Jc60_qt-30_1911 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

Creative Commons, Attribution-ShareAlike, 3.0

 Professor Dr. Gustav Jägers Monatsblatt, 30 Geschenk N12526640823 021 IWIMNNNIILEED Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt für unabhängige, gemeinverſtändliche Lebenskunde und Geſundheitspflege zum Schutz der freien Forſchung und der Wahrheit in Wiſſenſchaft und Leben. Herausgegeben von Prof. Dr. Guſtav Jaeger, unter Mitwirkung von Prof. Dr. K. Endriß, Dr. med. H. Göhrum und Prof. Dr. H. Sieglin. V V Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. das Kr artikel. Heilmag Gebrauc teilungen Guſte uns zuſa Guſtav Dr. Guſ Mehr S Zwei Ka Und der Weiterpr Guſtan Guſtav Der Gei Woſſerfa Pfuſchereig pfuſchergen flucht. leitung 4. NN gungen. Inhaltsverzeichnis der einzelnen Nr. 1. Guſtav Jaeger, Unabhängigkeit. — H. Göhrum, Das Ein⸗ familienhaus. — Goethe über Deutſche und Engländer. — K. Endriß, Die Heilquellen in naturwiſſenſchaftlicher Auf⸗ faſſung. — Guſtav Jaeger, Rom und Berlin. — Proteſt gegen das Kurpfuſchereigeſetz — Guſtav Jaeger, Auch ein Leit⸗ artikel. — H. Göhrum u. K. Endriß, Aufruf! — Guſtav Jaeger, Heilmagnetismus im Hausgebrauch. — Guſtav Jaeger, Zum Gebrauch des Wetter⸗ und Mondkalenders. — Kleine Mit⸗ teilungen: Schulärzte. Der Buchſtabe tötet. Nr. 2. Guſtav Jaeger u. K. Endriß, Wie wir auf Einem Wege uns zuſammenfanden. — Guſtav Jaeger, Die Lufterneuerung. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung. — Gutachten von Prof. Dr. Guſtav Jaeger über myſtiſche Heilweiſen. — G. Rettich, Mehr Spielplätze für unſere Großſtadtjugend. — Guſtav Jaeger, Zwei Kaiſerzeiten. — F. Schuſter, Die Unwetter des Jahres 1910 und der Mond. — Kleine Mitteilungen: Der Zaunkönig ein Wetterprophet. — Briefkaſten. — Todesanzeige. Nr. 3. Guſtav Jaeger, Denkſchrift zur Kurpfuſcherei⸗Vorlage. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — Guſtav Jaeger, Der Geiſt des Mittelalters. — K. Endriß, Wünſchelrute und Waſſerfachmänner. — Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz. — G. Simons, Mißſtände im Heilgewerbe. — Kleine Mitteilungen: Krankenduft. Zur Peſtangſt. Peſtgeruch. Floh und Peſt. Die Naturheilmethode in Oeſterreich. — Bücherbeſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung. Nr. 4. Guſtav Jaeger, Zwei Mahnworte. — K. Endriß, Der Rich⸗ tungsſinn der Tiere und der magnetiſche Meridian. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — F. Schuſter, Warum bringt Mondwechſel Barometerwechſel? — F. Schuſter, Der Barometergang des Januar—Februar 1911 zu Karlsruhe unter dem Einfluß des Mondes. — K. Endriß, Die Macht der Ein⸗ bildung und die Wünſchelrute. — P. Schirrmeiſter, Zum Kur⸗ pfuſchereigeſetz. — Urteil eines Schulmediziners über das Kur⸗ pfuſchergeſetzz; — Guſtav Jaeger, Dienſtbotennot und Land⸗ flucht. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Mitteilungen der Schrift⸗ leitung. Nr. 5. Widmung. — Guſtav Jaeger, Lebenskraft und Lebensbewe⸗ gungen. — K. Endriß, Guſtav Jaeger und unſere Zeit. — H. Göhrum, Guſtav Jaegers Werdegang. — Guſtav Jaeger, Die Impffrage. — G. Rettich, Wie der Engländer wohnt. — E. Falk, Einfachere Frauenkleidung. — Vortrag Schirrmeiſter in Stuttgart. — Kleine Mitteilungen: Ueber den Richtungsſinn des Vogels. — Bücherbeſprechung. Nr. 6. Guſtav Jaeger, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — Guſtav Jaeger, Der Krankheitsſumpf. — H. Göhrum, Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — H. Göhrum, Die Heimſtättenkolonie „Neckarhalde“ bei Eß⸗ ummern des Jahrgangs 1912. / lingen a. N. — Wohnungshygiene. — Kleine Mitteilungen: Aeſthetiſches Empfinden oder Geruchſinn? — Guſtav Jaeger⸗ Verein. — „Auf nach Dresden.“ Nr. 7. Unſeres Meiſters 79. Geburtstag. — Bundestag in Dresden. — Guſtav Jaeger, Vergiftung. — H. Göhrum, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — G. Biedenkapp, Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Technik. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — Prof. Paul Förſter über Kur⸗ pfuſcherei. — Kleine Mitteilungen: Die hygieniſche Bedeutung der Feſte. Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier. Stuben⸗ hockerei und Fleiſchgenuß. Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz. K. Endriß, Unſer — Bücherbeſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Juli. Nr. 8. Guſtav Jaeger, Die bayriſche Lodenjoppe. — K. Endriß, Guſtav Jaeger und Ernſt Häckel. — Guſtav Jaeger, Stoffver⸗ dünnung (Fortſ.). — F. Meiſel, Allgemeine Bildung und Aber⸗ glauben. — K. Feyerabend, Die Bedeutung der Bodenreform für Volkskraft und Volksgeſundheit. — H. Krauß, Obſtbau und Duft. — Kleine Mitteilungen: Blumenduft. Das erſte Früh⸗ ſtück. Verwittrung. Der beſte Barometer. Polizeihunde — irreführen! Zur Ueberskreuzregel. Farbenſinn oder Duft? Zur Giftwäſche der Reben. — Eingelaufene Schriften. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Auguſt. Nr. 9. Guſtav Jaeger, Die Theorie vom Riechen und Schmecken. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Schluß). — N. N., Die Hebung der Volksgeſundheit. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkran⸗ kungen des Kindes. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilver⸗ fahren. — C. Häußermann, Schwäbiſche Naturforſcher (Carl Ludw. Frhr. v. Reichenbach). — K. Endriß, Zum Natur⸗ und Heimatſchutz. — Kleine Mitteilungen: Zur Hygiene in den Tropen. Geſundheitsgefährliche Schuhe. Zum Orientierungs⸗ ſinn der Tiere. — Homöopathiſcher Zentralverein Deutſchlands in Stuttgart. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Bücher⸗ beſprechungen. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat September. Nr. 10. Der Stuttgarter Polizeihund Sherlock. — Guſtav Jaeger, Gegen die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung. — Der Kongreß gegen die Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden am 19. und 20. Auguſt 1911. — K. Endriß, Im Kampfe für naturgemäße Lebens⸗ und Heil⸗ weiſe. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes (Fortſ.). — Guſtav Jaeger, Zur Frage über radioaktive Kräfte im Menſchen. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren (Fortſ.ß:!. — Zur Ehre Max Pettenkofers!? — Kleine Mit⸗ teilungen: Kongreß gegen Viviſektion und für Tierſchutz. Die Berliner Polizei und der Polizeihund. Guſtav Jaegers Syſtem auf der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden. Guſtav Jaegers Monatsblatt. Die Gebühren der Aerzte. — Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie. — Das Wetter und die Standwechſel von Sonne und Mond. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Oktober. Nr. 11. Ein Urteil über Kupferung der Reben und Arſengebrauch beim Menſchen von Guſtav Jaeger. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes (Schluß). — W. Weder, Kann die Kurierfreiheit im Deutſchen Reiche eingeſchränkt oder auf⸗ gehoben werden? — W. Werntgen, Das maggetiſche Heilver⸗ fahren (Schluß). — Guſtav Jaeger, Der Wanderungstrieb der Tiere, insbeſondere der Fiſche. — K. Endriß, Sauerſtoff und Beſtimmung der Geſchlechter. — H. Göhrum, Zum Kapitel vom Aerztepfennig. — Kleine Mitteilungen: Das Honorar der japa⸗ II Nr. 12. Guſtav Jaeger, Kraft, Stoff und Raum. — Guſtav Jaeger, Entwurf einer vergleichenden Biokinetik. — Guſtav Jaeger, Zur Kupferung der Reben. — C. Häußermann, Schwäbiſche Natur⸗ forſcher (Chr. Fr. Schönbein). — K. Endriß, Das Wittrungs⸗ vermögen der Bienen. — Das Erdbeben vom 16. November und der Mond. — Kleine Mitteilungen: Der Diebesriecher. Das Sehvermögen des Hundes. Scharfſinn der Tiere. — Bücher⸗ beſprechungen. — Zur Klärung der Würnſchelrutenfrage. — Sammlung der Sprüche auf dem Umſchlag des Monatsblatts, niſchen Aerzte. — Ein wetterkritiſcher Tag. — Guſtav Jaeger⸗ Verein. — Auszeichnung. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat November. Bachem, Dr. med. Max 128. Biedenkapp, Dr. Georg 86. Endriß, Prof. Dr. K. 6. 11. 13. 31. 37. 44. 51. 82. 91. 96. 115. 119. 139. 141. 150. Falk, Egbert 63. Feyerabend, Karl 99. Förſter, Prof. Dr. Paul 90. Göhrum, Dr. med. H. 3. 11. 56. 71. 78. 85. 139. Jaeger⸗Verein. Dezember. Autoren⸗Verzeichnis. Häußermann, Prof. Dr. C. 113. 148. Jaeger, Dr. med. Franz 109. 121. 130. Jaeger, Prof. Dr. Guſtav 1. 6. 9. 11. 12. 13. 16. 19. 21. 23. 24. 25. 29. 31. 37. 38. 47. 49. 60. 69. 75. 84. 87. 93. 96. 105. 107. 117. 123. 129. 136. 141. 144. 146. Krauß, Hugo 101. Marcuſe, Dr. med. Max 46. Meiſel, Prof. Dr. F. 97. Jahrgang 1911. — Wetterkritiſche Mondwechſelperiode. — Guſtav Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Rettich, Georg 21. 62. Schirrmeiſter, P. 45. Schürer v. Waldheim, Dr. 35. Schuſter, Oberſtleutnant a. D. 23. 42. 44. Simons, Guſtav 35. Weder, Wilh. 131. Werntgen, Wilh. 111. 124. 133. Alphabetiſches Sach⸗Verzeichnis. A Aal, Laichwanderung 136. 137. Aberglauben 29. — und allgemeine Bildung 97. Abhärtung 17. 26. 57. Abſtinenzler 109. Achſendrehung des Moleküls 106. 143. Acut Kranke 40. Adickes, Oberbürgermeiſter 5. Aehnlichkeitsgeſetz 16. Aerzte 28. —, beamtete 28. —, Bismarck über 133. —=, Gebühren 127. 139. —, Honorar 139. — , Kollegialität 132. —, Nachtbeſuche 69. —, unabhängige 2. Aerztepfennig 139. Aeſthetiſches Empfinden oder Geruch⸗ ſinn? 80. Affinität, chemiſche 141. Aigner, Dr. med. 31. Aktiniumemanation 8. Alkohol 64. Alkoholfrage, Bilderatlas zur — Dr. Pfleiderer 64. Alkoholgenuß und Kinder 131. Alkoholika 109. Alkoholmißbrauch 64. Allgemeine Bildung und Aberglauben 97. Allſinn 134. Ameiſenhaufen 38. „Anbindung“ von Geflügel 146. Angſt, Peſt⸗ 35. Anilinfarben, giftige 115. Animalin 21. Anſteckende Krankheit 5. 27. Anſteckung durch Geſundheit 124. Anthropin 19. 20. 21. 88. 124. Antozon 149. Appetitſtoffe, Kreislauf der 79. Arbeit, lebendige 141. —, verfügbare 141. Arbeitskraft, menſchliche 58. Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz 91. Arſengebrauch beim Menſchen und Kup⸗ ferung der Reben, Urteil über 129. Arſenik 130. 140. Arſenikeſſer 130. Arzneiheilung 74. Arzneihunger 75. Arzneikraft, Potenzierung 74. Arzneimittel 120. Arzneimittelkundige 120. Arzneimoleküle 146. Arztwechſel 71. Atmung durch die Naſe 32. Atom und Molekül 105. 141. Auffriſchung des Gedächtniſſes 79. Aufruf 11. Ausbildung der Polizeihundführer 126. Ausbruch der Krankheit 69. Ausdünſtung, menſchliche 102. Ausflug nach Karnsberg bei Murr⸗ hardt 82. — nach der Sächſiſchen Schweiz 84. Ausſtellung, internationale Hygieneaus⸗ ſtellung 49. 84. 117. 118. 126. 140. Austreibende Behandlung 59. Austreibung des Giftes 71. 74. Auszeichnung 48. 140. B Baden⸗Baden 8. Bahnbewegung des Moleküls 106. 143. — —, pendelartige 142. Bakterien 58. Balkon 16. „Baquet“ 134. Barometer, menſchliche Haare als 103. Barometergang des Januar—Februar 1911 zu Karlsruhe unter dem Einfluß des Mondes 44. Barometerwechſel, warum bringt Mond⸗ wechſel Barometerwechſel? 42. Baum als Hygieniker 41. Bauſpekulation 5. Beamtenſchaft 2. Becquerel 54. 144. Befehlsgymnaſtik 59. Befruchtung 138. Behandlung, heilmagnetiſche 133. Belebungskraft 20. —, ſpezifiſche 143. Belebungswirkung 144. Bellini, E. 32. Beneke 57. Benger Söhne, W. 53. 127. 140. Berlin und Rom 9. Berliner Polizei und Polizeihund 126. Beruf, gefährdeter 10. Beſtimmung der Geſchlechter und Sauer⸗ ſtoff 138. Bewegungen, individuelle 88. —, rhythmiſche 134. 144. Bewegungslehre 144. Bewegungsnerven 110. Bienen, Heimfindeverſuche 149. „Wittrung 149. — — –— =eo,6 , C =S = = — =, Bieske 31. 32. Bildung, allgemeine und Aberglauben 97. Biokinetik, vergleichende 116. 141. 144. Biologie 31. — und viviſektionsfreie Heilkunde 127. Biſam 20. Bismarck über Aerzte 133. Blattfallkrankheit 130. Blei 33. Blumenduft 102. Blut, Macht des 21. Bock, Ingenieur 84. Bodenluft 15. Bodenreform 6. 62. 79. 99. —, Bedeutung für Volkskraft und Volks⸗ geſundheit 99. Bodenſpekulation 5. Bodenſteuer 100. Böttger 149. Bongard, Dr. O. 115. Bonnier, Gaſton 149. Boſch, Robert, Dr. ing. 48. Braungart, Dr. R. 144. Brehms Tierleben 116. 151. Briefkaſten 24. Brieftauben 38. Brunnengeiſt 6. Buchſtabe, der B. tötet 12. Bücherbeſprechungen, Brehms Tierleben 116. 151. —, Dr. Kapf, Erziehungsſchule 92. —, F. W. J. Müller, Geſundheitsbiblio⸗ thek 92. —, Dr. L. Müller, Influenza 92. —, Dr. Pfleiderer, Bilderatlas zur Alko⸗ holfrage 64. —, Dr. Rothe, Wünſchelrute 36. —, Rud. Zimmermann, Vögel 92. Bürgerliche Freiheit 119. Büttenquelle 3. Bujard, Direktor Dr. 146. Bund der Naturheilvereine 63. Bundestag in Dresden 82. E Carr, H. 38. Chemie 141. Chemiſche Affinität 141. — Sinne 105. 137. Chemiſcher Hautſinn 137. Chicago 22. Chirurgie 37. Cholera 26. 35. 125. Chriſtliche Wiſſenſchaft, Gründerin 11. Chroniſch Kranke 40. 69. 70. Chronoſkop v. Hipp 57. Curie, Dr. Marie 6. 8. 54. 144. 9 £ Darwin, Charles 21. 49. 52. 56. Dauerausſcheider 126. De la Rive 148. Debierne, A. 8. Denkſchrift zur Kurpfuſcherei⸗Vorlage 25. Desinfektionszwang 126. Deutſche und Engländer, Goethe über 6. Deutſche und engliſche Erziehung 22. Diebsfänger 31. 45. Diebsriecher 150. — von Breslau 150. Edy, Mary G. 11. — I — Dienſtbotennot und Landflucht 47. Dienſtperſonal 4. Diffuſion 74. 143. Diffuſionsdruck 7. Diphtherie 125. Dispoſition 19. 37. 59. 61. 125. Drahtloſe Telegraphie 145. Drall 106. Dresden, Unſer Bundestag in 82. Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung 49. 84. 117. 118. 126. 140. — —, Proteſtverſammlung 116. „Salonblatt 84. — Tagung 80. Du Potet, Baron 133. Duft 13. oder Farbenſinn 104. — und Obſtbau 101. — Und Strahlung 107. Duftkraft 20. Duftſeele 54. Duftſtoffe 13. 59. 75. 124. — und Lebensbewegungen 51. Duftſtrahlen 45. Duftwirkung 101. Ehrlich⸗Hata 606. 10. Eigenduft 54. Eigenduftlehre Guſtav Jaegers 53. Eigenes Haus, Unverletzlichkeit 1. Einatmung von Quelldunſt 9. Einbildung, Macht der E. und Wün⸗ ſchelrute 44. Einfamilienhaus 1. 3. 5. 28. 78. 80. 100. —, England 4. 15. 62. —, moraliſche Wirkung 4. —, ſoziale Wirkung 4. Eingeweidewürmer 121. Einzelhaus und Geſundheitspflege 5. Eiweiß 58. Eiweißmolekül 53. Ekel 129. Elektriſche Zerlegungskraft 7. Elektrizität 114. Endriß, Prof. Dr. K. 13. 36. 47. 82. 118. 126. Engländer und Deutſche. Goethe über 6. —, wie der E. wohnt 62. England, Einfamilienhaus 4. 15. 62. —, Freiheit 1. Engliſche und deutſche Erziehung 22. — Krankheit 121. Engliſches Fenſter 15. Entdeckung des Kreoſot 113. — des Odes 114. — des Ozon 148. — des Paraffin 113. — der Seele 13. 48. 73. Entfettung 57. Entreß, Franz 84. 127. 140. Entwäſſerung 57. Entwurf des Kurpfuſchereigeſetzes 132. Erbbaurecht 62. Erdbeben und Mond 24. 150. — und Tiere 151. Erfindung der Schießbaumwolle 148. Erholungskur 39. Erkältung 39. 61. Erkältungsangſt 71. Erkältungskrankheiten 58. Erſcheinungen, ſeeliſche 123. Erziehung, deutſche und engliſche 22. Erziehungsſchule, Dr. Kapf 92. Eßlingen, Stadtgemeinde 79. Eßluſt 129. 145. F Falb⸗Jaegerſche Mondeinflußtheorie 150. Familienduft 59. Familienſinn 4. Farbenſinn oder Duft? 104. Feinheit 7. 16. 75. Feinkinetiſche Lebensbewegungen 145. Feinmechaniſche Lebensbewegungen 145. Fenſter, engliſches 15. — „Schlafen bei offenem 40. 69. Fenſterlüftung 14. 15. Fernwirkung zwiſchen Tier u. Menſch 91. Feſte, hygieniſche Bedeutung 91. Fettſchweiß 20. Fieber 30. 61. 69. 134. — und Wolle 61. Findigkeit 13. 32. Fiſchwanderungen 136. Fleiſch, argentiniſches in der Schweiz 91. Fleiſchgenuß und Stubenhockerei 91. Floh und Peſt 35. Flüchtigkeit der Riechſtoffe 106. Förſter, Prof. Paul 83. 118. 121. 126. — — über Kurpfuſcherei 90. Formungskraft 50. Forſchung und viviſektionsfreie Heilkunſt 128. Franz, Dr. 136. Frauenkleidung, einfachere 63. Freiheiler 2. 25. 131. 132. Freiheit 5. 63. 120. — in England 1. —, perſönliche und bürgerliche 119. — der Wiſſenſchaft 118. 119. Freiluftbehandlung 61. Fremdgift 70. Frühſtück, erſtes 102. Füße, kalte, Mittel gegen 85. Fundſtriche 44. Futter, pflanzliches 95. —, wollenes 94. G Gammaſtrahlen 36. Gas⸗ und Waſſerfachmänner, Verein der Gaſtein 6. 9. 42. Gebetsſtellung der Mohammedaner, Mit⸗ tel gegen Verſtopfung 85. Gebläuter Zucker 140. Gebühren der Aerzte 127. 139. Geburtstag, unſeres Meiſters 79. Ge⸗ burtstag 81. Gedächtnis, Auffriſchung 79. Gefährdeter Beruf 10. Geflügel, Anbindung 146. Gefrierfleiſch 91. Gefühle 19. Gefühlsnerven 110. Geheimmittel 91. Geheimmittelſchwindel 35. Geheimwiſſen 18. Gehirnentzündung 125. Gehör 17. Geiſt 45. 146. — des Mittelalters 30. Geiſtige Vorgänge 123. Gemeingefährliche Krankheit 26. Gemeinſame Jugenderziehung 64. Genoſſenmachen 126. Genußobjekte 145. Geodete Stoffe 133. Geologiſche Landesanſtalt in Preußen 32. Gerichtsurteil 139. Geruch 13. 17. 136. 143. 145. — des Ozon 148. — der Peſt 35. Geruchſinn 13. 20. 89. 150. oder äſthetiſches Empfinden? 80. — des Hundes 87. 88. Gerüche, üble im Zimmer 14. Geſchlechterbeſtimmung u. Sauerſtoff 138. Geſchlechtskrankheiten 27. Geſchmack 17. 145. Geſchmackſinn 20. Geſetz gegen Mißſtände im Heilgewerbe 33. Geſetzespfuſcherei 33. 46. Geſetzmacherei 3. 33. Geſicht 17. Geſtank, Krankheit iſt G. 14. Geſundbeten 11. Geſundbrunnen 6. Geſundhaltung 60. Geſundhaltunaslehre von Guſt. Jaeger 52 Geſundheit, Anſteckung durch 124. Geſundheitsbibliothek, F. W. J. Müller 92.“ Geſundheitsgefährliche Schuhe 115. Geſundheitslehre in der Schule 12. Geſundheitspflege und Einzelhaus 5. — und Rechtspflege 132. Geſundbeitszuber 134. Geſundheitszuſtand und Haare 103. Getaſt 17. Gewebe, Waſſergehalt der 57. Gewerbefreiheit 30. 118. 119. Gewicht, ſpezifiſches 58. —, – der Soldaten 57. Gewiſſensklauſel 62. . Gewöhnung 103. Gichter 110. 121. v. Gicycki, W. 79. Gift, Austreibung des G. 71. 74. Gift und Gegengift 73. Giftige Anilinfarben 115. Giftküche 10. 121. Giftpflanzen 120. Giftwäſche der Reben 104. Gleich und Aehnlich 73. 104. Gleichung, perſönliche 56. Göhrum, Dr. med. H. 47. Göppinger Sauerbrunnen 9. Goethe über Deutſche und Engländer 6. Goldmacher 97. Gott und Natur 108. Gottesmenſchentum 55. Grab des Monismus 55. Graphologie 88. Gray 8. — IV — Greve & Uhl 127. 140. Griff 137. Grobkinetiſche Lebensbewegungen 145. Grobmechaniſche Lebensbewegungen 145. Großſtadt 78. Gründerin der chriſtlichen Wiſſenſchaft 11. Grundrente 100. Guſtav Jaeger⸗Verein ſ. Jaeger⸗Verein. Gutachten über myſtiſche Heilweiſen 19. Gymnaſtik 59. H * Haare und Geſundheitszuſtand 103. Haare, menſchl. als Barometer 103. Haarkleid 52. Häckel, E. 55. 95. — und Guſtav Jaeger 95. Hähl, Dr. 116. Haftkraft 20. Hahnemann, Samuel 47. 72. und Guſtav Jaeger 71. Hahnemann⸗Relianien 116. Halsentzündung 125. Handauflegen 11. 27. 125. 133. Handſchrift 88. Haſchiſchhunger 75. Hausarzt 2. 25. 28. Hausaufgaben 131. Hausgebrauch, Heilmagnetismus im 11. Haut-gout 92. Hautſinn, chemiſcher 137. Hauttalg 20. Heileſegemachen 11. Heilgewerbe, Mißſtände 33. 34. Heilkraft 49. Heilkunde, viviſektionsfreie und Biologie 127. Heilkunſt 37. —, impffreie 127. —, ſerumfreie 127. — und Viviſektion 126. —, viviſektionsfreie 127. —, — und Forſchung 128. Heilmagnetiſche Behandlung 133. — Reaktion 134. Heilmagnetismus 21. 27. 28. 80. 111. 123. 133. 134. 1835. 146. im Hausgebrauch 11. und Selbſtarznei 124. Heilmethoden, myſtiſche 11. 19. 27. 28. 91. Heilquellen 42. —, Kennzeichnung 7. — in naturwiſſenſchaftlicher Auffaſſung 6. Heilung 14. Heilverfahren, magnetiſches 111. 123. 124. Heilweiſe und Lebensweiſe, naturgemäße 119. 121. Heimatduft 137. Heimatgeſchmack 92. Heimat⸗ und Naturſchutz 114. Heimatſinn 149. Heimfindeverſuche mit Bienen 149. Heimſtättenkolonie Neckarhalde bei Eß⸗ lingen 78. Helium 8. Hempelmann, Dr. 151. Heppe, Dr. 116. Hipps Chronoſkop 56. Hitzig⸗Kranke 40. Hochgebirgsluft 41. Hochſchulen 30. Homöopathen 120. Homöopathic World 141. Homöopathie 16. 60. 72. 73. 146. Homöopathiſche Arzneien, Riechbarkeit 88. — Verdünnung 16. 19. 29. 38. 75. 87. 96. 97. 107. Homöopathiſcher Zentralverein Deutſch⸗ lands in Stuttgart 116. 144. Homöopathiſches Krankenhaus in Stutt⸗ gart 48. Honorar der Aerzte 139. — der japaniſchen Aerzte 139. Humoralpathologie 72. Humpelrock 63. Hund, Geruchſinn 87. 88. — und Krankenduft 35. —, Sehvermögen 150. Hunger 74. —,, Arznei⸗ 75. „Haſchiſch⸗ 75. ‚Kokain⸗ 75. und Liebe 51. 89. 136. 145. „Morphium⸗ 75. „Opium⸗ 75. —, Salz⸗ 74. Hygiene 14. 118. 120. —in den Tropen 115. Hygieneausſtellung, internationale 49. 84. 117. 118. 126. 140. Hygieniker 37. —, Baum als 41. Hygieniſche Bedeutung der Feſte 91. — Lebensführung 108. Hypnoſe 27. Hypnotismus 135. Hyſterie 130. — J Jaeger, Prof. Dr. Guſtav Z. 4. 5. 6. 11. 12. 13. 14. 16. 19. 22. 32. 38. 44. 45. 47. 48. 56. 72. 79. 80. 81. 90. 93. 95. 109. 112. 115. 116. 118. 119. 124. 126. 127. 133. 140. — —, Eigenduftlehre 53. — — und Falbſche Mondeinflußtheorie 150. — —, 79. Geburtstag 81. — —, Geſundhaltungslehre 52. — — und Ernſt Häckel 95. — — und Samuel Hahnemann 71. — —, Syſtem Prof. Dr. G. J. und Inter⸗ nationale Hygiene⸗Ausſtellung 84. 126. — — und unſere Zeit 51. . — — Werdegang 56. — Prof. Dr. O. H. 56. Jaeger⸗Verein 11. 36. 47. 80. 82. 104. 116. 129. 140. 152. Japaniſche Tanzmaus 38. Ichduft 20. Jeſuitenorden 30. Impffrage 60. Impffreie Heilkunſt 127. Impfgegner, Kongreß 60. Impfzwang 27. 48. 61. Indifferenz 145. r 4 2 ° =* — — — SS⸗) — —— &22 X 2 & 2 e-2 = = — = = = 2 2 2 ☛ — — 2 K K K 116. Individualduft 59. Individualität 53. 88. 107. 144. Individualpotenz 21. 123. Individualrhythmus 145. Individualſtoffe 13. 20. 33. Individuelle Bewegungen 88. — Riechſtoffe 50. Individuen, männliche 138. —, weibliche 138. Infektionskrankheiten 58. 125. Influenza, Dr. L. Müller 92. Inhalation 21. Innere Medizin 37. Inſtinkt 12. 17. 19. 89. Inſtinktſeele 51. Internationale Hygiene⸗Ausſtellung 49. 84. 117. 118. 126. 140. – —, Syſtem Prof. Dr. G. Jaeger 84. 126. Jod 33. Jodgehalt im Waſſer 7. Jugenderziehung, gemeinſame 64. K Kahlbaum 148. Kaiſerzeiten, zwei 22. Kakadu 103. Kalkowsky 32. Kalte Füße, Mittel gegen 85. Kampf für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe 119. Karnsberg 82. 91. Keimträger 126. Kennzeichnung der Heilquellen 7. Kerners Seherin von Prevorſt 135. Kinder und Alkoholgenuß 131. —, kurze Socken 85. —, Nervenerkrankungen 109. 121. 130. —, Spielplätze 21. —, „Wegbleiben“ der 122. Kindererziehung 4. Klärung der Wünſchelrutenfrage 151. Klaſſenhaß 5. Kleidung und Körperpflege 126. Klunzinger, Bernhard 13. Kneipp 55. 132. Koch, Robert 125. Kochen 77. Körperbewegungen 131. Körperpflege und Kleidung 126. Kohlenſäure im Zimmer 14. 40. Kokainhunger 75. Kollegialität, ärztliche 132. Kongreß der Impfgegner 60. — der Magnetopathen 92. — für Naturheilkunde und Volkswohl⸗ fahrt 119. — gegen die Hygiene⸗Ausſtellung in Dres⸗ den 118. — gegen Viviſektion und für Tierſchutz 126. Konſtitution 58. Kowalewsky, S. 138. Kraft 141. — ,lebendige 142. — des Selbſt 55. —, Stoff und Raum 78. 141. —, Urſache der 50. Krampfanfälle 122. — V — Kranke, akut K. 40. —, hitzig K. 40. Krankenduft und Hund 35. Krankenhaus, homöopathiſches 48. Krankheit, anſteckende 5. 27. — , chroniſche 69. 70. —, gemeingefährliche 26. — iſt Geſtank 14. —, Riechbarkeit 145. —, Schlummerzuſtand 39. — iſt Vergiftung 73. Krankheitsausbruch 69. Krankheitsſumpf 69. Krankheitsverlauf 37. Kranz⸗Buſch, Dr. 116. Kreislauf der Appetitſtoffe 79. Kreoſot, Entdeckung 113. Kriſen 134. Kröner, Dr. 90. Kultur und Natur 79. Kulturmenſch 108. Kunſthilfe 118. Kupferung der Reben 104. 146. — und Arſengebrauch beim Menſchen, Urteil über 129. Kurierfreiheit 18. 26. 28. 29. 31. 34. 118. 119. —„kann die K. im Deutſchen Reiche ein⸗ geſchränkt od. aufgehoben werden? 131. Kurpfuſcher 18. 34. 98. Kurpfuſcherei, Prof. Paul Förſter über K. 90. Kurpfuſchereigeſetz 23. 33. 36. 44. 45. 48. 62. 118. ⸗Entwurf 132. — und Moderniſteneid 9. 37. —, Preßſtimmen 33. — ,Proteſt gegen 9. —,Schulmediziner über 46. Kurpfuſchereivorlage 25. 30. 111. Kurpfuſcherprozeſſe 30. 111. Kurze Socken bei Kindern 85. Kuß 96. 107. Kuyper, Premierminiſter, Dr. A. 118. * Lachs, Wanderung 137. Lähmungswirkung 144. Lagerung, Baumfrüchte 77. —, Büchſenfleiſch 77. —, Champagner 76. —, Fiſch 77. —, Fleiſch 77. —, Käſe 77. —, Kartoffeln 76. —, Kognak 76. —–, Konſerven 77. —, Milch 77. —, Tabak 76. —, Wurzelfrüchte 77. —. Zigarren 76. Laichwanderung des Aals 136. 137. Laienärzte 133. Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Tech⸗ nik 86. Lahmann 55. Lahmer, Direktor 83. Lamarck 56. Lampert, Oberſtudienrat, Dr. 115. Landesausſchuß, württ. für Natur⸗ und Heimatſchutz 115. Landflucht und Dienſtbotennot 47. Lanolin 20. Lautenſchlager, Dr., Oberbürgermeiſter 82. Leben iſt Molekularbewegung 142. Lebendige Kraft 142. Lebensbewegungen 54. 123. 129. 141. 144. — und Duftſtoffe 51. —, feinkinetiſche 145. —, feinmechaniſche 145. —, grobkinetiſche 145. —, grobmechaniſche 145. — und Lebenskraft 49. —, rhythmiſche 144. 145. —, unwillkürliche 13. Lebensdüfte 121. Lebensführung 58. —, hygieniſche 108. Lebensgewohnheiten 70. Lebenskraft 51. 123. — und Lebensbewegungen 49. Lebenskunſt 63. Lebensmotor 50. Lebensweiſe und Heilweiſe, naturgemäße 119. 121. — vegetariſche 109. Lebeweſen, Stoffwirkung in 59. Lehmann, Oskar 83. 84. Lehre Guſtav Jaegers vom Eigenduft 53. — — von der Geſundhaltung 52. — — von der Kraft des Selbſt 55. Leibwickel 85. Leitartikel, auch ein 10. Lentz, Prof. Dr. 125. Leuckart, Rudolf 13. Liebe 107. 137. 146. — und Hunger 51. 89. 136. 145. Liebig 144. Liebkoſung 146. Lind⸗af⸗Hageby, L. 128. Lodenjoppe, bayriſche (mit Bild) 93. — ungefütterte 94. Löſung, verdünnte 7. Lorenz, Sanitätsrat Dr. 116. Lüftung 13. 14. Luft 29. 30. 39. 41. Luftbad 131. Lufterneuerung 13. Luftkur 16. 39. Luftverdünnung 144. Lungenentzündung 125. Lungenkapazität 57. Luſt 145. M Macht des Blutes 21. — der Einbildung und Wünſchelrute 44. Männliche Individuen 138. Magnet 98. Magneteiſen 123. Magnetiſche Reaktionen 134. Magnetiſcher Meridian 33. 37. 114. –— Rapport 133. —– Schlaf 135. Magnetiſches Heilverfahren 111. 123. 124. 133. — Streichen 125. Magnetiſiertes Waſſer 20. Magnetismus 38. 114. —, tieriſcher 21. 112. 124. Magnetopathen 112. 123. — ⸗Kongreß in München 92. Mahnworte, zwei 37. Marchand 38. Marcuſe, Dr. Max 46. Marktſchreieriſche Anpreiſungen, Reſo⸗ lution gegen 80. Marſhall, Prof. William 13. 116. 151. Maſſenanziehung 141. Maſſenvergiftungen 140. — durch Milch 84. Maſſenwirkungen 141. 144. Materia peccans 73. Materialiſten 54. Mayer, Robert 78. 141. Mayers homöopathiſche 116. Medizin, innere 37. —, wiſſenſchaftliche 132. Medizinärzte 132. Menſch, radioaktive Kräfte im M. 123. — und Tier 146. — —, Fernwirkung zwiſchen 91. Menſchliche Arbeitskraft 58. — Ausdünſtung 102. — Haare als Barometer 103. Meridian, magnetiſcher 33. 37. 114. Mesmer, Dr. 11. 21. 112. 124. 134. Mesmerismus 112. 123. 135. Metzler, W. 127. Mieter 4. Miethausſyſtem 4. Mietskaſerne 5. 22. 28. 62. 80. Milch 20. —, Maſſenvergiftungen durch M. 84. Mißſtände im Heilgewerbe 33. 34. Mitteilungen der Schriftleitung 36. 48. 92. 116. 128. 140. Mittel gegen kalte Füße 85. — gegen Verſtovfung 85. Mittelalter, Geiſt des 30. Model, Otto 48. Moderniſteneid u. Kurpfuſchereigeſetz 9. 37. Möller, Paul 21. Mohammedaner, Gebetsſtellung der M. als Mittel gegen Verſtopfung 85. Molekül 142. —, Achſendrehung 106. 143. — und Atom 105. 141. —, Bahnbewegung 106. 143. Molekularattraktion 141. Molekularbeweagung 142. 143. 144. —, Leben iſt M. 142. Molekularpendelung 143. Molekularrhythmus 146. Moll, Dr. 11. 21. 27. Monatsblatt 127. —, Sprüche 151. Mond ſ. Wetter und M. — und Erdbeben 24. 150. Mondeinfluß und Barometergang 44. Mondeinflußtheorie von Falb⸗Jgeger 150. Mondwechſel, warum bringt M. Baro⸗ meterwechſel? 42. Mondwechſelperiode, wetterkritiſche 152. Monismus, Grab des 55. Zentralapotheke — VI — Moorſteiner Reiberhalde 114. Moraliſche Wirkung des Einfamilien⸗ hauſes 4. Morphiniſten 130. Morphiumhunger 75. Moſchus 20. Mühlberger, Dr., Oberbürgermeiſter 79. Myſtiſche Heilmethoden 11. 19. 27. 28. 91. — Heilweiſen, Gutachten über 19. N Kächſtenhilfe und Selbſthilfe 69. 85. Nägeli, Prof. 58. Narkotika 75. 109. Naſe 76. 87. 107. —, Verſchluß der 13. — als Wächter der Geſundheit 85. Naſenatmung und Rutengänger 32. Natur und Gott 108. — uUnd Kultur 79. Naturarzt 127. Naturdunſtbäder 9. Naturforſcher, ſchwäb. 113. 148. Naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe 119. 121. Naturgeſetze 97. Naturheilkunde 45. 121. — und Volkswohlfahrt 119. Naturheilmethode 60. — in Oeſterreich 36. Naturheilvereine 120. —, Bund der 63. Naturmenſchen 87. Natur⸗ und Heimatſchutz 114. Naturſtudium 17. Naturwiſſenſchaftliche Heilquellen 6. eckarhalde, Heimſtättenkolonie bei Eß⸗ lingen 78. Nerven und Schule 110. Nervenerkrankungen des Kindes 109. 121. 130. Nervenkrüppel 110. Nervenleiden 131. Nervenleitungsgeſchwindigkeit 56. 73. Nervenmeſſungsmethode ſ. Neuralanalyſe. Nervenſyſtem 135. ervenzeitmeſſer 127. 128. Nervoſität 131. N teuralanalyſe 13. 20. 56. 73. 128. 129. 140. 144. New York 22. Nußbaum, Prof. Dr. 61. O Obſtbau und Duft 101. Obſtgenuß 102. Od 20. 124. 125. —, Entdeckung 114. Auffaſſung der Odſtrahlen 125. Oesypum 20. Offenes Fenſter, Schlafen bei 40. 69. Okkult 12. Operationswut 132. Opiumhunger 75. Optik 98. Ordnung, öffentliche 5. Orientierungsſinn der Tiere 115. Osmoſe 74. Ozon 150. 151. —, Entdeckung 148. —, Geruch 148. P Paneſch, Dr. 36. Paracelſus v. Hohenheim, Theophraſtus 116. Paraffin, Entdeckung 113. Paris, Ueberſchwemmung 44. Partenogeneſis 138. Pavian als Waſſerfinder 31. Pelouze 149. Pendelartige Bahnbewegung 142. Pendelexperiment 143. Peronoſpora 130. 146. 147. Perſönliche Freiheit 119. — Gleichung 56. Peſt 26. 59. — und Floh 35. Peſtangſt 35. Peſtgeruch 35. Peſtherde 35. Pettenkofer, Max 53. 125. Pflanzliches Futter 95. v. Pflugk, Prof. Dr. 150. Pfuſchergeſetz 34. Phyſik und Phyſiologie 107. Phyſikaliſche Sinne 105. Phyſiologie 19. — und Phyſik 107. Phyſiologiſche Wirkung der Radiumſtrah⸗ lung 6. Pocken 60. v. Pohlmann 62. Politik 3. Polizei 28. —, Berliner und Polizeihund 126. Polizeihund 20. 54. 103. 126. 145. 146. — und Berliner Polizei 126. — Sherlock (mit Bild) 117. Polizeihundführer, Ausbildung 126. Polizeiſtaat 3. Votenzſerung der Arzneikraft 74. Potenzierungsgeſetz 16. Preſſe 34. Preſſefreiheit 118, 119. 132. Preßſtimmen zu Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers 79. Geburtstag 81. Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz 33. Prießnitz 132. Programm des Guſtav Jaeger⸗Vereins für 1911 48. . Proteſt gegen das Kurpfuſchereigeſetz 9 Proteſtverſammlung gegen die Dresdener Hygieneausſtellung 116. OQ. Quartaltrinker 64. Quellduft 7. Quelldunſt, Einatmung 9. Quelle, Begriff der 6. R Raabe, Dr. Wilh. 11. Radioaktive Kräfte im Menſchen 123. Radioaktivität 6. 36. 123. Radium 8. 20. 54. 123. Radiumemanation 8. Radiumſtrahlung, phyſiologiſche Wirkung der 6. ſſtus rkung Ramſay 8. 9. 54. 144. Ranke, J., Phyſiologie 57. Rapport, magnetiſcher 133. Raſſenduft 59. Rath, Rechtsanwalt 48. Ratten, weiße 38. Raum, Kraft und Stoff 78. 141. Reaktion, heilmagnetiſche 134. Reben, geſpritzte 129. 147. —, Giftwäſche 104. —, Kupferung 104. 129. 146. — — und Arſengebrauch beim Menſchen, Urteil 129. —, UuUngeſpritzte 147. Rechtspflege 3. — und Geſundheitspflege 132. Referendum, Schweiz 3. Regenbogen 99. Regenpfeifer 24. v. Reichenbach, C. L. 20. 38. 112. 113. 124. Reichstag 28. 131. Reiherhalde bei Moorſtein 114. Reinheit 16. 29. 75. Reklame 3. v. Rengarten 35. Reſolution 119. — gegen marktſchreieriſche Anpreiſungen 80. Rhythmiſche Bewegungen 134. 144. Rhythmus, ſpezifiſcher 50. Richet, Charles, Prof. Dr. 144. Richter, Rudolf 100. Richtungsſinn der Tiere und maggnetiſcher Meridian 37. 114. — des Vogels 64. Riechbarkeit homöopathiſcher Arzneien 88. — der Krankheiten 145. Riechen 88. — und Schmecken, Theorie vom 105. Riechproben 20. Riechſtoffe, Flüchtigkeit 106. 124. —, individuelle 50. —, ſpezifiſche 50. Rockfutter 94. Rockhoſe 63. Rockſchnitt, militäriſcher 94. Röntgen 54. 144. Röntgenſtrahlen 8. Rom und Berlin 9. Rubner, Prof. 59. Rutengänger 13. 31. — und Naſe 32. — = Sächſiſche Schweiz, Ausflug 84. Salvarſan 10. 130. 140. Salzhunger 74. Sauerbrunnen, Göppinger 9. Sauerſtoff 138. 148. — und Beſtimmung der Geſchlechter 138. Sauerſtoffaktion 138. Scharfſinn der Tiere 151. v. Scheidlen, Edler 36. Schelling 148. Schießbaumwolle, Erfindung 148. Schirrmeiſter, P. 10. 118. —, Vortrag in Stuttgart 63. Schlaf, magnetiſcher 135. Schlafen bei offenem Fenſter 40. 69. — VII — Schlummerzuſtand der Krankheit 39. Schmecken und Riechen, Theorie vom 105. Schmerzpunkte 146. Schmetterlinge 89. Schmidt, Johs. 136. Schmidt, Prof. 22. Schnitzer, Moritz 118. Schnütgen, Sanitätsrat Dr. 116. Schönbein, Chr. Friedr. 148. Schreck 122. Schreibſtubenherrſchaft 1. 2. 3. Schriftleitung ſ. Mitteilungen der Sch. Schroth 132. Schürer v. Waldheim, Dr. 35. Schuhe, geſundheitsgefährliche 115. Schulärzte 2. 12. 25. 62. Schule 17. 47. 131. —, Geſundheitslehre 12. — und Nerven 110. Schulgelehrſamkeit 99. Schulmedizin 16. 18. 29. 70. 117. 118. 123. Schulmediziner über das Kurpfuſcherei⸗ geſetz 46. Schulweisheit 117. Schwäb. Naturforſcher 113. 148. Schwefel 33. Schwingungen 105. Seele 20. 33. 38. 54. —, Entdeckung der S. 13. 48. 73. Seelenſtoffe 103. Seelenſtrahlung 91. Seeliſche Erſcheinungen 123. Seeluft 41. Seherin von Prevorſt 135. Sehvermögen des Hundes 150. Selbſtarznei 21. — und Heilmagnetismus 124. Selbſtbeſtimmung des Volkes 2. Selbſtgifte 59. 70. 124. Selbſtheilkraft 29. Selbſthilfe 3. 11. 36. 55. 118. 119. — und Aächſtenhilfe 69. 85. Selbſtkraft 21. 55. 120. Selbſtkurieren 70. Selbſtſchutz 84. Selbſtvertrauen 70. Selen 33. Semmelweis 90. Senſitive 125. Serumfreie Heilkunſt 127. Serumtherapie 121. Seuchenbekämpfung 59. Seuchenfeſtigkeit 27. Seuchengeſetz 2. Seuffer, Theodora 24. 84. Sherlock 117. Silber 33. Sinne, chemiſche 105. 137. —, phyſikaliſche 105. Socken, kurze, bei Kindern 85. Soldaten, ſpezifiſches Gewicht der 57. Somnambulismus 134. Sonne und Mond, Standwechſel, und Wetter 128. Soziale Wirkung des Einfamilienhauſes 4. Spannkraft 141. Speiſe 78. Speiſeduft, ſpezifiſcher, ſ. Spezifiſche Sp. Spektrum 99. Spezifikum der Speiſe 145. Spezifiſche Belebungskraft 143. — Riechſtoffe 50. — Speiſendüfte: Gemüſe, grünes 77. — –: Glühwein 77. —: Kraut 77. — —: Pilze 77. —— . Suppe 76. — –—.: Weinſpeiſe 77. — Wärme 143. Spezifiſcher Rhythmus 50. Spezifiſches Gewicht 58. — — der Soldaten 57. Spezifität 88. Spielplätze 21. Spitalbehandlung 61. Spohr, Oberſt 90. Sprüche des Monatsblatts 151. Spur 19. 87. . Standwechſel von Sonne und Mond und das Wetter 128. Stimmänderung 145. Stimmklang 145. Stimmritzenkrampf 122. Stoff 45. —, Kraft und Raum 78. 141. Stoffe, geodete 133. Stoffverdünnung 16. 29. 38. 72. 75. 87. 96. 107. Stoffwirkung in Lebeweſen 59. Strahlung 6. — und Duft 107. Streichen, magnetiſches 125. Stubenhocker 26. 39. — und Fleiſchgenuß 91. Suggeſtion 12. 129. 135. Sumpf, Krankheits⸗ 69. Syphilis 130. Syſtem Prof. Dr. Guſtav Jaeger und Internat. Hygiene⸗Ausſtellung 84. 126. +— T Tanzmaus, japaniſche 38. Tauben, Wittrung 151. Technik und Wiſſenſchaft, Laienleiſtungen in 86. Telegraphie, drahtloſe 145. Telepathie 32. 91. 98. 146. Tempelhofer Feld 22. Thauziés, A. 38. 150. 151. Theorie vom Riechen und Schmecken 105. Thompſon, Sylvanus 38. Thoremanation 9. Tier und Menſch 146. — —, Fernwirkung zwiſchen 91. Tiere und Erdbeben 151. —, Orientierungsſinn 115. —, Richtungsſinn und magnetiſcher Meri⸗ dian 37. 114. — ,, Scharfſinn 151. —, Wanderungstrieb 136. Tierfährte 87. Tierfreundſchaften 102. Tieriſche Wolle 52. Tieriſcher Magnetismus 21. 112. 124. Tierſchutz 126. 127. Tierverſuch 119. Tierzüchter 21. Timmler, Dr. med. 133. Tölz, Bad 8. Tormin, L. 123. Trank 78. Traubenkur 129. Triebe 19. Trikot 63. Trikotwollkleid 52. Trittſpur 88. Tropenhygiene 115. Türlüftung 15. Turnen 22. Typhus 60. 125. 11 Ueberſchwemmung von Paris 44. Ueberskreuzregel 103. Ueble Gerüche im Zimmer 14. Unabhängige Aerzte 2. Unabhängigkeit 1. 5 — des Volkes 2. Unbewußtes 45. Ungefütterte Lodenjoppe 94. Uniformrock 95. Unluſt 145. Unreinigkeiten 29. 30. 75 Unverletzlichkeit im eigenen Haus 1. Unwetter des Jahres 1910 und Mond 23. Unwillkürliche Lebensbewegungen 13. Uran 33. Urſache der Kraft 50. Urteil über Kupferung der Reben und Arſengebrauch beim Menſchen 129. — eines Schulmediziners über das Kur⸗ pfuſchereigeſetz 46. v. Uslar 32. V Vaterlandsliebe 4. Vegetariſche Lebensweiſe 109. Veitstanz 122. 130. Verdauungsſtörungen 121. Verdünnte Löſung 7. Verdünnung 141. 142. —, homöopathiſche 16. 19. 29. 38. 75. 76. 87. 96. 97. 107. Verein von Gas⸗ und Waſſerfachmän⸗ nern 31. —, Guſtav Jaeger⸗Verein ſ. Jaeger⸗Verein. —, Homöopathiſcher Zentralverein Deutſch⸗ lands in Stuttgart 116. 144. — zur Klärung der Wünſchelrutenfrage 151. — für naturgemäße Lebens⸗ und Heil⸗ weiſe 119. —, Wohnhausbauverein 80. Vererbung 51. 54. Vererbungslehre 49. Vererbungsſtoffe 21. Vergiftung 84. —, Krankheit iſt V. 73. Vergleichende Biokinetik 116. 141. 144. Verkehrte Welt 37. Verlauf, Krankheits⸗ 37. Verſchluß der Naſe 13. Verſtopfung, Mittel gegen 85. — VIII — Vertrauensärzte 2. Verweichlichung 17. 30. 58. 70. Verwittrung 20. 102. 103. 146. Verworn, Prof. 59. Vieille 149. Viviſektion 119. 126. — und Heilkunſt 126. Viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie 127. — — und Forſchung 128. Vögel, Rud. Zimmermann 92. v. Völter, Oberhofkammerrat 48. Vogel, Richtungsſinn des V. 64. Volk, Erziehung zur Freiheit 2. —, Selbſtbeſtimmung 2. —, Unabhängigkeit 2. Volksgeſundheit, Hebung der 108. — und Volkskraft, Bedeutung der Boden⸗ reform für 99. Volksheilmittel 98. Volkskraft und Volksgeſundheit, tung der Bodenreform für 99. Volksmedizin 29. Volkswiſſen 99. Volkswohlfahrt und Naturheilkunde 119. Vorgänge, geiſtige 123. Vortrag Schirrmeiſter in Stuttgart 63. Bedeu⸗ W Wärme 142. —, ſpezifiſche 143. Wanderfiſche, primäre 136. —, ſekundäre 136. Wanderung des Aals 136. 137. — des Lachſes 137. Wanderungstrieb der Tiere, insbeſondere der Fiſche 136. Warmquellen 8. Warth, Stadtpfleger a. D. 146. Waſſer, Jodgehalt im 7. —, magnetiſiertes 20. Waſſerfachmänner und Wünſchelrute 31. Waſſerfinder, Pavian als 31. Waſſergehalt der Gewebe 57. Waſſerſuchen 31. Watſon, John B. 38. 151. Wattierung 95. Weg, wie wir auf Einem Wege uns zu⸗ ſammenfanden 13. „Wegbleiben“ der Kinder 122. Weibliche Individuen 138. Wein 129. Weinbukett 75. Weingart, Oberlandesgerichtsrat Dr. 84. Weinproben 20. 88. Weiß, Sanitätsrat Dr. 116. Werdegang Guſtav Jaegers 56. Werntgen, W. 80. 123. Wertzuwachsſteuer 100. Wetter und Mond 12. 23. 42. 92. 104. 116. 128. 140. 152. — und Standwechſel von Mond 128. Sonne und Wetter⸗ und Mondkalender 12. 141. Wetterkritiſche Mondwechſelperiode 152. Wetterkritiſcher Tag 140. Wetterprophet, Zaunkönig 24. Weyl, Dr. 90. Wiesbaden 6. Wildbad, ſchwäb. 6. 8. 42. Wirkung, phyſiologiſche der ſtrahlung 6. Wirtshausleben 5. Wiſſenſchaft und Technik, Laienleiſtungen in 86. Wiſſenſchaftliche Medizin 132. Wittrung 20. 101. 150. 151. — der Tauben 151. Wittrungsvermögen der Bienen 149. Wohlgeruch 41. Wohnhaus 78. Wohnhausbauverein 80. Wohnung 4. Wohnungshygiene 5. 79. Wohnungsnot 4. Wohnungsweſen 115. Wolle und Fieber 61. —, tieriſche 52. Wollenes Futter 94. Wollkleidung 58. Wollkriſen 108. Wollregime 6. 52. 93. 94. Wollſchweiß 20. Wollſyſtem 108. Wünſchelrute 13. 31. 36. 47. 54. 98. 112. 146. 151. — und Macht der Einbildung 44. —, Dr. Rothe 36. — und Waſſerfachmänner 31. Wünſchelrutenfrage, Klärung 151. Wundarzt 18. v. Wundt, Generalmajor 57. Radium⸗ Y Yerkes, R. M. 38. 3 Zahnkrämpfe 121. Zaunkönig, Wetterprophet 24. Zeit, unſere und Guſtav Jaeger 51. Zellularpathologie 72. Zentralkräfte 141. Zentralſtelle für viviſektionsfreie kunſt und Forſchung 128. Zentralverein, Homöopathiſcher Z. Deutſch⸗ lands 116. 144. Zerlegungskraft, elektriſche 7. Zimmer, Kohlenſäure im 14. 40. —, üble Gerüche im 14. Zimmerlüftung 14. Zirkularpolariſation 33. Zucker, gebläuter 140. Zufall 12. Zur Straſſen, Prof. Dr. 116. 151. Zwangsimpfgeſetz 61. Zwangsimpfung 2. 61. 119. tl N tuttg⸗ GR — Iul natur wi ſeen Joeger utteiim GegenüuS bül rger in worin ſich und nd ale 6 zubringen, von der Hilfe nen der Vehan iſt. Der Natureten umn ali ſe erfülen er ſe einer gett, ihra loſen 1 Gege Erwe erbsin insbeſonden Eitenbil mnt die B Alin, wi Gnme ein darf, wenn baii langt herr feſt in jed er ſieht da Uuſendfach weſen. Dr nd Laſſen ſeug zum Herrſchen l es den Me⸗ nicht, daß Wir ver Dinge, die ſondern ein Pulktiſch n ui ſie in unter Freih W hons⸗ ſind die Leu die Mieisk⸗ Mänmer le titt der Oefentli ick haus genon gebracht. 1 feode . Nadiun. gleiſtungen ger d. er 9. Deutſch⸗ Freiexemplar der Redaktion. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 1. Januar 1911. Inhalt: Unabhängigkeit, Guſtav Jaeger; Das Einfamilienhaus, H. Göhrum; „Goethe über Deutſche und Engländer“; Die Heilquellen in naturwiſſenſchaftlicher Auffaſſung, K. Endriß; Rom und Berlin, Guſtav Jaeger; „Proteſt gegen das Kurpfuſchergeſetz“; Auch ein Leitartikel, Guſtav Jaeger; „Aufruf“; Heilmagnetismus im Hausgebrauch, Guſtav Jaeger; Zum Gebrauch des Wetter⸗ und Mondkalenders, Guſtav Jaeger. — Kleine Mitteilungen: Schulärzte. Der Buchſtabe tötet. Anabhängigkeit. Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Gegenüber den allſeitigen Verſuchen, den deutſchen Staats⸗ bürger in allen ſeinen Lebensrichtungen in Feſſeln zu ſchlagen, worin ſich alle Namen habende Machthaber die Hand reichen und alles ſich bemüht, dem Menſchen die Ueberzeugung bei⸗ zubringen, daß er ein hilfloſes, mit allen Mängeln behaftetes, von der Natur vernachläſſigtes Weſen ſei, das ohne fremde Hilfe weder geſund noch ſelig werden könne, treten wir mit der Behauptung vor die Oeffentlichkeit, daß das nicht wahr iſt. Der Menſch iſt ein Geſchöpf Gottes, ein wunderbares Naturerzeugnis, ausgerüſtet mit allen Mitteln der Selbſthilfe, um als ſelbſtändiges freies Geſchöpf ſeine Lebenszwecke zu erfüllen. Wenn ihm Schwachheiten anhängen, ſo verdankt er ſie einer Erziehung, die in allen Richtungen darauf hinaus⸗ geht, ihm ſeine Selbſtändigkeit zu rauben und ihn zum hilf⸗ loſen Gegenſtand der Ausbeutung für allerlei Macht⸗ und Erwerbsintereſſen zu machen. Wer die Natur ſtudiert hat, insbeſondere die Staaten bildenden Tiere, weiß, daß die Staatenbildung von ihren Mitgliedern Opfer verlangt, wo⸗ mit die Vorteile der Staatenbildung bezahlt werden müſſen. Allein, wie bei allem in der Welt, ſo muß auch hier eine Grenze eingehalten werden, die nicht überſchritten werden darf, wenn nicht eine wohltätige Einrichtung durch eine Sklaverei bezahlt werden ſoll. Jede ſtaatliche Ordnung ver⸗ langt herrſchende Elemente. Dieſe Ueberzeugung ſteht felſen⸗ feſt in jedem Kopf, der die Natur wirklich ſtudiert hat, denn er ſieht das nicht bloß im ganzen, ſondern namentlich in den tauſendfach wechſelnden Bau⸗ und Tätigkeitsformen der Lebe⸗ weſen. Die vollendetſten ſind die, bei denen das ganze Tun und Laſſen des Einzelweſens von einem beſonderen Werk⸗ zeug zum Herrſchen, dem Gehirn, befehligt wird. Aber dieſes Herrſchen hat ſeine Grenzen, es darf nie ſo weit gehen, daß es den Menſchen zum Sklaven herabwürdigt und namentlich nicht, daß er zum Sklaven erzogen wird. Wir verſtehen unter Freiheit nicht Schrankenloſigkeit, nicht Dinge, die ihre praktiſche Erprobung noch nicht gemacht haben, ſondern eine Freiheit, die ſeit Jahrhunderten beſteht und ſich praktiſch nach jeder Richtung bewährt hat, die Freiheit, wie ſie in England herrſcht. Das, was der Engländer unter Freiheit verſteht, fängt an mit dem engliſchen Wort: „My house is my castle, mein Haus iſt meine Burg“. Wir ſind die Leute, die längſt für das Einfamilienhaus gegen die Mietskaſernen eingetreten ſind, weil wir als ſelbſtändige Männer leben und wohnen wollen. Dieſen Standpunkt ver⸗ tritt der Herausgeber des Monatsblatts ſeit 1875 in der Oeffentlichkeit, und der Entwicklungsgang, den das Einfamilien⸗ haus genommen hat, hat demſelben glänzende Rechtfertigung gebracht. Aber noch immer leidet das Einfamilienhaus und ſein Beſitzer unter verſtändnisloſen, für das Einfamilienhaus gänzlich überflüſſigen Zwangsbeſtimmungen, die für Miets⸗ häuſer paſſen mögen, aber für Einfamilienhäuſer Unſinn ſind und einer freien Geſtaltung des Wohnungsweſens hinder⸗ lich im Wege ſtehen. Daß Deutſchland Weltpolitik treiben muß, eine Weltmacht ſein und noch werden muß, darüber werden wohl wenige überhaupt urteilsfähige Perſonen im Zweifel ſein. Aber wenn man den Zweck will, muß man auch die Mittel wollen und dazu gehören vor allen Dingen die hierzu geeigneten Menſchen, unabhängige, ſelbſtändige Men⸗ ſchen, die befähigt und entſchloſſen ſind, die Weltpolitik nicht in den Verſorgungsanſtalten der Heimat durch Schwatzwerk zu betreiben, ſondern überall in der Welt ſelbſt tatkräftig handelnd einzugreifen. Solche Menſchen werden nicht in Mietskaſernen erzogen, wo ſie von klein auf daran gewöhnt werden müſſen, im Haus vor einem Hausherrn ſich zu ducken und außer⸗ und innerhalb vor der Polizei ¹). In Deutſch⸗ land hat man als Erbſtück aus der traurigen politiſchen Bundestagszeit, wo Maulhalten die erſte Bürgerpflicht war, noch die Mietskaſernen übernommen, und ſtatt die Forderung des Selbſthauſes zu begünſtigen und zu betreiben, hat man durch ein halbes Jahrhundert hindurch der Entwicklung des Selbſthauſes alle denkbaren Prügel auf den Weg geworfen und das Mietshaus in den raſch anwachſenden Städten nach Zahl und Größe ins Ungemeſſene ſich ſteigern laſſen und jetzt noch ſitzt den Selbſthausbewohnern die Baupolizei überall im Nacken. Wo findet man heute noch in Deutſchland das Selbſthaus? In den ehemaligen Hanſeſtädten, die damit beweiſen, daß wirkliche Weltpolitik nur getrieben werden kann von Selbſthausbewohnern. Daneben läßt man Dutzende von Städten ſich mit Miethauskaſernen anfüllen, ohne zu bedenken, daß der Menſch das wird, was man durch die äußeren Ver⸗ hältniſſe aus ihm macht. Ein zweiter Punkt der Unabhängigkeit iſt der gegenüber der Schreibſtubenherrſchaft. In England bildet die Büro⸗ kratie nicht die herrſchende Klaſſe, bei uns beanſprucht ſie ſogar als Kulturträger doppelt ſo hoch bewertet zu werden ¹) Man hat in Deutſchland in weiten Kreiſen gar keine Vorſtellung davon, in welch hohem Maße in England die Unverletzlichkeit des eigenen Hauſes beſteht. Es darf ohne Einwilligung des Hausbeſitzers niemand, auch keine amtliche Perſon, kein Polizeimann, kein Landjäger, das Haus betreten, ſelbſt wenn der Hausbeſitzer ein Verbrecher, ja ſogar ein Ver⸗ urteilter iſt, ſo darf er in ſeinem eigenen Haus nicht verhaftet werden. Man kann ihn belagern, aushungern, man kann ihn, wenn er die Un⸗ vorſichtigkeit begeht, den Kopf zum Fenſter hinauszuſtecken, am Kopf packen und herausreißen, aber betreten darf das Haus niemand, ohne Einwilligung des Hausbeſitzers. Wenn jemand, was ja dort auch vor⸗ kommt, in einem Haus ſich auf längere oder kürzere Zeit einmietet, ſo ändert das an der Einheitlichkeit des Hauſes und ſeiner Unverletzlichkeit nichts, das Eigentum des Einmieters iſt der Oeffentlichkeit gegenüber beſitzrechtlich Eigentum des Hausherrn und nicht ſeines Mieters; damit vergleiche man unſere Verhältniſſe. 1 wie der freie Mann, weil man Geſetze gemacht hat, die ihr geſtatten, in alle Dinge ihre Finger und ihre Naſe zu ſtecken, und zu dieſer übertriebenen, wie ein Bleigewicht an jeder freien Bewegung hängenden Feſſel iſt das Schreibſtubenweſen geworden durch den Unverſtand der Maſſe, welche in der Bürokratie eine große Verſorgungsanſtalt, ja ſogar die beſte Verſorgungsanſtalt für einen werdenden Erdenbürger erblickt: das ſichere Einkommen. Beamte braucht man, aber alles, was man braucht, wird zum Unſinn und zum Fluch, ſobald man ein gewiſſes Maß überſchreitet. Man vergeſſe nicht, worin die Erziehung zum Beamten beſteht, nämlich darin, daß er auf der Schulbank ſich die wichtigſten Eigenſchaften zum ſelbſtändigen aufrechten und erwerbsfähigen Menſchen abgewöhnen laſſen muß, den Trieb zur Arbeit, den prak⸗ tiſchen Blick und den praktiſchen Griff. Der Beamte muß als Bittſteller zeitlebens ſich durchkämpfen zu einer Lebens⸗ ſtellung, bei der er niemals auf Roſen gebettet iſt und was iſt das Ergebnis nach außen hin: all das Gift und die Galle, die dem Beamten ſeine Lage abpreßt, ſpuckt er auf die, denen er zu befehlen hat. In England ſpielt der Beamte eine ledig⸗ lich bedienende Rolle, und es gehört dort, ſo oft eine poli⸗ tiſche fortſchrittliche Bewegung irgendwo ſtattgefunden hat, zu den erſten Befreiungsaufgaben, die Beamtenſchaft aus dem Verhältnis des Bedrängers zurückzutreiben auf den Stand⸗ punkt des Bedieners. Alſo, von was wir unabhängig werden und ſein wollen, iſt die Schreibſtubenherrſchaft und wir werden uns wehren gegen alle Maßregeln, die zur Vermeh⸗ rung ihrer Machtſtellung führen. Wir werden uns namentlich gegen jeden Verſuch wenden, der den Einfluß der Beamtenſchaft auf ein Gebiet er⸗ weitern will, das unbedingt möglichſt frei bleiben muß, auf den eigenen Leib. So wie wir unabhängig ſein wollen im eigenen Haus, ſo wollen wir unabhängig ſein am eigenen Leib. Seit dem Aufſchwung, der mit der Technik begonnen hat, findet nicht bloß ein jedes Maß überſchreiten⸗ der Wettkampf auf dem Erwerbsgebiet in Technik, Handel und Induſtrie uſw. ſtatt, ſondern es macht ſich eine Reihe von Mächten geltend, die mehr und mehr den Leib des Menſchen als ein willkommenes Erwerbs⸗ und Ausnützungs⸗ gebiet betrachten und dieſe Beſtrebungen dadurch unterſtützen, daß ſie die Gefahren, die ſeinem Leben drohen, ins Unge⸗ meſſene vergrößern, ſeine Hilfsbedürftigkeit mit ebenſo großen Buchſtaben an die Reklametafeln nageln und jedem Verſuch, ihn zum Selbſtvertrauen und zur Unabhängigkeit aufzu⸗ rütteln, mit den Worten eines Wettbewerbs gegenübertreten, der dicht neben dem ſog. unlauteren liegt. Grundbe⸗ dingung zum geſunden Leben iſt der Wille zum Leben und der feſte Entſchluß: Bangemachen gilt nicht. Man nehme den Stock zur Hand und jage die Bangemacher dahin, wo ſie hingehören. Sie ſollen ſich andere Erwerbs⸗ gegenſtände ausſuchen als Leib und Leben ihrer Nebenmen⸗ ſchen. Wir brauchen Aerzte und Geſundheitsberater ebenſo ſicher wie man Beamte braucht, aber wir brauchen unab⸗ hängige Aerzte, unabhängig von der Schulweisheit, deren Werke noch niemals ihren Meiſter gelobt haben, ſondern zu allen Zeiten der Fluch jeder Sachkenntnis, jedes Vordringens zur Wahrheit geworden ſind. Unſere heutigen Aerzte haben ſich in ein Abhängigkeitsverhältnis zur Beamtenherrſchaft als Polizeiärzte, in ein Abhängigkeitsverhältnis zum Geldſack als Kaſſenärzte, Verſicherungsärzte uſw. begeben, die Schulärzte haben ſich wie „Corpsburſchen“ zuſammengetan und ihre Selbſtändigkeit und Unabhängigkeit auf dem Altar der Ehren⸗ gerichte geopfert, deren Endzweck nichts anderes iſt als die Führung eines geſchäftlichen Wettbewerbs. Solche Aerzte brauchen und wollen wir nicht, wir wollen Vertrauens⸗ ärzte, denen das Heilen und die Geſundhaltung nach eigenem beſten Wiſſen und Gewiſſen Selbſtzweck und Hauptzweck iſt und die nicht ihre beſte Zeit im Dienſt der Beamtenherrſchaft und des Geldſacks mit Schreibergeſchäften zubringen müſſen. Wir wollen im eigenen Hauſe Hausärzte und nicht Spital⸗ ärzte, den Chirurgen laſſen wir ihre Spitäler — und wir müſſen ja auch Spitäler haben —, aber wir wollen nicht vom Spitalarzt im Nebenamt behandelt werden, wir brauchen Aerzte, die in erſter Linie das Einzelweſen behandeln (indivi⸗ dualiſieren) können, die unſere unvermeidlichen Geſundheits⸗ ſtörungen möglichſt ohne Berufsſtörung heilen können nach dem alten Grundſatz cito, tuto et jucunde (ſchnell, ſicher und angenehm), welche uns behandeln, ohne ſich um die Machtſprüche und Strafen eines Ehrengerichts zu kümmern, ſondern lediglich in Ausübung ihrer Heilaufgabe nach beſtem Wiſſen und Gewiſſen. Wir wollen keine Aerzte, die ihre Kranken nach einer Muſterkarte behandeln. Wir ſehen in den zahlreichen Sanatorien und Wohlfahrtseinrichtungen, die in der Neuzeit aufſchießen wie Pilze nach dem Regen⸗ wetter, Anſtalten zur Heranziehung von Faulenzern und Bett⸗ lern, denn es iſt Tatſache, daß jedes Zuweitgehen auf dem Gebiet der Almoſen und der Wohltätigkeit Bettler und Spita⸗ liſten erzieht. Wir wollen Aerzte, die unabhängig ſind von Ehrengerichten, aber auch unabhängig von den erſtarrten Lehr⸗ meinungen der Schule und unabhängig von Titel und Rang. Die Schulärzte ſind gegen die nachteiligen Folgen von Heilfehlern geſchützt durch ihre Vorrechte, während der Frei⸗ heiler in ſeinem Beſtehen in letzter Linie abhängt von ſeinen Heilerfolgen und infolgedeſſen ein beſonders feines Gefühl für ſeine Verantwortlichkeit beſitzen muß. Um bei dem geſundheitlichen Gebiet zu bleiben: Wir treten voll und ganz ein gegen die unheilvolle Zwangsimpfung, um deren Abſchaffung ſeit Jahrzehnten mit allen Mitteln der Bekehrung und Belehrung, leider vergeblich, gekämpft wird. Wir haben nichts dagegen, wenn in beſtimmten Fällen gegen offenſichtliche Gefahr eine Impfung vorgenommen wird, aber wir verwerfen ſowohl das Zwangsverfahren, wie die pflicht⸗ mäßige Durchimpfung der ganzen Bevölkerung. Ebenſo werden wir jedes Seuchengeſetz bekämpfen, das ganze Bevölkerungen zwecklos mit Gewaltmaßregeln bedroht und jede Selbſtändigkeit unterdrückt. Wenn wir ſehen, wie das mit der ganzen Welt Verkehrsbeziehungen unterhaltende Eng⸗ land ohne jede derartige drakoniſche Geſetzgebung ſich erfolg⸗ reich freihält von Einſchleppungen der gefährlichen Volks⸗ ſeuchen, ſo ſehen wir nicht ein, warum ſolche Gewaltmaß⸗ regeln bei uns notwendig ſein ſollen, namentlich ſobald es gelingt, das Volk von der ihm durch die Schulärzte beige⸗ brachten feigen Furcht vor den anſteckenden Krankheiten zu befreien. Gefährlich iſt eine ſolche Seuche dann, wenn man ſie fürchtet und die allgemeinen Geſundheitsregeln außer acht läßt. Wir brauchen heute ein zur Freiheit, Selbſt⸗ beſtimmung und Unabhängigkeit und nicht ein zur Feigheit, Unterwürfigkeit und Abhängigkeit erzogenes Volk und man befreie uns durch die Bank von den bevorrechteten Bangemachern. Wir wollen auch auf dieſem Gebiet die gleiche Freiheit und Unabhängigkeit, wie ſie die mit uns wett⸗ eifernde Weltmacht — England — in ihrem eigenen Land hat und ſetzen unſere Ehre darein, ſie in dieſer Beziehung wo⸗ möglich noch zu übertreffen. =S = =ẽ =e — = „ — — =S = = = =ẽ = = in en ,3-frrr Wir wollen aber auch möglichſt unabhängig ſein von der⸗ jenigen Politik, die von den ſog. politiſchen Parteien betrieben wird, von der Politik, die ihre Finger und ihre Naſe immer in anderer Leute Angelegenheit ſteckt, ſtatt ſich daran zu gewöhnen, vor der eigenen Türe zu kehren. Nach der Einverleibung des ſchwäbiſchen Zollernlandes durch Preußen fragte einmal ein Nachbar aus Schwabenland einen ſolchen Neupreußen, wie es ihm jetzt gefalle als Preuße. Die Ant⸗ wort war, „s'iſt ſcho recht, aber dene Kaibe von Riedlinge täte mers au gönne“. Das iſt der kleinliche Nörgelgeiſt, der, ſtatt vor der eigenen Türe mit Uebelſtänden aufzu⸗ räumen und dem Nachbar mit gutem Beiſpiel voranzugehen, dem Nachbar ſeine Laus im Pelz nicht gönnt. Unſer Zei⸗ tungsweſen, unſer politiſches Parteiweſen verſchlingt ſo ſehr Zeit, Kopf und Intereſſe der Leute mit öffentlichen Ange⸗ legenheiten, daß jene alles Verſtändnis für das eigene Haus und den eigenen Leib verlieren, ſie werden zu einer Hammel⸗ herde erzogen, die bald dieſem, bald jenem Leithammel nach⸗ läuft. Das hat auch noch den Nachteil der unſäglichen poli⸗ tiſchen Zerſplitterung in parteiliche Fraktionen, Fraktiönchen uſw., weil jeder Deutſche einen eigenen Kopf hat und nicht bloß jeder einen eigenen Hut, ſondern auch einen eigenen Leithammel haben will. Es bleibt am Ende das gleiche, ob einer nach der Pfeife eines politiſchen Leithammels und Schwätzers tanzen muß oder nach der eines Polizeimanns oder ſonſtiger Amtesleute, Schaf bleibt Schaf und zum freien ſelbſtändigen Mann wird man auf dieſe Weiſe nicht. Sehen wir uns doch auch nach anderen Nationen um. Die längſte Geſchichte freiheitlicher Entwicklung hat wohl Eng⸗ land, dort werden keine Parteiſchafe gezüchtet, andererſeits iſt man auch nicht politiſch gleichgültig, aber man betreibt nicht die politiſche Einpaukerei, die den Staatsbürger um ſeine beſte Zeit und ſeinen Humor bringt, ſondern ſpart die politiſche Treiberei auf, bis eine Frage auftaucht, die eine Mehrheit erfordert und bei der es nur zwei Dinge gibt, ja oder nein, demgegenüber alles andere vom Uebel iſt. Im Gegenſatz hierzu will der deutſche Parteihammel möglichſt viele Parteiſchafe auf das lehrmäßige Parteiprogramm dreſ⸗ ſieren und dasſelbe auswendig lernen laſſen, wie man es bei den Schulbuben mit den Bibelſprüchen macht. Dabei ent⸗ ſtehen natürlich Programme, die in einem beſonderen Fall paſſen wie die Fauſt aufs Aug. Da ſind unſere Nachbarn, die Schweizer, weit praktiſchere Leute mit ihrem ſogenannten Referendumbegehren. Da hliegt eine klare einfache Sache vor, zu der man entweder ja oder nein ſagt und damit fertig. Was erleben wir dagegen von unſeren Geſetzgebern und zwar gerade in der letzten und gegenwärtigen Zeit? Nach⸗ dem ſich die Schreibſtubenherrſchaft monate⸗ ja jahrelang mit der Erzeugung eines Paragraphenbandwurms für alle möglichen und unmöglichen Fälle abgemüht hat, ſitzen dann hintendrein die Parlamentarier mit ihren auf Theorien ein⸗ geſchworenen Parteien zuſammen und multiplizieren die Para⸗ graphenzahl des Geſetzesbandwurms noch mit einer Ziffer, die etwa ſo groß iſt wie die Zahl der Parteien. Ein ſolches Geſetz ſoll ein Menſch, der ohnedies mit ſeinen eigenen An⸗ gelegenheiten die Haut voll zu tun hat, nicht bloß kennen und verſtehen, ſondern er ſoll ſogar darnach leben. Was erhält man von einem ſolchen Geſetzesmacher zur Antwort, wenn man ihn darnach fragt: Im Amt wird’s man Ihm dann ſchon ſagen. Jawohl im Amt. Mit jedem Geſetz muß wieder ein Heer von Beamten ins Brot geſetzt werden, das die nichtbeamtete Menſchheit zahlen muß und zwar ſo, daß 3 ſie nicht einmal einen Dank dafür hat, denn aus der Be⸗ amtenſchaft tönt einem oft der Beſcheid entgegen, „um ſo einen Lohn kann man nicht wenig genug arbeiten“. Und was iſt der Schluß der Beamtenlaufbahn? Man wird, alt und krank, mit kargem Lohn an die Luft geſetzt und iſt mundtot. Auch hier nützt nichts als Selbſthilfe, aber nicht durch Störung der Ordnung durch den Streik, wie es die fran⸗ zöſiſchen Eiſenbahner verſuchten, ſondern wer es noch irgend⸗ wie riskieren kann, verlaſſe die ſogenannte ſichere Exiſtenz und wende ſich der freien Arbeit zu, die noch immer ihren Mann ernährt. Alſo unſere große Politik, um die ſich die zahl⸗ loſen Parteien herumſtreiten wie „die Leute um den Wert des Glücks“, treibt uns Deutſche immer tiefer und tiefer in das Chineſentum hinein. Aber ſo gehts: ſtatt zum Arbeiten um ſein Brot, erzieht man den Menſchen von Kindesbeinen an zum Stubenhocken durch Leſen, Schreiben, Rechnen und ſchließlich auch Schwatzen und gewöhnt ihn ſo ſehr daran, daß er als ſelbſtändig ſein ſollender Mann auch nichts weiter zu treiben weiß als Stubenhocken, nicht bloß in Schule, Werkſtätte und Fabrik, ſondern auch im Wirtshaus und in den Verſammlungsſälen, wo dann das Strohdreſchen der poli⸗ tiſchen Geiſter angehört wird. Die Neuzeit hat glücklicher⸗ weiſe nach allen Richtungen hin die Pforten aus dem Haus ins Freie zur Selbſttätigkeit für Arbeit und Vergnügen ge⸗ öffnet, aber man geht nicht hinaus. Wir verwerfen auch die übertriebene Geſetzmacherei auf dem ſozialen Gebiet, die die Entwicklung der Bevölkerung zur Selbſttätigkeit durch alle die verſchiedenen Zwangswohl⸗ taten und Verſorgungsanſtalten lähmt. Wir wollen keinem die Nächſtenhilfe verſagen, wir wollen aber nicht die Zahl der Almoſenempfänger, Bettler und Staatskrüppel noch künſt⸗ lich vermehren. Wir verlangen Zurückdämmung all dieſer zur Errichtung einer ſozialen Sklaverei führenden Maßnahmen. Eine weitere Sache, von der wir unabhängig bleiben wollen, iſt die mit unſerem übertriebenen Zeitungsweſen in die Halme geſchoſſene Reklame, die alles Maß zu überſchreiten droht, ſo daß jeder glaubt, ohne ſie überhaupt nicht beſtehen zu können. In unſeren Augen iſt die aufdringliche Reklame nichts anderes als höherer Bettel und in vielen Fällen ſogar noch ſchlimmeres. Wir verlangen auch eine der Unabhängigkeit, Selbſtändig⸗ keit und Entwicklung des geſunden Menſchenverſtandes mehr Rückſicht tragende Rechtspflege, eine Rechtspflege, die nicht den Geſetzesparagraphen zum oberſten Entſcheidungs⸗ grund macht, ſondern das jedem rechtſchaffenen Menſchen innewohnende Rechtsgefühl. Man räume mit jenen in der Neuzeit immer mehr ſich häufenden Richterſprüchen auf, die dem einfachen Volksempfinden ſchnurſtracks entgegenlaufen, denn „der Buchſtabe tötet, nur der Geiſt macht lebendig“. Unſere Geſetze und unſere Richterſprüche ſind in nur zu großem Umfang geiſttötende Wortklauberei. Alle an uns noch klebenden, die Charakterbildung des Volkes hemmenden Ueberreſte des alten Polizeiſtaates wollen wir kräftig bekämpfen und uns würdig machen des Bismarckſchen Wortes „Wir Deutſche fürchten Gott und ſonſt nichts in der Welt“ und wollen uns frei halten nach Leib, Seele und Geiſt. . Das Einfamilienhaus. Von Dr. med. H. Göhrum. Guſtav Jaeger, der ſeit über einem Menſchenalter in ſeinem Monatsblatt für durchgreifende Verbeſſerungen auf den verſchie⸗ 1 * denſten Gebieten der Geſundheitspflege öffentlich kämpft, hat ſchon ſeit dem Jahre 1871 in ſeinen Vorleſun gen am Stuttgarter Polytechnikum über Anthropologie und Geſundheitspflege bei dem Kapitel „Wohnung“ ſich jedes Jahr ausführlich über die Nach⸗ teile des Miethausſyſtems und die Vorteile des eng⸗ liſchen Einzelhauſes ausgeſprochen. Im Monatsblatt wies er des öfteren in eindringlichſter Weiſe auf die Wichtigkeit dieſes Teiles der Geſundheitspflege hin, beſonders ausführlich in Nr. 11 und 12 des Jahrganges 1894, als der Deutſche Verein für öffentliche Geſundheitspflege in ſeiner 19. Hauptverſammlung im September 1894 zum zweiten Male über die „Notwendigkeit weiträumiger Bebauung bei Stadterweiterungen und die recht⸗ lichen und techniſchen Mittel zu ihrer Ausführung“ verhandelt und eine Anzahl von Leitſätzen in dieſer Richtung angenommen hatte. In dieſen Verhandlungen wurden dieſelben Geſichtspunkte für das engliſche Einzelhaus und gegen die Mietskaſerne geltend ge⸗ macht, die Guſtav Jaeger ſchon in ſeinem Aufſatz „Die Wohnungs⸗ not“ (Neues Tagblatt, Stuttgart 1875, Nr. 124 und 125) der Oeffentlichkeit vorgetragen hat. Dieſe Veröffentlichung hatte die eine praktiſche Folge, daß in Stuttgart ein „Wohnhausbauverein“ gegründet und ein Block von neun aneinandergebauten Ein⸗ familienhäuſern für die Vereinsmitglieder errichtet wurde. Guſtav Jaeger bewohnt eines dieſer Häuſer ſeit dem Jahre 1877, und von dieſer Zeit an, wo es ihm möglich war, die geſundheitlichen Bedingungen bezüglich der Wohnung an ſich zu erfüllen, wurden von ihm die großartigen grundlegenden Arbeiten auf dem Ge⸗ biete der Geſundheitspflege, beſonders bezüglich der Bekleidung in Angriff genommen, denn: „Man kann in der geſündeſten Ren eung nicht geſund bleiben, wenn man in ungeſunder Kleidung eckt“. Damit haben wir ſchon einen großen Vorteil des Einzelhauſes gegenüber der Mietskaſerne kennen gelernt. Im eigenen Hauſe kann man die geſundheitlichen Forderungen ohne Schwierigkeiten erfüllen, während in der Mietskaſerne der Hausherr, dem nicht das Wohl der Mieter, ſondern die Sorge um ſeinen Geldbeutel am meiſten am Herzen liegt, für ſolche Forderungen einfach nicht zu haben iſt. Um aber allen „Für und Wider“ gerecht zu werden, wollen wir uns die grundlegenden Unterſchiede zwiſchen dem engliſchen Familienhausſyſtem und dem „kontinentalen“ Miethausſyſtem vergegenwärtigen: Beim engliſchen Familienhaus bewohnt jede Familie ein Haus, das ſie mit niemand teilt, zu dem ein eigener Zugang von der Straße führt. Werden dieſe Häuſer in Reihen gebaut ohne Zwiſchenräume, ſo ſind ſie doch durch völlig durchgehende Feuer⸗ mauern von einander getrennt, jedes Haus hat ſeine eigene Treppe durch alle Stockwerke, hat ſeine eigenen Zubehörden, ſo daß denmuch jede Familie für ſich, wie in einem ſelbſtändigen Hauſe wohnt. In unſerem kontinentalen Miethaus dagegen hat jede Familie im allgemeinen ihre Gelaſſe alle auf einem Stockwerke, deren mehrere über einander liegen, die durch ein allen Bewohnern gemeinſam dienendes Treppenhaus mit einander verbunden ſind, und ebenſo durchgehend ſind Waſſerablauf, Abortsrohr, Schorn⸗ ſteine, und gemeinſchaftlich zu benützen ſind weiter Kellerraum, Magdkammerraum, Waſchküche und Trockenplatz. Grundverſchieden ſind weiter die rechtlichen Verhältniſſe: Im Miethaus ſtehen ſich Hauseigentümer und Mieter gegenüber; erſterer iſt allein der Behörde gegenüber für das Haus und die darauf ruhenden öffentlichen Rechte und Laſten verantwortlich und hat dafür den Mietern gegenüber das Recht zur Feſtſtellung der Hausordnung, das Recht, jederzeit die Wohnung des Mieters zu beſichtigen, das alleinige Recht, bauliche Veränderungen vorzu⸗ nehmen, endlich auch das Recht der Kündigung: alles Rechte, die das Selbſtbeſtimmungsrecht des Mieters ſtark einſchränken. Beim engliſchen Familienhaus fällt dieſer Gegenſatz zwiſchen Hausherr und Mieter völlig weg, denn entweder iſt der Be⸗ wohner auch Beſitzer oder er iſt Mieter, aber nicht auf kurzfriſtige Kündigung, ſondern auf mindeſtens — und meiſt — 99 Jahre. In dieſem Falle iſt die Stellung des Mieters in Wirklichkeit wie die eines Beſitzers. Aus dieſen kurz geſchilderten Verſchiedenheiten der beiden Wohnſyſteme ergeben ſich nun eine Reihe wichtiger nicht bloß materieller, ſondern auch moraliſcher und ſozialer Folgen für die Bewohner, auf die wir für heute ebenfalls nur in ganz gedrängter Darſtellung eingehen können, um vor allem einen Ueberblick über das ganze Gebiet zu geben. (Die einzelnen Gegenſtände werden wir ſpäter noch eingehender Beſprechung unterziehen.) In moraliſcher und ſozialer Hinſicht ſteht das Ein⸗ familienhaus himmelhoch über dem Mietshaus. Dieſes macht die Menſchen zu Nomaden, die Mieter durch die Möglich⸗ keit, daß ihnen mehrere Male im Jahre gekündigt werden kann, oder ſie auch jederzeit freiwillig ziehen können. Dieſe Unſtetig⸗ keit wird noch gefördert durch das eingeſchränkte Verfügungsrecht über das Innere der Mietswohnung und die dadurch bedingte Gleichgültigkeit gegen das Heim. Es entſteht ſo Unſtetigkeit der Geſinnung, Mangel an Charakterfeſtigkeit, Hang zum Wirtshaus⸗ leben und zur Leichtlebigkeit, und einerſeits politiſch⸗ſoziale Gleich⸗ gültigkeit, andererſeits unverſtändige Neuerungsſucht, alles die Wurzeln aller möglichen Mißſtände der Gegenwart. Sehen wir uns dagegen die Entwicklung der Bewohner des Einzelhauſes an: da ein Wohnungswechſel ohne zwingendſte Gründe nicht vor⸗ genommen wird, ſo bildet ſich durch die Seßhaftigkeit eine Beſtändigkeit und Feſtigkeit des Charakters heraus, die der Familie und ebenſo dem Staatsweſen zugute kommt. Der Familienſinn wird durch die freie Verfügung über das Innere der Wohnung und die dadurch ermöglichte Einführung beliebigen „Komforts“, Schaffung einer behaglichen Häuslichkeit und ungeſtörte Ausübung der verſchiedenſten Liebhabereien ſo ſehr gehoben, daß der Bewohner mit ſeiner Umgebung verwächſt; bezeichnend hierfür iſt die bekannte Tatſache, daß der Engländer im Wirtshaus nicht ſitzt, ſondern ſteht. Und weil er ſich in ſeinem Heim als unumſchränkter Herr fühlen kann und die ſtete Sorge um das Wohnen von ihm genommen iſt, ſo iſt es ihm hier möglich, ſeine eigenen Fähigkeiten frei zu entfalten und ſie in erhöhtem Maße zur Erhaltung der Familie zu verwerten. Da der Bewohner des Einzelhauſes Anforderungen der öffentlichen Behörden, z. B. der Straßen⸗, Geſundheits⸗, Feuerpolizei nicht auf einen Vermieter abwälzen kann und er ſolche öffentliche Laſten auch nicht für Mieter, alſo Fremde, zu leiſten hat, was jeder in erſter Linie als Unannehmlichkeit und Opfer und nicht als Wohltat ſeitens der Oeffentlichkeit empfindet, ſo wird bei ihm der Sinn für öffentliche Intereſſen, der Bürgerſinn, viel ausgeprägter ſein, als beim „kontinentalen“ Mietshausbewohner, der ſich im Gegenſatz hierzu zum rückſichtsloſen Egoiſten auswächſt, und zwar beſonders auch durch die erſchwerte Knüpfung dauern⸗ der Freundſchaftsbande infolge des häufigeren Wohnungswechſels. Und durch die ſtarke Entwicklung des Familien⸗ und Bürgerſinns wird auch der Sinn für die vaterländiſchen Intereſſen mächtig gefördert. Weiter: Das Zuſammenwohnen verſchiedener Parteien in einem Hauſe und die gemeinſame Benützung einer Reihe von Einrich⸗ tungen gibt reichlich Anlaß zu allerlei Reibereien, die noch durch die Gehörſamkeit des Hauſes und den Verkehr der verſchiedenen Dienſtboten untereinander verſchärft werden; es entſtehen da⸗ durch Neid, Klatſchſucht, Naſeweisheit, Einmiſchungs⸗ ſucht, Nörgelſucht (die bekannten Nörgler!); dem Einzel⸗ hausbewohner ſind alle dieſe Störungen von außen fremd, er vermag daher viel eher ſeinen Gleichmut zu bewahren und erwirbt dadurch eine innerliche Abgeſchloſſenheit und Stetigkeit, die ihm Achtung vor Anderer Verhältniſſe ſelbſt⸗ verſtändlich macht. Demgegenüber wird der Miethausbewohner der bekannte Nörgler, der immer vor anderer Leute Türe kehrt, ſtatt vor der eigenen. Der Umſtand, daß im Mietshaus die einzelnen Parteien von ſehr verſchiedener Bildung, Moral, ſozialer Lebensſtellung und Be⸗ ſitzſtand ſind, bringt ferner großen Schaden für die Kinder⸗ erziehung, fördert die Verderbnis des Dienſtperſo⸗ als Einze Cleme zettelt geſtetn ſcloſſe untwor uch⸗ Haus wohne beiden Erinne rſtem Vergnu Streit Einfan⸗ Kopffza Rieſen nung B daß ge hausſy Die Meettha zahl vo n Ma für die tung v in die letzteren dieſen der Lon geger folgende Bra großen engliſch energiſe und dan ſame En freier lea tufende von eit ſtädter drückt, der einſ Städte Und liche weſen Auch familien Erſter beim G. wohnerf des Mie beunruh Zweit gefahr, getrennt türe ohn ganz erl Und die geſu ſein kön der W. werder Zimmer kommt. ber das führung glchkeit eien ſo gländer ſich in die ſtete und ſie en. Da⸗ entlichen ei nicht entliche at, was id nicht did bei un, viel wohner, Swächſt, dauern⸗ vechſels. gerſinns reſſen n einem Einrich⸗ h durch hiedenen hen da⸗ chungs⸗ Einzel⸗ emd, er ren und dit und ſe ſelbſt⸗ ewohner re kehrt, eien von und Be⸗ dinder⸗ tperſo⸗ letzteren ihre Diener nals, entwickelt den Klaſſenhaß und macht die Stellung des Einzelnen zur Polizei zu einer feindlichen; denn die ſchlechten Elemente ſind beim Miethausſyſtem durch die ganze Stadt ver⸗ zettelt, und ſo muß der Polizei der Eintritt in alle Häuſer geſtattet werden, ſchon weil der Hausbeſitzer nicht für alle ſeine Einmieter einſtehen kann. Beim Einfamilienhaus, das ſtets ge⸗ ſchloſſen iſt, kann dagegen der Haushalter für alle Inſaſſen ver⸗ antwortlich ſein und iſt es auch; deshalb darf ihm in England auch keine Polizei (beſtimmte Verhältniſſe ausgenommen) ſein Haus betreten. Und ſo iſt hier das Verhältnis zwiſchen Ein⸗ wohner und Polizei ein freundliches, während ſich bei uns die beiden mehr oder weniger feindlich gegenüberſtehen, ſchon in der Erinnerung an die Jugendzeit, in der die bei dem Miethaus⸗ ſyſtem auf die Straße angewieſenen Kinder ſehr oft bei ihren Vergnügungen mit den Wächtern der öffentlichen Ordnung in Streit geraten. Auch das iſt beim Einfamilienhaus mit ſeinem eigenen Hof oder Garten ausgeſchloſſen. Für dieſen Vorteil des Einfamilienhausſyſtems, bei dem die allerunterſten Klaſſen an Kopfzahl ſo unter den anderen ſtehen, daß ſie es ſelbſt in der Rieſenſtadt London noch nie zu ernſten Angriffen auf die Ord⸗ nung bringen konnten, iſt ein ſchlagender Beweis die Tatſache, daß gefährliche Empörungen bisher nur in Städten mit Miet⸗ hausſyſtem vorgekommen ſind. Die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung iſt alſo beim Miethausſyſtem erſchwert und erfordert deshalb eine größere An⸗ zahl von Sicherheitsorganen und eine größere Ausſtattung dieſer an Machtvollkommenheit, und weil die Zahl der als Beſitzende für die öffentliche Ordnung direkt Intereſſierten unter der Bevölke⸗ rung viel geringer iſt als z. B. in England, ſo müſſen ſie ſich in die Arme der öffentlichen Gewalten werfen, anſtatt daß die ſind. Dieſe beſchränken natürlich unter dieſen Verhältniſſen die bürgerliche Freiheit möglichſt, während der Londoner Bürger ſtets ſein eigener Herr bleiben wird. Guſtav Jaeger faßt in dem erwähnten Aufſatz dieſe Darlegungen in folgenden Worten zuſammen: „Brauchen wir jetzt noch einen weiteren Schlüſſel für den großen politiſchen (und moraliſchen) Gegenſatz zwiſchen einem engliſchen Städtebürger und einem kontinentalen. Dort der energiſche, ſelbſtändige, auf jedes Titelchen Freiheit eiferſüchtige und dabei doch in hohem Grade konſervative und geſetzesgehor⸗ ſame Engländer, der unter einer mittelalterlichen Staatsverfaſſung freier lebt als ein Republikaner; hier der ſtets nach der Polizei rufende wankelmütige, politiſch wetterwendiſche, neuerungsſüchtige, von einem unbeſtimmten Drang hin und her getriebene Groß⸗ ſtädter des Binnenlandes, der nicht weiß, wo ihn der Schuh drückt, der überall herumflickt, nur nicht am eigenen Herd, und der einſt Bismarck das geflügelte Wort entlockte: „Alle großen Städte ſollten von Erdbeben vertilgt werden.““ Und der Schluß: Freiheit, Unabhängigkeit und öffent⸗ liche Ordnung ſind am entwickeltſten in Gemein⸗ weſen mit dem Einfamilienhaus. H Auch in materieller Hinſicht iſt das Wohnen im Ein⸗ familienhaus dem in der Mietskaſerne weit voraus. Erſtens ſtören die Schwankungen in Angebot und Nachfrage beim Einzelhausſyſtem nur das Baugeſchäft, nie die ganze Ein⸗ wohnerſchaft, die beim Mietswohnſyſtem dann durch Steigerungen des Mietzinſes, durch Kündigungen und Umzüge in hohem Grade beunruhigt wird. Zweitens iſt beim Einfamilienhaus die Sicherheit gegen Feuers⸗ gefahr, da jede Familie zum mindeſten durch eine Feuermauer getrennt iſt, ſowie die Sicherheit des Eigentums, da die Haus⸗ türe ohne Beläſtigung anderer ſtets geſchloſſen werden kann, eine ganz erheblich größere. Und drittens iſt es von ganz beſonders großem Werte, daß die geſundheitlichen Verhältniſſe beim Einzelwohnſyſtem viel beſſere ſein können; denn ohne Verfügungsrecht über das Innere der Wohnung kann keine richtige Hygiene getrieben werden. In der Mietwohnung muß eben die Einteilung der Zimmer, ihre Lage gegen Sonne und Stürme, die Anlage der Feuerung, die Anbringung von Türen und Fenſtern hingenommen werden, wie ſie geliefert werden. Ferner iſt zur Verhütung der Verbreitung anſteckender Krankheiten die Abſperrung und Des⸗ infektion im Einzelhaus weſentlich leichter durchzuführen; die Des⸗ infektion beläſtigt keine Mitbewohner, wie es beim Miethaus der Fall iſt. Außerdem wirkt auch hier die Verzettelung der ärmeren Bevölkerung durch die ganze Stadt fördernd auf die Verbreitung von Seuchen. Ein weiterer geſundheitlicher Vorteil iſt im Einzelhaus gegenüber der Mietwohnung die viel gleich⸗ mäßigere Verteilung der Wärme, ſowie, daß die Abortanlage nur unten im Haus ſich befindet und nicht durch das ganze Haus verteilt ſein muß. Sehr wichtig für die Geſundheitspflege beim Einzelhauſe iſt auch der eigene Raum im Freien, der den Luft⸗ genuß jederzeit ermöglicht, während in der Großſtadt die weiten Entfernungen von guter Luft das Stubenhockertum und auch das Wirtshausleben fördern. Und nun noch ein Wort vom Wirtshausleben: Daß dieſem beim Einzelhausſyſtem großer Abbruch getan wird, hat ſicher außer der größeren Behaglichkeit des eigenen Heims und der größeren Freiheit in dieſem noch einen nicht zu unterſchätzenden Grund in dem Umſtand, daß durch die Feſtlegung des Erſparten im Hauſe einfach das Geld für die geſundheitsſchädlichen Ge⸗ tränke nicht mehr reicht und durch den Antrieb, ſein Heim immer behaglicher zu machen, auch ſtets für dieſen edlen Zweck zurück⸗ behalten wird. Alles in allem: Das Einzelhaus iſt die Mutter der Geſundheitspflege. Wenn wir nun auch noch ſo ſehr von den Vorteilen des eng⸗ liſchen Einzelhausſyſtems gegenüber dem kontinentalen Miethaus⸗ ſyſtem überzeugt ſind, ſo erhebt ſich doch ein gewichtiges Bedenken materieller Art gegen das erſtere Syſtem: Es iſt dies die An⸗ nahme, daß der Preis des Wohnens im Einfamilienhaus ein erheblich größerer ſei als beim Miethausſyſtem. Aber der Um⸗ ſtand, daß beim Wohnen in Einfamilienhäuſern mehr Baugrund für die Geſamtheit der Einwohner erforderlich iſt, wird in Eng⸗ lang durch das Verlegen dieſer Häuſer an die Peripherie der Stadt, durch einfachere, billigere Bauart, durch engere Treppen⸗ häuſer in bezug auf den Geldwert aufgehoben, ja eventuell mehr als ausgeglichen. Nachdem auch dieſer wichtige Einwand zugunſten des Ein⸗ familienhauſes erledigt iſt, werden Sie alle verwundert fragen: Ja, warum will es bei uns mit dem Bau von Einfamilienhäuſern nicht recht vorwärts, warum gelingt es nicht, dieſes für Staat und Familie gleich wertvolle Wohnſyſtem in raſcherem Tempo und allgemeiner einzuführen? Sowohl Guſtav Jaeger, wie auch der Deutſche Verein für öffentliche Geſundheitspflege ſahen in den eingangs erwähnten Veröffentlichungen als den Hauptgrund dieſer das Volkswohl hemmenden Tatſache das Boden⸗ und Bauſpekulantentum an und ſchlugen baupolizeiliche Vorſchriften vor, um der wucheriſchen Ausnutzung von Grund und Boden durch möglichſt enge Be⸗ bauung und Aufeinandertürmung möglichſt vieler Stockwerke Einhalt zu gebieten. Guſtav Jaeger will dem Baugeſetz ebenſo kurz und bündig wie treffend nur den einzigen Paragraphen bei⸗ fügen: „Von jetzt an darf kein Haus (genauer Wohnhaus) mehr gebaut werden, in welchem nicht jede Wohnung ihren direkten Zugang von der Straße hat und von der anderen durch eine Feuermauer geſchieden iſt, ſowie ihren eigenen Vor⸗ und Hofplatz hat“. Der Verein für öffentliche Geſundheitspflege nahm eine Reihe von Leitſätzen an, die zur Beſſerung der Verhältniſſe bau⸗ polizeiliche Erleichterungen beim Bau von Einzelhäuſern, Verbot der Ueberbauung von Gärten hinter den Häuſern, Verbot der Mietskaſernen in den Außenbezirken forderten, und der verdienſt⸗ volle Oberbürgermeiſter Adickes von Frankfurt a. M. ſchloß ſeine eindringliche Rede zugunſten dieſer Leitſätze mit dem Rufe: „Auf in den Kampf gegen die Mietskaſernen!“ Und doch war der Erfolg all dieſer Bemühungen in dieſen 16 Jahren leider ein geringer. Dies hat ſeinen Grund darin, daß die Spekulation der Erweiterung der Städte ſtets weit vorauseilt, ſo daß immer ein Gürtel um die Stadt, an deſſen Bebauung zunächſt noch nicht gedacht wird, ſich ſchon in feſten, kapitalkräftigen Händen befindet, und daß die geſetzgebenden Körperſchaften der Gemeinden bislang noch allermeiſt unter dem Einfluß der Haus⸗ und Grundbeſitzer ſtanden, ſo daß von einer Eindämmung der Spekulation keine Rede ſein konnte. So ſehen wir uns genötigt, uns nach weiterer Hilfe in dem ſchweren Kampfe gegen dieſen Krebsſchaden an dem Volkswohle umzu⸗ ſehen, und da lenken ſich unſere Blicke auf die Beſtrebungen der deutſchen Bodenreformer, die ſchon eine Reihe von Ge⸗ meindeverwaltungen erorbert haben und jetzt im Begriffe ſind, durch die Einführung der von ihnen längſt empfohlenen Wert⸗ zuwachsſteuer auf Grund und Boden als einer Reichsſteuer aller⸗ orts bekannt zu werden und Einfluß auf zweckentſprechende Wertung von Grund und Boden zu gewinnen. Sobald als möglich ſoll den verehrten Leſern auseinandergeſetzt werden, wie dieſe Vereinigung, die verſtändige, nicht bloß auf ihr eigenes Wohl denkende Frauen und Männer aller Konfeſſionen, aller politiſchen Parteien und aller Stände umfaßt, den Zweck er⸗ reicht, der in zwei Sätzen ſich zuſammenfaſſen läßt: „Dem deutſchen Volk die deutſche Erde“. „Ein freies Volk auf freier Erde“. Gvrethe über Deukſche und Engländer. „Während die Deutſchen ſich mit Auflöſung philoſophiſcher Probleme quälen, lachen uns die Engländer mit ihrem großen praktiſchen Verſtande aus, und gewinnen die Welt“. Zu Eckermann, 1. Sept. 1829. „Der Engländer iſt Meiſter, das Entdeckte gleich zu nutzen, bis es wieder zu neuer Entdeckung und friſcher Tat führt. Man frage nun, warum ſie uns überall voraus ſind.“ Aus Maximen und Reflexionen 590. „Könnte man nur den Deutſchen, nach dem Vorbilde der Engländer, weniger Philoſophie und mehr Tatkraft, weniger Theorie und mehr Praxis beibringen, ſo würde uns ſchon ein gutes Stück Erlöſung zu Teil werden“. . Zu Eckermann, 12. März 1828. Anmerkung der Schriftleitung: Wenn mancher Leſer meint, das ſei früher ſo geweſen, die Deutſchen ſeien jetzt ganz andere Leute, ſo muß ich dem leider auf Grund eigener Erfahrung widerſprechen. Ich habe vor einem Menſchenalter durch zwei meiner Lehren meine Zeitgenoſſen in Bewegung gebracht, durch die von der Seele und die vom Wollregime. Die Deutſchen haben ſich über die erſtere luſtig gemacht und eine Menge ge⸗ lehrten Bavels produziert, die Engländer haben ſich des Woll⸗ regimes bemächtigt und es zu einer praktiſchen Entwicklung über die ganze engliſch ſprechende Welt in einer Weiſe verbreitet, daß es nächſtens wenig Angehörige der beſſeren Stände, und zwar Mann, Weib und Kind, gibt, die nicht den Namen Jaeger wenig⸗ ſtens auf ihrer Leibwäſche tragen. Guſtav Jaeger. Die Heilquellen in naturwiſſenſchaftlicher Auf- faſſung. Von Prof. Dr. Karl Endriß. Vor etwa 30 Jahren, zu einer Zeit, als man in der naturwiſſenſchaftlichen Welt noch keine Ahnung von den Strah⸗ lungen des Radiums und der ſog. Radioaktivität hatte, ſtellte Guſtav Jaeger auf dem Wege der Einatmung und Meſſung der Nervenzeit vor und während beſtimmter Verſuchsreihen feſt, daß die bis dahin nur wenig naturwiſſenſchaftlich ge⸗ zeichneten, ſtoffarmen Warmwäſſer — von Schwäb. Wildbad, Gaſtein und Wiesbaden — eine hervorragend belebende Wir⸗ kung auf den menſchlichen Körper ausüben. Dieſe klaſſiſche 6 Entdeckung einer neuen wirkſamen Sache in dem der Erde entquellenden Warmgewäſſer wurde ſpäter durch die in den letzten 15 Jahren betriebenen Unterſuchungen über die Radio⸗ aktivität vollauf beſtätigt. Eingehende Prüfungen durch ver⸗ ſchiedene Forſcher ergaben auf das beſtimmteſte, daß ſehr viele Warmwaſſer und darunter beſonders die ſeinerzeit von Jaeger unterſuchten durch eigenartige Strahlungen, die ſog. Radioaktivität, ausgezeichnet ſind. Heute wiſſen wir, daß die große Mehrzahl der alten Geſundbrunnen, ſowohl der warmen, als auch der kalten, deren Heilkraft unſere Ahnen einem gewiſſen „Brunnengeiſte“ zuſchrieben, mehr oder weniger durch ſolche beſondere Strahlungen gekennzeichnet ſind, ſo daß, namentlich im Hinblick auf die große Energie der radioaktiven Strahlungen, zur Erklärung der Heilkraft der Heilwäſſer neben den chemiſch wirkſamen Beſtandteilen auch dieſe ſtrahlenden Eigenſchaften in Frage kommen¹). Gibt es doch Wäſſer, welche ſchon längſt vom Volke als heilkräftig erkannt worden ſind, deren gewöhnlicher chemiſcher Beſtand ſie jedoch in nichts vom gemeinen Waſſer unterſcheidet, aber gerade bei ſolchen Geſundbrunnen konnte die neuere Forſchung in der Regel die Eigenſchaft ſtrahlender Energie ermitteln. Jedenfalls kann heute darüber kein Zweifel beſtehen, daß die gewöhnliche chemiſche Unterſuchung eines Quellwaſſers kein vollkommenes Bild ſeiner Eigenſchaften gibt. Außer den chemiſchen kommen auch ſehr in Betracht die Phyſikaliſchen Verhältniſſe und dieſe können ſogar ganz außerordentlich bedeutſam ſein. Für eine allgemeine naturwiſſenſchaftliche Beurteilung der Heilquellen iſt es nötig, daß wir uns zuerſt den Begriff der „Quelle“ klar machen. Jede Quelle iſt die Ausrinn⸗ ſtelle eines mächtigen Geäſtes von Waſſeradern und Waſſer⸗ äderchen. Vom Quellorte zieht ein waſſererfülltes Raum⸗ ſyſtem von Lücken, Spalten und Spältchen hinein in die Geſteinsmaſſe. Vermöge des im Gefolge der Schwerkraft wirkenden Druckes der hinterliegenden Waſſermaſſe ſtrömt die Quelle ab, das einemal mit nur geringer Druckwirkung, lediglich nur niederziehend, das anderemal mit Ueberdruck, auch, wenigſtens vorübergehend, aufſteigend. Das Waſſer der meiſten Quellen entſtammt zum größten Teil dem Regen und der Schneeſchmelze. Mehr untergeordnet kommt dann auch noch für die Nährung gewiſſer Quellen Kondenſation der Luftfeuchte in Frage. Bei einem Teil der warmen und wohl insgeſamt bei den heißen Quellen iſt anzunehmen, daß ſie mehr oder weniger durch auftreibende, aus dem Innern des Erdkörpers kommende Waſſerdämpfe teilweiſe oder ganz geſpeiſt werden. — Auf dem Weg, den das Waſſer im Berges⸗ innern bei ſeinem Zufluß zur Quelle zurücklegt, löſt es nun am Geſtein, auch nimmt es freie gasförmige Stoffe, die ihm auf ſeiner Bahn begegnen, in ſich auf, wodurch dann leicht eine Erhöhung ſeiner Löſekraft zuſtande kommt. Faſt alle Quellwaſſer enthalten ſo gasförmige Stoffe, namentlich ¹²) Ueber die phyſiologiſche Wirkung der Radiumſtrahlung äußert Dr. Marie Curie folgendes: „Die Radiumſtrahlen wirken auch auf die Epidermis. Hält man ein Fläſchchen mit Radium auf die Haut, ſo ſpürt man allerdings nichts Beſonderes. Aber 15 bis 20 Tage ſpäter rötet ſich die Haut und an der Stelle, wo das Fläſchchen lag, bildet ſich Schorf. Bei genügend langer Einwirkung des Radiums entſteht eine Wunde, die zu ihrer Heilung einiger Monate bedarf. Die Wirkung der Radiumſtrahlen auf die Epidermis iſt die der Röntgenſtrahlung ähnlich. Die Radium⸗ ſtrahlen wirken auch auf die Nervenzentren, wodurch ſie Lähmung und ſelbſt den Tod herbeiführen können.“ Im letzten Jahrzehnt hat ſich auch vermittelſt der Radiumpräparate ein beſonderes radiopathiſches Heilver⸗ fahren entwickelt. . hal aler ſſt a weiſ⸗ miſc ſind wolle Wan der durch ſomit eine? ſchwa neben Waſe erzeue Verte luft⸗ Näum der Al iſt, me von des C. BVebdeu⸗ des be auch eine E Fer gewöhr dann handel Regel genomm Woh — 1) NR keiten. 1e tand aber hung teln. 6 die kein den ſchen ntlich Rder riff Prinn⸗ aſer⸗ aum⸗ in die tkraft ſrrömt tkung, druck, Vaſſer Regen dann ſation n und n, daß Innern r ganz erges⸗ es nun fe, die dann Faſt entlich äußert auf die hürt man⸗ tſich die rf. Vei , die zu nſtrahlen Radium⸗ ung und ſich auch Heilver⸗ Kohlenſäure, wenn auch oft nur in geringen Mengen. Man hat früher angenommen, daß die vom Quellwaſſer gelöſten Salze in ihm noch in derſelben chemiſchen Form vorhanden ſind; man iſt heute davon überzeugt, daß dies nicht der Fall iſt. Die verdünnte Löſung bringt einen gewiſſen Zerfall der kleinſten chemiſchen Bauteilchen, der ſog. Moleküle des Salzes, zu Wege. So iſt z. B. Chlorkalium in der wäſſe⸗ rigen Löſung nicht mehr als ſolches enthalten, ſondern es iſt mehr oder weniger in ſeine Atomgruppen, in ſog. Jonen, in Chlor und Kalium zerſpalten, und ähnlich iſt etwa die Säure eines Salzes getrennt von dem darin enthaltenen Metall. Es läßt ſich dies deshalb mit Sicherheit annehmen, weil eine verdünnte Salzlöſung einen außerordentlich hohen Diffuſionsdruck¹) aufweiſt, der oft bedeutend höher iſt als man es nach der Größe der Salzmoleküle erwarten ſollte. Für Chlorkalium beträgt z. B. dieſer Druck etwa das Dop⸗ pelte des normal anzunehmenden. — Wenn man ſich daran erinnert, daß wäſſerige Salz⸗ und Säurelöſungen, denen zwei elektriſch verſchiedenwertige Körper beigefügt werden, Quellen der Elektrizität liefern, daß ferner die Beifügung von Salz oder Säure zum Waſſer deſſen Zerlegung durch den elek⸗ triſchen Strom ganz weſentlich befördert, ſo erſcheint der eigenartige Zerſetzungszuſtand verdünnter Salzlöſungen dahin erklärlich, daß hier eine elektriſche Zerlegungskraft ſchon von vornherein ihr Spiel hat. In dem verdünnte Löſungen von chemiſchen Verbindungen aller Art, insbeſondere von Salzen darſtellenden Quellwaſſer iſt alſo der Stoff ſehr fein verteilt, die Moleküle ſind teil⸗ weiſe zerlegt, elektriſche Scheidungen einerſeits und che⸗ miſche Anziehungen andererſeits ſind darin wirkpam. Damit ſind wir ſchon auf das phyſikaliſche Gebiet gekommen und wollen nun dieſes weiter verfolgen. Auf der unterirdiſchen Wanderung des Waſſers nimmt dieſes von der Eigenwärme der Erde Wärme auf. Alle guten Quellen, d. h. die nicht durch Tagwaſſer, Trübung, Organiſches verunreinigten, ſomit auch die richtigen Heilquellen insgeſamt, zeigen nie eine Temperatur unter der mittleren Jahrestemperatur und ſchwanken in ihren Wärmeverhältniſſen nur ſehr wenig. Da⸗ neben mag aber in prallvollen Räumen eine durch hohen Waſſerdruck erzeugte Reibung ſelbſt Neubildung von Wärme erzeugen, wie andererſeits durch Nachlaſſen des Druckes, Verteilung warmer Waſſermaſſen in druckfreien mit der Außen⸗ luft — wenn auch vielleicht nur feinporig — verbundenen Räumen ein beträchtlicher Wärmeentzug erfolgen kann. Außer der Anweſenheit einer bewegenden Energie, wie es die Wärme iſt, mag vielleicht auch das Fehlen einer der wichtigſten Formen von Bewegungsenergie, der Energie des Lichts — die Bahn des Quellwaſſers iſt in völlige Nacht gehüllt — nicht ohne Bedeutung ſein. Auch darf man wohl dem zeitlichen Faktor des bei einer Quelle geologiſch ſchon ſo lange wirkenden und auch an ſich langdauernd ſich abwickelnden Naturvorgangs eine Sonderbewertung zuerkennen. Ferner haben wir es aber immer auch an der Quelle mit gewöhnlicher Druckenergie zu tun. Ganz beſonders iſt dies dann der Fall, wenn es ſich noch um Spannkräfte von Gaſen handelt. Meiſtens laſſen ſich auch, wenn freilich in der Regel nur in geringen Mengen, ſolche innig vom Waſſer auf⸗ genommenen gaſigen Beſtandteile nachweiſen. Wohl alle der hier genannten Energieformen können ſchon ¹) Diffuſion, die gegenſeitige Durchdringung von Gaſen oder Flüſſig⸗ keiten. bei der kleinſten unſcheinbarſten Quelle vorkommen. Außer dem Stoff, den das Quellwaſſer gelöſt an die Erdoberfläche fördert, wird an der Quelle ſozuſagen ein ganzer Mechanis⸗ mus ausgelöſt. Im Bergesinnern, im dunklen Schoß der Erde, iſt ein Arbeitsvermögen geſammelt worden; ſtreng geführt und gefaßt tritt dies an der Quelle plötzlich aus. Das Aufgeſpeicherte wird nun zerſtreut. Im Berge noch unfrei mit dem Geſtein aufs engſte verbunden — denn die Waſſer⸗ ader verläuft nicht im trocken gedichteten, vollkommen waſſer⸗ abhaltenden, ſondern im allgemein bergfeuchten Geſtein — erlangt das Quellwaſſer erſt am Tage ſeine Freiheit. An ſeinem erſten Spiegel kann es ſich nun meſſen mit der freien Luft, auf die das Sonnenlicht herniederflutet. Alles dies trifft für jede Quelle zu. Was kennzeichnet nun die Heilquelle? In erſter Linie, entſchieden vor allem, ihre wirkliche Heil⸗ kraft. Die Frage, wie dieſe Heilkraft im einzelnen Falle zu erklären iſt, muß leider oft noch unbeantwortet bleiben. Wir können nur ganz im allgemeinen folgende, eine unge⸗ fähre Kennzeichnung der Heilquellen darlegende Punkte für den Verſuch einer gewiſſen Erklärung der heilenden Wir⸗ kungen ins Feld führen: 1. Für jedes Heilwaſſer wird jedenfalls ein Gehalt an be⸗ ſtimmten, auf den tieriſchen Körper erfahrungsgemäß kräftig einwirkenden chemiſchen Stoffen von Bedeutung ſein. So wird z. B. auch noch ein winziger Jodgehalt — da Jod von gewiſſen Drüſen begierig aufgenommen wird — für die Heilkraft entſchieden von Belang ſein. Aehnlich wird es ſich verhalten mit Arſen und anderen ſtark wirkſamen Grund⸗ ſtoffen. Daneben wird aber auch der Miſchungsbeſtand der gelöſten Stoffe, das Verhältnis der poſitiven und negativen Jonen, ſowie der mehr ſaure oder mehr alkaliſche Charakter der Löſung von Wert ſein. Eine Reihe von Heilquellen werden nun auch durch derartige beſondere chemiſche Verhält⸗ niſſe und durch beſondere Stoffe geſtempelt. 2. Neben dem Beſtande des Waſſers ſelbſt, d. h. der ge⸗ löſten Stoffe, kommt als Heilmittel ſicher ſehr in Betracht die vom Waſſer an die Luft abgegebene Duft⸗ und Dunſt⸗ bildung. Gerade den feinſtofflichen und den rein phyſi⸗ kaliſchen, fein bewegenden Eigenſchaften muß ein ganz be⸗ ſonderes Maß von Wirkung zugeſchrieben werden. Spielt ſich doch auch die Hauptnährung unſerer Lebensmaſchine zweifellos auf dem Weg der Atmung ab, ſchon weil der Sauerſtoff ein unbedingt erforderlicher Beſtandteil der Lebens⸗ ſpeiſung iſt. Das, was die Heilquelle in der Regel aushaucht, iſt nun aber nicht mit der gewöhnlichen ſtofflichen Dunſtbildung erſchöpft. Mit dem Quellduft kann auch noch eine beſondere Strahlungsenergie erſcheinen, und man kann wohl ſagen, daß gerade dieſe am häufigſten das Heilwaſſer kennzeichnet. Dabei iſt aber zu betonen, daß es nicht angängig iſt, die bis jetzt nachweisbare und meßbare Stärke jener ſtrahlenden Eigenſchaft einer beſtimmten Quelle zur Bemeſſung ihres Heilwertes zu benützen. Iſt es doch wohl möglich, daß auch hier die Art eine höhere Bedeutung als die Menge oder Stärke beſitzen kann. Aber auch der Mangel an nachweisbarer beſonderer Strah⸗ lungsenergie bei einem als Heilwaſſer erprobten Gewäſſer kann nicht etwa deſſen Wertung gegenüber anderen Waſſern, an denen ſtrahlende Eigenſchaften ermittelt wurden, beein⸗ trächtigen. Wie ſchon erwähnt, iſt das Hauptmerkmal der Heilquelle unbedingt ihre erwieſene Heilkraft. Wo dieſe her⸗ kommt, iſt in manchen Fällen noch völlig unerklärbar. 4 Der Begriff Heilquelle läßt ſich alſo ſtreng naturwiſſen⸗ ſchaftlich nur ungefähr feſtlegen. Der Entſcheid darüber, was eine Heilquelle iſt, hängt vor allem ab von den Heilerfolgen, die ſie ergab. Fragen wir uns nun, wo der Urſprung der bei der Mehr⸗ zahl der Heilquellen nachweisbaren beſonderen Eigenſchaften zu ſuchen iſt. — Da iſt zunächſt aus dem über das Weſen einer Quelle im allgemeinen Geſagten ohne weiteres klar: die gewöhnlichen chemiſchen Stoffe, die dem Waſſer einen beſtimmten Charakter, ja jeder Quelle eine Eigenart verleihen, ſind offenbar aus dem Mineralbeſtand des Gebirgsgebiets, das die Quelle bei ihrem Lauf durchfloſſen hat, bezogen worden. Wir ſprechen darum auch in dieſem Falle von natürlichem Mineralwaſſer. Anders iſt es dagegen mit der Erklärung der ſtrahlenden Eigenſchaften. Betrachten wir zuerſt die Frage, welcher Art dieſe über⸗ haupt ſind. Vor allem handelt es ſich hier um elektriſche Vorgänge. Bringen wir in die Nähe eines „ſtrahlenden“ Quellwaſſers ein gutes, etwa in einem Glasbehälter befind⸗ liches Elektroſkop, ſo findet verhältnismäßig mehr oder weniger raſch eine Entladung desſelben ſtatt. Eingehende Unter⸗ ſuchungen haben ergeben, daß aller Wahrſcheinlichkeit nach kleinſte Körperteilchen, welche teils poſitiv, teils negativ elek⸗ triſch ſind, hier ausſtrömen, wodurch dann die Luft elektriſch, leitend wird, und zwar durch das Glasgefäß hindurch. Ja, wenn man das Elektroſkop auch mit einem Schirm umgibt oder in beſondere gewöhnliche Behältniſſe z. B. aus Holz oder Pappe bringt, iſt dies noch der Fall. Erſt, wenn das Elektroſkop in ſtarke Umhüllungen von ſchweren Metallen, namentlich von Blei oder Platin, gebracht wird, wirkt das Strahlungsvermögen nicht mehr ein. Die Strahlung wird von den ſchweren Metallen bei genügender Dicke ſozuſagen vollſtändig aufgezehrt. Man hatte nun ſchon früher gefunden, daß gewiſſe, namentlich Uran enthaltende Mineralien auch jene elektriſch ſtrahlende Eigenſchaft beſizen. Jm Jahre 1896 gelang es dann dem franzöſiſchen Forſcher⸗Ehepaar Curie, aus Uranerzen einen Stoff frei zu machen, der dieſes ſtrah⸗ lende Vermögen in höchſtem Maße beſitzt. Als wirkſames Element in dieſem Stoffe wurde ein neuer Grundſtoff an⸗ genommen und derſelbe Radium (von Radius=Strahl) ge⸗ nannt. dungen als Radiumſalz erhalten. Erſt vor kurzem gelang es auch Marie Curie und A. Debierne, das Radium als freies chemiſches Element darzuſtellen. Es iſt ein äußerlich dem Lithium ähnliches glänzendweißes Metall, das an der Luft ſich ſchwärzt und das energiſch Waſſer zerſetzt. Sein Schmelz⸗ punkt liegt bei ¶ 700r⁰. Das Radium und ſeine Salze ſenden nun nicht nur die ſchon genannten elektriſchen Strahlungen aus, ſie fördern auch unaufhörlich Wärme und Licht. Außer⸗ dem verleihen die Radiumpräparate ſolchen Körpern, welche in ihre Nachbarſchaft gelangt waren und dann wieder von ihnen entfernt wurden, für kurze Zeit gleichfalls ſolche Eigenſchaft. Die Lichtſtrahlen des Radiums haben eine gewiſſe Verwandt⸗ ſchaft mit den Röntgenſtrahlen, indem ſie ebenſo wie dieſe nicht zurückgeworfen und nicht gebrochen werden, ſowie eine hochgradige Durchdringungsfähigkeit beſitzen. Die ſog. Radio⸗ aktivität — ſo nennt man heute alle, den Radiumſtrahlen ähn⸗ liche, von Körpern, auch von nicht ſpeziell radiumhaltigen, mnatürlich ausgehende Strahlungserſcheinungen — kennt man heute in einer ganzen Reihe von Arten¹). Man ſieht faſt ¹) In den meiſten Fällen iſt dieſe Radioaktivität lichtſpendend und ſomit Solches Radium wurde in verſchiedenen Verbin⸗ allgemein dieſe Bildungen als den gewöhnlichen chemiſchen Grundſtoffen ähnliche Stoffe, denen aber eine mehr oder weniger beſchränkte kurze Daſeinsdauer zukommt, an. Man ſieht in dieſer zeitlich begrenzten Form der betreffenden Stoffe den Ausdruck von Zerfallbildungen der kleinſten Teile, der Atome, und zwar nicht etwa durch äußere Einwirkungen, ſondern aus ſich ſelbſt heraus. Während das Radium ſo langſam zerfällt, daß während eines Menſchenalters nur eine ſehr unbedeutende Abnahme der Strahlung bemerkbar iſt, — man berechnet ſeine Lebensdauer auf 1760 Jahre — zerfällt nachweisbar eine gasförmige Ausſcheidung des Radium, die ſtets an dieſem feſtgeſtellt werden kann, die ſog. Radium⸗ emanation, ſchon in ſtark 3 Tagen zur Hälfte. Eine verwandte „Emanation“, die ſog. Aktiniumemanation, zerfällt gar ſchon nach 7,8 Sekunden ganz vollſtändig. Ueberhaupt ſind viele der „Strahlungsſtoffe“ nur von äußerſt kurzer, nach Sekun⸗ den und Minuten zählender Dauer. Naturgemäß entſtehen bei dieſen Vorgängen wieder andere Energieformen oder Stoffe, denn nichts geht in der Natur verloren; ſo darf z. B. heute als ſicher angenommen werden die Umwandlung der Radiumemanation!) in das Element Helium (daher der Heliumgehalt mancher radioaktiven Waſſer, z. B. Schwäb. Wildbad). Bei manchen Quellwaſſern liegt offenbar eine an einen gewiſſen Radiumſtoff oder einen dem Radium ähnlich wirkenden Stoff von größerer Daſeinsdauer gebundene Strahlung vor. Bei ſolchen Waſſern, namentlich einer Reihe von Warmquellen, aber auch bei kalten Heilquellen (z. B. Tölz), iſt noch lange nach ihrer Abfüllung die Strahlung nachweisbar. Anders, bei der großen Mehrzahl der radioaktiven Wäſſer. Dieſe beherbergen meiſt nur kurz dauernde, überaus „flüchtige“ Strahlungs⸗ ſtoffe. Da muß dann namentlich die große Frage aufge⸗ worfen werden, woher werden denn hier die ſtrahlenden Eigen⸗ ſchaften bezogen?)! Bei heißen und warmen Quellen iſt man gerne geneigt, irgendwie in der Tiefe des Quelllaufs eine „Radiumführung“ anzunehmen, von wo dann die Energie bezogen ſein ſoll. Aber bei zahlreichen kalten Quellen vermag der Geologe in der Regel ſich den Bezug der Radioaktivität, die Uebernahme der ſtrahlenden Eigenſchaften von Radium oder Radium⸗ analoga (dem Radium ähnliche Stoffe) führenden Körpern, etwa Uranmineralien u. a., nicht zu erklären. Zudem kommt es vor, daß in Warmwaſſergebieten gerade die weniger war⸗ men Quellen am ſtärkſten radioaktiv ſind. Ein lehrreiches Beiſpiel hierfür iſt die Büttquelle in Baden⸗ Baden, die gewöhnlichem Gehängeſchutt entſtrömt, während die anderen Badener Quellen unmittelbar aus Granitgebirge austreten. Man hat dann ferner ermittelt, daß die Radio⸗ aktivität häufig ſchwankt und zwar mit dem Grundwaſſer und dann merkwürdigerweiſe bei ſtarkem Grundwaſſerſtand auf die photographiſche Platte wirkſam. In ſeltenen Fällen kann aber auch die Lichtſtrahlung mangeln und nur eine elektriſche Strahlung nach⸗ weisbar ſein. Bei ſolchen „aktiven Stoffen“ iſt dann gleichfalls eine beſtimmte Daſeinsdauer (ſiehe weiter unten) ermittelt worden. ¹) Von der Emanation des Radium konnte in letzter Zeit durch Ramſay und Gray feſtgeſtellt werden, daß ſie ſich bei ſehr ſtarker Abkühlung verflüſſigt. Dieſe flüſſige Modifikation ſiedet bei 62° Kälte und erſtarrt bei noch weiterer Temperaturerniedrigung zu einem zuerſt blau hernach gelb leuchtenden Körper. ²) Bemerkungswert iſt auch der Umſtand, daß die gewöhnliche Luft eine erhebliche Radioaktivität aufweiſen kann. Die Urſache derſelben wird in einer eigenen Joniſierung der Atmoſphäre erblickt. Hierbei wird die Luft als eine, beſonders bei reiner Beſchaffenheit, in elektriſchem Verteilungszuſtand befindliche Materie angeſehen. nieiſt für Dᷓ nah ſane nicht Gorſe uns hoſt merkt iſt 5. ziem enat ſelin ſt ab game vordt Spie ſäure — l ſich d Vech Yerte lſchi trizit Ei jüng geme des; ſoffe⸗ Radi⸗ cium, uns beſche Au hervo Ouel wohl. hande frei liegen guele wir ſprun O geſch tum geleg D OQ wirkn ausb⸗ Nicht Gaſt lande Ort Herv lende und wiß bad ltſtehen n oder f . B. ing der er der chwab. 1 einen rkenden 1g vor. guellen, ge nach dei der rbergen glungs⸗ aufge⸗ geneigt, hrung in ſoll. loge in nahme Rkadium⸗ förpern, kommt er war⸗ Baden⸗ während gebirge Radio⸗ ddwaſſer . ſerſtand flann aber ung nach⸗ falls eine eit durch hr ſtarker 62 ⁰ Kälte lem zuerſt liche Luft derſelben Hierbei ektriſchem meiſt eine ſehr bedeutende Erhöhung zeigt. Ein Beiſpiel da⸗ für liefert der Göppinger Sauerbrunnen Dieſe Verhältniſſe ſind mit der zurzeit herrſchenden An⸗ nahme, daß die Radioaktivität wohl immer von gewiſſen langdauernd ſtrahlenden beſonderen Mineralien bezogen werde, nicht gut in Einklang zu bringen. Es mahnt dies ſehr zur Vorſicht in der Beurteilung deſſen, was die ſtrahlende Energie uns zeigt. Mit Sicherheit feſtgeſtellt ſind derzeit nur die phyſikaliſchen Eigenſchaften der Radioaktivität, allerdings in merkwürdig zeitlich geſetzmäßig begrenzter Erſcheinung. So iſt z. B. der Abfall, die Verzehrung der Thoremanation nach ziemlich genau 53 Minuten und der Radiumemanation nach genau 3,86 Tagen je auf die Hälfte durch zahlreiche Feſt⸗ ſtellungen tatſächlich belegt. Die Herkunft der Radioaktivität iſt aber ſehr häufig noch ganz in Dunkel gehüllt. Wenn man ſich das Weſen einer Quelle vergegenwärtigt, namentlich in dem Falle, wo dieſe tief aus dem Geſtein her⸗ vordringt, wobei dann mit einem reichen chemiſch zerſetzenden Spiel des Waſſers am Geſtein, beſonders dann, wenn Kohlen⸗ ſäure führende Löſungen vorliegen, gerechnet werden muß — und dies trifft bei ſo vielen Heilwäſſern zu —, ſo wird man ſich des Gedankens nicht erwehren können, ſchon dieſer ganze Mechanismus könnte vielleicht genügen, um eine derart feine Zerteilung des Stoffes zu bewirken, daß ſelbſt die Atome erſchüttert und ſtrahlende Energien, namentlich die der Elek⸗ trizität, frei gemacht würden. Eine ganz hervorragend wichtige Entdeckung will in aller⸗ jüngſter Zeit der bekannte engliſche Radiumforſcher Ramſay gemacht haben. Er will nichts weniger als die freie Bildung des zweifellos für die Lebewelt wichtigſten Stoffes, des Kohlen⸗ ſtoffes, gefunden haben und zwar durch die Einwirkung von Radiumemanation auf gewiſſe chemiſche Elemente, wie Sili⸗ cium, Titanium, Zirkonium, Blei und Thorium. Was mag uns alles, wenn dieſe Verſuche Beſtätigung finden, die weitere Forſchung über die ſtrahlende Energie noch an Ueberraſchungen beſcheren! Wir vermögen es nicht auszudenken. Aus unſerer Betrachtung geht nun auf alle Fälle praktiſch hervor: eine Heilquelle beſitzt ihre Vollwertigkeit allein am Quellort, dort ſind noch ihre flüchtigen — und wir dürfen wohl ſagen wahrſcheinlich wertvollſten — Beſtandteile vor⸗ handen. Ja hier, wo flüſſiger und flüchtiger Stoff energiſch frei wird, mag ſelbſt eine Geburtsſtätte von Neuem vor⸗ liegen. Wer je einmal den wunderbaren Duft einer Heil⸗ quelle richtig empfunden hat, wird es auch verſtehen, wenn wir die Heilkraft eines Quellwaſſers hauptſächlich ſeiner Ur⸗ ſprungsſtätte zuſchreiben. Ohne Zweifel finden wir auch darum als ein beſonders geſchätztes Heilmittel die Trinkkur an der Quelle und da⸗ rum auch wohl die Bevorzugung der Quelle ſelbſt zur Bade⸗ gelegenheit. Die Nutzung der Quellſtelle zur Einatmung ihrer Duft⸗ wirkungen läßt ſich gewiß bei vielen Heilwäſſern noch weiter ausbauen. Beſonders bei den Warmwaſſern ſollte in dieſer Richtung weit mehr getan werden. In dem weltberühmten Gaſtein zum Beiſpiel, jener wertvollen Perle unter Deutſch⸗ lands Heilbädern, könnte, wie ich mich im letzten Sommer an Ort und Stelle überzeugen konnte, in dieſer Beziehung ganz Hervorragendes geleiſtet werden. In den warmen, von ſtrah⸗ lenden Waſſern durchrieſelten Berg gehören Wandelgänge und Stollenbauten! Solche Naturdunſtbäder laſſen ſich ge⸗ wiß vorerſt noch lange nicht vom künſtlich erzeugten Schwitz⸗ bad erſetzen. — Ebenſo kann aber auch jedes warme oder kalte Naturheilwaſſer, vorderhand jedes künſtlich gebraute Mineralwaſſer, ſelbſt dann, wenn es ſtrahlend gemacht wird, in den Schatten ſtellen! Denn in den natürlichen Heilquellen mögen noch manche, uns heute gar nicht bekannte, kraft⸗ ſpendende Eigenſchaften verborgen ſein. Das iſt beſonders aus der Tatſache der wunderbaren Heilerfolge von Wäſſern zu folgern, die für die Naturwiſſenſchaft noch gar keine An⸗ haltspunkte bieten. Für die Naturforſchung, das iſt mir ſicher, wird die Stelle, wo „ein Quell, der Sieche heilt und kräftigt, der Greiſe wieder jüngt“, entſpringt, noch lange ein Born ſein für neue Erkenntnis in den gewaltigen Bereichen der belebten und unbelebten Natur! Rom und Berlin. Moderniſteneid und Kurpfuſchereigeſetz, alſo: die Kirche vernichtet die Freiheit des Geiſtes, die Medizinſchule die Freiheit des Leibes. Wo da die Freiheit der Wiſſenſchaft und ihrer Lehre bleibt, die von der Reichsverfaſſung gewährleiſtet iſt, darnach fragt niemand, und wer es dennoch tut, der gilt als dummer Teufel. Die Medizinſchule ſieht vor lauter Bäumen den Wald nicht mehr, d. h. ſie vermag die ins Ungemeſſene gediehene Ein⸗ zelforſchung nicht mehr zu überblicken, da ſie das einigende Band, die Biologie, völlig aus den Augen verloren hat, und ſucht durch deſto größere Anpreiſungen und Prunkvorſtellungen das innerliche Unbefriedigtſein zu übertäuben und durch Erteilung von Ehren⸗ doktordiplomen an die Gelehrten aller Länder nach außen hin zu kaminfegen, im innern dagegen ſperrmaßregelt man die Ver⸗ künder der Wahrheit und verſetzt ſie ins Märtyrertum. Und um das Maß des Freiheithemmenden voll zu machen, geht der Kaiſer, die Hoffnung Deutſchlands, nach Kanoſſa (Beuron). So macht mans Deutſchland, dem Land der Denker, und nach⸗ dem es ſich glücklich zu einem Volk des Handelns aufgeſchwungen hat, wirft man ihm ein mit Hunderten von Fußangeln geſpicktes Netz von Geſetzen über Verſicherung und Haftpflicht über den Kopf, das Handel und Wandel auf Schritt und Tritt hindert und ein bürokratiſches Netz über ein Gebiet zieht, auf dem früher die freie Bewegung geherrſcht hat. Damit iſt das Reich der Mitte, das europäiſche Chineſien, fertig und wer möchte da nicht dreinſchlagen. Darum ſchließe man einen Bund mit Gleichgeſinnten, denn in der heutigen Geſellſchaft iſt der Einzelne verloren. Hoffentlich gibt es noch genug Deutſche, denen im Getriebe des täglichen Lebens noch ſoviel Sinn für die höheren Güter innewohnt, daß ſie der Grimm erfaßt über die Knebelung des deutſchen Geiſtes von rechts und links. Wenn man in Preußen nicht mehr den Mut hat, gegen den Stachel zu löcken, ſo finden ſich hoffentlich in dem geiſtig freieren Süden des deutſchen Reichs genug Ver⸗ treter der höheren Intereſſen, um einen feſten Punkt, eine feſte Burg zu ſchaffen und zu verteidigen, ſein Haus und ſein Ich. Benützen wir das enge Gebiet der Selbſthilfe, das man uns noch gelaſſen hat, um von hier aus mit den Keulenſchlägen des Geiſtes die niederzuſchlagen, die uns völlig in Sklaverei zwingen wollen. Guſtav Jaeger. Nachtrag. Soeben erſcheint in der „Schwäb. Chronik“ vom 12. Dez. der Notſchrei eines katholiſchen Geiſtlichen, in dem er die Freunde im Laienſtand bittet „laſſet Eure Geiſtlichen nicht zu würde⸗ und willenloſen Sklaven machen durch den Moderniſten⸗ eid“. Mein Lieber, hier nützen nicht Klagen, ſondern Taten, helft Euch ſelbſt, ſo wird Euch Gott helfen! Proteſt gegen das Kurpfuſchereigeſetz. Eine von ca. 2000 Perſonen beſuchte Verſammlung der An⸗ hänger der Naturheilbewegung, der Kneippvereine, die mit an⸗ . 2 deren Intereſſenten ein Reichskartell für Erhaltung der Kurier⸗ freiheit gebildet haben, tagte am 6. Dezember in den „Germania⸗ ſälen“. Die Verſammlung mußte infolge des Maſſenandranges geteilt werden. Als Redner traten auf die Herren Schirrmeiſter und Köhler für den Deutſchen Bund der Naturheilvereine, Herr Dr. jur. Silbergleit, Syndikus des Verbandes für Geſellſchaften mit beſchränkter Haftung. Von der Verſammlung wurde folgende Reſolution angenommen: „Die am 6. Dezember 1910 von 1800 Perſonen beſuchte öffentliche Verſammlung in den „Germaniaſälen“ zu Berlin er⸗ blickt unter Zuſtimmung von 125 713 übermittelten Erklärungen auswärtiger Geſinnungsfreunde in dem Entwurf des „Kur⸗ pfuſchereigeſetzes“ eine ſchwere Bedrohung berechtigter Volksinte⸗ reſſen. Sie erhebt deshalb gegen dieſen Entwurf entſchieden Einſpruch, da er die Millionen Anhänger der Naturheilbewegung und der ihr verwandten Reformbeſtrebungen in der Heilkunde, ſowie alle nichtapprobierten Heilkundigen unter ein Ausnahme⸗ geſetz ſtellen will. Der Entwurf ſchränkt die Preßfreiheit ein, indem er faſt jede Kritik der ärztlichen Wiſſenſchaft unmöglich machen will und gefährdet die Volksaufklärung über alle Ge⸗ ſundheitsfragen; er vernichtet durch ſeine zahlreichen Verbote das Selbſtbeſtimmungsrecht des Einzelnen für die Wahl der Heil⸗ methoden und der Aerzte, denen er vertraut; er drückt infolge der Dehnbarkeit ſeiner vielen Verbote und Strafandrohungen, ſowie der Vollmacht, die er dem Bundesrate und den Verwal⸗ tungsbehörden erteilt, dem Geſetz den Charakter eines Blankett⸗ geſetz.es auf. Er würde ſchließlich eine Rechtsunſicherheit ſonder⸗ gleichen ſchaffen und einem häßlichen Denunziantentum Tor und Tür öffnen. Die Verſammlung wünſcht lebhaft, daß der Schwindel im Heilgewerbe beſeitigt wird; ſie ſieht aber in dem Geſetzentwurf ein durchaus ungeeignetes Mittel, der wirklichen Kurpfuſcherei den Boden zu entziehen, da dieſe nur durch die Belehrung und Erziehung des Volkes zum Selbſtdenken und zur geſundheitlichen Selbſthilfe vernichtet werden kann. Der Einſicht des Deutſchen Reichstages vertraut die Verſammlung, daß er den Geſetzentwurf in der vorliegenden Form einſtimmig ablehnen wird.“ (Aus dem Korreſpondenzblatt für öffentliche und perſönliche Geſundheitspflege, Berlin Nr. 69, 1910.) Auch ein Leitartikel. Der Jahreswechſel und unſer Blattwechſel vollziehen ſich unter dem Schatten der parlamentariſchen Gewitterwolke, des Kurpfuſchergeſetzes, das unſere perſönliche Freiheit, die Exiſtenz der Hygiene und die Freiheit von Forſchung und Wiſſenſchaft mit einem Wetterſchlag bedroht. Das Wetter⸗ ſchießen ſoll zwar gegen himmliſche Gewitter nichts helfen, vielleicht aber doch gegen parlamentariſche. Wir haben zwar eigentlich mit dieſem Thema abgeſchloſſen, aber ein Schuß, der mir zur Hand gelegt wurde, ſoll doch noch abgefeuert werden. Er beſteht aus drei Zeitungsausſchnitten, die mir am gleichen Tag in die Hände fielen und in ihrem Neben⸗ einanderſtehen mehr wirken als der beſte Leitartikel. Viel⸗ leicht entlocken ſie manchem hartgeſottenen Verehrer der Schul⸗ medizin ein Kopfſchütteln. Von dieſen Zeitungsausſchnitten ſtammen zwei aus der ſchulärztlichen Giftküche, und der dritte malt die „fürchterlichen Gefahren“ des Kurpfuſchertums. 1. Die „Württ. Zeitung“ bringt in ihrer Nummer vom 6. Dez. eine 1 ½ Spalten lange Auseinanderſetzung von Geh. Juſtizrat Dr. Joſ. Kohler, ordentlicher Profeſſor an der Berliner Univerſität, unter dem Titel „Ein gefährdeter Beruf“. An dieſem Artikel intereſſiert uns die dem Verfaſſer wichtigſte Sache, nämlich die juriſtiſche Beurteilung reſp. Verurteilung nicht, ſondern nur der Vorfall an ſich. Wir heben deshalb bloß das Tatſächliche für unſere Leſer heraus: 10 — „— — — Ein bei einer Entbindung zugezogener Arzt wuſch ſeine Hände, wie es ſeine heilige Verpflichtung iſt, und übergab der Hebamme eine Oxycyanatpaſtille, um ſie in Waſſer aufzulöſen, damit er ſeine Hände in der Löſung desinfiziere. Dieſe, ſchwerhörig, mißverſtand den Auftrag unbegreiflicherweiſe dahin, als ſollte ſie die Paſtille der Frau eingeben, was ſie denn auch, ohne daß es der Arzt ſehen konnte, tat; natürlich zu ſchwerem Verderben, denn das Gift führte unweigerlich den Tod herbei. Man machte nun den Arzt und die Hebamme verantwortlich: der Arzt wurde zu 1 Monat, die Hebamme zu 2 Wochen Gefängnis ver⸗ urteilt, und alle Anſtrengungen, den Arzt frei zu bekommen, hatten Miß⸗ erfolg; ſo auch bei dem Reichsgericht. Man legte Wert auf folgendes: die Oxycyanatpaſtille ſei ein neues, der Hebamme unbekanntes Mittel geweſen, der Arzt, der es als höchſt giftig kannte, hätte die Behandlung des Mittels überwachen müſſen; daß er es nicht getan, ſei ſeine Schuld. Nun muß bemerkt werden, daß die Oxycyanatpaſtille eine grünlich⸗ blaue Paſtille iſt, eine Paſtille ähnlicher Art wie die längſt im Gebrauch befindlichen ebenfalls ſehr giftigen Sublimatpaſtillen. Kein Arzt wird geburtshelferiſch tätig ſein, ohne ſeine Hände nach gründlicher Waſchung einige Zeit in Lyſol⸗ oder Sublimatlöſung, alſo eine ſehr giftige Flüſſig⸗ keit, die niemand ſchlucken darf, getaucht zu haben. Da konnte es in keiner Weiſe darauf ankommen, ob es ſich um bisheriges Sublimat in Paſtillenform oder um ein davon verſchiedenes neues Mittel in Paſtillen⸗ form handelte; der Arzt konnte und mußte darauf vertrauen, daß die Hebamme ſoweit Beſcheid wußte, daß man bei ſolchen Gelegenheiten mit Giften zu tun hat. Das Argument alſo, daß es ſich um ein neues Gift handelte, ſchlägt vollſtändig fehl. Wenn ein Gift A bisher allge⸗ mein im Gebrauch iſt und man dieſes mit einem gleichgeſtaltigen Gift B vertauſcht, ſo iſt es dasſelbe, wie wenn das frühere Gift A in Frage käme und der Arzt iſt deswegen nicht zu einer größeren Vorſicht ver⸗ pflichtet, als wenn er das gewöhnliche Mittel gäbe. Es iſt dasſelbe, als ob er der Hebamme eine Sublimatpaſtille überreicht hätte; das Gift als neues, unbekanntes Gift kommt hier gar nicht in Betracht.“ Die weiteren Ausführungen des Juriſten ſind nicht un⸗ intereſſant, aber wie geſagt, uns genügt die Tatſache. Schreiber dieſes iſt Jagdjäger und weiß: wenn ein Teil⸗ nehmer aus Irrtum einen andern an⸗ oder totſchießt, ſo wird er ohne Federleſens ſtrafrechtlich und privatrechtlich ver⸗ donnert. Nun Gift und Schießgewehr ſind gemein⸗ gefährliche Dinge, und wenn es Patienten gibt, die vor Gift ebenſo Reſpekt haben, wie vor einem Schießgewehr, ſo muß man ihnen die Möglichkeit offen halten, da wegzubleiben, wo mit dem Schießgewehr geſpielt wird. 2. Durch die Tagesblätter läuft gegenwärtig ungefähr folgende Senſationsnachricht aus der ſchulärztlichen Giftküche, die ſich in nachſtehender Faſſung im „Schwäb. Merkur“ vom 6. Dez. 1910 befand: „„Salvarſan“. Das GEhrlichſche Heilmittel 606, für das nun end⸗ lich die in den Höchſter Farbwerken für den Großbetrieb des Präparats eingeſtellten Maſchinen und Präparate funktionieren, wird unter der Be⸗ zeichnung Salvarſan in den Handel kommen. Die Ampullen, die 0,6 g enthalten, ſind außerdem mit einem indifferenten Gas gefüllt, um das Salvarſan vor Oxydationsvorgängen zu ſchützen. Das Präparat kommt in Schachteln in den Handel, die den Namenszug des Erfinders, Prof. Ehrlich, tragen. Die Darſtellung des Produkts unterſteht der Kontrolle Ehrlichs. Da bei nicht ſachgemäßer Fabrikation von Salvarſan Nebenprodukte von ganz ungeheurer Giftigkeit entſtehen können und die Abgabe eines unreinen Salvarſan eine ſchwere Gefahr für die Patienten bedeuten würde, ſo ſind die Farbwerke und Prof. Ehrlich dahin übereingekommen, daß ſie nur ein ſolches Präparat ab⸗ geben, das in dem Ehrlichs Leitung unterſtehenden Georg Speyer⸗Haus biologiſch auf ſeine einwandfreie Beſchaffenheit und dadurch bedingte Ungefährlichkeit geprüft worden iſt. Mitte Dezember wird das Salvarſan im Handel auftreten.“ Nun wir wünſchen den Verehrern der ſchulärztlichen Gift⸗ küche guten Appetit zu dieſem großartigen, die Senſation des 20. Jahrhunderts bildenden — man lache nicht — Heil⸗ mittel! 3. Mit dieſen zwei Giften vergleiche man nachſtehende Notiz, die die Redaktion des Schwäb. Merkurs, in der gleichen Nummer dicht neben obiger Mitteilung über „Sal⸗ varſan“ brachte. ſeine mme ünde ftag eben, ch zu erbei, der ver⸗ Miß⸗ ndes: dlung chuld. tauch wird chung iͤſſig⸗ es in at in fllen⸗ ß die en mit neues allge⸗ Irage t ver⸗ in end⸗ iparats der Be⸗ e 0,6 g um das kommt „Prof. ontrolle barſan ntſtehen Gefahr d Prof. arat ab⸗ er⸗Haus bedingte alvarſan⸗ 1 Gift⸗ on des Heil⸗ tehende in der „Sal⸗ „Die Gründerin der ‚„chriſtlichen Wiſſenſchaft“ f. Wie ſchon telegraphiſch berichtet, iſt in Boſton dieſer Tage Mrs. Mary G. Edy, die Gründerin der „chriſtlichen Wiſſenſchaft“, im hohen Alter von faſt 90 Jahren geſtorben. Sie war im Jahr 1821 in einem Farmhaus in dem kleinem Dorfe Bow, New Hampfhire, ungefähr 7 Meilen von Con⸗ cord, geboren. Ihr Vater war arm und hatte 6 Kinder, von denen Mary das jüngſte war. Es wird im allgemeinen angenommen, daß ihre Ausbildung eine ſehr beſchränkte geweſen ſei, aber ihre Freunde behaupten, daß ſie Griechiſch, Lateiniſch, Hebräiſch und Mathematik unter der Leitung ihres Bruders Albert gelernt habe. Als kleines Kind war ſie hübſch und immer zu Streichen aufgelegt. Ein Umſchwung für ihr künftiges Leben trat in ihrem 14. Lebensjahre ein, als ſie in Tilton wohnte und dort die Patientin von Dr. Ladd, einem Mesmeriſten, wurde, der einen großen Einfluß auf ſie gewann. Die bemerkenswerteſten Einzelheiten ihrer Lauf⸗ bahn ſind kurz folgende. Ihre religiöſe Arbeit begann ſie als Kongre⸗ gationaliſtin. Im Jahr 1866 „entdeckte“ ſie die „chriſtliche Wiſſenſchaft“, die bei uns als Geſundbeterei bezeichnet wird. Im folgenden Jahre begann ſie ihr Lehramt, 1879 organiſierte ſie die „Kirche Chriſti“ (die wiſſenſchaftliche Kirche) in Boſton und im Jahre 1881 wurde ſie ordiniert. Im ſelben Jahre gründete ſie das Maſſachuſetts Metaphyſical College in Boſton, die chriſtlich⸗wiſſenſchaftliche Zeitung 1889 und im Jahr 1908 den chriſtlich⸗wiſſenſchaftlichen Monitor (eine Tageszeitung). Mary Edy ſchrieb ein „großes Textbuch“ der chriſtlichen Wiſſenſchaft „Science and Health“ und viele andere Werke über dieſen Gegenſtand. Sie war dreimal verheiratet. Ihr Einfluß in den Vereinigten Staaten iſt außer⸗ ordentlich ſtark geweſen. Unter ihren Gegnern befand ſich auch Mark Twain, der ſie in einem ſeiner Werke einer kräftigen Kritik unterzog. Außer ihrem etwas zweifelhaften Weltruhm hat Frau Mary Baker Edy noch etwas anders durch ihre Methode der chriſtlichen Heilung erworben, nämlich ein Vermögen, das von glaubwürdigen Sachkennern auf etwa 60 Millionen geſchätzt wird. Ihr Jahreseinkommen in der letzten Zeit wurde auf 5 Millionen angegeben.“ Alſo ſolchen Böſewichtern, die mit myſtiſchen Heil⸗ methoden bis zum 90. Jahr Leute geſund erhalten, muß durch Reichsgeſetz das Handwerk gelegt und myſtiſche Heil⸗ methoden müſſen verboten werden. — Sind wir in China oder in Deutſchland? Guſtav Jaeger. Aufruf! Verehrte Leſer! Wir wiſſen, daß Guſtav Jaeger das ganze weite Ge⸗ biet der Lebenskunde und der Geſundheitspflege mit ſeinem Forſchergeiſt durchdrungen hat und daß er heute nach ſeinen Ausführungen an der Spitze dieſes Blattes mehr denn je gewillt iſt, die errungenen Ergebniſſe dem Wohle der Geſamt⸗ heit dienſtbar zu machen. Selbſterkenntnis iſt der Anfang der Weisheit. Und ſo ſoll der Menſch vor allem ſich ſelbſt, das Verhältnis ſeiner drei Beſtandteile, Geiſt, Seele und Körper, zu einander erkennen lernen und darnach ſein Verhältnis zu der Umgebung. Um dieſe Erkenntnis in möglichſt weite Kreiſe zu tragen, iſt es unumgänglich notwendig, ſich nicht bloß des Monats⸗ blattes zu unſerer Ausſprache zu bedienen, ſondern auch durch Vorträge und perſönliche Mitteilungen jedem, der lernen will, die Ideen und praktiſchen Folgerungen Guſtav Jaegers, eines nach unſerer innerſten Ueberzeugung großen Meiſters der Naturforſchung, zu vermitteln. Verehrte Leſer! Der Name Guſtav Jaeger ver⸗ körpert unſer ganzes Programm. Beleben wir wieder die Guſtav Jaeger⸗Vereine, verbreiten wir ſie über die ganze Welt und jeder, dem es mit dem Fortſchritt der Menſchheit in der Wahrheit ernſt iſt, ſtelle ſeine Kräfte in den Dienſt dieſer wichtigen Sache, die zur Befreiung der Menſchen von ſelbſtgeſchmiedeten Feſſeln führen ſoll. Stuttgart, Weihnachten 1910. . Dr. med. H. Göhrum. Prof. Dr. Karl Endriß. 11 Heilmagnetismus im Hausgebrauch. Hier nur ein paar Fälle aus dem eigenen Haus des Heraus⸗ gebers in der letzten Zeit. Vor etwa 14 Tagen hatte ich meinen Jagdhund bei der Jagdfahrt wegen des ſchmutzigen Wetters im Wagen an der Leine mitgenommen. Beim Ausſteigen geriet er mit einem Fuß in den Wagentritt und verzog ſich den Fuß ſo, daß er auf 3 Beinen herumhüpfte. Ein eigenhändiges Streichen des ver⸗ letzten Beines mit beiden Händen, nicht viel länger als eine Minute, genügte, um den Hund wieder vollkommen lauffähig zu machen. Ein ernſterer Fall kam vor etwa 8 Tagen vor. Der Hund kam beim Spielen mit einem ſeiner Jungen während des Fahrens mit einer Pfote unter das Rad meines Jagdwagens. Bei der Unterſuchung ergab ſich keine Verletzung, aber ein Ballen war bereits ſtark im Anſchwellen und deutlich warm, ſowie ſehr empfindlich. Das Magnetiſieren dauerte etwas länger als im vorigen Fall, allein ſicher nicht länger als drei Minuten, und der Hund war wieder vollkommen gebrauchsfähig. Herr Sanitätsrat Dr. Moll wird vielleicht imſtande ſein, auch ſo etwas unter das Kapitel Suggeſtion zu bringen, jedenfalls aber das folgende: der gleiche Hund verletzte in der Freude meine Frau, indem er zuerſt zum Schmeicheln an ihr in die Höhe geſtiegen war und dann mit einem raſchen Stoß auf die Bruſt von ihr abſprang. Meine Frau hatte lebhafte Schmerzen, die aber durch Handauflegen von mir in weniger als einer Minute be⸗ ſeitigt waren. Der vierte Fall ereignete ſich im Hauſe eines meiner Freunde. Die Frau verbrannte ſich beim Kochen mit ſiedend heißem Dampf die ganze Rückſeite der rechten Hand. Ihr Mann, der glücklicher⸗ weiſe zugegen war und Verſtändnis für das „Heileſegenmachen“ hat, konnte durch Streichen in verhältnismäßig ganz kurzer Zeit nicht bloß die heftigen Schmerzen entfernen, ſondern auch die Blaſen⸗ bildung, die ſicher in Ausſicht ſtand, verhindern. Es ſtellte ſich nachher bloß eine Bräunung der Haut ein. Im Anſchluß hieran noch etwas über das populäre Greifen eines verbrannten Fingers an das entgegengeſetzte Ohrläppchen. Das iſt natürlich auch Heilmagnetismus, der von vielen Gelehrten belacht wird. Es iſt aber außerdem noch inſofern ausgeklügelt und zeigt ein feines Verſtändnis des Volkes für Heilwirkung und zwar nach zwei Richtungen: a) durch das Halten des Ohr⸗ läppchens wird der Arm in eine Lage gebracht, die dem Zuſtreben des Blutes zur verletzten Stelle hinderlich iſt — letzteres, d. h. die Hochhaltung der Hand, iſt allerdings ſo inſtinktiv, daß man es bei Handverletzungen faſt regelmäßig beobachten kann: der Verletzte hebt die Hand hoch und ſchüttelt ſie in der Luft und wiederholt das meiſt öfters, weil er dabei Erleichterung des Schmerzes empfindet; b) man lacht natürlich über den Aber⸗ glauben, „der Gebrannte müſſe das entgegengeſetzte Ohrläppchen halten“ und überſieht, daß bei der Beſchränkung des Blutzufluſſes nicht bloß die Knickung im Ellbogengelenk eine Rolle ſpielt, ſondern auch die Haltung im Achſelgelenk. In dieſem werden die Blut⸗ gefäße auch beſſer zuſammengepreßt, wenn man den Arm über die Bruſt herüber anpreßt. Es ſoll hier noch die Bemerkung angefügt werden: das prak⸗ tiſche Leben iſt eine ununterbrochene Kette biologiſcher Verſuche, die für das praktiſche Verſtändnis des Lebens wichtiger ſind, als die verkünſtelten widernatürlichen biologiſchen Laboratoriums⸗ verſuche unſerer neuzeitlichen Schulgelehrſamkeit. Ein ſicher der Suggeſtion nicht verdächtiges Zeugnis über die Wirkung des heilmagnetiſchen Striches findet ſich in einem Bericht der „Braunſchweigiſchen Landeszeitung“ über die letzten Stunden des Dichters Dr. Wilh. Raabe. Er lautet: „Heute hatte er einen ſtarken Schwächeanfall, und er hat deshalb das Bett nicht ver⸗ laſſen. Während des Tages ſprach er wiederholt, konnte aber nicht verſtanden werden. Als ſeine Gattin eine Stunde vor ſeinem Ableben mit der Hand über ſeine Stirne ſtrich, bemerkte er vernehmlich: „Das iſt ſchön.“ Dies waren ſeine letzten Worte. Eine Stunde ſpäter verſchied er ſanft und ohne Todes⸗ kampf.“ Guſtav Jaeger. Zum Gebrauch des Wekter- und Mondkalenders. In der Belehrung iſt darauf hingewieſen, daß Umſchläge, die nicht auf Mondwechſeltage fallen, gleichbedeutend mit der Anſage einer länger dauernden Veränderung der Wetterlage ſind. Als Beiſpiel diene: nach längerer Herrſchaft des Südweſt⸗ paſſats brachte das letzte Viertel vom 23. November Umſchlag auf ſcharfen Froſt. Ein Stoß auf dieſe Lage wurde durch die Gleiche vom Samstag (26. Nov.) herbeigeführt, aber der 1. Advent (27. Nov.) war wieder ſchön und kalt, bis abends gegen 10 Uhr der Südweſtpaſſat mit einem ſtarken Regenguß wieder einſetzte. Das geſchah ohne Mondwechſel und die damit begonnene Wetter⸗ lage hat erſt am Sonnenwechſel, 22. Dez., mit Froſt und Schnee geendet. Ueber die dazwiſchen liegenden Vorgänge noch kurz die Mit⸗ teilung: am 30. November waren zwei Mondwechſel, denen am 1. Dezember ein dritter folgte (Neumond). Dieſe drei Mondwechſel ſind markiert durch mehrtägige Sturm⸗ und Regenperioden an zwei entgegengeſetzten Punkten, im Weſten im Kanal, im Oſten am Schwarzen, Kaſpiſchen und Aſowſchen Meer, ſowie durch große Ueberſchwemmungen in England, Frankreich und Spanien. Die drei Mondwechſel der zweiten Dezemberwoche haben pünktlich Wetterwechſel gebracht. Großartig war die viertägige Mond⸗ wechſelſerie vom 14. bis 17. Dezember, die mit Reif, Regen, Sturm und Erdbeben Himmel und Hölle bewegte, dann die drei⸗ tägige Serie vom 22. bis 24. Dez., die mit Froſt, Schnee, Sturm und Regen den Winter brachte und mit der Serie vom 27. und 28. verſchmolz, und ſo Weihnachten zu einem wahren Wetter⸗ hexenſabbat mit Influenzabegleitung geſtaltete. Guſtav Jaeger. Kleine Mitteilungen. Schulärzte. Im „Schwäb. Merkur“ vom 14. Dezember 1910 (Abendbl.) findet ſich von geſchätzter Seite ein Bericht über den „Einrichtungs⸗ und Lehrplan des höheren Lehrerinnenſeminars Stuttgart“ und darin die Angabe, daß ſich eine Abänderung der Beſtimmungen notwendig gemacht habe. Dabei ſtoßen wir auf zwei merkwürdige Dinge: Bei der Feſtſtellung des Lehrplans ſind als beſondere Unter⸗ richtsfächer Kunſtgeſchichte und Geſundheitslehre geſtrichen worden; beide fehlen auch in dem auf vier Jahre berechneten preußiſchen Lehrplan und im erſteren Fache iſt auch ſeither ſchon nicht geprüft worden; die Kunſtgeſchichte ſoll in Zukunft im Zu⸗ ſammenhang mit der Weltgeſchichte, die Geſundheitslehre, ſoweit nötig und möglich, bei der Erziehungslehre behandelt werden. Dafür konnten andere Fächer reichlicher bedacht werden; ſo konnte in der Religion für die evangeliſchen Schülerinnen auch im dritten Kurs ein zweiſtündiger Unterricht eingerichtet, und auch für die weniger zahlreichen katholiſchen Schülerinnen ein dreijähriger Kurs durchgeführt werden. Mit Rückſicht auf die Aenderungen im Lehrplan ſind dann auch die Beſtimmungen be⸗ treffend die Dienſtprüfung für Hauptlehrerinnen an höheren Mädchenſchulen vom 28. März 1906 durch eine Miniſterialver⸗ fügung vom 10. November 1910 abgeändert worden. Das Zeichnen iſt als verbindliches Prüfungsfach aufgeführt, Muſik und Turnen als freiwillige Fächer, die Geſundheitslehre iſt geſtrichen, und zwar mit der Maßgabe, daß in dieſem Fache nur noch im Jahr 1911 geprüft wird. Anmerkung der Schriftleitung. Das iſt ein Pröbchen der Minierarbeit der Zunftheiler, die der Bevölkerung alle nur möglichen Belehrungsquellen über Geſundheit ſorgfältigſt zu ver⸗ ſtopfen ſuchen. Wann wird einmal der großen Maſſe ein Licht darüber aufgehen, wie verkehrt ihr Verhalten bezüglich ihres leib⸗ lichen Wohles iſt. Den Chineſen gegenüber, die den Arzt nur 1 2 — ſo lange zahlen, als ſie geſund ſind, ſind unſere verſchulmeiſterten Deutſchen die reinen Waiſenkinder. Guſtav Jaeger. Der Buchſtabe tötet. Daß die menſchliche Sprache das Wiſſen der Menſchheit außerordentlich gefördert hat, ſowohl als Wort⸗, wie als Schriftſprache, unterliegt ja nicht dem mindeſten Zweifel, allein die Sache birgt auch eine Gefahr in ſich, die mit dem Sprichwort „der Buchſtabe tötet, der Geiſt macht lebendig“ und mit dem Gegenſatz zwiſchen Wort und Sache genügend an⸗ gedeutet iſt. Aber doch ertappt man nicht bloß die Menſchheit im allgemeinen, ſondern ſelbſt die, die ſich am meiſten auf ihr Wiſſen einbilden, darauf, daß ſie in dem Fußeiſen der Wortſprache ſich fangen und ſich durch ein Wort zu hilfloſer Unwiſſenheit ſelbſt verurteilen. Bei der Wiſſenſchaft vom Menſchen iſt das ganz beſonders gefährlich. Eine ſolche Fußangel der Unwiſſenheit ſpielt ſchon ſeit langer Zeit das Wort Inſtinkt. Jeder Ver⸗ ſuch, den man von ſachverſtändiger Seite zur Aufklärung in dieſer Richtung macht, ſcheitert hoffnungslos an dieſem Wort, insbe⸗ ſondere gerade das Wiſſen, das der Herausgeber zu fördern ſucht, das Verſtändnis für die ſpezifiſchen Stoffe, für die die Natur uns Naſe und Zunge, zwei wichtige Sinneswerkzeuge, mit auf den Weg gegeben hat; ſobald man eine Aufklärung verſucht, heißt es: „ach was, das iſt Inſtinkt“ und damit fertig. Der Mann will nichts lernen und ſomit iſt ihm auch nicht zu helfen, er iſt ein Wortſklave. Seit einem halben Jahrhundert ſpielt die gleiche Rolle das Wort Suggeſtion. Daß es ſo etwas gibt, iſt ja außer Zweifel, allein wenn heutzutage jemand über die Dinge, die nicht der platten Sichtbarkeit und Wägbarkeit angehören, ſpricht, kommt man auf ein Gebiet, auf dem bei weiterem Vordringen einem das Wort Suggeſtion an den Kopf geworfen wird, und mit der Belehrung iſt es fertig. Man iſt auf einen Mann von der großen Schutztruppe im Dienſte der Unwiſſenheit geſtoßen. Es gibt noch ein viel allgemeineres Wort, das alle die im Munde führen, die von der Wiſſenſchaft nichts wiſſen wollen, die ihren jämmerlichen Schulſack nicht in Mißkredit bringen laſſen wollen und bei jeder Gelegenheit ihn motivieren mit dem Wort Zufall! Sobald dieſes Wort fällt, hat die Forſchung ein Ende. Wenn es mir vorkommt, daß im Geſpräch eines dieſer Worte mir in die Quere geworfen wird, ſo heißt es innerlich bei mir, halt Freund, Du haſt Deine Gedankenkammer zugeklappt und damit Adieu. Und noch ein Wort, das Wort okkult, zu deutſch verborgen. Wer nur ein bischen etwas von der Wiſſenſchaft verſteht, der weiß doch wenigſtens ſoviel, daß ſie nicht bloß das betrifft, was man weiß, ſondern daß eine der weſentlichſten Aufgaben, die man ihr von jeher zudiktierte, die Erforſchung desjenigen iſt, was man nicht weiß, was alſo verborgen, okkult iſt. Und nun gibt es eine ganze Menge Menſchen, die jede Forſchung auf dem Ge⸗ biet deſſen, was man noch nicht weiß, als die traurigſte Ver⸗ irrung eines Menſchen betrachten. Aber es gibt auch gebildete, auf der Hochſchule erzogene Leute, denen es nicht genügt, ihre Unwiſſenheit als einen unantaſtbaren Beſitz reſpektiert zu wiſſen, ſondern es auch andern verbieten wollen, ſich mit dieſen ver⸗ borgenen Dingen zu beſchäftigen. Solche Kreiſe haben zu dem berüchtigten Kurpfuſchergeſetzentwurf Gevatter geſtanden, ſie wollen das Gebiet des Okkultismus mit Beſchlag belegen und ausſchließ⸗ lich den Schulärzten offen halten und nicht etwa, weil ſie hier ein Privilegium zur Arbeit haben wollen, Gott bewahre, ſie wollen ihm den Stempel ihres Geſchäftsgeheimniſſes aufdrücken, um ſich vor Konkurrenz zu ſchützen. So ein Geſetz wagt man dem deutſchen Reichstag vorzulegen in einer Zeit, wo die Macht⸗ haber, von den Fürſten des Geldbeutels bis zu denen des Thrones, ſich mit dem Mantel der „Wiſſenſchaftlichkeit“ drapieren. Guſtav Jaeger. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger, für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß, für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum, für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. deck der Obj eine nich Nut duf treff das, aus⸗ de h Wir auch 6 klare Ge dava. reich aber hatt der zu ſuchea weiſ ſtark auch eben die theor beſtä G an d polo⸗ und von weg mali ſezi nun frage betrea betra zu d zwar erſten verm einge dien noch der geme er iſt das eifel, der umt mem der der e im llen, aſſen Vort ein dieſer ihbei und rgen. der was man man bt es Ge⸗ Ver⸗ dete, ihre iſſen, ver⸗ dem ollen hließ⸗ hier , ſie üccken, man lacht⸗ ones, Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 2. Februar 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger und Karl Endriß: Wie wir auf Einem Weg uns zuſammenfanden. Lufterneuerung — Guſtav Jaeger. Stoffver⸗ dünnung — Guſtav Jaeger. Gutachten von Prof. Dr. Guſtav Jaeger über myſtiſche Heilweiſen — Guſtav Jaeger. Mehr Spielplätze für unſere Groß⸗ ſtadtjugend — Georg Rettich. Zwei Kaiſerzeiten — Guſtav Jaeger. Die Unwetter des Jahres 1910 und der Mond — Schuſter, Oberſtleutnant a. D. — Kleine Mitteilungen: Der Zaunkönig ein Wetterprophet. — Briefkaſten. — Todesanzeige. Guſtav Jaeger und Karl Endriß: Wie wir auf Einem Wege uns zuſammenfanden. In der 1885 erſchienenen dritten Auflage des Buches „Ent⸗ deckung der Seele“ ſchreibt Guſtav Jaeger: „Das Schwanken der Wünſchelrute beruht darauf, daß der eingeatmete Duft eines Objektes den unwillkürlichen Bewegungen der Gliedmaßen eine ſtärkere Amplitude gibt, und ob das der Fall iſt, hängt nicht bloß von der Individualität, d. h. dem Selbſtduft des Rutengängers ab, ſondern ebenſo von der Natur des Objekt⸗ dufts, denn dieſe Bewegungen entſpringen aus dem Zuſammen⸗ treffen und dem Verhalten dieſer beiderlei Düfte. Darin, daß das, was ein Rutengänger kann, auch ein Tier mit ſeiner Naſe auszuführen vermag, liegt der Beweis, daß es der Geruch, d. h. die Ausdünſtung des verborgenen Objektes iſt, von der eine Wirkung auf den Rutengänger ausgeht, weil er ſie einatmet, auch wenn er ſie nicht mit dem Geruchſinn wahrnimmt.“ Hier wird alſo die Wünſchelrutenſache zum erſten Male in klarer wiſſenſchaftlicher Ausführung mit einer Tätigkeit des Geruchsorgans in Verbindung gebracht. Ganz unabhängig davon gelangte Endriß im Winter 1909/1910 auf Grund zahl⸗ reicher Verſuche mit der Wünſchelrute, die er größtenteils ſelbſt, aber auch mit einer Reihe von anderen Rutengängern ausgeführt hatte, zu der poſitiven Feſtſtellung, daß bei Verſchluß der Naſe die Fähigkeit des Rutengängers, verborgene Objekte zu finden, aufhört. Auch konnte Endriß durch weitere Ver⸗ ſuche nachweiſen, daß Naſenkatarrh die Sicherheit der Rutennach⸗ weiſe ſehr beeinträchtigt und ferner, daß durch Aufnahme von ſtarken Gerüchen, die den Geruchsnerv überreizen und abſtumpfen, auch bei zuvor geſundem Geruchsorgan, wenigſtens vorübergehend, ebenfalls eine Unſicherheit des Rutengängers eintritt. Damit war die Auffaſſung, welche Guſtav Jaeger ſchon vor 25 Jahren thfortnch vertrat, auf das ſchlagendſte durch tatſächliche Erweiſe eſtätigt. Endriß war während der letzten Zeit, in der Guſtav Jaeger an der Stuttgarter Techniſchen Hochſchule Zoologie und Anthro⸗ pologie dozierte, deſſen Schüler geweſen, ſein weiteres Studium und ſein weiterer Lebensgang führten ihn aber für längere Zeit von Guſtav Jaeger und dem Gebiete der Biologie wieder hin⸗ weg in ein ganz anderes Arbeitsfeld als dasjenige ſeines ehe⸗ maligen Lehrers, nämlich in das Gebiet der anorganiſchen Welt, ſpeziell in das Fach der Geologie. Nach 25 Jahren haben ſich nun Lehrer und Schüler auf dem Gebiete der Wünſchelruten⸗ frage heute wieder gefunden. Jaeger vom Gebiet der Lebens⸗ betrachtung, der Biologie aus, Endriß vom Gebiet der Erdkörper⸗ betrachtung, der Geologie aus, ſind beide unabhängig voneinander zu derſelben Auffaſſung über die Wünſchelrute gekommen und zwar vor allem zu der Ueberzeugung, daß der Rutennachweis in erſter Linie einen biologiſchen, weſentlich durch das Geruchsorgan vermittelten Vorgang darſtellt. Endriß verfolgt heute durch ein eingehendes Spezialſtudium das Wünſchelrutenproblem weiter, um die merkwürdigen Naturvorgänge, die beim Rutennachweiſe wirken, noch näher zu unterſuchen und insbeſondere die Frage hinſichtlich der Gebiete „Materie“ und „Dynamik“ klarzulegen. Eine all⸗ gemeine naturwiſſenſchaftliche Ausbildung kommt ihm bei der hervorragend biologiſchen Seite dieſer Arbeit noch beſonders zu ſtatten und zwar ſpeziell durch zoologiſche, vergleichend⸗anatomiſche und biologiſche Studien, die er 1883—1885 in Stuttgart unter Guſtav Jaeger und Bernhard Klunzinger begonnen und während dreier Semeſter in Leipzig unter Rudolf Leuk⸗ kart und William Marſhall weiterführte und ſpäter auf dem von der württembergiſchen Regierung unterhaltenen Arbeits⸗ tiſch auf der zoologiſchen Station in Neapel 1889/90 noch weſent⸗ lich ergänzte. Guſtav Jaeger hat als Biologe das große Gebiet der „unwillkürlichen Lebensbewegungen“ im Ausbau ſeiner Studien über die Individualſtoffe und die hohe Be⸗ deutung des Geruchsſinns eingehend bearbeitet und dadurch eine feſte Grundlage für weitere Unterſuchungen geſchaffen. Bei⸗ ſeinen Forſchungen über die Lebensbewegungen gelang es auch Jaeger, nicht nur die Wünſchelrute als eine durchaus natürliche Sache wiſſenſchaftlich darzulegen, ſondern auch die für die Hygiene und Heilmittelkunde theoretiſch und praktiſch wichtige Neural⸗ analyſe oder Nervenmeſſungsmethode zu begründen und mit ihr zu beweiſen, daß der lebendige Nerv des lebenden Geſchöpfes an Feinheit des Erkennens und des Unterſcheidungsvermögens alle, ſelbſt die ſinnreichſten Methoden der meſſenden Naturwiſſen⸗ ſchaften, Phyſik und Chemie, himmelweit übertrifft. Mit Jaegers Forſchungen in biologiſcher, zoologiſcher und botaniſcher Richtung gehen nun die Endrißſchen Unterſuchungen in nergleichender biologiſcher und chemiſch⸗phyſikaliſcher Richtung parallel. Jaeger und Endriß ſind heute überzeugt, daß die „unwill⸗ kürlichen Lebensbewegungen“ in ihrer Beziehung zu den Duftſtoffen, dieſes von Guſtav Jaeger durch ſein umfaſſendes Studium über die „Seele“ ſozuſagen für die Wiſſenſchaft erſt entdeckte Gebiet, ein fruchtbares Neuland darſtellen für eine „höhere“ und „tiefere“ Naturwiſſenſchaft, als es die alte ſchul⸗ mäßige Naturkunde iſt. Unterſuchungen auf dieſem Felde werden in rein wiſſenſchaftlicher Beziehung der menſchlichen Erkenntnis noch viele fundamentalwichtige Aufſchlüſſe über den Zuſammenhang des Naturganzen und über die Naturgeſetze bringen und daraus wird auch in praktiſcher Beziehung gewiß noch eine hervorragende Nutzung ſich entwickeln: wir meinen hier die wiſſenſchaftliche Ausbildung der „Findigkeit“ bei Menſch und Tier auf den verſchiedenſten Gebieten. Ueber die Ergebniſſe unſerer Unterſuchungen auf dem gemeinſamen Wege der Erforſchung der unwillkürlichen Lebensbewe⸗ gungen und der Duftſtoffe wird das Monatsblatt jeweils den Leſern kurze Berichte ſowie nähere Darlegungen übermitteln. Die Lufterneuerung. Das Monatsblatt hat ſchon wiederholt die Leſer mit dem Standpunkt Guſtav Jaegers in der hygieniſch ſo wichtigen Frage der Lüftung bekannt gemacht, bis jetzt beſonders hinſicht⸗ lich der Zimmerlüftung ¹). In ſpäteren Ausführungen ſoll auch die Haus- und Stadtlüftung in den Rahmen der Betrachtung gezogen werden. Als grundlegende Betrachtung dafür bringen ¹) Vgl. Bd. 14, S. 174; 19, S. 19; 20, S. 113; 23, S. 125 und 167: 3 wir im Nachfolgenden den Aufſatz Guſtav Jaegers, der die Lüf— tung des Zimmers beſpricht. Zimmerlüftung. Der Aufſatz „Zimmerlüftung“ iſt in Nr. 8 des Monatsblatts 1901 zuerſt zur Veröffentlichung gelangt. Das Neue Tagblatt in Stuttgart brachte ihn dann in Nr. 185 desſelben Jahrgangs mit der einleitenden Bemerkung: „Ueber dieſes wichtige Kapitel finden wir von Prof. Dr. G. Jaeger in ſeinem Monatsblatt folgende in ſeiner friſchen und populären Art geſchriebene Be⸗ trachtung“: Die Leſer wiſſen, daß unſere Loſung heißt „Krankheit iſt Ge⸗ ſtank“ und daß das in mehrfacher Richtung gilt. 1. Ueble Gerüche erzeugen direkt Unwohlſein, Ekel, Kopfſchmerz, Appetitloſigkeit, Huſten uff., kurz Vergiftungserſcheinungen. 2. Gewöhnung an üble Gerüche hat die noch weit ſchlimmere indirekte Wirkung, daß ſie die Diſpoſition zu allen möglichen Anſteckungskrankheiten und auch Krankheiten anderer Natur, wie Erkältungskrankheiten, rheumatiſchen Leiden und anderen erzeugt. 3. Die Krankheiten verraten ſich nicht bloß durch ſpezifiſche, eben das Weſen der Krankheit bildende üble Gerüche, ſondern es entſtehen auch noch im Körper des Kranken neue (ſekundäre), in ihrer Wirkung die Krankheit verſtärkende Gerüche. Daraus ergibt ſich eine doppelte praktiſche Aufgabe: 1. die wichtigſte Grundlage der Hygiene iſt die Fernhaltung bezw. Beſeitigung übler Gerüche und 2. die Heilung der Krankheiten erfordert das gleiche, nur noch in verſtärktem Maße. Von dieſem Standpunkt aus muß eine der wichtigſten Auf⸗ gaben der Geſundheitspflege die Läftung der Wohn-, Schlaf⸗, Arbeitsräume, beſonders aber auch der Krankenzimmer ſein. Prüft man von dieſem Standpunkt aus, wobei wir abſehen von den großen maſchinellen Einrichtungen in Fabriken, Thea⸗ tern uſw., was in dieſer Richtung geſchieht, ſo ſtößt man nicht bloß allerorten auf bloße Unterlaſſung oder Unzulänglichkeit, ſondern auf Vorkehrungen und Einrichtungen, die ein grund⸗ ſätzliches Verkennen der zur Lüftung nötigen Vorgänge ver⸗ raten, und vorzugsweiſe 2 Punkte ſind es, die häufig nicht be⸗ achtet werden und deshalb hier eine Beſprechung verdienen. Der erſte Grundſatz iſt, daß jede Lüftung zwei Oeffnungen verlangt, nicht bloß eine, durch die die Luft hinausgeht, ſondern eine zweite, durch welche der Erſatz für die abfließende Luft hereinkommt. Fehlt letztere, ſo iſt der Luftabzug ganz bedeutend vermindert und namentlich alle von der einen Oeffnung ent⸗ fernteren Teile des Raumes bleiben faſt ſo gut wie ungelüftet, ſobald nicht anderweitige Umſtände wie umhergehende Menſchen, Auf⸗ und Zugehen von Türen eine Bewegung der Luft unter⸗ halten. Allerdings bildet ſich auch bei einer Oeffnung von ſelbſt eine Art von Gegenöffnung. Wenn man mit einer brennenden Kerze an einer offenen Tür oder Fenſteröffnung langſam auf⸗ und abgeht, ſo überzeugt man ſich durch die Richtungsverände⸗ rung der Flamme, daß in der oberen Hälfte der Oeffnung die Luft hinaus⸗, in der unteren hereingeht, aber auch, daß beide Bewegungen in der Regel ſchwach ſind. Das ändert ſich ſofort, wenn wir zwei entfernt voneinander liegende Oeffnungen der Lüftung zur Verfügung ſtellen und da gibt es zwei Wege: a) Man bringt zwei einander gegenüberliegende Oeff⸗ nungen an. Dieſer Weg iſt aber nur dann von beſſerer Wirk— ſamkeit, wenn man hierdurch die wagrechte Bewegung der Außen⸗ luft zur Verfügung bekommt, ſo daß ein Zug durch die Zimmer entſteht. Die Wirkung verſagt alſo, wenn windſtilles Wetter herrſcht, oder der Wind rechtwinklig zu der Zugsrichtung weht. Weiter iſt dieſer Weg ausgeſchloſſen, falls das Zimmer nur mit einer Wand an die Außenluft ſtößt, wie das ja in unſeren all⸗ gemein üblichen ſtädtiſchen Mietkaſernen für alle Zimmer gilt, die nicht an der Ecke liegen, und auch in den Eckzimmern kann es inſofern nur unvollſtändig gemacht werden, weil die Außen⸗ wände einander nicht gegenüberliegen. Einen weiteren Uebel⸗ ſtand bei dieſem Weg bildet auch folgendes: Gegen Zug ſind ſehr viele, namentlich an die Zimmer gewöhnte Menſchen emp⸗ 14 — findlich. Wenn man von den Fällen abſieht, in welchen einer wegen Kahlköpfigkeit oder ſonſt eines Umſtands beſonders am Kopf zugempfindlich iſt, iſt der empfindlichſte Zug der an die Füße, verſtößt er ja doch auch gegen den hygieniſchen Grund⸗ ſatz: „kühlen Kopf und warme Füße“. Aus dieſem Grund liebt man es, die Lüftungsöffnungen oben an den Wänden anzu⸗ bringen und mit den Fenſtern zu verbinden, indem man die Oberflügel als Lüftungsvorrichtung herſtellt. Das iſt bei uns ſo ziemlich der allgemeine Brauch unſerer gewöhnlichen Wohnungs⸗ bautechniker. Von dem Hauptübelſtand dieſer Art von Lüftung wollen wir bei dem zweiten Grundſatz reden. Hier ſei nur das erwähnt, daß dieſe Vorrichtung für ihre Handhabung in den allermeiſten Fällen viel zu hoch liegt. Man kann ſie nur öffnen bezw. ſchließen, wenn man einen Stuhl beſteigt. Die natürliche Folge iſt, daß ſie meiſtens gar nicht benützt wird. Es gibt allerdings Ventilationen in den Oberlichtern, die man auch auf dem Boden ſtehend bedienen kann, aber man kann bei uns Hunderte von Wohnungen betreten, ehe man eine ſolche findet. b) Man bringt die zweierlei Oeffnungen in der gleichen Außenwand an, dann müſſen ſie aber in ſenkrechter Rich⸗ tung möglichſt weit auseinanderliegen, die eine nahe der Zimmer⸗ decke, die andere am Fußboden. Dieſe Art hat außer den ſpäter zu erwähnenden Vorteilen in erſter Linie den, daß ſie an allen Zimmern, die auch nur Eine Außenwand haben, gemacht werden kann, in zweiter den, daß ſie auch bei windſtillem Wetter eine ziemlich ausgiebige Luftbewegung unterhält, denn dieſe beſitzt einen Trieb in der faſt immer ungleichen Temperatur der Luft an der Zimmerdecke und am Fußboden, die obere iſt wärmer als die untere. Dies ſteigert ſich natürlich ſofort, wenn die Außen⸗ luft kälter iſt als die Zimmerluft, aber es kommt hier ein weiterer Uebelſtand, der in der Praxis zu einer gewiſſen Halbheit führt. Man ſcheut ſich, die untere Gegenöffnung dahin zu legen, wohin ſie gehört, nämlich bis auf den Fußboden. Immerhin iſt aber auch dieſe Halbheit eine weit beſſere Lüftungsvorrichtung, als die bei uns beliebte, nur an den Zimmerdecken befindliche Lüftung durch die Oberflügel der Fenſter. Die verbreitetſte derartige Ein⸗ richtung iſt die in England, wie es ſcheint, allgemein übliche Zer⸗ legung jedes Fenſters in zwei übereinanderliegende Schubfenſter, von denen das eine hinauf geſchoben, das andere herab gezogen werden kann und die durch Gegengewichte balanciert ſind, ſo daß ſie in jeder gegebenen Stellung ſtehen bleiben. Sie geſtatten eine bequeme Handhabung vom Boden aus und eine vollſtändige Rege⸗ lung der Größe der Oeffnung vom fingerbreiten Spalt bis zu je ½¼ der ganzen Fenſteröffnung oben und unten. Dieſe eng⸗ liſchen Fenſter ſind deshalb von allen gebräuchlichen Fenſterarten für Lüftungszwecke und auch ſonſt die beſten, wenn auch nicht ganz ohne Schattenſeiten, deren eine ihre größere Koſtſpieligkeit iſt. Dies bildet namentlich in Deutſchland einen erſchwerenden Umſtand für ihre Einführung, weil der Deutſche bei einer Sache nicht in erſter Linie fragt, ob ſie gut iſt, ſondern was ſie koſtet. Nun kommen wir zum zweiten Grundſatz. Wie in allen Fällen, wo es ſich um den Geruch handelt, ſo iſt auch bei dieſem das Verſtändnis am allerwenigſten entwickelt; denn der Gegen⸗ ſtand, um den es ſich hierbei handelt, ſind die üblen Gerüche in der Zimmerluft. Zum Glück folgen ſie einem ähnlichen Grund⸗ ſatz wie der Stoff, den man allgemein (aber bekanntlich mit Un⸗ recht) als den weſentlichen Teil der Luftverderbnis in den Zimmern anſieht, nämlich wie die Kohlenſäure. Jeder Realſchüler weiß heute, daß die Kohlenſäure ſchwerer iſt als die ſogenannte atmoſphäriſche Luſt, und in der Praxis weiß es jeder, der mit Kellern zu tun hat, in denen gärende Flüſſigkeiten ſich befinden. Die gefährliche Stickluft aus Kohlenſäure lagert ſich, weil ſchwerer, als eine Schicht über dem Boden. Nun, ganz das gleiche gilt auch von den üblen Gerüchen. Wenn auch vielleicht nicht alle, ſo ſind doch die weſentlichſten der in den Zimmern in Betracht kommenden üblen Gerüche ſchwerer als die atmoſphäriſche Luft, ſind alſo, ſofern die Luft in einem ſolchen ruhig iſt, in der Boden⸗ luft in jedenfalls viel größerer Menge vorhanden, als in den oberen Schichten. ver me dun übe Daß es ſich hier um ein allgemeines Geſetz handelt, ergeben ſchon die Verhältniſſe in der freien Luft. In der Talſohle iſt bei Windſtille die Luft viel dicker, übelriechender als auf den um⸗ liegenden Höhen und je höher man ſteigt, deſto reiner wird ſie. Der Qualm und Dunſt einer Talſtadt liegt wie ein See über ihr und iſt an den tiefſten Stellen auch am tiefſten. Betritt man das Treppenhaus eines mehrſtöckigen Gebäudes, ſo wird mit jeder höheren Stufe die Luft reiner und reiner. Um ſich davon zu überzeugen, daß das auch für das einzelne Zimmer gilt, braucht man nur in einem Schlafzimmer morgens den Kopf unter die Bettſtelle zu ſtecken, da findet man alle die Wohlgerüche Arabiens beieinander. Mir iſt hierüber ſchon als Student die Naſe aufgegangen, als ich eine Sammlung von Tierſkeletten anlegte. Anfangs hatte ich die geſchloſſenen Glaskolben, in denen ich die Kadaver in Waſſer faulen ließ, oben auf die Käſten geſtellt, verwies ſie aber bald unter das Sopha, weil man jetzt im Zimmer viel weniger von dem unvermeidlichen Fäulnisgeruch beläſtigt wurde, es ſtank faſt bloß unter dem Sofa. Einen ſehr auffälligen Beweis für dieſes Verhalten der üblen Gerüche lieferte mir ein an meinem Gartenhaus angebauter Abort. Trotz eines mehrere Meter hohen Dunſtrohrs über der Grube und einer anſtändigen Oeffnung in der Decke ins Freie herrſchte in ihm eine ſehr üble Luft, bis ich über dem Fußboden eine nur mäßige Oeffnung ins Freie anbringen ließ: mit einemmal war die Sache anders, ſo daß man jetzt jeden Tag den Verſuch wieder⸗ holen kann. Verſtopft man die untere Oeffnung, ſo iſt trotz der Deckenventilation nach ein paar Stunden der ganze Raum mit Kloakenduft gefüllt, öffnet man wieder, ſo iſt in kürzeſter Friſt alles wieder nach außen abgezogen. Ehe wir von dieſem Geſichtspunkt aus die Zimmerlüftung be⸗ ſprechen, iſt folgendes vorauszuſenden: Wenn der üble Geruch von einem warmen Körper erzeugt wird, z. B. einer brennen⸗ den Lampe, einer angebrannten Speiſe, einem ſtinkenden Ofen, brennenden Zigarren und Pfeifen, ſo wird das größere ſpezifiſche Gewicht durch die Wärme unwirkſam und er ſteigt in die Höhe und kann ſich in einem geheizten Raum, weil auch die Wärme in die Höhe ſteigt, dort längere Zeit behaupten, aber ſobald ihm die Wärme nicht mehr zu Hilfe kommt, macht ſich das höhere ſpezifiſche Gewicht geltend und er ſinkt zu Boden. Nun zur Lüftung. Da in menſchengefüllten Räumen, natür⸗ lich beſonders, wenn ſie geheizt ſind, neben den üblen Gerüchen in der Regel auch eine läſtige Ueberhitzung der Luft eintritt und der Abzug der Wärme natürlich an der Decke am leichteſten vor ſich geht, ſo hat ſich eine Lüftungsweiſe durch Oeffnungen in der Zimmerdecke eingeführt. Daß durch dieſe eine Ueber⸗ hitzung der Räume verhindert werden kann, ſteht feſt, allein für die Befreiung derſelben von üblen Gerüchen iſt ſie in der Regel ungenügend. Wenn nicht vom Zimmerboden her ein genügender Auftrieb der Luft erfolgt, dieſe alſo ruhig ſteht, ſo ſinken die in ihr befindlichen üblen Gerüche, ganz beſonders die von den dort befindlichen Menſchen erzeugten, ruhig abwärts. Wer das noch nicht weiß oder glaubt, ſtecke nur einmal in einem Wirtshaus die Naſe unter den Tiſch und er wird zugeſtehen: „Da unten aber iſt's fürchterlich!“ Aber auch bei ſchwachem Auftrieb geſchieht dies bei der Decken⸗ ventilation; ſobald die Luft durch die Oeffnung der Decke getreten iſt und ſich dort abkühlt, ſinken die in ihr enthaltenen üblen Ge⸗ rüche zum Teil durch die Oeffnung in den Raum wieder hinab. So kommt es, daß man ſo häufig in ſolchen Räumen, in denen man ſich auf die Deckenventilation verläßt, trotz dieſer eine ſehr ſchlechte Luft findet. An dem gleichen Uebelſtand leiden auch alle mit den Fenſtern verbundenen Lüftungsvorrichtungen, da ſie die verhältnismäßig reinſte, die Oberſchichten bildende Luft abführen und auf die Bodenluft gar nicht oder ganz unvollſtändig einwirken. Am meiſten gilt das natürlich von den bei uns üblichen Lüftungen durch die oberen Fenſterflügel. Selbſt wenn zwei gegen⸗ überliegende Oeffnungen einen lebhaften Luftzug durchs Zimmer unterhalten, wirkt dies erheblicher bloß auf die oberen Luft⸗ ſchichten, denn wollte man ihn ſo verſtärken, daß er auch die Bodenluft aufwirbelt, ſo entſteht ein Zug, der auf die Dauer nicht ertragen wird. Beſſer iſt in dem Stück natürlich das eng⸗ liſche Fenſter, weil hier eine tieferliegende Gegenöffnung vor⸗ handen iſt, aber zu einer ſtärkeren Wirkung auf die Bodenluft kommt es auch hier nur, weil die untere Oeffnung immer noch zu hoch liegt, wenn die Außenluft ziemlich kälter iſt, alſo in das Zim⸗ mer auf den Boden herabſinkt. Aber ſelbſt dann iſt ſie nicht voll⸗ ſtändig, denn wenn die Bodenluftbewegung nicht ſo ſtark iſt, daß ſie die üblen Gerüche bis zur Höhe der oberen Fenſteröffnung auf⸗ wirbelt, der einzigen Stelle, wo ſie ſich entfernen können, ſo hilft auch das engliſche Fenſter nicht gründlich. In der Nähe des Fen⸗ ſters wird allerdings gute Luft herrſchen, aber im Hintergrund des Zimmers nicht. Daraus folgt, daß eine Beſeitigung der üblen Gerüche der Zimmerluft nur durch eine Oeffnung möglichſt nahe am Fußboden bewerkſtelligt werden kann, wobei aber folgendes zu beachten iſt. Da die Bodenluft ſchwerer als die Außenluft iſt, ſo braucht ſie keinerlei Antrieb und fließt von ſelbſt ab, aber es darf ſie kein Gegenſtrom aus der Außenluft in das Zimmer, der die gleiche Oeffnung zu benützen beſtrebt iſt, daran hindern. Ein ſolcher iſt aber ſtets vorhanden, wenn eine obere Gegenöffnung die wärmere Luft an der Decke abführt. Dem kann nur da⸗ durch abgeholfen werden, daß die untere Oeffnung ge⸗ nügend weit iſt. Dies führt zu der Lüftung durch eine Türe, be⸗ ſonders wenn man ſie noch mit einem über der Türe angebrachten beweglichen Oberfenſter verbindet; durch eine ſo breite, vom Boden bis faſt an die Decke reichende Oeffnung fließt die übelriechende Bodenluft ungehindert unten ab und oben zieht die gute Außen⸗ luft langſam nach. Geht der Wind nicht auf die Türöffnung, ſo iſt dabei die Luftbewegung im Zimmer ſo gering, daß von einem Zug nicht die Rede iſt, und deshalb bietet dieſe Lüftungs⸗ art nicht nur an ſich, ſondern auch für die Säuberung der Zimmer⸗ luft von üblen Gerüchen die allerbeſte Löſung der Lüftungsfrage für Zimmer. Ich habe hierüber jüngſt folgende perſönliche Erfahrung ge⸗ macht. An einem ebenerdigen Gartenſaal mit anſtoßender ge⸗ ſchloſſener Kegelbahn befand ſich zwar eine Türe ins Freie, aber da ſie auf der Wetterſeite lag und in Angeln ſich bewegte, ſo konnte man ſie nicht offen laſſen, und ſo herrſchte immer trotz ſonſtiger Ventilation in der Decke und in dem Oberteil der Fenſter eine verſtockte Luft. Eine nötig gewordene Vergrößerung gab Gelegenheit, die Türe von der Wetterſeite auf die ſüdliche Seite zu verlegen und als Schubtüre einzurichten, über der ſich noch ein drehbares Oberlicht befindet. Es iſt gegen früher ge⸗ radezu ſtaunenswert, wie ſchnell durch dieſe Türe der gegenüber vorher erſt noch bedeutend vergrößerte Raum ſich vollſtändig lüftet und faſt ohne merklichen Zug. Die gleiche Erfahrung kann man in Gaſthöfen machen. Hat man ein Zimmer mit einer Türe auf einen Balkon, ſo lüftet ſich nach Oeffnung derſelben in kürzeſter Zeit das Zimmer bis in ſeinen Hintergrund, während durch das Oeffnen der Fenſter erſt nach ſtundenlanger Dauer eine erträgliche Luft zu erhalten iſt und der Hintergrund immer bedenklich bleibt. Nun kommt in praxi das „Aber“. Wo haben unſere Zimmer eine zur Lüftung geeignete Türe? In unſeren deutſchen Miet⸗ kaſernen führen alle Zimmertüren entweder in ein anderes Zimmer oder in eine Hausflur, wohin Küche, Abort und andere Oertlich⸗ keiten ihre üblen Gerüche einſtrömen laſſen, und dieſe Hausflur iſt wieder durch eine Türe gegen den einzig möglichen Abflußweg, die Treppe hinunter abgeſchloſſen¹). Zudem ſoll die abfließende Bodenluft nur durch gute erſetzt werden von der Außenluft her. Hier gibt es nur zwei Löſungen. Die eine, einfachſte, findet man gelegentlich in Schlöſſern und Gaſthöfen mancher ſüdlichen 1) Die engliſchen Einfamilienhäuſer ſind auch in dem Stück beſſer. weil ſich die Hälfte aller Zimmer auf die Treppe öffnen. 3* Städte, die früher Paläſte waren, beſonders verbreitet aber in Genf. Sie beſteht darin, daß ein oder alle Fenſter bis zum Fußboden herabreichen und außen ein Brüſtungsgitter gegen das Hinausfallen haben. Ein ſolches Fenſter wirkt natürlich genau wie eine Türe. Alle Fenſter ſo zu machen, iſt ſelbſtverſtändlich nicht nötig, aber dieſe Löſung ſcheitert daran, daß die Einheit⸗ lichkeit der Hausfaſſade von außen bedenklich geſtört wird, wenn nicht alle Fenſter gleich ſind. Die zweite Löſung iſt die An⸗ bringung eines Balkons. Sie iſt zwar teurer, gewährt aber den zweiten großen Vorteil, daß man nicht bloß durch das Oeffnen der Balkontüre das Zimmer am ſchnellſten lüftet, ſondern auch ſelbſt auf dem Balkon am beſten und angenehmſten auslüften kann, was nach längerem Zimmeraufenthalt eine Erquickung iſt. Leider ſind bei uns die wenigſten Häuſer mit Balkonen verſehen, und wenn an einem Haus wirklich einer iſt, ſo ſieht man faſt nie einen Menſchen darauf. Und warum? Wenn man die Wohnung betritt, ſo findet man, daß der Balkon an der ſogenannten guten Stube angebracht iſt, in der man weder wohnt noch ſchläft und die man in der Regel überhaupt nicht betritt. Eine Wandlung in dieſer Richtung hervorzurufen iſt vielleicht dem Luftkurweſen vorbehalten, denn an ſolchen Plätzen trifft man Kurhäuſer, in denen die Fremdenzimmer entweder alle oder doch meiſtens ſich auf Plattformen, Veranden oder Balkone öffnen. In dieſer Beziehung iſt mir namentlich ein meiſt von Amerikanern benütztes Sommerfriſchehaus in dem bekannten Mürren im Berner Oberland aufgefallen, an welchem ich nicht weniger als 64 Balkone zählte. Möchten ſich unſere ſtädtiſchen Miet⸗ hausbauer doch an ſo etwas eine Lehre abnehmen. Woher kommt die zunehmende Stadtflucht im Sommer? Unter anderem auch davon, daß man in den verſtändnislos gebauten Miethauskäſten ſelbſt keine friſche Luft ſchnappen kann und es unten auf der Straße ſtinkt. Btoffverdünnung. Die Schulmedizin boykottierte ſchon lange die homöopa⸗ thiſche Literatur. Dieſes Los teilen auch Jaegers grund⸗ legende Schriften über die Homöopathie aus den 80er Jahren. In unſerem Kampf für Wahrheit und Recht der freien Wiſſenſchaft bringen wir nun auch jene wichtigen Ausfüh⸗ rungen Jaegers als eines Pfadfinders für die wiſſenſchaft⸗ liche Behandlung von der verdünnten Materie hier zur Wiederveröffentlichung. Die Homöopathie hat zwei Haupt⸗ geſetze: das Aehnlichkeitsgeſetz und das Potenzie⸗ rungsgeſetz. Dieſe beiden Geſetze gehören in das Feld der allgemeinen Hygiene und Biologie. Sie haben nicht bloß für die Arznei Geltung, ſondern für alle Lebens⸗ bedingungen, denn „rein“ und „fein“ muß Luft, Waſſer, Nahrung, Trank und Kleidung, überhaupt alles ſein, mit dem der Menſch zu tun hat, und das Aehnlichkeitsgeſetz regiert nicht bloß die Arzneimittelwahl, ſondern die wechſel⸗ ſeitige Wahl aller Lebensbedingungen, beide ſind biologiſche Grundgeſetze, ſind Dinge, welche auch der Naturarzt, der Naturheiler und ſchließlich jedermann verſtehen muß. Wir haben zu Nr. 10 des Jahrgangs 1910 des Monatsblatts die Sonderſchrift „Dr. Guſtav Jaeger, Prof. a. D., Die Homöopathie, Urteil eines Phyſiologen und Natur⸗ forſchers, Stuttgart 1888“ als Beilage den Leſern über⸗ mittelt. Im Anſchluß hieran bringt das Monatsblatt nun⸗ mehr die weitere Abhandlung über die Homöopathie von Guſtav Jaeger, „Die homöopathiſche Verdün⸗ nung“, welche auf vier Nummern verteilt werden wird )). ¹) Den neu eintretenden Abonnenten wird die Sonderſchrift Guſtav Jaegers „Die Homöopathie, Urteil eines Phyſiologen und Naturforſchers“ gegen Einſendung von 50 Pfg. in Briefmarken an W. Kohlhammers Verlag, Urbanſtraße 14 in Stuttgart, zugeſtellt. 16 — Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. Von Dr. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. Vorbemerkung. Nachdem ich in der kleinen Schrift „Die Homöopathie, Urteil eines Phyſiologen und Naturforſchers“, Stuttgart 1888, W. Kohlhammers Verlag, dargelegt habe, daß die Homöopathie in vollem Einklang mit den exakten Wiſſen⸗ ſchaften, nämlich der Phyſik und Phyſiologie, ſich be⸗ findet, habe ich mir im folgenden die Aufgabe geſtellt, dar⸗ zutun, daß diejenige Grundlage der Homöopathie, welche ihr die meiſten abſprechenden Urteile zugezogen hat, nämlich ihre Potenzierungs- bezw. Verdünnungslehre, ſich in völliger Uebereinſtimmung mit dem befindet, was uns die tägliche Erfahrung lehrt, was der geſunde Menſchen⸗ verſtand ohne Zuhilfenahme irgend einer Wiſſenſchaft ſagt und jeder Laie erfährt und begreift. Das, um was es ſich hier handelt, ſind die zwei im Menſchenleben alltäglichen Begriffe „rein“ und „fein“, anders geſagt zwei Eigenſchaften, die wir einſtimmig, ſeit es denkende Menſchen gibt, von allem verlangen, was zu unſerem Körper in Beziehung tritt und zu unſeren materiellen Lebensbedingungen gehört. Von der Luft, die wir atmen, von dem Waſſer, das wir trinken oder zum Waſchen gebrauchen, von der Klei⸗ dung, die wir tragen, von den Räumen, die wir be⸗ wohnen, von den Menſchen, mit denen wir umgehen, von den Büchern, die wir leſen, von den Geräten, mit denen wir hantieren, kurz von allem und allem verlangen wir Reinheit und haben auch ein mehr oder weniger ſtarkes Gefühl dabei, daß das im Intereſſe unſeres Wohlbefindens liegt, alſo nicht bloß eine Forderung des Schönheitsgefühls iſt; und das Gegenteil von Reinheit, die Unreinheit, den Schmutz hält jeder Denkende nicht bloß für unſchön, ſon⸗ dern für ungeſund. Aber was iſt Reinheit? inwiefern kann Reinheit einen das Leben fördernden Einfluß haben? Darüber denken wir gar nicht nach und — kein Buch, kein Katheder ſpricht davon, man nimmt es als etwas ganz Selbſtverſtändliches hin, hat man ja doch ein Wort für die Sache und das iſt für unſere der Natur entfremdeten Kulturmenſchen genug. Genau ſo iſt es mit der „Feinheit“. Der Arme kann ſie allerdings nicht verlangen, allein, wenn er einmal etwas „Feines“ erwiſchen kann, ſo ſchließt er ſich ſofort dem Urteil des beſſer Geſtellten an, der das „Feine“ für beſſer, wohl⸗ bekömmlicher, zuträglicher erklärt als das „Rohe, Grobe, Derbe, Unfeine“ und es ganz beſonders von allem verlangt, was durch den Mund eingeht: die feine Küche, das feine Eſſen, den feinen Braten, den feinen Salat, das feine Brot, den feinen Wein, das feine Bier, die feine Zigarre zieht jedermann, arm und reich, wenn auch nicht mit dem gleichen Grade von Würdigung, dem Groben, Ordinären in Speiſe und Trank vor und eigentümlich: ſelbſt von der ſchwerſten Zigarre, von der nahrhafteſten Speiſe, von den ſtärkſten Schnäpſen verlangen wir das ſonderbare Ding „Feinheit“, und was das iſt, darüber befragen wir die Menſchen, die Bücher, ſelbſt die gelehrteſten wieder vergeblich. Ja ſelbſt den, der das „Feine“ wirklich macht, den feinen Koch, den Erzeuger der feinſten Weine, Schnäpſe, Zigarren ꝛc. fragen wir vergeblich; er weiß, wie man's macht, daß es „fein ale ber St gen näl zu wie jed ger iſt ſie den WV We der lebe — Oa hie Ter den für der bek der mel den in Su lei mel eit ode mit chen wird, allein was es iſt, weiß er nicht und geſteht, nie darüber nachgedacht zu haben. Es geht mit zwei anderen, ebenſo geläufigen, ebenſo prak⸗ tiſch wichtigen, auf das Gebiet der Lebenslehre ſich beziehenden Worten, nämlich „Uebung“, „Gewohnheit“, ganz genau ebenſo. Jeder Menſch verlangt ſie, kennt ihre Wirkung, weiß, wie man es macht, daß man Uebung erlangt, weiß, wie eine Gewohnheit entſteht, welche Folgen ſie hat, aber wenn man fragt, was iſt das? welche phyſiologiſchen Veränderungen der Beſchaffenheit des Lebeweſens gehen dabei vor, welche phyſikaliſchen Veränderungen, welche chemiſchen? ſo geben weder Menſchen noch Bücher darauf eine Antwort. Und noch zwei Worte gehören hierher: Abhärtung, Ver⸗ weichlichung. Welches konfuſe Zeug über das Weſen dieſer zweierlei Vorgänge bezw. Zuſtände ſelbſt in den Köpfen der Fachleute, von denen man glauben ſollte, daß ſie es ver⸗ ſtehen müßten, hat der Verfaſſer dieſer Zeilen im ausgedehn⸗ teſten Maße anhören und leſen müſſen, als er es unternahm, die Einſicht, die er durch eigene Studien in das Weſen dieſer Vorgänge gewann, der Oeffentlichkeit zu übergeben )). Angeſichts dieſer höchſt ſonderbaren Erſcheinung, daß über ſolche lebenswichtige Vorgänge und Bedürfniſſe, deren Namen alle Welt im Munde führt, die praktiſch überall geübt und verlangt werden, die ſogenannte „Wiſſenſchaft“ ſo tiefes Stillſchweigen beobachtet, gar keinen Anlauf nimmt, ſie der genauen Prüfung durch den Verſuch, ja auch nur einer näheren Beſichtigung durch den geſunden Menſchenverſtand zu unterwerfen, darf man billig fragen: woher kommt das, wie iſt das möglich? Das eigentliche „Wiſſen“, d. h. das Eindringen in das „Weſen“ einer Sache, ſollte man meinen, ſei ein allgemeines Bedürfnis jedes geiſtig halbwegs entwickelten, namentlich jedes durch die Schule gegangenen Menſchen, und doch iſt gerade das Gegenteil der Fall: Bei den geſchulten Menſchen iſt es vielmehr die Regel, daß ſie ſich völlig begnügen, wenn ſie das Aeußerliche einer Sache oder eines Vorgangs, den Augenſchein, das Formale oder gar nur das leere Wort erfaßt haben, während der Naturmenſch, der Wilde, der Zigeuner, ja, was verrückt klingt, noch mehr das frei⸗ lebende Tier nicht bloß weit tiefer in das „Weſen“ einer Sache eindringen, ſondern auch mehr Bedürfnis und Sinn hierfür haben. Daß das ſo iſt, lehrt ein einziges Beiſpiel: Wenn ein „geſchulter“ Menſch Botanik treibt, ſo begnügt er ſich, mit ſehr wenig Ausnahmen, vollſtändig mit dem „Augenſchein“; wenn er Form, Farbe, Zahl, Stellung der Teile kennt und die Namen von allem weiß, wenn er vollends den mikroſkopiſchen Augenſchein von allem kennt, hält er ſich für einen vollendeten Botaniker, und trotzdem: vom „Weſen“ der Pflanze weiß er nichts, und wenn man den ihm allein bekannten „Augenſchein“ zerſtört, dann ſteht er hilflos vor der Pflanze, er erkennt ſie nicht mehr und wenn er ſie nicht mehr ſieht, dann findet er ſie auch nicht. Da befindet ſich denn das Tier doch hoch über dem Menſchen: es beurteilt in erſter Linie das „Weſen“, d. h. die ſpezifiſche weſentlichſte Subſtanz der Pflanze, das „Weſen“, welches noch dem kleinſten Teilchen derſelben, ſelbſt dem, das gar keine Form mehr hat, z. B. dem Saft derſelben, anhängt und es jeder⸗ zeit mit Sicherheit als zu der betreffenden Pflanze gehörig oder von ihr ſtammend kennzeichnet und was das Tier in ) Erſt in letzter Zeit beſchäftigen ſich einzelne Hygieniker, z. B. Rubner, mit dieſen Dingen eingehender. Die Schriftleitung. den Stand ſetzt, die Pflanze auch bei Nacht und aus der Ferne und nach der Spur zu finden. Das Tier erfaßt nicht bloß dieſes „Weſen“, ſondern auch die „weſentlichſte“, praktiſch wichtigſte Beziehung dieſes Weſens, nämlich die zu ſeinem „Ich“, zu ſeinem eigenen „Weſen“, d. h. ob die Pflanze genießbar, zuträglich, heilſam oder ungenießbar, un⸗ bekömmlich, giftig iſt. Ich beſtreite nicht, daß der Menſch eben jene formalen und idealen Bedürfniſſe hat und daß die Schule dem ent⸗ ſprechen muß, aber der Menſch vergißt, daß ſein Leben der Natur, alſo z. B. einer Pflanze gegenüber ebenſo reabe Bedürfniſſe beſitzt, wie das Tier, und daß er ſich nicht da⸗ durch über das Tier erhebt, daß er bloß die ideale Seite der Naturerkenntnis entwickelt und die reale vernachläſſigt, ſondern dadurch, daß er das eine tut und das andere nicht läßt. Es iſt hier nicht Ort und Abſicht, poſitive Vorſchläge über das Naturſtudium als weſentlichen Teil der Menſchenerziehung zu machen, aber um dem Vorwurf zu begegnen, „Tadeln ſei keine Kunſt, Parole ſei Beſſermachen“, nur ein paar Andeutungen. J. Grundſatz des Naturſtudiums, und zwar oberſter: die Natur iſt eine Einheit, ſo bunt ſie ausſieht, und jeder Verſuch, ſie in Zoologie, Botanik, Mineralogie zu zerlegen und jedes geſondert zu behandeln, zerreißt das wich tigſte, um das es ſich handelt, das Band, das alles zu einer Einheit umſchließt. II. Grundſatz: Mittelpunkt des Studiums iſt die leben⸗ dige Natur und nicht die tote und in dieſer iſt wieder der Mittelpunkt die Pflanze. Alſo muß die Pflanze der Mittel⸗ punkt des Naturſtudiums ſein. III. Grundſatz: die Aufgabe iſt nicht die Kenntnis möglichſt vieler Pflanzen, ſondern es genügen die gemeinſten und wichtigſten, und die Hauptaufgabe iſt die Vorweiſung ihres Verbandes mit dem Naturganzen nach beiden Rich⸗ tungen, nach der unorganiſchen Natur wie Klima, Wetter, Boden uff. und nach der Tierwelt. Ganz beſonders iſt die letztere Beziehung zu berückſichtigen, und zwar ſo, daß der zu Unterrichtende einen möglichſt vollſtändigen Einblick in die Art und Weiſe bekommt, wie die Beziehungen der Tier⸗ welt zur Pflanzenwelt und umgekehrt die Beeinfluſſung der letzteren durch die erſtere geſchieht, mit welchen Mitteln und auf welchen Wegen ſie ſich vollzieht, kurz ſo, daß der Menſch einen Einblick in die Bande, die ihn ſelbſt mit der Natur verknüpfen, und damit ein Verſtändnis für ſeine eigene Natur gewinnt. IV. Grundſatz: die Unterweiſung ſoll möglichſt nicht in der Schule, ſondern in der freien Natur am lebenden Gegenſtand ſelbſt auf dem Beobachtungsweg und mittels kleiner Natur⸗ verſuche, wie Köderungen und ähnlichen ſtattfinden. V. Grundſatz: neben der Uebung der drei formalen Sinne (Gehör, Geſicht und Getaſt) hat hierbei eine gleich⸗ mäßige auch der Weſens⸗ und Inſtinktſinne (Geſchmack und Geruch) ſtattzufinden. Das ſind einige Andeutungen mit der Bemerkung, daß es ſich hier um eine Unterweiſung handelt, welche einerſeits die Faſſungskraft aller Volksſchüler bezw. ⸗Schülerinnen nicht überſteigt und während eines Sommers auf je einem wöchent⸗ lichen Spaziergang bequem zu vollenden iſt, andererſeits für höhere Altersſtufen mit Leichtigkeit ſo vertieft werden kann, daß ſie bis zu den höchſten Problemen der Naturlehre heran⸗ reicht. — Doch zurück zu unſerem eigentlichen Gegenſtand! Nach dem früher Ausgeführten iſt der erſte Grund der beklagten Erſcheinung der, daß unſere Schulbildung den Menſchen zur „Oberflächlichkeit“, zum Genügen mit dem Aeußerlichen und zur Ignorierung des „Weſentlichen“ auf allen Gebieten des „natürlichen Lebens“ erzieht, ja ſogar zur Verachtung des „Weſentlichen“, weil man es für „tieriſch“, „niedrig“, „hündiſch“, des Men⸗ ſchen unwürdig erklärt. Der zweite Grund liegt in folgendem. Da die Schule nicht zum „Wiſſen und Wiſſensdurſt“ erzieht, ſo iſt das bei den Kulturmenſchen ein Beſitz von verhältnismäßig wenigen Leuten, und da es zugleich ein Vorteil iſt, ſo liegt die Verſuchung ſehr nahe, den Inhalt desſelben den übrigen Menſchen zu verheimlichen, um dieſen Vorteil, der zu⸗ gleich eine Ueberlegenheit über die Nebenmenſchen, alſo dop⸗ pelten Vorteil gibt, allein zu beſitzen. Hierin liegt der Grund davon, daß alles tiefere oder höhere Wiſſen anfänglich immer als „Geheimwiſſen“ auftritt. Von dem Schamanen und Zauberer der wilden und nomadiſchen Völker an bis auf den heutigen Tag hat es eine „Geheimwiſſenſchaft“ gegeben, und von der Eiferſucht, mit der dieſes „Geheimwiſſen“ von den „Wiſſenden“ bewacht wurde, ſelbſt auf höheren Kultur⸗ ſtufen, weiß uns die Geſchichte genug zu berichten; war ja doch im alten Griechenland die Verletzung der Myſterien mit Todesſtrafe belegt, und die römiſch⸗katholiſche Kirche hat bis in die Jetztzeit die „Bibel“, alſo die Grundlage der chriſt⸗ lichen Religion, für ein dem Laien verbotenes Geheimbuch erklärt; es war die Reformation nötig, um wenigſtens für einen Teil der Menſchheit dieſe wichtigſte Religionsquelle den Händen der Geheimniswächter zu entreißen und zum Gemeingut zu machen. Wenn die chriſtliche Religion einſt für ihren Kultus zu⸗ nächſt die lateiniſche Sprache annahm, ſo geſchah dies an— fangs gewiß nur in der Abſicht, dieſelbe möglichſt ausbrei⸗ tungsfähig zu machen, war ja doch damals das römiſche Reich Weltreich und ſomit ſeine Sprache als die offizielle überall gekannt. Allein als das Chriſtentum eine politiſche Macht wurde, zog es aus dem Beſitz des Lateiniſchen alle Vorteile einer Geheimſprache, und ſeit dieſer Zeit ver⸗ barg ſich und verbirgt ſich teilweiſe heute noch nicht bloß das höhere Wiſſen in religiöſen Dingen (beſonders bei den Katholiken), ſondern das geſamte höhere Wiſſen jeglicher Art, alſo alles das, was auf den Univerſitäten gelehrt wird, nicht bloß hinter einer, ſondern ſogar hinter zwei Geheim⸗ ſprachen in einer ſehr ſtreng gehandhabten Weiſe: die Er⸗ langung der zum Eintritt in akademiſches Studium berechti⸗ genden „Maturitas“ iſt an die vorherige Erwerbung der Kenntnis der lateiniſchen und griechiſchen Sprache, die der gemeine Mann nicht verſteht, geknüpft, und noch bis in das XIX. Jahrhundert herein durfte auf den Hochſchulen ſogar nur in lateiniſcher Sprache, alſo in einer Geheim⸗ ſprache, gelehrt werden. Für das Naturwiſſen gilt genau dasſelbe, ganz beſonders für den praktiſch wichtigſten Teil desſelben, das „ärztliche Wiſſen“. Nicht nur war in früheren Zeiten alles ärztliche Wiſſen Geheimwiſſen, waren alle Arzneimittel „Geheimmittel“, ſondern die Medizin und mit ihr die Naturwiſſenſchaften be⸗ dienen ſich noch heutzutage in noch weit höherem Maße als jede andere Wiſſenſchaft der lateiniſchen, ja mit ausgeſpro⸗ chener Vorliebe ſogar der noch weniger allgemein verſtänd⸗ lichen griechiſchen Sprache, und ein Arzt würde ſich als Kurpfuſcher zu blamieren fürchten, wenn das populäre Wort 18 „Nervenſchwäche“ ſtatt des geheimnisvollen Wortes „Neu⸗ raſthenie“ dem Gehege ſeines Mundes entſchlüpfte, oder, wenn es ihm paſſierte, auf einem Rezept ſtatt Flor. Chamom. einfach „Kamillenthee“ zu ſchreiben. Es macht deshalb der Eifer, mit dem heutzutage die Aerzte den ſogenannten „Ge⸗ heimmittelunfug“ im Tone ſittlicher Entrüſtung bekämpfen, auf den „Wiſſenden“ einen unſäglich komiſchen Eindruck. So richtig es an ſich iſt, daß es genug Dinge gibt, die nicht für jedermann, nicht für jedes Alter, jedes Geſchlecht, jeden Stand, jeden Bildungsgrad taugen, ſo berechtigt es iſt, daß das Schamgefühl gewiſſe Dinge von öffentlicher Erörte⸗ rung von und vor jedermann ausſchließt und daß dies gerade von der „tieriſchen Seite“ der menſchlichen Natur gilt, ſo viele Nachteile hat uns dieſer unbezwingliche Hang der herr⸗ ſchenden Stände und Berufe zur Geheimnistuerei zugefügt. Es iſt hier nicht der Ort, alle dieſe Nachteile zu ſchildern, hier genügt die Beſprechung von zweien: 1. Es iſt ein ungeheurer praktiſcher Nachteil für die Schul⸗ medizin geworden, daß ſie ſich, ſobald ein Heilmittel (oder eine Heilmethode) der Geheimhaltung entſchlüpft und jeder⸗ mann zugänglich und verſtändlich geworden iſt, davon zurück⸗ zieht, es als unwürdig für einen ſtudierten Arzt, als „pro⸗ fan“, „obſolet“ behandelt. Daß das ein ungeheurer Nachteil iſt, liegt auf der Hand. Nur wenn ein Heilmittel oder eine Heilmethode wirklich gut und wahr und praktiſch und einfach iſt, durchbricht ſie den Kreis des Myſteriöſen und Zunftmäßigen und wird populär kraft der Macht, welche dem Guten, Wahren und Einfachen an ſich zukommt. Wenn ſich nun die Schulmedizin von dieſen Dingen zurück⸗ zieht und mit Hilfe der Chemie immer neue, dem Laien nicht zugängliche Arzneimittel an Stelle der „obſoleten“, immer verwickeltere, große Kenntniſſe, große Uebung, Beſitz ganz beſonderer Werkzeuge verlangende Heilweiſen an die Stelle der einfachen, von jedermann ausführbaren zu ſetzen ſucht, wie ſie das gegenwärtig tut, ſo zieht ſie ſich natur⸗ gemäß von dem Guten, Wahren, Alterprobten und Einfachen zurück. Es iſt tatſächlich heutzutage ſo, daß das Beſte, was man zur Empfehlung eines Heilmittels in ärztlichen Kreiſen ſagen kann, nicht mehr das Beiwort „alterprobt“, ſon⸗ dern das Beiwort „Neu“ iſt; darauf fallen die meiſten herein, wie die Damen auf die „neueſte Mode“. Mehr als vieles andere hat dieſes ſelbſtmörderiſche Vorgehen der Schul⸗ medizin, dieſes ſich Wegdrängenlaſſen von dem Guten, Alt⸗ erprobten, und dieſes Sichſetzen auf das Neue, Unzuverläſſige, Unnatürliche, Verkünſtelte dazu beigetragen, daß die innere Medizin, die bis in das XIX. Jahrhundert herein die Führerin auf dem Gebiet der Heilkunde war, dieſe Führerrolle an den früher tief unter ihr ſtehenden Wundarzt hat abgeben müſſen und daß das Publikum in immer weiterem Umfang ſeine ärztliche Hilfe nicht mehr beim Schulmediziner, ſondern bei den Medizinketzern und Kurpfuſchern, welch letztere ſich begierig der „obſoleten“ Mittel bemächtigen, ſucht und die Schulmediziner immer mehr an die Wand gedrückt werden. Die erſte Kataſtrophe iſt ja bereits über die Schulmedizin hereingebrochen, als der deutſche Reichstag die Betreibung der Heilkunde als Gewerbe, wenn auch noch mit einigen Vorbehalten zugunſten des Diplomarztes, freigab. Statt ſich dieſe Kataſtrophe zu Herzen zu nehmen, nach der Urſache zu forſchen und den bisher eingeſchlagenen Weg zu verlaſſen, fährt die Schulmedizin leider in der gleichen Richtung fort und treibt mit Sicherheit einer zweiten Kataſtrophe entgegen. Dies iſt niemand zweifelhaft, der ſieht, mit welchem Erfolg 1 ſie du dat daf ein die un ſtel na wa und In här ſam Wi ſoll hen in weſ die beheh ſich eb⸗ 4 uf über hältr ul⸗ der er⸗ ſck⸗ ro⸗ teil ine und und lche mt. üick⸗ lien en, eſit die eten tur⸗ chen was iſen ſon⸗ iſten als chul⸗ Alt⸗ ſige, lere rerin den eben fang dern ſch die rden. dizin tbung nigen Statt ſſache aſſen, fort egen. ffolg und welcher Energie das nicht diplomierte Heilperſonal das frei gewordene Feld bebaut und wie das Publikum dem zu⸗ ſtrömt. 2. Dem Rückzug der Heilkunde von dem Gebiet des All⸗ täglichen, Gebräuchlichen und Einfachen in das des Ferner⸗ liegenden und nicht Allbekannten oder Neuen ſind auch die Naturwiſſenſchaften, insbeſondere ſoweit ſie zur Heil⸗ kunde in Beziehung ſtehen, ſo namentlich die Phyſiologie, gefolgt. Statt ſich dem Studium des Weſens ſo alltäglicher, in aller Leute Mund befindlicher und praktiſch alltäglich ver⸗ langter phyſiologiſcher Vorgänge und Eigenſchaften, wie Uebung, Gewöhnung, Abhärtung im Gegenſatz zu Verweich⸗ lichung, Verfeinerung, Reinheit, zu widmen, ſtatt dem Weſen deſſen nachzuſpüren, was die Heilkunde aller Zeiten und die Volksmedizin heute noch von dem Arzneimittel gefordert hat und fordert, nämlich dem Weſen der ſpezifiſchen Wirkung der Stoffe, ſtatt das Alltägliche, was alle Lebeweſen, alſo auch die Menſchen, bewegt und ihr Wohl und Wehe be⸗ ſtimmt und wieder in aller Leute Mund iſt, zu ſtudieren, nämlich die Triebe, Inſtinkte und Gefühle, und ſie da zu ſtudieren, wo ſie allein ſtudiert werden können, in der freien, nur von Trieb, Inſtinkt und Gefühl, nicht aber von Einbildung, Befehl, Vorurteil, Mode und menſch⸗ lichem Stückwerkswiſſen umgetriebenen Lebewelt, iſt die Phy⸗ ſiologie der Medizin gefolgt in die Laboratorien der Chemie, in die Verſuchszimmer des Viviſektors, und ſtudiert die fern⸗ liegendſten, praktiſch gar nicht faßbaren Verhältniſſe und Vorgänge im Mechanismus des Leibes, wie die Spitzfindig⸗ keiten der tieriſchen Elektrizität, die hydrauliſchen Verhältniſſe des Kreislaufs, die geheimen Bahnen der Nervenleitung, den Umſatz und Austauſch all der zahlreichen chemiſchen Stoffe im Körper, von denen ihr infolge der Plumpheit der chemiſchen Hilfsmittel doch die eigentlich wichtigſten, nämlich die ſpezifiſchen Regierer des Stoffwechſels entgehen, ſo daß ſie aus dem Studium der Rohſtoffe des Lebens gar nicht durchdringen kann zu dem der Fineſſen, aus denen ſich das Leben zuſammenſetzt. — Es ſoll ja nicht geleugnet werden, daß das alles recht nette Dinge ſind, daß bei dieſen Studien einmal auch ein Broſamen für die Praxis abfällt ¹). Allein die Anforderungen, welche die Bedürfniſſe und das Wohl und Wehe der Menſchheit an die „Wiſſenſchaft vom Leben“ ſtellt, ſind doch ernſter, als dieſe Antwort. Worüber man in erſter Linie Aufſchluß erwarten darf, iſt doch das, was ein Lebeweſen Tag für Tag bewegt und regiert, fördert und lähmt, Leid oder Freud bedingt, alſo die Triebe, die Inſtinkte, die Gefühle, die Uebung, die Gewöhnung, Ab⸗ härtung, das Bekömmliche von Speiſe und Trank, das Heil⸗ ſame der Arznei. Das ſind die Fragen, auf welche die Wiſſenſchaft vom Leben zuerſt Antwort ſuchen und geben ſollte, ehe ſie ſich auf ſolche Spielereien einläßt, wie die heute faſt ausſchließlich getriebenen. Auch die Naturforſchung hat leider die Abſchwenkung in das Gebiet des Verſteckten, Geheimnisvollen und Un⸗ weſentlichen mitgemacht, ſie hat ſich z. B. mit Vorliebe in die Geheimniſſe der Entwicklungsvorgänge, die wir doch nicht beherrſchen und praktiſch verwerten können, geſtürzt, befaßt ſich mit den verwickeltſten Verhältniſſen der Geſtaltung der Lebeweſen, zieht die verborgenſten, unbekannteſten, ſeltenſten ¹) Wie dürftig dieſe Ergebniſſe für die Praxis ſind, beweiſen z. B. nur auf dem Gebiete der Ernährung die ſo raſch wechſelnden Anſchauungen über die nötige Eiweißmenge in der Nahrung und ihr prozentuales Ver⸗ hältnis zu den Fetten und Kohlehydraten. Die Schriftleitung. 19 und deshalb natürlich unwichtigſten Lebeweſen ans Tages⸗ licht, und je kleiner und verſteckter ein ſolches Lebeweſen iſt, um ſo „intereſſanter“ iſt es für ſie. Fragt man ſie aber nach ſo alltäglichen Dingen, wie: warum lecken ſich die Tiere? warum küſſen ſich die Menſchen? warum frißt die Katze die Maus? ſo macht ſie — ein dummes Geſicht. Es ſoll wieder nicht geleugnet werden, daß dieſes Wühlen der Natur⸗ forſchung im Verborgenen auch manches praktiſch Brauchbare zutage gefördert hat, namentlich auf dem Gebiet des Schma⸗ rotzertums, der Krankheitsurſachen, allein hier ſteht man mit dem Worte „Dispoſition“ wieder vor einem Tor, welches nicht geſchloſſen wäre, wenn man ſich etwas mehr dem Studium des Alltäglichen, in aller Leute Mund Befindlichen hingegeben hätte; denn Dispoſition und Indispoſition oder ſachlich dementſprechende andere Worte kann man überall hören, und der Dispoſitionswechſel iſt eine bei jedem Menſchen alltägliche Erſcheinung, gerade ſo wie Ermüdung und Er⸗ holung, Luſt und Unluſt und andere Gefühlszuſtände. Und nun kommen wir zu unſerem Gegenſtand, der homöo⸗ pathiſchen Verdünnung; warum iſt ſie der Phyſiologie und der Schulmedizin eine Torheit, ein Aberglauben, das homöopathiſche Arzneimittel ein phyſiologiſches Nichts? Weil dieſe Wiſſenſchaften kein Auge mehr haben für die täglich öffentlich ſich vollziehenden, jedermann bekannten Vorgänge und keine Fühlung mehr mit der Natur, in welcher die „Spur“ die allerwichtigſte Rolle für die Beziehungen der Lebeweſen zueinander ſpielt, während der Laboratoriums⸗ mann mit dem Wort „Spur“ den Begriff des Unweſent⸗ lichen, keine Rolle Spielenden, deshalb auch ohne weiteres zu Vernachläſſigenden, nicht in Rechnung zu Ziehenden zu verbinden ſich gewöhnt hat. Im folgenden will ich es nun verſuchen, dem Leſer, der mir folgen will, die Augen darüber zu öffnen, daß die Recht⸗ fertigung des beſtrittenſten Teiles der Homöopathie, der Gebrauch von winzigſten Arzneimengen ſich ohne weiteres aus der Beobachtung der alltäglichſten Vorgänge ableiten läßt, wobei ich mich an drei Worte halte: an Reinheit, Feinheit und Spur. Fortſetzung folgt. Gutachten von Prof. Dr. Guſtav Jaeger über myfſtiſche Heilweiſen. An die Hohe 20. Kommiſſion des Deutſchen Reichstags zur Vorbereitung eines Geſetzentwurfes für eine Geſetzesvorlage gegen Mißſtände im Heilgewerbe, Berlin. Auf einen Wunſch aus der Vorſtandſchaft des Vereins der Deutſchen Magnetopathen geſtatte ich mir unter Beilage folgender Schriften: A) Guſtav Jaeger, Selbſtarznei und Heilmagnetismus, Stuttgart 1908, B) Belehrung zu Profeſſor Dr. med. Guſtav Jaegers Anthropinkügelchen, 2. Aufl., Cannſtatt 1909, nachſtehendes Gutachten der hohen Kommiſſion zu überreichen. Aus der Beilage A geht zur Evidenz hervor, daß der ſogenannte Heilmagnetismus ſeine Heilwirkungen mittelſt eines ſinnlich wahrnehmbaren, beſonders durch Geruch und Geſchmack nachweisbaren — chemiſchen — moſchusartigen, bisher viel zu wenig beachteten Stoffes hervorbringt, und daß es deshalb unbedingt unſtatthaft iſt, den Heilmagnetis⸗ mus als eine überſinnliche myſtiſche Heilweiſe zu bezeichnen. Im einzelnen geſtatte ich mir darüber folgende Punkte auf⸗ zuführen: 1. 1. Es wurde von mir auf der Verſammlung deutſcher Naturforſcher und Aerzte im Jahre 1879 in Baden⸗Baden in einem Vortrag mit Verſuchsdemonſtrationen an getragenen Kopfnetzen dargetan, daß der perſönliche Ausdünſtungs⸗ ſtoff bei jeder Perſon ſpezifiſch, d. h. eigenartig iſt und jedes Individuum von dem andern durch ihn ſich unterſcheiden läßt. Jeder Anweſende konnte ſich damals von der Richtigkeit dieſer Tatſache ſelbſt mit ſeinem eigenen Ge⸗ ruchſinn überzeugen. 2. Bei der Generalverſammlung des Zentralvereins der homöopathiſchen Aerzte Deutſchlands im Jahre 1880 in Leipzig wurde von mir eine ähnliche Demonſtration vorge⸗ nommen und hierbei auch die Wahrnehmbarkeit der betreffen⸗ den, von mir Anthropin = Menſchenſtoff genannten Stoffe durch den Geſchmackſinn (ſ. Beilage B) von den anweſenden homöopathiſchen Aerzten feſtgeſtellt. 3. In den Jahren 1882— 84 veranſtaltete ich in ca. 70 Städten Deutſchlands, Oeſterreichs und der Schweiz unter dem Namen „Weinproben“ ¹) ähnliche Verſuche, wobei die ſpezifiſche Wirkung der Individualſtoffe mittelſt des Ge⸗ ſchmacks⸗ und des Geruchsſinns allſeitig anerkaunnt wurde. Insgeſamt mögen dabei 3000 Perſonen beteiligt geweſen ſein. 4. Eine die Individualſtoffe betreffende Geſchmacksprobe, die allerdings nicht jedermanns Geſchmack iſt und nur für eine intimere Geſellſchaft paßt, aber höchſt intereſſant und lehrreich iſt, beſteht darin, daß man den Handrücken aller Anweſenden beleckt, wobei man ſich überzeugen wird, daß jede Perſon einen von jeder anderen deutlich verſchiedenen Ge⸗ ſchmackseindruck erhält, und es läßt ſich dann auch verſtehen, warum der Hund die Hand ſeines eigenen Herrn mit be⸗ ſonderer Vorliebe ableckt, es aber nicht mehr tut, wenn dieſer krank iſt. 5. Außerdem habe ich in zahlreichen kleineren Geſellſchaften Riechproben vorgenommen, die folgendes ergaben. So— wohl die Hände aller Anweſenden als auch die verſchie⸗ denen Gebrauchsgegenſtände derſelben, wie Hut⸗ und Rockfutter, Taſchentücher, Stockgriffe, Taſchen⸗ meſſer uſw. beſitzen einen für jede Perſon charakteriſtiſchen Geruch, was von allen Anweſenden, die im Beſitz ihrer geſunden Sinnesorgane waren, bezeugt werden konnte. Dieſer beweiſende Verſuch kann von jedem jederzeit nachgemacht werden. 6. Seit einigen Jahren iſt als ganz unwiderleglicher Kron⸗ zeuge für die Individualſtoffe der Hautausdünſtung der Poli⸗ zeihund auf die Bühne getreten und damit iſt das Vor⸗ handenſein der Individualſtoffe eine gerichtlich anerkannte Tatſache geworden. 7. Die Frage, ob mit dieſem Stoff, d. h. dem Anthro⸗ pin, Heilwirkungen erzielt werden können, läßt ſich durch die vergleichende naturwiſſenſchaftliche Methode bejahen. Die Individualſtoffe ſind in der fettigen Abſonderung der Hautdrüſen des Menſchen und der Säuge⸗ tiere enthalten, die als Hauttalg oder Fettſchweiß be⸗ zeichnet wird. In die gleiche Kategorie gehören drei aus viel ſtärker entwickelten Drüſen ſtammende Sorten von Stoffen, deren hohe Bedeutung für Heilzwecke ſchon ſeit den älteſten Zeiten dargetan und ausgenützt worden iſt. In erſter Linie kommt hier die Milch in Betracht, die nicht nur Nahrungs⸗ ſondern auch Heilmittel iſt (ſ. Milchkur). Die zweite Art ſolcher vergrößerter Talgdrüſen findet ſich nur ¹) Weil ich hierbei das Anthropin in Wein aufgelöſt verwendete. bei wenigen Tieren in ſo großem Umfange, daß ihr Produkt käufliches Objekt werden konnte. Hiefür ſind zu nennen die Moſchus-, Biſam⸗und ähnliche Stoffe. Seit den älteſten Zeiten ſind dieſe, namentlich der Moſchus, als belebendes Mittel erſten Ranges bekannt und bewährt, ebenſo berühmt durch ihre Flüchtigkeit („Duftkraft“), wie durch die große Zähigkeit („Haftkraft“), mit der ſie an fremden Körpern anhaften und jahrelang fortduften, ohne weſentlich an Gewicht zu verlieren. Hierzu kommt als drittes der Wollſchweiß, der aus den Haarbalgdrüſen der Schafe ſich ſo reichlich ent⸗ wickelt, daß er bei der Wollinduſtrie als ein käufliches Neben⸗ produkt erſcheint. Ihn benutzten ſchon die alten Römer unter dem Namen „Oesypum“ als Kosmetikum und Wundheil⸗ mittel, und neuerdings iſt dieſer Stoff als Lanolin ein allge⸗ mein bekanntes pharmazeutiſches Mittel geworden, teils als Salbengrundlage, teils als unmittelbares Wundheilmittel. 8. Der Hauttalg aus den zahlloſen kleinen Haarbalg⸗ drüſen, die beim Menſchen und den Säugetieren über die ganze Haut verbreitet ſind, bildet die individuelle und ſpezi⸗ fiſche „Wittrung“. Dieſe teilt mit dem Moſchus die gleichen Eigenſchaften der Flüchtigkeit (Duftkraft) und der „Haftkraft“. Wie meine Verſuche mittelſt der üblichen phyſiologiſchen Zeitmeſſung (Neuralanalyſe) ergeben haben, beſitzen die Individualſtoffe die gleiche Belebungs⸗ kraft wie der Moſchus, d. h. ſie beſchleunigen alle meß⸗ baren Lebensbewegungen. 9. Die Fähigkeit der menſchlichen Moſchusſtoffe), alle Gebrauchsgegenſtände eines Menſchen zu parfümieren, und die leicht wahrzunehmende Heilkraft derſelben hat dazu geführt, daß in den Zeiten, wo Prieſter und Arzt eine Perſon waren, ſolche „verwitterte“ Gebrauchsgegenſtände direkt als Heil⸗ mittel verwendet wurden und dem entſprang ohne Zweifel der Gebrauch von Amuletten, Schweißtüchern, Brevieren und ſonſtigen Reliquien zu Heilzwecken, ſo daß dies ſogar zu einer Art von religiöſem Kultus wurde. 10. Die tieriſchen und menſchlichen Moſchusſtoffe teilen auch mit dem Radium einige merkwürdige Eigenſchaften, die unſerer Schulgelehrſamkeit viel Kopfzerbrechen machen: die feinen ſtofflichen Bewegungserſcheinungen — phosphoreszieren⸗ des Leuchten (v. Reichenbachs Od) oder Strahlen, Gasbilden oder Duften —, ſowie das zähe Feſthalten an anderen Objekten (Haftkraft). Gerade dieſe Eigenſchaften der Individual⸗ oder Moſchusſtoffe bewirken auch deren Uebertragbarkeit auf flüſſige und feſte Körper ſchon aus der Ferne; darum iſt es z. B. möglich, Waſſer durch bloßes Beſtreichen mit Individualſtoff zu verſetzen („magnetiſiertes“ Waſſer). Solches mit Indivi⸗ dualſtoff imprägniertes ſog. magnetiſiertes Waſſer kann jeder Menſch mit geſundem Geruchs⸗ und Geſchmacksſinn von nicht magnetiſiertem deutlich unterſcheiden. 11. Um zu prüfen, ob und inwieweit die Belebungs⸗ wirkung der Individualſtoffe auch als Heilwirkung in be⸗ ſtimmten Krankheitszuſtänden benützt werden kann, verſchaffte ¹) In meinem perſönlichen Intereſſe darf ich folgendes nicht uner⸗ wähnt laſſen. Man hat mir zum Vorwurf gemacht, daß ich die Moſchus⸗ ſtoffe Seele genannt habe. Nun, wenn es ſich um das Sprachliche handelt, ſo iſt für uns maßgebend das Sanskrit, aus dem alle unſere Kulturſprachen ſtammen. In Sanskrit heißt die Seele ſchuſchma, ſchuſch = Duft, ma ich, noch erhalten in mein, mir, mich; alſo kurz geſagt ſchuſchma = Ichduft, Individualgeruch. Alſo die Sanskrit⸗Leute kannten die Seele bereits ihrer Natur nach und wußten, was ſie in Wirklichkeit iſt und die heutige, in lauter Spezialiſtentum zerfahrene der Natur entrückte Schulweisheit hat dieſes alte Wiſſen verloren und zwar beides: das Wort und die dazu gehörige Sache. Se 1— == 2 = = – -= = - — — S⸗; — =60eO — — — — — — — =—=—⁊:⸗ Ne ſta zie üib =C= —, ——— — = = — = — =ẽ S er en eß⸗ den kten der ſige B ſtoff divi⸗ eder nicht uner⸗ ſchus⸗ chliche unſere chuſch geſagt nnten chkeit trückte das ich mir die betreffenden Stoffe von einer größeren Anzahl verſchiedener Perſonen, die durch hervorſtechende phyſiſche Eigenſchaften gekennzeichnet waren. Ich machte mit dieſen Stoffen ſelbſt Heilverſuche, mit den menſchlichen an Tieren und Menſchen, und mit den tieriſchen ebenfalls an Tieren und Menſchen. Darnach übergab ich dieſe Mittel, die ich Anthropin und Animalin nannte, der Oeffentlichkeit. Seit 25 Jahren werden ſie von Apotheken vertrieben und von Aerzten in Verwendung genommen, wodurch die thera⸗ peutiſche Brauchbarkeit über jeden Zweifel feſtgeſtellt iſt (ſ. Beilage B). 12. Im übrigen erlaube ich mir auf die beifolgende Bei⸗ lage A zu verweiſen. Dieſelbe iſt eine Erweiterung eines Gut⸗ achtens, das ich als ein von der Verteidigung berufener Sachverſtändiger in einem ſog. Kurpfuſcherprozeß in Kaſſel am 3. Januar 1908 mündlich erſtattet habe mit dem Erfolg, daß der Angeklagte von der Anklage auf Betrug freige⸗ ſprochen und nur wegen verſpäteter Zuziehung eines Ope⸗ rateurs verurteilt wurde. Ich habe bei dieſem Prozeß meine Angaben über die Auf⸗ faſſung des Heilmagnetismus als eines mit natürlichen, ſinnlich wahrnehmbaren, ſtofflichen Mitteln aus⸗ geführten Verfahrens unter Zeugeneid ausgeſagt. Vorſtehende Geſamtausführungen — in allen Punkten — nehme ich gleich⸗ falls unter meinen Eid. Wenn mit dem Heilmagnetismus myſtiſche Bräuche ver⸗ bunden werden, ſo ändert dies an der durchaus ſinnfällig begründeten Natur des Verfahrens nichts. Auch die Tiere üben das gleiche Heilverfahren durch Belecken mit der Zunge und Beſtreichen mit ihrem Körper, ſowie auch durch Inha⸗ lation der Wittrung (Beſchnüffelung, Liebkoſung). Außerdem ſind für die Beurteilung der Frage, ob der Heilmagnetismus an ſich mit Myſtik etwas zu tun hat, noch einige Worte und Begriffe wichtig. Dieſe gehen freilich der Schulmedizin ab, weil ſie ihre Theorien faſt nur dem höchſt kompliziert gebauten fertigen Leib und dem Ende des Lebens, der Leiche, entnimmt. Aber diametral der hohen Gelehrſamkeit gegenüber befinden ſich gottlob die Tier⸗ züchter und Tierhalter und die durch Charles Darwin ſeit einem halben Jahrhundert auf dem Tiſch der biologiſchen Wiſſenſchaft ſtehende hervorragendſte Leuchte, die durch die Praxis heute aufs weiteſte geſtützte Vererbungslehre, deren Objekt in den Anfängen des Lebens, den Zeugungs⸗ und Befruchtungsſtoffen, liegt. Der Tierzüchter ſpricht und iſt überzeugt von der Macht des Blutes, von Vererbungs⸗ kraft, Zeugungskraft, Konſtitutionskraft und unter Berückſich⸗ tigung der großen individuellen Differenzen von Individual⸗ potenz. Dazu kommt dann noch Verdauungskraft, Lebens⸗ kraft, Konſtitutionskraft uſf. Das ſind doch Kräfte, an denen jede Phyſik ſcheitert und die gewiß noch kein Menſch myſtiſch genannt hat, denn ſie ſind an die Vererbungsſtoffe gebunden, allerdings an Stoffe, mit welchen keine Chemie jemals etwas anzufangen gewußt hat. Das, mit dem der Magnetiſeur operiert, iſt biologiſch ausgedrückt nichts anderes als ſeine Individualpotenz. Mit den Motiven, durch welche die ſog. myſtiſchen Heil⸗ verfahren, worunter übrigens nur der Heilmagnetismus ver⸗ ſtanden iſt, bekämpft werden, macht uns am beſten der offi⸗ zielle Gutachter aus dem Lager der Schöpfer der Kurpfuſcher⸗ vorlage, Sanitätsrat Dr. Moll, bekannt. In ſeinem Buch über die Hypnoſe ſchreibt er S. 7 wörtlich: „In Paris fand Mesmer viele Anhänger, aber auch 21 zahlreiche Gegner, beſonders die mediziniſche Fakultät trat aufs ſchärfſte gegen die Lehre auf und ſie erließ ſchließ⸗ lich ein Rundſchreiben folgenden Inhalts: „„Keinem Arzt ſteht mehr das Recht zu, ſeine Stimme für den tieriſchen Magnetismus weder in einer ſchriftlichen Dokumentierung noch in der Praxis geltend zu machen bei Gefahr ſeines Verufsverluſtes”“. . . . . Man ſieht, welch hoher Grad von Unduldſamkeit auch damals in der Schulmedizin herrſchte, mit welchem Haß an⸗ ders Denkende verfolgt wurden.“ Man beachte, Herr Dr. Moll ſchreibt mit dieſem letzteren Satz auch ſein eigenes Urteil in ſeiner Eigenſchaft als Leugner der Kräfte des Heilmagnetismus. Zuſammenfaſſung. Der Heilmagnetiſeur arbeitet mit einer Art Selbſtkraft und Selbſtarznei. Eine ſolche iſt ſeine Individualpotenz, die in ſeinem Ausdünſtungsſtoff zum Ausdruck kommt, und damit operiert er in dreierlei Weiſe: a) durch Inhalation ſeiner Hautausdünſtung, die der Patient während der ganzen Behandlung einatmen muß; dieſe Emanation verſtärkt der Magnetiſeur durch ſeine will⸗ kürlichen Bewegungen; b) das wohlige Gefühl der Hand eines ſympathiſchen Mag⸗ netiſeurs wirkt gleich der animaliſchen Wärme erweiternd auf die Blutgefäſſe der Haut des Patienten, wodurch der Blutandrang im Innern vermindert wird; c) um auch in Abweſenheit die Heilwirkungen fortzuſetzen, benützt der Magnetiſeur heutzutage ſog. magnetiſiertes, d. h. mit ſeinem Anthropin verſehenes Waſſer und läßt es den Patienten nach Art einer homöopathiſchen Arznei einnehmen. Der Heilmagnetismus benützt alſo durchweg reelle, der Sinnenwelt angehörige Mittel, die die merkwürdigen Eigenſchaften des Moſchus beſitzen, und er hat ſomit mit Ueberſinnlichem, Myſtiſchem durchaus nichts zu tun. Da nicht die allgemeinen Stoffe, ſondern die moſchus⸗ artigen, die ſpezifiſchen und Individualſtoffe die Träger der Vererbung durch Fortpflanzung ſind, alſo die Stoffe, mittelſt welcher ein Lebeweſen ſeine Individualpotenz auf den Keim eines anderen überträgt, ſo ſteht folgendes feſt: Fortpflanzung und Vererbung ſind allerdings Myſterien, die jenſeits der Kompetenz und des Horizonts der nur auf Phyſik und Chemie ſich ſtützenden Schulmedizin liegen. Da⸗ raus folgt aber nicht, daß man einen Menſchen, der ſeine Individualpotenz durch Vererbung auf die Keime ſeiner Kinder überträgt, einer myſtiſchen Handlungsweiſe bezichtigen darf, und das gleiche gilt, wenn ein Menſch ſeine Indivi⸗ dualpotenz auf ein erwachſenes Lebeweſen überträgt, um deſſen Lebenskräfte anzuſpornen. Wenn mit dem Kur⸗ pfuſchergeſetz eine Verfemung dieſer Heilmethode bezweckt wird, ſo iſt das lediglich ein Beweis einer bodenloſen Un⸗ wiſſenheit über die grundlegendſten Lebensvorgänge. Stuttgart, 21. Dezember 1910. Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Wehr Spielplätze für unſere Großſtadtjugend. Von Georg Rettich. Daß der Geſundheitszuſtand unſerer Großſtadtjugend kein zu⸗ friedenſtellender iſt, iſt ſchon oft nachgewieſen worden. So ſchreibt Paul Möller in Conrads Jahrbuch Bd. 78, daß „Weichheit der Knochen (Rhachitis, engliſche Krankheit) mit folgender Verkrüm⸗ mung der Knochen und Veränderung der Lunge zum mindeſten zeitweilig ¼ der Großſtadtkinder befällt“. Ganz beſonders haben aber auch die ſchulärztlichen Unter⸗ ſuchungen in zahlreichen deutſchen Städten (unter anderem auch in Stuttgart) die körperliche Minderwertigkeit der die Volks⸗ ſchule beſuchenden Kinder in erſchreckender Weiſe feſtgeſtellt. Schuld daran tragen die ungünſtigen Wohnungszuſtände, unter denen die Mehrzahl unſerer ſtädtiſchen Bevölkerung infolge der hohen Mietpreiſe zu wohnen genötigt iſt. Iſt doch nachgewieſen, daß mehr als die Hälfte der Bewohner unſerer Großſtädte außer der Küche nur 1 heizbaren Raum ihr eigen nennt, und daß ſolche Wohnungen von 6 und mehr Perſonen verſchiedenen Alters und Geſchlechts bewohnt werden. — Für das Gedeihen der Kinder bedarf es indeſſen nicht nur einer tauglichen und geſunden Woh⸗ nung, ſondern ebenſoſehr der Bewegung und des Aufenthalts in freier Luft! Schon Plato hat geſagt: Kinder brauchen Spielplätze, wenn Charakter und Körper derſelben gedeihen ſollen. Wo ſollen aber dieſelben in den Städten ſpielen? Auf den Höfen der Mietskaſernen iſt den Kindern das Spielen regelmäßig verboten, und es iſt auch ſchwer abzuſehen, was dieſe Luftſchächte, in die oft kaum ein Sonnenſtrahl eindringt, den Kindern bieten können. In den Straßen macht der Verkehr das Spielen unmöglich oder lebensgefährlich. Und die freien Plätze bedeckt eine ſtrebſame Stadtverwaltung vielfach mit Anlagen, deren Betreten bei hoher Polizeiſtrafe verboten iſt. Darum erheben wir den Ruf nach mehr Spielplätzen, da hier in erſter Linie eine Abhilfe möglich iſt. Solche Spielplätze ſollen geſchaffen werden nicht bloß an der Peripherie unſerer Städte, ſondern auch mitten in der Stadt und zwar beſonders da, wo die große Maſſe des Volkes, der kleine Handwerker und Beamte, der Privatangeſtellte und Arbeiter hauſt, damit deren Kinder nach dem Schulbeſuch täglich ſich genügend tummeln und aus⸗ toben können. Beſonders aber dürfen neue Stadtbebauungspläne weder ge— macht, noch genehmigt werden, wenn nicht von vornherein die erforderlichen Spielplätze vorgeſehen ſind. Vorbildlich hinſichtlich der Errichtung von Spielplätzen iſt Nord⸗ amerika, wie wir einem Aufſatz von Prof. Schmidt in Bonn im Jahrbuch der Bodenreform von 1909 entnehmen. Dort hat z. B. die Stadt Chicago im Jahre 1906 17 ½ Millionen Mark für öffentliche Spielplätze ausgegeben. In New York ſah Schmidt im Jahre 1904, wie in dem dichteſt bewohnten Viertel ein rieſiger Häuſerblock niedergeriſſen wurde, um ſo einen Kinderſpielplatz für dieſen Stadtteil zu gewinnen. Dieſer nun fertig eingerichtete Platz koſtete nicht weniger als 4 ½ Millionen Mark. Man wird anerkennen müſſen, daß die genannten Summen auch für Nordamerika ungewöhnlich hohe ſind. Sie ſind eben ein Beweis dafür, welch hohen wirtſchaftlichen Wert der praktiſche und jedenfalls gut rechnende Amerikaner einer richtigen körper⸗ lichen Erziehung und Kräftigung der ſtädtiſchen Jugend beimißt. Vergleicht man mit dieſen amerikaniſchen Verhältniſſen unſere deutſchen und zieht man in Betracht, daß das preußiſche Kriegs⸗ miniſterium das Tempelhofer Feld, die letzte große Spielfläche für die Berliner Jugend, dem Mietskaſernenſyſtem ausgeliefert hat, ſo kann man ſich der Ueberzeugung nicht verſchließen, daß es bei uns an maßgebenden Stellen vielfach noch an der nötigen lc für die Notwendigkeit und Nützlichkeit ſolcher Spielplätze ehlt. Die ſtarke Volksvermehrung, um die wir ja namentlich von Frankreich beneidet werden, hat aber nur dann einen Wert, wenn mit der Quantität die Qualität gleichen Schritt hält, wenn die Volksgeſundheit und Wehrfähigkeit unſeres Volkes nicht notleidet. — Es iſt freilich zuzugeben, daß, ſo wie einmal unſere deutſchen Städte ſich entwickelt haben, das bis jetzt Verſäumte nicht ohne große Schwierigkeiten und oft nur mit vielen Geldmitteln nach⸗ geholt werden kann, aber es muß eben auch bei uns, wie in anderen Ländern, die Erkenntnis noch immer mehr Platz greifen, daß für die Heranbildung eines geſunden Nachwuchſes, auf dem unſere Zukunft beruht, keine Opfer zu groß ſind und daß keine Kapitalien ſich reichlicher verzinſen als diejenigen, die für die Wohlfahrt und die Geſunderhaltung des Volkes aufgewendet werden. Anmerkung. Profeſſor Jaegers öffentliche Tätigkeit auf dem Gebiet der Hygiene begann gerade mit dieſem Thema. Er hielt einen öffentlichen Vor⸗ trag vor den Mitgliedern der Bürgergeſellſchaft und des Gewerbevereins am 26. November 1875 in Stuttgart. Derſelbe wurde im Druck veröffent⸗ licht im Neuen Deutſchen Familienblatt 1875 Nr. 49 — 52 und 1876 Nr. 1—5. Der Vortrag bildet weiter das 1. Kapitel in den fünf Auf⸗ lagen ſeiner hygieniſchen Bücher (Die Normalkleidung als Geſundheits⸗ ſchutz, Mein Syſtem, Geſundheitspflege [Rücküberſetzung aus dem Eng⸗ liſchen „Health culture“]). Wir bringen hier den Schlußabſchnitt des Vortrags zum Abdruck. „. . . . Beachten Sie, daß das Turnen allein für unſere Jugend noch nicht genügt, daß ſie nebſtbei auch Raum und Zeit haben muß, ſich im freien Spiel zu tummeln. Die Engländer haben überall, ſelbſt in den großen Städten, eigene Tummelplätze, die Criquet⸗ und Croquetgrounds, wo die Jugend ungeſtört ſich ihren Leibesübungen und Spielen hingeben kann; bei uns überläßt man das rein dem Zufall und weiſt die Jugend auf die Straße, wo unbedingt Konflikte entſtehen müſſen, namentlich bei Schneefall und Eis, abgeſehen davon, daß die harte und von Fuhr⸗ werken benützte Straße ein gefährlicher Spielplatz iſt. Was aber unter allen dieſen Tummelplätzen das allerwichtigſte iſt, iſt die Eisbahn. Im Sommer, wo Feld und Wald offen ſtehen, läßt ſich der Mangel an eigenen Tummelplätzen noch eher verſchmerzen, im Winter dagegen, wo man weit mehr der Körperbewegung bedarf als Sommers, und die Gelegenheit hierzu ſo außerordentlich verkümmert iſt, da iſt der Mangel an ausreichenden und dauerhaften Eisbahnen eine wahrhaft ſanitäre Kalamität. Die ſchwimmende Eisbahn, welche der Stuttgarter Feuerſee bietet, iſt durchaus nicht imſtande, ihren Zweck zu erfüllen. Hier helfen nur feſt liegende Bahnen, und zwar mehrere, und die Plätze hierfür können dann im Sommer als Spielplätze dienen. Man ſagt, man habe im Stuttgarter Talkeſſel keinen Platz. Meine Herren! Man hat hier Platz gefunden für einen Juſtizpalaſt, eine Garniſonskirche, neue Schul⸗ häuſer und Turnhallen und wird, wenn man einmal eingeſehen hat, daß Eisbahnen und Spielplätze ebenſo notwendig ſind, wie genannte öffentliche Anſtalten, auch hierfür Platz finden, denn wo es ſich um die Geſundheit einer ganzen Bevölkerung in ihrem edelſten Teile, in ihrer Jugend handelt, da muß man Platz haben und darf kein Geld ſcheuen. Alſo ich bitte ſie aufs dringlichſte: Schaffen Sie Raum für die wachſende Jugend!“ Auch das Monatsblatt hat wiederholt auf die hohe Bedeutung des Spielens im Freien in der Volkshygiene hingewieſen. Vgl. Jahrgang 1895, S. 152, Jahrgang 1897, S. 10 und beſonders Jahrgang 1900, S. 33, wo Guſtav Jaeger in ſeinem Aufſatz „Engliſche und deutſche Erziehung“ den Spielplätzen energiſch das Wort redet. Zwei Kailerzeiten. Die Tagesblätter ergehen ſich augenblicklich anläßlich des 40 jährigen Deutſchen Kaiſerjubiläums in Betrachtungen über die ſeither eingetretenen Veränderungen. Uns veranlaßt dies auch zu einer Vergleichung, die aber vier Jahrhunderte zu⸗ rückgeht, zu einer Vergleichung der Zeiten Kaiſer Karl V. und Kaiſer Wilhelm II. In der Zeit des erſteren ſtand das alte römiſche Reich deutſcher Nation nach außen hin auf dem Gipfel ſeiner Macht und die Völker Europas ſchwelgten in der bekannten Zeit der Renaiſſance. Das deutſche Reich war eine Maſſe von Kleinſtaaten mit ihren weltlichen und geiſtlichen Herren, und die bürgerlichen Kreiſe der Städte hatten mit ihrer Gliede⸗ rung in Zünfte, Orden, Bruderſchaften eine Blütezeit von Kunſt, Induſtrie, Gewerbe und Handel entwickelt, deren Er⸗ zeugniſſe wir heute noch bewundern. Auf der anderen Seite blühte aber auch der Luxus, die Sittenverderbnis, und in dem Schutze des Zunft-, Bruder⸗ und Ordensweſens ent⸗ wickelte ſich jener Kaſtengeiſt, der der Entwicklung ſelb⸗ ſtändiger Charaktere ſtets abträglich iſt und nach der anderen Seite hin die Folge hatte, daß zwiſchen dem Mittel⸗ ſtand und den ſchutzloſen unteren Klaſſen die Spannung ſi hu tum Uum iſch Wie es d den hut dieſe zwei müti die ngel täre erſee elfen für habe hier chul⸗ hat, unte die eich acht Zeit von und jede⸗ von Er⸗ Zeite d in ent⸗ elb⸗ der ittel⸗ nung ſich entwickelte, aus der die ſpäter ausbrechenden Bauern⸗ kriege entſprangen. In dieſer Zeit glaubte in dem jahr⸗ hundertelangen Kampf zwiſchen Kaiſer und Papſttum das letztere das deutſche Volk reif, um den Triumph über welt⸗ liche Gewalt zu erreichen und entſandte in die entnervte Bevölkerung Tetzel mit ſeinem Ablaßkram. Damit be⸗ gann die Periode innerer Kämpfe, die im 30jährigen Krieg ihren ſchrecklichen Abſchluß fand. Die heutige Zeit hat damit entſchieden eine gewiſſe Aehn⸗ lichkeit; das neue deutſche Reich, das vor 40 Jahren ge⸗ gründet wurde, hat an äußerer Macht eine Höhe gewonnen, welche die vor 400 Jahren nahezu erreicht, wenn man be⸗ denkt, daß damals die Weltgeſchichte ſich auf Europa be⸗ ſchränkte. Hand in Hand damit hat ſich in den oberen Klaſſen eine neue Kunſtperiode und auf dem Gebiet von Handel und Induſtrie unter dem befruchtenden Einfluß der techniſchen Fortſchritte eine Blüte entwickelt, die recht wohl mit derjenigen der Renaiſſance verglichen werden kann. Aber auch die Kehrſeite iſt eingetreten. Bei den beſitzenden Klaſſen hat ſich ein ähnlicher Sybaritismus entwickelt wie damals, und dabei wird der Gegenſatz immer ſchärfer zwiſchen den oberſten und den unterſten Klaſſen. Die allgemeinen poli⸗ tiſchen Verhältniſſe ſind zwar durch Zurückdämmung der Kleinſtaaterei entſchieden beſſere geworden und in der großen Politik hat man verſtanden, die Gefahren von Völkerkriegen auf ein ſehr geringes Maß zurückzudämmen. Auf dem Ge⸗ biet der Sozialpolitik hat die Aufhebung des Zunft-⸗ und Bruderweſens ein freies Spiel der Kräfte ermöglicht, was dem Mittelſtand eine hohe Entwicklung verſchafft hat, allein die Uebertreibung des Schulungsprinzips hat daneben auch der Entwicklung von ſelbſtändigen Charakteren ent⸗ gegengewirkt; auf der praktiſchen Seite führte das freie Spiel zur Entwicklung von Geldmächten, die, ähnlich wie früher die Zünfte, den Gegenſatz gegen die unteren Klaſſen verſchärft haben. Waren es vor 400 Jahren die Bauern, die gegen den Druck von oben die Waffen ergriffen, ſo ſind es heute die im Dienſt der Kapitalmächte ſtehenden Arbeiter und, wenn die Streiks dieſer Elemente heute noch mit friedlichen Waffen geführt werden, ſo ſind ſie doch ein Seitenſtück zu den Bauernkriegen des 16. Jahrhunderts, denn was nicht iſt, kann noch kommen (Moabit!). Jeden⸗ falls macht ſich allerwärts eine ängſtliche Sorge um die Weiterentwicklung des Deutſchen Reichs geltend. Man erinnert ſich mit Sehnſucht an die Männer der Tat, an die Charaktere, die vor 40 Jahren das neue Reich deutſcher Nation ins Leben gerufen haben. Wir haben heute Dok⸗ toren, Profeſſoren, Hof⸗ und Geheimräte die ſchwere Menge, aber wir brauchen Männer! Daß unſere ſozialen Verhältniſſe eine entſchiedene Schwächung der inneren Kraft des neuen Reiches bedeuten, hat der viel⸗ hundertjährige Erbfeind der deutſchen Kaiſermacht, das Papſt⸗ tum, richtig erkannt und glaubt die Zeit wieder gekommen, um den Kampf zwiſchen Kaiſer und Papſt auf dem „mär⸗ kiſchen Sand“ mit Ausſicht auf Erfolg aufnehmen zu können. Wie vor 400 Jahren Tetzel mit ſeinem Ablaßkram, ſo ſandte es die Borromäus⸗Enzyklika als Kriegserklärung und pflanzte den Moderniſteneid als kaudiniſches Joch und Geßler⸗ hut auf. Wie ſtellen ſich unſere herrſchenden Mächte zu dieſen Zeichen der Zeit? Es iſt von keiner Seite noch be⸗ zweifelt worden, daß das Heil eines Staates auf dem ein⸗ mütigen Zuſammenwirken von drei Faktoxren beruht, oben die Herrſchenden, unten die Dienenden und das Zünglein in der Hand hält der Mittelſtand, der heute entſchieden noch mehr bedeutet als früher. Die Herrſchenden ſehen in der Sozialdemokratie ihre Gegner und wiſſen, daß ſie dem An⸗ dringen derſelben keinen genügenden Widerſtand entgegen⸗ ſetzen können, wenn nicht der Mittelſtand auf der Seite der Ordnungsfreunde ſich befindet. Und was geſchieht da? Mit dem Kurpfuſchergeſetz raubt man gerade dem Mittel⸗ ſtand ſeine perſönliche Freiheit, deren er ſich auf Grund ſeiner Erwerbsintereſſen erfreuen konnte, und wirft zu allem andern noch einen Zankapfel, der nur zur Folge haben kann, daß zahlreiche Kreiſe die Flinte ins Korn werfen und er⸗ klären: Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo (kann ich die Oberen nicht beugen, ſo rege ich die unteren Mächte auf). Durch dieſen Akt haben die Regierenden auf das längſt zum alten Eiſen geworfene und durch die Ge⸗ ſchichte verurteilte mittelalterliche Zunft⸗ und Privilegierungs⸗ prinzip zurückgegriffen und beantragen ein Geſetz, deſſen Folge ſein muß, daß im 20. Jahrhundert das Deutſche Reich mit einer Flut von Ketzer⸗ und Hexenprozeſſen, wie im Mittel⸗ alter, überſchüttet wird. Man tut dies in einer Zeit, wo ohnedies die unteren Klaſſen einen ſchweren Kampf mit den in Truſts, Aktien⸗ und ſonſtigen Geſellſchaften organiſierten Erwerbsmächten führen, ohne zu bedenken, daß der Mittel⸗ ſtand daraufhin ſein Heil auf der Oppoſitionsbank ſuchen und der Sozialdemokratie Kräfte zuführen wird, die vorher himmelweit von ihr unterſchieden waren. Das hat gerade noch zu den aufregenden römiſchen Angriffen gefehlt, um bei dem Bürgerſtand Kräfte der Selbſterhaltung und des Widerſtands gegen Vergewaltigung von rechts und links zu entfachen, die zu nichts anderem führen als zu dem, was vor 400 Jahren ſchließlich geſchah: Bürgerkrieg, Religions⸗ krieg. Vergeſſen wir nicht, daß der Krieg vor 40 Jahren oft genug als Religionskrieg bezeichnet worden iſt. Weiter: auf dem Stuhl Petri ſitzt heute nicht ein Philoſoph und Diplomat, ſondern ein Mann aus dem Volk von boden⸗ ſtändiger Kraft und Rückſichtsloſigkeit, deſſen Schutztruppe im deutſchen Parlament das Zünglein der Geſetzgebung in der Hand hält. Zum Schluß noch die Parallele: Kaiſer Karl V., der mächtigſte Herrſcher unſeres alten deutſchen Reichs, vollendete ſeine Tage im Kloſter. Hat Kaiſer Wilhelm II. keiner ſeiner Berater nahe gelegt, ſeine ja ſonſt äußerſt dankens⸗ werte und ſegensvolle Friedensliebe und konziliatoriſche Art nicht ſoweit zu treiben, daß er mit dem Kloſter liebäugelt? denn: Es kann der Beſte nicht im Frieden leben, wenn es dem böſen Nachbar nicht gefällt! Guſtav Jaeger. Die Unwetter des Jahres 1910 und der Mond. Von Schuſter, Oberſtleutnant a. D. Nachdruck verboten. Von den Unwettern des Jahres 1910 kommen naturgemäß zunächſt diejenigen in Betracht, welche zu Kataſtrophen geführt haben, die in aller Gedächtnis geblieben ſind, auch können mit Rückſicht auf den Mondſtand nur ſolche erwähnt werden, welche auf der nördlichen Erdhalbkugel und nicht allzu weit von uns aufgetreten ſind. Hiernach ſind in erſter Linie drei derartige Ereigniſſe zu ver⸗ zeichnen, nämlich: das Unwetter im Januar mit der großen Ueberſchwemmung von Paris, das Unwetter im Juni mit der Ueberflutung des Ahrtales und die Kataſtrophe im ſüdlichen Italien Ende Oktober. 1. Das Unwetter im Januar. Zwei Tage nach der Mond⸗— nähe und fünf Tage vor der nördlichen Wende des Mondes wurden am 19. Januar aus dem badiſchen Lande und vom Nieder⸗ rhein her außergewöhnliche Regengüſſe gemeldet; am 20. Januar auch von Innsbruck und aus Frankreich, beſonders aus den Vogeſen. Am 25. Januar, zur Vollmondszeit, und unmittelbar nach der nördlichen Wende, fand auch in Norddeutſchland außer⸗ gewöhnlicher Schneefall ſtatt. Am 26. und 27. Januar, alſo bis zum Hochſtand des Mondes hin, tobte das Unwetter in Frankreich und auch in Italien weiter. Viele Orte in Frankreich, ein großer Teil von Paris, ſtanden unter Waſſer. Dort erreichte die Ueberſchwemmung am 27. Januar, alſo vier Tage nach der nördlichen Wende, ihren Höhepunkt. In Karlsruhe fand die Kriſe im allgemeinen zwiſchen dem 23. und 26. Januar ſtatt; am 24. tobte den ganzen Tag ein heftiger Sturm. 2. Das Unwetter im Juni. Am 6. Juni, einen Tag nach der Mondnähe und zwei Tage vor der nördlichen Wende, kamen von der Moſel, Saar, der Eifel und vielen andern Teilen des Reiches Meldungen über Unwetter, die großen Schaden verurſachten. Im Waadtlande, der Weinkammer der Schweiz, verwüſteten furchtbare Hagelwetter einen großen Teil der Weinkulturen. In den Diſtrikten Avellino und Potenza von Italien fanden heftige Erdbeben mit Verwüſtungen ſtatt, welche eine Hilfsaktion des Staates in großem Umfange erforderlich machten. An den Tagen der nördlichen Wende und gleichzeitig des Neu⸗ mondes, am 8. und 9., gingen in ganz Weſtdeutſchland, auch in Karlsruhe, heftige Gewitter, zum Teil mit wolkenbruchartigem Regen, nieder. Um den Mondhochſtand herum, vom 11. bis 13., wiederholten ſich dieſe Gewitter am Niederrhein und in der Eifel. Im Ahrtal brachte eine durch Wolkenbruch verurſachte Hochflut ſchwere Verluſte an Menſchenleben. Der verurſachte ſonſtige Schaden beziffert ſich auf Millionen. Mit dem 14., an dem noch ein ſchweres Wetter über Berlin und Umgegend niederging, auch im Algäu und zu Innsbruck Unwetter wüteten, erſchöpfte ſich endlich dieſe Periode. In Weſtdeutſchland führten die meiſten Flüſſe ſtarkes Hochwaſſer. In Lindau drohte der Bodenſee die Hafenanlagen zu überfluten. 3. Das Unwetter in Italien im Oktober. Aus Mailand traf am 24. Oktober, alſo am Tag der nördlichen Wende, die Nach⸗ richt ein, daß ſeit einigen Tagen, alſo mit Eintritt der Mondnähe, in ganz Oberitalien ſchwere Regengüſſe niedergingen. Die Waſſer— ſpiegel der Seen ſeien um zwei Meter geſtiegen. Der Po und ſeine Nebenflüſſe bedrohen die an ihren Ufern gelegenen Ortſchaften. Gleichzeitig wurde aus Neapel gemeldet, daß in der Nacht vom 23. auf 24., alſo unmittelbar zur Zeit der nördlichen Wende des Mondes, wolkenbruchartige Regengüſſe gefallen ſeien. Außer der Inſel Ischia wurde das Dreieck Neapel⸗Amalfi⸗Salerno am härteſten betroffen. Die Kataſtrophe forderte zahlreiche Menſchenleben, zer⸗ ſtörte ganze Ortsteile und verurſachte ſonſtigen enormen Schaden. In Karlsruhe markierte ſich dieſe Wetterperiode nur durch eine ganz außergewöhnliche Dunkelheit am Vormittag des 22. Oktober. Auf Unwetter geringeren Grades, welche zeitlich zurückliegen, zurückzukommen, dürfte hier wenig Wert haben, doch mag ein ſolches, mit dem der November ſich einführte, erwähnt werden, weil es wohl friſch in allgemeiner Erinnerung geblieben ſein wird. Am 1. — Allerheiligen —, einen Tag vor Neumond, fiel hier das Barometer unter 730 Millimeter und es trat ſchwerer Sturm auf, der von morgens bis abends wütete und am Abend zu wolkenbruchartigem, von Hagelſchlag, Blitz und Donner beglei⸗ tetem Regen ausartete. Dieſes Unwetter erſtreckte ſich von der Nordſee durch Deutſchland und Frankreich wieder bis nach Italien, wo es an der liguriſchen Küſte bedeutenden Schaden anrichtete. Am 2. November, nachts 2 Uhr, alſo genau eine Stunde vor Eintritt des Neumondes, wiederholte ſich das vom Blitz und Hagelſchlag begleitete Sturmwetter, deſſen Verbreitung über das ganze Land gemeldet wurde. Auf den Höhen des Schwarz⸗ waldes blieb fußhoch Schnee liegen. Das Unwetter als ſolches lief zwar nach einigen kurzen, gradweiſe abnehmenden Barometer⸗ ſchwankungen aus, blieb aber Anfang einer länger dauernden, 24 — vorzugsweiſe Frankreich und England heimſuchenden Regen⸗ und Sturmperiode. Das Zuſammenfallen der Mondnähe am 15. und der nörd⸗ lichen Wende am 17. mit dem Vollmond am 16. ließ nach den bisherigen Erfahrungen für dieſe Zeitperiode im Dezember eine Wetterkriſe erwarten und in der Tat brachten die Zeitungen am 16. und 17. Meldungen über Unwetter, Hochwaſſer und Erd⸗ beben, welche wieder Frankreich und England, aber auch die Nordſee trafen. In Frankreich und England wurden weite Land⸗ ſtrecken durch dauernden Regenfall hoch überſchwemmt. Vom 15. zum 17. herrſchte im Kanal bis zur Nordſee ſchwerer Sturm; am 18. ſcheint die Springflut ihren höchſten Stand erreicht zu haben. In England wurden am 15. abends Erdſtöße wahrgenommen, ſo daß mancherorts die Menſchen ins Freie flüchteten; am 16. regiſtrierte auch der Seismograph auf der Königſtuhlwarte bei Heidelberg ein ſehr heftiges Erdbeben. Karlsruhe hatte vom 15. bis zum 19. Regen; beſonders anhaltend am 17. und an einem dieſer Tage herrſchte wieder außergewöhnliche Dunkelheit. Aus allen dieſen Tatſachen dürften ſich folgende Schlüſſe ziehen laſſen: ſ. Wetterkataſtrophen treten ein, wenn die kritiſchen Zeiten der Mondnähe und der nördlichen Wende nahe zu einem Monds⸗ viertel, beſonders zu Voll⸗ oder Neumond fallen. 2. Die Unwetter finden in der Regel gleichzeitig zu Waſſer und zu Lande ſtatt und 3. Sie haben nicht überall gleiche Heftigkeit; ihre Wut be⸗ ſchränkt ſich glücklicherweiſe auf einzelne Teile des Wettergebiets, während andere Teile verhältnismäßig wenig leiden. Rleine Mitteilungen. Der Zaunkönig ein Wetterprophet. Auf dieſe vielleicht wenig bekannte Eigenſchaft des niedlichen Sängers hat mich ein Landſchneidermeiſter aufmerkſam gemacht. Er behauptete von ihm, und ich habe es durch eigene Beobachtung beſtätigt gefunden, daß der kleine Vogel jeden Witterungswechſel, ſei es vom Sonnen⸗ ſchein zum Regen oder umgekehrt, durch ſein ſchmetterndes Lied 5 — 6 Stunden vorher, ja manchmal noch früher, ankündigt, während er ſich bei Fortdauer des herrſchenden Wetters ſchweigſam verhält. Gewiß ein gutes Beiſpiel dafür, mit welch feinem Empfindungs⸗ vermögen die Tiere ausgeſtattet ſind. B. OQ. (Aehnliches gilt von vielen Vögeln, beſonders von denen, die man deshalb „Regenpfeifer“ heißt. Jaeger.) Briefkaſten. Außer zahlreichen zuſtimmenden Aeußerungen über das neue Format des Monatsblatts ſind auch einige Stimmen des Bedauerns vom bibliographiſchen Standpunkt aus eingelaufen. Wir anerkennen letztere, aber das Monatsblatt iſt nicht bloß für die Bibliotheken geſchrieben worden, ſondern in erſter Linie für das praktiſche Leben. Das alte Format verſchwand unter dem Wuſt der großen Tagesblätter, und in der Auslage eines Buchhändlers und Wollwarenverkäufers wurde es überſehen. Bisher war es ein Veilchen, das im Verborgenen blühte und muß jetzt aus ſeiner Ueberwucherung durch die Reklameproduktion heraus. Die Schriftleitung. Todesanzeige. Am 20. Januar folgte meine älteſte Tochter Theodora, Witw meines im vorigen Jahre verſtorbenen Sekretärs Pfarrer a. D. Seuffer, ihrem Mann im Tode. Sie ſtarb, wie ſo manche Frau in den Uebergangsjahren, im 49. Lebensjahr und bei der Sektion fanden ſich Krebsgeſchwülſte in Niere, Leber und beiden Lungen. Es ſei hierzu bemerkt, daß dieſe Todesurſache mit Seuchenfeſtig⸗ keit und Wetterfeſtigkeit nichts zu tun hatte und von Heilbarkeit keine Rede ſein konnte. Magen und Darm ſowie auch das Herz waren geſund und das iſt auch ein gutes Zeugnis für die hygie⸗ niſchen Verhältniſſe, unter denen die Verſtorbene ſtand. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Qv nͥÄaYVN N gewe beſp⸗ — ern ver ſun an. ein Inß Ink Hat the⸗ A⸗ das Ein En des wie Ver ar hen wer Se Han die die nne hän und den eine n am die Land⸗ Vom em aben, imen, 116 ebei ders neder ehen eiten inds: . aſſer be⸗ iets, eicht ein von den, men⸗ Lied rend hält. ings⸗ die rmat vom hStere, jeben Das und e es lühte ktion Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 3. März 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger, Denkſchrift zur Kurpfuſcherei⸗Vorlage. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — Guſtav Jaeger, Der Geiſt des Mittelalters. — K. Endriß, Wünſchelrute und Waſſerfachmänner. — Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz. — G. Simons, Mißſtände im Heil⸗ gewerbe. — Kleine Mitteilungen: Krankenduft. Zur Peſtangſt. Peſtgeruch. Floh und Peſt. Die Naturheilmethode in Oeſterreich. — Bücher⸗ beſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung. Denkſchrift zur Rurpfuſcherei-Vorlage von Profeſſor Dr. med. Guſtav Jaeger⸗Stuttgart. Prof. Dr. Guſtav Jaeger war von dem Bund für Kurier⸗ freiheit eingeladen worden, als Redner in der am 7. Dezem⸗ ber 1910 zu Berlin in den Germaniaſälen angeſagten Proteſt⸗ verſammlung gegen die Kurpfuſchereivorlage zu erſcheinen. Er glaubte, das ablehnen zu ſollen, weil er auf einem Vor⸗ trag in Berlin vor 3 Jahren erfahren hatte, daß die Ver⸗ ſchiedenheit des Dialektes ihn verſchiedenfach unverſtändlich machte und er im Fall einer Debatte unter dem gleichen Uebelſtand zu leiden gehabt hätte. Er ſchlug deshalb vor, ein Schriftſtück nach Berlin behufs Vorleſung durch eine dritte Perſon in die Verſammlung zu ſchicken. Aus verſchiedenen Gründen hielt man es in Berlin für beſſer, von der Vor⸗ leſung abzuſehen und die Rede als Denkſchrift gedruckt zu verteilen, was geſchehen iſt. Wir bringen hier nur den Hauptteil derſelben zum Abdruck, da die nicht veröffentlichte Einleitung weſentlich Gedanken enthält, die in dem Aufſatz „Unabhängigkeit“ in Nr. 1 ebenfalls vertreten ſind. Die Schriftleitung. In England herrſcht das Syſtem des Hausarztes. Er iſt ausſchließlich der Mann des Vertrauens, der Engländer erwartet von ihm Unabhängigkeit und Selbſtändigkeit, und verlangt von ihm nichts als Heilerfolg bzw. Beratung in ge⸗ ſundheitlichen Sachen. Wer das tut, geht niemanden etwas an. Dieſe Art des ärztlichen Verkehrs iſt die allein ſichere, um eine richtige Behandlung durchzuführen, denn dieſe verlangt Individualiſierung. Selbſtverſtändlich iſt auch dem Beſitz einer Hausapotheke und dem Hausarzt der Beſitz einer Taſchenapo⸗ theke niemals gewehrt. Umgekehrt, wenn ein Patient zu einem Arzt ins Haus kommt, ſo geht das wieder niemanden etwas an; das Verlangen, daß hierüber Buch geführt wird, gar der Polizei Einſicht in dieſes Buch geſtattet werden ſoll, würde der richtige Engländer mit der Boxerſtellung beantworten. Für den Arzt des perſönlichen Vertrauens gilt das Beichtgeheimnis ſo ſcharf wie für den katholiſchen Prieſter, und an einen derartigen Verſuch des Eindringens der Polizei in die Freiheit des Hauſes und der Familie wagt in England niemand zu denken. Solche Aerzte liefern uns unſere ärztlichen Hochſchulen heutzutage nicht mehr. Sie werden erzogen wie Beamte, werden erzogen nach Vorſchrift zu handeln ſtatt nach Sachverhalt — Diagnoſe und Prognoſe gilt für eine Hauptſache — Heilerfolg, Krankheitsverhütung iſt Nebenſache; die Ausbildung geſchieht an der Leiche ſtatt am Lebenden, die Kunſt des Individualiſierens verſtehen unſere ärztlichen Schulen ſchlecht, ſie werden an Spitälern erzogen, wo man meiſt nach der Schablone behandelt, ſie ſtehen in einem Ab⸗ hängigkeitsverhältnis zur Schule auch nach Verlaſſen dieſer, das, wenn auch nicht durch Strafmaßregeln, ſo doch durch Zenſuren bezüglich des Doktortitels ausgeübt wird. Dieſe Abhängigkeit iſt infolge der Kurierfreiheit, in Mißkennung des natürlichen Bodens, auf dem der Arzt ſteht, nämlich dem des perſönlichen Vertrauens, ganz bedeutend verſchärft worden. Dieſe Schulärzte ſind zu Vereinen zuſammengetreten mit den Grundſätzen und Einrichtungen, wie ſie der Korpskomment der Hochſchulſtudenten beſitzt, deſſen oberſtes Prinzip das Wohl des Korps iſt und in dem ein Ehrengericht mit einem ſtaatlich anerkannten Strafrecht bis zum Betrag von 1500 Mk. darüber wacht, daß keiner die Intereſſen des Korps verletzt. Das iſt eine Abhängigkeit, welche die Vertrauenswürdigkeit des Arztes in höchſtem Grade herabgemindert hat. Ich wiederhole, der Hausarzt ſoll von nichts abhängen als von ſeinem Wiſſen, ſeinem Gewiſſen und ſeiner perſönlichen Ehre, nicht der Ehre der Korpsbrüderſchaft. Dieſer Umſtand iſt deshalb ſo ſehr erſchwerend, weil dem Arzte noch ein ſtaatliches Privilegium zur Seite ſteht in Ge⸗ ſtalt von Titeln, die zu führen man nur durch ſtaatliche Approbationen allein berechtigt iſt und zwar in einer büro⸗ kratiſchen Stufenleiter vom Arzt bis zum Geheimen Medi⸗ zinalrat. Durch dieſe Privilegien iſt er in ſehr hohem Maße nicht bloß gegen Mängel und Zufälle, ſondern gegen die ſchlimmſten Folgen von Unwiſſenheit oder Gewiſſenloſigkeit geſchützt — da kein Korpsbruder den anderen anzeigen darf —, was bewirkt, daß ſein Gefühl für perſönliche Verantwortlich⸗ keit dem Patienten gegenüber ſich der mangelhaften menſch⸗ lichen Natur entſprechend nicht leicht auf demjenigen Grade erhält, den der Heilzweck verlangt. Wer das Syſtem des Hausarztes für das allein Richtige hält, wird ſich ſagen, an⸗ geſichts dieſes Umſtandes iſt ein Freiheiler ſelbſt von noch ſo niedriger Bildungsſtufe, deſſen berufliche Exiſtenz lediglich auf ſeinem Erfolg als Heilkünſtler beruht, durch die Anſpor⸗ nung der Konkurrenz gar oft in ſeinen Bemuhungen ein⸗ gehender und darum vertrauenswürdiger als ein privilegierter Schularzt, der Doktor, Sanitätsrat und Geheimer Medizinal⸗ rat bleibt nach wie vor, ob er heilt oder nicht. Uebrigens, wenn man, wie der Schreiber dieſes, bei den berüchtigten Kurpfuſcherprozeſſen Gelegenheit hatte wahrzunehmen, wie hier Dutzende von Perſonen eidlich bezeugten, daß der Schularzt ſie nicht heilen konnte, dagegen der vor Gericht gezogene Kur⸗ pfuſcher ſie geheilt habe, dann verliert man auch den Reſpekt vor der angeblichen höheren Leiſtungsfähigkeit der Diplom⸗ ärzte gegenüber den Freiheilern und ſagt ſich: wenn ſo viele Fälle von den Schulärzten nicht geheilt werden, da⸗ gegen von Freiheilern, ſo iſt es ganz unmöglich, daß die Bevölkerung durch bloße behördliche Lieferung von Schul⸗ ärzten ihr Bedürfnis nach Aerzten befriedigen kann. Es muß neben den Schulärzten und in wohltätiger Konkurrenz mit denſelben Freiheiler geben, für die das nötige Krite⸗ 5 rium und der einzige Boden ihrer Exiſtenz auf ihren Er⸗ folgen auf dem eigentlichen Gebiet des Heilens beruht, und jeder Bürger muß das Recht haben, falls ihm die Vertrauens⸗ würdigteit und das Verantwortlichkeitsgefühl der Schulärzte nicht genügt, ſich an Freiheiler wenden zu können, und nie⸗ mand ſoll das Recht haben, dazwiſchen die Finger zu ſtecken. Wird jemand durch einen Freiheiler an Leben und Geld⸗ beutel geſchädigt, ſo gibt es Richter, bei denen er ſich ſein Recht verſchaffen kann. Wenn ihn ein Freiheiler ſchädigt, ſo hindert ihn nicht viel, ſich vor Gericht Recht zu holen, während den Herrn Doktor, den Herrn Sanitätsrat oder vollends den Herrn Geheimen Hofrat zu verklagen für den Privatmann ein ſehr gefährliches Unternehmen iſt bei der Machtſtellung, die man dieſen Schulärzten einzuräumen für gut befunden hat. Wir haben weiter an den jetzigen Schulärzten noch einen Punkt auszuſetzen. Behufs Erwerbung ihres Privilegiums ſind ſie gezwungen, von Beginn der Schulpflicht an, alſo vom 6. oder 7. Lebensjahre ab, ununterbrochen bis zum 22. und darüber hinaus ihre Kenntniſſe und Fähigkeiten einſeitig durch Stubenhockerei zu erwerben. Das hat zweierlei große Uebelſtände zur Folge: 1. Kann ſich unter dieſen Verhältniſſen nur in ſeltenen Fällen eine ſolche robuſte Geſundheit entwickeln, wie ſie der Hausarzt, insbeſondere auf dem Lande, wo er mit Wind und Wetter zu kämpfen hat, braucht. 2. Eine derartige Erziehung erzeugt Weichlinge, Kränklinge, die keinen Sinn und kein Verſtändnis für die Grund⸗ bedingungen eines hygieniſchen Lebens, eines Lebens der Abhärtung und Tatkraft haben und ſtets ge⸗ neigt ſind, ihre Patienten zu alten Weibern zu erziehen. Ein weiterer Fehler iſt, daß bei dieſer Stallzucht, bei dieſer Wiſſensauffütterung mit Heu und Stroh ſtatt mit grüner Weide, bei der einſeitigen Beſchäftigung mit Totem, mit der Leiche, mit Präparaten, mit geſchundenen Tieren, die Fähig⸗ keit, Lebeweſen zu behandeln, ſich nicht oder nur ſehr kümmer⸗ lich entwickeln kann. Offen geſtanden iſt dem Schreiber dieſes der robuſte wetterfeſte Schäfer, der bei jedem Wind und Wetter mit ſeinen lebendigen Schützlingen unter Kenntnisnahme ihrer feinſten Lebensbetätigungen aufgewachſen iſt, ſelbſt bei dem dürftigſten Schulwiſſen entſchieden lieber als einer des prak⸗ tiſchen Griffes und praktiſchen Wiſſens entwöhnter Schul⸗ zögling. Für den Städter und ſeine Verhältniſſe mögen ſolche Leute ja recht ſein, der Städter hat ſich einmal ſelbſt zum Stubenhocker verdammt und wird den Naturarzt viel⸗ leicht gar nicht mehr verſtehen, allein auf dem Lande brauchen wir Aerzte, die das Leben aus dem ff verſtehen. Nebenbei ſei hier bemerkt: die Kurierfreiheit wurde ſeiner⸗ zeit vom Reichstag in wohlweislicher Erwägung des Umſtands verfügt, daß man durch Aufhebung der Chirurgen zweiter Klaſſe und Vereinigung von innerer Heilkunſt und Chirurgie auf eine Perſon eine Beraubung der unteren Bevölkerungs⸗ ſchichten vorgenommen hat. Durch dieſe an und für ſich un⸗ natürliche Vereinigung von Chirurgie und innerer Heilkunſt iſt es den unteren Bevölkerungsſchichten unmöglich gemacht worden, ſich an der Ausübung der Heilkunſt zu beteiligen, da das Hochſchulſtudium für ſie viel zu koſtſpielig iſt. Den früheren Chirurgen, für die Volksſchulbildung genügte, hing natürlich manche Unvollkommenheit an, allein ſie waren aus dem Volk, unter dem ſie wirkten, ſie verſtanden ſich gegen⸗ ſeitig und konnten ſich deswegen viel nützlicher betätigen, und heute noch hört man ſolche alte Chirurgen, die weithin im 26 — Lande die Berater des Volkes waren, loben. Jetzt iſt die geſamte Bevölkerung angewieſen auf den „lateiniſchen“ Arzt, der nicht Bein von ihrem Gebein iſt und niemals ſie ſo ver⸗ ſtehen kann, wie der, der unter ihnen aufgewachſen iſt. Das iſt eine Ungerechtigkeit gegenüber den unteren Volksſchichten. Dieſe Ungerechtigkeit iſt bis zu einem gewiſſen Teil durch die Kurierfreiheit gut gemacht worden und das Volk wird es nicht verſtehen, wenn der Reichstag dieſe von ihm gewährte Freiheit, die hauptſächlich den unteren Volksſchichten zugute kam, wieder zugunſten der ſtädtiſchen Bevölkerung konfiszieren würde. Nach dieſen allgemeinen Erörterungen nur wenige Worte bezüglich der Einzelheiten in dem vorliegenden Geſetzesentwurf. Entzogen ſollen dem Freiheiler werden 1. gemeingefährliche Krankheiten. In dieſem Wort ge⸗ meingefährlich liegt etwas, was eigentlich unter die Kategorie des unlauteren Wettbewerbs gehört, denn das Wort gemein⸗ gefährlich iſt unbedingt eine großartige rhetoriſche Uebertrei⸗ bung. Man wird da natürlich ſofort die Worte Peſt und Cholera aufs Tapet rufen. Wir wollen uns nur mit der Cholera befaſſen, denn die Peſt haben wir in Deutſchland, ja ſelbſt in Europa ſeit Jahrhunderten nicht gehabt. Die letzte Invaſion der Cholera fand 1892 in Hamburg ſtatt und ergriff damals nach dem Bericht der Geſundheitskom⸗ miſſion St. Georg⸗Nordertheil (Hamburg) nur 3,3 Prozent der Bevölkerung, und die Zahl der Toten war ſogar nur 1,23 Prozent. Nun iſt es doch ſicher eine große rhetoriſche Uebertreibung, wenn man von einer Seuche, die bloß 3,3 Pro⸗ zent der Bevölkerung trifft, von Gemeingefährlichkeit ſpricht. 3,3 Prozent ſind nicht die Allgemeinheit, ſondern nur der dreißigſte Teil derſelben, und die ganze Gemeingefährlichkeit und der große Rummel, der in ſolchen Fällen entſteht, rührt nicht von der betreffenden Seuche her, ſondern von dem Wetter, welches Weichlinge und Feiglinge in Verbindung mit Polizeidienern und Aerzten von der ganzen Sache machen. Die Cholera befällt nur Weichlinge und Feiglinge; der auf⸗ rechte Mann, für den die Parole gilt „bange machen gilt nicht“, kann auf ſämtliche Cholerabazillen pfeifen und ſie auf dem Butterbrot genießen, wie es ſeinerzeit Pettenkofer getan hat. Alles andere iſt Plusmacherei und Geſchäftsmacherei, und nur ſo iſt es begreiflich, warum bei weniger ſchulver⸗ weichlichten Völkern ſich die Volkswut nicht gegen die Krank⸗ heit richtet, ſondern gegen die Aerzte und ihre Helfershelfer. Wir wollen eine Weltmacht ſein, wir wollen England Kon⸗ kurrenz machen. Die Engländer ſtehen längſt in fortgeſetzter Handelsbeziehung mit den Ländern, in welchen Peſt und Cholera gemeingefährlich ſind, und es iſt ihnen noch niemals eingefallen, ſich von der Aerzteſchaft und der Polizei ihres Heimatlandes die perſönliche Freiheit beſchränken zu laſſen, und es hat auch tatſächlich in England noch niemals eine dieſer gemeingefährlichen Krankheiten einen ernſtlichen Ein⸗ bruchsverſuch gemacht. Sehen wir weiter den Hamburger Fall an. Wo hauſte die Krankheit? In erſter Linie in den Spelunken, wo Schmutz und Unſittlichkeit den günſtigſten Nährboden für jede Seuche bilden. Ebenſo war es in Neapel. War das ein Unglück für die Bevölkerung, daß die Schmutzfinken, Laſterſklaven und Feiglinge durch eine ernſtliche Dezimierung zu beſſeren, rein⸗ licheren und ſonſt brauchbaren Menſchen geworden und die räudigen Schafe aus der Herde entfernt worden ſind? In Jägerkreiſen iſt man längſt darüber einig, daß in jedes Haſen⸗ leb me St un ab⸗ Ge der her S ſon ge die er⸗ as en enn den tag ten hen Ur em eine Ein⸗ die nutz uche lück und ein⸗ die In ſen⸗ — 27 revier auch der Fuchs gehört; weil der Haſe ein zu Laſtern geneigtes Tier iſt, hat die Natur weislich ihm den Fuchs auf den Pelz geſetzt und wo man die Füchſe ganz beſeitigt, kann es zur Verſeuchung des ganzen Haſenſtandes führen. Der Fuchs dagegen, der als Aasfreſſer ganz beſonders nach den kranken Haſen lecker iſt, räumt mit den angeſteckten Haſen ſo ſauber auf, daß der ganze Haſenſtand rein erhalten wird. Wenn irgendwo in einer Großſtadt unſaubere und unſittliche Zuſtände einreißen, ſo gehört als Fuchs die Cholera hinein und dann wird es beſſer werden. Wer die Geſetze der Hygiene in der Lebenshaltung befolgt, iſt ſeuchen⸗ feſt, ſobald er ſich nicht bange machen läßt, und den Aerzten ſollte bei Haftſtrafen verboten werden, daß ſie die Angſt der Bevölkerung ſteigern. Das gilt 2. von allen anſteckenden Krankheiten, nicht bloß von den gemeingefährlichen. Wenn bei Ausbruch einer Blatternepi⸗ demie jemand nicht Courage genug hat, der Krankheit zu trotzen und ſich mit dem Ausdemweggehen zu begnügen, ſo haben wir nichts dagegen, wenn er glaubt, ſich durch Impfen ſchützen zu müſſen, aber gegen den Impfzwang, mit dem uns der Reichstag ſeinerzeit beglückt hat, proteſtieren wir aufs Nachdrücklichſte. Das iſt ein Eingriff in die perſönliche Freiheit des Lebens und der Familie, der nicht ſchwarz genug an die Wand gemalt werden kann, und glücklicherweiſe ſind heute die Impfgegner auch unter den Aerzten in erheblicher Zunahme, weil ſich die Wahrheit auf die Dauer nicht verheimlichen läßt. Und wenn wir hier eine Generalabrechnung mit der ärztlichen Geſetzgebung halten, ſo muß auch dieſer Punkt auf das ſchwarze Brett genagelt werden. Wir werden nicht ruhen, bis der Impfzwang gefallen iſt. Die Blattern ſind eben⸗ ſogut heilbar wie jede andere Krankheit und für den kräf⸗ tigen geſunden Menſchen ſind ſie ebenſo ungefährlich wie Peſt und Cholera. 3. ſollen eine Ausnahme machen die Geſchlechtskrankheiten. Wenn irgend eine Krankheit, ſo iſt dieſe kein Gegenſtand des öffentlichen Wohls, ſondern gehört in die Rubrik des privaten Vergnügens. Man erziehe die Bevölkerung im Gebrauch der Selbſtſchutzmittel gegen Krankheiten überhaupt. Das Volk hat ſchon längſt, ehe es Hochſchulen gab, den Satz erfunden, „die Naſe iſt der Wächter der Geſundheit“, und Schreiber dieſes hat ſich durch ein Menſchenalter hindurch überzeugt, daß dieſer Satz richtig iſt. Er hat ſich überzeugt, daß alle Krankheiten, mögen ſie heißen wie ſie wollen und wo ſie ſind, ſich durch den Geruch verraten, alſo auch die Krank⸗ heiten des Geſchlechts. Es iſt niemand gezwungen, in einen faulen Apfel zu beißen, und wer es dennoch tut, dem ge⸗ ſchiehts zu recht. Endlich verſtopfe man die Hauptquelle für unſittlichen Geſchlechtsverkehr, das iſt die Stubenhockerei. Bei Völkern und Bevölkerungsſchichten, die in der freien Natur leben, herrſcht auf dem Gebiet des Geſchlechtslebens weit mehr Sittlichkeit, die Brutſtätte der Unſittlichkeit iſt das Stubenhockertum, und mit dem müſſen wir Deutſche, als Bewohner des Schlachtfelds von Europa, ſchon im Intereſſe unſerer Wehrfähigkeit nach Möglichkeit aufräumen. Aber abgeſehen davon, was ſoll gebeſſert werden, wenn wir die Geſchlechtskranken dem Freiheiler entziehen? Der Geſchlechts⸗ verkehr iſt eine intime Sache und keine öffentliche Angelegen⸗ heit, und ihr wichtigſter Schutz gegen alle Uebelſtände iſt die Schamhaftigkeit. Wenn man die Geſchlechtskranken, insbe⸗ ſondere die weiblichen Perſonen, zwingt, in die Spitäler zu gehen, ſo ſind ſie öffentlich blamiert und die Schamhaftig⸗ keit iſt zum Kuckuck. Der Geſchlechtskranke muß unbedingt Behandlungsobjekt für den Hausarzt bleiben und nicht für den Spitalarzt; der Kranke will ſich nur einem Arzt ſeines Vertrauens anvertrauen und zwar gerade bei dieſer Sache und nicht dem Spitalarzt, Kaſernenarzt, Polizeiarzt oder ſonſt⸗ wie einem beamteten Arzte. 4. Hypnoſe und myſtiſche Heilmethoden. Mit der Bei⸗ ziehung der Hypnoſe haben die Verfaſſer des Entwurfs eine Handlung begangen, die zu kennzeichnen mit Worten ſehr ſchwer fällt. Es iſt ganz richtig, daß die Hypnoſe mit der Suggeſtion benutzt werden kann, verbrecheriſche Handlungen zu begehen, und es iſt nichts dagegen zu ſagen, wenn man bei ihr eine gewiſſe einſchränkende Beſtimmung macht. Allein wenn man ſich bemüht, eine der beſten ungiftigen und blut⸗ loſen Heilweiſen, den ſogenannten Heilmagnetismus, unter die Bezeichnungen Hypnoſe und Suggeſtion einzuſchmuggeln, wie es der frühere Sachverſtändige der Aerztevereine in Kur⸗ pfuſcherangelegenheiten, Sanitätsrat Dr. Moll, in ſeinem Buch „Der Hypnotismus, Berlin 1907“, getan hat, ſo iſt das eine grobe Ungehörigkeit und Vorſpiegelung falſcher Tatſachen, denn Hypnoſe und Magnetopathie ſind, wie das Volk bei uns ſagt, „zwei Paar Stiefel“. Man hat im Geſetzentwurf nicht den Mut gehabt, offen zu geſtehen, daß man den Heil⸗ magnetismus, die Magnetopathie, mit dem Verbot treffen wolle, ſondern benutzt das Wort Hypnoſe auf der einen Seite und myſtiſche Behandlungsweiſe auf der andern Seite, um dieſen nicht näher zu bezeichnenden Kunſtgriff auszuführen. Weiter proteſtieren wir gegen den Verſuch, mit dem Aus⸗ druck myſtiſche Heilweiſen die ſeit Urzeiten, beſonders bei allen chriſtlichen Konfeſſionen übliche Gebetsheilung, jeden⸗ falls die unſchädlichſte und ungefährlichſte aller Heilmethoden — man kann ſonſt über ſie denken wie man mag — mit einem Makel zu verſehen und damit die Stellung des Ein⸗ zelnen zu ſeinem Schöpfer unter polizeiliche Aufſicht zu ſtellen. Religion iſt Privatſache. Abgeſehen davon: der Schreiber dieſes hat über den ſo viel umſtrittenen Heilmagnetismus Studien gemacht ſowohl am eigenen Leib, im eigenen Haus und auch an Tieren, die weder lügen noch betrügen, noch ſich ſuggerieren laſſen, die für jeden Naturforſcher Kron⸗ zeugen der Wahrheit ſind. Dabei hat er dreierlei Ueberzeugungen gewonnen: 1. daß das Streichen bei Menſch und Tier als eine ge⸗ ſuchte Wohltat von dem Behandelten direkt empfunden wird, weshalb alle Tiere einem Menſchen, der ſie ſtreichelt, dankbar ſind, und daß bei chirurgiſchen Fällen die Tiere ebenſo wie die Menſchen auf kürzeſte Weiſe von Schmerzen befreit werden und von allen nachteiligen Folgen wie Anſchwellung, Entzündung und dergl. verſchont bleiben, ſobald man nur prompt genug dazu kommt, ebenſo auch davon, daß beſonders kräftige Streicher auch bei den hartnäckigſten chirurgiſchen Krankheiten durch die Einwirkung auf Nerv⸗ und Gefäßtonus auffallende Heilungen hervorzubringen imſtande ſind, die zu leugnen nur dem Wiſſenshochmut und Geſchäftsneid mög⸗ lich iſt. 2. Daß die Hygiene insbeſondere auch die Heilungen in Notfällen durch Streichen und Handauflegen zu Heilzwecken ſich abſolut nicht nehmen laſſen darf, denn das wäre eine Beeinträchtigung der Selbſthilfe und des Selbſtbetätigungs⸗ rechts an ſich und ſeiner Familie, wie ſie keine freie Nation auf die Dauer ſich gefallen laſſen kann; und wenn man auch ſagt, im Haus habe niemand etwas dagegen, aber der Arzt darf keinen Gebrauch davon machen, weil es Schwindel 5 * iſt, ſo braucht ſich niemand eine derartige, ſagen wir ruhig lügneriſche Verleumdung gefallen zu laſſen, am wenigſten, wenn dahinter Erwerbsintereſſen ſtehen, denn das iſt offenbar handgreiflicher unlauterer Wettbewerb, den das Geſetz über den Wettbewerb ausdrücklich treffen will. 3. Wenn und ſolange die Schulmedizin den Heilmagnetis⸗ mus, der nicht bloß ein kräftiges Heilmittel, ſondern auch ein vortreffliches diagnoſtiſches Hilfsmittel iſt, nicht ſtudieren will oder darf, wird eines der merkwürdigſten und wichtigſten Gebiete der Biologie von dem Schleier der Unwiſſenheit bedeckt und der Arzt, der dieſes Gebiet für okkult erklärt, macht ſich ſelbſt zum Obſkuranten und verliert dadurch erſt recht die Eigenſchaft, die wir von einem Vertrauensarzt ver⸗ langen, die Vertrauenswürdigkeit. Wer etwas verbirgt oder verbergen will, darf ſich nicht wundern, wenn man ihm miß⸗ traut, und da nützen alle Phraſen von der exakten Wiſſen⸗ ſchaft nichts ¹). Zum Schluß möchte ich mich noch an drei Seiten mit einigen Bemerkungen wenden: 1. Zunächſt an den hohen Reichstag. Der Reichstag hat vor 40 Jahren, wo ideale Güter noch höher gewertet wurden als heutzutage, durch die Kurierfreiheit dem deutſchen Volk ein Freiheitsgeſetz geſchenkt und ſich dadurch den Dank der ganzen Menſchheit verdient, denn wir haben nach allen Richtungen in dieſer Periode der Freiheit ſehr viel gelernt. Wenn der Reichstag jetzt aus dieſer Rolle fallen ſollte und ſtatt Aufrechterhaltung der Kurierfreiheit uns ein Zwangs⸗ geſetz beſcheren würde, ſo ginge es vielen Leuten wie uns, die wir das als einen Rückſchritt bedauern müßten, der dem Anſehen dieſer oberſten geſetzgebenden Behörde nicht förder⸗ lich wäre. Es handelt ſich in der vorliegenden Frage um zwei kapitalwichtige Dinge, einmal um das Gemeinwohl, deſſen Hüter die öffentliche Gewalt ſein ſoll, alſo um den Regierungs⸗ oder vielleicht beſſer geſagt, den Polizeiſtand⸗ punkt. Eine andere ebenſo wichtige Sache iſt die perſönliche Freiheit der Staatsbürger. Zwiſchen beiden, dem Einzelwohl und dem Gemeinwohl, muß ſchiedlich friedlich die Teilung ſtattfinden, und es war für uns eine ſehr bedauerliche Er⸗ ſcheinung, daß von ſeiten des Regierungstiſches kein Wort zugunſten der bürgerlichen Freiheit und des Selbſtbeſtim⸗ mungsrechtes gefallen iſt. Wir brauchen Aerzte, das ver⸗ langt das Gemeinwohl, und für unſer Privatwohl, für das wir ſelbſt zu ſorgen haben und ſelbſt ſorgen wollen, brauchen wir auch Aerzte. Dieſe laſſen wir uns aber von niemand aufzwingen, wir ſind zu jedem Opfer an das Gemeinwohl bereit, aber für unſer Selbſtwohl wollen wir ſelbſt ſorgen, und es war uns ſchmerzlich, daß der Staatsſekretär Delbrück von der Möglichkeit geſprochen hat, auf den Standpunkt vor 1869, d. h. den des Polizeiſtaates, zurückzugreifen. 2. Wende ich mich an die Polizei: Wir ſehen in dieſem Punkt einen großen Unterſchied zwiſchen England und Deutſch⸗ land. In England beſteht zwiſchen dem Schutzmann und dem freien unabhängigen Hausbeſitzer, und das iſt beim Ein⸗ familienhaus faſt jeder ſelbſtändige Bürger, ein Freundſchafts⸗ verhältnis; ſobald eine Gefahr für die öffentliche Ordnung droht, tritt jeder Hausbeſitzer als Privatkonſtabler an die ¹²) Betreffs „Heilmagnetismus“ wurde von mir ein noch aus⸗ führlicheres Sondergutachten an die Zwanzigerkommiſſion des hohen Reichstags gerichtet, das den Beweis führt, daß auf dieſe Methode die Bezeichnung „myſtiſche Heilweiſe“ durchaus nicht paßt. Dieſes Sondergutachten iſt bereits in der Februar⸗Nummer des Monats⸗ blattes der Oeffentlichkeit übergeben worden. 28 — Seite des Schutzmanns, und deshalb ſehen wir dort bei aller Freiheit die öffentliche Ordnung in einer Weiſe geſchützt, wie in keinem Land der Welt. Wie ſieht es dagegen bei uns aus und iſt gerade in der letzten Zeit auf der Straße und im Gerichtsſaal zutage getreten? Hier beſteht ein Ver⸗ hältnis des Haſſes zwiſchen dem Hüter der öffentlichen Ord⸗ nung und der Bevölkerung, und zwar nicht bloß in der niederſten, ſondern auch bis tief in die ruhigeren Bevölke⸗ rungsſchichten hinein. Woher kommt dieſer für die ſtaatliche Ordnung ſo gefährliche Zuſtand? Weil man in Deutſchland, als es anfing, ſeine jetzige Machtſtellung zu erklimmen, voll⸗ ſtändig überſah, daß man nur im Einfamilienhaus und nie⸗ mals in der Mietskaſerne Männer erzieht, die ſich mit der öffentlichen Ordnung befreunden. Der Polizeidiener, der bei uns überall ins Haus eindringt, im Hauſe ſeine Befehle erteilen darf, in alle Familiengeheimniſſe ſich miſcht, vor deſſen Auge nichts ſicher iſt, wird als läſtiger Spitzel gehaßt und die öffentliche Ordnung iſt nur geſichert durch die Ge⸗ walt. Man ſchaffe das freie Haus und die Unverletzlichkeit des Körpers, ſo wird dieſer Zwieſpalt aufhören. Wir wollen Frieden mit der Polizei haben, wir wollen ihre Freunde ſein, aber die Teilung muß ſchiedlich und friedlich ſtattfinden, dem Bürger das Haus, der Polizei die Straße und Oeffentlichkeit wie in England. Geſetze, wie das Kurpfuſcherei⸗ geſetz dagegen werden die Kluft zwiſchen den Regierten und Regierern nur vergrößern, wenig⸗ ſtens wir in Süddeutſchland werden alle Minen ſpringen laſſen, wenn man uns unter das Polizei⸗ joch von vor 1870 beugen will. 3. Das dritte Element, an das wir uns wenden, ſind die Aerzte. Wir brauchen Aerzte, wir haben auch nichts da⸗ gegen, wenn man beamtete Aerzte, Aerzte für Spitäler, Verſicherungsärzte, Polizeiärzte und dergleichen hat, auch gegen Kaſſenärzte, Armenärzte haben wir nicht das mindeſte einzuwenden, wir laſſen jedem das, was er braucht, aber auf der andern Seite brauchen wir, wie die Engländer, Hausärzte und hier wollen wir unbedingt freie Wahl haben, im Haus wollen wir Aerzte unſeres perſönlichen Vertrauens, die unabhängig ſind von fremden Einflüſſen und deren einziges Streben der Heil⸗ erfolg iſt und die Hygiene. Nach unſerem Gefühl paſſen die beamteten Aerzte, die nach der Pfeife ihrer Brotgeber zu tanzen haben, und Aerzte, die nach dem Prinzip von Korpsbrüdern ſich organiſiert und auf ihr eigenes Urteil und ihre Handlungsfreiheit zugunſten eines Ehren⸗ gerichts verzichtet haben, nicht als Hausärzte. Zu ihnen haben wir kein Vertrauen. In England macht es der freie Bürger ebenſo und es beſteht dort eine Beſtim⸗ mung, nach der beamtete Aerzte keine Privatpraxis betreiben dürfen ohne ganz beſondere Genehmigung und mit Ueber⸗ einſtimmung der Ortsbehörden. So ſehr wahrt der Eng⸗ länder ſich ſeine Freiheit. Auf dieſem Standpunkt ſtehen auch wir. Die Aerzte mögen ſich überlegen, ob ſie bei dem jetzigen Zuſtand in der Abhängigkeit von den Aerztevereinen, Aerztekammern, Verſicherungskammern uſw. als Kaſſen⸗ und Armenärzte ſich beſſer befinden oder als freie Männer, denen der ſelbſtändig Denkende und ſelbſtändig Handelnde das zum Hausarzt nötige Vertrauen ſchenken will. Beſtehen ſie auf ihren polizeilichen Forderungen, ſo werden wir überall, wo wir das freie Haus beſitzen, auf dem⸗ ſelben die Ueberſchrift anbringen „cave doctorem“. Guſtav Jaeger. Das würde totſicher einen unwiederbringlichen Verluſt an — – 29— — — =ES= – . ☛☚☛nrů –☛☚ er̈ – ☛⏑d =— 7 au⸗ ſi⸗ ber es von eil⸗ ihl fe em nez en⸗ Zu icht im⸗ ben er⸗ ug⸗ hen em en, und nen um ſie — 29 Vertrauen bei dem Volke und an geſellſchaftlicher Wertung bringen, denn wir haben in den 40 Jahren der Kurierfreiheit gelernt, daß es eine falſche Vor⸗ ſpiegelung iſt, wenn man den Menſchen den Be⸗ ſitz der Selbſtheilkraft abſpricht, und daß wir ſehr wohl in der Lage ſind, in den meiſten Fällen auf die Bei⸗ hilfe der nur anatomiſch⸗phyſiologiſch ſtatt biologiſch geſchulten Aerzte zu verzichten und uns ſelbſt zu helfen. Außerdem müſſen die Aerzte bedenken, daß hinter den von ihnen be⸗ kämpften Freiheilern deren ſehr zahlreiche und, wie ſich aus den Kurpfuſcherprozeſſen ergeben hat, auch ſehr dankbare Patientenſchaft ſteht, und die Aerzte dürfen ja nicht glauben, daß dieſe große Zahl zum Teil hochgebildeter Leute ihrer Behauptung Glauben ſchenken, daß der ganze Kampf gegen das Kurpfuſchertum von ihnen nur aus ſelbſtloſen Motiven und zugunſten des Gemeinwohls entfacht worden iſt. Damit ſchließe ich meine Erörterungen und geſtatte mir nur noch folgende drei Leitſätze zur Erwägung und Beſchlußfaſſung vorzulegen: 1. Die vom Reichstag zweimal (1869 vom nord⸗ dentſchen, 1871 vom geſamten dentſchen) beſchloſ⸗ ſene Kurierfreiheit darf keinerlei Ein⸗ ſchränkung erfahren weder nach Methode noch nach Perſon, ſoweit ſie als Hauspraxis betrieben wird und es iſt in dieſem Betrieb auch Hausapotheke und Taſchenapotheke nicht zu beanſtanden. 2. Bei der Errichtung von Heilanſtalten, Spitälern, Privatkliniken und dergl. muß ein Befähigungsnach⸗ weis, ein geeignetes Prüfungszengnis von Aerzte⸗ ſchulen beigebracht werden. Als ſolche gelten nicht nur Staatsſchulen, ſondern auch Privatſchulen. 3. Beamtete Aerzte ſollen, wie das auch in England mit einzelnen Ausnahmen Regel iſt, keine private, namentlich keine Hauspraxis betreiben dürfen. Bkoffverdünnung. Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. (Fortſetzung.) 1. Reinheit. Dem, was Reinheit iſt, kommen wir wohl am ſicherſten auf den Leib, wenn wir das unentbehrlichſte Lebenselement, ohne das wir nicht fünf Minuten leben können und von dem wir weitaus die größte Menge, wenn auch nicht dem Gewicht, ſo doch dem Raum nach, täglich zu uns nehmen, nämlich die Luft, vornehmen. Kein Menſch wird beſtreiten, daß wir uns in reiner Luft ungleich wohler befinden, als in unreiner, und alle Welt nennt deshalb die reine Luft eine gute und die un⸗ reine eine ſchlechte Luft. Die Sehnſucht, in gute, reine Luft zu kommen, iſt jedem Luftgeſchöpf, jedem Menſchen, ſchon dem kleinen Kinde eigen, das ſeine Trägerin nach der Türe drängt und freudig „adda“ ruft und ebenſo vergnügt wird, wenn man es am offenen Fenſter reine, friſche Luft atmen läßt. Sie wird allgemein und von allen als ein lebenförderndes Element empfunden und von allen Denkenden als ſolches erkannt. Freudiger, voller ſchlägt der Puls, freier, leichter und tiefer wird der Atem, alle Glieder durch⸗ fließt ein Gefühl der Leichtigkeit und Bewegungsluſt, die Kinder hüpfen und jauchzen, die Hunde bellen und die Stall⸗ tiere brüllen, wiehern und galloppieren vor Luſt, ſobald ſie aus der unreinen, dumpfen Zimmer⸗ bezw. Stallluft heraus⸗ kommen in die reine, friſche Außenluft. Alſo darüber, daß die reine Luft ein Geſundheitsfaktor, etwas von mächtiger phyſiologiſcher Wirkſamkeit iſt, wird niemand ſtreiten wollen und ebenſowenig darüber, daß die Wirkung derſelben eine belebende, erregende, elektriſierende iſt. Aber während man das für den Geſunden unbedingt zugibt, ſtoßen wir auf einen Meinungsunterſchied, ſobald es ſich um den Kranken handelt, und das zwingt uns zu einer Abſchweifung oder beſſer Vorbemerkung. Es iſt nicht bloß gar nicht ſo lange her, daß man all⸗ gemein der Anſicht war, — und von ſehr vielen Leuten, ſogar manchen Aerzten, gilt das heute noch — reine, friſche Luft ſei den Kranken gefährlich, und daß man infolgedeſſen die Kranken ſorgfältig von der reinen, friſchen Luft durch Schließung von Fenſtern und Türen abſchloß. Daran iſt unbedingt etwas Richtiges, aber bei der Begründung ſtoßen wir ſofort wieder auf eine jener beklagenswerten Folgen, welche das Verfahren der Schulmedizin hat, ſich von allem, was Volkswiſſen, Volksanſicht geworden, zunächſt zurückzu⸗ ziehen und ſpäter es ſogar als „Aberglauben“ zu ver⸗ werfen. Heute beſteht bezüglich des „Weſens“ von Krank⸗ heit ein früher nicht beſtandener Gegenſatz zwiſchen Volks⸗ medizin und Schulmedizin. Erſtere hält heute noch an der Ueberzeugung der Aerzte früherer Zeiten feſt, daß die Urſache der Krankheit die Anweſenheit von „Unreinig⸗ keiten“ im Körper entweder in den Nahrungswegen oder in den inneren Säften ſei. Die Handgreiflichkeit der üblen Ausleerungen, des ſtinkenden Atems, der ekelhaften Haut⸗ ausdünſtung, der unreinen Luft, welche die Kranken ver⸗ breiten, zeigt nicht bloß, daß dieſe Anſicht etwas zweifellos Richtiges, Tatſächliches und für den Krankheitsvorgang Weſentliches trifft, ſondern bewirkt auch, daß das Volk, namentlich in ſeinen unteren Schichten, die gewohnt ſind, aus eigener Anſchauung und Erfahrung zu urteilen und nicht dem Irrlicht der Schule zu folgen, unerſchütterlich an dieſer Anſicht feſthält. Die Schulmedizin hat ſich durch die ſogenannte „exakte“ Wiſſenſchaft von dem natürlichen, jedem zugänglichen Boden der täglichen Erfahrung ab- und in die Irrgänge des Labo⸗ ratoriumswiſſens hineinziehen laſſen, bis ſie ſchließlich gar nicht mehr wußte, was eigentlich Krankheit ſei (während doch jede Stubenfliege einen kranken Menſchen von einem geſunden unterſcheidet), denn auf der einen Seite behauptete ſie, die alte Lehre von der „Unreinigkeit“ der Säfte (die ſog. Humoralpathologie) ſei ein überwundener Standpunkt, ein Volksaberglaube, und gefragt, „was dann Krankheit ſonſt ſei“, hatte ſie nichts als ein „griechiſches Wort“: wie Zellu⸗ larpathologie, dynamiſche Erſcheinung, Disharmonie der Funktionen: Phraſen! Glücklicherweiſe arbeitet ſich jetzt die Schulmedizin aus dieſer Sackgaſſe wieder etwas heraus und findet jetzt die „Anreinigkeiten“, welche die Fliegen anziehen und nach der feſtſtehenden, nie erſchütterten Volksanſicht, weil jede Naſe ſie riecht, die Urſache der Krank⸗ heiten ſind, nennt ſie jedoch beileibe nicht bei ihrem rechten deut⸗ ſchen Namen, ſondern heißt ſie Leucomaine, Ptomaine, nur um etwas Apartes zu haben. Doch zurück zu unſerem Gegenſtand! Ein Menſch iſt krank, wenn oder weil er „Unreinigkeiten“ in ſeinem Körper hat. Bringen wir eine mit „Unreinig⸗ keiten“ geladene Flüſſigkeit in einen Hafen und decken den ſorgfältig zu, ſo bleiben die Unreinigkeiten ruhig da, wo ſie ſind, und die im Hafen etwa noch befindliche Luft nimmt teil an der Verunreinigung. Eine, wenn auch nicht die einzige Möglichkeit für die Flüſſigkeit, rein zu werden, iſt, daß man ſie an die reine Luft bringt; dann gibt ſie die flüchtigen Unreinigkeiten an dieſe ab, andere ſetzen ſich ab und eine weitere Partie wird von eindringenden kleinen Lebe⸗ weſen zerſtört; aber alle dieſe Vorgänge ſind mit einer energiſcheren auf Beſeitigung der Unreinigkeiten gerichteten Tätigkeit in der Flüſſigkeit verbunden. Nun, mit einem kranken Menſchen (und Tiere) verhält es ſich ganz ähnlich: Stecken wir ein krankes Lebeweſen in eine ſorgfältig verſchloſſene Stube, ſo teilt ſich eine Partie der im Körper befindlichen Unreinigkeiten ſofort der Stuben⸗ luft mit und macht dieſe unrein, und ſobald das einen gewiſſen Grad erreicht hat und nicht wieder reine Luft zu⸗ geführt wird, ſtockt die Abgabe der Unreinigkeiten aus dem Körper und der Kranke kann nicht geſund werden. „Nun gut! wenn das ſo iſt, dann auf mit Türen und Fenſtern des Krankenzimmers!“ Hier liegt gerade der Haken. Wenn die reine Luft, die man hereinläßt, zugleich warm iſt, dann iſt die Sache ſehr einfach und der Erfolg wird eine raſchere Abwicklung der Krankheit ſein, allein wenn ſie kalt iſt, dann kann der Kältereiz auf Haut und Lunge ein zeitweiliges Zurücktreten des Blutes aus dieſen Teilen ins Innere des Körpers und damit ein Stocken der Abgabe der Unreinigkeiten an die Luft durch Haut und Lunge herbeiführen und man hat das, was man einen „gefährlichen Rückſchlag“ nennt. Daß man das durch genügende Vorſicht verhindern kann, ändert nichts an der Möglichkeit. Neben dieſer wirklichen Gefahr tritt aber auch öfters eine ſcheinbare auf, die darin beſteht, daß mit Verſetzung des Kranken in die reine Luft die dieſer eigene, belebende, anregende Wirkung die Natur des Kranken anſpornt, ſich zu energiſcherem Kampfe gegen die Krankheit aufzubäumen, was ſich natürlich als eine Verſchlimmerung, Stärker⸗ werden des Fiebers — denn das Fieber iſt der Aus⸗ druck des Ringens der Natur mit der Krankheit — anſieht, aber tatſächlich, d. h. in ſeinem Erfolg das Gegenteil einer Verſchlimmerung iſt, nämlich eine Beſchleunigung der Geneſung. Alſo es iſt richtig, daß „reine Luft“ unter Umſtänden einem Kranken gefährlich werden kann, aber ebenſo unum⸗ ſtößlich richtig iſt es, daß ein Kranker ohne reine Luft nicht geſund werden kann. Man kann in un⸗ reiner Luft eine akute Krankheit wieder zur Ruhe bringen, aber das iſt keine Geſundheit, ſondern Siechtum, es bleibt, wie das Volk ſagt, ein „Butzen“ zurück, und eines ſchönen Tags geht's wieder los. Uebertriebene Aengſtlichkeit vor der möglichen, wirklichen wie ſcheinbaren Gefahr, die ja beim Arzt ſowohl, wie beim Kranken und ſeinen Angehörigen ſo entſchuldbar iſt, hat in früherer Zeit Aerzte und Laien zu einer falſchen Praxis geführt. Nicht bloß in den unteren, ſondern auch wieder in den oberen Volksſchichten, in welchen man mit dem Vorhandenſein der Verweichlichung zu rechnen hat, beſteht die Angſt vor der reinen Luft bei Kranken noch ungeſchwächt fort und man lüftet die Krankenzimmer entweder gar nicht oder begnügt ſich mit Notbehelfen, die meiſt ganz unzureichend ſind. Glücklicherweiſe bricht ſich aber jetzt die Ueberzeugung, daß die reine Luft für den Kranken eigentlich noch wichtiger iſt als für den Geſunden, immer mehr Bahn. (Fortſetzung folgt.) 30 — Der Geiſt des Mittelalters. „Im Anfanag war Finſternis auf der Erde und Gott ſprach: Es werde Licht! und es ward Licht. Wo iſt die Finſternis hingekommen? In die Erde hat ſie ſich niedergeſchlagen als Steinkohle, und ſeit die Menſchen dieſes Kind der Finſternis wieder ausgraben und auf der Erde verbreiten, iſt der Teufel auf Erden und ſein erſtes Werk war die Gewerbefreiheit.“ Dieſer klaſſiſche Ausſpruch fiel in einer jener Miſſions⸗ predigten, welche der Jeſuitenorden vor etwa 50 Jahren in Oeſterreich veranſtaltete, um die durch die Revolutionsjahre entſtandenen freiheitlichen Bewegungen zu bekämpfen. Er wurde mir von einem Ohrenzeugen mitgeteilt. Als jugendlichem Naturforſcher hat mir dieſe prompte elegante Löſung einer naturwiſſenſchaftlichen Frage an der Hand der Bibel wirklich imponiert, denn Gewerbefreiheit war mir damals ein ſehr wurſthafter Begriff, aber jetzt habe ich mich an dieſen Ausſpruch lebhaft erinnert, und da wir ſchon in den zwei vorigen Nummern zwei Vergleiche gemacht haben, ſo ſoll hier noch ein dritter folgen. Eines iſt todſicher: das Geſetz zur Bekämpfung der Mißſtände im Heilgewerbe iſt in der Tat und Wahrheit nichts anderes als einer der ernſteſten Angriffe auf die Gewerbefreiheit, deren wir uns als eine der Segnungen der Neuzeit erfreuen und geht diesmal nicht etwa aus von einem Mönchsorden, von dem man ja nichts anderes gewohnt iſt als die Be⸗ kämpfung aller menſchlichen Freiheiten, ſondern von Kreiſen, die wir für etwas ganz anderes gehalten haben. Einer der Väter des Kurpfuſchergeſetzes könnte ganz gut eine Rede halten, in der er die Kurierfreiheit ebenſo als ein „Kind des Teufels“ ſchildern würde, wie der öſterreichiſche Jeſuitenpater die Gewerbefreiheit. Nur eins iſt merkwürdig an der Sache: Die Jeſuiten waren damals und ſind heute noch die Ver⸗ treter der Ideen des Mittelalters und ſeines Geiſtes, und wir haben uns, namentlich jetzt im neuen Deutſchen Reich, in Sicherheit gewiegt vor dem Wiederaufleben ſolch mittel⸗ alterlicher Geſpenſter, fühlen wir uns ja doch im Beſitz unſerer Hochſchulen, die wir gewohnt ſind als Horte der freien Wiſſenſchaft, der Aufklärung und von all dem zu betrachten, was ſonſt die Erlöſung aus dem „finſteren Mittelalter“ ge⸗ bracht hat. In dieſer Beziehung haben wir uns in einem großen Irrtum befunden und es ſind uns jetzt die Schuppen von den Augen gefallen über die Tatſache, daß die Geiſter des Mittelalters nicht bloß von deſſen offiziellen Vertretern gepflegt und gelegentlich der Menſchheit auf den Hals gehetzt werden, ſondern auch von niemand geringerem als eben von den auf den Hochſchulen erzogenen und geſchulten Elementen. Verwunderlich iſt es allerdings nicht. Unſere Hochſchulen ſind nicht bloß hiſtoriſch die Nachfolger der Kloſter⸗ ſchulen, ſondern ſie haben auch noch manches von ihrem Geiſte mitgenommen und einer dieſer Geiſter heißt „Korpsgeiſt“. Dieſer iſt es, der uns die nach dem Muſter ſtudentiſcher Korps regierten organiſierten Aerzteſchaften beſchert hat. Dieſe und ihre Lehrer ſind es, die jetzt ebenſo gegen die Kurierfreiheit zu Felde ziehen, wie vor 50 Jahren die Je⸗ ſuiten gegen die Gewerbefreiheit. Ja man könnte ſogar auf einen ſchnurrigen Gedanken kommen und die Frage auffſtellen: wer hat zuerſt angefangen? Die Geſchichte mit den Kurpfuſcherprozeſſen und den Kur⸗ pfuſchervorlagen iſt ſchon mehrere Jahre alt und es iſt ſehr gut möglich, daß die endgültige Einbringung des Geſetzent⸗ und dan fan ver nel jede es auf ur⸗ ſehr ent⸗ — 31 wurfes gegen Kurierfreiheit eine Folge des Wandels unſerer Reichstagsverhältniſſe iſt. Mit dem Erſcheinen des ſchwarz⸗ blauen Blocks iſt der Vertreter des Mittelalters mit ſeinem Römertum zur ausſchlaggebenden Partei geworden. Und weiter: der Gegner, der uns heute auf den Nacken zu treten ſucht, iſt ein ſehr ſchlauer Herr, der alle ſeine Schritte weislich vorbereitet. Erſter Schritt: Eindringen des Zentrums in die maßgebende parlamentariſche Stellung; zweiter Schritt: erſter ſozialpolitiſcher Verſuch, wie weit dem Zeitgeiſt durch den Zunftgeiſt des Mittelalters ein Bein gebrochen werden kann und zwar auf dem weltlichen Gebiet — das wäre das Geſetz gegen die Kurierfreiheit —; dritter Schritt: Kriegserklärung aus Rom auf dem geiſtlichen Gebiet, nachdem man ſich durch dieſen Vorgang davon überzeugt hat, daß von ſeiten derjenigen Mächte nichts ernſtliches zu erwarten iſt, die bisher als gegneriſche anzuſehen und zu fürchten man im römiſchen Lager gewohnt war. Warum ſollen nicht die Aerztevereine und ihre Häuptlinge, die medi⸗ ziniſchen Fakultäten, die ſich der gleichen Mittel bedienen wie die Jeſuiten mit ihrem index librorum prohibitorum und der Exkommunikation, gemeinſchaftliche Sache mit dieſen machen, um die Menſchen von zwei Seiten her ihrer perſön⸗ lichen Freiheit zu berauben und unter die Knute zu bringen? Seelenheil und Geſundheitsheil ſind zwei ſo ver⸗ wandte Dinge, daß man recht wohl halbpart machen kann. Wenn man nach den bis heute vorliegenden öffentlichen Aeußerungen ſchließen darf, ſo ſcheint Rom nicht falſch kal⸗ kuliert zu haben. Wenn man geglaubt hatte, die brüsken Angriffe Roms (Enzyklika, Moderniſteneid und Papſtbrief) werden von den deutſchen Hochſchulen eine prompte Abferti⸗ gung erfahren, bleibt von hier aus alles ſtill, ja an derjenigen Univerſität, auf deren Gründung vor 40 Jahren das Deutſche Reich ſo ſtolz war (Straßburg), wird flugs zum Rektor ein Mann gewählt, der den Moderniſteneid geleiſtet hat!! Das ſind Zeichen der Zeit; wer ſie nicht ſieht, iſt ein naiver Kumpan. Was beſonders den Schreiber dieſes, der ſeit ſeiner öffent⸗ lichen Tätigkeit für einen verwegenen Optimiſten galt, in das peſſimiſtiſche Lager getrieben hat, iſt folgendes: In den Tagesblättern lieſt man wohl viel über den Angriff Roms auf die Glaubensfreiheit und die wiſſenſchaftliche Forſchung, aber darüber, daß der von unſeren Hochſchulen ausgehende Angriff auf einen der wichtigſten Teile der Gewerbefreiheit, nämlich auf die Kurierfreiheit und damit auf die Forſcherfreiheit auf dem Gebiet des Lebens, ebenſo ſchwer wiegt, davon hört man in den Zeitungen faſt nichts. Nur die Wochen⸗ und Monatsblätter treten allmählich auf den Plan, in den Tagesblättern wird nur von den Folgen der betreffenden Geſetzesvorlage für den Geldbeutel geſprochen. Für höhere Intereſſen wagt ſcheints niemand ſeine Haut zu Markte tragen zu wollen. Wir werden auch weiterhin den Warner ſpielen: videant consules, ne quid detrimenti capiat res publica (die Konſuln mögen ſehen, daß der Staat keinen Schaden leidet). Deutſchland iſt nicht von lauter Freunden umringt; wenn es den Jeſuiten gelingt, ihm das rechte Bein abzuſchlagen und den Medizinalpfaffen, ihm das linke Bein zu brechen, dann gleicht das angebrochene 20. Jahrhundert dem An— fang des 16. Jahrhunderts auf ein Haar. Uebrigens man verſtehe uns nicht falſch, wir ſprechen nicht vom konfeſſio⸗ nellen Standpunkt, wir achten jede Konfeſſion und jede Religion, aber über dem gibt es noch etwas anderes: amicus Plato, amicus Sokrates, sed magis amica veritas, libertas et patria (Plato iſt mir lieb, Sokrates iſt mir lieb, aber lieber iſt mir Wahrheit, Freiheit und Vaterland!). Gott beſchütze dieſe drei! Guſtav Jaeger. Wünſchelrute und Waſſerfachmänner. Von Prof. Dr. Karl Endriß. In den vom 21. bis 23. Juni 1910 zu Königsberg ab⸗ gehaltenen Verhandlungen der 51. Jahresverſammlung des Deutſchen Vereins von Gas⸗ und Waſſerfachmännern ¹) bilpete das Thema „Für und wider die Wünſchelrute“ einen Gegen⸗ ſtand der Tagesordnung. Es iſt dies ein Beweis dafür, daß man in den Kreiſen der Waſſerbauingenieure der Wün⸗ ſchelrutenfrage ein reges Intereſſe entgegenbringt. Wohl iſt die Rutenfrage zurzeit noch in erſter Linie eine Frage für ernſte prüfende und klarlegende naturwiſſenſchaftliche Unterſuchung und Forſchung, aber es iſt erfreulich, daß man ſich auch ſchon vom Standpunkte des angewandten Wiſſens, von Seiten der Waſſerbautechnik, nach den Erfahrungen in der Praxis über Rutengängererfolge und ⸗Nichterfolge zur Diskuſſion der Frage veranlaßt ſieht ²). Freilich, es kann von naturwiſſenſchaftlicher Seite nicht genug betont werden: die Naturvorgänge, die beim Rutennachweis ſich abſpielen, ſind noch nicht klargelegt und der Rutengänger handelt zunächſt einfach „Auf gut Glück“. Es kann daher die Kritik über den Rutengänger nur von einem höheren Standpunkt aus geübt werden. — Der Referent über die Wünſchelrute auf der Königsberger Tagung, Stadtrat Bauingenieur Bieske, ſteht der Frage vollkommen ſkeptiſch gegenüber. Für ihn gibt es in der Rutenfrage eigentlich nur die Frage nach den im phyſikaliſchen und chemiſchen Laboratorium zur Unter⸗ ſuchung kommenden Naturkräften, nicht aber die Frage nach dem zweifellos beſonders hier in Betracht kommenden weiten Gebiet der Biologie. Er meint, „gerade die Entdeckungen der neueren Zeit über Strahlungen, neue Metalle, elektriſche Wellen ſollten doch jeden ſtutzig machen und zu denken geben, daß ohne jahrelange Bemühungen, ernſthafte Studien und Verſuche neue Theorien und Erfahrungen nicht entſtehen. Hier aber geht jeder Laie zum nächſten Strauch, ſchneidet ſich eine Rute und behauptet nun, wenn die Rute ſich be⸗ wegt, da iſt Waſſer“. Hier vergißt Stadtrat Bieske, daß das Waſſerſuchen durch Menſch und Tier eine uralte Sache iſt, ſo alt als das Leben auf unſerem Erdball, und er kennt offenbar nicht die Tatſache, daß die Rute nur ein an ſich ganz untergeordnetes nebenſächliches, lediglich die feinen Muskelbewegungen zur Vergrößerung bringendes Werkzeug iſt. Wie der Pavian in Südafrika bei der heimiſchen und bei der Burenbevölkerung als Waſſerfinder für oberirdiſches und unterirdiſches Gewäſſer, wie der Jagdhund als Wild⸗ ſteller, der Polizeihund als Verbrecherfänger — ohne Wün⸗ ſchelrute — operiert, ſo vermag auch der Menſch bei genügend entwickelter Fähigkeit ebenfalls ohne Rute bei Waſſer⸗ und anderen Findverſuchen, ich darf nur an die Diebsfänger in Abeſſinien und Indien erinnern, erfolgreich zu handeln. Ja ich möchte ſo weit gehen: das nicht auf Verſtandestätigkeit ¹²) Das genaue Protokoll über dieſe Verſammlung findet ſich in Nr. 39. des „Journal für Gasbeleuchtung und Waſſerverſorgung“ München 1910. ²) Die Wünſchelrutenfrage wurde übrigens ſchon auf der in Konſtanz abgehaltenen 50. Jahresverſammlung desſelben Vereins zur Sprache ge⸗ bracht durch einen Vortrag des für die Klarlegung des Rutenproblems in den letzten Jahren ſehr tätigen Dr. med. Aigner, München. beruhende Suchen, das, was wir Findigkeit nennen, die Befähigung des Einzelweſens, Gewolltes auf ſozuſagen aganz mechaniſchem Wege zu erlangen, iſt im Grunde genommen offen⸗ bar dasſelbe, was die Wünſchelrutenſache uns zeigt, ja wahr⸗ ſcheinlich gehören überhaupt die ſeeliſchen Triebäußerungen des Hungers, der Sympathie und der Antipathie hieher. Stadtrat Bieske in Königsberg meint dann, „im großen und ganzen halte ich die Sache der Wünſchelrutengänger für eine Krankheit“. Ja dann müßten alle guten Polizeihunde, ja ſchließlich alle findigen Weſen krank ſein, auch die, die den Nagel auf den Kopf treffen, denn im Bereiche des Geiſtes ſpielt die Findig⸗ keit ebenfalls eine Rolle durch den Geiſtesblitz, der ohne langes Büffeln das Treffende und Richtige bringt. Wenn man ſich erfolgreiche Rutengänger anſieht, ſo zeigt ſich auch, daß dieſelben nichts weniger als kranke Menſchen ſind. Ja wenn man, wie ich es getan habe, die Rutengänger nach den verſchiedenſten Richtungen prüft und beſonders auch deren phyſiſche und pſychiſche Diſpoſition beachtet, ſo erkennt man, daß gerade die geſunden Menſchen bei den Findver⸗ ſuchen am ſicherſten ſind. Nervöſe Naturen ſind nach meinen Unterſuchungen zu ſicheren Nachweiſen geradezu unfähig. So erwies ſich mir Erneſto Bellini, der durch ſeine rein telepa⸗ thiſche Kunſt des Gedankenleſens ſehr nervös wurde und den ich bei ſeinem Hierſein in Stuttgart im Februar 1910 prüfte, unfähig, mit der Rute zu operieren. Aber auch bei Per⸗ ſonen, welche leicht hypnotiſchen Einflüſſen unterliegen, funk⸗ tioniert die Rute nicht. Außerdem genügt ſchon leichte Aufregung und leichte katarrhaliſche Affektion, um die Nach⸗ weisfähigkeit zu beeinträchtigen. Ich habe bis jetzt 20 Per⸗ ſonen eingehend geprüft und kann mit aller Sicherheit feſtſtellen, daß die Findverſuche am allerbeſten aus⸗ fallen, wenn der Rutengänger bei vollkommener Friſche des Geiſtes und Körpers, bei voller Geſundheit iſt. Als hervorragendes Beiſpiel eines Rutengängers möchte ich Land⸗ rat von Uslar anführen. Wer die energiſche, ruhig und beſtimmt ins Leben ſchauende, ſehnige und zäh geſchmiedete, zweifellos in jeder Beziehung geſundheitlich kräftige Natur dieſes Mannes kennt, wird über das Bieskeſche Urteil ge⸗ radezu lachen. — Am Schluſſe des Wünſchelruten⸗Referates auf der Königsberger Tagung ſtellte Stadtrat Bieske den Antrag: „Es iſt von einer allgemeinen Statiſtik ſämtlicher Fälle über Aufſuchung von Waſſer mit der Wünſchelrute abzuſehen und ſind nur ſolche Fälle zu regiſtrieren, bei denen über die Waſſeranzeige vorher ein genaues Protokoll auf⸗ genommen iſt und bei denen entweder kein Waſſer erſchloſſen oder im andern Fall durch ein bis zwei Nachbohrungen feſtgeſtellt wurde, ob nur an der angezeigten Stelle oder auch ſonſt noch Waſſer vorhanden war. Zu dieſem Zwecke iſt die Staatsregierung anzugehen, entſprechende Mittel für die Nachprüfung zur Verfügung zu ſtellen und dieſe Mittel einer geeigneten Behörde — der Geologiſchen Landesanſtalt — zu überweiſen.“ Dieſer Antrag hat in ſeinem ſachlichen Inhalt meine volle Zuſtimmung, um ſo mehr, als darin auch zum Ausdruck kommt, wo in allererſter Linie die Frage der Wünſchelrute behandelt werden muß, nämlich bei der beru⸗ fenen, wiſſenſchaftlichen Stelle in ſolchem Falle, in Preußen, bei ſeiner ſchätzenswerten Geologiſchen Landesanſtalt. Ich muß allerdings beifügen, daß dann bei den einzelnen Fällen auch die geſamte Diſpoſition des Rutengängers, die Situation der Lokalität, die Verhältniſſe der Atmoſphäre zur Verſuchs⸗ zeit (ſiehe hierzu auch meinen Aufſatz „Wünſchelrute“ in Nr. 8 von Guſtav Jaegers Monatsblatt, Jahrgang 1910) berück⸗ 32 — ſichtigt werden müßten. Bei der Diskuſſion des Bieskeſchen Referates beteiligten ſich: Stadtbaurat Götte⸗Plauen, Direktor Zink⸗Halberſtadt, Bauamtmann Henle⸗München und Direktor Kurzack⸗Dresden, ſowie Baurat Scheelhaaſe⸗Frankfurt, die mit Ausnahme von letzterem auch über tatſächliche Erfolge mit der Rute berichteten und dabei die Rutenſache an⸗ erkennende Urteile aus naturwiſſenſchaftlichen Kreiſen — es wurden die Unterſuchungen von Kalkowsky und mir angeführt — zur Sprache brachten. Es würde zu weit führen, dieſe Mitteilungen hier ebenfalls zu bringen. Es mag genügen zu erwähnen, daß auch Baurat Scheelhaaſe ſich dahin äußerte: „Es ſind hier in der Debatte ſo weſentliche Erfolge zur Sprache gekommen, daß es, glaube ich, verfrüht wäre, jetzt ſchon mit einer Eingabe an das Miniſterium zu gehen. Erſt muß man ſich im eigenen Hauſe klar ſein, wenn man andere für eine Sache in Bewegung ſetzen will. Ich bin daher der Meinung, daß wir angeſichts der noch nicht vollſtändig erfolgten Klärung noch ein Jahr warten und uns, jeder für ſich, an die Sache heranmachen und dann wiederum die Erfahrungen austauſchen.“ Dieſer Standpunkt blieb dann auch das Reſultat der Verhandlungen. — Ich möchte nun obenſtehenden Bericht nicht ſchließen, ohne wenigſtens noch kurz zur Sache der Rute ſelbſt auf Grund meiner Studien eine Aeußerung hier abzugeben. Ich habe 1910 in meinem in ſechs Zeitſchriften, auch im Monatsblatt (ſ. oben) veröffentlichten Aufſatz „Wünſchelrute“ meine Stel⸗ lung zur Wünſchelrutenfrage dahin präziſiert: „Auf Grund zahlloſer einwandfrei ausgeführter Verſuche bin ich über⸗ zeugt von der Exiſtenz einer gewiſſen Fähigkeit des Ruten⸗ gängers, verſteckt liegende, ihm unſichtbare Dinge, auf welche ſein Suchen mit ruhiger, aber feſter Begierde ge⸗ richtet iſt, z. B. unterirdiſche Waſſerläufe und überhaupt Körper aller Art, richtig zu finden. Aber ich hebe dies beſonders hervor, eine wirkliche feſt begründbare Sicher⸗ heit kann für die Diagnoſe des Rutengängers noch nicht gegeben werden. Als ſehr wichtiger Nachweis ſteht für mich feſt, daß für den Rutengänger die Atmung durch die Naſe eine Hauptrolle ſpielt. Profeſſor Guſtav Jaeger, der ſchon 1885 den Rutennachweis mit einer Tätigkeit des Geruchsorgans theoretiſch zuſammenbrachte, hat ſomit unbe⸗ dingt recht. Bei allen von mir näher geprüften Ruten⸗ gängern trat bei Findverſuchen dann eine Unfähigkeit ein, wenn die Atmung nur durch den Mund erfolgte. Der Naſe kommt alſo zweifellos in der Sache eine hervorragende Bedeutung zu. Aber es muß noch vollſtändig eine Frage bleiben, auf welchen Naturvorgängen die ganze Sache beruht.“ Ich vermag auch heute noch nicht dieſe Stellungnahme weſent⸗ lich weiter und näher auszugeſtalten. Nur in zwei Punkten möchte ich hiermit eine gewiſſe Ergänzung mitteilen: A. Zahlreiche neuere Findverſuche haben mehr und mehr die hohe Bedeutung des Geruchsorgans beſtätigt, was Guſtav Jaeger ſchon vor 25 Jahren mit ſeinem ſcharfen Forſcher⸗ geiſt richtig erkannt hat. Dabei iſt beſonders bemerkenswert, daß bei Verſchluß der einen Naſenhöhle durch Korke bei Findverſuchen nach gewiſſen Körpern eine Löſchung des Nach⸗ weiſes eintritt (bei einigen, aber allerdings nicht bei allen von mir unterſuchten Rutengängern als Regel feſtgeſtellt). Z. B. vermag ein Verſchluß der rechten Naſenhöhle die Nachweisfähigkeit für Terpentin, das ſich in einem Glas⸗ fläſchchen befindet, dagegen Verſchluß der linken die für Kam⸗ pher, der etwa in einem nußgroßen Stück vorliegt, zu tilgen. B. Meine Verſuche laſſen zunächſt am eheſten auf Kräfte . nnm ſchen lektor kektor e mit kfolge qn⸗ — mir weit E ſe ſich früht n zu wenn Ich nicht ns, erum hlieb ͤchte ſtens keiner ſchließen, die, ſo merkwürdig es iſt, zuſammenhängen oder parallel gehen dürften mit beſonderen Bewegungsformen des Lichtes (Zirkularpolariſation), mit Magnetismus und mit ſpezifiſcher Wärme, was aus folgenden Argumenten erhellt wird: 1. Entgegengeſetztes Verhalten chemiſch gleichartiger Körper, ſofern dieſe die Polariſationsebene des Lichtes nach rechts oder links drehen. 2. Von ſehr vielen Körpern, insbeſondere organiſcher Art, inſofern ſie rundlicher Geſtalt ſind, gehen im Striche des magnetiſchen Meridians und in der Regel auch ſenkrecht dazu lineare Wirkungsgebiete aus, welche der Rutengänger deutlich zum Nachweis bringt, ſo daß er das magnetiſche Kreuz auch in einer ihm ganz fremden Gegend vermittelſt ſolcher Körper (Papierſcheibe, Kohlenſtückchen, Bleikugel) feſtſtellen kann. 3. Die meiſten chemiſchen Elemente ſind, wenn ſie in kleinen Doſen vorliegen, durch beſondere Findſtriche in ge⸗ wiſſen, in ganz beſtimmtem Verhältnis zu ihrer ſpezifiſchen Wärme bezw. ihrem Atomgewicht ſtehenden Stellungen in der Windroſe gekennzeichnet. So zeigt z. B. Schwefel einen derartigen, in einer Abweichung von 14–—15° diesſeits des magnetiſchen Meridians geſtellten Strich, Eiſen einen ſolchen von 24⁰°, Selen einen ſolchen von 34°, Silber von etwa 47°, Jod von etwa 55° und Blei gibt das magngetiſche Kreuz, während Uran eine Abweichung von etwa 17° jen⸗ ſeits des magnetiſchen Meridians beſitzt ¹). Es wird gewiß noch einer langen Zeit bedürfen zur Ent⸗ rätſelung dieſer merkwürdigen Verhältniſſe. Nicht nur phyſi⸗ kaliſch und chemiſch iſt die Frage zu prüfen, ſondern auch das ganze große Gebiet der Lebensvorgänge überhaupt muß dabei durchgearbeitet werden?). Was ich bis jetzt fand, weiſt dabei ganz auf den Weg hin, den Guſtav Jaeger mit genialem Griff ſchon zu Ende der ſiebziger Jahre des 19. Jahrhunderts erſchloſſen hat, den Weg der Auffaſſung der Individualſtoffe als Grundgebilde für die Seele und als Träger der Lebensvorgänge. Preßſtimmen zum Kurpfuſchereigeſetz. Der „Schw. Merkur“ brachte in der Sache zwei Aeußerungen, die ſich in gewiſſer Beziehung ergänzen und deshalb beide hier wiedergegeben werden müſſen. Wir geben zuerſt die vom 12. Jan. und laſſen die vom 11. Jan. folgen. a) Kurpfuſchergeſetz und die Preſſe. Zur Abwendung der Gefahren, die den deutſchen Zeitungen durch den Entwurf eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe drohen, hat der Verein der Zeitungsverleger eine Eingabe an die geſetz⸗ gebenden Körperſchaften gerichtet. Der Geſetzentwurf enthalte Beſtimmungen, die weit über das Ziel hinausgingen und größere, durchaus berechtigte Erwerbskreiſe und Induſtrien, insbeſondere auch die Intereſſen der geſamten deutſchen Preſſe in der empfind⸗ lichſten Weiſe verletzten. Den für den Inhalt der Zeitungen ver⸗ antwortlichen Perſonen werde eine Verantwortung aufgebürdet, die ſie nicht übernehmen könnten. Am meiſten müſſe den §§ 6 bis 8 widerſprochen werden. Zunächſt ſei gegen dieſe einzuwenden, daß ſie dem Bundesrat Vollmachten erteilten, deren Tragweite ¹) Bei dieſen weſentlich nach der Horizontalen ausgeführten Find⸗ verſuchen geht der Rutengänger mit zugebundenen Augen ſeitwärts des verborgenen, ihm nach Art und Lage unbekannten Körpers und er⸗ hält dann in den beſonderen Strichen, und zwar in der Regel durch die rechte Ferſe ausgelöſt, die Ausſchlagwirkung. ²) Den Leſern des Monatsblattes wird über den Stand dieſer Unter⸗ ſuchungen jeweils berichtet werden, auch ſollen die experimentellen Nach— weiſe ausführlich hier zur Veröffentlichung gelangen. — 33 gar nicht zu überſehen ſei. Nach der Faſſung des § 6 z. B. könnte der Verkehr mit Gummiſchuhen, Brillen, wollenen Halstüchern uſw. verboten werden, als Gegenſtänden, die zur Verhütung oder Linde⸗ rung von Leiden und Körperſchäden dienen ſollten. Auch der Ver⸗ kehr mit anerkannt guten Präparaten könne verboten werden, wenn ſich herausſtellte, daß gelegentlich Kinder mit ihnen überfüttert worden ſeien. Im beſondern wird in der Eingabe verlangt, daß im Einzelfalle die Entſcheidung nicht beim Bundesrat liegen ſolle, ſondern nur durch richterliche Beamte erfolgen dürfe. Die Sach⸗ verſtändigen, auch wenn ſie Vertreter der chemiſch⸗pharmazeutiſchen Induſtrie ſeien, dürfen nur gutachtlich gehört werden. Die ſtraf⸗ rechtlichen Beſtimmungen gegen die Preſſe müßten aänzlich fallen und ſeien lediglich den Inſerenten aufzubürden. Ein Redakteur ſei völlig außerſtande, zu beurteilen, ob der Inhalt von Inſeraten, welche die Verhütung, Linderung oder Heilung von Krankheiten, Leiden oder Körperſchäden bei Menſch und Tier oder Säuglings⸗ nährmittel betreffen, unwahre Angaben enthalte oder geeignet ſei, Täuſchungen über den Wert oder die Wirkſamkeit der Gegenſtände oder Verfahren hervorzurufen. Jedenfalls müſſe die ſtrafrechtliche Verantwortung des Redakteurs ausgeſchloſſen bleiben, wenn er den Inſerenten benenne. Auch das der mediziniſchen uſw. Fach⸗ preſſe zugebilligte Vorrecht müſſe fallen, denn es ſei mit Sicher⸗ heit zu erwarten, daß eine Reihe von Blättern als fachwiſſen⸗ ſchaftliche gegründet werden würden, die überwiegend für die Reklame beim großen Publikum beſtimmt ſeien. Die Eingabe ſchließt mit dem Ausdruck des Vertrauens gegenüber dem Reichs⸗ tag, daß er eine Faſſung finden werde, durch die die Preſſe in ihrer geſetzlich feſtgelegten Freiheit nicht beeinträchtigt und der Anzeigenteil der Zeitungen, ohne den die Preſſe ihre Leiſtungs⸗ fähigkeit auf redaktionellem Gebiet nicht aufrechterhalten könne, keiner unberechtigten Schädigung ausgeſetzt werde. (Schw. Merkur, 12. Jan. 1911. Mittagsbl.) b) Kurpfuſcherei und Geſetzespfuſcherei. Der dem Reichstage vor einigen Wochen zugegangene Entwurf eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe, kurz Kurpfuſchereigeſetz genannt, hat den Verein Deutſcher Zeitungsverleger als berufene Vertretung der Intereſſen der geſamten deutſchen Preſſe veran⸗ laßt, zu dem Entwurf, der eine größere Anzahl äußerſt bedenk⸗ licher Beſtimmungen enthält, entſchieden Stellung zu nehmen. Der Verein Deutſcher Zeitungsverleger betrachtet es als eine ſeiner Hauptaufgaben, dem Schmutz und Schwindel im Anzeigen⸗ teil der Preſſe entſchieden zu Leibe zu gehen, und es ſind in dieſer Beziehung durch ſeine nachhaltige Arbeit wachſende Erfolge erzielt worden. Umſomehr kann die deutſche Preſſe verlangen, daß nicht, wie es von dieſem Geſetzesentwurf geſchieht, Redak⸗ teure und für den Inſeratenteil verantwortlich zeichnende Per⸗ ſonen geradezu in die Gefahr gebracht werden, wegen nichtver⸗ meidbarer Vergehen Gefängnisſtrafe zu erhalten. Der Geſetzes⸗ entwurf zeigt, ſo ſchreibt der Zeitungsverlegerverein, wiederum auf das deutlichſte, daß wir im Deutſchen Reiche noch immer nicht zu der geſetzgeberiſchen Erkenntnis gediehen ſind, daß ſolche Geſetzesentwürfe nur von denen ausgearbeitet und vorgelegt werden dürfen, die die Materie in allen Beziehungen völlig be⸗ herrſchen und die Konſequenzen eines ſolchen Entwurfes genau zu überſehen in der Lage ſind, und daß ferner Geſetze erſt dann gemacht werden ſollen, wenn die Entwicklung für eine Kodifikation reif iſt. Daneben zeigt dieſer Geſetzesentwurf aber auch wieder die höchſt bedenkliche Tendenz, da, wo die Weisheit des Verfaſſers über die Materie aufhört, als Exekutivorgan für die dann zu erlaſſenden Beſtimmungen den Bundesrat einzuſetzen und ihn mit einer Vollmacht zu betrauen, deren Wirkung der Geſetzgeber in ſeinen Konſequenzen gar nicht zu überſehen vermag. Das Monſtrum, das in dieſer Beziehung die Gewerbeordnung mit ihren zahlreichen Novellen bildet, ſollte doch hier wirklich allmäh⸗ lich ſchrecken. Man hat dem Geſetzesentwurf gegenüber das Ge⸗ fühl, als wenn man die Leiden eines Patienten damit beſeitigen könnte, daß man ihn tötet; weniaſtens würde das die Konſequenz für eine große aufblühende und ſolide Induſtrie ſein, und in deren Gefolge würde neben ihr die Preſſe die⸗Koſten dieſes ganzen Ver⸗ 6 fahrens zu tragen haben, lediglich aus dem Grunde, weil die ge⸗ ſetzgeberiſche Erfaſſung der Schäden, die man beſeitigen will, dem Urheber des Geſetzes nicht möglich geweſen iſt. Neben der be⸗ teiligten Induſtrie und der Preſſe wird beſonders das Publikum in einer Weiſe bevormundet und beraten, die einem Kulturvolk von der Höhe des Deutſchen wirklich jetzt nicht mehr notwendig iſt, und die das Publikum mit großer Einmütigkeit abweiſen ſollte. (Schw. Merkur, 11. Jan. 1911. Mittagsbl.) Anmerkung der Schriftleitung. Es gewährt uns Be⸗ friedigung, daß unſer heimatliches Organ, der Schwäb. Merkur, in ſeinem Schlußſatz, wenn auch nur ſchüchtern, darauf hinweiſt, daß außer der Gefährdung des Geldſacks der Zeitungsverleger auch noch höhere Intereſſen eine Ablehnung des unerhörten Aerzte⸗ zwangsgeſetzes verlangen. Wir wollen ſie hier nur kurz nennen Wahrheit, Wiſſenſchaft, Forſchung, Hygiene, vor allem aber per⸗ ſönliche Freiheit. Die Bundesorganiſation, Berlin, Jan. 1911, Nr. 1 S. 22, ſchreibt: Der Verband der Fachpreſſe Deutſchlands E. V. faßte in ſeiner Sitzung am 6. Dez. gegen das Kurpfuſchereigeſetz fol⸗ gende Reſolution: „Der dem Reichstag vorgelegte „„Entwurf eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe““ iſt nicht ge⸗ eignet, Geſetz zu werden. Abgeſehen davon, daß er keine Be⸗ ſtimmung zum Schutze der Preſſe wie andere Geſetze enthält, legt er ihr, und zwar insbeſondere den verantwortlichen Inſe⸗ ratenredakteuren Pflichten auf, die zu erfüllen ganz unmöglich ſind. Der Geſetzentwurf ſetzt ſie der Gefahr aus, ſchuldlos mit ſchwerer Strafe belegt zu werden. Er verletzt die Intereſſen unſerer Volksgeſamtheit, indem er ſie zwingt, ſich der Aerzte und Apotheker auch da zu bedienen, wo Naturheilkundige und Drogiſten dasſelbe billiger und gleichwertig zu leiſten imſtande ſind. Schließlich ſchädigt er auch aufs ſchwerſte die chemiſche Induſtrie und damit die finanziellen Intereſſen der Preſſe, in⸗ dem er das geſamte Ankündigungs⸗ und Reklameweſen, und zwar nicht nur für Heil⸗ und Geheimmittel, ſondern auch für Kräftigungs⸗ und Nährmittel, Viehfuttermittel und andere Kos⸗ metika der Willkür des Bundesrats unterwirft.“ Ein weiterer Aufſatz aus dem „Schw. Merkur“ vom 18. Jan. 1911 (Abendbl.) lautet: Zum Pfuſchergeſetz. (Sehr gut! G. J.) Der Verband der Fachpreſſe Deutſchlands E. V. hielt am 15. Jan. ſeine ordentliche Generalverſammlung in Berlin. Der Vorſitzende Georg Elsner wandte ſich gegen die überſtürzte Geſetzmacherei; kaum ſei der Anzeigenſteuervorlage nach ſchwerem opferreichem Kampfe das verdiente Schickſal bereitet worden, und ſchon wieder müßten weiteſte Kreiſe des deutſchen Volks entſchieden Stellung nehmen gegen den Entwurf des Kurpfuſchergeſetzes, das in der einge⸗ brachten Faſſung die ſchwerſte Gefahr für die geſamte Preſſe in ſich berge. Es ſei tief zu bedauern, daß immer wieder das An— hören urteilsfähiger Kreiſe und Korporationen vor Einbringen derartiger Vorlagen verabſäumt werde. In längerem Vortrage behandelt Guſtav Möckel⸗Steglitz die der Preſſe beſonders ge⸗ fährlichen Paragraphen des Pfuſchergeſetzes und ruft unter Zu⸗ ſtimmung der Verſammlung zu kräftiger gemeinſamer Abwehr auf. Dr. Martin Cohn wendet ſich unter einmütigem Beifall gegen die Abſicht der Vorlage, die Zeitungsverleger für die Wahr⸗ haftigkeit jeder einzelnen Anzeige unter Strafandrohung verant⸗ wortlich zu machen; eine ſolche Kontrolle ſei praktiſch ganz un⸗ möglich. Man könne die Verleger, desgleichen die Inſeraten⸗ redakteure nur inſoweit für den Inhalt der Inſerate verantwortlich machen, als er offenſichtlich gegen die Geſetze oder die guten Sitten verſtoße. Anmerkung der Schriftleitung. Eine unglaubliche Un⸗ verfrorenheit, die noch viel zu wenig in der Preſſe gewürdigt worden iſt, liegt in dem Verbot der brieflichen Fernbehandlung. Alſo nicht einmal vor dem Briefgeheimnis, das eine Grundlage aller perſönlichen Freiheit iſt, macht die Habgier des ärztlichen Zunft⸗ geiſtes halt. Welche Polizeiſchnüffelei, welche Bandwurmprozeſſe ſtellt uns eine ſolche haarſträubende Beſtimmung in Ausſicht! 34 Mißlſtände im Heilgewerbe). Uns wird geſchrieben: Gegen Mißſtände im Heilgewerbe richtet ſich ein Reichsgeſetz⸗ entwurf von 20 Paragraphen, der zur Zeit in einer Reichstags⸗ kommiſſion von 28 Mitgliedern geprüft wird. Bei der erſten Prüfung im Plenum des Reichstages kam der Entwurf faſt durchweg ſehr ſchlecht weg. Nur die Vertreter der Freikonſer⸗ vativen, der Nationalliberalen und Fortſchrittler fanden einiges Gute darin. Der Abgeordnete Stücklen aber, derjenige, der den Entwurf am eifrigſten zerſtückelte, iſt Vorſitzender der Kommiſſion. Daran ſieht die Zunft der Approbierten, die be⸗ kanntlich die eigentlichen Väter des Entwurfes ſind, am beſten, daß ſie das Maß der Sympathien, die man ihnen im Volke entgegenbringt, gewaltig überſchätzt haben. Will man verſtehen, um was ſich im Grunde der Streit dreht, ſo muß man auf das Jahr 1869 zurückgehen. Bis zu dieſem Jahre herrſchte das Verbot gewerbsmäßigen Heilens von Kranken durch nicht ſtaatlich approbierte Aerzte, aber es herrſchte auch für jeden Arzt der Zwang, Kranke zu behandeln. Um dieſem Zwange zu entgehen, wählte der Vorſtand der deutſchen Aerzteſchaft das Mittel der Kurierfreiheit in der Annahme, daß ſich das Publi⸗ kum nach wie vor nur zünftigen Medizinern, nicht aber gewöhn⸗ lichen Heilkünſtlern, die man ſchon damals ſamt und ſonders Kurpfuſcher nannte, anvertrauen würde. Seitdem aber die deutſche Aerzteſchaft ſieht, daß ſie ſich in dieſem Vertrauen arg getäuſcht hat, daß Hoch und Niedrig von der Freiheit, ſich in Krankheitsfällen da behandeln zu laſſen, wo das Vertrauen das größte iſt, Gebrauch macht, tobt der verſteckte und offene Kampf gegen die „Kurpfuſcher“ und die Kurier⸗ freiheit. Die approbierte Aerzteſchaft will wie ganz große Firmen auf Ausſtellungen „außer Wettbewerb“ daſtehen. Das darf man aber nicht offen ſagen, denn an der Gewerbefreiheit wird der jetzige Reichstag, außer wenn es ſich um die materiellen Intereſſen der ganz Großen, wie beim Kaligeſetz, handelt, nicht rütteln. Doch nicht nur die freien Heilkünſtler ſollten im Geſetz ge⸗ troffen werden, ſondern auch für die befreundeten Apotheker ſollte gegenüber den Drogiſten, für die Zahnärzte gegen⸗ über den nur Zahntechnikern etwas nebenbei abfallen. Das erſchwerte die Poſition der Aerzte ſchon ſehr. Schließlich aber ſollte für die mediziniſche Fachpreſſe noch eine Art Inſe⸗ ratenmonopol für Heilmittel herausſpringen (Paragraph 8 des Entwurfes). Der geſamten Preſſe werden Gefängnis⸗ und Geldſtrafen (ſechs Monate, eventuell 1500 Mk.) angedroht, falls ſie öffentlich anpreiſt „Gegenſtände oder Verfahren, die bei Men⸗ ſchen oder Tieren zur Verhütung, Linderung oder Heilung von Krankheiten, Leiden oder Körperſchäden dienen ſollen, wenn die Beſtandteile oder die Gewichtsmenge der Gegenſtände oder die weſentliche Art des Verfahrens bei der Ankündigung oder Anpreiſung geheim gehalten oder verſchleiert werden.“ „Die Vorſchriften dieſes Abſatzes finden keine Anwendung, ſoweit die Ankündigung oder Anpreiſung in wiſſenſchaft⸗ lichen Fachkreiſen auf dem Gebiete der Medizin, der Tier⸗ heilkunde oder der Pharmazie erfolgt.“ Da haben nun die Väter des Geſetzentwurfes direkt auf Granit gebiſſen, denn eine eventuelle Beſchränkung der Einnahmen aus Inſeraten geht ſogar den ſonſt ſo medizinfreundlichen Zeitungen vom Schlage des „Berliner Tageblattes“ und der „Voſſiſchen“ gegen den Strich. An der Preſſe haben denn auch vorläufig die freien Heilkünſtler ihren beſten Bundesgenoſſen. Aber auch den Fabrikanten der verſchiedenen Geſundheitsinduſtrien geht der Ent⸗ wurf viel zu weit. Da kann man es denn verſtehen, wenn ein Redner der Nationalliberalen, der den gewerblichen Kreiſen nahe⸗ ſteht, gegen und ein anderer, der ſelbſt Arzt iſt, für den Ent⸗ wurf ſpricht. Die Hauptpunkte, um die ſich der Streit dreht, ſind folgende: Die Paragraphen 2 und 3 ſtellen alle Anhänger der Naturheil⸗ ¹) Abdruck aus der „Staatsbürger⸗Zeitung“ Berlin 29. Dez. 1910. fünd mag Au⸗ wer die liche zu müfſ in Kral und wird gra⸗ eine kun die Lin alſo Fra — S ,„ ein Ble tung ſchra wur das Aer zu hier ſche werl wie hinz mit, daß klär⸗ der den keit kann Sch Par und emen man wird llen ndelt, Men: eilung wenn oder oder ddung, haft⸗ Tier⸗ Granit n aus ungen ſchen“ ig die ch den r Ent⸗ an ein nahe⸗ n Ent⸗ ein gelegentliches Geſchenk frei gewährt wird. hierzu der Bekennermut. kunde, der Kneippkur, der Homöopathie, der Biochemie, des Lebens⸗ magnetismus, ferner alle Patienten der Zahntechniker unter ein Ausnahmegeſetz. Alle dieſe Kreiſe ſollen dadurch abgeſchreckt werden, zu anderen als zünftigen Medizinern zu gehen, daß nur die Mediziner der Schweigepflicht unterliegen und darin ſtaat⸗ licherſeits geſchützt werden, daß aber alle anderen Heilkünſtler ihre zu führenden Bücher den Ortsbehörden auf Verlangen ausliefern müſſen. Freudeſtrahlend hat ſchon ein beamteter Arzt (Dr. Franz in Münſter) auf dem Aerztekongreß verkündet, er habe ſchnell die Krankenliſten eines ihm unterſtellten Kurpfuſchers abgeſchrieben und die Adreſſen ſeinen Kollegen zugeſtellt. Dieſe Vorfreude wird den Medizinern ſchlecht bekommen. Der Entwurf Para⸗ graph 8 gefährdet die Belehrungstätigkeit von mehr als 1200 Ver⸗ einen für Geſundheitspflege und Reformbeſtrebungen in der Heil⸗ kunde, da er beſonders in Verbindung mit Paragraph 15 ſogar die Ankündigung von Gegenſtänden oder Verfahren zur Verhütung, Linderung und Heilung von Krankheiten der Geſchlechtsorgane, alſo nicht nur der Geſchlechtsleiden, ſondern ſinngemäß auch aller Frauenleiden, mit ſchweren Strafen bedroht. Selbſt diejenige Samariterhilfe iſt gefährdet durch Denunziation, wenn dafür Paragraph 11. Der Entwurf zeigt endlich deutlich den Charakter eines Blankettgeſetzes, das dem Bundesrate und den Verwal⸗ tungsbehörden weitgehende Erweiterungsmöglichkeiten für die Ein⸗ ſchränkung der Kurierfreiheit zuweiſt. (Paragraphen 3, 5, 6.) Dem Entwurfe muß der Mangel an Wahrhaftigkeit zum Vor⸗ wurfe gemacht werden. Man verklauſuliert im Paragraphen 20 das, was man eigentlich will, nämlich das Heilmonopol für die Aerzte, ohne ſo formell die beſtehende Gewerbefreiheit aufheben zu müſſen. Dazu hätte ein Paragraph genügt, aber es fehlt Deshalb ſoll mit dem Mittel harmlos ſcheinender Cook — Cooks — (Kuckucks)Eier indirekt das erreicht werden, was man direkt nicht erreichen kann. Nein, wer die Verewigung des Bruches nicht will, der ſich wie eine Zweiteilung durch unſer ach ſo zerklüftetes Volksleben hinzieht infolge des univerſitären Berechtigungsweſens, der ſorge mit, daß es neben den Staatsmedizinern ſtets freie Heilkünſtler, daß es neben den lateiniſchen Küchen, Apotheken genannt, Auf⸗ klärungsveranſtaltungen für gute deutſche Volksküchenkunſt gibt, der ſorge vor allem, daß unſere Regierung, die über den ſtreiten⸗ den Lagern ſtehen ſollte, nicht in den Ruf der Parteilich⸗ keit komme, der ihr bei dieſem Vorgehen nicht erſpart bleiben kann. Man mag dem Geheimmittelſchwindel und Schwindlern im Heilgewerbe mit alten und neuen Parxagraphen zu Leibe gehen, aber gute Sitten ſind und bleiben die beſten Verhüter von Krankheiten, und das iſt doch die Hauptſache. Oranienburg⸗Eden. Guſtav Simons. Rleine Mitteilungen. Krankenduft. Der Schriftleitung des Monatsblattes ſchreibt Dr. Schürer von Waldheim in Wien über einen inter⸗ eſſanten Fall von Krankenduftwirkung: „Denken Sie ſich, Herr Doktor“, ſagte mir heute eine an Influenza erkrankte Dame, „was ich dieſer Tage mit meinem Hunde erlebt habe. Jahraus jahrein ſchläft er nachts bei mir im Schlafzimmer, auf dem Sofa liegend. Vor drei Tagen, als ich mich unwohl fühlte und ins Bett legte, wollte er um keinen Preis ins Zimmer herein und blieb auch über Nacht draußen im Speiſezimmer. Erſt geſtern Abend, als mir endlich nach tagelangem Fröſteln warm zu werden anfing und ich in Dunſt kam, beehrte er mich wieder mit ſeiner Anweſenheit.“ Intereſſant iſt an dieſem Verhalten des Hundes, daß der⸗ ſelbe nicht erſt den Schweißausbruch abwartete, welcher doch die Entfieberung nach ſich zieht, ſondern ſchon früher, als der Kranken warm zu werden begann, ſein gewohntes Lager wieder aufſuchte — ein Beweis, daß ihn lediglich der Krank⸗ heitsgeruch, welcher der ſchlecht durchbluteten, fröſtelnden Haut entſtrömte, widerlich war. Zur Peſtangſt. Die herannahende Peſt ſcheint beſtimmt zu ſein, die Gelegenheit zur Aufnahme des Bangemachens auf mediziniſchem Gebiet bilden zu ſollen. Wir möchten aber dagegen auf nachſtehende Notiz im Monatsblatt 1896, Nr. 4, S. 71 hinweiſen. Dort heißt es in einem Bericht über Cholera in Perſien, den der Weltreiſende Konſtantin v. Rengarten an den Herausgeber ſandte: . . . . „Sollte man es z. B. für möglich halten, daß der Perſer feſt dem Glauben huldigt, daß wo 17 Batman (1 Bat⸗ man gleich 7 ½ Pfund) Waſſer ſich in einer Pfütze ange⸗ ſammelt haben, da könne man zu gleicher Zeit dasſelbe verunreinigen und trinken. Iſt hierin nicht die Ur⸗ ſache der ſtets ſo furchtbar verheerend auftretenden Seuchen zu erblicken, und doch beſteht dieſe Anſicht ungeſchwächt als Glaubenslehre ſelbſt in höheren Kreiſen fort und findet ſogar noch eine Unterſtützung in mannigfachem anderem Unſinn, an dem das Volk krampfhaft feſthält. Der bodenloſe Schmutz erzeugt kaum glaubliche Mengen Ungeziefers, doch von letzterem behaupten wiederum die Perſer, daß Allah ihnen durch ihre guten Taten einen ſo ſüßen Körper gegeben habe, daß dieſe Tierchen ſich an ihnen nähren. Wären ſie Sünder, ſo wäre ihr Leib bitter und folglich kein Ungeziefer daran. Fürwahr eine herrliche Logik!“ . . . . Daß in Gegenden, wo derartige Anſchauungen herrſchen, anſteckende Krankheiten eine ſolche Ausdehnung wie Peſt und Cholera annehmen, iſt nicht zu verwundern. Peſtgeruch. Am 9. Juli 1535 ſchrieb Luther aus Witten⸗ berg an den Kurfürſten Johann Friedrich von Sachſen: „Mein gewiſſer Wetterhahn iſt der Landvoigt Hans Metzſch, welcher bisher eine ganz nüchterne Geiersnaſe gehabt auf die Peſtilenz, und wo ſie fünf Ellen unter der Erde wäre, werde er ſie wohl riechen. Weil derſelb hie bleibt, kann ich nicht glauben, daß eine Peſtilenz allhie ſei. Wohl iſt's wahr, daß ein Haus oder zwei ein Geſchmeiß gehabt, aber die Luft iſt noch nicht ver⸗ gi f1. . . . J. H. Floh und Peſt. Nach den Ergebniſſen der Unterſuchungen der engliſchen Peſtkommiſſion ſteht es endgültig feſt, daß den Rattenflöhen eine ſehr große Bedeutung für die Ausbreitung der Peſt zukommt. Es iſt experimentell bewieſen, daß dieſe von Ratte zu Ratte durch Loemopsylla cheopis, Pulex irritans, Ceratophyllus fasciatus und Ctenopsylla musculi übertragen werden kann. Auch wurde gezeigt, daß die für die Peſtüber⸗ tragung wichtigſte Art von Rattenflöhen, L. cheopis, auch am Menſchen ſaugt, mithin die Uebertragung der Peſt von der Ratte auf den Menſchen durch dieſe Spezies möglich iſt. Selbſtverſtänd⸗ lich iſt darum den die Ratten bewohnenden Flöhen eine beſondere Aufmerkſamkeit geſchenkt und ihre Verbreitung verfolgt worden. Einer aus Deutſch⸗Oſtafrika eingetroffenen Sendung von Ratten⸗ flöhen gehören folgende Arten an: L. cheopis, L. scopulifer, Sarcopsylla gallinacea. Die Peſtgefahr für Deutſch⸗Oſtafrika beruht mit Ausnahme einiger ſtändiger Peſtherde im Innern hauptſächlich auf dem Schiffsverkehr mit Indien, und für die Peſtübertragung dortſelbſt kommt vor allem L. cheopis in Be⸗ tracht. Nun iſt dieſe Spezies die bei weitem häufigſte in Deutſch⸗ Oſtafrika, mithin iſt dort eine der wichtigſten Bedingungen der Peſt gegeben, wenigſtens für die Ausbreitung und in erſter Linie Sarcopsylla gallinacea lebt auf Geflügel. von Ratte zu Ratte. Mit friſchen Peſtkulturen geimpfte Verſuchstiere überwanden die Infektion gänzlich reaktionslos, ſo daß es als ausgeſchloſſen gilt, daß die Peſt durch dieſe Art auf Geflügel übertragen werden kann, wie es auch unwahrſcheinlich iſt, daß eine Verbreitung auf den Menſchen auf dieſem indirekten Wege erfolgt. Gelegentlich werden einzelne Säugetiere wie Hunde und Katzen als Wirte dieſer Art genannt, auch Pferde und Kälber; doch ſind dieſe Tiere ſehr wenig oder unempfänglich für die Krankheit, und die Frage, ob L. gallinacea als eine Gefahr zu betrachten iſt, kann vorläufig nicht beantwortet werden. Ob L. scopulifer den Menſchen befällt, iſt noch unaufgeklärt; der Floh wurde bisher in Südafrika und Mozambique gefunden und Experimente ſind wohl noch nicht mit ihm angeſtellt worden. (Societas entomologica, Stutt⸗ gart, 4. Juni 1910, Nr. 5, S. 20.) Die Naturheilmethode in Oeſterreich. Seit mehreren Jahren ſpielt in Oeſterreich ein Prozeß, der für den Kampf im ärztlichen Lager charakteriſtiſch iſt. In Oeſterreich hat die Naturheilmethode eine Zeitſchrift zur Vertretung, die den etwas ſonderbaren Namen „Natürlichere Heilmethoden“ führt. Dieſe wurde von gegneriſcher Seite in einen Prozeß ver⸗ wickelt, deſſen Beendigung ſoeben in der „Neuen Zeitung“ (Wien, 19. 1. 11.) in nachſtehender Weiſe angezeigt wird: Klagezurückziehung. Dr. med. Heinrich Grün zog ſeine Schwurgerichtsklage gegen Dr. med. Karl Paneſch, Spezialarzt für natürlichere Heilmethoden, und gegen Cäſar Edlen von Scheidlein, Redakteur der Zeitſchrift „Natür⸗ lichere Heilmethoden!“, zurück, die er wegen der Artikel „Aerztekammer, wo biſt du?“ und „Von der ärztlichen Standes⸗ zeitung“ vor zwei Jahren beim Wiener Landesgerichte ein⸗ gebracht hatte. Dr. Paneſch und v. Scheidlein hatten bei jedem der vielen Verſöhnungsverſuche jeden Widerruf dieſer Artikel verweigert und den vollen Wahrheitsbeweis angeboten. Die Vorunterſuchung (Vernehmung von ungefähr 70 Zeugen, weitere ſollten noch in der Schwurgerichtsverhand⸗ lung vernommen werden) bewirkte, daß Dr. Grün es vorzog, die Klage zurückzuziehen, obwohl ihm jeder Widerruf verſagt wurde und obgleich er hierdurch fünf Advokaten und die Koſten der von ihm veranlaßten und nun aber durch ſeine Zurückziehung aufgehobenen Konfiskation der betreffenden Nummer der Zeitſchrift „Natürlichere Heilmethoden!“ be⸗ zahlen muß. Dr. Paneſch und die Zeitſchrift „Natürlichere Heilmethoden!“ hatten oft und oft (vielleicht fünfzigmal) in Tagesblättern ꝛc. den Aufruf erſcheinen laſſen, Dr. Grün möge ja nicht ſeine Schwurgerichtsklage zurückziehen und hier⸗— durch ja nicht der Wahrheit den Weg in die Oeffentlichkeit ver⸗ ſperren: Dr. Paneſch werde alles beweiſen. Als der Prozeß durch verſchiedene Umſtände (unter anderem auch durch ein Krankheitszeugnis Dr. Grüns) ewig nicht durchgeführt wurde, richteten Dr. Paneſch und Cäſar v. Scheidlein wiederholte Geſuche an das k. k. Landesgericht, je ein Geſuch ans k. k. Ober⸗ landesgericht, an das k. k. Juſtizminiſterium, an Seine Ex⸗ zellenz den Juſtizminiſter, daß der Prozeß endlich durchgeführt werde. Durch die Zurückziehung Dr. Grüns entfällt die auf 30. und 31. Jänner 1911 angeſetzte Gerichtsverhandlung. Anmerkung der Schriftleitung. Soeben geht uns die Nachricht zu, daß Herr Edler von Scheidlein bei der Uebergabe der letzten gerichtlichen Zuſtellung in obiger Sache einem Schlaganfall erlegen iſt. Wir betrauern mit dem Oeſterreichiſchen Verband gegen das Kurpfuſchertum, der in Edler von Scheidlein einen wackern Kämpfer für das Natur⸗ heilverfahren beſaß, den Verluſt des verdienten als Märtyrer geſtorbenen Mannes. 36 — Bücherbeſprechungen. Dr. Georg Rothe, Die Wünſchelrute. Diederichs Verlag Jena. Preis Mk. 3.—. Der Verfaſſer gibt eine Ueberſicht über die Geſchichte der Wünſchelrute und beſpricht dann die Anſchauungen der Ruten⸗ ausſchläge, welche er durch radioaktive Wirkungen zu erklären verſucht, ohne übrigens dafür exakte Nachweiſe durch Verſuche erbringen zu können ¹). Das Buch zeugt von einem fleißigen Studium der wichtigen Frage. Es iſt darum auch allen, die ſich mit der Wünſchelrutenſache beſchäftigen, zu empfehlen. Eine Klarlegung der Rutenfrage bringt es aber nicht. Es iſt dies wohl namentlich darauf zurückzuführen, daß der Verfaſſer das Problem faſt nur von phyſikaliſchen und chemiſchen Richtungen aus behandelt, während es in allererſter Linie vom biologiſchen Geſichtspunkte aus zu beurteilen iſt, weil der Ver⸗ mittler der lebende Nerv eines Lebeweſens iſt, das empfind⸗ lichſte Werkzeug, das die Natur geſchaffen hat. Mitteilungen der Schriftleitung. Unſer Eintreten in dem Kampfe für die Erhaltung der Heilfreiheit nimmt zunächſt die Spalten des Monatsblattes ſo ſehr in Anſpruch, daß wir vorderhand die ſchon im Dezember v. Js. angekündigten Ratſchläge über Selbſthilfe noch verſchieben müſſen. Sobald ſich aber die Wogen etwas ge⸗ glättet haben, wird das Monatsblatt eine ſtändige Rubrik „Anleitung zur Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe“ eröffnen. Die immer mehr um ſich greifende Bewegung gegen das Kurpfuſchereigeſetz hat zahlreiche Proteſtverſammlungen her⸗ vorgerufen. Bis jetzt ſind uns 38 derartige an verſchiedenen Orten abgehaltene Veranſtaltungen bekannt geworden, ſo aus Berlin, Hamburg, München, Leipzig, Dresden, Frankfurt, Hannover, Nürnberg, Halle, Chemnitz, Magdeburg, Bielefeld, Karlsruhe uſw. Dieſelben wurden etwa von 22 000 Per⸗ ſonen beſucht. Am 1. Februar fand in Stuttgart eine Hauptverſammlung des ſeit nunmehr 26 Jahren beſtehenden „Guſtav-⸗Jaeger⸗ Vereins“ ſtatt, wobei für denſelben neue Satzungen auf⸗ geſtellt wurden und eine Neuwahl der Vorſtandſchaft erfolgte. Zum erſten Vorſitzenden wurde Prof. Dr. K. Endriß gewählt und zu weiteren Mitgliedern wurden in den Vorſtand berufen: Fabrikant Rob. Boſch, Fabrikant Paul Daimler, Dr. med. H. Göhrum, Kaufmann Otto Model, Rechtsanwalt H. Rath und Architekt E. E. Sautter. Der Verein ſtellt ſich folgende Aufgaben: 1. Vertretung der ſeit Jahrzehnten in der Praxis bewährten lebenskundlichen und geſundheitspflegeriſchen Lehren des Naturforſchers Guſtav Jaeger, Wirken für deren Aus⸗ breitung und weiteren Ausbau, Abhaltung von gemeinver⸗ ſtändlichen Vorträgen und Erörterungen über Gegenſtände der Naturwiſſenſchaft, Lebenskunde und Geſundheitspflege im Sinne Guſtav Jaegers. 2. Förderung von praktiſchem Vor⸗ gehen auf dem Gebiet der Lebens⸗ und Geſundhaltungslehre Guſtav Jaegers. 3. Bekämpfung von Mißſtänden in den Lebens⸗ gewohnheiten und der Herſtellung von Gebrauchsgegenſtänden. ¹) Daß die Rutenwirkung nicht auf gewöhnlichen radioaktiven Vor⸗ gängen beruhen kann, wird, wie uns Profeſſor Dr. Endriß mitteilt, dadurch bewieſen, daß 1. Findobjekte, in ſtarke, für die durchdringendſten Strahlen der Radioaktivität, die „Gammaſtrahlen“, geprüftermaßen un⸗ durchdringbare Bleihüllen gebracht, ungeſchwächte ſpezifiſche Wir⸗ kungen auf den Rutengänger verurſachen und 2. von Endriß unterſuchte Radiumpräparate und radiumführende Mineralien nicht etwa, wie ſonſt dies zu erwarten wäre, beſonders ſtarke Wirkungen aus⸗ üben. Die Schriftleitung. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. niſt hind ſiſte dem Ne⸗ von die den min derul heei⸗ Fraa Kan denn liche wide Her ſtehe auch täten werk verf ihre und die ihre gera den ein heute nur gefal ſchn degr Bere V geh nicht ande was inter freil haup gew 19 der ttes ſo ſember noch as ge⸗ Rubrik en das n her⸗ denen ſo aus ükfurt elefeld, 0 Per⸗ / humlung leger⸗ en auf⸗ ffolgte. ewählt erufen: t. med. Nath olgende Praris Lehren n Aus⸗ einver⸗ nſtänder lege im n Vor⸗ gslehre Lebens⸗ tänden. ven Vor⸗ mitteilt, ngendſten aßen un⸗ ſche Wir⸗ nterſuchte en nicht igen aus⸗ tung. turwiſſen⸗ ttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 4. April 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger, Zwei Mahnworte. — K. Endriß, Der Richtungsſinn der Tiere und der magnetiſche Meridian. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — F. Schuſter, Warum bringt Mondwechſel Barometerwechſel? — F. Schuſter, Der Barometergang des Januar—Februar 1911 zu Karlsruhe unter dem Einfluß des Mondes. — K. Endriß, Die Macht der Einbildung und die Wünſchelrute. — P. Schirrmeiſter, Zum Kur⸗ pfuſchereigeſetz. — Urteil eines Schulmediziners über das Kurpfuſchergeſetz. — Guſtav Jaeger, Dienſtbotennot und Landflucht. — Guſtav Jaeger⸗ Verein. — Mitteilungen der Schriftleitung. Zwei Mahnworte. Von Guſtav Jaeger. 1. Kurpfuſchereigeſet und Moderniſteneid. Wir Moder⸗ niſten auf dem Gebiet der Heilkunſt dürfen uns nicht ver⸗ hindern laſſen, uns immer wieder an die Seite der Moder⸗ niſten auf dem Gebiet der Religion zu ſtellen, denn was dem einen recht iſt, iſt dem andern billig. Der Schwäbiſche Merkur hat in einer Auseinanderſetzung in der Nummer vom 8. März (Mittagsblatt) den Satz: „Was insbeſondere die katholiſch⸗theologiſchen Fakultäten betrifft, ſo wird es bei dem Urteil verbleiben, das neulich der preußiſche Kultus⸗ miniſter gefällt hat, bei dem Urteil, daß ſie durch die For⸗ derung des Eides in ihrer Stellung an den Univerſitäten beeinträchtigt ſeien und daß ihr wiſſenſchaftliches Anſehen in Frage geſtellt ſei.“ Der nationalliberale Reichstagsabgeordnete Kampe hat ſich im Reichstag dahin geäußert: „Ein Geiſtlicher, dem durch den ſtändig ſich wiederholenden Eid das wiſſenſchaft⸗ liche Rückgrat gebrochen iſt, kann nicht Dozent werden; dies widerſpricht der Verfaſſung.“ Eine ſoeben im preußiſchen Herrenhaus eingereichte Interpellation geht in gleicher Richtung. Nun, wir Moderniſten auf dem Gebiet der Heilkunſt be⸗ ſtehen darauf, daß das Gleiche, was für die Religion gilt, auch für die Heilkunſt gilt. Wenn die mediziniſchen Fakul⸗ täten der Hochſchulen durch das Kurpfuſchereigeſetz genötigt werden, ſei es offen ausgeſprochen oder ſtillſchweigend, der verfaſſungsmäßig garantierten Freiheit der Wiſſenſchaft und ihrer Lehre dadurch Schranken anzulegen, daß gewiſſe Heil⸗ und Forſchungsmethoden für Tabu erklärt werden, ſo hat die Schulmedizin ihren wiſſenſchaftlichen Charakter und ebenſo ihre Berechtigung zur Stellung an einer Hochſchule verloren, gerade ſo wie die katholiſchen Fakultäten, deren Mitglieder den Moderniſteneid geleiſtet haben. Es liegt ja auch bereits ein Vorgang vor: nach der offiziellen Auffaſſung gibt es heute keine wiſſenſchaftliche Heilkunſt mehr, ſondern nur noch ein Heilgewerbe, nun, wenn ſo der Mantel gefallen iſt, muß auch der Herzog nach, dann ſind die Aerzte⸗ ſchulen an unſeren Univerſitäten zu Gewerbeſchulen degradiert und haben als Hochſchulen keine verfaſſungsmäßige Berechtigung mehr. Weiter folgt daraus: eine Gewerbeſchule kann ihren An⸗ gehörigen Vorſchriften machen, welche ſie will, ſolange ſie nicht den Geſetzen widerſprechen, aber ſie hat kein Recht, anderen außerhalb ihrer Zunft Stehenden etwas zu verbieten, was den Zunftmitgliedern mißfällt, weil es ihre Erwerbs⸗ intereſſen beeinträchtigt, das widerſpricht der Gewerbe⸗ freiheit. Aus dieſem Grund beſtreiten wir Moderniſten über⸗ haupt, daß die Vorlage gegen Mißſtände im Heil⸗ gewerbe verfaſſungsmäßig zuläſſig iſt. 2. Verkehrte Welt. Der Krankheitsverlauf teilt ſich in der Regel in drei zeitliche Abſchnitte: erſtes Stadium: Entwicklung der Diſpoſition (Ein⸗ ſchleichen von Selbſt⸗ oder Fremdgiften), Symptome meiſtens nur Unluſtgefühle, deshalb auch nervöſes Stadium; zweites Stadium: eigentliche Krankheit, Symptome: Stö⸗ rung der Funktionen, Verlauf entweder ſchleichend (z. B. Tuberkuloſe, Krebs uſw.) oder akut, ſtürmiſch mit Fiebererſchei⸗ nungen infolge des Kampfes der Natur mit der Krankheit; drittes Stadium: anatomiſche Veränderung, wenn die akute Krankheit nicht reſtlos geheilt worden iſt und beim Kampf mit den ſchleichenden Krankheiten der Erfolg ausblieb. Dieſen drei Stadien entſprechen dreierlei Behandlungen: Das erſte Stadium verlangt den Hygieniker, aber nicht den „Bangemacher“, das zweite den innern Mediziner und erſt das dritte Stadium den Chirurgen. Dieſer natürlichen Reihenfolge entſprach auch die jahr⸗ hundertelange Ordnung der Dinge während der Trennung von innerer Medizin und Chirurgie. Den Vortritt hatte die erſtere mit dem Theoretiker und innern Mediziner (der zugleich Hygieniker war), und der Chirurge, der Handwerker, mußte warten, bis jener ſeine Hilfe begehrte. Die Ver⸗ einigung von innerer Medizin und Chirurgie auf Eine Perſon war ſchon deshalb naturwidrig, weil theoretiſche Begabung und Handgeſchick nur ausnahmsweiſe ſich in einer Perſon vereinigt finden, und was geſchah, mußte jetzt geſchehen: der energiſche reſolute Mann des Meſſers trug den Sieg und Vortritt über den ſanften Heinrich mit dem Arzneikolben davon, und ſo entſtand die jetzige verkehrte Welt. Der Chirurge beanſprucht den erſten Rang in der Krankenbehand⸗ lung und weiter: Seit die Heilkunſt zu einem Gewerbe und die Hygiene eine freie Kunſt geworden iſt, handelt man nach den Grundſätzen der Erwerbspolitik und verſucht durch das Kurpfuſchergeſetz den erſten ſeiner Vorgänger, den (freien) Hygieniker, zu erwürgen und den zweiten, den innern Arzt, wenigſtens an die Wand zu drücken. Wenn man ſeine Anſprüche auf dieſen Vorrang durch Hervorhebung der Wundertaten der Chirurgie begründen will, ſo iſt das gewöhnliche Reklame. Der Richtungsſinn der Tiere und der magnekiſche Meridian. Von Prof. Dr. K. Endriß. Noch im vorletzten Jahr hat der bekannte Wiener Zoologe Karl Camillo Schneider den Richtungsſinn der Zugpögel, 7 — 38 – d. h. ihr Orientierungsvermögen als das größte Rätſel der klärung zu geben. Dagegen ergab die Erkundigung bei dem un⸗ Tierwelt bezeichnet. Schon längſt freilich iſt von Guſtav elektromagnetologiſchen Spezialforſcher Marchand in völlig hdaug Jaeger dieſes Rätſel eigentlich gelöſt worden durch die geiſt⸗ überraſchender Weiſe den Aufſchluß, daß gerade an dieſen der 42 reiche, von Jaeger aufgebaute Theorie der Wirkung der Duft⸗ beiden Tagen eine ganz beſondere elektriſche Spannung der de ſtoffe auf die Lebewelt, man hat aber von ſchulwiſſenſchaft⸗ Atmoſphäre auftrat, welche ſich in magnetiſchen Stürmen ſte⸗ licher Seite dieſe wichtigen Forſchungsergebniſſe nicht, wie äußerte. Mit dieſer Beobachtung ſteht dann wohl im Ein⸗ uct es ſich gehört hätte, beachtet. In neueſter Zeit nun mehren klang die von den Brieftaubenſpezialiſten ermittelte Tatſache, Eebrti ſich die wiſſenſchaftlichen Unterſuchungen, welche geradezu daß mit der ſtarken Zunahme der drahtloſen Telegraphie die deun einen wirklichen Richtungsſinn der Tiere belegen und welche Zuverläſſigkeit der Brieftaubenflüge erheblich geſunken iſt. ſhlun⸗ verſchiedentlich für eine hervorragende Bedeutung des Ge⸗ Wie im Leipziger Neuen Blatt im vorigen Jahre aus Auſtra⸗ nlin ruchsorgans, wenn es ſich auch nicht immer um wirkliches lien berichtet wurde, ſind dort höchſt intereſſante Beobach⸗ Nndg Riechen handelt, ſprechen. Und ganz merkwürdigerweiſe tungen über eine merkwürdige reihenförmige Anordnung von Nei ſpielt dabei auch der magnetiſche Meridian eine Rolle. Ameiſenhaufen in der Richtung des magnetiſchen Meri⸗ ſe Voran ſtehen die neueren Unterſuchungen über das Phä⸗ dians gemacht worden. Schon Freiherr Karl von Reichen⸗ n den nomen der Wünſchelrute. Hier zeigt ſich, daß bei einwandsfrei bach teilt in ſeinem hochwichtigen Werke „Der ſenſitive ich 6 ausgeführten Findverſuchen der magnetiſche Meridian eine Menſch“ auf Grund vieler Verſuche mit, daß es Menſchen als, ganz hervorragende Bedeutung ſpielt. Es iſt nun hoch⸗ gibt, welche außerordentlich ſcharf bei einem Magneten Nord⸗ da intereſſant, daß eine Reihe von tierpſychologiſchen Experi⸗ und Südpol unterſcheiden können. Ich kann dieſe Feſt⸗ einen menten dies ebenfalls kundgeben. So bemerkte z. B. John ſtellungen nur beſtätigen, indem ich bei verſchiedenen Ruten⸗ B. Watſon 1907 bei Verſuchen mit weißen Ratten, gaängern eine insbeſondere durch Beriechen bewirkte Fähigkeit gtroch welche ſich in einem Irrgarten zurechtfinden lernten, daß es der Unterſcheidung des magnetiſchen Nord⸗ und Südpols an ſon. die auf den richtigen Weg gut eingeübten Tiere ſtets ver⸗ einem auch nur ſchwach magnetiſchen Stahlſtabe beſtimmt mnüſſe wirrte, wenn der Irrgarten ſo verſchoben wurde, daß die nachweiſen konnte. Der Magnetismus, der am Eiſen und ausgeb⸗ Wegrichtung im Kompaßſinn eine veränderte war. Jede an unſerem Erdkörper, und wenn wir es ſtreng nehmen, dlet h andere Verſchiebung des Labyrinthes, etwa in der Vertikalen phyſikaliſch allerwärts an den Körpern, wenigſtens in ge⸗ echun oder parallel der urſprünglichen Stellung, nach der Horizon—- wiſſem Sinn zum Ausdruck kommt, iſt daher der Lebewelt Gruch⸗ talen, blieb dagegen ohne Einfluß. Dieſelbe Wahrnehmung ſicher, wenn auch vielfach unbewußt, wahrnehmbar! Ja in zuſtund hat Watſon im Jahre 1908 ebenfalls gemacht, als er im jüngſter Zeit konnte der bekannte engliſche Phyſiker Syl⸗ der Kra Verein mit H. Carr dieſe Verſuche mit weißen Ratten vanus Thompſon vermittelſt einer Reihe von in jeder Be⸗ lnte fortſetzte. Ganz unabhängig von beiden gelangte ſchon 1907 ziehung gegen bloße Einbildungswirkungen ſichergeſtellten Ver⸗ der K. R. M. Yerkes bei ſeiner Spezialſtudie über die japaniſche ſuchen finden, daß eine Anzahl von Perſonen, denen in der ausgel Tanzmaus zu dem Ergebnis, daß auch dieſes Tier einen Dunkelkammer die Augen verbunden waren — allerdings reine 4 gut eingeübten Weg nicht mehr ſicher begeht, ſobald die ge⸗ nicht alle Verfuchsperſonen — bei der Einſchaltung eines neiſten ſamte Kompaßrichtung des Weges verändert wird. Der elektriſchen Wechſelſtroms (andere Ströme blieben ohne Ein⸗ und zwe franzöſiſche Brieftaubenſpezialiſt A. Thauziès erbrachte wirkung auf die Perſon) an einem großen Weicheiſen un⸗ war, ſo dann weiterhin ſehr intereſſante Nachweiſe über die Wahr⸗ zweifelhaft Lichterſcheinungen in dem Augenblick wahr⸗ ein „Kaä nehmung der erdmagnetiſchen Strömungen durch Brief⸗ nahmen, in dem der magnetiſche Strom einſetzte! nit des tauben. Er hat auf dem vorjährigen Genfer internationalen Unwillkürlich wird man hier an die Verſuche K. von Reichen⸗ ſonders Pſychologenkongreß zuſammenfaſſend über ſeine 23jährigen bachs erinnert und wenn man dazu die neueſten Feſtſtellungen oder war Erfahrungen und Beobachtungen berichtet, die ihn zu dem über die Wünſchelrute nimmt, ſo kann man ſich des Eindrucks wegt', zwingenden Schluſſe führen, daß den Brieftauben eine Orien⸗ nicht erwehren, daß die Zeit gekommen iſt, in der die von Das! tierung nach erdmagnetiſchen Strömen zukommt. Dafür K. von Reichenbach und G. Jaeger ſchon vor vielen beiden ſ ſpricht ihm die verſchiedenartige und mehr oder minder leichte Jahrzehnten gemachten, aber in der Schulwiſſenſchaft bisher faſt ſtet⸗ Zurücklegung einer Flugſtrecke je nach der gewählten Himmels⸗ unbeachtet gebliebenen Forſchungen mehr und mehr ihre An⸗ etwas richtung, ſowie die Möglichkeit raſchen Etappenfortſchritts erkennung finden, und daß eine neue Aera naturwiſſenſchaft⸗ ſtehlichen — bis zu 100 km ohne Unterbrechung —, wenn die Tiere lichen Erkennens, das auf das Gebiet der Seele übergreift reine Lu einmal auf eine beſtimmte Flugrichtung dreſſiert ſind, ferner und an die Schwelle des Geiſtes heranrückt, heute beginnt. eines ſch dis Fgtohine in einer dem Erdrelief getreulich folgenden — — Höhe (durchſchnittlich etwa 150 m über dem Boden)). Am . enun meiſten aber ſprechen dafür die von ihm beobarnieton Stö⸗ .V Stoffverdünnung. Prtfem rungserſcheinungen bei ungünſtiger Witterung oder zur Zeit Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen ²) dier des Mondwechſels, und zwar ſind darunter Fälle von Flug⸗ Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. remde veranſtaltungen bei klarſtem Himmel, ſo daß alſo jedenfalls Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. uhn ſih eine Behinderung der Geſichtswahrnehmung ſolchenfalls aus⸗ (Fortſetzung.) und den geſchloſſen iſt. So ſind z. B. am 22. Juli 1906 und mehr Zum Verſtändnis der Einwirkung der reinen Luft auf geheinniſſe noch am 18. Auguſt 1907 die Ergebniſſe zahlreicher Brief⸗ den Menſchen und zugleich zur Vervollſtändigung deſſen, was Veſerliche taubenflüge in ganz Frankreich ſehr ſchlechte geweſen und über die Furcht vor der reinen Luft geſagt worden, gehört den A weder die beſten Taubenkenner, noch die zu Rate gezogenen noch folgendes: ne R Meteorologen und Aſtronomen vermochten dafür eine Er⸗ Im engern, ſtrengern Sinn kann man ſagen, daß kein ſete, die n . S . Wat⸗ Menſch, der ſich daran gewöhnt hat, in unreiner Luft zu onhaltende Eine ausführlich die V ⸗ . . . . , . 4 8 ſon a Cart rffocute r . Ctiitnger in weit i, ganen. 13940 leben, insbeſondere un ſolcher, alſo in Zimmern mit geſchloſ⸗ arta vom „Hochland“. ſenen Fenſtern, zu ſchlafen und dazu noch unreine Kleider, atten Se wols an beſtinnt ſen und nehmen, Lebewelt Ja in der Be⸗ ten Ler⸗ in der lerdings ng eines hne Ein⸗ ſſen un⸗ k wahr⸗ keichen⸗ telungen Eindrucks die von r vielen ft bisher ihre An⸗ ſenſchaft. übergreift beginnt. tiglichen des. Luft auf ſen, was en, gehört daß kein r Luft zun t geſchlof⸗ Kleider, unreine Betten zu benützen, wirklich geſund iſt. Daß das keine Spitzfindigkeit iſt, geht ſchon daraus hervor, daß der Volksmund ſehr genau zwiſchen zwei Zuſtänden bezüglich der Krankheit unterſcheidet: In einem Fall ſagt derſelbe „es ſteckt was in ihm“, im andern Fall heißt es „er iſt krank“ oder „es kommt etwas aus ihm heraus“, „es iſt etwas aus⸗ gebrochen“. Die Krankheit hat alſo (ſofern nicht friſche Vergiftung vorliegt) zweierlei Zuſtände, einen „verborgenen“, ſchlummernden und einen „ausgebrochenen“, „offenbaren“, von dem der erſtere dem letzteren vorausgeht (bei un⸗ genügender Heilung — ſ. oben — auch wieder folgen kann.) Dies iſt die weitaus häufigſte Art von Krank⸗ heiten, und zwar die Art, welche am meiſten Verwirrung in den Köpfen angerichtet hat und noch anrichtet. Gewöhn⸗ lich wird nämlich der Schlumm erzuſtand der Krankheit als „Geſundheit“ aufgefaßt, obwohl gar nicht viel „Merks“ dazu gehört, um einen ſolchen, in dem „etwas ſteckt“, von einem wirklich Geſunden zu unterſcheiden, und häufig genug hören Arzt und Umgebung, wenn die Krankheit „aus⸗ gebrochen“ iſt, die Aeußerung vom Kranken, „er habe es ſchon lang gefühlt, daß etwas in ihm ſtecke, was heraus müſſe“. Ja der Mann hat vollkommen recht, den meiſten ausgebrochenen Krankheiten geht dieſer Zuſtand voraus ¹), aber hier ſetzt nun Verwechſlung und Mißverſtand ein: man beſchuldigt in der Regel den Einfluß, welcher den „Aus⸗ bruch“ der Krankheit, d. h. den Uebergang aus dem Schlummer⸗ zuſtand in den „offenbaren“ herbeigeführt hat, als „Urſache“ der Krankheit. Unter den Einflüſſen, welche den Uebergang der Krankheit aus dem ſchlummernden in den ausgebrochenen Zuſtand herbeiführen, ſteht die reine Luft obenan und bildet zwar nicht alle, aber die meiſten Fälle, die der Volksmund „Erkältung“ nennt ²), und zwar nicht etwa deshalb, weil die „Kälte“ die Urſache war, ſondern das erſte Gefühl des Krankheitsausbruches ein „Kältegefühl“, ein „Schauder“ iſt, dann allerdings auch mit deshalb, weil die reine Luft den Ausbruch ganz be⸗ ſonders leicht dann herbeiführt, wenn ſie zugleich auch „kalt“, oder was ziemlich auf das gleiche hinauskommt, „ſtark be⸗ wegt“, alſo „Wind“ iſt. Das iſt der Grund, warum Wind und Kälte und die mit beiden ſtets verbundene reine Luft von den Stubenhockern faſt ſtets ſo gefürchtet ſind. In allen Stubenhockern „ſteckt etwas“ und trotzdem werden auch ſie von einem unwider⸗ ſtehlichen Bedürfnis immer und immer wieder in die friſche reine Luft ſo lange getrieben, bis das in ihnen Steckende eines ſchönen Tages ausbricht — das iſt die Rache, welche ¹) Es bezieht ſich dies aber nicht bloß auf die „anſteckenden“ Krank⸗ heiten, wo das längſt bekannt iſt und als „Inkubationszeit“ bezeichnet wird, ſondern auch auf die Erkältungskrankheiten, ſ. unten. ²) Hier ſtoßen wir wieder auf den Krebsſchaden der Wiſſenſchaft. Während jeder Laie das Wort „Erkältung“ als Krankheitsurſache im Mund führt, die alten Aerzte darüber auch keine Zweifel hatten, daß es eine Erkältung gibt, iſt die moderne Medizin, die ſich von der Natur und dem Alltäglichen abdrängen und in die Sackgaſſe des Laboratoriums⸗ geheimniſſes verlocken ließ, nicht bloß ſo weit gekommen, daß ſie das Weſentliche dieſes Vorgangs nicht kennt, ſondern jetzt geradezu erklärt: „Das gibt es nicht. Von Erkältung zu ſprechen iſt Unſinn!“ So weit geht das Verhängnis! Erkältungen gibt es zweierlei: die eine iſt die oben beſchriebene, bei der in dem Menſchen vorher etwas ſteckte, die andere iſt die friſche Erkältung, und zwar ſo: wenn durch anhaltende Kälteeinwirkung (durch mehrere Stunden oder noch länger) das Blut aus der Haut zurückgedrängt und die Abgabe der Selbſtgifte durch die Haut beeinträchtigt iſt, dann entſteht das Krankheitsbild einer „akuten Selbſtvergiftung“. 39 die Natur an der Sünde gegen ſie, an dem unnatürlichen Abſchließen gegen die reine Luft nimmt. Das Ganze iſt ſo einfach und gemeinverſtändlich wie irgend etwas: Lebt und ſchläft jemand anhaltend oder mit nur kurzen Unterbrechungen in „unreiner“ Luft — und das geſchieht auch im reinſten Zimmer, weil der Menſch die Luft durch ſeine eigene Aus⸗ dünſtung verunreinigt — kleidet und bettet er ſich noch dazu ſo, daß die Unreinigkeiten der Ausdünſtung nicht entweichen können, ſo ſetzen ſich dieſe „Unreinigkeiten“ in ihm wieder feſt in immer ſteigender Menge und er kommtt jetzt in den Zuſtand, bei dem „etwas in ihm ſteckt“, und das weitere iſt bekannt. Der eben beſchriebene Vorgang kann namentlich gegen⸗ wärtig ſehr häufig beobachtet werden, weil wir — glücklicher⸗ weiſe — in eine Zeit getreten ſind, in welcher die Luft⸗ kuren, die Luftkurorte, die Höhenkuren, die Terrainkuren, die Sommerfriſchen und Erholungs⸗ kuren geradezu Mode und allgemeines Bedürfnis geworden ſind. Fröhlich und ſcheinbar ganz geſund ſieht man an den erſten Ferientagen alt und jung, Männlein und Weiblein die unreine Luft der Städte ſchwarmweiſe verlaſſen, um die reine Luft der Waldberge, des Hochgebirges, des Meeres⸗ ſtrandes und der Seeufer zu genießen. Aber kaum ſind ſie ein paar Tage dort, ſo liegt eins um das andere auf der Naſe, das eine leichter, das andere ſchwerer, und die Not wird oft recht groß. Die albernſten ſind die, welche dann ſofort wieder nach Hauſe in die alte ſchlechte Luft zurück⸗ reiſen. Sie ziehen ihre ausgebrochene Krankheit lange herum und enden oft genug mit Siechtum, während diejenigen, welche unter dem Einfluß der „reinen“ Luft bleiben und ſich nicht albernerweiſe am Erholungsort wieder einſperren, bald früher, bald ſpäter nicht bloß ſo geſund wie vorher, ſondern geſünder, d. h. „erholt“ werden, weshalb man auch dieſe Krankheitsausbrüche an den Erholungsorten „Er⸗ holungskriſen“ nennen kann. Was iſt denn der Zuſtand der Erholungsbedürftigkeit? Nichts anderes als der Zuſtand, bei welchem „etwas in Einem ſteckt“, und der ſich durch blaſſes Ausſehen, Abnahme der Lebensenergie, Mattig⸗ keit, ſchlechte Stimmung, erſchwerte Verdauung und alle möglichen kleinen Chikanen ſeinem Beſitzer ſehr deutlich fühl⸗ bar und auch der Umgebung desſelben ſehr deutlich wahr⸗ nehmbar macht. Die Erholung beſteht darin, daß dieſes Etwas aus dem Körper ausgetrieben wird, dies erfolgt faſt nie anders als in Form eines leichten und kurzen oder ſchwereren und längeren Krankheitsausbruches, nach deſſen völliger, nicht durch dumme Maßnahmen gehemmter Abwick⸗ lung die „Erholung“ erreicht iſt. Das wichtigſte, mächtigſte Mittel zur Erholung iſt die „reine“ Luft, weil ſie dieſen Ausbruch hervorruft. Nachdem wir ſo die Beziehungen zwiſchen der reinen Luft und dem Erholungsbedürftigen, ſcheinbar Ge⸗ ſunden, in Wahrheit mit einer ſchlummernden Krankheit Behafteten, kennen gelernt haben, wenden wir uns noch ein⸗ mal zum „Offenbarkranken“, der ſich im Zuſtand der „ausgebrochenen“ Krankheit befindet. „Not lehrt beten!“ „Schaden macht klug!“ Die letzten Kriege haben zunächſt wenigſtens bei den Aerzten der Angſt vor der „reinen“ Luft im Krankenzimmer ein jähes Ende bereitet, das in dem Ausſpruch eines berühmten Kriegsarztes zuſammengefaßt iſt: „Für einen Typhuskranken iſt es beſſer, er liegt auf der Straße, als in einem Spital!“ Der Unter⸗ ſchied liegt in der „Reinheit“ der freien Luft gegenüber der 7 * bei aller Lüftung eben immer „unreinen“ Luft in einem geſchloſſenen Raum. Die reine Luft iſt ſo als eine der mächtigſten, wichtigſten Heilbedingungen bei offenbar Kranken anerkannt. Wenn dieſe EGinſicht bereits überall da, wo ſie hingehört, voll eingedrungen wäre, und wenn überall da, wo ſie ſchon eingedrungen, ihr entſprechend alle Spitäler dem Erdboden gleich gemacht und durch leichte Baracken oder Filzzelte an freien, luftigen Orten erſetzt worden wären, ſo wäre der Menſchenverluſt der letzten Kriege ſchon hierdurch längſt aus⸗ geglichen und der Siechlinge unter uns ein groß Teil weniger. Aber leider hat man auch noch nach dem letzten Krieg mit ungeheuren Koſten eine Menge Spitäler mit den raffinier⸗ teſten Einrichtungen gebaut, ein Beweis, wie hartnäckig der Irrtum iſt. Die Tierärzte ſind in dem Stück entſchieden weiter: wenn Stallſeuchen ausbrechen, ſo ſtellt man die Tiere einfach ins Freie, dann iſt die Macht der Seuche mit einem Schlag gebrochen und die „reine“ Luft iſt hier wieder der mächtigſte Heilfaktor. Noch einer Sorte von „Offenbarkranken“ müſſen wir einige Worte widmen, den ſogenannten „Chroniſch⸗Kranken“, die wir auch mit einem rein deutſchen Wort die „Siechen“ nennen können im Gegenſatz zu den „Akut“⸗ oder deutſch „Hitzig“⸗Kranken. Während bei den letzteren die Krankheit voll ausgebrochen iſt und der Körper mit aller Energie den Austreibungskampf aufgenommen hat, und zwar auf „Tod und Leben“, je nachdem die Krankheit oder die Natur ſiegt, liegt beim „Siechen“ die Sache ſo: Ein Teil der Krank⸗ heit, d. h. der im Körper vorhandenen Unreinigkeiten, be⸗ findet ſich im gleichen Schlummerzuſtand wie bei dem ſchein⸗ bar geſunden Erholungsbedürftigen, ein anderer Teil iſt ausgebrochen und ruft Beſtrebungen der Natur behufs Aus⸗ ſcheidung der „Unreinigkeiten“ in Form von Schweißen, Schleimabſonderungen, Blutflüſſen, Ausſchlägen und ſonſtigen Ausſcheidungen hervor; aber dieſe Beſtrebungen der Natur ſind zu ſchwach und kraftlos, entweder weil der ganze Körper zu ſchwach und elend iſt oder einzelne hierbei wichtige Organe wie Herz, Lunge, Niere, Leber, Haut uff. mittlerweile ſchad⸗ haft geworden ſind, oder weil der Krankheitsſtoff, von dem alles Unheil ausgeht, zäher, ſchwerbeweglicher Natur iſt. Wie verhält ſich die „reine“ Luft zu dieſer Sorte von Kranken? Antwort: Auch als Heilmittel, aber in ähnlicher Weiſe wie bei dem Erholungsbedürftigen: der ſchlummernde, mit den Geweben des Körpers feſter verbundene Krankheitsſtoff wird losgemacht und die Krankheit tritt aus dem „ſchleichen⸗ den“ (chroniſchen) Zuſtand in den „hitzigen“ (akuten), was natürlich zunächſt ein Zuſtand der „Verſchlimmerung“ iſt, allein dieſer iſt ein ganz unerläßlicher Uebergangs⸗ zuſtand, wenn es zu einer Heilung kommen ſoll. Darin liegt nun natürlich wieder ein Grund, warum man bei den Kranken Angſt vor der reinen Luft hat: Man weiß, daß ſie oft genug Verſchlimmerungen des Zuſtandes herbeiführt, aber was man nicht weiß und verſteht, iſt, daß dies kein Unglück, ſondern im Gegenteil der einzige Weg zur Befreiung vom Siechtum iſt. Man ſagt: es iſt eine Erkältung dazu gekommen, und fürchtet nun die reine Luft noch mehr, wäh⸗ rend ſchon vor langen Jahren ein berühmter Arzt ſagte: „Gib mir ein Mittel, um Fieber zu erzeugen, ſo will ich jede (chroniſche) Krankheit heilen.“ Wer bis hierher geleſen hat, würde es ungern vermiſſen, wenn ich ſogleich zur Beantwortung der Frage: „Was iſt reine Luft?“ überginge, ohne vorher die praktiſche Frage zu beantworten: „Wie ſollen wir uns zur reinen Luft verhalten?“ Jeder ſoll ſie unbedingt ſuchen ſo viel als möglich, und wer ſich ihres Genuſſes entwöhnt hat, der ſoll ſich wieder daran gewöhnen, und das Mittel, deſſen ſich faſt jeder bedienen kann, iſt das Schlafen beioffenen Fenſtern. Wer damit in der warmen Jahreszeit anfängt und dann auch im Winter unter keinen Umſtänden mehr davon abgeht, kommt leicht dazu, aber man darf ſich durch das Auftreten einer Erkältungskrankheit durchaus nicht irre machen laſſen, denn bei allen der reinen Luft Entwöhnten geht der Weg zur Gewöhnung nur durch eine Kriſis in Form einer ſogenannten Erkältungskrankheit. Bei Kranken und Siechen iſt ganz dieſelbe Forderung zu ſtellen: man kleide oder bette ſie genügend warm, unterhalte winters auch noch ein Feuer im Ofen, aber dann das Fenſter auf bei Tag und Nacht! Am ungefährlichſten iſt das bei Hitzig⸗ kranken, ſobald ſie völlig in reine Wolle geſteckt ſind, weil es hierbei keinen „Rückſchlag“ gibt. Das ſind natürlich nur kurze Andeutungen (da der eigentliche Zweck dieſer Schrift ein anderer iſt), dem Verſtändigen werden ſie aber genügen ¹). Nun wenden wir uns zur Frage: „Was iſt reine Luft?“ Beſſer oder genauer: Wodurch bringt die reine Luft die Belebung beim Geſunden, die Heilung beim Kranken hervor? Die Antwort hierauf kann nun eine negative und eine poſitive ſein: Die negative iſt die: In der reinen Luft fehlen die Dinge, die der unreinen Luft anhaften und ſie geſundheits⸗ ſchädlich machen. Solcher Dinge ſind es zweierlei: Staub und gasförmige, mit wenigen Ausnahmen riechbare Stoffe. Das iſt zweifellos richtig und wird von niemand, weder von Allopathen noch von Homöopathen beſtritten werden, allein zunächſt ſollte doch jedem hierbei der mächtige Einfluß kleiner Mengen zu denken geben. Die Stoffe, welche die ſchäd⸗ lichen Wirkungen der unreinen Luft herbeiführen, ſind ſelbſt in ſehr unreiner Luft äußerſt geringe Mengen im Vergleich zur ganzen Luftmaſſe. Was z. B. die Gaſe betrifft, ſo iſt jetzt ſo ziemlich allſeitig anerkannt und in allen phyſiologiſchen Lehrbüchern zu leſen, daß die ſchädlichen Wirkungen der Luft bewohnter Räume nicht von dem Rohprodukt der menſchlichen Ausdünſtung, der Kohlenſäure, ausgehen, ſondern von dem riechbaren Teil derſelben, deſſen Menge eine ſo geringe iſt, daß er bei den gewöhnlichen Luftunterſuchungen der Chemiker gar nicht zu ziffermäßigem Ausdruck gelangt und bei Luftanalyſen als „Spur“ ignoriert wird. Daraus geht doch klar hervor, daß etwas, was ein „chemiſches Nichts“ iſt, deswegen noch lange kein „phyſiologiſches Nichts“ iſt, und mit dieſer Tatſache ſteht es in ſchlechtem Einklang, wenn man ſieht, mit welcher Geringſchätzung die „kleinen Mengen“ von Fachleuten auf dem Gebiet der Lebenslehre behandelt werden. Alſo ſchon bei der negativen Beant⸗ wortung ergibt ſich ein mächtiger Rechtfertigungsgrund für die Homöopathen, d. h. die Vertreter der Lehre von der phyſiologiſchen Wichtigkeit kleinſter Stoffmengen. Auf der andern Seite erhebt ſich denn doch die Frage, ob die außerordentlich mächtigen gegenteiligen Einwirkungen der „reinen Luft“, die wir oben kennen gelernt haben, bloß negativer Natur ſind, d. h. bloß daraus zu erklären ſind, daß die „reine Luft“ eben frei von Verunreinigung iſt, ob nicht vielmehr in derſelben ein poſitiver Faktor vorhanden iſt, von dem der belebende und heilende Einfluß derſelben ausgeht. „ Genaueres findet der Leſer in meinem Buch: „Mein Syſtem“, Stuttgart, W. Kohlhammer 1885, oder deſſen neueſter Auflage: „Geſund⸗ heitspflege“ Stuttgart, W. Kohlhammer 1899. Der Geme nun , 1 Getke nuch toff. t be der! komm der gerade ſeits Maße Und dün! Raun einen man iſt n⸗ reine“ luft niema heit Saue tenen dünk und Fa ſtoff geru ein gert hat i angen der Crho⸗ tum von haben mnit i geru Luft, heit Und: dünn weiß, Zuſte genüg Al ſo be gerüc nicht Atten vidue Geme verd alle ſehen luft er Luft chlichen on dem geringe en der gt und 8 geht ichts⸗ ichts nklang, kleinen nslehre Beont⸗ ind für in der Frage, kungen haben, tklären⸗ iſt, ob den iſt, usgeht. hſtem“, Geſund⸗ Der Chemiker lehrt uns bekanntlich, daß die Luft ein Gemenge aus Stickſtoff und Sauerſtoff ſei. Wenn nun „rein“ gleich „nichts“ iſt, ſo müßten die Wirkungen der reinen Luft von einem dieſer beiden Stoffe ausgehen. Daß der Hauptbeſtandteil der Luft, der Stickſtoff, als anerkannt phyſiologiſch indifferent, nicht ſchuld daran iſt, braucht keine Erörterung, es bliebe alſo nur der Sauer⸗ ſtoff. Daß dieſer ein „belebender und geſundender“” Faktor iſt, bezweifelt niemand, aber ebenſo feſt ſteht, daß ſelbſt in der ſchlechteſten Luft, die unter gewöhnlichen Umſtänden vor⸗ kommt, ganz genau ſo viel Sauerſtoff enthalten iſt, als in der reinſten Luft, und daß die Bezeichnung „ſauerſtoff⸗ reich“ für eine gute Luft ein barer Unſinn iſt, ja das gerade Gegenteil iſt der Fall. Es beſteht ja darüber keiner⸗ ſeits ein Zweifel, daß der „Höhenluft“ in beſonderem Maße die belebenden Wirkungen „guter“” Luft zukommen, und das iſt im Gegenſatz zu der „Niederungsluft“ „ver⸗ dünnte“ Luft, die alſo weniger Sauerſtoff im gleichen Raum enthält als letztere. Aus dieſer Klemme hat man einen Ausweg geſucht und nennt die „gute“ Luft, an die man bei den Luftkuren ſich wendet, „ozonreich“. Damit iſt man aber der Schwierigkeit nicht entronnen. Daß „un⸗ reine“ Luft arm an Ozon iſt, ſteht feſt, allein daß „Höhen⸗ luft“ mehr Ozon haben ſoll als „reine Niederungsluft“, iſt niemals gefunden und behauptet worden. Bei gleicher Rein⸗ heit iſt in der Höhe das Ozon ebenſo verdünnt wie der Sauerſtoff, und wir ſtehen ſomit auch hier vor der angefoch⸗ tenen Behauptung der Homöopathen, daß mit der Ver⸗ dünnung die Belebungs⸗ und Heilkraft eines Stoffes zu⸗ und nicht abnimmt. B Faſſen wir die Sache an einem andern Ende. Stick⸗ ſtoff und Sauerſtoff ſind, wie uns die Chemiker lehren, geruchloſe Gaſe. Wäre „reine“ Luft lediglich nichts als ein Gemenge von Stickſtoff und Sauerſtoff, ſo wäre ſie geruchlos. Fürs erſte iſt ſie das nicht, die reinſte Luft hat einen ausgeſprochenen Geruch, und zwar einen ſehr feinen, angenehmen Geruch. Fürs zweite belehrt uns die Praxis der Luftkuren und Höhenkuren, daß man die beſte Heil⸗ und Erholungswirkung an Orten erhält, die einen großen Reich⸗ tum an blühenden wohlriechenden Pflanzen, und zwar nicht von einerlei Art, ſondern von möglichſt vielen Arten haben, alſo an Orten, wie es die Matten der Hochgebirge mit ihrer äußerſt mannigfaltigen Blütenwelt ſind. Wohl⸗ geruch iſt Arznei und Kennzeichen einer „reinen“ guten Luft, ſo gewiß als auf der andern Seite Geſtank Krank⸗ heit und Kennzeichen einer „unreinen ſchlechten“ Luft iſt. Und was iſt Wohlgeruch? Eine homöopathiſche Ver⸗ dünnung von Geſtank, wie jeder Parfümerietechniker weiß, denn die wohlriechendſten Stoffe ſind in konzentriertem Zuſtand übelriechend, und die übelriechendſten können durch genügende Verdünnung in Wohlgerüche verwandelt werden. Alſo warum iſt die Luft auf den Blütenmatten der Alpen ſo beſonders belebend? Es iſt einmal ihr Gehalt an Wohl⸗ gerüchen aus der Pflanzenwelt überhaupt, denn weil dort nicht bloß Eine Pflanzenart vorhanden, ſondern ſehr viele Arten wachſen, ſo ſind von jeder Art nur wenige Indi⸗ viduen vorhanden und ſo empfängt die Luft ein reiches Gemenge verſchiedenartiger Düfte, von denen jeder hoch⸗ verdünnt iſt. Letzteres iſt auch deshalb der Fall, weil alle Pflanzen, die dort wachſen, klein ſind. Am klarſten ſehen wir, wenn wir die Hochgebirgsluft mit der Wald⸗ luft vergleichen. In einem Wald iſt die Luft nie ſo fein, rein und würzig wie auf dem Hochgebirge, erſtens weil eine ſo große Pflanze wie ein Baum eine weit größere Maſſe von Duft an die Luft abgibt, und wenn vollends nur Bäume da ſind, was allerdings glücklicherweiſe nie ganz der Fall iſt, ſo fehlen eben die hochverdünnten, die eigentliche „Fineſſe“ der reinen Luft bildenden Bouquette¹). Wir können auch die Seeluft hier noch anziehen. Das Heil⸗ und Lebenskräftige derſelben liegt in dem ausgeſpro⸗ chenen, dem Stumpfſinnigſten ſich aufdrängenden Geruch der⸗ ſelben, und das Geheimnis dieſes Geruches iſt ganz das gleiche wie das der Hochgebirgsluft, nur daß es hier mehr die Tierwelt als die Pflanzenwelt iſt. Die im Meere ganz ungeheuer mannigfaltige Tierwelt miſcht alle ihre ſpezifiſchen Düfte dem Meerwaſſer bei und dasſelbe tut die ja auch ziemlich mannigfaltige Welt der Meerespflanzen. Dazu ge⸗ ſellen ſich die zahlreichen nicht organiſchen Stoffe, die das Meerwaſſer enthält, ſo daß letzteres ein Stoffgemenge von einer geradezu großartigen Mannigfaltigkeit iſt. Nun was die Seeluft enthält, iſt eine homöopathiſche Verdünnung all dieſer zahlloſen Stoffe, die im Meerwaſſer gelöſt ſind und von denen winzigſte Mengen fortwährend der Luft ſich beimengen. Der Wert der Mannigfaltigkeit der Luftbouquette tritt in der Seeluft auch ſehr deutlich zutage in dem Unter⸗ ſchied zwiſchen Oſtſee und Nordſee. Da erſtere viel arten⸗ ärmer iſt als letztere, ſo begreift ſich die kräftige Wirkung der Nordſeeluft, die z. B. zur Folge hat, daß zarte Kranke die Oſtſeeluft als „weniger angreifend“ beſſer ertragen. Wenn das, was wir „gute reine“ Luft nennen, „Nichts“ wäre, dann wäre ja die beſte Luft wo? — Ueber einer toten Sand⸗ oder Steinwüſte, und da hat wohl noch niemand einen Luftkurort errichtet, und doch wäre dort im chemiſchen Sinn die reinſte Luft zu finden. Alſo man mache ſich nicht lächerlich, wenn man auf der einen Seite das Luft⸗ und Höhenkurweſen empfiehlt und in der Ordnung findet und auf der andern Seite über die verdünnten Arzneien der Homöopathen als einem „phyſiolo⸗ giſchen Nichts“ witzelt, ſpottet oder wettert. Ja ein Arzt, der einem Patienten eine Luftkur anempfiehlt, iſt in dop⸗ pelter Beziehung ein Homöopath: 1. weil er ſeinen Patienten dem Einfluß homöopathiſcher Verdünnungen über⸗ antwortet; 2. wenn er einem Menſchen, der durch Aufent⸗ halt in „ſchlechter unreiner“ Luft krank oder erholungs⸗ bedürftig geworden iſt, „gute reine“ Luft verordnet, ſo handelt er ganz genau nach dem zweiten Grundſatz der Homöopathie „Similia similibus curantur“: Eine Krankheit, die durch dicke un⸗ reine Luft entſtanden iſt, wird durch verdünnte reine Luft geheilt. Nun noch einiges zur Sache! Die reine Luft führt uns noch wo anders hin, wo wir „Reinheit“ verlangen. Wenn ein Viehhalter in ſeinen Stall tritt, was hält er für das Hauptkennzeichen, ob derſelbe „rein“ iſt? Doch die Be⸗ ſchaffenheit der Luft, die er mit der Naſe prüft? Iſt die Luft rein, ſo iſt es unbedingt auch der ganze Stall, und wenn dieſe nicht rein iſt, ſo wird der Stall auch dann nicht für rein erklärt, wenn das Auge zunächſt nichts ſieht. Alſo das erſte und letzte Urteil über die Reinheit der Stall⸗ luft fällt die Naſe. Nun wird doch niemand behaupten wollen, daß man in der Luft eines Stalles, die jeder für rein erklären wird, „Nichts“ riecht? Das zeigt handgreiflich: ¹) Die Hauptrolle des Baums als Hygieniker liegt weniger in dem, was er abgibt, als in dem, was er aufnimmt, er verzehrt die üblen Gerüche, iſt Luftreiniger, ſiehe den Aufſatz „Der Baum in der Stadt“ in Nr. 7 und 8, 1899 des Monatsblatts. Reinheit iſt ein poſitiver Eindruck zunächſt auf den Geruch⸗ ſinnſund dann durch Einatmung auf den Geſamtkörper und geht aus von hochverdünnten flüchtigen Stoffen. Vom reinen Zimmer gilt natürlich dasſelbe; wenn es noch ſo rein ausſieht, das Auge nichts entdeckt, erklären wir es ohne weiteres für unrein, wenn ſeine Luft nicht rein iſt. Von einem Menſchen gilt wieder das gleiche; wenn er noch ſo tadellos ausſieht und ſtinkt dabei, ſo iſt er unrein, aber nun zu behaupten, ein reiner Menſch rieche nach „nichts“, das bringt nur ein deutſcher Philiſter fertig. Wenden wir uns nun zum reinen Waſſer. Daß das unreine Waſſer ſchlecht, geſundheitsſchädlich iſt, bezweifelt niemand, auch daß reines Waſſer geſund, belebend, er⸗ quickend und erfriſchend iſt, allein was iſt dasjenige reine Waſſer, das wir zum Trunk haben wollen? Vielleicht das deſtillierte Waſſer des Apothekers? Da würde ſich jeder für den Trunk bedanken, denn das ſchmeckt be⸗ kanntlich abſcheulich. „Ja warum?“ Erſtens weil das, was dem Quellwaſſer den „reinen Geſchmack“ gibt, bei der Deſtillation herauskommt, es ſind das außer der Kohlenſäure die bei der Verdampfung den Keſſelſtein bildenden, nicht oder wenig flüchtigen erdigen und ſalzigen Beſtandteile. Iſt ein Waſſer reich an ſolchen, ſo iſt es unrein, hart, ſchlecht. Fehlen ſie ihm ganz, ſo iſt es fad, leer. Es muß von dieſen Stoffen haben, aber je weniger es davon hat, je reiner es iſt, deſto ge⸗ ſünder und beſſer auch im Geſchmack iſt es. Daraus folgt doch klar, daß „rein“ nicht gleich „Nichts“ iſt, ſondern auch hier iſt es eine homöopathiſche Verdünnung von Stoffen, die in größeren Mengen ſchlecht wirken, aber auch nicht fehlen dürfen, wie das im deſtillierten Waſſer der Fall iſt. Nun und welche Waſſer ſind die reinſten, d. h. ent⸗ halten die geringſten Mengen von Keſſelſtein bildenden Stoffen? Die anerkannt heilkräftigſten aller un⸗ ſerer Heilquellen, wie Wildbad, Gaſtein und ähn⸗ liche, bei denen nicht bloß die Menge dieſer Feſtſtoffe, ſondern durch die Erhitzung auch die Menge der flüchtigen Stoffe auf das geringſte Maß gebracht iſt, alſo beide Stoff⸗ gruppen die höchſte Verdünnung erlangt haben: das Be⸗ lebende, Erfriſchende, für manche Kranke ſogar zu ſtark Auf⸗ regende dieſer hochgefeierten kräftigendſten aller Heilquellen ſind: homöopathiſche Hochpotenzen, und der Arzt, der auf der einen Seite ſeine Patienten in dieſe ſogenannten „in⸗ differenten“ (ein gründlich falſches Wort) Heißwaſſerbäder ſchickt und andererſeits die Homöopathie verſpottet, macht ſich genau ſo lächerlich, wie der Homöopathenfreſſer. Zweitens, um wieder auf das deſtillierte Waſſer zu kommen, iſt dieſes aus folgendem Grund ſo ſchlechtſchmeckend: Jedes Waſſer, das an Orten mit ſchlechter Luft ſtehen gelaſſen wird, zieht die ſchlechten Luftgaſe mit Begierde an und „ſteht ab“, wie man ſagt. Im lebendigen Waſſer, wo Pflanzen wachſen, entziehen dieſe dem Waſſer dieſe Stoffe wieder und reinigen es auf dieſe Weiſe, im toten Waſſer, wie es das deſtillierte iſt, dagegen fällt das fort, das bleibt „abgeſtanden“. Dieſe Anziehung übler Gerüche übt nun das Waſſer ganz beſonders energiſch, wenn es vorher ausgekocht, luftfrei gemacht wird, und das geſchieht beim Deſtillieren. So iſt denn dieſes Waſſer keineswegs chemiſch rein, ſondern iſt ſo reich an Uebelriechendem und -ſchmeckendem, daß wir uns weigern, dasſelbe zu trinken. Alſo um zu wiederholen: Das Reine im Waſſer iſt ebenſo wenig „Nichts“, als das „Reine“ in der Luft. Beides ſind: 42 homöopathiſch verdünnte Stoffe, die man im einen Fall riecht, im andern ſchmeckt. Nun will ich bloß noch Einen Verbrauchsartikel, der gegen⸗ wärtig faſt in ſo großer Menge wie das Waſſer getrunken wird, das Bier, beſprechen, denn das bildet den geeigneten Uebergang zum nächſten Kapitel, weil hier die Begriffe „rein“ und „fein“ ſchon ineinander fließen. Die Leute meinen gewöhnlich, um ein reines, feines Bier zu erhalten, genüge es, ſich aller anderen Zuſätze außer Malz und Hopfen zu enthalten, und wenn das Bier nicht rein und fein ſchmecke, ſo ſei eben der Brauer ſchuld durch fremde Zuſätze, die er gemacht. Erklärt der letztere, „das Waſſer ſei ſchuld“, ſo lacht der Philiſter ihn aus und ſagt „Waſſer iſt Waſſer“. Der Brauer hat aber völlig recht: wenn ſein Waſſer unrein iſt, und das homöopathiſch ver⸗ dünnte Etwas, das dem guten Waſſer ſeinen Reinheits⸗ geſchmack gibt, fehlt, ſo mangelt dem Bier etwas, auch wenn er es noch ſo gewiſſenhaft und ſorgfältig bereitet hat. „Rein“ iſt auch hier nicht „Nichts“. (Fortſetzung folgt.) Warum bringt MWondwechſel Barometerwechſel? Von F. Schuſter, Oberſtleutnant a. D. (Nachdruck verboten.) Daß Mondwechſel Barometerwechſel bringt, iſt durch die Unterſuchungen des Verfaſſers über den Einfluß des Mondes auf unſere Atmoſphäre nicht nur durch die mit der Bezeich⸗ nung „Normalbarometerkurven“ belegten Barometermittel aus 35jährigem ſynodiſchem Mondumlauf wiſſenſchaftlich begründet, ſondern auch im Barometergang des Januar l. J., alſo an einem Beiſpiel ſchlagend vorgeführt. Früher wurde bereits darauf hingewieſen, daß wenn der Barometergang nicht allezeit den Bedingungen der Normal⸗ barometerkurven entſpricht, ſondern nicht ſelten auffallende Abweichungen davon zeigt, planmäßige Verſchiebungen in der atmoſphäriſchen Bewegung daran Schuld ſind, welche auf aſtro⸗ nomiſchen Vorgängen beruhen. Dieſe Verſchiebungen ſind auf drei Urſachen zurückzuführen, nämlich: 1. Auf die Verſchiebung der Erdnäheſtellung des Mondes gegen die Hauptmondphaſen — Vollmond, Neumond — um 2 Tage im Monat, indem der anomaliſtiſche Monat um 2 Tage kürzer iſt, als der ſynodiſche, 2. auf die Bewegung der Knotenlinie des ſogenannten Drachenmonates, welche in 18 ½ Jahren einen Umlauf auf die Ekliptik vollendet und 3. auf der Wirkung der Mondsdeklination, d. h. der Be⸗ wegung des Mondes von der ſüdlichen nach der nördlichen Hemiſphäre und zurück. Die Wirkung wechſelt planmäßig mit dem Lauf der Monate und iſt namentlich im Winter ſehr energiſch. Dieſe Aufzählung, deren Verſtändnis einige Kenntniſſe in der Erd⸗ und Mondaſtronomie vorausſetzt, hat zunächſt den Zweck, eine Vorſtellung davon zu geben, wie außerordentlich kompliziert die Bewegung unſerer Atmoſphäre iſt und daß es nicht wunder nehmen darf, wenn die wiſſenſchaftlichen Unter⸗ ſuchungen aus der erſten Hälfte des vorigen Jahrhunderts, welche dieſen Vorgängen keine Rechnung getragen haben, voll⸗ ſtändig verſagten. Während nun die unter Ziffer 1 bis 3 erwähnten Wir⸗ kungen ſich auf die Bewegung des Mondes im anomaliſtiſchen, drakonitiſchen und tropiſchen Umlauf beziehen, ſo daß alſo Urſache und Wirkung miteinander in Beziehung ſtehen, ſo fehlt es noch an einer Erklärung für den Hauptvorgang im gno mini⸗ Satz N ſphi ſtänd bezu von Fal’ Syiee das tuhe hähre lurve müſſe oder lel Nun dem a — = iſt früh baromet von and dt egen⸗ inken neten rein⸗ Wier nußer nicht durch „das ſagt kecht. ber⸗ wenn Rein⸗ gt.) gel⸗ ondes ezeich⸗ el aus iindet, ſo an in der Nrmal⸗ allende in der aſtro⸗ ühren, tondes — um at um annten uf auf er Be⸗ dlichen big mit ergiſch. niſſe in hſt den dentlich daß es Unter⸗ inderts, n, voll⸗ en Wie⸗ ſtiſchen, aß alſo hen, ſo dang im ſynodiſchen Monat, daß den 4 Mondwechſeln auch 4 Barometer⸗ minima entſprechen ſollen, mit anderen Worten alſo für den Satz: Mondwechſel bringt Barometerwechſel. Nun iſt eine Einwirkung des Mondes auf unſere Atmo⸗ ſphäre ſicher nur als verſchieden ſtarke Anziehung infolge ſtändigem Entfernungs⸗ und Stellungswechſel des Mondes in bezug auf die Erde zu denken; eine direkte Wirkung infolge von Wärmeſtrahlung oder ſonſt, iſt ausgeſchloſſen. In erſterem Falle erſcheint aber unſere Normalbarometerkurve einfach als Spiegelbild eines normalen Mondumlaufes derart, daß wir das allgemeine Barometermittel von 751,2 mm für Karls⸗ ruhe als der mittleren Mondentfernung entſprechend anſehen, während die Minima bezw. Maxima der Normalbarometer⸗ kurve einer größeren oder geringeren Entfernung entſprechen müſſen, bezw. umgekehrt, je nachdem Mondnähe ein Minimum oder ein Maximum bedingt. Ueber dieſen Zweifel klärt uns aber der Aſtronom dahin auf, daß wenn nur diejenigen Störungen der Mondbahn in Betracht kämen, welche . S Pgurc. durch die Anziehung der Sonne auf Erde und Mond entſtehen, der Mond ſich um die Erde als Mittelpunkt in einer Ellipſe bewegen würde, deren kleine Axe durch die Stellungen des Voll⸗ und Neumondes, und de⸗ ren große Axe durch die N Stellungen der beiden Viertel ginge, etwa ſo, wie dies nebenſtehende Figur a andeutet. Nun beruht aber der ſynodiſche Mondumlauf an ſich auf dem Verhältnis des Mondes zur Erde und Sonne und es N EV J LY N 1 ? , 4 leeee, ee G ⸗ 3 E ? Nys 2, ◻ 5ie 5 4 . 7 4 N 2 — R ł 1 ”c pie Le H ) iſt früher ſchon ausgeführt worden, daß in unſeren Normal⸗ barometerkurven für den ſynodiſchen Umlauf die Wirkungen von anderen Periodenlängen ausgeſchaltet ſind. 43 — Wenn alſo die Aſtronomie uns lehrt, daß unter dieſer Vorausſetzung der Mond die Tendenz hat, zur Voll⸗ und Neumondszeit der Erde näher zu ſein, als zur Zeit der Viertel, und wenn unſere Normalbarometerkurven zur Voll⸗ und Neu⸗ mondszeit entſchiedene Minima aufweiſen, ſo muß offenbar das Barometerminimum Mondnähe, das Maximum Mond⸗ ferne bedeuten. Dieſe Erkenntnis ſetzt uns in die Lage, aus dem Normal⸗ barometergang eine dem ſynodiſchen Mondumlauf entſprechende Zeichnung herzuſtellen. Um dies verſtändlich ausführen zu können, bringen wir nebenſtehend nochmals die Normalbarometerkurven für den ſynodiſchen Mondumlauf zur Anſchauung und beziehen uns in dem folgenden auf Nr. 2 derſelben. Nach unſerer Ausführung und Annahme hat der Mond in der Neumondſtellung bei M der Figur a mit 750,7 mm mitt⸗ lerem Barometerdruck den geringſten Abſtand von der Erde. Wenn wir ihn auf ſeiner durch Pfeile gekennzeichneten Bahn um die Erde begleiten, ſo entfernt er ſich, dem Anſteigen der Normalkurve entſprechend, bis auf den zu 751,4 mm paſſen⸗ den Abſtand, geht aber kurz vor dem erſten Viertel auf die dem Mitteldruck entſprechende Entfernung zurück, um ſich ſofort wieder abzuwenden, in der Vollmondsſtellung aber, nach einer ſtärkeren Einbiegung von neuem die Mittellinie zu ſtreifen. In der zweiten Hälfte ſeiner Bahn entfernt er ſich zu⸗ nächſt wieder etwas von der Erde, rückt gegen das letzte Viertel, der Einkerbung der Kurve 2 entſprechend, wieder gegen die Mittellinie vor, um dem Druckmaximum folgend unter dem Einfluß der Sonnenanziehung und der eigenen Bewegungsrichtung den größten Abſtand von der Erde zu gewinnen, aus welchem er jedoch, durch die Erdanziehung gezwungen, eingeholt wird und raſch der größten Erdnähe zum Neumond zuzielt. Die beſchriebene Mondbahn iſt natürlich eine „mittlere“, eine rein ſchematiſche. Sie hat nur dann ihre Berechtigung, wenn ſie auch im einzelnen ſynodiſchen Mondumlauf erkenn⸗ bar iſt. Das zu prüfen iſt Sache der Aſtronomie. Daß ſie zur Zeit der Hauptmondphaſen ſtimmt, iſt nicht nur durch den Aſtronomen, wie geſagt, nachgewieſen, es iſt auch durch 25jährige Beobachtungen von Hertzberg, 20jährige von Flan⸗ gerques und 12jährige von Bouvard feſtgeſtellt, daß die mitt⸗ lere Barometerhöhe zur Zeit des Voll⸗ und Neumondes um im Mittel 0,75 mm tiefer liegt, als zur Zeit der Viertel. Ein Irrtum wäre es aber zu glauben, dieſes Maß ſtelle die Größe des Mondeinfluſſes dar. Als Mittel aus einer Wellenbewegung iſt es, faſt ſelbſtverſtändlich, zu klein. Die wirkliche und bedeutende Größe des Mondeinfluſſes hat man im Barometergang ſelbſt zu ſuchen. Wenn bei einer früheren Gelegenheit ſchon darauf hinge⸗ wieſen wurde, daß der Verlauf der Normalbarometerkurven vom Sommer zum Winter hin erſehen läßt, wie die Wellen⸗ bewegung ſowohl der Atmoſphäre als auch des Weltmeeres mit den Jahreszeiten der gleichen Veränderung unterliegt, im Sommer kurzwellig und ſanft, im Winter charaktervoll und ſtürmiſch, und daß aus den gleichen Wirkungen wohl auch auf die gleichen Urſachen zurückzuſchließen ſei, ſo dürfte gegen⸗ wärtige Abhandlung den Beweis erbracht haben, daß der Barometergang des ſynodiſchen Mondumlaufes ein Produkt der Sonnen⸗ und Mondanziehung iſt, daß alſo dieſelben Kräfte, welche die Gezeiten des Meeres regeln, auch auf unſere Atmoſphäre wirken, ein Ergebnis, welches jedem vor⸗ urteilsfrei denkenden Menſchen zur Befriedigung gereichen dürfte. Der Barometergang des Januar—– Februar 1911 zu Karlsruhe unter dem Einfluß des MWondes. Von F. Schuſter, Oberſtleutnant a. D. (Nachdruck verboten.) Die Arbeiten des Verfaſſers erbrachten, entgegen der herr⸗ ſchenden Lehre, daß die Sonne die alleinige Urſache der Bewegung unſerer Atmoſphäre ſei, das Geſetz: Sonne und Mond regieren die Atmoſphäre gemeinſam; im Winter tritt der Mondeinfluß ſtärker hervor. Um weiteren Kreiſen den Einfluß des Mondes auf den Luftdruck erſichtlich zu machen, wurde im letzten Jahre der Barometergang des SS EEE Januar veröffent⸗ S E —☛ι licht, der mit großer H Deutlichkeit den Sze⸗ Satz beſtätigt: „Mondwechſel bringt Barometerwechſel“. Dieſes auffallende Barometerdia⸗ gramm wird hier nochmals in Erinnerung gebracht. Ferner iſt im vergangenen Jahre unter dem Titel: „Die Monddeklination“ gezeigt worden, welch enormen Einfluß der tropiſche Mondsumlauf auf 2 3 5 6 2 [8 9 o , , E, Ss S S, eo a er es s es Zé s es 29 50 , R 5 X . X P W = 20 U iiiiii Iii . IIIII ann TIEIEI den Luftdruck ausübt, und N N R 7„ es gelangt hier nebenan das Luſtdruckmittel aus den 10 NNNANN . „ . N d auf die nördliche Wende Dr SG R⸗ bezogenen Mondsumläufen vom September 1909 bis April 1910 ebenfalls noch⸗ mals zur Darſtellung. Der 9 Einfluß der Mondnähe N, „ der nördlichen Wende NW und des Hochſtandes H auf Minimumbildung iſt unver⸗ kennbar. Auf die Wirkung dieſer barometriſchen Ebbefaktoren habe ich weiterhin im vergangenen Monat aufmerkſam gemacht, indem die bedeutendſten Unwetter des Jahres 1910 in un⸗ ſerer Nähe, das im Januar mit der großen Ueberſchwem⸗ mung von Paris, das im Juni mit der Ueberflutung des Ahrtales und die Kataſtrophe, welche im Oktober das ſüd⸗ liche Italien heimſuchte, zur Zeit der Mondnähe einſetzten und zur Zeit der nördlichen Wende des Mondes ihre größte Heftigkeit erlangten. . Betrachten wir ſchließlich in nachſtehender Figur die Linie des Barometerganges 211 P vom 10. Januar bis PREEEEEHEEREEEEX 16. Februar dieſes EE Jahres, ſo treten ſo⸗ 8 gleich wieder die bei⸗ S den Haupteinbrüche + zu den Zeiten der O 2 EES 33 Mondnähe und der nördlichen Wende vom 11. bis 14. Januar und vom 9. bis 12. Februar hervor. Auf erſteres Minimum, die bedeutendſte Luftdruckſchwan⸗ kung des ganzen Winters, von 739,5 auf 769,5 mm binnen wenigen Tagen, hatte ich ſchon zu Anfang Januar hingewieſen und den 13. und 14. Januar als kritiſche Tage bezeichnet. Aber abgeſehen von dieſen beiden tiefſten Minima fallen — 44 auch die Depreſſionen zu den Zeiten des letzten Viertels am 22. Januar, des Neumondes am 30. Januar und unmittel⸗ bar vor dem erſten Viertel am 6. Februar ſo auf, daß ein Kommentar überflüſſig erſcheint. Solche Tatſachen beweiſen, daß unſere bisherige Vorſtellung, der Mond übe keinen merklichen Einfluß auf die Bewegung der Atmoſphäre aus, direkt unrichtig iſt. Die Macht der Einbildung und die Wünſchelrute. Von Prof. Dr. K. Endriß. Für die Biologie und für die Pſychologie ſind Verſuche mit der Wünſchelrute außerordentlich lehrreich. Auf Grund meiner umfangreichen Unterſuchungen in der Sache der Wünſchelrute bin ich überzeugt, daß die Forſchung hier nicht nur der Wirklichkeit der Dinge näherrückt, ſondern auch dem Weſen des Trugs auf den Grund kommt. Nur wenn der Ruten⸗ gänger frei von Meinungen iſt, wo das geſuchte Objekt etwa ſein könnte, weiſt er die Fundſtriche (ſ. meinen Aufſatz „Wünſchelrute und Waſſerfachmänner“, Nr. 3, 1911) richtig nach. Sobald aber die Einbildung hereinſpielt, iſt er zu ſichern Nachweiſen unfähig. Ich erkläre mir dieſe Erſcheinung wie folgt. Die Phantaſie, die Einbildung iſt ein Taſten unſeres Bewußtſeins mit mächtigem Uebergewicht der rein⸗ geiſtigen Kräfte. Stellen wir uns einen unſichtbaren Gegen⸗ ſtand im Geiſte vor, ſo iſt die Phantaſie beſtrebt, denſelben ſich möglichſt auszumalen, und dasſelbe iſt der Fall bei der Vorſtellung beſtimmter Stoffe, etwa eines Metalls oder eines Giftes. Unſere Natur ſucht ſich ſozuſagen der Vorſtellung anzupaſſen. Iſt nun der Rutengänger auf der Suche nach einem Gegenſtand, und faßt er dazu noch eine Meinung, wo derſelbe ſein könnte, ſo beſchleunigt dies in der Regel oder alteriert doch wenigſtens — auch Nachwirkungen ſind. möglich — die Auslöſung der für den betreffenden Körper be⸗ zeichnenden Wirkungsart. Ein der Suggeſtion zugängiger Menſch mag in ſeiner Einbildung durch reines Waſſer die volle Wirkung eines Giftes erleiden können. Man kennt wohlverbürgte Beiſpiele in genügender Zahl für die ungeheure Macht der bloßen Vorſtellung. Iſt doch z. B. die Erzeugung von Brand⸗ wunden durch Berühren eines vollſtändig harmloſen Gegenſtandes, der nur die gewöhnliche Zimmertemperatur aufwies, bei Hypnotiſierten, denen „Brandwunde“ ſuggeriert wurde, durch eine Reihe von Beiſpielen vollkommen ſicher⸗ geſtellt. Da hat alſo die Einbildung förmlich Feuer gewirkt. Es hat ſozuſagen das winzigſte „Teilchen,“ der bloße Gedanke nach der Erfahrung in der Sache einer Brandwirkung über⸗ haupt ſchon genügt, um dieſe ſtofflich zum Ausdruck zu bringen. Suggeriert ſich der Rutengänger ſelbſt, wenn er etwas ſucht, hier oder dort könnte es ſein, oder nur, jetzt könnte die Wirkung kommen, ſo löſt ſich gar leicht die Wir⸗ kung aus, die der Gegenſtand, den er ſucht, lediglich nach ſeiner Natur auf die Lebensbewegungen äußert, d. h. er er⸗ hält nur qualitativ eine Wirkung, aber er bekommt keine Anzeige über das Wo, kein Maß, keine Richtung für ſein Suchen. Denn die Art der Bewegung, die er ſpürt und die ſich in der Rutenführung ausſpricht, vermag er nicht zu analyſieren, ſie iſt ihm eben nur durch einen Wechſel ſeines Gefühls und ſeiner unwillkürlichen Bewegungen erkenntlich. Anders iſt es dagegen, wenn er ohne jede Meinung und nur in Einſchaltung nach Schluß der Redaktion. Soeben trifft von Berlin die Nachricht ein, daß ſich das Kurpfuſchergeſetz nicht in der von dem Bureau des Reichstags aufgeſtellten Liſte derjenigen Geſetzesentwürfe befindet, deren Erledigung in der gegenwärtigen Tagung und eventuell in einer Nachſeſſion als wünſchenswert bezeichnet wird. Wir haben alſo vorläufig geſiegt. Guſtav Jaeger. der dieſe auf nd ſe Gſſt ſchur Nich Vut ſonde ſote, Geiſt ſlbſt Hunt ausd wir weſe ſärk noch der aus großeh Tier, nach im . die Bere hett eine mag⸗ würd herun das ſeeli geiſti des ein 5 der nur⸗ zum Je mitei Ener ſchüp des denn tum wirkli ſiche rund der nicht dem Uten⸗ etwan uffat ichtig er zu nung aſten rein⸗ egen⸗ elben i der eines lung Suche nung, Reni i ſind er be⸗ enſch tkung ürgte t der Nand⸗ oſen eratur geriert ſcher⸗ wirkt. danke über⸗ ick zu un er , jetzt Wir⸗ h nach er er⸗ t keine ir ſein ind die icht zun ſeines untlich. nur in n Berlin von dem entwürfe eventuell ben alſo⸗ eger. — 45 der ruhigen Begierde etwas Beſtimmtes zu finden ſucht. In dieſem Fall wirkt der Körper vor allem nach ſeiner Lage auf ihn ein. Kommt er in einer ganz beſtimmten Richtung und verfolgt dieſe weiter, ſo wirken die Duftſtrahlen, wie ich die vom geſuchten Körper ausgehenden Strahlen mit Guſtav Jaeger, dem großen Bahnbrecher für die Erfor⸗ ſchung der Duftwelt, nennen möchte, auch quantitativ. Nicht der um und über der Materie, zwiſchen Trug und Wahrheit ſuchende, dabei aber unſer Vollbewußtſein, unſer Verſtandesdenken ſchaffende Geiſt iſt es, der hier arbeitet, ſondern die Materie, allerdings die lebendige, die, wie die tote, in Richtung und Maß ſtreng geordnet iſt. Jener, der Geiſt, ſteht über der Ordnung, er iſt das ordnende Prinzip ſelbſt. Vermöge der von den großen Triebkräften des Hungers und der Liebe, wie Guſtav Jaeger ſich treffend ausdrückt, ſo mächtig regierten lebendigen Materie empfinden wir vor allem das Maß. Sie gibt uns, und zwar wohl weſentlich durch die in jeweils ſpezifiſchen Strichen am ſtärkſten wirkenden Duftſtrahlen Richtung und Ziel, aber noch ganz im Bereich des Unbewußten. Und dazu tritt dann der Geiſt als eine frei von der Materie ſtehende Kraft, die aus völlig unbekanntem Bereiche kommt und die als die große Quelle der Vorſtellung unſer Bewußtſein regiert. Beim Tier, beim findigen Hunde, da verläuft das Suchen weſentlich nach unbewußten Trieben und daraus erklärt ſich die hier im allgemeinen ſo große Spürfähigkeit. Beim Menſchen iſt die Treffſicherheit durch das reiche Spiel der Meinung im Bereiche des Bewußtſeins beeinträchtigt, und nur der Be⸗ herrſcher der Phantaſie, nur der, der die Begierde nach einer Sache von allen Seiteneinflüſſen frei zu machen ver⸗ mag, hat bei den Findverſuchen volles Gelingen. Die merk⸗ würdige Findigkeit der Diebsfängerknaben in Abeſſynien beruht offenbar darauf, daß hier durch narkotiſche Mittel das freie Bewußtſein faſt gelöſcht iſt und hauptſächlich die ſeeliſchen Kräfte in Tätigkeit ſind. Wer weſentlich mit den geiſtigen Kräften zu arbeiten gewohnt iſt, iſt auf dem Gebiete des ſeeliſchen Getriebes, d. h. des Vollbereichs der Materie, ein Kind. Er tappt mit Liebe und Hunger und auch auf der ganzen Linie der praktiſchen Tat daneben und kommt nur ſchwer mit dem Gang des Ganzen, das ihn umgibt, zum richtigen Treffen. Je mehr beide, der belebte beſeelte Stoff und der Geeiſt, miteinander harmoniſch zuſammenarbeiten, umſomehr geht Energie vom Lebeweſen aus und wirkt auch um dasſelbe ſchöpferiſch. Die Anregung aber zu all dem, die Herrſchaft des ganzen Triebwerkes, ſie wird uns ſtets ein Rätſel bleiben, denn nicht ein Uebermenſchentum, ſondern ein Gottesmenſchen⸗ tum iſt die letzte Ueberzeugung eines jeden, das Leben wirklich materiell nehmenden Geiſtes. Zum Kurpfuſchereigeſetz. ) Von P. Schirrm eiſter⸗Berlin. Gewiſſen ärztlichen Schürern und Einbläſern der Regie⸗ rung iſt der allgemeine Widerſpruch gegen ihr ſo klug aus⸗ gedachtes Kurpfuſchereigeſetz, das ſie nur als eine „Abſchlags⸗ zahlung“ begrüßt haben, offenbar auf die Nerven gefallen. Sie ſuchen nun zu retten, was zu retten iſt und treten in Zeitungsaufſätzen, Flugſchriften und auch in Vorträgen für das Geſetz ein. Dabei richten ſie ihren Hauptangriff natür⸗ ¹) Aus der Zeitſchrift „Der Naturarzt“, Berlin, März 1911 Nr. 3 S. 73. lich auf uns, denn die verhaßte „Naturheilkunde“ ſoll ja doch getroffen werden. Einen ſchönen Beweis dafür liefern die Mißtrauenserklärungen ſächſiſcher Aerztevereine gegen den Reichstagsabgeordneten Dr. Streſemann, der nicht etwa die Kurpfuſcher verteidigt, ſondern nur die Naturheilvereine im Reichstag gegen Angriffe, die der Wahrheit ins Geſicht ſchlagen, in Schutz genommen hatte. — In ihrem Uebereifer, die „freie Wiſſenſchaft“ zu ſchützen, haben die moraliſch ver⸗ antwortlichen Väter des Geſetzentwurfs eine Mißgeburt zu⸗ ſtande gebracht, die von allen Seiten auf das herbſte verurteilt worden iſt. Charakteriſtiſch dafür iſt ein (ein ſolches ab⸗ fälliges Urteil enthaltender) Aufſatz in der Zeitſchrift „Marken⸗ ſchutz und Wettbewerb“” von Dr. M. Wittenberg, Syndikus in Hamburg, dem zwei Stellen entnommen ſeien: „Der Schutz des redlichen Wettbewerbes gegen den un⸗ redlichen wird auf die Spitze getrieben, ſo daß der Entwurf den Wettbewerb ſelbſt trifft und damit vernichtet. Ganze Arten von Verfahren und ganze Gruppen des Handelsver⸗ kehrs ſollen beſchränkt oder verboten, nicht etwa geregelt werden. Als Vorbild haben nicht die Geſetze über die aus⸗ ſchließenden Abſatzverhältniſſe, ſondern Seuchengeſetz und Dynamitgeſetz gedient. Ueber die Novelle vom 7. Juni 1909 wird der Stab gebrochen, weil ihre harten Strafbeſtimmungen offenbar ſchon wieder als unzulänglich angeſehen werden, und eine neue Generalklauſel, wenn auch in verſchämter Form, jedenfalls aber unter Ausſchaltung des Begriffs Ver⸗ ſtoß gegen die guten Sitten, wird geſchaffen. An die Stelle des ordentlichen Gerichts tritt der Bundesrat, ja im Grunde nicht einmal er, ſondern ein Fünfmännerkollegium, von dem die Berufsgenoſſen des Beteiligten ausgeſchloſſen ſind, dem aber ſeine Konkurrenten angehören. Der Beteiligte, deſſen geſamter Geſchäftsbetrieb durch die Behörde verboten werden kann, braucht in dem Verfahren nicht gehört zu werden. Eine Beſchwerde gibt es nicht. Der Rechtsweg iſt aus⸗ geſchloſſen. . . .“ „. . . Der Verkehr mit Kräftigungsmitteln, prophylaktiſchen und heilenden Arzneien und Apparaten ſoll — nach der weſentlichen Schutzvorſchrift — nicht etwa nur bei Schädigung der Geſundheit, ſondern auch ſchon bei der Gefahr einer Schädigung verboten oder beſchränkt werden. Leider gibt es keinen Stoff, auch in der Natur, der nicht hiernach be⸗ denklich wäre. Jeden Menſchen will ich euch mit Brot und jeden Menſchen mit Waſſer töten, ſagt Kußmaul. . . . Die rechte Gebrauchsanweiſung können wir nirgends entbehren, auch nicht bei den einfachſten Nahrungsmitteln, oder aber ſie werden zu Feinden unſeres Organismus. . . .“ Solche Beleuchtungen ihres Geiſtesproduktes, die ſich mit ähnlichen Urteilen des Hanſabundes, des Deutſchen Ver⸗ legervereins inhaltlich decken, ſind den Befürwortern des Geſetzes im Aerztelager natürlich äußerſt unangenehm. Des⸗ halb möchten ſie abwiegeln, die Preſſe und die Induſtrie beruhigen. Dieſe ſollen vorläufig aus dem Spiel gelaſſen werden, da die Stimmung ſonſt zu ſtark gegen die Aerzte und ihre Abſichten ſei. Darum wird wohl den §§ 6 und 7 bald ein ſtilles Ende bereitet werden. Auch was in den §§ 8 und 15 der Preßfreiheit Gefahren bringt, wird leicht verſchwinden. Daß trotzdem die Abſichten der leider bei den Aerzten noch immer tonangebenden Scharfmacher fortbeſtehen, die freie Kritik der Medizin und die Volksheilkunde ſelbſt zu treffen, beweiſen andere Außerungen. „Auch die Bücher müſſen getroffen werden, in denen ſich zeigt, daß durch ſie ſich die Leute kurieren können“. Ein Bericht der AÄArzte⸗ kammer für Berlin⸗Brandenburg verlangt, daß den Ehren⸗ gerichten das Recht gegeben werde, den Aerzten die Appro⸗ bation zu entziehen, die mit „Kurpfuſchern“ zuſammenarbeiten, da die erkannten Geldſtrafen nichts nützen. Dem Aerzteſtande ſoll alſo mit drakoniſchen Verboten und Strafrechten unter die Arme gegriffen werden, und dazu ſollen die §§ 2, 3, 4, 5, 8, 11 und 15 des Geſetzentwurfs helfen. Wir dürfen uns deshalb nicht allein auf die Proteſte der ſtarken Ver⸗ bände gegen einzelne Paragraphen des Geſetzes und ihren vorausſichtlichen Erfolg verlaſſen, ſo ſehr wir ihre Hilfe be⸗ grüßen. Immer wieder müſſen wir auf die Gefährdung der Rechte der Kranken durch den Entwurf hinweiſen. Der konſervative Abgeordnete Hennig hat dieſe in dankenswerter Weiſe ſcharf betont: „Man verliert ſehr leicht bei allen dieſen Erwägungen über den Stand der Aerzte, den Richterſtand, die Verwaltungs⸗ organe, die Unterorgane, die das beaufſichtigen ſollen, ganz den Hauptgegenſtand aus dem Auge, nämlich den Patienten. Der iſt doch der Mittelpunkt der ganzen Geſchichte, und um den handelt es ſich in erſter Linie; der ſoll auch einmal außerärztliche Hilfe in Anſpruch nehmen können, wenn er will, und wir dürfen ihm das nicht verwehren und ihn hilf⸗ los machen“. Für dieſe Intereſſen treten wir ein, und deshalb gilt es für alle Freunde der Kurierfreiheit, die Augen offen zu halten, damit nicht etwa über den Proteſten der großen Erwerbsverbände und ihrer Beachtung die Hauptgefahren für die Kranken und für unſere Volksbewegung überſehen werden. Noch iſt der Kampf nicht entſchieden, und deshalb iſt es an der Zeit, auch den Fürſprechern für das neue Knebelgeſetz gegenüber einmal den Spieß umzudrehen und ihnen ſelbſt einmal unſere Forderungen zu präſentieren. Soll eine auch nur geringe Einſchränkung des ehrlichen Wettbewerbes der Heilkundigen diskutierbar ſein, ſo wäre als erſte Gegenleiſtung unbedingt die Wiedereinführung des ſogenannten Kurierzwanges für Aerzte zu fordern. Weiter verlangen wir größeren Rechtsſchutz des Patienten gegen ärztliche Ueber⸗ und Fehlgriffe, als er zurzeit beſteht; deutſche Rezepte an Stelle lateiniſcher; Errichtung von Lehrſtühlen für Naturheillehre an den Univerſitäten und Einrichtung von eigenen Abteilungen in Krankenhäuſern für Naturheilkunde (aber nicht etwa im Sinne einer Therapie, die auch ge⸗ legentlich einen Prießnitzumſchlag verwendet); ſchließlich er⸗ warten wir Sicherſtellung und behördliche Unterſtützung un⸗ ſerer, das Volk über wichtige Lebensfragen belehrenden und praktiſchen Kulturarbeit. Dazu gehört auch die Errichtung unſeres Krankenhauſes für Naturheilkunde.¹) Dieſes ſoll die bisher in den vorhandenen öffentlichen Krankenhäuſern ganz vernachläſſigte naturgemäße Behandlung der Kranken zu Ehren bringen, und es wird deshalb eine große Lücke aus⸗ füllen. Unſere Vereine haben dieſe Arbeiten übernommen, indem ſie die Selbſthilfe des Volkes weckten, da auf dieſem Gebiete ſeitens des Staates große Aufgaben bisher ungelöſt geblieben, ja kaum in Angriff genommen worden ſind. Mögen dieſe brennenden Fragen ernſthaft bearbeitet und praktiſch gefördert werden, dann würde bald für die wirk⸗ lichen Kurpfuſcher und ihre Spekulation auf die Hilfloſigkeit und Wundergläubigkeit des Volkes in Geſundheitsfragen kein Boden mehr vorhanden ſein. ¹) Anm. der Schriftleitung: Dieſelben Forderungen ſtellt berechtigter⸗ weiſe auch die Homöopathie. — 46 Urteil eines Schulmediziners über das Kur⸗ pfuſchergeletz. Die wiſſenſchaftliche Zeitſchrift „Sexualprobleme“, heraus⸗ gegeben von Dr. med. Max Marcuſe unter Mitwirkung zahlreicher Aerzte und Profeſſoren, hat in ihrer Februar⸗ nummer aus der Feder des Herausgebers eine Kritik über denjenigen Teil eines „Geſetzentwurfs gegen Miß⸗ ſtände im Heilgewerbe“, welcher in den Paragraphen 6, 8, 13 und 15 enthalten iſt. Er behandelt hier die Be⸗ ſchränkung und Unterbindung des Verkehrs, welcher auf die empfängnisverhütenden und fruchtabtreibenden Mittel hinzielt. Zur Einleitung ſagt der Verfaſſer: „Die Paragraphen ſollen in dieſer Arbeit nur in ſoweit einer Kritik unterzogen werden, als ſie gegen den Verkehr mit den Mitteln zur Vorbeugung der Empfängnis gerichtet ſind. Dieſe Abtrennung rechtfertigt ſich ſchon darum, weil durch dieſe Vereinigung der Abtreibmittel mit den Mitteln zur Empfängnisverhinderung die Regierung einen Fehler begangen hat, der in unſerer ganzen Geſetzgebung, vor allem dem Strafrecht und hier wieder dem Abſchnitt über die Sittlichkeitsvergehen anzutreffen iſt, in dem Handlungen durchaus verſchiedenen Charakters auf Grund irgend einer Aehnlichkeit unter dieſelben Tatbeſtände eingeordnet und mit gleichem Maße gemeſſen werden, ohne Berückſichtigung der Tatſachen, daß „die pſychologiſchen Motive für den geſchlecht⸗ lichen Verhütungsverkehr einerſeits, für die Fruchtabtreibung andererſeits weſentlich von einander verſchieden ſind. Dazu kommt, daß die Befruchtungsverhinderung nach geltendem Recht ſtraffrei, die Fruchtabtreibung vom Strafgeſetz ſchwer bedroht iſt.“ (Ein Seitenſtück zu der dem Kurpfuſchergeſetz ſchon von anderer Seite zum Vorwurf gemachten „Geſetzes⸗ pfuſcherei“. Guſtav Jaeger.) Alſo der Verfaſſer beſchränkt ſich auf den Verkehr mit den Mitteln zur Vorbeugung der Empfängnis, aber mit der Be⸗ merkung, es dürfe aus dieſer Beſchränkung nicht der Schluß gezogen werden, daß die Verordnungen, die ſich auf die Fruchtabtreibungen beziehen, nicht ebenfalls einer eingehenden und ablehnenden Kritik unterzogen werden müßten. Wir können aus der über 50 Seiten umfaſſenden Be⸗ ſprechung nur einen Teil der Schlußſätze ausheben. „Ich weiß, daß ich mich im Gegenſatz zu der überwiegen⸗ den Mehrzahl der Aerzte befinde, wenn ich den vorliegenden Geſetzentwurf überhaupt in ſeiner ganzen Tendenz ablehne. Er iſt und bleibt ein Ausnahmegeſetz. Reichen zum Schutz gegen Schwindel die . . . . Betrugsparagraphen nicht aus, ſo fülle man dieſe Lücke im Strafgeſetzbuch aus.“ „Der vorliegende Geſetzesentwurf und ſeine angezogenen Beſtimmungen ſind in ihrer Begründung unzulänglich, in dem Inhalt gefährlich, in ihrer Form ungerecht“. „Wir Aerzte dürfen uns nicht davon blenden laſſen, daß der Geſetzesentwurf ſich gegen Mißſtände richtet, deren un⸗ heilvolle Wirkungen gerade wir alltäglich machtlos vor Augen ſehen. Die Geſundheit ſeiner Bürger — an deren Förderung durch das Geſetz ich übrigens auch nicht ein'en Augenblick glaube — iſt nur eines von den Gütern, die der Staat zu ſchützen hat, und wir wollen darüber nicht vergeſſen, daß es noch andere nationale und kulturelle Werte gibt, die der Geſetzgeber zu hüten und zu fördern berufen iſt. Die Geſundheitspolitik muß immer einen Teil der Sozialpolitik bilden. Aber überdies müſſen wir ſtets bedenken, „daß wir nicht nur Sozialpolitik, ſondern in erſter Linie Gerechtigkeit pflegen müſſen“. Dieſer Gerechtig⸗ In uiniſt ſt fo 1., lucht lende genom erinnen emnpfie laufene Die wvird Zweif allein kenntn wir 4 Gebiet das V zur E Prophe giſcher Triebf Maßre Sa längern 20. J. der G durch werden Das einem hringen iſt un Gegent auch d den 2 jubeln Freie kind di entgege und ei tiebs 1.4 häufige im Ka wieder verlore lichung verbun⸗ Das Nenſ Linie nicht, vor über ungen einer d it g der lecht⸗ ibung Daztl endem hwer geſeß etzeg⸗ it den er Be⸗ chluß f die enden . I Be⸗ gjegen jenden lehne. 1 zun ich zum cht 11 genen glich, recht“. , daß en un⸗ Augen deren auch es von wollen le und und zuu reinen en wir dern in rechtig⸗ keit dienen namentlich die angezogenen Beſtimmungen in dem „Entwurf eines Geſetzes gegen Mißſtände im Heilgewerbe“ nach keiner Richtung hin. Eine Bevölkerungspolitik, die mit den vorliegenden Beſtimmungen zur Einſchränkung von der Regierung verfolgt wird, iſt eine unverſtändige und mit Entſchiedenheit zu bekämpfen, denn ſie mißachtet die Weisheit des Voltaireſchen Gedankens: „Nicht Ueberfluß an Menſchen iſt die Hauptſache, ſondern daß wir die, welche wir haben, ſo wenig wie möglich un⸗ glücklich machen“. Dienſtbotennot und Landflucht. In der Rede zum Etat der Landwirtſchaft, die der bayriſche Miniſter von Brettreich in der bayriſchen Kammer hielt, finden ſich folgende zwei Sätze: 1. „Schwer leidet die Landwirtſchaft unter der aus der Land⸗ flucht entſtehenden Dienſtbotennot, zu deren Beſeitigung die Aenderung des Heimatrechts und des Strafrechts in Ausſicht genommen iſt.“ 2. „Gegen das Steigen der Arbeitslöhne läßt ſich nichts erinnern, mit Zwangsmaßregeln iſt nicht viel gedient, dagegen empfiehlt es ſich, die Anſtellung oder Vermittlung eines ent⸗ laufenen Dienſtboten mit empfindlicher Strafe zu bedrohen.“ Dieſe Ausſprüche zeigen recht deutlich, wie bei uns regiert wird und wer regiert. Daß wir Geſetze brauchen, iſt keinem Zweifel unterworfen, und ebenſo, daß man Juriſten braucht, allein zum Regieren gehört noch etwas mehr als juriſtiſche Fach— kenntniſſe, nämlich Nenſchenkenntnis, Pſychologie, oder wie wir Zoologen heute ſagen: Biologie oder um noch ein anderes Gebiet herbeizuziehen: Zum Geſunderhalten des Menſchen reicht das Meſſer nicht aus, ſo wenig als der Tatzenſtecken, die Strafe, zur Erhaltung der Moralität. Wir brauchen Verhütung, Hygiene, Prophylaxe (Vorbeugung); und zur Herſtellung richtiger biolo⸗ giſcher Verhältniſſe der Bevölkerung müſſen wir die innerſten Triebfedern der gegenwärtigen Landflucht zum Gegenſtand unſerer Maßregeln machen. (Schreiber dieſer Zeilen hat ſchon im Jahr 1893 in einer längeren Artikelreihe der „Deutſchen Reichspoſt“, die am 20. Januar begann und am 14. Mai ſchloß, klargelegt, wo der Grundfehler gemacht wird und auch das Mittel angegeben, durch das die Landflucht wirkſam an ihrer Wurzel bekämpft werden kann ohne Tatzenſtecken.) Das Sprichwort ſagt: „Jung gewohnt, alt getan.“ Wenn wir einem Kind ſchon in der früheſten Jugend eine Gewohnheit bei⸗ bringen, ſo wird es ihr folgen, ſobald es ſelbſtändig geworden iſt, und bei der Landflucht handelt es ſich einfach um zwei Gegenſätze, die in der Natur nicht bloß der Menſchen, ſondern auch der höher begabten Tiere liegen. Beide haben von Natur den Trieb, ſich in freier Luft zu tummeln. Der Hund bellt jubelnd vor Freude, wenn er aus dem geſchloſſenen Raum ins Freie darf, und in gleicher Weiſe bejubelt auch das junge Menſchen⸗ kind die Freiheit. Je länger aber bei beiden dieſem Freiheitstrieb entgegengehandelt und das junge Geſchöpf der Freiheit beraubt und eingeſtallt wird, deſtomehr tritt an die Stelle des Natur⸗ triebs zweierlei: 1. Die Macht der Gewohnheit. Das Geſchöpf kehrt immer häufiger und länger in Haus und Stall zurück (ſelbſt der lang im Käfig gehaltene Vogel ſucht ja, in Freiheit geſetzt, den Käfig wieder auf) und der Trieb ins Freie kann ſchließlich gänzlich verloren gehen, wie beim Stallvieh, ſo auch beim Menſchen. 2. Die Unfähigkeit zum Aufenthalt im Freien, die Verweich⸗ lichung, Erkältungsfurcht, die mit der Einſtallung unweigerlich verbunden iſt. Das iſt die ganze Geſchichte: Der Stall heißt beim Menſchen die Schule. Landwirtſchaftliche Arbeit iſt in erſter Linie Arbeit im Freien, verlangt und macht wetterfeſte Leute, die nicht, wie eine Hauskatze, Angſt vor dem naſſen Boden haben, 47 — Leute, die kein Wind und kein Wetter anficht und die keine Wetterfurcht kennen. Steckt man dagegen ein Kind jahraus jahrein, Sommer wie Winter, ob es regnet oder die Sonne ſcheint, vom ſechſten Lebensjahr, ja mittelſt der Kleinkinderſchulen ſogar noch früher, alſo 8—10 Jahre lang in den Schulſtall und mittelſt Hausaufgaben ins Haus, ſo erzieht man es zum regelrechten Stubenhocker. Soll es dann mit 14 Jahren aus Schule und Haus fort, ſo iſt zehn gegen eins zu wetten, daß es alle Berufe, die Hausarbeit erfordern oder ſich unter Dach und Fach abwickeln, dem der Landwirtſchaft unbedingt vorzieht. Das iſt der biologiſche Urgrund nicht bloß der Landflucht der Bauernkinder, ſondern noch eines nationalen ſchweren Uebel⸗ ſtandes. Unſere deutſche Nation treibt infolge der Schulhockerei immer mehr der Verweichlichung entgegen, und die Folge iſt das immer mehr unſere Nationalität gefährdende Eindringen von Land⸗, Feld⸗ und Bauarbeitern aus den ſlawiſchen Völkern des Oſtens und den romaniſchen des Südens. Dieſe Völker haben für ſich drei günſtige Faktoren. Die Slawen des Oſtens werden ſchon durch das exzeſſive kontinentale Klima abgehärtet und haben auch harte Köpfe, die Südländer werden durch ihr mildes Klima an den Arbeitsbetrieb im Freien gewöhnt, und für beide Völker gilt, daß ſie noch nicht an der entnervenden Schulhockerei leiden. Wenn es irgend einer Macht gelänge, für unſere ländliche Bevölkerung auch nur die Schulverhältniſſe der Schweizer Ur⸗ kantone zurückzuerobern, nämlich Beſchränkung der Schule auf die Wintermonate und Zurückdämmung des Beginns der Schulpflicht um einige Lebensjahre, was ohne jegliche Beein⸗ trächtigung des Schulſacks geſchehen könnte, ſo hätte die Land⸗ wirtſchaft zweierlei: 1. Einen ſofortigen Gewinn an landwirtſchaftlichem Hilfs⸗ perſonal durch den geſamten ſchulfrei gewordenen Nachwuchs in der landwirtſchaftlich wichtigſten warmen Jahreszeit. Käme es zu einer Vermehrung der ſeßhaften Landbe⸗ völkerung und einer Einwohnerſchaft, die auch für die gröbere Arbeit Mannſchaft zu ſtellen in der Lage wäre. Wenn in der bisherigen kopfloſen Weiſe weiter gewirtſchaftet wird, dann wird Deutſchland, wie ſchon öfter in der Welt⸗ geſchichte, „kernfaul“ und reif für eine Kataſtrophe. Wo ſoll das hinaus? Im Weſten wird Deutſchland ſein tatkräftigſtes Blut durch die Auswanderung nach Amerika abgezapft. Von Oſten drängen Polen und Böhmen rückſichtslos das Deutſchtum vor ſich her. Bergbau, Bahnbau, Feldbau, Hausbau verlangen robuſtes Volk und können nichts mit Leuten anfangen, die zu zimperlich ſind, den Dreck zu zertreten; ſo drängen die fremd⸗ ländiſchen Elemente nicht bloß an den Grenzen gegen uns vor, ſondern ſchlagen ihren Wigwam mitten unter uns auf; das führt ſchließlich zum „Finis Germaniae“. Guſtav Jaeger. Guſtav Jaeger-Berein. Der Verein veranſtaltete am 21. Februar d. J. und am 16. März im großen Saal des Vereinsgaſthauſes „Herzog Chriſtoph“ Vortragsabende, welche ſich eines ſehr guten Be⸗ ſuches erfreuen konnten. Am erſten Abend ſprach Profeſſor Dr. Endriß über das Weſen der Wünſchelrute, am zweiten Dr. med. H. Göhrum über Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger. Aus dem Vortrag von Prof. Endriß ſei hier nach dem im Württ. Staatsanzeiger veröffentlichten Bericht folgendes beſonders hervorgehoben: „Nach der Anſicht des Redners iſt anzunehmen, daß neben den Licht⸗ und Wärmeſtrahlen, die nur einen kleinen „endlichen“ Teil von einer allgemeinen ſtrahlenden Eigenſchaft der geſamten, offenbar als eine Ein⸗ heit aufzufaſſenden Materie darſtellen, noch ein überendliches Meer von Strahlen, Duftſtrahlen, beſtehe. Es ſei wohl möglich, daß die lebendige Zellſubſtanz, das Protoplasma, gerade für die überendlichen Strahlen, die Duftſtrahlen, die Rolle des zerlegenden Faktors ſpiele, des Werkzeugs, das aus dem ganzen den Teil zieht, während wir den endlichen Strahlenbereich durch die toten Waſſertröpfchen im Regen⸗ bogen zerlegt ſehen.“ Auch Prof. Dr. Guſtav Jaeger ergriff das Wort „was ihn zur Beurteilung der Wünſchelrute ge⸗ bracht habe, ſei das geweſen, was er an den Tieren beobachtet habe. Die lebende Natur ſei der Weg zur Erkenntnis. Gleiches ziehe Gleiches an. Jedes lebende Weſen ſei durch Duftſtrahlen mit allem, was es liebe, ſowohl mit den Ge⸗ noſſen als mit den ihm dienenden Speiſen verbunden. Die Düfte ſeien die Fäden, die wie bei den Marionetten die ent⸗ ſprechenden Bewegungen auslöſen“. Ueber den Vortrag von Dr. med. Göhrum mag zunächſt folgen⸗ der kurzer Bericht dienen (ſpäter ſoll der ganze Vortrag im Monats⸗ blatt veröffentlicht werden). Nachdem der Redner in treffenden Ausführungen Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger nach ihrer ganzen Schaffensart den Zuhörern nahegerückt hatte, verbreitete er ſich eingehend über die gemeinſamen Forſchungs⸗ gebiete beider Männer. Beſonders wurde auch der Werde⸗ gang Jaegers und Hahnemanns geſchildert und betont, wie beide von den berufenen Kreiſen ſchroff abgewieſen wurden. Und doch, wieviel iſt beiden Männern zu danken. Dies hervorzuheben iſt jetzt in den Zeiten des Kurpfuſchereigeſetzes doppelt notwendig, als ein ſchlagender Beweis dafür, wie wenig Förderung, nein, geradezu brutale Verhinderung neue, nutzbringende, aber bisher nicht begangene Bahnen ver⸗ folgende Forſchungen ſeitens der privilegierten Inſtanzen er⸗ fahren, wie einſeitig das Volk beraten wäre, wenn es auf dieſe allein angewieſen wäre. Am Schluſſe des Vortrags ſprach Oberhofkammerrat v. Völter dem Redner in warmen Worten den Dank der Verſammlung aus und lud, um das, was Hahnemann und Jaeger gegründet und aufgebaut und zum Segen der Heilung ſuchenden Menſchheit uns gegeben haben, auch praktiſch ausgiebig betätigen zu können, zur Beihilfe für die Erbauung eines homöopathiſchen Kranken⸗ hauſes in Stuttgart ein. Eine hierauf veranſtaltete Samm⸗ lung freiwilliger Gaben ließ eine nicht unbeträchtliche Summe für den gewünſchten Zweck fließen. Wir geben hier die Veröffentlichung des vom Verein heraus⸗ gegebenen Programms für das Jahr 1911 wieder: Der für Betätigung und Förderung der ſeit Jahrzehnten in der Praxis bewährten lebenskundlichen und geſundheits⸗ pflegeriſchen Lehren des Naturforſchers Guſtav Jaeger wirkende Verein bietet ſeinen Mitgliedern außer den regel⸗ mäßigen Veranſtaltungen den unentgeltlichen Bezug von Prof. Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt, Zeitſchrift für Lebens⸗ kunde und Geſundheitspflege. Der jährliche Mitgliedsbeitrag beträgt im Mindeſtſatz 4 Mark. Die Vereinsſatzungen können durch den Rechnungsführer, Kaufmann Otto Model, Johannesſtraße 7 hier, bezogen werden. Aufnahmegeſuche zur Mitgliedſchaft ſind an den Schriftführer, Rechtsanwalt Rath in Cannſtatt, Bahnhofſtraße 10, zu richten. Programm für das Jahr 1911. Dienstag, den 21. Februar: Vortrag von Prof. Dr. Endriß über die Wünſchelrute. Donnerstag, den 16. März: Vortrag von Dr. med. H. Göhrum über Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger. Dienstag, den 9. Mai: Vortrag von Magnetopath W. Wernt⸗ gen über Heilmagnetismus. Dienstag, den 13. Juni: Geſellige Zuſammenkunft. Sonntag, den 25. Juni: Wanderung von Rudersberg nach Murrhardt über Ebniſee und Gallengrotte. — 48 Dienstag, den 11. Juli: Geſellige Zuſammenkunft. Dienstag, den 8. Auguſt: Geſellige Zuſammenkunft. Dienstag, den 12. September: Geſellige Zuſammenkunft. Dienstag, den 10. Oktober: Vortrag von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Dienstag, den 14. November: Familienabend mit muſi⸗ kaliſcher Unterhaltung. Aenderungen vorbehalten — Das Lokal für die in der Regel am zweiten Dienstag des Monats ſtattfindenden Vorträge und ſonſtigen Veranſtaltungen wird in den jeweils am Montag zuvor im Schw. Merkur, Neuen Tagblatt und in der Württemberger Zeitung zur Ver⸗ öffentlichung kommenden Anzeigen bekannt gegeben werden. Die verehrlichen Mitglieder mit ihren Angehörigen werden zu recht zahlreichem Beſuch der Veranſtaltungen freundlichſt eingeladen. Stuttgart im Februar 1911. Perſonalnachricht. Die Techniſche Hochſchule in Stutt⸗ gart hat dem Fabrikanten Robert Boſch in Stuttgart, Vorſtandsmitglied des Guſtav Jaeger⸗Vereins die Würde eines Dr. ing, honoris causa verliehen. Mitteilungen der Schriftleitung. Als in der Oeffentlichkeit die Abſchaffung der Todesſtrafe ventiliert wurde, fiel das treffende Wort „die Herren Mörder möchten den Anfang mit der Abſchaffung machen.“ Dieſer Ausſpruch kam uns in Erinnerung, als aus Leſerkreiſen an uns die Anforderung geſtellt wurde, im Monatsblatt die Beſprechung des Kurpfuſchergeſetzes in den Hintergrund treten zu laſſen. Wir haben den Streit nicht angefangen, ſondern die Herren, die verkehrte Welt ſpielen wollen, alſo an ihnen iſt es, die Diskuſſion einzuſtellen, und wir wollen uns lieber den Vorwurf des Zuviel gefallen laſſen, als daß uns ſpäter, wenn die Katze den Baum hinauf iſt, das Zuſpät an den Kopf geworfen wird, denn dann iſt die Sorge um unſer leibliches Wohl der Polizeiwillkür verfallen und die Freiheit der perſönlichen Behandlung hat aufgehört. Guſtav Jaeger. Es wird wiederholt angefragt, ob nicht beide Bände von „Entdeckung der Seele“ käuflich ſeien. Wir bemerken, daß der 1. Band ein für ſich abgeſchloſſenes, der 2. Auflage des Werkes entſprechendes Buch iſt, das ohne weiteres für ſich gekauft und benützt werden kann. Nach deſſen Ausgabe hat der Verfaſſer noch mehrere Sonderſchriften veröffentlicht, teils ſelbſtändig, teils in Zeitſchriften, und in Verbindung mit neuen Nachträgen bei der notwendig gewordenen 3. Auf⸗ lage ſind dieſe als 2. Band veröffentlicht worden. Dieſer 2. Band iſt allerdings erſt für denjenigen zu gebrauchen, der den 1. Band hat, aber umgekehrt gilt das nicht. Der 1. Band kann ohne weiteres ſelbſtändig erworben und benützt werden und iſt gegenwärtig bei der Buchhandlung vorrätig. Der 2. Band iſt allerdings im Augenblick vergriffen, wird aber wohl in Bälde wieder zu haben ſein. In dem auch vom Monatsblatt ſtets unterſtützten Kampfe gegen den Impfzwang hat der bekannte Impfgegner Hugo Wegener eine für die volle Oeffentlichkeit beſtimmte, gegen den Vertreter des Bundesrats, Herrn Geheimen Obermedi⸗ zinalrat Profeſſor Dr. Kirchner gerichtete Anklageſchrift ver⸗ faßt, welche dieſer Nummer beiliegt. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. In f von Kr⸗ wahrzun lich wun tümliche der bei tretenden Lebeweſe zielen, 9 nan im vorgänge unterziel ſie in B auch an bildete tauchende heraus, bei den gebbracht der toten ft. Nuſtar t mußi tag des ſtungen Merkur, fur Ver. werden. werden undlichſt 1 Stutt⸗ tuttgart, de einez desſtrafe Mörder Dieſer eiſen an latt Ne treten ſondern an ihnen s lieber s ſpäter, an den im unſer Freiheit leger. ände von ken, daß flage des 8 für ſich Sgabe hat öffentlicht, erbindung n 3. Auf⸗ 1. Dieſer ebrauchen, icht. Der ind benützt vortätig. ffen, wird en Kannpfe gner Hugo te, gegen Obermedi⸗ ſchrift ver⸗ — — naturwiſſen⸗ Stuttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. „Hilf Dir ſelbſt, ſo hilft Dir Gott!“ Herausgegeben von Prof. Dr. Guſtav Jaeger, unter Mitwirkung von Prof. Dr. Karl Endriß, Dr. med. H. Göhrum und Prof. Dr. H. Sieglin. „Bange machen gilt nicht.“ Erſcheint jährlich in 12 Nummern. Beſtellgeld. Im Buchhandel 3 Mark, im Weltpoſtverein 3 Mark 25 Pf. Poſtpreis im Orts⸗ und Nachbarortsverkehr 2 Mark 75 Pf., im übrigen Deutſchland 2 Mark 80 Pf. ohne Die einzelne Nummer koſtet 40 Pfennig. — Inſerate: die zweigeſpaltene Petitzeile oder deren Raum 25 Pfennig. — Beſtellungen nehmen entgegen: ſämtliche Buchhandlungen, ferner alle Poſtanſtalten in Deutſchland, Oeſterreich und im Weltpoſtverein, ſowie die Verlagsbuchhandlung von W. Kohlhammer in Stuttgart. Stuttgart. Nr. 5. Auflage 20 000. Mai 1911. Inhalt: Widmung. — Gustav Jaeger, Lebenskraft und Lebensbewegungen. — K. Endriss, Gustav Jaeger und unsere Zeit. — H. Göhrum, Gustav Jaegers Werdegang. — Gustav Jaeger, Die Impffrage. — Georg Rettich, Wie der Engländer wohnt. — Egbert Falk, Einfachere Frauenkleidung. — Vortrag Schirrmeister in Stuttgart. — Kleine Mitteilungen: Über den Richtungssinn des Vogels. — Bücherbesprechung. hauptstadt Sachsens abhalten. Wnhrend der internationalen Ausstellung für Hygiene in Dresden (vom 1. Mai bis Oktober) werden eine grosse Anzahl hygienischer Spezialorganisationen ihre Tagungen und Kongresse in der Landes- Angesichts dieser Tatsache und des weiteren Umstandes, dass von den deutschen Geschäften für die Artikel des Gesundhaltungssystems Gustav Jaegers in der genannten internationalen Ausstellung eine Sondergruppe „System Professor Dr. Gustav Jaeger“ dargeboten wird, hat die Schriftleitung Veranlassung genommen, den Besuchern der während der Dresdener Aus- stellung stattfindenden hygienischen Kongresse die vorliegende Nummer zu widmen. Die Schriftleitung. Tebenskraft und Tebensbewegungen. Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. In früheren Jahrhunderten wurde allſeitig das Walten von Kräften anerkannt, die nur bei der lebenden Natur wahrzunehmen ſind und der toten Natur abgehen. Nament⸗ lich wurde daran feſtgehalten, daß die den Lebeweſen eigen⸗ tümliche Lebenskraft in innigem Zuſammenhang ſteht mit der bei der Heilung von Wunden und Krankheiten zutage tretenden Erſcheinung, daß auch ohne äußere Hilfsmittel die Lebeweſen imſtande ſind, aus ſich heraus Heilungen zu er⸗ zielen, eine Fähigkeit, die man Heilkraft nannte. Erſt als man im 18. Jahrhundert anfing, die Kräfte⸗ und Bewegungs⸗ vorgänge in der toten Natur einer näheren Unterſuchung zu unterziehen, als man fand, daß dieſe allgemeinen Kräfte, wie ſie in Wärme, Elektrizität, Licht, Magnetismus zutage traten, auch an den lebenden Weſen beobachtet werden konnten, bildete ſich unter dem Schutz der damals ebenfalls auf⸗ tauchenden materialiſtiſchen Philoſophie allmählich das Dogma heraus, daß das, was man an eigenartigen Lebensvorgängen bei den Lebeweſen beobachte, in letzter Inſtanz nur hervor⸗ gebracht werde von den phyſikaliſchen und chemiſchen Kräften der toten Natur, mit denen die Phyſiker und Chemiker ſich befaſſen. Es ging dies ſo weit, daß noch bis in die Mitte des vorigen Jahrhunderts herein Leute, welche noch an eine Lebenskraft glaubten, „wegen Rückſtändigkeit“ bemitleidet und mit Spott behandelt wurden. Nun folgte die Zeit der Triumphe der Technik. Sie führten durch die Benützung der anorganiſchen Naturkräfte, ſpeziell der Dampfkraft und ſpäter der elektriſchen und mag⸗ netiſchen Kräfte zu einer Umwälzung aller Verhältniſſe, ſo daß man die Lebewelt gewiſſermaßen als etwas Nebenſäch⸗ liches aus dem Auge verlor. Das war natürlich nicht ge⸗ eignet, die Anſchauung von der Allmacht der toten Natur⸗ kräfte als irrig zu widerlegen, und ein Umſchwung ging erſt, und zwar ſehr allmählich, aus dem Anſtoß hervor, durch den Darwin die Aufmerkſamkeit der Forſchung von dem ein⸗ ſeitigen Kult der toten Natur ab- und der Beachtung der Lebensvorgänge zuwendete. Es war namentlich die Ver⸗ erbungslehre, welche der Lehre von der Allmacht der toten Naturkräfte Einhalt gebot, an der alle Behauptungen ihrer übermütigen Verehrer abprallten. Von dieſer Zeit an wurde das Problem der Lebenskraft wieder mehr und mehr in Diskuſſion geſtellt, und ſeitdem iſt die Zahl derer, die von der Notwendigkeit der Annahme überzeugt ſind, daß man es bei den Lebeweſen mit beſonderen Kräften zu tun 9 — habe, fort und fort gewachſen, aber bis jetzt iſt noch nicht viel zutage gekommen über die Frage: was iſt die Lebens⸗ kraft? Und doch kann man jetzt auf dieſe Frage, wenn auch keine durchſchlagende, ſo doch wenigſtens eine Antwort geben, welche den Vorzug hat, nicht bloß Phraſe zu ſein, ſondern welche den Finger auf ein ganz beſtimmtes Objekt legt. Ehe⸗ wir dieſes bezeichnen, muß übrigens eine Einſchränkung ge⸗ macht werden, nämlich dahin: Erſchöpft wird durch das, was wir ſagen, das ganze Ge⸗ biet der Lebenskraft nicht, insbeſondere bleiben offen als ein bisher jeder Aufklärung ſpottendes Gebiet die in den Ver⸗ erbungserſcheinungen auftretenden Bildungskräfte, welche be⸗ wirken, daß die Fortpflanzungsprodukte bei ihrer Entwicklung aus einem gänzlich ungeformten Material die erſtaunlich zweckmäßig gebildeten und zweckmäßig handelnden Wunder⸗ werke der Lebewelt erzeugen. Dieſe von den Alten als Bildungskraft, Formungskraft — vis formativa — bezeichnete Kraft, welche mit dem vollendeten Gedächtnis und der Kunſtfertigkeit eines Künſtlers die Nachkommenſchaft nach dem Bild ihrer Vorfahren formt und alle die kunſtvollen und zweckmäßigen Reflexmechanismen anfertigt, aus denen ein Lebeweſen zuſammengeſetzt iſt, iſt heute noch ein ebenſo großes Rätſel, wie es von jeher war. Was ſich dagegen heute recht wohl einer Erklärung unterwirft, das ſind die Bewegungen, die uns an einem fertigen Lebeweſen, alſo auffallend verſchieden von denen der toten Natur, vor Augen treten. Schreiber dieſes hat ſich ſchon über ein Menſchen⸗ alter mit dieſem Gegenſtand befaßt und dabei gefunden, daß die Hilfloſigkeit, mit der unſere Kenntniſſe den kinetiſchen Vorgängen bei der Lebewelt gegenüberſtehen — was dann auch zur Leugnung beſonderer Lebenskräfte geführt hat — der Hauptſache nach darauf zurückzuführen iſt, daß die Schul⸗ gelehrſamkeit die Lebeweſen durchaus unvollſtändig und ein⸗ ſeitig beobachtet und es unterläßt, auf dem Wege einer ver⸗ gleichenden Biologie die Beziehungen der Lebewelt untereinander zu ſtudieren. Hier iſt viel vernachläſſigt worden, namentlich auf dem Gebiet der Duftſtoffe und ihrer Wirkungen, welche die Lebensbeziehungen der Lebeweſen untereinander regieren, und der chemiſchen Sinne, welche dieſen Stoffen ermöglichen, die ihnen zukommende biologiſche Rolle zu ſpielen. Es ſei im folgenden verſucht, eine kurze Darlegung der Punkte zu geben, deren Beachtung uns zu einem Verſtändnis der Lebens⸗ bewegungen führen und uns ſchließlich ermöglichen, die Quelle der Triebkräfte zu bezeichnen, aus denen ein Teil der Lebens⸗ bewegungen der Lebewelt entſpringt. Kräfte äußern ſich durch Bewegungen, und aus der Art der Bewegungen kann man einen Schluß ziehen auf Art und Urſache der Kraft. Wenn wir uns nun die Bewegungen der Lebeweſen anſehen, beſonders die der Tiere, ſo unter⸗ ſcheiden ſich dieſelben von allen denjenigen Bewegungen, welche man an lebloſen Gegenſtänden und Stoffen wahr⸗ nimmt und welche das ausſchließliche Forſchungsobjekt der Phyſik und Chemie bilden, in einer ſo auffallenden Weiſe, daß der Gedanke, die Lebeweſen werden nur von den gleichen Kraftquellen bewegt, wie die lebloſe Natur, bei jedem vor⸗ urteilsloſen Betrachter lebhaftes Kopfſchütteln erregen muß. Was beide grundweſentlich unterſcheidet, iſt, daß alle Lebens⸗ bewegungen durchaus im ganzen und im einzelnen einen ſpezifiſchen und individuellen Rhythmus zeigen. Sie haben nichts von der Natur der Wellenbewegungen des Lichtes, von den geradlinigen ſtrömenden Bewegungen der Elektrizität und des Magnetismus, ſondern wenn man ſie populär bezeichnen will, ſo können 50 — ſie nur verglichen werden mit einem hüpfenden, tanzenden, bei jedem Lebeweſen andersartigen und bei den höheren Lebe⸗ weſen ſogar perſönlich verſchiedenartigen Rhythmus. Wir können dieſen Rhythmus beobachten am fliegenden Vogel, am gehenden Menſchen, an der Handſchrift, am Herzſchlag, am Atmungsrhythmus, am Rhythmus der Darmbewegung; am aller⸗ ſchlagendſten und handgreiflichſten aber tritt dieſe Rhythmik der Lebensbewegungen zutage, ſobald ſie Töne, Geſänge, Geräuſche ꝛc. hervorbringen, denn jedem Kind iſt bekannt, daß man alle dieſe phonographiſch fixieren kann und der Phonograph ſie mit ihrem ganzen charakteriſtiſchen ſpezifiſchen und individuellen Stimmklang wiedergibt, kurz allüberall iſt alles, was ſich bewegt von Lebendem und an Lebendem, regiert von ſpezifiſchem Rhythmus, ſpielt gewiſſermaßen eine ſpezifiſche und individuelle Melodie. Das paßt auf keine einzige der Bewegungen, über die uns die Phyſik belehrt. Von was gehen nun dieſe Bewegungen aus? Das iſt auf zweierlei Weiſe vollſtändig klar zu machen: 1. Auf dem Weg der einfachen Ueberlegung. Hätte man ſich nur die geringſte Mühe gegeben, die chemiſchen Sinne und ihre Objekte zu ſtudieren, ſtatt all ſeine Zeit auf das Studium der phyſikaliſchen Sinne zu verlegen, ſo hätte man bald gefunden, daß dem charakteriſtiſchen Merkmal aller Lebensbewegungen, nämlich deſſen Spezifität, als Seitenſtück gegenüberſteht die durchaus ſpezifiſche und individuelle Verſchiedenheit der charakteriſtiſchen, für die Erkennung der verſchiedenen Lebeweſen maßgebenden Riech⸗ (und Ge⸗ ſchmacks⸗)ſtoffe. Es hätte namentlich jedem wirklichen Forſcher die Tatſache auffallen müſſen, daß das Ausſtrömen dieſer Riech⸗ ſtoffe nicht eine Zufälligkeit oder Beſonderheit einzelner Geſchöpfe, ſondern eine ganz allgemeine ausnahmsloſe Erſcheinung bei jedem Lebeweſen iſt, und daß ihre Verſchiedenheit ganz ge⸗ nau eine ſyſtematiſche, auf dem Wege der Vererbung ent⸗ ſtehende Verſchiedenheit iſt. Endlich hätte ihnen weiter auf⸗ fallen ſollen, daß die Stärke dieſer riechbaren Ausſtrömungen genau der Intenſität der Lebensbewegungen entſpricht, mit ihrer Steigerung zunimmt und mit ihrer Verminderung ab⸗ nimmt und nicht bloß das, ſondern daß auch qualitative Ver⸗ änderungen an dieſen Ausſtrömungen erſcheinen mit dem Wechſel der Gemeingefühlszuſtände. 2. Das hätte ſchon genügt, den Verdacht zu erregen, daß die in der Flüchtigkeit all dieſer Stoffe zutage tretende Fliehkraft der eigentliche Lebensmotor iſt, daß alſo dieſe Stoffe die Träger der Lebenskraft ſind. Die von mir zweimal den deutſchen Naturforſcherverſammlungen (1879 und 1880) vordemonſtrierten Wirkungen der Duftſtoffe auf die Lebensbewegungen hätte die Verbindung herſtellen ſollen, daß auf dem landläufigen, in allen phyſikaliſchen Laboratorien üb⸗ lichen Wege der graphiſchen Aufzeichnung der Lebensbewegungen ſinnfällig bewieſen werden kann, daß von den ſpezifiſchen Duft⸗ ſtoffen ein ſpezifiſcher Rhythmus ausgeht. Läßt man auf ein Lebe⸗ weſen, deſſen Finger oder Puls mit einer graphiſchen Maſchine verbunden iſt, der Reihe nach verſchiedene Duftſtoffe wirken, ſo erhält man von jedem eigenartigen Duftſtoffe eine Kurve von eigenartigem Rhythmus. Dieſen Beweis habe ich ſchon im zweiten Band meiner „Entdeckung der Seele“ (1885) in ausführlicher Weiſe geliefert und ſpäter wiederholt darauf hingewieſen. Auf dieſem indirekten Wege läßt ſich derſelbe Nachweis auch für die ſpezifiſchen Pflanzenſtoffe liefern, weil es bei dieſen an paſſenden Eigenbewegungen fehlt und die Wachstumsbewegung zu langſam iſt, um ihr graphiſch beizukommen. Atmet man einen Pflanzenriechſtoff ein, ſo man Anth bloß Vere bei genden 1 Abe⸗ .„NMN. W it el, an g, am maler⸗ hthmik kſing, dekannt, 1d der ffiſchen etall iſt denden, emaßen ds paßt Phyſik ¹ Das tte man Sinne auf dags hätte al aller ſtenſtück duelle ung der Porſcher eſchöpfe, ung bei anz ge⸗ ng ent⸗ ter auf⸗ mmungen icht, mit ung ab⸗ ive Ver⸗ nit dem gen, daß tretender daß alſo von mir 879 und auf die len, daß Nrien üb⸗ vegungen en Duft⸗ ein Lebe⸗ Maſchine e wirken, ne Kurve ich ſchon (1885) t darauf derſelbe liefern, ehlt und graphiſch ein, ſo — 51 ändert ſich der ſpezifiſche Bewegungsrhythmus, den man von ihm an der Meſſungsvorrichtung bekommt. In der Prarxis iſt es auch längſt bekannt, daß der individuelle Stimmklang beim Singen ſich in charakteriſtiſcher Weiſe ändert, ſobald man auf den Singenden ſpezifiſche Geſchmacks⸗ oder Geruchs⸗ ſtoffe wirken läßt. Dieſer innige Zuſammenhang zwiſchen Lebens⸗ bewegungen und Duftſtoffen hat den Schreiber dieſes ſchon im Jahr 1878 veranlaßt, letztere als „Seele“ und als die Träger des ſtofflichen Teils der Vererbung deshalb zu bezeichnen, weil dieſe ſpezifiſchen Stoffe immer wieder bei der Ver⸗ erbung im neuen Lebeweſen erſcheinen mit all den individuellen und ſpezifiſchen Eigenſchaften, die ſie bei den Erzeugern hatten. Jetzt erkläre ich ſie auch als Quelle der Lebenskraft. Mit ihrer Flüchtigkeit, mit ihrer Fliehkraft ſetzen ſie die Lebens⸗ maſchine in Bewegung, ihr ſpezifiſcher, auf die chemiſchen Sinne ſpezifiſch wirkender Geruch iſt der Ausdruck einer ſpezi⸗ fiſchen Molekularbewegung, jedenfalls einer Molekular⸗ rotation. Sie ſind nicht bloß quantitativ die Quelle der Lebenskraft, ſondern ſie verurſachen auch qualitativ, daß die Lebensbewegungen jedes Lebeweſens einen ſpezifiſchen bis in⸗ dividuellen Rhythmus haben. Die exakte Wiſſenſchaft hat leider alle Erkenntnisobjekte und Erkenntnisquellen zurückgewieſen, die nicht meß⸗ und wägbar ſind, ſie beſchränkt ſich ausſchließlich auf die Wahr⸗ nehmungen der phyſikaliſchen Sinne, dagegen fand ſie die Sinne, die bei den Lebeweſen die lebenswichtigſten ſind, d. h. die chemiſchen Sinne Geſchmack und Geruch, nicht der Be⸗ achtung wert. Darum iſt ihr das Verſtändnis für die Lebens⸗ kraft vollſtändig geſchwunden und ſie hat damit der ganzen wiſſenſchaftlichen Forſchung eine für die Lebensbedürfniſſe unfruchtbare einſeitige falſche Richtung gegeben. Wenn man ſich darauf hinausreden will, daß der ſpezifiſche Rhythmus der Lebensbewegungen Folge des ſpezifiſchen ana⸗ tomiſchen Aufbaues der verſchiedenen Lebeweſen ſei, ſo wird hier wieder die Rechnung ohne den Wirt gemacht. Daß Spezifität und Individualität Gegenſtände der Vererbung ſind, kann doch kein Menſch leugnen, mithin ſteckt das Agens der Spezifität in den Zeugungsſtoffen, Ei und Samenfaden, wo von einer Anatomie lediglich keine Rede iſt, wo man es weſentlich mit Stoffen zu tun hat. Alſo kann die Spezifität der Lebensbewegungen des neuen Lebens nur mittels einer ſtoff⸗ lichen, chemiſchen Grundlage von den Elternweſen, deren Mole⸗ küle eine ſolche rhythmiſche Bewegung ausführen, ererbt werden. Für die Lebenskraft und den Lebensſtoff des Menſchen habe ich in meinen verſchiedenen Veröffentlichungen, insbe⸗ ſondere in dem Gutachten über den Lebensmagnetismus in der Februar⸗Nummer, den Moſchus als typiſches Beiſpiel angeführt, und da ich dieſe Stoffe früher beim Menſchen Anthropin genannt habe, ſo kann ich ſo fortfahren: das Anthropin gleicht in ſeinen phyſikaliſchen und chemiſchen Eigenſchaften dem Moſchus, dieſem berühmteſten aller Be⸗ lebungsmittel, ſeit es eine Heilkunſt gibt. Wenn für den Moſchus die Belebungskraft und damit die Heilkraft hiſtoriſch außer jedem Zweifel ſteht, ſo habe ich nachgewieſen und jeder⸗ mann Gelegenheit gegeben, durch das käuflich zu erwerbende Anthropin ſich davon zu überzeugen, daß das Anthropin nicht bloß eine Heilſubſtanz iſt, ſondern daß demſelben auch die Vererbungseigenſchaften innewohnen, welche den Tierzüchter bei ſeinem praktiſchen Vorgehen leiten. Das Anthropin iſt der Ausdruck der Individualpotenz (Eigenkraft) des Individuums, von dem es ſtammt. Auf der andern Seite ſteht die un⸗ zweifelhaft richtige Lehre der Tierzüchter, daß die Vererbungs⸗ kraft eine durchweg individuelle Erſcheinung iſt, und damit glauben wir nach allen Richtungen hin bewieſen zu haben, daß die Lebenskraft nichts anderes iſt als jene merkwürdige Duft⸗ kraft, Strahlkraft, Fliehkraft, Haftkraft, wie ſie in charakteriſti⸗ ſcher Weiſe ſeitens des Moſchus bekannt iſt und in ähnlicher Weiſe auch feſtgeſtellt wurde an dem Radium und ſeinen Ver⸗ wandten. Bezüglich der ſpezifiſchen Pflanzenſtoffe möchte ich noch hinzufügen, daß alle ohne Ausnahme flüchtig ſind und eine auffallende Wirkung auf die Lebensvorgänge ausüben. Als Beiſpiel läßt ſich von ihnen der Kampher an die Seite des Moſchus ſtellen. Doch: Was kein Verſtand der Verſtändigen ſieht, Das übet in Einfalt ein kindlich Gemüt. Die Herren Gelehrten alle miteinander brauchen ſich um die Entdeckung der Lebenskraft nicht zu bemühen, der Dichter iſt ihnen längſt zuvorgekommen, ſie liegt in dem Schiller⸗ ſchen Vers: Einſtweilen, bis den Bau der Welt Philoſophie zuſammenhält, Erhält ſie das Getriebe Durch Hunger und durch Liebe. Die Triebkräfte des Hungers und der Liebe, das, was das Tier auf der Fährte nach der natürlichen Nahrung, nach dem zugehörigen Genoſſen der Liebe treibt und führt, ſind die Triebkräfte der ſpezifiſchen flüchtigen Stoffe in den Nah⸗ rungsmitteln und an den Geſchlechtsgenoſſen, die gleichen Stoffe, die auch deren Ausdünſtungsduft und Fleiſchgeſchmack bilden, die Stoffe, die ich als „Seelenſtoffe“, vielleicht noch beſſer geſagt als Inſtinktſeele in die Naturforſchung hereinzog. Wir haben alſo an ihnen nicht bloß, wie ich ſchon vor 30 Jahren ſagte, die Träger der Vererbungskraft in ihren Erſcheinungen als Spezialpotenz und Individual⸗ potenz, ſondern auch die Träger der Lebenskraft (und Heil⸗ kraft — Selbſtarznei), d. h. die Erzeuger ſämtlicher Lebensbe⸗ wegungen auf dem inſtinktiven Gebiet des Hungers und der Liebe, ſowie, wie ich in meiner Entdeckung der Seele zeigte, der Gemeingefühle, der Affekte mit ihren zwei Gegenſätzen von Luſt und Unluſt, Wohl und Wehe. Sinnfällig, d. h. riechbar treten ſie in den Ausdünſtungsſtoffen der Lebeweſen zutage, und bei dieſen bloß von Wärme, Licht, Elektrizität, Magnetismus zu reden, iſt das Produkt unſerer verkehrten naturwiſſenſchaftlichen Schulung, die dem Naturmenſchen den Gebrauch der Hälfte ſeiner Sinne und zwar gerade der lebenswichtigſten raubt. Gustav Jaeger und unsere Zeit. Von Prof. Dr. K. Endriss. Es ist eine alte, aber ewig wieder neue Geschichte, dass hervorragende Persönlichkeiten mit ihrem Wollen und Können ihrer Zeit vorauseilen, dass es immer einer gewissen Frist bedarf, bis sozusagen die Allgemeinheit zur Aufnahme ihrer Geistesgaben reif ist. Das Gute und Wahre ist zwar eine alles bezwingende Macht, aber gerade gut Ding braucht lang Weil. Und wenn es gar den von Natur aus zur Führung der Menschheit berufenen Geistesgrössen vom Schicksal versagt blieb, 9 * andauernd einflussreiche Stellungen im gewöhnlichen Maschinenhaushalt ihrer Zeit einzunehmen, so steht es noch länger an. Und oft kommen ihre Anschauungen, seien dieselben auch noch so gut und richtig, erst in der Nachwelt zum Durchbruch und Sieg. Obwohl Gustav Jaeger sich schon als junger Mann in der wissenschaft- lichen Welt besonderer Schätzung erfreuen konnte — zZollte ihm doch kein Geringerer als Charles Darwin bereits Anerkennung —, erst heute regt sich ein all- gemeineres Verständnis für seine vielen grundlegenden neuen Gedanken, für seine Geisteswerke ebenso, wie für seine materiellen Schöpfungen. Ein wichtiger Teil der rein praktischen Erzeugnisse seines Wirkens hat zwar schon lange weite Kreise erobert. Sein Woll- regime hat — das kann man heute getrost sagen — fast überall in der Kulturwelt seinen Einzug gehalten, aber das tiefere Einsehen in den Wert auch dieser Sache beginnt erst in unserer Zeit. Es ist ein klas- sisches Beispiel, das uns Gustav Jaeger in der Bedeu- tung seines besten Könnens gerade für unsere Zeit zZzeigt. Gustav Jaegers Hauptwerke sind uns heute mehr denn je nahegerückt, ja sie erscheinen uns wie aller- jüngste Frühlingsboten, die der frischesten Krume der Gegenwart angehören, und doch, schon Jahrzehnte zurück entwuchsen sie seiner Meisterhand, aber ein Rauhreif des Nichtbegreifens hat ihr Ansehen und ihre Wertung bislang zurückgehalten, sie waren vorausgeeilt dem Lenze, der auch ihnen kommen musste, denn für alles Gute gilt das Wort: „Es muss doch einmal Frühling werden“. Heute steht der Vater seiner Geisteskinder vor der Schwelle des 80. Lebensjahres. Lange hat er auf den Frühling warten müssen, der seine Werke zu voller Entfaltung bringen konnte. Aber noch jugendfrisch, noch ungealtert am Geiste und körperlich in vollster Gesundheit, ist er heute selbst ganz und gar ein Mann für unsere Zeit. — Obwohl als Fachmann in der Medizin, als Fachgelehrter in den Naturwissenschaften, besonders in der Zoologie, geschult, ist er ein leuchtendes Beispiel eines Nicht-Doktrinärs geworden. Durch und durch viel- seitig angelegt, ist er heute ein Universalgeist, eine volle menschliche Grösse, und nächst dem Himmel dankt er das Frühlingsmässige seines Alters seiner stets mit Mass und Ziel im Geniessen und Versagen sich üben- den und seinen ureigenen Trieben gehorchenden freien Menschennatur. Und damit stellt sich uns eines der Hauptwerke dar, die Gustav Jaeger uns gab, die Jaeger- sche Gesundhaltungslehre. Betrachten wir kurz das Wichtigste dieser aus praktischer Erfahrung gewonnenen und nunmehr durch Jahrzehnte, durch ein Menschenalter hindurch bewährten Lehre. Ich glaube, man kann sie in die folgenden Worte zusammenfassen: * An Körper und Geist sei rein und wahr. Erkenne die Schwächen deines Körpers und deines Geistes, dann wirst du auch ihre Stärken finden können, und mit diesen führe deinen Kampf ums Dasein. Aber nicht nur verstandesgemäss. Nur den Geist dabei benützen, wäre Halbheit, denn Körper, Geist und noch ein Drittes, die Seele, machen den Menschen aus. Diese nicht aus dem Bereiche des Vollbewussten, des Verstandes, des rechnerisch ausklügelnden und ausdenkenden Geistes- vermögens entspringende Lebensquelle ist in den aus unbewusstem Gebiete sich einstellenden Regungen der Abneigung und der Zuneigung zu suchen, vor allem in jenen mächtigen Trieben der Liebe und des Hungers. In allen 3 Richtungen, körperlich, geistig und seelisch, hat sich der Mensch möglichst gleichmässig zu üben, denn die volle Gesundheit und höchste Energieentfal- tung seines Lebens vermag er nur auf die Harmonie von Körper, Seele und Geist zu gründen. Im Essen und Trinken sei im allgemeinen mässig. Uebe dich, auch schmale Kost ertragen zu können und lerne fasten, stofflich entbehren. Aber werde dabei kein Askeét. Lerne mit Vorsicht und Verstand auch das Leben voll geniessen. In den Speisen wähle, was dir am besten frommt. Suche dabei nach Abwechslung, die dir vor allem die Pflanzenwelt gewährt. — Jaeger hält also den goldenen Mittelweg zwischen den bloss Fleisch- essern und den Vegetariern, den Weinfreunden und den Abstinenten. — Wähle deine Speisen rein, unverfälscht, So wie sie die Natur und ihre Kräfte dir bieten. Deine Hauptnahrung sei stets die frische Luft; wo immer es möglich, mache sie dir zugänglich. Bewege dich, so oft du kannst, im Freien und lasse dort auch deinen freien Körper Luft und Licht kosten. Leibesübungen, Wandern, namentlich Schwimmen und Turnen, stählen dein ganzes Leben aufs kräftigste. Deine Wohnung wähle dort, wo auch die Sonne hinkommt, am besten auf dem Berge, wo die reinen und feinen Lüfte herr- schen, aber ja nicht im dunkeln Loche der Tiefe, wo die schlechten übeln Dünste, die schwere giftgeschwän- gerte Luft zu Hause ist. Wie das dem Menschen nächststehende Geschöpf, das Säugetier, vor den Unbilden der Natur durch sein Fell geschützt ist, so ist zweifellos die naturgemässe Be- kleidung für den Menschen das Haarkleid und zwar in erster Linie die tierische Wolle. Als schlechter Wärme- leiter wird diese in der Hitze nicht „heiss“ und in der Kälte nicht „kalt“. Weit mehr als alle andern Klei- dungsstoffe vermag sie darum einen Wärmepanzer für den Menschen abzugeben und ihm das Haarkleid, das er auf seiner Entwicklungslaufbahn verloren hat, zu ersetzen. Jähe Temperaturwechsel kommen im Woll- kleide am besten zur Abschwächung. Die schlechte Wärmeleitung bewirkt eine möglichst allmähliche An- passung der Körpertemperatur an die Aussentemperatur und die Folge ist in letzter Linie Abhärtung. Poröses Trikotwollkleid ist dann aber auch für den Austausch der Luft von aussen und der wasserdämpfigen Ausdün- stungsstoffé von innen das beste Gewebe, denn es lässt das reichste Spiel der freien Luft am Körper zu. Ver- möge der hervorragenden Anziehungskraft der Wolle für die fettigen Ausscheidungen der Haut besitzt die Wollkleidung auf dem Leibe eine sehr geringe Netz- wirkung für das Wasser und so kleidet Wolle möglichst trocken, ganz im Gegensatz zur Leinwand, zur Baum- wolle, welche den ihnen zugeführten Wassergehalt gerade auf dem Menschenleib sehr viel langsamer ver- lieren. Nirgends mehr als bei der Wollkleidung zeigt sich eine gewisse Anpassung zwischen Kleid und Körper. Das Wohlbekömmliche des Wollkleides nimmt unbe- dingt mit dem Getragenwerden zu, was besonders auf die feine Einfettung der Stofffasern, die hier möglich ist, zurückgeführt werden muss. Unter dem Wolltrikot kommt die Tätigkeit der Haut der beim Felltier vor- häanden Die H des 1 Tadles- ase⸗ Sehon Die He Einfüs Hleidu⸗ Demm. der d Wenn Schane gan Persol Peidun t Zu in ann Ziffern Jaege es im in De für 0 nach die V Söhne 13 S. jhre alten! Iige hat al erkenn und Zeit Ideen neulie Forscl och d für d theore eigene 20 Ja Sports für J. den r. In En ist als Fuss bedart Nisses. Zunn S für Ja Gafür geht Sande Neb Jaegen Sich les E Zuschi Instin Lein, Alen i Ungers Eeliseh üben entka wonie 8den dieh sten, AWet. en vol besten dir VO Also leisch. tnd den klseht, Deine Iner eS ich, S. Heinen ungen, 8tählen Ohunng besten e her-. efe, W Chwän- Ut. das n Fell Le Be- War in Wärme- in der I Klei. Zer für id, das hat, z n Woll. hlechte he An- Peratur Poröses Stausch Ausdün- es lässt l. Ver- Wolle ltzt die e Netz- öglichst Baum- Argehalt ler Ver- 1g Leigt Körper. t unbe- lers auf möglich Olltrikot ler Vor- ihre Fabrikate in alle Kulturländer der handenen naturgemässen Hautfunktion am allernächsten. Die Hauttätigkeit vermag hier eine gewisse Trainierung des Körpers. in seinem Wassergehalt zu vollziehen, ge- radeso wie beim Haartier, und diese Herabsetzung des Wasserbestands im menschlichen Gewebe macht, wie schon Pettenkofer fand, in erster Linie seuchenfest. Die Heranziehung erkältungsfester, für schädliche äussere Einflüsse widerstandsfähiger Menschen durch die Woll- kleidung ist eine unumstössliche Erfahrungstatsache. Dem Jaegerschen Wollsystem wird heute in den Kreisen der Sportsleute allüberall die Krone zuerkannt. Und wenn wir nach England und seinen Kolonien hinüber- schauen, so finden wir dort eine sehr grosse Industrie ganz auf Jaegers Wollregime gegründet. Tausende von Personen sind dort gewerblich für Gustav Jaegers Be- kleidungssystem tätig, und sein Buch „Health Culture“ ist zurzeit im britischen Reich und in Nord-Amerika in annähernd 500 000 Exemplaren verbreitet. Solche Ziffern sprechen Bände und belegen, wie fest heute Jaegers Wollregime dasteht, welche Hochschätzung es im Auslande geniesst. Aber auch in Deutschland zählen die Hände, die für Gustav Jaegers System arbeiten, nach Tausenden. Die Stammfirma für die Wollindustrie Jaegers, W. Benger Söhne in Stuttgart, hat ihre Kataloge in 13 Sprachen auszugeben und versendet alten und neuen Welt. Der fast 80jäh- rige wollene Gesundheitslehrer hat also heute volle und weiteste An- erkennung. In den Kreisen der Aerzte und Forscher wendet sich in unserer Zeit mehr und mehr den hygienischen Ideen Jaegers die Beachtung zu. Erst neulich hörte ich von einem namhaften Forscher „ja, Jaegers Wollsystem ist doch das beste“. Und dieses Interesse für die Sache entsprang nicht aus theoretischer Ausklügelei, sondern aus eigener praktischer Erfahrung. Die erst in den letzten 20 Jahren in Deutschland so mächtig aufgekommene Sportsache, voran das Wandern, hat hier den Boden für Jaegers Gesundheitslehre und besonders auch den richtigen Sinn für seine Wollkleidung gebracht. In England, wo der Sport schon weit mehr zu Hause ist als bei uns, hat auch Jaegers System noch rascher Fuss gefasst. Das praktische Einschlagen einer Sache bedarf eben immer eines zeitgemässen örtlichen Bedürf- nisses. Und nur die Praxis vermag die gute Theorie zum Siege zu bringen. Ein solcher Sieg ringt sich heute für Jaegers Gesundheitslehre durch und die Macht, die dafür eintritt, ist die Erfahrung und über die Erfahrung geht nichts. Sie ist die letzte Herrscherin und aller Ver- standeskram zerschellt an ihrem Thron zu Scherben. Neben seiner Gesundhaltungslehre hat uns Gustav Jaeger die Lehre von der Seele oder, wie man sich auch ausdrücken kann, die Lehre vom Eigenduft des Einzellebewesens beschert. Ich habe dabei voraus- zuschicken, dass mit dem Wort Seele hier das „rein Instinktive“ begriffen und dieses scharf vom „Bewusst- sein“, vom reinen Geistesgebiet getrennt wird. — Man kann sagen, wie die Gesundhaltungslehre den äusseren, so betrifft die Seelenlehre Jaegers vornehmlich den inneren Menschenwert. Jaegers Gesundhaltungs- lehre ist auf naturwissenschaftlicher Erkenntnis gegrün- det, und auch seine Seelenlehre basiert streng darauf, aber hier ist der Naturwissenschafter zum Schöpfer einer ganzen Lebens- und Weltanschauung geworden, zum Geistesheros, der auf Grund fester, in ernster Forschung gewonnener Tatsache eine neue Botschaft vom Leben, von der hohen, ja allerhöchsten Bedeutung des Einzellebens im Gesamtgewoge der Lebewelt verkündet. Und er hat dabei zuerst in das Wesen der Individualität sachlich, naturwissenschaftlich Klar- heit gebracht. — Nicht die Gruppe, die Gattung, die Art ist es allein, die besonders gekennzeichnet ist, auch jedes einzelne Lebewesen für sich hat seinen eigenen, ihm allein zugehörigen Wert. Jedes ist sozusagen für sich selbst eigengestempelt und keines ist dem andern vollkommen gleich. Diese individuelle Verschiedenheit tritt bei den höchsten Formen des Lebens, den Men- schen, am deutlichsten hervor. Die in- dividuelle Kennzeichnung kommt nicht nur, ja weniger in der äusseren Er- scheinung, grobstoff lich, sondern nament- lich in der ganzen Art der Lebens- bewegungen, die sozusagen immer einen gewissen Rhythmus aufweisen, sowie in den flüchtigen Erzeugnissen, den Duftstoffen des Körpers zum Ausdruck, ja die seelischen Triebe des Hungers und der Liebe, der Unlust und der Lust, der Abneigung und der Zu- neigung, überhaupt aller Triebe des in- stinktiven Handelns sind von der Entbin- dung spezifischer, jeweils wechseln- der Lebensbewegungen und individual eigengearteter Stoffe begleitet. Die individuelle Eigenart beider, der Bewegungen und der Stoffe, hat Gustav Jaeger durch zahllose Versuche exakt nhachgewiesen. Jaeger musste daraus schliessen: die Seele ist etwas Greifbares, Stoffliches. Sie ist die Gesamtheit der zeitlich und örtlich verschiedenen Eigendüfte des Einzelwesens. Und das grosse Gebäude der Eiweisssubstanz mit deren reichen Zersetzungs- erscheinungen ist hier der Träger der individuellen seelischen Spezifität. Das Eiweissmolekül ist also das Beseelte, aber noch nicht das Lebendige. Letz- teres ist erst das aus verschiedenen Eiweisskörpern — sauer und alkalisch — aufgebaute und deshalb mit motorischen, wohl elektromotorischen Kräften versehene Protoplasma-Element. Bei der Erregung des Protoplasma wird Eiweiss zersetzt, hierbei wird Eigenduft (d. h. Seelenstoff. Jaeger) frei und wirkt jetzt treibend auf die Maschine des Körpers. Und die spezifische Seele ist es dann, die sich auch ihren spezifisch geformten Leib baut, sié ist der „Entwick- lungsarchitekt“ ¹). Die beseelten Eiweisskörper der ¹²) Dabei vertritt jedoch Jaeger die Auffassung, dass die Instand- setzung des ganzen Getriebes, sozusagen die Führung des Entwick- lungsmotors „Seele“, als eine aus dem Bereiche des naturwissen- schaftlich nicht fassbaren Geistes wirkende Sache anzusehen ist. Zeugungsstoffe sind im lebendigen Protoplasma auch die Träger der Vererbung. Auf dem Wege der Düfte übertragen sich die Lebensaffekte. „Jedes lebende Wesen ist durch Duftstrahlen mit allem, was es liebt, sowohl mit den Genossen, als mit den ihm dienenden Speisen verbunden. Die Düfte sind die Fäden, die wie bei den Marionetten die entsprechenden Bewe- gungen im Lebewesen regieren“. die Sondereinflüsse der Aussenwelt sofort spezifisch stofflich zu reagieren und zwar oft schon von weiter Entfernung, unterscheidet das Lebendige vom Toten aufs schärfste. Darin liegt auch des Lebens grosse Macht „sich anzupassen“. Und für diese, in mit „tanzender“ Musik vergleichbaren Rhythmen sich voll- ziehende Anpassung ist der Eigenduft in allererster Linie massgebend. Jaeger erschliessw uns nun eine ganz neue Welt, eine Welt der Düfte, in welcher das Leben flutet. Wie das Einzellebewesen, so besitzt auch jeder tote Körper eine ihm zugehörige besondere Duftung, die- selbe ist aber lediglich nur substanziell und sie ist nicht anpassungsfähig. Die Lebenskraft ist nach Jaeger die Rotationsbe- wegung deêr Moleküle seines flüchtigen Seelenstoffs. „Eine Rotationsbewegung vermag allein die unendliche Mannigfaltigkeit und spezifische Verschiedenheit der Lebensbewegungen zu erklären.“ Wie die Gestirne, so rotieren auch die Moleküle. Und je grösser die Verdünnung eines Stoffes, je höher dessen Flüchtigkeit, desto mitteilsamer wird die Kraft (Rotationskraft u. a.), die seinen Molekülen innewohnt. Die Verdünnung ist also das Tor, das die Kräfte durchlässt, welche durch die auf sie wirkende Fliehkraft freige- worden sind. Auf dieser Linie seiner Theorie, welche er durch zahlreiche, namentlich im Verein mit seinem Schüler Hermann Göhrum ausgeführte exakte Versuche be- gründet hat, erbrachte Jaeger eine Hauptstützung für die Bedeutung der Stoffverdünnung in der homöopathischen Arzneimittelkunde. Schon zu Ende der 70er Jahre des vorigen Jahr- hunderts hat Gustav Jaeger für seine Seelen- und Dufttheorie durch die Herausgabe seines Werkes „Die Entdeckung der Seele“ den Grund gelegt. Damals prägte er das heute geflügelte Wort: „Die Nase ist der Wächter der Gesundheit“. Aber er fand fast kein Verständnis für seine Sache. Viele stiessen sich schon an dem Wort „Seele“ und doch hat Jaeger damit ledig- lich den Eigenduft in seiner Beziehung zu den In- stinkttrieben, die das Wesen der seelischen Regungen ausmachen, verstanden. Ganz anders liegen nun heute die Dinge. Die Naturwissenschaft ist durch die Arbeiten eines Bec- duerel, Röntgen, Ramsay, einer Curie und vieler anderer Chemiker und Physiker in unserer Zeit daran, den Begriff der chemischen Grundstoffe zu refor- mieren. Mehr und mehr weist sie besondere strah- lende Energieformen nach, die in das stoffliche Gebiet hereingreifen und ganz hinüberspielen in das Reich der Düfte. Die Radium-, die Aktinium-, die Thor-Emanation Sind z. B. solche Dufterscheinungen, die von bestimmten 54 — Die Fähigkeit, auf Stoffen ausgehen, die aber den Charakter chemischer Elemente tragen und doch Umwandlungsprozesse mit gleichzeitiger hervorragender Strahlungswirkung auf- weisen. — Jaeger hat schon vor 30 Jahren solche Ema- nationen in verschiedenen Thermalwassern durch die bei deren Einatmung erzeugte Aenderung der menschlichen Nervenzeit gefunden. Er ist also sozusagen der erste Entdecker der Radiumsache. — Die Erfahrungen der letzten Zeit weisen aber nicht nur die Chemie und Physik auf die Duftwelt, Jaegers grosses Herrschaftsgebiet, mit allem Nachdruck hin, sondern auch — und erst recht — die Biologie. Eine Fülle schon aus dem täglichen Leben sich ein- stellender praktischer Ergebnisse, die Sache des Poli- zeihundes, die Sache der Wünschelrute, bekunden die grosse Bedeutung der Beziehung der Duftwelt zu den unwillkürlichen Lebensbewegungen. Nach dem neuesten Stand unserer Kenntnisse in der Wünschel- rutenfrage kommt bei diesen interessanten Erscheinungen ausser dem rein Stofflichen des Duftes auch — und zwar in hohem Masse — strahlende Energie in Be- tracht. Jaegers Duftlehre, speziell Jaegers Lehre von der stofflich aufzufassenden „Seele“, der Duftseele, ist aber der einzige fruchtbare Boden, auf dem hier weiter gearbeitet werden kann. Der Spürer und das Aufgespürte wirken dabei zweifellos durch ihre Duftung in allererster Linie und daneben waltet strahlende Energie. Und die Instinktseele ist es, die offenbar hier am meisten aktiv ist. Das Verneinen einer unmateriellen Sache beim seelischen Instinkt, das rein stoffliche Darlegen desselben ist nun zweifellos ein grosser Fortschritt menschlkichen Erkennens. Je mehr wir uns von réin philosophischen, besonders von übernatürlichen, nicht naturwissenschaftlich begründbaren Spekulationen bei der Erklärung der Lebenserscheinungen befreien, desto tatsachensicherer wird unsere Anschauung vom Leben. Jaegers Seelen- oder Eigenduftlehre bringt uns einen grossen Schritt in der natürlichen Klar- legung und sinnlich fassbaren Lösung der Natur- rätsel voran. Die „Seele“ ist nach Jaeger „Stoff“ und gehört in das Reich des Unbewussten, des dem Bewusstsein Ent- zogenen. Aber scharf trennt er davon den „Geist“, als die Quelle unserer Vorstellung, das Bewusstsein. Nach Jaeger liegt es in der Natur des Geistes, dass er un- materiell ist. Als geborener Forscher, der stets nach Greifbarem sucht, nicht die Spekulation, sondern die Tatsache über alles schätzt, bescheidet sich Jaeger auf das, was seinem Können wirklich, praktisch erfassbar ist. — Auf dem Gebiete des Geistes, wo die exakte Wissenschaft ganz vor Rätseln steht, macht seine Menschenvernunft halt. Jaeger steht so unter den reinen Materialisten und den reinen Geistes- zuchtmenschen in der Mitte. Er betont für jeden einzelnen Menschen vor allem ein volles Diesseits, in welchem Körper, Seele und Geist in gleichem Mass zu ihrem Rechte kommen sollen, eine reichste Ausbildung und Entfaltung der In dividualität auf dem starken Fundament allgemeiner Gesundheit. Und daneben vertritt er eine grosse Freiheit des Geistes Und jeiten Gott enstl im.— o Gesann 5 810 ſeseit Geis INIS,. Welta Allftuss Gieklun Woch onisn Nan 1 geln „ Ja, de eine „ anlagé — HB auf d in Gie Dicht Weiter Zeit hi Und Werk. im Lel Wie Seine Begrün geführ ist der Wir in 80 Miäis Wir kre Lein. Natur les Li Mur un Gänn àn ut,) dem on zu wäh gasförn Das wirku Sich „i arf à kraft Das Kran! In allem Oder V Il leis Zu beh zur 60 In S. liche N an le beim Dhllegen St Uns voI ürlichen, llationen befreien, chauung 6 bringt en Klar- r Natur- t in das in Ent- eist“, als n. Nachr er Un- ets nacht lern die eger auf rfassbar exdkte nt Seine iter den eistes ir jeden e8Seits, eichem reichste tät auf ndheit. Geistes — 55 und Freiheit des Glaubens, und in letzter Linie als leitendes Geistesziel für Gegenwart und Zukunft ein Gottesmenschentum, aber niemals ein Ueber- menschentum. Der Vernunftmensch spricht darin aus ihm. — Der praktische Naturkenner, der überzeugt ist von der Gesetzmässigkeit und Zweckmässigkeit der Gesamtstoffwelt und der in ihr spielenden Kräfte kann es sich nicht versagen, das Naturganze unter eine jenseits unseres Denkvermögens stehende höchste Geistesgewalt zu stellen. Nicht auf einen Monis- mus, Sondern auf einen Dualismus ist darum Jaegers Weltanschauung gegründet, eine dualistische Natur- auffassung, bei der Geist und Materie in ewigem Ent- wicklungsgang neben- und ineinander bestehen. Noch vor wenigen Jahren hatte der Häckelsche Monismus weite Kreise für sich eingenommen, heute ist man zu tieferer Besinnung gekommen und lässt auch dem „freien“ und dem „höchsten“ Geiste wieder Raum. Ja, der so oft prophetische Volkswitz bezeichnet schon eine „grabförmige Bodenwelle“, die sich in den Häckel- anlagen zu Jena befindet, als das „Grab des Monismus“. — Häckels grosse Verdienste um die Naturwissenschaft auf dem Wege der Tatsachenforschung werden auch in die Zukunft gewiss mit Glanz hineinragen, aber nicht der „Höchstmensch“ wird sein Gedächtnis ehrend weitertragen, sondern der gewiss schon eine Riesen- Zeit hindurch bestehende einfache Mensch. Und nun Gustav Jaegers grösstes und wichtigstes Werk. Es ist sein Erkennen von der Kraft des „Selbst“ im Lebewesen. Wie ein roter Faden zieht sich dieses durch alle seine Werke, ja sein ganzes Leben bis heute hindurch. Begründet hat er es in seiner Eigenduftlehre, aber aus- geführt und betätigt, wo immer er konnte. Selbst ist der Mann. — Unser Eigenkönnen ist die Kraft, die wir in erster Linie nützen müssen. Sind wir gesund, so müssen wir unser eigener Gesundhalter sein; sind wir krank, so müssen wir vor allem sel bst unser Arzt sein. Selbsthilfe lehrt uns schon das Tier. Die Natur hat uns mit eigenen besten Mitteln zum Kampfe des Lebens ausgerüstet. Die fremde Arznei soll diese nur unterstützen. Und die fremden Heilmittel bieten uns dann am besten die einfachen, gewöhnlichen Naturgaben: Luft, Wasser, Licht, Wärme, Lebensdüfte im Verein mit dem grossen nach dem Gesetz „Gleiches zu Gleichem“ zu wählenden Arzneischatz der verdünnten flüssigen oder gasförmigen Materie. Das Geheimnis der Arznei liegt in deren Zart- wirkung. Das Leben muss die Arznei „verkraften“, sich „ihr anpassen“ können, und das fremde Heilmittel darf auf keinen Fall die eigene menschliche Natur- kraft stören oder gar gewalttätig lahmlegen. Dasstark wirkende Giftmittel hat in keiner Krankheit eine Berechtigung. In jeder Krankheit, die uns befällt, haben wir vor allem durch instinktiv angepasstes gesteigertes oder vermindertes Eigenleben die erste Gegenwehr zu leisten. Fieber und apathische Ruhe sind nicht zu bekämpfen, nein, sie sind wichtigste Kampfmittel zur Gesundung. In seiner Anschauung über die individuelle mensch- liche Naturkraft als höchster Instanz für unsere Gesund- heit ist Jaeger der grosse Bahnbrecher für die heutige Naturheilbewegung und die moderne Hygiené geworden. Ein Kneipp, ein Lahmann sind seinen Fussstapfen nur gefolgt. L Unsere instinktmässig arbeitende Selbstkraft ist in gesunden Tagen wie in kranken, ja überhaupt in allen Lebenslagen der beste Helfer, den uns Mutter Natur gab. Eilt doch die Tat des Instinkts gar weit der Tat des Verstandes voraus. (Die geistige Ent- wicklung beginnt erst nach der Geburt, ihr gehen voran die instinktiven Geschehnisse im Mutterleib. Jaeger.) Und das Ueben unseres „Selbst“ auf dem Gebiet der immer instin ktiv arbeitenden Seele führt dann auch am sichersten zum eigengearteten, sich originell entwickeln- den Geist. Jaeger verlangt darum in erster Linie den praktischen Menschen und diesen fordert er schon von der Schulbank an. Ueber dem Lehrkram steht des Lebens Praxis. Und diese braucht allüberall zuvorderst selbstkräftiges Können. „Hilf Dir sel bst, so hilft Dir Gott.“ Das ist die Quintessenz von Gustav Jaegers Lebenserkenntnis und damit ist er der Genius für die Selbstkraft des einzelnen Lebe- wesens. In dieser Erkenntnis Jaegers von der naturgewollten mächtigen Selbstkraft des Individuums ist der Brenn- punkt des Geistes gekennzeichnet, dessen Herrschaft sich heute anbahnt. Mehr und mehr wird, ja muss sich die Individua- lität entwickeln; der ganze Zug der Zeit geht heute dahin. Das beschauliche Dasein, der langsame Fort- schritt der Kultur ist vorüber. Die Maschinenzeit hat allerwärts dem menschlichen Einzelkönnen Füsse gemacht. Das Zeitalter der Technik hat zwar das Mechanische, Nachäffende, das Gleichmachende, Herdenmässige unter den Kulturmenschen gross gezogen, aber es hat auch die Eigensucht mächtig Zzurückgedämmt. Aus diesem Boden sprosst heute ein Drang nach einer nicht selbstsüchtig vordringenden, sondern der grossen Allgemeinheit uneigennützig dienstbereiten, nach höhe- ren Idealen des Menschenwertes ringenden In- dividualität, nach Charakteren, Persönlich- keiten. Gustav Jaeger hat durch die Klarlegung des Einzel- wesens in naturwissenschaftlicher Hinsicht auch dessen Einfügung in das Getriebe der gesamten Natur, dessen Stellung zur Allgemeinheit in der für das Individuum wie für die Gesamtheit naturgemässesten und darum für beide Teile besten Art und Weise vorgezeichnéet. Er dämpft den Hochmut des Sieges der allein auf dem Getriebe der toten Materie fussenden Technik durch die besondere Wertung des Lebendigen gegen- über der unbelebten Stoffwelt und ermutigt so auch den Zaghaften, der dem unendlichen Weltall. hilflos gegenübersteht. — Die kommende Zeit wird, dessen dürfen wir gewiss sein, aus der reichen Saat, die Gustav Jaeger auf den verschiedensten Gebieten ausgestreut hat, Ralles Guüte, das darin liegt, noch zur Blüte bringen. Und die ersten Blumen davon sonnen sich schon heute im Garten der Kultur. Der Zauber, der von der wirklichen Geistesblüte aus- geht, entströmt bereits in unseren Tagen Gustav Jaegers Werken. Und diese werden mehr und mehr Früchte tragen und der Menschheit immer wieder neue Werte bringen! Gustav Jaegers gesamte Lebenslehre gibt uns ein Fundament nicht nur für das Leben im allgemeinen, sondern auch für das Leben jedes Einzelnen und das ist es, was bislang fehlte. Jaeger erst hat das Einzelwesen in seiner vollen Bedeutung erkannt und naturwissen- sSCchaftlich klargelegt. Erst dann wird die Menschheit das lebensgewaltigste Werk der Schöpfung sein, wenn jeder einzelne Mensch seine volle Selbstkraft entfaltet. Lasst uns diesem Ziel entgegenstreben in der Er- kenntnis, die uns der grosse Lebensmeister Gustav Jaeger eingab und die sich zusammenfassen lässt in die Worte: Jeder ist berufen, nach seiner Ver- anlagung, für seinen Kreis kraftstärkster Neu- schöpfer und Neugestalter zu sein! Gustav Jaegers Werdegang äls Lebenslehrer (Biologe) und Gesundhalter (Hygieniker). Von Dr. med. H. Göhrum. Nichts ist lehrreicher und erleichtert mehr das Ver- ständnis für eine neue Sache, als dem Forscher auf den Wegen zu folgen, die ihn zum Ziele führten. Darum will ich heute die verehrten Leser an den Anfang der wissenschaftlichen Laufbahn unseres grossen Meisters in der Lebenslehre und Gesundhaltung im Geist zurück- versetzen, um zu zeigen, wie eine Forschung die andere bedingte, wie Gustav Jaeger sich vom Zoologen bis zum alles beherrschenden Lebenslehrer entwickelte. Zur Zeit als Gustav Jaeger sich der Zoologie zu- wandte, erschöpfte diese sich fast völlig in Systematik und Morphologie. Erst Darwin gab durch seine Des- zendenzlehre die Anregung zur weiteren Verfolgung der allerdings schon von Lamarck aufgestellten Frage von der dauernden Einwirkung des sogenannten Ge- brauchs, d. h. der methodischen Uebung auf den tierischen Organismus und seine Teile. Die erste Untersuchung mm dieser Richtung stellte Gustav Jaeger am Skelet an und diese ergab, dass von dem dauernden Gebrauch das relative Längenwachstum der Knochen in hohem Masse beeinflusst wird ¹). Und entsprechend seiner Veranlagung, Theorie und Praxis stets miteinander zu verbinden und durcheinander auf die Richtigkeit des Gefundenen zu prüfen, wandte er das gefundene Wachstumsgesetz' auf die Entwicklung des Menschen an; es geschah dies in Zwei Arbeiten im Oktober 1868 in „D as Laufenlernen der Kinder“ ²) und im Sommer 1870 in „Die Mensch- werdung des Säuglings“ 3). Wie diese Arbeiten die tiefere Grundlage für die zWeckmässigste Art der Erlernung des aufrechten 1) „Ueber das Längenwachstum der Knochen“ Jenaische Zeit- schrift Bd. V. ²) und ³) Wiederabgedruckt in Gustav Jaegers Zoologische Briefe“, Wien 1876, S. 434 u. ff. 1 5 Ganges gaben, so war es Gustav Jaeger klar geworden, dass das Studium der Gebrauchswirkung nicht nur theoretisch fruchtbar sei, sondern auch für die Praxis des Lebens, für die Erziehungs lehre und die Ge- S u ndheitspflege wertvoll zu werden versprach. Im Jahre 1869 sah er¹), dass bei den Versuchen über die Geschwindigkeit der Erregungsleitung in den Nerven die bekannten Physiologen Helmholtz, Hankel, Hirsch, Donders und de Jager 80 wenig übereinstimmende Werte erhielten, da sie noch ganz unter dem Einfluss der Lehre von der Konstanz Unveränderlichkeit) der tierischen Natur standen, d. h. bei der Leitungsfähig- keit der Nerven erwarteten sie ebenso absolute, un- veränderliche Werte, wie beispielsweise bei der eines Metalls für Elektrizität. Für Gustav Jaeger als Vor- kämpfer Darwins in Oesterreich und später in Deutsch- land war aber nur das Veränderliche in allen Teilen des Körpers feststehend. Und so benutzte er die erste sich bietende Gelegenheit, die Nervenleitungsgeschwin- digkeit, die sogenannte „persönliche Gleichung“, ziffer- mässig zu untersuchen, und zwar auch unter dem Ge- sichtspunkt der Gebrauchswirkung. Der geneigte Leser verzeihe mir, wenn ich auf die Versuchsmethode etwas näher eingehe, aber es ist dies meines Erachtens sehr wichtig, da Gustav Jaeger sie zu der Versuchsmethode entwickelte, die er später „Neuralanalyse“ nannte und die ihm die tiefsten Ein- blicke in das Geschehen des Lebens und in den Unter- schied Zwischen „Tot und Lebendig“ ²) gewährte. „Mit dem ihm zu Gebote stehenden Apparate zur Be- stimmung der Nervenzeit, ähnlich dem von den oben- genannten Forschern benutzten, mass Gustav Jaeger ³) bei den Teilnehmern eines von seinem Bruder, Prof. Dr. O. H. Jaeger, dem Vorstand der Württembergi- schen Turnlehrerbildungsanstalt, veranstalteten vier- monatlichen Uebungskurses (jungen Lehrern) die Nerven- leitungsgeschwindigkeit vor Beginn, in der Mitte und am Schlusse der Uebungszeit. Bei dem zu diesen Versuchen benützten Apparat, einer nur durch Schliessung eines durch sie hindurch- geleiteten elektrischen Stromes gehenden Uhr²), handelt es sich darum, diesen Strom durch Druck auf einen Taster wieder zu unterbrechen und damit den Gang der Uhr aufzuhalten, sobald ein bei Schliessung des Stromes eintretendes Geschehen bemerkt wird. Es kann dann auf dem Zifferblatt in Zweitausendstelsekunden abgelesen werden, wie lange Zeit gebraucht worden ist, bis der gegebene Sinneseindruck zum Gehirn geleitet war, dort den Befehl zur Unterbrechung des Stromes bewirkt und dieser Befehl durch Erregung der betreffen- den Nervenbahnen bis in die Muskeln des auf den Taster drückenden Fingers die Unterbrechung des Stromes und damit den Stillstand der Uhr ausgelöst hatte. Die Unter- suchungen geschahen in dreierlei Hinsicht: Das eine Mal musste der Strom unterbrochen werden, sobald die Bewegung des Uhrzeigers bemerkt wurde, das andere Jaeger und Konstitutionskraft“. ¹) Gustav? Leipzig 1878. ²) Gustav Jaeger, „Tot und Lebendig“, Stuttgart 1906. ³²) Gustav Jaeger, „Gymnastik und Physiologie“, wiederabgedruckt im Anhang von „Seuchenfestigkeit und Konstitutionskraft“. ⁴) Siehe Abbildung: Hipps Chronoskop. „Seuchenfestigkeit ertöne lge Sl tten eit Person Pörpern Sächia Hei 0 lie Le 9ö8S legunn Au dassS Verä inner einw VO·NH dis Gen Und fluss Stelle DS fruch Gust Ande 6Schwin. Ziffer. dem Ge- ennbergi- Vier- Neryen- Und am Apparat, indurch- handelt Uf einen n Gang ung des ES kann ekunden Iden ist, geleitet Stromes etreffen- 1n Taster Ines und ie Unter- Das eine Dbald die 8 ändere jonskraft“. . bgedruckt t. Mal, sobald eine mit Schliessung des Stromes zugleich ertönende elektrische Glocke gehört wurde, das dritte Mal, sobald festgestellt war, ob die elektrische Glocke rechts oder links von der Versuchsperson ertönte. Hier- bei wurde also die Nervenleitungsgeschwindigkeit vom Auge zum Finger, vom Ohr zum Finger und bei der dritten Versuchsanordnung zugleich die physiologische Zeit der Ueberlegung gemessen. Bei allen Versuchs- personen, die täglich sechs Stunden lang anstrengenden körperlichen Uebungen unterworfen waren, welche haupt- sächlich in Befehlsgymnastik bestanden, wurden dieé Zeiten für die Nervenleitungsgeschwindigkeit und die Ueberlegung im Verlaufe des Kursus herabgesetzt. Da- bei zeigte sich zugleich, dass die Schwankungen, die die Leitung durch Nerv und Muskel betrafen, erheblich U T Nſſſnffmun W t H ſit iniittnti ltntientaittittetak R R ImIme E e S HIPP’S CHRONOSCOEP grösser waren, als die, die sich bei Prüfung der Ueber- legung ergaben. Aus diesen Versuchsergebnissen kann gefolgert werden, dass Nerv und Muskel durch die Uebung eine qualitative Veränderung erfahren, dass — wie die Schwankungen innerhalb der einzelnen Versuche beweisen — Ursachen einwirken, deren Ursprung wahrscheinlich ausserhalb von Nerv und Muskel liegen und die man am besten „disponierende“ nennt, und dass diese disponieren- den Ursachen durch die Uebung nicht beeinflusst werden und auf die Nerven- und Muskeltätigkeit viel mehr Ein- fluss haben als auf die, eine rein geistige Tätigkeit dar- stellende Ueberlegung. Da diese Untersuchungen für die Frage der Uebung fruchtbare Folgerungen für die Praxis versprachen, setzte Gustav Jaeger das Studium der Gebrauchswirkung an anderent Organen fort, und zwar, da ein zweiter Nurn- O„ 7 — kursus zunächst nicht stattfand, an Soldaten, deren Drill in erster Linie auch in Befehlsgymnastik besteht, und zwar mit Unterstützung des damaligen Sekondeleutnants, jetzigen Generalmajors von Wundt. Es wurden hier Rekruten und gediente Mannschaften und unter diesen der zweite und der dritte Jahrgang einander gegen- übergestellt. Dabei wurde in erster Linie die Maxi- malkapazität der Lunge gemessen, d. h. wie viel Luft die Lunge bei tiefster Einatmung aufzunehmen ver- mag. Um vergleichbare Resultate bei so verschieden gebauten Menschen zu erhalten, musste dieser Wert auf gewisse Einheitsmasse bezogen werden. Dazu wurde der Zentimeter Körperhöhe und das Kilogramm Körper- gewicht gewählt. Im Verfolg dieser Messungen fand Gustav Jaeger neben einer Zunahme der Lungen- kapazität der Gedienten als wichtigstes Ergebnis die Tatsache, dass die Gedienten auch ein grös- seres spezifisches Gewicht als die Rekruten besassen! Nun handelte es sich noch um die wichtigste Ent- scheidung, welche Verschiebung unter den Bestandteilen des Körpers beim Zustandekommen der Steigerung des spezifischen Gewichtes durch energischen Körpergebrauch wohl stattfindet. Anfangs hatte Gustav Jaeger in dieser Erscheinung nur eine Folge der Entfettung gesehen; aber Angaben von Beneke in „Die Pathologie des Stoffwechsels“ über den Wassergehalt der Gewebe und die Betonung, welche der Wasser- gehalt als Veränderer der Erregbarkeit der Nervenfaser in der damals neuesten Ausgabe von J. Rankes Physiologie fand, waren es, die Licht in den Zusammenhang zwischen der Zunahme des spezi- fischen Gewichtes beim Soldaten und der Steigerung der Nervenleitungsgeschwindigkeit bei den Turnzäglingen brachten. Da die Eiweisskörper und die Salze die spezifisch schwereren Bestandteile sind, so konnte eine Abnahme dieser Stoffe ausser Rechnung bleiben. Zur Entscheidung, ob gesteigerte Fettabnahme oder ver- mehrte Wasserabgabe die Ursache zu den festgestellten Veränderungen in den Geweben und Nerven ist, unter- nahm Gustav Jaeger noch einige Versuchsreihen, in denen der Einfluss des Schwitzbades auf das spezifische Gewicht und die Nervenleitungsgeschwindigkeit geprüft wurde. Denn der Körper hält das Fett so hartnäckig zurück, dass ein einmaliges Schwitzbad eine erhebliche Veränderung des Fettgehaltes nicht wohl zu bewirken vermag, während die Gewichtsabnahme bis zu 1500 g steigen, also nur durch Entwässerung erreicht werden kann. Auch diese Versuche bestätigen die Annahme, dass durch Entwässerung die Nervenleitungsgeschwin- digkeit erhöht wird und geben zugleich interessante Einblicke in die grosse Wandlungsfähigkeit (Labilität) der nervösen Disposition. Weiter musste noch festgestellt werden, dass metho- disch wiederholte Arbeit, d. h. Uebung den Muskel direkt wasserärmer macht, eine Tatsache, die in der Küche längst bekannt ist, da das Fleisch eines Arbeitstieres fester und trockener ist, als das eines eingestallten und gemästeten. Und ebenso allgemein bekannt und durchaus anerkannt ist auch, dass ein festerer, wasserärmerer Körper die Bezeichnung „a b- gehärtet“ verdient, 5während ein Körper mit mehr 10 Wasser- und Fettgehalt alle Erscheinungen der „Ver- weichlichung“ darbietet. Die Bestätigung für diese Anschauung ergab erstens die Feststellung der Tatsache, dass die von Gustav Jaegers Bruder persönlich im Turnen unterrichteten und des- halb stärker entwässerten Schulklassen gegenüber den anderen eine geringere Zahl von Schulversäumnissen hatten, zweitens die Untersuchung der Krankheits- und Sterbelisten beim Militär, wonach diese beiden Folgen von geschwächter Konstitution bei den Rekruten die höchsten, bei dem zweiten Jahrgang geringere und beim dritten die geringsten Ziffern aufwiesen; gewisse Ab- weichungen von dieser Regel bei einzelnen Krankheiten konnte Gustav Jaeger auf Grund der Forschungen von Prof. Nägeli ganz im Einklang mit dem vorauszusetzen- den Gewebswassergehalt erklären, ohne dass das all- gemein gültige Gesetz, dass in erster Linie verminderter Wassergehalt die Gewebe wider- standsfähiger gegen Erkrankung macht und die Leitungsfähigkeit der Nerven erhöht, da- durch erschüttert worden wäre. Auf Grund dieser Forschungen stellte Gustav Jaeger über die — man kann sagen — verbreitetsten Krank- heiten, die Erkältungskrankheiten, folgende Be- trachtungen über deren Zustandekommen und den dabei zu beobachtenden Unterschied zwischen abgehärteter und verweichlichter Konstitution an: Der Vorgang der Erkältung ist nach der allgemeinen Anschauung der Pathologen dadurch zu erklären, dass eine grössere Temperaturschwankung das feinste Blut- adernetz der Haut verengert und das daraus vertriebene Blut in ein anderes meist tiefer liegendes Organ ab- strömt, dessen Kapillarnetz eben einer Erweiterung den geringsten Widerstand entgegensetzt, also schon durch irgendwelche Ursache prädisponiert ist; führt diese Er- weiterung die Kapillaren zu einer Lähmung derselben, so ist die Blutüberfüllung, die zur Entzündung führt, gegeben. Wir wissen nun schon, dass die Vermehrung des Wassergehaltes im Nerven dessen Erregbarkeit steigert und dessen Leitungsfähigkeit herabsetzt, und daraus lässt sich folgendes ableiten: Bei dem durch Verweichlichung Prädisponierten wird der Kältereiz schon in geringerem Grade die Hautnerven stärker er- regen als beim Abgehärteten: die Verengerung der Hautgefässe, das Blasswerden der Haut wird rascher beim Verweichlichten eintreten als beim Abgehärteten; dagegen wird die bekannte Reaktion der Hautgefässe beim Abgehärteten viel früher eintreten als beim Ver- weichlichten, da beim ersteren die Nerven die Kälte- eindrücke rascher zum Gehirn und dessen Vorrichtungen für Regulierung der Wärme durch Erweiterung resp. Verengerung der Blutgefässe fortleiten und so eine entzündliche Blutüberfüllung anderer Organe nicht auf- kommen lassen, während beim Verweichlichten diese schon eingetreten ist, ehe seine Nervenbahnen die be- treffenden Empfindungen resp. Befehle fortgeleitet haben. Damit stimmt auch die Erfahrung überein, dass Pflanzen um so mehr der Kälteeinwirkung ausgesetzt sind, je wasserhaltiger sie sind. Bestimmend für das weitere Vordringen Gustav Jaegers in das Gebiet der Krankheitserforschung war — wie schon bemerkt — das von dem bekannten Botaniker 58 — Prof. Nägeli 1877 herausgegebene Werk „Die nie- deren Pilze in ihren Beziehungen zu den In- fektionskrankheiten und der Gesundheits- pflege“. In diesem Buche untersuchte Prof. Nägeli die Wachstumsbedingungen der Bakterien in bezug auf die Zuüsanm mensetzung ihres Nährbodens und fand dabei, dass diese zum Leben einer gewissen Menge Wasser bedürfen, und zwar die Spross- und Spaltpilze einer grösseren als die Schimmelpilze; bestimmend für ihr Wachstum oder für das Ueberwiegen der einen oder anderen Art ist auch der Gehalt an den gelösten Stoffen, von denen der Satz gilt: Alle im Wasser löslichen Stoffe, die nicht zur Nahrung dienen und auch die im Ueber- schuss vorhandenen Nährstoffe selbst wirken nachteilig auf das Leben der Pilze ein und heben bei einer ge- wissen Konzentration die Gärwirkung, bei noch stär- kerer Konzentration das Wachstum ganz auf; ebenso wirken die von den Pilzen selbst gebildeten Zersetzungs- produkte (Stoffwechselprodukte). Ferner: Wasserent- zZiehung hat die Bedeutung einer höheren Konzentration der Nährflüssigkeit (also eine Verschlechterung der Exi- stenzbedingung der Bakterien). Und damit war für Gustav Jaeger auch die Folgerung, welche Nägeli nicht zog, gegeben: Eine genaue Kenntnis der Wirkung, welche Wasserentziehung im Nähr- boden auf die niederen Pilze ausübt, erlaubt uns auch, eine Vorstellung über die Wirkung der Entwässerung des menschlichen Körpers auf seine Immunität gegen Infektionskrank- heiten zu machen! Und auf Grund dieser Erkenntnis hatte er auch das Recht zu sagen: Für die Kraft der Konstitution ist die Höhe des spezifischen Gewichtes ein exakter Massstab. Eine kräftige Konstitu- tion ist eine solche, welche möglichst viel Eiweiss und Salze im kleinsten Raum ent- hält, und umgekehrt. Kräftigung der Konsti- tution wird erzielt, wenn wir durch Entwäs- serung und Entfettung den Eiweiss- und Salzgehalt eines Organismus für die Volum- einheit, d. h. sein spezifisches Gewicht er- höhen. Für die Lebenstührung und Gesundhaltung gaben diese Forschungsergebnisse Gustav Jaeger Gelegenheit zu einer ganzen Reihe praktischer Vorschläge: Vor allem ist hier die Einführung der reinen Woll- kleidung bei Tag und Nacht zu erwähnen, die er in „Die menschliche Arbeitskraft“, 1878, als die zweckmässigste Hautbedeckung empfiehlt, da sie am leichtesten den Wasserdampf durchlässt, was selbst im heissesten Sommer ein freieres, frischeres Gefühl auf der Haut bedingt, als es irgend eine andere Kleidung bietet, da sie die Haut am meisten frottiert und da- durch die Ausscheidungen aus dieser fördert, und da sie am wenigsten die Wärme durchtreten lässt, was sie im Winter zur wärmsten Kleidung macht. Die Wolle wirkt danach nicht bloss als Schutzmittel, sondern auch als Abhärtungsmittel, da sie die Entwässerung des Körpers begünstigt. Weiter: Das spezifische Gewicht soll für Militär, Be- hörden und Zivilunternehmungen, abgesehen von den geistigen Fähigkeiten, ein sicherer Leiter sein bei der Be- For⸗ Stof dass kömn den deud haft ken Uund Ver ist. Jetz es logis die Nery eine ei ass deue ZWec Vate fülm Gerer ist. der Dreit Dies bleib W gaben enheit Wolh. die er 8, als a Sie Selbst l auf idung d da- nd da 48 Sie Wolle N auch g des I, Be- n den er Be- urteilung über die körperliche Leistungsfähigkeit, z. B. bei Beurlaubungen, Anstellungen, ganz besonders aber bei der Aufnahme in die Lebensversicherung, bei der Einleitung von Heilverfahren bei Personen, die noch keine ausgesprochenen, objektiv nachweisbaren Krank- heitserscheinungen darbieten, damit diese nicht erst abgewartet werden müssen, was nur unnütze Zeit-, Kraft- und Geldverschwendung bedeutet, ferner zur Entscheidung über den Wert verschiedener Ernäb- rungs-, hygienischer und therapeutischer Methoden. In allen diesen Fragen bekäme man durch die Fest- stellung des spezifischen Gewichtes einen wichtigen und unparteiischen Anhaltspunkt. Da man jetzt allgemein den Wert der Gymnastik für die Erziehung des Menschen anerkannt hat — und zwar kommt hier in erster Linie die Befehlsgymnastik (nicht das langsame Ziehen an den verschiedenen elasti- schen Hausturnapparaten) in Beétracht —, so würden am besten die Zentralpunkte, von denen diese Organisation ausgehen muss, nämlich die Turnlehrerbildungsanstalten, auf den Rang erhoben, den sie beanspruchen müssen, wenn Wissenschaft und Praxis segensreich ineinander- greifen sollen, nämlich auf den Rang von wissenschaft- lich geleiteten, anthropologischen Versuchsstationen, wie es ja in Schweden bis zu einem gewissen Grade schon der Fall ist. Dann wird auch das Volk mehr und mehr den Segen in gesundheitlicher Beziehung begreifen, den es der militärischen Ausbildung verdankt und der schon allein, wie Gustav Jaeger nachgewiesen hat, die Opfer, die wir unserem Heer an Zeit und Geld zollen, sicher Wert ist. Wir haben bisher den Teil der Gustav Jaeger'schen Forschungsergebnisse behandelt, der sich noch im Grob- stofflichen bewegt und von dem man meinen sollte, dass er unbedenklich von jedermann anerkannt werden könnte und müsste. Aber dies ist zum grossen Scha- den für die allgemeine Gesundhaltung und vernünftige Seuchenbekämpfung nicht geschehen. Es ist wahr- haft beschämend für die Wissenschaft, wenn in Wer- ken über Hygiene, wie das von Professor Rubner, und über allgemeine Physiologie, wie das von Professor Verworn, auch nichts von all diesen Dingen zu lesen ist. Beide, erste wissenschaftliche Autoritäten der Jetztzeit auf ihren Gebieten, wissen von der Bedeutung des spezifischen Gewichtes in hygienischer und physio- logischer Hinsicht nichts. Verworn kennt offenbar die Wichtigkeit des Gewebswassergehaltes, z. B. der Nerven für deren Leitungsfähigkeit nicht; Rubner gibt eine gänzlich unzulängliche Erklärung für den Vorgang bei der Erkältung und kennt als einzige Abhärtungs- massregel nur die Anwendung kalten Wassers, und die Seuchenbekämpfung besteht neben der sicher sehr zZzweckmässigen Durchführung der öffentlichen und pri- vaten Reinlichkeit für ihn in erster Linie in der Durch- führung einer Reihe von polizeilichen Absperrmassregeln, deren Wert in vielen Fällen ein mehr als problematischer ist. Man denke nur an die beabsichtigte Abhaltung der Pest, die durch die Ratten und Rattenflöhe ver- breitet wird, vermittelst einer Postenkette von Soldaten! (Dieser Anordnung soll Kiautschou das diesmalige Frei- bleiben von der Pest verdanken.) Wenden wir uns nun zu den späteren Forschungen 59 Gustav Jaegers, die klar und bewusst mit der „Ent- deckung der Seele“ 1879 an die Oeffentlichkeit traten, aber deren Anfänge schon in das Jahr 1876 zurückreichen. Wir haben schon oben bemerkt, dass bei den Versuchen über die Einwirkung der Entwässe- rung auf die Nervenleitungsgeschwindigkeit eine grosse Wandlungsfähigkeit (Labilität) der nervösen Disposition zu bemerken gewesen sei und dass die Ursache hiefür ausserhalb von Nerv und Muskel liegen müssé und am besten unter dem Namen „Disposition“ zusammengefasst werde. Bei seinem Studium der jedem Ding anhaftenden spezifischen Geruchstoffe kam Gustav Jaeger unter aus- giebiger Benützung der oben beschriebenen Neuralana- lyse bald darauf, dass der den Lebewesen eigentüm- liche Rassen-, Familien-, Individualduft sich je nach dem Befinden des Individuums verändere, dass Lust und Unlust, und wie die verschiedenen Gefühlsvariationen (Affekte) alle heissen mögen, verschiedene ja eigen- tümliche Duftstoffe auslösen, dass die Lustaffektstoffe die Nervenleitungsgeschwindigkeit beschleunigen, die Un- lustaffektstoffe sie herabsetzen, dass die Krankheiten am Geruch erkannt werden können, dass sich die Be- ziehungen zwischen den Lebewesen untereinander und mit der toten Umgebung in ganz hervorragendem Masse nach der Anziehung und Abstossung durch die Duft- stoffe regeln, selbst beim Verstandesmenschen, oft ohne dass er sich Rechenschaft darüber zu geben vermag. Die praktischen Folgerungen, die Gustav Jaeger aus der Erfassung dieser unendlich mannigfaltigen Verhält- nisse zog, kamen in erster Linie der Krankheitsver- hütung und -behandlung zugute. Klassisch in dieser Hinsicht ist sein Werk „Stoffwirkung in Lebe- wesen“ 1892, in dem er in übersichtlicher Weise und streng logischem Aufbau die verschiedensten Möglich- keiten der Einwirkung von Stoffen — selbst erzeugten und von aussen eindringenden — erläuterte. Gustav Jaeger war der erste, der den bei dem Stoffwechsel sich bildenden, für die betreffenden Organismen selbst giftigen Zersetzungsprodukten den bezeichnenden Namen „Selbstgifte“ gab. Dieser Name hat sich jetzt überall Bürgerrecht erworben, aber erst auf dem Um- wege über Frankreich. Er hat, abgesehen vom Ge- webswassergehalt, die Disposition des einzelnen mit dem Zurückhalten von Selbst- und Fremdgiften in den Körpergeweben erklärt (Gewöhnung, Aufspeicherung) und gezeigt, dass das Entstehen einer Reihe von Krankheiten, akuten und chronischen, mit der Los- lösung solcher aufgespeicherten Stoffe aus den Körper- geweben und dem dadurch bedingten Wiedereintritt in die Blutbahn zusammenhängt (Entwöhnung, Entspeiche- rung). Diese für eine grosse Anzahl von Krankheiten vollgültige Erklärung, ferner die Tatsache, dass bei akuten Krankheiten stets auch eine Loslösung von in den Geweben schon vorher aufgespeicherten schädlichen Stoffen statthat, haben, wie begreiflich, den grossen moralischen Wert, dass der Mensch die Krank- heiten nicht bloss als etwas Schädliches, Gefährliches ansehen darf, sondern dass er zugleich die erhebende Ueberzeugung haben kann, dass er bei richtiger „aus- treibender“ Behandlung nachher gesünder sein wird als vorher, dass er insbesondere die akute 10 * Krankheit als einen Reinigungsprozess seines Körpers begrüssen darf. Wie hoch erhebt sich da Gustav Jaegers Anschauung über die durch die offizielle bak- teriologische Hygiene grossgezüchtete Bangemacherei! Noch besser ist es freilich, wenn der Mensch von vorn- herein so lebt, dass er derartige, immerhin unangenehme Befindensstörungen nicht durchzumachen hat, jedenfalls nicht in lebensbedrohender Form. Auch dafür gibt Gustav Jaeger treffliche Ratschläge, so allgemein ge- halten und allgemein verständlich, dass jeder sie be- greifen, dass jeder sein eigener Gesundhalter sein kann. Eben dadurch wurde Gustav Jaeger auch der geistige Vater der ungeheuer entwickelten Bestrebungen, im Volk geésundheitliche Lehren zu verbreiten und für naturgemässe Heilmethoden den Sinn zu wecken. Dazu zählen nach Gustav Jaeger nicht bloss die an Zahl der Anhänger gewaltigste derartige Bewegung, die sogenannte Naturheilmethode, sondern alle Behandlungs- methoden, die belebende, also austreibende Massnahmen benützen, also auch die Homöopathie und der Heil- magnetismus. Gerade die Homöopathie verdankt ihm eine Reihe für ihre naturwissenschaftliche Begründung sehr wichtiger Arbeiten, wie er auch hinwiederum ihn besonders durch den Hinweis der Wirkung hoch- verdünnter Stoffe auf die Lebewesen — für seine theo- retischen naturwissenschaftlichen Anschauungen viel verdankt. An der Hand der Neuralanalyse und der vergleichend biologischen Forschungsmethode gelang es Gustav Jaeger, in die geheimsten Lebensvorgänge Licht und Verständnis zu tragen und den Menschen zu zeigen, wie sie imstande sind, ihren Körper mit Hilfe der entwässernden und die Ausscheidungen durch die Haut anregenden Wollkleidung wetter- und seuchen- fest zu machen, affektfest zu werden, d. h. durch die verminderte Erregbarkeit der Nerven weniger reizbar Zu sein und durch die erhöhte Nervenleitungsgeschwindig- keit sich rascher gegen eingedrungene Störungen weh- ren zu können und an Charakterfestigkeit zu gewinnen, dadurch, dass der Geist durch körperliche und seelische Stimmungen weniger in seiner Tätigkeit gestört wird, kurz gesagt, dass wir werden: körperstark, seelen- stark, geistesstark! Die Impffrage'’). Von Professor Dr. med. Gustav Jaeger. Wenn ich hier bezüglich der jetzt brennenden Impf- frage die Feder ergreife, so muss ich voraussenden, dass es gegenwärtig dem gewöhnlichen Sterblichen und auch, wenn man Arzt ist, fast ganz unmöglich gemacht vird, sich durch Augenschein oder gar durch eigene Versuche über die Pocken-Krankheit ein Urteil zu bilden. Wir haben es einerseits mit einem Reitergefecht zu tun, oei welchem von beiden Seiten mit Zahlen gestritten wird, deren Beurteilung dem einzelnen vollständig un- möglich ist, andererseits liegt ein Interessen- und Macht- konflikt vor, was niemals vorteilhaft ist, wenn es sich um die Ermittlung der Wahrheit handelt. Namentlich ¹²) Vorgetragen auf dem Kongress der Impfgegner zu Stuttgart am 13. April 1911. 60 ist der eine Teil, nämlich die impfende Aerzteschaft, durch die rigorose Behandlung und Abschliessung der Pockenkranken dem Gegner gegenüber im Vorteil. Dieser besteht darin, dass die Schulmedizin in ihrer weit überwiegenden Mehrzahl auf dem Boden der ana- tomisch-physiologischen Krankheitstheorie steht, dass Krankheit eine anatomische Veränderung sei. Von diesem Standpunkt aus macht sie es den Impfgegnern, welche auf die sog. Impfschädlinge hin- weisen, vollständig unmöglich, den strikten Beweis da- für zu liefern, dass die Krankheitsfälle, die sie für Impfschädigungen erklären, wirklich Folgen der Impfung seien, weil die anatomischen Störungen bei allen Krank- heiten erst Folgeerscheinungen der eigentlichen Krank- heitsursache, d. h. der Vergiftung sind, also dem Impfen nie sofort auf dem Fusse folgen, sondern eine kürzere oder längere, ja bis zu Jahren sich erstreckende Inku- bationsdauer haben. Die Schulmedizin erklärt sie ein- fach für ganz andere Krankheitssorten, dié mit der Impfung lediglich nichts zu tun haben, und den Gegen- beweis zu liefern sind die Impfgegner ausser stande, schon deshalb, weil es an einem Richterkollegium fehlt, das über die beiden Parteien unparteiisch Recht spricht. Man muss deshalb suchen, von einem allgemeineren Standpunkt aus der Sache näher zu kommen, und in dieser Beziehung scheint dem Schreiber dieses folgen- des ein aufhellendes Material zu bilden. Wir können uns zuerst die Frage vorlegen, wieso es kommt, dass die Pocken gegenüber den andern an- steckenden Krankheiten einer so eigenartigen Behand- lung unterzogen worden sind, resp. warum man nicht versucht hat, durch das Beispiel des Impfens ermuntert, andere ähnliche Krankheiten ebenfalls auf einem so ausserordentlichen Wege, wie dem der Zwangsimpfung, zu bekämpfen, was ja bei diesen ebenso leicht möglich wäre wie bei den Pocken. Unter den hier zur Aus- wahl vorliegenden Krankheiten möchte ich den Typhus anführen. An Lebensgefährlichkeit steht der Typhus wohl den Pocken sehr nahe und der Bericht, den Schreiber dieses über die Sektion eines Typhusschäd- lings vor kurzem erhielt, legt ihm folgende Vermutung nahe: Was die Einführung einer so rigorosen Massregel, wie die des allgemeinen Impfzwangs, ermöglichte, ist die aussergewöhnliche Angst der öffentlichen Meinung vor dieser Krankheit. Das ist viel weniger die be- sondere Todesgefährlichkeit derselben, denn diese ist nicht erheblich grösser als bei anderen Volksseuchen. Der Hauptgrund ist vielmehr der, dass die an Pocken Geheilten wegen der hässlichen Entstellung durch die Narben und die schweren chronischen Schädigungen, namentlich der Augen und Ohren, einen dauernden, stets sichtbaren Schaden mit sich herumtragen, und namentlich das weibliche Geschlecht infolge der Ent- stellung einen schweren Schaden bezüglich seiner Ver- heiratungsfähigkeit erleidet. Die Pockennarben ver- unstalten das schönste Frauengesicht bis zum abstossen, also spielt hier die Eitelkeit eine sehr wichtige Rolle. Im Gegensatz hierzu steht der Typhus. Wir könnten diese Krankheit bezüglich ihrer typischen anatomischen Kennzeichnung Darmpocken nennen. Bei den Hautpocken besteht die Erkrankung in-Geschwüren der int. aber hei VVL Fune ein beg brud Tote Eege ie IVV bese da den Poc Zul Wun nun Dat Mit feun Unpr N Mit kan- Das den aueh impt hau Weg in H in Weh eue Wie WoII nse Jah Sie 1. 8 Erk der Surb ög 8 (à- 6 für pfung Tänk. rank. Nyfen Zere Inkn- 8Rein. der egen- Schon . as richt. Meren nd in Olgen- Wieso n an- Mhand- Micht ntert, 80 Pfung, ögliehr Als- VphuS VDhus (en Schäd. Iütung degel, te, ist einung ie be⸗ 8e ist uchen. 0cken Ch die Uungen, rnden, d, Und 1 Ent- r Ver- n vel- tossen, Rolle. önnten nischen ei (den Hwüren D D der Haut, welche bei ihrer Heilung hässliche Narben hinterlassen. Beim Typhus sind es ebenfalls Geschwüre, aber der Schleimhaut, welche auch Narben hinterlassen. Bei der mir zu Bericht gekommenen Leiche eines 56jährigen Mannes, der im Knabenalter zweimal am Typhus erkrankt war, war der Dünndarm überall mit rundlichen Narbendefekten versehen, deren Grund nur ein glashelles dünnes Häutchen war, so dass man kaum begreift, wie nicht schon viel früher einmal ein Durch- bruch dieser zarten Stellen erfolgt ist. Der wesentliche Unterschied dieser Narbenbildungen im Dünndarm gegenüber den Hautpockennarben ist der, dass man sie nicht sieht. Ganz gesund ist ein solcher Typhusschädling nie, aber wenn er später stirbt, so beschuldigt niemand den Typhus, die Veranlassung dazu gegeben zu haben, und im Leben sieht man ihm den erlittenen Typhus auch nicht an, während der Pockennarbige in seinem Gesicht stets diese Etikette zur Schau trägt. Also: wir brauchen uns nicht zu wundern, dass das Publikum und die öffentliche Mei- nung sich nicht bloss willig der Impfung unterworfen hat und hartnäckig an ihr festhält, während es sicher mit Hohn zurückgewiesen würde, wenn es den Impf- freunden einfallen sollte, auch für den Typhus den Impfzwang einzuführen. Nun müssen wir uns folgender Betrachtung zuwenden mit der Frage: Wann entstand die Einführung der Zwangsimpfgesetze? Jenners Entdeckung stammt be- kanntlich aus dem Schluss des 18. Jahrhunderts (1796). Dass derselben etwas richtiges zugrunde liegt, ist für den Schreiber dieses absolut zweifellos und deshalb auch begreiflich, warum sich die Jennersche Kuhpocken- impfung so weit einführen konnte, dass man in dem hauptsächlich an der Seuchenangst leidenden und des- wegen am leichtesten von den Aerzten unter die Fuchtel zu bringenden Deutschland schon 1807 in Bayern, 1815 in Baden usf. die Impfpflicht einführen konnte. Das in Sachen der persönlichen Freiheit kitzlige England wehrte sich bis 1857 gegen die Zwangsimpfung; im neuen Deutschen Reich wurde die Zwangsimpfung und Wiederimpfung im Jahr 1874 zum Reichsgesetz. Wenn wir diesen Siegeslauf der Impfung verstehen wollen, so müssen wir uns hauptsächlich den Zustand ansehen, in welchem sich die Heilkunst im vorigen Jahrhundert befand. Trotzdem sie öfter wechselte, war sie in mehrfacher Beziehung auf einem Holzweg: 1. stand sie unter dem Bann der Erkältungsfurcht. Die Erkältung war für sie Ursache und stete Gefahr während der Krankheit, und das führte zu der allgemeinen Klau- surbehandlung, d. h. man schloss den akut Erkrankten möglichst sorgfältig vor der (gefährlichen) Luft ab. 2. Man betrachtete das Fieber als eine an sich schäd- liche, eine möglichst baldige Beendigung erheischende Krankheitserscheinung, während es doch eine durchaus Zweckmässige Reaktion der Naturheilkraft ist, um die in einer Vergiftung durch Stoffwechselrückstände oder Parasitenerzeugnisse bestehenden Krankheitsgifte aus dem Körper auszutreiben. Das Fieber ist also ein Heilungsvorgang und infolge Unterdrückung des- selben durch fieberwidrige Mittel, Narkotika, Eis und möglichst sorgfältige Absperrung von der äusseren Luft, wohin doch die giftigen Ausstossungsprodukte gehören, 61 hat man dem Körper die Beseitigung und damit Hei- lung der akuten Krankheit unmöglich gemacht. Der Körper ist gezwungen, falls er hierbei nicht das Leben verliert, einen Rest dieser giftigen Produkte im Körper wieder festzulegen und dort die Grundlage und Veranlassung (Disposition) zu Gewebsveränderungen, sekundären Stoffablagerungen und anatomischen Ver- änderungen dauernder Natur, kurz zu dem zu werden, was man ein chronisches allgemeines Siechtum oder örtliches anatomisches Leiden nennt. Dass dieses verkehrte Verfahren sich so lange als herrschendes behaupten konnte, ist nur zu verstehen, wenn man folgendes erwägt: da der Patient den fieber- haften Zustand als etwas Schmerzhaftes und Lästiges empfindet, so legt er dem Arzt bei diesem Verfahren gar kein Hindernis entgegen, betrachtet vielmehr die Fieber- beendigung als einen grossen Vorteil und ist der An- sicht, noch gut davon gekommen zu sein, wenn ihm bloss eine Nachkrankheit davon übrig geblieben ist, und der Arzt konnte noch zufriedener sein, wenn diese Nachkrankheit ihm aus dem Fieberkranken einen chro- nisch Kranken, der steter Behandlung bedarf, brachte. So waren beide Teile zufrieden. Aus Vorstehendem gewinnen wir für den Impfzwang also folgendes Ergebnis: derselbe ist ein Produkt und Ueberbleibsel derjenigen Periode der medizinischen Wissenschaft, in welcher die fieberwidrige Behandlung Trumpf war. Der hässlichste und lästigste Teil der Pockenkrankheit, nämlich die Verunstaltung durch die Narben und die in Erblindung und anderen Schäden sich äussernden Nachkrankheiten sind keine natürlichen Produkte der Krankheit, sondern ein Kunstprodukt einer falschen ärztlichen Behandlung. Bekanntlich hat der berühmte Kriegschirurge Nussbaum (1866 oder 1870) den Ausspruch getan, „für einen Typhuskranken ist es besser, er liegt auf der Strasse als im Spital“, und hat damit erstmals in aufsehenerregender Weise den Bann bezüglich der Erkältungsfurcht und der Spitalklausur gebrochen und auf die Freiluftbehandlung hingewiesen. Schreiber dieses hat vor 30 Jahren den Vorschlag gemacht, bei fieberhaften Krankheiten die Kranken in Wolle gewickelt in die freie Luft zu legen, also das geraten, was man heute Freiliegeluftbehandlung nennt. Der erste ihm in dieser Richtung gelungene Fall war ein schwerer Masernfall. Später hat ihm die in Stutt- gart sehr wohl bekannte Freiheilerin, Frau Reglin, wiederholt versichert, dass bei der von ihr ange- wandten (austreibenden) Behandlung mit Essenzum- schlägen die Pocken ohne Narbenbildung heilen. Mag nun dem sein wie ihm wolle, für die Behandlung der Pocken gilt sicher dasselbe wie für die des Typhus, nämlich: die schlechteste ist die bis zur vollständigen Klausur betriebene Spitalbehandlung. Sie ist ein trau- riger Rest aus einer traurigen Vergangenheit unserer Schulmedizin und ein Seitenstück zu der in früheren Jahrhunderten landläufigen Kerkerbehandlung der Irr- sinnigen. Werden die Pocken ebenso behandelt wie jede andere Krankheit, so ist mit Bestimmtheit zu erwarten, dass gerade das, weshalb man die Pocken so sehr fürchtet, nämlich die Verunstaltung und Verkrüp- pelung, wenn nicht ganz vermieden, so doch auf einen Grad zurückgedämmt werden kann, der keinen Grund mehr bieten würde, eine so allgemein verhasste Mass- regel, wie die Zwangsimpfung, aufrecht zu erhalten. Die Schulärzte haben soeben eine empfindliche Lehre empfangen. Sie sind mit ihrem Ansinnen, durch ein sogenanntes Kurpfuschergesetz die gesamte Bevölke- rung unter die schulärztliche Fuchtel zu bringen, ab- geblitzt. Die Vorlage ist allem nach in den Papier- korb des Reichstags verschwunden, und was bei dem Kampf um die Kurpfuschervorlage zutage getreten ist, hat nicht zur Erhöhung der Wertschätzung der Schul- medizin beigetragen. Ich möchte den Herrn raten, lieber jetzt nachzugeben und der bescheidenen Forderung der Impfgegner zur Einführung der Gewissensklausel ihre Zustimmung zu geben. Wenn sie das tun, so nehmen sie dem Kampfe um die Kurierfreiheit den Stachel, andernfalls dürfen sie sich nicht wundern, wenn sie in den Augen des Publikums immer mehr und mehr statt als Wohltäter der Menschheit als gewerbetreibende Ge- schäftsleute angesehen werden. Das können sie jeden- falls versichert sein, wenn sie die Behauptung aufstellen, durch Einführung der Gewissensklausel werde grosses Unheil über Deutschland hereinbrechen, so werden sie für diese Behauptung nicht viel Gläubige finden. Bei dem heutigen tatsächlichen Zustand der Pockenverbrei- tung, der wesentlich gehobenen allgemeinen und persön- lichen Reinlichkeit und der höheren Befähigung der biologischen Heilkunst, Seuchen zu heilen, ist die Auf- rechterhaltung einer so drakonischen Massregel, wie der Impfzwang, ein Kanonenschiessen nach Sperlingen. Zum mindesten können wir verlangen, dass einmal die Bahn frei und der Versuch gemacht wird, die Menschheit wieder in den Besitz der Unverletzlichkeit der Person Zu setzen. Wie der Engländer wohnt. Von Georg Rettich. Der englische Boden befindet sich in verhältnis- mässig wenigen Händen¹). Nach der Encyclopedia Bri- tannica teilen sich 1 200 Personen in ¼ des Bodens 6 200 Personen in ¼ des Bodens 50 700 Personen in ¼1 des Bodens 261 830 Personen in ½¼ des Bodens Zzus. 319 930 Personen. Also 7400 Personen gehört die Hälfte des Landes. Der Herzog von Cleveland z. B. besitzt allein 42 000 ha und die Familie Hamilton gebietet über nicht weniger als 141 700 ha, und zwar nicht nur ländlichen, sondern auch städtischen Bodens. Derartiges Land ist meist „entalled“ d. h. Majoratsbesitz und darf nie veräussert werden. Da auch bei jedem grösseren nicht fidei- kommissarisch festgelegten Besitz die Unveräusserlich- keit traditionell geworden ist, so ist verhältnismässig nur wenig Boden in England „free hold property“ d. h. frei verkäuflich in unserem Sinne. 1) Wir entnehmen diese Ausführungen einem Aufsatz von Pohl- mann, dem zweiten Vorsitzenden des Bundes deutscher Boden- reformer über die Vorbedingungen des deutschen und englischen Einfamilienhauses (Jahrbuch der Bodenreform von 1909). Pohlmann lebte selbst einige Jahre in England. 62 — Die Regel bildet für das Land die Pacht und für die Ortschaften der „lease hold“ d. h. das Erbbaurecht. Wer Land zu Bauzwecken erwerben will, kann es vom Grundherrn, dem Landlord, nur auf eine bestimmte Periode, meist auf 99 Jahre, gegen einen jährlichen Grundzins pachten. Nach dieser Zeit fällt der Boden mit allen darauf errichteten Baulichkeiten an den Grundherrn zurück. Die Wirkung dieses Bodenrechtssystems ist, dass in England das Pachtland viel billiger zu haben ist, als bei uns das zu kaufende Land. Wo aber billiges Land zu pachten ist, da fehlt auch der Anreiz zur Speku- lation und zum Schulden machen und so kommt es, dass es Terraingesellschaften und Hypothekenbanken, diese den Grund und Boden verteuernden Faktoren, in England nicht gibt. Warum ist nun in England trotz des grossen Reich- tums der Grundbesitz zu billiger Hergabe des Landes geneigt? Weil er dadurch seine Renteneinnahme ver- grössert, ohne das Rentenobjekt selbst aus der Hand zu geben. Wann verkauft der Deutsche ein Stück Land zu Bauzwecken? Entweder, wenn er durch finanzielle Not- lage dazu gezwungen ist, oder wenn ihm ein verlocken- der Preis geboten ist. Verlockend ist für ihn aber nur ein solcher, der auch den zukünftigen Wahrschein- lichkeitswert des Grundstückes einschliesst, denn es ist klar, dass kapitalkräftige Besitzer z. B. einen Bauplatz 1911 nicht für 10 000 Mark verkaufen werden, wenn sie glauben, einige Jahre später 15 000 Mark dafür be- kommen zu können. Und dank unseres Hypotheken- systems und des Steuerprivilegs können es sich auch weniger Bemittelte leisten, auf die ZQukunft zu warten. Dadurch wird bei uns das Land, trotzdem es sich auf viel mehr Eigentümer verteilt, viel teurer als in Eng- land. Dieser billige Zugang zum Grund und Boden schafft und erhält die Vorliebe fürs Einfamilienhaus und be- wirkt, dass in England selbst der breite Mittelstand vom organisierten Arbeiter aufwärts in solchen Ein- familienhäusern billig und gesund wohnt und dass sich die wohlhabenden Schichten bei ihren Wohnungen Gärten leisten können, wie dies bei uns kaum die Allerreichsten sich zu gewähren vermögen. Wie ist es in Deutschland? Hier herrscht spekulative Verteuerung des Bodens auf der ganzen Linie vom entlegensten Vorort bis zum Zentrum, daher nicht bloss Unrentabilität des Einfamilienhauses, sondern Zunahme der in sittlicher und gesundheitlicher Hinsicht so ver- werflichen Mietskaserne. Hoffnung auf Besserung ist leider wenig vorhanden, solange Staat und Gemeinden nicht noch mehr sich entschliessen können, durch richtige Bauordnungen, durch Schaffung von kleinen Rentengütern, durch Unter- stützung der Gartenstadtbewegung und von Baugenossen- schaften, durch Einführung nicht bloss der Wertzuwachs- steuer, sondern auch der Steuer nach dem gemeinen Wert (Verkaufswert), durch Förderung des Erbbaurechts oder Hergabe von Land mit dem Vorbehalt des Wieder- kaufrechts (Ulmer System) dieser spekulativen Ver- teuerung des Bodens möglichst Schranken zu setzen. he! . Ein Die deln Seit bis das Kle⸗ Sto Stii Vau dan Füs der und y⸗ Ze jst Darn Gehy enge Har Wei tige Zwe. Ober glat it Klar Falt Neie Wird VoH D Zugr bein Lini Weg noch Rkoc. DU bein Shie bishe Kons Man Lös auf Nei⸗ ( Wweit Rüch VN Bein Abbi De R in , AlS Land bekn. t §, Uken toren, eich. Andes Ver. Hand d Not- cken-. dber hein. es ist Ahlat; II Sie⸗ r be- leken- Auch Arten. n auf Ung- Chafft be- Stand Ein- 8 Sich fürten ten latiyve e VoI bloss lahrmne 9 Ver- Unden, Lieh ungen, Unter- f0SSen- wachs- neinen rechts jeder- Ver- Betzen. Einfachere Frauenkleidung. Dass die Frauenkleidung vom Komplizierten zum Einfachen hinstrebt, wird seit längerer Zeit offenbar. Die Vielzahl der Kleidungsstücke, die früher in vielen Schichten den Körper bedeckten, ist heruntergegangen, seit Jahren begnügen sich elegante Frauen mit zwei bis drei Schichten, nämlich Kombination (Trikotgewebe, das den ganzen Körper gleichmässig und faltenlos be- kleidet und die Körperlinien möglichst wenig stört), Stoff beinkleid und Obergewand, das meist in einem Stück von den Schultern bis zu den Knöcheln reicht. Der Rockschnitt, früher sehr vielgestaltig, Wwurde im Laufe der Zeit immer enger, zuerst an den Hüften, dann bis zum Knie hinab und nun auch bis zu den Füssen hinunter, in dem offensichtlichen Bestreben, mit der früheren Glockenform der Frauengestalt zu brechen und den natürlichen Linien wieder zum Siege zu ver- helfen. Dies ist sowohl vom ästhetischen als auch vom hygienischen Standpunkt zu begrüssen, denn mit diesem Zug zur Natürlichkeit der Erscheinung ist auch langsam aber sicher die un- harmonische Verengung der Taille ver- schwunden, der unsinnige Stolz auf die enge Taille hat der Erkenntnis von der Harmonie der ungebrochenen Linie weichen müssen. Das Korsett, das bei der vielen fal- tigen Unterkleidung hauptsächlich den Zweck hatte, all die Falten unter dem Obergewand noch einmal zur strengen glatten Linie zusammenzupressen, da- mit die Form der Frauengestalt wieder klar würde, hat bei der Einfachheit und Faltenlosigkeit der modernen Unter- 3 kleidung seinen Zweck verloren und * wird gern als lästige überflüssige Fessel von der Mehrzahl der Frauen entbehrt. Die Kleidung wurde damit durchlässiger, die Bevor- zugung des Trikots als Ersatz für Hemd und Wäsche- beinkleid ist dem Verständnis für die schöne natürliche Linie zu verdanken, und ein Schritt weiter auf diesem Wege führt naturgemäss zum modernsten und kaum noch umstrittenen Kleidungsstück der Frauen, zur Rockhose. Die Rockhose vereint das bisher unerlässliche Stoff- beinkleid, das sich durch Sport (Wandern, Bergsteigen, Skien, Radfahren, Rodeln etc.) eingeführt hat, mit dem bisherigen Rock zu einem Ganzen, am besten in der Konstruktion der Stuttgarter Schneiderin Else Fuhr- mann, die schon vor zehn Jahren eine ausgezeichnete Lösung des Rockhosenproblems mit ihrem 1901 und 1903 auf Reformkleidausstellungen preisgekrönten Strassen- kleide fand. Ihr Modell ist aussen ein sehr enger, bis zu den Knöcheln reichender Rock, der jedoch durch weites UÜbereinandertreten von doppelten Vorder- und Rückenbahnen die grössten Schritte ermöglicht, ohne von der inneren Einrichtung, die ein geschlossenes Beinkleid darstellt, etwas preiszugeben. (Siehe die Abbildung). Damit ist sowohl die moderne Linie der eleganten Gestalt, mit der uns schon die missglückte Konstruktion des „Humpelrockes“ vertraut machen wollte, gerettet, als auch die Bequemlichkeit des Schreitens und die gesundheitsgemässe gleichmässige Körperwärme, die die Aerzte seit langem fordern. Um bei uns Annahme zu finden, müssen die Moden aus Paris kommen, denn der Prophet im Lande gilt bekanntlich nichts. Immerhin ist es ein erfreuliches Zeichen der Zeit, dass unsere westlichen Nachbarn nun sowohl (durch Poiret) die korsettlose Tracht als auch die ungebrochene Linie des Prinzesskleides, wie auch die Reformbeinkleider verbreiten, aber wir wollen nicht vergessen, dass dies alles in Deutschland für die Frauenwelt lange vor ihnen erdacht und erkämpft worden ist, und dass wir in Deutschland selbst am besten die unauffälligen, praktischen und dennoch schönen Formen haben können, die dem Wesen der deutschen Frau angepasst sind. Egbert Falk. Vortrag Schirrmeister in Stuttgart. Im Verein für Gesundheitspflege und Naturheilkunde in Stuttgart hielt am 30. März der tatkräftige Vorsit- zende des heute 144 000 Mitglieder umfassenden Deutschen Bundes der Naturheilvereine, Paul Schirrmeister, einen Vortrag über das Thema „Lebenskunst, eine Quelle innerer Freiheit und neuer Volkskraft“. Der Redner gedachte zum Eingang seines Vortrags der hohen Be- deutung Gustav Jaegers für die Influsssetzung der Naturheilbewegung in rühmenden Worten und führte dann etwa Folgendes aus: Es sei zunächst einmal nötig, dem Dogma energisch entgegenzutreten, dass der Mensch das Produkt der ihn umgebenden Verhältnisse sei, dass das „Milieu“, in dem er lebe, sein Schicksal bestimme. Wohl seien gewisse Faktoren gegeben und es gäbe auf dem Wege der Ent- wicklung keine Sprünge. Aber der Kreis, innerhalb dessen dem vernünftigen Menschen eine freie Entschei- dung über sein persönliches Schicksal möglich sei, sei ein verhältnismässig sehr grosser und lasse sich mehr und mehr erweitern. Das Wort „Lebenskunst“ sei kein Schlagwort, sondern bezeichne eine bitterernste Sache. Jeder einzelne müsse danach streben, ein Lebenskünstler zu werden, sein eigenes Leben künstlerisch und bildne- risch zu gestalten. Wenn überhaupt auf einem Gebiete der Spruch gelte: „Jeder ist seines Glückes Schmied!“, so gelte er am ersten auf dem Gebiete der persönlichen Gesundheit. So hart es klinge, es müsse gesagt werden: Der grösste Teil der Krankheiten und Uebel, die die Menschheit plagen, sei selbstverschuldet. Trotz fort- schreitender Verbesserung der hygienischen Verhältnisse im allgemeinen, trotz Wasserleitung und Kanalisation, trotz Sterilisation und Desinfektion, sei die Menschheit in ihrer Gesamtheit keineswegs gesünder als in früheren Zeiten. Pest und Cholera zwar seien zurückgedrängt, aber an ihre Stellen seien andere Geiseln der Mensch- heit getreten, die Tuberkulose, die Zuckerkrankheit, die allgemeine Nervosität und Willensschwäche usw. Der Bessergestellte leide an ebensovielen, oder noch mehr Uebeln als der Aermere. Sanatorien seien bereitgestellt, an die früher kein Mensch dachte. Die großartige, für die ganze Welt vorbildliche, deutsche Versicherungs- gesetzgebung sei geschaffen. Und doch sei das Gesamt- bild der gesundheitlichen Verhältnisse kein gutes. Woher komme das? Lege das nicht den Gedanken nahe, dass man all die Zeit falsche Wege gegangen sei? Es fehle eben überall am Nötigsten, an der Mithilfe des einzel- nen, an dem erforderlichen Verantwortlichkeitsgefühl. Der einzelne erwarte eben alles von der Gesamtheit und der zufälligen Besserung seiner Verhältnisse durch diese. Er fühle sich gar nicht verpflichtet, zur Besse- rung im allgemeinen dadurch etwas beizutragen, dass er damit bei sich einmal den Anfang mache. Im Gegen- teil, die Trägheit werde immer grösser und wachse sich zu einer förmlichen Krankheit — der „Unterstützungs- krankheit“ — aus. Wer eben jahrelang in eine Kasse gezahlt habe, der wolle schliesslich auch einmal etwas dafür haben. Und so vergrösserten unsoziale Triebe und Instinkte das Heer der Hilflosen und Willens- schwachen immer weiter. Aufklärung und Vorbeu- gung sei das Bessere und Wichtigere, denn keine Krankheit falle urplötzlich vom Himmel, sondern sei die Folge wochen-, monate- und jahrelanger Fehler und Gedankenlosigkeiten. Solange nicht der einzelne an- geleitet werde, sich durch Selbstzucht und Gewissen- haftigkeit die bestmöglichsten Lebensbedingungen zu schaffen, sei eine allgemeine Besserung nicht zu er- hoffen. Der Einsichtige habe das Gefühl, dass alle gegenwärtige soziale Fürsorge Wasser in ein Fass ohne Boden schöpfe. Hier füllten die Naturheilvereine eine empfindliche Lücke im sozialen Leben aus. Sie seien die rechten Träger und Stützen des sozialen Gedankens. Sie Kklärten ihre Mitglieder auf und machten selbständige, mit starkem sozialem Verantwortlichkeitsgefühl ausge- stattete Menschen aus ihnen. Wer in den Naturheil- vereinen nur die Ohren auftue, der mache seine Um- gebung und die Verhältnisse nicht mehr für die Folgen der gesundheitlichen Fehler verantwortlich, die er selbst begehe. Und er warte auch selten auf Hilfe von aussen. Durch Anlegen von Licht-Luftbädern und Schreber- gärten, durch Abhalten von Vorträgen und eine Fülle anderer uneigennütziger Arbeiten fördere die Naturheil- bewegung das Allgemeinwohl und trage zum Glück des einzelnen bei, den sie anleite, sein Leben künstlerisch zu gestalten, wenn er ihre Ideen begreife und in die Tat umsetze. Der Mensch von heute sei auch deshalb so wenig gesund, so wenig glücklich und so wenig natür- lich, weil er so viele seiner natürlichen Instinkte, die das Kind z. B. noch besitze, verloren habe. Dass nicht der geschlossene Raum oder die Stadt sein natürlicher Aufenthalt seien, sondern der freie Raum des Alls, habe schon Goethe gesagt. „Unsere Lebensachse sei“, um mit Tolstoi zu reden, „auf den Tod“ eingestellt. Wir vernichteten mit unseren lebenshemmenden Lastern und Gewohnheiten (Alkohol, Tabak usw.) zu viel wirtschaft- liche Werte. Die Naturheilbewegung wolle nicht die stumpfe Bedürfnislosigkeit, die faule Askese. Sie wolle im Gegenteil Bedürfnisse wecken, aber Bedürfnisse höherer Art. Sie wolle niedere und nutzlose Bedürf- nisse durch edlere, bessere verdrängen und ersetzen. Sie wolle nicht Stillstand und Rückkehr zur Unkultur, sondern Fortschritt und Veredlung, wirkliche und echte Kultur. — Im zweiten Teil seines Vortrages sprach Redner noch über das Problem der Jugenderziehung im Sinne und Geiste der Natürlichkeit. Er trat ein fül gemeinsame Unterweisung der beiden Geschlechter durch Anschauungsunterricht in engster Berührung mit der Natur, Entwicklung des sozialen Geistes durch Pflege der Kameradschaftlichkeit, deren edelste Grundlage und reinste Quelle, deren stärkstes Band das gemeinsame Erlebnis sei. Aufklärung in sexueller Hinsicht, Schule und Elternhaus Hand in Hand arbeitend, seien wir unseren Kindern ebenfalls schuldig. Zum Schlusse sagte der Redner noch einiges über die drohende Einschrän- kung oder gänzliche Beseitigung der Kurierfreiheit. Eine solche Massregel entspreche nicht mehr dem Geiste un- serer Zeit. Sie erinnere an das Mittelalter und be- schränke das Recht der persönlichen Freiheit in der empfindlichsten Weise. Es wurde die Erwartung aus- gesprochen, dass es zum Aeussersten nicht kommen werde. Im übrigen jedoch war man der Ansicht, dass eine gute Sache keine Gewaltmassnahmen zu fürchten habe, dass ihr im Gegenteil jeder offene Widerstand im letzten Grunde doch wieder zu statten kommen muss. Denn: Nur was kämpfen muss, erstarkt! Und das Starke setzt sich durch! — Reicher Beifall belohnte den Redner für seine vortrefflichen Ausführungen. Rleine Mitteilungen. Ueber den Richtungsſinn des Vogels wurde von der Harri⸗ manſchen Expedition nach Alaska eine hochintereſſante Beobachtung gemacht. Während eines ſehr dichten Nebels, bei welchem man auf etwa 30 Schritte überhaupt nichts mehr ſehen konnte, ließ ſich beobachten, daß mächtige Scharen von Seevögeln in vollem Fluge mit ſtaunenerregender Sicherheit nach ihren etwa 48 km entfernten Niſtplätzen den Weg fanden. K. E. Bücherbesprechungen. Bilderatlas zur Alkoholfrage von Dr. med Alfred Pfleiderer, Mimir-Verlag für deutsche Kultur in Reutlingen. Preis 2,50 M. brosch. Der durch seine zahlreichen Arbeiten in der Ab- stinenzfrage bekannte Verfasser hat hier ein reiches Material zur Darlegung der grossen Schädigungen, die der Alkoholgenuss verursacht, zusammengestellt. Wie der Verfasser in der Einleitung schreibt, will das Werk kein erschöpfendes Lehrbuch der Alkoholfrage sein. Aber es ist mehr als ein Lehrbuch. Es stellt den „Alkohol“ an den Pranger, wie es bisher so umfassend und wirklich mit Verständnis durchgearbeitet noch nicht geschehen ist. Fritz Reuter ist allerdings, wohl mit Unrecht, in diesen Atlas gekommen, denn er war höchst- wahrscheinlich nicht Gewohnheits- sondern nur ein krank- hafter „Quartaltrinker“. Das Monatsblatt tritt zwar nach seines Meisters Lehre nicht für allgemeine und totale Abstinenz ein, denn ganz nach der individuellen Art ist auch diese Frage zu behandeln, aber es wünscht dennoch dem vortrefflichen Werke, das jedenfalls sehr geeignet ist, den unsinnigen Alkoholmissbrauch einzudämmen, weiteste Verbreitung. Das Buch sollte in keiner Schule, bei keiner Behörde fehlen. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. ₰ Km Kniewärmer, Gestrickte Corsetten, S — 65 –— Franz Entress, Nürtingen, wubge Mech. Strumpf- und Sportwaren-Fabrik Allein konzessioniert für Prof. Dr. G. Jaegers Normal-Strickwaren Normal-Socken, Strümpfe, Leibbinden, Bettschuhe, Sohlen-Wärmer. 8008008088 0 0eeeeeeeeeeeeeeeet 8868868866868688686588e2669e9e2e9eeeeeeeeeeeeeee Gegründet 1827 für Prof. Dr. G. Jaegers Normal Decken-Stoffe Normal Hausschuh-Stoffe Allein konzessioniert Normal Kamelhaar-Decken Normal Schafwoll-Decken Alleinige Fabrikanten der Jaeger-Hausschuhe Vereinigte Fränkische Schuhfabriken, Nürnberg-Berlin vormals Max Brust, vormals B. Berneis ... 86688866868868868088589698369896209633268982 11 66 Kartenwerke des K. Württ. Statistischen Landesamts in Stuttgart. Hauptvertriebsstelle: H. Lindemann’'s Buchhand- Preis lung, H. Kurtz, Stuttgart, Stiftstr. 7. unauf- auf- 5 Sezog. gezog. a) Topographische Karten. ℳ ℳ Höhenkurvenkarte 1: 25000 in 3 Farben, bis jetat 89 von 184 Blättern . . . 1,50 2.20 Dieselbe Karte, geschummert, bis jeta 6 Blätter . 2,00 2,70 Stuttgart mit Um- 3 farbig mit Höhenkurven . 2,00 3,20 gebung 1:25 000 4 „ „ Schummerung 2,50 3,70 Ludwigsburg mit Umgebung 1: 25 000 . . . . . 2,00 3,20 Heilbronn „ „ 1:25 000 . . . . . 2,00 3,20 Topographischer Atlas 1: 50 000 in 55 5 Blitierh 1 Vollblatt . . . . . 0,75 1,35 1 Grenzblatt . . . . . . . . . . . . . . 0,60 1,20 Umgebungskarten 1: 50 000, und zwar: Stuttgart, 1,35 Heilbronn, Ludwigsburg, Mergentheim, Tübingen, 0,75 bis Gmünd, Truppenübungsplatz Münsingen . . 1,55 Mittleres Jagst- und Kochertal 1: 50000 . . . . 1,00 1,70 Spezialkarten der Schwäbischen Alb 1:50 000, 12 ver- 0,75 1,35 schiedene Blätter . . . . . . . . . 1,50 2,40 Bodenseekarte 1:50 000 in 2 Blättern . . 10,00 14,60 Generalkarte der Schwäbischen Alb 1: 150000, pis jetzt 11 Blätter, 1 Blatt . . . 0,80 1,25 Generalkarte von Württemberg 1: 200 000 in 6 Blit- tern, und zwar: Heilbronn, Hall, Stuttgart, Ulm, Tuttlingen, Ravensburg, je' . . . . . . . . 2,00 2,75 Beim Bezug aller 6 Blätter zusammen . . . . 9,00 — Als Wandkarte aufgezogen mit Stäben . . . — 16,00 Wegkarte des Schwäbischen Albvereins, Nördl. Hälfte 3,00 4,30 Stuttgart mit weiterer Umgebung 1: 200 000 . . . 1,20 1,95 Dieselbe gefalzt in Umschlag . . . 1,30 — Bodensee mit Umgehung 1 1: 200 000, getilet i in Um- schlag . . 1,20 — aufgezogen . . — 1,95 Heilbronn mit Ungebung 1: 200000, Letilat i in Um⸗ Schlag . . . . . . 1,00 — aufgezogen . . . — 1,60 Karten der 4 Kreise Württemberas 1: 200000, je . 0,60 1,40 Dieselben gefalzt in Umschlag, je . . . 0,80 — Markungskarte von Württemberg und Hohenzollern 1:350000 ohne Flurkartennetz . . . . . . . 1,00 1,80 mit „ . . . . . . . 1,50 2,30 Übersichtskarte des Königreichs Württemberg 1: 400000 . . . . . . . . . . . . . . . 1,20 2,00 b) Geologische Karten. Neue geologische Spezialkarte 1: 25000 mit Erläu- terungen, bis 9 von 184 Blättern, 1 Vollblatt . . 2,50 3,30 1 Doppelblatt . . . . . . . 3,00 4,00 Geognostische Spezinlkarte 1: 50000 in 55 Blättern, 1 Vollblatt . . . . . . . . . . 2,00 2,60 1 Grenzblatt . . . . . . . . . . . . . . . 1,00 1,60 Begleitworte . . . . 0,50 — Geologische Über Sichtskarte von n Wüͤrttembers, Baden, Elsass, Pfalz 1: 600 000 . . . . . . 3,00 3,80 Geologische Karte von Württemberg 1: 1000000 0,30 0,50 Bezugsquellen: Ausser der Hauptvertriebsstelle, H. Lindemann's Buchhandlung (H. Kurtz), Stiftstr. 7 in Stuttgart, die Plankammer des Statistischen Landesamts, sowie alle Buchhandlungen. Ausführliche Kartenverzeichnisse sind bei sämtlichen Bezugs- quellen unentgeltlich zu haben. Vollkräftige Nahrung ständigen Genuß von frischem Obst, Gemüse etc. auch im Winter er- möglichen die vorzüglich bewährten Konserven-Gläser und Wecks Sterilisier-Aparate:: :: Es giebt viele Nachahmungen, daher achte man auf den Namen Weck Aufklärende Schrift gratis J. Weck e m. .n. öflingen, 0 Baden Ed. Peill-Driessen, Aachen- Trikot-Tuch-Fabrik fabriziert als Spezialität: elastische wollene Normal-Stoffe für Oberkleidung in diversen Farben und Qualitäten. Unter fortlaufender Kontrolle von Prof. Dr. G. Jaegers Laboratorium. Rein wollen. SaegleceN Atelier für künstlerische Frauenkleidung Frau Else Fuhrmann STUTTGART, Landhausstr. 203 Zweimal preisgekrönt von den Vereinen für verbesserte Frauenkleidung empfiehlt sich zur Anfertigung geschmackvoller moderner Frauenkleidung für Reise, Promenade, Sport und Haus, nach den Prinzipien: gesund, praktisch, schön. Verlag der Lehrmittel für Massnehmen, Schnittzeichnen u. Zuschneiden nach natürlichen Körpermassen von Georg Fuhrmann 3 Teile in Mappe Mk. 10.— :: Prospekt gratis Hosenrock Modell 1911, elegant, praktisch, decent. Jaeger'schen Probenummern des Monzatoblattes versendet kostenlos die Verlagsbuchhandlung W. Kohlhammer in Stuttgart. Band Männe eine v. in die⸗ Stdte, Dörfer. 62 im ſt hier „ Anorde gehend Länder und D 430 für de Monn hören erworl verſtel Da iſ gelehr findet BEHTZYIIZGENI 1/1 er de, len iis S urt. — 67 — Das Königreich Württemberg. Eine Beſchreibung nach Kreiſen, dberämtern und Gemeinden. Herausgegeben vom K. Statiſtiſchen Landesamt. In vier Bänden Großoktav, — 2784 Seiten, mit vielen Anſichten, Trachtenbildern, Porträts, Ortswappen, Karten ꝛc. Preis des ganzen Werkes broſch. Mk. 25.60, fein in Halbleder geb. Mk. 30.—. Band I. Allgemeine Beſchreibungen des Landes und Neckarkreis. II. Schwarzwaldkreis. III. Jagſtkreis. Jeder Band broſchiert Mk. 5.60, gebunden Mk. 6.70. IV. Donaukreis, mit Perſonen⸗ und Ortsregiſter zum ganzen Werk. Broſchiert Mk. 8.80, gebunden Mk. 9.90. „ . . . Dieſe neue, von verſchiedenen in ihrem Fache wohlbekannten Männern ausgearbeitete Beſchreibung des Königreichs Württemberg iſt eine verdienſtvolle, umfaſſende Leiſtung. Eine Fülle von Material ſteckt in dieſen oft ſehr zuſammengedrängten Beſchreibungen der einzelnen Städte, unter denen die Reſidenz Stuttgart obenan ſteht, wie der kleinſten Dörfer. Eine Reihe wertvoller, ſorgfältig ausgeführter Illuſtrationen (62 im 1. Band) und Wappen der einzelnen Städte, auch mancher Dörfer, iſt hier beſonders dankenswert. Staatsanzeiger für Württemberg. „ .. . Mit ſeinem wunderbar reichen Inhalt, ſeiner klaren durchſichtigen Anordnung, ſeiner großen Verläßlichkeit und ſeiner bis ins einzelnſte gehenden Genauigkeit wird uns hier ein Werk geboten, wie es wenige Länder aufweiſen können; möge es in Schule und Haus die Aufnahme und d Werbreitung ſinden, die es verdient!“ Württemb. Echulmwochenblatt. Auf der Dorfkanzel. Geſammelte Andachten von Erwin Gros, Pfarrer in Eſch (Taunus) Band 1—4. Preis pro Band geheftet Mk. 2.—, elegant gebunden Mk. 3.—. (Band I bereits in dritter, Band II in zweiter Auflage erſchienen.) Hiezu erſchien als fünfter Band: Reif werden für die Ewigkeit. 142 S. broſchiert Mk. 1 50, gebunden Mk. 2.30. Neu ausgegeben wurde der ſechſte Band: Ueber Alles die Liebe. 130 S. Preis broſchiert Mk. 1.50, gebunden Mk. 2.30. .. . Die Betrachtungen ſind packend und lebendig geſchrieben, ſo recht für das Volk, aber das im weiteſten Sinne des Wortes. Der einfache Mann wird viel Gutes darin finden, und der Gebildete wird ſeine Sprache hören; auch der Paſtor wird mancherlei Anregung davon haben. Denn es ſind nicht ausgefahrene Geleiſe, und es iſt viel perſönlich pulſierendes Leben in dieſen Betrachtungen mit allerlei feinen Gedanken. . . . Allgem. evang.⸗luth. Kirchenzeitung. Daß dieſe eigenartigen, wertvollen Betrachtungen ſich ſo viele Freunde erworben haben, erklärt ſich daraus, daß ihr Verfaſſer es meiſterhaft verſteht zu veranſchaulichen und aus dem Leben für das Leben ſchreibt. Da iſt keine von der Gedankenbläſſe angekränkelte theologiſche Stuben⸗ gelehrſamkeit, nein alles dampft von warmem Leben; eine ſolche Sprache findet in allen Kreiſen ein Echo und dankbare Hörer. Prof. Knodt-⸗Herborn im Theol. Literaturbericht. W. Kohlhammer, Verlagsbuchhandlung, Stuttgart. Im Kampf des Lebens. Eine lyriſche Anthologie, nach ſittlichen und äſfthetiſchen Grundſätzen zuſammengeſtellt von C. Belſchner, Präzeptor in Ludwigsburg. Ein ſtarker Band von 475 Seiten Oktav. Preis in eleg. Geſchenkband Mk. 3.50. „Ein ſchönes Geſchenk, welches viel Freude machen wird.“ . . . Hier finden wir wahre Perlen der deutſchen Dichtkunſt, die uns recht erbauen und erquicken können. Und dabei hat Belſchner nicht nur die großen und bekannten Genien Goethe, Schiller, Uhland, Hoffmann von Fallersleben, Freiligrath, Gerok herangezogen, ſondern er hat auch von mehr oder weniger bekannten Dichtern das Beſte und Schönſte entlehnt. Die Sammlung iſt überaus reichhaltig; es ſind über 400 Gedichte. Wie⸗ viel ernſte Wahrheit und ſegensreiche Mahnung ſteckt in ihnen. — Wir können dieſes Buch aufs beſte dem empfehlen, der eine Anthologie mit ernſtem, religiös⸗ſittlichem Gehalte ſucht. Auch das AÄußere des Buches iſt überaus geſchmackvoll. 7 Kirchlicher Anzeiger für Württemberg. Weichſ elrauſchen. Lieder eines Weſtpreußen. Von Brunno Pompecki. 136 Seiten gr. 8⁰. Elegante Ausſtattung. Preis broſch. Mk. 2.50, gebunden Mk. 3.—. Der erſte Teil dieſer Sammlung „Heimat“, aus dem des Verfaſſers warme Anhänglichkeit an ſeinen weſtpreußiſchen Heimatgau und die Freude an der landſchaftlichen Schönheit der heimiſchen Scholle ſpricht, hat dem Ganzen den Titel gegeben. In den folgenden Abſchnitten „Natur“ — „Liebe“ — „Studentenzeit“ — „Vermiſchte Gedichte“ ſind elegiſche Klänge vorherrſchend; namentlich durch die Liebeslyrik geht ein junger Schmerz um verlorenes Glück. Doch blitzt hie und da auch ſchalk⸗ hafte Laune auf, die in der Erinnerung an verſchwärmte Burſchentage ſich zu keckem Humor aufſchwingt. — Das geſchmackvoll ausgeſtattete Buch wird jedermann eine willkommene Gabe ſein. Was ſoll unſer Kind werden? Dieſe Sorge tritt mit der Entlaſſung der Kinder aus der Schule dringender vor die Eltern. Iſt es doch ſchwierig, die rechte Wahl zu treffen, namentlich auch weil man über die wenigſten Berufsarten näher unterrichtet iſt. Da iſt denn ein bereits vielfach empfohlenes Büchlein eine rechte Hilfe, das Berufsbüchlein, von Pfarrer Elſenhans. Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart. Preis 1.50 Mk. Bereits in zweiter Auflage erſchienen, gibt es nach neueſtem Stand Auskunft über den erforderlichen Bildungsgang, Koſten und Ausſichten aller Berufsarten, und zwar für Söhne und Töchter aller Stände, ſo daß daraus Rat zu ſchöpfen, was im einzelnen Fall zu tun. Das Büchlein kann den Eltern, Geiſtlichen und Lehrern wirklich empfohlen werden. Es eignet ſich auch als Konfirmationsgeſchenk. t des Württembergiſchen Kar rv Schwarzwaldyvereins. Beſte Touriſtenkarte! Erſte Serie: I. Baden-Baden-Herrenalb. III. Freudenſtadt-Oppenan. II. Pforzheim-MWildbad-Calm. IV. Wildberg-Horb-DVornſtetten. V. Alpirsbach-Schramberg-Hauſach. Jedes Blatt aufgezogen in Taſchenformat 1 ℳ 50 Pf., unaufgezogen 1 ℳ Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. = g,A . ſe⸗ 1 Prof. Dr. Gustav Jaeger 1— Kaufm. Abteilung Stuttgart, Hegelstrasse 22 I 11 I Il Telefon 193 2 sämtlicher Normal-Artikel W. Kohlhammer, Verlagsbuchhandlung, Stuttgart. Charakter — eine Macht. Von O. Swett Marden. Überſetzt von Eliſe Bake. 100 Seiten kl. 8⁰. Preis in Karton broſch. 1 Mk. 1. Wie werde ich ein Charakter. 2. Ein mutiges Herz. 3. Die Lichtträger. 4. Ein Mann ein Wort. 5. Eine Perſönlichkeit. 6. Das Ideal in Kunſt und Leben. 7. Gutes tun. 8. Ein unverrückbares Ziel. 9. Die Ehre über alles. Dieſe Schrift will zeigen, welch großen Einfluß ein idealer Charakter, ein unverbrüchliches Feſthalten an der Pflicht zum Rechten nicht nur auf die Erwerbung eines befriedigten Selbſtbewußtſeins ausübt, ſondern auch rückhaltloſe Achtung, Anſehen und Einfluß bei den Mitmenſchen erzeugt; in dieſem Sinne iſt „Charakter eine Macht“. front or Success Wille und Erfolg. under difficulties.) Von O. Swett Mardeu. In das Deutſche übertragen von Eliſe Bake. Preis broſch. 1 Mk. 50 Pf., geb. 2 Mk. 50 Pf. Inhalt: I. Der Menſch und die Gelegenheit. II. Junge Leute in ungünſtigen Ver⸗ hältniſſen. III. Ein eiſerner Wille. IV. Die Benutzung müßiger Momente. V. Der paſſende Beruf. VI. Konzentriſche Tatkraft. VII. Über Pünktlichkeit und Zeit. VIII. Gute Manieren ſind ein Vermögen. IX. Über Enthuſias⸗ mus. X. Takt und geſunder Menſchenverſtand. XI. Achtung und Selbſt⸗ vertrauen. XII. Wertvoller als Reichtum. XIII. Was Erfolg koſtet. Wiſe man in der Well auch unter den mißlichſten Ver⸗ hältniſſen vorwärts kommt, wie man ſich den erſten Platz in ſeiner Sphäre erringen kann, wie manden Erfolg zwingt — das iſt in Kürze der Inhalt dieſes aus Amerika, dem Land der großen Erfolge und der Self-made-men ſtammenden Buches. Das Buch erſchien in Amerika und Japan in zahlreichen Auflagen und iſt dort von tiefgehendem Einfluß geweſen, in Japan und Indien iſt es in den Regierungsſchulen eingeführt. Es wird ſich durch ſeine friſche, feſſelnde Ungewöhnlichkeit und ſeinen erzieheriſchen Wert auch in Deutſchland die weiteſten Kreiſe zu Freunden machen. Frohſinn — eine Lebenskraft. Von O. Swett Marden. Überſetzt von Emma Bake. „Streu deine Blumen während du gehſt, Kommſt du doch niemals den Weg zurück!“ 86 Seiten klein Oktav. Preis elegant broſchiert Mk. 1.—. Wie ſo viele vermeintliche Widerwärtigkeiten nicht wert ſind, daß man ſich und anderen das Leben verbittere, wie man ſich Heiterkeit, einen gewiſſen Gleichmut, eine ſtille, ſanfte Zufriedenheit und innere Ruhe an⸗ eignen möge; daß man ſich Mühe gebe, alles von der beſten Seite anzu⸗ ſehen, wie dieſe Heiterkeit nicht nur auf den Organismus, ſondern auch auf den Geiſt eine kräftigende, erfriſchende Wirkung ausübt, das will dieſe kleine Schrift zeigen und dazu die Anregung geben. Inhalt: (Pushing to the 68 Im Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart ſind nunmehr folgende Schriften des Herrn Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger vereinigt: Die Normalkleidung als Geſundheitsſchutz. Geſammelte Aufſätze aus dem „Neuen deutſchen Familienblatt“ Jahrgang 1872 — 1881 über das Wollregime (Kleidung und Bettung in Wolle). Dritte, ver⸗ mehrte Auflage von 1883. VIII u. 308 S. 8⁰. Preis broſch. 2 ℳ Lehrbuch der allgemeinen Zoologie. I. Abteilung: Zoochemie und Morphologie. Preis 6 ℳ. II. Abteilung: Phyſiologie. 1878. 384 S. 8⁰. Preis 8 ℳ. Seuchenfeſtigkeit und Konſtitutionskraft und ihre Beziehung zum ſpezifiſchen Gewicht des Lebenden. 1878. 156 S. 8⁰. Preis 3 ℳ. Entdeckung der Seele. 3. Auflage. 1883—85. 2 Bde. 848 S. 8⁰°. Preis jeden Bandes 8 ℳ. Die Seele der Landwirtſchaft oder die Lehre vom Dünger, der Boden⸗ müdigkeit und den ſtofflichen Bedingungen des Pflanzentriebs. 1884. 92 S. mit Figuren. Preis 2 ℳ. Mein Syſtem. Zugleich 4., völlig umgearbeitete Auflage von „Die Normalkleidung als Geſundheitsſchutz“. 1885. IV u. 311 S. 16⁰°. Preis broſch. 1 ℳ 20 ₰, geb. 1 ℳ 50 ₰. Erfahrungen mit der Wollkleidung und über Nationaltracht. Vortrag, gehalten zu Berlin im Saale der Singakademie. 1885. 24 S. 8⁰°. Preis geh. 20 ₰. Die Homöopathie. Urteil eines Phyſiologen und Naturforſchers. IV und 48 S. 1888. (Separatabdruck aus der Oeſterreichiſchen Monatsſchrift für Tierheilkunde. Kommiſſionsartikel.) Preis 50 ₰. Stoffwirkung in Lebeweſen. Grundgeſetzliches für Lebenslehre und Lebenspraxis. 1891. VIII und 260 S. 8⁰. Preis 5 ℳ. Ein verkannter Wohltäter. Auch ein Beitrag zur Kennzeichnung der Scholaſtik. 1891. 160 S. Preis broſch. 1 ℳ 50 ₰. Aus Natur⸗ und Menſchenleben. Geſammelte Aufſätze und Vorträge. 1893. 1. und 2. Lieferung. 230 S. 8⁰. Preis à 2 ℳ. Wetteranſagen und Mondwechſel. Mit einer Tafel in Farbendruck. 1893. 127 S. Preis broſch. 3 ℳ.. Wetter und Mond. Nachtrag zu Wetteranſagen und Mondwechſel. Mit einer Tafel in Farbendruck. 1894. 56 S. Preis broſch. 2 ℳ. Wetter⸗ und Mondkalender. 1895— 1907. Preis à 30 ₰ℳ. Die Hausaufgaben. Reden in der württ. Kammer der Abgeordneten, nach dem ſtenographiſchen Protokoll beſprochen. Nebſt einem Anhang. (Sonderabdruck aus Jaegers Monatsblatt 1895/96.) 1896. 74 S. 8⁰. Preis 1 ℳ. Die Löſung der Mondfrage. Mit einer Tafel. 1897. IV und 59 S. 8⁰. Preis broſch. 2 ℳ. Zu Prof. Jaegers ſiebzigſtem Geburtstag. Sonderausgabe von Prof. Dr. G. Jaegers Monatsblatt Juni— Juli 1902, mit einem Nachtrag. 52 S. 8⁰. Preis 1 ℳ. Tot und Lebendig. Kritiſches aus Geſundheitspflege, Heilkunde und Lebenslehre. Feſtſchrift zum 25jährigen Jubiläum von Prof. Dr. G. Jaegers Monatsblatt, Zeitſchrift für Geſundheitspflege und Lebenslehre. 1906. XII und 136 S. 8⁰. Preis broſch. 2 ℳ 50 ₰, gebunden 3 ℳ 20 ₰. 1871. 288 S. 80. Durch alle Buchhandlungen zu beziehen. — Stutt — „ Grſtav hgiene. — nſer di ſelb ſttieb nehme, gewiß. Ulmfan ſich die dern tr⸗ bolo ſenden Iuterej einen, iſt es den e Angriff ſets de lut d vergeſe herrſche Doch Wen ſanunen und w des Na alle die ſtehen, nach an machen Man lich ie ſtanden warte llcklic abſolun heiten gänge, heitsſt Nan Kronk vernun eingeft nächtli Aber die Ausbr. iſt er fite nne ritte, der⸗ ſſch. 4 2 Fe 6 80 8 ℳ. reig 3 , 8 6. do r Voden⸗ Zentriebs, von⸗ „Die 16. 160, Vrtrag, 44 6. 80 tfſorſchers. reichiſhen ei 50 . eihre und ℳ. nung der Vortrüge. A. ck. 1893. ſel. Mit ch. 2 ℳ. tordneten, ſt einem 1805 /96, 59 6.80. von Prof. Nachtrag. inde und von Prof. eitpflege broſch. n. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. * Stuttgart. Nr. 6. Juni 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — Guſtav Jaeger, Der Krankheitsſumpf. — H. Göhrum, Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſ.). — H. Göhrum, Die Heimſtättenkolonie „Neckarhalde“ bei Eßlingen a. N. — Wohnungs⸗ hygiene. — Kleine Mitteilungen: Aeſthetiſches Empfinden oder Geruchſinn? — Guſtav Jaeger⸗Verein. — „Auf nach Dresden“. HGelbſt- und Nächſtenhilfe. Von Prof. Dr. med. Guſtav Jaeger. Unſere Zeitſchrift trägt als Motto an der Stirn: „Hilf dir ſelbſt, ſo hilft dir Gott“. Ein Freund des alten Blattes ſchrieb mir, daß ich damit auch die Verpflichtung über⸗ nehme, anzugeben, wie man ſich ſelbſt helfen ſoll. Ganz gewiß. Dieſer Verpflichtung wird das Blatt in möglichſtem Umfang nachkommen, aber zunächſt war eine Hauptaufgabe, ſich die unberufenen Helfer vom Hals zu ſchaffen, unberufene Helfer, die ſich uns nicht etwa mit Schmeichelworten, ſon— dern kraft Geſetzes und Polizeigewalt aufdrängen wollen. Solange wir nicht unſer geſchäftliches Verhältnis zu den fremden Helfern ſo geregelt haben, daß die beiderſeitigen Intereſſen übereinſtimmen und nicht wie jetzt das, was dem einen „ſin Uhl“ iſt, für den anderen die Nachtigall bildet, iſt es in erſter Linie erforderlich, gegen die ſich aufdrängen⸗ den fremden Helfer Front zu machen. Wenn nun auch der Angriff für diesmal abgeſchlagen iſt, ſo muß man ſich doch ſtets daran erinnern, daß man es mit einem Gegner zu tun hat, der über die größten Hilfsmittel verfügt und es nicht vergeſſen kann, daß es eine Zeit gab, wo er die Allein⸗ herrſchaft ausübte. Doch nun zur anderen Seite der Sache. Wenn in der Ueberſchrift Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe zu⸗ ſammengenommen iſt, ſo geſchieht es der Vereinfachung wegen und weil vielfach zu dem Akt der Selbſthilfe die Beihilfe des Nächſten erforderlich iſt. In dieſem einleitenden Aufſatz alle die Hilfsmittel zu erörtern, die der Selbſthilfe zu Gebote ſtehen, iſt natürlich nicht möglich. Das kann nur nach und nach aufgearbeitet werden; aber einen Anfang wollen wir jetzt machen und wollen folgendes als erſten Punkt voranſtellen: Man ſoll nicht bei jeder Kleinigkeit zum Arzt laufen, nament⸗ lich nicht — und damit werden ſelbſt unſere Gegner einver⸗ ſtanden ſein — wenn einen nachts ein Unwohlſein überfällt; da warte man ruhig, bis es Tag iſt. Davon iſt natürlich augen⸗ blickliche Lebensgefahr ausgeſchloſſen. Aber es ſteht jetzt abſolut feſt, daß die ſogenannten akuten fieberhaften Krank⸗ heiten keine Krankheiten, ſondern Heilungsprozeſſe ſind, Vor⸗ gänge, mittels welcher ſich der Körper eingeſchlichener Krank⸗ heitsſtoffe, ſeien es belebte oder unbelebte, entledigen will. Man kann kecklich ſagen: nicht der 10. Teil der bei akuten Krankheiten veranlaßten Nachtbeſuche der Aerzte haben einen vernünftigen Grund und da, wo das Syſtem des Hausarztes eingeführt iſt, hat noch jeder Hausarzt es verſtanden, ſeinen nächtlichen Ruheſtörern dieſe üble Gewohnheit abzugewöhnen. Aber ſolange es nicht gelingt, den Patienten den Mut und die Ueberzeugung beizubringen, daß ein ſolch nächtlicher Ausbruch der Anfang einer Erlöſung vom Uebel iſt, ſolange iſt er ein willenloſes Objekt in der Hand der Krankheits⸗ kurierer, ſeien ſie diplomiert oder nicht. Hat man einen Hausarzt, der für das Geſundbleiben bezahlt wird und nicht einen Gelegenheitsarzt, der nur beim Krankſein Diäten erhält, ſo wird man ſtaunen, wie ſelten man wirklich einen Arzt braucht. Bis in der Patientenſchaft derlei Ueber⸗ zeugungen und Einrichtungen ſich feſtwurzeln, wird allerdings noch viel Waſſer die Bäche hinunterlaufen und von ſeiten der unberufenen Helfer werden Hunderte und Aberhunderte von Fällen aufgeführt werden, in denen es ein großer Leichtſinn wäre, nicht ſofort zum Doktor zu ſpringen. Dafür kann den Leſern vorläufig nur mit dem zweiten Motto unſeres Blattes geantwortet werden: „Bange machen gilt nicht“. Ein zweites bezüglich der Nachtviſiten der Aerzte kann ebenfalls hier erledigt werden. Auch hier handelt es ſich eben um etwas, was Menſchen, die gewohnt ſind, in den Tag hineinzuleben, ſchwer beizubringen iſt, weil es gegen ihre Gewohnheit geht. Eine Haupturſache, daß ſogenannte Krankheitsausbrüche nachts ſtattfinden, rührt einfach von dem polizeiwidrigen Unfug her, in Zimmern mit geſchloſſenen Fenſtern zu ſchlafen und zudem noch in Betten, welche allen Anforderungen der Hygiene widerſprechen. Wie viele ſolcher nächtlichen Aus— brüche erweiſen ſich, vwenn man den Mut hat, ihnen zu trotzen und anderen Tags ſeiner Beſchäftigung nachzugehen, namentlich wenn es eine im Freien iſt, als Schreckſchüſſe. Solchen, die unſeren Rat, bei offenem Fenſter zu ſchlafen, befolgen, wird dieſe Bemerkung ganz natürlich erſcheinen, denn ſie wiſſen aus Erfahrung, wenn ſie einmal aus irgend⸗ einem Grund verſäumen, vor dem Zubettgehen ihr Fenſter zu öffnen, ſo werden ſie nachts von Alpdrücken, Uebelkeit oder ſonſt einem Weh geweckt, und es genügt das Nachholen der vergeſſenen Fenſteröffnung, um in kürzeſter Friſt wieder geſunden Schlaf zu bekommen. Der Rrankheitsſumpf. Von Prof. Dr. med. Guſtav Jaeger. So kann man wohl im Gegenſatz zu dem Krankheitsſturm, dem Fieber, die chroniſche Krankheit nennen. Um nicht vom Krankheitsſturm in den Sumpf zu geraten, kann man ſich auf wenige Ratſchläge beſchränken: Laſſe dich niemals fieber⸗ widrig behandeln und tue nichts, was die Abwicklung des Fiebers hemmt (Abſperrung von Luft und Licht, Behandlung mit Eis und fieberwidrigen Arzneimitteln), dann ſorgt die Natur mit ihren zahlreichen Hilfsmitteln wenn irgend mög⸗ lich für völlige Geſundung. Wer dagegen dieſe einfachen Ratſchläge nicht befolgt und Pfuſchern in die Hände fällt, der hat, wenn nicht zeitlebens, ſo doch meiſt auf erheblich lange Zeit, eine Eule im Genick ſitzen, die chroniſche Krankheit heißt. 12 Eine andere Entſtehungsurſache der chroniſchen Krankheit ſind entweder ſchlechte Lebensgewohnheiten oder ſchlechte Lebensumſtände, beides Urſachen zur Entwicklung des eigent⸗ lichen Weſens der Krankheit, eines Giftes, heiße es Selbſt⸗ gift oder Fremdgift. Im letzteren Fall kommen hier alle die zahlloſen Gegenſtände, mit denen man ſich beſchäftigt, die man genießt, gebraucht, die einen umgeben, in Frage, wenn ſie nicht ſo gewählt ſind, daß ſie dem oberſten Geſetz entſprechen, nämlich rein, fein und gut ſind. Es ſind das keine gewalttätigen Einwirkungen, ſondern es bilden ſolche Gewohnheiten und Umſtände die Veranlaſſung, daß ſich Gifte in den Körper einſchleichen. Der Körper verfügt über verſchiedene Mittel, um dieſe Gifte unſchädlich zu machen, ſei es durch Zerſtörung, wozu ihm, wie wir ſpäter ſehen, auch innere Mittel zu Gebote ſtehen, oder durch Ausſtoßung auf den natürlichen Wegen. Da ein Gift als ſolches nur, ſolange es im Körper frei zirkuliert, wirkt, ſo hören die direkten Giftwirkungen, aber nicht alle und jede auch auf, ſobald das Gift in der lebendigen Subſtanz, die dazu mit einer beſonderen Fähigkeit ausgerüſtet iſt, feſtgelegt wird. Im gebundenen oder aufgeſpeicherten Zuſtand verändern dieſe Lebensgifte die lebendige Subſtanz bald in dieſem, bald in jenem Organ in zweierlei Abſtufungen, und um das zu be⸗ greifen, braucht man kein Gelehrter zu ſein. Zunächſt tritt folgendes ein: Da die aufgeſpeicherten Gifte lähmend auf die lebendige Subſtanz einwirken, wird dieſe quellungsfähiger, ſie nimmt mehr Waſſer auf und wird das, was man verweichlicht nennt. Sie wird tatſächlich weicher; das Fleiſch eines lebendigen Menſchen, in dem ſich ſolche eingeſchlichenen Gifte feſtgelegt haben, fühlt ſich weicher, ſchlaffer, teigiger an, während das des giftfreien feſt und elaſtiſch iſt. Es iſt das ein Vorgang, der ſich bei Menſch und Tier in gleicher Weiſe vollzieht. Dieſer Zuſtand kann ſich entweder über den ganzen Körper erſtrecken oder, und dies hängt von der Natur des Giftes ab, beſchränkt er ſich mehr oder weniger auf ein einzelnes Organ. Im ferneren Verlauf erleidet eine derart verweichlichte lebendige Subſtanz nach längerer oder kürzerer Zeit weiter⸗ gehende Veränderungen ihrer Beſchaffenheit und damit ihrer Funktionstüchtigkeit, und es entwickeln ſich nun daraus die Dinge, die man anatomiſche Veränderungen heißt: Die Quellung führt zu Schwellungen, die mit oder auch ohne Mikroſkop nachweisbar ſind, und der Druck dieſer regelwidrigen Anſchwellungen führt zum Schwinden normaler Gewebs⸗ beſtandteile; ferner ermöglicht die vermehrte Quellung Ein⸗ lagerungen von auch normalerweiſe vorhandenen feſten Be⸗ ſtandteilen, aber in vermehrter Menge, oder von an ſich nicht im geſunden Gewebe vorkommenden Stoffen, kurz es mögen alle jene mannigfaltigen Veränderungen eintreten, welche an unſeren Hochſchulen den Lernenden gezeigt werden können und welche die derzeit noch geltende ſog. zellularpathologiſche Krankheitstheorie als das weſentliche der Krankheit bezeichnet, während ſie, richtiger geſagt, erſt die Folge des Eindringens der eigentlichen Krankheitsurſache, der Gifte, in das Gewebe ſind. Die meiſten dieſer Krankheiten bilden nun im Gegen⸗ ſatz zu dem allgemeinen Geſundheitszuſtand vorwiegend das Heer der örtlichen Krankheiten, auf deren Unterſcheidung und Erkennung die Schulärzte ſehr viel Zeit verwenden und die zum großen Teil nur durch beſondere Unterſuchungsmethoden er⸗ kennbar ſind, ſo daß ein Laie nur einen verhältnismäßig geringen Teil derſelben zu überblicken vermag. Außer dieſen verſchiedenen Veränderungen infolge ein⸗ 70 — geſchlichener Krankheitsgifte in die lebendige Subſtanz mit ihren Folgeerſcheinungen iſt aber jetzt die Hauptſache die: was iſt mit dem urſprünglich eingeſchlichenen Gift geſchehen? Dieſe Frage iſt deshalb ſo wichtig, weil es hievon abhängt, ob und wie eine Rückkehr zur Ge⸗ ſundheit erfolgen kann und erfolgt. Das iſt eine Frage, welche nicht bloß für den behandelnden Arzt volle Kenntnis und namentlich richtige Erkenntnis der Krankheits⸗ und Gefundungsvorgänge erfordert — und dies iſt nur möglich durch ein ſorgfältiges, auf Grund praktiſcher Er⸗ fahrung gewonnenes Abwägen der vom Kranken geklagten und vom Heiler tatſächlich feſtzuſtellenden Befindungsver⸗ änderungen — ſondern das iſt auch die Hauptſache, die jeder genau verſtehen muß, wenn er das von ſo vielen Seiten als verwerflich bezeichnete Wagnis unternehmen will, ſich ſelbſt zu helfen. Hier liegt der Stein des Anſtoßes für das weſentlichſte, nämlich für die Erlangung des Vertrauens zu ſich ſelbſt. Wo dieſes auf Verſtändnis felſenfeſt fußende Vertrauen fehlt, da entſteht jenes ſklaviſche, plan⸗ loſe, allmählich zu einem Volksſchaden gewordene Abhängig⸗ keitsverhältnis, das zu der übermäßigen Ueberhandnahme des Heilgewerbes geführt hat. Wenn irgendein Satz intra et extra muros mit Ein⸗ mütigkeit anerkannt wird, iſt es der: das Vertrauen des Patienten zum Behandelnden iſt eine unerläß⸗ liche Bedingung für die erfolgreiche Abwicklung einer Kur, deshalb gehört auch zum Selbſtkurieren in erſter Linie Selbſtvertrauen und ohne ein Verſtändnis der Sache kann das Vertrauen nicht aufkommen. Man wird nun ſagen: Alſo da wohl nur ein ſtudierter Arzt dieſes Verſtändnis haben kann, ſo muß man ſich unter ſein Joch begeben und ſich der fremden Behandlung unter⸗ werfen. Faſſen wir das zunächſt rein äußerlich. Es wird bei den meiſten Kulturmenſchen ſchließlich Fälle geben, wo man bei einer chroniſchen Krankheit mit ſeinem Vertrauen zu ſich ſelbſt und ſeiner Selbſterkenntnis am Ende iſt und ſich an das höhere Verſtändnis eines Fachmanns wenden muß. Das iſt zweifellos, aber dabei iſt ebenſo un⸗ beſtritten: 1. je häufiger man das zu tun gezwungen iſt, um ſo mehr koſtet es Zeit, Geld und Gut. 2. Wenn die Helfer wirklich ſachverſtändig ſind, ſo iſt es auch gut. Aber wenn wir die Geſchichte der Schulmedizin an der Hand der Sach⸗ verſtändigkeit prüfen, ſo erſehen wir zu unſerem Schrecken, daß die privilegierte ärztliche Heilkunſt ganze Zeitperioden hindurch auf Holzwegen gewandelt iſt, und daß in den falſchen Behandlungsweiſen, namentlich der Fieberbehandlung, worauf wir ſchon oft hingewieſen haben, nicht bloß jahrzehntelang die gröbſten Fehler begangen worden ſind, ſondern daß wir heute noch unter dem ärztlichen Perſonal einen hohen Prozent⸗ ſatz von Aerzten haben, die noch in den alten Irrlehren unterrichtet und groß geworden ſind und ſich trotz der Fort⸗ ſchritte in der biologiſchen Erkenntnis nicht entſchließen können, ſich den neueren, auf biologiſchen Anſchauungen fußenden Heilweiſen zuzuwenden. Es muß deshalb der Laie in erſter Linie darauf bedacht ſein, durch die allgemeine, jedem ver⸗ ſtändliche Kenntnis der Lebenslehre die richtige Heilmethode herauszufinden und ſich von dem einmal für recht erkannten Wege nicht durch Schwierigkeiten, wie ſie die tägliche Erfahrung ſo oft bietet, abdrängen zu laſſen. Für eine erfolgreiche Behandlung der chroniſchen Krank⸗ heiten gibt es zwei Steine des Anſtoßes: .1. 0 glottn iee ſerun Schww⸗ heit daß* einen Ant Hämli Nß vollen nicht ſpätern auf ſchin verwi Urſort ſi juße der d wirft Anſti für ſict⸗ durch Vertr gleich pfuſch Hinde ſtan gacht hbeginn Menſc Dieſe an ir bei un überge und d die E⸗ ſundhe Bevöl licher für un chroni im A⸗ zugrun Giftes Demge Ausbr Nebe Vielfas ſonder irgend irgend heraus doch jetzt n ſonder Veg hindur delnden nis der die iſt her Er. klagten e, die bielen n will auens lſenfeſt hingig⸗ jme des t Ein⸗ n des erlä ⸗ Elu ug ieren Fändnis dierter Unter Wlter⸗ Fäle ſeinem n Ende manns ſo un. ſſt, un Helfer wenn Sach⸗ grecken, erioden alſchen worauf ntelang aß wir rozent⸗ tlehren z Fort⸗ können, enden arauf ver⸗ chtige einmmal wie ſie ſen. Krank⸗ — 71 1. Chroniſche Krankheiten ſind ſehr ſelten in einem Anlauf glattweg zu heilen, ſondern ſie weiſen häufig in reicher Wiederholung abwechslungsweiſe Ruhepauſen und Verſchlim⸗ merungsperioden auf. Daraus ergeben ſich nun die zweierlei Schwierigkeiten: a) Der Patient ſieht darin, daß eine Krank⸗ heit nach zeitweiliger Beſſerung ſich wieder verſchlimmert und daß Beſſerungen und Verſchlimmerungen fortgeſetzt wechſeln, einen Umſtand, der ihm das Vertrauen zum behandelnden Arzt raubt, und das führt zu einem der ſchlimmſten Fehler, nämlich zum Arztwechſel. Wenn man im Auge behält, daß alle Menſchen Menſchen ſind, mögen ſie ſein wie ſie wollen, ſo erzeugt der Wechſel fatale, für den Kranken meiſt nicht angenehme ſoziale Widerwärtigkeiten. Wir werden ſpäter ſehen, warum chroniſche Krankheiten nicht glattweg auf einmal zu heilen ſind. b) Dieſe Abwechſlung von Ver⸗ ſchlimmerungen und Beſſerungen wirkt außerordentlich leicht verwirrend auf Verſtändnis und Praxis. Statt daß man die urſprüngliche chroniſche Krankheitsurſache, d. h. das wieder frei gewordene Gift im Auge behält, ſucht man nach den äußeren Veranlaſſungen, die den Wiederausbruch der chroniſchen Krankheit verſchuldet haben könnten. Dabei wirft man den Verdacht auf alle die zahlreichen äußeren Anſtöße, die einen Menſchen in ſeinem Lebenswandel Tag für Tag treffen, beſchuldigt Dinge, die von Haut und Haar nichts damit zu tun haben, man glaubt, da und dort ſich durch irgend etwas verdorben zu haben, man verliert das Vertrauen zu ſich ſelbſt und verfällt ins Pfuſchen, ganz gleich, ob man ſelbſt Pfuſcher wird, oder ob man einem Frei⸗ pfuſcher oder Freiheiler oder einem richtigen Arzt in die Hände fällt. Natürlich am häufigſten wird beſchuldigt, daß man entweder im Eſſen oder im Trinken einen Fehler ge⸗ macht oder aber, daß man ſich „verkühlt“ habe, und jetzt beginnt das Verrückteſte, was ein geſund bleiben wollender Menſch tun kann, man verfällt in die „Erkältungsangſt“. Dieſe iſt unſeren heutigen Kulturmenſchen von Kindesbeinen an trotz allem, was heute beſſer geworden iſt, hauptſächlich bei unſerem weiblichen Geſchlecht, ſo ſehr in Fleiſch und Blut übergegangen, daß aller vernünftige Zuſpruch zu Ende iſt und die Selbſthilfe Schiffbruch gelitten hat. Wir wollen die Erkältungsfurcht und die Verheerungen, die ſie am Ge⸗ ſundheitszuſtand nicht bloß des einzelnen, ſondern der ganzen Bevölkerung angerichtet hat, in ſpäteren Nummern ausführ⸗ licher behandeln, und das kann als eine der größten Gefahren für unſere Geſundheit nicht ausführlich genug behandelt werden. 2. Für heute ſoll nur feſtgehalten werden: Bei der Heilung chroniſcher Krankheiten müſſen wir folgende Sätze unverrückt im Auge behalten: 1. Es liegt der ganzen Sache ein Gift zugrunde, und die Heilung beſteht in der Austreibung dieſes Giftes aus dem Körper und den betreffenden kranken Stellen. Demgegenüber ſind die „Veranlaſſungen“ zu den wiederholten Ausbrüchen zwar nicht völlig gleichgültig, aber immer nur Nebenſache und zwar, wie wir nachher ſehen werden, vielfach nicht bloß Nebenſache im ſchlimmen Sinne des Worts, ſondern etwas Günſtiges. 2. Wo ſitzt das Gift? Doch irgendwo und ⸗wie im Innern des Körpers und es muß irgendwo feſtſitzen, ſonſt hätte es der Körper ſchon längſt herausgeſchafft. Wenn es nun heraus ſoll, ſo muß es ſich doch zuerſt loslöſen von dem Ort ſeines Sitzes und kann jetzt nicht raſch, wie der Dieb aus dem Haus, verſchwinden, ſondern je innerlicher ſein Sitz iſt, um ſo länger wird der Weg ſein, den es durch die zirkulierenden Säfte des Körpers hindurch machen muß, um an die Oberflächen, die zur Abgabe des Giftes beſtimmt ſind, zu gelangen. Auf dieſem Entfernungs⸗ gang wird das freigewordene Gift ſtets ſeine giftigen Erſt⸗ wirkungen entfalten und das iſt eben das Weſen des Aus⸗ bruchs. 3. Alſo nur durch wiederholte Ausbrüche kann eine chroniſche Krankheit heilen und dieſe Ausbrüche ſind meiſt von geſtörtem Befinden, häufig fieberhaften Charakters, begleitet. Das iſt z. B. der größte Stein des Anſtoßes, wenn ein chroniſch Kranker vor die richtige Türe gelangt iſt und der erſte Erfolg des Angriffs eine ſogenannte „Erſt⸗ verſchlimmerung“ iſt. Davon können namentlich die homöo⸗ pathiſchen Aerzte erzählen: wenn ein unverſtändiger chroniſcher Patient an ſie herankommt und auf die richtige Gabe ſofort eine Erſtverſchlimmerung eintritt, ſo rennt ihm der Patient ſogleich davon und fällt einem Pfuſcher in die Hände, der ihm mit der Morphiumſpritze oder irgendeiner anderen Teufelei ſeine chroniſche Krankheit wieder zur Ruhe bringt, und mit der Heilung iſt es Eſſig. Wir brechen hier ab und hinterlaſſen dem Leſer den Rat: Wenn du an einer chroniſchen Krankheit leideſt, ſo begrüße jeden akuten Ausbruch als günſtige Erſcheinung und laufe nicht zu einem Pfuſcher, der dieſen Ausbruch möglichſt ſchnell wieder mit Eis oder Gift beruhigt, ſondern zu einem Heiler, der verſteht, daß etwas herauskommen und nicht etwas be⸗ ruhigt werden muß, dann wirſt du mit der Zeit deine Krank⸗ heit los werden. (Fortſetzung folgt.) Hamuel Hahnemann und Guftav Jaeger)). Von Dr. med. H. Göhrum. Es mag auf den erſten Blick gewagt erſcheinen, zwei Forſcher miteinander auf eine Linie zu ſtellen, von denen der eine, ein Arzt, längſt dahingegangen, als Begründer der Homöopathie in unſeren Reihen allgemein anerkannt und verehrt wird, während der andere, Zoologe und Naturforſcher, noch unter uns weilt und bei einer großen Zahl von Werken aus ſeiner Feder nur durch einzelne Arbeiten mit der Homöopathie ver⸗ knüpft iſt — Arbeiten, deren Ergebniſſe ihn ſelbſt zu einem überzeugten Anhänger und Mitkämpfer für Hahnemanns Ent⸗ deckung gemacht haben, Arbeiten, deren Bedeutung für unſere Sache, aber auch in unſeren Reihen verhältnismäßig noch zu wenig gewürdigt wird. Beide Forſcher haben in ihren Lebensſchickſalen viel Ge⸗ meinſames: beide ſtammen aus kinderreichen, mit Glücksgütern nicht geſegneten Familien, beide mußten deshalb, um ihrem Drange nach dem Studium der Naturwiſſenſchaften folgen zu können, ihren Unterhalt während des Studiums zum großen Teil ſelbſt verdienen und beide haben ſich dank ihrer hervor⸗ ragenden Geiſtesgaben und ihres eiſernen Fleißes auch durch⸗ gerungen. Beide haben bald nach abgelegter Schlußprüfung durch wiſſenſchaftliche Arbeiten — Hahnemann als Apotheker und Chemiker, Guſtav Jaeger als Zoologe — die Beachtung ihrer Zeitgenoſſen gefunden und ſich in kurzer Zeit in den wiſſenſchaftlichen Kreiſen eine bedeutende Stellung geſchaffen. Sie ſind beide führende Geiſter geworden, und trotz der ur⸗ ſprünglich unbeſtrittenen Anerkennung fanden ſie für ihre eigentliche Lebensarbeit kein Verſtändnis bei ihren Zeit⸗ und Zunftgenoſſen, ſondern ernteten eitel Hohn und Haß und, als ſie unbeirrt auf bisher nicht betretenen Pfaden der Forſchung weiter vorwärts drangen, war Verachtung und Verfolgung ſeitens der leitenden Kreiſe ihr Lohn. Doch allen Wider⸗ ¹) Vortrag, gehalten am 16. März d. J. im „Stuttgarter homöo⸗ pathiſches Krankenhaus“ E. V. und im Guſtav Jaeger⸗Verein. 12 * wärtigkeiten zum Trotz verfolgten ſie, einmal auf dem Wege zu einer neuen Wahrheit angelangt, dieſen ohne Rückſicht auf beſtehende Anſchauungen und Vorurteile und kamen ſo — tief in die Geheimniſſe der Natur eindringend — zu Forſchungsergebniſſen, die dem Verſtändnis ihrer Zeit weit vorauseilten. Beide haben ſich anfangs redliche Mühe gegeben, vor allem ihren engeren Fachgenoſſen ihre Forſchungsergebniſſe zugänglich zu machen; beide haben nachdrücklich ver⸗ ſucht, die Frucht ihrer mühevollen Arbeiten durch Vermittlung der ſtaatlich hierfür vorgeſehenen Berufe der Allgemeinheit dienſtbar zu machen: Hahnemann in erſter Linie auf dem Gebiete der Arznei⸗ behandlung, Guſtav Jaeger auf dem der Geſundhaltung (Hygiene). Und erſt als die beiden von den berufenen Kreiſen ſchroff abgewieſen wurden, begingen ſie das ihnen nie ver⸗ ziehene Verbrechen, ſich direkt an das Volk zu wenden, deſſen Wohl ſie durch ihre Arbeiten weſentlich zu fördern hofften. Dieſen Werdegang der öffentlichen Tätigkeit beider Forſcher ausdrücklich hervorzuheben, iſt jetzt in den Zeiten des Kur⸗ pfuſchereigeſetzes doppelt notwendig als ein ſchlagender Be⸗ weis dafür, wie wenig Förderung — nein geradezu brutale Verhinderung neue nutzbringende, aber bisher nicht begangene Bahnen verfolgende Forſchungen ſeitens der einſeitig privi⸗ legierten Inſtanzen erfahren, wie ſchlecht das Volk beraten wäre, wenn es auf dieſe allein angewieſen wäre. Denn eben dieſe Kreiſe haben es dank der Wucht der ſtaatlichen Auto⸗ rität vermocht, daß beide Forſcher noch lange nicht genügend von der Allgemeinheit gewürdigt werden, Guſtav Jaeger — wie ſchon bemerkt — noch nicht einmal in unſeren eigenen Reihen, trotzdem daß er ſchon ſeit einem Menſchenalter mit exakten Experimenten und ſcharfer Beobachtungs-⸗ und Ver⸗ gleichungsgabe — alle Gebiete der Naturwiſſenſchaften um⸗ faſſend — ein treuer, ausdauernder, hiebfeſter, ſtoßkräftiger Mitkämpfer iſt. Dieſer Umſtand iſt auch die Veranlaſſung, Samuel Hahnemanns und Guſtav Jaegers Bedeutung für die Homöopathie darzulegen und vergleichend zu be⸗ ſprechen. Unſer Heilgrundſatz „Similia similibus“ wird ſchon bei Hippokrates und noch deutlicher bei Paracelſus gewürdigt. Daß Hahnemann als erſter ihn wiſſenſchaftlich zu begründen verſucht und ihn praktiſch erhärtet hat, kann von niemand beſtritten werden, namentlich daß erſt Hahnemann das „Simi- lia similibus“ durch ſeine Verſuche am geſunden Menſchen — alſo — um mich wiſſenſchaftlich auszudrücken — durch das phyſiologiſche Experiment — zu einem unum⸗ ſtößlichen, unvergänglichen Grundgeſetz in der Krankenbehand⸗ lung erhoben hat. Weiter hat Hahnemanns ſcharfe Beobach⸗ tungsgabe den Wert der Verdünnung und die Tatſache der durch die Verdünnung geſteigerten Wirkungs⸗ kraft der Arzneimittel erkannt und trotz des Wider⸗ ſtandes faſt der geſamten wiſſenſchaftlichen Welt auch feſt⸗ gehalten und durch unzählige, zum Teil großartige Erfolge am Krankenbette glänzend bewieſen. Allein die Schwäche ſeiner Stellung den Gegnern gegenüber beſtand darin, daß es Hahnemann nicht möglich war, eine ausreichende natur⸗ wiſſenſchaftliche Erklärung ſowohl für das „Similia Similibus“, wie für die Vermehrung der Arzneiwirkung durch die Ver⸗ dünnung zu finden. Er gab in ſeinem „Organon“ aller⸗ dings Erklärungen für die beiden praktiſch erprobten Tat⸗ ſachen, aber man merkt deutlich, daß ſie ihn ſelbſt nicht befriedigten; fährt er doch nach § 1, der kurz und bündig 72 — erklärt: „Des Arztes höchſter und einziger Beruf iſt, kranke Menſchen geſund zu machen, was man heilen nennt“, gleich in einer Anmerkung fort: „nicht aber das Zuſammenſpinnen leerer Einfälle und Hypotheſen über das innere Weſen des Lebensvorgangs und der Krankheitsentſtehungen im unſicht⸗ baren Innern zu ſogenannten Syſtemen“ uſw. Und in § 28 ſchreibt Hahnemann: „Da dieſes Naturheilgeſetz ſich in allen reinen Verſuchen und allen echten Erfahrungen der Welt be⸗ urkundet, die Tatſache alſo beſteht, ſo kommt auf die ſzien⸗ tiviſtiſche (wiſſenſchaftliche) Erklärung, wie dies zugehe, wenig an; und ich lege wenig Wert darauf, dergleichen zu verſuchen.“ Dieſe deutlichen Meinungsäußerungen Hahne⸗ manns bekunden außer allem Zweifel, daß er ſelbſt ſeinen eigenen Erklärungsverſuchen keinen hohen Wert beimißt und ſie gewiß gerne jederzeit zugunſten von beſſeren aufgegeben hätte. Wir müſſen das beſonders hervorheben, da auf Grund ſeiner Erklärungsverſuche, die nur auf grob⸗chemiſche und grob-phyſikaliſche Erſcheinungen ſchwörende Schulmedizin die Homöopathie als eine Verirrung in das Gebiet des Myſti⸗ zismus brandmarken möchte, ein Vorgehen, das auch in der Zwanzigerkommiſſion des Reichstags zur Beratung des Geſetz⸗ entwurfs zur Bekämpfung der Mißſtände im Heilgewerbe in dem Verſuch, die Homöopathie unter die myſtiſchen Heil⸗ methoden einzureihen, Ausdruck gefunden haben ſoll. Hahnemann hat bekanntlich auf Grund der Beobachtung beim Zuſammentreffen zweier Krankheiten in einem Körper (ſ. §§ 45, 46), wenn ſie der Art nach zwar verſchieden, in ihren Aeußerungen aber einander ähnlich ſind, das Geſetz aufſtellen können, daß zwei ſolche Krankheiten nicht in einem Körper beſtehen können, ſondern daß dann die ſtärkere die ſchwächere auslöſcht, wie von dem ſtärkeren in unſere Augen fallenden Sonnenſtrahle das Bild einer Lampenflamme im Sehnerven ſchnell überſtimmt und verwiſcht wird. Dabei hat Hahnemann ſtets gefunden, daß die ſtärkere Krankheit eine akute, kurzdauernde iſt, und er folgerte daraus, daß auf dieſelbe Weiſe die durch die homöopathiſche Arzneigabe erzeugte Arzneikrankheit — ſtärker als die ſchon vorher vorhandenen Krankheiten — dieſe überſtimmen und auslöſchen und danach wegen ihrer kürzeren Dauer trotzdem von der Natur leichter überwunden werde, als die ſchon länger eingebürgerten ſchwächeren. Und das er⸗ klärte Hahnemann mit geiſtartiger (dynamiſcher) Verſtimmung der Lebenskraft, ebenſo wie auch die homöopathiſche Arznei geiſtartig wirke, aber in der Anmerkung zu § 31 verwahrt er ſich ausdrücklich dagegen, daß er durch dieſe Benennung über die innere Natur der Krankheiten einen hyperphyſiſchen Aufſchluß geben wolle, und in § 288 ſagt er, die Wirkung der homöopathiſchen Arznei in flüſſiger Geſtalt auf den leben⸗ den menſchlichen Körper geſchehe auf eine ſo eindringliche Art, verbreite ſich mit einer ſo unbegreiflichen Schnelligkeit und Allgemeinheit durch alle Teile des lebenden Körpers, daß man dieſe Wirkung der Arznei eine geiſtartige nennen müßte. Alſo auch hier handelt es ſich für Hahnemann mehr um einen Vergleich, als um eine metaphyſiſche — myſtiſche — oder, wie er ſagt, hyperphyſiſche Erklärung. Dieſe Ausdrücke und Vergleiche Hahnemanns muß man danach beurteilen, unter welchen Bedingungen ſie gebildet und aufgeſtellt wurden. Zu ſeiner Zeit galt noch die Humoralpathologie, welche alle Krank⸗ heiten durch verdorbene Säfte erklärte; ſie war an ſich viel richtiger, als die von Virchow begründete Zellularpathologie, bei der die erkrankte Zelle der Gegenſtand des Intereſſes iſt, während doch eine Zelle im allgemeinen nur erkranken kann, wenn die ihr zugeführten Säfte irgendwelche Gifte enthalten, oder 1 Stoffn gftven Humor Matern nalen Teilen zu den Afihr n 81 lichtige Tatſa glexe auffelt die kläten her⸗ die h in ſein lein wieſen, als ein ſeiner!? Zuſomm thode n Witte vren Mühe! einzugi der Kr Boden Guſtav Seeler kräftige⸗ für die denn er l von Jue und den Danach ſind 18 in ihr Verdü⸗ in ,Al Aufſäͤtze Prof. D Neural! Guſtav bald me und R wiſſenſch A. Kochs zucht), 1 ſiologe leichiſche Tierheilt in „Die der täg kranke gleich nnen 1 des lſicht⸗ allen ſien⸗ gehe, den zu ahne⸗ ſeinen t und egeben Grund e und n die Myſt⸗ in der Geſet⸗ rbe in Heil⸗ htung Nörper en, in Geſe einem re die Augen e it bei hat akute, Weiſe ankheit ten — irzeren werde, das er⸗ nmung Arznei rwahrt ennung ſiſchen Krkung bleben⸗ he Art, eit und 8, daß müßte. n einen — odel, cke und „‚Uuntter en. Zuun Krank⸗ ſch viel hologie, ſes iſt, 1 kann, thalten, — 73 oder wenn der Säfteabfluß und damit die Abgabe der beim Stoffwechſel gebildeten und für die ſie abſcheidende Zelle giftigen Subſtanzen ſtockt. Während nun die damaligen Humoralpathologen in ihrer rohen Auffaſſung von der Materia peccans nicht zwiſchen dieſer und den zum nor⸗ malen und notwendigen Beſtand des Körpers gehörenden Teilen der Säfte unterſchieden, ſchoß Hahnemann in der Oppoſition gegen dieſe Auffaſſung der Krankheitsurſachen, die zu den menſchenmörderiſchen Kuren durch Aderlaß, Brech⸗ und Abführmittel führte, über das Ziel hinaus und erklärte z. B. in § 70, daß ein eingebildeter, materieller Krankheitsſtoff ein nichtiger Traum ſei. Er war eigentlich mit der gefundenen Tatſache, daß Arzneimittel in giftiger Doſis Symptomenkom⸗ plexe erzeugen, welche mit denen bekannter Krankheiten eine auffallende Aehnlichkeit beſitzen, ganz nahe an der Erkenntnis, die Krankheiten ſelbſt für Vergiftungen zu er⸗ klären. Hier ſetzen nun die Arbeiten Guſtav Jaegers für die Homöopathie ein. Er war nicht wie Hahnemann in ſeinen Beobachtungen in erſter Linie auf die Medizin allein und die praktiſche Ausübung der Medizin ange⸗ wieſen, ſondern er ſpürte als Zoologe von Haus aus und als ein Naturforſcher, der alles Lebendige in den Bereich ſeiner Forſchungen zog, den Lebenserſcheinungen und ihren Zuſammenhängen untereinander nach der vergleichenden Me⸗ thode nach. So war es ihm gegeben, gleichſam von höherer Warte aus, die von den Chemikern und Phyſikern als un⸗ erklärlich und deshalb als nicht vorhanden geächteten beſon⸗ deren Erſcheinungen der homöopathiſchen Verdünnungen ohne Mühe in das Getriebe der allgemeinen Lebenserſcheinungen einzugliedern und Hahnemanns Auffaſſung von dem Weſen der Krankheit richtigzuſtelen und mehr auf materiellen Boden zurückzuführen. Schon im Jahre 1879 bemerkte Guſtav Jaeger in ſeiner Schrift „Die Entdeckung der Seele“, daß die Homöopathie aus ſeinen Funden ein äußerſt kräftiges Argument für ſich gewinnen werde, da er bei ſeinen neuralanalytiſchen Verſuchen durch Einatmung verſchiedener Stoffe die auffallende Wirkung kleinſter Mengen feſtſtellen konnte. Aber erſt im Jahre 1880 wurde Guſtav Jaeger für die Homöopathie aus einem Saulus zum Paulus, nach⸗ dem er bei einem Verſuche von mir mit der 40. Verdünnung von Succus niger die auffallendſten Unterſchiede zwiſchen ihr und dem zur Verdünnung verwendeten Alkohol geſehen hatte. Danach wurden die Verſuchsreihen angeſtellt, die niedergelegt ſind 1881 in „Die Neuralanalyſe, insbeſondere in ihrer Anwendung auf die homöopathiſchen Verdünnungen“ von Prof. Guſtav Jaeger und 1891/92 in „Allgemeine homöopathiſche Zeitung“ in zwei Aufſätzen „Die Potenzierung, phyſiologiſch geprüft von Prof. Dr. Guſtav Jaeger“ (Bd. 124) und „V ergleichende Neuralanalyſe von 17 Alkaliſalzen von Prof. Dr. Guſtav Jaeger“ (Bd. 125). Außerdem iſt Guſtav Jaeger bald mehr wiſſenſchaftlich, wie 1880 in „Kraft, Stoff und Raum“ (erſchienen in der Enzyklopädie der Natur⸗ wiſſenſchaften), „Gift und Gegengift“ (erſchienen in A. Kochs Enzyklopädie der geſamten Tierheilkunde und Tier⸗ zucht), 1888 in „Die Homöopathie, Urteil eines Phy⸗ ſiologen und Naturforſchers“ (erſchienen in der öſter⸗ reichiſchen Monatſchrift für Tierheilkunde und der Revue für Tierheilkunde und Tierzucht von A. Koch), mehr populär 1889 in „Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Men⸗ ſchenverſtandes“ und 1891 in „Gleich und Aehn⸗ lich, Notſchrei eines mißhandelten Naturgeſetzes“ kräftig für die Homöopathie eingetreten und hat die den meiſten andern naturwiſſenſchaftlich Gebildeten bei der Homöo⸗ pathie ſo unannehmbar erſcheinenden beſonderen Wirkungs⸗ formen der hochverdünnten Stoffe auf Lebeweſen reſtlos er⸗ klärt, ohne den ſicheren Boden der exakt wiſſenſchaftlichen Verſuche und allgemein anerkannter naturwiſſenſchaftlicher Anſchauungen verlaſſen zu müſſen. Und wie iſt das Guſtav Jaeger gelungen? Zu den exakt wiſſenſchaftlichen Verſuchen hat er die ſchon längſt bekannte, aber wenig benützte Feſtſtellung der ſog. „phyſiologiſchen Reaktionszeit“ des Nervenſyſtems angewandt, die er als „Neuralanalyſe“ bezeichnete. Mit dieſer außer⸗ ordentlich feinen Meſſungsmethode, bei der noch 50 Sekun⸗ den abgeleſen werden können, wird die Geſchwindigkeit in der Nervenleitung geprüft. Dabei hat ſich herausgeſtellt, daß jeder Stoff in eigenartiger Weiſe dieſe Nervenleitungs⸗ geſchwindigkeit beeinflußt, daß derſelbe Stoff bei verſchiedenen Befindenszuſtänden des Unterſuchers verſchieden wirkt, daß derſelbe Stoff bei derſelben Verſuchsperſon und bei deren gleichmäßigem Befinden, aber in verſchiedener Verdünnung unterſucht, ebenfalls verſchieden wirkt. Dieſe letztere Art von Verſuchen iſt zunächſt für uns die intereſſanteſte. Denn es hat ſich bei den verſchiedenſten Stoffen bei verſchiedenen Verſuchsperſonen als ſtets eintretende Tatſache gezeigt, daß jeder Stoff bei jeder Verſuchsperſon in dreierlei Weiſe die Nervenleitungsgeſchwindigkeit beeinflußte. War der Stoff in verhältnismäßig großer Maſſe — konzentriert — zum Verſuch verwandt worden, ſo wurde die Nervenleitungsgeſchwindigkeit der Verſuchsperſon verlangſamt, mit zunehmender Verminde⸗ rung an Maſſe wurde ein Punkt erreicht, bei dem die für die Verſuchsperſon vor jedem Verſuche feſtgeſtellte Normal⸗ oder Ruheziffer der Nervenleitungsgeſchwindigkeit keine Ver⸗ änderung zeigte, während mit Zunehmen der Abnahme der Maſſe, d. h. mit zunehmender Verdünnung, dieſe Ziffer eine zunehmende Verkleinerung erfuhr, alſo die Nervenleitungs⸗ geſchwindigkeit in zunehmendem Maße beſchleunigt wurde. Damit iſt durch exakt wiſſenſchaftliche Verſuche unwiderleglich feſtgeſtellt, daß konzentrierte Stoffe die Tätigkeit der Lebens⸗ bewegungen verlangſamen, während die Verdünnung desſelben Stoffes dieſe mehr und mehr beſchleunigt, und ſo iſt die Erklärung für die mächtige Wir⸗ kung der homöopathiſchen „Nichtſe“ gegeben. Ueberlegen wir uns dieſe Funde nach einer anderen Seite, ſo ſehen wir, daß ein und derſelbe Stoff in verſchiedenen Konzentrationsſtufen, wenn dieſe nur weit genug ausein⸗ anderliegen, gerade entgegengeſetzte Wirkungen auf die lebendige Subſtanz ausübt, daß nach dieſer, der quantitativen Seite hin, das allopathiſche Heilgeſetz „contraria contrariis“ triumphiert. Aber dennoch bleibt das homöopathiſche Natur⸗ heilgeſetz „Similia similibus“ davon unberührt, denn die Beſchaffenheit des als Arzneimittel zu wählenden Stoffes muß eine der Krankheit ähnliche ſein, der Arzneiſtoff muß, um wirken zu können, die ähnlichen Erſcheinungen im Organismus hervorrufen, wie die zu bekämpfende Krankheit, in welcher Konzentration die Arznei auch gereicht werden mag. Und warum das? Um dieſe Frage zu beantworten, muß ich vor allem die naturwiſſenſchaftliche Erklärung für die verſchiedenen Wir⸗ kungen der verſchiedenen Konzentrationen eines Stoffes geben. Von niemand wird beſtritten werden, daß der weſentlichſte Teil der materiellen Lebensvorgänge Molekularbewegungen ſind, aus denen erſt die Maſſenbewegungen ſich zuſammen⸗ ſetzen. Weiter wird niemand Widerſpruch gegen die Be⸗ hauptung erheben, daß es ſich innerhalb der lebenden Ge⸗ webe der Hauptſache nach um die Molekularbewegung in Flüſſigkeiten handelt, in welchen Feſtſtoffe gelöſt, bezw. Gaſe abſorbiert ſind. Beiderlei Stoffe verhalten ſich in Löſung gleich, vorausgeſetzt, daß bei den Gaſen die Löſung von der Atmoſphäre abgeſchloſſen iſt, ſich in einem beſtimmten Raume befindet. Nun iſt jedermann klar: wenn in einer beſtimmten Menge Löſungsmittel 100 Moleküle eines Stoffes in Löſung ſind und wir fügen das Zehnfache des Löſungsmittels hinzu, ſo kann in dem zehnten Teile der neuen Löſung, alſo in demſelben Rauminhalt wie urſprünglich, nur noch der zehnte Teil von gelöſten Molekülen ſein. Weiter iſt allgemein an⸗ erkannt, daß in einer Löſung der gelöſte Stoff ſtets allgegen⸗ wärtig iſt, daß alſo des letzteren Moleküle nicht im Ruhe⸗ zuſtand darin verharren können, ſondern daß ſie den Zwiſchen⸗ raum zwiſcheneinander dadurch ausfüllen, daß ſie in dieſem ſich hin und her bewegen. Iſt in dem gleichen Rauminhalt Löſung nur noch der zehnte Teil von Molekülen des gelöſten Stoffes, ſo müſſen deren Bewegungen auch zehnmal ſo raſch ſein wie vordem, um in der Löſung allgegenwärtig zu ſein. Dieſe Erſcheinung erklärt auch rein phyſikaliſch, warum beim Vorgang der Verdünnung, bei dem nachweislich freie Wärme gebunden wird, eine Kraftſteigerung oder — wie Hahnemann ſich ausdrückte — eine Potenzierung der Arzneikraft ſtatt⸗ findet, indem die ſich lebhafter bewegenden Arzneimoleküle auch die Säfte in den lebenden Geweben und damit auch die Lebensvorgänge in dieſen in lebhaftere Bewegung bringen. Warum kann eine Arzneiheilung nur nach dem Natur⸗ heilgeſetz „Similia similibus“ zuſtande kommen? Auch für dieſe Frage finden wir in der Molekularphyſik Aufſchluß. Bekannt iſt, daß zwiſchen gleichartigen Molekülen unter allen Umſtänden eine Anziehung beſteht, während im Falle der Ungleichheit dies nicht ausgeſchloſſen, aber auch nicht ohne weiteres angenommen werden kann. Beſteht zwiſchen den Stoffen in zwei verſchieden konzentrierten Löſungen Mole⸗ kularanziehung, ſo werden die Moleküle der verdünnteren Löſung den Ueberſchuß ihrer ſog. interſtitiellen Bewegung auf die Moleküle der konzentrierteren übertragen und dadurch bekommen die Moleküle das Beſtreben, ſich voneinander zu entfernen; befindet ſich nun das Löſungsgemiſch, wie im lebenden Körper, eingeſchloſſen in Wandungen, welche einem Hindurchtreten von Löſungsſtoff (Osmoſe) oder von Molekülen (Diffuſion) oder der Verdampfung kein Hindernis entgegen⸗ ſetzen, ſo führt dieſes Beſtreben zur Ausſtoßung eines Teiles der Moleküle, alſo zu einer Verdünnung des Löſungsgemiſches. Und wenn wir in dem Weſen der Krankheit eine Vergiftung erblicken, was bekanntermaßen auch für die ſog. bakteriellen Krankheiten gilt, ſo wird durch Hinzufügen einer verdünnten Arzneilöſung zu der konzentrierten Giftlöſung in den Körper⸗ geweben eine Austreibung des Giftſtoffes, der Heilungsprozeß, angebahnt. Auch vermittelſt der Neural⸗ analyſe hat Guſtav Jaeger dieſe Verhältniſſe geprüft und be⸗ ſtätigt gefunden: Wenn durch Einatmung der Urtinktur eines Arzneiſtoffes eine Verlangſamung der Nervenleitungsgeſchwin⸗ digkeit herbeigeführt wurde, ſo brachte eine ſofortige, etwa ebenſo lange Einatmung der homöopathiſchen Verdünnung der gleichen Subſtanz die Geſchwindigkeit der Nervenleitung wieder auf ihren urſprünglichen Zuſtand zurück, ſie hob alſo das Vergiftungsſymptom auf. — 74 Beſteht zwiſchen den Stoffen in den beiden verſchieden konzentrierten Löſungen keine Molekularanziehung, ſo findet keine Bewegungsübertragung auf den konzentrierten Stoff ſtatt, das bedeutet für die Behandlung: es tritt kein Heilungs⸗ vorgang ein; aber da der verdünnte Stoff keine Vergiftung hervorzubringen vermag, ſo bedeutet ein Mißgriff in dieſer Hinſicht auch keinen Schaden für den Kranken. Wenden wir nun dieſe Auseinanderſetzungen auf die Mittel⸗ wahl nach dem „Similia similibus“ an, ſo wiſſen wir, daß wir ein Arzneimittel bei einer beſtimmten Krankheit nur dann anwenden ſollen, wenn es am Geſunden denſelben Symptomenkomplex zu erzeugen vermag, wie die zu be⸗ kämpfende Krankheit ihn hervorgebracht hat. Das Verbin⸗ dungsglied zwiſchen beiden, zwiſchen Arznei und Krankheits⸗ gift, ſind alſo Moleküle der normalen Körperbeſtandteile, beide ſtehen zu dieſen in gleichen oder ähnlichen Anziehungs⸗ (oder bezüglich der nicht ergriffenen Beſtandteile Abſtoßungs⸗) verhältniſſen. So iſt es nur natürlich, daraus zu folgern, daß auch zwiſchen Arznei⸗ und Krankheitsgiftmolekülen eine ähnliche Uebereinſtimmung beſteht, daß ſie im Verhältnis der Molekularanziehung zueinander ſtehen, und dann müſſen die Moleküle der homöopathiſch verdünnten Arznei deskonzen⸗ trierend — wie Guſtav Jaeger ſich ausdrückt —, austreibend auf die Moleküle des Krankheitsgiftes wirken, alſo den Hei⸗ lungsvorgang einleiten, was zu beweiſen war. Nach dieſen etwas ſchwierigen Auseinanderſetzungen möchte ich dieſe Verhältniſſe noch durch ein Beiſpiel kurz erläutern, das Guſtav Jaeger in ſeinem Monatsblatt (1891, Nr. 1) unter der Aufſchrift „Der Hunger“ gibt. „Als ich bei meinen neuralanalytiſchen Unterſuchungen auf die Tatſache ſtieß, daß mit der Verdünnung eines Stoffes deſſen belebende, alſo den Körper eines Lebeweſens treibende Wirkung zunimmt, fiel ich bekanntlich, ohne daran gedacht zu haben, mitten in die Homöopathie herein und fand, daß die von allen Fachleuten ſo wegwerfend behandelte Lehre von der Verdünnung als einer Potenzierung, d. h. Wirkungs⸗ vermehrung, vollſtändig richtig iſt und auch phyfſikaliſch voll⸗ ſtändig zufriedenſtellend erklärt werden kann (ſiehe z. B. meinen Aufſatz „Kraft, Stoff und Raum“). „Dabei war es mir merkwürdig, daß weder die Gegner noch die Anhänger der homöopathiſchen Lehren in dem langen, heißen Kampf, den ſie miteinander ſeit faſt hundert Jahren führen, ſich nicht an die oberſte Inſtanz in ſolchen Dingen, d. h. an die Natur und die tägliche Lebenserfahrung, wandten. Als ich dies tat, fand ich nämlich ſofort eine ganze Reihe der einfachſten, jedermann aufſtoßenden Erfahrungen des täg⸗ lichen Lebens, deren bloße Aufführung genügen ſollte, um dieſen Streit ſofort zugunſten der Homöopathie zu entſcheiden. Ich habe deshalb dieſe auch ſonſt lehrreichen Tatſachen in einer kleinen, eigens erſchienenen Druckſchrift unter dem Titel „Guſtav Jaeger, Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchen⸗ verſtandes“ zuſammengeſtellt. Aber merkwürdig: „Mir ſelbſt entging damals von dieſen die Gegner der homöopathiſchen Lehre erbarmungslos niederſchmetternden Tatſachen die allernächſtliegendſte und deshalb niederſchmet⸗ terndſte: der Hunger. „Dieſer mächtigſte und allgemeinſte aller Triebe, welcher Menſch und Tier bis zur Raſerei zu — beleben vermag, kann doch unmöglich etwas anderes ſein als die Wirkung eines Defizits, d. h. einer Stoffverdünnung. Am allerdeut⸗ lichſten tritt dies beim Salzhunger und den verſchiedenen hat und den Verl ſelbſ D Veol Guſt natu Mol⸗ iehu ſind eine langſ Und bekan wenig im B Be der h bei G Hahne und d erkann die F auf de ſtehen, ſchaft, genann Die Daß haben, einander eden findet f ungs. fftung dieſer hittel⸗ t nur ſelben 1 be: kheits⸗ dtelle, hungs⸗ ungs⸗ gern, n eine is der en die konzen⸗ eibend möchte äutern, Nr. 0) en auf Stoffe eibende gedacht id, daß Lhre rkunge⸗ ch voll⸗ meinen Gegner⸗ langen, Jahren Dingen, gandten. e Reihe des tag⸗ lte, um ſcheiden. achen in ter. dem tung im enſchen⸗ mner der tternden erſchmet⸗ welcher vermag, Wirkung allerdeut⸗ chiedenen Arzneihungerzuſtänden, Morphiumhunger, Kokainhunger, Opiumhunger, Haſchiſchhunger zutage. Dieſe Narkotika wer⸗ den von den Menſchen gebraucht, um ſich zu beruhigen, zu berauſchen, alſo Lähmungswirkungen hervorzubringen. Der Körper beginnt aber ſofort mit der Ausſcheidung dieſer Stoffe, und das iſt doch klarerweiſe eine Verdünnung der⸗ ſelben. Wenn nun nach einiger Zeit die Beruhigung ins Gegenteil umſchlägt, in Aufregung, in fieberhaftes Verlangen nach der Arznei, das bis zur Raſerei und Mordwut ſich ſteigert — ein opiumhungriger Chineſe ging einmal im Wiener Tiergarten mit dem Meſſer auf uns los, weil wir ihm das Opium verweigerten —, ſo kann nur völlige Ver⸗ ranntheit leugnen und beſtreiten wollen, daß es hierfür keine andere Erklärung gibt als die: Durch Verdünnung ſchlägt die beruhigende Wirkung der Narkotika in ihr Gegenteil, in Belebung, Aufregung und Anſpornung des Körpers um, und dieſe Wirkung nimmt mit ſteigender Verdünnung zu. Daß der Hunger nach Nahrung und der Durſt nach Trank wieder nichts anderes iſt als eine Wirkung der Stoffverdünnung, als eine Beſtätigung der Potenzierungslehre der Homöo⸗ pathen, läßt ſich beſonders ſchön und klar an dem Hunger und Durſt nach beſonderen Genußmitteln darlegen. Z. B. den Studierenden der Medizin empfehle ich als bequemſtes Beobachtungsobjekt den Bierdurſt und — aber nicht an ſich ſelbſt — die Aufregungserſcheinungen beim Schnapsſäufer.“ Dem, was Hahnemann vor über 100 Jahren durch genaue Beobachtungen und Verſuche am Geſunden gefunden hat, iſt von Guſtav Jaeger vermittelſt wiſſenſchaftlicher Experimente und naturwiſſenſchaftlicher Auseinanderſetzungen — auf Grund der Molekulartheorie in dem Rahmen der geſamten Wechſelbe⸗ ziehungen zwiſchen den Lebeweſen unter ſich und mit ihrer Um⸗ gebung — das Bürgerrecht verſchafft worden. Beide Forſcher ſind auf der ganzen Welt bekannt, ihre Schriften ſind in eine große Anzahl fremder Sprachen überſetzt, und doch das langſame Eindringen in das Verſtändnis der Geſamtheit! Und beſonders bei Guſtav Jaeger, der in England ſo ſehr bekannt und geſchätzt iſt, in ſeinem Heimatland aber noch ſo wenig Boden gefunden hat, gilt der Spruch vom Propheten im Vaterland. Beide Forſcher haben ſich nicht bloß mit dem Prinzip der homöopathiſchen Krankheitsbehandlung beſchäftigt, was bei Guſtav Jaeger eigentlich ſelbſtverſtändlich iſt, aber auch Hahnemann hat den Wert der jetzt ſog. phyſikaliſch⸗diätetiſchen und der heilmagnetiſchen Behandlung gekannt und ſehr an⸗ erkannt und angewandt. Darum werden auch, wenn einſt die Forſchungen der übrigen Naturforſcher und Aerzte ſich auf den Standpunkt durchgerungen haben, auf dem wir ſchon ſtehen, zwei Namen mehr und mehr als Leuchten der Wiſſen⸗ ſchaft, als mächtige Förderer der Wohlfahrt der Menſchheit genannt werden: Samuel Hahnemann und Guſtav Jaeger. Btoffverdünnung. Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. (Fortſetzung.) 2. Feinheit. Daß „Feinheit“ und „Reinheit“ nebeneinander feil haben, beweiſt der Sprachgebrauch. Man ſtellt ſie neben⸗ einander, man braucht das eine für das andere, z. B. feine 75 — Luft ſtatt reine Luft; mit beiden iſt gleichmäßig der Begriff des Guten, Angenehmen, Zuträglichen verbunden. Nun wir werden ſehen, daß auch ſachlich beides auf das gleiche hinauskommt. Das zeigt ſich zunächſt in der phyſiologiſchen Wirkung: gerade wie das „Reine“ wirkt auch das „Feine“ belebend, erfriſchend, erholend, aufrichtend, anfeuernd, geſundend, und auch im Gegenſatz herrſcht Uebereinſtimmung: Das „Un⸗ feine“, Grobe, Schwere, Maſſive wirkt ebenſo läh⸗ mend, ermüdend, ſchließlich krankmachend wie das „Unreine“. Man kann natürlich auch von einem „feinen“ Wein ſo viel trinken, daß die Lähmungserſcheinungen des Rauſches auf⸗ treten; allein, daß — bei gleichem Alkoholgehalt — von „feinem“ Wein weit mehr getrunken werden kann, bis Berauſchungslähmung eintritt, als von einem „unfeinen“, jungen Wein, iſt doch ſo bekannt, daß der ſich lächerlich machen würde, der es beſtreiten wollte. Warum heißt man denn einen „jungen“ Wein „gefährlich“ und warnt ins⸗ beſondere die Kranken davor, während man ihnen „alten“ Wein geradezu als Arznei, aber natürlich nur in kleiner Gabe verordnet? Doch weil im jungen Wein eine Schäd⸗ lichkeit iſt, die dem alten fehlt. Doch wir wollen hier ſofort auf die Frage losgehen, was das „Feine“ iſt, denn gerade beim Wein, überhaupt den gegorenen Getränken, läßt es ſich am klarſten ermitteln. Wie wird aus dem rohen, unfeinen, jungen Wein ein „feiner alter Wein“? Wir verſtehen dabei unter dem „jungen“ Wein nicht den unvergorenen Moſt, ſondern Wein, bei dem die Gärung abgeſchloſſen und kein unver⸗ gorener Zucker vorhanden, ja der bereits von der Hefe ab⸗ gezogen iſt. Aus dieſem wird ein feiner Wein einfach durch die Zeit, und was geht in dieſer Zeit vor ſich? Man wird antworten: „es entſtehen in dieſer Zeit die „feinen“ Bukette.“ Allerdings, dieſe ſind aber nicht nur teils durch Sauerſtoffverbrennung veränderte und dadurch verfeinerte, teils durch Verflüchtigung direkt verdünnte Fuſelöle¹) des jungen Weines, die dieſen ſo gefährlich machen, ſondern auch unmittelbare homöopathiſche Verdünnungen der ur⸗ ſprünglich im Rebenſafte enthaltenen Duft⸗(Bukett⸗)ſtoffe. Wer in einen gefüllten Weinkeller geht, der riecht, daß hier Wein iſt. Das iſt doch bloß möglich, wenn der Wein fortgeſetzt von ſeinen Riechſtoffen an die Luft abgibt. Dieſer Geruch iſt anfangs maſſiv, unfein; je länger der Wein liegt, um ſo feiner wird er. Das Feine iſt nicht „Nichts“, der Wein verriecht im Faß nicht, er verliert keinen einzigen ſeiner Riechſtoffe, ſondern jeder derſelben büßt nur einen Teil ein, ſo daß das, was im Wein zurückbleibt, immer weniger, verdünnter wird, und dieſer verdünnte Reſt der Riechſtoffe iſt das „feine Bukett“. Daß der Verfeinerungsprozeß des Weines nicht nur auf der Erſcheinung eines ganz neuen Stoffes beruht, beweiſt ganz beſonders der Flaſchenwein. Bekanntlich füllt man den Wein erſt in die Flaſche, wenn die Gärung ganz abgeſchloſſen iſt und die Hefe ſich vollkommen abgeſetzt hat. Was lehrt uns nun die Flaſche? 1. Wenn man von dem gleichen Wein, der in die Flaſchen gefüllt iſt, eine andere Portion im ſpundvollen Faß auf⸗ ¹) Daß dem ſo iſt, kann jeder leicht probieren, wenn er Fuſelöl mit reinem Weingeiſt in gleicher Weiſe verdünnt, wie der Homöopath ſeine Arzneien: erſt bei der 5. Verdünnung (1:100 000 oder 1 Tropfen auf 5 Liter) hat er Weinbukett, d. h. etwas Wohlriechendes, aber noch Aufregendes; etwas eigentlich Feines, Mildes dagegen erfordert noch höhere Verdünnung. Unter den Weinfachleuten iſt das jetzt auch bekannt und zugeſtanden. bewahrt, ſo überzeugt man ſich bald, daß der V Lerfeinerungs⸗ prozeß in Faß raſchere Fortſchritte macht, als in der Flaſche, während ebenſo gewiß iſt, daß der Schwund aus erſterem größer iſt als aus der Flaſche. Das zeigt uns, daß der Verfeinerungsprozeß auf einem Verluſt, einer Verminderung gewiſſer Beſtandteile des Weins beruht, und dieſe iſt natürlich für das, was von denſelben im Wein zurückbleibt, eine Verdünnung nach Art der Homöopathie. In der Flaſche, aus der der Wein nicht ſo leicht Stoffe an die Luft abgeben kann, iſt naturgemaß die Verfeinerung verlangſamt. 2. Daß trotzdem der Wein in der Flaſche mit der Zeit immer feiner wird, wenn auch langſamer als im Faß, iſt eine Tatſache, die niemand beſtreiten kann. Wenn aber jemand ſagen würde, das beweiſe eben, daß die Verfeinerung keine ſtoffliche Verminderung ,B ſondern eine ſtoffliche Ver⸗ änderung ſei, weil ja durch den Flaſchenverſchluß nichts herauskönne, ſo ſteht dem die Tatſache entgegen, daß es in jedem Flaſchenkeller, wenn auch aller Wein in Flaſchen ver⸗ ſchloſſen iſt, doch fortgeſetzt nach Wein duftet, wenn auch natürlich nicht ſo ſtark als im Faßkeller, und wer an einer verſchloſſenen Flaſche ſogar ſchon vor Abnahme der Stanniol⸗ kappe, jedenfalls aber nach Entfernung derſelben, oben am Kork den Wein nicht riecht, hat keine Naſe; ſelbſt durch Siegellackverſchluß riecht man den Wein. Andererſeits: würde jemand die Weinflaſchen ſo zuſchmelzen, wie eine Thermo⸗ meterröhre, ſo würde er die Erfahrung machen, daß der Verfeinerungsprozeß von Stund an aufhört. 3. Die Flaſche iſt noch in anderer Richtung belehrend. Viele Weine, beſonders die roten, ſetzen an der Innenwand der Flaſche einen Niederſchlag ab, und jeder weiß, daß der Wein um ein gut Stück „feiner“ als vorher iſt, wenn dieſer Satz ausgefallen iſt. Das zeigt uns den Verfeine⸗ rungsvorgang wieder als eine ſtoffliche Verminderung, denn es iſt klar: der Stoff, der den Abſatz bildet, war vor⸗ her im Wein aufgelöſt, aber ebenſo klar ſollte ſein, daß nicht alles herausfällt, ſondern ein „feiner“ Reſt zurückbleibt. Wollte jemand auch jetzt noch behaupten, die Verfeinerung der Getränke beruhe hauptſächlich auf der Entſtehung neuer Stoffe, ſo kann man dem die „Schnäpſe“ vor die Naſe rücken. In einem Getränke, das ſo alkoholhaltig iſt wie Kognak, Rum, Arak uſw., die bekanntlich auf alles Lebende vernichtend, alſo die Zerſetzungsprozeſſe ausſchließend wirken, findet doch keine chemiſche Veränderung, jedenfalls keine durch Gärung ſtatt. Trotzdem unterliegen ſie dem Verfeinerungsvorgang ganz genau ebenſo und unter denſelben Bedingungen, wie die alkoholärmeren Getränke. Und hier wäre noch einmal das Bier zu erwähnen. Der jedem Biertrinker wohlbekannte Unterſchied zwiſchen jungem und altem Bier beruht ſicher mit auf dem gleichen Vorgang, der Bukettverfeinerung durch Ver⸗ flüchtigung, wie beim Wein, wenn auch der Hefengehalt hier direkt ſtörend auf die Verdauungsvorgänge einwirkt. Dem, der es auch ſo noch nicht glaubt, kann man Tabak und Zigarren vorrücken. Hier beruht es allerdings zuerſt auf einer ſtofflichen Veränderung, wenn viele Raucher eine „friſche“ Zigarre einer nicht mehr friſchen vorziehen, allein wenn Tabak und Zigarren ihre Friſche verloren haben, dann vollzieht ſich wieder ein Verfeinerungsprozeß, der die alte abgelagerte Zigarre und ebenſolchen Tabak wertvoller macht als zuvor, und hier kommt doch ſicher nichts Neues hinzu, worüber ein einfacher Verſuch belehrt. Die Verfeine⸗ rung bei Tabak und Zigarren verlangt, daß beides trocken — 76 iſt, alſo in einem Zuſtand, welcher chemiſche Veränderungen möglichſt ausſchließt; bewahren wir umgekehrt Zigarren oder Tabak in einem nur mäßig feuchten Zuſtand vollends unter Luftabſchluß auf, ſo treten chemiſche Veränderungen ein, aber nicht zum Vorteil einer ſolchen Ware, ſondern zum ent⸗ ſchiedenen Nachteil, ſie wird unfein, grob, beißend uff. „Luftig und trocken“, alſo Bedingungen, welche die Verfeine⸗ rung durch Sauerſtoffverbrennung und die Verminderung der flüchtigen Stoffe ermöglichen, ſind für die Veredlung der Raucherware unerläßlich. Der eine Weg, wie auf dem Gebiet der Genußmittel etwas „Feines“ entſteht, iſt ſomit die „Lagerung“ unter Bedingungen, welche den flüchtigen Stoffen die Möglich⸗ keit geben, an Menge abzunehmen (ohne daß der Gehalt zu ſehr vermindert wird) und das „Feine“ iſt der Reſt dieſer Stoffe, der um ſo „feiner“ iſt, je geringer ſeine Menge, und der Beſitz der Feinheit iſt ganz unabhängig von dem Gehalt, da dieſer von andersartigen, weniger oder nicht flüchtigen Stoffen gebildet wird. Vom leichteſten Wein ſo gut wie vom ſtärkſten Kognak verlangen wir im Intereſſe unſeres Wohlbefindens „Feinheit“, d. h. den Beſitz von hoch⸗ verdünnten „homöopathiſch feinen“ Stoffen, und das können wir einfach auf dem Wege der Verflüchtigung erzeugen. Ein anderer Weg, wie „Feines“ hergeſtellt wird, iſt der der Miſchung. Wie entſteht z. B. ein feiner Cham⸗ pagner? Dadurch, daß man demſelben von einem mög⸗ lichſt „alten“, alſo durch Lagerung hochverfeinerten Kognak „ein ganz klein wenig“ (einen Kaffeelöffel voll) bei⸗ mengt, alſo das bereits Feine noch einmal verdünnt. Wie entſteht eine feine Suppe? Etwa dadurch, daß wir von irgendeinem Gewürz oder Suppenkraut viel nehmen? Gewiß nicht, das gäbe eine „ordinäre“ Suppe. Hierfür gilt das gleiche Rezept wie für die Hochgebirgsluft: Man nehme vielerlei Gewürze und Kräuter, aber von jedem nur ganz wenig, dann hat die Suppe einen „vollen“ Geſchmack und iſt doch fein. So iſt es mit allen durch Miſchung entſtehenden Speiſen: ſollen ſie durch Beiſätze fein gemacht werden, ſo dürfen dieſe nur in ganz kleinen Mengen beſtehen, und eine ſtärkere Wirkung wird nicht dadurch erzielt, daß wir dieſe Menge vergrößern, ſon⸗ dern dadurch, daß wir die Zahl der Zuſatzſtoffe (die natür⸗ lich in entſprechender Harmonie ſtehen müſſen) vergrößern. Ich erinnere hier z. B. nur an den „Maiwein“; ſoll der „fein“ werden, ſo nimmt man nicht eine große Menge Wald⸗ meiſter, ſondern fügt dem in gewöhnlicher Menge zu nehmen⸗ den Waldmeiſter alle die zahlreichen anderen bekannten Früh⸗ lingspflänzchen bei, aber jedes nur in ganz kleinen Mengen,; ſobald man vom einzelnen zuviel nimmt, wird der Trank „unfein“. Kehren wir nun noch einmal zur Verfeinerung durch Verflüchtigung zurück und greifen eines der gewöhn⸗ lichſten pflanzlichen Nahrungsmittel heraus, die Kartoffel. Jeder weiß, daß es ſehr „feine“ Kartoffeln und ebenſo ſehr „unfeine“ gibt. Gewöhnlich denkt man dabei an die verſchiedenen Sorten, alſo an qualitative Unterſchiede in den Geſchmackſtoffen; ſolche gibt es natürlich ſo gut wie beim Obſt, aber ebenſo richtig iſt, daß die ganz gleiche Kartoffel⸗ ſorte je nach dem Boden einen ganz verſchiedenen Feinheits⸗ grad erhält und daß es hierbei hauptſächlich auf die Durch⸗ läſſigkeit des Bodens ankommt. Kartoffeln aus ſchwerem, ſpeckigem Lehmboden ſchmecken ſtets — mag die Sorte ſein, wie ſie will — „grob, ordinär, unfein“ im Vergleich zur ſt wie 9 würt nichts Wein Wuirr⸗ ſtoffe hinder heim W. Bau tiecht Vergl doch ortige bei j⸗ Pfin Verflio der 6 Wie Kühe hevach Imn B ſöͤrmig Düfte fitten Vieh ſichtig Darmu Urten l vont der wird, e dünnter Verfl unbeſche grüßere⸗ Whe reinem Darmmin ſelbſt nm Fiſ, mit kon fein“, Das der Sch Veidega im Weid Stoffe, ju konze dem fein ſeine Du diehes. und Vei in gröf Feiſch d iſt erſter weil die dünnt ſin Jede § Glas ode grob, 1 igen dder inter aber ent⸗ uf. eine⸗ un 4 der ittel Unter lich halt deſer enge, dem nicht in ſo⸗ ereſſe hoch. önnen t der han⸗ mög⸗ ognak daß diel uppe. Pluft: 1 von einen 8 mit durch 1 ganz wird , ſon⸗ natür⸗ rößem. all der Wald⸗ ehmen⸗ Früh⸗ einen , wird durch toffel. ebenſo an die in den ie beim artoffel⸗ einheits⸗ Durch⸗ lweren, e Gorte ergleich zur ſelben Sorte, die im lockeren Sandboden gewachſen iſt. Ganz genau dasſelbe gilt von allen Wurzelfrüchten, wie gelben Rüben, Meerrettich, Sellerie, Schwarz⸗ wurzeln uſf. ſowie von den Spargeln. Hier liegt doch nichts näher, als den Grund im gleichen zu ſuchen, wie beim Wein: der lockere luftdurchläſſige Boden geſtattet dieſen Wurzelfrüchten, durch Verflüchtigung ihre ſpezifiſchen Riech⸗ ſtoffe zu verfeinern, während undurchläſſiger Lehmboden dem hindernd in den Weg tritt, alſo der gleiche Unterſchied, wie beim Faßwein und Flaſchenwein. Warum haben alle Wurzelfrüchte im Vergleich zu den Baumfrüchten etwas Rohes, Unfeines? Warum riecht an jeder Wurzelpflanze die Wurzel grob, ordinär, im Vergleich zum Blatt und vollends zur Blüte? Naheliegend doch nicht bloß deshalb, weil es ſich hier um verſchieden⸗ artige Stoffe handelt, — denn Grob und Fein findet ſich bei jedem Stoff — ſondern darum, weil die oberirdiſchen Pflanzenteile in Luft und Licht ihre ſpezifiſchen Stoffe durch Verflüchtigung verfeinern können, während den Wurzeln in der Erde dies lange nicht im gleichen Grade möglich iſt. Wie erzeugt man eine feine Milch? Wenn man die Kühe auf den mit zahlreichen verſchiedenartigen Pflanzen bewachſenen Gebirgsmatten in freier reiner Luft weiden läßt. Im Vergleich zu der groben ordinären Milch des mit ein⸗ förmigem oder gar noch in Gärung begriffenem, alſo maſſive Düfte enthaltendem Futter in der Stinkluft des Stalles ge⸗ fütterten Stallviehes iſt die Alpenmilch fein, weil das Vieh ſeinen eigenen Körperduft auf dem Weg der Ver⸗ flüchtigung verfeinert, dasſelbe mit den Riechſtoffen des Darminhaltes geſchieht und weil von den zahlreichen Pflanzen⸗ arten her, deren jede an und für ſich ſchon „fein“ iſt, und von denen je nur eine verhältnismäßig kleine Menge genoſſen wird, ein reicher Strauß homöopathiſch und zwar hochver⸗ dünnter Riechſtoffe der Milch ſich mitteilt. Alſo auch hier Verflüchtigung die Quelle der „Feinheit“, und zwar unbeſchadet des Gehaltes, denn Alpenmilch iſt trotz der größeren Feinheit gehaltreicher als Stallmilch. Woher beziehen wir einen „feinen Fiſch“? — Aus reinem Waſſer, wo die Duftſtoffe ſeines Körpers, ſeines Darminhaltes eine hohe Verdünnung erfahren und im Waſſer ſelbſt nur hochverdünnte Stoffe vorhanden ſind, während jeder Fiſch, mag er heißen wie er will, wenn er aus unreinem, mit konzentrierten Stoffen beladenem Waſſer kommt, „un⸗ fein“, ordinär iſt. Das gleiche wie von Milch und Fiſch gilt vom Fleiſch der Schlachttiere. Das feinſte Fleiſch ißt man da, wo Weidegang ſtattfindet, und in der Zeit, in welcher das Vieh im Weidegang ſich befindet. Beim Stallvieh ſind alle die Stoffe, die den Geſchmack und Geruch des Fleiſches bilden, zu konzentriert, und deshalb iſt ihr Fleiſch unfein gegenüber dem feinen Fleiſch des in freier, reiner Luft befindlichen, ſeine Duftſtoffe durch Verflüchtigung verfeinernden Weide⸗ viehes. Alſo nicht, weil in Milch und Fleiſch des Alpen⸗ und Weideviehes und im Fiſch aus reinem Waſſer ein Stoff in größerer Menge vorhanden iſt, als in Milch und Fleiſch des Stallviehes und im Fiſch aus unreinem Waſſer, iſt erſteres beſſer, feiner als letzteres, ſondern umgekehrt, weil die vorhandenen Stoffe zu feinen Buketten ver⸗ dünnt ſind. Jede Konſerve, die in eine luftdichte Kapſel aus Metall, Glas oder Porzellan eingeſchloſſen iſt, ſchmeckt und riecht grob, unfein, im Vergleich zu derſelben, die ſo auf⸗ 77 — bewahrt iſt, daß ſie ihre flüchtigen Stoffe durch Abgabe an die Luft verfeinern kann, weshalb anhaltender und über⸗ triebener Gebrauch ſolcher Konſerven, und ſeien ſie ſonſt noch ſo ſorgfältig gemacht, immer Geſundheitsſtörungen erzeugt. Ein Käſe, der in Stanniol eingewickelt iſt, hat ſtets einen gemeinen, giftigen, unfeinen, rohen Geſchmack und Geruch gegenüber einem luftig aufbewahrten, und ſollte von keinem verſtändigen Menſchen gemacht und gegeſſen werden. „Feiner“ Käſe entſteht nur in gut gelüfteten Kellern und bei luftiger Aufbewahrung und Verpackung. Büchſenfleiſch kann nie mit luftig konſerviertem in Wettbewerb treten und wirkt auf die Dauer ſtets geſundheitsſtörend. Wenden wir uns nun zu einem dritten Weg der Ver⸗ feinerung, dem durch Kochen. Es iſt einem eigentlich völlig unbegreiflich, daß ſo alltäglich geübte Dinge, wie das Kochen eines iſt, ganz ohne Einfluß auf das Verſtändnis ſo kapital⸗ wichtiger Fragen wie der vorliegenden geblieben ſind; aber natürlich: in die Küche zu gehen und von der Köchin etwas zu lernen, das iſt für eine ſo vornehme griechiſch⸗lateiniſche Dame, wie ſie die Wiſſenſchaft iſt, viel zu gemein, und wenn ſie jemand auffordert, die Naſe aufzumachen und zu⸗ zuriechen, ſo macht ſie den Mund auf, reckt die Zunge heraus und höhnt „Seelenriecher“, was mir fortgeſetzt begegnet. Doch zur Sache. Sehe man der Köchin zu, wie ſie ein grünes Gemüſe fein macht. Sie kocht es zuerſt in Salzwaſſer und dann — gießt ſie das Waſſer mit allem, was ſich darin gelöſt hat, weg! „Himmel, welche Verſchwendung!“ „Ja, Herr, wenn das nicht wegkommt, ſchmeckt das Gemüſe ſcharf, roh, un⸗ fein!“ Alſo Stoffverminderung, Verdünnung macht fein. „Feines Sauerkraut?“ „Das Sauerkraut wird um ſo feiner, je länger man es kocht oder je öfter man es auf⸗ wärmt.“ Da kommt doch nichts dazu, ſondern es geht fort⸗ während etwas fort — was? der Krautgeruch, von dem gilt: je weniger, deſto beſſer, feiner! Es wird niemand einfallen, eine Kartoffel roh zu eſſen, ſie ſchmeckt abſcheulich und iſt geradezu ungeſund, und was geſchieht beim Kochen? da kommt doch nichts dazu, ſondern geht bloß etwas fort, und zwar, wie man ſich leicht über⸗ zeugen kann, eben die Riech⸗ und Geſchmackſtoffe, die für die Kartoffel ſpezifiſch ſind, und die Feinheit der gekochten Kar⸗ toffel beruht auf der Anweſenheit des verdünnten Reſtes und nicht auf „Nichts“. Man ſchmeckt doch immer noch, daß es eine Kartoffel iſt. Viele Pilze ſind roh oder ſamt dem Saft gegeſſen geradezu giftig. Zieht man dagegen den Saft ab, ſo ſind ſie genießbar. Der Giftſtoff iſt doch das Spe⸗ zifiſche dieſer Pilze und das iſt nach dem Kochen immer noch da, ſonſt hätte der gekochte Pilz ſeinen ſpezifiſchen Geſchmack nicht mehr und den hat er ja doch noch immer; alſo durch Stoffverminderung, Verdünnung iſt aus Gift etwas Be⸗ kömmliches geworden. Warum erlaubt man dem Kranken eine Weinſpeiſe, während man ihm das Weintrinken verbietet? Warum findet man einen Glühwein feiner als den Rotwein, aus dem er gemacht iſt? Weil durch die Erwärmung der Wein feiner wird und doch wohl durch gar nichts anderes, als daß der Duft des Weines, den man ja beim Kochen überlaut riecht, vermindert, alſo verdünnt wird. — Ueber⸗ haupt zu was ſich hier ins einzelne verlieren: Was riecht man in der Küche nicht bloß, ſondern im ganzen Hauſe, ja ſogar auf der Straße, wenn drinnen gekocht wird? Doch den ſpezifiſchen Duft der Speiſen, des Fleiſches, des 13 Gemüſes, der Gewürze uſf., alſo, was geht denn da vor? Doch ganz genau dasſelbe, was dem Wein im Faß geſchieht: die Duftſtoffe werden ausgetrieben und hierdurch zur Ver⸗ feinerung gebracht. „Ja, das iſt ja aber noch lange keine ſo große Verdün⸗ nung, wie ſie der Homöopath bei ſeinen Arzneien macht!“ Warum nicht? Erſtens, welche Sorte von Stoff iſt es, die wir beim Eſſen und Trinken fein haben wollen? In allererſter Linie der Stoff, der den ſpezifiſchen Geſchmack und Geruch des Gegenſtandes bildet, alſo z. B. beim Sauer⸗ kraut der ſpezifiſche „Sauerkrautduft“, beim Hammelbraten der ſpezifiſche Hammelbratenduft. Nun frage man doch den Chemiker, wieviel von dieſem im rohen Kraut oder Fleiſch vorhanden iſt, und da wird man erfahren, daß ſchon das ſo wenig iſt, daß man bereits im rohen Zuſtand etwas Homöo⸗ pathiſches vor ſich hat, und nun rechne man den koloſſalen Verluſt beim Kochen und Braten dazu, da entſteht doch etwas genügend Homöopathiſches ¹). Betrachten wir die Sache umgekehrt. Wenn wir von einer Speiſe, z. B. einem Gemüſe, ſagen: „es ſchmeckt roh, maſſiv!“, welchen Stoff meinen wir dabei? Doch gewiß wieder den ſpezifiſchen Stoff, z. B. den Spinatgeſchmack, den Kohlgeſchmack uſf. Und noch einmal: Welche Stoffe bilden denn den maſſiven, uns unangenehmen Duft während der Zubereitung in der Küche? Doch gewiß wieder eben die ſpezifiſchen Stoffe, die wir nachher beim Eſſen noch riechen und ſchmecken wollen. Alſo es geht beim Kochen nicht etwas fort, was wir ganz weg haben wollen; wir wollen den ſpezifiſchen Geſchmack und Duft, nur nicht maſſiv, ſondern fein. Während wir den maſſiven Kochduft verabſcheuen, nicht nur in der Küche ſelbſt, ſondern ſogar wenn er, natürlich dann ſchon erheblich verdünnt, in unſere Wohnzimmer ge⸗ langt, finden wir uns, wenn der feine Braten, die feine Suppe, das feine Gemüſe auf dem Tiſch ſerviert wird, von dem feinen Duft aufs angenehmſte berührt. Iſt das keine belebende Wirkung, die vom feinen Duft der Speiſen aus⸗ geht? Und ihr Homöopathenfreſſer! Iſt das nicht die verläſterte homöopathiſche Potenzierung, die eure Kö⸗ chinnen Tag für Tag unter euren Augen und euren Naſen — pardon Naſen habt ihr ja nicht! — treiben? Scheltet ihr eure Köchin nicht, wenn ſie euch eine Speiſe unfertig, un⸗ fein, roh auf den Tiſch ſtellt? Soll das, was jeder ver⸗ nünftige Menſch von jedem Trank und jeder Speiſe ver⸗ langt, daß ſie fein, wohlriechend, wohlſchmeckend ſei, von der Arznei nicht gelten? Iſt die belebende, anregende Wirkung, die vom Feinen in Speiſe und Trank ausgeht, für die Arznei, für die Kranken vom Uebel? Woran fehlt es dem Kranken? Am Leben fehlt es ihm, alſo muß er „belebt“ werden. Iſt es nicht Wahnſinn, einem Kranken, der ohnedies am ¹) Wenn man die Analyſen der Nahrungsmittel durch die Chemiker anſieht, ſo findet man die ſpezifiſchen Stoffe in der Regel gar nicht ziffermäßig aufgeführt. Wenn ſie überhaupt berückſichtigt ſind, ſo ſtecken ſie mit zahlreichen anderen, mehr oder weniger überall vorkommenden Stoffen in der Rubrik „Extraktivſtoffe“. Die Geſamtmenge dieſer Ex⸗ traktivſtoffe beträgt bei den Gemüſen, z. B. Rüben (abgeſehen von den Salzen und dem Zucker), nur 4 Teile auf 10 000. Nehmen wir an, daß das Spezifikum den vierten Teil derſelben ausmachen würde, ſo hätten wir bereits im rohen Gemüſe das, was der Homöopath die 4. Verdünnung nennt. Da nun das Spezifikum gerade das Flüchtigſte iſt, ſo erleidet es beim Auslaugen und Kochen relativ die größten Ver⸗ luſte, ſo daß wir nicht fehlgehen werden, wenn wir den Verdünnungs⸗ grad mindeſtens als fünfte, wenn nicht ſechſte Potenz (d. h. 1: 100 000 oder 1:1 000 000) ſchätzen. — 78 Ekel leidet, ekelhafte Arzneien, die kein Hund freſſen würde, zu geben und ſo das Uebel ärger zu machen? Iſt das homöopathiſche Prinzip der Verdünnung, dem die ganze Welt in Küche und Keller huldigt, auf einmal ein Unſinn, wenn es in der Apotheke auch geübt wird? Das Labſal des Geſunden, das „Feine“, „Reine“, „Gute“, ſoll man das dem Kranken entziehen und ihm dafür „Dreck“ reichen? O heilige Einfalt! So weit hat es unſere im Dunkel der Schulen, Werkſtätten und Folterkammern hauſende Wiſſen⸗ ſchaft vom Leben gebracht, daß ihr all das täglich Geübte, von jedermann Begehrte zur „Torheit“ geworden iſt. Das iſt der Fluch dafür, daß ſie anſtrebt, eine „Geheim⸗ prieſterſchaft“ zu ſein, die ihre Nebenmenſchen beherrſchen will. Ich ſchließe dieſes Kapitel mit folgendem Erlebnis: Das von mir erkannte Naturgeſetz von den Beziehungen von Stoff, Kraft und Raum liegt genau auf der gleichen Ebene, wie das bekannte, anfangs ſo verlachte, jetzt die Grund⸗ lage der Theorie der Phyſik bildende Robert Mayerſche Geſetz von der Erhaltung der Kräfte, bildet eine not⸗ wendige Konſequenz und Ergänzung desſelben, iſt ebenſo wichtig für die Deutung der Erſcheinungen, ebenſo kurz und knapp wie letzteres und ebenſo gemeinverſtändlich und ein⸗ fach. Das Urteil über meine diesbezügliche Veröffentlichung ¹), das mir in Leipzig ein ſolch angehender Geheimprieſterling ins Geſicht ſagte, war: „oberflächlich“. Während der Weiſe ſagt: „simplicitas sigillum veritatis“ (die Einfachheit iſt der Stempel der Wahrheit), iſt für den modernen Gelehrten das Einfache, Gemeinverſtändliche „oberflächlich“, inter⸗ eſſant und wichtig und wertvoll nur „das ſchwierige Problem“, die verwickelte Sache, die man ohne höhere Mathematik und die Kenntnis der Geheimſprachen nicht herausbringt. (Fortſetzung folgt.) Die Heimfkättenkolonie „Neckarhalde“ bei Eßlingen am Neckar. Von Dr. med. H. Göhrum. Gelt, Vatter, du kaufſt auch eines?! flüſterte begeiſtert mein Junge noch beim Rundgang durch das ſchmucke Häus⸗ chen „Rüdernerſtraße 10“; gelt, Männchen, du kaufſt auch eines?! forderte mit Sirenenſtimme meine beſſere Hälfte, als wir uns von dem glücklichen Beſitzer dieſes Häuschens, Herrn Th. Kohleiſen, und ſeiner freundlichen Gattin unter herz⸗ lichem Dank für den liebenswürdig gewährten Einblick in eine der neuerſtandenen Wohnſtätten hoch oben über dem Neckartal am Rande der „Eßlinger Bergle“ getrennt hatten. Und wahrlich! Glücklich iſt, wer hier fern der lärmenden Großſtadt, fern von rauchenden Schloten, hoch über dem Dunſt und Nebel des Tales hauſen darf im eigenen Heim, verſehen mit köſtlichem Quellwaſſer, inmitten eines eigenen Gartens von ½ württ. Morgen Größe, in dem jede Haus⸗ haltung ihren Bedarf an Gemüſen, Salat und Obſt ziehen und daneben noch Ziegen-, Haſen-, Hühner⸗ und Taubenzucht treiben kann. Und wie billig kommt man in den Beſitz all dieſer verlockenden Dinge! Der Platz von ca. 1500 qm = ½ württ. Morgen) koſtet 1500 Mk., worin ſchon die Koſten für Straßenanlage mit Gas⸗ und Waſſerleitung und Kanaliſation mit inbegriffen ſind, und ſo ein Einfamilien⸗ haus kann je nach Größe und Einrichtung um 6000 — 10 000 Mark erſtellt werden; die Anzahlung erfordert nicht mehr als ¹) Siehe Enzyklopädie der Naturwiſſenſchaften, Abteilung: Zoologie, Anthropologie ꝛc. Bd. 4 S. 558 (E. Trewendts Verlag, Breslau 1886). mäßli weitet⸗ Annui Und Gelege itten ein ge⸗ Erſte halder für da eſſert Vorſtan E iſt Minder. Voen ſung Grund deſem Abtragt der Hel ganze Fordetll Boden allert heit d Fründrt (odente gefunden Venl ein genein in richt neiſtern llf Op meſſenen die Kolon die über beſchließt an den 1 Nun ! heitlichen nan jan einander, der einze möglichſt dadurch giſſe in⸗ einem gen einzelnen Abens a außerdem mitzuvern durch den Kultur g in einem größer w⸗ ihnen zu edige Na wieder in Uund mißve lichung ih durch ein gleichen Er rund⸗ erſche ine not⸗ (ben enſo h und uund ein⸗ un, hrlir nn l ſt elehrt Urten inler⸗ len laifk un folge) bei beg geiſt ert ke H Häus⸗ hnufſt auch älfte, als 19, Heren lter herr⸗ blick in über demn lt hatten. kärmenden über dem nen Hein, 6s eigenen ede Haus⸗ Pſt ziehen aubenzucht Beſitz all te ind 1500 du ſchon die eitung und infamilien⸗ N— 10000 t mehr als : enele eslau 1886. 805 Mk. für Grund und Boden und ¼ Anzahlung der mut⸗ maßlichen Baukoſten, alſo weitere ca. 1500 — 2500 Mk., alles weitere geht auf Pump, von dem jährlich mindeſtens 400 Mk. Annuität (Kapital und Zins) abbezahlt werden müſſen. Und wer verſchafft ſeinen Mitmenſchen eine ſo günſtige Gelegenheit, in eigenem, wenn auch beſcheidenem Heim in⸗ mitten eigener Gartenanlagen auf ſonniger, luftiger Höhe ein geſundes, zufriedenes Daſein zu führen? Es iſt die „Erſte Eßlinger Heimſtätten⸗Genoſſenſchaft Neckar⸗ halde“, eingetr. Gen. m. beſchr. Haftpfl. Wer ſich näher für das Weſen und den Werdegang dieſer Schöpfung inter⸗ eſſiert, der leſe die unter obigem Titel im Auftrage des Vorſtandes herausgegebene Schrift des Herrn W. v. Gi cycki. Es iſt darin eingehend dargelegt und bewieſen, wie es auch Minderbemittelten möglich iſt, eigenen Anteil an Grund und Boden zu bekommen, allerdings nur unter der einen Voraus⸗ ſetzung der abſoluten Verhinderung der Spekulation mit dem Grund und Boden außer zum Vorteil der Allgemeinheit, in dieſem Fall obiger Genoſſenſchaft, die jeden Gewinn nach Abtragung der beſtehenden Schulden und Zinſen im Intereſſe der Hebung der Kolonie und ihrer Bewohner verwendet. Die ganze Gründung iſt eine praktiſche Folgerung der bekannten Forderung der Bodenreformer, daß Grund und Boden der privaten Spekulation entzogen und aller Gewinn daraus zum beſten der Allgemein⸗ heit des Volkes verwendet werden müſſe. Die Gründung dieſer Kolonie zeigt, wie auch ſchon jetzt, ehe die bodenreformeriſche Idee allgemeinere praktiſche Anwendung gefunden hat, die Durchführung dieſes Gedankens möglich iſt, wenn ein einſichtiger Grundbeſitzer, in dieſem Falle die Stadt⸗ gemeinde Eßlingen unter der Führung ihres trefflichen, ein richtiges ſoziales Verſtändnis beſitzenden Oberbürger⸗ meiſters Mühlberger, auch ſeinerſeits ohne Anſpruch auf Spekulationsgewinn den Grund und Boden zu ange⸗ meſſenem Preiſe abgibt unter der Bedingung, daß, wenn je die Kolonie aus irgendeiner Urſache aufhört zu beſtehen oder die übergroße Mehrzahl der Mitglieder Bodenſpekulation beſchließt, das ganze Areal unter beſtimmten Bedingungen an den urſprünglichen Beſitzer zurückfällt. Nun noch einige Worte über den kulturellen und geſund⸗ heitlichen Wert einer ſolchen Heimſtättenkolonie. Meiſt ſtellt man ja Natur und Kultur in einen gewiſſen Gegenſatz zu⸗ einander, aber mit Unrecht. Die Kultur beruht darauf, daß der einzelne mit ſeiner engeren und weiteren Umgebung möglichſt viele Beziehungen eingeht, daß er auf Grund des dadurch möglichſt erweiterten Erfahrungsſchatzes die Geſcheh⸗ niſſe in der Natur beſſer zu begreifen und dadurch bis zu einem gewiſſen Grade zu meiſtern lernt. Da es nun dem einzelnen nicht möglich iſt, in der kurzen Spanne eines Lebens alle möglichen Erfahrungen zu ſammeln und da außerdem auch die Erfahrungen der vergangenen Geſchlechter mitzuverwerten ſind, ſo haben ſich Stätten gebildet, wo durch den Mund der Gelehrten vergangene und gegenwärtige Kultur gelehrt wird, und je mehr die Macht des Wiſſens in einem Volk, in einer Zeitperiode geſchätzt wird, um ſo größer werden dieſe Stätten, um ſo weniger Natur iſt in ihnen zu finden, um ſo mehr werden die Lehren, die die ewige Natur von jeher gegeben hat und oft wieder und wieder in neuer Form gibt, von den Gelehrten mißachtet und mißverſtanden, bis zuletzt die Natur durch die Verweich⸗ lichung ihrer Verächter und durch das Niederwerfen dieſer durch ein körperkräftiges „Natur volk gerächt wird. — Und das Spiel der Kräfte beginnt von neuem. — Das einzige Mittel, einem ſolchen Verfalle, einem ſolchen Untergang mit Vernichtung einer unendlichen Menge wichtiger kultureller Werte entgegenzuwirken, iſt, beizeiten ſich daran zu erinnern, daß die ewigen Geſetze der Natur nicht ungeſtraft verletzt werden, daß der Geiſt allein in einſeitiger Weiſe — ſelbſt zu ſeinem Beſten — nicht entwickelt werden kann, daß nur die Harmonie zwiſchen Geiſt, Seele und Körper eine gedeihliche Weiterentwicklung des Einzelnen wie der Geſamtheit ge⸗ währleiſtet. Darum iſt auch nicht einfach die „Rückkehr zur Natur“, wie ſie von vielen wohlmeinenden Rettern der über⸗ bildeten Menſchheit gepredigt wird, das richtige, ſondern wir müſſen ſuchen, die Harmonie dieſer 3 Teile in unſerem Körper wiederherzuſtellen, nicht einfach durch Zurückſchrauben der erreichten geiſtigen Höhe, ſondern dadurch, daß wir Seele und Körper Zeit und Gelegenheit bieten, dieſer Höhe nach⸗ zuſtreben, ſich ihr anzupaſſen. Die Loſung heißt alſo nicht: Zurück in die Höhle des Urmenſchen! ſondern: Hinaus in die Natur, hinauf auf ſonnige Höhen, wo die menſchliche Seele durch die Verdünnung der im Körper ſich ſtets neubildenden Triebſtoffe von den Schlacken im Körper befreit wird, die ſich bei jeder Anhäufung von gleichartigen Geſchöpfen bilden und zwar um ſo mehr, in je höherem Maße der Geiſt oder die Seele den Körper zu übermäßiger Tätigkeit mit fort⸗ reißen, wo die unbrauchbaren Stoffwechſelprodukte des Kör⸗ pers nicht wie in der Stadt in angehäuften Maſſen die Quelle zahlreicher Uebelſtände für ihn ſelbſt und ſeine Neben⸗ menſchen bilden, ſondern wertvolle Nahrung geben den Tieren und Pflanzen, die wiederum des Menſchen Nahrung bilden, wie unſer Guſtav Jaeger in ſeiner Lehre vom „Kreis⸗ lauf der Appetitſtoffe“ ſo treffend nachgewieſen hat. Von dieſen Gedanken getragen, müſſen wir ſagen, daß die „Heimſtättenkolonie Neckarhalde“ der Forderung einer vernunftgemäßen Regelung des kulturellen Fortſchrittes voll⸗ ſtändig gerecht wird: Wer die in dieſe Kolonie einbezogenen Aecker vor einigen Jahren noch geſehen hat mit ihrem rauhen, ſteindurchſetzten Boden und jetzt die wohlgepflegten Gärten ſchaut und darin in angemeſſenem Abſtande die hübſchen Einfamilienhäuſer, umſpült von Luft und Licht, der muß zugeben: dies iſt die des Menſchen einzig würdige Rückkehr zur Natur. Und was von beſonderem ſittlichem, darum auch kulturförderndem Werte iſt, iſt der Umſtand, daß die Teil⸗ nahme an einer ſolchen Kolonie auch dem Minderbegüterten möglich iſt, und daß dieſe Kolonie im Begriffe iſt, zu be⸗ weiſen, daß das Endziel der „Bodenreformer“, jeden Einzelnen als Glied der Geſamtheit an dem vaterländiſchen Grund und Boden teilnehmen zu laſſen und ſo viele Millionen von dem Drucke des Kapitals und von der ihnen aufgezwungenen „Vaterlandsloſigkeit“ zu befreien und ſie ſeßhaft zu machen, keine Utopie iſt, ſondern erreichbare Wirklichkeit. In dieſem Sinne wünſchen wir alle der Heimſtättenkolonie „Neckarhalde“ ein friſches, geſundes Wachſen, Blühen und Gedeihen! Wohnungshyugiene. Ueber die Bedeutung Guſtav Jaegers für die Woh⸗ nungshygiene bringt die Württ. Ztg. vom 5. Mai 1911 nachfolgenden Aufſatz: Zur Auffriſchung des Gedächtniſſes. Es iſt ein unter den Naturwiſſenſchaftern feſtgegründeter Gebrauch, daß bei den Artnamen der Tiere und Pflanzen immer der zuerſt eingebrachte Name in der Literatur weiter⸗ geführt und dieſem auch der Name des Autors, ſei es voll oder in Abkürzung, hinzugefügt wird. Jeder, der in die naturwiſſenſchaftliche Literatur einen Blick wirft, wird finden, daß gar oft lange Epiſteln allein die Frage der Erſtberech⸗ tigung, der Priorität bei der Speziesbezeichnung zum Gegen⸗ ſtand haben. Mit großem Eifer wird hier das geiſtige Eigen⸗ tum geachtet. Der Name desjenigen, der zuerſt eine Spezies beſchrieben und wiſſenſchaftlich benannt hat, iſt für immer mit der Speziesbezeichnung verknüpft. Aber auch ſonſt iſt es Brauch in der wiſſenſchaftlichen Welt im ganzen, die Namen derjenigen, welche neue Feſtſtellungen erbracht oder neue Geſichtspunkte erſtmals begründet haben, immer wieder zu nennen, wenn die Rede auf die Themata kommt, welche ſie zuerſt vertreten haben. Die gute Sitte verlangt es ſchon, daß man Ehre gibt, dem Ehre gebührt, Recht, dem Recht zukommt. (Bgl. z. B. die Bezeichnung der Geſetze in Phyſik, Chemie und Aſtronomie mit dem Namen des erſten Be⸗ gründers.) Es iſt nun eine merkwürdige Tatſache, daß zwar viele Namen von Perſönlichkeiten immer wieder treu mit ihren Werken weitergeführt werden, und das ſind die, die in der Verbindung mit ihren Werken ganz allgemein bekannt ge⸗ worden ſind, aber von den in weiteren Kreiſen nach ihrem geiſtigen Eigentum weniger bekannten Perſön⸗ lichkeiten bleibt gar oft der Name mit und ohne Willen verſchwiegen; nicht ſelten werden ihre Werke in einer Weiſe neu vertreten, daß man glaubt, es handle ſich überhaupt um etwas ganz Neues. Ein ſolcher Fall liegt z. B. gegenwärtig vor in der Sache der Wohnungsfrage, in dem Eintreten ſachverſtändiger Auto⸗ ritäten für die Kleinwohnung und das Einfamilienhaus. Von verſchiedenen Vorträgen, die ſolchen Standpunkt darlegten, konnte in der letzten Zeit berichtet werden, aber nie iſt dabei eines Mannes gedacht worden, der als einer der Erſten für dieſe erſt heute aktuell gewordene Sache eine Lanze gebrochen hat. Es iſt dies Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Wie in ſo vielem anderen hat er auch hier, weit voraus ſeinen übrigen Zeitgenoſſen, durch eine Erſttat gewirkt und es iſt deshalb wohl am Platz, auf dieſe Tatſache hinzuweiſen und die Nach⸗ folger in Jaegers Ideen über die Wohnungsfrage auch an ein gutes Recht aus vergangenen Tagen zu erinnern. Guſtav Jaeger trat in einem Aufſatz, der den Titel „Wohnungs⸗ not“ führte und in einem Stuttgarter Blatt im Jahre 1875. erſchien, zuerſt öffentlich gegen die Mietskaſerne auf und für das Einzelhaus ein. Dieſem Aufſatz folgte bald durch Jaeger die Gründung eines Wohnhausbauvereins und dieſer errichtete kurze Zeit darauf für die Vereinsmitglieder einen Block von neun aneinandergebauten Einfamilienhäuſern (Hegel⸗ ſtraße 22 — 38). Es war dies eine hervorragende ſoziale Tat für die damalige Zeit. Und wir Württemberger haben allen Grund, zuvorderſt dafür zu ſorgen, daß dieſer Tat auch heute noch gedacht wird, muß es uns doch zur Ehre gereichen, daß die ſozial ſo ſehr bedeutſame Frage hygieniſch und wirtſchaftlich richtiger Wohnungsweiſe in Stuttgart durch einen Schwaben ſchon vor 35 Jahren ge⸗ löſt wurde. Guſtav Jaeger iſt damals der Pionier geweſen für die heute in weiten Kreiſen ſich regende Bewegung, die das Einfamilienhaus als das höchſte Ziel der Wohnungs⸗ frage erſtrebt. — 80 Rleine Mitteilungen. Aeſthetiſches Empfinden oder Geruchſinn? Für einen An⸗ fang von äſthetiſchem Empfinden ſieht es Dr. Kurt Flöricke an, wenn Vögel bunte Blumen und dergl. zum Neſtbau verwenden; ſollte aber nicht vielmehr der Geruchſinn in Frage kommen, wenn der Star bei der Herrichtung des alten Neſtes zur zweiten Brut die Blume Pyrethrum vom Beet pflückt und in ſeiner Wohnung unterbringt, wie dies ein Gartenbeſitzer jahrelang beobachtet hat? Pyrethrum iſt eine gelb blühende Kamillenart, und aus Kamillenblüten (meiſt perſiſchen) wird bekanntlich das Inſekten⸗ pulver bereitet. Es wird demnach mit Rückſicht auf das zahl⸗ reiche Ungeziefer in den Vogelneſtern, welches durch ſein Ueber⸗ handnehmen der jungen Brut leicht arg zuſetzen kann, nicht ganz von der Hand zu weiſen ſein, daß den Star nicht die bloße Vorliebe für die Farbe der Blume, ſondern ihr ſtarker Geruch zu dem intereſſanten Verhalten veranlaßt. B. OQ. (Zugunſten des Geruchſinns möchte ich eine Tatſache anführen, die den eierſammelnden Vogelkennern wohl bekannt iſt: die Horſte ſowie die Eier zweier unſerer bekannteſten größeren Raubvögel, des Mäuſebuſſards und der Gabelweihe, ſind ſich außerordentlich ähnlich; ſie unterſcheiden ſich aber leicht dadurch, daß in den Horſten der Gabelweihe ſelten Papierſtücke fehlen, denen man ihren Gebrauch zu einem wenig wohlriechenden Zweck noch gut anſieht. Jaeger.) Guſtav Jaeger-Verein. Verſammlung am 9. Mai d. J. Nach einer kurzen Begrüßungsan⸗ ſprache durch den Vorſitzenden Prof. Dr. Endriß hielt Magnetopath W. Werntgen einen Vortrag über Heilmagnetismus. In ſachkundiger und feſſelnder Weiſe behandelte der Redner das intereſſante Gebiet des Heilmagnetismus, wobei er beſonders die großen Verdienſte Guſtav Jaegers in der naturwiſſenſchaftlichen Klarlegung des „animaliſchen Magnetismus“ hervorhob. „Jaegers Darlegungen iſt im weſentlichen auch die Anerkennung des magnetiſchen Heilverfahrens in der für das Kur⸗ pfuſchereigeſetz beſtellten Kommiſſion des Reichstags zu danken.“ Im Anſchluß an den mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag berichtete der Vorſitzende über marktſchreieriſche Anpreiſungen des Heilmagnetismus, die in letzter Zeit in Inſeraten auftauchten, und führte in zündenden Worten aus, daß durch derartige unfeine Mittel der guten Sache, die im Heilmagnetismus vorliege, nur geſchadet werde. Die Verſammlung nahm hierauf einſtimmig folgende Reſolution an: „Neuerdings ſind ge⸗ wiſſe marktſchreieriſche Anpreiſungen des Heilmagnetismus erſchienen, die geeignet ſind, die Kurierfreiheit zu bedrohen und das von Prof. Jaeger verfochtene magnetiſche Heilverfahren indirekt in Mißkredit zu bringen. Die heute tagende Verſammlung des Guſtav Jaeger⸗Vereins ſieht ſich daher zu dem Beſchluß veranlaßt, künftighin dieſe Auswüchſe des Kur⸗ pfuſchertums mit allen zu Gebote ſtehenden Mitteln zu bekämpfen.“ Prof. Dr. Guſtav Jaeger ſprach hierauf in ſeiner kernigen Art und Weiſe ebenfalls zur Sache und erntete damit reichen Beifall. Nachdem ſich noch andere Stimmen in gleichem Sinne geäußert hatten, ſchloß der Vor⸗ ſitzende die gut beſuchte Verſammlung. An die Freunde Guſtav Jaegers. Unſere Loſung im Juni iſt: „Auf nach Dresden“! Veranſtaltung der Guſtav Jaeger⸗Vereine für die Dresdener Tagung am 15., 16. und 17. Juni 1911: Donnerstag, den 15. Juni, Abends 8 Uhr: Zwangloſe Zuſammen⸗ kunft mit den Dresdener Freunden im oberen Saal des Künſtlerhauſes (Eingang Grunaerſtr.). Freitag, den 16. Juni, Vormittags ½ 9 Uhr: Tagung mit Bericht über den Stand der Guſtav Jaeger⸗Sache und Beratung über organiſatoriſche Maßnahmen. Nachher Beſuch der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung. Samstag, den 17. Juni: Ausflug in die Sächſiſche Schweiz auf die Baſtei. Fahrt mit Salondampfer. Preis ℳ 1.55 hin und zurück, Abfahrt von Dresden 7 Uhr, Rückfahrt von Wehlen ½ 4 Uhr. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. das wünſe ehrun eigene gehört erſter Gaben Jahten Zeit e un ih rigen Vater Gedert das nul den ſi 80. Lel lanten man d ja auch gemeine 890. Jal Mit Preſſe Olgan des Fen ſache he Zeit ſie ſchiedenn von dern Parteiri für unf dem Ge⸗ mehr un Draucht Wir! anläßlicl E ſoe ror jahr ein ſteht der er ſich r der letztea Monats ſchaftlich Anſchaun nen An⸗ ricke n wenden , wenn en But dohnung bobachtet nid ans eter⸗ s zahl⸗ 1 ſ ht geng ſe blofe eruch zu B. D. führen, ie Horſte ubvögel, dentlich in den nen man noch gut eger.) iungsan⸗ ggnetopath chkundiger Nebiet des te Guſtad imaliſchen ſcchen auch das Kur⸗ en.“ In berichtete gnetismus, zündenden Sache, die rſammlung 8 ſind ge⸗ hienen, die of. Joeger u bringen. ſieht ſich des Kur⸗ ekämpfen.“ und Veiſe ihdem ſich P der Vor⸗ en“! ſer Tagung Zuſammen⸗ Saal des ache tellung. deiz auf die 55 hin und von Wehlen naturwiſſen⸗ tuttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Nr. 7. Juli 1911. Inhalt: Unſeres Meiſters 79. Geburtstag. — K. Endriß, Unſer Bundestag in Dresden. — Guſtav Jaeger, Vergiftung. — H. Göhrum, Selbſt⸗ und Nächſtenhilfe. — G. Biedenkapp, Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Technik. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſetzung). — Prof. Paul Förſter über Kurpfuſcherei. — Kleine Mitteilungen: Die hygieniſche Bedeutung der Feſte. Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier. Stubenhockerei und Fleiſchgenuß. Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz. — Bücherbeſprechungen. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Juli. Unſeres Meiſters 79. Geburkskag. In voller Friſche des Körpers und Geiſtes beging Prof. Dr. Guſtav Jaeger am 23. Juni im engſten Familienkreiſe das Feſt ſeines 79. Geburtstages. In zahlreichen Glück⸗ wünſchen und herzlichen Worten kam die allgemeine Ver⸗ ehrung und Liebe, die ſich Guſtav Jaeger weit über ſeine eigene Familie hinaus erworben hat, zum Ausdruck. Wohl gehört er, als ſorgender, warmherziger Gatte und Vater, in erſter Linie ſeiner Familie, aber Dankbarkeit für die vielen Gaben des Geiſtes und Herzens, die er in den langen Jahren ſeines Schaffens ausgeſtreut hat, hat mit der Zeit eine weite, große Gemeinde von aufrichtigen Freunden um ihn geſchart, und ſo hat neben ſeinen nächſten Ange⸗ hörigen auch eine treue Jüngerſchaft, für die er ein geiſtiger Vater iſt, ſein Geburtsfeſt heuer wieder mit herzlichem Gedenken begleitet und heute freut ſich das Monatsblatt, das nun ſchon im 30. Jahre ſeinem Herrn zur Seite ſteht, den ſchönſten Verlauf von des Meiſters Eintritt in ſein 80. Lebensjahr vermelden zu können. Manche der Gratu⸗ lanten ſprachen zwar ſchon vom 80. Geburtstag, und wenn man den Tag des Eintritts ins Leben mitrechnet, iſt dies ja auch der Fall, aber das Monatsblatt folgt dem all⸗ gemeinen Brauch und wird erſt mit der Vollendung des 80. Jahres den 80. Geburtstag regiſtrieren. Mit beſonderer Freude können wir mitteilen, daß die Preſſe der verſchiedenſten Parteirichtungen, vom Regierungs⸗ organ bis zur ſozialiſtiſchen Tagwacht, in freundlichen Worten des Feſtes gedacht hat. Es geht daraus die wichtige Tat⸗ ſache hervor, daß Guſtav Jaeger als ein ganz für unſere Zeit ſich eignender Geiſt über der Parteien Meinungsver⸗ ſchiedenheit emporgehoben daſteht. Seine große Auffaſſung von der Selbſtkraft des Einzelnen läßt ihn eben für jede Parteirichtung einen ganzen Mann und dabei einen Mann für unſere Zeit ſein — und die Bedeutung Jaegers auf dem Gebiete der Hygiene und der Lebenskunde wird heute mehr und mehr in den weiteſten Kreiſen empfunden, man braucht dabei nicht einmal Wiſſenſchafter zu ſein. Wir bringen hier zunächſt einige Artikel der Preſſe, welche anläßlich des Geburtstagsfeſtes erſchienen ſind: Es ſchreibt der Staatsanzeiger für Württemberg: „Prof. Dr. Guſtav Jaeger tritt heute in ſein 80. Lebens⸗ jahr ein. Er erfreut ſich voller Geſundheit und Friſche und ſteht dem, was man Greiſenalter nennt, noch ferne. Wie er ſich vor 4 Jahren aufs neue vermählte, ſo hat er ſich in der letzten Zeit auch ein neues Haus gebaut, und an ſeinem Monatsblatt iſt er in der Vertretung ſeiner allgemein wiſſen⸗ ſchaftlichen, ſeiner mediziniſchen, hygieniſchen, volkserzieheriſchen Anſchauungen ſo eifrig und unermüdlich tätig wie nur je.“ Das kathol. Volksblatt bringt folgende Anerkennung: „Seit vielen Jahrzehnten entfaltet Guſtav Jaeger eine äußerſt rege Tätigkeit auf den verſchiedenſten Gebieten der Naturwiſſenſchaften, beſonders der Biologie und der Hygiene. Am bekannteſten und populärſten iſt er durch ſein Eintreten für die wollene Kleidung geworden, die ihm den un⸗ verdienten Spottnamen „Wollapoſtel“ oder auch „Seelen⸗ riecher“ eintrug, aber bei tauſenden ſchon ſeit einem Men⸗ ſchenalter Anerkennung gefunden hat. Prof. Jaeger erfreut ſich einer ſolchen Friſche des Körpers und des Geiſtes, daß er vor wenigen Jahren eine neue Ehe eingehen konnte und jetzt noch in ſeinem rüſtigen Gang auf ſeinen vielſtündigen Wanderungen, beſonders aber auf ſeinen ausdauernden Jagd⸗ partien, kaum als ein Sechziger angeſehen wird.“ Das Neue Tagblatt führt unter anderem aus: „Prof. Dr. med. Guſtav Jaeger, der Gelehrte und Forſcher, einer der hervorragendſten Männer, die in der ſchwäbiſchen Reſidenz leben, ſieht am heutigen Tage auf ein langes, der Wiſſenſchaft gewidmetes Leben zurück, über das anläßlich ſeines 50jährigen Doktorjubiläums vor 4 Jahren in der Preſſe viel geſchrieben worden iſt. Sein Name wurde ſchon 1857 genannt, als er mit einer Arbeit „Ueber Sym⸗ metrie und Regularität als Einteilungsprinzipien des Tier⸗ reichs“ hervorgetreten war. Durch die „Zoologiſchen Briefe“, mit denen er als Mitkämpfer Darwins in die Arena des wiſſenſchaftlichen Diſputes trat, feſtigte er ſeinen Ruf. Einige ſeiner größten Arbeiten ſind ſein „Lehrbuch für allgemeine Zoologie“, „Seuchenfeſtigkeit und Konſtitutionskraft“, „Ent⸗ deckung der Seele“ und „Stoffwirkung in Lebeweſen“. Dr. Jaeger iſt ein ganzes Leben lang eine geiſtig regſame Natur und ein nimmer arbeitsmüder Menſch geweſen, deſſen außer⸗ ordentliche geiſtige Spannkraft ſich oft erproben durfte, denn auch der Gegner Schar blieb dieſem Forſcher nicht erſpart. Wenn er heute in ſein 80. Lebensjahr eintritt, ſo darf auch die Preſſe unter den Glückwünſchenden ſtehen. Sie tut es gern, ſie hat ihm ihre Wertſchätzung jederzeit bewieſen. Auch die außerhalb ſeines Forſchens ſtehende Menſchheit hat eine Ahnung von ſeinem Schaffen und wäre es nur durch ſein Eintreten für die Wollkleidung, das ihm den Witznamen „Wolljaeger“ eingetragen hat. Das zeugt am beſten für ſeine Popularität und ſo wird ſeiner am heutigen Tage eine Menge ſtiller Gratulanten gedenken.“ Die Schwäbiſche Tagwacht äußert kurz und bündig: „Heute tritt ein in weiteſten Kreiſen bekannt gewordener Württemberger, Prof. Dr. Guſtav Jaeger, in voller Friſche des Körpers und Geiſtes ins 80. Lebensjahr ein. Bei der hohen Bedeutung, die Guſtav Jaeger auf den ver⸗ ſchiedenſten Gebieten der Naturwiſſenſchaft, insbeſondere der 14 — Hygiene und Lebenskunde, heute beſitzt, hat auch die Preſſe allen Anlaß, ſeiner am heutigen Tage zu gedenken.“ Auch die übrige große Preſſe, Frankfurter Zeitung uſw., hat in ähnlicher Weiſe des Geburtsfeſtes gedacht. Und zu den Stimmen der großen Tagesblätter mögen hier auch die freundlichen Worte der Murrhardter Zeitung beigefügt werden. Guſtav Jaeger hat bekanntlich auf dem Karnsberg bei Murrhardt ein Gut, daher die beſonderen Beziehungen zu den Murrhardtern, welche in ihrem Amtsblatt vom Samstag den 24. Juni ſchreiben: „Den Geburtstag unſeres berühmten und beliebten Landsmanns Prof. Dr. Guſtav Jaeger, der geſtern in ſein 80. Lebensjahr eingetreten iſt, wollen wir hier nicht vorübergehen laſſen, ohne ihm die herzlichſten Glückwünſche aller derer, die Sinn für ſein Wirken und Ver⸗ ſtändnis für ſeine herzgewinnende volkstümliche Perſönlichkeit haben, auszudrücken. Möge es ihm noch viele Jahre vergönnt ſein, durch körperliche und geiſtige Geſundheit und Friſche wie bisher an ſich ſelber die Richtigkeit ſeiner hygieniſchen Lehren der Welt zu beweiſen. Dies iſt der herzlichſte Wunſch der Murrhardter, die ſtolz darauf ſind, ihn und ſeine Familie als Mitglieder ihrer Gemeinde betrachten zu dürfen.“ Dieſes warme Gedenken der öffentlichen Meinung anläßlich ſeines Geburtstagsfeſtes hat unſeren Jubilar herzlich erfreut. Eine ganz beſondere Freude war es ihm aber auch, von ſo vielen einzelnen Freunden und Perſönlichkeiten Gratulationen zu erhalten und nicht zum wenigſten taten ihm wohl die freundlichen Worte derer, die ihm nicht einmal perſön⸗ lich bekannt ſind und die dennoch ſeiner gedachten und ihren Dank abſtatteten für all das, „was ſie ſchon von Guſtav Jaeger gelernt haben“. Neben den Privaten gratulierten übrigens auch Vereine, ſo der württ. Lutherverein und der Verein für Geſundheitspflege in Heilbronn. Jedem, der ſeiner in liebenswürdigem Schreiben gedachte, will Prof. Jaeger noch ſeinen beſonderen Dank zum Ausdruck bringen. Zunächſt läßt er jedoch allen Gratulanten hier, durch das Monatsblatt, wärmſtens danken. Während der Geburtstag ſelbſt in aller Stille gefeiert wurde, fand am Sonntag, den 25. Juni, eine auch nach außen ihre Wirkung ausübende kleine Feſtlichkeit, welche vom Guſtav Jaeger⸗Verein veranſtaltet wurde, ſtatt. Und zu einer gewiſſen öffentlichen Krönung der Feier traf am folgen⸗ den Tag noch ein in herzlichen Worten gehaltenes Glück⸗ wunſchſchreiben von ſeiten der Stuttgarter Stadtverwaltung ein. Wir geben hier den Bericht des „Staatsanzeigers“ über die beiden Ehrungen wieder: „Prof. Dr. Guſtav Jaeger iſt, wie erwähnt, am 23. Juni⸗ in das 80. Lebensjahr eingetreten. Bei dieſem Anlaß ſind dem hochgeſchätzten Gelehrten aus dem großen Kreiſe ſeiner Anhänger zahlreiche Beweiſe der Dankbarkeit und Verehrung zugegangen. Am Sonntag 25. Juni machte der Guſtav Jaeger⸗Verein nach einer Wanderung von Rudersberg über Ebniſee und Käsbach, vorbei an den intereſſanten Gallengrotten, in ſtatt⸗ licher Mitgliederzahl einen Beſuch auf Prof. Jaegers Landſitz Karnsberg bei Murrhardt. In Automobilen waren dort inzwiſchen bereits weitere Mitglieder des Vereins eingetroffen. Im prächtigen Garten des Gutes hielt der Vorſtand des Vereins Prof. Dr. Endriß eine Anſprache, worin er die Verdienſte Jaegers feierte und in herzlichen Worten die Glückwünſche des Vereins für ſeinen Herrn und Meiſter zum Ausdruck brachte. Eine junge Dame überreichte dem Jubilar einen prächtigen aus Wald⸗ und Wieſenblumen zu⸗ 82 ſammengeſtellten Strauß, in welchem auch das „Wollgras“ nicht fehlte. In bewegten Worten ſprach Prof. Jaeger den Dank an die Verſammlung aus und lud dann ſeine Gäſte zu einem Imbiß auf der eine ſchöne Ausſicht in die bewaldeten Höhen bietenden Gartenterraſſe ein. Später ergriff er nochmals das Wort, um in längeren Ausführungen die gegenwärtige Stellung der freien biologiſchen Wiſſenſchaft und der Aerzteſchaft darzulegen. Die Aerzte haben ſich heute, wie der Redner ſchon vor langen Jahren voraus⸗ geſagt habe, zu einer wohlorganiſierten Erwerbsgenoſſenſchaft zuſammengetan, der man ja gerne, wie Jaeger in freund⸗ lichem Hinblick auf die Aerztetagung in Stuttgart hervorhob, alles Gute wünſchen möchte, aber die freie Forſchung müſſe daneben unangetaſtet bleiben und in voller Freiheit ſtets auch zu ihrem Rechte kommen. Das Recht gebe jedem das Seine. — Zum Schluſſe gab ein 77jähriges Vereinsmitglied, das die ganze, faſt 7ſtündige Wanderung mitgemacht hatte, dem Dank der Gäſte an Prof. Jaeger und Gemahlin Ausdruck. Eine weitere Ehrung wurde dem Jubilar durch ein Geburtstags⸗Glückwunſchſchreiben des Stadt⸗ ſchultheißenamts Stuttgart zuteil, das lautete: „Zu dieſem ſchönen Feſte ſpreche ich Ihnen namens der Stadtverwaltung die beſten Glückwünſche aus. Möge Ihnen auch fernerhin und noch viele Jahre eine fruchtbringende Tätigkeit in guter Geſundheit und geiſtiger Friſche beſchieden ſein. Mit vorzüglicher Hochachtung Stadtſchultheiß Lauten⸗ ſchlager.““ Möge das 80. Geburtsjahr unſeres Meiſters ein recht ge⸗ ſegnetes ſein. Möge es ihn ſo friſch und geſund erhalten, wie er es angetreten hat und möge es ihm die alten Freunde erhalten und ihm neue gewinnen! Wir ſchließen mit folgendem dichteriſchen Gruß, den unſer Meiſter von einem ihm treu ergebenen Freunde erhalten hat: Heil zum ſeltnen Jaegerfeſte Und die ſchönſte Zuverſicht Bei den Kränzen, daß der beſte Dir mit Neunzig nicht gebricht. Und wenn alles ſich verwundert Wag ich doch zu prophezein, Daß dir ſelbſt ein voll Jahrhundert Gott und die Natur verleihn, Ja, daß du, ob ihrer viele Mangeln, bis der Tag verfloß, Noch gerichtet ſtramm zum Ziele Und „auf Anſtand“ tadellos. Unſfer Bundeskag in Dresden. Von Prof. Dr. K. Endriß. Keine große Rede, keine neugierige Zuhörerſchaft, kein Getue und Gegaffe, dagegen warmes Intereſſe jedes ein⸗ zelnen Teilnehmers an unſerer Sache, an der Vertretung und Betätigung der guten Lehren unſeres Meiſters und nicht zum wenigſten warme Verehrung und Liebe für ſeine hehre Perſon, das war der weſentliche Inhalt unſerer Dresdener Zuſammenkunft. Zwar war die Schar der Freunde, die dem Rufe zu kommen gefolgt war, nicht groß, aber eben darum war auch der Austauſch der Gedanken des Einzelnen um ſo leichter und deshalb gab es auch gar gemütliche und herzliche Ausſprachen. Di Sond freun nan die tier ſich Neiſe⸗ erein berg gehn durch ſich! hande ſtunde⸗ ſeßen. rücke Reſide zuſam ſehme gebun wir el kennent ſigend gedehn in der große, ſtellung lung . un H. lichte. vorn S Reſen, war Verein⸗ ſtellten ſeitiges Weiſten liche G gkamm gegang Jaeger rücheke heit die Aunſtren Neine, nach ihn für ihn zur Ser geſund ſein un kann jed Geſinnun haltung ſchaften Geſtalte voran Lahme janer“ überall eingefun gliedern Agras⸗ eger n ſeine in die Später ungen enſchaft en ſich borans enſchaft freund⸗ vorhob, 9 müſſe it ſtets ein das itglied, hatte, nsdruck. uch ein Stadt⸗ ens der NR IJhnen ingender ſchieden auten⸗ NA Wer ten hat: ft, kein des ein⸗ ertretung und nicht ne hehre resdener nde, die ber eben Einzelnen liche und Die am Vormittag des 15. Juni mit dem Stuttgarter Sonderzug von Berlin her in Dresden eingetroffenen Jaeger⸗ freunde wurden am Hauptbahnhof von Herrn Oskar Leh⸗ mann, einem der verdienten Dresdener Pioniere für die Sache Guſtav Jaegers, empfangen. Nachdem das Quar⸗ tier bezogen und das Mittageſſen erledigt war, traf man ſich um ½ 1 Uhr am Zwinger, wo ſich auch die übrigen Reiſegenoſſen vom Sonderzuge, Mitglieder des Gewerbe⸗ vereins und des Vereins für Fremdenverkehr (in Württem⸗ berg und Hohenzollern) eingefunden hatten. Herr Oskar Lehmann war ſchon zur Stelle, um uns Jaegerfreunde durch die Königliche Gemäldegalerie zu führen. Es konnte ſich für uns natürlich nur um eine flüchtige Beſichtigung handeln, und doch zeigte die Uhr ſchon die dritte Nachmittags⸗ ſtunde, als wir die einzig ſchöne, reiche Bilderſammlung ver⸗ ließen. Zunächſt folgte nun eine Promenade zur Auguſtus⸗ brücke, vorbei an dem Kgl. Theater, der Hofkirche und dem Reſidenzſchloß zur Brühlſchen Terraſſe, und um 4 Uhr wurde zuſammen mit der Mehrzahl der übrigen Sonderzugsteil⸗ nehmer eine Wagenfahrt durch Dresden und deſſen Um⸗ gebung angetreten. In nahezu dreiſtündiger Fahrt lernten wir einen großen Teil der ſchmucken ſächſiſchen Hauptſtadt kennen und hatten dabei an verſchiedenen Punkten der um⸗ liegenden Höhen eine prächtige Ausſicht auf das weit aus⸗ gedehnte Stadtbild. Zum Schluſſe lenkten unſere Wagen in den Kgl. Garten ein und führten uns dort um das große, noch mehr als das Gelände der Brüſſeler Weltaus⸗ ſtellung faſſende Gebiet der Internationalen Hygieneausſtel⸗ lung herum, wo alsdann teils am Zoologiſchen Garten, teils am Haupteingang zur Ausſtellung die Fahrt ihr Ende er⸗ reichte. Hatten wir uns bis dahin den ſchwäbiſchen Genoſſen vom Sonderzuge angeſchloſſen, ſo trennten wir uns nun von dieſen, um uns ins Künſtlerhaus zu begeben. Für dort war nach unſerem Programm um 8 Uhr abends die erſte Vereinigung mit den Bundesgenoſſen vorgeſehen. Bald ſtellten ſich auch die Jaegerleute ein. Da gab es ein gegen⸗ ſeitiges Begrüßen und gleich auch ein Fragen nach unſerem Meiſter. An jeden Einzelnen richtete ich des Meiſters herz⸗ liche Grüße aus, die mir noch kurz zuvor in einem Tele⸗ gramm und ſchon vor meiner Abreiſe in einem Briefe zu⸗ gegangen waren. — Erſt am 12. Juni war Profeſſor Guſtav. Jaeger von einem Erholungsaufenthalt in Bad Gaſtein zu⸗ rückgekehrt und ſo durfte er ſich im Intereſſe ſeiner Geſund⸗ heit die abermalige weite Reiſe, die doch immer auch mit Anſtrengungen verbunden geweſen wäre, nicht geſtatten. Meine oft zu wiederholende Antwort auf das allſeitige Fragen nach ihm lautete: „Wohl iſt er geſund, an der Seite ſeiner für ihn warm ſorgenden, ihm vom Himmel aufs glücklichſte zur Seite geſtellten Lebensgefährtin, aber er ſoll nur recht geſund bleiben, und nur deshalb fehlt er. Trinken wir auf ſein und ſeiner Gattin Wohl.“ Und dieſer Aufforderung kam jeder mit Freuden nach und ſprach dabei ſeine warmen Geſinnungen für Guſtav Jaeger aus. In zwangloſer Unter⸗ haltung vergingen die Stunden. Da wurden neue Bekannt⸗ ſchaften gemacht und alte erneut. Markige geſundheitsvolle Geſtalten, wenn auch mit weißem Haar, erfreuten beſonders, voran der fünfundſiebzigjährige, noch jugendfriſche Direktor Lahmer⸗Dresden, der ſchon die erſte Tagung der „Jaeger⸗ ianer“ in Dresden im Jahre 1886 mitgemacht hat. — Von überall her aus Deutſchlands Gauen hatten ſich Freunde eingefunden. Neben den Herren aus Dresden und 9 Mit⸗ gliedern aus Schwaben waren Vertreter aus Berlin, aus Bayern, vom Harz, aus dem Rheinland, aus Poſen und aus dem weiteren Sachſenland erſchienen, und auch die holde Weiblichkeit fehlte nicht. In der lebhaften Ausſprache der ganzen Geſellſchaft konnte man viel warmes Gedenken, das dem mutigen und genialen Geiſte Guſtav Jaegers galt, er⸗ fahren, und wenn ich noch das in den folgenden Tagen im Verkehr mit den Freunden Gehörte dazunehme, ſo muß ich heute bekennen, unſer Meiſter hat ſich ſeine Leute bis ins Innerſte, bis in ihr Herz hinein erobert. Am nächſten Tage, 16. Juni, fand dann vormittags 9 Uhr unſere Bundestagung ſtatt. Es war mir eine beſondere Freude, Herrn Profeſſor Paul Förſter⸗Berlin, der als offizieller Vertreter des Weltbundes gegen Viviſektion un⸗ ſerer Tagung anwohnte, begrüßen zu können. Mein Bericht über die Guſtav Jaeger⸗Sache, den ich zunächſt erſtattete, läßt ſich in Kürze in folgenden Worten wiedergeben: „Es hieße Eulen nach Athen tragen, wollte ich hier, wo Sie alle un⸗ ſeres Meiſters Lehren kennen, über dieſe mich näher ver⸗ breiten. Auch über den großen Erfolg, den Jaegers prak⸗ tiſche Tat der Wollſache errungen hat, brauche ich mich nicht in Ausführungen zu ergehen, iſt doch in unſeren Tagen durch die großen Geſchäfte in Deutſchland und England die „Jaegerware“ zu einem Weltruf gelangt, was für ſich genug ſpricht, und der Name „Jaeger“ iſt hier der Ausweis ge⸗ worden für das Beſte, das die Wollinduſtrie überhaupt er⸗ zeugen kann. Aber es gilt heute für Jaegers Anſchauungen, wo wir nur immer es können, vor neuen Kreiſen ein⸗ zutreten. Jede gute Sache muß immer wieder neu vor der Menge, vor der breiten, ja weiteſten Oeffentlichkeit ver⸗ treten werden, ſoll das Intereſſe für ſie dauernd wach er⸗ halten werden. Auch für unſere Guſtav Jaeger⸗Sache müſſen wir in dieſer Weiſe immer wieder neue Freunde gewinnen. Zu den Pionieren und den alten Freunden, wie ſie heute in der Mehrzahl in unſerer Mitte weilen, muß auch eine Jungmannſchaft hinzutreten, die allein berufen ſein kann, Jaegers Wirken und unſer Wirken für ſeine Sache aus un⸗ ſerer Zeit auch in die Zukunft hineinzutragen. Jaegers Lehren, die in der großen Klarlegung und Herauswertung des Individuums gipfeln, ſie müſſen in weiteſten Kreiſen Gemeingut werden! Will doch unſer Meiſter in letzter Linie praktiſch nichts anderes, als allüberall Perſönlichkeit für den Einzelnen und für die im Menſchheitsgetriebe ſich betätigenden Gruppen, die Harmonie der Perſön⸗ lichkeiten, die Sympathie von Seele zu Seele, von Geiſt zu Geiſt. Und daraus ergibt ſich eine ganze Bewegung, die der uneigennützigen Selbſtkraft des Einzelnen die Bahn brechen, die jedem das ihm von der Natur zugewieſene Recht geben will und die für jeden den ihm geeigneten Dienſt für einen geſunden Fort⸗ ſchritt im Betriebe des Ganzen fordert. In dieſer Rich⸗ tung will auch unſere Bundesſchrift, Guſtav Jaegers Monatsblatt, ein Organ ſein und bleiben, das jedem Ein⸗ zelnen die Wege zeigt, wie er ſeine Fähigkeit zur Selbſt⸗ hilfe ſtärkt und wie er die Kenntniſſe der ihm in dieſer Beziehung zur Verfügung ſtehenden Kräfte fördert. Was beſonders die Geſundhaltung anbelangt, ſo zeigt die gegenwärtig in Dresden errichtete Internationale Ausſtellung recht deutlich, wie ſehr die offizielle Hygiene noch zurück iſt gegenüber dem vorgeſchrittenen Standpunkte Guſtav Jaegers. Dieſer beruht auf der Beobachtung der natürlichen Verhält⸗ niſſe; die moderne Hygiene aber ſtützt ſich vielfach nur auf gequälte Laboratoriumsverſuche, die allen möglichen Anfor⸗ 14 * derungen, nur nicht den in der Natur gegebenen Be⸗ ziehungen gerecht werden! Zur Ausbreitung der guten Ge⸗ danken unſeres Meiſters ſollen im nächſten Winterhalbjahr in den verſchiedenen größeren Städten Deutſchlands Vorträge über die einzelnen Themata ſeiner Lehren gehalten werden (Beifall), und ich bitte Sie, helfen Sie alle in Ihren Kreiſen mit, neue Freunde unſerer Sache zuzuführen. Nur vereinte Kraftentfaltung führt uns zum Ziel. Und je einmal im Jahr ſoll es dann zu einer Tagung kommen, wo man ſich wieder zuſammenfindet und über die gemeinſame Arbeit be⸗ richten kann. Für nächſtes Jahr habe ich Sie im Namen der Stuttgarter Freunde nach Stuttgart einzuladen, wo wir den 80. Geburtstag unſeres Meiſters recht zahlreich zu feiern hoffen.“ In meinem weiteren Berichte mußte ich das in letzter Zeit erfolgte Hinſcheiden zweier verdienter Bundesmitglieder er⸗ wähnen, der älteſten Tochter unſeres Meiſters, Frau Dora Seuffer⸗Stuttgart, und des Begründers der Fabrikation der Guſtav Jaegerſchen Strumpfwaren, Herrn Franz Entreß⸗ Nürtingen. Zur Ehrung der Verſtorbenen erhoben ſich ſämtliche Teilnehmer an der Verſammlung von ihren Sitzen. Nach Beendigung meines Berichtes gab Herr Profeſſor Förſter⸗ Berlin in zündenden Worten ſeiner Sympathie für die Sache Guſtav Jaegers Ausdruck und überbrachte unter dem Beifall der Verſammlung warme Grüße und Wünſche von dem durch ihn vertretenen Weltbund. Anſchließend an dieſe Rede wurde von der Verſammlung beſchloſſen, an unſeren Meiſter einen Telegrammgruß abzuſenden und derſelbe wurde dahin ab⸗ gefaßt: „Ihrem Oberjaegermeiſter ſenden ſeine getreuen Schützen von gut abgelaufener Tagung in Dresden kräftigen Gruß.“ Da ſich zu dem einzigen Punkt der Tagesordnung „Or⸗ ganiſatoriſche Maßnahmen“ keine weitere Stimme meldete, weil ſchon zuvor im Berichte die Neubelebung der Guſtav Jaeger⸗Sache durch Abhaltung von Vorträgen in Ausſicht geſtellt und dies mit viel Beifall aufgenommen worden war, ſo ſchloß ich unter dem Ausdruck herzlichen Dankes an alle Teilnehmer, beſonders auch an die lieben Dresdener Freunde, bei welchen ich namentlich Herrn Oberlandesgerichtsrat Dr. Weingart und Herrn Oskar Lehmann zu danken hatte, mit einem „Auf frohes Wiederſehen in Stuttgart“ die Verſammlung. — Nach Beendigung der Tagung be⸗ ſuchten wir nun die Internationale Ausſtellung für Hygiene. Im Hinblick darauf, daß mein lieber Kollege Dr. med. H. Göhrum in einer der nächſten Nummern des Monats⸗ blatts einen eingehenden Bericht über die Ausſtellung bringen wird, kann ich es hier unterlaſſen, auf eine nähere Schilde⸗ rung einzugehen. Nur kurz möchte ich hervorheben, daß unſere Guſtav Jaeger⸗Sache auf der Hygiene⸗Ausſtellung nicht fehlt. Die Ausſtellung enthält einmal eine lehrreiche Gruppe: „Syſtem Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger“, deren Zu⸗ ſammenſetzung ſpäter noch beſonders beſchrieben werden ſoll und in der z. B. auch das Original des Chronoſkops, das Jaeger bei ſeinen erſten neuralanalytiſchen Studien benützte, unter⸗ gebracht iſt, außerdem aber wird unſer Monatsblatt (Kongreß⸗ nummer) auf der Mehrzahl der in Dresden anläßlich der Ausſtellung ſtattfindenden Kongreſſe zur Verteilung gebracht. — Nicht unerwähnt laſſen darf ich ferner die Tatſache, daß die Dresdener Preſſe von unſerer Sache verſchiedentlich Notiz genommen hat. So enthielt z. B. der Dresdener An⸗ zeiger einige Tage vor unſerer Zuſammenkunft einen unſere Beſtrebungen eingehend behandelnden Aufſatz mit dem Titel 84 „Profeſſor Guſtav Jaeger⸗Bund“, und das Dresdener Salonblatt vom 17. Juni brachte zu unſerer ganz be⸗ ſonderen Freude ein wohlgelungenes Bild unſeres Meiſters mit einem kurzen Hinweis auf deſſen Bedeutung für die Hygiene. Während der 16. Juni weſentlich unſerer geſchäftlichen Tagung und der Wiſſenſchaft, insbeſondere der Hygiene⸗ Ausſtellung galt, war der darauffolgende Tag der Natur und der Erholung gewidmet. Früh 7 Uhr fuhren wir im Verein mit den übrigen Stuttgarter Sonderzüglern nach Wehlen in der Sächſiſchen Schweiz. Eine prächtige Fahrt, ein herrlicher Tag. Im Sommerſonnenſchein bot ſich uns das ſchöne Elbtal dar, und als wir dann von Wehlen aus durch den Uttenwalder Grund nach der Baſtei zogen und dort Raſt hielten, kam es mir vor, wie ein Beſuch in einer „höheren“ Welt der freien und reinen Gottesnatur. In⸗ mitten der Felsgründe machte ich durch geologiſche Erläute⸗ rungen den Verſuch, die Wandergenoſſen in das „Leben“ der Erde hineinblicken zu laſſen, und das große Intereſſe der Menge, dem ich dabei begegnete, bewies mir, wie ſehr hier die Natur in ihrer Größe, Gewalt und Schönheit faſt jeden Einzelnen „gepackt“ hatte. Nur ſchwer trennten wir uns von dem ſtolzen Felſenbauwerke der Sächſiſchen Schweiz. Nachmittags 4 Uhr führte uns von der Station Ober⸗Rathen aus die Eiſenbahn wieder nach Dresden. Dort fand am Abend im Reſtaurant „Loſchwitzer Höhe“, das wir mit der Schwebebahn erreichten, und von wo wir eine wunderbare Ausſicht auf Dresden genießen konnten, der Schluß unſerer Dresdener Tagung ſtatt. In verſchiedenen Reden wurde die Befriedigung über das Geſehene und Erlebte zum Ausdruck gebracht. Auch unſer Bundesmitglied, Herr Ingenieur Bock⸗ Berlin, hielt dabei eine Anſprache, in der er in feinſinniger Weiſe den Damen ſein Glas weihte. Dann folgte das Ab⸗ ſchiednehmen von den fremden Freunden, von den Dresdenern und allen übrigen andern. Unter kräftigem Händedruck ver⸗ ſprach man ſich „Wiederſehen“ und die Wärme des Gefühls bei jedem einzelnen Freunde ließ erkennen: unſere Tagung war nicht umſonſt, neue Freundſchaft für unſere Sache war erblüht und die alte gekräftigt worden! Am Sonntag brachte uns Stuttgarter dann der Sonderzug wieder in die Heimat zurück. Vergiftung. Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Eine durch die Zeitungen laufende Mitteilung veranlaßt uns, dieſes Kapitel des Selbſtſchutzes wenigſtens kurz anzudeuten. „London, 20. Juni (Teleph.). Maſſenvergiftungen durch Milch werden aus Edinburg in Schottland gemeldet. Dort liegen über 200 Perſonen infolge Genuſſes von roher Milch, die von einem Händler geliefert wurde, krank dar⸗ nieder. Eine Menge anderer Konſumenten der Milch kam mit leichtem Unwohlſein davon. In einem Krankenhaus iſt bereits ein Knabe unter Vergiftungserſcheinungen geſtorben. Bisher iſt es der Edinburger Sanitätsbehörde nicht gelungen, die Erreger der Maſſenerkrankungen feſtzuſtellen.“ Solche Vorkommniſſe ſind eine laute Anklage gegen eine Unterlaſſungsſünde von Schule und Haus, die geradezu unver⸗ zeihlich iſt. Menſch und Tier haben die Fähigkeit des Selbſt⸗ ſchutzes gegen Vergiftung — natürlich nicht unter allen Umſtänden — in ihrem Geruch⸗ und Geſchmackſinn. Es war und iſt ſehr lobenswert, daß man in der Schule die Kinde lichſte denn nach daß pautt, Denn 4 präge⸗ ſchma ſchen. nnatiſ Weinz einem Wo alter kit h Gefal Verde man ungent binguf ſnit er l bei Nand eſſen' Schtei mit a⸗ nnd in hei ei Zwei! man k Preiſe der an Un ſch Beide Körbch Markte Gulden Er wur Erbſenn teln mn wacker, reicher! ſücken. ſagte, Venn Schule, Menſch ich ſage beim ſo Und für drum b iſt eine Geſundt Eine ſchweren hat ſich dener ig he⸗ Meſten ſür die ftlichen Mgiene⸗ Natur wir in n nah Fahrt, ich ung len aus den und in einer t. Ir⸗ Leben Iltereſſe bie ſehr heit faſt lten wir chweiz Matben and am Umit der nderbare unſerer urde die Alsdruck ur Boc. tſinniger das Ab. esdenern ruck ver⸗ Gefühls Lagung te Sache Sonntag er in die laßt uns, zudeuten. ftungen gemeldet. on roher tank dar⸗ Nilch kam nhaus iſt geſtorben. gelungen, egen eine zu unver⸗ 1 Selbſt⸗ er allen finn. Cs Schule die und in Verkauf ſetzen laſſen. — 85 Kinder auf Grund von Anſchauungsunterricht mit den weſent⸗ lichſten Giften vertraut macht, aber die Methode iſt falſch, denn die Kenntnis der einzelnen giftigen Objekte der Natur nach ihrem Ausſehen erfordert ſo viel Gedächtnismaterial, daß man das dem Kind bei dem ſonſt ſchon ſo großen Ein⸗ paukungsſtoff nicht gut zumuten kann. Weit beſſer iſt es, dem Kind unter Vorweiſung von Proben vor allem einzu⸗ prägen, daß alles Giftige am üblen Geruch und Ge⸗ ſchmack erkannt werden kann. Zwar nicht von allen Men⸗ ſchen; denn ein alter Knaſterbart und Saufbruder, der ſyſte⸗ matiſch ſeine chemiſchen Sinne ruiniert hat, wird in vielen Fällen nicht Stich halten, obwohl es auch hier lange nicht ſo ſchlecht beſtellt iſt, als man glauben möchte, denn ein alter Weinzahn, und wenn noch ſo alt, weiß einen Rachenputzer von einem Edelwein durch Naſe und Zunge recht wohl zu unterſcheiden. Was ich aber behaupte, iſt, daß Kinder im ſchulpflichtigen Alter — und noch mehr vorher — ohne weiteres die Fähig⸗ keit haben, die in der Natur vorkommenden Gifte, die eine Gefahr für unſere Nahrungs⸗ und Genußmittel ſind, ſowie Verdorbenes am Geruch und Geſchmack zu erkennen, wenn man ſie von Anfang an belehrt, nicht bloß nichts Fremdes ungeprüft zu genießen, und auch nicht an das Eſſen hinzufahren wie „das Schwein an den Trog“, ſondern — mit ein paar Atemzügen — den Rat des Sprichwortes zu befolgen, den Verfaſſer dieſes vor 30 Jahren auf den Rand von Suppentellern aufdrucken ließ: „Erſt riechen, dann eſſen“, „Iß nichts, was nicht appetitlich riecht!“ Wie geſagt, Schreiber dieſes hat als naiver Anfänger ſolche Speiſeteller mit aufgedruckten Speiſeregeln in einer Fabrik anfertigen Da ging es geradeſo, wie bei einer Geſchichte, die damals überall erzählt wurde: Zwei machten miteinander eine Wette. Der eine behauptete, man könne die vollendetſte und reellſte Ware bei billigſtem Preiſe nicht verkaufen, wenn man es nicht geſchickt angreife, der andere ſagte das Gegenteil: Man könne das dümmſte um ſchweres Geld anbringen, wenn man es geſchickt angreife! Beide gewannen die Wette. Der eine ſetzte ſich mit einem Körbchen blanker, guter Guldenſtücke auf einen Eckſtein am Marktplatz und forderte die Vorbeigehenden auf, ihm ſeine Guldenſtücke, Stück für Stück um einen Sechſer, abzukaufen. Er wurde kein einziges Stück los! Der andere fabrizierte Erbſenmehl, verpackte es in kleine, hübſch ausgeputzte Schach⸗ teln mit der Aufſchrift „revalenta arabica“, annoncierte wacker, ließ ſich ſchwer dafür bezahlen, und wurde ein ſtein⸗ reicher Mann. — Mir ging's wie dem Mann mit den Gulden⸗ ſtücken. Wer die Teller ſah, dachte entweder nichts, oder ſagte „ſonderbarer Schwärmer“ und ging ſeiner Wege. Wenn man ſich auf das Tier berief, ſo hieß es in der Schule, das macht das Tier mit ſeinem Inſtinkt, und der Menſch hat ſo etwas nicht, der hat bloß Verſtand. Aber ich ſage, der Menſch hat auch die chemiſchen Sinne, die beim ſogenannten Inſtinkt des Tiers die Hauptrolle ſpielen und für dieſes zur Prüfung der Speiſe unentbehrlich ſind, drum berieche der Menſch das, was er eſſen will, denn es iſt eine Wahrheit: Die Naſe iſt der beſte Wächter unſerer Geſundheit. Helbſt- und Nächſtenhilfe. Von Dr. med. H. Göhrum. Eine Dame, die vor Jahren vor der Entſcheidung einer ſchweren Unterleibsoperation oder unheilbarem Siechtum ſtand, hat ſich nicht operieren laſſen, ſondern durch Behandlung nach Kuhne, mit Vegetarismus und ähnlichem, angewandt mit Aus⸗ dauer und viel Verſtändnis, ſich ſo erholt, daß ſie ſeit Jahren den notwendigſten Pflichten als Hausfrau nachzukommen ver⸗ mag. In der letzten Zeit ſah ich ſie wieder und da erzählte ſie mir zwei Erfahrungen, die manchem der verehrten Leſer und beſonders Leſerinnen von Wert ſein werden. Vor einigen Jahren litt ſie an hartnäckigſter Verſtopfung, gegen die die gewohnten Anwendungen nichts ausrichteten. Da fiel ihr ein, daß zur Anlegung von Leibbinden bei ge⸗ wiſſen Leiden im Unterleib die ſog. Knieellenbogenlage (Auf⸗ ſtützen auf Kniee und Ellenbogen) eingenommen werden ſoll, um die Bauchorgane in möglichſt natürlicher Lage durch die Binde feſthalten zu können. Dabei kam ihr die Gebets⸗ ſtellung der Mohammedaner (Knieen und Aufſtützen des Oberkörpers auf die flachausgeſtreckten Arme und Hände) in Erinnerung. Nun wird ja mit Recht geſagt, daß die alten religiöſen Gebräuche meiſt auch irgendeinen geſundheitlichen Zweck haben, und bei dem trägen Leben der Mohammedaner, ganz beſonders der Damen, mußte wohl der Anregung der Darmtätigkeit hervorragende Beachtung zur Geſundhaltung der Gläubigen zugewandt werden. Die Dame verſuchte dieſe Stellung und nach 5 Minuten ſchon begannen ſich die günſtigen Wirkungen zu zeigen. Auch andere Damen, die ſich in dieſer Not an ſie um Rat gewandt hatten, beſtätigten die ſichere Wirkung dieſer Verordnung. Eine zweite Beobachtung war mir ebenſo intereſſant und wertvoll. Die Dame hatte bei Leibumſchlägen öfters bemerkt, daß dabei der Leib gut warm wurde, aber die Füße kalt. Sie überlegte nun ganz richtig, daß dieſe fehlerhafte Blutver⸗ teilung wohl darin ihren Grund habe, daß der Rumpf durch das Hemd wärmer gehalten ſei, als die Füße. Sie zog das Hemd aus und die Füße wurden reſp. blieben auch bei Leibwickeln warm. Aus dieſer Erfahrung heraus riet ſie ihrem Manne einmal, als er nach einer Ge⸗ ſellſchaft im Schlaf ſchwer atmete und unruhig war, ohne Hemd in das Bett zu liegen, damit der Oberkörper von dem vermehrten Blutzufluß zugunſten der Füße entlaſtet würde. Der Erfolg war ein ſofortiger, ſo daß der Herr Gemahl von da ab in ſolchen Fällen von Anfang an ohne Henmnd ſich zur Ruhe niederlegte, wie es ja bis in das Mittelalter bei hoch und nieder allgemeine Sitte war. Die Beſtätigung dieſer Maßregel erprobte ich nun an mir ſelbſt. Da meine Füße im Bett ſtets wärmere Bedeckung verlangten, als mir eigentlich lieb war — ich konnte nur in ganz warmen Nächten die Füße ohne Federbedeckung laſſen —, ſo begnügte ich mich von da ab auch in kühleren Nächten ohne Nachthemd mit meinen zwei Wolldecken; ſeitdem bleiben meine Füße warm und die Hauttätigkeit iſt eine gute. Dieſe Erfahrungen beſtätigen übrigens die Berechtigung meiner Warnung vor dem Tragen der kurzen Socken im Sommer bei den Kindern, während der Rumpf, der an ſich viel weniger Wärme ausſtrahlt als die dünneren Gliedmaßen, gut eingehüllt iſt. Dieſe Unſitte, deren Zweck⸗ widrigkeit bei nur halbwegs kühlem Wetter an der roten bis bläulichen Marmorierung der unbedeckten Haut klar er⸗ kannt werden kann — die Marmorierung iſt durch Blutſtau⸗ ung in den feinſten Blutgefäßverzweigungen in der Haut bedingt —, trägt die Schuld an zahlreichen kaum auszu⸗ rottenden Katarrhen der Naſe, der Ohren und des Halſes. Etwas anderes wäre es, wenn der Oberkörper entſprechend leicht bekleidet wäre. Alſo: Haltet den Oberkörper nicht wärmer als die Beine! Laienleiſtungen in Wiſſenſchaft und Technik.“) Von Dr. Georg Biedenkapp⸗Frankfurt a. M. (Nachdruck verboten.) . Sonderbare Dinge mußte jüngſt in Frankfurt eine von mehr als tauſend Perſonen beſuchte Verſammlung vernehmen. Ein Profeſſor trug die Ergebniſſe ſeiner vieljährigen Forſchungen über babyloniſche Sagen vor, das Thema hatte auch innige Bezieh⸗ ungen zur Bibel, und deshalb ſtellten ſich in der Diskuſſion mehrere Redner auf den Standpunkt, wiſſenſchaftliche Dinge, ſo⸗ lange ſie noch nicht den Beifall der Fachkreiſe gefunden hätten, gehörten nicht vor ein „Laienpublikum“. Wer nun die Geſchichte der Wiſſenſchaft kennt, der muß über eine ſolche Behauptung lächeln, denn wenn die Durchdrückung einer ſchwerwiegenden wiſſenſchaftlichen Erkenntnis immer erſt auf den Beifall und die Gutheißung der Fachkreiſe, der Zünftler, hätte warten ſollen, dann wäre ſo ziemlich der meiſte Fortſchritt unterblieben, gerade die Fachkreiſe haben teils aus Neid, Eifer⸗ ſucht und Unverſtand, teils aus dem Beſtreben, den Finder neuer Wahrheiten totzuſchweigen, um ihn beſſer in eigenem Intereſſe ausſchlachten zu können, gar oft wiſſenſchaftliche oder techniſche Fortſchritte auf Anerkennung ſchmählich warten laſſen. Ohne die unintereſſierte Teilnahme weiter Laienkreiſe wären erſchreckend viele neue Erkenntniſſe und Erfindungen unbekannt geblieben, aber noch mehr: gerade von Laien, von Draußenſtehenden, von ſogenannten Dilettanten, ſind ungemein viele wiſſenſchaftliche Ent⸗ deckungen und techniſche Erfindungen ausgegangen, allermeiſt kam der Fortſchritt nicht von den Hochſchulen, ſondern von Außenſeitern, die ganz und gar nicht berufen ſchienen, den wiſſenſchaftlichen oder techniſchen Fortſchritt zu bringen. Die Behauptung, vor Laien dürfe man nicht wiſſenſchaftliche Fragen erörtern, ſolange nicht Einigkeit in den Fachkreiſen erzielt ſei, nahm ſich gerade in der obenerwähnten Frankfurter Verſammlung beſonders merk⸗ würdig aus, denn gerade auch die Wiſſenſchaft von den baby⸗ loniſchen Ausgrabungen und vom Gilgameſchepos iſt zu einem nicht geringen Teile das Verdienſt nicht etwa der Fachkreiſe, ſondern von Laien, nicht von Laien, die nur Geld gegeben hätten, ſondern von Laien, die ſelber die wiſſenſchaftlichen Fundamente ſchufen. Wer war denn Rawlinſon, der zu den erſten Keilſchriften⸗ entzifferern gehörte und das Gilgameſchepos zuerſt mit der Wan⸗ derung der Sonne durch den Tierkreis in Beziehung ſetzte? Offizier in britiſchen Dienſten! Ein anderer hervorragender Keil⸗ ſchriftenentzifferer, George Smith, war bis zu ſeinem 26. Jahre Banknotenſtempelſchneider geweſen, und unter denen, die zuerſt die altteſtamentlichen Geſchichten ſtreng wiſſenſchaftlich durch⸗ forſchten, begegnet uns der franzöſiſche Arzt Aſtruc, alſo ein Laie in theologiſchen Dingen, aber berufen, ein Bahnbrecher der Bibelphilologie zu werden. Wir begegnen unter den Laien, die ſich durch hervorragende wiſſenſchaftliche oder techniſche Leiſtungen in das Buch der Geſchichte eintrugen, Offizieren, Geiſtlichen, Malern, Bauern, Privatlehrern, Geſchäftsangeſtellten, Buchbindern, Buchdruckergeſellen u. ſ. w. Gehen wir etwas näher auf dieſe Beiſpiele ein, nennen wir die Namen mit ihren Taten, daß nie⸗ mnau uns den Vorwurf mache, wir behaupten da bloß ins Blaue hinein! Offiziere waren, von dem bereits genannten Rawlinſon abge⸗ ſehen, Lamarck, der große Vorgänger Darwins, der Verfaſſer der „Philosophie zoologique“, der als Jüngling im Kampf gegen Friedrich den Großen wegen ausnehmender Tapferkeit mit 17 Jahren bereits Offizier wurde. Offizier war der Graf Saint⸗Simon, bekannt in der Geſchichte des Sozialismus als ein anregender, fruchtbarer Denker. Offizier war der Philoſoph Eduard v. Hart⸗ mann, der Moniſt Ratzenhofer, Offizier war auch Zeppelin, weiter der große Mathematiker Poncelet, ferner Nièpee, bekannt ²) Wiederabgedruckt aus dem General⸗Anzeiger Frankfurt a. M. 11. 3.09. Unſere Leſer werden ſich erinnern, daß wir ſchon früher — und zwar meiſt unter der Ueberſchrift „Fachleute und Fortſchritt“ — Bei⸗ träge zu dieſem Kapitel gebracht haben. Die Schriftleitung des Monatsblattes. — 86 aus der Geſchichte der Photographie. Forſchungen über das Leben der Spinnen veranſtaltete der Offizier Quatremère d'Js⸗ jonval in preußiſcher Gefangenſchaft. Im allgemeinen ſollte man annehmen, daß Geiſtliche am wei⸗ teſten entfernt davon ſeien, auf dem Gebiete der Naturwiſſen⸗ ſchaft oder der Technik etwas zu leiſten, und doch gibt es zahl⸗ reiche Beiſpiele fürs Gegenteil. Der Theologe und Geiſtliche Prieſtley gehörte zu den berühmteſten Chemikern, er entdeckte unter anderem den Sauerſtoff. Cartwright, ein Prediger, erfand einen mechaniſchen Webſtuhl und mehrere andere Maſchinen. Der Geiſtliche Fisken gehört in die Geſchichte des Dampfpfluges, Paſtor Malling⸗Hanſen in die Geſchichte der Schreibmaſchine, der Begründer der Rathenower optiſchen Induſtrie war ein Geiſt⸗ licher namens Auguſt Duncker, der eine Menge techniſcher Auf⸗ gaben des von ihm gegründeten induſtriellen Unternehmens ſelber löſte. Geiſtliche finden wir auch in der Geſchichte der Aſtro⸗ nomie, ich erwähne den Paſtor Dörfel und den frieſiſchen Geiſt⸗ lichen Fabricius. (Auch der ſchwäbiſche Pfarrer Hahn, der Er⸗ finder einer Reihe ſehr ſinnreich konſtruierter phyſikaliſcher Appa⸗ rate — bekannt iſt beſonders ſeine Sonnenuhr — iſt hier zu erwähnen. Die Schriftleitung.) Die Maler haben ebenfalls glänzende Namen aufzuweiſen, die wiſſenſchaftlich oder techniſch berühmt wurden, wer kennt nicht den großen Leonardo da Vinci, den man jüngſt wegen ſeiner Vielſeitigkeit, allerdings etwas ſuperlativiſtiſch, das größte Genie nannte, das je über die Erde wandelte? Der Erfinder des verbreitetſten Schreibtelegraphen, Morſe, war Maler, der Schöpfer des erſten verkehrstüchtigen Dampfſchiffes Fulton war Maler. Gleiches gilt von dem Erfinder der Daguerreotypie. Ein Bahn⸗ brecher auf dem Gebiete der Inſektenkunde, Röſel von Rofſenhof, den die Gelehrten Nürnbergs als einen Laien von ſeinem ſpäter berühmt gewordenen wiſſenſchaftlichen Unternehmen abſchrecken wollten, war Maler; in getreuer Nachbildung der Natur war er dazu gelangt, das Tierleben, die Pflanzen und Inſekten viel genauer zu betrachten, als es gewöhnlich geſchieht. Auch der Bauernſtand ſtellt eine ganze Reihe von wiſſen⸗ ſchaftlich berühmt gewordenen Namen. Einer der erſten Pfahl⸗ bautenforſcher war der Bauer Kaſpar Löhle. Prießnitz, nach dem der bekannte Prießnitzſche Umſchlag benannt iſt, gelangte als junger Bauer zu ſeinen Beobachtungen, auf die er ſeinen medi⸗ ziniſchen Ruf ſtützte. Das größte Werk auf dem Gebiete der Zoologie, der große „Naumann“, geht auf eine Bauernfamilie zurück, in der Vater und Sohn ſich der Beobachtung des Vogel⸗ lebens widmeten, heute arbeiten an dem Werke mehrere Pro⸗ feſſoren. Die Geſchichte der Aſtronomie verzeichnet zwei Bauern, die neben ihren landwirtſchaftlichen Arbeiten aſtronomiſche und naturwiſſenſchaftliche Studien trieben und je einen Kometen früher entdeckten als die ganze übrige aſtronomiſche Fachwelt. Merk⸗ würdigerweiſe lebten dieſe beiden ſächſiſchen Bauern, Arnold und Palitzſch, der eine zur Zeit des ſiebenjährigen Krieges, der andere nach dem dreißigjährigen Kriege; beide Männer waren Muſter erſtaunlichen Fleißes, ſie ſchufen ſich, zum Teile, ihre Himmels⸗ inſtrumente ſelber. Der engliſche Biograph Smiles hat eine ganze Reihe von Leuten kennen gelernt und geſchildert, die, in ganz niederen Stellungen tätig, alle freie Zeit der Himmelsbeobachtung widmeten und den Aſtronomen von Fach wertvolle Beobachtungen mitteilten. Laien haben zu einem ganz hervorragenden Teile die moderne Elektrizitätslehre und Elektrotechnik geſchaffen. Franklin war von Hauſe aus Buchdruckergeſelle; ein ganzes Jahr lang hatte die „Königliche Geſellſchaft der Wiſſenſchaft“ in London, an die Franklin ſeine Arbeiten über Elektrizität einſandte, nur Spott und Geringſchätzung für dieſe Arbeiten! Faraday, der Entdecker der Induktionsſtröme, der Schöpfer des Kraftlinienbegriffes und eine Säule der gegenwärtigen Elektrotechnik, war Buchbindergeſelle geweſen. Philipp Reis, der Erfinder des Fernſprechers, war Privatlehrer, Graham Bell, der Vervollkommner jener Erfin⸗ dung, war Taubſtummenlehrer, Hughes, nach dem der bekannte Typendrucktelegraph benannt iſt, war von Haus aus Muſiklehrer. Regin große hofe Dutzen mnachen deckunn analpſe optiſche ungehe Geſea ſeine P in neut ener? ſertigt dem und Leeupe ſelber. ermaß, die Ab ſnden Geſtirn Gebiet eer Bele ſon, we ſhaftli graphie ſon, di Stand, genieur⸗a Sterhen ſein Fa Phyſik, „Laie, und mu anerkann Entdect der Fad irſinnig lungen Methode unglückht eingehen kennung das gro⸗ völlig be widerwil ſo daß Die ho⸗ Er Hier in der ich dieſe bei Rei Mund iſ menſchen für TDag delſen, die e nicht jen ſeiner te Genie nder des Söpfer 1 Ale in 1 Bahn⸗ Njanr mn ſpät er fſhte r war er ekten viel n wüiſen⸗ en Pfahl⸗ nach dem ingte als nen medi⸗ ebiete der ernfamilie es Vogel⸗ ahe tere Pro⸗ Bauctn, iſche und en füher t. Merk⸗ nold und er andere n Muſter Himmels⸗ teihe von⸗ niederen widmeten nitteilten. moderne war von hatte die „an die Spott und decker der und eine dergeſelle ders, war er Erfin⸗ bekannte uſiklehrer. Geſtirnen richten zu können, brachte den jungen kein Fachſtudium hinter (Regimentsmuſiker war, um dies hier nebenbei zu erwähnen, der große Aſtronom Wilhelm Herſchel.) Glaſerlehrling war Fraun⸗ hofer, der die alſchen Inſtrumente verbeſſerte, ſo daß leicht Dutzende von Fachaſtronomen glänzende Entdeckungen damit machen konnten; Fraunhofer hat aber auch ſelber wichtige Ent⸗ deckungen gemacht, die Fraunhoferſchen Linien in der Spektral⸗ analyſe tragen nach ihm ihren Namen. Ein Verbeſſerer der optiſchen Inſtrumente war auch der Seidenwirker Dollond, der mit ungeheurem Fleiße ſich ſogar eine altſprachliche Bildung zulegte. Geſchäftsangeſtellter war nicht nur Schliemann, der durch ſeine prähiſtoriſchen Entdeckungen Hunderte von gelehrten Forſchern in neue geiſtige Nahrung ſetzte, ſondern auch, im 17. Jahrhundert, jener Antonius van Leeuwenhoek, der mit Hilfe eines ſelbſtver⸗ fertigten Mikroſkopes eine große Menge von Entdeckungen auf dem Gebiete der Kleinlebewelt, der Infuſorien uſw. machte, und damit eine Zierde der modernen Zoologie geworden iſt, Leeuwenhoek beſaß keine wiſſenſchaftliche Erziehung, er war ſich ſelber Lehrer, obwohl nur Angeſtellter eines Tuchgeſchäftes! Beſſel, der die erſte Parallaxe eines Fixſternes berechnete und ermaß, war ebenfalls in einem Kaufmannshauſe tätig geweſen; die Abſicht, als Kaufmann über See zu gehen und unter Um⸗ ſtänden ſelbſt imſtande zu ſein, den Lauf des Schiffes nach den Beſſel auf das Gebiet der Aſtronomie, dem er ſpäter ganz angehören ſollte. Auch der Begründer der nordiſchen Altertumskunde, der Däne Thom⸗ ſon, war Kaufmann, nicht nur Geldgeber, ſondern ſelber wiſſen⸗ ſchaftlicher Schöpfer und Sammler. Der Erfinder der Litho⸗ graphie, Senefelder, war Schauſpieler von Beruf, und Stephen⸗ ſon, der Schöpfer der erſten Eiſenbahnen, hatte einen ſchweren Stand, als ihm, der ſelber nicht Ingenieur war, die erſten In⸗ genieure gegenübergeſtellt wurden, um zu erklären, die Pläne Stephenſons ſeien nicht ausführbar, überhaupt habe dieſer „Laie“ ſich! Der Begründer der modernen Phyſik, Robert Mayer, war zwar Arzt, aber gerade als Phyſiker „Laie“, denn er gehörte doch nicht zu dem Fachkreiſe der Phyſiker und mußte demgemäß ein Menſchenalter warten, bis er leidlich anerkannt wurde. Wie lange mußte Semmelweis, der berühmte Entdecker der Urſache des Kindbettfiebers, auf die Anerkennung der Fachkreiſe harren! Bekanntlich wurde er über dieſem Warten irrſinnig, er hatte die Autoritäten und die Naturforſcherverſamm⸗ lungen gegen ſich und erlebte nicht mehr den Tag, wo ſeine Methode in Deutſchland völlig in Aufnahme kam! Wie viele unglückliche Lebensſchickſale wären hier aufzuzählen, wollte man eingehend beſprechen, wie oft gerade die Fachkreiſe ihre Aner⸗ kennung den neuen Fortſchritten verſagten! Erſt wenn die Laien, das große, nicht durch kleinlichen Neid beirrte Publikum, bereits völlig bekehrt war, erſt dann folgten in Dutzenden von Fällen widerwillig mit ihrer nachträglichen Anerkennung die Fachkreiſe, ſo daß der Vers zutrifft: Teils johlten kindiſch ſie mit feilem Spott, Teils ſchwiegen ſie die Wahrheit einfach tot. Slfurrpünnung. Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. (Fortſetzung.) 3. Spur. Hier komme ich mir gleich von vornherein als „Prediger in der Wüſte“ vor, und ich habe mich lange beſonnen, ob ich dieſes Kapitel überhaupt ſchreiben ſoll. Handelt es ſich bei „Reinheit“ und „Feinheit“ um etwas, was in aller Leute Mund iſt, was in der Umgebung aller Menſchen, auch der Kultur⸗ menſchen, geübt und verlangt wird, wovon ſich jeder Tag für Tag ſelbſt überzeugen kann, ſo betrete ich mit dem Wort 87 Sichtbares, „Spur“ ein Gebiet, vor welchem dem „naturfremd“e gewor⸗ denen Kulturmenſchen mit wenig Ausnahmen der Verſtand ganz ſtill ſteht, ſo daß man hier gar nicht mehr vom „all⸗ gemeinen Menſchenverſtand⸗ reden kann, denn es iſt eben das Gebiet, in dem heutzutage eigentlich nur noch der „all⸗ gemeine Tierverſtand“ zu Hauſe iſt. Für den Gelehrten führt dorthin vollends gar kein Weg, denn dieſen hat ihm der Chemiker, der ihm in ſtofflichen Fragen allein Autorität iſt, vollſtändig abgegraben; für den Chemiker iſt „Spur“ gleich „Nichts“, alſo iſt ſie auch für den Phyſiologen „Nichts“. Die einzigen Menſchen, bei denen ein gewiſſes Verſtändnis hierfür gefunden wird, ſind die Naturmenſchen, die zählen aber nicht mit, und die „Jäger“, denen glaubt man aber nichts. Es iſt ein eigenes Verhängnis des Kultur⸗ menſchen, das ihm die Schule bereitet hat. Im Intereſſe der Unantaſtbarkeit des viel gerühmten, ſo teuer und müh⸗ ſam erworbenen Schulſacks hat man dem „Geſchulten“ den einzigen Weg, auf dem ihm noch etwas Naturverſtändnis zufließen könnte, mit dem Wörtchen „Jägerlatein“ verdächtigt und iſt jetzt ſicher, daß kein Lichtſtrahl aus der Natur die ägyptiſche Finſternis des Schulſackes beleuchtet. So ſtolpert nun der arme Kerl keuchend unter der Laſt ſeines Sackes mit ſeinem leiblichen Teil führerlos in der Natur herum, hört nichts, ſieht nichts, riecht nichts und denkt nichts, begeht Sünde um Sünde gegen die Natur, bis dieſe den Stoffel ſatt hat und ihn von der Bildfläche verſchwinden läßt. Doch zur Sache: Während alſo „dem gemeinen Men⸗ ſchenverſtand“ die „Spur“ „Nichts“ iſt, bedeutet ſie dem „gemeinen Tierverſtand“ „Alles“. Das Oberſte, Allgemeinſte, Wichtigſte, was jedes bewegliche Tier ebenſo verlangt, wie jeder Menſch das Reine und Feine, iſt die „Spur“. Ohne die Spur iſt kein freies Tierleben möglich, ohne ſie findet das Tier keine Nahrung, keinen Gatten, keinen Genoſſen, ohne Spur kann es keinen Feind vermeiden. Im Tierreich geht alles, was mobil iſt, der Spur nach; Selbſterhaltung ſowie Fortpflanzung, die beiden oberſten Lebenszwecke der Tierwelt, ſind bei einer Maſſe von Tieren ohne das Vor⸗ handenſein der Spur einfach unerreichbar. Diesmal wollen wir nun nicht zuerſt die phyſiologiſche Wirkung der Spur erörtern, ſondern zuerſt die Frage er⸗ ledigen: „Was iſt die Spur, die das Tier leitet?“ Hierbei denkt der „Geſchulte“ natürlich zuerſt an etwas weil viele Lebeweſen unter gewiſſen Um⸗ ſtänden ſichtbare Spuren hinterlaſſen, allein man braucht nicht weit zu gehen, um klar zu merken, daß das, was ein Tier auf der Spur oder Fährte leitet, durchaus nicht der Augenſchein iſt. Ein Hund vertieft ſich nie in das Stu⸗ dium der Form von der Stiefelſohle ſeines Herrn und ver⸗ gleicht damit den Abdruck desſelben in Schnee oder Kot, wie das allenfalls der Polizeimann bei der Diebsfährte macht, und doch folgt er der Spur ſeines Herrn mit unbedingter Sicherheit überall, auch auf dem harten Stein, dem völlig trockenen Boden, wo nicht das Geringſte ſichtbar iſt, folgt ihr bei Nacht genau ſo ſicher wie am Tage und macht ſeinen Herrn durch die Zimmertüre hindurch ausfindig. Ja der Herr braucht nicht einmal den Boden berührt zu haben, er iſt mit einem Wagen, oder mit der Eiſenbahn, ja mit einem Flußdampfer, wie ich einen Fall weiß, davon gefahren: ein treuer Hund mit feiner Naſe findet ihn doch. „Ja das ſind Ausnahmshunde!“ Allerdings ein Kalfakter von Hund tut es nicht, der läuft, wenn er den Herrn verloren, dem nächſten Beſten zu, das liegt jedoch auf einem anderen Gebiet, dem geiſtigen: er will nicht, aber das Können beſitzt mehr oder weniger jeder Hund und vollends jedes freilebende Tier, deſſen Exiſtenz von dem Aufnehmen und Einhalten der Spur abhängt. Alſo das weſentlichſte der „Spur“ iſt etwas Riechbares, ein eigenartiger ſpezifiſcher, ja das Einzelweſen vollkommen kennzeichnender Stoff, und ſeine Menge? Doch nichts anderes als eine äußerſt winzige, eine homöopathiſche Doſis. Wie winzig iſt die Menge dieſes Stoffes, die überhaupt ein Menſch erzeugt; hiervon häng, wieder nur ein winziger Teil an der Stiefelſohle, von dieſer wird wieder nur ein ganz kleiner Teil an die Trittſpur abgegeben und wie gering iſt erſt der Teil davon, der an einer einzigen Trittſpur hängt, wenn der Vorrat an den Stiefeln ausreicht, um bei einem Menſchen, der den ganzen Tag fortläuft, noch die letzte Tritt⸗ ſpur damit zu verſehen (bei 50 km gibt das 60 000 Tritte). Ferner: Wenn der Stoff nicht flüchtig wäre, könnte das Tier ihn nicht riechen, und bei allem, was flüchtig iſt, findet eine fortgeſetzte Verminderung der Menge ſtatt. Trotzdem riecht das Tier die Spur nicht bloß nach Stunden, ſondern, wenn nicht Regen oder Schnee gefallen, ſogar noch nach mehreren Tagen, alſo nach einer Zeit, in welcher die anfangs ſchon winzige Menge ſich noch ganz außerordentlich vermindert hat. Endlich braucht der Spurverfolger nicht einmal die unendlich kleine Menge von Stoff, die an der Spur haftet, ſondern es genügt ihm das, was er davon wegriecht, was wieder nur ein winziger Teil von dem iſt, was dort liegt. Wenn das nicht eine genügend hohe homöopathiſche Verdünnung iſt, dann weiß ich nicht, was eine ſolche ſein ſoll. Oder iſt es nicht eine homöopathiſche Hochpotenz des ſpezifiſchen Menſchen⸗ ſtoffes, was ein Hirſch in die Naſe bekommt, der einen Men⸗ ſchen unter dem Wind auf 1000 Schritte wahrnimmt? Wenn das durſtige Kamel in der Wüſte auf eine Entfernung von Dutzenden von Kilometern das Waſſer des Brunnens wittert, iſt da nicht eine homöopathiſche Hochpotenz im Spiel? „Ja, das mag ja ſein, daß das Tier ſo winzige Mengen, ſo homöopathiſch verdünnte Stoffe noch riecht, aber daraus folgt doch nicht, daß ſie der Menſch auch riecht.“ Ich habe mittelſt meiner ſogenannten „Weinproben“, die ich in ca. 70 Städten des deutſchen Sprachgebietes mit mehreren Tauſenden von Menſchen abhielt, nachgewieſen, daß die trillionſte Verdünnung des Menſchenſtoffes ¹), alſo eben desjenigen Stoffes, der den Hund auf der Menſchenſpur leitet, mit Ausnahme weniger Prozente von allen Menſchen nicht nur gerochen, ſondern ſogar geſchmeckt wird, und das gleiche Ergebnis erhielt ich bei Hunderten von Schülern und Zuhörern ſogar mit der jenſeits aller Vorſtellung liegenden 1) Ich habe demſelben den griechiſchen Namen Anthropin (von anthropos der Menſch) deshalb geben müſſen, um ihn wiſſenſchaftlich ſalonfähig zu machen. Mit welchem Erfolg, will ich hier nicht erörtern, ſondern nur das ſagen: das oberſte, was die Heilkunſt anſtrebt, iſt die Kenntnis des Spezifiſchen, die Kunſt des Individualiſierens, und wenn man ein Handbuch der Phyſiologie anſieht, ſo findet man über „Spezifität“ und vollends „Individualität“ lediglich nichts. Der Graphologe ſtudiert längſt in der Handſchrift die „individuellen Bewe⸗ wegungen“; als ich vor zehn Jahren die Phyſiologie aufforderte, dies ebenfalls zu tun und zeigte, daß und wie es gemacht werden könne, und daß ſich hier ein Weg eröffne, um nicht bloß das Weſen der Indivi⸗ dualität, ſondern auch das der Spezifität exakt zu ſtudieren, wurde ich ausgelacht. Der Hund beweiſt, daß die Individualität auch etwas „Stoff⸗ liches“ iſt. Als ich das ausſprach und dieſen „Individualſtoff“ als „Anthropin“ auf Flaſchen gezogen auf den Tiſch ſtellte, wurde ich von allen Seiten verhöhnt, in Oeſterreich ſogar die Polizei gegen mich auf⸗ geboten, in dem gleichen Oeſterreich, dem das „Frauenanthropin“ einige Jahre ſpäter einen Thronerben raubte. — 88 500. Potenz von metalliſchem Gold. Alſo der Menſch kann das alles riechen, was ich ſage, und wenn er den Verſuch mit einer homöopathiſchen Apotheke macht, wird er finden, daß man die homöopathiſchen Arzneien bis in die Hochpotenzen hinauf ſamt und ſonders nicht bloß über⸗ haupt riechen, ſondern am Geruch voneinander unter⸗ ſcheiden und bei genügender Uebung erkennen kann. Alſo der Menſch kann recht wohl, er will nur nicht, gerade wie ein Hundekalfakter ſeinen Herrn deshalb nicht findet, weil er nicht will. „Ja das bleibt ſich doch gleich, ob der Menſch etwas des⸗ halb nicht riecht, weil er nicht kann, oder deshalb, weil er nicht will. Wenn er's eben nicht riecht, ſo kann es doch auch nichts wirken.“ Zunächſt beweiſt uns das Verhalten des Tiers zur Spur und die Tatſache, daß ſo verdünnte Stoffe, wie ſie die Homöopathen gebrauchen, auch vom Menſchen gerochen werden können, die völlige Irrtümlichkeit der landläufigen Behaup⸗ tung, „ſo winzige Mengen ſeien ein phyſiologiſches Nichts“. Das Riechen iſt doch ein phyſiologiſcher Vorgang ſo gut wie Hören und Sehen und etwas, was dieſen Vorgang beim Menſchen erzeugen kann, iſt doch kein phyſiologiſches Nichts? Ein „Nichts“ riecht man ebenſowenig, als man es ſieht. Ferner iſt die Behauptung, etwas, was man zwar riechen könnte, aber eben aus irgendeinem Grund nicht rieche, wirke nicht auf den Körper, gänzlich falſch. Eines iſt allerdings unerläßliche Vorbedingung für die Wirkung, nämlich daß es überhaupt in den Körper hineinkommt; dies tut es aber nicht bloß, wenn man es verſchluckt, ſondern es genügt ſchon die Anweſenheit desſelben in der Einatmungsluft, um es zunächſt in die Lunge, von da ins Blut und mit ihm zu allen Teilen des Körpers gelangen zu laſſen. Dabei iſt es völlig gleich⸗ gültig, ob dieſes Etwas, während die es tragende Luft über die Riechſchleimhaut wegſtreicht, beachtet worden iſt oder nicht. Der Bewußtſeinsakt, der zum Riechen gehört, iſt aller⸗ dings nicht gleichgültig, weil er geiſtige Vorgänge und Hand⸗ lungen hervorrufen kann, aber für die phyſiologiſche Wirkung des eingedrungenen Stoffes an und für ſich iſt er gänzlich überflüſſig. Die Frage iſt bloß die, ob dieſer im Körper überhaupt wirkt und wie er wirkt. Wer je ein Tier in dem Augenblick geſehen, wo es auf eine Spur ſtößt, iſt keinen Augenblick im Zweifel, daß nicht bloß eine Wirkung überhaupt, ſondern eine ſehr auffällige ſtattfindet. Hat das Tier auch nur eine Naſe voll von dem Spurduft eingeſogen, ſo gerät es in den Zuſtand lebhafter Erregung und Belebung oder Spannung; entweder ſtürmt es auf der Spur leidenſchaftlich dahin oder es lauert auf ihr in einer Spannung, der man die innere Erregung ſehr gut nſieht. „Ja das gilt nicht! Das iſt einfach die Folge der Erinne⸗ rung, der Einbildung! Dem Tier tritt mit dem Geruch, den es kennt, die Erinnerung an die Beute oder Genoſſin vor das Bewußtſein, und die Begierde iſt es jetzt, welche das Tier treibt, die Fährte aufzunehmen.“ Zugegeben: Bei den intelligenteren langlebigeren Tieren, die Gelegenheit und Fähigkeit haben, Erfahrungen und Erinne⸗ rungen zu ſammeln, geſellt ſich, aber doch erſt, wenn das Tier auch Zeit gehabt hat, Erfahrungen zu ſammeln, zweifel⸗ los ein geiſtiger Akt hinzu, aber wir beobachten ganz die gleiche Erregung auch bei ſolchen Geſchöpfen, wo von ange⸗ ſammelter Erfahrung, Intelligenz, Erinnerung gar keine Rede ſein kann, alſo z. B. bei einem friſch aus dem Ei geſchlüpften Näup⸗ Schin O. ſcne⸗ hat, Par ger ade und 3 der l verber Wort hält Hund greift, pieder Tinkt“ lähme regt I Geſet Nieche leben veſen tiede höheret Sinn iſt Ne⸗ „Aes ſei der et ſteh in ſole cn ſinktfin finden ruch: teffend ſinkt, hgleiche leni⸗ Alſo Wirkun nungenn Gebiet ganz kl die Naum lichts d um die Und ich Nut h Fintts Früher de ver habenden efügie, bliebe al Doch Näupche ſeiner 3 desſelben dünnung es in die er an d Gut wie ng beim Michts es ſieht. briechen e, wirke lerding daß es ber nicht ſhon die zunächſt Talen 3 gleich⸗ uft über ſt oder iſt aller⸗ nd Hand⸗ Wirkung gänzlich Körper 0 es allf daß nicht nuffällige von dermm lebhafter er ſtürmt nuert auf dung ſehr r Erinne⸗ Geruch, Genoſſin t, welche 1 Tieren, d Erinne⸗ wenn das ,zweifel⸗ ganz die von ange⸗ eine Rede ſchlüpften — 89 Räupchen oder einem friſch aus der Puppe kommenden Schmetterling. „Halt, das iſt wieder etwas anderes, das iſt Inſtinkt!“ O, Sie Chineſe! — Wenn nämlich ein chineſiſcher Arzt ſeinem Patienten eine Arznei beibringen möchte und ſie nicht hat, dann ſchreibt er den Namen derſelben auf ein Blatt Papier und läßt dieſes den Patienten verſchlucken. Da liegt gerade der Hund begraben; ſtatt die Natur ſelbſt zu ſtudieren und zwar mit allen Sinnen und namentlich mit dem Sinn, der für das freie Tier der wichtigſte iſt, dem Geruchſinn, verbergen die Kulturmenſchen ihre Unwiſſenheit hinter dem Wort „Inſtinkt“. Wenn man ſie fragt, was das iſt, er⸗ hält man zur Antwort wieder eine Redensart, auf die kein Hund anbeißt: „anererbte Gewohnheit“, kurz, wohin man greift, überall ſtatt Sachen Worte, ſtatt Natur Papier. Ich wiederhole aus meiner Entdeckung der Seele, was „In⸗ ſtinkt“ iſt: Daß ein Lebeweſen von allem abgeſtoßen und lähmend beeinflußt wird, was ihm ſtinkt, und von allem er⸗ regt und angezogen wird, was ihm wohlriecht, und daß dieſem Geſetz jedes Lebeweſen, auch das, welches kein beſonderes Riechorgan mehr beſitzt wie ein Ei oder Infuſorium, ja jede lebendige Zelle, noch unterſteht. Denn bei den Lebe⸗ weſen ohne Geruchsorgan, wie bei den Pflanzen, den niederen Tieren und den Gewebszellen des Leibs höherer Tiere, tritt an die Stelle des „Riechens“, d. h. der Sinnesempfindung, das Gemeingefühl, und deshalb iſt die allgemeinſte Faſſung der Erklärung von Inſtinkt: „Alle Lebeweſen werden abgeſtoßen und gelähmt von Stoffen, bei deren Eindringen in die Säftemaſſe Unluſtgefühle entſtehen, und belebt und angezogen von allen Stoffen, die in ſolchem Fall Luſtgefühle erzeugen. Wo ein Riech⸗ organ vorhanden iſt, ſehen wir es als den wichtigſten „In⸗ ſtinktſinn“, um dieſes Wort zu gebrauchen, amtieren und finden folgenden Zuſammenhang zwiſchen Gefühl und Ge⸗ ruch: Alles, was ein Unluſtgefühl erzeugt, riecht dem be⸗ treffenden Tier ſchlecht und umgekehrt: was einem Tier ſtinkt, erzeugt bei der Einatmung ein Unluſtgefühl. Der glaic Zuſammenhang beſteht für Luſtgefühl und Wohl⸗ geruch.“ Alſo um ſtoffliche Beziehungen und phyſiologiſche Wirkungen von Stoffen handelt es ſich bei den Erſchei⸗ nungen des Inſtinkts, und warum der Wiſſenſchaft dieſes Gebiet mit ſieben Siegeln verſchloſſen iſt und war, iſt ja ganz klar: beim Inſtinkt handelt es ſich in erſter Linie um die Naſe und die haben die Herren nicht, bezw. ſie wiſſen nichts damit anzufangen; in zweiter Linie handelt es ſich um die Wirkung kleinſter Mengen, homöopathiſcher Doſen, und ich möchte denjenigen Zoologie⸗Profeſſor ſehen, der den Mut hätte, in ſeiner Vorleſung die Erſcheinungen des In⸗ ſtinkts auf die Wirkung homöopathiſcher Mengen zu ſchieben. Früher wäre er wegen ähnlicher Ketzerei wirklich geſteinigt oder verbrannt worden, jetzt würde er es von unſeren macht⸗ habenden Homöopathenfreſſern zwar ebenfalls, aber nur in effigie, hier aber um ſo gründlicher, ſo daß ihm nichts übrig bliebe als der Rückzug vom Katheder. Doch zurück zur Sache: Wenn einem friſch ausgekrochenen Räupchen, das auf ungenießbarer Haftfläche ſitzt, ein Blatt ſeiner Futterpflanze ſo weit genähert wird, daß der Duft desſelben, der doch gewiß eine ſehr hohe homöopathiſche Ver⸗ dünnung eines Stoffes iſt, das Räupchen erreicht, ſo gerät es in die gleiche Aufregung, wie ein Hund oder Fuchs, wenn er an der Spur wittert, und doch hat das Räupchen ſein Futter noch nie geſehen, unter Umſtänden auch nie gerochen, ſelbſt nicht als Embryo durch die Eihaut hindurch, und von Verſtand und Erfahrung iſt doch bei einem Raupenſäugling entſchieden noch weit weniger die Rede als bei einem Men⸗ ſchenſäugling, den wir ja in dieſer Beziehung ſchon für tadellos unſchuldig halten. Hunger und Liebe erhalten das Weltgetriebe. Wir haben bisher immer bloß den Hunger aufmarſchieren laſſen. Nun ſoll auch noch die Liebe kurz daran kommen, denn auch von dieſer verſteht unſere Kathederweisheit die Haupt⸗ ſache nicht. Betrachten wir die Schmetterlinge. Am beſten eignen ſich hierzu Nachtſchmetterlinge, z. B. Schwärmer oder Spinner, wie der im Frühjahr überall in unſeren Laubwäldern häufige Buchenſpinner. Bei dieſem fliegt das Weibchen, trotzdem es Flügel hat, gar nicht, ſondern es bleibt ruhig neben der Puppe, aus der es gekrochen, am Stamme ſitzen. Hat man nun ein noch lediges Weibchen entdeckt und beobachtet jetzt die gelben, im Wald herumgaukelnden Männchen und zu⸗ gleich den Windzug, ſo wird man nicht lange zu warten haben, bis ein unter dem Wind oder quer dazu herangaukeln⸗ des Männchen unter Umſtänden ſchon auf 30 bis 40 Schritt Entfernung ebenſo, wie man ſagt, „herumgeriſſen“ wird, wie ein revierender Jagdhund, wenn er einen Haſen oder Hühner „in die Naſe bekommt“, und im Sturm fliegt das Männchen dem Stamme zu, an dem die QZuelle dieſes doch gewiß homöo⸗ pathiſchen Duftes ſitzt. Wo iſt denn Wiſſen, Erfahrung, Kenntnis? Das Männchen hat noch nie ein Weibchen ge⸗ ſehen und gerochen, ja wenn wir uns an die Nachtſchmetter⸗ linge wenden, ſo iſt klar, daß der Geſichtsſinn gar keine Rolle ſpielen kann, denn das Männchen ſieht ja nichts. Wem das noch nicht genügt, dem weiſe ich eines der ſtets ungeflügelt bleibenden Spinner⸗ oder Spanner weibchen vor. Ein ſolches kann ja von dem zugehörigen Männchen mit dem Geſichtsſinn gar nicht als ſeinesgleichen erkannt werden, ja nicht einmal als Schmetterling. So ein Weib vom Froſt⸗ nachtſpanner ſieht aus wie eine Spinne und ein ungeflügeltes Weib der beiden Bürſtenbinderarten (Bombyx antiqua und gonostigma) ſieht gar aus wie eine Rieſenwolllaus oder gar nicht wie ein lebendes Geſchöpf, ſondern wie ein braunes, graues Wollklümpchen, oder gar wie ein Schmutzklex. Trotzdem dieſe unheimliche Zugkraft und beim Männchen dieſe Auf⸗ regung, erzeugt durch eine homöopathiſch verdünnte Menge des ſpezifiſchen Geſchlechtsduftes. Wem endlich die „Naſe“ noch Skrupel macht, den führe ich noch weiter hinab: Bringt man in Seewaſſer, welches die Samenfäden einer Seetierart enthält, ein Ei des be⸗ treffenden Tieres, ſo geraten die Samenfäden, die doch ge⸗ wiß keine Naſen haben, in die gleiche Aufregung, wie ein Schmetterling auf der Spur ſeines Weibchens und der Hund auf der Spur einer brünſtigen Genoſſin. Daß das Geſetz auch von den Pflanzen gilt, beweiſen uns diejenigen Pflanzen, bei denen, wie bei den Farren, die Befruchtung des Eies ebenfalls durch bewegliche, den Samenfäden der Tiere gleichende Befruchtungskörper vollzogen wird: dieſe geraten durch den Duft des Eies in die gleiche Aufregung. Und nun machen wir noch einmal den Sprung vom nie⸗ derſten Lebeweſen zurück zum höchſten, dem Menſchen: da ſtoßen wir bei dem Kapitel „Liebe“ auf das Wörtchen: „Kuß“. Was iſt das? (Fortſetzung folgt.) Prof. Paul Förfter über Kurpfuſcherei. Ueber Kurpfuſcherei macht im „Tag“ im Anſchluß an eine Polemik mit den Herren Profeſſoren Dührſſen und Schwalbe⸗ Roſtock der bekannte Profeſſor Dr. Paul Förſter betreffs der Vorlage zum Kurpfuſchereigeſetz unter anderem nachſtehende ſehr beachtenswerte Ausführungen: Einmal, was iſt „Kurpfuſcherei“? Man wolle doch das Wort einmal begrifflich klar feſtlegen. Iſt es das Vorgehen, etwas zu wiſſen, was man nicht weiß, etwas zu können, was man nicht kann, und das obendrein nicht in Selbſttäuſchung befangen, ſondern wiſſentlich, ſchwindelhaft, ſo ſind wir in der Verurteilung ſolcher wirklicher Kurpfuſcherei einig. Schwierig iſt freilich auch dann die Frage: Wie weit und mit welchen Mitteln kann ſie der Staat einengen und unter⸗ drücken, wie weit iſt er befugt und berechtigt, diejenigen, „die nicht alle werden“, zu ſchützen und zu ihrem Glücke zu zwingen? Sagte man doch auch in der Gründerzeit von hoher Stelle aus nicht ganz ohne Grund, der Staat könne die Leute, die nun einmal ihr Geld los werden wollten, daran nicht hindern. Wie weit darf alſo gegenüber der Lehre vom „freien Spiel der Kräfte“, vom „Laisser aller, laisser faire“, die andere Lehre von Ordnung und Bevor⸗ mundung, von Erteilung des Befähigungsnachweiſes, von Standesordnung und dergleichen zu ihrem Rechte kommen? Es ſtehen ſich hier zwei Staatsauffaſſungen, ja, Welt⸗ anſchauungen ſchwer vereinbar gegenüber, und es wird eine mittlere Linie, ein Vertrag zwiſchen der perſönlichen Freiheit und dem Zwange des Geſetzes zu ſuchen und zu finden ſein. Eine ſolche mittlere Linie freilich kann ich in dem Geſetz—⸗ entwurfe nicht erblicken. Auch erſcheint oft manches, was hinterher allgemein an⸗ genommen wird, zunächſt Unſinn zu ſein, weil es keine „Methode“ hat; anderes iſt Methode und hat doch keinen Sinn, keinen bleibenden Wert. Wenn man aber unter „Kurpfuſcherei“ alle von der Lehre der Schule abweichende Heilkunde und Heilkraft verſteht, und wenn man insbeſondere das Recht der nicht zünftigen, nicht approbierten Heilkundigen ſtark beſchneiden, ja faſt aufheben will, und wenn man demgemäß dem Heilungſuchenden es im höchſten Maße erſchweren will, dorthin zu gehen, zu der Heilweiſe und dem Meiſter oder Geſellen (Wer iſt ein Meiſter? Der was erſann. Wer iſt Geſelle? Der was kann), zu dem er Vertrauen hat, ſo begeht man ebenſowohl einen logiſchen Fehler, indem man vielerlei Ungleichartiges, ja einander Widerſtrebendes unter einen Begriff zu bringen ſucht, wie man ſich gegen den Begriff von Freiheit und Recht vergeht, der heute auf allen Gebieten menſchlichen Schaffens und Ringens anerkannt wird. . . . Und dann endlich die Frage: Schützt denn die Approbation vor Pfuſcherei? Gibt es nicht diesſeits der Grenze, intra muros ſo gut wie extra, Pfuſcherei in Hülle und Fülle, gegen die ſich insgeſamt, nicht nur gegen einen Teil, die Freunde der Wahrheit und echten Wiſſenſchaft geſchloſſen wenden ſollten? . . . . Man ſpricht von kurpfuſcheriſchen Anpreiſungen, die als ſolche öffentlich zu brandmarken ſeien. Gewiß! Aber wie ſteht es mit den ſogenannten Heilmitteln der chemiſchen Fabriken, den tauſenden und abertauſenden, für die immer einige approbierte Doktoren als Eideshelfer eintreten? („Kliniker von Ruf von einer der größten Apotheken Berlins zur Lancierung eines pharmazeutiſchen Präparates geſucht.“ — 90 — Alſo in der „Frankf. Ztg.“ vom 9. 9. 10.) Sie werden dafür ſchwerlich vor das ärztliche Standesgericht geladen. Denn erlauben wir es doch, daß jener Stand, wenn auch nur zu einem großen Teile, für ſo gemeingefährliche „Heil“⸗ Mittel wie Salvarſan (oder Salv⸗Arſen, Heil⸗Arſenik?) ein⸗ tritt, ſo begeiſtert wie früher für Queckſilber, Atoxyl u. a. Denn Salvarſan iſt ein myſtiſches und Geheimmittel ſchlimmſter Art, von dem, wie es ſcheint, ſchon jetzt geſagt werden kann: Ehrlich hat am längſten gewährt; von dem aber ein Wiener Arzt alſo orakelt: „Mag Paul Ehrlichs Präparat gegen die Lues ſich bewähren oder nicht, darüber ſind ſich die Fach⸗ leute einig, daß die Leiſtung Ehrlichs unter allen Umſtänden zu den größten gehört“ uſw. Mit ſolcher mediziniſchen Logik iſt freilich nicht zu rechten. Und derſelbe Stand tritt noch jetzt für die Pocken⸗„Schutz“⸗Impfung ein, ein Mittel, das höchſtens in Zeiten mediziniſchen Unvermögens erklärlich war, das aber in einer Zeit der hochentwickelten Heilkunſt für dieſe als böſes Armutszeugnis erſcheint. Freilich, denn auch die Erfolge des Behringſchen Diphtherie⸗Heilſerums werden „unbeſtreitbar“ genannt. Nun leſe man aber den Vortrag Bourgets (Lauſanne), gehalten auf dem ärztlichen Kongreß in Ofen⸗Peſt, eine volle, mit ſchlagenden Zahlen begründete Verwerfung des Serums. Und man leſe, was Dr. Eſch in einer ausführlichen Arbeit in der Münchener „Aerztlichen Rundſchau“ vom März 1910 des weiteren darüber beibringt. Daß Reinlichkeit das halbe Leben, bei Wundenbehandlung das ganze Leben ſei, das wußte man ſchon vor dem Auf⸗ blühen der Bakteriologie. Das hat auch Liſter ſchließlich eingeſehen. Ein Semmelweis hat darauf ſeine Lehre be⸗ gründet, dadurch ſeine Erfolge erzielt. Er wurde freilich ausgeſtoßen und ſtarb als ein Pfuſcher in Elend und Um⸗ nachtung; dafür hat man ihm jetzt ein Denkmal geſetzt. Die Bakteriologie als neuer Zweig der Naturwiſſenſchaft iſt die Probe aufs Exempel; die Heilkunſt aber iſt durch ſie auch auf bedenkliche Irrwege geraten. Man traue nicht dem gleißenden Scheine des Augenblicks und den ſymptomatiſchen Erfolgen. Und man ziehe die Neben⸗-⸗ und Nachwirkungen jener unberechenbaren Mittel mit in Rechnung! Indes, ich darf damit nicht weiter fortfahren; ich komme zum Schluſſe. Und da hoffe ich, den Herren Gegnern wieder die Hand reichen zu können. Auch Herr Schwalbe nennt das Geſetz verbeſſerungsbedürftig; ſchön, hoffen wir, daß mit Ver⸗ beſſerungen aller Art doch etwas Annehmbares daraus hervor⸗ gehen werde. Sehr gute Vorſchläge in dieſer Hinſicht haben ſeitens der bedrohten Richtungen und Vertreter der Heilkunſt Oberſt Spohr, Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger und der „Berliner Verein homöopathiſcher Aerzte“, ſowie der „Aerzte⸗ Verein für phyſikaliſch⸗diätetiſche Therapie“ (d. i. Naturheil⸗ lehre), gezeichnet Dr. Kröner und Dr. Weyl, gemacht. In der Eingabe dieſer zwei Vereine heißt es ſehr zutreffend: „Die Vereine für Homöopathie und Naturheilkunde haben anerkanntermaßen in der Volksaufklärung über Geſundheits⸗ fragen (Ernährung, Kleidung, Wohnung, Reinlichkeit, Bade⸗ weſen, Beobachtung der wichtigſten hygieniſchen Vorſchriften uſw.) Hervorragendes geleiſtet und lange, ehe die Schule dieſen Dingen ihre Beachtung ſchenkte, durch ihre Propaganda die geſamte Volksgeſundheit gefördert. Es iſt auch eine un⸗ beſtreitbare Tatſache, daß die von volkstümlicher Seite ſchon lange gepredigten Grundſätze und empfohlenen Verfahrens⸗ arten einer vernünftigen Hygiene neuerdings auch von der Schulmedizin notgedrungen immer mehr aufgenommen werden.“ Die Eingabe weiſt ferner darauf hin, daß gegen Vinzenz deß, Häünden hain⸗ der Ve der nhſtiſch Aetzten git nio Gehein gueif in den die tagen i auch ein als wer ir die ftſächlie Cörperk die Nuh Die Mi Schneide einſeitge und Kre müſſen 1 dazu ben treiben 1 Blutzirku das bei Woche u aus unh Sonn⸗ u tagen Geiſtesan nervenan zuſehen, iſt hrpen dadurch den körpe an den eine Erg gerade da nuchläſſig Ein ähnl Ernährun leider of maßen ar Alle ſchläfernd bringen d legelmäß De Schr Ferun Fall ſeel ſich in Gute ,K in Kürze Sachverh Stadt N. werden geladen in anch ,Deil“ )ein⸗ Alua. Unmſter kann: Weener egen die ſtänden en Logik itt noch til das ich war, Inſt für n auch werden Vortrag Kongreß gründete Eſch in rtlichen ibringt. Jandlung em Auf⸗ hließlich eihre be⸗ freilich ind Eeſett ſchaft iſt durch ſie icht dem natiſchen irkungen komme n Wieder ennt das mit Ver⸗ hervor⸗ Gt haben Heilkunſt und der Aerzte⸗ aturheil⸗ cht. In ſtreffend: de haben undheits⸗ St, Bade⸗ rſchriften e Schule, ppaganda eine un⸗ dite ſchon rfahrenz⸗ von der werden.“ Vinzenz Prießnitz die Anklage der „Zauberei“ erhoben worden iſt; daß, als Suggeſtion und Hypnoſe noch ausſchließlich in Händen von Laien war, die Wiſſenſchaft ihrer ſpottete als einer Art von myſtiſchem Hokuspokus. Dann kam Heiden⸗ hain (Breslau) und ſtempelte ſie wiſſenſchaftlich ab. Auch der Vegetarianismus wurde lange Zeit von den Vertretern der Liebig⸗Voitſchen Ernährungslehre für eine Sache myſtiſcher Schwarmgeiſterei erklärt; heute gilt er auch den Aerzten als ein wichtiger Heilfaktor. Und die Homöopathie gilt noch heute der Schule Virchows als „myſtiſches“ Ver⸗ fahren; jener Schule, die ſelbſt mitten in der Myſtik und Geheimmittellehre ſteckt. Was iſt denn ſchließlich „myſtiſch“? Zumeiſt das, was wir uns noch nicht zu erklären, noch nicht in den feſtſtehenden Wiſſensſchatz einzureihen vermögen. RKleine Mitteilungen. Die hygieniſche Bedeutung der Feſte. Den Feſt⸗ und Feier⸗ tagen kommt nicht nur eine religiöſe, ſondern in hohem Maße auch eine geſundheitliche Bedeutung zu; ſie ſind in dieſer Hinſicht als wertvolle Ergänzung der Sonntage anzuſehen. Ihr Wert für die Geſundheit liegt naturgemäß vor allem in der Arbeitsruhe; tatſächlich gewährt in den meiſten Fällen die Ruhe den erſchöpften Körperkräften Erholung. Nicht immer iſt es aber in erſter Linie die Ruhe, welche dem Körper an Sonn⸗ und Feiertagen not tut. Die Millionen Bureauarbeiter und Handwerker, welche, wie Schneider und Schuſter, die ganze Woche über in ſitzender und einſeitiger Körperſtellung verharren, dieſe bedürfen zur Erholung und Kräftigung nicht der Ruhe, ſondern der Bewegung, ſie müſſen in geſundheitlichem Intereſſe die Sonn⸗ und Feiertage dazu benutzen, ſich Bewegung durch Spazierengehen, durch Be⸗ treiben von Sport u. ſ. w. zu verſchaffen und dadurch die geſtörte Blutzirkulation wieder ins Gleichgewicht zu bringen, ein Beginnen, das bei anderen Berufsarten, wie den Bierbrauern, welche die Woche über genug körperliche Bewegung haben, natürlich durch⸗ aus unhygieniſch wäre. Die Art der Erholung muß ſich an Sonn⸗ und Feiertagen auch danach richten, je nachdem an Werk⸗ tagen mehr körperliche oder geiſtige Arbeit geleiſtet wird. Der Geiſtesarbeiter wird es unterlaſſen müſſen, ſeine gehirn⸗ und nervenanſpannende Tätigkeit auch an Sonn⸗ und Feiertagen fort⸗ zuſetzen, er muß dem überarbeiteten Gehirn Ruhe gönnen. Hier iſt körperliche Tätigkeit nicht dringend genug anzuempfehlen, weil dadurch eine Ableitung des Blutes vom Gehirne erfolgt. Für den körperlich Arbeitenden wird die Lektüre eines guten Buches an den Feſttagen eine Erholung ſein. So ſtellen die Feſttage eine Ergänzung der wochentäglichen Beſchäftigung dar, indem gerade das Organ, das durch die werktägliche Beſchäftigung ver⸗ nachläſſigt wird, an den Feſttagen zu ſeinem Recht kommen ſoll. Ein ähnlicher Sinn liegt auch in der kräftigeren und reichlicheren Ernährung an Sonn⸗ und Feſttagen, indem durch dieſelbe die leider oft ſtattfindende Unterernährung an Werktagen einiger⸗ maßen ausgeglichen wird. (Arbeiterfamilie, Beil. z. Weſtdeutſchen Arbeiterzeitung.) (Alle Regelmäßigkeit hat mit der Zeit etwas Lähmendes, Ein⸗ ſchläferndes, die Spannkraft Schädigendes. Dem gegenüber bringen die Sonntage mit ihrer Abwechſlung und dazu die un⸗ regelmäßigen Feſt⸗ und Feiertage Belebung und Erfriſchung. Die Schriftleit. des Monatsbl.) Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier. Ein merkwürdiger Fall ſeeliſcher Fernwirkung zwiſchen Menſch und Tier ſpielte ſich in der Nacht vom 15. auf 16. März d. Js. auf dem Gute „Karnsberg“ von Guſtav Jaeger ab. Ich gebe hier in Kürze nach authentiſchen Mitteilungen den intereſſanten Sachverhalt wieder: Der Verwalter des in der Nähe der 91 Stadt Murrhardt in Württemberg gelegenen Gutes, welcher. in einem etwa 50 m in nordöſtlicher Richtung vom Viehſtall⸗ gebäude entfernten Hauſe wohnt, erwachte in der Nacht etwa⸗ 2²2 Uhr mit einem plötzlich über ihn kommenden Gefühl der Sorge und Beängſtigung um das Vieh des Gutes. Es war nach der Beſchreibung ein aus einem völlig traumloſen tiefen Schlaf in das Gebiet des Bewußtſeins ſich einſchleichender mächtiger Drang „aufzuſtehen und im Stalle nachzuſehen, ob dort alles in Ordnung ſei“, getragen von jener merkwürdigen Seelenſtimmung, die wir Ahnung nennen. Der Verwalter folgte dieſer Triebkraft und ſiehe da, im Stalle hatte ſich eine junge Kalbel an ihrer Halskette in höchſt gefährlicher Weiſe verſtrickt, ſie war „am Erſticken“. Ganz offenbar hat die Seelenangſt des Tieres auf den, der dem Tiere helfen konnte, gewirkt und es dürfte keine Frage ſein, daß hier die Seelenſtrahlung vom Tiere ausging. Da der Empfänger der Strahlungswirkung im Zuſtande des Schlafes war, konnte ſich die Verbindung beſonders gut entwickeln, denn das Medium iſt für ſeeliſche Wirkungen um ſo empfänglicher, je weniger der Geiſt rege iſt. K. Endriß. Stubenhockerei und Fleiſchgenuß. Leſefrucht aus dem Roman „Die Familie Ammer“ von Ernſt Willkomm (1855, I, S. 33): „ . . . die Tür ſchloß ſich wieder. Da haſt du's, „ſprach Chriſtlieb lächelnd. Leidenſchaftliche Weber duldet „der Vater nicht hinter ſeinen Stühlen. Du brauchſt bloß „hitzig zu werden, wenn du's Wirken (Weben) ſatt haſt. „'s iſt pur, um die kränkt zu kriegen, ziſchelte Fürchtegott, „fortan behutſam mit der Lade umgehend. Ein richtiger „Leinweber möchte wahrhaftig Fiſchblut haben. „Darum ſieht's auch der Vater nicht gern, wenn wir „zu viel Fleiſch eſſen, bemerkte Chriſtlieb. Fleiſch „macht Hitze, behauptet er, und Hitze iſt der Weberei „größter Feind. Ich weiß mich noch recht gut zu beſinnen, „daß der Vater, ſo lange er ſelber hinterm Stuhle „ſaß, wöchentlich bloß zweimal ſehr mäßig F eiſch Die Ermahnung zur Mäßigkeit im Fleiſchgenuß bei ſitzen⸗ der Lebensweiſe, welche ſich hier das gewöhnliche Volk der Weber auf Grund richtiger Beobachtung im Intereſſe ſeiner Arbeit bezw. ſeines Arbeitsproduktes gegeben hat, beſitzt natürlich auch hohen geſundheitlichen Wert. Das „Monatsblatt“ und ſein Herausgeber hat es namentlich ſeit dem Fleiſchnotgeſchrei wiederholt betont, daß das gegenteilige Verhalten die Geſundheit allmählich untergräbt und den Saufteufel ſchließlich im Gefolge hat. (Die Verdauungs⸗ produkte des Fleiſches ſind viel giftiger als die der Pflanzen⸗ ſubſtanzen, wovon ſich jeder in einem zoologiſchen Garten beim Vergleich der Gerüche fauſtdick überzeugen kann Krank⸗ heit iſt Geſtank]]). Qu. Argentiniſches Fleiſch in der Schweiz. In St. Gallen, wo man unter großen Schwierigkeiten die Hinderniſſe aus dem Weg räumte, die der Einführung argentiniſchen Fleiſches im Weg ſtanden, und es ſo dem Publikum ermöglichte, ſchönes, gutes Fleiſch ſtatt um 1 Fr. und darüber ſchon um 75 Ct. zu kaufen, macht man jetzt die gewiß intereſſante Erfahrung, daß ſich hauptſächlich die beſitzenden Klaſſen für das Gefrierfleiſch intereſſieren, während die Arbeiterklaſſe wenig Verlangen danach zeigt. Die allgemeine Meinung geht dahin, daß man künftig Klagen über Lebensmittel⸗ teuerung unterlaſſen ſoll, wenn das billige und gute Gefrier⸗ fleiſch nicht den zu erwartenden Abſatz finde und gleichzeitig Aehnlich friſch geſchlachtetes Fleiſch wieder teurer werde. wird auch aus anderen Orten der Schweiz berichtet. In letzter Woche ſind amtliche Abordnungen aus Zürich, Baſel, Bern, Winterthur uſw. in St. Gallen geweſen, um ſich von dieſer Erſcheinung perſönlich zu überzeugen. Ueber die vor⸗ zügliche Qualität des argentiniſchen Fleiſches lauten die Berichte von allen Orten übereinſtimmend günſtig. Anmerkung der Schriftleitung: Dieſe Erfahrung iſt ein Beweis erſtens für den alten Spruch: „Was der Bauer nicht kennt, das ißt er nicht“, zweitens dafür, daß Dinge von fremder Herkunft, aus andern Gegenden, von andern Völkern ſtammend, einen Geſchmack haben, der nicht bloß fremd, ſondern auch abſtoßend wirkt im Gegenſatz zu dem, was den Heimat geſchmack beſitzt. Drittens iſt es ein Beweis dafür, daß der gebildete Kulturmenſch den Geſchmack für das wirklich echte mehr verloren hat, als das Volk; denn jedermann kann ſich davon überzeugen, daß das Fleiſch, das in den Reſtaurants oft längere Zeit auf dem Eis konſerviert wird, bei der Zubereitung nie den reinen angenehmen Ge⸗ ſchmack behält, wie friſches Fleiſch, ſondern ſtets einen Bei⸗ geſchmack von Fäulnis hat (auf deutſch „Haut-gout“). Bücherbeſprechungen. Dr. L. Kapf, Die Erziehungsſchule. Ein Entwurf zu ihrer Verwirklichung auf Grund des Arbeitsprinzips. Mit fünf Vollbildern. Stuttgart 1910. Julius Hoffmann. Preis Mk. 1.—. In ſehr klarer, überſichtlicher Weiſe behandelt hier der als Pädagoge bekannte Verfaſſer einen nach unſerer Anſicht ſehr beachtenswerten Plan für die fortſchrittliche Entwick⸗ lung unſerer deutſchen Mittelſchule; wir ſehen die Kapfſche „Reformſchule“ als ein wichtiges Durchgangsſtadium für die allgemeine Mittelſchule der Zukunft an, eine Schule, die nicht für Lehrkram und Kathederweisheit dient, ſondern für das praktiſche Leben ſchult. Den Beſtrebungen des Verfaſſers, insbeſondere der nach ſeinem Plan ins Werk geſetzten Reformſchule in Stuttgart wünſchen wir aufrichtig Glück und Anerkennung. Rud. Zimmermann, Vom Nutzen und Schaden der Vögel. Theodor Thomas Verlag, Leipzig. Geſchäftsſtelle der Deutſchen naturwiſſenſchaftl. Geſellſchaft. Preis Mk. 1.—. Ein mit feinem Verſtändnis für den Haushalt der Natur geſchriebenes Buch, das nicht nur für den Vogelfreund, den Land⸗ und Forſtwirt und den Jäger, ſondern ganz beſon⸗ ders für die Hand des Lehrers von Wert iſt. Der Verfaſſer will nicht ſcheiden zwiſchen ſchädlichen und nützlichen Vögeln. In ſehr überzeugender Weiſe legt er dar, daß der wirtſchaft⸗ liche Geſichtspunkt bei der Bewertung einer Vogelart allein nicht ausſchlaggebend ſein darf, denn „die Natur iſt nur um ihrer ſelbſt willen da und nicht allein gerade für den Men⸗ ſchen geſchaffen“. Für eine Neuauflage möchten wir die Beigabe eines Inhaltsverzeichniſſes empfehlen. Dr. med. Leo Müller, Die Influenza. Strecker⸗Schröder, Stuttgart. Preis 1 Mk. Allgemeinverſtändlich, dabei wiſſenſchaftlich geſchrieben. Bezüglich der Behandlung ſteht Verfaſſer auf dem vernünf⸗ tigen Standpunkt, daß er die giftigen Fiebermittel der Allopathie ſtreng verwirft, daß er aber auch vor der Viel⸗ geſchäftigkeit vieler Naturärzte warnt, ſpeziell vor energiſchen Kaltwaſſeranwendungen, und daß er die Naturheilkraft des 92 Organismus zu ihrem Recht kommen läßt. kann warm empfohlen werden. F. W. J. Müller, Borggolds Geſundheits⸗Bibliothek. Nr. 1: Lungenkrankheiten. Leipzig, Otto Borggold. Preis 1 Mk. Für den Laien nicht zu verwenden. Für den Heilkundigen nur von bedingtem Wert. Auf der einen Seite ganz grobe Fehler, ſo S. 10 f., daß die obere und untere Hohlvene zur Lunge gehen, daß die Lungenarterien das arterielle Blut nach dem Herzen führen, daß die unterſten Rippen frei in den Bauchraum ragen. Andererſeits ganz kniffliche dia⸗ gnoſtiſche Kunſtſtücke, die in ſeltenen Fällen in der Klinik als Ouriosa vorgeführt werden. Die Behandlungsvorſchriften ſind ſchematiſch und nehmen zu wenig Rückſicht auf den be⸗ ſonderen Charakter der einzelnen Fälle. Von demſelben. Nr. 2: Geſchlechtskrankheiten. Auch hier fehlt es nicht an groben, beſonders anatomiſchen Das Büchlein Schnitzern. Direkt gefährlich iſt die Lehre, daß das Gift der Geſchlechtskrankheiten zu der Gruppe der Leichengifte gehöre. E. K. Sanitätsrat Dr. Bilfinger, Genickſtarre, Kinderlähmung und Impfung. Der Inhalt des Schriftchens ergibt ſich aus dem Titel. Mitteilungen der Schriftleitung. Anläßlich des Kongreſſes der Deutſchen Magnetopathen in München am 5. Juni ging Prof. Guſtav Jaeger nachfolgen⸗ des Telegramm zu: „Die am Kongreß in München ver⸗ ſammelten Magnetopathen übermitteln Ihnen aufrichtigen Dank für Ihr unerſchrockenes Eintreten für die gute Sache des Heilmagnetismus. Der Vorſitzende Rohm.“ Prof. Guſtav Jaeger hat ſich über dieſes freundliche Ge⸗ denken ſehr gefreut und läßt hier mit dem herzlichen Wunſch, daß ſtille und rechtſchaffene Arbeit der Deutſchen Magneto⸗ pathen immer mehr Anerkennung finden möchte, ſeinen Dank zum Ausdruck bringen. Wektterkritiſche TCage und Mond im Monak Juli. Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender. Wetterkritiſche Tage 1. Ordunng: Montag, 3. Juli: mit 3 Wechſeln von Sonne und Mond (Gleiche ab, Erſtes Viertel, Sonnenferne). Häufung kritiſcher Tage mit je einem Wechſel (Mondferne, Südliche Wende, Vollmond). Häufung kritiſcher Tage mit je einem Wechſel (Letztes Viertel, aufſteigender Knoten im Drachenmonat). Häufung kritiſcher Tage mit am 1. Tage doppeltem Wechſel (Nördl. Wende und Mondnähe) und an den andern Tagen je einem Wechſel (Neumond und Hoch⸗ ſtand im Drachenmonat). 2. Ordnung: Abſteigender Knoten im Drachenmonat. Tiefſtand im Drachenmonat. Gleiche auf. Gleiche ab. Sonntag, 9. Montag, 10. Dienstag, 11.] Mittwoch, 19. Donnerstag, 20. Montag, 24. Dienstag, 25. Mittwoch, 26. Wetterkritiſche Tage Mittwoch, 5. Donnerstag, 13. Montag, 17. Sonntag, 30. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. Etit z geſundhe Polizeiht Jgeger⸗⸗ die deſen nͤglich und ri ſahr ſondert ähnliche denn da der bar erkannt. ſchen regines 32 Ja ſehens Welt b Grenzen Oſt und dert ha digerwe ſten ver digt wi ſeiner G alten, i Satz: nichts land!“ ſtaunt z len Sie bei Ihr durch de walddern kleidung kung ge deren paſſiert duge nützt da Vollreg des Deu lich nur auch des heit tre namentl volſſtänd keidung während darauf hathen in ncholgen⸗ chen ver⸗ frichtigen ſte Soche 1 Wunſch, Magneto⸗ ſen Dank ak Juli. glender. ind Mond enferne). je einen Wende, je einem ſteigender ). n 1. Tage ende und en Tagen ind Hoch⸗ 9. jenmonat. jaturwiſſen⸗ uttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 8. Auguſt 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger, Die bayriſche Lodenjoppe. — K. Endriß, Guſtav Jaeger und Ernſt Haeckel. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Fortſetzung). — F. Meiſel, Allgemeine Bildung und Aberglauben. — K. Feyerabend, Die Bedeutung der Bodenreform für Volkskraft und Volks⸗ geſundheit. — H. Krauß, Obſtbau und Duft. — Kleine Mitteilungen: Blumenduft. Das erſte Frühſtück. Verwittrung. Der beſte Barometer. Polizeihunde — irreführen! Zur Ueberskreuzregel. Farbenſinn oder Duft? Zur Giftwäſche der Reben. — Eingelaufene Schriften. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Auguſt. Die bayriſche Lodenjoppe. Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Die bayriſche Lodenjoppe iſt nicht nur das Gewand, unter deſſen Schutz es dem ehrwürdigen Regenten des Bayerlandes möglich geworden, geſund und friſch ins 90. Lebens⸗ jahr hineinzumarſchieren, ſondern ſie hat auch mir ähnliche Dienſte geleiſtet, denn daß ich die Bedeutung der bayriſchen Lodenjoppe erkannt habe, iſt der eigent⸗ liche Beginn des Woll⸗ regimes, das in den jetzt 32 Jahren ſeines Be⸗ ſtehens die ganze ziviliſierte Welt bis an die äußerſten Grenzen in Nord, Süd, Oſt und Weſt durchwan⸗ dert hat. Aber merkwür⸗ digerweiſe: faſt am wenig⸗ ſten verſtanden und gewür⸗ digt wird es an dem Ort ſeiner Entſtehung nach dem alten, immer wieder wahren Satz: „Der Prophet gilt nichts in ſeinem Vater⸗ land!“ Man wird mir er⸗ ſtaunt zurufen: „Was wol⸗ len Sie? Iſt nicht erſt jetzt bei Ihrem Jahreswechſel durch den deutſchen Blätter⸗ wald der Segen Ihrer Woll⸗ kleidung zu einer Anerken⸗ nung gelangt, wie ſie an⸗ deren Dingen nicht leicht paſſiert?“ Zugegeben! Aber was nützt das, wenn man das Wollregime im größten Teil des Deutſchen Reichs eigent⸗ lich nur im geheimen und auch das faſt nur als Halb⸗ heit tragen darf, wenn, namentlich im Norden unſeres Vaterlandes, dem Wollregime vollſtändig zu Unrecht die Schmach angetan wird, die Woll⸗ kleidung als Bekleidung der Schmutzfinken zu bezeichnen, während bei unſeren Vettern über dem Kanal, die ſich auch darauf verſtehen, was reinlich iſt, das gleiche als durch und Prof. Dr. Guſtav Jaeger. (Neueſte Aufnahme, Juli 1911.) durch pickfein gilt. Wo liegt da der Fehler? Meine Ant⸗ wort iſt kurz die, daß ſich im Deutſchen Reich — mit ver⸗ ſchwindenden Ausnahmen — niemand die Mühe nimmt, das Wollregime am eigenen Leib auszuprobieren, wie ich es von Anfang an geſagt habe, ſondern die Sache mit allen möglichen und un⸗ möglichen ſog. wiſſenſchaft⸗ lichen, in Wahrheit ver⸗ rückten Unterſuchungsme⸗ thoden ſtudiert. — Bitte! — Jawohl, ich ſage noch einmal verrückten Metho⸗ den, denn die Feſtſtellung, ob eine Kleidung für den Menſchen zweckmäßig iſt oder nicht, muß doch am lebenden Menſchen aus⸗ probiert werden und nicht am Thermometer, Hygro⸗ meter und allem ſonſtigen Teufelszeug, mit dem man dem Menſchen das auszu⸗ reden verſucht, was ihm. ſeine fünf Sinne und ſein natürliches Gefühl ſagen. Das Monatsblatt hat ſeit Anfang dieſes Jahres eine neue Aera begonnen, nicht um bloß wie früher als ſogen. Wollblatt ſeine Wege zu wandern, ſondern um den Leſern ein Führer zu werden durch alle Wirr⸗ niſſe der rechts und links ihn umgebenden Geſchäfte⸗ macher, um zu zeigen, wie man ſich ſelbſt leibliches Wohl und Geſundheit be⸗ wahren kann. Daß dabei die Bekleidung keine Rolle ſpielt, wird heute kein ver⸗ nünftiger Menſch mehr zu behaupten wagen. Aber was man keinem Menſchen extra zu ſagen braucht, iſt nicht bloß das, daß er am eigenen Leib die Sache probiert, ſondern daß er es ſo probiert, wie es alle, die aus Erfah⸗ rung reden können, gemacht haben und daß er es nicht fort und fort verkehrt macht und, ſtatt ſich dann bei Miß⸗ 16 erfolg an den eigenen Ohren zu nehmen, den andern ein Langohr nennt. Es ſoll deshalb die Entdeckung des Wollregimes wieder einmal den Leſern vorgeführt werden, denn dieſe begann mit der bayr. Lodenjoppe, wie in meinen Schriften nach⸗ geleſen werden kann; deshalb hier nur das kürzeſte und nötigſte. Mit dem Wollhemd habe ich bereits im Jahre 1863 durch Ankauf einiger Stücke in London den Anfang gemacht und eine Reihe von Jahren es ſo getrieben, wie es — nament⸗ lich im Deutſchen Reich — die meiſten Leute unverſtändiger⸗ weiſe machen: ich trug das Wollhemd im Winter und legte es ab, ſobald die heiße Jahreszeit eintrat, weil es mir in der gewöhnlichen Kleidung nicht nur zu warm, ſondern geradezu ekelhaft läſtig wurde. In dieſer Irre verbrachte ich, beinahe hoffnungslos für den Fortſchritt meiner Geſundheit, faſt ein Jahrzehnt, bis mich das Studium der Abhärtung beim Militär durch Zufall auf den richtigen Weg wies. Und das ging ſo zu: Die Soldaten⸗ kleidung unterſchied ſich von der Zivilkleidung damals (und in der Hauptſache auch jetzt noch) durch den geſchloſſenen, früher ſogar doppelten, d. h. übereinandergreifenden Rock, während der Ziviliſt dazu neigte, den Rock vorn offen zu tragen. Als ich — notabene am eigenen Leibe — erfuhr, daß die militäriſche Form der Bekleidung abhärtend wirke, beſchloß ich, alle meine Röcke ſo abändern zu laſſen, daß ſie vorn übereinandergelegt und geſchloſſen getragen werden konnten, wie es damals beim württ. Militär allgemein der Fall war. Der Umſtand, daß meine Veröffentlichung hierüber im „Neuen Deutſchen Familienblatt“ in württ. Lehrerkreiſen ſehr beachtet und nachgeahmt wurde und dahin führte, daß viele Lehrer den militäriſchen Rockſchnitt annahmen, ermunterte mich zur Fortſetzung meiner Verſuche und da gelangte ich an den Punkt, wo mir ein Licht über das Wollregime, das heute in meinem Heimatlande noch nicht verſtanden werden will, aufging und zwar ſo: Das Entſcheidende war das: der Herantritt der Sommerwärme war der Punkt, wo ich bisher irre ging. Ich hatte früher mit Beginn der Sommerhitze das Wollhemd als die Urſache des Uebelbe⸗ findens mit dem baumwollenen vertauſcht. Jetzt folgte ich dem Beiſpiel des Soldaten, der bei Beginn der Sommerhitze keinen Hemdwechſel vornehmen durfte, ſondern den ge⸗ ſchloſſenen Rock forttragen mußte. Ich mag damals fünf oder ſechs verſchiedene Röcke beſeſſen haben, die nun alle vom Schneider nach militäriſchem Schnitt umgearbeitet wurden. Als ſie der Reihe nach durchprobiert waren, ſtand ich vor der entſcheidenden Entdeckung, und zwar verdanke ich ſie dem Umſtand, daß unter dieſem halben Dutzend von Röcken eine bayriſche, wollene, ungefütterte Loden⸗ joppe) ſich befand, während alle andern das hergebrachte Baumwollfutter mit den üblichen Watteeinlagen beſaßen. Der Unterſchied im Befinden, je nachdem ich dieſe Joppe trug oder die gefütterten Röcke, war ein ſo mächtiger, auffallender, daß ich beſchloß, der Sache ſofort auf den Leib zu gehen und nicht auf den Schneider zu warten. Eine Vergleichung und Ueberlegung ſagte mir einfach: Der ganze Unterſchied zwiſchen dieſen zweierlei Röcken, zwiſchen der bayriſchen Lodenjoppe und den andern fünf, beſteht lediglich darin, daß die letzteren ein aus Pflanzenfaſergeweben be⸗ ſtehendes Futter haben, während die bayriſche Joppe futter⸗ ¹) Merkwürdig iſt, daß im bayriſchen Salzkammergut alle Joppen, die ich ſehen konnte, ungefüttert, im öſterreichiſchen Salzkammergute dagegen gefüttert ſind. . — 94 los, ſomit ganz aus Wolle iſt — denn der Oberſtoff war bei allen wollen. — Ein ungeſchickter Menſch hätte vielleicht aus einem der Röcke das Futter auf einmal herausgeſchnitten und verſucht, ob das eine Aenderung im Befinden hervor⸗ rufen werde. Ob er dabei ſo ſchnell zu dem Reſultat ge⸗ langt wäre wie ich damals, bezweifle ich. Ich ſchnitt eigen⸗ händig aus einem der gefütterten Röcke nur das Futter des einen Aermels heraus und trug jetzt den Rock. Der Unterſchied im Empfinden der beiden verſchieden be⸗ kleideten Arme war bei mir ein ſo durchſchlagender, daß ich keinen Augenblick zögerte, in der Prozedur weiterzufahren. In dem futterlos gewordenen Rockärmel befand ſich mein Arm behaglich, wie befreit von einem Alp, während am andern Arm das drückende Gefühl blieb, das mich früher zum Hemdwechſel gezwungen hatte. Für jeden verſtändigen Menſchen gab es nur eines: Ich nahm den Rock ab und ſchnitt das Futter aus dem andern Aermel ebenfalls heraus und zog den Rock wieder an. Jetzt war auch dieſer Arm in den Zuſtand des Wohlbefindens verſetzt und die ekle Schwüle herrſchte nur noch am Rumpf, wo das alte Futter darin ſaß und letzteres teilte natürlich ſofort ſchleunigſt das Schickſal der beiden Aermelfutter. Der Rock ſah nun aller⸗ dings etwas derangiert aus, ſo daß meine Frau, die dazu kam und ihn ſah, am hellen lichten Tage zu einer Gardinen⸗ predigt verführt wurde, aber diesmal triumphierte ich. Der Rock war gut, die Befreiung vom Futter hatte geholfen. Die ſämtlichen anderen Röcke wanderten zum Schneider, der ſie kunſtgerecht von dem befreite, was ich an dem erſten Ob⸗ jekte meiner Forſchertätigkeit in roher Weiſe ſelbſt beſeitigt hatte. Damit hatte ich den Rock gefunden, unter dem ich das Wollhemd, deſſen geſundheitsförderliche Wirkung im Winter für mich feſtſtand, auch in der warmen Jahreszeit forttragen und mich überzeugen konnte, daß die reine, von allen Pflanzen⸗ faſerſtoffen befreitte Geſamtwollkleidung für jede Jahreszeit die unbedingt Richtige iſt. Die Erfolge haben mir Recht gegeben. Damit war das Wollregime entdeckt! Es war vor 30 Jahren, als ich bei meinen Wandervor⸗ trägen über das Wollregime in einer Stadt am Rhein (genau wo, weiß ich nicht mehr) dieſe Entdeckungsgeſchichte erzählte, da erhielt ich am andern Morgen noch im Bette liegend den Beſuch eines Mannes aus dem Arbeiterſtande. Derſelbe entſchuldigte ſich über das frühe Eindringen, aber er habe als Beſucher meines Vortrages am Abend das Be⸗ dürfnis gefühlt, dieſen Verſuch mit den Rockärmeln gleich heute am Morgen auszuführen, er habe das eine Aermel⸗ futter entfernt und ſchon nach wenigen Minuten das, was ich den Abend vorher geſagt habe, ſo auffallend beſtätigt gefunden, das Wohlbefinden im befreiten Aermel und das Mißbehagen im nicht befreiten, daß es ihn gedrängt habe, dem Mann, der ihm zu dieſem geholfen, ſtehenden Fußes ſeinen Dank abzuſtatten für das, was er durch ihn gelernt habe. Er trat an mein Bett heran, krempelte die Rockärmel hinauf und zeigte mir, daß er es gemacht. Der Mann war in einer Aufregung, die ich nur deshalb ver⸗ ſtehen konnte, weil es mir mit meiner Entdeckung ebenſo gegangen war, und ich glaubte ohne weiteres ſeiner Ver⸗ ſicherung, daß er ſofort nach ſeiner Rückkehr vom Geſchäft zu Hauſe es machen werde wie ich und das Futter aus allen ſeinen Röcken entfernen laſſe. Heute nach 30 Jahren möchte ich bei all den Deutſchen, welche die ſog. Normalhemden getragen haben, Umfrage darüber halten: Wer von Ihnen hat dieſen einfachſten, billigt über Aeru ſehm⸗a hoſnk Wole ihren lich H neine den habe ſie deßel dreſche beitrug Wer bezug dem namen Sprac Teil d man Propi In! Vollre ſpreche des N fernunt aber da auch z. des Der der S Wolreg ſchilder Schmut kleidung flan fernen? haben fütterten gefütter wattege band tt Sprichw wie ein wenn in Bratenr niemehr Lodenhin hayriſche und und der Rock Montur überlaſſe Schwarz ſie fortg ¹) Amm den hier Vedeutung den Ferien Aernelfutt die Erkenn dem obenſt beſeitigt ich das Winter⸗ en vd flanzen⸗ jeder e haben entdeckt! ndervor⸗ 1 Mhein eſchichte mn Bette erſtande. en, aber das Be⸗ n gleich Lernel⸗ as, was beſtätigt Uund das gedrängt tehenden durch ihn pelte die ht. Der halb ver⸗ g ebenſo ner Ver⸗ Geſchäft 5 allen deutſchen, Umfrage infachſten, billigſten Grundverſuch gemacht? Man ſollte meinen, ehe man über eine ſolche Sache urteilt, werde man doch wohl dieſen Aermelverſuch gemacht haben. Namentlich ſollte man an⸗ nehmen, es habe einer der gelehrten Herren, die ſich bemüßigt fühlten, die längſten Laboratoriumsverſuche über Wolle und Pflanzenfaſer anzuſtellen und die Welt mit ihren gelehrten Elaboraten zu überſchütten, wie es nament⸗ lich Herr Geheimer Rat v. Rubner getan hat — man ſollte meinen, wenigſtens ſo einer habe dieſen Grundverſuch mit den Rockärmeln gemacht — aber von keinem der Herren habe ich geleſen, daß er ihn gemacht hat ¹). Allerdings, wenn ſie es getan hätten, ſo wären ſie zur Einſicht gekommen, daß alle ihre ſpitzſindigen Laboratoriumsverſuche leeres Stroh⸗ dreſchen waren und mehr zur Verwirrung als zur Klärung beitrugen. Wenn heute große Kreiſe im deutſchen Norden in bezug auf das Wollregime nicht nur dem deutſchen Süden, dem öſterreichiſchen Oſten, den ſkandinaviſchen Ländern, namentlich aber gegenüber dem Weltgebiet der engliſchen Sprache rückſtändig ſind, ſo verdanken ſie es zum großen Teil den dortigen „Geheimen Konfuſionsräten“, zu denen man aufzuſchauen pflegt, wie im alten Bund zu den „Propheten“. In den? Hunderttauſenden von Belehrungen über das Wollregime iſt? von mir immer betont worden, daß ent⸗ ſprechend dem Rockärmelverſuch der erſte Akt der Annahme des Regimes nicht das Wollhemd, ſondern die Ent⸗ fernung des ewig ungewaſchenen Rockfutters ſein müſſe, aber das wurde in den ſeltenſten Fällen befolgt. Das führte auch zu der ungeheuerlichen Erſcheinung, der im Norden des Deutſchen Reiches herrſchend gewordenen Anſchauung von der Schmutzfinkerei des Wollregimes. Was hat das Wollregime, ſo wie ich es anfangs empfahl und in obigem ſchilderte, mit der Schmutzfinkerei zu tun? Wer war der Schmutzfink, ich oder der, dem ich empfahl, aus ſeiner Ober⸗ kleidung das nie gewaſchene, nach ſchwarzer Wäſche ſtinkende pflanzliche Futter und die Wattierung zu ent⸗ fernen? Wer ſind die Schmutzfinken, die, welche es entfernt haben und mit unſern Nachbarn, den Bayern, den unge⸗ fütterten Lodenrock tragen, oder die, welche im wattierten, gefütterten Uniformrock ſtecken oder unter dem ſchwarzen, wattegefütterten Kelluerfrack den ſchönen, weißen Gipsver⸗ band tragen, alſo die Kleidung, von der ein ſächſiſches Sprichwort ſagt: „Unter ſeinem ſchwarzen Rock ſtinkt er wie ein Ziegenbock.“ Warum werfen ſo viele Tauſende, wenn im Sommer die Ferien kommen, ihren ſchwarzen Bratenrock und ihre Ofenrohrhoſen dahin, von wo ſie niemehr aufſtehen ſollten, nehmen Stock und Lodenrock, Lodenhut und Nagelſchuh und wandern ins Land der bayriſchen Lodenjoppe, um dort einmal in Freiheit zu atmen und unverſtunken zu marſchieren. Für ſie iſt der Lodenrock der Rock der Freiheit, der Braten⸗ und Uniformrock die Montur der Sklaverei, der Dreſſur, der Abhängigkeit. Sie überlaſſen die Zurückgebliebenen dem lächerlichen Verſuch, ihren Schwarzwäſchegeſtank dadurch ſich vom Leibe zu ſchaffen, daß ſie fortgeſetzt ein baumwollenes Hemd möglichſt oft waſchen ¹) Anmerkung der Schriftleitung. Wir möchten den Leſern empfehlen, den hier beſchriebenen klaſſiſchen Verſuch, der ſo recht die hygieniſche Bedeutung der „reinen Wollkleidung“ darlegt, auf einer Gebirgstour in den Ferien nachzumachen. Wir ſind überzeugt, mit dem losgetrennten Aermelfutter wird dann ein richtiges — Freudenfeuer auflodern, und die Erkenntnis wird ſich noch mehr feſtigen: Unſer Meiſter, der auf dem obenſtehenden Bild ſo jugendfriſch ins Leben ſchaut, hat eben recht. und wechſeln, anſtatt zur Einſicht zu gelangen, wo der Geſtank ſitzt, der ſie geniert, nämlich in dem ewig ungewaſchenen Rockfutter. Mag ſein, daß ein Wollener auch einmal ein Schmutzfink iſt, aber wenn er das entdeckt hat, ſo waſcht er den Schmutz da weg, wo er iſt, nämlich aus ſeinem Woll⸗ hemd. Er iſt nie der Giſpel, der, wie man ſagt, den „Plätz“ neben das Loch ſetzt und ſtatt das zu entfernen, was wirklich ſtinkt, immer an etwas herumfummelt, was mit der Stinkerei nichts zu tun hat. So, das iſt das, was wir im Lande der bayriſchen Lodenjoppe über das denken, was man uns Loden⸗ trägern nachſagt. Uns iſt der trainierte Mann im Loden⸗ rock, der in dieſem Gewand der Freiheit ſeine Selbſtändigkeit, ſeine Individualität aufrecht zu erhalten weiß, trotz Spott jedenfalls nicht weniger wert, als der dreſſierte Menſch im Bratenrock und Gipsverband, den die Macht des Haufens und des Vorurteils zwingt, umherzulaufen im Schweiße ſeines Angeſichts und im ewigen Geſtank ſeines Rockfutters. Alſo: Auf meine Freunde im Norden, kommt zu uns, in das Land des bayriſchen Lodenrockes, wo man euch verſteht und willkommen heißt und ſtärkt euch den Ingrimm gegen die Feſſeln, in die man euch zu ſchlagen ſucht. Denn es gäbe keine Fortentwicklung in der Weltgeſchichte, wenn nicht ihr Ziel die Befreiung vom Zwang, die Entwicklung des Individuums zum willensſtarken, ſelbſtbewußten Mann wäre, der die Schacher und Wechsler aus dem Tempel der Geſund⸗ heit hinaushaut, wie es ſeinerzeit der Stifter unſerer Reli⸗ gion im Tempel Gottes getan. L Guftav Jaeger und Ernſt Haeckel. Wenn heute Ernſt Haeckel, der gewiß als Naturforſcher in vielen Gebieten bedeutende Verdienſte hat, doch aber in erſter Linie durch die rein künſtleriſche Ausgeſtaltung der Lehren eines Darwin und Lamarck berühmt geworden iſt, in weiteſten Kreiſen als ein naturwiſſenſchaftlicher „Apoſtel“ gefeiert wird, daneben aber die ihn in der Eigenſchaft als Forſcher weit überragende Perſönlichkeit eines Guſtav Jaeger, — mit ſo vielen guten, für die breiteſte Oeffent⸗ lichkeit beſtimmten Werken — nur einem kleinen Kreiſe be⸗ kannt iſt, ſo zeigt dies, wie wenig die reine Wiſſenſchaft im Volke Eingang findet. Und dabei ſteht Guſtav Jaeger der Allgemeinheit unendlich viel näher als Ernſt Haeckel. Während Ernſt Haeckel das Gottesmenſchentum leugnet und ein Uebermenſchentum predigt, bietet Guſtav Jaeger mit ſeinen naturwiſſenſchaftlichen Anſchauungen auch für einen Gottesglauben einen feſten Boden, auf dem gar manches von des Lebens Rätſeln ſich beſſer, „natürlicher“ verſtehen läßt, als nach der moniſtiſchen, Haeckelſchen Auf⸗ faſſung! Guſtav Jaeger iſt in allererſter Linie Forſcher; er iſt Spürer ins Einzelne und gleichzeitig Denker durchs Ganze. Das Aeußere iſt ihm Nebenſache; er fragt vor⸗ allem nach dem innern Kern und Weſen und dem Zuſammen⸗ hang im Weiteren. Er iſt der Sucher nach Wahrheit. Häckel iſt der geſchickte Beſchauer der Dinge, der gewandte, geiſtige Erläuterer ihrer Erſcheinung, der Herausgreifer der packenden Momente, der ſie wiedergibt in der Kunſt, klar gelegt und ſchön gefügt, und darum iſt er der Sucher nach Schönheit. Als ſolcher hat er es aber ſehr viel leichter, Freunde zu gewinnen. Bleibt doch auch da, wo die Schönheit die unendlich wichtigere Wahrheit verdeckt, das Suchen befriedigt, und bringt doch der Kult des Schönen 16 * in letzter Linie das ruhige Genießen, das die Kräfte lahm legt. — Anders beim Sucher nach Wahrheit. Es iſt klar, dieſer bleibt ſtets der Sucher. Aber damit bleibt er auch allein der Menſch, wie er ſein ſoll, wie ihn jede Zeit immer wieder fordert, denn nie werden wir des Lebens Rätſel löſen; nie werden wir hinter der Unendlichkeit Sein kommen. Und wie viele wollen die Wahrheit nicht! Darum iſt hier nur durch harten Kampf und nur Schritt um Schritt der Erfolg möglich. Und man kann in dieſem Streite nur die, welche ſchon wirklich die Wahrheit ſuchen, als Freunde begrüßen. Aber die Wahrheit marſchiert. Es iſt ein Zug, ein Streben, das, in der Vergangenheit, in dunkler Nacht, beim Dämmern des Geiſtes begonnen, doch immer weiter und weiter zum unendlichen Lichte führt. K. Endriß. Stoffverdünnung. Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. (Fortſetzung.) Der „Kuß“, was iſt das? Hier ſtehen die Ochſen nun wieder vor dem gleichen Berge, wie immer, wo es ſich um das alltägliche, in aller Leute Mund befindliche, von jedermann begehrte Lebensbedürfnis handelt. Ueber die „Roheiten“ der Liebe ſind die Herren von der Wiſſenſchaft natürlich haarklein orientiert, und über alles das, was hierbei mit dem Schleier des Geheimniſſes bedeckt iſt oder wenigſtens bedeckt ſein ſollte, ſchreiben ſie die dickſten Bücher und waten unbedenklich in jeden Sumpf, aber über das, was offen alle Welt tut und im Mund führt, was das am allgemeinſten Begehrte und am häufigſten Gewährte iſt — da ſchweigt ſich die Wiſſenſchaft immer aus. Oder iſt der Kuß nicht der kouranteſte Liebesartikel? Ihn tauſchen ja nicht bloß Männlein und Weiblein hundertmal öfter aus, als den rohen Geſchlechtsgenuß, ſondern er iſt auch ein all⸗ gemeiner Brauch zwiſchen Eltern und Kindern, zwiſchen Ge⸗ ſchwiſtern und, wenn auch nicht überall, zwiſchen Freunden. „Warum küſſen ſich die Menſchen?“ läßt Scheffel den Kater Hiddigeigei fragen. Verehrteſter Herr Scheffel, der Kater weiß ganz genau, warum er ſeine Schöne leckt, aber Sie wiſſen es nicht, warum ſich die Tiere lecken und die Menſchen küſſen, und wenn Sie alle phyſiologiſchen Lehr⸗ bücher nachſchlagen — Sie finden nicht einmal das Wort, denn das wäre doch zu lächerlich und geſchmacklos, in einem „gelehrten“ Buch über das „Küſſen“ zu ſchreiben, das über⸗ laſſen wir den Romanſchreibern und Dichtern. Nun, verehrteſter Herr Dichter! was wiſſen Sie vom Kuß? „O, der Kuß iſt ſüß, ihre Lippen ſchmecken wie Honigſeim und Zuckerbrot und ihr Atem duftet wie Arabiens Wohl⸗ gerüche!“ . Ei ſchön geſagt! Iſt's aber auch wahr und buchſtäb⸗ ich ſo? Der Dichter ſtutzt, er ſtammelt etwas von „poetiſchen Me⸗ taphern und Hyperbeln“ und anderem „Griechiſchlatein“ und drückt ſich ab. Er hat zwar auch ſchon geküßt, aber er hat das gerade ſo gemacht, wie derjenige, der beim Eſſen die Zeitung lieſt, beim Trinken über Politik und Klatſch redet, und beim Rauchen an alles denkt, nur nicht an ſeine Zigarre, entweder hat er beim Küſſen gar nichts gedacht oder hat er Hintergedanken oder Nebengedanken dabei gehabt. So iſt es überhaupt beim Menſchen: Je öfter jemand etwas tut oder benützt, um ſo weniger denkt und beobachtet er dabei. Das Tier dagegen lebt nur in der Sinnenwelt und der Welt des Tatſächlichen und Stofflichen und vernachläſſigt bei nichts, was es tut, den Sinneseindruck. Das Tier leckt den Gegen⸗ ſtand ſeiner Zuneigung, ſein Junges, ſeinen Gatten und Genoſſen, weil der gütige und weiſe Schöpfer aller Dinge dafür geſorgt hat, daß die Haut aller Lebeweſen einen für die Artgenoſſen wohlſchmeckenden und ätheriſch feinduftenden, für Art, Alter und Geſchlecht, ja bei den höher gearteten Geſchöpfen ſogar für das Einzelweſen eigentümlichen, moſchus⸗ ähnlichen Stoff in winziger Menge abſondert, weil in einem ſolchen das ſicherſte Band der vom Schöpfer gewollten, im Dienſte der Selbſt⸗ und Arterhaltung ſtehenden Verbände von Lebeweſen liegt, und der Gegenſtand des Leckens der Tiere iſt dieſer wohlſchmeckende „Liebesſtoff“. Sollte dies nun nicht auch der wenn auch unbewußte Gegenſtand ſein, wegen deſſen ſich die Menſchen küſſen? Sollte der Schöpfer ſein höchſtes Geſchöpf ſo ſtiefmütterlich behandelt haben, daß er ihm allein dieſen Genuß und dieſe Wohltat verſagt hätte? Unmöglich und tatſächlich nicht ſo! Man lege doch einmal den dummen Menſchen ab und unterſuche ſo ſachlich, wie das Tier leckt, oder ſo ſachlich, wie ein Weinkenner einen Wein prüft, die Lippen des geliebten Gegenſtandes mit den zwei Inſtinktſinnen Geſchmack oder Geruch, ſo findet man klar und unwiderleglich, für jedermann erkennbar, daß der Dichter doch buchſtäblich wahr geſprochen, daß die Lippe wirklich ſüß ſchmeckt, und je reiner, um ſo ſüßer, und Atem wie Haut wirklich und wieder je reiner um ſo aromatiſcher duften, und dann weiß man, warum die Menſchen ſich küſſen. Warum vergleicht man in allen Sprachen die Mädchen und Frauen mit Blumen und gibt ihnen Blumennamen? Nicht wahr deshalb, weil ſie nicht duften? „Ja das iſt künſtlich!“ Natürlich! genau ſo künſtlich wie der Duft, mit welchem bei allen Säugetieren, Vögeln, Reptilien, Fiſchen, Inſekten, Krebſen, Würmern uſf. das Weibchen ſein Männ⸗ chen anlockt. Ja, es geht gar nichts über die Logik und den Merks eines Kulturphiliſters! Und dann eben deshalb, weil das eine Sache iſt, die alle Menſchen ſchmecken und riechen können, weil es alſo kein Beſitz eines Geheimwiſſens werden kann, deswegen will der „Gelehrte“ nicht bloß nichts davon wiſſen, ſondern er lacht und verſpottet den, der es wagt, einer ſolchen Sache auf den Zahn zu fühlen. Und nun erſt die gewöhnliche Sorte der Zeitungsſchreiber! Jede Laszivität iſt bei ihnen zuläſſig, aber eine ernſte Erörterung? Pfui Teufel! Und auf der andern Seite: Was verlangt denn die Menſch⸗ heit mit Recht von dem Naturforſcher? Möglichſten Auf⸗ ſchluß über die menſchliche Natur und das, was ſie treibt und regiert nach ihrer leiblichen Seite. Gut! Dazu gehört doch der ganze Menſch und alles, was er tut, und da ſoll man nun etwas nicht prüfen dürfen, das ein Gegen⸗ ſtand ſo elementaren Verlangens und ſo viel geübt iſt, wie der Kuß. Iſt denn der vielleicht eine bloße Zeremonie, die wir dem Kulturhiſtoriker überlaſſen ſollen und können? Mit dieſer Behauptung wird man bei Liebenden ſchön an⸗ kommen. Dieſe ſagen: „Der Kuß iſt ein „Bedürfnis“, ein „Genuß“ und keine „Zeremonie!“, und beim Lecken der Tiere von Zeremonie zu ſprechen, iſt noch lächerlicher. Oder ſollen wir vielleicht den Kuß dem ſog. „Pſychologen“ überlaſſen, wie wir es mit dem „Gedanken und Willen“ tun? Gehört denn der Kuß auf das „geiſtige“ Gebiet? Bilden wir uns Durd 3 Wwe die pogne⸗ ndere Geſch den, Büche uns 1 uns D⸗ gabe, ſſt vo einen ſinden Venig guch üſſen lippe einer Wügbar winzige Wir det he bjektin Das Lebewe Gegenſ „So Dan völker auf lan getrage⸗ Trennu zu küſe betreffen auf den haftet, ein Men berührt apportie ſchlecht der ‚S bloß tien zum Ku⸗ Austauſe ja hier überzeug nicht die die ihm geſchriebe hängt, t zweitens nͤ einem ten, imn erbinde ens der lte dies nd ſein, chöpfer en, daß verſagt e doh ſachlich, er einen mit den det man daß der Lppe 1 Atem ntiſcher h küſſen Mdchen momen? das iſt uft, mit Fiſchen, Männ⸗ und den alb, veil iechen werden 8 davon 8 wagt, nun erſt aszibität Pfui Menſch ten Auf⸗ ſie treibt u gehört und da 1egen⸗ iſt, wie emonie, können? ſchön an⸗ nig“, ein der Tiere der ſollen berlaſſen, Gehört wir uns das Küſſen bloß ein? Küſſen wir vielleicht in die Luft? Der Kuß gehört doch zu den leiblichen und leibhaftigen Tätigkeiten von Körper zu Körper, gehört alſo — wenn er überhaupt wiſſenſchaftlich geprüft und erörtert werden ſoll — in das Gebiet des Naturforſchers.“ Weiter: iſt denn der Kuß bloß ein Ornament der Ge⸗ ſchlechtsliebe, eine Einleitung zum eigentlichen Geſchlechtsakt, und kann er deshalb von der Forſchung ignoriert werden? Durchaus nicht, der Kuß iſt noch viel häufiger Selbſt⸗ zweck, iſt ein biologiſcher Akt, wie alles „Genießen“, und die Lippe an ſich ein Genußmittel, ſo gut wie der Cham⸗ pagnerkelch. Nun, das eine ſollen wir prüfen dürfen, das andere nicht? Verrückte Welt! Narrenhaus! Endlich: Selbſt wenn der Kuß ein bloßes Ornament der Geſchlechtsliebe wäre, ſollen wir Naturforſcher uns bloß mit den „Roheiten“ der Liebe beſchäftigen und bloß über ſie Bücher ſchreiben dürfen? Auf der einen Seite wirft man uns vor, daß wir uns „im Moraſt wälzen“, und wenn wir uns zu den Fineſſen erheben wollen, dann heißt'’s: Hand weg! Doch wir müſſen wieder zurück zu unſerer eigentlichen Auf⸗ gabe, der homöopathiſchen Verdünnung. Wie groß iſt wohl die Menge der ſüßen Lippenabſonderung, die bei einem Kuß geraubt wird? Sie liegt doch unter allen Um⸗ ſtänden hoch in der Reihe der homöopathiſchen Verdünnungen? Wenigſtens möchte ich den Chemiker ſehen, dem es gelänge, auch wenn man ihm den ganzen für ein Bataillon von Küſſen ausreichenden Vorrat von Liebesſtoff auf einer Frauen⸗ lippe auf einmal zu nehmen geſtattete, dieſen Stoff in irgend⸗ einer wägbaren Menge darzuſtellen? Und von dieſem un⸗ wägbaren Etwas enthält der einzelne Kuß wieder nur einen winzigen Bruchteil. Wir kommen beim Kuß ſogar noch weiter in der Leiter der homöopathiſchen Verdünnungen, wobei wir aber, um objektiv zu ſein, wieder mit dem Tiere beginnen wollen. Das Tier leckt, alſo küßt nicht bloß das von ihm geliebte Lebeweſen, ſondern es leckt ſogar die „Spur“, wenn es zum Gegenſtand nicht gelangen kann. „So etwas kann doch nur ein Tier tun!“ Dann gehen wir einen Schritt weiter. Von Natur⸗ völkern iſt bekannt, daß Mann und Weib, wenn ſie ſich auf länger trennen müſſen, ſich gegenſeitig kleine Stückchen getragener Stoffe aushändigen, und daß ſie dann während der Trennung einen Genuß dabei finden, ſie zu beſchnüffeln und zu küſſen. Daß an ſolchen Gegenſtänden die „Spur“ des betreffenden Individuums haftet, iſt doch klar: wenn ſie ſchon auf dem flüchtig und nicht einmal direkt berührten Fußboden haftet, ſo hängt ſie doch gewiß auch an Gegenſtänden, die ein Menſch länger getragen oder mit den Händen ausgiebiger berührt hat, und daß das ſo iſt, darüber belehrt uns der apportierende Hund oder das Benehmen des Fuchſes am ſchlecht verwitterten Schlageiſen. Alſo das Lecken reſp. Küſſen der „Spur“ iſt, wie uns der Wilde zeigt, durchaus nicht bloß tieriſch, ſondern auch menſchlich. Freilich wenn wir uns zum Kulturmenſchen wenden, ſcheint es zu hapern. Das Austauſchen von Andenken zwiſchen getrennten Liebenden iſt ja hier auch üblich ſo gut wie bei dem Wilden; aber ich bin überzeugt, wenn man hier den Mann fragt, ſo hat er erſtens nicht die geringſte Ahnung davon, daß an der Handarbeit, die ihm ſeine Braut geſchenkt, an dem Brief, den ſie ihm geſchrieben, „Spuren“ d. h. ein riechbares Etwas derſelben hängt, trotzdem daß jeder Hund das beſtätigen würde, und zweitens fällt es ihm nicht im Traum ein, das Ding ein⸗ mal küſſen oder beſchnüffeln zu wollen. Aber der Mann, der das hier Geſchriebene lieſt und eine Frau hat, beſonders eine ſolche, von der er weiß, daß ſie feinſinnig und fein⸗ fühlig iſt, der frage doch einmal ſeine Frau, was ſie mit den Sachen, die ſie von ihm im Brautſtand erhielt, gemacht habe. Er wird zehn gegen eins erfahren, daß die Frau ihm zum mindeſten um eine „Naſenlänge“ über iſt und daß es auch unter uns noch Wilde gibt, die die Spur küſſen und recht gut wiſſen, was ſie tun. Doch wir brauchen ja hier durchaus nicht bis zur „Spur“ zu gehen, der Kuß iſt ja ſelbſt dann ein „homöopathiſcher“ Genuß, wenn er von der Lippe geholt wird. (Schluß folgt.) Allgemeine Bildung und Aberglauben. Von Prof. Dr. F. Meiſel (Darmſtadt). Worauf wäre wohl der moderne Kulturmenſch ſo ſtolz, wie auf ſeine „allgemeine Bildung“? Und worauf blickt er wohl mit größerer Verachtung herab, als auf den Aberglauben und die von ihm beherrſchten abergläubiſchen, ungebildeten Menſchen? Und doch, wenn wir nur etwas näher zuſehen: wie ſeicht, wie überaus ſchlecht fundiert iſt beim Durchſchnittsgebildeten dieſe vielgeprieſene „allgemeine Bildung“, wie unſicher und ſchwankend umriſſen der Begriff des „Aberglaubens“! Das dem Leſer an einigen Beiſpielen für das Gebiet der Naturwiſſenſchaften vor Augen zu führen, iſt der Zweck dieſer kurzen Betrachtung. Was iſt denn eigentlich Aberglauben? Doch wohl der Glaube an etwas Abſurdes, durchaus Unmögliches, den Natur⸗ geſetzen Zuwiderlaufendes. Aber etwas eigentlich „Unmög⸗ liches“ gibt es in der Natur überhaupt nicht, unſere Unter⸗ ſcheidung zwiſchen Möglichem und Unmöglichem beruht allein auf der Erfahrung. Auch unſere „Naturgeſetze“ ſind aus der Erfahrung abgeleitet und durch neue Erfahrungen kann bisher für unmöglich Gehaltenes als möglich erkannt, ein bisher gültig geweſenes Naturgeſetz mit einem Schlage umgeworfen werden. — Wer hätte noch vor 20 Jahren für möglich gehalten, daß man die Knochen im Körper des lebenden Menſchen photographieren könne? Hätte Röntgen vor der ordnungsmäßigen Veröffentlichung ſeiner Entdeckung eine derartige Photographie in einer populären Zeitſchrift publiziert, ſo hätte die ganze gebildete Menſchheit „Schwindel, Aberglaube“ geſchrien! Und heute weiß jeder Stallknecht, daß das mit ganz „natürlichen“ Dingen zugeht! Daß die Alchymiſten, die „Goldmacher“ des Mittel⸗ alters, abergläubiſche Toren waren, iſt heutzutage jedem Quartaner klar. — Warum waren ſie denn abergläubiſche Toren? — Ei, weil ſie Gold auf ſynthetiſchem Wege her⸗ ſtellen wollten! — Warum kann man denn Gold nicht auf ſynthetiſchem Wege herſtellen? — Weil Gold bekanntlich ein „Element“ iſt! — Was verſteht man denn unter einem „Elemente“? — Einen Körper, den man nicht in Beſtand⸗ teile zerlegen, alſo auch nicht aus anderen Stoffen zuſammen⸗ ſetzen kann! — So, nun iſt der circulus vitiosus geſchloſſen! Gold kann man nicht aus anderen Stoffen zuſammenſetzen, weil es ein Element iſt, und es iſt ein Element, weil man es nicht aus anderen Stoffen zuſammenſetzen kann! Kürzer gefaßt, könnte man alſo ganz einfach ſagen: „Gold iſt ein Element, weil es ein Element iſt.“ — Tatſächlich liegt die Sache ſo, daß es bisher nicht gelungen iſt, Gold auf ſyn⸗ thetiſchem Wege herzuſtellen; aus dieſem Grunde nennen wir bis auf weiteres Gold ein „Element“. — Wenn es morgen einem Chemiker gelingt, die Beſtandteile des Goldes nach⸗ zuweiſen und es aus dieſen Beſtandteilen zuſammenzuſetzen, wenn er dann in einer wiſſenſchaftlichen Zeitſchrift ſeine Ent⸗ deckung veröffentlicht, ſo daß jeder andere Chemiker in der Lage iſt, ſie nachzuprüfen, ſo iſt eben Gold kein Element mehr, und die Alchymiſten ſtehen nicht mehr als abergläubiſche Toren, ſondern als wiſſenſchaftliche Forſcher da, die ein an und für ſich vernünftiges Ziel mit unzulänglichen Mitteln zu erreichen verſuchten und daher nicht erreichen konnten. Daß die Wünſchelrute in das Gebiet des ſchwärzeſten Aberglaubens gehört, unterliegt faſt für jeden Gebildeten keinem Zweifel. Es ſoll auch gar nicht geleugnet werden, daß mit der Sache viel Hokuspokus getrieben, daß manche arme Dorfgemeinde durch gewiſſenloſe Schwindler betrogen worden iſt. Wo aber das an und für ſich Unmögliche der Sache liegt, iſt ſchlechterdings nicht einzuſehen. Wenn heute durch Experimente nachgewieſen wird, daß fließendes Waſſer auf eine in beſtimmter Weiſe geſtaltete und gehaltene Aſtgabel eine Anziehung ausübt, wenn die Stärke dieſer Anziehung für verſchiedene Waſſergeſchwindigkeiten und für verſchiedene Entfernungen der Gabel vom Waſſer an den Ausſchlägen der Gabel gemeſſen wird, wenn die Ergebniſſe, in Tabellen geordnet und mit „graphiſchen Darſtellungen“ verſehen, in einer wiſſenſchaftlichen Zeitſchrift veröffentlicht werden, ſo iſt die Exiſtenz dieſer Anziehungskraft und die Art ihrer Abhängigkeit von der Waſſergeſchwindigkeit und der Entfernung des Waſſers von der Gabel wiſſenſchaftlich nachgewieſen und aus dem Gebiete des Aberglaubens in das der offiziellen Wiſſenſchaft entrückt. — Und warum eine ſolche Anziehungskraft rätſelhafter und unbegreiflicher ſein ſollte, als beiſpielsweiſe die ebenfalls nur aus der Erfahrung bekannte, in ihrem inneren Weſen aber völlig rätſelhafte Anziehung, die ein Magnet auf weiches Eiſen ausübt, iſt durchaus nicht einzuſehen. Nehmen wir an, daß die Moleküle des weichen Eiſens unter dem Einfluſſe des Magneten „orien⸗ tiert“ werden, ſo können wir genau ebenſogut annehmen, daß die Moleküle des Holzes unter dem Einfluſſe des fließen⸗ den Waſſers „orientiert“ werden. Eine Annahme iſt ganz ſo verſtändlich oder ganz ſo unverſtändlich wie die andere. Das letzte „Warum?“ iſt in dem einen Falle genau ſo unbeantwortbar, wie im anderen. Daß bei der Wünſchelrute auch die Perſönlichkeit ihres Trägers eine Rolle ſpielt, ſoll gar nicht geleugnet werden; in bezug auf den Einfluß dieſer Perſönlichkeit ſcheint mir aber die ziemlich ſelbſtver⸗ ſtändliche Annahme zu genügen, daß die Empfindlichkeit für das ſich wahrſcheinlich oft nur ſehr ſchwach äußernde Drehungs⸗ beſtreben der Rute bei verſchiedenen Menſchen verſchieden ſei. Wer an die von vielen unanfechtbaren Beobachtern feſt⸗ geſtellten Erſcheinungen der Telepathie glaubt, iſt in den Augen der „Gebildeten“ im höchſten Grade abergläubiſch. Und doch iſt nur eine wirklich zweifelloſe, jede Täuſchung ausſchließende Beobachtung dazu nötig, dieſe Erſcheinungen genau ſo wiſſenſchaftlich zu behandeln, wie den freien Fall oder das Sonnenſpektrum. Der Frage nach dem letzten Grunde ſtehen wir bei allen Erſcheinungen der Natur mit derſelben Hoffnungsloſigkeit gegenüber. Und was kann wohl unwiſſenſchaftlicher ſein, als die Behauptung, irgendeine uns noch völlig unbekannte Erſcheinung ſei von vornherein unmöglich? Der einzige, wirklich wiſſenſchaftliche Stand⸗ punkt einer ſolchen Erſcheinung gegenüber iſt der der ſorg⸗ fältigſten, vorurteilsloſen, jede Täuſchung nach Möglichkeit — 98 ausſchließenden Unterſuchung. Die Erſcheinung wiſſen⸗ ſchaftlich unterſuchen heißt, die Art und Weiſe ihrer Ab⸗ hängigkeit von allen in Betracht kommenden Faktoren er⸗ fahrungsgemäß feſtſtellen, weiter nichts! — Wer hätte noch vor einigen Jahren die Ueberſendung einer Nachricht von einem nach einem andern Punkte der Erde ohne jede materielle Verbindung beider Punkte für möglich gehalten? Und heute haben wir die Telegraphie ohne Draht! Wir erklären ſie durch die elektriſchen Wellen, die von der Geber⸗ ſtation ausgehen und von der auf ſie abgeſtimmten „Antenne“ der Empfangsſtation aufgenommen werden. Nun wohl, wer hindert uns, anzunehmen, daß auch von der „Geberſeele“ elektriſche Wellen ausgehen, die von der auf ſie abgeſtimmten „Empfängerſeele“ aufgenommen werden? Und erſcheint uns der die Wellen des Lichts und der Elektrizität fortpflanzende Aether zu dieſem Zwecke noch zu grob, ſo könnten wir ja, um das Erklärungsbedürfnis der Gebildeten zu befriedigen, einen Aether zweiter Ordnung annehmen, deſſen Moleküle die Zwiſchenräume der Moleküle des Aethers erſter Ordnung ebenſo ausfüllen, wie dieſe die Zwiſchenräume der Moleküle der feſten, flüſſigen und luftförmigen Körper! Wie weite Gebiete der Natur mögen uns Menſchen noch gänzlich unbekannt oder auch völlig unerforſchlich ſein! Für uns iſt ja nur das vorhanden, was auf einen unſerer fünf Sinne unmittelbar oder mittelbar einwirkt. Und eine ſolche mittelbare Einwirkung iſt in der Regel vom blindeſten Zufall abhängig. Für die weiten Gebiete der magnetiſchen und elektriſchen Erſcheinungen haben wir bekanntlich kein direktes Wahrnehmungsvermögen. Wären alſo nicht gewiſſe Wirkungen — Anziehungen! — dieſer Kräfte unſerem Auge wahrnehmbar geworden, ſo hätten wir von ihrer Exiſtenz niemals etwas erfahren. Und hätte nicht Galvani rein zufälligerweiſe ſeine berühmten Froſchſchenkel mittels kupferner Drähte an einem eiſernen Gitter aufgehängt, ſo wäre das weite, für uns ſo unermeßlich wichtige Gebiet des Galvanis⸗ mus uns völlig unbekannt geblieben. Höchſtens hätte es im Reiche des „Aberglaubens“ eine unrühmliche Rolle geſpielt. Alſo ſeien wir in der Verurteilung des Aberglaubens etwas vorſichtiger! Wie leichtfertig wird oftmals über die in der Volksmedizin angewandten Mittel geurteilt! Nun liegt mir gewiß nichts ferner, als gewiſſenloſe Schwindler und Kurpfuſcher in Schutz nehmen zu wollen. Aber iſt es denn etwa von vornherein unmöglich, daß ſich ein durch uralte Erfahrung bekanntes, bewährtes Heilmittel durch Ueberlieferung im Volke erhalten hat, der offiziellen Medizin aber unbekannt (oder unbequem? Guſtav Jaeger) geblieben iſt? Sind denn die Heilmittel der offiziellen Medizin nicht ebenfalls durch die Erfahrung bekannt geworden? Kann jemand mathematiſch beweiſen, daß das in der Fingerhutpflanze enthaltene Gift die Tätig⸗ keit des Herzens beſchleunigt? Nein, es iſt eine Erfahrungs⸗ tatſache, die man wiſſenſchaftlich beobachten, meſſend verfolgen, aber nicht begründen kann. Warum ſollte alſo nicht ein alter Schäfer im Beſitze eines der Wiſſenſchaft unbekannten Mittels gegen irgendeine Krankheit ſein können? Daß „wilde“ Völker manche vortreffliche, uns ganz unbekannte Heilmittel beſitzen, unterliegt wohl keinem Zweifel. (Und die meiſten unſerer Arzneimittel ſind vor Jahrhunderten und Jahrtauſenden von wilden und ungebildeten Menſchen und unſere Wildbäder ſogar von Wildſchweinen und Hirſchen entdeckt worden. Guſtav Jaeger.) Und wie verſtändnislos ſteht anderſeits der „Gebildete“ oft de Natur⸗ Beiſpi jedern den di Iun dieſet nichts unücͤh gilt, einzeln ganze Fernet auötrete Stuhll s e Nierten, Sonnen eine ga in der⸗ ſtrahlen ſind dut alſo der bogen! Jo, nol beſond obachter Meines Prismen Füre Erklärun daß der iſt das ſcheinung ſo würd des Son alſo, die haben ſo den Bog Farben ſtehung nicht die nun die gehört n Dinge i Hand ne, daß die unendlich Poralelſt neten Stt⸗ und eine, auf einer gehende 6 male Able keit ins tenden B wiſſen. ten er⸗ uchrict le jede alten Geber. ntenne⸗ ll, wer erſeele⸗ iimmnten int uns anzende ir ia, iedigen, dolekile Nidnung olekile e ſolche indeſten tetiſchen ich kein gewiſſe Auge Criſten; ni rein upferner färe das alvanis⸗ e es im geſpielt. 8 etwas Zedizin ß nichts 1 Schutz Enherein kanntes, erhalten equem? eilmittel ahrung deweiſen, Tätig⸗ ahrungs⸗ erfolgen, nicht ein ekannten Daß bekannte .(Und tten und Menſchen Hirſchen ebildete“ oft den alltäglichſten, wiſſenſchaftlich vollſtändig erforſchten Naturerſcheinungen gegenüber! Nehmen wir einmal als ein Beiſpiel für viele den Regenbogen an! Von ihm weiß jedermann, daß er durch Brechung der Sonnenſtrahlen in den die Luft erfüllenden Waſſertropfen entſteht. Das iſt ja nun an und für ſich gewiß richtig, aber was iſt denn mit dieſer „Erklärung“ in dieſer Form erreicht? Tatſächlich nichts! Betrachten wir uns die Sache doch einmal genauer! Zunächſt iſt klar, daß das, was für einen beliebigen Tropfen gilt, für jeden andern Tropfen auch gelten muß. Jeder einzelne Tropfen müßte alſo Farbenerſcheinungen zeigen, die ganze Luft alſo von farbenſprühenden Tropfen erfüllt ſein. Ferner: Der rote Strahl, der aus dem erſten Tropfen austretend ins Auge gelangt, fällt zuſammen mit dem gelben Strahle, der aus einem zweiten, dem grünen Strahle, der aus einem dritten, dem blauen Strahle, der aus einem vierten, dem violetten Strahle, der aus einem fünften Tropfen austritt. Dieſe verſchiedenfarbigen Strahlen würden ſich alſo wieder zu weißem Lichte vereinigen. Wo iſt nun alſo unſer farbenprangender Regenbogen geblieben? Die zu ſeiner Erklärung gewöhnlich gebrauchte Aehnlichkeit des Regenbogens mit dem durch ein Prisma erzeugten Sonnenſpektrum iſt, wenn ſie auch ins Auge fallend iſt, doch eine ganz äußerliche. Das gewöhnliche Sonnenſpektrum wird in der Tat durch Brechung und Zerlegung der weißen Sonnen⸗ ſtrahlen an zwei Flächen eines Prismas erzeugt; die Farben ſind dabei der brechenden Kante parallel angeordnet. Wenn alſo der Regenbogen eine dem einfachen Spektrum analoge Erſcheinung wäre, ſo müßte irgendwo in der Luft ein kreis⸗ bogenförmig gekrümmtes Prisma vorhanden ſein. Ja, noch mehr, da tatſächlich jeder Beobachter ſeinen beſonderen Regenbogen ſieht, müßte für jeden Be⸗ obachter ein beſonderes Prisma dieſer Art vorhanden ſein. Meines Wiſſens aber hat noch kein Luftſchiffer derartige Prismen auf ſeinem Wege gefunden. Für eine wirkliche, nicht nur auf einer Redensart beruhende Erklärung des Regenbogens wäre zunächſt zu berückſichtigen, daß der Regenbogen ein Bogen iſt. Der leuchtende Bogen iſt das Primäre, die Farben ſind das Sekundäre der Er⸗ ſcheinung. Würde die Sonne homogenes Licht ausſenden, ſo würden wir einen hell leuchtenden Bogen in der Farbe des Sonnenlichtes am Himmel erblicken. Eine Erklärung alſo, die wirklich Anſpruch auf die Bezeichnung „Erklärung“ haben ſoll, muß in erſter Linie die Entſtehung des leuchten⸗ den Bogens, in zweiter Linie erſt die der prismatiſchen Farben begreiflich machen. Zum Verſtändniſſe der Ent⸗ ſtehung des Lichtbogens aber bietet die übliche Erklärung nicht die geringſte Handhabe. — Wie ſoll man ſich denn nun die Sache erklären? Nun, die Antwort auf dieſe Frage gehört nicht in dieſen Zuſammenhang. Wer ſich für dieſe Dinge intereſſiert, möge ein wirklich gutes Lehrbuch zur Hand nehmen. Nur andeutungsweiſe möge erwähnt ſein, daß die wirkliche Erklärung auf der Aufſuchung desjenigen unendlich dünnen Parallelſtrahlenbündels beruht, das als Parallelſtrahlenbündel die Kugel verläßt. Dieſem ausgezeich⸗ neten Strahlenbündel entſpricht eine maximale Ablenkung und eine maximale Helligkeit, und alle Waſſertropfen, die auf einer Kugelfläche liegen, deren Achſe der durch das Auge gehende Sonnenſtrahl und deren halbe Oeffnung dieſe maxi⸗ male Ablenkung iſt, ſenden alſo gleichzeitig ihre größte Hellig⸗ keit ins Auge. Dieſes ſieht folglich am Himmel einen leuch⸗ tenden Bogen, deſſen Farben dadurch entſtehen, daß das 99 — genannte ausgezeichnete Strahlenbündel und daher auch die maximale Ablenkung für jede Farbe des Spektrums andere ſind. Es iſt hier nicht der Raum, die Sache weiter auszuführen; mir lag nur daran, an einem naheliegenden Beiſpiele zu zeigen, mit wie haltloſen und oberflächlichen „Erklärungen“ von Naturerſcheinungen ſich oft der Gebildete begnügt, Er⸗ klärungen, die oft in rein logiſcher Beziehung nicht höher ſtehen als jene, die der verachtete „Aberglaube“ bietet. Guſtav Jaegers Monatsblatt hat immer den Standpunkt vertreten, daß die Schulgelehrſamkeit gar keinen Grund hat, auf das einfache Volks⸗ wiſſen, die Volkserfahrung, auch dann, wenn dieſe in Geheimniskram eingehüllt iſt, hochmütig herabzuſehen. Vorliegender Aufſatz, welcher zuerſt im Wochenblatt der Frankfurter Zeitung erſchienen iſt, bringt dieſe Anſchauung ebenfalls und dabei in ſehr packender und überzeugender Weiſe zum Ausdruck. Die Schriftleitung. Die Bedeutung der Bodenreform für Polkskraft und Volksgeſundheitk. Von Karl Feyerabend. Es liegt ein tiefer Sinn in der alten griechiſchen Mythe von dem Rieſen Antäos, der unüberwindlich war, ſolange er mit dem Fuße auf dem Boden ſtand, aber mit leichter Mühe von Herakles niedergerungen wurde, als es dieſem gelang, ihn loszulöſen von der Erde und ihn in der Luft zu erwürgen. Schauen wir umher: erleben wir es nicht alle Tage, wie Menſchen, Geſchöpfe, die dazu geboren ſind, frei und freudig ihr Leben zu verbringen, dahinſiechen, wie ihre Wangen bleicher und bleicher werden, und wie ſie ſchließlich eines vorzeitigen Todes ſterben, und warum das alles? Weil ſie die Fühlung mit der alles nährenden Mutter Erde verloren haben. Die große Mehrheit des deutſchen Volkes hat kein Recht mehr auf den deutſchen Boden; er iſt unbe⸗ ſchränktes Privateigentum einer kleinen Schicht von Inter⸗ eſſenten geworden, und die übrigen gebärden ſich wie der Rieſe Antäos in der Luft, ſie ringen und mühen ſich ge⸗ waltig ab, ſie ſchaffen in ihrem Beruf wie die Wahnſinnigen in vielfach überlanger Arbeitszeit und bekommen nicht ihren Lohn, ſie zahlen hohe Mietpreiſe und haben kein Heim, ſie geben viel Geld für Lebensmittel und Waren aus und kommen doch nicht zu dem Anteil an den Gütern der Kultur, der ihnen nach ihrer Arbeitsleiſtung gebührt. Die Grund⸗ rente, d. h. die Rente, die der Boden ohne Zutun des Eigen⸗ tümers abwirft, allein durch die ſteigende Nachfrage infolge der wachſenden Bevölkerung und des Kulturfortſchritts, ſie ſaugt alles wieder auf. Mit der Regelmäßigkeit von Ebbe und Flut vollzieht ſich folgender Kreislauf: Die fleißige Arbeit der Millionen unſerer Mitbürger, die Fortſchritte und Verbeſſerungen, die auf allen Gebieten ſtändig gemacht werden, veranlaſſen einen wirtſchaftlichen Aufſchwung; Indu⸗ ſtrie, Handel und Gewerbe blühen, die Arbeiter bekommen höhere Löhne, die Steuerkraft des Volkes ſteigt, die Beamten erhalten die lang erſehnte, notwendig gewordene Gehaltsauf⸗ beſſerung, die Lebenshaltung, der „standard of life“, der großen Maſſe hebt ſich, der große Konſum würde erneute Steigerung der Produktion hervorrufen, wenn nicht der Bodenſpekulant = Grundbeſitzer da wäre. Der Spekulant hat bis dahin gar nichts geleiſtet, faul wie eine Drohne weilte er bisher im Hintergrund, aber jetzt geht er mit den Grundſtückspreiſen in die Höhe und zwar gleich ſprungweiſe (man vergleiche die Entwicklung der Bodenpreiſe in jeder wachſenden Gemeinde), infolgedeſſen Steigerung der Woh⸗ nungsmieten, Preisſteigerung von Lebensmitteln und Waren, die auf dem künſtlich verteuerten Boden hergeſtellt und ver⸗ kauft werden müſſen, ungeheure Summen müſſen jetzt mehr als früher an den Grundbeſitzer abgeführt werden, jedermann muß ſich einſchränken, es fehlt der Konſum, der allein die Produktion erhält, es fehlt das Sparkapital, das ſo dringend notwendig iſt zur Befruchtung des Unternehmungsgeiſtes, alles iſt in den Boden abgefloſſen, und — die Kriſis iſt da mit ihren traurigen Begleiterſcheinungen, Arbeitsloſigkeit, Not und Elend in den weiteſten Kreiſen. Iſt das wirklich ſo ſchwer einzuſehen, wo doch alle Erſcheinungen um uns herum das eben Geſagte immer aufs neue beſtätigen? Warum lebt der Deutſche nicht im Einfamilienhaus? Weil die hohen Grundſtückspreiſe es zur Unmöglichkeit machen, nicht etwa weil die Baukoſten zu hoch ſind. Woher die Ur⸗ ſache der landwirtſchaftlichen Not? Durch die mit geradezu unheimlicher Schnelligkeit wachſende Hypothekenverſchuldung, weil wir den geſunden Grundſatz des Freiherrn von Stein verlaſſen haben: „der Bauer darf ſein Land ebenſowenig verſchulden, als der Soldat ſein Gewehr ins Pfandhaus tragen“. Warum die erbitterten Lohnkämpfe zwiſchen Ar⸗ beitnehmer und Arbeitgeber? Weil beide noch nicht erkannt haben, daß der gemeinſame Feind der Bodenwucherer iſt, der durch die Grundrente, die er bezieht, den Konſum unter⸗ bindet und dadurch die Produktion hemmt. Hier gibt es nur ein Mittel, die Grundrente muß in den Beſitz der Allgemeinheit übergeführt werden, wir müſſen ein Bodenrecht fördern, das den Gebrauch des Bodens fördert, aber auch jeden Mißbrauch mit ihm ausſchließt, und das iſt das Kampfziel, für das ſich bereits Tauſende von Männern und Frauen von warmer Liebe zu ihrem Volke erfüllt über alle Partei⸗ und Konfeſſionsſchranken hinweg im Bunde deutſcher Bodenreformer zuſammengeſchloſſen haben. Es ſind keine Utopiſten, in deren Hirn ſich die Fata Mor⸗ gana eines nie zu verwirklichenden Idealſtaates ſpiegelt, es ſind nüchterne, kühl denkende Realpolitiker, die wohl wiſſen, daß große Reformen ſich nur in Anknüpfung an das hiſtoriſch Gewordene durchſetzen laſſen, die aber auch feſt entſchloſſen ſind, das Gewebe von Lug und Trug zu zerreißen, durch das die Clique der Bodenintereſſenten durch ihren Ein⸗ fluß auf die Preſſe und damit auf die öffentliche Meinung das Volk von der Erkenntnis der ungeheuren Bedeutung der Bodenfrage abzulenken verſucht. Klar und ſcharf umriſſen ſind die Forderungen des Bundes: Kein Stück Land im öffentlichen Beſit von Staat oder Gemeinde darf mehr in unbeſchränktes Privateigentum übergehen, ſondern der im gemeinen Beſitz befindliche Boden ſoll durch Erbbaurecht für weitere Kreiſe nutzbar gemacht werden. Dadurch können auch die minderbemittelten Schichten im Eigenhauſe wohnen, weil ſie für den Boden nur eine jährliche geringe Pachtent⸗ ſchädigung zu zahlen haben und doch ebenſo ſicher wohnen, als wenn er ihnen ganz zu eigen gehörte. Durch Gründung einer Erbbau⸗Bank, die mit dem Recht der Pfandbriefaus⸗ gabe ausgeſtattet wird wie die Hypothenbanken, müßte dann das Privatkapital zu Gewährung von Baukredit für die im Erbbaurecht errichteten Gebäude angeregt werden. Eine andere und bereits vielfach (vor allem in Ulm!) als zweck⸗ mäßig erprobte Methode der Verwertung öffentlichen Bodens iſt die Vormerkung eines Rückkaufsrechts im Grundbuch, das ausgelöſt wird, ſobald der Beſitzer verſucht, aus dem Boden eine Spekulationsrente zu ziehen. Die Hauptkampfforderung des Bundes Deutſcher Boden⸗ — 100 — reformer aber lautet: Steuern auf den Boden! Aber keine Ertragsſteuern, deren Höhe ausſchließlich von der Arbeit des Beſitzers abhängig iſt. Wie lächerlich gering iſt doch die Steuer eines baureifen Geländes in der Großſtadt, wenn ſie auf Grund des Ertrags als Kartoffelland erhoben wird! Die Steuer muß nach dem gemeinen Wert, d. h. nach dem Verkaufswert, berechnet werden, damit die Bodenſpekulanten in den Gemeinden gezwungen werden, ihr Land der Bebauung zu erſchließen. Um jedoch die „Lungen unſerer Städte“, d. h. möglichſt große Flächen Gartenlands zu erhalten, wird man dieſes ſo lange niedrig verſteuern, als es nicht bebaut wird. Geſchieht dies aber ſchließlich doch, ſo muß ſelbſtverſtändlich die höhere Wertſteuer nachgezahlt werden, ſonſt würden zwar alle ſtädtiſchen Bodenſpekulanten ihr Bauland in Gärten verwandeln, aber nicht im Intereſſe der Allgemeinheit, ſondern um die Steuer zu umgehen. Eine ſolche Steuer hat übrigens noch die günſtige Eigenſchaft, daß ſie nicht abgewälzt werden kann, ſondern vom Eigentümer getragen werden muß und den Preis des Bodens vermindert, alſo gerade entgegengeſetzt wirkt wie eine Steuer auf Waren. Das iſt darauf zurückzuführen, daß bei der Warenproduktion die Herſtellungskoſten für den Preis maßgebend ſind, beim Boden aber die Rente. Kann ich für ein Stück Land jähr⸗ lich 4 Mark Rente erzielen, ſo iſt es zu 4 % kapitaliſiert 100 Mark wert, wird aber eine Steuer von 1 Mark darauf gelegt, ſo daß ich nur noch 3 Mark Rente erhalte, ſo iſt das Land eben nur noch 75 Mark wert. Dieſe Tatſache iſt von außerordentlicher Tragweite für die Durchführung der Bodenreform. Denn dadurch wird es erwmöglicht, den Boden zwar im Privatbeſitz zu belaſſen, ſo daß er nach Be⸗ lieben weiter verkauft werden kann, die ohne Zutun des Eigentümers aber entſtehende Grundrente nach und nach durch immer ſchärfere Ausbildung der Steuer nach dem gemeinen Wert für die Geſamtheit einzuziehen, die Reform alſo ohne wirtſchaftliche Erſchütterungen allmählich durchzuführen. Eine zweckmäßige Ergänzung zur Steuer nach dem gemeinen Wert iſt die Zuwachsſteuer, deren Grundgedanke darauf beruht, von dem beim Verkauf eines Grundſtücks erzielten unver⸗ dienten Wertzuwachs eine Steuer zu erheben. Eine grund⸗ ſätzliche Anerkennung hat dieſer Gedanke in der jetzt be⸗ ſchloſſenen Reichszuwachsſteuer gefunden; die Art der Ver⸗ wirklichung hat allerdings angeſichts der ungemein zartfühlen⸗ den und weitgehenden Rückſichtnahme auf die Intereſſen der Bodenmonopolbeſitzer in den Kreiſen aller ehrlichen Freunde des Volkes lebhaftes Bedauern hervorgerufen. Erſchöpft iſt damit das Programm der Bodenreform keines⸗ wegs. So mannigfaltig die Formen ſind, durch die einzelne tonangebende Egoiſten es im Laufe der Zeit verſtanden haben, ſich Bodenrechte anzueignen, ſo mannigfaltig ſind auch die Wege der Reform, die wir beſchreiten müſſen, um dieſe Privilegien allmählich wieder aufzuheben. Aber in einem Grundakkord löſen ſich alle dieſe Klänge zu reiner Harmonie, demſelben, in dem auch Goethes Hohelied des Lebens aus⸗ tönt, in dem Fauſt am Ende ſeiner Tage ſein letztes Ziel erblickt: „Ein freies Volk auf freier Erde“. Nicht geradeaus, im Zickzack vollzieht ſich jede Entwicklung, ein Schritt zu weit nach rechts, ein Schritt zu weit nach links, und dann der große befreiende Schritt, der die Menſchheit emporführt. Die herrſchende Raubtierauffaſſung, ſorge jeder für ſich, reißt an euch, was ihr könnt, dem Minderbefähigten und Schwachen geſchieht es recht, wenn er unter die Räder kommt, hat uns das Heil nicht gebracht; die Schafherden⸗ guff Ud. Toyft Leben Nen mnit d uuf leben ivi etkin wünſe vom ſeiner der pird Sorge heran vohne oblieg ſhäft Körper läßt Unſere Näum hinaus ſiche Sonne, bei den ſatz der erſte, Für di Rietſch ſondern Die immer heiten! nicht än von der geber di Beſpritz Manchen natürlich Hier werden, Andolf ſeinem gepflanzt im unge⸗ licht m. würden, widerſtan handelten Ein — 9) Rude gemäßes d M. 2 0. ) Anm „naturgeme durch emeinen ſo ohne 1. Eine en Wert beruht, unver⸗ grund⸗ jetzt be⸗ ter Ver⸗ tfühlen⸗ ſen der Freunde jkeines⸗ einzelne 1 haben, nuch die m dieſe n einem armonie, ens aus⸗ tes diel .Micht ung, ein ich links, enſchheit rge jeder efähigten e Räder afherden⸗ — 101 — auffaſſung vom Sozialismus mit dem großen Futtertrog und der gleichen Portion Heu, die jedem in den Mund ge⸗ ſtopft wird, damit er ſtumpf, ſatt und behäbig auf der Lebenswieſe weide, auch nicht: wir Bodenreformer aber wollen Menſchen haben, die ſich wieder ihres Zuſammenhangs mit der Erde bewußt ſind, die wiſſen, daß allen das Recht auf Boden gewährt werden muß, wenn ihnen das Recht zu leben nicht verkümmert werden ſoll, die dann aber auch der individuellen Arbeit des Einzelnen ihren vollen Ertrag un⸗ verkürzt zukommen laſſen wollen. Dann haben wir den wünſchenswerten Gleichgewichtszuſtand erreicht: Jeder bekommt vom ganzen den Anteil an den Kulturgütern, der ihm nach ſeiner Leiſtung für das Ganze gebührt, der Tüchtige mehr, der Minderbegabte weniger, aber auch der ärmſte Taglöhner wird reich genug ſein, um ſein Leben frei von materiellen Sorgen zu führen. Dann wird wieder ein Menſchengeſchlecht heranwachſen, frei und ſtolz und unabhängig im eigenen Heim wohnend, das freudig in kurzer Arbeitszeit ſeinem Berufe obliegt, dann aber in der Freizeit durch Gartenbau, Be⸗ ſchäftigung mit Kunſt, Wiſſenſchaft und Sport, alle die Körper⸗ und Geiſteskräfte harmoniſch zur Entfaltung kommen läßt, die während der Berufsarbeit ruhten. Dann werden unſere Kinder heranwachſen — nicht mehr in engen dumpfen Räumen, unbehütet und ungepflegt, weil auch die Mutter hinaus muß in die Fabrik, um mitzuhelfen, das karge täg⸗ liche Brot herbeizuſchaffen — ſondern in Licht, Luft und Sonne, behütet von treuer Elternliebe, unterrichtet in Schulen, bei denen infolge der reichen Mittel des Staates der Grund⸗ ſatz der individuellen Erziehung in kleinen Klaſſen durch aller⸗ erſte, gutbezahlte Lehrkräfte vollauf zur Geltung kommt. Für die deutſche Familie aber wird dann das herrliche Wort Nietzſches zur Wahrheit werden: „Nicht fort euch zu pflanzen, ſondern hinauf, dazu verhelfe euch der Garten der Ehe“. Dbftbau und Duft. Von Hugo Krauß⸗Berlin. Die Beſitzer von Obſtanlagen und Weinbergen ſtehen der immer drohender werdenden Frage der Schädlinge und Krank⸗ heiten bei ihren Pflanzen ratlos gegenüber. Das wird ſich nicht ändern, bis ſie auf die Stimme derer hören, die ſich von den Geſetzen der Natur führen laſſen. Der Heraus⸗ geber dieſer Zeitſchrift weiſt ſeit langem auf das wahnſinnige Beſpritzen der Pflanzen mit allerhand Giftlöſungen hin. Manchem Leſer mag es deshalb erwünſcht ſein, über eine natürliche Art des Obſtbaues etwas zu erfahren. Hier kann nur auf den einen Punkt beſonders hingewieſen werden, der die Schädlings⸗ und Krankheitsfrage betrifft. Rudolf Richter behauptet auf Grund langer Erfahrung in ſeinem Buche ¹), „Der neue Obſtbau“, nach der neuen Art gepflanzte Bäume, d. h. ſolche mit kurzem Wurzelſchnitt²) und im ungelockerten Boden, die weiterhin natürlich gepflegt, alſo nicht mit Jauche gedüngt und Kupferkalkbrühe beſprengt würden, ſeien gegen Schmarotzer und Krankheiten weſentlich widerſtandsfähiger als die in der herkömmlichen Weiſe be⸗ handelten. Ein Leſer des Buches hat ſich, an der Jaegerſchen Lehre ¹²) Rudolf Richter, „Der neue Obſtbau“. Einfaches, ſtreng natur⸗ gemäßes Verfahren. Mit zahlreichen Abbildungen. 2. Auflage. Preis Mk. 2.25. Verlag R. Juſt, Jungborn, Stapelburg a. Harz. ²) Anmerkung der Schriftleitung: Dies iſt ein Vorgehen, das wir nicht „naturgemäß“ nennen können, ohne damit das Verfahren zu mißachten. von den Düften vorgebildet, mit dieſen Zuſammenhängen eingehend beſchäftigt und kommt zu folgendem Ergebnis: Abgeſehen von zahlreichen anderen Vorteilen bietet der „neue Obſtbau“ nach Rudolf Richter auch den, daß die nach ſeinen Angaben gepflanzten Anlagen allem Anſchein nach in ſehr bemerkenswerter Weiſe von den Inſekten (Schmarotzern) verſchont bleiben. Wo liegt die Urſache für die Erſcheinung? Denn „die Natur kennt keinen Zufall“ — auch mit dieſem Ausſpruch traf Richter den Nagel auf den Kopf. Da ſind zunächſt die Ausführungen jenes alten Praktikus zu berückſichtigen, den Richter in ſeinem Büchlein (S. 29) zu Worte kommen läßt. Dieſer erblickt den Grund für die Verſchonung der Obſt⸗ bäume Richterſcher Pflanzart namentlich in der ſtrafferen Fügung der Rinde, die den Inſekten das Eindringen erheb⸗ lich erſchweren dürfte. Ohne Frage mit Recht. Hierzu gibt es eine lehrreiche Parallele: Wir wiſſen, daß der Menſch für die Cholera in ſehr verſchiedenem Maße empfänglich iſt, daß namentlich Leute mit allgemein geſchwächtem Körper, z. B. Trinker, beſonders auch ſolche mit ſchwachen Verdau⸗ ungsorganen, zur Erkrankung neigen. Den Grund ſieht man mit Recht — hervorgerufen durch geringere oder ſtärkere Er⸗ krankung — in einer größeren oder geringeren Feſtigkeit des Zellüberzuges der Darmrohrſchleimhaut. Denn es iſt be⸗ kannt, daß die im Zuſtande der Quellung befindlichen „auf⸗ geſchwemmten“ Gewebe, wie wir ſie z. B. bei Vieltrinkern finden, weniger widerſtandsfähig, alſo mehr zur Anſteckung geneigt ſind. Wir müſſen uns vorſtellen, daß die Beſtand⸗ teile ſolcher Gewebe, die Zellen, im Zuſtande der Aufge⸗ ſchwemmtheit auch mehr Flüſſigkeit aufzunehmen vermögen. Dieſer Zuſtand findet ſich vorzugsweiſe bei Leuten mit ſitzen⸗ der Lebensweiſe, die neben dem Aufenthalt in den ge⸗ ſchloſſenen Zimmern meiſt gleichzeitig weit über Bedarf eſſen und trinken, und deshalb mit allerlei Schlacken des über⸗ laſteten Stoffwechſels erfüllt ſind. In dieſem Zuſtande ver⸗ mögen ſie natürlich Schmarotzern nur einen geringen Wider⸗ ſtand entgegenzuſetzen. Solche Umſtände dürften auch in der Pflanzenwelt bei der Herabſetzung der Widerſtandskraft der Pflanze gegenüber Schmarotzern eine Rolle ſpielen. Aber wir müſſen weiter fragen: Woher kommt es, daß die Schmarotzer den nach neuer Art gepflanzten Anlagen, wie Richter betont, in auf⸗ fallender Weiſe fernbleiben? Er erkannte, daß ſeine „An⸗ lage verhältnismäßig nur wenig von Ungeziefer beläſtigt, ja faſt verſchont“ wäre (S. 25), abgeſehen von ganz verein⸗ zelten Beſuchen, die ſo ein „Seiltänzer“ gelegentlich einmal machte. Andererſeits beobachtete er auch, daß ſämtliche Singvögel den „geſpritzten“ Bäumen fern blieben. „Das natürliche Gefühl, alſo der Inſtinkt der Vögel, iſt für dieſe der beſte Warner allem gegenüber, was Gift heißt, und ſie hüten ſich daher, ſich einer vergifteten Obſtanlage zu nahen und in einer ſolchen anſäſſig zu werden.“ Ganz recht! Aber was iſt Inſtinkt, was natürliches Gefühl der Vögel, das ihnen als „Warner“ dient? Warum nahen ſie ſich den ge⸗ ſpritzten Bäumen nicht? Weil der von dieſen Bäumen ausgehende Duft ihnen nicht zuſagt, er iſt ihnen zuwider. Ihr Warner iſt alſo im Grunde, vielleicht noch neben anderen Dingen (Farbe!) ihr feines Wittrungs⸗ vermögen. Damit haben wir, meine ich, auch den Schlüſſel zum Verſtändnis der Erſcheinung gefunden, daß gerade Schmarotzer eine Vorliebe für ſolche unnatürlich gehegten, mit Jauche, ſtinkendem Latrineninhalt uſw. gedüngten An⸗ 17 lagen haben. Die von ſolchen Anlagen ausgehenden Düfte ſind ihnen genehm und dienen ihnen als Wegweiſer zu der ihnen zuſagenden Koſt. Denn auch das Wittrungsvermögen der Schmarotzer iſt ungemein fein. Namentlich für Raupen und Schmetterlinge iſt das über jeden Zweifel feſtgeſtellt. Die Natur arbeitet ſtets, deſſen müſſen wir nur immer eingedenk ſein, mit allereinfachſten Mitteln, ſie erreicht ihren Zweck nach dem Geſetze des kleinſten Kraftaufwandes. Daher dürfen wir in ſcheinbar unklar liegenden Fällen uns nicht den Weg zur Einſicht dadurch verſperren, daß wir annehmen, es gibt „aber noch mancherlei Vorgänge in der Natur, die niemand zu erklären vermag“, ſondern wir ſollen immer danach trachten, ſolche Vorgänge aus den uns längſt ge⸗ läufigen Urſachen zu erklären. So auch im vorliegenden Falle. Der Geruchſinn vieler Tiere („Naſentiere“ nennt ſie Zell) iſt ſo ungemein fein, daß wir ſinnesſchwachen Menſchen uns keine blaſſe Vorſtellung davon machen können. Bemerkung der Schriftleitung. Hier folgt eine Definition über Duftbewegungen, nach der ſie Schwingungen, wie Licht und Schall, die eine Skala bilden, ſeien. Dies iſt falſch. Die Düfte bilden keine Skala, ſondern eine ungeheure Mannigfaltigkeit von ſpezifiſch und individuell eigen⸗ artigen Rhythmen, jeder Stoff duftet eine eigene Melodie. Das Monatsblatt wird das ſpäter noch anſchaulich erläutern. Wir laſſen deshalb dieſen Abſchnitt ausfallen. (Guſtav Jaeger.) Man ſagt uns Europäern nach, daß unſere Ausdünſtungen (alſo Körperdüfte) den Japanern z. B. widerwärtig ſein ſollen. Sie behaupten von uns, daß wir ſtinken. Haben ſie Unrecht? Ich meine ganz und gar nicht. Man nähere gefälligſt ſeine Naſe, wohlgemerkt wenn ſie fein genug wahr⸗ zunehmen vermag, dem ſchwitzenden Körper unſerer Arbeiter, dem Munde zahlreicher Menſchen, und man wird entdecken, daß die von ihnen ausſtrömenden Düfte nicht gerade lieb⸗ licher Art ſind. Und nun gar erſt bei richtig kranken Men⸗ ſchen. Der Mundgeruch ſolcher iſt oft genug geradezu peſtilen⸗ zialiſch, und ebenſo entſetzlich ſtinken oft die ſog. kritiſchen Schweiße, die all den Unrat hinausbefördern, den zahlloſe Men⸗ ſchen jahraus jahrein in Form von „Leckerbiſſen“ (in Wahrheit tote, in Verweſung befindliche Materie, z. B. Fleiſch, Käſe ꝛc.) ſich einverleibt hatten. Bei der Eigenheit der Verſchieden⸗ heiten der Ausdünſtung ſind allerdings noch beſondere in dem Organismus der betreffenden Lebeweſen durch die Vererbung feſter verankerte Einzelduftſtoffe wirkſam, was ebenſo für die Art, Familie, Gattung und Einzelweſen gilt; es ſind dies dieſelben Duftſtoffe, an denen ein feinſinniges Naſentier, z. B. der Hund, einen beſtimmten Menſchen unter Hunderten anderer heraus erkennt. Auch bei der Erkennung von Krankheiten ſpielen beſondere Düfte eine Rolle, die vielleicht dermaleinſt noch eine Bedeutung erlangen werden, von der ſich die Mehr⸗ zahl der heutigen Aerzte nichts träumen läßt. So iſt es bekannt, daß manche Aerzte den Typhus-, den Scharlach⸗ kranken, den Tuberkulöſen an ſeinem Geruch erkennen. Und wie wir oben die unnatürlich gepflanzten und ge⸗ hegten (ernährten) Bäume von der Schmarotzerbrut geplagt ſehen, ſo ſehen wir ſolche kranke Menſchen (oder Tiere) oft genug auch die Beute von allerhand Paraſiten werden, denn dieſen dürfte der Duft der betreffenden Menſchen ebenſo den Wegweiſer zu ihrem Leibe bilden, wie den Schmarotzern zu den kranken Bäumen. Und auch für die kranken Menſchen dürfte ebenſo wie für die Obſtbäume nur ein Weg zum Heile führen, eine „neue“ — 102 — und im Grunde doch ſo alte, nämlich die „natürliche Er⸗ nährungs- und Lebensweiſe“ ¹). Rleine Mitteilungen. Blumenduft. Der Philoſoph Friedrich Heinrich Jacobi ſchreibt einmal (Werke I, 16): Nun die Hyazinthe hier! Wie oft ſtand ich nicht vor ihr, ſog an ihrem Weſen mit all meinem Sinn, bis es meine Nerven durchbebte und ich die Schöne, Gute in mir lebendig fühlte und — nennt es Unſinn, Torheit, Schwär⸗ merei — Gegenliebe von ihr fühlte. J. H. Das erſte Frühſtück. Unter dieſem Titel läuft durch die Tagesblätter eine Notiz, die uns ein Leſer der „Bremer Nachrichten“ (vom 24. Juni d. J.) einſendet. „In vielen tropiſchen Gegenden, auch in Amerika, iſt es eine vielver⸗ breitete Sitte, daß man vor dem erſten Morgenimbiß etwas friſches Obſt genießt. Auf den erſten Blick mag dieſer Brauch etwas ſonderbar erſcheinen — einen Apfel oder eine Birne auf den nüchternen Magen? Das will uns nicht einleuchten. Die Erfahrung hat aber gezeigt, daß eine ſolche Diät der Geſundheit außerordentlich zuträglich iſt. Denn erſtens regt die Obſtſäure den Stoffwechſel an, und zweitens verhindert der Obſtgenuß, daß man von dem nun folgenden Kaffee oder Tee allzu reichlich zu ſich nimmt. Es wäre daher nur zu wünſchen, daß dieſe Sitte ſich auch in Europa mehr und mehr einbürgerte.“ Anmerkung des Herausgebers: Es mögen jetzt 20 Jahre her ſein, als ich in der Sommerfriſche in Sulden mit einem älteren weitgereiſten Herrn über Geſundheitliches ſprach. Der ſagte, er habe obiges Frühſtück in Amerika kennen gelernt und ſeit einer Reihe von Jahren zu ſeiner Zufriedenheit befolgt. Mir leuchtete dieſer Brauch auf Grund meiner Verſuche mit Orangen ſofort ein und ich befolgte ihn ſeit damals jeden Tag und kann ihn deshalb mit gutem Gewiſſen den Leſern warm empfehlen. G. J. Verwittrung. Von einem Leſer erhalten wir zur Aeuße⸗ rung nachſtehenden Zeitungsausſchnitt aus der „Frankfurter Zeitung“: „Auch ein Zwieſpalt der Natur. Ueber ein hübſches Tieridyll wird uns aus Lübeck geſchrieben: Eine ungewöhn⸗ lich innige Freundſchaft verbindet einen Dackel mit einer Katze in einem hieſigen Reſtaurant, eine Tatſache, von der die Gäſte dieſer Wirtſchaft ſich täglich überzeugen können. Dieſe Freundſchaft, die wieder einmal das Sprichwort von der Abneigung der Katzen gegen Hunde und dem Haß der Hunde gegen die Katzen Lügen ſtraft, iſt allerdings weniger angeboren als ein Produkt der Erziehung. Die Katze kam als ganz junges Tierchen ins Haus und wurde von den Töch⸗ tern des Gaſtwirts natürlich ſehr verhätſchelt; da ſah man begreiflicherweiſe auch dem Dackel ſehr ſcharf auf die Pfoten, oder vielmehr auf das Maul, daß er dem Tierchen kein Leid zufüge. Brachte er gelegentlich einmal ſeine Verachtung gegen das ganze Katzengeſchlecht durch eine Feindſeligkeit gegen ſeine Genoſſin zum Ausdruck, ſo wurde er in recht fühlbarer Weiſe belehrt, daß er Frieden zu halten und ſich mit dem Kätzchen zu vertragen habe. So kam es, daß er die kleine Krallen⸗ trägerin allmählich duldete, bis die zur Schau getragene Gleich⸗ ¹²) Anmerkung der Schriftleitung: aber ohne „kurzen Wurzelſchnitt“! eine ſein, in mun einen Unter u atürlis heider füher, von die ſeiner Futtetnt Natte volendſ leugret eifalen veshalb dulden? und Kat angebore Aum ſiche Ge⸗ Verwit ſeinem 2 nsbeſon laufend! geänßelt ſedes Ll die für Weg der auf das de inſtin hängen, gegenſe juſammen „‚Gewöh den Aust Jaeger d Stoffaust Non ſelbſt Vichtigkei cchnellſten Der be weiſen ſich bei ſenſit des menſc groß und vor Eintri Wetter od Haar ſprön Und ſeidig Regen ode bleibt das us“, lock Schönheit „ausgiebig ſchönes, he vor einem durchaus lämlich da ſehr hörbag Jacohi erl Wie meinenn ne, Gute Schwär⸗ J. H. rch die „Rremer bielen bielver iß etwas dder eine ins nicht ne ſolche Denn zweitens folgenden Es wür CEuropa gen jeßt Sulden heitliches Ueriko zu ſeiner f Grund olgte ihn lit gutem G. J. , Aeuße⸗ lankfurter hübſches ngewöhn⸗ mit einer von der n können. hwort von Haß der weniger Katze kam den Töch⸗ ſah man ie Pfoten, kein Leid tung gegen gegen ſeine arer Veiſe n Käßchenn e Krallen⸗ ene Gleich⸗ urſelſchnitt⸗ gültigkeit bei beiden einer ausgeſprochenen Liebe wich. Kaum eine Stunde des Tages mag jetzt ein Tier ohne das andere ſein, und ſtundenlang ſpielen ſie in den Wirtſchaftsräumen in munterſter Weiſe miteinander. Indes — die Sache hat einen Haken. So wie der Umgang bilden kann, kann er unter Umſtänden auch verbilden. Die immerhin nicht gerade natürliche Freundſchaft zwiſchen Dackel und Katze hat auf beider Charakter höchſt eigentümlich eingewirkt. „Er“” war früher ein ſehr eifriger Rattenjäger, der Haus und Garten von dieſen Nagern rein hielt. Kürzlich nun überraſchte eine ſeiner Beſchützerinnen ihn und ſeine zierliche Freundin am Futternapfe, wie neben beiden ganz friedlich eine — mächtige Ratte es ſich ſchmecken ließ, von beiden Tieren in wohl⸗ wollendſter Weiſe geduldet. Die graziöſe Hundefreundin ver⸗ leugnet ihre Katzennatur ſo ſehr, daß ſie es ſich gar nicht einfallen läßt, einem Mäuschen das Lebenslicht auszublaſen; weshalb ſollte ſie dann nicht die Ratte an ihrem Futternapfe dulden? So hat die ungewöhnliche Freundſchaft hier Hund und Katze zu den friedfertigſten Geſchöpfen gemacht, die ihre angeborenen Inſtinkte durchaus verleugnen.“ Anmerkung der Schriftleitung. Die vorſtehende nied⸗ liche Geſchichte findet ihre Erklärung in der ſogenannten Verwittrung. Ueber dieſe hat ſich Guſtav Jaeger in ſeinem Buch „Entdeckung der Seele“ an verſchiedenen Stellen, insbeſondere Bd. 1, S. 330 und Bd. 2, S. 137, ſowie fort⸗ laufend in vielen Jahrgängen des Monatsblatts des genaueren geäußert. Die Individual⸗ und ſpezifiſchen Stoffe, welche jedes Lebeweſen auf ſeiner Körperoberfläche ausdünſtet und die für jedes Geſchöpf charakteriſtiſch ſind, werden auf dem Weg der Einatmung bei Wohngemeinſchaft von einem Tier auf das andere übertragen und da ſie es ſind, von welchen die inſtinktiven Beziehungen der Lebeweſen zueinander ab⸗ hängen, ſo können hierdurch die Inſtinkte vertauſcht und gegenſeitig gemiſcht werden, wenn verſchiedenartige Tiere zuſammenleben. Die Schulwiſſenſchaft hat dafür das Wort „Gewöhnung“, der Kenner dagegen weiß, daß es ſich um den Austauſch der ſpezifiſchen Stoffe handelt, denen Guſtav⸗ Jaeger den Namen „Seelenſtoffe“ gegeben hat. Dieſer Stoffaustauſch vollzieht ſich natürlich beim Zuſammenwohnen von ſelbſt, kann aber auch — und darin liegt die praktiſche Wichtigkeit — abſichtlich kurzerhand vollzogen werden, am ſchnellſten mittels der Milch (Milchbruderſchaft). Der beſte Barometer. Als ſicherſter Wetteranzeiger er⸗ weiſen ſich die menſchlichen Haare, nicht bei allen, aber immer bei ſenſitiv angelegten Individuen. Die Empfindlichkeit des menſchlichen Haares bei Wetteränderungen iſt ungemein groß und äußert ſich meiſtens ſchon Stunden, ja einen Tag vor Eintritt des Wetterwechſels. Bei ſehr trockenem, heißem Wetter oder auch außergewöhnlich kaltem, trockenem, iſt das Haar ſpröde, widerſpenſtig, rauh; wenn dasſelbe anfängt weich und ſeidig zu werden, darf man beſtimmt auf Aenderung, Regen oder Schnee, rechnen. Bei längerem feuchtem Wetter bleibt das Haar weich, aber unanſehnlich, „es gibt nicht mehr aus“, lockiges und naturwelliges Haar verliert häufig ſeine Schönheit und zeigt ſich mehr ſchlicht. Fängt das Haar an, wieder „ausgiebig“ voll und mehr kraus zu werden, ſo iſt beſtimmt ſchönes, heiteres Wetter in Sicht. Das Verhalten der Haare vor einem Gewitter dürfte bekannt ſein, doch trifft auch dies durchaus nicht bei allen Perſonen zu; die Haare kniſtern nämlich dann beim Durchkämmen, ja beim Streichen darüber ſehr hörbar und wenn ſie offen ſind, bäumen ſie ſich einzeln ſo zu ſagen in die Höhe und zeigen eine auffallende Spröde und Beweglichkeit. Sobald aber der Regen kommt, werden ſie ſchön weich und glänzend. In bezug auf das Wetter zeigen ſich blonde Haare empfänglicher als dunkle. Aber auch der Geſundheitszuſtand des Menſchen zeigt ſich ſehr oft durch die Beſchaffenheit des Haares; das Haar wird ſchwer, ſchlicht und glanzlos bei fieberiſchen Leiden; nervös Leidende haben meiſt trockenes, leicht welliges Haar, während Menſchen mit trägem Stoffwechſel, ebenſo Leberleidende immer ein ſchweres, wie ölgetränktes Haar haben. Ebenſo können große Schrecken, ſeeliſche Affekte einen momentanen Einfluß auf die Haarbeſchaffenheit ausüben; nicht umſonſt ſpricht man vom plötzlichen Ergrauen, ja ſogar Weißwerden der Haare nach jähem Seelenſchmerz, Schreck und dergleichen. In ge⸗ linderen Fällen wird das Haar feucht, klebrig, fällt zuſammen, oder wird auch — beſonders nach großem Schrecken — ver⸗ wirrt und rauh, ja förmlich ſteif, woher ſich auch der Ausdruck vom „Haare zu Berg ſtehen“ herleiten mag. B. M. Polizeihunde — irreführen! Unter dieſer Spitzmarke ſchreibt die Zeitſchrift „der Polizeihund“ (Nr. 3, 4. Jahrg. S. 35): „Von befreundeter Seite wird uns mitgeteilt, daß Dr. Th. Zell, bekannt durch ſein Buch, „Iſt das Tier unvernünftig?“ in einem Zeitungs⸗ artikel, der uns ſelbſt nicht vorliegt, folgendes geſchrieben haben ſoll. „Von geriebenen Verbrechern können Polizeihunde leicht irregeführt werden, indem ſich jene z. B. fremde Schuhe anziehen. Der Hund kann doch natürlich nur dem Geruch des Gegenſtandes folgen, der den Boden berührt hat. In dem Allenſteiner Drama riet die Majorin dem Liebhaber, Strümpfe von ihrem Mann bei der Tat zu tragen. Das hätte jeden Polizeihund auf eine falſche Fährte gebracht.“ — Da irrt Dr. Zell doch ſehr. In der Praxis iſt feſtgeſtellt worden, daß durch ſolche „Mätzchen“, wie ſie Dr. Zell oben anführt, ſich die Hunde nicht verwirren laſſen. Der Boden allein hält die Wittrung auch nicht!“ — Einen Beleg hierfür enthält Nr. 5 der Zeitſchrift „Polizei⸗ hund“ durch folgende Mitteilung des Polizeioffizianten Nexenz in Bergedorf: „Nach Verübung eines „Einbruches“, bei welchem der Täter barfuß ging, lief dieſer vom Tatort ca. 20 m fort, zog ſich fremde Strümpfe an und ging dann ungefähr 1000 m weiter und ſcharrte hier Radfahrſpangen ein. Die Hündin erhielt nach 8 Stunden Wittrung von der Mütze des Täters, arbeitete dann die Spur vom Tatort bis ans Endziel ohne Stockung aus, ſcharrte die Spangen aus und apportierte ſie.“ Ein ſolches Ergebnis war von vornherein zu erwarten, denn wenn ein Menſch fremde Strümpfe anzieht, ſo miſchen ſich die Riechſtoffmoleküle nicht, er bildet dann nur gewiſſermaßen zweit nebeneinander hergehende Fährten, ſeine eigene und die des fremden Strumpfträgers, und die Sachlage iſt für den Hund nicht viel anders, als wenn der zu Verfolgende einen neben ihm her⸗ gehenden Begleiter zur Seite gehabt hätte. Die einfache Tatſache, daß ein Hund die Spur ſeines Herrn durch ein Fährtengewirr vieler Menſchen hindurch ſicher findet, beweiſt, daß das Nebenein⸗ ander von zweierlei Fährtengerüchen nicht irreführend iſt. G. J. Zur Ueberskreuzregel. Vor längeren Jahren bekamen wir einen ſehr ſchönen weißen Kakadu mit feuerrotem Schopf (Molukken⸗Kakadu?) zum Geſchenk. Das ungemein kluge Tier, deſſen Geſchlecht uns unbekannt war, ſchloß ſich raſch an jedes Familienmitglied an, von ganz beſonderer Zutrau⸗ lichkeit aber war der Vogel gegen meinen Sohn, den er ſtets mit zärtlichſten Rufen und Reden begrüßt, ſobald er ins Zimmer tritt. Ueberhaupt iſt der Vogel gegen männliche Perſonen ſtets liebenswürdig, kommt auf die Hand und ruht nicht, bis man ihm ſchmeichelt, während er im Gegenteil ſehr leicht zu krakeelen anfängt, ſobald weibliche Perſonen, d. h. ihm fremde, in ſeine Nähe kommen. Dieſes Benehmen des Kakadus erweckte in mir die faſt ſichere Vermutung, daß der Vogel ein Weibchen ſei, was dadurch beſtätigt wurde, daß er im Herbſt ein Ei legte. B. M. Farbenſinn oder Duft? Wer Tierbeſitzer und zugleich aufmerkſamer Beobachter der Tiere iſt, der wird bemerken, daß Tiere von gleicher Farbe ſich immer gerne zuſammen⸗ geſellen, ſei es im Freien, z. B. beim Futterſuchen oder im Hauſe. Hat man z. B. Hühner von verſchiedenen Farben, ſo geſellen ſich ſtets die gleichfarbigen zuſammen, ſitzen auch nachts in dieſer Art nebeneinander. Iſt jedoch bei einer Schar Hühner eines, dem keines der andern in der Farbe gleicht, ſo wird es gleichſam geächtet, es muß ſtets allein gehen und wird auch häufig von den andern verfolgt. Auch bei Katzen und Hunden, wo deren mehrere vorhanden ſind, kann man beobachten, daß zwei gleichfarbige — abgeſehen von Alter und Geſchlecht — immer eine Art Freundſchaftsbund ſchließen und ſich ſtets zuſammenhalten. Daß der Farbenſinn der Tiere entſcheidend für dieſes Verhalten wirke, ſcheint weniger glaubwürdig, eher daß der den beſonderen Farben eigene Duft das Motiv des innigeren Anſchluſſes von Tieren gleicher Farben aneinander bildet. B. M. Zur Giftwäſche der Reben. Schon wiederholt hat Guſtav Jaeger gegen die Giftwäſche an unſeren Reben geſprochen, im Gegenſatz zu der von den Schulweisheitsapoſteln eifrigſt betriebenen Anpreiſung des Kupferns, Erfreulicherweiſe ſtellt ſich nun auch aus den Kreiſen der Weinbaukenner die Ein⸗ ſicht ein, daß Jaeger doch Recht hat. Einem in Nr. 43 der Neckarzeitung erſchienenen intereſſanten Aufſatz „Das Wein⸗ jahr 1910 und die Rebſchädlinge“ entnehmen wir: „Der reinſte Verzweiflungskampf iſt es, den der Wein⸗ gärtner gegen dieſe Krankheit führt; wo will das noch hinaus? Ich glaube, unſeren Reben geht es wie den Morphiumſüchtigen, je länger ſie das Mittel gebrauchen, deſto mehr bedürfen ſie und deſto widerſtandsloſer werden ſie. Man braucht nicht gerade Schwarzſeher zu ſein, um jetzt ſchon behaupten zu können, daß, wenn ſich die Pero⸗ noſpora in den nächſten 20 Jahren ſo weiter entwickelt wie in den erſten 20, daß wir dann noch vor Ablauf dieſer Friſt nicht mehr Herr dieſer Krankheit ſein werden, ſondern die Krankheit wird Herr über uns bezw. unſere Reben. Dies möge Gott verhüten!“ Eingelaufene Schriften. (Die Schriftleitung behält ſich vor, auf einzelne der hier aufgeführten Werke noch in einer Beſprechung zurückzukommen.) Praecurſor, O., Das Unſichtbare. Leipzig, Verlag von Mayx Altmann 1910. Broſch. Preis Mk. 5. Schönenberger und Sigert, Was junge Leute wiſſen ſollten und Eheleute wiſſen müßten. Berlin, Verlag Lebenskunſt — Heikunſt 1911 (31. — 40. Tauſend). Broſch. Preis Mk. 3. Kleine, Die Heilung der gichtiſch⸗rheumatiſchen Erkrankungen, gemäß Methode „Dr. med. Kittel“. Berlin, Verlag von Klerne und Stageb 1911. Broſch. Preis Mk. 3.50. Mitraton, Gott⸗Menſchentum. Leipzig, Verlag von Max Altmann 1910. Broſch. Preis 60 Pf. Dingfelder, Die Tuberkuloſe. Leipzig, Verlag von Arwed Strauch 1911. Broſch. Preis Mk. 4. Granzow, Oswald, Die Däitetik der ſexuellen Leiden⸗ ſchaften. Leipzig, A. F. Schlöſſels Verlag 1911. Broſch. Preis Mk. 2. — 104 — Luttenbacher, N., Die Nervenkrankheiten und ihre Heilung. Leipzig, Verlag von Oswald Mutze 1909. Broſch. Preis Mk. 1.50. Michaelis, Reinhold, Deutſches Honigbüchlein. Leipzig, Verlag von Alfred Michaelis 1911. Broſch. Preis 40 Pf. Schneider⸗Neubukow, Auf die Menſchheit losgelaſſen. Leipzig, in Kommiſſion von Fr. Schneider. Broſch. Preis Mk. 1.50. Winſch, W., Ueber Wärmekultur. Berlin, Verlag Lebens⸗ kunſt — Heilkunſt 1909. Broſch. Preis 50 Pf. Liljequiſt, N., Die Diagnoſe aus den Augen. 2 Bde. (Text und Atlas). Stockholm (Leipzig, in Kommiſſion bei Krieger u. Comp.) 1911. Broſch. Preis Mk. 12. Erhard, Fr., Geſundheitslehre für Aerzte und andere ge⸗ ſcheite Leute. München, Verlag der Aerztl. Rundſchau, Otto Gmelin 1911. Broſch. Preis Mk. 2. Lorenz, Reiſeführer, Internationales Reiſetaſchenbuch für Alkoholgegner und Vegetarier. Freiburg im Breisgau, Verlag Lorenz 1911 –—12. Broſch. Preis Mk. 1. Mayer, N., Hygiene und Kräuterheilkunde. Altona⸗Langen⸗ felde, Neukultur⸗Verlag, 1911. Broſch. Preis Mk. 1.50. Schüz, Alfred, Das Geiſterreich. Leipzig, Tregerſche Ver⸗ lagshandlung 1911. Broſch. Preis 60 Pf. Guſtav Jaeger-Verein. Am Donnerstag, den 13. Juli, hielt der Guſtav Jaeger⸗ Verein in Stuttgart im Saale der Doggenburg einen Monatsabend ab. Prof. Dr. Endriß trug hierbei inter⸗ eſſante Ausführungen Guſtav Jaegers über den „Zug zu Gleich und Aehnlich“ vor, welche mit lebhaftem Beifall aufgenommen wurden. In anregender Unterhaltung verlief der Abend und allgemein wurde anerkannt, daß derartige Veranſtaltungen mit kurzen, gemeinverſtändlichen Mitteilungen für die Sommerzeit die geeignetſten Darbietungen ſind. Im⸗ Winter ſollen dann wieder größere Vorträge an die Reihe kommen. Wetterkritiſche Tage und WMond im Monat Augufſt. Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender. Wetterkritiſche Tage 1. Ordunng: Dienstag, 1. Auguſt: mit 2 Wechſeln (Abſteigender Knoten im Drachenmonat, Erſtes Viertel). Samstag, 5.] Häufung kritiſcher Tage mit je einem Sonntag, 6. Wechſel (Mondferne, Südliche Wende). . Häufung kritiſcher Tage mit je einem Mutvoch, 18.) Wechſel (Tiefſtand im Drachenmonat, onnerstag, 10. Vollmond). Mittwoch, 16. § 5 . . . Donnerstag, 1. enſe, Eedtes Werteh, Sonntag, 20. Häufung kritiſcher Tage mit je einem Montag, 21. Wechſel (Nördl. Wende, Mondnähe, Dienstag, 22. Hochſtand im Drachenmonat). Wetterkritiſche Tage 2. Ordunng: Häufung kritiſcher Tage mit je einem Sonntag, 13. Gleiche auf. Donnerstag, 24. Neumond. Samstag, 26. Gleiche ab. Abſteigender Knoten im Drachenmonat. Montag, 28. Erſtes Viertel. Donnerstag, 31. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. dygiene Stuttge — Dĩ Die Wiſſen daß 1h ſtandeia Sehens Scwi Skala herſchie ungen der Et ungen Hemor ſcheedenn ungen Vahrne werden. . Wie bücher das We die Art Vermitt nicht er velche Lebeweſ organe venenden daß das wie die lediglich 1. daß müſſen von dern ſchieden entwickel Lichtes Ding n man kan führen! von ein Materie befindet, Schmecke Stoffteil Venn Rn Leipzi ud laſen. Droſch. 9 Lbeng. 2 Re. ommiſſion „Mi. 12. undere ge⸗ kundſchar, buch für Reis gau, feLangen⸗ M lr R urg einen tbei inter⸗ den „Ou n Veifall ing veruͤ, derurtige tteilungen ſind. Im die Reihe Auguft. kalender. Knoten im t je einem he Wende). t je einem chenmonat, je einen n Drachen⸗ . t je einem Mondnähe, nonat). nchenmonat. naturwiſſen⸗ Stuttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 9. September 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger, Die Theorie vom Riechen und Schmecken. — Guſtav Jaeger, Stoffverdünnung (Schluß). — N. N., Die Hebung der Volksgeſundheit. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren. — C. Häußer⸗ mann, Schwäbiſche Naturforſcher (Carl Ludw. Frhr. v. Reichenbach). — K. Endriß, Zum Natur⸗ und Heimatſchutz. — Kleine Mitteilungen: Zur Hygiene in den Tropen. Geſundheitsgefährliche Schuhe. Zum Orientierungsſinn der Tiere. — Homöopathiſcher Zentralverein Deutſchlands in Stuttgart. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Bücherbeſprechungen. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat September. Die Theorie vom Riechen und Schmecken. Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Die Wahrnehmungen der phyſikaliſchen Sinne ſind von Wiſſenſchaft und Technik nach allen Seiten ſoweit aufgeklärt, daß wir eine genügend richtige Vorſtellung von ihrem Zu⸗ ſtandekommen haben. Namentlich bezüglich des Hörens und Sehens beſteht kein Zweifel, daß ſie das Wahrnehmen von Schwingungen ſind, die ſich nach ihrer Qualität in eine Skala ordnen laſſen. Die verſchiedenen Töne, ſowie die verſchiedenen Farben laſſen ſich in eine Skala von Schwing⸗ ungen verſchiedener Länge, Geſchwindigkeit und, bezüglich der Stärke, Ausſchlagsweite ordnen. Für die Lichtſchwing⸗ ungen nimmt man die Aetherhypotheſe zu Hilfe, für die Hervorbringung der Töne wägbare Materien in ihren ver⸗ ſchiedenen Aggregatzuſtänden. Die Schall⸗ und Lichtſchwing⸗ ungen kommen für unſere phyſikaliſchen Sinne dadurch zur Wahrnehmung, daß feinſte Nervenenden durch ſie gereizt werden. Wie kommt nun das Riechen zuſtande? Die Handbücher der Phyſik laſſen uns in dem Punkt vollſtändig im Stich, und wenn man die an den Medizinſchulen eingeführten Lehr⸗ bücher der Phyſiologie zu Rate zieht, ſo erfährt man über das Weſentliche der Riech⸗ und Schmeckempfindung und die Art ihres Zuſtandekommens, ſowie den Träger ihrer Vermittlung nicht bloß ſo gut wie nichts, ſondern man erfährt nicht einmal irgend etwas Vernünftiges über die Rolle, welche die Objekte der Geruchswahrnehmung im Leben der Lebeweſen ſpielen. Sicher iſt nun: Seitens der Sinnes⸗ organe ſind das Wahrnehmende ebenſo ſtäbchenförmige Ner⸗ venenden feinſter Art wie in Gehör⸗ und Sehorgan, und daß das, was auf dieſe wirkt, etwas Bewegendes ſein muß, wie die Schwingungen beim Hören und Sehen, darüber kann lediglich kein Zweifel beſtehen, aber ebenſowenig darüber, 1. daß das höchſt ſonderbare, eigenartige Bewegungen ſein müſſen — worüber unten — Schwingungen, welche inſofern von den Licht⸗ und Schallſchwingungen grundſätzlich ver⸗ ſchieden ſind, als ſie ſich in keinerlei Weiſe zu einer Skala entwickeln laſſen; 2. daß weder die Aetherhypotheſe des Lichtes aus der Verlegenheit hilft, noch bis jetzt irgend ein Ding namhaft gemacht worden iſt, welches ſo merkwürdige, man kann ſagen, unendlich verſchiedene Bewegungen auszu⸗ führen vermag. Dieſe Bewegungen müſſen nun ausgehen von einem Objekt und zwar muß dieſes aus wägbarer Materie beſtehen, die ſich in gasförmigem Aggregatzuſtand befindet, wenn es ſich um das Riechen handelt, und das Schmecken ſetzt wenigſtens einen beweglichen Zuſtand kleinſter Stoffteile voraus. Wenn uns die Phyſik in dieſer Richtung nichts ſagt, ſo müſſen wir bei der Chemie anklopfen. Sie arbeitet mit beſtimmten körperlichen, allerdings in ihrer Vereinzelung unſichtbaren Objekten und iſt inſofern eine vollendete Wiſſen⸗ ſchaft, als die Grundlage ihrer Theorien in ihrer Anwendung auf die Praxis ſich vollkommen bewährt hat. Die chemiſche Theorie beſteht in der Annahme von zweierlei kleinſten Ob⸗ jekten, die ſich zueinander verhalten wie der Teil zum Ganzen, ſie hat für dieſe Dinge zwei Worte: Atom und Molekül. Wie der Name beſagt, iſt Atom das letzte Unteilbare, das Molekül das Zuſammengeſetzte. Auf weitere Größen der chemiſchen Theorie brauchen wir hier nicht einzugehen, wir haben nur noch das Wort Element hinzuzunehmen, womit das Qualitative ausgedrückt iſt. Zum Verſtändnis des Riechens und Schmeckens gehört nun folgendes: 1. Es gibt wohl kein Element, welches ſich unſerer Ge⸗ ruchs⸗ und Geſchmacksempfindung entzieht und keines, das nicht an ſeinem Geruch und Geſchmack erkannt werden kann, deſſen Atome alſo Bewegungen eigener Art ausführen, falls ſie in gelöſtem oder flüchtigem Zuſtand ſich befinden. Da in einem Element nichts andersartiges vorhanden iſt als deſſen Atome, ſo kann vernünftigerweiſe die eigenartige Riechbewegung von nichts anderem ausgehen, als von den Atomen. Alſo Hilfshypotheſen wie Aether, Elektrizität und dergl. ſind überflüſſig und unzuläſſig. Wir haben es nur und ganz allein mit dem Atom zu tun und der Tatſache, daß jedes eigenartige Atom eine eigenartige Bewegung ausführt. 2. Den Atomen ſtehen die Moleküle als das Zuſammen⸗ geſetzte gegenüber. Das Molekül iſt immer eine Mehrheit von Atomen entweder der gleichen Art oder verſchiedener Art. Daraus ergibt ſich nun die unendliche qualitative Mannigfaltigkeit der Moleküle, mit denen es die Chemie zu tun hat, und wir fragen uns jetzt: Stehen unſere Geſchmacks⸗ und Geruchsempfindungen in Beziehung zu der Zuſammen⸗ ſetzung der Moleküle? Da iſt die Antwort ein rundes, glattes und unwiderſprechliches Ja. Wir wollen nur einige der Sätze zuſammenſtellen, aus denen ſich die Unwiderſprech⸗ lichkeit dieſes Ja ergibt. Es muß aber eine Vorbemerkung gemacht werden. Die Chemie hat trotz ihrer ſehr weitgehenden Fortſchritte durchaus noch nicht bei allen chemiſchen Stoffen deren mole⸗ kularen Aufbau nach Qualität, Quantität und beſonders der Verbindungsart der Atome feſtſtellen können, namentlich haben ihr gerade die chemiſchen Stoffe, aus denen die Lebe⸗ weſen aufgebaut ſind und die für unſere Frage die größte Bedeutung haben, einen großen Widerſtand geleiſtet. Für die prinzipiellen Fragen iſt dieſer Mangel für uns kein Hindernis; was wir zum Verſtändnis der chemiſchen Sinnes⸗ 18 den chemiſch bekannten Stoffen und da ſind folgende Sätze leitend: 1. Jede Veränderung in bezug auf Art, Zahl, Stellung und Verbindungsweiſe der Atome, die wir an einem Molekül vornehmen, ändert auch mehr oder weniger einſchneidend die Art der Geruchs⸗ und Geſchmacksempfindung und zwar ſo auffallend, daß ein Lebeweſen durch ſeinen Geſchmack⸗ und Geruchſinn unterſcheidbare Eindrücke empfängt. Umgekehrt, was anders riecht, beſitzt eine andere chemiſche Zuſammenſetzung. 2. Da die Eindrücke des Moleküls auf die Geſchmacks⸗ und Geruchsnerven unbedingt Bewegungen ſein müſſen, ſo iſt klar, daß mit jeder Veränderung der Zuſammenſetzung des Moleküls aus Atomen eine Veränderung der Bewegungen des Geſamtmoleküls verbunden ſein muß. Die weitere Frage iſt jetzt nur die: Was iſt das für eine Bewegung, welche in dieſer Weiſe abhängig iſt von Art, Zahl, Verbindung und Stellung der zum Molekül vereinigten Atome? Feſt⸗ halten müſſen wir dabei, daß das Molekül ein einheitlicher Körper iſt, in welchem die Atome in feſter Stellung und Verbindung zueinander gruppiert ſind. Ein ſolcher Körper kann nur dreierlei Bewegungen ausführen: a) eine wechſelnde Zuſammenziehung und Wiederausdehnung, auch bei feſten Körpern; b) eine Bahnbewegung als ein Ganzes, wie jeder Weltkörper und jeder geworfene Gegenſtand; c) eine Drehung um die eigene Achſe. Von der erſteren Bewegung können wir wohl abſehen, da ſie bekanntlich z. B. je nach der Wärme⸗ zufuhr bei allen Aggregatzuſtänden vorkommt, für unſere Betrachtung ſind aber die zwei anderen wichtig: Bahn⸗ bewegung und Achſendrehung. Wir wählen zum Ausgangs⸗ punkt unſerer Darlegung die Achſendrehung des Moleküls. Bei Dingen, welche wir direkt nicht wahrnehmen können, müſſen wir uns nach einer wahrnehmbaren Hilfserſcheinung umſehen, nach einem im weſentlichen dem unſichtbaren Gegen⸗ ſtand ähnlichen Objekt. Der Verfaſſer hat in ſeinen Ver⸗ öffentlichungen an die mit Stiften beſetzten Walzen unſerer Spieluhren und mechaniſchen Muſikwerke erinnert. Ihnen gleicht das in ſeinen Atomen nach Art, Zahl, Stellung und Verbindungsweiſe verſchieden zuſammengeſetzte Molekül und wir haben jetzt folgende Parallele: An einer Spieluhr erhält man bei der Achſendrehung eine rhythmiſche Tonfolge, die ſich zu einer Melodie geſtalten läßt und jede Aenderung, welche wir nach Art, Zahl, Stel⸗ lung und Länge der Stifte vornehmen, ändert die für unſeren Gehörſinn wahrnehmbare Melodie in ſinnlich wahrnehmbarer Weiſe. Ganz genau verhält es ſich bei dem chemiſchen Molekül: ſobald wir deſſen Atomzuſammenſetzung nach Art, Zahl, Gewicht, Gruppierung ufſf. ändern, ändert ſich für unſern Geſchmack⸗ und Geruchſinn der Eindruck in erkenn⸗ barer Weiſe. Es muß ſich alſo um einen Rhythmus, eine Melodie von Stoßfolgen bei der Achſendrehung des Mole⸗ küls ebenſo handeln wie bei der Walze des Muſikwerkes. Es bleibt immer etwas Wunderbares an der Tatſache, daß jenſeits des Gebiets der Sichtbarkeit Apparate exiſtieren von ſo kompliziertem Bau und ſo erſtaunlicher Wirkung, wie das duftende Molekül. Aber jene Böotier von gelehrt ſein Wollenden, welche nichts anerkennen als das Grobſinnliche und Meßbare, ſpielen leider im täglichen Leben in oft ſehr unangenehmer Weiſe eine maßgebende Rolle und man trifft ſolche Leute ſogar in der beſten Geſellſchaft, aber mit ihnen haben wir uns hier nicht auseinanderzuſetzen. Die Tatſache, daß jede Veränderung des Moleküls Geruch und Geſchmack empfindung brauchen, ergibt ſich einfach aus den Erſcheinungen bei — 106 — in erkennbarer Weiſe ändert, iſt durch Praxis und Wiſſen⸗ ſchaft überall unanfechtbar feſtzuſtellen, und die vom Schreiber dieſes gegebene Hilfsvorſtellung mit der Spieluhr wird ſo lange die beſte bleiben, bis jemand eine beſſere findet. Die Bahnbewegung des Moleküls. Da Schmecken und Riechen flüſſigen oder flüchtigen Zu⸗ ſtand vorausſetzt, ſo kommt natürlich auch die Bahnbewegung in Betracht, ganz beſonders beim Riechen, bei dem es ſich ja um eine Fernwirkung handelt, welche ebenſo wunderbar iſt, wie alles auf dem Gebiet der Atome und Moleküle. Bei der Achſendrehung haben wir eine Hilfsvorſtellung an einem im Raum feſtſtehenden Objekt der Walze der Spieluhr, bei der Bahnbewegung müſſen wir eine zweite Hilfsvorſtellung beiziehen, die wir der Balliſtik entnehmen. Wenn wir einen Körper werfen, ſo wird er allerdings eine Bahn beſchreiben, die von verſchiedenen Umſtänden abhängt, aber wir werden uns die Frage vorzulegen haben, ob nicht bei einem geworfenen Körper die Flugbewegung in charak⸗ teriſtiſcher Weiſe geändert werden kann, wenn wir an ihm Umgeſtaltungen vornehmen: Aenderungen der Geſamt⸗ form von der Kugel bis zum Bumerang oder Veränderung des Schwerpunktes durch Zuſammenſetzung des Projektiles aus zahlreichen Elementen, welche von verſchiedenem ſpezi⸗ fiſchem Gewicht, verſchiedener Größe, verſchiedener Lage innerhalb des Geſamtkörpers ſind, alles alſo verſchiedener Zuſammenſetzung der chemiſchen Moleküle entſprechende Vor⸗ nahmen. Schon ohne daß weitere Verſuche veranſtaltet werden, wird ein an das Denken und Beobachten gewöhnter Menſch ſich ſagen müſſen, daß alle ſolche Veränderungen ſich in einem Wechſel der Rhythmik in den Flugbewegungen verraten müſſen. Ich will nur ein alltägliches Beiſpiel an⸗ führen: Ein geübter Vogelkenner wird jeden Vogel, auch wenn er ihm am Firmament nur noch als Punkt erſcheint, an der Rhythmik ſeiner Flugbewegungen von anderen ähn⸗ lichen unterſcheiden können. Alſo kommen wir mit der Hilfs⸗ vorſtellung vom geworfenen Körper für das Riechen und Schmecken zum gleichen Ergebnis, wie mit der drehenden Walze der Spieluhr. Nicht einfache Schwingungen und einfache Strahlungen nach der Geſamtmaſſe liegen dem Riechen und Schmecken zugrunde, ſondern Bewegungen des Moleküles, wie ſie auch ein Himmelskörper ausführt; es iſt eine Kombination von Bahnbewegung und Achſendrehung, ſie erfolgt bei jedem andersartig gebauten Molekül in andersartigem Rhythmus. Ein letzter Punkt muß die Beziehung zwiſchen Achſen⸗ drehung und Bahn⸗ bezw. Flugbewegung ins Auge faſſen, weil hier noch eine Lücke in der Phyſik der Molekular⸗ bewegungen vorliegt. Was uns beſonders beim Verhalten der Riechſtoffe in Erſtaunen ſetzt, iſt die außerordentliche Geſchwindigkeit und Ausgiebigkeit ihrer Bahnbewegung, mit anderen Worten ihre Flüchtigkeit. Die Phyſik hat uns in ihren Theorien lediglich nichts über Flüchtigkeit geſagt, weder darüber, wie ſich die Moleküle bei ihrer Fliehbewegung verhalten, noch darüber, auf welcher Eigenſchaft ihre Flug⸗ fähigkeit beruht; namentlich kommt hier das faſt unbegrenzte Ausdehnungsbeſtreben in Betracht. In dieſer Beziehung möchte ich auf die Tatſache der Balliſtik hinweiſen, daß die Flugkraft geworfener Körper eine bedeutende Steigerung er⸗ fährt, wenn man ſie zwingt, Drehungen um ihre eigene Achſe vorzunehmen. Darauf beruht ja die Wirkung des ſpiraligen Dralls bei den „gezogenen Gewehren“. Wir können auch noch einmal auf die Spieluhrwalze zurückkommen. Wenn ſo 1, Beſta ſein. den! t un Niecht Mytt und d verſti Vi die . O pird aber gleichz mechan den A SA — — Und müſſen Kuß, beſteht deyrim Gegent blektriſt liher der „S könnte die bel lurz . Daß heword einmal eine ſo die ihr ſolche? Belebun und die Mutter, fuſſung ſchied den Tie und die Ale das doe fragen, Aber da igenſin „Indir Iſ das Wenn e genannt, Dunkeln bloß die anſtaltet wöhnter erungenn egungen piel an⸗ l, auch eſcheint, en ähn⸗ 1 Hilfs⸗ den und tehenden hlungen chmecken ſie auch ion von ei jedem ythmus. Achſen⸗ e faſſen, blekular⸗ erhalten dentliche ng, mit t uns in geſagt, dewegung re Flug⸗ begrenzte, Zeziehung daß die rung er⸗ e eigene ung des kkommen. — 107 — Wenn die Stifte an ihrer Peripherie Schraubenlinien bilden, ſo wird eine drehende Bewegung dieſelben als förderliche Beſtandteile ihrer Fortbewegung zu benützen in der Lage ſein. Kurz, techniſch iſt ſoviel ſicher, daß einem fliegen⸗ den Körper Rotation um die eigene Achſe förderlich iſt und daß die Annahme einer ſolchen Achſendrehung bei den Riechmolekülen nicht bloß die Vorſtellung vom ſpezifiſchen Rhythmus erleichtert, ſondern auch die molekulare Fliehkraft und den ſtrahlungsartigen Charakter der Duftung verſtändlicher macht. Wie das Hören durch einfache Wellenbewegungen der Luft, die von den Hörhärchen, den feinen Nervenendigungen im Ohr (Schnecke) aufgenommen werden, zuſtande kommt, ſo wird Schmecken und Riechen ebenfalls durch Bewegungen, aber durch ſolche ſehr zuſammengeſetzter Art, Drehung und gleichzeitige Bahnbewegung der Moleküle, erzeugt. Dieſe mechaniſchen Effekte erregen die feinen Nervenendigungen in der Naſe und in der Zunge geradeſo, wie die Lichtſtrahlen den Augennerv und die Töne den Gehörnerv. Btoffverdünnung. Die homöopathiſche Verdünnung im Lichte der täglichen Erfahrung und des geſunden Menſchenverſtandes. Von Dr. med. Guſtav Jaeger, Prof. a. D. (Schluß.) Und nun zur phyſiologiſchen Wirkung des Kuſſes! Wir müſſen hier zweierlei gegenüberſtellen, die Fineſſe, den Kuß, und das derbe, den Geſchlechtsakt. Darüber beſteht doch lediglich kein Zweifel, daß der letztere lähmend, deprimierend, ſchwächend, verſtimmend wirkt. Gerade das Gegenteil iſt die Wirkung des Kuſſes: er belebt und erregt, elektriſiert, kurz, er hat ganz dieſelbe Wirkung, wie wir ſie bisher bei jeder homöopathiſchen Doſis geſehen haben, bei der „Spur“, beim „Feinen“ und beim „Reinen“, und man könnte nur die Frage aufwerfen, ob nicht in dieſem Fall die belebende und erregende Wirkung von der „Einbildung“, kurz von den mitſpielenden geiſtigen Einflüſſen ausgeht? Daß die Einbildung alle dieſe phyſiologiſchen Erſcheinungen hervorbringen kann, iſt völlig unbeſtritten, allein man ſehe einmal von dem Gebiete ab, auf welchem die Gedankenwelt eine ſo große Rolle ſpielt, und beachte z. B. eine Mutter, die ihr Kind küßt! Hier ſpielen doch die Gedanken keine ſolche Rolle und doch iſt die Wirkung die gleiche: Erregung, Belebung, und vollends beim Tier, das ſein Junges leckt und dieſelbe Erregung und Belebung zeigt, wie die küſſende Mutter, wird man doch nicht an erhebliche geiſtige Beein⸗ fluſſung denken wollen, denn wir finden hier keinen Unter⸗ ſchied zwiſchen dem einfältigſten und dem geiſtig höchſtſtehen⸗ den Tiere: alle „lecken“ oder „ſchnäbeln“ je nach ihrer Art und die Wirkung iſt überall die gleiche. Alle Welt ſpricht vom „Zauber der Liebe“; beleuchten wir das doch einmal mit dem geſunden Menſchenverſtand und fragen, was iſt das? Iſt das Anatomie? —, die iſt ja überall. Aber das Charakteriſtiſchſte des Liebeszaubers iſt eben das eigenſinnige bis zum Wahnſinn und Selbſtmord treibende „Individuelle“ „dieſe und keine andere, lieber ſterben!“ Iſt das Schönheit, überhaupt etwas, was man ſehen kann? Wenn es das wäre, warum wird dann die Liebe blind genannt, und warum liebt man ſich dann am liebſten im Dunkeln, wo man nichts ſieht? Schönheit? — werden denn bloß die „Schönen“ geliebt? Durchaus nicht und anderer⸗ ſeits gibt es ſelbſt unter den „Schönen“ ſolche, die keine Gegenliebe erwecken: die kalten Schönen. Schönheit kann man ſich ja malen laſſen, ſogar noch ſchöner als ſie iſt, wie käme da einer auf den tollen Einfall, ſich zu erſchießen, wenn er eine beſtimmte Schöne nicht haben kann: er brauchte ſie ſich ja nur malen zu laſſen. Und der Kuß? Wenn die „Schönheit“ das Küſſenswerte wäre, ſo müßte man ja auch jedes ſchöne Oelgemälde und jede ſchöne Bildſäule küſſens⸗ wert finden. Kurzum, man mag mit dem geſunden Menſchen⸗ verſtand hinleuchten, wo man will, man kommt überall zum Ergebnis: der Liebeszauber kann 1. von nichts ausgehen als von etwas Stofflichem, von Form und Geſtalt Unab⸗ hängigem, ja von etwas, was ſich auch der umgebenden Luft, gebrauchten Gegenſtänden uſf. anhängt, materielle Spuren hinterläßt; 2. es muß ein Stoff ſein, den dieſes beſtimmte Einzelweſen ganz allein beſitzt und kein anderes. „Gibt es denn das überhaupt?“ Gewiß, das beweiſt uns ja der Hund mit der Spur. „Alſo ſoll der Liebeszauber von dem individuellen Men⸗ ſchenſtoff ausgehen, der den Hund auf der Fährte leitet, von dem Stoff, den Sie „Anthropin“ genannt haben?“ Natürlich, das iſt ſo ungeheuer natürlich und ſo einfach, daß das dem verſchrobenen problemeſchmiedenden Menſchen⸗ hirn viel zu dumm und daneben — viel zu homöopathiſch iſt. Alſo für den geſunden Menſchenverſtand predigt das Ge⸗ biet der Liebe die hohe Bedeutung, phyſiologiſche Macht und Lebenswichtigkeit des homöopathiſch verdünnten Stoffes ganz genau ebenſo, wie alles, was wir in Befriedigung des Hungers tun. Das geiſtige Gebiet wollen wir nicht be⸗ treten, obwohl der „feine Kopf“ im Gegenſatz zur „maſſiven Dummheit“ ein ganz würdiger Gegenſtand der Unter⸗ ſuchung mit Rückſicht auf unſere Frage wäre. Somit ſind wir „durch“ und ziehen das Ergebnis: Das ſo verlachte und verſpottete Verdünnungs⸗ und Poten⸗ zierungsgeſetz, dem die Homöopathen folgen, iſt nicht bloß, wie ich in meiner erſten Schrift darlegte, vor dem Forum der zwei hier in Betracht kommenden Wiſſenſchaften, der Phyſik und Phyſiologie, vollſtändig und ſiegreich zu rechtfertigen, ſondern auch das Gebiet des alltäglichen Lebens, die Erfahrung von jedermann, das, was ohne Widerſpruch allſeitig geübt wird, bringt, wenn man es einfach an der Hand des geſunden Menſchenverſtandes durchmuſtert, ein ſolch erdrückendes, von allen Seiten der Lebenslehre zuſammen⸗ ſtrömendes Beweismaterial zugunſten dieſes Teils der Homöo⸗ pathie und liefert für die offizielle Homöopathenfreſſerei ein ſo vernichtendes, niederſchmetterndes Urteil, daß man immer wieder und wieder ſtaunend ſich fragen muß: Wie iſt es möglich, daß der Menſch in ſeinem Wahn ſich ſo weit ver⸗ irren, ſo hartnäckig auf ſeinem Irrtum beharren, Tod und Teufel, Polizei und Gerichte zu ſeiner Verteidigung her⸗ beſchwören, Ströme von Tinte, Berge von Druckerſchwärze und Papier verbrauchen und alle Schleuſen der Beredſamkeit öffnen kann, um das zu bekämpfen und als Unſinn zu brand⸗ marken, worüber der geſunde Menſchenverſtand und die täg⸗ liche Praxis noch niemals im Zweifel geweſen ſind? Man kann nur mit dem Dichter in den Ausruf einſtimmen: Jedoch der ſchrecklichſte der Schrecken Das iſt der Menſch in ſeinem Wahn! Ja! und werden die Homöopathenfreſſer, die das leſen oder denen man das vorhält, die Augen bezw. Naſen auf⸗ machen und beſchämt von dannen gehen und ſprechen: „Herr vergib mir, ich wußte nicht, was ich tat.“ O Gott nein! 18 * Sie werden erſt recht wettern und zetern, von Unſinn, Ver⸗ rücktheit und andern Redensarten triefen und — die Alten bleiben. Einen Gelehrten zu belehren, iſt ſo wenig mög⸗ lich, als einen Mohren weiß zu waſchen. Sein Irrtum iſt nun einmal ſein mit ihm groß gewordenes Steckenpferd, und er geht lieber zugrunde, als daß er ſich dasſelbe nehmen läßt. Und die Ungelehrten? Das gibt es in Deutſchland nicht, hier iſt jeder gelehrt oder hält ſich wenigſtens dafür. Gegen Belehrung iſt jeder geölt, nur der eine mehr, der andere weniger, und daher wird die Zahl derer, denen obiges zu Herzen geht, wie allemal, eine herzlich geringe ſein. Was iſt Wahrheit? Was iſt mir Hekuba! Heute frägt einer höchſtens, wenn er überhaupt fragt: „Gibt's was dabei zu verdienen?“ „Nein!“ „Dann Adieu!“ Schluß. Ueber den Hauptgegenſtand des Vorſtehenden braucht es kein Wort mehr, hier heißt es: Facta loquuntur! und wer die Sprache der Tatſachen nicht verſteht oder verſtehen will, dem kann man auch nicht mit Redensarten beikommen. Aber das Nebenthema, welches das Vorſtehende als roter Faden durchzieht, erfordert noch eine Bemerkung. Dieſes Thema iſt die Stellung des Kulturmenſchen zur Natur. Wo ſind die alten Kulturen und Kulturvölker und ⸗Werke von Babylon, Ninive, Jeruſalem, Altägypten, Athen, Ale⸗ randria, Alt⸗Rom, Carthago, Sevilla, Altmexiko uſf. hin⸗ gekommen? Sie ſind vom Erdboden verſchwunden und haben uns nur Trümmer hinterlaſſen. Werden unſere heutigen Kulturſtätten dieſem Verhängnis entgehen? Gewiß nicht, aber daraus folgt nicht, daß wir „Hand im Sack“ zuſehen. Wir haben alle Urſache, nach den Gründen dieſes Verhäng⸗ niſſes zu forſchen und das dagegen zu tun, was wir ver⸗ mögen. Da liegt nun folgendes offen auf der Hand: Wer regiert Welt und Menſchenleben? — „Gott und die Natur.“ — Von wenm ſind die untergegangenen Kultur⸗ ſtätten und Kultur völker zerſchmiſſen worden? — „Von der Hand Gottes durch Naturvölker.“ — Warum? — „Weil die Kultur den Menſchen Gott und der Natur entfremdet und dieſe Mächte ihrer nicht ſpotten laſſen.“ — Wie weit heute bei uns die Entfremdung von Gott gediehen iſt, das zu unterſuchen iſt nicht meine Sache, aber als Naturforſcher erhebe ich die Anklage wegen Naturentfremdung. Sie zeigt ſich auf dem praktiſchen Gebiet darin, daß man überall die Natur durch Kunſt verdrängen will, verführt durch die un⸗ beſtreitbare Tatſache, daß die Natur von der Kunſt ent⸗ ſchieden beeinflußt werden kann, aber ohne zu bedenken, daß die Natur ſtets Meiſter iſt und ſich nie abſetzen läßt. Auf dem Gebiet der Lehre zeigt die Entfremdung ſich darin, daß wir an die Stelle der Natur das Wort, das Buch, das Muſeum, das Laboratorium ſetzen, und daß das Spezialiſten⸗ tum das Verſtändnis für das, was das Weſentlichſte der Natur iſt, nämlich für ihre Einheitlichkeit, vernichtet hat nach dem Spruch des Dichters: Dann hat er die Teile in ſeiner Hand, fehlt leider! nur das geiſtige Band. In Sachen dieſes verhängnisvollen Zuſtandes Wandel zu ſchaffen, iſt ſchwer, ſehr ſchwer, davon kann ich ein Lied ſingen, da ich den Verſuch gemacht, gegen dieſe Naturent⸗ fremdung; in Gewerbe und Lehre anzukämpfen. Tut dies ein Naturforſcher, ſo regnet es auf den Vermeſſenen Fuß⸗ tritte von allen Seiten aus dem Heere der Naturverhunzer, Schmierer, Fälſcher, Laboratoriums⸗ und Parkettbodenforſcher, und ſteht er vollends als Privatmann macht⸗ und hilflos — 108 — da, dann verzichtet er ſchließlich und denkt: Laß dem Ver⸗ hängnis ſeinen Lauf, du hältſt es ja doch nicht auf! Das die Rechtfertigung für den Peſſimismus meiner Aeuße⸗ rungen über das Nebenthema und die Antwort auf die Be⸗ mänglung des Ausdrucks der gleichen Stimmung und Ver⸗ zichtleiſtung in meiner Schrift „Die Homöopathie“¹), eine Be⸗ mänglung, die bei Beſprechung der genannten Schrift in verſchiedenen Zeitſchriften laut geworden iſt. Nachſchrift. Mit dieſem Abſchnitt iſt der Wiederabdruck des von Prof. Dr. Guſtav Jaeger im Jahr 1888 als eigene Broſchüre im Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart er⸗ ſchienenen grundlegenden Aufſatzes „Die homöopathiſche Verdünnung“ geſchloſſen. Wir glaubten, dieſen Wieder⸗ abdruck hier vornehmen zu müſſen, weil ſolche Flugſchriften ſehr häufig der Literatur verloren gehen, wenn ſie nicht in dem größeren Zuſammenhang einer Zeitſchrift untergebracht werden. Dies muß namentlich verhindert werden, wenn ſie ſo grundlegender Art ſind, wie die vorliegende, außerdem erfordert dies die Rückſicht auf die neuen Abonnenten. Die Hebung der Volksgeſundheit. Von N. N. Unter den Männern, die ſich in der neueren Zeit um die Hebung der Volksgeſundheit verdient gemacht haben, iſt Pro⸗ feſſor Dr. Guſtav Jaeger als einer der erſten zu nennen. Und beſonders darin ſind ſeine Verdienſte zu ſuchen, daß er ſeine Lehren mit Umſicht und Energie in die Praxis überſetzt hat. Sein auf den günſtigen Eigenſchaften der Wolle baſierendes Bekleidungsſyſtem iſt allmählich in der ganzen Welt bekannt geworden. Es hat ſich in allen Schichten der Bevölkerung Freunde erworben, denen die Wollkleidung Wohlbehagen ſchafft und deren Leiſtungsfähigkeit ſie ſteigert. Andere allerdings — wenn auch die große Minderzahl — haben ſich nach einem Verſuch wieder von der Wolle ab⸗ gewendet, ſei es, daß ſie nicht die erwartete Beſſerung ver⸗ ſpürten oder über Kriſen nicht hinauskamen, ſei es, daß ſie den Anſichten der grundſätzlichen Gegner des Wollſyſtems ſchließlich doch ein offenes Ohr liehen. Wie dem auch ſei, ſo ſcheint es in Anbetracht der ſo vielen Erfolge der Wollkleidung geboten, etwas näher nach den Gründen der Mißerfolge zu ſuchen. Dieſe werden ſich im weſentlichen finden laſſen: in der lückenhaften Anwendung des Wollſyſtems, in mangelnder Kraft oder Energie gegenüber den Wollkriſen und in der Vernachläſſigung ſonſtiger hygieniſcher Faktoren in der Lebensführung. Auf die beiden erſten Punkte braucht an dieſer Stelle nicht eingegangen zu werden, da ſie im Laufe der Jahre im Monatsblatt eine gründliche Erörterung gefunden haben. Der dritte Punkt nur wird näher in Betracht zu ziehen ſein. Bei der Komplikation der menſchlichen Lebensbedingungen iſt es unmöglich, allen hygieniſchen Forderungen von einem Punkte aus gerecht zu werden. Zweckmäßiges Verhalten nach einer Richtung hin wird immer von Vorteil ſein und kann mitunter ſogar die nachteiligen Einflüſſe unhygieniſchen Verhaltens nach anderen Richtungen hin kompenſieren, aber der volle Wert teilweiſe richtiger Lebensführung, beiſpiels⸗ weiſe hinſichtlich der Kleidung, kann doch nur hervortreten, wenn ¹²) Als Broſchüre bei W. Kohlhammer 1888 erſchienen. das nährt ufentt daß wit ju, ſehr Nun daß die nannten Fehler imſtande hagens zu nenn ler iſt. von der Venn e lichung regimes anerkann unterſuch lieren! Dieſes Profeſſor Geſundhe zuuvenden auch aus ſhädlicher Prfeſe hygieniſch ſeiner Pe Uebenzeug konnte es und ſeine Er hat ſi jeitig um 4 Perdem die iſt Pro⸗ en. Und er ſeine überſetz Volle Ganzen hten der lledung ſeigert. zahl — tolle ab⸗ ung ver⸗ es, daß llſyſtems ſo vielen ach den l ſich imn ns, ber den gieniſcher r Stelle Jahre im n haben. ehen ſein. deingungen n einem Verhalten ſein und gieniſchen ren, aber beiſpiels⸗ ten, wenn — 109 — das Geſamtverhalten den Forderungen der Hygiene entſpricht. Als die weſentlichſten Faktoren kommen hier in Betracht Er⸗ nährung, Lufteinnahme, Bewegung, Berufsarbeit und Schlaf. Was die Ernährung anlangt, ſo wird immer deutlicher erkannt, daß die großen Mengen von Eiweiß in der Nahrung, die man bis jetzt vielfach für erforderlich gehalten hat (Liebig, Voigt), beſonders dann von ſchädlicher Wirkung ſind, wenn ſie in der Fleiſchkoſt zugeführt werden. Gleichzeitig mit dieſer Erkenntnis nimmt die vegetariſche Lebensweiſe an Wertſchätzung und Verbreitung zu, wobei indes bemerkt werden muß, daß bei der Durchführung dieſes Ernährungs⸗ prinzips auch noch ſchwere Fehler gemacht werden. Ebenſo⸗ geht man in der Befolgung des Vegetarismus zu weit, wenn man tieriſche Provenienzen aus den Gebrauchsgegenſtänden, wie die Wolle aus der Kleidung, ausſchließen will, ganz ab⸗ geſehen davon, ob ſie ſich als geſundheitsfördernd erweiſen oder nicht. Solche Prinzipienreitereien mindern zwar den Wert der vegetariſchen Ernährung nicht, aber ſie ſchädigen in den Augen vieler die neue Richtung und tun ihrer ver⸗ dienten Ausdehnung Abbruch. Noch größere Fehler als in der Ernährung werden beim Gebrauch der Genußmittel begangen. Die Wiſſenſchaft hat ihr Urteil über den ungünſtigen Einfluß der alkoholiſchen und narkotiſchen Genußmittel auf Grund reichen Er⸗ fahrungsmaterials längſt ſo deutlich ausgeſprochen, daß bei objektiver Prüfung allen gegenteiligen Behauptungen eine überzeugende Kraft nicht mehr zugeſprochen werden kann. Auch über den hygieniſchen Wert reiner Luft und des Aufenthaltes in der Sonne iſt man durch Wiſſenſchaft und Praxis aufgeklärt. Und man hat ſich allmählich überzeugt, daß wir in der Berufsarbeit oft zuviel tun, den Schlaf aber zu ſehr kürzen. Nun iſt es aber doch ohne Zweifel nicht zu verlangen, daß die Geſundheit intakt bleibt, wenn man nach den ge⸗ nannten Richtungen hin mehr oder weniger fehlt. Alle dieſe Fehler zu kompenſieren, dazu iſt auch die beſte Kleidung nicht imſtande. Der Wollene wird alſo ſich des erwünſchten Be⸗ hagens nur voll erfreuen, wenn er, um nur das Weſentliche zu nennen, zugleich ein vegetariſch lebender Abſtinenz⸗ ler iſt. Das ſind Erwägungen, die ſelbſtredend einem Hygieniker von der Bedeutung des Profeſſor Jaeger nicht entgangen ſind. Wenn er ſich trotzdem in der Hauptſache auf die Veröffent⸗ lichung ſeiner Unterſuchungen über die Einwirkung des Woll⸗ regimes beſchränkt hat, ſo geſchah das in Befolgung des anerkannten wiſſenſchaftlichen Grundſatzes, daß man die zu unterſuchenden Faktoren in ihren Wirkungen möglichſt iſo⸗ lieren muß. Dieſes wiſſenſchaftlich korrekte Vorgehen hat übrigens Profeſſor Jaeger nicht davon abgehalten, auch den übrigen Geſundheitsfaktoren ſeine unausgeſetzte Aufmerkſamkeit zu⸗ zuwenden, wie dies aus unzähligen Mitteilungen hierüber, auch aus der dem Monatsblatt ſchon lange beigegebenen Tabelle ſchädlicher Genußmittel, hervorgeht. Profeſſor Guſtav Jaeger iſt überall, wo es ſich um berechtigte hygieniſche Forderungen handelte, mit dem ganzen Nachdruck ſeiner Perſönlichkeit und mit mannhafter Offenheit für ſeine Ueberzeugungen eingetreten. Nur einem ſolchen Manne konnte es gelingen, ein neues Bekleidungsſyſtem zu ſchaffen und ſeine Verbreitung in der ganzen Kulturwelt anzubahnen. Er hat ſich damit um die Volksgeſundheit und deshalb gleich⸗ zeitig um die Leiſtungsfähigkeit des Volkes verdient gemacht. Das wird noch ſchärfer hervortreten, wenn auch die anderen oben genannten Faktoren geſundheitlichen Verhaltens ſich mit dem Gebrauch der Wollkleidung vereinigen. Davon wollen allerdings heute noch weite Kreiſe, ſelbſt die gebildeten, nichts wiſſen, aber ſchließlich werden die den hygieniſchen Verſtößen folgenden Entartungserſcheinungen eine nicht mehr mißzuverſtehende Sprache reden! Anmerkung des Herausgebers. Vorſtehende Aus⸗ führungen ſind durch die Betonung der Verbindung ver⸗ ſchiedener ketzeriſcher Richtungen zu einem Ganzen, was unſerem Programm entſpricht, beſonders beachtenswert. Der Schwerpunkt liegt aber in der Perſönlichkeit des Verfaſſers des Artikels, mit dem der Herausgeber auf ſeiner Badereiſe mehrere Tage verkehren konnte. Der Verfaſſer iſt der wollene abſtinente Vegetarier in Perſon, von dem ſein Aufſatz ſpricht. Sein Ausſpruch gründet ſich auf faſt 30jährige Erfahrung. Unter dieſen Umſtänden lag für uns beide die Erwägung nahe, ob die vorſtehende Auslaſſung mit Namensunterſchrift des Verfaſſers oder anonym zur Veröffentlichung gelangen ſolle. Wir wechſelten hierüber eine briefliche Ausſprache, und der Verfaſſer hat ſich in ſeinem Brief mit folgender Begründung für die von mir vorgeſchlagene Anonymität entſchieden: „Indem ich für Ihren liebenswürdigen und intereſſanten Brief vom 15. d. M. von Herzen dankbar bin, gebe ich der beſonderen Freude Ausdruck, wiederum eine Harmonie in Ihrer und meiner Denkweiſe feſtzuſtellen. Ja, wenn es ſo einfach wäre, das Vernünftige nur ſagen zu müſſen, um einer günſtigen Aufnahme des erteilten Rates in der Oeffentlichkeit und demnächſt ſeiner Annahme oder wenig⸗ ſtens ſachlichen Prüfung ſicher zu ſein — dann würde es im allgemeinen mit dem Fortſchritt der Menſchheit und im ſpeziellen mit ihrer Geſundheit beſſer ſtehen. In einer Zeit aber, in der der Snob in der Lebensführung die elegante Rolle ſpielt, in einer ſolchen Zeit kann mitunter die Lebens⸗ klugheit gebieten, etwas vorſichtig bei der Vertretung ganz anders gearteter Lebensgrundſätze zu ſein.“ Ueber die Nerven-Erkrankungen des Kindes. (Vortrag beim „Mütterabend“ in Stuttgart, Herbſt 1910.) Von Dr. med. Franz Jaeger. Wenn ich heute zu Ihnen ſprechen darf über die Krank⸗ heiten des kindlichen Nervenſyſtems im allgemeinen, ſo geſchieht dies deshalb, weil einesteils wohl keinem anderen Organ des menſchlichen Körpers weniger Verſtändnis ent⸗ gegengebracht wird, als eben den „kindlichen Nerven“ — und den Nerven überhaupt auch beim Erwachſenen — andern⸗ teils, weil das moderne Leben der letzten 50 — 60 Jahre un⸗ geheure, ſich immer mehr ſteigernde Anforderungen auch ſchon an das zarte Kindesalter ſtellt. Der Kampf ums Daſein iſt ein härterer geworden, als er zur Zeit unſerer Großväter war, wo man noch behaglich mit der Poſtkutſche durchs Leben trollte. Während man früher das Kind in 1—2 Jahren leſen und ſchreiben lernte, muß es jetzt ſchon nach wenigen Wochen die⸗ ſelbe Stufe erreicht haben. Alles geht in geſteigertem Tempo. Wo früher ein Brief Wochen und Monate zu ſeiner Ankunft benötigte, da ſorgt jetzt Dampf und Elektrizität, daß er in Stunden ſein Ziel erreicht. Eiſenbahnen, Telegraphen, Tele⸗ phon, ja jetzt ſogar Funkenſprüche, Fernphotographie, kurz alles ſorgt dafür, Raum und Zeit in unendlicher Kürze zu überbrücken. Schon fahren die Luftſchiffe über unſeren Köpfen hinweg und wie lange wirds dauern, dann iſt keine Eiſenbahn mehr raſch genug, um unſern Anſprüchen gerecht zu werden. Nach alledem frage ich: Welches Aequivalent, d. h. auf deutſch, welches gleichwertige Kraftmittel wird unſerem Nervenſyſtem an die Seite geſtellt, um dieſen geſteigerten Anforderungen, dieſem Hetzen, Haſten und Jagen der mo⸗ dernen Zeit gewachſen zu ſein? Haben wir andere, ſtärkere Nerven bekommen, oder haben wir eine Gewöhnung an all dieſe Ueberſpannung unſeres Nervenſyſtems zu gewärtigen, daß es Gummiſträngen vergleichbar ſich nach Belieben dehnen und ſtrecken läßt? Dem iſt nicht ſo. Wir machen die Er⸗ fahrung, daß unſere Nerven Zug um Zug ſchlechter werden. Unſer Nervenſyſtem iſt ein Netz von äußerſt zarten, leicht zerreißlichen, nichts weniger als elaſtiſchen Fäden, die alle Teile des menſchlichen Körpers bis zu den feinſten Haut⸗ endigungen durchziehen. Aehnlich iſt die Gehirnſubſtanz, die ebenfalls keinem Gummiballon entſpricht, wie manche unſerer Lehrer ſich ſo gerne das kindliche Gehirn vorſtellen, das nach ihrer Anſicht unbegrenzt dehnbar iſt, in das man hineinpfropfen kann bis zur Bewußtloſigkeit, ohne irgend welchen Schaden zu nehmen, denen man immer wieder und wieder zurufen muß: Unſer Gehirn iſt in einer knöchernen Umhüllung, die ſich nicht ausdehnen kann nach Belieben wie eine Ziehharmonika; unſer Kopf gleicht einem ſtarren Koffer: wenn er vollgepfropft iſt, dann geht nichts mehr hinein. Würden doch unſere Lehrer und Lehrerinnen ſich das immer wieder vor Augen halten, welche Anforderungen das Leben an ſich ſchon an den Neuzeitmenſchen ſtellt, nament⸗ lich an ſeine Nervenkraft, die er noch voll und ganz beſitzen ſoll, wenn er aus der Schule ins Leben hinaustritt. Daß dann der Menſch noch nicht ſein beſtes Pulver als Kind ſchon verſchoſſen haben darf; daß weder das Leben noch der Staat mit einem Nervenkrüppel was anfangen kann. Fort mit dem unnötigen Ballaſt kleinlichen Wiſſenskrams, der lediglich das zarte Gehirn und Zentralnervenſyſtem unſerer Kinder überbürdet und die Lebensenergie derſelben herabſetzt! An Stelle des toten Wiſſenskrams ſollte man lebendigen Anſchauungsunterricht, wo es irgend angängig iſt, unter Weglaſſung alles Unnötigen, erteilen. Ich möchte hier beſonders ein Mahnwort an die Mütter richten, nicht auch noch daheim das arme gequälte Gehirn der Kleinen zu foltern oder foltern zu laſſen. Ein Mahnwort an die Lehrer und Lehrerinnen verhallt ja auch von ärzt⸗ licher Seite meiſt noch ungehört. Wenn ſie wüßten, wie wenig man ihnen dafür ſpäter Dank zollt, wenn die abge⸗ zappelten Nerven und Nervchen ſich nicht mehr zur richtigen Lebensfreude aufraffen können! Doch wollen wir zunächſt nicht bei dem Endreſultat der Nervenerkrankungen anfangen, ſondern zurückgehen auf die verſchiedenen Formen und Anfänge kindlicher Nervenſtörungen, die allerdings nicht allzu ſelten durch die abgearbeiteten Nerven der Eltern im Kinde ſchlummern und oft erſt durch Ueber⸗ bürdung des kindlichen Gehirns zum Ausbruch kommen. Die Lehre von den Nervenerkrankungen überhaupt ver⸗ dankt einen großen und wichtigen Teil ihres Materials dem Kindesalter. Die Dispoſition des kindlichen Nervenſyſtems zu Erkrankungen kommt indes nicht allen Teilen desſelben in gleicher Weiſe zu. Während von den Zentralorganen vor⸗ zugsweiſe das Gehirn zahlreichen Erkrankungen unterliegt, wird das Rückenmark — abgeſehen von den angeborenen Affektionen desſelben — weit ſeltener ergriffen. Unter den — 110 — Störungen der Gefühlsnerven ſind eigentliche Er⸗ krankungen ſeltener, dagegen werden die Bewegungs⸗ nerven viel häufiger befallen. Und zwar ſind es die Gichter, welche eines der häufigſten Leiden des Kindesalters darſtellen von der Geburt an bis zum Ablauf des 3. bis 4. Lebensjahres. Man hat auf verſchiedene Weiſe, auch experimentell ver⸗ ſucht, dieſe außerordentliche Neigung des kindlichen Körpers zu krampfhaften Zuſtänden zu erklären. Beobachten Sie nur ein kleines Kind eine Zeit lang ruhig, ſo werden Sie ſehen, wie der ganze Körper desſelben oft ſchon bei plötzlichem Geräuſch, bei unvermuteter Berührung zuſammenzuckt oder wie es bei heftigem Schreien plötzlich durch einen Stimm⸗ ritzenkrampf blau wird. Und wie häufig bewirkt hier eine einfache Verdauungsſtörung durch den vom Magen oder Darm ausgehenden Reflexreiz allgemeine Krämpfe, welche unter gleichen Umſtänden bei Erwachſenen gewiß nur aus⸗ nahmsweiſe beobachtet werden. Das Bild der Gichter, wie man derartige Krämpfe gewöhnlich nennt, weicht von demjenigen des epileptiſchen Anfalls in keiner Weiſe ab. Meiſt beginnt der Anfall mit einem Ver⸗ drehen der Augen nach oben oder nach der Seite oder mit einer unheimlichen Starrheit des Blickes, wobei das Be⸗ wußtſein ſchwindet. Zuckungen der Geſichtsmuskeln, bis⸗ weilen nur einſeitig mit Verziehung des Mundwinkels, ſchließen ſich an, die Kiefer ſind durch Kieferſperre ge⸗ ſchloſſen oder werden durch Krampf der Kaumuskeln an⸗ einander verſchoben, wodurch bei Zahnkindern Zähneknirſchen entſteht. Krampfhafte Starre der Glieder, die von kurzen, wie durch elektriſche Ströme erregten Zuckungen mehr oder weniger häufig unterbrochen wird, fehlt nur ſelten. Die Finger ſind meiſt ſtark einwärts gebogen und laſſen ſich nur ſchwer ſtrecken, die Füße meiſt in Spitzfußſtellung. Auch die Rumpfmuskeln nehmen teil. Der Kopf wird oft hin⸗ und hergeſchleudert, Zuſammenziehung der Atemmuskeln mit be⸗ ängſtigenden Pauſen in der Atmung, abwechſelnd mit ſehr ſchnellen oberflächlichen Atembewegungen. Der Leib wird hart, nicht ſelten kommt es zu unwillkürlicher Austreibung von Harn und Stuhl. Schon nach wenigen Sekunden bekommt das entſtellte Geſicht um Naſe und Mund herum einen bläulichen Schimmer und durch die gewaltſame Aktion der Zunge, Kau⸗ und Wangen⸗ muskulatur wird der Mundſpeichel in Form eines ſeifen⸗ artigen Schaumes aus den Lippen getrieben, der bei älteren, mit Zähnen verſehenen Kindern durch Zerbeißen der Zunge nicht ſelten mit Blut vermiſcht iſt. Dieſe Erſcheinungen, die meiſt nur wenige Minuten andauern, verſetzen die Eltern in nicht geringen Schrecken. Die Zuckungen nehmen bald an Heftigkeit und Häufigkeit ab, die ſtarren Glieder löſen ſich, das Geſicht wird ruhiger und wieder friſcher gefärbt und nur ſchwache, das betäubt daliegende Kind von Zeit zu Zeit durchfahrende Zuckungen erinnern ſchließlich noch an den abgelaufenen Sturm, wie die fernen Blitze und leiſen Donner an das abziehende Gewitter. Oft aber iſt dieſe Ruhe nur eine zeitweiſe und täuſchende. Noch ehe das Kind aus ſeiner Betäubung erwacht iſt, beginnt der Sturm aufs Neue und ſo können ſich die Krämpfe 3— Amal wiederholen, wobei in den Zwiſchenräumen der ſchlafartige Zuſtand, völlige Bewußt⸗ und Empfindungsloſigkeit fortbeſtehen. Sehr wichtig für die Beurteilung der Schwere des einzelnen Falles iſt die Dauer des Krampfzuſtandes. Die nur kurzen von ſchlafartigen Pauſen unterbrochenen Anfälle können ſich ſtundenlang hin⸗ ziehen und es kann ſchließlich durch die dadurch bedingte Blut iſt d Uund ſünd Krän Le häufi ſhein nehr welch wach auf odel Und ſhrec heiten und! De Siche ſeht ls 1 meinen Cratio Anfal achtet hatte nur ſ rend ernſten Kind Chef machen nebenſ werden kalten ein zun lich un Atmun das vo unſeren der M. Sie die, wi ſich hie mit all man na zu deſſ Erfahr⸗ Wickels (a. 16. auf dern klyſtier, ment, Schn magnett ¹) Vor Stuttgart ewöhnlich falls in lenn Ver⸗ dder mit das Be⸗ eln, bit⸗ dwinkels, derre ge⸗ Skeln an⸗ eknirſchen n kurzen, nehr oder en. Die n ſich nur Auch die hin⸗ und 1 mit be⸗ mit ſehr wird hart, von Harn gentſtellte Schimmer Wangen⸗ es ſeifen⸗ ei älteren, der Junge⸗ heinungen, die Eltern hmen bald eder löſen er gefärbt in deit zu vch an den en Donner Ruhe nur aus ſeiner Neue und „wobei in e Bewußt⸗ Stig für die die Dauer chlafartigen enlang hin⸗ ſch bedingte — 111 — Blutſtauung dem Leben Gefahr drohen. Aber ſelbſt dann iſt der tödliche Ausgang durchaus nicht immer zu befürchten und jeder Arzt wird ſich ſolcher Fälle erinnern, die trotz viel⸗ ſtündiger, tage⸗ und wochenlang ſich immer wiederholender Krämpfe mit vollſtändiger Geneſung endeten. Leichtere, auf wenige Minuten beſchränkte Anfälle ſind häufig ſchon vorüber, wenn der eilig hinzugerufene Arzt er⸗ ſcheint. Meiſt geht der Zuſtand über in Schlaf, welcher dann mehrere Stunden, ja die ganze Nacht dauern kann und aus welchem das Kind in vielen Fällen geſund und munter er⸗ wacht, als ob nichts vorgefallen wäre. — Dennoch ſei man auf der Hut. Ein Anfall bleibt ſelten vereinzelt. Früher oder ſpäter muß man auf eine Wiederholung gefaßt ſein und die Fälle, in welchen täglich oder alle paar Tage die ſchreckliche Szene ſich wiederholt, gehören nicht zu den Selten⸗ heiten. In vielen anderen Fällen aber vergehen Wochen und Monate, bevor ein neuer Anfall ſich einſtellt. Der Ausgang des einzelnen Anfalles iſt nicht immer mit Sicherheit vorauszuſagen, da die Urſachen, die zugrunde liegen, ſehr vielgeſtaltig ſein können. Ich erinnere mich eines Falles aus meiner Aſſiſtentenzeit im Münchener Kinderſpital, wo ich meinem Chef ein ſolches Kind in die Klinikſtunde zur Demon⸗ ſtration hineinbrachte und jener ſehr erfreut war, den typiſchen Anfall demonſtrieren zu können, den er für nicht ſchwer er⸗ achtete, was mir allerdings nicht ſo vorgekommen war, denn ich hatte ſchon mehrere Anfälle bei dem Kind durchgemacht und nur ſehr ſchwer immer den Anfall abkürzen können. Wäh⸗ rend des Vortrages, den mein Chef auch durch einen ſonſt ernſten Vorfall nicht leicht unterbrechen ließ, wurde das Kind blauer unb blauer und ich konnte nicht umhin, meinen Chef auf die Gefährlichkeit der Situation aufmerkſam zu machen. Lächelnd über meine Beſorgnis griff er nach der nebenſtehenden Waſſerleitung und mit der Bemerkung: „Das werden wir gleich haben“ beſpritzte er das Kind mit einem kalten Waſſerſtrahl, daß es ins Geſicht klatſchte. Vergebens, ein zweiter desgleichen und ſo fort. Es wurde doch allmäh⸗ lich ungemütlich und ich begann auf ſein Geheiß künſtliche Atmung einzuleiten, wobei er mich zeitweiſe ablöſte. Auch das vergebens, das Kind blieb uns unter den Händen, zu unſerem beiderſeitigen großen Leidweſen und dem noch größeren der Mutter. Sie ſehen aus dem Beiſpiel, daß auch erfahrene Aerzte, die, wie mein Chef, 50 Jahre lang Kinder behandelt hatten, ſich hierin täuſchen können und ich würde Ihnen raten, nicht mit allen möglichen Hausmittelchen die Zeit zu vergeuden, wo man noch eventuell helfen kann. Was die Mutter ohne Arzt bis zu deſſen Ankunft machen kann, iſt nach meiner und Anderer Erfahrung zweifellos die Applikation eines feuchten großen Wickels um den Leib mit Waſſer von Zimmerwärme, alſo ca. 16 — 18 ° R und kalte, häufig gewechſelte Kompreſſen auf den Kopf, verbunden mit einem ableitenden Reinigungs⸗ klyſtier, da ſehr häufig Darmreizungen das auslöſende Mo⸗ ment, wenn auch nicht immer die tiefere Urſache bilden. (Fortſetzung folgt.) Das magnetiſche Heilverfahren). Von Magnetopath Wilhelm Werntgen⸗Stuttgart. Schwere Kämpfe ſind es, die um die Anerkennung des magnetiſchen Heilverfahrens im Laufe der Zeiten ausgefochten ¹) Vortrag, gehalten am 9. Mai d. J. im Guſtav Jaeger⸗Verein in Stuttgart (ſ. auch Nr. 6. S. 80). worden ſind und künftig noch ausgefochten werden müſſen. Zwar neigt ſich allmählich der Sieg auf die Seite des Magnetismus, doch die Gegner ſind zahlreich und mächtig, und die Schlacht iſt noch nicht endgültig entſchieden. Mit welch niedrigen Mitteln man auf gegneriſcher Seite arbeitet, davon geben die ſog. Kurpfuſcherprozeſſe und be⸗ hördlichen Maßnahmen beredtes Zeugnis. So war es z. B. noch im März 1908 hier in Stuttgart möglich, daß das Stadtpolizeiamt unter Gegenzeichnung der I. Stadtarztſtelle im Amtsblatt eine Bekanntmachung erlaſſen konnte, worin der Heilmagnetismus als Schwindel gebrandmarkt und auf eine Stufe mit dem Wahrſagen, Sterndeuten und Karten⸗ ſchlagen geſtellt wurde. Abgeſehen von der Betonung des Unrechts, das darin liegt, daß ein geſetzlich geſtattetes und ſteuerpflichtiges Gewerbe einer derartigen öffentlichen Ver⸗ unglimpfung ſeitens einer Behörde preisgegeben werden konnte, wollen wir im übrigen bei dem Reſpekt, den wir als gute Staatsbürger ſolchen wohllöblichen Kundgebungen pflichtſchuldigſt entgegenbringen, darauf verzichten, weitere Kritik an dieſer amtlichen Maßnahme zu üben. Der Kundgebung des Stuttgarter Stadtpolizeiamts iſt natürlich nur lokale Bedeutung beizumeſſen. In ihrer Wir⸗ kung weitreichender und für das Anſehen des magnetiſchen Heilverfahrens nachteiliger ſind die Ausſagen und Gutachten, welche gewöhnlich in Kurpfuſcherprozeſſen ſeitens der medi⸗ ziniſchen Sachverſtändigen abgegeben und als höchſter Weis⸗ heit reinſtes Licht durch die Preſſe in das Publikum lanciert werden. Wenn man ſich die volle Wirkung, welche ſolche eidlich erhärtete Ausſagen auf die weiteſten Kreiſe ausüben müſſen, vergegenwärtigt, ſo darf man ſich nicht wundern, daß der Heilmagnetismus in ſo geringem Anſehen ſteht. Was von dieſen Gutachten, deren Verfaſſer in der Magnetotherapie abſolut keine perſönlichen Erfahrungen haben, ſich aber trotz ihrer Unwiſſenheit auf dieſem Gebiete berechtigt fühlen, ein maßgebendes Urteil abgeben zu dürfen, zu halten iſt, liegt auf der Hand. Wenn man dieſe Elabo⸗ rate über den Magnetismus lieſt, ſo fällt einem unwillkürlich jenes berühmte Gutachten ein, welches ſich das bayriſche Ober⸗ medizinalkollegium ſeiner Zeit leiſtete, als die erſte deutſche Bahnlinie Nürnberg — Fürth gebaut werden ſollte. Die hoch⸗ wohlweiſen Sachverſtändigen erklärten damals, daß die ſchnelle Bewegung des Zuges unfehlbar bei den Paſſagieren eine Ge⸗ hirnkrankheit, eine beſondere Art des „Delirium furiosum“ erzeugen müſſe, daß aber, falls die Paſſagiere dieſer Gefahr trotzen ſollten, der Staat mindeſtens die Zuſchauer ſchützen müſſe, da der bloße Anblick des raſch dahinfahrenden Dampf⸗ wagens genau dieſelbe Gehirnkrankheit erzeugen müſſe und es ſei deshalb zu verlangen, daß jeder Bahnkörper zu beiden Seiten mit einem hohen Bretterzaun einzufaſſen ſei. Der ganze Vorgang iſt charakteriſtiſch dafür, wie ſelbſt die Gelehrteſten und Gebildetſten eines Volkes, denen man ein beſſeres Urteil zutrauen zu dürfen glaubt, der Einführung von Neuerungen oder der Anerkennung gewiſſer Tatſachen im Wege ſtehen können. Die weitaus größte Gefahr für die Ausübung des magne⸗ tiſchen Heilverfahrens in Deutſchland bot aber bis vor kurzem die neue Kurpfuſchereivorlage. Unſere Gegner hielten den Zeitpunkt für gekommen, wo ſie dem angeblichen Unfug durch Reichsgeſetz ein Ende be⸗ reiten zu können glaubten. Unter der Begründung, daß der Heilmagnetismus ein myſtiſches Verfahren ſei, ſollte er als unbequemer Faktor aus dem Wettſtreit der mediziniſchen Diſziplinen verſchwinden, denn er paßt nun einmal nicht in den ſchulwiſſenſchaftlichen Kram. Wo Vernunftgründe gefehlt haben, da war es noch immer die ſtaatliche oder kirchliche Gewalt, welche das freie Spiel der Kräfte zu unterdrücken geſucht hat. Dabei drapiert man ſich mit dem Mäntelein der Humanität, Frömmigkeit, Objektivität, vorausſetzungsloſen Forſchungsweiſe und wie die ſchönen Redensarten alle heißen mögen und ſucht dem Publikum mit Hilfe dieſes großartigen Syſtems von Heuchelei, Anmaßung und Intoleranz Sand in die Augen zu ſtreuen. Die neue Kurpfuſchereivorlage iſt aus dieſem reaktionären Syſtem herausgewachſen. Aber die Gegner der Kurierfreiheit hatten ſich übernommen; ſie ſind in ihren Forderungen zu weit gegangen, als daß unſere Volksvertreter nicht hätten ſtutzig werden müſſen. Letztere merkten die Abſicht und wurden verſtimmt. Die Verhandlungen im Reichstage waren denn auch nach dem ſtenographiſchen Berichte für die Kur⸗ pfuſcher im allgemeinen viel günſtiger, als es die Berichte der Tagespreſſe vermuten ließen; der Heilmagnetismus allerdings war weniger gut dabei weggekommen. Und wenn deſſen Ausübung kürzlich bei der Abſtimmung in der Kom⸗ miſſion trotzdem freigegeben wurde, ſo iſt dies zum großen Teile dem energiſchen Eintreten Profeſſor Guſtav Jaegers zu danken, der auf Veranlaſſung der Vereinigung deutſcher Magneto⸗ pathen in einem meiſterhaft ausgeführten Gutachten den Nach⸗ weis erbrachte, daß das magnetiſche Heilverfahren auf bio⸗ logiſchen Geſetzen beruht und mit Myſtik nichts gemein hat. So wird die Schulwiſſenſchaft da, wo ſie eigentlich die Initiative hätte ergreifen müſſen, immer mehr gezwungen, ihre Aufmerkſamkeit auf Gebiete zu lenken, die ſie lange Zeit abſichtlich vernachläſſigt hat. Manche alte, heute noch von ihr verworfene Wahrheit — ſo myſtiſch ſie ihr auch erſcheinen mag — wird ihre Anerkennung finden, während mancher modern wiſſenſchaftliche Irrtum einer beſſeren Er⸗ kenntnis im Sinne uralter Weisheitslehren, alter Erfahrungs⸗ tatſachen weichen muß. Ein einfacher Hinweis auf das Schickſal der Wünſchelrute mag genügen, um dieſe Behauptung zu rechtfertigen. Das Wünſchelrutenphänomen war genau ſo wie das Handauflegen oder Magnetiſieren eine längſtbekannte Tatſache, aber erſt in der Gegenwart iſt es in den Forſchungsbereich der offiziellen Wiſſenſchaft einbezogen worden. Der Einwand des Myſtiſchen läßt ſich übrigens bei jedem Heilverfahren, ja bei allen Prozeſſen in der Natur, erheben. Solange wir nicht wiſſen, was Geiſt, Kraft und Stoff in ihrer letzten Analyſe ſind, ſo lange wird ſtets ein Reſt von Unaufgeklärtem verbleiben. Geheimnisvoll am lichten Tag Läßt ſich Natur des Schleiers nicht berauben; Und was ſie deinem Geiſt nicht offenbaren mag, Das zwingſt du ihr nicht ab mit Hebeln und mit Schrauben. So iſt es doch wohl nicht gut zu leugnen, daß in der Natur ſo etwas wie ein harmoniſierendes und organiſierendes Lebens⸗ prinzip exiſtiert, etwas, das ſtets die Schäden, welche an einem Organismus, ſei es nun Pflanze, Tier oder Menſch, entſtanden ſind, wieder auszubeſſern und auszugleichen trachtet. Selbſt der verſtockteſte Schulmediziner erkennt an, daß in letzter Inſtanz ſtets die Natur es ſei, welche heilt und daß der Arzt nichts anderes tun kann, als das Heilbeſtreben der Natur durch geeignete Mittel und Maßnahmen zu unter⸗ ſtützen. Verſagt die Natur, dann hat alle ſeine Kunſt ein Ende. Die mediziniſche Wiſſenſchaft nennt dieſe heilwirkende — 112 — Kraft in der Natur Vis naturae medicatrix oder Natur⸗ heilkraft. Der Arzt ſetzt alſo bei ſeiner Tätigkeit das ziel⸗ bewußte Walten einer Kraft voraus, deren Vorhandenſein er nur aus ihren Wirkungen erkennt, deren Weſen ihm aber verborgen bleibt. Man könnte daher auch der Schulmedizin den Vorwurf machen, daß ihr Verfahren myſtiſch ſei. Wenn aber ſchon eine Heilkraft in der Natur vorhanden iſt, iſt es dann ſo undenkbar, daß es Menſchen geben könnte, deren Organismus die Fähigkeit von Natur aus beſitzt oder erworben hat, jene Kraft in erhöhtem Grade an ſich zu ziehen und wieder an andere abzugeben? Es beſteht durchaus kein Grund, dies nicht anzunehmen, und wirklich iſt es eine ſeit Jahrtauſenden bekannte Tatſache, daß Heilungen durch ſolche Menſchen zuſtande gekommen ſind und heute noch zuſtande kommen. — Wer hat das Recht, ſolchen Menſchen das Heilen zu verbieten oder zu verhindern, daß Kranken die Möglichkeit genommen wird, ſich an ſolche Menſchen, die oft noch da Heilung erzielen, wo alle anderen Mittel verſagt haben, wenden zu können? Wenn unſere Gegner wirklich ſo human ſind, wie ſie ſich brüſten, wenn ſie wirklich das Wohl ihrer Mitmenſchen im Auge haben, wie kommen ſie dazu, das Publikum eines Heilfaktors berauben zu wollen, für welchen ſie keinen, auch nur annähernden Erſatz zu bieten imſtande ſind? Wie kommen ſie dazu, dies zu tun in einem Momente, wo die Naturwiſſenſchaft im Begriffe ſteht, das Vorhandenſein der odiſchen oder magnetiſchen Kräfte im Menſchen zu beſtätigen? Fürwahr, es wird einem manchmal recht ſchwer, an die „bona fides“ und die Ehrlichkeit unſerer Gegner zu glauben. Schon den Prieſtern in den Tempeln des alten Aegypten und Griechenlands, wie auch vielen Aerzten des Mittelalters, deren Namen ſelbſt von den Vertretern der heutigen Wiſſen⸗ ſchaft mit Achtung genannt werden, war die magnetiſche Heil⸗ kraft bekannt und wurde von ihnen angewandt. Später geriet ſie eine Zeitlang in Vergeſſenheit, bis ſie von Dr. Franz Anton Mesmer, welcher von 1733— 1845 lebte, wieder entdeckt und unter dem Namen animaliſcher oder tieriſcher Magne⸗ tismus in die ärztliche Praxis eingeführt wurde. Eine Reihe von Aerzten und Naturforſchern, wie Kieſer, v. Eſchenmayer, Ennemoſer, Wohlfart, Kluge, Juſtinus Kerner, v. Reichen⸗ bach und viele andere, befaßten ſich in der erſten Hälfte des vorigen Jahrhunderts mit magnetiſchen Kuren und eine reichhaltige Literatur über dieſen Gegenſtand legt Zeugnis davon ab, wie eifrig und eingehend man ſich mit dieſer Frage beſchäftigte. — Es iſt unmöglich, alle die Werke auf⸗ zuzählen, die in raſcher Folge über den Mesmerismus ſeinerzeit erſchienen. Eines der bedeutendſten iſt das Archiv für tieriſchen Magnetismus, welches allein nicht weniger als 12 Bände umfaßt und äußerſt intereſſante Krankengeſchichten enthält. Trotz alledem blieb dem Magnetismus die allge⸗ meine wiſſenſchaftliche Anerkennung bis auf den heutigen Tag verſagt. Mit dem fortſchreitenden Materialismus in der mediziniſchen Wiſſenſchaft wandten ſich die Aerzte immer mehr von ihm ab und gegenwärtig ſind es faſt ausſchließlich Laienpraktiker, in deren Händen die Ausübung des magne⸗ tiſchen Heilverfahrens liegt. — In der Annahme, daß Tat⸗ ſachen beweiſen und Erfolge am beſten für das Können der Heilmagnetiſeure zeugen, hat die Vereinigung deutſcher Magnetopathen unter dem Titel „Die beſte Medizin für den Menſchen iſt der Menſch“ eine Broſchüre herausgegeben, worin nicht weniger als 775 Heilberichte von ſolchen Kranken enthalten ſind, welche von den Schulärzten teils aufgegeben, Mit dem hervorrage Carl Gebore eines Are den Be als Sch Stuttgar beſtimmt heute no⸗ laufen w das auße Weiſe un der vorg ſchoftlihe Zeit als Sobald e Verhältni Beamtenl hüttenfack Nach ſudien ha ausländiſea praktiſche apparate Hochofenb eitig die dahin zun In der der große u Blans Grund an auf eine! Nur di ſtieß auf Reichenbaae zuzuwender zu unterſn Schon mals ſehr feſte Subl Paraffin er aus d — Vn ih ſolche 1 en das ken die enſchen, Wittel ſie ſich chen im 1 eines l, auch Wie wo die ein der äͤtigen? an die lauben. ſegppten kllters, Wiſen⸗ he Heil⸗ er geriet Anton eckt und Magne⸗ ie Reihe mmnayer, Reichen⸗ llfte des nd eine deugnis t dieſer tke auf⸗ rismus Archiv iger als ſchichten ie allge⸗ heutigen 3mus in e immer chließlich magne⸗ daß Tat⸗ Können deutſcher izin für gegeben, Kranken ggegeben, teils zur Operation beſtimmt worden waren und durch An⸗ wendung von Heilmagnetismus gerettet wurden. Im Kampfe um die wiſſenſchaftliche Anerkennung des magnetiſchen Heilverfahrens ſtehen die Magnetopathen jedoch auch heute nicht allein. Eine Reihe namhafter Gelehrter und Forſcher, welche ſich einen freien Blick für die Ge⸗ ſchehniſſe in der Natur bewahrt haben, laſſen ihnen tat⸗ kräftigſte Unterſtützung angedeihen. Insbeſondere iſt es, wie bereits erwähnt, Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger, welchem wir zu großem Dank verpflichtet ſind. So mancher tendenziöſe Kurpfuſcherprozeß iſt auf ſeine Bemühungen hin zugunſten der angeklagten Magnetiſeure entſchieden worden. (Fortſetzung folgt.) Gchwäbiſche Naturforſcher. Mit dem nachfolgenden Aufſatz ſoll eine Reihe von Gedenkblättern, die hervorragenden ſchwäbiſchen Naturforſchern gewidmet ſind, begonnen werden. Carl Ludwig Freiherr von Reichenbach 1788—1869. Von Prof. Dr. C. Häußermann. Geboren am 12. Februar 1788 zu Stuttgart als Sohn eines Archivars der Stadt wurde der junge Reichenbach nach dem Beſuch des Gymnaſiums illuſtre zunächſt einige Jahre als Schreibgehilfe in ſtaatlichen oder ſtädtiſchen Kanzleien Stuttgarts untergebracht, da er von Haus aus zum Beamten beſtimmt war und dieſer für die mittlere Beamtenkarriere heute noch übliche Weg damals auch von denjenigen durch⸗ laufen werden mußte, die die höhere Karriere anſtrebten. Während des darauffolgenden kurzen Studiums in Tübingen, das außerdem durch Ereigniſſe politiſcher Art in unliebſamer Weiſe unterbrochen wurde, beſuchte er unter Hintanſetzung der vorgeſchriebenen juriſtiſchen vorzugsweiſe naturwiſſen⸗ ſchaftliche Vorleſungen und wurde dann bald nach dieſer Zeit als Kameralamtsverweſer in Freudenthal angeſtellt. Sobald er aber durch eine reiche Heirat in günſtige finanzielle Verhältniſſe gelangt war, verzichtete er endgültig auf die Beamtenlaufbahn und faßte den Entſchluß, ſich dem Eiſen⸗ hüttenfach zu widmen. Nach mehrjähriger Vorbereitung, die außer in Literatur⸗ ſtudien hauptſächlich in dem Beſuch zahlreicher deutſcher und ausländiſcher Hüttenwerke beſtand, begann Reichenbach ſeine praktiſche Tätigkeit damit, daß er in Hauſach Holzverkohlungs⸗ apparate eigener Konſtruktion aufſtellte, die eine für den Hochofenbetrieb vorzüglich geeignete Kohle lieferten und gleich⸗ zeitig die flüchtigen Zerſetzungsprodukte vollkommener wie bis dahin zu gewinnen ermöglichten. In der Folge übernahm dann Reichenbach die Oberleitung der großen Berg⸗ und Hüttenwerke des Altgrafen von Salm zu Blansko in Mähren, die er mit großem Geſchick von Grund aus reorganiſierte und verhältnismäßig ſehr raſch auf eine bemerkenswerte Höhe brachte. Nur die Verwertung der flüſſigen Deſtillate des Holzes ſtieß auf Schwierigkeiten und dieſer Umſtand veranlaßte Reichenbach, dieſen Produkten ſeine beſondere Aufmerkſamkeit zuzuwenden und den aus Buchenholz gewonnenen Teer näher zu unterſuchen. Schon nach kurzer Friſt gelang es ihm, aus dieſem da⸗ mals ſehr gering geſchätzten Nebenprodukt eine neue, halb⸗ feſte Subſtanz von indifferentem Charakter, die er treffend Paraffin nannte, zu iſolieren und wenige Jahre ſpäter ſchied er aus dem Teer ein alkalilösliches, eigentümliches Oel — von ihm Kreoſot genannt — ab. Wenn Reichenbach auch nicht als der Schöpfer der heute ſo bedeutenden Paraffininduſtrie anzuſehen iſt und wenn er auch die Natur des Kreoſots nicht klar erkannt hat, da er — ähnlich wie Schönbein — die von ihm aufgefundenen Stoffe zu analyſieren unterließ, ſo bleibt doch die in die Frühperiode der organiſchen Chemie fallende Entdeckung der genannten wichtigen Subſtanzen mit ſeinem Namen ver⸗ bunden. Von untergeordnetem Intereſſe ſind dagegen die übrigen von Reichenbach aus den Deſtillaten des Buchen⸗ holzes gewonnenen, als Eupion, Kapnomor und Picamar bezeichneten Präparate, die ſich ſpäter als Gemenge ver⸗ ſchiedenartiger Körper erwieſen haben und auch auf das von Reichenbach durch Behandeln beſtimmter Holzteerfraktionen mit Oxydationsmitteln erhaltene Pittakal, deſſen Beziehungen zu andern Stoffen erſt viel ſpäter von anderer Seite klar⸗ gelegt worden ſind, kann im Rahmen dieſes Gedenkblatts nicht näher eingegangen werden. Inzwiſchen war Reichenbach infolge von Zerwürfniſſen mit dem jungen Grafen Salm von der Adminiſtration der gräf⸗ lichen Domänen zurückgetreten und auf das Schloßgut Reiſen⸗ berg bei Wien übergeſiedelt, das er ſchon früher erworben hatte und nun zu ſeinem bleibenden Wohnſitz wählte. Hier ſetzte er neben verſchiedenen Arbeiten von geringerer Trag⸗ weite ſeine bereits in Blansko aufgenommenen Unterſuchungen über Meteorite fort, zu denen ein von ihm zufällig beo⸗ bachteter Steinfall den Anſtoß gegeben hat ¹). Auch um die genauere Kenntnis dieſer außerirdiſchen Regionen entſtammen⸗ den Gebilde hat ſich Reichenbach unbeſtreitbare Verdienſte erworben, wobei allerdings nicht unerwähnt bleiben darf, daß er ſich durch ſeinen wiſſenſchaftlichen Enthuſiasmus wieder⸗ holt zu ſchweren Trugſchlüſſen fortreißen ließ. Seine im Lauf der Jahre ſehr reichhaltig gewordene Meteoritenſamm⸗ lung hat er dann ſpäter in dankbarer Erinnerung an die Alma mater der Univerſität Tübingen überwieſen, die ihm aus dieſem Anlaß zu der bereits früher erteilten philoſophiſchen noch die naturwiſſenſchaftliche Doktorwürde verlieh. Daß Reichenbach ſchon mehrere Jahre vor dieſer Ehrung in den Freiherrnſtand des Königreichs Württemberg erhoben und außerdem von der Stadt Stuttgart zum Ehrenbürger ernannt worden war, mag gleichfalls an dieſer Stelle bemerkt ſein. Von entſcheidendem Einfluß auf die Richtung ſeiner ferneren Tätigkeit ſollte nun für Reichenbach der Umſtand werden, daß er um die Mitte der 1840er Jahre in Wien eine an Katalepſie leidende Kranke kennen lernte, die ſich gegen einen in ihre Nähe gebrachten Magneten in hohem Grad empfindlich erwies und die bei vollkommener Dunkelheit eigentümliche, für andere nicht bemerkbare Lichterſcheinungen wahrnahm. Nachdem Reichenbach ſeine Vermutung, daß dieſer Kranken die Emanationen der Pole eines Magneten im Dunkeln ver⸗ ſchiedenfarbig ſichtbar ſein dürften, beſtätigt gefunden hatte, prüfte er eine große Anzahl von Perſonen beiderlei Ge⸗ ſchlechts auf ihre Fähigkeit, die Magnetpole oder auch die entgegenſtehenden Enden von Kriſtallen durch verſchiedenfarbige Lichterſcheinungen oder ſelbſt durch das bloße Gefühl zu unterſcheiden. Die bejahenden Ausſagen eines großen Teils der in dieſem ¹) Anmerkung der Schriftleitung. Während ſeines Aufent⸗ halts in Blansko ſtudierte Reichenbach die geologiſchen Verhältniſſe der dortigen Gegend. Die Ergebniſſe ſeiner damaligen geologiſchen For⸗ ſchungen ſind grundlegend geworden und bedeuten nicht nur eine weſent⸗ liche Bereicherung der Lokalforſchung, ſondern auch der allgemeinen Geo⸗ logie, und zwar hier auf dem Gebiet der Höhlenbildung. 19 Sinn Geprüften beſtärkten Reichenbach in ſeiner Meinung, daß hier eine neue, dem Magnetismus und der Elektrizität zwar ähnliche, aber doch weſentlich davon verſchiedene Natur⸗ kraft im Spiele ſei und führten ihn dann weiterhin zu der Lehre vom Od, deren Begründung und Ausbau ihn beinahe unabläſſig bis zu ſeinem am 19. Januar 1869 erfolgten Tod in Anſpruch nahm. In einer Reihe von zum Teil ſehr umfangreichen Ab⸗ handlungen und ſelbſtändigen Schriften hat ſich Reichenbach über das Weſen des Od näher verbreitet, dabei aber als ehrlicher Forſcher ſtets betont, daß die odiſchen Lichterſchei⸗ nungen und Strömungen nicht von ihm ſelbſt, ſondern nur von gewiſſen, mit einer beſonderen Nervenreizbarkeit begabten Individuen, den ſogen. Senſitiven wahrgenommen worden ſind. Daß Reichenbach bei dieſen Darlegungen von einer allzu lebhaften Phantaſie und bis zu einem gewiſſen Grad wohl auch von dem leidenſchaftlichen Beſtreben, eine wichtige Ent⸗ deckung zu machen, geleitet wurde und ſich zu Behauptungen verſtieg, die einer objektiven Kritik nicht ſtand zu halten ver⸗ mögen, iſt hinlänglich bekannt. Doch ſind auch Liebig, Du⸗ bois u. a. mit ihrem Urteil, daß die Angaben der Senſitiven lediglich auf Täuſchung und Aberglauben beruhen, entſchieden viel zu weit gegangen. Denn wenn auch zuzugeben iſt, daß manche der vermeintlichen Senſitiven nur das ausgeſagt haben, was ihnen die willensſtarke Perſönlichkeit Reichenbachs unbeabſichtigt ſuggeriert hatte, ſo bleibt doch noch eine große Anzahl von einwandfreien Zeugen übrig, deren beſtimmte Verſicherungen, Emanationen von der dem Od zugeſchriebenen Art wahrgenommen zu haben, heute — angeſichts der wunderbaren Ergebniſſe der neueren Strahlen⸗ forſchung — nicht ohne weiteres negiert werden können ¹). Ob die beobachteten Emanationen radioaktiver Natur waren und ob ſpeziell bei den Lichterſcheinungen an Kriſtallen Phos⸗ phoreszenz, Fluoreszenz und anderes eine Rolle geſpielt haben, iſt eine noch offene Frage, wie ja auch das Weſen der Wün⸗ ſchelrute, deren Betätigung Reichenbach gleichfalls als eine Aeußerung der odiſchen Kraft anſah, bis jetzt noch nicht be⸗ friedigend erklärt iſt. Die vergeblichen Bemühungen, die ihm ſo ſehr am Herzen liegende Lehre vom Od ſeitens der wiſſenſchaftlichen Kreiſe anerkannt zu ſehen, haben die letzten Lebensjahre Reichen⸗ bachs ſehr verbittert, wozu noch der Umſtand beigetragen haben mag, daß verſchiedene induſtrielle Unternehmungen, bei denen ſich der raſtlos tätige Mann noch im höheren Alter beteiligt hatte, vollkommen fehlſchlugen, während er in ſeinen jüngeren Jahren gerade in dieſer Hinſicht ſo ſehr vom Glück begünſtigt geweſen war. Zweifellos würden auch die phyfikaliſch⸗phyſiologiſchen Unterſuchungen Reichenbachs von den zeitgenöſſiſchen Gelehrten mehr gewürdigt worden ſein, wenn er ſich darauf beſchränkt hätte, über die zu ſeiner Kenntnis gelangten ſonderbaren Erſcheinungen nach kritiſcher Prüfung ſachlich zu berichten, anſtatt daraus voreilig auf die Exiſtenz einer eigenartigen Naturkraft zu ſchließen und dieſen Schluß mit einer Ueber⸗ zeugung, die keinen Widerſpruch duldete, zu vertreten. Einer ſpäteren Generation bleibt es vorbehalten, den Kern von der Schale, in der er uns von Reichenbach dargeboten worden iſt, zu befreien und Licht in die rätſelhaften Vorgänge zu bringen, welche dieſer originelle Forſcher dem nach ſeiner ²) Bgl. den Aufſatz „Der Richtungsſinn der Tiere und der magnetiſche Meridian“ in Nr. 4 von Guſtav Jaegers Monatsblatt, Jahrgang 1911. Anſicht die geſamte Schöpfung durchdringenden und durch⸗ ſtrömenden Od zugeſchrieben hat ¹). Zum Natur- und Heimakſchutz. Seit einigen Jahren regt ſich allüberall in Deutſchland ein lebhaftes Intereſſe für die Pflege und den Schutz der Heimat. Auch das Monatsblatt hat nach ſeiner ganzen bis⸗ herigen Richtung allen Anlaß, dieſer Bewegung auf dem Ge⸗ biet, das die Lebewelt betrifft, ſich anzuſchließen. Hat doch ſein Meiſter von jeher mit allem Nachdruck die Pflege der Natur, den Schutz des Natürlichen vertreten und als einen Hauptgrundſatz verkündet: „Lernt die Natur kennen, lernt das Tier beobachten und verſtehen; gar oft iſt das Getier in Wald und Feld geſcheiter als der Gelehrte am grünen Tiſch.“ Die freie, ungekünſtelte Natur mit der Tier⸗ und Pflanzen⸗ welt iſt für uns Menſchen eine Kraftquelle für Geiſt und Herz, die wir ebenſo brauchen wie den Brunnen, der uns den friſchen Trunk der Labe gibt. Aus der reinen Natur ſchöpfen wir die beſte und nachhaltigſte Kraft für unſer geiſtiges Geſtalten und Neubilden, und allein auf dem Boden der Natürlichkeit entfaltet ſich das Werk des Geiſtes zur vollen Blüte und reift die Gottesgabe der Kunſt zur ſegenſpenden⸗ den Frucht. Die Beſtrebungen des Tierſchutzes ſind alt, ſo alt als die Kultur der Menſchheit, aber erſt in unſerer Zeit wird Syſtem in die Sache gebracht und, wenn nicht alles täuſcht, ſind wir heute daran, zwiſchen den beiden Richtungen, der nur gefühlſeligen, überwarmen Auffaſſung und der des Gemütes und Gewiſſens baren, rauhkalten Betrachtung den richtigen Mittelweg einzuſchlagen. Das Monatsblatt möchte heute ſeine Leſer mit einem intereſſanten Fall einer Tierſchutzſache, die Reiherhalden be⸗ treffend, bekannt machen. Die Reiherhalde bei Moorſtein. Mancher Wan⸗ derer, wenn er auch ſchon weithin in Deutſchlands Gaue ſeine Schritte gelenkt hat, mag erſtaunt fragen, was iſt denn das für eine beſondere Sache? Auch ich bin viel im deutſchen Vaterland herumgewandert, ehe ich das eigenartige Landſchaftsbild einer Reiherhalde kennen lernte. Es war bei meinen Studien über die Donau⸗ verſinkung, als ich zum erſtenmal in meinem Leben, in der Gegend von Friedingen, in der Nähe der dortigen Sink⸗ ſtellen eine Reiherſiedlung ſah. Die Reiher niſteten dort am rechtsſeitigen Talhange auf den Bäumen und der Eindruck den damals die eigenartige Belebung der Landſchaft im frühen Morgengrauen in der weltabgeſchiedenen Gegend durch die auffliegenden ſeltſamen Geſellen in ihrer grauen geſpenſter⸗ haften Erſcheinung auf mich machte, bleibt mir unvergeſſen. Leider iſt in den letzten Jahren dieſe Reiherſiedlung eingegangen. Da der Reiher ein gieriger Fiſchfänger iſt, iſt auf ihn eine Schußprämie geſetzt und der Jäger ſtellt ihm, wo er kann, nach. Manche Reiherſiedlung iſt deshalb ſchon der Jagd zum Opfer gefallen. So gab es z. B. noch vor 30 Jahren im oberen Neckartal viele Reiher. Heute ſind ſie aber dort faſt ganz verſchwunden. Im Nagoldtal zwiſchen Calw und Wildberg, an dem der Burg Waldeck gegenüberliegenden Hange, konnte man noch in den 60er Jahren Ueberreſte einer ehemaligen ²) Die Zeit, in der die Grundergebniſſe von Reichenbachs Forſchungen über die Exiſtenz einer Kraftquelle, welche außerhalb der bisher erkannten gewöhnlichen phyſikaliſchen Kräfte ſteht, gewürdigt und näher erforſcht werden, hat übrigens ſchon heute begonnen. Die Schriftleitung. hetoal waten ſonders von hi⸗ ls ſegen dei Er Natur⸗ dieſer! in weit nommen Oberſte Bätter⸗ gſchen Der Fiſchzu⸗ Stelle zucht einen abſolute Fiſcheren Fiſcter ein gen die Reil hedarf beſonden denknnl ſameen J Venn Teil ph worden ſtutzen uf Erwägun Migliht ſaner S hoffen iſt „ob nich Maßſtab eine gew nicht der Schußprä werden ſol während Gewwiß Forſchung leiche Sit ſelten ſin kann dahr Unſern Le das intere einmal ſel Obigen mehrmals Zur Hy- den deutſea hat, ſchilde des Württ. „lernt das erin Wald . . Tiſch. Plurr⸗ Veiſt und „der uns nen Natur für unſer dem Boden Zur vollen enſpenden⸗ d alt alz Jeit wird es täuſcht, ngen, der d der dez htung den mit einenn thalden be⸗ cher Wan⸗ Gane ſeine t denn das ngewandert, Neiherhalde die Donau⸗ den, in der igen Sink⸗ ſteten dort er Eindruck ft in fühen d durch die geſpenſter⸗ * undergeſſen. ingeganger. uf ihn eine kann, nach. zum Opfer, hinn oberen Ut faſt ganz d Wildberg, mge, konnte ehemaligenn hs Forſchungen iher erkannten näher erforſcht chriftleitung. herzoglich württembergiſchen Reiherhalde beobachten¹). Dort waren zur Herzogszeit im 18. Jahrhundert die Reiher be⸗ ſonders gehegt worden und die jungen Vögel wurden damals von hier für die Beize mit Falken bezogen. Als ein beſonders ſehenswürdiges Schauſtück hat ſich da⸗ gegen in Württemberg die Reiherhalde bei Schloß Moorſtein bei Crailsheim erhalten. Der württ. Landesausſchuß für Natur⸗ und Heimatſchutz iſt neuerdings für die Erhaltung dieſer intereſſanten Tierſiedlung eingetreten, was gewiß auch in weiteren Kreiſen mit großer Befriedigung entgegenge⸗ nommen wird. Einem in dieſer Sache von dem Zoologen Oberſtudienrat Dr. Lampert erſtatteten Gutachten in den Blättern des Schwäbiſchen Albvereins und des Württember⸗ giſchen Schwarzwaldvereins entnehmen wir folgendes: „Der Reiher iſt niemals zu dulden in der Nähe von Fiſchzuchtteichen und Forellenbächen. Denn nachdem an Stelle des früheren einfachen Fiſchfangs heute die Fiſch⸗ zucht und Fiſchhege getreten ſind, bildet die Fiſcherei einen wichtigen Zweig der Landwirtſchaft, und die abſolute Schonung eines der ſchlimmſten Feinde der Fiſcherei, wie es der Reiher iſt, kann dem Fiſchzüchter und Fiſcher unmöglich zugemutet werden. Wohl aber kann gut ein gewiſſer Schutz der Reiher eintreten. Und gerade die Reiherkolonie von Moorſtein, die ihren Hauptnahrungs⸗ bedarf wohl aus den Flüſſen Jagſt und Kocher deckt, welche beſonders wertvolle Fiſche nicht enthalten, dürfte als Natur⸗ denkmal erhalten bleiben können, ohne daß daraus der ge⸗ ſamten Fiſcherei ein irgendwie empfindlicher Schaden erwüchſe.“ Wenn von verſchiedenen Seiten aus ſchon mancherlei, zum Teil phantaſtiſche, Schutz⸗ und Abwehrvorſchläge gemacht worden ſind (z. B. Einzäunung des Reihergeheges, Flügel⸗ ſtutzen uſw.), ſo zeigt Dr. Lampert auf Grund reiflicher Erwägungen die praktiſch allein in Betracht kommenden Möglichkeiten, von denen ein maßvoller und zugleich wirk⸗ ſamer Schutz der erhaltungswürdigen Reiherkolonie zu er⸗ hoffen iſt. Unter anderem wird dabei hauptſächlich erwogen, „ob nicht, ſobald etwa die nach beſtimmtem ſtatiſtiſchem Maßſtab feſtſtellbare und feſtzuſtellende Zahl der Reiher auf eine gewiſſe Mindeſtziffer herunterſinkt (was aber bis jetzt nicht der Fall zu ſein ſcheint), eine Aufhebung der ſtaatlichen Schußprämie nach dem Vorgang anderer Staaten beantragt werden ſoll; ferner ob nicht für die Moorſteiner Kolonie wenigſtens während der Brutzeit eine Schutzzone geſchaffen werden ſoll.“ Gewiß liegt es auch im Intereſſe der biologiſchen Forſchung, wenn derartige, durch ihre Eigenart lehr⸗ reiche Siedlungen von Waſſervögeln, die bei uns doch ſo ſelten ſind, erhalten werden. Dem angeführten Gutachten kann daher das Monatsblatt nur guten Erfolg wünſchen. Unſern Leſern aber möchten wir empfehlen, bei Gelegenheit, das intereſſante Schauſtück der Reiherhalde bei Moorſtein einmal ſelbſt zu beſichtigen. K. Endriß. Obigen Ausführungen ſchließe auch ich mich an, da ich mehrmals die Moorſteiner Reiherhalde beſichtigt habe. Guſtav Jaeger. RKleine Mitteilungen. Zur Hygiene in den Tropen. Dr. Oskar Bongard, welcher den deutſchen Kronprinzen auf ſeiner Orientreiſe begleitet hat, ſchildert ſeine Erlebniſſe und Beobachtungen ausführlich 1) Vergl. Wurm, Eine Reiherhalde bei Teinach, in Nr. 8 der Blätter des Württ. Schwarzwaldvereins, 1911. in der Voſſ. Zeitung. Intereſſant für uns iſt beſonders das, was er über die Freiluftbehandlung in Indien ſagt. „Lehrreich für unſere Kolonien iſt, wie die eingeborenen Truppen in Indien untergebracht ſind. Licht, Luft und Trennung der Gebäude ſind die Faktoren, denen zuerſt beim Bau von Kaſernen Rechnung getragen wird. Während man in den deutſchen Kolonien die Soldaten mit ihren Familien auf einen möglichſt engen Komplex zuſammen⸗ pfercht, werden die Gebände in Indien möglichſt zerſtreut angelegt.“ Bongard fährt weiter fort: „Daß das indiſche Prinzip das richtige iſt, fand ich in Lahore bei der Beſichti⸗ gung des Zentralgefängniſſes beſtätigt. Die Schlafräume der Eingeborenen ſind nur durch große Eiſenſtäbe, ähnlich wie große Käfige, nach außen abgeſchloſſen, ſo daß Licht und Luft freien Zutritt haben. In der kalten Jahreszeit wird die Zahl der Decken bis auf vier erhöht, um die Leute vor Erkältung zu ſchützen. Das Haus der Tuberkuloſekranken iſt ſogar nach allen Seiten offen. Die Erfolge ſind ganz ausgezeichnet.“ In hygieniſcher Hinſicht geſchieht in den Gefängniſſen alles nur denkbare, da die Gefängnisdirektoren aus dem Aerzte⸗ ſtand hervorgehen. Wir könnten vieles von dort für die Gefängniſſe in unſeren Kolonien übernehmen. Anmerkung des Referenten: Ich glaube, wir könnten auch in Deutſchland viel nicht nur für die Gefängnisverwaltung, ſondern auch für die Verwaltung aller öffentlichen Anſtalten lernen, in denen größere Mengen von Menſchen angeſammelt werden. E. K. Geſundheitsgefährliche Schuhe. Nachdem ſchon vor einiger Zeit im „Lancet“ Fälle von der Giftigkeit der Anilinfarben, wie ſie bei Schuhen in Anwendung kommen, berichtet wurden, wurden ähnliche Beobachtungen nach franzöſiſchen medizini⸗ ſchen Zeitſchriften auch in Frankreich gemacht. Einige Kinder gingen an einem heißen Tage in Schuhen ſpazieren, die friſch ſchwarz gefärbt waren, und erkrankten nach ungefähr einer Stunde plötzlich an bedrohlichen Erſcheinungen. Es wird angenommen, daß es ſich um die Aufſaugung von Ani⸗ lindämpfen durch die Haut der Füße handelte. Die Ver⸗ ſuche ergaben, daß tatſächlich die Haut bei 30 Grad Celſius in feuchter Atmoſphäre Anilindämpfe aufnimmt, Bedingungen, die im Innern der Schuhe zutreffen, da ein zwiſchen Schuh und Fuß eingeführtes Thermometer 33 bis 36 Grad ergibt. Neben äußeren Krankheitserſcheinungen, wie Zittern, Kälte, Blaufärben des Geſichts, zeigte ſich auch eine Blutverände⸗ rung, nämlich Bleichſucht mit Abnahme der Zahl der roten Blut⸗ körperchen. (Leipziger Populäre Zeitſchr. f. Homöopathie.) Zum Orientierungsſinn der Tiere. Blättern folgende Epiſode zu leſen: An der franzöſiſch⸗italieniſchen Alpengrenze marſchierte eine Truppenabteilung nach beendeter Uebung im Hochgebirge in ihren Nächtigungsort, als plötzlich dichter Nebel einfiel und jede Orientierung, ſelbſt auf die nächſte Entfernung, unmöglich machte. Ratlos machte man Halt, um das Schwin⸗ den des Nebels abzuwarten. Da kreuzte eine Ziege den Weg der Truppenkolonne. In der Vorausſetzung, daß dieſes ortskundige Tier auf dem Wege nach ſeinem Stalle begriffen ſei, von wo vielleicht eine Weg⸗ ſpur weiter benützt werden könnte, ſetzte ſich die Truppe, Mann hinter Mann, die Ziege als Führer voran, hinter dieſer ihren Weg trotz undurchdringlichen Nebels ſicher ver⸗ folgenden Nothelferin in Bewegung. Und ſiehe da, auf einmal war das zum Nachtquartier gewählte Dorf erreicht. Kürzlich war in den Homövpathiſcher Zentralverein Deutſchlands in Gkukkgark. Am 9. und 10. Auguſt hielt in Stuttgart der die Mehr⸗ zahl der homöopathiſchen Aerzte des deutſchen Sprachgebietes umfaſſende Homöopathiſche Zentralverein Deutſchlands ſeine 79. Hauptverſammlung ab. Als Lokal diente zu den Verhandlungen die Ratsherrenſtube im Stuttgarter Rathaus⸗ keller. Das Vorſtandsmitglied Sanitätsrat Dr. Weiß (Schwäb. Gmünd) eröffnete am Mittwoch vormittag die Tagung mit einer Begrüßung der zahlreich erſchienenen Teil⸗ nehmer, worauf die geſchäftlichen Verhandlungen erledigt wurden. Nach Beendigung des im Rathauskeller eingenommenen Feſteſſens fand eine von den Stuttgarter Kollegen veran⸗ ſtaltete Fahrt über die Uhlandshöhe nach dem Cannſtatter Kurſaal ſtatt. Auf dieſer Fahrt wurde das von dem „Verein Stuttgarter homöopathiſches Krankenhaus“ erworbene Grund⸗ ſtück, das für den in den nächſten Jahren zu erhoffenden Bau des Stuttgarter Krankenhauſes vorgeſehen iſt, in Augenſchein genommen. Nach Beſichtigung des neuen, vorzüglich einge⸗ richteten Mineralbades im Cannſtatter Kurhaus und kurzem Aufenthalt in dem prächtigen Kurgarten ſtatteten die Kon⸗ greßteilnehmer der weithin bekannten homöopathiſchen Zentral⸗ apotheke von Hofrat Mayer (Cannſtatt) einen Beſuch ab. Mit großem Intereſſe wurden dabei die muſtergültigen Ein⸗ richtungen beſichtigt. Abends beſuchte die Geſellſchaft eine von Dr. Haehl in Stuttgart in deſſen Wohnung veranſtaltete ſehenswerte Ausſtellung von Hahnemann⸗Reliquien und vereinigte ſich dann auf der Terraſſe des Stadtgartens in Stuttgart zu geſelliger Unterhaltung. Am Donnerstag vormittag wurden die Verhandlungen fort⸗ geſetzt. Sanitätsrat Dr. Lorenz (Stuttgart), Mitglied des Württembergiſchen Medizinalkollegiums, gab hierbei eine ein⸗ gehende geſchichtliche Schilderung über die Homöopathie in Württemberg. Sanitätsrat Dr. Weiß (Gmünd) hielt einen mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag über den be⸗ rühmten ſchwäbiſchen Naturforſcher und Arzt Theophraſtus Paracelſus v. Hohenheim. Mit einem feſſelnden Bericht von Dr. Kranz⸗Buſch (Wiesbaden) über den im Juli d. J. zu London abgehaltenen Weltkongreß für Homöopathie fanden die intereſſanten Verhandlungen ihr Ende. Es ſchloß ſich ein Frühſtück im Rathauskeller und hernach ein Beſuch der Schillerſtadt Marbach an. Abends folgten die Kongreßteilnehmer mit ihren Damen einer Einladung von Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger, Ehrenmitglied des Stuttgarter Vereins, in deſſen neues Haus. Profeſſor Jaeger begrüßte hier die Kollegen mit herzlichen Worten und brachte dann einen tief durchdachten, erſt in den letzten Tagen von ihm ausgear⸗ beiteten Entwurf einer vergleichenden Biokinetik (Lehre von den Lebensbewegungen) der illuſtren Geſellſchaft zum Vortrag ). Hierauf ſprachen Sanitätsrat Dr. Schnütgen (Münſter⸗Weſtfalen) und Dr. Heppe (Kaſſel) den Dank an den Gaſtgeber aus mit der Verſicherung, daß die 79. Haupt⸗ verſammlung des Homöopathiſchen Zentralvereins in den Annalen der Vereinsgeſchichte mit leuchtenden Lettern ein⸗ geſchrieben und bei allen Teilnehmern in ſchönſter Erinnerung bleiben werde. Die nächſtjährige Hauptverſammlung wird in Zürich abgehalten werden. ²) Die betreffende Abhandlung wird zuerſt in der Allgem. Homöo⸗ pathiſchen Zeitung und dann auch im Monatsblatt erſcheinen. — 116 — Mitteilungen der Schriftleitung. Am 4. Auguſt hielt der Guſtav Jaeger⸗Verein auf der Terraſſe des Buchenhofs zum Zwecke geſelliger Vereinigung einen Monatsabend ab. Am 19. und 20. Auguſt tagte in Dresden eine vom Bund der Vereine für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe einberufene Proteſtverſammlung dagegen, daß man den Natur⸗ heilvereinen verweigert hatte, ſich an der Dresdener Hygiene⸗ Ausſtellung zu beteiligen, und am 21. Auguſt hatte der Inter⸗ nationale Bund gegen Viviſektion — gleichfalls in Dresden — eine außerordentliche Hauptverſammlung. Bei beiden Veranſtaltungen wurde unſere Sache durch Prof. Dr. Endriß vertreten. Ein näherer Bericht darüber wird in der nächſten Nummer des Monatsblatts veröffentlicht werden. Bücherbeſprechungen. Brehms Tierleben. 4. völlig umgearb. Aufl. 1911. Leipzig, Bibliograph. Inſtitut, 13 Bände geb. zu je 12 Mk. Zuerſt erſchienen: „Die Vögel, Bd. 1“, der ganzen Folge 6. Bd. Die von Prof. Dr. zur Straſſen beſorgte Neuauflage des rühmlichſt bekannten Werkes bietet in dem vorgenannten, ſoeben ausgegebenen Band eine hervorragende Leiſtung. Vortreffliche Bilder und eine ſehr eingehende, gediegene Schilderung, die ſich auch auf den inneren Bau der Tiere und auf das entwicklungsgeſchichtliche Gebiet erſtreckt, empfehlen das Buch aufs Beſte. Der vorliegende Band iſt von Prof. W. Marſhall neu bearbeitet und von Dr. Hempel⸗ mann und Prof. Dr. zur Straſſen vollendet worden. Vollkommen neu iſt die Klaſſifikation der Vögel, die nach dem Syſtem von Gadow gehalten iſt. Die wirklich vor⸗ zügliche Detailbeſchreibung iſt in morphologiſcher und ana⸗ tomiſcher Richtung entſchieden anzuerkennen. Dagegen iſt die Tierpſychologie zu ſehr in der gerade in neuerer Zeit wieder erfolgreich bekämpften einſeitigen „mechaniſchen“ Beurtei⸗ lung gehalten. Es wäre ſehr zu wünſchen, daß bei den weiteren Bänden in der Tierpſychologie wieder mehr auf die Auffaſſung des alten Meiſters Brehm, der auch das „Ver⸗ ſtändige“ beim Tiere Es könnte dies dem Werke nur zur Zierde gereichen. Weltterkritiſche Tage und Mond im MWonatk Heptember. Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender. Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung: Samstag, 3. Seyt. Häufung kritiſcher Tage mit je einem Sonntag, 3. „ Wechſel (Mondferne, Südliche Wende). Eroj Tenstag 16. Häufung kritiſcher Tage mit je einem VBechſel (Letztes Viertel, Nördl. Wende, Renzuche 13 Mondnähe, Hochſtand im Drachenmonat). Freitag, 22.] Häufung kritiſcher Tage mit je einem Samstag, 23.] Wechſel (Neumond, Gleiche ab, Sonnen⸗ Sonntag, 24. gleiche, Abſteigender Knoten im Drachen⸗ Montag, 25. . monat). mit 3 Wechſeln (Mondferne, Südliche Samstag 30. Wende, Erſtes Viertel). Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung: Dienstag, 5. Freitag, Q. Sonntag, 10. Dienstag, 12. Tiefſtand im Drachenmonat. Vollmond. Gleiche auf. Aufſteigender Knoten im Drachenmonat. gelten läßt, zurückgegriffen würde. die F. J Die Mont und? — ntn Poli Hun ei denl wurde ſeit 1 etwa dieſelt tüöllig beglei Spur den B übrige licht. verwa ſehr öfteren ſehr i proble Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. duf der te vonn eihveiſe Natur⸗ Mhgiene⸗ 1 Iter. Desden beiden „Endriß nächſten . Zuerſt e5. . elauflage nannten, Viſtung. Tiere und eupfehlen ton Prof. dempel⸗ Parder. e na klich od und ana⸗ Nen i die eit wieder „Beurtei⸗ bei den hUr auf die das „Ver⸗ en würde. en. Wonat kalender. t je einem he Wende). t je einem dl. Wende, chenmonat). t je einem b, Sonnen⸗ m Drachen⸗ e, Suüdliche tel). lachenmonat. ——,é — t naturwifſen⸗ Stuttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Oktober 1911. Inhalt: Der Stuttgarter Polizeihund Sherlock. — Guſtav Jaeger, Gegen die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung. — Der Kongreß gegen die Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden am 19. und 20. Auguſt 1911. — K. Endriß, Im Kampfe für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗Erkrankungen des Kindes (Fortſ.) — Guſtav Jaeger, Zur Frage über radioaktive Kräfte im Menſchen. — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren (Fortſ.) — Zur Ehre Max Pettenkofers! — Kleine Mitteilungen: Kongreß gegen Viviſektion und für Tierſchutz. Die Berliner Polizei und der Polizeihund. Guſtav Jaegers Syſtem auf der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden. Guſtav Jaegers Monatsblatt. Die Gebühren der Aerzte. — Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie. — Das Wetter und die Standwechſel von Sonne und Mond. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat Oktober. Der Htuktgarker Polizeihund Sherlock. Wir bringen hier mit gütiger Erlaubnis des Herrn Polizei⸗ amtmanns Renz drei Bilder des weithin bekannt gewordenen Polizeihundes Sherlock. Sherlock iſt 5 ½ Jahre alt. Der Hund gehört der Raſſe der Dobbermannpinſcher an und iſt ein Rüde von ſchwarzer Farbe mit braunen Abzeichen an den Extremitäten, ſowie weißem Fleck an der Bruſt. Er I. Der Hund nimmt kriechend Wittrung. wurde mit 2 Jahren in Dreſſur genommen und arbeitet nun ſeit 1 ½ Jahren vollkommen ſelbſtändig. Bisher hat er in etwa 130 Fällen ſeine Tätigkeit entfaltet. In 36 Fällen war dieſelbe von vollkommenem Erfolg, d. h. glattem Nachweis und völliger Ueberführung des Geſuchten (Verbrecher oder Vermißter) begleitet. In zirka 50 Fällen wurde zwar vom Hunde die Spur aufgenommen und Nachweis gebracht, jedoch mangeln⸗ den Beweiſes war eine Ueberführung nicht möglich. In den übrigen ca. 30 — 40 Fällen gelang eine Nachweiſung dagegen nicht. Durch gütiges Entgegenkommen der Stuttgarter Polizei⸗ verwaltung werden wir in der Lage ſein, über den jedenfalls ſehr geſchickten erſtklaſſigen Polizeihund Sherlock noch des öfteren Mitteilungen zu erſtatten. — Gegenwärtig ſind z. B. ſehr intereſſante, auch für die Klarlegung des Wünſchelruten⸗ problems bedeutungsvolle Verſuche im Gange. II. Der Hund auf der Spur. Gegen die Dresdener Hygiene-Ausfſtellung. Verfaßt von Prof. Dr. Jaeger, vorgetragen dem Kongreß am 20. Aug. Die Schulweisheit kennt weder etwas von der Naſe des Hundes noch von ſeinem Verſtand, den ſie ſogar leugnet und durch den Inſtinkt erſetzen will — noch kennt ſie die Seele des Menſchen. Dieſe Unwiſſenheit macht ſie unfähig, der Wächter der menſchlichen Geſundheit zu ſein. III. Der Hund nach vollbrachter Arbeit. Was die Schulweisheit lehrt, iſt Halbwiſſerei, die zur Hälfte aus Dingen beſteht, die man weiß, und zur Hälfte aus Dingen, von denen ſie nichts weiß (oder nichts wiſſen will), alſo aus Unwiſſenheit. Wenn ſie beanſprucht, daß ihre Lehren als alleinige Wahrheit gelten, ſo iſt ſie die Protektorin der Unwiſſenheit und verhindert den Sieg der Wahrheit: Halbwiſſerei iſt immer gepaart mit Ignoranz. Goethe ſagt von der Schulmedizin: „Was man nicht weiß, das eben brauchte man, Und was man weiß, kann man nicht brauchen.“ Die Verfaſſung des Deutſchen Reichs beſtimmt: Die Wiſſenſchaft und ihre Lehre iſt frei, alſo iſt der Verſuch der Anmerkung. Wir laſſen die Sprichwörter über die Hundenaſe am Anfang des Vortrags hier weg, weil die Monatsblattumſchläge der Nr. 9 und 10 ſie enthalten. 20 Schulmedizin, ihre Wiſſenſchaft zum Erhalt eines Privi⸗ legiums für eine geſchloſſene Erwerbsgenoſſenſchaft zu machen und deren Lehre und Ausübung andern zu verbieten, ver⸗ faſſungswidrig. Arzneien, ſoweit ſie Naturprodukte ſind, können und dürfen nicht zu Objekten eines Privilegiums gemacht werden. Dies verſtößt gegen die Gewerbefreiheit. Gegenſtand von Privi⸗ legierung können nur Kunſtprodukte und Erfindungen ſein. Die Konfiskation der Naſe durch die Schulmedizin iſt ein Raub an dem Inventar der Volksgeſundhaltung und an einem der älteſten Beſitztümer der Menſchheit, ihrer an⸗ geſtammten Volksmedizin. Daß nicht bloß das Tier, ſondern auch jeder Menſch mit chemiſchen Sinnesorganen ausgeſtattet iſt, die ihn befähigen, den Selbſtſchutz wirkſam auszuüben, iſt durch die Erfahrungen, die man mit dem Weingeſetz gemacht hatt, auf's beſte belegt: Alle Verſuche der Schulweisheit, ein verläßliches Weingeſetz zu konſtruieren, erwieſen ſich gegenüber der Zunge der Weinkenner als völlig vergeblich. Was iſt Hygiene? Hygiene iſt Selbſthilfe unter Gebrauch der dem Menſchen wie jedem Lebeweſen von der Natur mitgegebenen Verteidigungsmittel gegen Geſundheitſchädliches, in erſter Linie ſeiner Sinneswerkzeuge, in zweiter Linie ſeiner Selbſt⸗ arzneien. Die Mittel zur Hygiene ſind: Gute, reine Speiſe, gutes, reines Getränke, gute, reine Kleidung und Wohnung und die Meidung und Fernhaltung von allem, was übel riecht. Man meide den Umgang mit übelriechenden Menſchen, Tieren, kurz alles, was übel riecht. Zur Prüfung aller dieſer Objekte genügen Naſe und Zunge, und für den Heilkünſtler gibt es auf dieſem Gebiet keine Handhabe. Heilkunſt ſoll und darf nur das Gebiet in Beſitz nehmen, wo die Selbſthilfe aufhört und die Kunſthilfe an⸗ fängt. Die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung enthält natürlich wirk⸗ lich Hygieniſches, d. h. Gebrauchsobjekte, die den hygieniſchen Anforderungen entſprechen, aber in weit überwiegendem Maße hat das, was ſie aufweiſt, mit der wirklichen Hygiene tat⸗ ſächlich nichts zu tun. Die Internationale Hygiene⸗Aus ſtel⸗ lung — Dresden 1911 — iſt im weſentlichen eine Offenbarung, in welch ungemeſſenem Umfang die Schul medizin beanſprucht, die Menſchen der Freiheit der Selbſthilfe zu be⸗ rauben und die Geſundhaltung zum Erwerbe⸗ gebiet für die privilegierte Aerzteſchaft zu machen. Gegen dieſe Anmaßung erhebt der heute verſammelte Kongreß feierlich lauten Proteſt. Er fordert daher alle ſeine Mitglieder auf, alle Mittel der Aufklärung der Volksmaſſen über das, was Hygiene iſt, an⸗ zuwenden, um die Unterjochung der hygieniſchen Beſtrebungen durch eine von der Regierung zu unrecht mit Privilegien ausgeſtattete Erwerbsgenoſſenſchaft zu verhindern. Die Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung iſt eine praktiſche Illuſtration der Machtbeſtrebungen der zur Erwerbsgenoſſen⸗ ſchaft gewordenen Schulmedizinerſchaft. Dieſe hat auf geſetz⸗ lichem Boden bereits zur Entſtehung von zwei Zwangs⸗ geſetzen geführt: a) das rückſichtsloſe Impfzwangsgeſetz, b) das über etwa 20 Millionen Staatsbürger verhängte Zwangsgeſetz zur Krankenverſicherung. — Den Schlußſtein — 118 — dieſer Machtbeſtrebungen ſoll bekanntlich das dem Reichstag vorliegende Kurpfuſchergeſetz bilden. Das Kurpfuſchergeſetz verſtößt: a) gegen die verfaſſungs⸗ mäßig garantierte Freiheit der Wiſſenſchaft und ihrer Lehre, und zwar in doppelter Weiſe: es verbietet unter Strafandrohung den Angehörigen des Aerzteverbandes die Belehrung von Nichtmitgliedern über Dinge der ärztlichen Wiſſenſchaft — dieſe ſoll alſo geheim bleiben und auf den Stand einer Geheimwiſſenſchaft zurückgeſchraubt werden — und weiter verlangt man ein Geſetz, das dem Laien in heilkundlicher Richtung jede Belehrung verbietet; b) gegen die Gewerbefreiheit; c) gegen die Preſſefreiheit; d) gegen die durch zweifachen Reichstagsbeſchluß ſeit 1869 und 1870 beſtehende Kurierfreiheit; e) gegen die wich⸗ tigſten Teile perſönlicher und bürgerlicher Freiheit überhaupt. Falls es dem Aerztebund gelingt, das Kurpfuſchergeſetz zum Reichstagsbeſchluß zu erheben, wird eine politiſch ſoziale Lage geſchaffen, in welcher die ſittenverderbende Kraft des Polizeiſtaats durch Spionage, Verleumdung, Erpreſſung uff. zu einer erdrückenden Höhe geſteigert wird, und das wäre ein Hohn auf die freiheitliche Geſtaltung unſerer bürgerlichen Geſellſchaft. Durch ein ſolches Kurpfuſchergeſetz gewänne der Aerzte⸗ bund im Erwerbsleben eine ähnliche, ja noch mächtigere Stellung, wie die amerikaniſchen Truſts, deren Nieder⸗ kämpfung gegenwärtig für Amerika eine Lebensfrage ge⸗ worden iſt, denn die privilegierten Aerzte haben durch ihre geſetzlichen und polizeilichen Machtbefugniſſe eine beſonders kräftige Handhabe für ihre egoiſtiſchen Beſtrebungen! Mit einer kräftigen Schlußrede, die in das Wort „Freiheit für die Selbſtkraft jedes Einzelnen unter uns im Kampfe für eine geſunde Führung des Lebens“ ausklang, beendete Prof. Dr. Endriß, der in Vertretung Prof. Dr. Guſtav Jaegers die Kundgebung vortrug, die markigen Ausführungen ſeines Meiſters. Langanhaltender, ſtürmiſcher Beifall unter⸗ brach und umrahmte die Rede. Der Kongreß gegen die Hygiene-Ausfſtellung in ● Dresden am 19. und 20. Auguſt 1911. Alles, was in Deutſchland, in Oeſterreich und in der Schweiz ſich in weſentlichen Fragen im Widerſpruch zur offi⸗ ziell vertretenen Geſundheitspflege und Heilkunſt befindet, die Naturheilkunde, die Gegner der Impfung, der Virviſektion, die Homöopathie, die Biochemie, alles das hatte ſich am 19. und 20. Auguſt in Dresden zu einem Kongreß vereinigt, der an beiden Tagen von zuſammen ungefähr 2400 Menſchen beſucht war. Unter den Teilnehmern des Kon⸗ greſſes befand ſich auch der frühere holländiſche Premierminiſter Dr. A. Kuyper, der bekannte Freund der Naturheil⸗ bewegung. Außer dem Vertreter der Naturheilkunde, dem Vorſtand des Deutſchen Bundes der Vereine für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe, P. Schirrmeiſter, kamen als Hauptredner zum Wort Profeſſor Dr. Förſter, Profeſſor Dr. End riß aus Stuttgart, der als Vertreter des Profeſſors Dr. Guſtav Jaeger gekommen war, und ein Ver⸗ treter der Naturheilkunde in Oeſterreich, Moritz Schnitzer. Der Kongreß geſtaltete ſich zu einer Proteſtkundgebung gegen die Ausſchließung der Naturheilkunde und der verwandten bereits Lufthäde häder d oher J cler in ſe hab Förſte wiſchen und gllf weired und der! rinſip nſhe ls das Rednern Reſoluti der Natn Kunpfuſc tetierten Der Oeſerrei Mhänge⸗ chemie, ſektion, tätigenn Geſundhe⸗ gegen die Ausſtelin dienen ſo Infolg weſentlich tretenen der Selbj Im G kommende die Selbſt NMenſchen Verteidign ſol und Selbſthilf Insbeſ ) Anläf am 19. und Telegtamm „den vde die Freiheit Für die gedankt. ) Die Re⸗ Profeſſor D nationale H faſſungs⸗ und iher et Unter ndee die örztlichen auf den dt werden Aien in ) gegen reiheit, eit 1869 die wich⸗ ſhergeſet ſh ſojete draft des ſung ſf. das wäre gerlichen nächtigere tage ge⸗ urch ihre beſandenm 1 Freihen n Kampfe beendete „Guſſtav führungen all unter⸗ llung in II. d in der zur offi⸗ befindet, bibiſektion, e ſich am vereinigt, ihr 2400 des Kon⸗ ierminiſter Naturheil⸗ rheilkunde, reine für rmeiſtet, Förſter, rtreter des d ein Ver⸗ Schnitzer. bung gegen verwandten ſie habe die Badekultur ins Volk getragen. — 119 — Beſtrebungen von der Dresdener Hygiene⸗Ausſtellung. Paul Schirrmeiſter erklärte, daß die Ausſtellungsleitung es abgelehnt habe, der Naturheilbewegung, die bis jetzt über 5 ½ Millionen Mark für Zwecke der Volkswohlfahrt auf⸗ gebracht, 9 qm Raum zu einer geſchloſſenen, repräſentativen Darſtellung zur Verfügung zu ſtellen. Während in der offi⸗ ziellen Schulmedizin noch im Jahre 1906 die Frage eine offene war, ob man das Luft⸗ und Sonnenbad in die Therapie aufnehmen ſolle, habe der Deutſche Bund für Naturheilkunde bereits 902 Vereine gezählt, welche zum großen Teil mit Luftbädern verſehen waren. Sind doch die älteſten Luft⸗ bäder von Naturheilvereinen (Spandau, Gera) ſchon in den 80er Jahren entſtanden. Noch heute beſitze der Bund 95 % aller in Deutſchland vorhandenen Luftbäder. Das Entſtehen der Naturheilbewegung ſei eine Kulturnotwendigkeit geweſen; Profeſſor Förſters Referat gipfelte in der Feſtſtellung, daß der Streit zwiſchen den Parteien, welche auf der Hygiene⸗Ausſtellung und auf dieſem Kongreß zu Worte gekommen, ein Kampf zweier Weltanſchauungen ſei, der materialiſtiſch⸗mechaniſtiſchen und der vitaliſtiſchen, welche ein beſonderes, wirkendes Lebens⸗ prinzip annehme. Die Kundgebung Guſtav Jaegers, welche Profeſſor Endriß vortrug, erklärte die Selbſthilfe als das wichtigſte Prinzip der Lebens⸗ und Heilkunde. Den Rednern wurde lebhafteſter Beifall zuteil ¹). Es gelangten drei Reſolutionen zur Annahme, welche gegen die Ausſchließung der Naturheilkunde von der Hygiene⸗Ausſtellung, gegen das Kurpfuſchereigeſetz, gegen die Impfung und Viriſektion pro⸗ teſtierten. Die betreffenden Reſolutionen lauten wie folgt: Reſolution 12). Der Kongreß, der aus allen Teilen Deutſchlands, aus Oeſterreich⸗Ungarn und der Schweiz heute hier verſammelten Anhänger der Naturheilkunde, der Homöopathie und Bio⸗ chemie, ſowie der Impfgegner und der Gegner der Vivi⸗ ſektion, als Vertreter der ſeit vielen Jahren für das Volk tätigen Wohlfahrtsvereinigungen einer volksverſtändlichen Geſundheitspflege und Reform der Heilkunde, erhebt Proteſt gegen die Ausſchließung dieſer Beſtrebungen von der Hygiene⸗ Ausſtellung, die doch der Geſundheitspflege des Volkes dienen ſoll. Infolge dieſer Ausſchließung dient die Ausſtellung im weſentlichen der Befeſtigung der durch die Schulmedizin ver⸗ tretenen Anſchauungen, die die im Menſchen ruhenden Kräfte der Selbſthilfe durch ihre Lehren nicht weckt. Im Gegenſatz zu den in der Ausſtellung zum Ausdruck kommenden Dogmen ſieht der Kongreß als wahre Hygiene die Selbſthilfe an, wie ſie ſich äußert im Gebrauch der dem Menſchen wie jedem Lebeweſen von der Natur mitgegebenen Verteidigungsmittel gegen Geſundheitsſchädliches. Heilkunſt ſoll und darf nur das Gebiet in Beſitz nehmen, wo die Selbſthilfe aufhört und die Kunſthilfe anfängt. Insbeſondere erhebt der Kongreß Proteſt gegen den von ¹²) Anläßlich des Kongreſſes für Naturheilkunde und Volkswohlfahrt am 19. und 20. Auguſt d. J. wurde unſer Meiſter durch nachfolgendes Telegramm hocherfreut: „Dem verdienten Pfadfinder für die Lebenskunſt und Vorkämpfer für die Freiheit der Heilkunde bringt der Kongreß ergebene Grüße dar. Schirrmeiſter.“ Für die freundliche Aufmerkſamkeit ſei auch an dieſer Stelle herzlich gedankt. ²) Die Reſolution I wurde im weſentlichen auf Grund der Kundgebung Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers verfaßt. Siehe „Proteſt gegen die Inter⸗ nationale Hygiene⸗Ausſtellung von Prof. Dr. Guſtav Jaeger.“ der Schulmedizin erhobenen Anſpruch, die geſetzgebende Macht des Staates allein für ihre Lehren dienſtbar zu machen, ſo wie es in dem Entwurfe für ein Kurpfuſchereigeſetz deutlich zum Ausdruck kommt. Das Kurpfuſchereigeſetz verſtößt a) gegen die verfaſſungsmäßig garantierte Freiheit der Wiſſenſchaft und ihrer Lehre, b) gegen die Gewerbefreiheit, c) gegen die Preßfreiheit, d) gegen die durch zweifachen Reichstagsbeſchluß ſeit 1869. und 1870 beſtehende Kurierfreiheit, e) gegen die wichtigſten Teile perſönlicher und bürger⸗ licher Freiheit überhaupt. Reſolution II. Angeſichts der ſich in allen Kulturländern immer mehr häufenden Tatſachen, die beweiſen, daß die Schutzimpfung ein unheilvoller Irrtum iſt, fordert der Kongreß von den verbündeten Regierungen und dem deutſchen Reichstage: 1. Gründliche, gewiſſenhafte und unparteiiſche Neuprüfung des Geſetzes; 2. Anerkennung, daß das Geſetz eine Beſtimmung des Zwanges nicht enthält; 3. Die Einführung der Gewiſſensklauſel nach dem eng⸗ liſchen Vorbild; 4. Entſchädigung der durch die ſtaatliche Zwangsimpfung Geſchädigten. Reſolution III. Der Kongreß verwirft die unſer Gefühl und Gewiſſen ver⸗ letzenden Verſuche an lebenden Tieren, die Viviſektion. Dieſe Verſuche haben ſich vielfach als irreführend für die praktiſche Heilkunſt erwieſen, und haben dieſe abgedrängt von den ein⸗ fachen Forderungen der Natur. Der Tierverſuch, vorge⸗ nommen an wehrloſen, hochentwickelten Tieren, unſern Helfern und Freunden, beraubt den Arzt, als Helfer der leidenden Menſchheit, nur zu leicht der feineren Empfindung für den Schmerz und iſt ſo geeignet, verrohend zu wirken. Aus dem Tierverſuch hat ſich naturnotwendig der Verſuch am lebenden Menſchen entwickelt, der nur zu oft zu leicht⸗ fertigen und gewiſſenloſen Eingriffen in die Freiheit der Selbſtbeſtimmung geführt hat. Die Erfolge der durch den Kongreß vertretenen Beſtre⸗ bungen haben bewieſen, daß jene viviſektoriſchen Miſſetaten für das Wohl der Menſchheit entbehrlich ſind. Der Kongreß fordert deshalb im Intereſſe des Fortſchritts der Wiſſenſchaft, der Freiheit, Gerechtigkeit und der Volkswohlfahrt, daß der Staat für viviſektoriſche Verſuche keine Mittel mehr bereit⸗ ſtellt und ein völliges Verbot jener Verſuche ausſpricht. Des⸗ halb verlangen wir Freiheit für unſere Beſtrebungen, Ver⸗ werfung des Kurpfuſchereigeſetzes und aller unſere Beſtre⸗ bungen hemmenden geſetzlichen Beſtimmungen. Im Kampfe für naturgemäße Lebens- und Heilweiſe. Von Prof. Dr. K. Endriß. Der Deutſche Bund der Vereine für naturgemäße Lebens⸗ und Heilweiſe hat ſich mit der Veranſtaltung des am 19. und 20. Auguſt in Dresden abgehaltenen Kongreſſes für Natur⸗ heilkunde und Volkswohlfahrt ein Verdienſt um das deutſche Volk erworben. Er hat es zum Worte kommen laſſen in dem ſchweren Kampfe gegen die von gewiſſen ärztlichen Kreiſen ausgeübte Bevormundung und dazu noch angeſtrebte 20 * Unterjochung der Laien unter Geſetzesbeſtimmungen für Ge⸗ ſundhaltung und Heilung, die den einzelnen der Freiheit der Selbſtbeſtimimung berauben und der herrſchenden Schul⸗ medizin maßloſe Sonderrechte einräumen. Ueber 300 000 eingeſchriebene Mitglieder zählen die Vereine, welche auf dem Kongreß vertreten waren, gewiß eine achtunggebie⸗ tende Menge. Zum erſtenmale fand ſich hier alles zuſammen, was im deutſchen Sprachgebiet in weſentlichen Fragen ſich im Widerſpruch zur offiziellen Geſundheitspflege und Heil— kunſt befindet, Vertreter der Naturheilkunde, der Homöo— pathie, der Biochemie, Vegetarier, Abſtinenten, Gegner des Impfzwangs und der Virviſektion, freie Naturforſcher und freie Aerzte. Und dieſe Vereinigung der verſchiedenſten Gruppen — ſowohl aus Laien⸗, wie aus Gelehrtenkreiſen, und aus allen Schichten der Bevölkerung — hat dem Kongreß einen bedeutſamen inneren Wert verliehen, ſo daß ſeine Kund—⸗ gebung jenen gewiſſen ärztlichen Kreiſen, die ſich allein recht⸗ wiſſend dünken und die in Hygiene und Heilweſen allein regieren wollen, kraftvoll die Stirne bieten konnte. Mit überwältigender Macht kam die Stimme der Wahrheit und des Rechtes vor der vielhundertköpfigen Menge — es wurden an den beiden Tagen etwa 2400 Teilnehmer gezählt — in den zahlreichen Reden zum Ausdruck. In erſter Linie hielt der Kongreß Abrechnung mit der auf der Hygiene⸗ Ausſtellung maßgebenden ärztlichen Gewaltherrſchaft, welche jede Beteiligung der Naturheilbewegung an der Ausſtellung glatt abgewieſen hat. In zündenden Ausführungen gab be⸗ ſonders der unermüdliche und treffſichere Streiter für die Naturheilbewegung, Paul Schirrmeiſter, ein klares Bild von der Tätigkeit der Naturheilvereine, der Kneippvereine und geſinnungsverwandter Vereinigungen für die Volkswohl⸗ fahrt und wies nach, daß das Fehlen einer Darſtellung der Naturheilbewegung, die ſchon Millionen Mark aufgebracht habe zum Wohle des Volkes, für die Dresdener Ausſtellung eine große Lücke und für die Freunde der Naturheilkunde eine geradezu ſchimpfliche Beiſeiteſetzung bedeute. Dieſe von den maßgebenden ärztlichen Kreiſen bei der Ausſtellung oſtentativ bewirkte Zurückweiſung der kulturell ſo wichtigen Naturheilbewegungsſache gehört an die große Glocke. Sie gereicht der „wiſſenſchaftlichen Leitung“ der Dresdener Ausſtellung gewiß nicht zur Ehre. Wenn der Bogen zu hoch geſpannt iſt, dann zerreißt er. Das wird ſich gar mancher ſagen, der davon hört, und er wird die Einſicht gewinnen, daß der Anmaßung gewiſſer ärztlicher Kreiſe unbedingt ein energiſches Veto des deutſchen Volkes entgegengeſetzt werden muß. Zahlreiche Aerzte und Natur⸗ wiſſenſchaftler ſind offen erklärte Freunde einer vollkommenen Freiheit auf dem Gebiet der Heilkunde. Auch auf dem Dresdener Kongreſſe kam dies zur Geltung. Der Verein impfgegneriſcher Aerzte und der Verein viviſektionsgegneriſcher Aerzte waren offiziell vertreten, und in den Reihen der Kongreß⸗ teilnehmer konnte man manchen Arzt von Beruf finden, der ſich nicht gegneriſch, ſondern freundlich mitwirkend zur Be⸗ wegung „Zurück zur Natur“, „Freiheit für die Selbſtkraft der Perſon“, „Freiheit im Heilverfahren“ ſtellte. Ein tüch⸗ tiger Arzt braucht ſich ja auch vor der Konkurrenz der Nicht⸗ ärzte nicht zu fürchten, denn immer wird dem ſtudierten Mann, vorausgeſetzt, daß er nicht nur etwas weiß, ſondern auch etwas kann, das meiſte Vertrauen entgegengebracht werden. Und was verlangt der Heilungſuchende mehr als einen Mann, dem er volles Vertrauen entgegenbringen kann. Und was die Geſundhaltung anbelangt, ſo haben wir dieſe doch vor allem — 120 — ſelbſt zu üben, und die Lehre, wie man leben ſoll, iſt nicht aus Gelehrſamkeitskram zu erlernen, ſondern ſie iſt der Mutter Natur abzulauſchen. Der große Born für Leben und Geſundheit iſt die Natur ſelbſt, darin liegt die Macht der Naturheilbewegung. Aber es wäre gewiß falſch, wollte man annehmen, daß man der beſonderen Arznei nicht be⸗ dürfe, daß die Arzneikunde unnütz und Doktor und Apotheker nie nötig wären, daß nur Sonne, Waſſer, Luft und Licht als Heilfaktoren zu gelten hätten. Schon das Tier lehrt uns, daß es in kranken Tagen beſonderer Stoffe bedarf, die es ſonſt meidet. So frißt der Hund, wenn er krank iſt, Gras, die Kuh, die ein wundes Euter bekommt, ſucht und findet Heilung desſelben, indem ſie es in ihren eigenen Kot legt¹). Und wie manches Tier frißt in krankem Zuſtande, und zwar wohl immer in geringen Mengen, Giftpflanzen, die dem geſunden Tier unbedingt ſchädlich ſind. wiſſenſchaftlich voll begründete Tatſache, daß die beſonderen Krankheitsſtoffe, die ſich in unſeren Organismus eingeſchlichen haben, ſeien es fremd aufgenommene, ſeien es ſelbſt erzeugte, vor allem auch unſere Selbſtgifte, die Guſtav Jaeger zu⸗ erſt bei ihrem richtigen Namen genannt hat, in der Regel am ſchnellſten wieder durch beſondere Stoffe, durch Gegen⸗ gifte ausgetrieben werden. Die große Frage iſt aber vor allem die, in welcher Doſis das Arzneimittel vom Erkrankten vorteilhaft aufgenommen werden kann, denn die Selbſtkraft ſeiner Natur darf dadurch nur unterſtützt werden. Im Ueber⸗ maß ſind ſelbſt Waſſer und Friſchluft bekanntlich vom Uebel. Das Wort „allzuviel iſt ungeſund“ hat hier die größte Be⸗ deutung. Die praktiſche Erfahrung hat ſchon lange den Aerzten recht gegeben, die im Kranken weſentlich die Selbſt⸗ kraft walten laſſen und das Arzneimittel, das Gift, nur in Verdünnung zur Wirkung bringen, d. h. den Homöopathen. Es kann keine Frage ſein, daß die Zukunft der Medizin ihnen gehört, denn für alle Lebeweſen iſt nicht die Maſſe kraftſpendend, ſondern das Teilchen. Ein Schluck Waſſer erquickt, der Bach erſäuft. Die Feinheit der Subſtanz er⸗ höht den Reiz, die Gröbe erſtickt ihn. Auf dieſem Gebiete gibt es und wird es immer geben eine ſegensreiche Arznei⸗ kunde und eine dieſer ſich bedienenden, wirklich fruchtbare Heilkunſt. Arzneimittelkundiger, ſeien es reich geſchulte Aerzte oder ſeien es nur geſchickte, heilfindige und naturgeſchulte Freiheiler — beide ſind gewiß gleichberechtigt und gleich ſchätzenswert, ſofern ſie ihre Sache nur verſtehen —, bedarf auch die Naturheilbewegung. Es iſt ein großer Kulturfortſchritt, daß in unſerer Zeit die großen Mixturenkolben bei den Kranken nicht mehr zu finden ſind und daß man doch ganz im allgemeinen feiner, zarter den Krankheiten zu begegnen ſucht. Die neue Bahn, auf der heute die Chemie im Verein mit der Phyſik voranſchreitet, die Bahn in der Klarlegung der Materie, als einer bis in unendliche Zartheit teilbaren, aber gerade dabei um ſo aktiver werdenden Weſenheit, gibt auch der Lebenskunde und Heilkunde neuen Inhalt und neue Richtung. Dieſe neue, man kann getroſt ſagen, durch Guſtav Jaeger ſchon vor über 30 Jahren eröffnete Bahn kann jedoch nur dann zum höheren Ziele führen, wenn als oberſter Grundſatz gilt, daß die Wege die natürlichen ſind, denn nichts flieht die freie Lebewelt mehr, als das Gekünſtelte, das in Zwang Geſetzte, ¹) Schon vor Jahrhunderten kannte das Volk die in den eigenen Exkrementen vorhandene Heilkraft. Das Verfahren wurde unter dem Namen „goldenes Pflaſter“ beim Menſchen angewendet und zwar zum Erweichen von Abſzeſſen. Es iſt eine das mit folge, nd ſch therapie für das geit zur . 3 nnin Einprit wie Nuc änßere genäße NIum Paſſer, Lebensel Arzneiſt erkennun gibt en Lehriühl merinu die Hyo⸗ motſſch kommen, füſſen hetrieben gemeinf, Ausſtelin die ihr b vormunde u einer weiſt. ſinenz, merismus ſhaft!t im Jahr dereinigt erſtreben, wird auc gemeinhen drängende ganz Geſund geführt v⸗ teidigt vo Ziel iſt der Hygie Lehrſtätten Als au kämpfer ft in zünden aber wir Kultur, r fabrikante Himmel Schluſſe d land, Der ſterung dun Ja, dar Wir haber halten, un geſund ſerer Ve om lebel. ange den die Sellſt⸗ Gift, unr opathen. Medizin die Maſſe k Vafer bſtanz er⸗ n Gebiete he Arznei⸗ fruchtbare, lte Aeyzte ungeſchulte und gleich — bedarf ſerer Zeit nehr zun ten feiner, Bohn, auf unſchreitet, einer bis bei un ſo kunde und ſieſe neue, ſchon vor damm zum gilt, daß ſt die fteie g Geſetzte, den eigenen unter dem 1d zwar zum — 121 — das mit Gewalt Getriebene. Darum die nur ſcheinbaren Er⸗ folge, wo Leben auf Leben gehetzt wird und Gifte obwalten und ſchüren, wie in der Bakterienimpfung, in der Serum⸗ therapie und in der Giftküche. Des Pudels Kern liegt für das Heilmittel im feinen und zarten Einſetzen ſeines Wirkens, das ſich in eigener Kraft in der Funktion der Zeit zur Macht entfalten muß, des Mittels, das nicht auf ungewöhnlichem Wege, wie durch Impfung ins Blut, durch Einſpritzung uſw., ſondern auf gewöhnliche, natürliche Weiſe, wie durch Atmung oder Aufnahme vom Magen oder auch durch äußere Behandlung angewandt wird. Es gibt eine natur⸗ gemäße Heilkunde, bei welcher die Selbſtkraft des Indivi⸗ duums die Hauptrolle ſpielt, bei welcher die einfachen Stoffe, Waſſer, Luft, Licht und der Austauſch der Lebensdüfte die Lebenselemente bilden und die verdünnte Materie den großen Arzneiſchatz bietet. Für dieſe Heilkunde, für deren An⸗ erkennung an den maßgebenden Stellen kämpfen wir. Noch gibt es nicht einmal bis jetzt auf den deutſchen Hochſchulen Lehrſtühle für Homöopathie oder Naturheilkunde oder Mes⸗ merismus und die dazugehörige Krankenbehandlung, und die Hygiene wird von akademiſcher Seite noch gar dog⸗ matiſch und einſeitig behandelt. Aber es muß die Zeit kommen, die darin Wandel ſchafft. Um dafür vorauszuarbeiten müſſen alle, welche mit der bisher an den Univerſitäten betriebenen Schulmedizin nicht einverſtanden ſind, ſich zu gemeinſamer Tat vereinigen. Gerade die Dresdener Hygiene⸗ Ausſtellung bringt eindringlich die Forderung: Schart euch, die ihr bisher von der herrſchenden Schule der Medizin be⸗ vormundet und auf die Seite gedrückt worden ſeid, zuſammen zu einer Liga für naturgemäße Lebens⸗ und Heil⸗ weiſe. Eint euch, Freunde des Vegetarismus, der Ab⸗ ſtinenz, der Homöopathie, der Naturheilkunde, des Mes⸗ merismus, der Impfgegnerſchaft und der Viviſektionsgegner⸗ ſchaft! Einigkeit macht ſtark. Und wenn nur je einmal im Jahre ein Kongreß abgehalten wird, der uns wieder vereinigt und auf dem wir zur Ausſprache bringen, was wir erſtreben, nämlich die Anerkennung unſerer guten Sache, ſo wird auch die Wirkung unſerer Arbeit in der großen All⸗ gemeinheit nicht ausbleiben. Die heute ſo kräftig voran⸗ drängende Naturheilbewegung muß naturnotwendig zu einer ganz allgemeinen Bewegung für naturgemäße Geſundhaltung und Heilweiſe insgeſamt werden, geführt von Wiſſenſchaft und praktiſcher Erfahrung und ver⸗ teidigt von den Tatſachen des Erfolgs, und als oberſtes Ziel iſt zu erkämpfen: Reform der geſamten Medizin und der Hygiene, nicht zum mindeſten auch an den akademiſchen Lehrſtätten! Als auf dem Dresdener Kongreſſe der redegewaltige Vor⸗ kämpfer für die Naturheilbewegung, Profeſſor Paul Förſter, in zündenden Worten ausführte: „Wir ſind gute Deutſche, aber wir fordern auch Fortſchritt unſerer deutſchen Kultur, wir durchſchauen die Geſchäftsintereſſen der Serum⸗ fabrikanten, die die Herren Ehrlich und Konſorten in den Himmel heben“, da erſcholl ein mächtiger Beifall und am Schluſſe der meiſterhaften Rede erbrauſte das Lied: „Deutſch⸗ land, Deutſchland über alles“ in echter patriotiſcher Begei⸗ ſterung durch den weiten Saal. Ja, darin liegt die mächtige Triebfeder für unſer Schaffen. Wir haben erkannt, wie man leben ſoll, um ſich geſund zu halten, um ſeuchen⸗ und wetterfeſt zu werden, und für ein „geſund und wehrhaft Volk“ zu ſorgen auf un⸗ ſerer Väter Scholle iſt unſere heilige Pflicht. Neber die Nerven-Erkrankungen des Kindes. (Vortrag beim „Mütterabend“ in Stuttgart, Herbſt 1910.) Von Dr. med. Franz Jaeger. (Fortſetzung.) Wenn wir uns hiermit der Urſache dieſer Anfälle zu⸗ wenden, ſo ſind ja glücklicherweiſe die ſeltenſten eigent⸗ liche Gehirnerkrankungen, welche hier aufzuzählen zu weit führen würde. Weitaus die meiſten gründen ſich auf Störungen im Haut⸗ ſtoffwechſel, die am früheſten am Knochenbau als die ſog. „engliſche Krankheit“, der gefürchteten Rhachitis er⸗ kannt werden und es ſind dies gerade die Fälle mit häufig wiederholten Anfällen. Worin dieſe Neigung der rhachi⸗ tiſchen Kinder zu Krämpfen begründet iſt, bleibt dahingeſtellt; eine mangelhafte Ernährung der Nervenzentren dafür ver⸗ antwortlich zu machen, wäre voreilig, da Gichter ebenſogut bei wohlgenährten Rhachitiſchen wie bei unterernährten vor⸗ kommt. Jedenfalls muß man gerade bei ſolchen Kindern auf Wiederholungen gefaßt ſein, für welche nur in den wenigſten Fällen beſtimmte Gelegenheitsurſachen aufzufinden ſind. Jedenfalls ſpielt die engliſche Krankheit eine weitaus einflußreichere Rolle, als die Zahnperiode, die man ſo gerne dafür verantwortlich macht. Mit demſelben Recht könnte man die Rhachitis ſelbſt von der Zahnung herleiten, was doch keinem Vernünftigen einfallen wird. Nur ſehr ſelten beob⸗ achten wir Gichter bei zahnenden Kindern, die keine engliſche Krankheit haben. Beruhigen Sie ſich alſo nicht mit dem billigen Wort „Zahnkrämpfe“ und laſſen Sie Ihr Kind lieber auf andere Urſachen hin unterſuchen. Bei nicht rhachitiſchen Kindern iſt die häufigſte Urſache in Verdauungsſtörungen zu ſuchen und dieſe Reizzuſtände nehmen wohl die erſte Stelle ein. Schon bei Neugeborenen ſehen wir bei Verdauungsſtörungen nicht ſelten Gichter auf⸗ treten und beſonders eine ungeſchickte künſtliche Ernährung, wobei Ueberfütterung ſtattfindet, kann die Quelle heftigſter Gichter werden. Auch die Fälle von Säuglingen, bei denen bald nach einem heftigen Gemütsaffekt oder nach Alkoholmißbrauch der Mutter oder Amme Gichter eintreten, gehören hieher. Auch im ſpäteren Kindesalter, bis gegen die zweite Zahn⸗ periode im 6. und 7. Lebensjahr, können durch Ueberladung des Magens und Darmkanals mit qualitativ oder quanti⸗ tativ ſchädlichen Stoffen die heftigſten Anfälle hervorgebracht werden. Ich erinnere hier an die Obſtzeit, wo gar nicht ſelten gaſtriſche Störungen die Sache auslöſen. Reinigung des Darmkanals von den zerſetzten Stoffen ſchafft hier meiſt bald die gewünſchte Wirkung im Verein mit Waſſeranwen⸗ dungen, wofern fieberhafte Zuſtände mit unterlaufen. Bei⸗ ſtärkerer Spannung und Auftreibung des Unterleibs wirken unter ſachkundiger Leitung Kliſtiere von 2 Teilen Milch und 1 Teil Honig oder auch Eingießungen von Kamillentee, um den Darm ſchnell zu entleeren. Die althergebrachte Anſicht, daß außer Verdauungsſtö⸗ rungen auch „Würmer“ häufige Anläſſe bilden ſollen, ſpuckt noch immer in den Köpfen der Mütter, doch wird viel zu viel mit dem durchaus nicht ungiftigen Wurmſamen gewirtſchaftet oder mit Wurmzeltchen, die ebenfalls das giftige Santonin enthalten, das nicht einfach nach Belieben dem Körper zugeführt werden darf. Erwieſen iſt die Wechſel⸗ wirkung zwiſchen Würmern und Gichtern nicht ſicher. Nicht ſelten kommt es vor, daß akute Krankheiten wie Lungen⸗ und Rippfell⸗, auch Darmentzündungen mit Gichtern eingeleitet werden und es iſt darum ſehr nötig, im Fall des Auftretens von Fieber unbedingt bald einen Arzt zu Rate zu ziehen. Auch Hals⸗ und Mandelentzündungen mit hohem Fieber können gelegentlich heftige Gichteranfälle auslöſen. Bedenkt man, daß der Fieberfroſt ſelbſt eine konvulſiviſche Erſcheinung iſt, welche meiſt durch eine „Giftſtoffentſpeiche⸗ rung“ veranlaßt iſt, ſo wird man in der Steigerung des⸗ ſelben zu wirklichen Krampfanfällen bei ſehr reizbaren Na⸗ turen nichts Auffälliges finden. Es iſt ſehr wahrſcheinlich, daß dabei der im Blut zirkulierende Infektionsſtoff zur Her⸗ vorbringung von Gichtern das Seinige beiträgt. Die Be⸗ handlung hat hierbei einzig die Aufgabe, den Körper bei der Austreibung dieſes Giftſtoffes zu unterſtützen und, da dies meiſt Selbſtgifte ſind, ſo ſuchen wir die Ausſcheidungsorgane zur Tätigkeit anzuregen und zwar in erſter Linie die wohl⸗ tätige Schweißabſonderung. Es iſt darum von höchſter Bedeutung einem unſerer wich⸗ tigſten Organe, der Haut, und ihren zahlreichen Ausführungs⸗ kanälchen der Schweiß⸗ und Hauttalgdrüſen mehr Beachtung zu ſchenken, als dies meiſt für notwendig gehalten wird. Doch davon ſpäter. Außer den geſchilderten Urſachen können auch ſeeliſche Anläſſe bei Kindern mit ſehr reizbarem Nervenſyſtem einen Krampfanfall erzeugen, beſonders plötzlicher Schreck, große Angſt, heftige Gemütsbewegungen. Machen Sie darum nie ein Kind ängſtlich durch dumme Märchen vom Pelzmärtel, vom Nachtkrapp und ähnlichem und verbieten Sie das auch den Dienſtboten ganz energiſch. Auch Fall auf den Kopf kann zu Gichtern Veranlaſſung geben. Eine den Gichtern verwandte Nervenerkrankung iſt der ſog. Stimmritzenkrampf, das „Wegbleiben“ der Kinder, ver⸗ urſacht meiſt durch übermäßiges Schreien oder aber auch veranlaßt durch katarrhaliſche Erkrankungen der Atmungs⸗ organe, z. B. im Verlauf des Keuchhuſtens, aber auch oft ohne ſolche Anläſſe rein auf der Baſis der engliſchen Krank⸗ heit beruhend. Ich hatte einmal zu gleicher Zeit im Kinder⸗ ſpital 15 ſolcher Kinder zu beobachten und ihre Anfälle zu regiſtrieren, es waren lauter rhachitiſche Kinder, die teilweiſe bis zu 30 und 40 Stimmritzenkrampfanfälle im Tag auf⸗ wieſen. Bei derartigen Fällen hilft natürlich nur die Be⸗ handlung der Grundkrankheit z. B. mit Lebertran und Sool⸗ bädern. Aber es gibt auch Fälle, wo bei ganz geſunden Kindern dieſes Wegbleiben ſehr beängſtigend wird und ſolche, bei denen es zur ſchlechten Gewohnheit wird, wenn ſie den Willen der Mutter damit zu brechen imſtande ſind, um etwas durchzuſetzen. Mitten im heftigſten Schreien und Toben „bleibt das Kind plötzlich weg“: mit zurückgebogenem, dunkelrotem etwas bläu⸗ lichem Geſicht, ſtockendem Atem und ſtarren Extremitäten, die dann plötzlich ſchlaff werden, liegt das Kind da. Das Uebermaß des Schreiens, verbunden mit der leidenſchaftlichen Erregung, ſcheint hier einen Krampf gewiſſer Atemmuskeln zu erzeugen, der gewöhnlich nach wenigen Sekunden wieder einem voll⸗ kommen normalen Verhalten Platz macht. Hier iſt der Krampf einfach die logiſche Folge einer Ueber⸗ anſtrengung gewiſſer Muskelgruppen, die dadurch in Krampf⸗ zuſtand treten, wie z. B. beim Wadenkrampf, beim Schreib⸗ krampf und ähnlichen lokalen Krämpfen. Beim gewalttätigen Kind wirkt da ein energiſcher Klaps auf die verlängerte Rückenpartie gewöhnlich Wunder. Im — 122 — Gegenſatz zu dieſen Krämpfen bei ſonſt Geſunden, ſehen wir im krankhaften Zuſtand ſolche Anfälle auch inmitten völliger Ruhe auftreten, ohne beſonderen Anlaß z. B. beim Erwachen aus dem Schlaf. Immerhin wirkt auch hier jede Atmungsanſtrengung, zumal Schreien ebenſo begünſtigend ein, wie pſychiſche Einflüſſe — Aerger und Schreck. Im Anfall ſelbſt iſt Anſpritzen mit kaltem Waſſer auf Geſicht und Bruſt, wie ich oben ſchon erwähnte, immer das beſte Mittel, um das gefahrdrohende Wegbleiben oft plötz⸗ lich abzubrechen, unter Umſtänden auch das Hervorziehen der Zunge. Jedenfalls iſt beides immer zu verſuchen, wenn es auch in manchen Fällen, die tödlich verlaufen, nicht zum Ziele führt. Günſtig wirkt auch das Schwingen der Kinder in der Luft oder aber künſtliche Atmung, wenn alles im Stiche läßt, was natürlich ſachkundig geſchehen muß und wozu in der Stadt ja immer jemand zu bekommen iſt. Wir kommen nun zu einer weiteren, außerordentlich häufigen Kindernervenerkrankung, dem ſog. Veitstanz, welcher meiſt bei Kindern von 5—12 Jahren auftritt. Die Zahl der er⸗ krankten Mädchen überwiegt bedeutend diejenige der Knaben. Die Erſcheinungen ſind ſo eigentümlich, daß, wer ſie ein⸗ mal geſehen, ſie nicht wieder vergißt. Wir finden hier den ganzen Körper des Kindes in einer anhaltenden Unruhe und Bewegung, welche manchmal nicht ohne Komik iſt. Arm und Hände können kaum einen Augen⸗ blick ruhig gehalten werden. Geſichtsgrimaſſen werden ge⸗ ſchnitten, kurz, es gibt alle möglichen Grade und Abſtufungen dieſer Krankheit und es iſt gut, wenn möglichſt frühzeitig auch von den Eltern das Auftreten derartiger Dinge beob⸗ achtet wird, um baldigſt dagegen einſchreiten zu können. Beim Schlaf hören dieſe Bewegungen meiſt vollſtändig auf, beginnen aber beim Erwachen ſofort wieder. Es kommt gar nicht ſelten vor, daß Kinder wegen ſolchen Grimaſſenſchneidens von unverſtändigen Eltern und Lehrern Schläge bekommen, wodurch das Uebel natürlich nur ge⸗ ſteigert wird. Die Anfangsſtadien charakteriſieren ſich oft nur durch erhöhte Reizbarkeit, Weinerlichkeit, Wutausbrüche, raſchen Wechſel in der Stimmung. Der Verlauf iſt faſt immer langwierig, auf viele Wochen, oft auf mehrere Monate ausgedehnt. In der Regel iſt die Entwicklung eine ſehr allmähliche. Unſtete Bewegungen der einen Hand, Verziehen des Geſichtes eröffnen die Szenen. Ich entſinne mich eines Mädchens, das wegen vieler „Tinten⸗ kleckſe“, die es infolge davon ins Heft machte, mit Blut⸗ ſtriemen auf den Händen, die von Schlägen mit einem Lineal herrührten, in meine Sprechſtunde kam. Die Urſache des Veitstanzes ſind faſt immer nervöſe Ueber⸗ reizungen bei zartnervigen Kindern, bei denen eine gewiſſe Grundlage ſchon in der Familie zu finden iſt, oft aber auch ohne dieſe bei Ueberbürdung des kleinen Gehirns mit Lernſtoff. Geiſtige Anſtrengungen ſind daher während der Dauer des Veitstanzes abſolut zu vermeiden; der Schulbeſuch muß deshalb und aus Rückſicht auf die Mitſchüler eingeſtellt werden, denn dieſe ſind nur zu geneigt, an den Veitstanzkindern ihren Spott zu üben. Uebertragung dieſer Krankheit auf andere durch Nachahmungstrieb wird nicht ſelten beobachtet. Bei ſehr ſchweren Fällen ſind die Kinder im Bett zu halten und mit Kiſſen gut einzubauen, um Quetſchungen zu vermeiden. Nahrhafte Diät, reine Luft, laue Abreibungen in den Morgenſtunden, paſſende Gymnaſtik wirken vorzüglich ein, natürlich neben anderen internen Mitteln. (Fortſ. folgt.) Zur⸗ blatts über/ möchte uns ſic zuiten etorat ſoebenn Septenm Kräft lluttes gung, müſſe, haben. Anſchaut ab, dam n le alf die ic mich omm Es heilmag Korreſp⸗ „Ange netiömus mus“ n der Ben Anfrage, würde, etya in müßte , nicht „D netismus ganz unn Auf d Veränder der Nam zutreffend Organisn magnetis Dieſe abſchließe Organen logie mit Gold im der betre von auß Radioa eimzubrine Ich bin den Wirk gänglichen den uralt dem Unte wiſſenſchan nungen, Rin einer hUmal wicht en Augen⸗ erden ge⸗ htufungen frühzeitig inge beob⸗ u können. indig auf, en ſolchen d Lehrern mr ge⸗ h oft nur he, raſchen 1 le Vochen, egel iſt die gungen der e Sjenen. 1 LTinten⸗ mit Blut⸗ nem Lineal. vöſe Ueber⸗ eine gewiſſe aber auch it Lernſtof. Dauer des auß deshalb erden, denn idern ihren auf andere nchtet. Bei halten und verneiden. en in den züglich ein, ortſ. folgt.) — 123 — Zur Frage über radivakkive Rräfte im Wenliehen. Wie die Leſer wiſſen, hat die vorige Nummer des Monats⸗ blatts S. 111 den Anfang des Vortrags von W. Werntgen über „Das magnetiſche Heilverfahren“ gebracht. Dem Schluß möchten wir aus theoretiſchen Gründen, gewiſſermaßen als Epiſode, nachſtehende Auseinanderſetzungen voranſtellen, um uns nicht wiederholen zu müſſen, nämlich eine Korreſpondenz zwiſchen dem Herausgeber und dem Herrn L. Tormin, Mag⸗ netopathen in Dresden⸗A., und zwar veranlaßt durch ein ſoeben von ihm erhaltenes Flugblatt, datiert Dresden im September 1911, unter der Ueberſchrift „Radioaktive Kräfte im Menſchen“. In der Einleitung dieſes Flug⸗ blattes heißt es: „Schon vor längerer Zeit gelangte ich zu der Ueberzeu⸗ gung, daß es ſog. radioaktive Kräfte im Menſchen geben müſſe, und meinte, eine Erklärung hiefür gefunden zu haben. Herr Profeſſor Guſtav Jaeger in Stuttgart, dem ich meine Anſchauungen darüber mitteilte, riet mir jedoch entſchieden ab, damit in die Oeffentlichkeit zu treten. In letzter Zeit nun wurde von maßgebender Perſönlichkeit auf die Radioaktivität im Menſchen hingewieſen, und ſehe ich mich daher veranlaßt, auf meine Ausführungen zurück⸗ zukommen.“ Es wird zur Klärung meines Standpunktes bezüglich des Heilmagnetismus beitragen, wenn ich aus der betreffenden Korreſpondenz Folgendes zum Abdruck bringe: Tormin an Jaeger. „Angeregt durch Ihre Schrift „Selbſtarznei und Heilmag⸗ netismus“ und ſchon lange mit der Bezeichnung „Magnetis⸗ mus“ nicht ganz einverſtanden, wenn nicht wenigſtens mit der Benennung „ſeeliſch“ verbunden, erlaube ich mir die Anfrage, wie Sie ſich dazu ſtellen würden, wenn ich anregen würde, eine andere Bezeichnung zu wählen und welche Sie etwa in Vorſchlag bringen möchten. Nach meiner Meinung müßte „Radium“ irgendwie hier geeigneter ſein, wenn man nicht „Od“ ſagen will. Die Bezeichnung „Tieriſcher Mag⸗ netismus“ und Magnetismus überhaupt iſt dem Laien meiſt ganz unverſtändlich.“ Auf dieſe Zuſchrift wurde erwidert, daß ein derartiger Veränderungsverſuch mehr Schaden als Nutzen ſchaffen würde, der Name „Heilmagnetismus“ habe, wenn auch nicht ganz zutreffend, doch ſeine hiſtoriſche Berechtigung. Der lebende Organismus erzeuge gewiß niemals Radium, der Lebens⸗ magnetismus ſei eine Lebenserſcheinung. Dieſe Auseinanderſetzung möchte ich nun dahin für mich abſchließen: Wenn man bei einem Menſchen in gewiſſen Organen ꝛc. radioaktive Stoffe findet, ſo iſt dies nach Ana⸗ logie mit dem Vorkommen anderer ſeltenerer Stoffe (z. B. Gold im Gehirn) doch entſchieden nur ſo zu erklären, daß der betreffende Menſch ſolche Subſtanzen in der Nahrung ꝛc. von außen aufgenommen hat. Deshalb aber das Wort Radioaktivität in die Lehre vom Heilmagnetismus her⸗ einzubringen, iſt gewiß wiſſenſchaftlich unſtatthaft. Ich bin vieljähriger Forſcher auf den Grenzgebieten zwiſchen den Wirkungen einerſeits der feinſten dem Geruchſinn zu⸗ gänglichen Stoffe in den Lebeweſen, für die ich mich bemühe, den uralten Volksnamen „ſeeliſche Erſcheinungen“ vor dem Untergang unter den Sintfluten der Buch⸗ und Schul⸗ wiſſenſchaft zu retten und andererſeits derjenigen Erſchei⸗ nungen, die nicht riechbar, die tranſzendent ſind und die ſtets unter dem Titel „geiſtige Vorgänge“ wurden. Die Schwierigkeiten liegen nicht ſo ſehr in der Natur dieſer zweierlei Erſcheinungsgruppen, ſobald ein Menſch ſeine fünf und nicht, wie unſere Gelehrten, bloß drei Sinne in Anwendung bringt, denn die ſeeliſchen Erſcheinungen, wie die Gefühle, kann man riechen, die Gedanken aber nicht, dagegen wird es ſchwierig, wenn gewiſſe Erſcheinungen am Lebenden durch ein Zuſammenwirken beider Faktoren zuſtande kommen, und das iſt der Fall bei dem, was man heutzutage Heilmagnetismus oder nach ſeinem Wiederbeleber im 18. Jahrhundert „Mesmerismus“ nennt. Bei dieſem kommt noch der beſonders erſchwerende Um⸗ ſtand hinzu, daß er ein Kampfobjekt zwiſchen der Schul⸗ und der Laienmedizin bildet, ſo daß man auf ihn den Ausſpruch anwenden kann: Von der Parteien Gunſt und Haß verwirrt, Schwankt ſein Charakterbild in der Geſchichte. Im vorliegenden Fall haben wir es aber nicht bloß mit dem Wort „Heilmagnetismus“ zu tun, in gleicher übler Lage befindet ſich das Wort „Lebenskraft“, das ebenſo einen Zankapfel bildet zwiſchen der unwiſſenden Gelehrſamkeit und der wiſſenden Praxis. Die Volksſprache hat ſich nie das Wort „Lebenskraft“ rauben laſſen, während die Gelehrten⸗ zunft mit Hartnäckigkeit behauptet, ſo etwas Beſonderes gäbe es nicht. Das Merkwürdige bei dieſem Zwieſpalt iſt auch wieder, daß die Lebenskräfte von den rohen Naturkräften außerordentlich leicht zu unterſcheiden ſind. Alle Aeußerungen der Lebenskräfte erkennt man daran, daß ihre Wirkungen, d. h. die Lebensbewegungen, durchaus individuell und ſpezifiſch ſind, etwas, das die toten Bewegungen niemals beſitzen. Nun: die Vorgänge beim ſog. Heilmag⸗ netismus ſind durchweg individueller Natur, ganz ebenſo, wie die Lebenskraft, die bei der Vererbung in Betracht kommt, und die Wiſſenſchaft der Tierzucht, die längſt weiß, daß die Vererbungskraft nicht bloß qualitativ individuell iſt, ſondern auch quantitativ, hat für ſie das Wort Individualpotenz geſchaffen und wenn es nicht ein neuzeitliches Fremdwort wäre, ſo würde ich für die beim Heilmagnetismus tätige Heilkraft den Namen „Individual⸗ potenz“ vorſchlagen, aber das geht nicht. Dagegen ſollte man in der Bezeichnung nicht zum zweitenmal einen Grund⸗ fehler machen. Der erſte Grundfehler war, daß man wegen gewiſſen Aehnlichkeiten den Vergleich mit einem toten Körper, dem Magneten, herbeigezogen hat. Das hat die bisherige Konfuſion verurſacht. Die Kräfte des Magneteiſens ſind tote Vorgänge ohne die Idee einer Individuali⸗ ſierung, und das gleiche gilt vom Radium, bei dem ich wohl ein Wörtchen mitreden darf, da ich der erſte Forſcher bin, der an der Wirkung der ſog. Radioaktivität auf den Menſchen die Anweſenheit radioaktiver Subſtanz in unſern Leilauellen entdeckt hat (ſiehe „Entdeckung der Seele“, Band I 400). Wenn ſeitens der neueren Schulmedizin der Heilmagnetis⸗ mus als bloße Suggeſtion bezeichnet wird, ſo bedeutet das einfach eine Unterſchlagung offenſichtlicher Tatſachen. Vorſtehendes habe ich dem 2. Abſchnitt des Werntgenſchen Vortrags vorgeſetzt, weil auch in dieſer ſachlich ſehr guten Abhandlung die Klarheit der Auseinanderhaltung in obiger Richtung einiges zu wünſchen übrig läßt. Guſtav Jaeger. genannt Das magnetiſche Heilverfahren). Von Magnetopath Wilhelm Werntgen⸗Stuttgart. (Fortſetzung.) Es iſt ſelbſtverſtändlich, daß man auch Forſchungen an⸗ ſtellte, um dem Naturgeſetz, welches bei den magnetiſchen Heilungen wirkſam iſt, auf die Spur zu kommen und eine natürliche Erklärung für dieſe merkwürdigen Erſcheinungen zu finden. Denn die Forſcher mußten ſich ſagen, ſo rätſel⸗ haft und ſchleierhaft der Vorgang uns auch vorkommen mag, naturgeſetzmäßig muß er ſein. Wunder im Sinne der Durchbrechung des Naturgeſetzes kann es nicht geben, das würde dem Geſetz von Urſache und Wirkung widerſprechen. Wohl aber iſt es denkbar, daß hier Geſetze und Kräfte wirk⸗ ſam ſind, welche wir noch nicht kennen. Alſo ſuchen wir! Dieſe Forſcher nahmen den Standpunkt echter, wahrer Wiſſenſchafter ein, ſie waren ſich ihrer Verantwortlichkeit bewußt und fühlten, daß die Inanſpruchnahme des Rechtes der vorausſetzungsloſen, freien Forſchung mit allen hiermit verbundenen Privilegien auch die Pflicht auferlegt, dieſe Forſchungsweiſe auf jedem Gebiete und unter allen Um⸗ ſtänden in Anwendung zu bringen. In allen den verſchiedenen Theorien, welche aufgeſtellt wurden, um der magnetiſchen Heilmethode eine wiſſenſchaft⸗ liche Grundlage zu geben, iſt das eine große Geſetz, welches bei allen Naturprozeſſen beobachtet werden kann, das Geſetz der Polarität, der Aktion und Reaktion oder der Wechſel⸗ wirkung als tätiger Faktor zu erkennen. So hat Mesmer den Satz aufgeſtellt: „Von allen Körpern der Natur wirkt auf den Menſchen am allerwirkſamſten der Menſch ſelbſt, ihn kann kein beſeelter noch unbeſeelter Körper erſetzen.“ An anderer Stelle ſagt er: „Gleich dem Feuerſtoff iſt durch alle Subſtanzen ein ge⸗ wiſſes, ſubtiles Fluidum verbreitet, das ſich anderen belebten und unbelebten Körpern mitteilen kann. Der menſchliche Körper hat eine beſondere Eigenſchaft, die ſich der des Mag⸗ neten vergleichen kann.“ Dieſes „ſubtile Fluidum“, welches ſich ähnlich dem Magne⸗ tismus verhält, wurde von ihm „tieriſcher oder animaliſcher Magnetismus“ genannt. — Profeſſor Guſtav Jaeger erklärt das magnetiſche Ver⸗ fahren aus der Biologie heraus, zu welcher ſich auch neuer⸗ dings die Schulmedizin bekennt. Die Selbſtarzneien und Selbſtgifte des Körpers, welche er lehrt, bilden für ihn den ſtofflichen Boden, auf welchem ſich der Magnetismus endlich ſiegreich behaupten kann. Wie es eine Anſteckung durch Krankheit gibt, ſo kann es folgerichtig auch eine An⸗ ſteckung durch Geſundheit geben. Wenn der Körper Selbſtgifte produziert und dadurch ſich und andere krank macht, ſo liefert die tägliche Erfahrung den Beweis, daß er auch Selbſtarzneien erzeugt, wodurch er ſich und andere Körper wieder heilt. Wie die Selbſtgifte, ſo beſtehen auch die Selbſtarzneien teils in flüchtigen Duft⸗oder Riechſtoffen, teils in fettigen Abſonderungen des Körpers. Ein Menſch, welcher über eine Anzahl ſolcher Arzneiſtoffe verfügt, iſt der geborene Heiler. Seine Selbſtarzneien ſind die Spezifika für jene Krankheiten, denen die Selbſtarzneien entſprechen. Die flüchtigen Arzneiſtoffe in der den menſchlichen Körper ¹²) Vortrag, gehalten am 9. Mai d. J. im Guſtav Jaeger⸗Verein in Stuttgart (ſ. auch Nr. 6. S. 80). — 124 — umgebenden Dunſtſphäre erklären es, warum der Magnetiſeur den Patienten bei der Behandlung nicht unmittelbar berühren muß, andererſeits machen es die fettigen Abſonderungen in den Talgdrüſen der Haut, ſowie die Haftkraft der Riechſtoffe verſtändlich, daß der heilwirkende Faktor auch auf lebloſe Gegenſtände wie Wolle, Watte, Flanell, Papier, Oel, Waſſer ꝛc. übertragen werden kann. Profeſſor Guſtav Jaeger hebt aber in ſeiner Schrift „Selbſtarznei und Heilmagnetismus“ S. 6 ausdrücklich her⸗ vor, daß es ihm nicht einfällt, den Teil des Heilmagnetis⸗ mus, den er zum Unterſchied vom ſtofflichen den aktiven, von der Willenstätigkeit des handelnden Magnetiſeurs aus⸗ gehenden Teil nennt, zu beſtreiten und den ſtofflichen Teil an ſeine Stelle zu ſetzen oder auch nur verkleinern zu wollen. Der Menſch beſteht für ihn aus Stofflichem und Geiſtigem und bei allen biologiſchen Beziehungen von Menſch zu Menſch ſind beide Faktoren beteiligt. Ein Verſtändnis iſt nur möglich, wenn man beide kennt und jede Anſchauung iſt falſch, die nur den einen Faktor berückſichtigt. Guſtav Jaeger nimmt alſo den Menſchen in ſeiner Tota⸗ lität und läßt ihn auf den anderen Menſchen wirken, d. h., der geſunde Magnetiſeur befindet ſich dem kranken, negativen Körper des Patienten gegenüber in poſitivem Zuſtand. Durch die Berührung und die magnetiſchen Manipulationen wird dann der Heilungsprozeß eingeleitet. Wir haben demnach bei der Jaegerſchen Erklärung zwei Momente zu unterſcheiden und zwar 1. den rein biolo⸗ giſchen, wo der Prozeß der Wechſelwirkung für den Geſunden wie für den Kranken unbewußt, ſozuſagen automatiſch ver⸗ läuft, und 2. wo der ſich ſeiner Kraft bewußte Heiler wiſſent⸗ lich und willentlich ſeine Selbſtarzneien oder Heilkräfte auf den Kranken überträgt. Das erſtere findet mehr oder weniger ſtets ſtatt, wenn zwei Menſchen miteinander in Berührung kommen, daher auch insbeſondere zwiſchen jedem phyſiſch und moraliſch geſunden, menſchenfreundlichen Arzte und ſeinem Patienten. Der zweite Moment iſt naturgemäß mit einer erheblichen Steigerung der Wirkung verbunden und iſt derjenige, welcher für die magnetiſche Praxis hauptſächlich in Frage kommt. Mit der Entdeckung der X⸗Strahlen und des Radiums hat aber auch die ältere Theorie des Magnetismus und mit ihr die Odlehre Reichenbachs eine gewiſſe wiſſenſchaftliche Be⸗ gründung erfahren. Die offizielle Wiſſenſchaft wird ebenſo⸗ wenig die ältere Theorie wie die neuere umgehen können. Denn ein innerer Widerſpruch in der Erklärung ſelbſt iſt nicht enthalten. Es iſt nur die Art und Weiſe der Er⸗ klärungen verſchieden, inſofern, als bei der einen auf die phyſiologiſche oder chemiſche Seite, bei der anderen mehr Gewicht auf die energetiſche oder dynamiſche Seite des Heil⸗ prozeſſes gelegt iſt. Beiden Theorien liegt aber das Geſetz der Wechſelwirkung oder Polarität zugrunde. Es gibt Perſonen, deren feine und zarte Nervenorgani⸗ ſation ſie befähigt, Schwingungen oder überhaupt Bewegungs⸗ formen wahrzunehmen, für welche der Durchſchnittsmenſch keine Empfindung hat. Das Auge ſolcher Perſönlichkeiten z. B. regiſtriert Lichtſchwingungen, deren Vorhandenſein dem gewöhnlichen Sterblichen unbewußt bleibt. Derartig ver⸗ anlagte Menſchen nennt man Senſitive. Mit Hilfe ſolcher ſtellte v. Reichenbach durch annähernd 13 000 Verſuche feſt, daß Kriſtalle, Pflanzen, Tiere und Menſchen von einem Farbenlichte — der ſogenannten Aura — um⸗ hüllt ſind. Nach dieſen Beobachtungen verhalten ſich die Körperhälften des Menſchen zueinander gleich den Polen eines Ausſtt erſchein in blä̃ ſt vwch oren Obren, Firden teiß, ſeinen der Dur dieſem getiſche von photogt, iſt als d Del Kraft o ſränt, bei der Kraoft de Auch die Alten der Tal die ſürk feannns gemäße Eliſa ſeinen Y ſeine Au⸗ das Flei lieſte ſie So en welche an tismus z daß die Fälen 9 moderne beſtimmte zugeben, wenn ſie Die Ann behandeln Uund der! Maognetiſt Mognetis Folge ein heilu⸗ Gleichger tiſchen K Die K ¹) Unme Aufnahme! iſt, ſo ſind man wohl Ddlicht zuſch in Feuerbac ſchreibt uns welche ganz recht oder p poſitive oden gnetiſe heitn ngen in e, Del r Schrif kih 8 magnetts⸗ aktien urs aus hen Til wollen. enſh u indnis iſt auung ſ en, d. negatipen h. Durch nen wird Grklärung Gefunden tiſch ver⸗ r wiſent⸗ e auf den iger ſtets kommen, moraliſ Pinne theblichen , welcher tommt. diunns hat d mit ihr ed ebenſo⸗ 1 können. ſelbſt iſt der Cr⸗ n auf die ren mehr des Heil⸗ das Geſet benorgani⸗ ewegungs⸗ ittsmenſch nlichkeiten nſein dem urtig ver⸗ lfe ſolcher ) Verſuche, ſchen von — Uul⸗ n ſich die den Polen eines Magneten, und ihre Ausſtrahlungen zeigen die den Ausſtrahlungen der Magnetpole entſprechende Färbung. So erſcheint die rechte, dem poſitiven Pol entſprechende Seite in bläulichem, die linke, dem negativen Pol entſprechende Seite, in gelbrotem oder orangefarbenem Lichte. Außerdem iſt noch eine andere Strahlungsart vorhanden, welche den Poren der Haut und in erhöhtem Maße den Augen, den Ohren, der Naſe, dem Mund, den Geſchlechtsteilen, den Händen und den Füßen entſtrömen. Dieſe Strahlen ſind weiß, und gleich dem Lichte einer geiſtigen Sonne durch⸗ ſcheinen und durchleuchten ſie die dunkleren Schattierungen der Dunſtſphäre, welche den Menſchenkörper umhüllt. In dieſem leuchtenden Stoffe haben wir den Träger der mag⸗ netiſchen Kraft und des Lebensprinzips zu ſuchen. Er wurde von Reichenbach Od genannt und iſt auch durch die photographiſche Platte, welche bekanntlich lichtempfindlicher iſt als das menſchliche Auge, nachweisbar ¹). Der Umſtand, daß das „Od“ und damit die magnetiſche Kraft obengenannten Körperteilen in verſtärktem Maße ent⸗ ſtrömt, macht es ohne weiteres verſtändlich, weshalb man bei der magnetiſchen Heilmethode zur Uebertragung der Kraft dem Kranken die Hände auflegt, ihn „behandelt“ oder „ſtreicht“, ihn manchmal auch anbläſt oder behaucht. Auch die Art und Weiſe, wie z. B. der Prophet Eliſa im Alten Teſtament ein Kind vom Scheintode erweckt, findet in der Tatſache, daß die Augen, der Mund und die Hände als die ſtärkſten Ausgangspforten für den menſchlichen Magne⸗ tismus zu betrachten ſind, ihre natürliche und vernunft⸗ gemäße Begründung. Die betr. Stelle in der Bibel heißt: Eliſa ging hinauf und legte ſich auf das Kind und legte ſeinen Mund auf des Kindes Mund und ſeine Augen auf ſeine Augen und ſeine Hände auf ſeine Hände . . . und das Fleiſch des Kindes wurde warm . . . und das Kind nieſte ſiebenmal und öffnete ſeine Augen. So enthält die Bibel noch viele Berichte von Heilungen, welche auf eine ſachkundige Anwendungsweiſe des Heilmagne⸗ tismus zurückzuführen ſind und welche darauf ſchließen laſſen, daß die betr. Heiler wußten, weshalb ſie bei den einzelnen Fällen gerade ſo und nicht anders verfuhren. Auch die moderne Anwendungsweiſe des Magnetismus erfolgt nach beſtimmten Grundſätzen. — Selbſt unſere Gegner müßten zugeben, daß wenigſtens Methode in dieſem „Wahnſinn“ liegt, wenn ſie von der Methode überhaupt eine Ahnung hätten. Die Anwendungsweiſe ergibt ſich aus dem Weſen der zu behandelnden Krankheitsform und richtet ſich je nach dem Sitz und der Urſache derſelben. — Geſundheit bedeutet für den Magnetiſeur das Gleichgewicht des poſitiven und negativen Magnetismus im menſchlichen Körper — Krankheit iſt die Folge eingetretener Störung im Gleichgewicht dieſer Kräfte. — Heilung iſt die Wiederherſtellung des urſprünglichen Gleichgewichts durch Anwendung der entſprechenden magne⸗ tiſchen Kräfte des Magnetiſeurs. Die Krankheitsformen — d. h. die Art und Weiſe, wie ¹) Anmerkung der Schriftleitung. Wenn auch die photographiſche Aufnahme von Odſtrahlen noch nicht ſtreng wiſſenſchaftlich feſtgeſtellt iſt, ſo ſind doch ſchon photographiſche Bilder hergeſtellt worden, welche man wohl dem von den „Senſitiven“ v. Reichenbachs geſehenen Odlicht zuſchreiben kann. Herr Direktor Dr. Bogiſch, in Firma Hauff u. Co. in Feuerbach, eine Autorität auf dem Gebiete photographiſcher Technik, ſchreibt uns darüber, daß er ſelbſt ſchon ſolche Aufnahmen geſehen habe, welche ganz deutlich derartige Strahlungen zeigten, die entweder ſenk⸗ recht oder parallel zur ausſtrahlenden Fläche ſtanden, je nachdem odiſch⸗ poſitive oder odiſch⸗negative Strahlung in Frage kam. K. E. ſich die Störung des magnetiſchen Gleichgewichts am Körper äußert — ſind zwar ſehr verſchieden und zahlreich, laſſen ſich aber in zwei Hauptgruppen einteilen, in die akuten und die chroniſchen. Bei den akuten Krankheitsformen überwiegt der poſitive Magnetismus, bei den chroniſchen der negative. Akute Fälle werden durch den negativen Magnetismus der linken Hand, chroniſche Fälle durch den poſitiven Magnetis⸗ mus der rechten Hand beeinflußt und geheilt. Daß dieſe Theorie der Krankheit und ihrer Heilung richtig iſt, beſtätigt ſich durch die Erfolge, welche durch das magne⸗ tiſche Heilverfahren in den verſchiedenſten Krankheitsformen erzielt worden ſind. Es gibt keine Krankheitsform, welche — wenn Heilung überhaupt noch im Bereiche der Möglich⸗ keit liegt — durch den Heilmagnetismus nicht beeinflußt werden könnte. (Fortſetzung folgt.) Zur Ehre Max Pektenkofers! Es würde gewiß den alten Meiſter der Hygiene, Max Pettenkofer, freuen, wenn er die neueſten Ergebniſſe der bakteriologiſchen Forſchung, daß ſelbſt Cholera⸗ und Typhus⸗ bakterien in vollauf geſunden Perſonen geradezu gedeihen können, ohne dieſen zu ſchaden, erlebt hätte. Ergeben dieſe Nachweiſe doch die volle Richtigkeit ſeiner Auffaſſung, daß zur Erkrankung gewiß nicht in erſter Linie „das Bak⸗ terium“ maßgebend iſt, ſondern die Diſpoſition. Guſtav Jaeger war der erſte, der ſeinerzeit dem Münchner Kol⸗ legen ſekundierte. Die Mehrzahl der Hygieniker verhielt ſich aber ablehnend und noch heute ſucht man im Schatten das Licht. Durch die Preſſe geht folgende bemerkenswerte Mitteilung: Auf der 38. Verſammlung des Deutſchen Vereins für öffentliche Geſundheitspflege hielt Prof. Dr. Lentz⸗Berlin einen Vortrag über die Bekämpfung der Infektionskrank⸗ heiten, wobei er folgendes ausführte: „Früher war der Kampf gegen die Infektionskrankheiten ausſchließlich ein defenſiver. Das unſterbliche Verdienſt (! D. R.) Robert Kochs iſt es, daß er uns Mittel und Wege gewieſen hat, dieſen Kampf auch zu einem offenſiven zu geſtalten. Ihm iſt ein vollſtändiger Umſchwung über die Anſchauung und das Weſen der Infektionskrankheiten zu verdanken. Die weiteren Forſchungen haben auf Grund ſyſtematiſcher bak⸗ teriologiſcher Unterſuchung nicht nur der Kranken, ſondern auch ihrer anſcheinend geſunden Umgebung den Nachweis erbracht, daß nicht nur der typiſch Kranke den Infektions⸗ ſtoff beherbergt, ſondern daß ſich vielmehr in der Umgebung ſolcher Kranken nicht ſelten eine erſtaunlich große Zahl von Leichtkranken oder anſcheinend an ganz anderen Krankheiten Leidenden findet, deren Krankheit durch denſelben Krankheits⸗ erreger verurſacht iſt, wie die der typiſch Kranken, und die in ihren Ausſcheidungen dieſelben Krankheitskeime ausſchieden, wie jene. So gelang es beiſpielsweiſe lediglich durch die bakteriologiſche Unterſuchung, häufig einen leichten Durchfall in der Umgebung von Typhus⸗ und Ruhrkranken als kliniſch leichte Erkrankung an Cholera, Typhus oder Ruhr, eine lang⸗ wierige Luftröhren⸗ oder Lungenentzündung oder eine Gehirn⸗ entzündung als Typhus, eine anſcheinend leichte Halsent⸗ zündung als eine durch den Diphtheriebazillus hervorgerufene Erkrankung aufzuklären. Noch überraſchender aber iſt die Tatſache, daß nicht ſelten in der Umgebung Kranker ſich Perſonen befinden, die, ohne das geringſte Krankheitszeichen zu bieten, doch in ihren Dejekten Krankheitskeime ausſcheiden, 21 die ſogenannten „geſunden Keimträger“. Die Ausſcheidung der Krankheitskeime bei dieſen kann von kurzer Dauer ſein oder es kann ſich um Individuen handeln, die Monate und Jahre lang, vielfach vermutlich bis an ihr Lebensende, die Infektionskeime beherbergen und ausſcheiden, die ſogenannten „Dauerausſcheider“. Solche Keimträger ſind in großer Zahl beim Typhus feſtgeſtellt worden. Eine große Zahl von Beobachtungen lehrt, daß die von den geſunden Keimträgern ausgeſchiedenen Keime ebenſo infektiös ſind, wie die von Kranken ſtammenden. Beiſpielsweiſe ſtellte Friedel ein Dienſt⸗ mädchen als Typhusbazillenträgerin feſt, deſſen Weg durch ſeine letzten acht Dienſtſtellen durch elf Typhuserkrankungen markiert war. Da ſolche geſunden Keimträger durch nichts in ihrer Bewegungsfreiheit behindert ſind, ſo ſind ſie ganz beſonders geeignet, Infektionskeime oft über weite Entfer⸗ nungen hin zu verſchleppen und zur Entſtehung von Epide⸗ mien an bisher ſeuchefreien Orten Veranlaſſung zu geben.“ Anmerkung des Herausgebers. Wir werden wohl jetzt erleben, daß die offiziellen „Kammerjäger“ auf Bakterien beim Reichsgeſundheitsamt den Antrag auf Einführung eines allgemeinen Desinfektionszwangs ſtellen werden, etwa ſo: Jede Perſon iſt von Geburt an bei Strafandrohung ver⸗ pflichtet, jeden Tag alle ihre Abgänge an ein Defäkations⸗ amt zur Unterſuchung auf heimliche Bakterien einzuſenden und muß bei Befund ſolcher in einem geeigneten Spital ſo lange iſoliert werden, bis kein Abgang unerlaubter Bakterien mehr feſtzuſtellen iſt. Fiat justitia pereat mundus. Kleine Mitteilungen. Kongreß gegen Viviſektion und für Tierſchutz. Die Deutſche Vereinigung des Weltbundes zum Schutz der Tiere und gegen die Viviſektion hielt am 21. Auguſt zu Dresden eine außer⸗ ordentliche Verſammlung ab. Prof. Dr. Paul Förſter⸗Berlin führte dabei den Vorſitz. Er berichtete eingehend über die Tätigkeit des Bundes und gab einen Ausblick in die Zukunft. In lebhafter Debatte wurde von der Verſammlung erörtert, was für die Ziele des Bundes bei uns getan werden kann. Es würde zu weit führen, wenn hier auf einen näheren Bericht eingegangen würde. Es ſei aber hervorgehoben, daß die Beſtrebungen des „Weltbundes“, der nicht allein Tier⸗ ſchutz übt, ſondern auch gegen die unſerer Kultur unwürdige und wiſſenſchaftlich durchaus unnötige Viviſektion kämpft, von jedem Gebildeten vollſte Anerkennung verdienen. Wir machen darauf aufmerkſam, daß der Verband (Geſchäftsſtelle: Dresden A, Albrechtſtraße 35), wo es gewünſcht wird, gerne durch ſeine Redner durch Vorträge über ſeine Ziele Auf⸗ klärungen gibt. — Den Verhandlungen wohnte Profeſſor Dr. Endriß als Vertreter von Prof. Dr. Guſtav Jaeger und als Mitglied des Bundes bei. Wir bemerken, daß Prof. Dr. Guſtav Jaeger ſelbſt ſchon ſeit vielen Jahren Mitglied der Vorſtandſchaft des Welt⸗ bundes iſt und eine von ihm verfaßte Darlegung über Vivi⸗ ſektion und Heilkunſt, die 1905 (Nr. 9 ff.) in Prof. Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt erſchien, als Flugblatt in 20 000 Exemplaren von dem Verein verbreitet worden iſt. Die Berliner Polizei und der Polizeihund. Die Voſſiſche Zeitung ſchreibt: „Unter den Beamten der Kriminalpolizei macht ſich an— geſichts der vielfachen Mißerfolge der „Polizeihunde“ eine Bewegung bemerkbar, die wahrſcheinlich den Erfolg haben — 126 — wird, daß dem „Polizeihundeweſen“ in Zukunft eine weniger übertriebene Bedeutung beigemeſſen werden wird. Trotz großer Mühen und noch größerer Geldaufwendungen iſt es nicht gelungen, den „Polizeihund“ bei der Ermittlung von Verbrechen mit durchſchlagendem Erfolg zu verwerten. Die angeblichen Erfolge haben ſich nachträglich in vielen Fällen als Mißerfolge erwieſen. So werden ſich die Gerichte demnächſt mit einem Fall beſchäftigen, in dem auf Grund der Tätigkeit eines Polizeihundes ein Mann zu einer lang⸗ jährigen Zuchthausſtrafe verurteilt wurde, deſſen Un⸗ ſchuld jetzt erwieſen worden iſt. Auch in einem zweiten Fall, in dem mehrere Perſonen durch Hunde als Diebe er⸗ mittelt wurden, hat ſich inzwiſchen herausgeſtellt, daß die Feſtgenommenen für die Diebſtähle gar nicht in Frage kommen. Die geſuchte Diebesbande, die man glaubte unſchädlich ge⸗ macht zu haben, treibt in jener Gegend nach wie vor ihr Unweſen. Solche Fälle mehren ſich in letzter Zeit ganz be⸗ denklich. Jedenfalls ſtehen die Leiſtungen der Hunde in gar keinem Verhältnis zu den gemachten Aufwendungen.“ Zu dieſen Ausführungen möchten wir mit allem Nachdruck darauf hinweiſen, daß es durchaus unangängig iſt, bei Miß⸗ erfolgen mit dem Polizeihund nur dieſen verantwortlich zu machen. Von größter Bedeutung iſt in der Polizeihundſache zweifellos die kriminaliſtiſche Begabung, Sorgfalt, Gewiſſen⸗ haftigkeit, Zuverläſſigkeit und die geiſtige Urteilsfähigkeit, mit einem Wort der eigene Spürſinn des Führers des Polizeihundes. Macht der Führer Fehler, indem er nicht ſcharf kriminaliſtiſch — ſicher — auskundſchaftet, indem er z. B. den Hund mit einer falſchen Fährte genoſſen macht, ſo wird und muß der Hund fehlen. Jeder Kenner der Tier⸗ ſeele, jeder Jäger wird mit uns darin übereinſtimmen, daß der Hund, wenn auf richtiger Spur, dieſe auch mit tödlicher Sicherheit verfolgt. Die Biologie vertritt darum folgerichtig den Standpunkt, daß, wenn in der Polizeihundſache Miß⸗ erfolge zu verzeichnen ſind, dieſe eher als nicht im weſent⸗ lichen auf unrichtiges Genoſſenmachen, auf Fehler des Führers zurückzuführen ſind und nicht auf Fehler des Hundes. In betreff der Ausbildung der Führer muß entſchieden mehr als bisher geſchehen. Nur für die Sache begabte Per⸗ ſonen ſollten dazu erwählt werden und die Schulung der⸗ ſelben ſollte nur berufenen, praktiſch wie theoretiſch der Sache unbedingt gewachſenen Kräften überlaſſen ſein. Jeder Kenner der Jagdpraxis weiß, daß auch bei der Verlorenſuche auf Wild die Sachkenntnis des Führers ausſchlaggebend iſt. Guſtav Jaegers Syſtem auf der Internationalen Hygiene⸗ Ausſtellung in Dresden. Ueber die Gruppe „Syſtem Pro⸗ feſſor Dr. Guſtav Jaeger“ in der Internationalen Hygiene⸗ Ausſtellung in Dresden entnehmen wir dem Aufſatz „Württem⸗ berg auf der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung“ teils dem „Staatsanzeiger für Württemberg“, teils dem „Schwäbiſchen Merkur“ folgende Ausführungen: „Kleidung und Körperpflege ſind in einer beſon⸗ deren Halle nach ihrer hygieniſchen Seite vertreten. Wieder ſehen wir mitten inne die Ergebniſſe wiſſenſchaftlicher For⸗ ſchung über die Eigenſchaften der zu Kleiderſtoffen verwen⸗ deten Gewebe, ſowie der fertigen Fabrikate. Darum gruppiert ſich, was Technik und Induſtrie in umfaſſender Weiſe davon aufgenommen und verwertet hat. Württemberg iſt hier her⸗ vorragend vertreten, vor allem mit dem, was ſich an den Namen Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger anfügt. — Daß für die Kleidung und Körperpflege hygieniſche Wiſſenſchaft lind 3 leuchten Juegen Joege⸗ induſti der dur ſehen 1 der Le⸗ Guſtav pirkte ſellen! kleidung Niederl lDt Fünkiſ Die Ab hriken Wollklei Ueber Grupen emnäße Mgr duffaſun ja beken auf ſein genieſen, hien ſeh gaeger den zall lung ein. Wiſenſch und Ern ſt auch Seite gen u kämpf auf daßs rohr von können u neten ge bietet ſeh hiete der ſehr auf teichere d Septem intereſſan blattes be Die Ge vom 24. „Verl berſamml würde, in lichtet, da biſche Re⸗ gegen die guundſätzh Negierung Eo wünſe hührenorde hat das ekommen. inlich ge⸗ ſe dor ihr gamn be⸗ ein . 1 gar Nachdruck bei Miß⸗ bundſache Geniſen⸗ fähigtet, hrers des er nitt indem er ſen macht, der Tier⸗ men, daß t tidücer ſache Miß⸗ im weſent⸗ ehler des 6s Hundes. entſchieden gabte Per⸗ llung der⸗ der Sache der Kenner nſuche auf nd iſt. n Hygiene⸗ ſtem Pro⸗ 1 Hygiene⸗ „Württem⸗ ng“ teils teils dem gen: iner beſon⸗ n. Wieder licher For⸗ en verwen⸗ n gruppiert Veiſe davon iſt hier her⸗ ſich an den Daß für die Wiſenſchaft — — 1 und Induſtrie Hand in Hand gehen, iſt ohne weiteres ein⸗ leuchtend. Die genialen phyſiologiſchen Forſchungen Guſtav⸗ Jaegers zeigen das am beſten. In der Guſtav Jaeger⸗Ausſtellung ſehen wir wiſſenſchaftliche Theorie und induſtrielle Arbeit vereinigt. Mitten unter den Fabrikaten der durch ſeinen Namen zu hoher Blüte gebrachten Fabriken ſehen wir den geiſtreich konſtruierten Apparat zur Meſſung der Leitungsgeſchwindigkeit im menſchlichen Nerv, womit Guſtav Jaeger die durch Entfettung und Entwäſſerung be⸗ wirkte Erhöhung der Konſtitutionskraft experimentell feſt⸗ ſtellen konnte, die wiſſenſchaftliche Unterlage für die Woll⸗ kleidung, die dann in den Fabrikaten von W. Benger Söhne, Niederlagen in allen Teilen der Erde, der Strumpfwaren⸗ fabrik Franz Entreß⸗Nürtingen, der Deckenfabrik Greve und Uhl⸗Oſterrode und W. Metzler⸗Dresden und der Vereinigten Fränkiſchen Schuhfabriken Würzburg zur Schau geſtellt iſt. Die Abbildung der ausgedehnten Fabrikanlagen dieſer Fa⸗ briken zeigt, welche Verbreitung die Jaegerſche hygieniſche Wollkleidung gefunden hat“. Ueber „Prof. Guſtav Jaegers Monatsblatt“ bringt das Gruppenblatt des Deutſchen Bundes der Vereine für natur⸗ gemäße Lebens⸗ und Heilweiſe (Nr. 9 d. J.) nachfolgende Worte: „Prof. Guſtav Jaeger, der Vorkämpfer für vertiefte Welt⸗ auffaſſung und naturgemäßes Leben, iſt unſeren Freunden ja bekannt genug. Wiederholt haben wir an dieſer Stelle auf ſein bahnbrechendes Wirken, auf ſeine Schriften hin⸗ gewieſen, deren Studium unſere Kenntnis der Lebensprinzi⸗ pien ſehr bereichert. Beſonders „Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt für unabhängige, gemeinverſtänd⸗ liche Lebenskunde und Geſundheitspflege“ nimmt unter den zahlreichen reformeriſchen Schriften eine führende Stel⸗ lung ein. In vielen Fragen der Lebenskunde, in denen die Wiſſenſchaft mühſam nachgehinkt iſt, war er ein Pfadfinder und Erneuerer. Der geniale Forſcher und Lebenskünſtler iſt auch in unſerer Dresdener Proteſtkundgebung an unſerer Seite geſtanden, um gegen die Unterdrückung der Wahrheit zu kämpfen. Wir nehmen gern dieſe Gelegenheit wahr, um auf das Blatt hinzuweiſen, das ſo recht eigentlich das Sprach⸗ rohr von Prof. Jaegers Ideen iſt, ſein Monatsblatt. Wir können unſeren Freunden das Abonnement dieſer ausgezeich⸗ neten Zeitſchrift nur wiederholt dringend empfehlen. Sie bietet ſehr viel des Anregenden, ihre Aufſätze aus dem Ge⸗ biete der Geſundheitspflege und Lebensführung ſtehen ſtets ſo ſehr auf der Höhe der Zeit, daß die Ausgabe für ſie durch reichere Lebenserfahrung ſich durchaus bezahlt macht. Der Septembernummer des Naturarztes wird die ſehr intereſſante „Kongreß⸗Nummer“ des Jaegerſchen Monats⸗ blattes beiliegen.“ Die Gebühren der Aerzte. Der „Württ. Zeitung“ Nr. 197 vom 24. Auguſt 1911 entnehmen wir folgende Mitteilung: „Berlin, 24. Aug. Auf der letzten allgemeinen Landes⸗ verſammlung des Württembergiſchen Aerzte⸗Landes⸗Vereines wurde, wie damals mitgeteilt, vom Medizinalkollegium be⸗ richtet, daß vom Reichsamt des Innern an die württember⸗ giſche Regierung eine Anfrage gerichtet worden ſei, ob ſie gegen die Einführung einer deutſchen Aerztegebührenordnung grundſätzliche Bedenken habe, und daß die württembergiſche Regierung ſich zuſtimmend zu dieſem Plane geäußert habe. So wünſchenswert eine Einheitlichkeit der buntſcheckigen Ge⸗ bührenordnung in den verſchiedenen Bundesſtaaten wäre, ſo hat das ärztliche Vereinsblatt für Deutſchland, das Organ des Deutſchen Aerztevereins, das größte Bedenken, da vom jetzigen Reichsamt des Innern für die Aerzte nichts Gutes zu erwarten ſei.“ Anmerkung. Das läßt tief blicken! Die Anſprüche der Aerztevereine ſcheinen nicht bloß nach unten, ſondern auch nach oben den Leuten „über die Hutſchnur“ zu gehen. Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie. Die Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie hat ſich die Aufgabe geſtellt, die Beſeitigung der Viviſektion anzuſtreben durch Verbreitung und Förderung ärztlicher und wiſſenſchaftlicher Anſchauung und Tätigkeit, die ſich freihält von zerſtörenden oder ſchädigenden Eingriffen an Menſchen oder Tieren, gleichviel ob zu Verſuchszwecken oder zur Gewinnung als Heilmittel angeſehener Stoffe, und durch Erweckung des Verſtändniſſes im Volke für ſolche heil⸗ kundlich⸗wiſſenſchaftliche Reformtätigkeit. Ihr Ziel iſt die Ueberwindung der Viviſektion durch die Geſundung der er⸗ krankten Heilkunde und Forſchung ſelbſt, und dieſes Ziel ſucht ſie zu erreichen, indem ſie einen Sammel⸗ und Ver⸗ einigungspunkt ſchaffen will für alle die, welche Teilnahme hegen für die Freiheit der heilkundlichen Ueberzeugung bei Aerzten und Laien, für die Vertiefung der Auffaſſung von Leben und Lebenserſcheinungen. Der Kampf gegen die Virviſektion iſt eine Angelegenheit des Rechtes und der ſittlichen Entwicklung, eine Forderung der Ethik und als ſolche Sache des ganzen Volkes. Soll die Bedeutung der Viviſektionsfrage richtig verſtanden werden, ſo darf man nicht außer Acht laſſen: 1. daß ſie, wie in der Tierſchutzbewegung, ſo auch in einer andern tiefen Bewegung unſerer Zeit den Kern und Mittelpunkt bildet, nämlich in dem Ringen um Geſundung und Erneuerung der Heilkunde; daß darum die mehr negativ erſcheinenden Schritte, die moraliſche und ſoziale Kritik der Viviſektion, ſowie die Bemühungen um ihr geſetzliches Verbot, ergänzt werden müſſen durch ein mehr poſitiv geartetes Vorgehen, die zuſammenfaſſende und zielbewußte Vertretung vivi⸗ ſektions⸗, impf⸗ und ſerumfreier Heilkunſt. Es iſt hier nicht der Ort nachzuweiſen, in welch reicher Verzweigung dieſe von Tierverſuch und Tiermißbrauch freie Heilkunde vorhanden iſt, und welche Möglichkeiten der Ent⸗ wicklung ihr offen ſtehen. Eine umfaſſende, zugleich hiſtoriſche und erkenntnistheoretiſche Betrachtung der Medizin läßt er⸗ kennen, daß hier eine Fülle von Material der Sammlung und Bearbeitung harrt. Sie zeigt eine Reihe eigenartiger Heilverfahren — unter denen ja die beiden Syſteme des Naturheilverfahrens und der Homöopathie allgemein bekannt ſind —, die von ſtarken ärztlichen Perſönlichkeiten, von ge⸗ borenen Klinikern geſchaffen und praktiſch vollauf bewährt ſind, die aber die theoretiſch⸗wiſſenſchaftliche Anerkennung deshalb noch nicht finden konnten und können, weil ſie mit ihren Grundanſchauungen ihrer bezw. unſerer Zeit voraus waren und noch ſind. Im Grunde genommen gibt es nur — eine Heilkunſt, ohne Unterſchied des Objektes (ob Menſch oder Tier), eine Heilkunſt, die frei von Vergewaltigung und Unrecht an lebenden Weſen immer vorhanden geweſen iſt, und am Leibe dieſer Heilkunſt iſt die Viviſektion ein freſſen⸗ des Krebsgeſchwür, das früher oder ſpäter den ganzen Or⸗ ganismus zugrunde richten würde und das nicht von außen durch eine Operation auf dem Wege des Geſetzes beſeitigt werden kann, ſondern von innen heraus geheilt werden muß. Da verdient ein Aufruf der verdienſtvollen Vorkämpferin großzügigen Tierſchutzes, Miß Lizzyy Lind⸗af⸗Hageby, die regſte Aufmerkſamkeit aller derer, welchen an der Geſundung unſerer mediziniſchen Verhältniſſe, ſowie an der Ehre und Würde des ärztlichen Standes gelegen iſt. Dieſer Aufruf gilt der Errichtung eines für viviſektionsfreie, phyſiologiſche und pathologiſche Forſchung beſtimmten Inſtitutes in London und weiſt darauf hin, wie ſehr die Welt von Krankheit er⸗ füllt iſt und wie ſehr ſie darum ſolcher aufbauenden Tätig⸗ keit auf dieſem Gebiete bedarf, wie irrig aber die Lehre iſt, daß Heilkunſt und Erkenntnis der Grauſamkeit benötigen. Dieſe hat keine Erlöſung gebracht und kann ſie niemals bringen! Der Aufruf betont ferner mit Recht, daß die ſcheinbare Verborgenheit und Zurückdrängung der wahren Heilkunſt einzig und allein ihren Grund hat in dem Mangel der Geldmittel, die nötig ſind, um Hand an dieſe zuſammenfaſſende Arbeit zu legen, die nur darauf wartet, daß ſie getan werde. Die Mahnung, daß es hohe Zeit iſt, dieſe notwendige Aufgabe in Angriff zu nehmen, ſollte aber vor allem auch bei den deutſchen Viviſektionsgegnern Beachtung finden. Was insbeſondere in Deutſchland not tut, iſt indeſſen — wenigſtens vorerſt — nicht ſowohl die Errichtung eines eigenen Inſtitutes, ſondern einer literariſchen Zentral⸗ ſtelle, welche — wie die von dem unterzeichneten Vorſitzen⸗ den geführte Sammelſtelle für konſervative, viviſektionsfreie Krebsforſchung und ⸗Heilung auf ihrem Sondergebiete tut — die in Betracht kommenden einzelnen Tatſachen und Erſchei⸗ nungen prüft und zuſammenfaßt. So betrachtet es die Liga als ihre erſte und nächſte Auf⸗ gabe, eine ſolche, von einem umſichtigen und weitblickenden Arzte berufsmäßig zu leitende Zentralſtelle für vivi⸗ ſektionsfreie Heilkunſt und Forſchung zu ſchaffen. Die Aufgabe dieſer Zentrale ſoll darin beſtehen, der Be⸗ kanntmachung alles deſſen zu dienen, was viriſektionsloſe ärztliche Kunſt und Wiſſenſchaft, was von Qual und Mißbrauch lebender Weſen freie biologiſche Unterſuchung zu bieten hat. Wir bitten alle, die Anteil an einer der in den hier be⸗ rührten Kreis gehörenden Fragen nehmen, durch Beitritt zu unſerem Bunde dieſen notwendigen, zugleich der wiſſenſchaft⸗ lichen Wahrheit und dem ſozialethiſchen Fortſchritt dienenden Kampf zu unterſtützen; insbeſondere richten wir an die Ver⸗ mögenden unter ihnen die Bitte, uns durch die Zuwendung größerer Summen die baldige Errichtung der Zentralſtelle zu ermöglichen. — Anfragen und Anmeldungen ſind zu richten an den Unterzeichneten oder an die vorläufige Geſchäftsſtelle: Frankfurt a. M., Unterer Atzemer 18 IJ. Frankfurt a. M., Finkenhofſtr. 24. Dr. med. Max Bachem, Vorſitzender der Liga für viviſektionsfreie Heilkunde und Biologie. Das Welter und die Standwechſel von BSonne und Mond. Bekanntlich hält ſich das Volk bezüglich des Einfluſſes der Mond wechſel nur an die auffallenden Licht⸗ oder Phaſen⸗ wechſel (Voll⸗ und Neumond und die Viertel). Das iſt irrig. Die Stand wechſel (Hochſtand, Tiefſtand und zwei Tag⸗ und Nachtgleichen), die der Mond in jedem Monat genau ſo ausführt, wie die Sonne im Lauf eines Jahres, ſpielen bei den Wetterumſchlägen oder Wetterſtürzen die gleiche — 128 Rolle, wie die Phaſen⸗ und Entfernungswechſel. Deshalb iſt für das Verſtändnis des Mondeinfluſſes auf das Wetter, den die Schulweisheit ebenſo hartnäckig leugnet, wie das Volk daran feſthält, die Vergleichung der Sonnenſtandwechſel mit den Mondſtandwechſeln ſehr wichtig. Letztere ſind zwölf⸗ mal ſo häufig als erſtere, dafür wickeln ſie ſich in einer zwölfmal kürzeren Zeit ab. Auf Grund meiner jahre⸗ langen Unterſuchungen habe ich (Guſtav Jaeger) die Ab⸗ wicklungszeit bei den Standwechſeln des Mondes auf etwa 24 Stunden vor dem aſtronomiſchen Zeitpunkt und ca. 12 Stunden nach demſelben angegeben. Auf die Sonnen⸗ wechſel übertragen gibt das ungefähr 12 Tage vor dem aſtronomiſchen Zeitpunkt und ungefähr 6 Tage darnach. Damit ſtimmen die diesmaligen Vorgänge beim Eintritt des Herbſtwetters. Er vollzog ſich in 3 Akten. Erſtens: der aſtronomiſche Zeitpunkt der Tag⸗ und Nachtgleiche war in dieſem Jahr am 24. Sept. Nun fiel das Ende der Hitze⸗ welle auf das Gewitter in der Nacht zum 10. Sept., alſo 14 Tage zuvor. Der zweite Akt fiel auf die 4tägige Wechſel⸗ tagſerie vom 22.— 25. Sept., alſo kalendermäßig richtig und der dritte Akt auf den 30., alſo 6 Tage nach dem aſtro⸗ nomiſchen Termin. Nebſtbei war an dieſem 30. Sept. mit ſeiner Häufung von dreierlei Mondwechſeln auf einen Vor⸗ mittag ein typiſches Wetterdurcheinander. Guſtav Jaeger. Mitteilungen der Schriftleitung. Es iſt an uns aus dem Leſerkreiſe des Monatsblattes die Anfrage gerichtet worden, ob die von Prof. Dr. Guſtav Jaeger zur Neuralanalyſe empfohlenen Uhren leihweiſe er⸗ hältlich ſind. Es können nun leider die zwei Exemplare, welche im Beſitz von Prof. Guſtav Jaeger ſind, nicht aus⸗ geliehen werden, da ſie ſtändig in Benützung ſind. Wir möchten aber hier an die Leſer die Umfrage richten, ob nicht einer oder der andere im Beſitz einer Neuraluhr iſt und geneigt wäre, ſolche auszuleihen. Wir würden in dieſem Falle um gütige Benachrichtigung bitten. Wir machen die verehrlichen Leſer auf den beiliegenden Proſpekt der Firma W. Kohlhammer beſonders aufmerkſam. Wetterkritiſche Tage und WMond im Monat Bktober. Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender. Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung: Samstag, 8. Okt.: Häufung kritiſcher Tage mit je einem Sonntag, 8 Wechſel (Gleiche auf, Vollmond, Auf⸗ Montag, 9. 1R ſteigender Knoten im Drachenmonat). Donnerstag, 12. Häufung kritiſcher Tage mit je einem Freitag, . Wechſel (Mondnähe, Nördliche Wende). Sonnta 15. mit 2 Wechſeln (Letztes Viertel und g,/ Hochſtand im Drachenmonat). mit 2 Wechſeln (Neumond und Ab⸗ Sonntag, 22. ſteigender Knoten in rachenmonal. mit 2 Wechſeln (Südliche Wende und Freitag, 27. Mondferne). Sonntag Häufung kritiſcher Tage mit je einem Monta 4 . Wechſel (Tiefſtand im Drachenmonat, g/ Erſtes Viertel). Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung: Montag, 2. Tiefſtand im Drachenmonat. Freitag, 20. Gleiche ab. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. Ekkantu . Ver Sanenſt Aerzte. ond in — Ein gebr. lebe gaeger fämpft, Verein Die Veinben I. Ei Vrfn mnuß ſi tufen, 6.B6 zutahr Größe. ſchon d Ekels, durch ei Mandett Auf Urteil 1 Gebrauc Nchtbeke der Uhr mnißt da oder Ve⸗ der Ruh Der gende D Sorten grüne T ſehr ſcha ſtammen Stuttgar Reben, waren un Bei d dieſer Tr Und 45 geſprit 69,8, die eine and An dieſe llebereinſ Herkomm erregende ein Lähn Die z — ¹) N.6. lattes die I. Guſtav renplare, nicht aus⸗ ind. Wir , ob nicht t iſt und in dieſen eiliegenden Ufmerkſamm. Monat kalender. je einem lond, Auf⸗ entmonat). je einem ſe Wende). jertel und onat). und Ab⸗ chenmonat,. Wende und t je einem nchenmonat, ——— gaturwiſſen⸗ Stuttgart, Prvdfeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Inhalt: Ein Urteil über Kupferung der Reben und Arſengebrauch beim Menſchen von Guſtav Jaeger. — F. Jaeger, Ueber die Nerven⸗ Erkrankungen des Kindes (Schluß). — W. Weder, Kann die Kurierfreiheit im Deutſchen Reiche eingeſchränkt oder aufgehoben werden? — W. Werntgen, Das magnetiſche Heilverfahren (Schluß). — G. Jaeger, Der Wanderungstrieb der Tiere, insbeſe c ondere der Fiſche. — K. Endriß, Sauerſtoff und Beſtimmung der Geſchlechter. — H. Göhrum, Zum Kapitel vom Aerztepfennig. — Kleine Mitteilungen: Das Honorar der japaniſchen Aerzte. — Ein wetterkritiſcher Tag. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Auszeichnung. — Mitteilungen der Schriftleitung. — Wetterkritiſche Tage und Mond im Monat November. Ein Urteil über Rupferung der Reben und Arſen⸗- gebrauch beim Wenſchen von Guſtav Jaeger. Ueber dieſen Gegenſtand ſprach ſich Prof. Dr. Guſtav Jaeger, der das Spritzen ſchon ſeit dem Jahre 1890 be⸗ kämpft, in einem demonſtrativen Vortrag im Guſtav Jaeger⸗ Verein in Stuttgart dahin aus: Die jahraus jahrein beharrlich fortgeſetzte Beſpritzung der Weinberge habe bis heute folgende Wirkungen hervorgebracht: J. Eine Verſchlechterung der Früchte der Reben. Zum Verſtändnis gehört: Eine für den Menſchen geſunde Frucht muß ſchon durch ihren Duft bei den Genießern das hervor⸗ rufen, was man Eßluſt heißt. Dieſe beſteht unter anderem (z. B. Speichelzufluß im Munde) in einer Geſchwindigkeits⸗ zunahme aller Lebensbewegungen, iſt alſo eine meßbare Größe. Umgekehrt, eine ungeſunde, nachteilige Ware erzeugt ſchon durch ihren Duft den phyſiologiſchen Zuſtand des Ekels, welcher unter anderen Erſcheinungen charakteriſiert iſt durch eine Verlangſamung aller Lebensbewegungen. Es handelt ſich alſo wieder um eine meßbare Größe. Auf Grund dieſer Meßbarkeit läßt ſich ein vergleichendes Urteil über zweierlei Wirkungen der Genuß⸗ oder ſonſtigen Gebrauchsgegenſtände fällen, nämlich über Bekömmlichkeit und Nichtbekömmlichkeit. Der Unterſuchende beſtimmt zuerſt mit der Uhr die Geſchwindigkeit ſeiner Lebensbewegungen (Ruhe), mißt dann die durch das Objekt erzeugte Verlängerung oder Verkürzung und berechnet dieſen Wert in Prozenten der Ruheziffer. Der Vortragende hat nun auf den Tiſch des Hauſes fol⸗ gende Objekte niedergelegt: 1. drei Trauben verſchiedener Sorten und Herkunft; eine ſchwarze und eine großbeerige grüne Traube aus franzöſiſcher Quelle und eine Stuttgarter ſehr ſchöne reife Trollinger Traube — alle drei Sorten ſtammen von geſpritzten Reben; 2. zwei Trollinger von Stuttgarter Gewächs, die eine aus niemals geſpritzten Reben, die zweite aus Reben, die im vorigen Jahr geſpritzt waren und diesmal ungeſpritzt geblieben ſind. Bei der von dem Vortragenden vorgenommenen Meſſung dieſer Trauben war die Ruheziffer in allen Fällen zwiſchen 44. und 45 M. S. ¹) Von den Objekten ergaben die von kupfer⸗ geſpritzten Trauben folgende Ziffern: die weiße franzöſiſche 65,8, die ſchwarze Traube 64,5, die Stuttgarterin 65,4 M. S., eine andere aus einem Stuttgarter Weinberg 66 M. S. An dieſen Ziffern fällt erſtens die außerordentlich große Uebereinſtimmung trotz Verſchiedenheit der Sorten und des Herkommens auf und der außerordentliche Betrag ihrer ekel⸗ erregenden lähmenden Eigenſchaft. Der Durchſchnitt war ein Lähmungseffekt von 4 3 %!! Die zwei ungeſpritzten Traubenſorten ergaben: die ¹) M. S. = Tauſendſtel⸗Sekunden oder Millſekunden. von niemals geſpritzten Reben 31,3 M. S., die von dies⸗ jährig nicht geſpritzten Reben 34,3 M. S. Hieraus er⸗ gibt ſich zweierlei: 1. Der Unterſchied dieſer ungeſpritzten unter ſich iſt zwar verhältnismäßig gering, aber doch größer als bei den drei geſpritzten Sorten, bezeichnenderweiſe aber liegt er in der Richtung, daß die niemals geſpritzte Rebe eine günſtigere Ziffer hat als die andere. 2. Das Weſentlichſte iſt jedoch: Im Durchſchnitt iſt die Belebungs⸗, alſo Eßluſtwirkung der ungeſpritzten Trauben mit rund 30 % gegen die 43 % betragende Lähmung der geſpritzten Trauben ſo groß, daß damit ein vernichtendes hygieniſches Urteil über die Methode der Kupferſpritzung ausgeſprochen wird: 43 gegen 30 geben eine Differenz von 73 %. Nach dieſer Feſtſtellung erſuchte der Vortragende die Anweſenden, an dieſen auf dem Tiſch des Hauſes aufgelegten zweierlei Traubenſorten ſich ſelbſt durch den Geſchmack tatſächlich zu überzeugen. Zahlreiche Perſonen machten von dieſem An⸗ gebot Gebrauch und waren ohne Ausnahme überraſcht über den Geſchmacksunterſchied. Auch der Schlußeffekt bewies dies. Die ungeſpritzten Trauben wurden bis auf die letzte Beere aufgeſchleckt, von den geſpritzten Trauben wollte kein Koſter weiteres verſuchen ¹). Die durch die neuralanalytiſche und Geſchmacksprobe jedem Zweifel entzogene Verſchlechterung der Trauben betrifft nicht nur ihre Wertverminderung als Material zur Getränkeberei⸗ tung, an der die Alkoholgegner ihre Freude haben könnten, ſondern auch ihre Verwendung als Kur⸗ und Heilmittel, denn zur Traubenkur ſind gekupferte Trauben einfach nicht mehr geeignet, und es gibt Perſonen genug, welche direkt Krankheitserſcheinungen, wie Kopfweh oder Nagendrücken von ihrem Gebrauch bekommen. II. Daß auch eine Verſchlechterung des Weines durch die Spritzung erzeugt wird, konnte den Anweſenden nicht durch Demonſtration bewieſen werden, weil gegenwärtig gar keine ſicher aus ungeſpritzten Trauben erzeugten Weine mehr auf⸗ zutreiben ſind. Der Vortragende konnte nur angeben, daß er und viele andere ſich in früheren Jahren, wo eine Ver⸗ gleichung noch möglich war, zur Genüge dahin überzeugt haben, daß auch eine Verſchlechterung der Weine eine un⸗ ausbleibliche Folge der Kupferſpritzung ſei, und der Vor— tragende gab an, daß er ſeit jener Zeit den Genuß unſerer ¹) In einigen Zeitungsberichten über meinen Vortrag iſt bezüglich der von mir veranſtalteten Koſtprobe der Verdacht ausgeſprochen worden, als handle es ſich dabei möglicherweiſe um Suggeſtion. Davor ſichert den Redner ſeine Neuralanalyſe, deren Entſcheidziffern als Durchſchnitts⸗ ziffern aus 100 bis 200 einzelnen Aktziffern gebildet werden. Solche bis auf die 1000 ſtel Sekunde hinauf ſtimmende Ziffern durch Suggeſtion bei ſich oder andern zu erzeugen, iſt etwas abſolut Ausgeſchloſſenes, namentlich wenn die Ergebniſſe des Unterſchieds ſo außerordentlich groß ſind: gekupferte Trauben 43 % Lähmung, ungekupferte 30 % Belebung, alſo Differenz 73 %!!! Guſtav Jaeger. 22 Landweine bis auf die heutige Zeit wegen Unbekömmlichkeit faſt ganz habe aufgeben müſſen. III. Der dritte Effekt der Kupferſpritzung iſt eine Ver⸗ ſchlechterung der Rebe. Dies tritt in der Praxis darin zutage, daß längere Zeit hindurch geſpritzte Reben bei Unter⸗ laſſung des Beſpritzens ihre Traubenproduktionsfähigkeit ent⸗ weder gänzlich eingebüßt haben oder daß dieſe ganz bedeutend herabgemindert worden iſt, weshalb die Weinbauern, die eben wohl oder übel eine jährliche Ernte haben müſſen, von der Unterlaſſung des Spritzens immer wieder auf das Spritzen zurückkommen, weil es ökonomiſch immerhin für ſie beſſer iſt, ſchlechten Wein zu erzeugen, als gar keinen, was ihnen auch niemand übelnehmen kann. Ueber dieſe Abnahme der Lebenskraft der Reben durch das Kupfern gab der Vortragende folgendes an: Das Kupfer gehört unter die ſchwer löslichen Metalle und der fortgeſetzte Gebrauch führt zu einer Anhäufung im Körper, läßt ſich alſo vergleichen mit dem Arſenik. Die durch Jahrhunderte bekannte Wirkung des Arſens auf Lebeweſen beſteht aus folgendem: 1. Es iſt ein Hauptkonſervierungsmittel zur Einbalſamie⸗ rung und Präparierung toter Geſchöpfe. Es ſchützt gegen Pilz⸗, Motten⸗ und Wurmfraß. 2. Seine Anwendung auf lebende Geſchöpfe hat eine Wirkung nach zwei Richtungen: a) die Leichen der Arſenik⸗ eſſer widerſtehen der Fäulnis viel länger, b) Arſenikeſſer werden befähigt zu länger dauernder Arbeitsleiſtung. Dem alten Karrengaul, dem Zirkuspferd, dem kropfigen Berg⸗ ſteiger kann man alſo noch längere Zeit Arbeitsleiſtung zu⸗ muten, aber mit der Produktionskraft, insbeſondere der Fort⸗ pflanzung iſt es vorbei und, ſobald man mit der Arſenik⸗ gabe aufhört, klappt der Arſenikeſſer, ſei es Menſch, ſei es Tier, zuſammen und es heißt: „Mach deine Rechnung mit dem Doktor — fort mußt du, deine Uhr iſt abgelaufen.“ Es bildet alſo der Arſenikeſſer ein Seitenſtück zu dem eben⸗ falls dem Teufel „Gift“ verfallenen Morphiniſten. Nun, in gleicher Richtung ſcheint das Kupfern bei den Reben zu wirken, und deshalb glaubt der Vortragende, die Rebenpflanzungen aus länger geſpritzten Reben als un⸗ rettbare Todeskandidaten bezeichnen zu müſſen und ſeine Anſicht geht dahin, daß eine Abhilfe nur ausgehen könne von einer Verjüngung unſerer Weinberge durch Ableger aus niemals geſpritzten Reben, wobei es allerdings heißen werde, „woher nehmen und nicht ſtehlen,“ es werde wenig Beſitzer geben, die ebenſo, wie der Vortragende, dem behördlichen Spritzungsbefehl hartnäckig Widerſtand geleiſtet haben. Uebri⸗ gens fragt ſichs noch, ob bei der langjährigen Spritzung nicht der Boden der Rebenpflanzungen ſo mit Kupfer an⸗ gereichert worden iſt, daß auch mit neuen Reben nichts mehr anzufangen, ſondern „Neuland“ nötig iſt. IV. Es erhebt ſich zuletzt die Frage: Welche Wirkung hat das Spritzen der Reben auf die Blattfallkrankheit, die man der Peronoſpora zuſchreibt, gehabt? Antwort: a) Vernichtet iſt ſie keineswegs und nirgends, alſo den Hauptzweck hat man nicht erreicht. b) Die Wenigen, welche ſo, wie der Vortragende, ihre Reben niemals (einmal iſt keinmal) ge⸗ ſpritzt haben, werden die Erfahrung gemacht haben, daß man auch ohne die Maßregeln des Spritzens vor den ſchwerſten Schädigungen durch dieſe Krankheit bewahrt geblieben wäre. Der Vortragende wurde in dieſen etlichen 20 Jahren nur in einem einzigen durch die Peronoſpora um die Trauben⸗ ernte betrogen; in der Regel war der durch ſie erzeugte, — 130 — allerdings in keinem Jahr fehlende Blattverluſt ſo verſchwin⸗ dend klein, daß die Ernte nicht notlitt. Allerdings bilden ſeine Reben eine bedeckte Kamerz, und in den offenen Wein⸗ bergen würde wohl die Peronoſpora ſich ſtärker bemerklich gemacht haben. Allein hätte man, ſtatt zu ſpritzen, mit Schutzmitteln für die Blätter gegen Wetterbeſchädigung an⸗ gekämpft, ſo hätte man wahrſcheinlich auch Erfolge gehabt, ohne den Weinbau durch chroniſche Vergiftung an den Rand des Verderbens zu bringen, was jetzt geſchehen iſt ¹). Anmerkung. Kurz vermerkt ſei noch: das ſo viel Aufſehen erregende Salvarſau (warum nicht Salvarſen? Will man etwas verſchleiern?) als Heilmittel gegen Syphilis iſt nichts als eine Modifikation der Arſenikeſſerei und denen, welche dieſem Lockvogel der Giftmedizin folgen, geht es, wie allen Arſenikeſſern: Aufhören dürfen ſie nicht mehr, ſonſt klappen ſie zuſammen! Heißt ein Geſchäft! G. J. Ueber die Verven-Erkrankungen des Kindes. (Vortrag beim „Mütterabend“ in Stuttgart, Herbſt 1910.) Von Dr. med. Franz Jaeger. Schluß.) Während nun der Veitstanz meiſt Kinder der erſten Schul⸗ periode betrifft, kommt die ſogenannte Hyſterie, die man meiſt für eine Erkrankung der weiblichen Erwachſenen hält, auch bei Kindern vom 9. bis 13. und 14. Jahre vor, wo die geſchlechtlichen Entwicklungsvorgänge oft ſchon eine viel größere Rolle ſpielen, als gemeinhin von den vertrauens⸗ ſeligen Müttern angenommen wird. Dieſe Nervoſitätszuſtände ſind ſo vielgeſtaltiger Erſchei⸗ nung, daß, um ſie alle aufzuzählen, wohl ein eigener Vortrag nötig wäre. Es kommen hier die einfachſten nervöſen Reiz⸗ zuſtände ſteigend bis zu richtigen hyſteriſchen Anfällen in Betracht mit Bewußtſeinsverluſt, Wirrreden, Schreien, Weinen, Krämpfen, kurz Erregungsanwandlungen, dann aber auch wieder Zuſtände von Gemütsdepreſſion, Verſchloſſenheit vor; ja ſogar Lähmungszuſtände vorübergehender Art an Armen und Beinen ꝛc. ſind gar nicht ſo ſelten zu beobachten. Im allgemeinen diſponiert das weibliche Geſchlecht und die Zeit der Pubertätsentwicklung (Geſchlechtsreifeentwicklung) dazu und man hat daher alle dieſe Affektionen mit der letzteren in innigſte Beziehung gebracht. Daß beim Auftreten ſolcher Erſcheinungen jede Mutter auf der Hut ſein muß, verſteht ſich von ſelbſt, denn gar nicht ſo ſelten liegen jenen Symptomen geſchlechtliche Reizzuſtände zugrunde, denen energiſch entgegengetreten werden muß. Achten Sie vor allem darauf, daß die Kinder beizeiten zu Bett kommen, im Winter um 8 Uhr, im Sommer um 9 Uhr, daß ſie auf dem Rücken und nicht auf dem Bauch ſchlafen, wenn man ihnen auch das „Auf die Seite liegen“ geſtatten kann. Eine eventuell auf den Leib ge⸗ bundene Kleiderbürſte wird ſie leicht vom Schlaf auf dem Leib abhalten und ſie davon abgewöhnen. Die Hände ge⸗ hören nicht unter ſondern über die Bettdecke. Das alles ſind kleine, aber beachtenswerte Dinge, die bei leicht erreg⸗ baren und erotiſchen Kindern von Wichtigkeit ſind. Die Großſtadt und ihre Frühreife bringt für das ſich entwickelnde Kind gar viele Gefahren und ſchlechte Geſellſchaft verdirbt gute Sitten. Ich brauche Ihnen das alles ja nicht näher auszumalen. ¹²) Siehe auch den die Kupferung ebenfalls abfällig beurteilenden Artikel „Zur Giftwäſche der Reben“ (Nr. 8 d. Monatsbl. d. J.), der einen Weinbauſachverſtändigen zum Verfaſſer hat. Gehen NManches llebt. den Kin Vuknen . Schon llerfüll bſolut Gönne odentlih gleich Ein Kl gustoben alen dar Kinde pol Venm hitein Wi das dem Dus iſt ſe ſich di Blutar ut Nerv⸗ Auft und vergilbten geſtenden nd Sonn git und Farbſtof leue Elaſ Luftbod h Bedeutunt tritt aus! genehm a Wärme de Verweic wvarme un ſind nervo In Kle poröſe, w man imme abhärten, webe vern das iſt an naßkalt un Daß in bis zumm 1 mit allem Zeit hat er fällt, die Mädchen unwohl we außerorden handeln un Unwvohliein wo keine 6 Tag alle ſo da ſind Herumjohle wenn nötie Abführmitt Bindes ten Schul⸗ die man enen hält, vor, po eine pjel ertrauens⸗ r Vortrag en Rei⸗ Nfällen in ſ, Weinen, aber auch heit vor⸗ an Armen ten. glecht und twicklung) mit der kutter auf gar nicht iuſtänder muß. r beizeiten ummer umn em Bauch e Seite Leib ge⸗ auf dem Hände ge⸗ Das alles icht erreg⸗ Großſtadt Kind gar te Sitten. zumalen. eurteilenden ), der einen 131 Jedes wird ſich ſolcher Dinge aus der Jugendzeit erinnern. Gehen Sie aber nicht gleichgültig an dieſen Dingen vorüber. Manches ſpätere Nervenleiden hat hier ſeine erſten Anfänge erlebt. Halten Sie verfrühte und namentlich Schundliteratur den Kindern vom Leibe, die ihre Phantaſie in ungünſtige Bahnen lenken und zu nächtlichen erregenden Träumen führen. Schon in der Schule bekommt das Neuzeitkind ſo eine Ueberfülle von Nervenerregungsſtoff, daß außerhalb derſelben abſolut Schluß gemacht werden muß. Gönnen Sie den Kindern, daß ſie ſich nach der Schule ordentlich austollen können und hetzen Sie dieſelben nicht ſo⸗ gleich wieder an die ſanitätspolizeiwidrigen Hausaufgaben hin! Ein Kind, das ſich nicht auch körperlich in friſcher Luft austoben kann, iſt vor allem diſponiert zur Nervoſität und allem daraus entſpringenden Uebel. Der Abend gehöre dem Kinde voll und ganz, wie dem Arbeiter ſein Feierabend! Wenn das nicht in die Köpfe unſerer Schulpädagogen hinein will, ſo mögen wenigſtens die Mütter dafür ſorgen, daß dem Kind ſein Recht auf den Feierabend gewahrt bleibe. Das iſt eine heilige Pflicht und ich ſehe nicht ein, warum ſie ſich dieſes Recht nicht erkämpfen ſollen. Blutarme und bleichſüchtige Kinder ſind ganz beſonders zur Nervoſität geneigt und dieſe vor allem ſind es, die an Luft und Licht und Sonne gebracht werden müſſen, wie die vergilbten Blätter einer Pflanze, die im dunklen Zimmer geſtanden hat. Schicken Sie die Kinder hinauf in die Luft⸗ und Sonnenbäder, wo die nackte Körperhaut in Sonne und Luft die Abbauprodukte des Stoffwechſels am leichteſten ab⸗ gibt und neue Spannkräfte bekommt, wo das Blut ſeinen Farbſtoff wieder erhält und das abgerackerte Nervenſyſtem neue Elaſtizität. Die Anregung der Hauttätigkeit durch das Luftbad hat für den Stoffwechſel unſeres Körpers eine große Bedeutung, die inneren Organe werden entlaſtet, das Blut tritt aus ihnen heraus in die Haut, wo es im Sommer an⸗ genehm abgekühlt wird und im Winter das Gefühl der Wärme verurſacht. Verweichlichen Sie nicht die Haut der Kinder durch zu warme und luftdichte Kleidung, denn verweichlichte Kinder ſind nervöſe, empfindliche Kinder. In Kleidung und Bett überall viel Luftzutritt. Darum poröſe, wo irgend möglich wollene Stoffe, die nicht, wie man immer wieder hört, verweichlichen, ſondern im Gegenteil abhärten, weil überall die Luft hindurch kann. Nur das Ge⸗ webe verweichlicht die Haut, das die Luft abſchließt, und das iſt am allermeiſten feuchtgewordene Leinwand. Sie wird naßkalt und erkältet die Haut. Daß in unſerem nervöſen Zeitalter der Alkohol für Kinder bis zum 14. Jahre abſolut in Wegfall kommen ſoll, muß mit allem Nachdruck gefordert werden. Aber auch nach dieſer Zeit hat er nur ungünſtige Wirkungen, wenn es gleich ſchwer fällt, die Kinder dann noch zu beaufſichtigen. Mädchen, die ſchon ſehr frühzeitig im 12. und 13. Jahre unwohl werden, und deren gibt es in der Großſtadt leider außerordentlich viele, ſind mit beſonderer Vorſicht zu be⸗ handeln und darüber aufzuklären, daß in dieſen Tagen des Unwohlſeins der erſte Tag abſolut dem Bett gehört, wo keine Schule beſucht wird; daß am zweiten und dritten Tag alle körperlichen Anſtrengungen zu unterbleiben haben, ſo da ſind Turnen, Tanzen, Schlittſchuhlaufen, Springen und Herumjohlen. Daß ferner beim Eintritt des Unwohlſeins, wenn nötig, für gründliche Leibesentleerung aber nicht durch Abführmittel, ſondern durch ein einfaches warmes Waſſer⸗ klyſtier geſorgt wird. Bei ſchmerzhaften Krämpfen oder ſtarken Blutungen abſolute Bettruhe drei Tage lang Dann werden Sie den gefürchteten Unterleibsſtörungen in den ſpäteren Jahren im voraus am beſten entgegenarbeiten und den Mädchen ihre Nerven durch einen geſunden Unterleib gut erhalten. Wenn jedoch die Periode vorüber iſt, veranlaſſen Sie in der Zwiſchenzeit bis zur nächſten Periode, daß die Mädchen täglich mindeſtens zwei Stunden ſich auf dem Spielplatz herumtreiben und energiſche Körperbewegungen ſich angedeihen laſſen, wozu unſere Tennisplätze ja reichlich Gelegenheit bieten. Dann werden auch die durch das „Schulhockertum“ gezüchteten und mit Recht ſo gefürchteten Blutſtockungen des Unterleibs in Wegfall kommen, die durch ſtarke Blutungen während der Unwohlſeinszeit die Mädchen ſchlaff und bleich⸗ ſüchtig machen. Leider haben unſere Mütter noch ſo wenig Verſtändnis für die Hygiene des ſich entwickelnden Mädchens, das einſt Mutter werden und doch auch wieder kräftige Nach⸗ kommen zur Welt bringen ſoll. Anſtatt in Wald und Feld und Sonne und Luft zu erſtarken, ſitzen die Mädchen nach Abſolvierung ihrer Schularbeiten daheim und beſchäftigen ſich mit dem meiſt nutzloſen Quark von Handarbeiten bis in die ſpäte Nacht hinein, die die an ſich ſchon abgearbeiteten Nerven noch länger in Anſpannung erhalten. Der einſeitigen Ueberbürdung des Gehirns und des Nerven⸗ ſyſtems bei der deutſchen Jugend muß ein energiſches Gegen⸗ gewicht auf dem Gebiet der Körperkultur geſchaffen werden, ſoll ſich nicht allmählich eine erſchreckende Entartung einſchleichen. RKann die Kurierfreiheik im Deukſchen Reiche eingeſchränkt oder aufgehoben werden? Von Wilh. Weder (Nürnberg). Mit der Löſung dieſer höchſt wichtigen und ſchwierigen Frage ſoll ſich demnächſt der Deutſche Reichstag noch einmal befaſſen — wenn er überhaupt noch Luſt dazu verſpürt. Es iſt ja bekannt, daß die ſeit dem Jahre 1869 in deut⸗ ſchen Landen beſtehende Kurierfreiheit von den Aerzten viel⸗ fach unangenehm empfunden wurde und daß die ſeit Jahr⸗ zehnten feſt organiſierte Aerzteſchaft wiederholt den Verſuch unternommen hat, die Kurierfreiheit zu beſeitigen. Aber dieſe Verſuche hatten ſtets einen negativen Erfolg. Dem gegenwärtig tagenden Reichstag iſt nun nach einer Pauſe von 14 Jahren wiederum eine Geſetzesvorlage zuge⸗ gangen, welche ſeitens der Deutſchen Aerzteſchaft zwar nicht die völlige Aufhebung der Kurierfreiheit, aber doch eine weſentliche Einſchränkung derſelben fordert. Dieſe Vorlage hat im Reichstag mit Recht eine ſehr gemiſchte Beurteilung Anmerkung. Nachdem die Wiedereinbringung des Ge⸗ ſetzes gegen die Kurierfreiheit von dem beſonneren Teil der Aerzte nicht verhindert werden konnte, ſind wir genötigt, auch unſererſeits wieder vom Leder zu ziehen und für die Frei⸗ heit der Perſon und gegen die Unterjochung der ganzen Bevölkerung durch eine von der Wiege bis zum Grabe nach den jeweiligen Grundſätzen der Schulmedizin amtierende Ge⸗ ſundheitspolizei zu Felde zu ziehen. Wir öffnen daher der obigen Stimme aus dem Kreiſe der Freiheiler unſere Spalten. Wir werden mit Vergnügen die Zeit begrüßen, wo wir es nicht mehr nötig haben werden, uns gegen die in gewiſſen ärztlichen Kreiſen großgewordene Herrſchſucht und Gewalttat zur Unter⸗ drückung der naturgemäß einzig und allein auf der Selbſthilfe fußenden Hygiene wehren zu müſſen. Der Herausgeber. 22 * gefunden und iſt dann als „harte Nuß“ einer 28gliedrigen Kommiſſion überwieſen worden. Die unfreundliche Aufnahme, welche der Reichstag dieſer Vorlage bereitete, hat inzwiſchen viele bedeutende Aerzte veranlaßt, auf großen Aerzteverſamm⸗ lungen die Einbringung dieſes „Kurpfuſcherei⸗Geſetzentwurfs“ — wie die Vorlage auch geſchmackvoll genannt wird — zu bedauern. Man hat offen betont, es wäre beſſer geweſen, wenn dieſe blamable Vorlage unterblieben wäre. — Das deutſche Volk hat ebenſo wie ſeine geſetzlichen Vertreter im Reichstag längſt erkannt, daß die „Kurpfuſcher“ in zwei Klaſſen zu teilen ſind, nämlich in nichtapprobierte und in approbierte. Der alte Satz „Wie glücklich ſind die Aerzte — ihre Er⸗ folge beſcheint die Sonne und ihre Fehler — deckt die Erde zu“ beſteht auch heute noch zu Recht. — Und die Wahrheit dieſes Satzes hat wohl ſo ziemlich jede deutſche Familie er⸗ fahren. Faſt in jeder Familie haben ſich Krankheitsfälle ereignet, bei denen die ärztliche Weisheit nicht ins Ziel traf, bei denen die vom Kranken und ſeiner Familie auf die „ärzt⸗ liche Kunſt“ geſetzten Hoffnungen nicht erfüllt, ſondern ſchwer getäuſcht wurden. Speziell in der Chirurgie — die ja im allgemeinen ſehr beachtenswerte Fortſchritte erzielt hat — macht ſich oft eine faſt krankhafte „Operationswut“ ſehr unangenehm bemerkbar. Eine Reihe von Operationen, die durch Behandlung nach naturgemäßeren Methoden hätten vermieden werden können, haben keinen befriedigenden Erfolg, ja manche führen auch zum Tode, denn jede ſelbſt noch ſo geringfügige Operation bedingt ein gewiſſes Riſiko. Aber Fehler kommen ſelten an die Oeffentlichkeit. Die Aerzte ſind unter ſich gleichberechtigte „Kollegen“; der Beſitz des Jagdſcheins, pardon — des Approbationsſcheins, verleiht ihnen die Gleichberechtigung. Der jüngſte Arzt, der die Univerſitätseierſchalen noch auf dem Rücken trägt, wird von dem älteſten Obermedizinalrat als „Herr Kollege“ begrüßt. — Dieſes kollegiale Verhältnis verleiht das Gefühl der Zu⸗ ſammengehörigkeit und der Ebenbürtigkeit und macht den Einen gegen die Fehler des Anderen blind. Bei keinem anderen Berufe herrſcht ein ſolch ausgeprägtes kollegiales Verhältnis. — Bei den Juriſten, den Philologen, Theologen, bei den Beamten des Verkehrsweſens, der Poſt und Telegraphie, der Eiſenbahn, im Forſtweſen, bei dem Militär ꝛc. ꝛc. — kurz überall gibt es Untergebene und Vor⸗ geſetzte. Schießt der Untergebene einen Bock, ſo erhält er totſicher von ſeinem Vorgeſetzten einen Rüffel. Nur bei den Aerzten wird das trennende Verhältnis zwiſchen Untergebenen und Vorgeſetzten durch die Gleichberechtigung und Kollegialität wirkſam übertüncht und neutraliſiert! — Aber das ſicher nicht zum Nutzen und Heil der Kranken und der geſamten Nation, aber mit Sicherheit zum Vorteil der Standesintereſſen. Die moderne ſog. „wiſſenſchaftliche Medizin“ ſchmückt ſich zwar mit dem Namen einer Wiſſenſchaft, ohne aber eine exakte Wiſſenſchaft zu ſein. Denn in der Medizin herrſchen gewiß noch eine Reihe falſcher Anſchauungen — ſie iſt noch lange keine in jedem Falle abſolut ſicher wirkende „Heilkunſt“ — und eben deshalb bedürfen ihre approbierten Vertreter eines wirkſamen Gegengewichts durch die nicht appro⸗ bierten Heiler. — Und daß gerade nichtapprobierte Heiler für die approbierten, d. h. für die ärztliche Schule vorbildlich und für die Kranken ſegensreich gewirkt haben, iſt durch Prießnitz, Schroth, Kneipp und tauſend andere be⸗ wieſen. Gewiß ſind unter den Nichtapprobierten viele gefähr⸗ — 132 — liche Pfuſcher, denen das Handwerk gelegt werden ſollte, aber die beſtehenden Geſetze reichen hierzu vollſtändig aus. — Ein vollſtändiges Veerbot der Kurierfreiheit iſt alſo objektiv und ſubjektiv abſolut nicht zu begründen, ebenſowenig wie eine Einſchränkung derſelben. — Fortſchritt und Aufklärung ſind göttliche Geſetze, die auch in ihren Grundfeſten durch die einſeitigen Wünſche der ein Privilegium erſtrebenden deutſchen Aerzteſchaft nicht erſchüttert werden können. Eine Regierung oder eine Volksvertretung, welche das deutſche Volk geiſtig für ſo unreif und dumm hält, daß es ſich zwangsweiſe in Krankheitsfällen nur an appro⸗ bierte Medizinärzte ausliefern läßt, zu denen es nicht immer genügendes Vertrauen haben kann, wird bald⸗ möglichſt einer anderen, einſichtsvolleren, objektiv urteilenden Platz machen müſſen. Die Zukunft wird uns das deutlich lehren. Es handelt ſich hier durchaus nicht um indifferente Dinge, ſondern um Geſundheit und Leben des Einzelnen und um eine „geſunde“ Nation, deren Leiſtungsfähigkeit und Steuerkraft die leibliche und geiſtige Geſundheit der Bevölke⸗ rung zur Vorausſetzung hat. — Die Geſundheit iſt das größte Kapital, welches der Einzelne beſitzt, denn wenn man nicht geſund iſt, kann man nicht arbeiten, man kann kein Geld verdienen, man kann das Leben nicht genießen und man fällt ſich und ſeiner Umgebung zur Laſt. — Die Geſundheit geht bekanntlich auf tauſenderlei Arten verloren und wie wenige gibt es, ſie wieder zu erlangen! Aber nicht nur die Kurierfreiheit allein wünſcht man zu beſeitigen, ſondern auch die Anpreiſung von Heilmitteln und Heilmethoden durch die Preſſe! — Der Kurpfuſcherei⸗ geſetzentwurf bedroht den verantwortlichen Redakteur, den Verleger und den Drucker mit empfindlichen Geld⸗ und Frei⸗ heitsſtrafen, wenn Heilmittel oder Heilmethoden Nichtappro⸗ bierter durch Druckſchriften angeprieſen werden. Ein ſolcher Eingriff in die Freiheit der Preſſe iſt ganz unerhört und das deutſche Volk wird nicht ermangeln, bei den nächſten Wahlen der Regierung darüber richtig zu quittieren. Es iſt nun noch die Frage weiter zu prüfen: Wer hat denn eigentlich die Einbringung des Kurpfuſchereigeſetzent⸗ wurfs beim Reichstag veranlaßt? Das Volk oder die Aerzte? — Die Antwort iſt klar: Das Volk ganz ſicher nicht! Im Volke hat ſich Niemand in dieſer Richtung gerührt; das Volk iſt alſo mit den jetzt beſtehenden Verhältniſſen durchaus zu⸗ frieden. Aber die Aerzte haben unter Aſſiſtenz einiger Regie⸗ rungsvertreter vom Reichstag gefordert, daß nur ſie allein Hahn im Korbe ſind und daß das ihnen ſehr unbequeme Laienelement aus der Heilpraxis nach und nach auszuſcheiden hat. — Die ſachlich gar nicht zu begründende Forderung der Aerzte gipfelt alſo darin, daß die Geſundheitspflege des deut⸗ ſchen Volkes ausſchließlich in den Händen der ſtaatlich appro⸗ bierten Medizinärzte zu bleiben hat, unter Ausſchaltung der Laienpraktiker. Wir müſſen uns hier noch einen vergleichenden Blick auf Geſundheitspflege und Rechtspflege geſtatten. — Wie ſteht es denn in Deutſchland mit der Rechtspflege? Auch hier finden wir, daß ſich in der Rechtſprechung ſeit langer Zeit das Laienelement gut bewährt hat, und das hat dazu geführt, daß heutzutage die Laienrichter bei den Schöffengerichten ebenſo wie bei den Schwurgerichten an Zahl den rechtsgelehrten beamteten Richtern überlegen ge⸗ macht wurden. In der deutſchen Rechtspflege wird alſo der geſunde Menſchenverſtand in dem nicht juriſtiſch⸗akademiſch vorgel faun denn al getribt Die lichen Nuen In 4 ezw genein Faſſo Deutſch laſen. Die freiheit werden! kann werde Falle ſeine? nicht garant ſchen dort Sehr g Nein bezug an ſeinem kraft fi Kranke voln Kor geſchmmütc Und d hiert iſt, Baron Mund ei Hände Bei der geſetzentur Reichskan denkmal der ſchon im Reiche die Fähr keine P Anme gegebenen blatt drun lebhaft an und Regie Von Der po erregend, wirkt zuſan Cin ktid und bie eine en durch rebenden . che das daß es appro⸗ denen es ird bald. teilenden deutlich te Dinge, nen und keit und s größte han nicht ein Geld mman fällt het eht ſe wenige cht man eilmitteln pfuſcherei⸗ eur, den und Frei⸗ ichtappro⸗ in ſolcher und das n Wahlen Wer hat igeſetzent⸗ ie Aerzte ict! In das Volk tchaus zu⸗ ger Regie⸗ ſie glein nbegueme zuſcheiden erung der des deut⸗ ich appro⸗ Ultung der Blick auf katten. — tspflege? chung ſeit und das r bei den tichten an rlegen ge⸗ d alſo der kademiſch vorgebildeten Laien als Richter anerkannt. — Deshalb kann und muß auch in der Geſundheitspflege neben den akademiſch gebildeten Medizinärzten, deren klarer biolo⸗ giſcher Blick durch die ſcholaſtiſchen Scheuleder häufig ſtark getrübt iſt, der einfache Laienpraktiker erhalten bleiben. (Das iſt ein durchſchlagender Grund. Guſtav Jaeger.) Die Schwierigkeit einer Kontrolle der ärzt⸗ lichen Leiſtungen erleichtert die dominierende Tätigkeit der Aerzte — aber das ſicher nicht immer zum Heil und Nutzen der Kranken. ”ò In keinem unſerer modernen Kulturſtaaten wird ein Menſch gezwungen, ſich irgendeiner ſtaatlich anerkannten Religions⸗ gemeinſchaft anzuſchließen: man läßt jeden nach ſeiner Faſſon ſelig werden und ſo ſoll und muß man auch in Deutſchland jeden nach ſeiner Faſſon geſund werden laſſen. (Ebenfalls ſehr gut. G. J.) Die in der Ueberſchrift geſtellte Frage: „Kann die Kurier⸗ freiheit im Deutſchen Reiche eingeſchränkt oder aufgehoben werden?“ beantworte ich nun dahin: Die Kurierfreiheit kann erſt dann aufgehoben oder eingeſchränkt werden, wenn jeder Arzt jedem Kranken in jedem Falle garantiert, daß er ihn heilt und ihn durch ſeine Maßnahmen nicht ſchädigt. — Solangeaber nicht jeder Arzt in jedem Falle jedem Kranken garantiert, daß er ihn heilt, muß es dem Deut⸗ ſchen freigeſtellt bleiben, in Krankheitsfällen dort Hilfe zu ſuchen, wo er ſie zu finden glaubt. (Sehr gut!! G. J.) Mein verehrter Lehrer, Dr. med. bezug auf die Perſon des Heilers und ſeine Vorbildung in ſeinem Buche „Der Lebensmagnetismus und ſeine Beweis⸗ kraft für die Unſterblichkeit der Seele“: „Fragt doch der Kranke beim Eintritt des Arztes nicht: „„Biſt du gelehrt vom Kopf bis auf die Füße; biſt du mit Titeln und Orden geſchmückt““, ſondern: Hilf mir!“ Und die Frage, ob ein Heiler approbiert oder nicht appro⸗ biert iſt, beantwortet der bekannte franzöſiſche Heilmagnetiſeur Baron du Potet mit den Worten: „Es iſt gleich, welcher Mund eine Wahrheit ſpricht und — es iſt gleich, welche Hände das Gute geben.“ Bei der bevorſtehenden Abſtimmung über den Kurpfuſcherei⸗ geſetzentvurf werden ſich unſere Volksvertreter wohl des Reichskanzlers Fürſt Bismarck erinnern, deſſen Rieſen⸗ denkmal ſich vor dem Reichstagspalaſt mahnend erhebt und der ſchon früher bei der Erörterung über die gleiche Frage im Reichstag den deutſchen Aerzten zurief: „Wem Gott die Fähigkeit gegeben hat, Kranke zu heilen, darf keine Polizei ſie rauben!“ Anmerkung der Schriftleitung. Wir werden zur gegebenen Zeit dieſe vorzügliche Auseinanderſetzung als Flug⸗ blatt drucken laſſen. Wir bitten alsdann unſere Leſer, ſich lebhaft an deſſen Verbreitung namentlich in Abgeordneten⸗ und Regierungskreiſen zu beteiligen. (G. J.) Das magnetiſche Heilverfahren. Von Magnetopath Wilhelm Werntgen⸗Stuttgart. (Schluß.) Der poſitive Magnetismus wirkt zerſtreuend, abſtoßend, erregend, auflöſend, erhitzend, der negative Magnetismus wirkt zuſammenſetzend, anziehend, beruhigend, kühlend. Timmler, ſagt in Bei einer magnetiſchen Behandlung ſind drei Momente zu berückſichtigen: 1. die Herſtellung des ſog. magnetiſchen Rapports oder die magnetiſche Verbindung zwiſchen dem Magnetiſeur und dem Patienten; 2. die Allgemeinbehand⸗ lung; 3. die ſpezielle Behandlung der erkrankten Körperteile und Organe. H Da die magnetiſchen Kräfte nicht nur im Körper ſelbſt, ſondern auch in der den Körper umgebenden Aura ſpielen, iſt es nicht abſolut notwendig, daß der Patient ſich entkleidet. Auch bilden Kleider für die magnetiſchen Strahlen keinen erheblichen Widerſtand. Das pſychiſche Verhalten des Patienten während des Magnetiſierens kann entweder ruhig und paſſiv oder aber aktiv ſein, indem der Kranke durch entſprechende Willens⸗ impulſe die eigene Heilkraft in ſeinem Körper zur Tätigkeit aufruft und dadurch die Bemühungen des Magnetiſeurs unterſtützt. Eine ernſte Unterhaltung über die Probleme des Lebens beeinträchtigt die Wirkung aber keinesfalls und iſt im Gegenteil oftmals ſehr angebracht. Wenn nicht beſondere Gründe vorliegen, welche das Sitzen verbieten, läßt man den Patienten zur Behandlung am ein⸗ fachſten bequem auf einem Stuhle Platz nehmen. — Der Rücken ſoll dem Norden, das Geſicht dem Süden zugewendet ſein. — Die Hände ſind flach auf die Oberſchenkel zu legen, die Füße ſollen nicht gekreuzt, ſondern, ohne ſich zu beräheet, nebeneinander auf den Boden oder auf einen Schemel ge⸗ ſtellt werden. Um den magnetiſchen Rapport herzuſtellen, legt der Magne⸗ tiſeur am beſten für kurze Zeit ſeine rechte Hand auf das Haupt des Patienten, ſeine linke Hand auf deſſen Magen⸗ grube mit dem feſten Willen, dem Kranken zu helfen. Der Patient andererſeits hat in Gedanken dem intenſiven Wunſche und der Erwartung Ausdruck zu geben, daß ihm geholfen werde. Es genügt aber auch die bloße Berührung allein, um die gewünſchte Verbindung zu erhalten. Zur Allgemeinbehandlung ſetzt ſich der Magnetiſeur dem Patienten gegenüber. Auf dieſe Weiſe wird eine natürliche Polariſation der Körper, ſowie ein Ausgleich ihrer magneti⸗ ſchen Kräfte herbeigeführt. Sodann zieht der Magnetiſeur — mit oder ohne Berührung — Striche mit beiden Händen vom Kopfe des Patienten abwärts über die Schultern, Arme und Hände hinaus, ferner Striche in derſelben Weiſe vom Kopfe des Patienten abwärts über die Bruſt, den Leib und die unteren Extremitäten hinaus. Dieſe Striche haben den Zweck, eine gleichmäßige Strömung der Nervenfluide und damit eine beſſere Zirkulation und Verteilung der Säfte zu erzielen. Etwaige Störungen und Stauungen im Blutkreislauf werden auf dieſe Weiſe beſeitigt. Die Atmung wird tiefer, der Pulsſchlag kräftiger und eine wohlige Ruhe überkommt den Patienten. Bei dieſer Allgemeinbehandlung wirkt man noch ganz beſonders durch Handauflegen auf den Unterleib, weil hier der Sitz ſehr vieler, ja faſt der meiſten Krankheiten zu ſuchen iſt. l Die ſpezielle Behandlung erſtreckt ſich auf die einzelnen Organe oder Körperteile, welche erkrankt ſind, und beſteht im Handauflegen, Anblaſen, Behauchen, Reiben, Maſſieren oder darin, daß man je nach der Anzeige einen poſitiven oder negativen „magnetiſchen“ Strom durch ſie hindurch⸗ gehen läßt. Sðð . . Wie bereits erwähnt worden iſt, können auch lebloſe Gegen⸗ ſtände, wie Watte, Flanell, Papier, Oel, Waſſer ꝛc. magne⸗ tiſiert werden. Dieſe Stoffe repräſentieren unſere ganze Materia medica und ſind ſehr wirkſame Unterſtützungs⸗ mittel. Ein weiteres Hilfsmittel iſt das ſog. „Baquet“ oder der „Geſundheitszuber“;, Mesmer und ſeine Schüler be⸗ dienten ſich dieſer Vorrichtungen mit Vorliebe. Man unter⸗ ſcheidet trockene und feuchte Baquets. Die erſteren wurden hergeſtellt, indem man je nach der Art der zu behandelnden Krankheitsform mehrere ungleichartige Stoffe, wie Eiſenfeil⸗ ſpäne, Glas, Werg ꝛc., in ein Behältnis tat und ſie mit magnetiſiertem Waſſer übergoß. Ein Eiſenſtab, welcher aus dem Behältnis hervorragte und als Konduktor diente, wurde mit Wollſchnüren verſehen, und mit dieſen letzteren wurden die Kranken in Verbindung gebracht. Die trockenen Baquets beruhen auf derſelben Zuſammen⸗ ſtellung, nur enthalten ſie kein magnetiſiertes Waſſer. Neuer⸗ dings benützt man auch manchmal ſinnreich konſtruierte Appa⸗ rate mit Magnetſtäben, welche unter dieſe Kategorie der trockenen Baquets fallen und ſich in der Praxis ebenfalls gut bewährt haben. Der wirkſamſte Faktor in der Magneto⸗ therapie iſt und bleibt aber der menſchliche Magnetismus, keinerlei Baquet kann für ihn einen vollgültigen Erſatz bieten. Nur wer es am eigenen Leibe erfahren hat, kann ſich eine Vorſtellung davon machen, welch wunderbare Macht in der menſchlichen Hand verborgen iſt. Während der Behand⸗ lung treten häufig auch ſog. Reaktionen in den erkrankten Körperteilen auf, welche Zeugnis dafür ablegen, wie zweck⸗ entſprechend die Natur bei der Heilung vorgeht, und auf welch wunderbare Weiſe ſie ſich zu helfen vermag, wenn ihr das geeignete Mittel geboten wird. Die Reaktionen, welche die Eigentümlichkeit haben, daß ſie nur während der Sitzung — ſelten auch außerhalb derſelben — ſich zeigen, ſind ſehr mannigfacher Art und paſſen ſich ſtets den jeweiligen Krank⸗ heitszuſtänden an. So andauernd und heftig ſie auch manch⸗ mal ſind, ſie ermüden den Patienten niemals, ſondern bringen ihm gewöhnlich Erleichterung. — Wenn die Natur ihre Ab⸗ ſicht erreicht hat, bleiben ſie von ſelbſt aus und man kann ſicher ſein, daß der Patient dann geheilt iſt. Die magnetiſchen Reaktionen können z. B. beſtehen in intenſiven Wärme⸗ oder Kältegefühlen. Erſtere ſteigern ſich manchmal bis zu Schweißausbrüchen, letztere bis zum Schüttel⸗ froſt und Zähneklappern. Andere Reaktionserſcheinungen ſind: Zitterbewegungen des ganzen Körpers oder einzelner Teile desſelben; rhythmiſche Bewegungen einer oder mehrerer Extremitäten, Muskelzuckungen, ziehendes Gefühl in den Gliedmaßen, Prickeln und Stechen in der Haut; Schmerzen, raſches und oberflächliches Atmen, oder langſames und tiefes Atmen, Lachen, Weinen ꝛc. Wenn die Nerven des Patienten nur einigermaßen noch imſtande ſind, auf die feinen Bewegungsformen der magneti⸗ ſchen Kraft zu reagieren, ſo kann man während der Behandlung ganz erſtaunliche Wirkungen beobachten. Die andauerndſten, heftigſten Schmerzen, Krämpfe und Koliken hat man unter der Hand ſchwinden ſehen, gefahrdrohende Fiebertemperaturen gingen auf ungefährliche Höhe zurück, übergroße Herztätigkeit wurde beruhigt, langſamer Puls beſchleunigt; ſtockende Aus⸗ ſcheidungen und Entleerungen wurden in Fluß gebracht, Blutflüſſe, Zirkulationsſtörungen im Blutkreislauf behoben. Käme der „Magnetismus“ ſtets zur rechten Zeit in An⸗ wendung, ſo würde manches chroniſche Siechtum verhütet, manches Organ funktionsfähig erhalten werden können. Leider aber iſt der Heilmagnetismus gewöhnlich die letzte Inſtanz, zu welcher der Kranke ſeine Zuflucht nimmt, nachdem der günſtigſte Moment zum Eingreifen längſt ver⸗ — 1834 — ſäumt iſt. Mindeſtens 80 % des Materials, welches dem Mag⸗ netopathen zur Verfügung ſteht, ſind chroniſch Kranke. Die Tatſache, daß von dieſen noch ein großer Prozentſatz geheilt wird, kann nur für die Güte und die hohe Bedeu⸗ tung, welche das magnetiſche Verfahren in der Heilkunde hat, ſprechen. Zeichnet ſich das magnetiſche Heilverfahren, wenn es im Anfangsſtadium der Krankheit zur Anwendung kommt, durch den raſchen und glatten Verlauf des Heilungsprozeſſes aus, ſo iſt dies ſelbſtverſtändlich nicht mehr in demſelben Maße möglich, wenn bereits Ablagerungen in den Geweben oder ſonſtige organiſche Veränderungen ſtattgefunden haben. In ausgeſprochen chroniſchen Fällen gar iſt oft große Geduld und Ausdauer des Patienten, wie auch ſeitens des Magnetiſeurs notwendig, wenn ein günſtiges Reſultat erzielt werden ſoll. Das Unmögliche aber kann auch der Heil⸗ magnetismus nicht leiſten und — gegen den Tod iſt kein Kräutlein gewachſen. Die Heilung chroniſcher Fälle vollzieht ſich gewöhnlich unter vorübergehendem, andeutungsweiſem Auftreten aller derjenigen Symptome in umgekehrter Reihenfolge, unter welchen das Leiden ſich allmählich herausgebildet hat. Durch die vorhin beſchriebenen Reaktionen wird der Heilungsprozeß eingeleitet und fortgeführt. Im weiteren Verlauf der Kur kommt es dann zu den ſog. „Kriſen“, in denen ſich die Beſſerung oder Heilung des Leidens vollzieht. Wie die Reaktionen, ſo ſind auch die Kriſen ſehr verſchiedener Art. Bald ſind es Fieberbewegungen, bald kritiſche Ent⸗ leerungen aus Magen, Darm oder Blaſe, bald Schweiß⸗ ausbrüche, gasförmige Ausſcheidungen, Schmerzen, Krämpfe, Blutungen oder Schlaf, in ſehr ſeltenen Fällen kommt es zu Somnambulismus. Dieſe Kriſen treten ohne Vorboten ganz plötzlich auf, dauern meiſt nur kurze Zeit, verſchwinden dann ebenſo plötzlich, wie ſie gekommen ſind. Für den Magnetopathen ſind dieſe Erſcheinungen eine große Freude, denn ſie geben ihm die Gewißheit, daß ſeine Bemühungen von Erfolg ge⸗ krönt ſein werden; für den Patienten dagegen ſind ſie manchmal infolge ihrer Heftigkeit weniger angenehm. In ſolchen Momenten hat der Kranke zu beweiſen, daß er wirk⸗ lich Vertrauen zum „Magnetismus“ hat. Wird er jetzt ängſtlich und fahnenflüchtig, ſo ſtellt er den ganzen Erfolg der Kur in Frage und alle Mühe war umſonſt. Der Magnetiſeur vermag es, durch ableitende Striche allzu heftig auftretende Kriſen zu mildern und in ruhigere Bahnen zu leiten. Eine äußerſt ſeltene, aber hochintereſſante Begleiterſchei⸗ nung der magnetiſchen Kur iſt das Phänomen des Somnam⸗ bulismus oder Schlafwachens. Die ſomnambule Perſon ſieht bei geſchloſſenen Augen, hört, ſpricht und handelt genau ſo, als ob ſie wach wäre und dennoch befindet ſie ſich im tiefſten Schlaf. Es iſt eine Art nachtwandleriſcher Zuſtand. Der Geiſt ſcheint gewiſſermaßen befreit zu ſein von den Be⸗ ſchränkungen der phyſiſchen Materie; es kommen ihm Dinge zum Bewußtſein, von welchen er im objektiven oder tage⸗ wachen Zuſtand keine Kenntnis hat. Ein neuer Sinn, eine neue Fähigkeit erſchließt ſich ihm und die Natur ſelbſt ſcheint ſich ſeiner als Organ bedienen zu wollen, um die Kur zu leiten; Allſinn — haben die älteren Forſcher dieſe ver⸗ borgene Fähigkeit genannt. Nachdem der Schlafzuſtand eingetreten iſt, beſtimmt die ſomnambule Perſon nun zunächſt die Dauer des Schlafes; gibt an, wann und wie ſie zu wecken iſt, beſtimmt Tag und Stund werde Körye die Ken hulihn, durchfi fnkte heit g und 6 Uund 1 und 9 Die genau, Tag Schwie hat, d Cben Kriſen digſten n haobe gefunde Eine in Mag haut de Krämpf „Dre Magnet Geſchab und la Hierauf ſolgende nüſſen lißt ſie Im heſer Perſonen möchte, wieſen. Das nicht auf ſondern auf Per⸗ mit ihne ſtänden, erkennen lichkeiten e tie der Geiſt irdiſchen ſein von er ſich er fühlen de druck. J und Zukn er die in ſchwacher volle Se tragen, bi tritt —, Clückſelig e, unter . Durch geprozeß der Kur ſich die ſchiedener ſche Ent⸗ Schweiß⸗ Kränpfe, lommt es dich auf, n ebenſo etopathen ſie geben rfolg ge⸗ ſind ſie ehm. In er wirk⸗ d er jetzt en Crfolg nſt. Der lu heftig zahnen zu leiterſchei⸗ Somnamn⸗ erſon ſieht genau ſo, im tiefſten md. Der den Be⸗ hm Dinge⸗ dder tage⸗ Zinn, eine lbſt ſcheint ie Kur zun dieſe ver⸗ timmt die Schlafes Tag und Stunde, wann und in welcher Weiſe ſie wieder magnetiſiert werden muß. Sie beſchäftigt ſich mit dem Zuſtand ihres Körpers immer eingehender und fühlt voraus, ob er durch die Kur geheilt werden kann. Je mehr ſich der Somnam⸗ bulismus entwickelt, deſto klarer wird es in ihr und deſto durchſichtiger und heller erſcheint ihr der Körper. Die er⸗ krankten Teile erkennt ſie an der verhältnismäßigen Dunkel⸗ heit gegenüber dem Leuchten der übrigen, geſunden Organe und Gewebe. Wie ein wundervolles Netz von Silberfäden und ⸗knoten erglänzt das Nervenſyſtem mit ſeinen Bahnen und Zentren dieſem inneren Blick. Die ſomnambule Perſon durchſchaut nun ihren Körper genau, entdeckt Sitz und Urſache ihres Leidens, ſagt den Tag der Geneſung oft monatelang vorher an, ſieht die Schwierigkeiten, mit denen ſie während der Kur zu kämpfen hat, voraus und gibt an, wie ihnen zu begegnen iſt. Ebenſo kündigt ſie das Eintreten und die Dauer der Kriſen auf die Minute an und verordnet ſich die merkwür⸗ digſten Heilmittel. Wenn die Mittel in der Apotheke nicht zu haben ſind, ſo beſchreibt ſie genau den Ort, wo dieſelben gefunden werden können. Eine Somnambule z. B. hatte Nadeln verſchluckt, die ſich im Magen feſtgeſetzt hatten, allmählich mit der Magenſchleim⸗ haut verwachſen waren und Veranlaſſung zu den heftigſten Krämpfen gaben. Ihre Verordnung lautete: „Drei Stück Roßkaſtanien müſſen mit einem zuvor vom Magnetiſeur berührten Meſſer geſchält und geſchabt, das Geſchabte mit einem Schoppen ſiedendem Waſſer übergoſſen und laulicht von dem Magnetiſeur durchgeſeiht werden. Hierauf iſt die eine Hälfte morgens, die andere am darauf⸗ folgenden Tage früh nüchtern einzunehmen. Die Früchte müſſen von einem geſunden Baum genommen ſein. Man läßt ſie am beſten durch eine Somnambule unterſuchen.“ Im vorliegenden Falle war dieſe Roßkaſtanienkur, oder beſſer Roßkur, von beſtem Erfolg begleitet. Das Mittel ſoll nach Ausſage der betr. Somnambulen auch bei anderen Perſonen wirkſam ſein. Wer weitere Beiſpiele kennen lernen möchte, der ſei auf Kerners „Seherin von Prevorſt“ ver⸗ wieſen. Das Intereſſe der Somnambulen bleibt in der Regel nicht auf ihre Perſon und Angelegenheiten allein beſchränkt, ſondern dehnt ſich nach und nach auf den Magnetiſeur, ſowie auf Perſonen und Dinge aus, welche durch den Magnetiſeur mit ihnen in Berührung gebracht werden. Aus den Gegen⸗ ſtänden, die jemand getragen hat, oder aus Haaren, Urin ꝛc. erkennen ſie den Geſundheitszuſtand der betreffenden Perſön⸗ lichkeiten und geben auch für ſolche Verordnungen. Je tiefer der magnetiſche Schlaf wird, und je freier ſich der Geiſt der ſomnambulen Perſon von den Feſſeln ſeines irdiſchen Körpers fühlt, deſto mehr ſchwindet ihm das Bewußt⸗ ſein von Raum und Zeit, in immer höhere Regionen fühlt er ſich erhoben und in begeiſterten Worten gibt er den Ge⸗ fühlen der Seligkeit und Wonne, in denen er ſchwelgt, Aus⸗ druck. In ſeiner Ekſtaſe enthüllen ſich ihm Vergangenheit und Zukunft und in herrlichen Szenen und Bildern erſchaut er die innere geiſtige Welt, von der die irdiſche nur ein ſchwacher Abglanz iſt — jene Welt, die wir als hoffnungs⸗ volle Sehnſucht nach dem Glück tief in unſeren Buſen tragen, bis ſie in der Zukunft uns als Wirklichkeit entgegen⸗ tritt —, jene Welt der Schönheit, Reinheit, Harmonie und Glückſeligkeit, mit der ſich unſer Geiſt eins fühlte, bevor er den Trank des Lethe zu ſich nahm und auszog, um als unſterbliches Menſchen⸗Ich, ſieggekrönt im Kampfe mit den Mächten der äußeren Natur und begabt mit ſelbſtbewußter, ſchöpferiſcher Kraft, dereinſt nach langer Pilgerfahrt zu ihr zurückzukehren. Das Auftreten des magnetiſchen Schlafes und des Somnambulismus hat die Veranlaſſung dazu ge⸗ geben, daß man heute noch den Heilmagnetismus und den Hypnotismus für ein und dasſelbe Verfahren hält oder daß die magnetiſchen Heilungen, wo man ſie überhaupt zugibt, dem Hypnotismus und der „Suggeſtion“ in die Schuhe ge⸗ ſchoben werden. — Zu dieſer irrtümlichen Auffaſſung hat auch offenbar der Umſtand viel beigetragen, daß die urſprüng⸗ liche Anwendungsweiſe des Magnetismus, der ſog. Mesme⸗ rismus, tatſächlich eine Kombination von Magnetismus und Hypnotismus darſtellt inſofern, als man durch die magnetiſche Kraft abſichtlich Hypnoſe und mit ihr Somnam⸗ bulismus hervorzurufen ſuchte. Man erkannte jedoch ſchon ſehr bald, daß dieſer Schlafzuſtand zur Einleitung und Be⸗ endigung der Heilprozeſſe durchaus nicht erforderlich iſt und vermied es in der Folge ſorgfältig, ſubjektive Bewußtſeins⸗ zuſtände bei dem Patienten zu erzeugen. Die heutigen Magnetiſeure beſchränken ſich darauf, ihre Kraft lediglich zur Belebung und Heilung wirken zu laſſen. Wohl kommt es ausnahmsweiſe vor, daß ein Patient, beſonders wenn er ſomnambul veranlagt iſt, ſpontan — d. h. freiwillig, ohne Zwang — in Schlaf verfällt. Dies iſt aber dann ſtets als eine Heilkriſe aufzufaſſen, welche nur ſo oft und ſo lange auftritt, als ſie im Intereſſe des Kranken notwendig iſt. Die charakteriſtiſchen Merkmale des Hypnotismus ſind: Unterdrückung der freien Willensbeſtimmung und der Ver⸗ nunft auf ſeiten des Hypnotiſierten, verbunden mit der Zwangsſuggeſtion ſeitens des Hypnotiſeurs. Von dieſen Momenten iſt der moderne Heilmagnetismus vollſtändig frei, er hat mit dem Hypnotismus nichts mehr zu ſchaffen. Dieſer Standpunkt kommt z. B. deutlich darin zum Ausdruck, daß die „Vereinigung deutſcher Magnetopathen“ keine berufs⸗ mäßigen Hypnotiſeure in ihren Verband aufnimmt. Die hypnotiſche oder Zwangsſuggeſtion hat alſo im magne⸗ tiſchen Verfahren keinen Platz. Ob und in wie weit die wahre unabhängige, therapeutiſche Suggeſtion im magneti⸗ ſchen Heilprozeß eine Rolle ſpielt, dies hier zu erörtern, iſt von geringer Wichtigkeit. Denn, geſetzt den Fall, die magne⸗ tiſche Kur wäre nichts anderes als eine reine Suggeſtions⸗ oder Wunderkur, deren Erfolge vom Glauben und der Ein⸗— bildungskraft des Kranken allein abhängen würden, ſo wäre damit die Zweckmäßigkeit der magnetiſchen Manipulationen erſt recht erwieſen; denn ſie würden dann offenbar ein hervorragendes Mittel ſein, um im Gemüte des Patienten jenen pſychologiſchen Moment auszulöſen, deſſen die Natur zur Einleitung des Heilprozeſſes bedarf und den hervorzu⸗ rufen anderen, vorher angewandten Disziplinen nicht ge⸗ lungen war. Der Heilmagnetismus hätte daher in dieſem Falle geradezu die natürliche Miſſion, korrigierend in die Tätigkeit der anderen Verfahren einzugreifen und das zu vollbringen, was jenen nicht möglich war. Bei Heilungen von Pflanzen, Tieren und Säuglingen kann die Suggeſtionstheorie keinesfalls in Frage kommen und man iſt genötigt, auf das geheimnisvolle Walten einer Heilkraft zurückzugreifen, um eine Erklärung für ſie zu haben. Das magnetiſche Heilverfahren beſitzt alle Vorzüge, welche man an eine Heilmethode ſtellen kann. Es iſt einfach, erfaßt die Krankheit an ihrer Wurzel, iſt ſicher und ungefährlich. Es liegt mir aber fern, den Heilmagnetismus als die allein⸗ ſeligmachende Heilmethode anpreiſen zu wollen. Der Natur ſtehen viele Wege zu Gebote, um zu ihren Zielen zu gelangen, und ſo hat jede Heilmethode Berechti⸗ gung, die wirkliche Heilerfolge aufzuweiſen hat. Das Recht aber, welches wir anderen Methoden gerne zugeſtehen, dürfen wir auch für uns in Anſpruch nehmen. Wir verlangen nachdrücklich unſeren Platz an der Sonne, denn wir haben der Menſchheit nur Gutes zu bringen. Alle Theorie hat in der Praxis des Lebens nur ſekundäre Bedeutung. Sie iſt zwar eine Notwendigkeit und eine Be⸗ dingung im Klärungsprozeß wiſſenſchaftlicher Erkenntnis, aber ſie iſt und bleibt gegenüber dem praktiſchen Können Neben⸗ ſache. Das ſollten unſere Gegner nicht überſehen. Wir ſind keine Gelehrten, ſondern wir ſind Praktiker. In dem Widerſtreit der wiſſenſchaftlichen Meinungen, Hypo⸗ theſen und Theorien iſt für uns der ruhende Pol das Be⸗ wußtſein, eines wenigſtens ganz beſtimmt zu wiſſen, das iſt: „daß wir heilen können!“ Und für den Patienten wie für den Praktiker iſt dies die — Hauptſache! Der Wanderungstrieb der Tiere, insbeſondere 1 der Fiſche. P “ Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. Die Zeitſchrift „Aus der Natur“ enthält in den Nummern 4 und 5 des Jahrgangs 1910 einen Aufſatz von Dr. Viktor Franz über „Die Wanderungen der Fiſche“, insbeſondere des Aals. Der Verfaſſer war 3 ½ Jahre in der biologiſchen Anſtalt Helgoland mit Unterſuchungen über die Fiſchwande⸗ rungen beſchäftigt und iſt gegenwärtig Abteilungsvorſtand am Neurologiſchen Inſtitut in Frankfurt a. M. Da wir mit der Schlußfolgerung nicht einverſtanden ſind und in ſeinen Erörterungen gerade der wichtigſte Leitfaden für die tieriſchen Wanderungen, ſowohl der Fiſche wie der Vögel, nämlich der Geruch, ganz überſehen iſt, ſo müſſen wir den Aufſatz des Herrn Dr. Franz vor das kritiſche Forum des Monatsblatts zitieren. Wir geben zunächſt folgenden Auszug aus ſeinen Auseinanderſetzunger,.— „Wenn es auch im allgemeinen richtig iſt, daß Hunger und Liebe den Lebenslauf der Tiere regieren, ſo möchte ich zunächſt hervorheben, daß dies für die Wanderungen der Fiſche des Meeres merkwürdigerweiſe nicht gilt.“ „Was zunächſt den Hunger betrifft, ſo hat man zwar einen großen Teil der Wanderungen des Herings, der Dorſcharten und der Plattfiſche als Nahrungswanderungen anſprechen wollen. Ich bin aber durch Unterſuchungen über die Er⸗ nährungsweiſe der Fiſche durchaus nicht zu der Auffaſſung gekommen, daß die Nahrungsfrage eine ſo weſentliche Rolle auch für die Wanderungen der Fiſche ſpiele. So iſt ſchon kein Fiſch dermaßen an eine beſtimmte Art der Ernährung gebunden, daß er nur in begrenzten Gebieten des Meeres ſeinem Nährtriebe nachgehen könnte und darum etwa immer zu ihnen zurückkehren müßte, wenn die Laichperiode vorüber iſt. Wir ſehen vielmehr, daß die Ernährungsweiſe der Fiſche wechſelt, je nachdem ihnen der Tiſch gedeckt iſt, und die Zu⸗ ſammenſetzung der Nahrung iſt bei jeder Art nur inſoweit ſpezifiſch, als die Beſchaffenheit der zum Aufſpüren der Nah⸗ rung gebrauchten Sinnesorgane des Fiſches und die Größe ſeines Maules es bedingen, ſie variiert demzufolge auch im höchſten Grade mit Lebensalter und Körpergröße. Einen beſtimmten Geſchmack oder eine Vorliebe für eine beſtimmte — 136 — Nahrung dürfen wir alſo keinem Fiſch zuſchreiben, ſie ſind im Grunde genommen Allesfreſſer. Auch darf man gewiß nicht glauben, daß jemals beſtimmte Teile des Meeresbodens von den Fiſchen abgeweidet würden, ſo daß dann der Hunger die Fiſche zum Weiterwandern antriebe. In keinem Falle hat ſich eine Verödung des Bodens von Nährtieren feſtſtellen laſſen, wenn auch ein ſtarker Fiſchſchwarm auf der unter⸗ ſuchten Stelle mehrere Wochen verweilt hat. Allerdings ſind nicht alle Teile des Meeresgrundes gleichmäßig mit Nähr⸗ tieren beſiedelt, ſondern es gibt in kleinem wie auch in großem Maßſtabe fette und magere Gründe, und es iſt wohl kaum zu’ leugnen, daß nahrungsreiche Stellen, z. B. die Dogger⸗ bank in der Mitte der Nordſee, zeitweiſe die Fiſche anlocken und feſthalten. Doch kämen auf dieſem Wege nur unge⸗ ordnete Bewegungen zuſtande, nicht geordnete, gerichtete, wie ſie die Wanderungen ſind. Man kann alſo höchſtens ſagen, daß die der Nahrungsſuche dienenden Bewegungen ſich auf die Wanderungen projizieren.“ Die jetzt folgenden Auslaſſungen des Verfaſſers über den Einfluß der Strömungen des Raums, der Temperatur und des Salzgehaltes können wir übergehen, da dies nur Nebenum⸗ ſtände ſind. Dagegen müſſen wir zur Ergänzung darauf hinweiſen, daß bei den Fiſchwanderungen weſentlich zwei Arten unterſchieden werden müſſen, nämlich primäre und ſekundäre, wobei für die erſteren die Liebe zur Heimat, für die letzteren die Nahrungsbedürfniſſe die Hauptrolle ſpielen. Die eigentlich primären Wanderfiſche, wie z. B. die Heringe, werden ſtets verfolgt von verſchiedenen Raubfiſcharten, welche die Wande⸗ rungen mitmachen, weil ſie an den Fiſchſcharen ihr Nahrungs⸗ bedürfnis befriedigen. Ich möchte die letzteren deshalb ſekun⸗ däre Wanderer nennen. Bei dieſen iſt das Motiv: der Hunger. Im weiteren kommt nun der Verfaſſer auf den Aal zu ſprechen. Wir raten unſern Leſern dringend, ſich mit der höchſt merkwürdigen Geſchichte der lang unbekannt geweſenen Aal⸗ wanderung im Original bekannt zu machen. Für unſere Zwecke brauchen wir bloß folgendes auszuheben; Dr. Franz ſagt: „Längſt nicht bei allen Fiſchen ſind die Wanderungen ſo großartig und ſo anſchaulich wie beim Aal nach den Ergeb⸗ niſſen der Internationalen Meeresforſchung. Wir wollen im folgenden dieſe für die Wiſſenſchaft und übrigens auch für die Praxis hochbedeutſamen Unterſuchungen ſkizzieren. Und wir werden ſehen, daß die Tatſachen, ſo merkwürdig und einzig daſtehend ſie auch für den erſten Blick erſcheinen, größtenteils doch nichts anderes ſind als Spezialfälle der oben dargelegten Regeln.“ „Freilich, das konnte man ſich denken, daß die Wanderung des Aals zum Meere eine Laichwanderung darſtellt. Denn im Süßwaſſer findet man niemals laichreife Aale, aus dem Meere aber kommt die junge Brut. „Jetzt hat nun vor einigen Jahren Johs. Schmidt, ein däniſcher Forſcher, die Larven des Aals, den ſog. Lepto- cephalus brevirostris, vor allem im Atlantiſchen Ozean, jenſeits von Großbritannien und Irland und dem europäiſchen Kontinent, in großer Zahl gefiſcht und damit den Nachweis erbracht, daß dort das Laichen der Aale er⸗ folgen muß. Wir müſſen demnach ſagen, die Wanderung des Aals iſt die größte, die uns bisher bei einem Fiſch be⸗ kannt geworden iſt. ”ðc „Die ganze große Laichwanderung des Aals können wir alſo auffaſſen als eine Wanderung ins tiefere, wärmere, ſchließlich natürlich auch ſalzreichere Waſſer.“ „Zum Verſtändnis der Lücken, welche die obigen Ausein⸗ 23 tſ⸗ ande von geführt ander! führen ob die h poandert ſch der Cichpl. durch Ringen wegs de har nun gelicht ſt es gefange Flüſe! Dieſe Flüſe ſcheden chen E 1 hemiſch Eeele nachgem ſondern Fühigkei cemniſch der in de heiten i der Leſe mengeſen leibt, 1 verden! gonz beſt⸗ ſinie ſite legentlih eine Att des Flu Vaſſer, ſpringt, weckt in trieb un Heimat Führung Klorer der Fiſch waſſers Laichplät hauptet, im Irrtu Alerdi aller War riger. D Verfaſſer⸗ des Aals ins tiefer Waſſer'. Dieſer Grundwa Süßvaſſe ſe ſind Eeboden r Hunger n Jale ſeſtſtellen ings ſind t Nähr⸗ l kaum Dagger⸗ anlocken wunge⸗ erittete, höchſtens ngen ſih iber den und des 9. tebenun⸗ Ndarauf bei Arten ekundäre, letzeren eigentlich den ſtets Wande⸗ l ſekun⸗ Hunger. Aal zun der höcht nen Aal⸗ re Zoecke inz ſagt. ungen ſo 1 Ergeb⸗ vollen im allch fiir e. Und Ndig und ſſcheinen, fälle der anderung darſtelt. ife Aale, idt, ein Depto- lantiſchen und den nd damit Aale er⸗ danderung Fiſch be⸗ unen wir wärmere, .. Ausein⸗ — 137 — anderſetzungen haben, müſſen wir an einen, an dem Lachs von ſchottiſchen Lachszüchtern ſchon vor Jahrzehnten aus⸗ geführten Verſuch anknüpfen. Dort münden dicht nebenein⸗ ander in das Meer zwei Süßwaſſerflüſſe, welche beide Lachſe führen und aus praktiſchen Gründen mußte unterſucht werden, ob die laichreifen Lachſe, welche in die beiden Flüſſe dort ein⸗ wandern, wahllos in jeden derſelben einziehen, ſo daß man ſich der Mühe entheben könnte, künſtliche Brutanſtalten und Laichplätze in beiden anzulegen. Man machte aber dabei durch Zeichnen der auswandernden Sälmlinge mit metallenen Ringen in den Kiemendeckeln die Erfahrung, daß das keines⸗ wegs der Fall iſt: Jeder dieſer beiden Flüſſe enthält unfehl⸗ bar nur ſolche laichreife Lachſe, die in ſeinem Quellgebiet gelaicht und als Sälmlinge dort gelebt haben, und bis jetzt iſt es nie vorgekommen, daß ein Lachs in einem der Flüſſe gefangen wurde, der das Zeichen des andern der beiden Flüſſe in ſeinem Kiemendeckel hatte. Dieſe Tatſache läßt abſolut keine andere Entſcheidung zu als die, daß der reife Lachs ein Hilfsmittel beſitzt, um die zweierlei Flüſſe an der Qualität des Waſſers voneinander zu unter⸗ ſcheiden und das kann kein anderes ſein, als das der chemi⸗ ſchen Sinne. Es muß hier eine Einſchaltung gemacht werden. Die chemiſchen Sinne ſind, wie ich in meiner „Entdeckung der Seele“, Band II, S. 353 ff., ausführlich mittels Verſuchen nachgewieſen habe, nicht beſchränkt auf Naſe und Zunge, ſondern es beſitzt die Oberhaut nicht bloß Taſtſinn, alſo die Fähigkeit phyſikaliſche Einflüſſe zu erkennen, ſondern auch chemiſchen Sinn. Das befähigt den Menſchen, am ſog. Griff, der in der Praxis eine große Rolle ſpielt, chemiſche Verſchieden⸗ heiten zu erkennen, und gerade an den Flüſſigkeiten kann ſich der Leſer leicht überzeugen, daß jede chemiſch anders zuſam⸗ mengeſetzte Flüſſigkeit, wenn man ſie zwiſchen den Fingern reibt, nach ihrer chemiſchen Zuſammenſetzung unterſchieden werden kann. Für die Fiſche iſt nun der chemiſche Hautſinn ganz beſonders ausgeprägt durch die bekannten an der Seiten⸗ linie ſitzenden Sinneswerkzeuge, welche auch der Verfaſſer ge⸗ legentlich ſeiner Auslaſſung erwähnt. In ihr beſitzt der Fiſch eine Art Geſchmacksorgan, das ihn ſicher leitet zur Auffindung des Fluſſes, in dem er ſeine Jugend durchgemacht hat. Das Waſſer, welches den Quellgebieten ſeiner Jugendheimat ent⸗ ſpringt, wird von dem Fluß bis in das Meer getragen, er⸗ weckt in ihm den Wandertrieb in Verbindung mit dem Laich⸗ trieb und ſo iſt es die Liebe, in Verbindung mit dem Heimatduft, welche ſeinen Lebensbewegungen Ziel und Führung gibt. Klarerweiſe gilt das Geſagte für alle Laichwanderungen der Fiſche, welche vom Meer an die Laichplätze des Binnen⸗ waſſers oder an gewiſſen Meeresſtrecken überhaupt an die Laichplätze ausgeführt werden, und wenn der Verfaſſer be⸗ hauptet, daß die Liebe hier keine Rolle ſpielt, ſo iſt er groß im Irrtum. Allerdings, wenn wir an die Aale, dieſe merkwürdigſten aller Wanderfiſche kommen, ſo wird die Sache etwas ſchwie⸗ riger. Darnach aber ſtehe ich nicht an, die Behauptung des Verfaſſers zu beſtreiten: „die ganze, große Laichwanderung des Aals können wir alſo auffaſſen als eine Wanderung ins tiefere, wärmere, ſchließlich natürlich auch ſalzreichere Waſſer“. Dieſer Ausſpruch enthält zwei Unrichtigkeiten. Die tieferen Grundwaſſer der Ozeane ſind allerdings ſalzreicher als die Süßwaſſer, aber wärmer ſind ſie nicht. Die wärmſten Waſſer⸗ ſchichten ſind die an der Oberfläche, die der Sonne ausgeſetzt ſind, und daß die Grundfiſche zur Laiche an die warme Ober⸗ fläche gehen, beweiſen ſchon die Felchenarten (Coregonis). Wir haben bei dem Aal das Wunderbare, daß nicht der laich⸗ reife Fiſch in die Quellgebiete der Flüſſe wandert, ſondern die Aalbrut. Nun unſere Flußwanderfiſche legen allerdings auch beide Wege zurück, vom Meer zum Laichplatz und vom Laich⸗ platz zum Meer. Aber der Aal macht ſeine Wege umgekehrt. Man braucht ſich natürlich nicht den Kopf darüber zu zer⸗ brechen, warum die Sälmlinge, wenn ſie 1 Jahr heran⸗ gewachſen ſind, flußabwärts wandern, um ihren größeren Nahrungsbedarf zu beſtreiten, wohl aber, warum die Aalbrut mit einer ſolchen Hartnäckigkeit in die Flüſſe heraufſteigt und die Plätze aufſucht, an welchen ſie nicht geboren iſt. Das iſt das Wunderbarſte und da können nur Faktoren im Spiel ſein, für welche unſere die Wirkung der ſpezifiſchen Riech⸗ und Geſchmacksſtoffe nicht kennende Wiſſenſchaft noch taub iſt. Durch Verſuche wird der Sache allerdings nicht ſo leicht beizukommen ſein, wie dies bei den Sälmlingen des Lachſes der Fall war, die man zeichnen konnte. Aber die Verſuche beim Lachs ſind eben doch ein unbeſtreitbarer Fingerzeig, daß bei den Fiſchwanderungen der Heimatgeruch eine Rolle ſpielt. Und wenn man die Erfahrungen bei den Wander⸗ vögeln in Betracht zieht, ſo wird bei Beachtung dieſes Faktors weiteres Material zugeführt. Der Wandervogel ſucht genau die Stätte, das Haus, den Baum, den Flußlauf auf, wo ſein Neſt geſtanden und er geboren iſt. Dieſe Beobachtung hat man namentlich bei Schwalben gemacht und ich habe z. B. eine eigene. An meinem Landhaus brütete mehrere Jahre ein weißes Bachſtelzenpaar und wir freuten uns jedes⸗ mal über ſeine Ankunft. Vor einigen Jahren wurde die Brut durch einen Regenſturm zerſtört, ohne daß eine zweite gemacht werden konnte und in den letzten 3 oder 4 Jahren kam kein Erſatz an die betreffende Stelle. Wenn wir uns nun zum Aal wenden, ſo müſſen wir fragen, iſt es möglich, daß aus dem Süßwaſſergebiet, in welchem der heranwachſende Aal mehrere Jahre zugebracht hat, ein Heimatgeruch bis in die Tiefen des Atlantiſchen Ozeans gelangt, um als Leitfaden für die jungen Larven zur Rückkehr ins Süßwaſſer zu dienen. Wenn der laichreife Lachs zu den Orten ſeiner Jugend zurückkehrt, ſo können wir wohl von einem Gedächtnis ſprechen. Auch wenn die junge Schwalbe zum gleichen Neſt an der gleichen Hausecke zurückkehrt, an welcher ſie geboren iſt, ſo können wir von Erinnern ſprechen. Bei der Aallarve läßt uns dieſes Wort im Stich. Trotzdem zweifelt Schreiber dieſes nicht daran, daß dieſer ſpezifiſche Faktor im Spiel iſt, und er ſchöpft dieſe Ueberzeugung aus der Tatſache, daß ſämtliche Lebeweſen nicht bloß eine ſpezi⸗ fiſche Organiſation, eine ſpezifiſche Wittrung, ſondern auch eine ſpezifiſche Lebensbewegung haben, und davon können die Aale keine Ausnahme machen. Dieſe Zuverſicht ſchöpft der Verfaſſer auch aus der Tat⸗ ſache, daß in unſerer wiſſenſchaftlichen Literatur infolge der Unterdrückung des Gebrauchs der chemiſchen Sinne des Men⸗ ſchen in Schule und Leben den ſpezifiſchen Stoffen der Lebe⸗ weſen gar keine Beachtung geſchenkt wird. Man beſitzt ja nicht einmal ein Verſtändnis für das uralte und in den untern Volksſchichten überall noch lebendige Volkswiſſen von der aus⸗ ſchlaggebenden Wichtigkeit der ſpezifiſchen Stoffe nicht bloß für den Hunger, ſondern ganz beſonders auch für die Liebe, die ſtets in ſpezifiſcher Richtung dem Grundſatz folgt: simile simili gaudet. Hauerftoff und Beſtimmung der Geſchlechter. Im Biologiſchen Zentralblatt veröffentlicht der durch ſeine früheren Arbeiten über das Problem der Geſchlechter be⸗ kannte Forſcher S. Kowalewsky eine Studie über den geſchlechtlichen Faktor bei den Tieren. Er gelangt dabei zu der Anſicht, daß man weſentlich dem Sauerſtoff ſowohl eine das Geſchlecht beſtimmende, wie überhaupt eine die Entwick⸗ lung vollbringende Rolle zuſchreiben müſſe. Ausgehend von der Tatſache, daß man unbefruchtete Eier von Stachelhäutern, welche abwechslungsweiſe das eine Mal in eine das Protoplasma zum Gerinnen bringende Salzſäurelöſung, das andere Mal in eine das Protoplasma verflüſſigende Laugen⸗ löſung gelegt werden, zu einem hohen Grade von Entwick⸗ lung bringen könne (Verſuche von Löbe und Delage) weiſt er darauf hin, daß es hier wohl nur der Sauerſtoff ſein könne, der die Entwicklung verurſache. Das bald in Säure, bald in Lauge gebrachte Ei bildet ſozuſagen ein galvaniſches Element; der dabei erzeugte elektriſche Strom bewirkt eine Zerlegung des Waſſers mit Entwicklung von Sauerſtoff. In ſehr eingehender Weiſe erörtert Kowalewsky die Tat⸗ ſache, daß die günſtigeren, vor allem beſſeren Gasaustauſch, d. h. mehr Sauerſtoff liefernden Lebensbedingungen weib⸗ liche, die ungünſtigeren, ſauerſtoffärmeren Bedingungen männliche Organismen ergeben. So entwickeln ſich aus den Larven der Schmetterlinge und Käfer bei weniger günſtigen Lebensbedingungen im Jugendſtadium männliche Individuen (Landois). Die Blatt⸗ läuſe, welche ſich unbefruchtet vermehren, haben bei gün⸗ ſtigem warmem Wetter weibliche Nachkommen, bei Eintritt ungünſtiger Witterung (Kälte) männliche. Beſonders be⸗ merkenswert iſt die Tatſache, daß bei den Bienen die weib⸗ lichen Individuen ſich aus dem befruchteten Ei, dagegen die männlichen aus dem unbefruchteten entwickeln. Der letztere Umſtand muß als ein ungünſtiges Moment ange⸗ ſehen werden, da bei einer Reihe von niederen Organismen, welche unter günſtigen Verhältniſſen für ihre Eier keiner Befruchtung bedürfen, die Befruchtung dann eintritt, wenn widerſtandsfähigere Eier (Wintereier) notwendig ſind. Daraus geht entſchieden hervor, daß die Befruchtung jedenfalls ganz allgemein das Ei lebensfähiger macht. Auf Grund einer Reihe von neuen Verſuchen weiſt nun Kowalewsky nach, daß tatſächlich geringere Sauerſtoff⸗ zufuhr männliche, reichliche Sauerſtoffzufuhr weib⸗ liche Individuen erzeugt. Er erläutert dieſe Tatſache wie folgt: Bis zu einem gewiſſen Entwicklungsgrade bleibt der Embryo ungeſchlechtlich, wobei er indifferente, Geſchlechtsdrüſen“ beſitzt;, aber im weiteren Stadium des Embryonallebens vollzieht ſich die Differenzierung der Geſchlechtsdrüſen. Hierbei hat der Ueberfluß an Sauerſtoff eine energiſche Zellteilung in den Geſchlechtsdrüſen zur Folge, wodurch ſozuſagen die Legung primärer Eier, d. h. die Entwicklung des primären Eier⸗ ſtocks des weiblichen Individuums bewirkt wird (beim Men⸗ ſchen hat derſelbe ca. 70 000 Eier). Bei hervorragendem Mangel an Sauerſtoff aber kann eine ſolche energiſche Teilung nicht ſtattfinden, die Entwicklung nimmt einen an⸗ dern Weg und aus einer indifferenten Geſchlechtsdrüſe bildet ſich ein Organ, das fähig iſt, den Mangel an Sauerſtoff durch innerliche Sekretion zu erſetzen. Sehr intereſſant ſind die von ihm unternommenen Ver⸗ ſuche. — Bei Meerſchweinchen, denen je eine Naſenhöhle durch Paraffin verſchloſſen wurde, unterbrach dieſe Prozedur die Schwangerſchaft¹), und aus einer Reihe von Fällen konnte feſtgeſtellt werden, daß die Verminderung der Naſenatmung zu männlicher Nachkommenſchaft führt. In gleicher Weiſe ergaben Verſuche mit Einſpritzung von Alkohol, wodurch das Blut ſauerſtoffärmer wurde, männliche Nachkommen. Auch ließ ſich erkennen, daß bei mehreren Embryonen diejenigen, welche die beſſere, reichlichere Blutzufuhr beſaßen, eine weib⸗ liche, die mit weniger Blut verſorgten dagegen eine männ⸗ liche Entwicklung zeigten. Als Analogie wird von K. auf die intereſſante Tatſache hingewieſen, daß bei ſehr früher Schwangerſchaft (bei der erſten Regel) ein entſchiedenes Vorherrſchen der männlichen Individuen beſteht. Es läßt ſich dies damit erklären, daß der junge Organismus beſonders viel Sauerſtoff bedarf, und zwar namentlich für das Wachstum des eigenen Körpers, was zu einem Mangel an dem für die Frucht zur Ver⸗ fügung ſtehenden Sauerſtoff führen muß. Bei den Völkern mit früher Verheiratung, den Tartaren und Auſftraliern, überwiegt die männliche Nachkommenſchaft ſehr beträchtlich. Im Einklang mit dieſen Tatſachen ſtehen auch weitere Verſuche von K., welche mit künſtlicher Ausbrütung von Küchlein vorgenommen wurden. Diejenigen Eier, welche an der Ventilöffnung lagen, alſo da, wo der Gasaustauſch und damit die Sauerſtoffzufuhr am größten war, ergaben in überwiegender Menge weibliche Keime, während die übrigen Eier annähernd gleiche Verhältniſſe in den Geſchlechtern aufwieſen. Daß der Sauerſtoff für das tieriſche Leben eine gewaltige Rolle ſpielt, iſt eine Tatſache, von der man ſich mehr und mehr überzeugen wird²). Mit Recht weiſt K. darauf hin, daß die Beziehung des männlichen und des weiblichen Or⸗ ganismus zum Sauerſtoff ſchon an ſich zweifellos verſchieden iſt. Die Mädchen entwickeln ſich ſchneller als die Knaben, offenbar iſt bei ihnen der Stoffwechſel ſchneller, folglich auch der Verbrauch an Sauerſtoff größer. Nach den Unterſuchungen Kowalewskys läßt ſich die Ver⸗ ſchiedenheit von männlichen und weiblichen tieriſchen Orga⸗ nismen etwa wie folgt auffaſſen. Das weibliche Individium iſt der Urtypus für die Fort⸗ pflanzung. Seine primären Eier ſind bei genügender Sauer⸗ ſtoffzufuhr — allerdings iſt dies nur bei gewiſſen niederen Tieren möglich — entwicklungsfähig, d. h. nicht befruchtungs⸗ bedürftig (ſiehe G. Jaeger, Allgemeine Zoologie.). Das männ⸗ liche Individium iſt dagegen ein Sondertypus, in welchem ſich ſozuſagen eine große Aufſpeicherung ſtofflicher Energie äußert. Während bei niederen Organismen der Sondertypus für die Fortpflanzung zum Teil gar nicht nötig erſcheint, tritt die Bedeutung desſelben bei den höheren Formen immer mehr hervor. Der Sauerſtoff, wie ihn die Atmung bietet, reicht hier nicht aus. Erſt durch den männlichen Zeugungs⸗ ſtoff erlangt in dieſem Fall das Ei die Fähigkeit, eine reiche Sauerſtoffaktion zu unterhalten. Durch den Samenfaden wird die „Oxydaſe“ (Sauerſtoffaktion) in das Ei hinein⸗ gebracht und dadurch die „Syntheſe“ (Aufbau neuer Ver⸗ ²) Kowalewsky will ſich wenigſtens davon überzeugt haben, daß tat⸗ ſächlich eine derartige Ruhepauſe der Schwangerſchaft bei geringer Sauer⸗ ſtoffzufuhr und zwar bis zu 6 Monaten eintritt. Die Sache iſt jedoch ſo außerordentlich neu, daß weitere Beſtätigungen ſehr wünſchendwert ſind. E ²) Bezüglich des Sauerſtoffbedarfs für das Leben iſt folgendes inte⸗ reſſant: Unter der Luſtpumpe ſtirbt ein Inſekt erſt nach Stunden, ein Kaltblüter nach Minuten, ein Warmblüter ſchon nach Sekunden mangels der für den Lebensprozeß nötigen ſauerſtoffführenden Luft. leſſa zun der Bein in i In hring W zeicht numm einma laffung 14.10 unſehe Leiſt Urteiea ein un Ausſtel nd A Behank preußi ſcheinie dar!). hühr ſ füllung niſche die „ku Menſche ſuchung ſcheinigt Lundgen die Klag obgleich lichen) Landger lage hen⸗ Gebühre, handelt, folgung Kontrole Mitgliede beſondere Leiſtung, wendig. „die Auus WVorten „die pora „die Gebi Das Al auf Zahie einer von ) Die! hält dagegen eitsbeſchein bährend ein Deugnis im valtige hr und f hin, en Or⸗ Gieden knaben, ch auch ie Ver⸗ Drga⸗ e Fort⸗ Sauer⸗ liederen tungs⸗ männ⸗ welchem Energie derthpus rſcheint, immer bietet, ugungs⸗ e reiche nenfaden hinein⸗ ler Ver⸗ „daß tat⸗ ger Sauer⸗ ſt jedoch ſo Wwert ſind. ndes inte⸗ unden, ein n mangels bindungen) der „Nukleine“ (die phosphorſäurehaltigen „Zell⸗ kernſtoffe“”) gefördert. Gewiß iſt dieſe merkwürdige Eigenſchaft des männlichen Zeugungsſtoffes noch ein naturwiſſenſchaftliches Rätſel, aber daß eine ſolche Rolle angenommen werden muß, wird heute mehr und mehr und ſo auch durch die neueſte Studie von S. Kowalewskvy erwieſen. Wir bringen dieſe Mitteilung, weil ſie wiſſenſchaftlich inte⸗ reſſant iſt; aber für die Praxis beim Menſchen wird ſie wohl zunächſt keinen Einfluß gewinnen können, eher mag dies bei der Tierzucht (beſonders Geflügelzucht) in Betracht kommen. Beim Menſchen bleibt vorerſt das Wichtigſte: die Individualität in ihren zahlloſen Modifikationen. K. Endriß. Zum Kapitel vom AKerztepfennig. In Anknüpfung an den Artikel „Gebühren der Aerzte“ in Nr. 10 bringen wir aus unſerer Mappe (etwas verſpätet) nachſtehendes: Wem die Ausführungen gegen den Aerztetruſt und die Be⸗ zeichnung der Kaſſenbeiträge als Aerztepfennig in der Oktober⸗ nummer des Monatsblatts 1910 zu hart däuchten, der möge ſich einmal folgende — hier nur im Auszug wiedergegebene — Aus⸗ laſſung der „Aerztlichen Mitteilungen“ (XI. Jahrgang Nr. 40, 14. 10. 10), des offiziellen Organs des Leipziger Aerzteverbands anſehen. Unter der Ueberſchrift: „Die Pointe der ärztlichen Leiſtung“ beſpricht ein älterer ſüddeutſcher Arzt zwei gerichtliche Urteile (mitgeteilt in „Aerztliches Vereinsblatt“ vom 6. 9. 10) über ein und dieſelbe Tatſache. Beide Male hatte ein Arzt für die Ausſtellung des wöchentlichen Krankenſcheines (über Krankheit und Arbeitsunfähigkeit) für Kaſſen außer der Rechnung für die Behandlung noch je 2 Mk. berechnet; dieſe 2 Mk. ſtellen nach der preußiſchen Gebührenordnung die Mindeſtgebühr für kurze Be⸗ ſcheinigungen über Geſundheit oder Krankheit eines Menſchen dar ¹). Die betreffenden Kaſſen lehnten die Zahlung dieſer Ge⸗ bühr für die bekannten kurzen Beſcheinigungen ab, die in Aus⸗ füllung vorgedruckter Formulare beſtehen, alſo lediglich eine mecha⸗ niſche Schreibarbeit darſtellen, während die Vorausſetzung für die „kurze Beſcheinigung über Geſundheit und Krankheit eines Menſchen“ eine zum Zwecke der Beſcheinigung vorgenommene Unter⸗ ſuchung der Perſon und die eigenhändige Niederſchrift der Be⸗ ſcheinigung ſei. Das Amtsgericht Düſſeldorf⸗Gerresheim und das Landgericht Düſſeldorf machten ſich dieſe Auffaſſung zu eigen und die Klage des betreffenden Arztes wurde koſtenpflichtig abgewieſen, obgleich die Forderung gemäß einem Beſchluſſe der dortigen (ärzt⸗ lichen) Krankenkaſſenkommiſſion aufgeſtellt worden war. Das Landgericht Düſſeldorf iſt der Anſicht, daß aus der ganzen Sach⸗ lage hervorgehe, daß es ſich nicht um eine nach der preußiſchen Gebührenordnung für Aerzte ꝛc. zu honorierende ärztliche Leiſtung handelt, ſondern nur um einen Akt der Verwaltung, die Be⸗ folgung einer Vorſchrift, die von der Krankenkaſſe erlaſſen iſt zur Kontrolle wegen der fortdauernden Erkrankung des betreffenden Mitgliedes und deſſen Anſpruch auf Krankengeld; hierzu ſei keine beſondere Unterſuchung des Patienten noch eine ſonſtige ärztliche Leiſtung, die doch Vorbedingung einer jeden Gebühr ſei, not⸗ wendig. „Es liegt vielmehr nur eine mechaniſche Schreibleiſtung, „die Ausfüllung eines vorgedruckten Formulars mit wenigen „Worten vor. Für ſolche Leiſtung 2 Mk. zu gewähren, während „die vorausgegangenen Konſultationen mit je 1 Mk. honoriert „ſind, hieße die Abſicht des Geſetzgebers total verkennen und „die Gebührenordnung bureaukratiſch engherzig auslegen.“ Das Amtsgericht Stallupönen in Oſtpreußen dagegen erkannte auf Zahlung dieſer beſonderen Gebühr und zwar auf Grund einer von dem Vorſtande der Aerztekammer in Königsberg ein⸗ ¹) Die württembergiſche Gebührenordnung von 1899 reſp. 1905 ent⸗ hält dagegen in einer Anmerkung die Beſtimmung: „Eine einfache Krank⸗ heitsbeſcheinigung für Vorgeſetzte, Krankenkaſſenvorſtände und dergleichen während eines Beſuches oder einer Beratung gilt nicht als ärztliches Zeugnis im Sinne dieſer Ziffer“ (I. Ziff. 16 a.) Der Ref. geforderten gutachtlichen Aeußerung; denn aus der Faſſung der betreffenden Poſition 24 a der preuß. Gebührenordnung gehe nicht hervor, daß Vorausſetzung für die Anwendung der Poſition eine zum Zwecke der Beſcheinigung vorgenommene Unterſuchung der Perſon ſei. Der „ältere ſüddeutſche Arzt“ ſieht nun in dem Düſſeldorfer Urteil eine kraſſe Verkennung der Pointe der ärztlichen Leiſtung, die in zwei Dingen beſtehe, erſtens in ihrem geiſtigen Aufwand, zweitens in ihrem Wert für den Kranken (oder die hinter dem Kranken ſtehende Kaſſe). Damit hat der betreffende Arzt ſicherlich ganz rvecht, aber er überſieht dabei völlig, daß die Tätigkeit des für eine Kaſſe arbeitenden Arztes durch Vertrag geregelt iſt und daß zu den vertraglichen Leiſtungen auch die Ausfüllung der wöchentlichen Beſcheinigung ohne beſondere Vergütung gehört. Sie erfolgt — wie ſchon bemerkt — auf einem vorgedruckten Formular, das in weniger als einer halben Minute ausgefüllt iſt. In den beiden angezogenen Fällen haben die Aerzte für eine ſolche Beſcheinigung 2 Mk. liquidiert, im Düſſeldorfer Fall ge⸗ ſtützt auf einen Beſchluß der Düſſeldorfer ärztlichen Kranken⸗ kaſſenkommiſſion (alſo einer von den Aerzten anerkannten Inſtanz). In dem zweiten Fall hat die Aerztekammer zu Königsberg ſich gutachtlich in demſelben Sinne geäußert. Wenn ſo etwas in der Privatpraxis paſſierte — z. B. wenn ein Kind an Scharlach erkrankt wäre und der Arzt für eine kurze Beſcheinigung an die Schule das Doppelte der Beſuchs⸗ gebühr extra berechnete — ſo würde er ſofort aus der Familie hinauskomplimentiert werden. Nicht zu vergeſſen, daß dem Arzt durch die Verpflichtung des Kranken, ſich allwöchentlich vorzu⸗ ſtellen, ſchon eine bedeutende Einnahme erwächſt, denn Privat⸗ patienten kommen durchſchnittlich weit ſeltener. Welches von den beiden Gerichten, das Düſſeldorfer oder das Stallupöner, hat nun recht? Die Antwort iſt ſehr einfach: For⸗ mell das letztere, da in der preußiſchen Gebührenordnung die Krankenkaſſenbeſcheinigungen nicht genannt ſind, alſo ein „Honorar⸗ ſchinder“ ſich auf die allgemeinen Sätze für Atteſte berufen kann. Dem Rechtsempfinden und ſicherlich auch der Abſicht des Geſetz⸗ gebers entſpricht allein das Düſſeldorfer Urteil (ogl. die württ. Gebührenordnung). Wenn ſich aber Vertragskommiſſionen und Aerztekammern zu Mitſchuldigen ſolcher Honorarſchindereien machen, ſo wird der Reichstag hoffentlich ſolch noble Geſinnung zu würdigen wiſſen. Dr. med. H. Göhrum. Rleine Mitteilungen. Das Honorar der japaniſchen Aerzte. Von der finanziellen Seite des Aerzteberufes in Japan erzählt eine engliſche Wochenſchrift einige intereſſante Einzelheiten. Ein japaniſcher Arzt wird niemals von einem armen Patienten Honorar fordern. Es gibt ein altes japaniſches Sprichwort, das von der ärztlichen Brüderſchaft Japans zum Geſetz erhoben worden iſt und das etwa lautet: „Wenn die böſen Zwillinge Armut und Krankheit ein Haus heimſuchen, dann iſt der, der von dieſem Hauſe einen Zoll erhebt, auch dann, wenn er frei⸗ willig geſpendet wird, ein Dieb.“ Der japaniſche Arzt be⸗ handelt den armen Kranken nicht nur umſonſt, er liefert ihm in der Regel auch die Medikamente, ja nicht ſelten unter⸗ ſtützt er ſogar den armen Patienten. Es gibt nur ſehr wenige Apotheken in Japan, daher verfügen die Aerzte auch über eine ziemlich umfangreiche Auswahl von Heilmitteln und Medikamenten im eigenen Hauſe. Aber ſelbſt der reiche Mann, der in Japan die Kunſt des Arztes anruft, erwartet keine Liquidation. Eine Arztrechnung iſt in Japan ſo gut wie unbekannt. Das ſtark ausgeprägte Ehrgefühl des Japaners macht es ihm zur Pflicht, dem Arzte beim letzten Beſuche von ſelbſt eine Entſchädigung zu überreichen. Dieſe Gabe richtet ſich nach den Verhältniſſen der Patienten, aber faſt jeder hat dabei den Ehrgeiz, den Doktor reichlich zu belohnen. Der Arzt nimmt das Geſchenk entgegen, lächelt, dankt und die geſchäftliche Seite ſeines Berufes iſt ſo in drei Sekunden erledigt. O, glückliches Japan! Münchener Tagblatt Febr. 1911. Ein welkterkritiſcher Tag. Wir haben in der letzten Nummer auf einen kritiſchen Tag erſter Ordnung mit drei Wechſeln an einem Vormittag, nämlich den 30. Sept. d. J. hingewieſen und möchten durch nachſtehende Wetterberichte, die der Preſſe entnommen ſind und unſere Be⸗ zeichnung „wetterkritiſch“ rechtfertigen, dieſe Tatſache feſtlegen. Vom 30. September werden aus der Nordſee und aus dem Aermelkanal heftige Stürme gemeldet. Es wurden Schiffe vom Anker geriſſen, aufgelaufene Dampfer konnten wieder flott gemacht werden, ein ruſſiſcher Dreimaſter ſcheiterte. Gleichzeitig hauſten an der Schelde gewaltige Stürme. Hier verſchwand eine ganze Schifferbootsflotille, 80 Fahrzeuge er⸗ litten Schiffbruch, 40 davon ſanken, ſo daß „die Schelde zahlreiche Leichen mit ſich führte“. Auch im Inland gab es Unwetter. So wurde aus der Gegend von Hall von ſchweren Gewittern mit Einſchlag von Blitz, aus dem Zabergäu von heftigen Stürmen und vom Schwarzwald, ſowie vom Heuberg in der ſchwäbiſchen Alb von mehrſtündigen Schneefällen berichtet. Guſtav Jaeger-Verein. Am 14. Oktober hielt Prof. Dr. Guſtav Jaeger einen ſehr intereſſanten mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag über „Maſſenvergiftungen“. Dem Staatsanzeiger für Württemberg entnehmen wir im Auszug folgenden Bericht: „Nach mehreren Jahren war geſtern abend wieder einmal Gelegenheit geboten, Profeſſor Guſtav Jaeger in öffent⸗ lichem Vortrag zu hören. Dazu hatte ſich im großen Saal des „Herzogs Chriſtoph“ aus dem Guſtav Jaeger⸗Verein, ihm nahe⸗ ſtehenden anderen Vereinen und ſonſtigen Verehrern Jaegers eine ſtattliche Zuhörerſchaft eingefunden. Man konnte ſich dabei überzeugen, daß der jetzt im 80. Lebensjahr ſtehende Forſcher ſich immer noch einer beneidenswerten Jugendlich⸗ keit, Friſche und Elaſtizität erfreut. Jaeger ſprach über „Maſſenvergiftungen“, näher über die Vergiftung von Nahrungsmitteln, die dem Maſſenverbrauch, dem allgemeinen Genuß dienen, und zwar beſchränkte er ſich auf den Zucker und den Wein. Beim Zucker hatte er gewonnenes Spiel; es gehört zu ſeinen unbeſtrittenen Verdienſten, daß er der Verdrängung des gebläuten Zuckers und der Verbreitung des ungebläuten ein erfolgreicher Vorkämpfer geweſen iſt. Wer heute in der Schweiz und Italien reiſt, dem iſt der unappetitliche, ſchmutzige, gebläute Zucker, den man dort ſelbſt in guten Gaſthöfen vorgeſetzt bekommt, ein Greuel und er ſehnt ſich nach dem ſchönen, reinlichen, appetitlichen Kryſtall⸗ zucker, der heute in Deutſchland in öffentlichen Lokalen wie in den Familien faſt überall zu Hauſe iſt. Gleichwohl war es von Intereſſe, aus dem von Jaeger vor etwa 12 Jahren verbreiteten Zuckerflugblatt zu vernehmen, wie ſchlagend er die Einwurzelung ſchlechter Fabrikationsmethoden der Zucker⸗ induſtrie aufgedeckt und die Schädlichkeit des gebläuten Zuckers, namentlich für den empfindlichen Magen der kleinen Kinder, nachgewieſen hat. Auch iſt die Mahnung Jaegers, gegen⸗ über dem Zucker immer noch Zunge und Naſe wachſam zu erhalten, gewiß nicht unberechtigt; denn ein abgeſchwächtes Bläuen des Zuckers ſucht ſich immer wieder einzuſchleichen.“ Da die Ausführungen Jaegers über das Kupfern der 140 — Reben in dieſer Nummer des Monatsblatts als ein beſonderer Aufſatz mitgeteilt werden, übergehen wir den darauf bezüg⸗ lichen Teil des Berichtes und bringen hier nur noch den Schluß: „Da in den Ausführungen über das Kupfern das Arſenik hereingezogen worden war, kam Jaeger am Schluß in einer kurzen Abſchweifung auf das Salvarſan zu reden, das, da es auf dem giftigen Arſen aufgebaut ſei, die auf das neue Verfahren geſetzten Hoffnungen enttäuſchen werde. Ueberhaupt — meinte Jaeger — komme nicht ſo viel darauf an, einige „Wüſtlinge“ ein paar Jahre länger am Leben zu erhalten, als vielmehr darauf, eine geſunde Generation aufzubauen. Damit war Jaeger auf einen ſeiner Lieblings⸗ gedanken gekommen: die Schädlichkeit der Verſchulung, des Schulwiſſens und des Schulballaſts und die Notwendigkeit der Rückkehr zur Natur als der unerſchöpflichen und einzig fruchtbaren Lehrerin der Menſchen.“ Auszeichnung. Das Preisgericht der Internationalen Hygiene⸗Ausſtellung in Dresden hat den Hauptfirmen der Guſtav Jaeger⸗Woll⸗ induſtrie im deutſchen Reich, Wilhelm Benger Söhne — Stuttgart, Franz Entreß—Nürtingen und Greve & Uhl, Oſterode Preiſe zuerkannt. Erſtere Firma er⸗ hielt den Grand Prix, die beiden andern Firmen je die goldene Medaille. Mitteilungen der Schriftleitung. Es iſt an uns aus dem Leſerkreiſe des Monatsblattes die Anfrage gerichtet worden, ob die von Prof. Dr. Guſtav Jaeger zur Neuralanalyſe empfohlenen Uhren leihweiſe er⸗ hältlich ſind. Es können nun leider die zwei Exemplare, welche im Beſitz von Prof. Guſtav Jaeger ſind, nicht aus⸗ geliehen werden, da ſie ſtändig in Benützung ſind. Wir möchten aber hier an die Leſer die Umfrage richten, ob nicht einer oder der andere im Beſitz einer Neuraluhr iſt und geneigt wäre, ſolche auszuleihen. Wir würden in dieſem Falle um gütige Benachrichtigung bitten. Wekterkritiſche Tage und WMond im Wonat November. Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender. Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung: Häufung kritiſcher Tage mit je einem Wechſel (Aufſteigender Knoten im Dra⸗ chenmonat, Vollmond). Häufung kritiſcher Tage mit je einem Wechſel (Nördliche Wende und Hochſtand im Drachenmonat). (Durch die Mond⸗ nähe am 8. Nov. wird wohl die ganze Woche vom 5.— 11. den Charakter fort⸗ währenden Witterungswechſels erhalten.) zwei Wechſel, Südliche Wende und Mond⸗ Sonntag, 5. Nov.: Montag, 6. „ Freitag, 10. „ Sonntag, 12. „ Freitag, 24. „ ferne. Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung: Freitag, 3. Nov.: Gleiche auf. Mittwoch, 8. „ Mondvnähe. Montag, 13. „ Letztes Viertel. Donnerst., 16. „ Gleiche ab. Samstag, 18. „ Abſteigender Knoten im Drachenmonat. Montag, 20. „ Neumond. Sonntag, 26. „ Tiefſtand im Drachenmonat. Mittwoch, 29. „ Erſtes Viertel. — Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Pprineiple Hbintedh Dieſer nrſertlihe nch in h ſchienen Guſtar iſt, das auf Grund ſchungen Nayer, ſegungen iſſenſchaf t zwei 1. Der ltet: In alg einer Ben nieren ent bezw., wer ſammen ne folgendes: befinden, Amiehunge zu dolſtän dann in de ſtand, welt wird. De welchem dr dieſem Zun auf das H wie dort während veranlaßt Zuſtand ir Auslöfung n au te⸗Ana e⸗Ausſtellun Jaeger⸗Woll⸗ er Göhne — und Greyve re Firmn er⸗ Nuinen je die ng. natsblattes die Or. Guſinr Crenplore, dde wcht aus⸗ ig ſind. Wir. hten, ob licht aluhr iſt nd en in dieſem n MWonat Rondkalender, Mmit je einem noten im Dra⸗ nond). mit je einem und Hochſtand dch die Mond⸗ voßl die gande Charakter fort. ſſels erhalten.) nde und Mond⸗ Drachenmnonat. nat. für naturwiſſen. in Stuttgart. Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt. 30. Jahrgang. Stuttgart. Nr. 12. Dezember 1911. Inhalt: Guſtav Jaeger, Kraft, Stoff und Raum. — Guſtav Jaeger, Entwurf einer vergleichenden Biokinetik. — Guſtav Jaeger, Zur Kupferung der Reben. — C. Häußermann, Schwäbiſche Naturforſcher (Chr. Fr. Schönbein). — K. Endriß, Das Wittrungsvermögen der Bienen. — Das Erdbeben vom 16. November und der Tiere. — Bücherbeſprechungen. — Zur Mond. — Kleine Mitteilungen: Der Diebesriecher. Klärung der Wünſchelrutenfrage. — Sammlung der Sprüche auf gang 1911. — Wetterkritiſche Mondwechſelperiode. — Guſtav Jaeger⸗Verein. — Wetterkritiſche Tage und Das Sehvermögen des Hundes. Scharfſinn der dem Umſchlag des Monatsblatts, Jahr⸗ Mond im Monat Dezember. Kraft, Stoff und Raum. Von Prof. Dr. Guſtav Jaeger. (Mit einem Vorwort von Prof. Dr. K. End riß.) Anläßlich der Hauptverſammlung des homöopathiſchen Zentralvereins Deutſchlands in Stuttgart hat Prof. Dr. Guſkav Jaeger, wie ſchon in Nr. 9 des Monatsblatts berichtet werden konnte, einen mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag, den er »Entwurf einer Biokinetik« betitelte, gehalten. Wie ſehr der Vortrag Anklang fand, geht aus dem Be⸗ richt darüber, den die am 2. November ausgegebene engliſche Zeitſchrift „The Homoeopathie World“ bringt, hervor. Sie nennt Guſtav Jaegers Rede „the acme of the whole Congress“ und ſpricht von „a most interesting lecture on „principles of Biokinetik“, a wonderful series of sharply pointed and strictly logical doctrines“. Dieſer in der Tat vorzügliche, in knapper Form alles weſentliche der Lebensbewegungen regiſtrierende Vortrag, der auch in Nr. 10 der Allgemeinen Homöopathiſchen Zeitung er⸗ ſchienen iſt, wird den Leſern in dieſer Nummer mitgeteilt. Guſtav Jaeger hat, wie leider noch viel zu wenig bekannt iſt, das große Verdienſt, die Fragen über Kraft und Stoff auf Grund der modernen Phyſik, insbeſondere auch der For⸗ ſchungen des mit ihm geiſtes⸗ und ſchickſalsverwandten Robert Mayer, zuerſt behandelt zu haben. Seine klaſſiſchen Dar⸗ legungen hierüber beginnen in der „Enzyklopädie der Natur⸗ wiſſenſchaften“ 1886, jetzt Verlag von J. A. Barth, Leipzig, mit zwei Abhandlungen. Wir laſſen beide folgen. (K. E.) 1. Der Artikel „Kraft“ (Bd. 4 S. 557 der Enzyklopädie) lautet: Im allgemeinen verſteht man unter Kraft die Urſache einer Bewegung. Als ſolche Bewegungsurſachen funktio⸗ nieren entweder wieder Bewegungen oder ſogen. Anziehungen, bezw., wenn es ſolche gibt, Abſtoßungen. Die letzteren zu⸗ ſammen nennt man auch Zentralkräfte. Ueber dieſe gilt folgendes: Die Anziehungen können in zweie Zuſtänden ſich befinden, entweder in dem der Sättigung, wenn die im Anziehungsverhältnis ſtehenden Objekte der Anziehung bis zu vollſtändiger Berührung gefolgt ſind, und ſie äußert ſich dann in der Kraft des Zuſammenhaltens, bezw. in dem Wider⸗ ſtand, welcher einer Trennung der vereinigten entgegengeſetzt wird. Der zweite Zuſtand iſt der ungeſättigte, bei welchem der Annäherung ein Hindernis entgegenſteht. In dieſem Zuſtand iſt eine Spann⸗ oder Druckkraft, die auf das Hindernis ausgeübt wird; aber der Zuſtand iſt hier wie dort nicht der der Bewegung, ſondern der der Ruhe, während die Bewegung durch die Zentralkräfte erſt dann veranlaßt wird, wenn die Anziehung aus dem ungeſättigten Zuſtand in den geſättigten übergeht. Man nennt das die Auslöſung der Spannkraft und die Bewegung wird auch als lebendige Kraft oder lebendige Arbeit bezeichnet, während im Gegenſatz zu letzterem Ausdruck die Spannkraft verfüg⸗ bare Arbeit heißt. — Bei der Anziehung hat man dreierlei zu unterſcheiden: die Anziehung der Maſſe, die der Mole⸗ küle und die der Atome. Die Maſſenanziehung tritt in zwei Formen auf. Die gewöhnlichſte iſt die ſogen. Schwer⸗ kraft, die gleichmäßig nach allen Richtungen des Raums wirkt. Eine Ausnahme iſt die magnetiſche Anziehung, die nur nach einer Raumrichtung wirkt und inſofern polariſiert iſt, als der Anziehung in der einen Richtung eine Abſtoßung in der entgegengeſetzten entſpricht. Im ungeſättigten Zuſtand äußert ſich die Schwerkraft als mechaniſche Druckkraft oder Gewicht. Die freien Bewegungen, die durch ſie direkt erzeugt werden, nennt man mechaniſche Bewegungen oder Maſſenbewegungen. Die zweite Anziehungsform iſt die Anziehung der Mole⸗ küle, Molekularattraktion, auf welcher der Zu⸗ ſammenhalt der Körper, der namentlich in ihrem feſten und flüſſigen Aggregatzuſtand ausgeſprochen iſt, beruht. Die entſprechenden freien Bewegungen der Moleküle ſind die ſogen. Molekularbewegungen. — Die Anziehung der Atome iſt das, was man chemiſche Affinität nennt, mittelſt welcher ſich gleichartige und ungleichartige Atome zur Bildung eines Moleküls vereinigen. Die Bewegungen, welche bei der Sättigung dieſer Anziehung erzeugt werden, ſind die chemiſchen Bewegungen. Man bezeichnet ſie gewöhnlich als Verbindungswärme, Verbrennungswärme ꝛc. — Wie ſchon oben geſagt, wird der Ausdruck Kraft auch für das gebraucht, was man eine freie Bewegung nennt. Darunter verſteht man alſo die dreierlei Bewegungsformen, die Maſſenbewegungen, die molekularen und die chemiſchen Bewegungen, die alle drei auch bei den Lebeweſen vorkommen. Die für die Phyſiologie wichtigſten und mannigfaltigſten ſind die Molekularbewegungen. 2. Der zweite Artikel Guſtav Jaegers auf S. 558 der Enzyklopädie trägt die Ueberſchrift „Araft und Stoff“ und wurde als Flugbatt im Sonderabdruck unter dem voll⸗ ſtändigeren Titel „Kraft, Stoff und Raum“ an wiſſen⸗ ſchaftliche Kreiſe verſandt und auch mehrfach abgedruckt, be⸗ ſonders in homöopathiſchen Zeitſchriften. Derſelbe lautet: Es ſchrieb mir einmal ein Leſer des Monatsblattes: „Mein Unglaube gegen Ihre Aufſtellung hängt im weſentlichen mit dem Nichtverſtändnis des Satzes zuſammen, daß die Wirkung eines Stoffes mit deſſen Verdünnung wachſen könne.“ Dieſe Bemerkung trifft den wundeſten Punkt der land⸗ läufigen Anſchauungen über Stoffwirkung, die durch die Ein⸗ ſeitigkeit der Entwicklung unſerer Naturwiſſenſchaften in Kurs geſetzt worden ſind. Die Hauptſchuld dabei trägt die Chemie. Die Chemiker kennen nur eine Sorte der ſtofflichen Wirkungen, nämlich die Tätigkeit der Stoffe bei der Zerſetzung und Ver⸗ bindung. Dieſe ſind allerdings Maſſenwirkungen, d. h. die 24 Dieſer Nummer liegt der Wetter- und Mondkalender für 1912 bei. Wirkung ſteht in geradem Verhältnis zur Maſſe. Je mehr brennbarer Stoff verbrannt werden ſoll, um ſo mehr Sauer⸗ ſtoff braucht man dazu. Je mehr Kupfervitriol aus Kupfer gebildet werden ſoll, um ſo mehr Schwefelſäure iſt hierzu er⸗ forderlich. Auf dieſen unbeſtreitbaren Tatſachen baſiert die ganze chemiſche Technik und Induſtrie und unter dem Druck derſelben hat ſich nun in die Lehre vom Leben, in die Phy⸗ ſiologie, die falſche Anſchauung eingeſchlichen, der Leib eines lebendigen Geſchöpfes, eines Tiers oder einer Pflanze, ſei nichts anderes als eine chemiſche Retorte, in der ſich nur ſolche chemiſche Maſſenwirkungen wie die obigen abwickeln. Das Einſchleichen dieſer falſchen Anſchauung war allerdings deshalb möglich, weil der Lebensprozeß ſtets mit ſolchen ch e⸗ miſchen Maſſenwirkungen verknüpft und ohne dieſelben nicht denkbar iſt, allein dieſe für die einzigen zu halten, iſt eine ſehr grobe Betrachtungsweiſe und beklagenswerte Kurz⸗ ſichtigkeit, wie ſich aus Folgendem ergibt. Neben der Wirkung der Stoffe durch ihre Maſſe ſteht die gerade für das Leben wichtigſte Wirkung der Stoffe, die durch ihre Bewegung. Leben iſt Bewegung. Ruhe iſt der Tod. Wenn man das Leben verſtehen will, ſo muß man die Bewegungen der Stoffe kennen, ohne welche die Maſſe eine tote, eine Moles iſt. Es iſt eine zwar theoretiſche, aber mit den Tatſachen ſehr gut in Einklang zu bringende allgemein angenommene wiſſen⸗ ſchaftliche Anſchauung, daß alle Stoffe zunächſt aus kleinſten gleichartigen Teilen, ſogen. Molekülen, zuſammengeſetzt ſind, von denen jedes für ſich beweglich iſt und deren Be⸗ wegungen man die Molekularbewegungen nennt. Dieſe ſind nun ziemlich mannigfaltig und finden in allen, auch feſten und anſcheinend bewegungsloſen Körpern ſtatt, wofür uns das „Schaffen“ von Holz und Eiſen bei Temperatur⸗ veränderungen den beſten Beweis liefert. Für unſern Fall brauchen wir nun von dieſen Molekular⸗ bewegungen bloß folgendes feſtzuſtellen: In einem Stoff können die Moleküle ſich lebhaft oder ſchwach bewegen und die Größe dieſer Bewegung repräſentiert die lebendige Kraft, die er enthält, während das Molekül ſelbſt die tote Kraft, d. h. die Maſſe, iſt und ein Stoff ohne Mole⸗ kularbewegung eine tote Moles iſt. Für die Lehre vom Leben kommt in erſter Linie die lebendige Kraft in Frage; denn mit ihr ſteigen und fallen die Lebenserſcheinungen. Leben iſt Molekularbewegung. Nun gibt es nichts Klareres, als daß es ohne Raum keine Bewegung gibt. Das geht zunächſt aus der be⸗ kannteſten aller Tatſachen hervor, daß ein Stoff, deſſen Mole⸗ kularbewegung man durch Erwärmung (Wärme iſt Molekular⸗ bewegung) ſteigert, mit elementarer Gewalt einen größeren Raum beanſprucht und daß ein warmer Stoff eine größere Kraft beſitzt als der gleiche Stoff im kalten Zuſtand. Nehmen wir als Beiſpiel das Waſſer. Wenn wir das⸗ ſelbe erwärmen, ſo ſehen wir ſeine Moleküle und hierdurch ſeine ganze Maſſe in Bewegung. Das zeigt jeder Kochtopf und jeder Geſchulte weiß, daß ſich dabei das Waſſer auch ausdehnt. Niemand wird beſtreiten, daß im heißen Zuſtand die ſpezifiſchen Wirkungen des Waſſers, ſeine Löſungskraft, Quellungskraft ꝛc. mächtiger ſind als im kalten Zuſtand. Bei weiterer Erhitzung verwandelt ſich bekanntlich das Waſſer in Waſſerdampf und beanſprucht jetzt eine ganz koloſſale Raum⸗ vergrößerung, ohne daß Maſſe oder Gewicht vermehrt wären; und die ſpezifiſchen Wirkungen des Waſſers ſind im Waſſer⸗ dampf noch ſtärker als in gleich heißem Waſſer. Aus dem obigen erhellt unwiderleglich, daß Kraft etwas * iſt, was ebenſogut Raum beanſprucht wie der Stoff; daß, wenn wir einem Stoff eine größere Kraft zu⸗ führen, wie dies mit der Erhitzung gegeben iſt, der Stoff Platz machen, ſich ausdehnen muß. Nun kommen wir zur Verdünnungsfrage. Was iſt Ausdehnung eines Stoffes? Doch nichts anderes als Verdünnung. Waſſerdampf iſt verdünntes Waſſer, das durch dieſe Verdünnung nicht bloß nichts an Kraft verloren, ſondern koloſſal gewonnen hat. Schon daraus erhellt, daß Verdünnung nicht gleichbedeutend iſt mit Wirkungsabnahme, ſondern im Gegenteil: wenn die Kraft eines Stoffes geſteigert werden ſoll, ſo iſt das ohne Verdünnung, d. h. Aus⸗ einanderrücken der Moleküle, gar nicht zu bewerkſtelligen. Wir kommen nun zu dem entgegengeſetzten Fall, nämlich daß wir einen Stoff verdünnen, ohne daß wir ihm Kraft zuführen. Hier iſt die Frage, ob die Verdünnung, d. h. die Auseinanderrückung ſeiner Moleküle, eine Kraft⸗ zunahme zur Folge hat oder nicht. Darauf gibt jedes Hand⸗ buch der Phyſik eine bejahende Antwort und zwar in folgender Weiſe: Wärme iſt Bewegung oder Kraft. Sobald man nun einen Körper ausdehnt, ſo daß ſeine Stoffmoleküle auseinander⸗ rücken, ſo ziehen dieſe mit elementarer Gewalt aus der Umgebung Wärme, d. h. Bewegung, an. Dieſe Kraft oder Bewegung entziehen die auseinandergerückten Mole⸗ küle in Form von Wärme allen angrenzenden Objekten. Der Phyſiker drückt ſich ſo aus: Bei jeder Verdünnung wird Wärme latent. Dieſes Geſetz gilt für beide Verdünnungs⸗ methoden: Es wird Wärme latent, bezw. es entſteht Kälte, wenn man ein Gas unter der Luftpumpe verdünnt (praktiſch wird von dieſem Geſetz bei der Eisfabrikation Ge⸗ brauch gemacht); ebenſo entſteht Kälte, wenn man irgend einen feſten Stoff, z. B. Salz, in ein er Flüſſigkeit auflöſt (auch dieſe Methode wird bekanntlich zur Eisfabrikation verwendet und eine heiße Suppe wird ſofort kälter, wenn man etwas Salz hineinwirft). Daß die bei der Verdünnung ver⸗ ſchwundene (latent gewordene) Wärme nicht wirklich vernichtet worden iſt, geht ſchon aus dem Gegenexperiment hervor, nämlich daraus, daß ſie wieder zum Vorſchein kommt (evident wird), ſobald man die Verdünnung wieder rückgängig macht. Das bekannteſte Beiſpiel iſt, daß es wärmer wird, ſobald es ſchneit, d. h. ſobald Waſſer aus der verdünnten Dampfform in die feſte Kriſtallform übergeht. Die gleiche Erwärmung tritt in einer Flüſſigkeit ein, wenn ein Salz aus derſelben herauskriſtalliſiert, und in einem Gas, wenn man dasſelbe komprimiert (praktiſch verwendet im Luftfeuerzeug). Die Frage iſt jetzt nur, ob dieſe latente Wärme eine Kraftzunahme des Stoffes bedeutet, und dies iſt wiederum mit „Ja“ zu beant⸗ worten; denn ſie iſt eine Bewegung des Moleküls, welche zwar auf unſere Thermometer nicht wirkt, aber gerade in lebenden Körpern zu ganz beſonderer Geltung gelangt. Dieſe latente Wärme beſteht nämlich in zweierlei: Erſtens in einer pendelartigen Bahnbewegung, mittelſt der die Moleküle die durch die Verdünnung entſtan⸗ denen Zwiſchenräume ausfüllen. Daß dieſe Bewegung mit dem Thermometer nicht gemeſſen werden kann, wird durch folgenden Vergleich klar. Denken wir uns an einer Wand eine Anzahl gleichgehender Pendel in ſolchen Abſtänden auf⸗ gehängt, daß ſie bei der Gegeneinanderpendelung eben nur bis zur Berührung, aber nicht zum Stoß gegeneinander kommen und daß der äußerſte Pendel mit ſeinem Ausſchlag unmittel⸗ bar an eine zweite, zur erſten rechtwinklig ſtehende Wand reicht. Dieſe letztere wird von der ganzen Bewegung der Pendel nicht unger zwiſche ſoinit k den iſt⸗ Vendeln delnden, ident, B. dlI . legen, ſeht in lichen dieſet i Vand das T) Gegenen Therno gibt 15 Perdele neree Pen bringen geſett B Fl ſde lit eina ſind. D giebigere zu einer der konze in den 3 kung ein verdünnt, wei des Phyſ Intenſitä Moleküls Das iſt Geſchmac fiſche nennt, wir der Mole wegung i worden. neter, iſ Voleküle, Fall, daß diſtanz be Stoffs au des Mole die in feſt meters in iſt aber el auf das? ſamkeit ül kung dieſe ſchmack un daß unten die Geruc ſten, einſch können dar Stoffs ver deſſen ſpe mman Wun emander⸗ walt aus I. Dieſe ften Mole⸗ kten. Der kung wird lnnungs⸗ iht Kälte, erdünnt ktion Ge⸗ in irgend ſigkeit abrikation er, wenn mung ver⸗ vernichtet it hervor, it uident g macht. ſobald es ampfformn mwärmung derſelben dasſelbe Die Frage lahme des zu beant⸗ ls, welche gerade in ngt. Deſe wegung, ng entſtan⸗ degung mit vird durch mer Wand änden auf⸗ eben nur er kommen unmittel⸗ Vand reicht. dendel nicht — 143 — tangiert, weil die Pendel weiter nichts tun, als daß ſie die Zwiſchenräume zwiſchen ſich mit ihrer Bewegung ausfüllen, ſomit kein ableitbarer Bewegungsüberſchuß vorhan⸗ den iſt. In der gleichen Lage wie die Wand gegenüber den Pendeln befindet ſich das Thermometer gegenüber den pen⸗ delnden Molekülen. Dieſe innere Bewegung wird aber ſofort evident, ſobald man plötzlich die Pendel aneinander rückt, z. B. auf ein Viertel der urſprünglichen Diſtanz. In dieſem Fall haben die Pendel das Beſtreben, einen Weg zurückzu⸗ legen, der viermal ſo groß iſt, als derjenige, welcher ihnen jetzt zu Gebot ſteht. Es ſind ſomit 3 Viertel der urſprüng⸗ lichen Bewegung als Bewegungsüberſchuß entſtanden und dieſer wird bei dem Pendelexperiment einen Eindruck auf die Wand und bei der Molekularbewegung einen Eindruck auf das Thermometer machen. Die andere Frage iſt, ob die Gegeneinanderpendelung der Moleküle, inſoweit ſie auf das Thermometer nicht wirkt, auch ſonſt unwirkſam iſt. Darauf gibt es nur ein entſchiedenes Nein. Bleiben wir bei dem Pendelexperiment. Hier iſt klar, daß jeder Körper, z. B. jeder neue Pendel, den wir zwiſchen die ſchwingenden Pendel hinein⸗ bringen würden, der vollen Kraft der Pendelbewegung aus⸗ geſetzt wäre. Gehen wir zu den Molekülen, ſo tritt dieſer Fall jedesmal ein, wenn wir z. B. zwei Löſungen eines Stoffs mit einander miſchen, ganz beſonders, wenn dies Löſungen des gleichen Stoffs, aber von verſchiedener Konzentration ſind. Die Moleküle der ſchwächeren Löſung haben eine aus⸗ giebigere Bewegung als die der konzentrierten und das muß zu einer Wirkung der verdünnten Löſung auf die Moleküle der konzentrierteren führen. Auch für den Fall, daß die Stoffe in den zwei Löſungen verſchiedenartig ſind, muß eine Wir⸗ kung eintreten und zwar im allgemeinen ſo, daß durch die verdünnte Löſung „Leben in die Bude kommt“. Zweitens: Ein anderer Teil der ſog. latenten Wärme des Phyſikers iſt die Achſendrehung des Moleküls, deren Intenſität und Rhythmus von der ſpezifiſchen Natur des Moleküls, d. h. ſeiner chemiſchen Zuſammenſetzung abhängt. Das iſt diejenige Molekularbewegung, welche den ſpezifiſchen Geſchmack und Geruch der Objekte bedingt. Auch dieſe ſpe⸗ zifiſche Bewegung, die der Phyſiker ſpezifiſche Wärme nennt, wird bei der Verdünnung, d. h. dem Auseinanderrücken der Moleküle, geſteigert und auf die Zunahme dieſer Be⸗ wegung iſt ein Teil der latent gewordenen Wärme verwendet worden. Die Latenz, d. h. die Unmeßbarkeit mit dem Thermo⸗ meter, iſt ſehr einfach: auf das Thermometer können die Moleküle nur mit ihrer Bahnbewegung wirken für den Fall, daß dieſe einen Bewegungsüberſchuß über die Molekül⸗ diſtanz beſitzt; denn dann „ſtoßen“ die Moleküle des betr. Stoffs auf die des Thermometers. Von der Achſendrehung des Moleküls geht aber keine Stoßwirkung aus, welche die in feſtem Aggregatzuſtand befindlichen Wände des Thermo⸗ meters in Bewegung ſetzen könnte. Auf der andern Seite iſt aber ebenſo klar, daß die Unwirkſamkeit der Achſendrehung auf das Thermometer nicht gleichbedeutend iſt mit Unwirk⸗ ſamkeit überhaupt; und der beſte Beweis hierfür iſt die Wir⸗ kung dieſer Bewegung auf unſere chemiſchen Sinne, d. h. Ge⸗ ſchmack und Geruch; und darüber ſind alle Phyſiologen einig, daß unter allen Sinnesempfindungen, deren wir fähig ſind, die Geruchs⸗ und Geſchmacksempfindungen die aufdringlich⸗ ſten, einſchneidendſten und damit lebenswichtigſten ſind. Wir können das ſomit ſo ausdrücken: Mit der Verdünnung eines Stoffs vermehrt ſich deſſen Molekularkraft und ganz beſonders deſſen ſpezifiſche Belebungskraft. Ziehen wir nun das Fazit. Wir haben bei der Frage von den Beziehungen zwiſchen Stoff, Kraft und Raum zwei Fälle unterſchieden. Stellen wir nun die beiden Fälle zuſammen, ſo ergibt ſich folgendes: Wie ein Stoff, dem wir Kraft, d. h. Molekularbewegung, zuführen (durch Er⸗ wärmen), ſich den Raum zur Ausführung dieſer Bewegung mit Gewalt verſchafft, ſo ſetzt ſich ein Stoff, deſſen Mole⸗ küle wir durch Ausdehnung diſtanziert haben, in den Beſitz der zur Ausfüllung dieſer Diſtanz nötigen Molekularbewegung, d. h. er vermehrt ſeine innere Kraft. Kraft und Stoff verhalten ſich ſomit in bezug auf den Raum wie zwei Konkurrenten. Je mehr Stoff, deſto weniger Kraft, d. h. Bewegung, iſt im gleichen Raum möglich; und je mehr Bewegung wir in einem Raum haben wollen, deſto weniger Stoff darf ihr den Platz ver⸗ ſperren. Wir haben übrigens noch andere Tatſachen, welche uns über das Verhalten der Moleküle eines gelöſten Stoffes Auf⸗ ſchluß geben, wobei wir die Frage ſo anfaſſen wollen. Wenn wir z. B. in 900 gr Waſſer 100 gr Kochſalz auflöſen, ſo ſind die Kochſalzmoleküle über einen ungefähr 10 mal ſo großen Raum ausgedehnt als zuvor. Da ihre Zahl nicht vermehrt iſt, ſo bedeutet das einen 10mal ſo großen Spielraum und die Frage iſt bloß, ob die Moleküle ihn zur Ausführung von Bewegungen benützen oder nicht. Daß erſteres der Fall iſt, beweiſen uns die ſogen. Diffuſionserſcheinungen. Setzt man z. B. mit einem Gefäß, das eine 10 prozentige Kochſalzlöſung enthält, durch ein Rohr ein anderes Gefäß in Verbindung, das nur Waſſer enthält, ſo beginnen die Kochſalzmoleküle ſofort in letzteres einzuwandern und nicht eher zu ruhen, bis in beiden Gefäßen eine gleich konzentrierte Kochſalzlöſung ſich befindet. Wären die Moleküle in Ruhe, ſo könnte dieſer Erfolg nicht eintreten. Man drückt die Sache ſo aus: Ein in einem Löſungsmittel gelöſter Stoff hat für dieſes Löſungs⸗ mittel ein unendliches Ausdehnungsbeſtreben, verhält ſich alſo wie ein gasförmiger Körper. Daß die Salzmoleküle in einer Löſung in Bewegung ſind, welche ſogar über das Löſungs⸗ mittel hinausgeht, erkennt man daran, daß man den gelöſten Stoff in der über dem Löſungsmittel ſtehenden Luft riechen kann. Ein weiterer unbeſtrittener Satz iſt, daß in einer Löſung der gelöſte Stoff gleichmäßig verteilt und überall gegenwärtig iſt. Das wäre wieder nicht der Fall, wenn die Moleküle in dem durch die Verdünnung gegebenen Abſtand von einander unbeweglich verharren würden. Dieſes Ueberall⸗ ſein iſt nur dadurch möglich, daß die Moleküle die Zwiſchen⸗ räume zwiſchen ihren Nachbarn durch die obengenannte Pendelbewegung ausfüllen. Die Frage iſt jetzt nur, ob dieſe Bewegungen entſprechend lebhafter werden, wenn man durch weitergehende Verdünnung den Abſtand der Moleküle ver⸗ größert. Dieſe Frage iſt mit „Ja“ zu beantworten und zwar auf Grund von Experimenten und alltäglichen praktiſchen Erfahrungen. Schon das Experiment der Gasverdünnung unter der Luft⸗ pumpe zeigt, daß jede Steigerung der Verdünnung neue Wärme⸗ mengen verſchwinden macht und dasſelbe iſt der Fall, wenn wir eine Salzlöſung weiter verdünnen. Ein anderes phyſi⸗ kaliſches Experiment iſt folgendes: Wenn man eine ver⸗ dünnte Löſung und eine konzentrierte des gleichen Stoffes in der Weiſe verbindet, daß ein elektriſcher Strom zwiſchen beiden entſteht, ſo geht dieſer ſtets von der verdünnten zur konzentrierten, zum Beweis, daß die erſtere der Sitz einer Es iſt auch feſtgeſtellt, 24 * höheren Kraft iſt als die letztere. daß mit ſteigender Verdünnung die Stärke des Stroms zunimmt ¹). Das zweite beweiſende Experiment iſt das von mir mittelſt meiner Nervenmeſſungsmethode gemachte. Ich ſagte oben: Leben iſt Molekularbewegung. Ich habe nun im Verein mit meinen Schülern konſtatiert, daß ein und derſelbe Stoff bei⸗ ſeiner Einatmung in den Körper um ſo belebender wirkt, je verdünnter er iſt. Die lebhafte Molekularbewegung verdünnter Subſtanzen addiert ſich zu unſerer inneren Lebensbewegung hinzu und beſchleunigt ſie, während bei konzentrierten Sub⸗ ſtanzen das Gegenteil, eine Verlangſamung der Lebensbewegung, eine Lähmung, ſtattfindet. Damit harmonieren auch alle unſere praktiſchen Erfahrungen mit Speiſen, Getränken, Genußmitteln, Luft, Waſſer ec., die dahin gehen, daß alles Reine, Feine, Verdünnte belebend wirkt, alles Grobe, Ordinäre, Dicke, Konzentrierte und alles Zuviel lähmend, niederdrückend, vergiftend. Was iſt der Reifungs⸗ prozeß des Weines im Faß anders, als eine fortgeſetzte Ver⸗ dünnung ſeiner flüchtigeren Beſtandteile, namentlich der Äther, und niemand wird beſtreiten, daß ein alter, reifer Wein be⸗ lebend wirkt im Gegenſatz zu der bekannten ſchweren Berau⸗ ſchungs⸗ d. h. Lähmungswirkung des neuen, unreifen Weines. Wir können ſo ſagen: Die Lähmung iſt die Wirkung des Stoffes, d. h. der Maſſe der Moleküle, die Belebung iſt die Wirkung der Kraft, d. h. der Geſchwindigkeit der Bewegung der Moleküle. Faſſen wir die Sache zuſammen, wobei wir uns wieder an die Kochſalzlöſung wenden. Wenn wir vom Kochſalz chemiſche, d. h. Maſſenwirkungen haben wollen, ſo wirkt viel auch viel. Sobald wir aber Kochſalzbewegung benötigen, z. B. wenn in einem Körper zu viel Kochſalz iſt, deſſen Bewegung mithin träge iſt, und wir demſelben vermehrte Bewegung zuführen wollen, wodurch deſſen Ausſcheidungsbeſtreben geſteigert wird, ſo werden wir zu einer verdünnten Kochſalzlöſung greifen müſſen, und je verdünnter, deſto beſſer; wir wollen ja nicht die Maſſe des Kochſalzes vermehren, ſondern nur deſſen Bewegung, und das geſchieht durch Zumiſchung einer mög⸗ lichſt verdünnten Kochſalzlöſung, was eine einfache Rechnung zeigt. In einer zehnprozentigen Kochſalzlöſung iſt ein Zehntel des Raums Kochſalzmaſſe, neun Zehntel desſelben werden erfüllt von Kochſalzbewegung. Maſſe und Bewegung ver⸗ halten ſich alſo wie 1: 9. In einer einprozentigen Löſung iſt ein Hundertſtel des Raumes Kochſalzmaſſe und neunund⸗ neunzig Hundertſtel ſind Kochſalzhbewegung. Mithin iſt in der einprozentigen, d. h. verdünnten Löſung, 11 mal ſoviel Kochſalzbewegung als in der zehnprozentigen, d. h. kon⸗ zentrierteren. — Wenn die offiziellen Vertreter der Wiſſenſchaft dieſe ein⸗ fachen unwiderleglichen Tatſachen beachten und ſtudieren würden, ſo wäre der einen Schandfleck für unſer Wiſſen bildende Streit zwiſchen Allopathie und Homöopathie längſt aus der Welt geſchafft. Ohne Phyſik gibt es keine fruchtbare Chemie. Die Chemie als die Lehre vom Stoff iſt für ſich allein auf dem Gebiet der Lebenslehre machtlos²). Das iſt nicht bloß ²) Die zur Erzeugung der Röntgen⸗ und damit verwandter Strahlen notwendigen, mit hochgradig verdünnter Luft verſehenen Glasröhren ſind ein neuer Beweis für die Tatſache, daß durch Verdünnung die ſtoffliche Energie bedeutend verſtärkt wird. Nicht die Luftleere, ſondern die hochgradige Luftverdünnung iſt es, die hier eine Hauptrolle ſpielt. ²) Die neuen Forſchungen über Strahlungen der Stoffwelt, welche zu einer eigenen „Phyſikaliſchen Chemie“ geführt haben, geben dieſen Ausführungen, die Guſtav Jaeger als weitausſchauender Geiſt ſchon — 144 — eine theoretiſche Behauptung, ſondern iſt in der ausgiebigſten Weiſe praktiſch erprobt. Bekanntlich iſt es Liebig ge⸗ lungen, auf dem Gebiet der Pflanzenphyſiologie die Chemie nicht bloß theoretiſch einſeitig zur Geltung zu bringen, ſondern auch praktiſch: die praktiſchen Landwirte haben Millionen über Millionen den Experimenten nach Liebigs agrikultur⸗ chemiſchen Rezepten geopfert und was iſt das Reſultat? In einer Arbeit des Herrn Dr. R. Braungart, Profeſſor der Landwirtſchaft und zwar in Weihenſtephan, „Die Land⸗ bauſtatik, namentlich der Wert von Brache und Fruchtwechſel“, abgedruckt in den „Landwirtſchaftlichen Jahrbüchern“ von Dr. H. Thiel 1883, findet ſich auf S. 864 folgender Paſſus: „Wenn wir zur Darſtellung dieſer wichtigen Beziehungen freilich bloß auf die Agrikulturchemie angewieſen wären, ſo hätte es wohl noch lange dauern können, bis wir auch nur von dieſem Irrtum frei geworden wären. Denn es unterliegt keinem Zweifel, daß wir in der Technik des Ackerbaues und der Düngerwirtſchaft nichts von der Agrikulturchemie erhalten haben und auch nichts erhalten können.“ Dieſes Urteil unterſchreibe ich auch für das Gebiet des Tier⸗ und Menſchenlebens: die Zoochemie hat der Technik der Ernährung und Heilung von Menſch und Vieh nichts geboten und wird ihr auch nichts bieten können. Zum Schluß noch einmal: Leben iſt Bewegung und zwar Molekularbewegung. Der Schwerpunkt der Lehre vom Leben liegt alſo auf dem Gebiet der Bewegungslehre, d. h. der Phyſik, ſpeziell der Molekularphyſik. Die vorſtehenden Ausführungen von Guſtav Jaeger behandeln die quantitativen Verhältniſſe der Bewegungen überhaupt und ſind ihrer Entſtehung nach die erſten. Die zweite Gruppe von Auseinanderſetzungen Jaegers beziehen ſich auf das Qualitative der Bewegungen. Sie beginnen ebenfalls ſchon in den Jahren 1885/6 und gipfeln in einer exakten Zuſammenfaſſung in dem nachfolgenden Vortrag über „Biokinetik“. Entwurf einer vergleichenden Biokinetik. (Lehre von den Lebensbewegungen.) Vortrag von Profeſſor Dr. med. Guſtav Jaeger auf ſeinem am 10. Auguſt 1911 in Stuttgart dem Homöopathiſchen Zentralverein Deutſchlands gegebenen Empfangsabend. Das Gemeinſame aller Lebensbewegungen, ſowohl der grobmechaniſchen als der feinmechaniſchen (molekularen), iſt: 1. daß ſie rhythmiſcher Natur ſind, 2. daß der Rhythmus ein ſpezifiſcher, d. h. für jede Art von Lebeweſen eigenartiger iſt, bei den höher organiſierten Lebeweſen in doppelter Weiſe: a) kennzeichnend für das Indi⸗ viduum, b) kennzeichnend für die verſchiedenen anatomiſchen Organe und Gewebe. 3. Die Eigenartigkeit hat zur Folge, daß alle Lebeweſen und ihre Teile nicht bloß geſtaltlich von einander unter⸗ ſchieden und an der Geſtaltung nach Art und Individualität erkannt werden können, ſondern auch kinetiſch anihren Lebensbewegungen. 4. Dieſe eigenartigen Lebensbewegungen erfahren an dem betreffenden Individuum akuſtiſch wahrnehmbare und gra⸗ vor 25 Jahren in klaſſiſcher Weiſe gegeben hat, vollkommen recht. Jaeger iſt der große Vorläufer für die Forſchungen eines Becquerel, Röntgen, Ramsay, Gurie und Richet. timme immer ſichen Ein die Nigel Nhnthmus iſt der A der von Objekten flufung e methode, 1 Objekte ſi Seite dier dualrhythi Lebeweſen Geruchswea gefühls h Ugieniſch gar Anjne verworfen 5. Dieſt zwiſchen de Bejiehunge 6. Bei unterſcheidea ) Die Nhythmmen Achnlichein längſt erke aequalia: denen ſolch dieſer Bez befinden In! bewegungen Unluſt, in ) Vei J ohne Einwi Für die ſich folgende 1. Bei d lich der ſie grobki unter ihnen ich die Bern morphologiſe uſn.); b) fe funktionieren Stoſſe der Spezifität un erbung der 2. Die gn £ „ — die Spezifiti M bien fReehungen wären, auch nur nterliegt halet und t erhalten des T i tier t Veboten gung und gslehre, ſik. w Jaeger⸗ ewegungen ſen. Die beziehen ebeginnen min einer Vortrag nekik. n.) ſeinem am Zentralverein owohl der laren), iſt: t jede Art ganiſierten das Indi⸗ latomiſchen Lebeweſen der unter⸗ dividualität an ihren ren an dem und gra⸗ echt. Jaeger tel. Möntgen, — 145 — phiſch feſtzuſtellende Veränderungen des Rhythmus unter folgenden Umſtänden: a) ſobald in ein Lebeweſen auch nur der Duft eines Objekts, namentlich aus dem Gebiet von Hunger und Liebe, eindringt; b) ſobald in dem Lebeweſen eine Aenderung des Gemeingefühlzuſtandes durch Affekte oder Ingeſte (Speiſe, Trank ꝛc.) eintritt. Dies führt umgekehrt zu der Erſcheinung der Riechbarkeit (bei den ſtimmbe⸗ gabten Geſchöpfen auch Hörbarkeit) des Gemeingefühlzu⸗ ſtandes: Riechbarkeit der Krankheiten und Hörbarkeit (vox choleraica, phthisica, syphilitica, Bierſtimme, Champagner⸗ ſtimme L.). c) Die Abänderung des Individualrhythmus iſt immer ſpezifiſch und maßgebend für die zweierlei gegenſätz⸗ lichen Einwirkungen der Stoffe: Luſtſtoffe und Affekte erhöhen die Regelmäßigkeit des Rhythmus, Unluſtwirkung macht den Rhythmus unregelmäßig. d) Beſchleunigung des Rhythmus iſt der Ausdruck von Luſt und Wohlbefinden, Verlangſamung der von Unluſt, Ekel ꝛc. Dies hat zur Folge, daß die von Objekten durch Ingeſt oder Einatmung ausgehende Beein⸗ fluſſung eine meßbare Größe iſt. Mithin gibt es eine Meß⸗ methode, mittelſt welcher der hygieniſche Wert oder Unwert der Objekte feſtgeſtellt werden kann. e) Eine praktiſch wichtige Seite dieſer Abhängigkeit und Veränderbarkeit des Indivi⸗ dualrhythmus der Lebensbewegungen hat zur Folge, daß ein Lebeweſen ſchon auf inhalatoriſchem Wege nicht bloß durch Geruchswahrnehmung, ſondern durch das Mittel des Gemein⸗ gefühls beſtimmen kann, ob ein Objekt für dasſelbe ein hygieniſch zuträgliches Ingeſtobjekt (Speiſe, Trank ꝛc.) oder gar Arznei oder ob es unhygieniſch iſt oder gar als Gift verworfen werden muß. 5. Dieſe eigenartigen Lebensbewegungen bewirken, daß zwiſchen den verſchiedenen Arten bezw. Individuen kinetiſche Beziehungen hergeſtellt werden. 6. Bei dieſen Beziehungen ſind der Art nach dreierlei zu unterſcheiden: Anziehung, Abſtoßung und Indifferenz. a) Die Anziehungen ſetzen eine Art von Harmonie beider Rhythmen voraus und folgen dem Geſetz der Gleichheit oder Aehnlichkeit der Rhythmen, alſo dem von der Homöopathie längſt erkannten Geſetz der Gleichheit oder Aehnlichkeit (aequalia aequalibus, similia similibus). Geſchöpfe, zwiſchen denen ſolche Beziehungen beſtehen, werden bei Befriedigung dieſer Beziehung in den Zuſtand der Luſt, des Wohl⸗ befindens verſetzt. b) Im Fall der Disharmonie im Rhythmus der Lebens⸗ bewegungen entſteht bei Annäherungen das Gemeingefühl der Unluſt, infolgedeſſen Abneigung, Abſtoßung. c) Bei Indifferenz der Rhythmen werden zwei Lebeweſen ohne Einwirkung aufeinander ſein. Für die verſchiedenen Arten der Lebensbewegungen laſſen ſich folgende Sätze aufſtellen: 1. Bei den rhythmiſchen Lebensbewegungen iſt bezüg⸗ lich der ſich bewegenden Teile zweierlei zu unterſcheiden: a) grobkinetiſche Bewegungen von Maſſenteilen, und unter ihnen wären wieder zweierlei zu unterſcheiden, näm⸗ lich die Bewegungen des Geſamtkörpers und die der einzelnen morphologiſchen Beſtandteile (Organe, Gewebe, Gliedmaßen uſw.); b) feinkinetiſche Bewegungen. Als Träger ſolcher funktionieren die Moleküle der ſpezifiſchen und individuellen Stoffe der Lebeweſen, welche die Träger der chemiſchen Spezifität und Individualität, ſowie die Träger der Ver⸗ erbung der ſpezifiſchen und individuellen Eigenſchaften ſind. 2. Die grobmechaniſchen Bewegungen, in denen ſich die Spezifität und Individualität äußert, ſind das Objekt für die Wahrnehmung durch unſere phyſikaliſchen Sinne, Gehör und Geſicht. Wir ſehen ſie an der Eigenart der Geſamtbewegungen, am Gang, am Flug, an der Schwimm⸗ art uſf., aber auch an den Teilbewegungen der Gliedmaßen wie der einzelnen Organe, des Herzens, Darms uſw. End⸗ lich hören wir ſie, und zwar bei allen ſtimmbegabten Ge⸗ ſchöpfen, nicht bloß am groben Rhythmus, ſondern nament⸗ lich auch am Stimmklang. Jedes Etinmgeſchöf hat eine charakteriſtiſche, kennzeichnende Stimme ſowohl nach Art, als nach Individualität, und beim ſprechenden Menſchen haben ja Telephon und Phonograph unmwiderleglich nachge⸗ wieſen, daß am Stimmklang jedes Individuum von jedem anderen erkennbar verſchieden iſt, und daß das Weſen der Verſchiedenheit ein eigenartiger Rhythmus iſt, der graphiſch fixiert und wieder erzeugt werden kann. 3. Die feinmechaniſchen Bewegungen, d. h. die des ſpezifiſchen und individuellen chemiſchen Moleküls, durch das jedes Lebeweſen von jedem andern artlich bis individuell ſich unterſcheidet, ſind das Objekt unſerer chemiſchen Sinne, Geruch und Geſchmack. Dies gilt nicht bloß, wie viele wähnen, auf dem Gebiet der Genußobjekte, Speiſen und Getränke, ſondern für alle Arten reſp. Individuen von Lebe⸗ weſen, alſo auch für die Menſchen. (Es iſt eine unwahre, irreführende Behauptung, daß alle Menſchen gleich ſeien. Der Polizeihund beweiſt, daß man jeden Menſchen von jedem andern am Geruch unterſcheiden kann.) Während die grobkinetiſchen Lebensbewegungen und die Rolle, die ſie bei dem Verkehr der Lebeweſen ſpielen, offen⸗ ſichtlich und bekannt ſind, finden ſich in der allgemeinen Kenntnis von den feinkinetiſchen Vorgängen der Lebens⸗ bewegungen noch große Lücken, die wir durch Folgendes aus⸗ füllen wollen. Mit der drahtloſen Telegraphie iſt ein Element des Ver⸗ ſtändniſſes auch für die feinkinetiſchen Vorgänge auf biolo⸗ giſchem Gebiet erſtanden und zwar dahin: Die Moleküle der ſpezifiſchen und individuellen Duft⸗ und Geſchmackſtoffe der Lebeweſen ſpielen mit ihrem ſpezifiſchen Rhythmus in dem Getriebe der Lebeweſen eine ähnliche Rolle zueinander, wie beim drahtloſen Telegraphenverkehr die zwei aufeinander geſtimmten Apparate, die man als Geber und Empfänger bezeichnet, d. h. ſie reagieren auf⸗ einander nur, wenn ſie aufeinander geſtimmt ſind. So⸗ weit ſich das auf dem landläufig bekannten Gebiet der Liebe, insbeſondere dem des Geſchlechtsverkehrs, bewegt, alſo der Tatſache, daß ſich nur Lebeweſen paaren, die der gleichen Art angehören (Hybriden ſind immer Ausnahmen), bedarf das keiner beſonderen Beſtätigung. Schon weniger allgemein iſt eine zweite Beziehung bekannt, nämlich die auf dem Ge⸗ biet der Nahrungs⸗ und Genußmittel. Der Zoologe weiß allerdings, daß es ungezählte Arten von Lebeweſen (para⸗ ſitiſche und freilebende) gibt, die ausſchließlich nur eine ein⸗ zige andere Art von Lebeweſen als Nahrung zu ſich nehmen, neben anderen, deren Speiſezettel einen viel größeren Um⸗ fang beſitzen. Aber was nicht zur Genüge bekannt iſt, das iſt folgende Erſcheinung, welche unter verſchiedenen Namen eine außerordentlich wichtige biokinetiſche Rolle ſpielt. 1. Auf dem Gebiet der Nahrung. Man kann auf dem Weg der Gewöhnung Menſchen und Tiere (aber nicht unter allen Umſtänden) an eine ſpezifiſche Speiſe gewöhnen, welche bisher verweigert worden iſt, weil das verbindende Glied, die Eßluſt, fehlte. Dieſe tritt ein, wenn es gelingt, das betreffende Geſchöpf mit dem Spezifikum der Speiſe zu imprägnieren, zu verwittren. Dann iſt es in den Beſitz des zu der betreffenden Speiſe gehörenden, gleichge⸗ ſtimmten Empfängers gelangt und reagiert auf deren Duft. Vorher heißt es: „Was der Bauer nicht kennt, das ißt er nicht.“ Beſſer geſagt: „Von was der Bauer nicht „ge⸗ noſſen“ gemacht iſt, das ißt er nicht“. 2. Auf dem Gebiet der Liebe ſehen wir das vorſtehende kinetiſche Geſetz in mehrfacher Geſtalt. a) Von der geſchlecht⸗ lichen Liebe weiß jeder, daß die Anziehung weſentlich in⸗ dividuell iſt und häufig erſt nach einer gewiſſen Verwittrung eintritt und alle die als Zauberei verrufenen Kniffe von Liebestränken uſf. Verwittrungsmittel durch Individualduft ſind. b) Bei der geſelligen Liebe, wie ſie zwiſchen Mutter und Kind und durch alle ſozialen Verhältniſſe, z. B. auch am Stammtiſch der Trinker, und bei der Anhäng⸗ lichkeit zwiſchen Menſch und Tier beſteht, iſt es die ſog. Verwittrung, die das Band herſtellt, und das geſchieht auf mannigfaltigſte Weiſe. Die verbreitetſte iſt die Lieb⸗ koſung, zu der ſchon das Streicheln und Streichen beim Umgang von Menſch und Tier vollſtändig genügt. Der Menſch nimmt die tieriſche Wittrung in ſich auf und um⸗ gekehrt das Tier die menſchliche, und jetzt iſt ein doppeltes Band hergeſtellt, das um ſo feſter und inniger wird, je energiſcher die Verwittrung betrieben wird. Noch ſchneller geht die Verbindung vor ſich, z. B. beim Tier, durch Ver⸗ abreichung gekauter Speiſen, denn der Speichel trägt den In⸗ dividualduft. Bei der ſog. Anbindung von Geflügel iſt das gebräuchlichſte Volksmittel Benetzung des Futters mit Urin. Enten, Hühner, Tauben, Gänſe werden auf dieſe Weiſe „an⸗ gebunden“ und im neuen Stall feſtgehalten. Hierher gehören nun auch einige weitere gegenwärtig einen unverſtandenen Streitapfel zwiſchen Wiſſenſchaft und Volks⸗ brauch bildende Dinge: a) Der Heilmagnetismus. Bei ihm kommt in Be⸗ tracht: 1. Menſch und Magnetiſeur werden ſchon durch die Gleichheit des ſpezifiſchen Rhythmus (des Menſchen) in die Situation gegenſeitiger Einwirkung gebracht. 2. Die Harmonie wird erweitert bei Gleichheit der Raſſe, Familien⸗ verwandtſchaft, dann aber ganz beſonders durch die innige Verwittrung bei Familienangehörigen, weshalb bei dieſen die magnetiſche Heilwirkung am allerkräftigſten iſt. 3. Endlich beim Berufsmagnetiſeur findet durch die Manipulationen und die Luftgemeinſchaft eine gegenſeitige Verwittrung, ähnlich wie zwiſchen dem Herrn und ſeinem Hund, ſtatt, die mit der Zeit ſteigt, und dann kann es bis zu intenſioſter gegen⸗ ſeitiger Beeinfluſſung kommen, die ſich ſogar wie bei Ehe⸗ gatten durch Symbioſe auf das morphologiſche Gebiet er⸗ ſtreckt: ſie werden einander geſtaltlich ähnlich. b) Der Polizeihund. Bekanntlich iſt die erſte Be⸗ dingung, wenn der Polizeihund ein lebendes oder totes Ob⸗ jekt aufſuchen ſoll, daß er, wie man ſagt, mit oder von demſelben „genoſſen“ gemacht wird, d. h. er muß von dem Objekt deſſen ſpezifiſchen Stoff in ſich aufgenommen haben. Dann ſpricht die Wittrung von der Fährte und die Spur ſeines Objekts bei ihm Suchluſt erzeugend an. Es entſteht dasſelbe, wie bei einem Hungernden: Der Appetit nach der gewohnten Speiſe ſtellt ſich ein. e) Die Wünſchelrute. Bei ihr ſpielt ganz genau das gleiche, wie beim Suchhund. Der Menſch kann ſich mit ver⸗ ſchiedenen Dingen „genoſſen“ machen: mit Waſſer, aber auch mit Metallen, mit geſtohlenen Objekten und dergl., und, wenn ihn in dieſem „genoſſenen“” Zuſtand die Wittrung des — 146 — Objekts trifft, d. h. durch die Naſe in ihn eindringt, ſo gerät er in die gleichen unwillkürlichen Bewegungen, wie der Hund auf der Fährte: der Hund wedelt mit dem Schwanz, der Rutengänger mit der Rute. Das iſt das ganze Geheimnis, über das ſich ſeit Jahrhunderten die Schulweiſen die Köpfe zerbrechen und gegenſeitig zerklopfen. In letzter Inſtanz gehört endlich hierher die auf geiſtigem Gebiet ſpielende Telepathie. Sind zwei Menſchen lange ſtofflich und geiſtig miteinander verwittert worden, ſo ſtehen ſie im gleichen Verhältnis wie bei der drahtloſen Tele⸗ graphie Geber und Empfänger und die Konſonanz über⸗ ſchreitet wie bei dieſer alle Entfernungen. Und nun zum guten Ende kommen wir noch an die Homöo⸗ pathie. Jedes Arzneiſpezifikum hat ſeinen eigenartigen Molekularrhythmus. Kommt jenes in giftiger Doſis in die Säftemaſſe eines Lebenden, ſo entſtehen Unluſtſymp⸗ tome bis Schmerz an beſtimmten Teilen oder Stellen des Körpers infolge Diſſonanz des Arzneirhythmus mit dem Lebensrhythmus. Dadurch ergibt ſich ein Vergiftungs⸗ bild. Wenn nun ein Krankheitsgift ein ähnliches oder gleiches Symptomenbild aufweiſt wie ein Axrzneigift, ſo iſt das ein Beweis dafür, daß Krankheitsgift und Arzneiſtoff einen ähnlichen Rhythmus beſitzen und deshalb in einer Be⸗ ziehung als Geber und Empfänger ſtehen. Wenn man nun durch Potenzierung der Arznei die Rotationskraft der Arzneimoleküle vermehrt, ſo wirkt ſie mobilmachend auf die Krankheitsgifte. Intereſſant iſt, daß bei der Wirkung des Krankheitsgiftes in ſchwacher Menge keine ſpontanen Schmerzen auftreten, ſondern nur verſchiedene Stellen des Körpers druckempfindlich werden. Dieſe Schmerzpunkte ſind gleichfalls geeignete Indika⸗ tionen für die individuelle Arzneiwahl, deren Vorteil darin liegt, daß ſie ein therapeutiſches Eingreifen ſchon vor Aus⸗ bruch der eigentlichen Krankheit ermöglichen. Zugleich mit obigen Bewegungsgeſetzen iſt die Frage nach der Lebenskraft in eine neue Phaſe getreten. Es handelt ſich bei der Lebenskraft nicht um eine neue Kraft, ſondern um eine Bewegung, die die anorganiſche Phyſik ganz einfach zu überſehen beliebte, nämlich die Rotation des Moleküls. Sie bringt das Charakteriſtiſchſte der Lebenserſcheinungen, ihren ſpezifiſchen und individuellen Rhythmus, hervor'¹). In der nächſten Nummer wird ein Nachtrag zu obigem Aufſatz erſcheinen. Zur Kupferung der Reben. Nachtrag von Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger. Mein Vortrag am 14. Oktober ds. J. im Guſtav Jaeger⸗ Verein in Stuttgart gab Anlaß zu einer Beſprechung der Redaktionsmitglieder des Monatsblattes mit dem in weiteſten Kreiſen als Weinbauſachverſtändigen bekannten Herrn Stadt⸗ pfleger a. D. Warth und dem Vorſtand des chemiſchen Laboratoriums der Stadt Stuttgart, Herrn Direktor Dr. phil. Bujard. Bei dieſer Zuſammenkunft wurde zunächſt konſtatiert, daß das Rebenſpalier in meinem Garten, das über 2 Jahr⸗ zehnte ungeſpritzt geblieben iſt und nicht nur alle die Jahre her, mit einer einzigen Ausnahme, regelmäßige Trauben⸗ ernten ergab, ſich in voller Geſundheit, namentlich auch dieſes Jahr unbeſchädigt von der Peronoſpora erhalten hat. Da⸗ mit iſt der Beweis geliefert, daß die Behauptung, ohne Spritzen wäre der ganze Weinbau zugrunde gegangen, falſch ¹) Vergleiche den Aufſatz: Guſtav Jaeger, Lebenskraft und Lebens⸗ bewegungen in Nr. 5 des Monatsblatts, 1911. beſeitig durch Korbre, ſtammt Düngu eine A gemach anzuſ klein, gar kei pflanzung wenn al nit den gftungs ſes oder W rfneiſtoff einer Be⸗ nundurch eimoleküle eitsgifte giftes in ,, ſondern werden. eil darin vor Aus⸗ rage noch 6 handelt „ſondern Iih einfach Woleküls. heinungen, vor!) zu obigem ab Jaeger⸗ chung der n weiteſten ern Stadt⸗ chemiſchen r Dr. puuil. konſtatiert, er 2 Jahr⸗ die Jahre, Trauben⸗ luch dieſes hat. Da⸗ tung, ohne ngen, falſch und Lebens⸗ — 147 — iſt!). Wir bringen unſer Kliſchee, das einen Teil dieſer Rebenanlage im vorigen Jahr zeigt, wieder, mit dem Be⸗ merken, daß dieſes Jahr der Ertrag zwar etwas geringer, aber die Belaubung ebenſo gut iſt wie im letzten Jahr. Bei dieſer Beſprechung wurde ich erſt aufmerkſam auf folgende, von mir damals nicht beachtete Tatſache. Vor ſieben Jahren wurde an dem gleichen Gebäude, wo ſich die Hauptrebenanlage befindet, ein Pfirſichſpalier⸗ baum, der eine mechaniſche Beſchädigung erlitten hatte, dings nicht ſo günſtig, wie der ihrer Nachbarn, weil ſie am ſpäten Nachmittag von einem benachbarten Obſtbaum Schatten empfängt, aber keinesfalls iſt derſelbe ſo benachteiligt, daß ſich daraus ihr abſolutes Verſagen in produktiver Richtung erklären ließe. Auch iſt dieſe Beeinträchtigung erſt im Lauf der Jahre durch Hochwerden des Obſtbaumes eingetreten. Man iſt alſo im Recht, wenn man ſie ebenfalls für einen Beweis für die von mir behauptete verhängnisvolle Wir⸗ kung des Spritzens hält und zwar nach drei Richtungen: 1. Selbſt geſpritzt iſt dieſer Rebſtock niemals geworden, Seit ca. 20 Jahren ungeſpritzte (bezw. einmal nur verſuchsweiſe geſpritzte) Reben. 1910. beſeitigt, der Boden in erheblichem Umfang ausgehoben und durch guten erſetzt, Kuhdünger eingebracht und darauf eine Korbrebe gepflanzt, die von gekupferten Reben ab⸗ ſtammte. Trotz der ſorgfältigſten Pflege, auch genügender Düngung, iſt dieſe Rebe zwar gewachſen (wir bringen hier eine Abbildung derſelben), aber ſie hat nie einen Verſuch gemacht, auch nur einmal zu blühen oder gar Frucht anzuſetzen, und auch die Blätter ſind jedes Jahr auffallend klein, kurz ihr Verhalten war eben ſo, daß man überhaupt gar keine Notiz mehr von ihr nahm. Ihr Stand iſt aller⸗ ¹) Es iſt unmöglich anzunehmen, daß die in Rede ſtehende Reben⸗ pflanzung nicht zahlreiche andere analoge Fälle neben ſich gehabt hätte, wenn allgemein das Spritzen unterlaſſen worden wäre. ſeit er bei mir ſteht, der Schaden ſtammt alſo aus der Vorzeit, von den geſpritzten Mutterreben und der Schaden iſt geblieben, trotzdem 7 Jahre nicht mehr geſpritzt wurde. 2. Er zeigt, daß bei einer Verjüngung Seit 7 Jahren ungeſpritzte Rebe von geſpritzter Mutterrebe. 1911. der Reben die bisher geſpritzten untauglich ſind und daß auf ſolche Reben zurückgegriffen werden muß, welche niemals ge⸗ ſpritzt worden ſind. 3. Zeigt er, daß durch das bloße Unter⸗ laſſen des Spritzens die Geſundung unſerer Weinberge ab⸗ ſolut nicht erreicht werden kann. Lange Zeit geſpritzte Reben ſind und bleiben untauglich für die Wiederherſtellung eines tadelloſen Rebſtandes und Stecklinge von lange gekupferten Reben ſcheinen ganz beſonders untauglich zu ſein. Kurzum, man hätte recht wohl ohne Kupferung über die Kalamität der Peronoſpora hinwegkommen können, ebenſogut, wie man ſeinerzeit über die Kalamität der Blutlaus hinwegkam, die man nur mit organiſchem Gift (Karbol) und nicht mit einem ſo verhängnisvollen Metallgifte bekämpfte, wie es das Kupfer iſt. Schwäbiſche Naturforſcher. Chriſtian Friedrich Schönbein 1799 —–—1868. Von Prof. Dr. C. Häußermann. Chriſtian Friedrich Schönbein wurde am 18. Okt. 1799 in Metzingen als Sohn eines in beſcheidenen Verhältniſſen lebenden Färbermeiſters geboren. Er beſuchte die Schule ſeiner Vaterſtadt und trat dann, in der Abſicht, ſich zum praktiſchen Chemiker auszubilden, der Gepflogenheit der damaligen Zeit gemäß als Lehrling in ein Geſchäft und zwar in die heute der Firma Bonz und Sohn gehörende chemiſche Fabrik in Böblingen ein. Nach Abſolvierung einer ſiebenjährigen Lehrzeit, während welcher er ſich auch eifrig mit fremden Sprachen beſchäftigte, verließ er Böblingen, um eine ihm als Fabrikchemiker an⸗ gebotene Stelle in Augsburg zu übernehmen. Weicht ſchon dieſer Bildungsgang ſehr erheblich von dem des heutigen techniſchen Chemikers ab, ſo iſt dies in noch viel höherem Maße der Fall bei dem Wege, auf dem Schön⸗ bein in die akademiſche Laufbahn gelangte. Soviel ſich hierüber den Aufzeichnungen ſeines Biographen Kahlbaum entnehmen läßt, hatte Schönbein während ſeiner ſpäteren Tätigkeit in einer bei Erlangen gelegenen Fabrik das Glück, mit ausgezeichneten Perſönlichkeiten, ins⸗ beſondere auch mit dem Philoſophen Schelling bekannt zu werden, der ihn liebgewann und einen ſehr nachhaltenden Einfluß auf ſein ferneres Leben ausübte. Damals reifte in Schönbein der Entſchluß, ſeine in der Praxis und durch Privatſtudien erworbenen Kenntniſſe an der Hochſchule zu erweitern und ſich dann, wenn möglich, der Lehrtätigkeit zuzuwenden. Demgemäß befaßte er ſich einige Semeſter hindurch teils an der Univerſität Tübingen teils an der Univerſität Erlangen mit naturwiſſenſchaftlichen wie auch mit philoſophiſchen Stu⸗ dien, worauf er längere Zeit an einer Knabenerziehungsanſtalt in Thüringen und dann an einer ebenſolchen in England tätig war. Hierauf wandte er ſich nach Paris, um ſich in einzelnen Disziplinen zu vervollkommnen und kam von dort aus im Jahre 1828 als Stellvertreter eines erkrankten Dozenten an die Univerſität Baſel. Im Jahre 1835 iſt er dann zum Profeſſor der Phyſik und Chemie an dieſer Hochſchule er⸗ nannt worden und hat daſelbſt das zuletzt genannte Fach bis zu ſeinem am 29. Auguſt 1868 in Baden⸗Baden erfolgten Tode vertreten. Während dieſer Zeit hat Schönbein als trefflicher Lehrer wie als ſehr vielſeitiger Schriftſteller unermüdlich gewirkt und ſich dabei auch wegen ſeines lauteren Charakters, ſeiner großen Herzensgüte und ſeiner wahren Frömmigkeit der Verehrung ſeitens aller, die mit ihm im täglichen wie im politiſchen Leben in Berührung kamen, erfreuen dürfen. Aber was Schönbeins Namen ein die Jahrhunderte über⸗ dauerndes Gedenken ſichert, das ſind die Ergebniſſe ſeiner Forſchungsarbeiten auf dem Gebiete der Naturwiſſenſchaften und der Technik ¹). Dieſe Arbeiten, die er in Baſel mit den einfachſten Hilfs⸗ mitteln ausgeführt hat, erſtrecken ſich auf Probleme phyſi⸗ kaliſcher, phyſikochemiſcher, rein chemiſcher und ſelbſt phyſio⸗ logiſch⸗chemiſcher Natur; ſie zeugen ebenſo ſehr von der regen ¹²) Seit Oktober 1908 iſt zum ehrenden Andenken an Schönbein an deſſen Geburtshaus in Metzingen eine Gedenktafel angebracht. Bei der Aufſtellung dieſes Ehrenzeichens hielt Prof. Dr. Häußermann die Feſtrede und die vorſtehende Biographie bildete darin einen weſentlichen Teil. — 148 — Phantaſie und von dem originellen Gedankengang wie von dem experimentellen Geſchick und der feinen Beobachtungs⸗ gabe ihres Urhebers. Im Gegenſatz zu der Mehrzahl der Naturforſcher ſeiner Zeit beſchäftigte ſich Schönbein vor⸗ zugsweiſe mit Fragen, die auf dem Grenzgebiet zwiſchen Chemie und Phyſik liegen und es iſt für ſeine ganze Arbeits⸗ richtung kennzeichnend, daß er ſich im allgemeinen weit mehr für den Verlauf einer chemiſchen Reaktion als für die Art und Menge der dabei entſtehenden Endprodukte intereſſierte. Dies geht namentlich aus ſeinen Studien über katalytiſche Vorgänge, über die Paſſivität des Eiſens, über den Nitrifika⸗ tionsprozeß, ſowie über die Polariſation des Sauerſtoffs her⸗ vor und wird auch durch ſeine Unterſuchungen über die Keimung der Pflanzenſamen und des von ihm im lebenden Organismus nachgewieſenen Oxydationsferments — vermutlich die heutige Oxydaſe — beſtätigt. Schönbein iſt weit über die Fachkreiſe hinaus bekannt geworden durch die Entdeckung des Ozons und die Erfindung der Schießbaumwolle. Wenn ich die Entdeckung des Ozons der Erfindung der Schießbaumwolle voranſtelle, ſo findet dieſe Anordnung — ganz abgeſehen von der Zeitfolge beider Ereigniſſe — ihre Berechtigung darin, daß der Nachweis der Exiſtenz einer allo⸗ tropen Modifikation des Sauerſtoffs von ungleich größerem Einfluß auf die Entwicklung der theoretiſchen Chemie geweſen iſt, als das Bekanntwerden des zweifellos intereſſanteſten Ex⸗ ploſivſtoffs. Was den Weg anbelangt, auf dem Schönbein das Ozon entdeckte, ſo läßt ſich das hierüber hiſtoriſch Feſtſtehende in wenigen Worten zuſammenfaſſen. Schon im jugendlichen Alter hatte Schönbein den beim Durchſchlagen von elektriſchen Funken durch die Luft, nament⸗ lich auch nach Blitzſchlägen auftretenden eigentümlichen Geruch bemerkt und ſich, freilich vergeblich, von dem Weſen desſelben Rechenſchaft zu geben bemüht. Im Frühjahr 1839 beobachtete er dann gelegentlich ſeiner umfaſſenden Arbeiten über Berührungselektrizität ganz zu⸗ fällig, daß das bei der Elektrolyſe von angeſäuertem Waſſer am — Pol entwickelte Sauerſtoffgas denſelben Geruch beſitzt und hieraus zog er den Schluß, das riechende Prinzip müſſe in beiden Fällen das gleiche ſein. Bald nachdem er dann die auffallenden Eigenſchaften der neuen, von ihm Ozon ge⸗ nannten Gasart genauer ermittelt hatte, gelang es ihm auch, das Ozon ohne Zuhilfenahme von Elektrizität auf chemiſchem Wege bequem zu erzeugen. Ebenſo hat er die Entſtehung von Ozon bei der langſamen Verbrennung einzelner orga⸗ niſcher Körper nachgewieſen und man darf, ohne Widerſpruch befürchten zu müſſen, wohl behaupten, daß wir faſt alles, was wir heute über die Bildungsweiſen und das allgemeine Verhalten der ozonhaltenden Luft wiſſen, den raſtloſen Be⸗ mühungen Schönbeins verdanken. Dabei darf freilich nicht verſchwiegen werden, daß Schön⸗ bein ſelbſt — von einer vorgefaßten Meinung ausgehend — das Ozon lange Zeit für eine aus zwei verſchiedenen Grund⸗ ſtoffen beſtehende Verbindung gehalten und ſich mit der ihm eigenen Hartnäckigkeit Jahre hindurch dagegen geſträubt hat, die bereits 1845 von de la Rive erkannte elementare Natur des aktivierten Sauerſtoffs zuzugeſtehen. Erſt im Jahre 1851 hat er die Beweiskraft der Tatſachen anerkannt und ſich von da ab, wenn auch zögernd, in die heute noch gültige An⸗ ſchauung hineingelebt. Durch das ablehnende Verhalten, das Schönbein den Anſichten anderer Autoren gegenüber auch ſonſt des öfte dienſte ringert, iber dau deutung, Ozons ſte l⸗ Scho gls einen n Gem Gubſtann Tenpera Es iſt ſich, daß ſäure Un ſommeng noch die man vor nveränd Ganz bie imu der anh einer ſor in Gege und, ohn lebhaft 1 Immet können 1 mabhäng wolle dun und Schn Feuer zul Jahre 1 in Form jedoch oh außßerorde ja ſogar Kartuſcht Aber! behalten, zeugten ! über daß liche Sch geifende dung nae tatſächlic Erſcheinen nach den ein ganz gehen, 1 Großtat Zeypelin Die L urſprüngt uun dann faſſung die Schie um als ſ die Daue Weder Regierun Erfindune lebenden dermutlich bekannt findung dung der mung — ihre iner allo⸗ größerem geweſen hende in ſen beim nament⸗ mlichen in Veſer ich ſeiner ganz zu⸗ h heitt Grinzip er dann Don ge⸗ m auch, emiſchem tſtehung erſpruch ſt alles, lgemeine oſen Be⸗ Schön⸗ ehend — Grund⸗ der ihm iubt hat, re Natur ſre 1851 ſich von tige An⸗ ten, das uch ſonſt des öfteren an den Tag gelegt hat, werden jedoch ſeine Ver⸗ dienſte um den Ausbau der anorganiſchen Chemie nicht ver⸗ ringert, wie auch der Umſtand, daß ſich ſeine Spekulationen über das Antozon als unhaltbar erwieſen haben, ſeiner Be⸗ deutung als Forſcher keinen Abbruch zu tun vermag. In einem gewiſſen Zuſammenhang mit der Entdeckung des Ozons ſteht nun die Erfindung der Schießbaumwolle inſofern, als Schönbein im Jahre 1846 Salpeterſäure, die er damals als einen dem Ozon analog zuſammengeſetzten Körper anſah, im Gemenge mit Schwefelſäure auf ſehr verſchiedenartige Subſtanzen u. a. auch auf loſe Baumwolle bei gewöhnlicher Temperatur einwirken ließ. Es iſt zwar nicht nachgewieſen, aber doch ſehr wahrſchein⸗ lich, daß ſchon in weit früherer Zeit Baumwolle mit Salpeter⸗ ſäure und Schwefelſäure unter ähnlichen Bedingungen zu⸗ ſammengebracht worden iſt. Da aber hierbei weder die Farbe noch die Struktur der Baumwolle verändert wird, ſo hatte man voreilig geſchloſſen, daß ihre Eigenſchaften gleichfalls unverändert geblieben ſeien. Ganz anders Schönbein, der auch bei dieſen Verſuchen wie immer mit großer Gründlichkeit vorging, und das von der anhängenden Säure befreite und getrocknete Faſermaterial einer ſorgfältigen Prüfung unterwarf, wobei er fand, daß es im Gegenſatz zum urſprünglichen ſehr leicht entzündlich iſt und, ohne Rauch zu entwickeln oder Kohle zu hinterlaſſen, lebhaft verpufft. Immerhin hätte auch ein weniger Begabter ſoweit kommen können und in der Tat hat auch Böttger kurz darauf und unabhängig von Schönbein ebenfalls gefunden, daß die Baum⸗ wolle durch Behandeln mit einem Gemiſch von Salpeterſäure und Schwefelſäure die Fähigkeit erlangt, in Berührung mit Feuer zu explodieren. Außerdem hatte Pelouze ſchon im Jahre 1838 pflanzliche Faſerſtoffe wie Baumwolle und Leinen in Form von Geweben mit kalter konzentrierter Salpeterſäure jedoch ohne Zuſatz von Schwefelſäure getränkt und auf die außerordentliche Entzündlichkeit der ſo präparierten Zeuge, ja ſogar auf die Möglichkeit, ſie für Patronenhülſen und Kartuſchbeutel zu verwenden, hingewieſen. Aber dem erfinderiſchen Genie Schönbeins blieb es vor⸗ behalten, die Ueberlegenheit des nach ſeinem Verfahren er⸗ zeugten und von ihm Schießbaumwolle genannten Produkts über das ſeit mehr als einem halben Jahrtauſend gebräuch⸗ liche Schwarzpulver ſofort klar zu erkennen und die tief⸗ greifenden Umwälzungen vorauszuſehen, welche ſeine Erfin⸗ dung nach ſich ziehen mußte und auch im Laufe der Zeit tatſächlich nach ſich gezogen hat. Das Aufſehen, welches das Erſcheinen der Schießbaumwolle allenthalben erregte, war nach den darüber vorliegenden Berichten im In⸗ und Ausland ein ganz außerordentliches und ich glaube kaum zu weit zu gehen, wenn ich es in eine Parallele mit dem durch die Großtat unſeres Zeit⸗ und Stammesgenoſſen, des Grafen Zeppelin hervorgerufenen ſtelle. Die Begeiſterung hielt ſich jedoch nicht lange auf ihrer urſprünglichen Höhe, ſie ging verhältnismäßig raſch zurück, um dann für Jahrzehnte hindurch einer peſſimiſtiſchen Auf⸗ faſſung Platz zu machen, da man ſich der Erkenntnis, daß die Schießbaumwolle zu heftig und zu unzuverläßlich wirkt, um als ſolche in Feuerwaffen verwendbar zu ſein, nicht auf die Dauer verſchließen konnte. Weder der Deutſche Bund noch eine der ausländiſchen Regierungen, denen Schönbein im Verein mit Böttger ſeine Erfindung anbot, führten das Schießwollpulver ein und auch in Oeſterreich, wo man verſuchsweiſe einige Batterien mit Schießwollmunition ausgerüſtet hatte, wurde die Schießwolle wieder fallen gelaſſen, nachdem kurz hintereinander zwei größere Magazine ohne äußere Veranlaſſung in die Luft geflogen waren. Zu Sprengzwecken erwies ſich dagegen die Schießbaum⸗ wolle, die dann ſpäter in England nach einem vervollkomm⸗ neten Verfahren fabrikmäßig erzeugt wurde, ohne weiteres brauchbar und auch heute werden noch mit Vorliebe aus gepreßter Schießwolle beſtehende Sprengkörper zum Laden von Seeminen wie von Torpedos benützt. Außerdem ent⸗ halten viele der Präparate, deren man ſich in der zivilen Sprengtechnik, namentlich im Berg⸗ und Tunnelbau bedient, einen größeren oder kleineren Prozentſatz an Schießbaum⸗ wolle, wenn auch im gelatinierten Zuſtand. Die Löſung des Problems, die Schießbaumwolle in ein kriegsbrauchbares Ge⸗ ſchoßtriebmittel überzuführen, hat dann noch geraume Zeit auf ſich warten laſſen, indem es erſt im Jahre 1886 dem franzöſiſchen Ingenieur Vieille gelungen iſt, ihre Ver⸗ brennungsgeſchwindigkeit ſoweit herabzuſetzen, daß der beim Schießen entwickelte Gasdruck etwas unterhalb der für Ge⸗ wehre und Geſchütze zuläſſigen Höchſtgrenze bleibt. Damit war endlich das erſtrebte Ziel erreicht und die Pulverfabri⸗ kation auf eine neue Grundlage geſtellt. Wenngleich Schön⸗ bein den Siegeszug des Nitrozelluloſepulvers nicht mehr er⸗ lebt und — vom Kollodium abgeſehen — nie daran gedacht hat, daß die Schießbaumwolle auch für viele ſonſtige Zweige der gewerblichen Tätigkeit wie u. a. für die Fabrikation des Zelluloids und der Kunſtſeide eine wichtige Rolle ſpielen werde, ſo gebührt ihm doch unbeſtreitbar der Ruhm, eine der größten Erfindungen aller Zeiten gemacht und dadurch der Menſchheit neue Bahnen gewieſen zu haben. Aber nicht nur vom techniſchen und vom volkswirtſchaft⸗ lichen Standpunkt aus kommt dieſer Erfindung eine eminente Bedeutung zu: ſie hat auch auf die Wiſſenſchaft fördernd zurückgewirkt und gibt heute noch den Anſtoß zu Forſchungs⸗ arbeiten auf dem Gebiet der organiſchen Chemie. Schönbeins Entdeckung des Ozons und Schönbeins Er⸗ findung der Schießbaumwolle werden ſtets in der Forſchungs⸗ geſchichte des deutſchen Volkes als leuchtende Sterne prangen. Das Wittrungsvermögen der Bienen. Der franzöſiſche Forſcher Gaſton Bonnier hat der Pariſer Akademie der Wiſſenſchaften ſehr intereſſante Heimfindeverſuche mit Bienen mitgeteilt. Wir geben hier den weſentlichen Inhalt der Unterſuchungen Bonniers wieder, da ſie einen neuen einwandsfreien Beleg für die von Guſtav Jaeger ſchon ſeit Jahrzehnten vertretene Anſchauung von der hohen Bedeutung des Wittrungsvermögens der Tiere für deren Orts⸗ und Heimatsſinn bilden. Eine Anzahl Bienen wurde in einem Areal, in welchem nur ein Bienenſtock vorhanden war, aus dieſem entnommen und dann von verſchiedenen Stellen aus, welche aber ſämt⸗ lich im Umkreis von ungefähr zwei Kilometern vom heimat⸗ lichen Korbe nach den verſchiedenſten Himmelsrichtungen ent⸗ fernt waren, wieder in Freiheit geſetzt. Alle Verſuchstiere nahmen ſogleich ihren Flug in ziemlich gerader Linie auf den durch mehrere Bäume verſteckten Korb. Das Experiment gelang ebenſogut bei Nichtbehinderung des Sehvermögens, wie bei Behinderung desſelben. Wurden z. B. die Augen der Tiere mit ſchwarzem Kollodium beſtrichen, wodurch das Sehen unmöglich gemacht worden war, ſo fanden doch die ſämtlichen ſo behandelten Tiere ſogleich ihren Stock. Außerdem ließ ſich ermitteln, daß auch die bekanntlich weſentlich als Taſtorgane anzuſehenden Fühler der Bienen bei deren Richtungsſinn keine Rolle ſpielen, denn der Verſuch gelang auch bei ſolchen In⸗ dividuen, denen die Fühler abgeſchnitten worden waren. Mutmaßlich erfordert daher die Orientierung hauptſächlich nur die — auch am meiſten den Naſenlöchern der Wirbel⸗ tiere entſprechenden — Atemhöhlen; Augen und Fühler ſpielen jedenfalls keine Rolle. Es wurde nun auf zwei Tiſche je eine Portion Syrup gebracht und Bonnier ließ einen Teil der Bienen an dem einen, den andern Teil an dem anderen Tiſche Syrup naſchen. Die Bienen des erſten Tiſches wurden mit grünem, die Bienen des zweiten mit rotem Talkpulver gekennzeichnet. Hierauf wurden ſie wieder eingefangen und dann von größerer Ent⸗ fernung aus an einem und demſelben Orte aufs neue los⸗ gelaſſen. Obwohl nun die beiden Tiſche nur etwa 20 Meter voneinander entfernt waren und die Flugbahn etwa 200 Meter ausmachte, fanden ſich die Bienen ganz geſondert an den Tiſchen ein. Die an dem erſten Tiſch mit Syrup „genoſſen gemachten“ grün gezeichneten Bienen flogen nur nach dieſem, die rot ge⸗ zeichneten nur nach dem zweiten Tiſch. Dieſer Verſuch, der verſchiedene Male vollkommen gelang, iſt beſonders dadurch intereſſant, weil er für den Richtungsſinn eine äußerſt ſcharfe Wahrnehmungsfähigkeit erweiſt, denn 200 Meter Bahnlänge zu 20 Meter Treffdifferenz bei einem und demſelben Aus⸗ gangspunkt ergibt für die beiden Richtungen eine ſehr geringe Abweichung; ſie bilden nämlich nur einen Winkel von einigen Graden! Für die Erforſchung der tieriſchen Wittrung ſind dieſe Verſuche gewiß außerordentlich lehrreich. Es wäre ſehr wünſchenswert, daß die Verſuche Bon⸗ niers noch in der Frage nach etwaigem Einfluß des magne⸗ tiſchen Meridians und damit — erdmagnetiſcher Ströme —, wie dies bei den Thauzièsſchen Verſuchen mit Brieftauben in Betracht kam und wie es auch die Forſchung über die Wünſchelrutenſache wahrſcheinlich macht (ſ. Monatsblatt d. J. Nr. 3, S. 31 —33 und Nr. 4, S. 37 ff.), weiterbehandelt würden. K. Endriß. Das Erdbeben vom 16. November und der Mond. Das am 16. November eingetretene weitausgedehnte Erd⸗ beben iſt für die Falb⸗Jaegerſche Auffaſſung über den Einfluß des Mondes auf die Verhältniſſe am und im Erd⸗ körper intereſſant. Dem Beben ging voran um 6 Uhr abends der Mondwechſel (Stellungswechſel zum Aequator, nämlich Abnahme der Gleiche). Schon zwiſchen 5 und 6 Uhr abends, alſo nahe zur Zeit dieſes Wechſels, fanden örtliche Erderſchütte⸗ rungen (z. B. in Siebenbürgen) ſtatt. Beſonders auffällig war bei dem Erdbeben vom 16. November der zweifellos abnorme Zuſtand in der Atmoſphäre, der ſich auch in be⸗ ſonderen biologiſchen Erſcheinungen bei einzelnen Menſchen und Tieren ausſprach. Im Zuſammenhang damit wurden eigenartige Lichterſcheinungen, ſowie Veränderungen in der Beſchaffenheit der atmoſphäriſchen Luft (Ozoniſierung) wahr⸗ genommen. (Selbſt von Staubfällen iſt uns berichtet worden!!) Sollten in unſerem Leſerkreis beſondere Wahr⸗ nehmungen, namentlich in biologiſcher und meteorologiſcher Richtung, aus der Zeit vor, während und nach dem Beben mitgeteilt werden können, ſo iſt die Schriftleitung dafür zu Dank verbunden. 150 — Kleine Mitteilungen. Der Diebesriecher. Von einem intereſſanten Fall wird aus Chicago geſchrieben: In dem Hauſe eines wohlhabenden Kaufmanns war ein Diebſtahl verübt worden und zwar hatte man dem Mann aus ſeiner Kaſſette fünf Dollarnoten entwendet, ſeinen koſtbaren Brillantring geſtohlen und den Familienſchmuck ſeiner Frau aus einem Kaſten genommen. Man durchſuchte das ganze Haus, verdächtigte natürlich die Dienſtboten und war gerade im Begriff, die Polizei zu alarmieren, als der jüngſte Sohn des Hauſes, ein 15jähriger Knabe, in das Zimmer trat, einige Male in der Luft ſchnüffelte, nach dem Schreibtiſch ging, der erbrochen worden war, wiederum einige Sachen beroch und dann direkt die älteſte Tochter des Hauſes verdächtigte. Das Mädchen beſtritt natürlich auf das lebhafteſte, irgend etwas mit dem Diebſtahl zu tun gehabt zu haben, aber der Sohn wich und wankte nicht von ſeiner Anſicht und blieb der feſten Meinung, daß niemand anders den Diebſtahl ausgeführt haben könne. Der Geruch verriet ihm, daß nur ſeine älteſte Schweſter ſich in dem Zimmer des Vaters aufgehalten habe. Wenngleich ſie gewöhnlich keinerlei Parfüm trug und ſonſt durchaus keinen auffallenden Geruch an ſich hatte, ſo unterſchied der Knabe doch ganz genau, daß ſie es war, die namentlich dieſes Zimmer und beſonders den Platz, wo der Schreibtiſch ſtand, betreten hatte. Endlich, nach längerem Leugnen, ge⸗ ſtand ſie es ein, und der Vater war von dem ſtark aus⸗ geprägten Geruchſinn ſeines Sohnes ſo überraſcht, daß er ihn in den Dienſt der Kriminalpolizei ſtellte. Dort hat der junge Mann verſchiedentlich durch ſeine Fähigkeit Spuren von Verbrechen entdeckt. — Wie dazu von einem erfahrenen Kriminaliſten geſchrieben wird, gab es ſchon vor mehreren Jahrzehnten Menſchen, bei denen dieſe Geruchsfähigkeit be⸗ ſonders ausgebildet war'). Man kannte im Jahre 1850 den Diebesriecher von Breslau, einen Mann, der ſich einer ungeheuren Popularität erfreute. Ueber dieſen intereſſanten Menſchen hatte ſogar der berühmte Medizinalrat Ebers einen Bericht ergehen laſſen und der Polizei empfohlen, dieſen Mann in die Dienſte des Gerichts zu ſtellen. Das tat man auch, aber bald nach ſeiner Einſtellung zog er ſich einen Prozeß wegen Verleumdung zu; er hatte nämlich die Frau eines Richters beſchuldigt, ihrem Manne Geld entwendet zu haben. Noch ehe der Diebesriecher von Breslau, ein ein⸗ facher Schuſter, verurteilt wurde, ging er der Spur nach und es ſtellte ſich heraus, daß er mit ſeiner Beſchuldigung Recht gehabt hatte. Der Mann ſtand jahrelang im Dienſte der Polizei, er konnte vermittels ſeines vorzüglichen Geruch⸗ ſinnes allerhand ſchwierige Miſſionen ausführen, er über⸗ nahm die Rolle eines Detektivs und hatte natürlich infolge⸗ deſſen einen ausgedehnten Kundenkreis in der Privatkund⸗ ſchaft. Er ſelbſt erzählte, daß er ſich als Knabe darin geübt habe, ſeinen Geruchſinn auszubilden, und er habe es ſchließlich ſo weit gebracht, daß er ein Virtuoſe auf dieſem Gebiet wurde. Harlinger Blatt, 26. 8. 1911. Das Sehvermögen des Hundes. Der Dresdener Augen⸗ arzt Profeſſor Dr. v. Pflugk, Privatdozent an der König⸗ lichen Tierärztlichen Hochſchule in Dresden, leitete einen Vortrag, den er im Hackeſchen Hof hielt, ein mit der Inhalts⸗ ¹) Solche Rukers⸗Riecher gab es in alten Tagen viel mehr als jetzt, wo die Naſe außer Aktivität geſetzt iſt. Als 70jähriger erinnere ich mich an ſolche, die ohne Aufſehen eben in alles ihre Naſe ſteckten und vieles fanden. (Anmerkung des Einſenders L. S.) nngnbe 6 leflind 3 als dohdl Vetletzun ſichung infolge has ande vblig et tiͤtitel vohl hoch hervortag wendhar heſondere nd ſeine allzui l 5 zu einer desnegen abſprechen bewegt, i entickete betotet, usgerüſtea Hundeaug ſichtig ger nahnn, üt der Verei dem Vort die Vorne Sehleiſtun außerorde irtlichen methoden etwa eint welche wi des beim vermöͤgen ſeſtſtellend ſichtsmaßr Die Reſul geſchloſſen veröffentli Sharfſ 29. 12. 09 kannte hiſt am Freitag weiſe in vollſtändig abſeits gel Bemerkens Gebäude l nicht mehr dem Vohn E mag ſinn erinne TDag legen Aenderung der Wohn auch mit Luſt Ozor 16. Novem Vergl. da N. 4 dezs X N wird unleiden zWar Ularnoten kund den enommen ürlich die + Pihriger er Luft en worden direkt die Midchen mit demn D und Aeinung, den könne. weſte ſich Verngleih durchaus ſchied der namentlich hreibtih ggnen, ge⸗ ſtark aus⸗ t, daß er tt hat der t Spuren erfahrenen mehreren higkeit be⸗ hre 1850 ſich einer tereſſanten bers einen en, Dieſen R tat man ſich einen die Fran wendet zu ein ein⸗ Spur nach chuldigung in Dienſte en Geruch⸗ er über⸗ h infolge⸗ rivatkund⸗ abe darin r habe es uf dieſem 1911. er Augen⸗ der König⸗ tete einen 1 Inhalts⸗ 5 ☛ S= ehr als jetzt, nere ich mich n und vieles augabe eines von ihm verfaßten Gutachtens über den Augen⸗ befund eines Pudelpointers, welcher ſechs Jahre vorzüglich als Jagdhund gegangen war. Im Anſchluß an eine zufällige Verletzung des Tieres wurde eine eingehende Augenunter⸗ ſuchung vorgenommen, und es ergab ſich, daß das eine Auge infolge eines angeborenen Fehlers des Sehnerven völlig, das andere aber wegen desſelben angeborenen Fehlers faſt völlig erblindet war. Die Lebensgeſchichte dieſes Tieres be⸗ ſtätigt alſo die allgemein verbreitete Anſchauung, daß Hunde wohl hochgradig ſchwachſichtig, aber trotzdem vermittels ihres hervorragend entwickelten Geruchſinnes durchaus praktiſch ver⸗ wendbar ſein können. Die anatomiſchen Verhältniſſe, ins⸗ beſondere der Bau der nervöſen Endapparate im Hundsauge und ſeiner Hilfs⸗ und Schutzapparate laſſen auf einen nicht allzu hoch entwickelten Geſichtsſinn ſchließen. Es würde aber zu einer falſchen Vorſtellung führen, wenn man dem Hund deswegen eine hohe Leiſtungsfähigkeit ſeines Sehorganes abſprechen würde, denn da der Hund ſich erheblich ſchneller bewegt, zudem als Ergänzung ſeines Sehorgans ſeinen hoch⸗ entwickelten Geruchsapparat beſitzt, ſo ſcheint er, biologiſch betrachtet, für ſeinen Beruf nicht ungünſtig von der Natur ausgerüſtet zu ſein. Unterſuchungen größerer Reihen von Hundeaugen haben ergeben, daß das Hundeauge an ſich kurz⸗ ſichtig gebaut iſt und nicht, wie man früher allgemein an⸗ nahm, überſichtig. Durch die Unterſtützung des Vorſtandes der Vereinigung der Pudelfreunde, des Herrn Mueck, iſt es dem Vortragenden möglich geweſen, an zwei beſonders für die Vornahme von Sehprüfungen abgerichteten Hunden die Sehleiſtung mit ziemlich großer Sicherheit feſtzuſtellen. Die außerordentlich intereſſanten Verſuche ergaben, daß nach den in der ärztlichen und wiſſenſchaftlichen Praxis üblichen Unterſuchungs⸗ methoden die beiden Hunde eine Sehſchärfe beſitzen, welche etwa einem Zehntel bis einem Achtel derjenigen entſpricht, welche wir beim Menſchen als normal bezeichnen. Infolge des beim Hunde außerordentlich entwickelten Erkennungs⸗ vermögens für ſich bewegende Objekte war es nötig, die feſtſtellenden Prüfungsobjekte unter ganz beſonderen Vor⸗ ſichtsmaßregeln den Tieren zum Verſtändnis zu bringen. Die Reſultate der Unterſuchungen, die noch nicht völlig ab⸗ geſchloſſen ſind, werden vom Vortragenden ſpäter ausführlich veröffentlicht werden. Voſſ. Zeitg. 20. 12. 10. Scharfſinn der Tiere. Der „Mannheimer Generalanzeiger“ (29. 12. 09) berichtet aus Dirmſtein (bayr. Pfalz): „Die altbe⸗ kannte hiſtoriſche Dirmſteiner Spormühle, 1757 erbaut, ſtürzte am Freitag nachmittag unter weithin vernehmbarem Krachen teil⸗ weiſe in ſich zuſammen. Scheuer, Stall und Durchfahrt ſind vollſtändig zerſtört. Die Mühle und das Wohnhaus, die etwas abſeits gelegen ſind, blieben verſchont. Verletzt wurde niemand. Bemerkenswert iſt, daß die Tauben, die ihren Schlag in dem Gebäude hatten, dieſen ſchon einige Tage vor der Kataſtrophe nicht mehr aufgeſucht haben, ſondern ſich Tag und Nacht auf dem Wohnhausdache aufhielten.“ Es mag bei dieſer Gelegenheit an den außerordentlichen Scharf⸗ ſinn erinnert werden, den die Tiere vor Erdbeben an den Tag legen, was zum Teil mit dem Wittrungsvermögen für Aenderungen der erdmagnetiſchen Ströme und für Veränderung der Wohnräume gegen den magnetiſchen Meridian, zum Teil auch mit riechbaren Umwandlungen in der Beſchaffenheit der Luft (Ozonbildung etc.), wie dies z. B. bei dem Erdbeben vom 16. November d. J. beobachtet wurde, zuſammenhängen dürfte. (Vergl. dazu die Verſuche von Thauziès und von Watſon in Nr. 4 des Monatsbl. d. J.) K. E. Bücherbeſprechungen. Brehms Tierleben. 4. völlig umgearb. Aufl. 1911. Leipzig, Bibliograph. Inſtitut, 13 Bände geb. zu je 12 Mk. Er⸗ ſchienen: „Die Vögel, Bd. 2“, der ganzen Folge 7. Bd. Nit dem neuen Band, welcher der ſyſtematiſchen Be⸗ ſchreibung nach Ordnungen gewidmet iſt, wird die Schilderung der Vogelwelt abgeſchloſſen. Was wir für den vor kurzem erſchienenen Band (Die Vögel, Bd. , ſ. Nr. 9 S. 116 des Monats⸗ blattes ds. J.) hervorgehoben haben, gilt auch für den neuen Band. Der von Prof W. Marſhall neu bearbeitete und von Dr. Hempelmann und Prof. Dr. zur Straſſen vollendete Text bietet eine ſehr gediegene, ausführliche Schilderung der Steiß⸗ hühner, eigentlichen Hühnervögel, Schlammläufer, Möven⸗ vögel, Flughühner, Taubenvögel und der Kuckucke. 28 farbige Tafeln und eine große Anzahl von Schwarzbildern, worunter ſehr gute Naturaufnahmen, illuſtrieren die Beſchreibungen aufs beſte. Zur Klärung der Wünſchelrutenfrage. Der Herausgeber des Monatsblattes iſt ſeit 1885 in ſeinem Werke „Entdeckung der Seele“ für die Wünſchelrute eingetreten und hat ſie biologiſch erklärt. Neuerdings iſt es nun der unaus⸗ geſetzten Tätigkeit der Wünſchelrutengänger und ihren zahlreichen praktiſchen Erfolgen gelungen, den hartnäckigen Widerſtand der ſog. exakten Wiſſenſchaften, die von Biologie lediglich nichts verſtehen, ſoweit zu brechen, daß jetzt endlich ein Verband zur Klärung der Wünſchelrutenfrage ſich gebildet hat, in welchem Vertreter beider Richtungen ſich zuſammengefunden haben. Wir begrüßen dieſe Wendung der Sache mit Be⸗ friedigung und ſehen der Entwicklung mit Ruhe entgegen. Das Monatsblatt wird über die Schriften, die der Verein herausgibt, jeweils kurzen Bericht erſtatten. Hammlung der Sprüche auf dem Umſchlag des Monatsblatts, Jahrgang 1911. Freiheit, Ordnung und Recht ſind die Grundlagen der Geſellſchaft. In Haus und Hof die Freiheit, auf der Straße und in der Oeffentlichkeit die Ordnung, und das Recht gebe jedem das Seine — suum cuique. Guſtav Jaeger. „Es kann der Beſte nicht im Frieden leben, wenn es dem böſen Nachbar nicht gefällt.“ Nach Schiller. Geſundheit iſt Gleichmaß von Leib, Seele und Geiſt; zu viel Geiſt gibt leicht Giſpel, zu viel Seele Lumpen, zu viel Leib Flegel. G. J. Non schola sed natura artis magistra. Titel und Rang ſind keine Befähigungsnachweiſe, ſondern Menſchengunſtbeweiſe. G. J. Auf dem praktiſch wiſſenſchaftlichen Neuland der Seelen⸗ lehre ſind drei Fixpunkte unumſtößlich gewonnen: Der Polizei⸗ hund, die Wünſchelrute und die Nervenmeſſung (Neural⸗ G— analyſe). G. J. Soll der moderne Deutſche nur römiſch beten und nur lateiniſch ſich kurieren laſſen? G. J. Chirurgen braucht man, aber ein operierter Menſch iſt wie ein geflickter Stiefel: iſt das Leder ſchlecht, ſo hilft das Flicken nichts. G. J. Die deutſche Bureaukratie gleicht der lernäiſchen Schlange, nur daß für jeden abgeſchlagenen Kopf nicht nur zwei, ſondern gleich ein ganzes Bündel Köpfe erſcheint. T R G. J. Hygiene, Heilkunſt, Chirurgie: Verhüten iſt beſſer als heilen, heilen beſſer als wegſchneiden. G. J. Tres faciunt collegium: Leib, Seele und Geiſt; Leib, Gefühl und Verſtand; Leib, Inſtinkt und Wille. G. J. Feiger Gedanken bängliches Schwanken, Weibiſches Zagen, ängſtliches Klagen Wendet kein Elend, macht dich nicht frei. Allen Gewalten zum Trutz ſich erhalten, Nimmer ſich beugen, kräftig ſich zeigen Rufet die Arme der Götter herbei. Tres faciunt collegium: Was der Bauer nicht kennt, das ißt er nicht; was der Polizeihund nicht „genoſſen“ hat, das findet er nicht; was der Stubengelehrte nicht gelernt hat, das glaubt er nicht. Un cane sente l'anima del suo patrone. (Ein Hund riecht die Seele ſeines Herrn.) Goethe. Italieniſches Sprichwort. Durch den Verſtand des Hundes beſteht die Welt. Altdeutſcher Spruch. Die Naſe iſt der Wächter der Geſundheit. Deutſches Sprichwort. Da jedem Menſchen wie dem Tier eine Naſe zukommt, kann jeder ſelbſt der Wächter ſeiner Geſundheit ſein. G. J. Mit der Naſe findet und erkennt das freilebende Tier ſo⸗ wohl ſeine natürliche, geſunde Nahrung, als ſeine Arznei im Krankheitsfall. G. J. Der Naſe des Wildes und der Naturmenſchen verdanken die Apotheken ihren Arzneiſchatz und die Menſchheit die Auffindung der Heilquellen. G. J. Durch den Polizeihund iſt die Naſe des Hundes zum Wächter der Gerechtigkeit und zum Eideshelfer der Wahrheit geworden. J G. J. Die Sprichwörter „Den Kerl kann ich nicht ſchmecken“ und „Hier ſtinkt's wie vor Amt“ beweiſen, daß auch die Menſchen auf dem Gebiet der Menſchenerkenntnis die Naſe benützen können wie der Hund. G. J. Das ſog. Kurpfuſcherei⸗-⸗Geſetz war das freiheits⸗ widrigſte, das dem Deutſchen Reichstag je vorlag. Jetzt verſank es im Papierkorb!!! Es ſollte überall Vik⸗ toria geſchoſſen werden. G. J. Unſere Schulerziehung führt nicht zur Entwicklung von Selbſtändigkeit und Exiſtenzfähigkeit, ſondern zu Unſelbſtän⸗ digkeit und Hilfsbedürftigkeit. Sie läßt die natürlichen Fähigkeiten zur Selbſthilfe verkümmern und erzieht Sklaven der Nächſtenhilfe, alſo Ausbeutungsobjekte für den Stärkeren. G. J. Der Pendel der Lebensuhr ſchwingt zwiſchen Luſt und Schmerz, Hunger und Ekel, Liebe und Haß. G. J. Wer nicht arbeiten, faſten, beten und glauben kann, bleibt ein Stümper in der Lebenskunſt ſein Leben lang. — Der Glaube iſt der Stab, der Zweifel der Teufel fürs Leben. G. J. Wetterkritiſche Mondwechſelperiode. Eine ſolche begann mit der Mondgleiche um Mitternacht zwiſchen 3. und 4. Nov. Am 4. Nov. um 3 Uhr früh begann es zu ſtürmen und am 5. (Drachenwechſel abends 8 Uhr) und 6. (Vollmond abends 5 Uhr) erreichte der Sturm ſeine größte Stärke. Den Zeitungsberichten entnehmen wir folgendes: — 152 — Von Weſterland wird gemeldet, daß ein heftiger Sturm die Damenbadehalle und die nördliche Familienbadehalle zer⸗ ſtört hat. Bei Wangeroog ſtrandete das Schiff „Entriſſen“. Die Rettungsſtation Helgoland berichtet von einem Sturm von 12 Sekundenmetern Strömungsſtärke und von einer Reihe von Schiffbrüchen. Auch im Rigaiſchen Meerbuſen und an der Weſtküſte von Finnland ſind Schiffsunfälle vor⸗ gekommen. Auf dem Feſtland wüteten Stürme im Erz⸗ gebirge und beſonders auch in Dänemark. Ebenſo traten in Schottland ſehr verheerende Stürme auf, die z. B. in Glasgow Hauseinſturz verurſachten. Guſtav Jaeger-Verein. Der Guſtav Jaeger⸗Verein hielt am Montag den 20. Nov. im großen Saale des Vereinsgaſthauſes „Herzog Chriſtoph“ einen Familienabend ab, der durch muſikaliſche und dekla⸗ matoriſche Vorträge aufs Schönſte belebt war. Kgl. Kammer⸗ muſikus Erich Beck brachte in meiſterhafter Weiſe mehrere Klavier⸗ und Piſtonſtücke zum Vortrag. Die letzteren, zu welchen ihn ſeine Gemahlin auf dem Klavier begleitete, ernteten beſonders lebhaften Beifall. Konzertſängerin Lydia Schumacher, die Tochter eines Vereinsmitglieds, fand eben⸗ falls mit ihrer klangreichen und kräftigen Stimme reichen Applaus. Regiſſeur der Schwäbiſchen Volksbühne beim Kgl. Wilhelmatheater Hans Münch erzielte mit ſeinen vortrefflichen Rezitationen fein gewählter Dichtungen großen allſeitigſten Anklang. Zu Beginn des Abends hielt Prof. Dr. Endriß eine Begrüßungsanſprache, in welcher er die jugendfriſche Tatkraft des anweſenden Ehrenvorſitzenden Prof. Dr. Guſtav Jaeger feierte und am Schluſſe der Veranſtaltung ſprach er in herzlichen Worten allen Mitwirkenden den Dank für den genußreichen Abend aus. Wetterkritiſche Tage und Mond im Wonat Dezember. Nach Prof. Dr. Guſtav Jaegers Wetter⸗ und Mondkalender. Wetterkritiſche Tage 1. Ordnung: Häufung kritiſcher Tage mit einem Mittwoch, 6. Dez.: Wechſel am 6. Dez. und zwei Wechſeln Donnerst., 7. „ am 7. Dez. (Vollmond, Mondnähe und Nördliche Wende). Häufung kritiſcher Tage mit je einem Wechſel (Letztes Viertel und Gleiche ab). Häufung kritiſcher Tage mit je einem Wechſel am 20. und 21. Dez., zwei Wechſeln am 22. Dez. und einem Wechſel am 23. Dez. (Neumond, Südliche Wende, Mondferne, Sonnenwende und Tief⸗ ſtand im Drachenmonat, wobei jedenfalls der Zuſammenfall von Mondferne und Sonnenwende von beſonderer Be⸗ deutung ſein wird). mit zwei Wechſeln (Gleiche auf und Erſtes Viertel). TDienstag, 12. „ Mittwoch, 13. „ Mittwoch, 20. „ Donnst., 21. „ Freitag, 22. „ Samstag, 23. „ Donnst., 28. „ Wetterkritiſche Tage 2. Ordnung: Freitag, 1. Dez.: Gleiche auf. Sonntag, 3. „ Aufſteigender Knoten im Drachenmonat.“ Samstag, 9. „ Hochſtand im Drachenmonat. Freitag, 15. „ Abſteigender Knoten im Drachenmonat. Samstag, 30. „ Aufſteigender Knoten im Drachenmonat. Verantwortliche Schriftleitung: Prof. Dr. Guſtav Jaeger für Lebenslehre und Geſundheitspflege; Prof. Dr. K. Endriß für naturwiſſen⸗ ſchaftliche Gebiete; Dr. med. H. Göhrum für Heilkunſt; ſämtliche in Stuttgart. Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart. nem ſeln und nem ab). nem zwei ehſel nde, Rief⸗ alls und Be⸗ eſtes nat.“ mat. mat. t. 18. Jahrgang. Wetter⸗ und Mondkalender 1912. (Siehe Belehrung.) NB. Die 14 Mondwechſel ſind: 1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel). 2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). 3) 4 „ Hoch und Tief). 4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). Novemb. an. Stunde Notiz. Dezember. Beran⸗ Stunde — derung. mitt. mitt. — D d derung. mitt. wach. F 1 All. H.] § 11. dr. Ees 12M S 2 All. S. C L. V. 5 M 2 Kandid. §. 3 Ref. Feſt HM. nähe 12 Gl. ab 4 M 4 Emer. D aeſer T 7 D 5 Bland. SGl. ab 10 M 4 Barbara M 6 Leonh. 17 4 D 5 Abigail D 7 Erdmann F 6 Nikolaus F 8 4 Gekr. S Agathon S 9 Theodor Nmd 3 § S2. 1dv. [ Nmd 56 §S 10 23. Trin. M 9 Joach. S. Wde. 11 M 141 Martin D 10 Judith Tief 4 D 12 Jonas S. Wde. 4 M 11 Adolf M 13 Bricc. 22à Tief 1 D 12 Epim. D 14 Zeline F 13 Luc. u. O. F 15 Leopold S S 14 Nikaſ. IM. ferne 8 M. ferne 12 § 15 3. d. Sn Oumar Te V. 12 M 16 Anan. — E. V. 9 S in. 12 D 17 Lazarus Gl. auf 11 M 18 Otto R M 18 4. Qu. 340 2 D 19 Eliſabeth D 19 Abraham — Wauf 3 F 20 Ammon ł M 20 Amos A 10 S 21 Thomag D 21 M. Opf. 38 22 4. Adu. ASonnw. 6 F 22 Cäcilie M 23 Dagob. S 23 Klemens “ N. Wde. 5 § 24 25. Tr. A Vllm 5 1 24 Ad. u. . Vlm 6 M 25 Kathar. 1. och 4 D 26 Konrad N. Wde. 8 M 25 Chriſf. M 27 Albert. P Hoch 10 D 26 Steph. AN. nähe 4 D 28 Günth. AM.nähe 12 F 27 †ZJoh., E. F 29 †Saturn. S 28 Unſch. K. S 30 Andreas § 29 S. u. hrr. 0 David 227„ 7 D 31 Gottſlobd zur Ekliptil (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend 5H„ und abſteigend 1), 2² größte Abſtände, Wetter⸗ und Mondkalender 1912. 18. Jahrgang. Prof. Dr. Guſtav Jaeger. (Siehe ZBelehrung.) Monds⸗ Stunde Januar. verän⸗ vor⸗ nach⸗ derung. mitt. mitt. M 1 Neujahr D 2 Ab., Seth M 3 Enoch — V. Wde 2 D 4 Jſabell. ◻α Vllm M. M. nähe F 5 Simeon BSoch S 6 Erſch. feſt Monds⸗ Stunde Februar. verän⸗ vor⸗ nach⸗ Notiz. derung. mitt. mitt. D 1 Brigitte Hoch F 2 Mar. R. M. nähe 3. 3 Blaſius 3☚ Vllm 1 9 §. 7 1. Epiph. M 8 Erhard D 9 Martial. M 10 P., E. Gl. ab SL. V. F 12 Reinhold S 13 Hilarius 4 Septuag. 5 Agathe 6 Doroth. HSl. ab 7 Richard 8 Salom. . 9 Apoll. S 10 Schol⸗ los= . 2 § 14 2. Epiph. M 15 Maurus D 16 Marcell. M 17 Anton S. Wde. 12 D 18 Priska M. ferne 3 F 19 Sara R 12 S 20 Fab. u. u. S. § 11 Sexag. M 12 Eulalia D 13 Kaſtor S. Wde. M 14 Valent. M. ferne 12 D 15 Fauſt. 3 Tief 10 F 16 Juliane S 17 Konſtant 8 21 3. Epiph. M 22 Vincenz D 23 Emerent. M 24 Ferer o auf 11 D 25 P. Bek. F 26 Polyk. S 27 Kaiſ. G. HE. V. 10 %% 2 3 19 Eſto mihi & Nmd 7 M 19 Suſanne D 20 Fa ſtn. M 21 Aſchm. Io auf 4 D 22 P. St. 3 *% F 23 Sirenus S 24 Matth. § 28 4. Epiph. M 29 Valer. D 30 Aldeg. 31 Vigil. IN. Wde. 12 (hiezu 1. Febr.) § 25 Kön. G. H E. V. M 26 Viktor. D 27 Neſtor AR. Wde. M 28 1. Quat. D 29 Viktor –° Hoch 3 (hiezu 1. März) Wetter⸗ 18. Jahrgang. und Mondkalender 1912 (Hiehe Belehrung.) Monds⸗ St März. verän⸗ vor⸗nach⸗ derung. mitt. mitt. zut lbinus 5M. nähe 10 2 Luiſe aatz, Notiz. 3 Remin. ◻ Vllm 1: 4 Adrian Gl. ab 5 Friedr. 6 Fridol. H1 7 Eberhard. 8 Philem. 9 40 Ritter Auk e Monds⸗ Stunde derung. mitt. mitt. M 1 Theod. .. Sad 5 2 Theodſ. 4 3 Darius 4 Gründ. F 5 Karfreitg. 6 Irenäus April. verän⸗ ror⸗ nach⸗ Notiz. 7 Oſterfeſt § 10 Okuli ſe L. V. M 11 Roſine D 12 Gregor S. Wde. M 13 Ernſſt Wnef D 14 Zachar. — F 15 Chriſtoph S 16 Heribert 8 Oſterm. S. 6 N D 9 Bogisl. Tief M 0 Danſel N. ferne D 11 Julius F 12 Euſtorg. S 13 Patricius §. 17 LHätare 18 Anſelm O Nmd 11 D 19 Joſeph Gl. auf 10 N 20 Hubert D 21 Bened. F 22 † Kaſimir S 23 Eberhard § 14 Quaſimod. M 15 Olymp. Gl. auf D 16 Aaron M 17 Rudolf e D 18 Valerian F 19 † Herm. S 20 Sulpit. §S 24 Judika M 25 Mar. . N D 26 Eman. N M 27 Robert Hoch D 28 Malch. HM. nähe F 29 Euſtaſ. S 30 Guido § 31 Falmſf. § 21 Mmiſeri. 22 Soter D 23 Georg M 24 Albert F 26 Kletus 27 Anaſtaſ. 28 Jubil. JGl. ab 29 Sibylle D 30 Eutrop. IV (hiezu 1. Mai) Wetter⸗ 18. Jahrgang. und Klondkalender 1912. (Siehe Belehrung.) Monds⸗ — derung. mitt. mitt. 1 Ph. u. J. ο Vllm 12 2 Sigmund 3 Kreuzerf. 4 Florian = S= Notiz. Monds⸗ St . unde Juni. verän⸗ vor⸗ nach⸗. Notiz. derung. mitt. mitt G SD – E 5 Kantate S. Wde. Dietrich 7 Gottfr. M ſeinſ 8 Staun.. 9 Hiob 1I02. V 10 Gordian 11 Mamert. 1 Nikom. — 12 2 Dreieif. — 3 Erasm. Tief 10 4 Karpaſ. HMM. ferne 2 5 Bonifat. 6 Frouleich. 7 Lukretia 8 Medar. .⁸äL. V. 12 Rogate 13 Servaz Gl. auf 14 Chriſt. 10 15 Sophie 5 16 Him. Feſt οι Nmd 17 † Torpet. 18 Liberius & α Gε £ SS Gπ 91. Trin. Gl. auf M 10 Onoph. 0 D 11 Barnab. M 12 Baſilides D 13 Tobias F 1u eli ./ . 5Nmd S 15 Veit — 19 Exand i R e 20 Athan. Hoch 21 Prudens 22 Helene 23 Deſid. IE. V 24 Eſther 25 Urban JGl. ab 2. Z ESe dS E ◻ 26 Pfagſtfeſt M 27 Pfgſtm. IV D 28 Wilhelm M 29 2. Quat. D 30 Wigand F 31 Petron. Vllm 1 (hiezu 1. Juni) 16 2. Trin. M 17 Volkmar 12 D 18 Arnolf M 19 Gervaſ. D 20 Silver. §. 30 4. Trin. (hiezu 2. Juli) NB. Die 14 Mondwechſel ſind: NB. 1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel). 1) 4 Phaſen (Neu-⸗ und Vellmond, 2 Viertel). 2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). 2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend 5 und abſteigend )., 2 größte Abſtände, 3) 4 zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend und abſteigend T, 2 größte Abſtände, Hoch und Tief). 4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). NB. Die 14 Mondwechſel ſind: 1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel). 2) 4 Stellungswechſel zum Requator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). 3) 4 „ zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend H und abſteigend J, 2 größte Abſtände, 3) 4 Hoch und Tief). Hoch und Tief). 4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). 4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). Nachdruck verboten! Die 14 Mond wechſel ſind: V Wetter 18. Jahrgang. und Mondkalender 1912. (Siehe Belehrung.) Hoch und Tief). 4) 2 Entſernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). Juli. — Stunde Notiz. Auguſt. M, Situ de Notiz. derung. mitt. mitt. derung. mitt. mitt. M 1 Theobald 12 D 1 Pet. K. D 2 M. Hſ. M. ferne 2. F 2 Guſtav auf 11 M 3 Kornel. S 3 Auguſt 2 11 † D 4 Ulrich §. 4 9. Crin. F 5 Charl. 12 /% M 5 Oswald S 6 Eſajas Gl. auf 6 D 6 Chr. Vkl. C L. V. 6 „ L. V. 6 M 7 Albrecht 5 75. Frin. Q 10 D 8 Cyriakus M 8 Kilian— F 9 Erich H9. Wde. 6 D 9 Cyrill S 10 Lorenz Hoch 1 M 10 Jakobine §. 11 10. Crin. D 11 Pius — Rrähe 11 F 12 † Heinr. M 12 Klara g Nob 9 S 13 Marg. N. Wde. 8 D 13 Hippolyt. Hoch 7 M 14 Euſebius 5 146. Frin. Ru 3 D 15 Maria AGl. ab 6 M 15 Ap. T. M. nähe 1 F 16 Jſaak 22 1 D 16 Ruth S 17 Auguſte „ M 17 Alexius §. 18 11. FTrin. D 18 Alfred M 19 Sebald. Q E. TB. 6 S 20 Elias F 8 M 21 Hartwig §. 21 7. Trin. P E. V. D 22 Symph. S. Wde. 4 M 22 M. Mgd. F 23 Zach. —☛ι T Tief 4 D 23 Apollin. S 24 Barthol. M 2²4 Chriſtine §. 25 12. Fr. AM. ferne 10 D 25 Jakobus M 26 Samuel . F 26 Anna E 11 D 27 Gebhd. Vllm 9 S 27 Martha A Tief 1 M 28 Auguſtin. §. 28 8. Trin. D 29 Joh. Ent. —BVlm 5. F 30 Rebekka AGl. auf 5 M 29 Beatrix Mferne 6 S 31 Paulin. I 1 D 30 Abdon M 31 Thraſyb. NB. Die 14 Mondwechſel ſind: 1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel). 2) 4 Stellungswechſel zum Aequator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). 3) 4 „ zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend und abſteigend , 2 größte Abſtande, Wetter⸗ und Mondkalender 1912. 18. Jahrgang. (Siehe Belehrung.) Seytemb. vann⸗ Stunde Not. Oktober. venin. Stunde otiz derung. mitt. mitt. derung. mitt. mitt. §S 113. Trin. D 1 Remigius M 2 Abſalom M 2 Leodegar D 3 Erneſtine „ N. Wde. 8 MW 4 Moſes MC L. T. 3 D 5 Jairus [g. V85. 10 D 5 Herkul. F 4 † Franz Hoch 2 N. Wde. 2 S 5 Placidus F 6 Magn P. Hoch 8 § 6 18. Trin. S Regine M 7 Amalia M. nähe 8 S 814. Trin. D 8 Pelagia M 9 Gorg. [M. nähe 7 M 2 D 10 Jodok. D 7N M 11 Protus ι¾ Nmd 5. R S— 3 5 Gl. ab 4 F 11 Burkhard D 12 Eyrus 2 9 S 12 Maxim. F 13 Amatus § 13 19. Crin. S 14 Kreuzerh. M 14 Kalixtus § 15 15. Trin. D 15 Hedwig M 16 Euphem. M 16 Gallus S. Wde. 7 D 17 Lambert D 17 Flor. Tief 4 9099 F 18 Lukas J E. V. 3 M 18 5. Qu. 11 S 19 Ferdin. 3M. ferne 3 D 19 Mikleta 8 § 20 20. FTrin. F 20 Frieder. M 21 Urſula S 21 Matth. M. ferne 10 D 22 Kordula § 22 16. Fr. M 23 Sever. Gl. auf 7 M 23 Thekla Z D 24 Salome E 2 D 24 J. Empf. F 25 Wilh. M 25 Kleophas S 26 Amand. Vllm 4 —. auf 1 § 27 21. Trin. l D 26 Copr. QVllm 1 M 28 Sim. u. 3d. S 28 Wenzel M 30 Hartm. N. Wde. 1 8 29 17. Crin. M 30 Hieron. NB. Die 14 Mondwechſel ſind: 1) 4 Phaſen (Neu⸗ und Vollmond, 2 Viertel). 2) 4 Stellungswechſel zum Requator (2 Gleichen, auf und ab, und 2 Wenden, nördlich und ſüdlich). 3) 4 „ Hoch und Tief). 4) 2 Entfernungswechſel (Mondnähe und Mondferne). D 31 Wolfg. 3 Hoch 6 (hiezu 2. Nov.) 1 zur Ekliptik (Drachenmonat) (2 Knoten, aufſteigend 5 und abſteigend 7), 2 größte Abſtände, lehrung.) — Wetter⸗ und Mondkalender für 1912.*) 18. Jahrgang. Herausgegeben von Profeſſor Dr. Guſtav Jaeger. Nachdruck verboten. Belehrung. Das, was wir Wetter heißen, iſt das Ergebnis von zahlreichen Ur⸗ ſachen teils kosmiſcher, teils irdiſcher Herkunft, und ebenſo mannigfaltig ſind die Gebiete, von denen aus man eine Wetteranſage unternehmen kann. Merkwürdig iſt namentlich die Tatſache, daß die Tierwelt, aber auch die Pflanzenwelt, zahlreiche Geſchöpfe aufweiſt, die durch ihr Ver⸗ halten ein Vorausbeſtimmen des Wetters auf längere oder kürzere Zeit ermöglichen. Im vorliegenden beſchränken wir uns auf zwei Wetter⸗ urſachen, die dadurch von beſonderer Wichtigkeit ſind, weil ihre kalender⸗ mäßige Feſtlegung in gewiſſem Grade eine Wetteranſage auf längere TDermine hinaus möglich macht. Der mächtigſte dieſer kalendermäßigen Faktoren iſt natürlich die Sonne, ſie beſtimmt die Jahreszeiten⸗ witterung. Man macht nun ſchon bei dieſer die Erfahrung, daß die vier Sonnenwechſel (2 Aequinoktien, Hoch⸗ und Tiefſtand), welche die vier Jahreszeiten ſcheiden, nicht als glatte allmähliche Uebergänge verlaufen, ſondern als ſogenannte Wetterumſchläge. Fallen dieſe Umſchläge mit dem aſtronomiſchen Zeitpunkt zuſammen, ſo ſagt man, die Jahreszeit hat „kalendermäßig“ begonnen. Sehr häufig treffen aber dieſe Umſchläge nicht genau mit dem aſtronomiſchen Zeitpunkt zuſammen, ſondern ſchwanken etwa zwiſchen zwei Wochen zuvor und einer Woche darnach. Studiert man nun die ſog. Mondwechſel, welche den Sonnenwechſeln entſprechen (d. h. die 2 Aequinoktien, Hoch⸗ und Tiefſtände des Mondes), ſo ſtößt man bei ihnen auf die gleiche Erſcheinung. Dieſe Mondwechſel vollziehen ſich in jedem Monat. Dementſprechend iſt von vornherein an⸗ zunehmen: wenn ihre Wirkung auf die Witterung eine ähnliche iſt, wie die der Sonnenwechſel, ſo muß auch hier die Stetigkeit des Wetters unter⸗ brochen werden durch ſog. Wetterumſchläge, aber mit dem Unterſchied, daß die Schwankungen der Umſchläge um den aſtronomiſchen Zeitpunkt 12 mal kürzer ſind, alſo 1 Tag zuvor und ½ Tag verzögert auftreten. Weiter: wenn dieſe Wetteränderungen Umſchläge ſind, ſo liegen ſie einem aſtronomiſch gegebenen Punkt ſo nahe, daß ſie einen Anhalt geben können für eine, wenn auch nicht völlig ſichere, ſo doch näherungsweiſe ſichere Anſage des Wetters, die den von Tag zu Tag erfolgenden öffent⸗ *) Gegen Einſendung von 30 % in Briefmarken von W. Kohlhammers Verlag zu beziehen. — 2 — lichen Wetteranſagen gerade dadurch weit überlegen iſt, weil ſie für das ganze Jahr hinaus feſtſtehen. Das Volk hat längſt einen Zuſammenhang zwiſchen den Wetterwechſeln und den Mondwechſeln erkannt und auch unter den Aſtronomen ſind jederzeit welche für dieſe Anſchauung eingetreten. Mit der hohen Entwicklung der Verkehrsmittel ſeit einem halben Jahrhundert war es erſtmals Falb, der mit Energie für den Zuſammen⸗ hang von Mond⸗ und Wetterwechſeln auftrat, aber mit Beſchränkung auf die 4 Phaſenwechſel, die Vollmonde und Halbmonde. An Falb hat der Herausgeber des Monatsblatts angeknüpft. In drei Sonderſchriften „Wetteranſagen und Mondwechſel“, „Wetter und Mond“ und „Löſung der Mondfrage“ (Stuttgart, Druck und Verlag von W. Kohlhammer 1893, bezw. 1894 und 1897), ſowie im Stuttgarter Neuen Tagblatt vom 27. Dezember 1897 bis 15. April 1898 und wieder vom 1. Oktober 1898 fortlaufend bis Ende 1904 hat er nachgewieſen, daß und wie weit die allgemeine Volksanſchauung richtig iſt: „Mit dem Mond ändert ſich das Wetter“ *), und zwar ſo: Wetterumſchläge finden nicht bloß bei den Sonnenwechſeln und den Phaſenwechſeln des Mondes ſtatt, ſondern auch noch bei den übrigen drei Sorten von Mondwechſeln. Mondwechſel gibt es nämlich viererlei: 1. Aus der verſchiedenen Stellung des Mondes zur Sonne er⸗ geben ſich die bekannten, in jedem Kalender angeführten 4 Phaſen (Neu⸗ mond, Erſtes Viertel, Vollmond, Letztes Viertel) = Phaſenwechſel. 2. Die 2 Entfernungswechſel, Mondnähe (kleinſter Abſtand) und Mondferne (größter Abſtand von der Erde). 3. u. 4. Zweierlei Stellungswechſel zu zweierlei Ebenen, a) zum Aequator und b) zur Ekliptik. a) Aequatorſtellungen. Wie die Sonne jährlich einen Höchſt⸗ ſtand (längſter Tag), einen Tiefſtand (kürzeſter Tag) und zweimal einen Aequatorſtand (Tag⸗ und Nachtgleiche) durchläuft, macht es der Mond in jedem Monat, alſo 12mal ſo oft als die Sonne. Die Ausweichung beträgt ſowohl nach oben wie nach unten bis zu 23 ½ł Grad. Daraus ergeben ſich auch beim Mond vier Wechſelzeitpunkte: ein Höchſt⸗ und ein Tiefſtand (obere nördliche und untere ſüdliche Wende) und zwei Ueberſchreitungen des Aequators, d. h. zwei Gleichen. b) Die zweiten Stellungswechſel ſind die zur Ekliptik. Die (wirkliche, nicht bloß ſcheinbare) Bahn des Mondes liegt nämlich nicht genau in der Ebene, in der die Erde um die Sonne läuft und die man Ekliptik nennt. Der Mond geht auf ſeiner Bahn bis zu (rund) 5 Grad hinauf über und hinab unter die Erdbahnebene. Deshalb ſchwankt die Mondſtellung nicht bloß um 23 ½ Grad über und unter dem Aequator, ſondern auch um 5 Grad über und unter der Ekliptik. Auch hier gibt es Hoch⸗ und Tiefſtand, ſowie zwei Gleichen. Zum Unterſchied von den Stellungswechſeln vom Aequator nennt man die zur Ekliptik Knoten und hat hierfür zwei *) In der neueſten Zeit mehren ſich aus Laienkreiſen exakt wiſſenſchaftliche, d. h. ziffermäßige Belege für den Zuſammenhang von Mond⸗ und Wetterwechſeln (E. Brandt, Zeitſchr. „Wiſſenſchaft für Alle“, Heft 7 und 8; Oberſtl. Schuſter, „Einfluß des Monds auf die Atmoſphäre“?). Die Berufsmeteorologen bleiben vor⸗ läufig beharrlich bei ihrem bureaukratiſchen Schema trotz der anerkannten Unzuläng⸗ lichkeit ihrer Anſagen. — 3 — herkömmliche Zeichen, für den aufſteigenden Knoten è, für den abſteigen⸗ den 2, für den Hoch⸗ und Tiefſtand verwenden wir in unſerem Kalender die Knotenzeichen in wagrechter Lage: — Hoch und Tief. Die Aſtro⸗ nomen heißen den Monat, der ſich aus den Stellungsveränderungen zur Ekliptik ergibt, „Orachenmonat“ *). Da der Drachenmonat und der Stellungsmonat verſchiedene Perioden haben, ſo können ſich die Ab⸗ weichungen bald addieren, bald ſubtrahieren, ſo daß die Größe der Ab⸗ weichung der Mondbahn am Himmel ſchwankt zwiſchen 23 ½ + 5 Grad und 23 ½ — 5 Grad, alſo zwiſchen 28 ½ł und 18 ½ Grad. Dieſe viererlei Arten von Wechſeln geben zuſammen 14 Mondwechſel, und zwar für jeden Mondumlauf. Im vorliegenden Kalender ſind alle dieſe Mond⸗ und Sonnen⸗ wechſel eingetragen, und zwar nicht bloß am betreffenden Tag, ſondern es iſt auch die Stunde angegeben, in der die Wechſel ſich vollziehen, weil ſich nach dieſer der Eintritt der Wetterumſchläge richtet (ſ. unten). In den früheren Kalendern ſind auch halbe Stunden angegeben. Da dieſe praktiſch vollkommen entbehrlich ſind und die Angabe die Ueberſichtlichkeit ſtört, ſo unterbleibt ſie wie ſchon im vorigen Jahr. Die Wetterveränderungen, die mit den Mond⸗ und Sonnenwechſeln zeitlich zuſammenfallen, ſind hauptſächlich ſogenannte Umſchläge (Beginn oder Beendigung von zeitweiligen Erſcheinungen, wie Regen, Gewittern ꝛc., und Umſchlag der Bewegungsrichtung Maxima und Minima bei den fortdauernden Wettervorgängen, bei Windumſchlägen in der Richtung und Stärke). Sobald man bei den Mondwechſeln und Wetterumſchlägen nicht nach Tagen, ſondern nach Stunden rechnet, ſo erkennt man, daß die Wetter⸗ umſchläge ſich in auffälliger Weiſe um die Mondwechſelſtunde herum häufen gegenüber den in die Zwiſchenräume fallenden Perioden. Andererſeits aber wird auch deutlich, daß die Wetterumſchläge bis zu 24 Stunden dem ſie verurſachenden Mondwechſel vorauseilen können, aber kaum weiter; denn *) Anm.: In den früheren Jahrgängen unſeres Kalenders fehlen die Wechſel des Drachenmonats, da wir anfänglich glaubten, ſie vernachläſſigen zu können bei der Geringfügigkeit des Ausſchlags (nach oben und unten je 5 Grad, beim Aequator gegen 23 ½ Grad). Längere Beobachtung hat gezeigt, daß der Einfluß der Drachen⸗ monatswechſel zwar ſchwächer, aber nicht zu überſehen iſt. Der Einwand liegt nun nahe, daß durch weitere Häufung der Mondwechſeltermine der ganze Mondeinfluß totgeritten werden müſſe, und zwar weil jetzt auf das Jahr etwa 160 Tage mit Terminen fallen, was bei einer Wechſelzeit von 36 Stunden etwa 240 Tage, alſo 8 aller Jahrestage, ausmacht. Dieſer Einwand wäre bedenklich, wenn nicht die Wetterumſchläge eine ganz beſondere Häufung in den 12 der Wechſelſtunde vorausgehenden Stunden er⸗ fahren würden. Dadurch ermäßigt ſich die hauptſächlich kritiſche Zeit auf die Hälfte von etwa 160, alſo auf etwa 80 Tage, was nur ½⅛ des Jahres ausmacht. Hiezu kommt: Das Zuſammenrücken der Mondwechſel bringt ein neues Element in die Wetteranſage: zu dem einzelſtehenden Wechſeltag zwei⸗ bis mehrtägige Wechſel⸗ perioden. Das iſt nicht bloß eine Vereinfachung, ſondern auch eine Erhöhung des praktiſchen Werts der Anſagen (ſ. a. unten). Ein anderer Punkt neben der Häufig⸗ keit iſt der Rhythmus der Aufeinanderfolge der Mond⸗ und Wetterwechſel. Stimmen beide im Rhythmus überein, wie das katſächlich der Fall iſt, ſo iſt das Beweis genug für die Zuſammengehörigkeit. Die Stundenangaben über den Drachen⸗ monat ſind zum Teil nur Schätzungswerte, da das uns zur Verfügung ſtehende aſtronomiſche Handbuch nur die Ziffern von 6 zu 6 Stunden bringt. — 4 — daß ein Wetterumſchlag, der noch früher kommt, nicht zu dem Mondwechſel gehört, erhellt dann daraus, daß ihm in der Regel näher am Mondwechſel ein zweiter folgt. Natürlich kommen ebenſo Verzögerungen vor, die aber ſelten über 12 Stunden nach der Wechſelſtunde hinausreichen. Die 36ſtündige Zeit, die ſich hieraus ergibt, nenne ich Wechſelzeit, wobei aber zu beachten iſt, daß in ihr die Wechſel nicht gleichmäßig verteilt ſind, ſondern ſich in dem etwa 12ſtündigen, vor der Wechſelſtunde liegenden Ab⸗ ſchnitt in auffälliger Weiſe häufen. Je früher innerhalb der Wechſelzeit der Wetterumſchlag ſich an⸗ meldet, deſto wahrſcheinlicher iſt, daß er einſchneidend wirkt. Für die Stärke des Umſchlags iſt auch maßgebend die allgemeine Wetterlage. Iſt dieſe eine ſtarke oder hartnäckige (bei Nordoſt und hohem Barometer und wieder bei lebhaftem Südweſt), ſo iſt der Wetterwechſel meiſt von kurzer Dauer und die alte Wetterlage kehrt raſch zurück oder er ſchrumpft zu einem bloßen Verſuch zuſammen. Mondwechſel, bei denen das Wetter gar keine Veränderung macht, ſind, beſonders im Gebirge, in Europa ſehr ſelten. Die Umſchläge ſind öfter mit einem kritiſchen Vorſpiel verbunden. So kann einem Umſchlag zu heiterem, trockenem Wetter als Vorſpiel ein ſtarker Niederſchlag und dem Umſchlag zu Niederſchlagswetter im Sommer ein Gewitter vorangehen. Es iſt ein Irrtum, anzunehmen, daß entgegengeſetzten Monds⸗ veränderungen auch entgegengeſetzte Wetterveränderungen ent⸗ ſprechen, daß z. B. der Neumond ſchlechtes, der Vollmond gutes Wetter zu bringen pflege. Der Einfluß auf die Wetterumſchläge iſt bei allen Mondwechſeln der gleiche: Eine Bewegungsumkehr innerhalb der Luftflutwelle, die zu einer überſchießenden, nur durch Wirbelbildung wieder zurückführbaren Bewegung wird. Dadurch werden die Mondwechſel die Erzeuger, bezw. Beeinfluſſer der Luftwirbel, alſo derjenigen Faktoren, die auf den öff entlichen Wetterkarten zutage treten und längſt als die Beherrſcher unſerer Witterung erkannt ſind. Daß die Wetterumſchläge in der Regel der Wechſelſtunde voraneilen, rührt davon her, daß das Ueberſchießen nicht erſt mit der Umkehr der Bewegungsrichtung, ſondern ſchon mit En „Bremſen“ in dieſer Richtung beginnt (näheres ſ. die obenerwähnten riften). Da alle Mondwechſel Störungen einer Gleichgewichtslage, alſo ein Element der Unruhe im Luftmeer ſind, ſo verknüpfen ſich mit ihnen häufig Wetterkataſtrophen, die aber immer örtliche Erſcheinungen ſind. Fallen zwei oder drei Mondwechſel nahe zuſammen, ſo iſt zweierlei möglich: Verſtärkung der Wirkung, wenn ſie in gleicher Rich⸗ tung wirken, Abſchwächung oder Aufhebung der Wirkung, wenn in entgegengeſetzter Richtung. Rücken nicht bloß 2 Mondwechſel nahe aufeinander, ſondern ſogar 3 und 4, ſo daß mehrere Tage hintereinander Mondwechſel ſind, ſo iſt in dieſer ganzen Periode das Wetter beſonders wetterwendiſch und unzuverläſſig. Darin liegt ein Hauptpunkt der Vorausſicht des Wetters auf längere Zeit hinaus, ſowie einer der ſtärkſten Beweiſe für den Zuſammenhang von Mond und Wetter. In dem Kalender ſind ſolche veränderliche Perioden durch dicke ſchwarze Striche ſo kenntlich gemacht, daß ſie dem Benützer des Kalenders rechtzeitig im vorhinein auf⸗ fallen. G loſer ſteht er verbind rung und fallen, ſin die ander Fü ſchende Wetter in Dreierlei n 4) teil (chö⸗ oder umge b) ſcheidun 6) . B. ein entwicklun Ve beobachten Einfluß de im Sommn diel klarer Die Wetteran Letter lage, un was ja gerade ber Kalender. einmal ( wechſel ſi Nebiriigen anhält. G ſondern lder wen ſrich in tdwechſel dwechſel r ſelte ige deit, beachten ſich in en Al ſch an gemeine Hhohen el meiſt hrumpft Wetter kſelten. hunden. iel ein ommer Monds⸗ en ent⸗ gutes ſſt bei erhalb dung fluſſer lichen unſerer ſel der chießen n mit ähnten ſo ein ihnen ind. ſo iſt Rich⸗ un in ſogar und t des ir den ſolche ntlich n auf⸗ 5 — fallen. Gegen das Vorjahr haben wir folgende Aenderung vorgenommen: Es hat ſich herausgeſtellt: Wenn zwiſchen 2 Mondwechſe eltagen ein wechſel⸗ loſer ſteht, ſo kommt dieſem Tag keine ſelbſtändige? Bedeutung zu, ſondern er verbindet ſich mit ſeinen Nachbarn zu einer Periode wechſelnder Witte⸗ rung und iſt deshalb mit einem halbdicken Strich mit ihnen verbunden. Wetterwech hſel, die mit Mondwechſeln zeitlich nicht zuſammen⸗ fallen, ſind öfters Anf fänge neuer, länger daue vnder Wetterlagen, die andern Urſachen als den Mondwechſeln zuzuſchreiben ſind *). Für Stärke und Charakter der bei Mondwechſel zu erwartenden Wetterveränderung iſt immer das Maß⸗ und Richtunggebende die herr⸗ ſchende Wetterlage: die Mondsveränderung ſucht das beſtehende Wetter in ein andersartiges zu verwandeln, wobei im weſentlichen dreierlei möglich iſt: a) Wirklicher Umſchlag, d. h. Umkehr des Wetters in ſein Gegen⸗ teil (ſchön in ſchlecht, bedeckt in heiter, trocken in naß, ruhig in unruhig oder umgekehrt). b) Bei unentſchiedenem Wetter „Halbwetter deſſen Ent⸗ ſcheidung mit zwei Möglichkeiten: entſchieden gut oder entſchieden ſchlecht. c) Beſchleunigung oder Hemmung einer Wetterentwicklung, z. B. eines Kälteeinbruchs oder Tauwetters im Winter, der Gewitter⸗ entwicklungen und Wärmeexzeſſe im Sommer. Wohl zu beachten, weil auch ein Beweis für die Richtigkeit der Falb⸗Jaegerſchen Mond⸗ und Wetteranſchauungen, iſt die jedes Jahr zu beobachtende Tatſache, daß in den Wintermonaten, in denen der Einfluß der Sonne durch Wärme und Licht bedeutend ſchwächer iſt als im Sommer, der Mondeinfluß, der an dieſem Unterſchied nicht teilnimmt, viel klarer zutage tritt, alſo die Wetteranſagen viel ſicherer ſind. Die in unſerem Kalender angegebenen Mondwechſel ſind für die Wetteranſage zunächſt nur eine Terminfeſtſetzung. Die Art des Wetterwechſels wird beſtimmt durch die vorliegende Wetter⸗ lage, und deshalb iſt eine Anſage hierüber erſt am Vortag möglich, was ja auch für die öffentlichen Wetteranſagen gilt. Dieſe gehen aber meiſt gerade bei Wetterumſchlägen fehl, und auch in dieſe Lücke tritt unſer Kalender: er legt faſt ¾ aller Wetterumſchläge kalendermäßig feſt. Man falle nicht in den Wahn, der Mond ſei für alle Wetterwechſel verantwortlich. Er hat erſtens nichts zu tun mit dem Jahreszeiten⸗ wechſel. Zweitens: bei dem Wechſel der länger dauernden Wetter⸗ lagen iſt er nicht für ihren Charakter verantwortlich, beſtimmt oft nicht einmal (ſiehe oben) den Eintrittstermin. Das Wirkungsgebiet der Mond⸗ wechſel ſind die kleinen Umſchläge, die bewirken, daß namentlich in den oregiigen Gegenden Europas der Wettercharakter ſelten länger als 3 Tage anhält. Es liegt nicht bloß im allgemeinen Charakter der Wettervorgänge, ſondern auch in der Tatſache, daß alle Waſſerſcheiden auch mehr oder weniger Wetterſcheiden ſind, hegründet, daß jeder größere Land⸗ ſtrich in kleinere Bezirke ver ſchiedenartigen Wettercharakters zerfällt und *) Anm. Als ſolche wirken natürlich Sonnenwechſel, dann aber beiſpiels⸗ weiſe für Weſteuropa das Eintreffen eines warmen Golfſtromabſchnitts oder Ab⸗ kühlung des Atlantiſchen Ozeans durch Polareis uſw. — 6 — alle Wetterarten faſt jederzeit gleichzeitig vertreten ſind, was ja die Wetterkarten handgreiflich lehren. Dieſe Moſaik der örtlich verſchiedenen Wetterlagen iſt es, was durch die Mondwechſel eine Verſchiebung erfährt. Nicht der allgemeine Charakter aller Witterungszuſtände wird verändert, ſondern die örtliche Verteilung der Wetterarten erfährt eine Ver⸗ änderung. Für die Wetteranſage iſt nun das praktiſch Wichtigſte das örtliche Wetter, „ob es hält oder nicht“, und darin beruht die große praktiſche Bedeutung der Mondwechſel: Ueber den Mondwechſel⸗ termin hinaus hält das Wetter bei uns in der Regel nicht, ſondern er⸗ leidet an dieſem einen Umſchlag oder wenn die Wetterlage eine ſtarke iſt (hoher Barometerſtand oder ſtarke Winde), zeigt ſich wenigſtens ein Ver⸗ ſuch dazu. Prof. Dr. Guſtav Jaeger. õ Profeſſor Dr. Guſtav Jaegers Monatsblatt für unabhängige, gemeinverſtändliche Lebenskunde und Geſundheitspflege zum Schutz der freien Forſchung und der Wahrheit in Wiſſenſchaff und Leben. . KRKiv Herausgegeben von Prof. Dr. Guſtav Jaeger, unter Mitwirkung von Prof. Dr. K. Endriß, Dr. med. H. Göhrum und Prof. Dr. H. Sieglin. . — 5 10 15 Focus Balance Druck und Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart.