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author: Kaemmerer, Ferdinand

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Kurzer Bericht

von dem Leben
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durch das Schwerdt hingerichteten

ſechs Raubmod erder.

Von
Kaͤmmerer.

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erfolgter Enthauptung
auf dem Blutgerüſe gehaltenen

von
Chriſtian Theodor Wolf,
Kirchenrath und Ev. Luth. erſter Stadtpfarrer zu Heidelberg.

Heidelberg,
bey Gottlieb Braun,

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E⸗ giebt wohl wenige nicht⸗ politiſche Gegenſtände und Be⸗
gebenheiten, auf deren endlichen Ausgang die Erwartung und
Neugierde nicht allein der Einwohner Heidelbergs und der um⸗

liegenden Gegenden, ſodern auch eines großen Theils von
Teutſchland, geſpannter geweſenwäre, als auf den Proceß jener
berüchtigten Näuber, weiche in der Nacht vom letzten April auf

den erſten May 1811 zwey von der Frankfuͤrter Meſſe duriur⸗
kehrende Schweizer Kaufleute, Rudolph Hanhart und J

cob Rieder auf der Bergſtraße beraubten, und den letzten 7

mißhandelten, daß er fünf Tage hernach an den dabey erhalte⸗
nen Wunden in Heidelberg ſtarb. Dieſer Straßenraub, wel⸗
cher allenthalben die größte Senſation und Aufmerkſamkeit er⸗
regte, hatte indeß die gute Wirkung zur Folge, daß in denje⸗
nigen Staaten des Rheiniſchen Bundes, wo die Sicherheit der
Einwohner bisher durch Einbruch, Diebſtahl und Straßenraub
am häufigſten gefährdet worden war, ſeitdem die Wachſamkeit
der Policey⸗Behörden verdoppelt wurde. Man kam daher auch
bald denjenigen, welche jenen Raub verübt hatten, auf die
Spur, und hatte das Glück, außer mehreren andern Spitzbuben
und Jaunern, ſie Alle, nämlich 1) Veit Krämer, 2) Andreas

Petry, 3) Manne Friedrich, 4) Hölzerlips, 5) Baſti, bis

auf Einen, den langen Andres, welcher von den übrigen
als der gefährlichſte angegeben wird, einzufangen. Hierauf
begann der Unterſuchungs⸗Proceß, und wurde durch den unaus⸗
geſetzten Eifer, unermüdete Thätigkeit und außerordentliche Ge⸗
ſchickl ichkeit des Herrn Stadtdirektors Pfiſter in einem Zeitraume
von 5 Monaten — für den großen Umfang der Unterſuchung
eine ſehr kurze Zeit — völlig beendigt. Das Urtheil in dieſer
Sache, welches von dem Oberhofgericht zu Mannheim den 1ſten

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Funi 1812 war gefällt worden, und daraltf die Beſta ätigung Sr.
Königlichen Hoheit, des Groß herzogs von Baden, erhielt,
wurde am 28ten July den Thätern bekannt gemacht. Sechs
Perſonen, von denen jedoch der Krämermathes keinen An⸗
theil an dem auf der Bergſtraße verübten Straßenraube hatte,
war darin der Tod zuerkannt worden, um Freytags den 31ten
July 1812 mit dem Schwerdt öffentlich hingerichtet zu werden,
Es mnd folgende:

1. Sebaſtian Lutz, vulgo der Baſti. D

Won Neckargerach gebürtig, der Sohn von herumziehen⸗
den Eltern, neunzehn Jahr alt und katholiſcher Reli⸗
gion. Er hatte Margaretha Petry, des ſchwarzen
Peters Tochter, zur Beyſchläferinn. Er nahm an drey
Straßen⸗Räubereyen und ſieben Einbrüchen und Diebſtählen
Antheil. Am 21. Juny 1811. entwiſchte er nach Zerbrechung
ſtarker Ketten aus dem feſten Gefängniß des Mannheimer Tho⸗
res, und hielt ſich mehrere Stunden im Neckar bis an den
Hals verborgen; doch ſchon am folgenden Tage wurde er wie⸗
der eingefangen. *)
Hölzerlips ſagte: Baſti iſt der Härteſte von uns allen;
und wenn er als Räuber bis zu ſeinem 30ten Jahre fortgelebt
hätte, ſo wäre Schinderhannes Nichts gegen ihn geweſen.
2. Andreas Petry, vulgo Koͤhlers Andres.
Er iſt neunzehn Jahr alt, ledig, und lutheriſcher Reli⸗
gion; von lebhaftem, munterem Temperamente, und ſpielt mit
vieler Fertigkeit die Clarinette, Flöte und das Flageolet. Sein

Vater, der bekannte Peter Petry oder ſogenannte ſchwarze

Peter, war ein Gefährte des berüchtigten Schinderhannes. Außer
dem Straßenraube an der Bergſtraße hat er noch ſieben an⸗

dre Straßenraube und vierzehn Einbrüche und Diebſtähle,
unnter denen zwey Kirchendiebſtähle ſind, begangen.

Als merk⸗
würdig verdient angeführt zu werden, daß er in einer Racht

*) Aktenmaßige Geſchichte 1r Thl. S. 28 ff.

zwey Etraßenraube und einen Kirchendiebſtahl wirklich verübte,

und einen Einbruch verſuchte. *) — Er fühlte, daß die Menge

ſeiner Jerbrechen von ſeiner ſchlechten Erziehung herrühre.

3. Philipp Friedr. S Schutz „vulgo Manne⸗Friedrich.

Er iſt von Copenhagen gebürtig „wohin ſeine Eltern,
Landteute aus der Gegend von Coblenz, gezogen waren. Nach

dem Tode des Vaters kehrte die Mutter arm in die Heimath

mit ihren Kindern zurück, wurde aber nirgends geduldet, und
ſo kam er auf den Zügen ſeiner Mutter nach und nach in die
Geſellſchaft von Jaunern und Räubern. Er iſt jetzt dreyßig
Jahr alt, lutheriſcher Religion, und führte eine Beyſchläferin
mit ſich. Er hat ſieben Stra ßenraube und zwanzig Ein⸗
brüche und Diebſtähle verübt. Er iſt unter allen der Gebil⸗
detſte und Klügſte. Wäͤhrend feiner Gefangenſchaft verfertigte
er mehrere Gedichte, *) darunter ſt ch ein Abſchiedsgedicht an
ſeine Frau befindet. Das erſte ſeiner Muſe war mit Fraktur⸗
buchſtaben an die Kerkerwand geſchrieben. Hier iſt es⸗

Seit dem erſten May iſt und bekannt
der Hemsbacher Raub im badiſchen Land,
der unſer Leben hat verkuͤrzt
und uns in großes Leid geſtuͤrzt. “

Die Armuth die war freylich ſchuld,
weil man ſie nicht mehr hat geduld't.
Die meiſten Herrn ſind Schuld daran, “
daß Mancher thut, was er ſonſt nicht gethan.

Drum ſind wir jetzt, wir arme Leut
in dieſem Fall der uns gereut;
ſind unſrer fuͤnfe arretirrt,
nach Heidelberg in Arreſt gefuͤhrt.

*) Aktenmaͤßige Geſchichte Ir Thl. S. 103.
**) Derſelben ar Thl. S. 23 — 40.

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Valentin Kraͤhmer der Eeſte war,
der macht's den Herrn gleich offenbar:
wer dieſen Raub und Mord verricht't
und ſagt's den andern ins Geſicht.

Darnach wir Andre geſtanden ein
durch Kerkerſtraf' und Ketten⸗Pein,
daß wir geweſen auch dabey
und daß die Armuth ſchuld dran ſetz.

Im October ward das Verhoͤr geſchloſſen;
viel Thraͤnen haben wir vergoſſen.
Gott, der in alle Herzen ſicht,
doch dieſer, der verlaͤßt uns nicht.

Ob uns ſchon viele Menſchen haffen,
thun wir uns doch auf Gott verlaſſen; —
denn er iſt doch derſelbe Mann,
der des Menſchen Herz regieren kann.

Unſern armen Weihern und Kinderlein
mag Gott nun ein Begleiter ſeyn,
da du doch ſelbſt, Herr Jeſu Chriſt!
der armen Waiſen Vater biſt.

Jetzt wollen wir das Lied beſchließen;
doch laſſe ſich's Niemand verdrießen,
iſt wohl vielleicht ein Fehler drein,
das macht: weil wir nicht ſtudieret ſeyn!

1. Georg. Philipp Lang, vulgo Hoͤlzerlips.
iaige und oöreyßig Jahr alt, von Roth am Berge im

Naſſaniſchen gebürtig, lutheriſcher Religion, und ebenfalls der
Sohn von herumziehenden Eltern.

Seine erſte Frau, welche
ihm zwey Kinder gebar, verließ ihn und zog mit einem an⸗
dern fort, worauf er ſich eine Beyſchläferin zulegte, nach de⸗
ren gefänglichen Einziehung er ſich mit einer gewiſſen Catha⸗
rina Weiſin verband. Er iſt von allen Verhafteten der

Staärkſte und Grauſamſte, und wird von den übrigen als einer

angeſehen/ welcher über ſie eine Art von Autorität, wie dieſe

unter Leuten ſolchen Gelichters ſtatt ſinden kann, beſaß. Seine

Verbrechen beſtehen in vierzehn Straßenrauben, ein und

zwanzig Diebſtählen und Einbrüchen, und 9 wageſcheiunnet auch

in einem Todtſchlage. 2ðèð

5. Matheus Oeſterlein, vulgo Krimermathes.

Von Sindelfingen gebürtig, wo ſeine Eltern, die ſpäterhin
nach Rußland zogen, anſäßig waren. Er iſt vier und zwan⸗
zig Jahr alt, lutheriſcher Rel igion und mit einer herumziehen⸗
den Landkrämerin verbunden. Er nahm an zwanzig Dieb⸗
ſtählen und Einbrüchen, und an zehn Straßenräuberenen An⸗

theil, unter welchen der eine Raub bey Königſtein, weil ,ein

Jude an den dabey erhaltenen Wunden ſtarb, der Grund zu
ſeiner Berurtheilung iſt; denn ben deim Straß euraub anf der

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6. Veit Kramer.

Von allen eingsfangenen Spitzbuben derjenige, welcher,
trotz ſeiner Jugend, ſchon die meiſten Räubereyen und Dieb⸗
ſtähle begangen hat. Er iſt zu Namsthal im Fuldiſchen gebür⸗
tig, katholiſcher Religion, und jetzt erſt 23 Jahr alt. Sein
Vater iſt ein alter Jauner, vulgo Zunder Albert, der zu
Würzburg ſitzt. Der Sohn wurde ganz zum Gaunerleben er⸗
zogen, und hat nie eine feſte Wohnſtätte gehabt; ſeine Bey⸗
ſchläferin heißt Eva Selſerin. Im Ganzen hat er drey
und dreyßig Einbrüche und Diebſtähle verübt, und fünf⸗
zehn Straßenräubereyen begangen, unter welchen zwey vor⸗
kommen, wo die beraubten Perſonen an erhaltenen Wunden
ſtarben, nemlich:
a) Der Kaufmann Rieder beym Straßenraub auf der
Bergſtraße.
b) Ein Jude beym Straßenraub bey Königſtein. *)
Er war unter dieſen Räubern der Erſte, welcher am 4ten May
1841 eingefangen, nach Heivelberg abgeliefert wurde. Das Eigen⸗
2) Aktenmaͤßige Geſchichte IrThl. S. 138. 244. 2r Thl. S. 112,

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thümliche ſeines Charakters beſteht in einem Uebermaß von Leicht⸗
ſinn, verbunden mit einem großen Antheil von Schwäche, als
deren Folge es auch angeſehen werden muß, daß er alle ſeine

Verbrechen mit der größten Aufrichtigkeit geſtand.

Es läßt ſich wohl denken, daß die Vollſtreckung des Ur⸗
theils, welches über die genannten Räuber den Tod verhängt,

eine große Anzahl von Menſchen aus den umliegenden Gegen⸗

den berbeyzieht. Von den oberſten Behörden des Neckarkreiſes
und der Stadt Heidelberg ſind daher allenthalben die zweckmä⸗
ßigſten Maasregeln getroffen worden, theils um die wirkliche
Vollziehung des Urtheils zu bewirken, theils um etwanige Un⸗
ordnung und andere Zufälle, welche während der Execution
die Sicherheit der Einwohner ſtöhren könnten, zu verhindern.
Wer übrigens von dieſen Räubern und ihren Genoſſen,
ihren ausgebreiteten Verbindungen, und von den begangenen,
ſich jetzt ſchon auf 276 belaufenden, Verbr ihen eine genaue und
umſtändliche Nachricht zu erhalten wünſcht, der leſe das voll⸗
ſtändige Werk darüber in zwey Theilen von Herrn Stadtdirek⸗
tor Pfiſter, welches in allen Buchhandlungen zu haben iſt un⸗
ter dem Titel: Aktenmäßige Geſchichte der Räuber⸗
banden am Main, im Speſſart und im Odenwalde.
Enthaltend vorzüglich auch die Geſchichte der Beraubung und
Ermordung des Handelsmanns Jacob Rieder von Winterthur,
ſo wie die Geſchichte der Verhaftung, Verurtheilung und Hin⸗
richtung der Mörder des Rieders. Nebſt einer Sammlung und
Verdollmetſchung mehrerer Wörter aus der Jeniſchen oder
Gaunerſprache. Heidelberg, bey G. Braun. 1812.
In dem zweyten Theile, der einige Tage nach der Hinrich⸗
tung erſcheint, (S. 92. ff.) finden ſich unter andern ſehr zu be⸗
herzigende Geſtändniſſe der Räuber, in welchen ſie die Mittel
angeben, wodurch man ſich am beſten gegen Einbrüche ſchützen kann.

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Rede von Herrn Kirchenrath Wolf.

Wie werden die Gottloſen ſo plötzlich zu nichte!
Sie gehen unter, und nehmen ein Ende mit Schrek⸗
ken! Wie furchtbar hat ſich dieſe Behauptung Aſſaphs im 73.

Pſalm, im 19. Verſe auf dieſer ſchaudervollen Stätte, von

welcher das Blut von 6 enthaupteten Verbrechern aufdampft,
beſtättigt? Lange hatten ſie in widem Taumel dem Laſter ge⸗
fröhnt. Sünden hatten ſie auf Sünden, Verbrechen auf Ver⸗
brechen gehäuft. Die öffentliche Sicherheit hatten ſie geſtört.
Weit umher hatten ſie die Gemüther mit Furcht und Angſt
erfüllt. Durch Räubereyen hatten ſie Einzelne in Menge, und
ganze Familien ungkicklich gemacht. Mit dem Binte unſchul⸗
diger Mitmenſchen hatten ſie ihre mörderiſchen Hände beſteckt.
In unſern Mauern ſelbſt ruhen die, von unſern heißeſten Thrä⸗
nen benetzten, irdiſchen Reſte eines edeln Familienhauptes aus
fernem Lande, dem ihre mörderiſchen Hände einen quaalvollen

Tod bereiteten. uge hatten ſie ſich in Finſterniß gehüllt. Lange

hatten ſie die Wachſamkeit und die Nachforſchungen derer,

die für die Ruhe und Eicherheit der Geſellſchaft ſorgen, ge⸗
täuſcht. Das Gelingen ihrer Frevelthaten, und, daß es ihnen
glückte, durch Schnelligkeit und Verſchlagenheit die Bemühun⸗
gen ihrer Verfolger zu vereiteln, hatte ſie immer erwegener
gemacht. Länger noch hofften die Frevler ſich dem ſpähenden
Auge der Verfolger des Unrechts entziehen zu können. Die
Hoffnung des Laßers wurde getänſcht. Sie wurden entdeckt,

ergriffen und in Feſſeln geiegt. Ihrer Gräuelthaten überwieſen,

konnten ſie länger nicht leugnen. Sie geſtanden ſie ein.

Gerächt mußten nun an ihnen werden — die Unruhe und

die Furcht und die Angſt, die ſie weit um ſich her verbreitet —
die Verzweiflung, in welche ſie Einzelne und ganze Familien
geſtürzt hatten — das Weheklagen derer von ihnen bis auf den
Tod Mißhandelten, und das Blut unſchuldiger Mitmenſchen,

das durch ihre grauſamen Hände vergoſſen worden war. Hin⸗

gusgeſtoßen mußten ſie werden aus der Geſellſchaft, deren Ruhe,

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deren Eigenthum, deren Leben ihr längeres Daſenn in immer⸗

währende Gefahr geſetzt hätte. Ernſt und laut foderte die Ge⸗
rechtigkeit ihr Leben zum blutigen Opfer. Ein furchtbar war⸗
nendes Beyſpiel war für's freche Laßer nöthig.

Und ſo ſind nun gefallen — die Häupter der Verbrecher,

hinweggemähet von dem Racheſchwerdte der Gerechtigkeit! Von

dieſer furchtbaren Stätte dampft das Blut der Unglücklichen
auf, womit ihre Frevel verſe ru
Tauſenden, deren Blicke noch voll Entſetzen auf ſi gerichtet
ſind, laut zz. Die Gottloſen gehen unter, und neh⸗
men ein Ende mit Schrecken MVM

Urnd warum ſind dieſe Tauſende herzugeſtrömt, um Zeugen
der blutigen Rache zu ſeyn, welche die Gerechtigkeit an⸗ Miſſe⸗
thätern nehmen mußte? Wolltet ihr blos eine eitle Neugierde
befriedigen? Die Gelegenheit wäre zu furchtbar. Wolltet ihr
eure Herzen durch Empfindungen des Schauderns und Entſez⸗
zens erſchüttern laſſen? Wer kann ſolche Empfindungen wün⸗
ſchen? Wolltet ihr eure Augen an dem Anblicke der Todesangſt
und des Bluts der Unglücklichen weiden, weil ſie Peiniger ihrer
Mitmenſchen geweſen ſind? Wie könnten dieß Menſchen, wie
könnten es Chriſten? Solltet ihr nicht darum hieher gekommen
ſeyn, um von dieſer blutigen Stätte heilſame und bleibende
Eindrücke auf eure Herzen mit euch hinweg zu nehmen? Soll⸗
tet ihr alle, die ihr Zeugen des ſchaudervollen Auftritts geweſen

ſeyd, der ſo laut es verkündigte: Die Gottloſen gehen

unter, und nehinen ein Ende mit Schrecken! hier
nicht ernſte, nicht heilige Entſchlüſſe faſſen?

Schwer iſt es, nach ſolchen Erſchütterungen das Ge⸗
müth zu beruhigen, ſchwer iſts, nach ihnen den Geiſt
zum geordneten Rachdenken zu ſammeln, und ſchwerer noch
in's, in einem ſolchen Augenblicke zu eiter Menge⸗ von Tau⸗

ſenden zu reden. Doch laßt mich's, im Vertrauen auf Gottes

Beyſtand, verſuchen, etwas dazu benzutragen, daß eure Empfin⸗
dungen geordnet, daß der Eindruck des ſchreckenvollen Auf⸗
tritts auf eure Herzen heilſam und bleibend, und ernſte und
heilige Entſchlüſſe in euch rege gemacht werden.
Als die Verurtheilten auf dieſem Blutgerüſte erſchienen,

um den Lohn ihrer Thaten zu empfangen, als vor euren Augen
das Schwerdt der ſtrafenden Gerechtigkeit auf ihren Nacken

herab ſank, als ihre Häupter fielen, und das Blut von ihrem

Rumpfe hoch aufſprudelte, da ergriff euch Schaudern und Ent⸗

ſetzen, eure Herzen bebten, eure Kuiee zitterten. Und was
fühltet ihr dabey gegen die Unglücklichen, deren Leben auf eine

öhnt werden mußten, und ruft den

2

8

10

ſo ſchaudervolle Art geendigt wurde? Wenige nur mögen unter
euch ſeyn, welche durch das Andenken an ihre Verbrechen, an
die Verdorbenheit der Herzen, die dazu erfordert wurde, und
an die Gerechtigteit ihrer Strafe gegen ſie eingenommen, ihre

Herzen den Empfindungen des Mitleidens verſchloſſen hätten.
Auch der ſtrafbarſte Miſſethäter, wenn er nun mit ſeinem Blute
für ſeine Verbrechen büßt, macht noch das Mitleiden ſeiner

Mitmenſchen rege. Daß er Menſch iſt, daß er, und wäre es
auch noch ſo verhärtet, Gefühl hat, daß er Schmerz empfindet,
daß beym Anblicke des Todes ſein Inneres erbebt; wer könnte
es vergeſſen? Haſt du darum, wer du ſenſt, Mitleiden min dem
Schickſale dieſer Unglücklichen, ob ſie gleich nur empfangen
haben, was ihre Thaten werth waren, empfunden, du haſt dich

dieſer menſchlichen Empfindung nicht zu ſchämen. Und waren

ihnen als Menſchen nicht auch die Anlagen, Fähigkeiten und
Kräfte eigen, wodurch der gütige Schöpfer den Menſchen vor
allen andern Geſchöpfen ausgezeichnet hat? Hätten ſie dieſe
Anlagen nicht entwickeln, von dieſen Fähigkeiten und Kräften
nicht einen weiſen Gebrauch zu ihrem eigenen Beſten, und zum
Segen für die Welt machen können? Hätten ſie nicht bis hie⸗

her, hätten ſie nicht, wenn ſie nicht durch Verbrechen ihr Leben

ſelbſt verkürzt hätten, vielleicht noch eine lange Reihe von Jah⸗
ren hindurch viel Gutes auf dieſer Erde wirken können? Es iſt
nicht geſchehen! Ihre Kräfte haben ſie auf die ſchändlichſte Art
mißbraucht. Die Ruhe ihrer Mitmenſchen haben ſie geſtört.
Sie ſind ihre Peiniger geworden. Mit dem Blute Unſchuldiger
haben ſie ihre mörderiſchen Hände befleckt. Von der Höhe, auf

welche ſie der gütige Schöpfer als Menſchen hinaufgeſtellt hatte,

ſind ſie herabgeſunken bis ins tiefſte Verderben, herabgeſunken
bis zu der Verworfenheit, daß ſie als krebsartige Glieder aus

der Geſellſchaft mit dem Schwerdte herausgeſchnitten werden

mußten. Ach, ihr Unglücklichen, was hättet ihr ſeyn und wer⸗
den können, und — was ſeyd ihr geworden! Weſſen Herz
ſollte bey dieſen Gedanken nicht tiefen Schmerz empfinden, weſ⸗
ſen Herz ſollte die Unglücklichen nicht bedauern?

Die Häupter vom Rumpfe durch das Schwert der Gerech⸗

tigkeit getrennt, liegen nun da — ihre blutigen Leichname! Von

ihnen geſchieden iſt der Geiſt. Er lebt noch, gleich dem Geiſte

der Frommen, denn Unſterblichkeit iſt auch das Loos des fre⸗
velnden Sünders. Schon ſteht er vor dem Richterſtuhle des
allwiſſenden und gerechten Weltenrichters, der dem Guten und
Frommen mit dem freundlichen Blicke des Wohlgefallens zuruft:
Komme her, du Geſegneter! ererbe das Reich, das
dir bereitet iſt, von Anbeginn der Welt! Der aber

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auch mit niederſchmetterndem Ernſte den beharrlichen Sünder,
weggewendeten Blickes, mit den Donnerworten von ſich hin⸗
wegweiſet: Hinweg von mir, du Uebelthäter! in das
ewige Feuer, das bereitet iſt dem Teufel und ſei⸗
nen Engeln!*) Was hat der Weltenrichter über die Geiſter

dieſer Unglücklichen geurtheilt? Was wird ihr ewiges Loos ſeyn?

Welcher Sterbliche darf ſich erkühnen, dieß beſtimmen zu wol⸗
len? Gott urtheilt nicht wie Menſchen, blos nach dem Aeußern
der Thaten. Sein allſehendes Auge blickt in die Tiefen des
Herzens hinab, aus welchem ſie hervorgehen. Vor ihm ver⸗
ſchwindet der Glanz ſo mancher That, die uns nur edel ſcheint.
Vor ihm erſcheint die Schuld, auch oft des gröbſten Verbrechers,
geringer. Er nur vermag es ganz zu beſtimmen, was Erzie⸗
hung und Unterricht, was Beyſpiele, was Begierden und Lei⸗
denſchaften, was Reitzungen und Verführungen, was Schickſale
und andere auf den Menſchen wirkende Umſtände dazu beyge⸗
tragen haben. Er nur weiß genau, welchen Antheil der eigene
freye Wille des Menſchen daran hat. Vielleicht könnte der all⸗
wiſſende und gerechte Weltenrichter auch die Schuld der Unglück⸗
lichen, welche hier den gerechten Lohn ihrer Thaten empfangen
haben, minder groß finden! Welcher Menſch, welcher Chriſt
ſollte dieß nicht wünſchen? Und iſt denn der höchſte Richter
der Menſchen nicht auch ihr Vater? Iſt er nicht Vater auch
ſeiner gefallenen Kinder? Will er nicht — ſo hat es uns ja
Jeſus gelehrt, und mit ſeinem Blute hat er’s beſſegelt — auch
dem reuevollen, bußfertigen, und zur Beſſerung entſchloſſenen
Sünder verzeihen? Und als ſolche zeigten ſie ſich wirklich, zum
Troſte des Menſchenfreundes, in ihren letzten Tagen, in welchen
ſie die Belehrungen, welche man ihnen ertheilte, willig annah⸗
men, ihre Verirrungen und Verbrechen reuevoll bekannten und
mit bittern Thränen beweinten, um Gottes Erbarmung und
Gnade voll Demuth flehten, ihre Hoffnung auf dieſelbe durch
die andächtige Feier des Todesmahles Jeſu ſtärkten, und über⸗
haupt noch ſo manche Spur beſſerer menſchlicher Gefühle an

ſich blicken ließen.

Aber werden ſie je mit innerer Zufriedenheit auf ihr Leben
und ihre Thaten hienieden zurückſehen können? Nun iſt ihr
Geiſt von ſeinen irdiſchen Feſſeln entbunden. Nun verfinſtern
ihn nicht mehr ſinnliche Begierden und Leidenſchaften. Sein Blick
iſt erhellt und geſchärft. Nun ſehen ſie ſich und ihre Thaten in
ihrer wahren Geſtalt. Klar liegts jetzt vor ihren Augen, was

) Matth. 25. V. 34 u. 41.

12

ſie hätten ſeyn und wirken ſollen und können, und was ſie
geweſen ſind, und gewirkt haben. Nun überſchauen ſie mit
ungeblendetem Auge den Jammer, welchen ſie auf ihrer Laſterbahn
angerichtet haben. Und wenn ihnen die Geiſter derer, die ſie ge⸗
mißhandelt, geängſtigt und in Verzweiflung geſtürzt, die Geiſter
derer, die ſie ohne Erbarmen, und taub gegen ihr Flehen, mit
grauſamen Händen gemordet, wenn ihnen die Geiſter der Gattinnen
und Freunde derſelben, deren Herzen durch ihre Gräuelthaten
zerriſſen worden ſind, jetzt ſchon entgegenkommen, oder künftig
noch ſich nahen werden — welchen Eindruck kann und muß
dieſer Augenblick anf ſie machen, auch wenn ihnen dieſe die
Hand der Verſöhnung entgegenreichen? Kann die Ewigkeit ſelbſt
das Bewußtſeyn ihrer Thaten gänzlich auslöſchen? Kaunn die
Ewigkeit ſelbſt alle Empfudungen, die daran geknüpft ſind, gänz⸗
lich vertiggen? Wünſchen und hoffen wir darum, als Chriſten,
von der erbarmenden Gnade Gottes in Chriſto, daß ſie auch das
Schickſal dieſer Unglücklichen in der Ewigkeit mildern werden,
ach! ſo bleiben ſie doch ewig Bedauernswürdige, welche die un⸗

wiederbringliche Zeit ihres Erdenlebens verſcherzt, verſchwendet,

und muthwillig dem Laſter geopfert haben. Fühlen wir Mit⸗
leiden mit ihnen, ſo geſellt ſich doch gleich dazu der innigſte
Abſcheu an ihren Geſinnungen und Thaten, und Schauder bey
dem Gedanken an ihre ſchreckliche Folgen.

So Schauder erweckend auch dieſe Stätte iſt, auf welcher
die Häupter von Verbrechern gefallen ſind, ſo leicht iſt ſie doch
auch fähig, in dem Herzen des nachdenkenden und beſſern Men⸗
ſchen eine ſanftere und ſelbſt frohe Empfindung aufzuregen. Ver⸗
kündigt ſie es uns denn nicht, daß wir ſo glücklich ſind, in einem
Staate zu leben, in welchem das Laſter verfolgt, und das Ver⸗
brechen mit Gerechtigkeit beſtraft wird. Erinnert ſie uns nicht:
ihr lebt in einem Lande, in welchem durch die Einſichten, durch
die Thätigkeit und durch die Anſtrengungen würdiger, auch von
gekrönten Häuptern anderer Staaten darum geehrter Männer,

die für die Ordnung, Ruhe und Sicherheit der Geſellſchaft zu

ſorgen haben, der Verbrecher aus ſeinen Schlupfwinkeln hervor
an das Licht gezogen wird? Verkündigt ſie uns nicht laut die
ſtrenge Gerechtigkeit unſerer Gerichte? Ruft ſie uns nicht zu:
ihr habt einen Fürſten, der, ſo milde ſein Herz iſt, doch
das Schwerdt nicht umſonſt trägt, ſondern als Die⸗
ner Gottes, ein ſtrenger Rächer iſt über den, der

Böſes thut. *) Und haben wir nicht Urſache, auch ſelbſt an

dieſem ſchaudervollen Orte, einer frohen Empfindung des Danks

*) Roͤm. 13, 4.

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ihnen entgegen: die Gottloſe
men ein Ende mit Schrecken!

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13

gegen Gott für dieſes Glück in unſern Herzen Raum zu geben,
nicht Urſache, unſern Fürſten und Seine Diener zu ſeg⸗

nen, die es uns nach aller ihrer Kraſt möglich zu machen ſuchen:

unter Seiner Regierung ein ruhiges, ſtilles Le⸗

ben zu führen in aller Gottſeligkeit 1 d Ehrbar⸗
keit?*) Iſt es nicht auch ein troſtvoller,

ja e: rfreulicher Ge⸗
Keiner der Unglücklichen, die ihr verbrecheriſches Leben
auf dieſem Biutgerüſte endeten, war ein Glied des Staats in

welchem wir leben! L

Deß werden ſich die Guten, dankvoll gegen Gott, ſetuen.
Anders empfinden werden freylich die, welche Sklaven des La⸗
ſters ſind, und ſich freuen, Böſes zu thun. Aber zittern müſſen
ſie. Mögen ſie ihre Verbrechen auch mit der dickſten Finſter⸗
niß umhüllen, mögen ſie dem Arme der Gerechtigkeit ſich noch
ſo lange entziehen — der Tag der Rache kötmmt auch für ſie.
Er kömmt, wenn auch nicht hier ſchon, doch dort, wenn
der Herr wird ans Licht bringen, was im Dun⸗
keln verborgen iſt, wenn er offenbaren wird ſelbſt
den Rath der Herzen. Dieſe Blutſtätte donnert es
en gehen unter und nneh⸗

SOSo ſhrecklich ſtraft ſich die Sünde. ei ie iſ der Leute
Verderben! Der Tod iſt ihr Sold! Und du wollteſt
ſie nicht verabſcheuen, nicht ſliehen? Wärſt du denn ein Ra⸗
ſender, der mit eigener Hand muthwillig ſeine Glückſeligkeit zer⸗
trümmerte, der mit eigener Hand den Abgrund des Verderbens

ausgrübe, um in denſelben hinabzuſtürzen? Sprich nicht, ſo
weit wird's mir mir nicht kommen, ſo tief werde ich nicht ſin⸗

ken! Ach, ſo dachten, ſo ſprachen anch alle die, die von jeher
auf Blutgerüſten ihr Leben der Gerechtigkeit zum Opfer brin⸗

gen mußten. So lange du nur einer Sünde noch ergeben ſeyn

kannſt, ſo lange biſt du vor dem Verſinken ins tiefſte Verder⸗
ben nicht ſicher. Eine Sünde führt immer zur andern. Ein
Verbrechen mnacht das andere nothwendig. Eine Frevelthat
bahnt den Weg zur andern. Immer leiſer und leiſer läßt ſich
die Stimme des Gewiſſens hören. Immer ſchneller gehſt du
auf dem Wege der Sünden voran. Unverſehens ſtehſt du an
dem Abgrunde, in welchen du unaufhaltſam hinabſtürzeſt. Dar⸗

um, o Menſch, behüte dein Herz/ denn daraus
geht das Leben, ***) aber auch der — Tod. Wache über
deine Lüſte, Neigungen und Begierden, denn die Luſt, wenn

ſie empfangen hat, gebiehrt ſie die Sünde, die

*) I. Tim. 2, 2. *) 1 Cor. 4, 5. ***) Spruͤche, 4, 23.

44

Sünde aber, wenn ſie vollendet iſt, gebiert ſie

den Tod. *) Hüte dich vor jeder böſen That! Und du, der
du ſchon weiter auf dem Wege des Verderbens vorangegangen
biſt, du, in dem das Gewiſſen in dieſem erſten Augenblicke
ſchon manche bittere Erinnerung weckt, ſtehe ſtill, beſinne dich,
kehre eilends um, da es noch Zeit iſt. Und wenn die Ge⸗
wohnheit dich mit ſich fortziehen — wenn die Sinnlichkeit dich
mit ſich fortreißen will, dann ſchwebe deinem Geiſte dieſe ſchau⸗
dervolle Stätte vor, auf der du die Häupter von Verbrechern

fallen ſahſt, und der furchtbare Gedanke daran wird dir den
Kampf mit der Sünde erleichtern, wird dir zum Siege ver⸗

. . .

„Und ihr, beſſere Menſchen! die ihr in dieſem Augenblicke
mit froher Zufriedenheit in euer Inneres und auf euer Leben
blicken könnt! überhebet euch deſſen nicht, werdet nie ſicher!
Denkt, was auch aus euch hätte werden können, wenn ihr von
andern Eltern geboren und erzogen, von andern Lehrern gebildet
worden, unter andern Umgebungen herangewachſen wäret, und
unter andern Umſtänden und Schickſalen bisher gelebt hättet.
Waren alle Umſtände für euch und eure Tugend günſtig, dann
fühlet demüthigen Dank gegen den, der zum Guten das Wollen
und Kraft zum Vollbringen giebt, dann ſprechet zu euch ſelbſt:
lobe meine Seele den Herrn, und vergiß nicht was er dir Gutes
gethan hat! Dann erwecke euch dieſe Dankbarkeit gegen Gott
zu immer eifrigerem Streben nach höherer Vollkommenheit. Euch,
ihr Beſſern! werden nicht Blutgerüſte von Sünden abſchrecken,
ihr werdet ſie aus Ehrfurcht und Liebe zu Gott, und aus Ach⸗
tung für euch ſelbſt fliehen. Aber werdet nie, nie ſicher! Auch
der beſte Menſch iſt und bleibt noch ſchwach. Engel ſelbſt ſind
gefallen. Wie ſchnell, und wie tief der Menſch fallen könne,
daran erinnere ench dieſe Stätte, und — wenn ihr meinet
zu ſtehen, ſo ſehet wohl zu, daß ihr nicht fallet!*)
Vaäter, Mütter! Unter den Unglücklichen, deren Häupter
auf dieſem Blutgerüſte gefallen ſind, befanden ſich auch Jünglinge,
die ſo frühe ſchon ſich todeswürdiger Verbrechen ſchuldig gemacht
hatten. Ach, die Bedguernswürdigen! verdient hatten ſie die ſchau⸗

dervolle Strafe. Aber, durch wen wurden ſie dem Laſter in die

Arme geführt, durch wen wurden ſie zu Verbrechen reif gemacht?

Durch wen wurden ſie auf das Blutgerüſte gebracht? Ach⸗ durch die/

die ihnen das Leben gaben, ihre eigenen Eltern! — Einer davon,
Sohn eines verbrecheriſchen Vaters ward frühe zum Verbrechen gelei⸗
tet. Und dieſen Vater liebte er ſo ſehr, daß er, als er deſſen auch

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15

durch Verbrechen verwirkten Tod fürchtete, den Wunſch äußerte,
ſein Leben für das ſeinige hingeben zu können. Hätte die Liebe
des Sohnes einen würdigern Vater umfaßt, hätte ein würdigerer
Vater das Herz des Sohnes gebildet, würde dieſer wohl ſo tief
geſunken ſeyn? Würde das Blut des Sohnes nun um Rache
gegen den Vater ſchreyen? Väter, Mütter! ſo viel kommt auf
die Erziehung an, die ihr euern Kindern gebt. So ſchwerer
Verantwortung könnt ihr euch ſchuldig machen! Bedenkts an
dieſer ſchaudervollen Stätte! Faßt hier den heiligen Entſchluß:
Wir wollen aufziehen unſere Kinder in der Zucht und Vermah⸗
nung zum Herrn! Wir wollen mit aller Sorgfalt für die Bil⸗
dung ihres Geiſtes und Herzens ſorgen! Wir wollen ihren zarten

Herzen Liebe zu Gott und allem Guten einflößen! Wir wollen

durch unſer Beyſpiel ſie zur Nacheiferung in jeder Tugend er⸗
muntern! Wir wollen ſo an ihnen handeln, daß wir mit ihnen
einſt freudig vor Gottes Richterſtuhl treten, und ſagen können:
Herr, ſiehe, hier ſind wir, und die du uns gegeben haſt!

Und ihr, Kinder und Jünglinge und Jungfrauen! Nie

wird in eurer Seele das Andenken an den ſchaudervollen Auftritt

auf dieſem Blutgerüſte, deſſen Zeugen ihr geweſen ſeyd, erlö⸗
ſchen. Und ſo oft er, ſpät noch, euer Herz beben machen wird,
ſo oft vergegenwärtige ſich euch die ſchreckliche Wahrheit: die
Gottloſen gehen unter, und nehmen ein Ende mit
Schrecken! Warnend, warnend ſey euch beſonders der Ge⸗

danke an den Jüngling, der ſo frühe ſchon bis zum todeswür⸗

digen Verbrecher herabſinken konnte. So leicht werden ſinnliche
Lüſte in euern Herzen rege. Ihre Befriedigung verſpricht euch

ſo ſüßes Vergnügen. Nach dieſem ſeyd ihr ſo lüſtern. Und

nun nährt ihr die Luſt in euerm Buſen, und laßt ſie erſtarken
zur Begierde, zur Leidenſchaft, die euch dann gewaltſam mit ſich
fortreißt. Ach, wie oft achtet ihr nicht die warnende Stimme des
Vaters, wie oft merket ihr nicht auf die der liebenden Mutter!
Redliche Freunde warnen euch, und ihr gebt ihnen kein Gehör.
Wo werdet ihr hinkommen, wenn ihr auf dieſem Wege taub
gegen jede Warnung voraneilet, wo werdet ihr hinkommen,
vielleicht ach! als Jünglinge und Jungfrauen ſchon? O darum,
ihr jungen Freunde! ehret eure Väter und Mütter, daß es
euch wohl gehe! Erkennet in ihnen eure treuſten Freunde, die
es nicht beſſer mit euch meinen können, als wenn ſie euch mit
Ehrfurcht vor Gott und Liebe zu ihm zu erfüllen, wenn ſie
euch mit Ernſt vom Büſen abzuhalten, und mit Liebe zum Gu⸗
ten zu leiten ſuchen. Beweiſet ihnen Dankbarkeit und kindliche
Folgſamkeit. Der Freund, der euch zum Guten ermahnet und
warnet vor dem Böſen, ſey euch theuer! Oeffnet ihm eure

D

16

Ohren und eure Herzen! Fliehet die Lüſte der Jugend! Ver⸗

ſchließet euer Ohr der lockenden Stimme der Verführung!

Machet von euern jugendlichen Kräften weiſen und treuen Ge⸗
brauch durch Arbeitſamkeit und Fleiß, und fliehet, fliehet den

Müßiggang, der zu allen Laſtern führet! Ueppigkeit und Schwel⸗

gerey ſind Laſter, welche den Leib und die Seele verderben, fliehet
ſie! So werdet ihr bewahret werden vor den ſchrecklichen Strafen,
womit das Laſter immer am Ende ſeinen Sklaven lohnt!

Und wir alle, von welchem Alter, Geſchlechte und Stande

wir auch ſeyn mögen, laſſet uns dieſe ſchaudervolle Stätte nicht

verlaſſen, ohne daß es noch einmal in unſerer ganzen Seele

wiederhalle, und durch unſer ganzes Leben in ihr nachhalle: Die
Gottloſen gehen unter, und nehmen ein Ende mit
Schreck en.

Des Laſters Pfad iſt Anfangs zwar
Ein breiter Weg durch Auen,
Sein Fortgang aber wird Gefahr,
Sein Ende — Nacht und Grauen.

„

—

von dem Leben
am 31. July 1812 in Heidelberg
durch das Schwerdt hingerichteten
ſechs Raubmoͤrder.
D. Kaͤmmerer.

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Heey aus,
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Rebſt der HD
nach erfolgter Enthauptung
auf dem Blutgerüſte gehaltenen
D von«
Chriſtian Theodor Wolf,
Kirchenrath und Ev. Luth. erſter Stadtpfarrer zu Heidelberg

Hei delberg,
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