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 Aechte und accurate Formul eines Juden-Eydes Theodor, Gottfried Paul N 125 10 170862 021 — U8B Toöbingen Aechte und accurate Formul eines Buden⸗Gydes, mit angefuͤgter Erklaͤrung und Erlaͤuterung zerſchiedener Puncten uͤber denſelben, Deſſen man ſich bey allen Atibus und Faͤllen, als im Handel und Wandel, Obli⸗ gationen, Wechſelbriefen und Malefiz⸗ Sachen derer Zuden bedienen an, Fuͤr Gelehrte, Beamte ſowohl, als auch Schultheiſſen und Richtere in⸗ und anſſerhalb Landes. Iweyte Auflage geſtellt j durch Gottfried Paul Theodor, Converſus in Lauffen am Neckar, bey deme dieſer Juden⸗Eyd zu haben. Stuttgart, gedruckt 1775. 8 e, „— Gorrede An den geneigten Leſer. uͤberreiche dem geneigten Leſer eine Formul eines Ju⸗ den⸗Eydes, mit einer Erklaͤrung, welcher weder ſchrifftlich noch im Druk herausgekommen iſt. Ob ſich ſchon viele Gelehrte wegen die⸗ ſes Juden⸗Eydes Muͤhe gegeben; ſo ſind ſie, meines Erachtens, doch noch nicht auf den rechten Grund gekommen, und haben ſolchen nur aus ein und andern Schriften for⸗ miret und zuſammen getragen. Da ich aber 1724. aus dem Juden⸗ thum zu der wahren Chriſtlichen Religion uͤbergetretten bin; So rechne ich mir zur Pflicht, noch vor meinem Ende der Nachwelt von dieſem Juden⸗Eyd etwas ſoli⸗ des und glaubwuͤrdiges herauszu⸗ S A 2 ge⸗ geben, welches ich von Grund meiner Seelen und um meines theuren Erloͤſers willen gethan, nicht aber, um dadurch denen Ju⸗ den einen Spott zu beweiſen, ſon⸗ dern die Wahrheit des Juden⸗Ey⸗ des zu begruͤnden. Es wird nicht nur weltliche ſon⸗ dern auch geiſtliche Obrigkeit nicht in Abrede ſtellen koͤnnen, daß ſich Juden mit Chriſtenmaͤ-d'gen fleiſch⸗ lich vermiſchet haben, wovon ich ein Augenzeuge geweſen, wie nem⸗ lich ein lediger Jud in der Nach⸗ barſchafft, auſſer dem Herzogthum Wuͤrtemberg, mit einer Chriſtin zugehalten, und ſelbige impraͤgni⸗ ret hat. Nachdeme nun dieſe That der Obrigkeit angezeigt⸗ der Jud aber daruͤber conſtituirt wurde; So legte er ſich auf das Laͤugnen. Man offerirte demſelben eine » Eyd, welchen abzulegen er ſich be⸗ reits erklaͤrte. Ich brachte ſolches in Erfahrung, gienge deßwegenzu dieſer Herrſchafft, welche mich ſelb⸗ ſten verlangt hatte, und eroͤffnete derſelben, daß, wann der Jud ſchwoͤren wolle, man ihn in ſeiner Synagog in Gegenwart des Rabi⸗ ners, dreyer juͤdiſchen Gezeugen nebſt dem Beamten und 3. Rich⸗ tern in teutſcher Sprache ſolte ſchwoͤren laſſen. Ehe er aber zu dem End gelaſſen wuͤrde, ſolte er ſein juͤdiſches Glaubens⸗Bekannt⸗ niß und die Beicht ablegen, ſodann ſollte man ihm das Kind lebendig oder tod auf die Arme geben, ſein Haupt mit einem Schirm oder Dallis verdecken, und ſein Sterb⸗ Kleid anziehen, wie er an dem Verſoͤhnungs⸗Tag, Jom Kipper in der Synagog zu erſcheinen pfle⸗ get, ferner ſeine Devillen, welches A 3 ein ein Zeichen des Juden iſt, anthun, ſofort ſolle man ihn die rechte Hand biß an den Knorren in die Sefertora legen⸗ und mit der lin⸗ ken Hand die Devillen mit 2. Fin⸗ gern an die Stirn halten und den Eyd ablegen laſſen. Wie nun al⸗ les dieſes genau beobachtet wurde, ſo nahme er nicht nur Anſtand zu ſchwoͤren, ſondern er bekannte die That ſogleich: 1 Dieſes wenige habe ich nur in dieſer Vorrede einſtweilen bemer⸗ ken wollen, woben ſich beſtens em⸗ pfiehlet der Verfaſer Theodor. Erklaͤrung uͤber den Juden⸗Eyd: §. 1. Wann einem Juden ein Eyd aufgelegt wird, ſo ſolle ihm, ehe er den Eyd abſchwoͤrt, von ſeinem ordinairen Rab⸗ biner deſſelbigen Orts, Stadt, oder Dorff, aufgegeben werden, ſein juͤdi⸗ ſches Glaubens⸗Bekanntniß abzulegen; wie er auf den Tag Permizwo worden iſt, das iſt, auf teutſch, confirmiret worden, wie wir Chriſten. Darnach ſolle man ihm ein Buch vorlegen, darinn die Gebotte GOttes, die dem Moſt auf dem Berge Sinai von GOtt gegeben worden, geſchrieben ſtehen, und kann man ſodann den Juden mit nachfolgen⸗ den Worten anreden und beſchwoͤren: Jud! Ich beſchwoͤre dich und ſage dir, weil du in dieſem Actu, oder iu in dieſer Sache beſchuldi⸗ get biſt, daß du ſollſt einen Eyd ſchwoͤren, deßwegen du vorhero A 4 mir mir dein Glaubens⸗Bekannt⸗ niß und dein Vitta oder Beicht ablegen muſt, damit du an dei⸗ nen juͤdiſchen Glauben und Be⸗ kanntniß erinnert werdeſt. Ich frage dich demnach Jud! was glaubeſt du: KReſponlſ. Ich glaube einen lebendigen GOtt, der Himmel und Erde, und alles was darinnen ſchwebt und lebt, geſchaffen hat. Ich glaube auch, daß ich ein Jude bin, und bin von juͤdiſchen Eltern ge⸗ bohren, und bin nach dem Geſez, wel⸗ ches Moſes vom Himmel bekommen hat, beſchnitten, und bin deſſen Geſez un⸗ terthan. Ich glaube an den lebendigen GDOtt, der da hat geſagt in der heiligen Schrift: Wandele, vor mir und thue recht, ſo wirſt du eingehen in das Gene- dum, das iſt, in das ewige Leben. Anrede des Beamten an den Juden: Jud! Du muſt dieſen Chriſten und Beamten, der dich dge tacto in dieſer Sa⸗ che ſucht, daß du ſollſt einen Eyd ſchwoͤ⸗ . ren, ren, nicht anſehen, als einen Goi, als einen Heyden, ſondern als einen, der den einzigen lebendigen GOtt verehret, und muſt nicht glauben, daß er fremde Goͤtter anbetet, das doch nicht iſt. Und darum, ſintemal die Nefte, oder Haupt⸗ leute des Volks Iſrael ſchuldig geweſen ſind, zu halten das, ſo ſie geſchworen hatten den Maͤnnern von Giffan, die doch dieneten den fremden Goͤttern, biſt du ſchuldig, uns Chriſten, als denen, die da anbeten den lebendigen und all⸗ mack tigen GOtt, zu ſchwoͤren und zu halten einen wahrhafftigen und unbe⸗ truͤglichen Eyd. Ains ud: Wannich dieſes, was in denen Ge⸗ botten GOttes geſchrieben ſtehet, nicht halte; ſo komme ich, nach dem geſtren⸗ gen Urtheil GOttes, in das Genom, das iſt, in die ewige Verdammniß, wo keine Errettung noch Erloͤſung mehr da Beamter: Jud! darum frage ich dich, ob du das glaubeſt, daß einer ſchaͤndet und laͤſtert den allmaͤchtigen GOtt in dem, ſo er ſchwoͤret einen falſchen und unwahrhaff⸗ tigen Eyd? Jud; Jud: §. 2. Hierauf muß der Rabbiner in Gegenwart des Beamten in teutſcher Sprache fragen: Wilt du den einigen lebendigen und allmaͤchtigen GOtt anrufen zu einem Zeugen der Wahrheit, ſo ſollſt du den Eyd auf keinerley Unwahrheit, Falſch⸗ oder Betruͤglichkeit gebrauchen? Jud: §. 3. Wann diß alles geſchehen iſt; ſo ſoll der Jud ſein Sterb⸗Kleid und die De- villa, das iſt, die Zehen Gebotte, die ſie des Morgens, wenn ſie beten, gebrau⸗ chen, anziehen, und den Dallis, das iſt, eine Decke, uͤber den Kopf haͤngen, des⸗ gleichen die Zitzes das ſind die 4. Theil an dem Arm Kampfes oder Scabilier, wel⸗ ches er an ſeinem Leibe traͤgt, in die linke Hand nehmen, die rechte aber biß an den Knorren in die Sefer tora, das iſt, in das Geſez⸗Buch, vor dem Taberna- cul, und die linke an die Bruſt legen, er —.—,0 — — der Rabbiner, der dabey ſtehet, ſoll ihm ſodann, in Gegenwart zweyer Juden, Vorſteher und des Beamten, ſamt 2. Richtern und deſſen, der ihn angeklaget r nachfolgende hebraͤiſche Wort vor⸗ eſen: Lo-Thiſſa, et ſchem, jehova elohe- cha, leſchav, Ki-lojinake jehova et eſchar, giſſa et ſchemo, laſchav- 2 B. Moſ. 20, 7. 3 B. Moſ. 19, 12. 5 B. Moſ. §5, I1. Zu teutſch: Nicht erhebe den Nahmen des HErrn deines GOttes unnuͤzlich, dann nicht wird unſchuldig oder un⸗ geſtrafft laſſen der HErr den, der da erhebt ſeinen Nahmen unnuͤzlich. §. 4 Ehe nun der Jud den Eyd vollfuͤhrt, ſolle er dem Rabbiner ſamt dem Beam⸗ ten, dann den beyſtehenden Chriſten⸗ und Juden⸗Zeugen, und dem, der ihn angeklagthat, den Eyd thun, vorhero aber dem Rabbiner ſeine Vitta, oder Beſcht in teutſcher Sprache, damit es die Umſtehende verſtehen koͤnnen/ bereid un und ſodann veor denen, die zugegen ſind, dieſe Worte nachſprechen: Allmaͤchtiger groſſer Jehova, du GOtt von Ewigkeit zu Ewig⸗ keit! du wolleſt mir helfen nunmehr in meiner Sache, worinnen ich an⸗ geklagt bin. Ich will vor dir Adonay alles, als eine Beicht vor ſtellen, und ſuche Vergebung mei⸗ ner Suͤnden, wo ich recht habe, wo ich aber unrecht habe und falſch ſchwoͤre, ſo ſollſt du mir alle Strafen, die in dem Geſez⸗Buch ſtehen, anthun, und ſollen auch auf mich und die Meinigen kom⸗ men. Ich will umkommen, wie Sodom und Gomorra, Wuͤrmer und Heuſchrecken ſollen meine Speiſe ſeyn zur Straf. Meine Seele ſoll unruhig ſeyn ewiglich, und wer mich antrifft auf dem Wege, der ſoll mich toͤdten, und will nicht wuͤrdig ſeyn, dich Ado⸗ nay nay zu nennen. Ich will ſprach⸗ los ſeyn, mein Gehoͤr ſoll verge⸗ hen, meine Augen ſollen nicht ſe⸗ hen, und meine Haͤnde ſollen nicht greifen, und meine Fuͤſſe ſollen nimmermehr gehen, und allen Vortheilen der Juden nill ich nicht theilhafftig ſeyn. So ich aber recht habe, ſo bitte ich um Gnade, du groſſer Jehova hilff mir, und vergib mir alle meine Suͤnden, Amen. Noat: Bierbey muß ein Richter Acht haben, daß der Rabbiner den Juden nicht abſolvirt, biß und dann er zuvor den Baupt⸗Eyd abgeſchworen, wei⸗ len hierunter eine groſſe Betruͤgerey ſtekt, indem ſie uns Chriſten fur verlohrne Voͤlker anſehen. Zur hieobigen Beicht muß der Jud nach⸗ folgende Worte hinzuſezen: Ich verſpreche auch und bezeuge das bey dem ewigen GOtt Adonay, daß ich nicht will begehren, bitten der auf⸗ aufnehmen einige Erklaͤrung, Aus⸗ legung, Abnehmung oder Verge⸗ bung von keinem Juden noch andern Menſchen, wo ich mit dieſem mei⸗ nem Eyd, ſo ich jezt thun werde, ei⸗ nigen Menſchen betriege, Amen! Gaupt⸗Eyd, welchen der Jud abzulegen hat. Wroſſer allmaͤchtiger Gott! Miich rufe dich an durch dei⸗ nen heiligen Rahmen auf die⸗ ſe Zeit zu der Wahrheit / als der Beamte und der Rabbi⸗ ner mir zugeſprochen hat um den oder den Handel, ſo bin ich ibhm darum nicht ganz ſchuldig oder pflichtig, und habe auch in dieſem Handel und Wandel / Obligation = oder — — oder Wechſelbriefe / oder in andern Dingen / das zu ei⸗ nem Proceß worden iſt / kei⸗ nerley Falſchheit oder Un⸗ wahrheit gebrauchet / ſon⸗ dern wie es verlaut hat / um Haupt⸗Sach / Schuld / oder ſonſt / wie die Sach iſt / alſo iſt es wahr / ohne alles Ge⸗ faͤhrd, Argliſt / Unverborg⸗ lichkeit / alſo bitte ich / Ado- nay mir zu helfen und zu be⸗ ſtaͤttigen dieſe Wahrheit. Wo ich aber nicht recht oder wahr habe an dieſer Sache / ſon⸗ dern einige Unwahrheit / Falſch⸗oder Betruͤglichkeit darinn gebraucht; ſo ſen ih Heram und verflucht ewig⸗ lich / wo ich auch nicht wahr⸗ und recht habe in dieſer Sa⸗ che / daß mich dann uͤbergehe und verzehre das Feuer, das Sodoma und Gomorra uͤber⸗ gieng, und alle die Fluͤch / die in der Torah geſchrieben ſte⸗ hen / und daß mir auch der wahre GHtt / der Laub und Graß und alle Ding geſchaf⸗ fen hat / nimmermehr zu Hülf noch zu ſtatten komme / in ei⸗ nigen meinen Sachen und Roͤthen. wo ich aber wahr und recht babe in dieſer Sa⸗ che; ſo helfe mir der wahre GEStt Adonay. A (:r X 3 WDW „ „ „ „. — —— 2 1T U0 X VY S W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset 15 Balance Q Aechte und aecurate Formul mit angefügter Erklaͤrung und Erlaͤuterung zerſchiedener Puncten uͤber denſelben, Deſſen man ſich bey allen AKibus und Faͤllen, als im Handel und Wandel, Obli⸗ gationen, Wechſelbriefen und Malefiz⸗ Sachen derer Zuden bedienen an, Fuͤr Gelehrte, Beamte ſowohl, als auch Schultheiſſen und Richtere in⸗ und anſſerhalb Landes. Iweyte Auflage geſtellt durch Gottfried Paul Theodor, Converſus in Lauffen am Neckar, bey deme dieſer Juden⸗Eyd zu haben. * e e e e e e e e e. Ne . Ne e e e e; Stuttgart, gedruckt 1775. N 8 44 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi wwW. yXymaster. com