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 Kurzer Bericht von dem Leben der am 31. July 1812 in Heidelberg durch das Schwerdt hingerichteten sechs Raubmörder Kaemmerer, Ferdinand * —–D N12510168700 021 R U8 Tbingen rliot, we⸗ Gißs, n Here cus, Strauß btrlein us ch Kurzer Bericht von dem Leben der durch das Schwerdt hingerichteten ſechs Raubmod erder. Von Kaͤmmerer. Reb ſt der erfolgter Enthauptung auf dem Blutgerüſe gehaltenen von Chriſtian Theodor Wolf, Kirchenrath und Ev. Luth. erſter Stadtpfarrer zu Heidelberg. Heidelberg, bey Gottlieb Braun, H E⸗ giebt wohl wenige nicht⸗ politiſche Gegenſtände und Be⸗ gebenheiten, auf deren endlichen Ausgang die Erwartung und Neugierde nicht allein der Einwohner Heidelbergs und der um⸗ liegenden Gegenden, ſodern auch eines großen Theils von Teutſchland, geſpannter geweſenwäre, als auf den Proceß jener berüchtigten Näuber, weiche in der Nacht vom letzten April auf den erſten May 1811 zwey von der Frankfuͤrter Meſſe duriur⸗ kehrende Schweizer Kaufleute, Rudolph Hanhart und J cob Rieder auf der Bergſtraße beraubten, und den letzten 7 mißhandelten, daß er fünf Tage hernach an den dabey erhalte⸗ nen Wunden in Heidelberg ſtarb. Dieſer Straßenraub, wel⸗ cher allenthalben die größte Senſation und Aufmerkſamkeit er⸗ regte, hatte indeß die gute Wirkung zur Folge, daß in denje⸗ nigen Staaten des Rheiniſchen Bundes, wo die Sicherheit der Einwohner bisher durch Einbruch, Diebſtahl und Straßenraub am häufigſten gefährdet worden war, ſeitdem die Wachſamkeit der Policey⸗Behörden verdoppelt wurde. Man kam daher auch bald denjenigen, welche jenen Raub verübt hatten, auf die Spur, und hatte das Glück, außer mehreren andern Spitzbuben und Jaunern, ſie Alle, nämlich 1) Veit Krämer, 2) Andreas Petry, 3) Manne Friedrich, 4) Hölzerlips, 5) Baſti, bis auf Einen, den langen Andres, welcher von den übrigen als der gefährlichſte angegeben wird, einzufangen. Hierauf begann der Unterſuchungs⸗Proceß, und wurde durch den unaus⸗ geſetzten Eifer, unermüdete Thätigkeit und außerordentliche Ge⸗ ſchickl ichkeit des Herrn Stadtdirektors Pfiſter in einem Zeitraume von 5 Monaten — für den großen Umfang der Unterſuchung eine ſehr kurze Zeit — völlig beendigt. Das Urtheil in dieſer Sache, welches von dem Oberhofgericht zu Mannheim den 1ſten Gni 1l2 wen Kotigichen He Orde ann 281 Perſenen, bon eil on den en Uer Nrin der DiN 1812 t ſ ſalen 6 hei⸗ 64 Clert, Ein. E de Snoßen⸗R ithei Nr nte gunn ſien, wn ier genig Nunn Nr ie tter ſer Etſene Etfene Uler denen , — = — Nnſinde und De⸗ e Erworung vrd enns mnd u m⸗ oßen Theis dn ſder Prutß feie ettt Mri⸗ uf fnn Reſe Prich⸗ heien RWS ⸗ mnd e Eu , Mun M, el⸗ eigenttul, w⸗ Uinetkſentet e⸗ , ,/ M e de eſ⸗ ,Gicee N d Entfeirui Buen D 4 Nhet en 4 Men/ f Ance e i n e. Hiern . 8 nan⸗ * eftnnn L et 1 Unter ſtchn leſe Urbel i 1 i N N ſen — 3 Funi 1812 war gefällt worden, und daraltf die Beſta ätigung Sr. Königlichen Hoheit, des Groß herzogs von Baden, erhielt, wurde am 28ten July den Thätern bekannt gemacht. Sechs Perſonen, von denen jedoch der Krämermathes keinen An⸗ theil an dem auf der Bergſtraße verübten Straßenraube hatte, war darin der Tod zuerkannt worden, um Freytags den 31ten July 1812 mit dem Schwerdt öffentlich hingerichtet zu werden, Es mnd folgende: 1. Sebaſtian Lutz, vulgo der Baſti. D Won Neckargerach gebürtig, der Sohn von herumziehen⸗ den Eltern, neunzehn Jahr alt und katholiſcher Reli⸗ gion. Er hatte Margaretha Petry, des ſchwarzen Peters Tochter, zur Beyſchläferinn. Er nahm an drey Straßen⸗Räubereyen und ſieben Einbrüchen und Diebſtählen Antheil. Am 21. Juny 1811. entwiſchte er nach Zerbrechung ſtarker Ketten aus dem feſten Gefängniß des Mannheimer Tho⸗ res, und hielt ſich mehrere Stunden im Neckar bis an den Hals verborgen; doch ſchon am folgenden Tage wurde er wie⸗ der eingefangen. *) Hölzerlips ſagte: Baſti iſt der Härteſte von uns allen; und wenn er als Räuber bis zu ſeinem 30ten Jahre fortgelebt hätte, ſo wäre Schinderhannes Nichts gegen ihn geweſen. 2. Andreas Petry, vulgo Koͤhlers Andres. Er iſt neunzehn Jahr alt, ledig, und lutheriſcher Reli⸗ gion; von lebhaftem, munterem Temperamente, und ſpielt mit vieler Fertigkeit die Clarinette, Flöte und das Flageolet. Sein Vater, der bekannte Peter Petry oder ſogenannte ſchwarze Peter, war ein Gefährte des berüchtigten Schinderhannes. Außer dem Straßenraube an der Bergſtraße hat er noch ſieben an⸗ dre Straßenraube und vierzehn Einbrüche und Diebſtähle, unnter denen zwey Kirchendiebſtähle ſind, begangen. Als merk⸗ würdig verdient angeführt zu werden, daß er in einer Racht *) Aktenmaßige Geſchichte 1r Thl. S. 28 ff. zwey Etraßenraube und einen Kirchendiebſtahl wirklich verübte, und einen Einbruch verſuchte. *) — Er fühlte, daß die Menge ſeiner Jerbrechen von ſeiner ſchlechten Erziehung herrühre. 3. Philipp Friedr. S Schutz „vulgo Manne⸗Friedrich. Er iſt von Copenhagen gebürtig „wohin ſeine Eltern, Landteute aus der Gegend von Coblenz, gezogen waren. Nach dem Tode des Vaters kehrte die Mutter arm in die Heimath mit ihren Kindern zurück, wurde aber nirgends geduldet, und ſo kam er auf den Zügen ſeiner Mutter nach und nach in die Geſellſchaft von Jaunern und Räubern. Er iſt jetzt dreyßig Jahr alt, lutheriſcher Religion, und führte eine Beyſchläferin mit ſich. Er hat ſieben Stra ßenraube und zwanzig Ein⸗ brüche und Diebſtähle verübt. Er iſt unter allen der Gebil⸗ detſte und Klügſte. Wäͤhrend feiner Gefangenſchaft verfertigte er mehrere Gedichte, *) darunter ſt ch ein Abſchiedsgedicht an ſeine Frau befindet. Das erſte ſeiner Muſe war mit Fraktur⸗ buchſtaben an die Kerkerwand geſchrieben. Hier iſt es⸗ Seit dem erſten May iſt und bekannt der Hemsbacher Raub im badiſchen Land, der unſer Leben hat verkuͤrzt und uns in großes Leid geſtuͤrzt. “ Die Armuth die war freylich ſchuld, weil man ſie nicht mehr hat geduld't. Die meiſten Herrn ſind Schuld daran, “ daß Mancher thut, was er ſonſt nicht gethan. Drum ſind wir jetzt, wir arme Leut in dieſem Fall der uns gereut; ſind unſrer fuͤnfe arretirrt, nach Heidelberg in Arreſt gefuͤhrt. *) Aktenmaͤßige Geſchichte Ir Thl. S. 103. **) Derſelben ar Thl. S. 23 — 40. Velentin der nach ler dieſ Uud ſagr Dirach rh Ke Vis wir Und daß In Oet Uiel Che Gott, doch die Wvr hun denn Einihe Pſi liſchen Schn um ſ l Z 8 Peſhen dükich heribte, di de Menne ng herühte. nne⸗Fricdrih. iin ſine llen, gen wern. och omnnn Ei⸗ ler e Gl Hipit inni ſielsgedcht a at Fecln⸗ r ſt N. Q◻ Valentin Kraͤhmer der Eeſte war, der macht's den Herrn gleich offenbar: wer dieſen Raub und Mord verricht't und ſagt's den andern ins Geſicht. Darnach wir Andre geſtanden ein durch Kerkerſtraf' und Ketten⸗Pein, daß wir geweſen auch dabey und daß die Armuth ſchuld dran ſetz. Im October ward das Verhoͤr geſchloſſen; viel Thraͤnen haben wir vergoſſen. Gott, der in alle Herzen ſicht, doch dieſer, der verlaͤßt uns nicht. Ob uns ſchon viele Menſchen haffen, thun wir uns doch auf Gott verlaſſen; — denn er iſt doch derſelbe Mann, der des Menſchen Herz regieren kann. Unſern armen Weihern und Kinderlein mag Gott nun ein Begleiter ſeyn, da du doch ſelbſt, Herr Jeſu Chriſt! der armen Waiſen Vater biſt. Jetzt wollen wir das Lied beſchließen; doch laſſe ſich's Niemand verdrießen, iſt wohl vielleicht ein Fehler drein, das macht: weil wir nicht ſtudieret ſeyn! 1. Georg. Philipp Lang, vulgo Hoͤlzerlips. iaige und oöreyßig Jahr alt, von Roth am Berge im Naſſaniſchen gebürtig, lutheriſcher Religion, und ebenfalls der Sohn von herumziehenden Eltern. Seine erſte Frau, welche ihm zwey Kinder gebar, verließ ihn und zog mit einem an⸗ dern fort, worauf er ſich eine Beyſchläferin zulegte, nach de⸗ ren gefänglichen Einziehung er ſich mit einer gewiſſen Catha⸗ rina Weiſin verband. Er iſt von allen Verhafteten der Staärkſte und Grauſamſte, und wird von den übrigen als einer angeſehen/ welcher über ſie eine Art von Autorität, wie dieſe unter Leuten ſolchen Gelichters ſtatt ſinden kann, beſaß. Seine Verbrechen beſtehen in vierzehn Straßenrauben, ein und zwanzig Diebſtählen und Einbrüchen, und 9 wageſcheiunnet auch in einem Todtſchlage. 2ðèð 5. Matheus Oeſterlein, vulgo Krimermathes. Von Sindelfingen gebürtig, wo ſeine Eltern, die ſpäterhin nach Rußland zogen, anſäßig waren. Er iſt vier und zwan⸗ zig Jahr alt, lutheriſcher Rel igion und mit einer herumziehen⸗ den Landkrämerin verbunden. Er nahm an zwanzig Dieb⸗ ſtählen und Einbrüchen, und an zehn Straßenräuberenen An⸗ theil, unter welchen der eine Raub bey Königſtein, weil ,ein Jude an den dabey erhaltenen Wunden ſtarb, der Grund zu ſeiner Berurtheilung iſt; denn ben deim Straß euraub anf der NNE ON Vevree 6. Veit Kramer. Von allen eingsfangenen Spitzbuben derjenige, welcher, trotz ſeiner Jugend, ſchon die meiſten Räubereyen und Dieb⸗ ſtähle begangen hat. Er iſt zu Namsthal im Fuldiſchen gebür⸗ tig, katholiſcher Religion, und jetzt erſt 23 Jahr alt. Sein Vater iſt ein alter Jauner, vulgo Zunder Albert, der zu Würzburg ſitzt. Der Sohn wurde ganz zum Gaunerleben er⸗ zogen, und hat nie eine feſte Wohnſtätte gehabt; ſeine Bey⸗ ſchläferin heißt Eva Selſerin. Im Ganzen hat er drey und dreyßig Einbrüche und Diebſtähle verübt, und fünf⸗ zehn Straßenräubereyen begangen, unter welchen zwey vor⸗ kommen, wo die beraubten Perſonen an erhaltenen Wunden ſtarben, nemlich: a) Der Kaufmann Rieder beym Straßenraub auf der Bergſtraße. b) Ein Jude beym Straßenraub bey Königſtein. *) Er war unter dieſen Räubern der Erſte, welcher am 4ten May 1841 eingefangen, nach Heivelberg abgeliefert wurde. Das Eigen⸗ 2) Aktenmaͤßige Geſchichte IrThl. S. 138. 244. 2r Thl. S. 112, ſiriche tite t, tetbunde Neten Folge es Palbroches wit l lißt Ses, wache ite große A den berbenie nd der Srn oſen Mns Vollzichung Ndnang un de Gicherh Wer 1 inen Ne Vethelttet bautetſrn dIen ugeſſhen haſgende Mdlbegeee 1n beag. Gaite ten, ein und Ahrſcheigtich orch inermathes. Ue tehit the en, die ſpie nier vnd zoen⸗ iner heruiegekr. wenfig Dit nrünbererer A⸗ in, weil ei Erud i aienert ai N gnige, weiet teten uid Dn⸗ cchen ochit⸗ . r N Gein Albert, der Genuerichen 5. i; ſen⸗ det⸗ ite, und fütf⸗ cin ſren u lann Bnng muut ens i ſeis. an ſet Maer „Os E α = thümliche ſeines Charakters beſteht in einem Uebermaß von Leicht⸗ ſinn, verbunden mit einem großen Antheil von Schwäche, als deren Folge es auch angeſehen werden muß, daß er alle ſeine Verbrechen mit der größten Aufrichtigkeit geſtand. Es läßt ſich wohl denken, daß die Vollſtreckung des Ur⸗ theils, welches über die genannten Räuber den Tod verhängt, eine große Anzahl von Menſchen aus den umliegenden Gegen⸗ den berbeyzieht. Von den oberſten Behörden des Neckarkreiſes und der Stadt Heidelberg ſind daher allenthalben die zweckmä⸗ ßigſten Maasregeln getroffen worden, theils um die wirkliche Vollziehung des Urtheils zu bewirken, theils um etwanige Un⸗ ordnung und andere Zufälle, welche während der Execution die Sicherheit der Einwohner ſtöhren könnten, zu verhindern. Wer übrigens von dieſen Räubern und ihren Genoſſen, ihren ausgebreiteten Verbindungen, und von den begangenen, ſich jetzt ſchon auf 276 belaufenden, Verbr ihen eine genaue und umſtändliche Nachricht zu erhalten wünſcht, der leſe das voll⸗ ſtändige Werk darüber in zwey Theilen von Herrn Stadtdirek⸗ tor Pfiſter, welches in allen Buchhandlungen zu haben iſt un⸗ ter dem Titel: Aktenmäßige Geſchichte der Räuber⸗ banden am Main, im Speſſart und im Odenwalde. Enthaltend vorzüglich auch die Geſchichte der Beraubung und Ermordung des Handelsmanns Jacob Rieder von Winterthur, ſo wie die Geſchichte der Verhaftung, Verurtheilung und Hin⸗ richtung der Mörder des Rieders. Nebſt einer Sammlung und Verdollmetſchung mehrerer Wörter aus der Jeniſchen oder Gaunerſprache. Heidelberg, bey G. Braun. 1812. In dem zweyten Theile, der einige Tage nach der Hinrich⸗ tung erſcheint, (S. 92. ff.) finden ſich unter andern ſehr zu be⸗ herzigende Geſtändniſſe der Räuber, in welchen ſie die Mittel angeben, wodurch man ſich am beſten gegen Einbrüche ſchützen kann. „r. „ Rede von Herrn Kirchenrath Wolf. Wie werden die Gottloſen ſo plötzlich zu nichte! Sie gehen unter, und nehmen ein Ende mit Schrek⸗ ken! Wie furchtbar hat ſich dieſe Behauptung Aſſaphs im 73. Pſalm, im 19. Verſe auf dieſer ſchaudervollen Stätte, von welcher das Blut von 6 enthaupteten Verbrechern aufdampft, beſtättigt? Lange hatten ſie in widem Taumel dem Laſter ge⸗ fröhnt. Sünden hatten ſie auf Sünden, Verbrechen auf Ver⸗ brechen gehäuft. Die öffentliche Sicherheit hatten ſie geſtört. Weit umher hatten ſie die Gemüther mit Furcht und Angſt erfüllt. Durch Räubereyen hatten ſie Einzelne in Menge, und ganze Familien ungkicklich gemacht. Mit dem Binte unſchul⸗ diger Mitmenſchen hatten ſie ihre mörderiſchen Hände beſteckt. In unſern Mauern ſelbſt ruhen die, von unſern heißeſten Thrä⸗ nen benetzten, irdiſchen Reſte eines edeln Familienhauptes aus fernem Lande, dem ihre mörderiſchen Hände einen quaalvollen Tod bereiteten. uge hatten ſie ſich in Finſterniß gehüllt. Lange hatten ſie die Wachſamkeit und die Nachforſchungen derer, die für die Ruhe und Eicherheit der Geſellſchaft ſorgen, ge⸗ täuſcht. Das Gelingen ihrer Frevelthaten, und, daß es ihnen glückte, durch Schnelligkeit und Verſchlagenheit die Bemühun⸗ gen ihrer Verfolger zu vereiteln, hatte ſie immer erwegener gemacht. Länger noch hofften die Frevler ſich dem ſpähenden Auge der Verfolger des Unrechts entziehen zu können. Die Hoffnung des Laßers wurde getänſcht. Sie wurden entdeckt, ergriffen und in Feſſeln geiegt. Ihrer Gräuelthaten überwieſen, konnten ſie länger nicht leugnen. Sie geſtanden ſie ein. Gerächt mußten nun an ihnen werden — die Unruhe und die Furcht und die Angſt, die ſie weit um ſich her verbreitet — die Verzweiflung, in welche ſie Einzelne und ganze Familien geſtürzt hatten — das Weheklagen derer von ihnen bis auf den Tod Mißhandelten, und das Blut unſchuldiger Mitmenſchen, das durch ihre grauſamen Hände vergoſſen worden war. Hin⸗ gusgeſtoßen mußten ſie werden aus der Geſellſchaft, deren Ruhe, ſcd crſchit ſchen? Wo tnenſcen ſtonten es ſn, un de Eitrice arf ſt ihr ole, ſcde her ſel Ultet, und ich eenke, „Schſber ch t Kode e Cken zu ehſtond, ſſen gen nuf en E Eutſc = . — — = = — =⸗m =O — =— — . . — —, = ih Volt. ich zu tichtel de nit Gchtth⸗ 1n Gtüte, ben nn ndenbft den e⸗ trcchen unf Ve⸗ Panen ſe geſet Hinde. jbeiefin ei en nnelol ſ ſergen, 1, dai di ihen .e demihnn er batkegent Nnen ſeftenit 1 ſe . de lunte l Netetit, te hinſie ti d Ghenenten, r. W Mys S = = — deren Eigenthum, deren Leben ihr längeres Daſenn in immer⸗ währende Gefahr geſetzt hätte. Ernſt und laut foderte die Ge⸗ rechtigkeit ihr Leben zum blutigen Opfer. Ein furchtbar war⸗ nendes Beyſpiel war für's freche Laßer nöthig. Und ſo ſind nun gefallen — die Häupter der Verbrecher, hinweggemähet von dem Racheſchwerdte der Gerechtigkeit! Von dieſer furchtbaren Stätte dampft das Blut der Unglücklichen auf, womit ihre Frevel verſe ru Tauſenden, deren Blicke noch voll Entſetzen auf ſi gerichtet ſind, laut zz. Die Gottloſen gehen unter, und neh⸗ men ein Ende mit Schrecken MVM Urnd warum ſind dieſe Tauſende herzugeſtrömt, um Zeugen der blutigen Rache zu ſeyn, welche die Gerechtigkeit an⸗ Miſſe⸗ thätern nehmen mußte? Wolltet ihr blos eine eitle Neugierde befriedigen? Die Gelegenheit wäre zu furchtbar. Wolltet ihr eure Herzen durch Empfindungen des Schauderns und Entſez⸗ zens erſchüttern laſſen? Wer kann ſolche Empfindungen wün⸗ ſchen? Wolltet ihr eure Augen an dem Anblicke der Todesangſt und des Bluts der Unglücklichen weiden, weil ſie Peiniger ihrer Mitmenſchen geweſen ſind? Wie könnten dieß Menſchen, wie könnten es Chriſten? Solltet ihr nicht darum hieher gekommen ſeyn, um von dieſer blutigen Stätte heilſame und bleibende Eindrücke auf eure Herzen mit euch hinweg zu nehmen? Soll⸗ tet ihr alle, die ihr Zeugen des ſchaudervollen Auftritts geweſen ſeyd, der ſo laut es verkündigte: Die Gottloſen gehen unter, und nehinen ein Ende mit Schrecken! hier nicht ernſte, nicht heilige Entſchlüſſe faſſen? Schwer iſt es, nach ſolchen Erſchütterungen das Ge⸗ müth zu beruhigen, ſchwer iſts, nach ihnen den Geiſt zum geordneten Rachdenken zu ſammeln, und ſchwerer noch in's, in einem ſolchen Augenblicke zu eiter Menge⸗ von Tau⸗ ſenden zu reden. Doch laßt mich's, im Vertrauen auf Gottes Beyſtand, verſuchen, etwas dazu benzutragen, daß eure Empfin⸗ dungen geordnet, daß der Eindruck des ſchreckenvollen Auf⸗ tritts auf eure Herzen heilſam und bleibend, und ernſte und heilige Entſchlüſſe in euch rege gemacht werden. Als die Verurtheilten auf dieſem Blutgerüſte erſchienen, um den Lohn ihrer Thaten zu empfangen, als vor euren Augen das Schwerdt der ſtrafenden Gerechtigkeit auf ihren Nacken herab ſank, als ihre Häupter fielen, und das Blut von ihrem Rumpfe hoch aufſprudelte, da ergriff euch Schaudern und Ent⸗ ſetzen, eure Herzen bebten, eure Kuiee zitterten. Und was fühltet ihr dabey gegen die Unglücklichen, deren Leben auf eine öhnt werden mußten, und ruft den 2 8 10 ſo ſchaudervolle Art geendigt wurde? Wenige nur mögen unter euch ſeyn, welche durch das Andenken an ihre Verbrechen, an die Verdorbenheit der Herzen, die dazu erfordert wurde, und an die Gerechtigteit ihrer Strafe gegen ſie eingenommen, ihre Herzen den Empfindungen des Mitleidens verſchloſſen hätten. Auch der ſtrafbarſte Miſſethäter, wenn er nun mit ſeinem Blute für ſeine Verbrechen büßt, macht noch das Mitleiden ſeiner Mitmenſchen rege. Daß er Menſch iſt, daß er, und wäre es auch noch ſo verhärtet, Gefühl hat, daß er Schmerz empfindet, daß beym Anblicke des Todes ſein Inneres erbebt; wer könnte es vergeſſen? Haſt du darum, wer du ſenſt, Mitleiden min dem Schickſale dieſer Unglücklichen, ob ſie gleich nur empfangen haben, was ihre Thaten werth waren, empfunden, du haſt dich dieſer menſchlichen Empfindung nicht zu ſchämen. Und waren ihnen als Menſchen nicht auch die Anlagen, Fähigkeiten und Kräfte eigen, wodurch der gütige Schöpfer den Menſchen vor allen andern Geſchöpfen ausgezeichnet hat? Hätten ſie dieſe Anlagen nicht entwickeln, von dieſen Fähigkeiten und Kräften nicht einen weiſen Gebrauch zu ihrem eigenen Beſten, und zum Segen für die Welt machen können? Hätten ſie nicht bis hie⸗ her, hätten ſie nicht, wenn ſie nicht durch Verbrechen ihr Leben ſelbſt verkürzt hätten, vielleicht noch eine lange Reihe von Jah⸗ ren hindurch viel Gutes auf dieſer Erde wirken können? Es iſt nicht geſchehen! Ihre Kräfte haben ſie auf die ſchändlichſte Art mißbraucht. Die Ruhe ihrer Mitmenſchen haben ſie geſtört. Sie ſind ihre Peiniger geworden. Mit dem Blute Unſchuldiger haben ſie ihre mörderiſchen Hände befleckt. Von der Höhe, auf welche ſie der gütige Schöpfer als Menſchen hinaufgeſtellt hatte, ſind ſie herabgeſunken bis ins tiefſte Verderben, herabgeſunken bis zu der Verworfenheit, daß ſie als krebsartige Glieder aus der Geſellſchaft mit dem Schwerdte herausgeſchnitten werden mußten. Ach, ihr Unglücklichen, was hättet ihr ſeyn und wer⸗ den können, und — was ſeyd ihr geworden! Weſſen Herz ſollte bey dieſen Gedanken nicht tiefen Schmerz empfinden, weſ⸗ ſen Herz ſollte die Unglücklichen nicht bedauern? Die Häupter vom Rumpfe durch das Schwert der Gerech⸗ tigkeit getrennt, liegen nun da — ihre blutigen Leichname! Von ihnen geſchieden iſt der Geiſt. Er lebt noch, gleich dem Geiſte der Frommen, denn Unſterblichkeit iſt auch das Loos des fre⸗ velnden Sünders. Schon ſteht er vor dem Richterſtuhle des allwiſſenden und gerechten Weltenrichters, der dem Guten und Frommen mit dem freundlichen Blicke des Wohlgefallens zuruft: Komme her, du Geſegneter! ererbe das Reich, das dir bereitet iſt, von Anbeginn der Welt! Der aber ſc tnt e tgewerdeten fegtveſſt: Hi (bige Fent gen Engeln ier Unlucki Wcher Gler⸗ e! Cott ur N Theten. Niens hinal (hliudet der Der ihm erſc Ceringer. & hung und Neſſchaften, nd andere Kagen haben ſiege Wile iſende nnd ſihin, M Geten, mmigde lr dieß nic Uut moget unte Vabrechen, an den wurde, md hngnenmen, iht herſchioſen hünen. 1 mi ſeinen Date 6 Uleder ſre Schimen enperden abebt, mer Urete Mlledden miden ch unr anngen mden, du i imen. Md Kor 1, Phiktien aO den hrſtel le 1 Hun ſ kelen in fe Sfen, M ſe nifr ⸗ ecſen ißk Nlar geihe ton gih⸗ men: Eii el ere 11 auch mit niederſchmetterndem Ernſte den beharrlichen Sünder, weggewendeten Blickes, mit den Donnerworten von ſich hin⸗ wegweiſet: Hinweg von mir, du Uebelthäter! in das ewige Feuer, das bereitet iſt dem Teufel und ſei⸗ nen Engeln!*) Was hat der Weltenrichter über die Geiſter dieſer Unglücklichen geurtheilt? Was wird ihr ewiges Loos ſeyn? Welcher Sterbliche darf ſich erkühnen, dieß beſtimmen zu wol⸗ len? Gott urtheilt nicht wie Menſchen, blos nach dem Aeußern der Thaten. Sein allſehendes Auge blickt in die Tiefen des Herzens hinab, aus welchem ſie hervorgehen. Vor ihm ver⸗ ſchwindet der Glanz ſo mancher That, die uns nur edel ſcheint. Vor ihm erſcheint die Schuld, auch oft des gröbſten Verbrechers, geringer. Er nur vermag es ganz zu beſtimmen, was Erzie⸗ hung und Unterricht, was Beyſpiele, was Begierden und Lei⸗ denſchaften, was Reitzungen und Verführungen, was Schickſale und andere auf den Menſchen wirkende Umſtände dazu beyge⸗ tragen haben. Er nur weiß genau, welchen Antheil der eigene freye Wille des Menſchen daran hat. Vielleicht könnte der all⸗ wiſſende und gerechte Weltenrichter auch die Schuld der Unglück⸗ lichen, welche hier den gerechten Lohn ihrer Thaten empfangen haben, minder groß finden! Welcher Menſch, welcher Chriſt ſollte dieß nicht wünſchen? Und iſt denn der höchſte Richter der Menſchen nicht auch ihr Vater? Iſt er nicht Vater auch ſeiner gefallenen Kinder? Will er nicht — ſo hat es uns ja Jeſus gelehrt, und mit ſeinem Blute hat er’s beſſegelt — auch dem reuevollen, bußfertigen, und zur Beſſerung entſchloſſenen Sünder verzeihen? Und als ſolche zeigten ſie ſich wirklich, zum Troſte des Menſchenfreundes, in ihren letzten Tagen, in welchen ſie die Belehrungen, welche man ihnen ertheilte, willig annah⸗ men, ihre Verirrungen und Verbrechen reuevoll bekannten und mit bittern Thränen beweinten, um Gottes Erbarmung und Gnade voll Demuth flehten, ihre Hoffnung auf dieſelbe durch die andächtige Feier des Todesmahles Jeſu ſtärkten, und über⸗ haupt noch ſo manche Spur beſſerer menſchlicher Gefühle an ſich blicken ließen. Aber werden ſie je mit innerer Zufriedenheit auf ihr Leben und ihre Thaten hienieden zurückſehen können? Nun iſt ihr Geiſt von ſeinen irdiſchen Feſſeln entbunden. Nun verfinſtern ihn nicht mehr ſinnliche Begierden und Leidenſchaften. Sein Blick iſt erhellt und geſchärft. Nun ſehen ſie ſich und ihre Thaten in ihrer wahren Geſtalt. Klar liegts jetzt vor ihren Augen, was ) Matth. 25. V. 34 u. 41. 12 ſie hätten ſeyn und wirken ſollen und können, und was ſie geweſen ſind, und gewirkt haben. Nun überſchauen ſie mit ungeblendetem Auge den Jammer, welchen ſie auf ihrer Laſterbahn angerichtet haben. Und wenn ihnen die Geiſter derer, die ſie ge⸗ mißhandelt, geängſtigt und in Verzweiflung geſtürzt, die Geiſter derer, die ſie ohne Erbarmen, und taub gegen ihr Flehen, mit grauſamen Händen gemordet, wenn ihnen die Geiſter der Gattinnen und Freunde derſelben, deren Herzen durch ihre Gräuelthaten zerriſſen worden ſind, jetzt ſchon entgegenkommen, oder künftig noch ſich nahen werden — welchen Eindruck kann und muß dieſer Augenblick anf ſie machen, auch wenn ihnen dieſe die Hand der Verſöhnung entgegenreichen? Kann die Ewigkeit ſelbſt das Bewußtſeyn ihrer Thaten gänzlich auslöſchen? Kaunn die Ewigkeit ſelbſt alle Empfudungen, die daran geknüpft ſind, gänz⸗ lich vertiggen? Wünſchen und hoffen wir darum, als Chriſten, von der erbarmenden Gnade Gottes in Chriſto, daß ſie auch das Schickſal dieſer Unglücklichen in der Ewigkeit mildern werden, ach! ſo bleiben ſie doch ewig Bedauernswürdige, welche die un⸗ wiederbringliche Zeit ihres Erdenlebens verſcherzt, verſchwendet, und muthwillig dem Laſter geopfert haben. Fühlen wir Mit⸗ leiden mit ihnen, ſo geſellt ſich doch gleich dazu der innigſte Abſcheu an ihren Geſinnungen und Thaten, und Schauder bey dem Gedanken an ihre ſchreckliche Folgen. So Schauder erweckend auch dieſe Stätte iſt, auf welcher die Häupter von Verbrechern gefallen ſind, ſo leicht iſt ſie doch auch fähig, in dem Herzen des nachdenkenden und beſſern Men⸗ ſchen eine ſanftere und ſelbſt frohe Empfindung aufzuregen. Ver⸗ kündigt ſie es uns denn nicht, daß wir ſo glücklich ſind, in einem Staate zu leben, in welchem das Laſter verfolgt, und das Ver⸗ brechen mit Gerechtigkeit beſtraft wird. Erinnert ſie uns nicht: ihr lebt in einem Lande, in welchem durch die Einſichten, durch die Thätigkeit und durch die Anſtrengungen würdiger, auch von gekrönten Häuptern anderer Staaten darum geehrter Männer, die für die Ordnung, Ruhe und Sicherheit der Geſellſchaft zu ſorgen haben, der Verbrecher aus ſeinen Schlupfwinkeln hervor an das Licht gezogen wird? Verkündigt ſie uns nicht laut die ſtrenge Gerechtigkeit unſerer Gerichte? Ruft ſie uns nicht zu: ihr habt einen Fürſten, der, ſo milde ſein Herz iſt, doch das Schwerdt nicht umſonſt trägt, ſondern als Die⸗ ner Gottes, ein ſtrenger Rächer iſt über den, der Böſes thut. *) Und haben wir nicht Urſache, auch ſelbſt an dieſem ſchaudervollen Orte, einer frohen Empfindung des Danks *) Roͤm. 13, 4. , die en zu führ gat Gut fir ſct Urſcche, (unt 1 . 1 unter 1179) S donke: Keigen A Neſem B⸗ ſechen wir Dß wer Aders enpe ſers ſud, mn 4 ſe. Man ₰ ß wlelen, Munge durns Er ne: Ur Hert eld derb⸗ ſe N f den Ve⸗ ligenc ed ſtht dag ene iſe, ſe eui⸗ Nr. Tin⸗ 4, ind bas ſ defſchauen ſe tni ni heer Mabehn da, deſtſe urten N Geſte n Flehen Y heſte nrb Ctinnek ihe Grivetße unen, Nder fitſin 6 knnn und nu eun ihnen ie de n die Cuigfek iüei lichen unn uci⸗ ſd wuem ltiea ie⸗ Ns ſt ſ ſt cn i 1 pldan baden . Gecht e ert 6, Atſhreng u der innhe⸗ und amme t 4 4 6 = S= = = = E, Au, reſch litt r ſe N d r t ſen Me⸗ Ußertter. Rr⸗ = . 4 ed, meiben u n e ſe inn ice Einſchl, n durdiget/ lch ſehttt gina der 6 Aih . n hern. — S =— = — — = = = = — == – = — — =ẽ — — — —☛Tt — =— S= in ihnen entgegen: die Gottloſe men ein Ende mit Schrecken! = 13 gegen Gott für dieſes Glück in unſern Herzen Raum zu geben, nicht Urſache, unſern Fürſten und Seine Diener zu ſeg⸗ nen, die es uns nach aller ihrer Kraſt möglich zu machen ſuchen: unter Seiner Regierung ein ruhiges, ſtilles Le⸗ ben zu führen in aller Gottſeligkeit 1 d Ehrbar⸗ keit?*) Iſt es nicht auch ein troſtvoller, ja e: rfreulicher Ge⸗ Keiner der Unglücklichen, die ihr verbrecheriſches Leben auf dieſem Biutgerüſte endeten, war ein Glied des Staats in welchem wir leben! L Deß werden ſich die Guten, dankvoll gegen Gott, ſetuen. Anders empfinden werden freylich die, welche Sklaven des La⸗ ſters ſind, und ſich freuen, Böſes zu thun. Aber zittern müſſen ſie. Mögen ſie ihre Verbrechen auch mit der dickſten Finſter⸗ niß umhüllen, mögen ſie dem Arme der Gerechtigkeit ſich noch ſo lange entziehen — der Tag der Rache kötmmt auch für ſie. Er kömmt, wenn auch nicht hier ſchon, doch dort, wenn der Herr wird ans Licht bringen, was im Dun⸗ keln verborgen iſt, wenn er offenbaren wird ſelbſt den Rath der Herzen. Dieſe Blutſtätte donnert es en gehen unter und nneh⸗ SOSo ſhrecklich ſtraft ſich die Sünde. ei ie iſ der Leute Verderben! Der Tod iſt ihr Sold! Und du wollteſt ſie nicht verabſcheuen, nicht ſliehen? Wärſt du denn ein Ra⸗ ſender, der mit eigener Hand muthwillig ſeine Glückſeligkeit zer⸗ trümmerte, der mit eigener Hand den Abgrund des Verderbens ausgrübe, um in denſelben hinabzuſtürzen? Sprich nicht, ſo weit wird's mir mir nicht kommen, ſo tief werde ich nicht ſin⸗ ken! Ach, ſo dachten, ſo ſprachen anch alle die, die von jeher auf Blutgerüſten ihr Leben der Gerechtigkeit zum Opfer brin⸗ gen mußten. So lange du nur einer Sünde noch ergeben ſeyn kannſt, ſo lange biſt du vor dem Verſinken ins tiefſte Verder⸗ ben nicht ſicher. Eine Sünde führt immer zur andern. Ein Verbrechen mnacht das andere nothwendig. Eine Frevelthat bahnt den Weg zur andern. Immer leiſer und leiſer läßt ſich die Stimme des Gewiſſens hören. Immer ſchneller gehſt du auf dem Wege der Sünden voran. Unverſehens ſtehſt du an dem Abgrunde, in welchen du unaufhaltſam hinabſtürzeſt. Dar⸗ um, o Menſch, behüte dein Herz/ denn daraus geht das Leben, ***) aber auch der — Tod. Wache über deine Lüſte, Neigungen und Begierden, denn die Luſt, wenn ſie empfangen hat, gebiehrt ſie die Sünde, die *) I. Tim. 2, 2. *) 1 Cor. 4, 5. ***) Spruͤche, 4, 23. 44 Sünde aber, wenn ſie vollendet iſt, gebiert ſie den Tod. *) Hüte dich vor jeder böſen That! Und du, der du ſchon weiter auf dem Wege des Verderbens vorangegangen biſt, du, in dem das Gewiſſen in dieſem erſten Augenblicke ſchon manche bittere Erinnerung weckt, ſtehe ſtill, beſinne dich, kehre eilends um, da es noch Zeit iſt. Und wenn die Ge⸗ wohnheit dich mit ſich fortziehen — wenn die Sinnlichkeit dich mit ſich fortreißen will, dann ſchwebe deinem Geiſte dieſe ſchau⸗ dervolle Stätte vor, auf der du die Häupter von Verbrechern fallen ſahſt, und der furchtbare Gedanke daran wird dir den Kampf mit der Sünde erleichtern, wird dir zum Siege ver⸗ . . . „Und ihr, beſſere Menſchen! die ihr in dieſem Augenblicke mit froher Zufriedenheit in euer Inneres und auf euer Leben blicken könnt! überhebet euch deſſen nicht, werdet nie ſicher! Denkt, was auch aus euch hätte werden können, wenn ihr von andern Eltern geboren und erzogen, von andern Lehrern gebildet worden, unter andern Umgebungen herangewachſen wäret, und unter andern Umſtänden und Schickſalen bisher gelebt hättet. Waren alle Umſtände für euch und eure Tugend günſtig, dann fühlet demüthigen Dank gegen den, der zum Guten das Wollen und Kraft zum Vollbringen giebt, dann ſprechet zu euch ſelbſt: lobe meine Seele den Herrn, und vergiß nicht was er dir Gutes gethan hat! Dann erwecke euch dieſe Dankbarkeit gegen Gott zu immer eifrigerem Streben nach höherer Vollkommenheit. Euch, ihr Beſſern! werden nicht Blutgerüſte von Sünden abſchrecken, ihr werdet ſie aus Ehrfurcht und Liebe zu Gott, und aus Ach⸗ tung für euch ſelbſt fliehen. Aber werdet nie, nie ſicher! Auch der beſte Menſch iſt und bleibt noch ſchwach. Engel ſelbſt ſind gefallen. Wie ſchnell, und wie tief der Menſch fallen könne, daran erinnere ench dieſe Stätte, und — wenn ihr meinet zu ſtehen, ſo ſehet wohl zu, daß ihr nicht fallet!*) Vaäter, Mütter! Unter den Unglücklichen, deren Häupter auf dieſem Blutgerüſte gefallen ſind, befanden ſich auch Jünglinge, die ſo frühe ſchon ſich todeswürdiger Verbrechen ſchuldig gemacht hatten. Ach, die Bedguernswürdigen! verdient hatten ſie die ſchau⸗ dervolle Strafe. Aber, durch wen wurden ſie dem Laſter in die Arme geführt, durch wen wurden ſie zu Verbrechen reif gemacht? Durch wen wurden ſie auf das Blutgerüſte gebracht? Ach⸗ durch die/ die ihnen das Leben gaben, ihre eigenen Eltern! — Einer davon, Sohn eines verbrecheriſchen Vaters ward frühe zum Verbrechen gelei⸗ tet. Und dieſen Vater liebte er ſo ſehr, daß er, als er deſſen auch erannvortu Neſer ſchaude V wolen Nung zun . Mung ihres 0 Hetzen bile, Uuch mnr B Eunnen! Wer ſſ frecdig er ſche⸗ nd i⸗ d n ente lf Neſen 9 tl Und den 18 Mangegerden Gcen Wugenblice fl, deſten di, Und wenn W Ge⸗ e Einnichken Nad. Geite Meſe ſchan n vet Verkrechern gran kied den ir gun Snde Kr en Argettiee uf euer Aihd ede ti ſcher. en, wen r N En Virun Mie irfer ehen nmther Cnc/ cdet diſcreken 15 durch Verbrechen verwirkten Tod fürchtete, den Wunſch äußerte, ſein Leben für das ſeinige hingeben zu können. Hätte die Liebe des Sohnes einen würdigern Vater umfaßt, hätte ein würdigerer Vater das Herz des Sohnes gebildet, würde dieſer wohl ſo tief geſunken ſeyn? Würde das Blut des Sohnes nun um Rache gegen den Vater ſchreyen? Väter, Mütter! ſo viel kommt auf die Erziehung an, die ihr euern Kindern gebt. So ſchwerer Verantwortung könnt ihr euch ſchuldig machen! Bedenkts an dieſer ſchaudervollen Stätte! Faßt hier den heiligen Entſchluß: Wir wollen aufziehen unſere Kinder in der Zucht und Vermah⸗ nung zum Herrn! Wir wollen mit aller Sorgfalt für die Bil⸗ dung ihres Geiſtes und Herzens ſorgen! Wir wollen ihren zarten Herzen Liebe zu Gott und allem Guten einflößen! Wir wollen durch unſer Beyſpiel ſie zur Nacheiferung in jeder Tugend er⸗ muntern! Wir wollen ſo an ihnen handeln, daß wir mit ihnen einſt freudig vor Gottes Richterſtuhl treten, und ſagen können: Herr, ſiehe, hier ſind wir, und die du uns gegeben haſt! Und ihr, Kinder und Jünglinge und Jungfrauen! Nie wird in eurer Seele das Andenken an den ſchaudervollen Auftritt auf dieſem Blutgerüſte, deſſen Zeugen ihr geweſen ſeyd, erlö⸗ ſchen. Und ſo oft er, ſpät noch, euer Herz beben machen wird, ſo oft vergegenwärtige ſich euch die ſchreckliche Wahrheit: die Gottloſen gehen unter, und nehmen ein Ende mit Schrecken! Warnend, warnend ſey euch beſonders der Ge⸗ danke an den Jüngling, der ſo frühe ſchon bis zum todeswür⸗ digen Verbrecher herabſinken konnte. So leicht werden ſinnliche Lüſte in euern Herzen rege. Ihre Befriedigung verſpricht euch ſo ſüßes Vergnügen. Nach dieſem ſeyd ihr ſo lüſtern. Und nun nährt ihr die Luſt in euerm Buſen, und laßt ſie erſtarken zur Begierde, zur Leidenſchaft, die euch dann gewaltſam mit ſich fortreißt. Ach, wie oft achtet ihr nicht die warnende Stimme des Vaters, wie oft merket ihr nicht auf die der liebenden Mutter! Redliche Freunde warnen euch, und ihr gebt ihnen kein Gehör. Wo werdet ihr hinkommen, wenn ihr auf dieſem Wege taub gegen jede Warnung voraneilet, wo werdet ihr hinkommen, vielleicht ach! als Jünglinge und Jungfrauen ſchon? O darum, ihr jungen Freunde! ehret eure Väter und Mütter, daß es euch wohl gehe! Erkennet in ihnen eure treuſten Freunde, die es nicht beſſer mit euch meinen können, als wenn ſie euch mit Ehrfurcht vor Gott und Liebe zu ihm zu erfüllen, wenn ſie euch mit Ernſt vom Büſen abzuhalten, und mit Liebe zum Gu⸗ ten zu leiten ſuchen. Beweiſet ihnen Dankbarkeit und kindliche Folgſamkeit. Der Freund, der euch zum Guten ermahnet und warnet vor dem Böſen, ſey euch theuer! Oeffnet ihm eure D 16 Ohren und eure Herzen! Fliehet die Lüſte der Jugend! Ver⸗ ſchließet euer Ohr der lockenden Stimme der Verführung! Machet von euern jugendlichen Kräften weiſen und treuen Ge⸗ brauch durch Arbeitſamkeit und Fleiß, und fliehet, fliehet den Müßiggang, der zu allen Laſtern führet! Ueppigkeit und Schwel⸗ gerey ſind Laſter, welche den Leib und die Seele verderben, fliehet ſie! So werdet ihr bewahret werden vor den ſchrecklichen Strafen, womit das Laſter immer am Ende ſeinen Sklaven lohnt! Und wir alle, von welchem Alter, Geſchlechte und Stande wir auch ſeyn mögen, laſſet uns dieſe ſchaudervolle Stätte nicht verlaſſen, ohne daß es noch einmal in unſerer ganzen Seele wiederhalle, und durch unſer ganzes Leben in ihr nachhalle: Die Gottloſen gehen unter, und nehmen ein Ende mit Schreck en. Des Laſters Pfad iſt Anfangs zwar Ein breiter Weg durch Auen, Sein Fortgang aber wird Gefahr, Sein Ende — Nacht und Grauen. „ — von dem Leben am 31. July 1812 in Heidelberg durch das Schwerdt hingerichteten ſechs Raubmoͤrder. D. Kaͤmmerer. tlipt, e Gis, Heey aus, Stteuß eelein Rebſt der HD nach erfolgter Enthauptung auf dem Blutgerüſte gehaltenen D von« Chriſtian Theodor Wolf, Kirchenrath und Ev. Luth. erſter Stadtpfarrer zu Heidelberg Hei delberg, bey Gotitlieb Braun, Focus O Salance Q N — — 8 10 6 5 3 Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH WwW.yXyVymaster. Com 1 Euroskala Offset VierFarbSelector Standard*-