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der
zu Heidelberg am 31. July 1812
vier enthaupteten

zwei begnadigten

Verbrecher

waͤhrend ihrer Vorbereitung zum Tode.

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ihren Seelſorgern ſelbſt
treu dargeſtellt.

bei Gottlieb Braun.
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Vorbericht.

So beunruhigend fuͤr einen großen Theil von

Deutſchland die haͤufigen Diebſtaͤhle, Einbruͤche,
Straßenraͤubereien und Mordthaten waren, wel⸗

che, ſeit mehreren Jahren, weit umher, bald da,

bald dort, veruͤbt wurden; ſo lebhaft war der all⸗

gemeine Wunſch, daß die Stoͤrer der oͤffentlichen

Ruhe und Sicherheit entdeckt, ergriffen und be⸗
ſtraft werden moͤchten. Die Aufmerkſamkeit war

aufs hoͤchſte geſpannt worden, durch die, in der
Nacht zwiſchen dem letzten April und erſten Mai
1841., erfolgte Beraubung der von der Frankfur⸗
Meſſe zuruͤckkehrenden Schweitzer Kaufleute,
Herrn Jacob Rieder und Rudolph Han⸗
hart, von welchen der erſte dabei ſo grauſam miß⸗
handelt wurde, daß er fuͤnf Tage darnach dahier

in Heidelberg an ſeinen erhaltenen Wunden ſtarb.

Dieſer Raub, veruͤbt — an zwei kraftvollen Maͤn⸗
nern — welchen ein bedeckter Wagen, die Schnel⸗

ligkeit der Pferde, und der Fuͤhrer derſelben zum

Schutze dienen konnten — auf einer oͤffentlichen
Landſtraße — zur Meſſezeit, wo ſie ſo ſelten men⸗

ſcheu gerichtet. A

ſchenleer iſt — in einer Ebene — zwiſchen zwei,
kaum etwas uͤber eine Viertelſtunde von einander

entlegenen, volkreichen Doͤrfern — veruͤbt mit
moͤrderiſchen Mißhandlungen der Beraubten, wel⸗

che vergeblich um Schonung nur ihres Lebens

flehten, war ein furchtbarer Beweis der Raub⸗

ſucht, der Verwegenheit, und der unmenſchlichen

Grauſamkeit der Thaͤter. Den angeſtrengten Be⸗

muͤhungen der Polizeibehoͤrden gelang es bald, ei⸗
ner bedeutenden Zahl derſelben habhaft zu werden.
Naruͤrlich waren nun die Augen Aller auf die Er⸗

ariffenen, als auf verruchte Boͤſewichte, voll Ab⸗
tief verdorbene Menſchen ſtell⸗
ten ſie ſich auch dar, durch ihr Betragen in ihren
Gefaͤngniſſen, ſo weit ſolches von Außen beobach⸗
tet werden konnte, und auf dem Wege aus dieſen

nach dem Gerichtoshauſe, wenn ſie dahin zum Ver⸗

höoͤre gefuͤhrt wurden, ſo wie bei dieſem ſelbſt, wie
wir aus der, von dem Unterſuchungs⸗Rich⸗
ter, Herrn Stadtdirector Pfiſter dahier

herausgegebenen: Aetenmaͤßigen Geſchichte

Th. I. wiſſen. Nach einer moͤglichſt ſchnellen und
rechtlichen Unterſuchung erfolgte nun das Urtheil,

wornach

1. Sebaſtian Lutz, rulge Bafſti 19 Jahr

alt, Katholiſch.

2. Andreas Petry, vulgo⸗ Koͤhlers An⸗

dres, ohngefaͤhr eben ſo alt, Ev. Lutheriſch.

1 3. Philipp Friedrich Schuͤtz, vulgo Mah⸗

ne Friedrich, 30 Jahr alt, Ev. Luth.

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4. Georg Philipp Lang, vulgo Hoͤlzer⸗
lips, 36 Jahr alt, Ev. Luthh. .
5. Matthaͤus Oeſterlein, vulgo Kraͤ⸗
mer⸗ Matthese 240 Jahr alt, Ev. Lu⸗
theriſch, und
16. Veit Kraͤmer, 23 Jahr alt . Katholiſch,
durch das Schwerdt hingerichtet⸗ werden ſollten.

Als ihnen dieſes am 28. July auf dem Gerichts⸗

hauſe bekannt gemacht wurde, brachen Mehrere
von ihnen in Aeußerungen aus, welche den ge⸗
rechteſten Unwillen aller, welche Zeugen davon
waren, rege machten. Bei dem Ausgang aus dem
Gerichtshauſe, und auf dem Ruͤckwege nach den
Gefaͤngniſſen durch die Straßen zeigten eben ſo

mehrere derſelben in ihrem ganzen Betragen Leicht⸗

ſinn, Frechheit und Ausgelaſſenheit. Sie erſchie⸗
nen als Verworfene. Welche Auſfſichten fuͤr die
Prediger, welche nun an dieſen Verworfenen bis

zu deren Tod die Pflichten ihres Amts erfuͤllen
ſollten! Alles Vorhergegangene, und mehr noch die
rohen Aeußerungen einiger derſelben gegen den Rich.
ter, als dieſer ihnen den Beiſtand derſelben in ihren

letzten Tagen anbote, erweckten die gegruͤndetſte Be⸗
ſorgniß, daß ſie der Stimme der Religion ihre Ohren
und ihre Herzen hartnaͤckig verſchließen, oder wenig⸗
ſtens durch ſie nur wenig auf ſich wuͤrden wirken
laſſen. So iſt es denn leicht erklaͤrbar, und zum Thei⸗

le auch verzeihlich, wenn ſich, nacedem wir, jeder

bei den zu ſeiner Conſeſſion gehoͤrigen Delinquenten,
die Erfuͤllung unſerer ſchweren Amtspflicht begonnen

hatten, uͤber die Aufnahme, welche wir bei denſel⸗

ben gefunden, uͤber Begegnungen, welche wir von
ihnen erfahren, uͤber Aeußerungen, welche ſie ge⸗
gen uns gethan, und uͤberhaupt uͤber das ganze

Betragen, welches ſie bis zu ihrer Hinrichtung
beobachtet haben ſollen, im Publikum Geruͤchte
verbreiteten, und in der Folge ſogar auch in Flug⸗
ſchriften fuͤr Wahrheiten ausgegeben worden ſind /
nach welchen die Ungluͤcklichen, auch in ihren
letzten Stunden noch, als die verworfenſten
Unnmenſchen dargeſtellt wurden. Waͤre, was dieſe

Geruͤchte verbreiteten, wahr, wir wuͤrden, ob⸗

gleich mit blutendem Herzen, laut es geſtehen,

und einen die Menſchheit tief demuͤthigenden Be⸗

weis liefern, daß es wirklich Menſchen gebe, in
deren Herzen jedes menſchliche Gefuͤhl durchaus
erloſchen ſey, und welche vom Menſchen Nichts
mehr uͤbrig haben, als die Geſtalt. Wenn dieſe
Geruͤchte aber falſch ſind, koͤnnen — duͤrfen wir
ſchweigen? Fodert uns nicht die Wahrheit auf, fuͤr
ſie zu zeugen? Wird der weiſe und guͤtige Schoͤpp⸗
fer nicht geehrt, wenn bewieſen wird, daß das,
ſeinen Anlagen und ſeiner Beſtimmung nach,
Edelſte unter ſeinen ſichtbaren Geſchoͤpfen auch in
der tiefſten Verſunkenheit noch Spuren der ihm

verliehenen edlern Natur an ſich erblicken laſſe?

Wird dadurch die Achtung fur die Menſchheit

elebt? Wenn auch in dem Herzen des noch

ſo tief Geſunkenen immer noch Funken des Beſſern
glimmen, welche zur Flamme angefacht werden

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koͤnnen, macht's dem Geſunkenen nicht Muth, ſich

wieder aufzurichten, nicht Muth dem Beſſern, ihm

dazu die Hand zu bieten? Und iſt man nicht auch

dem Verbrecher Gerechtigkeit ſchuldig? Iſt's nicht

ſchwere Verſuͤndigung an ihm, wenn man ihn
verabſcheuungswuͤrdiger darſtellt, als er wirklich
iſt, oder ſchweigend zuhoͤrt, wenn es Andere thun?
So hielt ich es denn, nachdem auch Herr Caplan
Holdermann durch anderweitiges an ihn ergan⸗

genes Erſuchen, ſeine Erfahrungen und Beobach⸗

tungen bei den Delinquenten Seiner Confeſſion
beſonders beizufuͤgen, ſich hatte bewegen laſſen, mit
meinem Collegen, dem hieſigen Ev. Luth. zwe i⸗
ten Stadtpfarrer Dittenberger füuͤr
Pflicht, das religioöͤſe und ſittliche Verhalten der

Verurtheilten von dem Augenblicke unſerer Amtli⸗
chen Verbindung mit ihnen an, bis zu dem Augen⸗

blicke der uns und ihnen fruͤher durchaus unbe⸗

kannt gebliebenen, Begnadigung der Beiden er⸗

ſten, und Hinrichtung der vier uͤbrigen, zur Be⸗
richtigung der Urtheile des Publikums, der Wahr⸗
heit ſtreng getreu, doch nur in ſofern, als es auch
Andere außer uns beobachten konnten, und wirk⸗
lich beobachtet haben, in einer einfachen Erzaͤh⸗
lung darzuſtellen. Einzelne Bemerkungen, wozu
ſich Gelegenheiten in Menge dargeboten haͤtten, wel⸗
che aber zeder denkende Leſer nach ſeiner Lage
und nach ſeinem Beduͤrfniſſe leicht ſelbſt wird mo⸗
chen koͤnnen, abſichtlich umgehend, glaube ich, daßs

aus dem Ganzen vorzuͤglich ſolgende drei Wahr.

heiten hervorgehen werder:, —
1. Auch das Herz des verwildertſten Men ihen

bleibt immer noch guten Eindruͤcken offen, und
dieſe werden um ſo gluͤcklicher gemacht wer⸗
den, je guͤnſtiger aͤußere Uumnſlände dazu mit⸗
wirken.
2. Ein verwildertes derz kann⸗ nie ſchnell ſo
ganz gebeſſert werden, daß nicht eine Zeit
lang noch Spuren der Verwilderung zuruͤck⸗
bleiben, und wieder zum Vorſcheine kommen
ſollten. 5
3. Die Religion, welche uns in Gott einen V Va⸗

ter zeigt, dem wir nur durch ein reines und
kindliches Herz und rechtſchaffenes Leben ge⸗

fallen, deſſen verſcherzte Huld aber auch der
Suͤnder ſelbſt durch Reue, Beſſerung und
Glauben wieder gewinnen koͤnne, die Reli⸗
gion, welche uns die Auſſicht auf ein ewiges

Leben nach dem Tode oͤffnet, an deſſen Ein⸗

gang uns in dem ſtrengen Richter auch ein er⸗
barmender Vater erwartet, dieſe Religion al⸗

lein vermag beim Herannahen des Todes den

beſſern Menſchen freudig, den weniger guten
aber und ſelbſt den reuigen V Verbrecher wenthe
ſtens getroſt zu machen. 3 .

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deidelbern im Auguſt 181n2..

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En von Auswaͤrts gekonmenes Geru cht verbreitete ſch
ſchon am Sonntage, den 26ten July, daß das Todes⸗
Urtheil uͤber die dahier aufbewahrten Verbrecher eingelangt
ſey, und in dieſer Woche noch eroͤffnet und vollzogen wer⸗
den wuͤrde. Erſt Montags, den 27ten, wurden wir Geiſt⸗
liche von Herrn Stadtdirector Pfiſter dahier aus der Unge⸗
wißheit gezogen, indem derſelbe uns in der Mittagsſtunde
zu ſich einladen ließ, um ſich, im Vertrauen noch, mit
uns uͤber das, was wir vor, bei und nach der Vollzie⸗
hung des Urtheils von Amtoͤwegen zu beobachten haben
wuͤrden, zu benehmen. Dieſer wuͤrdige Mann, welcher

ſeine tiefe Menſchenkenntniß ſchon ſo ſehr bewaͤhrt hat,

und welcher insbeſondere die Individuen, mit welchen wir's
zu thun haben ſollten, aufs genaueſte kannte, hielt es, ſo

vort heilhaft uns auch das Gegentheil ſcheinen konnte, nicht

fuͤr rathſam, daß wir bei der erſten Eroͤffnung des Urtheils
amtlich gegenwaͤrtig ſeyen, weil er beſorgte, was auch

der Erfolg beſtaͤtigt hat, daß die Verurtheilten bei der

erſten Eroͤffnung des Urtheils, und den dadurch in ihnen
aufgeregten Empfindungen in Aeußerungen ausbrechen koͤnn⸗
ten, welche, wenn wir Zeugen davon geweſen waͤren, uns

deren Bearbeitung erſchweren koͤnnten. Daſſelbe beſorgte
er auch von unſerer nicht amtlichen Gegenwart ‚weil vor

der Einbildungskraft dieſer Menſchenklaſſe eine, auch nur
ein Mal, und nur aus der Ferne, geſehene Phyſiognomie
nicht leicht wieder erloͤſche, und ſie uns dann gewiß wieder
erkennen werde.
Es wurde alſo feſtgeſetzt , daß wir am Nachmittage,
nach eroͤffnetem Ur. heile, wenn ſi ihre erſten Enpfindun.

— 2 —

gen ansgeſtromt haben, und wieder ruhiger geworden ſevn
wuͤrden, von & deren Stadtdirector ſelbſt bei den Delinquen⸗
ten eingefiu hrt, ſ b wie, daß die zwei Katholiſchen, und
die vier Erangeliſched Li theriſchen, jede beſonders zuſam⸗
men, in abgeſonderte Gefaͤngniſſe gebracht, und die leztern
von uns zur Erleichterung zuſammen bearbeitet werden
ſalten. (Von meinen Einpfnvungen ſage ich weder hier
noch in der Folge auch nur das Geringſte, weil ich die
Del inquen ten, und nicht mich, darſtellen will.)

Von dem, was nun am Dienſtage, den 27ten July,

vor und nach der Urtheilseroͤffnung, bis zum Nachmittage,
vorgegangen iſt, 1. ud wir keine unmittelbaren Zeugen ge⸗
weſen.
Nachmit tags um halb vier Uhr geleitete uns Herr
Stadtdtrector Pfiſter nach dem Gefaͤngniſſe auf dem

Mannheimer Thore. Unterwegs machte er noch die Be⸗

merkung, daß er es nun doch nicht ſuͤr rathſam halte, die
Delinquenten alle zuſammen zu nehmen, weil ihre Char ae⸗
tere und Foͤhigkeiten verſchieden ſeyen, und weil ſie,
Verbindung mit einander, weniger auf ſich wuͤrden ſeten
laſſen. Es wurde demnach verabredet, daß Kirchenrath
Wolf, die als die ſchlimmſten beſchriebenen, naͤmlich G.
Philipp Lang, oder Hoölzerlips, und Matthaͤus
Oeſterlein oder Kraͤmer⸗Mathes, Stadtpfarrer

Dittenber aer aber den Phil. Friedrich Schuͤtz, oder den
Manne⸗Friedrich, und den jungen Andreas Petry beſon⸗

ders aus dem Grunde zuſammen nehmen ſollte, weil der
Erſtere zur Vearbeitung des Letztern, ſeiner vorzuͤglichen
Faͤhigkeiten wegen, behuͤlflich ſeyn koͤnne, und werde
wobei jedoch geſtattet wurde, nach Guts befinden ſie von
Zeit zu Zeit auch alle zuſammen zu nehmen.
Als wir in dem mittlern geraͤumigern Zimmer zwi iſchen
zwei Gefaͤngniſſen augekommen waren „ wurden auf Be⸗

fehl des Herrn Stadtdirectors die Delinquenten aus ihren

einzemen Gefangni ſſen her beigefuͤhrt.
Es erſchien nun zuerſt Schuͤtz, oder Mannefried⸗

rich, mit einem kurzen Kopfnicken, und einer ſpoͤttelnd

freundlichen Miene. Er blickte auf Herrn Stadtdtrector

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Worten: Deo gratias! Herr Stadtdirector erinnerte ihn
ſogleich, daß ſeine Begruͤßung nicht den Ernſt und die Ach⸗
tung bezeichne, welche er jetzt zu beweiſen habe, worauf

er ſich entſchuldigte. Dann kam Andreas Petri. Ge⸗

wohnt mit beiden Augen auf eine Seite, und dann mit er⸗
habenem und wieder gebogenem Kopfe herabzuſehen, blickte
er auf uns mit dem kindiſchen Laͤcheln der Unwiſſenheit.
Als ihm Herr Stadtdirector die Urſache unſerer Erſchet⸗
nung ſagte, fſieng er weinend an zu ſchreien: „ich glaube
an keinen Gott, man hat mich ja Nichts von ihm gelehrt,
ich kann Nichts mehr lernen, warf ſich auf ein da ſtehen⸗
des Bett nieder, und wiederholte dieſe Worte oͤfters, mit
dem Beifuͤgen: dich habe allen Reſpeet fuͤr dieſe Herrn,
aber ich kann Richts mehr lernen.’ Nach einer kurzen An⸗

rede an dieſe Beiden begab ſich Stadtpfarrer Dittenber⸗

ger mit ihnen in das für ſie beſtimmte Gefaͤngniß
zur linken Seite. Was ſich hier weiter ereignete, wird wei⸗
ter unten erzaͤhlt werden. Lang oder Hoͤlzerlips er⸗
ſchien nun, und nach ihm Matthaͤus Oeſterlein. In
den Blicken, Mienen und Geberden des erſten war nichts
weniger, als Ergebung, ſondern tiefer Unmuth ausge⸗
druͤckt; doch warf er einen traurig freundlichen Blick auf
mich. Oeſterleins Miene war ruhilg und traurig. Sie ſpra⸗
chen nun mit Herrn Stadtdirector, gleich den vorigen, uͤber
mancherlei Gegenſtaͤnde, welche nicht hieher gehoͤren, und
wobei ich nur die eigene Art bewundern mußte, mit wel⸗
cher der Mann dieſe Menſchen ſo zu behandeln wußte,
daß ſie, wenn er ihnen auch eine Reihe von Bitten ver⸗
ſagte, am Ende doch zufrieden mit ihm waren. Nachdem

er ſie ernſtlich und freundlich ermahnt hatte, nunmehr ih⸗

ren Verſtand und ihre Herzen der Religion zu oͤffnen, de⸗
ren Beiſtand wir ihnen zu bringen gekommen ſeyen, nahm
ich das Wort, und erklarte ihnen kurz: „Mit innigem
Mitleiden haͤtte ich ſie oft, mit Ketten beladen, an meiner
Wohnung voruͤber fuͤhren geſehen, ich haͤtte herzlich ge⸗
hoft und gewuͤnſcht, daß ſie bei der Unterſuchung als ge⸗

ringere Verbrecher erfunden werden moͤchten. Leider aber

— 4 —

ſey meine Hoffnung getaͤuſcht worden. Zu meinem tiefſten
Schwerze haͤtte ich vernehmen muͤſſen, daß die Geſetze das

Urtheil des Todes uͤber ſie ausgeſprochen hatten. Ob ſie

nun gleich Verbrecher ſeyen, ſo erkennte ich in ihnen doch
noch, obgleich tief gefallene, Bruͤder vor Gott, und ſey
gekommen, ihnen in ihren letzten Tagen, wo die Welt ſie
verlaſſe, der Tod ſich ihnen nahe, und der Gedanke an
den hoͤchſten Richter ſie zittern machen muͤſſe, die bruͤderliche
Hand zu reichen, um ſie durch die Lehren der Religion
aufzurichten, durch ihre Verheißungen zu troͤſten, und ih⸗

nen auf jede moͤgliche Art ihr hartes Schickſal zu erleich⸗

tern.“ Geruͤhrt reichten ſie mir die mit Feſſeln beladene
Hand. Herr Stadtdirector entfernte ſich. Lang und Oe⸗
ſterlein begaben ſich in das Gefaͤngniß rechter Hand,
und ich folgte ihnen. Die Thuͤren wurden nie hinter uns
verſchloſen, und waren bald mehr, bald weniger geoͤff⸗
net, ſo daß wir faſt immer Zeugen um uns hatten. Auch

beſuchten wir gegenſeitig die Delinquenſen, um ſie alle zu

beobachten, und uns zu unterſtuͤtzen. Ein genau berechneter

Plan zur Behandlung der Verurtheilten konnte nicht ent⸗

worfen werden, weil man die zu Behandelnden nicht kannte.
Den Zweck beſtaͤndig im Ange, that man das, wozu Per⸗
ſonen, Umſtaͤnde, Ort, Zeit, Gelegenheit, Aeußerungen
ze. Veranlaſung gaben, oder aufforderten. Ich beginne

meine Erzaͤhlung mit der Darſtellung des Verhaltens des

Georg Philipp Lang, vulgo Hoͤlzerlips

welche zugleich auch das der uͤbrigen, in den Stunden,
in welchen ſie mit dieſen beiſammen geweſen ſind, enthal⸗
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Als ich mit dieſen in ihrem Gefaͤngniß allein war, wie⸗
derholte ich ihnen, nur herzlicher noch, was ich ihnen vor⸗
her oͤffentlich geſagt hatte. Lang weinte bitterlich. Oeſter⸗
leins Augen waren nur feucht. Ich uͤberließ ſie einige Au⸗
genblicke ſchweigend ſich ſelbſt. Nun fragte ich ſie uͤber die
Urſachen, um derer willen ſie hier im Gefaͤngniſſe, in
Feſſeln, und dem Tode als Verbrecher nahe ſeyen? und
leitete ſie ſo auf eine Erzaͤhlung ihrer Lebensgeſchichte. Sie

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erzaͤhlten dieſe mit ſichtbaren Aeußerungen von n Zutrauen.
Da ſie nichts beſonders Merkwuͤrdiges enthalten, und das
Hauptſäachlichſte davon ſchon in der aer en nägigen Ge⸗
ſchichte bemerkt iſt, ſo ſchweige ich hier davon. (Aus gu⸗

ten Gruͤnden redete ich ſie nicht, wie gewoͤhnlich mit: Du,.,
ſondern mit: Ihr an, nannte ſie auch immer bei ihren

wirklichen Geſchl lechts⸗Ramen.) Als Lang auf die Ge⸗
ſhichte ſeiner Verhaftung, und des Aber ihn gefaͤllten To⸗

desurtheils kam, ward er heftig, und behauptete, es ge⸗

ſchehe ihm zu viel. ‚Strafe, ſaate er, das geſtehe er, ha⸗
be er verdient, aber d le ihm beſtimmte ſey i hart. Nur
wer Menſchenblut vergieße, deß Blut ſolle
wieder vergoſſen, werden, und er habe keine? Mord⸗
that veruͤbt. Aber es ſey ein Gott im Himmel, zu dem
habe er Vertranen, und der werde an ihm und andern
Gerechtigkeit uͤben!“ Ich ſtellte ihn vor: ſeine Richter kenn⸗
ten ihn nicht perſon lich, er habe keinen derſelben unmit⸗
telbar beleidigt, von ſeinem Tode haͤtten ſie ke nen Vor⸗
theil, ſie ſeyen Menſchen und Chriſten, die gewiß eher zu
ſchonend, als zu hart uͤber Verbrecher urtheilen wuͤrden.
Ich machte ihm begreiflich: daß nicht der Richter verur⸗
theile, ſondern allein das Geſetz, welches der Richter blos
auf das erwieſene Verbrechen anwende. Dies faßlich ge⸗

nicht ſchuldig zu ſeyn, weil er bei dem Raubmord zu Hems⸗
bach nicht ſelbſt geſchlagen, ſondern nur die Pferde gehal⸗

ten habe. Ich fragte ihn: „was geſchehen ſeyn wurde,
wenn er die Pferde nicht gehalten haͤtte, und ob dann die
ungluͤckt ichen Reiſenden nicht ohne Schaden weiter atkont⸗
men ſeyhn wuͤrden? Zwei, dieſes aͤhnliche Beiſpiel legte ich

ihm vor, verfolgen einen Dritten. Der eine erreicht zuerſt
den Verfolgten, und haͤlt ihn feſt, der andere eilt nach,
und ſchlaͤgt mit Einwilligung des erſten auf ihn, bis er
ſtirbt. Iſt nur der letzte ein Moͤrder?“ Er konnte dieß
nicht behaupten, und mußte eingeſtehen, daß der erſte
mitſchuldig und gleich ſtrafbar ſey. Ich ſprach indeß mit

Oeſterlein, der ganz daſſelbe von ſich behauptete, und ganz
daſſelbe zu ſeiner Entſchuldigung, nur mit der ihm

than wirkte. Er glaubte des Verbrechenz eines Mordes

eigenen Ruhe, vorbrachke. Ich ſuchte ihn auf di ieſelbe Weiſe
von der Gerechtigkeit ſeines Urtheils zu uͤberzeugen. Lang
ward ruhiger. Thranen ſtanden ihm in den Augen. „Ach,
ſeufzte er einigemal, die Augen gen Himmel gerichtet:

„das Leben i ſt doch etwas Koͤſtliches! Menſchen⸗

blut iſt kein Bocksblut!“ Ich ergriff dieſen Moment des
Gefuͤhls des hohen Werths des menſchlichen Lebens, um
ihm aus ſeinem eigenen Gefuͤhle die Groͤße ſeiner Verbre⸗

chen vecht fuhlbar zu machen. „Und fuͤhlen, fragte ich ihn,

nicht auch andere Menſchen, wie ihr? Lieben ſie nicht,
wie ihr, das Leben? Zittern ſie nicht vor den Tode, wie

wenn der Tod ſich ihm naht. Denkt euch nun, wie de⸗
nen zu Muthe war, deren Tod durch euch bewirkt, oder
befoͤrdert worden iſt. Dies wurde ihm lebhaft zu Gemuͤthe
gefuͤhrt. „Und eure Diebſtaͤhle, Einbruͤche, Raͤubereten,

und Mißhandlungen unſchuldiger Menſchen, haben ſie nicht

Angſt und Todesfurcht verurſacht? Sind nicht manche
der Bernubten durch Beangſtiqung und Kummer vor der
Zeit ins Grab geſtürzt worden?“ Dies alles, ſtark und le⸗
bendig vorgeſtellt, ſch eint ihn uͤberzeugt zu haben. Denn
von nun an hoͤrte ich keine laute Aeußerung von
Unzufriedenheit über ſeine Richter mehr von ihm. Aber

jetzt ſuchte er ſich vor ſich ſelbſt und Andern zu entſchuldi⸗

gen, indem er behauptete, er ſey zu ſeinen Verbrechen durch
den Drang aͤufferer umſande gezwungen worden, und da⸗
rum weniger ſtrafbar. „Ich habe mich, obgleich kuͤmmer⸗

lich, und obgleich meine Bran, nachdem wir Kinder be⸗

kommen hatten, mit Vetteln dazu beitragen mußte, bis
ein Jahr vor meiner Verhaftung, ohne daß man mir ein
Verbrechen nachſagen kann ehrlich ernaͤhrt. Gern haͤtte
ich's anch laͤnger gethan. Aber aus einem Lande ins an⸗
dere gejagt, hat man mich nirgends geduldet. Mehr als
hundert Schlaͤge habe ich irgendwo auf einmal erhalten,
und mein weniges Geld hat man mir noch dazu abgenom⸗
men. Was ſollte ich anfangen? Mich umbringen? Wer
ſich ſelbſt toͤdtet, kann nie bei Gott zu Gna⸗
den kommen! (Dieſen Glauben hat er in der Folge

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noch oͤfters ernſtlich geaͤtgert.) Verhungern wolle ich nicht

mit Frau und Kindern, und betteln durfte ich ſo wenig
als arbeiten. Was blieb mir uͤbrig, als — Rauben?“ Jeg
lies ihn reden, bis er ſich ganz ausgeſtroͤmt hatte. „Ihr
ſagtet mir, nahm ich dann das Wort, daß Gott verboten

habe, ſich ſelbſt umzubringen, und daß der Morder bet
Gott keine Gnade erhalten koͤnne, wer hat denn das Steh⸗

len und Rauben verboten?“ Auch Gott, im ſiebenten Ge⸗
bote, war die Antwort, und dies Gebot habe ich über⸗
treten! Man ſtellte ihm nun vor, daß dieſes Gebot von

demſelben Gott herruͤhre, und eben ſo heilig ſey, und das

ohne ſeine Beobachtung die meuſchliche Geſellſchaft nicht

beſtehen koͤnne, und daß auch ſeine Uebertretung nicht un⸗

geſtraft gelaſſen werden koͤnne. Ihr entſchuldigt euch mit
der Noth, in der ihr geweſen ſed? Habt ihr denn Men⸗

ſchen, die helfen konnten, eure Noth geklagt? Habt ihr
einem hoͤhern Beamten, oder einem Fürſten ſelbſt euern

heimathloſen Zuſtand, und eure Verz veifelung vorgeſtellt?
Das haͤtte mich doch Nichts geholfen, denn wer höret den
Armen? „Nun, wenn alle eure Angaben richtig ſind, ſo

iſt doch auch das richtig, ihr habt nicht jedes erlaubte
Mittel, euch zu helfen, angewendet, und zudem iſt es nie

erlaubt, ſich durch ſändliche Mittel zu helfen. Ihr habt

euch alſo noch immer ſelbſt anzuklagen. Und dann laßt

euer Gewiſſen reden, was habt ihr mit dem Raube ge⸗
than? Habt ihr ihn nicht auf der Stelle wieder verſchwelgt,
wieder euch ſelbſt in Noth und Verzweiflung geſtuͤrzt,
nicht ſelbſt das Beduͤrfniß des neuen Raubs herbeigefuhre?
Er fuͤhlte ſich durch dieſe Frage beſchaͤmt. Doch wieder⸗
holte er, „die neuere Poltzei, welche jeden Fremden aus ei⸗

nem Lande ins andere irge, ohne ihm eine Unterkunft,

und einen Ort ſich redlich nahren zu koͤnnen zu geſtatten,

ſey die Urſache ſeines Ungluͤcks,“ aber mit weit milderem

Tone. Der Tag neigte ſich. Es wurde füͤr noͤthig erachtet die
Delinquenten des Nachts einzeln in ihren beſondern Gefaͤng⸗
niſſen zu verwahren, ſo daß wir nicht bei ihnen bleiben
konnten. Ich wiederholte ihnen alles bisher Geſagte kurz
und nachdruͤcklich, und foderte ſie zu einem ernſten und

unvartheitſchen Blicke in ihr Herz und auf ihr Leben waͤh⸗

rend der Nacht auf, und betete mit ihnen zu Gott um

Beiſtand zur Erkenntniß ihres Unrechts und ihrer Suͤn⸗

den, nach den Worten: Erforſche mich, Gott, und

erfahre mein Herz, pruͤfe mich, und erfahre,
wie ich's meine! (Pſ. 139. 23.) Nachdem ich mich
noch eine Zeitlang mit den von meinem Collegen, und
dieſer ſich mit den von mir bearbeiteten Delinquenten un⸗
terhalten hatte, ſch ieden wir von ihnen, indem ſie uns

alle herzlich die Haͤnde druͤckten. Beim Weggehen bat

Lang noch um eine Bibel, und ein Erbauungs⸗
buch.
Am 20ſten July, fruͤhe Morgens, als wir im Be⸗
griffe waren, uns zu den Delinquenten zu begeben, wurde
uns gemeldet, ſie verlangten ſehnlich nach uns. Wie wir
ſpaͤter erfuhren, hatten ſie dies Verlangen ſchon in der
Nacht t geaͤußert, es wurde aber, wie ich ſchon bemerkt ha⸗
be, wegen polizeilicher Beſorgnit ſſe, nicht befriedigt.

Auf deßfallſige Frage erklaͤrte mir Oeſterlein:

er habe die Nacht gut geſchlafen; Lang: er wiſſe ſelbſt
nicht, ob er geſchlafen, oder gewacht ha⸗

be. Bei einer nun angeknuͤpften Unterredung wiederholte

Lang, doch gelaſſener, und mehr um ſich vor ſich ſelbſt
zu entſchuldigen, als um Andere anzuklagen, was er ge⸗
ſtern uͤber die ihm beſtimmte Todesſtrafe, uͤber ſeine Ver⸗
brechen, und wie er durch die Noth dazu gezwungen wor⸗
den ſey, vorgebracht hatte, und bemerkte dabei: er werde
auf dem Richtplatze noch dem — ſo nannte er immer eine
verſammelte Menge — gemeinen Poͤbel — oͤffentlich
ſagen, wie er durch die Noth in ſein Verderben geſtuͤrzt
worden ſey. Ich ſrach nun mit hoͤherem Ernſte, und
verſtaͤrktem Nachdrucke, erinnerte ihn, wie ſchnell die ihm
noch uͤbrige kurze Gnadenzeit voruͤber eile, wie ich heute
mit der Hoffnung gekommen ſey, ſein durch Erkenntniß
ſeiner Suͤnden und deren herzliche Bereuung niedergebeug⸗
tes, und durch den Gedanken des nahen Todes beaͤngſtigtes
Herz mit Troſtgruͤnden unſerer heiligen Religion aufrichten
und beruhigen zu koͤnnen, und bezeugte ihm meinen

— 9 —

Schmerz daruͤber, ſolches noch nicht thun zu koͤnnen, weil
ohne lebendige Erkenntniß der Suͤnde, und ohne herzliche
Reue keine Gnade bei Gott zu hoffen ſey. Ich machte
ihm dann wiederholt, wie geſtern, die Groͤße ſeiner Ver⸗
ſuͤndigungen und ſeiner Verſchuldung fuͤhlbar. O eſterlein
ſagte ruhig: es iſt alles wahr! Lang weinte. Ach,
ſeufzte er dann, mit gefalteten, und ſo hoch, als es ſeine
Feſſeln geſtatteten, empor gehobenen Haͤnden, ich ver⸗
traue auf Gott, er wird ſich meiner er bar⸗
men! „Ja, erwiederte ich, er wird ſich auch eurer, ſo
tief ihr auch geſunken ſeyd, erbarmen, aber nur dann,
wenn ihr mit einem reuevollen Herzen ſeine Gnade ſucht,
denn: barmherzig und gnaͤdig iſt der Herr,
er vergiebt Miſſethat, Uebertretung und
Suͤnde denen, die ſich von Herzen zu ih m

bekehren, und erklaͤrte dann, was zu dem — von Her⸗

zen ſich bekehren — erfordert werde.“ Die Bibel lag
vor ihm. Ich nahm davon Gelegenheit, uͤber dieſes heilige

Buch zu ſprechen, und fuͤhrte ihm Beiſpiele von gefallene⸗

nen Süuͤndern an, welche ihre Suͤnden erkannt, bereut,
Gottes Gnade geſucht, und wieder erhalten haͤtten. End⸗
lich las ich den 51ſten Pſalm, ſo weit er auf den Zuſtand
der Delinquenten paſſend war, und mit Anwendung auf ſie
vor. Dies wirkte ſichtbar auf ihn. Er wurde ganz ge⸗
laſſen, und außerte wiederholt die Hoffnung, daß Gott ihm

verzeihen werde, dabei aber auch, daß ihm ſeine Suͤnden

leid ſeyen, und daß er ſie, wenn er noch laͤnger zu leben
haben wuͤrde, gewiß nicht mehr begehen wuͤrde. Nunmehr
glaubte ich ihm auch wieder Troſt einfloͤßen zu duͤrfen. Aus

ſeinen bisherigen Aeußerungen war ſchon hervorgegangen,
daß ſeine Religionserkenntniß ſehr duͤrftig ſey. Schon ſeine

Sprache, durch welche er ſeine Gedanken nicht beſtimmt

und richtig auszudruͤcken wußte, verrieth Dunkelheit und
Verwirrung in ſeinen Begriffen. Ich ſuchte geſpraͤchsweiſe

den Grad ſeiner Erkenutniß naͤher zu erforſchen. Der
Glaube an Gott, den gerechten Richter der Menſchen,
aber auch erbarmungsvollen Vater der Menſchen, ſo wie
an die Unſterblichkeit der Seele, und eine ewige Vergel⸗

— 106 —

tung ſtanden feſt in ſeiner, ſo wie in Oeſterleins Seele.
Spuren fruͤher genoſſenen Unterrichts zeigten ſich noch bei

ihm in der Kenntniß einiger Bibelſtellen und Liederverſe.

Von der Geſchichte Jeſu, ſeinen Lehren, ſeinen Schickſa⸗
len, ſeinem Tode, und der dadurch geſtifteten Verſohnung,
fanden ſich bei ihm nur noch Truͤmmer einer fruͤhern, mit
der Zeit wieder verdunkelten, oder gaͤnzlich erloſchenen
Erkenntniß, dabei aber mancherlei aberglaͤubiſche Vorſtel⸗
lungen, z. B. daß die Fuͤrbitten Anderer uns, auch ohne
Beßerung, ſelig machen koͤnnen, daß man durch bloßes
Lippen⸗Gebet Guͤnden bei Goktt abbitten koͤnne, daß der
Genuß des hell. Abendmahls für ſich allein ſchon etwas
ſehr Verdienſtliches ſey, daß Traͤume bedeutend ſeyen. ꝛc.
Ich ſuchte dieſe Vorſtellungen zwar, ſo viel die Zeit er⸗
lanbte, zu berichtigen, alaubte aber doch mich hauptſaͤch⸗
lich an die wenigen richtigen Begriffe, welche er hatte,
anſchließen, und von dieſen bei meiner weitern Bearbei⸗
tung deſſelben ausgehen zu muſſen. ʒ
Wiaͤhrend dieſer Unterredung wurde Lang von dem Ge⸗
danken des Todes lebhaft ergriffen, und er konnte es nicht

verbergen, wie ſehr er ihn durchſchauderte. Ich ſtellte

ihm vor: der Tod ſey das kleinere Uebel, das Wichtigſte
ſey das Schickſal des Menſchen nach dem Tode. Habe auch
der Suͤnder ſelbſt Gottes Gnade zu hoffen, ſo konne er
die Furcht ſeiner ſinnlichen Natur vor dem Tode durch die
Hoffnung auf ein anderes und beſſeres Leben uͤberwinden,
und nun ſuchte ich dieſe Hoffnung in ihm zu erwecken und
zu beleben. Der Gedanke an den nahenden Tod verdunkelte
ſich wieder in ſeiner Seele, und er wurde getrottt.
Jetzt zeigte er mir mit tiefem Schmerze die Wunden,
welche ihm ſeine ſchweren Feſſeln verurſacht hatten, und

beklagte ſich daruͤber, daß ihnen dieſe nicht, gleich andern

zum Tode verurtheilten Verbrechern, abgenommen wur⸗
den. Das iſt wieder, erwiederte ich ihm, eine ſchmerzliche
Folge eurer Suͤnden. Ihr habt durch eure Verbrechen,
und, wie ich hoͤre, durch eure Aeußerungen euch als ſo
gefaͤhrliche Menſchen dargeſtellt, daß die Obrigkeit ſich zu

dieſer, fuͤr euch freilich ſchmerzlichen, Maaßregel genoͤ⸗

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1 Sde thigt ſehen mußte. Es gab Gelegenheit, ihn wieder in

Nocht ſein Herz zuruͤckzufuͤhren. Er wendete nichts dagegen ein;
Mryeſe Er war ſehr betruͤbt, aber ruhig, gleich ihm auch Oe⸗
Sh e ſerien⸗
Mung, Die Frau des Schuͤtz und die Schweſter des Petri
n, t waren nunmehr, um Meſe zu beſuchen, gekommen, was
toſheten bei der Darſtellung meines Collegen ausfuͤhrlicher wird
Aſi⸗ erzaͤhltt werden. Lang und Oeſterlein wuͤnſchten auch
de ſehr, ſie zu ſehen. Es wurde ihnen geſtattet „und ſie wa⸗
ch e ren bei dem Anblicke dieſer Frauen ſehr geruͤhrt. Auffal⸗
„M Ne lend war uͤberhaupt die Anhaͤnglichkeit dieſer Ungluͤcklichen
n AwN an einander. Sie erkannten es fuͤr die groͤßte Wohlthat,
ſhen1. wenn ſie zuſammengelaſſen wurden, und baten inſtaͤndig
NRe⸗ darum. Waren ſie noch ſo niedergeſchlagen, und kamen zu⸗
Pnah ſammen, ſo umarmten und kuͤßten ſie ſich mit Herzlichkeit,
Ne , und wurden auf einmal heiter. Konnten ſie nur durch die

Thuͤnen, wenn dieſe ſo weit offen waren, einander er⸗
blicken, ſo war ihnen dies eine Labung. Waren ſie in ih⸗

Nen de. ren einzelnen Gefaͤngniſſen von einander abgeſondert, ſo
1 N riefen ſie ſich ihre Namen zu, und fanden Troſt darin.
Nachher ſagten mir die Begnadigten auf meine deßfallſige
htgte Frage daruͤber: wir kennen ja keinen Menſchen, als uns
Nle ach untereinander, ſollten wir uns nicht freuen, einander zu ſe⸗

e hen? Es war Mittag. Um halb zwei Uhr Nachmittags

MdN fand ich Langen gelaſſen, aber in ſeinen Augen ſtanden
nI Thraͤnen. Oeſterlein war ſtill und traurig. Warum ſo
in fraurig? Wie kann ich anders? war die Antwort
Cdece Langens. Noch einmal fuͤhrte ich ihm die Groͤße ſeiner
Suͤnden, und ſeiner Verſchuldung zu Gemuͤthe. Er
un, ſchwieg, ſehr niedergeſchlagen. Von nun an bis in ſeinen
1,N Tod aͤußerte er gegen mich keine Beſchwerden mehr uͤber
n die zu große Haͤrte ſeiner Strafe, ſuchte ſeine Verbrechen
rie auch nicht mehr zu entſchuldigen. Ob es Folge ſeiner in⸗
eeſiket nern Ueberzeugung war, das iſt nur dem bekannt, der in
* die Tiefen der menſchlichen Herzen hinabſieht. Ich mußte
ſein Schweigen dafuͤr annehmen. Und nun ſprach ich mit

Etn ihm — von der Vaterliebe Gottes gegen die Menſchen —
Ctr von ſeinen Abſichten mit denſelben — von den Mitteln,

2

— 1¹² —

welche er anwende, ſie zu erreichen — von den Zwecken

der Strafen der Suͤnden — von der Bereitwilligkeit Got⸗

tes, Suͤndern zu vergeben, von den Verdienſten Jeſu um

die Suͤnder beſonders, und wie er kuͤr ſie gelitten habe,

und geſtorben ſey, und wie nun auch der Suͤnder Ver⸗
trauen zu Gott faſſen, und in Chriſto Begnadigung von
ihm hoffen duͤrfe. Das Lied: Jeſus nimmt die

Sunder an, wurde mit Anwendung vorgeleſen. Manche

in den Seelen der Delinquenten verdunkelt geweſenen Be⸗

griffe von Jeſu Chriſto, und der durch ihn geſtifteten Er⸗

loͤſung, traten nun in denſelben wieder heller hervor. Der

Herr Jeſus iſt auch fur mich geſtorben! aͤußerte

Lang, und dabei den Wunſch, das h. Abendmahl zu ge⸗
nießen, welchen man ihm am folgenden Tage, gleich den
uͤbrigen, zu erfuͤllen verſprach. Durch dieſe Unterredungen,
Belehrungen und Troͤſtungen wurden Lang und Oeſterlein
ſichtbar geſtaͤrkt und erheitert, und erſter aͤußerte mehr⸗
mmals: ich hoffe auf Gottes Gnade! und letzter ru⸗
hig: Gott wird mir vergeben!
Nach einer Pauſe ſagte Lang init dem Ausdrucke des
tiefſten Schmerzens und mit Thraͤnen im Auge: ach, da ß
auch das Kind, der arme Andres ſterben
muß! Dieſe Hand, indem er ſie hinſtreckte, wollte
ich mir abhauen laſſen, und wenn ich noch ei⸗
nen Kopf haͤtte, ich wollte ihn gern hinge⸗
ben, um nur ihm das Leben zu erhalten! Ih
fragte ihn: ob er ſich denn Verfuͤhrung deſſelben vorzuw r⸗
fen habe? Nein! antwortete er, ich war nur Einmal bei
Hemsbach mit ihm zuſammen. Aber was kann ein Kind
dafuͤr, wenn es von ſeinen Eltern zum Stehlen und Rau⸗
ben angehalten wird? Ich erklaͤrte ihm, daß ich mich ſei⸗
ner Empfindungen gegen den jungen Andres freue, und
beruhigte ihn durch den Gedanken an das mildere Urtheil,
das der hoͤchſte Richter uͤber den Juͤngling faͤllen werde.
Es hatten ſich viele Menſchen vor dem Gefaͤngniſſe ver⸗
ſammelt, um von unten hinauf die Verurtheilten zu beob⸗
achten. Oeſterlein ſchien Vergnuͤgen an ihrem Anblicke zu
haben. Lang dachte dabei an die große Anzahl, welche

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— 13 —

ſich bei ſeiner Hinrichtung verſammeln werde, und aͤn⸗
ßerte mit dem tiefſten Schmerze: daß es ihm ein peinlicher
Gedanke ſey, daß er vor den Augen ſo vieler Menſchen
ſterben, daß ſein Name mit Schande bedeckt, und Kinder
und Nachkommen noch dadurch beſchimpft werden ſollten.

Ich ſagte ihm hierauf: „Gott hatte euch dazu beſtimm,
und euch Kraͤfte verliehen, euch euren Mitmenſchen nuͤtz⸗

lich zu machen. Ihr erkennt jetzt ſelbſt mit ſchmerzlicher
Reue, daß ihr eure Kraͤfte zum Verderben eurer Mitmen⸗
ſchen gemißbraucht habt. Den angerichteten Schaden, ſo
viel in euern Kraͤften iſt, wieder gut zu machen, waͤre,
wenn ihr laͤnger zu leben haͤttet, eure Pflicht, und der
ſicherſte Beweis eurer Reue. Ihr koͤnnt nun das nicht
mehr. Aber euer Tod kann noch thun, was euer Leben
nicht gethan hat — den Menſchen nuͤtzen. Euer Beiſpiel
kann fuͤr Tauſende warnend werden, und ſie von Suͤnden
und Verbrechen abſchrecken. In dieſen Gedanken fand er
etwas Beruhigendes, und er aͤußerte den Entſchluß: auf

dem Blutgeruͤſte noch — den gemeinen Poͤbel

— aufzufordern, ein Exempel an ihm zu neh⸗
menun.
Den auch fruͤher ſchon geaͤußerten Wunſch, ſeine Frau
und ſeine Kinder noch einmal ſehen zu koͤnnen, beſonders
um ſie zu ermahnen, und zu warnen, wiederholte er auch
jetzt. Doch ließ er ſich daruͤber leicht durch die Vorſtellung,
daß ſie zu weit entfernt ſeyen, um ſobald herbeigebracht
zu werden, beruhigen. Aber fur das kuͤnftige Schickſal
ſeiner Kinder zeigte er ſich außerſt beſorgt, und bat inſtaͤn⸗
dig, man moͤge ſich doch ihrer annehmen. Ich verſprach
ihm dieß, nach Moͤglichkeit, zu thun, und bemerkte ihm
dabei, daß ſeine Kinder wahrſcheinlich wuͤrden beſſer erzo⸗
gen werden, als wenn er laͤnger leben wuͤrde, und daß

Gott ein Verſorger der Waiſen ſey, der gewiß ſeine Hand

uͤber ſie halten werde. D
Am Morgen dieſes Tags ſchon hatte ich den Diaco⸗

nus Wolf von Weinheim mit mir zu den Delinquenten ge⸗

nommen, nachdem ich ihnen dieſes vorher geſagt hatte.
Bei ſeiner Ankunft boten ſie ihm freundlich die Hand, und

bewieſen ſich ſehr zutraulich gegen ihn. Dieſer las ihnen
nun paſſende Abſchnitte aus der heil. Schrift und geiſtliche

Lieder vor, welche ſie mit gefalteten Haͤnden, Stille und

Andacht anhörtn.
Nach einem abermaligen Beſuche der ſchon genannten
Frauen aͤußerte Lang gegen ihn: „die Weibsleute, und
wenn ſie noch ſo viel gethan haben, kommen doch immer
beſſer davon, als die Maͤnner. Dieſe haben aber auch mehr
Kraft, dem Boͤſen zu widerſtehen, und vielleicht ſind die

Weiber, was ich aber nicht weiß, auch von ihnen verfuͤhrt

worden.“ Saͤmmtliche Delinquenten waren nun in einer
ſehr guten Gemuͤthsſtimmung, und wir beſchloſſen, ſie zu
einer gemeinſchaftlichen Andacht zu verſammeln. Mit den
Ausdrucken der innigſten Freude umarmten und kuͤßten ſie
ſich unter ſchrecklichem Klirren ihrer Feſſeln. Wir ließen
ſie, weil ihre ſchweren Feſſeln ihnen das Stehen erſchwer⸗
ten, zuſammen niederſitzen. „Mit Ruͤhrung, ſprach ich,
haben wir eure Freude, euch beiſammen zu finden, geſehen.
Oſt ſeyd ihr vereinigt geweſen, um — Suͤnden und Ver⸗
prechen zu uͤben. Vereinigt euch nun auch einmal, vielleicht
zum erſten Male in euerm Leben, zu etwas Gutem, euch
gemeinſchaftlich zu demuͤthigen vor dem Gott, deſſen tief
gefallene Kinder ihr ſeyd. Ich verrichtete nun in die

Seele der Delinquenten ein Gebet, und nach mir that daſ⸗
ſelbe mein College. Stille, Aufmerkſamkeit, und Andacht

herrſchten. Es war Abends halb ſieben Uhr. Cie giengen
je zwei in ihre Gefaͤnaniſſe. Wir verabſchiedeten uns, um
bald wieder zu kommen. Indeß ich zu Hauſe war, wurde
mir von Voruͤbergegangenen gemeldet: unſere Delinquen⸗
ten laͤrmen laut, und ſaͤngen in ihren Gefaͤngniſſen. Tief
gebeugt durch dieſe Nachricht begab ich mich um 8 Uhr
wieder zu ihnen, hoͤrte aber zu meinem Troſte ſchon beim
Eingang in das Gefaͤngniß, daß Gefangene in andern
anſtoßenden Gefaͤngniſſen ſangen und laͤrmen. Der Gefan⸗
genwaͤrter unterſagte ihnen dieß auf meine Bitte, doch
wurde ſolches ſpaͤter noch wiederholt, bis ich Herrn Staͤdt⸗

director die Anzeige davon machte, auf deſſen ſtrenges

Verbot es ſodann unterblieb.

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— 15 —

dn Wiirr fanden nun unſere Delinquenten getroſt und hei⸗
geleſhe ter. Sie hatten alle den Wunſch geaͤußert, den folgenden
lle Tag das heil. Abendmahl zu genießen. Ich ſuchte nun die
Meinigen auf dieſe heilige Handlung naͤher vorzuberei⸗
inmoan à ten. „Nur wenige Stunden, dies war der Inhalt meiner
e ſed Unterredung mit ihnen, ſind euch noch hienieden zu leben
Inmere vergönnt, und dieſe ſind von der hoͤchſten Wichtigkeit! Be⸗.
mutzet ſie wohl! Eilet und rettet eure Seelen, ſoviel dies

an noch geſchehen kann. Ihr wollt morgen mit Gott und Je⸗
lifn ſu Chriſto, von welchen ihr euch bisher ſo weit entfernt
ene hattet, durch den Genuß des heiligen Abendmahls aufs
ſe Neue in Gemeinſchaft treten. (Die Zwecke des heil. Abend⸗

Ut Nr mahls waren ihnen an dieſem Nachmittage ſchon fruͤher in
ſee. Erinnerung gebracht worden.) „Bildet euch nicht ein, als

W ob die außere Handlung allein ſchon euch Gottes Gnade=
nſte verſchaffen konne. Gott ſieht das Herz an! Gieb mir mein
ut , Sohn, dein Herz, ruft der himmliſche Vater auch euch

ee. noch zu. So blicket denn in der Stille dieſer Nacht noch
nd⸗ einmal in euer Herz, und auf euer Leben! Erkennet mit
eleſt Demuth und Schaam enure Sunde, fühlet aufrichtige Reue,
ah und dann faſſet Vertrauen zu der euch durch Chriſtum an⸗
ſen lei gebotenen und erworbenen Gnade, und geſegnet wird dann
de an euren Herzen das heil. Abendmahl ſeyn, indem ihr
durch daſſelbe werdet getroͤſtet, geſtaͤrkt und beruhigt wer⸗

ar denen
phutt en. .
en Zuletzt verſammelten wir ſie noch einmal zu gemeinſchaft⸗
, llchem Gebethe. Es war halb zehen Uhr. Wir ſchieden wie
gewoͤhnlich von ihnen, und ſie wurden in ihre beſondern Ge⸗
ltn fangniſſe zuruckgebracht. 4 eH

ſif » Kurz vor dem Abſchiede wurde Langen noch ein Be⸗
lit cher mit Bier gereicht. Er bot ihn dem Digconus Wolf.

ni Diieſer weigerte ſich, zu trinken ihm dankend, mit der Ent⸗
ſdem ſchuldiqung: er habe keinen Durſt. Lang fuͤhlte ſich etpwas
Giſe gekraͤnkt, ich bin zwar ein armer Suͤnder, aber

ich habe doch noch ein menſchliches Herz! Ge⸗
ruͤhrt dadurch nahm nun der erſte den Becher, und trank.
6 Sichtbar war die Freude, die Lang und Oeſterlein daruͤber

Ohr: O, Sie begleiten mich doch mit Ihrem

Vater zum Tode! Als er's ihm zuſagte, druͤckte er ihr⸗
dankbar die Hand. Donnerſtags den 30ſten July, Mor⸗
gens um ſechs Uhr, fand Diaconus Wolf Langen ſehr
niedergeſchlagen, die Bibel offen vor ihm liegend. Auf die
Frage, warum ſo traurig? antwortete dieſer: Sterben
iſt kein Kinderſpiel! Was habt ihr geleſen? Ich

weis nicht recht, was, ich kann nicht mehr

recht leſen. Meine ſchweren Gedanken hindern
mich mit Aufmerkſamkeit zu leſen. Ich ver⸗

ſtehe deß wegen Nichts mehr von dem, was ich

leſe. So will ich euch vorleſen. Es wird uns ange⸗
nehm ſeyn! Er las die Gleichnißrede vom verlorenen
Sohne Luc. 15. Nicht wahr, fragte Lang, das iſt
aus dem N. Teſtamente? das hat mir immer

beſſer gefallen, als das alte. Die Vorleſung, mit

Anwendung, erquickte Langen und ſeinen Gefaͤhrten. Ich
kam dazu. Der Diaconus ſagte mir, daß er Langen ſo
niedergeſchlagen gefunden habe. Auch ich fragte ihn nach
der Urſache, und aus ſeinen Aeußerungen gieng hervor,
daß theils Furcht vor dem Tode, theils vor dem auf ihn
wartenden Gerichte Gottes ihn beangſtigt hatten; „Lang,
ſprach ich zu ihm, ihr habt mir gleich Anfangs, als ich
noch wenig Erkenntulß eurer Suͤnde und Reue bei euch
fand, und ich euch noch keine Hoffnung auf Gottes Gnade
machen konnte, erklaͤrt, daß ihr Vertrauen zu Gott hat⸗
tet, ihr habt mir dieß geſtern, nachdem ihr mir gebeſſerte
Geſinnungen zu erkennen gegeben hattet, und ich euch mit
Gottes Gnade troͤſten durfte, wiederholt, und verſichert,

daß ihr auf Gottes Gnade hofftet, und glaubtet, Jeſu

Blut ſey auch fuͤr euch gefloſſen. Und jetzt wollt ihr troſt⸗
los werden? Soll ich euch fuͤr einen Heuchler halten, der
mich mit Worten hintergehen wollte? Ergriffen durch die
letzte Frage, welche ich mit dem Ausdrucke des Schmerzes
an ihn that, faßte er meine Hand, und druͤckte ſie heftig
mit den Worten: ich habe nicht geheuchelt. „Wohl⸗
an dann, ſo beweiſet es! An den Fruͤchten muß ſich die
gebeſſerte Geſinnung zu erkennen geben. Ihr koͤnnt auf

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dieſer Erde faſt keine Beweife, daß es euch mit eurer Beſ⸗
ſerung Ernſt iſt, mehr geben, als wenn ihr euch geduldig
in euer Schickſal ergebt, die Furcht vor dem Tode be⸗
kaͤmpft, und mit Faffung und chriſtlicher Ruhe und Stand⸗
haftigkeit dem Tode entgegen geht. Dies iſt eine ſchwere
Probe, die ihr abzulegen habt, aber wenn ihrs ernſtlich
wollt, dann wird Gott voll Gnade auf euch blicken, und
wird Euch Kraft geben. „Sie ſollen ſehen, daß
ich ſtandhaft bleibe bis in den Tod, erwiederte
er mit einem wiederholten Haͤndedruck, und — er hat
Wort gehalten. Die Zeit zum Genuſſe des heil. Abendmahls
nahte. Ich wendete mich nun an meine Delinquenten, und
ſprach zu ihnen uͤber die Worte: Selig ſind, die rei⸗
nes Herzens ſind, denn ſie werden Gott ſch a ü⸗
en. Indem ich ihnen nun ein reines Herz, wie es vor Gott
ſeyn ſoll, darſtellte, ſuchte ich ihnen, die Unreinheit ih⸗
res Herzens und Lebens, und das hohe Beduͤrfniß, dieſelben
wieder rein zu machen, recht fuͤhlbar zu machen, und fo⸗
derte ſie dann auf, jede Unzufriedenheit mit ihrem Schick⸗
ſale, jede bittere Empfindung gegen Menſchen, wer ſie auch
ſeyen, jede rachbegierige Neigung, jeden unreinen Gedan⸗
ken, welchen Namen er auch haben moͤge, aus ihrem Her⸗
zen zu verbannen, und nur mit Empfindungen der Schaamm
und der Reue, zugleich aber auch des kindlichen Vertrau⸗
ens zu Gott, ihrem durch Chriſtum verſoͤhnten Vater, ſich
Gott und Jeſu Chriſto im heil. Abendmahle zu nahen.
„Vielleicht ſagte ich ihnen, habt ihr noch Verbrechen ver⸗
uͤbt, oder wißt von wem ſie veruͤbt worden ſind, welche
bisher noch nicht an den Tag gekommen ſind. Verabſcheut
ihr die Suͤnde aufrichtig, ſo muͤßt ihr wunſchen, daß auch
andere davon abgeſchreckt werden. Unſchuldige koͤnnen im
Verdacht ſeyn, oder in Verdacht kommen. Ihr habt vor
Gott alles das Unglück zu verantworten, was aus der
Verheimlichung oder Entſtellung der Wahrheit erfolgt.

Eure Pflicht iſt's, wenn ihr Gottes Gnade ſuchen und er⸗
halten wollt, die Wahrheit noch an das Licht zu bringen.
Wer ſeine Suͤnden bekennet, und laßt, nur der wird
Barmherzigkeit ſinden.“ ́MUD:⁵ß

Unter dieſen theils geſpraͤchsweiſe, theils in ſanftern,
theils in ernſtern Anreden ihnen ertheilten Belehrungen,
Aufforderungen, Ermahnungen und Warnungen nahete ſich
die Mittagszeit. Herr Stadtdirector Pfiſter hatte, um noch
Zwecke ſeines Amts zu erreichen, den Wunſch geaͤußert, bei
der Abendmahlsfeier der Delinquenten gegenwaͤrtig ſeyn zu
konnen. Es war etwa eilf Uhr, als derſelbe in Beglei⸗
tung des Großherzoglich Heſſiſchen, Peinlichen Richters,
Herrn Brill und deſſen Gefaͤhrten, des hieſigen Stadt⸗
amtmanns Herrn Wilkens, und mehrerer an irn ſich ein⸗
fand. Zu ihnen geſellte ſich noch Herr Kirchenrath Schwarz.

Auf einem weiß bedeckten Tiſche ſtanden die heiligen Ge⸗
faße. Vor dem Tiſche waren vier Stuhle für die mit Ket⸗

ten belaſteten Delinquenten zum Sitzen aufgeſtellt. Ein aus
dem Zuchthauſe von Mannheim zur Confrontation, und
dann abſichtlich zur Beiwohnung bei dieſer Feierlichkeit

hierher gebrachter Zuͤchtling ſaß, etwas abgeſondert, zur
Linken. Hinter dem Tiſche ſtanden wir Prediger, uns zur
Seite die genannten Anweſenden, an der Thuͤre die Wache

habenden und andere Soldaten. Die Delinquenten, auch

Andreas Petry, welches weiter unten erlautert werden

wird, erſchienen ernſt, demuͤthig, und mit andaͤchtiger

Miene. Man hieß ſie ſich niederſetzen. Ich begann mit ei⸗

nem Gebethe aus tiefem Gefuͤhle meines Herzens, mich in
den Zuſtand der Ungluͤcklichen hineindenkend, des weſent⸗
lichen Inhalts: „Vor dir, du Heiliger, Gerechter,

aber auch Barmherziger Gott unterwinden wir

uns zu erſcheinen. Unſere Feſſeln verkuͤnden unſere
Miſſethaten. Wir ſind Verbrecher, die den Tod
verdient haben, und die er erwartet. Ach, und
dein Gericht, das auf ihn folgt! Wir beben beim

Gedanken daran, und an das, was wir verdient

haben! Gefallen, tief gefallen ſind wir! Wo ſollen

wir Troſt ſinden? Zu dir nehmen wir unſere Zu⸗
flucht, zu dir du allerbarmender Vater, Vater auch

deiner gefallenen Kinder! Jeſus, dein Sohn, hat
uns Muth gemacht, uns dir wieder zu nahen. Er
hat ſich ſelbſt zum Opfer fuͤr die Sunder und auch

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— 19 —

fuͤr uns dahin gegeben. Ach, Vater! verſtoße uns
nicht von deinem Angeſichte! Wir erkennen unſere
Suͤnden, wir verabſcheuen, wir verfluchen unſere
begangenen Verbrechen. Wir wollens, ſo lange
wir noch zu leben haben, durch unſer Verhalten
beweiſen, und wenn wir's durch nichts anders
mehr koͤnnen, wenigſtens durch geduldige Erge⸗
bung in unſer hartes Schickſal, und durch Muth,

2

und Standhaftigkeit, womit wir unſerm verdien⸗

i ten Tode entgegen gehen! Hoͤre es gnaͤdig, wenn

wenn wir um Chriſti willen Gnade von Dir er⸗
flehen. Erbarme dich, erbarme dich uͤber uns!“—
Hierauf wurde ihnen aus der Kirchenordnung die vor⸗
geſchriebene allgemeine Beichte, jedoch mit den noͤthigen
nen Fragen mit eineim lauten ja! und mit Thraͤnen be.

wir dir unſere Suͤnden bekennen, und erhoͤre uns,

antworteten.
Die Abſolution wurde ihnen nach eben dieſer Ord⸗
nung ertheilt, aus welcher ſodann auch durch meinen Col⸗
legen, nach einer paſſenden Einleitung, das Abendmahls⸗
formular mit der noͤthigen Abaͤnderung, und die Ein⸗
ſegnungsworte vorgeleſen wurden. Bei der Darrei⸗

chung des geſegneten Brods ſprach ich: „Unſer Herr
ſect, das iſt mein Leib, fuͤr alle eure Sunden
in den Tod gegeben, ſolches ſtaͤrke und er⸗

„

halte euch in ſeſtem Glauben an Gott, und

in lebendigem Vertrauen auf ſeine Barmher⸗

zigkeit durch Jeſum Chriſtum bis in — eu⸗

und bei der Darreichung des geſegneten Weins ſprach menn
College: „Unſer Herr Jeſus Chriſtus ſpricht: Neh⸗
met hin und trinket, das iſt das neue Teſta⸗

ment in meinem Blute, fuͤr eure Sunden

vergoſſen, das troſte, ſtarle, und erhalte euch
im waͤhren Glauben zum ewigen Leben.

R

Die Delinquenten hatten vorher geſeſſen. Als aber das

Gebet begann, raſſelten, wie auf ein gegebenes Zeichen,
ihre Ketten, ſie ſtunden auf, und blieben in dieſer, ihnen
beſchwerlichen. Stellung bis zum Schluſſe der Handlung.

Ich verrichtete nun ein Dankgebeth, das Abendmahls⸗

formular bei Kranken zum Grunde legend, des weſentli⸗

hat mit himmliſchen Guͤtern, durch Jeſum Chri⸗

ſtum unſern Herrn, gelobt ſey er, unſer goͤttlicher
Mittler, der uns durch ſeinen blutigen Tod mit

Gott verſohnet hat. Nun haben wir den Tod

nicht zu furchten, unſer Heiland hat ihm die
Macht genommen! Nun haben wir die Verweſung

nicht zu ſcheuen. Wir ſind mit Jeſu, als Glieder
mit dem Haupte verbunden. Er lebt, wir werden
auch leben! Wir werden dahin kommen, wo er

iſt! Freudiger Dank dir, o Gott! wir duͤrfen dich
wieder Vater, uns wieder deine Kinder nennen!
Deine Gnade duͤrfen wir hoffen! So ſtehe uns denn

bei, o Vater, und gieb uns Kraft, mit Entſchloſ⸗

ſenheit und Muth unſerm Tode entgegen zu gehen,
und wenn uns der Muth noch entſinken wollte, ſo

ſtaͤrke uns der Gedanke an deine Erbarmung!'

Diie erweckten Empfindungen bleibend wirkſam zu ma⸗
chen bemuͤhte ſich mein College noch durch eine kurze,

kraäftige und eindringende, auch aus der Fuͤlle des Herzens
geſprochene, mit Gebeth verbundene, Schlußrede.
Der Ernſt, die Andacht, und die tiefe Ehrfurcht ver
Gott, welche die mit Ketten beladenen Dellnauenten bei
dieſer Handlung bewieſen, und die T hraͤnen, die auch ein
Oeſterlein ſelbſt weinte, machten den tiefſten Ein⸗
druck auf Aller Herzen. Ketner unter alle Anweſenden
konnte ſich der Thraͤnen enthaltlen.
Zuletzt trat Friedrich Schuͤtz etwas hervor. Und
nun Bruͤder! ſprach er: wollen auch wir einan⸗
ben! Die Ketten klirrten. Alle flelen einander wechſelſei⸗
tig in die Arme und kuͤßten ſich. Alle umarmten den dabet

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ſitzenden erſchuͤtterten Zuͤch tling aus Mannheün, baten
ihn um Verzeihung, und daß er ihre Bruͤder in Mann⸗
heim alle in ihrem Namen um Verzeihung bitten, ihnen
die ihrige verkuͤnden, und ihnen ſagen ſollte, wie ſie ſich
zu ihrem Tode bereitet haͤtten.
Waren Aller Herzen ſchon tief geruͤhrt, ſo mußten ſie
bei dieſem, mir ewig unvergeßlichen, Auftritte zerfließen.
Mit Thraͤnen im Auge bezeugte Herr Stadtdirector,
deſſen Herz bei dem Urtheile uͤber die Ungluͤcklichen mehr,
als irgend ein anderes, gelitten hatte, ſeine lebhafteſte
Freude uͤber die bewirkte ſo gluͤckliche Gemuͤthsſtimmung
derſel ben, und oͤffentlich und laut ſeine Verwunderung da⸗
ruͤber, weil er ſie, nach ſeiner Kenntniß der Individuen,
faſt fur unmoͤglich gehalten habe. Es war Pitag, wir
ſchieden, wie gewoͤhnlich.
Um zwei Uhr Nachmittags fanden wir uns wieder
ein. Die Delinquenten waren ſaͤmmtlich getroſt, und ſelbſt
heiter. Nachdem ich mich mit den Meinigen eine Zeitlang
uͤber die Kraft der Reli igion, uͤber die Unſterblichkeit der
Seele und deren Zuſtand in jenem Leben unterhalten hat⸗
te, aͤußerten ſie den Wunſch, wieder alle zuſammengelaſ⸗
ſen zu werden. Wir erfuͤllten ihn gerne, weil ſie in ſo gu⸗
ter Stimmung waren. Wir uͤberließen ſie abſichtlich nun
ganz ſich ſelbſt, um ſie zu beobachten. Nur dann und
wann ſprachen wir ein Wort darein, um die Unter⸗
haltung in der gehoörigen Richtung zu erhalten. Sie ver⸗
gaßen nun bald ihr Gefaͤngniß, ihre Ketten, und den
Tod ſelbſt, und waren heiter bis zum Scherzen. Die Ge⸗
fangenwaͤrterin hatte ihnen einen Teller mit ſchwarzen
Kirſchen vorgeſetzt. Sie nahmen, jedoch ſparſam, davon.
Lang nahm zwei dieſer Kirſchen in die Hand, hob ſie
etwas in die Hoͤhe, beſah ſie eine Weile bedeutend und
ſprach dann mit wehmuͤthigem Laͤcheln: „Dieſe Kirſchen
waren Bluͤthen, ſie wurden dang roth, endlich ſchwarz,
und nun werden ſie gegeſſen!“ Bei dieſen Worten nahm
er ſie in den Mund, biß die Kirſchen von den Stielen,
und fuͤgte hinzu: „So geht's uns!“ Dann erzaͤhlte er:
„ein großer Herr habe einem Delinquenten ſaure Kirſchen

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— 22 —

geſchickt, dieſer habe ſie ausgeſchlagen, mit der Bemer⸗
kung: die ſuͤßen ſeyen beſſer, worauf er zur Antwort
erhalten: ihm gehoͤrten jetzt ſaure.“ Schuͤtz, welchen

wir ſpaͤter. kennen lernen werden, warnte ihn ſchalkhaft:
„nNicht zu viel zu eſſen, weil er krank werden, und des
Arzt's beduͤrfen koͤnne.“ Dann nahm er Steine, warf

ſie auf die uͤbrigen „ und ſagte: „wir wollen noch einmal

Kirſchen eſſen, wie die großen Herrn.“ Lang hatte einen
etwas kahlen Kopf. Schuͤtz betrachtete ihn eine Zeitlang,

und aͤußerte dann lachend: „es werde morgen ſchwer
werden, ihn beim Schopfe zu faſſen, die uͤbrigen ſeyen

nicht in dem Falle.“ Lang hatte eben eine große hoͤl⸗

zerne Tabackspfeiffe in der Hand. Sch uͤt gab ihm nun

den Rath, „er ſolle morgen den hoͤlzernen Kopf auf den
Stuhl legen, und ſagen: da habt ihr den Kopf des Hoͤl⸗
zerlips, nehmt ihn, wenn ihr ihn Wwollt! Schuͤtz lachte

keit. Oeſterlein lgckete ſtumm, lachelte nur dann und

wann, und zog ſich fruͤher in die Einſamkeit zuruͤck. Auf
meine Frage: „ob denn Oeſtexlein auch ſonſt immer ſo

ruhig und ſtill geweſen ſey?“ antwortete Schuͤtz, ja! und

man ſollte ihn darum nicht Oeſterlein, ſon⸗
dern Oſterlamm nennen. Ihre Stimmung ſieng
bald an, wieder ernſter zu werden. Wir fanden fuͤr gut,

ſie wieder, wie gewohnlich, je zu zwei, abzuſondern. Das

Beit ſammenſeyn hatte etwa eine halbe Stunde gedauert.
Wie laßt ſich dieſe auffallende Heiterkeit der Delinquenten
in dieſen Augenblicken erklaͤren? Wie war ſie, nach dem,
was heute geſchehen war, was morgen geſchehen ſollte,
moͤglich? Ich uͤberlaſſe, unſerm Vorſatze getreu, außer
den dreien, in der Vorrede gemachten, keine weitern Be⸗
merkungen hinzufuͤgen zu wollen, die Beantwortung die⸗

ſer Fragen dem tiefern Menſchenkenner. Ob wir uͤbri⸗

gens wohl daran gethan haben, dieſe Unterhaltung nicht
fruͤher zu unterbrechen, daruͤber ſind in der Folge man⸗
che beunruhigende Zweifel in uns aufgeſtiegen. Unſere
Abſicht iſt aber, die Delinquenten in ihrer wahren, kei⸗
neswegs verſchoͤnerten, Geſtalt, und eben ſo. auch die

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Bearbeitung derſelben darzufellen. Möͤgen Prediger, wel⸗

chen dieſe Blaͤtter in e Haͤnde kommen duͤrften, und wel⸗

chen wir, in aͤhnlichen traurigen Faͤllen „zum Muſter die⸗
nen zu wollen teinenweg⸗ uns anmaßen, aus unſern V Miß⸗

griffen und Fehlern vieles Nuͤtzliche lernen!

Bemerkenswerth iſt es: daß keiner der Delinquenten,

was § doch bei dieſer Elaſſe von Menſchen ſo gewoͤhnlich iſt,
weder waͤhrend dieſer heitern Augenblicke, wo ſie ſich ganz

ohne Ruͤckhalt ausſprachen, noch auch ſonſt, waͤhrend der
Tage, in welchen wir ſie beobachten konnten, irgend ei⸗
nen Schwur, oder Fluch, oder Scheltwort, oder
unzuͤcht iges Wort von ſich hoͤren ließ, auch nie ir⸗
gend eines Worts aus ihrer Gaunerſprache
ſich bediente, und daß ſelbſt Lang und Schuͤtz waͤhrend
dieſer heitern Augenblicke mehreren jungen Leuten, welche
ſie zu ſehen gekommen waren, Ermahnungen und gute

Lehren gaben, und ſ ſe erinnerten, an ihnen ein Exempel

zu nehmen.
Als ich mit meinen Delinquenten wieder allein war,
bezeugte ich ihnen meine Verwunderung uͤber die heitere
Stimmung, in welcher ſie ſo eben geweſen ſeyen. „Es
iſt uns eben leichter um das Herz, hieß es, wenn
wir beiſammen ſeyn koͤnnen, und Schuͤtz
macht immer Spaß! Bald darauf ſeufzte Lang wie⸗
der uͤber das Schickſal ſeiner Kinder, und bejammerte es,
daß auch der junge Petry ſterben muͤſſe. Nachdem ich ihn
daruͤber durch die ſchon bemerkten Gruͤnde zu beruhigen
geſucht hatte, lenkte ich das Geſpraͤch auf andere Gegen⸗
ſtaͤnde. Lang und Oeſterlein beobachteten mit mir aus dem
vergitterten Fenſter die unter demſelben verſammelten Men⸗

ſchen, welche zu ihnen heraufſahen. In meiner Bemer⸗

kung, daß unter dieſen doch viele ſeyen, die Mitleiden mit
ihnen haͤtten, und es herzlich bejammerten, daß ſie ſich
ſo ungluͤcklich gemacht haͤtten, fanden ſie etwas Troͤſtliches.
Lang wiederholte eine ſchmerzhafte Aeußerung uͤber das
Beſchimpfende ſeiner Todesart fuͤr die Seini⸗
gen. Zu dem daruͤber ſchon Geſagten fuͤgte ich nun noch
hinzu: „ihre Todesart wuͤrde nicht in das Kirchenbuch

eingetragen, ſondern nur ihr Tod. Wenn daher die Ih⸗

rigen ihre Todesſcheine einſt begehrten, ſo wuͤrde darinn
ihre Todesart nicht in Erinnerung gebracht,“ und nun
wendete ich weiter die Stelle an: der Sohn ſoll
nicht tragen die Miſſethat des Vaters. Lang
zeigte ſich beruhigt. So heiter anfaͤnglich, und nachher
ruhig die Delinquenten dieſen Nachmittag geweſen waren,
ſo durchſchauderte ſie doch gegen Abend zuweilen der Ge⸗
danke des Todes, der nun immer naͤher ruͤckte. Lang
aͤußerte mehrmalen, „daß er morgen um dieſe

Zeit nicht mehr ſey,“ mit dem Wunſche, daß es
überſtanden ſeyn möchte! Auf geſchehenen Zuſpruch
faßte er ſich doch immer bald wieder. Die Begierde, dieſe
Ungluͤcklichen noch einmal zu ſehen, hatte dieſen Nachmit⸗
tag Mehrere, welche jedoch immer nur einzeln, oder in
geringerer Zahl eingelaſſen wurden, herbei gezogen. Ob
wir nun gleich dadurch geſtoͤrt wurden, ‚ſo gab doch dieß
auch Gelegenheit zu nuͤtzlichen Bemerkungen fuͤr die Delin⸗
quenten ſelbſt, und fuͤr Andere. Diaconus Wolf las ihnen
nun noch einiges Zweckmaͤßige vor, und wir entfernten
uns dann auf einige Zeit, um, wie ſie gewuͤnſcht hatten,
bald wieder zu kommen, und dieſe Nacht laͤnger bei ihnen

zu bleiben.
Nach acht Uhr des Abends nahmen wir ſie wieder alle

viere zuſammen, ſprachen mit ihnen von dem morgenden

Tage, und ſuchten ihnen durch die Religion Kraft und
Muth fuͤr denſelben einzu floͤßen. Sie aͤußerten alle den
ſehnlichſten Wunſch, daß wir die ganze Nacht hindurch

bei ihnen bleiben moͤchten, weil ihnen dann die wenigen

noch uͤbrigen Stunden ihres Erdenlebens ſchneller und

leichter voruͤber gehen wuͤrden. Wir waren herzlich be⸗

reitwillig dazu. Aber die Polizei konnte es aus guten

Grüͤnden nicht geſtatten. Um ſie durch das darinn liegende
Mißtrauen gegen ſie, die doch nun gebeſſerte Geſinnungen

gezeigt hatten, nicht zu kraͤnken, ſchwieg ich von der po⸗
lizeilichen Verfuͤgung, und gab ihnen einen andern, eben
ſo wahren, Grund an, warum ihr Wunſch nicht erfuͤllt
werden konne:. „Ein ſchwerer Tag erwartet euch mor⸗

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gen, ſprach ich. Jedes Uebel, wie ihr ſchon ſelbſt wer⸗
det erfahren haben, wird uns leichter zu ertragen, wenn
wir den Leib durch Schlaf erquickt und geſtaͤrkt haben.
Legt ihr euch auf euer Lager nieder, mit demuͤthigem

Vertrauen auf Gott, und mit zuverſichtlicher Hoffnung

auf ſeine durch Jeſum euch erworbene Gnade, und auf
die Barmherzigkeit eures Richters in eurem Herzen, ſo

wird der Schlaf euch erquicken und ſtaͤrken, daß ihr deſto

gefaßter und muthvoller und ſtandhafter dem Tode entge⸗
gen gehen, und das erdulden koͤnnt, was euch morgen er⸗
wartet. Und auch wir, wir haben in dieſen Tagen alle
unſere Zeit und Kraͤfte euch, und eurem Seelenheil ge⸗
widmet. Wir haben mit euch gelitten, und werden mor⸗

gen noch mit euch leiden. Auch wir werden die Empfin⸗

dungen, welche euer Schickſal uns morgen verurſachen

wird, leichter zu ertragen im Stande ſeyn, wenn wir

durch einige Stunden Ruhe und Schlaf geſtaͤrkt ſeyn wer⸗
den. Ihr habt uns bisher ein uns erfreuliches Zutrauen,
ihr habt uns ſelbſt Dankbarkeit bewieſen, wir uͤberlaſſen
es nun euch ſelöſt zu beſtimmen, ob wir bleiben, oder
uns entfernen ſollen.“ Sie reichten uns mit ſichtbarer
Ergebung die Hande, und entſagten ihrem Wunſche. Die
Zeit der Trennung war da.
Wiir wiederholten ihnen kurz alles, was zur Befeſti⸗

gung des Entſchluſſes der Beſſerung vor Gott, zur Be⸗

feſtigung ihrer Ueberzeugung von ſeiner Begnadigung,
und zu ihrer Beruhigung dienen konnte, und beteten
mit ihnen. Beim Abſchiede ſprach ich noch zu ihnen:
„In dieſem Gefaͤngniſſe ſehen wir euch nicht
wieder. Hier iſt unſer Geſchaͤft bei euch beendigt.

Auch wir werden vor dem Richterſtuhle deſſelben

Gottes erſcheinen, dem ihr nun ſo nahe ſeyd, und
Rechenſchaft ablegen, wie wir die Pflichten unſers
Amts bei euch erfuͤllt haben. Wir koͤnnen uns ihm
mit dem Bewußtſeyn nahen, daß wir nach beſtem
Wiſſen und Gewiſſen, und mit dem liebevollſten
Herzen an euch gehandelt haben, und freuen uns,
daß unſere Bemuͤhungen bei euch nicht vergehblich

geweſen ſind. Wir empfehlen euch Gott und ſei⸗

ner Gnade! Wendet auch ihr nun die uͤbrigen we⸗
nigen Stunden eures Lebens noch an, um mit
getroſtem Muthe eurem Richter entgegen gehen zu
koͤnnen. Beweiſet die Kraft der Religion, und
ihrer Verheißungen an euern Herzen, und zeiget
die Fruͤchte unſerer Bemuͤhungen an euch, am
morgenden Tage dadurch, daß ihr nicht trauxrig

ſeyd, wie die, die keine Hoffnung haben, nicht

feige, nicht zaghaft ſeyd, ſondern dadurch, daß
ihr mit Ergebung, voll Vertrauen auf Gottes Er⸗
barmung in Chriſto, voll Hoffnung auf ein beſſe⸗

res Leben mit Entſchloſſenheit, mit Muth und

Standhaftigkeit, als Maͤnner und als Chriſten dem
Tode, ſo bitter er auch ſeyn mag, entgegen geht.
iſt dein Sieg? Gott ſey Dank, der uns den Sieg
gegeben hat, durch Jeſum Chriſtum!“ Mein Col⸗
lege ſprach ebenfalls noch einige kraͤftige Worte. Tief
geruͤhrt druͤckten ſie uns die Haͤnde, und verſprachen
chriſtlichen Muth zu beweiſen. Wir ſchieden, mit wel⸗
chen Empfindungen, davon ſchweige ich.
Am 31. July, Morgens um 6 Uhr, begaben wir uns auf
das Rathhaus. Gleich darauf wurden die Delinquenten
gebracht. Sie begruͤßten uns, wie gewoͤhnlich mit einem
Haͤndedruck, und ſagten uns, daß ſie die Nacht mehrere
Stunden, und Petry, daß er bis an den hellen
Tag geſchlafen habe. Lang und Oeſterlein
wurden in ein Zimmer, deſſen Fenſter in den Hof ge⸗
hen, ſo daß ſie von allen Zubereitungen, und dem Volke
auf der Straße, bis zu ihrem Austritte aus dem Rath⸗
hauſe nichts ſehen konnten, Schuͤtz und Petry in
ein vorderes, auf die Straße gehendes, Zimmer gebracht.
Ich begab mich zu den erſten. Sie waren traurig, und
ſtill. Ich erinnerte ſie nun an alles, was ich ihnen zu ih⸗
rem Troſte geſagt hatte, beſonders aber Langen an ſein
Wort, daß er ſeine Faſſung bis ans Ende behaupten wolle,
mit der Wiederholung, daß geduldige Ergebung, behaup⸗

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tete Faſſung, und Muth in den heutigen entſcheidenden
Stunden die noch einzigen Beweiſe gebeſſerter Geſinnungen
ſeyen, welche ſie vor Gott und Menſchen geben koͤnnten.
Dann ſtellte ich ihnen das Beiſpiel Jeſu in ſeinen Leiden,
und in ſeinem Tode auf, und erklaͤrte, wie er unſchul⸗

dig geweſen, ſie aber ſchuldig ſeyen, wie ſie aber dennoch

auch Vertrauen zu Gott haben, und Jeſu Geſinnungen
im Leiden und Sterben zeigen koͤnnten. Zur Abwechſelung
las ich ihnen einige Lieder aus dem Geſangbuche, mit
kurzen Anwendungen auf ſie, vor, unter andern: Gern
will ich mich ergeben, dich zu verlaſſen, Welt!
ꝛc. Warum erbebſt du, meine Seele, bei dem
Gedanken an das Grab?:ꝛc. und endlich: Jeſus,
meine Zuverſicht. Traurig, ſtill und andaͤchtig hoͤr⸗
ten ſie zu. Ich hatte an dieſem Morgen, den Pfarrver⸗
weſer Krumbholz zu Leimen, zur Aſſiſtenz und Mit⸗
begleitung mit mir genommen. Als ich mich auf einen
Augenblick entfernen mußte, und dieſer meine Stelle ver⸗
trat, baten ſie ihn um abermalige Vorleſung des Lieds:
FJeſus, meine Zuverſicht! welches ihnen fuͤnf Mal
wiederholt werden mußte. Ich bemerkte nun an Langen,
wie er von dem Gedanken des Todes durchſchaudert
wurde. Euer Wort, Lang! ſprach ich zu ihm, und
er war wieder gefaßt. In den beiden letzten Tagen hatte
ein Wachtmeiſter im Gefaͤngniß die Wache. Zu dieſem
hatte Lang eine beſondere Zuneigung gefaßt, weil dieſer
junge Mann ihm ſehr freundlich begegnete, und ihn zu⸗
letzt gebeten, ihn auf ſeinem Todeswege zu begleiten,
welches dieſer ihm auch, ſo weit es von ihm abhienge, zu.
ſagte. Nun fragte Lang nach dieſem Wachtmeiſter. Dies
wurde dem commandirenden Offizier gemeldet. Dieſer
menſchenfreundliche Mann kam nun ſelbſt zu Langen, er⸗
kundigte ſich nach ſeinem Begehren, und gab, ſobald er es
vernommen hatte, Befehl, daß der Mann, dem ein Po⸗
ſten außer der Stadt angewieſen war, berufen werden
ſollte, was Langen ſichtbares Vergnuͤgen machte. Die
ſchweren Feſſeln, welche angenietet waren, wurden nun,
nicht ohne einige ſchmerzliche Empfindungen, den Delin⸗

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aienten abgenommen. Ich nahm Gelegenheit davon, ſie

aufmerkſam zu machen, wie leicht und wohl ihnen ſeyn

werde, wenn auch die letzten Feſſeln ihres Geiſtes auf⸗

geloͤſet ſeyn wuͤrden, und wie ſie Urſache haͤtten zu ſa⸗

gen: ich wuͤnſche aufgeloͤſet, um bei Chriſto zu.
ſeyn. Indeß dieß geſchah, trat der Gefangenwaͤrter
herein, mit den Sterbekleidern auf dem Arme. Ich er⸗
blickte ihn, und winkte ihm, wieder hinaus zu gehen, gieng

ihm nach, und bat ihn, ein wenig zu warten, weil ich

die Delinquenten vorher darauf vorbereiten wolle. Ich

ſprach nun zu ihnen: „Der Augenblick ruͤckt immer
naͤher. Ihr ſeyd darauf gefaßt. Ihr fuͤrchtet euch

nicht mehr vor denen, die den Leib toͤ-dten, auch
nicht mehr aͤngſtlich vor dem, der Leib und Seele⸗

verderben mag in die Hoͤlle, denn ihr ſeyd voll

Vertrauen auf Gottes Erbarmung. Aber ihr beide
habt mir euern Schmerz uͤber die Schande, wel⸗
che vor Menſchen auf euch ruhe, geaͤußert. Ihr
werdet nun vor vielen Menſchen erſcheinen muͤſſen.

Kaͤmet ihr vor ihre Augen in euren bisherigen .
Kleidern, ſo wuͤrden ſie in euch nur die oft geſehe⸗

nen Verbrecher wieder ſehen. Man wird euch nun
neue, und weiße Kleider geben. In dieſen erſchei⸗

net ihr gleichſam als neue Menſchen, die gereinigt
ſind von ihren Suͤnden, und als Begnadigte Got⸗

tes. Sie werden dadurch an jene Stelle erinnert:

wenn eure Suͤnden bluthroth ſind, ſollen ſie doch

ſchneeweiß werden*), und fuhlen um ſo mehr
Mitleiden mit euch. Erſchreckt alſo vor dieſen

Kleidern nicht, ſehet in ihnen eine troͤſtliche Erin⸗

nerung an eure Begnadigung vor Gott! Nehmet
ſie, wenn man ſie euch darbietet, und leget ſie wil⸗
lig an.“ Sie zeigten ſich ruhig dabei. Nun rief ich
dem Gefangenwaͤrter, und ſie kleideten ſich mit der groͤß⸗

ten Ruhe um. Das erſte Zeichen mit der Glocke ward

gegeben. Ich hoͤrte es, und ſuchte ihre Aufmerkſamkeit

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fuͤhrung vor das Blutgericht, und von da nach dem Richt⸗
platze nahete. Ich traf mit Herrn Stadtdirector auf der
Hausflur zuſammen, der tief bewegt war, und mich
fragte: „ſoll ich noch einmal zu ihnen gehen?“
„Es wird den Sterbenden Troſt ſeyn,“ ant⸗
wortete ich, und ſogleich eilte er zu ihnen. Sie umarm⸗
ten und kuͤßten ihn, er ſie mit heißen Thraͤnen. Wer
nicht Augenzeuge davon geweſen iſt, glaubt es nicht, wie
ſehr die Ungluͤcklichen an dieſem Manne, der doch ihre
Verbrechen unterſucht und an das Licht gebracht hatte,
hiengen. Nie habe ich einen Ausdruck der Unzufrieden⸗
heit mit ihm aus dem Munde eines einzigen derſelben ver⸗
nommen. Wenn ſie ihn ſahen, machte es ihnen ſichtbare
Freude. Ihm noch zurufen zu koͤnnen auf dem Schaffotte,
war ihnen troſtlich. Jetzt war der entſcheidende Augen⸗
b ick da. Ich erinnerte ſie kurz an das, was ich ihnen
ſchon fr uͤher „uͤber die Menge der Zuſchauer geſagt hatte,
um ſie auf den Anblick derſelben gefaßt zu machen. Sie
wurden gerufen, und folgten. Im Innern des Hauſes
trafen ſie mit ihren Mitverurtheilten zuſammen. Es war
ein erſchuͤtternder Anblick, wie ſie einander umfaßten,
umklammerſen und kuͤßten, und wie die Gefaßtern den
Muthloſern Troſt einſprachen.
In ihren Sterbekleidern er! ſchienen ſie vor dem Blut⸗
gerichte, und wurden vor demſelben auf Stuͤhlen nieder⸗
geſetzt. Wir ſtanden ihnen theils zur Seite, theils hinter
ihnen. Gefaßt hoͤrten ſie das Urtheil, ſahen den gebroche⸗
nen Stab fallen. Als dem Sebaſtian Lutz und An⸗
dreas Petry Gnade verkuͤndigt wurde, bezeugte Schuͤtz
und Lang laut ihre Freude daruͤber, riefen Petry zu:
er ſolle ſich bedanken, und umarmten dann mit Oeſterlein
dieſelben. Die Begnadigten wurden entfernt. Der Nach⸗
richter trat vor die uͤbrigen. Seine Diener ergriffen und
banden ſie. Zuruͤckgedraͤngt von der Menge der ſelben
konnte ich ſie in dieſem Augenblicke nicht beobachten. Sie
ſollen alle ſehr erſchuͤttert geweſen ſeyn.
Nach einem kurzen daher entſtandenen Aufenthalte ę
weil die Begnadigten von den uͤhrigen Delinquenten ab⸗

geſondert werden mußten, fand ich mich mit meinem Aſ⸗
ſiſtenten auf dem Wagen vor Lang und Oeſterlein. „Viel

Schreckendes, ſprach ich zu ihnen, iſt nun ſchon

uͤberſtande n, Gott wird euch auch Kraft ver⸗
leihen bis an das Ende.“ Lang reichte mir die ge⸗

bundene Hand, mit den Worten: „ich halte Wort!“
Der Wagen hielt wieder einen Augenblick, noch auf dem
Markte. Lang benutzte ihn zu einer kurzen Rede an die
Umſtehenden, worin er aͤußerte: „Viel Gutes habe
er in Heidelberg genoſſen, und er danke ſeinen Be⸗
wohnern dafuͤr. In ſeinem ganzen Leben ſey es
ihm nicht ſo wohl gegangen, als hier, wo er von
allen Sorgen fuͤr ſeine und der Seinigen Erhal⸗
tung befreit geweſen ſey“ Der Wagen gieng voran.
Einige Augenblicke ſtil. Ach, wird ſich dann Gott

auch meiner erbarmen? Gott, antwortete ich

ihm, hat nicht Gefallen am Tode des Suͤnders,
ſondern will, daß er ſich bekehre und lebe! Habt
ihr euch wirklich durch Reue, und durch ernſten
und feſten Vorſatz, wenn ihr noch laͤnger hienie⸗
den zu leben haͤttet, die Suͤnde zu fliehen, und

durch Vertrauen zu ſeiner Gnade in Chriſto, zu
Gott bekehret, ſo kann ich freudig ſagen: Mein

Sohn, dir ſind deine Suͤnden vergeben! Ich ſprach
dann mit ihm über die Worte Jeſu: Kommet her zu
mir, alle die ihr müuͤhſelig und beladen ſeyd,

mit Anwendung auf ihn. Lang ſah' ſich — es war vor
dem Eingange in die Kirche zum h. Geiſte — ofters,

Jemand mit dem Auge ſuchend, um. Auf einmal heiterte
ſich ſeine Miene auf. Der oben erwaͤhnte Wachtmeiſter
ritt gegen den Wagen hin. Lang reichte ihm die gebun⸗
denen Haͤnde, und zog ihn an ſich heran. Der junge

Mann hielt ſich von nun an in einiger Entfernung. Aber

fuüͤr Langen war es Troſt, ihn nur zu ſehen. So wa⸗
ren wir bis zur Ev. Luth. Kirche in der Vorſtadt ge⸗

kommen. „Ach, die Tauſende, die mitgehen,

wenn nur jeder ein Vater unſer fuͤr uns be⸗
tete, Gott muͤßte ſich jg unſerer erbaͤrmen!“

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Das werden, erwiederte ich, wohl viele thun, aber
Gott ſieht auf euer Herz. Betet ſelbſt zu Gott, und Gott
wird euer Gebeth erhoͤren. Ach beten Sie doch mit
mir! ſprach er. Ich thats. Eine Zeitlang betete er mit,
aber dann ergriff ihn gegen das Gaſthaus zum Rieſen hin
wieder ein Todesſchauer. So wie ich es bemerkte, erin⸗
nerte ich ihn an ſein Wort. Er faßte meine Hand, druͤckte

ſie ſo kramufhaſt, daß ich die Nachempfindung davon

mehrere Tage behielt, und ſprach haſtig: ich halte
Wort! Gott wird mir beiſtehen, Gott wird
mir gnaͤdig ſeyn! Dem Mannheimer Thore nahe,
auf welchem er im Gefaͤngniſſe geſeſſen, und wo er zu ei⸗
nem etwa zweijahrigen Kinde des Gefangenwaͤrters eine

beſondere Zuneigung bewieſen hatte „aͤußerte er den
Wunſch, dieſes Kind noch einmal zu ſehen. Ob er es ge⸗

ſehen hat, habe ich nicht bemerkt. Vor das Thor, und
ins Freie gekommen, fragte er: ob es noch weit
zum Richtplatze ſey? Weil ich es ſelbſt nicht recht
wußte, konnte ich ihm keine beſtimmte Antwort daruͤber
geben. Schon in der Vorſtadt hatte er uͤber heftigen
Durſt geklagt. Er trank aus einem ihm gereichten Kruge
einigemal, aber nur wenig. Auch hier begehrte er wie⸗
der zu trinken. Im Freien war er ruhiger geworden,
doch ſahe er oͤfters hinter ſich, um zu ſehen, wo der Richt⸗
platz ſey. Ich ſprach zu ihm, was ihn mit Troſt und
Muth erfullen konnte. Jetzt waren wir am Blutgeruͤſte.
Noch einmal erinnerte ich mit Nachdruck an ſein Wort,
und an die Vorſtellungen, auf welche er mir daſſelbe ge⸗
geben hatte. Er druͤckte mir zum letzten Male die Hand.
unter dem Zurufe: Tod wo iſt dein Stachel,
Hoͤlle wo iſt dein Sieg? Wer beharret bis

ans Ende, der wird ſeelig, verließ ich ihn ſtei⸗

gend vom Wagen. Im Kampfe mit ſeiner ſinnlichen Na⸗
tur behauptete er den Sieg. Er beſtieg das Blutgeruͤſte
und ſetzte ſich traurig ruhig auf einen der am Rande deſ⸗

ſelben fuͤr die Delinquenten aufgeſtellten Stuͤhle nieder.

Als alle beiſammen waren, ſegneten wir ſie zum Tode
ein. Nach einer kleinen Pauſe ſprach er zu dem auf dieſer

—

— 32 —

erzeihe allen meinen Freunden und Feindem, und

bitte um ihre Verzeihung. Der ganze gemeine

Poͤbel ſoll ein Exempel au mir nehmen, um ſich
vor Suͤnden zu huͤten. Ich bitte alle, von welcher

Reeligion ſie ſehn moͤgen, auch die, die keine Reli⸗

zion haben, ein Vater unſer zu Gott fuͤr mich zu

beten.“ (Alſo Nichts von Beſchwerden oder Entſchuldi⸗

gungen.) Indeß war Schuͤßz ſchon zum Richtſtuhle ge⸗

fuͤhrt worden, und wurde zur Enthauptung vorbereitet.
Ich nahm meine Stellung vor Langen, und gab meinem

Aſſiſtenten einen Wink, daſſelbe vor Oeſterlein zu thun, ſo,

. „.

daß ſie Schuͤtzen und ſeine Hinrichtung zu ſehen verhindert
werden ſollten, indeß ich mit ihnen betete. Allein beide

zugleich beugten mit Muͤhe ihre Koͤpfe auf die Seite, um
neben uns voruͤber die Hinrichtung ihres Ungluͤcksgenoſſen
zu beobachten. Er rief nun einigemal dem Herrn Stadt⸗
director. Als ich bemerkte, daß ihm dieſer kein Gehoͤr
geben wollte, ſagte ich ihm: Lang, ihr habt keinen
Richter mehr auf dieſer Erde, richtet eu ern
Blick zu dem hoͤchſten Richter, dem ihr euch
nun nahet! Er rief nun dem Gefangenwaͤrter, der
auch kam, und dem er einige Worte ſagte. Das Haupt
des erſten war gefallen. Die Reihe war an Langen. Un⸗
ter Gebeth und Zuſpruch begleitete ich ihn nach dem Stuhle,
und verweilte da, indeß ihm noch einmal zu trinken ge⸗
reicht werden mußte, bis die Vorbereitungen beendigt
waren. Vater, in deine Haͤnde befehl ich mei⸗
nen Geiſt! Indem ich dieß geſprochen hatte, ſank das
Schwerdt der Gerechtigkeit auf ſeinen Nacken nieder. Sein
Haupt „el 222
Der Zweite, welchen ich zum Tode vorbereitet hatte,
war“« MDB
Matthaͤus Oeſterlein, vulgo Kraͤmer⸗Matthes.
Dieſer 24 jaͤhrige, ſtarke, kraͤftige, wohlgebildete,
junge Mann, befand ſich wie ſchon bemerkt worden iſt,
in demſelben Gefaͤngniſe mit Langen, und wurde zugleich

Sitte verſammelten Volke laut und vernehmlich: „ich

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mit demſelben, doch immer mit Ruͤckſicht auf ſeinen,
leicht bemerkbaren, verſchiedenen Charakter, bearbeitet.
Ich bemerke daher nur das Characteriſtiſche deſſel⸗

Sein Aeußeres ſchon, als er, am 28ſten July, Nach⸗

mittags, mit den uͤbrigen vorgefuͤhrt wurde, erweckte ein

guͤnſtiges Vorurtheil fuͤr ihn. Seine Miene war trauernd,

der Blick ſeines feuchten Augs zur Erde geſenkt. Weinen

koͤnne er nicht, hat er mehrmals bemerkt. Gleich bei
der Anrede des Herrn Stadtdirectors erinnerte er ſich,

daß ihm heute nach der Eroͤffnung des Todesurtheils ein
Fluch entfahren ſey, und bat denſelben deßwegen um Ver⸗
zeihung. Er benahm ſich gleich anfanglich durchaus ge⸗

laſſen. Doch theilte er mit Lang die Meinung, daß ſein

Urtheil zu hart ſey, weil er ſich keiner Mordthat unmit⸗
telbar ſchuldig gemacht habe, ob er gleich an dem Raube
eines Ermordeten Theil genommen habe. Er befand ſich

folglich hinſichtlich ſeiner Verbrechen und ſeiner Straf⸗

barkeit ganz in demſelben Falle mit Lang, und mußte auf
dieſelbe Weiſe behandelt werden. Als Juͤngling von 16

Jahren ſchon war er, ſeiner Erzaͤhlung nach, ſeinen El⸗

tern entlaufen, in die Verbindung mit Raͤubern gerathen,

und in derſelben bis kurz vor ſeiner Verhaftung, bei ei⸗

ner aͤußerſt traurig geſchilderten Lebensart, geblieben.
Endlich ſehnte er ſich ſelbſt nach Ruhe, und wollte dieſer

Lebensart entſagen, als er ergriffen wurde. Ich ſtellte

ihm nun vor, „wie er, als ein junger, kraßtvoller,
wohlgebildeter Mann, wenn er ſein Leben nicht ſelbſt ver⸗
kuͤrzt hatte, menſchlichem Anſehen nach, noch lange haͤtte
der Welt nuͤtzlich, und ſelbſt gluͤcklich ſeyn, und ſich ei⸗
ner hoͤhern Stufe der Seligkeit in jenem Leben faͤhig ma⸗

chen können, und wie ſchwer ſeine Verantwortung ſey,
daß er dieß nicht gethan habe“, wodurch er ſehr erſchuͤt⸗

tert wurde. Doch, fuhr ich fort, „wuͤrde er, wenn er
bei laͤngerem Leben auf dem einmal betretenen Wege fort
gegangen waͤre, wahrſcheinlich auch noch mehr Unheil an⸗
gerichtet, und ſeine Suͤnden und Verbrechen, und ſeine

Verantwortung noch gehaͤuft haben. Er. muͤſſe es darum

ſür er eine beſondere Gnade der goͤttlichen Vorſehung erken⸗
nen, daß ſie fruͤher ſeinen Suͤnden ein Ziel geſetzt, und

ſeine Verantwortung, die leider! ſchon ſchwer genug ſey,
noch ſchwerer zu machen, verhindert habe. Um ſo mehr

ſey es Pflicht für ihn, ſeine Suͤnden recht zu erkennen,
ſie aufrichtig zu bereuen, und Gottes Gnade zu ſuchen.“

Er erklaͤrte, daß ihm ſeine Suͤnden von Herzen
leid ſeyen, daß er ſie, wenn er laͤng er zu le⸗
ben haben wuͤrde, gewiß nie wieder begehen
wuͤrde, und daß er auf Gotes Barmherzig⸗
keit hoffe, und darum mit ſeinem Schickſale

zufrieden, nund zu ſterben bereit ſey. Aus

ſeinem Munde hoͤrte ich auch keine Beſchwerde, und keine
Klage uͤber ſein Schickſal mehr. Er wies ſelbſt Langen,
als dieſer bei den beiden erſten Beſuchen ſich daruͤber ſo
unzufrieden bezeugt hatte, aber mit wenigen Worten im ⸗
mer, zurecht. Ohne gefragt worden zu ſeyn, ſprach er
ſelten/ 1 und nur das ſtreng Noͤthige. Er bezeugte nicht,
wie die Andern, ein ſtarkes Verlangen, ſeine Frau und
Kinder zu ſehen. Auch theilte er mit jenen nicht jene
ſtarke gegenſeitige Anhaͤnglichkeit, welches man daraus
abnehmen konnte, daß er zuweilen Gelegenheiten, die an⸗
dern zu ſehen, unbenutzt ließ, bei Zuſammenkuͤnften ſpaͤter
ſich einfand und fruͤher ſich entfernte, ob er gleich bei

ſolchen eben ſo herzlich umarmte und umarmt wurde.

Am Morgen⸗ des 29ſten July war Oeſterlein etwas
tiefer gebeugt. Doch durch das, was, wie oben erzaͤhlt
worden iſt, vorgenommen wurde, wurde ſeine Ruhe bald
wieder hergeſtellt. Ich hoffe auf Gottes Barm⸗
herzigkeit, wiederholte er, und will gern
ſterben! Nur meine arme Schweſter, welch e
mit einem Buͤrger und Schuhmacher zu * *
verheirathet iſt, dauert mich, weil ſie durch
mich beſchimpft wird. Ich ſuchte ihn daruͤber zu
beruhigen, indem ich ihm vorſtellte, daß die Schweſter
nach ihrem eigenen Betragen, und nicht nach dem ihres
Bruders werde beurtheilt werden, was ihn doch nicht
ganz befriedigte. Uebrigens betrug er ſich bei allem, was

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dieſen Morgen vorgenommen wurde, ſtill, ruhig und an⸗
daͤchtig. Seine Augen waren meiſtens feucht. D
In ſeiner Religionserkenntniß war er um Nichts
weiter, als Lang, wohl noch etwas hinter demſelben zu⸗
ruͤck. Mit ruhig trauernder Freundlichkeit reichte er beim
Kommen und Weggehen die gefeſſelte Hand.
Urnm zwei Uhr Nachmittags, auf die Frage, wie ih⸗
nen das Mittageſſen geſchmeckt habe? antwortete Lang,

„

gut! Oeſterlein laͤchelnd, er habe Nichts gegeſſen.

Ich ſah um mich, und neben dem Ofen einen zerbroche⸗
nen irdenen Teller mit Speiſen auf dem Boden. Auf
meine Erkundigung, wie es damit zugegangen? antwor⸗
tete er: der Teller ſey ihm beim Angreifen
verungluͤckt! Ich beobachtete Lang, und in ſeiner
Miene bemerkte ich Nichts, das bedeutend haͤtte ſeyn kon⸗

nen. Mitleidig erbot ich mich, ihm andere Speiſen zu
verſchaffen. Er verbat ſich's ſtandhaft. Wer k ann,
ſagte er betruͤbt, in einer ſolchen Lage Hunger
haben? (Spaͤter ſagte mir der Gefangenwaͤrter, er habe
den Teller abſichtlich zerbrochen. Ob es wahr iſt, und
dieſer ſich nicht irrte, weis ich nicht.) Oeſterlein behielt
den ganzen Nachmittag ſeine aͤußere Ruhe, ob man ihm
Neich innere Bewegungen wohl anſahe. Bei Gelegenheit
des oben erwaͤhnten Beſuchs der genannten Frauen, und
als Lang geaͤußert hatte, daß dieſe immer beſſer davon
kaͤmen, fuͤgte Oeſterlein, mit einem verachtlichen Aus⸗

drucke ſie bezeichnend, hinzu: und doch hat man al⸗

les nur um derſelben willen gethan! Nach der
gemeinſchaftlichen Erbauung an dieſem Tage befand ſich

Diaconus Wolf eine Zeitlang mit Oeſterlein allein, und

gegen dieſen war er — geſchah's weil dieſer ein 20 jäaͤh⸗

riger junger Mann, ihm an Jahren naͤher war? —
offener und geſpraͤchiger als je gegen mich, ob ich ihn
gleich mit auszeichnender Zartheit behandelt hatte. Als
ſie an dieſem Abende ſchon in ihre beſondern Gefangniſſe

abgefuͤhrt waren, hoͤrten wir im Voruͤbergehen, wie

Oeſterlein ſeinem Schlafgefahrten, indem er ihm das
heute Vorgegangene erzaͤhlte, ſagte: ich hoffe von der

Barmherzigkeit Gottes 8 Vergebung meiner x Suͤnde,

man hat mir Hoffnung gemacht, daß fuͤr meine
Kinder wird geſorgt werden, und ich gehe darum
getroſt ſt dem Tode entgegen.
Am folgenden 30ſten July, Morgens , aͤußerte O Oe⸗
ſterlein: er habe die Nacht ſo ruhig, als je ge⸗
ſchlafen. Auf eine Aeußerung des Lang, daß Sterben
kein Kinderſpiel ſey, bemerkte Oeſterlein: es iſt nur,
wie man's nimmt. Bei der Feier des heil. Abend⸗
mahls ſah ich zum erſten und letzten Male Thraͤnen in
ſeinen Augen. Nach demſelben druͤckte er mir ſtaͤrker,
als ſonſt, und mit feuchtem Auge, die Hand.
Am Nachmittage dieſes Tags bei der, oben erwaͤhnten
heitern Stimmung der uͤbrigen, laͤchelte Oeſterlein nur,
und zog ſich fruͤher zuruͤck, und hier war's, wo Schuͤtz
aͤußerte, man ſollte ihn Oſterlamm nennen. Diaconus
Wolf folgte ihm in ſein Gefaͤngniß nach, und auf deſſen

Frage daruͤber, antwortete er: auch in der Freude

in ich nie ausgelaſſen geweſen. So wie Sie mich

kinte⸗ ſehen, werden Sie mich auch Morgen ſehen.

Ich bin ruhig, wiederholte er, ich bereue herzlich
meine Suͤnden, und wuͤrde ſie, bei laͤngerem Le⸗
ben, nie wieder begehen, und hoffe darum auf
Gottes Barmherzigkeit. Es waren viele Menſchen
vor dem Gefaͤngniſſe. Oeſterlein fand vor andern Ver⸗
gnuͤgen daran, ſie zu betrachten, und, ſeiner Aeußerung
nach, vorzuͤglich Troſt in dem Gedanken an ihr Mitleiden.

Auf die wiederholte Aeußerung ſeines Schmerzes uͤber

die Beſchimpfung ſeiner Schweſter durch ihn, ſagte ich,

gleich Langen, auch ihm (dieſer Troſtgrund war mir heute

erſt eingefallen), „daß in dem Kirchenbuche nur ſein Tod

nicht ſeine Todesart bemerkt werden wuͤrde. Nun das

iſt ſchon! ſagte er, mit heiterer Miene. Mit innerer
Bewegung aͤußerte er heute noch: ach, wenn doch der
morgende Tag voruͤber waͤre!
Am folgenden Morgen des entſcheidenden 3 1ſten July
erſchien Oeſterlein ſehr erblaßt, doch ruhig. Einigemal
bemerkte ich an ihm fieberhafte Schauer. Doch, auf den

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ihm geſchehenen Zuſpruch kam bald wieder ſeine Ruhe zu⸗
ruͤck. Er trank einigemal mit Waſſer vermiſchten Wein.
Angebotene Speiſen verbat er ſich. Als er mit voller
Ruhe ſich entkleidete, und ſein Sterbekleid anlegte, war
ihm die Weſte zu enge. Sparen ſie doch auch d a⸗
ran, ſprach er laͤchelnd. Eine andere wurde ihm ge⸗
bracht, und er zog ſie ruhig an. Rahig, ſtill, trauernd,
und andaͤchtig hoͤrne er, was zu ſeinem Troſte geſagt,
und vorgeleſen wurde, an. Gott wird ſich meiner erbar⸗
men! mit dieſen Worten verließ er die Rathhausſtube.
Ueber das Schickſal des jungen Petry aͤußerte er, we⸗
der vor, noch nach deſen Begnadigung etwas. Nuhig
verhielt er ſich auf ſeinem Todeswege. Der mir aſuſti⸗
rende Prediger ſaß vor ihm, und beſprach ſich mit ihm.

Dieſem aͤußerte er gegen das Gaſthaus zum Rieſen hin,

den Wunſch, ihm eine Zeitlang Ruhe zu laſſen. Etwas
weiter hin, bemerkte ich auf ſeinem Munde ein ſanftes Laͤ⸗
cheln, und fragte ihn nach der Urſache. Eine ſo große
und ſchoͤne Leiche haͤtte ich mir nicht gedacht,
war ſeine Antwort. An dem Schaffot angekommen erſtieg er
daſſelbe gefaßt, ſetzte ſich ruhig auf ſeinen Stuhl nieder, bemuͤhte
ſich, wie oben ſchon bemerkt iſt, des ihn ſchonenden Beſtre⸗

bens, ihm daſſelbe zu verbergen, ohngeachtet, die Hinrich⸗

tung der vor ihm zum Tode Gefuͤhrten zu beobachten, und

aͤußerte nicht den kleinſten Wunſch mehr. Die Reihe kam

an ihn. Im Begriffe ihn zum Richtſtuhle zu begleiten,
erinnerte mich mein College, daß ich noch eine Rede zu hal⸗
ten, und mich einige Augenblicke zu ſammeln noͤthig habe,
mit dem freundſchaftlichen Erbieten, dieſe letzte Pflicht fuͤr
mich zu uͤbernehmen. Mit der Aeußerung, daß er auf Gottes
Gnade feſt hoffe, ſtand er nun von ſeinem Stuhle auf, und
gieng gelaſen nach dem Richtſtuhle hin, wo unter Zuſpruch
und Gebeth auch er den Todesſtreich empfieng.

Jr der vorſtehenden Einleitung meines Collegen D es
ſchon bemerkt, daß mir die Vorbereitung der wegen Theil⸗
nahme an Mord, Straßenraͤubereien und Einbruͤchen zur
Todesſtrafe verurtheilten Verbrecher P hilipp Fr. iedrich
Schuͤtz, vulgo Mannefriedrich uͤber 30 Jahre alt,
und Andreas Petry vulgo Koͤhlers Andres,
eiwa 19 Jahre alt, von Herrn Stadtdirector Pfiſter

uͤbertragen wurde. Von ihrem Charakter kannte ich nichts,

als das, was in der Aktenmaͤßigen Geſchichte, 1 Th. von
ihnen enthalten iſt, und der Gedanke ergriff mich ſehr ſtark,
nach pP. 54. derſelben. „den gebildetſten, manier⸗
lichſten und kluͤgſten, unter allen Delinquenten —
zugleich mit einem, der noch gar nicht konfirmirt

ſey, der aber dabei nach p. 49. „bei einem lebhaf⸗
ten, munteren Temperamente einen hohen

Grad von Berſchloſſenheit, Verſchlagenheit,

Falſchheit und Rachſucht beſitze,“⸗ im nemlichen
Zimmer zu behandeln, wenn ſchon die oben Seite 2. die⸗
ſer Schrift angegebene Abſicht nothwendig und ſogar wohl⸗

thaͤtig erleichternd erſchtlen.
Im Gedanken uͤber die Schwierigkeiten, die ſ ch hie⸗
bei und bei der Kuͤrze der Zeit mir entgegen ſtellen wuͤr⸗

den, begleitete ich ſie in das (freundliche und helle) Ge⸗

faͤngniß und befand mich mit ihnen alleine.
Bei meinem Eintritte erklaͤrte ich ihnen meine herzliche
Theilnahme an ihrem traurigen Zuſtande, und meinen
Wunſch, zu ihrer Beſſerung und Beruhigung in dieſen letz⸗
ten Tagen ihres irdiſchen Lebens als Menſch und als Seel⸗
ſorger alles beizutragen, was in meinen Kraͤften ſtuͤnde.
Meine eigene wehmuͤlhige Stimmung, das Andenken an
das bevorſtehende Schickſal dieſer armen ſo tiefgeſunkenen

Meuſchen und der Anblickh der ſchreclichen Feſſeln erſchut⸗

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terten mich ſo ſehr, daß mir Thra aͤnen in die Augen tra⸗
ten. Schütz reichte mir nun gleich geruͤhrt die Hand und
ſagte: „ja, ja! ich ſeh's, Sie meinen es gut mit uns, und
Sie werden ſſehen, daß wir keine ſo gar boͤſe Menſchen ſind,

wie die Leute meinen; das Ungluͤck und die Noth hat uns

ſo weit gebracht.“ Mechaniſch ergriff nun auch Petry
meine Hand und aͤußerte: ich hab' allen Reſpekt vor Ih⸗
nen, aber wenn ein Gott im Himmel iſt, warum hat ers
gelitten, daß mich mein Vater, *) von Jugend auf zum
Stehlen angehalten hat, und daß ich jetzt doch gekoͤpft
werde; ich habe nichts gelernt und bin ja nichts gelernt
worden; ich bin wie ein Vieh aufgezogen worden und
wie ein Vieh muß ich ſterben;“ (und dann ſchreiend und
mit heftigem Weinen) „ich will auch jetzt nichts mehr ler⸗
nen, ich will nichts mehr wiſſen!“ Ich belehrte ihn ſanft
uͤber ſeine ſchrecklichen Aeußerungen und beſtrebte enich ihn
zu beruhigen. Es gelang mir endlich, er hoͤrte auf zu wei⸗
nen, aber auf einmal wiederholte er mir, ganz unerwar⸗
tet, die vorherigen Reden, ruhig und laͤchelnd, mit einer
Art von trotziger Kaͤlte, die mir durch die Seele gieng und
wobei ſelbſt Schuͤtz mitleidig die Achſeln zuckte. Nach eini⸗

gem Beſinnen, wobei ich ihn ſtark ins Auge faßte, nahm

ich mir vor, ihn vorerſt eine Zeitlang ſich ſelbſt zu uͤberlaſ⸗
ſen und gebot ihm mit einigem Ernſte, ſich ruhig zu ver⸗
halten, indem ich jetzt mit dem Schuͤtz zu ſprechen haͤtte;
worauf er ſich, ohne ein Wort zu erwiedern, ins Fenſter

legte und die Menſchen betrachtete, die ſich auf der Straße

vor dem Gefaͤngniſſe eingefunden hatten. H
Ich wandte mich zu Schuͤtz und ſprach mit ihm von
der Nothwendigkeit und Unentbehrlichkeit eines aufrichtigen
Vertrauens zu mir, als einem redlichen Freunde, der ihm
in dieſen ſo bedeutenden Tagen ſeinen Beiſtand bis zum
letzten Augenblicke nicht entziehen wuͤrde, deſſen Gruͤnde
ich unter manchen, gar nicht unbeſcheidenen und von vie⸗

ler Ueberlegung zeugenden, Aeuß Berungen deſſelben klar⸗ aus⸗

einanderſetzte.
Sobald ich ihn davon uͤberzeugt hielt/ 1 bat ich ihn,
2²*) Der beruͤchtigte ſchwarze Peter.

— ° —

mir mit Wahrheit und Offenheit zu aͤblen, wie er wohl 3
nach und nach in dieß traurige Verhaͤltniß gerathen ſey,

und mich mit ſeiner fruͤhern Lebensperiode zuerſt, bis zu

ſeiner Verbindung mit den uͤbrigen Verurtheilten und dann

bis zu ſeiner Gefangenſchaft bekannt zu machen. Auf das
von mir verlangte Verſprechen, keinen ihm nachtheiligen
Gebrauch davon zu machen, verſprach er mir ohne Ruͤck⸗
halt alles zu ſagen und ich theile hier dasjenige mit, was

mir nach meiner Amtspflicht davon zu ſagen erlaubt iſt,
ohne dem in mich, als Stelſorger, geſetzten Vertrauen zu

nahe zu treten.

Mit untermi ſſchten Thraͤnen uͤber das unverſchuldete un⸗

gluͤck ſeiner Eltern, welches ehrliche Leute waren, (Akten⸗
maͤßige Geſchichte p. 63.) erzaͤhlte er mir unter andern:
„Er ſeye zwar nur eine Zeitlang in die Schule gegangen,
ſeine Mutter aber, ob ſie gleich von einem Orte zum an⸗

dern meiſt bettelnd haͤtte ziehen muͤſſen, haͤtte taͤglich mehr⸗

mals mit ihm und ſeinen Geſchwiſtern gebetet, ihn im Le⸗
ſen und Schreiben geübt, ihn den Catechismus und viele
Spruͤche und Lieder, oft unter freiem Himmel, gelehrt. Wenn

er und ſeine Geſchwiſter etwas Unrechtes begangen, ſo

haͤtten ſie Schlaͤge von ihr bekommen, denn ſie ſey eine

bprave Frau geweſen. Bei ſeiner Confirmation habe er
ſchon vieles gewußt und noch mehr gelernt. Er ſey auch

damals ernſtlich entſchloſſen geweſen, brav zu werden und
ein Handwerk zu lernen, habe auch zu jener Zeit und

nachher viel in der Bibel und in andern Buͤchern geleſen
und nicht leicht eine Kirche verſaͤumt. Zur Erlernung ei⸗
nes Handwerks haͤtte es aber in der Folge an einem feſten
Aufenthaltsort und am Gelde gefehlt, und er nachher ſich
damit begnuͤgen muͤſſen, bei einem herumziehenden (Mahne)
Korbmacher Koͤrbe verfertigen zu lernen. Dieſer geringe
Nahrungserwerb haͤtte ihn aber genoͤthiget, zuweilen Le⸗

bensmittel, aber nie etwas anders, zu nehmen. Er ſey bei
dieſem aͤrmlichen Leben immer froͤhlichen Muthes geweſen.

Die Bauren haͤtten ihn gern gehabt, weil er immer ſo lu⸗

ſtig gearbeitet und dabei viel geſungen habe, aber durch
dieſe herumziehende Lebensart ſey er in Vekanntſchaſt mit

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allerley Leuten gerathen, und oͤfters verleitet worden, ſein
Geld zu vertrinken und zu. verſpielen. Die Polizei ſey
uͤberall wachſamer und ſchaͤrfer geworden, und er heimath⸗
los, oft ohne hinlanglichen Paß, von einem Ort zum an⸗
dern gewieſen, in druͤckenden Verlegenheiten herumgewan⸗
dert. Nun erſt habe er, um ſich zu ernaͤhren, hie und da aus
Noth etwas genommen, — und um in der Folge auch
noch Frau und Kinder zu ernaͤhren, ſey er oͤfters gezwun⸗

gen geweſen, mit den andern, durch ein aͤhnliches Schick⸗

ſal verfolgten, Bekannten, aufs Stehlen auszugehen, um ſich
und die Seinigen vor dem Hungertode zu retten. Man ſey
ihnen auf die Spur gekommen, haͤtte ſie als Vaganten zu⸗
weilen ſehr hart behandelt, und er habe in dieſem unaluͤck⸗

lichen, unſtaͤten Zuſtande großes Elend, viele Mishandlun.
gen, Furcht und Angſt ausgeſtanden, die aber auch eine

große Bitterkeit gegen die Menſchen in ſeinem Herzen her⸗
vorgebracht und die er oͤfters durch Trinken zu unterdruͤk⸗
ken geſucht habe. Dieß ſey aber auch der Grund, warum

ſie oft die Leute ſo mißhandelt haͤtten. Arme Menſchen

haͤtten oft ihr erbetteltes Brod mit ihm getheilt, er aber
habe ihnen dagegen auch oft etwas von ſeinem Antheil ((am
Raube) gegeben. Nie habe er gemordet, es ſey auch bei
dem Hemsbacher Angriff ſeine Abſicht nicht geweſen, je⸗
mand ums Leben zu bringen, und da er fuͤr das dabei
erfolgte, meiſt durch den langen Andres und die vorherigen
Reden des Hoͤlzerlips bewuͤrkte, Ungluͤck nichts koͤnne, viel⸗

mehr nachher mit den armen Herrn großes Mitleiden ge⸗

habt habe, ſo ſey ſeine Strafe zu hart. Das Wort Got⸗
tes ſage nur: „wer Menſchenblut vergießt, deß
Blut ſolle wieder vergoſſen werden.“ Diejeni⸗
gen muͤſſen es an jenem Tage verantworten, welche ſeine
Mutter aus ihrer Heimath ausgeſtoßen haͤtten, und da⸗
durch an ſeinem ganzen Ungluͤck ſchuld ſeyen u. ſ. w.“
Waos ich ihm auch gegen die vermeintliche Haͤrte ſeiner
Strafe ſagte, ſo wuͤrkte es hier keineswegs auf ſeine Ueber⸗
zeugung, indem er glaubte, wegen des Ungluͤcks, das ſeine
Eltern und ihn betroffen — und welil er keine Abſicht des
Mor des gehabt habe, mildernde Ruͤckſicht zu verdienen.

— 2 —

Endlich gab er nur das einzige zu, daß es bei ihm um des

Beiſpiels willen noͤthig ſeyn koͤnne, aber er jammerte uͤber
das Urtheil des Petry's und Lutz, die gar nichts davor koͤnn⸗
ten, daß es ſo weit mit ihnen gekommen ſey, und ſagte:

„ich wollte gern ſterben, ich fuͤrchte mich nicht vor dem

Tode; wenn nur die beiden Gnade erhielten..

Hierauf ſuchte ich durch mancherlei Fragen den Grad
ſeiner religioͤſen Anſichten und Erkenntniſſe zu erforſchen,
und fand zu mei ner Verwunderung, daß er nicht nur eine

ſpezielle Kenntniß ſaͤmmtlicher Religionswahrheiten, auch der

kirchlichen Unterſcheidungslehren, mit dem Gedaͤchtniß ge⸗
ſammelt, ſondern auch beim vielfaͤltigen Leſen der heil.
Schrift, und wie er mir erzaͤhlte, beim ofimaligen Dis⸗

putiren uͤber religioͤſe Gegenſtaͤnde, daruͤber vielfaͤltig nach⸗

gedacht hatte. Nur ſchien er hiebei mit einigen witzelnden

Bemerkungen glaͤnzen zu wollen, was ich ihm offen, aber
ſanft erklaͤrte und ihn vor der Eitelkeit und ihren Folgen⸗

in ſeinem gegenwaͤrtigen traurigen Zuſtande warnte. Ohne

die Aechtheit ſeiner Geſchichte zur bezweifeln oder anzuneh⸗
men, hob ich nun aus dem mir bisher Erzaͤhlten eini⸗
ges aus, und ſuchte ihn auf den groͤßen Unterſchied ſeines
Gemuͤthszuſtandes in ſeinen fruͤhern Jahren, beſonders zur

Zeit ſeiner Confirmation (der er ſich noch mit Ruͤh⸗
rung erinnerte) gegen den waͤhrend ſeiner ſpaͤtern

Periode, theils durch Fragen, theils durch mehrere aus ſei⸗
nen Antworten gezogene Bemerkungen aufmerkſam zu ma⸗

chen. Er erkannte auch den Unterſchied zwar ſehr freimuͤ⸗
thig, aber immer mit manchen Entſchuldigungen. z. B.
Daß er noch juͤnger geweſen, ohne Ueberlegung ſeines Zu⸗

ſtandes, noch nicht ſo hart mishandelt von ben Menſchen

u. ſ. w. was ich ihm dann erlaͤuterte und widerlegte, bis

er in die Worte ausbrach: „Waͤre ich immer ſo geblieben,
ſo ſaͤße ich jetzt nicht ſo in Eiſen, und kaͤme dem Scharf⸗
richter nicht unter die Haͤnde!“

Dann ſtellte ich ihm mit ſanftem Ernſte die Geſetzwi⸗
drigkeit ſeiner Handlungen vor, und da er ſie immer im
Allgemeinen zu entſchuldigen ſuchte, ſo ſtellte ich ihm, aus

ſeinem eigenen Geſtaͤndniß beſonders das ſtaͤrker dar: wie

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viele unſchuldige Menſchen von ihnen ungerechter Weiſe um
das thrige gebracht, oft hart und grauſam mißhandelt

worden ſeyen, und durch Angſt und Schrecken an ihrer
Geſundheit und Leben Schaden gelitten haben könnten.

Mit ſtarken Farben malte ich ihm das ungl ickliche Schick⸗

ſal der Herrn Rieder und Hannhart und den Jammer der

Ihrigen vor, und benutzte dabet erklaͤrend die ihm bekannte

Stellen. Alles was ihr wollt, daß euch die Leute

thun ſollen, das thut ihnen auch. Eure Untu⸗
genden ſcheiden euch und Euren Gott von einan⸗
ander. Ein jeglicher wird verſucht, wenn er von
ſeiner eigenen Luſt gereizet und gelocket wird, dar⸗

nach wenn die Luſt empfangen hat, gebiehret ſie

die Suͤnde, die S uͤnde aber, wenn ſie wolleudet

iſt/ gebiehret ſie den Tod.

Er war bei dieſen Vorſtellungen ſehr aufmerkſam „

auch beim Schluſſe der letzten Stelle ſehr erſchuͤttert, und
beklagte das Schickſal der Unaluͤcklichen mit den Worten:
„Sie haben mich ſchon oft gedauert, die armen Herrn, ich
habe auch von ihnen getraͤumt und hundertmal in meinem
Gefaͤngniſſe gewuͤnſcht, wenn es doch uicht geſchehen oder

ich nicht dabei geweſen waͤre.“ Dieſe Stimmung benutzte

ich zu einem herzlichen Gebet, welches Schutz zum Theil

laut nachſprach.

Petry ſagte beim Schluſſe deſſelben: D „wenn mich

meine Leute (Eltern) etwas anders gelernt haͤtten als ſteh⸗

len, ſo koͤnnt' ich auch ſo ſchoͤn beten, wie der Manne⸗

friedrich, aber jetzt will ich nichts mehr lernen, ich muß

ja doch ſterben.“ Hierauf erwiederte ich ihm, daß es noch

Zeit ſey, ſich zu Gott zu wenden, das geſchehene Boͤſe zu

bereuen und zu beten; daß er ja an Schutz ſehe, wie gut

und nothwendig es ſey, wenn man in einer ſo ſchrecklichen

Lage durchs Gebet ſich zu troͤſten, und zu beruhigen wiſſe

— und daß auch die uͤbrigen [wie er ſo eben vom Kir⸗
chenrath Wolf gehoͤrt haͤtte!, die Belehrung und Anwei⸗

ſung ihres Seelſorgers willig annaͤhmen. Auch Schuͤz
ſprach ihm zu, und erinnerte ihn daran, daß er im Ge⸗

faͤngniß ihm oft nachgebetet haͤtte. Dieß gab er zu, wie⸗

— 44 —

derholte aber ſeine fruͤhere Aeußerung, zu der er hinzu⸗
ſetzte: „Er habe oft von ſeinen Cammeraden gehoͤrt, es
ſey kein Gott, kein Himmel und keine Hoͤlle, er wolle
und koͤnne das nicht mehr lernen.“ Dieß veranlaßte mich,

mich von ihm mitleidig abzuwenden — und den Schuͤz

aufzufordern, mit mir gemeinſchaftlich fuͤr ihn zu beten.
Bei dieſem Gebet war er ganz ſtille, ſah nicht zum Fen⸗

ſter hinaus, und aͤußerte zuletzt nur die Worte: „ich hab'

allen Reſpekt vor Ihnen, und ich will mich bis Morgen

beſinnen. e

Da ich nach verſchiedenen weitern Verſuchen ſahe, daß
heute ſchlechterdings nichts weiter bei ihm auszurichten ſey,

ſo unterhielt ich mich noch eine Zeitlang mit Schuͤz, durch⸗

gieng darauf lnach einer mir dienlich ſcheinenden Einleitung
da ich einige Vorliebe für Poeſie bei ihm bemerktel, das
ihm bekannte Lied [Pfaͤlz. Ev. Luth. Geſangbuch Nr.

251.] Wachet auf vom Schlaf ihr Suͤnder ꝛc.
wobei ich ihn dringend aufforderte, uͤber ſich ſelbſt, uͤber
ſein vergangenes Leben ernſtlich nachzudenken und uͤber die

Nothwendigkeit, durch Reue und Buße ſich der erbarmen⸗

den Gnade Gottes jetzt noch wuͤrdig zu machen, verſprach
ihm auf ſeine Bitte, am folgenden Tage eine Bibel und

ein Geſangbuch mitzubringen und ſo verließ ich ſie heute.
Am 20ſten July fruͤh vor 6 Uhr, wurden wir beide
auf ihr Verlangen zu ihnen gerufen, und ſie gruͤßten

uns ſchon bei unſerer Ankunft an dem Thore aus den Fen⸗

ſtern. Vom Gefangenwaͤrter vernahmen wir, daß Schuͤz und

Lang ſich geſtern nach unſerm Weggehen ſehr roh benommen,

und im Gefaͤngniſſe bis tief in die Nacht gelaͤrmt haͤtten.
Gleich bei meinem Eintritt beklagte ſich Schüz ſehr
heftig daruͤber, daß man ſie geſtern Nachts nach unſerm
Weggehen, aus dieſem leichtern Gefaͤngniß weggebracht,
und jeden in ein ſchlimmeres eingeſperrt habe; da doch
diejenigen, denen das Todes⸗Urtheil angekuͤndet waͤre, auf
Erleichterung und Menſchlichkeit Anſpruch haͤtten, und gar
nicht mehr in das Gefaͤngniß, ſondern auf das Rathhaus
gehoͤrten. Sie ſeyen geſtern Nachts alle daruͤber in die

hoͤchſte Erbitterung gerathen, und ans Beten ſey dabet gar

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nicht zu denken geweſen. Erſt nach zwei Uhr ſey er vor
Er muͤdung eingeſchlafen u. ſ. w. Denket ihr denn gar nicht
aran, erwiederte ich: wie viel Urſache ihr zu der Vermu⸗
thung durch Worte und That, hier und an andern Orten ge⸗

geben habt, daß ihr euch (wie ihr Schuͤz zu Zwingenberg

und Luz hier), aus eurem Arreſte befreien, und dadurch
wieder in die ſchreckliche Lage kommen muͤßtet, neue Ver⸗
brechen zu begehen, und vielleicht gar noch groͤßere Blut⸗
ſchuld auf euch zu laden! Der Herr Director thut,

nach eurem eigenen Geſtͤndniß alles, was er zu eurer

Erleichterung thun kann; aber das Militaͤr hat nun, wie
ihr wißt, eure Bewachung uͤbernommen, und muß fuͤr

euch haften. Nach einigen Einwendungen von ſeiner Seite

forderte ich ihn auf, mir aufrichtig zu bekennen, ob nicht
ſein geſtriges unanſtaͤndiges? Betragen, mehr von der ge⸗
taͤuſchten Hoffnung herruͤhre, vielleicht in der Nacht aus

dem gelindern Arreſt noch entfliehen zu können — als von

der Unbequemlichkeit im ſchlimmern Gefaͤngniſſe Nachts zu

ſchlafen? Er antwortete nichts und ſchlug das Auge, wie

mir daͤuchte, bedeutungsvoll zu Boden.

Nun erinnerte ich ſie mit großem Ernſte, die ſo kurze HS
Zeit zu ihrer Vorbereitung zur Ewigkeit zu benutzen, und
gieng mit feierlicher Stimmung zum Morgengebet uͤber,

wobei ich beſonders, auf das ſo eben bekannte geſtrige
Betragen wiederholt Ruͤckſicht nahm. Nach Endigung deſ⸗
ſelben reichte mir Schuͤz die Hand und ſagte; „wir haben
nicht recht gethan, ich will aber nicht mehr widerſpenſtig

ſeyn, und mir alles gern gefallen laſſen, was der Herr

Director verordnet. Verzeihen Sie mir, ich muß ja doch
bald ſterben.“” Und ich habe meine Frau und Kinder noch

nicht geſehen, fuhr er fort. u. ſ. w. Auf meine Verſiche⸗
rung, daß dies, nach dem gegebenen Verſprechen des

Herrn Stadtdirectors heute gewiß geſchehen werde, be⸗
zeigte er große Freude, erzaͤhlte von ihnen mit allen Zei⸗
chen der aufrichtigſten Liebe, und aͤußerte die Hoffnung,
daß ſie bei ihm bleiben duͤrften, bis zu ſeinem Tode, was

ihm zum großen Troſte gereichen wuͤrde.

Petry, der mich freundlich empfangen und ſich bis

dahin meiſt ſtille verhalten hatte, ſagte nun: vund zonn
meine Schweſter heute zu mir kommt und mir ſict: daß
ich mich bekehren ſoll, ſo will ich es auch thunn nef
ſoll mich von Herzen freuen, antwortete ich — und ergri

nun dieſe Gelegenheit, durch mancherlei an ihn gerichtete
Fragen tuer ſeine fruͤheren Verhaltniſſe auch mit dieſem

. l n ſeſutere iun verſchefen. Z meinem Erſtau⸗
Knabe von 10 Jahren weelwemger ein Nenſh ron elnen
teren hai ſo ob — daſd wirder ſo iechtſung nnd in⸗

diſch, daß ich eine Zeitlang in der Vermuthung ſtand,

ganzes Betragen ſey eine Maske, durch die er mich
ſui Der ubgefelnteſen Gerſchlageneit und Flſchheit kau.
ſchen woll e. — Doch er war nun einmal zum Sprechen
mit mir gebracht.

Dieſen Zeitpunkt durfte ich nicht vorbeigehen laſſen und

n unr diche ia verſchafen. Dabei erhielt ich denn end

lich die niederſchlagende Ueberzengung: daß ee on Raiht
und Unrecht gar keinen Begriff hatte, — ſe Sanne
des Gewiſſens in ihm gar nicht geweckt ſ, daß er
von Gott und ſeinen Geſetzen ſo wenig wiſſe,

lohnungen und Strafen menſchlicher Geſinnungen und Hand⸗

lungen in der Ewigkeit. Er aͤußerte hiebei u. a.: aer wolle

weder in den Himmel, noch in die Hoͤlle, aber er wolle

(nach dem Tode) auf der Erde bleiben, und allen denen

erſcheinen, die ihn ins Ungluck gebracht haͤtten, ſie mißhan⸗

deln nd nen Acußerungen ſprach ſich zwar hie und da

n natrlicher kindlicher Jug aus, z. B. eine beſondere An⸗
ein natuͤrlicher kindlicher Zug aus, z

haͤnglichkeit an ſeine Schweſter, eine wehmuthsvolle Theil⸗

nahme an dem Schickſal ſeines Varers . ein nnrlichi⸗
Laͤcheln, ſo oft er durch die auch nur auf e baſindli⸗
blick geöffnete Thuͤre ſeine, im dritten Gefaͤngniſſe be

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chen Ungluͤcksgefaͤhrten anſichtig wurde. Aber es zeigten

ſich mehrmals unverkennbare Spuren der Rohheit, die
ihm durch lauter boͤſe Beiſpiele und Umgebungen von Ju⸗
gend auf eingeimpft war; eines tief eingewurzelten Leicht⸗
ſinnes, der ihn im bedeutendſten Geſpraͤche uͤberſtel, und
dann wieder einer Niedergeſchlagenheit und Muthlofigkeit,
die ſich im nemlichen Augenblicke durch wahrhaft kindiſches

Weinen und Wehklagen bei ihm aͤußerrte.
Ich kam auf den Gedanken, daß die Todesfurcht dieſe
ſonderbar abwechſelnde und mir unerklaͤrbar ungleiche
Stimmung vielleicht erſt bei ihm erzeugt haͤtte, und

daß er ſich dadurch in einem uͤberſpannten Zuſtande be.

fande. Daher fragte ich den Schuͤz uͤber ſein ſonſtiges Be⸗
nehmen. Dieſer ſagte mir aber: Schon fruͤher, ſo lange
Beiſpielen belegte), ſich oͤfters eben ſo betragen, wie jetzt,
und er glaube, er ſey von Jugend auf immer ſo geweſen.
Nach alle dem erſchien mir nun nichts mehr erkuͤn⸗
ſtelt in ſeinem Benehmen, beſonders da ich auch noch durch

andre Bemerkungen, die von ihm in der Aktenmaͤßigen Ge⸗

ſchichte P. 49. ſo treffend gezeichneten Zuͤge aufs genauſte
beſtatiget fand So ſagte er einigemal: „den Veit Kra⸗
mer, der uns durch ſein Angeben ins Ungluͤck gebracht hat,
ſchlage ich noch auf dem Richtplatz tod, oder wenn ich das
nicht kann, ſo drehe ich ihm noch den Hals um, denn er
allein iſt Schuld daran, daß wir gekoͤpft werden. u ſ. w.
Seine geſtrige Aeußerung, „Wenn ein Gott im Him⸗
mel ſey“ u. ſ. w. wiederholte er auch heute, waͤhrend
meiner Unterredungen mit ihm zweimal woͤrtlich, mecha⸗
niſch, gerade wie eine, von andern mehrmals gehoͤrte,
nicht ſelbſt gedachte, ſondern auswendig gelernte Formel.
Ebenſo betete er mir das Vater unſer und zeigte mir im
Geſangbuche die Buchſtaben die er kannte, mit dem Zuſatz:
Schuz habe ihn das erſtere, und das A. B. C. im Ge⸗
faͤngniß gelehrt; und ſchien ſich auf ſeine Kenntniſſe des
lekrern, als einen Beweiß ſeines Verſtandes, viel einzu⸗
Schüz las nun, nach ſeinem eigenen Wunſche das

ihnen noch eine Zeitlang unterhielt.

Hierauf gieng ich mit meinem Collegen zum Herrn

Stadtdirector, um uns mit demſelben uͤber mehrere unſre
Gefangene betreffende Gegenſtaͤnde zu beſprechen, und es

wurde darauf von demſelben die Stunde beſtimmt, in wel⸗

cher die Weibsperſonen und Kinder (deren Gegenwart beide
ſo ſehnlich wuͤnſchten) zu ihnen gebracht werden ſollten,
mit der Verabredung, daß wir dieſe vorher ſprechen und
zweckmaͤßig vorbereiten koͤnnten. 4 “ “
Bei meiner Zuruͤckkunft ins Gefaͤngniß vernahmen ſie
mit dem Ausdruck der Freude die baldige Ankunft der Fh⸗
rigen, von deren traurigem Looſe, nach ſeinem Tode Schuͤz
mit Thraͤnen ſprach, indem er beſonders daruͤber jam merte,
mit Schande bedeckt, mit Abſcheu einſt an ihn denken

werde. Bei meinem daruͤber mit ihm gefuͤhrten Geſpraͤche,
erkannte er, nach mancherlei mir wieder gemachten Ein⸗
wuͤrfen, auch aus der Bibel, daß er groͤßtentheils ſelbſt

Schuld daran ſey, daß er aber hoffe, „Gott werde ihm

gräaͤdig ſeyn, um Jeſu Chriſti willen, und das, was er ge⸗

than habe, an den ſeinigen, weil ſie unſchuldig ſeyen, nicht

beſtrafen.“ Da er von mir hoͤrte, daß eine Collekte fuͤr ſie

eroͤffnet, und dadurch fuͤr ſie einigermaßen wuͤrde geſorgt
werden, was er anfangs kaum glauben wollte; ſo beru⸗
higte er ſich endlich. Petry fragte mich bei dieſem Ge⸗

ſpraͤche: „Ob ſeine Schweſter und ihre Kinder auch etwas

bekommen wuͤrden,“ und da ich ihm dies mit Ja beantwor⸗
tete, ſo wiederholte er ſeine Aeußerung, von dieſem Mor⸗
gen: „Er wolle ſich bekehren, wenn es ſeine Schweſter
haben wolle.

Gegen Mittag wurden wir benachrichtiget, daß die

Frau des Schuͤz mit ihren Kindern, und Pelrys Schwe⸗
ſter angekommen ſeyen. Wir begaben uns alſo zu ihnen,
um ſie zuvor zu ſorechen. Mein College redete mit den er⸗
ſtern. Mir war beſonders daran gelegen, den ſchon auf

das Herz des Peirys etwas gelungenen Eindruck, bei die⸗

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und wir begleiteten ſie in das Gefaͤngnißß.
Obhne mich naͤher auf das Erſchuͤtternde dieſes ganzen

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ſer Zuſammenkunft zu verſtaͤrken, weil ſein Vertratten und ſel.
ne Anhanglichkeit an ſeine Schweſter von Jugend auf groß
war. Daher ſtellte ich ihr die traurige Lage ihres Bruders
ernſtlich vor und belehrte ſie, wie ſie durch liebreichen
ſchweſterlichen Zuſpruch, noch jetzt Unterricht und Beleh⸗
rung anzunehmen, viel hei ihm ausrichten, und dadurch

ſich noch das einzige Verdienſt, am Rande des Todes um

da ſie in ihrem ganzen Betragen keineswegs ſo roh und
ungebildet wie er, ſondern vielmehr gewandt ſchien, ſo
ließ ſich davon um ſo mehr Gutes erwarten. Sie wurden
ſogleich in dieſer Stimmmg zu den origen eingefuͤhrt,

Auftritts einzulaſſen, nur einige Worte daruͤber! Schuz,

indem er ſein kleines etwa fuͤnfvierteljaͤhriges Kind an der
Bruſt ſeiner Mutter anſichtig wurde, vergeſend die Laſt
ſeiner Ketten, und die eiſerne Stange, welche das Zuſam⸗

menbringen der Arme verhinderte, griff mit beiden Haͤn⸗

den nach demſelben. Die Mutter gabs ihm, auf ſeine ge⸗
feſſelten Haͤnde, er konnte es aber nicht halten, und da er

die Unmoͤglichkeit ſah — und das Kind anſieng heftig zu

weinen, ſchrie er laut: „Ach Gott, kann ich dann mein ei⸗
genes liebes Kind nicht einmal mehr an das Herz drük⸗
ken.“ Er ſah es wehmuͤthig an, kuͤßte es mehrmals und
ſagte zu den Umſtehenden: „ich kann in ſolchen Augen⸗

blicken nicht weinen, erſt ſpaͤter verwandelt ſich mein

Schmerz in Thraͤnen.“ Als der etwa 10 jaͤhrige Knabe,

(ſein Stiefſohn) ſeinen mit ſchweren Eiſen beladenen Va⸗
ter erblickte, eilte er auf ihn mit dem Ausruf zu: „lieber
Vater!“ ach lieber Vater! und da er ihm gern durch etwas

ſeine kindliche Liebe beweiſen wollte, ſo hielt er ihm die

2

in die Hoͤhe, um die Laſt zu verminderr.
Petrys Schweſter, welche zuletzt eintrat, ſiel dieſem
weinend mu den Hals und rief wiederholt aus: Ach lieber
Bruder! lieber Bruder! Er ſchien dabei, gegen alle meine
Erwartung, viel weniger geruͤhrt als ſie, ſondern redete

ſchwere eiſerne Stange, unter einem Strome von Thraͤnen,

— 59 —

mit ihr ziemlich ruhig von ſeinem Tode, und ſagte: „ich
muß eben den Kopf hergeben, und davor kann ich nichts,

u. ſ. w. Ach lieber Bruder erwiederte ſie, bekehre doch

dein Herz jetzt zu Gott, denn du mußt ſterben. Thue alles
und glaube alles, was die Herrn Geiſtlichen dir ſagen,
damit wir im Himmel wieder zuſammenkommen; ich habe
dich ja auch beten gelehrt!“ „Nun,“ antwortete er in ei⸗
nem Tone, als ob er nur auf ihr dringendes Bitten nach⸗
geben wollte: „ich will alles glauben und thun, was die
Herrn Geiſtlichen mir ſagen.“ Wir, Geiſtliche, hatten hie⸗

rauf uns ins anſtoßende Gefaͤngniß zuruͤckgezogen, ich ver⸗
nahm aber, da die Thuͤre offen blieb, daß ſie ihre Bitten

und Vorſtellungen wiederhotte. Nach einer Viertelſtunde
etwa, trat ich wieder ein. Petry gab mir ſogleich die
Hand und ſagte haſtig und mit kindiſchem Laͤcheln: „jetzt
Herr Pfarrer will ich mich gewiß bekehren, meine Schwe⸗
ſter wills auch haben, dann kommen wir wieder einmal

im Himmel zuſammen.“

Soband die Weibsperſonen und Kinder weggegangen

waren, ſo aͤußerten Schuͤz und Petry eine ſehr ſtarke An⸗
haͤnglichkeit, jener an ſeine Frau und Kinder mit Thraͤ⸗
nen, dieſer an ſeine Schweſter. Schuͤzz erzaͤhlte mir ei⸗
niges von ſeinen Gefuͤhlen, und den Aeußerungen der Sei⸗
nigen bei dieſer Zuſammenkunft — von ſeinen oft ſo aͤngſt⸗
lichen Sorgen fuͤr ſie, vor ſeiner Gefangenſchaft, daß er
manches um ihrentwillen gethan habe, was er, ohne ſie,
gewiß nicht wuͤrde unternommen haben, und daß er, ge⸗

wiß eben ſo gut, wie der lange Andres, nach dem letzten

Ungluͤck bei Hemsbach (wie er es nannte), wuͤrde entkom⸗
men, und dann nach Daͤnnemark oder auf das Waſſer ge⸗

fluͤchtet ſeyn, wenn er ſich von den Seinigen und beſon⸗

ders von ſeinem kleinen Kinde haͤtte loßreißen, oder ſie
mitnehmen koͤnnen. Sie ſeyen bei ſeiner Gefangennehmung
nur einige Stunden von ihm entfernt geweſen. Hierauf
redete ich nach einigen daruͤber gemachten Bemerkungen
noch mit Petry, dem ich verſprach, heute Rachmittag
naͤhern Unterricht zu ertheilen, was er, indem er mir die

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fuͤr dießmal.

Rachmittags fand ich beide niedergeſchlagen und trauͦ⸗ꝛ

Hand gab, wie es ſchien, gerne annahm — und verließ ſie⸗

rig. Schuͤz gieng, ſo gut es ſeine Ketten geſtatteten, haſtig

auf und ab, ſeufzte und ſagte mir, auf meine Frage: Wie
ſtehts, Schuz? er habe gebetet. Petry hingegen jam e⸗—

merte daruͤber, daß er ſo jung und unſchuldig ſterben muͤſſe.

Ich ſprach mit ihnen ſreundlich und zurechtweiſend uͤber
ihre Aeußerungen, belehrte ſie uͤber die Nothwendigkeit, jetzt
zu dem Allwiſſenden Gott, der ihren Zuſtand aufs genauſte
kenne, ihre Zuſlucht zu nehmen, ihre begangenen ſchweren
Verbrechen herzlich zu bereuen, und ſich dadurch in den

Stand zu ſetzen, die Welt in der Ueberzeugung verlaſſen
zu können, daß ihnen durch die erbarmende Gnade des

Vaters im Himmel, Vergebung ihrer vielfachen ſchweren

Suͤnden bei ihrem Eintritt in die Ewigkeit zu Theil wer⸗

den koͤnne, und erklaͤrte ihnen dabei die Worte des Zoͤll⸗

ners: „Gott ſey mir Suͤnder gnaͤdig.“ Schüz aͤußerte
dabei ſeinen Wunſch, das heil. Abendmal noch vor ſeinem
Tode mit den andern zu empfangen. Auf meine Frage⸗
wie lange er nicht kommunizirt habe? ſagte er: „ich bin

alle Jahre zweimal zu Gottes Tiſch gegangen, nur ſeit

den letzten drei Jahren habe ich mich nicht mehr getraut.“

Indem ich ihn hierauf an das, „ich faſte zweimal in der
Woche,“ des Phariſaͤers erinnerte, antwortete er, „aber

ich habe von Jugend auf alle Morgen gebetet, und gewiß in

meinen großen Noͤthen oft recht andaͤchtig, denn die Noth
lernt beten — und es heißt ja in der Bibel: „ruſe

mich an in der Roth, ſo will ich dich erretten,

weitern Frage, erklaͤrte er mir verſichernd, daß er auch

und du ſollſt mich preiſen.“ Bei meiner Antwort und

dann gehetet habe, wann er die Nacht hindurch mit den

andern etwas unternommen „(einen Einhruch begangen,

oder ſonſt geſtohlen) haͤtte. Auch auf dem Ruͤckwege von

der Affaire bei Hemsbach (wie er es nannte), habe er

terwegs im Waide gebetet, und mit großer Anaſt, weil er
geglaubt, die beiden Herren ſeyen tod, habe er das Lied

geſungen: Auf meinen lieben Gott, trau ich in

— 52 —

Aungſt und Noth. zc. (Pfaͤlz. Ev. Luth. Geſangbuch Nr.
85565.), mit dem Anhang bei jedem Verſe: Jeſu dir leb
ich, Jeſu dir ſterb ich, dein bin ich tod und le⸗
bendig. Damals ſey ihm ſchon in Gedanken vorgeſchwebt,
wie es ihm gehen werde, und er habe daran oft in ſel⸗
nem Gefaͤngniß traurig gedacht. ”M”MV
Ich gab mir alle Muͤhe, ihm die Unzulaßigkeit und
das Widerſprechende ſeiner Gebete mit ſeinen Handlungen,
und auf ſolchen Wegen, unter manchen Einwendungen
von ſeiner Seite, die ſich meiſt auf Entſchuldigungen der
Noth, die ihn dazu gezwungen habe, ſtuͤtzten, recht deut⸗

lich zu machen, und widerlegte ihm hierauf ſeine groͤſ⸗⸗

tentheils ſalſchen Entſchuldigungen mit Ernſt, indem ich
ihm mancherlei Mittel, (z. B. den Soldatenſtand; die
Ruͤckkehr nach Daͤnnemark, wo er geboren war, und durch
ſeine angeblichen hohen⸗ Taufpathen leicht Unterſtutzung
haͤtte ſinden koͤnnen; die offne Erklaͤrung bei einem Fuͤr⸗
ſten, oder hohen Staatsbeamten u. ſ. w.) darſtellte,
Turch die er ſich haͤtte helfen koͤnnen. Dann ſuchte ich

ſfſeine irrigen Anſichten, von der erbarmenden Gnade Got⸗

tes, und der Vergebung der Suͤnden bei fortgeſetztem Suün⸗
den⸗ und Laſterdienſte, zu berichtigen, bis er ſelbſt geſtand,
„er habe weit mehr Boͤſes gethan, als zu ſeiner bloßen Er⸗
haltung noͤthig geweſen waͤre, und es ſey auch das Meiſte
Seegen ſey alles gelegen, und der ſey nicht dabei ge⸗

weſen. Er wolle ſeine Suͤnden bereuen, und er bitte mich

dringend, ihm das heil. Abendmal zu geben, damit er ge⸗
trroſt ſterben koͤnne.. Ich warnte ihn hiebei vor falſchen
Anſichten dieſer heil. Handlung, und verſprach es ihm nur
unter der Bedingung, wenn er, ohne ſich ſelbſt dabei zu taͤu⸗
ſchen, (da er den Allwiſſenden nicht betruͤgen koͤnne), vor⸗
her durch wahre Reue und Buße dazu vorbereitet, und
beſonders auch davon uͤberzeugt waͤre, daß ſeine weltliche
Serafe vielfach verdtent, und daher gerecht ſey, endlich,
wenn er von allem Haß und Groll gegen ſeine Richter und
alle andern Menſchen ſich frei fuͤhlte — indem er es da⸗
bei nicht mehr mit Menſchen, ſondern mit dem heiligen und

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gerechten Richter zu thun habe, vor dem er bald ſtehen,
und Rechenſchaft ablegen muͤſſe von ſeinen Gedanken, Wor⸗
ten und Werken u. ſ. w. Er war erſchuͤttert, und ver⸗
ſicherte mich, er wolle aufrichtig und redlich dabet ſeyn,
und er duͤrfe gewiß die Vergehung ſeiner ſchweren Suͤn⸗

den von Gott hoffen.

Petry hatte mir und Schuz aufmerkſam zugehoͤrt
und ſagte nun: „und ich will auch das Abendmahl haben.“
Auf meine Erwiederung, daß er zwar getauft, aber ja
gar nicht unterrichtet und konſirmirt ſey; daß er alſo
wohl dabei gegemwaͤrtig ſeyn, aber nicht daran Theil neh⸗
men koͤnne, ſieng er an bitterlich iu weinen und rief: „Die
andern haben weit mehr gethan, als ich, und ſie ſollen das
Abendmahl haben, und in den Himmel kommen, und ich
allein ſoll es nicht haben, und werde doch auch gekoͤpft;
ich kann ja doch den Glauben beten, und das Vater unſer,
hilf Helfer hilf tn Anaſt und Noth, und Odu großer Gott
erhoͤre u. ſ. w.“ Mir traten die Thraͤnen in die Augen,
uͤber dieſe Aeußerungen des 19 jaͤhrigen, wohl meiſt durch
ſeine ſchaͤndlich verwahrloste Erziehung, ſo ungluͤcklichen
Juͤnglings. Mit der Verſicherung, daß ich mir alle Muͤhe .
geben wolle, ihn noch zu unterrichten, wenn er ſo auſf⸗
merkſam ſich verhalten wuͤrde, wie bei meiner bisherigen
Unterredung mit Schuͤz, ließ ich mir das Glaubensbe⸗
kenntniß von ihm herſagen, und belehrte ihn nun uͦber
en Inhalt deſſelben, bald katechetiſch, bald erzaͤhlend. *)
Er war dabei ſehr aufmerkſam, und wiederholte dem Schaz
mehrmals gewiſſermaßen kindlich, was er gefaßt hatte,
und fragte ihn, ob er das auch wiſſe? Mir ſagte er einige⸗
mal, ich glaub' Ihnen ja alles, was Sie mir ſagen; wenns
ja nicht wahr waͤre ſo brauchten Sie mir es nicht zu ſa⸗
gen.“ Dabei hatte ich oft große Muͤhe, ihm die gewohn⸗
lichſten Worte und Begriffe einigermaßen verſtaͤndlich zu
machen: z. B. Gewiſſen, Glauben, Hoffnung, Seele,
Geiſt, Allmacht, Heiligkeit, Gerechtigkeit, Aufer ſtehung,

*) Bei dem aufgeſtellten Grundſatz, nur das Verhalten der
Gefan genen darzuſtellen, uͤbergehe ie) das Detail meines Unter⸗
richzs, und gebe daygn nur das, was mir beim ocigen. Zweck noih⸗
aendig ſcheint. D.

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Swiakeit u. ſw. Schuͤz; betrug ſich dabei anſtaͤndig und
theilnehmend, und bewies durch ſein Benehme en, daß die

Zuſammen! theilung dieſer beiden, von dem ſie ſo genau

durchblickenden inquirirenden Ri hter, mit großer Sorgfatt,

veranſtaltet ſey.

Bald nachher wurden alle vier Delinauenten, (da! ſie es
vorher mehrmals dringend begehrt hatten), in das groͤßere
Gefaͤngniß zuſammengebracht. Indem wir hier abwechſelnd
mit Ermahnungen und Gebeten, ſie zu erbauen, und
auf ihre Herzen zu wirken ſuchten, und ſich die drei aͤlte⸗
ren nicht nur anſtaͤndig und geruͤhrt bezeigten, beſtaͤtigte
ſich meine, ſchon oben uͤber Petry gemachte, Bemerkung.

Er war nemlich aufangs ganz unachtſam, lachte einigemal

ſehr leichtſinnig und gieng dann, da es ihm die andern

durch Mienen und Worte verwieſen, ploͤtzlich zu einem

heftigen Weinen uͤber, von welchem er ſich ſehr lange gar
nicht erholen konnte. So wie ich wieder mit ihm und Schuͤz
ins Gefaͤngniß eingetreten war, fragte ich ihn uͤber die Ur⸗

ſache ſeines ſeltſamen Benehmens. Er antwortete: „Zuerſt
habe ich mich ſo gefreut, daß wir alle wieder beiſammen

ſeyen, da mußte ich auf einmal lachen, ich weiß ſelbſt nicht

warum. Und dann, wie Sie von unſerm Sterben ſo ge⸗

redet haben: ſo iſt mir auf einmal das Weinen gekom⸗

men, ich weiß aus 1 nicht warum; aber es iſt doch auch er⸗
ſchreckl ich, daß ich, als ein junges Bliut unſchuldig ſterben
muß, und bin nichts gelernt worden, und ſieng wieder an
zu weinen. Ich hielt es fuͤr Pflicht ihn belehrend zu troͤ⸗

ſten, und es gelang mir auch endlich i ihn zu beruhigen.
Schüz las indeſſen fuͤr ſich ſtille, ein ihm vor eher bezeichne⸗

tes Lied im Geſangbuche.

Wir wurden durch die Ankunft d des Herrn Stadt⸗

direktors unterbe ochen. Da mein College mit mir ganz
einſtimmig uͤber die gaͤnzliche Berwahrloſung des Petrys
in religizſer und ſittlicher Hinſicht dachte, ſo hielten wir
es für Pflicht, uns darüber gegen denſelben als richterliche
Behoͤrde muͤndlich gemeinſchafftlich zu erklaͤren, in dem wir
ſolgendos aͤnßerten:

„Daß Petry, der von Jugend auf ohne allen

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Unterricht geweſen, weder eine klare Erkenntniß

von Recht und Unrecht aus innern Gefuͤhlen dar⸗
lege, noch viel weniger Begriffe von Gott und
ſeinen Geſetzen, von Jeſus Chriſtus und einer ver⸗
geltenden Ewigkeit habe. Wir ſaͤhen uns daher,

ob wir gleich uͤberzeugt ſeyn koͤnnten, daß dies al⸗

les in den Akten enthalten, und von ſeinem Defen⸗

ſor nachdruͤcklichſt urgirt worden ſey, genoͤthigt,
weil es noch Zeit ſey, amtlich zu bitten, fuͤr die⸗

ſen ſo ganz verwahrlosten Menſchen, das Geſuch
um Gnade oder wenigſtens Aufſchub der Todes⸗
ſtrafe auf irgend eine Weiſe einzuleiten.“
Bei dem Beſuche des Herrn Stadtdirektors (uͤber
deſen Behandlungsweiſe dieſer Menſchen, ich die oben von
meinem Collegen ausgedruͤckten Enrfndungen theile) im
Gefaͤngniß, forderte er den Petry mit eigener Guͤte und
Leutſeligkeit auf, doch jetzt noch die Belehrung und den
Unterricht von mir anzunehmen, was dieſer ihm mit hei⸗
terer Miene und mit Darreichung der Hand zuſagte.
RNachher fuhr ich in meinem ſchweren Unterricht fort,

hatte aber auch dabei die Freude, zu ſehen, daß er nach

und nach das Nothwendigſte willig auffaßte und ſich dabei
erinnerte, daß er manches hie und da aus den Geſpraͤchen
anderer gehoͤrt, aber nicht verſtanden hatte. Bei der Er⸗
klaͤrung der Gebote Gottes, mit beſonderer Beziehung auf
die begangenen Verbrechen, und der Folgen des Ungehor⸗
ſams in dieſem und jenem Leben, aͤußerte er weinend: „Ja,
wenn ich gewußt haͤtte, daß es ſo viel auf ſich hat, ſo

haͤtte ich es nicht gethan.“ Um 8 Uhr beſuchten wir ſie

nochmals, und ich ſetzte meinen Unterricht eine Zeitlang

fort, fand aber bald, daß ſie ſich nicht in der Stimmung
befanden, die zu laͤngerer Dauer der Belehrung des Petryrs

taugte. Wir ließen hierauf Alle zuſammenkommen, gaben

ihnen einige Ermahnungen, und verließen ſie fuͤr heute, nach⸗

dem wir mit ihnen gebetet und ihnen die Vorbereitung auf

den folgenden Tag, an dem ſie das heil. Abendmahl em⸗

pfangen ſollten, nochmals dringend ans Herz gelegt hatten.
Den W306ſten fruͤh um 6 uhr gleng ich mit dem Diaco⸗

nus Wolf zu ihnen, und wir wurden von ihnen, wie im.

mer, ſchon von ferne aus dem Fenſter gegruͤßt, und mit
Zutrauen im Gefaͤngniß von Allen empfangen.
Schuͤz und Petry hatten ſich die Nacht uͤber ganz
ruhig verhalten und geſchlafen; aber ich fand beide in einer

ſehr duͤſtern und traurigen Gemuͤthsſtimmung, da der Ge⸗
danke an den folgenden letzten Morgen ſehr ſchwer auf

ihr Inneres gewuͤrkt hatte. Mein Beſtreben, ſie durch ei⸗
nige Vorſtellungen, und das dem Schuz ſehr bekannte Li ied,
(Pfaͤlz. Ev. Luth. Ge⸗ ſangbuch, Nr. 529.) Gott des
Him mels und der Erde, welches ich mit Beziehung

auf ihren Zuſtand er laͤuterte, etwas eu er heitern, gelang

groͤgtentheils, mehr aber bei erſterm, als bei Petry. Doch
auch dieſer wurde ruhiger, waͤhrend ich das Morgengeber
ſprach. Hierauf ſetzte ich meine Belehrungen uͤber Jeſus

Chriſtus, und ſein erhabenes Verdienſt um die Welt uͤber⸗
haupt, und beſonders um reumuͤthige Suͤnder fort, wobei

Schuz die angefuͤhrten Bibelſtellen meiſt kannte, und ſelbſt,
oft ſehr paſſend, noch andere einmiſchte. Auch verlangte er:
daß ich ihnen das geſtern von ihm geleſene Lied: Jeſu Ret⸗

ter meiner Seele, (Pfaͤlz. Ev. Luth. Geſangbuch Nr. 286)
vorleſen, und erklaͤren ſollte. Dies that ich und gab ih⸗

nen dann eine, Anleitung zur Selbſtpruͤfung. Dabei for⸗

derte ich ſie hoͤchſt dringend auf, die Wahrheit, welche

vielleicht von ihnen entſtellt, und verheimlicht wor⸗
den, jetzt noch auch vor dem weltlichen Richten
zu bekennen, damit nicht vielleicht ein Unſchuldi⸗
ger, noch nach ihrem Tode, in tieferes Verderben

komme, und ſie mit der Ueberzeugung der Verge⸗
bung ihrer Suͤnden, ihren Todesweg ohne Furcht

antreten koͤnnten. Sie verſprachen es beide.

Von mehreren Aeuße gerungen bei dieſer Vorbereltung
uͤber ihren innern Zuſtand, die der Publieitaͤt nicht angehoͤren,

darf eine von Schuͤz, welche er nachher auch vor Andern
wiederholte, und woran er mich ſogar auf dem Schaffot noch

einmal erinnerte, hier wohl eine Stelle ſinden. „Er habe
nemlich bei einem ihn betroffenen Ungluͤcksfalle einen Eid
unter freiem Himmel geſchworen, einer armen braven Fa⸗

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— 57 —

milis, die ſich ſeines Elends erbarmt, und ſich ſeiner un⸗
eigennuͤtzig und treulich angenommen haͤtte, Acht Gulden
zu geben; habe dies aber nachher vergeſſen und nicht ge⸗
halten. IJm Geſaͤngniß ſey es ihm eingefallen und habe
ihn ſchon oft beunruhiget. Er bitte mich daher, um ſei⸗

ner Seligkeit willen, dieſe acht Gulden, von dem

Gelde, welches ſeine Frau und Kinder bekaͤmen, an die
Armen zu geben, damit er nicht meineidig vor Gottes
Richterſtuhl erſcheinen müſſe, nach Pſalm 15, 1 und
4. ich mochte D ja gleich einen Knopf an das Schnupf⸗
tuch machen, und es zu Hauſe aufſchreiben.“ Hierauf durch⸗
gieng ich mit ihnen die Geſchichte des verlohrnen Soh⸗
nes, wobei Schuͤz mit Theilnahme aͤußerte, „du An⸗
dres, biſt der veriohrne Gohn ꝛc.,“ und machte ſie mit
dem Zweck und Seegen des heil. Abendn mahls naͤher be⸗
kannt, welches mit zn empfan gen Petry nehrmals, und

auch jetzt wieder mit Thraͤnen verlangte.

Nach gepflogener Ruͤckſprache mit meinem Collegen und
gemei nſchaftlich vorgenommener genauen Pruͤfung, fanden
wir bei ihm, daß er die noͤthigſten Hauptwahrheiten be⸗
grifen hatte, ſo weit es in dieſer beſchraͤnkten Zeit bei
ſeinem Mangel deutlicher Begriffe uͤberhaupt und bei ſei⸗
ner gaͤnzlichen Unwiſſenheit uͤber alles Religioͤſe, moͤglich

ſeyn konnte; zugleich aber, daß er das alles zu glauben

verſicherte, und von einem dringenden Verlangen zur
Theiahme an deeſer heiligen Handlung beſeelt ſeye. —
Wir hielten es daher nicht fuͤr raͤthlich, ſeinen,

ihm ſo wichtig gemorden en, Wunſch zu verſagen, indem

wir dabei von dem Grundſatz ausgiengen: Einer der
hoͤchſten Zwecke des heit. Abendmahls ſey Beſſe⸗
rung und Beruhigung, und es komme dabei weni⸗
ger auf den Grad der Deutlichkeit, als auf die
allgemeinen Begriffe, die zum Glauben gehoͤren, an,
indem tauſende von Chriſten vorhanden ſeyen, die
ohne ganz deutliche Begriffe doch die Segnungen
des heil. Abendmahls an ihrem Herzen erfahren.
Er vernahm mit kindlicher Freude die Gewaͤhrung
ſeiner angelegentlichſten Bitte, als den hoͤchſten Troſt bei

ſenem ſich immer mehr naͤhernden Tode, von dem er

noch durch das bedeutende Wort „Gnade“ loßgeſorochen

zu werden, eben ſo wenig dachte, als ich es auch nur
von ferne ahnden konnte.

Nach einem kurzen Gebet legte ich ihm daher einige

ſeiner Faſſt ungskraft angemeſſene Fragen vor, die er freu⸗
dig mitJa beantwortete, und ſegnete ihn dann, nach

dem Inhalt unſrer Kirchenordnung, in der Stille ein.
Nachher las ich ihnen erklaͤrend das Lied vor: Jeſus
nimmt die Suͤnder an. ꝛe. Ef. Ev. Luth. Geſangb.

Nr. 287).

Der gemeinſchaftliche Alt der Handlung des heiligen

Abendmahles iſt ſchon oben von meinem Collegen darge⸗

ſtellt, daher fuͤge ich nur noch hinzu, daß Petry, waͤh⸗
rend der ganzen Dauer deſſelben ſehr tief erſchuͤttert, die

bitterſten Thraͤnen vergoß.

Gegen Mittag kamen die Weibsperſonen und Kinder
wieder zu ihnen, um an ihrem letzten Mittageſſen Theil
zu nehmen. Petry ſagte ſogleich zu ſeiner Schweſter

. beim Eintritt mit kindiſchem Laͤcheln: „er ſey nun bekehrt

und er habe das Abendmahl empfangen.“ Schuͤz hinge⸗
gen gab ſeinem groͤßern Knaben gute Ermahnungen,

warnte ihn vor Diebſtahl und andern Laſtern, und ſtellte
ihm ſein eigenes trauriges Schickſal als Beiſpiel auf, wo⸗
hin das Boͤſe zuletzt fuͤhre. Seiner Frau aber befahl er,
fuͤr das kleine Kind treulich zu ſorgen/ und es gut und
chriſtlich zu erziehen, und „wenn es groͤßer iſt, — fuhr er

fort, — und du meinſt, daß es von andern Leuten erfah⸗

ren koͤnne, wie mir's gegangen iſt, ſo ſollſt du es ihm
ſelber ſagen, und nicht andre, — damit es mich nicht
haßt, wenn ich ſchon laͤngſt nicht mehr auf der Welt bin. s

Hiebei aͤußerte Schuͤz wiederholt den Wunſch, „daß

ſeine Frau auf dem Richtplatz gegenwaͤrtig ſeyn, und

daß er ſein juͤngſtes Kind beim Hinausfahren auf dem

Schooße haben muͤßte, ſonſt koͤnne er nicht ruhig ſterben.
Der aͤltere Knabe aber ſolle nicht dabei ſeyn, er ſey zu
weichherzig; zu gleicher Zeit vermachten er demſelben ſeinen
blauen Wamms (Jacke).

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— 59 —

RNachmittags fand ich beide gefaßt und befragte ſie, wie
es ihnen jetzt zu Muth ſey? Schaz ſagte: „Mir iſt es
wohl, es iſt, als ob eine große Laſt von meinem Herzen
genommen waͤre, ich werfe nun meine ſchweren Feſſeln
bald ab; ich ſterbe jetzt gern — ich trachte nach dem,

das droben iſt, und nicht nach dem, das auf Erden iſt.“
Er ſtand am Fenſter, ſah mehrere Kutſchen und Wagen
in die Sindt herein ſahren und fuhr fort: „Wir bekom⸗

—

men doch ein ſchoͤnes Begraͤbniß!“
Peiry antwortete mir auf meine nemliche Frage: Ich
wollte, wenn ich nicht ſterben muͤßte, keinem Menſchen
mehr etwas zu Leide thun, und wenn er mir fuͤnf Loͤcher
in Kopf ſchluͤge — nicht einmal einem Stuͤcklein Vieh

wollte ich etwas thun! aber was hilfts jetzt?“ Indem ich
ihnen meine Zufriedenheit mit ihren Geſinnungen zu erken⸗

e

nen gab, und ſie darinn zu beſtaͤrken ſuchte, fragte einer
der Anweſenden den Petry: was er aber anfangen wollte,
wenn er jetzt los kaͤme? „O ich thaͤte Soldat werden, da

konnt' ich mich ſchon durchbringen.“ Es kamen mehrere

Fremde und es konnte daher eine nur ſehr unter brochene
Unterhaltung ſtatt ſinden, wobei ſie aber ihr Elend, ihre

Feſſein und ihre Todesgedanken beinahe vergaßen.

Wir hatten ſie in das mittlere geraͤumigere Gefaͤngniß

zuſammengebracht, was ſie mehrmals ſehr gewuͤnſcht hat⸗

ten. Ihr Verhalten und ihre Stimmung beim Zuſammen⸗

ſeyn iſt oben von meinem Collegen ſchon mit unſerm
Zweifel dabei dargeſtellt, daher will ich es hier nicht wie⸗

Bei unſerer Ruͤckkunft in ihr Gefaͤngniß fragte ich
Schuz uͤber ſein vorheriges Benehmen etwas befremdet,
wie er dazu gekommen ſey? Er antwortete mir: „wir ſind
nun noch einmal froh bei einander geweſen, es iſt wohl
die letzte Freude in der Welt, die ich gehabt habe, und
etwas Boͤſes habe ich ja nicht geredet. So muß man des
Todes Bitterkeit vertreiben.“ Sie kamen nach und nach

beide wieder in eine ruhigere Gemuͤthsſtimmung, und Pe⸗

try ſprach vom morgenden Tage. Um ihn dabei nicht in

ſein gewoͤhnliches Jammern kommen zu laſſen, las ich ih⸗

nen einige Lieder vor: z. B. Gern will ich mich er⸗
geben. ꝛc. (Pf. Geſangb. Nr. 225.), unterhielt mich
mit ihnen uͤber die Erwartungen des Menſchen in der Zu⸗
kunft, uͤber Unſterblichkeit der Seele und Auferſtehung
des Leibes, was ich ihnen alles mit mehreren Stellen der
heil. Schrift erklaͤrend belegte, und wobei Sch uͤz, noch
mehrere Stellen, die ihm bekannt waren, anfuͤhrend, die

Ueberzeugung eines fruͤhern religioſen Sinnes und

eines feſten Glaubens an die Ewigkeit darlegte, auch
ganz heiter behauptete, „daß das Urtheil Gottes
fuͤr ſie anders ausfallen werde, als das Urtheil der

Menſchen, und daß er nun noch gewiß hoffe, ſelig

zu werden.“ Petry hingegen brach einmal in die Worte

aus: „Ja, im Himmel muß es doch ſchöͤn ſeyn, da komn ⸗—

men wir einmal alle und auch ich und meine Schweſter
wieder zuſammen444 ü
Wir hoͤrten hierauf, daß Oeſterlein ſo ſehr nie⸗
dergeſchlagen ſey, und daß er wuͤnſche, Petry moͤchte Mu⸗
ſik machen. „Das wird nun auch bald ein Ende nehmen,“

antwortete dieſer; und nachdem wir auf ſeine Anfrage

es gerne geſchehen ließen, ſo blies er eine Zeitlang ſein

Flageolet, wurde aber zuletzt⸗ſelbſt traurig dabei, und

legte daſſelbe mit den Worten weg: „Jetzt iſts genug,
ich mag nicht mehr blaſen, ich muß ja doch ſterben.“
„Morgen um dieſe Zeit,“ ſagte Schuͤz ernſt, „ſind unſre
Koͤpfe ſchon auf der Anatomie, und unſre Leiber auf dem

freien Felde begraben.’ Der Leib muß wieder zur Erde
werden, führ ich fort, wie er geweſen iſt, und der Geiſt

wieder zu Gott kommen der ihn gegeben hat u. ſ. w.; aber
vergeblich ſuchte ich ſie zu erheitern, indem ſie immer wieder
auf dieſe Idee zuruͤckkamen, jedoch eine gewiſſe Zufrieden⸗
heit daruͤber aͤußerten, daß ihre Leichname begraben wer⸗
den ſollten. “
Schuͤz gieng wieder haſtig und ſeufzend im Gefaͤng⸗
niß auf und ab, redete von dem ſchweren Abſchied, den
er von den Seinen noch zu nehmen habe, von der Verlaſ⸗

ſenheit, in der ſie nun in der Welt zuruͤckblieben, und
ſchloß mit den Worten: „das waͤr'’ alles nicht, wenn

Hemtde
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Hemsbach nicht waͤre, und davon hab' ich im Gefengniß

ein Lied gemacht, das wollen wir Ihnen ſingen, wenn Sie

es erlauben, es iſt nichts ſchlimmes darinn.“ Auf meine

Bejahung, fuhr er fort: „der Andres kanns auch; und
wenn ich ſchon ſeit laͤngerer Zeit einen boͤſen Hals habe,

ſo wirds doch gehn.“ Sie ſangen hierauf das in dem

kurzen Bericht abgedruckte Lied: Seit dem erſten May⸗

iſt uns bekannt, der Hemsbacher Raub im Badi⸗
ſchen Land ꝛc., mit ſehr traurigen Empfindungen, ſo
daß viele der unten auf der Straße ſtehenden Menſchen
weinten. „Mein boͤſer Hals,“ ſagte Schuͤz nach Endigung

deſſelben, „iſt die Urſache, daß ich nicht beſſer ſingen kann.

Der Herr Director hat es doch immer gut mit uns ge⸗
meint! er hat mir warmes Bier machen laſſen, davon iſts

beſſer geworden, aber doch nicht ganz gut. Morgen aber
will ich mich noch einmal bei ihm bedanken, und dann
wird ja ſo morgen alles ein Ende haben.“ —

Unter freundlichern Geſichtspunkten ſtellte ich ihnen nun

geſpraͤchsweiſe den Tod des Leibes dar, und fuͤhrte ſie nach

und nach, um ihre duͤſtre Stimmung zu mildern, auf die

hoͤhern Erwartungen des Chriſten uͤberhaupt, und dann
beſonders auch fuͤr ſolche Menſchen, die durch wahre Reue
und Buße vorbereitet, nach der Verſicherung des Evange⸗
liums noch auf die Barmherzigkeit Gottes hoffen koͤnnten.
Nach Tiſche wurden ſie alle zuſammengefuͤhrt, wie

oben erzaͤhlt iſt, gemeinſchaftlich behandelt, und nach ei⸗

nem von meinem Collegen kraͤftig geſprochenen Abendge⸗

bet nahmen wir Abſchied von ihnen, indem ſie uns Alle

die Hand reichten. Vor dem Weggehen empfahl ich noch
Schuͤz und Petry, gleich beim Niederlegen zu beten,
worauf mir dieſer erwiederte: „Ja wenn ich mit dem

Mannefriedrich zuſammen geſetzt wuͤrde, ſo koͤnnte er mir

ſchoͤn vorbeten, aber ſo kann ich nur meine Gebetlein.“

Betet dieſe recht herzlich, ſprach ich, und wiederholet ſie,
bis ihr einſchlafet, Gott hört euch — und wird ſich eurer.

erbarmen! L
Am folgenden Morgen, begaben wir uns mit unſern

Aſſſtenten, aufs Rathhaus, auf welchem je zwei und zwei⸗,

nach der bisherigen Abtheilung, in ein beſonderes Zimmet
gebracht wurden. Schuz und Petry waren gefaßt und

ziemlich munter, nur ſah letzterer ſehr blas aus. Mit
Vergnugen, aber doch zu meiner Verwunderung vernahm

ich von ihm, daß er auf meinen ihm beim geſtrigen Ab⸗
ſchiede ertheilten Rath, nach dem Niederlegen im Gefaͤngniß,
ſeine auswendig gelernten Gebete dreimal nach einander

laut wiederholt habe, dann aber ſogleich eingeſchlafen, und

erſt, nachdem es in ſeinem duͤſtern Gefangniß helle gewor⸗

den, wieder erwacht ſey. Es ſey ihm beim Erwachen, wie

er ſeine Feſſeln erblickt habe, eine große Angſt angekom⸗

men, darum ſey er ſogleich aufgeſtanden, habe dem Ge⸗
fangenwaͤrter gerufen, und ſobald er das Gefaͤngniß ver⸗
laſſen habe, und ans helle Tageslicht gekommen, ſey ſogleich
ſeine Angſt vergangen, auch ſey es ihm jetzt wohl, und er
habe ſchon Caffee getrun,’ggen.

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Schuz ſagte hierauf, er ſey unter großen Beaͤngſti⸗

gungen nach zwolf Uhr eingeſchlafen, und erſt nach vier

Stunden erwacht. Doch wolle er heute ſtandhaft ſeyn,

denn er fuͤrchte den Tod nicht mehr, es ſey ja bald vor⸗

uͤber. Im Zimmer bemerkte er: „er habe ſich ſchon mehr⸗

mals in demſelben befunden, aber er habe damals nie ge⸗

glaubt — daß es ſo weit mit ihm kommen wuͤrde, weil

er nicht abſichtlich ſemand ums Leben gebracht habe: da⸗

her habe er auch hoͤchſtens eine 10 jaͤhrige Zuchthausſtrafe

erwartet. Doch wolle er nun gern ſterben, da es beſſer

ſey, als, lebenslang in Ketten geſchloſſen, im Zuchthauſe zu
bleiben. Fuͤr ſeine Frau und Kinder werde ja jetzt geforgt!
wenn nur der Andres Gnade bekommen haͤtte; dieſer ha⸗
be den Tod nicht verdientttttt.
Nach mehreren, geſpraͤchsweiſe gemachten, Erinne⸗
rungen uͤber ſeine Aeußerungen, gieng ich, nach einer
kurzen Einleitung, zum letzten Morgengebet uͤber, und
ſuchte hierauf ihren Muth zu beleben, indem ich ihnen
das, was ich ihnen geſtern vorgetragen, und ihre mir
dabei gegebenen Verſicherungen ins Gedaͤchtniß rief. Dann
erzaͤhlte ich ihnen das Verhalten Jeſu auf ſeinem Todes⸗

wege, machte ſie auf ſeine hohe Ergebung, und auf ſeine

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— 63 —

Unterwerſung unter den Willen ſeines hummliſchen Vaters,

ob er gleich unſchuldig und ohne Suͤnden geweſen, auf⸗
merkſam und erlaͤuterte hierauf das Wort Jeſu zum be⸗

gnadigten Schaͤcher. „Heute ſollſt du mit mir im Para⸗

dieſe ſeyn,“ nachdem ich deſſen Bekenntniß, „und zwar
ſind wir billig darinnen,“” auf ſie angewendet, und das
Betragen des andern ihnen erklaͤrt hatte. Auch wurden ih⸗
nen einige Lieder vorgeleſen. H
Nachher machte ich ſie, unter den mir paſſend ſchei⸗
nenden Bemerkungen, damit bekannt, daß ihnen nun bald
ihre Feſſeln abgenommen, und ſie darauf anders und neu

gekleidet werden wuͤrden, um der Sache das Auffallende

und Erſchuͤtternde fuͤr ſie zu benehmen. Jeder erhielt ein
Glas Wein zur Staͤrkung — aber bald darauf wurde Pe⸗
try immer blaͤſſer und klagte uͤber Uebelkeit. Man oͤffnete
das Fenſter, an das er ſich ſtellte, und er gerrachttte, R
nachdem er ſich an der friſchen Luft erholt hatte, die große
Menge Menſchen, die ſich auf dem Markte verſammelte,
mit Verwunderung, unter mancherlei Fragen und gutmuͤ⸗

thigen Aeußerungen. Aber er klagte mehrmals dabei?:

„Ach wie ſchwach iſt mir's ums Herz.“ Man gab ihm
Confituren zur Staͤrkung, uͤber die er ſe ch kindiſch freute,
und von denen er einiges dem Baſti und Kraͤmer ſandte.
Schuͤz gieng wieder, wie mehrmals im Gefaͤngniß.,
mit haſtigen Schritten im Zimmer hin und her, ſeufzte
oft und ſahe nur zuweilen auf einige Augenblicke zum Fen⸗
ſter hinaus. Er war ſehr niedergeſchlagen, und ſeine bis⸗

her behauptete Faſſung ſchien ſich immer mehr und mehr zu

verlieren. Durch Zuſpruch und Troſt ſuchte ich ſeinen bis
dahin bezeigten Muth Wieder zu beleben, da ich befuͤrchten
mußte, daß er von ſeiner bis jetzt ſich meiſt gleich geblie⸗
benen Redſeligkeit und Munterkeit zum entgegengeſetzten
Extrem uͤbergehen moͤchte. Anch der Diaconus Wolf gab
ſich alle Muͤhe, ihn zu erheiteen, aber er blieb in dieſer
Stimmung, bis der Schloſſer kam, um ihnen die ſtark
vernieteten Eiſen abzunehmen. Sie wurden, nicht ohne
Muͤhe, entfeſſllt, und ich war ihnen auch dabei, mit den
mir dienlich ſcheinenden Ermunterungen, zur Seite. PetrI⸗

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5

benahm ſich dabei ſehr ruhig. Schuͤz aber glaubte, es aus
fruͤhern Uebungen beſſer zu verſtehen, und wollte den
arbeitenden Schloſſermeiſter belehren, wie ers zu machen

habe. Auf die angegebenen Gruͤnde geſtand er doch aber

endlich, daß dieſer es beſſer loszubringen verſtände, als

er. Nun wurden ſie auch umgekleidet, und ließen es ſich

gleich darauf willig gefallen, mit einer leichten Kette ge⸗
ſchloſſen zu werden. Petry ſchien ſich in ſeiner neuen Klei⸗
dung, nach mehreren Aeußerungen daͤruͤber, ſehr zu ge⸗
fallen. Doch wurde einer nach dem andern von einem
heftigen Froſte ergriffen, worauf ſie in kurzer Zeit uͤber
ſtarken Durſt klagten und beide Wein (Schuͤz einmal
mit Hefſtigkeit) forderten. Man gab ihnen welchen. Schuͤz
bemerkte ſogleich, daß er mit Waſſer vermiſcht ſey, und
ſagte: „Man darf uns wohl puren Wein geben, heute
bleiben wir gewiß nuͤchten. ä
Miit mehreren eintretenden Fremden und andern Per⸗
ſonen redeten ſie ziemlich freimuͤthig, aber, wie es bei

Sch uz ſchien, mit etwas erkuͤnſtelter Heiterkeit, die er

vergebens unter ſeinem gewohnlichen Laͤcheln zu verbergen

ſuchte. — Er aͤußerte mehrmals den Wunſch, ſeine Frau
und Kinder zu ſehen, ſehr ſtark, ergab ſich aber endlich

doch darein, da man ihn unter mancherlei Vorſtellungen
davon abzubringen ſuchte. Um den Gedanken eine andre,

ſfetzt ſo nothwendige, Richtung zu geben, ſprach ich ihnen

einige Lieder vor, die ſie mit Aufmerkſamkeit anhoͤrten,
und wobei Schuͤz mich bat, ihm beim Hinausfahren das
Lied vorzuſprechen: Wer weiß wie nahe mir mein
Ende, ꝛe. (Pf. Ev. Luth. Geſangbuch. Nr. 234). Ihr
ruͤhrender Abſchied von dem Herrn Stadtdirector iſt
ſchon oben von meinem Collegen bemertkt.
Bald darauf beſiel Petry und dann nachher auch

Schuͤz — wahrſcheinlich durch die Bewegungen auf

dem Marktplatze veranlaßt — ein kalter Schweiß, der die
Todesangſt nur zu deutlich verkuͤndete. Daher ſuchte ich
unter mancherlei Ermunterungen zur Standhaftigkeit und
zum feſten Glauben an Gottes Beiſtand auf ihrem ſchwe⸗

ren Todeswege, ſie zugleich, indem ich ihnen am Fenſter⸗

erkſenm

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alles erklaͤtte, was unten vorgieng, mit dem Zwecke der

ihnen ſo fuͤrchterlich ſcheinenden Anſtalten bekannt zu ma⸗
chen; erzaͤhlte ihnen einige Beiſpiele chriſtlichen Heldenmu.
thes im Tode, und forderte ſie auf, bei der ihnen noche
mals bevorſtehenden Urtheilspublikation, ſich mit Ruhe
und Gelaſſenheit zu benehmen, ſich aber auch vor Leicht⸗
ſinn oder gar Frechheit ſorgfaͤltig zu huͤten. Sie verſpra⸗
chen mir's beide, gaben mir die Hand darauf, und beka⸗

men nach und nach eine Faſung, die ich kaum erwartet
Sie gruͤßten einigemal Perſonen aus dem Fenſter, die
ſie kannten, oder die in den nahgelegenen Haͤuſern ihre Aunñf⸗
merkſamkeit auf ſich gezogen hatten und ihnen von den
Umſtehenden als theilnehmend bekannt gemacht worden

waren. Auch freuten ſie ſich bei dem Gedanken, daß, ob
ſie gleich von ſo vielen Menſchen, („ich kanns ihnen nicht
uͤbel nehmen, denn ſie wiſen nicht, wie wir dazu gekom⸗
men ſind“ — ſagte Schuz), gehaßt und verabſcheut wuͤr⸗

den, doch auch unter dieſen Tauſenden manche gute Men⸗
ſchen, durch ihre bevorſtehende Strafe mit ihnen ausge⸗

ſohnt, aus Mitleiden fuͤr ſie beten wurden.
Der Augenbli⸗ nahte heran, in welchem ſie vor dem
Blutgerichte erſcheinen mußten. Sie verſicherten beide noch⸗
mals, ihren Muth und ihre Hoffnung auf Gottes erbar⸗
mende Gnade zu erhalten. Den Schuz fuͤhrte ich, den
Petry Diaconus Wolf an der Hand. Im zweiten Stocke
des Rathhauſes fanden ſie ihre mitverurtheilten Un⸗

c

gluͤcksgefaͤhrten, Kraͤmer und Luz, die ſie ſeit drei Tagen

nicht mehr geſehen hatten, beide heftig weinend. Sie um⸗

armten ſie bruͤderlich. Schuͤz ſprach ihnen ſogar Muth ein

und Petry ſagte zu Luz, „er ſolle doch nicht ſo weinen,

ſonſt muͤſſe auch er weinen.“ Sie giengen mit uns feſten
Trittes die Treppe hinab, gruͤßten ehrerbietig die verſamt
melten Richter und ſetzten ſich ruhig, faſt mit einer Ar⸗
von Gleichguͤltigkeit auf die ihnen beſtimmten Stuͤhle nie⸗

der. Beim Vorleſen der Urtheile ſtunden ſie auf und zo⸗

was ſie doch erſchuͤtterte, ſagte ich ihnen: Gott iſt
5

gen ihre Muͤzen ab. Nachdem der Stab gebrochen war,

— 66 —

dig und barmherzig. Fuͤrchtet euch nicht vor denen,
die den Leib toͤdten und die Seele nicht moͤgen toͤdten.
Unſterblichs Leben wird, der euch ſchuf, euch geben.

Vertraut auf Gott. Schuͤz antwortete aus dem Liede Nr.

365. Auf meinen lieben Gott. ꝛc. v. 3. „Nimmt mich der
Tod auch hin; Sterben iſt mein Gewinn; denn Chriſtus
iſt mein Leben; dem hab ich mich ergeben. Ich ſterb heut
oder morgen; die Seel wird er verſorgen.“

Bei der ſo ruͤhrend vom Herrn Stadtdirector Pfiſter,

mit hoher Wuͤrde und mit Thraͤnen, ausgeſprochenen Ver⸗
kuͤndigung der Gnade — für Petry und Luz, fiel un⸗
ter dem lauten Jubel der Menge der letztere ohnmaͤchtig
nieder, der erſtere aber auf ſeine Kniee, und rief, in⸗
dem er die Haͤnde ſo weit empor hob, als es die Kette
geſtattete: „Gott Lob und Dank!“ und nach einer
kleinen Pauſe: ich bedanke mich tauſendmal Herr
Director!“ Beim Aufſtehn ſagte er zu mir: werde
ich jetzt aber gewiß nicht gekoͤpft? Schuͤz um⸗
armte ihn, mit herzlicher Theilnahme und laͤchelnd — in
dieſem fuͤr ihn ſelbſt ſo bedeutenden Augenblick; — die
uͤbrigen folgten nach, und die Freude theilte ſich auch da⸗
durch dem immer noch zweifelnden Pe ey mit, der, (ei⸗
nem Kinde aͤhnlich, welches die Groͤße der Gefahr, aus
der es errettet wurde, nicht zu beurtheilen im Stande iſt),/
ſich auch beinahe kindiſch dabei benahm.
Doch ſagte Schuz, wie er hoͤrte, daß den beiden Be⸗
gnadigten, lebenslaͤngliche geſicherte Aufbewahrung im
Zuchthauſe beſtimmt ſey: (Ins Zuchthaus mag ich nicht
lebenslang, unſer Elend iſt bald vorbei.“
Die wenigen Augenblicke benutzend, redete ich nur

noch einige Worte zu Petry, der mir die Verſicherung
gab: „Ja, ich verſprechs Ihnen hier unter freiem Him⸗

mel, ich will nichts Boſes mehr thun, niemand mehr et⸗
was nehmen, und auch keinem Menſchen nichts mehr zu
Leide thun.“ Die Verurtheilten wurden nun entfeſſelt.
Schuz, der ganz kurz vorher noch ſehr freimuͤthig
geſprochen hatte, wurde blaß und erbebte einige Momen⸗
te, da er von den Leuten des Nachrichters, obgleich ſcho⸗

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nend, gebunden wurde. Doch erholte er ſich bald wieder
beim Aufſteigen auf den Wagen, und aͤußerte, indem er
auf demſelben das Gewuͤhle von Menſchen uͤberſah, mit

einer gewiſſen Selbſtgefaͤlligkeit, „das iſt doch ein Leichen⸗

zug, wie es in Heidelberg noch keinen gegeben hat.“ Er
zog, da auf dem Mar kte noch eine Zeit lang gehalten wer⸗
den mußte, ſeine Mütze ab, dankte den, aus den Fenſtern
ſchauenden und den Wagen umgebenden Menſchen „mit
Thraͤnen, fuͤr die Wohlthaten, die ſie den Seinigen durch
eine milde Beiſteuer erwieſen, empfahl ſie ihrer fernern
Erbarmung und wuͤnſchte ihnen Gottes Seegen; was
mein Herr College, des Getoͤſes wegen, mit lauter Stimme

wiederholte. Hierauf wurden die Platze auf den Waͤgen ge⸗
wechſelt; ich begleitete den Sch u 15 auf den zweiten und
da nun auch Veit Kraͤm er auf dieſen gebracht wurde,
ſo ſetzte ſich der ehrwuͤrdige Herr Dechant Guͤnt her zu
mir. Schuz ſprach dem laut weinenden Veit Kraͤmer

Muth zu, war beim Wegfahren ſehr freimuͤthig, und be⸗

nahm ſich hiebei mit einer gewiſſen Eitelkeit, die ich vor⸗
her mehrmals an ihm bemerkt und getadelt hatte und

worauf ich ihn auch jetzt, warnend ane ernſtlich, aufmerk⸗
ſam machte. Das Glockengelaͤute auf der Evangeliſch⸗Lu⸗
theriſchen Kirche machte einen ſtarken Eindruck auf ihn,
ob er gleich vorher mehrmals den Wunſch geaͤußert hatte,

daß ihnen zum Tode moͤchte gelaͤutet werden. Auf ſeine

Frage: „was das für eine Kirche ſey?“ antwortete ich
ihm: es ſey die unſrige, und wir beteten darin im oͤffent⸗

lichen Gebet jedesmal fuͤr die Beſſerung der Suͤnder und
um Goͤttes Erbarmung. Auch fuͤr ihn haͤtte ich alſo ſchon
oft hier gebe et. Damit verband ich noch einige Ermah⸗
nungen und Erinnerungen und betete nun mit ihm, wo⸗
bei er die? Maͤtze abzog und mehrmals die gebundenen Haͤnde
. klaglich zum Himmel empor hob. Auch Veit Kraͤmer hoͤrte

aufmerkſam zu.—
Am Mannheimer Thore bemerkte Schuͤ; einige Ge⸗
fangene an den Fenſtern und auch in dem Gef aͤngniß, in
welchem er ſeit drei Tagen zum Lode vorb. reit et wurde.

Einem der ſelben rief e er zu: Aden! Gott ſey mit dir
und mache dich bald los!“

Herr Dechant Guͤnther betete nun auch, und erklaͤrte
unter andern ſehr ſchoöͤn, und fuͤr dieſen beſondern Fall

ſehr gweckinalig das Gebet des Herrn dem Veit Kra⸗

mmer, wodurch dieſer augenſcheinlich mehr beruhiget wur⸗

de, und wobei S Schuͤz ſich recht aufmerkſam und ehrer⸗
bietig bezeigte. S ch uͤz ſprach viel mit uns Beiden und
mit Veit Kraͤmer, aͤußerte mehrmals eine gewiſſe ſelbſt⸗
gefaͤllige Verwunderung uͤber die Menge von Menſchen,
die die Straße auf beiden Seiten bis zum Richtplatz dicht

beſetzt hatte, und wandte ſich einigemal gegen die, welche

den Wagen zunaͤchſt umgaben, mit den Worten: „die

Heidelberger werden an den Mannefriedrich gewiß noch

lange denken!“ Ich erinnerte ihn daher an das, von ihm
auf dem Rathhauſe verlangte, Lied: Wer weiß wie
nahe mir mein Ende ꝛe., welches ich ihm mit eini⸗
gen woͤrtlichen Abaͤnderungen und Anwendungen vor⸗
ſprach. Auch Herr Dechant Guͤnther ſprach betend mit
Veit ein ſolches, mit wahrer Ruͤhrung. Unter mancher⸗

leei Reden kam hierauf Schuz auch wieder auf die Haͤrte

ſeines Urtheils, und auf die Verantwortung derer vor
Gottes Richterſtuhle, die an ſeinem Ungluͤck ſchuld waͤren,
ſagte aber auf unſre beiderſeitige ernſtliche Zurechtwei⸗
ſungen, und auf meine Erinnerung gn ſein geſtriges Ver⸗
ſprechen, doch endlich: „ich hab ja keinen Haß, verzeihe
allen Menſchen von Herzen und Gott wird mir auch gnaͤ⸗
dig ſeyn um Jeſu Chriſti willen.“ Unterwegs verlangten
und erhielten ſie mehrmals Wein.
Der Anblick des Schaffots erſchuͤtterte Veit Kraͤ⸗
mer aufs neue, Schuͤz benahm ſich dabei gefaßt. Waͤhrend
der Wagen dort eine Zeit lang halten mußte, ſo aͤußerte ei⸗

ner der Umſtehenden laut und etwas hart: „daß es die⸗

ſen Spitzbuben recht geſchehe u. ſ. w.,“ welche Aeu⸗
ßerungen mehrere rechtliche hfeſt ige Buͤrger auf der Stelle
laut und ſcharf mißbilligten. Schuͤz erwiederte ſogleich
mit erhobener Stimme: „Guter Freund! ſo ſollte er nicht
reden, wenn er dorthin (aufs Schaffot,) ſieht. Ich will

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— 69 —

ihm auch etwas ſagen: Unſer Herr Jeſus Chriſtus iſt zwi⸗

ſchen 2 Schaͤchern gekreuziget worden. Der eine ſagte:
Herr denke an mich, wenn du in dein Reich kommſt, und

der Herr Jeſus hat ihm geantwortet: Heute noch ſollſt du
mit mir im Paradieſe ſeyn. Sieht er: das bin ich, denn

ich hoffe auf die Barmherzigkeit Gottes. Der andre aber

hat den Herrn Jeſus am Kreuz ausgeſpottet, und iſt nicht
in das Reich Gottes gekommen, der bin ich nicht! Wir

ſind alle arme Suͤnder und ich bin einer der groͤßten!
Wer aber nie eine Suͤnde gethan hat der werfe den er⸗

ſten Stein auf mich!“ Auf meine daruͤber gemachte Erin⸗

nerung, daß er ja ſehe, wie auch viele Menſchen mit ih⸗

rem, obwohl ſelbſt verſchuldeten, Schickſale Mitleiden
haͤtten, und ihnen wuͤnſchten, daß ſie bekehrt und begna⸗

digt in die Ewigkeit eingehen moͤchten, beruhigte er ſich.

Er ſtieg ab, und gieng mit dem Laͤcheln (das ihm eigen

war), und mit feſtem Schritte auf das Schaffot zu dem
ihm beſtimmten Sizt.

Vaͤhrend der ihnen hier noch gegoͤnnten Ruhe, ſprach

ich mit ihm von dem ihm jetzt bevorſtehenden Wechſel ei⸗

nes vergaͤnglichen, irdiſchen Lebens, in welchem er, durch

ſeine traurige Verſunkenheit in Suͤnden und Laſter, nur

Unruhe des Gewiſſens, Noth und Elend, Feſſein und
Schande gehabt haͤtte — mit dem ewigen und unverwelk⸗

lichen Erbe, auf das er, wenn ſeine Reue und Buße auf⸗

richtig geweſen, durch Gottes Barmherzigkeit noch An⸗
ſpruch haͤtte, und — von den hohen Erwartungen, zu denen

auch er, durch Jeſu Religion berechtiget und davon im
heiligen Abendmahle verſichert worden ſey. Er antwortete:
„ich will nun gern ſterben, und ich hoffe auf die Barm⸗

herzigkeit Gottes, meine Suͤnden ſind mir verge⸗

ben.“ Der Augenblick der Hinrichtung nahte heran, daher
fragte ich ihn: Ob er ſeine begangenen Suͤnden nochmals

hier oͤffentlich bekenne und bereue? worauf er antwortete:

„Ja und ich bitte alle Menſchen um Ver⸗
zeihung!“ dann wurden alle drei von

und von mir gemeinſchaftlich eingeſegnet. “
Hierauf ſahe er an den Anſtalten, daß es nun Zeit fuͤr

meinem Collegen

ihn ſeye, ſtand ſchnell auf und fragte: „bin ich dann der
Erſte? was ihm von irgend Jemand mit ejnem mitleidi⸗
gen ⸗Ja,“ beantwortet wurde. Ich erwiederte, er müſſe
dies ja als eine aroße Erleichterung und als Anerkennung
ſeiner geringern Schuld betrachten, und da ich fortfuhr:

Ihr ſeyd ja doch bereit: den letzten Weg auf dieſer Erde

muthig und chriſtlich getroſt anzutreten, und ihr habt auch
die gewiſſe Hoffnung, daß cuch Gott um Jeſu Chriſti
willen aufnehmen werde in ſein ewiges Reich? dar antwor⸗
tete er: ich bin bereit, ich furchte mich nicht vor dem
Tode, es iſt bald uͤberſtanden.“ Nun nahm er von ſeinen

Mitverürtheilten Abſchied und aͤnßerte ſeinen Wunſch, noch

einmal offentlich zu reden. Da dies aber, beſonders auch

bei dem großen Getoſe, nicht angieng, ſo ſagte er zu
mir: Ich habe mich nur noch einmal bedanken, und

meine Frau und Kinder recommendiren wollen. Gruͤßen

Sie ſie noch viel tauſendmal von mir. Unſer Herr Gott
wird für ſie ſorgen. Ich bedanke mich allch bei Ihnen fuͤr
alles, denken Sie auch noch manchmal an den Mannefrie⸗
der.“ Mit den Worten: Beſiehl dem Herrn deinen
Weg und hoffe auf ihn, er wirds wohl machen,

hbegleitete ich ihn zu dem Richtſtuhle, auf den er mit ſei⸗

nem gewohnten haſtigen Schritte zugieng.
Im RNiederſetzen üͤberſah er noch eil
von Menſchen und üͤber ihnen hinaus die Gegend von
Weinheim. Da ſah er mich mit klaͤglicher Miene an, und
ſagte: „ach Gott, dort drunten liegt Hemsbach.“ Gott
iſt aber gnaͤdig und barmherzig, antwortete ich, und
vergiebt dem reuigen Suͤnder ſeine Miſſethat. Je⸗
ſus Chriſtus hat uns erloͤſet, und ſein Blut macht

uns rein von aller Sunde. Wahrend der Vorbereitun⸗

gen zur Enthauptung, ſprach ich nun mit lauter Stimme

folgendes Gebet, welches er mir vernehmlich Wort fuͤr⸗

Wort nachſprach. Zu dir, Barmherziger Gott! er⸗

hebe ich hier noch einmal mein Auge, hier/ wo.

ich, um meiner Miſſethaten willen, jetzt ſterben
muß. Zwar bin ich nicht werth, daß ich dein Kind

6

nmal die Menge

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heiße. Aber ich rufe, mit wahrer Reue, aus der

Tiefe meines Herzens: Vergieb mir — Vergieb
mir aus Gnade, laß mich nicht verzagen! Ach!
ich unterfange mich, dich, meinen Schoͤpfer, noch
Vater zu neunen. Zu dir nehme ich meine Zuflucht
in dieſem harten letzten Kampfe. Mein Glaube
ſtaͤrket mich in der Gewißheit, daß ich noch Gnade
ſinde vor deinem Richterſtuhle. Du laͤſſeſt mich
nicht wanken, bei meinem Abſchied von der Erde,
die nun bald vor meinem Blicke verſchwindet.
Auf dich gruͤndet ſich meine Hoffnung, heiliger
Erloͤſer der Suͤnderwelt! Auch fuͤr mich haſt du

gelitten, auch fuͤr mich biſt du geſtorben. Dein bin

ich, dein Eigenthum. An dich glaube ich — und
wer an dich glaubet, der wird leben, ob er gleich
ſtuͤrbe, er kommt nicht in das Gericht, ſondern er

iſt vom Tode zum Leben hindurchgedrungen. Fuͤhre

du mich aus dieſer Angſt zur Ruhe, aus dieſer ei⸗
teln vergaͤnglichen Welt in dein ewiges himmli⸗
ſches Reich. Erhoͤre mein Flehen, das Seufzen
des Sterbenden. Erbarme dich Herr! erbarme dich
meiner! Amen. J”J”MVMd
Beim Verbinden der Augen ſagte er: „Gute Nacht,
du elende erbaͤrmliche Welt, mit dir habe ich nichts mehr
zu ſchaffen; — ich trachte nach dem, das droben iſt, und
nicht nach dem, das auf Erden iſt.“ Da ihm aber ſogleich
die Binde nochmals abgenommen werden mußte, rief er:
„muß ich dich denn noch einmal ſehen du elende Welt?“
Das ſichtbare iſt zeitlich, antwortete ich, das Un⸗
ſichtbare iſt ewig. Der Herr wird dich erloͤſen von

allem Uebel und dir aushelfen zu ſeinem himmli⸗
ſchen Reich. Jeſus Chriſtus hat dem Tode die

Macht genommen und Leben und Unſterblichkeit
ans Licht gebracht. Die erſten Worte des Gebetes:
Herr Jeſu dir leb ich ꝛe., fieng er nun ſelbſt an, ich
widerholte dies Gebet mit ſteigender Stimme, indem ich
mich entfernte, — und der Todesſtreich fiel, ehe ich es

— 72

ganz vollendet hatte. Seine lichelnde Miene war auch im
Tode nicht veraͤndert.

Bei der, oben ſchon bemerkten Uebernahme des Oe⸗
ſterleins, „zur letzten Vorbereitung und Hinbegleitung
gab mir dieſer bei der erſten Anrede die Hand und ſagte:
„esz iſt nun bald auch mit mir vorbei.“ Ich troͤſtete ihn

mit den Worten: wir wiſſen aber, daß, ſo unſer ir⸗

diſches Haus dieſer Huͤtte zerbrochen wird, daß wir

einen Bau haben von Gott erbauet, ein Haus
nicht mit Haͤnden gemacht, das ewig iſt im Him⸗
mel. Wer im Glauben beharret bis ans Ende, der

wird ſeelig. Waͤhrend meines fernern Zuſpruchs ſah er

mir mit ſeiner gewoͤhnlichen Ruhe, aufmerkſam zuhoͤrend,
ins Geſicht, und beantwortete eben ſo einige an ihn ge⸗
richtete Fragen. Er gieng ungefuͤhrt zum Stuhle, indem
ich die Worte ſprach: Du geheſt hin des Weges, den
du nicht wieder kommen wirſt. So ſey getroſt und
ſey ein Mann! Der Herr wird dein ewiges Licht
ſeyn, und die Tage deines Leidens nehmen ein
Ende. Auch mit ihm betete ich, indem er mich unveraͤn⸗
dert anſahe, waͤhrend dem nur das Abſchneiden der Haare
und die Ent bloͤßung eine Veraͤnderung in ſeinen Geſichts⸗
zuͤgen hervorbrachte. Durch bedeutendes Kopfnicken, da
die Stimme ihm zu verſagen ſchien, gab er mir indeſſen
mehrmals und auch da noch, als ihm die Augen ſchon
verbunden waren, zu erkennen, daß er mich verſtuͤnde,
und nach den Worten: Herr auf dich traue ich, du biſt

meine Staͤrke. In deine Haͤnde befehle ich meinen

Geiſt, — fſiel auch ſein Kopf zu Boden.
Ueber Petrys Benehmen beim Hinausfahren zum
Richtplatz theilte mir Diaconus Wolf, der ihn begleitete,
folgendes mit:
Auf dem Wagen war er bald gerſtreut, bald in Ge⸗
danken verſunken. Er ſah ſich beſtaͤndig um; alles, was
vorgieng, ſchien ihm ein Traum zu ſeyn! Als er⸗ endlich
ſich an den Anblick der Menge gewoͤhnt und ſich ſelbſt wie⸗
der gefunden hatte, wurde er fahig, zwiſchen dem Mannig⸗

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faltigen, das ſich ſeinem Anblicke darſtellte, zu unterſchei⸗
den. Im Tone der Verwunderung ſagte er zu dem Diaco⸗
nus Wolf: „Ach ſehen Sie doch, was Menſchen“ und
fragte denſelben bald nach dieſem, bald nach jenem ſeiner
Cameraden, die vorausfuhren. Am Mannheimer Thore
winkte er den dort gefangenen Bekannten freundlich
zu, und wollte ihnen durch ſeine Geberden zu ver ſtehen ge⸗
ben/ wie gluͤcklich er nun ſey.
Er machte nun den Diaconus Wolf aufmerkſam auf
den einen oder andern unter der Menge, der ihm durch
eine beſondere Eigenſchaft auffiel. Dieſer ließ ihn eine
Zeit lang abſichtlich in der Zerſtreuung, in der Hoff⸗
nung, daß er etwa ſelbſt auf ernſtere Gedanken kommen
wuͤrde. Dies geſchah aber nicht. Daher redete er ihn end⸗

lich ernſt an, und erinnerte ihn an das ungluͤckliche Schick⸗

ſal ſeiner Cameraden. Auf die Frage: ob er denn kein
Mitleiden mit ihnen habe? antwortete er: „Ach Gott! ſie
dauren mich recht, aber ich kann ja nichts machen.“
Dieſe Regung ſeines Gefuͤhls benutzend, ſuchte Diaconus
Wolf ihn auf die Abſicht des furchtbaren Schauſpiels fuͤr
ihn — aufmerkſam zu machen, und den Eindruck deſſelben
auf ſein Herz, und ſeine Entſchließungen zu verſtaͤrken,
wobei ihn Herr Caplan⸗ Holdermann, in ſeinen an beide
gerichteteten zweckmaͤßigen Ermahnungen, mit praktiſcher

Gewandheit unterſtuͤgtzte. Waͤhrend der Zuruͤſtungen zu—

der Enthauptung der uͤbrigen und bei dieſer ſelbſt richteten
beide, Petry und Luz, ihre Blicke unverwandt auf

dieſelben ſtumm und betaͤubt vor Entſetzen. Nur Erſterer

rief bei der Hinrichtung des Langs mehrmals den Na⸗
men „Hoͤlzerlips, ach! der Hoͤlzerlips!““ und war im Be⸗
griff hinzugehen. Luz war ganz in ſich ſelbſt verſunken,
und Veit Kraͤmers Tod erſchuͤtterte ihn noch heftiger.
Nach der Hinrichtung begab ich mich auf dem Schaf⸗
fotte zu Petry, den ich ganz erblaßt fand. Auf meine
Erinnerungen an ſeine, mir im Gefaͤngniſſe und nach der
Verkuͤndigung der Gnade fuͤr ihn auf dem Markte, ge⸗
gebenen Verſicherungen, wiederholte er dieſe, indem er

mir die Hand gab, und verſprach mir feierlich, ſich durch
ſeine Cameraden im Zuchthauſe nicht mehr abwendig
machen, und aufs Neue zum Boſen verfuhren zu laſſen.

Moge der arme Verwahrloſte dort, durch naͤhern
Unnterricht in den Wahrheiten unſrer heil. Religion

zu beſſerer Erkenntniß geleitet, und dadurch faͤhig
gemacht werden, ſeinen Entſchließungen und ſei⸗
nem Geluͤbde treu zu bleiben
Dittenberger,
ELv. Quth. Stadtpfarrer.

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Den Zweck der gegenwaͤrtigen Schrift habe ich in der⸗
ſelben deutlich ausgeſprochen. Die Darſtellung des ſittli⸗
chen und religioͤſen Verhaltens, welches die beiden, zum
Tode verurtheilten Kraͤmer und Lutz, vom erſten Tage an,
da ich ſie kennen gelernt habe, bis zum Augenblicke, da
mein Umgang mit ihnen aufhoͤrte, bewieſen haben, mag
der nachfolgenden Predigt*) zur Einleitung dienen. Veit
Kraͤmer, ein aͤußerſt verwahrloſeter, aber ſehr gutmuͤthi⸗
ger ſchwacher Menſch, und Sebaſtian Lutz, ein verirr⸗
ter Juͤngling, noch nicht 19 Jahre alt, beide katholiſcher
Religion, waren der Seelſorge des katholiſchen Pfarr⸗
amtes uͤbergeben. Herr Dechant Guͤnther wollte den Ei⸗
nen, ich ſollte den Andern uͤbernehmen. Durch die Akten⸗
maͤßige Geſchichte mit ihrem Charakter und ihren
Vergehungen ſchon in Etwas bekannt, zbat ich den Herrn
Dechant, den jungen Menſchen mir zu uͤberlaſſen; er wil⸗
ligte ein, und uͤbernahm die Pflege des 23 jaͤhrigen Veit

—– Kraͤmer.

Der Herr Stadtdirector Pfiſter hatte die freundſchaft⸗

liche Guͤte, uns zu ihnen in den Kerker zu fuͤhren, und

unſere neuen Pfarrkinder unſerer Liebe zu empfehlen. Ex.
ſtellte mir meinen ungluͤcklichen Zoͤgling vor, und wußte
ſchon beim erſten Beſuche mein Herz fuͤr denſelben zu ge⸗
winnen. Er gab ihm ein ſchoͤnes Lob wegen ſeinem maͤnn⸗
lichen, von Frechheit und Kleinmuth gleichweit entfernten

Betragen, wodurch er ſich bei der erſten Verkuͤndigung des

Todesurtheils vor allen ſeinen Kameraden ausgezeichnet
hatte; er munterte ihn auf zur Standhaftigkeit, zum Ver⸗
trauen gegen mich, zur guten Anwendung der ihm noch
*) Dieſe Predigt iſt mit vorliegendem Aufſatze des H. Caplan Hol⸗
dermann beſonders gedruckt, und in meinem Verlage zu haben. Braun.

—

— 76 —

uͤbrigen kurzen Lebenszeit, — er wollte fortfahren zu re⸗
den — da traten dem guten Manne Thraͤnen in die Au⸗
gen, er war innigſt geruͤhrt, der Juͤngling erſchuͤttert,

die Herzen aller Anweſenden waren erweicht. — Man ließ

mich allein bei ihm, und ſobald ich ihn auf die Abſicht
meines Beſuches aufmerkſam gemacht, und ihm Belehrung,
Troſt, die Heilsmittel unſerer Religion, und Alles ange⸗
boten hatte, was mein Amt Wohlthaͤtiges hat, ſo erleich⸗
terte er ſein gepreßtes Herz durch erbaͤrmliches Weinen.

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Gefuhl gegen ihn Mitleiden. Er verſprach mir in Allem

zu folgen, und er hielt Wort. Wir lernten uns in dieſen

merkwuͤrdigen Tagen naͤher kennen, und ſo wie ſeine Zu⸗

traulichkeit kindlicher wurde, ſo gieng mein Mitleidsge⸗

fuͤhl nach und nach uͤber in vaͤterliche Liebe. Auch Herr
Dechant war mit ſeinem Kraͤmer qusnehmend wohl zufrie⸗
den. Veit konnte in der naͤmlichen Viertelſtunde weinen,

klagen und jammern; aber auch wieder lachen und heiter

ſeyn. Uebrigens war er durchaus willig und folgſam, ge⸗

duldig und zu Allem bereit, was wir von ihm forderten.
Ueberhaupt zeigten Beide nicht die mindeſte Spur weder

von Frechheit, noch von Trotz, weder von Ungehorſam,

noch von Ungeduld, — ſie erkannten ihr Unrecht, be⸗

weinten es, bewieſen Beſſerung und Ergebung; wir hat⸗
ten alſo nie noͤthig, ſie mit einem rauhen Worte zu beſtra⸗
fen. Dies vorausgeſetzt, mußten ſowohl meine Darſtellung,
als auch meine Predigt ſo ausfallen, wie ſie wirklich er⸗

ſcheinen. Moͤchten Beide von einigem Nutzen ſeyn!

4

Stadtceaplan.

Er dauerte mich in der Seele, und ſo war mein erſtes

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Es ergieng an mich von der Brauniſchen Buchhand⸗

lung eine ſchriftliche Aufforderung, eine treue Darſtellung

des Verhaltens, welches der am 31ſten Juli dieſes Jahrs
hingerichtete Veit Kraͤmer, und der begnadigte Se⸗
baſtian Lutz, waͤhrend ihrer Vorbereitung zum Tode,

bewieſen haben, zur oͤffentlichen Bekanntmachung mitzuthei⸗

len. So intereſſant unter verſchiedenen Geſichtspunkten die
verlangte Darſtellung auch immer ſeyn mag; ſo zuverlaͤßig

nur durch eine ſolche von den Seelſorgern der ſechs zum

Tode verurtheilten Ungluͤcklichen treu entworfene Darſtel⸗
lung ihres Verhaltens die luͤgenhaften Geruͤchte widerlegt
werden koͤnnen, die uͤber dieſe bedauernswuͤrdigen Menſchen
ausgeſtreuet wurden, und die ihren Charakter eben ſo ſehr
entſtellen, als die allenthalben feilgebotenen Karrikaturen
ihre außere Geſtalt; und ſo dringend mein Herz mich auffor⸗
dert, das Meinige beizutragen, daß die Beiden obenge⸗
nannten, welche ich kennen gelernt, und liebgewonnen

habe, in einem milderen und vortheilhafteren Lichte erſchei⸗

nen, als ſie im Urtheile des Publikums ſind, welches ſie
nur als Raubmoͤrder verabſcheuet; — ſo erlaubet
mir dennoch meine Amtspflicht nicht, dem mir vorgetra⸗

genen Wunſche unb edin gt zu entſprechen.
Wir beide, Herr Dechant Guͤnther ſowohl, als ich,

waren bei unſeren zwei ungluͤcklichen Mitmenſchen im Ge⸗
faͤngniſe allein, ohne alle Zeugen, erſterer mit

Veit, und ich mit Baſti, jeder vom andern abgeſoͤndert,
in einer beſondern Stube beſchaͤftigt. Nur bei der Mor⸗
gens⸗ und Abendandacht, und bei gemeinſchaftlichen Vor⸗
bereitungen zum Empfange der Heilsmittel unſerer Reli⸗
gion nahmen wir ſie Beide zuſammen. Auch wurden wir
durch keine zerſtreuenden Beſuche der Neugierigen oder Theil⸗
nehmenden geſtoͤrt. Wollten wir alſo Alles bekannt machen,
was gleichwohl nur zum Lobe der Ungluͤcklichen gereichen
muß, (denn wir hatten in keinem Falle Urſache, uͤber ſie
zu klagen) ſo wuͤrden wir doch einigermaßen jenes unbe⸗
graͤnzte Vertrauen zu mißbrauchen ſcheinen, welches un⸗
ſerm Amte bewieſen wird, und die generellen Bemerkun⸗
gen, die ich hieruͤber mittheilen konnte, graͤnzen doch ſo

— 178 —

nahe an das Spezielle, daß ich Cuͤbereinſtimmend mit den
Grundſaͤtzen des Herrn Dechants) fuͤrchte, zu nahe zu tre⸗
ten, jenem heiligen und unverletzbaren Siegel der Ver⸗

ſchwiegenheit, welches unſere Kirche uns auferlegt. Indeſſen,

einen dreifachen Zweck im Auge behaltend, will ich
oͤfentlich reden, was ich vor jedem Richter, auch dem
in meiner Bruſt, zu verantworten getraue.

Meine Tendenz, 1) meinen juͤngern Amtsbruͤdern, ohne

mir. den mindeſten Schein von Anmaßung zu Schulden

kommen zu laſſen, freundſchaftlich zu zeigen, wie wir, die

in der Paſtoraltheologie aufgeſtellten, allgemeinen Grund⸗

ſaͤtze im vorliegenden beſondern Falle angewendet haben;
2) Unſere beiden Ungluücklichen, welche, ohngeachtet der
unglaublichen Vernachlaͤßigung ihrer Erziehung und Bil⸗

dung, ſo manche ſchoͤne und ruͤhrende Beweiſe ihrer Sin⸗
nesaͤnderung gegeben haben, mit dem ſie mißkennenden
Publikum auszuſohnen; und 3) einiges Intereſſe zu er⸗
wecken fuͤr den noch lebenden, zum brauchbaren Buͤrger
und tugendhaften Chriſten unter Gottes Segen heranrelfen⸗
den Lutz, wird in meinem Aufſatze nicht zu verkennen

Wir arbeiteten nach einem beſtimmten, vorher uͤber⸗

dachten Plane, deſſen Ausfuͤhrung nach Verſchiedenheit der
Charaktere und der Umſtande jedem ins Beſondere uͤberlaſſen
werden mußte. Drei Tage waren unſern zum Tode verur⸗

theilten neuen Pfarrkindern gegonnet; wir wollten ſie zu

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ihrem Seelenheile auf folgende Weiſe benutzen.

Ar;un erſten Tage wollten wir nur die Eigenhetten ih⸗

res Charakters, und ihre mehr oder weniger richtige Den⸗
kungsart in moraliſcher und religioͤſer Ruͤckücht kennen ler⸗
nen, ſie unſerer Theilnahme und unſerer Liebe verſichern,

ihr Vertrauen, und wenn es moͤglich waͤre, ihr Herz ge⸗
winnen. Daß dieſe ſchwere Aufgabe bei Menſchen, die

ſich von der buͤrgerlichen Geſellſchaft hinausgeſtoßen be⸗
dienten Tod, denen nur ein einziger Freund erſcheint, von
deſſen Amte allein ſie Hilfe und Troſt, Gnade bei Gott
und zuverſichtliche Hoffnung eines beſſern Lebens jenſeits

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— 79 —

des nahen Grabes erwarten, viel leichter zu loͤſen ſey, als
bei Menſchen unter den gewoͤhnlichen Verhaͤltniſſen des Le⸗
bens, daran wird kein Menſchenkenner zweifeln. Vertrau⸗

end auf Gottes Beiſtand ſiengen wir, nachdem uns der

Herr Stadtdirector, der dieſe Menſchen ſo genau kannte,

den erſten Weg zu ihrem Herzen gebahnet hatte, unſer Ge.

ſchaͤtt an. So ſehr Veits Charakter von jenem des Baſti

vrrſchieden war; ſo verſchieden mußte auch unſere Behand⸗ HD
lungsart ſeyn.

Wahr, richtig und treffend iſt die Bemerkung in der
Aktenmaͤßigen Geſchichte der Raͤuberbanden, an den beiden

Ufern des Mains, im Speſſart und im Odenwalde, BS5.

47. Veits Charakter enthielt, „ein Uebermaß von unend⸗
lichem Leichtſinn, aber auch eine große Gabe Gutmuͤthigkeit.
„Er kann einer ernſtlichen Ermahnung nicht lange,
einer guͤtigen freundlichen Behandlung aber weit weniger
widerſtehen.“ Herr Dechant mußte darum am erſten Ta⸗
ge ſchon weiter gekommen ſeyn, als ich; denn mit meinem
Baſti, welchen die Aktenmaͤßige Geſchichte, Seite 50. „den
munterſten, aufgeweckteſten, muthwilligſten, geſcheideſten,

aber auch den ausdauerndſten“ nennt, war ich am erſten

Abende etwas bekannt, aber noch lange nicht vertraut;
wir waren uns naͤher gekommen, aber noch nicht Freunde
geworden. Meine mit ihm von ohngefaͤhr 4 Uhr Nachmit⸗
tags, bis Abends 0 Uhr gepflogene Unterhaltung hatte
ſchon unmittelbaren Bezug auf ſeinen Gewiſſenszuſtand,
darf alſo nicht eroͤffnet werden.
Den zweiten ganzen Tag hatten wir dazu beſtimmt,
die unſerer Seelſorge Uebergebenen zu einer, ſo viel es in
dieſem kurzen Zeitraume ſeyn konnte, richtigen Kenntniß
Gottes, und ſeines heiligen Willens, zur Kenntniß unſers
Erloͤſers und der von Ihm getroffenen Heilsanſtalten, hie⸗

rauf zu einer ihnen unentbehrlichen Selbſtpruͤfung, zur

Ruͤckkehr zu Gott durch Buße, zum Glauben, zur leben⸗
digen Hoffnung auf die Verdienſte Jeſu Chriſti, zur Liebe—
gegen den Allguͤtigen und Allheiligen, zur Reue und zur
Verabſcheuung ihres bisherigen Sinnes und Wandels, zum
feſten Entſchluſſe der Beſſerung ihres Lebens, und zu einer

aufrichtigen und demuͤthigen Beicht zu bringen. Wie uns

dieſes gelungen iſt, weiß allein der allwiſſende Gott, deſſen
allmaͤchtige Gnade ſich in der Rechtfertigung des Suͤnders
am herrlichſten offenbaret. Dieſer Tag war in Ruͤckſicht
unſers Geſchaͤftes mit ihnen der allerwichtigſte; Sie
entdeckten uns die geheimſten Falten ihres Herzens. Ein
undurchdringlicher Schleier wird ewig dieſe Geheimniſſe
umhuͤllen. Noch an demſelben Abende empſtengen ſie, jeder
in ſeiner Kammer, das heil. Sakrament der Buße. Ruͤh⸗

vend und erſchuͤtternd war, fuͤr mich und Baſti, das laute

Seufzen, Weinen, und Wehklagen des gutmuͤthigen Veit,
welches waͤhrend dieſer heil. Handlung im Bruͤckenthurme
wiederhallte, und bis in unſern Kerker drang. Der zweite

Tag war voruͤber, — und von nun an war ich Baſti's

Vertrauter, der mich durch eine Folgſamkeit erfreuete, die

alle meine Erwartung uͤbertroffen hat. Genug von ihm.

Es erſchien der dritte Tag, an welchem ſie durch den feier⸗

lichen Genuß des heil. Abendmahls mit Gott, ihrem ver⸗

ſoͤhnten Vater, naͤher vereinigt werden, den Tod des
Herrn zum erſten Mal verkuͤnden, zur ſtandhaften Er⸗
duldung ihres Todes durch dieſe kraftvolle Geiſtesnahrung
ſich ſtaͤrken, und in die innigſte Gemeinſchaft mit Jeſus
und allen Gliedern der Kirche treten ſollten. Herr Dechant,
welcher ſchon fruͤh um 0 Uhr eine gemeinſchaftliche Mor⸗
gensandacht mit ihnen gehalten hatte, brachte mir die
freudige Nachricht, daß ſie in der vergangenen Nacht durch
einen ruhigen Schlaf ihre Kraͤfte geſtaͤrkt haͤtten, und ſich
in einer ruͤhrenden religiöſen Gemuͤthsſtimmung befaͤnden.
AUm 88 Uhr eilte ich zu ihnen, um ſie zur Theilnahme am

Allerheiliaſten vorzubereiten; um ihnen das Wort des Tro.

ſtes zuzurufen: Jeſus Chriſtus koͤmmt heute zu euch,
Er der gute Hirt, der jedem verirrten Schaafe nachgehet,

ees ſorgfaͤltig ſuchet, und wenn er es gefunden hat, auf

ſeinen Schultern freudig zur Heerde zuruͤcktraͤgt; Er, der
ſeine Schaafe mit ſeinem eigenen Leibe und Blute naͤhret
und ſpeiſet; Er, der ihnen ewiges Leben giebt/ ꝛc. Baſti
wuͤnſchte noch mit mir, ganz allein, zu reden. Eine Viertel⸗
kunde vor 9 uhr, fuͤhrte ich ihn deßwegen in ſeinen Kerker,

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NM wo wir allein blieben, bis der gemeinſchaftliche Vorplatz beider
oSGefangniſſe zur feierlichen Religionshandlung gehoͤrig, nach
Sumd katholiſchem Gebrauche, zubereitet war. Sie empfiengen
Kütſ um 9 Uhr mit tiefer Ruͤhrung und erbaulicher Andacht
S6e in Gegenwart des Herrn Stadtdirectors die heil. Kom⸗
. Nn munion aus der Hand des Herrn Dechants, welcher ihnen
efen noch vorher in einer kurzen, ihnen verſtaͤndlichen Anrede
Ne dies goͤttliche Denkmal der unausſprechlichen Liebe Jeſu
M% als Unterpfand ihrer Begnadigung vor Gott, als Unter⸗

W pfand der Wiederverſoöoͤhnung mit ihren durch ſie beleidig⸗

en N ten Mitchriſten, und als Unterpfand des ewig ſeligen Le⸗
HAe bens darſtellte. Von nun an betrachteten wir ſie mehr als
ſeten zuvor, als unſere Bruͤder in Chriſto Jeſu, und un⸗
ſer Beſtreben mußte jetzt den einzigen Zweck haben, un⸗
tt N ſern lieben Ungluͤcklichen zur ſeligen Erfahrung zu helfen,
Nn daß das Reich Gottes lauter Gerechtigkeit, Friede
ſtr und Freude im heil. Geiſte ſey. Ich blieb noch bei
n AH ihnen, und war Zeuge, wie ſie mit Ruhe, Heiterkeit
N NOE und Dank gegen Gott ihr Fruͤhſtuͤck genoßen, wozu Baſti—
uobe mich einlud, und welches er mit mir zu theilen bereit war.
teNo Dann mußte ich aber auch Zeuge ſeyn des herzlichen thra⸗
S nenvollen Abſchiedes, welchen Veit von ſeinen zwei ſchoͤnen
NiNet Kindern in Gegenwart mehrerer Zeugen nahm. — O
Mn welch guter Menſch waͤre Veit geworden, wenn er unter
Rir Nℳ%ς guten Menſchen gelebet haͤtte! — So aber kam er, ohne
Men alle Religionskenntniſſe, und ohne Etwas gelernet zu ha⸗
ſO haben, womit er ſich ehrlich haͤtte ernaͤhren koͤnnen, fruͤhe
Erde ſchon unter Diebe und Raͤuber; denn, ſo ſagt die Akten⸗

ten maͤßige Geſchichte S. 47. „Veit wurde ganz im Gauner⸗
leben, und zu dieſem erzogen.“”“ Wer wundert ſich, daß der

u „ Wolf heulen lernt, der unter. Woͤlfen aufwaͤchſt? — uUe
Grchen. berhaupt bewieß Veit eine zaͤrtliche Vaterliebe zu ſeinen
a Kindern, und lobte oft die Rechtſchaffenheit ſeiner Beiſchlaͤfe⸗
6 Ne rin, welche er ſeine Frau nannte. Da man ihm be⸗
ſe merken mußte, ſie ſey doch vor Gott und der Welt ſeine
rreechtmaͤßige Fran nicht, ſo gab er zur Antwort:
“ „Ja, daran bin ich nicht Schuld. Wir waren bei drei
en Pfarrern, und haben ſie gebeten 6 uns zu kopuliren. Aber

— 82 —

kein Einziger hat es thun wollen. Jedermann hat uns
verfolgt. Indeſſen kann ich Sie verſichern, fuhr er fort,
daß wir beſſer und freundſchaftlicher mit einander gelebet
haben, als viele Andere, die kopulirt ſind.“ Eben ſo
machte er ein andersmal e ine ganz richtige Bemerkung

uͤber ein politiſches Ereigniß unſerer Zeiten, welches offen⸗

bar beweiſet, daß die politiſche Moral (wenn man ſie ſo
nennen darf), auf die Moral des Einzelnen einen ſehr be⸗
deutenden ſchaͤdlichen Einftuß hat. — — —
Es mußten ihnen jetzt einige Stunden Ruhe geſtattet
werden, damit ihr durch ſo mancherlei heftige und unge⸗
woͤhnte Empfindungen erſchuͤttertes Gemuͤth ſich wieder er⸗
holen konnte. Aber ſie durften nicht den ganzen Nachmittag
ſich ſelbſt uͤberlaſſen bleiben. Den letzten Abend und den
bevorſtehenden Morgen mußten wir noch ſorgfaͤltig benuͤt⸗
zen, ſie naͤher und unmittelbarer zum Tode vorzubereiten.
Da ſie ſich durch Jeſu Blut verſohnt glaubten mit Gott,

ſo mußten ſie gewoͤhnt werden, die ihnen zuerkannte oͤ f⸗
fentliche Todesſtrafe als das einzige Mittel zu betrachten,
wodurch ſte auch mit der buͤrgerlichen Geſellſchaft wieder

ausgeſoͤhnt zu werden hoffen durften.
Herr Dechant hielt mit ihnen eine gemeinſchaftliche
. Abendandacht, worin Er ſie vorzuͤglich auf die weiſen und

guͤtigen Fuͤhrungen der Vorſehung in der Anordnung und

Lenkung ihrer Schickſale aufmerkſam zu machen ſich be⸗
ſtrebte. Ich erhielt von Beiden die nach ihrer Art ausge⸗
druͤckten Geſtaͤndniſſe ihrer Ueberzeugung, daß Gott auch
mit ihnen Alles weiſe und vaͤterlich gut gefuͤget habe;

und es iſt bemerkenswerth, daß wir kein einziges, unter

rohen Menſchen gewoͤhnliches Fluch⸗ oder Schimpfwort

aus ihrem Munde jemals gehoͤret haben, ſelbſt dann nicht,

wenn ihnen irgend eine Bitte verweigert werden mußte.
Wer ſchon ſo Vieles erduldet hat, ſo ſagten wir ihnen,
dem muß es ja leicht ſeyn, auch das Wenige noch, mit
Hinblick auf Gott, zu erdulden. —
Des Abends letzte Stunde blieb jeder mit ſeinem Seel⸗
ſorger in ſeinem beſondern Kerker allein. Da ertheilten wir
ihnen jene Nachlaſſung der von der Kirche auferlegten zeit⸗

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lichen Strafen, welche wir jedem ſterbenden Chriſten, der
uns Beweiſe ſeiner chriſtlichen Geſinnungen gegeben hat,

zu erthetlen verpflichtet ſind. Meine Liebe zu Lutz hatte in⸗

deſſen in eben dem Grade zugenommen, in welchem er mir
Beweiſe von vertrauender Liebe und kindlichem Gehorſame
gegeben hatte. Hier fand ich vollkommen beſtaͤttigt, was

Satiler in ſeiner Anleitung fuͤr angehende Beichtvaͤter und
Krankenfreunde, (Muͤnchen 1812), S. 191 ſagt: „Das

Evangelium ſtiftet auch im Kerker wahre ewt ge Freund⸗

ſchaften..
Kaum war der z1ſte Julius, der Tag der Hinrich⸗

tung angebrochen; ſo war Herr Dechant bei unſern un⸗

gluͤcklichen Bruͤdern im Kerker, um ſie mit Muth und
chriſtlicher Standhaftigkeit zu bewaffnen — zu dem, was

ihnen heute noch bevorſtand, zur Anhoͤrung der oͤffentli⸗

chen Verkuͤndigung des Todesurtheils, zur Hinausfuͤhrung
zur Richtſtaͤtte, zur Erduldung der Todesſtrafe. Jeſus, der
Unſchuldige und Heilige, zum Tode verurtheilt; Jeſus, das
Gottes⸗Lamm, zur Richtſtaͤtte gefuͤhrt; Jeſus, ſterbend
am Kreuze fuͤr die Suͤnden der Welt, ſollte lebhaft vor

ihrem Gemuͤthe ſtehen — — — das war es, was wir

wuͤnſchten, was wir zu bewirken uns bemuͤhen mußten.
Menſchen, die an den Umgang mit Gott und Jeſus noch
nicht gewoͤhnt waren, und die jetzt anſiengen, von der na⸗

tuͤrlichen Todesfurcht uͤberfallen zu werden, zu einer ſol⸗

chen Hoͤhe zu erſchwingen, die nur dem frommen durch

Jeſu Geiſt veredelten Chriſten eigen iſt, — — — das iſt

freilich ſchwer, und keineswegs die Sache einer dreitaͤgi⸗
gen religioſen Bildung. Doch — Nichts durfte unverſu⸗
chet gelaſeen werden. — Herr Dechant begleitete ſie aus
dem Gefaͤngniſſe zum Rathhauſe. Die Ketten wurden ih⸗

nen abgenommen, und Herr Dechant erinnerte ſie an die

durch Jeſus wieder erlangte Freiheit der⸗ Kinder Gottes,
deren auch ſie ſich »freuen duͤrften. Die weißen Sterbekleider
wurden ihnen angezogen, und Herr Dechant knuͤpfte an
dieſelben den Gedanken des in der heil. Taufe zum erſten
Mal erhaltenen, durch die Suͤnde verunreinigten, durch
das heil. Sakrament der Buße aber wieder rein gewaſche⸗

— 84 —

nen Kleides der Unſchuld. Wikig ſollte der Geiſt bleiben,
allein das Fleiſch blieb ſchwach, — Lutz fiel in Ohn⸗

macht, und Veit weinte und jammerte.

Gegen 8 Uhr kam ich zu ihnen; Beide ſielen mir r um

den Hals, und ich verſicherte ſie, daß ich von jetzt an ſie
nie mehr verlaſſen, „daß auch Herr Dechant bald wieder

zu ihnen zuruͤckkehren wuͤrde. — Befremdtend war es mir,
daß ſie ſo ruhig am Fenſter ſtehen, und der auf dem
Marktplatze verſammelten Volksmenge, und den traurigen
Zubereitungen zu dem, was kommen ſollte, ſo beherzt zu⸗
ſehen konnten. Ich aͤußerte ihnen mein Befremdten daruͤ⸗

ber; ſobald ſie mir aber erklaͤrten, dies alles beunruhige
ſie nicht, im Gegentheile, der Andblick der Menſchen er⸗
heitere ſie; ſo ließ ich es um ſo eher geſchehen, je mehr

Gruͤnde ich hatte, von Baſti's phyſiſcher Konſtitution Ohn⸗

machten, „und von Veit lautes Weinen und Wehklagen zu
fuͤrchten. Da war es, wo Veit zu mir und zu mehreren
Umſtehenden ſagte, „es freue ihn, daß ſo viele Menſchen
Zuſchauer ihrer Hinrichtung ſeyn wollten, damit recht

Biele, ſetzte er hinzu, ein Exempel an uns nehmen koͤnnen.
Da war es, wo der Gedanke ihn noch einmal bekuͤmmerte,

er ſey durch ſein aufrichtiges Geſtaͤndniß am Tode ſeiner
Kameraden Schuld. Ich hatte die Pflicht, ihn daruͤber zu
belehren; wie es ſein Beichtvater bei Berichtigung ſeines
Gewiſſenszu lſtandes ohne allen Zweifel ſchon gethan hatte.
„Lieke Veit, fragte ich ihn, — haſt du denn aus Bos⸗
heit, aus Haß, aus Feindſchaft, aus Rachſucht, aus Neid
deine Mitſchuldigen vor Gericht angegeben?“ O nein,
antwortete er. „Warum denn?“ fuhr ich fort. Deßwe⸗
gen, dies ſagte er laut in Gegenwart von drei bis vier
Zeugen, „damit nicht noch mehr andere Leute durch uns
ungluͤcklich werden ſollten.“ — „Wenn das deine Abſicht
war, dieſen Troſt mußte ich nun ihm geben, ſo ſey voll⸗
kommen ruhig; dann wird diums Gott B. lohnen, und de
menſchliche Geſellſchaft wird dir Dank dafur wiſſen.“
war es, wo Veit noch einen nicht zu uͤbergehenden Bewos
von Gewiſſenhaftigkeit ablegte, indem er dem Herrn Stadt⸗
director unmittelbar vor der Eroͤffnung des Blutgerichtes

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DM moch eine gerichtliche Anzeige machte, welche man zu Pro⸗

in Re tokoll zu nehmen nothwendig fdan.
Bee ſdieſer Gelegenheit ſey mir eine Bemerkung erlaubt,
l n die mir zu erheblich ſcheint, als daß ich ſie nicht oͤffentlich
inſe. Ar Sprache bringen ſollte. „Aeußerſt wichtig ſind die
NDiorr Dienſte,“ ſagt der Verfaſſer der Aktenmaͤßigen Geſchichte
at der Moſelbande, Seite 52, „welche in ſo koſtbaren
uf a Augenblicken ein Prieſter (dem Staate) leiſten kann. Er
ninen verſtehet darunter den maͤchtigen Einfluß, den uns unſer
“ Amt, und vorzuͤglich unſere Beichtanſtalt auf das
“ Gewiſſen der zum Tode Verurtheilten gewaͤhrt, wodurch
ruige wir in Stand geſetzt werden, ohne beſondere Muͤhe dahin
ner zu wirken, daß noch unentdeckte Verbrechen vor Gericht
Nr eingeſtanden, und unrichtig dargeſtellte vollkommen be⸗
n O6=⸗⸗ richtiget werden. Deßwegen beklagt ſich der obenangefuͤhrte
ne c Verfaſſer uͤber einige Geiſtliche, die nach ſeinem Ausdrucke
ireter nicht wußten, „daß ſie Staatsbuͤrger waren,“ weil ſich die

Peeſdea Verurtheilten, deren Beicht ſie gehoͤrt hatten, jeder Bemuͤ⸗
hung des Richters, weitere Geſtaͤndniſſe von ihnen zu er⸗

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halten, ſtandhaft widerſetzten. Im Gegentheile belobet er,
nnte , Seite 53, einen Exjeſuiten, welcher einen beruͤchtigten
Erer RNaͤuber zum vollſten Eingeſtaͤndniſſe alles Deſſen gebracht
e N hat, was ihm noch von Verbrechen bekannt war. Auch
ſens unſer Herr Stadtdirector im Nachtrage zu ſeiner Ak⸗
e tenmaͤßigen Geſchichte, fuͤhrt das Beiſpiel eines den 17.
6 Nir Fuli d. J. zu Neuſtadt am Breuberge hingerichteten Miſ⸗
geh ſethaͤters an, welcher, nach abgelegter Beicht, unmittelbar
ent, vor ſeiner Hinrichtung, eine lange Reihe von Verbrechen, und
Hegte unter dieſen, „daß Er den Juden bei Koͤnigſtein todtge⸗
Ker⸗ ſchlagen habe,“ mit der lobens wuͤrdigaſten Aufrichtigkeit
n gerichtlich eingeſtanden hat. Es iſt offenbar, daß eine
e ſolche Aufrichtigkeit zur Beförderung der allgemeinen Sicher⸗
heit ſehr wuͤnſchenswerth iſt, und daß der Unterſuchungs⸗
* richter alle Mittel, die ſein Amt ihm erlaubt, anwenden
n 4 darf und ſoll, um ſie von ſeinen Ingniſiten zu erlangen.
na Was der bemerkte Nachtrag der Aktenmaͤßigen Ge⸗
En ſchichte von einer Verabredung erzaͤhlt, welche die hie⸗

GN ſige n Verurtheilten im Zuchthauſe zu Mannheim getroffen

hatten nicht allein keine we ſtern Geſtändniſe mehr abſule⸗
gen, ſondern ſogar die bereits abgelegten zu widerrufen,
mag zur Beſtaͤtigung dienen, wie wohlthaͤtig unſer Amt
zur Erhaltung der nothwendigen Aufrichtigkeit ſehr oft
mitwirken koͤnne. Aber es iſt eine andere Frage, ob der

Beichtvater berechtigt, oder gar verpflichtet ſey,

auch unter Verweigerung der Abſolution, und folglich des
heil. Abendmahls, den zum Tode Verurtheilten anzuhalten,

ſeine eigenen, bisher entweder qanz, oder zum Theile

noch unentdeckten Verbrechen, ſammt allen Mitſchuldi⸗

gen, gerichtlich zu offenbaren, und dadurch (wenn ſein
Geſtaͤndniß ſolche Verbrechen betraͤfe, die allenthalben mit
dem Tode beſtraft werden), nicht nur ſich ſelbſt der ihm
vielleicht noch zu Theilwerdenden Begnadigung unwuͤr⸗
dig zu erklaͤren, ſondern auch ſeinen Mitſchuldigen die

Todesſtrafe zuzuziehen, zu deren Erkennung und Vollziehung
mitzuwirken, uns die Canones unter der Strafe der Irregu⸗
laritaͤt verbieten. Und wie, wenn er durch ſein offenes
Geſtaͤndniß zwar ſich ſelbſt der Todesſtrafe wuͤrdig darſtel⸗

len muͤßte, dadurch aber hoffen koͤnnte, ſeine Mitangeklag⸗
ten zu entſchuldigen, und die Todesſtrafe von ihnen abzu⸗

wenden, wie dies der im Nachtrage der Aktenmaͤßi⸗
gen Geſchichte, Seite 311, angefuͤhrte Fall war? — —
In gegenwaͤrtigen Zeitumſtaͤnden, wo mancher Seelſorger
in den Fall kommen wird, ſolche Berufsgeſchaͤfte zu uͤber⸗
nehmen, mag es gewiß eine ſehr nuͤtzliche Arbeit ſeyn,
wenn irgend einer meiner Amtsbruͤder, eine das Ganze
erſchoͤpfende Abhandlung, uͤber das geſammte Verhal⸗
ten, welches der Seelſorger gegen Verbrecher, die
zum Tode verurtheilt ſind, zu beobachten hat,
ansarbeiten, und ſie dem Felderiſchen Magazine, „oder ei⸗
ner andern theolsgiſchen Zeitſchrift zur oͤffentlichen Mitthei⸗

lung uͤberſenden wollte. Ich will indeſſen den abgebroche⸗
nen Faden meiner Dar ſiellun ig wieder auffaſſen. — Auf dem
Rathhauſe in den zwei letzten Stunden vor der Hinrich⸗

rung, da war es, wo Lutz, der den ihm angebotenen
Kaffee nicht annehmen wollte, weil er glaubte, er moͤge
ihm uͤbel bekomt men, und dafan e ein Gias Wein begehrte,

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jedesmal, ſo oft er ſeinen mit Waſſer vermiſchten Becher
Wein trank, vom Fenſter zuruͤcktrat, und in der Mitte
des Zimmers ſeinen Durſt ſtillte, aus dem Grunde,
den er mehrmalen aͤußerte, damit er der ihn beobachten⸗
den Menge kein Aergerniß gebe, noch den Gedanken ver⸗
anlaſſe, er ſey leichtinnig genug, berauſcht dem Tode ent⸗
gegen gehen zu wollen. Aus dem naͤmlichen Grunde, von
welchem ich ihn zu uͤberzeugen ſo gluͤcklich war, that er
auch ſchon am zweiten Tage ohne Widerrede Verzicht auf
ſeine Violine, die er zuvor mit feſter Entſchloſſenheit ver⸗
langt hatte; — und wenn ich ihn zuweilen merken ließ, daß
ich an der Dauer ſeiner Folgſamkeit gegen mich noch
zweifelte: ſo ſagte er mir gleich, mit zutraulicher Miene:
„Denken Sie nur an die Violine. Dieſe gottloſen Menſchen,
ſo haͤtten Manche geurtheilt, fahren fort bis in ihren Tod
ihre abſcheulichen Raͤuberlieder zu ſingen und zu ſpielen,
ſtatt an Gott une an die Ewigkeit zu denken. — Du haſt
recht gethan, guter Junge! daß du auch hierin deinem
Freunde folgteſt! — Du hatteſt ja in dieſen Tagen mehr
neugierige Beobachter, und unberufene Belauſcher, als ich
und du wußten, die ſich die unruͤhmliche Muͤhe gaben, dich

recht ſchwarz und haͤßlich darzuſtellen. Um ſo mehr freue
ich mich, oͤffentlich behaupten zu konnen, daß mir der Um⸗

gang mit dir Freude und Troſt gewaͤhret, und daß nur das
Mitleiden mit dir, niemals aber Ungehorſam oder Wider⸗
ſetzlichkeit von deiner Seite, mich Thraͤnen gekoſtet hat. —
Durch manche Erfahrungen dieſer Art veranlaßt, glaube ich,

allen juͤngern Seelſorgern, die irgend einem zum Tode Ver⸗

urtheilten mit Troſt und Hilfe der Religion beizuſtehen den
Beruf haben, nachdruͤcklichſt anempfehlen zu muͤſſen, daß ſie ih⸗
ren ungluͤcklichen Bruͤdern recht tief den Grundſatz einpraͤgen,

es ſey fuͤr ſie ſtrenge und unerlaßliche Pflicht, in ihrem H

ganzen aͤußern Benehmen mit moͤglichſter Sorgfalt alles

dasjenige, ſollte es auch an und für ſich gleichgultig
und erlaabt ſeyn, zu vermeiden, was unter den ge⸗

genwaͤrtigen Umſtaͤnden Aergerniß zu geben im
Stande iſt. Denn Alles, auch das Geringſte, wird be⸗
merkt, und Alles immer auf der ſchlimmſten Seite ausge⸗

thum gebietet, kann fuͤr Niemanden dringender ſeyn, als
fuͤr Menſchen, welche oͤffentliches Aergerniß gegeben ha⸗
ben, und es nun durch Nichts mehr gut zu machen vermoͤ⸗
gen, als durch ihr chriſtliches auferbauliches Ver⸗
halten in den letzten Tagen und Stunden ihres Lebens.
Der Chriſt, der ſein Leben Gott zu opfern entſchloſſen iſt,
wird gewiß bereitwillig ſeyn, die weit geringern Opfer der
Sinnlichkeit Gott und der Tugend zu bringen. Wohl dem
Seelſorger, der einmal das Vertrauen und die Liebe ſei⸗
nes Pfleabefohlnen in dem Grade errungen hat, daß die⸗
ſeer, wenn er auch ſchon die hoͤhere religioſe Ruͤckſicht nicht
immer aufzufaſſen gebildet genug iſt, ihm doch ſogleich auf
die Bitte, „Nun, ſo thue'’s mir zu Lieb!“ willige Folge
leiſtet. Wenn aber das Herz nicht gewonnen iſt, ſo toͤnet
die ruͤhrendſte Predigt tauben Ohren. — Es war nun halb
10 Uhr, und der feierliche Schall der Glocke verkuͤndigte
das Herannahen ihrer Todesſtunde. Sie blickten mich an.
Um ihnen die Bedeutung dieſes Glockenzeichens zu verber⸗
bergen, ſagte ich mit erzwungener Gleichguͤltigkeit: Taͤglich
ruft um dieſe Stunde ein Zeichen der Glocke unſere Glau⸗
bensgenoſſen zur Pfarrmeſſe. Vereiniget euch jetzt im Geiſte
mit thnen, und mit dem großen Ver ſoͤhnungs⸗Opfer Jeſu
am Kreuze, das auf dem Altare erneuert wird. So ahne⸗
ten ſie Nichts, und blieben ruhig. Maͤnnliche Faſſung und
Entſchloſſenheit lag jedoch durchaus nicht in Veit's Charak⸗
ter; und da ſich jetzt Lutz in ſeiner Hoffnung, von ſeiner
Geliebten foͤrmlichen Abſchied zu nehmen, getaͤuſchet
ſah; ſo wurde auch er aͤußerſt niedergeſchlagen und trau⸗
rig. Ich war froh, als die Vorſtellung des nun oͤffentlich
zu verkuͤndigenden Todesurtheils den Gedanken an den zu⸗
nehmenden Abſchied verdraͤngte, und er mich fragte, was
er nach Vorleſung des Todesurtheils antworten ſoll⸗
te. Wahrſcheinlich ſtand er in der Meinung, jeder Verur⸗
theilte muͤſſe noch ſeine Geſinnung daruͤber dem Gerichte

oͤffentlich aͤußern, und gern haͤtte er die Seinige mit mei⸗

nen Ausdruͤcken vorgetragen. Ich that, was er verlangte,
und ſein Gemuth wurde wieder in Etwas beruhiget. Wenn

legt. Die Pfliht des guten Beiſpieles, welche das Ehriſten⸗

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ich ſchon bei dieſer Gelegenheit weit entfernt bin, ihn ei⸗
ner Eitelkeit zu beſchuldigen; ſo glaube ich doch fruͤher

einen Zug von Stolz, vielleicht einen geheimen Wunſch
nach der Zelebritaͤt Heroſtrats, der den Tempel zu Ephe⸗

ſus anzuͤndete, in ſeiner Seele entdeckt zu haben. Er hatte
mich einſtmalen gebeten, ein von Manne Friedrich's Muſe

auf ihn verfaßtes Lied im Kerker abzuſchreiben, und nach

ſeinem Tode durch den Druck bekannt zu machen. Ich

hatte Gruͤnde, ihm dieſe Bitte zu verweigern. Ein Mal⸗ —

weil dies ganz und gar nicht dem Zwecke entſprach, der
mir den Zutritt zu ſeinem Gefaͤngniſſe geſtattete; und zum

Andern, weil ich immer gewuͤnſcht habe, und noch wuͤn⸗

ſche, das Publikum moͤge ihn von keiner andern Seite ken⸗
ven, als nur von der — eines verirrten, aber bald

wieder zur Tugend zuruͤckgebehrten Juͤnglings. Und

wozu, bemerkte ich ihm weiter, ſoll denn das Lied gedruckt

werden, da Niemand dich kennt?! — „O Sie irren ſich,“
erwiederte er, „die Welt kennet uns. Es iſt ja ein

ganzes Buch uͤber uns geſchrieben.“ — Und er ſchlen
mir nicht uͤber das Daſeyn dieſes Buches betruͤbt zu ſeyn.

— Auch Veit hatte das Naͤmliche von mir verlangt; aber
nicht, damit ich ſein Lied zur Kenntniß des Publikums

bpringen, ſondern es der Mutter ſeiner Kinder geben ſollte.

Keine Spur von Stolz ſprach Veit's Charakter aus; er
blieb immer ſchwach und gutmuͤthig. —
Die Stunde war nun gekommen, da unſere bedauerns⸗
wuͤrdigen Bruͤder, mit ſichtbarer Todesangſt, auf die vor

dem Rathhauſe errichtete Buühne gefuͤhrt wurden, um noch
einmal die oͤfentliche Verkuͤndigung des uͤber ſie gefaͤllten
Todesurtheils anzuhören. Man kam, ſie abzuholen. So⸗

gleich gab Veit dem Herrn Dechant einen von ihm ſelbſt, im
Zuchthauſe zu Mannheim, aus Beſenreiſern niedlich verfer⸗
tigten Roſenkranz zum Andenken. Auch Lutz uͤberreichte mir
in dieſem Augenblicke zum Beweiſe ſeiner Dankbarkeit ein
aͤhnliches Geſchenk, welches ich, ſeinen Abſchied tief be⸗
trauernd, mmahm, und zu ſeinem Andenken aufzuheben
verſprach. Beide muͤſſen das im Gefaͤngniſſe mit einander

ſo verabredet, und den ſchicklichſten Zeitpunkt zum

— 90 —

voraus dazu erwaͤhlet haben. Dankbarkeit — ein nicht un⸗

bedentender Zug ihres Herzens! — Keinen einzigen Au⸗
genblick war Veit zur Bewußtloſigkeit dahin geſunken; Lutz

aber ſiel bei der Verkuͤndigung der Gnade in Ohnmacht.

Wie wenn ein ſchwerer Stein von meinem Herzen ge⸗

woͤlzt worden waͤre, ſo fieng ich an freier und leichter zu

athmen. Veit verſicherte, daß er ſich uͤber Baſti's und Pe⸗
try's Begnadiqung aufrichtig freue, herzlich wuͤnſchte er
ihnen Gluͤck, und unſere Sorge, ihn vor einer etwaigen
Anwandlung von Neid zu bewahren, war zu unſerm Tr oſte
ganz und gar uͤberfluͤſſii.
Es folgte die Hinausfuͤhrung zur Richtſtaͤtte; dabei
wurde mir der allerleichteſte Poſten, die Begleitung der Be⸗
gnadigten, angewieſen. Innigſt bedauerte ich aber dè

Herrn Dechant, welcher die für ſein Herz und ſein Alier

gewiß beſchwerliche Pflicht, dem armen Veit bis zum letz⸗
ten Augenblicke beizuſtehen, nun ohne meine Beihilfe er⸗
fuͤllen mußte. Ich verſprach ihm, ſobald wir auf dem
Richtplatze wuͤrden angekommen ſeyn, ihn nach meinen

Kraͤften zu unterſtuͤtzen, und beſtieg mit dem Herrn Diaco⸗
nus Wolf von Weinheim den Wagen, der die zwei Be⸗

gnadigten fuͤhrte.
Lutz war nun im eigentlichen Sinne neugeboren.

Ich hatte Nichts zu thun, als ihn aufzumuntern, ewig ein
guter Menſch zu bleiben, und von nun an ſein ganzes Le⸗.

ben Gott und der Tugend zu weihen. Er wußte ſich noch
nicht recht zu finden; ſeine Augen bald zum Himmel, bald

auf das Krucifix, das er in ſeinen Haͤnden hatte, bald zu
mir gerichtet, brach er oͤfters tief geruͤhrt in dieſe Worte

aus: „Gott, wie dank ich Dir, und dem Großherzog von

Baden!“ — Nothwendiger Wei iſe mußte ich ihm jedesmal

bemerken, „Mein lieber Baſtian, nicht leere Worte ver⸗
langt Gott, und unſer gnaͤdige Fuͤrſt. Dein ganzes
kuͤnftiges Leben muß Zeuge deines Dankes ſeyn.“
Mehrmalen mußte ich beide Jungen erinnern, daß ſie wohl
bedenken ſollten, die Abſicht der heilſamen, ihre Beſſerung
bezweckenden Strafe, die ihnen auferlegt ſey, mit anzuſe⸗
hen die Hinrichtung/ die auch ſie verdient haͤtten; mehr⸗

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malen mußte ich das erhebende Gefuͤhl der Freude herabe⸗

ſtimmen zum edlen Gefuͤhle des Mitleidens mit ihren ehe⸗

maligen Ungluͤcksgefaͤhrten, die jetzt ihrem Tode ſo nahe
waͤren; mehrmalen mußte ich ſie beten laſſen, daß Gott
ihren armen Bruͤdern gnaͤdig ſeyn, ſie zu allem Guten ſtaͤr⸗
ken, und ihnen ein ſeliges End verleihen wolle. So ka⸗
men wir, eher als wir es glaubten, auf dem Richtplatze
an. Auf dem Blutgeruͤſte uͤbergab ich die beiden Begnadig⸗

ten, waͤhrend dem ſchrecklichen Schauſpiele, dem ſie bei⸗

wohnen mußten, der ſorgfaͤltigen Liebe des Herrn Diaco⸗
nus Wolf, welcher mit Petry's kindiſchem, doch ſehr gut⸗
muͤthigem Benehmen ſchon bekannt, an dieſen neugebor⸗
nen Kindern, und ihren natuͤrlichen, ungekuͤnſtelten Aeu⸗
ßerungen theilnehmende Freude bewieß, und eilte ſogleich

dem Herrn Dechant in ſeinem Geſchaͤfte mit Veit beizuſte⸗ H
hen. Eine wahrhafte und treue Erzaͤhlung ſeiner letzten Au⸗

genblicke wird hinreichen, alle diesfalls ausgeſtreuete Luͤgen
zu widerlegen. Im Begriffe das Zchaffot zu beſteigen, trug

Veit ſeine letzte Bitte dem Heren Dechant vor; ſie macht

ſeinem Herzen Ehre. „O verwenden Sie ſich doch dafuͤr,
ſagte er, daß meine zwei Kinder rechtſchaffen und
chriſtlich erzogen werden.“ Herr ⸗Dechant verſprach ihm
nach Moͤglichkeit dazu mitzuwirken, und er ſchien daruͤber
beruhiget. Auf dem Blutgeruͤſte mußte ſich Veit neben ſeine
drei Mitſchuldigen niederſetzen. Man machte Anſtalten zur
Hinrichtung desjenigen, deſſen Blut zuerſt fließen ſollte. Und
hier zeigte ſich wieder eine beſondere Eigenheit von Veits
regelloſem Charakter. Wir hatten Gruͤnde zu fuͤrchten, der
Schaudererregende Anblick der Enthauptung ſeiner Kame⸗
raden wuͤrde ſeinen Geiſt ganz herausreißen aus der ruhi⸗
gen und frommen Stimmung, in welcher wir ihn in⸗ Got⸗
tes Haͤnde zu uͤbergeben wuͤnſchten, und der arme Veit
wuͤrde in lautes Jammern und untroͤſtliches Wehklagen
ausbrechen. Deßwegen mußte uns daran gelegen ſeyn, ihm

dieſen erſchuͤtternden Anblick zu erſparen. In dieſer Ab⸗

ſicht hatten wir uns ſo vor ihn geſtellt, daß er nur uns
ſehen konnte. Da fieng er aber an, außerordentlich unruhig

zu werden. Zwar gab er keinen Laut von ſich; allein er

bewegte ſeinen Kopf beſtaͤ⸗ ndig hin und her. Er wollte
naͤmlich, was wir jetzt ſehr wohl begreifen, ſich uͤberzeu⸗
gen, daß der Ungluckliche, deſſen Haupt als Opfer der
Gerechtigkeit fallen muß, dabei nicht geguaͤlt, nicht gemar⸗

tert, nicht gemißhandelt werde, ſondern daß in einem Au⸗

genblicke alles voruͤber ſey; darum wollte er der Hinrich⸗
tung recht genau und aufmerkſam zuſehen. Haͤtten wir uns
vorſtellen koͤnnen, daß dies Zuſehen ihm Ruhe gewaͤhren

koͤnne; ſo haͤtten wir ihn gewiß nicht daran gehindert.
Nur betehr en haͤtten wir ihn dann muͤſſen, unter einem re⸗

ligiöſen Geſichtspunkte, mit einem frommen Gedanken,
etwa mit einem paſſenden Gebete dieſen Akt der ſtrafenden
Gerechtigkeit zu beobachten, wie es ſich einem Chriſten ge⸗
ziemet, der an der Pforte der Ewigkeit ſteht. Dies thaten

wir nun nicht, im Gegentheile, wir baten ihn, ſich jetzt
nicht nach Menſchen umzuſehen, ſich jedes Leidweſen zu er⸗

ſparen, an Gott zu denken, u. ſ. w. allein dies Alles vollte
nicht helfen; und waͤhrend dieſem Kampfe war die Hin⸗

richtung des Erſten vollendet. Die Reihe kam an den Zwei⸗

ten, und Veit wurde noch unruhiger. Er ſtand ſogar von
ſeinem Stuhle auf, und bemuͤhete ſich, uns uͤber die Schul⸗
tern zu ſehen. Sein Zweck gelang ihm, er war diesma—
ſo gluͤcklich, ſeine Abſicht zu erreichen; und was war die
Folge davon? — – —– Von dieſem Augenblicke an, was
wir nie vermuthen konnten, war er zufrieden, gelaſſen,
ruhig, wie ein Lamm. Er war nun faͤhig zu beten. Herr
Dechant betete ihm das bekannte Gebet: „Die Seele Chriſti
heilige mich ꝛc.“ vor, an welchem er ſchon im Gefaͤngniſſe
Freude und Troſt gefunden hatte. Ohne zu weinen, hoͤrte
er aufmerkſam zu, waͤhrend ich ihn in meinen Armen hielt.
Kaum war dies Gebet geendigt, ſo blickte er mich gutmuͤ⸗
thig an, und ſagte zu mir mit klaͤglich flehender Stimme:
„Noch einmal.“ Dies war ſein letztes Wort. Herzlich
gern erfuͤllte ich ſeine Bitte; und nach Vollendung dieſes
Gebetes fand ich noch ſo viel Zeit, die Uebungen des Glau⸗
bens, der Hoffnung, der Liebe, der Reue, und des ernſt⸗
lichen Vorſatzes der Beſſerung mit ihm zu erwecken. Herr
Dechant, mit Veits Gemuͤthsſtimmung vollkommen zufrie⸗
den, war entſch! oſſen, ihm noch einmal die Gnade der

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Suͤndenvergebung im Namen Jeſu zuzuſichern. Er entdeckte

ihm dies Vorhaben, und auf der Stelle kniete ſich Veit
nieder, und empfieng mit allen Zeichen des ungetruͤbteſten
Bewußtſeyns die Abſolution. Indeſſen war die Hinrichtung
des Dritten vollzogen. MUƷẽE⁊
Veiit hatte noch einige Augenblicke Zeit, ſich niederzuſetzen,
und uns anzuhoͤren. Aber — jetzt war die Reihe an ihm.
Ohne ein Wort zu reden, gab er zuerſt mir, dann dem Herrn
Dechant den Abſchiedskuß. Dafuͤr reichte ihm dieſer das
Bild des gekreuzigten Erloͤſers. Er wollte dadurch ſagen:
„Lieber Veit, jetzt mußt du auch uns vergeſſen, und dich zu⸗
verſichtlich deinem goͤttlichen Heilande uͤberlaſſen.“ Veit kuͤßte
ehrerbietig das Kruzifix, ſtand auf, gieng ſeinen letzten Gang,
ſaͤh aber im Vorbeigehen recht wehmuͤthig den Herrn Stadt⸗
director an, und bezeigte demſelben durch Kopfnicken und
Handbewegen noch einmal ſeine dankbare Liebe, ſe etzte ſich auf
dem Seſſel nieder, und unter dem Gebete ſeines Seelſorgers
uͤbergab er ſeinen Geiſt in des ewigen Vaters Haͤnde, deſſen

Gerechtigkeit zwar unendlich iſt, deſſen Erbarmungen aber

uͤber alle ſeine Werke in.
EEEfffr ruhe im Frieden!!
Meinen juͤngern Amtsbruͤdern, welchen je ihr Beruf die
Pflicht auferlegt, einem zum Tode verurtheilten ungluͤcklichen
Bruder in ſeinen letzten Tagen beizuſtehen, und ihn zur Richt⸗
ſtaͤtte zu begleiten, empfehle ich, noch ehe ſie ihren erſten Beſuch
vornehmen, die in Sailers oben angefuͤhrter Anleitung
S. 189. beſindliche Beilage aufmerkſam zu leſen, zu uͤberden⸗
ken, und zu betrachten, und verſichert zu ſeyn, daß keine der
von ihm dort gegebenen Lehren unnuͤtz, keines ſeiner Worte
uͤberfluͤſſig iſt. Der vortreffliche Mann hat auch da nach tiefer
Menſchenkenntniß, und ans eigener Erfahrung geſchrieben.

Dies ernſte und muͤhſame Geſchaͤft wird nicht jedem Seelſor⸗

ger ſo leicht werden, als es mir mit meinem Baſti wegen eini⸗
gen individuellen Umſtaͤnden, die zur oͤffentlichen Mittheilung
nicht geeignet ſind, und am Ende wegen ſeiner Begnadigung
geworden iſt. Darum bleibt es immer ein ſehr weiſer Rath,
den ich mit Sailers Worten ausſpreche: „— — — Junger
Freund, draͤnge dich nicht zu dieſer Funktion der Seelſorge.

Aber wenn dich die Pflicht ruft, ſo ſey ein Chriſt, und handle

wie ein Mann. Die Nothb und die Liebe werden dich uͤberall
das rechte Wort finden laſſen: denn die Theorie vom Schwim⸗
mmDen wird erſt im Schwimmen ganz begriffen, und die Ue⸗

bung lehrt mehr, als alle Theorie.“ —
Waͤre Lutz nicht begnadiget worden, ſo haͤtte ich ihn

auf dem Wege zur Richtſtaͤtte mit den vier letzten Betrach⸗
tungen uͤber das Leiden und Sterben Jeſu Chriſti unter⸗
halten, die wir ebenfalls unſerm Sailer in ſeinen mu⸗

ſterhaft bearbeiteten ſogenannten Stationen verdanken.

Sie befinden ſich im zweyten Theile des Saileriſchen voll⸗

ſtaͤndigen Leſe⸗ und Gebetbuches, und enthalten, nach mei⸗
ner Ueberzeugung, die beſte und zweckmaͤßigſte Weiſe, den
mit Gott verſoͤhnten Suͤnder zum verdienten gewaltſamen

Tode vorzubereiten, vor welchem die Menſchennatur immer

zuruͤckbebet, welcher aber vom Chriſten aus Ehrfurcht

gegen die göttliche Ordnung mit chriſtlicher Standhaftig⸗
keit erduldet werden muß. Daß jedoch dieſe Saileriſchen
Betrachtungen, wovon die erſtern ſchon am Vorabende
der Hinrichtung im Kerker zu benutzen ſind, ja nicht
vorgeleſen werden, ſondern aus dem Herzen des Seelſor⸗
gers fließen, und dem individuellen Zuſtande des Hoͤrenden

jedesmal angepaſſet werden muͤſſen, bedarf wohl keiner

Erinnerung. Heil dem Manne, der, wie mein Herr
Dechant, ſeinem ſchoͤnen Berufe, Allen Alles zu werden,
zur Ehre unſerer Religion und zum Heil ſeiner Bruͤder
auch im Kerker und auf dem Blutgeruͤſte mit Eifer, Treue
und Klugheit entſpricht! — Nach der vom Herrn Kirchen⸗
rathe Wolf mit dem kraftvollſten Ernſte ſeiner maͤnnlich
ſchoͤnen Beredſamkeit auf dem Schaffot vorgetragenen Rede,
war es mir Herzensdrang, Troſt und Freude, die beiden
begnadigten, neugebornen Juͤnglinge auf ihrem Wagen

wieder ins Gefaͤngniß zuruͤck zu begleiten, und die ſon⸗

derbar geſpannte Gemuͤthsſtimmung zu beobachten, in

welcher ſie ſich jetzt befanden. Sie, die ſich vorher im
Kriege mit allen ehrlichen Leuten betrachteten, glaubten

ſich nun mit der ganzen Menſchheit ausgeſoͤhnt; die Fehde

war beigelegt, der Friede geſchloſſen; ſie ſahen nun keine

Feinde mehr, Alle waren ihnen Bruͤder geworden. „Welch

gute Menſchen?, rief Lutz hundertmal aus, da er ſah,

wet

S

ſie

— 96 —

wie Alle ſich der Begnadigung freueten, die ihnen zu Tbeil
geworden war, wie Alle ſich beeiferten, ihnen Gluͤck
zu wuͤnſchen zum neuen Leben, wie Alle ihnen Almoſen

warfen, „wir wollen gewiß keinem Menſchen mehr das
mindeſte Leid zufuͤgen; ach, wir haben ja noch keine gute
Menſchen gekannt!“ — — O was dies fur gute Menſchen
ſind!“ — Bei ſolchen kindlichen Aeußerungen des Natur⸗

menſchen glaubte ich in ſeiner Seele die Grundzuͤge eines

Gemaͤldes zu erblicken, welches von Schillers Meiſter⸗

hand zur Vollendung gebracht, ſo dem Auge ſich darelt .
„Seyd umſchlungen, Millionen!
Dieſen Kuß der ganzen Welt!
Bruͤder, uͤber'm Sternenzelt
Muß ein lieber — lieber Vater wohnen.
Die ungewoͤhnten Empfindungen „von denen er durch⸗

drungen war, mit beſtimmten und deutlichen Ausdruͤcken

zu bezeichnen, war er nicht im Stande. Deßwegen wie⸗

derholte er ſo oft: „Ich kann's nicht recht ſagen, wie ich's

meine; Sie werden mich ſchon verſtehen.“ Und wenn
ich ihn richtig verſtanden, und ihm geholfen hatte, ſein

Gefuͤhl deutlich auszuſprechen, ſo bewies er jedesmal,
wie ein Kind, die lebhafteſte Freudde.

Eben ſo verhielt ſich auch der mit ihm begnadigte
Petry. Mehrere ſeiner Aeußerungen waren zum Erſtau⸗
nen kindiſch. Er will ſein Lebtag nicht vergeſſen, wie

es beim Koͤpfen hergeht. Aber, fragte ich ihn, Andres

wird doch von nun an immer ein guter Menſch blei⸗
ben? — „O Herr Geiſtlicher, erwiederte er, ich will
gewiß folgen; Sie werden es ſehen.“ Daß ſie zur lebens⸗
laͤnglichen Aufbewahrung in das Zuchthaus gebracht wer⸗

den ſollten, das hatten Beide bei der Verkündigung des
Gnaden⸗Reſeripts nicht verſtanden. Sie wußten gar

nicht, was nun mit ihnen vorgenommen werden ſollte.
Ich ſtellte ihnen daher vor, daß ſie noch lange — lange
Zeit unter der Aufſicht der Polizey bleiben muͤßten.
Aber mit der lebenslaͤnglichen Einſperrung im Zuchthauſe
an dieſem unvergeßlichen Tage ihre Freude zu truͤben,

war mir r nicht moͤglich. Ich deuachrichfigte den Perrn

Stadtdirector von ihrer gluͤcklichen Unwiſſenheit, und Ex
uͤbernahm es, nach etlichen Tagen, mit der Ihm eigenen
Schonung und Menſchenfreundlichkeit, unſere neugebor⸗
nen Kinder daruͤber zu belehren. Sie hoͤrten nicht auf,

Gott und den Rettern ihres Lebens zu danken, und fort⸗

geſetzte Beſſerung zu verſprechen. Indeſſen war Lutz von
Allem, was dieſe vier Tage hindurch vorgefallen war, ſo

heftig angegriffen, daß er keine Eßluſt hatte, Muͤdigkeit

klagte „ und Anfaͤlle von Fieber ſpuͤrte. Ich fuͤrchtete, er

moͤchte hier noch krank werden; das geſchah aber nicht.

Den Aten Anguſt wurden beide Begnadigte friſch und
geſund in das Zuchthaus nach Mannheim abgeliefert, wo
edle und weiſe Menſchenfreunde durch die zweckmaͤßigſten
Mittel fuͤr ihre Erziehung und Bildung, im ganzen

umfange des Wortes, ſorgen werden.

So verhielten ſich, in der merkwuͤrdigſten Periode
ihres Lebens, die beiden Ungluͤcklichen, Kraͤmer und
Lutz, fuͤr deren Einen der Tod nicht weniger Wohlthat
war, als fuͤr den Andern die Begnadigung. Es iſt troͤſt⸗
lich und erfreulich fuͤr den Menſchenfreund, in der dun⸗
keln Nacht ihrer Verwilderung ſo viele leuchtende Stra⸗
len des Heiligen und Goͤttlichen durchſchimmern

zu ſehen, wodurch der Adel der Menſchennatur beurkun⸗

det wird, und eine in jeder Ruͤckſicht vernachlaͤßigte Er⸗

ziehung und fruͤhzeitige Verfuͤhrung als die Grundurſache
ihres Ungluͤcks anklagen zu muͤſſen. Zufrieden, meinem

dreifachen Zwecke gemaͤß erzaͤhlet zu haben, enthalte ich

mich gefliſſentlich aller weitern Bemerkungen.

Die ſowohl von den Ev. Lutheriſchen Herrn Geiſt⸗
lichen, als von mir gegebene Darſtellung mag indeſſen

der Pſycholog zur Ehre und zum Beſten der Menſch⸗

heit benuͤtzen. Haben Wir in dem Uns uͤbertragenen Ge⸗
ſchaͤfte etwas Gutes gewirket, ſo ſey vor Allem Gott,

dem hoͤchſten Geber und gnaͤdigen Befoͤrderer alles Guten, —

dann aber auch dem vortrefflichen Manne, der Uns durch
ſeine weiſe Anſtalten und ſeine freundſchafttiche Bemuͤhun⸗
gen ſo thaͤtig und liebevoll unterſtuͤXtzet hat, von Uns
Allen hiemit öffentlich! der aufrichtiaſt Dank geſagt.

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In eigener
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r Git ſick zu Heidelberg am 31. July 1812
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