Ho21
author: Theodor, Gottfried Paul

N 125 10 170862 021

—

U8B Toöbingen

Aechte und accurate Formul
eines

Buden⸗Gydes,

mit angefuͤgter

Erklaͤrung und Erlaͤuterung
zerſchiedener Puncten uͤber
denſelben,

Deſſen man ſich bey allen Atibus und
Faͤllen, als im Handel und Wandel, Obli⸗
gationen, Wechſelbriefen und Malefiz⸗
Sachen derer Zuden bedienen
an,

Fuͤr Gelehrte, Beamte ſowohl,
als auch Schultheiſſen und Richtere
in⸗ und anſſerhalb Landes.
Iweyte Auflage
geſtellt j

durch Gottfried Paul Theodor,
Converſus in Lauffen am Neckar, bey
deme dieſer Juden⸗Eyd zu haben.

Stuttgart, gedruckt 1775. 8 e,

„—

Gorrede

An den geneigten Leſer.

uͤberreiche dem geneigten
Leſer eine Formul eines Ju⸗
den⸗Eydes, mit einer Erklaͤrung,
welcher weder ſchrifftlich noch im
Druk herausgekommen iſt. Ob
ſich ſchon viele Gelehrte wegen die⸗
ſes Juden⸗Eydes Muͤhe gegeben;
ſo ſind ſie, meines Erachtens, doch
noch nicht auf den rechten Grund
gekommen, und haben ſolchen nur
aus ein und andern Schriften for⸗
miret und zuſammen getragen. Da
ich aber 1724. aus dem Juden⸗
thum zu der wahren Chriſtlichen
Religion uͤbergetretten bin; So
rechne ich mir zur Pflicht, noch
vor meinem Ende der Nachwelt
von dieſem Juden⸗Eyd etwas ſoli⸗
des und glaubwuͤrdiges herauszu⸗
S A 2 ge⸗

geben, welches ich von Grund
meiner Seelen und um meines
theuren Erloͤſers willen gethan,
nicht aber, um dadurch denen Ju⸗
den einen Spott zu beweiſen, ſon⸗
dern die Wahrheit des Juden⸗Ey⸗
des zu begruͤnden.

Es wird nicht nur weltliche ſon⸗
dern auch geiſtliche Obrigkeit nicht
in Abrede ſtellen koͤnnen, daß ſich
Juden mit Chriſtenmaͤ-d'gen fleiſch⸗
lich vermiſchet haben, wovon ich
ein Augenzeuge geweſen, wie nem⸗
lich ein lediger Jud in der Nach⸗
barſchafft, auſſer dem Herzogthum
Wuͤrtemberg, mit einer Chriſtin
zugehalten, und ſelbige impraͤgni⸗
ret hat. Nachdeme nun dieſe That
der Obrigkeit angezeigt⸗ der Jud
aber daruͤber conſtituirt wurde;
So legte er ſich auf das Laͤugnen.
Man offerirte demſelben eine
»

Eyd, welchen abzulegen er ſich be⸗
reits erklaͤrte. Ich brachte ſolches
in Erfahrung, gienge deßwegenzu
dieſer Herrſchafft, welche mich ſelb⸗
ſten verlangt hatte, und eroͤffnete
derſelben, daß, wann der Jud
ſchwoͤren wolle, man ihn in ſeiner
Synagog in Gegenwart des Rabi⸗
ners, dreyer juͤdiſchen Gezeugen
nebſt dem Beamten und 3. Rich⸗
tern in teutſcher Sprache ſolte
ſchwoͤren laſſen. Ehe er aber zu
dem End gelaſſen wuͤrde, ſolte er
ſein juͤdiſches Glaubens⸗Bekannt⸗
niß und die Beicht ablegen, ſodann
ſollte man ihm das Kind lebendig
oder tod auf die Arme geben, ſein
Haupt mit einem Schirm oder
Dallis verdecken, und ſein Sterb⸗
Kleid anziehen, wie er an dem
Verſoͤhnungs⸗Tag, Jom Kipper
in der Synagog zu erſcheinen pfle⸗
get, ferner ſeine Devillen, welches
A 3 ein

ein Zeichen des Juden iſt, anthun,
ſofort ſolle man ihn die rechte
Hand biß an den Knorren in die
Sefertora legen⸗ und mit der lin⸗
ken Hand die Devillen mit 2. Fin⸗
gern an die Stirn halten und den
Eyd ablegen laſſen. Wie nun al⸗
les dieſes genau beobachtet wurde,
ſo nahme er nicht nur Anſtand zu
ſchwoͤren, ſondern er bekannte die
That ſogleich: 1

Dieſes wenige habe ich nur in
dieſer Vorrede einſtweilen bemer⸗
ken wollen, woben ſich beſtens em⸗
pfiehlet

der Verfaſer

Theodor.

Erklaͤrung

uͤber

den Juden⸗Eyd:

§. 1.
Wann einem Juden ein Eyd aufgelegt
wird, ſo ſolle ihm, ehe er den Eyd
abſchwoͤrt, von ſeinem ordinairen Rab⸗
biner deſſelbigen Orts, Stadt, oder
Dorff, aufgegeben werden, ſein juͤdi⸗
ſches Glaubens⸗Bekanntniß abzulegen;
wie er auf den Tag Permizwo worden
iſt, das iſt, auf teutſch, confirmiret
worden, wie wir Chriſten. Darnach
ſolle man ihm ein Buch vorlegen, darinn
die Gebotte GOttes, die dem Moſt auf
dem Berge Sinai von GOtt gegeben
worden, geſchrieben ſtehen, und kann
man ſodann den Juden mit nachfolgen⸗
den Worten anreden und beſchwoͤren:

Jud! Ich beſchwoͤre dich und
ſage dir, weil du in dieſem Actu,
oder iu in dieſer Sache beſchuldi⸗
get biſt, daß du ſollſt einen Eyd
ſchwoͤren, deßwegen du vorhero
A 4 mir

mir dein Glaubens⸗Bekannt⸗
niß und dein Vitta oder Beicht
ablegen muſt, damit du an dei⸗
nen juͤdiſchen Glauben und Be⸗
kanntniß erinnert werdeſt.

Ich frage dich demnach Jud! was
glaubeſt du:
KReſponlſ.
Ich glaube einen lebendigen GOtt,
der Himmel und Erde, und alles was
darinnen ſchwebt und lebt, geſchaffen
hat. Ich glaube auch, daß ich ein Jude
bin, und bin von juͤdiſchen Eltern ge⸗
bohren, und bin nach dem Geſez, wel⸗
ches Moſes vom Himmel bekommen hat,
beſchnitten, und bin deſſen Geſez un⸗
terthan. Ich glaube an den lebendigen

GDOtt, der da hat geſagt in der heiligen
Schrift: Wandele, vor mir und thue
recht, ſo wirſt du eingehen in das Gene-

dum, das iſt, in das ewige Leben.
Anrede des Beamten an den Juden:
Jud! Du muſt dieſen Chriſten und
Beamten, der dich dge tacto in dieſer Sa⸗
che ſucht, daß du ſollſt einen Eyd ſchwoͤ⸗
. ren,

ren, nicht anſehen, als einen Goi, als
einen Heyden, ſondern als einen, der
den einzigen lebendigen GOtt verehret,
und muſt nicht glauben, daß er fremde
Goͤtter anbetet, das doch nicht iſt. Und
darum, ſintemal die Nefte, oder Haupt⸗
leute des Volks Iſrael ſchuldig geweſen
ſind, zu halten das, ſo ſie geſchworen
hatten den Maͤnnern von Giffan, die
doch dieneten den fremden Goͤttern, biſt
du ſchuldig, uns Chriſten, als denen,
die da anbeten den lebendigen und all⸗
mack tigen GOtt, zu ſchwoͤren und zu
halten einen wahrhafftigen und unbe⸗
truͤglichen Eyd. Ains

ud:
Wannich dieſes, was in denen Ge⸗
botten GOttes geſchrieben ſtehet, nicht
halte; ſo komme ich, nach dem geſtren⸗
gen Urtheil GOttes, in das Genom,
das iſt, in die ewige Verdammniß, wo
keine Errettung noch Erloͤſung mehr da
Beamter:
Jud! darum frage ich dich, ob du das

glaubeſt, daß einer ſchaͤndet und laͤſtert

den allmaͤchtigen GOtt in dem, ſo er
ſchwoͤret einen falſchen und unwahrhaff⸗
tigen Eyd? Jud;

Jud:

§. 2.
Hierauf muß der Rabbiner in Gegenwart
des Beamten in teutſcher Sprache fragen:
Wilt du den einigen lebendigen und
allmaͤchtigen GOtt anrufen zu einem
Zeugen der Wahrheit, ſo ſollſt du den
Eyd auf keinerley Unwahrheit, Falſch⸗
oder Betruͤglichkeit gebrauchen?

Jud:

§. 3.
Wann diß alles geſchehen iſt; ſo ſoll
der Jud ſein Sterb⸗Kleid und die De-
villa, das iſt, die Zehen Gebotte, die ſie
des Morgens, wenn ſie beten, gebrau⸗
chen, anziehen, und den Dallis, das iſt,
eine Decke, uͤber den Kopf haͤngen, des⸗
gleichen die Zitzes das ſind die 4. Theil an
dem Arm Kampfes oder Scabilier, wel⸗
ches er an ſeinem Leibe traͤgt, in die linke
Hand nehmen, die rechte aber biß an
den Knorren in die Sefer tora, das iſt,
in das Geſez⸗Buch, vor dem Taberna-
cul, und die linke an die Bruſt legen,
er

—.—,0 — —

der Rabbiner, der dabey ſtehet, ſoll ihm
ſodann, in Gegenwart zweyer Juden,
Vorſteher und des Beamten, ſamt 2.
Richtern und deſſen, der ihn angeklaget
r nachfolgende hebraͤiſche Wort vor⸗
eſen:

Lo-Thiſſa, et ſchem, jehova elohe-
cha, leſchav, Ki-lojinake jehova
et eſchar, giſſa et ſchemo, laſchav-
2 B. Moſ. 20, 7. 3 B. Moſ. 19,
12. 5 B. Moſ. §5, I1.

Zu teutſch:

Nicht erhebe den Nahmen des
HErrn deines GOttes unnuͤzlich,
dann nicht wird unſchuldig oder un⸗
geſtrafft laſſen der HErr den, der
da erhebt ſeinen Nahmen unnuͤzlich.

§. 4
Ehe nun der Jud den Eyd vollfuͤhrt,
ſolle er dem Rabbiner ſamt dem Beam⸗
ten, dann den beyſtehenden Chriſten⸗
und Juden⸗Zeugen, und dem, der ihn
angeklagthat, den Eyd thun, vorhero
aber dem Rabbiner ſeine Vitta, oder
Beſcht in teutſcher Sprache, damit es
die Umſtehende verſtehen koͤnnen/ bereid
un

und ſodann veor denen, die zugegen ſind,
dieſe Worte nachſprechen:

Allmaͤchtiger groſſer Jehova,
du GOtt von Ewigkeit zu Ewig⸗
keit! du wolleſt mir helfen nunmehr
in meiner Sache, worinnen ich an⸗
geklagt bin. Ich will vor dir
Adonay alles, als eine Beicht vor
ſtellen, und ſuche Vergebung mei⸗
ner Suͤnden, wo ich recht habe,
wo ich aber unrecht habe und falſch
ſchwoͤre, ſo ſollſt du mir alle
Strafen, die in dem Geſez⸗Buch
ſtehen, anthun, und ſollen auch
auf mich und die Meinigen kom⸗
men. Ich will umkommen, wie
Sodom und Gomorra, Wuͤrmer
und Heuſchrecken ſollen meine
Speiſe ſeyn zur Straf. Meine
Seele ſoll unruhig ſeyn ewiglich,
und wer mich antrifft auf dem
Wege, der ſoll mich toͤdten, und
will nicht wuͤrdig ſeyn, dich Ado⸗
nay

nay zu nennen. Ich will ſprach⸗
los ſeyn, mein Gehoͤr ſoll verge⸗
hen, meine Augen ſollen nicht ſe⸗
hen, und meine Haͤnde ſollen nicht
greifen, und meine Fuͤſſe ſollen
nimmermehr gehen, und allen
Vortheilen der Juden nill ich
nicht theilhafftig ſeyn. So ich
aber recht habe, ſo bitte ich um
Gnade, du groſſer Jehova hilff
mir, und vergib mir alle meine
Suͤnden, Amen.

Noat:

Bierbey muß ein Richter Acht haben,
daß der Rabbiner den Juden nicht
abſolvirt, biß und dann er zuvor
den Baupt⸗Eyd abgeſchworen, wei⸗
len hierunter eine groſſe Betruͤgerey
ſtekt, indem ſie uns Chriſten fur
verlohrne Voͤlker anſehen.

Zur hieobigen Beicht muß der Jud nach⸗
folgende Worte hinzuſezen:
Ich verſpreche auch und bezeuge das
bey dem ewigen GOtt Adonay, daß
ich nicht will begehren, bitten der
auf⸗

aufnehmen einige Erklaͤrung, Aus⸗
legung, Abnehmung oder Verge⸗
bung von keinem Juden noch andern
Menſchen, wo ich mit dieſem mei⸗
nem Eyd, ſo ich jezt thun werde, ei⸗
nigen Menſchen betriege, Amen!

Gaupt⸗Eyd,

welchen der Jud abzulegen hat.

Wroſſer allmaͤchtiger Gott!
Miich rufe dich an durch dei⸗
nen heiligen Rahmen auf die⸗
ſe Zeit zu der Wahrheit / als
der Beamte und der Rabbi⸗
ner mir zugeſprochen hat um
den oder den Handel, ſo bin
ich ibhm darum nicht ganz
ſchuldig oder pflichtig, und
habe auch in dieſem Handel
und Wandel / Obligation
= oder

— —

oder Wechſelbriefe / oder in
andern Dingen / das zu ei⸗
nem Proceß worden iſt / kei⸗
nerley Falſchheit oder Un⸗
wahrheit gebrauchet / ſon⸗
dern wie es verlaut hat / um
Haupt⸗Sach / Schuld / oder
ſonſt / wie die Sach iſt / alſo
iſt es wahr / ohne alles Ge⸗
faͤhrd, Argliſt / Unverborg⸗
lichkeit / alſo bitte ich / Ado-
nay mir zu helfen und zu be⸗
ſtaͤttigen dieſe Wahrheit. Wo
ich aber nicht recht oder wahr
habe an dieſer Sache / ſon⸗
dern einige Unwahrheit /
Falſch⸗oder Betruͤglichkeit
darinn gebraucht; ſo ſen ih

Heram und verflucht ewig⸗
lich / wo ich auch nicht wahr⸗
und recht habe in dieſer Sa⸗
che / daß mich dann uͤbergehe
und verzehre das Feuer, das
Sodoma und Gomorra uͤber⸗
gieng, und alle die Fluͤch / die
in der Torah geſchrieben ſte⸗
hen / und daß mir auch der
wahre GHtt / der Laub und
Graß und alle Ding geſchaf⸗
fen hat / nimmermehr zu Hülf
noch zu ſtatten komme / in ei⸗
nigen meinen Sachen und
Roͤthen. wo ich aber wahr
und recht babe in dieſer Sa⸗
che; ſo helfe mir der wahre
GEStt Adonay.
A (:r X

3

WDW

„ „ „ „.

— ——

2

1T U0
X VY

S
W

VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset

15

Balance Q

Aechte und aecurate Formul

mit angefügter

Erklaͤrung und Erlaͤuterung
zerſchiedener Puncten uͤber
denſelben,

Deſſen man ſich bey allen AKibus und
Faͤllen, als im Handel und Wandel, Obli⸗
gationen, Wechſelbriefen und Malefiz⸗
Sachen derer Zuden bedienen
an,

Fuͤr Gelehrte, Beamte ſowohl,
als auch Schultheiſſen und Richtere
in⸗ und anſſerhalb Landes.
Iweyte Auflage
geſtellt

durch Gottfried Paul Theodor,

Converſus in Lauffen am Neckar, bey
deme dieſer Juden⸗Eyd zu haben.

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Stuttgart, gedruckt 1775. N 8

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