Jc60_qt-30_1911

Geschenk

N12526640823 021

IWIMNNNIILEED

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt

für unabhängige, gemeinverſtändliche

Lebenskunde und
Geſundheitspflege

zum Schutz der freien Forſchung und der Wahrheit in Wiſſenſchaft
und Leben.

Herausgegeben von Prof. Dr. Guſtav Jaeger,
unter Mitwirkung von

Prof. Dr. K. Endriß, Dr. med. H. Göhrum und Prof. Dr. H. Sieglin.

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Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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Der Gei
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Pfuſchereig
pfuſchergen
flucht.
leitung

4.

NN
gungen.

Inhaltsverzeichnis der einzelnen

Nr. 1.
Guſtav Jaeger, Unabhängigkeit. — H. Göhrum, Das Ein⸗
familienhaus. — Goethe über Deutſche und Engländer. —
K. Endriß, Die Heilquellen in naturwiſſenſchaftlicher Auf⸗
faſſung. — Guſtav Jaeger, Rom und Berlin. — Proteſt gegen
das Kurpfuſchereigeſetz — Guſtav Jaeger, Auch ein Leit⸗
artikel. — H. Göhrum u. K. Endriß, Aufruf! — Guſtav Jaeger,
Heilmagnetismus im Hausgebrauch. — Guſtav Jaeger, Zum
Gebrauch des Wetter⸗ und Mondkalenders. — Kleine Mit⸗
teilungen: Schulärzte. Der Buchſtabe tötet.

Nr. 2.
Guſtav Jaeger u. K. Endriß, Wie wir auf Einem Wege
uns zuſammenfanden. — Guſtav Jaeger, Die Lufterneuerung. —
Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung. — Gutachten von Prof.
Dr. Guſtav Jaeger über myſtiſche Heilweiſen. — G. Rettich,
Mehr Spielplätze für unſere Großſtadtjugend. — Guſtav Jaeger,
Zwei Kaiſerzeiten. — F. Schuſter, Die Unwetter des Jahres 1910
und der Mond. — Kleine Mitteilungen: Der Zaunkönig ein
Wetterprophet. — Briefkaſten. — Todesanzeige.

Nr. 3.
Guſtav Jaeger, Denkſchrift zur Kurpfuſcherei⸗Vorlage. —
Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — Guſtav Jaeger,
Der Geiſt des Mittelalters. — K. Endriß, Wünſchelrute und
Waſſerfachmänner. — Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz. —
G. Simons, Mißſtände im Heilgewerbe. — Kleine Mitteilungen:

Krankenduft. Zur Peſtangſt. Peſtgeruch. Floh und Peſt. Die
Naturheilmethode in Oeſterreich. — Bücherbeſprechungen. —
Mitteilungen der Schriftleitung.
Nr. 4.
Guſtav Jaeger, Zwei Mahnworte. — K. Endriß, Der Rich⸗
tungsſinn der Tiere und der magnetiſche Meridian. — Guſtav
Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — F. Schuſter, Warum

bringt Mondwechſel Barometerwechſel? — F. Schuſter, Der
Barometergang des Januar—Februar 1911 zu Karlsruhe unter
dem Einfluß des Mondes. — K. Endriß, Die Macht der Ein⸗
bildung und die Wünſchelrute. — P. Schirrmeiſter, Zum Kur⸗
pfuſchereigeſetz. — Urteil eines Schulmediziners über das Kur⸗
pfuſchergeſetzz; — Guſtav Jaeger, Dienſtbotennot und Land⸗
flucht. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Mitteilungen der Schrift⸗
leitung.
Nr. 5.
Widmung. — Guſtav Jaeger, Lebenskraft und Lebensbewe⸗
gungen. — K. Endriß, Guſtav Jaeger und unſere Zeit. —
H. Göhrum, Guſtav Jaegers Werdegang. — Guſtav Jaeger,
Die Impffrage. — G. Rettich, Wie der Engländer wohnt. —
E. Falk, Einfachere Frauenkleidung. — Vortrag Schirrmeiſter
in Stuttgart. — Kleine Mitteilungen: Ueber den Richtungsſinn
des Vogels. — Bücherbeſprechung.

Nr. 6.
Guſtav Jaeger, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — Guſtav Jaeger,
Der Krankheitsſumpf. — H. Göhrum, Samuel Hahnemann und
Guſtav Jaeger. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.).
— H. Göhrum, Die Heimſtättenkolonie „Neckarhalde“ bei Eß⸗

ummern des Jahrgangs 1912. /

lingen a. N. — Wohnungshygiene. — Kleine Mitteilungen:
Aeſthetiſches Empfinden oder Geruchſinn? — Guſtav Jaeger⸗
Verein. — „Auf nach Dresden.“
Nr. 7.

Unſeres Meiſters 79. Geburtstag. —
Bundestag in Dresden. — Guſtav Jaeger, Vergiftung. —
H. Göhrum, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — G. Biedenkapp,
Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Technik. — Guſtav Jaeger,
Stoffverdünnung (Fortſ.). — Prof. Paul Förſter über Kur⸗
pfuſcherei. — Kleine Mitteilungen: Die hygieniſche Bedeutung
der Feſte. Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier. Stuben⸗
hockerei und Fleiſchgenuß. Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz.

K. Endriß, Unſer

— Bücherbeſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung. —

Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Juli.
Nr. 8.
Guſtav Jaeger, Die bayriſche Lodenjoppe. — K. Endriß,
Guſtav Jaeger und Ernſt Häckel. — Guſtav Jaeger, Stoffver⸗
dünnung (Fortſ.). — F. Meiſel, Allgemeine Bildung und Aber⸗
glauben. — K. Feyerabend, Die Bedeutung der Bodenreform für
Volkskraft und Volksgeſundheit. — H. Krauß, Obſtbau und
Duft. — Kleine Mitteilungen: Blumenduft. Das erſte Früh⸗
ſtück. Verwittrung. Der beſte Barometer. Polizeihunde —
irreführen! Zur Ueberskreuzregel. Farbenſinn oder Duft? Zur
Giftwäſche der Reben. — Eingelaufene Schriften. — Guſtav
Jaeger⸗Verein. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat
Auguſt.
Nr. 9.

Guſtav Jaeger, Die Theorie vom Riechen und Schmecken. —
Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Schluß). — N. N., Die Hebung
der Volksgeſundheit. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkran⸗
kungen des Kindes. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilver⸗
fahren. — C. Häußermann, Schwäbiſche Naturforſcher (Carl
Ludw. Frhr. v. Reichenbach). — K. Endriß, Zum Natur⸗ und
Heimatſchutz. — Kleine Mitteilungen: Zur Hygiene in den
Tropen. Geſundheitsgefährliche Schuhe. Zum Orientierungs⸗
ſinn der Tiere. — Homöopathiſcher Zentralverein Deutſchlands
in Stuttgart. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Bücher⸗
beſprechungen. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat
September.
Nr. 10.
Der Stuttgarter Polizeihund Sherlock. — Guſtav Jaeger,
Gegen die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung. — Der Kongreß gegen
die Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden am 19. und 20. Auguſt 1911.
— K. Endriß, Im Kampfe für naturgemäße Lebens⸗ und Heil⸗
weiſe. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes
(Fortſ.). — Guſtav Jaeger, Zur Frage über radioaktive Kräfte
im Menſchen. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren
(Fortſ.ß:!. — Zur Ehre Max Pettenkofers!? — Kleine Mit⸗
teilungen: Kongreß gegen Viviſektion und für Tierſchutz. Die
Berliner Polizei und der Polizeihund. Guſtav Jaegers Syſtem
auf der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden. Guſtav
Jaegers Monatsblatt. Die Gebühren der Aerzte. — Liga für
viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie. — Das Wetter und die
Standwechſel von Sonne und Mond. — Mitteilungen der

Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat
Oktober.

Nr. 11.
Ein Urteil über Kupferung der Reben und Arſengebrauch
beim Menſchen von Guſtav Jaeger. — F. Jaeger, Ueber die

Nerven⸗Erkrankungen des Kindes (Schluß). — W. Weder, Kann
die Kurierfreiheit im Deutſchen Reiche eingeſchränkt oder auf⸗

gehoben werden? — W. Werntgen, Das maggetiſche Heilver⸗
fahren (Schluß). — Guſtav Jaeger, Der Wanderungstrieb der
Tiere, insbeſondere der Fiſche. — K. Endriß, Sauerſtoff und

Beſtimmung der Geſchlechter. — H. Göhrum, Zum Kapitel vom
Aerztepfennig. — Kleine Mitteilungen: Das Honorar der japa⸗

II

Nr. 12.
Guſtav Jaeger, Kraft, Stoff und Raum. — Guſtav Jaeger,
Entwurf einer vergleichenden Biokinetik. — Guſtav Jaeger, Zur
Kupferung der Reben. — C. Häußermann, Schwäbiſche Natur⸗
forſcher (Chr. Fr. Schönbein). — K. Endriß, Das Wittrungs⸗
vermögen der Bienen. — Das Erdbeben vom 16. November und
der Mond. — Kleine Mitteilungen: Der Diebesriecher. Das
Sehvermögen des Hundes. Scharfſinn der Tiere. — Bücher⸗
beſprechungen. — Zur Klärung der Würnſchelrutenfrage. —
Sammlung der Sprüche auf dem Umſchlag des Monatsblatts,

niſchen Aerzte. — Ein wetterkritiſcher Tag. — Guſtav Jaeger⸗
Verein. — Auszeichnung. — Mitteilungen der Schriftleitung. —
Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat November.

Bachem, Dr. med. Max 128.
Biedenkapp, Dr. Georg 86.

Endriß, Prof. Dr. K. 6. 11. 13. 31. 37. 44.

51. 82. 91. 96. 115. 119. 139. 141. 150.
Falk, Egbert 63.
Feyerabend, Karl 99.
Förſter, Prof. Dr. Paul 90.
Göhrum, Dr. med. H. 3. 11. 56. 71. 78.
85. 139.

Jaeger⸗Verein.
Dezember.

Autoren⸗Verzeichnis.

Häußermann, Prof. Dr. C. 113. 148.
Jaeger, Dr. med. Franz 109. 121. 130.
Jaeger, Prof. Dr. Guſtav 1. 6. 9. 11. 12.
13. 16. 19. 21. 23. 24. 25. 29. 31. 37. 38.
47. 49. 60. 69. 75. 84. 87. 93. 96. 105.
107. 117. 123. 129. 136. 141. 144. 146.
Krauß, Hugo 101.
Marcuſe, Dr. med. Max 46.
Meiſel, Prof. Dr. F. 97.

Jahrgang 1911. — Wetterkritiſche Mondwechſelperiode. — Guſtav
Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat

Rettich, Georg 21. 62.
Schirrmeiſter, P. 45.
Schürer v. Waldheim, Dr. 35.
Schuſter, Oberſtleutnant a. D. 23. 42. 44.
Simons, Guſtav 35.
Weder, Wilh. 131.
Werntgen, Wilh. 111. 124. 133.

Alphabetiſches Sach⸗Verzeichnis.

A

Aal, Laichwanderung 136. 137.
Aberglauben 29.
— und allgemeine Bildung 97.
Abhärtung 17. 26. 57.
Abſtinenzler 109.
Achſendrehung des Moleküls 106. 143.
Acut Kranke 40.
Adickes, Oberbürgermeiſter 5.
Aehnlichkeitsgeſetz 16.
Aerzte 28.
—, beamtete 28.
—, Bismarck über 133.
—=, Gebühren 127. 139.
—, Honorar 139.
— , Kollegialität 132.
—, Nachtbeſuche 69.
—, unabhängige 2.
Aerztepfennig 139.
Aeſthetiſches Empfinden oder Geruch⸗
ſinn? 80.
Affinität, chemiſche 141.
Aigner, Dr. med. 31.
Aktiniumemanation 8.
Alkohol 64.
Alkoholfrage, Bilderatlas zur — Dr.
Pfleiderer 64.
Alkoholgenuß und Kinder 131.
Alkoholika 109.
Alkoholmißbrauch 64.
Allgemeine Bildung und Aberglauben 97.
Allſinn 134.
Ameiſenhaufen 38.
„Anbindung“ von Geflügel 146.
Angſt, Peſt⸗ 35.
Anilinfarben, giftige 115.

Animalin 21.
Anſteckende Krankheit 5. 27.
Anſteckung durch Geſundheit 124.
Anthropin 19. 20. 21. 88. 124.
Antozon 149.
Appetitſtoffe, Kreislauf der 79.
Arbeit, lebendige 141.
—, verfügbare 141.
Arbeitskraft, menſchliche 58.
Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz 91.
Arſengebrauch beim Menſchen und Kup⸗
ferung der Reben, Urteil über 129.
Arſenik 130. 140.
Arſenikeſſer 130.
Arzneiheilung 74.
Arzneihunger 75.
Arzneikraft, Potenzierung 74.
Arzneimittel 120.
Arzneimittelkundige 120.
Arzneimoleküle 146.
Arztwechſel 71.
Atmung durch die Naſe 32.
Atom und Molekül 105. 141.
Auffriſchung des Gedächtniſſes 79.
Aufruf 11.
Ausbildung der Polizeihundführer 126.
Ausbruch der Krankheit 69.
Ausdünſtung, menſchliche 102.
Ausflug nach Karnsberg bei Murr⸗
hardt 82.
— nach der Sächſiſchen Schweiz 84.
Ausſtellung, internationale Hygieneaus⸗
ſtellung 49. 84. 117. 118. 126. 140.
Austreibende Behandlung 59.
Austreibung des Giftes 71. 74.
Auszeichnung 48. 140.

B
Baden⸗Baden 8.
Bahnbewegung des Moleküls 106. 143.
— —, pendelartige 142.
Bakterien 58.
Balkon 16.
„Baquet“ 134.
Barometer, menſchliche Haare als 103.
Barometergang des Januar—Februar
1911 zu Karlsruhe unter dem Einfluß
des Mondes 44.
Barometerwechſel, warum bringt Mond⸗
wechſel Barometerwechſel? 42.
Baum als Hygieniker 41.
Bauſpekulation 5.
Beamtenſchaft 2.
Becquerel 54. 144.
Befehlsgymnaſtik 59.
Befruchtung 138.
Behandlung, heilmagnetiſche 133.
Belebungskraft 20.
—, ſpezifiſche 143.
Belebungswirkung 144.
Bellini, E. 32.
Beneke 57.
Benger Söhne, W. 53. 127. 140.
Berlin und Rom 9.
Berliner Polizei und Polizeihund 126.
Beruf, gefährdeter 10.
Beſtimmung der Geſchlechter und Sauer⸗
ſtoff 138.
Bewegungen, individuelle 88.
—, rhythmiſche 134. 144.
Bewegungslehre 144.
Bewegungsnerven 110.
Bienen, Heimfindeverſuche 149.
„Wittrung 149.

— — –— =eo,6 , C =S = = — =,

Bieske 31. 32.
Bildung, allgemeine und Aberglauben 97.
Biokinetik, vergleichende 116. 141. 144.
Biologie 31.
— und viviſektionsfreie Heilkunde 127.
Biſam 20.
Bismarck über Aerzte 133.
Blattfallkrankheit 130.
Blei 33.
Blumenduft 102.
Blut, Macht des 21.
Bock, Ingenieur 84.
Bodenluft 15.
Bodenreform 6. 62. 79. 99.

—, Bedeutung für Volkskraft und Volks⸗

geſundheit 99.
Bodenſpekulation 5.
Bodenſteuer 100.
Böttger 149.
Bongard, Dr. O. 115.
Bonnier, Gaſton 149.
Boſch, Robert, Dr. ing. 48.
Braungart, Dr. R. 144.
Brehms Tierleben 116. 151.
Briefkaſten 24.
Brieftauben 38.
Brunnengeiſt 6.
Buchſtabe, der B. tötet 12.
Bücherbeſprechungen, Brehms Tierleben
116. 151.
—, Dr. Kapf, Erziehungsſchule 92.
—, F. W. J. Müller, Geſundheitsbiblio⸗
thek 92.
—, Dr. L. Müller, Influenza 92.
—, Dr. Pfleiderer, Bilderatlas zur Alko⸗
holfrage 64.
—, Dr. Rothe, Wünſchelrute 36.
—, Rud. Zimmermann, Vögel 92.
Bürgerliche Freiheit 119.
Büttenquelle 3.
Bujard, Direktor Dr. 146.
Bund der Naturheilvereine 63.
Bundestag in Dresden 82.

E
Carr, H. 38.
Chemie 141.
Chemiſche Affinität 141.
— Sinne 105. 137.
Chemiſcher Hautſinn 137.
Chicago 22.
Chirurgie 37.
Cholera 26. 35. 125.
Chriſtliche Wiſſenſchaft, Gründerin 11.
Chroniſch Kranke 40. 69. 70.
Chronoſkop v. Hipp 57.
Curie, Dr. Marie 6. 8. 54. 144.

9

£

Darwin, Charles 21. 49. 52. 56.
Dauerausſcheider 126.
De la Rive 148.
Debierne, A. 8.
Denkſchrift zur Kurpfuſcherei⸗Vorlage 25.
Desinfektionszwang 126.
Deutſche und Engländer, Goethe über 6.
Deutſche und engliſche Erziehung 22.
Diebsfänger 31. 45.
Diebsriecher 150.
— von Breslau 150.

Edy, Mary G. 11.

— I —

Dienſtbotennot und Landflucht 47.
Dienſtperſonal 4.
Diffuſion 74. 143.
Diffuſionsdruck 7.
Diphtherie 125.
Dispoſition 19. 37. 59. 61. 125.
Drahtloſe Telegraphie 145.
Drall 106.
Dresden, Unſer Bundestag in 82.
Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung 49. 84.
117. 118. 126. 140.
— —, Proteſtverſammlung 116.
„Salonblatt 84.
— Tagung 80.
Du Potet, Baron 133.
Duft 13.
oder Farbenſinn 104.
— und Obſtbau 101.
— Und Strahlung 107.
Duftkraft 20.
Duftſeele 54.
Duftſtoffe 13. 59. 75. 124.
— und Lebensbewegungen 51.
Duftſtrahlen 45.
Duftwirkung 101.

Ehrlich⸗Hata 606. 10.
Eigenduft 54.
Eigenduftlehre Guſtav Jaegers 53.
Eigenes Haus, Unverletzlichkeit 1.
Einatmung von Quelldunſt 9.
Einbildung, Macht der E. und Wün⸗
ſchelrute 44.
Einfamilienhaus 1. 3. 5. 28. 78. 80. 100.
—, England 4. 15. 62.
—, moraliſche Wirkung 4.
—, ſoziale Wirkung 4.
Eingeweidewürmer 121.
Einzelhaus und Geſundheitspflege 5.
Eiweiß 58.
Eiweißmolekül 53.
Ekel 129.
Elektriſche Zerlegungskraft 7.
Elektrizität 114.
Endriß, Prof. Dr. K. 13. 36. 47. 82. 118.
126.
Engländer und Deutſche. Goethe über 6.
—, wie der E. wohnt 62.
England, Einfamilienhaus 4. 15. 62.
—, Freiheit 1.
Engliſche und deutſche Erziehung 22.
— Krankheit 121.
Engliſches Fenſter 15.
Entdeckung des Kreoſot 113.
— des Odes 114.
— des Ozon 148.
— des Paraffin 113.
— der Seele 13. 48. 73.
Entfettung 57.
Entreß, Franz 84. 127. 140.
Entwäſſerung 57.
Entwurf des Kurpfuſchereigeſetzes 132.

Erbbaurecht 62.

Erdbeben und Mond 24. 150.
— und Tiere 151.
Erfindung der Schießbaumwolle 148.

Erholungskur 39.
Erkältung 39. 61.
Erkältungsangſt 71.
Erkältungskrankheiten 58.
Erſcheinungen, ſeeliſche 123.
Erziehung, deutſche und engliſche 22.
Erziehungsſchule, Dr. Kapf 92.
Eßlingen, Stadtgemeinde 79.
Eßluſt 129. 145.

F
Falb⸗Jaegerſche Mondeinflußtheorie 150.
Familienduft 59.
Familienſinn 4.
Farbenſinn oder Duft? 104.
Feinheit 7. 16. 75.
Feinkinetiſche Lebensbewegungen 145.
Feinmechaniſche Lebensbewegungen 145.
Fenſter, engliſches 15.
— „Schlafen bei offenem 40. 69.
Fenſterlüftung 14. 15.
Fernwirkung zwiſchen Tier u. Menſch 91.
Feſte, hygieniſche Bedeutung 91.
Fettſchweiß 20.
Fieber 30. 61. 69. 134.
— und Wolle 61.
Findigkeit 13. 32.
Fiſchwanderungen 136.
Fleiſch, argentiniſches in der Schweiz 91.
Fleiſchgenuß und Stubenhockerei 91.
Floh und Peſt 35.
Flüchtigkeit der Riechſtoffe 106.
Förſter, Prof. Paul 83. 118. 121. 126.
— — über Kurpfuſcherei 90.
Formungskraft 50.

Forſchung und viviſektionsfreie Heilkunſt

128.
Franz, Dr. 136.
Frauenkleidung, einfachere 63.
Freiheiler 2. 25. 131. 132.
Freiheit 5. 63. 120.
— in England 1.
—, perſönliche und bürgerliche 119.
— der Wiſſenſchaft 118. 119.
Freiluftbehandlung 61.
Fremdgift 70.
Frühſtück, erſtes 102.
Füße, kalte, Mittel gegen 85.
Fundſtriche 44.
Futter, pflanzliches 95.
—, wollenes 94.
G
Gammaſtrahlen 36.
Gas⸗ und Waſſerfachmänner, Verein der
Gaſtein 6. 9. 42.
Gebetsſtellung der Mohammedaner, Mit⸗
tel gegen Verſtopfung 85.
Gebläuter Zucker 140.
Gebühren der Aerzte 127. 139.
Geburtstag, unſeres Meiſters 79. Ge⸗
burtstag 81.
Gedächtnis, Auffriſchung 79.
Gefährdeter Beruf 10.
Geflügel, Anbindung 146.
Gefrierfleiſch 91.
Gefühle 19.
Gefühlsnerven 110.

Geheimmittel 91.
Geheimmittelſchwindel 35.
Geheimwiſſen 18.
Gehirnentzündung 125.
Gehör 17.
Geiſt 45. 146.
— des Mittelalters 30.
Geiſtige Vorgänge 123.
Gemeingefährliche Krankheit 26.
Gemeinſame Jugenderziehung 64.
Genoſſenmachen 126.
Genußobjekte 145.
Geodete Stoffe 133.

Geologiſche Landesanſtalt in Preußen 32.

Gerichtsurteil 139.
Geruch 13. 17. 136. 143. 145.
— des Ozon 148.
— der Peſt 35.
Geruchſinn 13. 20. 89. 150.
oder äſthetiſches Empfinden? 80.
— des Hundes 87. 88.
Gerüche, üble im Zimmer 14.

Geſchlechterbeſtimmung u. Sauerſtoff 138.

Geſchlechtskrankheiten 27.
Geſchmack 17. 145.
Geſchmackſinn 20.

Geſetz gegen Mißſtände im Heilgewerbe 33.

Geſetzespfuſcherei 33. 46.
Geſetzmacherei 3. 33.
Geſicht 17.
Geſtank, Krankheit iſt G. 14.
Geſundbeten 11.
Geſundbrunnen 6.
Geſundhaltung 60.
Geſundhaltunaslehre von Guſt. Jaeger 52
Geſundheit, Anſteckung durch 124.

Geſundheitsbibliothek, F. W. J. Müller 92.“

Geſundheitsgefährliche Schuhe 115.
Geſundheitslehre in der Schule 12.
Geſundheitspflege und Einzelhaus 5.
— und Rechtspflege 132.
Geſundbeitszuber 134.
Geſundheitszuſtand und Haare 103.
Getaſt 17.
Gewebe, Waſſergehalt der 57.
Gewerbefreiheit 30. 118. 119.
Gewicht, ſpezifiſches 58.
—, – der Soldaten 57.
Gewiſſensklauſel 62. .
Gewöhnung 103.
Gichter 110. 121.
v. Gicycki, W. 79.
Gift, Austreibung des G. 71. 74.
Gift und Gegengift 73.
Giftige Anilinfarben 115.
Giftküche 10. 121.
Giftpflanzen 120.
Giftwäſche der Reben 104.
Gleich und Aehnlich 73. 104.
Gleichung, perſönliche 56.
Göhrum, Dr. med. H. 47.
Göppinger Sauerbrunnen 9.
Goethe über Deutſche und Engländer 6.
Goldmacher 97.
Gott und Natur 108.
Gottesmenſchentum 55.
Grab des Monismus 55.
Graphologie 88.
Gray 8.

— IV —

Greve & Uhl 127. 140.
Griff 137.
Grobkinetiſche Lebensbewegungen 145.
Grobmechaniſche Lebensbewegungen 145.
Großſtadt 78.

Gründerin der chriſtlichen Wiſſenſchaft 11.

Grundrente 100.

Guſtav Jaeger⸗Verein ſ. Jaeger⸗Verein.

Gutachten über myſtiſche Heilweiſen 19.
Gymnaſtik 59.

H

*

Haare und Geſundheitszuſtand 103.
Haare, menſchl. als Barometer 103.
Haarkleid 52.
Häckel, E. 55. 95.
— und Guſtav Jaeger 95.
Hähl, Dr. 116.
Haftkraft 20.
Hahnemann, Samuel 47. 72.
und Guſtav Jaeger 71.
Hahnemann⸗Relianien 116.
Halsentzündung 125.
Handauflegen 11. 27. 125. 133.
Handſchrift 88.
Haſchiſchhunger 75.
Hausarzt 2. 25. 28.
Hausaufgaben 131.
Hausgebrauch, Heilmagnetismus im 11.
Haut-gout 92.
Hautſinn, chemiſcher 137.
Hauttalg 20.
Heileſegemachen 11.
Heilgewerbe, Mißſtände 33. 34.
Heilkraft 49.
Heilkunde, viviſektionsfreie und Biologie
127.
Heilkunſt 37.
—, impffreie 127.
—, ſerumfreie 127.
— und Viviſektion 126.
—, viviſektionsfreie 127.
—, — und Forſchung 128.
Heilmagnetiſche Behandlung 133.
— Reaktion 134.
Heilmagnetismus 21. 27. 28. 80. 111. 123.
133. 134. 1835. 146.
im Hausgebrauch 11.
und Selbſtarznei 124.
Heilmethoden, myſtiſche 11. 19. 27. 28. 91.
Heilquellen 42.
—, Kennzeichnung 7.
— in naturwiſſenſchaftlicher Auffaſſung 6.
Heilung 14.
Heilverfahren, magnetiſches 111. 123. 124.
Heilweiſe und Lebensweiſe, naturgemäße
119. 121.
Heimatduft 137.
Heimatgeſchmack 92.
Heimat⸗ und Naturſchutz 114.
Heimatſinn 149.
Heimfindeverſuche mit Bienen 149.
Heimſtättenkolonie Neckarhalde bei Eß⸗
lingen 78.
Helium 8.
Hempelmann, Dr. 151.
Heppe, Dr. 116.
Hipps Chronoſkop 56.

Hitzig⸗Kranke 40.
Hochgebirgsluft 41.
Hochſchulen 30.
Homöopathen 120.
Homöopathic World 141.
Homöopathie 16. 60. 72. 73. 146.
Homöopathiſche Arzneien, Riechbarkeit 88.
— Verdünnung 16. 19. 29. 38. 75. 87.
96. 97. 107.
Homöopathiſcher Zentralverein Deutſch⸗
lands in Stuttgart 116. 144.
Homöopathiſches Krankenhaus in Stutt⸗
gart 48.
Honorar der Aerzte 139.
— der japaniſchen Aerzte 139.
Humoralpathologie 72.
Humpelrock 63.
Hund, Geruchſinn 87. 88.
— und Krankenduft 35.
—, Sehvermögen 150.
Hunger 74.
—,, Arznei⸗ 75.
„Haſchiſch⸗ 75.
‚Kokain⸗ 75.
und Liebe 51. 89. 136. 145.
„Morphium⸗ 75.
„Opium⸗ 75.
—, Salz⸗ 74.
Hygiene 14. 118. 120.
—in den Tropen 115.
Hygieneausſtellung, internationale 49. 84.
117. 118. 126. 140.
Hygieniker 37.
—, Baum als 41.
Hygieniſche Bedeutung der Feſte 91.
— Lebensführung 108.
Hypnoſe 27.
Hypnotismus 135.
Hyſterie 130.

—

J

Jaeger, Prof. Dr. Guſtav Z. 4. 5. 6. 11.
12. 13. 14. 16. 19. 22. 32. 38. 44. 45.
47. 48. 56. 72. 79. 80. 81. 90. 93. 95.
109. 112. 115. 116. 118. 119. 124. 126.
127. 133. 140.
— —, Eigenduftlehre 53.
— — und Falbſche Mondeinflußtheorie
150.
— —, 79. Geburtstag 81.
— —, Geſundhaltungslehre 52.
— — und Ernſt Häckel 95.
— — und Samuel Hahnemann 71.
— —, Syſtem Prof. Dr. G. J. und Inter⸗
nationale Hygiene⸗Ausſtellung 84. 126.
— — und unſere Zeit 51. .
— — Werdegang 56.
— Prof. Dr. O. H. 56.
Jaeger⸗Verein 11. 36. 47. 80. 82. 104. 116.
129. 140. 152.
Japaniſche Tanzmaus 38.
Ichduft 20.
Jeſuitenorden 30.
Impffrage 60.
Impffreie Heilkunſt 127.
Impfgegner, Kongreß 60.
Impfzwang 27. 48. 61.
Indifferenz 145.

r

4

2 ° =*
— — —

SS⸗) — —— &22

X

2 & 2 e-2
= = —

= = =

2 2 2

☛ — — 2

K
K
K

116.

Individualduft 59.
Individualität 53. 88. 107. 144.
Individualpotenz 21. 123.
Individualrhythmus 145.
Individualſtoffe 13. 20. 33.
Individuelle Bewegungen 88.
— Riechſtoffe 50.
Individuen, männliche 138.
—, weibliche 138.
Infektionskrankheiten 58. 125.
Influenza, Dr. L. Müller 92.
Inhalation 21.
Innere Medizin 37.
Inſtinkt 12. 17. 19. 89.
Inſtinktſeele 51.
Internationale Hygiene⸗Ausſtellung 49.
84. 117. 118. 126. 140.
– —, Syſtem Prof. Dr. G. Jaeger 84. 126.
Jod 33.
Jodgehalt im Waſſer 7.
Jugenderziehung, gemeinſame 64.

K

Kahlbaum 148.
Kaiſerzeiten, zwei 22.
Kakadu 103.
Kalkowsky 32.
Kalte Füße, Mittel gegen 85.
Kampf für naturgemäße Lebens⸗ und
Heilweiſe 119.
Karnsberg 82. 91.
Keimträger 126.
Kennzeichnung der Heilquellen 7.
Kerners Seherin von Prevorſt 135.
Kinder und Alkoholgenuß 131.
—, kurze Socken 85.
—, Nervenerkrankungen 109. 121. 130.
—, Spielplätze 21.
—, „Wegbleiben“ der 122.
Kindererziehung 4.
Klärung der Wünſchelrutenfrage 151.
Klaſſenhaß 5.
Kleidung und Körperpflege 126.
Klunzinger, Bernhard 13.
Kneipp 55. 132.
Koch, Robert 125.
Kochen 77.
Körperbewegungen 131.
Körperpflege und Kleidung 126.
Kohlenſäure im Zimmer 14. 40.
Kokainhunger 75.
Kollegialität, ärztliche 132.
Kongreß der Impfgegner 60.
— der Magnetopathen 92.
— für Naturheilkunde und Volkswohl⸗
fahrt 119.
— gegen die Hygiene⸗Ausſtellung in Dres⸗
den 118.
— gegen Viviſektion und für Tierſchutz
126.
Konſtitution 58.
Kowalewsky, S. 138.
Kraft 141.
— ,lebendige 142.
— des Selbſt 55.
—, Stoff und Raum 78. 141.
—, Urſache der 50.
Krampfanfälle 122.

— V —

Kranke, akut K. 40.

—, hitzig K. 40.
Krankenduft und Hund 35.
Krankenhaus, homöopathiſches 48.
Krankheit, anſteckende 5. 27.
— , chroniſche 69. 70.
—, gemeingefährliche 26.
— iſt Geſtank 14.
—, Riechbarkeit 145.
—, Schlummerzuſtand 39.
— iſt Vergiftung 73.
Krankheitsausbruch 69.
Krankheitsſumpf 69.
Krankheitsverlauf 37.
Kranz⸗Buſch, Dr. 116.
Kreislauf der Appetitſtoffe 79.
Kreoſot, Entdeckung 113.
Kriſen 134.
Kröner, Dr. 90.
Kultur und Natur 79.
Kulturmenſch 108.
Kunſthilfe 118.
Kupferung der Reben 104. 146.
— und Arſengebrauch beim Menſchen,
Urteil über 129.
Kurierfreiheit 18. 26. 28. 29. 31. 34. 118.
119.
—„kann die K. im Deutſchen Reiche ein⸗
geſchränkt od. aufgehoben werden? 131.
Kurpfuſcher 18. 34. 98.
Kurpfuſcherei, Prof. Paul Förſter über K.
90.
Kurpfuſchereigeſetz 23. 33. 36. 44. 45. 48.
62. 118.
⸗Entwurf 132.
— und Moderniſteneid 9. 37.
—, Preßſtimmen 33.
— ,Proteſt gegen 9.
—,Schulmediziner über 46.
Kurpfuſchereivorlage 25. 30. 111.
Kurpfuſcherprozeſſe 30. 111.
Kurze Socken bei Kindern 85.
Kuß 96. 107.
Kuyper, Premierminiſter, Dr. A. 118.

*

Lachs, Wanderung 137.
Lähmungswirkung 144.
Lagerung, Baumfrüchte 77.
—, Büchſenfleiſch 77.
—, Champagner 76.
—, Fiſch 77.
—, Fleiſch 77.
—, Käſe 77.
—, Kartoffeln 76.
—, Kognak 76.
—–, Konſerven 77.
—, Milch 77.
—, Tabak 76.
—, Wurzelfrüchte 77.
—. Zigarren 76.
Laichwanderung des Aals 136. 137.
Laienärzte 133.
Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Tech⸗
nik 86.

Lahmann 55.

Lahmer, Direktor 83.
Lamarck 56.

Lampert, Oberſtudienrat, Dr. 115.
Landesausſchuß, württ. für Natur⸗ und
Heimatſchutz 115.
Landflucht und Dienſtbotennot 47.
Lanolin 20.
Lautenſchlager, Dr., Oberbürgermeiſter 82.
Leben iſt Molekularbewegung 142.
Lebendige Kraft 142.
Lebensbewegungen 54. 123. 129. 141. 144.
— und Duftſtoffe 51.
—, feinkinetiſche 145.
—, feinmechaniſche 145.
—, grobkinetiſche 145.
—, grobmechaniſche 145.
— und Lebenskraft 49.
—, rhythmiſche 144. 145.
—, unwillkürliche 13.
Lebensdüfte 121.
Lebensführung 58.
—, hygieniſche 108.
Lebensgewohnheiten 70.
Lebenskraft 51. 123.
— und Lebensbewegungen 49.
Lebenskunſt 63.
Lebensmotor 50.
Lebensweiſe und Heilweiſe, naturgemäße
119. 121.
— vegetariſche 109.
Lebeweſen, Stoffwirkung in 59.
Lehmann, Oskar 83. 84.
Lehre Guſtav Jaegers vom Eigenduft 53.
— — von der Geſundhaltung 52.
— — von der Kraft des Selbſt 55.
Leibwickel 85.
Leitartikel, auch ein 10.
Lentz, Prof. Dr. 125.
Leuckart, Rudolf 13.
Liebe 107. 137. 146.
— und Hunger 51. 89. 136. 145.
Liebig 144.
Liebkoſung 146.
Lind⸗af⸗Hageby, L. 128.
Lodenjoppe, bayriſche (mit Bild) 93.
— ungefütterte 94.
Löſung, verdünnte 7.
Lorenz, Sanitätsrat Dr. 116.
Lüftung 13. 14.
Luft 29. 30. 39. 41.
Luftbad 131.
Lufterneuerung 13.
Luftkur 16. 39.
Luftverdünnung 144.
Lungenentzündung 125.
Lungenkapazität 57.
Luſt 145.

M

Macht des Blutes 21.
— der Einbildung und Wünſchelrute 44.
Männliche Individuen 138.
Magnet 98.
Magneteiſen 123.
Magnetiſche Reaktionen 134.
Magnetiſcher Meridian 33. 37. 114.
–— Rapport 133.
—– Schlaf 135.
Magnetiſches Heilverfahren 111. 123. 124.
133.
— Streichen 125.

Magnetiſiertes Waſſer 20.
Magnetismus 38. 114.
—, tieriſcher 21. 112. 124.
Magnetopathen 112. 123.
— ⸗Kongreß in München 92.
Mahnworte, zwei 37.
Marchand 38.
Marcuſe, Dr. Max 46.
Marktſchreieriſche Anpreiſungen, Reſo⸗
lution gegen 80.
Marſhall, Prof. William 13. 116. 151.
Maſſenanziehung 141.
Maſſenvergiftungen 140.
— durch Milch 84.
Maſſenwirkungen 141. 144.
Materia peccans 73.
Materialiſten 54.
Mayer, Robert 78. 141.
Mayers homöopathiſche
116.
Medizin, innere 37.
—, wiſſenſchaftliche 132.
Medizinärzte 132.
Menſch, radioaktive Kräfte im M. 123.
— und Tier 146.
— —, Fernwirkung zwiſchen 91.
Menſchliche Arbeitskraft 58.
— Ausdünſtung 102.
— Haare als Barometer 103.
Meridian, magnetiſcher 33. 37. 114.
Mesmer, Dr. 11. 21. 112. 124. 134.
Mesmerismus 112. 123. 135.
Metzler, W. 127.
Mieter 4.
Miethausſyſtem 4.
Mietskaſerne 5. 22. 28. 62. 80.
Milch 20.
—, Maſſenvergiftungen durch M. 84.
Mißſtände im Heilgewerbe 33. 34.
Mitteilungen der Schriftleitung 36. 48.
92. 116. 128. 140.
Mittel gegen kalte Füße 85.
— gegen Verſtovfung 85.
Mittelalter, Geiſt des 30.
Model, Otto 48.
Moderniſteneid u. Kurpfuſchereigeſetz 9. 37.
Möller, Paul 21.
Mohammedaner, Gebetsſtellung der M.
als Mittel gegen Verſtopfung 85.
Molekül 142.
—, Achſendrehung 106. 143.
— und Atom 105. 141.
—, Bahnbewegung 106. 143.
Molekularattraktion 141.
Molekularbeweagung 142. 143. 144.
—, Leben iſt M. 142.
Molekularpendelung 143.
Molekularrhythmus 146.
Moll, Dr. 11. 21. 27.
Monatsblatt 127.
—, Sprüche 151.
Mond ſ. Wetter und M.
— und Erdbeben 24. 150.
Mondeinfluß und Barometergang 44.
Mondeinflußtheorie von Falb⸗Jgeger 150.
Mondwechſel, warum bringt M. Baro⸗
meterwechſel? 42.
Mondwechſelperiode, wetterkritiſche 152.
Monismus, Grab des 55.

Zentralapotheke

— VI —

Moorſteiner Reiberhalde 114.
Moraliſche Wirkung des Einfamilien⸗
hauſes 4.
Morphiniſten 130.
Morphiumhunger 75.
Moſchus 20.
Mühlberger, Dr., Oberbürgermeiſter 79.
Myſtiſche Heilmethoden 11. 19. 27. 28. 91.
— Heilweiſen, Gutachten über 19.

N

Kächſtenhilfe und Selbſthilfe 69. 85.
Nägeli, Prof. 58.
Narkotika 75. 109.
Naſe 76. 87. 107.
—, Verſchluß der 13.
— als Wächter der Geſundheit 85.
Naſenatmung und Rutengänger 32.
Natur und Gott 108.
— uUnd Kultur 79.
Naturarzt 127.
Naturdunſtbäder 9.
Naturforſcher, ſchwäb. 113. 148.
Naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe 119.
121.
Naturgeſetze 97.
Naturheilkunde 45. 121.
— und Volkswohlfahrt 119.
Naturheilmethode 60.
— in Oeſterreich 36.
Naturheilvereine 120.
—, Bund der 63.
Naturmenſchen 87.
Natur⸗ und Heimatſchutz 114.
Naturſtudium 17.
Naturwiſſenſchaftliche
Heilquellen 6.
eckarhalde, Heimſtättenkolonie bei Eß⸗
lingen 78.
Nerven und Schule 110.
Nervenerkrankungen des Kindes 109. 121.
130.
Nervenkrüppel 110.
Nervenleiden 131.
Nervenleitungsgeſchwindigkeit 56. 73.
Nervenmeſſungsmethode ſ. Neuralanalyſe.
Nervenſyſtem 135.
ervenzeitmeſſer 127. 128.
Nervoſität 131.
N teuralanalyſe 13. 20. 56. 73. 128. 129. 140.
144.
New York 22.
Nußbaum, Prof. Dr. 61.
O
Obſtbau und Duft 101.
Obſtgenuß 102.
Od 20. 124. 125.
—, Entdeckung 114.

Auffaſſung der

Odſtrahlen 125.

Oesypum 20.
Offenes Fenſter, Schlafen bei 40. 69.
Okkult 12.
Operationswut 132.

Opiumhunger 75.
Optik 98.

Ordnung, öffentliche 5.

Orientierungsſinn der Tiere 115.

Osmoſe 74.

Ozon 150. 151.
—, Entdeckung 148.
—, Geruch 148.
P
Paneſch, Dr. 36.
Paracelſus v. Hohenheim, Theophraſtus
116.
Paraffin, Entdeckung 113.
Paris, Ueberſchwemmung 44.
Partenogeneſis 138.
Pavian als Waſſerfinder 31.
Pelouze 149.
Pendelartige Bahnbewegung 142.
Pendelexperiment 143.
Peronoſpora 130. 146. 147.
Perſönliche Freiheit 119.
— Gleichung 56.
Peſt 26. 59.
— und Floh 35.
Peſtangſt 35.
Peſtgeruch 35.
Peſtherde 35.
Pettenkofer, Max 53. 125.
Pflanzliches Futter 95.
v. Pflugk, Prof. Dr. 150.
Pfuſchergeſetz 34.
Phyſik und Phyſiologie 107.
Phyſikaliſche Sinne 105.
Phyſiologie 19.
— und Phyſik 107.
Phyſiologiſche Wirkung der Radiumſtrah⸗
lung 6.
Pocken 60.
v. Pohlmann 62.
Politik 3.
Polizei 28.
—, Berliner und Polizeihund 126.
Polizeihund 20. 54. 103. 126. 145. 146.
— und Berliner Polizei 126.
— Sherlock (mit Bild) 117.
Polizeihundführer, Ausbildung 126.
Polizeiſtaat 3.
Votenzſerung der Arzneikraft 74.
Potenzierungsgeſetz 16.
Preſſe 34.
Preſſefreiheit 118, 119. 132.
Preßſtimmen zu Profeſſor Dr. Guſtav
Jaegers 79. Geburtstag 81.
Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz 33.
Prießnitz 132.
Programm des Guſtav Jaeger⸗Vereins
für 1911 48. .
Proteſt gegen das Kurpfuſchereigeſetz 9
Proteſtverſammlung gegen die Dresdener
Hygieneausſtellung 116.
OQ.
Quartaltrinker 64.
Quellduft 7.
Quelldunſt, Einatmung 9.
Quelle, Begriff der 6.
R
Raabe, Dr. Wilh. 11.
Radioaktive Kräfte im Menſchen 123.
Radioaktivität 6. 36. 123.
Radium 8. 20. 54. 123.
Radiumemanation 8.
Radiumſtrahlung, phyſiologiſche Wirkung
der 6.

ſſtus

rkung

Ramſay 8. 9. 54. 144.
Ranke, J., Phyſiologie 57.
Rapport, magnetiſcher 133.
Raſſenduft 59.
Rath, Rechtsanwalt 48.
Ratten, weiße 38.
Raum, Kraft und Stoff 78. 141.
Reaktion, heilmagnetiſche 134.
Reben, geſpritzte 129. 147.
—, Giftwäſche 104.
—, Kupferung 104. 129. 146.
— — und Arſengebrauch beim Menſchen,
Urteil 129.
—, UuUngeſpritzte 147.
Rechtspflege 3.
— und Geſundheitspflege 132.
Referendum, Schweiz 3.
Regenbogen 99.
Regenpfeifer 24.
v. Reichenbach, C. L. 20. 38. 112. 113. 124.
Reichstag 28. 131.
Reiherhalde bei Moorſtein 114.
Reinheit 16. 29. 75.
Reklame 3.
v. Rengarten 35.
Reſolution 119.
— gegen marktſchreieriſche Anpreiſungen
80.
Rhythmiſche Bewegungen 134. 144.
Rhythmus, ſpezifiſcher 50.
Richet, Charles, Prof. Dr. 144.
Richter, Rudolf 100.
Richtungsſinn der Tiere und maggnetiſcher
Meridian 37. 114.
— des Vogels 64.
Riechbarkeit homöopathiſcher Arzneien 88.
— der Krankheiten 145.
Riechen 88.
— und Schmecken, Theorie vom 105.
Riechproben 20.
Riechſtoffe, Flüchtigkeit 106. 124.
—, individuelle 50.
—, ſpezifiſche 50.
Rockfutter 94.
Rockhoſe 63.
Rockſchnitt, militäriſcher 94.
Röntgen 54. 144.
Röntgenſtrahlen 8.
Rom und Berlin 9.
Rubner, Prof. 59.
Rutengänger 13. 31.
— und Naſe 32.

—

=

Sächſiſche Schweiz, Ausflug 84.
Salvarſan 10. 130. 140.
Salzhunger 74.
Sauerbrunnen, Göppinger 9.
Sauerſtoff 138. 148.
— und Beſtimmung der Geſchlechter 138.
Sauerſtoffaktion 138.
Scharfſinn der Tiere 151.
v. Scheidlen, Edler 36.
Schelling 148.
Schießbaumwolle, Erfindung 148.
Schirrmeiſter, P. 10. 118.
—, Vortrag in Stuttgart 63.
Schlaf, magnetiſcher 135.
Schlafen bei offenem Fenſter 40. 69.

— VII —

Schlummerzuſtand der Krankheit 39.
Schmecken und Riechen, Theorie vom 105.
Schmerzpunkte 146.
Schmetterlinge 89.
Schmidt, Johs. 136.
Schmidt, Prof. 22.
Schnitzer, Moritz 118.
Schnütgen, Sanitätsrat Dr. 116.
Schönbein, Chr. Friedr. 148.
Schreck 122.
Schreibſtubenherrſchaft 1. 2. 3.
Schriftleitung ſ. Mitteilungen der Sch.
Schroth 132.
Schürer v. Waldheim, Dr. 35.
Schuhe, geſundheitsgefährliche 115.
Schulärzte 2. 12. 25. 62.
Schule 17. 47. 131.
—, Geſundheitslehre 12.
— und Nerven 110.
Schulgelehrſamkeit 99.
Schulmedizin 16. 18. 29. 70. 117. 118. 123.
Schulmediziner über das Kurpfuſcherei⸗
geſetz 46.
Schulweisheit 117.
Schwäb. Naturforſcher 113. 148.
Schwefel 33.
Schwingungen 105.
Seele 20. 33. 38. 54.
—, Entdeckung der S. 13. 48. 73.
Seelenſtoffe 103.
Seelenſtrahlung 91.
Seeliſche Erſcheinungen 123.
Seeluft 41.
Seherin von Prevorſt 135.
Sehvermögen des Hundes 150.
Selbſtarznei 21.
— und Heilmagnetismus 124.
Selbſtbeſtimmung des Volkes 2.
Selbſtgifte 59. 70. 124.
Selbſtheilkraft 29.
Selbſthilfe 3. 11. 36. 55. 118. 119.
— und Aächſtenhilfe 69. 85.
Selbſtkraft 21. 55. 120.
Selbſtkurieren 70.
Selbſtſchutz 84.
Selbſtvertrauen 70.
Selen 33.
Semmelweis 90.
Senſitive 125.
Serumfreie Heilkunſt 127.
Serumtherapie 121.
Seuchenbekämpfung 59.
Seuchenfeſtigkeit 27.
Seuchengeſetz 2.
Seuffer, Theodora 24. 84.
Sherlock 117.
Silber 33.
Sinne, chemiſche 105. 137.
—, phyſikaliſche 105.
Socken, kurze, bei Kindern 85.
Soldaten, ſpezifiſches Gewicht der 57.
Somnambulismus 134.
Sonne und Mond, Standwechſel, und
Wetter 128.
Soziale Wirkung des Einfamilienhauſes 4.
Spannkraft 141.
Speiſe 78.
Speiſeduft, ſpezifiſcher, ſ. Spezifiſche Sp.
Spektrum 99.

Spezifikum der Speiſe 145.
Spezifiſche Belebungskraft 143.
— Riechſtoffe 50.
— Speiſendüfte: Gemüſe, grünes 77.
— –: Glühwein 77.
—: Kraut 77.
— —: Pilze 77.
—— . Suppe 76.
— –—.: Weinſpeiſe 77.
— Wärme 143.
Spezifiſcher Rhythmus 50.
Spezifiſches Gewicht 58.
— — der Soldaten 57.
Spezifität 88.
Spielplätze 21.
Spitalbehandlung 61.
Spohr, Oberſt 90.
Sprüche des Monatsblatts 151.
Spur 19. 87. .
Standwechſel von Sonne und Mond und
das Wetter 128.
Stimmänderung 145.
Stimmklang 145.
Stimmritzenkrampf 122.
Stoff 45.
—, Kraft und Raum 78. 141.
Stoffe, geodete 133.
Stoffverdünnung 16. 29. 38. 72. 75. 87. 96.
107.
Stoffwirkung in Lebeweſen 59.
Strahlung 6.
— und Duft 107.
Streichen, magnetiſches 125.
Stubenhocker 26. 39.
— und Fleiſchgenuß 91.
Suggeſtion 12. 129. 135.
Sumpf, Krankheits⸗ 69.
Syphilis 130.
Syſtem Prof. Dr. Guſtav Jaeger und
Internat. Hygiene⸗Ausſtellung 84. 126.

+—
T

Tanzmaus, japaniſche 38.
Tauben, Wittrung 151.
Technik und Wiſſenſchaft, Laienleiſtungen
in 86.
Telegraphie, drahtloſe 145.
Telepathie 32. 91. 98. 146.
Tempelhofer Feld 22.
Thauziés, A. 38. 150. 151.
Theorie vom Riechen und Schmecken 105.
Thompſon, Sylvanus 38.
Thoremanation 9.
Tier und Menſch 146.
— —, Fernwirkung zwiſchen 91.
Tiere und Erdbeben 151.
—, Orientierungsſinn 115.
—, Richtungsſinn und magnetiſcher Meri⸗
dian 37. 114.
— ,, Scharfſinn 151.
—, Wanderungstrieb 136.
Tierfährte 87.
Tierfreundſchaften 102.
Tieriſche Wolle 52.
Tieriſcher Magnetismus 21. 112. 124.
Tierſchutz 126. 127.
Tierverſuch 119.
Tierzüchter 21.
Timmler, Dr. med. 133.
Tölz, Bad 8.

Tormin, L. 123.
Trank 78.
Traubenkur 129.
Triebe 19.
Trikot 63.
Trikotwollkleid 52.
Trittſpur 88.
Tropenhygiene 115.
Türlüftung 15.
Turnen 22.
Typhus 60. 125.
11
Ueberſchwemmung von Paris 44.
Ueberskreuzregel 103.
Ueble Gerüche im Zimmer 14.
Unabhängige Aerzte 2.
Unabhängigkeit 1. 5
— des Volkes 2.
Unbewußtes 45.
Ungefütterte Lodenjoppe 94.
Uniformrock 95.
Unluſt 145.
Unreinigkeiten 29. 30. 75
Unverletzlichkeit im eigenen Haus 1.
Unwetter des Jahres 1910 und Mond 23.
Unwillkürliche Lebensbewegungen 13.
Uran 33.
Urſache der Kraft 50.
Urteil über Kupferung der Reben und
Arſengebrauch beim Menſchen 129.
— eines Schulmediziners über das Kur⸗
pfuſchereigeſetz 46.
v. Uslar 32.
V
Vaterlandsliebe 4.
Vegetariſche Lebensweiſe 109.
Veitstanz 122. 130.
Verdauungsſtörungen 121.
Verdünnte Löſung 7.
Verdünnung 141. 142.
—, homöopathiſche 16. 19. 29. 38. 75. 76.
87. 96. 97. 107.
Verein von Gas⸗ und Waſſerfachmän⸗
nern 31.
—, Guſtav Jaeger⸗Verein ſ. Jaeger⸗Verein.
—, Homöopathiſcher Zentralverein Deutſch⸗
lands in Stuttgart 116. 144.
— zur Klärung der Wünſchelrutenfrage
151.
— für naturgemäße Lebens⸗ und Heil⸗
weiſe 119.
—, Wohnhausbauverein 80.
Vererbung 51. 54.
Vererbungslehre 49.
Vererbungsſtoffe 21.
Vergiftung 84.
—, Krankheit iſt V. 73.
Vergleichende Biokinetik 116. 141. 144.
Verkehrte Welt 37.
Verlauf, Krankheits⸗ 37.
Verſchluß der Naſe 13.
Verſtopfung, Mittel gegen 85.

— VIII —

Vertrauensärzte 2.
Verweichlichung 17. 30. 58. 70.
Verwittrung 20. 102. 103. 146.
Verworn, Prof. 59.
Vieille 149.
Viviſektion 119. 126.
— und Heilkunſt 126.
Viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie
127.
— — und Forſchung 128.
Vögel, Rud. Zimmermann 92.
v. Völter, Oberhofkammerrat 48.
Vogel, Richtungsſinn des V. 64.
Volk, Erziehung zur Freiheit 2.
—, Selbſtbeſtimmung 2.
—, Unabhängigkeit 2.
Volksgeſundheit, Hebung der 108.
— und Volkskraft, Bedeutung der Boden⸗
reform für 99.
Volksheilmittel 98.
Volkskraft und Volksgeſundheit,
tung der Bodenreform für 99.
Volksmedizin 29.
Volkswiſſen 99.
Volkswohlfahrt und Naturheilkunde 119.
Vorgänge, geiſtige 123.
Vortrag Schirrmeiſter in Stuttgart 63.

Bedeu⸗

W
Wärme 142.
—, ſpezifiſche 143.
Wanderfiſche, primäre 136.
—, ſekundäre 136.
Wanderung des Aals 136. 137.
— des Lachſes 137.
Wanderungstrieb der Tiere, insbeſondere
der Fiſche 136.
Warmquellen 8.
Warth, Stadtpfleger a. D. 146.
Waſſer, Jodgehalt im 7.
—, magnetiſiertes 20.
Waſſerfachmänner und Wünſchelrute 31.
Waſſerfinder, Pavian als 31.
Waſſergehalt der Gewebe 57.
Waſſerſuchen 31.
Watſon, John B. 38. 151.
Wattierung 95.
Weg, wie wir auf Einem Wege uns zu⸗
ſammenfanden 13.
„Wegbleiben“ der Kinder 122.
Weibliche Individuen 138.
Wein 129.
Weinbukett 75.
Weingart, Oberlandesgerichtsrat Dr. 84.
Weinproben 20. 88.
Weiß, Sanitätsrat Dr. 116.
Werdegang Guſtav Jaegers 56.
Werntgen, W. 80. 123.
Wertzuwachsſteuer 100.
Wetter und Mond 12. 23. 42. 92. 104. 116.
128. 140. 152.
— und Standwechſel von
Mond 128.

Sonne und

Wetter⸗ und Mondkalender 12. 141.
Wetterkritiſche Mondwechſelperiode 152.
Wetterkritiſcher Tag 140.
Wetterprophet, Zaunkönig 24.
Weyl, Dr. 90.
Wiesbaden 6.
Wildbad, ſchwäb. 6. 8. 42.
Wirkung, phyſiologiſche der
ſtrahlung 6.
Wirtshausleben 5.
Wiſſenſchaft und Technik, Laienleiſtungen
in 86.
Wiſſenſchaftliche Medizin 132.
Wittrung 20. 101. 150. 151.
— der Tauben 151.
Wittrungsvermögen der Bienen 149.
Wohlgeruch 41.
Wohnhaus 78.
Wohnhausbauverein 80.
Wohnung 4.
Wohnungshygiene 5. 79.
Wohnungsnot 4.
Wohnungsweſen 115.
Wolle und Fieber 61.
—, tieriſche 52.
Wollenes Futter 94.
Wollkleidung 58.
Wollkriſen 108.
Wollregime 6. 52. 93. 94.
Wollſchweiß 20.
Wollſyſtem 108.
Wünſchelrute 13. 31. 36. 47. 54. 98. 112.
146. 151.
— und Macht der Einbildung 44.
—, Dr. Rothe 36.
— und Waſſerfachmänner 31.
Wünſchelrutenfrage, Klärung 151.
Wundarzt 18.
v. Wundt, Generalmajor 57.

Radium⸗

Y
Yerkes, R. M. 38.
3

Zahnkrämpfe 121.
Zaunkönig, Wetterprophet 24.
Zeit, unſere und Guſtav Jaeger 51.
Zellularpathologie 72.
Zentralkräfte 141.
Zentralſtelle für viviſektionsfreie
kunſt und Forſchung 128.
Zentralverein, Homöopathiſcher Z. Deutſch⸗
lands 116. 144.
Zerlegungskraft, elektriſche 7.
Zimmer, Kohlenſäure im 14. 40.
—, üble Gerüche im 14.
Zimmerlüftung 14.
Zirkularpolariſation 33.
Zucker, gebläuter 140.
Zufall 12.
Zur Straſſen, Prof. Dr. 116. 151.
Zwangsimpfgeſetz 61.
Zwangsimpfung 2. 61. 119.

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1

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er 9. Deutſch⸗

Freiexemplar der Redaktion.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Nr. 1.

Januar 1911.

Inhalt: Unabhängigkeit, Guſtav Jaeger; Das Einfamilienhaus,

H. Göhrum; „Goethe über Deutſche und Engländer“; Die Heilquellen in

naturwiſſenſchaftlicher Auffaſſung, K. Endriß; Rom und Berlin, Guſtav Jaeger; „Proteſt gegen das Kurpfuſchergeſetz“; Auch ein Leitartikel, Guſtav
Jaeger; „Aufruf“; Heilmagnetismus im Hausgebrauch, Guſtav Jaeger; Zum Gebrauch des Wetter⸗ und Mondkalenders, Guſtav Jaeger. — Kleine

Mitteilungen: Schulärzte. Der Buchſtabe tötet.

Anabhängigkeit.
Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.

Gegenüber den allſeitigen Verſuchen, den deutſchen Staats⸗
bürger in allen ſeinen Lebensrichtungen in Feſſeln zu ſchlagen,
worin ſich alle Namen habende Machthaber die Hand reichen
und alles ſich bemüht, dem Menſchen die Ueberzeugung bei⸗
zubringen, daß er ein hilfloſes, mit allen Mängeln behaftetes,
von der Natur vernachläſſigtes Weſen ſei, das ohne fremde
Hilfe weder geſund noch ſelig werden könne, treten wir mit
der Behauptung vor die Oeffentlichkeit, daß das nicht wahr
iſt. Der Menſch iſt ein Geſchöpf Gottes, ein wunderbares
Naturerzeugnis, ausgerüſtet mit allen Mitteln der Selbſthilfe,
um als ſelbſtändiges freies Geſchöpf ſeine Lebenszwecke zu
erfüllen. Wenn ihm Schwachheiten anhängen, ſo verdankt
er ſie einer Erziehung, die in allen Richtungen darauf hinaus⸗
geht, ihm ſeine Selbſtändigkeit zu rauben und ihn zum hilf⸗
loſen Gegenſtand der Ausbeutung für allerlei Macht⸗ und
Erwerbsintereſſen zu machen. Wer die Natur ſtudiert hat,
insbeſondere die Staaten bildenden Tiere, weiß, daß die
Staatenbildung von ihren Mitgliedern Opfer verlangt, wo⸗
mit die Vorteile der Staatenbildung bezahlt werden müſſen.
Allein, wie bei allem in der Welt, ſo muß auch hier eine
Grenze eingehalten werden, die nicht überſchritten werden
darf, wenn nicht eine wohltätige Einrichtung durch eine
Sklaverei bezahlt werden ſoll. Jede ſtaatliche Ordnung ver⸗
langt herrſchende Elemente. Dieſe Ueberzeugung ſteht felſen⸗
feſt in jedem Kopf, der die Natur wirklich ſtudiert hat, denn
er ſieht das nicht bloß im ganzen, ſondern namentlich in den
tauſendfach wechſelnden Bau⸗ und Tätigkeitsformen der Lebe⸗
weſen. Die vollendetſten ſind die, bei denen das ganze Tun
und Laſſen des Einzelweſens von einem beſonderen Werk⸗
zeug zum Herrſchen, dem Gehirn, befehligt wird. Aber dieſes
Herrſchen hat ſeine Grenzen, es darf nie ſo weit gehen, daß
es den Menſchen zum Sklaven herabwürdigt und namentlich
nicht, daß er zum Sklaven erzogen wird.
Wir verſtehen unter Freiheit nicht Schrankenloſigkeit, nicht
Dinge, die ihre praktiſche Erprobung noch nicht gemacht haben,
ſondern eine Freiheit, die ſeit Jahrhunderten beſteht und ſich
praktiſch nach jeder Richtung bewährt hat, die Freiheit,
wie ſie in England herrſcht. Das, was der Engländer
unter Freiheit verſteht, fängt an mit dem engliſchen Wort:
„My house is my castle, mein Haus iſt meine Burg“. Wir
ſind die Leute, die längſt für das Einfamilienhaus gegen
die Mietskaſernen eingetreten ſind, weil wir als ſelbſtändige
Männer leben und wohnen wollen. Dieſen Standpunkt ver⸗
tritt der Herausgeber des Monatsblatts ſeit 1875 in der
Oeffentlichkeit, und der Entwicklungsgang, den das Einfamilien⸗
haus genommen hat, hat demſelben glänzende Rechtfertigung
gebracht. Aber noch immer leidet das Einfamilienhaus und

ſein Beſitzer unter verſtändnisloſen, für das Einfamilienhaus
gänzlich überflüſſigen Zwangsbeſtimmungen, die für Miets⸗
häuſer paſſen mögen, aber für Einfamilienhäuſer Unſinn
ſind und einer freien Geſtaltung des Wohnungsweſens hinder⸗
lich im Wege ſtehen. Daß Deutſchland Weltpolitik treiben
muß, eine Weltmacht ſein und noch werden muß, darüber
werden wohl wenige überhaupt urteilsfähige Perſonen im
Zweifel ſein. Aber wenn man den Zweck will, muß man auch
die Mittel wollen und dazu gehören vor allen Dingen die
hierzu geeigneten Menſchen, unabhängige, ſelbſtändige Men⸗
ſchen, die befähigt und entſchloſſen ſind, die Weltpolitik nicht
in den Verſorgungsanſtalten der Heimat durch Schwatzwerk
zu betreiben, ſondern überall in der Welt ſelbſt tatkräftig
handelnd einzugreifen. Solche Menſchen werden nicht in
Mietskaſernen erzogen, wo ſie von klein auf daran gewöhnt
werden müſſen, im Haus vor einem Hausherrn ſich zu ducken
und außer⸗ und innerhalb vor der Polizei ¹). In Deutſch⸗
land hat man als Erbſtück aus der traurigen politiſchen
Bundestagszeit, wo Maulhalten die erſte Bürgerpflicht war,
noch die Mietskaſernen übernommen, und ſtatt die Forderung
des Selbſthauſes zu begünſtigen und zu betreiben, hat man
durch ein halbes Jahrhundert hindurch der Entwicklung des
Selbſthauſes alle denkbaren Prügel auf den Weg geworfen
und das Mietshaus in den raſch anwachſenden Städten nach
Zahl und Größe ins Ungemeſſene ſich ſteigern laſſen und
jetzt noch ſitzt den Selbſthausbewohnern die Baupolizei überall
im Nacken. Wo findet man heute noch in Deutſchland das
Selbſthaus? In den ehemaligen Hanſeſtädten, die damit
beweiſen, daß wirkliche Weltpolitik nur getrieben werden kann
von Selbſthausbewohnern. Daneben läßt man Dutzende von
Städten ſich mit Miethauskaſernen anfüllen, ohne zu bedenken,
daß der Menſch das wird, was man durch die äußeren Ver⸗
hältniſſe aus ihm macht.
Ein zweiter Punkt der Unabhängigkeit iſt der gegenüber
der Schreibſtubenherrſchaft. In England bildet die Büro⸗
kratie nicht die herrſchende Klaſſe, bei uns beanſprucht ſie
ſogar als Kulturträger doppelt ſo hoch bewertet zu werden

¹) Man hat in Deutſchland in weiten Kreiſen gar keine Vorſtellung
davon, in welch hohem Maße in England die Unverletzlichkeit des eigenen
Hauſes beſteht. Es darf ohne Einwilligung des Hausbeſitzers niemand,
auch keine amtliche Perſon, kein Polizeimann, kein Landjäger, das Haus
betreten, ſelbſt wenn der Hausbeſitzer ein Verbrecher, ja ſogar ein Ver⸗
urteilter iſt, ſo darf er in ſeinem eigenen Haus nicht verhaftet werden.
Man kann ihn belagern, aushungern, man kann ihn, wenn er die Un⸗
vorſichtigkeit begeht, den Kopf zum Fenſter hinauszuſtecken, am Kopf
packen und herausreißen, aber betreten darf das Haus niemand, ohne
Einwilligung des Hausbeſitzers. Wenn jemand, was ja dort auch vor⸗
kommt, in einem Haus ſich auf längere oder kürzere Zeit einmietet, ſo
ändert das an der Einheitlichkeit des Hauſes und ſeiner Unverletzlichkeit
nichts, das Eigentum des Einmieters iſt der Oeffentlichkeit gegenüber
beſitzrechtlich Eigentum des Hausherrn und nicht ſeines Mieters; damit
vergleiche man unſere Verhältniſſe.

1

wie der freie Mann, weil man Geſetze gemacht hat, die ihr
geſtatten, in alle Dinge ihre Finger und ihre Naſe zu ſtecken,
und zu dieſer übertriebenen, wie ein Bleigewicht an jeder
freien Bewegung hängenden Feſſel iſt das Schreibſtubenweſen
geworden durch den Unverſtand der Maſſe, welche in der
Bürokratie eine große Verſorgungsanſtalt, ja ſogar die beſte
Verſorgungsanſtalt für einen werdenden Erdenbürger erblickt:
das ſichere Einkommen. Beamte braucht man, aber alles,
was man braucht, wird zum Unſinn und zum Fluch, ſobald
man ein gewiſſes Maß überſchreitet. Man vergeſſe nicht,
worin die Erziehung zum Beamten beſteht, nämlich darin,
daß er auf der Schulbank ſich die wichtigſten Eigenſchaften
zum ſelbſtändigen aufrechten und erwerbsfähigen Menſchen
abgewöhnen laſſen muß, den Trieb zur Arbeit, den prak⸗
tiſchen Blick und den praktiſchen Griff. Der Beamte muß
als Bittſteller zeitlebens ſich durchkämpfen zu einer Lebens⸗
ſtellung, bei der er niemals auf Roſen gebettet iſt und was iſt
das Ergebnis nach außen hin: all das Gift und die Galle,
die dem Beamten ſeine Lage abpreßt, ſpuckt er auf die, denen
er zu befehlen hat. In England ſpielt der Beamte eine ledig⸗
lich bedienende Rolle, und es gehört dort, ſo oft eine poli⸗
tiſche fortſchrittliche Bewegung irgendwo ſtattgefunden hat, zu
den erſten Befreiungsaufgaben, die Beamtenſchaft aus dem
Verhältnis des Bedrängers zurückzutreiben auf den Stand⸗
punkt des Bedieners. Alſo, von was wir unabhängig werden
und ſein wollen, iſt die Schreibſtubenherrſchaft und wir
werden uns wehren gegen alle Maßregeln, die zur Vermeh⸗
rung ihrer Machtſtellung führen.
Wir werden uns namentlich gegen jeden Verſuch wenden,
der den Einfluß der Beamtenſchaft auf ein Gebiet er⸗
weitern will, das unbedingt möglichſt frei bleiben muß,
auf den eigenen Leib. So wie wir unabhängig ſein
wollen im eigenen Haus, ſo wollen wir unabhängig ſein am
eigenen Leib. Seit dem Aufſchwung, der mit der Technik
begonnen hat, findet nicht bloß ein jedes Maß überſchreiten⸗
der Wettkampf auf dem Erwerbsgebiet in Technik, Handel
und Induſtrie uſw. ſtatt, ſondern es macht ſich eine Reihe
von Mächten geltend, die mehr und mehr den Leib des
Menſchen als ein willkommenes Erwerbs⸗ und Ausnützungs⸗
gebiet betrachten und dieſe Beſtrebungen dadurch unterſtützen,
daß ſie die Gefahren, die ſeinem Leben drohen, ins Unge⸗
meſſene vergrößern, ſeine Hilfsbedürftigkeit mit ebenſo großen
Buchſtaben an die Reklametafeln nageln und jedem Verſuch,
ihn zum Selbſtvertrauen und zur Unabhängigkeit aufzu⸗
rütteln, mit den Worten eines Wettbewerbs gegenübertreten,
der dicht neben dem ſog. unlauteren liegt. Grundbe⸗
dingung zum geſunden Leben iſt der Wille zum
Leben und der feſte Entſchluß: Bangemachen gilt nicht.
Man nehme den Stock zur Hand und jage die Bangemacher
dahin, wo ſie hingehören. Sie ſollen ſich andere Erwerbs⸗
gegenſtände ausſuchen als Leib und Leben ihrer Nebenmen⸗
ſchen. Wir brauchen Aerzte und Geſundheitsberater ebenſo
ſicher wie man Beamte braucht, aber wir brauchen unab⸗
hängige Aerzte, unabhängig von der Schulweisheit, deren
Werke noch niemals ihren Meiſter gelobt haben, ſondern zu
allen Zeiten der Fluch jeder Sachkenntnis, jedes Vordringens
zur Wahrheit geworden ſind. Unſere heutigen Aerzte haben
ſich in ein Abhängigkeitsverhältnis zur Beamtenherrſchaft als
Polizeiärzte, in ein Abhängigkeitsverhältnis zum Geldſack als
Kaſſenärzte, Verſicherungsärzte uſw. begeben, die Schulärzte
haben ſich wie „Corpsburſchen“ zuſammengetan und ihre
Selbſtändigkeit und Unabhängigkeit auf dem Altar der Ehren⸗

gerichte geopfert, deren Endzweck nichts anderes iſt als die
Führung eines geſchäftlichen Wettbewerbs. Solche Aerzte
brauchen und wollen wir nicht, wir wollen Vertrauens⸗
ärzte, denen das Heilen und die Geſundhaltung nach eigenem
beſten Wiſſen und Gewiſſen Selbſtzweck und Hauptzweck iſt
und die nicht ihre beſte Zeit im Dienſt der Beamtenherrſchaft
und des Geldſacks mit Schreibergeſchäften zubringen müſſen.
Wir wollen im eigenen Hauſe Hausärzte und nicht Spital⸗
ärzte, den Chirurgen laſſen wir ihre Spitäler — und wir
müſſen ja auch Spitäler haben —, aber wir wollen nicht vom
Spitalarzt im Nebenamt behandelt werden, wir brauchen
Aerzte, die in erſter Linie das Einzelweſen behandeln (indivi⸗
dualiſieren) können, die unſere unvermeidlichen Geſundheits⸗
ſtörungen möglichſt ohne Berufsſtörung heilen können nach
dem alten Grundſatz cito, tuto et jucunde (ſchnell, ſicher
und angenehm), welche uns behandeln, ohne ſich um die
Machtſprüche und Strafen eines Ehrengerichts zu kümmern,
ſondern lediglich in Ausübung ihrer Heilaufgabe nach beſtem
Wiſſen und Gewiſſen. Wir wollen keine Aerzte, die ihre
Kranken nach einer Muſterkarte behandeln. Wir ſehen
in den zahlreichen Sanatorien und Wohlfahrtseinrichtungen,
die in der Neuzeit aufſchießen wie Pilze nach dem Regen⸗
wetter, Anſtalten zur Heranziehung von Faulenzern und Bett⸗
lern, denn es iſt Tatſache, daß jedes Zuweitgehen auf dem
Gebiet der Almoſen und der Wohltätigkeit Bettler und Spita⸗
liſten erzieht. Wir wollen Aerzte, die unabhängig ſind von
Ehrengerichten, aber auch unabhängig von den erſtarrten Lehr⸗
meinungen der Schule und unabhängig von Titel und Rang.
Die Schulärzte ſind gegen die nachteiligen Folgen von
Heilfehlern geſchützt durch ihre Vorrechte, während der Frei⸗
heiler in ſeinem Beſtehen in letzter Linie abhängt von
ſeinen Heilerfolgen und infolgedeſſen ein beſonders feines
Gefühl für ſeine Verantwortlichkeit beſitzen muß.
Um bei dem geſundheitlichen Gebiet zu bleiben: Wir treten
voll und ganz ein gegen die unheilvolle Zwangsimpfung,
um deren Abſchaffung ſeit Jahrzehnten mit allen Mitteln der
Bekehrung und Belehrung, leider vergeblich, gekämpft wird.
Wir haben nichts dagegen, wenn in beſtimmten Fällen gegen
offenſichtliche Gefahr eine Impfung vorgenommen wird, aber
wir verwerfen ſowohl das Zwangsverfahren, wie die pflicht⸗
mäßige Durchimpfung der ganzen Bevölkerung. Ebenſo
werden wir jedes Seuchengeſetz bekämpfen, das ganze
Bevölkerungen zwecklos mit Gewaltmaßregeln bedroht und
jede Selbſtändigkeit unterdrückt. Wenn wir ſehen, wie das
mit der ganzen Welt Verkehrsbeziehungen unterhaltende Eng⸗
land ohne jede derartige drakoniſche Geſetzgebung ſich erfolg⸗
reich freihält von Einſchleppungen der gefährlichen Volks⸗
ſeuchen, ſo ſehen wir nicht ein, warum ſolche Gewaltmaß⸗
regeln bei uns notwendig ſein ſollen, namentlich ſobald es
gelingt, das Volk von der ihm durch die Schulärzte beige⸗
brachten feigen Furcht vor den anſteckenden Krankheiten zu
befreien. Gefährlich iſt eine ſolche Seuche dann, wenn man
ſie fürchtet und die allgemeinen Geſundheitsregeln außer acht
läßt. Wir brauchen heute ein zur Freiheit, Selbſt⸗
beſtimmung und Unabhängigkeit und nicht ein zur
Feigheit, Unterwürfigkeit und Abhängigkeit erzogenes Volk
und man befreie uns durch die Bank von den bevorrechteten
Bangemachern. Wir wollen auch auf dieſem Gebiet die
gleiche Freiheit und Unabhängigkeit, wie ſie die mit uns wett⸗
eifernde Weltmacht — England — in ihrem eigenen Land hat
und ſetzen unſere Ehre darein, ſie in dieſer Beziehung wo⸗
möglich noch zu übertreffen.

=S = =ẽ =e — = „ — —
=S = = = =ẽ = =

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en

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Wir wollen aber auch möglichſt unabhängig ſein von der⸗
jenigen Politik, die von den ſog. politiſchen Parteien
betrieben wird, von der Politik, die ihre Finger und ihre
Naſe immer in anderer Leute Angelegenheit ſteckt, ſtatt ſich
daran zu gewöhnen, vor der eigenen Türe zu kehren. Nach
der Einverleibung des ſchwäbiſchen Zollernlandes durch Preußen
fragte einmal ein Nachbar aus Schwabenland einen ſolchen
Neupreußen, wie es ihm jetzt gefalle als Preuße. Die Ant⸗
wort war, „s'iſt ſcho recht, aber dene Kaibe von Riedlinge
täte mers au gönne“. Das iſt der kleinliche Nörgelgeiſt,
der, ſtatt vor der eigenen Türe mit Uebelſtänden aufzu⸗
räumen und dem Nachbar mit gutem Beiſpiel voranzugehen,
dem Nachbar ſeine Laus im Pelz nicht gönnt. Unſer Zei⸗
tungsweſen, unſer politiſches Parteiweſen verſchlingt ſo ſehr
Zeit, Kopf und Intereſſe der Leute mit öffentlichen Ange⸗
legenheiten, daß jene alles Verſtändnis für das eigene Haus
und den eigenen Leib verlieren, ſie werden zu einer Hammel⸗
herde erzogen, die bald dieſem, bald jenem Leithammel nach⸗
läuft. Das hat auch noch den Nachteil der unſäglichen poli⸗
tiſchen Zerſplitterung in parteiliche Fraktionen, Fraktiönchen
uſw., weil jeder Deutſche einen eigenen Kopf hat und nicht
bloß jeder einen eigenen Hut, ſondern auch einen eigenen
Leithammel haben will. Es bleibt am Ende das gleiche,
ob einer nach der Pfeife eines politiſchen Leithammels und
Schwätzers tanzen muß oder nach der eines Polizeimanns
oder ſonſtiger Amtesleute, Schaf bleibt Schaf und zum
freien ſelbſtändigen Mann wird man auf dieſe Weiſe nicht.
Sehen wir uns doch auch nach anderen Nationen um. Die
längſte Geſchichte freiheitlicher Entwicklung hat wohl Eng⸗
land, dort werden keine Parteiſchafe gezüchtet, andererſeits
iſt man auch nicht politiſch gleichgültig, aber man betreibt
nicht die politiſche Einpaukerei, die den Staatsbürger um
ſeine beſte Zeit und ſeinen Humor bringt, ſondern ſpart die
politiſche Treiberei auf, bis eine Frage auftaucht, die eine
Mehrheit erfordert und bei der es nur zwei Dinge gibt, ja
oder nein, demgegenüber alles andere vom Uebel iſt. Im
Gegenſatz hierzu will der deutſche Parteihammel möglichſt
viele Parteiſchafe auf das lehrmäßige Parteiprogramm dreſ⸗
ſieren und dasſelbe auswendig lernen laſſen, wie man es bei
den Schulbuben mit den Bibelſprüchen macht. Dabei ent⸗
ſtehen natürlich Programme, die in einem beſonderen Fall
paſſen wie die Fauſt aufs Aug. Da ſind unſere Nachbarn,
die Schweizer, weit praktiſchere Leute mit ihrem ſogenannten
Referendumbegehren. Da hliegt eine klare einfache Sache
vor, zu der man entweder ja oder nein ſagt und damit fertig.
Was erleben wir dagegen von unſeren Geſetzgebern und
zwar gerade in der letzten und gegenwärtigen Zeit? Nach⸗
dem ſich die Schreibſtubenherrſchaft monate⸗ ja jahrelang
mit der Erzeugung eines Paragraphenbandwurms für alle
möglichen und unmöglichen Fälle abgemüht hat, ſitzen dann
hintendrein die Parlamentarier mit ihren auf Theorien ein⸗
geſchworenen Parteien zuſammen und multiplizieren die Para⸗
graphenzahl des Geſetzesbandwurms noch mit einer Ziffer,
die etwa ſo groß iſt wie die Zahl der Parteien. Ein ſolches
Geſetz ſoll ein Menſch, der ohnedies mit ſeinen eigenen An⸗
gelegenheiten die Haut voll zu tun hat, nicht bloß kennen
und verſtehen, ſondern er ſoll ſogar darnach leben. Was
erhält man von einem ſolchen Geſetzesmacher zur Antwort,
wenn man ihn darnach fragt: Im Amt wird’s man Ihm
dann ſchon ſagen. Jawohl im Amt. Mit jedem Geſetz muß
wieder ein Heer von Beamten ins Brot geſetzt werden, das
die nichtbeamtete Menſchheit zahlen muß und zwar ſo, daß

3

ſie nicht einmal einen Dank dafür hat, denn aus der Be⸗
amtenſchaft tönt einem oft der Beſcheid entgegen, „um ſo
einen Lohn kann man nicht wenig genug arbeiten“. Und was
iſt der Schluß der Beamtenlaufbahn? Man wird, alt und
krank, mit kargem Lohn an die Luft geſetzt und iſt mundtot.
Auch hier nützt nichts als Selbſthilfe, aber nicht durch
Störung der Ordnung durch den Streik, wie es die fran⸗
zöſiſchen Eiſenbahner verſuchten, ſondern wer es noch irgend⸗
wie riskieren kann, verlaſſe die ſogenannte ſichere Exiſtenz
und wende ſich der freien Arbeit zu, die noch immer ihren
Mann ernährt. Alſo unſere große Politik, um die ſich die zahl⸗
loſen Parteien herumſtreiten wie „die Leute um den Wert
des Glücks“, treibt uns Deutſche immer tiefer und tiefer in
das Chineſentum hinein. Aber ſo gehts: ſtatt zum Arbeiten
um ſein Brot, erzieht man den Menſchen von Kindesbeinen
an zum Stubenhocken durch Leſen, Schreiben, Rechnen und
ſchließlich auch Schwatzen und gewöhnt ihn ſo ſehr daran,
daß er als ſelbſtändig ſein ſollender Mann auch nichts weiter
zu treiben weiß als Stubenhocken, nicht bloß in Schule,
Werkſtätte und Fabrik, ſondern auch im Wirtshaus und in den
Verſammlungsſälen, wo dann das Strohdreſchen der poli⸗
tiſchen Geiſter angehört wird. Die Neuzeit hat glücklicher⸗
weiſe nach allen Richtungen hin die Pforten aus dem Haus
ins Freie zur Selbſttätigkeit für Arbeit und Vergnügen ge⸗
öffnet, aber man geht nicht hinaus.
Wir verwerfen auch die übertriebene Geſetzmacherei auf
dem ſozialen Gebiet, die die Entwicklung der Bevölkerung
zur Selbſttätigkeit durch alle die verſchiedenen Zwangswohl⸗
taten und Verſorgungsanſtalten lähmt. Wir wollen keinem
die Nächſtenhilfe verſagen, wir wollen aber nicht die Zahl
der Almoſenempfänger, Bettler und Staatskrüppel noch künſt⸗
lich vermehren. Wir verlangen Zurückdämmung all dieſer zur
Errichtung einer ſozialen Sklaverei führenden Maßnahmen.
Eine weitere Sache, von der wir unabhängig bleiben wollen,
iſt die mit unſerem übertriebenen Zeitungsweſen in die Halme
geſchoſſene Reklame, die alles Maß zu überſchreiten droht,
ſo daß jeder glaubt, ohne ſie überhaupt nicht beſtehen zu können.
In unſeren Augen iſt die aufdringliche Reklame nichts anderes
als höherer Bettel und in vielen Fällen ſogar noch ſchlimmeres.
Wir verlangen auch eine der Unabhängigkeit, Selbſtändig⸗
keit und Entwicklung des geſunden Menſchenverſtandes mehr
Rückſicht tragende Rechtspflege, eine Rechtspflege, die
nicht den Geſetzesparagraphen zum oberſten Entſcheidungs⸗
grund macht, ſondern das jedem rechtſchaffenen Menſchen
innewohnende Rechtsgefühl. Man räume mit jenen in der
Neuzeit immer mehr ſich häufenden Richterſprüchen auf, die
dem einfachen Volksempfinden ſchnurſtracks entgegenlaufen,
denn „der Buchſtabe tötet, nur der Geiſt macht lebendig“.
Unſere Geſetze und unſere Richterſprüche ſind in nur zu
großem Umfang geiſttötende Wortklauberei.
Alle an uns noch klebenden, die Charakterbildung des
Volkes hemmenden Ueberreſte des alten Polizeiſtaates
wollen wir kräftig bekämpfen und uns würdig machen des
Bismarckſchen Wortes „Wir Deutſche fürchten Gott und ſonſt
nichts in der Welt“ und wollen uns frei halten nach Leib,
Seele und Geiſt. .

Das Einfamilienhaus.
Von Dr. med. H. Göhrum.
Guſtav Jaeger, der ſeit über einem Menſchenalter in ſeinem
Monatsblatt für durchgreifende Verbeſſerungen auf den verſchie⸗

1 *

denſten Gebieten der Geſundheitspflege öffentlich kämpft, hat ſchon
ſeit dem Jahre 1871 in ſeinen Vorleſun gen am Stuttgarter
Polytechnikum über Anthropologie und Geſundheitspflege bei dem
Kapitel „Wohnung“ ſich jedes Jahr ausführlich über die Nach⸗
teile des Miethausſyſtems und die Vorteile des eng⸗
liſchen Einzelhauſes ausgeſprochen. Im Monatsblatt
wies er des öfteren in eindringlichſter Weiſe auf die Wichtigkeit
dieſes Teiles der Geſundheitspflege hin, beſonders ausführlich in
Nr. 11 und 12 des Jahrganges 1894, als der Deutſche Verein
für öffentliche Geſundheitspflege in ſeiner 19. Hauptverſammlung
im September 1894 zum zweiten Male über die „Notwendigkeit
weiträumiger Bebauung bei Stadterweiterungen und die recht⸗
lichen und techniſchen Mittel zu ihrer Ausführung“ verhandelt
und eine Anzahl von Leitſätzen in dieſer Richtung angenommen
hatte. In dieſen Verhandlungen wurden dieſelben Geſichtspunkte
für das engliſche Einzelhaus und gegen die Mietskaſerne geltend ge⸗
macht, die Guſtav Jaeger ſchon in ſeinem Aufſatz „Die Wohnungs⸗
not“ (Neues Tagblatt, Stuttgart 1875, Nr. 124 und 125) der
Oeffentlichkeit vorgetragen hat. Dieſe Veröffentlichung hatte die
eine praktiſche Folge, daß in Stuttgart ein „Wohnhausbauverein“
gegründet und ein Block von neun aneinandergebauten Ein⸗
familienhäuſern für die Vereinsmitglieder errichtet wurde. Guſtav
Jaeger bewohnt eines dieſer Häuſer ſeit dem Jahre 1877, und
von dieſer Zeit an, wo es ihm möglich war, die geſundheitlichen
Bedingungen bezüglich der Wohnung an ſich zu erfüllen, wurden
von ihm die großartigen grundlegenden Arbeiten auf dem Ge⸗
biete der Geſundheitspflege, beſonders bezüglich der Bekleidung
in Angriff genommen, denn: „Man kann in der geſündeſten
Ren eung nicht geſund bleiben, wenn man in ungeſunder Kleidung
eckt“.
Damit haben wir ſchon einen großen Vorteil des Einzelhauſes
gegenüber der Mietskaſerne kennen gelernt. Im eigenen Hauſe
kann man die geſundheitlichen Forderungen ohne Schwierigkeiten
erfüllen, während in der Mietskaſerne der Hausherr, dem nicht
das Wohl der Mieter, ſondern die Sorge um ſeinen Geldbeutel
am meiſten am Herzen liegt, für ſolche Forderungen einfach nicht
zu haben iſt.
Um aber allen „Für und Wider“ gerecht zu werden, wollen
wir uns die grundlegenden Unterſchiede zwiſchen dem engliſchen
Familienhausſyſtem und dem „kontinentalen“ Miethausſyſtem
vergegenwärtigen:
Beim engliſchen Familienhaus bewohnt jede Familie ein Haus,
das ſie mit niemand teilt, zu dem ein eigener Zugang von der
Straße führt. Werden dieſe Häuſer in Reihen gebaut ohne
Zwiſchenräume, ſo ſind ſie doch durch völlig durchgehende Feuer⸗
mauern von einander getrennt, jedes Haus hat ſeine eigene Treppe
durch alle Stockwerke, hat ſeine eigenen Zubehörden, ſo daß
denmuch jede Familie für ſich, wie in einem ſelbſtändigen Hauſe
wohnt.
In unſerem kontinentalen Miethaus dagegen hat jede Familie
im allgemeinen ihre Gelaſſe alle auf einem Stockwerke, deren
mehrere über einander liegen, die durch ein allen Bewohnern
gemeinſam dienendes Treppenhaus mit einander verbunden ſind,
und ebenſo durchgehend ſind Waſſerablauf, Abortsrohr, Schorn⸗
ſteine, und gemeinſchaftlich zu benützen ſind weiter Kellerraum,
Magdkammerraum, Waſchküche und Trockenplatz.
Grundverſchieden ſind weiter die rechtlichen Verhältniſſe: Im
Miethaus ſtehen ſich Hauseigentümer und Mieter gegenüber;
erſterer iſt allein der Behörde gegenüber für das Haus und die darauf
ruhenden öffentlichen Rechte und Laſten verantwortlich und hat
dafür den Mietern gegenüber das Recht zur Feſtſtellung der
Hausordnung, das Recht, jederzeit die Wohnung des Mieters zu
beſichtigen, das alleinige Recht, bauliche Veränderungen vorzu⸗
nehmen, endlich auch das Recht der Kündigung: alles Rechte,
die das Selbſtbeſtimmungsrecht des Mieters ſtark einſchränken.
Beim engliſchen Familienhaus fällt dieſer Gegenſatz zwiſchen
Hausherr und Mieter völlig weg, denn entweder iſt der Be⸗
wohner auch Beſitzer oder er iſt Mieter, aber nicht auf kurzfriſtige
Kündigung, ſondern auf mindeſtens — und meiſt — 99 Jahre.

In dieſem Falle iſt die Stellung des Mieters in Wirklichkeit
wie die eines Beſitzers.
Aus dieſen kurz geſchilderten Verſchiedenheiten der beiden
Wohnſyſteme ergeben ſich nun eine Reihe wichtiger nicht bloß
materieller, ſondern auch moraliſcher und ſozialer Folgen für die
Bewohner, auf die wir für heute ebenfalls nur in ganz gedrängter
Darſtellung eingehen können, um vor allem einen Ueberblick über
das ganze Gebiet zu geben. (Die einzelnen Gegenſtände werden
wir ſpäter noch eingehender Beſprechung unterziehen.)
In moraliſcher und ſozialer Hinſicht ſteht das Ein⸗
familienhaus himmelhoch über dem Mietshaus. Dieſes macht
die Menſchen zu Nomaden, die Mieter durch die Möglich⸗
keit, daß ihnen mehrere Male im Jahre gekündigt werden kann,
oder ſie auch jederzeit freiwillig ziehen können. Dieſe Unſtetig⸗
keit wird noch gefördert durch das eingeſchränkte Verfügungsrecht
über das Innere der Mietswohnung und die dadurch bedingte
Gleichgültigkeit gegen das Heim. Es entſteht ſo Unſtetigkeit der
Geſinnung, Mangel an Charakterfeſtigkeit, Hang zum Wirtshaus⸗
leben und zur Leichtlebigkeit, und einerſeits politiſch⸗ſoziale Gleich⸗
gültigkeit, andererſeits unverſtändige Neuerungsſucht, alles die
Wurzeln aller möglichen Mißſtände der Gegenwart. Sehen wir
uns dagegen die Entwicklung der Bewohner des Einzelhauſes
an: da ein Wohnungswechſel ohne zwingendſte Gründe nicht vor⸗
genommen wird, ſo bildet ſich durch die Seßhaftigkeit eine
Beſtändigkeit und Feſtigkeit des Charakters heraus,
die der Familie und ebenſo dem Staatsweſen zugute kommt.
Der Familienſinn wird durch die freie Verfügung über das
Innere der Wohnung und die dadurch ermöglichte Einführung
beliebigen „Komforts“, Schaffung einer behaglichen Häuslichkeit
und ungeſtörte Ausübung der verſchiedenſten Liebhabereien ſo
ſehr gehoben, daß der Bewohner mit ſeiner Umgebung verwächſt;
bezeichnend hierfür iſt die bekannte Tatſache, daß der Engländer
im Wirtshaus nicht ſitzt, ſondern ſteht. Und weil er ſich in
ſeinem Heim als unumſchränkter Herr fühlen kann und die ſtete
Sorge um das Wohnen von ihm genommen iſt, ſo iſt es ihm
hier möglich, ſeine eigenen Fähigkeiten frei zu entfalten und ſie
in erhöhtem Maße zur Erhaltung der Familie zu verwerten. Da
der Bewohner des Einzelhauſes Anforderungen der öffentlichen
Behörden, z. B. der Straßen⸗, Geſundheits⸗, Feuerpolizei nicht
auf einen Vermieter abwälzen kann und er ſolche öffentliche
Laſten auch nicht für Mieter, alſo Fremde, zu leiſten hat, was
jeder in erſter Linie als Unannehmlichkeit und Opfer und nicht
als Wohltat ſeitens der Oeffentlichkeit empfindet, ſo wird bei
ihm der Sinn für öffentliche Intereſſen, der Bürgerſinn, viel
ausgeprägter ſein, als beim „kontinentalen“ Mietshausbewohner,
der ſich im Gegenſatz hierzu zum rückſichtsloſen Egoiſten auswächſt,
und zwar beſonders auch durch die erſchwerte Knüpfung dauern⸗
der Freundſchaftsbande infolge des häufigeren Wohnungswechſels.
Und durch die ſtarke Entwicklung des Familien⸗ und Bürgerſinns
wird auch der Sinn für die vaterländiſchen Intereſſen
mächtig gefördert.
Weiter: Das Zuſammenwohnen verſchiedener Parteien in einem
Hauſe und die gemeinſame Benützung einer Reihe von Einrich⸗
tungen gibt reichlich Anlaß zu allerlei Reibereien, die noch durch
die Gehörſamkeit des Hauſes und den Verkehr der verſchiedenen
Dienſtboten untereinander verſchärft werden; es entſtehen da⸗
durch Neid, Klatſchſucht, Naſeweisheit, Einmiſchungs⸗
ſucht, Nörgelſucht (die bekannten Nörgler!); dem Einzel⸗
hausbewohner ſind alle dieſe Störungen von außen fremd, er
vermag daher viel eher ſeinen Gleichmut zu bewahren und
erwirbt dadurch eine innerliche Abgeſchloſſenheit und
Stetigkeit, die ihm Achtung vor Anderer Verhältniſſe ſelbſt⸗
verſtändlich macht. Demgegenüber wird der Miethausbewohner
der bekannte Nörgler, der immer vor anderer Leute Türe kehrt,
ſtatt vor der eigenen.
Der Umſtand, daß im Mietshaus die einzelnen Parteien von
ſehr verſchiedener Bildung, Moral, ſozialer Lebensſtellung und Be⸗
ſitzſtand ſind, bringt ferner großen Schaden für die Kinder⸗
erziehung, fördert die Verderbnis des Dienſtperſo⸗

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letzteren ihre Diener

nals, entwickelt den Klaſſenhaß und macht die Stellung des
Einzelnen zur Polizei zu einer feindlichen; denn die ſchlechten
Elemente ſind beim Miethausſyſtem durch die ganze Stadt ver⸗
zettelt, und ſo muß der Polizei der Eintritt in alle Häuſer
geſtattet werden, ſchon weil der Hausbeſitzer nicht für alle ſeine
Einmieter einſtehen kann. Beim Einfamilienhaus, das ſtets ge⸗
ſchloſſen iſt, kann dagegen der Haushalter für alle Inſaſſen ver⸗
antwortlich ſein und iſt es auch; deshalb darf ihm in England
auch keine Polizei (beſtimmte Verhältniſſe ausgenommen) ſein
Haus betreten. Und ſo iſt hier das Verhältnis zwiſchen Ein⸗
wohner und Polizei ein freundliches, während ſich bei uns die
beiden mehr oder weniger feindlich gegenüberſtehen, ſchon in der
Erinnerung an die Jugendzeit, in der die bei dem Miethaus⸗
ſyſtem auf die Straße angewieſenen Kinder ſehr oft bei ihren
Vergnügungen mit den Wächtern der öffentlichen Ordnung in
Streit geraten. Auch das iſt beim Einfamilienhaus mit ſeinem
eigenen Hof oder Garten ausgeſchloſſen. Für dieſen Vorteil des
Einfamilienhausſyſtems, bei dem die allerunterſten Klaſſen an
Kopfzahl ſo unter den anderen ſtehen, daß ſie es ſelbſt in der
Rieſenſtadt London noch nie zu ernſten Angriffen auf die Ord⸗
nung bringen konnten, iſt ein ſchlagender Beweis die Tatſache,
daß gefährliche Empörungen bisher nur in Städten mit Miet⸗
hausſyſtem vorgekommen ſind.
Die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung iſt alſo beim
Miethausſyſtem erſchwert und erfordert deshalb eine größere An⸗
zahl von Sicherheitsorganen und eine größere Ausſtattung dieſer
an Machtvollkommenheit, und weil die Zahl der als Beſitzende
für die öffentliche Ordnung direkt Intereſſierten unter der Bevölke⸗
rung viel geringer iſt als z. B. in England, ſo müſſen ſie ſich
in die Arme der öffentlichen Gewalten werfen, anſtatt daß die
ſind. Dieſe beſchränken natürlich unter
dieſen Verhältniſſen die bürgerliche Freiheit möglichſt, während
der Londoner Bürger ſtets ſein eigener Herr bleiben wird. Guſtav
Jaeger faßt in dem erwähnten Aufſatz dieſe Darlegungen in
folgenden Worten zuſammen:
„Brauchen wir jetzt noch einen weiteren Schlüſſel für den
großen politiſchen (und moraliſchen) Gegenſatz zwiſchen einem
engliſchen Städtebürger und einem kontinentalen. Dort der
energiſche, ſelbſtändige, auf jedes Titelchen Freiheit eiferſüchtige
und dabei doch in hohem Grade konſervative und geſetzesgehor⸗
ſame Engländer, der unter einer mittelalterlichen Staatsverfaſſung
freier lebt als ein Republikaner; hier der ſtets nach der Polizei
rufende wankelmütige, politiſch wetterwendiſche, neuerungsſüchtige,
von einem unbeſtimmten Drang hin und her getriebene Groß⸗
ſtädter des Binnenlandes, der nicht weiß, wo ihn der Schuh
drückt, der überall herumflickt, nur nicht am eigenen Herd, und
der einſt Bismarck das geflügelte Wort entlockte: „Alle großen
Städte ſollten von Erdbeben vertilgt werden.““
Und der Schluß: Freiheit, Unabhängigkeit und öffent⸗
liche Ordnung ſind am entwickeltſten in Gemein⸗
weſen mit dem Einfamilienhaus. H
Auch in materieller Hinſicht iſt das Wohnen im Ein⸗
familienhaus dem in der Mietskaſerne weit voraus.
Erſtens ſtören die Schwankungen in Angebot und Nachfrage
beim Einzelhausſyſtem nur das Baugeſchäft, nie die ganze Ein⸗
wohnerſchaft, die beim Mietswohnſyſtem dann durch Steigerungen
des Mietzinſes, durch Kündigungen und Umzüge in hohem Grade
beunruhigt wird.
Zweitens iſt beim Einfamilienhaus die Sicherheit gegen Feuers⸗
gefahr, da jede Familie zum mindeſten durch eine Feuermauer
getrennt iſt, ſowie die Sicherheit des Eigentums, da die Haus⸗
türe ohne Beläſtigung anderer ſtets geſchloſſen werden kann, eine
ganz erheblich größere.
Und drittens iſt es von ganz beſonders großem Werte, daß
die geſundheitlichen Verhältniſſe beim Einzelwohnſyſtem viel beſſere
ſein können; denn ohne Verfügungsrecht über das Innere
der Wohnung kann keine richtige Hygiene getrieben
werden. In der Mietwohnung muß eben die Einteilung der
Zimmer, ihre Lage gegen Sonne und Stürme, die Anlage der

Feuerung, die Anbringung von Türen und Fenſtern hingenommen
werden, wie ſie geliefert werden. Ferner iſt zur Verhütung der
Verbreitung anſteckender Krankheiten die Abſperrung und Des⸗
infektion im Einzelhaus weſentlich leichter durchzuführen; die Des⸗
infektion beläſtigt keine Mitbewohner, wie es beim Miethaus
der Fall iſt. Außerdem wirkt auch hier die Verzettelung der
ärmeren Bevölkerung durch die ganze Stadt fördernd auf die
Verbreitung von Seuchen. Ein weiterer geſundheitlicher Vorteil
iſt im Einzelhaus gegenüber der Mietwohnung die viel gleich⸗
mäßigere Verteilung der Wärme, ſowie, daß die Abortanlage nur
unten im Haus ſich befindet und nicht durch das ganze Haus
verteilt ſein muß. Sehr wichtig für die Geſundheitspflege beim
Einzelhauſe iſt auch der eigene Raum im Freien, der den Luft⸗
genuß jederzeit ermöglicht, während in der Großſtadt die weiten
Entfernungen von guter Luft das Stubenhockertum und auch das
Wirtshausleben fördern.
Und nun noch ein Wort vom Wirtshausleben: Daß dieſem
beim Einzelhausſyſtem großer Abbruch getan wird, hat ſicher
außer der größeren Behaglichkeit des eigenen Heims und der
größeren Freiheit in dieſem noch einen nicht zu unterſchätzenden
Grund in dem Umſtand, daß durch die Feſtlegung des Erſparten
im Hauſe einfach das Geld für die geſundheitsſchädlichen Ge⸗
tränke nicht mehr reicht und durch den Antrieb, ſein Heim immer
behaglicher zu machen, auch ſtets für dieſen edlen Zweck zurück⸗
behalten wird.
Alles in allem: Das Einzelhaus iſt die Mutter der
Geſundheitspflege.
Wenn wir nun auch noch ſo ſehr von den Vorteilen des eng⸗
liſchen Einzelhausſyſtems gegenüber dem kontinentalen Miethaus⸗
ſyſtem überzeugt ſind, ſo erhebt ſich doch ein gewichtiges Bedenken
materieller Art gegen das erſtere Syſtem: Es iſt dies die An⸗
nahme, daß der Preis des Wohnens im Einfamilienhaus ein
erheblich größerer ſei als beim Miethausſyſtem. Aber der Um⸗
ſtand, daß beim Wohnen in Einfamilienhäuſern mehr Baugrund
für die Geſamtheit der Einwohner erforderlich iſt, wird in Eng⸗
lang durch das Verlegen dieſer Häuſer an die Peripherie der
Stadt, durch einfachere, billigere Bauart, durch engere Treppen⸗
häuſer in bezug auf den Geldwert aufgehoben, ja eventuell mehr
als ausgeglichen.
Nachdem auch dieſer wichtige Einwand zugunſten des Ein⸗
familienhauſes erledigt iſt, werden Sie alle verwundert fragen:
Ja, warum will es bei uns mit dem Bau von Einfamilienhäuſern
nicht recht vorwärts, warum gelingt es nicht, dieſes für Staat
und Familie gleich wertvolle Wohnſyſtem in raſcherem Tempo
und allgemeiner einzuführen?
Sowohl Guſtav Jaeger, wie auch der Deutſche Verein für
öffentliche Geſundheitspflege ſahen in den eingangs erwähnten
Veröffentlichungen als den Hauptgrund dieſer das Volkswohl
hemmenden Tatſache das Boden⸗ und Bauſpekulantentum an
und ſchlugen baupolizeiliche Vorſchriften vor, um der wucheriſchen
Ausnutzung von Grund und Boden durch möglichſt enge Be⸗
bauung und Aufeinandertürmung möglichſt vieler Stockwerke
Einhalt zu gebieten. Guſtav Jaeger will dem Baugeſetz ebenſo
kurz und bündig wie treffend nur den einzigen Paragraphen bei⸗
fügen: „Von jetzt an darf kein Haus (genauer Wohnhaus) mehr
gebaut werden, in welchem nicht jede Wohnung ihren direkten
Zugang von der Straße hat und von der anderen durch eine
Feuermauer geſchieden iſt, ſowie ihren eigenen Vor⸗ und Hofplatz
hat“. Der Verein für öffentliche Geſundheitspflege nahm eine
Reihe von Leitſätzen an, die zur Beſſerung der Verhältniſſe bau⸗
polizeiliche Erleichterungen beim Bau von Einzelhäuſern, Verbot
der Ueberbauung von Gärten hinter den Häuſern, Verbot der
Mietskaſernen in den Außenbezirken forderten, und der verdienſt⸗
volle Oberbürgermeiſter Adickes von Frankfurt a. M. ſchloß
ſeine eindringliche Rede zugunſten dieſer Leitſätze mit dem Rufe:
„Auf in den Kampf gegen die Mietskaſernen!“
Und doch war der Erfolg all dieſer Bemühungen in dieſen
16 Jahren leider ein geringer. Dies hat ſeinen Grund darin,
daß die Spekulation der Erweiterung der Städte ſtets weit

vorauseilt, ſo daß immer ein Gürtel um die Stadt, an deſſen
Bebauung zunächſt noch nicht gedacht wird, ſich ſchon in feſten,
kapitalkräftigen Händen befindet, und daß die geſetzgebenden
Körperſchaften der Gemeinden bislang noch allermeiſt unter dem
Einfluß der Haus⸗ und Grundbeſitzer ſtanden, ſo daß von einer
Eindämmung der Spekulation keine Rede ſein konnte. So ſehen
wir uns genötigt, uns nach weiterer Hilfe in dem ſchweren
Kampfe gegen dieſen Krebsſchaden an dem Volkswohle umzu⸗
ſehen, und da lenken ſich unſere Blicke auf die Beſtrebungen der
deutſchen Bodenreformer, die ſchon eine Reihe von Ge⸗
meindeverwaltungen erorbert haben und jetzt im Begriffe ſind,
durch die Einführung der von ihnen längſt empfohlenen Wert⸗
zuwachsſteuer auf Grund und Boden als einer Reichsſteuer aller⸗
orts bekannt zu werden und Einfluß auf zweckentſprechende
Wertung von Grund und Boden zu gewinnen. Sobald als
möglich ſoll den verehrten Leſern auseinandergeſetzt werden, wie
dieſe Vereinigung, die verſtändige, nicht bloß auf ihr eigenes
Wohl denkende Frauen und Männer aller Konfeſſionen, aller
politiſchen Parteien und aller Stände umfaßt, den Zweck er⸗
reicht, der in zwei Sätzen ſich zuſammenfaſſen läßt:
„Dem deutſchen Volk die deutſche Erde“.
„Ein freies Volk auf freier Erde“.

Gvrethe über Deukſche und Engländer.

„Während die Deutſchen ſich mit Auflöſung philoſophiſcher
Probleme quälen, lachen uns die Engländer mit ihrem großen
praktiſchen Verſtande aus, und gewinnen die Welt“.
Zu Eckermann, 1. Sept. 1829.
„Der Engländer iſt Meiſter, das Entdeckte gleich zu nutzen,
bis es wieder zu neuer Entdeckung und friſcher Tat führt. Man
frage nun, warum ſie uns überall voraus ſind.“
Aus Maximen und Reflexionen 590.
„Könnte man nur den Deutſchen, nach dem Vorbilde der
Engländer, weniger Philoſophie und mehr Tatkraft, weniger
Theorie und mehr Praxis beibringen, ſo würde uns ſchon ein
gutes Stück Erlöſung zu Teil werden“.
. Zu Eckermann, 12. März 1828.
Anmerkung der Schriftleitung: Wenn mancher Leſer meint,
das ſei früher ſo geweſen, die Deutſchen ſeien jetzt ganz andere
Leute, ſo muß ich dem leider auf Grund eigener Erfahrung
widerſprechen. Ich habe vor einem Menſchenalter durch zwei
meiner Lehren meine Zeitgenoſſen in Bewegung gebracht, durch
die von der Seele und die vom Wollregime. Die Deutſchen
haben ſich über die erſtere luſtig gemacht und eine Menge ge⸗
lehrten Bavels produziert, die Engländer haben ſich des Woll⸗
regimes bemächtigt und es zu einer praktiſchen Entwicklung über
die ganze engliſch ſprechende Welt in einer Weiſe verbreitet, daß
es nächſtens wenig Angehörige der beſſeren Stände, und zwar
Mann, Weib und Kind, gibt, die nicht den Namen Jaeger wenig⸗
ſtens auf ihrer Leibwäſche tragen. Guſtav Jaeger.

Die Heilquellen in naturwiſſenſchaftlicher Auf-
faſſung.
Von Prof. Dr. Karl Endriß.

Vor etwa 30 Jahren, zu einer Zeit, als man in der
naturwiſſenſchaftlichen Welt noch keine Ahnung von den Strah⸗
lungen des Radiums und der ſog. Radioaktivität hatte, ſtellte
Guſtav Jaeger auf dem Wege der Einatmung und Meſſung
der Nervenzeit vor und während beſtimmter Verſuchsreihen
feſt, daß die bis dahin nur wenig naturwiſſenſchaftlich ge⸗
zeichneten, ſtoffarmen Warmwäſſer — von Schwäb. Wildbad,
Gaſtein und Wiesbaden — eine hervorragend belebende Wir⸗
kung auf den menſchlichen Körper ausüben. Dieſe klaſſiſche

6

Entdeckung einer neuen wirkſamen Sache in dem der Erde
entquellenden Warmgewäſſer wurde ſpäter durch die in den
letzten 15 Jahren betriebenen Unterſuchungen über die Radio⸗
aktivität vollauf beſtätigt. Eingehende Prüfungen durch ver⸗
ſchiedene Forſcher ergaben auf das beſtimmteſte, daß ſehr
viele Warmwaſſer und darunter beſonders die ſeinerzeit von
Jaeger unterſuchten durch eigenartige Strahlungen, die ſog.
Radioaktivität, ausgezeichnet ſind. Heute wiſſen wir, daß die
große Mehrzahl der alten Geſundbrunnen, ſowohl der
warmen, als auch der kalten, deren Heilkraft unſere
Ahnen einem gewiſſen „Brunnengeiſte“ zuſchrieben, mehr oder
weniger durch ſolche beſondere Strahlungen gekennzeichnet
ſind, ſo daß, namentlich im Hinblick auf die große Energie
der radioaktiven Strahlungen, zur Erklärung der Heilkraft
der Heilwäſſer neben den chemiſch wirkſamen Beſtandteilen
auch dieſe ſtrahlenden Eigenſchaften in Frage kommen¹). Gibt
es doch Wäſſer, welche ſchon längſt vom Volke als heilkräftig
erkannt worden ſind, deren gewöhnlicher chemiſcher Beſtand
ſie jedoch in nichts vom gemeinen Waſſer unterſcheidet, aber
gerade bei ſolchen Geſundbrunnen konnte die neuere Forſchung
in der Regel die Eigenſchaft ſtrahlender Energie ermitteln.
Jedenfalls kann heute darüber kein Zweifel beſtehen, daß die
gewöhnliche chemiſche Unterſuchung eines Quellwaſſers kein
vollkommenes Bild ſeiner Eigenſchaften gibt. Außer den
chemiſchen kommen auch ſehr in Betracht die Phyſikaliſchen
Verhältniſſe und dieſe können ſogar ganz außerordentlich
bedeutſam ſein.
Für eine allgemeine naturwiſſenſchaftliche Beurteilung der
Heilquellen iſt es nötig, daß wir uns zuerſt den Begriff
der „Quelle“ klar machen. Jede Quelle iſt die Ausrinn⸗
ſtelle eines mächtigen Geäſtes von Waſſeradern und Waſſer⸗
äderchen. Vom Quellorte zieht ein waſſererfülltes Raum⸗
ſyſtem von Lücken, Spalten und Spältchen hinein in die
Geſteinsmaſſe. Vermöge des im Gefolge der Schwerkraft
wirkenden Druckes der hinterliegenden Waſſermaſſe ſtrömt
die Quelle ab, das einemal mit nur geringer Druckwirkung,
lediglich nur niederziehend, das anderemal mit Ueberdruck,
auch, wenigſtens vorübergehend, aufſteigend. Das Waſſer
der meiſten Quellen entſtammt zum größten Teil dem Regen
und der Schneeſchmelze. Mehr untergeordnet kommt dann
auch noch für die Nährung gewiſſer Quellen Kondenſation
der Luftfeuchte in Frage. Bei einem Teil der warmen und
wohl insgeſamt bei den heißen Quellen iſt anzunehmen, daß
ſie mehr oder weniger durch auftreibende, aus dem Innern
des Erdkörpers kommende Waſſerdämpfe teilweiſe oder ganz
geſpeiſt werden. — Auf dem Weg, den das Waſſer im Berges⸗
innern bei ſeinem Zufluß zur Quelle zurücklegt, löſt es nun
am Geſtein, auch nimmt es freie gasförmige Stoffe, die
ihm auf ſeiner Bahn begegnen, in ſich auf, wodurch dann
leicht eine Erhöhung ſeiner Löſekraft zuſtande kommt. Faſt
alle Quellwaſſer enthalten ſo gasförmige Stoffe, namentlich

¹²) Ueber die phyſiologiſche Wirkung der Radiumſtrahlung äußert
Dr. Marie Curie folgendes: „Die Radiumſtrahlen wirken auch auf die
Epidermis. Hält man ein Fläſchchen mit Radium auf die Haut, ſo ſpürt man
allerdings nichts Beſonderes. Aber 15 bis 20 Tage ſpäter rötet ſich die
Haut und an der Stelle, wo das Fläſchchen lag, bildet ſich Schorf. Bei
genügend langer Einwirkung des Radiums entſteht eine Wunde, die zu
ihrer Heilung einiger Monate bedarf. Die Wirkung der Radiumſtrahlen
auf die Epidermis iſt die der Röntgenſtrahlung ähnlich. Die Radium⸗
ſtrahlen wirken auch auf die Nervenzentren, wodurch ſie Lähmung und
ſelbſt den Tod herbeiführen können.“ Im letzten Jahrzehnt hat ſich auch
vermittelſt der Radiumpräparate ein beſonderes radiopathiſches Heilver⸗
fahren entwickelt. .

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weiſ⸗
miſc
ſind
wolle
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ſomit
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nſtrahlen
Radium⸗
ung und
ſich auch
Heilver⸗

Kohlenſäure, wenn auch oft nur in geringen Mengen. Man
hat früher angenommen, daß die vom Quellwaſſer gelöſten
Salze in ihm noch in derſelben chemiſchen Form vorhanden
ſind; man iſt heute davon überzeugt, daß dies nicht der Fall
iſt. Die verdünnte Löſung bringt einen gewiſſen Zerfall
der kleinſten chemiſchen Bauteilchen, der ſog. Moleküle des
Salzes, zu Wege. So iſt z. B. Chlorkalium in der wäſſe⸗
rigen Löſung nicht mehr als ſolches enthalten, ſondern es
iſt mehr oder weniger in ſeine Atomgruppen, in ſog. Jonen,
in Chlor und Kalium zerſpalten, und ähnlich iſt etwa die
Säure eines Salzes getrennt von dem darin enthaltenen
Metall. Es läßt ſich dies deshalb mit Sicherheit annehmen,
weil eine verdünnte Salzlöſung einen außerordentlich hohen
Diffuſionsdruck¹) aufweiſt, der oft bedeutend höher iſt als
man es nach der Größe der Salzmoleküle erwarten ſollte.
Für Chlorkalium beträgt z. B. dieſer Druck etwa das Dop⸗
pelte des normal anzunehmenden. — Wenn man ſich daran
erinnert, daß wäſſerige Salz⸗ und Säurelöſungen, denen zwei
elektriſch verſchiedenwertige Körper beigefügt werden, Quellen
der Elektrizität liefern, daß ferner die Beifügung von Salz
oder Säure zum Waſſer deſſen Zerlegung durch den elek⸗
triſchen Strom ganz weſentlich befördert, ſo erſcheint der
eigenartige Zerſetzungszuſtand verdünnter Salzlöſungen dahin
erklärlich, daß hier eine elektriſche Zerlegungskraft
ſchon von vornherein ihr Spiel hat.
In dem verdünnte Löſungen von chemiſchen Verbindungen
aller Art, insbeſondere von Salzen darſtellenden Quellwaſſer

iſt alſo der Stoff ſehr fein verteilt, die Moleküle ſind teil⸗

weiſe zerlegt, elektriſche Scheidungen einerſeits und che⸗
miſche Anziehungen andererſeits ſind darin wirkpam. Damit
ſind wir ſchon auf das phyſikaliſche Gebiet gekommen und
wollen nun dieſes weiter verfolgen. Auf der unterirdiſchen
Wanderung des Waſſers nimmt dieſes von der Eigenwärme
der Erde Wärme auf. Alle guten Quellen, d. h. die nicht
durch Tagwaſſer, Trübung, Organiſches verunreinigten,
ſomit auch die richtigen Heilquellen insgeſamt, zeigen nie
eine Temperatur unter der mittleren Jahrestemperatur und
ſchwanken in ihren Wärmeverhältniſſen nur ſehr wenig. Da⸗
neben mag aber in prallvollen Räumen eine durch hohen
Waſſerdruck erzeugte Reibung ſelbſt Neubildung von Wärme
erzeugen, wie andererſeits durch Nachlaſſen des Druckes,
Verteilung warmer Waſſermaſſen in druckfreien mit der Außen⸗
luft — wenn auch vielleicht nur feinporig — verbundenen
Räumen ein beträchtlicher Wärmeentzug erfolgen kann. Außer
der Anweſenheit einer bewegenden Energie, wie es die Wärme
iſt, mag vielleicht auch das Fehlen einer der wichtigſten Formen
von Bewegungsenergie, der Energie des Lichts — die Bahn
des Quellwaſſers iſt in völlige Nacht gehüllt — nicht ohne
Bedeutung ſein. Auch darf man wohl dem zeitlichen Faktor
des bei einer Quelle geologiſch ſchon ſo lange wirkenden und
auch an ſich langdauernd ſich abwickelnden Naturvorgangs
eine Sonderbewertung zuerkennen.
Ferner haben wir es aber immer auch an der Quelle mit
gewöhnlicher Druckenergie zu tun. Ganz beſonders iſt dies
dann der Fall, wenn es ſich noch um Spannkräfte von Gaſen
handelt. Meiſtens laſſen ſich auch, wenn freilich in der

Regel nur in geringen Mengen, ſolche innig vom Waſſer auf⸗

genommenen gaſigen Beſtandteile nachweiſen.
Wohl alle der hier genannten Energieformen können ſchon

¹) Diffuſion, die gegenſeitige Durchdringung von Gaſen oder Flüſſig⸗
keiten.

bei der kleinſten unſcheinbarſten Quelle vorkommen. Außer
dem Stoff, den das Quellwaſſer gelöſt an die Erdoberfläche
fördert, wird an der Quelle ſozuſagen ein ganzer Mechanis⸗
mus ausgelöſt. Im Bergesinnern, im dunklen Schoß der
Erde, iſt ein Arbeitsvermögen geſammelt worden; ſtreng
geführt und gefaßt tritt dies an der Quelle plötzlich aus. Das
Aufgeſpeicherte wird nun zerſtreut. Im Berge noch unfrei
mit dem Geſtein aufs engſte verbunden — denn die Waſſer⸗
ader verläuft nicht im trocken gedichteten, vollkommen waſſer⸗
abhaltenden, ſondern im allgemein bergfeuchten Geſtein
— erlangt das Quellwaſſer erſt am Tage ſeine Freiheit.

An ſeinem erſten Spiegel kann es ſich nun meſſen mit der

freien Luft, auf die das Sonnenlicht herniederflutet.
Alles dies trifft für jede Quelle zu. Was kennzeichnet
nun die Heilquelle?
In erſter Linie, entſchieden vor allem, ihre wirkliche Heil⸗
kraft. Die Frage, wie dieſe Heilkraft im einzelnen Falle
zu erklären iſt, muß leider oft noch unbeantwortet bleiben.
Wir können nur ganz im allgemeinen folgende, eine unge⸗
fähre Kennzeichnung der Heilquellen darlegende Punkte für
den Verſuch einer gewiſſen Erklärung der heilenden Wir⸗
kungen ins Feld führen:
1. Für jedes Heilwaſſer wird jedenfalls ein Gehalt an be⸗
ſtimmten, auf den tieriſchen Körper erfahrungsgemäß kräftig
einwirkenden chemiſchen Stoffen von Bedeutung ſein. So
wird z. B. auch noch ein winziger Jodgehalt — da Jod
von gewiſſen Drüſen begierig aufgenommen wird — für die
Heilkraft entſchieden von Belang ſein. Aehnlich wird es ſich
verhalten mit Arſen und anderen ſtark wirkſamen Grund⸗
ſtoffen. Daneben wird aber auch der Miſchungsbeſtand der
gelöſten Stoffe, das Verhältnis der poſitiven und negativen
Jonen, ſowie der mehr ſaure oder mehr alkaliſche Charakter
der Löſung von Wert ſein. Eine Reihe von Heilquellen
werden nun auch durch derartige beſondere chemiſche Verhält⸗
niſſe und durch beſondere Stoffe geſtempelt.
2. Neben dem Beſtande des Waſſers ſelbſt, d. h. der ge⸗
löſten Stoffe, kommt als Heilmittel ſicher ſehr in Betracht
die vom Waſſer an die Luft abgegebene Duft⸗ und Dunſt⸗
bildung. Gerade den feinſtofflichen und den rein phyſi⸗
kaliſchen, fein bewegenden Eigenſchaften muß ein ganz be⸗
ſonderes Maß von Wirkung zugeſchrieben werden. Spielt
ſich doch auch die Hauptnährung unſerer Lebensmaſchine
zweifellos auf dem Weg der Atmung ab, ſchon weil der
Sauerſtoff ein unbedingt erforderlicher Beſtandteil der Lebens⸗
ſpeiſung iſt. Das, was die Heilquelle in der Regel aushaucht,
iſt nun aber nicht mit der gewöhnlichen ſtofflichen Dunſtbildung
erſchöpft. Mit dem Quellduft kann auch noch eine beſondere
Strahlungsenergie erſcheinen, und man kann wohl ſagen,
daß gerade dieſe am häufigſten das Heilwaſſer kennzeichnet.
Dabei iſt aber zu betonen, daß es nicht angängig iſt, die
bis jetzt nachweisbare und meßbare Stärke jener ſtrahlenden
Eigenſchaft einer beſtimmten Quelle zur Bemeſſung ihres
Heilwertes zu benützen. Iſt es doch wohl möglich, daß auch
hier die Art eine höhere Bedeutung als die Menge oder
Stärke beſitzen kann.
Aber auch der Mangel an nachweisbarer beſonderer Strah⸗
lungsenergie bei einem als Heilwaſſer erprobten Gewäſſer
kann nicht etwa deſſen Wertung gegenüber anderen Waſſern,
an denen ſtrahlende Eigenſchaften ermittelt wurden, beein⸗
trächtigen. Wie ſchon erwähnt, iſt das Hauptmerkmal der
Heilquelle unbedingt ihre erwieſene Heilkraft. Wo dieſe her⸗
kommt, iſt in manchen Fällen noch völlig unerklärbar.

4

Der Begriff Heilquelle läßt ſich alſo ſtreng naturwiſſen⸗
ſchaftlich nur ungefähr feſtlegen. Der Entſcheid darüber, was
eine Heilquelle iſt, hängt vor allem ab von den Heilerfolgen,
die ſie ergab.
Fragen wir uns nun, wo der Urſprung der bei der Mehr⸗
zahl der Heilquellen nachweisbaren beſonderen Eigenſchaften
zu ſuchen iſt. — Da iſt zunächſt aus dem über das Weſen
einer Quelle im allgemeinen Geſagten ohne weiteres klar:
die gewöhnlichen chemiſchen Stoffe, die dem Waſſer einen
beſtimmten Charakter, ja jeder Quelle eine Eigenart verleihen,
ſind offenbar aus dem Mineralbeſtand des Gebirgsgebiets,
das die Quelle bei ihrem Lauf durchfloſſen hat, bezogen
worden. Wir ſprechen darum auch in dieſem Falle von
natürlichem Mineralwaſſer. Anders iſt es dagegen mit der
Erklärung der ſtrahlenden Eigenſchaften.
Betrachten wir zuerſt die Frage, welcher Art dieſe über⸗
haupt ſind. Vor allem handelt es ſich hier um elektriſche
Vorgänge. Bringen wir in die Nähe eines „ſtrahlenden“
Quellwaſſers ein gutes, etwa in einem Glasbehälter befind⸗
liches Elektroſkop, ſo findet verhältnismäßig mehr oder weniger
raſch eine Entladung desſelben ſtatt. Eingehende Unter⸗
ſuchungen haben ergeben, daß aller Wahrſcheinlichkeit nach
kleinſte Körperteilchen, welche teils poſitiv, teils negativ elek⸗
triſch ſind, hier ausſtrömen, wodurch dann die Luft elektriſch,
leitend wird, und zwar durch das Glasgefäß hindurch. Ja,
wenn man das Elektroſkop auch mit einem Schirm umgibt
oder in beſondere gewöhnliche Behältniſſe z. B. aus Holz
oder Pappe bringt, iſt dies noch der Fall. Erſt, wenn das
Elektroſkop in ſtarke Umhüllungen von ſchweren Metallen,
namentlich von Blei oder Platin, gebracht wird, wirkt das
Strahlungsvermögen nicht mehr ein. Die Strahlung wird
von den ſchweren Metallen bei genügender Dicke ſozuſagen
vollſtändig aufgezehrt. Man hatte nun ſchon früher gefunden,
daß gewiſſe, namentlich Uran enthaltende Mineralien auch
jene elektriſch ſtrahlende Eigenſchaft beſizen. Jm Jahre 1896
gelang es dann dem franzöſiſchen Forſcher⸗Ehepaar Curie,
aus Uranerzen einen Stoff frei zu machen, der dieſes ſtrah⸗
lende Vermögen in höchſtem Maße beſitzt. Als wirkſames
Element in dieſem Stoffe wurde ein neuer Grundſtoff an⸗
genommen und derſelbe Radium (von Radius=Strahl) ge⸗
nannt.
dungen als Radiumſalz erhalten. Erſt vor kurzem gelang es
auch Marie Curie und A. Debierne, das Radium als freies
chemiſches Element darzuſtellen. Es iſt ein äußerlich dem
Lithium ähnliches glänzendweißes Metall, das an der Luft
ſich ſchwärzt und das energiſch Waſſer zerſetzt. Sein Schmelz⸗
punkt liegt bei ¶ 700r⁰. Das Radium und ſeine Salze ſenden
nun nicht nur die ſchon genannten elektriſchen Strahlungen
aus, ſie fördern auch unaufhörlich Wärme und Licht. Außer⸗
dem verleihen die Radiumpräparate ſolchen Körpern, welche
in ihre Nachbarſchaft gelangt waren und dann wieder von ihnen
entfernt wurden, für kurze Zeit gleichfalls ſolche Eigenſchaft.
Die Lichtſtrahlen des Radiums haben eine gewiſſe Verwandt⸗
ſchaft mit den Röntgenſtrahlen, indem ſie ebenſo wie dieſe
nicht zurückgeworfen und nicht gebrochen werden, ſowie eine
hochgradige Durchdringungsfähigkeit beſitzen. Die ſog. Radio⸗
aktivität — ſo nennt man heute alle, den Radiumſtrahlen ähn⸗
liche, von Körpern, auch von nicht ſpeziell radiumhaltigen,
mnatürlich ausgehende Strahlungserſcheinungen — kennt man
heute in einer ganzen Reihe von Arten¹). Man ſieht faſt

¹) In den meiſten Fällen iſt dieſe Radioaktivität lichtſpendend und ſomit

Solches Radium wurde in verſchiedenen Verbin⸗

allgemein dieſe Bildungen als den gewöhnlichen chemiſchen
Grundſtoffen ähnliche Stoffe, denen aber eine mehr oder
weniger beſchränkte kurze Daſeinsdauer zukommt, an. Man
ſieht in dieſer zeitlich begrenzten Form der betreffenden Stoffe
den Ausdruck von Zerfallbildungen der kleinſten Teile, der
Atome, und zwar nicht etwa durch äußere Einwirkungen,
ſondern aus ſich ſelbſt heraus. Während das Radium ſo
langſam zerfällt, daß während eines Menſchenalters nur eine
ſehr unbedeutende Abnahme der Strahlung bemerkbar iſt, —
man berechnet ſeine Lebensdauer auf 1760 Jahre — zerfällt
nachweisbar eine gasförmige Ausſcheidung des Radium, die
ſtets an dieſem feſtgeſtellt werden kann, die ſog. Radium⸗
emanation, ſchon in ſtark 3 Tagen zur Hälfte. Eine verwandte
„Emanation“, die ſog. Aktiniumemanation, zerfällt gar ſchon
nach 7,8 Sekunden ganz vollſtändig. Ueberhaupt ſind viele
der „Strahlungsſtoffe“ nur von äußerſt kurzer, nach Sekun⸗
den und Minuten zählender Dauer. Naturgemäß entſtehen
bei dieſen Vorgängen wieder andere Energieformen oder
Stoffe, denn nichts geht in der Natur verloren; ſo darf z. B.
heute als ſicher angenommen werden die Umwandlung der
Radiumemanation!) in das Element Helium (daher der
Heliumgehalt mancher radioaktiven Waſſer, z. B. Schwäb.
Wildbad).
Bei manchen Quellwaſſern liegt offenbar eine an einen
gewiſſen Radiumſtoff oder einen dem Radium ähnlich wirkenden
Stoff von größerer Daſeinsdauer gebundene Strahlung vor.
Bei ſolchen Waſſern, namentlich einer Reihe von Warmquellen,
aber auch bei kalten Heilquellen (z. B. Tölz), iſt noch lange nach
ihrer Abfüllung die Strahlung nachweisbar. Anders, bei der
großen Mehrzahl der radioaktiven Wäſſer. Dieſe beherbergen
meiſt nur kurz dauernde, überaus „flüchtige“ Strahlungs⸗
ſtoffe. Da muß dann namentlich die große Frage aufge⸗
worfen werden, woher werden denn hier die ſtrahlenden Eigen⸗
ſchaften bezogen?)!
Bei heißen und warmen Quellen iſt man gerne geneigt,
irgendwie in der Tiefe des Quelllaufs eine „Radiumführung“
anzunehmen, von wo dann die Energie bezogen ſein ſoll.
Aber bei zahlreichen kalten Quellen vermag der Geologe in
der Regel ſich den Bezug der Radioaktivität, die Uebernahme
der ſtrahlenden Eigenſchaften von Radium oder Radium⸗
analoga (dem Radium ähnliche Stoffe) führenden Körpern,
etwa Uranmineralien u. a., nicht zu erklären. Zudem kommt
es vor, daß in Warmwaſſergebieten gerade die weniger war⸗
men Quellen am ſtärkſten radioaktiv ſind.
Ein lehrreiches Beiſpiel hierfür iſt die Büttquelle in Baden⸗
Baden, die gewöhnlichem Gehängeſchutt entſtrömt, während
die anderen Badener Quellen unmittelbar aus Granitgebirge
austreten. Man hat dann ferner ermittelt, daß die Radio⸗
aktivität häufig ſchwankt und zwar mit dem Grundwaſſer
und dann merkwürdigerweiſe bei ſtarkem Grundwaſſerſtand

auf die photographiſche Platte wirkſam. In ſeltenen Fällen kann aber
auch die Lichtſtrahlung mangeln und nur eine elektriſche Strahlung nach⸗
weisbar ſein. Bei ſolchen „aktiven Stoffen“ iſt dann gleichfalls eine
beſtimmte Daſeinsdauer (ſiehe weiter unten) ermittelt worden.
¹) Von der Emanation des Radium konnte in letzter Zeit durch
Ramſay und Gray feſtgeſtellt werden, daß ſie ſich bei ſehr ſtarker
Abkühlung verflüſſigt. Dieſe flüſſige Modifikation ſiedet bei 62° Kälte
und erſtarrt bei noch weiterer Temperaturerniedrigung zu einem zuerſt
blau hernach gelb leuchtenden Körper.
²) Bemerkungswert iſt auch der Umſtand, daß die gewöhnliche Luft
eine erhebliche Radioaktivität aufweiſen kann. Die Urſache derſelben
wird in einer eigenen Joniſierung der Atmoſphäre erblickt. Hierbei

wird die Luft als eine, beſonders bei reiner Beſchaffenheit, in elektriſchem
Verteilungszuſtand befindliche Materie angeſehen.

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Hierbei
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meiſt eine ſehr bedeutende Erhöhung zeigt. Ein Beiſpiel da⸗
für liefert der Göppinger Sauerbrunnen
Dieſe Verhältniſſe ſind mit der zurzeit herrſchenden An⸗
nahme, daß die Radioaktivität wohl immer von gewiſſen
langdauernd ſtrahlenden beſonderen Mineralien bezogen werde,
nicht gut in Einklang zu bringen. Es mahnt dies ſehr zur
Vorſicht in der Beurteilung deſſen, was die ſtrahlende Energie
uns zeigt. Mit Sicherheit feſtgeſtellt ſind derzeit nur die
phyſikaliſchen Eigenſchaften der Radioaktivität, allerdings in
merkwürdig zeitlich geſetzmäßig begrenzter Erſcheinung. So
iſt z. B. der Abfall, die Verzehrung der Thoremanation nach
ziemlich genau 53 Minuten und der Radiumemanation nach
genau 3,86 Tagen je auf die Hälfte durch zahlreiche Feſt⸗
ſtellungen tatſächlich belegt. Die Herkunft der Radioaktivität
iſt aber ſehr häufig noch ganz in Dunkel gehüllt.
Wenn man ſich das Weſen einer Quelle vergegenwärtigt,
namentlich in dem Falle, wo dieſe tief aus dem Geſtein her⸗
vordringt, wobei dann mit einem reichen chemiſch zerſetzenden
Spiel des Waſſers am Geſtein, beſonders dann, wenn Kohlen⸗
ſäure führende Löſungen vorliegen, gerechnet werden muß
— und dies trifft bei ſo vielen Heilwäſſern zu —, ſo wird man
ſich des Gedankens nicht erwehren können, ſchon dieſer ganze
Mechanismus könnte vielleicht genügen, um eine derart feine
Zerteilung des Stoffes zu bewirken, daß ſelbſt die Atome
erſchüttert und ſtrahlende Energien, namentlich die der Elek⸗
trizität, frei gemacht würden.
Eine ganz hervorragend wichtige Entdeckung will in aller⸗

jüngſter Zeit der bekannte engliſche Radiumforſcher Ramſay

gemacht haben. Er will nichts weniger als die freie Bildung
des zweifellos für die Lebewelt wichtigſten Stoffes, des Kohlen⸗
ſtoffes, gefunden haben und zwar durch die Einwirkung von
Radiumemanation auf gewiſſe chemiſche Elemente, wie Sili⸗
cium, Titanium, Zirkonium, Blei und Thorium. Was mag
uns alles, wenn dieſe Verſuche Beſtätigung finden, die weitere
Forſchung über die ſtrahlende Energie noch an Ueberraſchungen
beſcheren! Wir vermögen es nicht auszudenken.
Aus unſerer Betrachtung geht nun auf alle Fälle praktiſch
hervor: eine Heilquelle beſitzt ihre Vollwertigkeit allein am
Quellort, dort ſind noch ihre flüchtigen — und wir dürfen
wohl ſagen wahrſcheinlich wertvollſten — Beſtandteile vor⸗
handen. Ja hier, wo flüſſiger und flüchtiger Stoff energiſch
frei wird, mag ſelbſt eine Geburtsſtätte von Neuem vor⸗
liegen. Wer je einmal den wunderbaren Duft einer Heil⸗
quelle richtig empfunden hat, wird es auch verſtehen, wenn
wir die Heilkraft eines Quellwaſſers hauptſächlich ſeiner Ur⸗
ſprungsſtätte zuſchreiben.
Ohne Zweifel finden wir auch darum als ein beſonders
geſchätztes Heilmittel die Trinkkur an der Quelle und da⸗
rum auch wohl die Bevorzugung der Quelle ſelbſt zur Bade⸗
gelegenheit.
Die Nutzung der Quellſtelle zur Einatmung ihrer Duft⸗
wirkungen läßt ſich gewiß bei vielen Heilwäſſern noch weiter
ausbauen. Beſonders bei den Warmwaſſern ſollte in dieſer
Richtung weit mehr getan werden. In dem weltberühmten
Gaſtein zum Beiſpiel, jener wertvollen Perle unter Deutſch⸗
lands Heilbädern, könnte, wie ich mich im letzten Sommer an
Ort und Stelle überzeugen konnte, in dieſer Beziehung ganz
Hervorragendes geleiſtet werden. In den warmen, von ſtrah⸗
lenden Waſſern durchrieſelten Berg gehören Wandelgänge
und Stollenbauten! Solche Naturdunſtbäder laſſen ſich ge⸗
wiß vorerſt noch lange nicht vom künſtlich erzeugten Schwitz⸗
bad erſetzen. — Ebenſo kann aber auch jedes warme oder

kalte Naturheilwaſſer, vorderhand jedes künſtlich gebraute
Mineralwaſſer, ſelbſt dann, wenn es ſtrahlend gemacht wird,
in den Schatten ſtellen! Denn in den natürlichen Heilquellen
mögen noch manche, uns heute gar nicht bekannte, kraft⸗
ſpendende Eigenſchaften verborgen ſein. Das iſt beſonders
aus der Tatſache der wunderbaren Heilerfolge von Wäſſern
zu folgern, die für die Naturwiſſenſchaft noch gar keine An⸗
haltspunkte bieten. Für die Naturforſchung, das iſt mir
ſicher, wird die Stelle, wo „ein Quell, der Sieche heilt und
kräftigt, der Greiſe wieder jüngt“, entſpringt, noch lange ein
Born ſein für neue Erkenntnis in den gewaltigen Bereichen
der belebten und unbelebten Natur!

Rom und Berlin.
Moderniſteneid und Kurpfuſchereigeſetz, alſo: die Kirche
vernichtet die Freiheit des Geiſtes, die Medizinſchule die Freiheit
des Leibes. Wo da die Freiheit der Wiſſenſchaft und ihrer
Lehre bleibt, die von der Reichsverfaſſung gewährleiſtet iſt, darnach
fragt niemand, und wer es dennoch tut, der gilt als dummer
Teufel. Die Medizinſchule ſieht vor lauter Bäumen den Wald
nicht mehr, d. h. ſie vermag die ins Ungemeſſene gediehene Ein⸗
zelforſchung nicht mehr zu überblicken, da ſie das einigende Band,
die Biologie, völlig aus den Augen verloren hat, und ſucht durch
deſto größere Anpreiſungen und Prunkvorſtellungen das innerliche
Unbefriedigtſein zu übertäuben und durch Erteilung von Ehren⸗
doktordiplomen an die Gelehrten aller Länder nach außen hin
zu kaminfegen, im innern dagegen ſperrmaßregelt man die Ver⸗
künder der Wahrheit und verſetzt ſie ins Märtyrertum. Und
um das Maß des Freiheithemmenden voll zu machen, geht der
Kaiſer, die Hoffnung Deutſchlands, nach Kanoſſa (Beuron).
So macht mans Deutſchland, dem Land der Denker, und nach⸗
dem es ſich glücklich zu einem Volk des Handelns aufgeſchwungen
hat, wirft man ihm ein mit Hunderten von Fußangeln geſpicktes
Netz von Geſetzen über Verſicherung und Haftpflicht über den
Kopf, das Handel und Wandel auf Schritt und Tritt hindert
und ein bürokratiſches Netz über ein Gebiet zieht, auf dem früher
die freie Bewegung geherrſcht hat. Damit iſt das Reich der
Mitte, das europäiſche Chineſien, fertig und wer möchte da nicht
dreinſchlagen.
Darum ſchließe man einen Bund mit Gleichgeſinnten, denn in
der heutigen Geſellſchaft iſt der Einzelne verloren. Hoffentlich
gibt es noch genug Deutſche, denen im Getriebe des täglichen
Lebens noch ſoviel Sinn für die höheren Güter innewohnt, daß
ſie der Grimm erfaßt über die Knebelung des deutſchen Geiſtes
von rechts und links. Wenn man in Preußen nicht mehr den
Mut hat, gegen den Stachel zu löcken, ſo finden ſich hoffentlich
in dem geiſtig freieren Süden des deutſchen Reichs genug Ver⸗
treter der höheren Intereſſen, um einen feſten Punkt, eine feſte
Burg zu ſchaffen und zu verteidigen, ſein Haus und ſein Ich.
Benützen wir das enge Gebiet der Selbſthilfe, das man uns noch
gelaſſen hat, um von hier aus mit den Keulenſchlägen des Geiſtes
die niederzuſchlagen, die uns völlig in Sklaverei zwingen wollen.
Guſtav Jaeger.
Nachtrag. Soeben erſcheint in der „Schwäb. Chronik“ vom
12. Dez. der Notſchrei eines katholiſchen Geiſtlichen, in dem er
die Freunde im Laienſtand bittet „laſſet Eure Geiſtlichen nicht
zu würde⸗ und willenloſen Sklaven machen durch den Moderniſten⸗
eid“. Mein Lieber, hier nützen nicht Klagen, ſondern Taten,
helft Euch ſelbſt, ſo wird Euch Gott helfen!

Proteſt gegen das Kurpfuſchereigeſetz.

Eine von ca. 2000 Perſonen beſuchte Verſammlung der An⸗
hänger der Naturheilbewegung, der Kneippvereine, die mit an⸗

. 2

deren Intereſſenten ein Reichskartell für Erhaltung der Kurier⸗
freiheit gebildet haben, tagte am 6. Dezember in den „Germania⸗
ſälen“. Die Verſammlung mußte infolge des Maſſenandranges
geteilt werden. Als Redner traten auf die Herren Schirrmeiſter
und Köhler für den Deutſchen Bund der Naturheilvereine, Herr
Dr. jur. Silbergleit, Syndikus des Verbandes für Geſellſchaften
mit beſchränkter Haftung.
Von der Verſammlung wurde folgende Reſolution angenommen:
„Die am 6. Dezember 1910 von 1800 Perſonen beſuchte
öffentliche Verſammlung in den „Germaniaſälen“ zu Berlin er⸗
blickt unter Zuſtimmung von 125 713 übermittelten Erklärungen
auswärtiger Geſinnungsfreunde in dem Entwurf des „Kur⸗
pfuſchereigeſetzes“ eine ſchwere Bedrohung berechtigter Volksinte⸗
reſſen. Sie erhebt deshalb gegen dieſen Entwurf entſchieden
Einſpruch, da er die Millionen Anhänger der Naturheilbewegung
und der ihr verwandten Reformbeſtrebungen in der Heilkunde,
ſowie alle nichtapprobierten Heilkundigen unter ein Ausnahme⸗
geſetz ſtellen will. Der Entwurf ſchränkt die Preßfreiheit ein,
indem er faſt jede Kritik der ärztlichen Wiſſenſchaft unmöglich
machen will und gefährdet die Volksaufklärung über alle Ge⸗
ſundheitsfragen; er vernichtet durch ſeine zahlreichen Verbote das
Selbſtbeſtimmungsrecht des Einzelnen für die Wahl der Heil⸗
methoden und der Aerzte, denen er vertraut; er drückt infolge
der Dehnbarkeit ſeiner vielen Verbote und Strafandrohungen,
ſowie der Vollmacht, die er dem Bundesrate und den Verwal⸗
tungsbehörden erteilt, dem Geſetz den Charakter eines Blankett⸗
geſetz.es auf. Er würde ſchließlich eine Rechtsunſicherheit ſonder⸗
gleichen ſchaffen und einem häßlichen Denunziantentum Tor
und Tür öffnen. Die Verſammlung wünſcht lebhaft, daß der
Schwindel im Heilgewerbe beſeitigt wird; ſie ſieht aber in dem
Geſetzentwurf ein durchaus ungeeignetes Mittel, der wirklichen
Kurpfuſcherei den Boden zu entziehen, da dieſe nur durch die
Belehrung und Erziehung des Volkes zum Selbſtdenken und zur
geſundheitlichen Selbſthilfe vernichtet werden kann. Der Einſicht
des Deutſchen Reichstages vertraut die Verſammlung, daß er
den Geſetzentwurf in der vorliegenden Form einſtimmig ablehnen
wird.“ (Aus dem Korreſpondenzblatt für öffentliche und perſönliche
Geſundheitspflege, Berlin Nr. 69, 1910.)

Auch ein Leitartikel.

Der Jahreswechſel und unſer Blattwechſel vollziehen ſich
unter dem Schatten der parlamentariſchen Gewitterwolke,
des Kurpfuſchergeſetzes, das unſere perſönliche Freiheit, die
Exiſtenz der Hygiene und die Freiheit von Forſchung und
Wiſſenſchaft mit einem Wetterſchlag bedroht. Das Wetter⸗
ſchießen ſoll zwar gegen himmliſche Gewitter nichts helfen,
vielleicht aber doch gegen parlamentariſche. Wir haben zwar
eigentlich mit dieſem Thema abgeſchloſſen, aber ein Schuß,
der mir zur Hand gelegt wurde, ſoll doch noch abgefeuert
werden. Er beſteht aus drei Zeitungsausſchnitten, die mir
am gleichen Tag in die Hände fielen und in ihrem Neben⸗
einanderſtehen mehr wirken als der beſte Leitartikel. Viel⸗
leicht entlocken ſie manchem hartgeſottenen Verehrer der Schul⸗
medizin ein Kopfſchütteln. Von dieſen Zeitungsausſchnitten
ſtammen zwei aus der ſchulärztlichen Giftküche, und der dritte
malt die „fürchterlichen Gefahren“ des Kurpfuſchertums.
1. Die „Württ. Zeitung“ bringt in ihrer Nummer vom
6. Dez. eine 1 ½ Spalten lange Auseinanderſetzung von
Geh. Juſtizrat Dr. Joſ. Kohler, ordentlicher Profeſſor an
der Berliner Univerſität, unter dem Titel „Ein gefährdeter
Beruf“. An dieſem Artikel intereſſiert uns die dem Verfaſſer
wichtigſte Sache, nämlich die juriſtiſche Beurteilung reſp.
Verurteilung nicht, ſondern nur der Vorfall an ſich. Wir
heben deshalb bloß das Tatſächliche für unſere Leſer heraus:

10 —

„— — — Ein bei einer Entbindung zugezogener Arzt wuſch ſeine
Hände, wie es ſeine heilige Verpflichtung iſt, und übergab der Hebamme
eine Oxycyanatpaſtille, um ſie in Waſſer aufzulöſen, damit er ſeine Hände
in der Löſung desinfiziere. Dieſe, ſchwerhörig, mißverſtand den Auftrag
unbegreiflicherweiſe dahin, als ſollte ſie die Paſtille der Frau eingeben,
was ſie denn auch, ohne daß es der Arzt ſehen konnte, tat; natürlich zu
ſchwerem Verderben, denn das Gift führte unweigerlich den Tod herbei.
Man machte nun den Arzt und die Hebamme verantwortlich: der
Arzt wurde zu 1 Monat, die Hebamme zu 2 Wochen Gefängnis ver⸗
urteilt, und alle Anſtrengungen, den Arzt frei zu bekommen, hatten Miß⸗
erfolg; ſo auch bei dem Reichsgericht. Man legte Wert auf folgendes:
die Oxycyanatpaſtille ſei ein neues, der Hebamme unbekanntes Mittel
geweſen, der Arzt, der es als höchſt giftig kannte, hätte die Behandlung
des Mittels überwachen müſſen; daß er es nicht getan, ſei ſeine Schuld.
Nun muß bemerkt werden, daß die Oxycyanatpaſtille eine grünlich⸗
blaue Paſtille iſt, eine Paſtille ähnlicher Art wie die längſt im Gebrauch
befindlichen ebenfalls ſehr giftigen Sublimatpaſtillen. Kein Arzt wird
geburtshelferiſch tätig ſein, ohne ſeine Hände nach gründlicher Waſchung
einige Zeit in Lyſol⸗ oder Sublimatlöſung, alſo eine ſehr giftige Flüſſig⸗
keit, die niemand ſchlucken darf, getaucht zu haben. Da konnte es in
keiner Weiſe darauf ankommen, ob es ſich um bisheriges Sublimat in
Paſtillenform oder um ein davon verſchiedenes neues Mittel in Paſtillen⸗
form handelte; der Arzt konnte und mußte darauf vertrauen, daß die
Hebamme ſoweit Beſcheid wußte, daß man bei ſolchen Gelegenheiten mit
Giften zu tun hat. Das Argument alſo, daß es ſich um ein neues
Gift handelte, ſchlägt vollſtändig fehl. Wenn ein Gift A bisher allge⸗
mein im Gebrauch iſt und man dieſes mit einem gleichgeſtaltigen Gift
B vertauſcht, ſo iſt es dasſelbe, wie wenn das frühere Gift A in Frage
käme und der Arzt iſt deswegen nicht zu einer größeren Vorſicht ver⸗
pflichtet, als wenn er das gewöhnliche Mittel gäbe. Es iſt dasſelbe, als
ob er der Hebamme eine Sublimatpaſtille überreicht hätte; das Gift als
neues, unbekanntes Gift kommt hier gar nicht in Betracht.“

Die weiteren Ausführungen des Juriſten ſind nicht un⸗
intereſſant, aber wie geſagt, uns genügt die Tatſache.
Schreiber dieſes iſt Jagdjäger und weiß: wenn ein Teil⸗
nehmer aus Irrtum einen andern an⸗ oder totſchießt, ſo
wird er ohne Federleſens ſtrafrechtlich und privatrechtlich ver⸗
donnert. Nun Gift und Schießgewehr ſind gemein⸗
gefährliche Dinge, und wenn es Patienten gibt, die vor Gift
ebenſo Reſpekt haben, wie vor einem Schießgewehr, ſo muß
man ihnen die Möglichkeit offen halten, da wegzubleiben, wo
mit dem Schießgewehr geſpielt wird.
2. Durch die Tagesblätter läuft gegenwärtig ungefähr
folgende Senſationsnachricht aus der ſchulärztlichen Giftküche,
die ſich in nachſtehender Faſſung im „Schwäb. Merkur“ vom
6. Dez. 1910 befand:
„„Salvarſan“. Das GEhrlichſche Heilmittel 606, für das nun end⸗
lich die in den Höchſter Farbwerken für den Großbetrieb des Präparats
eingeſtellten Maſchinen und Präparate funktionieren, wird unter der Be⸗
zeichnung Salvarſan in den Handel kommen. Die Ampullen, die 0,6 g
enthalten, ſind außerdem mit einem indifferenten Gas gefüllt, um das
Salvarſan vor Oxydationsvorgängen zu ſchützen. Das Präparat kommt
in Schachteln in den Handel, die den Namenszug des Erfinders, Prof.
Ehrlich, tragen. Die Darſtellung des Produkts unterſteht der Kontrolle
Ehrlichs. Da bei nicht ſachgemäßer Fabrikation von Salvarſan
Nebenprodukte von ganz ungeheurer Giftigkeit entſtehen
können und die Abgabe eines unreinen Salvarſan eine ſchwere Gefahr
für die Patienten bedeuten würde, ſo ſind die Farbwerke und Prof.
Ehrlich dahin übereingekommen, daß ſie nur ein ſolches Präparat ab⸗
geben, das in dem Ehrlichs Leitung unterſtehenden Georg Speyer⸗Haus
biologiſch auf ſeine einwandfreie Beſchaffenheit und dadurch bedingte
Ungefährlichkeit geprüft worden iſt. Mitte Dezember wird das Salvarſan
im Handel auftreten.“
Nun wir wünſchen den Verehrern der ſchulärztlichen Gift⸗
küche guten Appetit zu dieſem großartigen, die Senſation des
20. Jahrhunderts bildenden — man lache nicht — Heil⸗
mittel!
3. Mit dieſen zwei Giften vergleiche man nachſtehende
Notiz, die die Redaktion des Schwäb. Merkurs, in der
gleichen Nummer dicht neben obiger Mitteilung über „Sal⸗
varſan“ brachte.

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„Die Gründerin der ‚„chriſtlichen Wiſſenſchaft“ f. Wie
ſchon telegraphiſch berichtet, iſt in Boſton dieſer Tage Mrs. Mary G. Edy,
die Gründerin der „chriſtlichen Wiſſenſchaft“, im hohen Alter von faſt
90 Jahren geſtorben. Sie war im Jahr 1821 in einem Farmhaus in
dem kleinem Dorfe Bow, New Hampfhire, ungefähr 7 Meilen von Con⸗
cord, geboren. Ihr Vater war arm und hatte 6 Kinder, von denen
Mary das jüngſte war. Es wird im allgemeinen angenommen, daß ihre
Ausbildung eine ſehr beſchränkte geweſen ſei, aber ihre Freunde behaupten,
daß ſie Griechiſch, Lateiniſch, Hebräiſch und Mathematik unter der Leitung
ihres Bruders Albert gelernt habe. Als kleines Kind war ſie hübſch und
immer zu Streichen aufgelegt. Ein Umſchwung für ihr künftiges Leben
trat in ihrem 14. Lebensjahre ein, als ſie in Tilton wohnte und dort die
Patientin von Dr. Ladd, einem Mesmeriſten, wurde, der einen großen
Einfluß auf ſie gewann. Die bemerkenswerteſten Einzelheiten ihrer Lauf⸗
bahn ſind kurz folgende. Ihre religiöſe Arbeit begann ſie als Kongre⸗
gationaliſtin. Im Jahr 1866 „entdeckte“ ſie die „chriſtliche Wiſſenſchaft“,
die bei uns als Geſundbeterei bezeichnet wird. Im folgenden Jahre
begann ſie ihr Lehramt, 1879 organiſierte ſie die „Kirche Chriſti“ (die
wiſſenſchaftliche Kirche) in Boſton und im Jahre 1881 wurde ſie ordiniert.
Im ſelben Jahre gründete ſie das Maſſachuſetts Metaphyſical College in
Boſton, die chriſtlich⸗wiſſenſchaftliche Zeitung 1889 und im Jahr 1908
den chriſtlich⸗wiſſenſchaftlichen Monitor (eine Tageszeitung). Mary Edy
ſchrieb ein „großes Textbuch“ der chriſtlichen Wiſſenſchaft „Science and
Health“ und viele andere Werke über dieſen Gegenſtand. Sie war
dreimal verheiratet. Ihr Einfluß in den Vereinigten Staaten iſt außer⸗
ordentlich ſtark geweſen. Unter ihren Gegnern befand ſich auch Mark
Twain, der ſie in einem ſeiner Werke einer kräftigen Kritik unterzog.
Außer ihrem etwas zweifelhaften Weltruhm hat Frau Mary Baker Edy
noch etwas anders durch ihre Methode der chriſtlichen Heilung erworben,
nämlich ein Vermögen, das von glaubwürdigen Sachkennern auf etwa
60 Millionen geſchätzt wird. Ihr Jahreseinkommen in der letzten Zeit
wurde auf 5 Millionen angegeben.“
Alſo ſolchen Böſewichtern, die mit myſtiſchen Heil⸗
methoden bis zum 90. Jahr Leute geſund erhalten, muß
durch Reichsgeſetz das Handwerk gelegt und myſtiſche Heil⸗
methoden müſſen verboten werden. — Sind wir in China
oder in Deutſchland? Guſtav Jaeger.

Aufruf!
Verehrte Leſer!
Wir wiſſen, daß Guſtav Jaeger das ganze weite Ge⸗
biet der Lebenskunde und der Geſundheitspflege mit ſeinem
Forſchergeiſt durchdrungen hat und daß er heute nach ſeinen
Ausführungen an der Spitze dieſes Blattes mehr denn je
gewillt iſt, die errungenen Ergebniſſe dem Wohle der Geſamt⸗
heit dienſtbar zu machen. Selbſterkenntnis iſt der
Anfang der Weisheit. Und ſo ſoll der Menſch vor
allem ſich ſelbſt, das Verhältnis ſeiner drei Beſtandteile,
Geiſt, Seele und Körper, zu einander erkennen lernen und
darnach ſein Verhältnis zu der Umgebung.
Um dieſe Erkenntnis in möglichſt weite Kreiſe zu tragen,
iſt es unumgänglich notwendig, ſich nicht bloß des Monats⸗
blattes zu unſerer Ausſprache zu bedienen, ſondern auch
durch Vorträge und perſönliche Mitteilungen jedem, der lernen
will, die Ideen und praktiſchen Folgerungen Guſtav Jaegers,
eines nach unſerer innerſten Ueberzeugung großen Meiſters
der Naturforſchung, zu vermitteln.
Verehrte Leſer! Der Name Guſtav Jaeger ver⸗
körpert unſer ganzes Programm. Beleben wir wieder
die Guſtav Jaeger⸗Vereine, verbreiten wir ſie über
die ganze Welt und jeder, dem es mit dem Fortſchritt der
Menſchheit in der Wahrheit ernſt iſt, ſtelle ſeine Kräfte
in den Dienſt dieſer wichtigen Sache, die zur Befreiung der
Menſchen von ſelbſtgeſchmiedeten Feſſeln führen ſoll.
Stuttgart, Weihnachten 1910. .
Dr. med. H. Göhrum. Prof. Dr. Karl Endriß.

11

Heilmagnetismus im Hausgebrauch.

Hier nur ein paar Fälle aus dem eigenen Haus des Heraus⸗
gebers in der letzten Zeit. Vor etwa 14 Tagen hatte ich meinen
Jagdhund bei der Jagdfahrt wegen des ſchmutzigen Wetters im
Wagen an der Leine mitgenommen. Beim Ausſteigen geriet er
mit einem Fuß in den Wagentritt und verzog ſich den Fuß ſo, daß
er auf 3 Beinen herumhüpfte. Ein eigenhändiges Streichen des ver⸗
letzten Beines mit beiden Händen, nicht viel länger als eine Minute,
genügte, um den Hund wieder vollkommen lauffähig zu machen.
Ein ernſterer Fall kam vor etwa 8 Tagen vor. Der Hund
kam beim Spielen mit einem ſeiner Jungen während des
Fahrens mit einer Pfote unter das Rad meines Jagdwagens.
Bei der Unterſuchung ergab ſich keine Verletzung, aber ein Ballen
war bereits ſtark im Anſchwellen und deutlich warm, ſowie ſehr
empfindlich. Das Magnetiſieren dauerte etwas länger als im
vorigen Fall, allein ſicher nicht länger als drei Minuten, und der
Hund war wieder vollkommen gebrauchsfähig.
Herr Sanitätsrat Dr. Moll wird vielleicht imſtande ſein, auch
ſo etwas unter das Kapitel Suggeſtion zu bringen, jedenfalls
aber das folgende: der gleiche Hund verletzte in der Freude
meine Frau, indem er zuerſt zum Schmeicheln an ihr in die Höhe
geſtiegen war und dann mit einem raſchen Stoß auf die Bruſt
von ihr abſprang. Meine Frau hatte lebhafte Schmerzen, die aber
durch Handauflegen von mir in weniger als einer Minute be⸗
ſeitigt waren.
Der vierte Fall ereignete ſich im Hauſe eines meiner Freunde.
Die Frau verbrannte ſich beim Kochen mit ſiedend heißem Dampf
die ganze Rückſeite der rechten Hand. Ihr Mann, der glücklicher⸗
weiſe zugegen war und Verſtändnis für das „Heileſegenmachen“
hat, konnte durch Streichen in verhältnismäßig ganz kurzer Zeit nicht
bloß die heftigen Schmerzen entfernen, ſondern auch die Blaſen⸗
bildung, die ſicher in Ausſicht ſtand, verhindern. Es ſtellte ſich
nachher bloß eine Bräunung der Haut ein.
Im Anſchluß hieran noch etwas über das populäre Greifen
eines verbrannten Fingers an das entgegengeſetzte Ohrläppchen.
Das iſt natürlich auch Heilmagnetismus, der von vielen Gelehrten
belacht wird. Es iſt aber außerdem noch inſofern ausgeklügelt
und zeigt ein feines Verſtändnis des Volkes für Heilwirkung
und zwar nach zwei Richtungen: a) durch das Halten des Ohr⸗
läppchens wird der Arm in eine Lage gebracht, die dem Zuſtreben
des Blutes zur verletzten Stelle hinderlich iſt — letzteres, d. h.
die Hochhaltung der Hand, iſt allerdings ſo inſtinktiv, daß man
es bei Handverletzungen faſt regelmäßig beobachten kann: der
Verletzte hebt die Hand hoch und ſchüttelt ſie in der Luft und
wiederholt das meiſt öfters, weil er dabei Erleichterung des
Schmerzes empfindet; b) man lacht natürlich über den Aber⸗
glauben, „der Gebrannte müſſe das entgegengeſetzte Ohrläppchen
halten“ und überſieht, daß bei der Beſchränkung des Blutzufluſſes
nicht bloß die Knickung im Ellbogengelenk eine Rolle ſpielt, ſondern
auch die Haltung im Achſelgelenk. In dieſem werden die Blut⸗
gefäße auch beſſer zuſammengepreßt, wenn man den Arm über
die Bruſt herüber anpreßt.
Es ſoll hier noch die Bemerkung angefügt werden: das prak⸗
tiſche Leben iſt eine ununterbrochene Kette biologiſcher Verſuche,
die für das praktiſche Verſtändnis des Lebens wichtiger ſind,
als die verkünſtelten widernatürlichen biologiſchen Laboratoriums⸗
verſuche unſerer neuzeitlichen Schulgelehrſamkeit.
Ein ſicher der Suggeſtion nicht verdächtiges Zeugnis über die
Wirkung des heilmagnetiſchen Striches findet ſich in einem Bericht
der „Braunſchweigiſchen Landeszeitung“ über die letzten Stunden
des Dichters Dr. Wilh. Raabe. Er lautet: „Heute hatte er einen
ſtarken Schwächeanfall, und er hat deshalb das Bett nicht ver⸗
laſſen. Während des Tages ſprach er wiederholt, konnte aber
nicht verſtanden werden. Als ſeine Gattin eine Stunde vor
ſeinem Ableben mit der Hand über ſeine Stirne ſtrich, bemerkte
er vernehmlich: „Das iſt ſchön.“ Dies waren ſeine letzten

Worte. Eine Stunde ſpäter verſchied er ſanft und ohne Todes⸗
kampf.“

Guſtav Jaeger.

Zum Gebrauch des Wekter- und Mondkalenders.

In der Belehrung iſt darauf hingewieſen, daß Umſchläge, die
nicht auf Mondwechſeltage fallen, gleichbedeutend mit der Anſage
einer länger dauernden Veränderung der Wetterlage
ſind. Als Beiſpiel diene: nach längerer Herrſchaft des Südweſt⸗
paſſats brachte das letzte Viertel vom 23. November Umſchlag auf
ſcharfen Froſt. Ein Stoß auf dieſe Lage wurde durch die Gleiche
vom Samstag (26. Nov.) herbeigeführt, aber der 1. Advent
(27. Nov.) war wieder ſchön und kalt, bis abends gegen 10 Uhr
der Südweſtpaſſat mit einem ſtarken Regenguß wieder einſetzte.
Das geſchah ohne Mondwechſel und die damit begonnene Wetter⸗
lage hat erſt am Sonnenwechſel, 22. Dez., mit Froſt und Schnee
geendet.
Ueber die dazwiſchen liegenden Vorgänge noch kurz die Mit⸗
teilung: am 30. November waren zwei Mondwechſel, denen am
1. Dezember ein dritter folgte (Neumond). Dieſe drei Mondwechſel
ſind markiert durch mehrtägige Sturm⸗ und Regenperioden an
zwei entgegengeſetzten Punkten, im Weſten im Kanal, im Oſten
am Schwarzen, Kaſpiſchen und Aſowſchen Meer, ſowie durch
große Ueberſchwemmungen in England, Frankreich und Spanien.
Die drei Mondwechſel der zweiten Dezemberwoche haben pünktlich
Wetterwechſel gebracht. Großartig war die viertägige Mond⸗
wechſelſerie vom 14. bis 17. Dezember, die mit Reif, Regen,
Sturm und Erdbeben Himmel und Hölle bewegte, dann die drei⸗
tägige Serie vom 22. bis 24. Dez., die mit Froſt, Schnee, Sturm
und Regen den Winter brachte und mit der Serie vom 27. und
28. verſchmolz, und ſo Weihnachten zu einem wahren Wetter⸗
hexenſabbat mit Influenzabegleitung geſtaltete.
Guſtav Jaeger.

Kleine Mitteilungen.

Schulärzte. Im „Schwäb. Merkur“ vom 14. Dezember 1910
(Abendbl.) findet ſich von geſchätzter Seite ein Bericht über den
„Einrichtungs⸗ und Lehrplan des höheren Lehrerinnenſeminars
Stuttgart“ und darin die Angabe, daß ſich eine Abänderung der
Beſtimmungen notwendig gemacht habe. Dabei ſtoßen wir auf
zwei merkwürdige Dinge:
Bei der Feſtſtellung des Lehrplans ſind als beſondere Unter⸗
richtsfächer Kunſtgeſchichte und Geſundheitslehre geſtrichen
worden; beide fehlen auch in dem auf vier Jahre berechneten
preußiſchen Lehrplan und im erſteren Fache iſt auch ſeither ſchon
nicht geprüft worden; die Kunſtgeſchichte ſoll in Zukunft im Zu⸗
ſammenhang mit der Weltgeſchichte, die Geſundheitslehre, ſoweit
nötig und möglich, bei der Erziehungslehre behandelt werden.
Dafür konnten andere Fächer reichlicher bedacht werden; ſo
konnte in der Religion für die evangeliſchen Schülerinnen auch
im dritten Kurs ein zweiſtündiger Unterricht eingerichtet, und
auch für die weniger zahlreichen katholiſchen Schülerinnen ein
dreijähriger Kurs durchgeführt werden. Mit Rückſicht auf die
Aenderungen im Lehrplan ſind dann auch die Beſtimmungen be⸗
treffend die Dienſtprüfung für Hauptlehrerinnen an höheren
Mädchenſchulen vom 28. März 1906 durch eine Miniſterialver⸗
fügung vom 10. November 1910 abgeändert worden. Das
Zeichnen iſt als verbindliches Prüfungsfach aufgeführt, Muſik
und Turnen als freiwillige Fächer, die Geſundheitslehre
iſt geſtrichen, und zwar mit der Maßgabe, daß in dieſem
Fache nur noch im Jahr 1911 geprüft wird.
Anmerkung der Schriftleitung. Das iſt ein Pröbchen
der Minierarbeit der Zunftheiler, die der Bevölkerung alle nur
möglichen Belehrungsquellen über Geſundheit ſorgfältigſt zu ver⸗
ſtopfen ſuchen. Wann wird einmal der großen Maſſe ein Licht
darüber aufgehen, wie verkehrt ihr Verhalten bezüglich ihres leib⸗
lichen Wohles iſt. Den Chineſen gegenüber, die den Arzt nur

1

2 —

ſo lange zahlen, als ſie geſund ſind, ſind unſere verſchulmeiſterten
Deutſchen die reinen Waiſenkinder. Guſtav Jaeger.

Der Buchſtabe tötet. Daß die menſchliche Sprache das Wiſſen
der Menſchheit außerordentlich gefördert hat, ſowohl als Wort⸗,
wie als Schriftſprache, unterliegt ja nicht dem mindeſten Zweifel,
allein die Sache birgt auch eine Gefahr in ſich, die mit dem
Sprichwort „der Buchſtabe tötet, der Geiſt macht lebendig“
und mit dem Gegenſatz zwiſchen Wort und Sache genügend an⸗
gedeutet iſt. Aber doch ertappt man nicht bloß die Menſchheit im
allgemeinen, ſondern ſelbſt die, die ſich am meiſten auf ihr Wiſſen
einbilden, darauf, daß ſie in dem Fußeiſen der Wortſprache ſich
fangen und ſich durch ein Wort zu hilfloſer Unwiſſenheit ſelbſt
verurteilen. Bei der Wiſſenſchaft vom Menſchen iſt das ganz
beſonders gefährlich. Eine ſolche Fußangel der Unwiſſenheit
ſpielt ſchon ſeit langer Zeit das Wort Inſtinkt. Jeder Ver⸗
ſuch, den man von ſachverſtändiger Seite zur Aufklärung in dieſer
Richtung macht, ſcheitert hoffnungslos an dieſem Wort, insbe⸗
ſondere gerade das Wiſſen, das der Herausgeber zu fördern ſucht,
das Verſtändnis für die ſpezifiſchen Stoffe, für die die Natur
uns Naſe und Zunge, zwei wichtige Sinneswerkzeuge, mit auf
den Weg gegeben hat; ſobald man eine Aufklärung verſucht,
heißt es: „ach was, das iſt Inſtinkt“ und damit fertig. Der Mann
will nichts lernen und ſomit iſt ihm auch nicht zu helfen, er iſt
ein Wortſklave.
Seit einem halben Jahrhundert ſpielt die gleiche Rolle das
Wort Suggeſtion. Daß es ſo etwas gibt, iſt ja außer Zweifel,
allein wenn heutzutage jemand über die Dinge, die nicht der
platten Sichtbarkeit und Wägbarkeit angehören, ſpricht, kommt
man auf ein Gebiet, auf dem bei weiterem Vordringen einem
das Wort Suggeſtion an den Kopf geworfen wird, und mit der
Belehrung iſt es fertig. Man iſt auf einen Mann von der
großen Schutztruppe im Dienſte der Unwiſſenheit geſtoßen.
Es gibt noch ein viel allgemeineres Wort, das alle die im
Munde führen, die von der Wiſſenſchaft nichts wiſſen wollen,
die ihren jämmerlichen Schulſack nicht in Mißkredit bringen laſſen
wollen und bei jeder Gelegenheit ihn motivieren mit dem Wort
Zufall! Sobald dieſes Wort fällt, hat die Forſchung ein
Ende. Wenn es mir vorkommt, daß im Geſpräch eines dieſer
Worte mir in die Quere geworfen wird, ſo heißt es innerlich bei
mir, halt Freund, Du haſt Deine Gedankenkammer zugeklappt und
damit Adieu.
Und noch ein Wort, das Wort okkult, zu deutſch verborgen.
Wer nur ein bischen etwas von der Wiſſenſchaft verſteht, der
weiß doch wenigſtens ſoviel, daß ſie nicht bloß das betrifft, was
man weiß, ſondern daß eine der weſentlichſten Aufgaben, die man
ihr von jeher zudiktierte, die Erforſchung desjenigen iſt, was man
nicht weiß, was alſo verborgen, okkult iſt. Und nun gibt es
eine ganze Menge Menſchen, die jede Forſchung auf dem Ge⸗
biet deſſen, was man noch nicht weiß, als die traurigſte Ver⸗
irrung eines Menſchen betrachten. Aber es gibt auch gebildete,
auf der Hochſchule erzogene Leute, denen es nicht genügt, ihre
Unwiſſenheit als einen unantaſtbaren Beſitz reſpektiert zu wiſſen,
ſondern es auch andern verbieten wollen, ſich mit dieſen ver⸗
borgenen Dingen zu beſchäftigen. Solche Kreiſe haben zu dem
berüchtigten Kurpfuſchergeſetzentwurf Gevatter geſtanden, ſie wollen
das Gebiet des Okkultismus mit Beſchlag belegen und ausſchließ⸗
lich den Schulärzten offen halten und nicht etwa, weil ſie hier
ein Privilegium zur Arbeit haben wollen, Gott bewahre, ſie
wollen ihm den Stempel ihres Geſchäftsgeheimniſſes aufdrücken,
um ſich vor Konkurrenz zu ſchützen. So ein Geſetz wagt man
dem deutſchen Reichstag vorzulegen in einer Zeit, wo die Macht⸗
haber, von den Fürſten des Geldbeutels bis zu denen des Thrones,
ſich mit dem Mantel der „Wiſſenſchaftlichkeit“ drapieren.
Guſtav Jaeger.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger, für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß, für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum, für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart.

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Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Nr. 2.

Februar 1911.

Inhalt: Guſtav Jaeger und Karl Endriß: Wie wir auf Einem Weg uns zuſammenfanden. Lufterneuerung — Guſtav Jaeger. Stoffver⸗
dünnung — Guſtav Jaeger. Gutachten von Prof. Dr. Guſtav Jaeger über myſtiſche Heilweiſen — Guſtav Jaeger. Mehr Spielplätze für unſere Groß⸗
ſtadtjugend — Georg Rettich. Zwei Kaiſerzeiten — Guſtav Jaeger. Die Unwetter des Jahres 1910 und der Mond — Schuſter, Oberſtleutnant a. D. —
Kleine Mitteilungen: Der Zaunkönig ein Wetterprophet. — Briefkaſten. — Todesanzeige.

Guſtav Jaeger und Karl Endriß:
Wie wir auf Einem Wege uns zuſammenfanden.

In der 1885 erſchienenen dritten Auflage des Buches „Ent⸗
deckung der Seele“ ſchreibt Guſtav Jaeger: „Das Schwanken
der Wünſchelrute beruht darauf, daß der eingeatmete Duft eines
Objektes den unwillkürlichen Bewegungen der Gliedmaßen
eine ſtärkere Amplitude gibt, und ob das der Fall iſt, hängt
nicht bloß von der Individualität, d. h. dem Selbſtduft des
Rutengängers ab, ſondern ebenſo von der Natur des Objekt⸗
dufts, denn dieſe Bewegungen entſpringen aus dem Zuſammen⸗
treffen und dem Verhalten dieſer beiderlei Düfte. Darin, daß
das, was ein Rutengänger kann, auch ein Tier mit ſeiner Naſe
auszuführen vermag, liegt der Beweis, daß es der Geruch,
d. h. die Ausdünſtung des verborgenen Objektes iſt, von der eine
Wirkung auf den Rutengänger ausgeht, weil er ſie einatmet,
auch wenn er ſie nicht mit dem Geruchſinn wahrnimmt.“
Hier wird alſo die Wünſchelrutenſache zum erſten Male in
klarer wiſſenſchaftlicher Ausführung mit einer Tätigkeit des
Geruchsorgans in Verbindung gebracht. Ganz unabhängig
davon gelangte Endriß im Winter 1909/1910 auf Grund zahl⸗
reicher Verſuche mit der Wünſchelrute, die er größtenteils ſelbſt,
aber auch mit einer Reihe von anderen Rutengängern ausgeführt
hatte, zu der poſitiven Feſtſtellung, daß bei Verſchluß
der Naſe die Fähigkeit des Rutengängers, verborgene Objekte
zu finden, aufhört. Auch konnte Endriß durch weitere Ver⸗
ſuche nachweiſen, daß Naſenkatarrh die Sicherheit der Rutennach⸗
weiſe ſehr beeinträchtigt und ferner, daß durch Aufnahme von
ſtarken Gerüchen, die den Geruchsnerv überreizen und abſtumpfen,
auch bei zuvor geſundem Geruchsorgan, wenigſtens vorübergehend,
ebenfalls eine Unſicherheit des Rutengängers eintritt. Damit war
die Auffaſſung, welche Guſtav Jaeger ſchon vor 25 Jahren
thfortnch vertrat, auf das ſchlagendſte durch tatſächliche Erweiſe
eſtätigt.
Endriß war während der letzten Zeit, in der Guſtav Jaeger
an der Stuttgarter Techniſchen Hochſchule Zoologie und Anthro⸗
pologie dozierte, deſſen Schüler geweſen, ſein weiteres Studium
und ſein weiterer Lebensgang führten ihn aber für längere Zeit
von Guſtav Jaeger und dem Gebiete der Biologie wieder hin⸗
weg in ein ganz anderes Arbeitsfeld als dasjenige ſeines ehe⸗
maligen Lehrers, nämlich in das Gebiet der anorganiſchen Welt,
ſpeziell in das Fach der Geologie. Nach 25 Jahren haben ſich
nun Lehrer und Schüler auf dem Gebiete der Wünſchelruten⸗
frage heute wieder gefunden. Jaeger vom Gebiet der Lebens⸗
betrachtung, der Biologie aus, Endriß vom Gebiet der Erdkörper⸗
betrachtung, der Geologie aus, ſind beide unabhängig voneinander
zu derſelben Auffaſſung über die Wünſchelrute gekommen und
zwar vor allem zu der Ueberzeugung, daß der Rutennachweis in
erſter Linie einen biologiſchen, weſentlich durch das Geruchsorgan
vermittelten Vorgang darſtellt. Endriß verfolgt heute durch ein
eingehendes Spezialſtudium das Wünſchelrutenproblem weiter, um
die merkwürdigen Naturvorgänge, die beim Rutennachweiſe wirken,
noch näher zu unterſuchen und insbeſondere die Frage hinſichtlich
der Gebiete „Materie“ und „Dynamik“ klarzulegen. Eine all⸗
gemeine naturwiſſenſchaftliche Ausbildung kommt ihm bei der

hervorragend biologiſchen Seite dieſer Arbeit noch beſonders zu
ſtatten und zwar ſpeziell durch zoologiſche, vergleichend⸗anatomiſche
und biologiſche Studien, die er 1883—1885 in Stuttgart unter
Guſtav Jaeger und Bernhard Klunzinger begonnen
und während dreier Semeſter in Leipzig unter Rudolf Leuk⸗
kart und William Marſhall weiterführte und ſpäter auf
dem von der württembergiſchen Regierung unterhaltenen Arbeits⸗
tiſch auf der zoologiſchen Station in Neapel 1889/90 noch weſent⸗
lich ergänzte. Guſtav Jaeger hat als Biologe das große Gebiet
der „unwillkürlichen Lebensbewegungen“ im Ausbau
ſeiner Studien über die Individualſtoffe und die hohe Be⸗
deutung des Geruchsſinns eingehend bearbeitet und dadurch
eine feſte Grundlage für weitere Unterſuchungen geſchaffen. Bei⸗
ſeinen Forſchungen über die Lebensbewegungen gelang es auch
Jaeger, nicht nur die Wünſchelrute als eine durchaus natürliche
Sache wiſſenſchaftlich darzulegen, ſondern auch die für die Hygiene
und Heilmittelkunde theoretiſch und praktiſch wichtige Neural⸗
analyſe oder Nervenmeſſungsmethode zu begründen und mit
ihr zu beweiſen, daß der lebendige Nerv des lebenden Geſchöpfes
an Feinheit des Erkennens und des Unterſcheidungsvermögens
alle, ſelbſt die ſinnreichſten Methoden der meſſenden Naturwiſſen⸗
ſchaften, Phyſik und Chemie, himmelweit übertrifft.
Mit Jaegers Forſchungen in biologiſcher, zoologiſcher und
botaniſcher Richtung gehen nun die Endrißſchen Unterſuchungen
in nergleichender biologiſcher und chemiſch⸗phyſikaliſcher Richtung
parallel.
Jaeger und Endriß ſind heute überzeugt, daß die „unwill⸗
kürlichen Lebensbewegungen“ in ihrer Beziehung zu den
Duftſtoffen, dieſes von Guſtav Jaeger durch ſein umfaſſendes
Studium über die „Seele“ ſozuſagen für die Wiſſenſchaft erſt
entdeckte Gebiet, ein fruchtbares Neuland darſtellen für eine
„höhere“ und „tiefere“ Naturwiſſenſchaft, als es die alte ſchul⸗
mäßige Naturkunde iſt. Unterſuchungen auf dieſem Felde werden
in rein wiſſenſchaftlicher Beziehung der menſchlichen Erkenntnis
noch viele fundamentalwichtige Aufſchlüſſe über den
Zuſammenhang des Naturganzen und über die Naturgeſetze
bringen und daraus wird auch in praktiſcher Beziehung gewiß
noch eine hervorragende Nutzung ſich entwickeln: wir
meinen hier die wiſſenſchaftliche Ausbildung der „Findigkeit“
bei Menſch und Tier auf den verſchiedenſten Gebieten. Ueber
die Ergebniſſe unſerer Unterſuchungen auf dem gemeinſamen
Wege der Erforſchung der unwillkürlichen Lebensbewe⸗
gungen und der Duftſtoffe wird das Monatsblatt jeweils den
Leſern kurze Berichte ſowie nähere Darlegungen übermitteln.

Die Lufterneuerung.

Das Monatsblatt hat ſchon wiederholt die Leſer mit dem
Standpunkt Guſtav Jaegers in der hygieniſch ſo wichtigen
Frage der Lüftung bekannt gemacht, bis jetzt beſonders hinſicht⸗
lich der Zimmerlüftung ¹). In ſpäteren Ausführungen ſoll auch
die Haus- und Stadtlüftung in den Rahmen der Betrachtung
gezogen werden. Als grundlegende Betrachtung dafür bringen

¹) Vgl. Bd. 14, S. 174; 19, S. 19; 20, S. 113; 23, S. 125 und 167:

3

wir im Nachfolgenden den Aufſatz Guſtav Jaegers, der die Lüf—
tung des Zimmers beſpricht.

Zimmerlüftung.

Der Aufſatz „Zimmerlüftung“ iſt in Nr. 8 des Monatsblatts
1901 zuerſt zur Veröffentlichung gelangt. Das Neue Tagblatt
in Stuttgart brachte ihn dann in Nr. 185 desſelben Jahrgangs
mit der einleitenden Bemerkung: „Ueber dieſes wichtige Kapitel
finden wir von Prof. Dr. G. Jaeger in ſeinem Monatsblatt
folgende in ſeiner friſchen und populären Art geſchriebene Be⸗
trachtung“:
Die Leſer wiſſen, daß unſere Loſung heißt „Krankheit iſt Ge⸗
ſtank“ und daß das in mehrfacher Richtung gilt. 1. Ueble Gerüche
erzeugen direkt Unwohlſein, Ekel, Kopfſchmerz, Appetitloſigkeit,
Huſten uff., kurz Vergiftungserſcheinungen. 2. Gewöhnung an
üble Gerüche hat die noch weit ſchlimmere indirekte Wirkung,
daß ſie die Diſpoſition zu allen möglichen Anſteckungskrankheiten
und auch Krankheiten anderer Natur, wie Erkältungskrankheiten,
rheumatiſchen Leiden und anderen erzeugt. 3. Die Krankheiten
verraten ſich nicht bloß durch ſpezifiſche, eben das Weſen der
Krankheit bildende üble Gerüche, ſondern es entſtehen auch noch
im Körper des Kranken neue (ſekundäre), in ihrer Wirkung die
Krankheit verſtärkende Gerüche.
Daraus ergibt ſich eine doppelte praktiſche Aufgabe: 1. die
wichtigſte Grundlage der Hygiene iſt die Fernhaltung bezw.
Beſeitigung übler Gerüche und 2. die Heilung der Krankheiten
erfordert das gleiche, nur noch in verſtärktem Maße.
Von dieſem Standpunkt aus muß eine der wichtigſten Auf⸗
gaben der Geſundheitspflege die Läftung der Wohn-, Schlaf⸗,
Arbeitsräume, beſonders aber auch der Krankenzimmer ſein.
Prüft man von dieſem Standpunkt aus, wobei wir abſehen
von den großen maſchinellen Einrichtungen in Fabriken, Thea⸗
tern uſw., was in dieſer Richtung geſchieht, ſo ſtößt man nicht
bloß allerorten auf bloße Unterlaſſung oder Unzulänglichkeit,
ſondern auf Vorkehrungen und Einrichtungen, die ein grund⸗
ſätzliches Verkennen der zur Lüftung nötigen Vorgänge ver⸗
raten, und vorzugsweiſe 2 Punkte ſind es, die häufig nicht be⸗
achtet werden und deshalb hier eine Beſprechung verdienen.
Der erſte Grundſatz iſt, daß jede Lüftung zwei Oeffnungen
verlangt, nicht bloß eine, durch die die Luft hinausgeht, ſondern
eine zweite, durch welche der Erſatz für die abfließende Luft
hereinkommt. Fehlt letztere, ſo iſt der Luftabzug ganz bedeutend
vermindert und namentlich alle von der einen Oeffnung ent⸗
fernteren Teile des Raumes bleiben faſt ſo gut wie ungelüftet,
ſobald nicht anderweitige Umſtände wie umhergehende Menſchen,
Auf⸗ und Zugehen von Türen eine Bewegung der Luft unter⸗
halten. Allerdings bildet ſich auch bei einer Oeffnung von ſelbſt
eine Art von Gegenöffnung. Wenn man mit einer brennenden
Kerze an einer offenen Tür oder Fenſteröffnung langſam auf⸗
und abgeht, ſo überzeugt man ſich durch die Richtungsverände⸗
rung der Flamme, daß in der oberen Hälfte der Oeffnung die
Luft hinaus⸗, in der unteren hereingeht, aber auch, daß beide
Bewegungen in der Regel ſchwach ſind. Das ändert ſich ſofort,
wenn wir zwei entfernt voneinander liegende Oeffnungen der
Lüftung zur Verfügung ſtellen und da gibt es zwei Wege:
a) Man bringt zwei einander gegenüberliegende Oeff⸗
nungen an. Dieſer Weg iſt aber nur dann von beſſerer Wirk—
ſamkeit, wenn man hierdurch die wagrechte Bewegung der Außen⸗
luft zur Verfügung bekommt, ſo daß ein Zug durch die Zimmer
entſteht. Die Wirkung verſagt alſo, wenn windſtilles Wetter
herrſcht, oder der Wind rechtwinklig zu der Zugsrichtung weht.
Weiter iſt dieſer Weg ausgeſchloſſen, falls das Zimmer nur mit
einer Wand an die Außenluft ſtößt, wie das ja in unſeren all⸗
gemein üblichen ſtädtiſchen Mietkaſernen für alle Zimmer gilt,
die nicht an der Ecke liegen, und auch in den Eckzimmern kann
es inſofern nur unvollſtändig gemacht werden, weil die Außen⸗
wände einander nicht gegenüberliegen. Einen weiteren Uebel⸗
ſtand bei dieſem Weg bildet auch folgendes: Gegen Zug ſind
ſehr viele, namentlich an die Zimmer gewöhnte Menſchen emp⸗

14 —

findlich. Wenn man von den Fällen abſieht, in welchen einer
wegen Kahlköpfigkeit oder ſonſt eines Umſtands beſonders am
Kopf zugempfindlich iſt, iſt der empfindlichſte Zug der an die
Füße, verſtößt er ja doch auch gegen den hygieniſchen Grund⸗
ſatz: „kühlen Kopf und warme Füße“. Aus dieſem Grund liebt
man es, die Lüftungsöffnungen oben an den Wänden anzu⸗
bringen und mit den Fenſtern zu verbinden, indem man die
Oberflügel als Lüftungsvorrichtung herſtellt. Das iſt bei uns
ſo ziemlich der allgemeine Brauch unſerer gewöhnlichen Wohnungs⸗
bautechniker. Von dem Hauptübelſtand dieſer Art von Lüftung
wollen wir bei dem zweiten Grundſatz reden. Hier ſei nur das
erwähnt, daß dieſe Vorrichtung für ihre Handhabung in den
allermeiſten Fällen viel zu hoch liegt. Man kann ſie nur öffnen
bezw. ſchließen, wenn man einen Stuhl beſteigt. Die natürliche
Folge iſt, daß ſie meiſtens gar nicht benützt wird. Es gibt
allerdings Ventilationen in den Oberlichtern, die man auch
auf dem Boden ſtehend bedienen kann, aber man kann bei uns
Hunderte von Wohnungen betreten, ehe man eine ſolche findet.
b) Man bringt die zweierlei Oeffnungen in der gleichen
Außenwand an, dann müſſen ſie aber in ſenkrechter Rich⸗
tung möglichſt weit auseinanderliegen, die eine nahe der Zimmer⸗
decke, die andere am Fußboden. Dieſe Art hat außer den ſpäter
zu erwähnenden Vorteilen in erſter Linie den, daß ſie an allen
Zimmern, die auch nur Eine Außenwand haben, gemacht werden
kann, in zweiter den, daß ſie auch bei windſtillem Wetter eine
ziemlich ausgiebige Luftbewegung unterhält, denn dieſe beſitzt
einen Trieb in der faſt immer ungleichen Temperatur der Luft
an der Zimmerdecke und am Fußboden, die obere iſt wärmer als
die untere. Dies ſteigert ſich natürlich ſofort, wenn die Außen⸗
luft kälter iſt als die Zimmerluft, aber es kommt hier ein weiterer
Uebelſtand, der in der Praxis zu einer gewiſſen Halbheit führt.
Man ſcheut ſich, die untere Gegenöffnung dahin zu legen, wohin
ſie gehört, nämlich bis auf den Fußboden. Immerhin iſt aber
auch dieſe Halbheit eine weit beſſere Lüftungsvorrichtung, als die
bei uns beliebte, nur an den Zimmerdecken befindliche Lüftung
durch die Oberflügel der Fenſter. Die verbreitetſte derartige Ein⸗
richtung iſt die in England, wie es ſcheint, allgemein übliche Zer⸗
legung jedes Fenſters in zwei übereinanderliegende Schubfenſter,
von denen das eine hinauf geſchoben, das andere herab gezogen
werden kann und die durch Gegengewichte balanciert ſind, ſo daß
ſie in jeder gegebenen Stellung ſtehen bleiben. Sie geſtatten eine
bequeme Handhabung vom Boden aus und eine vollſtändige Rege⸗
lung der Größe der Oeffnung vom fingerbreiten Spalt bis zu
je ½¼ der ganzen Fenſteröffnung oben und unten. Dieſe eng⸗
liſchen Fenſter ſind deshalb von allen gebräuchlichen Fenſterarten
für Lüftungszwecke und auch ſonſt die beſten, wenn auch nicht
ganz ohne Schattenſeiten, deren eine ihre größere Koſtſpieligkeit
iſt. Dies bildet namentlich in Deutſchland einen erſchwerenden
Umſtand für ihre Einführung, weil der Deutſche bei einer Sache
nicht in erſter Linie fragt, ob ſie gut iſt, ſondern was ſie koſtet.
Nun kommen wir zum zweiten Grundſatz. Wie in allen
Fällen, wo es ſich um den Geruch handelt, ſo iſt auch bei dieſem
das Verſtändnis am allerwenigſten entwickelt; denn der Gegen⸗
ſtand, um den es ſich hierbei handelt, ſind die üblen Gerüche
in der Zimmerluft. Zum Glück folgen ſie einem ähnlichen Grund⸗
ſatz wie der Stoff, den man allgemein (aber bekanntlich mit Un⸗
recht) als den weſentlichen Teil der Luftverderbnis in den Zimmern
anſieht, nämlich wie die Kohlenſäure. Jeder Realſchüler weiß
heute, daß die Kohlenſäure ſchwerer iſt als die ſogenannte
atmoſphäriſche Luſt, und in der Praxis weiß es jeder, der mit
Kellern zu tun hat, in denen gärende Flüſſigkeiten ſich befinden.
Die gefährliche Stickluft aus Kohlenſäure lagert ſich, weil ſchwerer,
als eine Schicht über dem Boden. Nun, ganz das gleiche gilt
auch von den üblen Gerüchen. Wenn auch vielleicht nicht alle,
ſo ſind doch die weſentlichſten der in den Zimmern in Betracht
kommenden üblen Gerüche ſchwerer als die atmoſphäriſche Luft,
ſind alſo, ſofern die Luft in einem ſolchen ruhig iſt, in der Boden⸗
luft in jedenfalls viel größerer Menge vorhanden, als in den
oberen Schichten.

ver

me
dun
übe

Daß es ſich hier um ein allgemeines Geſetz handelt, ergeben
ſchon die Verhältniſſe in der freien Luft. In der Talſohle iſt
bei Windſtille die Luft viel dicker, übelriechender als auf den um⸗
liegenden Höhen und je höher man ſteigt, deſto reiner wird ſie.
Der Qualm und Dunſt einer Talſtadt liegt wie ein See über
ihr und iſt an den tiefſten Stellen auch am tiefſten. Betritt man
das Treppenhaus eines mehrſtöckigen Gebäudes, ſo wird mit jeder
höheren Stufe die Luft reiner und reiner.
Um ſich davon zu überzeugen, daß das auch für das einzelne
Zimmer gilt, braucht man nur in einem Schlafzimmer morgens
den Kopf unter die Bettſtelle zu ſtecken, da findet man alle die
Wohlgerüche Arabiens beieinander.
Mir iſt hierüber ſchon als Student die Naſe aufgegangen, als
ich eine Sammlung von Tierſkeletten anlegte. Anfangs hatte ich
die geſchloſſenen Glaskolben, in denen ich die Kadaver in Waſſer
faulen ließ, oben auf die Käſten geſtellt, verwies ſie aber bald
unter das Sopha, weil man jetzt im Zimmer viel weniger von
dem unvermeidlichen Fäulnisgeruch beläſtigt wurde, es ſtank faſt
bloß unter dem Sofa.
Einen ſehr auffälligen Beweis für dieſes Verhalten der üblen
Gerüche lieferte mir ein an meinem Gartenhaus angebauter Abort.
Trotz eines mehrere Meter hohen Dunſtrohrs über der Grube
und einer anſtändigen Oeffnung in der Decke ins Freie herrſchte
in ihm eine ſehr üble Luft, bis ich über dem Fußboden eine nur
mäßige Oeffnung ins Freie anbringen ließ: mit einemmal war
die Sache anders, ſo daß man jetzt jeden Tag den Verſuch wieder⸗
holen kann. Verſtopft man die untere Oeffnung, ſo iſt trotz der
Deckenventilation nach ein paar Stunden der ganze Raum mit
Kloakenduft gefüllt, öffnet man wieder, ſo iſt in kürzeſter Friſt
alles wieder nach außen abgezogen.
Ehe wir von dieſem Geſichtspunkt aus die Zimmerlüftung be⸗
ſprechen, iſt folgendes vorauszuſenden: Wenn der üble Geruch
von einem warmen Körper erzeugt wird, z. B. einer brennen⸗
den Lampe, einer angebrannten Speiſe, einem ſtinkenden Ofen,
brennenden Zigarren und Pfeifen, ſo wird das größere ſpezifiſche
Gewicht durch die Wärme unwirkſam und er ſteigt in die Höhe
und kann ſich in einem geheizten Raum, weil auch die Wärme
in die Höhe ſteigt, dort längere Zeit behaupten, aber ſobald ihm
die Wärme nicht mehr zu Hilfe kommt, macht ſich das höhere
ſpezifiſche Gewicht geltend und er ſinkt zu Boden.
Nun zur Lüftung. Da in menſchengefüllten Räumen, natür⸗
lich beſonders, wenn ſie geheizt ſind, neben den üblen Gerüchen
in der Regel auch eine läſtige Ueberhitzung der Luft eintritt
und der Abzug der Wärme natürlich an der Decke am leichteſten
vor ſich geht, ſo hat ſich eine Lüftungsweiſe durch Oeffnungen
in der Zimmerdecke eingeführt. Daß durch dieſe eine Ueber⸗
hitzung der Räume verhindert werden kann, ſteht feſt, allein für
die Befreiung derſelben von üblen Gerüchen iſt ſie in der Regel
ungenügend. Wenn nicht vom Zimmerboden her ein genügender
Auftrieb der Luft erfolgt, dieſe alſo ruhig ſteht, ſo ſinken die in
ihr befindlichen üblen Gerüche, ganz beſonders die von den dort
befindlichen Menſchen erzeugten, ruhig abwärts. Wer das noch
nicht weiß oder glaubt, ſtecke nur einmal in einem Wirtshaus
die Naſe unter den Tiſch und er wird zugeſtehen: „Da unten
aber iſt's fürchterlich!“
Aber auch bei ſchwachem Auftrieb geſchieht dies bei der Decken⸗
ventilation; ſobald die Luft durch die Oeffnung der Decke getreten
iſt und ſich dort abkühlt, ſinken die in ihr enthaltenen üblen Ge⸗
rüche zum Teil durch die Oeffnung in den Raum wieder hinab.
So kommt es, daß man ſo häufig in ſolchen Räumen, in denen
man ſich auf die Deckenventilation verläßt, trotz dieſer eine ſehr
ſchlechte Luft findet.
An dem gleichen Uebelſtand leiden auch alle mit den Fenſtern
verbundenen Lüftungsvorrichtungen, da ſie die verhältnismäßig
reinſte, die Oberſchichten bildende Luft abführen und auf die
Bodenluft gar nicht oder ganz unvollſtändig einwirken. Am
meiſten gilt das natürlich von den bei uns üblichen Lüftungen
durch die oberen Fenſterflügel. Selbſt wenn zwei gegen⸗
überliegende Oeffnungen einen lebhaften Luftzug durchs Zimmer

unterhalten, wirkt dies erheblicher bloß auf die oberen Luft⸗
ſchichten, denn wollte man ihn ſo verſtärken, daß er auch die
Bodenluft aufwirbelt, ſo entſteht ein Zug, der auf die Dauer
nicht ertragen wird. Beſſer iſt in dem Stück natürlich das eng⸗
liſche Fenſter, weil hier eine tieferliegende Gegenöffnung vor⸗
handen iſt, aber zu einer ſtärkeren Wirkung auf die Bodenluft
kommt es auch hier nur, weil die untere Oeffnung immer noch zu
hoch liegt, wenn die Außenluft ziemlich kälter iſt, alſo in das Zim⸗
mer auf den Boden herabſinkt. Aber ſelbſt dann iſt ſie nicht voll⸗
ſtändig, denn wenn die Bodenluftbewegung nicht ſo ſtark iſt, daß
ſie die üblen Gerüche bis zur Höhe der oberen Fenſteröffnung auf⸗
wirbelt, der einzigen Stelle, wo ſie ſich entfernen können, ſo hilft
auch das engliſche Fenſter nicht gründlich. In der Nähe des Fen⸗
ſters wird allerdings gute Luft herrſchen, aber im Hintergrund des
Zimmers nicht.
Daraus folgt, daß eine Beſeitigung der üblen Gerüche der
Zimmerluft nur durch eine Oeffnung möglichſt nahe am
Fußboden bewerkſtelligt werden kann, wobei aber folgendes zu
beachten iſt. Da die Bodenluft ſchwerer als die Außenluft iſt,
ſo braucht ſie keinerlei Antrieb und fließt von ſelbſt ab, aber es
darf ſie kein Gegenſtrom aus der Außenluft in das Zimmer, der
die gleiche Oeffnung zu benützen beſtrebt iſt, daran hindern. Ein
ſolcher iſt aber ſtets vorhanden, wenn eine obere Gegenöffnung
die wärmere Luft an der Decke abführt. Dem kann nur da⸗
durch abgeholfen werden, daß die untere Oeffnung ge⸗
nügend weit iſt.
Dies führt zu der Lüftung durch eine Türe, be⸗
ſonders wenn man ſie noch mit einem über der Türe angebrachten
beweglichen Oberfenſter verbindet; durch eine ſo breite, vom Boden
bis faſt an die Decke reichende Oeffnung fließt die übelriechende
Bodenluft ungehindert unten ab und oben zieht die gute Außen⸗
luft langſam nach. Geht der Wind nicht auf die Türöffnung,
ſo iſt dabei die Luftbewegung im Zimmer ſo gering, daß von
einem Zug nicht die Rede iſt, und deshalb bietet dieſe Lüftungs⸗
art nicht nur an ſich, ſondern auch für die Säuberung der Zimmer⸗
luft von üblen Gerüchen die allerbeſte Löſung der Lüftungsfrage
für Zimmer.
Ich habe hierüber jüngſt folgende perſönliche Erfahrung ge⸗
macht. An einem ebenerdigen Gartenſaal mit anſtoßender ge⸗
ſchloſſener Kegelbahn befand ſich zwar eine Türe ins Freie, aber
da ſie auf der Wetterſeite lag und in Angeln ſich bewegte, ſo
konnte man ſie nicht offen laſſen, und ſo herrſchte immer trotz
ſonſtiger Ventilation in der Decke und in dem Oberteil der
Fenſter eine verſtockte Luft. Eine nötig gewordene Vergrößerung
gab Gelegenheit, die Türe von der Wetterſeite auf die ſüdliche
Seite zu verlegen und als Schubtüre einzurichten, über der ſich
noch ein drehbares Oberlicht befindet. Es iſt gegen früher ge⸗
radezu ſtaunenswert, wie ſchnell durch dieſe Türe der gegenüber
vorher erſt noch bedeutend vergrößerte Raum ſich vollſtändig
lüftet und faſt ohne merklichen Zug.
Die gleiche Erfahrung kann man in Gaſthöfen machen. Hat
man ein Zimmer mit einer Türe auf einen Balkon, ſo lüftet
ſich nach Oeffnung derſelben in kürzeſter Zeit das Zimmer bis
in ſeinen Hintergrund, während durch das Oeffnen der Fenſter
erſt nach ſtundenlanger Dauer eine erträgliche Luft zu erhalten
iſt und der Hintergrund immer bedenklich bleibt.
Nun kommt in praxi das „Aber“. Wo haben unſere Zimmer
eine zur Lüftung geeignete Türe? In unſeren deutſchen Miet⸗
kaſernen führen alle Zimmertüren entweder in ein anderes Zimmer
oder in eine Hausflur, wohin Küche, Abort und andere Oertlich⸗
keiten ihre üblen Gerüche einſtrömen laſſen, und dieſe Hausflur
iſt wieder durch eine Türe gegen den einzig möglichen Abflußweg,
die Treppe hinunter abgeſchloſſen¹). Zudem ſoll die abfließende
Bodenluft nur durch gute erſetzt werden von der Außenluft her.
Hier gibt es nur zwei Löſungen. Die eine, einfachſte, findet
man gelegentlich in Schlöſſern und Gaſthöfen mancher ſüdlichen

1) Die engliſchen Einfamilienhäuſer ſind auch in dem Stück beſſer.
weil ſich die Hälfte aller Zimmer auf die Treppe öffnen.

3*

Städte, die früher Paläſte waren, beſonders verbreitet aber in
Genf. Sie beſteht darin, daß ein oder alle Fenſter bis zum
Fußboden herabreichen und außen ein Brüſtungsgitter gegen das
Hinausfallen haben. Ein ſolches Fenſter wirkt natürlich genau
wie eine Türe. Alle Fenſter ſo zu machen, iſt ſelbſtverſtändlich
nicht nötig, aber dieſe Löſung ſcheitert daran, daß die Einheit⸗
lichkeit der Hausfaſſade von außen bedenklich geſtört wird, wenn
nicht alle Fenſter gleich ſind. Die zweite Löſung iſt die An⸗
bringung eines Balkons. Sie iſt zwar teurer, gewährt aber
den zweiten großen Vorteil, daß man nicht bloß durch das Oeffnen
der Balkontüre das Zimmer am ſchnellſten lüftet, ſondern auch
ſelbſt auf dem Balkon am beſten und angenehmſten auslüften
kann, was nach längerem Zimmeraufenthalt eine Erquickung iſt.
Leider ſind bei uns die wenigſten Häuſer mit Balkonen verſehen,
und wenn an einem Haus wirklich einer iſt, ſo ſieht man faſt nie
einen Menſchen darauf. Und warum? Wenn man die Wohnung
betritt, ſo findet man, daß der Balkon an der ſogenannten
guten Stube angebracht iſt, in der man weder wohnt noch
ſchläft und die man in der Regel überhaupt nicht betritt.
Eine Wandlung in dieſer Richtung hervorzurufen iſt vielleicht
dem Luftkurweſen vorbehalten, denn an ſolchen Plätzen trifft
man Kurhäuſer, in denen die Fremdenzimmer entweder alle oder
doch meiſtens ſich auf Plattformen, Veranden oder Balkone öffnen.
In dieſer Beziehung iſt mir namentlich ein meiſt von Amerikanern
benütztes Sommerfriſchehaus in dem bekannten Mürren im
Berner Oberland aufgefallen, an welchem ich nicht weniger
als 64 Balkone zählte. Möchten ſich unſere ſtädtiſchen Miet⸗
hausbauer doch an ſo etwas eine Lehre abnehmen. Woher kommt
die zunehmende Stadtflucht im Sommer? Unter anderem auch
davon, daß man in den verſtändnislos gebauten Miethauskäſten
ſelbſt keine friſche Luft ſchnappen kann und es unten auf der
Straße ſtinkt.

Btoffverdünnung.

Die Schulmedizin boykottierte ſchon lange die homöopa⸗
thiſche Literatur. Dieſes Los teilen auch Jaegers grund⸗
legende Schriften über die Homöopathie aus den 80er Jahren.
In unſerem Kampf für Wahrheit und Recht der freien
Wiſſenſchaft bringen wir nun auch jene wichtigen Ausfüh⸗
rungen Jaegers als eines Pfadfinders für die wiſſenſchaft⸗
liche Behandlung von der verdünnten Materie hier zur
Wiederveröffentlichung. Die Homöopathie hat zwei Haupt⸗
geſetze: das Aehnlichkeitsgeſetz und das Potenzie⸗
rungsgeſetz. Dieſe beiden Geſetze gehören in das Feld
der allgemeinen Hygiene und Biologie. Sie haben nicht
bloß für die Arznei Geltung, ſondern für alle Lebens⸗
bedingungen, denn „rein“ und „fein“ muß Luft, Waſſer,
Nahrung, Trank und Kleidung, überhaupt alles ſein, mit
dem der Menſch zu tun hat, und das Aehnlichkeitsgeſetz
regiert nicht bloß die Arzneimittelwahl, ſondern die wechſel⸗
ſeitige Wahl aller Lebensbedingungen, beide ſind biologiſche
Grundgeſetze, ſind Dinge, welche auch der Naturarzt, der
Naturheiler und ſchließlich jedermann verſtehen muß. Wir
haben zu Nr. 10 des Jahrgangs 1910 des Monatsblatts
die Sonderſchrift „Dr. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.,
Die Homöopathie, Urteil eines Phyſiologen und Natur⸗
forſchers, Stuttgart 1888“ als Beilage den Leſern über⸗
mittelt. Im Anſchluß hieran bringt das Monatsblatt nun⸗
mehr die weitere Abhandlung über die Homöopathie von
Guſtav Jaeger, „Die homöopathiſche Verdün⸗
nung“, welche auf vier Nummern verteilt werden wird )).

¹) Den neu eintretenden Abonnenten wird die Sonderſchrift Guſtav
Jaegers „Die Homöopathie, Urteil eines Phyſiologen und Naturforſchers“
gegen Einſendung von 50 Pfg. in Briefmarken an W. Kohlhammers
Verlag, Urbanſtraße 14 in Stuttgart, zugeſtellt.

16 —

Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen
Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes.

Von Dr. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.
Vorbemerkung.

Nachdem ich in der kleinen Schrift „Die Homöopathie,
Urteil eines Phyſiologen und Naturforſchers“,
Stuttgart 1888, W. Kohlhammers Verlag, dargelegt habe, daß
die Homöopathie in vollem Einklang mit den exakten Wiſſen⸗
ſchaften, nämlich der Phyſik und Phyſiologie, ſich be⸗
findet, habe ich mir im folgenden die Aufgabe geſtellt, dar⸗
zutun, daß diejenige Grundlage der Homöopathie, welche ihr
die meiſten abſprechenden Urteile zugezogen hat, nämlich ihre
Potenzierungs- bezw. Verdünnungslehre, ſich in
völliger Uebereinſtimmung mit dem befindet, was uns die
tägliche Erfahrung lehrt, was der geſunde Menſchen⸗
verſtand ohne Zuhilfenahme irgend einer Wiſſenſchaft ſagt
und jeder Laie erfährt und begreift.
Das, um was es ſich hier handelt, ſind die zwei im
Menſchenleben alltäglichen Begriffe „rein“ und „fein“,
anders geſagt zwei Eigenſchaften, die wir einſtimmig, ſeit es
denkende Menſchen gibt, von allem verlangen, was zu
unſerem Körper in Beziehung tritt und zu unſeren materiellen
Lebensbedingungen gehört.

Von der Luft, die wir atmen, von dem Waſſer, das
wir trinken oder zum Waſchen gebrauchen, von der Klei⸗
dung, die wir tragen, von den Räumen, die wir be⸗
wohnen, von den Menſchen, mit denen wir umgehen, von
den Büchern, die wir leſen, von den Geräten, mit
denen wir hantieren, kurz von allem und allem verlangen
wir Reinheit und haben auch ein mehr oder weniger ſtarkes
Gefühl dabei, daß das im Intereſſe unſeres Wohlbefindens
liegt, alſo nicht bloß eine Forderung des Schönheitsgefühls
iſt; und das Gegenteil von Reinheit, die Unreinheit, den
Schmutz hält jeder Denkende nicht bloß für unſchön, ſon⸗
dern für ungeſund. Aber was iſt Reinheit? inwiefern
kann Reinheit einen das Leben fördernden Einfluß haben?
Darüber denken wir gar nicht nach und — kein Buch, kein
Katheder ſpricht davon, man nimmt es als etwas ganz
Selbſtverſtändliches hin, hat man ja doch ein Wort für die
Sache und das iſt für unſere der Natur entfremdeten
Kulturmenſchen genug.

Genau ſo iſt es mit der „Feinheit“. Der Arme kann
ſie allerdings nicht verlangen, allein, wenn er einmal etwas
„Feines“ erwiſchen kann, ſo ſchließt er ſich ſofort dem Urteil
des beſſer Geſtellten an, der das „Feine“ für beſſer, wohl⸗
bekömmlicher, zuträglicher erklärt als das „Rohe, Grobe,
Derbe, Unfeine“ und es ganz beſonders von allem verlangt,
was durch den Mund eingeht: die feine Küche, das feine
Eſſen, den feinen Braten, den feinen Salat, das feine Brot,
den feinen Wein, das feine Bier, die feine Zigarre zieht
jedermann, arm und reich, wenn auch nicht mit dem gleichen
Grade von Würdigung, dem Groben, Ordinären in Speiſe
und Trank vor und eigentümlich: ſelbſt von der ſchwerſten
Zigarre, von der nahrhafteſten Speiſe, von den ſtärkſten
Schnäpſen verlangen wir das ſonderbare Ding „Feinheit“,
und was das iſt, darüber befragen wir die Menſchen, die
Bücher, ſelbſt die gelehrteſten wieder vergeblich. Ja ſelbſt
den, der das „Feine“ wirklich macht, den feinen Koch, den
Erzeuger der feinſten Weine, Schnäpſe, Zigarren ꝛc. fragen
wir vergeblich; er weiß, wie man's macht, daß es „fein

ale
ber
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gen
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zu
wie

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mel
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mit

chen

wird, allein was es iſt, weiß er nicht und geſteht, nie darüber
nachgedacht zu haben.
Es geht mit zwei anderen, ebenſo geläufigen, ebenſo prak⸗
tiſch wichtigen, auf das Gebiet der Lebenslehre ſich beziehenden
Worten, nämlich „Uebung“, „Gewohnheit“, ganz genau ebenſo.
Jeder Menſch verlangt ſie, kennt ihre Wirkung, weiß, wie
man es macht, daß man Uebung erlangt, weiß, wie eine
Gewohnheit entſteht, welche Folgen ſie hat, aber wenn man
fragt, was iſt das? welche phyſiologiſchen Veränderungen
der Beſchaffenheit des Lebeweſens gehen dabei vor,
welche phyſikaliſchen Veränderungen, welche chemiſchen? ſo
geben weder Menſchen noch Bücher darauf eine Antwort.
Und noch zwei Worte gehören hierher: Abhärtung, Ver⸗
weichlichung. Welches konfuſe Zeug über das Weſen
dieſer zweierlei Vorgänge bezw. Zuſtände ſelbſt in den Köpfen
der Fachleute, von denen man glauben ſollte, daß ſie es ver⸗
ſtehen müßten, hat der Verfaſſer dieſer Zeilen im ausgedehn⸗
teſten Maße anhören und leſen müſſen, als er es unternahm,
die Einſicht, die er durch eigene Studien in das Weſen dieſer
Vorgänge gewann, der Oeffentlichkeit zu übergeben )).
Angeſichts dieſer höchſt ſonderbaren Erſcheinung, daß über
ſolche lebenswichtige Vorgänge und Bedürfniſſe, deren Namen
alle Welt im Munde führt, die praktiſch überall geübt und
verlangt werden, die ſogenannte „Wiſſenſchaft“ ſo tiefes
Stillſchweigen beobachtet, gar keinen Anlauf nimmt, ſie der
genauen Prüfung durch den Verſuch, ja auch nur einer
näheren Beſichtigung durch den geſunden Menſchenverſtand
zu unterwerfen, darf man billig fragen: woher kommt das,
wie iſt das möglich?
Das eigentliche „Wiſſen“, d. h. das Eindringen in das
„Weſen“ einer Sache, ſollte man meinen, ſei ein allgemeines
Bedürfnis jedes geiſtig halbwegs entwickelten, namentlich
jedes durch die Schule gegangenen Menſchen, und doch iſt
gerade das Gegenteil der Fall: Bei den geſchulten Menſchen
iſt es vielmehr die Regel, daß ſie ſich völlig begnügen, wenn
ſie das Aeußerliche einer Sache oder eines Vorgangs,
den Augenſchein, das Formale oder gar nur das leere
Wort erfaßt haben, während der Naturmenſch, der Wilde,
der Zigeuner, ja, was verrückt klingt, noch mehr das frei⸗
lebende Tier nicht bloß weit tiefer in das „Weſen“ einer
Sache eindringen, ſondern auch mehr Bedürfnis und Sinn
hierfür haben. Daß das ſo iſt, lehrt ein einziges Beiſpiel:
Wenn ein „geſchulter“ Menſch Botanik treibt, ſo begnügt
er ſich, mit ſehr wenig Ausnahmen, vollſtändig mit dem
„Augenſchein“; wenn er Form, Farbe, Zahl, Stellung der
Teile kennt und die Namen von allem weiß, wenn er vollends
den mikroſkopiſchen Augenſchein von allem kennt, hält er ſich
für einen vollendeten Botaniker, und trotzdem: vom „Weſen“
der Pflanze weiß er nichts, und wenn man den ihm allein
bekannten „Augenſchein“ zerſtört, dann ſteht er hilflos vor
der Pflanze, er erkennt ſie nicht mehr und wenn er ſie nicht
mehr ſieht, dann findet er ſie auch nicht. Da befindet ſich
denn das Tier doch hoch über dem Menſchen: es beurteilt
in erſter Linie das „Weſen“, d. h. die ſpezifiſche weſentlichſte
Subſtanz der Pflanze, das „Weſen“, welches noch dem
kleinſten Teilchen derſelben, ſelbſt dem, das gar keine Form
mehr hat, z. B. dem Saft derſelben, anhängt und es jeder⸗
zeit mit Sicherheit als zu der betreffenden Pflanze gehörig
oder von ihr ſtammend kennzeichnet und was das Tier in

) Erſt in letzter Zeit beſchäftigen ſich einzelne Hygieniker, z. B. Rubner,
mit dieſen Dingen eingehender.

Die Schriftleitung.

den Stand ſetzt, die Pflanze auch bei Nacht und aus der
Ferne und nach der Spur zu finden. Das Tier erfaßt
nicht bloß dieſes „Weſen“, ſondern auch die „weſentlichſte“,
praktiſch wichtigſte Beziehung dieſes Weſens, nämlich die zu
ſeinem „Ich“, zu ſeinem eigenen „Weſen“, d. h. ob die
Pflanze genießbar, zuträglich, heilſam oder ungenießbar, un⸗
bekömmlich, giftig iſt.
Ich beſtreite nicht, daß der Menſch eben jene formalen
und idealen Bedürfniſſe hat und daß die Schule dem ent⸗
ſprechen muß, aber der Menſch vergißt, daß ſein Leben der
Natur, alſo z. B. einer Pflanze gegenüber ebenſo reabe
Bedürfniſſe beſitzt, wie das Tier, und daß er ſich nicht da⸗
durch über das Tier erhebt, daß er bloß die ideale Seite
der Naturerkenntnis entwickelt und die reale vernachläſſigt,
ſondern dadurch, daß er das eine tut und das andere
nicht läßt.
Es iſt hier nicht Ort und Abſicht, poſitive Vorſchläge über
das Naturſtudium als weſentlichen Teil der Menſchenerziehung
zu machen, aber um dem Vorwurf zu begegnen, „Tadeln
ſei keine Kunſt, Parole ſei Beſſermachen“, nur ein paar
Andeutungen.
J. Grundſatz des Naturſtudiums, und zwar oberſter:
die Natur iſt eine Einheit, ſo bunt ſie ausſieht, und jeder
Verſuch, ſie in Zoologie, Botanik, Mineralogie zu zerlegen
und jedes geſondert zu behandeln, zerreißt das wich tigſte,
um das es ſich handelt, das Band, das alles zu einer
Einheit umſchließt.
II. Grundſatz: Mittelpunkt des Studiums iſt die leben⸗
dige Natur und nicht die tote und in dieſer iſt wieder der
Mittelpunkt die Pflanze. Alſo muß die Pflanze der Mittel⸗
punkt des Naturſtudiums ſein.
III. Grundſatz: die Aufgabe iſt nicht die Kenntnis
möglichſt vieler Pflanzen, ſondern es genügen die gemeinſten
und wichtigſten, und die Hauptaufgabe iſt die Vorweiſung
ihres Verbandes mit dem Naturganzen nach beiden Rich⸗
tungen, nach der unorganiſchen Natur wie Klima, Wetter,
Boden uff. und nach der Tierwelt. Ganz beſonders iſt die
letztere Beziehung zu berückſichtigen, und zwar ſo, daß der
zu Unterrichtende einen möglichſt vollſtändigen Einblick in
die Art und Weiſe bekommt, wie die Beziehungen der Tier⸗
welt zur Pflanzenwelt und umgekehrt die Beeinfluſſung der
letzteren durch die erſtere geſchieht, mit welchen Mitteln und
auf welchen Wegen ſie ſich vollzieht, kurz ſo, daß der Menſch
einen Einblick in die Bande, die ihn ſelbſt mit der Natur
verknüpfen, und damit ein Verſtändnis für ſeine eigene
Natur gewinnt.
IV. Grundſatz: die Unterweiſung ſoll möglichſt nicht in
der Schule, ſondern in der freien Natur am lebenden Gegenſtand
ſelbſt auf dem Beobachtungsweg und mittels kleiner Natur⸗
verſuche, wie Köderungen und ähnlichen ſtattfinden.
V. Grundſatz: neben der Uebung der drei formalen
Sinne (Gehör, Geſicht und Getaſt) hat hierbei eine gleich⸗
mäßige auch der Weſens⸗ und Inſtinktſinne (Geſchmack und
Geruch) ſtattzufinden.
Das ſind einige Andeutungen mit der Bemerkung, daß es
ſich hier um eine Unterweiſung handelt, welche einerſeits die
Faſſungskraft aller Volksſchüler bezw. ⸗Schülerinnen nicht
überſteigt und während eines Sommers auf je einem wöchent⸗
lichen Spaziergang bequem zu vollenden iſt, andererſeits für
höhere Altersſtufen mit Leichtigkeit ſo vertieft werden kann,
daß ſie bis zu den höchſten Problemen der Naturlehre heran⸗
reicht. — Doch zurück zu unſerem eigentlichen Gegenſtand!

Nach dem früher Ausgeführten iſt der erſte Grund der
beklagten Erſcheinung der, daß unſere Schulbildung den
Menſchen zur „Oberflächlichkeit“, zum Genügen
mit dem Aeußerlichen und zur Ignorierung des
„Weſentlichen“ auf allen Gebieten des „natürlichen
Lebens“ erzieht, ja ſogar zur Verachtung des „Weſentlichen“,
weil man es für „tieriſch“, „niedrig“, „hündiſch“, des Men⸗
ſchen unwürdig erklärt.
Der zweite Grund liegt in folgendem. Da die Schule
nicht zum „Wiſſen und Wiſſensdurſt“ erzieht, ſo iſt das bei
den Kulturmenſchen ein Beſitz von verhältnismäßig wenigen
Leuten, und da es zugleich ein Vorteil iſt, ſo liegt die
Verſuchung ſehr nahe, den Inhalt desſelben den übrigen
Menſchen zu verheimlichen, um dieſen Vorteil, der zu⸗
gleich eine Ueberlegenheit über die Nebenmenſchen, alſo dop⸗
pelten Vorteil gibt, allein zu beſitzen. Hierin liegt der Grund
davon, daß alles tiefere oder höhere Wiſſen anfänglich immer
als „Geheimwiſſen“ auftritt. Von dem Schamanen und
Zauberer der wilden und nomadiſchen Völker an bis auf
den heutigen Tag hat es eine „Geheimwiſſenſchaft“ gegeben,
und von der Eiferſucht, mit der dieſes „Geheimwiſſen“ von
den „Wiſſenden“ bewacht wurde, ſelbſt auf höheren Kultur⸗
ſtufen, weiß uns die Geſchichte genug zu berichten; war ja
doch im alten Griechenland die Verletzung der Myſterien mit
Todesſtrafe belegt, und die römiſch⸗katholiſche Kirche hat bis
in die Jetztzeit die „Bibel“, alſo die Grundlage der chriſt⸗
lichen Religion, für ein dem Laien verbotenes Geheimbuch
erklärt; es war die Reformation nötig, um wenigſtens für
einen Teil der Menſchheit dieſe wichtigſte Religionsquelle
den Händen der Geheimniswächter zu entreißen und zum
Gemeingut zu machen.
Wenn die chriſtliche Religion einſt für ihren Kultus zu⸗
nächſt die lateiniſche Sprache annahm, ſo geſchah dies an—
fangs gewiß nur in der Abſicht, dieſelbe möglichſt ausbrei⸗
tungsfähig zu machen, war ja doch damals das römiſche
Reich Weltreich und ſomit ſeine Sprache als die offizielle
überall gekannt. Allein als das Chriſtentum eine politiſche
Macht wurde, zog es aus dem Beſitz des Lateiniſchen alle
Vorteile einer Geheimſprache, und ſeit dieſer Zeit ver⸗
barg ſich und verbirgt ſich teilweiſe heute noch nicht bloß
das höhere Wiſſen in religiöſen Dingen (beſonders bei den
Katholiken), ſondern das geſamte höhere Wiſſen jeglicher
Art, alſo alles das, was auf den Univerſitäten gelehrt wird,
nicht bloß hinter einer, ſondern ſogar hinter zwei Geheim⸗
ſprachen in einer ſehr ſtreng gehandhabten Weiſe: die Er⸗
langung der zum Eintritt in akademiſches Studium berechti⸗
genden „Maturitas“ iſt an die vorherige Erwerbung der
Kenntnis der lateiniſchen und griechiſchen Sprache, die der
gemeine Mann nicht verſteht, geknüpft, und noch bis in
das XIX. Jahrhundert herein durfte auf den Hochſchulen
ſogar nur in lateiniſcher Sprache, alſo in einer Geheim⸗
ſprache, gelehrt werden.
Für das Naturwiſſen gilt genau dasſelbe, ganz beſonders
für den praktiſch wichtigſten Teil desſelben, das „ärztliche
Wiſſen“. Nicht nur war in früheren Zeiten alles ärztliche
Wiſſen Geheimwiſſen, waren alle Arzneimittel „Geheimmittel“,
ſondern die Medizin und mit ihr die Naturwiſſenſchaften be⸗
dienen ſich noch heutzutage in noch weit höherem Maße als
jede andere Wiſſenſchaft der lateiniſchen, ja mit ausgeſpro⸗
chener Vorliebe ſogar der noch weniger allgemein verſtänd⸗
lichen griechiſchen Sprache, und ein Arzt würde ſich als
Kurpfuſcher zu blamieren fürchten, wenn das populäre Wort

18

„Nervenſchwäche“ ſtatt des geheimnisvollen Wortes „Neu⸗
raſthenie“ dem Gehege ſeines Mundes entſchlüpfte, oder,
wenn es ihm paſſierte, auf einem Rezept ſtatt Flor. Chamom.
einfach „Kamillenthee“ zu ſchreiben. Es macht deshalb der
Eifer, mit dem heutzutage die Aerzte den ſogenannten „Ge⸗
heimmittelunfug“ im Tone ſittlicher Entrüſtung bekämpfen,
auf den „Wiſſenden“ einen unſäglich komiſchen Eindruck.
So richtig es an ſich iſt, daß es genug Dinge gibt, die
nicht für jedermann, nicht für jedes Alter, jedes Geſchlecht,
jeden Stand, jeden Bildungsgrad taugen, ſo berechtigt es iſt,
daß das Schamgefühl gewiſſe Dinge von öffentlicher Erörte⸗
rung von und vor jedermann ausſchließt und daß dies gerade
von der „tieriſchen Seite“ der menſchlichen Natur gilt, ſo
viele Nachteile hat uns dieſer unbezwingliche Hang der herr⸗
ſchenden Stände und Berufe zur Geheimnistuerei zugefügt.
Es iſt hier nicht der Ort, alle dieſe Nachteile zu ſchildern,
hier genügt die Beſprechung von zweien:
1. Es iſt ein ungeheurer praktiſcher Nachteil für die Schul⸗
medizin geworden, daß ſie ſich, ſobald ein Heilmittel (oder
eine Heilmethode) der Geheimhaltung entſchlüpft und jeder⸗
mann zugänglich und verſtändlich geworden iſt, davon zurück⸗
zieht, es als unwürdig für einen ſtudierten Arzt, als „pro⸗
fan“, „obſolet“ behandelt. Daß das ein ungeheurer Nachteil
iſt, liegt auf der Hand. Nur wenn ein Heilmittel oder eine
Heilmethode wirklich gut und wahr und praktiſch und
einfach iſt, durchbricht ſie den Kreis des Myſteriöſen und
Zunftmäßigen und wird populär kraft der Macht, welche
dem Guten, Wahren und Einfachen an ſich zukommt.
Wenn ſich nun die Schulmedizin von dieſen Dingen zurück⸗
zieht und mit Hilfe der Chemie immer neue, dem Laien
nicht zugängliche Arzneimittel an Stelle der „obſoleten“,
immer verwickeltere, große Kenntniſſe, große Uebung, Beſitz
ganz beſonderer Werkzeuge verlangende Heilweiſen an die
Stelle der einfachen, von jedermann ausführbaren zu ſetzen
ſucht, wie ſie das gegenwärtig tut, ſo zieht ſie ſich natur⸗
gemäß von dem Guten, Wahren, Alterprobten und Einfachen
zurück. Es iſt tatſächlich heutzutage ſo, daß das Beſte, was
man zur Empfehlung eines Heilmittels in ärztlichen Kreiſen
ſagen kann, nicht mehr das Beiwort „alterprobt“, ſon⸗
dern das Beiwort „Neu“ iſt; darauf fallen die meiſten
herein, wie die Damen auf die „neueſte Mode“. Mehr als
vieles andere hat dieſes ſelbſtmörderiſche Vorgehen der Schul⸗
medizin, dieſes ſich Wegdrängenlaſſen von dem Guten, Alt⸗
erprobten, und dieſes Sichſetzen auf das Neue, Unzuverläſſige,
Unnatürliche, Verkünſtelte dazu beigetragen, daß die innere
Medizin, die bis in das XIX. Jahrhundert herein die Führerin
auf dem Gebiet der Heilkunde war, dieſe Führerrolle an den
früher tief unter ihr ſtehenden Wundarzt hat abgeben
müſſen und daß das Publikum in immer weiterem Umfang
ſeine ärztliche Hilfe nicht mehr beim Schulmediziner, ſondern
bei den Medizinketzern und Kurpfuſchern, welch letztere ſich
begierig der „obſoleten“ Mittel bemächtigen, ſucht und die
Schulmediziner immer mehr an die Wand gedrückt werden.
Die erſte Kataſtrophe iſt ja bereits über die Schulmedizin
hereingebrochen, als der deutſche Reichstag die Betreibung
der Heilkunde als Gewerbe, wenn auch noch mit einigen
Vorbehalten zugunſten des Diplomarztes, freigab. Statt
ſich dieſe Kataſtrophe zu Herzen zu nehmen, nach der Urſache
zu forſchen und den bisher eingeſchlagenen Weg zu verlaſſen,
fährt die Schulmedizin leider in der gleichen Richtung fort
und treibt mit Sicherheit einer zweiten Kataſtrophe entgegen.
Dies iſt niemand zweifelhaft, der ſieht, mit welchem Erfolg

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und welcher Energie das nicht diplomierte Heilperſonal das
frei gewordene Feld bebaut und wie das Publikum dem zu⸗
ſtrömt.
2. Dem Rückzug der Heilkunde von dem Gebiet des All⸗
täglichen, Gebräuchlichen und Einfachen in das des Ferner⸗
liegenden und nicht Allbekannten oder Neuen ſind auch die
Naturwiſſenſchaften, insbeſondere ſoweit ſie zur Heil⸗
kunde in Beziehung ſtehen, ſo namentlich die Phyſiologie,
gefolgt. Statt ſich dem Studium des Weſens ſo alltäglicher,
in aller Leute Mund befindlicher und praktiſch alltäglich ver⸗
langter phyſiologiſcher Vorgänge und Eigenſchaften, wie
Uebung, Gewöhnung, Abhärtung im Gegenſatz zu Verweich⸗
lichung, Verfeinerung, Reinheit, zu widmen, ſtatt dem Weſen
deſſen nachzuſpüren, was die Heilkunde aller Zeiten und die
Volksmedizin heute noch von dem Arzneimittel gefordert hat
und fordert, nämlich dem Weſen der ſpezifiſchen Wirkung
der Stoffe, ſtatt das Alltägliche, was alle Lebeweſen, alſo
auch die Menſchen, bewegt und ihr Wohl und Wehe be⸗
ſtimmt und wieder in aller Leute Mund iſt, zu ſtudieren,
nämlich die Triebe, Inſtinkte und Gefühle, und ſie
da zu ſtudieren, wo ſie allein ſtudiert werden können, in
der freien, nur von Trieb, Inſtinkt und Gefühl, nicht
aber von Einbildung, Befehl, Vorurteil, Mode und menſch⸗
lichem Stückwerkswiſſen umgetriebenen Lebewelt, iſt die Phy⸗
ſiologie der Medizin gefolgt in die Laboratorien der Chemie,
in die Verſuchszimmer des Viviſektors, und ſtudiert die fern⸗
liegendſten, praktiſch gar nicht faßbaren Verhältniſſe und
Vorgänge im Mechanismus des Leibes, wie die Spitzfindig⸗
keiten der tieriſchen Elektrizität, die hydrauliſchen Verhältniſſe
des Kreislaufs, die geheimen Bahnen der Nervenleitung,
den Umſatz und Austauſch all der zahlreichen chemiſchen
Stoffe im Körper, von denen ihr infolge der Plumpheit der
chemiſchen Hilfsmittel doch die eigentlich wichtigſten, nämlich
die ſpezifiſchen Regierer des Stoffwechſels entgehen, ſo daß
ſie aus dem Studium der Rohſtoffe des Lebens gar nicht
durchdringen kann zu dem der Fineſſen, aus denen ſich
das Leben zuſammenſetzt. — Es ſoll ja nicht geleugnet werden,
daß das alles recht nette Dinge ſind, daß bei dieſen Studien
einmal auch ein Broſamen für die Praxis abfällt ¹). Allein
die Anforderungen, welche die Bedürfniſſe und das Wohl
und Wehe der Menſchheit an die „Wiſſenſchaft vom Leben“
ſtellt, ſind doch ernſter, als dieſe Antwort. Worüber
man in erſter Linie Aufſchluß erwarten darf, iſt doch das,
was ein Lebeweſen Tag für Tag bewegt und regiert, fördert
und lähmt, Leid oder Freud bedingt, alſo die Triebe, die
Inſtinkte, die Gefühle, die Uebung, die Gewöhnung, Ab⸗
härtung, das Bekömmliche von Speiſe und Trank, das Heil⸗
ſame der Arznei. Das ſind die Fragen, auf welche die
Wiſſenſchaft vom Leben zuerſt Antwort ſuchen und geben
ſollte, ehe ſie ſich auf ſolche Spielereien einläßt, wie die
heute faſt ausſchließlich getriebenen.
Auch die Naturforſchung hat leider die Abſchwenkung
in das Gebiet des Verſteckten, Geheimnisvollen und Un⸗
weſentlichen mitgemacht, ſie hat ſich z. B. mit Vorliebe in
die Geheimniſſe der Entwicklungsvorgänge, die wir doch nicht
beherrſchen und praktiſch verwerten können, geſtürzt, befaßt
ſich mit den verwickeltſten Verhältniſſen der Geſtaltung der

Lebeweſen, zieht die verborgenſten, unbekannteſten, ſeltenſten

¹) Wie dürftig dieſe Ergebniſſe für die Praxis ſind, beweiſen z. B. nur
auf dem Gebiete der Ernährung die ſo raſch wechſelnden Anſchauungen
über die nötige Eiweißmenge in der Nahrung und ihr prozentuales Ver⸗
hältnis zu den Fetten und Kohlehydraten. Die Schriftleitung.

19

und deshalb natürlich unwichtigſten Lebeweſen ans Tages⸗
licht, und je kleiner und verſteckter ein ſolches Lebeweſen iſt,
um ſo „intereſſanter“ iſt es für ſie. Fragt man ſie aber
nach ſo alltäglichen Dingen, wie: warum lecken ſich die Tiere?
warum küſſen ſich die Menſchen? warum frißt die Katze die
Maus? ſo macht ſie — ein dummes Geſicht. Es ſoll wieder
nicht geleugnet werden, daß dieſes Wühlen der Natur⸗
forſchung im Verborgenen auch manches praktiſch Brauchbare
zutage gefördert hat, namentlich auf dem Gebiet des Schma⸗
rotzertums, der Krankheitsurſachen, allein hier ſteht man mit
dem Worte „Dispoſition“ wieder vor einem Tor, welches
nicht geſchloſſen wäre, wenn man ſich etwas mehr dem
Studium des Alltäglichen, in aller Leute Mund Befindlichen
hingegeben hätte; denn Dispoſition und Indispoſition oder
ſachlich dementſprechende andere Worte kann man überall
hören, und der Dispoſitionswechſel iſt eine bei jedem Menſchen
alltägliche Erſcheinung, gerade ſo wie Ermüdung und Er⸗
holung, Luſt und Unluſt und andere Gefühlszuſtände.
Und nun kommen wir zu unſerem Gegenſtand, der homöo⸗
pathiſchen Verdünnung; warum iſt ſie der Phyſiologie
und der Schulmedizin eine Torheit, ein Aberglauben, das
homöopathiſche Arzneimittel ein phyſiologiſches Nichts? Weil
dieſe Wiſſenſchaften kein Auge mehr haben für die täglich
öffentlich ſich vollziehenden, jedermann bekannten Vorgänge
und keine Fühlung mehr mit der Natur, in welcher die
„Spur“ die allerwichtigſte Rolle für die Beziehungen der
Lebeweſen zueinander ſpielt, während der Laboratoriums⸗
mann mit dem Wort „Spur“ den Begriff des Unweſent⸗
lichen, keine Rolle Spielenden, deshalb auch ohne weiteres
zu Vernachläſſigenden, nicht in Rechnung zu Ziehenden zu
verbinden ſich gewöhnt hat.
Im folgenden will ich es nun verſuchen, dem Leſer, der
mir folgen will, die Augen darüber zu öffnen, daß die Recht⸗
fertigung des beſtrittenſten Teiles der Homöopathie, der
Gebrauch von winzigſten Arzneimengen ſich ohne weiteres
aus der Beobachtung der alltäglichſten Vorgänge ableiten
läßt, wobei ich mich an drei Worte halte: an Reinheit,
Feinheit und Spur. Fortſetzung folgt.

Gutachten von Prof. Dr. Guſtav Jaeger über
myfſtiſche Heilweiſen.
An die Hohe 20. Kommiſſion des Deutſchen Reichstags
zur Vorbereitung eines Geſetzentwurfes für eine Geſetzesvorlage gegen
Mißſtände im Heilgewerbe, Berlin.
Auf einen Wunſch aus der Vorſtandſchaft des Vereins der
Deutſchen Magnetopathen geſtatte ich mir unter Beilage
folgender Schriften:
A) Guſtav Jaeger, Selbſtarznei und Heilmagnetismus,
Stuttgart 1908,
B) Belehrung zu Profeſſor Dr. med. Guſtav Jaegers
Anthropinkügelchen, 2. Aufl., Cannſtatt 1909,
nachſtehendes Gutachten der hohen Kommiſſion zu überreichen.
Aus der Beilage A geht zur Evidenz hervor, daß der
ſogenannte Heilmagnetismus ſeine Heilwirkungen mittelſt
eines ſinnlich wahrnehmbaren, beſonders durch Geruch
und Geſchmack nachweisbaren — chemiſchen — moſchusartigen,
bisher viel zu wenig beachteten Stoffes hervorbringt, und daß
es deshalb unbedingt unſtatthaft iſt, den Heilmagnetis⸗
mus als eine überſinnliche myſtiſche Heilweiſe zu bezeichnen.
Im einzelnen geſtatte ich mir darüber folgende Punkte auf⸗
zuführen: 1.

1. Es wurde von mir auf der Verſammlung deutſcher
Naturforſcher und Aerzte im Jahre 1879 in Baden⸗Baden
in einem Vortrag mit Verſuchsdemonſtrationen an getragenen
Kopfnetzen dargetan, daß der perſönliche Ausdünſtungs⸗
ſtoff bei jeder Perſon ſpezifiſch, d. h. eigenartig
iſt und jedes Individuum von dem andern durch ihn ſich
unterſcheiden läßt. Jeder Anweſende konnte ſich damals von
der Richtigkeit dieſer Tatſache ſelbſt mit ſeinem eigenen Ge⸗
ruchſinn überzeugen.
2. Bei der Generalverſammlung des Zentralvereins der
homöopathiſchen Aerzte Deutſchlands im Jahre 1880 in
Leipzig wurde von mir eine ähnliche Demonſtration vorge⸗
nommen und hierbei auch die Wahrnehmbarkeit der betreffen⸗
den, von mir Anthropin = Menſchenſtoff genannten Stoffe durch
den Geſchmackſinn (ſ. Beilage B) von den anweſenden
homöopathiſchen Aerzten feſtgeſtellt.
3. In den Jahren 1882— 84 veranſtaltete ich in ca. 70
Städten Deutſchlands, Oeſterreichs und der Schweiz unter
dem Namen „Weinproben“ ¹) ähnliche Verſuche, wobei die
ſpezifiſche Wirkung der Individualſtoffe mittelſt des Ge⸗
ſchmacks⸗ und des Geruchsſinns allſeitig anerkaunnt wurde.
Insgeſamt mögen dabei 3000 Perſonen beteiligt geweſen ſein.
4. Eine die Individualſtoffe betreffende Geſchmacksprobe,
die allerdings nicht jedermanns Geſchmack iſt und nur für
eine intimere Geſellſchaft paßt, aber höchſt intereſſant und
lehrreich iſt, beſteht darin, daß man den Handrücken aller
Anweſenden beleckt, wobei man ſich überzeugen wird, daß jede
Perſon einen von jeder anderen deutlich verſchiedenen Ge⸗
ſchmackseindruck erhält, und es läßt ſich dann auch verſtehen,
warum der Hund die Hand ſeines eigenen Herrn mit be⸗
ſonderer Vorliebe ableckt, es aber nicht mehr tut, wenn dieſer
krank iſt.
5. Außerdem habe ich in zahlreichen kleineren Geſellſchaften
Riechproben vorgenommen, die folgendes ergaben. So—
wohl die Hände aller Anweſenden als auch die verſchie⸗
denen Gebrauchsgegenſtände derſelben, wie Hut⸗ und
Rockfutter, Taſchentücher, Stockgriffe, Taſchen⸗
meſſer uſw. beſitzen einen für jede Perſon charakteriſtiſchen
Geruch, was von allen Anweſenden, die im Beſitz ihrer
geſunden Sinnesorgane waren, bezeugt werden konnte. Dieſer
beweiſende Verſuch kann von jedem jederzeit nachgemacht
werden.
6. Seit einigen Jahren iſt als ganz unwiderleglicher Kron⸗
zeuge für die Individualſtoffe der Hautausdünſtung der Poli⸗
zeihund auf die Bühne getreten und damit iſt das Vor⸗
handenſein der Individualſtoffe eine gerichtlich anerkannte
Tatſache geworden.
7. Die Frage, ob mit dieſem Stoff, d. h. dem Anthro⸗
pin, Heilwirkungen erzielt werden können, läßt ſich
durch die vergleichende naturwiſſenſchaftliche
Methode bejahen. Die Individualſtoffe ſind in der fettigen
Abſonderung der Hautdrüſen des Menſchen und der Säuge⸗
tiere enthalten, die als Hauttalg oder Fettſchweiß be⸗
zeichnet wird. In die gleiche Kategorie gehören drei aus
viel ſtärker entwickelten Drüſen ſtammende Sorten von
Stoffen, deren hohe Bedeutung für Heilzwecke ſchon ſeit
den älteſten Zeiten dargetan und ausgenützt worden iſt. In
erſter Linie kommt hier die Milch in Betracht, die nicht nur
Nahrungs⸗ ſondern auch Heilmittel iſt (ſ. Milchkur). Die
zweite Art ſolcher vergrößerter Talgdrüſen findet ſich nur

¹) Weil ich hierbei das Anthropin in Wein aufgelöſt verwendete.

bei wenigen Tieren in ſo großem Umfange, daß ihr Produkt
käufliches Objekt werden konnte. Hiefür ſind zu nennen die
Moſchus-, Biſam⸗und ähnliche Stoffe. Seit den älteſten
Zeiten ſind dieſe, namentlich der Moſchus, als belebendes
Mittel erſten Ranges bekannt und bewährt, ebenſo berühmt
durch ihre Flüchtigkeit („Duftkraft“), wie durch die große
Zähigkeit („Haftkraft“), mit der ſie an fremden Körpern
anhaften und jahrelang fortduften, ohne weſentlich an Gewicht
zu verlieren. Hierzu kommt als drittes der Wollſchweiß,
der aus den Haarbalgdrüſen der Schafe ſich ſo reichlich ent⸗
wickelt, daß er bei der Wollinduſtrie als ein käufliches Neben⸗
produkt erſcheint. Ihn benutzten ſchon die alten Römer unter
dem Namen „Oesypum“ als Kosmetikum und Wundheil⸗
mittel, und neuerdings iſt dieſer Stoff als Lanolin ein allge⸗
mein bekanntes pharmazeutiſches Mittel geworden, teils als
Salbengrundlage, teils als unmittelbares Wundheilmittel.
8. Der Hauttalg aus den zahlloſen kleinen Haarbalg⸗
drüſen, die beim Menſchen und den Säugetieren über die
ganze Haut verbreitet ſind, bildet die individuelle und ſpezi⸗
fiſche „Wittrung“. Dieſe teilt mit dem Moſchus die
gleichen Eigenſchaften der Flüchtigkeit (Duftkraft) und der
„Haftkraft“. Wie meine Verſuche mittelſt der üblichen
phyſiologiſchen Zeitmeſſung (Neuralanalyſe) ergeben
haben, beſitzen die Individualſtoffe die gleiche Belebungs⸗
kraft wie der Moſchus, d. h. ſie beſchleunigen alle meß⸗
baren Lebensbewegungen.
9. Die Fähigkeit der menſchlichen Moſchusſtoffe), alle
Gebrauchsgegenſtände eines Menſchen zu parfümieren, und die
leicht wahrzunehmende Heilkraft derſelben hat dazu geführt,
daß in den Zeiten, wo Prieſter und Arzt eine Perſon waren,
ſolche „verwitterte“ Gebrauchsgegenſtände direkt als Heil⸗
mittel verwendet wurden und dem entſprang ohne Zweifel
der Gebrauch von Amuletten, Schweißtüchern, Brevieren und
ſonſtigen Reliquien zu Heilzwecken, ſo daß dies ſogar zu einer
Art von religiöſem Kultus wurde.
10. Die tieriſchen und menſchlichen Moſchusſtoffe teilen
auch mit dem Radium einige merkwürdige Eigenſchaften,
die unſerer Schulgelehrſamkeit viel Kopfzerbrechen machen: die
feinen ſtofflichen Bewegungserſcheinungen — phosphoreszieren⸗
des Leuchten (v. Reichenbachs Od) oder Strahlen, Gasbilden
oder Duften —, ſowie das zähe Feſthalten an anderen Objekten
(Haftkraft). Gerade dieſe Eigenſchaften der Individual⸗ oder
Moſchusſtoffe bewirken auch deren Uebertragbarkeit auf flüſſige
und feſte Körper ſchon aus der Ferne; darum iſt es z. B.
möglich, Waſſer durch bloßes Beſtreichen mit Individualſtoff
zu verſetzen („magnetiſiertes“ Waſſer). Solches mit Indivi⸗
dualſtoff imprägniertes ſog. magnetiſiertes Waſſer kann jeder
Menſch mit geſundem Geruchs⸗ und Geſchmacksſinn von nicht
magnetiſiertem deutlich unterſcheiden.
11. Um zu prüfen, ob und inwieweit die Belebungs⸗
wirkung der Individualſtoffe auch als Heilwirkung in be⸗
ſtimmten Krankheitszuſtänden benützt werden kann, verſchaffte

¹) In meinem perſönlichen Intereſſe darf ich folgendes nicht uner⸗
wähnt laſſen. Man hat mir zum Vorwurf gemacht, daß ich die Moſchus⸗
ſtoffe Seele genannt habe. Nun, wenn es ſich um das Sprachliche
handelt, ſo iſt für uns maßgebend das Sanskrit, aus dem alle unſere
Kulturſprachen ſtammen. In Sanskrit heißt die Seele ſchuſchma, ſchuſch
= Duft, ma ich, noch erhalten in mein, mir, mich; alſo kurz geſagt
ſchuſchma = Ichduft, Individualgeruch. Alſo die Sanskrit⸗Leute kannten
die Seele bereits ihrer Natur nach und wußten, was ſie in Wirklichkeit
iſt und die heutige, in lauter Spezialiſtentum zerfahrene der Natur entrückte
Schulweisheit hat dieſes alte Wiſſen verloren und zwar beides: das
Wort und die dazu gehörige Sache.

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ich mir die betreffenden Stoffe von einer größeren Anzahl
verſchiedener Perſonen, die durch hervorſtechende phyſiſche
Eigenſchaften gekennzeichnet waren. Ich machte mit dieſen
Stoffen ſelbſt Heilverſuche, mit den menſchlichen an Tieren
und Menſchen, und mit den tieriſchen ebenfalls an Tieren
und Menſchen. Darnach übergab ich dieſe Mittel, die ich
Anthropin und Animalin nannte, der Oeffentlichkeit.
Seit 25 Jahren werden ſie von Apotheken vertrieben und
von Aerzten in Verwendung genommen, wodurch die thera⸗
peutiſche Brauchbarkeit über jeden Zweifel feſtgeſtellt iſt
(ſ. Beilage B).
12. Im übrigen erlaube ich mir auf die beifolgende Bei⸗
lage A zu verweiſen. Dieſelbe iſt eine Erweiterung eines Gut⸗
achtens, das ich als ein von der Verteidigung berufener
Sachverſtändiger in einem ſog. Kurpfuſcherprozeß in Kaſſel
am 3. Januar 1908 mündlich erſtattet habe mit dem Erfolg,
daß der Angeklagte von der Anklage auf Betrug freige⸗
ſprochen und nur wegen verſpäteter Zuziehung eines Ope⸗
rateurs verurteilt wurde.
Ich habe bei dieſem Prozeß meine Angaben über die Auf⸗
faſſung des Heilmagnetismus als eines mit natürlichen,
ſinnlich wahrnehmbaren, ſtofflichen Mitteln aus⸗
geführten Verfahrens unter Zeugeneid ausgeſagt. Vorſtehende
Geſamtausführungen — in allen Punkten — nehme ich gleich⸗
falls unter meinen Eid.
Wenn mit dem Heilmagnetismus myſtiſche Bräuche ver⸗
bunden werden, ſo ändert dies an der durchaus ſinnfällig
begründeten Natur des Verfahrens nichts. Auch die Tiere
üben das gleiche Heilverfahren durch Belecken mit der Zunge
und Beſtreichen mit ihrem Körper, ſowie auch durch Inha⸗
lation der Wittrung (Beſchnüffelung, Liebkoſung).
Außerdem ſind für die Beurteilung der Frage, ob der
Heilmagnetismus an ſich mit Myſtik etwas zu tun hat, noch
einige Worte und Begriffe wichtig. Dieſe gehen freilich der
Schulmedizin ab, weil ſie ihre Theorien faſt nur dem höchſt
kompliziert gebauten fertigen Leib und dem Ende des
Lebens, der Leiche, entnimmt. Aber diametral der hohen
Gelehrſamkeit gegenüber befinden ſich gottlob die Tier⸗
züchter und Tierhalter und die durch Charles Darwin
ſeit einem halben Jahrhundert auf dem Tiſch der biologiſchen
Wiſſenſchaft ſtehende hervorragendſte Leuchte, die durch die
Praxis heute aufs weiteſte geſtützte Vererbungslehre, deren
Objekt in den Anfängen des Lebens, den Zeugungs⸗ und
Befruchtungsſtoffen, liegt. Der Tierzüchter ſpricht und iſt
überzeugt von der Macht des Blutes, von Vererbungs⸗
kraft, Zeugungskraft, Konſtitutionskraft und unter Berückſich⸗
tigung der großen individuellen Differenzen von Individual⸗
potenz. Dazu kommt dann noch Verdauungskraft, Lebens⸗
kraft, Konſtitutionskraft uſf. Das ſind doch Kräfte, an denen
jede Phyſik ſcheitert und die gewiß noch kein Menſch myſtiſch
genannt hat, denn ſie ſind an die Vererbungsſtoffe
gebunden, allerdings an Stoffe, mit welchen keine Chemie
jemals etwas anzufangen gewußt hat. Das, mit dem der
Magnetiſeur operiert, iſt biologiſch ausgedrückt nichts anderes
als ſeine Individualpotenz.
Mit den Motiven, durch welche die ſog. myſtiſchen Heil⸗
verfahren, worunter übrigens nur der Heilmagnetismus ver⸗
ſtanden iſt, bekämpft werden, macht uns am beſten der offi⸗
zielle Gutachter aus dem Lager der Schöpfer der Kurpfuſcher⸗
vorlage, Sanitätsrat Dr. Moll, bekannt. In ſeinem Buch
über die Hypnoſe ſchreibt er S. 7 wörtlich:
„In Paris fand Mesmer viele Anhänger, aber auch

21

zahlreiche Gegner, beſonders die mediziniſche Fakultät trat
aufs ſchärfſte gegen die Lehre auf und ſie erließ ſchließ⸗
lich ein Rundſchreiben folgenden Inhalts: „„Keinem Arzt
ſteht mehr das Recht zu, ſeine Stimme für den tieriſchen
Magnetismus weder in einer ſchriftlichen Dokumentierung
noch in der Praxis geltend zu machen bei Gefahr ſeines
Verufsverluſtes”“. . . . . Man ſieht, welch hoher
Grad von Unduldſamkeit auch damals in der
Schulmedizin herrſchte, mit welchem Haß an⸗
ders Denkende verfolgt wurden.“
Man beachte, Herr Dr. Moll ſchreibt mit dieſem letzteren
Satz auch ſein eigenes Urteil in ſeiner Eigenſchaft als Leugner
der Kräfte des Heilmagnetismus.

Zuſammenfaſſung.

Der Heilmagnetiſeur arbeitet mit einer Art Selbſtkraft und
Selbſtarznei. Eine ſolche iſt ſeine Individualpotenz, die
in ſeinem Ausdünſtungsſtoff zum Ausdruck kommt, und
damit operiert er in dreierlei Weiſe:
a) durch Inhalation ſeiner Hautausdünſtung, die der
Patient während der ganzen Behandlung einatmen muß;
dieſe Emanation verſtärkt der Magnetiſeur durch ſeine will⸗
kürlichen Bewegungen;
b) das wohlige Gefühl der Hand eines ſympathiſchen Mag⸗
netiſeurs wirkt gleich der animaliſchen Wärme erweiternd
auf die Blutgefäſſe der Haut des Patienten, wodurch
der Blutandrang im Innern vermindert wird;
c) um auch in Abweſenheit die Heilwirkungen fortzuſetzen,
benützt der Magnetiſeur heutzutage ſog. magnetiſiertes, d. h.
mit ſeinem Anthropin verſehenes Waſſer und läßt es den
Patienten nach Art einer homöopathiſchen Arznei einnehmen.
Der Heilmagnetismus benützt alſo durchweg reelle, der
Sinnenwelt angehörige Mittel, die die merkwürdigen
Eigenſchaften des Moſchus beſitzen, und er hat ſomit mit
Ueberſinnlichem, Myſtiſchem durchaus nichts zu tun.
Da nicht die allgemeinen Stoffe, ſondern die moſchus⸗
artigen, die ſpezifiſchen und Individualſtoffe die Träger der
Vererbung durch Fortpflanzung ſind, alſo die Stoffe, mittelſt
welcher ein Lebeweſen ſeine Individualpotenz auf den Keim
eines anderen überträgt, ſo ſteht folgendes feſt:
Fortpflanzung und Vererbung ſind allerdings Myſterien,
die jenſeits der Kompetenz und des Horizonts der nur auf
Phyſik und Chemie ſich ſtützenden Schulmedizin liegen. Da⸗
raus folgt aber nicht, daß man einen Menſchen, der ſeine
Individualpotenz durch Vererbung auf die Keime ſeiner
Kinder überträgt, einer myſtiſchen Handlungsweiſe bezichtigen
darf, und das gleiche gilt, wenn ein Menſch ſeine Indivi⸗
dualpotenz auf ein erwachſenes Lebeweſen überträgt,
um deſſen Lebenskräfte anzuſpornen. Wenn mit dem Kur⸗
pfuſchergeſetz eine Verfemung dieſer Heilmethode bezweckt
wird, ſo iſt das lediglich ein Beweis einer bodenloſen Un⸗
wiſſenheit über die grundlegendſten Lebensvorgänge.
Stuttgart, 21. Dezember 1910.
Prof. Dr. Guſtav Jaeger.

Wehr Spielplätze für unſere Großſtadtjugend.
Von Georg Rettich.
Daß der Geſundheitszuſtand unſerer Großſtadtjugend kein zu⸗
friedenſtellender iſt, iſt ſchon oft nachgewieſen worden. So ſchreibt
Paul Möller in Conrads Jahrbuch Bd. 78, daß „Weichheit der
Knochen (Rhachitis, engliſche Krankheit) mit folgender Verkrüm⸗

mung der Knochen und Veränderung der Lunge zum mindeſten
zeitweilig ¼ der Großſtadtkinder befällt“.
Ganz beſonders haben aber auch die ſchulärztlichen Unter⸗
ſuchungen in zahlreichen deutſchen Städten (unter anderem auch
in Stuttgart) die körperliche Minderwertigkeit der die Volks⸗
ſchule beſuchenden Kinder in erſchreckender Weiſe feſtgeſtellt.
Schuld daran tragen die ungünſtigen Wohnungszuſtände, unter
denen die Mehrzahl unſerer ſtädtiſchen Bevölkerung infolge der
hohen Mietpreiſe zu wohnen genötigt iſt. Iſt doch nachgewieſen,
daß mehr als die Hälfte der Bewohner unſerer Großſtädte außer
der Küche nur 1 heizbaren Raum ihr eigen nennt, und daß ſolche
Wohnungen von 6 und mehr Perſonen verſchiedenen Alters und
Geſchlechts bewohnt werden. — Für das Gedeihen der Kinder
bedarf es indeſſen nicht nur einer tauglichen und geſunden Woh⸗
nung, ſondern ebenſoſehr der Bewegung und des Aufenthalts
in freier Luft!
Schon Plato hat geſagt: Kinder brauchen Spielplätze, wenn
Charakter und Körper derſelben gedeihen ſollen. Wo ſollen aber
dieſelben in den Städten ſpielen?
Auf den Höfen der Mietskaſernen iſt den Kindern das Spielen
regelmäßig verboten, und es iſt auch ſchwer abzuſehen, was dieſe
Luftſchächte, in die oft kaum ein Sonnenſtrahl eindringt, den
Kindern bieten können. In den Straßen macht der Verkehr das
Spielen unmöglich oder lebensgefährlich. Und die freien Plätze
bedeckt eine ſtrebſame Stadtverwaltung vielfach mit Anlagen,
deren Betreten bei hoher Polizeiſtrafe verboten iſt.
Darum erheben wir den Ruf nach mehr Spielplätzen, da hier
in erſter Linie eine Abhilfe möglich iſt. Solche Spielplätze ſollen
geſchaffen werden nicht bloß an der Peripherie unſerer Städte,
ſondern auch mitten in der Stadt und zwar beſonders da, wo
die große Maſſe des Volkes, der kleine Handwerker und Beamte,
der Privatangeſtellte und Arbeiter hauſt, damit deren Kinder
nach dem Schulbeſuch täglich ſich genügend tummeln und aus⸗
toben können.
Beſonders aber dürfen neue Stadtbebauungspläne weder ge—
macht, noch genehmigt werden, wenn nicht von vornherein die
erforderlichen Spielplätze vorgeſehen ſind.
Vorbildlich hinſichtlich der Errichtung von Spielplätzen iſt Nord⸗
amerika, wie wir einem Aufſatz von Prof. Schmidt in Bonn im
Jahrbuch der Bodenreform von 1909 entnehmen. Dort hat z. B.
die Stadt Chicago im Jahre 1906 17 ½ Millionen Mark für
öffentliche Spielplätze ausgegeben. In New York ſah Schmidt im
Jahre 1904, wie in dem dichteſt bewohnten Viertel ein rieſiger
Häuſerblock niedergeriſſen wurde, um ſo einen Kinderſpielplatz für
dieſen Stadtteil zu gewinnen. Dieſer nun fertig eingerichtete
Platz koſtete nicht weniger als 4 ½ Millionen Mark.
Man wird anerkennen müſſen, daß die genannten Summen auch
für Nordamerika ungewöhnlich hohe ſind. Sie ſind eben ein
Beweis dafür, welch hohen wirtſchaftlichen Wert der praktiſche
und jedenfalls gut rechnende Amerikaner einer richtigen körper⸗
lichen Erziehung und Kräftigung der ſtädtiſchen Jugend beimißt.
Vergleicht man mit dieſen amerikaniſchen Verhältniſſen unſere
deutſchen und zieht man in Betracht, daß das preußiſche Kriegs⸗
miniſterium das Tempelhofer Feld, die letzte große Spielfläche
für die Berliner Jugend, dem Mietskaſernenſyſtem ausgeliefert
hat, ſo kann man ſich der Ueberzeugung nicht verſchließen, daß
es bei uns an maßgebenden Stellen vielfach noch an der nötigen
lc für die Notwendigkeit und Nützlichkeit ſolcher Spielplätze
ehlt.
Die ſtarke Volksvermehrung, um die wir ja namentlich von
Frankreich beneidet werden, hat aber nur dann einen Wert, wenn
mit der Quantität die Qualität gleichen Schritt hält, wenn die
Volksgeſundheit und Wehrfähigkeit unſeres Volkes nicht notleidet.
— Es iſt freilich zuzugeben, daß, ſo wie einmal unſere deutſchen
Städte ſich entwickelt haben, das bis jetzt Verſäumte nicht ohne
große Schwierigkeiten und oft nur mit vielen Geldmitteln nach⸗
geholt werden kann, aber es muß eben auch bei uns, wie in
anderen Ländern, die Erkenntnis noch immer mehr Platz greifen,
daß für die Heranbildung eines geſunden Nachwuchſes, auf dem

unſere Zukunft beruht, keine Opfer zu groß ſind und daß keine
Kapitalien ſich reichlicher verzinſen als diejenigen, die für die
Wohlfahrt und die Geſunderhaltung des Volkes aufgewendet
werden.
Anmerkung. Profeſſor Jaegers öffentliche Tätigkeit auf dem Gebiet der
Hygiene begann gerade mit dieſem Thema. Er hielt einen öffentlichen Vor⸗
trag vor den Mitgliedern der Bürgergeſellſchaft und des Gewerbevereins am
26. November 1875 in Stuttgart. Derſelbe wurde im Druck veröffent⸗
licht im Neuen Deutſchen Familienblatt 1875 Nr. 49 — 52 und 1876
Nr. 1—5. Der Vortrag bildet weiter das 1. Kapitel in den fünf Auf⸗
lagen ſeiner hygieniſchen Bücher (Die Normalkleidung als Geſundheits⸗
ſchutz, Mein Syſtem, Geſundheitspflege [Rücküberſetzung aus dem Eng⸗
liſchen „Health culture“]). Wir bringen hier den Schlußabſchnitt des
Vortrags zum Abdruck.
„. . . . Beachten Sie, daß das Turnen allein für unſere Jugend noch
nicht genügt, daß ſie nebſtbei auch Raum und Zeit haben muß, ſich im
freien Spiel zu tummeln. Die Engländer haben überall, ſelbſt in den
großen Städten, eigene Tummelplätze, die Criquet⸗ und Croquetgrounds,
wo die Jugend ungeſtört ſich ihren Leibesübungen und Spielen hingeben
kann; bei uns überläßt man das rein dem Zufall und weiſt die Jugend
auf die Straße, wo unbedingt Konflikte entſtehen müſſen, namentlich bei
Schneefall und Eis, abgeſehen davon, daß die harte und von Fuhr⸗
werken benützte Straße ein gefährlicher Spielplatz iſt. Was aber unter
allen dieſen Tummelplätzen das allerwichtigſte iſt, iſt die Eisbahn. Im
Sommer, wo Feld und Wald offen ſtehen, läßt ſich der Mangel an
eigenen Tummelplätzen noch eher verſchmerzen, im Winter dagegen, wo
man weit mehr der Körperbewegung bedarf als Sommers, und die
Gelegenheit hierzu ſo außerordentlich verkümmert iſt, da iſt der Mangel
an ausreichenden und dauerhaften Eisbahnen eine wahrhaft ſanitäre
Kalamität. Die ſchwimmende Eisbahn, welche der Stuttgarter Feuerſee
bietet, iſt durchaus nicht imſtande, ihren Zweck zu erfüllen. Hier helfen
nur feſt liegende Bahnen, und zwar mehrere, und die Plätze hierfür
können dann im Sommer als Spielplätze dienen. Man ſagt, man habe
im Stuttgarter Talkeſſel keinen Platz. Meine Herren! Man hat hier
Platz gefunden für einen Juſtizpalaſt, eine Garniſonskirche, neue Schul⸗
häuſer und Turnhallen und wird, wenn man einmal eingeſehen hat,
daß Eisbahnen und Spielplätze ebenſo notwendig ſind, wie genannte
öffentliche Anſtalten, auch hierfür Platz finden, denn wo es ſich um die
Geſundheit einer ganzen Bevölkerung in ihrem edelſten Teile, in ihrer
Jugend handelt, da muß man Platz haben und darf kein Geld ſcheuen. Alſo
ich bitte ſie aufs dringlichſte: Schaffen Sie Raum für die wachſende Jugend!“
Auch das Monatsblatt hat wiederholt auf die hohe Bedeutung des
Spielens im Freien in der Volkshygiene hingewieſen. Vgl. Jahrgang 1895,
S. 152, Jahrgang 1897, S. 10 und beſonders Jahrgang 1900, S. 33,
wo Guſtav Jaeger in ſeinem Aufſatz „Engliſche und deutſche Erziehung“
den Spielplätzen energiſch das Wort redet.

Zwei Kailerzeiten.

Die Tagesblätter ergehen ſich augenblicklich anläßlich des
40 jährigen Deutſchen Kaiſerjubiläums in Betrachtungen über
die ſeither eingetretenen Veränderungen. Uns veranlaßt dies
auch zu einer Vergleichung, die aber vier Jahrhunderte zu⸗
rückgeht, zu einer Vergleichung der Zeiten Kaiſer Karl V.
und Kaiſer Wilhelm II.
In der Zeit des erſteren ſtand das alte römiſche Reich
deutſcher Nation nach außen hin auf dem Gipfel ſeiner Macht
und die Völker Europas ſchwelgten in der bekannten Zeit
der Renaiſſance. Das deutſche Reich war eine Maſſe von
Kleinſtaaten mit ihren weltlichen und geiſtlichen Herren, und
die bürgerlichen Kreiſe der Städte hatten mit ihrer Gliede⸗
rung in Zünfte, Orden, Bruderſchaften eine Blütezeit von
Kunſt, Induſtrie, Gewerbe und Handel entwickelt, deren Er⸗
zeugniſſe wir heute noch bewundern. Auf der anderen Seite
blühte aber auch der Luxus, die Sittenverderbnis, und in
dem Schutze des Zunft-, Bruder⸗ und Ordensweſens ent⸗
wickelte ſich jener Kaſtengeiſt, der der Entwicklung ſelb⸗
ſtändiger Charaktere ſtets abträglich iſt und nach der
anderen Seite hin die Folge hatte, daß zwiſchen dem Mittel⸗
ſtand und den ſchutzloſen unteren Klaſſen die Spannung

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ſich entwickelte, aus der die ſpäter ausbrechenden Bauern⸗
kriege entſprangen. In dieſer Zeit glaubte in dem jahr⸗
hundertelangen Kampf zwiſchen Kaiſer und Papſttum das
letztere das deutſche Volk reif, um den Triumph über welt⸗
liche Gewalt zu erreichen und entſandte in die entnervte
Bevölkerung Tetzel mit ſeinem Ablaßkram. Damit be⸗
gann die Periode innerer Kämpfe, die im 30jährigen Krieg
ihren ſchrecklichen Abſchluß fand.
Die heutige Zeit hat damit entſchieden eine gewiſſe Aehn⸗
lichkeit; das neue deutſche Reich, das vor 40 Jahren ge⸗
gründet wurde, hat an äußerer Macht eine Höhe gewonnen,
welche die vor 400 Jahren nahezu erreicht, wenn man be⸗
denkt, daß damals die Weltgeſchichte ſich auf Europa be⸗
ſchränkte. Hand in Hand damit hat ſich in den oberen
Klaſſen eine neue Kunſtperiode und auf dem Gebiet von
Handel und Induſtrie unter dem befruchtenden Einfluß der
techniſchen Fortſchritte eine Blüte entwickelt, die recht wohl
mit derjenigen der Renaiſſance verglichen werden kann. Aber
auch die Kehrſeite iſt eingetreten. Bei den beſitzenden Klaſſen
hat ſich ein ähnlicher Sybaritismus entwickelt wie damals,
und dabei wird der Gegenſatz immer ſchärfer zwiſchen den
oberſten und den unterſten Klaſſen. Die allgemeinen poli⸗
tiſchen Verhältniſſe ſind zwar durch Zurückdämmung der
Kleinſtaaterei entſchieden beſſere geworden und in der großen
Politik hat man verſtanden, die Gefahren von Völkerkriegen
auf ein ſehr geringes Maß zurückzudämmen. Auf dem Ge⸗
biet der Sozialpolitik hat die Aufhebung des Zunft-⸗ und
Bruderweſens ein freies Spiel der Kräfte ermöglicht, was
dem Mittelſtand eine hohe Entwicklung verſchafft hat, allein
die Uebertreibung des Schulungsprinzips hat daneben auch
der Entwicklung von ſelbſtändigen Charakteren ent⸗
gegengewirkt; auf der praktiſchen Seite führte das freie
Spiel zur Entwicklung von Geldmächten, die, ähnlich wie
früher die Zünfte, den Gegenſatz gegen die unteren Klaſſen
verſchärft haben. Waren es vor 400 Jahren die Bauern,
die gegen den Druck von oben die Waffen ergriffen, ſo
ſind es heute die im Dienſt der Kapitalmächte ſtehenden
Arbeiter und, wenn die Streiks dieſer Elemente heute noch
mit friedlichen Waffen geführt werden, ſo ſind ſie doch ein
Seitenſtück zu den Bauernkriegen des 16. Jahrhunderts,
denn was nicht iſt, kann noch kommen (Moabit!). Jeden⸗
falls macht ſich allerwärts eine ängſtliche Sorge um die
Weiterentwicklung des Deutſchen Reichs geltend. Man erinnert
ſich mit Sehnſucht an die Männer der Tat, an die
Charaktere, die vor 40 Jahren das neue Reich deutſcher
Nation ins Leben gerufen haben. Wir haben heute Dok⸗
toren, Profeſſoren, Hof⸗ und Geheimräte die ſchwere Menge,
aber wir brauchen Männer!
Daß unſere ſozialen Verhältniſſe eine entſchiedene Schwächung
der inneren Kraft des neuen Reiches bedeuten, hat der viel⸗
hundertjährige Erbfeind der deutſchen Kaiſermacht, das Papſt⸗
tum, richtig erkannt und glaubt die Zeit wieder gekommen,
um den Kampf zwiſchen Kaiſer und Papſt auf dem „mär⸗
kiſchen Sand“ mit Ausſicht auf Erfolg aufnehmen zu können.
Wie vor 400 Jahren Tetzel mit ſeinem Ablaßkram, ſo ſandte
es die Borromäus⸗Enzyklika als Kriegserklärung und pflanzte
den Moderniſteneid als kaudiniſches Joch und Geßler⸗
hut auf. Wie ſtellen ſich unſere herrſchenden Mächte zu
dieſen Zeichen der Zeit? Es iſt von keiner Seite noch be⸗
zweifelt worden, daß das Heil eines Staates auf dem ein⸗
mütigen Zuſammenwirken von drei Faktoxren beruht, oben
die Herrſchenden, unten die Dienenden und das Zünglein in

der Hand hält der Mittelſtand, der heute entſchieden noch
mehr bedeutet als früher. Die Herrſchenden ſehen in der
Sozialdemokratie ihre Gegner und wiſſen, daß ſie dem An⸗
dringen derſelben keinen genügenden Widerſtand entgegen⸗
ſetzen können, wenn nicht der Mittelſtand auf der Seite der
Ordnungsfreunde ſich befindet. Und was geſchieht da?
Mit dem Kurpfuſchergeſetz raubt man gerade dem Mittel⸗
ſtand ſeine perſönliche Freiheit, deren er ſich auf Grund
ſeiner Erwerbsintereſſen erfreuen konnte, und wirft zu allem
andern noch einen Zankapfel, der nur zur Folge haben kann,
daß zahlreiche Kreiſe die Flinte ins Korn werfen und er⸗
klären: Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo
(kann ich die Oberen nicht beugen, ſo rege ich die unteren
Mächte auf). Durch dieſen Akt haben die Regierenden auf
das längſt zum alten Eiſen geworfene und durch die Ge⸗
ſchichte verurteilte mittelalterliche Zunft⸗ und Privilegierungs⸗
prinzip zurückgegriffen und beantragen ein Geſetz, deſſen
Folge ſein muß, daß im 20. Jahrhundert das Deutſche Reich
mit einer Flut von Ketzer⸗ und Hexenprozeſſen, wie im Mittel⸗
alter, überſchüttet wird. Man tut dies in einer Zeit, wo
ohnedies die unteren Klaſſen einen ſchweren Kampf mit den
in Truſts, Aktien⸗ und ſonſtigen Geſellſchaften organiſierten
Erwerbsmächten führen, ohne zu bedenken, daß der Mittel⸗
ſtand daraufhin ſein Heil auf der Oppoſitionsbank ſuchen
und der Sozialdemokratie Kräfte zuführen wird, die vorher
himmelweit von ihr unterſchieden waren. Das hat gerade
noch zu den aufregenden römiſchen Angriffen gefehlt,
um bei dem Bürgerſtand Kräfte der Selbſterhaltung und
des Widerſtands gegen Vergewaltigung von rechts und links
zu entfachen, die zu nichts anderem führen als zu dem, was
vor 400 Jahren ſchließlich geſchah: Bürgerkrieg, Religions⸗
krieg. Vergeſſen wir nicht, daß der Krieg vor 40 Jahren
oft genug als Religionskrieg bezeichnet worden iſt. Weiter:
auf dem Stuhl Petri ſitzt heute nicht ein Philoſoph und
Diplomat, ſondern ein Mann aus dem Volk von boden⸗
ſtändiger Kraft und Rückſichtsloſigkeit, deſſen Schutztruppe
im deutſchen Parlament das Zünglein der Geſetzgebung in
der Hand hält.
Zum Schluß noch die Parallele: Kaiſer Karl V., der
mächtigſte Herrſcher unſeres alten deutſchen Reichs, vollendete
ſeine Tage im Kloſter. Hat Kaiſer Wilhelm II. keiner
ſeiner Berater nahe gelegt, ſeine ja ſonſt äußerſt dankens⸗
werte und ſegensvolle Friedensliebe und konziliatoriſche Art
nicht ſoweit zu treiben, daß er mit dem Kloſter liebäugelt?
denn: Es kann der Beſte nicht im Frieden leben, wenn es
dem böſen Nachbar nicht gefällt! Guſtav Jaeger.

Die Unwetter des Jahres 1910 und der Mond.

Von Schuſter, Oberſtleutnant a. D.
Nachdruck verboten.

Von den Unwettern des Jahres 1910 kommen naturgemäß
zunächſt diejenigen in Betracht, welche zu Kataſtrophen geführt
haben, die in aller Gedächtnis geblieben ſind, auch können mit
Rückſicht auf den Mondſtand nur ſolche erwähnt werden, welche
auf der nördlichen Erdhalbkugel und nicht allzu weit von uns
aufgetreten ſind.
Hiernach ſind in erſter Linie drei derartige Ereigniſſe zu ver⸗
zeichnen, nämlich: das Unwetter im Januar mit der großen
Ueberſchwemmung von Paris, das Unwetter im Juni mit der
Ueberflutung des Ahrtales und die Kataſtrophe im ſüdlichen
Italien Ende Oktober.

1. Das Unwetter im Januar. Zwei Tage nach der Mond⸗—
nähe und fünf Tage vor der nördlichen Wende des Mondes
wurden am 19. Januar aus dem badiſchen Lande und vom Nieder⸗
rhein her außergewöhnliche Regengüſſe gemeldet; am 20. Januar
auch von Innsbruck und aus Frankreich, beſonders aus den
Vogeſen. Am 25. Januar, zur Vollmondszeit, und unmittelbar
nach der nördlichen Wende, fand auch in Norddeutſchland außer⸗
gewöhnlicher Schneefall ſtatt.
Am 26. und 27. Januar, alſo bis zum Hochſtand des Mondes
hin, tobte das Unwetter in Frankreich und auch in Italien weiter.
Viele Orte in Frankreich, ein großer Teil von Paris, ſtanden unter
Waſſer. Dort erreichte die Ueberſchwemmung am 27. Januar,
alſo vier Tage nach der nördlichen Wende, ihren Höhepunkt.
In Karlsruhe fand die Kriſe im allgemeinen zwiſchen dem 23. und
26. Januar ſtatt; am 24. tobte den ganzen Tag ein heftiger Sturm.
2. Das Unwetter im Juni. Am 6. Juni, einen Tag nach der
Mondnähe und zwei Tage vor der nördlichen Wende, kamen von
der Moſel, Saar, der Eifel und vielen andern Teilen des Reiches
Meldungen über Unwetter, die großen Schaden verurſachten.
Im Waadtlande, der Weinkammer der Schweiz, verwüſteten
furchtbare Hagelwetter einen großen Teil der Weinkulturen.
In den Diſtrikten Avellino und Potenza von Italien fanden
heftige Erdbeben mit Verwüſtungen ſtatt, welche eine Hilfsaktion
des Staates in großem Umfange erforderlich machten.
An den Tagen der nördlichen Wende und gleichzeitig des Neu⸗
mondes, am 8. und 9., gingen in ganz Weſtdeutſchland, auch in
Karlsruhe, heftige Gewitter, zum Teil mit wolkenbruchartigem
Regen, nieder. Um den Mondhochſtand herum, vom 11. bis 13.,
wiederholten ſich dieſe Gewitter am Niederrhein und in der Eifel.
Im Ahrtal brachte eine durch Wolkenbruch verurſachte Hochflut
ſchwere Verluſte an Menſchenleben. Der verurſachte ſonſtige
Schaden beziffert ſich auf Millionen. Mit dem 14., an dem
noch ein ſchweres Wetter über Berlin und Umgegend niederging,
auch im Algäu und zu Innsbruck Unwetter wüteten, erſchöpfte
ſich endlich dieſe Periode.
In Weſtdeutſchland führten die meiſten Flüſſe ſtarkes Hochwaſſer.
In Lindau drohte der Bodenſee die Hafenanlagen zu überfluten.
3. Das Unwetter in Italien im Oktober. Aus Mailand traf
am 24. Oktober, alſo am Tag der nördlichen Wende, die Nach⸗
richt ein, daß ſeit einigen Tagen, alſo mit Eintritt der Mondnähe,
in ganz Oberitalien ſchwere Regengüſſe niedergingen. Die Waſſer—
ſpiegel der Seen ſeien um zwei Meter geſtiegen. Der Po und ſeine
Nebenflüſſe bedrohen die an ihren Ufern gelegenen Ortſchaften.
Gleichzeitig wurde aus Neapel gemeldet, daß in der Nacht
vom 23. auf 24., alſo unmittelbar zur Zeit der nördlichen Wende
des Mondes, wolkenbruchartige Regengüſſe gefallen ſeien. Außer der
Inſel Ischia wurde das Dreieck Neapel⸗Amalfi⸗Salerno am härteſten
betroffen. Die Kataſtrophe forderte zahlreiche Menſchenleben, zer⸗
ſtörte ganze Ortsteile und verurſachte ſonſtigen enormen Schaden.
In Karlsruhe markierte ſich dieſe Wetterperiode nur durch eine
ganz außergewöhnliche Dunkelheit am Vormittag des 22. Oktober.
Auf Unwetter geringeren Grades, welche zeitlich zurückliegen,
zurückzukommen, dürfte hier wenig Wert haben, doch mag ein
ſolches, mit dem der November ſich einführte, erwähnt werden,
weil es wohl friſch in allgemeiner Erinnerung geblieben ſein wird.
Am 1. — Allerheiligen —, einen Tag vor Neumond, fiel hier
das Barometer unter 730 Millimeter und es trat ſchwerer Sturm
auf, der von morgens bis abends wütete und am Abend zu
wolkenbruchartigem, von Hagelſchlag, Blitz und Donner beglei⸗
tetem Regen ausartete. Dieſes Unwetter erſtreckte ſich von der
Nordſee durch Deutſchland und Frankreich wieder bis nach Italien,
wo es an der liguriſchen Küſte bedeutenden Schaden anrichtete.
Am 2. November, nachts 2 Uhr, alſo genau eine Stunde vor
Eintritt des Neumondes, wiederholte ſich das vom Blitz und
Hagelſchlag begleitete Sturmwetter, deſſen Verbreitung über das
ganze Land gemeldet wurde. Auf den Höhen des Schwarz⸗
waldes blieb fußhoch Schnee liegen. Das Unwetter als ſolches
lief zwar nach einigen kurzen, gradweiſe abnehmenden Barometer⸗
ſchwankungen aus, blieb aber Anfang einer länger dauernden,

24 —

vorzugsweiſe Frankreich und England heimſuchenden Regen⸗ und
Sturmperiode.
Das Zuſammenfallen der Mondnähe am 15. und der nörd⸗
lichen Wende am 17. mit dem Vollmond am 16. ließ nach den
bisherigen Erfahrungen für dieſe Zeitperiode im Dezember eine
Wetterkriſe erwarten und in der Tat brachten die Zeitungen am
16. und 17. Meldungen über Unwetter, Hochwaſſer und Erd⸗
beben, welche wieder Frankreich und England, aber auch die
Nordſee trafen. In Frankreich und England wurden weite Land⸗
ſtrecken durch dauernden Regenfall hoch überſchwemmt. Vom
15. zum 17. herrſchte im Kanal bis zur Nordſee ſchwerer Sturm;
am 18. ſcheint die Springflut ihren höchſten Stand erreicht zu haben.
In England wurden am 15. abends Erdſtöße wahrgenommen,
ſo daß mancherorts die Menſchen ins Freie flüchteten; am 16.
regiſtrierte auch der Seismograph auf der Königſtuhlwarte bei
Heidelberg ein ſehr heftiges Erdbeben.
Karlsruhe hatte vom 15. bis zum 19. Regen; beſonders
anhaltend am 17. und an einem dieſer Tage herrſchte wieder
außergewöhnliche Dunkelheit.
Aus allen dieſen Tatſachen dürften ſich folgende Schlüſſe ziehen
laſſen:
ſ. Wetterkataſtrophen treten ein, wenn die kritiſchen Zeiten
der Mondnähe und der nördlichen Wende nahe zu einem Monds⸗
viertel, beſonders zu Voll⸗ oder Neumond fallen.
2. Die Unwetter finden in der Regel gleichzeitig zu Waſſer
und zu Lande ſtatt und
3. Sie haben nicht überall gleiche Heftigkeit; ihre Wut be⸗
ſchränkt ſich glücklicherweiſe auf einzelne Teile des Wettergebiets,
während andere Teile verhältnismäßig wenig leiden.

Rleine Mitteilungen.
Der Zaunkönig ein Wetterprophet. Auf dieſe vielleicht
wenig bekannte Eigenſchaft des niedlichen Sängers hat mich ein
Landſchneidermeiſter aufmerkſam gemacht. Er behauptete von
ihm, und ich habe es durch eigene Beobachtung beſtätigt gefunden,
daß der kleine Vogel jeden Witterungswechſel, ſei es vom Sonnen⸗
ſchein zum Regen oder umgekehrt, durch ſein ſchmetterndes Lied
5 — 6 Stunden vorher, ja manchmal noch früher, ankündigt, während
er ſich bei Fortdauer des herrſchenden Wetters ſchweigſam verhält.
Gewiß ein gutes Beiſpiel dafür, mit welch feinem Empfindungs⸗
vermögen die Tiere ausgeſtattet ſind. B. OQ.
(Aehnliches gilt von vielen Vögeln, beſonders von denen, die
man deshalb „Regenpfeifer“ heißt. Jaeger.)

Briefkaſten.
Außer zahlreichen zuſtimmenden Aeußerungen über das neue Format
des Monatsblatts ſind auch einige Stimmen des Bedauerns vom
bibliographiſchen Standpunkt aus eingelaufen. Wir anerkennen letztere,
aber das Monatsblatt iſt nicht bloß für die Bibliotheken geſchrieben
worden, ſondern in erſter Linie für das praktiſche Leben. Das
alte Format verſchwand unter dem Wuſt der großen Tagesblätter, und
in der Auslage eines Buchhändlers und Wollwarenverkäufers wurde es
überſehen. Bisher war es ein Veilchen, das im Verborgenen blühte
und muß jetzt aus ſeiner Ueberwucherung durch die Reklameproduktion
heraus. Die Schriftleitung.

Todesanzeige.

Am 20. Januar folgte meine älteſte Tochter Theodora, Witw
meines im vorigen Jahre verſtorbenen Sekretärs Pfarrer a. D.
Seuffer, ihrem Mann im Tode. Sie ſtarb, wie ſo manche Frau
in den Uebergangsjahren, im 49. Lebensjahr und bei der Sektion
fanden ſich Krebsgeſchwülſte in Niere, Leber und beiden Lungen.
Es ſei hierzu bemerkt, daß dieſe Todesurſache mit Seuchenfeſtig⸗
keit und Wetterfeſtigkeit nichts zu tun hatte und von Heilbarkeit
keine Rede ſein konnte. Magen und Darm ſowie auch das Herz
waren geſund und das iſt auch ein gutes Zeugnis für die hygie⸗
niſchen Verhältniſſe, unter denen die Verſtorbene ſtand.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart.

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Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Nr. 3.

März 1911.

Inhalt: Guſtav Jaeger, Denkſchrift zur Kurpfuſcherei⸗Vorlage. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — Guſtav Jaeger, Der Geiſt
des Mittelalters. — K. Endriß, Wünſchelrute und Waſſerfachmänner. — Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz. — G. Simons, Mißſtände im Heil⸗
gewerbe. — Kleine Mitteilungen: Krankenduft. Zur Peſtangſt. Peſtgeruch. Floh und Peſt. Die Naturheilmethode in Oeſterreich. — Bücher⸗

beſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung.

Denkſchrift zur Rurpfuſcherei-Vorlage
von Profeſſor Dr. med. Guſtav Jaeger⸗Stuttgart.

Prof. Dr. Guſtav Jaeger war von dem Bund für Kurier⸗
freiheit eingeladen worden, als Redner in der am 7. Dezem⸗
ber 1910 zu Berlin in den Germaniaſälen angeſagten Proteſt⸗
verſammlung gegen die Kurpfuſchereivorlage zu erſcheinen.
Er glaubte, das ablehnen zu ſollen, weil er auf einem Vor⸗
trag in Berlin vor 3 Jahren erfahren hatte, daß die Ver⸗
ſchiedenheit des Dialektes ihn verſchiedenfach unverſtändlich
machte und er im Fall einer Debatte unter dem gleichen
Uebelſtand zu leiden gehabt hätte. Er ſchlug deshalb vor,
ein Schriftſtück nach Berlin behufs Vorleſung durch eine dritte
Perſon in die Verſammlung zu ſchicken. Aus verſchiedenen
Gründen hielt man es in Berlin für beſſer, von der Vor⸗

leſung abzuſehen und die Rede als Denkſchrift gedruckt

zu verteilen, was geſchehen iſt. Wir bringen hier nur den
Hauptteil derſelben zum Abdruck, da die nicht veröffentlichte
Einleitung weſentlich Gedanken enthält, die in dem Aufſatz
„Unabhängigkeit“ in Nr. 1 ebenfalls vertreten ſind.
Die Schriftleitung.
In England herrſcht das Syſtem des Hausarztes. Er
iſt ausſchließlich der Mann des Vertrauens, der Engländer
erwartet von ihm Unabhängigkeit und Selbſtändigkeit, und
verlangt von ihm nichts als Heilerfolg bzw. Beratung in ge⸗
ſundheitlichen Sachen. Wer das tut, geht niemanden etwas
an. Dieſe Art des ärztlichen Verkehrs iſt die allein ſichere, um
eine richtige Behandlung durchzuführen, denn dieſe verlangt
Individualiſierung. Selbſtverſtändlich iſt auch dem Beſitz einer
Hausapotheke und dem Hausarzt der Beſitz einer Taſchenapo⸗
theke niemals gewehrt. Umgekehrt, wenn ein Patient zu einem
Arzt ins Haus kommt, ſo geht das wieder niemanden etwas an;
das Verlangen, daß hierüber Buch geführt wird, gar der Polizei
Einſicht in dieſes Buch geſtattet werden ſoll, würde der richtige
Engländer mit der Boxerſtellung beantworten. Für den Arzt
des perſönlichen Vertrauens gilt das Beichtgeheimnis ſo ſcharf
wie für den katholiſchen Prieſter, und an einen derartigen
Verſuch des Eindringens der Polizei in die Freiheit des
Hauſes und der Familie wagt in England niemand zu denken.
Solche Aerzte liefern uns unſere ärztlichen Hochſchulen
heutzutage nicht mehr. Sie werden erzogen wie Beamte,
werden erzogen nach Vorſchrift zu handeln ſtatt nach
Sachverhalt — Diagnoſe und Prognoſe gilt für eine
Hauptſache — Heilerfolg, Krankheitsverhütung iſt Nebenſache;
die Ausbildung geſchieht an der Leiche ſtatt am Lebenden,
die Kunſt des Individualiſierens verſtehen unſere ärztlichen
Schulen ſchlecht, ſie werden an Spitälern erzogen, wo man
meiſt nach der Schablone behandelt, ſie ſtehen in einem Ab⸗
hängigkeitsverhältnis zur Schule auch nach Verlaſſen dieſer,

das, wenn auch nicht durch Strafmaßregeln, ſo doch durch
Zenſuren bezüglich des Doktortitels ausgeübt wird. Dieſe
Abhängigkeit iſt infolge der Kurierfreiheit, in Mißkennung des
natürlichen Bodens, auf dem der Arzt ſteht, nämlich dem des
perſönlichen Vertrauens, ganz bedeutend verſchärft worden.
Dieſe Schulärzte ſind zu Vereinen zuſammengetreten mit den
Grundſätzen und Einrichtungen, wie ſie der Korpskomment
der Hochſchulſtudenten beſitzt, deſſen oberſtes Prinzip das
Wohl des Korps iſt und in dem ein Ehrengericht mit einem
ſtaatlich anerkannten Strafrecht bis zum Betrag von 1500 Mk.
darüber wacht, daß keiner die Intereſſen des Korps verletzt.
Das iſt eine Abhängigkeit, welche die Vertrauenswürdigkeit
des Arztes in höchſtem Grade herabgemindert hat. Ich
wiederhole, der Hausarzt ſoll von nichts abhängen als von
ſeinem Wiſſen, ſeinem Gewiſſen und ſeiner perſönlichen Ehre,
nicht der Ehre der Korpsbrüderſchaft.
Dieſer Umſtand iſt deshalb ſo ſehr erſchwerend, weil dem
Arzte noch ein ſtaatliches Privilegium zur Seite ſteht in Ge⸗
ſtalt von Titeln, die zu führen man nur durch ſtaatliche
Approbationen allein berechtigt iſt und zwar in einer büro⸗
kratiſchen Stufenleiter vom Arzt bis zum Geheimen Medi⸗
zinalrat. Durch dieſe Privilegien iſt er in ſehr hohem Maße
nicht bloß gegen Mängel und Zufälle, ſondern gegen die
ſchlimmſten Folgen von Unwiſſenheit oder Gewiſſenloſigkeit
geſchützt — da kein Korpsbruder den anderen anzeigen darf —,
was bewirkt, daß ſein Gefühl für perſönliche Verantwortlich⸗
keit dem Patienten gegenüber ſich der mangelhaften menſch⸗
lichen Natur entſprechend nicht leicht auf demjenigen Grade
erhält, den der Heilzweck verlangt. Wer das Syſtem des
Hausarztes für das allein Richtige hält, wird ſich ſagen, an⸗
geſichts dieſes Umſtandes iſt ein Freiheiler ſelbſt von noch
ſo niedriger Bildungsſtufe, deſſen berufliche Exiſtenz lediglich
auf ſeinem Erfolg als Heilkünſtler beruht, durch die Anſpor⸗
nung der Konkurrenz gar oft in ſeinen Bemuhungen ein⸗
gehender und darum vertrauenswürdiger als ein privilegierter
Schularzt, der Doktor, Sanitätsrat und Geheimer Medizinal⸗
rat bleibt nach wie vor, ob er heilt oder nicht. Uebrigens,
wenn man, wie der Schreiber dieſes, bei den berüchtigten
Kurpfuſcherprozeſſen Gelegenheit hatte wahrzunehmen, wie hier
Dutzende von Perſonen eidlich bezeugten, daß der Schularzt
ſie nicht heilen konnte, dagegen der vor Gericht gezogene Kur⸗
pfuſcher ſie geheilt habe, dann verliert man auch den Reſpekt
vor der angeblichen höheren Leiſtungsfähigkeit der Diplom⸗
ärzte gegenüber den Freiheilern und ſagt ſich: wenn ſo
viele Fälle von den Schulärzten nicht geheilt werden, da⸗
gegen von Freiheilern, ſo iſt es ganz unmöglich, daß die
Bevölkerung durch bloße behördliche Lieferung von Schul⸗
ärzten ihr Bedürfnis nach Aerzten befriedigen kann. Es muß
neben den Schulärzten und in wohltätiger Konkurrenz
mit denſelben Freiheiler geben, für die das nötige Krite⸗

5

rium und der einzige Boden ihrer Exiſtenz auf ihren Er⸗
folgen auf dem eigentlichen Gebiet des Heilens beruht, und
jeder Bürger muß das Recht haben, falls ihm die Vertrauens⸗
würdigteit und das Verantwortlichkeitsgefühl der Schulärzte
nicht genügt, ſich an Freiheiler wenden zu können, und nie⸗
mand ſoll das Recht haben, dazwiſchen die Finger zu ſtecken.
Wird jemand durch einen Freiheiler an Leben und Geld⸗
beutel geſchädigt, ſo gibt es Richter, bei denen er ſich ſein
Recht verſchaffen kann. Wenn ihn ein Freiheiler ſchädigt,
ſo hindert ihn nicht viel, ſich vor Gericht Recht zu holen,
während den Herrn Doktor, den Herrn Sanitätsrat oder
vollends den Herrn Geheimen Hofrat zu verklagen für den
Privatmann ein ſehr gefährliches Unternehmen iſt bei der
Machtſtellung, die man dieſen Schulärzten einzuräumen für
gut befunden hat.
Wir haben weiter an den jetzigen Schulärzten noch einen
Punkt auszuſetzen. Behufs Erwerbung ihres Privilegiums
ſind ſie gezwungen, von Beginn der Schulpflicht an, alſo
vom 6. oder 7. Lebensjahre ab, ununterbrochen bis zum 22.
und darüber hinaus ihre Kenntniſſe und Fähigkeiten einſeitig
durch Stubenhockerei zu erwerben. Das hat zweierlei
große Uebelſtände zur Folge:
1. Kann ſich unter dieſen Verhältniſſen nur in ſeltenen
Fällen eine ſolche robuſte Geſundheit entwickeln, wie
ſie der Hausarzt, insbeſondere auf dem Lande, wo er
mit Wind und Wetter zu kämpfen hat, braucht.
2. Eine derartige Erziehung erzeugt Weichlinge, Kränklinge,
die keinen Sinn und kein Verſtändnis für die Grund⸗
bedingungen eines hygieniſchen Lebens, eines Lebens
der Abhärtung und Tatkraft haben und ſtets ge⸗
neigt ſind, ihre Patienten zu alten Weibern zu erziehen.
Ein weiterer Fehler iſt, daß bei dieſer Stallzucht, bei dieſer
Wiſſensauffütterung mit Heu und Stroh ſtatt mit grüner
Weide, bei der einſeitigen Beſchäftigung mit Totem, mit der
Leiche, mit Präparaten, mit geſchundenen Tieren, die Fähig⸗
keit, Lebeweſen zu behandeln, ſich nicht oder nur ſehr kümmer⸗
lich entwickeln kann. Offen geſtanden iſt dem Schreiber dieſes
der robuſte wetterfeſte Schäfer, der bei jedem Wind und Wetter
mit ſeinen lebendigen Schützlingen unter Kenntnisnahme ihrer
feinſten Lebensbetätigungen aufgewachſen iſt, ſelbſt bei dem
dürftigſten Schulwiſſen entſchieden lieber als einer des prak⸗
tiſchen Griffes und praktiſchen Wiſſens entwöhnter Schul⸗
zögling. Für den Städter und ſeine Verhältniſſe mögen
ſolche Leute ja recht ſein, der Städter hat ſich einmal ſelbſt
zum Stubenhocker verdammt und wird den Naturarzt viel⸗
leicht gar nicht mehr verſtehen, allein auf dem Lande brauchen
wir Aerzte, die das Leben aus dem ff verſtehen.
Nebenbei ſei hier bemerkt: die Kurierfreiheit wurde ſeiner⸗
zeit vom Reichstag in wohlweislicher Erwägung des Umſtands
verfügt, daß man durch Aufhebung der Chirurgen zweiter
Klaſſe und Vereinigung von innerer Heilkunſt und Chirurgie
auf eine Perſon eine Beraubung der unteren Bevölkerungs⸗
ſchichten vorgenommen hat. Durch dieſe an und für ſich un⸗
natürliche Vereinigung von Chirurgie und innerer Heilkunſt
iſt es den unteren Bevölkerungsſchichten unmöglich gemacht
worden, ſich an der Ausübung der Heilkunſt zu beteiligen,
da das Hochſchulſtudium für ſie viel zu koſtſpielig iſt. Den
früheren Chirurgen, für die Volksſchulbildung genügte, hing
natürlich manche Unvollkommenheit an, allein ſie waren aus
dem Volk, unter dem ſie wirkten, ſie verſtanden ſich gegen⸗
ſeitig und konnten ſich deswegen viel nützlicher betätigen, und
heute noch hört man ſolche alte Chirurgen, die weithin im

26 —

Lande die Berater des Volkes waren, loben. Jetzt iſt die
geſamte Bevölkerung angewieſen auf den „lateiniſchen“ Arzt,
der nicht Bein von ihrem Gebein iſt und niemals ſie ſo ver⸗
ſtehen kann, wie der, der unter ihnen aufgewachſen iſt. Das
iſt eine Ungerechtigkeit gegenüber den unteren
Volksſchichten. Dieſe Ungerechtigkeit iſt bis zu einem
gewiſſen Teil durch die Kurierfreiheit gut gemacht worden
und das Volk wird es nicht verſtehen, wenn der Reichstag
dieſe von ihm gewährte Freiheit, die hauptſächlich den unteren
Volksſchichten zugute kam, wieder zugunſten der ſtädtiſchen
Bevölkerung konfiszieren würde.
Nach dieſen allgemeinen Erörterungen nur
wenige Worte bezüglich der Einzelheiten in dem
vorliegenden Geſetzesentwurf.
Entzogen ſollen dem Freiheiler werden
1. gemeingefährliche Krankheiten. In dieſem Wort ge⸗
meingefährlich liegt etwas, was eigentlich unter die Kategorie
des unlauteren Wettbewerbs gehört, denn das Wort gemein⸗
gefährlich iſt unbedingt eine großartige rhetoriſche Uebertrei⸗
bung. Man wird da natürlich ſofort die Worte Peſt und
Cholera aufs Tapet rufen. Wir wollen uns nur mit der
Cholera befaſſen, denn die Peſt haben wir in Deutſchland,
ja ſelbſt in Europa ſeit Jahrhunderten nicht gehabt. Die
letzte Invaſion der Cholera fand 1892 in Hamburg ſtatt
und ergriff damals nach dem Bericht der Geſundheitskom⸗
miſſion St. Georg⸗Nordertheil (Hamburg) nur 3,3 Prozent
der Bevölkerung, und die Zahl der Toten war ſogar nur
1,23 Prozent. Nun iſt es doch ſicher eine große rhetoriſche
Uebertreibung, wenn man von einer Seuche, die bloß 3,3 Pro⸗
zent der Bevölkerung trifft, von Gemeingefährlichkeit ſpricht.
3,3 Prozent ſind nicht die Allgemeinheit, ſondern nur der
dreißigſte Teil derſelben, und die ganze Gemeingefährlichkeit
und der große Rummel, der in ſolchen Fällen entſteht, rührt
nicht von der betreffenden Seuche her, ſondern von dem
Wetter, welches Weichlinge und Feiglinge in Verbindung mit
Polizeidienern und Aerzten von der ganzen Sache machen.
Die Cholera befällt nur Weichlinge und Feiglinge; der auf⸗
rechte Mann, für den die Parole gilt „bange machen gilt
nicht“, kann auf ſämtliche Cholerabazillen pfeifen und ſie auf
dem Butterbrot genießen, wie es ſeinerzeit Pettenkofer getan
hat. Alles andere iſt Plusmacherei und Geſchäftsmacherei,
und nur ſo iſt es begreiflich, warum bei weniger ſchulver⸗
weichlichten Völkern ſich die Volkswut nicht gegen die Krank⸗
heit richtet, ſondern gegen die Aerzte und ihre Helfershelfer.
Wir wollen eine Weltmacht ſein, wir wollen England Kon⸗
kurrenz machen. Die Engländer ſtehen längſt in fortgeſetzter
Handelsbeziehung mit den Ländern, in welchen Peſt und
Cholera gemeingefährlich ſind, und es iſt ihnen noch niemals
eingefallen, ſich von der Aerzteſchaft und der Polizei ihres
Heimatlandes die perſönliche Freiheit beſchränken zu laſſen,
und es hat auch tatſächlich in England noch niemals eine
dieſer gemeingefährlichen Krankheiten einen ernſtlichen Ein⸗
bruchsverſuch gemacht.
Sehen wir weiter den Hamburger Fall an. Wo hauſte die
Krankheit? In erſter Linie in den Spelunken, wo Schmutz
und Unſittlichkeit den günſtigſten Nährboden für jede Seuche
bilden. Ebenſo war es in Neapel. War das ein Unglück
für die Bevölkerung, daß die Schmutzfinken, Laſterſklaven und
Feiglinge durch eine ernſtliche Dezimierung zu beſſeren, rein⸗
licheren und ſonſt brauchbaren Menſchen geworden und die
räudigen Schafe aus der Herde entfernt worden ſind? In
Jägerkreiſen iſt man längſt darüber einig, daß in jedes Haſen⸗

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— 27

revier auch der Fuchs gehört; weil der Haſe ein zu Laſtern
geneigtes Tier iſt, hat die Natur weislich ihm den Fuchs auf
den Pelz geſetzt und wo man die Füchſe ganz beſeitigt, kann
es zur Verſeuchung des ganzen Haſenſtandes führen. Der
Fuchs dagegen, der als Aasfreſſer ganz beſonders nach den
kranken Haſen lecker iſt, räumt mit den angeſteckten Haſen
ſo ſauber auf, daß der ganze Haſenſtand rein erhalten wird.
Wenn irgendwo in einer Großſtadt unſaubere und unſittliche
Zuſtände einreißen, ſo gehört als Fuchs die Cholera hinein
und dann wird es beſſer werden. Wer die Geſetze der
Hygiene in der Lebenshaltung befolgt, iſt ſeuchen⸗
feſt, ſobald er ſich nicht bange machen läßt, und den Aerzten
ſollte bei Haftſtrafen verboten werden, daß ſie die Angſt der
Bevölkerung ſteigern. Das gilt
2. von allen anſteckenden Krankheiten, nicht bloß von den
gemeingefährlichen. Wenn bei Ausbruch einer Blatternepi⸗
demie jemand nicht Courage genug hat, der Krankheit zu
trotzen und ſich mit dem Ausdemweggehen zu begnügen, ſo
haben wir nichts dagegen, wenn er glaubt, ſich durch Impfen
ſchützen zu müſſen, aber gegen den Impfzwang, mit
dem uns der Reichstag ſeinerzeit beglückt hat, proteſtieren
wir aufs Nachdrücklichſte. Das iſt ein Eingriff
in die perſönliche Freiheit des Lebens und der
Familie, der nicht ſchwarz genug an die Wand gemalt
werden kann, und glücklicherweiſe ſind heute die Impfgegner
auch unter den Aerzten in erheblicher Zunahme, weil ſich
die Wahrheit auf die Dauer nicht verheimlichen läßt. Und
wenn wir hier eine Generalabrechnung mit der ärztlichen
Geſetzgebung halten, ſo muß auch dieſer Punkt auf das
ſchwarze Brett genagelt werden. Wir werden nicht ruhen,
bis der Impfzwang gefallen iſt. Die Blattern ſind eben⸗
ſogut heilbar wie jede andere Krankheit und für den kräf⸗
tigen geſunden Menſchen ſind ſie ebenſo ungefährlich wie
Peſt und Cholera.
3. ſollen eine Ausnahme machen die Geſchlechtskrankheiten.
Wenn irgend eine Krankheit, ſo iſt dieſe kein Gegenſtand des
öffentlichen Wohls, ſondern gehört in die Rubrik des privaten
Vergnügens. Man erziehe die Bevölkerung im Gebrauch der
Selbſtſchutzmittel gegen Krankheiten überhaupt. Das Volk
hat ſchon längſt, ehe es Hochſchulen gab, den Satz erfunden,
„die Naſe iſt der Wächter der Geſundheit“, und Schreiber
dieſes hat ſich durch ein Menſchenalter hindurch überzeugt,
daß dieſer Satz richtig iſt. Er hat ſich überzeugt, daß alle
Krankheiten, mögen ſie heißen wie ſie wollen und wo ſie
ſind, ſich durch den Geruch verraten, alſo auch die Krank⸗
heiten des Geſchlechts. Es iſt niemand gezwungen, in einen
faulen Apfel zu beißen, und wer es dennoch tut, dem ge⸗
ſchiehts zu recht. Endlich verſtopfe man die Hauptquelle für
unſittlichen Geſchlechtsverkehr, das iſt die Stubenhockerei. Bei
Völkern und Bevölkerungsſchichten, die in der freien Natur
leben, herrſcht auf dem Gebiet des Geſchlechtslebens weit
mehr Sittlichkeit, die Brutſtätte der Unſittlichkeit iſt das
Stubenhockertum, und mit dem müſſen wir Deutſche, als
Bewohner des Schlachtfelds von Europa, ſchon im Intereſſe
unſerer Wehrfähigkeit nach Möglichkeit aufräumen. Aber
abgeſehen davon, was ſoll gebeſſert werden, wenn wir die
Geſchlechtskranken dem Freiheiler entziehen? Der Geſchlechts⸗
verkehr iſt eine intime Sache und keine öffentliche Angelegen⸗
heit, und ihr wichtigſter Schutz gegen alle Uebelſtände iſt die
Schamhaftigkeit. Wenn man die Geſchlechtskranken, insbe⸗
ſondere die weiblichen Perſonen, zwingt, in die Spitäler zu
gehen, ſo ſind ſie öffentlich blamiert und die Schamhaftig⸗

keit iſt zum Kuckuck. Der Geſchlechtskranke muß unbedingt
Behandlungsobjekt für den Hausarzt bleiben und nicht für
den Spitalarzt; der Kranke will ſich nur einem Arzt ſeines
Vertrauens anvertrauen und zwar gerade bei dieſer Sache
und nicht dem Spitalarzt, Kaſernenarzt, Polizeiarzt oder ſonſt⸗
wie einem beamteten Arzte.
4. Hypnoſe und myſtiſche Heilmethoden. Mit der Bei⸗
ziehung der Hypnoſe haben die Verfaſſer des Entwurfs eine
Handlung begangen, die zu kennzeichnen mit Worten ſehr
ſchwer fällt. Es iſt ganz richtig, daß die Hypnoſe mit der
Suggeſtion benutzt werden kann, verbrecheriſche Handlungen
zu begehen, und es iſt nichts dagegen zu ſagen, wenn man
bei ihr eine gewiſſe einſchränkende Beſtimmung macht. Allein
wenn man ſich bemüht, eine der beſten ungiftigen und blut⸗
loſen Heilweiſen, den ſogenannten Heilmagnetismus, unter
die Bezeichnungen Hypnoſe und Suggeſtion einzuſchmuggeln,
wie es der frühere Sachverſtändige der Aerztevereine in Kur⸗
pfuſcherangelegenheiten, Sanitätsrat Dr. Moll, in ſeinem Buch
„Der Hypnotismus, Berlin 1907“, getan hat, ſo iſt das eine
grobe Ungehörigkeit und Vorſpiegelung falſcher Tatſachen,
denn Hypnoſe und Magnetopathie ſind, wie das Volk bei
uns ſagt, „zwei Paar Stiefel“. Man hat im Geſetzentwurf
nicht den Mut gehabt, offen zu geſtehen, daß man den Heil⸗
magnetismus, die Magnetopathie, mit dem Verbot treffen
wolle, ſondern benutzt das Wort Hypnoſe auf der einen Seite
und myſtiſche Behandlungsweiſe auf der andern Seite, um
dieſen nicht näher zu bezeichnenden Kunſtgriff auszuführen.
Weiter proteſtieren wir gegen den Verſuch, mit dem Aus⸗
druck myſtiſche Heilweiſen die ſeit Urzeiten, beſonders bei
allen chriſtlichen Konfeſſionen übliche Gebetsheilung, jeden⸗
falls die unſchädlichſte und ungefährlichſte aller Heilmethoden
— man kann ſonſt über ſie denken wie man mag — mit
einem Makel zu verſehen und damit die Stellung des Ein⸗
zelnen zu ſeinem Schöpfer unter polizeiliche Aufſicht zu ſtellen.
Religion iſt Privatſache. Abgeſehen davon: der Schreiber
dieſes hat über den ſo viel umſtrittenen Heilmagnetismus
Studien gemacht ſowohl am eigenen Leib, im eigenen Haus
und auch an Tieren, die weder lügen noch betrügen, noch
ſich ſuggerieren laſſen, die für jeden Naturforſcher Kron⸗
zeugen der Wahrheit ſind.
Dabei hat er dreierlei Ueberzeugungen gewonnen:
1. daß das Streichen bei Menſch und Tier als eine ge⸗
ſuchte Wohltat von dem Behandelten direkt empfunden wird,
weshalb alle Tiere einem Menſchen, der ſie ſtreichelt, dankbar
ſind, und daß bei chirurgiſchen Fällen die Tiere ebenſo wie
die Menſchen auf kürzeſte Weiſe von Schmerzen befreit
werden und von allen nachteiligen Folgen wie Anſchwellung,
Entzündung und dergl. verſchont bleiben, ſobald man nur
prompt genug dazu kommt, ebenſo auch davon, daß beſonders
kräftige Streicher auch bei den hartnäckigſten chirurgiſchen
Krankheiten durch die Einwirkung auf Nerv⸗ und Gefäßtonus
auffallende Heilungen hervorzubringen imſtande ſind, die zu
leugnen nur dem Wiſſenshochmut und Geſchäftsneid mög⸗
lich iſt.
2. Daß die Hygiene insbeſondere auch die Heilungen in
Notfällen durch Streichen und Handauflegen zu Heilzwecken
ſich abſolut nicht nehmen laſſen darf, denn das wäre eine
Beeinträchtigung der Selbſthilfe und des Selbſtbetätigungs⸗
rechts an ſich und ſeiner Familie, wie ſie keine freie Nation
auf die Dauer ſich gefallen laſſen kann; und wenn man
auch ſagt, im Haus habe niemand etwas dagegen, aber der
Arzt darf keinen Gebrauch davon machen, weil es Schwindel

5 *

iſt, ſo braucht ſich niemand eine derartige, ſagen wir ruhig
lügneriſche Verleumdung gefallen zu laſſen, am wenigſten,
wenn dahinter Erwerbsintereſſen ſtehen, denn das iſt offenbar
handgreiflicher unlauterer Wettbewerb, den das Geſetz über
den Wettbewerb ausdrücklich treffen will.
3. Wenn und ſolange die Schulmedizin den Heilmagnetis⸗
mus, der nicht bloß ein kräftiges Heilmittel, ſondern auch ein
vortreffliches diagnoſtiſches Hilfsmittel iſt, nicht ſtudieren will
oder darf, wird eines der merkwürdigſten und wichtigſten
Gebiete der Biologie von dem Schleier der Unwiſſenheit
bedeckt und der Arzt, der dieſes Gebiet für okkult erklärt,
macht ſich ſelbſt zum Obſkuranten und verliert dadurch erſt
recht die Eigenſchaft, die wir von einem Vertrauensarzt ver⸗
langen, die Vertrauenswürdigkeit. Wer etwas verbirgt oder
verbergen will, darf ſich nicht wundern, wenn man ihm miß⸗
traut, und da nützen alle Phraſen von der exakten Wiſſen⸗
ſchaft nichts ¹).
Zum Schluß möchte ich mich noch an drei Seiten mit
einigen Bemerkungen wenden:
1. Zunächſt an den hohen Reichstag. Der Reichstag hat
vor 40 Jahren, wo ideale Güter noch höher gewertet wurden
als heutzutage, durch die Kurierfreiheit dem deutſchen Volk
ein Freiheitsgeſetz geſchenkt und ſich dadurch den Dank der
ganzen Menſchheit verdient, denn wir haben nach allen
Richtungen in dieſer Periode der Freiheit ſehr viel gelernt.
Wenn der Reichstag jetzt aus dieſer Rolle fallen ſollte und
ſtatt Aufrechterhaltung der Kurierfreiheit uns ein Zwangs⸗
geſetz beſcheren würde, ſo ginge es vielen Leuten wie uns,
die wir das als einen Rückſchritt bedauern müßten, der dem
Anſehen dieſer oberſten geſetzgebenden Behörde nicht förder⸗
lich wäre. Es handelt ſich in der vorliegenden Frage um
zwei kapitalwichtige Dinge, einmal um das Gemeinwohl,
deſſen Hüter die öffentliche Gewalt ſein ſoll, alſo um den
Regierungs⸗ oder vielleicht beſſer geſagt, den Polizeiſtand⸗
punkt. Eine andere ebenſo wichtige Sache iſt die perſönliche
Freiheit der Staatsbürger. Zwiſchen beiden, dem Einzelwohl
und dem Gemeinwohl, muß ſchiedlich friedlich die Teilung
ſtattfinden, und es war für uns eine ſehr bedauerliche Er⸗
ſcheinung, daß von ſeiten des Regierungstiſches kein Wort
zugunſten der bürgerlichen Freiheit und des Selbſtbeſtim⸗
mungsrechtes gefallen iſt. Wir brauchen Aerzte, das ver⸗
langt das Gemeinwohl, und für unſer Privatwohl, für das
wir ſelbſt zu ſorgen haben und ſelbſt ſorgen wollen, brauchen
wir auch Aerzte. Dieſe laſſen wir uns aber von niemand
aufzwingen, wir ſind zu jedem Opfer an das Gemeinwohl
bereit, aber für unſer Selbſtwohl wollen wir ſelbſt ſorgen,
und es war uns ſchmerzlich, daß der Staatsſekretär Delbrück
von der Möglichkeit geſprochen hat, auf den Standpunkt
vor 1869, d. h. den des Polizeiſtaates, zurückzugreifen.
2. Wende ich mich an die Polizei: Wir ſehen in dieſem
Punkt einen großen Unterſchied zwiſchen England und Deutſch⸗
land. In England beſteht zwiſchen dem Schutzmann und
dem freien unabhängigen Hausbeſitzer, und das iſt beim Ein⸗
familienhaus faſt jeder ſelbſtändige Bürger, ein Freundſchafts⸗
verhältnis; ſobald eine Gefahr für die öffentliche Ordnung
droht, tritt jeder Hausbeſitzer als Privatkonſtabler an die

¹²) Betreffs „Heilmagnetismus“ wurde von mir ein noch aus⸗
führlicheres Sondergutachten an die Zwanzigerkommiſſion
des hohen Reichstags gerichtet, das den Beweis führt, daß auf dieſe
Methode die Bezeichnung „myſtiſche Heilweiſe“ durchaus nicht paßt.
Dieſes Sondergutachten iſt bereits in der Februar⸗Nummer des Monats⸗
blattes der Oeffentlichkeit übergeben worden.

28 —

Seite des Schutzmanns, und deshalb ſehen wir dort bei
aller Freiheit die öffentliche Ordnung in einer Weiſe geſchützt,
wie in keinem Land der Welt. Wie ſieht es dagegen bei
uns aus und iſt gerade in der letzten Zeit auf der Straße
und im Gerichtsſaal zutage getreten? Hier beſteht ein Ver⸗
hältnis des Haſſes zwiſchen dem Hüter der öffentlichen Ord⸗
nung und der Bevölkerung, und zwar nicht bloß in der
niederſten, ſondern auch bis tief in die ruhigeren Bevölke⸗
rungsſchichten hinein. Woher kommt dieſer für die ſtaatliche
Ordnung ſo gefährliche Zuſtand? Weil man in Deutſchland,
als es anfing, ſeine jetzige Machtſtellung zu erklimmen, voll⸗
ſtändig überſah, daß man nur im Einfamilienhaus und nie⸗
mals in der Mietskaſerne Männer erzieht, die ſich mit der
öffentlichen Ordnung befreunden. Der Polizeidiener, der bei
uns überall ins Haus eindringt, im Hauſe ſeine Befehle
erteilen darf, in alle Familiengeheimniſſe ſich miſcht, vor
deſſen Auge nichts ſicher iſt, wird als läſtiger Spitzel gehaßt
und die öffentliche Ordnung iſt nur geſichert durch die Ge⸗
walt. Man ſchaffe das freie Haus und die Unverletzlichkeit
des Körpers, ſo wird dieſer Zwieſpalt aufhören. Wir wollen
Frieden mit der Polizei haben, wir wollen ihre Freunde ſein,
aber die Teilung muß ſchiedlich und friedlich ſtattfinden, dem
Bürger das Haus, der Polizei die Straße und Oeffentlichkeit
wie in England. Geſetze, wie das Kurpfuſcherei⸗
geſetz dagegen werden die Kluft zwiſchen den
Regierten und Regierern nur vergrößern, wenig⸗
ſtens wir in Süddeutſchland werden alle Minen
ſpringen laſſen, wenn man uns unter das Polizei⸗
joch von vor 1870 beugen will.
3. Das dritte Element, an das wir uns wenden, ſind die
Aerzte. Wir brauchen Aerzte, wir haben auch nichts da⸗
gegen, wenn man beamtete Aerzte, Aerzte für Spitäler,
Verſicherungsärzte, Polizeiärzte und dergleichen hat, auch
gegen Kaſſenärzte, Armenärzte haben wir nicht das mindeſte
einzuwenden, wir laſſen jedem das, was er braucht, aber
auf der andern Seite brauchen wir, wie die Engländer,
Hausärzte und hier wollen wir unbedingt freie
Wahl haben, im Haus wollen wir Aerzte unſeres
perſönlichen Vertrauens, die unabhängig ſind von
fremden Einflüſſen und deren einziges Streben der Heil⸗
erfolg iſt und die Hygiene. Nach unſerem Gefühl
paſſen die beamteten Aerzte, die nach der Pfeife
ihrer Brotgeber zu tanzen haben, und Aerzte, die nach dem
Prinzip von Korpsbrüdern ſich organiſiert und auf ihr eigenes
Urteil und ihre Handlungsfreiheit zugunſten eines Ehren⸗
gerichts verzichtet haben, nicht als Hausärzte. Zu
ihnen haben wir kein Vertrauen. In England macht
es der freie Bürger ebenſo und es beſteht dort eine Beſtim⸗
mung, nach der beamtete Aerzte keine Privatpraxis betreiben
dürfen ohne ganz beſondere Genehmigung und mit Ueber⸗
einſtimmung der Ortsbehörden. So ſehr wahrt der Eng⸗
länder ſich ſeine Freiheit. Auf dieſem Standpunkt ſtehen
auch wir. Die Aerzte mögen ſich überlegen, ob ſie bei dem
jetzigen Zuſtand in der Abhängigkeit von den Aerztevereinen,
Aerztekammern, Verſicherungskammern uſw. als Kaſſen⸗ und
Armenärzte ſich beſſer befinden oder als freie Männer, denen
der ſelbſtändig Denkende und ſelbſtändig Handelnde das zum
Hausarzt nötige Vertrauen ſchenken will. Beſtehen ſie
auf ihren polizeilichen Forderungen, ſo werden
wir überall, wo wir das freie Haus beſitzen, auf dem⸗

ſelben die Ueberſchrift anbringen „cave doctorem“.
Guſtav Jaeger.

Das würde totſicher einen unwiederbringlichen Verluſt an

— – 29—

— —

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7

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— 29

Vertrauen bei dem Volke und an geſellſchaftlicher Wertung
bringen, denn wir haben in den 40 Jahren der
Kurierfreiheit gelernt, daß es eine falſche Vor⸗
ſpiegelung iſt, wenn man den Menſchen den Be⸗
ſitz der Selbſtheilkraft abſpricht, und daß wir ſehr
wohl in der Lage ſind, in den meiſten Fällen auf die Bei⸗
hilfe der nur anatomiſch⸗phyſiologiſch ſtatt biologiſch geſchulten
Aerzte zu verzichten und uns ſelbſt zu helfen. Außerdem
müſſen die Aerzte bedenken, daß hinter den von ihnen be⸗
kämpften Freiheilern deren ſehr zahlreiche und, wie ſich aus
den Kurpfuſcherprozeſſen ergeben hat, auch ſehr dankbare
Patientenſchaft ſteht, und die Aerzte dürfen ja nicht glauben,
daß dieſe große Zahl zum Teil hochgebildeter Leute ihrer
Behauptung Glauben ſchenken, daß der ganze Kampf gegen
das Kurpfuſchertum von ihnen nur aus ſelbſtloſen Motiven
und zugunſten des Gemeinwohls entfacht worden iſt.
Damit ſchließe ich meine Erörterungen und geſtatte mir
nur noch folgende drei Leitſätze zur Erwägung
und Beſchlußfaſſung vorzulegen:
1. Die vom Reichstag zweimal (1869 vom nord⸗
dentſchen, 1871 vom geſamten dentſchen) beſchloſ⸗
ſene Kurierfreiheit darf keinerlei Ein⸗
ſchränkung erfahren weder nach Methode noch
nach Perſon, ſoweit ſie als Hauspraxis betrieben
wird und es iſt in dieſem Betrieb auch Hausapotheke
und Taſchenapotheke nicht zu beanſtanden.
2. Bei der Errichtung von Heilanſtalten, Spitälern,
Privatkliniken und dergl. muß ein Befähigungsnach⸗
weis, ein geeignetes Prüfungszengnis von Aerzte⸗
ſchulen beigebracht werden. Als ſolche gelten nicht
nur Staatsſchulen, ſondern auch Privatſchulen.
3. Beamtete Aerzte ſollen, wie das auch in England
mit einzelnen Ausnahmen Regel iſt, keine private,
namentlich keine Hauspraxis betreiben dürfen.

Bkoffverdünnung.

Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen
Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes.
Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.
(Fortſetzung.)
1. Reinheit.
Dem, was Reinheit iſt, kommen wir wohl am ſicherſten
auf den Leib, wenn wir das unentbehrlichſte Lebenselement,
ohne das wir nicht fünf Minuten leben können und von
dem wir weitaus die größte Menge, wenn auch nicht dem
Gewicht, ſo doch dem Raum nach, täglich zu uns nehmen,
nämlich die Luft, vornehmen.
Kein Menſch wird beſtreiten, daß wir uns in reiner
Luft ungleich wohler befinden, als in unreiner, und alle
Welt nennt deshalb die reine Luft eine gute und die un⸗
reine eine ſchlechte Luft. Die Sehnſucht, in gute, reine
Luft zu kommen, iſt jedem Luftgeſchöpf, jedem Menſchen,
ſchon dem kleinen Kinde eigen, das ſeine Trägerin nach der
Türe drängt und freudig „adda“ ruft und ebenſo vergnügt
wird, wenn man es am offenen Fenſter reine, friſche Luft
atmen läßt. Sie wird allgemein und von allen als ein
lebenförderndes Element empfunden und von allen Denkenden
als ſolches erkannt. Freudiger, voller ſchlägt der Puls,
freier, leichter und tiefer wird der Atem, alle Glieder durch⸗
fließt ein Gefühl der Leichtigkeit und Bewegungsluſt, die

Kinder hüpfen und jauchzen, die Hunde bellen und die Stall⸗
tiere brüllen, wiehern und galloppieren vor Luſt, ſobald ſie
aus der unreinen, dumpfen Zimmer⸗ bezw. Stallluft heraus⸗
kommen in die reine, friſche Außenluft.
Alſo darüber, daß die reine Luft ein Geſundheitsfaktor,
etwas von mächtiger phyſiologiſcher Wirkſamkeit iſt, wird
niemand ſtreiten wollen und ebenſowenig darüber, daß die
Wirkung derſelben eine belebende, erregende, elektriſierende
iſt. Aber während man das für den Geſunden unbedingt
zugibt, ſtoßen wir auf einen Meinungsunterſchied, ſobald es
ſich um den Kranken handelt, und das zwingt uns zu einer
Abſchweifung oder beſſer Vorbemerkung.
Es iſt nicht bloß gar nicht ſo lange her, daß man all⸗
gemein der Anſicht war, — und von ſehr vielen Leuten,
ſogar manchen Aerzten, gilt das heute noch — reine, friſche
Luft ſei den Kranken gefährlich, und daß man infolgedeſſen
die Kranken ſorgfältig von der reinen, friſchen Luft durch
Schließung von Fenſtern und Türen abſchloß. Daran iſt
unbedingt etwas Richtiges, aber bei der Begründung ſtoßen
wir ſofort wieder auf eine jener beklagenswerten Folgen,
welche das Verfahren der Schulmedizin hat, ſich von allem,
was Volkswiſſen, Volksanſicht geworden, zunächſt zurückzu⸗
ziehen und ſpäter es ſogar als „Aberglauben“ zu ver⸗
werfen. Heute beſteht bezüglich des „Weſens“ von Krank⸗
heit ein früher nicht beſtandener Gegenſatz zwiſchen Volks⸗
medizin und Schulmedizin. Erſtere hält heute noch
an der Ueberzeugung der Aerzte früherer Zeiten feſt, daß
die Urſache der Krankheit die Anweſenheit von „Unreinig⸗
keiten“ im Körper entweder in den Nahrungswegen oder
in den inneren Säften ſei. Die Handgreiflichkeit der üblen
Ausleerungen, des ſtinkenden Atems, der ekelhaften Haut⸗
ausdünſtung, der unreinen Luft, welche die Kranken ver⸗
breiten, zeigt nicht bloß, daß dieſe Anſicht etwas zweifellos
Richtiges, Tatſächliches und für den Krankheitsvorgang
Weſentliches trifft, ſondern bewirkt auch, daß das Volk,
namentlich in ſeinen unteren Schichten, die gewohnt ſind,
aus eigener Anſchauung und Erfahrung zu urteilen und
nicht dem Irrlicht der Schule zu folgen, unerſchütterlich an
dieſer Anſicht feſthält.
Die Schulmedizin hat ſich durch die ſogenannte „exakte“
Wiſſenſchaft von dem natürlichen, jedem zugänglichen Boden
der täglichen Erfahrung ab- und in die Irrgänge des Labo⸗
ratoriumswiſſens hineinziehen laſſen, bis ſie ſchließlich gar
nicht mehr wußte, was eigentlich Krankheit ſei (während
doch jede Stubenfliege einen kranken Menſchen von einem
geſunden unterſcheidet), denn auf der einen Seite behauptete
ſie, die alte Lehre von der „Unreinigkeit“ der Säfte (die
ſog. Humoralpathologie) ſei ein überwundener Standpunkt,
ein Volksaberglaube, und gefragt, „was dann Krankheit ſonſt
ſei“, hatte ſie nichts als ein „griechiſches Wort“: wie Zellu⸗
larpathologie, dynamiſche Erſcheinung, Disharmonie
der Funktionen: Phraſen! Glücklicherweiſe arbeitet ſich
jetzt die Schulmedizin aus dieſer Sackgaſſe wieder etwas
heraus und findet jetzt die „Anreinigkeiten“, welche die
Fliegen anziehen und nach der feſtſtehenden, nie erſchütterten
Volksanſicht, weil jede Naſe ſie riecht, die Urſache der Krank⸗
heiten ſind, nennt ſie jedoch beileibe nicht bei ihrem rechten deut⸗
ſchen Namen, ſondern heißt ſie Leucomaine, Ptomaine, nur
um etwas Apartes zu haben. Doch zurück zu unſerem Gegenſtand!
Ein Menſch iſt krank, wenn oder weil er „Unreinigkeiten“
in ſeinem Körper hat. Bringen wir eine mit „Unreinig⸗
keiten“ geladene Flüſſigkeit in einen Hafen und decken den

ſorgfältig zu, ſo bleiben die Unreinigkeiten ruhig da, wo ſie
ſind, und die im Hafen etwa noch befindliche Luft nimmt
teil an der Verunreinigung. Eine, wenn auch nicht die
einzige Möglichkeit für die Flüſſigkeit, rein zu werden, iſt,
daß man ſie an die reine Luft bringt; dann gibt ſie die
flüchtigen Unreinigkeiten an dieſe ab, andere ſetzen ſich ab
und eine weitere Partie wird von eindringenden kleinen Lebe⸗
weſen zerſtört; aber alle dieſe Vorgänge ſind mit einer
energiſcheren auf Beſeitigung der Unreinigkeiten gerichteten
Tätigkeit in der Flüſſigkeit verbunden.
Nun, mit einem kranken Menſchen (und Tiere) verhält
es ſich ganz ähnlich: Stecken wir ein krankes Lebeweſen in
eine ſorgfältig verſchloſſene Stube, ſo teilt ſich eine Partie
der im Körper befindlichen Unreinigkeiten ſofort der Stuben⸗
luft mit und macht dieſe unrein, und ſobald das einen
gewiſſen Grad erreicht hat und nicht wieder reine Luft zu⸗
geführt wird, ſtockt die Abgabe der Unreinigkeiten aus dem
Körper und der Kranke kann nicht geſund werden.
„Nun gut! wenn das ſo iſt, dann auf mit Türen und
Fenſtern des Krankenzimmers!“
Hier liegt gerade der Haken. Wenn die reine Luft, die
man hereinläßt, zugleich warm iſt, dann iſt die Sache ſehr
einfach und der Erfolg wird eine raſchere Abwicklung der
Krankheit ſein, allein wenn ſie kalt iſt, dann kann der
Kältereiz auf Haut und Lunge ein zeitweiliges Zurücktreten
des Blutes aus dieſen Teilen ins Innere des Körpers und
damit ein Stocken der Abgabe der Unreinigkeiten an die
Luft durch Haut und Lunge herbeiführen und man hat das,
was man einen „gefährlichen Rückſchlag“ nennt. Daß man
das durch genügende Vorſicht verhindern kann, ändert nichts
an der Möglichkeit.
Neben dieſer wirklichen Gefahr tritt aber auch öfters
eine ſcheinbare auf, die darin beſteht, daß mit Verſetzung
des Kranken in die reine Luft die dieſer eigene, belebende,
anregende Wirkung die Natur des Kranken anſpornt, ſich
zu energiſcherem Kampfe gegen die Krankheit aufzubäumen,
was ſich natürlich als eine Verſchlimmerung, Stärker⸗
werden des Fiebers — denn das Fieber iſt der Aus⸗
druck des Ringens der Natur mit der Krankheit — anſieht,
aber tatſächlich, d. h. in ſeinem Erfolg das Gegenteil einer
Verſchlimmerung iſt, nämlich eine Beſchleunigung der Geneſung.
Alſo es iſt richtig, daß „reine Luft“ unter Umſtänden
einem Kranken gefährlich werden kann, aber ebenſo unum⸗
ſtößlich richtig iſt es, daß ein Kranker ohne reine
Luft nicht geſund werden kann. Man kann in un⸗
reiner Luft eine akute Krankheit wieder zur Ruhe bringen,
aber das iſt keine Geſundheit, ſondern Siechtum, es bleibt,
wie das Volk ſagt, ein „Butzen“ zurück, und eines ſchönen
Tags geht's wieder los. Uebertriebene Aengſtlichkeit vor
der möglichen, wirklichen wie ſcheinbaren Gefahr, die ja
beim Arzt ſowohl, wie beim Kranken und ſeinen Angehörigen
ſo entſchuldbar iſt, hat in früherer Zeit Aerzte und Laien
zu einer falſchen Praxis geführt. Nicht bloß in den unteren,
ſondern auch wieder in den oberen Volksſchichten, in welchen
man mit dem Vorhandenſein der Verweichlichung zu
rechnen hat, beſteht die Angſt vor der reinen Luft bei Kranken
noch ungeſchwächt fort und man lüftet die Krankenzimmer
entweder gar nicht oder begnügt ſich mit Notbehelfen, die
meiſt ganz unzureichend ſind. Glücklicherweiſe bricht ſich aber
jetzt die Ueberzeugung, daß die reine Luft für den Kranken
eigentlich noch wichtiger iſt als für den Geſunden, immer
mehr Bahn. (Fortſetzung folgt.)

30 —

Der Geiſt des Mittelalters.

„Im Anfanag war Finſternis auf der Erde und Gott ſprach:
Es werde Licht! und es ward Licht. Wo iſt die Finſternis
hingekommen? In die Erde hat ſie ſich niedergeſchlagen
als Steinkohle, und ſeit die Menſchen dieſes Kind der
Finſternis wieder ausgraben und auf der Erde verbreiten,
iſt der Teufel auf Erden und ſein erſtes Werk war die
Gewerbefreiheit.“
Dieſer klaſſiſche Ausſpruch fiel in einer jener Miſſions⸗
predigten, welche der Jeſuitenorden vor etwa 50 Jahren in
Oeſterreich veranſtaltete, um die durch die Revolutionsjahre
entſtandenen freiheitlichen Bewegungen zu bekämpfen. Er
wurde mir von einem Ohrenzeugen mitgeteilt.

Als jugendlichem Naturforſcher hat mir dieſe prompte
elegante Löſung einer naturwiſſenſchaftlichen Frage an der
Hand der Bibel wirklich imponiert, denn Gewerbefreiheit
war mir damals ein ſehr wurſthafter Begriff, aber jetzt
habe ich mich an dieſen Ausſpruch lebhaft erinnert, und da
wir ſchon in den zwei vorigen Nummern zwei Vergleiche
gemacht haben, ſo ſoll hier noch ein dritter folgen. Eines
iſt todſicher: das Geſetz zur Bekämpfung der Mißſtände im
Heilgewerbe iſt in der Tat und Wahrheit nichts anderes als
einer der ernſteſten Angriffe auf die Gewerbefreiheit,
deren wir uns als eine der Segnungen der Neuzeit erfreuen
und geht diesmal nicht etwa aus von einem Mönchsorden,
von dem man ja nichts anderes gewohnt iſt als die Be⸗
kämpfung aller menſchlichen Freiheiten, ſondern von Kreiſen,
die wir für etwas ganz anderes gehalten haben. Einer der
Väter des Kurpfuſchergeſetzes könnte ganz gut eine Rede
halten, in der er die Kurierfreiheit ebenſo als ein „Kind des
Teufels“ ſchildern würde, wie der öſterreichiſche Jeſuitenpater
die Gewerbefreiheit. Nur eins iſt merkwürdig an der Sache:
Die Jeſuiten waren damals und ſind heute noch die Ver⸗
treter der Ideen des Mittelalters und ſeines Geiſtes, und
wir haben uns, namentlich jetzt im neuen Deutſchen Reich,
in Sicherheit gewiegt vor dem Wiederaufleben ſolch mittel⸗
alterlicher Geſpenſter, fühlen wir uns ja doch im Beſitz unſerer
Hochſchulen, die wir gewohnt ſind als Horte der freien
Wiſſenſchaft, der Aufklärung und von all dem zu betrachten,
was ſonſt die Erlöſung aus dem „finſteren Mittelalter“ ge⸗
bracht hat. In dieſer Beziehung haben wir uns in einem
großen Irrtum befunden und es ſind uns jetzt die Schuppen
von den Augen gefallen über die Tatſache, daß die Geiſter
des Mittelalters nicht bloß von deſſen offiziellen Vertretern
gepflegt und gelegentlich der Menſchheit auf den Hals gehetzt
werden, ſondern auch von niemand geringerem als eben von
den auf den Hochſchulen erzogenen und geſchulten
Elementen. Verwunderlich iſt es allerdings nicht. Unſere
Hochſchulen ſind nicht bloß hiſtoriſch die Nachfolger der Kloſter⸗
ſchulen, ſondern ſie haben auch noch manches von ihrem Geiſte
mitgenommen und einer dieſer Geiſter heißt „Korpsgeiſt“.
Dieſer iſt es, der uns die nach dem Muſter ſtudentiſcher
Korps regierten organiſierten Aerzteſchaften beſchert hat.
Dieſe und ihre Lehrer ſind es, die jetzt ebenſo gegen die
Kurierfreiheit zu Felde ziehen, wie vor 50 Jahren die Je⸗
ſuiten gegen die Gewerbefreiheit. Ja man könnte ſogar auf
einen ſchnurrigen Gedanken kommen und die Frage auffſtellen:
wer hat zuerſt angefangen?
Die Geſchichte mit den Kurpfuſcherprozeſſen und den Kur⸗
pfuſchervorlagen iſt ſchon mehrere Jahre alt und es iſt ſehr
gut möglich, daß die endgültige Einbringung des Geſetzent⸗

und
dan
fan
ver
nel

jede

es

auf

ur⸗
ſehr
ent⸗

— 31

wurfes gegen Kurierfreiheit eine Folge des Wandels unſerer
Reichstagsverhältniſſe iſt. Mit dem Erſcheinen des ſchwarz⸗
blauen Blocks iſt der Vertreter des Mittelalters mit ſeinem
Römertum zur ausſchlaggebenden Partei geworden. Und
weiter: der Gegner, der uns heute auf den Nacken zu treten
ſucht, iſt ein ſehr ſchlauer Herr, der alle ſeine Schritte
weislich vorbereitet. Erſter Schritt: Eindringen des Zentrums
in die maßgebende parlamentariſche Stellung; zweiter Schritt:
erſter ſozialpolitiſcher Verſuch, wie weit dem Zeitgeiſt durch
den Zunftgeiſt des Mittelalters ein Bein gebrochen werden
kann und zwar auf dem weltlichen Gebiet — das wäre
das Geſetz gegen die Kurierfreiheit —; dritter Schritt:
Kriegserklärung aus Rom auf dem geiſtlichen Gebiet,
nachdem man ſich durch dieſen Vorgang davon überzeugt
hat, daß von ſeiten derjenigen Mächte nichts ernſtliches zu
erwarten iſt, die bisher als gegneriſche anzuſehen und zu
fürchten man im römiſchen Lager gewohnt war. Warum
ſollen nicht die Aerztevereine und ihre Häuptlinge, die medi⸗
ziniſchen Fakultäten, die ſich der gleichen Mittel bedienen
wie die Jeſuiten mit ihrem index librorum prohibitorum
und der Exkommunikation, gemeinſchaftliche Sache mit dieſen
machen, um die Menſchen von zwei Seiten her ihrer perſön⸗
lichen Freiheit zu berauben und unter die Knute zu bringen?
Seelenheil und Geſundheitsheil ſind zwei ſo ver⸗
wandte Dinge, daß man recht wohl halbpart machen kann.
Wenn man nach den bis heute vorliegenden öffentlichen
Aeußerungen ſchließen darf, ſo ſcheint Rom nicht falſch kal⸗

kuliert zu haben. Wenn man geglaubt hatte, die brüsken

Angriffe Roms (Enzyklika, Moderniſteneid und Papſtbrief)
werden von den deutſchen Hochſchulen eine prompte Abferti⸗
gung erfahren, bleibt von hier aus alles ſtill, ja an derjenigen
Univerſität, auf deren Gründung vor 40 Jahren das Deutſche
Reich ſo ſtolz war (Straßburg), wird flugs zum Rektor ein
Mann gewählt, der den Moderniſteneid geleiſtet hat!! Das
ſind Zeichen der Zeit; wer ſie nicht ſieht, iſt ein naiver
Kumpan.
Was beſonders den Schreiber dieſes, der ſeit ſeiner öffent⸗
lichen Tätigkeit für einen verwegenen Optimiſten galt, in
das peſſimiſtiſche Lager getrieben hat, iſt folgendes: In den
Tagesblättern lieſt man wohl viel über den Angriff Roms
auf die Glaubensfreiheit und die wiſſenſchaftliche Forſchung,
aber darüber, daß der von unſeren Hochſchulen ausgehende
Angriff auf einen der wichtigſten Teile der Gewerbefreiheit,
nämlich auf die Kurierfreiheit und damit auf die Forſcherfreiheit
auf dem Gebiet des Lebens, ebenſo ſchwer wiegt, davon
hört man in den Zeitungen faſt nichts. Nur die Wochen⸗
und Monatsblätter treten allmählich auf den Plan, in den
Tagesblättern wird nur von den Folgen der betreffenden
Geſetzesvorlage für den Geldbeutel geſprochen. Für
höhere Intereſſen wagt ſcheints niemand ſeine Haut zu Markte
tragen zu wollen.
Wir werden auch weiterhin den Warner ſpielen: videant
consules, ne quid detrimenti capiat res publica (die
Konſuln mögen ſehen, daß der Staat keinen Schaden leidet).
Deutſchland iſt nicht von lauter Freunden umringt; wenn
es den Jeſuiten gelingt, ihm das rechte Bein abzuſchlagen
und den Medizinalpfaffen, ihm das linke Bein zu brechen,
dann gleicht das angebrochene 20. Jahrhundert dem An—
fang des 16. Jahrhunderts auf ein Haar. Uebrigens man
verſtehe uns nicht falſch, wir ſprechen nicht vom konfeſſio⸗
nellen Standpunkt, wir achten jede Konfeſſion und
jede Religion, aber über dem gibt es noch etwas anderes:

amicus Plato, amicus Sokrates, sed magis amica veritas,
libertas et patria (Plato iſt mir lieb, Sokrates iſt mir lieb,
aber lieber iſt mir Wahrheit, Freiheit und Vaterland!). Gott
beſchütze dieſe drei! Guſtav Jaeger.

Wünſchelrute und Waſſerfachmänner.
Von Prof. Dr. Karl Endriß.
In den vom 21. bis 23. Juni 1910 zu Königsberg ab⸗
gehaltenen Verhandlungen der 51. Jahresverſammlung des
Deutſchen Vereins von Gas⸗ und Waſſerfachmännern ¹) bilpete
das Thema „Für und wider die Wünſchelrute“ einen Gegen⸗
ſtand der Tagesordnung. Es iſt dies ein Beweis dafür,
daß man in den Kreiſen der Waſſerbauingenieure der Wün⸗
ſchelrutenfrage ein reges Intereſſe entgegenbringt. Wohl iſt
die Rutenfrage zurzeit noch in erſter Linie eine Frage für
ernſte prüfende und klarlegende naturwiſſenſchaftliche
Unterſuchung und Forſchung, aber es iſt erfreulich, daß man
ſich auch ſchon vom Standpunkte des angewandten Wiſſens,
von Seiten der Waſſerbautechnik, nach den Erfahrungen in
der Praxis über Rutengängererfolge und ⸗Nichterfolge zur
Diskuſſion der Frage veranlaßt ſieht ²). Freilich, es kann von
naturwiſſenſchaftlicher Seite nicht genug betont werden: die
Naturvorgänge, die beim Rutennachweis ſich abſpielen, ſind
noch nicht klargelegt und der Rutengänger handelt zunächſt
einfach „Auf gut Glück“. Es kann daher die Kritik über
den Rutengänger nur von einem höheren Standpunkt aus
geübt werden. — Der Referent über die Wünſchelrute auf
der Königsberger Tagung, Stadtrat Bauingenieur Bieske,
ſteht der Frage vollkommen ſkeptiſch gegenüber. Für ihn
gibt es in der Rutenfrage eigentlich nur die Frage nach den
im phyſikaliſchen und chemiſchen Laboratorium zur Unter⸗
ſuchung kommenden Naturkräften, nicht aber die Frage nach
dem zweifellos beſonders hier in Betracht kommenden weiten
Gebiet der Biologie. Er meint, „gerade die Entdeckungen
der neueren Zeit über Strahlungen, neue Metalle, elektriſche
Wellen ſollten doch jeden ſtutzig machen und zu denken geben,
daß ohne jahrelange Bemühungen, ernſthafte Studien und
Verſuche neue Theorien und Erfahrungen nicht entſtehen.
Hier aber geht jeder Laie zum nächſten Strauch, ſchneidet
ſich eine Rute und behauptet nun, wenn die Rute ſich be⸗
wegt, da iſt Waſſer“. Hier vergißt Stadtrat Bieske, daß
das Waſſerſuchen durch Menſch und Tier eine uralte Sache
iſt, ſo alt als das Leben auf unſerem Erdball, und er kennt
offenbar nicht die Tatſache, daß die Rute nur ein an ſich
ganz untergeordnetes nebenſächliches, lediglich die feinen
Muskelbewegungen zur Vergrößerung bringendes Werkzeug
iſt. Wie der Pavian in Südafrika bei der heimiſchen und
bei der Burenbevölkerung als Waſſerfinder für oberirdiſches
und unterirdiſches Gewäſſer, wie der Jagdhund als Wild⸗
ſteller, der Polizeihund als Verbrecherfänger — ohne Wün⸗
ſchelrute — operiert, ſo vermag auch der Menſch bei genügend
entwickelter Fähigkeit ebenfalls ohne Rute bei Waſſer⸗ und
anderen Findverſuchen, ich darf nur an die Diebsfänger in
Abeſſinien und Indien erinnern, erfolgreich zu handeln. Ja
ich möchte ſo weit gehen: das nicht auf Verſtandestätigkeit

¹²) Das genaue Protokoll über dieſe Verſammlung findet ſich in Nr. 39.
des „Journal für Gasbeleuchtung und Waſſerverſorgung“ München 1910.
²) Die Wünſchelrutenfrage wurde übrigens ſchon auf der in Konſtanz
abgehaltenen 50. Jahresverſammlung desſelben Vereins zur Sprache ge⸗
bracht durch einen Vortrag des für die Klarlegung des Rutenproblems
in den letzten Jahren ſehr tätigen Dr. med. Aigner, München.

beruhende Suchen, das, was wir Findigkeit nennen, die
Befähigung des Einzelweſens, Gewolltes auf ſozuſagen aganz
mechaniſchem Wege zu erlangen, iſt im Grunde genommen offen⸗
bar dasſelbe, was die Wünſchelrutenſache uns zeigt, ja wahr⸗
ſcheinlich gehören überhaupt die ſeeliſchen Triebäußerungen des
Hungers, der Sympathie und der Antipathie hieher. Stadtrat
Bieske in Königsberg meint dann, „im großen und ganzen halte
ich die Sache der Wünſchelrutengänger für eine Krankheit“.
Ja dann müßten alle guten Polizeihunde, ja ſchließlich alle
findigen Weſen krank ſein, auch die, die den Nagel auf den
Kopf treffen, denn im Bereiche des Geiſtes ſpielt die Findig⸗
keit ebenfalls eine Rolle durch den Geiſtesblitz, der ohne
langes Büffeln das Treffende und Richtige bringt. Wenn
man ſich erfolgreiche Rutengänger anſieht, ſo zeigt ſich auch,
daß dieſelben nichts weniger als kranke Menſchen ſind. Ja
wenn man, wie ich es getan habe, die Rutengänger nach
den verſchiedenſten Richtungen prüft und beſonders auch
deren phyſiſche und pſychiſche Diſpoſition beachtet, ſo erkennt
man, daß gerade die geſunden Menſchen bei den Findver⸗
ſuchen am ſicherſten ſind. Nervöſe Naturen ſind nach meinen
Unterſuchungen zu ſicheren Nachweiſen geradezu unfähig. So
erwies ſich mir Erneſto Bellini, der durch ſeine rein telepa⸗
thiſche Kunſt des Gedankenleſens ſehr nervös wurde und den
ich bei ſeinem Hierſein in Stuttgart im Februar 1910 prüfte,
unfähig, mit der Rute zu operieren. Aber auch bei Per⸗
ſonen, welche leicht hypnotiſchen Einflüſſen unterliegen, funk⸗
tioniert die Rute nicht. Außerdem genügt ſchon leichte
Aufregung und leichte katarrhaliſche Affektion, um die Nach⸗
weisfähigkeit zu beeinträchtigen. Ich habe bis jetzt 20 Per⸗
ſonen eingehend geprüft und kann mit aller Sicherheit
feſtſtellen, daß die Findverſuche am allerbeſten aus⸗
fallen, wenn der Rutengänger bei vollkommener Friſche des
Geiſtes und Körpers, bei voller Geſundheit iſt. Als
hervorragendes Beiſpiel eines Rutengängers möchte ich Land⸗
rat von Uslar anführen. Wer die energiſche, ruhig und
beſtimmt ins Leben ſchauende, ſehnige und zäh geſchmiedete,
zweifellos in jeder Beziehung geſundheitlich kräftige Natur
dieſes Mannes kennt, wird über das Bieskeſche Urteil ge⸗
radezu lachen. — Am Schluſſe des Wünſchelruten⸗Referates
auf der Königsberger Tagung ſtellte Stadtrat Bieske den
Antrag: „Es iſt von einer allgemeinen Statiſtik ſämtlicher
Fälle über Aufſuchung von Waſſer mit der Wünſchelrute
abzuſehen und ſind nur ſolche Fälle zu regiſtrieren, bei denen
über die Waſſeranzeige vorher ein genaues Protokoll auf⸗
genommen iſt und bei denen entweder kein Waſſer erſchloſſen
oder im andern Fall durch ein bis zwei Nachbohrungen
feſtgeſtellt wurde, ob nur an der angezeigten Stelle
oder auch ſonſt noch Waſſer vorhanden war. Zu dieſem
Zwecke iſt die Staatsregierung anzugehen, entſprechende Mittel
für die Nachprüfung zur Verfügung zu ſtellen und dieſe Mittel
einer geeigneten Behörde — der Geologiſchen Landesanſtalt —
zu überweiſen.“ Dieſer Antrag hat in ſeinem ſachlichen Inhalt
meine volle Zuſtimmung, um ſo mehr, als darin auch zum
Ausdruck kommt, wo in allererſter Linie die Frage der
Wünſchelrute behandelt werden muß, nämlich bei der beru⸗
fenen, wiſſenſchaftlichen Stelle in ſolchem Falle, in Preußen,
bei ſeiner ſchätzenswerten Geologiſchen Landesanſtalt. Ich
muß allerdings beifügen, daß dann bei den einzelnen Fällen
auch die geſamte Diſpoſition des Rutengängers, die Situation
der Lokalität, die Verhältniſſe der Atmoſphäre zur Verſuchs⸗
zeit (ſiehe hierzu auch meinen Aufſatz „Wünſchelrute“ in Nr. 8
von Guſtav Jaegers Monatsblatt, Jahrgang 1910) berück⸗

32 —

ſichtigt werden müßten. Bei der Diskuſſion des Bieskeſchen
Referates beteiligten ſich: Stadtbaurat Götte⸗Plauen, Direktor
Zink⸗Halberſtadt, Bauamtmann Henle⸗München und Direktor
Kurzack⸗Dresden, ſowie Baurat Scheelhaaſe⸗Frankfurt, die mit
Ausnahme von letzterem auch über tatſächliche Erfolge
mit der Rute berichteten und dabei die Rutenſache an⸗
erkennende Urteile aus naturwiſſenſchaftlichen Kreiſen —
es wurden die Unterſuchungen von Kalkowsky und mir
angeführt — zur Sprache brachten. Es würde zu weit
führen, dieſe Mitteilungen hier ebenfalls zu bringen. Es
mag genügen zu erwähnen, daß auch Baurat Scheelhaaſe ſich
dahin äußerte: „Es ſind hier in der Debatte ſo weſentliche
Erfolge zur Sprache gekommen, daß es, glaube ich, verfrüht
wäre, jetzt ſchon mit einer Eingabe an das Miniſterium zu
gehen. Erſt muß man ſich im eigenen Hauſe klar ſein, wenn
man andere für eine Sache in Bewegung ſetzen will. Ich
bin daher der Meinung, daß wir angeſichts der noch nicht
vollſtändig erfolgten Klärung noch ein Jahr warten und uns,
jeder für ſich, an die Sache heranmachen und dann wiederum
die Erfahrungen austauſchen.“ Dieſer Standpunkt blieb
dann auch das Reſultat der Verhandlungen. — Ich möchte
nun obenſtehenden Bericht nicht ſchließen, ohne wenigſtens
noch kurz zur Sache der Rute ſelbſt auf Grund meiner
Studien eine Aeußerung hier abzugeben. Ich habe 1910
in meinem in ſechs Zeitſchriften, auch im Monatsblatt
(ſ. oben) veröffentlichten Aufſatz „Wünſchelrute“ meine Stel⸗
lung zur Wünſchelrutenfrage dahin präziſiert: „Auf Grund
zahlloſer einwandfrei ausgeführter Verſuche bin ich über⸗
zeugt von der Exiſtenz einer gewiſſen Fähigkeit des Ruten⸗
gängers, verſteckt liegende, ihm unſichtbare Dinge, auf
welche ſein Suchen mit ruhiger, aber feſter Begierde ge⸗
richtet iſt, z. B. unterirdiſche Waſſerläufe und überhaupt
Körper aller Art, richtig zu finden. Aber ich hebe dies
beſonders hervor, eine wirkliche feſt begründbare Sicher⸗
heit kann für die Diagnoſe des Rutengängers noch nicht
gegeben werden. Als ſehr wichtiger Nachweis ſteht für mich
feſt, daß für den Rutengänger die Atmung durch die
Naſe eine Hauptrolle ſpielt. Profeſſor Guſtav Jaeger,
der ſchon 1885 den Rutennachweis mit einer Tätigkeit des
Geruchsorgans theoretiſch zuſammenbrachte, hat ſomit unbe⸗
dingt recht. Bei allen von mir näher geprüften Ruten⸗
gängern trat bei Findverſuchen dann eine Unfähigkeit
ein, wenn die Atmung nur durch den Mund erfolgte. Der
Naſe kommt alſo zweifellos in der Sache eine hervorragende
Bedeutung zu. Aber es muß noch vollſtändig eine Frage
bleiben, auf welchen Naturvorgängen die ganze Sache beruht.“
Ich vermag auch heute noch nicht dieſe Stellungnahme weſent⸗
lich weiter und näher auszugeſtalten. Nur in zwei Punkten
möchte ich hiermit eine gewiſſe Ergänzung mitteilen:
A. Zahlreiche neuere Findverſuche haben mehr und mehr
die hohe Bedeutung des Geruchsorgans beſtätigt, was Guſtav
Jaeger ſchon vor 25 Jahren mit ſeinem ſcharfen Forſcher⸗
geiſt richtig erkannt hat. Dabei iſt beſonders bemerkenswert,
daß bei Verſchluß der einen Naſenhöhle durch Korke bei
Findverſuchen nach gewiſſen Körpern eine Löſchung des Nach⸗
weiſes eintritt (bei einigen, aber allerdings nicht bei allen
von mir unterſuchten Rutengängern als Regel feſtgeſtellt).
Z. B. vermag ein Verſchluß der rechten Naſenhöhle die
Nachweisfähigkeit für Terpentin, das ſich in einem Glas⸗
fläſchchen befindet, dagegen Verſchluß der linken die für Kam⸗
pher, der etwa in einem nußgroßen Stück vorliegt, zu tilgen.
B. Meine Verſuche laſſen zunächſt am eheſten auf Kräfte

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ſchließen, die, ſo merkwürdig es iſt, zuſammenhängen oder
parallel gehen dürften mit beſonderen Bewegungsformen des
Lichtes (Zirkularpolariſation), mit Magnetismus und mit
ſpezifiſcher Wärme, was aus folgenden Argumenten erhellt wird:
1. Entgegengeſetztes Verhalten chemiſch gleichartiger Körper,
ſofern dieſe die Polariſationsebene des Lichtes nach rechts
oder links drehen.
2. Von ſehr vielen Körpern, insbeſondere organiſcher Art,
inſofern ſie rundlicher Geſtalt ſind, gehen im Striche des
magnetiſchen Meridians und in der Regel auch ſenkrecht
dazu lineare Wirkungsgebiete aus, welche der Rutengänger
deutlich zum Nachweis bringt, ſo daß er das magnetiſche Kreuz
auch in einer ihm ganz fremden Gegend vermittelſt ſolcher
Körper (Papierſcheibe, Kohlenſtückchen, Bleikugel) feſtſtellen
kann.
3. Die meiſten chemiſchen Elemente ſind, wenn ſie in
kleinen Doſen vorliegen, durch beſondere Findſtriche in ge⸗
wiſſen, in ganz beſtimmtem Verhältnis zu ihrer ſpezifiſchen
Wärme bezw. ihrem Atomgewicht ſtehenden Stellungen in
der Windroſe gekennzeichnet. So zeigt z. B. Schwefel einen
derartigen, in einer Abweichung von 14–—15° diesſeits des
magnetiſchen Meridians geſtellten Strich, Eiſen einen ſolchen
von 24⁰°, Selen einen ſolchen von 34°, Silber von etwa
47°, Jod von etwa 55° und Blei gibt das magngetiſche
Kreuz, während Uran eine Abweichung von etwa 17° jen⸗
ſeits des magnetiſchen Meridians beſitzt ¹).
Es wird gewiß noch einer langen Zeit bedürfen zur Ent⸗
rätſelung dieſer merkwürdigen Verhältniſſe. Nicht nur phyſi⸗

kaliſch und chemiſch iſt die Frage zu prüfen, ſondern auch

das ganze große Gebiet der Lebensvorgänge überhaupt muß
dabei durchgearbeitet werden?). Was ich bis jetzt fand,
weiſt dabei ganz auf den Weg hin, den Guſtav Jaeger
mit genialem Griff ſchon zu Ende der ſiebziger Jahre des
19. Jahrhunderts erſchloſſen hat, den Weg der Auffaſſung
der Individualſtoffe als Grundgebilde für die
Seele und als Träger der Lebensvorgänge.

Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz.

Der „Schw. Merkur“ brachte in der Sache zwei Aeußerungen,
die ſich in gewiſſer Beziehung ergänzen und deshalb beide hier
wiedergegeben werden müſſen. Wir geben zuerſt die vom 12. Jan.
und laſſen die vom 11. Jan. folgen.
a) Kurpfuſchergeſetz und die Preſſe. Zur Abwendung
der Gefahren, die den deutſchen Zeitungen durch den Entwurf
eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe drohen, hat der
Verein der Zeitungsverleger eine Eingabe an die geſetz⸗
gebenden Körperſchaften gerichtet. Der Geſetzentwurf enthalte
Beſtimmungen, die weit über das Ziel hinausgingen und größere,
durchaus berechtigte Erwerbskreiſe und Induſtrien, insbeſondere
auch die Intereſſen der geſamten deutſchen Preſſe in der empfind⸗
lichſten Weiſe verletzten. Den für den Inhalt der Zeitungen ver⸗
antwortlichen Perſonen werde eine Verantwortung aufgebürdet,
die ſie nicht übernehmen könnten. Am meiſten müſſe den §§ 6
bis 8 widerſprochen werden. Zunächſt ſei gegen dieſe einzuwenden,
daß ſie dem Bundesrat Vollmachten erteilten, deren Tragweite

¹) Bei dieſen weſentlich nach der Horizontalen ausgeführten Find⸗
verſuchen geht der Rutengänger mit zugebundenen Augen ſeitwärts
des verborgenen, ihm nach Art und Lage unbekannten Körpers und er⸗
hält dann in den beſonderen Strichen, und zwar in der Regel durch
die rechte Ferſe ausgelöſt, die Ausſchlagwirkung.
²) Den Leſern des Monatsblattes wird über den Stand dieſer Unter⸗
ſuchungen jeweils berichtet werden, auch ſollen die experimentellen Nach—
weiſe ausführlich hier zur Veröffentlichung gelangen.

— 33

gar nicht zu überſehen ſei. Nach der Faſſung des § 6 z. B. könnte
der Verkehr mit Gummiſchuhen, Brillen, wollenen Halstüchern uſw.
verboten werden, als Gegenſtänden, die zur Verhütung oder Linde⸗
rung von Leiden und Körperſchäden dienen ſollten. Auch der Ver⸗
kehr mit anerkannt guten Präparaten könne verboten werden, wenn
ſich herausſtellte, daß gelegentlich Kinder mit ihnen überfüttert
worden ſeien. Im beſondern wird in der Eingabe verlangt, daß
im Einzelfalle die Entſcheidung nicht beim Bundesrat liegen ſolle,
ſondern nur durch richterliche Beamte erfolgen dürfe. Die Sach⸗
verſtändigen, auch wenn ſie Vertreter der chemiſch⸗pharmazeutiſchen
Induſtrie ſeien, dürfen nur gutachtlich gehört werden. Die ſtraf⸗
rechtlichen Beſtimmungen gegen die Preſſe müßten aänzlich fallen
und ſeien lediglich den Inſerenten aufzubürden. Ein Redakteur
ſei völlig außerſtande, zu beurteilen, ob der Inhalt von Inſeraten,
welche die Verhütung, Linderung oder Heilung von Krankheiten,
Leiden oder Körperſchäden bei Menſch und Tier oder Säuglings⸗
nährmittel betreffen, unwahre Angaben enthalte oder geeignet ſei,
Täuſchungen über den Wert oder die Wirkſamkeit der Gegenſtände
oder Verfahren hervorzurufen. Jedenfalls müſſe die ſtrafrechtliche
Verantwortung des Redakteurs ausgeſchloſſen bleiben, wenn er
den Inſerenten benenne. Auch das der mediziniſchen uſw. Fach⸗
preſſe zugebilligte Vorrecht müſſe fallen, denn es ſei mit Sicher⸗
heit zu erwarten, daß eine Reihe von Blättern als fachwiſſen⸗
ſchaftliche gegründet werden würden, die überwiegend für die
Reklame beim großen Publikum beſtimmt ſeien. Die Eingabe
ſchließt mit dem Ausdruck des Vertrauens gegenüber dem Reichs⸗
tag, daß er eine Faſſung finden werde, durch die die Preſſe in
ihrer geſetzlich feſtgelegten Freiheit nicht beeinträchtigt und der
Anzeigenteil der Zeitungen, ohne den die Preſſe ihre Leiſtungs⸗
fähigkeit auf redaktionellem Gebiet nicht aufrechterhalten könne,
keiner unberechtigten Schädigung ausgeſetzt werde.
(Schw. Merkur, 12. Jan. 1911. Mittagsbl.)
b) Kurpfuſcherei und Geſetzespfuſcherei. Der dem
Reichstage vor einigen Wochen zugegangene Entwurf eines Geſetzes
gegen Mißſtände im Heilgewerbe, kurz Kurpfuſchereigeſetz
genannt, hat den Verein Deutſcher Zeitungsverleger als berufene
Vertretung der Intereſſen der geſamten deutſchen Preſſe veran⸗
laßt, zu dem Entwurf, der eine größere Anzahl äußerſt bedenk⸗
licher Beſtimmungen enthält, entſchieden Stellung zu nehmen.
Der Verein Deutſcher Zeitungsverleger betrachtet es als eine
ſeiner Hauptaufgaben, dem Schmutz und Schwindel im Anzeigen⸗
teil der Preſſe entſchieden zu Leibe zu gehen, und es ſind in
dieſer Beziehung durch ſeine nachhaltige Arbeit wachſende Erfolge
erzielt worden. Umſomehr kann die deutſche Preſſe verlangen,
daß nicht, wie es von dieſem Geſetzesentwurf geſchieht, Redak⸗
teure und für den Inſeratenteil verantwortlich zeichnende Per⸗
ſonen geradezu in die Gefahr gebracht werden, wegen nichtver⸗
meidbarer Vergehen Gefängnisſtrafe zu erhalten. Der Geſetzes⸗
entwurf zeigt, ſo ſchreibt der Zeitungsverlegerverein, wiederum
auf das deutlichſte, daß wir im Deutſchen Reiche noch immer
nicht zu der geſetzgeberiſchen Erkenntnis gediehen ſind, daß ſolche
Geſetzesentwürfe nur von denen ausgearbeitet und vorgelegt
werden dürfen, die die Materie in allen Beziehungen völlig be⸗
herrſchen und die Konſequenzen eines ſolchen Entwurfes genau
zu überſehen in der Lage ſind, und daß ferner Geſetze erſt dann
gemacht werden ſollen, wenn die Entwicklung für eine Kodifikation
reif iſt. Daneben zeigt dieſer Geſetzesentwurf aber auch wieder
die höchſt bedenkliche Tendenz, da, wo die Weisheit des Verfaſſers
über die Materie aufhört, als Exekutivorgan für die dann zu
erlaſſenden Beſtimmungen den Bundesrat einzuſetzen und ihn
mit einer Vollmacht zu betrauen, deren Wirkung der Geſetzgeber
in ſeinen Konſequenzen gar nicht zu überſehen vermag. Das
Monſtrum, das in dieſer Beziehung die Gewerbeordnung mit
ihren zahlreichen Novellen bildet, ſollte doch hier wirklich allmäh⸗
lich ſchrecken. Man hat dem Geſetzesentwurf gegenüber das Ge⸗
fühl, als wenn man die Leiden eines Patienten damit beſeitigen
könnte, daß man ihn tötet; weniaſtens würde das die Konſequenz
für eine große aufblühende und ſolide Induſtrie ſein, und in deren
Gefolge würde neben ihr die Preſſe die⸗Koſten dieſes ganzen Ver⸗

6

fahrens zu tragen haben, lediglich aus dem Grunde, weil die ge⸗
ſetzgeberiſche Erfaſſung der Schäden, die man beſeitigen will, dem
Urheber des Geſetzes nicht möglich geweſen iſt. Neben der be⸗
teiligten Induſtrie und der Preſſe wird beſonders das Publikum
in einer Weiſe bevormundet und beraten, die einem Kulturvolk
von der Höhe des Deutſchen wirklich jetzt nicht mehr notwendig
iſt, und die das Publikum mit großer Einmütigkeit abweiſen ſollte.
(Schw. Merkur, 11. Jan. 1911. Mittagsbl.)
Anmerkung der Schriftleitung. Es gewährt uns Be⸗
friedigung, daß unſer heimatliches Organ, der Schwäb. Merkur,
in ſeinem Schlußſatz, wenn auch nur ſchüchtern, darauf hinweiſt,
daß außer der Gefährdung des Geldſacks der Zeitungsverleger
auch noch höhere Intereſſen eine Ablehnung des unerhörten Aerzte⸗
zwangsgeſetzes verlangen. Wir wollen ſie hier nur kurz nennen
Wahrheit, Wiſſenſchaft, Forſchung, Hygiene, vor allem aber per⸗
ſönliche Freiheit.
Die Bundesorganiſation, Berlin, Jan. 1911, Nr. 1 S. 22, ſchreibt:
Der Verband der Fachpreſſe Deutſchlands E. V. faßte
in ſeiner Sitzung am 6. Dez. gegen das Kurpfuſchereigeſetz fol⸗
gende Reſolution: „Der dem Reichstag vorgelegte „„Entwurf
eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe““ iſt nicht ge⸗
eignet, Geſetz zu werden. Abgeſehen davon, daß er keine Be⸗
ſtimmung zum Schutze der Preſſe wie andere Geſetze enthält,
legt er ihr, und zwar insbeſondere den verantwortlichen Inſe⸗
ratenredakteuren Pflichten auf, die zu erfüllen ganz unmöglich
ſind. Der Geſetzentwurf ſetzt ſie der Gefahr aus, ſchuldlos mit
ſchwerer Strafe belegt zu werden. Er verletzt die Intereſſen
unſerer Volksgeſamtheit, indem er ſie zwingt, ſich der Aerzte
und Apotheker auch da zu bedienen, wo Naturheilkundige und
Drogiſten dasſelbe billiger und gleichwertig zu leiſten imſtande
ſind. Schließlich ſchädigt er auch aufs ſchwerſte die chemiſche
Induſtrie und damit die finanziellen Intereſſen der Preſſe, in⸗
dem er das geſamte Ankündigungs⸗ und Reklameweſen, und
zwar nicht nur für Heil⸗ und Geheimmittel, ſondern auch für
Kräftigungs⸗ und Nährmittel, Viehfuttermittel und andere Kos⸗
metika der Willkür des Bundesrats unterwirft.“
Ein weiterer Aufſatz aus dem „Schw. Merkur“ vom 18. Jan.
1911 (Abendbl.) lautet:
Zum Pfuſchergeſetz. (Sehr gut! G. J.) Der Verband der
Fachpreſſe Deutſchlands E. V. hielt am 15. Jan. ſeine ordentliche
Generalverſammlung in Berlin. Der Vorſitzende Georg Elsner
wandte ſich gegen die überſtürzte Geſetzmacherei; kaum ſei der
Anzeigenſteuervorlage nach ſchwerem opferreichem Kampfe das
verdiente Schickſal bereitet worden, und ſchon wieder müßten
weiteſte Kreiſe des deutſchen Volks entſchieden Stellung nehmen
gegen den Entwurf des Kurpfuſchergeſetzes, das in der einge⸗
brachten Faſſung die ſchwerſte Gefahr für die geſamte Preſſe in
ſich berge. Es ſei tief zu bedauern, daß immer wieder das An—
hören urteilsfähiger Kreiſe und Korporationen vor Einbringen
derartiger Vorlagen verabſäumt werde. In längerem Vortrage
behandelt Guſtav Möckel⸗Steglitz die der Preſſe beſonders ge⸗
fährlichen Paragraphen des Pfuſchergeſetzes und ruft unter Zu⸗
ſtimmung der Verſammlung zu kräftiger gemeinſamer Abwehr
auf. Dr. Martin Cohn wendet ſich unter einmütigem Beifall
gegen die Abſicht der Vorlage, die Zeitungsverleger für die Wahr⸗
haftigkeit jeder einzelnen Anzeige unter Strafandrohung verant⸗
wortlich zu machen; eine ſolche Kontrolle ſei praktiſch ganz un⸗
möglich. Man könne die Verleger, desgleichen die Inſeraten⸗
redakteure nur inſoweit für den Inhalt der Inſerate verantwortlich
machen, als er offenſichtlich gegen die Geſetze oder die guten
Sitten verſtoße.
Anmerkung der Schriftleitung. Eine unglaubliche Un⸗
verfrorenheit, die noch viel zu wenig in der Preſſe gewürdigt worden
iſt, liegt in dem Verbot der brieflichen Fernbehandlung. Alſo
nicht einmal vor dem Briefgeheimnis, das eine Grundlage aller
perſönlichen Freiheit iſt, macht die Habgier des ärztlichen Zunft⸗
geiſtes halt. Welche Polizeiſchnüffelei, welche Bandwurmprozeſſe
ſtellt uns eine ſolche haarſträubende Beſtimmung in Ausſicht!

34

Mißlſtände im Heilgewerbe).
Uns wird geſchrieben:
Gegen Mißſtände im Heilgewerbe richtet ſich ein Reichsgeſetz⸗
entwurf von 20 Paragraphen, der zur Zeit in einer Reichstags⸗
kommiſſion von 28 Mitgliedern geprüft wird. Bei der erſten
Prüfung im Plenum des Reichstages kam der Entwurf faſt
durchweg ſehr ſchlecht weg. Nur die Vertreter der Freikonſer⸗
vativen, der Nationalliberalen und Fortſchrittler fanden einiges
Gute darin. Der Abgeordnete Stücklen aber, derjenige, der
den Entwurf am eifrigſten zerſtückelte, iſt Vorſitzender der
Kommiſſion. Daran ſieht die Zunft der Approbierten, die be⸗
kanntlich die eigentlichen Väter des Entwurfes ſind, am beſten,
daß ſie das Maß der Sympathien, die man ihnen im Volke
entgegenbringt, gewaltig überſchätzt haben.
Will man verſtehen, um was ſich im Grunde der Streit dreht,
ſo muß man auf das Jahr 1869 zurückgehen. Bis zu dieſem
Jahre herrſchte das Verbot gewerbsmäßigen Heilens von Kranken
durch nicht ſtaatlich approbierte Aerzte, aber es herrſchte auch für
jeden Arzt der Zwang, Kranke zu behandeln. Um dieſem Zwange
zu entgehen, wählte der Vorſtand der deutſchen Aerzteſchaft das
Mittel der Kurierfreiheit in der Annahme, daß ſich das Publi⸗
kum nach wie vor nur zünftigen Medizinern, nicht aber gewöhn⸗
lichen Heilkünſtlern, die man ſchon damals ſamt und ſonders
Kurpfuſcher nannte, anvertrauen würde.
Seitdem aber die deutſche Aerzteſchaft ſieht, daß ſie ſich in
dieſem Vertrauen arg getäuſcht hat, daß Hoch und Niedrig von
der Freiheit, ſich in Krankheitsfällen da behandeln zu laſſen, wo
das Vertrauen das größte iſt, Gebrauch macht, tobt der
verſteckte und offene Kampf gegen die „Kurpfuſcher“ und die Kurier⸗
freiheit. Die approbierte Aerzteſchaft will wie ganz große Firmen
auf Ausſtellungen „außer Wettbewerb“ daſtehen. Das darf man
aber nicht offen ſagen, denn an der Gewerbefreiheit wird
der jetzige Reichstag, außer wenn es ſich um die materiellen
Intereſſen der ganz Großen, wie beim Kaligeſetz, handelt,
nicht rütteln.
Doch nicht nur die freien Heilkünſtler ſollten im Geſetz ge⸗
troffen werden, ſondern auch für die befreundeten Apotheker
ſollte gegenüber den Drogiſten, für die Zahnärzte gegen⸗
über den nur Zahntechnikern etwas nebenbei abfallen.
Das erſchwerte die Poſition der Aerzte ſchon ſehr. Schließlich
aber ſollte für die mediziniſche Fachpreſſe noch eine Art Inſe⸗
ratenmonopol für Heilmittel herausſpringen (Paragraph 8
des Entwurfes). Der geſamten Preſſe werden Gefängnis⸗ und
Geldſtrafen (ſechs Monate, eventuell 1500 Mk.) angedroht, falls
ſie öffentlich anpreiſt „Gegenſtände oder Verfahren, die bei Men⸗
ſchen oder Tieren zur Verhütung, Linderung oder Heilung
von Krankheiten, Leiden oder Körperſchäden dienen ſollen, wenn
die Beſtandteile oder die Gewichtsmenge der Gegenſtände oder
die weſentliche Art des Verfahrens bei der Ankündigung oder
Anpreiſung geheim gehalten oder verſchleiert werden.“
„Die Vorſchriften dieſes Abſatzes finden keine Anwendung,
ſoweit die Ankündigung oder Anpreiſung in wiſſenſchaft⸗
lichen Fachkreiſen auf dem Gebiete der Medizin, der Tier⸗
heilkunde oder der Pharmazie erfolgt.“
Da haben nun die Väter des Geſetzentwurfes direkt auf Granit
gebiſſen, denn eine eventuelle Beſchränkung der Einnahmen aus
Inſeraten geht ſogar den ſonſt ſo medizinfreundlichen Zeitungen
vom Schlage des „Berliner Tageblattes“ und der „Voſſiſchen“
gegen den Strich. An der Preſſe haben denn auch vorläufig die
freien Heilkünſtler ihren beſten Bundesgenoſſen. Aber auch den
Fabrikanten der verſchiedenen Geſundheitsinduſtrien geht der Ent⸗
wurf viel zu weit. Da kann man es denn verſtehen, wenn ein

Redner der Nationalliberalen, der den gewerblichen Kreiſen nahe⸗
ſteht, gegen und ein anderer, der ſelbſt Arzt iſt, für den Ent⸗
wurf ſpricht.
Die Hauptpunkte, um die ſich der Streit dreht, ſind folgende:
Die Paragraphen 2 und 3 ſtellen alle Anhänger der Naturheil⸗

¹) Abdruck aus der „Staatsbürger⸗Zeitung“ Berlin 29. Dez. 1910.

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ein gelegentliches Geſchenk frei gewährt wird.

hierzu der Bekennermut.

kunde, der Kneippkur, der Homöopathie, der Biochemie, des Lebens⸗
magnetismus, ferner alle Patienten der Zahntechniker unter ein
Ausnahmegeſetz. Alle dieſe Kreiſe ſollen dadurch abgeſchreckt
werden, zu anderen als zünftigen Medizinern zu gehen, daß nur
die Mediziner der Schweigepflicht unterliegen und darin ſtaat⸗
licherſeits geſchützt werden, daß aber alle anderen Heilkünſtler ihre
zu führenden Bücher den Ortsbehörden auf Verlangen ausliefern
müſſen. Freudeſtrahlend hat ſchon ein beamteter Arzt (Dr. Franz
in Münſter) auf dem Aerztekongreß verkündet, er habe ſchnell die
Krankenliſten eines ihm unterſtellten Kurpfuſchers abgeſchrieben
und die Adreſſen ſeinen Kollegen zugeſtellt. Dieſe Vorfreude
wird den Medizinern ſchlecht bekommen. Der Entwurf Para⸗
graph 8 gefährdet die Belehrungstätigkeit von mehr als 1200 Ver⸗
einen für Geſundheitspflege und Reformbeſtrebungen in der Heil⸗
kunde, da er beſonders in Verbindung mit Paragraph 15 ſogar
die Ankündigung von Gegenſtänden oder Verfahren zur Verhütung,
Linderung und Heilung von Krankheiten der Geſchlechtsorgane,
alſo nicht nur der Geſchlechtsleiden, ſondern ſinngemäß auch aller
Frauenleiden, mit ſchweren Strafen bedroht. Selbſt diejenige
Samariterhilfe iſt gefährdet durch Denunziation, wenn dafür
Paragraph 11.
Der Entwurf zeigt endlich deutlich den Charakter eines
Blankettgeſetzes, das dem Bundesrate und den Verwal⸗
tungsbehörden weitgehende Erweiterungsmöglichkeiten für die Ein⸗
ſchränkung der Kurierfreiheit zuweiſt. (Paragraphen 3, 5, 6.)
Dem Entwurfe muß der Mangel an Wahrhaftigkeit zum Vor⸗
wurfe gemacht werden. Man verklauſuliert im Paragraphen 20
das, was man eigentlich will, nämlich das Heilmonopol für die
Aerzte, ohne ſo formell die beſtehende Gewerbefreiheit aufheben
zu müſſen. Dazu hätte ein Paragraph genügt, aber es fehlt
Deshalb ſoll mit dem Mittel harmlos
ſcheinender Cook — Cooks — (Kuckucks)Eier indirekt das erreicht
werden, was man direkt nicht erreichen kann.
Nein, wer die Verewigung des Bruches nicht will, der ſich
wie eine Zweiteilung durch unſer ach ſo zerklüftetes Volksleben
hinzieht infolge des univerſitären Berechtigungsweſens, der ſorge
mit, daß es neben den Staatsmedizinern ſtets freie Heilkünſtler,
daß es neben den lateiniſchen Küchen, Apotheken genannt, Auf⸗
klärungsveranſtaltungen für gute deutſche Volksküchenkunſt gibt,
der ſorge vor allem, daß unſere Regierung, die über den ſtreiten⸗
den Lagern ſtehen ſollte, nicht in den Ruf der Parteilich⸗
keit komme, der ihr bei dieſem Vorgehen nicht erſpart bleiben
kann. Man mag dem Geheimmittelſchwindel und
Schwindlern im Heilgewerbe mit alten und neuen
Parxagraphen zu Leibe gehen, aber gute Sitten ſind
und bleiben die beſten Verhüter von Krankheiten,
und das iſt doch die Hauptſache.
Oranienburg⸗Eden. Guſtav Simons.

Rleine Mitteilungen.

Krankenduft. Der Schriftleitung des Monatsblattes ſchreibt
Dr. Schürer von Waldheim in Wien über einen inter⸗
eſſanten Fall von Krankenduftwirkung:
„Denken Sie ſich, Herr Doktor“, ſagte mir heute eine an
Influenza erkrankte Dame, „was ich dieſer Tage mit meinem
Hunde erlebt habe. Jahraus jahrein ſchläft er nachts bei
mir im Schlafzimmer, auf dem Sofa liegend. Vor drei
Tagen, als ich mich unwohl fühlte und ins Bett legte,
wollte er um keinen Preis ins Zimmer herein und blieb
auch über Nacht draußen im Speiſezimmer. Erſt geſtern
Abend, als mir endlich nach tagelangem Fröſteln warm zu
werden anfing und ich in Dunſt kam, beehrte er mich wieder
mit ſeiner Anweſenheit.“
Intereſſant iſt an dieſem Verhalten des Hundes, daß der⸗
ſelbe nicht erſt den Schweißausbruch abwartete, welcher doch

die Entfieberung nach ſich zieht, ſondern ſchon früher, als
der Kranken warm zu werden begann, ſein gewohntes Lager
wieder aufſuchte — ein Beweis, daß ihn lediglich der Krank⸗
heitsgeruch, welcher der ſchlecht durchbluteten, fröſtelnden Haut
entſtrömte, widerlich war.

Zur Peſtangſt. Die herannahende Peſt ſcheint beſtimmt
zu ſein, die Gelegenheit zur Aufnahme des Bangemachens
auf mediziniſchem Gebiet bilden zu ſollen. Wir möchten aber
dagegen auf nachſtehende Notiz im Monatsblatt 1896, Nr. 4,
S. 71 hinweiſen. Dort heißt es in einem Bericht über
Cholera in Perſien, den der Weltreiſende Konſtantin
v. Rengarten an den Herausgeber ſandte:
. . . . „Sollte man es z. B. für möglich halten, daß der
Perſer feſt dem Glauben huldigt, daß wo 17 Batman (1 Bat⸗
man gleich 7 ½ Pfund) Waſſer ſich in einer Pfütze ange⸗
ſammelt haben, da könne man zu gleicher Zeit dasſelbe
verunreinigen und trinken. Iſt hierin nicht die Ur⸗
ſache der ſtets ſo furchtbar verheerend auftretenden Seuchen
zu erblicken, und doch beſteht dieſe Anſicht ungeſchwächt als
Glaubenslehre ſelbſt in höheren Kreiſen fort und findet ſogar
noch eine Unterſtützung in mannigfachem anderem Unſinn, an
dem das Volk krampfhaft feſthält. Der bodenloſe Schmutz
erzeugt kaum glaubliche Mengen Ungeziefers, doch von letzterem
behaupten wiederum die Perſer, daß Allah ihnen durch ihre
guten Taten einen ſo ſüßen Körper gegeben habe, daß dieſe
Tierchen ſich an ihnen nähren. Wären ſie Sünder,
ſo wäre ihr Leib bitter und folglich kein Ungeziefer daran.
Fürwahr eine herrliche Logik!“ . . . .
Daß in Gegenden, wo derartige Anſchauungen herrſchen,
anſteckende Krankheiten eine ſolche Ausdehnung wie Peſt und
Cholera annehmen, iſt nicht zu verwundern.

Peſtgeruch. Am 9. Juli 1535 ſchrieb Luther aus Witten⸗
berg an den Kurfürſten Johann Friedrich von Sachſen: „Mein
gewiſſer Wetterhahn iſt der Landvoigt Hans Metzſch, welcher
bisher eine ganz nüchterne Geiersnaſe gehabt auf die Peſtilenz,
und wo ſie fünf Ellen unter der Erde wäre, werde er ſie wohl
riechen. Weil derſelb hie bleibt, kann ich nicht glauben, daß
eine Peſtilenz allhie ſei. Wohl iſt's wahr, daß ein Haus oder
zwei ein Geſchmeiß gehabt, aber die Luft iſt noch nicht ver⸗
gi f1. . . . J. H.

Floh und Peſt. Nach den Ergebniſſen der Unterſuchungen
der engliſchen Peſtkommiſſion ſteht es endgültig feſt, daß den
Rattenflöhen eine ſehr große Bedeutung für die Ausbreitung der
Peſt zukommt. Es iſt experimentell bewieſen, daß dieſe von
Ratte zu Ratte durch Loemopsylla cheopis, Pulex irritans,
Ceratophyllus fasciatus und Ctenopsylla musculi übertragen
werden kann. Auch wurde gezeigt, daß die für die Peſtüber⸗
tragung wichtigſte Art von Rattenflöhen, L. cheopis, auch am
Menſchen ſaugt, mithin die Uebertragung der Peſt von der Ratte
auf den Menſchen durch dieſe Spezies möglich iſt. Selbſtverſtänd⸗
lich iſt darum den die Ratten bewohnenden Flöhen eine beſondere
Aufmerkſamkeit geſchenkt und ihre Verbreitung verfolgt worden.
Einer aus Deutſch⸗Oſtafrika eingetroffenen Sendung von Ratten⸗
flöhen gehören folgende Arten an: L. cheopis, L. scopulifer,
Sarcopsylla gallinacea. Die Peſtgefahr für Deutſch⸗Oſtafrika

beruht mit Ausnahme einiger ſtändiger Peſtherde im Innern
hauptſächlich auf dem Schiffsverkehr mit Indien, und für die
Peſtübertragung dortſelbſt kommt vor allem L. cheopis in Be⸗
tracht. Nun iſt dieſe Spezies die bei weitem häufigſte in Deutſch⸗
Oſtafrika, mithin iſt dort eine der wichtigſten Bedingungen der
Peſt gegeben, wenigſtens für die Ausbreitung und in erſter Linie
Sarcopsylla gallinacea lebt auf Geflügel.

von Ratte zu Ratte.

Mit friſchen Peſtkulturen geimpfte Verſuchstiere überwanden die
Infektion gänzlich reaktionslos, ſo daß es als ausgeſchloſſen gilt,
daß die Peſt durch dieſe Art auf Geflügel übertragen werden
kann, wie es auch unwahrſcheinlich iſt, daß eine Verbreitung auf
den Menſchen auf dieſem indirekten Wege erfolgt. Gelegentlich
werden einzelne Säugetiere wie Hunde und Katzen als Wirte
dieſer Art genannt, auch Pferde und Kälber; doch ſind dieſe
Tiere ſehr wenig oder unempfänglich für die Krankheit, und die
Frage, ob L. gallinacea als eine Gefahr zu betrachten iſt, kann
vorläufig nicht beantwortet werden. Ob L. scopulifer den Menſchen
befällt, iſt noch unaufgeklärt; der Floh wurde bisher in Südafrika
und Mozambique gefunden und Experimente ſind wohl noch nicht
mit ihm angeſtellt worden. (Societas entomologica, Stutt⸗
gart, 4. Juni 1910, Nr. 5, S. 20.)

Die Naturheilmethode in Oeſterreich. Seit mehreren
Jahren ſpielt in Oeſterreich ein Prozeß, der für den Kampf
im ärztlichen Lager charakteriſtiſch iſt. In Oeſterreich hat
die Naturheilmethode eine Zeitſchrift zur Vertretung, die den
etwas ſonderbaren Namen „Natürlichere Heilmethoden“ führt.
Dieſe wurde von gegneriſcher Seite in einen Prozeß ver⸗
wickelt, deſſen Beendigung ſoeben in der „Neuen Zeitung“
(Wien, 19. 1. 11.) in nachſtehender Weiſe angezeigt wird:
Klagezurückziehung. Dr. med. Heinrich Grün zog
ſeine Schwurgerichtsklage gegen Dr. med. Karl Paneſch,
Spezialarzt für natürlichere Heilmethoden, und gegen Cäſar
Edlen von Scheidlein, Redakteur der Zeitſchrift „Natür⸗
lichere Heilmethoden!“, zurück, die er wegen der Artikel
„Aerztekammer, wo biſt du?“ und „Von der ärztlichen Standes⸗
zeitung“ vor zwei Jahren beim Wiener Landesgerichte ein⸗
gebracht hatte. Dr. Paneſch und v. Scheidlein hatten bei
jedem der vielen Verſöhnungsverſuche jeden Widerruf dieſer
Artikel verweigert und den vollen Wahrheitsbeweis
angeboten. Die Vorunterſuchung (Vernehmung von ungefähr
70 Zeugen, weitere ſollten noch in der Schwurgerichtsverhand⸗
lung vernommen werden) bewirkte, daß Dr. Grün es vorzog,
die Klage zurückzuziehen, obwohl ihm jeder Widerruf verſagt
wurde und obgleich er hierdurch fünf Advokaten und die
Koſten der von ihm veranlaßten und nun aber durch ſeine
Zurückziehung aufgehobenen Konfiskation der betreffenden
Nummer der Zeitſchrift „Natürlichere Heilmethoden!“ be⸗
zahlen muß. Dr. Paneſch und die Zeitſchrift „Natürlichere
Heilmethoden!“ hatten oft und oft (vielleicht fünfzigmal) in
Tagesblättern ꝛc. den Aufruf erſcheinen laſſen, Dr. Grün
möge ja nicht ſeine Schwurgerichtsklage zurückziehen und hier⸗—
durch ja nicht der Wahrheit den Weg in die Oeffentlichkeit ver⸗
ſperren: Dr. Paneſch werde alles beweiſen. Als der Prozeß
durch verſchiedene Umſtände (unter anderem auch durch ein
Krankheitszeugnis Dr. Grüns) ewig nicht durchgeführt wurde,
richteten Dr. Paneſch und Cäſar v. Scheidlein wiederholte
Geſuche an das k. k. Landesgericht, je ein Geſuch ans k. k. Ober⸗
landesgericht, an das k. k. Juſtizminiſterium, an Seine Ex⸗
zellenz den Juſtizminiſter, daß der Prozeß endlich durchgeführt
werde. Durch die Zurückziehung Dr. Grüns entfällt die auf
30. und 31. Jänner 1911 angeſetzte Gerichtsverhandlung.
Anmerkung der Schriftleitung. Soeben geht uns
die Nachricht zu, daß Herr Edler von Scheidlein bei der
Uebergabe der letzten gerichtlichen Zuſtellung in obiger Sache
einem Schlaganfall erlegen iſt. Wir betrauern mit dem
Oeſterreichiſchen Verband gegen das Kurpfuſchertum, der in
Edler von Scheidlein einen wackern Kämpfer für das Natur⸗
heilverfahren beſaß, den Verluſt des verdienten als Märtyrer
geſtorbenen Mannes.

36 —

Bücherbeſprechungen.
Dr. Georg Rothe, Die Wünſchelrute. Diederichs Verlag
Jena. Preis Mk. 3.—.
Der Verfaſſer gibt eine Ueberſicht über die Geſchichte der
Wünſchelrute und beſpricht dann die Anſchauungen der Ruten⸗
ausſchläge, welche er durch radioaktive Wirkungen zu erklären
verſucht, ohne übrigens dafür exakte Nachweiſe durch Verſuche
erbringen zu können ¹). Das Buch zeugt von einem fleißigen
Studium der wichtigen Frage. Es iſt darum auch allen, die
ſich mit der Wünſchelrutenſache beſchäftigen, zu empfehlen.
Eine Klarlegung der Rutenfrage bringt es aber nicht. Es iſt
dies wohl namentlich darauf zurückzuführen, daß der Verfaſſer
das Problem faſt nur von phyſikaliſchen und chemiſchen
Richtungen aus behandelt, während es in allererſter Linie vom
biologiſchen Geſichtspunkte aus zu beurteilen iſt, weil der Ver⸗
mittler der lebende Nerv eines Lebeweſens iſt, das empfind⸗
lichſte Werkzeug, das die Natur geſchaffen hat.

Mitteilungen der Schriftleitung.

Unſer Eintreten in dem Kampfe für die Erhaltung der
Heilfreiheit nimmt zunächſt die Spalten des Monatsblattes ſo
ſehr in Anſpruch, daß wir vorderhand die ſchon im Dezember
v. Js. angekündigten Ratſchläge über Selbſthilfe noch
verſchieben müſſen. Sobald ſich aber die Wogen etwas ge⸗
glättet haben, wird das Monatsblatt eine ſtändige Rubrik
„Anleitung zur Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe“ eröffnen.
Die immer mehr um ſich greifende Bewegung gegen das
Kurpfuſchereigeſetz hat zahlreiche Proteſtverſammlungen her⸗
vorgerufen. Bis jetzt ſind uns 38 derartige an verſchiedenen
Orten abgehaltene Veranſtaltungen bekannt geworden, ſo aus
Berlin, Hamburg, München, Leipzig, Dresden, Frankfurt,
Hannover, Nürnberg, Halle, Chemnitz, Magdeburg, Bielefeld,
Karlsruhe uſw. Dieſelben wurden etwa von 22 000 Per⸗
ſonen beſucht.
Am 1. Februar fand in Stuttgart eine Hauptverſammlung
des ſeit nunmehr 26 Jahren beſtehenden „Guſtav-⸗Jaeger⸗
Vereins“ ſtatt, wobei für denſelben neue Satzungen auf⸗
geſtellt wurden und eine Neuwahl der Vorſtandſchaft erfolgte.
Zum erſten Vorſitzenden wurde Prof. Dr. K. Endriß gewählt
und zu weiteren Mitgliedern wurden in den Vorſtand berufen:
Fabrikant Rob. Boſch, Fabrikant Paul Daimler, Dr. med.
H. Göhrum, Kaufmann Otto Model, Rechtsanwalt H. Rath
und Architekt E. E. Sautter. Der Verein ſtellt ſich folgende
Aufgaben: 1. Vertretung der ſeit Jahrzehnten in der Praxis
bewährten lebenskundlichen und geſundheitspflegeriſchen Lehren
des Naturforſchers Guſtav Jaeger, Wirken für deren Aus⸗
breitung und weiteren Ausbau, Abhaltung von gemeinver⸗
ſtändlichen Vorträgen und Erörterungen über Gegenſtände
der Naturwiſſenſchaft, Lebenskunde und Geſundheitspflege im
Sinne Guſtav Jaegers. 2. Förderung von praktiſchem Vor⸗
gehen auf dem Gebiet der Lebens⸗ und Geſundhaltungslehre
Guſtav Jaegers. 3. Bekämpfung von Mißſtänden in den Lebens⸗
gewohnheiten und der Herſtellung von Gebrauchsgegenſtänden.
¹) Daß die Rutenwirkung nicht auf gewöhnlichen radioaktiven Vor⸗
gängen beruhen kann, wird, wie uns Profeſſor Dr. Endriß mitteilt,
dadurch bewieſen, daß 1. Findobjekte, in ſtarke, für die durchdringendſten
Strahlen der Radioaktivität, die „Gammaſtrahlen“, geprüftermaßen un⸗
durchdringbare Bleihüllen gebracht, ungeſchwächte ſpezifiſche Wir⸗
kungen auf den Rutengänger verurſachen und 2. von Endriß unterſuchte
Radiumpräparate und radiumführende Mineralien nicht
etwa, wie ſonſt dies zu erwarten wäre, beſonders ſtarke Wirkungen aus⸗
üben. Die Schriftleitung.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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ngendſten
aßen un⸗
ſche Wir⸗
nterſuchte
en nicht
igen aus⸗
tung.

turwiſſen⸗
ttgart.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Nr. 4.

April 1911.

Inhalt: Guſtav Jaeger, Zwei Mahnworte. — K. Endriß, Der Richtungsſinn der Tiere und der magnetiſche Meridian. — Guſtav Jaeger,
Stoffverdünnung (Fortſ.). — F. Schuſter, Warum bringt Mondwechſel Barometerwechſel? — F. Schuſter, Der Barometergang des Januar—Februar 1911
zu Karlsruhe unter dem Einfluß des Mondes. — K. Endriß, Die Macht der Einbildung und die Wünſchelrute. — P. Schirrmeiſter, Zum Kur⸗

pfuſchereigeſetz. — Urteil eines Schulmediziners über das Kurpfuſchergeſetz. — Guſtav Jaeger, Dienſtbotennot und Landflucht. — Guſtav Jaeger⸗
Verein. — Mitteilungen der Schriftleitung.

Zwei Mahnworte.
Von Guſtav Jaeger.
1. Kurpfuſchereigeſet und Moderniſteneid. Wir Moder⸗
niſten auf dem Gebiet der Heilkunſt dürfen uns nicht ver⸗
hindern laſſen, uns immer wieder an die Seite der Moder⸗
niſten auf dem Gebiet der Religion zu ſtellen, denn was
dem einen recht iſt, iſt dem andern billig. Der Schwäbiſche
Merkur hat in einer Auseinanderſetzung in der Nummer
vom 8. März (Mittagsblatt) den Satz: „Was insbeſondere
die katholiſch⸗theologiſchen Fakultäten betrifft, ſo wird es bei
dem Urteil verbleiben, das neulich der preußiſche Kultus⸗
miniſter gefällt hat, bei dem Urteil, daß ſie durch die For⸗
derung des Eides in ihrer Stellung an den Univerſitäten
beeinträchtigt ſeien und daß ihr wiſſenſchaftliches Anſehen in

Frage geſtellt ſei.“ Der nationalliberale Reichstagsabgeordnete

Kampe hat ſich im Reichstag dahin geäußert: „Ein Geiſtlicher,
dem durch den ſtändig ſich wiederholenden Eid das wiſſenſchaft⸗
liche Rückgrat gebrochen iſt, kann nicht Dozent werden; dies
widerſpricht der Verfaſſung.“ Eine ſoeben im preußiſchen
Herrenhaus eingereichte Interpellation geht in gleicher Richtung.
Nun, wir Moderniſten auf dem Gebiet der Heilkunſt be⸗
ſtehen darauf, daß das Gleiche, was für die Religion gilt,
auch für die Heilkunſt gilt. Wenn die mediziniſchen Fakul⸗
täten der Hochſchulen durch das Kurpfuſchereigeſetz genötigt
werden, ſei es offen ausgeſprochen oder ſtillſchweigend, der
verfaſſungsmäßig garantierten Freiheit der Wiſſenſchaft und
ihrer Lehre dadurch Schranken anzulegen, daß gewiſſe Heil⸗
und Forſchungsmethoden für Tabu erklärt werden, ſo hat
die Schulmedizin ihren wiſſenſchaftlichen Charakter und ebenſo
ihre Berechtigung zur Stellung an einer Hochſchule verloren,
gerade ſo wie die katholiſchen Fakultäten, deren Mitglieder
den Moderniſteneid geleiſtet haben. Es liegt ja auch bereits
ein Vorgang vor: nach der offiziellen Auffaſſung gibt es
heute keine wiſſenſchaftliche Heilkunſt mehr, ſondern
nur noch ein Heilgewerbe, nun, wenn ſo der Mantel
gefallen iſt, muß auch der Herzog nach, dann ſind die Aerzte⸗
ſchulen an unſeren Univerſitäten zu Gewerbeſchulen
degradiert und haben als Hochſchulen keine verfaſſungsmäßige
Berechtigung mehr.
Weiter folgt daraus: eine Gewerbeſchule kann ihren An⸗
gehörigen Vorſchriften machen, welche ſie will, ſolange ſie
nicht den Geſetzen widerſprechen, aber ſie hat kein Recht,
anderen außerhalb ihrer Zunft Stehenden etwas zu verbieten,
was den Zunftmitgliedern mißfällt, weil es ihre Erwerbs⸗
intereſſen beeinträchtigt, das widerſpricht der Gewerbe⸗
freiheit. Aus dieſem Grund beſtreiten wir Moderniſten über⸗
haupt, daß die Vorlage gegen Mißſtände im Heil⸗
gewerbe verfaſſungsmäßig zuläſſig iſt.

2. Verkehrte Welt. Der Krankheitsverlauf teilt ſich in
der Regel in drei zeitliche Abſchnitte:
erſtes Stadium: Entwicklung der Diſpoſition (Ein⸗
ſchleichen von Selbſt⸗ oder Fremdgiften),
Symptome meiſtens nur Unluſtgefühle,
deshalb auch nervöſes Stadium;
zweites Stadium: eigentliche Krankheit, Symptome: Stö⸗
rung der Funktionen, Verlauf entweder
ſchleichend (z. B. Tuberkuloſe, Krebs uſw.)
oder akut, ſtürmiſch mit Fiebererſchei⸗
nungen infolge des Kampfes der Natur
mit der Krankheit;
drittes Stadium: anatomiſche Veränderung, wenn die akute
Krankheit nicht reſtlos geheilt worden iſt
und beim Kampf mit den ſchleichenden
Krankheiten der Erfolg ausblieb.
Dieſen drei Stadien entſprechen dreierlei Behandlungen:
Das erſte Stadium verlangt den Hygieniker, aber nicht
den „Bangemacher“, das zweite den innern Mediziner
und erſt das dritte Stadium den Chirurgen.
Dieſer natürlichen Reihenfolge entſprach auch die jahr⸗
hundertelange Ordnung der Dinge während der Trennung
von innerer Medizin und Chirurgie. Den Vortritt hatte
die erſtere mit dem Theoretiker und innern Mediziner (der
zugleich Hygieniker war), und der Chirurge, der Handwerker,
mußte warten, bis jener ſeine Hilfe begehrte. Die Ver⸗
einigung von innerer Medizin und Chirurgie auf Eine
Perſon war ſchon deshalb naturwidrig, weil theoretiſche
Begabung und Handgeſchick nur ausnahmsweiſe ſich in einer
Perſon vereinigt finden, und was geſchah, mußte jetzt geſchehen:
der energiſche reſolute Mann des Meſſers trug den Sieg
und Vortritt über den ſanften Heinrich mit dem Arzneikolben
davon, und ſo entſtand die jetzige verkehrte Welt. Der
Chirurge beanſprucht den erſten Rang in der Krankenbehand⸗
lung und weiter: Seit die Heilkunſt zu einem Gewerbe und
die Hygiene eine freie Kunſt geworden iſt, handelt man nach
den Grundſätzen der Erwerbspolitik und verſucht durch das
Kurpfuſchergeſetz den erſten ſeiner Vorgänger, den (freien)
Hygieniker, zu erwürgen und den zweiten, den innern Arzt,
wenigſtens an die Wand zu drücken. Wenn man ſeine Anſprüche
auf dieſen Vorrang durch Hervorhebung der Wundertaten der
Chirurgie begründen will, ſo iſt das gewöhnliche Reklame.
Der Richtungsſinn der Tiere und der magnekiſche
Meridian.
Von Prof. Dr. K. Endriß.

Noch im vorletzten Jahr hat der bekannte Wiener Zoologe
Karl Camillo Schneider den Richtungsſinn der Zugpögel,

7

— 38 –
d. h. ihr Orientierungsvermögen als das größte Rätſel der klärung zu geben. Dagegen ergab die Erkundigung bei dem un⸗
Tierwelt bezeichnet. Schon längſt freilich iſt von Guſtav elektromagnetologiſchen Spezialforſcher Marchand in völlig hdaug
Jaeger dieſes Rätſel eigentlich gelöſt worden durch die geiſt⸗ überraſchender Weiſe den Aufſchluß, daß gerade an dieſen der 42
reiche, von Jaeger aufgebaute Theorie der Wirkung der Duft⸗ beiden Tagen eine ganz beſondere elektriſche Spannung der de
ſtoffe auf die Lebewelt, man hat aber von ſchulwiſſenſchaft⸗ Atmoſphäre auftrat, welche ſich in magnetiſchen Stürmen ſte⸗
licher Seite dieſe wichtigen Forſchungsergebniſſe nicht, wie äußerte. Mit dieſer Beobachtung ſteht dann wohl im Ein⸗ uct
es ſich gehört hätte, beachtet. In neueſter Zeit nun mehren klang die von den Brieftaubenſpezialiſten ermittelte Tatſache, Eebrti
ſich die wiſſenſchaftlichen Unterſuchungen, welche geradezu daß mit der ſtarken Zunahme der drahtloſen Telegraphie die deun
einen wirklichen Richtungsſinn der Tiere belegen und welche Zuverläſſigkeit der Brieftaubenflüge erheblich geſunken iſt. ſhlun⸗
verſchiedentlich für eine hervorragende Bedeutung des Ge⸗ Wie im Leipziger Neuen Blatt im vorigen Jahre aus Auſtra⸗ nlin
ruchsorgans, wenn es ſich auch nicht immer um wirkliches lien berichtet wurde, ſind dort höchſt intereſſante Beobach⸗ Nndg
Riechen handelt, ſprechen. Und ganz merkwürdigerweiſe tungen über eine merkwürdige reihenförmige Anordnung von Nei
ſpielt dabei auch der magnetiſche Meridian eine Rolle. Ameiſenhaufen in der Richtung des magnetiſchen Meri⸗ ſe
Voran ſtehen die neueren Unterſuchungen über das Phä⸗ dians gemacht worden. Schon Freiherr Karl von Reichen⸗ n den
nomen der Wünſchelrute. Hier zeigt ſich, daß bei einwandsfrei bach teilt in ſeinem hochwichtigen Werke „Der ſenſitive ich 6
ausgeführten Findverſuchen der magnetiſche Meridian eine Menſch“ auf Grund vieler Verſuche mit, daß es Menſchen als,
ganz hervorragende Bedeutung ſpielt. Es iſt nun hoch⸗ gibt, welche außerordentlich ſcharf bei einem Magneten Nord⸗ da
intereſſant, daß eine Reihe von tierpſychologiſchen Experi⸗ und Südpol unterſcheiden können. Ich kann dieſe Feſt⸗ einen
menten dies ebenfalls kundgeben. So bemerkte z. B. John ſtellungen nur beſtätigen, indem ich bei verſchiedenen Ruten⸗
B. Watſon 1907 bei Verſuchen mit weißen Ratten, gaängern eine insbeſondere durch Beriechen bewirkte Fähigkeit gtroch
welche ſich in einem Irrgarten zurechtfinden lernten, daß es der Unterſcheidung des magnetiſchen Nord⸗ und Südpols an ſon.
die auf den richtigen Weg gut eingeübten Tiere ſtets ver⸗ einem auch nur ſchwach magnetiſchen Stahlſtabe beſtimmt mnüſſe
wirrte, wenn der Irrgarten ſo verſchoben wurde, daß die nachweiſen konnte. Der Magnetismus, der am Eiſen und ausgeb⸗
Wegrichtung im Kompaßſinn eine veränderte war. Jede an unſerem Erdkörper, und wenn wir es ſtreng nehmen, dlet h
andere Verſchiebung des Labyrinthes, etwa in der Vertikalen phyſikaliſch allerwärts an den Körpern, wenigſtens in ge⸗ echun
oder parallel der urſprünglichen Stellung, nach der Horizon—- wiſſem Sinn zum Ausdruck kommt, iſt daher der Lebewelt Gruch⸗
talen, blieb dagegen ohne Einfluß. Dieſelbe Wahrnehmung ſicher, wenn auch vielfach unbewußt, wahrnehmbar! Ja in zuſtund
hat Watſon im Jahre 1908 ebenfalls gemacht, als er im jüngſter Zeit konnte der bekannte engliſche Phyſiker Syl⸗ der Kra
Verein mit H. Carr dieſe Verſuche mit weißen Ratten vanus Thompſon vermittelſt einer Reihe von in jeder Be⸗ lnte
fortſetzte. Ganz unabhängig von beiden gelangte ſchon 1907 ziehung gegen bloße Einbildungswirkungen ſichergeſtellten Ver⸗ der K.
R. M. Yerkes bei ſeiner Spezialſtudie über die japaniſche ſuchen finden, daß eine Anzahl von Perſonen, denen in der ausgel
Tanzmaus zu dem Ergebnis, daß auch dieſes Tier einen Dunkelkammer die Augen verbunden waren — allerdings reine 4
gut eingeübten Weg nicht mehr ſicher begeht, ſobald die ge⸗ nicht alle Verfuchsperſonen — bei der Einſchaltung eines neiſten
ſamte Kompaßrichtung des Weges verändert wird. Der elektriſchen Wechſelſtroms (andere Ströme blieben ohne Ein⸗ und zwe
franzöſiſche Brieftaubenſpezialiſt A. Thauziès erbrachte wirkung auf die Perſon) an einem großen Weicheiſen un⸗ war, ſo
dann weiterhin ſehr intereſſante Nachweiſe über die Wahr⸗ zweifelhaft Lichterſcheinungen in dem Augenblick wahr⸗ ein „Kaä
nehmung der erdmagnetiſchen Strömungen durch Brief⸗ nahmen, in dem der magnetiſche Strom einſetzte! nit des
tauben. Er hat auf dem vorjährigen Genfer internationalen Unwillkürlich wird man hier an die Verſuche K. von Reichen⸗ ſonders
Pſychologenkongreß zuſammenfaſſend über ſeine 23jährigen bachs erinnert und wenn man dazu die neueſten Feſtſtellungen oder war
Erfahrungen und Beobachtungen berichtet, die ihn zu dem über die Wünſchelrute nimmt, ſo kann man ſich des Eindrucks wegt',
zwingenden Schluſſe führen, daß den Brieftauben eine Orien⸗ nicht erwehren, daß die Zeit gekommen iſt, in der die von Das!
tierung nach erdmagnetiſchen Strömen zukommt. Dafür K. von Reichenbach und G. Jaeger ſchon vor vielen beiden ſ
ſpricht ihm die verſchiedenartige und mehr oder minder leichte Jahrzehnten gemachten, aber in der Schulwiſſenſchaft bisher faſt ſtet⸗
Zurücklegung einer Flugſtrecke je nach der gewählten Himmels⸗ unbeachtet gebliebenen Forſchungen mehr und mehr ihre An⸗ etwas
richtung, ſowie die Möglichkeit raſchen Etappenfortſchritts erkennung finden, und daß eine neue Aera naturwiſſenſchaft⸗ ſtehlichen
— bis zu 100 km ohne Unterbrechung —, wenn die Tiere lichen Erkennens, das auf das Gebiet der Seele übergreift reine Lu
einmal auf eine beſtimmte Flugrichtung dreſſiert ſind, ferner und an die Schwelle des Geiſtes heranrückt, heute beginnt. eines ſch
dis Fgtohine in einer dem Erdrelief getreulich folgenden — —
Höhe (durchſchnittlich etwa 150 m über dem Boden)). Am . enun
meiſten aber ſprechen dafür die von ihm beobarnieton Stö⸗ .V Stoffverdünnung. Prtfem
rungserſcheinungen bei ungünſtiger Witterung oder zur Zeit Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen ²) dier
des Mondwechſels, und zwar ſind darunter Fälle von Flug⸗ Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. remde
veranſtaltungen bei klarſtem Himmel, ſo daß alſo jedenfalls Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. uhn ſih
eine Behinderung der Geſichtswahrnehmung ſolchenfalls aus⸗ (Fortſetzung.) und den
geſchloſſen iſt. So ſind z. B. am 22. Juli 1906 und mehr Zum Verſtändnis der Einwirkung der reinen Luft auf geheinniſſe
noch am 18. Auguſt 1907 die Ergebniſſe zahlreicher Brief⸗ den Menſchen und zugleich zur Vervollſtändigung deſſen, was Veſerliche
taubenflüge in ganz Frankreich ſehr ſchlechte geweſen und über die Furcht vor der reinen Luft geſagt worden, gehört den A
weder die beſten Taubenkenner, noch die zu Rate gezogenen noch folgendes: ne R
Meteorologen und Aſtronomen vermochten dafür eine Er⸗ Im engern, ſtrengern Sinn kann man ſagen, daß kein ſete, die
n . S . Wat⸗ Menſch, der ſich daran gewöhnt hat, in unreiner Luft zu onhaltende
Eine ausführlich die V ⸗ . . . . , . 4 8
ſon a Cart rffocute r . Ctiitnger in weit i, ganen. 13940 leben, insbeſondere un ſolcher, alſo in Zimmern mit geſchloſ⸗ arta
vom „Hochland“. ſenen Fenſtern, zu ſchlafen und dazu noch unreine Kleider, atten Se

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unreine Betten zu benützen, wirklich geſund iſt. Daß
das keine Spitzfindigkeit iſt, geht ſchon daraus hervor, daß
der Volksmund ſehr genau zwiſchen zwei Zuſtänden bezüglich
der Krankheit unterſcheidet: In einem Fall ſagt derſelbe „es
ſteckt was in ihm“, im andern Fall heißt es „er iſt krank“
oder „es kommt etwas aus ihm heraus“, „es iſt etwas aus⸗
gebrochen“. Die Krankheit hat alſo (ſofern nicht friſche
Vergiftung vorliegt) zweierlei Zuſtände, einen „verborgenen“,
ſchlummernden und einen „ausgebrochenen“, „offenbaren“,
von dem der erſtere dem letzteren vorausgeht (bei un⸗
genügender Heilung — ſ. oben — auch wieder folgen kann.)
Dies iſt die weitaus häufigſte Art von Krank⸗
heiten, und zwar die Art, welche am meiſten Verwirrung
in den Köpfen angerichtet hat und noch anrichtet. Gewöhn⸗
lich wird nämlich der Schlumm erzuſtand der Krankheit
als „Geſundheit“ aufgefaßt, obwohl gar nicht viel „Merks“
dazu gehört, um einen ſolchen, in dem „etwas ſteckt“, von
einem wirklich Geſunden zu unterſcheiden, und häufig genug
hören Arzt und Umgebung, wenn die Krankheit „aus⸗
gebrochen“ iſt, die Aeußerung vom Kranken, „er habe es
ſchon lang gefühlt, daß etwas in ihm ſtecke, was heraus
müſſe“. Ja der Mann hat vollkommen recht, den meiſten
ausgebrochenen Krankheiten geht dieſer Zuſtand voraus ¹),
aber hier ſetzt nun Verwechſlung und Mißverſtand ein: man
beſchuldigt in der Regel den Einfluß, welcher den „Aus⸗
bruch“ der Krankheit, d. h. den Uebergang aus dem Schlummer⸗
zuſtand in den „offenbaren“ herbeigeführt hat, als „Urſache“
der Krankheit.
Unter den Einflüſſen, welche den Uebergang
der Krankheit aus dem ſchlummernden in den
ausgebrochenen Zuſtand herbeiführen, ſteht die
reine Luft obenan und bildet zwar nicht alle, aber die
meiſten Fälle, die der Volksmund „Erkältung“ nennt ²),
und zwar nicht etwa deshalb, weil die „Kälte“ die Urſache
war, ſondern das erſte Gefühl des Krankheitsausbruches
ein „Kältegefühl“, ein „Schauder“ iſt, dann allerdings auch
mit deshalb, weil die reine Luft den Ausbruch ganz be⸗
ſonders leicht dann herbeiführt, wenn ſie zugleich auch „kalt“,
oder was ziemlich auf das gleiche hinauskommt, „ſtark be⸗
wegt“, alſo „Wind“ iſt.
Das iſt der Grund, warum Wind und Kälte und die mit
beiden ſtets verbundene reine Luft von den Stubenhockern
faſt ſtets ſo gefürchtet ſind. In allen Stubenhockern „ſteckt
etwas“ und trotzdem werden auch ſie von einem unwider⸗
ſtehlichen Bedürfnis immer und immer wieder in die friſche
reine Luft ſo lange getrieben, bis das in ihnen Steckende
eines ſchönen Tages ausbricht — das iſt die Rache, welche
¹) Es bezieht ſich dies aber nicht bloß auf die „anſteckenden“ Krank⸗
heiten, wo das längſt bekannt iſt und als „Inkubationszeit“ bezeichnet
wird, ſondern auch auf die Erkältungskrankheiten, ſ. unten.
²) Hier ſtoßen wir wieder auf den Krebsſchaden der Wiſſenſchaft.
Während jeder Laie das Wort „Erkältung“ als Krankheitsurſache im
Mund führt, die alten Aerzte darüber auch keine Zweifel hatten, daß
es eine Erkältung gibt, iſt die moderne Medizin, die ſich von der Natur
und dem Alltäglichen abdrängen und in die Sackgaſſe des Laboratoriums⸗
geheimniſſes verlocken ließ, nicht bloß ſo weit gekommen, daß ſie das
Weſentliche dieſes Vorgangs nicht kennt, ſondern jetzt geradezu erklärt:
„Das gibt es nicht. Von Erkältung zu ſprechen iſt Unſinn!“
So weit geht das Verhängnis! Erkältungen gibt es zweierlei: die
eine iſt die oben beſchriebene, bei der in dem Menſchen vorher etwas
ſteckte, die andere iſt die friſche Erkältung, und zwar ſo: wenn durch
anhaltende Kälteeinwirkung (durch mehrere Stunden oder noch länger)
das Blut aus der Haut zurückgedrängt und die Abgabe der Selbſtgifte
durch die Haut beeinträchtigt iſt, dann entſteht das Krankheitsbild einer
„akuten Selbſtvergiftung“.

39

die Natur an der Sünde gegen ſie, an dem unnatürlichen
Abſchließen gegen die reine Luft nimmt. Das Ganze iſt ſo
einfach und gemeinverſtändlich wie irgend etwas: Lebt und
ſchläft jemand anhaltend oder mit nur kurzen Unterbrechungen
in „unreiner“ Luft — und das geſchieht auch im reinſten
Zimmer, weil der Menſch die Luft durch ſeine eigene Aus⸗
dünſtung verunreinigt — kleidet und bettet er ſich noch dazu
ſo, daß die Unreinigkeiten der Ausdünſtung nicht entweichen
können, ſo ſetzen ſich dieſe „Unreinigkeiten“ in ihm wieder
feſt in immer ſteigender Menge und er kommtt jetzt in den
Zuſtand, bei dem „etwas in ihm ſteckt“, und das weitere iſt
bekannt.
Der eben beſchriebene Vorgang kann namentlich gegen⸗
wärtig ſehr häufig beobachtet werden, weil wir — glücklicher⸗
weiſe — in eine Zeit getreten ſind, in welcher die Luft⸗
kuren, die Luftkurorte, die Höhenkuren, die
Terrainkuren, die Sommerfriſchen und Erholungs⸗
kuren geradezu Mode und allgemeines Bedürfnis geworden
ſind. Fröhlich und ſcheinbar ganz geſund ſieht man an den
erſten Ferientagen alt und jung, Männlein und Weiblein
die unreine Luft der Städte ſchwarmweiſe verlaſſen, um
die reine Luft der Waldberge, des Hochgebirges, des Meeres⸗
ſtrandes und der Seeufer zu genießen. Aber kaum ſind ſie
ein paar Tage dort, ſo liegt eins um das andere auf der
Naſe, das eine leichter, das andere ſchwerer, und die Not
wird oft recht groß. Die albernſten ſind die, welche dann
ſofort wieder nach Hauſe in die alte ſchlechte Luft zurück⸗
reiſen. Sie ziehen ihre ausgebrochene Krankheit lange herum
und enden oft genug mit Siechtum, während diejenigen,
welche unter dem Einfluß der „reinen“ Luft bleiben und
ſich nicht albernerweiſe am Erholungsort wieder einſperren,
bald früher, bald ſpäter nicht bloß ſo geſund wie vorher,
ſondern geſünder, d. h. „erholt“ werden, weshalb man
auch dieſe Krankheitsausbrüche an den Erholungsorten „Er⸗
holungskriſen“ nennen kann. Was iſt denn der Zuſtand
der Erholungsbedürftigkeit? Nichts anderes als der
Zuſtand, bei welchem „etwas in Einem ſteckt“, und der ſich
durch blaſſes Ausſehen, Abnahme der Lebensenergie, Mattig⸗
keit, ſchlechte Stimmung, erſchwerte Verdauung und alle
möglichen kleinen Chikanen ſeinem Beſitzer ſehr deutlich fühl⸗
bar und auch der Umgebung desſelben ſehr deutlich wahr⸗
nehmbar macht. Die Erholung beſteht darin, daß dieſes
Etwas aus dem Körper ausgetrieben wird, dies erfolgt faſt
nie anders als in Form eines leichten und kurzen oder
ſchwereren und längeren Krankheitsausbruches, nach deſſen
völliger, nicht durch dumme Maßnahmen gehemmter Abwick⸗
lung die „Erholung“ erreicht iſt. Das wichtigſte, mächtigſte
Mittel zur Erholung iſt die „reine“ Luft, weil ſie dieſen
Ausbruch hervorruft.
Nachdem wir ſo die Beziehungen zwiſchen der reinen
Luft und dem Erholungsbedürftigen, ſcheinbar Ge⸗
ſunden, in Wahrheit mit einer ſchlummernden Krankheit
Behafteten, kennen gelernt haben, wenden wir uns noch ein⸗
mal zum „Offenbarkranken“, der ſich im Zuſtand der
„ausgebrochenen“ Krankheit befindet.
„Not lehrt beten!“ „Schaden macht klug!“ Die letzten
Kriege haben zunächſt wenigſtens bei den Aerzten der Angſt
vor der „reinen“ Luft im Krankenzimmer ein jähes Ende
bereitet, das in dem Ausſpruch eines berühmten Kriegsarztes
zuſammengefaßt iſt: „Für einen Typhuskranken iſt es beſſer,
er liegt auf der Straße, als in einem Spital!“ Der Unter⸗

ſchied liegt in der „Reinheit“ der freien Luft gegenüber der

7 *

bei aller Lüftung eben immer „unreinen“ Luft in einem
geſchloſſenen Raum. Die reine Luft iſt ſo als eine der
mächtigſten, wichtigſten Heilbedingungen bei offenbar Kranken
anerkannt. Wenn dieſe EGinſicht bereits überall da, wo ſie
hingehört, voll eingedrungen wäre, und wenn überall da,
wo ſie ſchon eingedrungen, ihr entſprechend alle Spitäler
dem Erdboden gleich gemacht und durch leichte Baracken oder
Filzzelte an freien, luftigen Orten erſetzt worden wären, ſo wäre
der Menſchenverluſt der letzten Kriege ſchon hierdurch längſt aus⸗
geglichen und der Siechlinge unter uns ein groß Teil weniger.
Aber leider hat man auch noch nach dem letzten Krieg mit
ungeheuren Koſten eine Menge Spitäler mit den raffinier⸗
teſten Einrichtungen gebaut, ein Beweis, wie hartnäckig der
Irrtum iſt. Die Tierärzte ſind in dem Stück entſchieden
weiter: wenn Stallſeuchen ausbrechen, ſo ſtellt man die Tiere
einfach ins Freie, dann iſt die Macht der Seuche mit einem
Schlag gebrochen und die „reine“ Luft iſt hier wieder der
mächtigſte Heilfaktor.
Noch einer Sorte von „Offenbarkranken“ müſſen wir einige
Worte widmen, den ſogenannten „Chroniſch⸗Kranken“,
die wir auch mit einem rein deutſchen Wort die „Siechen“
nennen können im Gegenſatz zu den „Akut“⸗ oder deutſch
„Hitzig“⸗Kranken. Während bei den letzteren die Krankheit
voll ausgebrochen iſt und der Körper mit aller Energie den
Austreibungskampf aufgenommen hat, und zwar auf „Tod
und Leben“, je nachdem die Krankheit oder die Natur ſiegt,
liegt beim „Siechen“ die Sache ſo: Ein Teil der Krank⸗
heit, d. h. der im Körper vorhandenen Unreinigkeiten, be⸗
findet ſich im gleichen Schlummerzuſtand wie bei dem ſchein⸗
bar geſunden Erholungsbedürftigen, ein anderer Teil iſt
ausgebrochen und ruft Beſtrebungen der Natur behufs Aus⸗
ſcheidung der „Unreinigkeiten“ in Form von Schweißen,
Schleimabſonderungen, Blutflüſſen, Ausſchlägen und ſonſtigen
Ausſcheidungen hervor; aber dieſe Beſtrebungen der Natur
ſind zu ſchwach und kraftlos, entweder weil der ganze Körper
zu ſchwach und elend iſt oder einzelne hierbei wichtige Organe
wie Herz, Lunge, Niere, Leber, Haut uff. mittlerweile ſchad⸗
haft geworden ſind, oder weil der Krankheitsſtoff, von dem
alles Unheil ausgeht, zäher, ſchwerbeweglicher Natur iſt.
Wie verhält ſich die „reine“ Luft zu dieſer Sorte von Kranken?
Antwort: Auch als Heilmittel, aber in ähnlicher Weiſe
wie bei dem Erholungsbedürftigen: der ſchlummernde, mit
den Geweben des Körpers feſter verbundene Krankheitsſtoff
wird losgemacht und die Krankheit tritt aus dem „ſchleichen⸗
den“ (chroniſchen) Zuſtand in den „hitzigen“ (akuten), was
natürlich zunächſt ein Zuſtand der „Verſchlimmerung“ iſt,
allein dieſer iſt ein ganz unerläßlicher Uebergangs⸗
zuſtand, wenn es zu einer Heilung kommen ſoll. Darin
liegt nun natürlich wieder ein Grund, warum man bei den
Kranken Angſt vor der reinen Luft hat: Man weiß, daß
ſie oft genug Verſchlimmerungen des Zuſtandes herbeiführt,
aber was man nicht weiß und verſteht, iſt, daß dies kein
Unglück, ſondern im Gegenteil der einzige Weg zur Befreiung
vom Siechtum iſt. Man ſagt: es iſt eine Erkältung dazu
gekommen, und fürchtet nun die reine Luft noch mehr, wäh⸗
rend ſchon vor langen Jahren ein berühmter Arzt ſagte:
„Gib mir ein Mittel, um Fieber zu erzeugen, ſo will ich
jede (chroniſche) Krankheit heilen.“
Wer bis hierher geleſen hat, würde es ungern vermiſſen,
wenn ich ſogleich zur Beantwortung der Frage: „Was iſt
reine Luft?“ überginge, ohne vorher die praktiſche Frage
zu beantworten: „Wie ſollen wir uns zur reinen Luft

verhalten?“ Jeder ſoll ſie unbedingt ſuchen ſo viel als
möglich, und wer ſich ihres Genuſſes entwöhnt hat, der
ſoll ſich wieder daran gewöhnen, und das Mittel, deſſen
ſich faſt jeder bedienen kann, iſt das Schlafen beioffenen
Fenſtern. Wer damit in der warmen Jahreszeit anfängt
und dann auch im Winter unter keinen Umſtänden mehr
davon abgeht, kommt leicht dazu, aber man darf ſich durch
das Auftreten einer Erkältungskrankheit durchaus nicht irre
machen laſſen, denn bei allen der reinen Luft Entwöhnten
geht der Weg zur Gewöhnung nur durch eine Kriſis in
Form einer ſogenannten Erkältungskrankheit. Bei Kranken
und Siechen iſt ganz dieſelbe Forderung zu ſtellen: man
kleide oder bette ſie genügend warm, unterhalte winters auch
noch ein Feuer im Ofen, aber dann das Fenſter auf bei
Tag und Nacht! Am ungefährlichſten iſt das bei Hitzig⸗
kranken, ſobald ſie völlig in reine Wolle geſteckt ſind, weil
es hierbei keinen „Rückſchlag“ gibt. Das ſind natürlich nur
kurze Andeutungen (da der eigentliche Zweck dieſer Schrift
ein anderer iſt), dem Verſtändigen werden ſie aber genügen ¹).
Nun wenden wir uns zur Frage: „Was iſt reine
Luft?“ Beſſer oder genauer: Wodurch bringt die reine
Luft die Belebung beim Geſunden, die Heilung beim Kranken
hervor? Die Antwort hierauf kann nun eine negative
und eine poſitive ſein:
Die negative iſt die: In der reinen Luft fehlen die
Dinge, die der unreinen Luft anhaften und ſie geſundheits⸗
ſchädlich machen. Solcher Dinge ſind es zweierlei: Staub
und gasförmige, mit wenigen Ausnahmen riechbare Stoffe.
Das iſt zweifellos richtig und wird von niemand, weder von
Allopathen noch von Homöopathen beſtritten werden, allein

zunächſt ſollte doch jedem hierbei der mächtige Einfluß kleiner

Mengen zu denken geben. Die Stoffe, welche die ſchäd⸗
lichen Wirkungen der unreinen Luft herbeiführen, ſind ſelbſt
in ſehr unreiner Luft äußerſt geringe Mengen im Vergleich
zur ganzen Luftmaſſe. Was z. B. die Gaſe betrifft, ſo iſt
jetzt ſo ziemlich allſeitig anerkannt und in allen phyſiologiſchen
Lehrbüchern zu leſen, daß die ſchädlichen Wirkungen der Luft
bewohnter Räume nicht von dem Rohprodukt der menſchlichen
Ausdünſtung, der Kohlenſäure, ausgehen, ſondern von dem
riechbaren Teil derſelben, deſſen Menge eine ſo geringe
iſt, daß er bei den gewöhnlichen Luftunterſuchungen der
Chemiker gar nicht zu ziffermäßigem Ausdruck gelangt und
bei Luftanalyſen als „Spur“ ignoriert wird. Daraus geht
doch klar hervor, daß etwas, was ein „chemiſches Nichts“
iſt, deswegen noch lange kein „phyſiologiſches Nichts“
iſt, und mit dieſer Tatſache ſteht es in ſchlechtem Einklang,
wenn man ſieht, mit welcher Geringſchätzung die „kleinen
Mengen“ von Fachleuten auf dem Gebiet der Lebenslehre
behandelt werden. Alſo ſchon bei der negativen Beant⸗
wortung ergibt ſich ein mächtiger Rechtfertigungsgrund für
die Homöopathen, d. h. die Vertreter der Lehre von der
phyſiologiſchen Wichtigkeit kleinſter Stoffmengen.
Auf der andern Seite erhebt ſich denn doch die Frage,
ob die außerordentlich mächtigen gegenteiligen Einwirkungen
der „reinen Luft“, die wir oben kennen gelernt haben,
bloß negativer Natur ſind, d. h. bloß daraus zu erklären
ſind, daß die „reine Luft“ eben frei von Verunreinigung iſt, ob
nicht vielmehr in derſelben ein poſitiver Faktor vorhanden iſt,
von dem der belebende und heilende Einfluß derſelben ausgeht.

„ Genaueres findet der Leſer in meinem Buch: „Mein Syſtem“,
Stuttgart, W. Kohlhammer 1885, oder deſſen neueſter Auflage: „Geſund⸗
heitspflege“ Stuttgart, W. Kohlhammer 1899.

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Der Chemiker lehrt uns bekanntlich, daß die Luft ein
Gemenge aus Stickſtoff und Sauerſtoff ſei. Wenn
nun „rein“ gleich „nichts“ iſt, ſo müßten die Wirkungen
der reinen Luft von einem dieſer beiden Stoffe ausgehen.
Daß der Hauptbeſtandteil der Luft, der Stickſtoff, als
anerkannt phyſiologiſch indifferent, nicht ſchuld daran iſt,
braucht keine Erörterung, es bliebe alſo nur der Sauer⸗
ſtoff. Daß dieſer ein „belebender und geſundender“” Faktor
iſt, bezweifelt niemand, aber ebenſo feſt ſteht, daß ſelbſt in
der ſchlechteſten Luft, die unter gewöhnlichen Umſtänden vor⸗
kommt, ganz genau ſo viel Sauerſtoff enthalten iſt, als in
der reinſten Luft, und daß die Bezeichnung „ſauerſtoff⸗
reich“ für eine gute Luft ein barer Unſinn iſt, ja das
gerade Gegenteil iſt der Fall. Es beſteht ja darüber keiner⸗
ſeits ein Zweifel, daß der „Höhenluft“ in beſonderem
Maße die belebenden Wirkungen „guter“” Luft zukommen,
und das iſt im Gegenſatz zu der „Niederungsluft“ „ver⸗
dünnte“ Luft, die alſo weniger Sauerſtoff im gleichen
Raum enthält als letztere. Aus dieſer Klemme hat man
einen Ausweg geſucht und nennt die „gute“ Luft, an die
man bei den Luftkuren ſich wendet, „ozonreich“. Damit
iſt man aber der Schwierigkeit nicht entronnen. Daß „un⸗
reine“ Luft arm an Ozon iſt, ſteht feſt, allein daß „Höhen⸗
luft“ mehr Ozon haben ſoll als „reine Niederungsluft“, iſt
niemals gefunden und behauptet worden. Bei gleicher Rein⸗
heit iſt in der Höhe das Ozon ebenſo verdünnt wie der
Sauerſtoff, und wir ſtehen ſomit auch hier vor der angefoch⸗
tenen Behauptung der Homöopathen, daß mit der Ver⸗

dünnung die Belebungs⸗ und Heilkraft eines Stoffes zu⸗

und nicht abnimmt. B
Faſſen wir die Sache an einem andern Ende. Stick⸗
ſtoff und Sauerſtoff ſind, wie uns die Chemiker lehren,
geruchloſe Gaſe. Wäre „reine“ Luft lediglich nichts als
ein Gemenge von Stickſtoff und Sauerſtoff, ſo wäre ſie
geruchlos. Fürs erſte iſt ſie das nicht, die reinſte Luft
hat einen ausgeſprochenen Geruch, und zwar einen ſehr feinen,
angenehmen Geruch. Fürs zweite belehrt uns die Praxis
der Luftkuren und Höhenkuren, daß man die beſte Heil⸗ und
Erholungswirkung an Orten erhält, die einen großen Reich⸗
tum an blühenden wohlriechenden Pflanzen, und zwar nicht
von einerlei Art, ſondern von möglichſt vielen Arten
haben, alſo an Orten, wie es die Matten der Hochgebirge
mit ihrer äußerſt mannigfaltigen Blütenwelt ſind. Wohl⸗
geruch iſt Arznei und Kennzeichen einer „reinen“ guten
Luft, ſo gewiß als auf der andern Seite Geſtank Krank⸗
heit und Kennzeichen einer „unreinen ſchlechten“ Luft iſt.
Und was iſt Wohlgeruch? Eine homöopathiſche Ver⸗
dünnung von Geſtank, wie jeder Parfümerietechniker
weiß, denn die wohlriechendſten Stoffe ſind in konzentriertem
Zuſtand übelriechend, und die übelriechendſten können durch
genügende Verdünnung in Wohlgerüche verwandelt werden.
Alſo warum iſt die Luft auf den Blütenmatten der Alpen
ſo beſonders belebend? Es iſt einmal ihr Gehalt an Wohl⸗
gerüchen aus der Pflanzenwelt überhaupt, denn weil dort
nicht bloß Eine Pflanzenart vorhanden, ſondern ſehr viele
Arten wachſen, ſo ſind von jeder Art nur wenige Indi⸗
viduen vorhanden und ſo empfängt die Luft ein reiches
Gemenge verſchiedenartiger Düfte, von denen jeder hoch⸗
verdünnt iſt. Letzteres iſt auch deshalb der Fall, weil
alle Pflanzen, die dort wachſen, klein ſind. Am klarſten

ſehen wir, wenn wir die Hochgebirgsluft mit der Wald⸗
luft vergleichen. In einem Wald iſt die Luft nie ſo fein,

rein und würzig wie auf dem Hochgebirge, erſtens weil eine
ſo große Pflanze wie ein Baum eine weit größere Maſſe
von Duft an die Luft abgibt, und wenn vollends nur Bäume
da ſind, was allerdings glücklicherweiſe nie ganz der Fall iſt,
ſo fehlen eben die hochverdünnten, die eigentliche „Fineſſe“
der reinen Luft bildenden Bouquette¹).
Wir können auch die Seeluft hier noch anziehen. Das
Heil⸗ und Lebenskräftige derſelben liegt in dem ausgeſpro⸗
chenen, dem Stumpfſinnigſten ſich aufdrängenden Geruch der⸗
ſelben, und das Geheimnis dieſes Geruches iſt ganz das
gleiche wie das der Hochgebirgsluft, nur daß es hier mehr
die Tierwelt als die Pflanzenwelt iſt. Die im Meere ganz
ungeheuer mannigfaltige Tierwelt miſcht alle ihre ſpezifiſchen
Düfte dem Meerwaſſer bei und dasſelbe tut die ja auch
ziemlich mannigfaltige Welt der Meerespflanzen. Dazu ge⸗
ſellen ſich die zahlreichen nicht organiſchen Stoffe, die das
Meerwaſſer enthält, ſo daß letzteres ein Stoffgemenge von
einer geradezu großartigen Mannigfaltigkeit iſt. Nun was
die Seeluft enthält, iſt eine homöopathiſche Verdünnung
all dieſer zahlloſen Stoffe, die im Meerwaſſer gelöſt ſind
und von denen winzigſte Mengen fortwährend der Luft ſich
beimengen. Der Wert der Mannigfaltigkeit der Luftbouquette
tritt in der Seeluft auch ſehr deutlich zutage in dem Unter⸗
ſchied zwiſchen Oſtſee und Nordſee. Da erſtere viel arten⸗
ärmer iſt als letztere, ſo begreift ſich die kräftige Wirkung
der Nordſeeluft, die z. B. zur Folge hat, daß zarte Kranke
die Oſtſeeluft als „weniger angreifend“ beſſer ertragen.
Wenn das, was wir „gute reine“ Luft nennen, „Nichts“
wäre, dann wäre ja die beſte Luft wo? — Ueber einer
toten Sand⸗ oder Steinwüſte, und da hat wohl noch
niemand einen Luftkurort errichtet, und doch wäre dort im
chemiſchen Sinn die reinſte Luft zu finden.
Alſo man mache ſich nicht lächerlich, wenn man auf der
einen Seite das Luft⸗ und Höhenkurweſen empfiehlt und in
der Ordnung findet und auf der andern Seite über die
verdünnten Arzneien der Homöopathen als einem „phyſiolo⸗
giſchen Nichts“ witzelt, ſpottet oder wettert. Ja ein Arzt,
der einem Patienten eine Luftkur anempfiehlt, iſt in dop⸗
pelter Beziehung ein Homöopath: 1. weil er ſeinen
Patienten dem Einfluß homöopathiſcher Verdünnungen über⸗
antwortet; 2. wenn er einem Menſchen, der durch Aufent⸗
halt in „ſchlechter unreiner“ Luft krank oder erholungs⸗
bedürftig geworden iſt, „gute reine“ Luft verordnet, ſo handelt
er ganz genau nach dem zweiten Grundſatz der Homöopathie
„Similia similibus curantur“: Eine Krankheit, die durch dicke un⸗
reine Luft entſtanden iſt, wird durch verdünnte reine Luft geheilt.
Nun noch einiges zur Sache! Die reine Luft führt uns
noch wo anders hin, wo wir „Reinheit“ verlangen. Wenn
ein Viehhalter in ſeinen Stall tritt, was hält er für das
Hauptkennzeichen, ob derſelbe „rein“ iſt? Doch die Be⸗
ſchaffenheit der Luft, die er mit der Naſe prüft? Iſt die
Luft rein, ſo iſt es unbedingt auch der ganze Stall,
und wenn dieſe nicht rein iſt, ſo wird der Stall auch dann
nicht für rein erklärt, wenn das Auge zunächſt nichts ſieht.
Alſo das erſte und letzte Urteil über die Reinheit der Stall⸗
luft fällt die Naſe. Nun wird doch niemand behaupten
wollen, daß man in der Luft eines Stalles, die jeder für
rein erklären wird, „Nichts“ riecht? Das zeigt handgreiflich:
¹) Die Hauptrolle des Baums als Hygieniker liegt weniger in dem,
was er abgibt, als in dem, was er aufnimmt, er verzehrt die üblen
Gerüche, iſt Luftreiniger, ſiehe den Aufſatz „Der Baum in der Stadt“
in Nr. 7 und 8, 1899 des Monatsblatts.

Reinheit iſt ein poſitiver Eindruck zunächſt auf den Geruch⸗
ſinnſund dann durch Einatmung auf den Geſamtkörper und
geht aus von hochverdünnten flüchtigen Stoffen.
Vom reinen Zimmer gilt natürlich dasſelbe; wenn es
noch ſo rein ausſieht, das Auge nichts entdeckt, erklären
wir es ohne weiteres für unrein, wenn ſeine Luft nicht rein
iſt. Von einem Menſchen gilt wieder das gleiche; wenn
er noch ſo tadellos ausſieht und ſtinkt dabei, ſo iſt er unrein,
aber nun zu behaupten, ein reiner Menſch rieche nach „nichts“,
das bringt nur ein deutſcher Philiſter fertig.
Wenden wir uns nun zum reinen Waſſer. Daß das
unreine Waſſer ſchlecht, geſundheitsſchädlich iſt, bezweifelt
niemand, auch daß reines Waſſer geſund, belebend, er⸗
quickend und erfriſchend iſt, allein was iſt dasjenige reine
Waſſer, das wir zum Trunk haben wollen? Vielleicht das
deſtillierte Waſſer des Apothekers? Da würde
ſich jeder für den Trunk bedanken, denn das ſchmeckt be⸗
kanntlich abſcheulich. „Ja warum?“
Erſtens weil das, was dem Quellwaſſer den „reinen
Geſchmack“ gibt, bei der Deſtillation herauskommt, es
ſind das außer der Kohlenſäure die bei der Verdampfung
den Keſſelſtein bildenden, nicht oder wenig flüchtigen erdigen
und ſalzigen Beſtandteile. Iſt ein Waſſer reich an ſolchen,
ſo iſt es unrein, hart, ſchlecht. Fehlen ſie ihm ganz,
ſo iſt es fad, leer. Es muß von dieſen Stoffen haben,
aber je weniger es davon hat, je reiner es iſt, deſto ge⸗
ſünder und beſſer auch im Geſchmack iſt es. Daraus folgt
doch klar, daß „rein“ nicht gleich „Nichts“ iſt, ſondern auch
hier iſt es eine homöopathiſche Verdünnung von Stoffen,
die in größeren Mengen ſchlecht wirken, aber auch nicht
fehlen dürfen, wie das im deſtillierten Waſſer der Fall
iſt. Nun und welche Waſſer ſind die reinſten, d. h. ent⸗
halten die geringſten Mengen von Keſſelſtein bildenden
Stoffen? Die anerkannt heilkräftigſten aller un⸗
ſerer Heilquellen, wie Wildbad, Gaſtein und ähn⸗
liche, bei denen nicht bloß die Menge dieſer Feſtſtoffe,
ſondern durch die Erhitzung auch die Menge der flüchtigen
Stoffe auf das geringſte Maß gebracht iſt, alſo beide Stoff⸗
gruppen die höchſte Verdünnung erlangt haben: das Be⸗
lebende, Erfriſchende, für manche Kranke ſogar zu ſtark Auf⸗
regende dieſer hochgefeierten kräftigendſten aller Heilquellen
ſind: homöopathiſche Hochpotenzen, und der Arzt, der auf
der einen Seite ſeine Patienten in dieſe ſogenannten „in⸗
differenten“ (ein gründlich falſches Wort) Heißwaſſerbäder
ſchickt und andererſeits die Homöopathie verſpottet, macht
ſich genau ſo lächerlich, wie der Homöopathenfreſſer.
Zweitens, um wieder auf das deſtillierte Waſſer zu
kommen, iſt dieſes aus folgendem Grund ſo ſchlechtſchmeckend:
Jedes Waſſer, das an Orten mit ſchlechter Luft ſtehen
gelaſſen wird, zieht die ſchlechten Luftgaſe mit Begierde
an und „ſteht ab“, wie man ſagt. Im lebendigen Waſſer,
wo Pflanzen wachſen, entziehen dieſe dem Waſſer dieſe Stoffe
wieder und reinigen es auf dieſe Weiſe, im toten Waſſer,
wie es das deſtillierte iſt, dagegen fällt das fort, das bleibt
„abgeſtanden“. Dieſe Anziehung übler Gerüche übt nun das
Waſſer ganz beſonders energiſch, wenn es vorher ausgekocht,
luftfrei gemacht wird, und das geſchieht beim Deſtillieren.
So iſt denn dieſes Waſſer keineswegs chemiſch rein, ſondern
iſt ſo reich an Uebelriechendem und -ſchmeckendem, daß wir
uns weigern, dasſelbe zu trinken.
Alſo um zu wiederholen: Das Reine im Waſſer iſt ebenſo
wenig „Nichts“, als das „Reine“ in der Luft. Beides ſind:

42

homöopathiſch verdünnte Stoffe, die man im einen Fall riecht,
im andern ſchmeckt.
Nun will ich bloß noch Einen Verbrauchsartikel, der gegen⸗
wärtig faſt in ſo großer Menge wie das Waſſer getrunken
wird, das Bier, beſprechen, denn das bildet den geeigneten
Uebergang zum nächſten Kapitel, weil hier die Begriffe „rein“
und „fein“ ſchon ineinander fließen.
Die Leute meinen gewöhnlich, um ein reines, feines Bier
zu erhalten, genüge es, ſich aller anderen Zuſätze außer
Malz und Hopfen zu enthalten, und wenn das Bier nicht
rein und fein ſchmecke, ſo ſei eben der Brauer ſchuld durch
fremde Zuſätze, die er gemacht. Erklärt der letztere, „das
Waſſer ſei ſchuld“, ſo lacht der Philiſter ihn aus und ſagt
„Waſſer iſt Waſſer“. Der Brauer hat aber völlig recht:
wenn ſein Waſſer unrein iſt, und das homöopathiſch ver⸗
dünnte Etwas, das dem guten Waſſer ſeinen Reinheits⸗
geſchmack gibt, fehlt, ſo mangelt dem Bier etwas, auch wenn
er es noch ſo gewiſſenhaft und ſorgfältig bereitet hat. „Rein“
iſt auch hier nicht „Nichts“. (Fortſetzung folgt.)
Warum bringt MWondwechſel Barometerwechſel?
Von F. Schuſter, Oberſtleutnant a. D.
(Nachdruck verboten.)
Daß Mondwechſel Barometerwechſel bringt, iſt durch die
Unterſuchungen des Verfaſſers über den Einfluß des Mondes
auf unſere Atmoſphäre nicht nur durch die mit der Bezeich⸗
nung „Normalbarometerkurven“ belegten Barometermittel aus
35jährigem ſynodiſchem Mondumlauf wiſſenſchaftlich begründet,
ſondern auch im Barometergang des Januar l. J., alſo an
einem Beiſpiel ſchlagend vorgeführt.
Früher wurde bereits darauf hingewieſen, daß wenn der
Barometergang nicht allezeit den Bedingungen der Normal⸗
barometerkurven entſpricht, ſondern nicht ſelten auffallende
Abweichungen davon zeigt, planmäßige Verſchiebungen in der
atmoſphäriſchen Bewegung daran Schuld ſind, welche auf aſtro⸗
nomiſchen Vorgängen beruhen.
Dieſe Verſchiebungen ſind auf drei Urſachen zurückzuführen,
nämlich:
1. Auf die Verſchiebung der Erdnäheſtellung des Mondes
gegen die Hauptmondphaſen — Vollmond, Neumond — um
2 Tage im Monat, indem der anomaliſtiſche Monat um
2 Tage kürzer iſt, als der ſynodiſche,
2. auf die Bewegung der Knotenlinie des ſogenannten
Drachenmonates, welche in 18 ½ Jahren einen Umlauf auf
die Ekliptik vollendet und
3. auf der Wirkung der Mondsdeklination, d. h. der Be⸗
wegung des Mondes von der ſüdlichen nach der nördlichen
Hemiſphäre und zurück. Die Wirkung wechſelt planmäßig mit
dem Lauf der Monate und iſt namentlich im Winter ſehr energiſch.
Dieſe Aufzählung, deren Verſtändnis einige Kenntniſſe in
der Erd⸗ und Mondaſtronomie vorausſetzt, hat zunächſt den
Zweck, eine Vorſtellung davon zu geben, wie außerordentlich
kompliziert die Bewegung unſerer Atmoſphäre iſt und daß es
nicht wunder nehmen darf, wenn die wiſſenſchaftlichen Unter⸗
ſuchungen aus der erſten Hälfte des vorigen Jahrhunderts,
welche dieſen Vorgängen keine Rechnung getragen haben, voll⸗
ſtändig verſagten.
Während nun die unter Ziffer 1 bis 3 erwähnten Wir⸗
kungen ſich auf die Bewegung des Mondes im anomaliſtiſchen,
drakonitiſchen und tropiſchen Umlauf beziehen, ſo daß alſo
Urſache und Wirkung miteinander in Beziehung ſtehen, ſo
fehlt es noch an einer Erklärung für den Hauptvorgang im

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ſynodiſchen Monat, daß den 4 Mondwechſeln auch 4 Barometer⸗
minima entſprechen ſollen, mit anderen Worten alſo für den
Satz: Mondwechſel bringt Barometerwechſel.
Nun iſt eine Einwirkung des Mondes auf unſere Atmo⸗
ſphäre ſicher nur als verſchieden ſtarke Anziehung infolge
ſtändigem Entfernungs⸗ und Stellungswechſel des Mondes in
bezug auf die Erde zu denken; eine direkte Wirkung infolge
von Wärmeſtrahlung oder ſonſt, iſt ausgeſchloſſen. In erſterem
Falle erſcheint aber unſere Normalbarometerkurve einfach als
Spiegelbild eines normalen Mondumlaufes derart, daß wir
das allgemeine Barometermittel von 751,2 mm für Karls⸗
ruhe als der mittleren Mondentfernung entſprechend anſehen,
während die Minima bezw. Maxima der Normalbarometer⸗
kurve einer größeren oder geringeren Entfernung entſprechen
müſſen, bezw. umgekehrt, je nachdem Mondnähe ein Minimum
oder ein Maximum bedingt.
Ueber dieſen Zweifel klärt uns aber der Aſtronom dahin
auf, daß wenn nur diejenigen Störungen der Mondbahn in
Betracht kämen, welche

. S Pgurc. durch die Anziehung der
Sonne auf Erde und
Mond entſtehen, der
Mond ſich um die Erde
als Mittelpunkt in einer
Ellipſe bewegen würde,
deren kleine Axe durch
die Stellungen des Voll⸗
und Neumondes, und de⸗
ren große Axe durch die
N Stellungen der beiden
Viertel ginge, etwa ſo,
wie dies nebenſtehende
Figur a andeutet.
Nun beruht aber der ſynodiſche Mondumlauf an ſich auf
dem Verhältnis des Mondes zur Erde und Sonne und es

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iſt früher ſchon ausgeführt worden, daß in unſeren Normal⸗
barometerkurven für den ſynodiſchen Umlauf die Wirkungen
von anderen Periodenlängen ausgeſchaltet ſind.

43 —

Wenn alſo die Aſtronomie uns lehrt, daß unter dieſer
Vorausſetzung der Mond die Tendenz hat, zur Voll⸗ und
Neumondszeit der Erde näher zu ſein, als zur Zeit der Viertel,
und wenn unſere Normalbarometerkurven zur Voll⸗ und Neu⸗
mondszeit entſchiedene Minima aufweiſen, ſo muß offenbar
das Barometerminimum Mondnähe, das Maximum Mond⸗
ferne bedeuten.
Dieſe Erkenntnis ſetzt uns in die Lage, aus dem Normal⸗
barometergang eine dem ſynodiſchen Mondumlauf entſprechende
Zeichnung herzuſtellen.
Um dies verſtändlich ausführen zu können, bringen wir
nebenſtehend nochmals die Normalbarometerkurven für den
ſynodiſchen Mondumlauf zur Anſchauung und beziehen uns
in dem folgenden auf Nr. 2 derſelben.
Nach unſerer Ausführung und Annahme hat der Mond in
der Neumondſtellung bei M der Figur a mit 750,7 mm mitt⸗
lerem Barometerdruck den geringſten Abſtand von der Erde.
Wenn wir ihn auf ſeiner durch Pfeile gekennzeichneten Bahn
um die Erde begleiten, ſo entfernt er ſich, dem Anſteigen der
Normalkurve entſprechend, bis auf den zu 751,4 mm paſſen⸗
den Abſtand, geht aber kurz vor dem erſten Viertel auf die
dem Mitteldruck entſprechende Entfernung zurück, um ſich
ſofort wieder abzuwenden, in der Vollmondsſtellung aber, nach
einer ſtärkeren Einbiegung von neuem die Mittellinie zu ſtreifen.
In der zweiten Hälfte ſeiner Bahn entfernt er ſich zu⸗
nächſt wieder etwas von der Erde, rückt gegen das letzte
Viertel, der Einkerbung der Kurve 2 entſprechend, wieder
gegen die Mittellinie vor, um dem Druckmaximum folgend
unter dem Einfluß der Sonnenanziehung und der eigenen
Bewegungsrichtung den größten Abſtand von der Erde zu
gewinnen, aus welchem er jedoch, durch die Erdanziehung
gezwungen, eingeholt wird und raſch der größten Erdnähe
zum Neumond zuzielt.
Die beſchriebene Mondbahn iſt natürlich eine „mittlere“,
eine rein ſchematiſche. Sie hat nur dann ihre Berechtigung,
wenn ſie auch im einzelnen ſynodiſchen Mondumlauf erkenn⸗
bar iſt. Das zu prüfen iſt Sache der Aſtronomie. Daß ſie
zur Zeit der Hauptmondphaſen ſtimmt, iſt nicht nur durch
den Aſtronomen, wie geſagt, nachgewieſen, es iſt auch durch
25jährige Beobachtungen von Hertzberg, 20jährige von Flan⸗
gerques und 12jährige von Bouvard feſtgeſtellt, daß die mitt⸗
lere Barometerhöhe zur Zeit des Voll⸗ und Neumondes um
im Mittel 0,75 mm tiefer liegt, als zur Zeit der Viertel.
Ein Irrtum wäre es aber zu glauben, dieſes Maß ſtelle
die Größe des Mondeinfluſſes dar. Als Mittel aus einer
Wellenbewegung iſt es, faſt ſelbſtverſtändlich, zu klein. Die
wirkliche und bedeutende Größe des Mondeinfluſſes hat man
im Barometergang ſelbſt zu ſuchen.
Wenn bei einer früheren Gelegenheit ſchon darauf hinge⸗
wieſen wurde, daß der Verlauf der Normalbarometerkurven
vom Sommer zum Winter hin erſehen läßt, wie die Wellen⸗
bewegung ſowohl der Atmoſphäre als auch des Weltmeeres
mit den Jahreszeiten der gleichen Veränderung unterliegt,
im Sommer kurzwellig und ſanft, im Winter charaktervoll
und ſtürmiſch, und daß aus den gleichen Wirkungen wohl auch
auf die gleichen Urſachen zurückzuſchließen ſei, ſo dürfte gegen⸗
wärtige Abhandlung den Beweis erbracht haben, daß der
Barometergang des ſynodiſchen Mondumlaufes ein Produkt
der Sonnen⸗ und Mondanziehung iſt, daß alſo dieſelben
Kräfte, welche die Gezeiten des Meeres regeln, auch auf
unſere Atmoſphäre wirken, ein Ergebnis, welches jedem vor⸗
urteilsfrei denkenden Menſchen zur Befriedigung gereichen dürfte.

Der Barometergang des Januar—– Februar 1911
zu Karlsruhe unter dem Einfluß des MWondes.
Von F. Schuſter, Oberſtleutnant a. D.
(Nachdruck verboten.)

Die Arbeiten des Verfaſſers erbrachten, entgegen der herr⸗
ſchenden Lehre, daß die Sonne die alleinige Urſache der
Bewegung unſerer Atmoſphäre ſei, das Geſetz: Sonne und
Mond regieren die Atmoſphäre gemeinſam; im Winter tritt
der Mondeinfluß ſtärker hervor.
Um weiteren Kreiſen den Einfluß des Mondes auf den
Luftdruck erſichtlich
zu machen, wurde
im letzten Jahre der
Barometergang des
SS EEE Januar veröffent⸗
S E —☛ι licht, der mit großer
H Deutlichkeit den
Sze⸗ Satz beſtätigt:
„Mondwechſel
bringt Barometerwechſel“. Dieſes auffallende Barometerdia⸗
gramm wird hier nochmals in Erinnerung gebracht.
Ferner iſt im vergangenen Jahre unter dem Titel: „Die
Monddeklination“ gezeigt worden, welch enormen Einfluß der
tropiſche Mondsumlauf auf

2 3 5 6 2 [8 9 o , , E, Ss S S, eo a er es s es Zé s es 29 50 ,

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TIEIEI den Luftdruck ausübt, und
N N R 7„ es gelangt hier nebenan das
Luſtdruckmittel aus den 10
NNNANN . „ . N d
auf die nördliche Wende
Dr SG R⸗ bezogenen Mondsumläufen

vom September 1909 bis
April 1910 ebenfalls noch⸗
mals zur Darſtellung. Der
9 Einfluß der Mondnähe N,
„ der nördlichen Wende NW
und des Hochſtandes H auf
Minimumbildung iſt unver⸗
kennbar.
Auf die Wirkung dieſer barometriſchen Ebbefaktoren habe
ich weiterhin im vergangenen Monat aufmerkſam gemacht,
indem die bedeutendſten Unwetter des Jahres 1910 in un⸗
ſerer Nähe, das im Januar mit der großen Ueberſchwem⸗
mung von Paris, das im Juni mit der Ueberflutung des
Ahrtales und die Kataſtrophe, welche im Oktober das ſüd⸗
liche Italien heimſuchte, zur Zeit der Mondnähe einſetzten
und zur Zeit der nördlichen Wende des Mondes ihre größte
Heftigkeit erlangten. .
Betrachten wir ſchließlich in nachſtehender Figur die Linie

des Barometerganges
211 P vom 10. Januar bis
PREEEEEHEEREEEEX 16. Februar dieſes
EE Jahres, ſo treten ſo⸗
8 gleich wieder die bei⸗
S den Haupteinbrüche
+ zu den Zeiten der
O 2 EES 33 Mondnähe und der

nördlichen Wende vom
11. bis 14. Januar und vom 9. bis 12. Februar hervor.
Auf erſteres Minimum, die bedeutendſte Luftdruckſchwan⸗
kung des ganzen Winters, von 739,5 auf 769,5 mm binnen
wenigen Tagen, hatte ich ſchon zu Anfang Januar hingewieſen
und den 13. und 14. Januar als kritiſche Tage bezeichnet.
Aber abgeſehen von dieſen beiden tiefſten Minima fallen

— 44

auch die Depreſſionen zu den Zeiten des letzten Viertels am
22. Januar, des Neumondes am 30. Januar und unmittel⸗
bar vor dem erſten Viertel am 6. Februar ſo auf, daß ein
Kommentar überflüſſig erſcheint.
Solche Tatſachen beweiſen, daß unſere bisherige Vorſtellung,
der Mond übe keinen merklichen Einfluß auf die Bewegung
der Atmoſphäre aus, direkt unrichtig iſt.

Die Macht der Einbildung und die Wünſchelrute.
Von Prof. Dr. K. Endriß.
Für die Biologie und für die Pſychologie ſind Verſuche
mit der Wünſchelrute außerordentlich lehrreich. Auf Grund
meiner umfangreichen Unterſuchungen in der Sache der
Wünſchelrute bin ich überzeugt, daß die Forſchung hier nicht
nur der Wirklichkeit der Dinge näherrückt, ſondern auch dem
Weſen des Trugs auf den Grund kommt. Nur wenn der Ruten⸗
gänger frei von Meinungen iſt, wo das geſuchte Objekt etwa
ſein könnte, weiſt er die Fundſtriche (ſ. meinen Aufſatz
„Wünſchelrute und Waſſerfachmänner“, Nr. 3, 1911) richtig
nach. Sobald aber die Einbildung hereinſpielt, iſt er zu
ſichern Nachweiſen unfähig. Ich erkläre mir dieſe Erſcheinung
wie folgt. Die Phantaſie, die Einbildung iſt ein Taſten
unſeres Bewußtſeins mit mächtigem Uebergewicht der rein⸗
geiſtigen Kräfte. Stellen wir uns einen unſichtbaren Gegen⸗
ſtand im Geiſte vor, ſo iſt die Phantaſie beſtrebt, denſelben
ſich möglichſt auszumalen, und dasſelbe iſt der Fall bei der
Vorſtellung beſtimmter Stoffe, etwa eines Metalls oder eines
Giftes. Unſere Natur ſucht ſich ſozuſagen der Vorſtellung
anzupaſſen. Iſt nun der Rutengänger auf der Suche
nach einem Gegenſtand, und faßt er dazu noch eine Meinung,
wo derſelbe ſein könnte, ſo beſchleunigt dies in der Regel

oder alteriert doch wenigſtens — auch Nachwirkungen ſind.

möglich — die Auslöſung der für den betreffenden Körper be⸗
zeichnenden Wirkungsart. Ein der Suggeſtion zugängiger Menſch
mag in ſeiner Einbildung durch reines Waſſer die volle Wirkung
eines Giftes erleiden können. Man kennt wohlverbürgte
Beiſpiele in genügender Zahl für die ungeheure Macht der
bloßen Vorſtellung. Iſt doch z. B. die Erzeugung von Brand⸗
wunden durch Berühren eines vollſtändig harmloſen
Gegenſtandes, der nur die gewöhnliche Zimmertemperatur
aufwies, bei Hypnotiſierten, denen „Brandwunde“ ſuggeriert
wurde, durch eine Reihe von Beiſpielen vollkommen ſicher⸗
geſtellt. Da hat alſo die Einbildung förmlich Feuer gewirkt.
Es hat ſozuſagen das winzigſte „Teilchen,“ der bloße Gedanke
nach der Erfahrung in der Sache einer Brandwirkung über⸗
haupt ſchon genügt, um dieſe ſtofflich zum Ausdruck zu
bringen. Suggeriert ſich der Rutengänger ſelbſt, wenn er
etwas ſucht, hier oder dort könnte es ſein, oder nur, jetzt
könnte die Wirkung kommen, ſo löſt ſich gar leicht die Wir⸗
kung aus, die der Gegenſtand, den er ſucht, lediglich nach
ſeiner Natur auf die Lebensbewegungen äußert, d. h. er er⸗
hält nur qualitativ eine Wirkung, aber er bekommt keine
Anzeige über das Wo, kein Maß, keine Richtung für ſein
Suchen. Denn die Art der Bewegung, die er ſpürt und die
ſich in der Rutenführung ausſpricht, vermag er nicht zu
analyſieren, ſie iſt ihm eben nur durch einen Wechſel ſeines
Gefühls und ſeiner unwillkürlichen Bewegungen erkenntlich.
Anders iſt es dagegen, wenn er ohne jede Meinung und nur in

Einſchaltung nach Schluß der Redaktion. Soeben trifft von Berlin
die Nachricht ein, daß ſich das Kurpfuſchergeſetz nicht in der von dem
Bureau des Reichstags aufgeſtellten Liſte derjenigen Geſetzesentwürfe
befindet, deren Erledigung in der gegenwärtigen Tagung und eventuell
in einer Nachſeſſion als wünſchenswert bezeichnet wird. Wir haben alſo
vorläufig geſiegt. Guſtav Jaeger.

der
dieſe
auf
nd
ſe
Gſſt
ſchur
Nich
Vut
ſonde
ſote,
Geiſt
ſlbſt
Hunt
ausd
wir
weſe
ſärk
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wirkt.
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ick zu
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Wir⸗
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er er⸗
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ir ſein
ind die
icht zun
ſeines
untlich.
nur in

n Berlin
von dem
entwürfe
eventuell
ben alſo⸗

eger.

— 45

der ruhigen Begierde etwas Beſtimmtes zu finden ſucht. In
dieſem Fall wirkt der Körper vor allem nach ſeiner Lage
auf ihn ein. Kommt er in einer ganz beſtimmten Richtung
und verfolgt dieſe weiter, ſo wirken die Duftſtrahlen,
wie ich die vom geſuchten Körper ausgehenden Strahlen mit
Guſtav Jaeger, dem großen Bahnbrecher für die Erfor⸗
ſchung der Duftwelt, nennen möchte, auch quantitativ.
Nicht der um und über der Materie, zwiſchen Trug und
Wahrheit ſuchende, dabei aber unſer Vollbewußtſein, unſer
Verſtandesdenken ſchaffende Geiſt iſt es, der hier arbeitet,
ſondern die Materie, allerdings die lebendige, die, wie die
tote, in Richtung und Maß ſtreng geordnet iſt. Jener, der
Geiſt, ſteht über der Ordnung, er iſt das ordnende Prinzip
ſelbſt. Vermöge der von den großen Triebkräften des
Hungers und der Liebe, wie Guſtav Jaeger ſich treffend
ausdrückt, ſo mächtig regierten lebendigen Materie empfinden
wir vor allem das Maß. Sie gibt uns, und zwar wohl
weſentlich durch die in jeweils ſpezifiſchen Strichen am
ſtärkſten wirkenden Duftſtrahlen Richtung und Ziel, aber
noch ganz im Bereich des Unbewußten. Und dazu tritt dann
der Geiſt als eine frei von der Materie ſtehende Kraft, die
aus völlig unbekanntem Bereiche kommt und die als die
große Quelle der Vorſtellung unſer Bewußtſein regiert. Beim
Tier, beim findigen Hunde, da verläuft das Suchen weſentlich
nach unbewußten Trieben und daraus erklärt ſich die hier
im allgemeinen ſo große Spürfähigkeit. Beim Menſchen iſt
die Treffſicherheit durch das reiche Spiel der Meinung im

Bereiche des Bewußtſeins beeinträchtigt, und nur der Be⸗

herrſcher der Phantaſie, nur der, der die Begierde nach
einer Sache von allen Seiteneinflüſſen frei zu machen ver⸗
mag, hat bei den Findverſuchen volles Gelingen. Die merk⸗
würdige Findigkeit der Diebsfängerknaben in Abeſſynien
beruht offenbar darauf, daß hier durch narkotiſche Mittel
das freie Bewußtſein faſt gelöſcht iſt und hauptſächlich die
ſeeliſchen Kräfte in Tätigkeit ſind. Wer weſentlich mit den
geiſtigen Kräften zu arbeiten gewohnt iſt, iſt auf dem Gebiete
des ſeeliſchen Getriebes, d. h. des Vollbereichs der Materie,
ein Kind. Er tappt mit Liebe und Hunger und auch auf
der ganzen Linie der praktiſchen Tat daneben und kommt
nur ſchwer mit dem Gang des Ganzen, das ihn umgibt,
zum richtigen Treffen.
Je mehr beide, der belebte beſeelte Stoff und der Geeiſt,
miteinander harmoniſch zuſammenarbeiten, umſomehr geht
Energie vom Lebeweſen aus und wirkt auch um dasſelbe
ſchöpferiſch. Die Anregung aber zu all dem, die Herrſchaft
des ganzen Triebwerkes, ſie wird uns ſtets ein Rätſel bleiben,
denn nicht ein Uebermenſchentum, ſondern ein Gottesmenſchen⸗
tum iſt die letzte Ueberzeugung eines jeden, das Leben
wirklich materiell nehmenden Geiſtes.

Zum Kurpfuſchereigeſetz. )
Von P. Schirrm eiſter⸗Berlin.
Gewiſſen ärztlichen Schürern und Einbläſern der Regie⸗
rung iſt der allgemeine Widerſpruch gegen ihr ſo klug aus⸗
gedachtes Kurpfuſchereigeſetz, das ſie nur als eine „Abſchlags⸗
zahlung“ begrüßt haben, offenbar auf die Nerven gefallen.
Sie ſuchen nun zu retten, was zu retten iſt und treten in
Zeitungsaufſätzen, Flugſchriften und auch in Vorträgen für
das Geſetz ein. Dabei richten ſie ihren Hauptangriff natür⸗

¹) Aus der Zeitſchrift „Der Naturarzt“, Berlin, März 1911 Nr. 3 S. 73.

lich auf uns, denn die verhaßte „Naturheilkunde“ ſoll ja
doch getroffen werden. Einen ſchönen Beweis dafür liefern
die Mißtrauenserklärungen ſächſiſcher Aerztevereine gegen den
Reichstagsabgeordneten Dr. Streſemann, der nicht etwa die
Kurpfuſcher verteidigt, ſondern nur die Naturheilvereine im
Reichstag gegen Angriffe, die der Wahrheit ins Geſicht
ſchlagen, in Schutz genommen hatte. — In ihrem Uebereifer,
die „freie Wiſſenſchaft“ zu ſchützen, haben die moraliſch ver⸗
antwortlichen Väter des Geſetzentwurfs eine Mißgeburt zu⸗
ſtande gebracht, die von allen Seiten auf das herbſte verurteilt
worden iſt. Charakteriſtiſch dafür iſt ein (ein ſolches ab⸗
fälliges Urteil enthaltender) Aufſatz in der Zeitſchrift „Marken⸗
ſchutz und Wettbewerb“” von Dr. M. Wittenberg, Syndikus in
Hamburg, dem zwei Stellen entnommen ſeien:
„Der Schutz des redlichen Wettbewerbes gegen den un⸗
redlichen wird auf die Spitze getrieben, ſo daß der Entwurf
den Wettbewerb ſelbſt trifft und damit vernichtet. Ganze
Arten von Verfahren und ganze Gruppen des Handelsver⸗
kehrs ſollen beſchränkt oder verboten, nicht etwa geregelt
werden. Als Vorbild haben nicht die Geſetze über die aus⸗
ſchließenden Abſatzverhältniſſe, ſondern Seuchengeſetz und
Dynamitgeſetz gedient. Ueber die Novelle vom 7. Juni 1909
wird der Stab gebrochen, weil ihre harten Strafbeſtimmungen
offenbar ſchon wieder als unzulänglich angeſehen werden,
und eine neue Generalklauſel, wenn auch in verſchämter
Form, jedenfalls aber unter Ausſchaltung des Begriffs Ver⸗
ſtoß gegen die guten Sitten, wird geſchaffen. An die Stelle
des ordentlichen Gerichts tritt der Bundesrat, ja im Grunde
nicht einmal er, ſondern ein Fünfmännerkollegium, von dem
die Berufsgenoſſen des Beteiligten ausgeſchloſſen ſind, dem
aber ſeine Konkurrenten angehören. Der Beteiligte, deſſen
geſamter Geſchäftsbetrieb durch die Behörde verboten werden
kann, braucht in dem Verfahren nicht gehört zu werden.
Eine Beſchwerde gibt es nicht. Der Rechtsweg iſt aus⸗
geſchloſſen. . . .“
„. . . Der Verkehr mit Kräftigungsmitteln, prophylaktiſchen
und heilenden Arzneien und Apparaten ſoll — nach der
weſentlichen Schutzvorſchrift — nicht etwa nur bei Schädigung
der Geſundheit, ſondern auch ſchon bei der Gefahr einer
Schädigung verboten oder beſchränkt werden. Leider gibt
es keinen Stoff, auch in der Natur, der nicht hiernach be⸗
denklich wäre. Jeden Menſchen will ich euch mit Brot und
jeden Menſchen mit Waſſer töten, ſagt Kußmaul. . . . Die
rechte Gebrauchsanweiſung können wir nirgends entbehren,
auch nicht bei den einfachſten Nahrungsmitteln, oder aber ſie
werden zu Feinden unſeres Organismus. . . .“
Solche Beleuchtungen ihres Geiſtesproduktes, die ſich mit
ähnlichen Urteilen des Hanſabundes, des Deutſchen Ver⸗
legervereins inhaltlich decken, ſind den Befürwortern des
Geſetzes im Aerztelager natürlich äußerſt unangenehm. Des⸗
halb möchten ſie abwiegeln, die Preſſe und die Induſtrie
beruhigen. Dieſe ſollen vorläufig aus dem Spiel gelaſſen
werden, da die Stimmung ſonſt zu ſtark gegen die Aerzte
und ihre Abſichten ſei. Darum wird wohl den §§ 6 und 7
bald ein ſtilles Ende bereitet werden. Auch was in den
§§ 8 und 15 der Preßfreiheit Gefahren bringt, wird leicht
verſchwinden. Daß trotzdem die Abſichten der leider bei den
Aerzten noch immer tonangebenden Scharfmacher fortbeſtehen,
die freie Kritik der Medizin und die Volksheilkunde ſelbſt
zu treffen, beweiſen andere Außerungen. „Auch die Bücher
müſſen getroffen werden, in denen ſich zeigt, daß durch ſie
ſich die Leute kurieren können“. Ein Bericht der AÄArzte⸗

kammer für Berlin⸗Brandenburg verlangt, daß den Ehren⸗
gerichten das Recht gegeben werde, den Aerzten die Appro⸗
bation zu entziehen, die mit „Kurpfuſchern“ zuſammenarbeiten,
da die erkannten Geldſtrafen nichts nützen. Dem Aerzteſtande
ſoll alſo mit drakoniſchen Verboten und Strafrechten unter
die Arme gegriffen werden, und dazu ſollen die §§ 2, 3, 4,
5, 8, 11 und 15 des Geſetzentwurfs helfen. Wir dürfen
uns deshalb nicht allein auf die Proteſte der ſtarken Ver⸗
bände gegen einzelne Paragraphen des Geſetzes und ihren
vorausſichtlichen Erfolg verlaſſen, ſo ſehr wir ihre Hilfe be⸗
grüßen. Immer wieder müſſen wir auf die Gefährdung der
Rechte der Kranken durch den Entwurf hinweiſen. Der
konſervative Abgeordnete Hennig hat dieſe in dankenswerter
Weiſe ſcharf betont:
„Man verliert ſehr leicht bei allen dieſen Erwägungen
über den Stand der Aerzte, den Richterſtand, die Verwaltungs⸗
organe, die Unterorgane, die das beaufſichtigen ſollen, ganz
den Hauptgegenſtand aus dem Auge, nämlich den Patienten.
Der iſt doch der Mittelpunkt der ganzen Geſchichte, und um
den handelt es ſich in erſter Linie; der ſoll auch einmal
außerärztliche Hilfe in Anſpruch nehmen können, wenn er
will, und wir dürfen ihm das nicht verwehren und ihn hilf⸗
los machen“.
Für dieſe Intereſſen treten wir ein, und deshalb gilt es
für alle Freunde der Kurierfreiheit, die Augen offen zu
halten, damit nicht etwa über den Proteſten der großen
Erwerbsverbände und ihrer Beachtung die Hauptgefahren
für die Kranken und für unſere Volksbewegung überſehen
werden. Noch iſt der Kampf nicht entſchieden, und deshalb
iſt es an der Zeit, auch den Fürſprechern für das neue
Knebelgeſetz gegenüber einmal den Spieß umzudrehen und
ihnen ſelbſt einmal unſere Forderungen zu präſentieren.
Soll eine auch nur geringe Einſchränkung des ehrlichen
Wettbewerbes der Heilkundigen diskutierbar ſein, ſo wäre
als erſte Gegenleiſtung unbedingt die Wiedereinführung des
ſogenannten Kurierzwanges für Aerzte zu fordern. Weiter
verlangen wir größeren Rechtsſchutz des Patienten gegen
ärztliche Ueber⸗ und Fehlgriffe, als er zurzeit beſteht; deutſche
Rezepte an Stelle lateiniſcher; Errichtung von Lehrſtühlen
für Naturheillehre an den Univerſitäten und Einrichtung von
eigenen Abteilungen in Krankenhäuſern für Naturheilkunde
(aber nicht etwa im Sinne einer Therapie, die auch ge⸗
legentlich einen Prießnitzumſchlag verwendet); ſchließlich er⸗
warten wir Sicherſtellung und behördliche Unterſtützung un⸗
ſerer, das Volk über wichtige Lebensfragen belehrenden und
praktiſchen Kulturarbeit. Dazu gehört auch die Errichtung
unſeres Krankenhauſes für Naturheilkunde.¹) Dieſes ſoll die
bisher in den vorhandenen öffentlichen Krankenhäuſern ganz
vernachläſſigte naturgemäße Behandlung der Kranken zu
Ehren bringen, und es wird deshalb eine große Lücke aus⸗
füllen. Unſere Vereine haben dieſe Arbeiten übernommen,
indem ſie die Selbſthilfe des Volkes weckten, da auf dieſem
Gebiete ſeitens des Staates große Aufgaben bisher ungelöſt
geblieben, ja kaum in Angriff genommen worden ſind.
Mögen dieſe brennenden Fragen ernſthaft bearbeitet und
praktiſch gefördert werden, dann würde bald für die wirk⸗
lichen Kurpfuſcher und ihre Spekulation auf die Hilfloſigkeit
und Wundergläubigkeit des Volkes in Geſundheitsfragen
kein Boden mehr vorhanden ſein.

¹) Anm. der Schriftleitung: Dieſelben Forderungen ſtellt berechtigter⸗
weiſe auch die Homöopathie.

— 46

Urteil eines Schulmediziners über das Kur⸗
pfuſchergeletz.
Die wiſſenſchaftliche Zeitſchrift „Sexualprobleme“, heraus⸗
gegeben von Dr. med. Max Marcuſe unter Mitwirkung
zahlreicher Aerzte und Profeſſoren, hat in ihrer Februar⸗
nummer aus der Feder des Herausgebers eine Kritik über
denjenigen Teil eines „Geſetzentwurfs gegen Miß⸗
ſtände im Heilgewerbe“, welcher in den Paragraphen
6, 8, 13 und 15 enthalten iſt. Er behandelt hier die Be⸗
ſchränkung und Unterbindung des Verkehrs, welcher auf die
empfängnisverhütenden und fruchtabtreibenden
Mittel hinzielt. Zur Einleitung ſagt der Verfaſſer:
„Die Paragraphen ſollen in dieſer Arbeit nur in ſoweit
einer Kritik unterzogen werden, als ſie gegen den Verkehr
mit den Mitteln zur Vorbeugung der Empfängnis gerichtet
ſind. Dieſe Abtrennung rechtfertigt ſich ſchon darum, weil
durch dieſe Vereinigung der Abtreibmittel mit den Mitteln
zur Empfängnisverhinderung die Regierung einen Fehler
begangen hat, der in unſerer ganzen Geſetzgebung, vor
allem dem Strafrecht und hier wieder dem Abſchnitt über
die Sittlichkeitsvergehen anzutreffen iſt, in dem Handlungen
durchaus verſchiedenen Charakters auf Grund irgend einer
Aehnlichkeit unter dieſelben Tatbeſtände eingeordnet und mit
gleichem Maße gemeſſen werden, ohne Berückſichtigung der
Tatſachen, daß „die pſychologiſchen Motive für den geſchlecht⸗
lichen Verhütungsverkehr einerſeits, für die Fruchtabtreibung
andererſeits weſentlich von einander verſchieden ſind. Dazu
kommt, daß die Befruchtungsverhinderung nach geltendem
Recht ſtraffrei, die Fruchtabtreibung vom Strafgeſetz ſchwer
bedroht iſt.“ (Ein Seitenſtück zu der dem Kurpfuſchergeſetz
ſchon von anderer Seite zum Vorwurf gemachten „Geſetzes⸗
pfuſcherei“. Guſtav Jaeger.)
Alſo der Verfaſſer beſchränkt ſich auf den Verkehr mit den
Mitteln zur Vorbeugung der Empfängnis, aber mit der Be⸗
merkung, es dürfe aus dieſer Beſchränkung nicht der Schluß
gezogen werden, daß die Verordnungen, die ſich auf die
Fruchtabtreibungen beziehen, nicht ebenfalls einer eingehenden
und ablehnenden Kritik unterzogen werden müßten.
Wir können aus der über 50 Seiten umfaſſenden Be⸗
ſprechung nur einen Teil der Schlußſätze ausheben.
„Ich weiß, daß ich mich im Gegenſatz zu der überwiegen⸗
den Mehrzahl der Aerzte befinde, wenn ich den vorliegenden
Geſetzentwurf überhaupt in ſeiner ganzen Tendenz ablehne.
Er iſt und bleibt ein Ausnahmegeſetz. Reichen zum
Schutz gegen Schwindel die . . . . Betrugsparagraphen nicht
aus, ſo fülle man dieſe Lücke im Strafgeſetzbuch aus.“
„Der vorliegende Geſetzesentwurf und ſeine angezogenen
Beſtimmungen ſind in ihrer Begründung unzulänglich,
in dem Inhalt gefährlich, in ihrer Form ungerecht“.
„Wir Aerzte dürfen uns nicht davon blenden laſſen, daß
der Geſetzesentwurf ſich gegen Mißſtände richtet, deren un⸗
heilvolle Wirkungen gerade wir alltäglich machtlos vor Augen
ſehen. Die Geſundheit ſeiner Bürger — an deren
Förderung durch das Geſetz ich übrigens auch
nicht ein'en Augenblick glaube — iſt nur eines von
den Gütern, die der Staat zu ſchützen hat, und wir wollen
darüber nicht vergeſſen, daß es noch andere nationale und
kulturelle Werte gibt, die der Geſetzgeber zu hüten und zu
fördern berufen iſt. Die Geſundheitspolitik muß immer einen
Teil der Sozialpolitik bilden. Aber überdies müſſen wir

ſtets bedenken, „daß wir nicht nur Sozialpolitik, ſondern in
erſter Linie Gerechtigkeit pflegen müſſen“. Dieſer Gerechtig⸗

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keit dienen namentlich die angezogenen Beſtimmungen in dem
„Entwurf eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe“
nach keiner Richtung hin. Eine Bevölkerungspolitik, die
mit den vorliegenden Beſtimmungen zur Einſchränkung von
der Regierung verfolgt wird, iſt eine unverſtändige und
mit Entſchiedenheit zu bekämpfen, denn ſie mißachtet die
Weisheit des Voltaireſchen Gedankens: „Nicht Ueberfluß
an Menſchen iſt die Hauptſache, ſondern daß wir
die, welche wir haben, ſo wenig wie möglich un⸗
glücklich machen“.

Dienſtbotennot und Landflucht.
In der Rede zum Etat der Landwirtſchaft, die der bayriſche
Miniſter von Brettreich in der bayriſchen Kammer hielt, finden
ſich folgende zwei Sätze:
1. „Schwer leidet die Landwirtſchaft unter der aus der Land⸗
flucht entſtehenden Dienſtbotennot, zu deren Beſeitigung die
Aenderung des Heimatrechts und des Strafrechts in Ausſicht
genommen iſt.“
2. „Gegen das Steigen der Arbeitslöhne läßt ſich nichts
erinnern, mit Zwangsmaßregeln iſt nicht viel gedient, dagegen
empfiehlt es ſich, die Anſtellung oder Vermittlung eines ent⸗
laufenen Dienſtboten mit empfindlicher Strafe zu bedrohen.“
Dieſe Ausſprüche zeigen recht deutlich, wie bei uns regiert
wird und wer regiert. Daß wir Geſetze brauchen, iſt keinem
Zweifel unterworfen, und ebenſo, daß man Juriſten braucht,
allein zum Regieren gehört noch etwas mehr als juriſtiſche Fach—
kenntniſſe, nämlich Nenſchenkenntnis, Pſychologie, oder wie

wir Zoologen heute ſagen: Biologie oder um noch ein anderes

Gebiet herbeizuziehen: Zum Geſunderhalten des Menſchen reicht
das Meſſer nicht aus, ſo wenig als der Tatzenſtecken, die Strafe,
zur Erhaltung der Moralität. Wir brauchen Verhütung, Hygiene,
Prophylaxe (Vorbeugung); und zur Herſtellung richtiger biolo⸗
giſcher Verhältniſſe der Bevölkerung müſſen wir die innerſten
Triebfedern der gegenwärtigen Landflucht zum Gegenſtand unſerer
Maßregeln machen.
(Schreiber dieſer Zeilen hat ſchon im Jahr 1893 in einer
längeren Artikelreihe der „Deutſchen Reichspoſt“, die am
20. Januar begann und am 14. Mai ſchloß, klargelegt, wo
der Grundfehler gemacht wird und auch das Mittel angegeben,
durch das die Landflucht wirkſam an ihrer Wurzel bekämpft
werden kann ohne Tatzenſtecken.)
Das Sprichwort ſagt: „Jung gewohnt, alt getan.“ Wenn wir
einem Kind ſchon in der früheſten Jugend eine Gewohnheit bei⸗
bringen, ſo wird es ihr folgen, ſobald es ſelbſtändig geworden
iſt, und bei der Landflucht handelt es ſich einfach um zwei
Gegenſätze, die in der Natur nicht bloß der Menſchen, ſondern
auch der höher begabten Tiere liegen. Beide haben von Natur
den Trieb, ſich in freier Luft zu tummeln. Der Hund bellt
jubelnd vor Freude, wenn er aus dem geſchloſſenen Raum ins
Freie darf, und in gleicher Weiſe bejubelt auch das junge Menſchen⸗
kind die Freiheit. Je länger aber bei beiden dieſem Freiheitstrieb
entgegengehandelt und das junge Geſchöpf der Freiheit beraubt
und eingeſtallt wird, deſtomehr tritt an die Stelle des Natur⸗
triebs zweierlei:
1. Die Macht der Gewohnheit. Das Geſchöpf kehrt immer
häufiger und länger in Haus und Stall zurück (ſelbſt der lang
im Käfig gehaltene Vogel ſucht ja, in Freiheit geſetzt, den Käfig
wieder auf) und der Trieb ins Freie kann ſchließlich gänzlich
verloren gehen, wie beim Stallvieh, ſo auch beim Menſchen.
2. Die Unfähigkeit zum Aufenthalt im Freien, die Verweich⸗
lichung, Erkältungsfurcht, die mit der Einſtallung unweigerlich
verbunden iſt.
Das iſt die ganze Geſchichte: Der Stall heißt beim
Menſchen die Schule. Landwirtſchaftliche Arbeit iſt in erſter
Linie Arbeit im Freien, verlangt und macht wetterfeſte Leute, die
nicht, wie eine Hauskatze, Angſt vor dem naſſen Boden haben,

47 —

Leute, die kein Wind und kein Wetter anficht und die keine
Wetterfurcht kennen. Steckt man dagegen ein Kind jahraus
jahrein, Sommer wie Winter, ob es regnet oder die Sonne ſcheint,
vom ſechſten Lebensjahr, ja mittelſt der Kleinkinderſchulen ſogar
noch früher, alſo 8—10 Jahre lang in den Schulſtall und mittelſt
Hausaufgaben ins Haus, ſo erzieht man es zum regelrechten
Stubenhocker. Soll es dann mit 14 Jahren aus Schule und
Haus fort, ſo iſt zehn gegen eins zu wetten, daß es alle Berufe,
die Hausarbeit erfordern oder ſich unter Dach und Fach abwickeln,
dem der Landwirtſchaft unbedingt vorzieht.
Das iſt der biologiſche Urgrund nicht bloß der Landflucht
der Bauernkinder, ſondern noch eines nationalen ſchweren Uebel⸗
ſtandes. Unſere deutſche Nation treibt infolge der Schulhockerei
immer mehr der Verweichlichung entgegen, und die Folge iſt das
immer mehr unſere Nationalität gefährdende Eindringen von
Land⸗, Feld⸗ und Bauarbeitern aus den ſlawiſchen Völkern des
Oſtens und den romaniſchen des Südens. Dieſe Völker haben
für ſich drei günſtige Faktoren. Die Slawen des Oſtens werden
ſchon durch das exzeſſive kontinentale Klima abgehärtet und haben
auch harte Köpfe, die Südländer werden durch ihr mildes Klima
an den Arbeitsbetrieb im Freien gewöhnt, und für beide Völker
gilt, daß ſie noch nicht an der entnervenden Schulhockerei leiden.
Wenn es irgend einer Macht gelänge, für unſere ländliche
Bevölkerung auch nur die Schulverhältniſſe der Schweizer Ur⸗
kantone zurückzuerobern, nämlich Beſchränkung der Schule
auf die Wintermonate und Zurückdämmung des Beginns
der Schulpflicht um einige Lebensjahre, was ohne jegliche Beein⸗
trächtigung des Schulſacks geſchehen könnte, ſo hätte die Land⸗
wirtſchaft zweierlei:
1. Einen ſofortigen Gewinn an landwirtſchaftlichem Hilfs⸗
perſonal durch den geſamten ſchulfrei gewordenen Nachwuchs in
der landwirtſchaftlich wichtigſten warmen Jahreszeit.
Käme es zu einer Vermehrung der ſeßhaften Landbe⸗
völkerung und einer Einwohnerſchaft, die auch für die gröbere
Arbeit Mannſchaft zu ſtellen in der Lage wäre.
Wenn in der bisherigen kopfloſen Weiſe weiter gewirtſchaftet
wird, dann wird Deutſchland, wie ſchon öfter in der Welt⸗
geſchichte, „kernfaul“ und reif für eine Kataſtrophe. Wo ſoll
das hinaus? Im Weſten wird Deutſchland ſein tatkräftigſtes
Blut durch die Auswanderung nach Amerika abgezapft. Von
Oſten drängen Polen und Böhmen rückſichtslos das Deutſchtum
vor ſich her. Bergbau, Bahnbau, Feldbau, Hausbau verlangen
robuſtes Volk und können nichts mit Leuten anfangen, die zu
zimperlich ſind, den Dreck zu zertreten; ſo drängen die fremd⸗
ländiſchen Elemente nicht bloß an den Grenzen gegen uns vor,
ſondern ſchlagen ihren Wigwam mitten unter uns auf; das
führt ſchließlich zum „Finis Germaniae“. Guſtav Jaeger.

Guſtav Jaeger-Berein.
Der Verein veranſtaltete am 21. Februar d. J. und am
16. März im großen Saal des Vereinsgaſthauſes „Herzog
Chriſtoph“ Vortragsabende, welche ſich eines ſehr guten Be⸗
ſuches erfreuen konnten. Am erſten Abend ſprach Profeſſor
Dr. Endriß über das Weſen der Wünſchelrute, am zweiten
Dr. med. H. Göhrum über Samuel Hahnemann und Guſtav
Jaeger. Aus dem Vortrag von Prof. Endriß ſei hier nach
dem im Württ. Staatsanzeiger veröffentlichten Bericht folgendes
beſonders hervorgehoben: „Nach der Anſicht des Redners iſt
anzunehmen, daß neben den Licht⸗ und Wärmeſtrahlen, die
nur einen kleinen „endlichen“ Teil von einer allgemeinen
ſtrahlenden Eigenſchaft der geſamten, offenbar als eine Ein⸗
heit aufzufaſſenden Materie darſtellen, noch ein überendliches
Meer von Strahlen, Duftſtrahlen, beſtehe. Es ſei wohl
möglich, daß die lebendige Zellſubſtanz, das Protoplasma,
gerade für die überendlichen Strahlen, die Duftſtrahlen, die
Rolle des zerlegenden Faktors ſpiele, des Werkzeugs, das

aus dem ganzen den Teil zieht, während wir den endlichen
Strahlenbereich durch die toten Waſſertröpfchen im Regen⸗
bogen zerlegt ſehen.“ Auch Prof. Dr. Guſtav Jaeger ergriff
das Wort „was ihn zur Beurteilung der Wünſchelrute ge⸗
bracht habe, ſei das geweſen, was er an den Tieren beobachtet
habe. Die lebende Natur ſei der Weg zur Erkenntnis.
Gleiches ziehe Gleiches an. Jedes lebende Weſen ſei durch
Duftſtrahlen mit allem, was es liebe, ſowohl mit den Ge⸗
noſſen als mit den ihm dienenden Speiſen verbunden. Die
Düfte ſeien die Fäden, die wie bei den Marionetten die ent⸗
ſprechenden Bewegungen auslöſen“.
Ueber den Vortrag von Dr. med. Göhrum mag zunächſt folgen⸗
der kurzer Bericht dienen (ſpäter ſoll der ganze Vortrag im Monats⸗
blatt veröffentlicht werden). Nachdem der Redner in treffenden
Ausführungen Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger nach
ihrer ganzen Schaffensart den Zuhörern nahegerückt hatte,
verbreitete er ſich eingehend über die gemeinſamen Forſchungs⸗
gebiete beider Männer. Beſonders wurde auch der Werde⸗
gang Jaegers und Hahnemanns geſchildert und betont, wie
beide von den berufenen Kreiſen ſchroff abgewieſen wurden.
Und doch, wieviel iſt beiden Männern zu danken. Dies
hervorzuheben iſt jetzt in den Zeiten des Kurpfuſchereigeſetzes
doppelt notwendig, als ein ſchlagender Beweis dafür, wie
wenig Förderung, nein, geradezu brutale Verhinderung neue,
nutzbringende, aber bisher nicht begangene Bahnen ver⸗
folgende Forſchungen ſeitens der privilegierten Inſtanzen er⸗
fahren, wie einſeitig das Volk beraten wäre, wenn es auf
dieſe allein angewieſen wäre. Am Schluſſe des Vortrags
ſprach Oberhofkammerrat v. Völter dem Redner in warmen
Worten den Dank der Verſammlung aus und lud, um das,
was Hahnemann und Jaeger gegründet und aufgebaut und
zum Segen der Heilung ſuchenden Menſchheit uns gegeben
haben, auch praktiſch ausgiebig betätigen zu können, zur
Beihilfe für die Erbauung eines homöopathiſchen Kranken⸗
hauſes in Stuttgart ein. Eine hierauf veranſtaltete Samm⸗
lung freiwilliger Gaben ließ eine nicht unbeträchtliche Summe
für den gewünſchten Zweck fließen.
Wir geben hier die Veröffentlichung des vom Verein heraus⸗
gegebenen Programms für das Jahr 1911 wieder:
Der für Betätigung und Förderung der ſeit Jahrzehnten
in der Praxis bewährten lebenskundlichen und geſundheits⸗
pflegeriſchen Lehren des Naturforſchers Guſtav Jaeger
wirkende Verein bietet ſeinen Mitgliedern außer den regel⸗
mäßigen Veranſtaltungen den unentgeltlichen Bezug von
Prof. Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt, Zeitſchrift für Lebens⸗
kunde und Geſundheitspflege. Der jährliche Mitgliedsbeitrag
beträgt im Mindeſtſatz 4 Mark. Die Vereinsſatzungen können
durch den Rechnungsführer, Kaufmann Otto Model,
Johannesſtraße 7 hier, bezogen werden. Aufnahmegeſuche
zur Mitgliedſchaft ſind an den Schriftführer, Rechtsanwalt
Rath in Cannſtatt, Bahnhofſtraße 10, zu richten.

Programm für das Jahr 1911.

Dienstag, den 21. Februar: Vortrag von Prof. Dr. Endriß
über die Wünſchelrute.
Donnerstag, den 16. März: Vortrag von Dr. med. H. Göhrum
über Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger.
Dienstag, den 9. Mai: Vortrag von Magnetopath W. Wernt⸗
gen über Heilmagnetismus.
Dienstag, den 13. Juni: Geſellige Zuſammenkunft.
Sonntag, den 25. Juni: Wanderung von Rudersberg
nach Murrhardt über Ebniſee und Gallengrotte.

— 48

Dienstag, den 11. Juli: Geſellige Zuſammenkunft.
Dienstag, den 8. Auguſt: Geſellige Zuſammenkunft.
Dienstag, den 12. September: Geſellige Zuſammenkunft.
Dienstag, den 10. Oktober: Vortrag von Prof. Dr. Guſtav
Jaeger.
Dienstag, den 14. November: Familienabend mit muſi⸗
kaliſcher Unterhaltung.
Aenderungen vorbehalten —
Das Lokal für die in der Regel am zweiten Dienstag des
Monats ſtattfindenden Vorträge und ſonſtigen Veranſtaltungen
wird in den jeweils am Montag zuvor im Schw. Merkur,
Neuen Tagblatt und in der Württemberger Zeitung zur Ver⸗
öffentlichung kommenden Anzeigen bekannt gegeben werden.
Die verehrlichen Mitglieder mit ihren Angehörigen werden
zu recht zahlreichem Beſuch der Veranſtaltungen freundlichſt
eingeladen.
Stuttgart im Februar 1911.

Perſonalnachricht. Die Techniſche Hochſchule in Stutt⸗
gart hat dem Fabrikanten Robert Boſch in Stuttgart,
Vorſtandsmitglied des Guſtav Jaeger⸗Vereins die Würde eines
Dr. ing, honoris causa verliehen.

Mitteilungen der Schriftleitung.
Als in der Oeffentlichkeit die Abſchaffung der Todesſtrafe
ventiliert wurde, fiel das treffende Wort „die Herren Mörder
möchten den Anfang mit der Abſchaffung machen.“ Dieſer
Ausſpruch kam uns in Erinnerung, als aus Leſerkreiſen an
uns die Anforderung geſtellt wurde, im Monatsblatt die
Beſprechung des Kurpfuſchergeſetzes in den Hintergrund treten
zu laſſen. Wir haben den Streit nicht angefangen, ſondern
die Herren, die verkehrte Welt ſpielen wollen, alſo an ihnen
iſt es, die Diskuſſion einzuſtellen, und wir wollen uns lieber
den Vorwurf des Zuviel gefallen laſſen, als daß uns ſpäter,
wenn die Katze den Baum hinauf iſt, das Zuſpät an den
Kopf geworfen wird, denn dann iſt die Sorge um unſer
leibliches Wohl der Polizeiwillkür verfallen und die Freiheit
der perſönlichen Behandlung hat aufgehört.
Guſtav Jaeger.

Es wird wiederholt angefragt, ob nicht beide Bände von
„Entdeckung der Seele“ käuflich ſeien. Wir bemerken, daß
der 1. Band ein für ſich abgeſchloſſenes, der 2. Auflage des
Werkes entſprechendes Buch iſt, das ohne weiteres für ſich
gekauft und benützt werden kann. Nach deſſen Ausgabe hat
der Verfaſſer noch mehrere Sonderſchriften veröffentlicht,
teils ſelbſtändig, teils in Zeitſchriften, und in Verbindung
mit neuen Nachträgen bei der notwendig gewordenen 3. Auf⸗
lage ſind dieſe als 2. Band veröffentlicht worden. Dieſer
2. Band iſt allerdings erſt für denjenigen zu gebrauchen,
der den 1. Band hat, aber umgekehrt gilt das nicht. Der
1. Band kann ohne weiteres ſelbſtändig erworben und benützt
werden und iſt gegenwärtig bei der Buchhandlung vorrätig.
Der 2. Band iſt allerdings im Augenblick vergriffen, wird
aber wohl in Bälde wieder zu haben ſein.
In dem auch vom Monatsblatt ſtets unterſtützten Kampfe
gegen den Impfzwang hat der bekannte Impfgegner Hugo
Wegener eine für die volle Oeffentlichkeit beſtimmte, gegen
den Vertreter des Bundesrats, Herrn Geheimen Obermedi⸗
zinalrat Profeſſor Dr. Kirchner gerichtete Anklageſchrift ver⸗
faßt, welche dieſer Nummer beiliegt.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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ken, daß
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Sgabe hat
öffentlicht,
erbindung
n 3. Auf⸗
1. Dieſer
ebrauchen,
icht. Der
ind benützt
vortätig.
ffen, wird

en Kannpfe
gner Hugo
te, gegen
Obermedi⸗
ſchrift ver⸗

— —

naturwiſſen⸗
Stuttgart.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

„Hilf Dir ſelbſt,
ſo hilft Dir Gott!“

Herausgegeben von Prof. Dr. Guſtav Jaeger,
unter Mitwirkung von Prof. Dr. Karl Endriß,
Dr. med. H. Göhrum und Prof. Dr. H. Sieglin.

„Bange machen
gilt nicht.“

Erſcheint jährlich in 12 Nummern.

Beſtellgeld. Im Buchhandel 3 Mark, im Weltpoſtverein 3 Mark 25 Pf.

Poſtpreis im Orts⸗ und Nachbarortsverkehr 2 Mark 75 Pf., im übrigen Deutſchland 2 Mark 80 Pf. ohne
Die einzelne Nummer koſtet 40 Pfennig. — Inſerate: die zweigeſpaltene

Petitzeile oder deren Raum 25 Pfennig. — Beſtellungen nehmen entgegen: ſämtliche Buchhandlungen, ferner alle Poſtanſtalten in Deutſchland,
Oeſterreich und im Weltpoſtverein, ſowie die Verlagsbuchhandlung von W. Kohlhammer in Stuttgart.

Stuttgart. Nr. 5. Auflage 20 000. Mai 1911.
Inhalt: Widmung. — Gustav Jaeger, Lebenskraft und Lebensbewegungen. — K. Endriss, Gustav Jaeger und unsere Zeit. —
H. Göhrum, Gustav Jaegers Werdegang. — Gustav Jaeger, Die Impffrage. — Georg Rettich, Wie der Engländer wohnt. — Egbert Falk,
Einfachere Frauenkleidung. — Vortrag Schirrmeister in Stuttgart. — Kleine Mitteilungen: Über den Richtungssinn des Vogels. —
Bücherbesprechung.

hauptstadt Sachsens abhalten.

Wnhrend der internationalen Ausstellung für Hygiene in Dresden (vom 1. Mai bis Oktober) werden
eine grosse Anzahl hygienischer Spezialorganisationen ihre Tagungen und Kongresse in der Landes-
Angesichts dieser Tatsache und des weiteren Umstandes, dass von den
deutschen Geschäften für die Artikel des Gesundhaltungssystems Gustav Jaegers in der genannten
internationalen Ausstellung eine Sondergruppe „System Professor Dr. Gustav Jaeger“ dargeboten wird,
hat die Schriftleitung Veranlassung genommen, den Besuchern der während der Dresdener Aus-
stellung stattfindenden hygienischen Kongresse die vorliegende Nummer zu widmen.

Die Schriftleitung.

Tebenskraft und Tebensbewegungen.
Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.

In früheren Jahrhunderten wurde allſeitig das Walten
von Kräften anerkannt, die nur bei der lebenden Natur
wahrzunehmen ſind und der toten Natur abgehen. Nament⸗
lich wurde daran feſtgehalten, daß die den Lebeweſen eigen⸗
tümliche Lebenskraft in innigem Zuſammenhang ſteht mit
der bei der Heilung von Wunden und Krankheiten zutage
tretenden Erſcheinung, daß auch ohne äußere Hilfsmittel die
Lebeweſen imſtande ſind, aus ſich heraus Heilungen zu er⸗
zielen, eine Fähigkeit, die man Heilkraft nannte. Erſt als
man im 18. Jahrhundert anfing, die Kräfte⸗ und Bewegungs⸗
vorgänge in der toten Natur einer näheren Unterſuchung zu
unterziehen, als man fand, daß dieſe allgemeinen Kräfte, wie
ſie in Wärme, Elektrizität, Licht, Magnetismus zutage traten,
auch an den lebenden Weſen beobachtet werden konnten,
bildete ſich unter dem Schutz der damals ebenfalls auf⸗
tauchenden materialiſtiſchen Philoſophie allmählich das Dogma
heraus, daß das, was man an eigenartigen Lebensvorgängen
bei den Lebeweſen beobachte, in letzter Inſtanz nur hervor⸗
gebracht werde von den phyſikaliſchen und chemiſchen Kräften
der toten Natur, mit denen die Phyſiker und Chemiker ſich

befaſſen. Es ging dies ſo weit, daß noch bis in die Mitte
des vorigen Jahrhunderts herein Leute, welche noch an eine
Lebenskraft glaubten, „wegen Rückſtändigkeit“ bemitleidet
und mit Spott behandelt wurden.
Nun folgte die Zeit der Triumphe der Technik. Sie
führten durch die Benützung der anorganiſchen Naturkräfte,
ſpeziell der Dampfkraft und ſpäter der elektriſchen und mag⸗
netiſchen Kräfte zu einer Umwälzung aller Verhältniſſe, ſo
daß man die Lebewelt gewiſſermaßen als etwas Nebenſäch⸗
liches aus dem Auge verlor. Das war natürlich nicht ge⸗
eignet, die Anſchauung von der Allmacht der toten Natur⸗
kräfte als irrig zu widerlegen, und ein Umſchwung ging erſt,
und zwar ſehr allmählich, aus dem Anſtoß hervor, durch den
Darwin die Aufmerkſamkeit der Forſchung von dem ein⸗
ſeitigen Kult der toten Natur ab- und der Beachtung der
Lebensvorgänge zuwendete. Es war namentlich die Ver⸗
erbungslehre, welche der Lehre von der Allmacht der
toten Naturkräfte Einhalt gebot, an der alle Behauptungen
ihrer übermütigen Verehrer abprallten. Von dieſer Zeit an
wurde das Problem der Lebenskraft wieder mehr und mehr
in Diskuſſion geſtellt, und ſeitdem iſt die Zahl derer, die
von der Notwendigkeit der Annahme überzeugt ſind, daß
man es bei den Lebeweſen mit beſonderen Kräften zu tun

9

—

habe, fort und fort gewachſen, aber bis jetzt iſt noch nicht
viel zutage gekommen über die Frage: was iſt die Lebens⸗
kraft? Und doch kann man jetzt auf dieſe Frage, wenn auch
keine durchſchlagende, ſo doch wenigſtens eine Antwort geben,
welche den Vorzug hat, nicht bloß Phraſe zu ſein, ſondern
welche den Finger auf ein ganz beſtimmtes Objekt legt. Ehe⸗
wir dieſes bezeichnen, muß übrigens eine Einſchränkung ge⸗
macht werden, nämlich dahin:
Erſchöpft wird durch das, was wir ſagen, das ganze Ge⸗
biet der Lebenskraft nicht, insbeſondere bleiben offen als ein
bisher jeder Aufklärung ſpottendes Gebiet die in den Ver⸗
erbungserſcheinungen auftretenden Bildungskräfte, welche be⸗
wirken, daß die Fortpflanzungsprodukte bei ihrer Entwicklung
aus einem gänzlich ungeformten Material die erſtaunlich
zweckmäßig gebildeten und zweckmäßig handelnden Wunder⸗
werke der Lebewelt erzeugen. Dieſe von den Alten als
Bildungskraft, Formungskraft — vis formativa —
bezeichnete Kraft, welche mit dem vollendeten Gedächtnis und
der Kunſtfertigkeit eines Künſtlers die Nachkommenſchaft nach
dem Bild ihrer Vorfahren formt und alle die kunſtvollen
und zweckmäßigen Reflexmechanismen anfertigt, aus denen
ein Lebeweſen zuſammengeſetzt iſt, iſt heute noch ein ebenſo
großes Rätſel, wie es von jeher war. Was ſich dagegen
heute recht wohl einer Erklärung unterwirft, das ſind die
Bewegungen, die uns an einem fertigen Lebeweſen, alſo
auffallend verſchieden von denen der toten Natur, vor Augen
treten. Schreiber dieſes hat ſich ſchon über ein Menſchen⸗
alter mit dieſem Gegenſtand befaßt und dabei gefunden, daß
die Hilfloſigkeit, mit der unſere Kenntniſſe den kinetiſchen
Vorgängen bei der Lebewelt gegenüberſtehen — was dann
auch zur Leugnung beſonderer Lebenskräfte geführt hat — der
Hauptſache nach darauf zurückzuführen iſt, daß die Schul⸗
gelehrſamkeit die Lebeweſen durchaus unvollſtändig und ein⸗
ſeitig beobachtet und es unterläßt, auf dem Wege einer ver⸗
gleichenden Biologie die Beziehungen der Lebewelt untereinander
zu ſtudieren. Hier iſt viel vernachläſſigt worden, namentlich
auf dem Gebiet der Duftſtoffe und ihrer Wirkungen, welche die
Lebensbeziehungen der Lebeweſen untereinander regieren, und
der chemiſchen Sinne, welche dieſen Stoffen ermöglichen, die
ihnen zukommende biologiſche Rolle zu ſpielen. Es ſei im
folgenden verſucht, eine kurze Darlegung der Punkte zu
geben, deren Beachtung uns zu einem Verſtändnis der Lebens⸗
bewegungen führen und uns ſchließlich ermöglichen, die Quelle
der Triebkräfte zu bezeichnen, aus denen ein Teil der Lebens⸗
bewegungen der Lebewelt entſpringt.
Kräfte äußern ſich durch Bewegungen, und aus der Art
der Bewegungen kann man einen Schluß ziehen auf Art
und Urſache der Kraft. Wenn wir uns nun die Bewegungen
der Lebeweſen anſehen, beſonders die der Tiere, ſo unter⸗
ſcheiden ſich dieſelben von allen denjenigen Bewegungen,
welche man an lebloſen Gegenſtänden und Stoffen wahr⸗
nimmt und welche das ausſchließliche Forſchungsobjekt der
Phyſik und Chemie bilden, in einer ſo auffallenden Weiſe,
daß der Gedanke, die Lebeweſen werden nur von den gleichen
Kraftquellen bewegt, wie die lebloſe Natur, bei jedem vor⸗
urteilsloſen Betrachter lebhaftes Kopfſchütteln erregen muß.
Was beide grundweſentlich unterſcheidet, iſt, daß alle Lebens⸗
bewegungen durchaus im ganzen und im einzelnen einen ſpezifiſchen
und individuellen Rhythmus zeigen. Sie haben nichts von der

Natur der Wellenbewegungen des Lichtes, von den geradlinigen

ſtrömenden Bewegungen der Elektrizität und des Magnetismus,
ſondern wenn man ſie populär bezeichnen will, ſo können

50 —

ſie nur verglichen werden mit einem hüpfenden, tanzenden,
bei jedem Lebeweſen andersartigen und bei den höheren Lebe⸗
weſen ſogar perſönlich verſchiedenartigen Rhythmus. Wir
können dieſen Rhythmus beobachten am fliegenden Vogel, am
gehenden Menſchen, an der Handſchrift, am Herzſchlag, am
Atmungsrhythmus, am Rhythmus der Darmbewegung; am aller⸗
ſchlagendſten und handgreiflichſten aber tritt dieſe Rhythmik
der Lebensbewegungen zutage, ſobald ſie Töne, Geſänge,
Geräuſche ꝛc. hervorbringen, denn jedem Kind iſt bekannt,
daß man alle dieſe phonographiſch fixieren kann und der
Phonograph ſie mit ihrem ganzen charakteriſtiſchen ſpezifiſchen
und individuellen Stimmklang wiedergibt, kurz allüberall iſt
alles, was ſich bewegt von Lebendem und an Lebendem,
regiert von ſpezifiſchem Rhythmus, ſpielt gewiſſermaßen
eine ſpezifiſche und individuelle Melodie. Das paßt
auf keine einzige der Bewegungen, über die uns die Phyſik
belehrt. Von was gehen nun dieſe Bewegungen aus? Das
iſt auf zweierlei Weiſe vollſtändig klar zu machen:
1. Auf dem Weg der einfachen Ueberlegung. Hätte man
ſich nur die geringſte Mühe gegeben, die chemiſchen Sinne
und ihre Objekte zu ſtudieren, ſtatt all ſeine Zeit auf das
Studium der phyſikaliſchen Sinne zu verlegen, ſo hätte
man bald gefunden, daß dem charakteriſtiſchen Merkmal aller
Lebensbewegungen, nämlich deſſen Spezifität, als Seitenſtück
gegenüberſteht die durchaus ſpezifiſche und individuelle
Verſchiedenheit der charakteriſtiſchen, für die Erkennung der
verſchiedenen Lebeweſen maßgebenden Riech⸗ (und Ge⸗
ſchmacks⸗)ſtoffe. Es hätte namentlich jedem wirklichen Forſcher
die Tatſache auffallen müſſen, daß das Ausſtrömen dieſer Riech⸗
ſtoffe nicht eine Zufälligkeit oder Beſonderheit einzelner Geſchöpfe,
ſondern eine ganz allgemeine ausnahmsloſe Erſcheinung bei
jedem Lebeweſen iſt, und daß ihre Verſchiedenheit ganz ge⸗
nau eine ſyſtematiſche, auf dem Wege der Vererbung ent⸗
ſtehende Verſchiedenheit iſt. Endlich hätte ihnen weiter auf⸗
fallen ſollen, daß die Stärke dieſer riechbaren Ausſtrömungen
genau der Intenſität der Lebensbewegungen entſpricht, mit
ihrer Steigerung zunimmt und mit ihrer Verminderung ab⸗
nimmt und nicht bloß das, ſondern daß auch qualitative Ver⸗
änderungen an dieſen Ausſtrömungen erſcheinen mit dem
Wechſel der Gemeingefühlszuſtände.
2. Das hätte ſchon genügt, den Verdacht zu erregen, daß
die in der Flüchtigkeit all dieſer Stoffe zutage tretende
Fliehkraft der eigentliche Lebensmotor iſt, daß alſo
dieſe Stoffe die Träger der Lebenskraft ſind. Die von mir
zweimal den deutſchen Naturforſcherverſammlungen (1879 und
1880) vordemonſtrierten Wirkungen der Duftſtoffe auf die
Lebensbewegungen hätte die Verbindung herſtellen ſollen, daß
auf dem landläufigen, in allen phyſikaliſchen Laboratorien üb⸗
lichen Wege der graphiſchen Aufzeichnung der Lebensbewegungen
ſinnfällig bewieſen werden kann, daß von den ſpezifiſchen Duft⸗
ſtoffen ein ſpezifiſcher Rhythmus ausgeht. Läßt man auf ein Lebe⸗
weſen, deſſen Finger oder Puls mit einer graphiſchen Maſchine
verbunden iſt, der Reihe nach verſchiedene Duftſtoffe wirken,
ſo erhält man von jedem eigenartigen Duftſtoffe eine Kurve
von eigenartigem Rhythmus. Dieſen Beweis habe ich ſchon
im zweiten Band meiner „Entdeckung der Seele“ (1885)
in ausführlicher Weiſe geliefert und ſpäter wiederholt darauf
hingewieſen. Auf dieſem indirekten Wege läßt ſich derſelbe
Nachweis auch für die ſpezifiſchen Pflanzenſtoffe liefern,
weil es bei dieſen an paſſenden Eigenbewegungen fehlt und
die Wachstumsbewegung zu langſam iſt, um ihr graphiſch
beizukommen. Atmet man einen Pflanzenriechſtoff ein, ſo

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— 51

ändert ſich der ſpezifiſche Bewegungsrhythmus, den man von
ihm an der Meſſungsvorrichtung bekommt. In der Prarxis
iſt es auch längſt bekannt, daß der individuelle Stimmklang
beim Singen ſich in charakteriſtiſcher Weiſe ändert, ſobald
man auf den Singenden ſpezifiſche Geſchmacks⸗ oder Geruchs⸗
ſtoffe wirken läßt.
Dieſer innige Zuſammenhang zwiſchen Lebens⸗
bewegungen und Duftſtoffen hat den Schreiber dieſes
ſchon im Jahr 1878 veranlaßt, letztere als
„Seele“ und als die Träger des ſtofflichen Teils
der Vererbung deshalb zu bezeichnen, weil dieſe
ſpezifiſchen Stoffe immer wieder bei der Ver⸗
erbung im neuen Lebeweſen erſcheinen mit all
den individuellen und ſpezifiſchen Eigenſchaften,
die ſie bei den Erzeugern hatten. Jetzt erkläre
ich ſie auch als Quelle der Lebenskraft. Mit ihrer
Flüchtigkeit, mit ihrer Fliehkraft ſetzen ſie die Lebens⸗
maſchine in Bewegung, ihr ſpezifiſcher, auf die chemiſchen
Sinne ſpezifiſch wirkender Geruch iſt der Ausdruck einer ſpezi⸗
fiſchen Molekularbewegung, jedenfalls einer Molekular⸗
rotation. Sie ſind nicht bloß quantitativ die Quelle der
Lebenskraft, ſondern ſie verurſachen auch qualitativ, daß die
Lebensbewegungen jedes Lebeweſens einen ſpezifiſchen bis in⸗
dividuellen Rhythmus haben.
Die exakte Wiſſenſchaft hat leider alle Erkenntnisobjekte
und Erkenntnisquellen zurückgewieſen, die nicht meß⸗ und
wägbar ſind, ſie beſchränkt ſich ausſchließlich auf die Wahr⸗
nehmungen der phyſikaliſchen Sinne, dagegen fand ſie die
Sinne, die bei den Lebeweſen die lebenswichtigſten ſind, d. h.
die chemiſchen Sinne Geſchmack und Geruch, nicht der Be⸗
achtung wert. Darum iſt ihr das Verſtändnis für die Lebens⸗
kraft vollſtändig geſchwunden und ſie hat damit der ganzen
wiſſenſchaftlichen Forſchung eine für die Lebensbedürfniſſe
unfruchtbare einſeitige falſche Richtung gegeben.
Wenn man ſich darauf hinausreden will, daß der ſpezifiſche
Rhythmus der Lebensbewegungen Folge des ſpezifiſchen ana⸗
tomiſchen Aufbaues der verſchiedenen Lebeweſen ſei, ſo wird
hier wieder die Rechnung ohne den Wirt gemacht. Daß
Spezifität und Individualität Gegenſtände der Vererbung
ſind, kann doch kein Menſch leugnen, mithin ſteckt das Agens
der Spezifität in den Zeugungsſtoffen, Ei und Samenfaden,
wo von einer Anatomie lediglich keine Rede iſt, wo man es
weſentlich mit Stoffen zu tun hat. Alſo kann die Spezifität der
Lebensbewegungen des neuen Lebens nur mittels einer ſtoff⸗
lichen, chemiſchen Grundlage von den Elternweſen, deren Mole⸗
küle eine ſolche rhythmiſche Bewegung ausführen, ererbt werden.
Für die Lebenskraft und den Lebensſtoff des Menſchen
habe ich in meinen verſchiedenen Veröffentlichungen, insbe⸗
ſondere in dem Gutachten über den Lebensmagnetismus in
der Februar⸗Nummer, den Moſchus als typiſches Beiſpiel
angeführt, und da ich dieſe Stoffe früher beim Menſchen
Anthropin genannt habe, ſo kann ich ſo fortfahren: das
Anthropin gleicht in ſeinen phyſikaliſchen und chemiſchen
Eigenſchaften dem Moſchus, dieſem berühmteſten aller Be⸗
lebungsmittel, ſeit es eine Heilkunſt gibt. Wenn für den
Moſchus die Belebungskraft und damit die Heilkraft hiſtoriſch
außer jedem Zweifel ſteht, ſo habe ich nachgewieſen und jeder⸗
mann Gelegenheit gegeben, durch das käuflich zu erwerbende
Anthropin ſich davon zu überzeugen, daß das Anthropin nicht
bloß eine Heilſubſtanz iſt, ſondern daß demſelben auch die
Vererbungseigenſchaften innewohnen, welche den Tierzüchter
bei ſeinem praktiſchen Vorgehen leiten. Das Anthropin iſt der

Ausdruck der Individualpotenz (Eigenkraft) des Individuums,
von dem es ſtammt. Auf der andern Seite ſteht die un⸗
zweifelhaft richtige Lehre der Tierzüchter, daß die Vererbungs⸗
kraft eine durchweg individuelle Erſcheinung iſt, und damit
glauben wir nach allen Richtungen hin bewieſen zu haben,
daß die Lebenskraft nichts anderes iſt als jene merkwürdige Duft⸗
kraft, Strahlkraft, Fliehkraft, Haftkraft, wie ſie in charakteriſti⸗
ſcher Weiſe ſeitens des Moſchus bekannt iſt und in ähnlicher
Weiſe auch feſtgeſtellt wurde an dem Radium und ſeinen Ver⸗
wandten. Bezüglich der ſpezifiſchen Pflanzenſtoffe möchte ich
noch hinzufügen, daß alle ohne Ausnahme flüchtig ſind und
eine auffallende Wirkung auf die Lebensvorgänge ausüben.
Als Beiſpiel läßt ſich von ihnen der Kampher an die Seite
des Moſchus ſtellen.

Doch: Was kein Verſtand der Verſtändigen ſieht,
Das übet in Einfalt ein kindlich Gemüt.

Die Herren Gelehrten alle miteinander brauchen ſich um
die Entdeckung der Lebenskraft nicht zu bemühen, der Dichter
iſt ihnen längſt zuvorgekommen, ſie liegt in dem Schiller⸗
ſchen Vers:

Einſtweilen, bis den Bau der Welt
Philoſophie zuſammenhält,
Erhält ſie das Getriebe
Durch Hunger und durch Liebe.

Die Triebkräfte des Hungers und der Liebe, das, was das
Tier auf der Fährte nach der natürlichen Nahrung, nach
dem zugehörigen Genoſſen der Liebe treibt und führt, ſind
die Triebkräfte der ſpezifiſchen flüchtigen Stoffe in den Nah⸗
rungsmitteln und an den Geſchlechtsgenoſſen, die gleichen
Stoffe, die auch deren Ausdünſtungsduft und Fleiſchgeſchmack
bilden, die Stoffe, die ich als „Seelenſtoffe“, vielleicht noch
beſſer geſagt als Inſtinktſeele in die Naturforſchung
hereinzog. Wir haben alſo an ihnen nicht bloß, wie ich
ſchon vor 30 Jahren ſagte, die Träger der Vererbungskraft
in ihren Erſcheinungen als Spezialpotenz und Individual⸗
potenz, ſondern auch die Träger der Lebenskraft (und Heil⸗
kraft — Selbſtarznei), d. h. die Erzeuger ſämtlicher Lebensbe⸗
wegungen auf dem inſtinktiven Gebiet des Hungers und der
Liebe, ſowie, wie ich in meiner Entdeckung der Seele zeigte,
der Gemeingefühle, der Affekte mit ihren zwei Gegenſätzen
von Luſt und Unluſt, Wohl und Wehe. Sinnfällig, d. h.
riechbar treten ſie in den Ausdünſtungsſtoffen der Lebeweſen
zutage, und bei dieſen bloß von Wärme, Licht, Elektrizität,
Magnetismus zu reden, iſt das Produkt unſerer verkehrten
naturwiſſenſchaftlichen Schulung, die dem Naturmenſchen den
Gebrauch der Hälfte ſeiner Sinne und zwar gerade der
lebenswichtigſten raubt.

Gustav Jaeger und unsere Zeit.
Von Prof. Dr. K. Endriss.

Es ist eine alte, aber ewig wieder neue Geschichte,
dass hervorragende Persönlichkeiten mit ihrem Wollen
und Können ihrer Zeit vorauseilen, dass es immer einer
gewissen Frist bedarf, bis sozusagen die Allgemeinheit
zur Aufnahme ihrer Geistesgaben reif ist. Das Gute
und Wahre ist zwar eine alles bezwingende Macht,
aber gerade gut Ding braucht lang Weil. Und wenn
es gar den von Natur aus zur Führung der Menschheit
berufenen Geistesgrössen vom Schicksal versagt blieb,

9 *

andauernd einflussreiche Stellungen im gewöhnlichen
Maschinenhaushalt ihrer Zeit einzunehmen, so steht es
noch länger an. Und oft kommen ihre Anschauungen,
seien dieselben auch noch so gut und richtig, erst in der
Nachwelt zum Durchbruch und Sieg. Obwohl Gustav
Jaeger sich schon als junger Mann in der wissenschaft-
lichen Welt besonderer Schätzung erfreuen konnte —
zZollte ihm doch kein Geringerer als Charles Darwin
bereits Anerkennung —, erst heute regt sich ein all-
gemeineres Verständnis für seine vielen grundlegenden
neuen Gedanken, für seine Geisteswerke ebenso, wie
für seine materiellen Schöpfungen. Ein wichtiger Teil
der rein praktischen Erzeugnisse seines Wirkens hat
zwar schon lange weite Kreise erobert. Sein Woll-
regime hat — das kann man heute getrost sagen —
fast überall in der Kulturwelt seinen Einzug gehalten,
aber das tiefere Einsehen in den Wert auch dieser
Sache beginnt erst in unserer Zeit. Es ist ein klas-
sisches Beispiel, das uns Gustav Jaeger in der Bedeu-
tung seines besten Könnens gerade für unsere Zeit
zZzeigt. Gustav Jaegers Hauptwerke sind uns heute mehr
denn je nahegerückt, ja sie erscheinen uns wie aller-
jüngste Frühlingsboten, die der frischesten Krume der
Gegenwart angehören, und doch, schon Jahrzehnte zurück
entwuchsen sie seiner Meisterhand, aber ein Rauhreif
des Nichtbegreifens hat ihr Ansehen und ihre Wertung
bislang zurückgehalten, sie waren vorausgeeilt dem
Lenze, der auch ihnen kommen musste, denn für alles
Gute gilt das Wort: „Es muss doch einmal Frühling
werden“. Heute steht der Vater seiner Geisteskinder
vor der Schwelle des 80. Lebensjahres. Lange hat er auf
den Frühling warten müssen, der seine Werke zu voller
Entfaltung bringen konnte. Aber noch jugendfrisch,
noch ungealtert am Geiste und körperlich in vollster
Gesundheit, ist er heute selbst ganz und gar ein Mann
für unsere Zeit. — Obwohl als Fachmann in der Medizin,
als Fachgelehrter in den Naturwissenschaften, besonders
in der Zoologie, geschult, ist er ein leuchtendes Beispiel
eines Nicht-Doktrinärs geworden. Durch und durch viel-
seitig angelegt, ist er heute ein Universalgeist, eine
volle menschliche Grösse, und nächst dem Himmel dankt
er das Frühlingsmässige seines Alters seiner stets mit
Mass und Ziel im Geniessen und Versagen sich üben-
den und seinen ureigenen Trieben gehorchenden freien
Menschennatur. Und damit stellt sich uns eines der
Hauptwerke dar, die Gustav Jaeger uns gab, die Jaeger-
sche Gesundhaltungslehre. Betrachten wir kurz das
Wichtigste dieser aus praktischer Erfahrung gewonnenen
und nunmehr durch Jahrzehnte, durch ein Menschenalter
hindurch bewährten Lehre. Ich glaube, man kann sie
in die folgenden Worte zusammenfassen: *
An Körper und Geist sei rein und wahr. Erkenne
die Schwächen deines Körpers und deines Geistes, dann
wirst du auch ihre Stärken finden können, und mit
diesen führe deinen Kampf ums Dasein. Aber nicht
nur verstandesgemäss. Nur den Geist dabei benützen,
wäre Halbheit, denn Körper, Geist und noch ein Drittes,
die Seele, machen den Menschen aus. Diese nicht aus
dem Bereiche des Vollbewussten, des Verstandes, des
rechnerisch ausklügelnden und ausdenkenden Geistes-
vermögens entspringende Lebensquelle ist in den aus
unbewusstem Gebiete sich einstellenden Regungen der

Abneigung und der Zuneigung zu suchen, vor allem in
jenen mächtigen Trieben der Liebe und des Hungers.
In allen 3 Richtungen, körperlich, geistig und seelisch,
hat sich der Mensch möglichst gleichmässig zu üben,
denn die volle Gesundheit und höchste Energieentfal-
tung seines Lebens vermag er nur auf die Harmonie
von Körper, Seele und Geist zu gründen. Im Essen
und Trinken sei im allgemeinen mässig. Uebe dich,
auch schmale Kost ertragen zu können und lerne fasten,
stofflich entbehren. Aber werde dabei kein Askeét.
Lerne mit Vorsicht und Verstand auch das Leben voll
geniessen. In den Speisen wähle, was dir am besten
frommt. Suche dabei nach Abwechslung, die dir vor
allem die Pflanzenwelt gewährt. — Jaeger hält also
den goldenen Mittelweg zwischen den bloss Fleisch-
essern und den Vegetariern, den Weinfreunden und den
Abstinenten. — Wähle deine Speisen rein, unverfälscht,
So wie sie die Natur und ihre Kräfte dir bieten. Deine
Hauptnahrung sei stets die frische Luft; wo immer es
möglich, mache sie dir zugänglich. Bewege dich, so
oft du kannst, im Freien und lasse dort auch deinen
freien Körper Luft und Licht kosten. Leibesübungen,
Wandern, namentlich Schwimmen und Turnen, stählen
dein ganzes Leben aufs kräftigste. Deine Wohnung
wähle dort, wo auch die Sonne hinkommt, am besten
auf dem Berge, wo die reinen und feinen Lüfte herr-
schen, aber ja nicht im dunkeln Loche der Tiefe, wo
die schlechten übeln Dünste, die schwere giftgeschwän-
gerte Luft zu Hause ist.
Wie das dem Menschen nächststehende Geschöpf, das
Säugetier, vor den Unbilden der Natur durch sein Fell
geschützt ist, so ist zweifellos die naturgemässe Be-
kleidung für den Menschen das Haarkleid und zwar in
erster Linie die tierische Wolle. Als schlechter Wärme-
leiter wird diese in der Hitze nicht „heiss“ und in der
Kälte nicht „kalt“. Weit mehr als alle andern Klei-
dungsstoffe vermag sie darum einen Wärmepanzer für
den Menschen abzugeben und ihm das Haarkleid, das
er auf seiner Entwicklungslaufbahn verloren hat, zu
ersetzen. Jähe Temperaturwechsel kommen im Woll-
kleide am besten zur Abschwächung. Die schlechte
Wärmeleitung bewirkt eine möglichst allmähliche An-
passung der Körpertemperatur an die Aussentemperatur
und die Folge ist in letzter Linie Abhärtung. Poröses
Trikotwollkleid ist dann aber auch für den Austausch
der Luft von aussen und der wasserdämpfigen Ausdün-
stungsstoffé von innen das beste Gewebe, denn es lässt
das reichste Spiel der freien Luft am Körper zu. Ver-
möge der hervorragenden Anziehungskraft der Wolle
für die fettigen Ausscheidungen der Haut besitzt die
Wollkleidung auf dem Leibe eine sehr geringe Netz-
wirkung für das Wasser und so kleidet Wolle möglichst
trocken, ganz im Gegensatz zur Leinwand, zur Baum-
wolle, welche den ihnen zugeführten Wassergehalt

gerade auf dem Menschenleib sehr viel langsamer ver-

lieren. Nirgends mehr als bei der Wollkleidung zeigt
sich eine gewisse Anpassung zwischen Kleid und Körper.
Das Wohlbekömmliche des Wollkleides nimmt unbe-
dingt mit dem Getragenwerden zu, was besonders auf
die feine Einfettung der Stofffasern, die hier möglich
ist, zurückgeführt werden muss. Unter dem Wolltrikot
kommt die Tätigkeit der Haut der beim Felltier vor-

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ihre Fabrikate in alle Kulturländer der

handenen naturgemässen Hautfunktion am allernächsten.
Die Hauttätigkeit vermag hier eine gewisse Trainierung
des Körpers. in seinem Wassergehalt zu vollziehen, ge-
radeso wie beim Haartier, und diese Herabsetzung des
Wasserbestands im menschlichen Gewebe macht, wie
schon Pettenkofer fand, in erster Linie seuchenfest.
Die Heranziehung erkältungsfester, für schädliche äussere
Einflüsse widerstandsfähiger Menschen durch die Woll-
kleidung ist eine unumstössliche Erfahrungstatsache.
Dem Jaegerschen Wollsystem wird heute in den Kreisen
der Sportsleute allüberall die Krone zuerkannt. Und
wenn wir nach England und seinen Kolonien hinüber-
schauen, so finden wir dort eine sehr grosse Industrie
ganz auf Jaegers Wollregime gegründet. Tausende von
Personen sind dort gewerblich für Gustav Jaegers Be-
kleidungssystem tätig, und sein Buch „Health Culture“
ist zurzeit im britischen Reich und in Nord-Amerika
in annähernd 500 000 Exemplaren verbreitet. Solche
Ziffern sprechen Bände und belegen, wie fest heute
Jaegers Wollregime dasteht, welche Hochschätzung
es im Auslande geniesst. Aber auch
in Deutschland zählen die Hände, die
für Gustav Jaegers System arbeiten,
nach Tausenden. Die Stammfirma für
die Wollindustrie Jaegers, W. Benger
Söhne in Stuttgart, hat ihre Kataloge in
13 Sprachen auszugeben und versendet

alten und neuen Welt. Der fast 80jäh-
rige wollene Gesundheitslehrer
hat also heute volle und weiteste An-
erkennung. In den Kreisen der Aerzte
und Forscher wendet sich in unserer
Zeit mehr und mehr den hygienischen
Ideen Jaegers die Beachtung zu. Erst
neulich hörte ich von einem namhaften
Forscher „ja, Jaegers Wollsystem ist
doch das beste“. Und dieses Interesse
für die Sache entsprang nicht aus
theoretischer Ausklügelei, sondern aus
eigener praktischer Erfahrung. Die erst in den letzten
20 Jahren in Deutschland so mächtig aufgekommene
Sportsache, voran das Wandern, hat hier den Boden
für Jaegers Gesundheitslehre und besonders auch
den richtigen Sinn für seine Wollkleidung gebracht.
In England, wo der Sport schon weit mehr zu Hause
ist als bei uns, hat auch Jaegers System noch rascher
Fuss gefasst. Das praktische Einschlagen einer Sache
bedarf eben immer eines zeitgemässen örtlichen Bedürf-
nisses. Und nur die Praxis vermag die gute Theorie
zum Siege zu bringen. Ein solcher Sieg ringt sich heute
für Jaegers Gesundheitslehre durch und die Macht, die
dafür eintritt, ist die Erfahrung und über die Erfahrung
geht nichts. Sie ist die letzte Herrscherin und aller Ver-
standeskram zerschellt an ihrem Thron zu Scherben.
Neben seiner Gesundhaltungslehre hat uns Gustav
Jaeger die Lehre von der Seele oder, wie man
sich auch ausdrücken kann, die Lehre vom Eigenduft
des Einzellebewesens beschert. Ich habe dabei voraus-
zuschicken, dass mit dem Wort Seele hier das „rein
Instinktive“ begriffen und dieses scharf vom „Bewusst-
sein“, vom reinen Geistesgebiet getrennt wird. —

Man kann sagen, wie die Gesundhaltungslehre den
äusseren, so betrifft die Seelenlehre Jaegers vornehmlich
den inneren Menschenwert. Jaegers Gesundhaltungs-
lehre ist auf naturwissenschaftlicher Erkenntnis gegrün-
det, und auch seine Seelenlehre basiert streng darauf,
aber hier ist der Naturwissenschafter zum Schöpfer
einer ganzen Lebens- und Weltanschauung geworden,
zum Geistesheros, der auf Grund fester, in ernster
Forschung gewonnener Tatsache eine neue Botschaft
vom Leben, von der hohen, ja allerhöchsten Bedeutung
des Einzellebens im Gesamtgewoge der Lebewelt
verkündet. Und er hat dabei zuerst in das Wesen der
Individualität sachlich, naturwissenschaftlich Klar-
heit gebracht. — Nicht die Gruppe, die Gattung, die Art
ist es allein, die besonders gekennzeichnet ist, auch
jedes einzelne Lebewesen für sich hat seinen eigenen,
ihm allein zugehörigen Wert. Jedes ist sozusagen für
sich selbst eigengestempelt und keines ist dem andern
vollkommen gleich. Diese individuelle Verschiedenheit
tritt bei den höchsten Formen des Lebens, den Men-
schen, am deutlichsten hervor. Die in-
dividuelle Kennzeichnung kommt nicht
nur, ja weniger in der äusseren Er-
scheinung, grobstoff lich, sondern nament-
lich in der ganzen Art der Lebens-
bewegungen, die sozusagen immer
einen gewissen Rhythmus aufweisen,
sowie in den flüchtigen Erzeugnissen,
den Duftstoffen des Körpers zum
Ausdruck, ja die seelischen Triebe des
Hungers und der Liebe, der Unlust und
der Lust, der Abneigung und der Zu-
neigung, überhaupt aller Triebe des in-
stinktiven Handelns sind von der Entbin-
dung spezifischer, jeweils wechseln-
der Lebensbewegungen und individual
eigengearteter Stoffe begleitet. Die
individuelle Eigenart beider, der
Bewegungen und der Stoffe, hat Gustav
Jaeger durch zahllose Versuche exakt
nhachgewiesen. Jaeger musste daraus schliessen: die
Seele ist etwas Greifbares, Stoffliches. Sie ist
die Gesamtheit der zeitlich und örtlich verschiedenen
Eigendüfte des Einzelwesens. Und das grosse Gebäude
der Eiweisssubstanz mit deren reichen Zersetzungs-
erscheinungen ist hier der Träger der individuellen
seelischen Spezifität. Das Eiweissmolekül ist also
das Beseelte, aber noch nicht das Lebendige. Letz-
teres ist erst das aus verschiedenen Eiweisskörpern
— sauer und alkalisch — aufgebaute und deshalb mit
motorischen, wohl elektromotorischen Kräften versehene
Protoplasma-Element. Bei der Erregung des
Protoplasma wird Eiweiss zersetzt, hierbei wird
Eigenduft (d. h. Seelenstoff. Jaeger) frei und wirkt
jetzt treibend auf die Maschine des Körpers. Und
die spezifische Seele ist es dann, die sich auch ihren
spezifisch geformten Leib baut, sié ist der „Entwick-
lungsarchitekt“ ¹). Die beseelten Eiweisskörper der

¹²) Dabei vertritt jedoch Jaeger die Auffassung, dass die Instand-
setzung des ganzen Getriebes, sozusagen die Führung des Entwick-
lungsmotors „Seele“, als eine aus dem Bereiche des naturwissen-
schaftlich nicht fassbaren Geistes wirkende Sache anzusehen ist.

Zeugungsstoffe sind im lebendigen Protoplasma auch
die Träger der Vererbung. Auf dem Wege der
Düfte übertragen sich die Lebensaffekte. „Jedes lebende
Wesen ist durch Duftstrahlen mit allem, was es liebt,
sowohl mit den Genossen, als mit den ihm dienenden
Speisen verbunden. Die Düfte sind die Fäden, die
wie bei den Marionetten die entsprechenden Bewe-
gungen im Lebewesen regieren“.
die Sondereinflüsse der Aussenwelt sofort spezifisch
stofflich zu reagieren und zwar oft schon von
weiter Entfernung, unterscheidet das Lebendige vom
Toten aufs schärfste. Darin liegt auch des Lebens
grosse Macht „sich anzupassen“. Und für diese, in mit
„tanzender“ Musik vergleichbaren Rhythmen sich voll-
ziehende Anpassung ist der Eigenduft in allererster
Linie massgebend.
Jaeger erschliessw uns nun eine ganz neue Welt,
eine Welt der Düfte, in welcher das Leben flutet.

Wie das Einzellebewesen, so besitzt auch jeder tote
Körper eine ihm zugehörige besondere Duftung, die-
selbe ist aber lediglich nur substanziell und sie ist
nicht anpassungsfähig.
Die Lebenskraft ist nach Jaeger die Rotationsbe-
wegung deêr Moleküle seines flüchtigen Seelenstoffs.
„Eine Rotationsbewegung vermag allein die unendliche
Mannigfaltigkeit und spezifische Verschiedenheit der
Lebensbewegungen zu erklären.“ Wie die Gestirne,
so rotieren auch die Moleküle. Und je grösser die
Verdünnung eines Stoffes, je höher dessen Flüchtigkeit,
desto mitteilsamer wird die Kraft (Rotationskraft u. a.),
die seinen Molekülen innewohnt. Die Verdünnung ist
also das Tor, das die Kräfte durchlässt, welche
durch die auf sie wirkende Fliehkraft freige-
worden sind.
Auf dieser Linie seiner Theorie, welche er durch
zahlreiche, namentlich im Verein mit seinem Schüler
Hermann Göhrum ausgeführte exakte Versuche be-
gründet hat, erbrachte Jaeger eine Hauptstützung
für die Bedeutung der Stoffverdünnung in der
homöopathischen Arzneimittelkunde.

Schon zu Ende der 70er Jahre des vorigen Jahr-
hunderts hat Gustav Jaeger für seine Seelen- und
Dufttheorie durch die Herausgabe seines Werkes „Die
Entdeckung der Seele“ den Grund gelegt. Damals
prägte er das heute geflügelte Wort: „Die Nase ist
der Wächter der Gesundheit“. Aber er fand fast kein
Verständnis für seine Sache. Viele stiessen sich schon
an dem Wort „Seele“ und doch hat Jaeger damit ledig-
lich den Eigenduft in seiner Beziehung zu den In-
stinkttrieben, die das Wesen der seelischen Regungen
ausmachen, verstanden.

Ganz anders liegen nun heute die Dinge. Die
Naturwissenschaft ist durch die Arbeiten eines Bec-
duerel, Röntgen, Ramsay, einer Curie und
vieler anderer Chemiker und Physiker in unserer Zeit
daran, den Begriff der chemischen Grundstoffe zu refor-
mieren. Mehr und mehr weist sie besondere strah-
lende Energieformen nach, die in das stoffliche Gebiet
hereingreifen und ganz hinüberspielen in das Reich der
Düfte. Die Radium-, die Aktinium-, die Thor-Emanation
Sind z. B. solche Dufterscheinungen, die von bestimmten

54 —

Die Fähigkeit, auf

Stoffen ausgehen, die aber den Charakter chemischer
Elemente tragen und doch Umwandlungsprozesse mit
gleichzeitiger hervorragender Strahlungswirkung auf-
weisen. — Jaeger hat schon vor 30 Jahren solche Ema-
nationen in verschiedenen Thermalwassern durch die bei
deren Einatmung erzeugte Aenderung der menschlichen
Nervenzeit gefunden. Er ist also sozusagen der erste
Entdecker der Radiumsache. —
Die Erfahrungen der letzten Zeit weisen aber nicht
nur die Chemie und Physik auf die Duftwelt, Jaegers
grosses Herrschaftsgebiet, mit allem Nachdruck hin,
sondern auch — und erst recht — die Biologie.
Eine Fülle schon aus dem täglichen Leben sich ein-
stellender praktischer Ergebnisse, die Sache des Poli-
zeihundes, die Sache der Wünschelrute, bekunden
die grosse Bedeutung der Beziehung der Duftwelt
zu den unwillkürlichen Lebensbewegungen. Nach
dem neuesten Stand unserer Kenntnisse in der Wünschel-
rutenfrage kommt bei diesen interessanten Erscheinungen
ausser dem rein Stofflichen des Duftes auch — und
zwar in hohem Masse — strahlende Energie in Be-
tracht. Jaegers Duftlehre, speziell Jaegers Lehre von
der stofflich aufzufassenden „Seele“, der Duftseele,
ist aber der einzige fruchtbare Boden, auf dem hier
weiter gearbeitet werden kann. Der Spürer und das
Aufgespürte wirken dabei zweifellos durch ihre Duftung
in allererster Linie und daneben waltet strahlende
Energie. Und die Instinktseele ist es, die offenbar
hier am meisten aktiv ist.
Das Verneinen einer unmateriellen Sache beim
seelischen Instinkt, das rein stoffliche Darlegen
desselben ist nun zweifellos ein grosser Fortschritt
menschlkichen Erkennens. Je mehr wir uns von
réin philosophischen, besonders von übernatürlichen,
nicht naturwissenschaftlich begründbaren Spekulationen
bei der Erklärung der Lebenserscheinungen befreien,
desto tatsachensicherer wird unsere Anschauung
vom Leben.
Jaegers Seelen- oder Eigenduftlehre bringt
uns einen grossen Schritt in der natürlichen Klar-
legung und sinnlich fassbaren Lösung der Natur-
rätsel voran.
Die „Seele“ ist nach Jaeger „Stoff“ und gehört in das
Reich des Unbewussten, des dem Bewusstsein Ent-
zogenen. Aber scharf trennt er davon den „Geist“, als
die Quelle unserer Vorstellung, das Bewusstsein. Nach
Jaeger liegt es in der Natur des Geistes, dass er un-
materiell ist. Als geborener Forscher, der stets nach
Greifbarem sucht, nicht die Spekulation, sondern die
Tatsache über alles schätzt, bescheidet sich Jaeger auf
das, was seinem Können wirklich, praktisch erfassbar
ist. — Auf dem Gebiete des Geistes, wo die exakte
Wissenschaft ganz vor Rätseln steht, macht seine
Menschenvernunft halt. Jaeger steht so unter den
reinen Materialisten und den reinen Geistes-
zuchtmenschen in der Mitte. Er betont für jeden

einzelnen Menschen vor allem ein volles Diesseits,
in welchem Körper, Seele und Geist in gleichem
Mass zu ihrem Rechte kommen sollen, eine reichste
Ausbildung und Entfaltung der In dividualität auf
dem starken Fundament allgemeiner Gesundheit.
Und daneben vertritt er eine grosse Freiheit des Geistes

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— 55

und Freiheit des Glaubens, und in letzter Linie als
leitendes Geistesziel für Gegenwart und Zukunft ein
Gottesmenschentum, aber niemals ein Ueber-
menschentum. Der Vernunftmensch spricht darin aus
ihm. — Der praktische Naturkenner, der überzeugt ist
von der Gesetzmässigkeit und Zweckmässigkeit der
Gesamtstoffwelt und der in ihr spielenden Kräfte kann
es sich nicht versagen, das Naturganze unter eine
jenseits unseres Denkvermögens stehende höchste
Geistesgewalt zu stellen. Nicht auf einen Monis-
mus, Sondern auf einen Dualismus ist darum Jaegers
Weltanschauung gegründet, eine dualistische Natur-
auffassung, bei der Geist und Materie in ewigem Ent-
wicklungsgang neben- und ineinander bestehen.
Noch vor wenigen Jahren hatte der Häckelsche
Monismus weite Kreise für sich eingenommen, heute ist
man zu tieferer Besinnung gekommen und lässt auch
dem „freien“ und dem „höchsten“ Geiste wieder Raum.
Ja, der so oft prophetische Volkswitz bezeichnet schon
eine „grabförmige Bodenwelle“, die sich in den Häckel-
anlagen zu Jena befindet, als das „Grab des Monismus“.
— Häckels grosse Verdienste um die Naturwissenschaft
auf dem Wege der Tatsachenforschung werden auch
in die Zukunft gewiss mit Glanz hineinragen, aber
nicht der „Höchstmensch“ wird sein Gedächtnis ehrend
weitertragen, sondern der gewiss schon eine Riesen-
Zeit hindurch bestehende einfache Mensch.
Und nun Gustav Jaegers grösstes und wichtigstes
Werk. Es ist sein Erkennen von der Kraft des „Selbst“
im Lebewesen.
Wie ein roter Faden zieht sich dieses durch alle
seine Werke, ja sein ganzes Leben bis heute hindurch.
Begründet hat er es in seiner Eigenduftlehre, aber aus-
geführt und betätigt, wo immer er konnte. Selbst
ist der Mann. — Unser Eigenkönnen ist die Kraft, die
wir in erster Linie nützen müssen. Sind wir gesund,
so müssen wir unser eigener Gesundhalter sein; sind
wir krank, so müssen wir vor allem sel bst unser Arzt
sein. Selbsthilfe lehrt uns schon das Tier. Die

Natur hat uns mit eigenen besten Mitteln zum Kampfe

des Lebens ausgerüstet. Die fremde Arznei soll diese
nur unterstützen. Und die fremden Heilmittel bieten uns
dann am besten die einfachen, gewöhnlichen Naturgaben:
Luft, Wasser, Licht, Wärme, Lebensdüfte im Verein mit
dem grossen nach dem Gesetz „Gleiches zu Gleichem“
zu wählenden Arzneischatz der verdünnten flüssigen oder
gasförmigen Materie.
Das Geheimnis der Arznei liegt in deren Zart-
wirkung. Das Leben muss die Arznei „verkraften“,
sich „ihr anpassen“ können, und das fremde Heilmittel
darf auf keinen Fall die eigene menschliche Natur-
kraft stören oder gar gewalttätig lahmlegen.
Dasstark wirkende Giftmittel hat in keiner
Krankheit eine Berechtigung.
In jeder Krankheit, die uns befällt, haben wir vor
allem durch instinktiv angepasstes gesteigertes
oder vermindertes Eigenleben die erste Gegenwehr
zu leisten. Fieber und apathische Ruhe sind nicht
zu bekämpfen, nein, sie sind wichtigste Kampfmittel
zur Gesundung.
In seiner Anschauung über die individuelle mensch-
liche Naturkraft als höchster Instanz für unsere Gesund-

heit ist Jaeger der grosse Bahnbrecher für die heutige
Naturheilbewegung und die moderne Hygiené geworden.
Ein Kneipp, ein Lahmann sind seinen Fussstapfen
nur gefolgt. L
Unsere instinktmässig arbeitende Selbstkraft
ist in gesunden Tagen wie in kranken, ja überhaupt
in allen Lebenslagen der beste Helfer, den uns Mutter
Natur gab. Eilt doch die Tat des Instinkts gar weit
der Tat des Verstandes voraus. (Die geistige Ent-
wicklung beginnt erst nach der Geburt, ihr gehen voran
die instinktiven Geschehnisse im Mutterleib. Jaeger.)
Und das Ueben unseres „Selbst“ auf dem Gebiet der
immer instin ktiv arbeitenden Seele führt dann auch am
sichersten zum eigengearteten, sich originell entwickeln-
den Geist. Jaeger verlangt darum in erster Linie den
praktischen Menschen und diesen fordert er schon
von der Schulbank an. Ueber dem Lehrkram steht des
Lebens Praxis. Und diese braucht allüberall zuvorderst
selbstkräftiges Können. „Hilf Dir sel bst, so
hilft Dir Gott.“ Das ist die Quintessenz von Gustav
Jaegers Lebenserkenntnis und damit ist er der
Genius für die Selbstkraft des einzelnen Lebe-
wesens.
In dieser Erkenntnis Jaegers von der naturgewollten
mächtigen Selbstkraft des Individuums ist der Brenn-
punkt des Geistes gekennzeichnet, dessen Herrschaft
sich heute anbahnt.
Mehr und mehr wird, ja muss sich die Individua-
lität entwickeln; der ganze Zug der Zeit geht heute
dahin. Das beschauliche Dasein, der langsame Fort-
schritt der Kultur ist vorüber. Die Maschinenzeit hat
allerwärts dem menschlichen Einzelkönnen Füsse
gemacht.
Das Zeitalter der Technik hat zwar das Mechanische,
Nachäffende, das Gleichmachende, Herdenmässige unter
den Kulturmenschen gross gezogen, aber es hat auch
die Eigensucht mächtig Zzurückgedämmt.
Aus diesem Boden sprosst heute ein Drang nach einer
nicht selbstsüchtig vordringenden, sondern der grossen
Allgemeinheit uneigennützig dienstbereiten, nach höhe-
ren Idealen des Menschenwertes ringenden In-
dividualität, nach Charakteren, Persönlich-
keiten.
Gustav Jaeger hat durch die Klarlegung des Einzel-
wesens in naturwissenschaftlicher Hinsicht auch dessen
Einfügung in das Getriebe der gesamten Natur, dessen
Stellung zur Allgemeinheit in der für das Individuum
wie für die Gesamtheit naturgemässesten und darum
für beide Teile besten Art und Weise vorgezeichnéet.
Er dämpft den Hochmut des Sieges der allein auf
dem Getriebe der toten Materie fussenden Technik
durch die besondere Wertung des Lebendigen gegen-
über der unbelebten Stoffwelt und ermutigt so auch
den Zaghaften, der dem unendlichen Weltall. hilflos
gegenübersteht. —
Die kommende Zeit wird, dessen dürfen wir gewiss
sein, aus der reichen Saat, die Gustav Jaeger auf den
verschiedensten Gebieten ausgestreut hat, Ralles Guüte,
das darin liegt, noch zur Blüte bringen. Und die ersten
Blumen davon sonnen sich schon heute im Garten der
Kultur.
Der Zauber, der von der wirklichen Geistesblüte aus-

geht, entströmt bereits in unseren Tagen Gustav Jaegers
Werken. Und diese werden mehr und mehr Früchte
tragen und der Menschheit immer wieder neue Werte
bringen!
Gustav Jaegers gesamte Lebenslehre gibt uns ein
Fundament nicht nur für das Leben im allgemeinen,
sondern auch für das Leben jedes Einzelnen und das
ist es, was bislang fehlte.
Jaeger erst hat das Einzelwesen in seiner
vollen Bedeutung erkannt und naturwissen-
sSCchaftlich klargelegt.
Erst dann wird die Menschheit das lebensgewaltigste
Werk der Schöpfung sein, wenn jeder einzelne Mensch
seine volle Selbstkraft entfaltet.
Lasst uns diesem Ziel entgegenstreben in der Er-
kenntnis, die uns der grosse Lebensmeister Gustav
Jaeger eingab und die sich zusammenfassen lässt in
die Worte: Jeder ist berufen, nach seiner Ver-
anlagung, für seinen Kreis kraftstärkster Neu-
schöpfer und Neugestalter zu sein!

Gustav Jaegers Werdegang
äls Lebenslehrer (Biologe) und Gesundhalter
(Hygieniker).
Von Dr. med. H. Göhrum.

Nichts ist lehrreicher und erleichtert mehr das Ver-
ständnis für eine neue Sache, als dem Forscher auf den
Wegen zu folgen, die ihn zum Ziele führten. Darum
will ich heute die verehrten Leser an den Anfang der
wissenschaftlichen Laufbahn unseres grossen Meisters
in der Lebenslehre und Gesundhaltung im Geist zurück-
versetzen, um zu zeigen, wie eine Forschung die andere
bedingte, wie Gustav Jaeger sich vom Zoologen bis zum
alles beherrschenden Lebenslehrer entwickelte.
Zur Zeit als Gustav Jaeger sich der Zoologie zu-
wandte, erschöpfte diese sich fast völlig in Systematik
und Morphologie. Erst Darwin gab durch seine Des-
zendenzlehre die Anregung zur weiteren Verfolgung der
allerdings schon von Lamarck aufgestellten Frage
von der dauernden Einwirkung des sogenannten Ge-
brauchs, d. h. der methodischen Uebung auf den tierischen
Organismus und seine Teile.
Die erste Untersuchung mm dieser Richtung stellte
Gustav Jaeger am Skelet an und diese ergab, dass
von dem dauernden Gebrauch das relative
Längenwachstum der Knochen in hohem Masse
beeinflusst wird ¹). Und entsprechend seiner Veranlagung,
Theorie und Praxis stets miteinander zu verbinden und
durcheinander auf die Richtigkeit des Gefundenen zu
prüfen, wandte er das gefundene Wachstumsgesetz' auf
die Entwicklung des Menschen an; es geschah dies in
Zwei Arbeiten im Oktober 1868 in „D as Laufenlernen
der Kinder“ ²) und im Sommer 1870 in „Die Mensch-
werdung des Säuglings“ 3).
Wie diese Arbeiten die tiefere Grundlage für die
zWeckmässigste Art der Erlernung des aufrechten

1) „Ueber das Längenwachstum der Knochen“ Jenaische Zeit-
schrift Bd. V.
²) und ³) Wiederabgedruckt in Gustav Jaegers

Zoologische
Briefe“, Wien 1876, S. 434 u. ff. 1 5

Ganges gaben, so war es Gustav Jaeger klar geworden,
dass das Studium der Gebrauchswirkung nicht nur
theoretisch fruchtbar sei, sondern auch für die Praxis
des Lebens, für die Erziehungs lehre und die Ge-
S u ndheitspflege wertvoll zu werden versprach. Im
Jahre 1869 sah er¹), dass bei den Versuchen über die
Geschwindigkeit der Erregungsleitung in den Nerven die
bekannten Physiologen Helmholtz, Hankel, Hirsch,
Donders und de Jager 80 wenig übereinstimmende
Werte erhielten, da sie noch ganz unter dem Einfluss
der Lehre von der Konstanz Unveränderlichkeit) der
tierischen Natur standen, d. h. bei der Leitungsfähig-
keit der Nerven erwarteten sie ebenso absolute, un-
veränderliche Werte, wie beispielsweise bei der eines
Metalls für Elektrizität. Für Gustav Jaeger als Vor-
kämpfer Darwins in Oesterreich und später in Deutsch-
land war aber nur das Veränderliche in allen Teilen
des Körpers feststehend. Und so benutzte er die erste
sich bietende Gelegenheit, die Nervenleitungsgeschwin-
digkeit, die sogenannte „persönliche Gleichung“, ziffer-
mässig zu untersuchen, und zwar auch unter dem Ge-
sichtspunkt der Gebrauchswirkung.
Der geneigte Leser verzeihe mir, wenn ich auf die
Versuchsmethode etwas näher eingehe, aber es ist dies
meines Erachtens sehr wichtig, da Gustav Jaeger sie
zu der Versuchsmethode entwickelte, die er später
„Neuralanalyse“ nannte und die ihm die tiefsten Ein-
blicke in das Geschehen des Lebens und in den Unter-
schied Zwischen „Tot und Lebendig“ ²) gewährte.
„Mit dem ihm zu Gebote stehenden Apparate zur Be-
stimmung der Nervenzeit, ähnlich dem von den oben-
genannten Forschern benutzten, mass Gustav Jaeger ³)
bei den Teilnehmern eines von seinem Bruder, Prof.
Dr. O. H. Jaeger, dem Vorstand der Württembergi-
schen Turnlehrerbildungsanstalt, veranstalteten vier-
monatlichen Uebungskurses (jungen Lehrern) die Nerven-
leitungsgeschwindigkeit vor Beginn, in der Mitte und am
Schlusse der Uebungszeit.
Bei dem zu diesen Versuchen benützten Apparat,
einer nur durch Schliessung eines durch sie hindurch-
geleiteten elektrischen Stromes gehenden Uhr²), handelt
es sich darum, diesen Strom durch Druck auf einen
Taster wieder zu unterbrechen und damit den Gang
der Uhr aufzuhalten, sobald ein bei Schliessung des
Stromes eintretendes Geschehen bemerkt wird. Es kann
dann auf dem Zifferblatt in Zweitausendstelsekunden
abgelesen werden, wie lange Zeit gebraucht worden ist,
bis der gegebene Sinneseindruck zum Gehirn geleitet
war, dort den Befehl zur Unterbrechung des Stromes
bewirkt und dieser Befehl durch Erregung der betreffen-
den Nervenbahnen bis in die Muskeln des auf den Taster
drückenden Fingers die Unterbrechung des Stromes und
damit den Stillstand der Uhr ausgelöst hatte. Die Unter-
suchungen geschahen in dreierlei Hinsicht: Das eine
Mal musste der Strom unterbrochen werden, sobald die
Bewegung des Uhrzeigers bemerkt wurde, das andere

Jaeger und Konstitutionskraft“.

¹) Gustav?
Leipzig 1878.
²) Gustav Jaeger, „Tot und Lebendig“, Stuttgart 1906.
³²) Gustav Jaeger, „Gymnastik und Physiologie“, wiederabgedruckt
im Anhang von „Seuchenfestigkeit und Konstitutionskraft“.
⁴) Siehe Abbildung: Hipps Chronoskop.

„Seuchenfestigkeit

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Mal, sobald eine mit Schliessung des Stromes zugleich
ertönende elektrische Glocke gehört wurde, das dritte
Mal, sobald festgestellt war, ob die elektrische Glocke
rechts oder links von der Versuchsperson ertönte. Hier-
bei wurde also die Nervenleitungsgeschwindigkeit vom
Auge zum Finger, vom Ohr zum Finger und bei der
dritten Versuchsanordnung zugleich die physiologische
Zeit der Ueberlegung gemessen. Bei allen Versuchs-
personen, die täglich sechs Stunden lang anstrengenden
körperlichen Uebungen unterworfen waren, welche haupt-
sächlich in Befehlsgymnastik bestanden, wurden dieé
Zeiten für die Nervenleitungsgeschwindigkeit und die
Ueberlegung im Verlaufe des Kursus herabgesetzt. Da-
bei zeigte sich zugleich, dass die Schwankungen, die
die Leitung durch Nerv und Muskel betrafen, erheblich

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grösser waren, als die, die sich bei Prüfung der Ueber-
legung ergaben.
Aus diesen Versuchsergebnissen kann gefolgert werden,
dass Nerv und Muskel durch die Uebung eine qualitative
Veränderung erfahren, dass — wie die Schwankungen
innerhalb der einzelnen Versuche beweisen — Ursachen
einwirken, deren Ursprung wahrscheinlich ausserhalb
von Nerv und Muskel liegen und die man am besten
„disponierende“ nennt, und dass diese disponieren-
den Ursachen durch die Uebung nicht beeinflusst werden
und auf die Nerven- und Muskeltätigkeit viel mehr Ein-
fluss haben als auf die, eine rein geistige Tätigkeit dar-
stellende Ueberlegung.
Da diese Untersuchungen für die Frage der Uebung
fruchtbare Folgerungen für die Praxis versprachen, setzte
Gustav Jaeger das Studium der Gebrauchswirkung an
anderent Organen fort, und zwar, da ein zweiter Nurn-

O„

7 —

kursus zunächst nicht stattfand, an Soldaten, deren Drill
in erster Linie auch in Befehlsgymnastik besteht, und
zwar mit Unterstützung des damaligen Sekondeleutnants,
jetzigen Generalmajors von Wundt. Es wurden hier
Rekruten und gediente Mannschaften und unter diesen
der zweite und der dritte Jahrgang einander gegen-
übergestellt. Dabei wurde in erster Linie die Maxi-
malkapazität der Lunge gemessen, d. h. wie viel Luft
die Lunge bei tiefster Einatmung aufzunehmen ver-
mag. Um vergleichbare Resultate bei so verschieden
gebauten Menschen zu erhalten, musste dieser Wert auf
gewisse Einheitsmasse bezogen werden. Dazu wurde
der Zentimeter Körperhöhe und das Kilogramm Körper-
gewicht gewählt. Im Verfolg dieser Messungen fand
Gustav Jaeger neben einer Zunahme der Lungen-
kapazität der Gedienten als wichtigstes Ergebnis
die Tatsache, dass die Gedienten auch ein grös-
seres spezifisches Gewicht als die Rekruten
besassen!
Nun handelte es sich noch um die wichtigste Ent-
scheidung, welche Verschiebung unter den Bestandteilen
des Körpers beim Zustandekommen der Steigerung des
spezifischen Gewichtes durch energischen Körpergebrauch
wohl stattfindet. Anfangs hatte Gustav Jaeger in dieser
Erscheinung nur eine Folge der Entfettung gesehen;
aber Angaben von Beneke in „Die Pathologie
des Stoffwechsels“ über den Wassergehalt der
Gewebe und die Betonung, welche der Wasser-
gehalt als Veränderer der Erregbarkeit der
Nervenfaser in der damals neuesten Ausgabe von
J. Rankes Physiologie fand, waren es, die Licht in
den Zusammenhang zwischen der Zunahme des spezi-
fischen Gewichtes beim Soldaten und der Steigerung der
Nervenleitungsgeschwindigkeit bei den Turnzäglingen
brachten. Da die Eiweisskörper und die Salze die
spezifisch schwereren Bestandteile sind, so konnte eine
Abnahme dieser Stoffe ausser Rechnung bleiben. Zur
Entscheidung, ob gesteigerte Fettabnahme oder ver-
mehrte Wasserabgabe die Ursache zu den festgestellten
Veränderungen in den Geweben und Nerven ist, unter-
nahm Gustav Jaeger noch einige Versuchsreihen, in
denen der Einfluss des Schwitzbades auf das spezifische
Gewicht und die Nervenleitungsgeschwindigkeit geprüft
wurde. Denn der Körper hält das Fett so hartnäckig
zurück, dass ein einmaliges Schwitzbad eine erhebliche
Veränderung des Fettgehaltes nicht wohl zu bewirken
vermag, während die Gewichtsabnahme bis zu 1500 g
steigen, also nur durch Entwässerung erreicht werden
kann. Auch diese Versuche bestätigen die Annahme,
dass durch Entwässerung die Nervenleitungsgeschwin-
digkeit erhöht wird und geben zugleich interessante
Einblicke in die grosse Wandlungsfähigkeit (Labilität)
der nervösen Disposition.
Weiter musste noch festgestellt werden, dass metho-
disch wiederholte Arbeit, d. h. Uebung den Muskel
direkt wasserärmer macht, eine Tatsache, die in
der Küche längst bekannt ist, da das Fleisch eines
Arbeitstieres fester und trockener ist, als das eines
eingestallten und gemästeten. Und ebenso allgemein
bekannt und durchaus anerkannt ist auch, dass ein
festerer, wasserärmerer Körper die Bezeichnung „a b-
gehärtet“ verdient, 5während ein Körper mit mehr

10

Wasser- und Fettgehalt alle Erscheinungen der „Ver-
weichlichung“ darbietet.
Die Bestätigung für diese Anschauung ergab erstens
die Feststellung der Tatsache, dass die von Gustav Jaegers
Bruder persönlich im Turnen unterrichteten und des-
halb stärker entwässerten Schulklassen gegenüber den
anderen eine geringere Zahl von Schulversäumnissen
hatten, zweitens die Untersuchung der Krankheits- und
Sterbelisten beim Militär, wonach diese beiden Folgen
von geschwächter Konstitution bei den Rekruten die
höchsten, bei dem zweiten Jahrgang geringere und beim
dritten die geringsten Ziffern aufwiesen; gewisse Ab-
weichungen von dieser Regel bei einzelnen Krankheiten
konnte Gustav Jaeger auf Grund der Forschungen von
Prof. Nägeli ganz im Einklang mit dem vorauszusetzen-
den Gewebswassergehalt erklären, ohne dass das all-
gemein gültige Gesetz, dass in erster Linie
verminderter Wassergehalt die Gewebe wider-
standsfähiger gegen Erkrankung macht und
die Leitungsfähigkeit der Nerven erhöht, da-
durch erschüttert worden wäre.
Auf Grund dieser Forschungen stellte Gustav Jaeger
über die — man kann sagen — verbreitetsten Krank-
heiten, die Erkältungskrankheiten, folgende Be-
trachtungen über deren Zustandekommen und den dabei
zu beobachtenden Unterschied zwischen abgehärteter
und verweichlichter Konstitution an:
Der Vorgang der Erkältung ist nach der allgemeinen
Anschauung der Pathologen dadurch zu erklären, dass
eine grössere Temperaturschwankung das feinste Blut-
adernetz der Haut verengert und das daraus vertriebene
Blut in ein anderes meist tiefer liegendes Organ ab-
strömt, dessen Kapillarnetz eben einer Erweiterung den
geringsten Widerstand entgegensetzt, also schon durch
irgendwelche Ursache prädisponiert ist; führt diese Er-
weiterung die Kapillaren zu einer Lähmung derselben,
so ist die Blutüberfüllung, die zur Entzündung führt,
gegeben. Wir wissen nun schon, dass die Vermehrung
des Wassergehaltes im Nerven dessen Erregbarkeit
steigert und dessen Leitungsfähigkeit herabsetzt, und
daraus lässt sich folgendes ableiten: Bei dem durch
Verweichlichung Prädisponierten wird der Kältereiz
schon in geringerem Grade die Hautnerven stärker er-
regen als beim Abgehärteten: die Verengerung der
Hautgefässe, das Blasswerden der Haut wird rascher
beim Verweichlichten eintreten als beim Abgehärteten;
dagegen wird die bekannte Reaktion der Hautgefässe
beim Abgehärteten viel früher eintreten als beim Ver-
weichlichten, da beim ersteren die Nerven die Kälte-
eindrücke rascher zum Gehirn und dessen Vorrichtungen
für Regulierung der Wärme durch Erweiterung resp.
Verengerung der Blutgefässe fortleiten und so eine
entzündliche Blutüberfüllung anderer Organe nicht auf-
kommen lassen, während beim Verweichlichten diese
schon eingetreten ist, ehe seine Nervenbahnen die be-
treffenden Empfindungen resp. Befehle fortgeleitet haben.
Damit stimmt auch die Erfahrung überein, dass Pflanzen
um so mehr der Kälteeinwirkung ausgesetzt sind, je
wasserhaltiger sie sind.
Bestimmend für das weitere Vordringen Gustav Jaegers
in das Gebiet der Krankheitserforschung war — wie
schon bemerkt — das von dem bekannten Botaniker

58 —

Prof. Nägeli 1877 herausgegebene Werk „Die nie-
deren Pilze in ihren Beziehungen zu den In-
fektionskrankheiten und der Gesundheits-
pflege“. In diesem Buche untersuchte Prof. Nägeli die
Wachstumsbedingungen der Bakterien in bezug auf die
Zuüsanm mensetzung ihres Nährbodens und fand dabei,
dass diese zum Leben einer gewissen Menge Wasser
bedürfen, und zwar die Spross- und Spaltpilze einer
grösseren als die Schimmelpilze; bestimmend für ihr
Wachstum oder für das Ueberwiegen der einen oder
anderen Art ist auch der Gehalt an den gelösten Stoffen,
von denen der Satz gilt: Alle im Wasser löslichen Stoffe,
die nicht zur Nahrung dienen und auch die im Ueber-
schuss vorhandenen Nährstoffe selbst wirken nachteilig
auf das Leben der Pilze ein und heben bei einer ge-
wissen Konzentration die Gärwirkung, bei noch stär-
kerer Konzentration das Wachstum ganz auf; ebenso
wirken die von den Pilzen selbst gebildeten Zersetzungs-
produkte (Stoffwechselprodukte). Ferner: Wasserent-
zZiehung hat die Bedeutung einer höheren Konzentration
der Nährflüssigkeit (also eine Verschlechterung der Exi-
stenzbedingung der Bakterien). Und damit war für
Gustav Jaeger auch die Folgerung, welche Nägeli
nicht zog, gegeben: Eine genaue Kenntnis der
Wirkung, welche Wasserentziehung im Nähr-
boden auf die niederen Pilze ausübt, erlaubt
uns auch, eine Vorstellung über die Wirkung
der Entwässerung des menschlichen Körpers
auf seine Immunität gegen Infektionskrank-
heiten zu machen!
Und auf Grund dieser Erkenntnis hatte er auch das
Recht zu sagen: Für die Kraft der Konstitution
ist die Höhe des spezifischen Gewichtes ein
exakter Massstab. Eine kräftige Konstitu-
tion ist eine solche, welche möglichst viel
Eiweiss und Salze im kleinsten Raum ent-
hält, und umgekehrt. Kräftigung der Konsti-
tution wird erzielt, wenn wir durch Entwäs-

serung und Entfettung den Eiweiss- und

Salzgehalt eines Organismus für die Volum-
einheit, d. h. sein spezifisches Gewicht er-
höhen.
Für die Lebenstührung und Gesundhaltung gaben
diese Forschungsergebnisse Gustav Jaeger Gelegenheit
zu einer ganzen Reihe praktischer Vorschläge:
Vor allem ist hier die Einführung der reinen Woll-
kleidung bei Tag und Nacht zu erwähnen, die er
in „Die menschliche Arbeitskraft“, 1878, als
die zweckmässigste Hautbedeckung empfiehlt, da sie
am leichtesten den Wasserdampf durchlässt, was selbst
im heissesten Sommer ein freieres, frischeres Gefühl auf
der Haut bedingt, als es irgend eine andere Kleidung
bietet, da sie die Haut am meisten frottiert und da-
durch die Ausscheidungen aus dieser fördert, und da
sie am wenigsten die Wärme durchtreten lässt, was sie
im Winter zur wärmsten Kleidung macht. Die Wolle
wirkt danach nicht bloss als Schutzmittel, sondern auch
als Abhärtungsmittel, da sie die Entwässerung des
Körpers begünstigt.
Weiter: Das spezifische Gewicht soll für Militär, Be-
hörden und Zivilunternehmungen, abgesehen von den
geistigen Fähigkeiten, ein sicherer Leiter sein bei der Be-

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urteilung über die körperliche Leistungsfähigkeit, z. B.
bei Beurlaubungen, Anstellungen, ganz besonders aber
bei der Aufnahme in die Lebensversicherung, bei der
Einleitung von Heilverfahren bei Personen, die noch
keine ausgesprochenen, objektiv nachweisbaren Krank-
heitserscheinungen darbieten, damit diese nicht erst
abgewartet werden müssen, was nur unnütze Zeit-,
Kraft- und Geldverschwendung bedeutet, ferner zur
Entscheidung über den Wert verschiedener Ernäb-
rungs-, hygienischer und therapeutischer Methoden.
In allen diesen Fragen bekäme man durch die Fest-
stellung des spezifischen Gewichtes einen wichtigen und
unparteiischen Anhaltspunkt.
Da man jetzt allgemein den Wert der Gymnastik
für die Erziehung des Menschen anerkannt hat — und
zwar kommt hier in erster Linie die Befehlsgymnastik
(nicht das langsame Ziehen an den verschiedenen elasti-
schen Hausturnapparaten) in Beétracht —, so würden am
besten die Zentralpunkte, von denen diese Organisation
ausgehen muss, nämlich die Turnlehrerbildungsanstalten,
auf den Rang erhoben, den sie beanspruchen müssen,
wenn Wissenschaft und Praxis segensreich ineinander-
greifen sollen, nämlich auf den Rang von wissenschaft-
lich geleiteten, anthropologischen Versuchsstationen, wie
es ja in Schweden bis zu einem gewissen Grade schon
der Fall ist. Dann wird auch das Volk mehr und
mehr den Segen in gesundheitlicher Beziehung
begreifen, den es der militärischen Ausbildung
verdankt und der schon allein, wie Gustav Jaeger
nachgewiesen hat, die Opfer, die wir unserem Heer
an Zeit und Geld zollen, sicher Wert ist.
Wir haben bisher den Teil der Gustav Jaeger'schen
Forschungsergebnisse behandelt, der sich noch im Grob-
stofflichen bewegt und von dem man meinen sollte,
dass er unbedenklich von jedermann anerkannt werden
könnte und müsste. Aber dies ist zum grossen Scha-
den für die allgemeine Gesundhaltung und vernünftige
Seuchenbekämpfung nicht geschehen. Es ist wahr-
haft beschämend für die Wissenschaft, wenn in Wer-
ken über Hygiene, wie das von Professor Rubner,
und über allgemeine Physiologie, wie das von Professor
Verworn, auch nichts von all diesen Dingen zu lesen
ist. Beide, erste wissenschaftliche Autoritäten der
Jetztzeit auf ihren Gebieten, wissen von der Bedeutung
des spezifischen Gewichtes in hygienischer und physio-
logischer Hinsicht nichts. Verworn kennt offenbar
die Wichtigkeit des Gewebswassergehaltes, z. B. der
Nerven für deren Leitungsfähigkeit nicht; Rubner gibt
eine gänzlich unzulängliche Erklärung für den Vorgang
bei der Erkältung und kennt als einzige Abhärtungs-
massregel nur die Anwendung kalten Wassers, und die
Seuchenbekämpfung besteht neben der sicher sehr
zZzweckmässigen Durchführung der öffentlichen und pri-
vaten Reinlichkeit für ihn in erster Linie in der Durch-
führung einer Reihe von polizeilichen Absperrmassregeln,
deren Wert in vielen Fällen ein mehr als problematischer
ist. Man denke nur an die beabsichtigte Abhaltung
der Pest, die durch die Ratten und Rattenflöhe ver-
breitet wird, vermittelst einer Postenkette von Soldaten!
(Dieser Anordnung soll Kiautschou das diesmalige Frei-
bleiben von der Pest verdanken.)
Wenden wir uns nun zu den späteren Forschungen

59

Gustav Jaegers, die klar und bewusst mit der „Ent-
deckung der Seele“ 1879 an die Oeffentlichkeit
traten, aber deren Anfänge schon in das Jahr 1876
zurückreichen. Wir haben schon oben bemerkt, dass
bei den Versuchen über die Einwirkung der Entwässe-
rung auf die Nervenleitungsgeschwindigkeit eine grosse
Wandlungsfähigkeit (Labilität) der nervösen Disposition
zu bemerken gewesen sei und dass die Ursache hiefür
ausserhalb von Nerv und Muskel liegen müssé und am
besten unter dem Namen „Disposition“ zusammengefasst
werde.
Bei seinem Studium der jedem Ding anhaftenden
spezifischen Geruchstoffe kam Gustav Jaeger unter aus-
giebiger Benützung der oben beschriebenen Neuralana-
lyse bald darauf, dass der den Lebewesen eigentüm-
liche Rassen-, Familien-, Individualduft sich je nach dem
Befinden des Individuums verändere, dass Lust und
Unlust, und wie die verschiedenen Gefühlsvariationen
(Affekte) alle heissen mögen, verschiedene ja eigen-
tümliche Duftstoffe auslösen, dass die Lustaffektstoffe die
Nervenleitungsgeschwindigkeit beschleunigen, die Un-
lustaffektstoffe sie herabsetzen, dass die Krankheiten
am Geruch erkannt werden können, dass sich die Be-
ziehungen zwischen den Lebewesen untereinander und
mit der toten Umgebung in ganz hervorragendem Masse
nach der Anziehung und Abstossung durch die Duft-
stoffe regeln, selbst beim Verstandesmenschen, oft ohne
dass er sich Rechenschaft darüber zu geben vermag. Die
praktischen Folgerungen, die Gustav Jaeger aus der
Erfassung dieser unendlich mannigfaltigen Verhält-
nisse zog, kamen in erster Linie der Krankheitsver-
hütung und -behandlung zugute. Klassisch in dieser
Hinsicht ist sein Werk „Stoffwirkung in Lebe-
wesen“ 1892, in dem er in übersichtlicher Weise und
streng logischem Aufbau die verschiedensten Möglich-
keiten der Einwirkung von Stoffen — selbst erzeugten
und von aussen eindringenden — erläuterte. Gustav
Jaeger war der erste, der den bei dem Stoffwechsel
sich bildenden, für die betreffenden Organismen selbst
giftigen Zersetzungsprodukten den bezeichnenden Namen
„Selbstgifte“ gab. Dieser Name hat sich jetzt
überall Bürgerrecht erworben, aber erst auf dem Um-
wege über Frankreich. Er hat, abgesehen vom Ge-
webswassergehalt, die Disposition des einzelnen mit
dem Zurückhalten von Selbst- und Fremdgiften in den
Körpergeweben erklärt (Gewöhnung, Aufspeicherung)
und gezeigt, dass das Entstehen einer Reihe von
Krankheiten, akuten und chronischen, mit der Los-
lösung solcher aufgespeicherten Stoffe aus den Körper-
geweben und dem dadurch bedingten Wiedereintritt in
die Blutbahn zusammenhängt (Entwöhnung, Entspeiche-
rung). Diese für eine grosse Anzahl von Krankheiten
vollgültige Erklärung, ferner die Tatsache, dass bei
akuten Krankheiten stets auch eine Loslösung von in
den Geweben schon vorher aufgespeicherten schädlichen
Stoffen statthat, haben, wie begreiflich, den grossen
moralischen Wert, dass der Mensch die Krank-
heiten nicht bloss als etwas Schädliches, Gefährliches
ansehen darf, sondern dass er zugleich die erhebende
Ueberzeugung haben kann, dass er bei richtiger „aus-
treibender“ Behandlung nachher gesünder sein
wird als vorher, dass er insbesondere die akute

10 *

Krankheit als einen Reinigungsprozess seines Körpers
begrüssen darf. Wie hoch erhebt sich da Gustav
Jaegers Anschauung über die durch die offizielle bak-
teriologische Hygiene grossgezüchtete Bangemacherei!
Noch besser ist es freilich, wenn der Mensch von vorn-
herein so lebt, dass er derartige, immerhin unangenehme
Befindensstörungen nicht durchzumachen hat, jedenfalls
nicht in lebensbedrohender Form. Auch dafür gibt
Gustav Jaeger treffliche Ratschläge, so allgemein ge-
halten und allgemein verständlich, dass jeder sie be-
greifen, dass jeder sein eigener Gesundhalter sein kann.
Eben dadurch wurde Gustav Jaeger auch der geistige
Vater der ungeheuer entwickelten Bestrebungen, im
Volk geésundheitliche Lehren zu verbreiten und für
naturgemässe Heilmethoden den Sinn zu wecken. Dazu
zählen nach Gustav Jaeger nicht bloss die an Zahl
der Anhänger gewaltigste derartige Bewegung, die
sogenannte Naturheilmethode, sondern alle Behandlungs-
methoden, die belebende, also austreibende Massnahmen
benützen, also auch die Homöopathie und der Heil-
magnetismus. Gerade die Homöopathie verdankt ihm
eine Reihe für ihre naturwissenschaftliche Begründung
sehr wichtiger Arbeiten, wie er auch hinwiederum ihn
besonders durch den Hinweis der Wirkung hoch-
verdünnter Stoffe auf die Lebewesen — für seine theo-
retischen naturwissenschaftlichen Anschauungen viel
verdankt. An der Hand der Neuralanalyse und der
vergleichend biologischen Forschungsmethode gelang
es Gustav Jaeger, in die geheimsten Lebensvorgänge
Licht und Verständnis zu tragen und den Menschen
zu zeigen, wie sie imstande sind, ihren Körper mit
Hilfe der entwässernden und die Ausscheidungen durch
die Haut anregenden Wollkleidung wetter- und seuchen-
fest zu machen, affektfest zu werden, d. h. durch die
verminderte Erregbarkeit der Nerven weniger reizbar
Zu sein und durch die erhöhte Nervenleitungsgeschwindig-
keit sich rascher gegen eingedrungene Störungen weh-
ren zu können und an Charakterfestigkeit zu gewinnen,
dadurch, dass der Geist durch körperliche und seelische
Stimmungen weniger in seiner Tätigkeit gestört wird,
kurz gesagt, dass wir werden: körperstark, seelen-
stark, geistesstark!

Die Impffrage'’).
Von Professor Dr. med. Gustav Jaeger.

Wenn ich hier bezüglich der jetzt brennenden Impf-
frage die Feder ergreife, so muss ich voraussenden,
dass es gegenwärtig dem gewöhnlichen Sterblichen und
auch, wenn man Arzt ist, fast ganz unmöglich gemacht
vird, sich durch Augenschein oder gar durch eigene
Versuche über die Pocken-Krankheit ein Urteil zu bilden.
Wir haben es einerseits mit einem Reitergefecht zu tun,
oei welchem von beiden Seiten mit Zahlen gestritten
wird, deren Beurteilung dem einzelnen vollständig un-
möglich ist, andererseits liegt ein Interessen- und Macht-
konflikt vor, was niemals vorteilhaft ist, wenn es sich
um die Ermittlung der Wahrheit handelt. Namentlich

¹²) Vorgetragen auf dem Kongress der Impfgegner zu Stuttgart
am 13. April 1911.

60

ist der eine Teil, nämlich die impfende Aerzteschaft,
durch die rigorose Behandlung und Abschliessung der
Pockenkranken dem Gegner gegenüber im Vorteil.
Dieser besteht darin, dass die Schulmedizin in ihrer
weit überwiegenden Mehrzahl auf dem Boden der ana-
tomisch-physiologischen Krankheitstheorie steht, dass
Krankheit eine anatomische Veränderung
sei. Von diesem Standpunkt aus macht sie es den
Impfgegnern, welche auf die sog. Impfschädlinge hin-
weisen, vollständig unmöglich, den strikten Beweis da-
für zu liefern, dass die Krankheitsfälle, die sie für
Impfschädigungen erklären, wirklich Folgen der Impfung
seien, weil die anatomischen Störungen bei allen Krank-
heiten erst Folgeerscheinungen der eigentlichen Krank-
heitsursache, d. h. der Vergiftung sind, also dem Impfen
nie sofort auf dem Fusse folgen, sondern eine kürzere
oder längere, ja bis zu Jahren sich erstreckende Inku-
bationsdauer haben. Die Schulmedizin erklärt sie ein-
fach für ganz andere Krankheitssorten, dié mit der
Impfung lediglich nichts zu tun haben, und den Gegen-
beweis zu liefern sind die Impfgegner ausser stande, schon
deshalb, weil es an einem Richterkollegium fehlt, das
über die beiden Parteien unparteiisch Recht spricht.
Man muss deshalb suchen, von einem allgemeineren
Standpunkt aus der Sache näher zu kommen, und in
dieser Beziehung scheint dem Schreiber dieses folgen-
des ein aufhellendes Material zu bilden.
Wir können uns zuerst die Frage vorlegen, wieso
es kommt, dass die Pocken gegenüber den andern an-
steckenden Krankheiten einer so eigenartigen Behand-
lung unterzogen worden sind, resp. warum man nicht
versucht hat, durch das Beispiel des Impfens ermuntert,
andere ähnliche Krankheiten ebenfalls auf einem so
ausserordentlichen Wege, wie dem der Zwangsimpfung,
zu bekämpfen, was ja bei diesen ebenso leicht möglich
wäre wie bei den Pocken. Unter den hier zur Aus-
wahl vorliegenden Krankheiten möchte ich den Typhus
anführen. An Lebensgefährlichkeit steht der Typhus
wohl den Pocken sehr nahe und der Bericht, den
Schreiber dieses über die Sektion eines Typhusschäd-
lings vor kurzem erhielt, legt ihm folgende Vermutung
nahe:
Was die Einführung einer so rigorosen Massregel,
wie die des allgemeinen Impfzwangs, ermöglichte, ist
die aussergewöhnliche Angst der öffentlichen Meinung
vor dieser Krankheit. Das ist viel weniger die be-
sondere Todesgefährlichkeit derselben, denn diese ist
nicht erheblich grösser als bei anderen Volksseuchen.
Der Hauptgrund ist vielmehr der, dass die an Pocken
Geheilten wegen der hässlichen Entstellung durch die
Narben und die schweren chronischen Schädigungen,
namentlich der Augen und Ohren, einen dauernden,
stets sichtbaren Schaden mit sich herumtragen, und
namentlich das weibliche Geschlecht infolge der Ent-
stellung einen schweren Schaden bezüglich seiner Ver-
heiratungsfähigkeit erleidet. Die Pockennarben ver-
unstalten das schönste Frauengesicht bis zum abstossen,
also spielt hier die Eitelkeit eine sehr wichtige Rolle.
Im Gegensatz hierzu steht der Typhus. Wir könnten
diese Krankheit bezüglich ihrer typischen anatomischen
Kennzeichnung Darmpocken nennen. Bei den

Hautpocken besteht die Erkrankung in-Geschwüren

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der Haut, welche bei ihrer Heilung hässliche Narben
hinterlassen. Beim Typhus sind es ebenfalls Geschwüre,
aber der Schleimhaut, welche auch Narben hinterlassen.
Bei der mir zu Bericht gekommenen Leiche eines
56jährigen Mannes, der im Knabenalter zweimal am
Typhus erkrankt war, war der Dünndarm überall mit
rundlichen Narbendefekten versehen, deren Grund nur
ein glashelles dünnes Häutchen war, so dass man kaum
begreift, wie nicht schon viel früher einmal ein Durch-
bruch dieser zarten Stellen erfolgt ist. Der wesentliche
Unterschied dieser Narbenbildungen im Dünndarm
gegenüber den Hautpockennarben ist der, dass man
sie nicht sieht. Ganz gesund ist ein solcher
Typhusschädling nie, aber wenn er später stirbt, so
beschuldigt niemand den Typhus, die Veranlassung
dazu gegeben zu haben, und im Leben sieht man ihm
den erlittenen Typhus auch nicht an, während der
Pockennarbige in seinem Gesicht stets diese Etikette
zur Schau trägt. Also: wir brauchen uns nicht zu
wundern, dass das Publikum und die öffentliche Mei-
nung sich nicht bloss willig der Impfung unterworfen
hat und hartnäckig an ihr festhält, während es sicher
mit Hohn zurückgewiesen würde, wenn es den Impf-
freunden einfallen sollte, auch für den Typhus den
Impfzwang einzuführen.
Nun müssen wir uns folgender Betrachtung zuwenden
mit der Frage: Wann entstand die Einführung der
Zwangsimpfgesetze? Jenners Entdeckung stammt be-
kanntlich aus dem Schluss des 18. Jahrhunderts (1796).
Dass derselben etwas richtiges zugrunde liegt, ist für
den Schreiber dieses absolut zweifellos und deshalb
auch begreiflich, warum sich die Jennersche Kuhpocken-
impfung so weit einführen konnte, dass man in dem
hauptsächlich an der Seuchenangst leidenden und des-
wegen am leichtesten von den Aerzten unter die Fuchtel
zu bringenden Deutschland schon 1807 in Bayern, 1815
in Baden usf. die Impfpflicht einführen konnte. Das
in Sachen der persönlichen Freiheit kitzlige England
wehrte sich bis 1857 gegen die Zwangsimpfung; im
neuen Deutschen Reich wurde die Zwangsimpfung und
Wiederimpfung im Jahr 1874 zum Reichsgesetz.
Wenn wir diesen Siegeslauf der Impfung verstehen
wollen, so müssen wir uns hauptsächlich den Zustand
ansehen, in welchem sich die Heilkunst im vorigen
Jahrhundert befand. Trotzdem sie öfter wechselte, war
sie in mehrfacher Beziehung auf einem Holzweg:
1. stand sie unter dem Bann der Erkältungsfurcht. Die
Erkältung war für sie Ursache und stete Gefahr während
der Krankheit, und das führte zu der allgemeinen Klau-
surbehandlung, d. h. man schloss den akut Erkrankten
möglichst sorgfältig vor der (gefährlichen) Luft ab.
2. Man betrachtete das Fieber als eine an sich schäd-
liche, eine möglichst baldige Beendigung erheischende
Krankheitserscheinung, während es doch eine durchaus
Zweckmässige Reaktion der Naturheilkraft ist, um die
in einer Vergiftung durch Stoffwechselrückstände oder
Parasitenerzeugnisse bestehenden Krankheitsgifte aus
dem Körper auszutreiben. Das Fieber ist also ein
Heilungsvorgang und infolge Unterdrückung des-
selben durch fieberwidrige Mittel, Narkotika, Eis und
möglichst sorgfältige Absperrung von der äusseren Luft,
wohin doch die giftigen Ausstossungsprodukte gehören,

61

hat man dem Körper die Beseitigung und damit Hei-
lung der akuten Krankheit unmöglich gemacht.
Der Körper ist gezwungen, falls er hierbei nicht das
Leben verliert, einen Rest dieser giftigen Produkte im
Körper wieder festzulegen und dort die Grundlage und
Veranlassung (Disposition) zu Gewebsveränderungen,
sekundären Stoffablagerungen und anatomischen Ver-
änderungen dauernder Natur, kurz zu dem zu werden,
was man ein chronisches allgemeines Siechtum oder
örtliches anatomisches Leiden nennt.
Dass dieses verkehrte Verfahren sich so lange als
herrschendes behaupten konnte, ist nur zu verstehen,
wenn man folgendes erwägt: da der Patient den fieber-
haften Zustand als etwas Schmerzhaftes und Lästiges
empfindet, so legt er dem Arzt bei diesem Verfahren gar
kein Hindernis entgegen, betrachtet vielmehr die Fieber-
beendigung als einen grossen Vorteil und ist der An-
sicht, noch gut davon gekommen zu sein, wenn ihm
bloss eine Nachkrankheit davon übrig geblieben ist,
und der Arzt konnte noch zufriedener sein, wenn diese
Nachkrankheit ihm aus dem Fieberkranken einen chro-
nisch Kranken, der steter Behandlung bedarf, brachte.
So waren beide Teile zufrieden.
Aus Vorstehendem gewinnen wir für den Impfzwang
also folgendes Ergebnis: derselbe ist ein Produkt und
Ueberbleibsel derjenigen Periode der medizinischen
Wissenschaft, in welcher die fieberwidrige Behandlung
Trumpf war. Der hässlichste und lästigste Teil der
Pockenkrankheit, nämlich die Verunstaltung durch die
Narben und die in Erblindung und anderen Schäden
sich äussernden Nachkrankheiten sind keine natürlichen
Produkte der Krankheit, sondern ein Kunstprodukt einer
falschen ärztlichen Behandlung. Bekanntlich hat der
berühmte Kriegschirurge Nussbaum (1866 oder 1870)
den Ausspruch getan, „für einen Typhuskranken ist es
besser, er liegt auf der Strasse als im Spital“, und hat
damit erstmals in aufsehenerregender Weise den Bann
bezüglich der Erkältungsfurcht und der Spitalklausur
gebrochen und auf die Freiluftbehandlung hingewiesen.
Schreiber dieses hat vor 30 Jahren den Vorschlag
gemacht, bei fieberhaften Krankheiten die Kranken in
Wolle gewickelt in die freie Luft zu legen, also das
geraten, was man heute Freiliegeluftbehandlung nennt.
Der erste ihm in dieser Richtung gelungene Fall war
ein schwerer Masernfall. Später hat ihm die in Stutt-
gart sehr wohl bekannte Freiheilerin, Frau Reglin,
wiederholt versichert, dass bei der von ihr ange-
wandten (austreibenden) Behandlung mit Essenzum-
schlägen die Pocken ohne Narbenbildung heilen. Mag
nun dem sein wie ihm wolle, für die Behandlung der
Pocken gilt sicher dasselbe wie für die des Typhus,
nämlich: die schlechteste ist die bis zur vollständigen
Klausur betriebene Spitalbehandlung. Sie ist ein trau-
riger Rest aus einer traurigen Vergangenheit unserer
Schulmedizin und ein Seitenstück zu der in früheren
Jahrhunderten landläufigen Kerkerbehandlung der Irr-
sinnigen. Werden die Pocken ebenso behandelt wie
jede andere Krankheit, so ist mit Bestimmtheit zu

erwarten, dass gerade das, weshalb man die Pocken so
sehr fürchtet, nämlich die Verunstaltung und Verkrüp-
pelung, wenn nicht ganz vermieden, so doch auf einen
Grad zurückgedämmt werden kann, der keinen Grund

mehr bieten würde, eine so allgemein verhasste Mass-
regel, wie die Zwangsimpfung, aufrecht zu erhalten.
Die Schulärzte haben soeben eine empfindliche Lehre
empfangen. Sie sind mit ihrem Ansinnen, durch ein
sogenanntes Kurpfuschergesetz die gesamte Bevölke-
rung unter die schulärztliche Fuchtel zu bringen, ab-
geblitzt. Die Vorlage ist allem nach in den Papier-
korb des Reichstags verschwunden, und was bei dem
Kampf um die Kurpfuschervorlage zutage getreten ist,
hat nicht zur Erhöhung der Wertschätzung der Schul-
medizin beigetragen. Ich möchte den Herrn raten, lieber
jetzt nachzugeben und der bescheidenen Forderung der
Impfgegner zur Einführung der Gewissensklausel ihre
Zustimmung zu geben. Wenn sie das tun, so nehmen
sie dem Kampfe um die Kurierfreiheit den Stachel,
andernfalls dürfen sie sich nicht wundern, wenn sie in
den Augen des Publikums immer mehr und mehr statt
als Wohltäter der Menschheit als gewerbetreibende Ge-
schäftsleute angesehen werden. Das können sie jeden-
falls versichert sein, wenn sie die Behauptung aufstellen,
durch Einführung der Gewissensklausel werde grosses
Unheil über Deutschland hereinbrechen, so werden sie
für diese Behauptung nicht viel Gläubige finden. Bei
dem heutigen tatsächlichen Zustand der Pockenverbrei-
tung, der wesentlich gehobenen allgemeinen und persön-
lichen Reinlichkeit und der höheren Befähigung der
biologischen Heilkunst, Seuchen zu heilen, ist die Auf-
rechterhaltung einer so drakonischen Massregel, wie der
Impfzwang, ein Kanonenschiessen nach Sperlingen. Zum
mindesten können wir verlangen, dass einmal die Bahn
frei und der Versuch gemacht wird, die Menschheit
wieder in den Besitz der Unverletzlichkeit der Person
Zu setzen.

Wie der Engländer wohnt.
Von Georg Rettich.

Der englische Boden befindet sich in verhältnis-
mässig wenigen Händen¹). Nach der Encyclopedia Bri-
tannica teilen sich
1 200 Personen in ¼ des Bodens
6 200 Personen in ¼ des Bodens
50 700 Personen in ¼1 des Bodens
261 830 Personen in ½¼ des Bodens

Zzus. 319 930 Personen.

Also 7400 Personen gehört die Hälfte des Landes.
Der Herzog von Cleveland z. B. besitzt allein 42 000 ha
und die Familie Hamilton gebietet über nicht weniger
als 141 700 ha, und zwar nicht nur ländlichen, sondern
auch städtischen Bodens. Derartiges Land ist meist
„entalled“ d. h. Majoratsbesitz und darf nie veräussert
werden. Da auch bei jedem grösseren nicht fidei-
kommissarisch festgelegten Besitz die Unveräusserlich-
keit traditionell geworden ist, so ist verhältnismässig
nur wenig Boden in England „free hold property“ d. h.
frei verkäuflich in unserem Sinne.

1) Wir entnehmen diese Ausführungen einem Aufsatz von Pohl-
mann, dem zweiten Vorsitzenden des Bundes deutscher Boden-
reformer über die Vorbedingungen des deutschen und englischen
Einfamilienhauses (Jahrbuch der Bodenreform von 1909). Pohlmann
lebte selbst einige Jahre in England.

62 —

Die Regel bildet für das Land die Pacht und für
die Ortschaften der „lease hold“ d. h. das Erbbaurecht.
Wer Land zu Bauzwecken erwerben will, kann es
vom Grundherrn, dem Landlord, nur auf eine bestimmte
Periode, meist auf 99 Jahre, gegen einen jährlichen
Grundzins pachten. Nach dieser Zeit fällt der Boden
mit allen darauf errichteten Baulichkeiten an den
Grundherrn zurück.
Die Wirkung dieses Bodenrechtssystems ist, dass in
England das Pachtland viel billiger zu haben ist, als
bei uns das zu kaufende Land. Wo aber billiges Land
zu pachten ist, da fehlt auch der Anreiz zur Speku-
lation und zum Schulden machen und so kommt es,
dass es Terraingesellschaften und Hypothekenbanken,
diese den Grund und Boden verteuernden Faktoren,
in England nicht gibt.
Warum ist nun in England trotz des grossen Reich-
tums der Grundbesitz zu billiger Hergabe des Landes
geneigt? Weil er dadurch seine Renteneinnahme ver-
grössert, ohne das Rentenobjekt selbst aus der Hand
zu geben.
Wann verkauft der Deutsche ein Stück Land zu
Bauzwecken? Entweder, wenn er durch finanzielle Not-
lage dazu gezwungen ist, oder wenn ihm ein verlocken-
der Preis geboten ist. Verlockend ist für ihn aber
nur ein solcher, der auch den zukünftigen Wahrschein-
lichkeitswert des Grundstückes einschliesst, denn es ist
klar, dass kapitalkräftige Besitzer z. B. einen Bauplatz
1911 nicht für 10 000 Mark verkaufen werden, wenn sie
glauben, einige Jahre später 15 000 Mark dafür be-
kommen zu können. Und dank unseres Hypotheken-
systems und des Steuerprivilegs können es sich auch
weniger Bemittelte leisten, auf die ZQukunft zu warten.
Dadurch wird bei uns das Land, trotzdem es sich auf
viel mehr Eigentümer verteilt, viel teurer als in Eng-
land.
Dieser billige Zugang zum Grund und Boden schafft
und erhält die Vorliebe fürs Einfamilienhaus und be-
wirkt, dass in England selbst der breite Mittelstand
vom organisierten Arbeiter aufwärts in solchen Ein-
familienhäusern billig und gesund wohnt und dass sich
die wohlhabenden Schichten bei ihren Wohnungen Gärten
leisten können, wie dies bei uns kaum die Allerreichsten
sich zu gewähren vermögen.
Wie ist es in Deutschland? Hier herrscht spekulative
Verteuerung des Bodens auf der ganzen Linie vom
entlegensten Vorort bis zum Zentrum, daher nicht bloss
Unrentabilität des Einfamilienhauses, sondern Zunahme
der in sittlicher und gesundheitlicher Hinsicht so ver-
werflichen Mietskaserne.
Hoffnung auf Besserung ist leider wenig vorhanden,
solange Staat und Gemeinden nicht noch mehr sich
entschliessen können, durch richtige Bauordnungen,
durch Schaffung von kleinen Rentengütern, durch Unter-
stützung der Gartenstadtbewegung und von Baugenossen-
schaften, durch Einführung nicht bloss der Wertzuwachs-
steuer, sondern auch der Steuer nach dem gemeinen
Wert (Verkaufswert), durch Förderung des Erbbaurechts
oder Hergabe von Land mit dem Vorbehalt des Wieder-
kaufrechts (Ulmer System) dieser spekulativen Ver-
teuerung des Bodens möglichst Schranken zu setzen.

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rechts
jeder-
Ver-
Betzen.

Einfachere Frauenkleidung.

Dass die Frauenkleidung vom Komplizierten zum
Einfachen hinstrebt, wird seit längerer Zeit offenbar.
Die Vielzahl der Kleidungsstücke, die früher in vielen
Schichten den Körper bedeckten, ist heruntergegangen,
seit Jahren begnügen sich elegante Frauen mit zwei
bis drei Schichten, nämlich Kombination (Trikotgewebe,
das den ganzen Körper gleichmässig und faltenlos be-
kleidet und die Körperlinien möglichst wenig stört),
Stoff beinkleid und Obergewand, das meist in einem
Stück von den Schultern bis zu den Knöcheln reicht.

Der Rockschnitt, früher sehr vielgestaltig, Wwurde im
Laufe der Zeit immer enger, zuerst an den Hüften,
dann bis zum Knie hinab und nun auch bis zu den
Füssen hinunter, in dem offensichtlichen Bestreben, mit
der früheren Glockenform der Frauengestalt zu brechen
und den natürlichen Linien wieder zum Siege zu ver-
helfen.
Dies ist sowohl vom ästhetischen als auch vom
hygienischen Standpunkt zu begrüssen, denn mit diesem
Zug zur Natürlichkeit der Erscheinung
ist auch langsam aber sicher die un-
harmonische Verengung der Taille ver-
schwunden, der unsinnige Stolz auf die
enge Taille hat der Erkenntnis von der
Harmonie der ungebrochenen Linie
weichen müssen.
Das Korsett, das bei der vielen fal-
tigen Unterkleidung hauptsächlich den
Zweck hatte, all die Falten unter dem
Obergewand noch einmal zur strengen
glatten Linie zusammenzupressen, da-
mit die Form der Frauengestalt wieder
klar würde, hat bei der Einfachheit und
Faltenlosigkeit der modernen Unter- 3
kleidung seinen Zweck verloren und *
wird gern als lästige überflüssige Fessel
von der Mehrzahl der Frauen entbehrt.
Die Kleidung wurde damit durchlässiger, die Bevor-
zugung des Trikots als Ersatz für Hemd und Wäsche-
beinkleid ist dem Verständnis für die schöne natürliche
Linie zu verdanken, und ein Schritt weiter auf diesem
Wege führt naturgemäss zum modernsten und kaum
noch umstrittenen Kleidungsstück der Frauen, zur
Rockhose.
Die Rockhose vereint das bisher unerlässliche Stoff-
beinkleid, das sich durch Sport (Wandern, Bergsteigen,
Skien, Radfahren, Rodeln etc.) eingeführt hat, mit dem
bisherigen Rock zu einem Ganzen, am besten in der
Konstruktion der Stuttgarter Schneiderin Else Fuhr-
mann, die schon vor zehn Jahren eine ausgezeichnete
Lösung des Rockhosenproblems mit ihrem 1901 und 1903
auf Reformkleidausstellungen preisgekrönten Strassen-
kleide fand. Ihr Modell ist aussen ein sehr enger, bis
zu den Knöcheln reichender Rock, der jedoch durch
weites UÜbereinandertreten von doppelten Vorder- und
Rückenbahnen die grössten Schritte ermöglicht, ohne
von der inneren Einrichtung, die ein geschlossenes
Beinkleid darstellt, etwas preiszugeben. (Siehe die
Abbildung).
Damit ist sowohl die moderne Linie der eleganten

Gestalt, mit der uns schon die missglückte Konstruktion
des „Humpelrockes“ vertraut machen wollte, gerettet,
als auch die Bequemlichkeit des Schreitens und die
gesundheitsgemässe gleichmässige Körperwärme, die die
Aerzte seit langem fordern.
Um bei uns Annahme zu finden, müssen die Moden
aus Paris kommen, denn der Prophet im Lande gilt
bekanntlich nichts. Immerhin ist es ein erfreuliches
Zeichen der Zeit, dass unsere westlichen Nachbarn
nun sowohl (durch Poiret) die korsettlose Tracht als
auch die ungebrochene Linie des Prinzesskleides, wie
auch die Reformbeinkleider verbreiten, aber wir wollen
nicht vergessen, dass dies alles in Deutschland für die
Frauenwelt lange vor ihnen erdacht und erkämpft
worden ist, und dass wir in Deutschland selbst am
besten die unauffälligen, praktischen und dennoch
schönen Formen haben können, die dem Wesen der
deutschen Frau angepasst sind. Egbert Falk.

Vortrag Schirrmeister in Stuttgart.

Im Verein für Gesundheitspflege und Naturheilkunde
in Stuttgart hielt am 30. März der tatkräftige Vorsit-
zende des heute 144 000 Mitglieder umfassenden Deutschen
Bundes der Naturheilvereine, Paul Schirrmeister, einen
Vortrag über das Thema „Lebenskunst, eine Quelle
innerer Freiheit und neuer Volkskraft“. Der Redner
gedachte zum Eingang seines Vortrags der hohen Be-
deutung Gustav Jaegers für die Influsssetzung der
Naturheilbewegung in rühmenden Worten und führte
dann etwa Folgendes aus:
Es sei zunächst einmal nötig, dem Dogma energisch
entgegenzutreten, dass der Mensch das Produkt der ihn
umgebenden Verhältnisse sei, dass das „Milieu“, in dem
er lebe, sein Schicksal bestimme. Wohl seien gewisse
Faktoren gegeben und es gäbe auf dem Wege der Ent-
wicklung keine Sprünge. Aber der Kreis, innerhalb
dessen dem vernünftigen Menschen eine freie Entschei-
dung über sein persönliches Schicksal möglich sei, sei
ein verhältnismässig sehr grosser und lasse sich mehr
und mehr erweitern. Das Wort „Lebenskunst“ sei kein
Schlagwort, sondern bezeichne eine bitterernste Sache.
Jeder einzelne müsse danach streben, ein Lebenskünstler
zu werden, sein eigenes Leben künstlerisch und bildne-
risch zu gestalten. Wenn überhaupt auf einem Gebiete
der Spruch gelte: „Jeder ist seines Glückes Schmied!“,
so gelte er am ersten auf dem Gebiete der persönlichen
Gesundheit. So hart es klinge, es müsse gesagt werden:
Der grösste Teil der Krankheiten und Uebel, die die
Menschheit plagen, sei selbstverschuldet. Trotz fort-
schreitender Verbesserung der hygienischen Verhältnisse
im allgemeinen, trotz Wasserleitung und Kanalisation,
trotz Sterilisation und Desinfektion, sei die Menschheit
in ihrer Gesamtheit keineswegs gesünder als in früheren
Zeiten. Pest und Cholera zwar seien zurückgedrängt,
aber an ihre Stellen seien andere Geiseln der Mensch-
heit getreten, die Tuberkulose, die Zuckerkrankheit, die
allgemeine Nervosität und Willensschwäche usw. Der
Bessergestellte leide an ebensovielen, oder noch mehr
Uebeln als der Aermere. Sanatorien seien bereitgestellt,
an die früher kein Mensch dachte. Die großartige, für

die ganze Welt vorbildliche, deutsche Versicherungs-
gesetzgebung sei geschaffen. Und doch sei das Gesamt-
bild der gesundheitlichen Verhältnisse kein gutes. Woher
komme das? Lege das nicht den Gedanken nahe, dass
man all die Zeit falsche Wege gegangen sei? Es fehle
eben überall am Nötigsten, an der Mithilfe des einzel-
nen, an dem erforderlichen Verantwortlichkeitsgefühl.
Der einzelne erwarte eben alles von der Gesamtheit
und der zufälligen Besserung seiner Verhältnisse durch
diese. Er fühle sich gar nicht verpflichtet, zur Besse-
rung im allgemeinen dadurch etwas beizutragen, dass
er damit bei sich einmal den Anfang mache. Im Gegen-
teil, die Trägheit werde immer grösser und wachse sich
zu einer förmlichen Krankheit — der „Unterstützungs-
krankheit“ — aus. Wer eben jahrelang in eine Kasse
gezahlt habe, der wolle schliesslich auch einmal etwas
dafür haben. Und so vergrösserten unsoziale Triebe
und Instinkte das Heer der Hilflosen und Willens-
schwachen immer weiter. Aufklärung und Vorbeu-
gung sei das Bessere und Wichtigere, denn keine
Krankheit falle urplötzlich vom Himmel, sondern sei
die Folge wochen-, monate- und jahrelanger Fehler und
Gedankenlosigkeiten. Solange nicht der einzelne an-
geleitet werde, sich durch Selbstzucht und Gewissen-
haftigkeit die bestmöglichsten Lebensbedingungen zu
schaffen, sei eine allgemeine Besserung nicht zu er-
hoffen. Der Einsichtige habe das Gefühl, dass alle
gegenwärtige soziale Fürsorge Wasser in ein Fass ohne
Boden schöpfe. Hier füllten die Naturheilvereine eine
empfindliche Lücke im sozialen Leben aus. Sie seien
die rechten Träger und Stützen des sozialen Gedankens.
Sie Kklärten ihre Mitglieder auf und machten selbständige,
mit starkem sozialem Verantwortlichkeitsgefühl ausge-
stattete Menschen aus ihnen. Wer in den Naturheil-
vereinen nur die Ohren auftue, der mache seine Um-
gebung und die Verhältnisse nicht mehr für die Folgen
der gesundheitlichen Fehler verantwortlich, die er selbst
begehe. Und er warte auch selten auf Hilfe von aussen.
Durch Anlegen von Licht-Luftbädern und Schreber-
gärten, durch Abhalten von Vorträgen und eine Fülle
anderer uneigennütziger Arbeiten fördere die Naturheil-
bewegung das Allgemeinwohl und trage zum Glück des
einzelnen bei, den sie anleite, sein Leben künstlerisch
zu gestalten, wenn er ihre Ideen begreife und in die
Tat umsetze. Der Mensch von heute sei auch deshalb
so wenig gesund, so wenig glücklich und so wenig natür-
lich, weil er so viele seiner natürlichen Instinkte, die
das Kind z. B. noch besitze, verloren habe. Dass nicht
der geschlossene Raum oder die Stadt sein natürlicher
Aufenthalt seien, sondern der freie Raum des Alls, habe
schon Goethe gesagt. „Unsere Lebensachse sei“, um
mit Tolstoi zu reden, „auf den Tod“ eingestellt. Wir
vernichteten mit unseren lebenshemmenden Lastern und
Gewohnheiten (Alkohol, Tabak usw.) zu viel wirtschaft-
liche Werte. Die Naturheilbewegung wolle nicht die
stumpfe Bedürfnislosigkeit, die faule Askese. Sie wolle
im Gegenteil Bedürfnisse wecken, aber Bedürfnisse
höherer Art. Sie wolle niedere und nutzlose Bedürf-
nisse durch edlere, bessere verdrängen und ersetzen.
Sie wolle nicht Stillstand und Rückkehr zur Unkultur,
sondern Fortschritt und Veredlung, wirkliche und echte
Kultur. — Im zweiten Teil seines Vortrages sprach

Redner noch über das Problem der Jugenderziehung
im Sinne und Geiste der Natürlichkeit. Er trat ein fül
gemeinsame Unterweisung der beiden Geschlechter durch
Anschauungsunterricht in engster Berührung mit der
Natur, Entwicklung des sozialen Geistes durch Pflege
der Kameradschaftlichkeit, deren edelste Grundlage und
reinste Quelle, deren stärkstes Band das gemeinsame
Erlebnis sei. Aufklärung in sexueller Hinsicht, Schule
und Elternhaus Hand in Hand arbeitend, seien wir
unseren Kindern ebenfalls schuldig. Zum Schlusse sagte
der Redner noch einiges über die drohende Einschrän-
kung oder gänzliche Beseitigung der Kurierfreiheit. Eine
solche Massregel entspreche nicht mehr dem Geiste un-
serer Zeit. Sie erinnere an das Mittelalter und be-
schränke das Recht der persönlichen Freiheit in der
empfindlichsten Weise. Es wurde die Erwartung aus-
gesprochen, dass es zum Aeussersten nicht kommen
werde. Im übrigen jedoch war man der Ansicht, dass eine

gute Sache keine Gewaltmassnahmen zu fürchten habe,

dass ihr im Gegenteil jeder offene Widerstand im letzten
Grunde doch wieder zu statten kommen muss. Denn:
Nur was kämpfen muss, erstarkt! Und das Starke setzt
sich durch! — Reicher Beifall belohnte den Redner für
seine vortrefflichen Ausführungen.

Rleine Mitteilungen.
Ueber den Richtungsſinn des Vogels wurde von der Harri⸗
manſchen Expedition nach Alaska eine hochintereſſante Beobachtung
gemacht. Während eines ſehr dichten Nebels, bei welchem man
auf etwa 30 Schritte überhaupt nichts mehr ſehen konnte, ließ
ſich beobachten, daß mächtige Scharen von Seevögeln in vollem
Fluge mit ſtaunenerregender Sicherheit nach ihren etwa 48 km
entfernten Niſtplätzen den Weg fanden. K. E.

Bücherbesprechungen.

Bilderatlas zur Alkoholfrage von Dr. med Alfred
Pfleiderer, Mimir-Verlag für deutsche Kultur
in Reutlingen. Preis 2,50 M. brosch.

Der durch seine zahlreichen Arbeiten in der Ab-
stinenzfrage bekannte Verfasser hat hier ein reiches
Material zur Darlegung der grossen Schädigungen, die
der Alkoholgenuss verursacht, zusammengestellt. Wie
der Verfasser in der Einleitung schreibt, will das Werk
kein erschöpfendes Lehrbuch der Alkoholfrage sein. Aber
es ist mehr als ein Lehrbuch. Es stellt den „Alkohol“
an den Pranger, wie es bisher so umfassend und
wirklich mit Verständnis durchgearbeitet noch nicht
geschehen ist. Fritz Reuter ist allerdings, wohl mit
Unrecht, in diesen Atlas gekommen, denn er war höchst-
wahrscheinlich nicht Gewohnheits- sondern nur ein krank-
hafter „Quartaltrinker“. Das Monatsblatt tritt zwar nach
seines Meisters Lehre nicht für allgemeine und totale
Abstinenz ein, denn ganz nach der individuellen
Art ist auch diese Frage zu behandeln, aber es wünscht
dennoch dem vortrefflichen Werke, das jedenfalls sehr
geeignet ist, den unsinnigen Alkoholmissbrauch
einzudämmen, weiteste Verbreitung. Das Buch sollte
in keiner Schule, bei keiner Behörde fehlen.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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Bodenseekarte 1:50 000 in 2 Blättern . . 10,00 14,60
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jetzt 11 Blätter, 1 Blatt . . . 0,80 1,25

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Tuttlingen, Ravensburg, je' . . . . . . . . 2,00 2,75
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Stuttgart mit weiterer Umgebung 1: 200 000 . . . 1,20 1,95
Dieselbe gefalzt in Umschlag . . . 1,30 —
Bodensee mit Umgehung 1 1: 200 000, getilet i in Um-
schlag . . 1,20 —
aufgezogen . . — 1,95
Heilbronn mit Ungebung 1: 200000, Letilat i in Um⸗
Schlag . . . . . . 1,00 —
aufgezogen . . . — 1,60
Karten der 4 Kreise Württemberas 1: 200000, je . 0,60 1,40
Dieselben gefalzt in Umschlag, je . . . 0,80 —
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1:350000 ohne Flurkartennetz . . . . . . . 1,00 1,80
mit „ . . . . . . . 1,50 2,30
Übersichtskarte des Königreichs Württemberg
1: 400000 . . . . . . . . . . . . . . . 1,20 2,00

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terungen, bis 9 von 184 Blättern, 1 Vollblatt . . 2,50 3,30
1 Doppelblatt . . . . . . . 3,00 4,00
Geognostische Spezinlkarte 1: 50000 in 55 Blättern,
1 Vollblatt . . . . . . . . . . 2,00 2,60
1 Grenzblatt . . . . . . . . . . . . . . . 1,00 1,60
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Elsass, Pfalz 1: 600 000 . . . . . . 3,00 3,80
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Eine Beſchreibung nach Kreiſen, dberämtern und Gemeinden.
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fein in Halbleder geb. Mk. 30.—.

Band I. Allgemeine Beſchreibungen des Landes und Neckarkreis.
II. Schwarzwaldkreis.
III. Jagſtkreis.
Jeder Band broſchiert Mk. 5.60, gebunden Mk. 6.70.

IV. Donaukreis, mit Perſonen⸗ und Ortsregiſter zum ganzen Werk.
Broſchiert Mk. 8.80, gebunden Mk. 9.90.

„ . . . Dieſe neue, von verſchiedenen in ihrem Fache wohlbekannten
Männern ausgearbeitete Beſchreibung des Königreichs Württemberg iſt
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in dieſen oft ſehr zuſammengedrängten Beſchreibungen der einzelnen
Städte, unter denen die Reſidenz Stuttgart obenan ſteht, wie der kleinſten
Dörfer. Eine Reihe wertvoller, ſorgfältig ausgeführter Illuſtrationen
(62 im 1. Band) und Wappen der einzelnen Städte, auch mancher Dörfer,
iſt hier beſonders dankenswert. Staatsanzeiger für Württemberg.
„ .. . Mit ſeinem wunderbar reichen Inhalt, ſeiner klaren durchſichtigen
Anordnung, ſeiner großen Verläßlichkeit und ſeiner bis ins einzelnſte
gehenden Genauigkeit wird uns hier ein Werk geboten, wie es wenige

Länder aufweiſen können; möge es in Schule und Haus die Aufnahme

und d Werbreitung ſinden, die es verdient!“

Württemb. Echulmwochenblatt.

Auf der Dorfkanzel.

Geſammelte Andachten

von Erwin Gros, Pfarrer in Eſch (Taunus)
Band 1—4. Preis pro Band geheftet Mk. 2.—,
elegant gebunden Mk. 3.—.
(Band I bereits in dritter, Band II in zweiter Auflage erſchienen.)

Hiezu erſchien als fünfter Band:

Reif werden für die Ewigkeit.

142 S. broſchiert Mk. 1 50, gebunden Mk. 2.30.
Neu ausgegeben wurde der ſechſte Band:

Ueber Alles die Liebe.
130 S. Preis broſchiert Mk. 1.50, gebunden Mk. 2.30.

.. . Die Betrachtungen ſind packend und lebendig geſchrieben, ſo recht
für das Volk, aber das im weiteſten Sinne des Wortes. Der einfache
Mann wird viel Gutes darin finden, und der Gebildete wird ſeine Sprache
hören; auch der Paſtor wird mancherlei Anregung davon haben. Denn
es ſind nicht ausgefahrene Geleiſe, und es iſt viel perſönlich pulſierendes
Leben in dieſen Betrachtungen mit allerlei feinen Gedanken. . . .
Allgem. evang.⸗luth. Kirchenzeitung.
Daß dieſe eigenartigen, wertvollen Betrachtungen ſich ſo viele Freunde
erworben haben, erklärt ſich daraus, daß ihr Verfaſſer es meiſterhaft
verſteht zu veranſchaulichen und aus dem Leben für das Leben ſchreibt.
Da iſt keine von der Gedankenbläſſe angekränkelte theologiſche Stuben⸗
gelehrſamkeit, nein alles dampft von warmem Leben; eine ſolche Sprache
findet in allen Kreiſen ein Echo und dankbare Hörer.
Prof. Knodt-⸗Herborn im Theol. Literaturbericht.

W. Kohlhammer, Verlagsbuchhandlung, Stuttgart.

Im Kampf des Lebens.
Eine lyriſche Anthologie,

nach ſittlichen und äſfthetiſchen Grundſätzen zuſammengeſtellt
von C. Belſchner, Präzeptor in Ludwigsburg.

Ein ſtarker Band von 475 Seiten Oktav.
Preis in eleg. Geſchenkband Mk. 3.50.
„Ein ſchönes Geſchenk, welches viel Freude machen wird.“ . . . Hier
finden wir wahre Perlen der deutſchen Dichtkunſt, die uns recht
erbauen und erquicken können. Und dabei hat Belſchner nicht nur die
großen und bekannten Genien Goethe, Schiller, Uhland, Hoffmann von
Fallersleben, Freiligrath, Gerok herangezogen, ſondern er hat auch von
mehr oder weniger bekannten Dichtern das Beſte und Schönſte entlehnt.
Die Sammlung iſt überaus reichhaltig; es ſind über 400 Gedichte. Wie⸗
viel ernſte Wahrheit und ſegensreiche Mahnung ſteckt in ihnen. — Wir
können dieſes Buch aufs beſte dem empfehlen, der eine Anthologie mit
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Preis broſch. Mk. 2.50, gebunden Mk. 3.—.

Der erſte Teil dieſer Sammlung „Heimat“, aus dem des Verfaſſers
warme Anhänglichkeit an ſeinen weſtpreußiſchen Heimatgau und die Freude
an der landſchaftlichen Schönheit der heimiſchen Scholle ſpricht, hat dem
Ganzen den Titel gegeben. In den folgenden Abſchnitten „Natur“ —
„Liebe“ — „Studentenzeit“ — „Vermiſchte Gedichte“ ſind
elegiſche Klänge vorherrſchend; namentlich durch die Liebeslyrik geht ein
junger Schmerz um verlorenes Glück. Doch blitzt hie und da auch ſchalk⸗
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Wiſe man in der Well auch unter den mißlichſten Ver⸗
hältniſſen vorwärts kommt, wie man ſich den erſten
Platz in ſeiner Sphäre erringen kann, wie manden Erfolg
zwingt — das iſt in Kürze der Inhalt dieſes aus Amerika, dem Land
der großen Erfolge und der Self-made-men ſtammenden Buches. Das
Buch erſchien in Amerika und Japan in zahlreichen Auflagen und iſt dort
von tiefgehendem Einfluß geweſen, in Japan und Indien iſt es in den
Regierungsſchulen eingeführt. Es wird ſich durch ſeine friſche,
feſſelnde Ungewöhnlichkeit und ſeinen erzieheriſchen Wert auch in Deutſchland
die weiteſten Kreiſe zu Freunden machen.

Frohſinn — eine Lebenskraft.
Von O. Swett Marden.
Überſetzt von Emma Bake.

„Streu deine Blumen während du gehſt,
Kommſt du doch niemals den Weg zurück!“

86 Seiten klein Oktav. Preis elegant broſchiert Mk. 1.—.
Wie ſo viele vermeintliche Widerwärtigkeiten nicht wert ſind, daß
man ſich und anderen das Leben verbittere, wie man ſich Heiterkeit, einen
gewiſſen Gleichmut, eine ſtille, ſanfte Zufriedenheit und innere Ruhe an⸗
eignen möge; daß man ſich Mühe gebe, alles von der beſten Seite anzu⸗
ſehen, wie dieſe Heiterkeit nicht nur auf den Organismus, ſondern auch auf
den Geiſt eine kräftigende, erfriſchende Wirkung ausübt, das will dieſe
kleine Schrift zeigen und dazu die Anregung geben.

Inhalt:

(Pushing to the

68

Im Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart
ſind nunmehr folgende Schriften des Herrn

Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger
vereinigt:

Die Normalkleidung als Geſundheitsſchutz. Geſammelte Aufſätze aus
dem „Neuen deutſchen Familienblatt“ Jahrgang 1872 — 1881 über
das Wollregime (Kleidung und Bettung in Wolle). Dritte, ver⸗
mehrte Auflage von 1883. VIII u. 308 S. 8⁰. Preis broſch. 2 ℳ

Lehrbuch der allgemeinen Zoologie.

I. Abteilung: Zoochemie und Morphologie.
Preis 6 ℳ.

II. Abteilung: Phyſiologie. 1878. 384 S. 8⁰. Preis 8 ℳ.
Seuchenfeſtigkeit und Konſtitutionskraft und ihre Beziehung zum
ſpezifiſchen Gewicht des Lebenden. 1878. 156 S. 8⁰. Preis 3 ℳ.
Entdeckung der Seele. 3. Auflage. 1883—85. 2 Bde. 848 S. 8⁰°.
Preis jeden Bandes 8 ℳ.

Die Seele der Landwirtſchaft oder die Lehre vom Dünger, der Boden⸗
müdigkeit und den ſtofflichen Bedingungen des Pflanzentriebs.
1884. 92 S. mit Figuren. Preis 2 ℳ.
Mein Syſtem. Zugleich 4., völlig umgearbeitete Auflage von „Die
Normalkleidung als Geſundheitsſchutz“. 1885. IV u. 311 S. 16⁰°.
Preis broſch. 1 ℳ 20 ₰, geb. 1 ℳ 50 ₰.
Erfahrungen mit der Wollkleidung und über Nationaltracht. Vortrag,
gehalten zu Berlin im Saale der Singakademie. 1885. 24 S. 8⁰°.
Preis geh. 20 ₰.
Die Homöopathie. Urteil eines Phyſiologen und Naturforſchers.
IV und 48 S. 1888. (Separatabdruck aus der Oeſterreichiſchen
Monatsſchrift für Tierheilkunde. Kommiſſionsartikel.) Preis 50 ₰.
Stoffwirkung in Lebeweſen. Grundgeſetzliches für Lebenslehre und
Lebenspraxis. 1891. VIII und 260 S. 8⁰. Preis 5 ℳ.

Ein verkannter Wohltäter. Auch ein Beitrag zur Kennzeichnung der
Scholaſtik. 1891. 160 S. Preis broſch. 1 ℳ 50 ₰.
Aus Natur⸗ und Menſchenleben. Geſammelte Aufſätze und Vorträge.
1893. 1. und 2. Lieferung. 230 S. 8⁰. Preis à 2 ℳ.
Wetteranſagen und Mondwechſel. Mit einer Tafel in Farbendruck. 1893.
127 S. Preis broſch. 3 ℳ..
Wetter und Mond. Nachtrag zu Wetteranſagen und Mondwechſel. Mit
einer Tafel in Farbendruck. 1894. 56 S. Preis broſch. 2 ℳ.

Wetter⸗ und Mondkalender. 1895— 1907. Preis à 30 ₰ℳ.

Die Hausaufgaben. Reden in der württ. Kammer der Abgeordneten,
nach dem ſtenographiſchen Protokoll beſprochen. Nebſt einem
Anhang. (Sonderabdruck aus Jaegers Monatsblatt 1895/96.)
1896. 74 S. 8⁰. Preis 1 ℳ.

Die Löſung der Mondfrage. Mit einer Tafel. 1897. IV und 59 S. 8⁰.
Preis broſch. 2 ℳ.
Zu Prof. Jaegers ſiebzigſtem Geburtstag. Sonderausgabe von Prof.
Dr. G. Jaegers Monatsblatt Juni— Juli 1902, mit einem Nachtrag.
52 S. 8⁰. Preis 1 ℳ.

Tot und Lebendig. Kritiſches aus Geſundheitspflege, Heilkunde und
Lebenslehre. Feſtſchrift zum 25jährigen Jubiläum von Prof.
Dr. G. Jaegers Monatsblatt, Zeitſchrift für Geſundheitspflege
und Lebenslehre. 1906. XII und 136 S. 8⁰. Preis broſch.
2 ℳ 50 ₰, gebunden 3 ℳ 20 ₰.

1871. 288 S. 80.

Durch alle Buchhandlungen zu beziehen.

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59 6.80.

von Prof.
Nachtrag.

inde und
von Prof.
eitpflege
broſch.

n.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

*
Stuttgart. Nr. 6. Juni 1911.
Inhalt: Guſtav Jaeger, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — Guſtav Jaeger, Der Krankheitsſumpf. — H. Göhrum, Samuel Hahnemann und
Guſtav Jaeger. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — H. Göhrum, Die Heimſtättenkolonie „Neckarhalde“ bei Eßlingen a. N. — Wohnungs⸗
hygiene. — Kleine Mitteilungen: Aeſthetiſches Empfinden oder Geruchſinn? — Guſtav Jaeger⸗Verein. — „Auf nach Dresden“.

HGelbſt- und Nächſtenhilfe.
Von Prof. Dr. med. Guſtav Jaeger.

Unſere Zeitſchrift trägt als Motto an der Stirn: „Hilf
dir ſelbſt, ſo hilft dir Gott“. Ein Freund des alten Blattes
ſchrieb mir, daß ich damit auch die Verpflichtung über⸗
nehme, anzugeben, wie man ſich ſelbſt helfen ſoll. Ganz
gewiß. Dieſer Verpflichtung wird das Blatt in möglichſtem
Umfang nachkommen, aber zunächſt war eine Hauptaufgabe,
ſich die unberufenen Helfer vom Hals zu ſchaffen, unberufene
Helfer, die ſich uns nicht etwa mit Schmeichelworten, ſon—
dern kraft Geſetzes und Polizeigewalt aufdrängen wollen.
Solange wir nicht unſer geſchäftliches Verhältnis zu den
fremden Helfern ſo geregelt haben, daß die beiderſeitigen
Intereſſen übereinſtimmen und nicht wie jetzt das, was dem

einen „ſin Uhl“ iſt, für den anderen die Nachtigall bildet,

iſt es in erſter Linie erforderlich, gegen die ſich aufdrängen⸗
den fremden Helfer Front zu machen. Wenn nun auch der
Angriff für diesmal abgeſchlagen iſt, ſo muß man ſich doch
ſtets daran erinnern, daß man es mit einem Gegner zu tun
hat, der über die größten Hilfsmittel verfügt und es nicht
vergeſſen kann, daß es eine Zeit gab, wo er die Allein⸗
herrſchaft ausübte.
Doch nun zur anderen Seite der Sache.
Wenn in der Ueberſchrift Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe zu⸗
ſammengenommen iſt, ſo geſchieht es der Vereinfachung wegen
und weil vielfach zu dem Akt der Selbſthilfe die Beihilfe
des Nächſten erforderlich iſt. In dieſem einleitenden Aufſatz
alle die Hilfsmittel zu erörtern, die der Selbſthilfe zu Gebote
ſtehen, iſt natürlich nicht möglich. Das kann nur nach und
nach aufgearbeitet werden; aber einen Anfang wollen wir jetzt
machen und wollen folgendes als erſten Punkt voranſtellen:
Man ſoll nicht bei jeder Kleinigkeit zum Arzt laufen, nament⸗
lich nicht — und damit werden ſelbſt unſere Gegner einver⸗

ſtanden ſein — wenn einen nachts ein Unwohlſein überfällt; da

warte man ruhig, bis es Tag iſt. Davon iſt natürlich augen⸗
blickliche Lebensgefahr ausgeſchloſſen. Aber es ſteht jetzt
abſolut feſt, daß die ſogenannten akuten fieberhaften Krank⸗
heiten keine Krankheiten, ſondern Heilungsprozeſſe ſind, Vor⸗
gänge, mittels welcher ſich der Körper eingeſchlichener Krank⸗
heitsſtoffe, ſeien es belebte oder unbelebte, entledigen will.
Man kann kecklich ſagen: nicht der 10. Teil der bei akuten
Krankheiten veranlaßten Nachtbeſuche der Aerzte haben einen
vernünftigen Grund und da, wo das Syſtem des Hausarztes
eingeführt iſt, hat noch jeder Hausarzt es verſtanden, ſeinen
nächtlichen Ruheſtörern dieſe üble Gewohnheit abzugewöhnen.
Aber ſolange es nicht gelingt, den Patienten den Mut und
die Ueberzeugung beizubringen, daß ein ſolch nächtlicher
Ausbruch der Anfang einer Erlöſung vom Uebel iſt, ſolange
iſt er ein willenloſes Objekt in der Hand der Krankheits⸗

kurierer, ſeien ſie diplomiert oder nicht. Hat man einen
Hausarzt, der für das Geſundbleiben bezahlt wird und
nicht einen Gelegenheitsarzt, der nur beim Krankſein Diäten
erhält, ſo wird man ſtaunen, wie ſelten man wirklich einen
Arzt braucht. Bis in der Patientenſchaft derlei Ueber⸗
zeugungen und Einrichtungen ſich feſtwurzeln, wird allerdings
noch viel Waſſer die Bäche hinunterlaufen und von ſeiten
der unberufenen Helfer werden Hunderte und Aberhunderte
von Fällen aufgeführt werden, in denen es ein großer
Leichtſinn wäre, nicht ſofort zum Doktor zu ſpringen. Dafür
kann den Leſern vorläufig nur mit dem zweiten Motto
unſeres Blattes geantwortet werden: „Bange machen gilt nicht“.
Ein zweites bezüglich der Nachtviſiten der Aerzte kann
ebenfalls hier erledigt werden. Auch hier handelt es ſich
eben um etwas, was Menſchen, die gewohnt ſind, in den
Tag hineinzuleben, ſchwer beizubringen iſt, weil es gegen
ihre Gewohnheit geht.
Eine Haupturſache, daß ſogenannte Krankheitsausbrüche
nachts ſtattfinden, rührt einfach von dem polizeiwidrigen
Unfug her, in Zimmern mit geſchloſſenen Fenſtern zu ſchlafen
und zudem noch in Betten, welche allen Anforderungen der
Hygiene widerſprechen. Wie viele ſolcher nächtlichen Aus—
brüche erweiſen ſich, vwenn man den Mut hat, ihnen zu
trotzen und anderen Tags ſeiner Beſchäftigung nachzugehen,
namentlich wenn es eine im Freien iſt, als Schreckſchüſſe.
Solchen, die unſeren Rat, bei offenem Fenſter zu ſchlafen,
befolgen, wird dieſe Bemerkung ganz natürlich erſcheinen,
denn ſie wiſſen aus Erfahrung, wenn ſie einmal aus irgend⸗
einem Grund verſäumen, vor dem Zubettgehen ihr Fenſter
zu öffnen, ſo werden ſie nachts von Alpdrücken, Uebelkeit
oder ſonſt einem Weh geweckt, und es genügt das Nachholen
der vergeſſenen Fenſteröffnung, um in kürzeſter Friſt wieder
geſunden Schlaf zu bekommen.

Der Rrankheitsſumpf.
Von Prof. Dr. med. Guſtav Jaeger.
So kann man wohl im Gegenſatz zu dem Krankheitsſturm,
dem Fieber, die chroniſche Krankheit nennen. Um nicht
vom Krankheitsſturm in den Sumpf zu geraten, kann man ſich
auf wenige Ratſchläge beſchränken: Laſſe dich niemals fieber⸗
widrig behandeln und tue nichts, was die Abwicklung des
Fiebers hemmt (Abſperrung von Luft und Licht, Behandlung
mit Eis und fieberwidrigen Arzneimitteln), dann ſorgt die
Natur mit ihren zahlreichen Hilfsmitteln wenn irgend mög⸗
lich für völlige Geſundung. Wer dagegen dieſe einfachen
Ratſchläge nicht befolgt und Pfuſchern in die Hände fällt,
der hat, wenn nicht zeitlebens, ſo doch meiſt auf erheblich
lange Zeit, eine Eule im Genick ſitzen, die chroniſche
Krankheit heißt.

12

Eine andere Entſtehungsurſache der chroniſchen Krankheit
ſind entweder ſchlechte Lebensgewohnheiten oder ſchlechte
Lebensumſtände, beides Urſachen zur Entwicklung des eigent⸗
lichen Weſens der Krankheit, eines Giftes, heiße es Selbſt⸗
gift oder Fremdgift. Im letzteren Fall kommen hier
alle die zahlloſen Gegenſtände, mit denen man ſich beſchäftigt,
die man genießt, gebraucht, die einen umgeben, in Frage,
wenn ſie nicht ſo gewählt ſind, daß ſie dem oberſten Geſetz
entſprechen, nämlich rein, fein und gut ſind. Es ſind das
keine gewalttätigen Einwirkungen, ſondern es bilden ſolche
Gewohnheiten und Umſtände die Veranlaſſung, daß ſich Gifte
in den Körper einſchleichen. Der Körper verfügt über
verſchiedene Mittel, um dieſe Gifte unſchädlich zu machen,
ſei es durch Zerſtörung, wozu ihm, wie wir ſpäter ſehen,
auch innere Mittel zu Gebote ſtehen, oder durch Ausſtoßung
auf den natürlichen Wegen. Da ein Gift als ſolches nur,
ſolange es im Körper frei zirkuliert, wirkt, ſo hören die
direkten Giftwirkungen, aber nicht alle und jede auch auf,
ſobald das Gift in der lebendigen Subſtanz, die dazu mit einer
beſonderen Fähigkeit ausgerüſtet iſt, feſtgelegt wird. Im
gebundenen oder aufgeſpeicherten Zuſtand verändern dieſe
Lebensgifte die lebendige Subſtanz bald in dieſem, bald in
jenem Organ in zweierlei Abſtufungen, und um das zu be⸗
greifen, braucht man kein Gelehrter zu ſein.
Zunächſt tritt folgendes ein: Da die aufgeſpeicherten Gifte
lähmend auf die lebendige Subſtanz einwirken, wird dieſe
quellungsfähiger, ſie nimmt mehr Waſſer auf und wird das,
was man verweichlicht nennt. Sie wird tatſächlich weicher;
das Fleiſch eines lebendigen Menſchen, in dem ſich ſolche
eingeſchlichenen Gifte feſtgelegt haben, fühlt ſich weicher,
ſchlaffer, teigiger an, während das des giftfreien feſt und
elaſtiſch iſt. Es iſt das ein Vorgang, der ſich bei Menſch
und Tier in gleicher Weiſe vollzieht. Dieſer Zuſtand kann
ſich entweder über den ganzen Körper erſtrecken oder, und
dies hängt von der Natur des Giftes ab, beſchränkt er ſich
mehr oder weniger auf ein einzelnes Organ.
Im ferneren Verlauf erleidet eine derart verweichlichte
lebendige Subſtanz nach längerer oder kürzerer Zeit weiter⸗
gehende Veränderungen ihrer Beſchaffenheit und damit ihrer
Funktionstüchtigkeit, und es entwickeln ſich nun daraus die
Dinge, die man anatomiſche Veränderungen heißt: Die
Quellung führt zu Schwellungen, die mit oder auch ohne
Mikroſkop nachweisbar ſind, und der Druck dieſer regelwidrigen
Anſchwellungen führt zum Schwinden normaler Gewebs⸗
beſtandteile; ferner ermöglicht die vermehrte Quellung Ein⸗
lagerungen von auch normalerweiſe vorhandenen feſten Be⸗
ſtandteilen, aber in vermehrter Menge, oder von an ſich nicht
im geſunden Gewebe vorkommenden Stoffen, kurz es mögen
alle jene mannigfaltigen Veränderungen eintreten, welche an
unſeren Hochſchulen den Lernenden gezeigt werden können
und welche die derzeit noch geltende ſog. zellularpathologiſche
Krankheitstheorie als das weſentliche der Krankheit bezeichnet,
während ſie, richtiger geſagt, erſt die Folge des Eindringens
der eigentlichen Krankheitsurſache, der Gifte, in das Gewebe
ſind. Die meiſten dieſer Krankheiten bilden nun im Gegen⸗
ſatz zu dem allgemeinen Geſundheitszuſtand vorwiegend das
Heer der örtlichen Krankheiten, auf deren Unterſcheidung und
Erkennung die Schulärzte ſehr viel Zeit verwenden und die zum
großen Teil nur durch beſondere Unterſuchungsmethoden er⸗
kennbar ſind, ſo daß ein Laie nur einen verhältnismäßig
geringen Teil derſelben zu überblicken vermag.
Außer dieſen verſchiedenen Veränderungen infolge ein⸗

70 —

geſchlichener Krankheitsgifte in die lebendige Subſtanz mit
ihren Folgeerſcheinungen iſt aber jetzt die Hauptſache die:
was iſt mit dem urſprünglich eingeſchlichenen
Gift geſchehen? Dieſe Frage iſt deshalb ſo wichtig,
weil es hievon abhängt, ob und wie eine Rückkehr zur Ge⸗
ſundheit erfolgen kann und erfolgt.
Das iſt eine Frage, welche nicht bloß für den behandelnden
Arzt volle Kenntnis und namentlich richtige Erkenntnis der
Krankheits⸗ und Gefundungsvorgänge erfordert — und dies iſt
nur möglich durch ein ſorgfältiges, auf Grund praktiſcher Er⸗
fahrung gewonnenes Abwägen der vom Kranken geklagten
und vom Heiler tatſächlich feſtzuſtellenden Befindungsver⸗
änderungen — ſondern das iſt auch die Hauptſache, die
jeder genau verſtehen muß, wenn er das von ſo vielen
Seiten als verwerflich bezeichnete Wagnis unternehmen will,
ſich ſelbſt zu helfen. Hier liegt der Stein des Anſtoßes für
das weſentlichſte, nämlich für die Erlangung des Vertrauens
zu ſich ſelbſt. Wo dieſes auf Verſtändnis felſenfeſt
fußende Vertrauen fehlt, da entſteht jenes ſklaviſche, plan⸗
loſe, allmählich zu einem Volksſchaden gewordene Abhängig⸗
keitsverhältnis, das zu der übermäßigen Ueberhandnahme des
Heilgewerbes geführt hat.
Wenn irgendein Satz intra et extra muros mit Ein⸗
mütigkeit anerkannt wird, iſt es der: das Vertrauen des
Patienten zum Behandelnden iſt eine unerläß⸗
liche Bedingung für die erfolgreiche Abwicklung
einer Kur, deshalb gehört auch zum Selbſtkurieren
in erſter Linie Selbſtvertrauen und ohne ein Verſtändnis
der Sache kann das Vertrauen nicht aufkommen.
Man wird nun ſagen: Alſo da wohl nur ein ſtudierter
Arzt dieſes Verſtändnis haben kann, ſo muß man ſich unter
ſein Joch begeben und ſich der fremden Behandlung unter⸗
werfen. Faſſen wir das zunächſt rein äußerlich.
Es wird bei den meiſten Kulturmenſchen ſchließlich Fälle
geben, wo man bei einer chroniſchen Krankheit mit ſeinem
Vertrauen zu ſich ſelbſt und ſeiner Selbſterkenntnis am Ende
iſt und ſich an das höhere Verſtändnis eines Fachmanns
wenden muß. Das iſt zweifellos, aber dabei iſt ebenſo un⸗
beſtritten: 1. je häufiger man das zu tun gezwungen iſt, um
ſo mehr koſtet es Zeit, Geld und Gut. 2. Wenn die Helfer
wirklich ſachverſtändig ſind, ſo iſt es auch gut. Aber wenn
wir die Geſchichte der Schulmedizin an der Hand der Sach⸗
verſtändigkeit prüfen, ſo erſehen wir zu unſerem Schrecken,
daß die privilegierte ärztliche Heilkunſt ganze Zeitperioden
hindurch auf Holzwegen gewandelt iſt, und daß in den falſchen
Behandlungsweiſen, namentlich der Fieberbehandlung, worauf

wir ſchon oft hingewieſen haben, nicht bloß jahrzehntelang

die gröbſten Fehler begangen worden ſind, ſondern daß wir
heute noch unter dem ärztlichen Perſonal einen hohen Prozent⸗
ſatz von Aerzten haben, die noch in den alten Irrlehren
unterrichtet und groß geworden ſind und ſich trotz der Fort⸗
ſchritte in der biologiſchen Erkenntnis nicht entſchließen können,
ſich den neueren, auf biologiſchen Anſchauungen fußenden
Heilweiſen zuzuwenden.
Es muß deshalb der Laie in erſter Linie darauf
bedacht ſein, durch die allgemeine, jedem ver⸗
ſtändliche Kenntnis der Lebenslehre die richtige
Heilmethode herauszufinden und ſich von dem einmal
für recht erkannten Wege nicht durch Schwierigkeiten, wie ſie
die tägliche Erfahrung ſo oft bietet, abdrängen zu laſſen.
Für eine erfolgreiche Behandlung der chroniſchen Krank⸗
heiten gibt es zwei Steine des Anſtoßes:

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wie ſie
ſen.
Krank⸗

— 71

1. Chroniſche Krankheiten ſind ſehr ſelten in einem Anlauf
glattweg zu heilen, ſondern ſie weiſen häufig in reicher
Wiederholung abwechslungsweiſe Ruhepauſen und Verſchlim⸗
merungsperioden auf. Daraus ergeben ſich nun die zweierlei
Schwierigkeiten: a) Der Patient ſieht darin, daß eine Krank⸗
heit nach zeitweiliger Beſſerung ſich wieder verſchlimmert und
daß Beſſerungen und Verſchlimmerungen fortgeſetzt wechſeln,
einen Umſtand, der ihm das Vertrauen zum behandelnden
Arzt raubt, und das führt zu einem der ſchlimmſten Fehler,
nämlich zum Arztwechſel. Wenn man im Auge behält,
daß alle Menſchen Menſchen ſind, mögen ſie ſein wie ſie
wollen, ſo erzeugt der Wechſel fatale, für den Kranken meiſt
nicht angenehme ſoziale Widerwärtigkeiten. Wir werden
ſpäter ſehen, warum chroniſche Krankheiten nicht glattweg
auf einmal zu heilen ſind. b) Dieſe Abwechſlung von Ver⸗
ſchlimmerungen und Beſſerungen wirkt außerordentlich leicht
verwirrend auf Verſtändnis und Praxis. Statt daß man die
urſprüngliche chroniſche Krankheitsurſache, d. h. das wieder
frei gewordene Gift im Auge behält, ſucht man nach den
äußeren Veranlaſſungen, die den Wiederausbruch
der chroniſchen Krankheit verſchuldet haben könnten. Dabei
wirft man den Verdacht auf alle die zahlreichen äußeren
Anſtöße, die einen Menſchen in ſeinem Lebenswandel Tag
für Tag treffen, beſchuldigt Dinge, die von Haut und Haar
nichts damit zu tun haben, man glaubt, da und dort ſich
durch irgend etwas verdorben zu haben, man verliert das
Vertrauen zu ſich ſelbſt und verfällt ins Pfuſchen, ganz

gleich, ob man ſelbſt Pfuſcher wird, oder ob man einem Frei⸗

pfuſcher oder Freiheiler oder einem richtigen Arzt in die
Hände fällt. Natürlich am häufigſten wird beſchuldigt, daß
man entweder im Eſſen oder im Trinken einen Fehler ge⸗
macht oder aber, daß man ſich „verkühlt“ habe, und jetzt
beginnt das Verrückteſte, was ein geſund bleiben wollender
Menſch tun kann, man verfällt in die „Erkältungsangſt“.
Dieſe iſt unſeren heutigen Kulturmenſchen von Kindesbeinen
an trotz allem, was heute beſſer geworden iſt, hauptſächlich
bei unſerem weiblichen Geſchlecht, ſo ſehr in Fleiſch und Blut
übergegangen, daß aller vernünftige Zuſpruch zu Ende iſt
und die Selbſthilfe Schiffbruch gelitten hat. Wir wollen
die Erkältungsfurcht und die Verheerungen, die ſie am Ge⸗
ſundheitszuſtand nicht bloß des einzelnen, ſondern der ganzen
Bevölkerung angerichtet hat, in ſpäteren Nummern ausführ⸗
licher behandeln, und das kann als eine der größten Gefahren
für unſere Geſundheit nicht ausführlich genug behandelt werden.
2. Für heute ſoll nur feſtgehalten werden: Bei der Heilung
chroniſcher Krankheiten müſſen wir folgende Sätze unverrückt
im Auge behalten: 1. Es liegt der ganzen Sache ein Gift
zugrunde, und die Heilung beſteht in der Austreibung dieſes
Giftes aus dem Körper und den betreffenden kranken Stellen.
Demgegenüber ſind die „Veranlaſſungen“ zu den wiederholten
Ausbrüchen zwar nicht völlig gleichgültig, aber immer nur
Nebenſache und zwar, wie wir nachher ſehen werden,
vielfach nicht bloß Nebenſache im ſchlimmen Sinne des Worts,
ſondern etwas Günſtiges. 2. Wo ſitzt das Gift? Doch
irgendwo und ⸗wie im Innern des Körpers und es muß
irgendwo feſtſitzen, ſonſt hätte es der Körper ſchon längſt
herausgeſchafft. Wenn es nun heraus ſoll, ſo muß es ſich
doch zuerſt loslöſen von dem Ort ſeines Sitzes und kann
jetzt nicht raſch, wie der Dieb aus dem Haus, verſchwinden,
ſondern je innerlicher ſein Sitz iſt, um ſo länger wird der
Weg ſein, den es durch die zirkulierenden Säfte des Körpers
hindurch machen muß, um an die Oberflächen, die zur Abgabe des

Giftes beſtimmt ſind, zu gelangen. Auf dieſem Entfernungs⸗
gang wird das freigewordene Gift ſtets ſeine giftigen Erſt⸗
wirkungen entfalten und das iſt eben das Weſen des Aus⸗
bruchs. 3. Alſo nur durch wiederholte Ausbrüche kann
eine chroniſche Krankheit heilen und dieſe Ausbrüche ſind
meiſt von geſtörtem Befinden, häufig fieberhaften Charakters,
begleitet. Das iſt z. B. der größte Stein des Anſtoßes,
wenn ein chroniſch Kranker vor die richtige Türe gelangt
iſt und der erſte Erfolg des Angriffs eine ſogenannte „Erſt⸗
verſchlimmerung“ iſt. Davon können namentlich die homöo⸗
pathiſchen Aerzte erzählen: wenn ein unverſtändiger chroniſcher
Patient an ſie herankommt und auf die richtige Gabe ſofort
eine Erſtverſchlimmerung eintritt, ſo rennt ihm der Patient
ſogleich davon und fällt einem Pfuſcher in die Hände, der ihm
mit der Morphiumſpritze oder irgendeiner anderen Teufelei
ſeine chroniſche Krankheit wieder zur Ruhe bringt, und mit
der Heilung iſt es Eſſig.
Wir brechen hier ab und hinterlaſſen dem Leſer den Rat:
Wenn du an einer chroniſchen Krankheit leideſt, ſo begrüße
jeden akuten Ausbruch als günſtige Erſcheinung und laufe
nicht zu einem Pfuſcher, der dieſen Ausbruch möglichſt ſchnell
wieder mit Eis oder Gift beruhigt, ſondern zu einem Heiler,
der verſteht, daß etwas herauskommen und nicht etwas be⸗
ruhigt werden muß, dann wirſt du mit der Zeit deine Krank⸗
heit los werden. (Fortſetzung folgt.)

Hamuel Hahnemann und Guftav Jaeger)).
Von Dr. med. H. Göhrum.
Es mag auf den erſten Blick gewagt erſcheinen, zwei Forſcher
miteinander auf eine Linie zu ſtellen, von denen der eine, ein
Arzt, längſt dahingegangen, als Begründer der Homöopathie
in unſeren Reihen allgemein anerkannt und verehrt wird,
während der andere, Zoologe und Naturforſcher, noch unter
uns weilt und bei einer großen Zahl von Werken aus ſeiner
Feder nur durch einzelne Arbeiten mit der Homöopathie ver⸗
knüpft iſt — Arbeiten, deren Ergebniſſe ihn ſelbſt zu einem
überzeugten Anhänger und Mitkämpfer für Hahnemanns Ent⸗
deckung gemacht haben, Arbeiten, deren Bedeutung für unſere
Sache, aber auch in unſeren Reihen verhältnismäßig noch zu
wenig gewürdigt wird.
Beide Forſcher haben in ihren Lebensſchickſalen viel Ge⸗
meinſames: beide ſtammen aus kinderreichen, mit Glücksgütern
nicht geſegneten Familien, beide mußten deshalb, um ihrem
Drange nach dem Studium der Naturwiſſenſchaften folgen
zu können, ihren Unterhalt während des Studiums zum großen
Teil ſelbſt verdienen und beide haben ſich dank ihrer hervor⸗
ragenden Geiſtesgaben und ihres eiſernen Fleißes auch durch⸗
gerungen. Beide haben bald nach abgelegter Schlußprüfung
durch wiſſenſchaftliche Arbeiten — Hahnemann als Apotheker
und Chemiker, Guſtav Jaeger als Zoologe — die Beachtung
ihrer Zeitgenoſſen gefunden und ſich in kurzer Zeit in den
wiſſenſchaftlichen Kreiſen eine bedeutende Stellung geſchaffen.
Sie ſind beide führende Geiſter geworden, und trotz der ur⸗
ſprünglich unbeſtrittenen Anerkennung fanden ſie für ihre
eigentliche Lebensarbeit kein Verſtändnis bei ihren Zeit⸗ und
Zunftgenoſſen, ſondern ernteten eitel Hohn und Haß und, als
ſie unbeirrt auf bisher nicht betretenen Pfaden der Forſchung
weiter vorwärts drangen, war Verachtung und Verfolgung
ſeitens der leitenden Kreiſe ihr Lohn. Doch allen Wider⸗

¹) Vortrag, gehalten am 16. März d. J. im „Stuttgarter homöo⸗
pathiſches Krankenhaus“ E. V. und im Guſtav Jaeger⸗Verein.

12 *

wärtigkeiten zum Trotz verfolgten ſie, einmal auf dem
Wege zu einer neuen Wahrheit angelangt, dieſen ohne
Rückſicht auf beſtehende Anſchauungen und Vorurteile und
kamen ſo — tief in die Geheimniſſe der Natur eindringend —
zu Forſchungsergebniſſen, die dem Verſtändnis ihrer Zeit weit
vorauseilten. Beide haben ſich anfangs redliche Mühe gegeben,
vor allem ihren engeren Fachgenoſſen ihre Forſchungsergebniſſe
zugänglich zu machen; beide haben nachdrücklich ver⸗
ſucht, die Frucht ihrer mühevollen Arbeiten durch
Vermittlung der ſtaatlich hierfür vorgeſehenen
Berufe der Allgemeinheit dienſtbar zu machen:
Hahnemann in erſter Linie auf dem Gebiete der Arznei⸗
behandlung, Guſtav Jaeger auf dem der Geſundhaltung
(Hygiene). Und erſt als die beiden von den berufenen Kreiſen
ſchroff abgewieſen wurden, begingen ſie das ihnen nie ver⸗
ziehene Verbrechen, ſich direkt an das Volk zu wenden, deſſen
Wohl ſie durch ihre Arbeiten weſentlich zu fördern hofften.
Dieſen Werdegang der öffentlichen Tätigkeit beider Forſcher
ausdrücklich hervorzuheben, iſt jetzt in den Zeiten des Kur⸗
pfuſchereigeſetzes doppelt notwendig als ein ſchlagender Be⸗
weis dafür, wie wenig Förderung — nein geradezu brutale
Verhinderung neue nutzbringende, aber bisher nicht begangene
Bahnen verfolgende Forſchungen ſeitens der einſeitig privi⸗
legierten Inſtanzen erfahren, wie ſchlecht das Volk beraten
wäre, wenn es auf dieſe allein angewieſen wäre. Denn eben
dieſe Kreiſe haben es dank der Wucht der ſtaatlichen Auto⸗
rität vermocht, daß beide Forſcher noch lange nicht genügend
von der Allgemeinheit gewürdigt werden, Guſtav Jaeger —
wie ſchon bemerkt — noch nicht einmal in unſeren eigenen
Reihen, trotzdem daß er ſchon ſeit einem Menſchenalter mit
exakten Experimenten und ſcharfer Beobachtungs-⸗ und Ver⸗
gleichungsgabe — alle Gebiete der Naturwiſſenſchaften um⸗
faſſend — ein treuer, ausdauernder, hiebfeſter, ſtoßkräftiger
Mitkämpfer iſt.
Dieſer Umſtand iſt auch die Veranlaſſung, Samuel
Hahnemanns und Guſtav Jaegers Bedeutung für
die Homöopathie darzulegen und vergleichend zu be⸗
ſprechen.
Unſer Heilgrundſatz „Similia similibus“ wird ſchon bei
Hippokrates und noch deutlicher bei Paracelſus gewürdigt.
Daß Hahnemann als erſter ihn wiſſenſchaftlich zu begründen
verſucht und ihn praktiſch erhärtet hat, kann von niemand
beſtritten werden, namentlich daß erſt Hahnemann das „Simi-
lia similibus“ durch ſeine Verſuche am geſunden Menſchen
— alſo — um mich wiſſenſchaftlich auszudrücken — durch
das phyſiologiſche Experiment — zu einem unum⸗
ſtößlichen, unvergänglichen Grundgeſetz in der Krankenbehand⸗
lung erhoben hat. Weiter hat Hahnemanns ſcharfe Beobach⸗
tungsgabe den Wert der Verdünnung und die Tatſache der
durch die Verdünnung geſteigerten Wirkungs⸗
kraft der Arzneimittel erkannt und trotz des Wider⸗
ſtandes faſt der geſamten wiſſenſchaftlichen Welt auch feſt⸗
gehalten und durch unzählige, zum Teil großartige Erfolge
am Krankenbette glänzend bewieſen. Allein die Schwäche
ſeiner Stellung den Gegnern gegenüber beſtand darin, daß
es Hahnemann nicht möglich war, eine ausreichende natur⸗
wiſſenſchaftliche Erklärung ſowohl für das „Similia Similibus“,
wie für die Vermehrung der Arzneiwirkung durch die Ver⸗
dünnung zu finden. Er gab in ſeinem „Organon“ aller⸗
dings Erklärungen für die beiden praktiſch erprobten Tat⸗
ſachen, aber man merkt deutlich, daß ſie ihn ſelbſt nicht
befriedigten; fährt er doch nach § 1, der kurz und bündig

72 —

erklärt: „Des Arztes höchſter und einziger Beruf iſt, kranke
Menſchen geſund zu machen, was man heilen nennt“, gleich
in einer Anmerkung fort: „nicht aber das Zuſammenſpinnen
leerer Einfälle und Hypotheſen über das innere Weſen des
Lebensvorgangs und der Krankheitsentſtehungen im unſicht⸗
baren Innern zu ſogenannten Syſtemen“ uſw. Und in § 28
ſchreibt Hahnemann: „Da dieſes Naturheilgeſetz ſich in allen
reinen Verſuchen und allen echten Erfahrungen der Welt be⸗
urkundet, die Tatſache alſo beſteht, ſo kommt auf die ſzien⸗
tiviſtiſche (wiſſenſchaftliche) Erklärung, wie dies zugehe,
wenig an; und ich lege wenig Wert darauf, dergleichen zu
verſuchen.“ Dieſe deutlichen Meinungsäußerungen Hahne⸗
manns bekunden außer allem Zweifel, daß er ſelbſt ſeinen
eigenen Erklärungsverſuchen keinen hohen Wert beimißt und
ſie gewiß gerne jederzeit zugunſten von beſſeren aufgegeben
hätte. Wir müſſen das beſonders hervorheben, da auf Grund
ſeiner Erklärungsverſuche, die nur auf grob⸗chemiſche und
grob-phyſikaliſche Erſcheinungen ſchwörende Schulmedizin die
Homöopathie als eine Verirrung in das Gebiet des Myſti⸗
zismus brandmarken möchte, ein Vorgehen, das auch in der
Zwanzigerkommiſſion des Reichstags zur Beratung des Geſetz⸗
entwurfs zur Bekämpfung der Mißſtände im Heilgewerbe in
dem Verſuch, die Homöopathie unter die myſtiſchen Heil⸗
methoden einzureihen, Ausdruck gefunden haben ſoll.
Hahnemann hat bekanntlich auf Grund der Beobachtung
beim Zuſammentreffen zweier Krankheiten in einem Körper
(ſ. §§ 45, 46), wenn ſie der Art nach zwar verſchieden, in
ihren Aeußerungen aber einander ähnlich ſind, das Geſetz
aufſtellen können, daß zwei ſolche Krankheiten nicht in einem
Körper beſtehen können, ſondern daß dann die ſtärkere die
ſchwächere auslöſcht, wie von dem ſtärkeren in unſere Augen
fallenden Sonnenſtrahle das Bild einer Lampenflamme im
Sehnerven ſchnell überſtimmt und verwiſcht wird. Dabei hat
Hahnemann ſtets gefunden, daß die ſtärkere Krankheit eine akute,
kurzdauernde iſt, und er folgerte daraus, daß auf dieſelbe Weiſe
die durch die homöopathiſche Arzneigabe erzeugte Arzneikrankheit
— ſtärker als die ſchon vorher vorhandenen Krankheiten —
dieſe überſtimmen und auslöſchen und danach wegen ihrer kürzeren
Dauer trotzdem von der Natur leichter überwunden werde,
als die ſchon länger eingebürgerten ſchwächeren. Und das er⸗
klärte Hahnemann mit geiſtartiger (dynamiſcher) Verſtimmung
der Lebenskraft, ebenſo wie auch die homöopathiſche Arznei
geiſtartig wirke, aber in der Anmerkung zu § 31 verwahrt
er ſich ausdrücklich dagegen, daß er durch dieſe Benennung
über die innere Natur der Krankheiten einen hyperphyſiſchen
Aufſchluß geben wolle, und in § 288 ſagt er, die Wirkung
der homöopathiſchen Arznei in flüſſiger Geſtalt auf den leben⸗
den menſchlichen Körper geſchehe auf eine ſo eindringliche Art,
verbreite ſich mit einer ſo unbegreiflichen Schnelligkeit und
Allgemeinheit durch alle Teile des lebenden Körpers, daß
man dieſe Wirkung der Arznei eine geiſtartige nennen müßte.
Alſo auch hier handelt es ſich für Hahnemann mehr um einen
Vergleich, als um eine metaphyſiſche — myſtiſche — oder,
wie er ſagt, hyperphyſiſche Erklärung. Dieſe Ausdrücke und
Vergleiche Hahnemanns muß man danach beurteilen, unter
welchen Bedingungen ſie gebildet und aufgeſtellt wurden. Zu
ſeiner Zeit galt noch die Humoralpathologie, welche alle Krank⸗
heiten durch verdorbene Säfte erklärte; ſie war an ſich viel
richtiger, als die von Virchow begründete Zellularpathologie,
bei der die erkrankte Zelle der Gegenſtand des Intereſſes iſt,
während doch eine Zelle im allgemeinen nur erkranken kann,
wenn die ihr zugeführten Säfte irgendwelche Gifte enthalten,

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— 73

oder wenn der Säfteabfluß und damit die Abgabe der beim
Stoffwechſel gebildeten und für die ſie abſcheidende Zelle
giftigen Subſtanzen ſtockt. Während nun die damaligen
Humoralpathologen in ihrer rohen Auffaſſung von der
Materia peccans nicht zwiſchen dieſer und den zum nor⸗
malen und notwendigen Beſtand des Körpers gehörenden
Teilen der Säfte unterſchieden, ſchoß Hahnemann in der
Oppoſition gegen dieſe Auffaſſung der Krankheitsurſachen, die
zu den menſchenmörderiſchen Kuren durch Aderlaß, Brech⸗ und
Abführmittel führte, über das Ziel hinaus und erklärte z. B.
in § 70, daß ein eingebildeter, materieller Krankheitsſtoff ein
nichtiger Traum ſei. Er war eigentlich mit der gefundenen
Tatſache, daß Arzneimittel in giftiger Doſis Symptomenkom⸗
plexe erzeugen, welche mit denen bekannter Krankheiten eine
auffallende Aehnlichkeit beſitzen, ganz nahe an der Erkenntnis,
die Krankheiten ſelbſt für Vergiftungen zu er⸗
klären.
Hier ſetzen nun die Arbeiten Guſtav Jaegers für
die Homöopathie ein. Er war nicht wie Hahnemann
in ſeinen Beobachtungen in erſter Linie auf die Medizin
allein und die praktiſche Ausübung der Medizin ange⸗
wieſen, ſondern er ſpürte als Zoologe von Haus aus und
als ein Naturforſcher, der alles Lebendige in den Bereich
ſeiner Forſchungen zog, den Lebenserſcheinungen und ihren
Zuſammenhängen untereinander nach der vergleichenden Me⸗
thode nach. So war es ihm gegeben, gleichſam von höherer
Warte aus, die von den Chemikern und Phyſikern als un⸗
erklärlich und deshalb als nicht vorhanden geächteten beſon⸗
deren Erſcheinungen der homöopathiſchen Verdünnungen ohne
Mühe in das Getriebe der allgemeinen Lebenserſcheinungen
einzugliedern und Hahnemanns Auffaſſung von dem Weſen
der Krankheit richtigzuſtelen und mehr auf materiellen
Boden zurückzuführen. Schon im Jahre 1879 bemerkte
Guſtav Jaeger in ſeiner Schrift „Die Entdeckung der
Seele“, daß die Homöopathie aus ſeinen Funden ein äußerſt
kräftiges Argument für ſich gewinnen werde, da er bei ſeinen
neuralanalytiſchen Verſuchen durch Einatmung verſchiedener
Stoffe die auffallende Wirkung kleinſter Mengen feſtſtellen
konnte. Aber erſt im Jahre 1880 wurde Guſtav Jaeger
für die Homöopathie aus einem Saulus zum Paulus, nach⸗
dem er bei einem Verſuche von mir mit der 40. Verdünnung
von Succus niger die auffallendſten Unterſchiede zwiſchen ihr
und dem zur Verdünnung verwendeten Alkohol geſehen hatte.
Danach wurden die Verſuchsreihen angeſtellt, die niedergelegt
ſind 1881 in „Die Neuralanalyſe, insbeſondere
in ihrer Anwendung auf die homöopathiſchen
Verdünnungen“ von Prof. Guſtav Jaeger und 1891/92
in „Allgemeine homöopathiſche Zeitung“ in zwei
Aufſätzen „Die Potenzierung, phyſiologiſch geprüft von
Prof. Dr. Guſtav Jaeger“ (Bd. 124) und „V ergleichende
Neuralanalyſe von 17 Alkaliſalzen von Prof. Dr.
Guſtav Jaeger“ (Bd. 125). Außerdem iſt Guſtav Jaeger
bald mehr wiſſenſchaftlich, wie 1880 in „Kraft, Stoff
und Raum“ (erſchienen in der Enzyklopädie der Natur⸗
wiſſenſchaften), „Gift und Gegengift“ (erſchienen in
A. Kochs Enzyklopädie der geſamten Tierheilkunde und Tier⸗
zucht), 1888 in „Die Homöopathie, Urteil eines Phy⸗
ſiologen und Naturforſchers“ (erſchienen in der öſter⸗
reichiſchen Monatſchrift für Tierheilkunde und der Revue für
Tierheilkunde und Tierzucht von A. Koch), mehr populär 1889
in „Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte
der täglichen Erfahrung und des geſunden Men⸗

ſchenverſtandes“ und 1891 in „Gleich und Aehn⸗
lich, Notſchrei eines mißhandelten Naturgeſetzes“
kräftig für die Homöopathie eingetreten und hat die den
meiſten andern naturwiſſenſchaftlich Gebildeten bei der Homöo⸗
pathie ſo unannehmbar erſcheinenden beſonderen Wirkungs⸗
formen der hochverdünnten Stoffe auf Lebeweſen reſtlos er⸗
klärt, ohne den ſicheren Boden der exakt wiſſenſchaftlichen
Verſuche und allgemein anerkannter naturwiſſenſchaftlicher
Anſchauungen verlaſſen zu müſſen.
Und wie iſt das Guſtav Jaeger gelungen?
Zu den exakt wiſſenſchaftlichen Verſuchen hat er die ſchon
längſt bekannte, aber wenig benützte Feſtſtellung der ſog.
„phyſiologiſchen Reaktionszeit“ des Nervenſyſtems angewandt,
die er als „Neuralanalyſe“ bezeichnete. Mit dieſer außer⸗
ordentlich feinen Meſſungsmethode, bei der noch 50 Sekun⸗
den abgeleſen werden können, wird die Geſchwindigkeit in
der Nervenleitung geprüft. Dabei hat ſich herausgeſtellt,
daß jeder Stoff in eigenartiger Weiſe dieſe Nervenleitungs⸗
geſchwindigkeit beeinflußt, daß derſelbe Stoff bei verſchiedenen
Befindenszuſtänden des Unterſuchers verſchieden wirkt, daß
derſelbe Stoff bei derſelben Verſuchsperſon und bei deren
gleichmäßigem Befinden, aber in verſchiedener Verdünnung
unterſucht, ebenfalls verſchieden wirkt. Dieſe letztere Art
von Verſuchen iſt zunächſt für uns die intereſſanteſte. Denn
es hat ſich bei den verſchiedenſten Stoffen bei verſchiedenen
Verſuchsperſonen als ſtets eintretende Tatſache gezeigt, daß
jeder Stoff bei jeder Verſuchsperſon in dreierlei Weiſe die
Nervenleitungsgeſchwindigkeit beeinflußte. War der Stoff in
verhältnismäßig großer Maſſe — konzentriert — zum Verſuch
verwandt worden, ſo wurde die Nervenleitungsgeſchwindigkeit
der Verſuchsperſon verlangſamt, mit zunehmender Verminde⸗
rung an Maſſe wurde ein Punkt erreicht, bei dem die für
die Verſuchsperſon vor jedem Verſuche feſtgeſtellte Normal⸗
oder Ruheziffer der Nervenleitungsgeſchwindigkeit keine Ver⸗
änderung zeigte, während mit Zunehmen der Abnahme der
Maſſe, d. h. mit zunehmender Verdünnung, dieſe Ziffer eine
zunehmende Verkleinerung erfuhr, alſo die Nervenleitungs⸗
geſchwindigkeit in zunehmendem Maße beſchleunigt wurde.
Damit iſt durch exakt wiſſenſchaftliche Verſuche unwiderleglich
feſtgeſtellt, daß konzentrierte Stoffe die Tätigkeit der Lebens⸗
bewegungen verlangſamen, während die Verdünnung
desſelben Stoffes dieſe mehr und mehr beſchleunigt,
und ſo iſt die Erklärung für die mächtige Wir⸗
kung der homöopathiſchen „Nichtſe“ gegeben.
Ueberlegen wir uns dieſe Funde nach einer anderen Seite,
ſo ſehen wir, daß ein und derſelbe Stoff in verſchiedenen
Konzentrationsſtufen, wenn dieſe nur weit genug ausein⸗
anderliegen, gerade entgegengeſetzte Wirkungen auf die lebendige
Subſtanz ausübt, daß nach dieſer, der quantitativen Seite
hin, das allopathiſche Heilgeſetz „contraria contrariis“
triumphiert. Aber dennoch bleibt das homöopathiſche Natur⸗
heilgeſetz „Similia similibus“ davon unberührt, denn die
Beſchaffenheit des als Arzneimittel zu wählenden Stoffes
muß eine der Krankheit ähnliche ſein, der Arzneiſtoff muß, um
wirken zu können, die ähnlichen Erſcheinungen im Organismus
hervorrufen, wie die zu bekämpfende Krankheit, in welcher
Konzentration die Arznei auch gereicht werden mag.
Und warum das?
Um dieſe Frage zu beantworten, muß ich vor allem die
naturwiſſenſchaftliche Erklärung für die verſchiedenen Wir⸗
kungen der verſchiedenen Konzentrationen eines Stoffes geben.
Von niemand wird beſtritten werden, daß der weſentlichſte

Teil der materiellen Lebensvorgänge Molekularbewegungen
ſind, aus denen erſt die Maſſenbewegungen ſich zuſammen⸗
ſetzen. Weiter wird niemand Widerſpruch gegen die Be⸗
hauptung erheben, daß es ſich innerhalb der lebenden Ge⸗
webe der Hauptſache nach um die Molekularbewegung in
Flüſſigkeiten handelt, in welchen Feſtſtoffe gelöſt, bezw. Gaſe
abſorbiert ſind. Beiderlei Stoffe verhalten ſich in Löſung
gleich, vorausgeſetzt, daß bei den Gaſen die Löſung von der
Atmoſphäre abgeſchloſſen iſt, ſich in einem beſtimmten Raume
befindet. Nun iſt jedermann klar: wenn in einer beſtimmten
Menge Löſungsmittel 100 Moleküle eines Stoffes in Löſung
ſind und wir fügen das Zehnfache des Löſungsmittels hinzu,
ſo kann in dem zehnten Teile der neuen Löſung, alſo in
demſelben Rauminhalt wie urſprünglich, nur noch der zehnte
Teil von gelöſten Molekülen ſein. Weiter iſt allgemein an⸗
erkannt, daß in einer Löſung der gelöſte Stoff ſtets allgegen⸗
wärtig iſt, daß alſo des letzteren Moleküle nicht im Ruhe⸗
zuſtand darin verharren können, ſondern daß ſie den Zwiſchen⸗
raum zwiſcheneinander dadurch ausfüllen, daß ſie in dieſem
ſich hin und her bewegen. Iſt in dem gleichen Rauminhalt
Löſung nur noch der zehnte Teil von Molekülen des gelöſten
Stoffes, ſo müſſen deren Bewegungen auch zehnmal ſo raſch
ſein wie vordem, um in der Löſung allgegenwärtig zu ſein.
Dieſe Erſcheinung erklärt auch rein phyſikaliſch, warum beim
Vorgang der Verdünnung, bei dem nachweislich freie Wärme
gebunden wird, eine Kraftſteigerung oder — wie Hahnemann
ſich ausdrückte — eine Potenzierung der Arzneikraft ſtatt⸗
findet, indem die ſich lebhafter bewegenden Arzneimoleküle
auch die Säfte in den lebenden Geweben und damit auch
die Lebensvorgänge in dieſen in lebhaftere Bewegung bringen.
Warum kann eine Arzneiheilung nur nach dem Natur⸗
heilgeſetz „Similia similibus“ zuſtande kommen?
Auch für dieſe Frage finden wir in der Molekularphyſik
Aufſchluß. Bekannt iſt, daß zwiſchen gleichartigen Molekülen
unter allen Umſtänden eine Anziehung beſteht, während im
Falle der Ungleichheit dies nicht ausgeſchloſſen, aber auch nicht
ohne weiteres angenommen werden kann. Beſteht zwiſchen
den Stoffen in zwei verſchieden konzentrierten Löſungen Mole⸗
kularanziehung, ſo werden die Moleküle der verdünnteren
Löſung den Ueberſchuß ihrer ſog. interſtitiellen Bewegung
auf die Moleküle der konzentrierteren übertragen und dadurch
bekommen die Moleküle das Beſtreben, ſich voneinander zu
entfernen; befindet ſich nun das Löſungsgemiſch, wie im
lebenden Körper, eingeſchloſſen in Wandungen, welche einem
Hindurchtreten von Löſungsſtoff (Osmoſe) oder von Molekülen
(Diffuſion) oder der Verdampfung kein Hindernis entgegen⸗
ſetzen, ſo führt dieſes Beſtreben zur Ausſtoßung eines Teiles
der Moleküle, alſo zu einer Verdünnung des Löſungsgemiſches.
Und wenn wir in dem Weſen der Krankheit eine Vergiftung
erblicken, was bekanntermaßen auch für die ſog. bakteriellen
Krankheiten gilt, ſo wird durch Hinzufügen einer verdünnten
Arzneilöſung zu der konzentrierten Giftlöſung in den Körper⸗
geweben eine Austreibung des Giftſtoffes, der
Heilungsprozeß, angebahnt. Auch vermittelſt der Neural⸗
analyſe hat Guſtav Jaeger dieſe Verhältniſſe geprüft und be⸗
ſtätigt gefunden: Wenn durch Einatmung der Urtinktur eines
Arzneiſtoffes eine Verlangſamung der Nervenleitungsgeſchwin⸗
digkeit herbeigeführt wurde, ſo brachte eine ſofortige, etwa
ebenſo lange Einatmung der homöopathiſchen Verdünnung
der gleichen Subſtanz die Geſchwindigkeit der Nervenleitung
wieder auf ihren urſprünglichen Zuſtand zurück, ſie hob alſo
das Vergiftungsſymptom auf.

— 74

Beſteht zwiſchen den Stoffen in den beiden verſchieden
konzentrierten Löſungen keine Molekularanziehung, ſo findet
keine Bewegungsübertragung auf den konzentrierten Stoff
ſtatt, das bedeutet für die Behandlung: es tritt kein Heilungs⸗
vorgang ein; aber da der verdünnte Stoff keine Vergiftung
hervorzubringen vermag, ſo bedeutet ein Mißgriff in dieſer
Hinſicht auch keinen Schaden für den Kranken.
Wenden wir nun dieſe Auseinanderſetzungen auf die Mittel⸗
wahl nach dem „Similia similibus“ an, ſo wiſſen wir, daß
wir ein Arzneimittel bei einer beſtimmten Krankheit nur
dann anwenden ſollen, wenn es am Geſunden denſelben
Symptomenkomplex zu erzeugen vermag, wie die zu be⸗
kämpfende Krankheit ihn hervorgebracht hat. Das Verbin⸗
dungsglied zwiſchen beiden, zwiſchen Arznei und Krankheits⸗
gift, ſind alſo Moleküle der normalen Körperbeſtandteile,
beide ſtehen zu dieſen in gleichen oder ähnlichen Anziehungs⸗
(oder bezüglich der nicht ergriffenen Beſtandteile Abſtoßungs⸗)
verhältniſſen. So iſt es nur natürlich, daraus zu folgern,
daß auch zwiſchen Arznei⸗ und Krankheitsgiftmolekülen eine
ähnliche Uebereinſtimmung beſteht, daß ſie im Verhältnis der
Molekularanziehung zueinander ſtehen, und dann müſſen die
Moleküle der homöopathiſch verdünnten Arznei deskonzen⸗
trierend — wie Guſtav Jaeger ſich ausdrückt —, austreibend
auf die Moleküle des Krankheitsgiftes wirken, alſo den Hei⸗
lungsvorgang einleiten, was zu beweiſen war.
Nach dieſen etwas ſchwierigen Auseinanderſetzungen möchte
ich dieſe Verhältniſſe noch durch ein Beiſpiel kurz erläutern,
das Guſtav Jaeger in ſeinem Monatsblatt (1891, Nr. 1)
unter der Aufſchrift „Der Hunger“ gibt.
„Als ich bei meinen neuralanalytiſchen Unterſuchungen auf
die Tatſache ſtieß, daß mit der Verdünnung eines Stoffes
deſſen belebende, alſo den Körper eines Lebeweſens treibende
Wirkung zunimmt, fiel ich bekanntlich, ohne daran gedacht
zu haben, mitten in die Homöopathie herein und fand, daß
die von allen Fachleuten ſo wegwerfend behandelte Lehre
von der Verdünnung als einer Potenzierung, d. h. Wirkungs⸗
vermehrung, vollſtändig richtig iſt und auch phyfſikaliſch voll⸗
ſtändig zufriedenſtellend erklärt werden kann (ſiehe z. B. meinen
Aufſatz „Kraft, Stoff und Raum“).
„Dabei war es mir merkwürdig, daß weder die Gegner
noch die Anhänger der homöopathiſchen Lehren in dem langen,
heißen Kampf, den ſie miteinander ſeit faſt hundert Jahren
führen, ſich nicht an die oberſte Inſtanz in ſolchen Dingen,
d. h. an die Natur und die tägliche Lebenserfahrung, wandten.
Als ich dies tat, fand ich nämlich ſofort eine ganze Reihe
der einfachſten, jedermann aufſtoßenden Erfahrungen des täg⸗
lichen Lebens, deren bloße Aufführung genügen ſollte, um
dieſen Streit ſofort zugunſten der Homöopathie zu entſcheiden.
Ich habe deshalb dieſe auch ſonſt lehrreichen Tatſachen in
einer kleinen, eigens erſchienenen Druckſchrift unter dem
Titel „Guſtav Jaeger, Die homöopathiſche Verdünnung im
Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchen⸗
verſtandes“ zuſammengeſtellt. Aber merkwürdig:
„Mir ſelbſt entging damals von dieſen die Gegner der
homöopathiſchen Lehre erbarmungslos niederſchmetternden
Tatſachen die allernächſtliegendſte und deshalb niederſchmet⸗
terndſte: der Hunger.
„Dieſer mächtigſte und allgemeinſte aller Triebe, welcher
Menſch und Tier bis zur Raſerei zu — beleben vermag,
kann doch unmöglich etwas anderes ſein als die Wirkung
eines Defizits, d. h. einer Stoffverdünnung. Am allerdeut⸗
lichſten tritt dies beim Salzhunger und den verſchiedenen

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Arzneihungerzuſtänden, Morphiumhunger, Kokainhunger,
Opiumhunger, Haſchiſchhunger zutage. Dieſe Narkotika wer⸗
den von den Menſchen gebraucht, um ſich zu beruhigen, zu
berauſchen, alſo Lähmungswirkungen hervorzubringen. Der
Körper beginnt aber ſofort mit der Ausſcheidung dieſer
Stoffe, und das iſt doch klarerweiſe eine Verdünnung der⸗
ſelben. Wenn nun nach einiger Zeit die Beruhigung ins
Gegenteil umſchlägt, in Aufregung, in fieberhaftes Verlangen
nach der Arznei, das bis zur Raſerei und Mordwut ſich
ſteigert — ein opiumhungriger Chineſe ging einmal im
Wiener Tiergarten mit dem Meſſer auf uns los, weil wir
ihm das Opium verweigerten —, ſo kann nur völlige Ver⸗
ranntheit leugnen und beſtreiten wollen, daß es hierfür keine
andere Erklärung gibt als die: Durch Verdünnung ſchlägt
die beruhigende Wirkung der Narkotika in ihr Gegenteil, in
Belebung, Aufregung und Anſpornung des Körpers um, und
dieſe Wirkung nimmt mit ſteigender Verdünnung zu. Daß
der Hunger nach Nahrung und der Durſt nach Trank wieder
nichts anderes iſt als eine Wirkung der Stoffverdünnung,
als eine Beſtätigung der Potenzierungslehre der Homöo⸗
pathen, läßt ſich beſonders ſchön und klar an dem Hunger
und Durſt nach beſonderen Genußmitteln darlegen. Z. B.
den Studierenden der Medizin empfehle ich als bequemſtes
Beobachtungsobjekt den Bierdurſt und — aber nicht an ſich
ſelbſt — die Aufregungserſcheinungen beim Schnapsſäufer.“
Dem, was Hahnemann vor über 100 Jahren durch genaue
Beobachtungen und Verſuche am Geſunden gefunden hat, iſt von
Guſtav Jaeger vermittelſt wiſſenſchaftlicher Experimente und

naturwiſſenſchaftlicher Auseinanderſetzungen — auf Grund der

Molekulartheorie in dem Rahmen der geſamten Wechſelbe⸗
ziehungen zwiſchen den Lebeweſen unter ſich und mit ihrer Um⸗
gebung — das Bürgerrecht verſchafft worden. Beide Forſcher
ſind auf der ganzen Welt bekannt, ihre Schriften ſind in
eine große Anzahl fremder Sprachen überſetzt, und doch das
langſame Eindringen in das Verſtändnis der Geſamtheit!
Und beſonders bei Guſtav Jaeger, der in England ſo ſehr
bekannt und geſchätzt iſt, in ſeinem Heimatland aber noch ſo
wenig Boden gefunden hat, gilt der Spruch vom Propheten
im Vaterland.
Beide Forſcher haben ſich nicht bloß mit dem Prinzip
der homöopathiſchen Krankheitsbehandlung beſchäftigt, was
bei Guſtav Jaeger eigentlich ſelbſtverſtändlich iſt, aber auch
Hahnemann hat den Wert der jetzt ſog. phyſikaliſch⸗diätetiſchen
und der heilmagnetiſchen Behandlung gekannt und ſehr an⸗
erkannt und angewandt. Darum werden auch, wenn einſt
die Forſchungen der übrigen Naturforſcher und Aerzte ſich
auf den Standpunkt durchgerungen haben, auf dem wir ſchon
ſtehen, zwei Namen mehr und mehr als Leuchten der Wiſſen⸗

ſchaft, als mächtige Förderer der Wohlfahrt der Menſchheit

genannt werden: Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger.

Btoffverdünnung.
Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen
Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes.
Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.
(Fortſetzung.)
2. Feinheit.
Daß „Feinheit“ und „Reinheit“ nebeneinander feil
haben, beweiſt der Sprachgebrauch. Man ſtellt ſie neben⸗

einander, man braucht das eine für das andere, z. B. feine

75 —

Luft ſtatt reine Luft; mit beiden iſt gleichmäßig der Begriff des
Guten, Angenehmen, Zuträglichen verbunden. Nun wir werden
ſehen, daß auch ſachlich beides auf das gleiche hinauskommt.
Das zeigt ſich zunächſt in der phyſiologiſchen Wirkung:
gerade wie das „Reine“ wirkt auch das „Feine“ belebend,
erfriſchend, erholend, aufrichtend, anfeuernd, geſundend, und
auch im Gegenſatz herrſcht Uebereinſtimmung: Das „Un⸗
feine“, Grobe, Schwere, Maſſive wirkt ebenſo läh⸗
mend, ermüdend, ſchließlich krankmachend wie das „Unreine“.
Man kann natürlich auch von einem „feinen“ Wein ſo viel
trinken, daß die Lähmungserſcheinungen des Rauſches auf⸗
treten; allein, daß — bei gleichem Alkoholgehalt — von
„feinem“ Wein weit mehr getrunken werden kann, bis
Berauſchungslähmung eintritt, als von einem „unfeinen“,
jungen Wein, iſt doch ſo bekannt, daß der ſich lächerlich
machen würde, der es beſtreiten wollte. Warum heißt man
denn einen „jungen“ Wein „gefährlich“ und warnt ins⸗
beſondere die Kranken davor, während man ihnen „alten“
Wein geradezu als Arznei, aber natürlich nur in kleiner
Gabe verordnet? Doch weil im jungen Wein eine Schäd⸗
lichkeit iſt, die dem alten fehlt.
Doch wir wollen hier ſofort auf die Frage losgehen, was
das „Feine“ iſt, denn gerade beim Wein, überhaupt den
gegorenen Getränken, läßt es ſich am klarſten ermitteln.
Wie wird aus dem rohen, unfeinen, jungen Wein
ein „feiner alter Wein“? Wir verſtehen dabei unter
dem „jungen“ Wein nicht den unvergorenen Moſt, ſondern
Wein, bei dem die Gärung abgeſchloſſen und kein unver⸗
gorener Zucker vorhanden, ja der bereits von der Hefe ab⸗
gezogen iſt. Aus dieſem wird ein feiner Wein einfach durch
die Zeit, und was geht in dieſer Zeit vor ſich? Man
wird antworten: „es entſtehen in dieſer Zeit die „feinen“
Bukette.“ Allerdings, dieſe ſind aber nicht nur teils durch
Sauerſtoffverbrennung veränderte und dadurch verfeinerte,
teils durch Verflüchtigung direkt verdünnte Fuſelöle¹) des
jungen Weines, die dieſen ſo gefährlich machen, ſondern
auch unmittelbare homöopathiſche Verdünnungen der ur⸗
ſprünglich im Rebenſafte enthaltenen Duft⸗(Bukett⸗)ſtoffe.
Wer in einen gefüllten Weinkeller geht, der riecht, daß
hier Wein iſt. Das iſt doch bloß möglich, wenn der Wein
fortgeſetzt von ſeinen Riechſtoffen an die Luft abgibt. Dieſer
Geruch iſt anfangs maſſiv, unfein; je länger der Wein liegt,
um ſo feiner wird er. Das Feine iſt nicht „Nichts“, der
Wein verriecht im Faß nicht, er verliert keinen einzigen
ſeiner Riechſtoffe, ſondern jeder derſelben büßt nur einen
Teil ein, ſo daß das, was im Wein zurückbleibt, immer
weniger, verdünnter wird, und dieſer verdünnte Reſt der
Riechſtoffe iſt das „feine Bukett“.
Daß der Verfeinerungsprozeß des Weines nicht nur auf der
Erſcheinung eines ganz neuen Stoffes beruht, beweiſt ganz
beſonders der Flaſchenwein. Bekanntlich füllt man den Wein
erſt in die Flaſche, wenn die Gärung ganz abgeſchloſſen iſt
und die Hefe ſich vollkommen abgeſetzt hat. Was lehrt uns
nun die Flaſche?
1. Wenn man von dem gleichen Wein, der in die Flaſchen
gefüllt iſt, eine andere Portion im ſpundvollen Faß auf⸗
¹) Daß dem ſo iſt, kann jeder leicht probieren, wenn er Fuſelöl mit
reinem Weingeiſt in gleicher Weiſe verdünnt, wie der Homöopath ſeine
Arzneien: erſt bei der 5. Verdünnung (1:100 000 oder 1 Tropfen auf
5 Liter) hat er Weinbukett, d. h. etwas Wohlriechendes, aber noch
Aufregendes; etwas eigentlich Feines, Mildes dagegen erfordert noch

höhere Verdünnung. Unter den Weinfachleuten iſt das jetzt auch bekannt
und zugeſtanden.

bewahrt, ſo überzeugt man ſich bald, daß der V Lerfeinerungs⸗
prozeß in Faß raſchere Fortſchritte macht, als in der
Flaſche, während ebenſo gewiß iſt, daß der Schwund aus
erſterem größer iſt als aus der Flaſche. Das zeigt uns,
daß der Verfeinerungsprozeß auf einem Verluſt, einer
Verminderung gewiſſer Beſtandteile des Weins beruht,
und dieſe iſt natürlich für das, was von denſelben im Wein
zurückbleibt, eine Verdünnung nach Art der Homöopathie.
In der Flaſche, aus der der Wein nicht ſo leicht Stoffe an
die Luft abgeben kann, iſt naturgemaß die Verfeinerung
verlangſamt.
2. Daß trotzdem der Wein in der Flaſche mit der Zeit
immer feiner wird, wenn auch langſamer als im Faß, iſt
eine Tatſache, die niemand beſtreiten kann. Wenn aber
jemand ſagen würde, das beweiſe eben, daß die Verfeinerung
keine ſtoffliche Verminderung ,B ſondern eine ſtoffliche Ver⸗
änderung ſei, weil ja durch den Flaſchenverſchluß nichts
herauskönne, ſo ſteht dem die Tatſache entgegen, daß es in
jedem Flaſchenkeller, wenn auch aller Wein in Flaſchen ver⸗
ſchloſſen iſt, doch fortgeſetzt nach Wein duftet, wenn auch
natürlich nicht ſo ſtark als im Faßkeller, und wer an einer
verſchloſſenen Flaſche ſogar ſchon vor Abnahme der Stanniol⸗
kappe, jedenfalls aber nach Entfernung derſelben, oben am
Kork den Wein nicht riecht, hat keine Naſe; ſelbſt durch
Siegellackverſchluß riecht man den Wein. Andererſeits: würde
jemand die Weinflaſchen ſo zuſchmelzen, wie eine Thermo⸗
meterröhre, ſo würde er die Erfahrung machen, daß der
Verfeinerungsprozeß von Stund an aufhört.
3. Die Flaſche iſt noch in anderer Richtung belehrend.
Viele Weine, beſonders die roten, ſetzen an der Innenwand
der Flaſche einen Niederſchlag ab, und jeder weiß, daß
der Wein um ein gut Stück „feiner“ als vorher iſt, wenn
dieſer Satz ausgefallen iſt. Das zeigt uns den Verfeine⸗
rungsvorgang wieder als eine ſtoffliche Verminderung,
denn es iſt klar: der Stoff, der den Abſatz bildet, war vor⸗
her im Wein aufgelöſt, aber ebenſo klar ſollte ſein, daß
nicht alles herausfällt, ſondern ein „feiner“ Reſt zurückbleibt.
Wollte jemand auch jetzt noch behaupten, die Verfeinerung der
Getränke beruhe hauptſächlich auf der Entſtehung neuer Stoffe,
ſo kann man dem die „Schnäpſe“ vor die Naſe rücken. In
einem Getränke, das ſo alkoholhaltig iſt wie Kognak, Rum,
Arak uſw., die bekanntlich auf alles Lebende vernichtend,
alſo die Zerſetzungsprozeſſe ausſchließend wirken, findet doch
keine chemiſche Veränderung, jedenfalls keine durch Gärung
ſtatt. Trotzdem unterliegen ſie dem Verfeinerungsvorgang
ganz genau ebenſo und unter denſelben Bedingungen, wie
die alkoholärmeren Getränke. Und hier wäre noch einmal
das Bier zu erwähnen. Der jedem Biertrinker wohlbekannte
Unterſchied zwiſchen jungem und altem Bier beruht ſicher mit
auf dem gleichen Vorgang, der Bukettverfeinerung durch Ver⸗
flüchtigung, wie beim Wein, wenn auch der Hefengehalt hier
direkt ſtörend auf die Verdauungsvorgänge einwirkt.
Dem, der es auch ſo noch nicht glaubt, kann man Tabak
und Zigarren vorrücken. Hier beruht es allerdings zuerſt
auf einer ſtofflichen Veränderung, wenn viele Raucher eine
„friſche“ Zigarre einer nicht mehr friſchen vorziehen, allein
wenn Tabak und Zigarren ihre Friſche verloren haben,
dann vollzieht ſich wieder ein Verfeinerungsprozeß, der die
alte abgelagerte Zigarre und ebenſolchen Tabak wertvoller
macht als zuvor, und hier kommt doch ſicher nichts Neues
hinzu, worüber ein einfacher Verſuch belehrt. Die Verfeine⸗
rung bei Tabak und Zigarren verlangt, daß beides trocken

— 76

iſt, alſo in einem Zuſtand, welcher chemiſche Veränderungen
möglichſt ausſchließt; bewahren wir umgekehrt Zigarren oder
Tabak in einem nur mäßig feuchten Zuſtand vollends unter
Luftabſchluß auf, ſo treten chemiſche Veränderungen ein, aber
nicht zum Vorteil einer ſolchen Ware, ſondern zum ent⸗
ſchiedenen Nachteil, ſie wird unfein, grob, beißend uff.
„Luftig und trocken“, alſo Bedingungen, welche die Verfeine⸗
rung durch Sauerſtoffverbrennung und die Verminderung
der flüchtigen Stoffe ermöglichen, ſind für die Veredlung der
Raucherware unerläßlich.
Der eine Weg, wie auf dem Gebiet der Genußmittel
etwas „Feines“ entſteht, iſt ſomit die „Lagerung“ unter
Bedingungen, welche den flüchtigen Stoffen die Möglich⸗
keit geben, an Menge abzunehmen (ohne daß der Gehalt
zu ſehr vermindert wird) und das „Feine“ iſt der Reſt dieſer
Stoffe, der um ſo „feiner“ iſt, je geringer ſeine Menge,
und der Beſitz der Feinheit iſt ganz unabhängig von dem
Gehalt, da dieſer von andersartigen, weniger oder nicht
flüchtigen Stoffen gebildet wird. Vom leichteſten Wein ſo
gut wie vom ſtärkſten Kognak verlangen wir im Intereſſe
unſeres Wohlbefindens „Feinheit“, d. h. den Beſitz von hoch⸗
verdünnten „homöopathiſch feinen“ Stoffen, und das können
wir einfach auf dem Wege der Verflüchtigung erzeugen.
Ein anderer Weg, wie „Feines“ hergeſtellt wird, iſt der
der Miſchung. Wie entſteht z. B. ein feiner Cham⸗
pagner? Dadurch, daß man demſelben von einem mög⸗
lichſt „alten“, alſo durch Lagerung hochverfeinerten Kognak
„ein ganz klein wenig“ (einen Kaffeelöffel voll) bei⸗
mengt, alſo das bereits Feine noch einmal verdünnt.
Wie entſteht eine feine Suppe? Etwa dadurch, daß
wir von irgendeinem Gewürz oder Suppenkraut viel
nehmen? Gewiß nicht, das gäbe eine „ordinäre“ Suppe.
Hierfür gilt das gleiche Rezept wie für die Hochgebirgsluft:
Man nehme vielerlei Gewürze und Kräuter, aber von
jedem nur ganz wenig, dann hat die Suppe einen
„vollen“ Geſchmack und iſt doch fein. So iſt es mit
allen durch Miſchung entſtehenden Speiſen: ſollen ſie durch
Beiſätze fein gemacht werden, ſo dürfen dieſe nur in ganz
kleinen Mengen beſtehen, und eine ſtärkere Wirkung wird
nicht dadurch erzielt, daß wir dieſe Menge vergrößern, ſon⸗
dern dadurch, daß wir die Zahl der Zuſatzſtoffe (die natür⸗
lich in entſprechender Harmonie ſtehen müſſen) vergrößern.
Ich erinnere hier z. B. nur an den „Maiwein“; ſoll der
„fein“ werden, ſo nimmt man nicht eine große Menge Wald⸗
meiſter, ſondern fügt dem in gewöhnlicher Menge zu nehmen⸗
den Waldmeiſter alle die zahlreichen anderen bekannten Früh⸗
lingspflänzchen bei, aber jedes nur in ganz kleinen
Mengen,; ſobald man vom einzelnen zuviel nimmt, wird
der Trank „unfein“.
Kehren wir nun noch einmal zur Verfeinerung durch
Verflüchtigung zurück und greifen eines der gewöhn⸗
lichſten pflanzlichen Nahrungsmittel heraus, die Kartoffel.
Jeder weiß, daß es ſehr „feine“ Kartoffeln und ebenſo
ſehr „unfeine“ gibt. Gewöhnlich denkt man dabei an die
verſchiedenen Sorten, alſo an qualitative Unterſchiede in den
Geſchmackſtoffen; ſolche gibt es natürlich ſo gut wie beim
Obſt, aber ebenſo richtig iſt, daß die ganz gleiche Kartoffel⸗
ſorte je nach dem Boden einen ganz verſchiedenen Feinheits⸗
grad erhält und daß es hierbei hauptſächlich auf die Durch⸗
läſſigkeit des Bodens ankommt. Kartoffeln aus ſchwerem,
ſpeckigem Lehmboden ſchmecken ſtets — mag die Sorte
ſein, wie ſie will — „grob, ordinär, unfein“ im Vergleich

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zur ſelben Sorte, die im lockeren Sandboden gewachſen
iſt. Ganz genau dasſelbe gilt von allen Wurzelfrüchten,
wie gelben Rüben, Meerrettich, Sellerie, Schwarz⸗
wurzeln uſf. ſowie von den Spargeln. Hier liegt doch
nichts näher, als den Grund im gleichen zu ſuchen, wie beim
Wein: der lockere luftdurchläſſige Boden geſtattet dieſen
Wurzelfrüchten, durch Verflüchtigung ihre ſpezifiſchen Riech⸗
ſtoffe zu verfeinern, während undurchläſſiger Lehmboden dem
hindernd in den Weg tritt, alſo der gleiche Unterſchied, wie
beim Faßwein und Flaſchenwein.
Warum haben alle Wurzelfrüchte im Vergleich zu den
Baumfrüchten etwas Rohes, Unfeines? Warum
riecht an jeder Wurzelpflanze die Wurzel grob, ordinär, im
Vergleich zum Blatt und vollends zur Blüte? Naheliegend
doch nicht bloß deshalb, weil es ſich hier um verſchieden⸗
artige Stoffe handelt, — denn Grob und Fein findet ſich
bei jedem Stoff — ſondern darum, weil die oberirdiſchen
Pflanzenteile in Luft und Licht ihre ſpezifiſchen Stoffe durch
Verflüchtigung verfeinern können, während den Wurzeln in
der Erde dies lange nicht im gleichen Grade möglich iſt.
Wie erzeugt man eine feine Milch? Wenn man die
Kühe auf den mit zahlreichen verſchiedenartigen Pflanzen
bewachſenen Gebirgsmatten in freier reiner Luft weiden läßt.
Im Vergleich zu der groben ordinären Milch des mit ein⸗
förmigem oder gar noch in Gärung begriffenem, alſo maſſive
Düfte enthaltendem Futter in der Stinkluft des Stalles ge⸗
fütterten Stallviehes iſt die Alpenmilch fein, weil das
Vieh ſeinen eigenen Körperduft auf dem Weg der Ver⸗
flüchtigung verfeinert, dasſelbe mit den Riechſtoffen des
Darminhaltes geſchieht und weil von den zahlreichen Pflanzen⸗
arten her, deren jede an und für ſich ſchon „fein“ iſt, und
von denen je nur eine verhältnismäßig kleine Menge genoſſen
wird, ein reicher Strauß homöopathiſch und zwar hochver⸗
dünnter Riechſtoffe der Milch ſich mitteilt. Alſo auch hier
Verflüchtigung die Quelle der „Feinheit“, und zwar
unbeſchadet des Gehaltes, denn Alpenmilch iſt trotz der
größeren Feinheit gehaltreicher als Stallmilch.
Woher beziehen wir einen „feinen Fiſch“? — Aus
reinem Waſſer, wo die Duftſtoffe ſeines Körpers, ſeines
Darminhaltes eine hohe Verdünnung erfahren und im Waſſer
ſelbſt nur hochverdünnte Stoffe vorhanden ſind, während jeder
Fiſch, mag er heißen wie er will, wenn er aus unreinem,
mit konzentrierten Stoffen beladenem Waſſer kommt, „un⸗
fein“, ordinär iſt.
Das gleiche wie von Milch und Fiſch gilt vom Fleiſch
der Schlachttiere. Das feinſte Fleiſch ißt man da, wo
Weidegang ſtattfindet, und in der Zeit, in welcher das Vieh
im Weidegang ſich befindet. Beim Stallvieh ſind alle die
Stoffe, die den Geſchmack und Geruch des Fleiſches bilden,
zu konzentriert, und deshalb iſt ihr Fleiſch unfein gegenüber
dem feinen Fleiſch des in freier, reiner Luft befindlichen,
ſeine Duftſtoffe durch Verflüchtigung verfeinernden Weide⸗
viehes. Alſo nicht, weil in Milch und Fleiſch des Alpen⸗
und Weideviehes und im Fiſch aus reinem Waſſer ein Stoff
in größerer Menge vorhanden iſt, als in Milch und
Fleiſch des Stallviehes und im Fiſch aus unreinem Waſſer,
iſt erſteres beſſer, feiner als letzteres, ſondern umgekehrt,
weil die vorhandenen Stoffe zu feinen Buketten ver⸗
dünnt ſind.

Jede Konſerve, die in eine luftdichte Kapſel aus Metall,

Glas oder Porzellan eingeſchloſſen iſt, ſchmeckt und riecht
grob, unfein, im Vergleich zu derſelben, die ſo auf⸗

77 —

bewahrt iſt, daß ſie ihre flüchtigen Stoffe durch Abgabe an
die Luft verfeinern kann, weshalb anhaltender und über⸗
triebener Gebrauch ſolcher Konſerven, und ſeien ſie ſonſt
noch ſo ſorgfältig gemacht, immer Geſundheitsſtörungen erzeugt.
Ein Käſe, der in Stanniol eingewickelt iſt, hat ſtets einen
gemeinen, giftigen, unfeinen, rohen Geſchmack und Geruch
gegenüber einem luftig aufbewahrten, und ſollte von keinem
verſtändigen Menſchen gemacht und gegeſſen werden. „Feiner“
Käſe entſteht nur in gut gelüfteten Kellern und bei luftiger
Aufbewahrung und Verpackung. Büchſenfleiſch kann nie
mit luftig konſerviertem in Wettbewerb treten und wirkt auf
die Dauer ſtets geſundheitsſtörend.
Wenden wir uns nun zu einem dritten Weg der Ver⸗
feinerung, dem durch Kochen. Es iſt einem eigentlich völlig
unbegreiflich, daß ſo alltäglich geübte Dinge, wie das Kochen
eines iſt, ganz ohne Einfluß auf das Verſtändnis ſo kapital⸗
wichtiger Fragen wie der vorliegenden geblieben ſind; aber
natürlich: in die Küche zu gehen und von der Köchin etwas
zu lernen, das iſt für eine ſo vornehme griechiſch⸗lateiniſche
Dame, wie ſie die Wiſſenſchaft iſt, viel zu gemein, und
wenn ſie jemand auffordert, die Naſe aufzumachen und zu⸗
zuriechen, ſo macht ſie den Mund auf, reckt die Zunge heraus
und höhnt „Seelenriecher“, was mir fortgeſetzt begegnet.
Doch zur Sache.
Sehe man der Köchin zu, wie ſie ein grünes Gemüſe
fein macht. Sie kocht es zuerſt in Salzwaſſer und dann —
gießt ſie das Waſſer mit allem, was ſich darin gelöſt hat,
weg! „Himmel, welche Verſchwendung!“ „Ja, Herr, wenn
das nicht wegkommt, ſchmeckt das Gemüſe ſcharf, roh, un⸗
fein!“ Alſo Stoffverminderung, Verdünnung macht fein.
„Feines Sauerkraut?“ „Das Sauerkraut wird um ſo
feiner, je länger man es kocht oder je öfter man es auf⸗
wärmt.“ Da kommt doch nichts dazu, ſondern es geht fort⸗
während etwas fort — was? der Krautgeruch, von dem
gilt: je weniger, deſto beſſer, feiner!
Es wird niemand einfallen, eine Kartoffel roh zu eſſen,
ſie ſchmeckt abſcheulich und iſt geradezu ungeſund, und was
geſchieht beim Kochen? da kommt doch nichts dazu, ſondern
geht bloß etwas fort, und zwar, wie man ſich leicht über⸗
zeugen kann, eben die Riech⸗ und Geſchmackſtoffe, die für die
Kartoffel ſpezifiſch ſind, und die Feinheit der gekochten Kar⸗
toffel beruht auf der Anweſenheit des verdünnten Reſtes und
nicht auf „Nichts“. Man ſchmeckt doch immer noch, daß
es eine Kartoffel iſt. Viele Pilze ſind roh oder ſamt dem
Saft gegeſſen geradezu giftig. Zieht man dagegen den Saft
ab, ſo ſind ſie genießbar. Der Giftſtoff iſt doch das Spe⸗
zifiſche dieſer Pilze und das iſt nach dem Kochen immer noch
da, ſonſt hätte der gekochte Pilz ſeinen ſpezifiſchen Geſchmack
nicht mehr und den hat er ja doch noch immer; alſo durch
Stoffverminderung, Verdünnung iſt aus Gift etwas Be⸗
kömmliches geworden.
Warum erlaubt man dem Kranken eine Weinſpeiſe,
während man ihm das Weintrinken verbietet? Warum
findet man einen Glühwein feiner als den Rotwein,
aus dem er gemacht iſt? Weil durch die Erwärmung der
Wein feiner wird und doch wohl durch gar nichts anderes,
als daß der Duft des Weines, den man ja beim Kochen
überlaut riecht, vermindert, alſo verdünnt wird. — Ueber⸗
haupt zu was ſich hier ins einzelne verlieren: Was riecht
man in der Küche nicht bloß, ſondern im ganzen Hauſe, ja
ſogar auf der Straße, wenn drinnen gekocht wird? Doch
den ſpezifiſchen Duft der Speiſen, des Fleiſches, des

13

Gemüſes, der Gewürze uſf., alſo, was geht denn da vor?
Doch ganz genau dasſelbe, was dem Wein im Faß geſchieht:
die Duftſtoffe werden ausgetrieben und hierdurch zur Ver⸗
feinerung gebracht.
„Ja, das iſt ja aber noch lange keine ſo große Verdün⸗
nung, wie ſie der Homöopath bei ſeinen Arzneien macht!“
Warum nicht? Erſtens, welche Sorte von Stoff iſt es,
die wir beim Eſſen und Trinken fein haben wollen? In
allererſter Linie der Stoff, der den ſpezifiſchen Geſchmack
und Geruch des Gegenſtandes bildet, alſo z. B. beim Sauer⸗
kraut der ſpezifiſche „Sauerkrautduft“, beim Hammelbraten
der ſpezifiſche Hammelbratenduft. Nun frage man doch den
Chemiker, wieviel von dieſem im rohen Kraut oder Fleiſch
vorhanden iſt, und da wird man erfahren, daß ſchon das ſo
wenig iſt, daß man bereits im rohen Zuſtand etwas Homöo⸗
pathiſches vor ſich hat, und nun rechne man den koloſſalen
Verluſt beim Kochen und Braten dazu, da entſteht doch etwas
genügend Homöopathiſches ¹).
Betrachten wir die Sache umgekehrt. Wenn wir von
einer Speiſe, z. B. einem Gemüſe, ſagen: „es ſchmeckt roh,
maſſiv!“, welchen Stoff meinen wir dabei? Doch gewiß
wieder den ſpezifiſchen Stoff, z. B. den Spinatgeſchmack,
den Kohlgeſchmack uſf. Und noch einmal: Welche Stoffe
bilden denn den maſſiven, uns unangenehmen Duft während
der Zubereitung in der Küche? Doch gewiß wieder eben
die ſpezifiſchen Stoffe, die wir nachher beim Eſſen noch
riechen und ſchmecken wollen. Alſo es geht beim Kochen
nicht etwas fort, was wir ganz weg haben wollen; wir
wollen den ſpezifiſchen Geſchmack und Duft, nur nicht maſſiv,
ſondern fein.
Während wir den maſſiven Kochduft verabſcheuen, nicht
nur in der Küche ſelbſt, ſondern ſogar wenn er, natürlich
dann ſchon erheblich verdünnt, in unſere Wohnzimmer ge⸗
langt, finden wir uns, wenn der feine Braten, die feine
Suppe, das feine Gemüſe auf dem Tiſch ſerviert wird, von
dem feinen Duft aufs angenehmſte berührt. Iſt das keine
belebende Wirkung, die vom feinen Duft der Speiſen aus⸗
geht? Und ihr Homöopathenfreſſer! Iſt das nicht
die verläſterte homöopathiſche Potenzierung, die eure Kö⸗
chinnen Tag für Tag unter euren Augen und euren Naſen —
pardon Naſen habt ihr ja nicht! — treiben? Scheltet ihr
eure Köchin nicht, wenn ſie euch eine Speiſe unfertig, un⸗
fein, roh auf den Tiſch ſtellt? Soll das, was jeder ver⸗
nünftige Menſch von jedem Trank und jeder Speiſe ver⸗
langt, daß ſie fein, wohlriechend, wohlſchmeckend ſei, von der
Arznei nicht gelten? Iſt die belebende, anregende Wirkung,
die vom Feinen in Speiſe und Trank ausgeht, für die Arznei,
für die Kranken vom Uebel? Woran fehlt es dem Kranken?
Am Leben fehlt es ihm, alſo muß er „belebt“ werden.
Iſt es nicht Wahnſinn, einem Kranken, der ohnedies am

¹) Wenn man die Analyſen der Nahrungsmittel durch die Chemiker
anſieht, ſo findet man die ſpezifiſchen Stoffe in der Regel gar nicht
ziffermäßig aufgeführt. Wenn ſie überhaupt berückſichtigt ſind, ſo ſtecken
ſie mit zahlreichen anderen, mehr oder weniger überall vorkommenden
Stoffen in der Rubrik „Extraktivſtoffe“. Die Geſamtmenge dieſer Ex⸗
traktivſtoffe beträgt bei den Gemüſen, z. B. Rüben (abgeſehen von den
Salzen und dem Zucker), nur 4 Teile auf 10 000. Nehmen wir an,
daß das Spezifikum den vierten Teil derſelben ausmachen würde, ſo
hätten wir bereits im rohen Gemüſe das, was der Homöopath die
4. Verdünnung nennt. Da nun das Spezifikum gerade das Flüchtigſte

iſt, ſo erleidet es beim Auslaugen und Kochen relativ die größten Ver⸗
luſte, ſo daß wir nicht fehlgehen werden, wenn wir den Verdünnungs⸗
grad mindeſtens als fünfte, wenn nicht ſechſte Potenz (d. h. 1: 100 000
oder 1:1 000 000) ſchätzen.

— 78

Ekel leidet, ekelhafte Arzneien, die kein Hund freſſen würde,
zu geben und ſo das Uebel ärger zu machen? Iſt das
homöopathiſche Prinzip der Verdünnung, dem die ganze Welt
in Küche und Keller huldigt, auf einmal ein Unſinn,
wenn es in der Apotheke auch geübt wird? Das Labſal
des Geſunden, das „Feine“, „Reine“, „Gute“, ſoll man
das dem Kranken entziehen und ihm dafür „Dreck“ reichen?
O heilige Einfalt! So weit hat es unſere im Dunkel der
Schulen, Werkſtätten und Folterkammern hauſende Wiſſen⸗
ſchaft vom Leben gebracht, daß ihr all das täglich Geübte,
von jedermann Begehrte zur „Torheit“ geworden iſt.
Das iſt der Fluch dafür, daß ſie anſtrebt, eine „Geheim⸗
prieſterſchaft“ zu ſein, die ihre Nebenmenſchen beherrſchen will.
Ich ſchließe dieſes Kapitel mit folgendem Erlebnis:
Das von mir erkannte Naturgeſetz von den Beziehungen
von Stoff, Kraft und Raum liegt genau auf der gleichen
Ebene, wie das bekannte, anfangs ſo verlachte, jetzt die Grund⸗
lage der Theorie der Phyſik bildende Robert Mayerſche
Geſetz von der Erhaltung der Kräfte, bildet eine not⸗
wendige Konſequenz und Ergänzung desſelben, iſt ebenſo
wichtig für die Deutung der Erſcheinungen, ebenſo kurz und
knapp wie letzteres und ebenſo gemeinverſtändlich und ein⸗
fach. Das Urteil über meine diesbezügliche Veröffentlichung ¹),
das mir in Leipzig ein ſolch angehender Geheimprieſterling
ins Geſicht ſagte, war: „oberflächlich“. Während der Weiſe

ſagt: „simplicitas sigillum veritatis“ (die Einfachheit iſt

der Stempel der Wahrheit), iſt für den modernen Gelehrten
das Einfache, Gemeinverſtändliche „oberflächlich“, inter⸗
eſſant und wichtig und wertvoll nur „das ſchwierige Problem“,
die verwickelte Sache, die man ohne höhere Mathematik und
die Kenntnis der Geheimſprachen nicht herausbringt.
(Fortſetzung folgt.)

Die Heimfkättenkolonie „Neckarhalde“ bei
Eßlingen am Neckar.

Von Dr. med. H. Göhrum.

Gelt, Vatter, du kaufſt auch eines?! flüſterte begeiſtert
mein Junge noch beim Rundgang durch das ſchmucke Häus⸗
chen „Rüdernerſtraße 10“; gelt, Männchen, du kaufſt auch
eines?! forderte mit Sirenenſtimme meine beſſere Hälfte, als
wir uns von dem glücklichen Beſitzer dieſes Häuschens, Herrn
Th. Kohleiſen, und ſeiner freundlichen Gattin unter herz⸗
lichem Dank für den liebenswürdig gewährten Einblick in
eine der neuerſtandenen Wohnſtätten hoch oben über dem
Neckartal am Rande der „Eßlinger Bergle“ getrennt hatten.
Und wahrlich! Glücklich iſt, wer hier fern der lärmenden
Großſtadt, fern von rauchenden Schloten, hoch über dem
Dunſt und Nebel des Tales hauſen darf im eigenen Heim,
verſehen mit köſtlichem Quellwaſſer, inmitten eines eigenen
Gartens von ½ württ. Morgen Größe, in dem jede Haus⸗
haltung ihren Bedarf an Gemüſen, Salat und Obſt ziehen
und daneben noch Ziegen-, Haſen-, Hühner⸗ und Taubenzucht
treiben kann. Und wie billig kommt man in den Beſitz all
dieſer verlockenden Dinge! Der Platz von ca. 1500 qm
= ½ württ. Morgen) koſtet 1500 Mk., worin ſchon die
Koſten für Straßenanlage mit Gas⸗ und Waſſerleitung und
Kanaliſation mit inbegriffen ſind, und ſo ein Einfamilien⸗
haus kann je nach Größe und Einrichtung um 6000 — 10 000
Mark erſtellt werden; die Anzahlung erfordert nicht mehr als

¹) Siehe Enzyklopädie der Naturwiſſenſchaften, Abteilung: Zoologie,
Anthropologie ꝛc. Bd. 4 S. 558 (E. Trewendts Verlag, Breslau 1886).

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805 Mk. für Grund und Boden und ¼ Anzahlung der mut⸗
maßlichen Baukoſten, alſo weitere ca. 1500 — 2500 Mk., alles
weitere geht auf Pump, von dem jährlich mindeſtens 400 Mk.
Annuität (Kapital und Zins) abbezahlt werden müſſen.
Und wer verſchafft ſeinen Mitmenſchen eine ſo günſtige
Gelegenheit, in eigenem, wenn auch beſcheidenem Heim in⸗
mitten eigener Gartenanlagen auf ſonniger, luftiger Höhe
ein geſundes, zufriedenes Daſein zu führen? Es iſt die
„Erſte Eßlinger Heimſtätten⸗Genoſſenſchaft Neckar⸗
halde“, eingetr. Gen. m. beſchr. Haftpfl. Wer ſich näher
für das Weſen und den Werdegang dieſer Schöpfung inter⸗
eſſiert, der leſe die unter obigem Titel im Auftrage des
Vorſtandes herausgegebene Schrift des Herrn W. v. Gi cycki.
Es iſt darin eingehend dargelegt und bewieſen, wie es auch
Minderbemittelten möglich iſt, eigenen Anteil an Grund und
Boden zu bekommen, allerdings nur unter der einen Voraus⸗
ſetzung der abſoluten Verhinderung der Spekulation mit dem
Grund und Boden außer zum Vorteil der Allgemeinheit, in
dieſem Fall obiger Genoſſenſchaft, die jeden Gewinn nach
Abtragung der beſtehenden Schulden und Zinſen im Intereſſe
der Hebung der Kolonie und ihrer Bewohner verwendet. Die
ganze Gründung iſt eine praktiſche Folgerung der bekannten
Forderung der Bodenreformer, daß Grund und
Boden der privaten Spekulation entzogen und
aller Gewinn daraus zum beſten der Allgemein⸗
heit des Volkes verwendet werden müſſe. Die
Gründung dieſer Kolonie zeigt, wie auch ſchon jetzt, ehe die

bodenreformeriſche Idee allgemeinere praktiſche Anwendung

gefunden hat, die Durchführung dieſes Gedankens möglich iſt,
wenn ein einſichtiger Grundbeſitzer, in dieſem Falle die Stadt⸗
gemeinde Eßlingen unter der Führung ihres trefflichen,
ein richtiges ſoziales Verſtändnis beſitzenden Oberbürger⸗
meiſters Mühlberger, auch ſeinerſeits ohne Anſpruch
auf Spekulationsgewinn den Grund und Boden zu ange⸗
meſſenem Preiſe abgibt unter der Bedingung, daß, wenn je
die Kolonie aus irgendeiner Urſache aufhört zu beſtehen oder
die übergroße Mehrzahl der Mitglieder Bodenſpekulation
beſchließt, das ganze Areal unter beſtimmten Bedingungen
an den urſprünglichen Beſitzer zurückfällt.
Nun noch einige Worte über den kulturellen und geſund⸗
heitlichen Wert einer ſolchen Heimſtättenkolonie. Meiſt ſtellt
man ja Natur und Kultur in einen gewiſſen Gegenſatz zu⸗
einander, aber mit Unrecht. Die Kultur beruht darauf, daß
der einzelne mit ſeiner engeren und weiteren Umgebung
möglichſt viele Beziehungen eingeht, daß er auf Grund des
dadurch möglichſt erweiterten Erfahrungsſchatzes die Geſcheh⸗
niſſe in der Natur beſſer zu begreifen und dadurch bis zu
einem gewiſſen Grade zu meiſtern lernt. Da es nun dem
einzelnen nicht möglich iſt, in der kurzen Spanne eines
Lebens alle möglichen Erfahrungen zu ſammeln und da
außerdem auch die Erfahrungen der vergangenen Geſchlechter
mitzuverwerten ſind, ſo haben ſich Stätten gebildet, wo
durch den Mund der Gelehrten vergangene und gegenwärtige
Kultur gelehrt wird, und je mehr die Macht des Wiſſens
in einem Volk, in einer Zeitperiode geſchätzt wird, um ſo
größer werden dieſe Stätten, um ſo weniger Natur iſt in
ihnen zu finden, um ſo mehr werden die Lehren, die die
ewige Natur von jeher gegeben hat und oft wieder und
wieder in neuer Form gibt, von den Gelehrten mißachtet
und mißverſtanden, bis zuletzt die Natur durch die Verweich⸗
lichung ihrer Verächter und durch das Niederwerfen dieſer
durch ein körperkräftiges „Natur volk gerächt wird. — Und

das Spiel der Kräfte beginnt von neuem. — Das einzige
Mittel, einem ſolchen Verfalle, einem ſolchen Untergang mit
Vernichtung einer unendlichen Menge wichtiger kultureller
Werte entgegenzuwirken, iſt, beizeiten ſich daran zu erinnern,
daß die ewigen Geſetze der Natur nicht ungeſtraft verletzt
werden, daß der Geiſt allein in einſeitiger Weiſe — ſelbſt zu
ſeinem Beſten — nicht entwickelt werden kann, daß nur die
Harmonie zwiſchen Geiſt, Seele und Körper eine gedeihliche
Weiterentwicklung des Einzelnen wie der Geſamtheit ge⸗
währleiſtet. Darum iſt auch nicht einfach die „Rückkehr zur
Natur“, wie ſie von vielen wohlmeinenden Rettern der über⸗
bildeten Menſchheit gepredigt wird, das richtige, ſondern wir
müſſen ſuchen, die Harmonie dieſer 3 Teile in unſerem
Körper wiederherzuſtellen, nicht einfach durch Zurückſchrauben
der erreichten geiſtigen Höhe, ſondern dadurch, daß wir Seele
und Körper Zeit und Gelegenheit bieten, dieſer Höhe nach⸗
zuſtreben, ſich ihr anzupaſſen. Die Loſung heißt alſo nicht:
Zurück in die Höhle des Urmenſchen! ſondern: Hinaus in die
Natur, hinauf auf ſonnige Höhen, wo die menſchliche Seele
durch die Verdünnung der im Körper ſich ſtets neubildenden
Triebſtoffe von den Schlacken im Körper befreit wird, die ſich
bei jeder Anhäufung von gleichartigen Geſchöpfen bilden
und zwar um ſo mehr, in je höherem Maße der Geiſt oder
die Seele den Körper zu übermäßiger Tätigkeit mit fort⸗
reißen, wo die unbrauchbaren Stoffwechſelprodukte des Kör⸗
pers nicht wie in der Stadt in angehäuften Maſſen die
Quelle zahlreicher Uebelſtände für ihn ſelbſt und ſeine Neben⸗
menſchen bilden, ſondern wertvolle Nahrung geben den Tieren
und Pflanzen, die wiederum des Menſchen Nahrung bilden,
wie unſer Guſtav Jaeger in ſeiner Lehre vom „Kreis⸗
lauf der Appetitſtoffe“ ſo treffend nachgewieſen hat.
Von dieſen Gedanken getragen, müſſen wir ſagen, daß
die „Heimſtättenkolonie Neckarhalde“ der Forderung einer
vernunftgemäßen Regelung des kulturellen Fortſchrittes voll⸗
ſtändig gerecht wird: Wer die in dieſe Kolonie einbezogenen
Aecker vor einigen Jahren noch geſehen hat mit ihrem rauhen,
ſteindurchſetzten Boden und jetzt die wohlgepflegten Gärten
ſchaut und darin in angemeſſenem Abſtande die hübſchen
Einfamilienhäuſer, umſpült von Luft und Licht, der muß
zugeben: dies iſt die des Menſchen einzig würdige Rückkehr
zur Natur. Und was von beſonderem ſittlichem, darum auch
kulturförderndem Werte iſt, iſt der Umſtand, daß die Teil⸗
nahme an einer ſolchen Kolonie auch dem Minderbegüterten
möglich iſt, und daß dieſe Kolonie im Begriffe iſt, zu be⸗
weiſen, daß das Endziel der „Bodenreformer“, jeden Einzelnen
als Glied der Geſamtheit an dem vaterländiſchen Grund und
Boden teilnehmen zu laſſen und ſo viele Millionen von dem
Drucke des Kapitals und von der ihnen aufgezwungenen
„Vaterlandsloſigkeit“ zu befreien und ſie ſeßhaft zu machen,
keine Utopie iſt, ſondern erreichbare Wirklichkeit. In dieſem
Sinne wünſchen wir alle der Heimſtättenkolonie „Neckarhalde“
ein friſches, geſundes Wachſen, Blühen und Gedeihen!

Wohnungshyugiene.

Ueber die Bedeutung Guſtav Jaegers für die Woh⸗
nungshygiene bringt die Württ. Ztg. vom 5. Mai 1911
nachfolgenden Aufſatz:

Zur Auffriſchung des Gedächtniſſes.
Es iſt ein unter den Naturwiſſenſchaftern feſtgegründeter
Gebrauch, daß bei den Artnamen der Tiere und Pflanzen

immer der zuerſt eingebrachte Name in der Literatur weiter⸗
geführt und dieſem auch der Name des Autors, ſei es voll
oder in Abkürzung, hinzugefügt wird. Jeder, der in die
naturwiſſenſchaftliche Literatur einen Blick wirft, wird finden,
daß gar oft lange Epiſteln allein die Frage der Erſtberech⸗
tigung, der Priorität bei der Speziesbezeichnung zum Gegen⸗
ſtand haben. Mit großem Eifer wird hier das geiſtige Eigen⸗
tum geachtet. Der Name desjenigen, der zuerſt eine Spezies
beſchrieben und wiſſenſchaftlich benannt hat, iſt für immer
mit der Speziesbezeichnung verknüpft. Aber auch ſonſt iſt
es Brauch in der wiſſenſchaftlichen Welt im ganzen, die
Namen derjenigen, welche neue Feſtſtellungen erbracht oder
neue Geſichtspunkte erſtmals begründet haben, immer wieder
zu nennen, wenn die Rede auf die Themata kommt, welche
ſie zuerſt vertreten haben. Die gute Sitte verlangt es ſchon,
daß man Ehre gibt, dem Ehre gebührt, Recht, dem Recht
zukommt. (Bgl. z. B. die Bezeichnung der Geſetze in Phyſik,
Chemie und Aſtronomie mit dem Namen des erſten Be⸗
gründers.)
Es iſt nun eine merkwürdige Tatſache, daß zwar viele
Namen von Perſönlichkeiten immer wieder treu mit ihren
Werken weitergeführt werden, und das ſind die, die in der
Verbindung mit ihren Werken ganz allgemein bekannt ge⸗
worden ſind, aber von den in weiteren Kreiſen nach ihrem
geiſtigen Eigentum weniger bekannten Perſön⸗
lichkeiten bleibt gar oft der Name mit und ohne Willen
verſchwiegen; nicht ſelten werden ihre Werke in einer Weiſe
neu vertreten, daß man glaubt, es handle ſich überhaupt um
etwas ganz Neues.
Ein ſolcher Fall liegt z. B. gegenwärtig vor in der Sache
der Wohnungsfrage, in dem Eintreten ſachverſtändiger Auto⸗
ritäten für die Kleinwohnung und das Einfamilienhaus. Von
verſchiedenen Vorträgen, die ſolchen Standpunkt darlegten,
konnte in der letzten Zeit berichtet werden, aber nie iſt dabei
eines Mannes gedacht worden, der als einer der Erſten für
dieſe erſt heute aktuell gewordene Sache eine Lanze gebrochen
hat. Es iſt dies Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Wie in ſo
vielem anderen hat er auch hier, weit voraus ſeinen übrigen
Zeitgenoſſen, durch eine Erſttat gewirkt und es iſt deshalb
wohl am Platz, auf dieſe Tatſache hinzuweiſen und die Nach⸗
folger in Jaegers Ideen über die Wohnungsfrage auch an
ein gutes Recht aus vergangenen Tagen zu erinnern. Guſtav
Jaeger trat in einem Aufſatz, der den Titel „Wohnungs⸗
not“ führte und in einem Stuttgarter Blatt im Jahre 1875.
erſchien, zuerſt öffentlich gegen die Mietskaſerne auf und für
das Einzelhaus ein. Dieſem Aufſatz folgte bald durch Jaeger
die Gründung eines Wohnhausbauvereins und dieſer errichtete
kurze Zeit darauf für die Vereinsmitglieder einen Block
von neun aneinandergebauten Einfamilienhäuſern (Hegel⸗
ſtraße 22 — 38). Es war dies eine hervorragende ſoziale
Tat für die damalige Zeit. Und wir Württemberger
haben allen Grund, zuvorderſt dafür zu ſorgen, daß dieſer
Tat auch heute noch gedacht wird, muß es uns doch zur
Ehre gereichen, daß die ſozial ſo ſehr bedeutſame Frage
hygieniſch und wirtſchaftlich richtiger Wohnungsweiſe in
Stuttgart durch einen Schwaben ſchon vor 35 Jahren ge⸗
löſt wurde. Guſtav Jaeger iſt damals der Pionier geweſen
für die heute in weiten Kreiſen ſich regende Bewegung, die
das Einfamilienhaus als das höchſte Ziel der Wohnungs⸗
frage erſtrebt.

— 80

Rleine Mitteilungen.

Aeſthetiſches Empfinden oder Geruchſinn? Für einen An⸗
fang von äſthetiſchem Empfinden ſieht es Dr. Kurt Flöricke an,
wenn Vögel bunte Blumen und dergl. zum Neſtbau verwenden;
ſollte aber nicht vielmehr der Geruchſinn in Frage kommen, wenn
der Star bei der Herrichtung des alten Neſtes zur zweiten Brut
die Blume Pyrethrum vom Beet pflückt und in ſeiner Wohnung
unterbringt, wie dies ein Gartenbeſitzer jahrelang beobachtet
hat? Pyrethrum iſt eine gelb blühende Kamillenart, und aus
Kamillenblüten (meiſt perſiſchen) wird bekanntlich das Inſekten⸗
pulver bereitet. Es wird demnach mit Rückſicht auf das zahl⸗
reiche Ungeziefer in den Vogelneſtern, welches durch ſein Ueber⸗
handnehmen der jungen Brut leicht arg zuſetzen kann, nicht ganz
von der Hand zu weiſen ſein, daß den Star nicht die bloße
Vorliebe für die Farbe der Blume, ſondern ihr ſtarker Geruch zu
dem intereſſanten Verhalten veranlaßt. B. OQ.
(Zugunſten des Geruchſinns möchte ich eine Tatſache anführen,
die den eierſammelnden Vogelkennern wohl bekannt iſt: die Horſte
ſowie die Eier zweier unſerer bekannteſten größeren Raubvögel,
des Mäuſebuſſards und der Gabelweihe, ſind ſich außerordentlich
ähnlich; ſie unterſcheiden ſich aber leicht dadurch, daß in den
Horſten der Gabelweihe ſelten Papierſtücke fehlen, denen man
ihren Gebrauch zu einem wenig wohlriechenden Zweck noch gut
anſieht. Jaeger.)

Guſtav Jaeger-Verein.
Verſammlung am 9. Mai d. J. Nach einer kurzen Begrüßungsan⸗
ſprache durch den Vorſitzenden Prof. Dr. Endriß hielt Magnetopath
W. Werntgen einen Vortrag über Heilmagnetismus. In ſachkundiger
und feſſelnder Weiſe behandelte der Redner das intereſſante Gebiet des

Heilmagnetismus, wobei er beſonders die großen Verdienſte Guſtav

Jaegers in der naturwiſſenſchaftlichen Klarlegung des „animaliſchen
Magnetismus“ hervorhob. „Jaegers Darlegungen iſt im weſentlichen auch
die Anerkennung des magnetiſchen Heilverfahrens in der für das Kur⸗
pfuſchereigeſetz beſtellten Kommiſſion des Reichstags zu danken.“ Im
Anſchluß an den mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag berichtete
der Vorſitzende über marktſchreieriſche Anpreiſungen des Heilmagnetismus,
die in letzter Zeit in Inſeraten auftauchten, und führte in zündenden
Worten aus, daß durch derartige unfeine Mittel der guten Sache, die
im Heilmagnetismus vorliege, nur geſchadet werde. Die Verſammlung
nahm hierauf einſtimmig folgende Reſolution an: „Neuerdings ſind ge⸗
wiſſe marktſchreieriſche Anpreiſungen des Heilmagnetismus erſchienen, die
geeignet ſind, die Kurierfreiheit zu bedrohen und das von Prof. Jaeger
verfochtene magnetiſche Heilverfahren indirekt in Mißkredit zu bringen.
Die heute tagende Verſammlung des Guſtav Jaeger⸗Vereins ſieht ſich
daher zu dem Beſchluß veranlaßt, künftighin dieſe Auswüchſe des Kur⸗
pfuſchertums mit allen zu Gebote ſtehenden Mitteln zu bekämpfen.“
Prof. Dr. Guſtav Jaeger ſprach hierauf in ſeiner kernigen Art und Weiſe
ebenfalls zur Sache und erntete damit reichen Beifall. Nachdem ſich
noch andere Stimmen in gleichem Sinne geäußert hatten, ſchloß der Vor⸗
ſitzende die gut beſuchte Verſammlung.

An die Freunde Guſtav Jaegers.
Unſere Loſung im Juni iſt: „Auf nach Dresden“!

Veranſtaltung der Guſtav Jaeger⸗Vereine für die Dresdener Tagung
am 15., 16. und 17. Juni 1911:
Donnerstag, den 15. Juni, Abends 8 Uhr: Zwangloſe Zuſammen⸗
kunft mit den Dresdener Freunden im oberen Saal des
Künſtlerhauſes (Eingang Grunaerſtr.).
Freitag, den 16. Juni, Vormittags ½ 9 Uhr: Tagung
mit Bericht über den Stand der Guſtav Jaeger⸗Sache
und Beratung über organiſatoriſche Maßnahmen.
Nachher Beſuch der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung.
Samstag, den 17. Juni: Ausflug in die Sächſiſche Schweiz auf die
Baſtei. Fahrt mit Salondampfer. Preis ℳ 1.55 hin und
zurück, Abfahrt von Dresden 7 Uhr, Rückfahrt von Wehlen
½ 4 Uhr.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart.

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Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Nr. 7.

Juli 1911.

Inhalt: Unſeres Meiſters 79. Geburtstag. — K. Endriß, Unſer Bundestag in Dresden. — Guſtav Jaeger, Vergiftung. — H. Göhrum, Selbſt⸗
und Nächſtenhilfe. — G. Biedenkapp, Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Technik. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſetzung). — Prof. Paul

Förſter über Kurpfuſcherei. — Kleine Mitteilungen: Die hygieniſche Bedeutung der Feſte. Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier. Stubenhockerei
und Fleiſchgenuß. Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz. — Bücherbeſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und

Mond im Monat Juli.

Unſeres Meiſters 79. Geburkskag.

In voller Friſche des Körpers und Geiſtes beging Prof.
Dr. Guſtav Jaeger am 23. Juni im engſten Familienkreiſe
das Feſt ſeines 79. Geburtstages. In zahlreichen Glück⸗
wünſchen und herzlichen Worten kam die allgemeine Ver⸗
ehrung und Liebe, die ſich Guſtav Jaeger weit über ſeine
eigene Familie hinaus erworben hat, zum Ausdruck. Wohl
gehört er, als ſorgender, warmherziger Gatte und Vater, in
erſter Linie ſeiner Familie, aber Dankbarkeit für die vielen
Gaben des Geiſtes und Herzens, die er in den langen
Jahren ſeines Schaffens ausgeſtreut hat, hat mit der
Zeit eine weite, große Gemeinde von aufrichtigen Freunden
um ihn geſchart, und ſo hat neben ſeinen nächſten Ange⸗
hörigen auch eine treue Jüngerſchaft, für die er ein geiſtiger

Vater iſt, ſein Geburtsfeſt heuer wieder mit herzlichem

Gedenken begleitet und heute freut ſich das Monatsblatt,
das nun ſchon im 30. Jahre ſeinem Herrn zur Seite ſteht,
den ſchönſten Verlauf von des Meiſters Eintritt in ſein
80. Lebensjahr vermelden zu können. Manche der Gratu⸗
lanten ſprachen zwar ſchon vom 80. Geburtstag, und wenn
man den Tag des Eintritts ins Leben mitrechnet, iſt dies
ja auch der Fall, aber das Monatsblatt folgt dem all⸗
gemeinen Brauch und wird erſt mit der Vollendung des
80. Jahres den 80. Geburtstag regiſtrieren.
Mit beſonderer Freude können wir mitteilen, daß die
Preſſe der verſchiedenſten Parteirichtungen, vom Regierungs⸗
organ bis zur ſozialiſtiſchen Tagwacht, in freundlichen Worten
des Feſtes gedacht hat. Es geht daraus die wichtige Tat⸗
ſache hervor, daß Guſtav Jaeger als ein ganz für unſere
Zeit ſich eignender Geiſt über der Parteien Meinungsver⸗
ſchiedenheit emporgehoben daſteht. Seine große Auffaſſung
von der Selbſtkraft des Einzelnen läßt ihn eben für jede
Parteirichtung einen ganzen Mann und dabei einen Mann
für unſere Zeit ſein — und die Bedeutung Jaegers auf
dem Gebiete der Hygiene und der Lebenskunde wird heute

mehr und mehr in den weiteſten Kreiſen empfunden, man

braucht dabei nicht einmal Wiſſenſchafter zu ſein.
Wir bringen hier zunächſt einige Artikel der Preſſe, welche
anläßlich des Geburtstagsfeſtes erſchienen ſind:
Es ſchreibt der Staatsanzeiger für Württemberg:
„Prof. Dr. Guſtav Jaeger tritt heute in ſein 80. Lebens⸗
jahr ein. Er erfreut ſich voller Geſundheit und Friſche und
ſteht dem, was man Greiſenalter nennt, noch ferne. Wie
er ſich vor 4 Jahren aufs neue vermählte, ſo hat er ſich in
der letzten Zeit auch ein neues Haus gebaut, und an ſeinem
Monatsblatt iſt er in der Vertretung ſeiner allgemein wiſſen⸗
ſchaftlichen, ſeiner mediziniſchen, hygieniſchen, volkserzieheriſchen
Anſchauungen ſo eifrig und unermüdlich tätig wie nur je.“

Das kathol. Volksblatt bringt folgende Anerkennung:
„Seit vielen Jahrzehnten entfaltet Guſtav Jaeger eine
äußerſt rege Tätigkeit auf den verſchiedenſten Gebieten der
Naturwiſſenſchaften, beſonders der Biologie und der Hygiene.
Am bekannteſten und populärſten iſt er durch ſein Eintreten
für die wollene Kleidung geworden, die ihm den un⸗
verdienten Spottnamen „Wollapoſtel“ oder auch „Seelen⸗
riecher“ eintrug, aber bei tauſenden ſchon ſeit einem Men⸗
ſchenalter Anerkennung gefunden hat. Prof. Jaeger erfreut
ſich einer ſolchen Friſche des Körpers und des Geiſtes, daß
er vor wenigen Jahren eine neue Ehe eingehen konnte und
jetzt noch in ſeinem rüſtigen Gang auf ſeinen vielſtündigen
Wanderungen, beſonders aber auf ſeinen ausdauernden Jagd⸗
partien, kaum als ein Sechziger angeſehen wird.“

Das Neue Tagblatt führt unter anderem aus:
„Prof. Dr. med. Guſtav Jaeger, der Gelehrte und
Forſcher, einer der hervorragendſten Männer, die in der
ſchwäbiſchen Reſidenz leben, ſieht am heutigen Tage auf ein
langes, der Wiſſenſchaft gewidmetes Leben zurück, über das
anläßlich ſeines 50jährigen Doktorjubiläums vor 4 Jahren
in der Preſſe viel geſchrieben worden iſt. Sein Name wurde
ſchon 1857 genannt, als er mit einer Arbeit „Ueber Sym⸗
metrie und Regularität als Einteilungsprinzipien des Tier⸗
reichs“ hervorgetreten war. Durch die „Zoologiſchen Briefe“,
mit denen er als Mitkämpfer Darwins in die Arena des
wiſſenſchaftlichen Diſputes trat, feſtigte er ſeinen Ruf. Einige
ſeiner größten Arbeiten ſind ſein „Lehrbuch für allgemeine
Zoologie“, „Seuchenfeſtigkeit und Konſtitutionskraft“, „Ent⸗
deckung der Seele“ und „Stoffwirkung in Lebeweſen“.
Dr. Jaeger iſt ein ganzes Leben lang eine geiſtig regſame Natur
und ein nimmer arbeitsmüder Menſch geweſen, deſſen außer⸗
ordentliche geiſtige Spannkraft ſich oft erproben durfte, denn
auch der Gegner Schar blieb dieſem Forſcher nicht erſpart.
Wenn er heute in ſein 80. Lebensjahr eintritt, ſo darf auch
die Preſſe unter den Glückwünſchenden ſtehen. Sie tut es
gern, ſie hat ihm ihre Wertſchätzung jederzeit bewieſen. Auch
die außerhalb ſeines Forſchens ſtehende Menſchheit hat eine
Ahnung von ſeinem Schaffen und wäre es nur durch ſein
Eintreten für die Wollkleidung, das ihm den Witznamen
„Wolljaeger“ eingetragen hat. Das zeugt am beſten für
ſeine Popularität und ſo wird ſeiner am heutigen Tage
eine Menge ſtiller Gratulanten gedenken.“
Die Schwäbiſche Tagwacht äußert kurz und bündig:
„Heute tritt ein in weiteſten Kreiſen bekannt gewordener
Württemberger, Prof. Dr. Guſtav Jaeger, in voller
Friſche des Körpers und Geiſtes ins 80. Lebensjahr ein.
Bei der hohen Bedeutung, die Guſtav Jaeger auf den ver⸗
ſchiedenſten Gebieten der Naturwiſſenſchaft, insbeſondere der

14

—

Hygiene und Lebenskunde, heute beſitzt, hat auch die Preſſe
allen Anlaß, ſeiner am heutigen Tage zu gedenken.“
Auch die übrige große Preſſe, Frankfurter Zeitung uſw.,
hat in ähnlicher Weiſe des Geburtsfeſtes gedacht. Und zu
den Stimmen der großen Tagesblätter mögen hier auch die
freundlichen Worte der Murrhardter Zeitung beigefügt
werden. Guſtav Jaeger hat bekanntlich auf dem Karnsberg bei
Murrhardt ein Gut, daher die beſonderen Beziehungen zu
den Murrhardtern, welche in ihrem Amtsblatt vom Samstag
den 24. Juni ſchreiben: „Den Geburtstag unſeres berühmten
und beliebten Landsmanns Prof. Dr. Guſtav Jaeger,
der geſtern in ſein 80. Lebensjahr eingetreten iſt, wollen wir
hier nicht vorübergehen laſſen, ohne ihm die herzlichſten
Glückwünſche aller derer, die Sinn für ſein Wirken und Ver⸗
ſtändnis für ſeine herzgewinnende volkstümliche Perſönlichkeit
haben, auszudrücken. Möge es ihm noch viele Jahre vergönnt
ſein, durch körperliche und geiſtige Geſundheit und Friſche wie
bisher an ſich ſelber die Richtigkeit ſeiner hygieniſchen Lehren
der Welt zu beweiſen. Dies iſt der herzlichſte Wunſch der
Murrhardter, die ſtolz darauf ſind, ihn und ſeine Familie
als Mitglieder ihrer Gemeinde betrachten zu dürfen.“
Dieſes warme Gedenken der öffentlichen Meinung anläßlich
ſeines Geburtstagsfeſtes hat unſeren Jubilar herzlich erfreut.
Eine ganz beſondere Freude war es ihm aber auch, von ſo
vielen einzelnen Freunden und Perſönlichkeiten Gratulationen
zu erhalten und nicht zum wenigſten taten ihm wohl die
freundlichen Worte derer, die ihm nicht einmal perſön⸗
lich bekannt ſind und die dennoch ſeiner gedachten und ihren
Dank abſtatteten für all das, „was ſie ſchon von Guſtav
Jaeger gelernt haben“. Neben den Privaten gratulierten
übrigens auch Vereine, ſo der württ. Lutherverein und der
Verein für Geſundheitspflege in Heilbronn. Jedem, der
ſeiner in liebenswürdigem Schreiben gedachte, will Prof.
Jaeger noch ſeinen beſonderen Dank zum Ausdruck bringen.
Zunächſt läßt er jedoch allen Gratulanten hier, durch das
Monatsblatt, wärmſtens danken.
Während der Geburtstag ſelbſt in aller Stille gefeiert
wurde, fand am Sonntag, den 25. Juni, eine auch nach
außen ihre Wirkung ausübende kleine Feſtlichkeit, welche vom
Guſtav Jaeger⸗Verein veranſtaltet wurde, ſtatt. Und zu
einer gewiſſen öffentlichen Krönung der Feier traf am folgen⸗
den Tag noch ein in herzlichen Worten gehaltenes Glück⸗
wunſchſchreiben von ſeiten der Stuttgarter Stadtverwaltung
ein. Wir geben hier den Bericht des „Staatsanzeigers“
über die beiden Ehrungen wieder:
„Prof. Dr. Guſtav Jaeger iſt, wie erwähnt, am 23. Juni⸗
in das 80. Lebensjahr eingetreten. Bei dieſem Anlaß ſind
dem hochgeſchätzten Gelehrten aus dem großen Kreiſe ſeiner
Anhänger zahlreiche Beweiſe der Dankbarkeit und
Verehrung zugegangen.
Am Sonntag 25. Juni machte der Guſtav Jaeger⸗Verein
nach einer Wanderung von Rudersberg über Ebniſee und
Käsbach, vorbei an den intereſſanten Gallengrotten, in ſtatt⸗
licher Mitgliederzahl einen Beſuch auf Prof. Jaegers Landſitz
Karnsberg bei Murrhardt. In Automobilen waren dort
inzwiſchen bereits weitere Mitglieder des Vereins eingetroffen.
Im prächtigen Garten des Gutes hielt der Vorſtand des
Vereins Prof. Dr. Endriß eine Anſprache, worin er die
Verdienſte Jaegers feierte und in herzlichen Worten die
Glückwünſche des Vereins für ſeinen Herrn und Meiſter
zum Ausdruck brachte. Eine junge Dame überreichte dem
Jubilar einen prächtigen aus Wald⸗ und Wieſenblumen zu⸗

82

ſammengeſtellten Strauß, in welchem auch das „Wollgras“
nicht fehlte. In bewegten Worten ſprach Prof. Jaeger
den Dank an die Verſammlung aus und lud dann ſeine
Gäſte zu einem Imbiß auf der eine ſchöne Ausſicht in die
bewaldeten Höhen bietenden Gartenterraſſe ein. Später
ergriff er nochmals das Wort, um in längeren Ausführungen
die gegenwärtige Stellung der freien biologiſchen Wiſſenſchaft
und der Aerzteſchaft darzulegen. Die Aerzte haben ſich
heute, wie der Redner ſchon vor langen Jahren voraus⸗
geſagt habe, zu einer wohlorganiſierten Erwerbsgenoſſenſchaft
zuſammengetan, der man ja gerne, wie Jaeger in freund⸗
lichem Hinblick auf die Aerztetagung in Stuttgart hervorhob,
alles Gute wünſchen möchte, aber die freie Forſchung müſſe
daneben unangetaſtet bleiben und in voller Freiheit ſtets
auch zu ihrem Rechte kommen. Das Recht gebe jedem das
Seine. — Zum Schluſſe gab ein 77jähriges Vereinsmitglied,
das die ganze, faſt 7ſtündige Wanderung mitgemacht hatte,
dem Dank der Gäſte an Prof. Jaeger und Gemahlin Ausdruck.
Eine weitere Ehrung wurde dem Jubilar durch ein
Geburtstags⸗Glückwunſchſchreiben des Stadt⸗
ſchultheißenamts Stuttgart zuteil, das lautete:
„Zu dieſem ſchönen Feſte ſpreche ich Ihnen namens der
Stadtverwaltung die beſten Glückwünſche aus. Möge Ihnen
auch fernerhin und noch viele Jahre eine fruchtbringende
Tätigkeit in guter Geſundheit und geiſtiger Friſche beſchieden
ſein. Mit vorzüglicher Hochachtung Stadtſchultheiß Lauten⸗
ſchlager.““
Möge das 80. Geburtsjahr unſeres Meiſters ein recht ge⸗
ſegnetes ſein. Möge es ihn ſo friſch und geſund erhalten,
wie er es angetreten hat und möge es ihm die alten Freunde
erhalten und ihm neue gewinnen!
Wir ſchließen mit folgendem dichteriſchen Gruß, den unſer
Meiſter von einem ihm treu ergebenen Freunde erhalten hat:

Heil zum ſeltnen Jaegerfeſte
Und die ſchönſte Zuverſicht
Bei den Kränzen, daß der beſte
Dir mit Neunzig nicht gebricht.

Und wenn alles ſich verwundert
Wag ich doch zu prophezein,
Daß dir ſelbſt ein voll Jahrhundert
Gott und die Natur verleihn,

Ja, daß du, ob ihrer viele
Mangeln, bis der Tag verfloß,
Noch gerichtet ſtramm zum Ziele
Und „auf Anſtand“ tadellos.

Unſfer Bundeskag in Dresden.
Von Prof. Dr. K. Endriß.
Keine große Rede, keine neugierige Zuhörerſchaft, kein
Getue und Gegaffe, dagegen warmes Intereſſe jedes ein⸗
zelnen Teilnehmers an unſerer Sache, an der Vertretung
und Betätigung der guten Lehren unſeres Meiſters und nicht
zum wenigſten warme Verehrung und Liebe für ſeine hehre
Perſon, das war der weſentliche Inhalt unſerer Dresdener
Zuſammenkunft. Zwar war die Schar der Freunde, die

dem Rufe zu kommen gefolgt war, nicht groß, aber eben
darum war auch der Austauſch der Gedanken des Einzelnen
um ſo leichter und deshalb gab es auch gar gemütliche und
herzliche Ausſprachen.

Di

Sond
freun
nan
die
tier
ſich
Neiſe⸗
erein
berg
gehn
durch
ſich!
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überall
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gliedern

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und nicht
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ber eben
Einzelnen
liche und

Die am Vormittag des 15. Juni mit dem Stuttgarter
Sonderzug von Berlin her in Dresden eingetroffenen Jaeger⸗
freunde wurden am Hauptbahnhof von Herrn Oskar Leh⸗
mann, einem der verdienten Dresdener Pioniere für
die Sache Guſtav Jaegers, empfangen. Nachdem das Quar⸗
tier bezogen und das Mittageſſen erledigt war, traf man
ſich um ½ 1 Uhr am Zwinger, wo ſich auch die übrigen
Reiſegenoſſen vom Sonderzuge, Mitglieder des Gewerbe⸗
vereins und des Vereins für Fremdenverkehr (in Württem⸗
berg und Hohenzollern) eingefunden hatten. Herr Oskar
Lehmann war ſchon zur Stelle, um uns Jaegerfreunde
durch die Königliche Gemäldegalerie zu führen. Es konnte
ſich für uns natürlich nur um eine flüchtige Beſichtigung
handeln, und doch zeigte die Uhr ſchon die dritte Nachmittags⸗
ſtunde, als wir die einzig ſchöne, reiche Bilderſammlung ver⸗
ließen. Zunächſt folgte nun eine Promenade zur Auguſtus⸗
brücke, vorbei an dem Kgl. Theater, der Hofkirche und dem
Reſidenzſchloß zur Brühlſchen Terraſſe, und um 4 Uhr wurde
zuſammen mit der Mehrzahl der übrigen Sonderzugsteil⸗
nehmer eine Wagenfahrt durch Dresden und deſſen Um⸗
gebung angetreten. In nahezu dreiſtündiger Fahrt lernten
wir einen großen Teil der ſchmucken ſächſiſchen Hauptſtadt
kennen und hatten dabei an verſchiedenen Punkten der um⸗
liegenden Höhen eine prächtige Ausſicht auf das weit aus⸗
gedehnte Stadtbild. Zum Schluſſe lenkten unſere Wagen
in den Kgl. Garten ein und führten uns dort um das
große, noch mehr als das Gelände der Brüſſeler Weltaus⸗
ſtellung faſſende Gebiet der Internationalen Hygieneausſtel⸗
lung herum, wo alsdann teils am Zoologiſchen Garten, teils

am Haupteingang zur Ausſtellung die Fahrt ihr Ende er⸗

reichte. Hatten wir uns bis dahin den ſchwäbiſchen Genoſſen
vom Sonderzuge angeſchloſſen, ſo trennten wir uns nun von
dieſen, um uns ins Künſtlerhaus zu begeben. Für dort
war nach unſerem Programm um 8 Uhr abends die erſte
Vereinigung mit den Bundesgenoſſen vorgeſehen. Bald
ſtellten ſich auch die Jaegerleute ein. Da gab es ein gegen⸗
ſeitiges Begrüßen und gleich auch ein Fragen nach unſerem
Meiſter. An jeden Einzelnen richtete ich des Meiſters herz⸗
liche Grüße aus, die mir noch kurz zuvor in einem Tele⸗
gramm und ſchon vor meiner Abreiſe in einem Briefe zu⸗
gegangen waren. — Erſt am 12. Juni war Profeſſor Guſtav.
Jaeger von einem Erholungsaufenthalt in Bad Gaſtein zu⸗
rückgekehrt und ſo durfte er ſich im Intereſſe ſeiner Geſund⸗
heit die abermalige weite Reiſe, die doch immer auch mit
Anſtrengungen verbunden geweſen wäre, nicht geſtatten.
Meine oft zu wiederholende Antwort auf das allſeitige Fragen
nach ihm lautete: „Wohl iſt er geſund, an der Seite ſeiner
für ihn warm ſorgenden, ihm vom Himmel aufs glücklichſte
zur Seite geſtellten Lebensgefährtin, aber er ſoll nur recht
geſund bleiben, und nur deshalb fehlt er. Trinken wir auf
ſein und ſeiner Gattin Wohl.“ Und dieſer Aufforderung
kam jeder mit Freuden nach und ſprach dabei ſeine warmen
Geſinnungen für Guſtav Jaeger aus. In zwangloſer Unter⸗
haltung vergingen die Stunden. Da wurden neue Bekannt⸗
ſchaften gemacht und alte erneut. Markige geſundheitsvolle
Geſtalten, wenn auch mit weißem Haar, erfreuten beſonders,
voran der fünfundſiebzigjährige, noch jugendfriſche Direktor
Lahmer⸗Dresden, der ſchon die erſte Tagung der „Jaeger⸗
ianer“ in Dresden im Jahre 1886 mitgemacht hat. — Von
überall her aus Deutſchlands Gauen hatten ſich Freunde
eingefunden. Neben den Herren aus Dresden und 9 Mit⸗
gliedern aus Schwaben waren Vertreter aus Berlin, aus

Bayern, vom Harz, aus dem Rheinland, aus Poſen und aus
dem weiteren Sachſenland erſchienen, und auch die holde
Weiblichkeit fehlte nicht. In der lebhaften Ausſprache der
ganzen Geſellſchaft konnte man viel warmes Gedenken, das
dem mutigen und genialen Geiſte Guſtav Jaegers galt, er⸗
fahren, und wenn ich noch das in den folgenden Tagen im
Verkehr mit den Freunden Gehörte dazunehme, ſo muß ich
heute bekennen, unſer Meiſter hat ſich ſeine Leute bis ins
Innerſte, bis in ihr Herz hinein erobert.
Am nächſten Tage, 16. Juni, fand dann vormittags 9 Uhr
unſere Bundestagung ſtatt. Es war mir eine beſondere
Freude, Herrn Profeſſor Paul Förſter⸗Berlin, der als
offizieller Vertreter des Weltbundes gegen Viviſektion un⸗
ſerer Tagung anwohnte, begrüßen zu können. Mein Bericht
über die Guſtav Jaeger⸗Sache, den ich zunächſt erſtattete, läßt
ſich in Kürze in folgenden Worten wiedergeben: „Es hieße
Eulen nach Athen tragen, wollte ich hier, wo Sie alle un⸗
ſeres Meiſters Lehren kennen, über dieſe mich näher ver⸗
breiten. Auch über den großen Erfolg, den Jaegers prak⸗
tiſche Tat der Wollſache errungen hat, brauche ich mich nicht
in Ausführungen zu ergehen, iſt doch in unſeren Tagen
durch die großen Geſchäfte in Deutſchland und England die
„Jaegerware“ zu einem Weltruf gelangt, was für ſich genug
ſpricht, und der Name „Jaeger“ iſt hier der Ausweis ge⸗
worden für das Beſte, das die Wollinduſtrie überhaupt er⸗
zeugen kann. Aber es gilt heute für Jaegers Anſchauungen,
wo wir nur immer es können, vor neuen Kreiſen ein⸗
zutreten. Jede gute Sache muß immer wieder neu vor
der Menge, vor der breiten, ja weiteſten Oeffentlichkeit ver⸗
treten werden, ſoll das Intereſſe für ſie dauernd wach er⸗
halten werden. Auch für unſere Guſtav Jaeger⸗Sache müſſen
wir in dieſer Weiſe immer wieder neue Freunde gewinnen.
Zu den Pionieren und den alten Freunden, wie ſie heute
in der Mehrzahl in unſerer Mitte weilen, muß auch eine
Jungmannſchaft hinzutreten, die allein berufen ſein kann,
Jaegers Wirken und unſer Wirken für ſeine Sache aus un⸗
ſerer Zeit auch in die Zukunft hineinzutragen. Jaegers
Lehren, die in der großen Klarlegung und Herauswertung
des Individuums gipfeln, ſie müſſen in weiteſten Kreiſen
Gemeingut werden! Will doch unſer Meiſter in letzter Linie
praktiſch nichts anderes, als allüberall Perſönlichkeit für
den Einzelnen und für die im Menſchheitsgetriebe ſich
betätigenden Gruppen, die Harmonie der Perſön⸗
lichkeiten, die Sympathie von Seele zu Seele, von Geiſt
zu Geiſt. Und daraus ergibt ſich eine ganze Bewegung,
die der uneigennützigen Selbſtkraft des Einzelnen die
Bahn brechen, die jedem das ihm von der Natur
zugewieſene Recht geben will und die für jeden
den ihm geeigneten Dienſt für einen geſunden Fort⸗
ſchritt im Betriebe des Ganzen fordert. In dieſer Rich⸗
tung will auch unſere Bundesſchrift, Guſtav Jaegers
Monatsblatt, ein Organ ſein und bleiben, das jedem Ein⸗
zelnen die Wege zeigt, wie er ſeine Fähigkeit zur Selbſt⸗
hilfe ſtärkt und wie er die Kenntniſſe der ihm in
dieſer Beziehung zur Verfügung ſtehenden Kräfte fördert.
Was beſonders die Geſundhaltung anbelangt, ſo zeigt die
gegenwärtig in Dresden errichtete Internationale Ausſtellung
recht deutlich, wie ſehr die offizielle Hygiene noch zurück iſt
gegenüber dem vorgeſchrittenen Standpunkte Guſtav Jaegers.
Dieſer beruht auf der Beobachtung der natürlichen Verhält⸗
niſſe; die moderne Hygiene aber ſtützt ſich vielfach nur auf
gequälte Laboratoriumsverſuche, die allen möglichen Anfor⸗

14 *

derungen, nur nicht den in der Natur gegebenen Be⸗
ziehungen gerecht werden! Zur Ausbreitung der guten Ge⸗
danken unſeres Meiſters ſollen im nächſten Winterhalbjahr
in den verſchiedenen größeren Städten Deutſchlands Vorträge
über die einzelnen Themata ſeiner Lehren gehalten werden
(Beifall), und ich bitte Sie, helfen Sie alle in Ihren Kreiſen
mit, neue Freunde unſerer Sache zuzuführen. Nur vereinte
Kraftentfaltung führt uns zum Ziel. Und je einmal im
Jahr ſoll es dann zu einer Tagung kommen, wo man ſich
wieder zuſammenfindet und über die gemeinſame Arbeit be⸗
richten kann. Für nächſtes Jahr habe ich Sie im Namen
der Stuttgarter Freunde nach Stuttgart einzuladen, wo
wir den 80. Geburtstag unſeres Meiſters recht zahlreich zu
feiern hoffen.“
In meinem weiteren Berichte mußte ich das in letzter Zeit
erfolgte Hinſcheiden zweier verdienter Bundesmitglieder er⸗
wähnen, der älteſten Tochter unſeres Meiſters, Frau Dora
Seuffer⸗Stuttgart, und des Begründers der Fabrikation
der Guſtav Jaegerſchen Strumpfwaren, Herrn Franz Entreß⸗
Nürtingen. Zur Ehrung der Verſtorbenen erhoben ſich
ſämtliche Teilnehmer an der Verſammlung von ihren Sitzen.
Nach Beendigung meines Berichtes gab Herr Profeſſor Förſter⸗
Berlin in zündenden Worten ſeiner Sympathie für die Sache
Guſtav Jaegers Ausdruck und überbrachte unter dem Beifall
der Verſammlung warme Grüße und Wünſche von dem durch
ihn vertretenen Weltbund. Anſchließend an dieſe Rede wurde
von der Verſammlung beſchloſſen, an unſeren Meiſter einen
Telegrammgruß abzuſenden und derſelbe wurde dahin ab⸗
gefaßt: „Ihrem Oberjaegermeiſter ſenden ſeine getreuen
Schützen von gut abgelaufener Tagung in Dresden kräftigen
Gruß.“
Da ſich zu dem einzigen Punkt der Tagesordnung „Or⸗
ganiſatoriſche Maßnahmen“ keine weitere Stimme meldete,
weil ſchon zuvor im Berichte die Neubelebung der Guſtav
Jaeger⸗Sache durch Abhaltung von Vorträgen in Ausſicht
geſtellt und dies mit viel Beifall aufgenommen worden war,
ſo ſchloß ich unter dem Ausdruck herzlichen Dankes an alle
Teilnehmer, beſonders auch an die lieben Dresdener Freunde,
bei welchen ich namentlich Herrn Oberlandesgerichtsrat
Dr. Weingart und Herrn Oskar Lehmann zu danken
hatte, mit einem „Auf frohes Wiederſehen in Stuttgart“
die Verſammlung. — Nach Beendigung der Tagung be⸗
ſuchten wir nun die Internationale Ausſtellung für Hygiene.
Im Hinblick darauf, daß mein lieber Kollege Dr. med.
H. Göhrum in einer der nächſten Nummern des Monats⸗
blatts einen eingehenden Bericht über die Ausſtellung bringen
wird, kann ich es hier unterlaſſen, auf eine nähere Schilde⸗
rung einzugehen. Nur kurz möchte ich hervorheben, daß
unſere Guſtav Jaeger⸗Sache auf der Hygiene⸗Ausſtellung
nicht fehlt. Die Ausſtellung enthält einmal eine lehrreiche
Gruppe: „Syſtem Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger“, deren Zu⸗
ſammenſetzung ſpäter noch beſonders beſchrieben werden ſoll
und in der z. B. auch das Original des Chronoſkops, das Jaeger
bei ſeinen erſten neuralanalytiſchen Studien benützte, unter⸗
gebracht iſt, außerdem aber wird unſer Monatsblatt (Kongreß⸗
nummer) auf der Mehrzahl der in Dresden anläßlich der
Ausſtellung ſtattfindenden Kongreſſe zur Verteilung gebracht.
— Nicht unerwähnt laſſen darf ich ferner die Tatſache, daß
die Dresdener Preſſe von unſerer Sache verſchiedentlich Notiz
genommen hat. So enthielt z. B. der Dresdener An⸗
zeiger einige Tage vor unſerer Zuſammenkunft einen unſere
Beſtrebungen eingehend behandelnden Aufſatz mit dem Titel

84

„Profeſſor Guſtav Jaeger⸗Bund“, und das Dresdener
Salonblatt vom 17. Juni brachte zu unſerer ganz be⸗
ſonderen Freude ein wohlgelungenes Bild unſeres Meiſters
mit einem kurzen Hinweis auf deſſen Bedeutung für die
Hygiene.
Während der 16. Juni weſentlich unſerer geſchäftlichen
Tagung und der Wiſſenſchaft, insbeſondere der Hygiene⸗
Ausſtellung galt, war der darauffolgende Tag der Natur
und der Erholung gewidmet. Früh 7 Uhr fuhren wir im
Verein mit den übrigen Stuttgarter Sonderzüglern nach
Wehlen in der Sächſiſchen Schweiz. Eine prächtige Fahrt,
ein herrlicher Tag. Im Sommerſonnenſchein bot ſich uns
das ſchöne Elbtal dar, und als wir dann von Wehlen aus
durch den Uttenwalder Grund nach der Baſtei zogen und
dort Raſt hielten, kam es mir vor, wie ein Beſuch in einer
„höheren“ Welt der freien und reinen Gottesnatur. In⸗
mitten der Felsgründe machte ich durch geologiſche Erläute⸗
rungen den Verſuch, die Wandergenoſſen in das „Leben“
der Erde hineinblicken zu laſſen, und das große Intereſſe
der Menge, dem ich dabei begegnete, bewies mir, wie ſehr
hier die Natur in ihrer Größe, Gewalt und Schönheit faſt
jeden Einzelnen „gepackt“ hatte. Nur ſchwer trennten wir
uns von dem ſtolzen Felſenbauwerke der Sächſiſchen Schweiz.
Nachmittags 4 Uhr führte uns von der Station Ober⸗Rathen
aus die Eiſenbahn wieder nach Dresden. Dort fand am
Abend im Reſtaurant „Loſchwitzer Höhe“, das wir mit der
Schwebebahn erreichten, und von wo wir eine wunderbare
Ausſicht auf Dresden genießen konnten, der Schluß unſerer
Dresdener Tagung ſtatt. In verſchiedenen Reden wurde die
Befriedigung über das Geſehene und Erlebte zum Ausdruck
gebracht. Auch unſer Bundesmitglied, Herr Ingenieur Bock⸗
Berlin, hielt dabei eine Anſprache, in der er in feinſinniger
Weiſe den Damen ſein Glas weihte. Dann folgte das Ab⸗
ſchiednehmen von den fremden Freunden, von den Dresdenern
und allen übrigen andern. Unter kräftigem Händedruck ver⸗
ſprach man ſich „Wiederſehen“ und die Wärme des Gefühls
bei jedem einzelnen Freunde ließ erkennen: unſere Tagung
war nicht umſonſt, neue Freundſchaft für unſere Sache
war erblüht und die alte gekräftigt worden! Am Sonntag
brachte uns Stuttgarter dann der Sonderzug wieder in die
Heimat zurück.

Vergiftung.
Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.
Eine durch die Zeitungen laufende Mitteilung veranlaßt uns,
dieſes Kapitel des Selbſtſchutzes wenigſtens kurz anzudeuten.
„London, 20. Juni (Teleph.). Maſſenvergiftungen
durch Milch werden aus Edinburg in Schottland gemeldet.
Dort liegen über 200 Perſonen infolge Genuſſes von roher
Milch, die von einem Händler geliefert wurde, krank dar⸗
nieder. Eine Menge anderer Konſumenten der Milch kam
mit leichtem Unwohlſein davon. In einem Krankenhaus iſt
bereits ein Knabe unter Vergiftungserſcheinungen geſtorben.
Bisher iſt es der Edinburger Sanitätsbehörde nicht gelungen,
die Erreger der Maſſenerkrankungen feſtzuſtellen.“
Solche Vorkommniſſe ſind eine laute Anklage gegen eine
Unterlaſſungsſünde von Schule und Haus, die geradezu unver⸗
zeihlich iſt. Menſch und Tier haben die Fähigkeit des Selbſt⸗
ſchutzes gegen Vergiftung — natürlich nicht unter allen
Umſtänden — in ihrem Geruch⸗ und Geſchmackſinn. Es
war und iſt ſehr lobenswert, daß man in der Schule die

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und in Verkauf ſetzen laſſen.

— 85

Kinder auf Grund von Anſchauungsunterricht mit den weſent⸗
lichſten Giften vertraut macht, aber die Methode iſt falſch,
denn die Kenntnis der einzelnen giftigen Objekte der Natur
nach ihrem Ausſehen erfordert ſo viel Gedächtnismaterial,
daß man das dem Kind bei dem ſonſt ſchon ſo großen Ein⸗
paukungsſtoff nicht gut zumuten kann. Weit beſſer iſt es,
dem Kind unter Vorweiſung von Proben vor allem einzu⸗
prägen, daß alles Giftige am üblen Geruch und Ge⸗
ſchmack erkannt werden kann. Zwar nicht von allen Men⸗
ſchen; denn ein alter Knaſterbart und Saufbruder, der ſyſte⸗
matiſch ſeine chemiſchen Sinne ruiniert hat, wird in vielen
Fällen nicht Stich halten, obwohl es auch hier lange nicht
ſo ſchlecht beſtellt iſt, als man glauben möchte, denn ein alter
Weinzahn, und wenn noch ſo alt, weiß einen Rachenputzer von
einem Edelwein durch Naſe und Zunge recht wohl zu unterſcheiden.
Was ich aber behaupte, iſt, daß Kinder im ſchulpflichtigen
Alter — und noch mehr vorher — ohne weiteres die Fähig⸗
keit haben, die in der Natur vorkommenden Gifte, die eine
Gefahr für unſere Nahrungs⸗ und Genußmittel ſind, ſowie
Verdorbenes am Geruch und Geſchmack zu erkennen, wenn
man ſie von Anfang an belehrt, nicht bloß nichts Fremdes
ungeprüft zu genießen, und auch nicht an das Eſſen
hinzufahren wie „das Schwein an den Trog“, ſondern —
mit ein paar Atemzügen — den Rat des Sprichwortes
zu befolgen, den Verfaſſer dieſes vor 30 Jahren auf den
Rand von Suppentellern aufdrucken ließ: „Erſt riechen, dann
eſſen“, „Iß nichts, was nicht appetitlich riecht!“ Wie geſagt,
Schreiber dieſes hat als naiver Anfänger ſolche Speiſeteller
mit aufgedruckten Speiſeregeln in einer Fabrik anfertigen
Da ging es geradeſo, wie
bei einer Geſchichte, die damals überall erzählt wurde:
Zwei machten miteinander eine Wette. Der eine behauptete,

man könne die vollendetſte und reellſte Ware bei billigſtem

Preiſe nicht verkaufen, wenn man es nicht geſchickt angreife,
der andere ſagte das Gegenteil: Man könne das dümmſte
um ſchweres Geld anbringen, wenn man es geſchickt angreife!
Beide gewannen die Wette. Der eine ſetzte ſich mit einem
Körbchen blanker, guter Guldenſtücke auf einen Eckſtein am
Marktplatz und forderte die Vorbeigehenden auf, ihm ſeine
Guldenſtücke, Stück für Stück um einen Sechſer, abzukaufen.
Er wurde kein einziges Stück los! Der andere fabrizierte
Erbſenmehl, verpackte es in kleine, hübſch ausgeputzte Schach⸗
teln mit der Aufſchrift „revalenta arabica“, annoncierte
wacker, ließ ſich ſchwer dafür bezahlen, und wurde ein ſtein⸗
reicher Mann. — Mir ging's wie dem Mann mit den Gulden⸗
ſtücken. Wer die Teller ſah, dachte entweder nichts, oder
ſagte „ſonderbarer Schwärmer“ und ging ſeiner Wege.
Wenn man ſich auf das Tier berief, ſo hieß es in der
Schule, das macht das Tier mit ſeinem Inſtinkt, und der
Menſch hat ſo etwas nicht, der hat bloß Verſtand. Aber
ich ſage, der Menſch hat auch die chemiſchen Sinne, die
beim ſogenannten Inſtinkt des Tiers die Hauptrolle ſpielen
und für dieſes zur Prüfung der Speiſe unentbehrlich ſind,
drum berieche der Menſch das, was er eſſen will, denn es
iſt eine Wahrheit: Die Naſe iſt der beſte Wächter unſerer
Geſundheit.

Helbſt- und Nächſtenhilfe.
Von Dr. med. H. Göhrum.
Eine Dame, die vor Jahren vor der Entſcheidung einer
ſchweren Unterleibsoperation oder unheilbarem Siechtum ſtand,
hat ſich nicht operieren laſſen, ſondern durch Behandlung nach

Kuhne, mit Vegetarismus und ähnlichem, angewandt mit Aus⸗
dauer und viel Verſtändnis, ſich ſo erholt, daß ſie ſeit Jahren
den notwendigſten Pflichten als Hausfrau nachzukommen ver⸗
mag. In der letzten Zeit ſah ich ſie wieder und da erzählte
ſie mir zwei Erfahrungen, die manchem der verehrten Leſer
und beſonders Leſerinnen von Wert ſein werden.
Vor einigen Jahren litt ſie an hartnäckigſter Verſtopfung,
gegen die die gewohnten Anwendungen nichts ausrichteten.
Da fiel ihr ein, daß zur Anlegung von Leibbinden bei ge⸗
wiſſen Leiden im Unterleib die ſog. Knieellenbogenlage (Auf⸗
ſtützen auf Kniee und Ellenbogen) eingenommen werden ſoll,
um die Bauchorgane in möglichſt natürlicher Lage durch die
Binde feſthalten zu können. Dabei kam ihr die Gebets⸗
ſtellung der Mohammedaner (Knieen und Aufſtützen des
Oberkörpers auf die flachausgeſtreckten Arme und Hände) in
Erinnerung. Nun wird ja mit Recht geſagt, daß die alten
religiöſen Gebräuche meiſt auch irgendeinen geſundheitlichen
Zweck haben, und bei dem trägen Leben der Mohammedaner,
ganz beſonders der Damen, mußte wohl der Anregung der
Darmtätigkeit hervorragende Beachtung zur Geſundhaltung
der Gläubigen zugewandt werden. Die Dame verſuchte
dieſe Stellung und nach 5 Minuten ſchon begannen ſich die
günſtigen Wirkungen zu zeigen. Auch andere Damen, die
ſich in dieſer Not an ſie um Rat gewandt hatten, beſtätigten
die ſichere Wirkung dieſer Verordnung.
Eine zweite Beobachtung war mir ebenſo intereſſant und
wertvoll. Die Dame hatte bei Leibumſchlägen öfters bemerkt,
daß dabei der Leib gut warm wurde, aber die Füße kalt.
Sie überlegte nun ganz richtig, daß dieſe fehlerhafte Blutver⸗
teilung wohl darin ihren Grund habe, daß der Rumpf durch
das Hemd wärmer gehalten ſei, als die Füße. Sie zog
das Hemd aus und die Füße wurden reſp. blieben
auch bei Leibwickeln warm. Aus dieſer Erfahrung
heraus riet ſie ihrem Manne einmal, als er nach einer Ge⸗
ſellſchaft im Schlaf ſchwer atmete und unruhig war, ohne
Hemd in das Bett zu liegen, damit der Oberkörper von dem
vermehrten Blutzufluß zugunſten der Füße entlaſtet würde.
Der Erfolg war ein ſofortiger, ſo daß der Herr Gemahl
von da ab in ſolchen Fällen von Anfang an ohne Henmnd ſich
zur Ruhe niederlegte, wie es ja bis in das Mittelalter bei
hoch und nieder allgemeine Sitte war.
Die Beſtätigung dieſer Maßregel erprobte ich nun an mir
ſelbſt. Da meine Füße im Bett ſtets wärmere Bedeckung
verlangten, als mir eigentlich lieb war — ich konnte nur
in ganz warmen Nächten die Füße ohne Federbedeckung
laſſen —, ſo begnügte ich mich von da ab auch in kühleren
Nächten ohne Nachthemd mit meinen zwei Wolldecken; ſeitdem
bleiben meine Füße warm und die Hauttätigkeit iſt eine gute.
Dieſe Erfahrungen beſtätigen übrigens die Berechtigung
meiner Warnung vor dem Tragen der kurzen Socken im
Sommer bei den Kindern, während der Rumpf, der
an ſich viel weniger Wärme ausſtrahlt als die dünneren
Gliedmaßen, gut eingehüllt iſt. Dieſe Unſitte, deren Zweck⸗
widrigkeit bei nur halbwegs kühlem Wetter an der roten
bis bläulichen Marmorierung der unbedeckten Haut klar er⸗
kannt werden kann — die Marmorierung iſt durch Blutſtau⸗
ung in den feinſten Blutgefäßverzweigungen in der Haut
bedingt —, trägt die Schuld an zahlreichen kaum auszu⸗
rottenden Katarrhen der Naſe, der Ohren und des Halſes.
Etwas anderes wäre es, wenn der Oberkörper entſprechend
leicht bekleidet wäre. Alſo: Haltet den Oberkörper
nicht wärmer als die Beine!

Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Technik.“)
Von Dr. Georg Biedenkapp⸗Frankfurt a. M.
(Nachdruck verboten.) .
Sonderbare Dinge mußte jüngſt in Frankfurt eine von mehr
als tauſend Perſonen beſuchte Verſammlung vernehmen. Ein
Profeſſor trug die Ergebniſſe ſeiner vieljährigen Forſchungen über
babyloniſche Sagen vor, das Thema hatte auch innige Bezieh⸗
ungen zur Bibel, und deshalb ſtellten ſich in der Diskuſſion
mehrere Redner auf den Standpunkt, wiſſenſchaftliche Dinge, ſo⸗
lange ſie noch nicht den Beifall der Fachkreiſe gefunden hätten,
gehörten nicht vor ein „Laienpublikum“.
Wer nun die Geſchichte der Wiſſenſchaft kennt, der muß über
eine ſolche Behauptung lächeln, denn wenn die Durchdrückung
einer ſchwerwiegenden wiſſenſchaftlichen Erkenntnis immer erſt auf
den Beifall und die Gutheißung der Fachkreiſe, der Zünftler,
hätte warten ſollen, dann wäre ſo ziemlich der meiſte Fortſchritt
unterblieben, gerade die Fachkreiſe haben teils aus Neid, Eifer⸗
ſucht und Unverſtand, teils aus dem Beſtreben, den Finder neuer
Wahrheiten totzuſchweigen, um ihn beſſer in eigenem Intereſſe
ausſchlachten zu können, gar oft wiſſenſchaftliche oder techniſche
Fortſchritte auf Anerkennung ſchmählich warten laſſen. Ohne die
unintereſſierte Teilnahme weiter Laienkreiſe wären erſchreckend
viele neue Erkenntniſſe und Erfindungen unbekannt geblieben,
aber noch mehr: gerade von Laien, von Draußenſtehenden, von
ſogenannten Dilettanten, ſind ungemein viele wiſſenſchaftliche Ent⸗
deckungen und techniſche Erfindungen ausgegangen, allermeiſt kam
der Fortſchritt nicht von den Hochſchulen, ſondern von Außenſeitern,
die ganz und gar nicht berufen ſchienen, den wiſſenſchaftlichen
oder techniſchen Fortſchritt zu bringen. Die Behauptung, vor
Laien dürfe man nicht wiſſenſchaftliche Fragen erörtern, ſolange
nicht Einigkeit in den Fachkreiſen erzielt ſei, nahm ſich gerade
in der obenerwähnten Frankfurter Verſammlung beſonders merk⸗
würdig aus, denn gerade auch die Wiſſenſchaft von den baby⸗
loniſchen Ausgrabungen und vom Gilgameſchepos iſt zu einem
nicht geringen Teile das Verdienſt nicht etwa der Fachkreiſe,
ſondern von Laien, nicht von Laien, die nur Geld gegeben hätten,
ſondern von Laien, die ſelber die wiſſenſchaftlichen Fundamente
ſchufen. Wer war denn Rawlinſon, der zu den erſten Keilſchriften⸗
entzifferern gehörte und das Gilgameſchepos zuerſt mit der Wan⸗
derung der Sonne durch den Tierkreis in Beziehung ſetzte?
Offizier in britiſchen Dienſten! Ein anderer hervorragender Keil⸗
ſchriftenentzifferer, George Smith, war bis zu ſeinem 26. Jahre
Banknotenſtempelſchneider geweſen, und unter denen, die zuerſt
die altteſtamentlichen Geſchichten ſtreng wiſſenſchaftlich durch⸗
forſchten, begegnet uns der franzöſiſche Arzt Aſtruc, alſo ein
Laie in theologiſchen Dingen, aber berufen, ein Bahnbrecher der
Bibelphilologie zu werden. Wir begegnen unter den Laien, die
ſich durch hervorragende wiſſenſchaftliche oder techniſche Leiſtungen
in das Buch der Geſchichte eintrugen, Offizieren, Geiſtlichen,
Malern, Bauern, Privatlehrern, Geſchäftsangeſtellten, Buchbindern,
Buchdruckergeſellen u. ſ. w. Gehen wir etwas näher auf dieſe
Beiſpiele ein, nennen wir die Namen mit ihren Taten, daß nie⸗
mnau uns den Vorwurf mache, wir behaupten da bloß ins Blaue
hinein!
Offiziere waren, von dem bereits genannten Rawlinſon abge⸗
ſehen, Lamarck, der große Vorgänger Darwins, der Verfaſſer der
„Philosophie zoologique“, der als Jüngling im Kampf gegen
Friedrich den Großen wegen ausnehmender Tapferkeit mit 17 Jahren
bereits Offizier wurde. Offizier war der Graf Saint⸗Simon,
bekannt in der Geſchichte des Sozialismus als ein anregender,
fruchtbarer Denker. Offizier war der Philoſoph Eduard v. Hart⸗
mann, der Moniſt Ratzenhofer, Offizier war auch Zeppelin,
weiter der große Mathematiker Poncelet, ferner Nièpee, bekannt

²) Wiederabgedruckt aus dem General⸗Anzeiger Frankfurt a. M. 11. 3.09.
Unſere Leſer werden ſich erinnern, daß wir ſchon früher — und zwar
meiſt unter der Ueberſchrift „Fachleute und Fortſchritt“ — Bei⸗
träge zu dieſem Kapitel gebracht haben.
Die Schriftleitung des Monatsblattes.

— 86

aus der Geſchichte der Photographie. Forſchungen über das
Leben der Spinnen veranſtaltete der Offizier Quatremère d'Js⸗
jonval in preußiſcher Gefangenſchaft.
Im allgemeinen ſollte man annehmen, daß Geiſtliche am wei⸗
teſten entfernt davon ſeien, auf dem Gebiete der Naturwiſſen⸗
ſchaft oder der Technik etwas zu leiſten, und doch gibt es zahl⸗
reiche Beiſpiele fürs Gegenteil. Der Theologe und Geiſtliche
Prieſtley gehörte zu den berühmteſten Chemikern, er entdeckte
unter anderem den Sauerſtoff. Cartwright, ein Prediger, erfand
einen mechaniſchen Webſtuhl und mehrere andere Maſchinen. Der
Geiſtliche Fisken gehört in die Geſchichte des Dampfpfluges,
Paſtor Malling⸗Hanſen in die Geſchichte der Schreibmaſchine,
der Begründer der Rathenower optiſchen Induſtrie war ein Geiſt⸗
licher namens Auguſt Duncker, der eine Menge techniſcher Auf⸗
gaben des von ihm gegründeten induſtriellen Unternehmens ſelber
löſte. Geiſtliche finden wir auch in der Geſchichte der Aſtro⸗
nomie, ich erwähne den Paſtor Dörfel und den frieſiſchen Geiſt⸗
lichen Fabricius. (Auch der ſchwäbiſche Pfarrer Hahn, der Er⸗
finder einer Reihe ſehr ſinnreich konſtruierter phyſikaliſcher Appa⸗
rate — bekannt iſt beſonders ſeine Sonnenuhr — iſt hier zu
erwähnen. Die Schriftleitung.)
Die Maler haben ebenfalls glänzende Namen aufzuweiſen, die
wiſſenſchaftlich oder techniſch berühmt wurden, wer kennt nicht

den großen Leonardo da Vinci, den man jüngſt wegen ſeiner

Vielſeitigkeit, allerdings etwas ſuperlativiſtiſch, das größte Genie
nannte, das je über die Erde wandelte? Der Erfinder des
verbreitetſten Schreibtelegraphen, Morſe, war Maler, der Schöpfer
des erſten verkehrstüchtigen Dampfſchiffes Fulton war Maler.
Gleiches gilt von dem Erfinder der Daguerreotypie. Ein Bahn⸗
brecher auf dem Gebiete der Inſektenkunde, Röſel von Rofſenhof,
den die Gelehrten Nürnbergs als einen Laien von ſeinem ſpäter
berühmt gewordenen wiſſenſchaftlichen Unternehmen abſchrecken
wollten, war Maler; in getreuer Nachbildung der Natur war er
dazu gelangt, das Tierleben, die Pflanzen und Inſekten viel
genauer zu betrachten, als es gewöhnlich geſchieht.
Auch der Bauernſtand ſtellt eine ganze Reihe von wiſſen⸗
ſchaftlich berühmt gewordenen Namen. Einer der erſten Pfahl⸗
bautenforſcher war der Bauer Kaſpar Löhle. Prießnitz, nach dem
der bekannte Prießnitzſche Umſchlag benannt iſt, gelangte als
junger Bauer zu ſeinen Beobachtungen, auf die er ſeinen medi⸗
ziniſchen Ruf ſtützte. Das größte Werk auf dem Gebiete der
Zoologie, der große „Naumann“, geht auf eine Bauernfamilie
zurück, in der Vater und Sohn ſich der Beobachtung des Vogel⸗
lebens widmeten, heute arbeiten an dem Werke mehrere Pro⸗
feſſoren. Die Geſchichte der Aſtronomie verzeichnet zwei Bauern,
die neben ihren landwirtſchaftlichen Arbeiten aſtronomiſche und
naturwiſſenſchaftliche Studien trieben und je einen Kometen früher
entdeckten als die ganze übrige aſtronomiſche Fachwelt. Merk⸗
würdigerweiſe lebten dieſe beiden ſächſiſchen Bauern, Arnold und
Palitzſch, der eine zur Zeit des ſiebenjährigen Krieges, der andere
nach dem dreißigjährigen Kriege; beide Männer waren Muſter
erſtaunlichen Fleißes, ſie ſchufen ſich, zum Teile, ihre Himmels⸗
inſtrumente ſelber.
Der engliſche Biograph Smiles hat eine ganze Reihe von
Leuten kennen gelernt und geſchildert, die, in ganz niederen
Stellungen tätig, alle freie Zeit der Himmelsbeobachtung widmeten
und den Aſtronomen von Fach wertvolle Beobachtungen mitteilten.
Laien haben zu einem ganz hervorragenden Teile die moderne
Elektrizitätslehre und Elektrotechnik geſchaffen. Franklin war von
Hauſe aus Buchdruckergeſelle; ein ganzes Jahr lang hatte die

„Königliche Geſellſchaft der Wiſſenſchaft“ in London, an die

Franklin ſeine Arbeiten über Elektrizität einſandte, nur Spott und
Geringſchätzung für dieſe Arbeiten! Faraday, der Entdecker der
Induktionsſtröme, der Schöpfer des Kraftlinienbegriffes und eine
Säule der gegenwärtigen Elektrotechnik, war Buchbindergeſelle
geweſen. Philipp Reis, der Erfinder des Fernſprechers, war
Privatlehrer, Graham Bell, der Vervollkommner jener Erfin⸗
dung, war Taubſtummenlehrer, Hughes, nach dem der bekannte
Typendrucktelegraph benannt iſt, war von Haus aus Muſiklehrer.

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Geſtirnen richten zu können, brachte den jungen

kein Fachſtudium hinter

(Regimentsmuſiker war, um dies hier nebenbei zu erwähnen, der
große Aſtronom Wilhelm Herſchel.) Glaſerlehrling war Fraun⸗
hofer, der die alſchen Inſtrumente verbeſſerte, ſo daß leicht
Dutzende von Fachaſtronomen glänzende Entdeckungen damit
machen konnten; Fraunhofer hat aber auch ſelber wichtige Ent⸗
deckungen gemacht, die Fraunhoferſchen Linien in der Spektral⸗
analyſe tragen nach ihm ihren Namen. Ein Verbeſſerer der
optiſchen Inſtrumente war auch der Seidenwirker Dollond, der mit

ungeheurem Fleiße ſich ſogar eine altſprachliche Bildung zulegte.

Geſchäftsangeſtellter war nicht nur Schliemann, der durch
ſeine prähiſtoriſchen Entdeckungen Hunderte von gelehrten Forſchern
in neue geiſtige Nahrung ſetzte, ſondern auch, im 17. Jahrhundert,
jener Antonius van Leeuwenhoek, der mit Hilfe eines ſelbſtver⸗
fertigten Mikroſkopes eine große Menge von Entdeckungen auf
dem Gebiete der Kleinlebewelt, der Infuſorien uſw. machte,
und damit eine Zierde der modernen Zoologie geworden iſt,
Leeuwenhoek beſaß keine wiſſenſchaftliche Erziehung, er war ſich
ſelber Lehrer, obwohl nur Angeſtellter eines Tuchgeſchäftes!
Beſſel, der die erſte Parallaxe eines Fixſternes berechnete und
ermaß, war ebenfalls in einem Kaufmannshauſe tätig geweſen;
die Abſicht, als Kaufmann über See zu gehen und unter Um⸗
ſtänden ſelbſt imſtande zu ſein, den Lauf des Schiffes nach den
Beſſel auf das
Gebiet der Aſtronomie, dem er ſpäter ganz angehören ſollte. Auch
der Begründer der nordiſchen Altertumskunde, der Däne Thom⸗
ſon, war Kaufmann, nicht nur Geldgeber, ſondern ſelber wiſſen⸗
ſchaftlicher Schöpfer und Sammler. Der Erfinder der Litho⸗
graphie, Senefelder, war Schauſpieler von Beruf, und Stephen⸗
ſon, der Schöpfer der erſten Eiſenbahnen, hatte einen ſchweren
Stand, als ihm, der ſelber nicht Ingenieur war, die erſten In⸗
genieure gegenübergeſtellt wurden, um zu erklären, die Pläne
Stephenſons ſeien nicht ausführbar, überhaupt habe dieſer „Laie“
ſich! Der Begründer der modernen
Phyſik, Robert Mayer, war zwar Arzt, aber gerade als Phyſiker
„Laie“, denn er gehörte doch nicht zu dem Fachkreiſe der Phyſiker
und mußte demgemäß ein Menſchenalter warten, bis er leidlich
anerkannt wurde. Wie lange mußte Semmelweis, der berühmte
Entdecker der Urſache des Kindbettfiebers, auf die Anerkennung
der Fachkreiſe harren! Bekanntlich wurde er über dieſem Warten
irrſinnig, er hatte die Autoritäten und die Naturforſcherverſamm⸗
lungen gegen ſich und erlebte nicht mehr den Tag, wo ſeine
Methode in Deutſchland völlig in Aufnahme kam! Wie viele
unglückliche Lebensſchickſale wären hier aufzuzählen, wollte man
eingehend beſprechen, wie oft gerade die Fachkreiſe ihre Aner⸗
kennung den neuen Fortſchritten verſagten! Erſt wenn die Laien,
das große, nicht durch kleinlichen Neid beirrte Publikum, bereits
völlig bekehrt war, erſt dann folgten in Dutzenden von Fällen
widerwillig mit ihrer nachträglichen Anerkennung die Fachkreiſe,
ſo daß der Vers zutrifft:
Teils johlten kindiſch ſie mit feilem Spott,
Teils ſchwiegen ſie die Wahrheit einfach tot.

Slfurrpünnung.

Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen
Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes.
Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.
(Fortſetzung.)
3. Spur.
Hier komme ich mir gleich von vornherein als „Prediger
in der Wüſte“ vor, und ich habe mich lange beſonnen, ob
ich dieſes Kapitel überhaupt ſchreiben ſoll. Handelt es ſich

bei „Reinheit“ und „Feinheit“ um etwas, was in aller Leute

Mund iſt, was in der Umgebung aller Menſchen, auch der Kultur⸗
menſchen, geübt und verlangt wird, wovon ſich jeder Tag
für Tag ſelbſt überzeugen kann, ſo betrete ich mit dem Wort

87

Sichtbares,

„Spur“ ein Gebiet, vor welchem dem „naturfremd“e gewor⸗
denen Kulturmenſchen mit wenig Ausnahmen der Verſtand
ganz ſtill ſteht, ſo daß man hier gar nicht mehr vom „all⸗
gemeinen Menſchenverſtand⸗ reden kann, denn es iſt eben
das Gebiet, in dem heutzutage eigentlich nur noch der „all⸗
gemeine Tierverſtand“ zu Hauſe iſt. Für den Gelehrten
führt dorthin vollends gar kein Weg, denn dieſen hat ihm
der Chemiker, der ihm in ſtofflichen Fragen allein Autorität
iſt, vollſtändig abgegraben; für den Chemiker iſt „Spur“
gleich „Nichts“, alſo iſt ſie auch für den Phyſiologen „Nichts“.
Die einzigen Menſchen, bei denen ein gewiſſes Verſtändnis
hierfür gefunden wird, ſind die Naturmenſchen, die
zählen aber nicht mit, und die „Jäger“, denen glaubt man
aber nichts. Es iſt ein eigenes Verhängnis des Kultur⸗
menſchen, das ihm die Schule bereitet hat. Im Intereſſe
der Unantaſtbarkeit des viel gerühmten, ſo teuer und müh⸗
ſam erworbenen Schulſacks hat man dem „Geſchulten“ den
einzigen Weg, auf dem ihm noch etwas Naturverſtändnis
zufließen könnte, mit dem Wörtchen „Jägerlatein“ verdächtigt
und iſt jetzt ſicher, daß kein Lichtſtrahl aus der Natur die
ägyptiſche Finſternis des Schulſackes beleuchtet. So ſtolpert
nun der arme Kerl keuchend unter der Laſt ſeines Sackes
mit ſeinem leiblichen Teil führerlos in der Natur herum,
hört nichts, ſieht nichts, riecht nichts und denkt nichts, begeht
Sünde um Sünde gegen die Natur, bis dieſe den Stoffel
ſatt hat und ihn von der Bildfläche verſchwinden läßt.
Doch zur Sache: Während alſo „dem gemeinen Men⸗
ſchenverſtand“ die „Spur“ „Nichts“ iſt, bedeutet ſie dem
„gemeinen Tierverſtand“ „Alles“. Das Oberſte, Allgemeinſte,
Wichtigſte, was jedes bewegliche Tier ebenſo verlangt, wie
jeder Menſch das Reine und Feine, iſt die „Spur“. Ohne
die Spur iſt kein freies Tierleben möglich, ohne ſie findet
das Tier keine Nahrung, keinen Gatten, keinen Genoſſen,
ohne Spur kann es keinen Feind vermeiden. Im Tierreich
geht alles, was mobil iſt, der Spur nach; Selbſterhaltung
ſowie Fortpflanzung, die beiden oberſten Lebenszwecke der
Tierwelt, ſind bei einer Maſſe von Tieren ohne das Vor⸗
handenſein der Spur einfach unerreichbar.
Diesmal wollen wir nun nicht zuerſt die phyſiologiſche
Wirkung der Spur erörtern, ſondern zuerſt die Frage er⸗
ledigen: „Was iſt die Spur, die das Tier leitet?“
Hierbei denkt der „Geſchulte“ natürlich zuerſt an etwas
weil viele Lebeweſen unter gewiſſen Um⸗
ſtänden ſichtbare Spuren hinterlaſſen, allein man braucht
nicht weit zu gehen, um klar zu merken, daß das, was ein
Tier auf der Spur oder Fährte leitet, durchaus nicht der
Augenſchein iſt. Ein Hund vertieft ſich nie in das Stu⸗
dium der Form von der Stiefelſohle ſeines Herrn und ver⸗
gleicht damit den Abdruck desſelben in Schnee oder Kot, wie
das allenfalls der Polizeimann bei der Diebsfährte macht,
und doch folgt er der Spur ſeines Herrn mit unbedingter
Sicherheit überall, auch auf dem harten Stein, dem völlig
trockenen Boden, wo nicht das Geringſte ſichtbar iſt, folgt
ihr bei Nacht genau ſo ſicher wie am Tage und macht ſeinen
Herrn durch die Zimmertüre hindurch ausfindig. Ja der
Herr braucht nicht einmal den Boden berührt zu haben, er
iſt mit einem Wagen, oder mit der Eiſenbahn, ja mit einem
Flußdampfer, wie ich einen Fall weiß, davon gefahren: ein
treuer Hund mit feiner Naſe findet ihn doch. „Ja das ſind
Ausnahmshunde!“ Allerdings ein Kalfakter von Hund tut
es nicht, der läuft, wenn er den Herrn verloren, dem nächſten
Beſten zu, das liegt jedoch auf einem anderen Gebiet, dem

geiſtigen: er will nicht, aber das Können beſitzt mehr
oder weniger jeder Hund und vollends jedes freilebende
Tier, deſſen Exiſtenz von dem Aufnehmen und Einhalten der
Spur abhängt.
Alſo das weſentlichſte der „Spur“ iſt etwas Riechbares,
ein eigenartiger ſpezifiſcher, ja das Einzelweſen vollkommen
kennzeichnender Stoff, und ſeine Menge? Doch nichts anderes
als eine äußerſt winzige, eine homöopathiſche Doſis.
Wie winzig iſt die Menge dieſes Stoffes, die überhaupt ein
Menſch erzeugt; hiervon häng, wieder nur ein winziger Teil
an der Stiefelſohle, von dieſer wird wieder nur ein ganz
kleiner Teil an die Trittſpur abgegeben und wie gering iſt
erſt der Teil davon, der an einer einzigen Trittſpur hängt,
wenn der Vorrat an den Stiefeln ausreicht, um bei einem
Menſchen, der den ganzen Tag fortläuft, noch die letzte Tritt⸗
ſpur damit zu verſehen (bei 50 km gibt das 60 000 Tritte).
Ferner: Wenn der Stoff nicht flüchtig wäre, könnte das Tier
ihn nicht riechen, und bei allem, was flüchtig iſt, findet eine
fortgeſetzte Verminderung der Menge ſtatt. Trotzdem riecht
das Tier die Spur nicht bloß nach Stunden, ſondern, wenn
nicht Regen oder Schnee gefallen, ſogar noch nach mehreren
Tagen, alſo nach einer Zeit, in welcher die anfangs ſchon
winzige Menge ſich noch ganz außerordentlich vermindert hat.
Endlich braucht der Spurverfolger nicht einmal die unendlich
kleine Menge von Stoff, die an der Spur haftet, ſondern
es genügt ihm das, was er davon wegriecht, was wieder
nur ein winziger Teil von dem iſt, was dort liegt. Wenn
das nicht eine genügend hohe homöopathiſche Verdünnung iſt,
dann weiß ich nicht, was eine ſolche ſein ſoll. Oder iſt es
nicht eine homöopathiſche Hochpotenz des ſpezifiſchen Menſchen⸗
ſtoffes, was ein Hirſch in die Naſe bekommt, der einen Men⸗
ſchen unter dem Wind auf 1000 Schritte wahrnimmt? Wenn
das durſtige Kamel in der Wüſte auf eine Entfernung von
Dutzenden von Kilometern das Waſſer des Brunnens wittert,
iſt da nicht eine homöopathiſche Hochpotenz im Spiel?
„Ja, das mag ja ſein, daß das Tier ſo winzige Mengen,
ſo homöopathiſch verdünnte Stoffe noch riecht, aber daraus
folgt doch nicht, daß ſie der Menſch auch riecht.“
Ich habe mittelſt meiner ſogenannten „Weinproben“,
die ich in ca. 70 Städten des deutſchen Sprachgebietes mit
mehreren Tauſenden von Menſchen abhielt, nachgewieſen, daß
die trillionſte Verdünnung des Menſchenſtoffes ¹), alſo eben
desjenigen Stoffes, der den Hund auf der Menſchenſpur
leitet, mit Ausnahme weniger Prozente von allen Menſchen
nicht nur gerochen, ſondern ſogar geſchmeckt wird, und das
gleiche Ergebnis erhielt ich bei Hunderten von Schülern und
Zuhörern ſogar mit der jenſeits aller Vorſtellung liegenden

1) Ich habe demſelben den griechiſchen Namen Anthropin (von
anthropos der Menſch) deshalb geben müſſen, um ihn wiſſenſchaftlich
ſalonfähig zu machen. Mit welchem Erfolg, will ich hier nicht erörtern,
ſondern nur das ſagen: das oberſte, was die Heilkunſt anſtrebt, iſt die
Kenntnis des Spezifiſchen, die Kunſt des Individualiſierens,
und wenn man ein Handbuch der Phyſiologie anſieht, ſo findet man
über „Spezifität“ und vollends „Individualität“ lediglich nichts. Der
Graphologe ſtudiert längſt in der Handſchrift die „individuellen Bewe⸗
wegungen“; als ich vor zehn Jahren die Phyſiologie aufforderte, dies
ebenfalls zu tun und zeigte, daß und wie es gemacht werden könne, und
daß ſich hier ein Weg eröffne, um nicht bloß das Weſen der Indivi⸗
dualität, ſondern auch das der Spezifität exakt zu ſtudieren, wurde ich
ausgelacht. Der Hund beweiſt, daß die Individualität auch etwas „Stoff⸗
liches“ iſt. Als ich das ausſprach und dieſen „Individualſtoff“ als

„Anthropin“ auf Flaſchen gezogen auf den Tiſch ſtellte, wurde ich von
allen Seiten verhöhnt, in Oeſterreich ſogar die Polizei gegen mich auf⸗
geboten, in dem gleichen Oeſterreich, dem das „Frauenanthropin“ einige
Jahre ſpäter einen Thronerben raubte.

— 88

500. Potenz von metalliſchem Gold. Alſo der Menſch kann
das alles riechen, was ich ſage, und wenn er den Verſuch
mit einer homöopathiſchen Apotheke macht, wird er finden,
daß man die homöopathiſchen Arzneien bis in die
Hochpotenzen hinauf ſamt und ſonders nicht bloß über⸗
haupt riechen, ſondern am Geruch voneinander unter⸗
ſcheiden und bei genügender Uebung erkennen kann. Alſo
der Menſch kann recht wohl, er will nur nicht, gerade wie
ein Hundekalfakter ſeinen Herrn deshalb nicht findet, weil
er nicht will.
„Ja das bleibt ſich doch gleich, ob der Menſch etwas des⸗
halb nicht riecht, weil er nicht kann, oder deshalb, weil er
nicht will. Wenn er's eben nicht riecht, ſo kann es doch
auch nichts wirken.“
Zunächſt beweiſt uns das Verhalten des Tiers zur Spur
und die Tatſache, daß ſo verdünnte Stoffe, wie ſie die
Homöopathen gebrauchen, auch vom Menſchen gerochen werden
können, die völlige Irrtümlichkeit der landläufigen Behaup⸗
tung, „ſo winzige Mengen ſeien ein phyſiologiſches Nichts“.
Das Riechen iſt doch ein phyſiologiſcher Vorgang ſo gut wie
Hören und Sehen und etwas, was dieſen Vorgang beim
Menſchen erzeugen kann, iſt doch kein phyſiologiſches Nichts?
Ein „Nichts“ riecht man ebenſowenig, als man es ſieht.
Ferner iſt die Behauptung, etwas, was man zwar riechen
könnte, aber eben aus irgendeinem Grund nicht rieche, wirke
nicht auf den Körper, gänzlich falſch. Eines iſt allerdings
unerläßliche Vorbedingung für die Wirkung, nämlich daß es
überhaupt in den Körper hineinkommt; dies tut es aber nicht
bloß, wenn man es verſchluckt, ſondern es genügt ſchon die
Anweſenheit desſelben in der Einatmungsluft, um es zunächſt
in die Lunge, von da ins Blut und mit ihm zu allen Teilen
des Körpers gelangen zu laſſen. Dabei iſt es völlig gleich⸗
gültig, ob dieſes Etwas, während die es tragende Luft über
die Riechſchleimhaut wegſtreicht, beachtet worden iſt oder
nicht. Der Bewußtſeinsakt, der zum Riechen gehört, iſt aller⸗
dings nicht gleichgültig, weil er geiſtige Vorgänge und Hand⸗
lungen hervorrufen kann, aber für die phyſiologiſche Wirkung
des eingedrungenen Stoffes an und für ſich iſt er gänzlich
überflüſſig. Die Frage iſt bloß die, ob dieſer im Körper
überhaupt wirkt und wie er wirkt.
Wer je ein Tier in dem Augenblick geſehen, wo es auf
eine Spur ſtößt, iſt keinen Augenblick im Zweifel, daß nicht
bloß eine Wirkung überhaupt, ſondern eine ſehr auffällige
ſtattfindet. Hat das Tier auch nur eine Naſe voll von dem
Spurduft eingeſogen, ſo gerät es in den Zuſtand lebhafter
Erregung und Belebung oder Spannung; entweder ſtürmt
es auf der Spur leidenſchaftlich dahin oder es lauert auf
ihr in einer Spannung, der man die innere Erregung ſehr
gut nſieht.
„Ja das gilt nicht! Das iſt einfach die Folge der Erinne⸗
rung, der Einbildung! Dem Tier tritt mit dem Geruch,
den es kennt, die Erinnerung an die Beute oder Genoſſin
vor das Bewußtſein, und die Begierde iſt es jetzt, welche
das Tier treibt, die Fährte aufzunehmen.“
Zugegeben: Bei den intelligenteren langlebigeren Tieren,
die Gelegenheit und Fähigkeit haben, Erfahrungen und Erinne⸗
rungen zu ſammeln, geſellt ſich, aber doch erſt, wenn das
Tier auch Zeit gehabt hat, Erfahrungen zu ſammeln, zweifel⸗
los ein geiſtiger Akt hinzu, aber wir beobachten ganz die
gleiche Erregung auch bei ſolchen Geſchöpfen, wo von ange⸗
ſammelter Erfahrung, Intelligenz, Erinnerung gar keine Rede
ſein kann, alſo z. B. bei einem friſch aus dem Ei geſchlüpften

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— 89

Räupchen oder einem friſch aus der Puppe kommenden
Schmetterling.
„Halt, das iſt wieder etwas anderes, das iſt Inſtinkt!“
O, Sie Chineſe! — Wenn nämlich ein chineſiſcher Arzt
ſeinem Patienten eine Arznei beibringen möchte und ſie nicht
hat, dann ſchreibt er den Namen derſelben auf ein Blatt
Papier und läßt dieſes den Patienten verſchlucken. Da liegt
gerade der Hund begraben; ſtatt die Natur ſelbſt zu ſtudieren
und zwar mit allen Sinnen und namentlich mit dem Sinn,
der für das freie Tier der wichtigſte iſt, dem Geruchſinn,
verbergen die Kulturmenſchen ihre Unwiſſenheit hinter dem
Wort „Inſtinkt“. Wenn man ſie fragt, was das iſt, er⸗
hält man zur Antwort wieder eine Redensart, auf die kein
Hund anbeißt: „anererbte Gewohnheit“, kurz, wohin man
greift, überall ſtatt Sachen Worte, ſtatt Natur Papier. Ich
wiederhole aus meiner Entdeckung der Seele, was „In⸗
ſtinkt“ iſt: Daß ein Lebeweſen von allem abgeſtoßen und
lähmend beeinflußt wird, was ihm ſtinkt, und von allem er⸗
regt und angezogen wird, was ihm wohlriecht, und daß dieſem
Geſetz jedes Lebeweſen, auch das, welches kein beſonderes
Riechorgan mehr beſitzt wie ein Ei oder Infuſorium, ja jede
lebendige Zelle, noch unterſteht. Denn bei den Lebe⸗
weſen ohne Geruchsorgan, wie bei den Pflanzen, den
niederen Tieren und den Gewebszellen des Leibs
höherer Tiere, tritt an die Stelle des „Riechens“, d. h. der
Sinnesempfindung, das Gemeingefühl, und deshalb
iſt die allgemeinſte Faſſung der Erklärung von Inſtinkt:
„Alle Lebeweſen werden abgeſtoßen und gelähmt von Stoffen,
bei deren Eindringen in die Säftemaſſe Unluſtgefühle
entſtehen, und belebt und angezogen von allen Stoffen, die
in ſolchem Fall Luſtgefühle erzeugen. Wo ein Riech⸗
organ vorhanden iſt, ſehen wir es als den wichtigſten „In⸗
ſtinktſinn“, um dieſes Wort zu gebrauchen, amtieren und
finden folgenden Zuſammenhang zwiſchen Gefühl und Ge⸗
ruch: Alles, was ein Unluſtgefühl erzeugt, riecht dem be⸗
treffenden Tier ſchlecht und umgekehrt: was einem Tier
ſtinkt, erzeugt bei der Einatmung ein Unluſtgefühl. Der
glaic Zuſammenhang beſteht für Luſtgefühl und Wohl⸗
geruch.“
Alſo um ſtoffliche Beziehungen und phyſiologiſche
Wirkungen von Stoffen handelt es ſich bei den Erſchei⸗
nungen des Inſtinkts, und warum der Wiſſenſchaft dieſes
Gebiet mit ſieben Siegeln verſchloſſen iſt und war, iſt ja
ganz klar: beim Inſtinkt handelt es ſich in erſter Linie um
die Naſe und die haben die Herren nicht, bezw. ſie wiſſen
nichts damit anzufangen; in zweiter Linie handelt es ſich
um die Wirkung kleinſter Mengen, homöopathiſcher Doſen,
und ich möchte denjenigen Zoologie⸗Profeſſor ſehen, der den
Mut hätte, in ſeiner Vorleſung die Erſcheinungen des In⸗
ſtinkts auf die Wirkung homöopathiſcher Mengen zu ſchieben.
Früher wäre er wegen ähnlicher Ketzerei wirklich geſteinigt
oder verbrannt worden, jetzt würde er es von unſeren macht⸗
habenden Homöopathenfreſſern zwar ebenfalls, aber nur in
effigie, hier aber um ſo gründlicher, ſo daß ihm nichts übrig
bliebe als der Rückzug vom Katheder.

Doch zurück zur Sache: Wenn einem friſch ausgekrochenen

Räupchen, das auf ungenießbarer Haftfläche ſitzt, ein Blatt
ſeiner Futterpflanze ſo weit genähert wird, daß der Duft
desſelben, der doch gewiß eine ſehr hohe homöopathiſche Ver⸗
dünnung eines Stoffes iſt, das Räupchen erreicht, ſo gerät
es in die gleiche Aufregung, wie ein Hund oder Fuchs, wenn
er an der Spur wittert, und doch hat das Räupchen ſein

Futter noch nie geſehen, unter Umſtänden auch nie gerochen,
ſelbſt nicht als Embryo durch die Eihaut hindurch, und von
Verſtand und Erfahrung iſt doch bei einem Raupenſäugling
entſchieden noch weit weniger die Rede als bei einem Men⸗
ſchenſäugling, den wir ja in dieſer Beziehung ſchon für
tadellos unſchuldig halten.
Hunger und Liebe erhalten das Weltgetriebe. Wir
haben bisher immer bloß den Hunger aufmarſchieren laſſen.
Nun ſoll auch noch die Liebe kurz daran kommen, denn
auch von dieſer verſteht unſere Kathederweisheit die Haupt⸗
ſache nicht.
Betrachten wir die Schmetterlinge. Am beſten eignen
ſich hierzu Nachtſchmetterlinge, z. B. Schwärmer oder Spinner,
wie der im Frühjahr überall in unſeren Laubwäldern häufige
Buchenſpinner. Bei dieſem fliegt das Weibchen, trotzdem es
Flügel hat, gar nicht, ſondern es bleibt ruhig neben der
Puppe, aus der es gekrochen, am Stamme ſitzen. Hat man
nun ein noch lediges Weibchen entdeckt und beobachtet jetzt
die gelben, im Wald herumgaukelnden Männchen und zu⸗
gleich den Windzug, ſo wird man nicht lange zu warten
haben, bis ein unter dem Wind oder quer dazu herangaukeln⸗
des Männchen unter Umſtänden ſchon auf 30 bis 40 Schritt
Entfernung ebenſo, wie man ſagt, „herumgeriſſen“ wird, wie
ein revierender Jagdhund, wenn er einen Haſen oder Hühner
„in die Naſe bekommt“, und im Sturm fliegt das Männchen
dem Stamme zu, an dem die QZuelle dieſes doch gewiß homöo⸗
pathiſchen Duftes ſitzt. Wo iſt denn Wiſſen, Erfahrung,
Kenntnis? Das Männchen hat noch nie ein Weibchen ge⸗
ſehen und gerochen, ja wenn wir uns an die Nachtſchmetter⸗
linge wenden, ſo iſt klar, daß der Geſichtsſinn gar keine Rolle
ſpielen kann, denn das Männchen ſieht ja nichts. Wem das
noch nicht genügt, dem weiſe ich eines der ſtets ungeflügelt
bleibenden Spinner⸗ oder Spanner weibchen vor. Ein
ſolches kann ja von dem zugehörigen Männchen mit dem
Geſichtsſinn gar nicht als ſeinesgleichen erkannt werden, ja
nicht einmal als Schmetterling. So ein Weib vom Froſt⸗
nachtſpanner ſieht aus wie eine Spinne und ein ungeflügeltes
Weib der beiden Bürſtenbinderarten (Bombyx antiqua und
gonostigma) ſieht gar aus wie eine Rieſenwolllaus oder gar
nicht wie ein lebendes Geſchöpf, ſondern wie ein braunes,
graues Wollklümpchen, oder gar wie ein Schmutzklex. Trotzdem
dieſe unheimliche Zugkraft und beim Männchen dieſe Auf⸗
regung, erzeugt durch eine homöopathiſch verdünnte Menge
des ſpezifiſchen Geſchlechtsduftes.
Wem endlich die „Naſe“ noch Skrupel macht, den führe
ich noch weiter hinab: Bringt man in Seewaſſer, welches die
Samenfäden einer Seetierart enthält, ein Ei des be⸗
treffenden Tieres, ſo geraten die Samenfäden, die doch ge⸗
wiß keine Naſen haben, in die gleiche Aufregung, wie ein
Schmetterling auf der Spur ſeines Weibchens und der Hund
auf der Spur einer brünſtigen Genoſſin. Daß das Geſetz
auch von den Pflanzen gilt, beweiſen uns diejenigen
Pflanzen, bei denen, wie bei den Farren, die Befruchtung
des Eies ebenfalls durch bewegliche, den Samenfäden der
Tiere gleichende Befruchtungskörper vollzogen wird: dieſe
geraten durch den Duft des Eies in die gleiche Aufregung.
Und nun machen wir noch einmal den Sprung vom nie⸗
derſten Lebeweſen zurück zum höchſten, dem Menſchen:
da ſtoßen wir bei dem Kapitel „Liebe“ auf das Wörtchen:
„Kuß“. Was iſt das? (Fortſetzung folgt.)

Prof. Paul Förfter über Kurpfuſcherei.
Ueber Kurpfuſcherei macht im „Tag“ im Anſchluß an eine
Polemik mit den Herren Profeſſoren Dührſſen und Schwalbe⸗
Roſtock der bekannte Profeſſor Dr. Paul Förſter betreffs der
Vorlage zum Kurpfuſchereigeſetz unter anderem nachſtehende
ſehr beachtenswerte Ausführungen:
Einmal, was iſt „Kurpfuſcherei“? Man wolle doch das
Wort einmal begrifflich klar feſtlegen. Iſt es das Vorgehen,
etwas zu wiſſen, was man nicht weiß, etwas zu können, was
man nicht kann, und das obendrein nicht in Selbſttäuſchung
befangen, ſondern wiſſentlich, ſchwindelhaft, ſo ſind wir in
der Verurteilung ſolcher wirklicher Kurpfuſcherei einig.
Schwierig iſt freilich auch dann die Frage: Wie weit und
mit welchen Mitteln kann ſie der Staat einengen und unter⸗
drücken, wie weit iſt er befugt und berechtigt, diejenigen,
„die nicht alle werden“, zu ſchützen und zu ihrem Glücke zu
zwingen? Sagte man doch auch in der Gründerzeit von
hoher Stelle aus nicht ganz ohne Grund, der Staat könne
die Leute, die nun einmal ihr Geld los werden wollten,
daran nicht hindern. Wie weit darf alſo gegenüber der
Lehre vom „freien Spiel der Kräfte“, vom „Laisser aller,
laisser faire“, die andere Lehre von Ordnung und Bevor⸗
mundung, von Erteilung des Befähigungsnachweiſes, von
Standesordnung und dergleichen zu ihrem Rechte kommen?
Es ſtehen ſich hier zwei Staatsauffaſſungen, ja, Welt⸗
anſchauungen ſchwer vereinbar gegenüber, und es wird eine
mittlere Linie, ein Vertrag zwiſchen der perſönlichen Freiheit
und dem Zwange des Geſetzes zu ſuchen und zu finden ſein.
Eine ſolche mittlere Linie freilich kann ich in dem Geſetz—⸗
entwurfe nicht erblicken.
Auch erſcheint oft manches, was hinterher allgemein an⸗
genommen wird, zunächſt Unſinn zu ſein, weil es keine
„Methode“ hat; anderes iſt Methode und hat doch keinen
Sinn, keinen bleibenden Wert.
Wenn man aber unter „Kurpfuſcherei“ alle von der Lehre
der Schule abweichende Heilkunde und Heilkraft verſteht, und
wenn man insbeſondere das Recht der nicht zünftigen, nicht
approbierten Heilkundigen ſtark beſchneiden, ja faſt aufheben
will, und wenn man demgemäß dem Heilungſuchenden es im
höchſten Maße erſchweren will, dorthin zu gehen, zu der
Heilweiſe und dem Meiſter oder Geſellen (Wer iſt ein
Meiſter? Der was erſann. Wer iſt Geſelle? Der was kann),
zu dem er Vertrauen hat, ſo begeht man ebenſowohl einen
logiſchen Fehler, indem man vielerlei Ungleichartiges, ja
einander Widerſtrebendes unter einen Begriff zu bringen
ſucht, wie man ſich gegen den Begriff von Freiheit und
Recht vergeht, der heute auf allen Gebieten menſchlichen
Schaffens und Ringens anerkannt wird. . . .

Und dann endlich die Frage: Schützt denn die Approbation
vor Pfuſcherei? Gibt es nicht diesſeits der Grenze, intra
muros ſo gut wie extra, Pfuſcherei in Hülle und Fülle,
gegen die ſich insgeſamt, nicht nur gegen einen Teil, die
Freunde der Wahrheit und echten Wiſſenſchaft geſchloſſen
wenden ſollten? . . . .
Man ſpricht von kurpfuſcheriſchen Anpreiſungen, die als
ſolche öffentlich zu brandmarken ſeien. Gewiß! Aber wie
ſteht es mit den ſogenannten Heilmitteln der chemiſchen
Fabriken, den tauſenden und abertauſenden, für die immer
einige approbierte Doktoren als Eideshelfer eintreten?

(„Kliniker von Ruf von einer der größten Apotheken Berlins
zur Lancierung eines pharmazeutiſchen Präparates geſucht.“

— 90 —

Alſo in der „Frankf. Ztg.“ vom 9. 9. 10.) Sie werden
dafür ſchwerlich vor das ärztliche Standesgericht geladen.
Denn erlauben wir es doch, daß jener Stand, wenn auch
nur zu einem großen Teile, für ſo gemeingefährliche „Heil“⸗
Mittel wie Salvarſan (oder Salv⸗Arſen, Heil⸗Arſenik?) ein⸗
tritt, ſo begeiſtert wie früher für Queckſilber, Atoxyl u. a.
Denn Salvarſan iſt ein myſtiſches und Geheimmittel ſchlimmſter
Art, von dem, wie es ſcheint, ſchon jetzt geſagt werden kann:
Ehrlich hat am längſten gewährt; von dem aber ein Wiener
Arzt alſo orakelt: „Mag Paul Ehrlichs Präparat gegen die
Lues ſich bewähren oder nicht, darüber ſind ſich die Fach⸗
leute einig, daß die Leiſtung Ehrlichs unter allen Umſtänden
zu den größten gehört“ uſw. Mit ſolcher mediziniſchen Logik
iſt freilich nicht zu rechten. Und derſelbe Stand tritt noch
jetzt für die Pocken⸗„Schutz“⸗Impfung ein, ein Mittel, das
höchſtens in Zeiten mediziniſchen Unvermögens erklärlich war,
das aber in einer Zeit der hochentwickelten Heilkunſt für
dieſe als böſes Armutszeugnis erſcheint. Freilich, denn auch
die Erfolge des Behringſchen Diphtherie⸗Heilſerums werden
„unbeſtreitbar“ genannt. Nun leſe man aber den Vortrag
Bourgets (Lauſanne), gehalten auf dem ärztlichen Kongreß
in Ofen⸗Peſt, eine volle, mit ſchlagenden Zahlen begründete
Verwerfung des Serums. Und man leſe, was Dr. Eſch in
einer ausführlichen Arbeit in der Münchener „Aerztlichen
Rundſchau“ vom März 1910 des weiteren darüber beibringt.
Daß Reinlichkeit das halbe Leben, bei Wundenbehandlung
das ganze Leben ſei, das wußte man ſchon vor dem Auf⸗
blühen der Bakteriologie. Das hat auch Liſter ſchließlich
eingeſehen. Ein Semmelweis hat darauf ſeine Lehre be⸗
gründet, dadurch ſeine Erfolge erzielt. Er wurde freilich
ausgeſtoßen und ſtarb als ein Pfuſcher in Elend und Um⸗
nachtung; dafür hat man ihm jetzt ein Denkmal geſetzt.
Die Bakteriologie als neuer Zweig der Naturwiſſenſchaft iſt
die Probe aufs Exempel; die Heilkunſt aber iſt durch ſie
auch auf bedenkliche Irrwege geraten. Man traue nicht dem
gleißenden Scheine des Augenblicks und den ſymptomatiſchen
Erfolgen. Und man ziehe die Neben⸗-⸗ und Nachwirkungen
jener unberechenbaren Mittel mit in Rechnung!
Indes, ich darf damit nicht weiter fortfahren; ich komme
zum Schluſſe. Und da hoffe ich, den Herren Gegnern wieder
die Hand reichen zu können. Auch Herr Schwalbe nennt das
Geſetz verbeſſerungsbedürftig; ſchön, hoffen wir, daß mit Ver⸗
beſſerungen aller Art doch etwas Annehmbares daraus hervor⸗
gehen werde. Sehr gute Vorſchläge in dieſer Hinſicht haben
ſeitens der bedrohten Richtungen und Vertreter der Heilkunſt
Oberſt Spohr, Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger und der
„Berliner Verein homöopathiſcher Aerzte“, ſowie der „Aerzte⸗
Verein für phyſikaliſch⸗diätetiſche Therapie“ (d. i. Naturheil⸗
lehre), gezeichnet Dr. Kröner und Dr. Weyl, gemacht. In
der Eingabe dieſer zwei Vereine heißt es ſehr zutreffend:
„Die Vereine für Homöopathie und Naturheilkunde haben
anerkanntermaßen in der Volksaufklärung über Geſundheits⸗
fragen (Ernährung, Kleidung, Wohnung, Reinlichkeit, Bade⸗
weſen, Beobachtung der wichtigſten hygieniſchen Vorſchriften
uſw.) Hervorragendes geleiſtet und lange, ehe die Schule
dieſen Dingen ihre Beachtung ſchenkte, durch ihre Propaganda
die geſamte Volksgeſundheit gefördert. Es iſt auch eine un⸗
beſtreitbare Tatſache, daß die von volkstümlicher Seite ſchon
lange gepredigten Grundſätze und empfohlenen Verfahrens⸗
arten einer vernünftigen Hygiene neuerdings auch von der
Schulmedizin notgedrungen immer mehr aufgenommen werden.“
Die Eingabe weiſt ferner darauf hin, daß gegen Vinzenz

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Prießnitz die Anklage der „Zauberei“ erhoben worden iſt;
daß, als Suggeſtion und Hypnoſe noch ausſchließlich in
Händen von Laien war, die Wiſſenſchaft ihrer ſpottete als
einer Art von myſtiſchem Hokuspokus. Dann kam Heiden⸗
hain (Breslau) und ſtempelte ſie wiſſenſchaftlich ab. Auch
der Vegetarianismus wurde lange Zeit von den Vertretern
der Liebig⸗Voitſchen Ernährungslehre für eine Sache
myſtiſcher Schwarmgeiſterei erklärt; heute gilt er auch den
Aerzten als ein wichtiger Heilfaktor. Und die Homöopathie
gilt noch heute der Schule Virchows als „myſtiſches“ Ver⸗
fahren; jener Schule, die ſelbſt mitten in der Myſtik und
Geheimmittellehre ſteckt. Was iſt denn ſchließlich „myſtiſch“?
Zumeiſt das, was wir uns noch nicht zu erklären, noch nicht
in den feſtſtehenden Wiſſensſchatz einzureihen vermögen.

RKleine Mitteilungen.

Die hygieniſche Bedeutung der Feſte. Den Feſt⸗ und Feier⸗
tagen kommt nicht nur eine religiöſe, ſondern in hohem Maße
auch eine geſundheitliche Bedeutung zu; ſie ſind in dieſer Hinſicht
als wertvolle Ergänzung der Sonntage anzuſehen. Ihr Wert
für die Geſundheit liegt naturgemäß vor allem in der Arbeitsruhe;
tatſächlich gewährt in den meiſten Fällen die Ruhe den erſchöpften
Körperkräften Erholung. Nicht immer iſt es aber in erſter Linie
die Ruhe, welche dem Körper an Sonn⸗ und Feiertagen not tut.
Die Millionen Bureauarbeiter und Handwerker, welche, wie
Schneider und Schuſter, die ganze Woche über in ſitzender und
einſeitiger Körperſtellung verharren, dieſe bedürfen zur Erholung
und Kräftigung nicht der Ruhe, ſondern der Bewegung, ſie
müſſen in geſundheitlichem Intereſſe die Sonn⸗ und Feiertage
dazu benutzen, ſich Bewegung durch Spazierengehen, durch Be⸗
treiben von Sport u. ſ. w. zu verſchaffen und dadurch die geſtörte
Blutzirkulation wieder ins Gleichgewicht zu bringen, ein Beginnen,
das bei anderen Berufsarten, wie den Bierbrauern, welche die
Woche über genug körperliche Bewegung haben, natürlich durch⸗
aus unhygieniſch wäre. Die Art der Erholung muß ſich an
Sonn⸗ und Feiertagen auch danach richten, je nachdem an Werk⸗
tagen mehr körperliche oder geiſtige Arbeit geleiſtet wird. Der
Geiſtesarbeiter wird es unterlaſſen müſſen, ſeine gehirn⸗ und
nervenanſpannende Tätigkeit auch an Sonn⸗ und Feiertagen fort⸗
zuſetzen, er muß dem überarbeiteten Gehirn Ruhe gönnen. Hier
iſt körperliche Tätigkeit nicht dringend genug anzuempfehlen, weil
dadurch eine Ableitung des Blutes vom Gehirne erfolgt. Für
den körperlich Arbeitenden wird die Lektüre eines guten Buches
an den Feſttagen eine Erholung ſein. So ſtellen die Feſttage
eine Ergänzung der wochentäglichen Beſchäftigung dar, indem
gerade das Organ, das durch die werktägliche Beſchäftigung ver⸗
nachläſſigt wird, an den Feſttagen zu ſeinem Recht kommen ſoll.
Ein ähnlicher Sinn liegt auch in der kräftigeren und reichlicheren
Ernährung an Sonn⸗ und Feſttagen, indem durch dieſelbe die
leider oft ſtattfindende Unterernährung an Werktagen einiger⸗
maßen ausgeglichen wird.
(Arbeiterfamilie, Beil. z. Weſtdeutſchen Arbeiterzeitung.)
(Alle Regelmäßigkeit hat mit der Zeit etwas Lähmendes, Ein⸗
ſchläferndes, die Spannkraft Schädigendes. Dem gegenüber
bringen die Sonntage mit ihrer Abwechſlung und dazu die un⸗
regelmäßigen Feſt⸗ und Feiertage Belebung und Erfriſchung.
Die Schriftleit. des Monatsbl.)

Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier. Ein merkwürdiger
Fall ſeeliſcher Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier ſpielte
ſich in der Nacht vom 15. auf 16. März d. Js. auf dem
Gute „Karnsberg“ von Guſtav Jaeger ab. Ich gebe hier
in Kürze nach authentiſchen Mitteilungen den intereſſanten
Sachverhalt wieder: Der Verwalter des in der Nähe der

91

Stadt Murrhardt in Württemberg gelegenen Gutes, welcher.

in einem etwa 50 m in nordöſtlicher Richtung vom Viehſtall⸗
gebäude entfernten Hauſe wohnt, erwachte in der Nacht etwa⸗
2²2 Uhr mit einem plötzlich über ihn kommenden Gefühl der
Sorge und Beängſtigung um das Vieh des Gutes. Es war
nach der Beſchreibung ein aus einem völlig traumloſen tiefen
Schlaf in das Gebiet des Bewußtſeins ſich einſchleichender
mächtiger Drang „aufzuſtehen und im Stalle nachzuſehen, ob
dort alles in Ordnung ſei“, getragen von jener merkwürdigen
Seelenſtimmung, die wir Ahnung nennen. Der Verwalter
folgte dieſer Triebkraft und ſiehe da, im Stalle hatte ſich
eine junge Kalbel an ihrer Halskette in höchſt gefährlicher
Weiſe verſtrickt, ſie war „am Erſticken“. Ganz offenbar hat
die Seelenangſt des Tieres auf den, der dem Tiere helfen
konnte, gewirkt und es dürfte keine Frage ſein, daß hier die
Seelenſtrahlung vom Tiere ausging. Da der Empfänger der
Strahlungswirkung im Zuſtande des Schlafes war, konnte ſich
die Verbindung beſonders gut entwickeln, denn das Medium
iſt für ſeeliſche Wirkungen um ſo empfänglicher, je weniger
der Geiſt rege iſt. K. Endriß.

Stubenhockerei und Fleiſchgenuß. Leſefrucht aus dem
Roman „Die Familie Ammer“ von Ernſt Willkomm (1855,
I, S. 33): „ . . . die Tür ſchloß ſich wieder. Da haſt du's,
„ſprach Chriſtlieb lächelnd. Leidenſchaftliche Weber duldet
„der Vater nicht hinter ſeinen Stühlen. Du brauchſt bloß
„hitzig zu werden, wenn du's Wirken (Weben) ſatt haſt.
„'s iſt pur, um die kränkt zu kriegen, ziſchelte Fürchtegott,
„fortan behutſam mit der Lade umgehend. Ein richtiger
„Leinweber möchte wahrhaftig Fiſchblut haben.
„Darum ſieht's auch der Vater nicht gern, wenn wir
„zu viel Fleiſch eſſen, bemerkte Chriſtlieb. Fleiſch
„macht Hitze, behauptet er, und Hitze iſt der Weberei
„größter Feind. Ich weiß mich noch recht gut zu beſinnen,
„daß der Vater, ſo lange er ſelber hinterm Stuhle
„ſaß, wöchentlich bloß zweimal ſehr mäßig F eiſch
Die Ermahnung zur Mäßigkeit im Fleiſchgenuß bei ſitzen⸗
der Lebensweiſe, welche ſich hier das gewöhnliche Volk der
Weber auf Grund richtiger Beobachtung im Intereſſe ſeiner
Arbeit bezw. ſeines Arbeitsproduktes gegeben hat, beſitzt
natürlich auch hohen geſundheitlichen Wert. Das
„Monatsblatt“ und ſein Herausgeber hat es namentlich ſeit
dem Fleiſchnotgeſchrei wiederholt betont, daß das gegenteilige
Verhalten die Geſundheit allmählich untergräbt und den
Saufteufel ſchließlich im Gefolge hat. (Die Verdauungs⸗
produkte des Fleiſches ſind viel giftiger als die der Pflanzen⸗
ſubſtanzen, wovon ſich jeder in einem zoologiſchen Garten
beim Vergleich der Gerüche fauſtdick überzeugen kann Krank⸗
heit iſt Geſtank]]). Qu.

Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz. In St. Gallen,
wo man unter großen Schwierigkeiten die Hinderniſſe aus
dem Weg räumte, die der Einführung argentiniſchen Fleiſches
im Weg ſtanden, und es ſo dem Publikum ermöglichte,
ſchönes, gutes Fleiſch ſtatt um 1 Fr. und darüber ſchon um
75 Ct. zu kaufen, macht man jetzt die gewiß intereſſante
Erfahrung, daß ſich hauptſächlich die beſitzenden Klaſſen für
das Gefrierfleiſch intereſſieren, während die Arbeiterklaſſe
wenig Verlangen danach zeigt. Die allgemeine Meinung

geht dahin, daß man künftig Klagen über Lebensmittel⸗
teuerung unterlaſſen ſoll, wenn das billige und gute Gefrier⸗
fleiſch nicht den zu erwartenden Abſatz finde und gleichzeitig
Aehnlich

friſch geſchlachtetes Fleiſch wieder teurer werde.

wird auch aus anderen Orten der Schweiz berichtet. In
letzter Woche ſind amtliche Abordnungen aus Zürich, Baſel,
Bern, Winterthur uſw. in St. Gallen geweſen, um ſich von
dieſer Erſcheinung perſönlich zu überzeugen. Ueber die vor⸗
zügliche Qualität des argentiniſchen Fleiſches lauten die
Berichte von allen Orten übereinſtimmend günſtig.
Anmerkung der Schriftleitung: Dieſe Erfahrung
iſt ein Beweis erſtens für den alten Spruch: „Was der
Bauer nicht kennt, das ißt er nicht“, zweitens dafür, daß
Dinge von fremder Herkunft, aus andern Gegenden, von
andern Völkern ſtammend, einen Geſchmack haben, der nicht
bloß fremd, ſondern auch abſtoßend wirkt im Gegenſatz zu
dem, was den Heimat geſchmack beſitzt. Drittens iſt es ein
Beweis dafür, daß der gebildete Kulturmenſch den Geſchmack
für das wirklich echte mehr verloren hat, als das Volk; denn
jedermann kann ſich davon überzeugen, daß das Fleiſch, das
in den Reſtaurants oft längere Zeit auf dem Eis konſerviert
wird, bei der Zubereitung nie den reinen angenehmen Ge⸗
ſchmack behält, wie friſches Fleiſch, ſondern ſtets einen Bei⸗
geſchmack von Fäulnis hat (auf deutſch „Haut-gout“).

Bücherbeſprechungen.

Dr. L. Kapf, Die Erziehungsſchule. Ein Entwurf zu ihrer
Verwirklichung auf Grund des Arbeitsprinzips. Mit
fünf Vollbildern. Stuttgart 1910. Julius Hoffmann.
Preis Mk. 1.—.
In ſehr klarer, überſichtlicher Weiſe behandelt hier der
als Pädagoge bekannte Verfaſſer einen nach unſerer Anſicht
ſehr beachtenswerten Plan für die fortſchrittliche Entwick⸗
lung unſerer deutſchen Mittelſchule; wir ſehen die Kapfſche
„Reformſchule“ als ein wichtiges Durchgangsſtadium für die
allgemeine Mittelſchule der Zukunft an, eine Schule, die
nicht für Lehrkram und Kathederweisheit dient, ſondern
für das praktiſche Leben ſchult. Den Beſtrebungen
des Verfaſſers, insbeſondere der nach ſeinem Plan ins Werk
geſetzten Reformſchule in Stuttgart wünſchen wir aufrichtig
Glück und Anerkennung.

Rud. Zimmermann, Vom Nutzen und Schaden der Vögel.
Theodor Thomas Verlag, Leipzig. Geſchäftsſtelle der
Deutſchen naturwiſſenſchaftl. Geſellſchaft. Preis Mk. 1.—.
Ein mit feinem Verſtändnis für den Haushalt der Natur
geſchriebenes Buch, das nicht nur für den Vogelfreund, den
Land⸗ und Forſtwirt und den Jäger, ſondern ganz beſon⸗
ders für die Hand des Lehrers von Wert iſt. Der Verfaſſer
will nicht ſcheiden zwiſchen ſchädlichen und nützlichen Vögeln.
In ſehr überzeugender Weiſe legt er dar, daß der wirtſchaft⸗
liche Geſichtspunkt bei der Bewertung einer Vogelart allein
nicht ausſchlaggebend ſein darf, denn „die Natur iſt nur um
ihrer ſelbſt willen da und nicht allein gerade für den Men⸗
ſchen geſchaffen“. Für eine Neuauflage möchten wir die
Beigabe eines Inhaltsverzeichniſſes empfehlen.
Dr. med. Leo Müller, Die Influenza. Strecker⸗Schröder,
Stuttgart. Preis 1 Mk.
Allgemeinverſtändlich, dabei wiſſenſchaftlich geſchrieben.
Bezüglich der Behandlung ſteht Verfaſſer auf dem vernünf⸗
tigen Standpunkt, daß er die giftigen Fiebermittel der
Allopathie ſtreng verwirft, daß er aber auch vor der Viel⸗
geſchäftigkeit vieler Naturärzte warnt, ſpeziell vor energiſchen
Kaltwaſſeranwendungen, und daß er die Naturheilkraft des

92

Organismus zu ihrem Recht kommen läßt.
kann warm empfohlen werden.
F. W. J. Müller, Borggolds Geſundheits⸗Bibliothek. Nr. 1:
Lungenkrankheiten. Leipzig, Otto Borggold. Preis 1 Mk.
Für den Laien nicht zu verwenden. Für den Heilkundigen
nur von bedingtem Wert. Auf der einen Seite ganz grobe
Fehler, ſo S. 10 f., daß die obere und untere Hohlvene zur
Lunge gehen, daß die Lungenarterien das arterielle Blut
nach dem Herzen führen, daß die unterſten Rippen frei in
den Bauchraum ragen. Andererſeits ganz kniffliche dia⸗
gnoſtiſche Kunſtſtücke, die in ſeltenen Fällen in der Klinik als
Ouriosa vorgeführt werden. Die Behandlungsvorſchriften
ſind ſchematiſch und nehmen zu wenig Rückſicht auf den be⸗
ſonderen Charakter der einzelnen Fälle.
Von demſelben. Nr. 2: Geſchlechtskrankheiten.
Auch hier fehlt es nicht an groben, beſonders anatomiſchen

Das Büchlein

Schnitzern. Direkt gefährlich iſt die Lehre, daß das Gift
der Geſchlechtskrankheiten zu der Gruppe der Leichengifte
gehöre. E. K.

Sanitätsrat Dr. Bilfinger, Genickſtarre, Kinderlähmung
und Impfung.
Der Inhalt des Schriftchens ergibt ſich aus dem Titel.

Mitteilungen der Schriftleitung.

Anläßlich des Kongreſſes der Deutſchen Magnetopathen in
München am 5. Juni ging Prof. Guſtav Jaeger nachfolgen⸗
des Telegramm zu: „Die am Kongreß in München ver⸗
ſammelten Magnetopathen übermitteln Ihnen aufrichtigen
Dank für Ihr unerſchrockenes Eintreten für die gute Sache
des Heilmagnetismus. Der Vorſitzende Rohm.“
Prof. Guſtav Jaeger hat ſich über dieſes freundliche Ge⸗
denken ſehr gefreut und läßt hier mit dem herzlichen Wunſch,
daß ſtille und rechtſchaffene Arbeit der Deutſchen Magneto⸗
pathen immer mehr Anerkennung finden möchte, ſeinen Dank
zum Ausdruck bringen.

Wektterkritiſche TCage und Mond im Monak Juli.
Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender.
Wetterkritiſche Tage 1. Ordunng:
Montag, 3. Juli: mit 3 Wechſeln von Sonne und Mond
(Gleiche ab, Erſtes Viertel, Sonnenferne).
Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Wechſel (Mondferne, Südliche Wende,
Vollmond).
Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Wechſel (Letztes Viertel, aufſteigender
Knoten im Drachenmonat).
Häufung kritiſcher Tage mit am 1. Tage
doppeltem Wechſel (Nördl. Wende und
Mondnähe) und an den andern Tagen
je einem Wechſel (Neumond und Hoch⸗
ſtand im Drachenmonat).
2. Ordnung:
Abſteigender Knoten im Drachenmonat.
Tiefſtand im Drachenmonat.
Gleiche auf.
Gleiche ab.

Sonntag, 9.
Montag, 10.
Dienstag, 11.]

Mittwoch, 19.
Donnerstag, 20.

Montag, 24.
Dienstag, 25.
Mittwoch, 26.

Wetterkritiſche Tage
Mittwoch, 5.
Donnerstag, 13.
Montag, 17.
Sonntag, 30.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart.

Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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9.

jenmonat.

jaturwiſſen⸗
uttgart.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Nr. 8.

Auguſt 1911.

Inhalt: Guſtav Jaeger, Die bayriſche Lodenjoppe. — K. Endriß, Guſtav Jaeger und Ernſt Haeckel. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung
(Fortſetzung). — F. Meiſel, Allgemeine Bildung und Aberglauben. — K. Feyerabend, Die Bedeutung der Bodenreform für Volkskraft und Volks⸗

geſundheit. — H. Krauß, Obſtbau und Duft. — Kleine Mitteilungen: Blumenduft.

Das erſte Frühſtück. Verwittrung. Der beſte Barometer.

Polizeihunde — irreführen! Zur Ueberskreuzregel. Farbenſinn oder Duft? Zur Giftwäſche der Reben. — Eingelaufene Schriften. — Guſtav
Jaeger⸗Verein. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Auguſt.

Die bayriſche Lodenjoppe.
Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.
Die bayriſche Lodenjoppe iſt nicht nur das Gewand, unter
deſſen Schutz es dem ehrwürdigen Regenten des Bayerlandes

möglich geworden, geſund
und friſch ins 90. Lebens⸗
jahr hineinzumarſchieren,
ſondern ſie hat auch mir
ähnliche Dienſte geleiſtet,
denn daß ich die Bedeutung
der bayriſchen Lodenjoppe
erkannt habe, iſt der eigent⸗
liche Beginn des Woll⸗
regimes, das in den jetzt
32 Jahren ſeines Be⸗

ſtehens die ganze ziviliſierte

Welt bis an die äußerſten
Grenzen in Nord, Süd,
Oſt und Weſt durchwan⸗
dert hat. Aber merkwür⸗
digerweiſe: faſt am wenig⸗
ſten verſtanden und gewür⸗
digt wird es an dem Ort
ſeiner Entſtehung nach dem
alten, immer wieder wahren
Satz: „Der Prophet gilt
nichts in ſeinem Vater⸗
land!“ Man wird mir er⸗
ſtaunt zurufen: „Was wol⸗
len Sie? Iſt nicht erſt jetzt
bei Ihrem Jahreswechſel
durch den deutſchen Blätter⸗
wald der Segen Ihrer Woll⸗
kleidung zu einer Anerken⸗
nung gelangt, wie ſie an⸗
deren Dingen nicht leicht
paſſiert?“
Zugegeben! Aber was
nützt das, wenn man das
Wollregime im größten Teil
des Deutſchen Reichs eigent⸗
lich nur im geheimen und
auch das faſt nur als Halb⸗
heit tragen darf, wenn,

namentlich im Norden unſeres Vaterlandes, dem Wollregime
vollſtändig zu Unrecht die Schmach angetan wird, die Woll⸗
kleidung als Bekleidung der Schmutzfinken zu bezeichnen,
während bei unſeren Vettern über dem Kanal, die ſich auch
darauf verſtehen, was reinlich iſt, das gleiche als durch und

Prof. Dr. Guſtav Jaeger. (Neueſte Aufnahme, Juli 1911.)

durch pickfein gilt. Wo liegt da der Fehler? Meine Ant⸗
wort iſt kurz die, daß ſich im Deutſchen Reich — mit ver⸗
ſchwindenden Ausnahmen — niemand die Mühe nimmt, das
Wollregime am eigenen Leib auszuprobieren, wie ich es von

Anfang an geſagt habe,
ſondern die Sache mit
allen möglichen und un⸗
möglichen ſog. wiſſenſchaft⸗
lichen, in Wahrheit ver⸗
rückten Unterſuchungsme⸗
thoden ſtudiert. — Bitte!
— Jawohl, ich ſage noch
einmal verrückten Metho⸗
den, denn die Feſtſtellung,
ob eine Kleidung für den
Menſchen zweckmäßig iſt
oder nicht, muß doch am
lebenden Menſchen aus⸗
probiert werden und nicht
am Thermometer, Hygro⸗
meter und allem ſonſtigen
Teufelszeug, mit dem man
dem Menſchen das auszu⸗
reden verſucht, was ihm.
ſeine fünf Sinne und ſein
natürliches Gefühl ſagen.
Das Monatsblatt hat
ſeit Anfang dieſes Jahres
eine neue Aera begonnen,
nicht um bloß wie früher
als ſogen. Wollblatt ſeine
Wege zu wandern, ſondern
um den Leſern ein Führer
zu werden durch alle Wirr⸗
niſſe der rechts und links
ihn umgebenden Geſchäfte⸗
macher, um zu zeigen, wie
man ſich ſelbſt leibliches
Wohl und Geſundheit be⸗
wahren kann. Daß dabei
die Bekleidung keine Rolle
ſpielt, wird heute kein ver⸗
nünftiger Menſch mehr zu
behaupten wagen. Aber

was man keinem Menſchen extra zu ſagen braucht, iſt nicht
bloß das, daß er am eigenen Leib die Sache probiert,
ſondern daß er es ſo probiert, wie es alle, die aus Erfah⸗
rung reden können, gemacht haben und daß er es nicht
fort und fort verkehrt macht und, ſtatt ſich dann bei Miß⸗

16

erfolg an den eigenen Ohren zu nehmen, den andern ein
Langohr nennt.
Es ſoll deshalb die Entdeckung des Wollregimes wieder
einmal den Leſern vorgeführt werden, denn dieſe begann mit
der bayr. Lodenjoppe, wie in meinen Schriften nach⸗
geleſen werden kann; deshalb hier nur das kürzeſte und nötigſte.
Mit dem Wollhemd habe ich bereits im Jahre 1863 durch
Ankauf einiger Stücke in London den Anfang gemacht und
eine Reihe von Jahren es ſo getrieben, wie es — nament⸗
lich im Deutſchen Reich — die meiſten Leute unverſtändiger⸗
weiſe machen: ich trug das Wollhemd im Winter und legte
es ab, ſobald die heiße Jahreszeit eintrat, weil es mir in
der gewöhnlichen Kleidung nicht nur zu warm, ſondern
geradezu ekelhaft läſtig wurde.
In dieſer Irre verbrachte ich, beinahe hoffnungslos für den
Fortſchritt meiner Geſundheit, faſt ein Jahrzehnt, bis mich das
Studium der Abhärtung beim Militär durch Zufall auf den
richtigen Weg wies. Und das ging ſo zu: Die Soldaten⸗
kleidung unterſchied ſich von der Zivilkleidung damals (und in
der Hauptſache auch jetzt noch) durch den geſchloſſenen, früher
ſogar doppelten, d. h. übereinandergreifenden Rock, während
der Ziviliſt dazu neigte, den Rock vorn offen zu tragen.
Als ich — notabene am eigenen Leibe — erfuhr,
daß die militäriſche Form der Bekleidung abhärtend wirke,
beſchloß ich, alle meine Röcke ſo abändern zu laſſen, daß ſie
vorn übereinandergelegt und geſchloſſen getragen werden
konnten, wie es damals beim württ. Militär allgemein der
Fall war. Der Umſtand, daß meine Veröffentlichung hierüber
im „Neuen Deutſchen Familienblatt“ in württ. Lehrerkreiſen
ſehr beachtet und nachgeahmt wurde und dahin führte, daß
viele Lehrer den militäriſchen Rockſchnitt annahmen, ermunterte
mich zur Fortſetzung meiner Verſuche und da gelangte ich
an den Punkt, wo mir ein Licht über das Wollregime,
das heute in meinem Heimatlande noch nicht verſtanden
werden will, aufging und zwar ſo: Das Entſcheidende war
das: der Herantritt der Sommerwärme war der Punkt, wo
ich bisher irre ging. Ich hatte früher mit Beginn der
Sommerhitze das Wollhemd als die Urſache des Uebelbe⸗
findens mit dem baumwollenen vertauſcht. Jetzt folgte ich
dem Beiſpiel des Soldaten, der bei Beginn der Sommerhitze
keinen Hemdwechſel vornehmen durfte, ſondern den ge⸗
ſchloſſenen Rock forttragen mußte. Ich mag damals fünf
oder ſechs verſchiedene Röcke beſeſſen haben, die nun alle
vom Schneider nach militäriſchem Schnitt umgearbeitet wurden.
Als ſie der Reihe nach durchprobiert waren, ſtand ich vor der
entſcheidenden Entdeckung, und zwar verdanke ich ſie dem
Umſtand, daß unter dieſem halben Dutzend von Röcken
eine bayriſche, wollene, ungefütterte Loden⸗
joppe) ſich befand, während alle andern das hergebrachte
Baumwollfutter mit den üblichen Watteeinlagen beſaßen.
Der Unterſchied im Befinden, je nachdem ich dieſe Joppe
trug oder die gefütterten Röcke, war ein ſo mächtiger,
auffallender, daß ich beſchloß, der Sache ſofort auf den Leib
zu gehen und nicht auf den Schneider zu warten. Eine
Vergleichung und Ueberlegung ſagte mir einfach: Der ganze
Unterſchied zwiſchen dieſen zweierlei Röcken, zwiſchen der
bayriſchen Lodenjoppe und den andern fünf, beſteht lediglich
darin, daß die letzteren ein aus Pflanzenfaſergeweben be⸗
ſtehendes Futter haben, während die bayriſche Joppe futter⸗

¹) Merkwürdig iſt, daß im bayriſchen Salzkammergut alle Joppen, die
ich ſehen konnte, ungefüttert, im öſterreichiſchen Salzkammergute dagegen
gefüttert ſind. .

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los, ſomit ganz aus Wolle iſt — denn der Oberſtoff war bei
allen wollen. — Ein ungeſchickter Menſch hätte vielleicht aus
einem der Röcke das Futter auf einmal herausgeſchnitten
und verſucht, ob das eine Aenderung im Befinden hervor⸗
rufen werde. Ob er dabei ſo ſchnell zu dem Reſultat ge⸗
langt wäre wie ich damals, bezweifle ich. Ich ſchnitt eigen⸗
händig aus einem der gefütterten Röcke nur das Futter
des einen Aermels heraus und trug jetzt den Rock.
Der Unterſchied im Empfinden der beiden verſchieden be⸗
kleideten Arme war bei mir ein ſo durchſchlagender, daß ich
keinen Augenblick zögerte, in der Prozedur weiterzufahren.
In dem futterlos gewordenen Rockärmel befand ſich mein
Arm behaglich, wie befreit von einem Alp, während am
andern Arm das drückende Gefühl blieb, das mich früher
zum Hemdwechſel gezwungen hatte. Für jeden verſtändigen
Menſchen gab es nur eines: Ich nahm den Rock ab und
ſchnitt das Futter aus dem andern Aermel ebenfalls heraus
und zog den Rock wieder an. Jetzt war auch dieſer Arm
in den Zuſtand des Wohlbefindens verſetzt und die ekle
Schwüle herrſchte nur noch am Rumpf, wo das alte Futter
darin ſaß und letzteres teilte natürlich ſofort ſchleunigſt das
Schickſal der beiden Aermelfutter. Der Rock ſah nun aller⸗
dings etwas derangiert aus, ſo daß meine Frau, die dazu
kam und ihn ſah, am hellen lichten Tage zu einer Gardinen⸗
predigt verführt wurde, aber diesmal triumphierte ich. Der
Rock war gut, die Befreiung vom Futter hatte geholfen.
Die ſämtlichen anderen Röcke wanderten zum Schneider, der
ſie kunſtgerecht von dem befreite, was ich an dem erſten Ob⸗
jekte meiner Forſchertätigkeit in roher Weiſe ſelbſt beſeitigt
hatte. Damit hatte ich den Rock gefunden, unter dem ich das
Wollhemd, deſſen geſundheitsförderliche Wirkung im Winter
für mich feſtſtand, auch in der warmen Jahreszeit forttragen und
mich überzeugen konnte, daß die reine, von allen Pflanzen⸗
faſerſtoffen befreitte Geſamtwollkleidung für jede
Jahreszeit die unbedingt Richtige iſt. Die Erfolge haben
mir Recht gegeben. Damit war das Wollregime entdeckt!
Es war vor 30 Jahren, als ich bei meinen Wandervor⸗
trägen über das Wollregime in einer Stadt am Rhein
(genau wo, weiß ich nicht mehr) dieſe Entdeckungsgeſchichte
erzählte, da erhielt ich am andern Morgen noch im Bette
liegend den Beſuch eines Mannes aus dem Arbeiterſtande.
Derſelbe entſchuldigte ſich über das frühe Eindringen, aber
er habe als Beſucher meines Vortrages am Abend das Be⸗
dürfnis gefühlt, dieſen Verſuch mit den Rockärmeln gleich
heute am Morgen auszuführen, er habe das eine Aermel⸗
futter entfernt und ſchon nach wenigen Minuten das, was
ich den Abend vorher geſagt habe, ſo auffallend beſtätigt
gefunden, das Wohlbefinden im befreiten Aermel und das
Mißbehagen im nicht befreiten, daß es ihn gedrängt
habe, dem Mann, der ihm zu dieſem geholfen, ſtehenden
Fußes ſeinen Dank abzuſtatten für das, was er durch ihn
gelernt habe. Er trat an mein Bett heran, krempelte die
Rockärmel hinauf und zeigte mir, daß er es gemacht. Der
Mann war in einer Aufregung, die ich nur deshalb ver⸗
ſtehen konnte, weil es mir mit meiner Entdeckung ebenſo
gegangen war, und ich glaubte ohne weiteres ſeiner Ver⸗
ſicherung, daß er ſofort nach ſeiner Rückkehr vom Geſchäft
zu Hauſe es machen werde wie ich und das Futter aus allen
ſeinen Röcken entfernen laſſe.
Heute nach 30 Jahren möchte ich bei all den Deutſchen,
welche die ſog. Normalhemden getragen haben, Umfrage
darüber halten: Wer von Ihnen hat dieſen einfachſten,

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5 allen
deutſchen,

Umfrage
infachſten,

billigſten Grundverſuch gemacht? Man ſollte meinen, ehe man
über eine ſolche Sache urteilt, werde man doch wohl dieſen
Aermelverſuch gemacht haben. Namentlich ſollte man an⸗
nehmen, es habe einer der gelehrten Herren, die ſich
bemüßigt fühlten, die längſten Laboratoriumsverſuche über
Wolle und Pflanzenfaſer anzuſtellen und die Welt mit
ihren gelehrten Elaboraten zu überſchütten, wie es nament⸗
lich Herr Geheimer Rat v. Rubner getan hat — man ſollte
meinen, wenigſtens ſo einer habe dieſen Grundverſuch mit
den Rockärmeln gemacht — aber von keinem der Herren
habe ich geleſen, daß er ihn gemacht hat ¹). Allerdings, wenn
ſie es getan hätten, ſo wären ſie zur Einſicht gekommen,
daß alle ihre ſpitzſindigen Laboratoriumsverſuche leeres Stroh⸗
dreſchen waren und mehr zur Verwirrung als zur Klärung
beitrugen.
Wenn heute große Kreiſe im deutſchen Norden in
bezug auf das Wollregime nicht nur dem deutſchen Süden,
dem öſterreichiſchen Oſten, den ſkandinaviſchen Ländern,
namentlich aber gegenüber dem Weltgebiet der engliſchen
Sprache rückſtändig ſind, ſo verdanken ſie es zum großen
Teil den dortigen „Geheimen Konfuſionsräten“, zu denen
man aufzuſchauen pflegt, wie im alten Bund zu den
„Propheten“.
In den? Hunderttauſenden von Belehrungen über das
Wollregime iſt? von mir immer betont worden, daß ent⸗
ſprechend dem Rockärmelverſuch der erſte Akt der Annahme
des Regimes nicht das Wollhemd, ſondern die Ent⸗
fernung des ewig ungewaſchenen Rockfutters ſein müſſe,

aber das wurde in den ſeltenſten Fällen befolgt. Das führte

auch zu der ungeheuerlichen Erſcheinung, der im Norden
des Deutſchen Reiches herrſchend gewordenen Anſchauung von
der Schmutzfinkerei des Wollregimes. Was hat das
Wollregime, ſo wie ich es anfangs empfahl und in obigem
ſchilderte, mit der Schmutzfinkerei zu tun? Wer war der
Schmutzfink, ich oder der, dem ich empfahl, aus ſeiner Ober⸗
kleidung das nie gewaſchene, nach ſchwarzer Wäſche ſtinkende
pflanzliche Futter und die Wattierung zu ent⸗
fernen? Wer ſind die Schmutzfinken, die, welche es entfernt
haben und mit unſern Nachbarn, den Bayern, den unge⸗
fütterten Lodenrock tragen, oder die, welche im wattierten,
gefütterten Uniformrock ſtecken oder unter dem ſchwarzen,
wattegefütterten Kelluerfrack den ſchönen, weißen Gipsver⸗
band tragen, alſo die Kleidung, von der ein ſächſiſches
Sprichwort ſagt: „Unter ſeinem ſchwarzen Rock ſtinkt er
wie ein Ziegenbock.“ Warum werfen ſo viele Tauſende,
wenn im Sommer die Ferien kommen, ihren ſchwarzen
Bratenrock und ihre Ofenrohrhoſen dahin, von wo ſie
niemehr aufſtehen ſollten, nehmen Stock und Lodenrock,
Lodenhut und Nagelſchuh und wandern ins Land der
bayriſchen Lodenjoppe, um dort einmal in Freiheit zu atmen
und unverſtunken zu marſchieren. Für ſie iſt der Lodenrock
der Rock der Freiheit, der Braten⸗ und Uniformrock die
Montur der Sklaverei, der Dreſſur, der Abhängigkeit. Sie
überlaſſen die Zurückgebliebenen dem lächerlichen Verſuch, ihren
Schwarzwäſchegeſtank dadurch ſich vom Leibe zu ſchaffen, daß
ſie fortgeſetzt ein baumwollenes Hemd möglichſt oft waſchen

¹) Anmerkung der Schriftleitung. Wir möchten den Leſern empfehlen,
den hier beſchriebenen klaſſiſchen Verſuch, der ſo recht die hygieniſche
Bedeutung der „reinen Wollkleidung“ darlegt, auf einer Gebirgstour in
den Ferien nachzumachen. Wir ſind überzeugt, mit dem losgetrennten
Aermelfutter wird dann ein richtiges — Freudenfeuer auflodern, und
die Erkenntnis wird ſich noch mehr feſtigen: Unſer Meiſter, der auf
dem obenſtehenden Bild ſo jugendfriſch ins Leben ſchaut, hat eben recht.

und wechſeln, anſtatt zur Einſicht zu gelangen, wo der Geſtank
ſitzt, der ſie geniert, nämlich in dem ewig ungewaſchenen
Rockfutter. Mag ſein, daß ein Wollener auch einmal ein
Schmutzfink iſt, aber wenn er das entdeckt hat, ſo waſcht er
den Schmutz da weg, wo er iſt, nämlich aus ſeinem Woll⸗
hemd. Er iſt nie der Giſpel, der, wie man ſagt, den „Plätz“
neben das Loch ſetzt und ſtatt das zu entfernen, was wirklich
ſtinkt, immer an etwas herumfummelt, was mit der Stinkerei
nichts zu tun hat. So, das iſt das, was wir im Lande der
bayriſchen Lodenjoppe über das denken, was man uns Loden⸗
trägern nachſagt. Uns iſt der trainierte Mann im Loden⸗
rock, der in dieſem Gewand der Freiheit ſeine Selbſtändigkeit,
ſeine Individualität aufrecht zu erhalten weiß, trotz Spott
jedenfalls nicht weniger wert, als der dreſſierte Menſch
im Bratenrock und Gipsverband, den die Macht des Haufens
und des Vorurteils zwingt, umherzulaufen im Schweiße
ſeines Angeſichts und im ewigen Geſtank ſeines Rockfutters.
Alſo: Auf meine Freunde im Norden, kommt zu uns, in
das Land des bayriſchen Lodenrockes, wo man euch verſteht
und willkommen heißt und ſtärkt euch den Ingrimm gegen
die Feſſeln, in die man euch zu ſchlagen ſucht. Denn es
gäbe keine Fortentwicklung in der Weltgeſchichte, wenn nicht
ihr Ziel die Befreiung vom Zwang, die Entwicklung des
Individuums zum willensſtarken, ſelbſtbewußten Mann wäre,
der die Schacher und Wechsler aus dem Tempel der Geſund⸗
heit hinaushaut, wie es ſeinerzeit der Stifter unſerer Reli⸗
gion im Tempel Gottes getan. L

Guftav Jaeger und Ernſt Haeckel.

Wenn heute Ernſt Haeckel, der gewiß als Naturforſcher
in vielen Gebieten bedeutende Verdienſte hat, doch aber in
erſter Linie durch die rein künſtleriſche Ausgeſtaltung der
Lehren eines Darwin und Lamarck berühmt geworden iſt, in
weiteſten Kreiſen als ein naturwiſſenſchaftlicher „Apoſtel“
gefeiert wird, daneben aber die ihn in der Eigenſchaft als
Forſcher weit überragende Perſönlichkeit eines Guſtav
Jaeger, — mit ſo vielen guten, für die breiteſte Oeffent⸗
lichkeit beſtimmten Werken — nur einem kleinen Kreiſe be⸗
kannt iſt, ſo zeigt dies, wie wenig die reine Wiſſenſchaft
im Volke Eingang findet. Und dabei ſteht Guſtav Jaeger
der Allgemeinheit unendlich viel näher als Ernſt Haeckel.
Während Ernſt Haeckel das Gottesmenſchentum leugnet
und ein Uebermenſchentum predigt, bietet Guſtav Jaeger
mit ſeinen naturwiſſenſchaftlichen Anſchauungen auch für
einen Gottesglauben einen feſten Boden, auf dem gar
manches von des Lebens Rätſeln ſich beſſer, „natürlicher“
verſtehen läßt, als nach der moniſtiſchen, Haeckelſchen Auf⸗
faſſung! Guſtav Jaeger iſt in allererſter Linie Forſcher;
er iſt Spürer ins Einzelne und gleichzeitig Denker durchs
Ganze. Das Aeußere iſt ihm Nebenſache; er fragt vor⸗
allem nach dem innern Kern und Weſen und dem Zuſammen⸗
hang im Weiteren. Er iſt der Sucher nach Wahrheit.
Häckel iſt der geſchickte Beſchauer der Dinge, der gewandte,
geiſtige Erläuterer ihrer Erſcheinung, der Herausgreifer der
packenden Momente, der ſie wiedergibt in der Kunſt, klar
gelegt und ſchön gefügt, und darum iſt er der Sucher
nach Schönheit. Als ſolcher hat er es aber ſehr viel
leichter, Freunde zu gewinnen. Bleibt doch auch da, wo die
Schönheit die unendlich wichtigere Wahrheit verdeckt,
das Suchen befriedigt, und bringt doch der Kult des Schönen

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in letzter Linie das ruhige Genießen, das die Kräfte lahm
legt. — Anders beim Sucher nach Wahrheit. Es iſt
klar, dieſer bleibt ſtets der Sucher. Aber damit bleibt er
auch allein der Menſch, wie er ſein ſoll, wie ihn jede
Zeit immer wieder fordert, denn nie werden wir des Lebens
Rätſel löſen; nie werden wir hinter der Unendlichkeit Sein
kommen. Und wie viele wollen die Wahrheit nicht! Darum
iſt hier nur durch harten Kampf und nur Schritt um Schritt
der Erfolg möglich. Und man kann in dieſem Streite nur
die, welche ſchon wirklich die Wahrheit ſuchen, als Freunde
begrüßen. Aber die Wahrheit marſchiert. Es iſt ein Zug,
ein Streben, das, in der Vergangenheit, in dunkler Nacht,
beim Dämmern des Geiſtes begonnen, doch immer weiter
und weiter zum unendlichen Lichte führt. K. Endriß.

Stoffverdünnung.

Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen
Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes.
Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.
(Fortſetzung.)
Der „Kuß“, was iſt das?
Hier ſtehen die Ochſen nun wieder vor dem gleichen Berge,
wie immer, wo es ſich um das alltägliche, in aller Leute
Mund befindliche, von jedermann begehrte Lebensbedürfnis
handelt. Ueber die „Roheiten“ der Liebe ſind die Herren
von der Wiſſenſchaft natürlich haarklein orientiert, und über
alles das, was hierbei mit dem Schleier des Geheimniſſes
bedeckt iſt oder wenigſtens bedeckt ſein ſollte, ſchreiben ſie die
dickſten Bücher und waten unbedenklich in jeden Sumpf, aber
über das, was offen alle Welt tut und im Mund führt, was
das am allgemeinſten Begehrte und am häufigſten Gewährte
iſt — da ſchweigt ſich die Wiſſenſchaft immer aus. Oder
iſt der Kuß nicht der kouranteſte Liebesartikel? Ihn tauſchen
ja nicht bloß Männlein und Weiblein hundertmal öfter aus,
als den rohen Geſchlechtsgenuß, ſondern er iſt auch ein all⸗
gemeiner Brauch zwiſchen Eltern und Kindern, zwiſchen Ge⸗
ſchwiſtern und, wenn auch nicht überall, zwiſchen Freunden.
„Warum küſſen ſich die Menſchen?“ läßt Scheffel den
Kater Hiddigeigei fragen. Verehrteſter Herr Scheffel, der
Kater weiß ganz genau, warum er ſeine Schöne leckt, aber
Sie wiſſen es nicht, warum ſich die Tiere lecken und die
Menſchen küſſen, und wenn Sie alle phyſiologiſchen Lehr⸗
bücher nachſchlagen — Sie finden nicht einmal das Wort,
denn das wäre doch zu lächerlich und geſchmacklos, in einem
„gelehrten“ Buch über das „Küſſen“ zu ſchreiben, das über⸗
laſſen wir den Romanſchreibern und Dichtern.
Nun, verehrteſter Herr Dichter! was wiſſen Sie vom Kuß?
„O, der Kuß iſt ſüß, ihre Lippen ſchmecken wie Honigſeim
und Zuckerbrot und ihr Atem duftet wie Arabiens Wohl⸗
gerüche!“
. Ei ſchön geſagt! Iſt's aber auch wahr und buchſtäb⸗
ich ſo?
Der Dichter ſtutzt, er ſtammelt etwas von „poetiſchen Me⸗
taphern und Hyperbeln“ und anderem „Griechiſchlatein“ und
drückt ſich ab. Er hat zwar auch ſchon geküßt, aber er hat
das gerade ſo gemacht, wie derjenige, der beim Eſſen die
Zeitung lieſt, beim Trinken über Politik und Klatſch redet,
und beim Rauchen an alles denkt, nur nicht an ſeine Zigarre,
entweder hat er beim Küſſen gar nichts gedacht oder hat er
Hintergedanken oder Nebengedanken dabei gehabt. So iſt es

überhaupt beim Menſchen: Je öfter jemand etwas tut oder
benützt, um ſo weniger denkt und beobachtet er dabei. Das
Tier dagegen lebt nur in der Sinnenwelt und der Welt des
Tatſächlichen und Stofflichen und vernachläſſigt bei nichts,
was es tut, den Sinneseindruck. Das Tier leckt den Gegen⸗
ſtand ſeiner Zuneigung, ſein Junges, ſeinen Gatten und
Genoſſen, weil der gütige und weiſe Schöpfer aller Dinge
dafür geſorgt hat, daß die Haut aller Lebeweſen einen für
die Artgenoſſen wohlſchmeckenden und ätheriſch feinduftenden,
für Art, Alter und Geſchlecht, ja bei den höher gearteten
Geſchöpfen ſogar für das Einzelweſen eigentümlichen, moſchus⸗
ähnlichen Stoff in winziger Menge abſondert, weil in einem
ſolchen das ſicherſte Band der vom Schöpfer gewollten, im
Dienſte der Selbſt⸗ und Arterhaltung ſtehenden Verbände
von Lebeweſen liegt, und der Gegenſtand des Leckens der
Tiere iſt dieſer wohlſchmeckende „Liebesſtoff“. Sollte dies
nun nicht auch der wenn auch unbewußte Gegenſtand ſein,
wegen deſſen ſich die Menſchen küſſen? Sollte der Schöpfer
ſein höchſtes Geſchöpf ſo ſtiefmütterlich behandelt haben, daß
er ihm allein dieſen Genuß und dieſe Wohltat verſagt
hätte? Unmöglich und tatſächlich nicht ſo! Man lege doch
einmal den dummen Menſchen ab und unterſuche ſo ſachlich,
wie das Tier leckt, oder ſo ſachlich, wie ein Weinkenner einen
Wein prüft, die Lippen des geliebten Gegenſtandes mit den
zwei Inſtinktſinnen Geſchmack oder Geruch, ſo findet man
klar und unwiderleglich, für jedermann erkennbar, daß der
Dichter doch buchſtäblich wahr geſprochen, daß die Lippe
wirklich ſüß ſchmeckt, und je reiner, um ſo ſüßer, und Atem
wie Haut wirklich und wieder je reiner um ſo aromatiſcher
duften, und dann weiß man, warum die Menſchen ſich küſſen.
Warum vergleicht man in allen Sprachen die Mädchen
und Frauen mit Blumen und gibt ihnen Blumennamen?
Nicht wahr deshalb, weil ſie nicht duften? „Ja das iſt
künſtlich!“ Natürlich! genau ſo künſtlich wie der Duft, mit
welchem bei allen Säugetieren, Vögeln, Reptilien, Fiſchen,
Inſekten, Krebſen, Würmern uſf. das Weibchen ſein Männ⸗
chen anlockt. Ja, es geht gar nichts über die Logik und den
Merks eines Kulturphiliſters! Und dann eben deshalb, weil
das eine Sache iſt, die alle Menſchen ſchmecken und riechen
können, weil es alſo kein Beſitz eines Geheimwiſſens werden
kann, deswegen will der „Gelehrte“ nicht bloß nichts davon
wiſſen, ſondern er lacht und verſpottet den, der es wagt,
einer ſolchen Sache auf den Zahn zu fühlen. Und nun erſt
die gewöhnliche Sorte der Zeitungsſchreiber! Jede Laszivität
iſt bei ihnen zuläſſig, aber eine ernſte Erörterung? Pfui
Teufel!
Und auf der andern Seite: Was verlangt denn die Menſch⸗
heit mit Recht von dem Naturforſcher? Möglichſten Auf⸗
ſchluß über die menſchliche Natur und das, was ſie treibt
und regiert nach ihrer leiblichen Seite. Gut! Dazu gehört
doch der ganze Menſch und alles, was er tut, und da
ſoll man nun etwas nicht prüfen dürfen, das ein Gegen⸗
ſtand ſo elementaren Verlangens und ſo viel geübt iſt, wie
der Kuß. Iſt denn der vielleicht eine bloße Zeremonie,
die wir dem Kulturhiſtoriker überlaſſen ſollen und können?
Mit dieſer Behauptung wird man bei Liebenden ſchön an⸗
kommen. Dieſe ſagen: „Der Kuß iſt ein „Bedürfnis“, ein
„Genuß“ und keine „Zeremonie!“, und beim Lecken der Tiere
von Zeremonie zu ſprechen, iſt noch lächerlicher. Oder ſollen
wir vielleicht den Kuß dem ſog. „Pſychologen“ überlaſſen,
wie wir es mit dem „Gedanken und Willen“ tun? Gehört
denn der Kuß auf das „geiſtige“ Gebiet? Bilden wir uns

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das Küſſen bloß ein? Küſſen wir vielleicht in die Luft?
Der Kuß gehört doch zu den leiblichen und leibhaftigen
Tätigkeiten von Körper zu Körper, gehört alſo — wenn er
überhaupt wiſſenſchaftlich geprüft und erörtert werden ſoll —
in das Gebiet des Naturforſchers.“
Weiter: iſt denn der Kuß bloß ein Ornament der Ge⸗
ſchlechtsliebe, eine Einleitung zum eigentlichen Geſchlechtsakt,
und kann er deshalb von der Forſchung ignoriert werden?
Durchaus nicht, der Kuß iſt noch viel häufiger Selbſt⸗
zweck, iſt ein biologiſcher Akt, wie alles „Genießen“, und
die Lippe an ſich ein Genußmittel, ſo gut wie der Cham⸗
pagnerkelch. Nun, das eine ſollen wir prüfen dürfen, das
andere nicht? Verrückte Welt! Narrenhaus!
Endlich: Selbſt wenn der Kuß ein bloßes Ornament der
Geſchlechtsliebe wäre, ſollen wir Naturforſcher uns bloß mit
den „Roheiten“ der Liebe beſchäftigen und bloß über ſie
Bücher ſchreiben dürfen? Auf der einen Seite wirft man
uns vor, daß wir uns „im Moraſt wälzen“, und wenn wir
uns zu den Fineſſen erheben wollen, dann heißt'’s: Hand weg!
Doch wir müſſen wieder zurück zu unſerer eigentlichen Auf⸗
gabe, der homöopathiſchen Verdünnung. Wie groß
iſt wohl die Menge der ſüßen Lippenabſonderung, die bei
einem Kuß geraubt wird? Sie liegt doch unter allen Um⸗
ſtänden hoch in der Reihe der homöopathiſchen Verdünnungen?
Wenigſtens möchte ich den Chemiker ſehen, dem es gelänge,
auch wenn man ihm den ganzen für ein Bataillon von
Küſſen ausreichenden Vorrat von Liebesſtoff auf einer Frauen⸗
lippe auf einmal zu nehmen geſtattete, dieſen Stoff in irgend⸗
einer wägbaren Menge darzuſtellen? Und von dieſem un⸗

wägbaren Etwas enthält der einzelne Kuß wieder nur einen

winzigen Bruchteil.
Wir kommen beim Kuß ſogar noch weiter in der Leiter
der homöopathiſchen Verdünnungen, wobei wir aber, um
objektiv zu ſein, wieder mit dem Tiere beginnen wollen.
Das Tier leckt, alſo küßt nicht bloß das von ihm geliebte
Lebeweſen, ſondern es leckt ſogar die „Spur“, wenn es zum
Gegenſtand nicht gelangen kann.
„So etwas kann doch nur ein Tier tun!“
Dann gehen wir einen Schritt weiter. Von Natur⸗
völkern iſt bekannt, daß Mann und Weib, wenn ſie ſich
auf länger trennen müſſen, ſich gegenſeitig kleine Stückchen
getragener Stoffe aushändigen, und daß ſie dann während der
Trennung einen Genuß dabei finden, ſie zu beſchnüffeln und
zu küſſen. Daß an ſolchen Gegenſtänden die „Spur“ des
betreffenden Individuums haftet, iſt doch klar: wenn ſie ſchon
auf dem flüchtig und nicht einmal direkt berührten Fußboden
haftet, ſo hängt ſie doch gewiß auch an Gegenſtänden, die
ein Menſch länger getragen oder mit den Händen ausgiebiger
berührt hat, und daß das ſo iſt, darüber belehrt uns der
apportierende Hund oder das Benehmen des Fuchſes am
ſchlecht verwitterten Schlageiſen. Alſo das Lecken reſp. Küſſen
der „Spur“ iſt, wie uns der Wilde zeigt, durchaus nicht
bloß tieriſch, ſondern auch menſchlich. Freilich wenn wir uns
zum Kulturmenſchen wenden, ſcheint es zu hapern. Das
Austauſchen von Andenken zwiſchen getrennten Liebenden iſt
ja hier auch üblich ſo gut wie bei dem Wilden; aber ich bin
überzeugt, wenn man hier den Mann fragt, ſo hat er erſtens
nicht die geringſte Ahnung davon, daß an der Handarbeit,
die ihm ſeine Braut geſchenkt, an dem Brief, den ſie ihm
geſchrieben, „Spuren“ d. h. ein riechbares Etwas derſelben
hängt, trotzdem daß jeder Hund das beſtätigen würde, und
zweitens fällt es ihm nicht im Traum ein, das Ding ein⸗

mal küſſen oder beſchnüffeln zu wollen. Aber der Mann,
der das hier Geſchriebene lieſt und eine Frau hat, beſonders
eine ſolche, von der er weiß, daß ſie feinſinnig und fein⸗
fühlig iſt, der frage doch einmal ſeine Frau, was ſie mit
den Sachen, die ſie von ihm im Brautſtand erhielt, gemacht
habe. Er wird zehn gegen eins erfahren, daß die Frau ihm
zum mindeſten um eine „Naſenlänge“ über iſt und daß es auch
unter uns noch Wilde gibt, die die Spur küſſen und recht
gut wiſſen, was ſie tun.
Doch wir brauchen ja hier durchaus nicht bis zur „Spur“
zu gehen, der Kuß iſt ja ſelbſt dann ein „homöopathiſcher“
Genuß, wenn er von der Lippe geholt wird. (Schluß folgt.)

Allgemeine Bildung und Aberglauben.
Von Prof. Dr. F. Meiſel (Darmſtadt).

Worauf wäre wohl der moderne Kulturmenſch ſo ſtolz,
wie auf ſeine „allgemeine Bildung“? Und worauf
blickt er wohl mit größerer Verachtung herab, als auf den
Aberglauben und die von ihm beherrſchten abergläubiſchen,
ungebildeten Menſchen? Und doch, wenn wir nur etwas
näher zuſehen: wie ſeicht, wie überaus ſchlecht fundiert iſt
beim Durchſchnittsgebildeten dieſe vielgeprieſene „allgemeine
Bildung“, wie unſicher und ſchwankend umriſſen der Begriff
des „Aberglaubens“! Das dem Leſer an einigen Beiſpielen
für das Gebiet der Naturwiſſenſchaften vor Augen zu
führen, iſt der Zweck dieſer kurzen Betrachtung.
Was iſt denn eigentlich Aberglauben? Doch wohl der
Glaube an etwas Abſurdes, durchaus Unmögliches, den Natur⸗
geſetzen Zuwiderlaufendes. Aber etwas eigentlich „Unmög⸗
liches“ gibt es in der Natur überhaupt nicht, unſere Unter⸗
ſcheidung zwiſchen Möglichem und Unmöglichem beruht allein
auf der Erfahrung. Auch unſere „Naturgeſetze“ ſind aus
der Erfahrung abgeleitet und durch neue Erfahrungen
kann bisher für unmöglich Gehaltenes als möglich erkannt,
ein bisher gültig geweſenes Naturgeſetz mit einem Schlage
umgeworfen werden. — Wer hätte noch vor 20 Jahren für
möglich gehalten, daß man die Knochen im Körper des
lebenden Menſchen photographieren könne? Hätte Röntgen
vor der ordnungsmäßigen Veröffentlichung ſeiner Entdeckung
eine derartige Photographie in einer populären Zeitſchrift
publiziert, ſo hätte die ganze gebildete Menſchheit „Schwindel,
Aberglaube“ geſchrien! Und heute weiß jeder Stallknecht,
daß das mit ganz „natürlichen“ Dingen zugeht!
Daß die Alchymiſten, die „Goldmacher“ des Mittel⸗
alters, abergläubiſche Toren waren, iſt heutzutage jedem
Quartaner klar. — Warum waren ſie denn abergläubiſche

Toren? — Ei, weil ſie Gold auf ſynthetiſchem Wege her⸗

ſtellen wollten! — Warum kann man denn Gold nicht auf
ſynthetiſchem Wege herſtellen? — Weil Gold bekanntlich ein
„Element“ iſt! — Was verſteht man denn unter einem

„Elemente“? — Einen Körper, den man nicht in Beſtand⸗
teile zerlegen, alſo auch nicht aus anderen Stoffen zuſammen⸗
ſetzen kann! — So, nun iſt der circulus vitiosus geſchloſſen!
Gold kann man nicht aus anderen Stoffen zuſammenſetzen,
weil es ein Element iſt, und es iſt ein Element, weil man
es nicht aus anderen Stoffen zuſammenſetzen kann! Kürzer
gefaßt, könnte man alſo ganz einfach ſagen: „Gold iſt ein
Element, weil es ein Element iſt.“ — Tatſächlich liegt die
Sache ſo, daß es bisher nicht gelungen iſt, Gold auf ſyn⸗
thetiſchem Wege herzuſtellen; aus dieſem Grunde nennen wir

bis auf weiteres Gold ein „Element“. — Wenn es morgen
einem Chemiker gelingt, die Beſtandteile des Goldes nach⸗
zuweiſen und es aus dieſen Beſtandteilen zuſammenzuſetzen,
wenn er dann in einer wiſſenſchaftlichen Zeitſchrift ſeine Ent⸗
deckung veröffentlicht, ſo daß jeder andere Chemiker in der
Lage iſt, ſie nachzuprüfen, ſo iſt eben Gold kein Element
mehr, und die Alchymiſten ſtehen nicht mehr als abergläubiſche
Toren, ſondern als wiſſenſchaftliche Forſcher da, die ein an
und für ſich vernünftiges Ziel mit unzulänglichen Mitteln
zu erreichen verſuchten und daher nicht erreichen konnten.
Daß die Wünſchelrute in das Gebiet des ſchwärzeſten
Aberglaubens gehört, unterliegt faſt für jeden Gebildeten
keinem Zweifel. Es ſoll auch gar nicht geleugnet werden,
daß mit der Sache viel Hokuspokus getrieben, daß manche
arme Dorfgemeinde durch gewiſſenloſe Schwindler betrogen
worden iſt. Wo aber das an und für ſich Unmögliche
der Sache liegt, iſt ſchlechterdings nicht einzuſehen. Wenn
heute durch Experimente nachgewieſen wird, daß fließendes
Waſſer auf eine in beſtimmter Weiſe geſtaltete und gehaltene
Aſtgabel eine Anziehung ausübt, wenn die Stärke dieſer
Anziehung für verſchiedene Waſſergeſchwindigkeiten und für
verſchiedene Entfernungen der Gabel vom Waſſer an den
Ausſchlägen der Gabel gemeſſen wird, wenn die Ergebniſſe,
in Tabellen geordnet und mit „graphiſchen Darſtellungen“
verſehen, in einer wiſſenſchaftlichen Zeitſchrift veröffentlicht
werden, ſo iſt die Exiſtenz dieſer Anziehungskraft und die
Art ihrer Abhängigkeit von der Waſſergeſchwindigkeit und
der Entfernung des Waſſers von der Gabel wiſſenſchaftlich
nachgewieſen und aus dem Gebiete des Aberglaubens in das
der offiziellen Wiſſenſchaft entrückt. — Und warum eine
ſolche Anziehungskraft rätſelhafter und unbegreiflicher ſein
ſollte, als beiſpielsweiſe die ebenfalls nur aus der Erfahrung
bekannte, in ihrem inneren Weſen aber völlig rätſelhafte
Anziehung, die ein Magnet auf weiches Eiſen ausübt, iſt
durchaus nicht einzuſehen. Nehmen wir an, daß die Moleküle
des weichen Eiſens unter dem Einfluſſe des Magneten „orien⸗
tiert“ werden, ſo können wir genau ebenſogut annehmen,
daß die Moleküle des Holzes unter dem Einfluſſe des fließen⸗
den Waſſers „orientiert“ werden. Eine Annahme iſt ganz
ſo verſtändlich oder ganz ſo unverſtändlich wie die andere.
Das letzte „Warum?“ iſt in dem einen Falle genau ſo
unbeantwortbar, wie im anderen. Daß bei der Wünſchelrute
auch die Perſönlichkeit ihres Trägers eine Rolle ſpielt,
ſoll gar nicht geleugnet werden; in bezug auf den Einfluß
dieſer Perſönlichkeit ſcheint mir aber die ziemlich ſelbſtver⸗
ſtändliche Annahme zu genügen, daß die Empfindlichkeit für
das ſich wahrſcheinlich oft nur ſehr ſchwach äußernde Drehungs⸗
beſtreben der Rute bei verſchiedenen Menſchen verſchieden ſei.
Wer an die von vielen unanfechtbaren Beobachtern feſt⸗
geſtellten Erſcheinungen der Telepathie glaubt, iſt in den
Augen der „Gebildeten“ im höchſten Grade abergläubiſch.
Und doch iſt nur eine wirklich zweifelloſe, jede Täuſchung
ausſchließende Beobachtung dazu nötig, dieſe Erſcheinungen
genau ſo wiſſenſchaftlich zu behandeln, wie den freien Fall
oder das Sonnenſpektrum. Der Frage nach dem letzten
Grunde ſtehen wir bei allen Erſcheinungen der Natur mit
derſelben Hoffnungsloſigkeit gegenüber. Und was kann wohl
unwiſſenſchaftlicher ſein, als die Behauptung, irgendeine
uns noch völlig unbekannte Erſcheinung ſei von vornherein
unmöglich? Der einzige, wirklich wiſſenſchaftliche Stand⸗

punkt einer ſolchen Erſcheinung gegenüber iſt der der ſorg⸗
fältigſten, vorurteilsloſen, jede Täuſchung nach Möglichkeit

— 98

ausſchließenden Unterſuchung. Die Erſcheinung wiſſen⸗
ſchaftlich unterſuchen heißt, die Art und Weiſe ihrer Ab⸗
hängigkeit von allen in Betracht kommenden Faktoren er⸗
fahrungsgemäß feſtſtellen, weiter nichts! — Wer hätte
noch vor einigen Jahren die Ueberſendung einer Nachricht
von einem nach einem andern Punkte der Erde ohne jede
materielle Verbindung beider Punkte für möglich gehalten?
Und heute haben wir die Telegraphie ohne Draht! Wir
erklären ſie durch die elektriſchen Wellen, die von der Geber⸗
ſtation ausgehen und von der auf ſie abgeſtimmten „Antenne“
der Empfangsſtation aufgenommen werden. Nun wohl, wer
hindert uns, anzunehmen, daß auch von der „Geberſeele“
elektriſche Wellen ausgehen, die von der auf ſie abgeſtimmten
„Empfängerſeele“ aufgenommen werden? Und erſcheint uns
der die Wellen des Lichts und der Elektrizität fortpflanzende
Aether zu dieſem Zwecke noch zu grob, ſo könnten wir ja,
um das Erklärungsbedürfnis der Gebildeten zu befriedigen,
einen Aether zweiter Ordnung annehmen, deſſen Moleküle
die Zwiſchenräume der Moleküle des Aethers erſter Ordnung
ebenſo ausfüllen, wie dieſe die Zwiſchenräume der Moleküle
der feſten, flüſſigen und luftförmigen Körper!
Wie weite Gebiete der Natur mögen uns Menſchen noch
gänzlich unbekannt oder auch völlig unerforſchlich ſein! Für
uns iſt ja nur das vorhanden, was auf einen unſerer fünf
Sinne unmittelbar oder mittelbar einwirkt. Und eine ſolche
mittelbare Einwirkung iſt in der Regel vom blindeſten
Zufall abhängig. Für die weiten Gebiete der magnetiſchen
und elektriſchen Erſcheinungen haben wir bekanntlich kein
direktes Wahrnehmungsvermögen. Wären alſo nicht gewiſſe
Wirkungen — Anziehungen! — dieſer Kräfte unſerem Auge
wahrnehmbar geworden, ſo hätten wir von ihrer Exiſtenz
niemals etwas erfahren. Und hätte nicht Galvani rein
zufälligerweiſe ſeine berühmten Froſchſchenkel mittels kupferner
Drähte an einem eiſernen Gitter aufgehängt, ſo wäre das
weite, für uns ſo unermeßlich wichtige Gebiet des Galvanis⸗
mus uns völlig unbekannt geblieben. Höchſtens hätte es im
Reiche des „Aberglaubens“ eine unrühmliche Rolle geſpielt.
Alſo ſeien wir in der Verurteilung des Aberglaubens etwas
vorſichtiger!
Wie leichtfertig wird oftmals über die in der Volksmedizin
angewandten Mittel geurteilt! Nun liegt mir gewiß nichts
ferner, als gewiſſenloſe Schwindler und Kurpfuſcher in Schutz
nehmen zu wollen. Aber iſt es denn etwa von vornherein
unmöglich, daß ſich ein durch uralte Erfahrung bekanntes,
bewährtes Heilmittel durch Ueberlieferung im Volke erhalten
hat, der offiziellen Medizin aber unbekannt (oder unbequem?
Guſtav Jaeger) geblieben iſt? Sind denn die Heilmittel
der offiziellen Medizin nicht ebenfalls durch die Erfahrung
bekannt geworden? Kann jemand mathematiſch beweiſen,
daß das in der Fingerhutpflanze enthaltene Gift die Tätig⸗
keit des Herzens beſchleunigt? Nein, es iſt eine Erfahrungs⸗
tatſache, die man wiſſenſchaftlich beobachten, meſſend verfolgen,
aber nicht begründen kann. Warum ſollte alſo nicht ein
alter Schäfer im Beſitze eines der Wiſſenſchaft unbekannten
Mittels gegen irgendeine Krankheit ſein können? Daß
„wilde“ Völker manche vortreffliche, uns ganz unbekannte
Heilmittel beſitzen, unterliegt wohl keinem Zweifel. (Und
die meiſten unſerer Arzneimittel ſind vor Jahrhunderten und
Jahrtauſenden von wilden und ungebildeten Menſchen
und unſere Wildbäder ſogar von Wildſchweinen und Hirſchen
entdeckt worden. Guſtav Jaeger.)
Und wie verſtändnislos ſteht anderſeits der „Gebildete“

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oft den alltäglichſten, wiſſenſchaftlich vollſtändig erforſchten
Naturerſcheinungen gegenüber! Nehmen wir einmal als ein
Beiſpiel für viele den Regenbogen an! Von ihm weiß
jedermann, daß er durch Brechung der Sonnenſtrahlen in
den die Luft erfüllenden Waſſertropfen entſteht. Das iſt ja
nun an und für ſich gewiß richtig, aber was iſt denn mit
dieſer „Erklärung“ in dieſer Form erreicht? Tatſächlich
nichts! Betrachten wir uns die Sache doch einmal genauer!
Zunächſt iſt klar, daß das, was für einen beliebigen Tropfen
gilt, für jeden andern Tropfen auch gelten muß. Jeder
einzelne Tropfen müßte alſo Farbenerſcheinungen zeigen, die
ganze Luft alſo von farbenſprühenden Tropfen erfüllt ſein.
Ferner: Der rote Strahl, der aus dem erſten Tropfen
austretend ins Auge gelangt, fällt zuſammen mit dem gelben
Strahle, der aus einem zweiten, dem grünen Strahle, der
aus einem dritten, dem blauen Strahle, der aus einem
vierten, dem violetten Strahle, der aus einem fünften
Tropfen austritt. Dieſe verſchiedenfarbigen Strahlen würden
ſich alſo wieder zu weißem Lichte vereinigen. Wo iſt nun
alſo unſer farbenprangender Regenbogen geblieben?
Die zu ſeiner Erklärung gewöhnlich gebrauchte Aehnlichkeit
des Regenbogens mit dem durch ein Prisma erzeugten
Sonnenſpektrum iſt, wenn ſie auch ins Auge fallend iſt, doch
eine ganz äußerliche. Das gewöhnliche Sonnenſpektrum wird
in der Tat durch Brechung und Zerlegung der weißen Sonnen⸗
ſtrahlen an zwei Flächen eines Prismas erzeugt; die Farben
ſind dabei der brechenden Kante parallel angeordnet. Wenn
alſo der Regenbogen eine dem einfachen Spektrum analoge
Erſcheinung wäre, ſo müßte irgendwo in der Luft ein kreis⸗
bogenförmig gekrümmtes Prisma vorhanden ſein.
Ja, noch mehr, da tatſächlich jeder Beobachter ſeinen
beſonderen Regenbogen ſieht, müßte für jeden Be⸗
obachter ein beſonderes Prisma dieſer Art vorhanden ſein.
Meines Wiſſens aber hat noch kein Luftſchiffer derartige
Prismen auf ſeinem Wege gefunden.
Für eine wirkliche, nicht nur auf einer Redensart beruhende
Erklärung des Regenbogens wäre zunächſt zu berückſichtigen,
daß der Regenbogen ein Bogen iſt. Der leuchtende Bogen
iſt das Primäre, die Farben ſind das Sekundäre der Er⸗
ſcheinung. Würde die Sonne homogenes Licht ausſenden,
ſo würden wir einen hell leuchtenden Bogen in der Farbe
des Sonnenlichtes am Himmel erblicken. Eine Erklärung
alſo, die wirklich Anſpruch auf die Bezeichnung „Erklärung“
haben ſoll, muß in erſter Linie die Entſtehung des leuchten⸗
den Bogens, in zweiter Linie erſt die der prismatiſchen
Farben begreiflich machen. Zum Verſtändniſſe der Ent⸗
ſtehung des Lichtbogens aber bietet die übliche Erklärung
nicht die geringſte Handhabe. — Wie ſoll man ſich denn
nun die Sache erklären? Nun, die Antwort auf dieſe Frage
gehört nicht in dieſen Zuſammenhang. Wer ſich für dieſe
Dinge intereſſiert, möge ein wirklich gutes Lehrbuch zur
Hand nehmen. Nur andeutungsweiſe möge erwähnt ſein,
daß die wirkliche Erklärung auf der Aufſuchung desjenigen
unendlich dünnen Parallelſtrahlenbündels beruht, das als
Parallelſtrahlenbündel die Kugel verläßt. Dieſem ausgezeich⸗
neten Strahlenbündel entſpricht eine maximale Ablenkung
und eine maximale Helligkeit, und alle Waſſertropfen, die
auf einer Kugelfläche liegen, deren Achſe der durch das Auge
gehende Sonnenſtrahl und deren halbe Oeffnung dieſe maxi⸗
male Ablenkung iſt, ſenden alſo gleichzeitig ihre größte Hellig⸗
keit ins Auge. Dieſes ſieht folglich am Himmel einen leuch⸗
tenden Bogen, deſſen Farben dadurch entſtehen, daß das

99 —

genannte ausgezeichnete Strahlenbündel und daher auch die
maximale Ablenkung für jede Farbe des Spektrums andere ſind.
Es iſt hier nicht der Raum, die Sache weiter auszuführen;
mir lag nur daran, an einem naheliegenden Beiſpiele zu
zeigen, mit wie haltloſen und oberflächlichen „Erklärungen“
von Naturerſcheinungen ſich oft der Gebildete begnügt, Er⸗
klärungen, die oft in rein logiſcher Beziehung nicht höher
ſtehen als jene, die der verachtete „Aberglaube“ bietet.

Guſtav Jaegers Monatsblatt hat immer den Standpunkt vertreten,
daß die Schulgelehrſamkeit gar keinen Grund hat, auf das einfache Volks⸗
wiſſen, die Volkserfahrung, auch dann, wenn dieſe in Geheimniskram
eingehüllt iſt, hochmütig herabzuſehen. Vorliegender Aufſatz, welcher
zuerſt im Wochenblatt der Frankfurter Zeitung erſchienen iſt, bringt dieſe
Anſchauung ebenfalls und dabei in ſehr packender und überzeugender
Weiſe zum Ausdruck. Die Schriftleitung.

Die Bedeutung der Bodenreform für Polkskraft
und Volksgeſundheitk.
Von Karl Feyerabend.
Es liegt ein tiefer Sinn in der alten griechiſchen Mythe
von dem Rieſen Antäos, der unüberwindlich war, ſolange
er mit dem Fuße auf dem Boden ſtand, aber mit leichter
Mühe von Herakles niedergerungen wurde, als es dieſem
gelang, ihn loszulöſen von der Erde und ihn in der Luft
zu erwürgen. Schauen wir umher: erleben wir es nicht alle
Tage, wie Menſchen, Geſchöpfe, die dazu geboren ſind, frei
und freudig ihr Leben zu verbringen, dahinſiechen, wie ihre
Wangen bleicher und bleicher werden, und wie ſie ſchließlich
eines vorzeitigen Todes ſterben, und warum das alles?
Weil ſie die Fühlung mit der alles nährenden Mutter Erde
verloren haben. Die große Mehrheit des deutſchen Volkes
hat kein Recht mehr auf den deutſchen Boden; er iſt unbe⸗
ſchränktes Privateigentum einer kleinen Schicht von Inter⸗
eſſenten geworden, und die übrigen gebärden ſich wie der
Rieſe Antäos in der Luft, ſie ringen und mühen ſich ge⸗
waltig ab, ſie ſchaffen in ihrem Beruf wie die Wahnſinnigen
in vielfach überlanger Arbeitszeit und bekommen nicht ihren
Lohn, ſie zahlen hohe Mietpreiſe und haben kein Heim, ſie
geben viel Geld für Lebensmittel und Waren aus und
kommen doch nicht zu dem Anteil an den Gütern der Kultur,
der ihnen nach ihrer Arbeitsleiſtung gebührt. Die Grund⸗
rente, d. h. die Rente, die der Boden ohne Zutun des Eigen⸗
tümers abwirft, allein durch die ſteigende Nachfrage infolge
der wachſenden Bevölkerung und des Kulturfortſchritts, ſie
ſaugt alles wieder auf. Mit der Regelmäßigkeit von Ebbe
und Flut vollzieht ſich folgender Kreislauf: Die fleißige
Arbeit der Millionen unſerer Mitbürger, die Fortſchritte
und Verbeſſerungen, die auf allen Gebieten ſtändig gemacht
werden, veranlaſſen einen wirtſchaftlichen Aufſchwung; Indu⸗
ſtrie, Handel und Gewerbe blühen, die Arbeiter bekommen
höhere Löhne, die Steuerkraft des Volkes ſteigt, die Beamten
erhalten die lang erſehnte, notwendig gewordene Gehaltsauf⸗
beſſerung, die Lebenshaltung, der „standard of life“, der
großen Maſſe hebt ſich, der große Konſum würde erneute
Steigerung der Produktion hervorrufen, wenn nicht der
Bodenſpekulant = Grundbeſitzer da wäre. Der Spekulant
hat bis dahin gar nichts geleiſtet, faul wie eine Drohne
weilte er bisher im Hintergrund, aber jetzt geht er mit den
Grundſtückspreiſen in die Höhe und zwar gleich ſprungweiſe
(man vergleiche die Entwicklung der Bodenpreiſe in jeder
wachſenden Gemeinde), infolgedeſſen Steigerung der Woh⸗

nungsmieten, Preisſteigerung von Lebensmitteln und Waren,
die auf dem künſtlich verteuerten Boden hergeſtellt und ver⸗
kauft werden müſſen, ungeheure Summen müſſen jetzt mehr
als früher an den Grundbeſitzer abgeführt werden, jedermann
muß ſich einſchränken, es fehlt der Konſum, der allein die
Produktion erhält, es fehlt das Sparkapital, das ſo dringend
notwendig iſt zur Befruchtung des Unternehmungsgeiſtes, alles
iſt in den Boden abgefloſſen, und — die Kriſis iſt da mit
ihren traurigen Begleiterſcheinungen, Arbeitsloſigkeit, Not
und Elend in den weiteſten Kreiſen. Iſt das wirklich ſo
ſchwer einzuſehen, wo doch alle Erſcheinungen um uns herum
das eben Geſagte immer aufs neue beſtätigen? Warum
lebt der Deutſche nicht im Einfamilienhaus? Weil die
hohen Grundſtückspreiſe es zur Unmöglichkeit machen, nicht
etwa weil die Baukoſten zu hoch ſind. Woher die Ur⸗
ſache der landwirtſchaftlichen Not? Durch die mit geradezu
unheimlicher Schnelligkeit wachſende Hypothekenverſchuldung,
weil wir den geſunden Grundſatz des Freiherrn von Stein
verlaſſen haben: „der Bauer darf ſein Land ebenſowenig
verſchulden, als der Soldat ſein Gewehr ins Pfandhaus
tragen“. Warum die erbitterten Lohnkämpfe zwiſchen Ar⸗
beitnehmer und Arbeitgeber? Weil beide noch nicht erkannt
haben, daß der gemeinſame Feind der Bodenwucherer iſt,
der durch die Grundrente, die er bezieht, den Konſum unter⸗
bindet und dadurch die Produktion hemmt. Hier gibt es
nur ein Mittel, die Grundrente muß in den Beſitz
der Allgemeinheit übergeführt werden, wir müſſen
ein Bodenrecht fördern, das den Gebrauch des Bodens fördert,
aber auch jeden Mißbrauch mit ihm ausſchließt, und das iſt
das Kampfziel, für das ſich bereits Tauſende von Männern
und Frauen von warmer Liebe zu ihrem Volke erfüllt über
alle Partei⸗ und Konfeſſionsſchranken hinweg im Bunde
deutſcher Bodenreformer zuſammengeſchloſſen haben.
Es ſind keine Utopiſten, in deren Hirn ſich die Fata Mor⸗
gana eines nie zu verwirklichenden Idealſtaates ſpiegelt, es
ſind nüchterne, kühl denkende Realpolitiker, die wohl wiſſen,
daß große Reformen ſich nur in Anknüpfung an das
hiſtoriſch Gewordene durchſetzen laſſen, die aber auch feſt
entſchloſſen ſind, das Gewebe von Lug und Trug zu zerreißen,
durch das die Clique der Bodenintereſſenten durch ihren Ein⸗
fluß auf die Preſſe und damit auf die öffentliche Meinung
das Volk von der Erkenntnis der ungeheuren Bedeutung der
Bodenfrage abzulenken verſucht. Klar und ſcharf umriſſen
ſind die Forderungen des Bundes: Kein Stück Land im
öffentlichen Beſit von Staat oder Gemeinde darf mehr in
unbeſchränktes Privateigentum übergehen, ſondern der im
gemeinen Beſitz befindliche Boden ſoll durch Erbbaurecht für
weitere Kreiſe nutzbar gemacht werden. Dadurch können
auch die minderbemittelten Schichten im Eigenhauſe wohnen,
weil ſie für den Boden nur eine jährliche geringe Pachtent⸗
ſchädigung zu zahlen haben und doch ebenſo ſicher wohnen,
als wenn er ihnen ganz zu eigen gehörte. Durch Gründung
einer Erbbau⸗Bank, die mit dem Recht der Pfandbriefaus⸗
gabe ausgeſtattet wird wie die Hypothenbanken, müßte dann
das Privatkapital zu Gewährung von Baukredit für die im
Erbbaurecht errichteten Gebäude angeregt werden. Eine
andere und bereits vielfach (vor allem in Ulm!) als zweck⸗
mäßig erprobte Methode der Verwertung öffentlichen Bodens
iſt die Vormerkung eines Rückkaufsrechts im Grundbuch, das
ausgelöſt wird, ſobald der Beſitzer verſucht, aus dem Boden
eine Spekulationsrente zu ziehen.
Die Hauptkampfforderung des Bundes Deutſcher Boden⸗

— 100 —

reformer aber lautet: Steuern auf den Boden! Aber
keine Ertragsſteuern, deren Höhe ausſchließlich von der Arbeit
des Beſitzers abhängig iſt. Wie lächerlich gering iſt doch die
Steuer eines baureifen Geländes in der Großſtadt, wenn
ſie auf Grund des Ertrags als Kartoffelland erhoben wird!
Die Steuer muß nach dem gemeinen Wert, d. h.
nach dem Verkaufswert, berechnet werden, damit die
Bodenſpekulanten in den Gemeinden gezwungen werden, ihr
Land der Bebauung zu erſchließen. Um jedoch die „Lungen
unſerer Städte“, d. h. möglichſt große Flächen Gartenlands
zu erhalten, wird man dieſes ſo lange niedrig verſteuern,
als es nicht bebaut wird. Geſchieht dies aber ſchließlich doch,
ſo muß ſelbſtverſtändlich die höhere Wertſteuer nachgezahlt
werden, ſonſt würden zwar alle ſtädtiſchen Bodenſpekulanten
ihr Bauland in Gärten verwandeln, aber nicht im Intereſſe
der Allgemeinheit, ſondern um die Steuer zu umgehen. Eine
ſolche Steuer hat übrigens noch die günſtige Eigenſchaft, daß
ſie nicht abgewälzt werden kann, ſondern vom Eigentümer
getragen werden muß und den Preis des Bodens vermindert,
alſo gerade entgegengeſetzt wirkt wie eine Steuer auf Waren.
Das iſt darauf zurückzuführen, daß bei der Warenproduktion
die Herſtellungskoſten für den Preis maßgebend ſind, beim
Boden aber die Rente. Kann ich für ein Stück Land jähr⸗
lich 4 Mark Rente erzielen, ſo iſt es zu 4 % kapitaliſiert
100 Mark wert, wird aber eine Steuer von 1 Mark darauf
gelegt, ſo daß ich nur noch 3 Mark Rente erhalte, ſo iſt
das Land eben nur noch 75 Mark wert. Dieſe Tatſache
iſt von außerordentlicher Tragweite für die Durchführung
der Bodenreform. Denn dadurch wird es erwmöglicht, den
Boden zwar im Privatbeſitz zu belaſſen, ſo daß er nach Be⸗
lieben weiter verkauft werden kann, die ohne Zutun des
Eigentümers aber entſtehende Grundrente nach und nach durch
immer ſchärfere Ausbildung der Steuer nach dem gemeinen
Wert für die Geſamtheit einzuziehen, die Reform alſo ohne
wirtſchaftliche Erſchütterungen allmählich durchzuführen. Eine
zweckmäßige Ergänzung zur Steuer nach dem gemeinen Wert
iſt die Zuwachsſteuer, deren Grundgedanke darauf beruht,
von dem beim Verkauf eines Grundſtücks erzielten unver⸗
dienten Wertzuwachs eine Steuer zu erheben. Eine grund⸗
ſätzliche Anerkennung hat dieſer Gedanke in der jetzt be⸗
ſchloſſenen Reichszuwachsſteuer gefunden; die Art der Ver⸗
wirklichung hat allerdings angeſichts der ungemein zartfühlen⸗
den und weitgehenden Rückſichtnahme auf die Intereſſen der
Bodenmonopolbeſitzer in den Kreiſen aller ehrlichen Freunde
des Volkes lebhaftes Bedauern hervorgerufen.
Erſchöpft iſt damit das Programm der Bodenreform keines⸗
wegs. So mannigfaltig die Formen ſind, durch die einzelne
tonangebende Egoiſten es im Laufe der Zeit verſtanden haben,
ſich Bodenrechte anzueignen, ſo mannigfaltig ſind auch die
Wege der Reform, die wir beſchreiten müſſen, um dieſe
Privilegien allmählich wieder aufzuheben. Aber in einem
Grundakkord löſen ſich alle dieſe Klänge zu reiner Harmonie,
demſelben, in dem auch Goethes Hohelied des Lebens aus⸗
tönt, in dem Fauſt am Ende ſeiner Tage ſein letztes Ziel
erblickt: „Ein freies Volk auf freier Erde“. Nicht
geradeaus, im Zickzack vollzieht ſich jede Entwicklung, ein
Schritt zu weit nach rechts, ein Schritt zu weit nach links,
und dann der große befreiende Schritt, der die Menſchheit
emporführt. Die herrſchende Raubtierauffaſſung, ſorge jeder
für ſich, reißt an euch, was ihr könnt, dem Minderbefähigten
und Schwachen geſchieht es recht, wenn er unter die Räder
kommt, hat uns das Heil nicht gebracht; die Schafherden⸗

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— 101 —

auffaſſung vom Sozialismus mit dem großen Futtertrog
und der gleichen Portion Heu, die jedem in den Mund ge⸗
ſtopft wird, damit er ſtumpf, ſatt und behäbig auf der
Lebenswieſe weide, auch nicht: wir Bodenreformer aber wollen
Menſchen haben, die ſich wieder ihres Zuſammenhangs
mit der Erde bewußt ſind, die wiſſen, daß allen das Recht
auf Boden gewährt werden muß, wenn ihnen das Recht zu
leben nicht verkümmert werden ſoll, die dann aber auch der
individuellen Arbeit des Einzelnen ihren vollen Ertrag un⸗
verkürzt zukommen laſſen wollen. Dann haben wir den
wünſchenswerten Gleichgewichtszuſtand erreicht: Jeder bekommt
vom ganzen den Anteil an den Kulturgütern, der ihm nach
ſeiner Leiſtung für das Ganze gebührt, der Tüchtige mehr,
der Minderbegabte weniger, aber auch der ärmſte Taglöhner
wird reich genug ſein, um ſein Leben frei von materiellen
Sorgen zu führen. Dann wird wieder ein Menſchengeſchlecht
heranwachſen, frei und ſtolz und unabhängig im eigenen Heim
wohnend, das freudig in kurzer Arbeitszeit ſeinem Berufe
obliegt, dann aber in der Freizeit durch Gartenbau, Be⸗
ſchäftigung mit Kunſt, Wiſſenſchaft und Sport, alle die
Körper⸗ und Geiſteskräfte harmoniſch zur Entfaltung kommen
läßt, die während der Berufsarbeit ruhten. Dann werden
unſere Kinder heranwachſen — nicht mehr in engen dumpfen
Räumen, unbehütet und ungepflegt, weil auch die Mutter
hinaus muß in die Fabrik, um mitzuhelfen, das karge täg⸗
liche Brot herbeizuſchaffen — ſondern in Licht, Luft und
Sonne, behütet von treuer Elternliebe, unterrichtet in Schulen,
bei denen infolge der reichen Mittel des Staates der Grund⸗

ſatz der individuellen Erziehung in kleinen Klaſſen durch aller⸗

erſte, gutbezahlte Lehrkräfte vollauf zur Geltung kommt.
Für die deutſche Familie aber wird dann das herrliche Wort
Nietzſches zur Wahrheit werden: „Nicht fort euch zu pflanzen,
ſondern hinauf, dazu verhelfe euch der Garten der Ehe“.

Dbftbau und Duft.
Von Hugo Krauß⸗Berlin.
Die Beſitzer von Obſtanlagen und Weinbergen ſtehen der
immer drohender werdenden Frage der Schädlinge und Krank⸗
heiten bei ihren Pflanzen ratlos gegenüber. Das wird ſich
nicht ändern, bis ſie auf die Stimme derer hören, die ſich
von den Geſetzen der Natur führen laſſen. Der Heraus⸗
geber dieſer Zeitſchrift weiſt ſeit langem auf das wahnſinnige
Beſpritzen der Pflanzen mit allerhand Giftlöſungen hin.
Manchem Leſer mag es deshalb erwünſcht ſein, über eine
natürliche Art des Obſtbaues etwas zu erfahren.
Hier kann nur auf den einen Punkt beſonders hingewieſen
werden, der die Schädlings⸗ und Krankheitsfrage betrifft.
Rudolf Richter behauptet auf Grund langer Erfahrung in
ſeinem Buche ¹), „Der neue Obſtbau“, nach der neuen Art
gepflanzte Bäume, d. h. ſolche mit kurzem Wurzelſchnitt²) und
im ungelockerten Boden, die weiterhin natürlich gepflegt, alſo
nicht mit Jauche gedüngt und Kupferkalkbrühe beſprengt
würden, ſeien gegen Schmarotzer und Krankheiten weſentlich
widerſtandsfähiger als die in der herkömmlichen Weiſe be⸗
handelten.
Ein Leſer des Buches hat ſich, an der Jaegerſchen Lehre
¹²) Rudolf Richter, „Der neue Obſtbau“. Einfaches, ſtreng natur⸗
gemäßes Verfahren. Mit zahlreichen Abbildungen. 2. Auflage. Preis
Mk. 2.25. Verlag R. Juſt, Jungborn, Stapelburg a. Harz.
²) Anmerkung der Schriftleitung: Dies iſt ein Vorgehen, das wir nicht
„naturgemäß“ nennen können, ohne damit das Verfahren zu mißachten.

von den Düften vorgebildet, mit dieſen Zuſammenhängen
eingehend beſchäftigt und kommt zu folgendem Ergebnis:
Abgeſehen von zahlreichen anderen Vorteilen bietet der
„neue Obſtbau“ nach Rudolf Richter auch den, daß die nach
ſeinen Angaben gepflanzten Anlagen allem Anſchein nach in
ſehr bemerkenswerter Weiſe von den Inſekten (Schmarotzern)
verſchont bleiben.
Wo liegt die Urſache für die Erſcheinung? Denn „die
Natur kennt keinen Zufall“ — auch mit dieſem Ausſpruch
traf Richter den Nagel auf den Kopf. Da ſind zunächſt die
Ausführungen jenes alten Praktikus zu berückſichtigen, den
Richter in ſeinem Büchlein (S. 29) zu Worte kommen läßt.
Dieſer erblickt den Grund für die Verſchonung der Obſt⸗
bäume Richterſcher Pflanzart namentlich in der ſtrafferen
Fügung der Rinde, die den Inſekten das Eindringen erheb⸗
lich erſchweren dürfte. Ohne Frage mit Recht. Hierzu gibt
es eine lehrreiche Parallele: Wir wiſſen, daß der Menſch
für die Cholera in ſehr verſchiedenem Maße empfänglich iſt,
daß namentlich Leute mit allgemein geſchwächtem Körper,
z. B. Trinker, beſonders auch ſolche mit ſchwachen Verdau⸗
ungsorganen, zur Erkrankung neigen. Den Grund ſieht man
mit Recht — hervorgerufen durch geringere oder ſtärkere Er⸗
krankung — in einer größeren oder geringeren Feſtigkeit des
Zellüberzuges der Darmrohrſchleimhaut. Denn es iſt be⸗
kannt, daß die im Zuſtande der Quellung befindlichen „auf⸗
geſchwemmten“ Gewebe, wie wir ſie z. B. bei Vieltrinkern
finden, weniger widerſtandsfähig, alſo mehr zur Anſteckung
geneigt ſind. Wir müſſen uns vorſtellen, daß die Beſtand⸗
teile ſolcher Gewebe, die Zellen, im Zuſtande der Aufge⸗
ſchwemmtheit auch mehr Flüſſigkeit aufzunehmen vermögen.
Dieſer Zuſtand findet ſich vorzugsweiſe bei Leuten mit ſitzen⸗
der Lebensweiſe, die neben dem Aufenthalt in den ge⸗
ſchloſſenen Zimmern meiſt gleichzeitig weit über Bedarf eſſen
und trinken, und deshalb mit allerlei Schlacken des über⸗
laſteten Stoffwechſels erfüllt ſind. In dieſem Zuſtande ver⸗
mögen ſie natürlich Schmarotzern nur einen geringen Wider⸗
ſtand entgegenzuſetzen.
Solche Umſtände dürften auch in der Pflanzenwelt bei der
Herabſetzung der Widerſtandskraft der Pflanze gegenüber
Schmarotzern eine Rolle ſpielen. Aber wir müſſen weiter
fragen: Woher kommt es, daß die Schmarotzer den nach
neuer Art gepflanzten Anlagen, wie Richter betont, in auf⸗
fallender Weiſe fernbleiben? Er erkannte, daß ſeine „An⸗
lage verhältnismäßig nur wenig von Ungeziefer beläſtigt, ja
faſt verſchont“ wäre (S. 25), abgeſehen von ganz verein⸗
zelten Beſuchen, die ſo ein „Seiltänzer“ gelegentlich einmal
machte. Andererſeits beobachtete er auch, daß ſämtliche
Singvögel den „geſpritzten“ Bäumen fern blieben.
„Das natürliche Gefühl, alſo der Inſtinkt der Vögel, iſt für
dieſe der beſte Warner allem gegenüber, was Gift heißt, und
ſie hüten ſich daher, ſich einer vergifteten Obſtanlage zu nahen
und in einer ſolchen anſäſſig zu werden.“ Ganz recht! Aber
was iſt Inſtinkt, was natürliches Gefühl der Vögel, das
ihnen als „Warner“ dient? Warum nahen ſie ſich den ge⸗
ſpritzten Bäumen nicht? Weil der von dieſen Bäumen
ausgehende Duft ihnen nicht zuſagt, er iſt ihnen
zuwider. Ihr Warner iſt alſo im Grunde, vielleicht noch
neben anderen Dingen (Farbe!) ihr feines Wittrungs⸗
vermögen. Damit haben wir, meine ich, auch den Schlüſſel
zum Verſtändnis der Erſcheinung gefunden, daß gerade
Schmarotzer eine Vorliebe für ſolche unnatürlich gehegten,
mit Jauche, ſtinkendem Latrineninhalt uſw. gedüngten An⸗

17

lagen haben. Die von ſolchen Anlagen ausgehenden Düfte
ſind ihnen genehm und dienen ihnen als Wegweiſer zu der
ihnen zuſagenden Koſt. Denn auch das Wittrungsvermögen
der Schmarotzer iſt ungemein fein. Namentlich für Raupen
und Schmetterlinge iſt das über jeden Zweifel feſtgeſtellt.
Die Natur arbeitet ſtets, deſſen müſſen wir nur immer
eingedenk ſein, mit allereinfachſten Mitteln, ſie erreicht ihren
Zweck nach dem Geſetze des kleinſten Kraftaufwandes. Daher
dürfen wir in ſcheinbar unklar liegenden Fällen uns nicht
den Weg zur Einſicht dadurch verſperren, daß wir annehmen,
es gibt „aber noch mancherlei Vorgänge in der Natur, die
niemand zu erklären vermag“, ſondern wir ſollen immer
danach trachten, ſolche Vorgänge aus den uns längſt ge⸗
läufigen Urſachen zu erklären. So auch im vorliegenden
Falle. Der Geruchſinn vieler Tiere („Naſentiere“ nennt ſie
Zell) iſt ſo ungemein fein, daß wir ſinnesſchwachen Menſchen
uns keine blaſſe Vorſtellung davon machen können.
Bemerkung der Schriftleitung. Hier folgt eine
Definition über Duftbewegungen, nach der ſie Schwingungen,
wie Licht und Schall, die eine Skala bilden, ſeien. Dies
iſt falſch. Die Düfte bilden keine Skala, ſondern eine
ungeheure Mannigfaltigkeit von ſpezifiſch und individuell eigen⸗
artigen Rhythmen, jeder Stoff duftet eine eigene Melodie.
Das Monatsblatt wird das ſpäter noch anſchaulich erläutern.
Wir laſſen deshalb dieſen Abſchnitt ausfallen.
(Guſtav Jaeger.)
Man ſagt uns Europäern nach, daß unſere Ausdünſtungen
(alſo Körperdüfte) den Japanern z. B. widerwärtig ſein
ſollen. Sie behaupten von uns, daß wir ſtinken. Haben
ſie Unrecht? Ich meine ganz und gar nicht. Man nähere
gefälligſt ſeine Naſe, wohlgemerkt wenn ſie fein genug wahr⸗
zunehmen vermag, dem ſchwitzenden Körper unſerer Arbeiter,
dem Munde zahlreicher Menſchen, und man wird entdecken,
daß die von ihnen ausſtrömenden Düfte nicht gerade lieb⸗
licher Art ſind. Und nun gar erſt bei richtig kranken Men⸗
ſchen. Der Mundgeruch ſolcher iſt oft genug geradezu peſtilen⸗
zialiſch, und ebenſo entſetzlich ſtinken oft die ſog. kritiſchen
Schweiße, die all den Unrat hinausbefördern, den zahlloſe Men⸗
ſchen jahraus jahrein in Form von „Leckerbiſſen“ (in Wahrheit
tote, in Verweſung befindliche Materie, z. B. Fleiſch, Käſe ꝛc.)
ſich einverleibt hatten. Bei der Eigenheit der Verſchieden⸗
heiten der Ausdünſtung ſind allerdings noch beſondere in dem
Organismus der betreffenden Lebeweſen durch die Vererbung
feſter verankerte Einzelduftſtoffe wirkſam, was ebenſo für die
Art, Familie, Gattung und Einzelweſen gilt; es ſind dies
dieſelben Duftſtoffe, an denen ein feinſinniges Naſentier, z. B.
der Hund, einen beſtimmten Menſchen unter Hunderten anderer
heraus erkennt. Auch bei der Erkennung von Krankheiten
ſpielen beſondere Düfte eine Rolle, die vielleicht dermaleinſt
noch eine Bedeutung erlangen werden, von der ſich die Mehr⸗
zahl der heutigen Aerzte nichts träumen läßt. So iſt es
bekannt, daß manche Aerzte den Typhus-, den Scharlach⸗
kranken, den Tuberkulöſen an ſeinem Geruch erkennen.
Und wie wir oben die unnatürlich gepflanzten und ge⸗
hegten (ernährten) Bäume von der Schmarotzerbrut geplagt
ſehen, ſo ſehen wir ſolche kranke Menſchen (oder Tiere) oft
genug auch die Beute von allerhand Paraſiten werden, denn
dieſen dürfte der Duft der betreffenden Menſchen ebenſo den
Wegweiſer zu ihrem Leibe bilden, wie den Schmarotzern zu
den kranken Bäumen.
Und auch für die kranken Menſchen dürfte ebenſo wie für
die Obſtbäume nur ein Weg zum Heile führen, eine „neue“

— 102 —

und im Grunde doch ſo alte, nämlich die „natürliche Er⸗
nährungs- und Lebensweiſe“ ¹).

Rleine Mitteilungen.

Blumenduft. Der Philoſoph Friedrich Heinrich Jacobi
ſchreibt einmal (Werke I, 16): Nun die Hyazinthe hier! Wie
oft ſtand ich nicht vor ihr, ſog an ihrem Weſen mit all meinem
Sinn, bis es meine Nerven durchbebte und ich die Schöne, Gute
in mir lebendig fühlte und — nennt es Unſinn, Torheit, Schwär⸗
merei — Gegenliebe von ihr fühlte. J. H.

Das erſte Frühſtück. Unter dieſem Titel läuft durch die
Tagesblätter eine Notiz, die uns ein Leſer der „Bremer
Nachrichten“ (vom 24. Juni d. J.) einſendet. „In vielen
tropiſchen Gegenden, auch in Amerika, iſt es eine vielver⸗
breitete Sitte, daß man vor dem erſten Morgenimbiß etwas
friſches Obſt genießt. Auf den erſten Blick mag dieſer
Brauch etwas ſonderbar erſcheinen — einen Apfel oder eine
Birne auf den nüchternen Magen? Das will uns nicht
einleuchten. Die Erfahrung hat aber gezeigt, daß eine ſolche
Diät der Geſundheit außerordentlich zuträglich iſt. Denn
erſtens regt die Obſtſäure den Stoffwechſel an, und zweitens
verhindert der Obſtgenuß, daß man von dem nun folgenden
Kaffee oder Tee allzu reichlich zu ſich nimmt. Es wäre
daher nur zu wünſchen, daß dieſe Sitte ſich auch in Europa
mehr und mehr einbürgerte.“
Anmerkung des Herausgebers: Es mögen jetzt
20 Jahre her ſein, als ich in der Sommerfriſche in Sulden
mit einem älteren weitgereiſten Herrn über Geſundheitliches
ſprach. Der ſagte, er habe obiges Frühſtück in Amerika
kennen gelernt und ſeit einer Reihe von Jahren zu ſeiner
Zufriedenheit befolgt. Mir leuchtete dieſer Brauch auf Grund
meiner Verſuche mit Orangen ſofort ein und ich befolgte ihn
ſeit damals jeden Tag und kann ihn deshalb mit gutem

Gewiſſen den Leſern warm empfehlen. G. J.
Verwittrung. Von einem Leſer erhalten wir zur Aeuße⸗

rung nachſtehenden Zeitungsausſchnitt aus der „Frankfurter
Zeitung“:
„Auch ein Zwieſpalt der Natur. Ueber ein hübſches
Tieridyll wird uns aus Lübeck geſchrieben: Eine ungewöhn⸗
lich innige Freundſchaft verbindet einen Dackel mit einer
Katze in einem hieſigen Reſtaurant, eine Tatſache, von der
die Gäſte dieſer Wirtſchaft ſich täglich überzeugen können.
Dieſe Freundſchaft, die wieder einmal das Sprichwort von
der Abneigung der Katzen gegen Hunde und dem Haß der
Hunde gegen die Katzen Lügen ſtraft, iſt allerdings weniger
angeboren als ein Produkt der Erziehung. Die Katze kam
als ganz junges Tierchen ins Haus und wurde von den Töch⸗
tern des Gaſtwirts natürlich ſehr verhätſchelt; da ſah man
begreiflicherweiſe auch dem Dackel ſehr ſcharf auf die Pfoten,
oder vielmehr auf das Maul, daß er dem Tierchen kein Leid
zufüge. Brachte er gelegentlich einmal ſeine Verachtung gegen
das ganze Katzengeſchlecht durch eine Feindſeligkeit gegen ſeine
Genoſſin zum Ausdruck, ſo wurde er in recht fühlbarer Weiſe
belehrt, daß er Frieden zu halten und ſich mit dem Kätzchen
zu vertragen habe. So kam es, daß er die kleine Krallen⸗
trägerin allmählich duldete, bis die zur Schau getragene Gleich⸗

¹²) Anmerkung der Schriftleitung: aber ohne „kurzen Wurzelſchnitt“!

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gültigkeit bei beiden einer ausgeſprochenen Liebe wich. Kaum
eine Stunde des Tages mag jetzt ein Tier ohne das andere
ſein, und ſtundenlang ſpielen ſie in den Wirtſchaftsräumen
in munterſter Weiſe miteinander. Indes — die Sache hat
einen Haken. So wie der Umgang bilden kann, kann er
unter Umſtänden auch verbilden. Die immerhin nicht gerade
natürliche Freundſchaft zwiſchen Dackel und Katze hat auf
beider Charakter höchſt eigentümlich eingewirkt. „Er“” war
früher ein ſehr eifriger Rattenjäger, der Haus und Garten
von dieſen Nagern rein hielt. Kürzlich nun überraſchte eine
ſeiner Beſchützerinnen ihn und ſeine zierliche Freundin am
Futternapfe, wie neben beiden ganz friedlich eine — mächtige
Ratte es ſich ſchmecken ließ, von beiden Tieren in wohl⸗
wollendſter Weiſe geduldet. Die graziöſe Hundefreundin ver⸗
leugnet ihre Katzennatur ſo ſehr, daß ſie es ſich gar nicht
einfallen läßt, einem Mäuschen das Lebenslicht auszublaſen;
weshalb ſollte ſie dann nicht die Ratte an ihrem Futternapfe
dulden? So hat die ungewöhnliche Freundſchaft hier Hund
und Katze zu den friedfertigſten Geſchöpfen gemacht, die ihre
angeborenen Inſtinkte durchaus verleugnen.“
Anmerkung der Schriftleitung. Die vorſtehende nied⸗
liche Geſchichte findet ihre Erklärung in der ſogenannten
Verwittrung. Ueber dieſe hat ſich Guſtav Jaeger in
ſeinem Buch „Entdeckung der Seele“ an verſchiedenen Stellen,
insbeſondere Bd. 1, S. 330 und Bd. 2, S. 137, ſowie fort⸗
laufend in vielen Jahrgängen des Monatsblatts des genaueren
geäußert. Die Individual⸗ und ſpezifiſchen Stoffe, welche
jedes Lebeweſen auf ſeiner Körperoberfläche ausdünſtet und
die für jedes Geſchöpf charakteriſtiſch ſind, werden auf dem
Weg der Einatmung bei Wohngemeinſchaft von einem Tier
auf das andere übertragen und da ſie es ſind, von welchen
die inſtinktiven Beziehungen der Lebeweſen zueinander ab⸗
hängen, ſo können hierdurch die Inſtinkte vertauſcht und
gegenſeitig gemiſcht werden, wenn verſchiedenartige Tiere
zuſammenleben. Die Schulwiſſenſchaft hat dafür das Wort
„Gewöhnung“, der Kenner dagegen weiß, daß es ſich um
den Austauſch der ſpezifiſchen Stoffe handelt, denen Guſtav⸗
Jaeger den Namen „Seelenſtoffe“ gegeben hat. Dieſer
Stoffaustauſch vollzieht ſich natürlich beim Zuſammenwohnen
von ſelbſt, kann aber auch — und darin liegt die praktiſche
Wichtigkeit — abſichtlich kurzerhand vollzogen werden, am
ſchnellſten mittels der Milch (Milchbruderſchaft).

Der beſte Barometer. Als ſicherſter Wetteranzeiger er⸗
weiſen ſich die menſchlichen Haare, nicht bei allen, aber immer
bei ſenſitiv angelegten Individuen. Die Empfindlichkeit
des menſchlichen Haares bei Wetteränderungen iſt ungemein
groß und äußert ſich meiſtens ſchon Stunden, ja einen Tag
vor Eintritt des Wetterwechſels. Bei ſehr trockenem, heißem
Wetter oder auch außergewöhnlich kaltem, trockenem, iſt das
Haar ſpröde, widerſpenſtig, rauh; wenn dasſelbe anfängt weich
und ſeidig zu werden, darf man beſtimmt auf Aenderung,
Regen oder Schnee, rechnen. Bei längerem feuchtem Wetter
bleibt das Haar weich, aber unanſehnlich, „es gibt nicht mehr
aus“, lockiges und naturwelliges Haar verliert häufig ſeine
Schönheit und zeigt ſich mehr ſchlicht. Fängt das Haar an, wieder
„ausgiebig“ voll und mehr kraus zu werden, ſo iſt beſtimmt
ſchönes, heiteres Wetter in Sicht. Das Verhalten der Haare
vor einem Gewitter dürfte bekannt ſein, doch trifft auch dies
durchaus nicht bei allen Perſonen zu; die Haare kniſtern
nämlich dann beim Durchkämmen, ja beim Streichen darüber
ſehr hörbar und wenn ſie offen ſind, bäumen ſie ſich einzeln ſo

zu ſagen in die Höhe und zeigen eine auffallende Spröde
und Beweglichkeit. Sobald aber der Regen kommt, werden
ſie ſchön weich und glänzend. In bezug auf das Wetter
zeigen ſich blonde Haare empfänglicher als dunkle.
Aber auch der Geſundheitszuſtand des Menſchen zeigt ſich
ſehr oft durch die Beſchaffenheit des Haares; das Haar wird
ſchwer, ſchlicht und glanzlos bei fieberiſchen Leiden; nervös
Leidende haben meiſt trockenes, leicht welliges Haar, während
Menſchen mit trägem Stoffwechſel, ebenſo Leberleidende immer
ein ſchweres, wie ölgetränktes Haar haben. Ebenſo können
große Schrecken, ſeeliſche Affekte einen momentanen Einfluß
auf die Haarbeſchaffenheit ausüben; nicht umſonſt ſpricht man
vom plötzlichen Ergrauen, ja ſogar Weißwerden der Haare
nach jähem Seelenſchmerz, Schreck und dergleichen. In ge⸗
linderen Fällen wird das Haar feucht, klebrig, fällt zuſammen,
oder wird auch — beſonders nach großem Schrecken — ver⸗
wirrt und rauh, ja förmlich ſteif, woher ſich auch der Ausdruck
vom „Haare zu Berg ſtehen“ herleiten mag. B. M.

Polizeihunde — irreführen! Unter dieſer Spitzmarke ſchreibt
die Zeitſchrift „der Polizeihund“ (Nr. 3, 4. Jahrg. S. 35): „Von
befreundeter Seite wird uns mitgeteilt, daß Dr. Th. Zell, bekannt
durch ſein Buch, „Iſt das Tier unvernünftig?“ in einem Zeitungs⸗
artikel, der uns ſelbſt nicht vorliegt, folgendes geſchrieben haben
ſoll. „Von geriebenen Verbrechern können Polizeihunde leicht
irregeführt werden, indem ſich jene z. B. fremde Schuhe anziehen.
Der Hund kann doch natürlich nur dem Geruch des Gegenſtandes
folgen, der den Boden berührt hat. In dem Allenſteiner Drama
riet die Majorin dem Liebhaber, Strümpfe von ihrem Mann bei
der Tat zu tragen. Das hätte jeden Polizeihund auf eine falſche
Fährte gebracht.“ — Da irrt Dr. Zell doch ſehr. In der Praxis
iſt feſtgeſtellt worden, daß durch ſolche „Mätzchen“, wie ſie Dr. Zell
oben anführt, ſich die Hunde nicht verwirren laſſen. Der Boden
allein hält die Wittrung auch nicht!“ —
Einen Beleg hierfür enthält Nr. 5 der Zeitſchrift „Polizei⸗
hund“ durch folgende Mitteilung des Polizeioffizianten Nexenz in
Bergedorf:
„Nach Verübung eines „Einbruches“, bei welchem der Täter barfuß
ging, lief dieſer vom Tatort ca. 20 m fort, zog ſich fremde Strümpfe an
und ging dann ungefähr 1000 m weiter und ſcharrte hier Radfahrſpangen
ein. Die Hündin erhielt nach 8 Stunden Wittrung von der Mütze des
Täters, arbeitete dann die Spur vom Tatort bis ans Endziel ohne
Stockung aus, ſcharrte die Spangen aus und apportierte ſie.“
Ein ſolches Ergebnis war von vornherein zu erwarten, denn
wenn ein Menſch fremde Strümpfe anzieht, ſo miſchen ſich die
Riechſtoffmoleküle nicht, er bildet dann nur gewiſſermaßen zweit
nebeneinander hergehende Fährten, ſeine eigene und die des fremden
Strumpfträgers, und die Sachlage iſt für den Hund nicht viel
anders, als wenn der zu Verfolgende einen neben ihm her⸗
gehenden Begleiter zur Seite gehabt hätte. Die einfache Tatſache,
daß ein Hund die Spur ſeines Herrn durch ein Fährtengewirr
vieler Menſchen hindurch ſicher findet, beweiſt, daß das Nebenein⸗
ander von zweierlei Fährtengerüchen nicht irreführend iſt. G. J.

Zur Ueberskreuzregel. Vor längeren Jahren bekamen
wir einen ſehr ſchönen weißen Kakadu mit feuerrotem Schopf
(Molukken⸗Kakadu?) zum Geſchenk. Das ungemein kluge
Tier, deſſen Geſchlecht uns unbekannt war, ſchloß ſich raſch
an jedes Familienmitglied an, von ganz beſonderer Zutrau⸗
lichkeit aber war der Vogel gegen meinen Sohn, den er ſtets
mit zärtlichſten Rufen und Reden begrüßt, ſobald er ins
Zimmer tritt. Ueberhaupt iſt der Vogel gegen männliche
Perſonen ſtets liebenswürdig, kommt auf die Hand und ruht
nicht, bis man ihm ſchmeichelt, während er im Gegenteil
ſehr leicht zu krakeelen anfängt, ſobald weibliche Perſonen,
d. h. ihm fremde, in ſeine Nähe kommen.
Dieſes Benehmen des Kakadus erweckte in mir die faſt

ſichere Vermutung, daß der Vogel ein Weibchen ſei, was
dadurch beſtätigt wurde, daß er im Herbſt ein Ei legte. B. M.

Farbenſinn oder Duft? Wer Tierbeſitzer und zugleich
aufmerkſamer Beobachter der Tiere iſt, der wird bemerken,
daß Tiere von gleicher Farbe ſich immer gerne zuſammen⸗
geſellen, ſei es im Freien, z. B. beim Futterſuchen oder im
Hauſe. Hat man z. B. Hühner von verſchiedenen Farben,
ſo geſellen ſich ſtets die gleichfarbigen zuſammen, ſitzen auch
nachts in dieſer Art nebeneinander. Iſt jedoch bei einer
Schar Hühner eines, dem keines der andern in der Farbe
gleicht, ſo wird es gleichſam geächtet, es muß ſtets allein
gehen und wird auch häufig von den andern verfolgt. Auch
bei Katzen und Hunden, wo deren mehrere vorhanden ſind,
kann man beobachten, daß zwei gleichfarbige — abgeſehen von
Alter und Geſchlecht — immer eine Art Freundſchaftsbund
ſchließen und ſich ſtets zuſammenhalten. Daß der Farbenſinn
der Tiere entſcheidend für dieſes Verhalten wirke, ſcheint
weniger glaubwürdig, eher daß der den beſonderen Farben
eigene Duft das Motiv des innigeren Anſchluſſes von Tieren
gleicher Farben aneinander bildet. B. M.

Zur Giftwäſche der Reben. Schon wiederholt hat Guſtav
Jaeger gegen die Giftwäſche an unſeren Reben geſprochen,
im Gegenſatz zu der von den Schulweisheitsapoſteln eifrigſt
betriebenen Anpreiſung des Kupferns, Erfreulicherweiſe ſtellt

ſich nun auch aus den Kreiſen der Weinbaukenner die Ein⸗

ſicht ein, daß Jaeger doch Recht hat. Einem in Nr. 43 der
Neckarzeitung erſchienenen intereſſanten Aufſatz „Das Wein⸗
jahr 1910 und die Rebſchädlinge“ entnehmen wir:
„Der reinſte Verzweiflungskampf iſt es, den der Wein⸗
gärtner gegen dieſe Krankheit führt; wo will das noch
hinaus? Ich glaube, unſeren Reben geht es wie den
Morphiumſüchtigen, je länger ſie das Mittel gebrauchen,
deſto mehr bedürfen ſie und deſto widerſtandsloſer werden
ſie. Man braucht nicht gerade Schwarzſeher zu ſein, um
jetzt ſchon behaupten zu können, daß, wenn ſich die Pero⸗
noſpora in den nächſten 20 Jahren ſo weiter entwickelt wie
in den erſten 20, daß wir dann noch vor Ablauf dieſer Friſt
nicht mehr Herr dieſer Krankheit ſein werden, ſondern die
Krankheit wird Herr über uns bezw. unſere Reben. Dies
möge Gott verhüten!“

Eingelaufene Schriften.
(Die Schriftleitung behält ſich vor, auf einzelne der hier aufgeführten
Werke noch in einer Beſprechung zurückzukommen.)
Praecurſor, O., Das Unſichtbare. Leipzig, Verlag von
Mayx Altmann 1910. Broſch. Preis Mk. 5.
Schönenberger und Sigert, Was junge Leute wiſſen
ſollten und Eheleute wiſſen müßten. Berlin, Verlag
Lebenskunſt — Heikunſt 1911 (31. — 40. Tauſend). Broſch.
Preis Mk. 3.
Kleine, Die Heilung der gichtiſch⸗rheumatiſchen Erkrankungen,
gemäß Methode „Dr. med. Kittel“. Berlin, Verlag
von Klerne und Stageb 1911. Broſch. Preis Mk. 3.50.
Mitraton, Gott⸗Menſchentum. Leipzig, Verlag von Max
Altmann 1910. Broſch. Preis 60 Pf.
Dingfelder, Die Tuberkuloſe. Leipzig, Verlag von Arwed
Strauch 1911. Broſch. Preis Mk. 4.
Granzow, Oswald, Die Däitetik der ſexuellen Leiden⸗
ſchaften. Leipzig, A. F. Schlöſſels Verlag 1911. Broſch.
Preis Mk. 2.

— 104 —

Luttenbacher, N., Die Nervenkrankheiten und ihre Heilung.

Leipzig, Verlag von Oswald Mutze 1909. Broſch.
Preis Mk. 1.50.
Michaelis, Reinhold, Deutſches Honigbüchlein. Leipzig,

Verlag von Alfred Michaelis 1911. Broſch. Preis 40 Pf.
Schneider⸗Neubukow, Auf die Menſchheit losgelaſſen.
Leipzig, in Kommiſſion von Fr. Schneider. Broſch.
Preis Mk. 1.50.
Winſch, W., Ueber Wärmekultur. Berlin, Verlag Lebens⸗
kunſt — Heilkunſt 1909. Broſch. Preis 50 Pf.
Liljequiſt, N., Die Diagnoſe aus den Augen. 2 Bde.
(Text und Atlas). Stockholm (Leipzig, in Kommiſſion
bei Krieger u. Comp.) 1911. Broſch. Preis Mk. 12.
Erhard, Fr., Geſundheitslehre für Aerzte und andere ge⸗
ſcheite Leute. München, Verlag der Aerztl. Rundſchau,
Otto Gmelin 1911. Broſch. Preis Mk. 2.
Lorenz, Reiſeführer, Internationales Reiſetaſchenbuch für
Alkoholgegner und Vegetarier. Freiburg im Breisgau,
Verlag Lorenz 1911 –—12. Broſch. Preis Mk. 1.
Mayer, N., Hygiene und Kräuterheilkunde. Altona⸗Langen⸗
felde, Neukultur⸗Verlag, 1911. Broſch. Preis Mk. 1.50.
Schüz, Alfred, Das Geiſterreich. Leipzig, Tregerſche Ver⸗
lagshandlung 1911. Broſch. Preis 60 Pf.

Guſtav Jaeger-Verein.

Am Donnerstag, den 13. Juli, hielt der Guſtav Jaeger⸗
Verein in Stuttgart im Saale der Doggenburg einen
Monatsabend ab. Prof. Dr. Endriß trug hierbei inter⸗
eſſante Ausführungen Guſtav Jaegers über den „Zug
zu Gleich und Aehnlich“ vor, welche mit lebhaftem Beifall
aufgenommen wurden. In anregender Unterhaltung verlief
der Abend und allgemein wurde anerkannt, daß derartige
Veranſtaltungen mit kurzen, gemeinverſtändlichen Mitteilungen
für die Sommerzeit die geeignetſten Darbietungen ſind. Im⸗
Winter ſollen dann wieder größere Vorträge an die Reihe
kommen.

Wetterkritiſche Tage und WMond im Monat Augufſt.
Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender.
Wetterkritiſche Tage 1. Ordunng:

Dienstag, 1. Auguſt: mit 2 Wechſeln (Abſteigender Knoten im
Drachenmonat, Erſtes Viertel).

Samstag, 5.] Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Sonntag, 6. Wechſel (Mondferne, Südliche Wende).
. Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Mutvoch, 18.) Wechſel (Tiefſtand im Drachenmonat,
onnerstag, 10. Vollmond).

Mittwoch, 16. § 5 . . .
Donnerstag, 1. enſe, Eedtes Werteh,
Sonntag, 20. Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Montag, 21. Wechſel (Nördl. Wende, Mondnähe,
Dienstag, 22. Hochſtand im Drachenmonat).
Wetterkritiſche Tage 2. Ordunng:

Häufung kritiſcher Tage mit je einem

Sonntag, 13. Gleiche auf.
Donnerstag, 24. Neumond.
Samstag, 26. Gleiche ab.

Abſteigender Knoten im Drachenmonat.

Montag, 28.
Erſtes Viertel.

Donnerstag, 31.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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Stuttgart.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Nr. 9.

September 1911.

Inhalt: Guſtav Jaeger, Die Theorie vom Riechen und Schmecken. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Schluß). — N. N., Die Hebung
der Volksgeſundheit. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren. — C. Häußer⸗
mann, Schwäbiſche Naturforſcher (Carl Ludw. Frhr. v. Reichenbach). — K. Endriß, Zum Natur⸗ und Heimatſchutz. — Kleine Mitteilungen: Zur
Hygiene in den Tropen. Geſundheitsgefährliche Schuhe. Zum Orientierungsſinn der Tiere. — Homöopathiſcher Zentralverein Deutſchlands in
Stuttgart. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Bücherbeſprechungen. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat September.

Die Theorie vom Riechen und Schmecken.
Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.
Die Wahrnehmungen der phyſikaliſchen Sinne ſind von
Wiſſenſchaft und Technik nach allen Seiten ſoweit aufgeklärt,
daß wir eine genügend richtige Vorſtellung von ihrem Zu⸗
ſtandekommen haben. Namentlich bezüglich des Hörens und
Sehens beſteht kein Zweifel, daß ſie das Wahrnehmen von
Schwingungen ſind, die ſich nach ihrer Qualität in eine
Skala ordnen laſſen. Die verſchiedenen Töne, ſowie die
verſchiedenen Farben laſſen ſich in eine Skala von Schwing⸗
ungen verſchiedener Länge, Geſchwindigkeit und, bezüglich

der Stärke, Ausſchlagsweite ordnen. Für die Lichtſchwing⸗

ungen nimmt man die Aetherhypotheſe zu Hilfe, für die
Hervorbringung der Töne wägbare Materien in ihren ver⸗
ſchiedenen Aggregatzuſtänden. Die Schall⸗ und Lichtſchwing⸗

ungen kommen für unſere phyſikaliſchen Sinne dadurch zur

Wahrnehmung, daß feinſte Nervenenden durch ſie gereizt
werden.
Wie kommt nun das Riechen zuſtande? Die Handbücher
der Phyſik laſſen uns in dem Punkt vollſtändig im Stich,
und wenn man die an den Medizinſchulen eingeführten Lehr⸗
bücher der Phyſiologie zu Rate zieht, ſo erfährt man über
das Weſentliche der Riech⸗ und Schmeckempfindung und
die Art ihres Zuſtandekommens, ſowie den Träger ihrer
Vermittlung nicht bloß ſo gut wie nichts, ſondern man erfährt
nicht einmal irgend etwas Vernünftiges über die Rolle,
welche die Objekte der Geruchswahrnehmung im Leben der
Lebeweſen ſpielen. Sicher iſt nun: Seitens der Sinnes⸗
organe ſind das Wahrnehmende ebenſo ſtäbchenförmige Ner⸗
venenden feinſter Art wie in Gehör⸗ und Sehorgan, und
daß das, was auf dieſe wirkt, etwas Bewegendes ſein muß,
wie die Schwingungen beim Hören und Sehen, darüber kann
lediglich kein Zweifel beſtehen, aber ebenſowenig darüber,
1. daß das höchſt ſonderbare, eigenartige Bewegungen ſein
müſſen — worüber unten — Schwingungen, welche inſofern
von den Licht⸗ und Schallſchwingungen grundſätzlich ver⸗
ſchieden ſind, als ſie ſich in keinerlei Weiſe zu einer Skala
entwickeln laſſen; 2. daß weder die Aetherhypotheſe des
Lichtes aus der Verlegenheit hilft, noch bis jetzt irgend ein
Ding namhaft gemacht worden iſt, welches ſo merkwürdige,
man kann ſagen, unendlich verſchiedene Bewegungen auszu⸗
führen vermag. Dieſe Bewegungen müſſen nun ausgehen
von einem Objekt und zwar muß dieſes aus wägbarer
Materie beſtehen, die ſich in gasförmigem Aggregatzuſtand
befindet, wenn es ſich um das Riechen handelt, und das
Schmecken ſetzt wenigſtens einen beweglichen Zuſtand kleinſter
Stoffteile voraus.
Wenn uns die Phyſik in dieſer Richtung nichts ſagt, ſo

müſſen wir bei der Chemie anklopfen. Sie arbeitet mit
beſtimmten körperlichen, allerdings in ihrer Vereinzelung
unſichtbaren Objekten und iſt inſofern eine vollendete Wiſſen⸗
ſchaft, als die Grundlage ihrer Theorien in ihrer Anwendung
auf die Praxis ſich vollkommen bewährt hat. Die chemiſche
Theorie beſteht in der Annahme von zweierlei kleinſten Ob⸗
jekten, die ſich zueinander verhalten wie der Teil zum Ganzen,
ſie hat für dieſe Dinge zwei Worte: Atom und Molekül.
Wie der Name beſagt, iſt Atom das letzte Unteilbare, das
Molekül das Zuſammengeſetzte. Auf weitere Größen der
chemiſchen Theorie brauchen wir hier nicht einzugehen, wir
haben nur noch das Wort Element hinzuzunehmen, womit
das Qualitative ausgedrückt iſt. Zum Verſtändnis des
Riechens und Schmeckens gehört nun folgendes:

1. Es gibt wohl kein Element, welches ſich unſerer Ge⸗
ruchs⸗ und Geſchmacksempfindung entzieht und keines, das
nicht an ſeinem Geruch und Geſchmack erkannt werden kann,
deſſen Atome alſo Bewegungen eigener Art ausführen,
falls ſie in gelöſtem oder flüchtigem Zuſtand ſich befinden.
Da in einem Element nichts andersartiges vorhanden iſt als
deſſen Atome, ſo kann vernünftigerweiſe die eigenartige
Riechbewegung von nichts anderem ausgehen, als von den
Atomen. Alſo Hilfshypotheſen wie Aether, Elektrizität und
dergl. ſind überflüſſig und unzuläſſig. Wir haben es nur
und ganz allein mit dem Atom zu tun und der Tatſache,
daß jedes eigenartige Atom eine eigenartige Bewegung
ausführt.
2. Den Atomen ſtehen die Moleküle als das Zuſammen⸗
geſetzte gegenüber. Das Molekül iſt immer eine Mehrheit
von Atomen entweder der gleichen Art oder verſchiedener
Art. Daraus ergibt ſich nun die unendliche qualitative
Mannigfaltigkeit der Moleküle, mit denen es die Chemie zu
tun hat, und wir fragen uns jetzt: Stehen unſere Geſchmacks⸗
und Geruchsempfindungen in Beziehung zu der Zuſammen⸗
ſetzung der Moleküle? Da iſt die Antwort ein rundes,
glattes und unwiderſprechliches Ja. Wir wollen nur einige
der Sätze zuſammenſtellen, aus denen ſich die Unwiderſprech⸗
lichkeit dieſes Ja ergibt. Es muß aber eine Vorbemerkung
gemacht werden.
Die Chemie hat trotz ihrer ſehr weitgehenden Fortſchritte
durchaus noch nicht bei allen chemiſchen Stoffen deren mole⸗
kularen Aufbau nach Qualität, Quantität und beſonders der
Verbindungsart der Atome feſtſtellen können, namentlich
haben ihr gerade die chemiſchen Stoffe, aus denen die Lebe⸗
weſen aufgebaut ſind und die für unſere Frage die größte
Bedeutung haben, einen großen Widerſtand geleiſtet.
Für die prinzipiellen Fragen iſt dieſer Mangel für uns kein
Hindernis; was wir zum Verſtändnis der chemiſchen Sinnes⸗
18

den chemiſch bekannten Stoffen und da ſind folgende Sätze leitend:
1. Jede Veränderung in bezug auf Art, Zahl, Stellung
und Verbindungsweiſe der Atome, die wir an einem Molekül
vornehmen, ändert auch mehr oder weniger einſchneidend die
Art der Geruchs⸗ und Geſchmacksempfindung und zwar ſo
auffallend, daß ein Lebeweſen durch ſeinen Geſchmack⸗ und
Geruchſinn unterſcheidbare Eindrücke empfängt. Umgekehrt, was
anders riecht, beſitzt eine andere chemiſche Zuſammenſetzung.
2. Da die Eindrücke des Moleküls auf die Geſchmacks⸗
und Geruchsnerven unbedingt Bewegungen ſein müſſen, ſo
iſt klar, daß mit jeder Veränderung der Zuſammenſetzung
des Moleküls aus Atomen eine Veränderung der Bewegungen
des Geſamtmoleküls verbunden ſein muß. Die weitere Frage
iſt jetzt nur die: Was iſt das für eine Bewegung, welche
in dieſer Weiſe abhängig iſt von Art, Zahl, Verbindung
und Stellung der zum Molekül vereinigten Atome? Feſt⸗
halten müſſen wir dabei, daß das Molekül ein einheitlicher
Körper iſt, in welchem die Atome in feſter Stellung und
Verbindung zueinander gruppiert ſind. Ein ſolcher Körper
kann nur dreierlei Bewegungen ausführen: a) eine wechſelnde
Zuſammenziehung und Wiederausdehnung, auch bei feſten
Körpern; b) eine Bahnbewegung als ein Ganzes, wie jeder
Weltkörper und jeder geworfene Gegenſtand; c) eine Drehung
um die eigene Achſe. Von der erſteren Bewegung können
wir wohl abſehen, da ſie bekanntlich z. B. je nach der Wärme⸗
zufuhr bei allen Aggregatzuſtänden vorkommt, für unſere
Betrachtung ſind aber die zwei anderen wichtig: Bahn⸗
bewegung und Achſendrehung. Wir wählen zum Ausgangs⸗
punkt unſerer Darlegung die
Achſendrehung des Moleküls.
Bei Dingen, welche wir direkt nicht wahrnehmen können,
müſſen wir uns nach einer wahrnehmbaren Hilfserſcheinung
umſehen, nach einem im weſentlichen dem unſichtbaren Gegen⸗
ſtand ähnlichen Objekt. Der Verfaſſer hat in ſeinen Ver⸗
öffentlichungen an die mit Stiften beſetzten Walzen unſerer
Spieluhren und mechaniſchen Muſikwerke erinnert. Ihnen
gleicht das in ſeinen Atomen nach Art, Zahl, Stellung und
Verbindungsweiſe verſchieden zuſammengeſetzte Molekül und
wir haben jetzt folgende Parallele:
An einer Spieluhr erhält man bei der Achſendrehung
eine rhythmiſche Tonfolge, die ſich zu einer Melodie geſtalten
läßt und jede Aenderung, welche wir nach Art, Zahl, Stel⸗
lung und Länge der Stifte vornehmen, ändert die für unſeren
Gehörſinn wahrnehmbare Melodie in ſinnlich wahrnehmbarer
Weiſe. Ganz genau verhält es ſich bei dem chemiſchen
Molekül: ſobald wir deſſen Atomzuſammenſetzung nach Art,
Zahl, Gewicht, Gruppierung ufſf. ändern, ändert ſich für
unſern Geſchmack⸗ und Geruchſinn der Eindruck in erkenn⸗
barer Weiſe. Es muß ſich alſo um einen Rhythmus, eine
Melodie von Stoßfolgen bei der Achſendrehung des Mole⸗
küls ebenſo handeln wie bei der Walze des Muſikwerkes.
Es bleibt immer etwas Wunderbares an der Tatſache,
daß jenſeits des Gebiets der Sichtbarkeit Apparate exiſtieren
von ſo kompliziertem Bau und ſo erſtaunlicher Wirkung, wie
das duftende Molekül. Aber jene Böotier von gelehrt ſein
Wollenden, welche nichts anerkennen als das Grobſinnliche
und Meßbare, ſpielen leider im täglichen Leben in oft ſehr
unangenehmer Weiſe eine maßgebende Rolle und man trifft
ſolche Leute ſogar in der beſten Geſellſchaft, aber mit ihnen
haben wir uns hier nicht auseinanderzuſetzen. Die Tatſache,
daß jede Veränderung des Moleküls Geruch und Geſchmack

empfindung brauchen, ergibt ſich einfach aus den Erſcheinungen bei

— 106 —

in erkennbarer Weiſe ändert, iſt durch Praxis und Wiſſen⸗
ſchaft überall unanfechtbar feſtzuſtellen, und die vom
Schreiber dieſes gegebene Hilfsvorſtellung mit der Spieluhr
wird ſo lange die beſte bleiben, bis jemand eine beſſere findet.
Die Bahnbewegung des Moleküls.
Da Schmecken und Riechen flüſſigen oder flüchtigen Zu⸗
ſtand vorausſetzt, ſo kommt natürlich auch die Bahnbewegung
in Betracht, ganz beſonders beim Riechen, bei dem es ſich
ja um eine Fernwirkung handelt, welche ebenſo wunderbar
iſt, wie alles auf dem Gebiet der Atome und Moleküle.
Bei der Achſendrehung haben wir eine Hilfsvorſtellung an
einem im Raum feſtſtehenden Objekt der Walze der
Spieluhr, bei der Bahnbewegung müſſen wir eine zweite
Hilfsvorſtellung beiziehen, die wir der Balliſtik entnehmen.
Wenn wir einen Körper werfen, ſo wird er allerdings eine
Bahn beſchreiben, die von verſchiedenen Umſtänden abhängt,
aber wir werden uns die Frage vorzulegen haben, ob nicht
bei einem geworfenen Körper die Flugbewegung in charak⸗
teriſtiſcher Weiſe geändert werden kann, wenn wir an
ihm Umgeſtaltungen vornehmen: Aenderungen der Geſamt⸗
form von der Kugel bis zum Bumerang oder Veränderung
des Schwerpunktes durch Zuſammenſetzung des Projektiles
aus zahlreichen Elementen, welche von verſchiedenem ſpezi⸗
fiſchem Gewicht, verſchiedener Größe, verſchiedener Lage
innerhalb des Geſamtkörpers ſind, alles alſo verſchiedener
Zuſammenſetzung der chemiſchen Moleküle entſprechende Vor⸗
nahmen. Schon ohne daß weitere Verſuche veranſtaltet
werden, wird ein an das Denken und Beobachten gewöhnter
Menſch ſich ſagen müſſen, daß alle ſolche Veränderungen
ſich in einem Wechſel der Rhythmik in den Flugbewegungen
verraten müſſen. Ich will nur ein alltägliches Beiſpiel an⸗
führen: Ein geübter Vogelkenner wird jeden Vogel, auch
wenn er ihm am Firmament nur noch als Punkt erſcheint,
an der Rhythmik ſeiner Flugbewegungen von anderen ähn⸗
lichen unterſcheiden können. Alſo kommen wir mit der Hilfs⸗
vorſtellung vom geworfenen Körper für das Riechen und
Schmecken zum gleichen Ergebnis, wie mit der drehenden
Walze der Spieluhr.
Nicht einfache Schwingungen und einfache Strahlungen
nach der Geſamtmaſſe liegen dem Riechen und Schmecken
zugrunde, ſondern Bewegungen des Moleküles, wie ſie auch
ein Himmelskörper ausführt; es iſt eine Kombination von
Bahnbewegung und Achſendrehung, ſie erfolgt bei jedem
andersartig gebauten Molekül in andersartigem Rhythmus.
Ein letzter Punkt muß die Beziehung zwiſchen Achſen⸗
drehung und Bahn⸗ bezw. Flugbewegung ins Auge faſſen,
weil hier noch eine Lücke in der Phyſik der Molekular⸗
bewegungen vorliegt. Was uns beſonders beim Verhalten
der Riechſtoffe in Erſtaunen ſetzt, iſt die außerordentliche
Geſchwindigkeit und Ausgiebigkeit ihrer Bahnbewegung, mit
anderen Worten ihre Flüchtigkeit. Die Phyſik hat uns in
ihren Theorien lediglich nichts über Flüchtigkeit geſagt,
weder darüber, wie ſich die Moleküle bei ihrer Fliehbewegung
verhalten, noch darüber, auf welcher Eigenſchaft ihre Flug⸗
fähigkeit beruht; namentlich kommt hier das faſt unbegrenzte
Ausdehnungsbeſtreben in Betracht. In dieſer Beziehung
möchte ich auf die Tatſache der Balliſtik hinweiſen, daß die
Flugkraft geworfener Körper eine bedeutende Steigerung er⸗
fährt, wenn man ſie zwingt, Drehungen um ihre eigene
Achſe vorzunehmen. Darauf beruht ja die Wirkung des
ſpiraligen Dralls bei den „gezogenen Gewehren“. Wir
können auch noch einmal auf die Spieluhrwalze zurückkommen.

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— 107 —

Wenn die Stifte an ihrer Peripherie Schraubenlinien bilden,
ſo wird eine drehende Bewegung dieſelben als förderliche
Beſtandteile ihrer Fortbewegung zu benützen in der Lage
ſein. Kurz, techniſch iſt ſoviel ſicher, daß einem fliegen⸗
den Körper Rotation um die eigene Achſe förderlich
iſt und daß die Annahme einer ſolchen Achſendrehung bei den
Riechmolekülen nicht bloß die Vorſtellung vom ſpezifiſchen
Rhythmus erleichtert, ſondern auch die molekulare Fliehkraft
und den ſtrahlungsartigen Charakter der Duftung
verſtändlicher macht.
Wie das Hören durch einfache Wellenbewegungen der Luft,
die von den Hörhärchen, den feinen Nervenendigungen im
Ohr (Schnecke) aufgenommen werden, zuſtande kommt, ſo
wird Schmecken und Riechen ebenfalls durch Bewegungen,
aber durch ſolche ſehr zuſammengeſetzter Art, Drehung und
gleichzeitige Bahnbewegung der Moleküle, erzeugt. Dieſe
mechaniſchen Effekte erregen die feinen Nervenendigungen in
der Naſe und in der Zunge geradeſo, wie die Lichtſtrahlen
den Augennerv und die Töne den Gehörnerv.

Btoffverdünnung.
Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen
Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes.
Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D.
(Schluß.)
Und nun zur phyſiologiſchen Wirkung des Kuſſes! Wir
müſſen hier zweierlei gegenüberſtellen, die Fineſſe, den
Kuß, und das derbe, den Geſchlechtsakt. Darüber

beſteht doch lediglich kein Zweifel, daß der letztere lähmend,

deprimierend, ſchwächend, verſtimmend wirkt. Gerade das
Gegenteil iſt die Wirkung des Kuſſes: er belebt und erregt,
elektriſiert, kurz, er hat ganz dieſelbe Wirkung, wie wir ſie
bisher bei jeder homöopathiſchen Doſis geſehen haben, bei
der „Spur“, beim „Feinen“ und beim „Reinen“, und man
könnte nur die Frage aufwerfen, ob nicht in dieſem Fall
die belebende und erregende Wirkung von der „Einbildung“,
kurz von den mitſpielenden geiſtigen Einflüſſen ausgeht?
Daß die Einbildung alle dieſe phyſiologiſchen Erſcheinungen
hervorbringen kann, iſt völlig unbeſtritten, allein man ſehe
einmal von dem Gebiete ab, auf welchem die Gedankenwelt
eine ſo große Rolle ſpielt, und beachte z. B. eine Mutter,
die ihr Kind küßt! Hier ſpielen doch die Gedanken keine
ſolche Rolle und doch iſt die Wirkung die gleiche: Erregung,
Belebung, und vollends beim Tier, das ſein Junges leckt
und dieſelbe Erregung und Belebung zeigt, wie die küſſende
Mutter, wird man doch nicht an erhebliche geiſtige Beein⸗
fluſſung denken wollen, denn wir finden hier keinen Unter⸗
ſchied zwiſchen dem einfältigſten und dem geiſtig höchſtſtehen⸗
den Tiere: alle „lecken“ oder „ſchnäbeln“ je nach ihrer Art
und die Wirkung iſt überall die gleiche.
Alle Welt ſpricht vom „Zauber der Liebe“; beleuchten wir
das doch einmal mit dem geſunden Menſchenverſtand und
fragen, was iſt das? Iſt das Anatomie? —, die iſt ja überall.
Aber das Charakteriſtiſchſte des Liebeszaubers iſt eben das
eigenſinnige bis zum Wahnſinn und Selbſtmord treibende
„Individuelle“ „dieſe und keine andere, lieber ſterben!“
Iſt das Schönheit, überhaupt etwas, was man ſehen kann?
Wenn es das wäre, warum wird dann die Liebe blind
genannt, und warum liebt man ſich dann am liebſten im
Dunkeln, wo man nichts ſieht? Schönheit? — werden denn
bloß die „Schönen“ geliebt? Durchaus nicht und anderer⸗

ſeits gibt es ſelbſt unter den „Schönen“ ſolche, die keine
Gegenliebe erwecken: die kalten Schönen. Schönheit kann
man ſich ja malen laſſen, ſogar noch ſchöner als ſie iſt, wie
käme da einer auf den tollen Einfall, ſich zu erſchießen, wenn
er eine beſtimmte Schöne nicht haben kann: er brauchte ſie
ſich ja nur malen zu laſſen. Und der Kuß? Wenn die
„Schönheit“ das Küſſenswerte wäre, ſo müßte man ja auch
jedes ſchöne Oelgemälde und jede ſchöne Bildſäule küſſens⸗
wert finden. Kurzum, man mag mit dem geſunden Menſchen⸗
verſtand hinleuchten, wo man will, man kommt überall zum
Ergebnis: der Liebeszauber kann 1. von nichts ausgehen als
von etwas Stofflichem, von Form und Geſtalt Unab⸗
hängigem, ja von etwas, was ſich auch der umgebenden Luft,
gebrauchten Gegenſtänden uſf. anhängt, materielle Spuren
hinterläßt; 2. es muß ein Stoff ſein, den dieſes beſtimmte
Einzelweſen ganz allein beſitzt und kein anderes. „Gibt es
denn das überhaupt?“ Gewiß, das beweiſt uns ja der Hund
mit der Spur.
„Alſo ſoll der Liebeszauber von dem individuellen Men⸗
ſchenſtoff ausgehen, der den Hund auf der Fährte leitet, von
dem Stoff, den Sie „Anthropin“ genannt haben?“
Natürlich, das iſt ſo ungeheuer natürlich und ſo einfach,
daß das dem verſchrobenen problemeſchmiedenden Menſchen⸗
hirn viel zu dumm und daneben — viel zu homöopathiſch iſt.
Alſo für den geſunden Menſchenverſtand predigt das Ge⸗
biet der Liebe die hohe Bedeutung, phyſiologiſche Macht
und Lebenswichtigkeit des homöopathiſch verdünnten Stoffes
ganz genau ebenſo, wie alles, was wir in Befriedigung des
Hungers tun. Das geiſtige Gebiet wollen wir nicht be⸗
treten, obwohl der „feine Kopf“ im Gegenſatz zur „maſſiven
Dummheit“ ein ganz würdiger Gegenſtand der Unter⸗
ſuchung mit Rückſicht auf unſere Frage wäre. Somit ſind
wir „durch“ und ziehen das Ergebnis:
Das ſo verlachte und verſpottete Verdünnungs⸗ und Poten⸗
zierungsgeſetz, dem die Homöopathen folgen, iſt nicht bloß,
wie ich in meiner erſten Schrift darlegte, vor dem Forum
der zwei hier in Betracht kommenden Wiſſenſchaften, der
Phyſik und Phyſiologie, vollſtändig und ſiegreich zu
rechtfertigen, ſondern auch das Gebiet des alltäglichen Lebens,
die Erfahrung von jedermann, das, was ohne Widerſpruch
allſeitig geübt wird, bringt, wenn man es einfach an der
Hand des geſunden Menſchenverſtandes durchmuſtert, ein ſolch
erdrückendes, von allen Seiten der Lebenslehre zuſammen⸗
ſtrömendes Beweismaterial zugunſten dieſes Teils der Homöo⸗
pathie und liefert für die offizielle Homöopathenfreſſerei ein
ſo vernichtendes, niederſchmetterndes Urteil, daß man immer
wieder und wieder ſtaunend ſich fragen muß: Wie iſt es
möglich, daß der Menſch in ſeinem Wahn ſich ſo weit ver⸗
irren, ſo hartnäckig auf ſeinem Irrtum beharren, Tod und
Teufel, Polizei und Gerichte zu ſeiner Verteidigung her⸗
beſchwören, Ströme von Tinte, Berge von Druckerſchwärze und
Papier verbrauchen und alle Schleuſen der Beredſamkeit
öffnen kann, um das zu bekämpfen und als Unſinn zu brand⸗
marken, worüber der geſunde Menſchenverſtand und die täg⸗
liche Praxis noch niemals im Zweifel geweſen ſind? Man
kann nur mit dem Dichter in den Ausruf einſtimmen:
Jedoch der ſchrecklichſte der Schrecken
Das iſt der Menſch in ſeinem Wahn!
Ja! und werden die Homöopathenfreſſer, die das leſen
oder denen man das vorhält, die Augen bezw. Naſen auf⸗
machen und beſchämt von dannen gehen und ſprechen: „Herr
vergib mir, ich wußte nicht, was ich tat.“ O Gott nein!

18 *

Sie werden erſt recht wettern und zetern, von Unſinn, Ver⸗
rücktheit und andern Redensarten triefen und — die Alten
bleiben. Einen Gelehrten zu belehren, iſt ſo wenig mög⸗
lich, als einen Mohren weiß zu waſchen. Sein Irrtum iſt
nun einmal ſein mit ihm groß gewordenes Steckenpferd, und
er geht lieber zugrunde, als daß er ſich dasſelbe nehmen
läßt. Und die Ungelehrten? Das gibt es in Deutſchland
nicht, hier iſt jeder gelehrt oder hält ſich wenigſtens dafür.
Gegen Belehrung iſt jeder geölt, nur der eine mehr, der
andere weniger, und daher wird die Zahl derer, denen obiges
zu Herzen geht, wie allemal, eine herzlich geringe ſein. Was
iſt Wahrheit? Was iſt mir Hekuba! Heute frägt einer
höchſtens, wenn er überhaupt fragt: „Gibt's was dabei zu
verdienen?“ „Nein!“ „Dann Adieu!“
Schluß.
Ueber den Hauptgegenſtand des Vorſtehenden braucht
es kein Wort mehr, hier heißt es: Facta loquuntur! und
wer die Sprache der Tatſachen nicht verſteht oder verſtehen
will, dem kann man auch nicht mit Redensarten beikommen.
Aber das Nebenthema, welches das Vorſtehende als roter
Faden durchzieht, erfordert noch eine Bemerkung. Dieſes
Thema iſt die Stellung des Kulturmenſchen zur Natur.
Wo ſind die alten Kulturen und Kulturvölker und ⸗Werke
von Babylon, Ninive, Jeruſalem, Altägypten, Athen, Ale⸗
randria, Alt⸗Rom, Carthago, Sevilla, Altmexiko uſf. hin⸗
gekommen? Sie ſind vom Erdboden verſchwunden und haben
uns nur Trümmer hinterlaſſen. Werden unſere heutigen
Kulturſtätten dieſem Verhängnis entgehen? Gewiß nicht,
aber daraus folgt nicht, daß wir „Hand im Sack“ zuſehen.
Wir haben alle Urſache, nach den Gründen dieſes Verhäng⸗
niſſes zu forſchen und das dagegen zu tun, was wir ver⸗
mögen. Da liegt nun folgendes offen auf der Hand:
Wer regiert Welt und Menſchenleben? — „Gott und
die Natur.“ — Von wenm ſind die untergegangenen Kultur⸗
ſtätten und Kultur völker zerſchmiſſen worden? — „Von der
Hand Gottes durch Naturvölker.“ — Warum? — „Weil
die Kultur den Menſchen Gott und der Natur entfremdet
und dieſe Mächte ihrer nicht ſpotten laſſen.“ — Wie weit
heute bei uns die Entfremdung von Gott gediehen iſt, das zu
unterſuchen iſt nicht meine Sache, aber als Naturforſcher
erhebe ich die Anklage wegen Naturentfremdung. Sie zeigt
ſich auf dem praktiſchen Gebiet darin, daß man überall die
Natur durch Kunſt verdrängen will, verführt durch die un⸗
beſtreitbare Tatſache, daß die Natur von der Kunſt ent⸗
ſchieden beeinflußt werden kann, aber ohne zu bedenken, daß
die Natur ſtets Meiſter iſt und ſich nie abſetzen läßt. Auf
dem Gebiet der Lehre zeigt die Entfremdung ſich darin, daß
wir an die Stelle der Natur das Wort, das Buch, das
Muſeum, das Laboratorium ſetzen, und daß das Spezialiſten⸗
tum das Verſtändnis für das, was das Weſentlichſte der
Natur iſt, nämlich für ihre Einheitlichkeit, vernichtet
hat nach dem Spruch des Dichters:
Dann hat er die Teile in ſeiner Hand,
fehlt leider! nur das geiſtige Band.
In Sachen dieſes verhängnisvollen Zuſtandes Wandel zu
ſchaffen, iſt ſchwer, ſehr ſchwer, davon kann ich ein Lied
ſingen, da ich den Verſuch gemacht, gegen dieſe Naturent⸗
fremdung; in Gewerbe und Lehre anzukämpfen. Tut dies
ein Naturforſcher, ſo regnet es auf den Vermeſſenen Fuß⸗
tritte von allen Seiten aus dem Heere der Naturverhunzer,
Schmierer, Fälſcher, Laboratoriums⸗ und Parkettbodenforſcher,
und ſteht er vollends als Privatmann macht⸗ und hilflos

— 108 —

da, dann verzichtet er ſchließlich und denkt: Laß dem Ver⸗
hängnis ſeinen Lauf, du hältſt es ja doch nicht auf!
Das die Rechtfertigung für den Peſſimismus meiner Aeuße⸗
rungen über das Nebenthema und die Antwort auf die Be⸗
mänglung des Ausdrucks der gleichen Stimmung und Ver⸗
zichtleiſtung in meiner Schrift „Die Homöopathie“¹), eine Be⸗
mänglung, die bei Beſprechung der genannten Schrift in
verſchiedenen Zeitſchriften laut geworden iſt.
Nachſchrift. Mit dieſem Abſchnitt iſt der Wiederabdruck
des von Prof. Dr. Guſtav Jaeger im Jahr 1888 als eigene
Broſchüre im Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart er⸗
ſchienenen grundlegenden Aufſatzes „Die homöopathiſche
Verdünnung“ geſchloſſen. Wir glaubten, dieſen Wieder⸗
abdruck hier vornehmen zu müſſen, weil ſolche Flugſchriften
ſehr häufig der Literatur verloren gehen, wenn ſie nicht in
dem größeren Zuſammenhang einer Zeitſchrift untergebracht
werden. Dies muß namentlich verhindert werden, wenn ſie
ſo grundlegender Art ſind, wie die vorliegende, außerdem
erfordert dies die Rückſicht auf die neuen Abonnenten.

Die Hebung der Volksgeſundheit.
Von N. N.
Unter den Männern, die ſich in der neueren Zeit um die
Hebung der Volksgeſundheit verdient gemacht haben, iſt Pro⸗
feſſor Dr. Guſtav Jaeger als einer der erſten zu nennen. Und
beſonders darin ſind ſeine Verdienſte zu ſuchen, daß er ſeine
Lehren mit Umſicht und Energie in die Praxis überſetzt
hat. Sein auf den günſtigen Eigenſchaften der Wolle
baſierendes Bekleidungsſyſtem iſt allmählich in der ganzen
Welt bekannt geworden. Es hat ſich in allen Schichten der
Bevölkerung Freunde erworben, denen die Wollkleidung
Wohlbehagen ſchafft und deren Leiſtungsfähigkeit ſie ſteigert.
Andere allerdings — wenn auch die große Minderzahl —
haben ſich nach einem Verſuch wieder von der Wolle ab⸗
gewendet, ſei es, daß ſie nicht die erwartete Beſſerung ver⸗
ſpürten oder über Kriſen nicht hinauskamen, ſei es, daß
ſie den Anſichten der grundſätzlichen Gegner des Wollſyſtems
ſchließlich doch ein offenes Ohr liehen.
Wie dem auch ſei, ſo ſcheint es in Anbetracht der ſo vielen
Erfolge der Wollkleidung geboten, etwas näher nach den
Gründen der Mißerfolge zu ſuchen. Dieſe werden ſich im
weſentlichen finden laſſen:
in der lückenhaften Anwendung des Wollſyſtems,
in mangelnder Kraft oder Energie gegenüber den
Wollkriſen
und in der Vernachläſſigung ſonſtiger hygieniſcher
Faktoren in der Lebensführung.
Auf die beiden erſten Punkte braucht an dieſer Stelle
nicht eingegangen zu werden, da ſie im Laufe der Jahre im
Monatsblatt eine gründliche Erörterung gefunden haben.
Der dritte Punkt nur wird näher in Betracht zu ziehen ſein.
Bei der Komplikation der menſchlichen Lebensbedingungen
iſt es unmöglich, allen hygieniſchen Forderungen von einem
Punkte aus gerecht zu werden. Zweckmäßiges Verhalten
nach einer Richtung hin wird immer von Vorteil ſein und
kann mitunter ſogar die nachteiligen Einflüſſe unhygieniſchen
Verhaltens nach anderen Richtungen hin kompenſieren, aber
der volle Wert teilweiſe richtiger Lebensführung, beiſpiels⸗
weiſe hinſichtlich der Kleidung, kann doch nur hervortreten, wenn

¹²) Als Broſchüre bei W. Kohlhammer 1888 erſchienen.

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— 109 —

das Geſamtverhalten den Forderungen der Hygiene entſpricht.
Als die weſentlichſten Faktoren kommen hier in Betracht Er⸗
nährung, Lufteinnahme, Bewegung, Berufsarbeit und Schlaf.
Was die Ernährung anlangt, ſo wird immer deutlicher
erkannt, daß die großen Mengen von Eiweiß in der Nahrung,
die man bis jetzt vielfach für erforderlich gehalten hat
(Liebig, Voigt), beſonders dann von ſchädlicher Wirkung ſind,
wenn ſie in der Fleiſchkoſt zugeführt werden. Gleichzeitig
mit dieſer Erkenntnis nimmt die vegetariſche Lebensweiſe
an Wertſchätzung und Verbreitung zu, wobei indes bemerkt
werden muß, daß bei der Durchführung dieſes Ernährungs⸗
prinzips auch noch ſchwere Fehler gemacht werden. Ebenſo⸗
geht man in der Befolgung des Vegetarismus zu weit, wenn
man tieriſche Provenienzen aus den Gebrauchsgegenſtänden,
wie die Wolle aus der Kleidung, ausſchließen will, ganz ab⸗
geſehen davon, ob ſie ſich als geſundheitsfördernd erweiſen
oder nicht. Solche Prinzipienreitereien mindern zwar den
Wert der vegetariſchen Ernährung nicht, aber ſie ſchädigen
in den Augen vieler die neue Richtung und tun ihrer ver⸗
dienten Ausdehnung Abbruch.
Noch größere Fehler als in der Ernährung werden beim
Gebrauch der Genußmittel begangen. Die Wiſſenſchaft hat
ihr Urteil über den ungünſtigen Einfluß der alkoholiſchen
und narkotiſchen Genußmittel auf Grund reichen Er⸗
fahrungsmaterials längſt ſo deutlich ausgeſprochen, daß bei
objektiver Prüfung allen gegenteiligen Behauptungen eine
überzeugende Kraft nicht mehr zugeſprochen werden kann.
Auch über den hygieniſchen Wert reiner Luft und des
Aufenthaltes in der Sonne iſt man durch Wiſſenſchaft und
Praxis aufgeklärt. Und man hat ſich allmählich überzeugt,
daß wir in der Berufsarbeit oft zuviel tun, den Schlaf aber
zu ſehr kürzen.
Nun iſt es aber doch ohne Zweifel nicht zu verlangen,
daß die Geſundheit intakt bleibt, wenn man nach den ge⸗
nannten Richtungen hin mehr oder weniger fehlt. Alle dieſe
Fehler zu kompenſieren, dazu iſt auch die beſte Kleidung nicht
imſtande. Der Wollene wird alſo ſich des erwünſchten Be⸗
hagens nur voll erfreuen, wenn er, um nur das Weſentliche
zu nennen, zugleich ein vegetariſch lebender Abſtinenz⸗
ler iſt.
Das ſind Erwägungen, die ſelbſtredend einem Hygieniker
von der Bedeutung des Profeſſor Jaeger nicht entgangen ſind.
Wenn er ſich trotzdem in der Hauptſache auf die Veröffent⸗
lichung ſeiner Unterſuchungen über die Einwirkung des Woll⸗
regimes beſchränkt hat, ſo geſchah das in Befolgung des
anerkannten wiſſenſchaftlichen Grundſatzes, daß man die zu
unterſuchenden Faktoren in ihren Wirkungen möglichſt iſo⸗
lieren muß.
Dieſes wiſſenſchaftlich korrekte Vorgehen hat übrigens
Profeſſor Jaeger nicht davon abgehalten, auch den übrigen
Geſundheitsfaktoren ſeine unausgeſetzte Aufmerkſamkeit zu⸗
zuwenden, wie dies aus unzähligen Mitteilungen hierüber,
auch aus der dem Monatsblatt ſchon lange beigegebenen Tabelle
ſchädlicher Genußmittel, hervorgeht.
Profeſſor Guſtav Jaeger iſt überall, wo es ſich um berechtigte
hygieniſche Forderungen handelte, mit dem ganzen Nachdruck
ſeiner Perſönlichkeit und mit mannhafter Offenheit für ſeine
Ueberzeugungen eingetreten. Nur einem ſolchen Manne

konnte es gelingen, ein neues Bekleidungsſyſtem zu ſchaffen
und ſeine Verbreitung in der ganzen Kulturwelt anzubahnen.
Er hat ſich damit um die Volksgeſundheit und deshalb gleich⸗
zeitig um die Leiſtungsfähigkeit des Volkes verdient gemacht.

Das wird noch ſchärfer hervortreten, wenn auch die anderen
oben genannten Faktoren geſundheitlichen Verhaltens ſich mit
dem Gebrauch der Wollkleidung vereinigen.
Davon wollen allerdings heute noch weite Kreiſe, ſelbſt
die gebildeten, nichts wiſſen, aber ſchließlich werden die den
hygieniſchen Verſtößen folgenden Entartungserſcheinungen eine
nicht mehr mißzuverſtehende Sprache reden!
Anmerkung des Herausgebers. Vorſtehende Aus⸗
führungen ſind durch die Betonung der Verbindung ver⸗
ſchiedener ketzeriſcher Richtungen zu einem Ganzen, was
unſerem Programm entſpricht, beſonders beachtenswert. Der
Schwerpunkt liegt aber in der Perſönlichkeit des Verfaſſers
des Artikels, mit dem der Herausgeber auf ſeiner Badereiſe
mehrere Tage verkehren konnte. Der Verfaſſer iſt der wollene
abſtinente Vegetarier in Perſon, von dem ſein Aufſatz ſpricht.
Sein Ausſpruch gründet ſich auf faſt 30jährige Erfahrung.
Unter dieſen Umſtänden lag für uns beide die Erwägung
nahe, ob die vorſtehende Auslaſſung mit Namensunterſchrift
des Verfaſſers oder anonym zur Veröffentlichung gelangen
ſolle. Wir wechſelten hierüber eine briefliche Ausſprache,
und der Verfaſſer hat ſich in ſeinem Brief mit folgender
Begründung für die von mir vorgeſchlagene Anonymität
entſchieden:
„Indem ich für Ihren liebenswürdigen und intereſſanten
Brief vom 15. d. M. von Herzen dankbar bin, gebe ich der
beſonderen Freude Ausdruck, wiederum eine Harmonie in
Ihrer und meiner Denkweiſe feſtzuſtellen. Ja, wenn
es ſo einfach wäre, das Vernünftige nur ſagen zu müſſen,
um einer günſtigen Aufnahme des erteilten Rates in der
Oeffentlichkeit und demnächſt ſeiner Annahme oder wenig⸗
ſtens ſachlichen Prüfung ſicher zu ſein — dann würde es
im allgemeinen mit dem Fortſchritt der Menſchheit und im
ſpeziellen mit ihrer Geſundheit beſſer ſtehen. In einer Zeit
aber, in der der Snob in der Lebensführung die elegante
Rolle ſpielt, in einer ſolchen Zeit kann mitunter die Lebens⸗
klugheit gebieten, etwas vorſichtig bei der Vertretung ganz
anders gearteter Lebensgrundſätze zu ſein.“

Ueber die Nerven-Erkrankungen des Kindes.
(Vortrag beim „Mütterabend“ in Stuttgart, Herbſt 1910.)
Von Dr. med. Franz Jaeger.

Wenn ich heute zu Ihnen ſprechen darf über die Krank⸗
heiten des kindlichen Nervenſyſtems im allgemeinen,
ſo geſchieht dies deshalb, weil einesteils wohl keinem anderen
Organ des menſchlichen Körpers weniger Verſtändnis ent⸗
gegengebracht wird, als eben den „kindlichen Nerven“ —
und den Nerven überhaupt auch beim Erwachſenen — andern⸗
teils, weil das moderne Leben der letzten 50 — 60 Jahre un⸗
geheure, ſich immer mehr ſteigernde Anforderungen auch ſchon
an das zarte Kindesalter ſtellt. Der Kampf ums Daſein iſt
ein härterer geworden, als er zur Zeit unſerer Großväter war,
wo man noch behaglich mit der Poſtkutſche durchs Leben trollte.
Während man früher das Kind in 1—2 Jahren leſen und
ſchreiben lernte, muß es jetzt ſchon nach wenigen Wochen die⸗
ſelbe Stufe erreicht haben. Alles geht in geſteigertem Tempo.
Wo früher ein Brief Wochen und Monate zu ſeiner Ankunft
benötigte, da ſorgt jetzt Dampf und Elektrizität, daß er in
Stunden ſein Ziel erreicht. Eiſenbahnen, Telegraphen, Tele⸗
phon, ja jetzt ſogar Funkenſprüche, Fernphotographie, kurz
alles ſorgt dafür, Raum und Zeit in unendlicher Kürze
zu überbrücken. Schon fahren die Luftſchiffe über unſeren

Köpfen hinweg und wie lange wirds dauern, dann iſt keine
Eiſenbahn mehr raſch genug, um unſern Anſprüchen gerecht
zu werden.
Nach alledem frage ich: Welches Aequivalent, d. h. auf
deutſch, welches gleichwertige Kraftmittel wird unſerem
Nervenſyſtem an die Seite geſtellt, um dieſen geſteigerten
Anforderungen, dieſem Hetzen, Haſten und Jagen der mo⸗
dernen Zeit gewachſen zu ſein? Haben wir andere, ſtärkere
Nerven bekommen, oder haben wir eine Gewöhnung an all
dieſe Ueberſpannung unſeres Nervenſyſtems zu gewärtigen,
daß es Gummiſträngen vergleichbar ſich nach Belieben dehnen
und ſtrecken läßt? Dem iſt nicht ſo. Wir machen die Er⸗
fahrung, daß unſere Nerven Zug um Zug ſchlechter werden.
Unſer Nervenſyſtem iſt ein Netz von äußerſt zarten, leicht
zerreißlichen, nichts weniger als elaſtiſchen Fäden, die alle
Teile des menſchlichen Körpers bis zu den feinſten Haut⸗
endigungen durchziehen. Aehnlich iſt die Gehirnſubſtanz,
die ebenfalls keinem Gummiballon entſpricht, wie manche
unſerer Lehrer ſich ſo gerne das kindliche Gehirn vorſtellen,
das nach ihrer Anſicht unbegrenzt dehnbar iſt, in das man
hineinpfropfen kann bis zur Bewußtloſigkeit, ohne irgend
welchen Schaden zu nehmen, denen man immer wieder und
wieder zurufen muß: Unſer Gehirn iſt in einer knöchernen
Umhüllung, die ſich nicht ausdehnen kann nach Belieben wie
eine Ziehharmonika; unſer Kopf gleicht einem ſtarren Koffer:
wenn er vollgepfropft iſt, dann geht nichts mehr hinein.
Würden doch unſere Lehrer und Lehrerinnen ſich das
immer wieder vor Augen halten, welche Anforderungen das
Leben an ſich ſchon an den Neuzeitmenſchen ſtellt, nament⸗
lich an ſeine Nervenkraft, die er noch voll und ganz beſitzen
ſoll, wenn er aus der Schule ins Leben hinaustritt. Daß
dann der Menſch noch nicht ſein beſtes Pulver als Kind
ſchon verſchoſſen haben darf; daß weder das Leben noch der
Staat mit einem Nervenkrüppel was anfangen kann. Fort
mit dem unnötigen Ballaſt kleinlichen Wiſſenskrams, der
lediglich das zarte Gehirn und Zentralnervenſyſtem unſerer
Kinder überbürdet und die Lebensenergie derſelben herabſetzt!
An Stelle des toten Wiſſenskrams ſollte man lebendigen
Anſchauungsunterricht, wo es irgend angängig iſt, unter
Weglaſſung alles Unnötigen, erteilen.
Ich möchte hier beſonders ein Mahnwort an die Mütter
richten, nicht auch noch daheim das arme gequälte Gehirn
der Kleinen zu foltern oder foltern zu laſſen. Ein Mahnwort
an die Lehrer und Lehrerinnen verhallt ja auch von ärzt⸗
licher Seite meiſt noch ungehört. Wenn ſie wüßten, wie
wenig man ihnen dafür ſpäter Dank zollt, wenn die abge⸗
zappelten Nerven und Nervchen ſich nicht mehr zur richtigen
Lebensfreude aufraffen können!
Doch wollen wir zunächſt nicht bei dem Endreſultat der
Nervenerkrankungen anfangen, ſondern zurückgehen auf die
verſchiedenen Formen und Anfänge kindlicher Nervenſtörungen,
die allerdings nicht allzu ſelten durch die abgearbeiteten Nerven
der Eltern im Kinde ſchlummern und oft erſt durch Ueber⸗
bürdung des kindlichen Gehirns zum Ausbruch kommen.
Die Lehre von den Nervenerkrankungen überhaupt ver⸗
dankt einen großen und wichtigen Teil ihres Materials dem
Kindesalter. Die Dispoſition des kindlichen Nervenſyſtems zu
Erkrankungen kommt indes nicht allen Teilen desſelben in
gleicher Weiſe zu. Während von den Zentralorganen vor⸗

zugsweiſe das Gehirn zahlreichen Erkrankungen unterliegt,
wird das Rückenmark — abgeſehen von den angeborenen
Affektionen desſelben — weit ſeltener ergriffen.

Unter den

— 110 —

Störungen der Gefühlsnerven ſind eigentliche Er⸗
krankungen ſeltener, dagegen werden die Bewegungs⸗
nerven viel häufiger befallen. Und zwar ſind es die
Gichter, welche eines der häufigſten Leiden des Kindesalters
darſtellen von der Geburt an bis zum Ablauf des 3. bis
4. Lebensjahres.
Man hat auf verſchiedene Weiſe, auch experimentell ver⸗
ſucht, dieſe außerordentliche Neigung des kindlichen Körpers
zu krampfhaften Zuſtänden zu erklären. Beobachten Sie nur
ein kleines Kind eine Zeit lang ruhig, ſo werden Sie ſehen,
wie der ganze Körper desſelben oft ſchon bei plötzlichem
Geräuſch, bei unvermuteter Berührung zuſammenzuckt oder
wie es bei heftigem Schreien plötzlich durch einen Stimm⸗
ritzenkrampf blau wird. Und wie häufig bewirkt hier eine
einfache Verdauungsſtörung durch den vom Magen oder
Darm ausgehenden Reflexreiz allgemeine Krämpfe, welche
unter gleichen Umſtänden bei Erwachſenen gewiß nur aus⸗
nahmsweiſe beobachtet werden.
Das Bild der Gichter, wie man derartige Krämpfe gewöhnlich
nennt, weicht von demjenigen des epileptiſchen Anfalls in
keiner Weiſe ab. Meiſt beginnt der Anfall mit einem Ver⸗
drehen der Augen nach oben oder nach der Seite oder mit
einer unheimlichen Starrheit des Blickes, wobei das Be⸗
wußtſein ſchwindet. Zuckungen der Geſichtsmuskeln, bis⸗
weilen nur einſeitig mit Verziehung des Mundwinkels,
ſchließen ſich an, die Kiefer ſind durch Kieferſperre ge⸗
ſchloſſen oder werden durch Krampf der Kaumuskeln an⸗
einander verſchoben, wodurch bei Zahnkindern Zähneknirſchen
entſteht. Krampfhafte Starre der Glieder, die von kurzen,
wie durch elektriſche Ströme erregten Zuckungen mehr oder
weniger häufig unterbrochen wird, fehlt nur ſelten. Die
Finger ſind meiſt ſtark einwärts gebogen und laſſen ſich nur
ſchwer ſtrecken, die Füße meiſt in Spitzfußſtellung. Auch die
Rumpfmuskeln nehmen teil. Der Kopf wird oft hin⸗ und
hergeſchleudert, Zuſammenziehung der Atemmuskeln mit be⸗
ängſtigenden Pauſen in der Atmung, abwechſelnd mit ſehr
ſchnellen oberflächlichen Atembewegungen. Der Leib wird hart,
nicht ſelten kommt es zu unwillkürlicher Austreibung von Harn
und Stuhl. Schon nach wenigen Sekunden bekommt das entſtellte
Geſicht um Naſe und Mund herum einen bläulichen Schimmer
und durch die gewaltſame Aktion der Zunge, Kau⸗ und Wangen⸗
muskulatur wird der Mundſpeichel in Form eines ſeifen⸗
artigen Schaumes aus den Lippen getrieben, der bei älteren,
mit Zähnen verſehenen Kindern durch Zerbeißen der Zunge
nicht ſelten mit Blut vermiſcht iſt. Dieſe Erſcheinungen,
die meiſt nur wenige Minuten andauern, verſetzen die Eltern
in nicht geringen Schrecken. Die Zuckungen nehmen bald
an Heftigkeit und Häufigkeit ab, die ſtarren Glieder löſen
ſich, das Geſicht wird ruhiger und wieder friſcher gefärbt
und nur ſchwache, das betäubt daliegende Kind von Zeit zu
Zeit durchfahrende Zuckungen erinnern ſchließlich noch an den
abgelaufenen Sturm, wie die fernen Blitze und leiſen Donner
an das abziehende Gewitter. Oft aber iſt dieſe Ruhe nur
eine zeitweiſe und täuſchende. Noch ehe das Kind aus ſeiner
Betäubung erwacht iſt, beginnt der Sturm aufs Neue und
ſo können ſich die Krämpfe 3— Amal wiederholen, wobei in
den Zwiſchenräumen der ſchlafartige Zuſtand, völlige Bewußt⸗
und Empfindungsloſigkeit fortbeſtehen. Sehr wichtig für die
Beurteilung der Schwere des einzelnen Falles iſt die Dauer
des Krampfzuſtandes. Die nur kurzen von ſchlafartigen

Pauſen unterbrochenen Anfälle können ſich ſtundenlang hin⸗

ziehen und es kann ſchließlich durch die dadurch bedingte

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— 111 —

Blutſtauung dem Leben Gefahr drohen. Aber ſelbſt dann
iſt der tödliche Ausgang durchaus nicht immer zu befürchten
und jeder Arzt wird ſich ſolcher Fälle erinnern, die trotz viel⸗
ſtündiger, tage⸗ und wochenlang ſich immer wiederholender
Krämpfe mit vollſtändiger Geneſung endeten.
Leichtere, auf wenige Minuten beſchränkte Anfälle ſind
häufig ſchon vorüber, wenn der eilig hinzugerufene Arzt er⸗
ſcheint. Meiſt geht der Zuſtand über in Schlaf, welcher dann
mehrere Stunden, ja die ganze Nacht dauern kann und aus
welchem das Kind in vielen Fällen geſund und munter er⸗
wacht, als ob nichts vorgefallen wäre. — Dennoch ſei man
auf der Hut. Ein Anfall bleibt ſelten vereinzelt. Früher
oder ſpäter muß man auf eine Wiederholung gefaßt ſein
und die Fälle, in welchen täglich oder alle paar Tage die
ſchreckliche Szene ſich wiederholt, gehören nicht zu den Selten⸗
heiten. In vielen anderen Fällen aber vergehen Wochen
und Monate, bevor ein neuer Anfall ſich einſtellt.
Der Ausgang des einzelnen Anfalles iſt nicht immer mit
Sicherheit vorauszuſagen, da die Urſachen, die zugrunde liegen,
ſehr vielgeſtaltig ſein können. Ich erinnere mich eines Falles
aus meiner Aſſiſtentenzeit im Münchener Kinderſpital, wo ich
meinem Chef ein ſolches Kind in die Klinikſtunde zur Demon⸗
ſtration hineinbrachte und jener ſehr erfreut war, den typiſchen
Anfall demonſtrieren zu können, den er für nicht ſchwer er⸗
achtete, was mir allerdings nicht ſo vorgekommen war, denn ich
hatte ſchon mehrere Anfälle bei dem Kind durchgemacht und
nur ſehr ſchwer immer den Anfall abkürzen können. Wäh⸗
rend des Vortrages, den mein Chef auch durch einen ſonſt
ernſten Vorfall nicht leicht unterbrechen ließ, wurde das

Kind blauer unb blauer und ich konnte nicht umhin, meinen

Chef auf die Gefährlichkeit der Situation aufmerkſam zu
machen. Lächelnd über meine Beſorgnis griff er nach der
nebenſtehenden Waſſerleitung und mit der Bemerkung: „Das
werden wir gleich haben“ beſpritzte er das Kind mit einem
kalten Waſſerſtrahl, daß es ins Geſicht klatſchte. Vergebens,
ein zweiter desgleichen und ſo fort. Es wurde doch allmäh⸗
lich ungemütlich und ich begann auf ſein Geheiß künſtliche
Atmung einzuleiten, wobei er mich zeitweiſe ablöſte. Auch
das vergebens, das Kind blieb uns unter den Händen, zu
unſerem beiderſeitigen großen Leidweſen und dem noch größeren
der Mutter.
Sie ſehen aus dem Beiſpiel, daß auch erfahrene Aerzte,
die, wie mein Chef, 50 Jahre lang Kinder behandelt hatten,
ſich hierin täuſchen können und ich würde Ihnen raten, nicht
mit allen möglichen Hausmittelchen die Zeit zu vergeuden, wo
man noch eventuell helfen kann. Was die Mutter ohne Arzt bis
zu deſſen Ankunft machen kann, iſt nach meiner und Anderer
Erfahrung zweifellos die Applikation eines feuchten großen
Wickels um den Leib mit Waſſer von Zimmerwärme, alſo
ca. 16 — 18 ° R und kalte, häufig gewechſelte Kompreſſen
auf den Kopf, verbunden mit einem ableitenden Reinigungs⸗
klyſtier, da ſehr häufig Darmreizungen das auslöſende Mo⸗
ment, wenn auch nicht immer die tiefere Urſache bilden.
(Fortſetzung folgt.)
Das magnetiſche Heilverfahren).
Von Magnetopath Wilhelm Werntgen⸗Stuttgart.

Schwere Kämpfe ſind es, die um die Anerkennung des
magnetiſchen Heilverfahrens im Laufe der Zeiten ausgefochten

¹) Vortrag, gehalten am 9. Mai d. J. im Guſtav Jaeger⸗Verein in
Stuttgart (ſ. auch Nr. 6. S. 80).

worden ſind und künftig noch ausgefochten werden müſſen.
Zwar neigt ſich allmählich der Sieg auf die Seite des
Magnetismus, doch die Gegner ſind zahlreich und mächtig,
und die Schlacht iſt noch nicht endgültig entſchieden.
Mit welch niedrigen Mitteln man auf gegneriſcher Seite
arbeitet, davon geben die ſog. Kurpfuſcherprozeſſe und be⸗
hördlichen Maßnahmen beredtes Zeugnis. So war es z. B.
noch im März 1908 hier in Stuttgart möglich, daß das
Stadtpolizeiamt unter Gegenzeichnung der I. Stadtarztſtelle
im Amtsblatt eine Bekanntmachung erlaſſen konnte, worin
der Heilmagnetismus als Schwindel gebrandmarkt und auf
eine Stufe mit dem Wahrſagen, Sterndeuten und Karten⸗
ſchlagen geſtellt wurde. Abgeſehen von der Betonung des
Unrechts, das darin liegt, daß ein geſetzlich geſtattetes und
ſteuerpflichtiges Gewerbe einer derartigen öffentlichen Ver⸗
unglimpfung ſeitens einer Behörde preisgegeben werden
konnte, wollen wir im übrigen bei dem Reſpekt, den wir
als gute Staatsbürger ſolchen wohllöblichen Kundgebungen
pflichtſchuldigſt entgegenbringen, darauf verzichten, weitere
Kritik an dieſer amtlichen Maßnahme zu üben.
Der Kundgebung des Stuttgarter Stadtpolizeiamts iſt
natürlich nur lokale Bedeutung beizumeſſen. In ihrer Wir⸗
kung weitreichender und für das Anſehen des magnetiſchen
Heilverfahrens nachteiliger ſind die Ausſagen und Gutachten,
welche gewöhnlich in Kurpfuſcherprozeſſen ſeitens der medi⸗
ziniſchen Sachverſtändigen abgegeben und als höchſter Weis⸗
heit reinſtes Licht durch die Preſſe in das Publikum lanciert
werden. Wenn man ſich die volle Wirkung, welche ſolche
eidlich erhärtete Ausſagen auf die weiteſten Kreiſe ausüben
müſſen, vergegenwärtigt, ſo darf man ſich nicht wundern,
daß der Heilmagnetismus in ſo geringem Anſehen ſteht.
Was von dieſen Gutachten, deren Verfaſſer in der
Magnetotherapie abſolut keine perſönlichen Erfahrungen
haben, ſich aber trotz ihrer Unwiſſenheit auf dieſem Gebiete
berechtigt fühlen, ein maßgebendes Urteil abgeben zu dürfen,
zu halten iſt, liegt auf der Hand. Wenn man dieſe Elabo⸗
rate über den Magnetismus lieſt, ſo fällt einem unwillkürlich
jenes berühmte Gutachten ein, welches ſich das bayriſche Ober⸗
medizinalkollegium ſeiner Zeit leiſtete, als die erſte deutſche
Bahnlinie Nürnberg — Fürth gebaut werden ſollte. Die hoch⸗
wohlweiſen Sachverſtändigen erklärten damals, daß die ſchnelle
Bewegung des Zuges unfehlbar bei den Paſſagieren eine Ge⸗
hirnkrankheit, eine beſondere Art des „Delirium furiosum“
erzeugen müſſe, daß aber, falls die Paſſagiere dieſer Gefahr
trotzen ſollten, der Staat mindeſtens die Zuſchauer ſchützen
müſſe, da der bloße Anblick des raſch dahinfahrenden Dampf⸗
wagens genau dieſelbe Gehirnkrankheit erzeugen müſſe und es
ſei deshalb zu verlangen, daß jeder Bahnkörper zu beiden
Seiten mit einem hohen Bretterzaun einzufaſſen ſei.
Der ganze Vorgang iſt charakteriſtiſch dafür, wie ſelbſt
die Gelehrteſten und Gebildetſten eines Volkes, denen man
ein beſſeres Urteil zutrauen zu dürfen glaubt, der Einführung
von Neuerungen oder der Anerkennung gewiſſer Tatſachen
im Wege ſtehen können.
Die weitaus größte Gefahr für die Ausübung des magne⸗
tiſchen Heilverfahrens in Deutſchland bot aber bis vor
kurzem die neue Kurpfuſchereivorlage.
Unſere Gegner hielten den Zeitpunkt für gekommen, wo
ſie dem angeblichen Unfug durch Reichsgeſetz ein Ende be⸗
reiten zu können glaubten. Unter der Begründung, daß
der Heilmagnetismus ein myſtiſches Verfahren ſei, ſollte er
als unbequemer Faktor aus dem Wettſtreit der mediziniſchen

Diſziplinen verſchwinden, denn er paßt nun einmal nicht in
den ſchulwiſſenſchaftlichen Kram. Wo Vernunftgründe gefehlt
haben, da war es noch immer die ſtaatliche oder kirchliche
Gewalt, welche das freie Spiel der Kräfte zu unterdrücken
geſucht hat. Dabei drapiert man ſich mit dem Mäntelein
der Humanität, Frömmigkeit, Objektivität, vorausſetzungsloſen
Forſchungsweiſe und wie die ſchönen Redensarten alle heißen
mögen und ſucht dem Publikum mit Hilfe dieſes großartigen
Syſtems von Heuchelei, Anmaßung und Intoleranz Sand
in die Augen zu ſtreuen.
Die neue Kurpfuſchereivorlage iſt aus dieſem reaktionären
Syſtem herausgewachſen. Aber die Gegner der Kurierfreiheit
hatten ſich übernommen; ſie ſind in ihren Forderungen zu
weit gegangen, als daß unſere Volksvertreter nicht hätten
ſtutzig werden müſſen. Letztere merkten die Abſicht und
wurden verſtimmt. Die Verhandlungen im Reichstage waren
denn auch nach dem ſtenographiſchen Berichte für die Kur⸗
pfuſcher im allgemeinen viel günſtiger, als es die Berichte
der Tagespreſſe vermuten ließen; der Heilmagnetismus
allerdings war weniger gut dabei weggekommen. Und wenn
deſſen Ausübung kürzlich bei der Abſtimmung in der Kom⸗
miſſion trotzdem freigegeben wurde, ſo iſt dies zum großen
Teile dem energiſchen Eintreten Profeſſor Guſtav Jaegers zu
danken, der auf Veranlaſſung der Vereinigung deutſcher Magneto⸗
pathen in einem meiſterhaft ausgeführten Gutachten den Nach⸗
weis erbrachte, daß das magnetiſche Heilverfahren auf bio⸗
logiſchen Geſetzen beruht und mit Myſtik nichts gemein hat.
So wird die Schulwiſſenſchaft da, wo ſie eigentlich die
Initiative hätte ergreifen müſſen, immer mehr gezwungen,
ihre Aufmerkſamkeit auf Gebiete zu lenken, die ſie lange
Zeit abſichtlich vernachläſſigt hat. Manche alte, heute noch
von ihr verworfene Wahrheit — ſo myſtiſch ſie ihr auch
erſcheinen mag — wird ihre Anerkennung finden, während
mancher modern wiſſenſchaftliche Irrtum einer beſſeren Er⸗
kenntnis im Sinne uralter Weisheitslehren, alter Erfahrungs⸗
tatſachen weichen muß.
Ein einfacher Hinweis auf das Schickſal der Wünſchelrute
mag genügen, um dieſe Behauptung zu rechtfertigen. Das
Wünſchelrutenphänomen war genau ſo wie das Handauflegen
oder Magnetiſieren eine längſtbekannte Tatſache, aber erſt in
der Gegenwart iſt es in den Forſchungsbereich der offiziellen
Wiſſenſchaft einbezogen worden.
Der Einwand des Myſtiſchen läßt ſich übrigens bei jedem
Heilverfahren, ja bei allen Prozeſſen in der Natur, erheben.
Solange wir nicht wiſſen, was Geiſt, Kraft und Stoff in
ihrer letzten Analyſe ſind, ſo lange wird ſtets ein Reſt von
Unaufgeklärtem verbleiben.
Geheimnisvoll am lichten Tag
Läßt ſich Natur des Schleiers nicht berauben;
Und was ſie deinem Geiſt nicht offenbaren mag,
Das zwingſt du ihr nicht ab mit Hebeln und mit Schrauben.
So iſt es doch wohl nicht gut zu leugnen, daß in der Natur
ſo etwas wie ein harmoniſierendes und organiſierendes Lebens⸗
prinzip exiſtiert, etwas, das ſtets die Schäden, welche an
einem Organismus, ſei es nun Pflanze, Tier oder Menſch,
entſtanden ſind, wieder auszubeſſern und auszugleichen trachtet.
Selbſt der verſtockteſte Schulmediziner erkennt an, daß in
letzter Inſtanz ſtets die Natur es ſei, welche heilt und daß
der Arzt nichts anderes tun kann, als das Heilbeſtreben der
Natur durch geeignete Mittel und Maßnahmen zu unter⸗
ſtützen. Verſagt die Natur, dann hat alle ſeine Kunſt ein
Ende. Die mediziniſche Wiſſenſchaft nennt dieſe heilwirkende

— 112 —

Kraft in der Natur Vis naturae medicatrix oder Natur⸗
heilkraft. Der Arzt ſetzt alſo bei ſeiner Tätigkeit das ziel⸗

bewußte Walten einer Kraft voraus, deren Vorhandenſein

er nur aus ihren Wirkungen erkennt, deren Weſen ihm aber
verborgen bleibt. Man könnte daher auch der Schulmedizin
den Vorwurf machen, daß ihr Verfahren myſtiſch ſei.
Wenn aber ſchon eine Heilkraft in der Natur vorhanden
iſt, iſt es dann ſo undenkbar, daß es Menſchen geben könnte,
deren Organismus die Fähigkeit von Natur aus beſitzt oder
erworben hat, jene Kraft in erhöhtem Grade an ſich zu ziehen
und wieder an andere abzugeben? Es beſteht durchaus kein
Grund, dies nicht anzunehmen, und wirklich iſt es eine ſeit
Jahrtauſenden bekannte Tatſache, daß Heilungen durch ſolche
Menſchen zuſtande gekommen ſind und heute noch zuſtande
kommen. — Wer hat das Recht, ſolchen Menſchen das
Heilen zu verbieten oder zu verhindern, daß Kranken die
Möglichkeit genommen wird, ſich an ſolche Menſchen,
die oft noch da Heilung erzielen, wo alle anderen Mittel
verſagt haben, wenden zu können?
Wenn unſere Gegner wirklich ſo human ſind, wie ſie ſich
brüſten, wenn ſie wirklich das Wohl ihrer Mitmenſchen im
Auge haben, wie kommen ſie dazu, das Publikum eines
Heilfaktors berauben zu wollen, für welchen ſie keinen, auch
nur annähernden Erſatz zu bieten imſtande ſind? Wie
kommen ſie dazu, dies zu tun in einem Momente, wo die
Naturwiſſenſchaft im Begriffe ſteht, das Vorhandenſein der
odiſchen oder magnetiſchen Kräfte im Menſchen zu beſtätigen?
Fürwahr, es wird einem manchmal recht ſchwer, an die
„bona fides“ und die Ehrlichkeit unſerer Gegner zu glauben.
Schon den Prieſtern in den Tempeln des alten Aegypten
und Griechenlands, wie auch vielen Aerzten des Mittelalters,

deren Namen ſelbſt von den Vertretern der heutigen Wiſſen⸗

ſchaft mit Achtung genannt werden, war die magnetiſche Heil⸗
kraft bekannt und wurde von ihnen angewandt. Später geriet
ſie eine Zeitlang in Vergeſſenheit, bis ſie von Dr. Franz Anton
Mesmer, welcher von 1733— 1845 lebte, wieder entdeckt und
unter dem Namen animaliſcher oder tieriſcher Magne⸗

tismus in die ärztliche Praxis eingeführt wurde. Eine Reihe

von Aerzten und Naturforſchern, wie Kieſer, v. Eſchenmayer,
Ennemoſer, Wohlfart, Kluge, Juſtinus Kerner, v. Reichen⸗
bach und viele andere, befaßten ſich in der erſten Hälfte des
vorigen Jahrhunderts mit magnetiſchen Kuren und eine
reichhaltige Literatur über dieſen Gegenſtand legt Zeugnis
davon ab, wie eifrig und eingehend man ſich mit dieſer
Frage beſchäftigte. — Es iſt unmöglich, alle die Werke auf⸗
zuzählen, die in raſcher Folge über den Mesmerismus
ſeinerzeit erſchienen. Eines der bedeutendſten iſt das Archiv
für tieriſchen Magnetismus, welches allein nicht weniger als
12 Bände umfaßt und äußerſt intereſſante Krankengeſchichten
enthält. Trotz alledem blieb dem Magnetismus die allge⸗
meine wiſſenſchaftliche Anerkennung bis auf den heutigen
Tag verſagt. Mit dem fortſchreitenden Materialismus in
der mediziniſchen Wiſſenſchaft wandten ſich die Aerzte immer
mehr von ihm ab und gegenwärtig ſind es faſt ausſchließlich
Laienpraktiker, in deren Händen die Ausübung des magne⸗
tiſchen Heilverfahrens liegt. — In der Annahme, daß Tat⸗
ſachen beweiſen und Erfolge am beſten für das Können
der Heilmagnetiſeure zeugen, hat die Vereinigung deutſcher
Magnetopathen unter dem Titel „Die beſte Medizin für
den Menſchen iſt der Menſch“ eine Broſchüre herausgegeben,
worin nicht weniger als 775 Heilberichte von ſolchen Kranken
enthalten ſind, welche von den Schulärzten teils aufgegeben,

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teils zur Operation beſtimmt worden waren und durch An⸗
wendung von Heilmagnetismus gerettet wurden.
Im Kampfe um die wiſſenſchaftliche Anerkennung des
magnetiſchen Heilverfahrens ſtehen die Magnetopathen jedoch
auch heute nicht allein. Eine Reihe namhafter Gelehrter
und Forſcher, welche ſich einen freien Blick für die Ge⸗
ſchehniſſe in der Natur bewahrt haben, laſſen ihnen tat⸗
kräftigſte Unterſtützung angedeihen. Insbeſondere iſt es, wie
bereits erwähnt, Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger, welchem wir
zu großem Dank verpflichtet ſind. So mancher tendenziöſe
Kurpfuſcherprozeß iſt auf ſeine Bemühungen hin zugunſten
der angeklagten Magnetiſeure entſchieden worden.
(Fortſetzung folgt.)

Gchwäbiſche Naturforſcher.
Mit dem nachfolgenden Aufſatz ſoll eine Reihe von Gedenkblättern, die
hervorragenden ſchwäbiſchen Naturforſchern gewidmet ſind, begonnen werden.
Carl Ludwig Freiherr von Reichenbach 1788—1869.
Von Prof. Dr. C. Häußermann.

Geboren am 12. Februar 1788 zu Stuttgart als Sohn
eines Archivars der Stadt wurde der junge Reichenbach nach
dem Beſuch des Gymnaſiums illuſtre zunächſt einige Jahre
als Schreibgehilfe in ſtaatlichen oder ſtädtiſchen Kanzleien
Stuttgarts untergebracht, da er von Haus aus zum Beamten
beſtimmt war und dieſer für die mittlere Beamtenkarriere
heute noch übliche Weg damals auch von denjenigen durch⸗
laufen werden mußte, die die höhere Karriere anſtrebten.
Während des darauffolgenden kurzen Studiums in Tübingen,
das außerdem durch Ereigniſſe politiſcher Art in unliebſamer
Weiſe unterbrochen wurde, beſuchte er unter Hintanſetzung
der vorgeſchriebenen juriſtiſchen vorzugsweiſe naturwiſſen⸗
ſchaftliche Vorleſungen und wurde dann bald nach dieſer
Zeit als Kameralamtsverweſer in Freudenthal angeſtellt.
Sobald er aber durch eine reiche Heirat in günſtige finanzielle
Verhältniſſe gelangt war, verzichtete er endgültig auf die
Beamtenlaufbahn und faßte den Entſchluß, ſich dem Eiſen⸗
hüttenfach zu widmen.
Nach mehrjähriger Vorbereitung, die außer in Literatur⸗
ſtudien hauptſächlich in dem Beſuch zahlreicher deutſcher und
ausländiſcher Hüttenwerke beſtand, begann Reichenbach ſeine
praktiſche Tätigkeit damit, daß er in Hauſach Holzverkohlungs⸗
apparate eigener Konſtruktion aufſtellte, die eine für den
Hochofenbetrieb vorzüglich geeignete Kohle lieferten und gleich⸗
zeitig die flüchtigen Zerſetzungsprodukte vollkommener wie bis
dahin zu gewinnen ermöglichten.
In der Folge übernahm dann Reichenbach die Oberleitung
der großen Berg⸗ und Hüttenwerke des Altgrafen von Salm
zu Blansko in Mähren, die er mit großem Geſchick von
Grund aus reorganiſierte und verhältnismäßig ſehr raſch
auf eine bemerkenswerte Höhe brachte.
Nur die Verwertung der flüſſigen Deſtillate des Holzes
ſtieß auf Schwierigkeiten und dieſer Umſtand veranlaßte
Reichenbach, dieſen Produkten ſeine beſondere Aufmerkſamkeit
zuzuwenden und den aus Buchenholz gewonnenen Teer näher
zu unterſuchen.
Schon nach kurzer Friſt gelang es ihm, aus dieſem da⸗
mals ſehr gering geſchätzten Nebenprodukt eine neue, halb⸗
feſte Subſtanz von indifferentem Charakter, die er treffend
Paraffin nannte, zu iſolieren und wenige Jahre ſpäter ſchied
er aus dem Teer ein alkalilösliches, eigentümliches Oel
— von ihm Kreoſot genannt — ab.

Wenn Reichenbach auch nicht als der Schöpfer der heute
ſo bedeutenden Paraffininduſtrie anzuſehen iſt und wenn er
auch die Natur des Kreoſots nicht klar erkannt hat, da er
— ähnlich wie Schönbein — die von ihm aufgefundenen
Stoffe zu analyſieren unterließ, ſo bleibt doch die in die
Frühperiode der organiſchen Chemie fallende Entdeckung der
genannten wichtigen Subſtanzen mit ſeinem Namen ver⸗
bunden. Von untergeordnetem Intereſſe ſind dagegen die
übrigen von Reichenbach aus den Deſtillaten des Buchen⸗
holzes gewonnenen, als Eupion, Kapnomor und Picamar
bezeichneten Präparate, die ſich ſpäter als Gemenge ver⸗
ſchiedenartiger Körper erwieſen haben und auch auf das von
Reichenbach durch Behandeln beſtimmter Holzteerfraktionen
mit Oxydationsmitteln erhaltene Pittakal, deſſen Beziehungen
zu andern Stoffen erſt viel ſpäter von anderer Seite klar⸗
gelegt worden ſind, kann im Rahmen dieſes Gedenkblatts
nicht näher eingegangen werden.
Inzwiſchen war Reichenbach infolge von Zerwürfniſſen mit
dem jungen Grafen Salm von der Adminiſtration der gräf⸗
lichen Domänen zurückgetreten und auf das Schloßgut Reiſen⸗
berg bei Wien übergeſiedelt, das er ſchon früher erworben
hatte und nun zu ſeinem bleibenden Wohnſitz wählte. Hier
ſetzte er neben verſchiedenen Arbeiten von geringerer Trag⸗
weite ſeine bereits in Blansko aufgenommenen Unterſuchungen
über Meteorite fort, zu denen ein von ihm zufällig beo⸗
bachteter Steinfall den Anſtoß gegeben hat ¹). Auch um die
genauere Kenntnis dieſer außerirdiſchen Regionen entſtammen⸗
den Gebilde hat ſich Reichenbach unbeſtreitbare Verdienſte
erworben, wobei allerdings nicht unerwähnt bleiben darf,
daß er ſich durch ſeinen wiſſenſchaftlichen Enthuſiasmus wieder⸗
holt zu ſchweren Trugſchlüſſen fortreißen ließ. Seine im
Lauf der Jahre ſehr reichhaltig gewordene Meteoritenſamm⸗
lung hat er dann ſpäter in dankbarer Erinnerung an die
Alma mater der Univerſität Tübingen überwieſen, die ihm
aus dieſem Anlaß zu der bereits früher erteilten philoſophiſchen
noch die naturwiſſenſchaftliche Doktorwürde verlieh. Daß
Reichenbach ſchon mehrere Jahre vor dieſer Ehrung in den
Freiherrnſtand des Königreichs Württemberg erhoben und
außerdem von der Stadt Stuttgart zum Ehrenbürger ernannt
worden war, mag gleichfalls an dieſer Stelle bemerkt ſein.
Von entſcheidendem Einfluß auf die Richtung ſeiner ferneren
Tätigkeit ſollte nun für Reichenbach der Umſtand werden,
daß er um die Mitte der 1840er Jahre in Wien eine an
Katalepſie leidende Kranke kennen lernte, die ſich gegen einen
in ihre Nähe gebrachten Magneten in hohem Grad empfindlich
erwies und die bei vollkommener Dunkelheit eigentümliche,
für andere nicht bemerkbare Lichterſcheinungen wahrnahm.
Nachdem Reichenbach ſeine Vermutung, daß dieſer Kranken
die Emanationen der Pole eines Magneten im Dunkeln ver⸗
ſchiedenfarbig ſichtbar ſein dürften, beſtätigt gefunden hatte,
prüfte er eine große Anzahl von Perſonen beiderlei Ge⸗
ſchlechts auf ihre Fähigkeit, die Magnetpole oder auch die
entgegenſtehenden Enden von Kriſtallen durch verſchiedenfarbige
Lichterſcheinungen oder ſelbſt durch das bloße Gefühl zu
unterſcheiden.
Die bejahenden Ausſagen eines großen Teils der in dieſem

¹) Anmerkung der Schriftleitung. Während ſeines Aufent⸗
halts in Blansko ſtudierte Reichenbach die geologiſchen Verhältniſſe der
dortigen Gegend. Die Ergebniſſe ſeiner damaligen geologiſchen For⸗
ſchungen ſind grundlegend geworden und bedeuten nicht nur eine weſent⸗
liche Bereicherung der Lokalforſchung, ſondern auch der allgemeinen Geo⸗
logie, und zwar hier auf dem Gebiet der Höhlenbildung.

19

Sinn Geprüften beſtärkten Reichenbach in ſeiner Meinung,
daß hier eine neue, dem Magnetismus und der Elektrizität
zwar ähnliche, aber doch weſentlich davon verſchiedene Natur⸗
kraft im Spiele ſei und führten ihn dann weiterhin zu der
Lehre vom Od, deren Begründung und Ausbau ihn beinahe
unabläſſig bis zu ſeinem am 19. Januar 1869 erfolgten
Tod in Anſpruch nahm.
In einer Reihe von zum Teil ſehr umfangreichen Ab⸗
handlungen und ſelbſtändigen Schriften hat ſich Reichenbach
über das Weſen des Od näher verbreitet, dabei aber als
ehrlicher Forſcher ſtets betont, daß die odiſchen Lichterſchei⸗
nungen und Strömungen nicht von ihm ſelbſt, ſondern nur
von gewiſſen, mit einer beſonderen Nervenreizbarkeit begabten
Individuen, den ſogen. Senſitiven wahrgenommen worden ſind.
Daß Reichenbach bei dieſen Darlegungen von einer allzu
lebhaften Phantaſie und bis zu einem gewiſſen Grad wohl
auch von dem leidenſchaftlichen Beſtreben, eine wichtige Ent⸗
deckung zu machen, geleitet wurde und ſich zu Behauptungen
verſtieg, die einer objektiven Kritik nicht ſtand zu halten ver⸗
mögen, iſt hinlänglich bekannt. Doch ſind auch Liebig, Du⸗
bois u. a. mit ihrem Urteil, daß die Angaben der Senſitiven
lediglich auf Täuſchung und Aberglauben beruhen, entſchieden
viel zu weit gegangen. Denn wenn auch zuzugeben iſt, daß
manche der vermeintlichen Senſitiven nur das ausgeſagt
haben, was ihnen die willensſtarke Perſönlichkeit Reichenbachs
unbeabſichtigt ſuggeriert hatte, ſo bleibt doch noch eine
große Anzahl von einwandfreien Zeugen übrig,
deren beſtimmte Verſicherungen, Emanationen von der dem
Od zugeſchriebenen Art wahrgenommen zu haben, heute
— angeſichts der wunderbaren Ergebniſſe der neueren Strahlen⸗
forſchung — nicht ohne weiteres negiert werden können ¹).
Ob die beobachteten Emanationen radioaktiver Natur waren
und ob ſpeziell bei den Lichterſcheinungen an Kriſtallen Phos⸗
phoreszenz, Fluoreszenz und anderes eine Rolle geſpielt haben,
iſt eine noch offene Frage, wie ja auch das Weſen der Wün⸗
ſchelrute, deren Betätigung Reichenbach gleichfalls als eine
Aeußerung der odiſchen Kraft anſah, bis jetzt noch nicht be⸗
friedigend erklärt iſt.
Die vergeblichen Bemühungen, die ihm ſo ſehr am Herzen
liegende Lehre vom Od ſeitens der wiſſenſchaftlichen Kreiſe
anerkannt zu ſehen, haben die letzten Lebensjahre Reichen⸗
bachs ſehr verbittert, wozu noch der Umſtand beigetragen
haben mag, daß verſchiedene induſtrielle Unternehmungen,
bei denen ſich der raſtlos tätige Mann noch im höheren
Alter beteiligt hatte, vollkommen fehlſchlugen, während er
in ſeinen jüngeren Jahren gerade in dieſer Hinſicht ſo ſehr
vom Glück begünſtigt geweſen war.
Zweifellos würden auch die phyfikaliſch⸗phyſiologiſchen
Unterſuchungen Reichenbachs von den zeitgenöſſiſchen Gelehrten
mehr gewürdigt worden ſein, wenn er ſich darauf beſchränkt
hätte, über die zu ſeiner Kenntnis gelangten ſonderbaren
Erſcheinungen nach kritiſcher Prüfung ſachlich zu berichten,
anſtatt daraus voreilig auf die Exiſtenz einer eigenartigen
Naturkraft zu ſchließen und dieſen Schluß mit einer Ueber⸗
zeugung, die keinen Widerſpruch duldete, zu vertreten.
Einer ſpäteren Generation bleibt es vorbehalten, den Kern
von der Schale, in der er uns von Reichenbach dargeboten
worden iſt, zu befreien und Licht in die rätſelhaften Vorgänge
zu bringen, welche dieſer originelle Forſcher dem nach ſeiner

²) Bgl. den Aufſatz „Der Richtungsſinn der Tiere und der magnetiſche
Meridian“ in Nr. 4 von Guſtav Jaegers Monatsblatt, Jahrgang 1911.

Anſicht die geſamte Schöpfung durchdringenden und durch⸗
ſtrömenden Od zugeſchrieben hat ¹).

Zum Natur- und Heimakſchutz.

Seit einigen Jahren regt ſich allüberall in Deutſchland
ein lebhaftes Intereſſe für die Pflege und den Schutz der
Heimat. Auch das Monatsblatt hat nach ſeiner ganzen bis⸗
herigen Richtung allen Anlaß, dieſer Bewegung auf dem Ge⸗
biet, das die Lebewelt betrifft, ſich anzuſchließen. Hat doch
ſein Meiſter von jeher mit allem Nachdruck die Pflege der
Natur, den Schutz des Natürlichen vertreten und als einen
Hauptgrundſatz verkündet: „Lernt die Natur kennen, lernt das
Tier beobachten und verſtehen; gar oft iſt das Getier in Wald
und Feld geſcheiter als der Gelehrte am grünen Tiſch.“
Die freie, ungekünſtelte Natur mit der Tier⸗ und Pflanzen⸗
welt iſt für uns Menſchen eine Kraftquelle für Geiſt und
Herz, die wir ebenſo brauchen wie den Brunnen, der uns
den friſchen Trunk der Labe gibt. Aus der reinen Natur
ſchöpfen wir die beſte und nachhaltigſte Kraft für unſer
geiſtiges Geſtalten und Neubilden, und allein auf dem Boden
der Natürlichkeit entfaltet ſich das Werk des Geiſtes zur vollen
Blüte und reift die Gottesgabe der Kunſt zur ſegenſpenden⸗
den Frucht.
Die Beſtrebungen des Tierſchutzes ſind alt, ſo alt als
die Kultur der Menſchheit, aber erſt in unſerer Zeit wird
Syſtem in die Sache gebracht und, wenn nicht alles täuſcht,
ſind wir heute daran, zwiſchen den beiden Richtungen, der
nur gefühlſeligen, überwarmen Auffaſſung und der des
Gemütes und Gewiſſens baren, rauhkalten Betrachtung den
richtigen Mittelweg einzuſchlagen.
Das Monatsblatt möchte heute ſeine Leſer mit einem
intereſſanten Fall einer Tierſchutzſache, die Reiherhalden be⸗
treffend, bekannt machen.
Die Reiherhalde bei Moorſtein. Mancher Wan⸗
derer, wenn er auch ſchon weithin in Deutſchlands Gaue ſeine
Schritte gelenkt hat, mag erſtaunt fragen, was iſt denn das
für eine beſondere Sache?
Auch ich bin viel im deutſchen Vaterland herumgewandert,
ehe ich das eigenartige Landſchaftsbild einer Reiherhalde
kennen lernte. Es war bei meinen Studien über die Donau⸗
verſinkung, als ich zum erſtenmal in meinem Leben, in der
Gegend von Friedingen, in der Nähe der dortigen Sink⸗
ſtellen eine Reiherſiedlung ſah. Die Reiher niſteten dort
am rechtsſeitigen Talhange auf den Bäumen und der Eindruck
den damals die eigenartige Belebung der Landſchaft im frühen
Morgengrauen in der weltabgeſchiedenen Gegend durch die
auffliegenden ſeltſamen Geſellen in ihrer grauen geſpenſter⸗
haften Erſcheinung auf mich machte, bleibt mir unvergeſſen.
Leider iſt in den letzten Jahren dieſe Reiherſiedlung eingegangen.
Da der Reiher ein gieriger Fiſchfänger iſt, iſt auf ihn eine
Schußprämie geſetzt und der Jäger ſtellt ihm, wo er kann, nach.
Manche Reiherſiedlung iſt deshalb ſchon der Jagd zum Opfer

gefallen. So gab es z. B. noch vor 30 Jahren im oberen
Neckartal viele Reiher. Heute ſind ſie aber dort faſt ganz
verſchwunden. Im Nagoldtal zwiſchen Calw und Wildberg,

an dem der Burg Waldeck gegenüberliegenden Hange, konnte
man noch in den 60er Jahren Ueberreſte einer ehemaligen

²) Die Zeit, in der die Grundergebniſſe von Reichenbachs Forſchungen
über die Exiſtenz einer Kraftquelle, welche außerhalb der bisher erkannten
gewöhnlichen phyſikaliſchen Kräfte ſteht, gewürdigt und näher erforſcht
werden, hat übrigens ſchon heute begonnen.

Die Schriftleitung.

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herzoglich württembergiſchen Reiherhalde beobachten¹). Dort
waren zur Herzogszeit im 18. Jahrhundert die Reiher be⸗
ſonders gehegt worden und die jungen Vögel wurden damals
von hier für die Beize mit Falken bezogen.
Als ein beſonders ſehenswürdiges Schauſtück hat ſich da⸗
gegen in Württemberg die Reiherhalde bei Schloß Moorſtein
bei Crailsheim erhalten. Der württ. Landesausſchuß für
Natur⸗ und Heimatſchutz iſt neuerdings für die Erhaltung
dieſer intereſſanten Tierſiedlung eingetreten, was gewiß auch
in weiteren Kreiſen mit großer Befriedigung entgegenge⸗
nommen wird. Einem in dieſer Sache von dem Zoologen
Oberſtudienrat Dr. Lampert erſtatteten Gutachten in den
Blättern des Schwäbiſchen Albvereins und des Württember⸗
giſchen Schwarzwaldvereins entnehmen wir folgendes:
„Der Reiher iſt niemals zu dulden in der Nähe von
Fiſchzuchtteichen und Forellenbächen. Denn nachdem an
Stelle des früheren einfachen Fiſchfangs heute die Fiſch⸗
zucht und Fiſchhege getreten ſind, bildet die Fiſcherei
einen wichtigen Zweig der Landwirtſchaft, und die
abſolute Schonung eines der ſchlimmſten Feinde der
Fiſcherei, wie es der Reiher iſt, kann dem Fiſchzüchter und
Fiſcher unmöglich zugemutet werden. Wohl aber kann gut
ein gewiſſer Schutz der Reiher eintreten. Und gerade
die Reiherkolonie von Moorſtein, die ihren Hauptnahrungs⸗
bedarf wohl aus den Flüſſen Jagſt und Kocher deckt, welche
beſonders wertvolle Fiſche nicht enthalten, dürfte als Natur⸗
denkmal erhalten bleiben können, ohne daß daraus der ge⸗
ſamten Fiſcherei ein irgendwie empfindlicher Schaden erwüchſe.“
Wenn von verſchiedenen Seiten aus ſchon mancherlei, zum
Teil phantaſtiſche, Schutz⸗ und Abwehrvorſchläge gemacht
worden ſind (z. B. Einzäunung des Reihergeheges, Flügel⸗
ſtutzen uſw.), ſo zeigt Dr. Lampert auf Grund reiflicher
Erwägungen die praktiſch allein in Betracht kommenden
Möglichkeiten, von denen ein maßvoller und zugleich wirk⸗
ſamer Schutz der erhaltungswürdigen Reiherkolonie zu er⸗
hoffen iſt. Unter anderem wird dabei hauptſächlich erwogen,
„ob nicht, ſobald etwa die nach beſtimmtem ſtatiſtiſchem
Maßſtab feſtſtellbare und feſtzuſtellende Zahl der Reiher auf
eine gewiſſe Mindeſtziffer herunterſinkt (was aber bis jetzt
nicht der Fall zu ſein ſcheint), eine Aufhebung der ſtaatlichen
Schußprämie nach dem Vorgang anderer Staaten beantragt
werden ſoll; ferner ob nicht für die Moorſteiner Kolonie wenigſtens
während der Brutzeit eine Schutzzone geſchaffen werden ſoll.“
Gewiß liegt es auch im Intereſſe der biologiſchen
Forſchung, wenn derartige, durch ihre Eigenart lehr⸗
reiche Siedlungen von Waſſervögeln, die bei uns doch ſo
ſelten ſind, erhalten werden. Dem angeführten Gutachten
kann daher das Monatsblatt nur guten Erfolg wünſchen.
Unſern Leſern aber möchten wir empfehlen, bei Gelegenheit,
das intereſſante Schauſtück der Reiherhalde bei Moorſtein
einmal ſelbſt zu beſichtigen. K. Endriß.
Obigen Ausführungen ſchließe auch ich mich an, da ich
mehrmals die Moorſteiner Reiherhalde beſichtigt habe.
Guſtav Jaeger.

RKleine Mitteilungen.
Zur Hygiene in den Tropen. Dr. Oskar Bongard, welcher
den deutſchen Kronprinzen auf ſeiner Orientreiſe begleitet
hat, ſchildert ſeine Erlebniſſe und Beobachtungen ausführlich

1) Vergl. Wurm, Eine Reiherhalde bei Teinach, in Nr. 8 der Blätter
des Württ. Schwarzwaldvereins, 1911.

in der Voſſ. Zeitung. Intereſſant für uns iſt beſonders
das, was er über die Freiluftbehandlung in Indien ſagt.
„Lehrreich für unſere Kolonien iſt, wie die eingeborenen
Truppen in Indien untergebracht ſind. Licht, Luft und
Trennung der Gebäude ſind die Faktoren, denen zuerſt
beim Bau von Kaſernen Rechnung getragen wird. Während
man in den deutſchen Kolonien die Soldaten mit ihren
Familien auf einen möglichſt engen Komplex zuſammen⸗
pfercht, werden die Gebände in Indien möglichſt zerſtreut
angelegt.“ Bongard fährt weiter fort: „Daß das indiſche
Prinzip das richtige iſt, fand ich in Lahore bei der Beſichti⸗
gung des Zentralgefängniſſes beſtätigt. Die Schlafräume
der Eingeborenen ſind nur durch große Eiſenſtäbe, ähnlich
wie große Käfige, nach außen abgeſchloſſen, ſo daß Licht und
Luft freien Zutritt haben. In der kalten Jahreszeit wird die Zahl
der Decken bis auf vier erhöht, um die Leute vor Erkältung
zu ſchützen. Das Haus der Tuberkuloſekranken iſt ſogar nach
allen Seiten offen. Die Erfolge ſind ganz ausgezeichnet.“
In hygieniſcher Hinſicht geſchieht in den Gefängniſſen alles
nur denkbare, da die Gefängnisdirektoren aus dem Aerzte⸗
ſtand hervorgehen. Wir könnten vieles von dort für die
Gefängniſſe in unſeren Kolonien übernehmen.
Anmerkung des Referenten: Ich glaube, wir könnten auch
in Deutſchland viel nicht nur für die Gefängnisverwaltung,
ſondern auch für die Verwaltung aller öffentlichen Anſtalten
lernen, in denen größere Mengen von Menſchen angeſammelt
werden. E. K.

Geſundheitsgefährliche Schuhe. Nachdem ſchon vor einiger
Zeit im „Lancet“ Fälle von der Giftigkeit der Anilinfarben,
wie ſie bei Schuhen in Anwendung kommen, berichtet wurden,
wurden ähnliche Beobachtungen nach franzöſiſchen medizini⸗
ſchen Zeitſchriften auch in Frankreich gemacht. Einige Kinder
gingen an einem heißen Tage in Schuhen ſpazieren, die
friſch ſchwarz gefärbt waren, und erkrankten nach ungefähr
einer Stunde plötzlich an bedrohlichen Erſcheinungen. Es
wird angenommen, daß es ſich um die Aufſaugung von Ani⸗
lindämpfen durch die Haut der Füße handelte. Die Ver⸗
ſuche ergaben, daß tatſächlich die Haut bei 30 Grad Celſius
in feuchter Atmoſphäre Anilindämpfe aufnimmt, Bedingungen,
die im Innern der Schuhe zutreffen, da ein zwiſchen Schuh
und Fuß eingeführtes Thermometer 33 bis 36 Grad ergibt.
Neben äußeren Krankheitserſcheinungen, wie Zittern, Kälte,
Blaufärben des Geſichts, zeigte ſich auch eine Blutverände⸗
rung, nämlich Bleichſucht mit Abnahme der Zahl der roten Blut⸗
körperchen. (Leipziger Populäre Zeitſchr. f. Homöopathie.)

Zum Orientierungsſinn der Tiere.
Blättern folgende Epiſode zu leſen:
An der franzöſiſch⸗italieniſchen Alpengrenze marſchierte eine
Truppenabteilung nach beendeter Uebung im Hochgebirge
in ihren Nächtigungsort, als plötzlich dichter Nebel einfiel
und jede Orientierung, ſelbſt auf die nächſte Entfernung,
unmöglich machte. Ratlos machte man Halt, um das Schwin⸗
den des Nebels abzuwarten.
Da kreuzte eine Ziege den Weg der Truppenkolonne. In
der Vorausſetzung, daß dieſes ortskundige Tier auf dem Wege
nach ſeinem Stalle begriffen ſei, von wo vielleicht eine Weg⸗
ſpur weiter benützt werden könnte, ſetzte ſich die Truppe,
Mann hinter Mann, die Ziege als Führer voran, hinter
dieſer ihren Weg trotz undurchdringlichen Nebels ſicher ver⸗
folgenden Nothelferin in Bewegung. Und ſiehe da, auf
einmal war das zum Nachtquartier gewählte Dorf erreicht.

Kürzlich war in den

Homövpathiſcher Zentralverein Deutſchlands
in Gkukkgark.

Am 9. und 10. Auguſt hielt in Stuttgart der die Mehr⸗
zahl der homöopathiſchen Aerzte des deutſchen Sprachgebietes
umfaſſende Homöopathiſche Zentralverein Deutſchlands ſeine
79. Hauptverſammlung ab. Als Lokal diente zu den
Verhandlungen die Ratsherrenſtube im Stuttgarter Rathaus⸗
keller. Das Vorſtandsmitglied Sanitätsrat Dr. Weiß
(Schwäb. Gmünd) eröffnete am Mittwoch vormittag die
Tagung mit einer Begrüßung der zahlreich erſchienenen Teil⸗
nehmer, worauf die geſchäftlichen Verhandlungen erledigt
wurden.

Nach Beendigung des im Rathauskeller eingenommenen
Feſteſſens fand eine von den Stuttgarter Kollegen veran⸗
ſtaltete Fahrt über die Uhlandshöhe nach dem Cannſtatter
Kurſaal ſtatt. Auf dieſer Fahrt wurde das von dem „Verein
Stuttgarter homöopathiſches Krankenhaus“ erworbene Grund⸗
ſtück, das für den in den nächſten Jahren zu erhoffenden Bau
des Stuttgarter Krankenhauſes vorgeſehen iſt, in Augenſchein
genommen. Nach Beſichtigung des neuen, vorzüglich einge⸗
richteten Mineralbades im Cannſtatter Kurhaus und kurzem
Aufenthalt in dem prächtigen Kurgarten ſtatteten die Kon⸗
greßteilnehmer der weithin bekannten homöopathiſchen Zentral⸗
apotheke von Hofrat Mayer (Cannſtatt) einen Beſuch ab.
Mit großem Intereſſe wurden dabei die muſtergültigen Ein⸗
richtungen beſichtigt. Abends beſuchte die Geſellſchaft eine
von Dr. Haehl in Stuttgart in deſſen Wohnung veranſtaltete
ſehenswerte Ausſtellung von Hahnemann⸗Reliquien
und vereinigte ſich dann auf der Terraſſe des Stadtgartens
in Stuttgart zu geſelliger Unterhaltung.
Am Donnerstag vormittag wurden die Verhandlungen fort⸗
geſetzt. Sanitätsrat Dr. Lorenz (Stuttgart), Mitglied des
Württembergiſchen Medizinalkollegiums, gab hierbei eine ein⸗
gehende geſchichtliche Schilderung über die Homöopathie in
Württemberg. Sanitätsrat Dr. Weiß (Gmünd) hielt einen
mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag über den be⸗
rühmten ſchwäbiſchen Naturforſcher und Arzt Theophraſtus
Paracelſus v. Hohenheim. Mit einem feſſelnden Bericht
von Dr. Kranz⸗Buſch (Wiesbaden) über den im Juli d. J.
zu London abgehaltenen Weltkongreß für Homöopathie fanden
die intereſſanten Verhandlungen ihr Ende.
Es ſchloß ſich ein Frühſtück im Rathauskeller und hernach
ein Beſuch der Schillerſtadt Marbach an. Abends folgten
die Kongreßteilnehmer mit ihren Damen einer Einladung von
Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger, Ehrenmitglied des Stuttgarter
Vereins, in deſſen neues Haus. Profeſſor Jaeger begrüßte hier
die Kollegen mit herzlichen Worten und brachte dann einen tief
durchdachten, erſt in den letzten Tagen von ihm ausgear⸗
beiteten Entwurf einer vergleichenden Biokinetik (Lehre
von den Lebensbewegungen) der illuſtren Geſellſchaft zum
Vortrag ). Hierauf ſprachen Sanitätsrat Dr. Schnütgen
(Münſter⸗Weſtfalen) und Dr. Heppe (Kaſſel) den Dank an
den Gaſtgeber aus mit der Verſicherung, daß die 79. Haupt⸗
verſammlung des Homöopathiſchen Zentralvereins in den
Annalen der Vereinsgeſchichte mit leuchtenden Lettern ein⸗
geſchrieben und bei allen Teilnehmern in ſchönſter Erinnerung
bleiben werde. Die nächſtjährige Hauptverſammlung wird in
Zürich abgehalten werden.

²) Die betreffende Abhandlung wird zuerſt in der Allgem. Homöo⸗
pathiſchen Zeitung und dann auch im Monatsblatt erſcheinen.

— 116 —

Mitteilungen der Schriftleitung.
Am 4. Auguſt hielt der Guſtav Jaeger⸗Verein auf der
Terraſſe des Buchenhofs zum Zwecke geſelliger Vereinigung
einen Monatsabend ab.
Am 19. und 20. Auguſt tagte in Dresden eine vom
Bund der Vereine für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe
einberufene Proteſtverſammlung dagegen, daß man den Natur⸗
heilvereinen verweigert hatte, ſich an der Dresdener Hygiene⸗
Ausſtellung zu beteiligen, und am 21. Auguſt hatte der Inter⸗
nationale Bund gegen Viviſektion — gleichfalls in Dresden
— eine außerordentliche Hauptverſammlung. Bei beiden
Veranſtaltungen wurde unſere Sache durch Prof. Dr. Endriß
vertreten. Ein näherer Bericht darüber wird in der nächſten
Nummer des Monatsblatts veröffentlicht werden.

Bücherbeſprechungen.
Brehms Tierleben. 4. völlig umgearb. Aufl. 1911. Leipzig,
Bibliograph. Inſtitut, 13 Bände geb. zu je 12 Mk. Zuerſt
erſchienen: „Die Vögel, Bd. 1“, der ganzen Folge 6. Bd.
Die von Prof. Dr. zur Straſſen beſorgte Neuauflage
des rühmlichſt bekannten Werkes bietet in dem vorgenannten,
ſoeben ausgegebenen Band eine hervorragende Leiſtung.
Vortreffliche Bilder und eine ſehr eingehende, gediegene
Schilderung, die ſich auch auf den inneren Bau der Tiere und
auf das entwicklungsgeſchichtliche Gebiet erſtreckt, empfehlen
das Buch aufs Beſte. Der vorliegende Band iſt von Prof.
W. Marſhall neu bearbeitet und von Dr. Hempel⸗
mann und Prof. Dr. zur Straſſen vollendet worden.
Vollkommen neu iſt die Klaſſifikation der Vögel, die nach
dem Syſtem von Gadow gehalten iſt. Die wirklich vor⸗
zügliche Detailbeſchreibung iſt in morphologiſcher und ana⸗
tomiſcher Richtung entſchieden anzuerkennen. Dagegen iſt die
Tierpſychologie zu ſehr in der gerade in neuerer Zeit wieder
erfolgreich bekämpften einſeitigen „mechaniſchen“ Beurtei⸗
lung gehalten. Es wäre ſehr zu wünſchen, daß bei den
weiteren Bänden in der Tierpſychologie wieder mehr auf die
Auffaſſung des alten Meiſters Brehm, der auch das „Ver⸗
ſtändige“ beim Tiere
Es könnte dies dem Werke nur zur Zierde gereichen.

Weltterkritiſche Tage und Mond im MWonatk
Heptember.
Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender.
Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung:
Samstag, 3. Seyt. Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Sonntag, 3. „ Wechſel (Mondferne, Südliche Wende).

Eroj
Tenstag 16. Häufung kritiſcher Tage mit je einem

VBechſel (Letztes Viertel, Nördl. Wende,
Renzuche 13 Mondnähe, Hochſtand im Drachenmonat).
Freitag, 22.] Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Samstag, 23.] Wechſel (Neumond, Gleiche ab, Sonnen⸗
Sonntag, 24. gleiche, Abſteigender Knoten im Drachen⸗

Montag, 25. . monat).
mit 3 Wechſeln (Mondferne, Südliche
Samstag 30. Wende, Erſtes Viertel).
Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung:

Dienstag, 5.
Freitag, Q.
Sonntag, 10.
Dienstag, 12.

Tiefſtand im Drachenmonat.
Vollmond.
Gleiche auf.
Aufſteigender Knoten im Drachenmonat.

gelten läßt, zurückgegriffen würde.

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Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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Stuttgart.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart.

Oktober 1911.

Inhalt: Der Stuttgarter Polizeihund Sherlock. — Guſtav Jaeger, Gegen die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung. — Der Kongreß gegen
die Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden am 19. und 20. Auguſt 1911. — K. Endriß, Im Kampfe für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe. —
F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes (Fortſ.) — Guſtav Jaeger, Zur Frage über radioaktive Kräfte im Menſchen. — W. Werntgen,
Das magnetiſche Heilverfahren (Fortſ.) — Zur Ehre Max Pettenkofers! — Kleine Mitteilungen: Kongreß gegen Viviſektion und für Tierſchutz.

Die Berliner Polizei und der Polizeihund.

Guſtav Jaegers Syſtem auf der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden.

Guſtav Jaegers

Monatsblatt. Die Gebühren der Aerzte. — Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie. — Das Wetter und die Standwechſel von Sonne
und Mond. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Oktober.

Der Htuktgarker Polizeihund Sherlock.

Wir bringen hier mit gütiger Erlaubnis des Herrn Polizei⸗
amtmanns Renz drei Bilder des weithin bekannt gewordenen
Polizeihundes Sherlock. Sherlock iſt 5 ½ Jahre alt. Der
Hund gehört der Raſſe der Dobbermannpinſcher an und iſt
ein Rüde von ſchwarzer Farbe mit braunen Abzeichen an
den Extremitäten, ſowie weißem Fleck an der Bruſt. Er

I. Der Hund nimmt kriechend Wittrung.

wurde mit 2 Jahren in Dreſſur genommen und arbeitet nun
ſeit 1 ½ Jahren vollkommen ſelbſtändig. Bisher hat er in
etwa 130 Fällen ſeine Tätigkeit entfaltet. In 36 Fällen war
dieſelbe von vollkommenem Erfolg, d. h. glattem Nachweis und
völliger Ueberführung des Geſuchten (Verbrecher oder Vermißter)
begleitet. In zirka 50 Fällen wurde zwar vom Hunde die
Spur aufgenommen und Nachweis gebracht, jedoch mangeln⸗
den Beweiſes war eine Ueberführung nicht möglich. In den
übrigen ca. 30 — 40 Fällen gelang eine Nachweiſung dagegen
nicht. Durch gütiges Entgegenkommen der Stuttgarter Polizei⸗
verwaltung werden wir in der Lage ſein, über den jedenfalls
ſehr geſchickten erſtklaſſigen Polizeihund Sherlock noch des
öfteren Mitteilungen zu erſtatten. — Gegenwärtig ſind z. B.
ſehr intereſſante, auch für die Klarlegung des Wünſchelruten⸗
problems bedeutungsvolle Verſuche im Gange.

II. Der Hund auf der Spur.

Gegen die Dresdener Hygiene-Ausfſtellung.
Verfaßt von Prof. Dr. Jaeger, vorgetragen dem Kongreß am 20. Aug.
Die Schulweisheit kennt weder etwas von der Naſe des
Hundes noch von ſeinem Verſtand, den ſie ſogar leugnet
und durch den Inſtinkt erſetzen will — noch kennt ſie die
Seele des Menſchen. Dieſe Unwiſſenheit macht ſie unfähig,

der Wächter der menſchlichen Geſundheit zu ſein.

III. Der Hund nach vollbrachter Arbeit.

Was die Schulweisheit lehrt, iſt Halbwiſſerei, die zur
Hälfte aus Dingen beſteht, die man weiß, und zur Hälfte
aus Dingen, von denen ſie nichts weiß (oder nichts wiſſen
will), alſo aus Unwiſſenheit. Wenn ſie beanſprucht, daß
ihre Lehren als alleinige Wahrheit gelten, ſo iſt ſie die
Protektorin der Unwiſſenheit und verhindert den Sieg der
Wahrheit: Halbwiſſerei iſt immer gepaart mit Ignoranz.
Goethe ſagt von der Schulmedizin:
„Was man nicht weiß, das eben brauchte man,
Und was man weiß, kann man nicht brauchen.“
Die Verfaſſung des Deutſchen Reichs beſtimmt: Die
Wiſſenſchaft und ihre Lehre iſt frei, alſo iſt der Verſuch der

Anmerkung. Wir laſſen die Sprichwörter über die Hundenaſe am
Anfang des Vortrags hier weg, weil die Monatsblattumſchläge der
Nr. 9 und 10 ſie enthalten.

20

Schulmedizin, ihre Wiſſenſchaft zum Erhalt eines Privi⸗
legiums für eine geſchloſſene Erwerbsgenoſſenſchaft zu machen
und deren Lehre und Ausübung andern zu verbieten, ver⸗
faſſungswidrig.
Arzneien, ſoweit ſie Naturprodukte ſind, können und dürfen
nicht zu Objekten eines Privilegiums gemacht werden. Dies
verſtößt gegen die Gewerbefreiheit. Gegenſtand von Privi⸗
legierung können nur Kunſtprodukte und Erfindungen ſein.
Die Konfiskation der Naſe durch die Schulmedizin iſt ein
Raub an dem Inventar der Volksgeſundhaltung und an
einem der älteſten Beſitztümer der Menſchheit, ihrer an⸗
geſtammten Volksmedizin.
Daß nicht bloß das Tier, ſondern auch jeder Menſch mit
chemiſchen Sinnesorganen ausgeſtattet iſt, die ihn befähigen,
den Selbſtſchutz wirkſam auszuüben, iſt durch die Erfahrungen,
die man mit dem Weingeſetz gemacht hatt, auf's beſte
belegt: Alle Verſuche der Schulweisheit, ein verläßliches
Weingeſetz zu konſtruieren, erwieſen ſich gegenüber der Zunge
der Weinkenner als völlig vergeblich.
Was iſt Hygiene?
Hygiene iſt Selbſthilfe unter Gebrauch der dem
Menſchen wie jedem Lebeweſen von der Natur mitgegebenen
Verteidigungsmittel gegen Geſundheitſchädliches, in erſter
Linie ſeiner Sinneswerkzeuge, in zweiter Linie ſeiner Selbſt⸗
arzneien.
Die Mittel zur Hygiene ſind: Gute, reine Speiſe, gutes,
reines Getränke, gute, reine Kleidung und Wohnung und
die Meidung und Fernhaltung von allem, was übel riecht.
Man meide den Umgang mit übelriechenden Menſchen, Tieren,
kurz alles, was übel riecht. Zur Prüfung aller dieſer Objekte
genügen Naſe und Zunge, und für den Heilkünſtler gibt es
auf dieſem Gebiet keine Handhabe.
Heilkunſt ſoll und darf nur das Gebiet in Beſitz nehmen,
wo die Selbſthilfe aufhört und die Kunſthilfe an⸗
fängt.
Die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung enthält natürlich wirk⸗
lich Hygieniſches, d. h. Gebrauchsobjekte, die den hygieniſchen
Anforderungen entſprechen, aber in weit überwiegendem Maße
hat das, was ſie aufweiſt, mit der wirklichen Hygiene tat⸗
ſächlich nichts zu tun.
Die Internationale Hygiene⸗Aus ſtel⸗
lung — Dresden 1911 — iſt im weſentlichen
eine Offenbarung, in welch ungemeſſenem
Umfang die Schul medizin beanſprucht, die
Menſchen der Freiheit der Selbſthilfe zu be⸗
rauben und die Geſundhaltung zum Erwerbe⸗
gebiet für die privilegierte Aerzteſchaft zu
machen.
Gegen dieſe Anmaßung erhebt der heute
verſammelte Kongreß feierlich lauten Proteſt.
Er fordert daher alle ſeine Mitglieder auf, alle Mittel der
Aufklärung der Volksmaſſen über das, was Hygiene iſt, an⸗
zuwenden, um die Unterjochung der hygieniſchen Beſtrebungen
durch eine von der Regierung zu unrecht mit Privilegien
ausgeſtattete Erwerbsgenoſſenſchaft zu verhindern.
Die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung iſt eine praktiſche
Illuſtration der Machtbeſtrebungen der zur Erwerbsgenoſſen⸗
ſchaft gewordenen Schulmedizinerſchaft. Dieſe hat auf geſetz⸗
lichem Boden bereits zur Entſtehung von zwei Zwangs⸗
geſetzen geführt: a) das rückſichtsloſe Impfzwangsgeſetz,
b) das über etwa 20 Millionen Staatsbürger verhängte
Zwangsgeſetz zur Krankenverſicherung. — Den Schlußſtein

— 118 —

dieſer Machtbeſtrebungen ſoll bekanntlich das dem Reichstag
vorliegende Kurpfuſchergeſetz bilden.
Das Kurpfuſchergeſetz verſtößt: a) gegen die verfaſſungs⸗
mäßig garantierte Freiheit der Wiſſenſchaft und ihrer
Lehre, und zwar in doppelter Weiſe: es verbietet unter
Strafandrohung den Angehörigen des Aerzteverbandes die
Belehrung von Nichtmitgliedern über Dinge der ärztlichen
Wiſſenſchaft — dieſe ſoll alſo geheim bleiben und auf den
Stand einer Geheimwiſſenſchaft zurückgeſchraubt werden
— und weiter verlangt man ein Geſetz, das dem Laien in
heilkundlicher Richtung jede Belehrung verbietet; b) gegen
die Gewerbefreiheit; c) gegen die Preſſefreiheit;
d) gegen die durch zweifachen Reichstagsbeſchluß ſeit 1869
und 1870 beſtehende Kurierfreiheit; e) gegen die wich⸗
tigſten Teile perſönlicher und bürgerlicher Freiheit
überhaupt.
Falls es dem Aerztebund gelingt, das Kurpfuſchergeſetz
zum Reichstagsbeſchluß zu erheben, wird eine politiſch ſoziale
Lage geſchaffen, in welcher die ſittenverderbende Kraft des
Polizeiſtaats durch Spionage, Verleumdung, Erpreſſung uff.
zu einer erdrückenden Höhe geſteigert wird, und das wäre
ein Hohn auf die freiheitliche Geſtaltung unſerer bürgerlichen
Geſellſchaft.
Durch ein ſolches Kurpfuſchergeſetz gewänne der Aerzte⸗
bund im Erwerbsleben eine ähnliche, ja noch mächtigere
Stellung, wie die amerikaniſchen Truſts, deren Nieder⸗
kämpfung gegenwärtig für Amerika eine Lebensfrage ge⸗
worden iſt, denn die privilegierten Aerzte haben durch ihre
geſetzlichen und polizeilichen Machtbefugniſſe eine beſonders
kräftige Handhabe für ihre egoiſtiſchen Beſtrebungen!

Mit einer kräftigen Schlußrede, die in das Wort „Freiheit

für die Selbſtkraft jedes Einzelnen unter uns im Kampfe
für eine geſunde Führung des Lebens“ ausklang, beendete
Prof. Dr. Endriß, der in Vertretung Prof. Dr. Guſtav
Jaegers die Kundgebung vortrug, die markigen Ausführungen
ſeines Meiſters. Langanhaltender, ſtürmiſcher Beifall unter⸗
brach und umrahmte die Rede.

Der Kongreß gegen die Hygiene-Ausfſtellung in

●

Dresden am 19. und 20. Auguſt 1911.

Alles, was in Deutſchland, in Oeſterreich und in der
Schweiz ſich in weſentlichen Fragen im Widerſpruch zur offi⸗
ziell vertretenen Geſundheitspflege und Heilkunſt befindet,
die Naturheilkunde, die Gegner der Impfung, der Virviſektion,
die Homöopathie, die Biochemie, alles das hatte ſich am
19. und 20. Auguſt in Dresden zu einem Kongreß vereinigt,
der an beiden Tagen von zuſammen ungefähr 2400
Menſchen beſucht war. Unter den Teilnehmern des Kon⸗
greſſes befand ſich auch der frühere holländiſche Premierminiſter
Dr. A. Kuyper, der bekannte Freund der Naturheil⸗
bewegung. Außer dem Vertreter der Naturheilkunde,
dem Vorſtand des Deutſchen Bundes der Vereine für
naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe, P. Schirrmeiſter,
kamen als Hauptredner zum Wort Profeſſor Dr. Förſter,
Profeſſor Dr. End riß aus Stuttgart, der als Vertreter des
Profeſſors Dr. Guſtav Jaeger gekommen war, und ein Ver⸗
treter der Naturheilkunde in Oeſterreich, Moritz Schnitzer.
Der Kongreß geſtaltete ſich zu einer Proteſtkundgebung gegen
die Ausſchließung der Naturheilkunde und der verwandten

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ſie habe die Badekultur ins Volk getragen.

— 119 —

Beſtrebungen von der Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung. Paul
Schirrmeiſter erklärte, daß die Ausſtellungsleitung es
abgelehnt habe, der Naturheilbewegung, die bis jetzt über
5 ½ Millionen Mark für Zwecke der Volkswohlfahrt auf⸗
gebracht, 9 qm Raum zu einer geſchloſſenen, repräſentativen
Darſtellung zur Verfügung zu ſtellen. Während in der offi⸗
ziellen Schulmedizin noch im Jahre 1906 die Frage eine
offene war, ob man das Luft⸗ und Sonnenbad in die Therapie
aufnehmen ſolle, habe der Deutſche Bund für Naturheilkunde
bereits 902 Vereine gezählt, welche zum großen Teil mit
Luftbädern verſehen waren. Sind doch die älteſten Luft⸗
bäder von Naturheilvereinen (Spandau, Gera) ſchon in den
80er Jahren entſtanden. Noch heute beſitze der Bund 95 %
aller in Deutſchland vorhandenen Luftbäder. Das Entſtehen
der Naturheilbewegung ſei eine Kulturnotwendigkeit geweſen;
Profeſſor
Förſters Referat gipfelte in der Feſtſtellung, daß der Streit
zwiſchen den Parteien, welche auf der Hygiene⸗Ausſtellung
und auf dieſem Kongreß zu Worte gekommen, ein Kampf
zweier Weltanſchauungen ſei, der materialiſtiſch⸗mechaniſtiſchen
und der vitaliſtiſchen, welche ein beſonderes, wirkendes Lebens⸗
prinzip annehme. Die Kundgebung Guſtav Jaegers,
welche Profeſſor Endriß vortrug, erklärte die Selbſthilfe
als das wichtigſte Prinzip der Lebens⸗ und Heilkunde. Den
Rednern wurde lebhafteſter Beifall zuteil ¹). Es gelangten drei
Reſolutionen zur Annahme, welche gegen die Ausſchließung
der Naturheilkunde von der Hygiene⸗Ausſtellung, gegen das
Kurpfuſchereigeſetz, gegen die Impfung und Viriſektion pro⸗
teſtierten. Die betreffenden Reſolutionen lauten wie folgt:
Reſolution 12).
Der Kongreß, der aus allen Teilen Deutſchlands, aus
Oeſterreich⸗Ungarn und der Schweiz heute hier verſammelten
Anhänger der Naturheilkunde, der Homöopathie und Bio⸗
chemie, ſowie der Impfgegner und der Gegner der Vivi⸗
ſektion, als Vertreter der ſeit vielen Jahren für das Volk
tätigen Wohlfahrtsvereinigungen einer volksverſtändlichen
Geſundheitspflege und Reform der Heilkunde, erhebt Proteſt
gegen die Ausſchließung dieſer Beſtrebungen von der Hygiene⸗
Ausſtellung, die doch der Geſundheitspflege des Volkes
dienen ſoll.
Infolge dieſer Ausſchließung dient die Ausſtellung im
weſentlichen der Befeſtigung der durch die Schulmedizin ver⸗
tretenen Anſchauungen, die die im Menſchen ruhenden Kräfte
der Selbſthilfe durch ihre Lehren nicht weckt.
Im Gegenſatz zu den in der Ausſtellung zum Ausdruck
kommenden Dogmen ſieht der Kongreß als wahre Hygiene
die Selbſthilfe an, wie ſie ſich äußert im Gebrauch der dem
Menſchen wie jedem Lebeweſen von der Natur mitgegebenen
Verteidigungsmittel gegen Geſundheitsſchädliches. Heilkunſt
ſoll und darf nur das Gebiet in Beſitz nehmen, wo die
Selbſthilfe aufhört und die Kunſthilfe anfängt.
Insbeſondere erhebt der Kongreß Proteſt gegen den von

¹²) Anläßlich des Kongreſſes für Naturheilkunde und Volkswohlfahrt
am 19. und 20. Auguſt d. J. wurde unſer Meiſter durch nachfolgendes
Telegramm hocherfreut:
„Dem verdienten Pfadfinder für die Lebenskunſt und Vorkämpfer für
die Freiheit der Heilkunde bringt der Kongreß ergebene Grüße dar.
Schirrmeiſter.“
Für die freundliche Aufmerkſamkeit ſei auch an dieſer Stelle herzlich
gedankt.
²) Die Reſolution I wurde im weſentlichen auf Grund der Kundgebung
Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers verfaßt. Siehe „Proteſt gegen die Inter⸗
nationale Hygiene⸗Ausſtellung von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.“

der Schulmedizin erhobenen Anſpruch, die geſetzgebende Macht
des Staates allein für ihre Lehren dienſtbar zu machen, ſo
wie es in dem Entwurfe für ein Kurpfuſchereigeſetz deutlich
zum Ausdruck kommt. Das Kurpfuſchereigeſetz verſtößt
a) gegen die verfaſſungsmäßig garantierte Freiheit der
Wiſſenſchaft und ihrer Lehre,
b) gegen die Gewerbefreiheit,
c) gegen die Preßfreiheit,
d) gegen die durch zweifachen Reichstagsbeſchluß ſeit 1869.
und 1870 beſtehende Kurierfreiheit,
e) gegen die wichtigſten Teile perſönlicher und bürger⸗
licher Freiheit überhaupt.
Reſolution II.
Angeſichts der ſich in allen Kulturländern immer mehr
häufenden Tatſachen, die beweiſen, daß die Schutzimpfung
ein unheilvoller Irrtum iſt, fordert der Kongreß von den
verbündeten Regierungen und dem deutſchen Reichstage:
1. Gründliche, gewiſſenhafte und unparteiiſche Neuprüfung
des Geſetzes;
2. Anerkennung, daß das Geſetz eine Beſtimmung des
Zwanges nicht enthält;
3. Die Einführung der Gewiſſensklauſel nach dem eng⸗
liſchen Vorbild;
4. Entſchädigung der durch die ſtaatliche Zwangsimpfung
Geſchädigten.
Reſolution III.
Der Kongreß verwirft die unſer Gefühl und Gewiſſen ver⸗
letzenden Verſuche an lebenden Tieren, die Viviſektion. Dieſe
Verſuche haben ſich vielfach als irreführend für die praktiſche
Heilkunſt erwieſen, und haben dieſe abgedrängt von den ein⸗
fachen Forderungen der Natur. Der Tierverſuch, vorge⸗
nommen an wehrloſen, hochentwickelten Tieren, unſern Helfern
und Freunden, beraubt den Arzt, als Helfer der leidenden
Menſchheit, nur zu leicht der feineren Empfindung für den
Schmerz und iſt ſo geeignet, verrohend zu wirken.
Aus dem Tierverſuch hat ſich naturnotwendig der Verſuch
am lebenden Menſchen entwickelt, der nur zu oft zu leicht⸗
fertigen und gewiſſenloſen Eingriffen in die Freiheit der
Selbſtbeſtimmung geführt hat.
Die Erfolge der durch den Kongreß vertretenen Beſtre⸗
bungen haben bewieſen, daß jene viviſektoriſchen Miſſetaten
für das Wohl der Menſchheit entbehrlich ſind. Der Kongreß
fordert deshalb im Intereſſe des Fortſchritts der Wiſſenſchaft,
der Freiheit, Gerechtigkeit und der Volkswohlfahrt, daß der
Staat für viviſektoriſche Verſuche keine Mittel mehr bereit⸗
ſtellt und ein völliges Verbot jener Verſuche ausſpricht. Des⸗
halb verlangen wir Freiheit für unſere Beſtrebungen, Ver⸗
werfung des Kurpfuſchereigeſetzes und aller unſere Beſtre⸗
bungen hemmenden geſetzlichen Beſtimmungen.

Im Kampfe für naturgemäße Lebens- und
Heilweiſe.
Von Prof. Dr. K. Endriß.
Der Deutſche Bund der Vereine für naturgemäße Lebens⸗
und Heilweiſe hat ſich mit der Veranſtaltung des am 19. und
20. Auguſt in Dresden abgehaltenen Kongreſſes für Natur⸗
heilkunde und Volkswohlfahrt ein Verdienſt um das deutſche
Volk erworben. Er hat es zum Worte kommen laſſen in
dem ſchweren Kampfe gegen die von gewiſſen ärztlichen
Kreiſen ausgeübte Bevormundung und dazu noch angeſtrebte

20 *

Unterjochung der Laien unter Geſetzesbeſtimmungen für Ge⸗
ſundhaltung und Heilung, die den einzelnen der Freiheit der
Selbſtbeſtimimung berauben und der herrſchenden Schul⸗
medizin maßloſe Sonderrechte einräumen. Ueber 300 000
eingeſchriebene Mitglieder zählen die Vereine, welche auf
dem Kongreß vertreten waren, gewiß eine achtunggebie⸗
tende Menge. Zum erſtenmale fand ſich hier alles zuſammen,
was im deutſchen Sprachgebiet in weſentlichen Fragen ſich
im Widerſpruch zur offiziellen Geſundheitspflege und Heil—
kunſt befindet, Vertreter der Naturheilkunde, der Homöo—
pathie, der Biochemie, Vegetarier, Abſtinenten, Gegner des
Impfzwangs und der Virviſektion, freie Naturforſcher und freie
Aerzte. Und dieſe Vereinigung der verſchiedenſten Gruppen
— ſowohl aus Laien⸗, wie aus Gelehrtenkreiſen, und aus
allen Schichten der Bevölkerung — hat dem Kongreß einen
bedeutſamen inneren Wert verliehen, ſo daß ſeine Kund—⸗
gebung jenen gewiſſen ärztlichen Kreiſen, die ſich allein recht⸗
wiſſend dünken und die in Hygiene und Heilweſen allein
regieren wollen, kraftvoll die Stirne bieten konnte. Mit
überwältigender Macht kam die Stimme der Wahrheit und
des Rechtes vor der vielhundertköpfigen Menge — es wurden
an den beiden Tagen etwa 2400 Teilnehmer gezählt —
in den zahlreichen Reden zum Ausdruck. In erſter Linie
hielt der Kongreß Abrechnung mit der auf der Hygiene⸗
Ausſtellung maßgebenden ärztlichen Gewaltherrſchaft, welche
jede Beteiligung der Naturheilbewegung an der Ausſtellung
glatt abgewieſen hat. In zündenden Ausführungen gab be⸗
ſonders der unermüdliche und treffſichere Streiter für die
Naturheilbewegung, Paul Schirrmeiſter, ein klares Bild
von der Tätigkeit der Naturheilvereine, der Kneippvereine
und geſinnungsverwandter Vereinigungen für die Volkswohl⸗
fahrt und wies nach, daß das Fehlen einer Darſtellung der
Naturheilbewegung, die ſchon Millionen Mark aufgebracht
habe zum Wohle des Volkes, für die Dresdener Ausſtellung
eine große Lücke und für die Freunde der Naturheilkunde
eine geradezu ſchimpfliche Beiſeiteſetzung bedeute.
Dieſe von den maßgebenden ärztlichen Kreiſen bei der
Ausſtellung oſtentativ bewirkte Zurückweiſung der kulturell
ſo wichtigen Naturheilbewegungsſache gehört an die große

Glocke. Sie gereicht der „wiſſenſchaftlichen Leitung“ der
Dresdener Ausſtellung gewiß nicht zur Ehre. Wenn der
Bogen zu hoch geſpannt iſt, dann zerreißt er. Das wird

ſich gar mancher ſagen, der davon hört, und er wird die
Einſicht gewinnen, daß der Anmaßung gewiſſer ärztlicher
Kreiſe unbedingt ein energiſches Veto des deutſchen Volkes
entgegengeſetzt werden muß. Zahlreiche Aerzte und Natur⸗
wiſſenſchaftler ſind offen erklärte Freunde einer vollkommenen
Freiheit auf dem Gebiet der Heilkunde. Auch auf dem
Dresdener Kongreſſe kam dies zur Geltung. Der Verein
impfgegneriſcher Aerzte und der Verein viviſektionsgegneriſcher
Aerzte waren offiziell vertreten, und in den Reihen der Kongreß⸗
teilnehmer konnte man manchen Arzt von Beruf finden, der
ſich nicht gegneriſch, ſondern freundlich mitwirkend zur Be⸗
wegung „Zurück zur Natur“, „Freiheit für die Selbſtkraft
der Perſon“, „Freiheit im Heilverfahren“ ſtellte. Ein tüch⸗
tiger Arzt braucht ſich ja auch vor der Konkurrenz der Nicht⸗
ärzte nicht zu fürchten, denn immer wird dem ſtudierten
Mann, vorausgeſetzt, daß er nicht nur etwas weiß, ſondern
auch etwas kann, das meiſte Vertrauen entgegengebracht werden.
Und was verlangt der Heilungſuchende mehr als einen Mann,
dem er volles Vertrauen entgegenbringen kann. Und was die
Geſundhaltung anbelangt, ſo haben wir dieſe doch vor allem

— 120 —

ſelbſt zu üben, und die Lehre, wie man leben ſoll, iſt nicht
aus Gelehrſamkeitskram zu erlernen, ſondern ſie iſt der
Mutter Natur abzulauſchen. Der große Born für Leben
und Geſundheit iſt die Natur ſelbſt, darin liegt die Macht
der Naturheilbewegung. Aber es wäre gewiß falſch, wollte
man annehmen, daß man der beſonderen Arznei nicht be⸗
dürfe, daß die Arzneikunde unnütz und Doktor und Apotheker
nie nötig wären, daß nur Sonne, Waſſer, Luft und Licht
als Heilfaktoren zu gelten hätten. Schon das Tier lehrt
uns, daß es in kranken Tagen beſonderer Stoffe bedarf,
die es ſonſt meidet. So frißt der Hund, wenn er krank iſt,
Gras, die Kuh, die ein wundes Euter bekommt, ſucht und
findet Heilung desſelben, indem ſie es in ihren eigenen Kot
legt¹). Und wie manches Tier frißt in krankem Zuſtande,
und zwar wohl immer in geringen Mengen, Giftpflanzen,
die dem geſunden Tier unbedingt ſchädlich ſind.
wiſſenſchaftlich voll begründete Tatſache, daß die beſonderen
Krankheitsſtoffe, die ſich in unſeren Organismus eingeſchlichen
haben, ſeien es fremd aufgenommene, ſeien es ſelbſt erzeugte,
vor allem auch unſere Selbſtgifte, die Guſtav Jaeger zu⸗
erſt bei ihrem richtigen Namen genannt hat, in der Regel
am ſchnellſten wieder durch beſondere Stoffe, durch Gegen⸗
gifte ausgetrieben werden. Die große Frage iſt aber vor
allem die, in welcher Doſis das Arzneimittel vom Erkrankten
vorteilhaft aufgenommen werden kann, denn die Selbſtkraft
ſeiner Natur darf dadurch nur unterſtützt werden. Im Ueber⸗
maß ſind ſelbſt Waſſer und Friſchluft bekanntlich vom Uebel.
Das Wort „allzuviel iſt ungeſund“ hat hier die größte Be⸗
deutung. Die praktiſche Erfahrung hat ſchon lange den
Aerzten recht gegeben, die im Kranken weſentlich die Selbſt⸗
kraft walten laſſen und das Arzneimittel, das Gift, nur
in Verdünnung zur Wirkung bringen, d. h. den Homöopathen.
Es kann keine Frage ſein, daß die Zukunft der Medizin
ihnen gehört, denn für alle Lebeweſen iſt nicht die Maſſe
kraftſpendend, ſondern das Teilchen. Ein Schluck Waſſer
erquickt, der Bach erſäuft. Die Feinheit der Subſtanz er⸗
höht den Reiz, die Gröbe erſtickt ihn. Auf dieſem Gebiete
gibt es und wird es immer geben eine ſegensreiche Arznei⸗
kunde und eine dieſer ſich bedienenden, wirklich fruchtbare
Heilkunſt. Arzneimittelkundiger, ſeien es reich geſchulte Aerzte
oder ſeien es nur geſchickte, heilfindige und naturgeſchulte
Freiheiler — beide ſind gewiß gleichberechtigt und gleich
ſchätzenswert, ſofern ſie ihre Sache nur verſtehen —, bedarf
auch die Naturheilbewegung.
Es iſt ein großer Kulturfortſchritt, daß in unſerer Zeit
die großen Mixturenkolben bei den Kranken nicht mehr zu
finden ſind und daß man doch ganz im allgemeinen feiner,
zarter den Krankheiten zu begegnen ſucht. Die neue Bahn, auf
der heute die Chemie im Verein mit der Phyſik voranſchreitet,
die Bahn in der Klarlegung der Materie, als einer bis
in unendliche Zartheit teilbaren, aber gerade dabei um ſo
aktiver werdenden Weſenheit, gibt auch der Lebenskunde und
Heilkunde neuen Inhalt und neue Richtung. Dieſe neue,
man kann getroſt ſagen, durch Guſtav Jaeger ſchon vor
über 30 Jahren eröffnete Bahn kann jedoch nur dann zum
höheren Ziele führen, wenn als oberſter Grundſatz gilt, daß
die Wege die natürlichen ſind, denn nichts flieht die freie
Lebewelt mehr, als das Gekünſtelte, das in Zwang Geſetzte,

¹) Schon vor Jahrhunderten kannte das Volk die in den eigenen
Exkrementen vorhandene Heilkraft. Das Verfahren wurde unter dem
Namen „goldenes Pflaſter“ beim Menſchen angewendet und zwar zum
Erweichen von Abſzeſſen.

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— 121 —

das mit Gewalt Getriebene. Darum die nur ſcheinbaren Er⸗
folge, wo Leben auf Leben gehetzt wird und Gifte obwalten
und ſchüren, wie in der Bakterienimpfung, in der Serum⸗
therapie und in der Giftküche. Des Pudels Kern liegt
für das Heilmittel im feinen und zarten Einſetzen ſeines
Wirkens, das ſich in eigener Kraft in der Funktion der
Zeit zur Macht entfalten muß, des Mittels, das nicht auf
ungewöhnlichem Wege, wie durch Impfung ins Blut, durch
Einſpritzung uſw., ſondern auf gewöhnliche, natürliche Weiſe,
wie durch Atmung oder Aufnahme vom Magen oder auch durch
äußere Behandlung angewandt wird. Es gibt eine natur⸗
gemäße Heilkunde, bei welcher die Selbſtkraft des Indivi⸗
duums die Hauptrolle ſpielt, bei welcher die einfachen Stoffe,
Waſſer, Luft, Licht und der Austauſch der Lebensdüfte die
Lebenselemente bilden und die verdünnte Materie den großen
Arzneiſchatz bietet. Für dieſe Heilkunde, für deren An⸗
erkennung an den maßgebenden Stellen kämpfen wir. Noch
gibt es nicht einmal bis jetzt auf den deutſchen Hochſchulen
Lehrſtühle für Homöopathie oder Naturheilkunde oder Mes⸗
merismus und die dazugehörige Krankenbehandlung, und
die Hygiene wird von akademiſcher Seite noch gar dog⸗
matiſch und einſeitig behandelt. Aber es muß die Zeit
kommen, die darin Wandel ſchafft. Um dafür vorauszuarbeiten
müſſen alle, welche mit der bisher an den Univerſitäten
betriebenen Schulmedizin nicht einverſtanden ſind, ſich zu
gemeinſamer Tat vereinigen. Gerade die Dresdener Hygiene⸗
Ausſtellung bringt eindringlich die Forderung: Schart euch,
die ihr bisher von der herrſchenden Schule der Medizin be⸗
vormundet und auf die Seite gedrückt worden ſeid, zuſammen
zu einer Liga für naturgemäße Lebens⸗ und Heil⸗
weiſe. Eint euch, Freunde des Vegetarismus, der Ab⸗
ſtinenz, der Homöopathie, der Naturheilkunde, des Mes⸗
merismus, der Impfgegnerſchaft und der Viviſektionsgegner⸗
ſchaft! Einigkeit macht ſtark. Und wenn nur je einmal
im Jahre ein Kongreß abgehalten wird, der uns wieder
vereinigt und auf dem wir zur Ausſprache bringen, was wir
erſtreben, nämlich die Anerkennung unſerer guten Sache, ſo
wird auch die Wirkung unſerer Arbeit in der großen All⸗
gemeinheit nicht ausbleiben. Die heute ſo kräftig voran⸗
drängende Naturheilbewegung muß naturnotwendig zu einer
ganz allgemeinen Bewegung für naturgemäße
Geſundhaltung und Heilweiſe insgeſamt werden,
geführt von Wiſſenſchaft und praktiſcher Erfahrung und ver⸗
teidigt von den Tatſachen des Erfolgs, und als oberſtes
Ziel iſt zu erkämpfen: Reform der geſamten Medizin und
der Hygiene, nicht zum mindeſten auch an den akademiſchen
Lehrſtätten!
Als auf dem Dresdener Kongreſſe der redegewaltige Vor⸗
kämpfer für die Naturheilbewegung, Profeſſor Paul Förſter,
in zündenden Worten ausführte: „Wir ſind gute Deutſche,
aber wir fordern auch Fortſchritt unſerer deutſchen
Kultur, wir durchſchauen die Geſchäftsintereſſen der Serum⸗
fabrikanten, die die Herren Ehrlich und Konſorten in den
Himmel heben“, da erſcholl ein mächtiger Beifall und am
Schluſſe der meiſterhaften Rede erbrauſte das Lied: „Deutſch⸗
land, Deutſchland über alles“ in echter patriotiſcher Begei⸗
ſterung durch den weiten Saal.
Ja, darin liegt die mächtige Triebfeder für unſer Schaffen.
Wir haben erkannt, wie man leben ſoll, um ſich geſund zu
halten, um ſeuchen⸗ und wetterfeſt zu werden, und für ein
„geſund und wehrhaft Volk“ zu ſorgen auf un⸗
ſerer Väter Scholle iſt unſere heilige Pflicht.

Neber die Nerven-Erkrankungen des Kindes.
(Vortrag beim „Mütterabend“ in Stuttgart, Herbſt 1910.)
Von Dr. med. Franz Jaeger.
(Fortſetzung.)

Wenn wir uns hiermit der Urſache dieſer Anfälle zu⸗
wenden, ſo ſind ja glücklicherweiſe die ſeltenſten eigent⸗
liche Gehirnerkrankungen, welche hier aufzuzählen zu
weit führen würde.
Weitaus die meiſten gründen ſich auf Störungen im Haut⸗
ſtoffwechſel, die am früheſten am Knochenbau als die ſog.
„engliſche Krankheit“, der gefürchteten Rhachitis er⸗
kannt werden und es ſind dies gerade die Fälle mit häufig
wiederholten Anfällen. Worin dieſe Neigung der rhachi⸗
tiſchen Kinder zu Krämpfen begründet iſt, bleibt dahingeſtellt;
eine mangelhafte Ernährung der Nervenzentren dafür ver⸗
antwortlich zu machen, wäre voreilig, da Gichter ebenſogut
bei wohlgenährten Rhachitiſchen wie bei unterernährten vor⸗
kommt. Jedenfalls muß man gerade bei ſolchen Kindern auf
Wiederholungen gefaßt ſein, für welche nur in den wenigſten
Fällen beſtimmte Gelegenheitsurſachen aufzufinden ſind.
Jedenfalls ſpielt die engliſche Krankheit eine weitaus
einflußreichere Rolle, als die Zahnperiode, die man ſo
gerne dafür verantwortlich macht. Mit demſelben Recht könnte
man die Rhachitis ſelbſt von der Zahnung herleiten, was doch
keinem Vernünftigen einfallen wird. Nur ſehr ſelten beob⸗
achten wir Gichter bei zahnenden Kindern, die keine engliſche
Krankheit haben. Beruhigen Sie ſich alſo nicht mit dem
billigen Wort „Zahnkrämpfe“ und laſſen Sie Ihr Kind lieber
auf andere Urſachen hin unterſuchen.
Bei nicht rhachitiſchen Kindern iſt die häufigſte Urſache in
Verdauungsſtörungen zu ſuchen und dieſe Reizzuſtände
nehmen wohl die erſte Stelle ein. Schon bei Neugeborenen
ſehen wir bei Verdauungsſtörungen nicht ſelten Gichter auf⸗
treten und beſonders eine ungeſchickte künſtliche Ernährung,
wobei Ueberfütterung ſtattfindet, kann die Quelle heftigſter
Gichter werden.
Auch die Fälle von Säuglingen, bei denen bald nach einem
heftigen Gemütsaffekt oder nach Alkoholmißbrauch der Mutter
oder Amme Gichter eintreten, gehören hieher.
Auch im ſpäteren Kindesalter, bis gegen die zweite Zahn⸗
periode im 6. und 7. Lebensjahr, können durch Ueberladung
des Magens und Darmkanals mit qualitativ oder quanti⸗
tativ ſchädlichen Stoffen die heftigſten Anfälle hervorgebracht
werden. Ich erinnere hier an die Obſtzeit, wo gar nicht
ſelten gaſtriſche Störungen die Sache auslöſen. Reinigung
des Darmkanals von den zerſetzten Stoffen ſchafft hier meiſt
bald die gewünſchte Wirkung im Verein mit Waſſeranwen⸗
dungen, wofern fieberhafte Zuſtände mit unterlaufen. Bei⸗
ſtärkerer Spannung und Auftreibung des Unterleibs wirken
unter ſachkundiger Leitung Kliſtiere von 2 Teilen Milch und
1 Teil Honig oder auch Eingießungen von Kamillentee, um
den Darm ſchnell zu entleeren.
Die althergebrachte Anſicht, daß außer Verdauungsſtö⸗
rungen auch „Würmer“ häufige Anläſſe bilden ſollen,
ſpuckt noch immer in den Köpfen der Mütter, doch wird
viel zu viel mit dem durchaus nicht ungiftigen Wurmſamen
gewirtſchaftet oder mit Wurmzeltchen, die ebenfalls das giftige
Santonin enthalten, das nicht einfach nach Belieben dem
Körper zugeführt werden darf. Erwieſen iſt die Wechſel⸗
wirkung zwiſchen Würmern und Gichtern nicht ſicher.
Nicht ſelten kommt es vor, daß akute Krankheiten wie

Lungen⸗ und Rippfell⸗, auch Darmentzündungen mit Gichtern
eingeleitet werden und es iſt darum ſehr nötig, im Fall des
Auftretens von Fieber unbedingt bald einen Arzt zu Rate
zu ziehen.
Auch Hals⸗ und Mandelentzündungen mit hohem Fieber
können gelegentlich heftige Gichteranfälle auslöſen.
Bedenkt man, daß der Fieberfroſt ſelbſt eine konvulſiviſche
Erſcheinung iſt, welche meiſt durch eine „Giftſtoffentſpeiche⸗
rung“ veranlaßt iſt, ſo wird man in der Steigerung des⸗
ſelben zu wirklichen Krampfanfällen bei ſehr reizbaren Na⸗
turen nichts Auffälliges finden. Es iſt ſehr wahrſcheinlich,
daß dabei der im Blut zirkulierende Infektionsſtoff zur Her⸗
vorbringung von Gichtern das Seinige beiträgt. Die Be⸗
handlung hat hierbei einzig die Aufgabe, den Körper bei der
Austreibung dieſes Giftſtoffes zu unterſtützen und, da dies
meiſt Selbſtgifte ſind, ſo ſuchen wir die Ausſcheidungsorgane
zur Tätigkeit anzuregen und zwar in erſter Linie die wohl⸗
tätige Schweißabſonderung.
Es iſt darum von höchſter Bedeutung einem unſerer wich⸗
tigſten Organe, der Haut, und ihren zahlreichen Ausführungs⸗
kanälchen der Schweiß⸗ und Hauttalgdrüſen mehr Beachtung
zu ſchenken, als dies meiſt für notwendig gehalten wird.
Doch davon ſpäter.
Außer den geſchilderten Urſachen können auch ſeeliſche
Anläſſe bei Kindern mit ſehr reizbarem Nervenſyſtem
einen Krampfanfall erzeugen, beſonders plötzlicher Schreck,
große Angſt, heftige Gemütsbewegungen. Machen Sie darum
nie ein Kind ängſtlich durch dumme Märchen vom Pelzmärtel,
vom Nachtkrapp und ähnlichem und verbieten Sie das auch
den Dienſtboten ganz energiſch. Auch Fall auf den Kopf
kann zu Gichtern Veranlaſſung geben.
Eine den Gichtern verwandte Nervenerkrankung iſt der
ſog. Stimmritzenkrampf, das „Wegbleiben“ der Kinder, ver⸗
urſacht meiſt durch übermäßiges Schreien oder aber auch
veranlaßt durch katarrhaliſche Erkrankungen der Atmungs⸗
organe, z. B. im Verlauf des Keuchhuſtens, aber auch oft
ohne ſolche Anläſſe rein auf der Baſis der engliſchen Krank⸗
heit beruhend. Ich hatte einmal zu gleicher Zeit im Kinder⸗
ſpital 15 ſolcher Kinder zu beobachten und ihre Anfälle zu
regiſtrieren, es waren lauter rhachitiſche Kinder, die teilweiſe
bis zu 30 und 40 Stimmritzenkrampfanfälle im Tag auf⸗
wieſen. Bei derartigen Fällen hilft natürlich nur die Be⸗
handlung der Grundkrankheit z. B. mit Lebertran und Sool⸗
bädern. Aber es gibt auch Fälle, wo bei ganz geſunden
Kindern dieſes Wegbleiben ſehr beängſtigend wird und ſolche,
bei denen es zur ſchlechten Gewohnheit wird, wenn ſie den
Willen der Mutter damit zu brechen imſtande ſind, um etwas
durchzuſetzen.
Mitten im heftigſten Schreien und Toben „bleibt das Kind
plötzlich weg“: mit zurückgebogenem, dunkelrotem etwas bläu⸗
lichem Geſicht, ſtockendem Atem und ſtarren Extremitäten, die
dann plötzlich ſchlaff werden, liegt das Kind da. Das Uebermaß
des Schreiens, verbunden mit der leidenſchaftlichen Erregung,
ſcheint hier einen Krampf gewiſſer Atemmuskeln zu erzeugen,
der gewöhnlich nach wenigen Sekunden wieder einem voll⸗
kommen normalen Verhalten Platz macht.
Hier iſt der Krampf einfach die logiſche Folge einer Ueber⸗
anſtrengung gewiſſer Muskelgruppen, die dadurch in Krampf⸗
zuſtand treten, wie z. B. beim Wadenkrampf, beim Schreib⸗
krampf und ähnlichen lokalen Krämpfen.
Beim gewalttätigen Kind wirkt da ein energiſcher Klaps
auf die verlängerte Rückenpartie gewöhnlich Wunder. Im

— 122 —

Gegenſatz zu dieſen Krämpfen bei ſonſt Geſunden, ſehen
wir im krankhaften Zuſtand ſolche Anfälle auch inmitten
völliger Ruhe auftreten, ohne beſonderen Anlaß z. B. beim
Erwachen aus dem Schlaf. Immerhin wirkt auch hier jede
Atmungsanſtrengung, zumal Schreien ebenſo begünſtigend ein,
wie pſychiſche Einflüſſe — Aerger und Schreck.
Im Anfall ſelbſt iſt Anſpritzen mit kaltem Waſſer auf
Geſicht und Bruſt, wie ich oben ſchon erwähnte, immer das
beſte Mittel, um das gefahrdrohende Wegbleiben oft plötz⸗
lich abzubrechen, unter Umſtänden auch das Hervorziehen
der Zunge. Jedenfalls iſt beides immer zu verſuchen, wenn
es auch in manchen Fällen, die tödlich verlaufen, nicht zum
Ziele führt. Günſtig wirkt auch das Schwingen der Kinder
in der Luft oder aber künſtliche Atmung, wenn alles im
Stiche läßt, was natürlich ſachkundig geſchehen muß und
wozu in der Stadt ja immer jemand zu bekommen iſt.
Wir kommen nun zu einer weiteren, außerordentlich häufigen
Kindernervenerkrankung, dem ſog. Veitstanz, welcher meiſt
bei Kindern von 5—12 Jahren auftritt. Die Zahl der er⸗
krankten Mädchen überwiegt bedeutend diejenige der Knaben.
Die Erſcheinungen ſind ſo eigentümlich, daß, wer ſie ein⸗
mal geſehen, ſie nicht wieder vergißt.
Wir finden hier den ganzen Körper des Kindes in einer
anhaltenden Unruhe und Bewegung, welche manchmal nicht
ohne Komik iſt. Arm und Hände können kaum einen Augen⸗
blick ruhig gehalten werden. Geſichtsgrimaſſen werden ge⸗
ſchnitten, kurz, es gibt alle möglichen Grade und Abſtufungen
dieſer Krankheit und es iſt gut, wenn möglichſt frühzeitig
auch von den Eltern das Auftreten derartiger Dinge beob⸗
achtet wird, um baldigſt dagegen einſchreiten zu können.
Beim Schlaf hören dieſe Bewegungen meiſt vollſtändig auf,
beginnen aber beim Erwachen ſofort wieder.
Es kommt gar nicht ſelten vor, daß Kinder wegen ſolchen
Grimaſſenſchneidens von unverſtändigen Eltern und Lehrern
Schläge bekommen, wodurch das Uebel natürlich nur ge⸗
ſteigert wird. Die Anfangsſtadien charakteriſieren ſich oft nur
durch erhöhte Reizbarkeit, Weinerlichkeit, Wutausbrüche, raſchen
Wechſel in der Stimmung.
Der Verlauf iſt faſt immer langwierig, auf viele Wochen,
oft auf mehrere Monate ausgedehnt. In der Regel iſt die
Entwicklung eine ſehr allmähliche. Unſtete Bewegungen der
einen Hand, Verziehen des Geſichtes eröffnen die Szenen.
Ich entſinne mich eines Mädchens, das wegen vieler „Tinten⸗
kleckſe“, die es infolge davon ins Heft machte, mit Blut⸗
ſtriemen auf den Händen, die von Schlägen mit einem Lineal
herrührten, in meine Sprechſtunde kam.
Die Urſache des Veitstanzes ſind faſt immer nervöſe Ueber⸗
reizungen bei zartnervigen Kindern, bei denen eine gewiſſe
Grundlage ſchon in der Familie zu finden iſt, oft aber auch
ohne dieſe bei Ueberbürdung des kleinen Gehirns mit Lernſtoff.
Geiſtige Anſtrengungen ſind daher während der Dauer des
Veitstanzes abſolut zu vermeiden; der Schulbeſuch muß deshalb
und aus Rückſicht auf die Mitſchüler eingeſtellt werden, denn
dieſe ſind nur zu geneigt, an den Veitstanzkindern ihren
Spott zu üben. Uebertragung dieſer Krankheit auf andere
durch Nachahmungstrieb wird nicht ſelten beobachtet. Bei
ſehr ſchweren Fällen ſind die Kinder im Bett zu halten und
mit Kiſſen gut einzubauen, um Quetſchungen zu vermeiden.
Nahrhafte Diät, reine Luft, laue Abreibungen in den
Morgenſtunden, paſſende Gymnaſtik wirken vorzüglich ein,
natürlich neben anderen internen Mitteln. (Fortſ. folgt.)

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ortſ. folgt.)

— 123 —

Zur Frage über radivakkive Rräfte im Wenliehen.

Wie die Leſer wiſſen, hat die vorige Nummer des Monats⸗
blatts S. 111 den Anfang des Vortrags von W. Werntgen
über „Das magnetiſche Heilverfahren“ gebracht. Dem Schluß
möchten wir aus theoretiſchen Gründen, gewiſſermaßen als
Epiſode, nachſtehende Auseinanderſetzungen voranſtellen, um
uns nicht wiederholen zu müſſen, nämlich eine Korreſpondenz
zwiſchen dem Herausgeber und dem Herrn L. Tormin, Mag⸗
netopathen in Dresden⸗A., und zwar veranlaßt durch ein
ſoeben von ihm erhaltenes Flugblatt, datiert Dresden im
September 1911, unter der Ueberſchrift „Radioaktive
Kräfte im Menſchen“. In der Einleitung dieſes Flug⸗
blattes heißt es:
„Schon vor längerer Zeit gelangte ich zu der Ueberzeu⸗
gung, daß es ſog. radioaktive Kräfte im Menſchen geben
müſſe, und meinte, eine Erklärung hiefür gefunden zu
haben.
Herr Profeſſor Guſtav Jaeger in Stuttgart, dem ich meine
Anſchauungen darüber mitteilte, riet mir jedoch entſchieden
ab, damit in die Oeffentlichkeit zu treten.
In letzter Zeit nun wurde von maßgebender Perſönlichkeit
auf die Radioaktivität im Menſchen hingewieſen, und ſehe
ich mich daher veranlaßt, auf meine Ausführungen zurück⸗
zukommen.“
Es wird zur Klärung meines Standpunktes bezüglich des
Heilmagnetismus beitragen, wenn ich aus der betreffenden
Korreſpondenz Folgendes zum Abdruck bringe:
Tormin an Jaeger.
„Angeregt durch Ihre Schrift „Selbſtarznei und Heilmag⸗
netismus“ und ſchon lange mit der Bezeichnung „Magnetis⸗
mus“ nicht ganz einverſtanden, wenn nicht wenigſtens mit
der Benennung „ſeeliſch“ verbunden, erlaube ich mir die
Anfrage, wie Sie ſich dazu ſtellen würden, wenn ich anregen
würde, eine andere Bezeichnung zu wählen und welche Sie
etwa in Vorſchlag bringen möchten. Nach meiner Meinung
müßte „Radium“ irgendwie hier geeigneter ſein, wenn man
nicht „Od“ ſagen will. Die Bezeichnung „Tieriſcher Mag⸗
netismus“ und Magnetismus überhaupt iſt dem Laien meiſt
ganz unverſtändlich.“
Auf dieſe Zuſchrift wurde erwidert, daß ein derartiger
Veränderungsverſuch mehr Schaden als Nutzen ſchaffen würde,
der Name „Heilmagnetismus“ habe, wenn auch nicht ganz
zutreffend, doch ſeine hiſtoriſche Berechtigung. Der lebende
Organismus erzeuge gewiß niemals Radium, der Lebens⸗
magnetismus ſei eine Lebenserſcheinung.
Dieſe Auseinanderſetzung möchte ich nun dahin für mich
abſchließen: Wenn man bei einem Menſchen in gewiſſen
Organen ꝛc. radioaktive Stoffe findet, ſo iſt dies nach Ana⸗
logie mit dem Vorkommen anderer ſeltenerer Stoffe (z. B.
Gold im Gehirn) doch entſchieden nur ſo zu erklären, daß
der betreffende Menſch ſolche Subſtanzen in der Nahrung ꝛc.
von außen aufgenommen hat. Deshalb aber das Wort
Radioaktivität in die Lehre vom Heilmagnetismus her⸗
einzubringen, iſt gewiß wiſſenſchaftlich unſtatthaft.
Ich bin vieljähriger Forſcher auf den Grenzgebieten zwiſchen
den Wirkungen einerſeits der feinſten dem Geruchſinn zu⸗
gänglichen Stoffe in den Lebeweſen, für die ich mich bemühe,
den uralten Volksnamen „ſeeliſche Erſcheinungen“ vor
dem Untergang unter den Sintfluten der Buch⸗ und Schul⸗
wiſſenſchaft zu retten und andererſeits derjenigen Erſchei⸗
nungen, die nicht riechbar, die tranſzendent ſind und die

ſtets unter dem Titel „geiſtige Vorgänge“
wurden.
Die Schwierigkeiten liegen nicht ſo ſehr in der Natur
dieſer zweierlei Erſcheinungsgruppen, ſobald ein Menſch ſeine
fünf und nicht, wie unſere Gelehrten, bloß drei Sinne in
Anwendung bringt, denn die ſeeliſchen Erſcheinungen, wie
die Gefühle, kann man riechen, die Gedanken aber
nicht, dagegen wird es ſchwierig, wenn gewiſſe Erſcheinungen
am Lebenden durch ein Zuſammenwirken beider Faktoren
zuſtande kommen, und das iſt der Fall bei dem, was man
heutzutage Heilmagnetismus oder nach ſeinem Wiederbeleber
im 18. Jahrhundert „Mesmerismus“ nennt.
Bei dieſem kommt noch der beſonders erſchwerende Um⸗
ſtand hinzu, daß er ein Kampfobjekt zwiſchen der Schul⸗ und
der Laienmedizin bildet, ſo daß man auf ihn den Ausſpruch
anwenden kann:
Von der Parteien Gunſt und Haß verwirrt,
Schwankt ſein Charakterbild in der Geſchichte.
Im vorliegenden Fall haben wir es aber nicht bloß mit
dem Wort „Heilmagnetismus“ zu tun, in gleicher übler
Lage befindet ſich das Wort „Lebenskraft“, das ebenſo einen
Zankapfel bildet zwiſchen der unwiſſenden Gelehrſamkeit und
der wiſſenden Praxis. Die Volksſprache hat ſich nie das
Wort „Lebenskraft“ rauben laſſen, während die Gelehrten⸗
zunft mit Hartnäckigkeit behauptet, ſo etwas Beſonderes gäbe
es nicht. Das Merkwürdige bei dieſem Zwieſpalt iſt auch
wieder, daß die Lebenskräfte von den rohen Naturkräften
außerordentlich leicht zu unterſcheiden ſind. Alle Aeußerungen
der Lebenskräfte erkennt man daran, daß ihre Wirkungen,
d. h. die Lebensbewegungen, durchaus individuell
und ſpezifiſch ſind, etwas, das die toten Bewegungen
niemals beſitzen. Nun: die Vorgänge beim ſog. Heilmag⸗
netismus ſind durchweg individueller Natur, ganz ebenſo,
wie die Lebenskraft, die bei der Vererbung in Betracht
kommt, und die Wiſſenſchaft der Tierzucht, die längſt weiß,
daß die Vererbungskraft nicht bloß qualitativ individuell
iſt, ſondern auch quantitativ, hat für ſie das Wort
Individualpotenz geſchaffen und wenn es nicht ein
neuzeitliches Fremdwort wäre, ſo würde ich für die beim
Heilmagnetismus tätige Heilkraft den Namen „Individual⸗
potenz“ vorſchlagen, aber das geht nicht. Dagegen ſollte
man in der Bezeichnung nicht zum zweitenmal einen Grund⸗
fehler machen. Der erſte Grundfehler war, daß man wegen
gewiſſen Aehnlichkeiten den Vergleich mit einem toten Körper,
dem Magneten, herbeigezogen hat. Das hat die bisherige
Konfuſion verurſacht. Die Kräfte des Magneteiſens ſind
tote Vorgänge ohne die Idee einer Individuali⸗
ſierung, und das gleiche gilt vom Radium, bei dem ich
wohl ein Wörtchen mitreden darf, da ich der erſte Forſcher
bin, der an der Wirkung der ſog. Radioaktivität auf den
Menſchen die Anweſenheit radioaktiver Subſtanz in unſern
Leilauellen entdeckt hat (ſiehe „Entdeckung der Seele“, Band I
400).
Wenn ſeitens der neueren Schulmedizin der Heilmagnetis⸗
mus als bloße Suggeſtion bezeichnet wird, ſo bedeutet das
einfach eine Unterſchlagung offenſichtlicher Tatſachen.
Vorſtehendes habe ich dem 2. Abſchnitt des Werntgenſchen
Vortrags vorgeſetzt, weil auch in dieſer ſachlich ſehr guten
Abhandlung die Klarheit der Auseinanderhaltung in obiger
Richtung einiges zu wünſchen übrig läßt.
Guſtav Jaeger.

genannt

Das magnetiſche Heilverfahren).
Von Magnetopath Wilhelm Werntgen⸗Stuttgart.
(Fortſetzung.)
Es iſt ſelbſtverſtändlich, daß man auch Forſchungen an⸗
ſtellte, um dem Naturgeſetz, welches bei den magnetiſchen
Heilungen wirkſam iſt, auf die Spur zu kommen und eine
natürliche Erklärung für dieſe merkwürdigen Erſcheinungen
zu finden. Denn die Forſcher mußten ſich ſagen, ſo rätſel⸗
haft und ſchleierhaft der Vorgang uns auch vorkommen mag,
naturgeſetzmäßig muß er ſein. Wunder im Sinne der
Durchbrechung des Naturgeſetzes kann es nicht geben, das
würde dem Geſetz von Urſache und Wirkung widerſprechen.
Wohl aber iſt es denkbar, daß hier Geſetze und Kräfte wirk⸗
ſam ſind, welche wir noch nicht kennen. Alſo ſuchen wir!
Dieſe Forſcher nahmen den Standpunkt echter, wahrer
Wiſſenſchafter ein, ſie waren ſich ihrer Verantwortlichkeit
bewußt und fühlten, daß die Inanſpruchnahme des Rechtes
der vorausſetzungsloſen, freien Forſchung mit allen hiermit
verbundenen Privilegien auch die Pflicht auferlegt, dieſe
Forſchungsweiſe auf jedem Gebiete und unter allen Um⸗
ſtänden in Anwendung zu bringen.
In allen den verſchiedenen Theorien, welche aufgeſtellt
wurden, um der magnetiſchen Heilmethode eine wiſſenſchaft⸗
liche Grundlage zu geben, iſt das eine große Geſetz, welches
bei allen Naturprozeſſen beobachtet werden kann, das Geſetz
der Polarität, der Aktion und Reaktion oder der Wechſel⸗
wirkung als tätiger Faktor zu erkennen.
So hat Mesmer den Satz aufgeſtellt:
„Von allen Körpern der Natur wirkt auf den
Menſchen am allerwirkſamſten der Menſch ſelbſt,
ihn kann kein beſeelter noch unbeſeelter Körper
erſetzen.“
An anderer Stelle ſagt er:
„Gleich dem Feuerſtoff iſt durch alle Subſtanzen ein ge⸗
wiſſes, ſubtiles Fluidum verbreitet, das ſich anderen belebten
und unbelebten Körpern mitteilen kann. Der menſchliche
Körper hat eine beſondere Eigenſchaft, die ſich der des Mag⸗
neten vergleichen kann.“
Dieſes „ſubtile Fluidum“, welches ſich ähnlich dem Magne⸗
tismus verhält, wurde von ihm „tieriſcher oder animaliſcher
Magnetismus“ genannt. —
Profeſſor Guſtav Jaeger erklärt das magnetiſche Ver⸗
fahren aus der Biologie heraus, zu welcher ſich auch neuer⸗
dings die Schulmedizin bekennt. Die Selbſtarzneien und
Selbſtgifte des Körpers, welche er lehrt, bilden für ihn den
ſtofflichen Boden, auf welchem ſich der Magnetismus endlich
ſiegreich behaupten kann. Wie es eine Anſteckung durch
Krankheit gibt, ſo kann es folgerichtig auch eine An⸗
ſteckung durch Geſundheit geben. Wenn der Körper
Selbſtgifte produziert und dadurch ſich und andere krank
macht, ſo liefert die tägliche Erfahrung den Beweis, daß
er auch Selbſtarzneien erzeugt, wodurch er ſich und andere
Körper wieder heilt. Wie die Selbſtgifte, ſo beſtehen auch
die Selbſtarzneien teils in flüchtigen Duft⸗oder Riechſtoffen,
teils in fettigen Abſonderungen des Körpers. Ein Menſch,
welcher über eine Anzahl ſolcher Arzneiſtoffe verfügt, iſt der
geborene Heiler. Seine Selbſtarzneien ſind die Spezifika
für jene Krankheiten, denen die Selbſtarzneien entſprechen.
Die flüchtigen Arzneiſtoffe in der den menſchlichen Körper
¹²) Vortrag, gehalten am 9. Mai d. J. im Guſtav Jaeger⸗Verein in
Stuttgart (ſ. auch Nr. 6. S. 80).

— 124 —

umgebenden Dunſtſphäre erklären es, warum der Magnetiſeur
den Patienten bei der Behandlung nicht unmittelbar berühren
muß, andererſeits machen es die fettigen Abſonderungen in
den Talgdrüſen der Haut, ſowie die Haftkraft der Riechſtoffe
verſtändlich, daß der heilwirkende Faktor auch auf lebloſe
Gegenſtände wie Wolle, Watte, Flanell, Papier, Oel,
Waſſer ꝛc. übertragen werden kann.
Profeſſor Guſtav Jaeger hebt aber in ſeiner Schrift
„Selbſtarznei und Heilmagnetismus“ S. 6 ausdrücklich her⸗
vor, daß es ihm nicht einfällt, den Teil des Heilmagnetis⸗
mus, den er zum Unterſchied vom ſtofflichen den aktiven,
von der Willenstätigkeit des handelnden Magnetiſeurs aus⸗
gehenden Teil nennt, zu beſtreiten und den ſtofflichen Teil
an ſeine Stelle zu ſetzen oder auch nur verkleinern zu wollen.
Der Menſch beſteht für ihn aus Stofflichem und Geiſtigem
und bei allen biologiſchen Beziehungen von Menſch zu
Menſch ſind beide Faktoren beteiligt. Ein Verſtändnis iſt
nur möglich, wenn man beide kennt und jede Anſchauung iſt
falſch, die nur den einen Faktor berückſichtigt.
Guſtav Jaeger nimmt alſo den Menſchen in ſeiner Tota⸗
lität und läßt ihn auf den anderen Menſchen wirken, d. h.,
der geſunde Magnetiſeur befindet ſich dem kranken, negativen
Körper des Patienten gegenüber in poſitivem Zuſtand. Durch
die Berührung und die magnetiſchen Manipulationen wird
dann der Heilungsprozeß eingeleitet.
Wir haben demnach bei der Jaegerſchen Erklärung
zwei Momente zu unterſcheiden und zwar 1. den rein biolo⸗
giſchen, wo der Prozeß der Wechſelwirkung für den Geſunden
wie für den Kranken unbewußt, ſozuſagen automatiſch ver⸗
läuft, und 2. wo der ſich ſeiner Kraft bewußte Heiler wiſſent⸗
lich und willentlich ſeine Selbſtarzneien oder Heilkräfte auf den
Kranken überträgt. Das erſtere findet mehr oder weniger ſtets
ſtatt, wenn zwei Menſchen miteinander in Berührung kommen,
daher auch insbeſondere zwiſchen jedem phyſiſch und moraliſch
geſunden, menſchenfreundlichen Arzte und ſeinem Patienten.
Der zweite Moment iſt naturgemäß mit einer erheblichen
Steigerung der Wirkung verbunden und iſt derjenige, welcher
für die magnetiſche Praxis hauptſächlich in Frage kommt.
Mit der Entdeckung der X⸗Strahlen und des Radiums hat
aber auch die ältere Theorie des Magnetismus und mit ihr
die Odlehre Reichenbachs eine gewiſſe wiſſenſchaftliche Be⸗
gründung erfahren. Die offizielle Wiſſenſchaft wird ebenſo⸗
wenig die ältere Theorie wie die neuere umgehen können.
Denn ein innerer Widerſpruch in der Erklärung ſelbſt iſt
nicht enthalten. Es iſt nur die Art und Weiſe der Er⸗
klärungen verſchieden, inſofern, als bei der einen auf die
phyſiologiſche oder chemiſche Seite, bei der anderen mehr
Gewicht auf die energetiſche oder dynamiſche Seite des Heil⸗
prozeſſes gelegt iſt. Beiden Theorien liegt aber das Geſetz
der Wechſelwirkung oder Polarität zugrunde.
Es gibt Perſonen, deren feine und zarte Nervenorgani⸗
ſation ſie befähigt, Schwingungen oder überhaupt Bewegungs⸗
formen wahrzunehmen, für welche der Durchſchnittsmenſch
keine Empfindung hat. Das Auge ſolcher Perſönlichkeiten
z. B. regiſtriert Lichtſchwingungen, deren Vorhandenſein dem
gewöhnlichen Sterblichen unbewußt bleibt. Derartig ver⸗
anlagte Menſchen nennt man Senſitive. Mit Hilfe ſolcher
ſtellte v. Reichenbach durch annähernd 13 000 Verſuche
feſt, daß Kriſtalle, Pflanzen, Tiere und Menſchen von
einem Farbenlichte — der ſogenannten Aura — um⸗
hüllt ſind. Nach dieſen Beobachtungen verhalten ſich die
Körperhälften des Menſchen zueinander gleich den Polen

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ſchen von
— Uul⸗
n ſich die
den Polen

eines Magneten, und ihre Ausſtrahlungen zeigen die den
Ausſtrahlungen der Magnetpole entſprechende Färbung. So
erſcheint die rechte, dem poſitiven Pol entſprechende Seite
in bläulichem, die linke, dem negativen Pol entſprechende
Seite, in gelbrotem oder orangefarbenem Lichte. Außerdem
iſt noch eine andere Strahlungsart vorhanden, welche den
Poren der Haut und in erhöhtem Maße den Augen, den
Ohren, der Naſe, dem Mund, den Geſchlechtsteilen, den
Händen und den Füßen entſtrömen. Dieſe Strahlen ſind
weiß, und gleich dem Lichte einer geiſtigen Sonne durch⸗
ſcheinen und durchleuchten ſie die dunkleren Schattierungen
der Dunſtſphäre, welche den Menſchenkörper umhüllt. In
dieſem leuchtenden Stoffe haben wir den Träger der mag⸗
netiſchen Kraft und des Lebensprinzips zu ſuchen. Er wurde
von Reichenbach Od genannt und iſt auch durch die
photographiſche Platte, welche bekanntlich lichtempfindlicher
iſt als das menſchliche Auge, nachweisbar ¹).
Der Umſtand, daß das „Od“ und damit die magnetiſche
Kraft obengenannten Körperteilen in verſtärktem Maße ent⸗
ſtrömt, macht es ohne weiteres verſtändlich, weshalb man
bei der magnetiſchen Heilmethode zur Uebertragung der
Kraft dem Kranken die Hände auflegt, ihn „behandelt“
oder „ſtreicht“, ihn manchmal auch anbläſt oder behaucht.
Auch die Art und Weiſe, wie z. B. der Prophet Eliſa im
Alten Teſtament ein Kind vom Scheintode erweckt, findet in
der Tatſache, daß die Augen, der Mund und die Hände als
die ſtärkſten Ausgangspforten für den menſchlichen Magne⸗
tismus zu betrachten ſind, ihre natürliche und vernunft⸗
gemäße Begründung. Die betr. Stelle in der Bibel heißt:
Eliſa ging hinauf und legte ſich auf das Kind und legte
ſeinen Mund auf des Kindes Mund und ſeine Augen auf
ſeine Augen und ſeine Hände auf ſeine Hände . . . und
das Fleiſch des Kindes wurde warm . . . und das Kind
nieſte ſiebenmal und öffnete ſeine Augen.
So enthält die Bibel noch viele Berichte von Heilungen,
welche auf eine ſachkundige Anwendungsweiſe des Heilmagne⸗
tismus zurückzuführen ſind und welche darauf ſchließen laſſen,
daß die betr. Heiler wußten, weshalb ſie bei den einzelnen
Fällen gerade ſo und nicht anders verfuhren. Auch die
moderne Anwendungsweiſe des Magnetismus erfolgt nach
beſtimmten Grundſätzen. — Selbſt unſere Gegner müßten
zugeben, daß wenigſtens Methode in dieſem „Wahnſinn“ liegt,
wenn ſie von der Methode überhaupt eine Ahnung hätten.
Die Anwendungsweiſe ergibt ſich aus dem Weſen der zu
behandelnden Krankheitsform und richtet ſich je nach dem Sitz
und der Urſache derſelben. — Geſundheit bedeutet für den
Magnetiſeur das Gleichgewicht des poſitiven und negativen
Magnetismus im menſchlichen Körper — Krankheit iſt die
Folge eingetretener Störung im Gleichgewicht dieſer Kräfte.
— Heilung iſt die Wiederherſtellung des urſprünglichen
Gleichgewichts durch Anwendung der entſprechenden magne⸗
tiſchen Kräfte des Magnetiſeurs.
Die Krankheitsformen — d. h. die Art und Weiſe, wie

¹) Anmerkung der Schriftleitung. Wenn auch die photographiſche
Aufnahme von Odſtrahlen noch nicht ſtreng wiſſenſchaftlich feſtgeſtellt
iſt, ſo ſind doch ſchon photographiſche Bilder hergeſtellt worden, welche
man wohl dem von den „Senſitiven“ v. Reichenbachs geſehenen
Odlicht zuſchreiben kann. Herr Direktor Dr. Bogiſch, in Firma Hauff u. Co.
in Feuerbach, eine Autorität auf dem Gebiete photographiſcher Technik,
ſchreibt uns darüber, daß er ſelbſt ſchon ſolche Aufnahmen geſehen habe,
welche ganz deutlich derartige Strahlungen zeigten, die entweder ſenk⸗
recht oder parallel zur ausſtrahlenden Fläche ſtanden, je nachdem odiſch⸗
poſitive oder odiſch⸗negative Strahlung in Frage kam. K. E.

ſich die Störung des magnetiſchen Gleichgewichts am Körper
äußert — ſind zwar ſehr verſchieden und zahlreich, laſſen
ſich aber in zwei Hauptgruppen einteilen, in die akuten und
die chroniſchen. Bei den akuten Krankheitsformen überwiegt
der poſitive Magnetismus, bei den chroniſchen der negative.
Akute Fälle werden durch den negativen Magnetismus der
linken Hand, chroniſche Fälle durch den poſitiven Magnetis⸗
mus der rechten Hand beeinflußt und geheilt.
Daß dieſe Theorie der Krankheit und ihrer Heilung richtig
iſt, beſtätigt ſich durch die Erfolge, welche durch das magne⸗
tiſche Heilverfahren in den verſchiedenſten Krankheitsformen
erzielt worden ſind. Es gibt keine Krankheitsform, welche
— wenn Heilung überhaupt noch im Bereiche der Möglich⸗
keit liegt — durch den Heilmagnetismus nicht beeinflußt
werden könnte. (Fortſetzung folgt.)

Zur Ehre Max Pektenkofers!
Es würde gewiß den alten Meiſter der Hygiene, Max
Pettenkofer, freuen, wenn er die neueſten Ergebniſſe der
bakteriologiſchen Forſchung, daß ſelbſt Cholera⸗ und Typhus⸗
bakterien in vollauf geſunden Perſonen geradezu gedeihen
können, ohne dieſen zu ſchaden, erlebt hätte. Ergeben dieſe
Nachweiſe doch die volle Richtigkeit ſeiner Auffaſſung, daß
zur Erkrankung gewiß nicht in erſter Linie „das Bak⸗
terium“ maßgebend iſt, ſondern die Diſpoſition. Guſtav
Jaeger war der erſte, der ſeinerzeit dem Münchner Kol⸗
legen ſekundierte. Die Mehrzahl der Hygieniker verhielt
ſich aber ablehnend und noch heute ſucht man im Schatten
das Licht. Durch die Preſſe geht folgende bemerkenswerte
Mitteilung:
Auf der 38. Verſammlung des Deutſchen Vereins für
öffentliche Geſundheitspflege hielt Prof. Dr. Lentz⸗Berlin
einen Vortrag über die Bekämpfung der Infektionskrank⸗
heiten, wobei er folgendes ausführte:
„Früher war der Kampf gegen die Infektionskrankheiten
ausſchließlich ein defenſiver. Das unſterbliche Verdienſt (! D. R.)
Robert Kochs iſt es, daß er uns Mittel und Wege gewieſen
hat, dieſen Kampf auch zu einem offenſiven zu geſtalten.
Ihm iſt ein vollſtändiger Umſchwung über die Anſchauung
und das Weſen der Infektionskrankheiten zu verdanken. Die
weiteren Forſchungen haben auf Grund ſyſtematiſcher bak⸗
teriologiſcher Unterſuchung nicht nur der Kranken, ſondern
auch ihrer anſcheinend geſunden Umgebung den Nachweis
erbracht, daß nicht nur der typiſch Kranke den Infektions⸗
ſtoff beherbergt, ſondern daß ſich vielmehr in der Umgebung
ſolcher Kranken nicht ſelten eine erſtaunlich große Zahl von
Leichtkranken oder anſcheinend an ganz anderen Krankheiten
Leidenden findet, deren Krankheit durch denſelben Krankheits⸗
erreger verurſacht iſt, wie die der typiſch Kranken, und die
in ihren Ausſcheidungen dieſelben Krankheitskeime ausſchieden,
wie jene. So gelang es beiſpielsweiſe lediglich durch die
bakteriologiſche Unterſuchung, häufig einen leichten Durchfall
in der Umgebung von Typhus⸗ und Ruhrkranken als kliniſch
leichte Erkrankung an Cholera, Typhus oder Ruhr, eine lang⸗
wierige Luftröhren⸗ oder Lungenentzündung oder eine Gehirn⸗
entzündung als Typhus, eine anſcheinend leichte Halsent⸗
zündung als eine durch den Diphtheriebazillus hervorgerufene
Erkrankung aufzuklären. Noch überraſchender aber iſt die
Tatſache, daß nicht ſelten in der Umgebung Kranker ſich
Perſonen befinden, die, ohne das geringſte Krankheitszeichen
zu bieten, doch in ihren Dejekten Krankheitskeime ausſcheiden,

21

die ſogenannten „geſunden Keimträger“. Die Ausſcheidung
der Krankheitskeime bei dieſen kann von kurzer Dauer ſein
oder es kann ſich um Individuen handeln, die Monate und
Jahre lang, vielfach vermutlich bis an ihr Lebensende, die
Infektionskeime beherbergen und ausſcheiden, die ſogenannten
„Dauerausſcheider“. Solche Keimträger ſind in großer Zahl
beim Typhus feſtgeſtellt worden. Eine große Zahl von
Beobachtungen lehrt, daß die von den geſunden Keimträgern
ausgeſchiedenen Keime ebenſo infektiös ſind, wie die von
Kranken ſtammenden. Beiſpielsweiſe ſtellte Friedel ein Dienſt⸗
mädchen als Typhusbazillenträgerin feſt, deſſen Weg durch
ſeine letzten acht Dienſtſtellen durch elf Typhuserkrankungen
markiert war. Da ſolche geſunden Keimträger durch nichts
in ihrer Bewegungsfreiheit behindert ſind, ſo ſind ſie ganz
beſonders geeignet, Infektionskeime oft über weite Entfer⸗
nungen hin zu verſchleppen und zur Entſtehung von Epide⸗
mien an bisher ſeuchefreien Orten Veranlaſſung zu geben.“
Anmerkung des Herausgebers. Wir werden wohl
jetzt erleben, daß die offiziellen „Kammerjäger“ auf Bakterien
beim Reichsgeſundheitsamt den Antrag auf Einführung eines
allgemeinen Desinfektionszwangs ſtellen werden, etwa ſo:
Jede Perſon iſt von Geburt an bei Strafandrohung ver⸗
pflichtet, jeden Tag alle ihre Abgänge an ein Defäkations⸗
amt zur Unterſuchung auf heimliche Bakterien einzuſenden
und muß bei Befund ſolcher in einem geeigneten Spital ſo
lange iſoliert werden, bis kein Abgang unerlaubter Bakterien
mehr feſtzuſtellen iſt. Fiat justitia pereat mundus.

Kleine Mitteilungen.

Kongreß gegen Viviſektion und für Tierſchutz. Die Deutſche
Vereinigung des Weltbundes zum Schutz der Tiere und gegen
die Viviſektion hielt am 21. Auguſt zu Dresden eine außer⸗
ordentliche Verſammlung ab. Prof. Dr. Paul Förſter⸗Berlin
führte dabei den Vorſitz. Er berichtete eingehend über die
Tätigkeit des Bundes und gab einen Ausblick in die Zukunft.
In lebhafter Debatte wurde von der Verſammlung erörtert,
was für die Ziele des Bundes bei uns getan werden kann.
Es würde zu weit führen, wenn hier auf einen näheren
Bericht eingegangen würde. Es ſei aber hervorgehoben, daß
die Beſtrebungen des „Weltbundes“, der nicht allein Tier⸗
ſchutz übt, ſondern auch gegen die unſerer Kultur unwürdige
und wiſſenſchaftlich durchaus unnötige Viviſektion kämpft,
von jedem Gebildeten vollſte Anerkennung verdienen. Wir
machen darauf aufmerkſam, daß der Verband (Geſchäftsſtelle:
Dresden A, Albrechtſtraße 35), wo es gewünſcht wird, gerne
durch ſeine Redner durch Vorträge über ſeine Ziele Auf⸗
klärungen gibt. — Den Verhandlungen wohnte Profeſſor
Dr. Endriß als Vertreter von Prof. Dr. Guſtav Jaeger und
als Mitglied des Bundes bei.
Wir bemerken, daß Prof. Dr. Guſtav Jaeger ſelbſt ſchon
ſeit vielen Jahren Mitglied der Vorſtandſchaft des Welt⸗
bundes iſt und eine von ihm verfaßte Darlegung über Vivi⸗
ſektion und Heilkunſt, die 1905 (Nr. 9 ff.) in Prof.
Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt erſchien, als Flugblatt in
20 000 Exemplaren von dem Verein verbreitet worden iſt.

Die Berliner Polizei und der Polizeihund. Die Voſſiſche
Zeitung ſchreibt:
„Unter den Beamten der Kriminalpolizei macht ſich an—
geſichts der vielfachen Mißerfolge der „Polizeihunde“ eine
Bewegung bemerkbar, die wahrſcheinlich den Erfolg haben

— 126 —

wird, daß dem „Polizeihundeweſen“ in Zukunft eine weniger
übertriebene Bedeutung beigemeſſen werden wird. Trotz
großer Mühen und noch größerer Geldaufwendungen iſt es
nicht gelungen, den „Polizeihund“ bei der Ermittlung von
Verbrechen mit durchſchlagendem Erfolg zu verwerten. Die
angeblichen Erfolge haben ſich nachträglich in vielen Fällen
als Mißerfolge erwieſen. So werden ſich die Gerichte
demnächſt mit einem Fall beſchäftigen, in dem auf Grund
der Tätigkeit eines Polizeihundes ein Mann zu einer lang⸗
jährigen Zuchthausſtrafe verurteilt wurde, deſſen Un⸗
ſchuld jetzt erwieſen worden iſt. Auch in einem zweiten
Fall, in dem mehrere Perſonen durch Hunde als Diebe er⸗
mittelt wurden, hat ſich inzwiſchen herausgeſtellt, daß die
Feſtgenommenen für die Diebſtähle gar nicht in Frage kommen.
Die geſuchte Diebesbande, die man glaubte unſchädlich ge⸗
macht zu haben, treibt in jener Gegend nach wie vor ihr
Unweſen. Solche Fälle mehren ſich in letzter Zeit ganz be⸗
denklich. Jedenfalls ſtehen die Leiſtungen der Hunde in gar
keinem Verhältnis zu den gemachten Aufwendungen.“

Zu dieſen Ausführungen möchten wir mit allem Nachdruck
darauf hinweiſen, daß es durchaus unangängig iſt, bei Miß⸗
erfolgen mit dem Polizeihund nur dieſen verantwortlich zu
machen. Von größter Bedeutung iſt in der Polizeihundſache
zweifellos die kriminaliſtiſche Begabung, Sorgfalt, Gewiſſen⸗
haftigkeit, Zuverläſſigkeit und die geiſtige Urteilsfähigkeit,
mit einem Wort der eigene Spürſinn des Führers des
Polizeihundes. Macht der Führer Fehler, indem er nicht
ſcharf kriminaliſtiſch — ſicher — auskundſchaftet, indem er
z. B. den Hund mit einer falſchen Fährte genoſſen macht,
ſo wird und muß der Hund fehlen. Jeder Kenner der Tier⸗
ſeele, jeder Jäger wird mit uns darin übereinſtimmen, daß
der Hund, wenn auf richtiger Spur, dieſe auch mit tödlicher
Sicherheit verfolgt. Die Biologie vertritt darum folgerichtig
den Standpunkt, daß, wenn in der Polizeihundſache Miß⸗
erfolge zu verzeichnen ſind, dieſe eher als nicht im weſent⸗
lichen auf unrichtiges Genoſſenmachen, auf Fehler des
Führers zurückzuführen ſind und nicht auf Fehler des Hundes.
In betreff der Ausbildung der Führer muß entſchieden
mehr als bisher geſchehen. Nur für die Sache begabte Per⸗
ſonen ſollten dazu erwählt werden und die Schulung der⸗
ſelben ſollte nur berufenen, praktiſch wie theoretiſch der Sache
unbedingt gewachſenen Kräften überlaſſen ſein. Jeder Kenner
der Jagdpraxis weiß, daß auch bei der Verlorenſuche auf
Wild die Sachkenntnis des Führers ausſchlaggebend iſt.

Guſtav Jaegers Syſtem auf der Internationalen Hygiene⸗
Ausſtellung in Dresden. Ueber die Gruppe „Syſtem Pro⸗
feſſor Dr. Guſtav Jaeger“ in der Internationalen Hygiene⸗
Ausſtellung in Dresden entnehmen wir dem Aufſatz „Württem⸗
berg auf der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung“ teils
dem „Staatsanzeiger für Württemberg“, teils dem
„Schwäbiſchen Merkur“ folgende Ausführungen:

„Kleidung und Körperpflege ſind in einer beſon⸗
deren Halle nach ihrer hygieniſchen Seite vertreten. Wieder
ſehen wir mitten inne die Ergebniſſe wiſſenſchaftlicher For⸗
ſchung über die Eigenſchaften der zu Kleiderſtoffen verwen⸗
deten Gewebe, ſowie der fertigen Fabrikate. Darum gruppiert
ſich, was Technik und Induſtrie in umfaſſender Weiſe davon
aufgenommen und verwertet hat. Württemberg iſt hier her⸗
vorragend vertreten, vor allem mit dem, was ſich an den
Namen Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger anfügt. — Daß für die
Kleidung und Körperpflege hygieniſche Wiſſenſchaft

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— 1

und Induſtrie Hand in Hand gehen, iſt ohne weiteres ein⸗
leuchtend. Die genialen phyſiologiſchen Forſchungen Guſtav⸗
Jaegers zeigen das am beſten. In der Guſtav
Jaeger⸗Ausſtellung ſehen wir wiſſenſchaftliche Theorie und
induſtrielle Arbeit vereinigt. Mitten unter den Fabrikaten
der durch ſeinen Namen zu hoher Blüte gebrachten Fabriken
ſehen wir den geiſtreich konſtruierten Apparat zur Meſſung
der Leitungsgeſchwindigkeit im menſchlichen Nerv, womit
Guſtav Jaeger die durch Entfettung und Entwäſſerung be⸗
wirkte Erhöhung der Konſtitutionskraft experimentell feſt⸗
ſtellen konnte, die wiſſenſchaftliche Unterlage für die Woll⸗
kleidung, die dann in den Fabrikaten von W. Benger Söhne,
Niederlagen in allen Teilen der Erde, der Strumpfwaren⸗
fabrik Franz Entreß⸗Nürtingen, der Deckenfabrik Greve und
Uhl⸗Oſterrode und W. Metzler⸗Dresden und der Vereinigten
Fränkiſchen Schuhfabriken Würzburg zur Schau geſtellt iſt.
Die Abbildung der ausgedehnten Fabrikanlagen dieſer Fa⸗
briken zeigt, welche Verbreitung die Jaegerſche hygieniſche
Wollkleidung gefunden hat“.

Ueber „Prof. Guſtav Jaegers Monatsblatt“ bringt das
Gruppenblatt des Deutſchen Bundes der Vereine für natur⸗
gemäße Lebens⸗ und Heilweiſe (Nr. 9 d. J.) nachfolgende Worte:
„Prof. Guſtav Jaeger, der Vorkämpfer für vertiefte Welt⸗
auffaſſung und naturgemäßes Leben, iſt unſeren Freunden
ja bekannt genug. Wiederholt haben wir an dieſer Stelle
auf ſein bahnbrechendes Wirken, auf ſeine Schriften hin⸗
gewieſen, deren Studium unſere Kenntnis der Lebensprinzi⸗
pien ſehr bereichert. Beſonders „Profeſſor Dr. Guſtav
Jaegers Monatsblatt für unabhängige, gemeinverſtänd⸗
liche Lebenskunde und Geſundheitspflege“ nimmt unter
den zahlreichen reformeriſchen Schriften eine führende Stel⸗
lung ein. In vielen Fragen der Lebenskunde, in denen die
Wiſſenſchaft mühſam nachgehinkt iſt, war er ein Pfadfinder
und Erneuerer. Der geniale Forſcher und Lebenskünſtler
iſt auch in unſerer Dresdener Proteſtkundgebung an unſerer
Seite geſtanden, um gegen die Unterdrückung der Wahrheit
zu kämpfen. Wir nehmen gern dieſe Gelegenheit wahr, um
auf das Blatt hinzuweiſen, das ſo recht eigentlich das Sprach⸗
rohr von Prof. Jaegers Ideen iſt, ſein Monatsblatt. Wir
können unſeren Freunden das Abonnement dieſer ausgezeich⸗
neten Zeitſchrift nur wiederholt dringend empfehlen. Sie
bietet ſehr viel des Anregenden, ihre Aufſätze aus dem Ge⸗
biete der Geſundheitspflege und Lebensführung ſtehen ſtets ſo
ſehr auf der Höhe der Zeit, daß die Ausgabe für ſie durch
reichere Lebenserfahrung ſich durchaus bezahlt macht. Der
Septembernummer des Naturarztes wird die ſehr
intereſſante „Kongreß⸗Nummer“ des Jaegerſchen Monats⸗
blattes beiliegen.“

Die Gebühren der Aerzte. Der „Württ. Zeitung“ Nr. 197
vom 24. Auguſt 1911 entnehmen wir folgende Mitteilung:
„Berlin, 24. Aug. Auf der letzten allgemeinen Landes⸗
verſammlung des Württembergiſchen Aerzte⸗Landes⸗Vereines
wurde, wie damals mitgeteilt, vom Medizinalkollegium be⸗
richtet, daß vom Reichsamt des Innern an die württember⸗
giſche Regierung eine Anfrage gerichtet worden ſei, ob ſie
gegen die Einführung einer deutſchen Aerztegebührenordnung
grundſätzliche Bedenken habe, und daß die württembergiſche
Regierung ſich zuſtimmend zu dieſem Plane geäußert habe.
So wünſchenswert eine Einheitlichkeit der buntſcheckigen Ge⸗
bührenordnung in den verſchiedenen Bundesſtaaten wäre, ſo
hat das ärztliche Vereinsblatt für Deutſchland, das

Organ des Deutſchen Aerztevereins, das größte Bedenken,
da vom jetzigen Reichsamt des Innern für die Aerzte nichts
Gutes zu erwarten ſei.“
Anmerkung. Das läßt tief blicken! Die Anſprüche der
Aerztevereine ſcheinen nicht bloß nach unten, ſondern auch
nach oben den Leuten „über die Hutſchnur“ zu gehen.

Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und
Biologie.
Die Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und
Biologie hat ſich die Aufgabe geſtellt, die Beſeitigung der
Viviſektion anzuſtreben durch Verbreitung und Förderung
ärztlicher und wiſſenſchaftlicher Anſchauung und Tätigkeit,
die ſich freihält von zerſtörenden oder ſchädigenden Eingriffen
an Menſchen oder Tieren, gleichviel ob zu Verſuchszwecken
oder zur Gewinnung als Heilmittel angeſehener Stoffe, und
durch Erweckung des Verſtändniſſes im Volke für ſolche heil⸗
kundlich⸗wiſſenſchaftliche Reformtätigkeit. Ihr Ziel iſt die
Ueberwindung der Viviſektion durch die Geſundung der er⸗
krankten Heilkunde und Forſchung ſelbſt, und dieſes Ziel
ſucht ſie zu erreichen, indem ſie einen Sammel⸗ und Ver⸗
einigungspunkt ſchaffen will für alle die, welche Teilnahme
hegen für die Freiheit der heilkundlichen Ueberzeugung bei
Aerzten und Laien, für die Vertiefung der Auffaſſung von
Leben und Lebenserſcheinungen.
Der Kampf gegen die Virviſektion iſt eine Angelegenheit
des Rechtes und der ſittlichen Entwicklung, eine Forderung
der Ethik und als ſolche Sache des ganzen Volkes.
Soll die Bedeutung der Viviſektionsfrage richtig verſtanden
werden, ſo darf man nicht außer Acht laſſen:
1. daß ſie, wie in der Tierſchutzbewegung, ſo auch in
einer andern tiefen Bewegung unſerer Zeit den Kern
und Mittelpunkt bildet, nämlich in dem Ringen um
Geſundung und Erneuerung der Heilkunde;
daß darum die mehr negativ erſcheinenden Schritte,
die moraliſche und ſoziale Kritik der Viviſektion, ſowie die
Bemühungen um ihr geſetzliches Verbot, ergänzt werden
müſſen durch ein mehr poſitiv geartetes Vorgehen, die
zuſammenfaſſende und zielbewußte Vertretung vivi⸗
ſektions⸗, impf⸗ und ſerumfreier Heilkunſt.
Es iſt hier nicht der Ort nachzuweiſen, in welch reicher
Verzweigung dieſe von Tierverſuch und Tiermißbrauch freie
Heilkunde vorhanden iſt, und welche Möglichkeiten der Ent⸗
wicklung ihr offen ſtehen. Eine umfaſſende, zugleich hiſtoriſche
und erkenntnistheoretiſche Betrachtung der Medizin läßt er⸗
kennen, daß hier eine Fülle von Material der Sammlung
und Bearbeitung harrt. Sie zeigt eine Reihe eigenartiger
Heilverfahren — unter denen ja die beiden Syſteme des
Naturheilverfahrens und der Homöopathie allgemein bekannt
ſind —, die von ſtarken ärztlichen Perſönlichkeiten, von ge⸗
borenen Klinikern geſchaffen und praktiſch vollauf bewährt
ſind, die aber die theoretiſch⸗wiſſenſchaftliche Anerkennung
deshalb noch nicht finden konnten und können, weil ſie mit
ihren Grundanſchauungen ihrer bezw. unſerer Zeit voraus
waren und noch ſind. Im Grunde genommen gibt es nur

—

eine Heilkunſt, ohne Unterſchied des Objektes (ob Menſch
oder Tier), eine Heilkunſt, die frei von Vergewaltigung und
Unrecht an lebenden Weſen immer vorhanden geweſen iſt,
und am Leibe dieſer Heilkunſt iſt die Viviſektion ein freſſen⸗
des Krebsgeſchwür, das früher oder ſpäter den ganzen Or⸗
ganismus zugrunde richten würde und das nicht von außen

durch eine Operation auf dem Wege des Geſetzes beſeitigt
werden kann, ſondern von innen heraus geheilt werden muß.
Da verdient ein Aufruf der verdienſtvollen Vorkämpferin
großzügigen Tierſchutzes, Miß Lizzyy Lind⸗af⸗Hageby, die
regſte Aufmerkſamkeit aller derer, welchen an der Geſundung
unſerer mediziniſchen Verhältniſſe, ſowie an der Ehre und
Würde des ärztlichen Standes gelegen iſt. Dieſer Aufruf
gilt der Errichtung eines für viviſektionsfreie, phyſiologiſche
und pathologiſche Forſchung beſtimmten Inſtitutes in London
und weiſt darauf hin, wie ſehr die Welt von Krankheit er⸗
füllt iſt und wie ſehr ſie darum ſolcher aufbauenden Tätig⸗
keit auf dieſem Gebiete bedarf, wie irrig aber die Lehre iſt,
daß Heilkunſt und Erkenntnis der Grauſamkeit benötigen.
Dieſe hat keine Erlöſung gebracht und kann ſie niemals
bringen! Der Aufruf betont ferner mit Recht, daß die ſcheinbare
Verborgenheit und Zurückdrängung der wahren Heilkunſt einzig
und allein ihren Grund hat in dem Mangel der Geldmittel,
die nötig ſind, um Hand an dieſe zuſammenfaſſende Arbeit zu
legen, die nur darauf wartet, daß ſie getan werde.
Die Mahnung, daß es hohe Zeit iſt, dieſe notwendige
Aufgabe in Angriff zu nehmen, ſollte aber vor allem auch
bei den deutſchen Viviſektionsgegnern Beachtung finden.
Was insbeſondere in Deutſchland not tut, iſt indeſſen —
wenigſtens vorerſt — nicht ſowohl die Errichtung eines
eigenen Inſtitutes, ſondern einer literariſchen Zentral⸗
ſtelle, welche — wie die von dem unterzeichneten Vorſitzen⸗
den geführte Sammelſtelle für konſervative, viviſektionsfreie
Krebsforſchung und ⸗Heilung auf ihrem Sondergebiete tut —
die in Betracht kommenden einzelnen Tatſachen und Erſchei⸗
nungen prüft und zuſammenfaßt.
So betrachtet es die Liga als ihre erſte und nächſte Auf⸗
gabe, eine ſolche, von einem umſichtigen und weitblickenden
Arzte berufsmäßig zu leitende Zentralſtelle für vivi⸗
ſektionsfreie Heilkunſt und Forſchung zu ſchaffen.
Die Aufgabe dieſer Zentrale ſoll darin beſtehen, der Be⸗
kanntmachung alles deſſen zu dienen, was viriſektionsloſe
ärztliche Kunſt und Wiſſenſchaft, was von Qual und Mißbrauch
lebender Weſen freie biologiſche Unterſuchung zu bieten hat.
Wir bitten alle, die Anteil an einer der in den hier be⸗
rührten Kreis gehörenden Fragen nehmen, durch Beitritt zu
unſerem Bunde dieſen notwendigen, zugleich der wiſſenſchaft⸗
lichen Wahrheit und dem ſozialethiſchen Fortſchritt dienenden
Kampf zu unterſtützen; insbeſondere richten wir an die Ver⸗
mögenden unter ihnen die Bitte, uns durch die Zuwendung
größerer Summen die baldige Errichtung der Zentralſtelle
zu ermöglichen. — Anfragen und Anmeldungen ſind zu richten
an den Unterzeichneten oder an die vorläufige Geſchäftsſtelle:
Frankfurt a. M., Unterer Atzemer 18 IJ.
Frankfurt a. M., Finkenhofſtr. 24.
Dr. med. Max Bachem,
Vorſitzender der Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie.

Das Welter und die Standwechſel von BSonne
und Mond.

Bekanntlich hält ſich das Volk bezüglich des Einfluſſes der
Mond wechſel nur an die auffallenden Licht⸗ oder Phaſen⸗
wechſel (Voll⸗ und Neumond und die Viertel). Das iſt irrig.
Die Stand wechſel (Hochſtand, Tiefſtand und zwei Tag⸗ und
Nachtgleichen), die der Mond in jedem Monat genau ſo
ausführt, wie die Sonne im Lauf eines Jahres, ſpielen
bei den Wetterumſchlägen oder Wetterſtürzen die gleiche

— 128

Rolle, wie die Phaſen⸗ und Entfernungswechſel. Deshalb iſt
für das Verſtändnis des Mondeinfluſſes auf das Wetter, den
die Schulweisheit ebenſo hartnäckig leugnet, wie das Volk
daran feſthält, die Vergleichung der Sonnenſtandwechſel mit
den Mondſtandwechſeln ſehr wichtig. Letztere ſind zwölf⸗
mal ſo häufig als erſtere, dafür wickeln ſie ſich in einer
zwölfmal kürzeren Zeit ab. Auf Grund meiner jahre⸗
langen Unterſuchungen habe ich (Guſtav Jaeger) die Ab⸗
wicklungszeit bei den Standwechſeln des Mondes auf etwa
24 Stunden vor dem aſtronomiſchen Zeitpunkt und ca. 12
Stunden nach demſelben angegeben. Auf die Sonnen⸗
wechſel übertragen gibt das ungefähr 12 Tage vor dem
aſtronomiſchen Zeitpunkt und ungefähr 6 Tage darnach.
Damit ſtimmen die diesmaligen Vorgänge beim Eintritt des
Herbſtwetters. Er vollzog ſich in 3 Akten. Erſtens:
der aſtronomiſche Zeitpunkt der Tag⸗ und Nachtgleiche war
in dieſem Jahr am 24. Sept. Nun fiel das Ende der Hitze⸗
welle auf das Gewitter in der Nacht zum 10. Sept., alſo
14 Tage zuvor. Der zweite Akt fiel auf die 4tägige Wechſel⸗
tagſerie vom 22.— 25. Sept., alſo kalendermäßig richtig
und der dritte Akt auf den 30., alſo 6 Tage nach dem aſtro⸗
nomiſchen Termin. Nebſtbei war an dieſem 30. Sept. mit
ſeiner Häufung von dreierlei Mondwechſeln auf einen Vor⸗
mittag ein typiſches Wetterdurcheinander. Guſtav Jaeger.

Mitteilungen der Schriftleitung.

Es iſt an uns aus dem Leſerkreiſe des Monatsblattes die
Anfrage gerichtet worden, ob die von Prof. Dr. Guſtav
Jaeger zur Neuralanalyſe empfohlenen Uhren leihweiſe er⸗
hältlich ſind. Es können nun leider die zwei Exemplare,
welche im Beſitz von Prof. Guſtav Jaeger ſind, nicht aus⸗
geliehen werden, da ſie ſtändig in Benützung ſind. Wir
möchten aber hier an die Leſer die Umfrage richten, ob nicht
einer oder der andere im Beſitz einer Neuraluhr iſt und
geneigt wäre, ſolche auszuleihen. Wir würden in dieſem
Falle um gütige Benachrichtigung bitten.
Wir machen die verehrlichen Leſer auf den beiliegenden
Proſpekt der Firma W. Kohlhammer beſonders aufmerkſam.

Wetterkritiſche Tage und WMond im Monat
Bktober.
Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender.
Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung:
Samstag, 8. Okt.: Häufung kritiſcher Tage mit je einem

Sonntag, 8 Wechſel (Gleiche auf, Vollmond, Auf⸗
Montag, 9. 1R ſteigender Knoten im Drachenmonat).
Donnerstag, 12. Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Freitag, . Wechſel (Mondnähe, Nördliche Wende).
Sonnta 15. mit 2 Wechſeln (Letztes Viertel und
g,/ Hochſtand im Drachenmonat).
mit 2 Wechſeln (Neumond und Ab⸗
Sonntag, 22. ſteigender Knoten in rachenmonal.
mit 2 Wechſeln (Südliche Wende und
Freitag, 27. Mondferne).
Sonntag Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Monta 4 . Wechſel (Tiefſtand im Drachenmonat,
g/ Erſtes Viertel).

Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung:
Montag, 2. Tiefſtand im Drachenmonat.
Freitag, 20. Gleiche ab.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart.

Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

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Stuttgart,

Prvdfeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Inhalt: Ein Urteil über Kupferung der Reben und Arſengebrauch beim Menſchen von Guſtav Jaeger. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗
Erkrankungen des Kindes (Schluß). — W. Weder, Kann die Kurierfreiheit im Deutſchen Reiche eingeſchränkt oder aufgehoben werden? —

W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren (Schluß). — G. Jaeger, Der Wanderungstrieb der Tiere, insbeſe

c

ondere der Fiſche. — K. Endriß,

Sauerſtoff und Beſtimmung der Geſchlechter. — H. Göhrum, Zum Kapitel vom Aerztepfennig. — Kleine Mitteilungen: Das Honorar der japaniſchen
Aerzte. — Ein wetterkritiſcher Tag. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Auszeichnung. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und

Mond im Monat November.

Ein Urteil über Rupferung der Reben und Arſen⸗-
gebrauch beim Wenſchen von Guſtav Jaeger.
Ueber dieſen Gegenſtand ſprach ſich Prof. Dr. Guſtav
Jaeger, der das Spritzen ſchon ſeit dem Jahre 1890 be⸗
kämpft, in einem demonſtrativen Vortrag im Guſtav Jaeger⸗
Verein in Stuttgart dahin aus:
Die jahraus jahrein beharrlich fortgeſetzte Beſpritzung der
Weinberge habe bis heute folgende Wirkungen hervorgebracht:
J. Eine Verſchlechterung der Früchte der Reben. Zum
Verſtändnis gehört: Eine für den Menſchen geſunde Frucht
muß ſchon durch ihren Duft bei den Genießern das hervor⸗
rufen, was man Eßluſt heißt. Dieſe beſteht unter anderem
(z. B. Speichelzufluß im Munde) in einer Geſchwindigkeits⸗
zunahme aller Lebensbewegungen, iſt alſo eine meßbare
Größe. Umgekehrt, eine ungeſunde, nachteilige Ware erzeugt

ſchon durch ihren Duft den phyſiologiſchen Zuſtand des

Ekels, welcher unter anderen Erſcheinungen charakteriſiert iſt
durch eine Verlangſamung aller Lebensbewegungen. Es
handelt ſich alſo wieder um eine meßbare Größe.
Auf Grund dieſer Meßbarkeit läßt ſich ein vergleichendes
Urteil über zweierlei Wirkungen der Genuß⸗ oder ſonſtigen
Gebrauchsgegenſtände fällen, nämlich über Bekömmlichkeit und
Nichtbekömmlichkeit. Der Unterſuchende beſtimmt zuerſt mit
der Uhr die Geſchwindigkeit ſeiner Lebensbewegungen (Ruhe),
mißt dann die durch das Objekt erzeugte Verlängerung
oder Verkürzung und berechnet dieſen Wert in Prozenten
der Ruheziffer.
Der Vortragende hat nun auf den Tiſch des Hauſes fol⸗
gende Objekte niedergelegt: 1. drei Trauben verſchiedener
Sorten und Herkunft; eine ſchwarze und eine großbeerige
grüne Traube aus franzöſiſcher Quelle und eine Stuttgarter
ſehr ſchöne reife Trollinger Traube — alle drei Sorten
ſtammen von geſpritzten Reben; 2. zwei Trollinger von
Stuttgarter Gewächs, die eine aus niemals geſpritzten
Reben, die zweite aus Reben, die im vorigen Jahr geſpritzt
waren und diesmal ungeſpritzt geblieben ſind.
Bei der von dem Vortragenden vorgenommenen Meſſung
dieſer Trauben war die Ruheziffer in allen Fällen zwiſchen 44.
und 45 M. S. ¹) Von den Objekten ergaben die von kupfer⸗
geſpritzten Trauben folgende Ziffern: die weiße franzöſiſche
65,8, die ſchwarze Traube 64,5, die Stuttgarterin 65,4 M. S.,
eine andere aus einem Stuttgarter Weinberg 66 M. S.
An dieſen Ziffern fällt erſtens die außerordentlich große
Uebereinſtimmung trotz Verſchiedenheit der Sorten und des
Herkommens auf und der außerordentliche Betrag ihrer ekel⸗
erregenden lähmenden Eigenſchaft. Der Durchſchnitt war
ein Lähmungseffekt von 4 3 %!!
Die zwei ungeſpritzten Traubenſorten ergaben: die
¹) M. S. = Tauſendſtel⸗Sekunden oder Millſekunden.

von niemals geſpritzten Reben 31,3 M. S., die von dies⸗
jährig nicht geſpritzten Reben 34,3 M. S. Hieraus er⸗
gibt ſich zweierlei: 1. Der Unterſchied dieſer ungeſpritzten
unter ſich iſt zwar verhältnismäßig gering, aber doch größer
als bei den drei geſpritzten Sorten, bezeichnenderweiſe
aber liegt er in der Richtung, daß die niemals geſpritzte
Rebe eine günſtigere Ziffer hat als die andere. 2. Das
Weſentlichſte iſt jedoch: Im Durchſchnitt iſt die Belebungs⸗,
alſo Eßluſtwirkung der ungeſpritzten Trauben mit rund
30 % gegen die 43 % betragende Lähmung der geſpritzten
Trauben ſo groß, daß damit ein vernichtendes hygieniſches
Urteil über die Methode der Kupferſpritzung ausgeſprochen
wird: 43 gegen 30 geben eine Differenz von 73 %. Nach
dieſer Feſtſtellung erſuchte der Vortragende die Anweſenden,
an dieſen auf dem Tiſch des Hauſes aufgelegten zweierlei
Traubenſorten ſich ſelbſt durch den Geſchmack tatſächlich zu
überzeugen. Zahlreiche Perſonen machten von dieſem An⸗
gebot Gebrauch und waren ohne Ausnahme überraſcht über
den Geſchmacksunterſchied. Auch der Schlußeffekt bewies dies.
Die ungeſpritzten Trauben wurden bis auf die letzte Beere
aufgeſchleckt, von den geſpritzten Trauben wollte kein Koſter
weiteres verſuchen ¹).
Die durch die neuralanalytiſche und Geſchmacksprobe jedem
Zweifel entzogene Verſchlechterung der Trauben betrifft nicht
nur ihre Wertverminderung als Material zur Getränkeberei⸗
tung, an der die Alkoholgegner ihre Freude haben könnten,
ſondern auch ihre Verwendung als Kur⸗ und Heilmittel, denn
zur Traubenkur ſind gekupferte Trauben einfach
nicht mehr geeignet, und es gibt Perſonen genug,
welche direkt Krankheitserſcheinungen, wie Kopfweh oder
Nagendrücken von ihrem Gebrauch bekommen.
II. Daß auch eine Verſchlechterung des Weines durch die
Spritzung erzeugt wird, konnte den Anweſenden nicht durch
Demonſtration bewieſen werden, weil gegenwärtig gar keine
ſicher aus ungeſpritzten Trauben erzeugten Weine mehr auf⸗
zutreiben ſind. Der Vortragende konnte nur angeben, daß
er und viele andere ſich in früheren Jahren, wo eine Ver⸗
gleichung noch möglich war, zur Genüge dahin überzeugt
haben, daß auch eine Verſchlechterung der Weine eine un⸗
ausbleibliche Folge der Kupferſpritzung ſei, und der Vor—
tragende gab an, daß er ſeit jener Zeit den Genuß unſerer
¹) In einigen Zeitungsberichten über meinen Vortrag iſt bezüglich der
von mir veranſtalteten Koſtprobe der Verdacht ausgeſprochen worden, als
handle es ſich dabei möglicherweiſe um Suggeſtion. Davor ſichert den
Redner ſeine Neuralanalyſe, deren Entſcheidziffern als Durchſchnitts⸗
ziffern aus 100 bis 200 einzelnen Aktziffern gebildet werden. Solche bis
auf die 1000 ſtel Sekunde hinauf ſtimmende Ziffern durch Suggeſtion
bei ſich oder andern zu erzeugen, iſt etwas abſolut Ausgeſchloſſenes,
namentlich wenn die Ergebniſſe des Unterſchieds ſo außerordentlich groß
ſind: gekupferte Trauben 43 % Lähmung, ungekupferte 30 % Belebung,
alſo Differenz 73 %!!! Guſtav Jaeger.

22

Landweine bis auf die heutige Zeit wegen Unbekömmlichkeit
faſt ganz habe aufgeben müſſen.
III. Der dritte Effekt der Kupferſpritzung iſt eine Ver⸗
ſchlechterung der Rebe. Dies tritt in der Praxis darin
zutage, daß längere Zeit hindurch geſpritzte Reben bei Unter⸗
laſſung des Beſpritzens ihre Traubenproduktionsfähigkeit ent⸗
weder gänzlich eingebüßt haben oder daß dieſe ganz bedeutend
herabgemindert worden iſt, weshalb die Weinbauern, die eben
wohl oder übel eine jährliche Ernte haben müſſen, von der
Unterlaſſung des Spritzens immer wieder auf das Spritzen
zurückkommen, weil es ökonomiſch immerhin für ſie beſſer iſt,
ſchlechten Wein zu erzeugen, als gar keinen, was ihnen
auch niemand übelnehmen kann.
Ueber dieſe Abnahme der Lebenskraft der Reben durch
das Kupfern gab der Vortragende folgendes an: Das Kupfer
gehört unter die ſchwer löslichen Metalle und der fortgeſetzte
Gebrauch führt zu einer Anhäufung im Körper, läßt ſich
alſo vergleichen mit dem Arſenik.
Die durch Jahrhunderte bekannte Wirkung des Arſens auf
Lebeweſen beſteht aus folgendem:
1. Es iſt ein Hauptkonſervierungsmittel zur Einbalſamie⸗
rung und Präparierung toter Geſchöpfe. Es ſchützt gegen
Pilz⸗, Motten⸗ und Wurmfraß.
2. Seine Anwendung auf lebende Geſchöpfe hat eine
Wirkung nach zwei Richtungen: a) die Leichen der Arſenik⸗
eſſer widerſtehen der Fäulnis viel länger, b) Arſenikeſſer
werden befähigt zu länger dauernder Arbeitsleiſtung. Dem
alten Karrengaul, dem Zirkuspferd, dem kropfigen Berg⸗
ſteiger kann man alſo noch längere Zeit Arbeitsleiſtung zu⸗
muten, aber mit der Produktionskraft, insbeſondere der Fort⸗
pflanzung iſt es vorbei und, ſobald man mit der Arſenik⸗
gabe aufhört, klappt der Arſenikeſſer, ſei es Menſch, ſei es
Tier, zuſammen und es heißt: „Mach deine Rechnung mit
dem Doktor — fort mußt du, deine Uhr iſt abgelaufen.“
Es bildet alſo der Arſenikeſſer ein Seitenſtück zu dem eben⸗
falls dem Teufel „Gift“ verfallenen Morphiniſten.
Nun, in gleicher Richtung ſcheint das Kupfern bei den
Reben zu wirken, und deshalb glaubt der Vortragende,
die Rebenpflanzungen aus länger geſpritzten Reben als un⸗
rettbare Todeskandidaten bezeichnen zu müſſen und ſeine
Anſicht geht dahin, daß eine Abhilfe nur ausgehen könne
von einer Verjüngung unſerer Weinberge durch Ableger aus
niemals geſpritzten Reben, wobei es allerdings heißen werde,
„woher nehmen und nicht ſtehlen,“ es werde wenig Beſitzer
geben, die ebenſo, wie der Vortragende, dem behördlichen
Spritzungsbefehl hartnäckig Widerſtand geleiſtet haben. Uebri⸗
gens fragt ſichs noch, ob bei der langjährigen Spritzung
nicht der Boden der Rebenpflanzungen ſo mit Kupfer an⸗
gereichert worden iſt, daß auch mit neuen Reben nichts mehr
anzufangen, ſondern „Neuland“ nötig iſt.
IV. Es erhebt ſich zuletzt die Frage: Welche Wirkung hat
das Spritzen der Reben auf die Blattfallkrankheit, die man
der Peronoſpora zuſchreibt, gehabt? Antwort: a) Vernichtet
iſt ſie keineswegs und nirgends, alſo den Hauptzweck hat
man nicht erreicht. b) Die Wenigen, welche ſo, wie der
Vortragende, ihre Reben niemals (einmal iſt keinmal) ge⸗
ſpritzt haben, werden die Erfahrung gemacht haben, daß man
auch ohne die Maßregeln des Spritzens vor den ſchwerſten
Schädigungen durch dieſe Krankheit bewahrt geblieben wäre.
Der Vortragende wurde in dieſen etlichen 20 Jahren nur
in einem einzigen durch die Peronoſpora um die Trauben⸗
ernte betrogen; in der Regel war der durch ſie erzeugte,

— 130 —

allerdings in keinem Jahr fehlende Blattverluſt ſo verſchwin⸗
dend klein, daß die Ernte nicht notlitt. Allerdings bilden
ſeine Reben eine bedeckte Kamerz, und in den offenen Wein⸗
bergen würde wohl die Peronoſpora ſich ſtärker bemerklich
gemacht haben. Allein hätte man, ſtatt zu ſpritzen, mit
Schutzmitteln für die Blätter gegen Wetterbeſchädigung an⸗
gekämpft, ſo hätte man wahrſcheinlich auch Erfolge gehabt,
ohne den Weinbau durch chroniſche Vergiftung an den Rand
des Verderbens zu bringen, was jetzt geſchehen iſt ¹).
Anmerkung. Kurz vermerkt ſei noch: das ſo viel Aufſehen
erregende Salvarſau (warum nicht Salvarſen? Will man
etwas verſchleiern?) als Heilmittel gegen Syphilis iſt
nichts als eine Modifikation der Arſenikeſſerei und denen,
welche dieſem Lockvogel der Giftmedizin folgen, geht es, wie
allen Arſenikeſſern: Aufhören dürfen ſie nicht mehr,
ſonſt klappen ſie zuſammen! Heißt ein Geſchäft! G. J.

Ueber die Verven-Erkrankungen des Kindes.
(Vortrag beim „Mütterabend“ in Stuttgart, Herbſt 1910.)
Von Dr. med. Franz Jaeger.
Schluß.)
Während nun der Veitstanz meiſt Kinder der erſten Schul⸗
periode betrifft, kommt die ſogenannte Hyſterie, die man
meiſt für eine Erkrankung der weiblichen Erwachſenen hält,
auch bei Kindern vom 9. bis 13. und 14. Jahre vor, wo
die geſchlechtlichen Entwicklungsvorgänge oft ſchon eine viel
größere Rolle ſpielen, als gemeinhin von den vertrauens⸗
ſeligen Müttern angenommen wird.
Dieſe Nervoſitätszuſtände ſind ſo vielgeſtaltiger Erſchei⸗
nung, daß, um ſie alle aufzuzählen, wohl ein eigener Vortrag
nötig wäre. Es kommen hier die einfachſten nervöſen Reiz⸗
zuſtände ſteigend bis zu richtigen hyſteriſchen Anfällen in
Betracht mit Bewußtſeinsverluſt, Wirrreden, Schreien, Weinen,
Krämpfen, kurz Erregungsanwandlungen, dann aber auch
wieder Zuſtände von Gemütsdepreſſion, Verſchloſſenheit vor;
ja ſogar Lähmungszuſtände vorübergehender Art an Armen
und Beinen ꝛc. ſind gar nicht ſo ſelten zu beobachten.
Im allgemeinen diſponiert das weibliche Geſchlecht und
die Zeit der Pubertätsentwicklung (Geſchlechtsreifeentwicklung)
dazu und man hat daher alle dieſe Affektionen mit der
letzteren in innigſte Beziehung gebracht.
Daß beim Auftreten ſolcher Erſcheinungen jede Mutter auf
der Hut ſein muß, verſteht ſich von ſelbſt, denn gar nicht
ſo ſelten liegen jenen Symptomen geſchlechtliche Reizzuſtände
zugrunde, denen energiſch entgegengetreten werden muß.
Achten Sie vor allem darauf, daß die Kinder beizeiten
zu Bett kommen, im Winter um 8 Uhr, im Sommer um
9 Uhr, daß ſie auf dem Rücken und nicht auf dem Bauch
ſchlafen, wenn man ihnen auch das „Auf die Seite
liegen“ geſtatten kann. Eine eventuell auf den Leib ge⸗
bundene Kleiderbürſte wird ſie leicht vom Schlaf auf dem
Leib abhalten und ſie davon abgewöhnen. Die Hände ge⸗
hören nicht unter ſondern über die Bettdecke. Das alles
ſind kleine, aber beachtenswerte Dinge, die bei leicht erreg⸗
baren und erotiſchen Kindern von Wichtigkeit ſind. Die Großſtadt
und ihre Frühreife bringt für das ſich entwickelnde Kind gar
viele Gefahren und ſchlechte Geſellſchaft verdirbt gute Sitten.
Ich brauche Ihnen das alles ja nicht näher auszumalen.

¹²) Siehe auch den die Kupferung ebenfalls abfällig beurteilenden
Artikel „Zur Giftwäſche der Reben“ (Nr. 8 d. Monatsbl. d. J.), der einen
Weinbauſachverſtändigen zum Verfaſſer hat.

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131

Jedes wird ſich ſolcher Dinge aus der Jugendzeit erinnern.
Gehen Sie aber nicht gleichgültig an dieſen Dingen vorüber.
Manches ſpätere Nervenleiden hat hier ſeine erſten Anfänge
erlebt. Halten Sie verfrühte und namentlich Schundliteratur
den Kindern vom Leibe, die ihre Phantaſie in ungünſtige
Bahnen lenken und zu nächtlichen erregenden Träumen führen.
Schon in der Schule bekommt das Neuzeitkind ſo eine
Ueberfülle von Nervenerregungsſtoff, daß außerhalb derſelben
abſolut Schluß gemacht werden muß.
Gönnen Sie den Kindern, daß ſie ſich nach der Schule
ordentlich austollen können und hetzen Sie dieſelben nicht ſo⸗
gleich wieder an die ſanitätspolizeiwidrigen Hausaufgaben hin!
Ein Kind, das ſich nicht auch körperlich in friſcher Luft
austoben kann, iſt vor allem diſponiert zur Nervoſität und
allem daraus entſpringenden Uebel. Der Abend gehöre dem
Kinde voll und ganz, wie dem Arbeiter ſein Feierabend!
Wenn das nicht in die Köpfe unſerer Schulpädagogen
hinein will, ſo mögen wenigſtens die Mütter dafür ſorgen,
daß dem Kind ſein Recht auf den Feierabend gewahrt bleibe.
Das iſt eine heilige Pflicht und ich ſehe nicht ein, warum
ſie ſich dieſes Recht nicht erkämpfen ſollen.
Blutarme und bleichſüchtige Kinder ſind ganz beſonders
zur Nervoſität geneigt und dieſe vor allem ſind es, die an
Luft und Licht und Sonne gebracht werden müſſen, wie die
vergilbten Blätter einer Pflanze, die im dunklen Zimmer
geſtanden hat. Schicken Sie die Kinder hinauf in die Luft⸗
und Sonnenbäder, wo die nackte Körperhaut in Sonne und
Luft die Abbauprodukte des Stoffwechſels am leichteſten ab⸗
gibt und neue Spannkräfte bekommt, wo das Blut ſeinen
Farbſtoff wieder erhält und das abgerackerte Nervenſyſtem
neue Elaſtizität. Die Anregung der Hauttätigkeit durch das
Luftbad hat für den Stoffwechſel unſeres Körpers eine große
Bedeutung, die inneren Organe werden entlaſtet, das Blut
tritt aus ihnen heraus in die Haut, wo es im Sommer an⸗
genehm abgekühlt wird und im Winter das Gefühl der
Wärme verurſacht.
Verweichlichen Sie nicht die Haut der Kinder durch zu
warme und luftdichte Kleidung, denn verweichlichte Kinder
ſind nervöſe, empfindliche Kinder.
In Kleidung und Bett überall viel Luftzutritt. Darum
poröſe, wo irgend möglich wollene Stoffe, die nicht, wie
man immer wieder hört, verweichlichen, ſondern im Gegenteil
abhärten, weil überall die Luft hindurch kann. Nur das Ge⸗
webe verweichlicht die Haut, das die Luft abſchließt, und
das iſt am allermeiſten feuchtgewordene Leinwand. Sie wird
naßkalt und erkältet die Haut.
Daß in unſerem nervöſen Zeitalter der Alkohol für Kinder
bis zum 14. Jahre abſolut in Wegfall kommen ſoll, muß
mit allem Nachdruck gefordert werden. Aber auch nach dieſer
Zeit hat er nur ungünſtige Wirkungen, wenn es gleich ſchwer
fällt, die Kinder dann noch zu beaufſichtigen.
Mädchen, die ſchon ſehr frühzeitig im 12. und 13. Jahre
unwohl werden, und deren gibt es in der Großſtadt leider
außerordentlich viele, ſind mit beſonderer Vorſicht zu be⸗
handeln und darüber aufzuklären, daß in dieſen Tagen des
Unwohlſeins der erſte Tag abſolut dem Bett gehört,
wo keine Schule beſucht wird; daß am zweiten und dritten
Tag alle körperlichen Anſtrengungen zu unterbleiben haben,
ſo da ſind Turnen, Tanzen, Schlittſchuhlaufen, Springen und
Herumjohlen. Daß ferner beim Eintritt des Unwohlſeins,
wenn nötig, für gründliche Leibesentleerung aber nicht durch
Abführmittel, ſondern durch ein einfaches warmes Waſſer⸗

klyſtier geſorgt wird. Bei ſchmerzhaften Krämpfen oder
ſtarken Blutungen abſolute Bettruhe drei Tage lang Dann
werden Sie den gefürchteten Unterleibsſtörungen in den ſpäteren
Jahren im voraus am beſten entgegenarbeiten und den Mädchen
ihre Nerven durch einen geſunden Unterleib gut erhalten.
Wenn jedoch die Periode vorüber iſt, veranlaſſen Sie in
der Zwiſchenzeit bis zur nächſten Periode, daß die Mädchen
täglich mindeſtens zwei Stunden ſich auf dem Spielplatz
herumtreiben und energiſche Körperbewegungen ſich angedeihen
laſſen, wozu unſere Tennisplätze ja reichlich Gelegenheit
bieten. Dann werden auch die durch das „Schulhockertum“
gezüchteten und mit Recht ſo gefürchteten Blutſtockungen des
Unterleibs in Wegfall kommen, die durch ſtarke Blutungen
während der Unwohlſeinszeit die Mädchen ſchlaff und bleich⸗
ſüchtig machen. Leider haben unſere Mütter noch ſo wenig
Verſtändnis für die Hygiene des ſich entwickelnden Mädchens,
das einſt Mutter werden und doch auch wieder kräftige Nach⸗
kommen zur Welt bringen ſoll. Anſtatt in Wald und Feld
und Sonne und Luft zu erſtarken, ſitzen die Mädchen nach
Abſolvierung ihrer Schularbeiten daheim und beſchäftigen
ſich mit dem meiſt nutzloſen Quark von Handarbeiten bis
in die ſpäte Nacht hinein, die die an ſich ſchon abgearbeiteten
Nerven noch länger in Anſpannung erhalten.
Der einſeitigen Ueberbürdung des Gehirns und des Nerven⸗
ſyſtems bei der deutſchen Jugend muß ein energiſches Gegen⸗
gewicht auf dem Gebiet der Körperkultur geſchaffen werden, ſoll
ſich nicht allmählich eine erſchreckende Entartung einſchleichen.

RKann die Kurierfreiheik im Deukſchen Reiche
eingeſchränkt oder aufgehoben werden?
Von Wilh. Weder (Nürnberg).

Mit der Löſung dieſer höchſt wichtigen und ſchwierigen
Frage ſoll ſich demnächſt der Deutſche Reichstag noch einmal
befaſſen — wenn er überhaupt noch Luſt dazu verſpürt.
Es iſt ja bekannt, daß die ſeit dem Jahre 1869 in deut⸗
ſchen Landen beſtehende Kurierfreiheit von den Aerzten viel⸗
fach unangenehm empfunden wurde und daß die ſeit Jahr⸗
zehnten feſt organiſierte Aerzteſchaft wiederholt den Verſuch
unternommen hat, die Kurierfreiheit zu beſeitigen. Aber dieſe
Verſuche hatten ſtets einen negativen Erfolg.
Dem gegenwärtig tagenden Reichstag iſt nun nach einer
Pauſe von 14 Jahren wiederum eine Geſetzesvorlage zuge⸗
gangen, welche ſeitens der Deutſchen Aerzteſchaft zwar nicht
die völlige Aufhebung der Kurierfreiheit, aber doch eine
weſentliche Einſchränkung derſelben fordert. Dieſe Vorlage
hat im Reichstag mit Recht eine ſehr gemiſchte Beurteilung

Anmerkung. Nachdem die Wiedereinbringung des Ge⸗
ſetzes gegen die Kurierfreiheit von dem beſonneren Teil der
Aerzte nicht verhindert werden konnte, ſind wir genötigt, auch
unſererſeits wieder vom Leder zu ziehen und für die Frei⸗
heit der Perſon und gegen die Unterjochung der ganzen
Bevölkerung durch eine von der Wiege bis zum Grabe nach
den jeweiligen Grundſätzen der Schulmedizin amtierende Ge⸗
ſundheitspolizei zu Felde zu ziehen. Wir öffnen daher der
obigen Stimme aus dem Kreiſe der Freiheiler unſere Spalten.
Wir werden mit Vergnügen die Zeit begrüßen, wo wir es nicht
mehr nötig haben werden, uns gegen die in gewiſſen ärztlichen
Kreiſen großgewordene Herrſchſucht und Gewalttat zur Unter⸗
drückung der naturgemäß einzig und allein auf der Selbſthilfe
fußenden Hygiene wehren zu müſſen. Der Herausgeber.

22 *

gefunden und iſt dann als „harte Nuß“ einer 28gliedrigen
Kommiſſion überwieſen worden. Die unfreundliche Aufnahme,
welche der Reichstag dieſer Vorlage bereitete, hat inzwiſchen
viele bedeutende Aerzte veranlaßt, auf großen Aerzteverſamm⸗
lungen die Einbringung dieſes „Kurpfuſcherei⸗Geſetzentwurfs“
— wie die Vorlage auch geſchmackvoll genannt wird — zu
bedauern.
Man hat offen betont, es wäre beſſer geweſen, wenn dieſe
blamable Vorlage unterblieben wäre. — Das deutſche Volk
hat ebenſo wie ſeine geſetzlichen Vertreter im Reichstag längſt
erkannt, daß die „Kurpfuſcher“ in zwei Klaſſen zu teilen ſind,
nämlich in nichtapprobierte und in approbierte.
Der alte Satz „Wie glücklich ſind die Aerzte — ihre Er⸗
folge beſcheint die Sonne und ihre Fehler — deckt die Erde
zu“ beſteht auch heute noch zu Recht. — Und die Wahrheit
dieſes Satzes hat wohl ſo ziemlich jede deutſche Familie er⸗
fahren. Faſt in jeder Familie haben ſich Krankheitsfälle
ereignet, bei denen die ärztliche Weisheit nicht ins Ziel traf,
bei denen die vom Kranken und ſeiner Familie auf die „ärzt⸗
liche Kunſt“ geſetzten Hoffnungen nicht erfüllt, ſondern ſchwer
getäuſcht wurden.
Speziell in der Chirurgie — die ja im allgemeinen ſehr
beachtenswerte Fortſchritte erzielt hat — macht ſich oft eine
faſt krankhafte „Operationswut“ ſehr unangenehm bemerkbar.
Eine Reihe von Operationen, die durch Behandlung nach
naturgemäßeren Methoden hätten vermieden werden können,
haben keinen befriedigenden Erfolg, ja manche führen auch
zum Tode, denn jede ſelbſt noch ſo geringfügige Operation
bedingt ein gewiſſes Riſiko.
Aber Fehler kommen ſelten an die Oeffentlichkeit. Die
Aerzte ſind unter ſich gleichberechtigte „Kollegen“; der Beſitz
des Jagdſcheins, pardon — des Approbationsſcheins, verleiht
ihnen die Gleichberechtigung. Der jüngſte Arzt, der die
Univerſitätseierſchalen noch auf dem Rücken trägt, wird von
dem älteſten Obermedizinalrat als „Herr Kollege“ begrüßt.
— Dieſes kollegiale Verhältnis verleiht das Gefühl der Zu⸗
ſammengehörigkeit und der Ebenbürtigkeit und macht den
Einen gegen die Fehler des Anderen blind.
Bei keinem anderen Berufe herrſcht ein ſolch ausgeprägtes
kollegiales Verhältnis. — Bei den Juriſten, den Philologen,
Theologen, bei den Beamten des Verkehrsweſens, der Poſt
und Telegraphie, der Eiſenbahn, im Forſtweſen, bei dem
Militär ꝛc. ꝛc. — kurz überall gibt es Untergebene und Vor⸗
geſetzte. Schießt der Untergebene einen Bock, ſo erhält er
totſicher von ſeinem Vorgeſetzten einen Rüffel. Nur bei den
Aerzten wird das trennende Verhältnis zwiſchen Untergebenen
und Vorgeſetzten durch die Gleichberechtigung und Kollegialität
wirkſam übertüncht und neutraliſiert! — Aber das ſicher nicht
zum Nutzen und Heil der Kranken und der geſamten Nation,
aber mit Sicherheit zum Vorteil der Standesintereſſen.
Die moderne ſog. „wiſſenſchaftliche Medizin“ ſchmückt ſich
zwar mit dem Namen einer Wiſſenſchaft, ohne aber eine
exakte Wiſſenſchaft zu ſein. Denn in der Medizin herrſchen
gewiß noch eine Reihe falſcher Anſchauungen — ſie iſt noch
lange keine in jedem Falle abſolut ſicher wirkende „Heilkunſt“ —
und eben deshalb bedürfen ihre approbierten Vertreter
eines wirkſamen Gegengewichts durch die nicht appro⸗
bierten Heiler. — Und daß gerade nichtapprobierte
Heiler für die approbierten, d. h. für die ärztliche Schule
vorbildlich und für die Kranken ſegensreich gewirkt haben,
iſt durch Prießnitz, Schroth, Kneipp und tauſend andere be⸗
wieſen. Gewiß ſind unter den Nichtapprobierten viele gefähr⸗

— 132 —

liche Pfuſcher, denen das Handwerk gelegt werden ſollte, aber
die beſtehenden Geſetze reichen hierzu vollſtändig aus. — Ein
vollſtändiges Veerbot der Kurierfreiheit iſt alſo objektiv und
ſubjektiv abſolut nicht zu begründen, ebenſowenig wie eine
Einſchränkung derſelben. — Fortſchritt und Aufklärung
ſind göttliche Geſetze, die auch in ihren Grundfeſten durch
die einſeitigen Wünſche der ein Privilegium erſtrebenden
deutſchen Aerzteſchaft nicht erſchüttert werden können.
Eine Regierung oder eine Volksvertretung, welche das
deutſche Volk geiſtig für ſo unreif und dumm hält, daß es
ſich zwangsweiſe in Krankheitsfällen nur an appro⸗
bierte Medizinärzte ausliefern läßt, zu denen es
nicht immer genügendes Vertrauen haben kann, wird bald⸗
möglichſt einer anderen, einſichtsvolleren, objektiv urteilenden
Platz machen müſſen. Die Zukunft wird uns das deutlich
lehren.
Es handelt ſich hier durchaus nicht um indifferente Dinge,
ſondern um Geſundheit und Leben des Einzelnen und
um eine „geſunde“ Nation, deren Leiſtungsfähigkeit und
Steuerkraft die leibliche und geiſtige Geſundheit der Bevölke⸗
rung zur Vorausſetzung hat. — Die Geſundheit iſt das größte
Kapital, welches der Einzelne beſitzt, denn wenn man nicht
geſund iſt, kann man nicht arbeiten, man kann kein Geld
verdienen, man kann das Leben nicht genießen und man fällt
ſich und ſeiner Umgebung zur Laſt. — Die Geſundheit geht
bekanntlich auf tauſenderlei Arten verloren und wie wenige
gibt es, ſie wieder zu erlangen!
Aber nicht nur die Kurierfreiheit allein wünſcht man
zu beſeitigen, ſondern auch die Anpreiſung von Heilmitteln
und Heilmethoden durch die Preſſe! — Der Kurpfuſcherei⸗
geſetzentwurf bedroht den verantwortlichen Redakteur, den
Verleger und den Drucker mit empfindlichen Geld⸗ und Frei⸗
heitsſtrafen, wenn Heilmittel oder Heilmethoden Nichtappro⸗
bierter durch Druckſchriften angeprieſen werden. Ein ſolcher
Eingriff in die Freiheit der Preſſe iſt ganz unerhört und das
deutſche Volk wird nicht ermangeln, bei den nächſten Wahlen
der Regierung darüber richtig zu quittieren.
Es iſt nun noch die Frage weiter zu prüfen: Wer hat
denn eigentlich die Einbringung des Kurpfuſchereigeſetzent⸗
wurfs beim Reichstag veranlaßt? Das Volk oder die Aerzte?
— Die Antwort iſt klar: Das Volk ganz ſicher nicht! Im
Volke hat ſich Niemand in dieſer Richtung gerührt; das Volk
iſt alſo mit den jetzt beſtehenden Verhältniſſen durchaus zu⸗
frieden. Aber die Aerzte haben unter Aſſiſtenz einiger Regie⸗
rungsvertreter vom Reichstag gefordert, daß nur ſie allein
Hahn im Korbe ſind und daß das ihnen ſehr unbequeme
Laienelement aus der Heilpraxis nach und nach auszuſcheiden
hat. — Die ſachlich gar nicht zu begründende Forderung der
Aerzte gipfelt alſo darin, daß die Geſundheitspflege des deut⸗
ſchen Volkes ausſchließlich in den Händen der ſtaatlich appro⸗
bierten Medizinärzte zu bleiben hat, unter Ausſchaltung der
Laienpraktiker.
Wir müſſen uns hier noch einen vergleichenden Blick auf
Geſundheitspflege und Rechtspflege geſtatten. —
Wie ſteht es denn in Deutſchland mit der Rechtspflege?
Auch hier finden wir, daß ſich in der Rechtſprechung ſeit
langer Zeit das Laienelement gut bewährt hat, und das
hat dazu geführt, daß heutzutage die Laienrichter bei den
Schöffengerichten ebenſo wie bei den Schwurgerichten an
Zahl den rechtsgelehrten beamteten Richtern überlegen ge⸗
macht wurden. In der deutſchen Rechtspflege wird alſo der
geſunde Menſchenverſtand in dem nicht juriſtiſch⸗akademiſch

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vorgebildeten Laien als Richter anerkannt. — Deshalb
kann und muß auch in der Geſundheitspflege neben
den akademiſch gebildeten Medizinärzten, deren klarer biolo⸗
giſcher Blick durch die ſcholaſtiſchen Scheuleder häufig ſtark
getrübt iſt, der einfache Laienpraktiker erhalten bleiben.

(Das iſt ein durchſchlagender Grund. Guſtav Jaeger.)

Die Schwierigkeit einer Kontrolle der ärzt⸗
lichen Leiſtungen erleichtert die dominierende Tätigkeit
der Aerzte — aber das ſicher nicht immer zum Heil und
Nutzen der Kranken. ”ò
In keinem unſerer modernen Kulturſtaaten wird ein Menſch
gezwungen, ſich irgendeiner ſtaatlich anerkannten Religions⸗
gemeinſchaft anzuſchließen: man läßt jeden nach ſeiner
Faſſon ſelig werden und ſo ſoll und muß man auch in
Deutſchland jeden nach ſeiner Faſſon geſund werden
laſſen. (Ebenfalls ſehr gut. G. J.)
Die in der Ueberſchrift geſtellte Frage: „Kann die Kurier⸗
freiheit im Deutſchen Reiche eingeſchränkt oder aufgehoben
werden?“ beantworte ich nun dahin: Die Kurierfreiheit
kann erſt dann aufgehoben oder eingeſchränkt
werden, wenn jeder Arzt jedem Kranken in jedem
Falle garantiert, daß er ihn heilt und ihn durch
ſeine Maßnahmen nicht ſchädigt. — Solangeaber
nicht jeder Arzt in jedem Falle jedem Kranken
garantiert, daß er ihn heilt, muß es dem Deut⸗
ſchen freigeſtellt bleiben, in Krankheitsfällen
dort Hilfe zu ſuchen, wo er ſie zu finden glaubt.
(Sehr gut!! G. J.)
Mein verehrter Lehrer, Dr. med.
bezug auf die Perſon des Heilers und ſeine Vorbildung in
ſeinem Buche „Der Lebensmagnetismus und ſeine Beweis⸗
kraft für die Unſterblichkeit der Seele“: „Fragt doch der
Kranke beim Eintritt des Arztes nicht: „„Biſt du gelehrt

vom Kopf bis auf die Füße; biſt du mit Titeln und Orden

geſchmückt““, ſondern: Hilf mir!“
Und die Frage, ob ein Heiler approbiert oder nicht appro⸗
biert iſt, beantwortet der bekannte franzöſiſche Heilmagnetiſeur
Baron du Potet mit den Worten: „Es iſt gleich, welcher
Mund eine Wahrheit ſpricht und — es iſt gleich, welche
Hände das Gute geben.“
Bei der bevorſtehenden Abſtimmung über den Kurpfuſcherei⸗
geſetzentvurf werden ſich unſere Volksvertreter wohl des
Reichskanzlers Fürſt Bismarck erinnern, deſſen Rieſen⸗
denkmal ſich vor dem Reichstagspalaſt mahnend erhebt und
der ſchon früher bei der Erörterung über die gleiche Frage
im Reichstag den deutſchen Aerzten zurief: „Wem Gott
die Fähigkeit gegeben hat, Kranke zu heilen, darf
keine Polizei ſie rauben!“
Anmerkung der Schriftleitung. Wir werden zur
gegebenen Zeit dieſe vorzügliche Auseinanderſetzung als Flug⸗
blatt drucken laſſen. Wir bitten alsdann unſere Leſer, ſich
lebhaft an deſſen Verbreitung namentlich in Abgeordneten⸗
und Regierungskreiſen zu beteiligen. (G. J.)

Das magnetiſche Heilverfahren.
Von Magnetopath Wilhelm Werntgen⸗Stuttgart.
(Schluß.)
Der poſitive Magnetismus wirkt zerſtreuend, abſtoßend,
erregend, auflöſend, erhitzend, der negative Magnetismus
wirkt zuſammenſetzend, anziehend, beruhigend, kühlend.

Timmler, ſagt in

Bei einer magnetiſchen Behandlung ſind drei Momente zu
berückſichtigen: 1. die Herſtellung des ſog. magnetiſchen
Rapports oder die magnetiſche Verbindung zwiſchen dem
Magnetiſeur und dem Patienten; 2. die Allgemeinbehand⸗
lung; 3. die ſpezielle Behandlung der erkrankten Körperteile
und Organe. H
Da die magnetiſchen Kräfte nicht nur im Körper ſelbſt,
ſondern auch in der den Körper umgebenden Aura ſpielen,
iſt es nicht abſolut notwendig, daß der Patient ſich entkleidet.
Auch bilden Kleider für die magnetiſchen Strahlen keinen
erheblichen Widerſtand.
Das pſychiſche Verhalten des Patienten während des
Magnetiſierens kann entweder ruhig und paſſiv oder aber
aktiv ſein, indem der Kranke durch entſprechende Willens⸗
impulſe die eigene Heilkraft in ſeinem Körper zur Tätigkeit
aufruft und dadurch die Bemühungen des Magnetiſeurs
unterſtützt. Eine ernſte Unterhaltung über die Probleme
des Lebens beeinträchtigt die Wirkung aber keinesfalls und
iſt im Gegenteil oftmals ſehr angebracht.
Wenn nicht beſondere Gründe vorliegen, welche das Sitzen
verbieten, läßt man den Patienten zur Behandlung am ein⸗
fachſten bequem auf einem Stuhle Platz nehmen. — Der
Rücken ſoll dem Norden, das Geſicht dem Süden zugewendet
ſein. — Die Hände ſind flach auf die Oberſchenkel zu legen,
die Füße ſollen nicht gekreuzt, ſondern, ohne ſich zu beräheet,
nebeneinander auf den Boden oder auf einen Schemel ge⸗
ſtellt werden.
Um den magnetiſchen Rapport herzuſtellen, legt der Magne⸗
tiſeur am beſten für kurze Zeit ſeine rechte Hand auf das
Haupt des Patienten, ſeine linke Hand auf deſſen Magen⸗
grube mit dem feſten Willen, dem Kranken zu helfen. Der
Patient andererſeits hat in Gedanken dem intenſiven Wunſche
und der Erwartung Ausdruck zu geben, daß ihm geholfen
werde. Es genügt aber auch die bloße Berührung allein,
um die gewünſchte Verbindung zu erhalten.
Zur Allgemeinbehandlung ſetzt ſich der Magnetiſeur dem
Patienten gegenüber. Auf dieſe Weiſe wird eine natürliche
Polariſation der Körper, ſowie ein Ausgleich ihrer magneti⸗
ſchen Kräfte herbeigeführt. Sodann zieht der Magnetiſeur —

mit oder ohne Berührung — Striche mit beiden Händen vom

Kopfe des Patienten abwärts über die Schultern, Arme und
Hände hinaus, ferner Striche in derſelben Weiſe vom Kopfe des
Patienten abwärts über die Bruſt, den Leib und die unteren
Extremitäten hinaus. Dieſe Striche haben den Zweck, eine
gleichmäßige Strömung der Nervenfluide und damit eine
beſſere Zirkulation und Verteilung der Säfte zu erzielen.
Etwaige Störungen und Stauungen im Blutkreislauf werden
auf dieſe Weiſe beſeitigt. Die Atmung wird tiefer, der
Pulsſchlag kräftiger und eine wohlige Ruhe überkommt den
Patienten. Bei dieſer Allgemeinbehandlung wirkt man noch
ganz beſonders durch Handauflegen auf den Unterleib, weil
hier der Sitz ſehr vieler, ja faſt der meiſten Krankheiten zu
ſuchen iſt. l
Die ſpezielle Behandlung erſtreckt ſich auf die einzelnen
Organe oder Körperteile, welche erkrankt ſind, und beſteht
im Handauflegen, Anblaſen, Behauchen, Reiben, Maſſieren
oder darin, daß man je nach der Anzeige einen poſitiven
oder negativen „magnetiſchen“ Strom durch ſie hindurch⸗
gehen läßt. Sðð . .
Wie bereits erwähnt worden iſt, können auch lebloſe Gegen⸗
ſtände, wie Watte, Flanell, Papier, Oel, Waſſer ꝛc. magne⸗
tiſiert werden. Dieſe Stoffe repräſentieren unſere ganze

Materia medica und ſind ſehr wirkſame Unterſtützungs⸗
mittel. Ein weiteres Hilfsmittel iſt das ſog. „Baquet“ oder
der „Geſundheitszuber“;, Mesmer und ſeine Schüler be⸗
dienten ſich dieſer Vorrichtungen mit Vorliebe. Man unter⸗
ſcheidet trockene und feuchte Baquets. Die erſteren wurden
hergeſtellt, indem man je nach der Art der zu behandelnden
Krankheitsform mehrere ungleichartige Stoffe, wie Eiſenfeil⸗
ſpäne, Glas, Werg ꝛc., in ein Behältnis tat und ſie mit
magnetiſiertem Waſſer übergoß. Ein Eiſenſtab, welcher aus
dem Behältnis hervorragte und als Konduktor diente, wurde
mit Wollſchnüren verſehen, und mit dieſen letzteren wurden
die Kranken in Verbindung gebracht.
Die trockenen Baquets beruhen auf derſelben Zuſammen⸗
ſtellung, nur enthalten ſie kein magnetiſiertes Waſſer. Neuer⸗
dings benützt man auch manchmal ſinnreich konſtruierte Appa⸗
rate mit Magnetſtäben, welche unter dieſe Kategorie der
trockenen Baquets fallen und ſich in der Praxis ebenfalls
gut bewährt haben. Der wirkſamſte Faktor in der Magneto⸗
therapie iſt und bleibt aber der menſchliche Magnetismus,
keinerlei Baquet kann für ihn einen vollgültigen Erſatz bieten.
Nur wer es am eigenen Leibe erfahren hat, kann ſich
eine Vorſtellung davon machen, welch wunderbare Macht in
der menſchlichen Hand verborgen iſt. Während der Behand⸗
lung treten häufig auch ſog. Reaktionen in den erkrankten
Körperteilen auf, welche Zeugnis dafür ablegen, wie zweck⸗
entſprechend die Natur bei der Heilung vorgeht, und auf
welch wunderbare Weiſe ſie ſich zu helfen vermag, wenn ihr
das geeignete Mittel geboten wird. Die Reaktionen, welche
die Eigentümlichkeit haben, daß ſie nur während der Sitzung
— ſelten auch außerhalb derſelben — ſich zeigen, ſind ſehr
mannigfacher Art und paſſen ſich ſtets den jeweiligen Krank⸗
heitszuſtänden an. So andauernd und heftig ſie auch manch⸗
mal ſind, ſie ermüden den Patienten niemals, ſondern bringen
ihm gewöhnlich Erleichterung. — Wenn die Natur ihre Ab⸗
ſicht erreicht hat, bleiben ſie von ſelbſt aus und man kann
ſicher ſein, daß der Patient dann geheilt iſt.
Die magnetiſchen Reaktionen können z. B. beſtehen in
intenſiven Wärme⸗ oder Kältegefühlen. Erſtere ſteigern ſich
manchmal bis zu Schweißausbrüchen, letztere bis zum Schüttel⸗
froſt und Zähneklappern. Andere Reaktionserſcheinungen
ſind: Zitterbewegungen des ganzen Körpers oder einzelner
Teile desſelben; rhythmiſche Bewegungen einer oder mehrerer
Extremitäten, Muskelzuckungen, ziehendes Gefühl in den
Gliedmaßen, Prickeln und Stechen in der Haut; Schmerzen,
raſches und oberflächliches Atmen, oder langſames und tiefes
Atmen, Lachen, Weinen ꝛc.
Wenn die Nerven des Patienten nur einigermaßen noch
imſtande ſind, auf die feinen Bewegungsformen der magneti⸗
ſchen Kraft zu reagieren, ſo kann man während der Behandlung
ganz erſtaunliche Wirkungen beobachten. Die andauerndſten,
heftigſten Schmerzen, Krämpfe und Koliken hat man unter
der Hand ſchwinden ſehen, gefahrdrohende Fiebertemperaturen
gingen auf ungefährliche Höhe zurück, übergroße Herztätigkeit
wurde beruhigt, langſamer Puls beſchleunigt; ſtockende Aus⸗
ſcheidungen und Entleerungen wurden in Fluß gebracht,
Blutflüſſe, Zirkulationsſtörungen im Blutkreislauf behoben.
Käme der „Magnetismus“ ſtets zur rechten Zeit in An⸗
wendung, ſo würde manches chroniſche Siechtum verhütet,
manches Organ funktionsfähig erhalten werden können.
Leider aber iſt der Heilmagnetismus gewöhnlich die
letzte Inſtanz, zu welcher der Kranke ſeine Zuflucht nimmt,
nachdem der günſtigſte Moment zum Eingreifen längſt ver⸗

— 1834 —

ſäumt iſt. Mindeſtens 80 % des Materials, welches dem Mag⸗
netopathen zur Verfügung ſteht, ſind chroniſch Kranke.
Die Tatſache, daß von dieſen noch ein großer Prozentſatz
geheilt wird, kann nur für die Güte und die hohe Bedeu⸗
tung, welche das magnetiſche Verfahren in der Heilkunde hat,
ſprechen. Zeichnet ſich das magnetiſche Heilverfahren, wenn
es im Anfangsſtadium der Krankheit zur Anwendung kommt,
durch den raſchen und glatten Verlauf des Heilungsprozeſſes
aus, ſo iſt dies ſelbſtverſtändlich nicht mehr in demſelben
Maße möglich, wenn bereits Ablagerungen in den Geweben
oder ſonſtige organiſche Veränderungen ſtattgefunden haben.
In ausgeſprochen chroniſchen Fällen gar iſt oft große
Geduld und Ausdauer des Patienten, wie auch ſeitens des
Magnetiſeurs notwendig, wenn ein günſtiges Reſultat erzielt
werden ſoll. Das Unmögliche aber kann auch der Heil⸗
magnetismus nicht leiſten und — gegen den Tod iſt kein
Kräutlein gewachſen.
Die Heilung chroniſcher Fälle vollzieht ſich gewöhnlich
unter vorübergehendem, andeutungsweiſem Auftreten aller
derjenigen Symptome in umgekehrter Reihenfolge, unter
welchen das Leiden ſich allmählich herausgebildet hat. Durch
die vorhin beſchriebenen Reaktionen wird der Heilungsprozeß
eingeleitet und fortgeführt. Im weiteren Verlauf der Kur
kommt es dann zu den ſog. „Kriſen“, in denen ſich die
Beſſerung oder Heilung des Leidens vollzieht. Wie die
Reaktionen, ſo ſind auch die Kriſen ſehr verſchiedener
Art. Bald ſind es Fieberbewegungen, bald kritiſche Ent⸗
leerungen aus Magen, Darm oder Blaſe, bald Schweiß⸗
ausbrüche, gasförmige Ausſcheidungen, Schmerzen, Krämpfe,
Blutungen oder Schlaf, in ſehr ſeltenen Fällen kommt es
zu Somnambulismus.
Dieſe Kriſen treten ohne Vorboten ganz plötzlich auf,
dauern meiſt nur kurze Zeit, verſchwinden dann ebenſo
plötzlich, wie ſie gekommen ſind. Für den Magnetopathen
ſind dieſe Erſcheinungen eine große Freude, denn ſie geben
ihm die Gewißheit, daß ſeine Bemühungen von Erfolg ge⸗
krönt ſein werden; für den Patienten dagegen ſind ſie
manchmal infolge ihrer Heftigkeit weniger angenehm. In
ſolchen Momenten hat der Kranke zu beweiſen, daß er wirk⸗
lich Vertrauen zum „Magnetismus“ hat. Wird er jetzt
ängſtlich und fahnenflüchtig, ſo ſtellt er den ganzen Erfolg
der Kur in Frage und alle Mühe war umſonſt. Der
Magnetiſeur vermag es, durch ableitende Striche allzu heftig
auftretende Kriſen zu mildern und in ruhigere Bahnen zu
leiten.
Eine äußerſt ſeltene, aber hochintereſſante Begleiterſchei⸗
nung der magnetiſchen Kur iſt das Phänomen des Somnam⸗
bulismus oder Schlafwachens. Die ſomnambule Perſon ſieht
bei geſchloſſenen Augen, hört, ſpricht und handelt genau ſo,
als ob ſie wach wäre und dennoch befindet ſie ſich im tiefſten
Schlaf. Es iſt eine Art nachtwandleriſcher Zuſtand. Der
Geiſt ſcheint gewiſſermaßen befreit zu ſein von den Be⸗
ſchränkungen der phyſiſchen Materie; es kommen ihm Dinge
zum Bewußtſein, von welchen er im objektiven oder tage⸗
wachen Zuſtand keine Kenntnis hat. Ein neuer Sinn, eine
neue Fähigkeit erſchließt ſich ihm und die Natur ſelbſt ſcheint
ſich ſeiner als Organ bedienen zu wollen, um die Kur zu
leiten; Allſinn — haben die älteren Forſcher dieſe ver⸗
borgene Fähigkeit genannt.
Nachdem der Schlafzuſtand eingetreten iſt, beſtimmt die
ſomnambule Perſon nun zunächſt die Dauer des Schlafes;
gibt an, wann und wie ſie zu wecken iſt, beſtimmt Tag und

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Stunde, wann und in welcher Weiſe ſie wieder magnetiſiert
werden muß. Sie beſchäftigt ſich mit dem Zuſtand ihres
Körpers immer eingehender und fühlt voraus, ob er durch
die Kur geheilt werden kann. Je mehr ſich der Somnam⸗
bulismus entwickelt, deſto klarer wird es in ihr und deſto
durchſichtiger und heller erſcheint ihr der Körper. Die er⸗
krankten Teile erkennt ſie an der verhältnismäßigen Dunkel⸗
heit gegenüber dem Leuchten der übrigen, geſunden Organe
und Gewebe. Wie ein wundervolles Netz von Silberfäden
und ⸗knoten erglänzt das Nervenſyſtem mit ſeinen Bahnen
und Zentren dieſem inneren Blick.

Die ſomnambule Perſon durchſchaut nun ihren Körper
genau, entdeckt Sitz und Urſache ihres Leidens, ſagt den
Tag der Geneſung oft monatelang vorher an, ſieht die
Schwierigkeiten, mit denen ſie während der Kur zu kämpfen
hat, voraus und gibt an, wie ihnen zu begegnen iſt.
Ebenſo kündigt ſie das Eintreten und die Dauer der
Kriſen auf die Minute an und verordnet ſich die merkwür⸗
digſten Heilmittel. Wenn die Mittel in der Apotheke nicht
zu haben ſind, ſo beſchreibt ſie genau den Ort, wo dieſelben
gefunden werden können.
Eine Somnambule z. B. hatte Nadeln verſchluckt, die ſich
im Magen feſtgeſetzt hatten, allmählich mit der Magenſchleim⸗
haut verwachſen waren und Veranlaſſung zu den heftigſten
Krämpfen gaben. Ihre Verordnung lautete:
„Drei Stück Roßkaſtanien müſſen mit einem zuvor vom
Magnetiſeur berührten Meſſer geſchält und geſchabt, das
Geſchabte mit einem Schoppen ſiedendem Waſſer übergoſſen

und laulicht von dem Magnetiſeur durchgeſeiht werden.

Hierauf iſt die eine Hälfte morgens, die andere am darauf⸗
folgenden Tage früh nüchtern einzunehmen. Die Früchte
müſſen von einem geſunden Baum genommen ſein. Man
läßt ſie am beſten durch eine Somnambule unterſuchen.“

Im vorliegenden Falle war dieſe Roßkaſtanienkur, oder
beſſer Roßkur, von beſtem Erfolg begleitet. Das Mittel ſoll
nach Ausſage der betr. Somnambulen auch bei anderen
Perſonen wirkſam ſein. Wer weitere Beiſpiele kennen lernen
möchte, der ſei auf Kerners „Seherin von Prevorſt“ ver⸗
wieſen.
Das Intereſſe der Somnambulen bleibt in der Regel
nicht auf ihre Perſon und Angelegenheiten allein beſchränkt,
ſondern dehnt ſich nach und nach auf den Magnetiſeur, ſowie
auf Perſonen und Dinge aus, welche durch den Magnetiſeur
mit ihnen in Berührung gebracht werden. Aus den Gegen⸗
ſtänden, die jemand getragen hat, oder aus Haaren, Urin ꝛc.
erkennen ſie den Geſundheitszuſtand der betreffenden Perſön⸗
lichkeiten und geben auch für ſolche Verordnungen.
Je tiefer der magnetiſche Schlaf wird, und je freier ſich
der Geiſt der ſomnambulen Perſon von den Feſſeln ſeines
irdiſchen Körpers fühlt, deſto mehr ſchwindet ihm das Bewußt⸗
ſein von Raum und Zeit, in immer höhere Regionen fühlt
er ſich erhoben und in begeiſterten Worten gibt er den Ge⸗
fühlen der Seligkeit und Wonne, in denen er ſchwelgt, Aus⸗
druck. In ſeiner Ekſtaſe enthüllen ſich ihm Vergangenheit
und Zukunft und in herrlichen Szenen und Bildern erſchaut
er die innere geiſtige Welt, von der die irdiſche nur ein
ſchwacher Abglanz iſt — jene Welt, die wir als hoffnungs⸗
volle Sehnſucht nach dem Glück tief in unſeren Buſen
tragen, bis ſie in der Zukunft uns als Wirklichkeit entgegen⸗
tritt —, jene Welt der Schönheit, Reinheit, Harmonie und
Glückſeligkeit, mit der ſich unſer Geiſt eins fühlte, bevor

er den Trank des Lethe zu ſich nahm und auszog, um
als unſterbliches Menſchen⸗Ich, ſieggekrönt im Kampfe mit
den Mächten der äußeren Natur und begabt mit ſelbſtbewußter,
ſchöpferiſcher Kraft, dereinſt nach langer Pilgerfahrt zu ihr
zurückzukehren. Das Auftreten des magnetiſchen Schlafes
und des Somnambulismus hat die Veranlaſſung dazu ge⸗
geben, daß man heute noch den Heilmagnetismus und den
Hypnotismus für ein und dasſelbe Verfahren hält oder daß
die magnetiſchen Heilungen, wo man ſie überhaupt zugibt,
dem Hypnotismus und der „Suggeſtion“ in die Schuhe ge⸗
ſchoben werden. — Zu dieſer irrtümlichen Auffaſſung hat
auch offenbar der Umſtand viel beigetragen, daß die urſprüng⸗
liche Anwendungsweiſe des Magnetismus, der ſog. Mesme⸗
rismus, tatſächlich eine Kombination von Magnetismus
und Hypnotismus darſtellt inſofern, als man durch die
magnetiſche Kraft abſichtlich Hypnoſe und mit ihr Somnam⸗
bulismus hervorzurufen ſuchte. Man erkannte jedoch ſchon
ſehr bald, daß dieſer Schlafzuſtand zur Einleitung und Be⸗
endigung der Heilprozeſſe durchaus nicht erforderlich iſt und
vermied es in der Folge ſorgfältig, ſubjektive Bewußtſeins⸗
zuſtände bei dem Patienten zu erzeugen. Die heutigen
Magnetiſeure beſchränken ſich darauf, ihre Kraft lediglich zur
Belebung und Heilung wirken zu laſſen. Wohl kommt es
ausnahmsweiſe vor, daß ein Patient, beſonders wenn er
ſomnambul veranlagt iſt, ſpontan — d. h. freiwillig, ohne
Zwang — in Schlaf verfällt. Dies iſt aber dann ſtets als
eine Heilkriſe aufzufaſſen, welche nur ſo oft und ſo lange
auftritt, als ſie im Intereſſe des Kranken notwendig iſt.
Die charakteriſtiſchen Merkmale des Hypnotismus ſind:
Unterdrückung der freien Willensbeſtimmung und der Ver⸗
nunft auf ſeiten des Hypnotiſierten, verbunden mit der
Zwangsſuggeſtion ſeitens des Hypnotiſeurs. Von dieſen
Momenten iſt der moderne Heilmagnetismus vollſtändig frei,
er hat mit dem Hypnotismus nichts mehr zu ſchaffen. Dieſer
Standpunkt kommt z. B. deutlich darin zum Ausdruck, daß
die „Vereinigung deutſcher Magnetopathen“ keine berufs⸗
mäßigen Hypnotiſeure in ihren Verband aufnimmt.
Die hypnotiſche oder Zwangsſuggeſtion hat alſo im magne⸗
tiſchen Verfahren keinen Platz. Ob und in wie weit die
wahre unabhängige, therapeutiſche Suggeſtion im magneti⸗
ſchen Heilprozeß eine Rolle ſpielt, dies hier zu erörtern, iſt
von geringer Wichtigkeit. Denn, geſetzt den Fall, die magne⸗
tiſche Kur wäre nichts anderes als eine reine Suggeſtions⸗
oder Wunderkur, deren Erfolge vom Glauben und der Ein⸗—
bildungskraft des Kranken allein abhängen würden, ſo wäre
damit die Zweckmäßigkeit der magnetiſchen Manipulationen
erſt recht erwieſen; denn ſie würden dann offenbar ein
hervorragendes Mittel ſein, um im Gemüte des Patienten
jenen pſychologiſchen Moment auszulöſen, deſſen die Natur
zur Einleitung des Heilprozeſſes bedarf und den hervorzu⸗
rufen anderen, vorher angewandten Disziplinen nicht ge⸗
lungen war. Der Heilmagnetismus hätte daher in
dieſem Falle geradezu die natürliche Miſſion, korrigierend in
die Tätigkeit der anderen Verfahren einzugreifen und das
zu vollbringen, was jenen nicht möglich war.
Bei Heilungen von Pflanzen, Tieren und Säuglingen
kann die Suggeſtionstheorie keinesfalls in Frage kommen
und man iſt genötigt, auf das geheimnisvolle Walten einer
Heilkraft zurückzugreifen, um eine Erklärung für ſie zu haben.
Das magnetiſche Heilverfahren beſitzt alle Vorzüge, welche
man an eine Heilmethode ſtellen kann. Es iſt einfach, erfaßt
die Krankheit an ihrer Wurzel, iſt ſicher und ungefährlich.

Es liegt mir aber fern, den Heilmagnetismus als die allein⸗
ſeligmachende Heilmethode anpreiſen zu wollen.
Der Natur ſtehen viele Wege zu Gebote, um zu ihren
Zielen zu gelangen, und ſo hat jede Heilmethode Berechti⸗
gung, die wirkliche Heilerfolge aufzuweiſen hat. Das Recht
aber, welches wir anderen Methoden gerne zugeſtehen, dürfen
wir auch für uns in Anſpruch nehmen. Wir verlangen
nachdrücklich unſeren Platz an der Sonne, denn wir haben
der Menſchheit nur Gutes zu bringen.
Alle Theorie hat in der Praxis des Lebens nur ſekundäre
Bedeutung. Sie iſt zwar eine Notwendigkeit und eine Be⸗
dingung im Klärungsprozeß wiſſenſchaftlicher Erkenntnis, aber
ſie iſt und bleibt gegenüber dem praktiſchen Können Neben⸗
ſache. Das ſollten unſere Gegner nicht überſehen.
Wir ſind keine Gelehrten, ſondern wir ſind Praktiker.
In dem Widerſtreit der wiſſenſchaftlichen Meinungen, Hypo⸗
theſen und Theorien iſt für uns der ruhende Pol das Be⸗
wußtſein, eines wenigſtens ganz beſtimmt zu wiſſen, das
iſt: „daß wir heilen können!“ Und für den Patienten
wie für den Praktiker iſt dies die — Hauptſache!

Der Wanderungstrieb der Tiere, insbeſondere
1 der Fiſche. P
“ Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.
Die Zeitſchrift „Aus der Natur“ enthält in den Nummern
4 und 5 des Jahrgangs 1910 einen Aufſatz von Dr. Viktor
Franz über „Die Wanderungen der Fiſche“, insbeſondere des
Aals. Der Verfaſſer war 3 ½ Jahre in der biologiſchen
Anſtalt Helgoland mit Unterſuchungen über die Fiſchwande⸗
rungen beſchäftigt und iſt gegenwärtig Abteilungsvorſtand am
Neurologiſchen Inſtitut in Frankfurt a. M.
Da wir mit der Schlußfolgerung nicht einverſtanden ſind
und in ſeinen Erörterungen gerade der wichtigſte Leitfaden
für die tieriſchen Wanderungen, ſowohl der Fiſche wie der
Vögel, nämlich der Geruch, ganz überſehen iſt, ſo müſſen
wir den Aufſatz des Herrn Dr. Franz vor das kritiſche Forum
des Monatsblatts zitieren. Wir geben zunächſt folgenden
Auszug aus ſeinen Auseinanderſetzunger,.—
„Wenn es auch im allgemeinen richtig iſt, daß Hunger
und Liebe den Lebenslauf der Tiere regieren, ſo möchte ich
zunächſt hervorheben, daß dies für die Wanderungen der
Fiſche des Meeres merkwürdigerweiſe nicht gilt.“
„Was zunächſt den Hunger betrifft, ſo hat man zwar einen
großen Teil der Wanderungen des Herings, der Dorſcharten
und der Plattfiſche als Nahrungswanderungen anſprechen
wollen. Ich bin aber durch Unterſuchungen über die Er⸗
nährungsweiſe der Fiſche durchaus nicht zu der Auffaſſung
gekommen, daß die Nahrungsfrage eine ſo weſentliche Rolle
auch für die Wanderungen der Fiſche ſpiele. So iſt ſchon
kein Fiſch dermaßen an eine beſtimmte Art der Ernährung
gebunden, daß er nur in begrenzten Gebieten des Meeres
ſeinem Nährtriebe nachgehen könnte und darum etwa immer
zu ihnen zurückkehren müßte, wenn die Laichperiode vorüber
iſt. Wir ſehen vielmehr, daß die Ernährungsweiſe der Fiſche
wechſelt, je nachdem ihnen der Tiſch gedeckt iſt, und die Zu⸗
ſammenſetzung der Nahrung iſt bei jeder Art nur inſoweit
ſpezifiſch, als die Beſchaffenheit der zum Aufſpüren der Nah⸗
rung gebrauchten Sinnesorgane des Fiſches und die Größe
ſeines Maules es bedingen, ſie variiert demzufolge auch im
höchſten Grade mit Lebensalter und Körpergröße. Einen
beſtimmten Geſchmack oder eine Vorliebe für eine beſtimmte

— 136 —

Nahrung dürfen wir alſo keinem Fiſch zuſchreiben, ſie ſind
im Grunde genommen Allesfreſſer. Auch darf man gewiß
nicht glauben, daß jemals beſtimmte Teile des Meeresbodens
von den Fiſchen abgeweidet würden, ſo daß dann der Hunger
die Fiſche zum Weiterwandern antriebe. In keinem Falle
hat ſich eine Verödung des Bodens von Nährtieren feſtſtellen
laſſen, wenn auch ein ſtarker Fiſchſchwarm auf der unter⸗
ſuchten Stelle mehrere Wochen verweilt hat. Allerdings ſind
nicht alle Teile des Meeresgrundes gleichmäßig mit Nähr⸗
tieren beſiedelt, ſondern es gibt in kleinem wie auch in großem
Maßſtabe fette und magere Gründe, und es iſt wohl kaum
zu’ leugnen, daß nahrungsreiche Stellen, z. B. die Dogger⸗
bank in der Mitte der Nordſee, zeitweiſe die Fiſche anlocken
und feſthalten. Doch kämen auf dieſem Wege nur unge⸗
ordnete Bewegungen zuſtande, nicht geordnete, gerichtete,
wie ſie die Wanderungen ſind. Man kann alſo höchſtens
ſagen, daß die der Nahrungsſuche dienenden Bewegungen ſich
auf die Wanderungen projizieren.“
Die jetzt folgenden Auslaſſungen des Verfaſſers über den
Einfluß der Strömungen des Raums, der Temperatur und des
Salzgehaltes können wir übergehen, da dies nur Nebenum⸗
ſtände ſind. Dagegen müſſen wir zur Ergänzung darauf
hinweiſen, daß bei den Fiſchwanderungen weſentlich zwei Arten
unterſchieden werden müſſen, nämlich primäre und ſekundäre,
wobei für die erſteren die Liebe zur Heimat, für die letzteren
die Nahrungsbedürfniſſe die Hauptrolle ſpielen. Die eigentlich
primären Wanderfiſche, wie z. B. die Heringe, werden ſtets
verfolgt von verſchiedenen Raubfiſcharten, welche die Wande⸗
rungen mitmachen, weil ſie an den Fiſchſcharen ihr Nahrungs⸗
bedürfnis befriedigen. Ich möchte die letzteren deshalb ſekun⸗
däre Wanderer nennen. Bei dieſen iſt das Motiv: der Hunger.
Im weiteren kommt nun der Verfaſſer auf den Aal zu
ſprechen. Wir raten unſern Leſern dringend, ſich mit der höchſt
merkwürdigen Geſchichte der lang unbekannt geweſenen Aal⸗
wanderung im Original bekannt zu machen. Für unſere Zwecke
brauchen wir bloß folgendes auszuheben; Dr. Franz ſagt:
„Längſt nicht bei allen Fiſchen ſind die Wanderungen ſo
großartig und ſo anſchaulich wie beim Aal nach den Ergeb⸗
niſſen der Internationalen Meeresforſchung. Wir wollen im
folgenden dieſe für die Wiſſenſchaft und übrigens auch für
die Praxis hochbedeutſamen Unterſuchungen ſkizzieren. Und
wir werden ſehen, daß die Tatſachen, ſo merkwürdig und
einzig daſtehend ſie auch für den erſten Blick erſcheinen,
größtenteils doch nichts anderes ſind als Spezialfälle der
oben dargelegten Regeln.“
„Freilich, das konnte man ſich denken, daß die Wanderung
des Aals zum Meere eine Laichwanderung darſtellt.
Denn im Süßwaſſer findet man niemals laichreife Aale,
aus dem Meere aber kommt die junge Brut.
„Jetzt hat nun vor einigen Jahren Johs. Schmidt, ein
däniſcher Forſcher, die Larven des Aals, den ſog. Lepto-
cephalus brevirostris, vor allem im Atlantiſchen
Ozean, jenſeits von Großbritannien und Irland und dem
europäiſchen Kontinent, in großer Zahl gefiſcht und damit

den Nachweis erbracht, daß dort das Laichen der Aale er⸗

folgen muß. Wir müſſen demnach ſagen, die Wanderung
des Aals iſt die größte, die uns bisher bei einem Fiſch be⸗
kannt geworden iſt. ”ðc
„Die ganze große Laichwanderung des Aals können wir
alſo auffaſſen als eine Wanderung ins tiefere, wärmere,
ſchließlich natürlich auch ſalzreichere Waſſer.“
„Zum Verſtändnis der Lücken, welche die obigen Ausein⸗

23

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— 137 —

anderſetzungen haben, müſſen wir an einen, an dem Lachs
von ſchottiſchen Lachszüchtern ſchon vor Jahrzehnten aus⸗
geführten Verſuch anknüpfen. Dort münden dicht nebenein⸗
ander in das Meer zwei Süßwaſſerflüſſe, welche beide Lachſe
führen und aus praktiſchen Gründen mußte unterſucht werden,
ob die laichreifen Lachſe, welche in die beiden Flüſſe dort ein⸗
wandern, wahllos in jeden derſelben einziehen, ſo daß man
ſich der Mühe entheben könnte, künſtliche Brutanſtalten und
Laichplätze in beiden anzulegen. Man machte aber dabei
durch Zeichnen der auswandernden Sälmlinge mit metallenen
Ringen in den Kiemendeckeln die Erfahrung, daß das keines⸗
wegs der Fall iſt: Jeder dieſer beiden Flüſſe enthält unfehl⸗
bar nur ſolche laichreife Lachſe, die in ſeinem Quellgebiet
gelaicht und als Sälmlinge dort gelebt haben, und bis jetzt
iſt es nie vorgekommen, daß ein Lachs in einem der Flüſſe
gefangen wurde, der das Zeichen des andern der beiden
Flüſſe in ſeinem Kiemendeckel hatte.
Dieſe Tatſache läßt abſolut keine andere Entſcheidung zu als
die, daß der reife Lachs ein Hilfsmittel beſitzt, um die zweierlei
Flüſſe an der Qualität des Waſſers voneinander zu unter⸗
ſcheiden und das kann kein anderes ſein, als das der chemi⸗
ſchen Sinne.
Es muß hier eine Einſchaltung gemacht werden. Die
chemiſchen Sinne ſind, wie ich in meiner „Entdeckung der
Seele“, Band II, S. 353 ff., ausführlich mittels Verſuchen
nachgewieſen habe, nicht beſchränkt auf Naſe und Zunge,
ſondern es beſitzt die Oberhaut nicht bloß Taſtſinn, alſo die
Fähigkeit phyſikaliſche Einflüſſe zu erkennen, ſondern auch
chemiſchen Sinn. Das befähigt den Menſchen, am ſog. Griff,
der in der Praxis eine große Rolle ſpielt, chemiſche Verſchieden⸗
heiten zu erkennen, und gerade an den Flüſſigkeiten kann ſich
der Leſer leicht überzeugen, daß jede chemiſch anders zuſam⸗
mengeſetzte Flüſſigkeit, wenn man ſie zwiſchen den Fingern
reibt, nach ihrer chemiſchen Zuſammenſetzung unterſchieden
werden kann. Für die Fiſche iſt nun der chemiſche Hautſinn
ganz beſonders ausgeprägt durch die bekannten an der Seiten⸗
linie ſitzenden Sinneswerkzeuge, welche auch der Verfaſſer ge⸗
legentlich ſeiner Auslaſſung erwähnt. In ihr beſitzt der Fiſch
eine Art Geſchmacksorgan, das ihn ſicher leitet zur Auffindung
des Fluſſes, in dem er ſeine Jugend durchgemacht hat. Das
Waſſer, welches den Quellgebieten ſeiner Jugendheimat ent⸗
ſpringt, wird von dem Fluß bis in das Meer getragen, er⸗
weckt in ihm den Wandertrieb in Verbindung mit dem Laich⸗
trieb und ſo iſt es die Liebe, in Verbindung mit dem
Heimatduft, welche ſeinen Lebensbewegungen Ziel und
Führung gibt.
Klarerweiſe gilt das Geſagte für alle Laichwanderungen
der Fiſche, welche vom Meer an die Laichplätze des Binnen⸗
waſſers oder an gewiſſen Meeresſtrecken überhaupt an die
Laichplätze ausgeführt werden, und wenn der Verfaſſer be⸗
hauptet, daß die Liebe hier keine Rolle ſpielt, ſo iſt er groß
im Irrtum.
Allerdings, wenn wir an die Aale, dieſe merkwürdigſten
aller Wanderfiſche kommen, ſo wird die Sache etwas ſchwie⸗
riger. Darnach aber ſtehe ich nicht an, die Behauptung des
Verfaſſers zu beſtreiten: „die ganze, große Laichwanderung
des Aals können wir alſo auffaſſen als eine Wanderung
ins tiefere, wärmere, ſchließlich natürlich auch ſalzreichere
Waſſer“.
Dieſer Ausſpruch enthält zwei Unrichtigkeiten. Die tieferen
Grundwaſſer der Ozeane ſind allerdings ſalzreicher als die
Süßwaſſer, aber wärmer ſind ſie nicht. Die wärmſten Waſſer⸗

ſchichten ſind die an der Oberfläche, die der Sonne ausgeſetzt
ſind, und daß die Grundfiſche zur Laiche an die warme Ober⸗
fläche gehen, beweiſen ſchon die Felchenarten (Coregonis).
Wir haben bei dem Aal das Wunderbare, daß nicht der laich⸗
reife Fiſch in die Quellgebiete der Flüſſe wandert, ſondern die
Aalbrut. Nun unſere Flußwanderfiſche legen allerdings auch
beide Wege zurück, vom Meer zum Laichplatz und vom Laich⸗
platz zum Meer. Aber der Aal macht ſeine Wege umgekehrt.
Man braucht ſich natürlich nicht den Kopf darüber zu zer⸗
brechen, warum die Sälmlinge, wenn ſie 1 Jahr heran⸗
gewachſen ſind, flußabwärts wandern, um ihren größeren
Nahrungsbedarf zu beſtreiten, wohl aber, warum die Aalbrut
mit einer ſolchen Hartnäckigkeit in die Flüſſe heraufſteigt und
die Plätze aufſucht, an welchen ſie nicht geboren iſt. Das iſt
das Wunderbarſte und da können nur Faktoren im Spiel ſein,
für welche unſere die Wirkung der ſpezifiſchen Riech⸗ und
Geſchmacksſtoffe nicht kennende Wiſſenſchaft noch taub iſt.
Durch Verſuche wird der Sache allerdings nicht ſo leicht
beizukommen ſein, wie dies bei den Sälmlingen des Lachſes
der Fall war, die man zeichnen konnte. Aber die Verſuche
beim Lachs ſind eben doch ein unbeſtreitbarer Fingerzeig,
daß bei den Fiſchwanderungen der Heimatgeruch eine
Rolle ſpielt. Und wenn man die Erfahrungen bei den Wander⸗
vögeln in Betracht zieht, ſo wird bei Beachtung dieſes Faktors
weiteres Material zugeführt. Der Wandervogel ſucht genau
die Stätte, das Haus, den Baum, den Flußlauf auf, wo
ſein Neſt geſtanden und er geboren iſt. Dieſe Beobachtung
hat man namentlich bei Schwalben gemacht und ich habe
z. B. eine eigene. An meinem Landhaus brütete mehrere
Jahre ein weißes Bachſtelzenpaar und wir freuten uns jedes⸗
mal über ſeine Ankunft. Vor einigen Jahren wurde die
Brut durch einen Regenſturm zerſtört, ohne daß eine zweite
gemacht werden konnte und in den letzten 3 oder 4 Jahren
kam kein Erſatz an die betreffende Stelle.
Wenn wir uns nun zum Aal wenden, ſo müſſen wir
fragen, iſt es möglich, daß aus dem Süßwaſſergebiet, in
welchem der heranwachſende Aal mehrere Jahre zugebracht
hat, ein Heimatgeruch bis in die Tiefen des Atlantiſchen
Ozeans gelangt, um als Leitfaden für die jungen Larven zur
Rückkehr ins Süßwaſſer zu dienen. Wenn der laichreife Lachs
zu den Orten ſeiner Jugend zurückkehrt, ſo können wir wohl
von einem Gedächtnis ſprechen. Auch wenn die junge Schwalbe
zum gleichen Neſt an der gleichen Hausecke zurückkehrt, an
welcher ſie geboren iſt, ſo können wir von Erinnern ſprechen.
Bei der Aallarve läßt uns dieſes Wort im Stich. Trotzdem
zweifelt Schreiber dieſes nicht daran, daß dieſer ſpezifiſche
Faktor im Spiel iſt, und er ſchöpft dieſe Ueberzeugung aus
der Tatſache, daß ſämtliche Lebeweſen nicht bloß eine ſpezi⸗
fiſche Organiſation, eine ſpezifiſche Wittrung, ſondern auch
eine ſpezifiſche Lebensbewegung haben, und davon können die
Aale keine Ausnahme machen.
Dieſe Zuverſicht ſchöpft der Verfaſſer auch aus der Tat⸗
ſache, daß in unſerer wiſſenſchaftlichen Literatur infolge der
Unterdrückung des Gebrauchs der chemiſchen Sinne des Men⸗
ſchen in Schule und Leben den ſpezifiſchen Stoffen der Lebe⸗
weſen gar keine Beachtung geſchenkt wird. Man beſitzt ja
nicht einmal ein Verſtändnis für das uralte und in den untern
Volksſchichten überall noch lebendige Volkswiſſen von der aus⸗
ſchlaggebenden Wichtigkeit der ſpezifiſchen Stoffe nicht bloß
für den Hunger, ſondern ganz beſonders auch für die Liebe,
die ſtets in ſpezifiſcher Richtung dem Grundſatz folgt: simile
simili gaudet.

Hauerftoff und Beſtimmung der Geſchlechter.
Im Biologiſchen Zentralblatt veröffentlicht der durch ſeine
früheren Arbeiten über das Problem der Geſchlechter be⸗
kannte Forſcher S. Kowalewsky eine Studie über den
geſchlechtlichen Faktor bei den Tieren. Er gelangt dabei zu
der Anſicht, daß man weſentlich dem Sauerſtoff ſowohl eine
das Geſchlecht beſtimmende, wie überhaupt eine die Entwick⸗
lung vollbringende Rolle zuſchreiben müſſe.
Ausgehend von der Tatſache, daß man unbefruchtete Eier von
Stachelhäutern, welche abwechslungsweiſe das eine Mal in eine
das Protoplasma zum Gerinnen bringende Salzſäurelöſung, das
andere Mal in eine das Protoplasma verflüſſigende Laugen⸗
löſung gelegt werden, zu einem hohen Grade von Entwick⸗
lung bringen könne (Verſuche von Löbe und Delage)
weiſt er darauf hin, daß es hier wohl nur der Sauerſtoff
ſein könne, der die Entwicklung verurſache. Das bald in Säure,
bald in Lauge gebrachte Ei bildet ſozuſagen ein galvaniſches
Element; der dabei erzeugte elektriſche Strom bewirkt eine
Zerlegung des Waſſers mit Entwicklung von Sauerſtoff.
In ſehr eingehender Weiſe erörtert Kowalewsky die Tat⸗
ſache, daß die günſtigeren, vor allem beſſeren Gasaustauſch,
d. h. mehr Sauerſtoff liefernden Lebensbedingungen weib⸗
liche, die ungünſtigeren, ſauerſtoffärmeren Bedingungen
männliche Organismen ergeben.
So entwickeln ſich aus den Larven der Schmetterlinge
und Käfer bei weniger günſtigen Lebensbedingungen im
Jugendſtadium männliche Individuen (Landois). Die Blatt⸗
läuſe, welche ſich unbefruchtet vermehren, haben bei gün⸗
ſtigem warmem Wetter weibliche Nachkommen, bei Eintritt
ungünſtiger Witterung (Kälte) männliche. Beſonders be⸗
merkenswert iſt die Tatſache, daß bei den Bienen die weib⸗
lichen Individuen ſich aus dem befruchteten Ei, dagegen
die männlichen aus dem unbefruchteten entwickeln. Der
letztere Umſtand muß als ein ungünſtiges Moment ange⸗
ſehen werden, da bei einer Reihe von niederen Organismen,
welche unter günſtigen Verhältniſſen für ihre Eier keiner
Befruchtung bedürfen, die Befruchtung dann eintritt, wenn
widerſtandsfähigere Eier (Wintereier) notwendig ſind. Daraus
geht entſchieden hervor, daß die Befruchtung jedenfalls ganz
allgemein das Ei lebensfähiger macht.
Auf Grund einer Reihe von neuen Verſuchen weiſt nun
Kowalewsky nach, daß tatſächlich geringere Sauerſtoff⸗
zufuhr männliche, reichliche Sauerſtoffzufuhr weib⸗
liche Individuen erzeugt. Er erläutert dieſe Tatſache wie
folgt: Bis zu einem gewiſſen Entwicklungsgrade bleibt der
Embryo ungeſchlechtlich, wobei er indifferente, Geſchlechtsdrüſen“
beſitzt;, aber im weiteren Stadium des Embryonallebens
vollzieht ſich die Differenzierung der Geſchlechtsdrüſen. Hierbei
hat der Ueberfluß an Sauerſtoff eine energiſche Zellteilung in den
Geſchlechtsdrüſen zur Folge, wodurch ſozuſagen die Legung
primärer Eier, d. h. die Entwicklung des primären Eier⸗
ſtocks des weiblichen Individuums bewirkt wird (beim Men⸗
ſchen hat derſelbe ca. 70 000 Eier). Bei hervorragendem
Mangel an Sauerſtoff aber kann eine ſolche energiſche
Teilung nicht ſtattfinden, die Entwicklung nimmt einen an⸗
dern Weg und aus einer indifferenten Geſchlechtsdrüſe bildet
ſich ein Organ, das fähig iſt, den Mangel an Sauerſtoff
durch innerliche Sekretion zu erſetzen.
Sehr intereſſant ſind die von ihm unternommenen Ver⸗
ſuche. — Bei Meerſchweinchen, denen je eine Naſenhöhle durch
Paraffin verſchloſſen wurde, unterbrach dieſe Prozedur die

Schwangerſchaft¹), und aus einer Reihe von Fällen konnte
feſtgeſtellt werden, daß die Verminderung der Naſenatmung
zu männlicher Nachkommenſchaft führt. In gleicher Weiſe
ergaben Verſuche mit Einſpritzung von Alkohol, wodurch das
Blut ſauerſtoffärmer wurde, männliche Nachkommen. Auch
ließ ſich erkennen, daß bei mehreren Embryonen diejenigen,
welche die beſſere, reichlichere Blutzufuhr beſaßen, eine weib⸗
liche, die mit weniger Blut verſorgten dagegen eine männ⸗
liche Entwicklung zeigten.
Als Analogie wird von K. auf die intereſſante Tatſache
hingewieſen, daß bei ſehr früher Schwangerſchaft (bei der
erſten Regel) ein entſchiedenes Vorherrſchen der männlichen
Individuen beſteht. Es läßt ſich dies damit erklären, daß
der junge Organismus beſonders viel Sauerſtoff bedarf, und
zwar namentlich für das Wachstum des eigenen Körpers,
was zu einem Mangel an dem für die Frucht zur Ver⸗
fügung ſtehenden Sauerſtoff führen muß. Bei den Völkern
mit früher Verheiratung, den Tartaren und Auſftraliern,
überwiegt die männliche Nachkommenſchaft ſehr beträchtlich.
Im Einklang mit dieſen Tatſachen ſtehen auch weitere
Verſuche von K., welche mit künſtlicher Ausbrütung von
Küchlein vorgenommen wurden. Diejenigen Eier, welche an
der Ventilöffnung lagen, alſo da, wo der Gasaustauſch und
damit die Sauerſtoffzufuhr am größten war, ergaben in
überwiegender Menge weibliche Keime, während die übrigen
Eier annähernd gleiche Verhältniſſe in den Geſchlechtern
aufwieſen.
Daß der Sauerſtoff für das tieriſche Leben eine gewaltige
Rolle ſpielt, iſt eine Tatſache, von der man ſich mehr und
mehr überzeugen wird²). Mit Recht weiſt K. darauf hin,
daß die Beziehung des männlichen und des weiblichen Or⸗
ganismus zum Sauerſtoff ſchon an ſich zweifellos verſchieden
iſt. Die Mädchen entwickeln ſich ſchneller als die Knaben,
offenbar iſt bei ihnen der Stoffwechſel ſchneller, folglich auch
der Verbrauch an Sauerſtoff größer.
Nach den Unterſuchungen Kowalewskys läßt ſich die Ver⸗
ſchiedenheit von männlichen und weiblichen tieriſchen Orga⸗
nismen etwa wie folgt auffaſſen.
Das weibliche Individium iſt der Urtypus für die Fort⸗
pflanzung. Seine primären Eier ſind bei genügender Sauer⸗
ſtoffzufuhr — allerdings iſt dies nur bei gewiſſen niederen
Tieren möglich — entwicklungsfähig, d. h. nicht befruchtungs⸗
bedürftig (ſiehe G. Jaeger, Allgemeine Zoologie.). Das männ⸗
liche Individium iſt dagegen ein Sondertypus, in welchem
ſich ſozuſagen eine große Aufſpeicherung ſtofflicher Energie
äußert. Während bei niederen Organismen der Sondertypus
für die Fortpflanzung zum Teil gar nicht nötig erſcheint,
tritt die Bedeutung desſelben bei den höheren Formen immer
mehr hervor. Der Sauerſtoff, wie ihn die Atmung bietet,
reicht hier nicht aus. Erſt durch den männlichen Zeugungs⸗
ſtoff erlangt in dieſem Fall das Ei die Fähigkeit, eine reiche
Sauerſtoffaktion zu unterhalten. Durch den Samenfaden
wird die „Oxydaſe“ (Sauerſtoffaktion) in das Ei hinein⸗
gebracht und dadurch die „Syntheſe“ (Aufbau neuer Ver⸗

²) Kowalewsky will ſich wenigſtens davon überzeugt haben, daß tat⸗
ſächlich eine derartige Ruhepauſe der Schwangerſchaft bei geringer Sauer⸗
ſtoffzufuhr und zwar bis zu 6 Monaten eintritt. Die Sache iſt jedoch ſo
außerordentlich neu, daß weitere Beſtätigungen ſehr wünſchendwert ſind.
E

²) Bezüglich des Sauerſtoffbedarfs für das Leben iſt folgendes inte⸗
reſſant: Unter der Luſtpumpe ſtirbt ein Inſekt erſt nach Stunden, ein
Kaltblüter nach Minuten, ein Warmblüter ſchon nach Sekunden mangels
der für den Lebensprozeß nötigen ſauerſtoffführenden Luft.

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bindungen) der „Nukleine“ (die phosphorſäurehaltigen „Zell⸗
kernſtoffe“”) gefördert.
Gewiß iſt dieſe merkwürdige Eigenſchaft des männlichen
Zeugungsſtoffes noch ein naturwiſſenſchaftliches Rätſel, aber
daß eine ſolche Rolle angenommen werden muß, wird heute
mehr und mehr und ſo auch durch die neueſte Studie von
S. Kowalewskvy erwieſen.
Wir bringen dieſe Mitteilung, weil ſie wiſſenſchaftlich inte⸗
reſſant iſt; aber für die Praxis beim Menſchen wird ſie wohl
zunächſt keinen Einfluß gewinnen können, eher mag dies bei
der Tierzucht (beſonders Geflügelzucht) in Betracht kommen.
Beim Menſchen bleibt vorerſt das Wichtigſte: die Individualität
in ihren zahlloſen Modifikationen. K. Endriß.
Zum Kapitel vom AKerztepfennig.
In Anknüpfung an den Artikel „Gebühren der Aerzte“ in Nr. 10
bringen wir aus unſerer Mappe (etwas verſpätet) nachſtehendes:
Wem die Ausführungen gegen den Aerztetruſt und die Be⸗
zeichnung der Kaſſenbeiträge als Aerztepfennig in der Oktober⸗
nummer des Monatsblatts 1910 zu hart däuchten, der möge ſich
einmal folgende — hier nur im Auszug wiedergegebene — Aus⸗
laſſung der „Aerztlichen Mitteilungen“ (XI. Jahrgang Nr. 40,
14. 10. 10), des offiziellen Organs des Leipziger Aerzteverbands
anſehen. Unter der Ueberſchrift: „Die Pointe der ärztlichen
Leiſtung“ beſpricht ein älterer ſüddeutſcher Arzt zwei gerichtliche
Urteile (mitgeteilt in „Aerztliches Vereinsblatt“ vom 6. 9. 10) über
ein und dieſelbe Tatſache. Beide Male hatte ein Arzt für die
Ausſtellung des wöchentlichen Krankenſcheines (über Krankheit
und Arbeitsunfähigkeit) für Kaſſen außer der Rechnung für die
Behandlung noch je 2 Mk. berechnet; dieſe 2 Mk. ſtellen nach der

preußiſchen Gebührenordnung die Mindeſtgebühr für kurze Be⸗

ſcheinigungen über Geſundheit oder Krankheit eines Menſchen
dar ¹). Die betreffenden Kaſſen lehnten die Zahlung dieſer Ge⸗
bühr für die bekannten kurzen Beſcheinigungen ab, die in Aus⸗
füllung vorgedruckter Formulare beſtehen, alſo lediglich eine mecha⸗
niſche Schreibarbeit darſtellen, während die Vorausſetzung für
die „kurze Beſcheinigung über Geſundheit und Krankheit eines
Menſchen“ eine zum Zwecke der Beſcheinigung vorgenommene Unter⸗
ſuchung der Perſon und die eigenhändige Niederſchrift der Be⸗
ſcheinigung ſei. Das Amtsgericht Düſſeldorf⸗Gerresheim und das
Landgericht Düſſeldorf machten ſich dieſe Auffaſſung zu eigen und
die Klage des betreffenden Arztes wurde koſtenpflichtig abgewieſen,
obgleich die Forderung gemäß einem Beſchluſſe der dortigen (ärzt⸗
lichen) Krankenkaſſenkommiſſion aufgeſtellt worden war. Das
Landgericht Düſſeldorf iſt der Anſicht, daß aus der ganzen Sach⸗
lage hervorgehe, daß es ſich nicht um eine nach der preußiſchen
Gebührenordnung für Aerzte ꝛc. zu honorierende ärztliche Leiſtung
handelt, ſondern nur um einen Akt der Verwaltung, die Be⸗
folgung einer Vorſchrift, die von der Krankenkaſſe erlaſſen iſt zur
Kontrolle wegen der fortdauernden Erkrankung des betreffenden
Mitgliedes und deſſen Anſpruch auf Krankengeld; hierzu ſei keine
beſondere Unterſuchung des Patienten noch eine ſonſtige ärztliche
Leiſtung, die doch Vorbedingung einer jeden Gebühr ſei, not⸗
wendig. „Es liegt vielmehr nur eine mechaniſche Schreibleiſtung,
„die Ausfüllung eines vorgedruckten Formulars mit wenigen
„Worten vor. Für ſolche Leiſtung 2 Mk. zu gewähren, während
„die vorausgegangenen Konſultationen mit je 1 Mk. honoriert
„ſind, hieße die Abſicht des Geſetzgebers total verkennen und
„die Gebührenordnung bureaukratiſch engherzig auslegen.“
Das Amtsgericht Stallupönen in Oſtpreußen dagegen erkannte
auf Zahlung dieſer beſonderen Gebühr und zwar auf Grund
einer von dem Vorſtande der Aerztekammer in Königsberg ein⸗

¹) Die württembergiſche Gebührenordnung von 1899 reſp. 1905 ent⸗
hält dagegen in einer Anmerkung die Beſtimmung: „Eine einfache Krank⸗
heitsbeſcheinigung für Vorgeſetzte, Krankenkaſſenvorſtände und dergleichen
während eines Beſuches oder einer Beratung gilt nicht als ärztliches
Zeugnis im Sinne dieſer Ziffer“ (I. Ziff. 16 a.)

Der Ref.

geforderten gutachtlichen Aeußerung; denn aus der Faſſung der
betreffenden Poſition 24 a der preuß. Gebührenordnung gehe nicht
hervor, daß Vorausſetzung für die Anwendung der Poſition eine zum
Zwecke der Beſcheinigung vorgenommene Unterſuchung der Perſon ſei.
Der „ältere ſüddeutſche Arzt“ ſieht nun in dem Düſſeldorfer
Urteil eine kraſſe Verkennung der Pointe der ärztlichen Leiſtung,
die in zwei Dingen beſtehe, erſtens in ihrem geiſtigen Aufwand,
zweitens in ihrem Wert für den Kranken (oder die hinter dem
Kranken ſtehende Kaſſe). Damit hat der betreffende Arzt ſicherlich
ganz rvecht, aber er überſieht dabei völlig, daß die Tätigkeit des
für eine Kaſſe arbeitenden Arztes durch Vertrag geregelt iſt und
daß zu den vertraglichen Leiſtungen auch die Ausfüllung der
wöchentlichen Beſcheinigung ohne beſondere Vergütung gehört. Sie
erfolgt — wie ſchon bemerkt — auf einem vorgedruckten Formular,
das in weniger als einer halben Minute ausgefüllt iſt.
In den beiden angezogenen Fällen haben die Aerzte für eine
ſolche Beſcheinigung 2 Mk. liquidiert, im Düſſeldorfer Fall ge⸗
ſtützt auf einen Beſchluß der Düſſeldorfer ärztlichen Kranken⸗
kaſſenkommiſſion (alſo einer von den Aerzten anerkannten Inſtanz).
In dem zweiten Fall hat die Aerztekammer zu Königsberg ſich
gutachtlich in demſelben Sinne geäußert.
Wenn ſo etwas in der Privatpraxis paſſierte — z. B. wenn
ein Kind an Scharlach erkrankt wäre und der Arzt für eine
kurze Beſcheinigung an die Schule das Doppelte der Beſuchs⸗
gebühr extra berechnete — ſo würde er ſofort aus der Familie
hinauskomplimentiert werden. Nicht zu vergeſſen, daß dem Arzt
durch die Verpflichtung des Kranken, ſich allwöchentlich vorzu⸗
ſtellen, ſchon eine bedeutende Einnahme erwächſt, denn Privat⸗
patienten kommen durchſchnittlich weit ſeltener.
Welches von den beiden Gerichten, das Düſſeldorfer oder das
Stallupöner, hat nun recht? Die Antwort iſt ſehr einfach: For⸗
mell das letztere, da in der preußiſchen Gebührenordnung die
Krankenkaſſenbeſcheinigungen nicht genannt ſind, alſo ein „Honorar⸗
ſchinder“ ſich auf die allgemeinen Sätze für Atteſte berufen kann.
Dem Rechtsempfinden und ſicherlich auch der Abſicht des Geſetz⸗
gebers entſpricht allein das Düſſeldorfer Urteil (ogl. die württ.
Gebührenordnung).
Wenn ſich aber Vertragskommiſſionen und Aerztekammern zu
Mitſchuldigen ſolcher Honorarſchindereien machen, ſo wird der
Reichstag hoffentlich ſolch noble Geſinnung zu würdigen wiſſen.
Dr. med. H. Göhrum.

Rleine Mitteilungen.
Das Honorar der japaniſchen Aerzte. Von der finanziellen
Seite des Aerzteberufes in Japan erzählt eine engliſche
Wochenſchrift einige intereſſante Einzelheiten. Ein japaniſcher
Arzt wird niemals von einem armen Patienten Honorar
fordern. Es gibt ein altes japaniſches Sprichwort, das von
der ärztlichen Brüderſchaft Japans zum Geſetz erhoben worden
iſt und das etwa lautet: „Wenn die böſen Zwillinge Armut
und Krankheit ein Haus heimſuchen, dann iſt der, der von
dieſem Hauſe einen Zoll erhebt, auch dann, wenn er frei⸗
willig geſpendet wird, ein Dieb.“ Der japaniſche Arzt be⸗
handelt den armen Kranken nicht nur umſonſt, er liefert ihm
in der Regel auch die Medikamente, ja nicht ſelten unter⸗
ſtützt er ſogar den armen Patienten. Es gibt nur ſehr
wenige Apotheken in Japan, daher verfügen die Aerzte auch
über eine ziemlich umfangreiche Auswahl von Heilmitteln
und Medikamenten im eigenen Hauſe. Aber ſelbſt der reiche
Mann, der in Japan die Kunſt des Arztes anruft, erwartet
keine Liquidation. Eine Arztrechnung iſt in Japan ſo gut
wie unbekannt. Das ſtark ausgeprägte Ehrgefühl des Japaners
macht es ihm zur Pflicht, dem Arzte beim letzten Beſuche
von ſelbſt eine Entſchädigung zu überreichen. Dieſe Gabe
richtet ſich nach den Verhältniſſen der Patienten, aber faſt
jeder hat dabei den Ehrgeiz, den Doktor reichlich zu belohnen.

Der Arzt nimmt das Geſchenk entgegen, lächelt, dankt und die
geſchäftliche Seite ſeines Berufes iſt ſo in drei Sekunden erledigt.
O, glückliches Japan! Münchener Tagblatt Febr. 1911.

Ein welkterkritiſcher Tag.
Wir haben in der letzten Nummer auf einen kritiſchen Tag
erſter Ordnung mit drei Wechſeln an einem Vormittag, nämlich
den 30. Sept. d. J. hingewieſen und möchten durch nachſtehende
Wetterberichte, die der Preſſe entnommen ſind und unſere Be⸗
zeichnung „wetterkritiſch“ rechtfertigen, dieſe Tatſache feſtlegen.
Vom 30. September werden aus der Nordſee und aus
dem Aermelkanal heftige Stürme gemeldet. Es wurden
Schiffe vom Anker geriſſen, aufgelaufene Dampfer konnten
wieder flott gemacht werden, ein ruſſiſcher Dreimaſter ſcheiterte.
Gleichzeitig hauſten an der Schelde gewaltige Stürme. Hier
verſchwand eine ganze Schifferbootsflotille, 80 Fahrzeuge er⸗
litten Schiffbruch, 40 davon ſanken, ſo daß „die Schelde
zahlreiche Leichen mit ſich führte“.
Auch im Inland gab es Unwetter. So wurde aus der
Gegend von Hall von ſchweren Gewittern mit Einſchlag von
Blitz, aus dem Zabergäu von heftigen Stürmen und vom
Schwarzwald, ſowie vom Heuberg in der ſchwäbiſchen Alb
von mehrſtündigen Schneefällen berichtet.

Guſtav Jaeger-Verein.
Am 14. Oktober hielt Prof. Dr. Guſtav Jaeger einen ſehr
intereſſanten mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag über
„Maſſenvergiftungen“. Dem Staatsanzeiger für
Württemberg entnehmen wir im Auszug folgenden Bericht:
„Nach mehreren Jahren war geſtern abend wieder einmal
Gelegenheit geboten, Profeſſor Guſtav Jaeger in öffent⸗
lichem Vortrag zu hören. Dazu hatte ſich im großen Saal des
„Herzogs Chriſtoph“ aus dem Guſtav Jaeger⸗Verein, ihm nahe⸗
ſtehenden anderen Vereinen und ſonſtigen Verehrern Jaegers
eine ſtattliche Zuhörerſchaft eingefunden. Man konnte ſich
dabei überzeugen, daß der jetzt im 80. Lebensjahr ſtehende
Forſcher ſich immer noch einer beneidenswerten Jugendlich⸗
keit, Friſche und Elaſtizität erfreut. Jaeger ſprach über
„Maſſenvergiftungen“, näher über die Vergiftung von
Nahrungsmitteln, die dem Maſſenverbrauch, dem allgemeinen
Genuß dienen, und zwar beſchränkte er ſich auf den Zucker
und den Wein. Beim Zucker hatte er gewonnenes Spiel;
es gehört zu ſeinen unbeſtrittenen Verdienſten, daß er der
Verdrängung des gebläuten Zuckers und der Verbreitung
des ungebläuten ein erfolgreicher Vorkämpfer geweſen iſt.
Wer heute in der Schweiz und Italien reiſt, dem iſt der
unappetitliche, ſchmutzige, gebläute Zucker, den man dort
ſelbſt in guten Gaſthöfen vorgeſetzt bekommt, ein Greuel und
er ſehnt ſich nach dem ſchönen, reinlichen, appetitlichen Kryſtall⸗
zucker, der heute in Deutſchland in öffentlichen Lokalen wie
in den Familien faſt überall zu Hauſe iſt. Gleichwohl war
es von Intereſſe, aus dem von Jaeger vor etwa 12 Jahren
verbreiteten Zuckerflugblatt zu vernehmen, wie ſchlagend er
die Einwurzelung ſchlechter Fabrikationsmethoden der Zucker⸗
induſtrie aufgedeckt und die Schädlichkeit des gebläuten Zuckers,
namentlich für den empfindlichen Magen der kleinen Kinder,
nachgewieſen hat. Auch iſt die Mahnung Jaegers, gegen⸗
über dem Zucker immer noch Zunge und Naſe wachſam zu
erhalten, gewiß nicht unberechtigt; denn ein abgeſchwächtes
Bläuen des Zuckers ſucht ſich immer wieder einzuſchleichen.“
Da die Ausführungen Jaegers über das Kupfern der

140 —

Reben in dieſer Nummer des Monatsblatts als ein beſonderer
Aufſatz mitgeteilt werden, übergehen wir den darauf bezüg⸗
lichen Teil des Berichtes und bringen hier nur noch den Schluß:
„Da in den Ausführungen über das Kupfern das Arſenik
hereingezogen worden war, kam Jaeger am Schluß in einer
kurzen Abſchweifung auf das Salvarſan zu reden, das,
da es auf dem giftigen Arſen aufgebaut ſei, die auf das
neue Verfahren geſetzten Hoffnungen enttäuſchen werde.
Ueberhaupt — meinte Jaeger — komme nicht ſo viel darauf
an, einige „Wüſtlinge“ ein paar Jahre länger am Leben
zu erhalten, als vielmehr darauf, eine geſunde Generation
aufzubauen. Damit war Jaeger auf einen ſeiner Lieblings⸗
gedanken gekommen: die Schädlichkeit der Verſchulung, des
Schulwiſſens und des Schulballaſts und die Notwendigkeit
der Rückkehr zur Natur als der unerſchöpflichen und einzig
fruchtbaren Lehrerin der Menſchen.“

Auszeichnung.
Das Preisgericht der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung
in Dresden hat den Hauptfirmen der Guſtav Jaeger⸗Woll⸗
induſtrie im deutſchen Reich, Wilhelm Benger Söhne —
Stuttgart, Franz Entreß—Nürtingen und Greve
& Uhl, Oſterode Preiſe zuerkannt. Erſtere Firma er⸗
hielt den Grand Prix, die beiden andern Firmen je die
goldene Medaille.

Mitteilungen der Schriftleitung.
Es iſt an uns aus dem Leſerkreiſe des Monatsblattes die
Anfrage gerichtet worden, ob die von Prof. Dr. Guſtav
Jaeger zur Neuralanalyſe empfohlenen Uhren leihweiſe er⸗
hältlich ſind. Es können nun leider die zwei Exemplare,
welche im Beſitz von Prof. Guſtav Jaeger ſind, nicht aus⸗
geliehen werden, da ſie ſtändig in Benützung ſind. Wir
möchten aber hier an die Leſer die Umfrage richten, ob nicht
einer oder der andere im Beſitz einer Neuraluhr iſt und
geneigt wäre, ſolche auszuleihen. Wir würden in dieſem
Falle um gütige Benachrichtigung bitten.
Wekterkritiſche Tage und WMond im Wonat
November.
Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender.
Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung:
Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Wechſel (Aufſteigender Knoten im Dra⸗
chenmonat, Vollmond).
Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Wechſel (Nördliche Wende und Hochſtand
im Drachenmonat). (Durch die Mond⸗
nähe am 8. Nov. wird wohl die ganze
Woche vom 5.— 11. den Charakter fort⸗
währenden Witterungswechſels erhalten.)
zwei Wechſel, Südliche Wende und Mond⸗

Sonntag, 5. Nov.:
Montag, 6. „

Freitag, 10. „
Sonntag, 12. „

Freitag, 24. „

ferne.
Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung:
Freitag, 3. Nov.: Gleiche auf.
Mittwoch, 8. „ Mondvnähe.
Montag, 13. „ Letztes Viertel.
Donnerst., 16. „ Gleiche ab.
Samstag, 18. „ Abſteigender Knoten im Drachenmonat.
Montag, 20. „ Neumond.

Sonntag, 26. „

Tiefſtand im Drachenmonat.
Mittwoch, 29. „

Erſtes Viertel.

—

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart.

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für naturwiſſen.
in Stuttgart.

Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt.

30. Jahrgang.

Stuttgart. Nr. 12. Dezember 1911.
Inhalt: Guſtav Jaeger, Kraft, Stoff und Raum. — Guſtav Jaeger, Entwurf einer vergleichenden Biokinetik. — Guſtav Jaeger, Zur
Kupferung der Reben. — C. Häußermann, Schwäbiſche Naturforſcher (Chr. Fr. Schönbein). — K. Endriß, Das Wittrungsvermögen der Bienen. —

Das Erdbeben vom 16. November und der
Tiere. — Bücherbeſprechungen. — Zur

Mond. — Kleine Mitteilungen: Der Diebesriecher.
Klärung der Wünſchelrutenfrage. — Sammlung der Sprüche auf
gang 1911. — Wetterkritiſche Mondwechſelperiode. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Wetterkritiſche Tage und

Das Sehvermögen des Hundes. Scharfſinn der
dem Umſchlag des Monatsblatts, Jahr⸗
Mond im Monat Dezember.

Kraft, Stoff und Raum.
Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.
(Mit einem Vorwort von Prof. Dr. K. End riß.)
Anläßlich der Hauptverſammlung des homöopathiſchen
Zentralvereins Deutſchlands in Stuttgart hat Prof. Dr. Guſkav
Jaeger, wie ſchon in Nr. 9 des Monatsblatts berichtet werden
konnte, einen mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag,
den er »Entwurf einer Biokinetik« betitelte, gehalten.
Wie ſehr der Vortrag Anklang fand, geht aus dem Be⸗
richt darüber, den die am 2. November ausgegebene engliſche
Zeitſchrift „The Homoeopathie World“ bringt, hervor. Sie
nennt Guſtav Jaegers Rede „the acme of the whole
Congress“ und ſpricht von „a most interesting lecture on
„principles of Biokinetik“, a wonderful series of sharply
pointed and strictly logical doctrines“.
Dieſer in der Tat vorzügliche, in knapper Form alles
weſentliche der Lebensbewegungen regiſtrierende Vortrag, der
auch in Nr. 10 der Allgemeinen Homöopathiſchen Zeitung er⸗
ſchienen iſt, wird den Leſern in dieſer Nummer mitgeteilt.
Guſtav Jaeger hat, wie leider noch viel zu wenig bekannt
iſt, das große Verdienſt, die Fragen über Kraft und Stoff
auf Grund der modernen Phyſik, insbeſondere auch der For⸗
ſchungen des mit ihm geiſtes⸗ und ſchickſalsverwandten Robert
Mayer, zuerſt behandelt zu haben. Seine klaſſiſchen Dar⸗
legungen hierüber beginnen in der „Enzyklopädie der Natur⸗
wiſſenſchaften“ 1886, jetzt Verlag von J. A. Barth, Leipzig,
mit zwei Abhandlungen. Wir laſſen beide folgen. (K. E.)
1. Der Artikel „Kraft“ (Bd. 4 S. 557 der Enzyklopädie)
lautet:
Im allgemeinen verſteht man unter Kraft die Urſache
einer Bewegung. Als ſolche Bewegungsurſachen funktio⸗
nieren entweder wieder Bewegungen oder ſogen. Anziehungen,
bezw., wenn es ſolche gibt, Abſtoßungen. Die letzteren zu⸗
ſammen nennt man auch Zentralkräfte. Ueber dieſe gilt
folgendes: Die Anziehungen können in zweie Zuſtänden ſich
befinden, entweder in dem der Sättigung, wenn die im
Anziehungsverhältnis ſtehenden Objekte der Anziehung bis
zu vollſtändiger Berührung gefolgt ſind, und ſie äußert ſich
dann in der Kraft des Zuſammenhaltens, bezw. in dem Wider⸗
ſtand, welcher einer Trennung der vereinigten entgegengeſetzt
wird. Der zweite Zuſtand iſt der ungeſättigte, bei
welchem der Annäherung ein Hindernis entgegenſteht. In
dieſem Zuſtand iſt eine Spann⸗ oder Druckkraft, die
auf das Hindernis ausgeübt wird; aber der Zuſtand iſt hier
wie dort nicht der der Bewegung, ſondern der der Ruhe,
während die Bewegung durch die Zentralkräfte erſt dann
veranlaßt wird, wenn die Anziehung aus dem ungeſättigten
Zuſtand in den geſättigten übergeht. Man nennt das die
Auslöſung der Spannkraft und die Bewegung wird auch als

lebendige Kraft oder lebendige Arbeit bezeichnet, während
im Gegenſatz zu letzterem Ausdruck die Spannkraft verfüg⸗
bare Arbeit heißt. — Bei der Anziehung hat man dreierlei
zu unterſcheiden: die Anziehung der Maſſe, die der Mole⸗
küle und die der Atome. Die Maſſenanziehung tritt
in zwei Formen auf. Die gewöhnlichſte iſt die ſogen. Schwer⸗
kraft, die gleichmäßig nach allen Richtungen des Raums wirkt.
Eine Ausnahme iſt die magnetiſche Anziehung, die nur nach
einer Raumrichtung wirkt und inſofern polariſiert iſt, als
der Anziehung in der einen Richtung eine Abſtoßung in der
entgegengeſetzten entſpricht. Im ungeſättigten Zuſtand äußert
ſich die Schwerkraft als mechaniſche Druckkraft oder Gewicht.
Die freien Bewegungen, die durch ſie direkt erzeugt werden,
nennt man mechaniſche Bewegungen oder Maſſenbewegungen.
Die zweite Anziehungsform iſt die Anziehung der Mole⸗
küle, Molekularattraktion, auf welcher der Zu⸗
ſammenhalt der Körper, der namentlich in ihrem feſten
und flüſſigen Aggregatzuſtand ausgeſprochen iſt, beruht.
Die entſprechenden freien Bewegungen der Moleküle ſind
die ſogen. Molekularbewegungen. — Die Anziehung der
Atome iſt das, was man chemiſche Affinität nennt,
mittelſt welcher ſich gleichartige und ungleichartige Atome zur
Bildung eines Moleküls vereinigen. Die Bewegungen, welche
bei der Sättigung dieſer Anziehung erzeugt werden, ſind die
chemiſchen Bewegungen. Man bezeichnet ſie gewöhnlich als
Verbindungswärme, Verbrennungswärme ꝛc. — Wie ſchon
oben geſagt, wird der Ausdruck Kraft auch für das gebraucht,
was man eine freie Bewegung nennt. Darunter verſteht man
alſo die dreierlei Bewegungsformen, die Maſſenbewegungen,
die molekularen und die chemiſchen Bewegungen, die alle drei
auch bei den Lebeweſen vorkommen. Die für die Phyſiologie
wichtigſten und mannigfaltigſten ſind die Molekularbewegungen.
2. Der zweite Artikel Guſtav Jaegers auf S. 558 der
Enzyklopädie trägt die Ueberſchrift „Araft und Stoff“
und wurde als Flugbatt im Sonderabdruck unter dem voll⸗
ſtändigeren Titel „Kraft, Stoff und Raum“ an wiſſen⸗
ſchaftliche Kreiſe verſandt und auch mehrfach abgedruckt, be⸗
ſonders in homöopathiſchen Zeitſchriften. Derſelbe lautet:
Es ſchrieb mir einmal ein Leſer des Monatsblattes: „Mein
Unglaube gegen Ihre Aufſtellung hängt im weſentlichen mit
dem Nichtverſtändnis des Satzes zuſammen, daß die Wirkung
eines Stoffes mit deſſen Verdünnung wachſen könne.“
Dieſe Bemerkung trifft den wundeſten Punkt der land⸗
läufigen Anſchauungen über Stoffwirkung, die durch die Ein⸗
ſeitigkeit der Entwicklung unſerer Naturwiſſenſchaften in Kurs
geſetzt worden ſind. Die Hauptſchuld dabei trägt die Chemie.
Die Chemiker kennen nur eine Sorte der ſtofflichen Wirkungen,
nämlich die Tätigkeit der Stoffe bei der Zerſetzung und Ver⸗
bindung. Dieſe ſind allerdings Maſſenwirkungen, d. h. die
24

Dieſer Nummer liegt der Wetter- und Mondkalender für 1912 bei.

Wirkung ſteht in geradem Verhältnis zur Maſſe. Je mehr
brennbarer Stoff verbrannt werden ſoll, um ſo mehr Sauer⸗
ſtoff braucht man dazu. Je mehr Kupfervitriol aus Kupfer
gebildet werden ſoll, um ſo mehr Schwefelſäure iſt hierzu er⸗
forderlich. Auf dieſen unbeſtreitbaren Tatſachen baſiert die
ganze chemiſche Technik und Induſtrie und unter dem Druck
derſelben hat ſich nun in die Lehre vom Leben, in die Phy⸗
ſiologie, die falſche Anſchauung eingeſchlichen, der Leib eines
lebendigen Geſchöpfes, eines Tiers oder einer Pflanze, ſei
nichts anderes als eine chemiſche Retorte, in der ſich nur
ſolche chemiſche Maſſenwirkungen wie die obigen abwickeln.
Das Einſchleichen dieſer falſchen Anſchauung war allerdings
deshalb möglich, weil der Lebensprozeß ſtets mit ſolchen ch e⸗
miſchen Maſſenwirkungen verknüpft und ohne dieſelben
nicht denkbar iſt, allein dieſe für die einzigen zu halten, iſt
eine ſehr grobe Betrachtungsweiſe und beklagenswerte Kurz⸗
ſichtigkeit, wie ſich aus Folgendem ergibt.
Neben der Wirkung der Stoffe durch ihre Maſſe ſteht die
gerade für das Leben wichtigſte Wirkung der Stoffe, die durch ihre
Bewegung. Leben iſt Bewegung. Ruhe iſt der Tod. Wenn
man das Leben verſtehen will, ſo muß man die Bewegungen der
Stoffe kennen, ohne welche die Maſſe eine tote, eine Moles iſt.
Es iſt eine zwar theoretiſche, aber mit den Tatſachen ſehr
gut in Einklang zu bringende allgemein angenommene wiſſen⸗
ſchaftliche Anſchauung, daß alle Stoffe zunächſt aus kleinſten
gleichartigen Teilen, ſogen. Molekülen, zuſammengeſetzt
ſind, von denen jedes für ſich beweglich iſt und deren Be⸗
wegungen man die Molekularbewegungen nennt. Dieſe
ſind nun ziemlich mannigfaltig und finden in allen, auch
feſten und anſcheinend bewegungsloſen Körpern ſtatt, wofür
uns das „Schaffen“ von Holz und Eiſen bei Temperatur⸗
veränderungen den beſten Beweis liefert.
Für unſern Fall brauchen wir nun von dieſen Molekular⸗
bewegungen bloß folgendes feſtzuſtellen: In einem Stoff
können die Moleküle ſich lebhaft oder ſchwach bewegen und
die Größe dieſer Bewegung repräſentiert die lebendige
Kraft, die er enthält, während das Molekül ſelbſt die
tote Kraft, d. h. die Maſſe, iſt und ein Stoff ohne Mole⸗
kularbewegung eine tote Moles iſt. Für die Lehre vom Leben
kommt in erſter Linie die lebendige Kraft in Frage; denn
mit ihr ſteigen und fallen die Lebenserſcheinungen. Leben
iſt Molekularbewegung.
Nun gibt es nichts Klareres, als daß es ohne Raum
keine Bewegung gibt. Das geht zunächſt aus der be⸗
kannteſten aller Tatſachen hervor, daß ein Stoff, deſſen Mole⸗
kularbewegung man durch Erwärmung (Wärme iſt Molekular⸗
bewegung) ſteigert, mit elementarer Gewalt einen größeren
Raum beanſprucht und daß ein warmer Stoff eine größere
Kraft beſitzt als der gleiche Stoff im kalten Zuſtand.
Nehmen wir als Beiſpiel das Waſſer. Wenn wir das⸗
ſelbe erwärmen, ſo ſehen wir ſeine Moleküle und hierdurch
ſeine ganze Maſſe in Bewegung. Das zeigt jeder Kochtopf
und jeder Geſchulte weiß, daß ſich dabei das Waſſer auch
ausdehnt. Niemand wird beſtreiten, daß im heißen Zuſtand
die ſpezifiſchen Wirkungen des Waſſers, ſeine Löſungskraft,
Quellungskraft ꝛc. mächtiger ſind als im kalten Zuſtand. Bei
weiterer Erhitzung verwandelt ſich bekanntlich das Waſſer in
Waſſerdampf und beanſprucht jetzt eine ganz koloſſale Raum⸗
vergrößerung, ohne daß Maſſe oder Gewicht vermehrt wären;
und die ſpezifiſchen Wirkungen des Waſſers ſind im Waſſer⸗
dampf noch ſtärker als in gleich heißem Waſſer.
Aus dem obigen erhellt unwiderleglich, daß Kraft etwas

*

iſt, was ebenſogut Raum beanſprucht wie der
Stoff; daß, wenn wir einem Stoff eine größere Kraft zu⸗
führen, wie dies mit der Erhitzung gegeben iſt, der Stoff
Platz machen, ſich ausdehnen muß.
Nun kommen wir zur Verdünnungsfrage. Was iſt
Ausdehnung eines Stoffes? Doch nichts anderes als
Verdünnung. Waſſerdampf iſt verdünntes Waſſer, das
durch dieſe Verdünnung nicht bloß nichts an Kraft verloren,
ſondern koloſſal gewonnen hat. Schon daraus erhellt, daß
Verdünnung nicht gleichbedeutend iſt mit Wirkungsabnahme,
ſondern im Gegenteil: wenn die Kraft eines Stoffes geſteigert
werden ſoll, ſo iſt das ohne Verdünnung, d. h. Aus⸗
einanderrücken der Moleküle, gar nicht zu bewerkſtelligen.
Wir kommen nun zu dem entgegengeſetzten Fall, nämlich
daß wir einen Stoff verdünnen, ohne daß wir ihm
Kraft zuführen. Hier iſt die Frage, ob die Verdünnung,
d. h. die Auseinanderrückung ſeiner Moleküle, eine Kraft⸗
zunahme zur Folge hat oder nicht. Darauf gibt jedes Hand⸗
buch der Phyſik eine bejahende Antwort und zwar in folgender
Weiſe: Wärme iſt Bewegung oder Kraft. Sobald man nun
einen Körper ausdehnt, ſo daß ſeine Stoffmoleküle auseinander⸗
rücken, ſo ziehen dieſe mit elementarer Gewalt aus
der Umgebung Wärme, d. h. Bewegung, an. Dieſe
Kraft oder Bewegung entziehen die auseinandergerückten Mole⸗
küle in Form von Wärme allen angrenzenden Objekten. Der
Phyſiker drückt ſich ſo aus: Bei jeder Verdünnung wird
Wärme latent. Dieſes Geſetz gilt für beide Verdünnungs⸗
methoden: Es wird Wärme latent, bezw. es entſteht Kälte,
wenn man ein Gas unter der Luftpumpe verdünnt
(praktiſch wird von dieſem Geſetz bei der Eisfabrikation Ge⸗
brauch gemacht); ebenſo entſteht Kälte, wenn man irgend
einen feſten Stoff, z. B. Salz, in ein er Flüſſigkeit
auflöſt (auch dieſe Methode wird bekanntlich zur Eisfabrikation
verwendet und eine heiße Suppe wird ſofort kälter, wenn
man etwas Salz hineinwirft). Daß die bei der Verdünnung ver⸗
ſchwundene (latent gewordene) Wärme nicht wirklich vernichtet
worden iſt, geht ſchon aus dem Gegenexperiment hervor,
nämlich daraus, daß ſie wieder zum Vorſchein kommt (evident
wird), ſobald man die Verdünnung wieder rückgängig macht.
Das bekannteſte Beiſpiel iſt, daß es wärmer wird, ſobald es
ſchneit, d. h. ſobald Waſſer aus der verdünnten Dampfform
in die feſte Kriſtallform übergeht. Die gleiche Erwärmung
tritt in einer Flüſſigkeit ein, wenn ein Salz aus derſelben
herauskriſtalliſiert, und in einem Gas, wenn man dasſelbe
komprimiert (praktiſch verwendet im Luftfeuerzeug). Die Frage
iſt jetzt nur, ob dieſe latente Wärme eine Kraftzunahme des
Stoffes bedeutet, und dies iſt wiederum mit „Ja“ zu beant⸗
worten; denn ſie iſt eine Bewegung des Moleküls, welche
zwar auf unſere Thermometer nicht wirkt, aber gerade in
lebenden Körpern zu ganz beſonderer Geltung gelangt. Dieſe
latente Wärme beſteht nämlich in zweierlei:
Erſtens in einer pendelartigen Bahnbewegung,
mittelſt der die Moleküle die durch die Verdünnung entſtan⸗
denen Zwiſchenräume ausfüllen. Daß dieſe Bewegung mit
dem Thermometer nicht gemeſſen werden kann, wird durch
folgenden Vergleich klar. Denken wir uns an einer Wand
eine Anzahl gleichgehender Pendel in ſolchen Abſtänden auf⸗
gehängt, daß ſie bei der Gegeneinanderpendelung eben nur
bis zur Berührung, aber nicht zum Stoß gegeneinander kommen
und daß der äußerſte Pendel mit ſeinem Ausſchlag unmittel⸗
bar an eine zweite, zur erſten rechtwinklig ſtehende Wand reicht.
Dieſe letztere wird von der ganzen Bewegung der Pendel nicht

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— 143 —

tangiert, weil die Pendel weiter nichts tun, als daß ſie die
Zwiſchenräume zwiſchen ſich mit ihrer Bewegung ausfüllen,
ſomit kein ableitbarer Bewegungsüberſchuß vorhan⸗
den iſt. In der gleichen Lage wie die Wand gegenüber den
Pendeln befindet ſich das Thermometer gegenüber den pen⸗
delnden Molekülen. Dieſe innere Bewegung wird aber ſofort
evident, ſobald man plötzlich die Pendel aneinander rückt,
z. B. auf ein Viertel der urſprünglichen Diſtanz. In dieſem
Fall haben die Pendel das Beſtreben, einen Weg zurückzu⸗
legen, der viermal ſo groß iſt, als derjenige, welcher ihnen
jetzt zu Gebot ſteht. Es ſind ſomit 3 Viertel der urſprüng⸗
lichen Bewegung als Bewegungsüberſchuß entſtanden und
dieſer wird bei dem Pendelexperiment einen Eindruck auf die
Wand und bei der Molekularbewegung einen Eindruck auf
das Thermometer machen. Die andere Frage iſt, ob die
Gegeneinanderpendelung der Moleküle, inſoweit ſie auf das
Thermometer nicht wirkt, auch ſonſt unwirkſam iſt. Darauf
gibt es nur ein entſchiedenes Nein. Bleiben wir bei dem
Pendelexperiment. Hier iſt klar, daß jeder Körper, z. B. jeder
neue Pendel, den wir zwiſchen die ſchwingenden Pendel hinein⸗
bringen würden, der vollen Kraft der Pendelbewegung aus⸗
geſetzt wäre. Gehen wir zu den Molekülen, ſo tritt dieſer
Fall jedesmal ein, wenn wir z. B. zwei Löſungen eines Stoffs
mit einander miſchen, ganz beſonders, wenn dies Löſungen
des gleichen Stoffs, aber von verſchiedener Konzentration
ſind. Die Moleküle der ſchwächeren Löſung haben eine aus⸗
giebigere Bewegung als die der konzentrierten und das muß
zu einer Wirkung der verdünnten Löſung auf die Moleküle
der konzentrierteren führen. Auch für den Fall, daß die Stoffe

in den zwei Löſungen verſchiedenartig ſind, muß eine Wir⸗

kung eintreten und zwar im allgemeinen ſo, daß durch die
verdünnte Löſung „Leben in die Bude kommt“.
Zweitens: Ein anderer Teil der ſog. latenten Wärme
des Phyſikers iſt die Achſendrehung des Moleküls, deren
Intenſität und Rhythmus von der ſpezifiſchen Natur des
Moleküls, d. h. ſeiner chemiſchen Zuſammenſetzung abhängt.
Das iſt diejenige Molekularbewegung, welche den ſpezifiſchen
Geſchmack und Geruch der Objekte bedingt. Auch dieſe ſpe⸗
zifiſche Bewegung, die der Phyſiker ſpezifiſche Wärme
nennt, wird bei der Verdünnung, d. h. dem Auseinanderrücken
der Moleküle, geſteigert und auf die Zunahme dieſer Be⸗
wegung iſt ein Teil der latent gewordenen Wärme verwendet
worden. Die Latenz, d. h. die Unmeßbarkeit mit dem Thermo⸗
meter, iſt ſehr einfach: auf das Thermometer können die
Moleküle nur mit ihrer Bahnbewegung wirken für den
Fall, daß dieſe einen Bewegungsüberſchuß über die Molekül⸗
diſtanz beſitzt; denn dann „ſtoßen“ die Moleküle des betr.
Stoffs auf die des Thermometers. Von der Achſendrehung
des Moleküls geht aber keine Stoßwirkung aus, welche
die in feſtem Aggregatzuſtand befindlichen Wände des Thermo⸗
meters in Bewegung ſetzen könnte. Auf der andern Seite
iſt aber ebenſo klar, daß die Unwirkſamkeit der Achſendrehung
auf das Thermometer nicht gleichbedeutend iſt mit Unwirk⸗
ſamkeit überhaupt; und der beſte Beweis hierfür iſt die Wir⸗
kung dieſer Bewegung auf unſere chemiſchen Sinne, d. h. Ge⸗
ſchmack und Geruch; und darüber ſind alle Phyſiologen einig,
daß unter allen Sinnesempfindungen, deren wir fähig ſind,
die Geruchs⸗ und Geſchmacksempfindungen die aufdringlich⸗
ſten, einſchneidendſten und damit lebenswichtigſten ſind. Wir
können das ſomit ſo ausdrücken: Mit der Verdünnung eines
Stoffs vermehrt ſich deſſen Molekularkraft und ganz beſonders
deſſen ſpezifiſche Belebungskraft.

Ziehen wir nun das Fazit. Wir haben bei der Frage
von den Beziehungen zwiſchen Stoff, Kraft und Raum
zwei Fälle unterſchieden. Stellen wir nun die beiden Fälle
zuſammen, ſo ergibt ſich folgendes: Wie ein Stoff, dem
wir Kraft, d. h. Molekularbewegung, zuführen (durch Er⸗
wärmen), ſich den Raum zur Ausführung dieſer Bewegung
mit Gewalt verſchafft, ſo ſetzt ſich ein Stoff, deſſen Mole⸗
küle wir durch Ausdehnung diſtanziert haben, in den Beſitz
der zur Ausfüllung dieſer Diſtanz nötigen Molekularbewegung,
d. h. er vermehrt ſeine innere Kraft.
Kraft und Stoff verhalten ſich ſomit in bezug auf den
Raum wie zwei Konkurrenten. Je mehr Stoff, deſto
weniger Kraft, d. h. Bewegung, iſt im gleichen Raum
möglich; und je mehr Bewegung wir in einem Raum
haben wollen, deſto weniger Stoff darf ihr den Platz ver⸗
ſperren.
Wir haben übrigens noch andere Tatſachen, welche uns
über das Verhalten der Moleküle eines gelöſten Stoffes Auf⸗
ſchluß geben, wobei wir die Frage ſo anfaſſen wollen. Wenn
wir z. B. in 900 gr Waſſer 100 gr Kochſalz auflöſen, ſo
ſind die Kochſalzmoleküle über einen ungefähr 10 mal ſo großen
Raum ausgedehnt als zuvor. Da ihre Zahl nicht vermehrt
iſt, ſo bedeutet das einen 10mal ſo großen Spielraum und
die Frage iſt bloß, ob die Moleküle ihn zur Ausführung von
Bewegungen benützen oder nicht. Daß erſteres der Fall iſt,
beweiſen uns die ſogen. Diffuſionserſcheinungen. Setzt man
z. B. mit einem Gefäß, das eine 10 prozentige Kochſalzlöſung
enthält, durch ein Rohr ein anderes Gefäß in Verbindung,
das nur Waſſer enthält, ſo beginnen die Kochſalzmoleküle
ſofort in letzteres einzuwandern und nicht eher zu ruhen, bis
in beiden Gefäßen eine gleich konzentrierte Kochſalzlöſung ſich
befindet. Wären die Moleküle in Ruhe, ſo könnte dieſer
Erfolg nicht eintreten. Man drückt die Sache ſo aus: Ein
in einem Löſungsmittel gelöſter Stoff hat für dieſes Löſungs⸗
mittel ein unendliches Ausdehnungsbeſtreben, verhält ſich alſo
wie ein gasförmiger Körper. Daß die Salzmoleküle in einer
Löſung in Bewegung ſind, welche ſogar über das Löſungs⸗
mittel hinausgeht, erkennt man daran, daß man den gelöſten
Stoff in der über dem Löſungsmittel ſtehenden Luft riechen
kann. Ein weiterer unbeſtrittener Satz iſt, daß in einer
Löſung der gelöſte Stoff gleichmäßig verteilt und überall
gegenwärtig iſt. Das wäre wieder nicht der Fall, wenn die
Moleküle in dem durch die Verdünnung gegebenen Abſtand
von einander unbeweglich verharren würden. Dieſes Ueberall⸗
ſein iſt nur dadurch möglich, daß die Moleküle die Zwiſchen⸗
räume zwiſchen ihren Nachbarn durch die obengenannte
Pendelbewegung ausfüllen. Die Frage iſt jetzt nur, ob dieſe
Bewegungen entſprechend lebhafter werden, wenn man durch
weitergehende Verdünnung den Abſtand der Moleküle ver⸗
größert. Dieſe Frage iſt mit „Ja“ zu beantworten und
zwar auf Grund von Experimenten und alltäglichen praktiſchen
Erfahrungen.
Schon das Experiment der Gasverdünnung unter der Luft⸗
pumpe zeigt, daß jede Steigerung der Verdünnung neue Wärme⸗
mengen verſchwinden macht und dasſelbe iſt der Fall, wenn
wir eine Salzlöſung weiter verdünnen. Ein anderes phyſi⸗

kaliſches Experiment iſt folgendes: Wenn man eine ver⸗
dünnte Löſung und eine konzentrierte des gleichen Stoffes
in der Weiſe verbindet, daß ein elektriſcher Strom zwiſchen
beiden entſteht, ſo geht dieſer ſtets von der verdünnten zur
konzentrierten, zum Beweis, daß die erſtere der Sitz einer
Es iſt auch feſtgeſtellt,
24 *

höheren Kraft iſt als die letztere.

daß mit ſteigender Verdünnung die Stärke des Stroms
zunimmt ¹).
Das zweite beweiſende Experiment iſt das von mir mittelſt
meiner Nervenmeſſungsmethode gemachte. Ich ſagte oben:
Leben iſt Molekularbewegung. Ich habe nun im Verein mit
meinen Schülern konſtatiert, daß ein und derſelbe Stoff bei⸗
ſeiner Einatmung in den Körper um ſo belebender wirkt, je
verdünnter er iſt. Die lebhafte Molekularbewegung verdünnter
Subſtanzen addiert ſich zu unſerer inneren Lebensbewegung
hinzu und beſchleunigt ſie, während bei konzentrierten Sub⸗
ſtanzen das Gegenteil, eine Verlangſamung der Lebensbewegung,
eine Lähmung, ſtattfindet.
Damit harmonieren auch alle unſere praktiſchen Erfahrungen
mit Speiſen, Getränken, Genußmitteln, Luft, Waſſer ec., die
dahin gehen, daß alles Reine, Feine, Verdünnte belebend wirkt,
alles Grobe, Ordinäre, Dicke, Konzentrierte und alles Zuviel
lähmend, niederdrückend, vergiftend. Was iſt der Reifungs⸗
prozeß des Weines im Faß anders, als eine fortgeſetzte Ver⸗
dünnung ſeiner flüchtigeren Beſtandteile, namentlich der Äther,
und niemand wird beſtreiten, daß ein alter, reifer Wein be⸗
lebend wirkt im Gegenſatz zu der bekannten ſchweren Berau⸗
ſchungs⸗ d. h. Lähmungswirkung des neuen, unreifen Weines.
Wir können ſo ſagen: Die Lähmung iſt die Wirkung des
Stoffes, d. h. der Maſſe der Moleküle, die Belebung iſt die
Wirkung der Kraft, d. h. der Geſchwindigkeit der Bewegung
der Moleküle.
Faſſen wir die Sache zuſammen, wobei wir uns wieder an
die Kochſalzlöſung wenden. Wenn wir vom Kochſalz chemiſche,
d. h. Maſſenwirkungen haben wollen, ſo wirkt viel auch
viel. Sobald wir aber Kochſalzbewegung benötigen, z. B.
wenn in einem Körper zu viel Kochſalz iſt, deſſen Bewegung
mithin träge iſt, und wir demſelben vermehrte Bewegung
zuführen wollen, wodurch deſſen Ausſcheidungsbeſtreben geſteigert
wird, ſo werden wir zu einer verdünnten Kochſalzlöſung greifen
müſſen, und je verdünnter, deſto beſſer; wir wollen ja nicht
die Maſſe des Kochſalzes vermehren, ſondern nur deſſen
Bewegung, und das geſchieht durch Zumiſchung einer mög⸗
lichſt verdünnten Kochſalzlöſung, was eine einfache Rechnung
zeigt. In einer zehnprozentigen Kochſalzlöſung iſt ein Zehntel
des Raums Kochſalzmaſſe, neun Zehntel desſelben werden
erfüllt von Kochſalzbewegung. Maſſe und Bewegung ver⸗
halten ſich alſo wie 1: 9. In einer einprozentigen Löſung
iſt ein Hundertſtel des Raumes Kochſalzmaſſe und neunund⸗
neunzig Hundertſtel ſind Kochſalzhbewegung. Mithin iſt in
der einprozentigen, d. h. verdünnten Löſung, 11 mal ſoviel
Kochſalzbewegung als in der zehnprozentigen, d. h. kon⸗
zentrierteren. —
Wenn die offiziellen Vertreter der Wiſſenſchaft dieſe ein⸗
fachen unwiderleglichen Tatſachen beachten und ſtudieren würden,
ſo wäre der einen Schandfleck für unſer Wiſſen bildende Streit
zwiſchen Allopathie und Homöopathie längſt aus der Welt
geſchafft.
Ohne Phyſik gibt es keine fruchtbare Chemie. Die
Chemie als die Lehre vom Stoff iſt für ſich allein auf
dem Gebiet der Lebenslehre machtlos²). Das iſt nicht bloß

²) Die zur Erzeugung der Röntgen⸗ und damit verwandter Strahlen
notwendigen, mit hochgradig verdünnter Luft verſehenen Glasröhren ſind
ein neuer Beweis für die Tatſache, daß durch Verdünnung die ſtoffliche
Energie bedeutend verſtärkt wird. Nicht die Luftleere, ſondern die
hochgradige Luftverdünnung iſt es, die hier eine Hauptrolle ſpielt.
²) Die neuen Forſchungen über Strahlungen der Stoffwelt, welche
zu einer eigenen „Phyſikaliſchen Chemie“ geführt haben, geben dieſen
Ausführungen, die Guſtav Jaeger als weitausſchauender Geiſt ſchon

— 144 —

eine theoretiſche Behauptung, ſondern iſt in der ausgiebigſten
Weiſe praktiſch erprobt. Bekanntlich iſt es Liebig ge⸗
lungen, auf dem Gebiet der Pflanzenphyſiologie die
Chemie nicht bloß theoretiſch einſeitig zur Geltung zu bringen,
ſondern auch praktiſch: die praktiſchen Landwirte haben Millionen
über Millionen den Experimenten nach Liebigs agrikultur⸗
chemiſchen Rezepten geopfert und was iſt das Reſultat?
In einer Arbeit des Herrn Dr. R. Braungart, Profeſſor
der Landwirtſchaft und zwar in Weihenſtephan, „Die Land⸗
bauſtatik, namentlich der Wert von Brache und Fruchtwechſel“,
abgedruckt in den „Landwirtſchaftlichen Jahrbüchern“ von
Dr. H. Thiel 1883, findet ſich auf S. 864 folgender
Paſſus:
„Wenn wir zur Darſtellung dieſer wichtigen Beziehungen
freilich bloß auf die Agrikulturchemie angewieſen wären, ſo
hätte es wohl noch lange dauern können, bis wir auch nur
von dieſem Irrtum frei geworden wären. Denn es unterliegt
keinem Zweifel, daß wir in der Technik des Ackerbaues und
der Düngerwirtſchaft nichts von der Agrikulturchemie erhalten
haben und auch nichts erhalten können.“
Dieſes Urteil unterſchreibe ich auch für das Gebiet des Tier⸗
und Menſchenlebens: die Zoochemie hat der Technik der

Ernährung und Heilung von Menſch und Vieh nichts geboten

und wird ihr auch nichts bieten können.
Zum Schluß noch einmal: Leben iſt Bewegung und
zwar Molekularbewegung. Der Schwerpunkt der Lehre
vom Leben liegt alſo auf dem Gebiet der Bewegungslehre,
d. h. der Phyſik, ſpeziell der Molekularphyſik.
Die vorſtehenden Ausführungen von Guſtav Jaeger
behandeln die quantitativen Verhältniſſe der Bewegungen
überhaupt und ſind ihrer Entſtehung nach die erſten. Die
zweite Gruppe von Auseinanderſetzungen Jaegers beziehen
ſich auf das Qualitative der Bewegungen. Sie beginnen
ebenfalls ſchon in den Jahren 1885/6 und gipfeln in einer
exakten Zuſammenfaſſung in dem nachfolgenden Vortrag
über „Biokinetik“.

Entwurf einer vergleichenden Biokinetik.
(Lehre von den Lebensbewegungen.)
Vortrag von Profeſſor Dr. med. Guſtav Jaeger auf ſeinem am

10. Auguſt 1911 in Stuttgart dem Homöopathiſchen Zentralverein
Deutſchlands gegebenen Empfangsabend.

Das Gemeinſame aller Lebensbewegungen, ſowohl der
grobmechaniſchen als der feinmechaniſchen (molekularen), iſt:
1. daß ſie rhythmiſcher Natur ſind,
2. daß der Rhythmus ein ſpezifiſcher, d. h. für jede Art
von Lebeweſen eigenartiger iſt, bei den höher organiſierten
Lebeweſen in doppelter Weiſe: a) kennzeichnend für das Indi⸗
viduum, b) kennzeichnend für die verſchiedenen anatomiſchen
Organe und Gewebe.
3. Die Eigenartigkeit hat zur Folge, daß alle Lebeweſen
und ihre Teile nicht bloß geſtaltlich von einander unter⸗
ſchieden und an der Geſtaltung nach Art und Individualität
erkannt werden können, ſondern auch kinetiſch anihren
Lebensbewegungen.
4. Dieſe eigenartigen Lebensbewegungen erfahren an dem
betreffenden Individuum akuſtiſch wahrnehmbare und gra⸗

vor 25 Jahren in klaſſiſcher Weiſe gegeben hat, vollkommen recht. Jaeger
iſt der große Vorläufer für die Forſchungen eines Becquerel, Röntgen,
Ramsay, Gurie und Richet.

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— 145 —

phiſch feſtzuſtellende Veränderungen des Rhythmus unter
folgenden Umſtänden: a) ſobald in ein Lebeweſen auch nur
der Duft eines Objekts, namentlich aus dem Gebiet von
Hunger und Liebe, eindringt; b) ſobald in dem Lebeweſen
eine Aenderung des Gemeingefühlzuſtandes durch Affekte oder
Ingeſte (Speiſe, Trank ꝛc.) eintritt. Dies führt umgekehrt
zu der Erſcheinung der Riechbarkeit (bei den ſtimmbe⸗
gabten Geſchöpfen auch Hörbarkeit) des Gemeingefühlzu⸗
ſtandes: Riechbarkeit der Krankheiten und Hörbarkeit (vox
choleraica, phthisica, syphilitica, Bierſtimme, Champagner⸗
ſtimme L.). c) Die Abänderung des Individualrhythmus iſt
immer ſpezifiſch und maßgebend für die zweierlei gegenſätz⸗
lichen Einwirkungen der Stoffe: Luſtſtoffe und Affekte erhöhen
die Regelmäßigkeit des Rhythmus, Unluſtwirkung macht den
Rhythmus unregelmäßig. d) Beſchleunigung des Rhythmus
iſt der Ausdruck von Luſt und Wohlbefinden, Verlangſamung
der von Unluſt, Ekel ꝛc. Dies hat zur Folge, daß die von
Objekten durch Ingeſt oder Einatmung ausgehende Beein⸗
fluſſung eine meßbare Größe iſt. Mithin gibt es eine Meß⸗
methode, mittelſt welcher der hygieniſche Wert oder Unwert der
Objekte feſtgeſtellt werden kann. e) Eine praktiſch wichtige
Seite dieſer Abhängigkeit und Veränderbarkeit des Indivi⸗
dualrhythmus der Lebensbewegungen hat zur Folge, daß ein
Lebeweſen ſchon auf inhalatoriſchem Wege nicht bloß durch
Geruchswahrnehmung, ſondern durch das Mittel des Gemein⸗
gefühls beſtimmen kann, ob ein Objekt für dasſelbe ein
hygieniſch zuträgliches Ingeſtobjekt (Speiſe, Trank ꝛc.) oder
gar Arznei oder ob es unhygieniſch iſt oder gar als Gift
verworfen werden muß.
5. Dieſe eigenartigen Lebensbewegungen bewirken, daß
zwiſchen den verſchiedenen Arten bezw. Individuen kinetiſche
Beziehungen hergeſtellt werden.
6. Bei dieſen Beziehungen ſind der Art nach dreierlei zu
unterſcheiden: Anziehung, Abſtoßung und Indifferenz.
a) Die Anziehungen ſetzen eine Art von Harmonie beider
Rhythmen voraus und folgen dem Geſetz der Gleichheit oder
Aehnlichkeit der Rhythmen, alſo dem von der Homöopathie
längſt erkannten Geſetz der Gleichheit oder Aehnlichkeit
(aequalia aequalibus, similia similibus). Geſchöpfe, zwiſchen
denen ſolche Beziehungen beſtehen, werden bei Befriedigung
dieſer Beziehung in den Zuſtand der Luſt, des Wohl⸗
befindens verſetzt.
b) Im Fall der Disharmonie im Rhythmus der Lebens⸗
bewegungen entſteht bei Annäherungen das Gemeingefühl der
Unluſt, infolgedeſſen Abneigung, Abſtoßung.
c) Bei Indifferenz der Rhythmen werden zwei Lebeweſen
ohne Einwirkung aufeinander ſein.
Für die verſchiedenen Arten der Lebensbewegungen laſſen
ſich folgende Sätze aufſtellen:
1. Bei den rhythmiſchen Lebensbewegungen iſt bezüg⸗
lich der ſich bewegenden Teile zweierlei zu unterſcheiden:
a) grobkinetiſche Bewegungen von Maſſenteilen, und
unter ihnen wären wieder zweierlei zu unterſcheiden, näm⸗
lich die Bewegungen des Geſamtkörpers und die der einzelnen
morphologiſchen Beſtandteile (Organe, Gewebe, Gliedmaßen
uſw.); b) feinkinetiſche Bewegungen. Als Träger ſolcher
funktionieren die Moleküle der ſpezifiſchen und individuellen
Stoffe der Lebeweſen, welche die Träger der chemiſchen
Spezifität und Individualität, ſowie die Träger der Ver⸗
erbung der ſpezifiſchen und individuellen Eigenſchaften ſind.
2. Die grobmechaniſchen Bewegungen, in denen ſich
die Spezifität und Individualität äußert, ſind das Objekt

für die Wahrnehmung durch unſere phyſikaliſchen Sinne,
Gehör und Geſicht. Wir ſehen ſie an der Eigenart der
Geſamtbewegungen, am Gang, am Flug, an der Schwimm⸗
art uſf., aber auch an den Teilbewegungen der Gliedmaßen
wie der einzelnen Organe, des Herzens, Darms uſw. End⸗
lich hören wir ſie, und zwar bei allen ſtimmbegabten Ge⸗
ſchöpfen, nicht bloß am groben Rhythmus, ſondern nament⸗
lich auch am Stimmklang. Jedes Etinmgeſchöf hat
eine charakteriſtiſche, kennzeichnende Stimme ſowohl nach Art,
als nach Individualität, und beim ſprechenden Menſchen
haben ja Telephon und Phonograph unmwiderleglich nachge⸗
wieſen, daß am Stimmklang jedes Individuum von jedem
anderen erkennbar verſchieden iſt, und daß das Weſen der
Verſchiedenheit ein eigenartiger Rhythmus iſt, der graphiſch
fixiert und wieder erzeugt werden kann.
3. Die feinmechaniſchen Bewegungen, d. h. die des
ſpezifiſchen und individuellen chemiſchen Moleküls, durch
das jedes Lebeweſen von jedem andern artlich bis individuell
ſich unterſcheidet, ſind das Objekt unſerer chemiſchen Sinne,
Geruch und Geſchmack. Dies gilt nicht bloß, wie viele
wähnen, auf dem Gebiet der Genußobjekte, Speiſen und
Getränke, ſondern für alle Arten reſp. Individuen von Lebe⸗
weſen, alſo auch für die Menſchen. (Es iſt eine unwahre,
irreführende Behauptung, daß alle Menſchen gleich ſeien.
Der Polizeihund beweiſt, daß man jeden Menſchen von jedem
andern am Geruch unterſcheiden kann.)
Während die grobkinetiſchen Lebensbewegungen und die
Rolle, die ſie bei dem Verkehr der Lebeweſen ſpielen, offen⸗
ſichtlich und bekannt ſind, finden ſich in der allgemeinen
Kenntnis von den feinkinetiſchen Vorgängen der Lebens⸗
bewegungen noch große Lücken, die wir durch Folgendes aus⸗
füllen wollen.
Mit der drahtloſen Telegraphie iſt ein Element des Ver⸗
ſtändniſſes auch für die feinkinetiſchen Vorgänge auf biolo⸗
giſchem Gebiet erſtanden und zwar dahin:
Die Moleküle der ſpezifiſchen und individuellen Duft⸗ und
Geſchmackſtoffe der Lebeweſen ſpielen mit ihrem ſpezifiſchen
Rhythmus in dem Getriebe der Lebeweſen eine ähnliche
Rolle zueinander, wie beim drahtloſen Telegraphenverkehr
die zwei aufeinander geſtimmten Apparate, die man als
Geber und Empfänger bezeichnet, d. h. ſie reagieren auf⸗
einander nur, wenn ſie aufeinander geſtimmt ſind. So⸗
weit ſich das auf dem landläufig bekannten Gebiet der Liebe,
insbeſondere dem des Geſchlechtsverkehrs, bewegt, alſo der
Tatſache, daß ſich nur Lebeweſen paaren, die der gleichen
Art angehören (Hybriden ſind immer Ausnahmen), bedarf
das keiner beſonderen Beſtätigung. Schon weniger allgemein
iſt eine zweite Beziehung bekannt, nämlich die auf dem Ge⸗
biet der Nahrungs⸗ und Genußmittel. Der Zoologe weiß
allerdings, daß es ungezählte Arten von Lebeweſen (para⸗
ſitiſche und freilebende) gibt, die ausſchließlich nur eine ein⸗
zige andere Art von Lebeweſen als Nahrung zu ſich nehmen,
neben anderen, deren Speiſezettel einen viel größeren Um⸗
fang beſitzen. Aber was nicht zur Genüge bekannt iſt, das
iſt folgende Erſcheinung, welche unter verſchiedenen Namen
eine außerordentlich wichtige biokinetiſche Rolle ſpielt.
1. Auf dem Gebiet der Nahrung. Man kann auf dem
Weg der Gewöhnung Menſchen und Tiere (aber nicht
unter allen Umſtänden) an eine ſpezifiſche Speiſe gewöhnen,
welche bisher verweigert worden iſt, weil das verbindende
Glied, die Eßluſt, fehlte. Dieſe tritt ein, wenn es gelingt,

das betreffende Geſchöpf mit dem Spezifikum der Speiſe zu

imprägnieren, zu verwittren. Dann iſt es in den
Beſitz des zu der betreffenden Speiſe gehörenden, gleichge⸗
ſtimmten Empfängers gelangt und reagiert auf deren Duft.
Vorher heißt es: „Was der Bauer nicht kennt, das ißt er
nicht.“ Beſſer geſagt: „Von was der Bauer nicht „ge⸗
noſſen“ gemacht iſt, das ißt er nicht“.
2. Auf dem Gebiet der Liebe ſehen wir das vorſtehende
kinetiſche Geſetz in mehrfacher Geſtalt. a) Von der geſchlecht⸗
lichen Liebe weiß jeder, daß die Anziehung weſentlich in⸗
dividuell iſt und häufig erſt nach einer gewiſſen Verwittrung
eintritt und alle die als Zauberei verrufenen Kniffe von
Liebestränken uſf. Verwittrungsmittel durch Individualduft
ſind. b) Bei der geſelligen Liebe, wie ſie zwiſchen
Mutter und Kind und durch alle ſozialen Verhältniſſe, z. B.
auch am Stammtiſch der Trinker, und bei der Anhäng⸗
lichkeit zwiſchen Menſch und Tier beſteht, iſt es die ſog.
Verwittrung, die das Band herſtellt, und das geſchieht
auf mannigfaltigſte Weiſe. Die verbreitetſte iſt die Lieb⸗
koſung, zu der ſchon das Streicheln und Streichen beim
Umgang von Menſch und Tier vollſtändig genügt. Der
Menſch nimmt die tieriſche Wittrung in ſich auf und um⸗
gekehrt das Tier die menſchliche, und jetzt iſt ein doppeltes
Band hergeſtellt, das um ſo feſter und inniger wird, je
energiſcher die Verwittrung betrieben wird. Noch ſchneller
geht die Verbindung vor ſich, z. B. beim Tier, durch Ver⸗
abreichung gekauter Speiſen, denn der Speichel trägt den In⸗
dividualduft. Bei der ſog. Anbindung von Geflügel iſt das
gebräuchlichſte Volksmittel Benetzung des Futters mit Urin.
Enten, Hühner, Tauben, Gänſe werden auf dieſe Weiſe „an⸗
gebunden“ und im neuen Stall feſtgehalten.
Hierher gehören nun auch einige weitere gegenwärtig einen
unverſtandenen Streitapfel zwiſchen Wiſſenſchaft und Volks⸗
brauch bildende Dinge:
a) Der Heilmagnetismus. Bei ihm kommt in Be⸗
tracht: 1. Menſch und Magnetiſeur werden ſchon durch die
Gleichheit des ſpezifiſchen Rhythmus (des Menſchen) in
die Situation gegenſeitiger Einwirkung gebracht. 2. Die
Harmonie wird erweitert bei Gleichheit der Raſſe, Familien⸗
verwandtſchaft, dann aber ganz beſonders durch die innige
Verwittrung bei Familienangehörigen, weshalb bei dieſen die
magnetiſche Heilwirkung am allerkräftigſten iſt. 3. Endlich
beim Berufsmagnetiſeur findet durch die Manipulationen und
die Luftgemeinſchaft eine gegenſeitige Verwittrung, ähnlich
wie zwiſchen dem Herrn und ſeinem Hund, ſtatt, die mit
der Zeit ſteigt, und dann kann es bis zu intenſioſter gegen⸗
ſeitiger Beeinfluſſung kommen, die ſich ſogar wie bei Ehe⸗
gatten durch Symbioſe auf das morphologiſche Gebiet er⸗
ſtreckt: ſie werden einander geſtaltlich ähnlich.
b) Der Polizeihund. Bekanntlich iſt die erſte Be⸗
dingung, wenn der Polizeihund ein lebendes oder totes Ob⸗
jekt aufſuchen ſoll, daß er, wie man ſagt, mit oder von
demſelben „genoſſen“ gemacht wird, d. h. er muß von dem
Objekt deſſen ſpezifiſchen Stoff in ſich aufgenommen haben.
Dann ſpricht die Wittrung von der Fährte und die Spur
ſeines Objekts bei ihm Suchluſt erzeugend an. Es entſteht
dasſelbe, wie bei einem Hungernden: Der Appetit nach der
gewohnten Speiſe ſtellt ſich ein.
e) Die Wünſchelrute. Bei ihr ſpielt ganz genau das
gleiche, wie beim Suchhund. Der Menſch kann ſich mit ver⸗
ſchiedenen Dingen „genoſſen“ machen: mit Waſſer, aber auch
mit Metallen, mit geſtohlenen Objekten und dergl., und,
wenn ihn in dieſem „genoſſenen“” Zuſtand die Wittrung des

— 146 —

Objekts trifft, d. h. durch die Naſe in ihn eindringt, ſo gerät
er in die gleichen unwillkürlichen Bewegungen, wie der Hund
auf der Fährte: der Hund wedelt mit dem Schwanz, der
Rutengänger mit der Rute. Das iſt das ganze Geheimnis,
über das ſich ſeit Jahrhunderten die Schulweiſen die Köpfe
zerbrechen und gegenſeitig zerklopfen.
In letzter Inſtanz gehört endlich hierher die auf geiſtigem
Gebiet ſpielende Telepathie. Sind zwei Menſchen
lange ſtofflich und geiſtig miteinander verwittert worden, ſo
ſtehen ſie im gleichen Verhältnis wie bei der drahtloſen Tele⸗
graphie Geber und Empfänger und die Konſonanz über⸗
ſchreitet wie bei dieſer alle Entfernungen.
Und nun zum guten Ende kommen wir noch an die Homöo⸗
pathie. Jedes Arzneiſpezifikum hat ſeinen eigenartigen
Molekularrhythmus. Kommt jenes in giftiger Doſis in
die Säftemaſſe eines Lebenden, ſo entſtehen Unluſtſymp⸗
tome bis Schmerz an beſtimmten Teilen oder Stellen des
Körpers infolge Diſſonanz des Arzneirhythmus mit dem
Lebensrhythmus. Dadurch ergibt ſich ein Vergiftungs⸗
bild. Wenn nun ein Krankheitsgift ein ähnliches oder
gleiches Symptomenbild aufweiſt wie ein Axrzneigift, ſo iſt
das ein Beweis dafür, daß Krankheitsgift und Arzneiſtoff
einen ähnlichen Rhythmus beſitzen und deshalb in einer Be⸗
ziehung als Geber und Empfänger ſtehen. Wenn man nun durch
Potenzierung der Arznei die Rotationskraft der Arzneimoleküle
vermehrt, ſo wirkt ſie mobilmachend auf die Krankheitsgifte.
Intereſſant iſt, daß bei der Wirkung des Krankheitsgiftes in
ſchwacher Menge keine ſpontanen Schmerzen auftreten, ſondern
nur verſchiedene Stellen des Körpers druckempfindlich werden.
Dieſe Schmerzpunkte ſind gleichfalls geeignete Indika⸗
tionen für die individuelle Arzneiwahl, deren Vorteil darin
liegt, daß ſie ein therapeutiſches Eingreifen ſchon vor Aus⸗
bruch der eigentlichen Krankheit ermöglichen.
Zugleich mit obigen Bewegungsgeſetzen iſt die Frage nach
der Lebenskraft in eine neue Phaſe getreten. Es handelt
ſich bei der Lebenskraft nicht um eine neue Kraft, ſondern
um eine Bewegung, die die anorganiſche Phyſik ganz einfach
zu überſehen beliebte, nämlich die Rotation des Moleküls.
Sie bringt das Charakteriſtiſchſte der Lebenserſcheinungen,
ihren ſpezifiſchen und individuellen Rhythmus, hervor'¹).

In der nächſten Nummer wird ein Nachtrag zu obigem
Aufſatz erſcheinen.
Zur Kupferung der Reben.
Nachtrag von Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger.
Mein Vortrag am 14. Oktober ds. J. im Guſtav Jaeger⸗
Verein in Stuttgart gab Anlaß zu einer Beſprechung der
Redaktionsmitglieder des Monatsblattes mit dem in weiteſten
Kreiſen als Weinbauſachverſtändigen bekannten Herrn Stadt⸗
pfleger a. D. Warth und dem Vorſtand des chemiſchen
Laboratoriums der Stadt Stuttgart, Herrn Direktor Dr. phil.
Bujard. Bei dieſer Zuſammenkunft wurde zunächſt konſtatiert,
daß das Rebenſpalier in meinem Garten, das über 2 Jahr⸗
zehnte ungeſpritzt geblieben iſt und nicht nur alle die Jahre
her, mit einer einzigen Ausnahme, regelmäßige Trauben⸗
ernten ergab, ſich in voller Geſundheit, namentlich auch dieſes
Jahr unbeſchädigt von der Peronoſpora erhalten hat. Da⸗
mit iſt der Beweis geliefert, daß die Behauptung, ohne
Spritzen wäre der ganze Weinbau zugrunde gegangen, falſch
¹) Vergleiche den Aufſatz: Guſtav Jaeger, Lebenskraft und Lebens⸗
bewegungen in Nr. 5 des Monatsblatts, 1911.

beſeitig
durch
Korbre,
ſtammt
Düngu
eine A
gemach
anzuſ
klein,
gar kei
pflanzung
wenn al

nit den
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ſes oder
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nundurch
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giftes in
,, ſondern
werden.
eil darin
vor Aus⸗

rage noch
6 handelt
„ſondern
Iih einfach
Woleküls.
heinungen,
vor!)

zu obigem

ab Jaeger⸗
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chemiſchen
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konſtatiert,
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die Jahre,
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luch dieſes
hat. Da⸗
tung, ohne
ngen, falſch
und Lebens⸗

— 147 —

iſt!). Wir bringen unſer Kliſchee, das einen Teil dieſer
Rebenanlage im vorigen Jahr zeigt, wieder, mit dem Be⸗
merken, daß dieſes Jahr der Ertrag zwar etwas geringer,
aber die Belaubung ebenſo gut iſt wie im letzten Jahr.
Bei dieſer Beſprechung wurde ich erſt aufmerkſam auf
folgende, von mir damals nicht beachtete Tatſache.
Vor ſieben Jahren wurde an dem gleichen Gebäude,
wo ſich die Hauptrebenanlage befindet, ein Pfirſichſpalier⸗
baum, der eine mechaniſche Beſchädigung erlitten hatte,

dings nicht ſo günſtig, wie der ihrer Nachbarn, weil ſie am
ſpäten Nachmittag von einem benachbarten Obſtbaum Schatten
empfängt, aber keinesfalls iſt derſelbe ſo benachteiligt, daß
ſich daraus ihr abſolutes Verſagen in produktiver Richtung
erklären ließe. Auch iſt dieſe Beeinträchtigung erſt im Lauf
der Jahre durch Hochwerden des Obſtbaumes eingetreten.
Man iſt alſo im Recht, wenn man ſie ebenfalls für einen
Beweis für die von mir behauptete verhängnisvolle Wir⸗
kung des Spritzens hält und zwar nach drei Richtungen:
1. Selbſt geſpritzt iſt dieſer Rebſtock niemals geworden,

Seit ca. 20 Jahren ungeſpritzte (bezw. einmal nur verſuchsweiſe geſpritzte) Reben. 1910.

beſeitigt, der Boden in erheblichem Umfang ausgehoben und
durch guten erſetzt, Kuhdünger eingebracht und darauf eine
Korbrebe gepflanzt, die von gekupferten Reben ab⸗
ſtammte. Trotz der ſorgfältigſten Pflege, auch genügender
Düngung, iſt dieſe Rebe zwar gewachſen (wir bringen hier
eine Abbildung derſelben), aber ſie hat nie einen Verſuch
gemacht, auch nur einmal zu blühen oder gar Frucht
anzuſetzen, und auch die Blätter ſind jedes Jahr auffallend
klein, kurz ihr Verhalten war eben ſo, daß man überhaupt
gar keine Notiz mehr von ihr nahm. Ihr Stand iſt aller⸗
¹) Es iſt unmöglich anzunehmen, daß die in Rede ſtehende Reben⸗

pflanzung nicht zahlreiche andere analoge Fälle neben ſich gehabt hätte,
wenn allgemein das Spritzen unterlaſſen worden wäre.

ſeit er bei mir ſteht, der Schaden ſtammt alſo aus der
Vorzeit, von den geſpritzten Mutterreben und der
Schaden iſt geblieben, trotzdem 7 Jahre nicht mehr
geſpritzt wurde. 2. Er zeigt, daß bei einer Verjüngung

Seit 7 Jahren ungeſpritzte Rebe von geſpritzter Mutterrebe. 1911.

der Reben die bisher geſpritzten untauglich ſind und daß auf
ſolche Reben zurückgegriffen werden muß, welche niemals ge⸗
ſpritzt worden ſind. 3. Zeigt er, daß durch das bloße Unter⸗
laſſen des Spritzens die Geſundung unſerer Weinberge ab⸗
ſolut nicht erreicht werden kann. Lange Zeit geſpritzte Reben
ſind und bleiben untauglich für die Wiederherſtellung eines
tadelloſen Rebſtandes und Stecklinge von lange gekupferten
Reben ſcheinen ganz beſonders untauglich zu ſein.
Kurzum, man hätte recht wohl ohne Kupferung über die
Kalamität der Peronoſpora hinwegkommen können, ebenſogut,
wie man ſeinerzeit über die Kalamität der Blutlaus hinwegkam,
die man nur mit organiſchem Gift (Karbol) und nicht mit einem
ſo verhängnisvollen Metallgifte bekämpfte, wie es das Kupfer iſt.

Schwäbiſche Naturforſcher.
Chriſtian Friedrich Schönbein 1799 —–—1868.
Von Prof. Dr. C. Häußermann.

Chriſtian Friedrich Schönbein wurde am 18. Okt. 1799
in Metzingen als Sohn eines in beſcheidenen Verhältniſſen
lebenden Färbermeiſters geboren. Er beſuchte die Schule ſeiner
Vaterſtadt und trat dann, in der Abſicht, ſich zum praktiſchen
Chemiker auszubilden, der Gepflogenheit der damaligen Zeit
gemäß als Lehrling in ein Geſchäft und zwar in die heute
der Firma Bonz und Sohn gehörende chemiſche Fabrik in
Böblingen ein.
Nach Abſolvierung einer ſiebenjährigen Lehrzeit, während
welcher er ſich auch eifrig mit fremden Sprachen beſchäftigte,
verließ er Böblingen, um eine ihm als Fabrikchemiker an⸗
gebotene Stelle in Augsburg zu übernehmen.
Weicht ſchon dieſer Bildungsgang ſehr erheblich von dem
des heutigen techniſchen Chemikers ab, ſo iſt dies in noch viel
höherem Maße der Fall bei dem Wege, auf dem Schön⸗
bein in die akademiſche Laufbahn gelangte.
Soviel ſich hierüber den Aufzeichnungen ſeines Biographen
Kahlbaum entnehmen läßt, hatte Schönbein während
ſeiner ſpäteren Tätigkeit in einer bei Erlangen gelegenen
Fabrik das Glück, mit ausgezeichneten Perſönlichkeiten, ins⸗
beſondere auch mit dem Philoſophen Schelling bekannt zu
werden, der ihn liebgewann und einen ſehr nachhaltenden
Einfluß auf ſein ferneres Leben ausübte. Damals reifte in
Schönbein der Entſchluß, ſeine in der Praxis und durch
Privatſtudien erworbenen Kenntniſſe an der Hochſchule zu
erweitern und ſich dann, wenn möglich, der Lehrtätigkeit
zuzuwenden.
Demgemäß befaßte er ſich einige Semeſter hindurch teils
an der Univerſität Tübingen teils an der Univerſität Erlangen
mit naturwiſſenſchaftlichen wie auch mit philoſophiſchen Stu⸗
dien, worauf er längere Zeit an einer Knabenerziehungsanſtalt
in Thüringen und dann an einer ebenſolchen in England tätig
war. Hierauf wandte er ſich nach Paris, um ſich in einzelnen
Disziplinen zu vervollkommnen und kam von dort aus im
Jahre 1828 als Stellvertreter eines erkrankten Dozenten an
die Univerſität Baſel. Im Jahre 1835 iſt er dann zum
Profeſſor der Phyſik und Chemie an dieſer Hochſchule er⸗
nannt worden und hat daſelbſt das zuletzt genannte Fach bis
zu ſeinem am 29. Auguſt 1868 in Baden⸗Baden erfolgten
Tode vertreten.
Während dieſer Zeit hat Schönbein als trefflicher Lehrer
wie als ſehr vielſeitiger Schriftſteller unermüdlich gewirkt und
ſich dabei auch wegen ſeines lauteren Charakters, ſeiner großen
Herzensgüte und ſeiner wahren Frömmigkeit der Verehrung
ſeitens aller, die mit ihm im täglichen wie im politiſchen
Leben in Berührung kamen, erfreuen dürfen.
Aber was Schönbeins Namen ein die Jahrhunderte über⸗
dauerndes Gedenken ſichert, das ſind die Ergebniſſe ſeiner
Forſchungsarbeiten auf dem Gebiete der Naturwiſſenſchaften
und der Technik ¹).
Dieſe Arbeiten, die er in Baſel mit den einfachſten Hilfs⸗
mitteln ausgeführt hat, erſtrecken ſich auf Probleme phyſi⸗
kaliſcher, phyſikochemiſcher, rein chemiſcher und ſelbſt phyſio⸗
logiſch⸗chemiſcher Natur; ſie zeugen ebenſo ſehr von der regen

¹²) Seit Oktober 1908 iſt zum ehrenden Andenken an Schönbein an
deſſen Geburtshaus in Metzingen eine Gedenktafel angebracht. Bei der
Aufſtellung dieſes Ehrenzeichens hielt Prof. Dr. Häußermann die Feſtrede
und die vorſtehende Biographie bildete darin einen weſentlichen Teil.

— 148 —

Phantaſie und von dem originellen Gedankengang wie von
dem experimentellen Geſchick und der feinen Beobachtungs⸗
gabe ihres Urhebers. Im Gegenſatz zu der Mehrzahl der
Naturforſcher ſeiner Zeit beſchäftigte ſich Schönbein vor⸗
zugsweiſe mit Fragen, die auf dem Grenzgebiet zwiſchen
Chemie und Phyſik liegen und es iſt für ſeine ganze Arbeits⸗
richtung kennzeichnend, daß er ſich im allgemeinen weit mehr
für den Verlauf einer chemiſchen Reaktion als für die Art
und Menge der dabei entſtehenden Endprodukte intereſſierte.
Dies geht namentlich aus ſeinen Studien über katalytiſche
Vorgänge, über die Paſſivität des Eiſens, über den Nitrifika⸗
tionsprozeß, ſowie über die Polariſation des Sauerſtoffs her⸗
vor und wird auch durch ſeine Unterſuchungen über die
Keimung der Pflanzenſamen und des von ihm im lebenden
Organismus nachgewieſenen Oxydationsferments — vermutlich
die heutige Oxydaſe — beſtätigt.
Schönbein iſt weit über die Fachkreiſe hinaus bekannt
geworden durch die Entdeckung des Ozons und die Erfindung
der Schießbaumwolle.
Wenn ich die Entdeckung des Ozons der Erfindung der
Schießbaumwolle voranſtelle, ſo findet dieſe Anordnung —
ganz abgeſehen von der Zeitfolge beider Ereigniſſe — ihre
Berechtigung darin, daß der Nachweis der Exiſtenz einer allo⸗
tropen Modifikation des Sauerſtoffs von ungleich größerem
Einfluß auf die Entwicklung der theoretiſchen Chemie geweſen
iſt, als das Bekanntwerden des zweifellos intereſſanteſten Ex⸗
ploſivſtoffs.
Was den Weg anbelangt, auf dem Schönbein das Ozon
entdeckte, ſo läßt ſich das hierüber hiſtoriſch Feſtſtehende in
wenigen Worten zuſammenfaſſen.
Schon im jugendlichen Alter hatte Schönbein den beim
Durchſchlagen von elektriſchen Funken durch die Luft, nament⸗
lich auch nach Blitzſchlägen auftretenden eigentümlichen
Geruch bemerkt und ſich, freilich vergeblich, von dem Weſen
desſelben Rechenſchaft zu geben bemüht.
Im Frühjahr 1839 beobachtete er dann gelegentlich ſeiner
umfaſſenden Arbeiten über Berührungselektrizität ganz zu⸗
fällig, daß das bei der Elektrolyſe von angeſäuertem Waſſer
am — Pol entwickelte Sauerſtoffgas denſelben Geruch beſitzt
und hieraus zog er den Schluß, das riechende Prinzip
müſſe in beiden Fällen das gleiche ſein. Bald nachdem er dann
die auffallenden Eigenſchaften der neuen, von ihm Ozon ge⸗
nannten Gasart genauer ermittelt hatte, gelang es ihm auch,
das Ozon ohne Zuhilfenahme von Elektrizität auf chemiſchem
Wege bequem zu erzeugen. Ebenſo hat er die Entſtehung
von Ozon bei der langſamen Verbrennung einzelner orga⸗
niſcher Körper nachgewieſen und man darf, ohne Widerſpruch
befürchten zu müſſen, wohl behaupten, daß wir faſt alles,
was wir heute über die Bildungsweiſen und das allgemeine
Verhalten der ozonhaltenden Luft wiſſen, den raſtloſen Be⸗
mühungen Schönbeins verdanken.
Dabei darf freilich nicht verſchwiegen werden, daß Schön⸗
bein ſelbſt — von einer vorgefaßten Meinung ausgehend —
das Ozon lange Zeit für eine aus zwei verſchiedenen Grund⸗
ſtoffen beſtehende Verbindung gehalten und ſich mit der ihm
eigenen Hartnäckigkeit Jahre hindurch dagegen geſträubt hat,
die bereits 1845 von de la Rive erkannte elementare Natur
des aktivierten Sauerſtoffs zuzugeſtehen. Erſt im Jahre 1851
hat er die Beweiskraft der Tatſachen anerkannt und ſich von
da ab, wenn auch zögernd, in die heute noch gültige An⸗
ſchauung hineingelebt. Durch das ablehnende Verhalten, das
Schönbein den Anſichten anderer Autoren gegenüber auch ſonſt

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des öfteren an den Tag gelegt hat, werden jedoch ſeine Ver⸗
dienſte um den Ausbau der anorganiſchen Chemie nicht ver⸗
ringert, wie auch der Umſtand, daß ſich ſeine Spekulationen
über das Antozon als unhaltbar erwieſen haben, ſeiner Be⸗
deutung als Forſcher keinen Abbruch zu tun vermag.
In einem gewiſſen Zuſammenhang mit der Entdeckung des
Ozons ſteht nun die Erfindung der Schießbaumwolle inſofern,
als Schönbein im Jahre 1846 Salpeterſäure, die er damals
als einen dem Ozon analog zuſammengeſetzten Körper anſah,
im Gemenge mit Schwefelſäure auf ſehr verſchiedenartige
Subſtanzen u. a. auch auf loſe Baumwolle bei gewöhnlicher
Temperatur einwirken ließ.
Es iſt zwar nicht nachgewieſen, aber doch ſehr wahrſchein⸗
lich, daß ſchon in weit früherer Zeit Baumwolle mit Salpeter⸗
ſäure und Schwefelſäure unter ähnlichen Bedingungen zu⸗
ſammengebracht worden iſt. Da aber hierbei weder die Farbe
noch die Struktur der Baumwolle verändert wird, ſo hatte
man voreilig geſchloſſen, daß ihre Eigenſchaften gleichfalls
unverändert geblieben ſeien.
Ganz anders Schönbein, der auch bei dieſen Verſuchen
wie immer mit großer Gründlichkeit vorging, und das von
der anhängenden Säure befreite und getrocknete Faſermaterial
einer ſorgfältigen Prüfung unterwarf, wobei er fand, daß es
im Gegenſatz zum urſprünglichen ſehr leicht entzündlich iſt
und, ohne Rauch zu entwickeln oder Kohle zu hinterlaſſen,
lebhaft verpufft.
Immerhin hätte auch ein weniger Begabter ſoweit kommen
können und in der Tat hat auch Böttger kurz darauf und
unabhängig von Schönbein ebenfalls gefunden, daß die Baum⸗

wolle durch Behandeln mit einem Gemiſch von Salpeterſäure

und Schwefelſäure die Fähigkeit erlangt, in Berührung mit
Feuer zu explodieren. Außerdem hatte Pelouze ſchon im
Jahre 1838 pflanzliche Faſerſtoffe wie Baumwolle und Leinen
in Form von Geweben mit kalter konzentrierter Salpeterſäure
jedoch ohne Zuſatz von Schwefelſäure getränkt und auf die
außerordentliche Entzündlichkeit der ſo präparierten Zeuge,
ja ſogar auf die Möglichkeit, ſie für Patronenhülſen und
Kartuſchbeutel zu verwenden, hingewieſen.
Aber dem erfinderiſchen Genie Schönbeins blieb es vor⸗
behalten, die Ueberlegenheit des nach ſeinem Verfahren er⸗
zeugten und von ihm Schießbaumwolle genannten Produkts
über das ſeit mehr als einem halben Jahrtauſend gebräuch⸗
liche Schwarzpulver ſofort klar zu erkennen und die tief⸗
greifenden Umwälzungen vorauszuſehen, welche ſeine Erfin⸗
dung nach ſich ziehen mußte und auch im Laufe der Zeit
tatſächlich nach ſich gezogen hat. Das Aufſehen, welches das
Erſcheinen der Schießbaumwolle allenthalben erregte, war
nach den darüber vorliegenden Berichten im In⸗ und Ausland
ein ganz außerordentliches und ich glaube kaum zu weit zu
gehen, wenn ich es in eine Parallele mit dem durch die
Großtat unſeres Zeit⸗ und Stammesgenoſſen, des Grafen
Zeppelin hervorgerufenen ſtelle.
Die Begeiſterung hielt ſich jedoch nicht lange auf ihrer
urſprünglichen Höhe, ſie ging verhältnismäßig raſch zurück,
um dann für Jahrzehnte hindurch einer peſſimiſtiſchen Auf⸗
faſſung Platz zu machen, da man ſich der Erkenntnis, daß
die Schießbaumwolle zu heftig und zu unzuverläßlich wirkt,
um als ſolche in Feuerwaffen verwendbar zu ſein, nicht auf
die Dauer verſchließen konnte.
Weder der Deutſche Bund noch eine der ausländiſchen
Regierungen, denen Schönbein im Verein mit Böttger ſeine
Erfindung anbot, führten das Schießwollpulver ein und auch

in Oeſterreich, wo man verſuchsweiſe einige Batterien mit
Schießwollmunition ausgerüſtet hatte, wurde die Schießwolle
wieder fallen gelaſſen, nachdem kurz hintereinander zwei
größere Magazine ohne äußere Veranlaſſung in die Luft
geflogen waren.
Zu Sprengzwecken erwies ſich dagegen die Schießbaum⸗
wolle, die dann ſpäter in England nach einem vervollkomm⸗
neten Verfahren fabrikmäßig erzeugt wurde, ohne weiteres
brauchbar und auch heute werden noch mit Vorliebe aus
gepreßter Schießwolle beſtehende Sprengkörper zum Laden
von Seeminen wie von Torpedos benützt. Außerdem ent⸗
halten viele der Präparate, deren man ſich in der zivilen
Sprengtechnik, namentlich im Berg⸗ und Tunnelbau bedient,
einen größeren oder kleineren Prozentſatz an Schießbaum⸗
wolle, wenn auch im gelatinierten Zuſtand. Die Löſung des
Problems, die Schießbaumwolle in ein kriegsbrauchbares Ge⸗
ſchoßtriebmittel überzuführen, hat dann noch geraume Zeit
auf ſich warten laſſen, indem es erſt im Jahre 1886 dem
franzöſiſchen Ingenieur Vieille gelungen iſt, ihre Ver⸗
brennungsgeſchwindigkeit ſoweit herabzuſetzen, daß der beim
Schießen entwickelte Gasdruck etwas unterhalb der für Ge⸗
wehre und Geſchütze zuläſſigen Höchſtgrenze bleibt. Damit
war endlich das erſtrebte Ziel erreicht und die Pulverfabri⸗
kation auf eine neue Grundlage geſtellt. Wenngleich Schön⸗
bein den Siegeszug des Nitrozelluloſepulvers nicht mehr er⸗
lebt und — vom Kollodium abgeſehen — nie daran gedacht
hat, daß die Schießbaumwolle auch für viele ſonſtige Zweige
der gewerblichen Tätigkeit wie u. a. für die Fabrikation des
Zelluloids und der Kunſtſeide eine wichtige Rolle ſpielen
werde, ſo gebührt ihm doch unbeſtreitbar der Ruhm, eine
der größten Erfindungen aller Zeiten gemacht und dadurch
der Menſchheit neue Bahnen gewieſen zu haben.
Aber nicht nur vom techniſchen und vom volkswirtſchaft⸗
lichen Standpunkt aus kommt dieſer Erfindung eine eminente
Bedeutung zu: ſie hat auch auf die Wiſſenſchaft fördernd
zurückgewirkt und gibt heute noch den Anſtoß zu Forſchungs⸗
arbeiten auf dem Gebiet der organiſchen Chemie.
Schönbeins Entdeckung des Ozons und Schönbeins Er⸗
findung der Schießbaumwolle werden ſtets in der Forſchungs⸗
geſchichte des deutſchen Volkes als leuchtende Sterne prangen.

Das Wittrungsvermögen der Bienen.
Der franzöſiſche Forſcher Gaſton Bonnier hat der Pariſer
Akademie der Wiſſenſchaften ſehr intereſſante Heimfindeverſuche
mit Bienen mitgeteilt. Wir geben hier den weſentlichen
Inhalt der Unterſuchungen Bonniers wieder, da ſie einen neuen
einwandsfreien Beleg für die von Guſtav Jaeger ſchon ſeit
Jahrzehnten vertretene Anſchauung von der hohen Bedeutung
des Wittrungsvermögens der Tiere für deren Orts⸗ und
Heimatsſinn bilden.
Eine Anzahl Bienen wurde in einem Areal, in welchem
nur ein Bienenſtock vorhanden war, aus dieſem entnommen
und dann von verſchiedenen Stellen aus, welche aber ſämt⸗
lich im Umkreis von ungefähr zwei Kilometern vom heimat⸗
lichen Korbe nach den verſchiedenſten Himmelsrichtungen ent⸗
fernt waren, wieder in Freiheit geſetzt. Alle Verſuchstiere
nahmen ſogleich ihren Flug in ziemlich gerader Linie auf
den durch mehrere Bäume verſteckten Korb. Das Experiment
gelang ebenſogut bei Nichtbehinderung des Sehvermögens, wie
bei Behinderung desſelben. Wurden z. B. die Augen der
Tiere mit ſchwarzem Kollodium beſtrichen, wodurch das Sehen

unmöglich gemacht worden war, ſo fanden doch die ſämtlichen
ſo behandelten Tiere ſogleich ihren Stock. Außerdem ließ ſich
ermitteln, daß auch die bekanntlich weſentlich als Taſtorgane
anzuſehenden Fühler der Bienen bei deren Richtungsſinn keine
Rolle ſpielen, denn der Verſuch gelang auch bei ſolchen In⸗
dividuen, denen die Fühler abgeſchnitten worden waren.
Mutmaßlich erfordert daher die Orientierung hauptſächlich
nur die — auch am meiſten den Naſenlöchern der Wirbel⸗
tiere entſprechenden — Atemhöhlen; Augen und Fühler ſpielen
jedenfalls keine Rolle.
Es wurde nun auf zwei Tiſche je eine Portion Syrup
gebracht und Bonnier ließ einen Teil der Bienen an dem
einen, den andern Teil an dem anderen Tiſche Syrup naſchen.
Die Bienen des erſten Tiſches wurden mit grünem, die Bienen
des zweiten mit rotem Talkpulver gekennzeichnet. Hierauf
wurden ſie wieder eingefangen und dann von größerer Ent⸗
fernung aus an einem und demſelben Orte aufs neue los⸗
gelaſſen. Obwohl nun die beiden Tiſche nur etwa 20 Meter
voneinander entfernt waren und die Flugbahn etwa 200 Meter
ausmachte, fanden ſich die Bienen ganz geſondert an den Tiſchen
ein. Die an dem erſten Tiſch mit Syrup „genoſſen gemachten“
grün gezeichneten Bienen flogen nur nach dieſem, die rot ge⸗
zeichneten nur nach dem zweiten Tiſch. Dieſer Verſuch, der
verſchiedene Male vollkommen gelang, iſt beſonders dadurch
intereſſant, weil er für den Richtungsſinn eine äußerſt ſcharfe
Wahrnehmungsfähigkeit erweiſt, denn 200 Meter Bahnlänge
zu 20 Meter Treffdifferenz bei einem und demſelben Aus⸗
gangspunkt ergibt für die beiden Richtungen eine ſehr geringe
Abweichung; ſie bilden nämlich nur einen Winkel von einigen
Graden!
Für die Erforſchung der tieriſchen Wittrung ſind dieſe
Verſuche gewiß außerordentlich lehrreich.
Es wäre ſehr wünſchenswert, daß die Verſuche Bon⸗
niers noch in der Frage nach etwaigem Einfluß des magne⸗
tiſchen Meridians und damit — erdmagnetiſcher Ströme —,
wie dies bei den Thauzièsſchen Verſuchen mit Brieftauben
in Betracht kam und wie es auch die Forſchung über die
Wünſchelrutenſache wahrſcheinlich macht (ſ. Monatsblatt d. J.
Nr. 3, S. 31 —33 und Nr. 4, S. 37 ff.), weiterbehandelt
würden. K. Endriß.

Das Erdbeben vom 16. November und der Mond.
Das am 16. November eingetretene weitausgedehnte Erd⸗
beben iſt für die Falb⸗Jaegerſche Auffaſſung über den
Einfluß des Mondes auf die Verhältniſſe am und im Erd⸗
körper intereſſant. Dem Beben ging voran um 6 Uhr abends
der Mondwechſel (Stellungswechſel zum Aequator, nämlich
Abnahme der Gleiche). Schon zwiſchen 5 und 6 Uhr abends,
alſo nahe zur Zeit dieſes Wechſels, fanden örtliche Erderſchütte⸗
rungen (z. B. in Siebenbürgen) ſtatt. Beſonders auffällig
war bei dem Erdbeben vom 16. November der zweifellos
abnorme Zuſtand in der Atmoſphäre, der ſich auch in be⸗
ſonderen biologiſchen Erſcheinungen bei einzelnen Menſchen
und Tieren ausſprach. Im Zuſammenhang damit wurden
eigenartige Lichterſcheinungen, ſowie Veränderungen in der
Beſchaffenheit der atmoſphäriſchen Luft (Ozoniſierung) wahr⸗
genommen. (Selbſt von Staubfällen iſt uns berichtet
worden!!) Sollten in unſerem Leſerkreis beſondere Wahr⸗
nehmungen, namentlich in biologiſcher und meteorologiſcher
Richtung, aus der Zeit vor, während und nach dem Beben
mitgeteilt werden können, ſo iſt die Schriftleitung dafür zu
Dank verbunden.

150 —

Kleine Mitteilungen.

Der Diebesriecher. Von einem intereſſanten Fall wird
aus Chicago geſchrieben: In dem Hauſe eines wohlhabenden
Kaufmanns war ein Diebſtahl verübt worden und zwar
hatte man dem Mann aus ſeiner Kaſſette fünf Dollarnoten
entwendet, ſeinen koſtbaren Brillantring geſtohlen und den
Familienſchmuck ſeiner Frau aus einem Kaſten genommen.
Man durchſuchte das ganze Haus, verdächtigte natürlich die
Dienſtboten und war gerade im Begriff, die Polizei zu
alarmieren, als der jüngſte Sohn des Hauſes, ein 15jähriger
Knabe, in das Zimmer trat, einige Male in der Luft
ſchnüffelte, nach dem Schreibtiſch ging, der erbrochen worden
war, wiederum einige Sachen beroch und dann direkt die
älteſte Tochter des Hauſes verdächtigte. Das Mädchen
beſtritt natürlich auf das lebhafteſte, irgend etwas mit dem
Diebſtahl zu tun gehabt zu haben, aber der Sohn wich und
wankte nicht von ſeiner Anſicht und blieb der feſten Meinung,
daß niemand anders den Diebſtahl ausgeführt haben könne.
Der Geruch verriet ihm, daß nur ſeine älteſte Schweſter ſich
in dem Zimmer des Vaters aufgehalten habe. Wenngleich
ſie gewöhnlich keinerlei Parfüm trug und ſonſt durchaus
keinen auffallenden Geruch an ſich hatte, ſo unterſchied der
Knabe doch ganz genau, daß ſie es war, die namentlich
dieſes Zimmer und beſonders den Platz, wo der Schreibtiſch
ſtand, betreten hatte. Endlich, nach längerem Leugnen, ge⸗
ſtand ſie es ein, und der Vater war von dem ſtark aus⸗
geprägten Geruchſinn ſeines Sohnes ſo überraſcht, daß er
ihn in den Dienſt der Kriminalpolizei ſtellte. Dort hat der
junge Mann verſchiedentlich durch ſeine Fähigkeit Spuren
von Verbrechen entdeckt. — Wie dazu von einem erfahrenen
Kriminaliſten geſchrieben wird, gab es ſchon vor mehreren
Jahrzehnten Menſchen, bei denen dieſe Geruchsfähigkeit be⸗
ſonders ausgebildet war'). Man kannte im Jahre 1850
den Diebesriecher von Breslau, einen Mann, der ſich einer
ungeheuren Popularität erfreute. Ueber dieſen intereſſanten
Menſchen hatte ſogar der berühmte Medizinalrat Ebers einen
Bericht ergehen laſſen und der Polizei empfohlen, dieſen
Mann in die Dienſte des Gerichts zu ſtellen. Das tat man
auch, aber bald nach ſeiner Einſtellung zog er ſich einen
Prozeß wegen Verleumdung zu; er hatte nämlich die Frau
eines Richters beſchuldigt, ihrem Manne Geld entwendet zu
haben. Noch ehe der Diebesriecher von Breslau, ein ein⸗
facher Schuſter, verurteilt wurde, ging er der Spur nach
und es ſtellte ſich heraus, daß er mit ſeiner Beſchuldigung
Recht gehabt hatte. Der Mann ſtand jahrelang im Dienſte
der Polizei, er konnte vermittels ſeines vorzüglichen Geruch⸗
ſinnes allerhand ſchwierige Miſſionen ausführen, er über⸗
nahm die Rolle eines Detektivs und hatte natürlich infolge⸗
deſſen einen ausgedehnten Kundenkreis in der Privatkund⸗
ſchaft. Er ſelbſt erzählte, daß er ſich als Knabe darin
geübt habe, ſeinen Geruchſinn auszubilden, und er habe es
ſchließlich ſo weit gebracht, daß er ein Virtuoſe auf dieſem
Gebiet wurde. Harlinger Blatt, 26. 8. 1911.

Das Sehvermögen des Hundes. Der Dresdener Augen⸗
arzt Profeſſor Dr. v. Pflugk, Privatdozent an der König⸗
lichen Tierärztlichen Hochſchule in Dresden, leitete einen
Vortrag, den er im Hackeſchen Hof hielt, ein mit der Inhalts⸗

¹) Solche Rukers⸗Riecher gab es in alten Tagen viel mehr als jetzt,
wo die Naſe außer Aktivität geſetzt iſt. Als 70jähriger erinnere ich mich
an ſolche, die ohne Aufſehen eben in alles ihre Naſe ſteckten und vieles
fanden. (Anmerkung des Einſenders L. S.)

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augabe eines von ihm verfaßten Gutachtens über den Augen⸗
befund eines Pudelpointers, welcher ſechs Jahre vorzüglich
als Jagdhund gegangen war. Im Anſchluß an eine zufällige
Verletzung des Tieres wurde eine eingehende Augenunter⸗
ſuchung vorgenommen, und es ergab ſich, daß das eine Auge
infolge eines angeborenen Fehlers des Sehnerven völlig,
das andere aber wegen desſelben angeborenen Fehlers faſt
völlig erblindet war. Die Lebensgeſchichte dieſes Tieres be⸗
ſtätigt alſo die allgemein verbreitete Anſchauung, daß Hunde
wohl hochgradig ſchwachſichtig, aber trotzdem vermittels ihres
hervorragend entwickelten Geruchſinnes durchaus praktiſch ver⸗
wendbar ſein können. Die anatomiſchen Verhältniſſe, ins⸗
beſondere der Bau der nervöſen Endapparate im Hundsauge
und ſeiner Hilfs⸗ und Schutzapparate laſſen auf einen nicht
allzu hoch entwickelten Geſichtsſinn ſchließen. Es würde aber
zu einer falſchen Vorſtellung führen, wenn man dem Hund
deswegen eine hohe Leiſtungsfähigkeit ſeines Sehorganes
abſprechen würde, denn da der Hund ſich erheblich ſchneller
bewegt, zudem als Ergänzung ſeines Sehorgans ſeinen hoch⸗
entwickelten Geruchsapparat beſitzt, ſo ſcheint er, biologiſch
betrachtet, für ſeinen Beruf nicht ungünſtig von der Natur
ausgerüſtet zu ſein. Unterſuchungen größerer Reihen von
Hundeaugen haben ergeben, daß das Hundeauge an ſich kurz⸗
ſichtig gebaut iſt und nicht, wie man früher allgemein an⸗
nahm, überſichtig. Durch die Unterſtützung des Vorſtandes
der Vereinigung der Pudelfreunde, des Herrn Mueck, iſt es
dem Vortragenden möglich geweſen, an zwei beſonders für
die Vornahme von Sehprüfungen abgerichteten Hunden die
Sehleiſtung mit ziemlich großer Sicherheit feſtzuſtellen. Die

außerordentlich intereſſanten Verſuche ergaben, daß nach den in der

ärztlichen und wiſſenſchaftlichen Praxis üblichen Unterſuchungs⸗
methoden die beiden Hunde eine Sehſchärfe beſitzen, welche
etwa einem Zehntel bis einem Achtel derjenigen entſpricht,
welche wir beim Menſchen als normal bezeichnen. Infolge
des beim Hunde außerordentlich entwickelten Erkennungs⸗
vermögens für ſich bewegende Objekte war es nötig, die
feſtſtellenden Prüfungsobjekte unter ganz beſonderen Vor⸗
ſichtsmaßregeln den Tieren zum Verſtändnis zu bringen.
Die Reſultate der Unterſuchungen, die noch nicht völlig ab⸗
geſchloſſen ſind, werden vom Vortragenden ſpäter ausführlich
veröffentlicht werden. Voſſ. Zeitg. 20. 12. 10.

Scharfſinn der Tiere. Der „Mannheimer Generalanzeiger“
(29. 12. 09) berichtet aus Dirmſtein (bayr. Pfalz): „Die altbe⸗
kannte hiſtoriſche Dirmſteiner Spormühle, 1757 erbaut, ſtürzte
am Freitag nachmittag unter weithin vernehmbarem Krachen teil⸗
weiſe in ſich zuſammen. Scheuer, Stall und Durchfahrt ſind
vollſtändig zerſtört. Die Mühle und das Wohnhaus, die etwas
abſeits gelegen ſind, blieben verſchont. Verletzt wurde niemand.
Bemerkenswert iſt, daß die Tauben, die ihren Schlag in dem
Gebäude hatten, dieſen ſchon einige Tage vor der Kataſtrophe
nicht mehr aufgeſucht haben, ſondern ſich Tag und Nacht auf
dem Wohnhausdache aufhielten.“
Es mag bei dieſer Gelegenheit an den außerordentlichen Scharf⸗
ſinn erinnert werden, den die Tiere vor Erdbeben an den
Tag legen, was zum Teil mit dem Wittrungsvermögen für
Aenderungen der erdmagnetiſchen Ströme und für Veränderung
der Wohnräume gegen den magnetiſchen Meridian, zum Teil
auch mit riechbaren Umwandlungen in der Beſchaffenheit der

Luft (Ozonbildung etc.), wie dies z. B. bei dem Erdbeben vom

16. November d. J. beobachtet wurde, zuſammenhängen dürfte.
(Vergl. dazu die Verſuche von Thauziès und von Watſon in
Nr. 4 des Monatsbl. d. J.) K. E.

Bücherbeſprechungen.

Brehms Tierleben. 4. völlig umgearb. Aufl. 1911. Leipzig,
Bibliograph. Inſtitut, 13 Bände geb. zu je 12 Mk. Er⸗
ſchienen: „Die Vögel, Bd. 2“, der ganzen Folge 7. Bd.
Nit dem neuen Band, welcher der ſyſtematiſchen Be⸗
ſchreibung nach Ordnungen gewidmet iſt, wird die Schilderung
der Vogelwelt abgeſchloſſen. Was wir für den vor kurzem
erſchienenen Band (Die Vögel, Bd. , ſ. Nr. 9 S. 116 des Monats⸗
blattes ds. J.) hervorgehoben haben, gilt auch für den neuen
Band. Der von Prof W. Marſhall neu bearbeitete und von
Dr. Hempelmann und Prof. Dr. zur Straſſen vollendete Text
bietet eine ſehr gediegene, ausführliche Schilderung der Steiß⸗
hühner, eigentlichen Hühnervögel, Schlammläufer, Möven⸗
vögel, Flughühner, Taubenvögel und der Kuckucke. 28 farbige
Tafeln und eine große Anzahl von Schwarzbildern, worunter
ſehr gute Naturaufnahmen, illuſtrieren die Beſchreibungen
aufs beſte.

Zur Klärung der Wünſchelrutenfrage.

Der Herausgeber des Monatsblattes iſt ſeit 1885 in ſeinem
Werke „Entdeckung der Seele“ für die Wünſchelrute eingetreten
und hat ſie biologiſch erklärt. Neuerdings iſt es nun der unaus⸗
geſetzten Tätigkeit der Wünſchelrutengänger und ihren zahlreichen
praktiſchen Erfolgen gelungen, den hartnäckigen Widerſtand der
ſog. exakten Wiſſenſchaften, die von Biologie lediglich nichts
verſtehen, ſoweit zu brechen, daß jetzt endlich ein Verband
zur Klärung der Wünſchelrutenfrage ſich gebildet hat,
in welchem Vertreter beider Richtungen ſich zuſammengefunden
haben. Wir begrüßen dieſe Wendung der Sache mit Be⸗
friedigung und ſehen der Entwicklung mit Ruhe entgegen.
Das Monatsblatt wird über die Schriften, die der Verein
herausgibt, jeweils kurzen Bericht erſtatten.

Hammlung der Sprüche auf dem Umſchlag des
Monatsblatts, Jahrgang 1911.

Freiheit, Ordnung und Recht ſind die Grundlagen der
Geſellſchaft. In Haus und Hof die Freiheit, auf der Straße
und in der Oeffentlichkeit die Ordnung, und das Recht gebe
jedem das Seine — suum cuique. Guſtav Jaeger.

„Es kann der Beſte nicht im Frieden leben, wenn es dem
böſen Nachbar nicht gefällt.“ Nach Schiller.
Geſundheit iſt Gleichmaß von Leib, Seele und Geiſt; zu
viel Geiſt gibt leicht Giſpel, zu viel Seele Lumpen, zu viel
Leib Flegel. G. J.
Non schola sed natura artis magistra.
Titel und Rang ſind keine Befähigungsnachweiſe, ſondern
Menſchengunſtbeweiſe. G. J.
Auf dem praktiſch wiſſenſchaftlichen Neuland der Seelen⸗
lehre ſind drei Fixpunkte unumſtößlich gewonnen: Der Polizei⸗
hund, die Wünſchelrute und die Nervenmeſſung (Neural⸗
G—

analyſe). G. J.
Soll der moderne Deutſche nur römiſch beten und nur
lateiniſch ſich kurieren laſſen? G. J.

Chirurgen braucht man, aber ein operierter Menſch iſt wie
ein geflickter Stiefel: iſt das Leder ſchlecht, ſo hilft das
Flicken nichts. G. J.

Die deutſche Bureaukratie gleicht der lernäiſchen Schlange,
nur daß für jeden abgeſchlagenen Kopf nicht nur zwei,
ſondern gleich ein ganzes Bündel Köpfe erſcheint.

T R
G. J.

Hygiene, Heilkunſt, Chirurgie: Verhüten iſt beſſer als
heilen, heilen beſſer als wegſchneiden. G. J.
Tres faciunt collegium:
Leib, Seele und Geiſt; Leib, Gefühl und Verſtand; Leib,
Inſtinkt und Wille. G. J.
Feiger Gedanken bängliches Schwanken,
Weibiſches Zagen, ängſtliches Klagen
Wendet kein Elend, macht dich nicht frei.
Allen Gewalten zum Trutz ſich erhalten,
Nimmer ſich beugen, kräftig ſich zeigen
Rufet die Arme der Götter herbei.
Tres faciunt collegium:
Was der Bauer nicht kennt, das ißt er nicht; was der
Polizeihund nicht „genoſſen“ hat, das findet er nicht; was der
Stubengelehrte nicht gelernt hat, das glaubt er nicht.
Un cane sente l'anima del suo patrone. (Ein Hund
riecht die Seele ſeines Herrn.)

Goethe.

Italieniſches Sprichwort.
Durch den Verſtand des Hundes beſteht die Welt.
Altdeutſcher Spruch.
Die Naſe iſt der Wächter der Geſundheit.
Deutſches Sprichwort.
Da jedem Menſchen wie dem Tier eine Naſe zukommt,
kann jeder ſelbſt der Wächter ſeiner Geſundheit ſein. G. J.
Mit der Naſe findet und erkennt das freilebende Tier ſo⸗
wohl ſeine natürliche, geſunde Nahrung, als ſeine Arznei
im Krankheitsfall. G. J.
Der Naſe des Wildes und der Naturmenſchen verdanken
die Apotheken ihren Arzneiſchatz und die Menſchheit die
Auffindung der Heilquellen. G. J.
Durch den Polizeihund iſt die Naſe des Hundes zum
Wächter der Gerechtigkeit und zum Eideshelfer der Wahrheit
geworden. J G. J.
Die Sprichwörter „Den Kerl kann ich nicht ſchmecken“
und „Hier ſtinkt's wie vor Amt“ beweiſen, daß auch die
Menſchen auf dem Gebiet der Menſchenerkenntnis die Naſe
benützen können wie der Hund. G. J.
Das ſog. Kurpfuſcherei⸗-⸗Geſetz war das freiheits⸗
widrigſte, das dem Deutſchen Reichstag je vorlag. Jetzt
verſank es im Papierkorb!!! Es ſollte überall Vik⸗
toria geſchoſſen werden. G. J.
Unſere Schulerziehung führt nicht zur Entwicklung von
Selbſtändigkeit und Exiſtenzfähigkeit, ſondern zu Unſelbſtän⸗
digkeit und Hilfsbedürftigkeit. Sie läßt die natürlichen
Fähigkeiten zur Selbſthilfe verkümmern und erzieht Sklaven
der Nächſtenhilfe, alſo Ausbeutungsobjekte für den Stärkeren.
G. J.
Der Pendel der Lebensuhr ſchwingt zwiſchen Luſt und
Schmerz, Hunger und Ekel, Liebe und Haß. G. J.
Wer nicht arbeiten, faſten, beten und glauben kann, bleibt ein
Stümper in der Lebenskunſt ſein Leben lang. — Der Glaube
iſt der Stab, der Zweifel der Teufel fürs Leben. G. J.

Wetterkritiſche Mondwechſelperiode.

Eine ſolche begann mit der Mondgleiche um Mitternacht
zwiſchen 3. und 4. Nov. Am 4. Nov. um 3 Uhr früh begann
es zu ſtürmen und am 5. (Drachenwechſel abends 8 Uhr)
und 6. (Vollmond abends 5 Uhr) erreichte der Sturm ſeine
größte Stärke. Den Zeitungsberichten entnehmen wir folgendes:

— 152 —

Von Weſterland wird gemeldet, daß ein heftiger Sturm
die Damenbadehalle und die nördliche Familienbadehalle zer⸗
ſtört hat. Bei Wangeroog ſtrandete das Schiff „Entriſſen“.
Die Rettungsſtation Helgoland berichtet von einem Sturm
von 12 Sekundenmetern Strömungsſtärke und von einer
Reihe von Schiffbrüchen. Auch im Rigaiſchen Meerbuſen
und an der Weſtküſte von Finnland ſind Schiffsunfälle vor⸗
gekommen. Auf dem Feſtland wüteten Stürme im Erz⸗
gebirge und beſonders auch in Dänemark. Ebenſo traten
in Schottland ſehr verheerende Stürme auf, die z. B. in
Glasgow Hauseinſturz verurſachten.

Guſtav Jaeger-Verein.
Der Guſtav Jaeger⸗Verein hielt am Montag den 20. Nov.
im großen Saale des Vereinsgaſthauſes „Herzog Chriſtoph“
einen Familienabend ab, der durch muſikaliſche und dekla⸗
matoriſche Vorträge aufs Schönſte belebt war. Kgl. Kammer⸗
muſikus Erich Beck brachte in meiſterhafter Weiſe mehrere
Klavier⸗ und Piſtonſtücke zum Vortrag. Die letzteren, zu
welchen ihn ſeine Gemahlin auf dem Klavier begleitete,
ernteten beſonders lebhaften Beifall. Konzertſängerin Lydia
Schumacher, die Tochter eines Vereinsmitglieds, fand eben⸗
falls mit ihrer klangreichen und kräftigen Stimme reichen
Applaus. Regiſſeur der Schwäbiſchen Volksbühne beim Kgl.
Wilhelmatheater Hans Münch erzielte mit ſeinen vortrefflichen
Rezitationen fein gewählter Dichtungen großen allſeitigſten
Anklang. Zu Beginn des Abends hielt Prof. Dr. Endriß
eine Begrüßungsanſprache, in welcher er die jugendfriſche
Tatkraft des anweſenden Ehrenvorſitzenden Prof. Dr. Guſtav
Jaeger feierte und am Schluſſe der Veranſtaltung ſprach er
in herzlichen Worten allen Mitwirkenden den Dank für den
genußreichen Abend aus.

Wetterkritiſche Tage und Mond im Wonat
Dezember.
Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender.
Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung:
Häufung kritiſcher Tage mit einem
Mittwoch, 6. Dez.: Wechſel am 6. Dez. und zwei Wechſeln
Donnerst., 7. „ am 7. Dez. (Vollmond, Mondnähe und
Nördliche Wende).
Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Wechſel (Letztes Viertel und Gleiche ab).
Häufung kritiſcher Tage mit je einem
Wechſel am 20. und 21. Dez., zwei
Wechſeln am 22. Dez. und einem Wechſel
am 23. Dez. (Neumond, Südliche Wende,
Mondferne, Sonnenwende und Tief⸗
ſtand im Drachenmonat, wobei jedenfalls
der Zuſammenfall von Mondferne und
Sonnenwende von beſonderer Be⸗
deutung ſein wird).
mit zwei Wechſeln (Gleiche auf und Erſtes
Viertel).

TDienstag, 12. „
Mittwoch, 13. „

Mittwoch, 20. „
Donnst., 21. „
Freitag, 22. „
Samstag, 23. „

Donnst., 28. „

Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung:
Freitag, 1. Dez.: Gleiche auf.
Sonntag, 3. „ Aufſteigender Knoten im Drachenmonat.“
Samstag, 9. „ Hochſtand im Drachenmonat.
Freitag, 15. „ Abſteigender Knoten im Drachenmonat.
Samstag, 30. „ Aufſteigender Knoten im Drachenmonat.

Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗
ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.

nem
ſeln
und

nem
ab).
nem
zwei
ehſel
nde,
Rief⸗
alls
und
Be⸗

eſtes

nat.“

mat.
mat.

t.

18. Jahrgang.

Wetter⸗ und Mondkalender 1912.

(Siehe Belehrung.)

NB. Die 14 Mondwechſel ſind:

1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel).
2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich).

3) 4 „
Hoch und Tief).

4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne).

Novemb. an. Stunde Notiz. Dezember. Beran⸗ Stunde
— derung. mitt. mitt. — D d derung. mitt. wach.
F 1 All. H.] § 11. dr. Ees 12M
S 2 All. S. C L. V. 5 M 2 Kandid.
§. 3 Ref. Feſt HM. nähe 12 Gl. ab 4
M 4 Emer. D aeſer T 7
D 5 Bland. SGl. ab 10 M 4 Barbara
M 6 Leonh. 17 4 D 5 Abigail
D 7 Erdmann F 6 Nikolaus
F 8 4 Gekr. S Agathon
S 9 Theodor Nmd 3 § S2. 1dv. [ Nmd 56
§S 10 23. Trin. M 9 Joach. S. Wde. 11
M 141 Martin D 10 Judith Tief 4
D 12 Jonas S. Wde. 4 M 11 Adolf
M 13 Bricc. 22à Tief 1 D 12 Epim.
D 14 Zeline F 13 Luc. u. O.
F 15 Leopold S S 14 Nikaſ. IM. ferne 8
M. ferne 12 § 15 3. d.
Sn Oumar Te V. 12 M 16 Anan. — E. V. 9
S in. 12 D 17 Lazarus Gl. auf 11
M 18 Otto R M 18 4. Qu. 340 2
D 19 Eliſabeth D 19 Abraham
— Wauf 3 F 20 Ammon ł
M 20 Amos A 10 S 21 Thomag
D 21 M. Opf. 38 22 4. Adu. ASonnw. 6
F 22 Cäcilie M 23 Dagob.
S 23 Klemens “ N. Wde. 5
§ 24 25. Tr. A Vllm 5 1 24 Ad. u. . Vlm 6
M 25 Kathar. 1. och 4
D 26 Konrad N. Wde. 8 M 25 Chriſf.
M 27 Albert. P Hoch 10 D 26 Steph. AN. nähe 4
D 28 Günth. AM.nähe 12 F 27 †ZJoh., E.
F 29 †Saturn. S 28 Unſch. K.
S 30 Andreas § 29 S. u. hrr.
0 David 227„ 7
D 31 Gottſlobd

zur Ekliptil (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend 5H„ und abſteigend 1), 2² größte Abſtände,

Wetter⸗ und Mondkalender 1912.

18. Jahrgang.

Prof. Dr. Guſtav Jaeger.

(Siehe ZBelehrung.)

Monds⸗ Stunde
Januar. verän⸗ vor⸗ nach⸗

derung. mitt. mitt.

M 1 Neujahr
D 2 Ab., Seth
M 3 Enoch
— V. Wde 2
D 4 Jſabell. ◻α Vllm
M. M. nähe
F 5 Simeon BSoch
S 6 Erſch. feſt

Monds⸗ Stunde

Februar. verän⸗ vor⸗

nach⸗ Notiz.

derung. mitt. mitt.

D 1 Brigitte Hoch
F 2 Mar. R. M. nähe 3.
3 Blaſius 3☚ Vllm 1

9

§. 7 1. Epiph.
M 8 Erhard
D 9 Martial.
M 10 P., E. Gl. ab
SL. V.
F 12 Reinhold
S 13 Hilarius

4 Septuag.
5 Agathe
6 Doroth. HSl. ab

7 Richard
8 Salom. .
9 Apoll.
S 10 Schol⸗ los= . 2

§ 14 2. Epiph.
M 15 Maurus
D 16 Marcell.
M 17 Anton S. Wde. 12
D 18 Priska M. ferne 3
F 19 Sara R 12
S 20 Fab. u. u. S.

§ 11 Sexag.
M 12 Eulalia
D 13 Kaſtor S. Wde.
M 14 Valent. M. ferne 12
D 15 Fauſt. 3 Tief 10
F 16 Juliane

S 17 Konſtant

8 21 3. Epiph.
M 22 Vincenz
D 23 Emerent.
M 24 Ferer o auf 11
D 25 P. Bek.
F 26 Polyk.
S 27 Kaiſ. G. HE. V. 10

%% 2

3 19 Eſto mihi & Nmd 7
M 19 Suſanne
D 20 Fa ſtn.
M 21 Aſchm. Io auf 4
D 22 P. St. 3 *%
F 23 Sirenus
S 24 Matth.

§ 28 4. Epiph.
M 29 Valer.
D 30 Aldeg.
31 Vigil. IN. Wde. 12
(hiezu 1. Febr.)

§ 25 Kön. G. H E. V.
M 26 Viktor.
D 27 Neſtor AR. Wde.
M 28 1. Quat.
D 29 Viktor –° Hoch 3

(hiezu 1. März)

Wetter⸗

18. Jahrgang.

und Mondkalender 1912

(Hiehe Belehrung.)

Monds⸗ St
März. verän⸗ vor⸗nach⸗
derung. mitt. mitt.

zut lbinus 5M. nähe 10
2 Luiſe

aatz,
Notiz.

3 Remin. ◻ Vllm 1:
4 Adrian Gl. ab
5 Friedr.
6 Fridol. H1
7 Eberhard.
8 Philem.
9 40 Ritter

Auk e

Monds⸗ Stunde

derung. mitt. mitt.

M 1 Theod. .. Sad 5
2 Theodſ. 4
3 Darius
4 Gründ.
F 5 Karfreitg.
6 Irenäus

April. verän⸗ ror⸗ nach⸗ Notiz.

7 Oſterfeſt

§ 10 Okuli ſe L. V.
M 11 Roſine
D 12 Gregor S. Wde.
M 13 Ernſſt Wnef
D 14 Zachar. —
F 15 Chriſtoph
S 16 Heribert

8 Oſterm. S.
6 N
D 9 Bogisl. Tief

M 0 Danſel N. ferne
D 11 Julius
F 12 Euſtorg.
S 13 Patricius

§. 17 LHätare
18 Anſelm O Nmd 11
D 19 Joſeph Gl. auf 10
N 20 Hubert
D 21 Bened.
F 22 † Kaſimir

S 23 Eberhard

§ 14 Quaſimod.
M 15 Olymp. Gl. auf
D 16 Aaron

M 17 Rudolf e
D 18 Valerian

F 19 † Herm.
S 20 Sulpit.

§S 24 Judika
M 25 Mar. .
N
D 26 Eman. N
M 27 Robert Hoch
D 28 Malch. HM. nähe
F 29 Euſtaſ.
S 30 Guido

§ 31 Falmſf.

§ 21 Mmiſeri.

22 Soter

D 23 Georg
M 24 Albert
F 26 Kletus
27 Anaſtaſ.

28 Jubil. JGl. ab

29 Sibylle
D 30 Eutrop. IV

(hiezu 1. Mai)

Wetter⸗

18. Jahrgang.

und Klondkalender 1912.

(Siehe Belehrung.)

Monds⸗ —
derung. mitt. mitt.
1 Ph. u. J. ο Vllm 12
2 Sigmund
3 Kreuzerf.
4 Florian

=
S=

Notiz.

Monds⸗ St
. unde
Juni. verän⸗ vor⸗ nach⸗. Notiz.

derung. mitt. mitt

G SD

–
E

5 Kantate S. Wde.
Dietrich
7 Gottfr. M ſeinſ
8 Staun..
9 Hiob 1I02. V

10 Gordian
11 Mamert.

1 Nikom. — 12
2 Dreieif. —
3 Erasm. Tief 10
4 Karpaſ. HMM. ferne 2
5 Bonifat.
6 Frouleich.
7 Lukretia
8 Medar. .⁸äL. V.

12 Rogate
13 Servaz Gl. auf
14 Chriſt. 10

15 Sophie 5
16 Him. Feſt οι Nmd
17 † Torpet.
18 Liberius

& α Gε £

SS

Gπ

91. Trin. Gl. auf
M 10 Onoph. 0
D 11 Barnab.
M 12 Baſilides
D 13 Tobias
F 1u eli ./

. 5Nmd
S 15 Veit —

19 Exand i R e
20 Athan. Hoch
21 Prudens
22 Helene
23 Deſid. IE. V
24 Eſther
25 Urban JGl. ab

2.

Z

ESe dS E

◻

26 Pfagſtfeſt
M 27 Pfgſtm. IV
D 28 Wilhelm
M 29 2. Quat.
D 30 Wigand
F 31 Petron. Vllm 1

(hiezu 1. Juni)

16 2. Trin.
M 17 Volkmar 12
D 18 Arnolf
M 19 Gervaſ.
D 20 Silver.

§. 30 4. Trin.

(hiezu 2. Juli)

NB. Die 14 Mondwechſel ſind: NB.
1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel). 1) 4 Phaſen (Neu-⸗ und Vellmond, 2 Viertel).
2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). 2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich).
zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend 5 und abſteigend )., 2 größte Abſtände, 3) 4 zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend und abſteigend T, 2 größte Abſtände,
Hoch und Tief).

4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne).

NB. Die 14 Mondwechſel ſind:
1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel).
2) 4 Stellungswechſel zum Requator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich).
3) 4 „ zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend H und abſteigend J, 2 größte Abſtände, 3) 4
Hoch und Tief). Hoch und Tief).
4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). 4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne).

Nachdruck verboten!

Die 14 Mond wechſel ſind:

V

Wetter

18. Jahrgang.

und Mondkalender 1912.

(Siehe Belehrung.)

Hoch und Tief).
4) 2 Entſernungswechſel (Mondnähe und Mondferne).

Juli. — Stunde Notiz. Auguſt. M, Situ de Notiz.
derung. mitt. mitt. derung. mitt. mitt.
M 1 Theobald 12 D 1 Pet. K.
D 2 M. Hſ. M. ferne 2. F 2 Guſtav auf 11
M 3 Kornel. S 3 Auguſt 2 11 †
D 4 Ulrich §. 4 9. Crin.
F 5 Charl. 12 /% M 5 Oswald
S 6 Eſajas Gl. auf 6 D 6 Chr. Vkl. C L. V. 6
„ L. V. 6 M 7 Albrecht
5 75. Frin. Q 10 D 8 Cyriakus
M 8 Kilian— F 9 Erich H9. Wde. 6
D 9 Cyrill S 10 Lorenz Hoch 1
M 10 Jakobine §. 11 10. Crin.
D 11 Pius — Rrähe 11
F 12 † Heinr. M 12 Klara g Nob 9
S 13 Marg. N. Wde. 8 D 13 Hippolyt.
Hoch 7 M 14 Euſebius
5 146. Frin. Ru 3 D 15 Maria AGl. ab 6
M 15 Ap. T. M. nähe 1 F 16 Jſaak 22 1
D 16 Ruth S 17 Auguſte „
M 17 Alexius §. 18 11. FTrin.
D 18 Alfred M 19 Sebald. Q E. TB. 6
S 20 Elias F 8 M 21 Hartwig
§. 21 7. Trin. P E. V. D 22 Symph. S. Wde. 4
M 22 M. Mgd. F 23 Zach. —☛ι T Tief 4
D 23 Apollin. S 24 Barthol.
M 2²4 Chriſtine §. 25 12. Fr. AM. ferne 10
D 25 Jakobus M 26 Samuel .
F 26 Anna E 11 D 27 Gebhd. Vllm 9
S 27 Martha A Tief 1 M 28 Auguſtin.
§. 28 8. Trin. D 29 Joh. Ent.
—BVlm 5. F 30 Rebekka AGl. auf 5
M 29 Beatrix Mferne 6 S 31 Paulin. I 1
D 30 Abdon
M 31 Thraſyb.
NB. Die 14 Mondwechſel ſind:
1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel).
2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich).
3) 4 „ zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend und abſteigend , 2 größte Abſtande,

Wetter⸗

und Mondkalender 1912.

18. Jahrgang. (Siehe Belehrung.)
Seytemb. vann⸗ Stunde Not. Oktober. venin. Stunde otiz
derung. mitt. mitt. derung. mitt. mitt.
§S 113. Trin. D 1 Remigius
M 2 Abſalom M 2 Leodegar
D 3 Erneſtine „ N. Wde. 8
MW 4 Moſes MC L. T. 3 D 5 Jairus [g. V85. 10
D 5 Herkul. F 4 † Franz Hoch 2
N. Wde. 2 S 5 Placidus
F 6 Magn P. Hoch 8 § 6 18. Trin.
S Regine M 7 Amalia M. nähe 8
S 814. Trin. D 8 Pelagia
M 9 Gorg. [M. nähe 7 M 2
D 10 Jodok. D 7N
M 11 Protus ι¾ Nmd 5. R S— 3
5 Gl. ab 4 F 11 Burkhard
D 12 Eyrus 2 9 S 12 Maxim.
F 13 Amatus § 13 19. Crin.
S 14 Kreuzerh. M 14 Kalixtus
§ 15 15. Trin. D 15 Hedwig
M 16 Euphem. M 16 Gallus S. Wde. 7
D 17 Lambert D 17 Flor. Tief 4
9099 F 18 Lukas J E. V. 3
M 18 5. Qu. 11 S 19 Ferdin. 3M. ferne 3
D 19 Mikleta 8 § 20 20. FTrin.
F 20 Frieder. M 21 Urſula
S 21 Matth. M. ferne 10 D 22 Kordula
§ 22 16. Fr. M 23 Sever. Gl. auf 7
M 23 Thekla Z D 24 Salome E 2
D 24 J. Empf. F 25 Wilh.
M 25 Kleophas S 26 Amand. Vllm 4
—. auf 1 § 27 21. Trin. l
D 26 Copr. QVllm 1 M 28 Sim. u. 3d.
S 28 Wenzel M 30 Hartm. N. Wde. 1

8 29 17. Crin.
M 30 Hieron.

NB.

Die 14 Mondwechſel ſind:

1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel).
2) 4 Stellungswechſel zum Requator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich).

3) 4 „
Hoch und Tief).

4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne).

D 31 Wolfg. 3 Hoch 6

(hiezu 2. Nov.)

1

zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend 5 und abſteigend 7), 2 größte Abſtände,

lehrung.)

—

Wetter⸗ und Mondkalender für 1912.*)
18. Jahrgang.
Herausgegeben von Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger.

Nachdruck verboten.

Belehrung.
Das, was wir Wetter heißen, iſt das Ergebnis von zahlreichen Ur⸗
ſachen teils kosmiſcher, teils irdiſcher Herkunft, und ebenſo mannigfaltig
ſind die Gebiete, von denen aus man eine Wetteranſage unternehmen
kann. Merkwürdig iſt namentlich die Tatſache, daß die Tierwelt, aber
auch die Pflanzenwelt, zahlreiche Geſchöpfe aufweiſt, die durch ihr Ver⸗
halten ein Vorausbeſtimmen des Wetters auf längere oder kürzere Zeit
ermöglichen. Im vorliegenden beſchränken wir uns auf zwei Wetter⸗
urſachen, die dadurch von beſonderer Wichtigkeit ſind, weil ihre kalender⸗
mäßige Feſtlegung in gewiſſem Grade eine Wetteranſage auf längere
TDermine hinaus möglich macht. Der mächtigſte dieſer kalendermäßigen
Faktoren iſt natürlich die Sonne, ſie beſtimmt die Jahreszeiten⸗
witterung. Man macht nun ſchon bei dieſer die Erfahrung, daß die vier
Sonnenwechſel (2 Aequinoktien, Hoch⸗ und Tiefſtand), welche die vier
Jahreszeiten ſcheiden, nicht als glatte allmähliche Uebergänge verlaufen,
ſondern als ſogenannte Wetterumſchläge. Fallen dieſe Umſchläge mit
dem aſtronomiſchen Zeitpunkt zuſammen, ſo ſagt man, die Jahreszeit hat
„kalendermäßig“ begonnen. Sehr häufig treffen aber dieſe Umſchläge nicht
genau mit dem aſtronomiſchen Zeitpunkt zuſammen, ſondern ſchwanken
etwa zwiſchen zwei Wochen zuvor und einer Woche darnach.
Studiert man nun die ſog. Mondwechſel, welche den Sonnenwechſeln
entſprechen (d. h. die 2 Aequinoktien, Hoch⸗ und Tiefſtände des Mondes),
ſo ſtößt man bei ihnen auf die gleiche Erſcheinung. Dieſe Mondwechſel
vollziehen ſich in jedem Monat. Dementſprechend iſt von vornherein an⸗
zunehmen: wenn ihre Wirkung auf die Witterung eine ähnliche iſt, wie
die der Sonnenwechſel, ſo muß auch hier die Stetigkeit des Wetters unter⸗
brochen werden durch ſog. Wetterumſchläge, aber mit dem Unterſchied, daß
die Schwankungen der Umſchläge um den aſtronomiſchen Zeitpunkt 12 mal
kürzer ſind, alſo 1 Tag zuvor und ½ Tag verzögert auftreten.
Weiter: wenn dieſe Wetteränderungen Umſchläge ſind, ſo liegen ſie
einem aſtronomiſch gegebenen Punkt ſo nahe, daß ſie einen Anhalt geben
können für eine, wenn auch nicht völlig ſichere, ſo doch näherungsweiſe
ſichere Anſage des Wetters, die den von Tag zu Tag erfolgenden öffent⸗
*) Gegen Einſendung von 30 % in Briefmarken von W. Kohlhammers
Verlag zu beziehen.

— 2 —

lichen Wetteranſagen gerade dadurch weit überlegen iſt, weil ſie für das
ganze Jahr hinaus feſtſtehen. Das Volk hat längſt einen Zuſammenhang
zwiſchen den Wetterwechſeln und den Mondwechſeln erkannt und auch unter
den Aſtronomen ſind jederzeit welche für dieſe Anſchauung eingetreten.
Mit der hohen Entwicklung der Verkehrsmittel ſeit einem halben
Jahrhundert war es erſtmals Falb, der mit Energie für den Zuſammen⸗
hang von Mond⸗ und Wetterwechſeln auftrat, aber mit Beſchränkung auf
die 4 Phaſenwechſel, die Vollmonde und Halbmonde.
An Falb hat der Herausgeber des Monatsblatts angeknüpft.
In drei Sonderſchriften „Wetteranſagen und Mondwechſel“, „Wetter
und Mond“ und „Löſung der Mondfrage“ (Stuttgart, Druck und Verlag
von W. Kohlhammer 1893, bezw. 1894 und 1897), ſowie im Stuttgarter
Neuen Tagblatt vom 27. Dezember 1897 bis 15. April 1898 und wieder
vom 1. Oktober 1898 fortlaufend bis Ende 1904 hat er nachgewieſen, daß
und wie weit die allgemeine Volksanſchauung richtig iſt: „Mit dem Mond
ändert ſich das Wetter“ *), und zwar ſo: Wetterumſchläge finden nicht bloß
bei den Sonnenwechſeln und den Phaſenwechſeln des Mondes ſtatt, ſondern
auch noch bei den übrigen drei Sorten von Mondwechſeln.
Mondwechſel gibt es nämlich viererlei:
1. Aus der verſchiedenen Stellung des Mondes zur Sonne er⸗
geben ſich die bekannten, in jedem Kalender angeführten 4 Phaſen (Neu⸗
mond, Erſtes Viertel, Vollmond, Letztes Viertel) = Phaſenwechſel.
2. Die 2 Entfernungswechſel, Mondnähe (kleinſter Abſtand)
und Mondferne (größter Abſtand von der Erde).
3. u. 4. Zweierlei Stellungswechſel zu zweierlei Ebenen,
a) zum Aequator und b) zur Ekliptik.
a) Aequatorſtellungen. Wie die Sonne jährlich einen Höchſt⸗
ſtand (längſter Tag), einen Tiefſtand (kürzeſter Tag) und zweimal einen
Aequatorſtand (Tag⸗ und Nachtgleiche) durchläuft, macht es der Mond in
jedem Monat, alſo 12mal ſo oft als die Sonne. Die Ausweichung beträgt
ſowohl nach oben wie nach unten bis zu 23 ½ł Grad. Daraus ergeben ſich
auch beim Mond vier Wechſelzeitpunkte: ein Höchſt⸗ und ein Tiefſtand (obere
nördliche und untere ſüdliche Wende) und zwei Ueberſchreitungen des
Aequators, d. h. zwei Gleichen.
b) Die zweiten Stellungswechſel ſind die zur Ekliptik. Die
(wirkliche, nicht bloß ſcheinbare) Bahn des Mondes liegt nämlich nicht
genau in der Ebene, in der die Erde um die Sonne läuft und die man
Ekliptik nennt. Der Mond geht auf ſeiner Bahn bis zu (rund) 5 Grad
hinauf über und hinab unter die Erdbahnebene. Deshalb ſchwankt die
Mondſtellung nicht bloß um 23 ½ Grad über und unter dem Aequator, ſondern
auch um 5 Grad über und unter der Ekliptik. Auch hier gibt es Hoch⸗ und
Tiefſtand, ſowie zwei Gleichen. Zum Unterſchied von den Stellungswechſeln
vom Aequator nennt man die zur Ekliptik Knoten und hat hierfür zwei
*) In der neueſten Zeit mehren ſich aus Laienkreiſen exakt wiſſenſchaftliche,
d. h. ziffermäßige Belege für den Zuſammenhang von Mond⸗ und Wetterwechſeln
(E. Brandt, Zeitſchr. „Wiſſenſchaft für Alle“, Heft 7 und 8; Oberſtl. Schuſter,
„Einfluß des Monds auf die Atmoſphäre“?). Die Berufsmeteorologen bleiben vor⸗
läufig beharrlich bei ihrem bureaukratiſchen Schema trotz der anerkannten Unzuläng⸗
lichkeit ihrer Anſagen.

— 3 —

herkömmliche Zeichen, für den aufſteigenden Knoten è, für den abſteigen⸗
den 2, für den Hoch⸗ und Tiefſtand verwenden wir in unſerem Kalender
die Knotenzeichen in wagrechter Lage: — Hoch und Tief. Die Aſtro⸗
nomen heißen den Monat, der ſich aus den Stellungsveränderungen zur
Ekliptik ergibt, „Orachenmonat“ *). Da der Drachenmonat und der
Stellungsmonat verſchiedene Perioden haben, ſo können ſich die Ab⸗
weichungen bald addieren, bald ſubtrahieren, ſo daß die Größe der Ab⸗
weichung der Mondbahn am Himmel ſchwankt zwiſchen 23 ½ + 5 Grad
und 23 ½ — 5 Grad, alſo zwiſchen 28 ½ł und 18 ½ Grad.
Dieſe viererlei Arten von Wechſeln geben zuſammen 14 Mondwechſel,
und zwar für jeden Mondumlauf.
Im vorliegenden Kalender ſind alle dieſe Mond⸗ und Sonnen⸗
wechſel eingetragen, und zwar nicht bloß am betreffenden Tag, ſondern es
iſt auch die Stunde angegeben, in der die Wechſel ſich vollziehen, weil
ſich nach dieſer der Eintritt der Wetterumſchläge richtet (ſ. unten). In
den früheren Kalendern ſind auch halbe Stunden angegeben. Da dieſe
praktiſch vollkommen entbehrlich ſind und die Angabe die Ueberſichtlichkeit
ſtört, ſo unterbleibt ſie wie ſchon im vorigen Jahr.
Die Wetterveränderungen, die mit den Mond⸗ und Sonnenwechſeln
zeitlich zuſammenfallen, ſind hauptſächlich ſogenannte Umſchläge (Beginn
oder Beendigung von zeitweiligen Erſcheinungen, wie Regen, Gewittern ꝛc.,
und Umſchlag der Bewegungsrichtung Maxima und Minima bei den
fortdauernden Wettervorgängen, bei Windumſchlägen in der Richtung und
Stärke).
Sobald man bei den Mondwechſeln und Wetterumſchlägen nicht
nach Tagen, ſondern nach Stunden rechnet, ſo erkennt man, daß die Wetter⸗
umſchläge ſich in auffälliger Weiſe um die Mondwechſelſtunde herum häufen
gegenüber den in die Zwiſchenräume fallenden Perioden. Andererſeits
aber wird auch deutlich, daß die Wetterumſchläge bis zu 24 Stunden dem
ſie verurſachenden Mondwechſel vorauseilen können, aber kaum weiter; denn
*) Anm.: In den früheren Jahrgängen unſeres Kalenders fehlen die Wechſel
des Drachenmonats, da wir anfänglich glaubten, ſie vernachläſſigen zu können bei
der Geringfügigkeit des Ausſchlags (nach oben und unten je 5 Grad, beim Aequator
gegen 23 ½ Grad). Längere Beobachtung hat gezeigt, daß der Einfluß der Drachen⸗
monatswechſel zwar ſchwächer, aber nicht zu überſehen iſt. Der Einwand liegt nun nahe,
daß durch weitere Häufung der Mondwechſeltermine der ganze Mondeinfluß totgeritten
werden müſſe, und zwar weil jetzt auf das Jahr etwa 160 Tage mit Terminen fallen,
was bei einer Wechſelzeit von 36 Stunden etwa 240 Tage, alſo 8 aller Jahrestage,
ausmacht. Dieſer Einwand wäre bedenklich, wenn nicht die Wetterumſchläge eine
ganz beſondere Häufung in den 12 der Wechſelſtunde vorausgehenden Stunden er⸗
fahren würden. Dadurch ermäßigt ſich die hauptſächlich kritiſche Zeit auf die Hälfte
von etwa 160, alſo auf etwa 80 Tage, was nur ½⅛ des Jahres ausmacht. Hiezu
kommt: Das Zuſammenrücken der Mondwechſel bringt ein neues Element in die
Wetteranſage: zu dem einzelſtehenden Wechſeltag zwei⸗ bis mehrtägige Wechſel⸗
perioden. Das iſt nicht bloß eine Vereinfachung, ſondern auch eine Erhöhung des
praktiſchen Werts der Anſagen (ſ. a. unten). Ein anderer Punkt neben der Häufig⸗
keit iſt der Rhythmus der Aufeinanderfolge der Mond⸗ und Wetterwechſel. Stimmen
beide im Rhythmus überein, wie das katſächlich der Fall iſt, ſo iſt das Beweis
genug für die Zuſammengehörigkeit. Die Stundenangaben über den Drachen⸗
monat ſind zum Teil nur Schätzungswerte, da das uns zur Verfügung ſtehende
aſtronomiſche Handbuch nur die Ziffern von 6 zu 6 Stunden bringt.

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daß ein Wetterumſchlag, der noch früher kommt, nicht zu dem Mondwechſel
gehört, erhellt dann daraus, daß ihm in der Regel näher am Mondwechſel
ein zweiter folgt. Natürlich kommen ebenſo Verzögerungen vor, die aber ſelten
über 12 Stunden nach der Wechſelſtunde hinausreichen. Die 36ſtündige Zeit,
die ſich hieraus ergibt, nenne ich Wechſelzeit, wobei aber zu beachten
iſt, daß in ihr die Wechſel nicht gleichmäßig verteilt ſind, ſondern ſich in
dem etwa 12ſtündigen, vor der Wechſelſtunde liegenden Ab⸗
ſchnitt in auffälliger Weiſe häufen.
Je früher innerhalb der Wechſelzeit der Wetterumſchlag ſich an⸗
meldet, deſto wahrſcheinlicher iſt, daß er einſchneidend wirkt.
Für die Stärke des Umſchlags iſt auch maßgebend die allgemeine
Wetterlage. Iſt dieſe eine ſtarke oder hartnäckige (bei Nordoſt und hohem
Barometer und wieder bei lebhaftem Südweſt), ſo iſt der Wetterwechſel meiſt
von kurzer Dauer und die alte Wetterlage kehrt raſch zurück oder er ſchrumpft
zu einem bloßen Verſuch zuſammen. Mondwechſel, bei denen das Wetter
gar keine Veränderung macht, ſind, beſonders im Gebirge, in Europa ſehr ſelten.
Die Umſchläge ſind öfter mit einem kritiſchen Vorſpiel verbunden.
So kann einem Umſchlag zu heiterem, trockenem Wetter als Vorſpiel ein
ſtarker Niederſchlag und dem Umſchlag zu Niederſchlagswetter im Sommer
ein Gewitter vorangehen.
Es iſt ein Irrtum, anzunehmen, daß entgegengeſetzten Monds⸗
veränderungen auch entgegengeſetzte Wetterveränderungen ent⸗
ſprechen, daß z. B. der Neumond ſchlechtes, der Vollmond gutes
Wetter zu bringen pflege. Der Einfluß auf die Wetterumſchläge iſt bei
allen Mondwechſeln der gleiche: Eine Bewegungsumkehr innerhalb
der Luftflutwelle, die zu einer überſchießenden, nur durch Wirbelbildung
wieder zurückführbaren Bewegung wird.
Dadurch werden die Mondwechſel die Erzeuger, bezw. Beeinfluſſer
der Luftwirbel, alſo derjenigen Faktoren, die auf den öff entlichen
Wetterkarten zutage treten und längſt als die Beherrſcher unſerer
Witterung erkannt ſind. Daß die Wetterumſchläge in der Regel der
Wechſelſtunde voraneilen, rührt davon her, daß das Ueberſchießen
nicht erſt mit der Umkehr der Bewegungsrichtung, ſondern ſchon mit
En „Bremſen“ in dieſer Richtung beginnt (näheres ſ. die obenerwähnten
riften).
Da alle Mondwechſel Störungen einer Gleichgewichtslage, alſo ein
Element der Unruhe im Luftmeer ſind, ſo verknüpfen ſich mit ihnen
häufig Wetterkataſtrophen, die aber immer örtliche Erſcheinungen ſind.
Fallen zwei oder drei Mondwechſel nahe zuſammen, ſo iſt
zweierlei möglich: Verſtärkung der Wirkung, wenn ſie in gleicher Rich⸗
tung wirken, Abſchwächung oder Aufhebung der Wirkung, wenn in
entgegengeſetzter Richtung.
Rücken nicht bloß 2 Mondwechſel nahe aufeinander, ſondern ſogar
3 und 4, ſo daß mehrere Tage hintereinander Mondwechſel ſind, ſo iſt
in dieſer ganzen Periode das Wetter beſonders wetterwendiſch und
unzuverläſſig. Darin liegt ein Hauptpunkt der Vorausſicht des
Wetters auf längere Zeit hinaus, ſowie einer der ſtärkſten Beweiſe für den
Zuſammenhang von Mond und Wetter. In dem Kalender ſind ſolche
veränderliche Perioden durch dicke ſchwarze Striche ſo kenntlich
gemacht, daß ſie dem Benützer des Kalenders rechtzeitig im vorhinein auf⸗

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fallen. Gegen das Vorjahr haben wir folgende Aenderung vorgenommen:
Es hat ſich herausgeſtellt: Wenn zwiſchen 2 Mondwechſe eltagen ein wechſel⸗
loſer ſteht, ſo kommt dieſem Tag keine ſelbſtändige? Bedeutung zu, ſondern
er verbindet ſich mit ſeinen Nachbarn zu einer Periode wechſelnder Witte⸗
rung und iſt deshalb mit einem halbdicken Strich mit ihnen verbunden.
Wetterwech hſel, die mit Mondwechſeln zeitlich nicht zuſammen⸗
fallen, ſind öfters Anf fänge neuer, länger daue vnder Wetterlagen,
die andern Urſachen als den Mondwechſeln zuzuſchreiben ſind *).
Für Stärke und Charakter der bei Mondwechſel zu erwartenden
Wetterveränderung iſt immer das Maß⸗ und Richtunggebende die herr⸗
ſchende Wetterlage: die Mondsveränderung ſucht das beſtehende
Wetter in ein andersartiges zu verwandeln, wobei im weſentlichen
dreierlei möglich iſt:
a) Wirklicher Umſchlag, d. h. Umkehr des Wetters in ſein Gegen⸗
teil (ſchön in ſchlecht, bedeckt in heiter, trocken in naß, ruhig in unruhig
oder umgekehrt).
b) Bei unentſchiedenem Wetter „Halbwetter deſſen Ent⸗
ſcheidung mit zwei Möglichkeiten: entſchieden gut oder entſchieden ſchlecht.
c) Beſchleunigung oder Hemmung einer Wetterentwicklung,
z. B. eines Kälteeinbruchs oder Tauwetters im Winter, der Gewitter⸗
entwicklungen und Wärmeexzeſſe im Sommer.
Wohl zu beachten, weil auch ein Beweis für die Richtigkeit der
Falb⸗Jaegerſchen Mond⸗ und Wetteranſchauungen, iſt die jedes Jahr zu
beobachtende Tatſache, daß in den Wintermonaten, in denen der
Einfluß der Sonne durch Wärme und Licht bedeutend ſchwächer iſt als
im Sommer, der Mondeinfluß, der an dieſem Unterſchied nicht teilnimmt,
viel klarer zutage tritt, alſo die Wetteranſagen viel ſicherer ſind.
Die in unſerem Kalender angegebenen Mondwechſel ſind für die
Wetteranſage zunächſt nur eine Terminfeſtſetzung. Die Art des
Wetterwechſels wird beſtimmt durch die vorliegende Wetter⸗
lage, und deshalb iſt eine Anſage hierüber erſt am Vortag möglich,
was ja auch für die öffentlichen Wetteranſagen gilt. Dieſe gehen aber meiſt
gerade bei Wetterumſchlägen fehl, und auch in dieſe Lücke tritt unſer
Kalender: er legt faſt ¾ aller Wetterumſchläge kalendermäßig feſt.
Man falle nicht in den Wahn, der Mond ſei für alle Wetterwechſel
verantwortlich. Er hat erſtens nichts zu tun mit dem Jahreszeiten⸗
wechſel. Zweitens: bei dem Wechſel der länger dauernden Wetter⸗
lagen iſt er nicht für ihren Charakter verantwortlich, beſtimmt oft nicht
einmal (ſiehe oben) den Eintrittstermin. Das Wirkungsgebiet der Mond⸗
wechſel ſind die kleinen Umſchläge, die bewirken, daß namentlich in den
oregiigen Gegenden Europas der Wettercharakter ſelten länger als 3 Tage
anhält.
Es liegt nicht bloß im allgemeinen Charakter der Wettervorgänge,
ſondern auch in der Tatſache, daß alle Waſſerſcheiden auch mehr
oder weniger Wetterſcheiden ſind, hegründet, daß jeder größere Land⸗
ſtrich in kleinere Bezirke ver ſchiedenartigen Wettercharakters zerfällt und

*) Anm. Als ſolche wirken natürlich Sonnenwechſel, dann aber beiſpiels⸗
weiſe für Weſteuropa das Eintreffen eines warmen Golfſtromabſchnitts oder Ab⸗
kühlung des Atlantiſchen Ozeans durch Polareis uſw.

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alle Wetterarten faſt jederzeit gleichzeitig vertreten ſind, was ja die
Wetterkarten handgreiflich lehren. Dieſe Moſaik der örtlich verſchiedenen
Wetterlagen iſt es, was durch die Mondwechſel eine Verſchiebung erfährt.
Nicht der allgemeine Charakter aller Witterungszuſtände wird verändert,
ſondern die örtliche Verteilung der Wetterarten erfährt eine Ver⸗
änderung. Für die Wetteranſage iſt nun das praktiſch Wichtigſte
das örtliche Wetter, „ob es hält oder nicht“, und darin beruht die
große praktiſche Bedeutung der Mondwechſel: Ueber den Mondwechſel⸗
termin hinaus hält das Wetter bei uns in der Regel nicht, ſondern er⸗
leidet an dieſem einen Umſchlag oder wenn die Wetterlage eine ſtarke iſt
(hoher Barometerſtand oder ſtarke Winde), zeigt ſich wenigſtens ein Ver⸗
ſuch dazu. Prof. Dr. Guſtav Jaeger.

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Herausgegeben von Prof. Dr. Guſtav Jaeger,
unter Mitwirkung von
Prof. Dr. K. Endriß, Dr. med. H. Göhrum und Prof. Dr. H. Sieglin. .
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Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.