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 Patriotische Gedanken über Raub und Diebstahl Wehrn, Christian Wilhelm 530234537 021 TUNNIDMIi HLS Universität Tübingen 77 Patriotiſche Gedanken l uͤber Raub und Diebſtahl, Nvon“ D. Chriſtian Wilhelm Weßten, des Kurmainziſchen Provinzialgerichts Aſſeſſor und Lehrer der Rechte in Erfurt. Gotha, bey Carl Wilhelm Ettinger. 17 88. Ve Urſa und Mir An ltſe Armnfen Dn mozen ſzum 4 D MWiel d Crötte 9) ruth ²) Deren 1) M 9 Vorſh An. 9 Mſel Ueberſicht des Werks. Erſte Abtheilung. Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls, und Mitteln wider ſie. Von Urſachen der Laſter. §. 1. . Ihre entfernte lirſachen und Mittel dargegen. 9.2. Von nahen Urſachen des Raubs und Diebſtahls. §. 3. und zwar 1) Luxe. 9. 4. a) Mitteln dargegen. §. 5. db) Eroͤrterung einiger Zweifel. §. 6. 2) Armuth. §. 7. 2) Deren Urſachen. §. §. “= daa) Muͤßi ßiggange und Mitteln dartider. §. 9. b) Mißverhaͤltniſſen der Armen. §. 10. c) Vorſchlaͤgen und Mitteln ihrer Verſorgung. §H. 11 — 14. 4) Abſtellung der Betteley. §H. 15. 16. 4 A 2 zwepy⸗ eberſicht des Werks. Zweyte Abtheilung. 1 Von Verminderung, Unterſuchung, Be⸗ weiſe und Beſtrafung der Verbrechen, be⸗ ſonders Raubs und Diebſtahls. Vor allen Dingen ſind die Urſachen der Verbrechen moͤglicher Weiſe zu beſtreiten. §. 17. Auch Gelegenheiten der Verbrechen ſind moͤglicher Weiſe abzuſtellen, und wie dies in Anſehung Raubs und Diebſtahls geſchehen koͤnne. F. 18. Von Entdeckung des Raubs und Diebſtahls. §. 19. Von Unterſuchung der Verbrechen. §. 20. Etwas von Beweismitteln der Verbrechen. §. 21. Grundſaͤtze der Beſtrafung der Verbrechen. §. 22. 1) Dieſe richtet ſich nach den Motiven des Ver⸗ brechers. §. 23. 2) Ob und wie fern Raub und Diebſtahl bey dringender Armuth ſtrafbar ſeyen? §. 24. 25. b) Kann es den Raͤuber oder Dieb entſchuldi⸗ gen, wenn er ſelbſt zuvor beraubt, oder be⸗ ſtohlen worden iſt? §. 26. e) Ob und wie fern mangelhafte Organiſation, ſchlechte Erziehung und Verfuͤhrung entſchul⸗ digen? §. 37. d) Koͤnnen Vorſchub und Gelegenheit Raub und Diebſtahl mildern? §. 28. e) Desgleichen Trunkenheit? §. 29. —) Wie 1 hürg tit widen In il erm 3) Grnn k 4) Jn aube Dn ſrd, 4„. Jet ech geftle n Bef 9. ung, Be kechen, be V Verbrechen ud miglicher in Aſehang nne, . 19. biehlt 5 9h .20. lrchen 521. rthen .22 ben det de⸗ Dieſfußt ie n5 4. 4. He⸗ entſchuldi ubt, oder Orzenſt tinn tung aſcn⸗ rher Nul 29. e Ueberſicht des Werkts. 5 1) Wie auch Lux 2 §. 30. 2) Ferner Unwiſſenheit des Strafgrads und der Umſtand, daß das Verbrechen am Orte der Begehung minder Kraffaͤlltig erachtet werde? §. 31. h) Jemehr Jemanden natuͤrliche Anlagen und Verſtandeskraͤfte eigen ſind, er gut erzogen iſt, und nach ſeinem Stande und Vermoͤgen im buͤrgerlichen Leben Vorzuͤge genießt, deſto mehr D 1 tritt bey Verbrechen, die er begangen hat, wider ihn Zurechnung ein. F. 32. 2) Imputation iſt hiernaͤchſt nach den Objekten zu ermeſſen. 9. 33. 3) Grundſaͤtze der Todesſtrafen. §. 34⸗ 2) Folgen daraus. §. 35. 4) Von Oualitaͤten und Quantitaͤten des Naubs und Diebſtahls. §. 36. 5) Von Qualitaͤten und Quantitaͤten der Mit⸗ ſchuld, beſonders am Naube und Diebſtahle. §. 37. Dritte Abtheilung. Vergleichungen und Anwendungen der auf⸗ geſtellten Grundſäaͤtze. Von Deſtrafung des Raubs. §. 38. A 5 Vom Ueberſicht des Werks. Vonm eigentlichen und umeigennihen Diebſtahle. Von Verſchiedenheit des Orts, der Zeit, Beſchaf⸗ fenheit und Beſtimmung der geſtohlnen Sachen, und den nicht weltlichen Diebſtaͤhlen. §. 40. Vom dritten Diebſtahle. §. 41. Vom großen Diebſtahle. § A42. Vom gefaͤhrlichen Diebſtahle. §. 43. Von Beſtrafung der Me iſchuldigen. 9. 44. Von Willkuͤhrlichkeit der willtuhrichen Eirafen. §. 45§. . Beſſerung, als Endzweck der Birefteſete, wird nicht immer bey menſchlichen erreicht, und warum uͤberhaupt nicht immer ²5. 46. Der Grund dieſes Mangels liegt beſonders a) in allzugelinder Strafe bey dem erſten und kleinen Diebſtahle; §. 47. 8 b) in Vernachlaͤßigung moraliſcher Beſſerungs⸗ mittel; §. 49+9 c) in der Infamie, ſo gezuͤchtigte Verbrecher von nuͤtzlicher Mitwirkung in der buͤrgerlichen aͤuſſerſt erſchwert. §. 49. . Gemeine und beſondere peinliche Geſetze, har⸗ fen Verbeſſerungen. 5. zo. 1 Ein⸗ Geſellſchaft ausſchließt, oder ihnen ſolce tſ de,l he Se on Enm und, lſ ande ſche ſt 1 Diebſthte. eit, Beſchef⸗ hlnen Sachen n. H. 40. 3. ſcen Strafen. ſetz, bird nit t, und watun zeſerber⸗ Uen eren unt er Beſerungs gte Velinfen er hinichenl ſen ſiht ſete, hiin 5 Ein⸗ Einleirung. Muaheleme Guͤte des Alleligen baute, mit ſchoͤpferiſcher Kraft, Himmel und Er⸗ de, bildete ſich im Menſchen ab, legte rei⸗ che Materialien der Gluckſeligkeit in die Schoͤpfung, und beſtimmte ihn, um gra⸗ dationsmaͤßig nach den Fortſchritten der und agluͤcklich zu werden. Gluckſeligkeit iſt alſo der Plan der Schoͤpfung, und was anders kann der Endzweck gerechter buͤrger⸗ licher Vereinigungen ſeyn? Iſt nicht dem eiſten ſichtbaren Gegenſtande der ſubluna⸗ A4 ſkiſchen Einletzung. riſchen Welt, ſ ſehr er auch von verſchie⸗ denen Neigungen, Vorſtellungsarten und Meinungen geplagt iſt, nur ein Ziel ſeiner Triebe und Begierden — Glückſeligkeit ei⸗ gen? Brachte nicht die guͤtige Natur, da der Menſch allein und im Stande der Ein⸗ ſamkeit, nicht zur Entwickelung ſeiner ed⸗ lern Kraͤfte gelangen, nicht gluͤckſelig wer⸗ den konnte, ſeines gleichen hervor, beſtimm⸗ te ihn zur Geſelligkeit, beſeligte ihn auch hierzu mit Trieben der Lenſchlichkeit und Ge⸗ ſelligkeit? Iſt nicht Staat, als Gegen⸗ bild unſeliger Deſpoten⸗ und Sklaven⸗ vereinigung, jener buͤrgerliche Bund, der Menſchen, Familien und Geſellſchaften, um allgemeine Gluͤckſeligkeit zu erzwecken, zu einer Perſon verbindet? Wollte man dieſen Endzweck verkennen, ſo muͤßte man Selbſtliebe, Selbſterhaltung — welche brennende Triebe! — M. henſchlichkeit, Ge⸗ ſelligkeit und rarnn ſche Verbindlichkeit ver⸗ D laͤugnen. S ſt nicht ſelbſt auch Vollkom⸗ mneiheit des Staats Uebereinſtimmung ſeiner ſen Eet d us deſe en ſen wec erto⸗ Ger ohne tſche⸗ N und ſeiner kert ei⸗ , da Ein⸗ e ⸗ g wer⸗ ſiunm⸗ n auch tit und Gegen⸗ klaben⸗ nd, deer: choften, wecken, te maon te man wele it, G, vet⸗ ltom⸗ mung ſeiten ſeiner Theile mit dem Ganzen, oder jene Kette von Weisheit, Billigkeit, Thaͤtigkeit und Ordnung, die allgemeine Gluckſeligkeit aus dem Mittelpunkte des Staats, unter deſſen Theile, und von dieſen auf den gan⸗ zen Staat zuruͤck, in richtigen Verhaͤltniſ⸗ ſen verbreitet? Perſoͤnlicher Sicherheit. wechſelſeitiger Huͤlfe theilhaftig, bey wohl⸗ erworbenem Vermoͤgen vor unrechtmaͤßiger Gewalt geſchuͤtzt zu werden, und ſolches ohne Beeintr aͤchtigung zu genieſſen — — dieſe Haupttriebfedern vermochten Men⸗ ſchen, dem edelſten ihrer primitiven Rechte, natuͤrlicher Freuheit und dem Stande der Gleichheit, theils zu entſagen, in buͤrger⸗ liche Geſellſchaften zu treten, und Unpflich⸗ ten nach Staatsvrforderniſſe en, nicht alſo nach der Willkuͤhr der Staatsvorſteher, zu uͤbernehmen. Schutz, Schutz iſt ſol⸗ chemnach die erſte Erwartung der Buͤrger, die erſte Pflicht des Staats und deſſen Vor⸗ ſteher. Gluͤcklich, wenn der Erfolg dieſer Erwartung und Pflicht allenthalben entſpraͤ⸗ Einleitung. che; wenn Staaten ihren Bütgern durch⸗ gaͤngig ſanfte Sicherheit und Ruhe gewaͤhr⸗ ten; wenn Diebſtahl und Raub nicht ſo manche Greuel der Verwuͤſtunig anrichteten! Aber ach! wie ſchrecklich iſt nicht jene Er⸗ fahrung, daß ſelbſt noch mitten in gebilde⸗ ten Staaten N itbuͤrger gegen Mitbuͤrger entruͤſtet ſind, Anſchlaͤge auf ihr Guth und Blut faſſen und ausfuͤhren — daß Raub⸗ Diebs⸗ und Mordgeiſter goͤttlichen und menſchlichen Geſetzen Trotz bieten, Heer⸗ ſtraſſen, Poſten, ja die der Sicherheit, der Ruhe und dem Frieden gewidmete L Plaͤtze pluͤndern, zu Blutgeruͤſten machen, Haͤuſer, Doͤrfer und Staͤdte in Flammen ſetzen! Um der gemeinen Wohlfahrt willen (denn dieſe beſeelt meinen Vorſatz) ſoll mir der Verſuch heilig ſeyn: ob nicht wider Raub und Diebſtahl, deren Begriffe ich als bekannt voraus ſetze, wirkſamere Mit⸗ tel, als buͤrgerliche Geſetze gemeiniglich bis⸗ her enthalten, vorhanden und in Vor⸗ ſa chl a9 zu bringa ſeyen? W Erſte — —. — — — rrr--r-C&C£ũWz— —. — durch⸗ eochr⸗ iicht ſ⸗ htern! ne E⸗ ebide⸗ ckinge⸗ uth und Ranb⸗ n ud „Hee⸗ cherhei, dnee nuchen, Fommen t ihn ſ e t wide gefe i ſete M⸗ “ 1 Dor⸗ eite Erſte Abtheilung. Von Urſachen des Kaubs und Diebſtahls, und Mitteln wider ſe. —— — Raub und Diebſtahl ſind im moraliſchen Sinne Laſter, im buͤrgerlichen aber, nach Verſchiedenheit ihrer Grade, Beguͤuſtigun⸗ gen, Verbrechen oder Miſſethaten, wiewohl man auch ſchwere Verbrechen Laſter zu nen⸗ nen pflegt. Die erſte Urſache aller Laſter iſt Verblendung und Taͤuſchung der Sinnlich⸗ keit. 1) Gleichwie nun aber dieſe erſte Ur⸗ ſache, nach denen ihr ſubordinirten Geſchlech⸗ ten und Arten der Laſter, entwickelt werden kann, alſo laſſen ſich mehrere Urſachen der Laſter annehmen, und in entſernte oder nahe, und dieſe in gemeine und gewoͤhnliche, oder in beſondere und ungewoͤhnliche eintheilen. 1) „Nec folum in reclis, ſed etiam in prauitatibus, inſignis eſt humani ge- leris ſimilitudo. Nam et voluptate capiuntur omnes, quae etſi eſt illece- bra Erſee Abtheilung. bra turpitudiuis, tamen 1 habet quid- dam ſimile naturalis boni, laevitate enim et ſuauitate delectans, ſic ab er- rore mentis, tanquam ſalutare aliquid adiciſcitur. Cic. I. 1. c. 2. de legib. §. 2. Entfernte Ueſachen der Laſter ſi nd hauptſaͤchlich Irreligion, Unſittlichkeit, und Unwiſſenheit. Philoſophiſche und theologi⸗ ſche Moraliſten haben zwar das Laſter und ſeine Arten entlarvt, beſtritten, Verwah⸗ rungs⸗ und Beſſerungsmittel gelehrt: aber leider! wird es nicht ſelten durch Staats⸗ verſaſſung und gemeines Leben geduldet, ja ſelbſt belohnt; es hebt ſein abſcheuliches Haͤupt empor, beraubt Tugend und Verdien⸗ ſte der ihnen ſchuldigen Belohnungen, prangt auf Koſten der Biederen, die Tugend um Kaugend willen zu lieben befliſſen ſind. Mo⸗ ralitaͤt iſt das Hauptband, wodurch Gluͤck⸗ ſeligkeit der Menſchen, Geſellſchaften und Staaten geknuͤpft und befeſtiget werden koͤn⸗ nen. Warum wird aber moraliſcher Werth, er, der ſo haͤufig dem Geld, der Politik, den Finanz⸗ Kammer⸗ Juſtitz: und Handlungs⸗ Ovberationen weichen muß, nicht mehr, als die leidige Erfahrung ergiebt, aufgeſucht, geſchaͤtzt und empor gehoben? Warum nicht mehr das gufkeimende taſter in oͤffentlichen Schul⸗ — — — —— ☛n — — — Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ic. 13 Schulanſtalten beobachtet, geſtraft und ge⸗ beſſert, nicht mehr auf Sittlichkeit im gemei⸗ nen Leben geſehen, Irreligion und ausge⸗ brochenes Laſter gezuͤchtiget, und an deren Hei⸗ lung, ſowohl gemeiner „ als individueller Weiſe, gearbeitet? Wer kann wohl zwei⸗ feln, daß Erziehung und Beyſpiel groͤßten: theils Menſchen bilden? Welche Erziehung herrſcht aber in chriſtlichen Staaten? Weich⸗ lichkeit, entnervende Speiſen, Gewuͤrze, Ge⸗ traͤnke und Kleider, Leichtſinn, zerfetzte Frag⸗ mente von Religions⸗Wahrheiten, ſeltſame Miſchung von theils unzulaͤnglichen, theils unnuͤtzen, theils ſchaͤdlichen weltlichen Kennt⸗ niſſen — dieſe Nahrung wird der Jugend meiſtens von ihren Aeltern und von gerin⸗ gen und verachteten Schullehrern, die ſo wenig gemeinnuͤtzige Wahrheiten, als menſch⸗ liches Herz, Sitten und Welt kennen, ein⸗ gefloͤßt. Ohne Bildung, ohne Zubereitung zum Eintritt in die große Welt zu bekom⸗ men, muͤſſen Millionen Menſchen, ſo ſehr ſie auch fuͤrs Gute und Nuͤtzliche empfaͤng⸗ lich waren, nach dem Takte, oft noch fuͤr Geld, in altvaͤteriſchen Schulen leeres Stroh dreſchen lernen, und ſich, nach durch⸗ geſchwitzten Dreſchjahren, als Verwahrloſe⸗ te in die Welt ſchicken laſſen. Ihre Aeltern oder Vormuͤnder haben ſelten Gelegenbeit, Geſchicklichkeit, Geld, Zeit oder Rechtſchaffen⸗ heit, Erſte Abtheilung. heit, dieſe Menſchen zu dem Endzwecke umzu⸗ ſchmelzen oder ſchmelzen zu laſſen, wozu ſie ihr und des Staats Beruf beſtimmte. Welche Beyſpiele der Welt nun aber fuͤr dieſe Ungluͤck⸗ lichen? Weichlichkeit, zuͤgelloſer Hang zur Sinnlichkeit, Unſittlichkeit, Taͤndeley, Wol⸗ luſt, Pracht, ſinnliches Vergnuͤgen allerley Art, Opium in Chamaeleons Geſtalt, Ei⸗ gennutz, Liebloſigkeit, Faullenzen, Geſpoͤt: te uͤber Religion, Tugend und Sittſamkeit — — dieſe ſind die Schaubuͤhnen, die ſich den Ankoͤmmlingen in der großen Welt oͤfnen. Womit ſollten ſie nun im Stande ſeyn, den damit verbundenen anziehenden Reitzen und Verſuchungen, wider die ſie nicht gewafnet worden ſind, zu widerſtehen? Viel⸗ leicht ſind Kanzeln und Beichtſtuͤhle Daͤm⸗ me wider dieſe Ausſchweifungen? Seyn ſoll⸗ ten ſie's; aber betrachtet man einen großen Theil der Geiſtlichen: ſo findet man ent⸗ weder rohe Seelen, die wahre Religion ſo wenig als Menſchen und Welt kennen, oder Miethlinge, die ein bloſes Handwerk aus ih⸗ rem Amte machen, oder ſelbſt anders denken und leben, als ſie lehren und ermahnen, oder blinde Eiferer, die ſtatt wahre Religion, Menſchenliebe, Tugend und Beſſerung der Sitten auszubreiten, auf Rebendinge, Zaͤn⸗ kereyen, Ketzermachereyen, dogmatiſche un⸗ nütze Spitzfindigkeiten, laͤcherliche Verglei⸗ chungen, Ne, Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ec. 15 6 chungen, Hiſtorien und — Gott weiß! wel⸗ che Thorheiten verfallen. Die Moral des guten Mannes und Buͤrgers wird leider: ſolchergeſtalt gemeiniglich um ſo weniger in gehoͤriger Staͤrke und Verbindung ans Herz gelegt, jeweniger die Modeandachten, ſelbſt Evangelien und Epiſteln, ausgeſucht ſind. Hierzu koͤmmt noch, daß die gebraͤuchlichen Katechiſmen gemeiniglich, zumal in Anſe⸗ hung der darinn befindlichen magern Skitzen der Sittenlehre, weit unter der Aufklaͤrung ſind, die ſie verbreiten ſollten. Lies man nur rechtſchaffene, geſchmackvolle chriſtliche Philoſophen und Menſchenfreunde zu dem ſo ehrwuͤrdigen geiſtlichen Stande, und be⸗ ſtimmte ſolche auch mit zur Fackel des ge⸗ meinen Lebens: dann moͤchten Unwiſſenheit, Jereligion und Unſittlichkeit nicht mehr im gemeinen Leben herrſchen. Um aber dieſer, als einer Urſache vieler Verbrechen, deſto⸗ mehr zu begegnen; ſollte man auch zwey La⸗ ſter⸗ und Straf⸗Katechismen, einen fuͤr Kin⸗ der, den andern fuͤr Erwachſene, zweckmaͤſ⸗ ſig fertigen, und zum gemeinen Gebrauch ein⸗ fuͤhren laſſen. Nahe oder naͤchſtwirkende und gewoͤhn⸗ liche Urſachen des Raubs und Diebſtahls ſind dringende Armuth, Geitz und Lux. Zu un⸗ r66 Eerſte Abtheilung.— ungewoͤhnlichen gehoͤren Mißgunſt, Rach⸗ ſucht, Selbſthuͤlfe, krispiniſche Operation, Maͤnner⸗ und Weiberſucht ꝛc. kanch⸗ mal zwar wird auch der Satan von Diebs⸗ und Raubgeſindel zur Teiebfeder angezogen: allein erleuchtete Zeiten und Geſetze laſſen zum Gluͤck der Menſchheit nicht mehr auf ſein Konto Abrechnung mit dem Staate zu, und haben den boͤſen Feind auch um ſeinen Tanz auf dem Brocken gebracht. Von den erwaͤhnten Urſachen des Raubs und Dieb⸗ ſtahls, werde ich nur Armuth und Lux, wel⸗ cher bald als Urſache des Raubs und Dieb⸗ ſtahls, bald aber als Urſache der Armuth betrachtet werden kann, in Eroͤrterung ziehen. ALux iſt reichliche Pflege, Pracht und Wolluſt des menſchlichen Lebens. Er hat ſeine Grade, und kann daher in maͤßigen und unmaͤßigen eingetheilt werden. Maͤßig nen⸗ ne ich ihn dann, wann nicht zwiſchen ihm und einer Pflicht Kolliſion eintritt. Gern geb' ich den Vertheidigern des Lurxus zu, daß nicht jeder individuelle, noch mehr, nicht je⸗ der unmaͤßige Lux, dem Staate ſchaͤdlich, ſondern manchmal nuͤtzlich, manchmal das Vehikel zur Geſelligkeit, Betriebſamkeit, Wohlthaͤtigkeit, Nahrung und zum Geldum⸗ laufe iſt. Doch aber — ſo wahr dieſts iſt, und Rcch. beration, Much: n Deks⸗ gezogen: ge laſen gehr auf nate zu, n ſeinen Von den 10 Deb⸗ lr, wel⸗ 5 Die⸗ Umuth Mhen nicht ud Er hat igen und iig ner⸗ hen in Gern zu, daß nicht / chadlic, nteit Helbum⸗ und Verfalle der Staalsemraͤufte die oft eben Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 17 und ſo ſehr als maͤßiger Lux bey den Werk⸗ zeugen der Sinnlichkeit, die der Menſch nicht ohne Endzweck, ſondern zum vernuͤnf⸗ tigen Genuſſe der Reichthumer der ſubluna⸗ riſchen Welt erhielt, ſowohl einzelnen Men⸗ ſchen, als menſchlichen Geſellſchaften anſtaͤn⸗ dig, zutraͤglich und gleichſam die Kette menſch⸗ lichen Vergnuͤgens und Wohlſtandes iſt, falls nicht, wie jedoch die guͤtige Natur nur zur ſeltenen Ausnahme macht, natuͤrliche kage und Landeszuſtand, rohe Simplicitaͤt und Einſchraͤnkung auf einfache Beduͤrfniſſe erfordert; eben ſo ſehr iſt es ausgemacht, durch traurige Erfahrungen nur allzuſehr be⸗ ſtaͤtiget, daß gemeiner und uͤbertriebener Lux Buͤrger, Familien, Gemeinheiten, Staͤdte, Voͤlker und Nationen entnervt, Weichlich⸗ keit, vielfaches menſchliches Elend, allerley Beduͤrfniſſe und Leiden, Koͤrper⸗ und See⸗ lenkrankheiten zeugt, moraliſche und buͤrger⸗ liche Tugenden erſtickt, dem Laſter Thor und Thuͤr oͤfnet, Muͤßiggang auf Muͤßiggang, Verſchwendung auf Verſchwendung haͤuft, ſchleichende Armuth zu Gefaͤhrten hat, und bey eingewurzeltem wolluͤſtigen Appetite, um ſolchem fernere Rahrung zu verſchaffen, auch Raub und Diebſtahl, Betrug und Verraͤ⸗ therey ausbruͤtet. Wodurch hauptſaͤchlich anders, als durch uͤbertriebenen Lux ſind jene ſo 189 Erſte Abtheilung. ſo willkuhrliche, als harte Finanzmanipulatio⸗ nen zu Folgen haben, entſtanden? Was hauptſaͤchlich anders als uͤbertriebener Lux er⸗ ſchwert und verringert Ehen, untergraͤbt haͤusliche und geſellſchaftliche Gluͤckſeligkeit der Buͤrger, raubt ihnen Vermoͤgen und Auskommen? Vergeblich, ſeinen Ausbruͤchen durch Strafgeſetze Einhalt thun zu wollen, wenn man nicht das Laſter ſelbſt angreift! Die Bankerottverordnungen und die nichts deſtoweniger ausbrechende Bankerotte beſtaͤ⸗ tigen dieſe Wahrheit, und werden ſie ſo lan⸗ ge beſtaͤtigen, als man nicht Vermoͤgens⸗ und Schuldenſtand der Buͤrger, beſonders der Fabrikauten und Kaufleute, naͤherer Staats⸗ aufſicht unterwirft und ſolchen privilegirten Perſonen Graͤnzen ſetzt, die mit ihrem und anderer Mitbuͤrger Vermoͤgen unabhaͤngig hauſen, nach Willkuͤhr den Ton zum Aktiv und Paſſio⸗Handel ſtimmen, vergiften, aus⸗ ſaugen und ſteigen, oder betrogen werden und fallen koͤnnen, wie ſie wollen. „Ver⸗ „nuͤnftige Geſetze, ſagt Beccario *) wider⸗ „ſtehen dem Beſtreben derjenigen, die einem „geringen Theile des Staats alle nur maͤg⸗ „liche Macht, hingegen dem andern alle „Noth und alles Elend zuzuwenden ſuchen.“ Billig ſollten auch ſowohl verſchuldete, als vorſaͤtzliche Falliments⸗Unfaͤhigkeit zum Han⸗ del nach ſich ziehen; ſtatt deſſen ſie leider! manch⸗ Lon merch in ber 9 A ls ei geher nichin telche müͤſen ten un Teitn letet und ) gen den Verne Wi ſ⸗ lichen cken Menf und nun Rei dose anipulatier en? Was enet dur et⸗ untergraͤbt Müͤckſeligkeit moͤgen und Ausbruͤchen wolen, ſt angteſft! d die nichts kerotte beſtii .— . en ſe ſo lan⸗ nogens:und eſondets der herer Sinnts⸗ pritiegttn it ieen und unobhangig n umn Nin hifte, aus⸗ gger verden len. Ver⸗ , ) wider⸗ 1, die einen le nur nig⸗ andenn l⸗ denſcfen. tubte, alb irfun hhan⸗ ſe leide: monc Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 19 manchmal in der Abſicht, durch ſie zu ſteigen, in der beſten Form Rechtens geſchehen. *) Von Verbrechen und Strafen mit Hommels Anmerkungen, Einleit. §. I1. Um gemeinen und uͤbertriebenen Lux, als einem Menſch⸗und Landverderblichen Un⸗ geheuer, Einhalt zu thun, gehoͤren, auſſer richtigen Staats⸗ und Lokal⸗Verhaͤltniſſen, welche hauptſaͤchlich mit in Anſchlag kommen a) Eigenes Beyſpiel der Landesherrſchaf⸗ ten und Obrigkeiten; ein Beyſpiel, das, wie Tacitus ſchon von Veſpaſians Zeiten bemerkt hat, wirkſamer iſt, als Strafen der Geſetze und Furcht vor ihnen. M b) Sorgfaͤltige Anſtellung und Bemuͤhun⸗ gen der Erzieher, vorzuͤglich des Adels, der Vornehmen und Reichen, zu dem Ende, daß ihren Zoͤglingen, ſtatt des noch leider! zu ſehr herrſchenden Geſchmacks an koͤrper⸗ lichem Vergnuͤgen allerley Art und Eindruͤ⸗ cken glaͤnzender Sinnlichkeiten, Gefuͤhle fuͤr Menſchenwuͤrde, Menſchenliebe, Wahrheit und Gluͤckſeligkeit, eingepraͤgt werden; An⸗ ordnung frugaler Erziehungen und desfalſige Beſtimmungen, nach richtigen Verhaͤltniſſen des Standes und Bermoͤgens, zur Verhuͤ⸗ B 2 tung 20 Erſte Abtheilung. tung fernerer Einimpfung menſchlichen Elends, und um die Nachwelt mit geſun⸗ den Generationen zu bereichern. c) Richtige Ermaͤßigungen und Beſtim⸗ mungen der verſchiedenen Staͤnde des buͤr⸗ gerlichen Lebens, Staatstarife, die jedem Arbeits⸗Stande — denn dem reichen Zehrſtan⸗ de iſt, inſofern er zu einheimiſchem und nuͤtz⸗ lichem Luxe aufgelegt iſt, bis auf die Klippe der Selbſterſchoͤpfung, Freyheit zu laſſen — die Graͤnzlinie des in Anſehung ſeiner, vor⸗ zuͤglich in Betreff oͤffentlicher Auffuͤhrung, und des Luxes, der aus fremden Landen ein⸗ wandert, nach erwogener mehrerer oder min⸗ derer Schaͤdlichkeit, weniger oder mehr zu duldenden Luxes, z. E. wegen Luſtbarkeiten, Spiels, Kleiderpracht, Domſticken, Tafel, Kellers, Reiſen, und, ſo viel beſonders den gemeinen Mann betrift, wider Uebermaaß im Eſſen und Trinken, Lecker⸗ Taͤndel⸗Putz⸗ Spatzierſucht und Faullenzen, gemeſſenſt be⸗ zeichnen. ch Gradations⸗ und zweckmaͤßige Beſ⸗ ſerungsmittel und Strafen wider Unſittlich⸗ keit, Voͤllerey und Verſchwendung; wobey Uebertreter eines Theils, ſo lange, bis man der Veredlung ihrer ausſchweifenden ſinnli⸗ chen Triebe vergewiſſert ſey, bevormundet werden, andern Theils aber Wolluͤſtlingen, nach Befinden, bald fuͤr Leib und Seele, V bald Von u bold f Aſch⸗ ) Tuger behutſ lende, erweck ge ſn Hörd ſh i erden zuglei len wan miven Beſte 9 heiten es,1 lante ſchrin wnar te ſten koſtbe Hoch henef N, eren jeni ſann ſchlichen nit geſun⸗ d Beſin⸗ e des bir⸗ die jedem Zehtſtan⸗ aund uutz⸗ die Klie u laſen — ſiner, vor⸗ lufführung, anden ein⸗ er Odermin⸗ er mißt -r Uſthatkeiten, Een, ik ſonders de ninuß ndel⸗Yuh⸗ iſenſ be zig Beſ⸗ 8 ſttlich ag; wokey , bis man vden imnli⸗ ,urnnunde ſt lingen, 15 Sent beld Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 21 bald fuͤr die Seele, bald fuͤr den Koͤrper, Beſchaͤftigungen auferlegt werden koͤnnten. e) Belohnung derjenigen, ſo antiluxurioͤſe Tugenden erproben, folglich auch, wiewohl behutſamer und anziehender Weiſe zu ertheil⸗ lende, Ehrenzeichen, um Nacheiferung zu erwecken; denn Ehre und aͤußerliche Vorzuͤ⸗ ge ſind eine ſolche Muͤnze, welche in den Haͤnden eines weiſen Verwalters unerſchoͤpf⸗ lich iſt, und mit großem Wucher genutzet werden kann; *) in ſo fern man nur dabey zugleich wider Scheinheiligkeit und Heuche⸗ ley wachſam iſt. †f) Zweckmaͤßige Anweiſungen der Schul⸗ Univerſitaͤts⸗Kirchen⸗ und Volkslehrer zur Beſtreitung des Luxes. g) Weiſe Verordnungen wider Gelegen⸗ heiten, Unterhaͤndler und Befoͤrderer des Lu⸗ xes, worunter vorzuͤglich Wirthe und Kauf⸗ leute gehoͤren; mithin beykommende Ein⸗ ſchraͤnrung oder Verbietung des Kaffe, ge⸗ wuͤrzartiger Gifte, fremder Weine und Bie⸗ re fremder Kleidungs⸗ und Putz ſtuͤcke — koſtbarer Meiſter: Kindtaufen⸗ Kirchmeſſen⸗ Hochzeit⸗ und Promotions⸗Schmaͤuſe, Lei⸗ cheneſſen, Beerdigungs⸗ und Trauergepraͤn⸗ ge, blauer Montage, Sauf⸗ Spiel⸗ und Hurengelage — Abſtellung uͤbermaͤßiger Spa⸗ ziergaͤnge und Fahrten, geſellſchaftlicher Ver⸗ ſammlungen, Bale & canſpiele, Konzer⸗ te, 22 Erſte Abtheilung. te, und anderer zwar an ſich erlaubten, aber durch allzuhaͤufige Gelegenheit und uͤbermaͤſ⸗ ſigen Gebrauch uͤberſpannten, und daher Oekonomie und Sitten verderbenden Luſt⸗ barkeiten. J h) Wachſame, unbeſtechliche und anſehn⸗ liche Policeyaufſeher und Kommißionen, rich⸗ tige Aufnehmung der Policeyliſten und deren Abgebung an die Regierung zur ebenmaͤßi⸗ gen Einſchlagung ihres Amtes. *). Beccaria i. a. W. §. 44. §. 6. Zwar wird die Ausfuͤhrung dieſer Vor⸗ ſchlaͤge Schwierigkeiten ſinden; eingeriſſenes ſittliches Verderben, mancherley Intreſſe und Vorurtheile, worunter der dem Lux uͤberhaupt zugeſchriebene, aber leider! groͤß⸗ tentheils eben ſo ungleiche und ſchaͤdliche, als unmoraliſche Geldumlauf, ſo ſehr man ihn auch heraus zu ſtreichen weiß, gehoͤrt, je⸗ ner ungluͤckliche Geiſt der Unruhe, *) werden ſich haͤufig widerſetzen: allein es kann nicht nur der Menſch nach und nach umgeſchmol⸗ zen, von Ausartung zuruͤckgebracht und bey ihm die Schnellkraft zu edlen Empfindungen und Sitten entwickelt, oder hergeſtellt wer⸗ den, ſondern es muß auch dieſes, da luxu⸗ rioͤſe Ausſchweiſung mit Moral⸗ und mahrer Gluͤck⸗ Von Glitt Chze⸗ ſehen poͤchte Gewal jene pe klart: einger als „Pro „vcch verhaͤ „wur „bigke „durch Hſte „konne ͤr / ſetn egent Schatn ſten dd Regie hung keit, venig brin ſin, ie ten, aber uͤbertnaͤſ⸗ mnd daher nden duſt⸗ nd anſehn⸗ onen, rich⸗ und deren hehenmaͤß⸗ dieſe N⸗ einge nſens ey Jun teſe er dem iur aber griß⸗ ſhidiche, ſehr man gehört, ſe⸗ *) werden fann nicht ngeſchmnt t nn iiy fumen nſult ver⸗ da lurxu⸗ 4 mahrer Gluͤch Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc, 23 Gluͤckſeligkeit, mithin mit dem Geiſte und Endzwecke der Staatsverbindung, nicht be⸗ ſtehen kann, geſchehen. Doch wo bleibt, moͤchte man ſagen, Freyheit? dem Lux mit Gewalt entgegen zu arbeiten, heißt das nicht jene verletzen? Hat nicht ſchon Tiberins er⸗ klaͤrt: **) „es ſey rathſamer eingeriſſene und „eingewurzelte Laſter im Schwange zu laſſen, „als durch Gegenanordnungen oͤffentliche „Probe abzulegen, daß man ihnen nicht ge⸗ „wachſen ſey; daß ſo wie man nur alte und „verhaͤrtete Krankheiten durch harte und „ſcharfe Mittel heilen koͤnne, man alſo auch „nur verfuͤhrte und verfuͤhrende, von Uep⸗ „pigkeit entzuͤndete und ſieche Gemuͤther „durch Mittel, die eben ſo heroiſch, als wol⸗ „luͤſtige Begierden entbrannt ſeyen, heilen „koͤnne; daß Armen durch Noth, Reiche „aber durch Eckel nach voller Gnuͤge, zu beſ⸗ „ſern ſeyen!“ Maske des heimtuͤckiſchen Regenten, um ſelbſt Freyheit unter dem Schatten derſelben zu beſtricken! Gute Fuͤr⸗ ſten aber kennen keinen andern Zweck ihrer Regierung, als Befoͤrderung und Handha⸗ bung gemeiner und individueller Gluͤckſelig⸗ keit, welche uͤbertriebener Lux verjagt. So wenig als ich mich nun zwar getraue, die Graͤnzlinien der ſchwankenden Freyheit zu ziehen, und ſo ſehr ich uͤberzeugt bin, daß nicht jeder Mißbrauch erſelben im buͤrgerli⸗ 4 chen 24 Erſte Abtheilung. chen Leben gehoben werden koͤnne, vielmehr wider manche Krankheiten der Staaten und Buͤrger, wenn man nicht mehr Schaden als Nutzen ſtiften wolle, nur mit Palliativ⸗ Kuren zu verfahren ſey: ſo ſehr iſt es gleich⸗ wohl Staatsbeduͤrfniß, dem Lux, ſo bald er Volkslaſter zu werden Mine macht, wird oder iſt, um ſo mehr, wenn er, wie ſich heutiges Tages vielfaͤltig eraͤuget, gemei⸗ nen Umſturz zu drohen ſcheint, Einhalt zu thun. Was ſind Staatsvorſteher anders, als Baͤter und Vormuͤnder, denen fuͤr das Wohl ihrer Kinder und Pflegbefolnen, der Buͤrger, zu ſorgen, die angenehme Pflicht aufliegt? Iſt jener aber ein Vater, der ſei⸗ ne Kinder ſporenſtreichs ins Verderben ren⸗ nen laͤßt, ihnen mit zuruͤckhaltender Guͤte, und, wenn dieſe nicht verfaͤngt, mit wohl⸗ meinendem Ernſte nicht Einhalt thut? Laͤſt ein Vater zu, daß ſein Kind ſich ins Waſ⸗ ſer oder Feuer ſtuͤrze? Die Gottheit leukt zwar die Freyheit des Menſchen durch alle Wege hindurch, die er geht, zum Ausſchla⸗ ge ſeines wahren Beſten, und nur ſie allein hat Macht ſolches ſelbſt durch jene anſchei⸗ nende Irregularitaͤten, denen Menſchen: freunde ſo oft heiliges Staunen und Still⸗ ſchweigen zollen muͤſſen, zu bewirken; doch aber hat der Allguͤtige menſchlicher Vernunft, Tugend und Weisheit die Wahl und den Ge⸗ Von Ue Gebr Uurant onde inder, icch ge ſſichte nie ni hberein ſehn. nan Cſs hach d des de bunde ſeiner dern neine den, lung vas ſ laufl des hane lurun und laben laben het, un le , vielmeh tgaten und r Schaden 1 Palliatid: iſ es gleich r, ſo bald nacht, wird t, wie ſch get, genei⸗ Einhalt zu her onders, en für das folnen, der hme Pficht ter, der ,e⸗ erben ten mder Ginen nit whl thit iſ ins Waß⸗ tcheit lellt durch ale Uusſchla⸗ r ſe allein ne anſche⸗ Menſchen⸗ nd 6t lll⸗ tin; d hoch Vernunft, und den Ge Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 25 Gebrauch der Mittel der Gluͤckſeligkeit nicht nur anvertraut, ſondern auch dazu Menſchen, beſonders irrdiſche Vaͤter der Familien und Laͤnder, durch die auf ihren Stand vorzuͤg⸗ lich gelegte moraliſche Verbindlichkeit, ver⸗ pflichtet. Wahre Freyheit der Buͤrger kann nie mit Ausſchweifung, Ausartung und Zu⸗ bereitung menſchlichen Elends verbunden ſeyn. Thut man dieſen Einhalt: ſo tritt man jener nicht zu nahe, ſondern lenkt ſie aufs Gute und Nuͤtzliche. Ohnehin iſt, nach der Natur der Staatsverbindung, je⸗ des vernuͤnftige Mitglied des Staats ver⸗ bunden, ſich nicht nur ſchaͤdlichen Misbrauchs ſeiner Freyheit und Kraͤfte zu enthalten, ſon⸗ dern auch mit an der großen Maſſe des ge⸗ meinen Wohls zu arbeiten: denn wie auſſer⸗ dem, und wenn jeder ſeiner eignen Rich⸗ tung und Betriebſamkeit, ohne zu erwaͤgen, was ſie fuͤr Einfluß ins Ganze habe, freyen Lauf laſſen duͤrfte, wie ſollte dabey die Ket⸗ te des gemeinen Staatswohls zuſammen haͤngen koͤnnen? Wie viele Menſchen, die, luxurioͤſem Laufe Preis gelaſſen, ihre Kraͤfte und Vermoͤgen den Wolluͤſten aufgeopfert haben — ſchrecklich iſt es zu bemerken = haben nicht zu ſpaͤt verwuͤnſchet, ja verflu⸗ chet, mitten in chriſtlichen Staaten ihrem Ruin uͤberlaſſen geblieben zu ſeyn? Wie vie⸗ le unſchuldige Opfer, ſo ſelbſt der Lux fuͤr B 5§5 die 26 Erſte Abtheilung. die Nachwelt gezeugt hat, und noch zeugt, muͤſſen ſich im menſchlichen Elende baden? Fallen dieſe Vorwuͤrfe nicht auf den Staat, und fordern ſie ihn nicht auf mit Guͤte, und, nach Befinden, mit gradationsmaͤßigem Ernſte, vom Wege des Verderbens, abzu⸗ leiten? Demuͤthiget euch alſo ihr wolluͤſtigen Schmetterlinge des entnervenden Luxes unter die guͤtigen Ruthen der Vaͤter der Laͤnder; kuͤßet ſie, ohne zu murren, laſſet euch zu eurem, eurer Kinder⸗ und Mitbuͤrger Beſten leunken, und wenn ihr den wahren Genuß menſchlichen und buͤrgerlichen Lebens gelernt habet; dann, dann danket es ihnen kindlich, frohlocket in unſchuldigem, biederen und fro⸗ hem Muthe, ſeyd euch und der menſchlichen Geſellſchaft brauchbar: *) „Ein gewiſſer Geiſt der Unruhe in Kleinigt „keiten, ſagt Beccaria in dem angez. werke „H. 34. beſchaͤftiget eine nur auf gegenwaͤrti⸗ „gen Augenblick kurzſichtige Klugheit der Raͤt „the, die auf weiter nichts denken, als wo⸗ „durch die Schatzkammer unmittelbar berei⸗ „chert werden moͤge. Mißtrauen, Abſcheu, „Mißgunſt gegen alle Neuerungen beherrſchen „den Schwarm, welcher den Fuͤrſten umgibt, „dem er aber gleichwohl aufgetragen, auf „Mittel und Wege zu ſinnen, das allgemeine „Gluͤck zu beſoͤrdern, und dauerhaft auszu⸗ „breiten.“ b) Taci- Pon Urſa 3) Gt Neite ner ( der d neſc Uneel ſey, dos Nemmgli Neterferd Muer⸗ des Na bey jen Cͤrter nit na hierden denn h der Kal ckenin d ſtudierer dorzu allnaͤßt Giaat, Ul, cen ſche: berder hch zeugt, e haden? en Stagt, üͤte, und, Smaͤßigen ns, abzu⸗ olliſtigen res unter 1 Kͤndee; t euch zu 1Beſem Geuuß gelernt lndchh , und ſto⸗ huſchien in Kleinig gez. W. wecke henwini eit der Ni⸗ 1, als wo⸗ har berei⸗ Abſchel, zehettſthen n unſilt, gen/ uf lgeme eine 4 atcz⸗ b) Tx Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls 2c. 27 XX) Tacitus l. 3. annal. c. 52. Griechenlands Geſetzgeber, die Roͤmiſchen Geſetze der erſten Zeiten, die Cenſoren, die groͤßten Staatsmaͤn⸗ ner Cicero, Cæſar, Auguſt — eiferten wi⸗ der den Lux, ſo ſehr ſie auch zum Thelldavon naſchten. D §. 7. Armuth oder Mangel an Mitteln zur Unterhaltung des menſchlichen Lebens, es ſey, daß es hieran ſchlechterdings, oder nach dermaliger Menſcheukultur, und nach Stan⸗ deserforderniſſen, gebreche, iſt die ſchwarze Mutter vieler Verbrechen, und beſonders auch des Raubs und Diebſtahls, inſofern dieſe bey jener ſtrafbar ſind, welches unten in Eroͤrterung ziehen werde. Ein Menſch, der mit nagenden Beduͤrfniſſen, mit ſteten Be⸗ gierden und ſetem Mangel zu kaͤmpfen hat, dem Hunger, der Bloͤſe, dem Ungeziefer, der Kaͤlte und den damit verbundenen Uebeln — — moͤchte man doch aus deren Anbli⸗ cken in den Huͤtten der Armen Menſchenliebe ſtudieren! — — ausgeſetzt iſt, wohl noch darzu auch die Seinigen damit ringen, und allmaͤhlich verzehrt ſieht; der ohne dem Staat, wozu er, obwohl manchmal nur als Null, gerechnet wird, Befriedigung ſeines erſten Triebs und Erreichung ſeiner Men⸗ ſchen⸗ und Geſellſchafts:⸗ Beſtimmung zu verdanken zu haben, ſich dem Bettelſtab, der Fuͤhl⸗ 28 Erſte Abtheilung. Fuͤhlloſigkeit, oder jener ſtrotzenden und aufbrauſenden Empfindung, welche bey dem Unadel der Großen und Reichen die Stelle der Barmherzigkeit vertritt, Preis gelaſſen ſieht; ſich ſtatt des zaͤrtlichen Gefuͤhls, ſo dieſe ſo oft fuͤr ihr Hausvieh hegen, als Auswurf der menſchlichen Geſellſchaft behan⸗ delt, vermieden, hart abgewieſen, oder we⸗ nige Pfennige, Brodrinden und Lumpen mit Unwillen, dicktatoriſchen Geberden und Worten, oder mit abgekehrten Blicken zuge⸗ worfen ſieht — — ein ſolcher Ungluͤckli⸗ cher, wenn er nicht die ſinnliche Huͤtte abge⸗ legt und ſich auf Fluͤgeln der abſtrackten Be⸗ griffe zum Engelchor hinauf geſchwungen hat, oder auf der entgegen geſetzten, weit ge⸗ woͤhnlichern Seite ganz zum niedrigſten thie⸗ riſchen Inſtinkte herabgeſtimmt iſt, muß na⸗ tuͤrlich, bey Mangel der Verſorgung und ei⸗ nes Nahrungsgewerbs, ein Opfer der Ver⸗ zweifelung, und in dieſer entweder ein Selbſt⸗ moͤrder, oder Betruͤger, Dieb und Raͤuber werden: denn er hat bey ſo angſtvollem Le⸗ ben, ſinnlich betrachtet, hienieden nichts zu verlieren, indem der entſcheidende Augen⸗ blck des Todes, der aͤuſſerſten Falls ſein ge⸗ waltſames Unternehmen beſiegelt, Wohl⸗ that in Vergleichung mit der anhaltenden Tortur ſeines gualvollen Lebens iſt; oder er glaubt, wenn er noch fuͤr dieſes Anhaͤnglich⸗ keit Pon Urſan leit h der Juſa u unben n, wie N wehl in ſande, weifeln Raubs Wirtel, ſe no und erie Raubu ſch gro nnth, Zufal, Nmurh pfungen in ſo ſe rbeſen Kalfte den Wr vorſicht ſtemder Wzig Merech Wc (CGm nden und e bey dem die Stele 8 gelaſen fühls, ſo gen, als ſt behan⸗ oderwe⸗ ungen tden urd ken ge nglickl: nte abge⸗ nen Be⸗ ngenhar veit ge⸗ ſen thir nuß ne⸗ nd ei⸗ der Ver⸗ Selbſtr Naͤuber lem de⸗ ichts zi Augen⸗ ſein ge⸗ Gohl⸗ lenden oder er nglich leit Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 29 keit behaͤlt, zumal bey vereinigten Kraͤften der Zuſammenrottirung, ſo zu ſtehlen und zu rauben, daß er dabey buͤrgerlichen Stra⸗ fen, wie auch oft geſchieht, entgehen koͤnne. F. 8. Iſt nun aber dringende Armuth, ſo⸗ wohl im abſoluten, als hypothetiſchen Ver⸗ ſtande, und die daraus entſpringende Ver⸗ zweifelung, eine der Haupttriebfedern des Raubs und Diebſtahls: ſo wirken auch die Mittel, wodurch der Armuth vorgebeugt, ſie moͤglichermaſſen abgeſtellt, vermindert und erleichtert wird, hauptſaͤchlich wider Raub und Diebſtahl. Dieſe Mittel richten ſich großentheils nach den Urſachen der Ar⸗ muth, und dieſe ſind bald Verſchulden, bald Zufall, bald beyde zugleich. Verſchuldete Armuth bewirken verſchwenderiſche Erſchoͤ⸗ pfungen des Luxes, weiche Gutherzigkeit, in ſo fern ſie, als Temperamentsfehler haͤtte verbeſſert werden koͤnnen, Riſiko, und zwar Kaufmannswage, Spielſucht, beſonders bey den unmoraliſchen und giftigen Lottos, un⸗ vorſichtige Anlehne und Einſpringungen bey fremden Schulden, ferner Faulheit und Muͤßiggang, Schwaͤrmerey, inſofern ſie zugerechnet werden kann c. Ohne unſer Verſchulden koͤnnen wir durch Zufaͤlle der Geburt, Todesfaͤlle unſerer Verſorger, durch Feuers⸗ 30 Erſte Abtheilung. “ Feuersbruͤnſte, Waſſersnoth, Viehſeuchen, Mißwachs, Theuerung, vielfaͤltigen Be⸗ trug boͤſer Menſchen, uͤberſpannte herrſchaft⸗ liche Abgaben und Dienſte, reichen Eheſe⸗ gen, unbelohnte Bedienungen, Krankheiten, Prozeſſe — — und oollends niederſchla⸗ genden Druck bey dringenden Situationen, arm werden. Bald durch dergleichen Urſa⸗ chen allein, bald in Verbindung mit mehrern. Welch ein weites und tragbares Feld fuͤr thaͤtige, gerechte und weiſe Staatsbeherrſcher! Nach meinem dermaligen Geſichtspunkte wer⸗ de ich nur davon eine Scholle bearbeiten, und auf ſie den Saamen der Einſchraͤnkung des Muͤßigganges, und der Verſorgung des vorhandenen Armuths ſtreuen. §. 9. Faulheit und Muͤßiggang, die Quelle großen Elends, und vieler Laſter, ſind in wohl eingerichteten Staaten nur einzeln, und in gewiſſen Graden zu dulden. Gern wuͤnſch⸗ te ich ſie ganz verbannt, wenn es auſſer ei⸗ ner platoniſchen Republik moͤglich waͤre. Um nun aber auf die Mittel wider dieſe Untu⸗ gend zu kommen: ſo moͤchten 1) die Unter⸗ policeyſtellen jeder Gemeinheit, und jeden Diſtrikts anzuweiſen ſeyn, Liſten der fau⸗ len, Aageſeſſenen und zum Arbeitsſtande ge⸗ hoͤrigen Buͤrger quartalsweiſe aufzunehmen 3 und Von Urſ⸗ und ain Merhen! ſerollo edicin undigen Uauere 1 lichteten niͤßige ſtehung wßige Abeit ſceden Fäligte ſennz einetde in ſorg ers handel es, d dürfte bis der komm ſſener M Bn Staa ſatten cenos nm Viehſeuchen aligen Be⸗ te herſchaft ichen Eheſe Krankheiten, niederſchla⸗ Situationen, ichen Urſa⸗ nitmehrern, 65 Feld fir beßertſcher! unkte wer⸗ beatbeiten, ſchrkong ſergung . die uele 1, ſud in nheln, ſn, und nmͤnſch⸗ auſſer ei waͤre. Un ieſe Unn⸗ die Unter⸗ nd jeden der fal⸗ lande ge⸗ unehmen Und Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 31 und einzuliefern; hierauf 2) von beykom⸗ menden Oberpoliceykommißionen, die, wenn ſie vollkommen ſeyn ſollten, mit Philoſophen, Medieinern, Juriſten, Geiſtlichen und ſtaats⸗ kundigen Maͤnnern zu beſetzen waͤren, ge⸗ nauere Unterſuchung der Umſtaͤnde der einbe⸗ richteten Perſonen, und nach Befinden zweck⸗ maͤßige gelinde Beſſerungsmittel, in Ent⸗ ſtehung deren Wirkſamkeit aber gradations⸗ maͤßige ernſthaftere, unter Anſtrengung zur Arbeit und zu Beſchaͤftigungen, nach Ver⸗ ſchiedenheit der Staͤnde, Verhaͤltniſſe und Faͤhigkeiten, anzuordnen und einzuſchlagen ſeyn; indem z. B. ein Vater, ein Ehegatte, einer dem die Pflicht fuͤr nahe Anverwandten zu ſorgen aufliegt, oder aufliegen ſollte, an⸗ ders als ein iſolirtes Staatsmitglied zu be⸗ handeln iſt. 3) In Anſehung des Stan⸗ des, der blos von ſeinem Reichthum lebt, duͤrfte ſo lange Muͤßiggang zu dulden ſeyn, bis der Ueberfluß zur Mittelmaͤßigkeit herab⸗ gekommen waͤre. So viel aber 4) unange⸗ ſeſſene und nicht reiche Staatsmitglieder und Muͤßiggaͤnger betrift, ſie ſeyen angebohrne Buͤrger oder nicht, indem Menſchenliebe und Staatswohl des falls keinen Unterſchied ver⸗ ſtatten; ſo waͤren ſie zur Arheit in oͤffentli⸗ chen oder Privat⸗Anſtalten anzuhalten. Dies kann nicht leicht fehlſchlagen, wenn man die Liſten der fuͤr Ackerbau, Hanshaltungen, Manu⸗ 32 Erſte Abtheilung. Manufakturen, Fabriken, Gewerbe, Hand⸗ werke und Handthierungen erforderlichen Perſonen, Diſtriktsweiſe aufnehmen, darne⸗ ben oͤffentlichen Unterricht zu ſolchen Beſchaͤf⸗ tigungen, die dem gemeinen Mann ange⸗ meſſen ſind, und Erfahrung und Kunſt er⸗ fordern, ertheilen, hierauf aber die in Ar⸗ beiter umzuſchaffende Muͤßiggaͤnger, falls ſie ſich nicht am rechten Orte befinden, Bezirks⸗ weiſe ſo vertheilen laͤßt, daß keine Stockung, aber aber auch keine Ueberhaͤufung, eutſtehn. Es ſorge hiernaͤchſt aber auch der Staat dafuͤr, daß jedem Arbeiter gerechter Lohn werde: denn auf Koſten des Armuths, das oft bey anhaltender Sklavenarbeit kaum Huͤlle, Brod, Licht und Stroh verdienen kann, maͤſtet ſich der Guthsherr, Dienſt⸗ herr, Kaufmann und Fabrikant, ſo wie der Plantagenherr von ſeinen Negern, oft auf die ungerechteſte Weiſe; wirft dem ſauern Verdienſt leere Schalen zu, bereichert ſich von Menſchenſchweiſe. — — Doch ich wuͤrde ein langes Klagelied anſtimmen muͤſ⸗ ſen, wenn ich die traurigen Scenen des ſchaͤndlichen Erwerb⸗ und Kaufmanns geiſts, der leider! nicht ſelten durch Privilegien ge⸗ gauͤhrt wird, hier ſchildern ſollte. “ Von Ur zu ſchen! Nurch w ungleich Di de eber eut den, nic durch en Ww beft den Ke die We Unßelten Nes Merſch ſorgen ſch, de technet binge, urch Hundert fuſe hat Mein ſamd der her von Art ugelebe nieger m Ma Aſin tbe, Hand ſotderlichen nen, darne en Beſchif Mann ane Kunſt e die in er, falsſ n, Bejrt⸗ 1 Suckin ng, euſeht⸗ der Omat nchur loht 6 Vmule, narbeitteun 0, verdienen n, Duſ , ſo wel een, K a dem ſaeen — ereichet ſt nmen nn 4 lannsgeſei vilegienß⸗ Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 33 §. 10. Ziu euch komme ich nun, ihr Ungluͤck⸗ lichen! die ihr durch ein Ungefaͤhr — nein durch weiſe Zulaſſung des Schoͤpfers — die ungleiche Laufbahn hienieden antretet, das Bild der Menſchengeſtalt an euch traget, aber eure menſchlichen Triebe und Begier⸗ den, nicht durch euer Verſchulden, ſondern durch eure und der Eurigen Mißverhaͤltniſſe, zu befriedigen verhindert werdet; die ihr in den Kerkern des Mangels ſchmachtet, und die Welt beynahe nicht anders, als durch anhaltende Maͤngel und Leiden kennen lernet! Iſt es moͤglich, daß ein ſo großer Theil Menſchen durch unverſchuldete Nahrungs⸗ ſorgen und Armuth ungluͤcklich ſey? Moͤg⸗ lich, daß dieſe Elenden noch zu Buͤrgern ge⸗ rechnet werden? Moͤglich, daß ihre Mit⸗ buͤrger, oft ohne Verdienſt, noch oͤfterer durch Raub und Pluͤnderung, Millionen, Hunderttauſende, und Tauſende zum Ueber⸗ fluſſe haben, und nicht verbunden ſeyen, da⸗ von ein Gewiſſes Staats⸗ und Verhaͤltnißmaͤſ⸗ ſig zur Erleichterung ihrer darbenden Mitbruͤ⸗ der herzugeben? Moͤglich, daß Schaaren von Armen mit Bettelſaͤcken, und darunter abgelebte, verwundete und verabſchiedete Krieger herumziehen? Moͤglich, daß Reiche und Maͤchtige im Taumel der Freude und Verſchwendung, ſich mr Wolluſt baden, oder C tode 34 Erſte Abthellung. tode Schaͤtze mit gierigen Blicken und felſen⸗ harten Herzen vergraben? O! Menſchenlie⸗ be zolle hier heiſſe Thraͤnen, das, und noch mehr, iſt nicht nur moͤglich, ſondern leider? in der beſten Welt haͤufig wirklich. Woher dieſe ſchreiende Mißverhaͤltniſſe? Welche Grundſaͤtze der Vernunft, Religion und Staatsverbindung konnten der Menſchheit unmenſchliche Buͤrden auflegen? Iſt es aber Unterdruͤckung, die Menſchheit ſo ſehr her⸗ abgewuͤrdiget hat; woher die Nachſicht ge⸗ gen ſie? Warum wird nicht einem jeden Buͤrger ein gewiſſer, obgleich immer wegen Ungleichheit der Staͤnde im buͤrgerlichen Le⸗ ben, ungleich bleiben muͤſſender Antheil an menſchlicher und buͤrgerlicher Gluͤckſeligkeit, nach menſchenfreundlichen und wahren Staatsverhaͤltniſſen, zugeſichert und gewaͤhrt; warum nicht vorzuͤglich dem, der ſeine Ar⸗ muth nicht verurſacht hat, Leben ohne Quaal der Sorgen verſchafft? Jeder Staat hat Triebfedern hierzu. Warum ſollten ſelbige nicht wirkſam gemacht, und erhalten werden? Steht etwa Menſchenliebe und gemeine Wohlfarth entgegen? O nein! ſie fordern, ſie heiſchen, ſie gebieten es. Wird nicht ge⸗ meines Wohl gehemmt, wenn ſo viele Kraͤf⸗ te verſiechen, Haͤnde, die viel, viel arbei⸗ ten koͤnnten, wuͤrden oder muͤßten, in Un⸗ thaͤtigkeit veralten, oder ſich auf Guth und Den lut Von Urſ Blut a nicht ale ſchenlebe die icht lgien, rediget ſole den an niche ken laſen ken laſen de, ande ſhaften in der des und Bi Uur Unte Ver die lerſißt; Enhevec neinſchſig, mnan Eiuen (Aickicen nehr lſ ie ind d ſelſen⸗ ſchenlie: ind noch n lider! Woher Welche ton und nſchheit es aber ſeht he hſcht ge⸗ n jeden r wegen chen L Gtheil an cſelgkei, wohren dgewhet; ſeine N⸗ gnecuanl Singt hat en ſebige werden! gemeine e firden⸗ d nicht e niib if⸗ il arbei⸗ 1, in Un⸗ uch und / Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 35 Blut anderer Mitbuͤrger ausrecken? Sind nicht alle Menſchen Bruͤder? Iſt nicht Men⸗ ſchenliebe nach der Verehrung der Gottheit, die wichtigſte Pflicht der Vernunft und Re⸗ ligion, ſelbſt Nachahmung der Gottheit; prediget ſie nicht mit lauter Stimme: man ſolle den Naͤchſten lieben, als ſich ſelbſt; was man nicht wolle, daß andere uns wiederfah⸗ ren laſſen, man ihnen auch nicht wiederfah⸗ ren laſſen ſolle: etwas, was uns nicht ſcha⸗ de, andern aber nutze, Verbinolichkeit ſey *2 Pflichten des Staats, Pflichten der Geſell⸗ ſchaften im Staate, Pflichten einzelner Glie⸗ der des Staats, ſind wechſelſeitig; Staat und Buͤrger, Buͤrger und Buͤrger, ſind ſich zur Unterſtuͤtzung und Huͤlfe verbunden. Wer dieſe ohne rechtfertigenden Grund un⸗ terlaͤßt; dieſer entſpricht nicht dem wahren Endzwecke der Staatsverbindung, lebt nicht menſchlich, nicht moraliſch, nicht buͤrgerlich! Hat man nicht ſchon in menſchenfreundlichen Staaten Belohnungen fuͤr Rettung der Un⸗ gluͤcklichen und Verzweifelnden? Wie viel⸗ mehr alſo ſind die Haupturſachen, ſo Men⸗ ſchen in Verzweifelung ſetzen, zu heben! S. II. . Nun zum Plan der Verſorgung der Armen, oder ſolcher Menſchen, die keinen Wirkungskreis haben, ſich und ihre Fami⸗ C 2 lien 36 Erſte Abtheilung. lien aus eignen Mitteln, und durch eignen Ervwerb, nach ihrem Stande, bey maͤßiger Lebensart, und gewohntem oder vorgeſetzten Fleiße, zu erhalten: denn wo der Grund der vorhandenen oder zu beſorgenden Ar⸗ muth in unmaͤßiger oder fauler Lebensart liegt; da muß der Staat dem Lux und der Faulheit Einhalt thun. Es ſind nun aber Armen a) entweder von oder nicht. der niedrigſten Klaſ⸗ ſe, Erklaͤrte, oder nicht. b) Haben entwe⸗ oder nicht. der etwas erlaubtes und nuͤtzliches erlernt, . Koͤnnten ſich hiervon Koͤnnten entweder bey ſonſtigen ſchicklit: noch etwas zum chen Verhaͤltniſſen in Brodgewerb erler⸗ Anſehung ihrer Pro⸗ nen, oder nicht. feſſionen ganz ernaͤh⸗ ren, oder nicht. “ I. Armen, die nicht von der niedrigſten Klaſſe ſind, die ihre Noth in der Stille tra⸗ gen, und aus ihrer quaalvollen Duͤrftigkeit ein trauriges Geheimniß machen, ſind, zu⸗ mal wenn ſie ſchuldlos ſind, ſorgfaͤltig aus⸗ Von Urf igen en unte nich ane n ihrer denund Und zue beitsſtück I. G ſen Kle ihrem m. Srrlenkt neſen, . annoch 1 won ſe werden werdbork mißig II. Y. Duſſn Klemt hel migicen eklernten lopon de n deſen hnderni Putnife zu⸗) Demnin Urch eigten den maßige vorgeſeht der Grund rgenden N ter lebenen lur und d 0 un a 4. l 4 e nich⸗ icht. en und Awas gene⸗ erſe oder nict. der nhit⸗ n Dufi⸗ ſen, in ſgftlig 6 . Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 37 zuſpaͤhen, nach ihren Stande und Faͤhigkei⸗ ten unterzubringen, oͤder, falls dergleichen nicht angeht, in der Stille, damit ſie nicht an ihrer Ehre gekraͤnket werden, nach Beſin⸗ den und Erforderniſſen, durch Geldzuſchuͤſſe, und zugetheilte ſchickliche und lohnbare Ar⸗ beitsſtuͤcke zu unterſtuͤtzen. B II. Erklaͤrte Armen, ſo nicht zur niedrig⸗ ſten Klaſſe der Meuſchen gehoͤren, ſind nach ihrem moraliſchen Werthe, ihren Koͤrper⸗ und Seelenkraͤften zu pruͤfen, und iſt darna ch zu er⸗ meſſen, ob ſie ſchicklich untergebracht, oder annoch zu einer angemeſſenen Beſtimmung, wozu ſie folglich Anlage haͤtten, angefuͤhrt werden koͤnnen, in Ermangelung der An⸗ wendbarkeit dieſer Mittel aber, verhaͤltniß. maͤßig zu unterſtuͤtzen, und zu verſorgen. III. Armen, die eine Wiſſenſchaft, Kunſt, Profeſſion, Handthierung und ein Gewerb erlernt haben, ſind, wofern dergleichen mo⸗ raliſch gut, und dem Staat nuͤtzlich ſind, moͤglichermaſſen zur Ausuͤbung dieſer ihrer erlernten Faͤhigkeiten ſo anzuſtellen, daß ſie davon verhaͤltnißmaͤßiges Auskommen, und in deſſen Entſtehung verhaͤltnißmaͤßigen Zu⸗ ſchuß erhalten. Wobey beſonders wider die Hinderniſſe und Ungluͤcks faͤlle, ſo ihnen in Anſehung ihrer Nahrungszweige zuſtoſſen, zweckmaͤßige Anſtalten mit zu treffen ſind. Denn wie traurig iſt es e z. B. daß fleißi⸗ * 3 ge 3868 Erſte Abtheilung. ge Handwerker, Fabrikanten, Kuͤnſtler, we⸗ gen fehlender Werkzeuge, ermangelnden Ab⸗ ſatzes ihrer Waaren, abgehenden Verſchuſ⸗ ſes — Landleute, Ackerpaͤchter, Fuhrleute, durch Mißjahre, Viehſeuche, Abgang des Zugviehes und Geſchirres — fleißige Spin⸗ ner, Tageloͤhner und Dienſtboten, durch Ent⸗ ziehung verdienten Lohns — in Nahrungs⸗ mangel und Armuth gerathen, und darinn gelaſſen werden, ob ihnen gleich oft durch maͤßigen Vorſchuß, und durch Reichung des verdienten Lohns geholfen werden koͤnnte, und, nach Menſchenliebe und Endzwecke der Staatsverbindung, ſollte. Falls aber Ar⸗ men ſchaͤdliche und brodloſe Kuͤnſte gelernt haͤtten: ſo waͤren ſie nach folgenden Num⸗ mern zu behandleen. IV. Denjenigen Armen, die noch irgends ein ſchickliches Nahrungsgewerb erlernen und ergreifen koͤnnten, thue man desfalls Vor⸗ ſchub, weiſe ihnen ſchickliche Lehrmeiſter, Arbeits⸗ und Nahrungsgegenſtaͤnde und Plaͤtze an, bringe ſie mithin in ihre Wir⸗ kungskreiſe, und laſſe ſie darinn unter oͤffent⸗ licher und ſorgfaͤltiger Aufſicht thaͤtig bleiben. 8S. 12. Zur Ausfuͤhrung vorſtehender Vorſchlaͤ⸗ ge gehoͤren a) oͤffentliche Induſtrieſchulen, worinn ſowohl der Jugend, als auch er⸗ wachſe⸗ uͤnſtler, de geinden . en Vorſchuß Fuhtleure Abgang des eißige Slin durch Ent Mhhrungs⸗ Und dorinn ich oft durh leichung des den könnte, adpekt der ls ober N nſte gebent enden Nun nochthene Herrnenund lesſlls Nn eheneſſet, nſtinde n ihre unter oſin haigbiin dr Verſchit ſtieſhin als anch Goche⸗ Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 39 wachſenen Perſonen, praktiſcher Unterricht ertheilt, und ſie in Fabriken, Arbeits⸗Werk⸗ Zucht⸗Spinn⸗ und Waiſenhaͤuſern, Strick⸗ und Rehſtuben, Oekonomie⸗ und Gartenin⸗ ſtituten orientirt werden koͤnnten; b) Nah⸗ rungs⸗ und Haushaltungsſeſſionen in An⸗ ſehung eines jeden Arbeitsſtandes, worinn zwar hauptſaͤchlich von Standesgenoſſen, doch unter Beobachtung des ſchaͤdlichen Stan⸗ des Vorurtheils, und Intereſſe, das oft nuͤtzliche Anſtalten erſchwert oder hindert, nach gewiſſen vorzuſchreibenden, und den Behoͤrden ausgefuͤllt einzuſchickenden Tabel⸗ len, zu unterſuchen waͤre, wie jeder darinn ſtehende Buͤrger Gewerb und Haushalt trie⸗ be, treiben koͤnnte und ſollte; c) Landesin⸗ duſtrie Tabellen mit jedesmaliger Bemerkung der Gnuͤge, des Mangels oder Ueberfluſſes der Perſonen nach Staats⸗Zeit⸗ und Lokal⸗ verhaͤltniſſen; b) Landnothdurftskaſſen, um denen bey a) b) c) ausfindig gemachten Be⸗ duͤrfniſſen, nach individuellen Erforderniſ⸗ ſen, bey Ermangelung anderer Huͤlfsmittel abzuhelfen; wobey noch beſonders Nah⸗ rungs⸗ und Haushaltungs⸗Kommiſſionen ſtrenge Aufſicht, daß die aus dieſen Kaſſen flieſſende Vorſchuͤſſe und Geſchenke zweckmaͤſ⸗ ſig angewendet wuͤrden, zu fuͤhren haͤtten. Woher aber Landnothdurftskaſſen? Von Ueberſchuͤſſen der Staatseinkuͤnfte, die oft C 4 zur 40 Erſte Abtheilung. zur Ungebuͤhr die Schatullen und Schatzkam⸗ mern der Fuͤrſten bereichern, und frommer Stiftungen; von freywilligen oder, erhei⸗ ſchenden Falls, nothwendigen Vorſchuͤſſe en und Beytraͤgen jener Buͤrger, die uͤberfluͤſ⸗ ſige Einkuͤnfte haben, und zwar ohne Anſehn der Perſonen. §. 13. Solche Armen aber V) betreffend, gen denen obige Vorſchlaͤge nicht anwend⸗ und ausfuͤhrbar waͤren: ſo moͤchten ihrentwegen folgende Maasregeln zu ergreifen ſeyn: 1) Man entferne ſie, ſo weit ſie nicht in bereits vorhandenen Stadtarmenhaͤuſern und Hos pitaͤlern untergebracht werden koͤnnen, von Staͤdten: denn in ſolchen ſtehen die er⸗ ſten Lebensmittel in hoͤhern Preiſen, herrſcht der Lux mehr, als auf dem Lande, ſteckt ſelbſt Armuth an, und veranlaßt Diebſtaͤhle, welche ohnehin gemeiniglich leichter in Staͤd⸗ ten, als auf dem Lande zu verbergen ſi nd. Auſſerdem giebt es in jenen weit wenigere Gelegenheiten zur baldigen Unterbringung der armen Kinder, die man auf dem Lande als Kindermaͤdſchen, Maͤgde und Knechte in Dienſt bringen kann. Selbſt wird mitun⸗ ter das Land durch Zufluß der Armen in Staͤdte entvoͤlkert, wenigſtens werden Acker⸗ bau und Landoͤkonomien mancher brauchba⸗ ren Haͤnde beraubt. 2) Man in , orie oder ſelſch kenſtn ander ſecke Bed ge den ſoden etſten dy Schaßkan N ftommer er, ethei⸗ Vorſchuſen e uͤberſtiſ⸗ ne Anſeht feng h vend⸗ und lentwegen ſeyn: ſe nicht in hauſern un en fünnen bhen die er ſen, tact ande, de, ſick Die hGfähte, gerin Stud⸗ egen ſind. nne eu gingungher bund Nels ſut in ed nitun⸗ Nennen in den Acket brauchtt 2) Mn Von Urſachen des Naubs und Diebſtahls ꝛc. 4 n 2) Man vertheile ſie, in ſofern Lokalitaͤt nicht zulaͤßt, daß jede Gemeinheit ihre Ar⸗ men fuͤglich ernaͤhre, ſo in Diſtrikte, daß je⸗ der, ungefaͤhr nach Verhaͤltniß der Maſſe ſeiner Kraͤfte und ſeines Vermoͤgens, gleiche Anzahl der Armen erhalte. 3) Man bringe ſie unter Dach und Fach, entweder mittelſt Einmiethung in Privathaͤu⸗ ſer, oder wo dergleichen nicht thunlich waͤre, in zweckmaͤßig zu errichtende Armenhaͤuſer, worinn jeder Armer, nach Erforderniß, eine oder mehrere Kammern erhalten, und Ge⸗ ſellſchaftsſtuben fuͤr Geſunde, gemeine Kran⸗ kenſtuben aber fuͤr Sieche ohne Anſteckung, andere gemeine Krankenſtuben aber fuͤr an⸗ ſteckende Kranken gehalten werden koͤnnten. 4) Man laſſe Anſchlaͤge der ſtaͤndigen Beduͤrfniſſe der Armen aufnehmen, verdin⸗ ge deren tuͤchtige Lieferungen an die Mindeſt⸗ fordernden, falls man ſolche nicht aus der erſten Hand, und im Ganzen ankaufen kann, und verſorge ſie . a) mit trocknem Stroh, ſo wenigſtens jaͤhr⸗ lich viermal zu geben waͤre; b) mit einem leidlichen Lager, wozu Ge⸗ ſtelle, Unterbette, Kopfkuͤſſen und Ma⸗ tratze erforderlich ſeyn moͤchten; ) mit ſchicklichen Kleidungsſtuͤcken und nothduͤrftiger Waͤſche; CSx Mit 42 eErſte Abtheilung. Z d) mit erforderlichen Arbeits⸗ und Haus⸗ geraͤthſchaften; e) mit nethduͤrftigem alten und unſchebli chen Oele: 1) mit einer ſchickt ichen Armendiat in ge⸗ ſunden Tagen, wobey ſie z. B. gnuͤglich gutes trocknes, und nicht friſches Brod, 1 gutes helles duͤnnes Bier, taͤglich einmal n Warmes, abwechſelnd Suppe oder, nach n Verſchiedenheit der Jahrszeiten, gutes “ gruͤnes oder trocknes Zugemuͤß, worunter OIYJVM aber Artoffeln nur woͤchentlich und Mit⸗ “?”M tags zweymal zulaͤßig ſeyn duͤrften, Sonn⸗ ken und Feſttags aber gutes ſriſches Fleiſch, A und ein Maas ſtarkes Bier, taͤglich aber u Abends zum Brode und Biere friſches ar oder duͤrres Obſt, oder ſonſt ein geſundes U und wohlfeiles kaltes Beyeſſen erhalten w⸗ koͤnnten, und duͤrften, ſo viel thunlich waͤre, Armenkuͤchen, Keller und Wirthe, uund daruͤber gute Aufſeher anzuordnen ne ſeyn; denn es iſt den Armen zur Ankau⸗ ten fung ihrer Beduͤrfniſſe kein Geld anzuver⸗ de⸗ trauen, weil ſie es ſelten recht anwenden, ge oft zum Schwelgen geneigt ſind, ſofort tic ſchlechte Eintheilungen machen, und da⸗ hal durch in Unordnung und Noth gerathen: ten auſſerdem aber kann man bey Wirthſchaf⸗ kit ten im Ganzen große Erſparungen machen, mithin deſto leichter Armen Unterhalt ver⸗ . ſchaffen. 8) Bey ud Haus unſchedli⸗ diaͤt in ge⸗ . gnugih es Ben ſch einnel odet, nich in, gutes porunter Uund Niu n, Skm tinid aür n ſt⸗ ugiims en ethalen el thmnic nd Gr Anzvotdnen r . ui 4 ind, ſin n, U 7 h puunn. Pithſhef gen nachen ſthelt 9N Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 43 3) Bey Krankheitsfaͤllen iſt fuͤr Arzney⸗ mittel, weswegen man Armenapotheken er⸗ richten koͤnnte, Krankendiaͤten, Kur⸗ und Heilungsanſtalten, mithin auch fuͤr Aerzte und Wundaͤrzte, zu ſorgen.— 27) Damit nun aber nicht bey dergleichen Anſtalten Faulheit geheget, und auf Koſten anderer gefuͤttert werde, welches bey den meiſten vorhandenen Armenanſtalten der Fall ſeyn moͤchte; ſo ſuche man, ſo viel moͤglich, unter geſunde Armen auch ſchickliche Arbeits⸗ anſtalten einzufuͤhren, ſchreibe nach Faͤhig⸗ keiten und Kraͤften Tagewerke vor, halte die Armen in Thaͤtigkeit und unter guter Aufſicht, und ſorge fuͤr treue Berechnung der Armen⸗ arbeiten zur Erleichterung der Ausgaben. Um aber deſtomehr zur Arbeit anzuſpornen, werfe man fuͤr fleißige Arbeiter auch Beloh⸗ nungen aus. 6) Uebrigens iſt zu veranſtalten, daß ar⸗ me Kinder zum Schulgehn gehoͤrig angehal⸗ ten werden, und entweder unentgeldlich, oder gegen ein aus den Armentaſen zu erle⸗ gendes leidliches Schulgeld, ſolchen Unter⸗ richt, der ihrer Beſtimmung ent ſpricht, er⸗ halten, und nach ausgehaltenen Schuljah⸗ ren in Gemaͤßheit ihrer Anlagen und Jaͤbig⸗ keiten untergebracht werden. 44 “ erſe Abtheilung. §. 14. So viel aber die Mittel zur Verſor⸗ gung der Armen nach No. V. noch vollends betrift: ſo moͤchten Armenkaſſen zu errichten ſeyn. Den Zufluß hierzu koͤnnte man von vorhandenen Ueberſchuͤſſen der Staatsein⸗ kuͤnfte, frommer Stiftungen, mithin auch von den bereits ſchon zum Theil vorhande⸗ nen Armenfonds, die aber leider! großen⸗ theils faulen Verwaltern zweckwidrig zuflieſ⸗ ſen, von gewiſſen Bußen zur Armenkaſſe, monatlichen Beytraͤgen wohlhabender Buͤr⸗ ger, wozu dieſe nach ihren Umſtaͤnden ſchick⸗ lich aufzufordern, und noͤthigen Falls zu ver⸗ pflichten waͤren, von verhaͤltnißmaͤßigen Er⸗ legungen neu gewordener Buͤrger, Eheleu⸗ te, Beamten, Meiſter, Kaufleute, Fabri⸗ kanten ꝛc. angebracht werden. „Darneben koͤnnte man durch anlockende Ermahnungen und Belohuungen, durch Wahrnehmung je⸗ ner gluͤcklichen Zeitpunkte, worinn bey Rei⸗ chen der Stoff zum Wohlthun liegt, durch anzuordnende und mit anziehenden Feyer⸗ lichkeiten zu begehende Armenfeſte menſchen⸗ freundliche Reiche zu Geſchenken und Ver⸗ maͤchtniſſen fuͤrs Armuth einladen. Hier⸗ naͤchſt duͤrften die Armenkaſſen nach Verhaͤlt⸗ niſſen der Armen⸗Diſtrikten in Klaſſen zu re⸗ partiren, guter Aufſicht oͤffentlicher lokal⸗ provinzial⸗ und general⸗Armenkommiſſionen, wor⸗ Verſor: vollends drrichten uun von gatsein⸗ in auch dchande: großen⸗ auſieß⸗ benkaſe, 1 Bu aſchic⸗ uter igen Er⸗ Eheern Fobti⸗ urneben hrungen mung ſe⸗ ben Ri⸗ t, durch geyer⸗ enſchen⸗ nd Ve⸗ ſi, Vrhel⸗ n u te⸗ ſokal⸗ ſſonen, wor⸗ Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls:ꝛc. 45 S worzu beſonders Geiſtliche, Polieey⸗ und Eivilbeamte mit anzuſtellen waͤren, und treuer Rechnungsfuͤhrer, wie auch oͤffentlicher Kon⸗ trolle und Ablegung der Rechnungen zu un⸗ terwerfen ſeyn. Falls anfaͤnglich der Fond ermangelte: ſo waͤre nach gemachtem Ueber⸗ ſchlage der Beduͤrfniſſe fuͤrs Armuth ein ver⸗ haͤltnißmaͤßiges Kapital gegen Staatsverſi⸗ cherung aufzunehmen, und davon der Ein⸗ kauf der Beduͤrfniſſe, und, wo moͤglich, hin⸗ laͤnglicher Vorrath ſolcher Lebensmittel, die aufſteigen koͤnnten, der Zeit aber wohlfeil waͤren, im Ganzen zu beſtreiten; falls es hier und da nicht etwa ſchicklicher ſeyn ſollte, Beytraͤge in Naturalien zu erheben. In jenen gluͤcklichen Laͤndern aber, wo Frucht⸗ magazine gehalten werden, koͤnnten gewiſſe Kontrakte zur Lieferung der Fruͤchte fuͤrs Ar⸗ muth, nach billigen und gleichbleibenden Prei⸗ ſen gemacht werden. Uebrigens bringt es die Natur der Sache mit ſich, daß man herrſchaftliche Abgaben nicht anſ Armenkon⸗ ſumtionen erſtreccke. Nach dergleichen getroffenen Anſtalten, und deren Ausfuͤhrungen duͤrfte Betteln der Einheimiſchen als Verbrechen anzuſehen und zu ahnden, zu deſſen Verhuͤtung aber ſtren⸗ ge Aufſicht anznordnen ſeyn; wozu man in Staͤd. 4A66 Erſte Abtheilung. Von Urſachen des Raubsꝛc. Staͤdten Armenvoͤgte, auf dem Lande aber Policeywaͤchter und Soldaten auſtellen koͤnnte. 85. 16. Fremde Landſtreicher, in ſo fern man ſie nicht unterbringen und zur Arbeit anhal⸗ ten kann, duͤrften vom Eintritt in das Land abzuhalten ſeyn. In Anſehung ſolcher Per⸗ ſonen aber, die ihrer Profeſſion und Geſchaͤf⸗ te halber im Lande zu reiſen, und dabey Un⸗ terſtuͤtzung noͤthig haͤtten, koͤnnte man, ſo⸗ wohl in⸗als auſſerhalb Staͤdten Zufluchts⸗ oͤrter gegen billige Uebernehmung eines ſchick⸗ lichen Arbeitsſtuͤcks zum Erſatz oder zur Er⸗ leichterung des Aufwands, errichten, und dergleichen Huͤlfsbeduͤrftigen bey Krankheits⸗ faͤllen unentgeldliche Verpfleguug angedey⸗ hen laſſen. Zweyte In! Le nicht chen Nhne ſ de geie ven Nurch Vuhe Didſ weit liegt, won de rh dinte luche Naubsn. = S 2 47 dde aber auſtelen Zweyte Abtheilung. .“ „ n Von Ve erminderung, Unterſuchung, Beweiſe, und Be⸗ een man fſftrafung der Verbrechen, beſonders des Rauds und it anhaak Diebſadle. das Lund cher Per dGeſchef ⸗ Nebeykg. §. 17. nan, ſe⸗ iuche Vuerminderung d der Verbrechen laͤßt ſich msſih nicht hoffen, wenn nicht wider deren Urſa⸗ i chen gewirkt wird: denn wie kann Endzweck hun, im ohne Mittel erreicht werden? So lange al⸗ kantſet ſo der Staat die Geſetze nicht mit Gemein⸗ angede geiſt beſeelt, in ſie nicht hinlaͤngliche Moti⸗ ven der Tugenden und Pflichten legt, ſie durch Erziehung „Unterricht und Beyſpiel nicht einpraͤgt; ſo lange er die Urſachen der Verbrechen, und beſonders des Raubs und Diebſtahls, nicht moͤglicherweiſe, d. i. ſo weit in ſeinen Kraͤften und Wirkungskreiſen liegt, hebt, und menſchliche Vernunft nicht von den falſchen Begriffen der eingebildeten Vortheile der Laſter ſaͤubert: ſo lange ver⸗ dient auch Staatsverfaſſung wegen der Ver⸗ brechen Vorwurf, und ſind daher Beraubte und Zweytt * SZweyte Abtheiſung. und Beſtohlne, mehr oder weniger, als Staatsopfer zu beklagen. Denn unnatuͤr⸗ lich iſt es z. B. Ehrliebe, Rechtſchaffenheit, Enthaltung von fremdem Guthe, bey oͤffent⸗ licher Mißerziehung, Irreligion, luxurioͤſer Unſittlichkeit, Faulheit und dringender Ar⸗ muth zu erwarten und zu fodern; vergeblich erſtere bey Konſiſtenz der letztern zu gebieten. Kein Zweifel hinfolglich, daß vor allen Din⸗ gen die Urſachen der Verbrechen wirkſam zu beſtreiten ſind ). Beſonders und vorzuͤg⸗ lich iſt es zur Verhuͤtung der Hausdiebſtaͤhle noͤthig dem Lux der Domeſtiken, hauptſaͤch⸗ lich in Anſehung der Kleiderpracht, zu ſteuern, und Dienſtherren zur Reichung eines verhaͤlt⸗ nißmaͤßigen, mithin gerechten Lohns anzu⸗ halten; woran es oft ſo mangelt, daß Do⸗ meſtiken von dem bedungenen und gereichten Lohne nicht einmal nothduͤrftige Waͤſche und Kleidungsſtuͤcke beſtreiten koͤnnen. Hart dergleichen Mißverhaͤltniſſe zu dulden; grau⸗ ſam aber die durch ſie verurſachte Hausdieb⸗ ſtaͤhle gleich Miſſethaten zu beſtrafen! *) Vorzuͤglicher Lehrer dieſer Wahrheit iſt der ſdafume und erhabene Verfaſſer des Ari⸗ ons. §. 18. Naͤchſt moͤglicher Beſtreitung der Ur⸗ ſachen der Verbrechen, ſind ihre Gelegenhei⸗ ten Vond ten an obiuech gller ſe N len, Betel it, 9 J weg i⸗ di hyj ) &G niger, it nn unnatuͤr⸗ ſchaffenhei bey öͤffent n, lururiſe ingender A , vergeblich n gebieten. dr olen Din⸗ n wirkſan i und vorzig tusiebſtihe hauptſich Aſteerni ines verhal ohns anin 1, s De⸗ nd gerichen Wiſtem nen. Hut ulden; Kru Hensdich jtaſen! hrhet iſt ſſit des in n Ne U Gelegenhen n Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 49 ten auch moͤglicherweiſe einzuſchraͤnken, und abzuſchneiden. Diez gehoͤrt zum Endzwecke guter Stadt⸗ und Landespolizey. Desfall⸗ ſige Mittel wider Raub und Diebſtahl moͤch⸗ ten, auſſer demjenigen, was bereits wider Betteln und Landſtreichen angefuͤhrt worden iſt, hauptſaͤchlich folgende ſeyn: ) Ausfuͤhrliche und gute Einrichtungen wegen der Paͤſſe, die leider oft zur Unge⸗ buͤhr, manchmal ſogar Landſtreichern und Dieben ausgeſtellt werden; b) hinlaͤngliche Wachen und Patrullen; c) oͤftere Viſitationen verdaͤchtiger, und beſonders ſolcher Oerter, wo ſich verſchie⸗ dene Laͤnder begraͤnnen;,.q— d) Verhuͤtung deſſen, daß keine reiche, zu⸗ mal alte Perſon, ein Haus allein bewoh⸗ ne, indem dergleichen Perſonen, beſon⸗ ders den Nachſtellungen des Diebſtahls, Raubs und Mords ausgeſtellet ſind; e) Haltung oͤffentlicher Laternen in Staͤd⸗ ten, oder, wo ſolche nicht eingefuͤhrt wer⸗ den koͤnnen, Anordnung, daß Niemand im Dunkeln, ohne Laterne ausgehen duͤrf⸗ te; welches auch auf dem Lande anwend⸗ 7 bar waͤre; f) Beobachtung und Viſitirung verdaͤchti⸗ ger Perſonen; 8 2) Zweckmaͤßige gedruckte Wirthsliſten, uͤber beſtimmte Polizeyfragen, in Anſe⸗ D hung 50 Zweyte Abtheilung. 9 hung fremder und unbekannter Einge⸗ kehrten, nebſt ausfuͤhrlicher Beſchreibung bhung an die beykommende Polizeyſtellen; ihrer Perſonen, desgleichen geſchwinde Ausfuͤllung dieſer Liſten, und deren Ange⸗ ) ſichere Verwahrung gefaͤhrlicher Men⸗ ſchen; welche aber oft ſo wenig wahrge⸗ nommen wird, daß man ſogar Raͤuber und Diebe des Landes verweiſt, oder ih⸗ nen vielmehr neue Laufbahnen zu kuͤnfti⸗ gen Verbrechen und Exzeſſen eroͤfnet. Wie laͤßt ſich dieſes mit den Verhaͤltniſſen eines Staats gegen den andern, und noch dar⸗ zu Deuutſcher Reichslaͤnder gegen Deut⸗ ſche Reichslaͤnder zuſammen reimen? ) Bezeichnung ſolcher Miſſethaͤter und Verbrecher, die auf ihre Lebenszeit zur Vervwahrung verurtheilt ſind, aber gleich⸗ wohl daraus zu großer Verletzurg oͤffent⸗ licher Sicherheit entkommen koͤnnen, und, der Erfahrung zufolge, manchmal entkom⸗ men. Ich daͤchte Ruͤckſicht gemeiner Si⸗ cherheit, berechtigte nicht nur, ſondern ver⸗ pflichtete auch zur Bezeichnung dergleichen chen oͤffentlich abſchneiden zu laſſen? Perſonen, wofern hierbey nicht Grau⸗ ſamkeit ausgeüͤbt wuͤrde. Sollte es nicht rathſam ſeyn, ihnen, bey Unzulaͤnglich⸗ keit anderer Mittel, die man hin⸗ und wie⸗ der braucht — etwas von jedem Ohrlaͤpp⸗ Ent⸗ 1 Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 5ßr nter Einge k) Entwehrung ſolcher Perſonen, bey wel⸗ beſchrekdhn chen Führung der Waffen, fuͤr oͤffentliche geſchine Sicherheit bedenklich und gefaͤhrlich iſt: deren Mge Denn uneingeſchraͤnkte Erlaubniß, Gewehr liehſtlen; und Waffen fuͤhren zu dürfen, beguͤnſti⸗ ig warſe ſtahl. Warum laͤßt man rohen und un⸗ n NBtre rernehmenden Voͤlkern, desgleichen Per⸗ el, odri ſonen, die nicht reich und ſo von Stand nen ini und Ehre ſind, daß ihnen Waffen unbe⸗ erifet. wMD denklich zugelaſſen werden koͤnnen, Werk⸗ imiſen inin⸗ zeuge des Raubs und Diebſtahls in Haͤn⸗ nd nochdar⸗ den? Sogar ſtrich vor einiger Zeit eine nem Dun zerlumpte Rotte Zigeuner mit verſchiede⸗ nämen nen Paͤſſen, worinn man ſie — riſum nnn teneatis amici! — als Gewehrhaͤndler be⸗ ſeru n ſchrieben hatte, weit und breit in Deutſch⸗ erget land herum, und fuͤhrte mancherley Ge⸗ dee fnn wehr bey ſich, deſſen Beſchaffenheit ergab, thun In, daß es nicht zum Handel beſtimmt war; ürae 1) Anordnung, daß jeder Buͤrger, der hnn Wiſſenſchaft von einem zu begehenden enchet Vervbrechen habe, ſolches, wo er es ohne , ſnnet, eigne Gefahr koͤnne, verhindere, ſowohl ngnc ſchleunig bey der Behoͤrde anzeige, zu icht ät welchem Behufe man, in Anſehung der Solles 1 Gatten, Eltern, Kinder, Geſchwiſter, untigtie wegen der abſeiten ihrer zu Verbrechen ge⸗ hinen “ faßten Anſchlaͤge, und heimlich begange⸗ gen rl nen Altentaten Verſchwiegenheit und lſſen D 2 Im⸗ 1) Ee 52 Zweyte Abtheilung. Impunitaͤt, ordentlicherweiſe verſichern, nichts deſtoweniger an ihrer Beſſerung ar⸗ beiten koͤnnte: òòèD m) Hehler der Raͤuber und Diebe, Auf⸗ und Abnehmer der geraubten und geſtohl⸗ nen Sachen, ſind mit proportionirlicher Strenge zu beſtrafen: alle Anſchaffung verdaͤchtiger Sachen, und von verdaͤchti⸗ gen Perſonen aber, iſt nicht nur bey Ver⸗ meidung nachdruͤcklicher Strafe zu verbie⸗ ten, ſondern auch darneben jeder Unter⸗ than zur ſchleunigen Anzeige, wegen dergleichen Sachen und Perſonen zu ver⸗ §. 19. UrVm nun noch beſonbers von Entdeckung des Raubs und Diebſtahls zu handeln; denn jemehr dergleichen entdeckt werden, deſtomehr wwerden Thaͤter herausgebracht, und aͤhnliche Verbrechen verhuͤtet — ſo duͤrften unter an⸗ dern folgende Mittel einzuſchlagen ſeyn: a) ſchleunige Hausſuchung bey verdaͤchti⸗ gen Perſonen; b) ſchleunige Verfolgung entwichner ver⸗ daͤchtiger Perſonen, durch Steckbriefe, und deren genaue und ausfuͤhrliche Aus⸗ fertigung, mittelſt der Polizey des Orts, woſelbſt geraubt oder geſtohlen worden iſt; c) moͤg⸗ Von Vermindrrung, Uuterſuchung, Beweiſe,ꝛc. 533 tetſiher, e) moͤglich geſchwinde Aufnehmung aus⸗ eſerung at fuͤhrlicher Liſten der geſtohlnen und geraub⸗ ten Sachen, und deren Bekanntmachung diebe, Auf in oͤffentlichen Polizeyblaͤttern, die jedes und geſtohe Land halten, bekanntmachen, und auch dttionirlicher bey den Polizeyſtellen benachbarter Laͤnder Auſchaffung zirkuliren laſſen ſollte; n edich d) geſetzliche, oder vertragsmaͤßige Ein⸗ nur ben Ver richtung, wegen unentgeldlicher Ausliefe⸗ e n vetbie rung der Miſſethaͤter und Verbrecher, an ſeder mnen die Obrigkeit des Orts, wo das Verbre⸗ ſe, wahen chen, oder bey Eintretung mehrerer, das nen zu der Hauptverbrechen begangen worden iſt: denn manchmal hegen Staatseiferſucht, und ausgedehnte Landeshoheit Verbrecher, oder ſie werden an dem Orte der Betre⸗ Ercekun tung, ſo ſehr ſchwer, oder wohl gar hypo⸗ gdein; denn thetiſch unmoͤglich es auch iſt, ſie daſelbſt ftnnet zu uͤberfuͤhren in Unterſuchung gezogen; nd igtlde oder aber huͤtet ſich die Obrigkeit des Orts des Verbrechens, zumal aus Furcht vor ,en unre an⸗ ni großen Auslieferungs⸗Folge⸗ und Trans⸗ mhigt portkoſten, auswaͤrts aufgefangene und . zur Auslieferung anerbotene Verbrecher ichner ber⸗ anzunehmen,— S uf⸗ e) Strafanordnung, daß jeder Buͤrger die iri von irgends einem heimlich begangenen , Orts, Verbrechen ſeines Mitbuͤrgers erlangte heimliche Kundſchaft, der Kriminal⸗Be⸗ umderiſt hoͤrde eroͤfnen ſolle; wobey jedoch in An⸗ 9) ni d s ſehuns — 54 Zpweyte Abtheilung. ſehung der Gatten, Eltern ‚Kinder und Geſchwiſter, Verſchweigenheit, und heim⸗ liche gelinde Beſtraung dem Entdecker zu⸗ geſichert werden koͤnntee: [) Verordnung des Inhalts, daß derje⸗ nige, der nicht der Hauptboͤſewicht, ſon⸗ dern nur Mitſchuldige ſey, und ſeine Mit⸗ wirker bey verborgenen Verbrechen zuerſt angeben werde, Impunitaͤt erhalten ſolle. Ich widme mich nun der Unterſuchung des Raubs und Diebſtahls. Dieſe ſetzt ſchickliche Kriminal⸗Anſtalten, und Gerichte voraus. An vielen Oertern in Deutſchland fehlen denntthe Geſineſi⸗ und werden die Unterthanen mit Bewachung der Ver⸗ brecher an unſchicklichen Stellen, wohl gar in Hirtenhaͤuſern, geplaget, und Arreſtan⸗ ten erhalten, bey ſo mangelhaften Anſtalten, nicht ſelten Gelegenheit der Juſtitz den Ruͤ⸗ cken zuzukehren. Manchmal mangelt es Ge⸗ richtsherren auch am Willen oder Vermoͤgen, die Unterſuchungskoſten zu beſtreiten. Da⸗ bey leidet die Juſtitz wieder, indem man ent⸗ weder zue Entlaufung der Verbrecher Vor⸗ ſchub thun, oder hinlaͤngliche Unterſuchung fehlen laͤßt. An vielen andern Oertern hin⸗ gegen, muͤſſen Un terthanen fuͤr fremde Schuld buͤſſen, und ihr Vermoͤgen zur Beſtreitung Ven? der! lich⸗ ſchta Huͤnde nanch Ncht nan Mef Dod, De⸗ Darn horx 1ſt thanin chen nichts nl: Ver S fufan ſn e nal⸗G mangel jue B. Kame ann inder und und heinn⸗ ndeckerzu⸗ daß derſe vicht, ſon⸗ ſeine Mit⸗ echen zrerſt halten ſole⸗ terſuchung Deſt ſaht d Geuche Deutſchon und verden g de Den 1, vohlen nd Irreſtan⸗ ſis den Ri⸗ ngelt es Ge Vermoͤgen ten. D dem man nt⸗ brecher Vn Unmrichung in⸗ ertern Geſtreitung deſ e Von Verminderung. Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 55 der Unterſuchungskoſten, die man oft ſtatt⸗ lich zu haͤufen weiß, Preis geben; ſie huͤten ſich daher zur Einziehung der Verbrecher die Haͤnde zu bieten, ſcheuchen ſie vielmehr manchmal ſelbſt fort. Traurig und fuͤr die Rechte der Menſchheit entehrend iſt es, daß man peinliche Gerichte, und das wichtigſte Majeſtaͤtsrecht, die Befugniß uͤber Leben und Tod, Freyheit und Ehre zu erkennen, von Beſitzungen der Guͤter abhaͤngig ſeyn laͤßt. Dergleichen Patrimonial⸗Gerichte ſind nie gehoͤrig beſetzet. Ein Gerichtshalter macht oft, wo nicht meiſtens, den Richter und Ak⸗ tuarius zugleich, und hat Satelliten von ſol⸗ chen Schoͤppen, die gemeiniglich zu weiter nichts, als zum Maulaufſperren bey Krimi⸗ nal⸗Gerichten tauglich ſind. Ohnehin haͤlt Verſchickung der Akten an Fakultaͤten und Schoͤppenſtuͤhle, die Unterſuchung und Be⸗ ſtrafung zweckwidrig auf, und verurſacht groſ⸗ ſen Koſtenauwand. Wie manchen Krimi⸗ nal⸗Gerichten, die nicht patrimonial ſind, mangelt es nicht auch an hinlaͤnglichen Fonds zur Beſtreitung der Koſten, zumal wann Kameral:⸗Grundſaͤtze ſich in die Juſtitzpflege einniſteln, und dieſe von jenen theils ab⸗ haͤngig gemacht wird? Wie manches Krimi⸗ nal⸗Gericht wird nicht hiernaͤchſt, vorzuͤg⸗ lich bey geringer Beſoldung der Beyſitzer, mit Afterprieſtern der Gerechtigkeit beſetzt, D 3 und 56 Zweyte Abtheilung. und wie manchmal werden Beyſitzer durch geringe Beſoldung, ſo ſie zu beziehen haben, veranlaſſet, ſich muͤh ſamer, weitlaͤuftiger, und unbelohnter Unterſuchung zu entziehen, mit dem Flederwiſche zu kehren, oder nur blos Handwerksmaͤßig zu verfahren. Jedes peinliche Gericht ſollte, ſeiner Wichtigkeit nach, wohl beſetzt ſeyn, und von Polizeyſtel⸗ len, und Untergerichten die erſten Materia⸗ lien zu Unterſuchungen erhalten. Nach Ge⸗ ſtalt der Verbrechen, um ſie deſto gruͤndli⸗ cher zu erforſchen, und zu unterſuchen, ſoll⸗ ten von Kriminal⸗Gerichten, ſchleunige Lo⸗ kal⸗Komiſſionen abgeordnet werden; ſtatt deſſen Miſſethaͤter oft an Oerter, deren Ent⸗ legenheit Erkundigung und Unterſuchung erſchwert, oder wohl gar vertuſcht, einge⸗ liefert, oder aber Amtleuten, die ohnehin mit vielen andern Geſchaͤften uͤberhaͤuft, theils Paͤchter, theils aber Rechtsunkundige, und ſich auf die Schultern ihrer Miethlinge lehnende Staatspenſionairs ſind, uͤberlaſſen werden. Rie ſollte Unterſuchung der Ver⸗ brechen vier Augen anvertraut werden: denn widrigenfalls kann es nicht an Begehungs⸗ und Unterlaſſungsſuͤnden fehlen. Mangel am Plane, am Beobachtungs⸗und Faſſungs⸗ geiſte, Licht und Schatten unrecht geſtellt, Unterbrechung und Stoͤrung der Geſtaͤnde⸗ ſe, Suggeſtionen, Mißverſtaͤndniſſe, Zu⸗ B faßze, 4 viren 5 Ven ſite, in Und erf fußen gen, u uus bl Wieof Denkun und I dedurc lon Ve D der Kri gleichwv nnig, o Gder den Neder ſſenſe Nemr dikiie igh len de ſen;r Autre ſ md noch s Mie nſter durh ehen haben aufiger, ud miehen, ni der mn ils n. Jeds Wichiigket Polienſtet ſen Mauen⸗ . Mce deſto gründſ⸗ ſuchen, 4 4 chleunige !⸗ etden; ſiun t, deret en Untrſignn uſcht, ings die ohrehtr n Grhilf, hteuntundige er Mieinge d, ihelſſen ng der Bar Begehun uns . Dune unſit recht Beln Gnnd hiſe, 4 te Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe,ꝛc. 37 ſaͤtze, Einſchaltungen, Zerſtuͤmmelungen in Anſehung der befragten Thathandlungen, und erfolgten Antworten, wie haͤufig durch⸗ kreutzen ſich dieſe bey peinlichen Unterſuchun⸗ gen, und wie ſchwer oft gleichwohl ſind ſie aus bloſer Leſung der Akten zu entdecken? Wie oft werden Protokolle von Vorſtellungs⸗ Denkungs⸗ und Ausdrucksart des Richters und Aktuarius verunſtaltet, und Inquiſiten dadurch entweder zur Ungebuͤhr gravirt, oder von Verdacht und AKzeigen enthalftert? Von der Art und Weiſe der Fertigung der Kriminal⸗Protokolle haͤngt ſehr viel ab; gleichwohl iſt man noch nicht einmal einſtim⸗ mig, ob ſolche von Richtern zu diktiren, oder dem Gehoͤr, Gefuͤhl, Faſſungs⸗ und Niederſchreibungsgeiſt der Aktuarien zu uͤber⸗ laſſen ſeyen. Haͤtten dieſe alle Eigenſchaften, die man zu ihrem Amte zu rechnen pflegt; ſo waͤren ihnen die Protokolle unſtreitig nicht zu diktiren, ſofort koͤnnten Kriminal⸗Geſchaͤf⸗ te geſchwindern Gang haben: allein wie ſel⸗ ten werden dergleichen Aktuarien angetrof⸗: ſen; wie ſelten ſind ſie im Stande, Fragen, Antworten, deren woͤrtliche Ausdruͤcke, Rei⸗ he und Folge, Minen und Gebehrden, al⸗ les noch dazu in Geſchwindigkeit, zu faſſen und zu Papier zu bringen — kurz das Origi⸗ nal treu zu kopiren? Dieſerwegen iſt es bedenk⸗ D † lich 58 Zweyte Abtheilung. lich und gefaͤhrlich, ihnen Selbſtabhaltung der Protokolle, zumal deren Ausfuͤllung zu Hauſe, zu uͤberlaſſen; worwider der Um⸗ ſtand nichts verfaͤngt, daß Protokolle vorge⸗ leſen, und genehmiget werden, immaſſen bey verwickelten und weitlaͤuftigen Faͤllen hinter⸗ her nicht mehr fuͤglich, und allenthalben, zu⸗ mal in Anſehung fluͤchtiger und tranſitoriſcher Incident⸗Punkte, wahrgenommen werden kann, worinn juſt Mangel und Fehler der Niederſchreibung liegen, wenn auch gleich manchmal Richter, Aktuarius, Inquiſit, oder Zeuge, bey oder nach Vorleſung des Pro⸗ tokolls abnehmen, zuſetzen, berichtigen und erlaͤutern. Wollte man gleichwohl den Ak⸗ tuarien die Fuͤhrung der Protokolle unmit⸗ telbar uͤberlaſſen: ſo ſollte man wenigſtens, ſoviel moͤglich und ſchicklich, die Vorleſung derſelben von Artikel zu Artikel, Abſchnitte zu Abſchnitte, Abſatze zu Abſatze bewerkſtel⸗ ligen laſſen; welches beſonders auch in An⸗ ſehung der Zeugenauſſagen erforderlich waͤre. Nimmt man zu wichtigen Unterſuchungen, Aktuarius und zwey Kommiſſairs, laͤßt den einen das Protokoll diktiren, welches frey⸗ lich Kunſt, und etwas mehr Zeit erfordert, und den Mitkommiſſair, Aufſeher und Kon⸗ troleur machen: ſo gewinnt man bey derglei⸗ chen Einrichtung, daß dieſer, Inquiſiten und Zeugen, welche, ſoviel moͤglich, in Gegenwart der Don Ve der per niſen, lſoger ſen, und len, mi ungen, len zu iife leugen. ben Kol en at ſie, E Penarsd⸗ Uung des Uthin wrde. brde der Ne⸗ d Da dren S bunch, von einen Neridin kein N den win icher 4 lebenl ſtabhaltun fülung er der Un okelle vorge⸗ inmaſenben ilen hintt thalben, zu⸗ nſtetiſcher nen werde d Fehler d duch Nlih naliſt, der g des Pi⸗ ſhigen un ohl den tole mmi⸗ wenigſnt, Voreſing Ncn hevetfſil auch in erich war ſſuchungen , lißt de elches fitß 1 erfotdet, 1 nd n⸗ en erglei uſunun . Gegenmne 4 N Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 59 der Inquiſiten abgehoͤrt werden ſollkten, gleich wiſſen, was niedergeſchrieben, wie Fragen, Auſſagen, Antworten und Gebehrden begrif⸗ fen, und einander untergeſtellt werden wol⸗ len, mithin gleich im Stande ſind, Erinne⸗ rungen, Erlaͤuterungen, und Berichtigun⸗ gen zu machen, ſofort Verwirrungen, Un⸗ richtigkeiten, und Verſtuͤmmelungen vorzu⸗ beugen. Freylich iſt dieſe Methode nicht bey Konfrontationen, Territionen und Tor⸗ turen anwendbar, indem ſich hierbey oft Af⸗ fekte, Schmerz., ſchnelle Ausdruͤcke und Ge⸗ genausdruͤcke haͤufen, die man durch Dikti⸗ rung des Protokolls ſtoͤren, und unterdruͤcken, mithin wider die Natur der Sache handeln wuͤrde. In Anſehung dieſer Vorgaͤnge, wuͤrde ich, zur Aufrechthaltung der Rechte der Menſchheit, und moͤglicher Entdeckung, und Darſtellung der Wahrheit, rathen, daß drey Kommiſſairs, und zwey Aktuarien ge⸗ braucht, und von dieſen beyden, ſo wie auch von einem Kommiſſair protokollirt, und nach Revidirung der Protokolle, wofern entweder kein Anſtand, oder nur ein ſolcher vorhan⸗ den waͤre; der ſich mit Einſtimmung ſaͤmmt⸗ licher anweſenden Hauptgerichts⸗Perſonen heben ließ, alſofort ein Hauptprotokoll gefer⸗ tiget, und von ſotanen Perſonen unterſchrie⸗ ben, bey Anſtaͤnden aber, die nicht gehoben werden koͤnnten, die verſchiedenen Protokol⸗ le 560 Zweyte Abtheilung. le zu den Akten gelegt „jedoch aber auch die beykommende Perſonen hieruͤber, und zwar ungeſaͤumt, vernommen wuͤrden. Soweit dermalen von Unterſuchungsarten. Um nun beylaͤufig etwas von Beweis⸗ mitteln der Verbrechen anzufuͤhren: ſo bin ich der Meinung, daß ſobald in Anſehung eines begangenen Verbrechens wider Jeman⸗ den ſinnlicher, d. i. inartificieller Beweis zur Haͤlfte geſtiegen, und darneben noch ſo viel kuͤnſtlicher vorhanden ſey, daß er, und jener, nach genauer Pruͤfung, Vergleichung und Haͤufung, moraliſche Gewißheit ent⸗ halten, man ſodann den Inquiſiten fuͤr voll⸗ kommen uͤberwieſen erachten koͤnne. Zu be⸗ dauern iſt uͤbrigens, daß man, obgleich aus menſchenfreundlichen Gefuͤhlen, mithin ed⸗ len Abſichten, die Tortur oͤffentlich verſchrien, und großentheils abgeſchaft hat, indem hierdurch ein großes Schreckbild ausgeloͤſcht, ein großer Kappzaum der Verbrecher, zumal in Anſehung ſchwachnervigter und empfindſa⸗ mer Menſchen, Furcht und Beyſpiel naͤm⸗ H lich, losgebunden, und etwas das zur ge⸗ heimen Juſtitzreform gehoͤrte, durch Pub⸗ licitaͤt ſchaͤblich gemacht worden iſt. Sollte nicht deswegen mancher Boͤſewicht ſo zu . ſchlieſ⸗ Auule, Don Ve ſchlieſe ſceft un Ge (ſo deſt der Sir von ſoſ Gußs der ſer Wa derhan el die Gtavirte a ich ſcchenſ ſprechen ſeugt ge i. T fllich eine lagen D frſen! noch 1 desfalte cen ſen üiſng luhe er auch di und zwar Sovweit . n Beweis: en: ſo bin Auſeyung der Jeman: , Beweis n nech ſ aß er, uud ergleichun bißheit ent en fut el . zu be Ggleich aus nithin ed⸗ terſchien, , indemm uegelöſcht het, unnl mſn⸗ ſpiel tinn⸗ as 1 . — ſo 1 1 ſhieß Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 61 ſchlieſen Anlaß nehmen: Tortur iſt abge⸗ ſchaft; folglich kannſt du nicht mehr dadurch zum Geſtaͤndniſſe gebracht werden; kannſt ie deſtomehr unternehmen, und deſto eher der Strafe entgehen. Fernere Folgen hier⸗ von laſſen ſich leicht abnehmen. Ohnehin muß der Staat ein Recht haben, einen, al⸗ ler Wahrſcheinlichkeit nach, verruchten und verhaͤrteten, mithin ſattſam zu einem Mit⸗ tel die Wahrheit von ihm herauszubringen gravirten Inquſiten, noch beſonders auf die Kapelle zu bringen. Gern erklaͤre ich mich jetzt, da ich mich von der Moͤglichkeit eines ſchick⸗ lichen, folglich der Vernunft und Moral ent⸗ ſprechenden, Surrogats der Tortur uͤber⸗ zeugt glaube, wider die Anwendung derſel⸗ ben. Dies Mittel darf inzwiſchen nicht oͤf⸗ fentlich bekannt gemacht werden. Es liegt in einem Gegenſtande, den die Geſetze bis⸗ her ganz vernachlaͤßiget haben. s. 22. Wie ſind Raub und Diebſtahl zu be⸗ ſtrafen? Dieſe Frage habe ich hauptſaͤchlich noch zu eroͤrtern. Vorlaͤufig ſtelle ich aber desfalls folgende Grundſaͤtze auf: Verbre⸗ chen ſind 1) nach ihrer Zurechnungsfaͤhigkeit, hinfolglich ſowohl nach den Motiven, ſo Ver⸗ hrecher zur Begehung ihrer boͤſen Llahch ge⸗ abt 62 Zweyte Abtheilugg. habt haben, als auch nach jenen, ſo ihnen zur Unterlaſſung derſelben haͤtten dienen koͤn⸗ nen, und ſollen, ſofort nach poſitiven und negativen Gruͤnden und desfallſigen ſubjekti⸗ viſchen, und ſpezifiken Verſchiedenheiten, zur Eeoͤrterung und Beſtimmung der ſubjektivi⸗ ſchen Moralitaͤtsgradationen, doch nicht in der Abſicht, um ſchlechterdings die Bosheit des Verbrechers zum Maasſtabe der Strafe anzunehmen, *) oder ihn zuc Sundodſer zu machen; . II) weniger nicht gradationsmaͤßig nach der Objekten, phyſiſchen, moraliſchen und buͤrgerlichen Qualitaͤten und Quantitaͤ⸗ ten **X*) mithin Intenſitaͤten, und Propor⸗ tionen ***) der Verbrechen, und Maas⸗ ſtaͤben deren Belangs, Umfangs und Ein⸗ fluſſes, in Anſehung mehr oder minder ſchaͤd licher Verletzung individuellen und gemei⸗ nen Wohls — eine Verbindung, die man oft durch Trennung des Verchrechens von ſeinem Einfluſſe und Folgen auf den Staat ſchaͤdlicherweiſe aufgeloͤſet hat — folglich weder zu hart, indem hierdurch Gerechtig⸗ keit und Rechte der Menſchheit verletzet wer⸗ den, noch zu gelinde, indem dabey gleich⸗ ſam der Weg zu deſto mehrerer Begehung ge⸗ bahnet wird, welches manchmal auch durch Be⸗ gnadigungen geſchieht, die nicht ſelten Opiat⸗ Mutel Von Le Nitl wol ve knnung Fürſten ber I Nechte gen den henn B niſſe ſn der Me wecken i hi ſernern ſermg, Niduel wenig lewntn ſufe Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 63 n, ſo ihn Mittel wider Strafgeſetze ſind, und gleich⸗ dienen iin wohl von Schmeichlern, nicht ohne Ver⸗ hoſtiven un kennung gemeinen Wohls, der Willkuͤhr der ſen ſthettl Fuͤrſten lediglich beygelegt werden; dann denheiten irr. aber III) nach den Verhaͤltniſſen, worinn die her ſikſetitn Reſchte der Menſchheit des Verbrechers ge⸗ doch icht gen den Staat, und den Beleidigten ſtehen; e Nei deunn Behandlungen wider ſothane Verhaͤlt⸗ der Sii niſſe ſind Verletzungen der heiligen Rechte 4 Snnigfe der Menſchheit: hiernaͤchſt IV) nach den End⸗ zwecken der Staats⸗Strafgerechtigkeit, die⸗ ſen naͤmlich, daß, ſo viel moͤglich, auch fernern Verbrechen Einhalt geſchehe, Beſ⸗ atieteftßi netalſchen ſerung, Furcht und Abſchrecken, ſowohl in⸗ 1d Alenit dividueller als gemeinerweiſe, und zwar ſo und Prun wenig laͤſtig fuͤr den Staat, als moͤglich, Ind Mnc⸗ bewirket werden; zu ermeſſen, und zu be⸗ 1s ind En ſtrafen. S 1 und gena ) Beccaria im a. W. §. 7. und in Urtheilen ng, Die uund Anklagen wider ſelbiges. Z. 254. nhen⸗ XxY) Ebenderſelbe im a. W. §. 12. ifn len **) Der beruͤhmte Herr von Sode, hat in ſei⸗ c nenm Geiſte der Deutſchen Kriminal⸗Geſetze, 6 Ger⸗ 2. B. §. 192. Z. 226. zur allgemeinen Re⸗ Lerletzel n geel aufgeſtellt: je ſchwerer es dem Geſetzgeber, daben ,0ℳ ddder dem Beleidigten ſey, das Verbrechen Veniſente uunnd die Beleidigung zu verhuͤten, je groͤßer ne Pe⸗ ſey die Gefahr fuͤr die Geſellſchaft, je groͤßer uih ein die Quantitaͤt und Strafbarkeit des Verbre⸗ d⸗ . . chens; 64 Zwenyte Abtheilung. chens; allein die Qualitaͤt muß immer mit auf die Waagſchale gelegt werden: ſonſt muͤß⸗ te ordentlicherweiſe, Betrug haͤrter, als Dieb⸗ ſtahl zu beſtrafen ſeyn. Auſſerdem aber muͤſ⸗ ſen Staats und Volkslagen, auch mit bey Beſtimmung der Quantitaͤt in Anſchlag kom⸗ meyn. ) Moͤglichſt genaue Verhaͤltniſſe ſe unter Ver⸗ brechen und Strafen, laſſen ſich inzwiſchen hienieden nicht beſtimmen. Genug, wenn man ſich ungefaͤhrer Proportionen befleiſi⸗ get, vor heterogenen Dingen und Exzeſſen huͤtet. §. 23. ZJenmehr jemand zur Begehung eines Verbrechens Motiven, je weniger er der⸗ gleichen zur Unterlaſſung gehabt hat; deſto⸗ mehr, oder weniger iſt er ſtrafbar. Letzte⸗ res tritt immer bey ungebildeten und rohen Menſchen ein, und greift auch bey ſolchen gebildeten, d. h. hier, mit vollkommenen Be⸗ griffen deſſen, was recht oder unrecht ſey, verſehenen Menſchen Platz, deren vermeinte Verbrechen die Folgen der Unterdruͤckung der Rechte der Menſchheit, und ſolcher Begierden ſind, wozu die Natur des Men⸗ ſchen berechtiget, die aber gleichwohl nach Mißverhaͤltniſſen der buͤrgerlichen Verfaſſun⸗ gen, auf erlaubte Weiſe — im buͤrgerli⸗ chen, Von VKe chen, nonuen Nen. n, be ſenheit n ſord riſe ſt len Bee⸗ Maaſch lage un ne, ihn une? 6 Ne St⸗ ſtin Mihu ſeikten ſeſn, ſite , u den we uſ Naub, uſ ſit en l du the⸗ Ne leſ ſ Von Verminderung⸗ Unterſuchung, Beweiſe, Kicz intuet i chen, nicht aber moraliſchen Verſtande ge⸗ ſnſ niß⸗ nommen — nicht befriediget werden koͤn⸗ 1 nen. So ſtreitet es z. B. wider die Ra⸗ u wit uur, bey dringender Armuth, Rechtſchaf⸗ RZ td fenheit und Enthaltung von fremdem Gute zu fordern: denn wie iſt es bey dem Kon⸗ traſte ſteten Mangels, ſteter dadurch erreg⸗ ne ie ten Begierden, moͤglich, daß der ſinnliche ſsinſtt Menſch, geſchweige jeder in dieſer Miß⸗ dan lage und dringenden Situation befange⸗ 1nd Eieſin ne, ihnen, und zwar immer, widerſtehen koͤnne? ung ein So lange alſe — ich wiederhole es -— ige e de⸗ der Staat keine allgemeine und wirkſame hut; Naſe⸗ Anſtalten macht, dringender Armuth, in S ur. Nten Anſehung eines jeden darinn im Staate be⸗ und tohen ſtrikten Individuums, und zwar ſo abzu⸗ hen ſclcen helfen, daß dabey die Triebe der Selbſt⸗ mmenen de liebe, und Selbſterhaltung befriediget wer⸗ mntect inn den, wenigſtens werden koͤnnten und ſoll⸗ velimm ten: ſo lange koͤnnen auch Diebſtahl und terdrickia Raub, inſofern ſie nicht mit Exzeß, der ind ſcche aͤuſſerſt behutſam, und nicht immer nach r des M dem Werthe der genommenen Sachen zu vef nuc beurtheilen ſteht, verbunden ſind, nach de ſun⸗ dem Naturrechte nicht imputable, nicht ſtraf⸗ b hit bar ſeyn. Es laͤßt ſich daber um ſo weni⸗ 66 Zweyte Abtheilung. ger harte Beſtrafung ſolcher Hausdiebſtaͤhle rechtfertigen, die aus dringender Armuth erfolgen, jeweniger uͤberhaupt harte Stra⸗ fen den Hausdiebſtahl, der Erfahrung zu⸗ folge, mindern. Drang und Gelegenheit, wie ſollten dieſe durch unſinnliche und bar⸗ bariſche Geſetze verſcheucht werden? Naturam expellas furca, tamen uſque recurrer! Karl V. hat in dem 166. .. Art. ſeiner P. H. G. O. nur bey rechter Hungersnoth, eſſende Dinge zu ſtehlen erlaubt. Gleich⸗ wohl kann dringende Armuth hierauf nicht eingeſchraͤnkt werden: denn wir ſtehn nicht mehr im rohen Naturſtande; Beduͤrfniſſe des phyſiſchen und moraliſchen Lebens, wo⸗ runter Ehre mit gehoͤrt, erſtrecken ſi ch weit uͤber Brod und Eßwaaren. Wie kann man alſo mit gutem Gewiſſen unſere nicht mehr einfache Lebensart, unſere entwickelte und verfeinerte Sinnlichkeit, Trieb, Hang und Beſtimmung zur Gluͤckſeligkeit auf die einfachen Beduͤrfniſſe roher Naturmenſchen einſchraͤnken und zuruͤckſetzen? Jeder, der ſo wider dermaligen Menſchenzuſtand philo⸗ ſophirt, — gemeiniglich leider! philoſo⸗ phirt man aber ſo — greife in ſeinen Bu⸗ ſen, ſuͤple, was Menſchen⸗ Triebe und Be⸗ ſtim⸗ nr Vern ſimmung bey Hule Ohtefin Uin beftie licht dure den, ne⸗ nneche an dung wir Nurch ſte Aeration leiß nicht ſber — o Zreffl ben Nen dunge Niche N Vit ich alſe n fl s: wie ſen, un .ł Dice ſeben, D dil dageichen dunch Ste len, d erſch ürſtige . 6 W N i Malterg Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, 1c. 67 ͤdeſit ſtimmungen ſeyen, und frage ſich: ob ſolche dar bey Huͤlle, Waſſer und Brode, die man harte Sirg ohnehin mitunter zur Strafe legt, erreicht hung “ und beſriediget werden koͤnnen? Um aber Gelegeni⸗ nicht durch falſche Begriffe getaͤuſcht zu wer⸗ eund m den, nehme er Erfahrung zu Huͤlfe, und n! mache an ſich die Probe. Seine Empfin⸗ dung wird ihm dann, iſt ſie anders nicht mmen e durch ſtoiſche Grillen und ſchwaͤrmeriſche Operationen, der Natur verſagt, und — ich weiß nicht, wie ich mich ausdruͤcken ſoll — At ſine uͤber — oder unnatuͤrlich geworden, allen ungetenetſ, Zweifel benehmen, und mit den Empfindun⸗ Gl⸗ gen dringenden Armuths uͤbereinſtimmen. ierauf iit Micht Mitleid, ſondern Gerechtigkeit fordere ſennm ich alſo fuͤr das Armuth, und rufe getroſt Bairff aus: wie unverantwortlich ſind harte Stra⸗ lebens, w fen, zumal Todesurtheile, die man uͤber tn ſch t Diebe, ſo aus dringender Armuth geſtohlen geunmmn haben, verhaͤngt, und an ihnen vollzieht! nicht nhe. Zwar will man ſie damit beſchoͤnigen, daß kui und dergleichen Leute lieber betteln gehen, als , Hon durch Stehlen ſich zu ernaͤhren ſuchen muͤß⸗ . auf e ten, und wo jenes nicht erlaubt waͤre, faͤn⸗ turmenſtn⸗ den ſich uͤberall Armenhaͤuſer, worinn Noth⸗ Jeder, M duͤrftige von der Hungersnoth befreyet wuͤr⸗ ſin lH den. So hat ein großer Mann gelehrt *). 4 hioſo⸗ Aber Abhelfung bloſer Hungersnoth ſetzt, B mit Erlaubniß ſeines Schattens, den der⸗ d N. maligen Menſchen nerh icht auſſer deingen⸗ ſimn er — 68 gweyte Abtheilung. der Armuth, ſetzt ihn noch nicht in Stand der Gnuͤge und Beruhigung. Nur Rouſ⸗ ſeaus — dergleichen liebenswuͤrdige Son⸗ derlinge es ſehr wenige in der Welt giebt — koͤnnen ſich an ſo ſchmaler Koſt weiden. So viel aber das Betteln betrift; ſo kann es einmal Menſchen von Ehre, denen es die groͤßte Erniedrigung und Demuͤthigung, und M daher oft unmoͤglich iſt, nicht aufgedrungen, darneben aber, gemeiner Sicherheit wegen, nicht zugelaſſen werden. Der Staat aber, worinn ſich uͤberall Armenhaͤuſer finden, ge: ſchweige zur Ernaͤhrung aller Armen zugaͤng⸗ lich und hinreichend ſeyn ſollten, iſt nur eine platoniſche Republik. Wie ſchwer oft, wie ſehr nach langem Zaudern, inquiſitionsmaͤßi⸗ gen Verfahren, Verweiſungen von Pontius zu Pilatus, werden Armen verſorgt, und wie oft haͤlt man dabey bloſe Sillung des Hungers fůr Verſorgung? Welch ein Kontraſt zwiſchen abſtrakten Grundſaͤtzen und Situationen, worauf ſie angewandt werden ſollen! Vielleicht macht ihn folgendes Fragment einer Lebensgeſchich⸗ te aus einer Vertheidigung einer bieſ gen Inuiſttin anſchaulicher: . „Schlecht erzogen, beyrothete Ingui⸗ „ſitin, nach erreichten mannbaren Jahren, „einen —.,.,— or Vern einen n „hirte, 1 war. evbliche inds de wenig E s ſe „Uebſt ur Munele Dotß, Iegiſti he Be⸗ ſllhtt ſich s iſlß Flifig An Nich, ver ſe ihren ſchen ppepebſ ſe ſieh mit ſcch Mun fre Aleſe 1 ihch Nn Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 9 iht in Sn „einen jungen leichtſinnigen Menſchen, der Nur om „Hirte, und dabey ein Bruder liederlich wirdige en „war. Das rohe Hirtenleben, ſo wie das Welt get? „haͤusliche Beyſpiel, unterdruͤckte in ihr vol⸗ weiden. 6 „lends den Keim des Guten, der ohnehin i ſo nmmne „wenig Staͤrke hatte, und ſie wurde — denen n „was ſie iſt. Ihr Mann verließ ſie bald fthigung u „nebſt unerzogenen Kindern. Brod⸗und aufzedraugtee „Mittellos nahm ſie Zuflucht zu ihrer Mut⸗ herheit wega „ter. Dieſe hatte nun ſelbſt ihre liebe Entle, „Noth, und konnte ihre Tochter mit ihren ir ſrden, 4 „Kindern nicht unterſtuͤtzen. Die Folge war: enen iging „Jnquiſitin vergieng ſich aus Noth. Auf n, iſt un in „ihre Beguͤnſtigung folgte Strafe. Die ſhwer df, „zuletzt erhaltene Zuͤchtigung weckte ſie end⸗ auiſtienniff. „lich aus ihrem bisherigen Schlummer; ſie n von Ymin „eutſchloß ſich tugendhaft zu werden, und verſorgt, . „kuͤnftig ihr Brod ehrlich zu verdienen. “ uUUUUm ihre bis herige Lebensart, wo moͤg⸗ „lich, vor ſich ſelbſt zu verbergen, aͤnderte ſhen abſtit „ſie ihren Namen. Ihre Kinder waren in⸗ , wenmi „zwiſchen verſtorben; ſie kam hieher, und ☛ „begab ſich in Dienſt — Das Schickſal fuͤhr⸗ ebeneſtii „te ſie bey — Der wuͤſte Bierſchank, wo⸗ ne eſe „mit ſich dieſer — beſonders abgiebt, war 5 „nun freylich nicht geſchikt, ſie im Guten „zu befeſtigen, immaſſen ſie da mancherley uthte Int „Berſuchungen ausgeſetzt wurde; wozu noch un ie. diesg kam, daß ſie nicht ſatt Eßen erhielt. ,ine arr. E 3 „Dies 7% Zweyte Abtheilung. „Dies verworfene Schickſal machte ſie mis⸗ „vergnuͤgt, wozu ſich noch eine heftige Nei⸗ „gung zum Eheſtande geſellete. Ein Maͤd⸗ „chen ohne Mittel iſt in unſern Tagen ein „verachtetes Ding; ſie ſah es ein, und gab „ſich fuͤr reich aus. Durch dieſes gewoͤhn⸗ „liche Behelfgen gelang es ihr, daß der von „ihr abgeordnete Liebesbote den gewuͤnſchten „Mann gar bald ausfindig machte. Das „Eheverſprechen geſchah, und nun wurden „allerhand Entwuͤrfe und Plaͤnchens zu dem „Etabliſſement der Verlobten gemacht, bis „endlich der — Gaſthof aufs Tapet kam. „Inquiſitin hatte damals nichts weniger zum „Vorſatze, als daß ſie das dazu benoͤthigte „Geld ſtehlen wollte; ſie verließ ſich im Tau⸗ „mel der Liebe und Verblendung auf das ge⸗ „ringe muͤtterliche Erbe in — Das Uebrige „wollte ſie Anlehnsweiſe aufnehmen, ohne „alle Schwierigkeiten und Hinderniſſe zu „bedenken, welche ſie hierbey zu uͤberſteigen „hatte. Die Berauſchung verſchwand end⸗ „lich, nun ſah ſie erſt ein, in welches Laby⸗ „rint ſie ſich geſtuͤrtzt hatte; ſah die Schwie⸗ „rigkeiten, welche ſich ihr auf allen Seiten „entgegen ſtellten, und ſich in Gefahr von „ihrem Braͤutigam, den ſie liebte, als eine „Betruͤgerin verſtoſſen zu werden — ihr „ſchwindelte der Kopf — die Gefahr ſetzte „ſie auſſer ſich — ſie gieng und — ſtahl, . Hhauſe Don bofl Wiat ich 9 et ſch Jrau hen, gehun gen? Decca fndn (Agluche „e, da theis ſchone „ißhe der N Jung Dgen e eſch t W achte ſe tie heſtige Nn . Ein Wo⸗ en Taſen in ein, unden ieſes getin daß deren n gewüͤnſce nuchte. D 1d mm we nchens den, gennct, ht 6 Dber tun. 1s weniger in dun benitfint s ſhin dun ig cuf da . Dis lehig ſtetnin aer Hindenſe , zu bbeſin ſhuand in tilces i h die Scne alen Ein Geſcf ebte, in erden — i it ſe⸗ ud . „ ℳ Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 71 „wozu ihr Gelegenheit den Weg bahnte. „Muͤßte nicht dem Richter, wenn er menſch⸗ „lich geſinnt iſt, das Herz ſchlagen, wenn „er ſich entſchlieſſen wollte, die ungluͤckliche „Inquiſitin, bey ſo reitzenden Veranlaſſun⸗ „gen, und ſo wenig Moralitaͤt ihrer Ver⸗ „gehungen, mit der Lebensſtrafe, zu bele⸗ „gen?“ „Weſſen Innerſtes, druͤckt ſich „BPeccaria aus, **) wird nicht auf das em⸗ „pfindlichſte geruͤhrt, wenn er Schaaren Un⸗ „gluͤckſeliger erblickt, welche von einem Elen⸗ „de, das die Geſetze ſelbſt theils veranlaſſet, „theils geduldet haben, weil ſie die Großen „ſchonen, und nur den gemeinen Haufen „mißhandeln, ſich in den erſten Stand der „der Natur zurück zu ſetzen, aus Verzweife⸗ „lung gezwungen werden, um ſich denje. „nigen Uebeln zu entziehen, die dem großen „Haufen der Kleinen ſchaͤdlich, und nur we⸗ „nigen vortheilhaft ſind. *) Strube in Rechtl. Bed. 4. T. 80. B. §. 5. **) im a. W. §. 27. Wie aber, wann Jemand durch ſein Verſchulden in dringende Armuth gerathen iſt, und darinn geraubt oder geſtohlen hat, E 4 iſt 722 Zweyte Abtheilung. iſt er dann ſtraffaͤllig? Hieruͤber iſt man ver⸗ ſchiedener Meinung. Zur Verneinung wird unter andern angezogen, daß die Handlun⸗ gen, wodurch man ſich Armuth zuziehe, nicht mit dem Vorſatze nochmals zu ſtehlen oder zu rauben verbunden ſeyen. Zur Be⸗ jahung philoſophirt man aber ſo; die Folge ſey zuzurechnen und ſtrafbar, weil ſie ſich auf vorhergehende freye Handlungen gruͤn⸗ de. Ich daͤchte es ſey ſo zu unterſcheiden: entweder ſtoͤßt die vorhergegangene Hand⸗ lung wider ein Strafgeſetz an, oder nicht? Im erſten Falle iſt die erſte Handlung nicht nur an ſich, ſondern auch zugleich wegen der Folge ſtrafhar, wenn man nur unter dieſer nicht blos Veranlaſſung verſteht, und ſie ſchon bey der erſten Handlung hat einſehen koͤnnen, woben, wiewohl ſehr behutſamer⸗ weiſe, auch indirekte Abſicht zur nachmali⸗ gen Handlung, oder Folge, angenommen werden kann, wiewohl dennoch hierbey die Strafe inſofern zu mildern iſt „ als Jemand ſich nicht anders, als durch Entwendung, aus ſeiner dringenden Lage hat retten koͤn⸗ nen. Stoͤßt aber die vorhergehende Hand⸗ lung nicht wider ein Strafgeſetz an, z. B. ſey der Fall, daß Jemand ſein ganzes Ver⸗ moͤgen verſchenkt und ſich dadurch ſelbſt Roth zugezogen hat; iſt ſie darneben nicht mit der Abſicht kuͤnftig zu verbrechen Ler⸗ 1 Von e Ddoh 5 bunder ſeiner deng al uſe Ha ſcudig ſüerben ſchlechte de wil der Cen lung, ten o ſchuldete der Selt thlititn ſcherlic Ge V ſckc i⸗ nd die labe? f an ubn Vorden ie Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 73 ſtman den⸗ bunden; hingegen Jemand auſſer Stand nung win ſeiner dringenden Situation ohne Entwen⸗ hardlun dung abzuhelfen: ſo kann man ſo wenig ie— lch zuzehe, erſte Handlung, als wenig deren Folge, fuͤr ſien ſtrafbar erachten, zumal da bey letzterer un⸗ ur J. ſchuldige Kolliſion der Pflichten eintritt, und die Jele hierbey Selbſtl liebe und Selbſterhaltung neil ſe ſch ſchlechterdings entſcheiden. Herr von So⸗ ungen gii de will nur darauf Ruͤckſicht nehmen, ob nerſchedden der Elende ſich anders, als durch Entwen⸗ ſene him. dung, aus ſeiner mangelhaften Lage habe oder nichk. retten koͤnnen, indem auſſerdem ſeine ver⸗ dlung nitt ſchuldete Armuth nicht die Groͤße des Rechts bich wegen der Selbſterhaltung aufhebe: *) allein Mo⸗ u ume ralitaͤt und gemeine Sicherheit duͤrften wohl erſe un ſchwerlich blos darnach zu ermeſſen ſeyn. at eitſehen a *) Geiſt der T. C. G. 2. T. §. 186. 3. 197. fg nand L ngenonnen H M 8. 26. nini . WHWS Wie aber, wann der Raͤuber oder tann Dieb zur Entſchuldigung anzieht, daß er en ſe ſelbſt beraubt oder beſtohlen worden ſey, * * und dieſerwegen ſich ebenmaͤßig vergangen nde 13 habe? In dem Falle daͤchte ich kaͤm es dar⸗ nn auf an, ob Jemand durch den erlittenen anſes h Raub und Diebſtahl in dringende Lage geſetzt i 4 worden ſey, oder nicht? Im erſten Falle veen wuͤrde ich inſofern man ſich nicht ohne n ⸗ , E 5 Raub 74 Pwepyte Abtheilung. Raub und Diebſtahl aus dieſer Lage habe ſetzen koͤnnen, und ſonſt keinen Exzeß be⸗ gehe, Impunitaͤt, auſſerdem aber Milde⸗ rung der Strafe, und zwar betraͤchtliche, annehmen, ohne mit Herrn von Sode *) zu befuͤrchten, daß die Geſetzgebung den Satz aufſtellen wuͤrde, daß es zum Verbre⸗ chen rechtfertigen koͤnnte, wenn man vor⸗ her ſelbſt das Opfer des Verbrechens gewor⸗ den waͤre: denn ein anders iſt Rechtferti⸗ gung, ein anders Milderung, und kann die⸗ ſe, weil jeder Menſch nach ſeiner individuel⸗ ler Lage beurtheilt werden muß, nicht ab⸗ Hiernaͤchſt verdienen mangelhafte Or⸗ ganiſation, inſofern ſie Bosheit ausſchließt, und nur Schuld uͤbrig laͤßt, ſchlechte Er⸗ ziehung, inſofern dadurch vollkommener Be⸗ griff des Verbrechens abgeht, und eine ſol⸗ che Verfuͤhrung, die Bosheit ganz oder theils ausſchließt, Milderung der Strafe, je nachdem es hierbey, mehr oder weniger, an Motiven zur Unterlaſſung der Handlung fehlte: denn die Natur und Lage eines je⸗ den Meuſchen ſind der Maasſtab ſeiner Be⸗ urthei⸗ ſchn Urtei ſoe len. . kannt tes un bey e auf iſt w Uunft heſtel Uebe ſchun wen iß⸗ Ne t lage hahe Eneß be ber Midde hetrchtlch, dn Sede) gebung den um Verbre n man wor⸗ hhens gen 1 Rechtſenn ud kann die individut⸗ uicht in n. Vou Vermindrung, nakſichun, Veenk ic 75 urteilung. Setzt man ſich uͤber dieſe hinaus: ſo entſtehen Karrikaturen und Misgebur⸗ ten. — velut ægri ſomnia, vanæ fingentur ſpecies: vt nes pes, nec ca- M put vni reddatur forme. ) Man will zwar ſchlechte Erziehung an ſich nicht mildern laſſen, weil die Geſetze be⸗ kannt ſeyen, und Vernunft Boͤſes und Gu⸗ tes unterſcheiden koͤnne: allein es koͤmmt hier⸗ bey einmal nicht auf Bekanntſeyn, ſondern auf Anwendbarkeit der Geſetze an, und dann iſt zwiſchen ſchlichter und unbefangner Ver⸗ nunft, und ſolcher, die durch boͤſe Beyſpiele beſtrikt iſt, zu unterſcheiden. *) Horaz de arte poetiiaa. Je weniger Raub und Diebſtahl aus Ueberlegung geſchehen, folglich jemehr Vor⸗ ſchub und Gelegenheit dazu aufſtoßen; deſto weniger ſind ſie ſtrafbar, indem Gelegenheit reitzt, betaͤubt, und, dem Sprichworte nach, Diebe macht. Wenn z. B. ein Reicher an einem 76 DPweyte Abtheilng. Zen einem einſamen Orte ſein blinkendes Gold iſͤ zaͤhlt, und ein Armer darzu koͤmmt: ſo kann ys man dieſem, daß er jenes mit Gewalt, jedoch g ohne ſonſtigen Exzeß wegnehme, nicht ſehr ug verdenken: denn der nach ſteten Begierden id und Mangel uͤberraſchte, von den Eindruͤ⸗ uſe cken ſeiner Sinnlichkeit in Bewegung und hbe Begierde geſetzte und betaͤubte Menſch gin hat keine Zeit, kein kaltes Blut, den Schritt, is zu dem er gereitzt wird, zu uͤberlegen. Refle⸗ Allte xion iſt nur die Folge der Kaͤlte und Muße, S6 welche zur Unſinnlichkeit fhren. GS Milderung iſt auch einer ſolchen Trun⸗ kenheit beyzulegen, die nicht in der Abſicht zu ſolch Verbrechen zugezogen wird, und vollkomme⸗ re ne Ueberlegung deſſen, was man dabey un⸗ ternimmt, ausſchließt, indem es auch hier⸗ bey theils, mehr oder weniger, an Motiven zur Unterlaſſung der Handlung fehlt. Treten dergleichen Trunkenheit und Gelegenheit zu⸗ gleich ein: ſo faͤllt Moralitaͤt um deſto mehr. Ein Beyſpiel der Art kann dieſes ſeyn, daß nn ein Reicher ſeiner Koͤchin Wein zu trinken rr gebe, und ſie darauf in Keller, wo ein ge⸗ ic fuͤllter unverſchloſſener Geldkaſten inee 6 Ge ſo kann ltt, zedech nicht ſehr Begierden Eindeit uung und Menſch 1Schritt, n. Reſe⸗ 1d Nupe zen Tuun Aſchte eltommne⸗ Abey un⸗ ch hiet⸗ tiven zur Teten nheit ſo meßt enn, ; Pinten n ge⸗ 1 ſete ſce⸗ Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 77 ſchicke. Bisweilen, naͤmlich dann, wenn der Betrunkene vor der Berauſchung die Moͤglichkeit ſeines Verbrechens, ohne dar⸗ zu geradezu entſchloſſen zu ſeyn, eingeſehen, und gleichwohl ſich zu betrinken nicht unter⸗ laſſen hat, kann indirekter Vorſatz, und dabey eine Strafe, die an die ordentliche graͤnze, angenommen werden. Diejenigen, die Trunkenheit gar nicht zur Entſchuldigung gelten laſſen wollen, verwechſein theils Schwachheit und Bosheit, theils aber die Grade der Bosheit. Doch waͤre es, da ſo viel Unheil in Trunkenheit geſchieht, rath⸗ ſam, wider ſie beſondere nachdrückliche Stra⸗ fen einzufuͤhren, wiewohl dennoch eine Ue⸗ berlegung ganz ausſchlieſſende und ohne Schuld zugezogene Trunkenheit und deren Folgen, Zufaͤlle bleiben wuͤrden, und als ſolche der Strafruthe nicht zu unterwerſen waͤren. Derjenige darneben, dem der Lux, wie man zu reden pflegt, zur andern Natur ge⸗ worden iſt, an dem der Staat entweder gar nicht, oder nicht wirkſam, Beſſerungsmit⸗ iel el verſucht hat, und der, nach Abgang eig⸗ ner 78 Zwopyte Abtheilung. ner Mittel, aus dringender Begierde, ſei⸗ nem gewohnten und eingewurzelten Luxe Nah⸗ rung zu verſchaffen, raubt oder ſtiehlt, ver⸗ dient, bey Ermangelung aggravirender Um⸗ ſtaͤnde, allerdings auch Milderung der Stra⸗ fe: denn ſeine Sinnlichkeit beraubte und be⸗ ſtahl ihn ſelbſt, oft mit beſonderer obrigkeit⸗ licher Erlaubniß wegen Vermehrung der Kammergefaͤlle, zuvor; er wurde nicht als Staatsmitglied im Zaum gehalten und ge⸗ beſſert, und zuletzt wars ihm unmoͤglich, die Handlung zu unterlaſſen. Wer koͤnnte hier, ohne Grauſamkeit, den Stab brechen laſ⸗ ſen, da es ſchon incivile Strafe iſt, einem Menſchen etwas aufzulegen, was er nicht thun kann; *) geſchweige die Unmoͤglichkeit mit zu veranlaſſe⸗ en, und ſie darauf mit der Lebensſtrafe zu beſi geln „1. 9. §. 10. D. de pœnis. Eine an ſich zwar unerlaubte und ſtraf⸗ bare Handlung, deren Beſtrafung inzwi⸗ ſchen peinliche Geſetze ſo geſchaͤrft haben, daß der Thaͤter den erhoͤheten Strafgrad — an ſich deſſen Grund und Rechtfertigung vor⸗ aus⸗ 4 Von ausgeſ ſolchen hracht gllnde ſlcher⸗a dieſche Un ſe qg dern geſtrenft durch tichte d ſſhrt uch Jenon nen zu Nchte unten erde, ſi⸗ ure Nah⸗ ehlt, vder⸗ ender Un⸗ der Sm dte und be Hobrigkeit rung der e nicht as n und ge Gunte hier, kechen laſ⸗ iſt, enen s er niiſt mogifer uf mit de und ſenf ing imnn ata, 4 ng , us⸗ zu unterlaſſen, in hypothetiſche Unmoͤglich⸗ Von Vermindrung, Uuterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 729 ausgeſetzt — nicht hat einſehen koͤnnen, noch ſolchen vor der Handlung in Erfahrung ge⸗ bracht hat, muß, wegen dieſer Unwiſſenheit gelinder geſtraft werden, indem dem Thaͤter ſolchergeſtalt ein Hauptmotiv, um nicht in die ſchaͤrfere Strafe zu verfallen, gefehlt hat. Um ſo weniger kann alſo Jemand, der nicht an dem Orte des begangenen Verbrechens geſtraft wird, mit der haͤrtern Strafe, die durch Auslegung und Gebrauch bey dem Ge⸗ richte der Unterſuchung und Beſtrafung ein⸗ gefuͤhrt iſt, belegt werden; ſo ſehr man es auch zu behaupten pflegt. Wie aber, wenn Jemand durch ſeine Schuld das Geſetz ken⸗ nen zu lernen unterlaſſen hat? Hier auch, daͤchte ich, waͤre doch Schuld von n Boeheit zu unterſcheiden. L §. 32. Jemehr hingegen Jemandem natuͤrliche Anlagen und Verſtandskraͤfte eigen ſind, er gut erzogen worden iſt, und nach ſeinem Verſtande und Vermoͤgen im buͤrgerlichen Le⸗ ben Vorzuͤge genießt, deſto mehr tritt auch wider ihn, falls er nicht ein Opfer jener fa⸗ talen Lage wird, die ihn etwas Unerlaubtes keit So Zweyte Abtheilung. keit ſetzt, Zurechnung ein. Hiernach ſollte beſonders auch Geburts⸗ und perſoͤnlicher Adel — ſolche Beſtrafungen der Angeſehe⸗ nen ausgenommen, deren Beyſpiele Schaam und Gefuͤhl von Ehre bey Geringen vermin⸗ dern, oder unterdruͤcken — ermeſſen wer⸗ den: ſtatt deſſen man oft die Verbrechen der Vornehmen mit ungereimten Vorzuͤgen be⸗ ſchoͤniger. Zurechnung muß ſich aber nicht nur nach den Subjekten, ſondern auch nach den Objekten, Schaͤdlichkeit, Verhaͤltniſſen, Um⸗ fange und Folgen der Verbrechen richten, um zugleich hiernach moͤgliche Proportionen und Modifikationen der Strafen, jedoch der⸗ maſſen, daß die Strafe nie zum Suͤndopfer gemacht werde, zu ermeſſen. Ein großes, großes, aber bey weitem noch nicht kultivir⸗ tes Feld! §. 34. Insbeſondere iſt nur alsdenn hinrei⸗ chender Grund zur Todesſtrafe vorhanden, vor⸗ Pon Ven erhend Befugmi, ſe hegen ſen nicht ſummen gebe, d (yen, w ſahaler i lder! nal da den Si⸗ ſen, anzn geichen Ddesſtee t ſolche kei verf Pündong ſehr dieſ chiſt: luc more ſat kein ull da KH . nen gbt ſin ang den ſ. auf: es (en iben ei et de nie nach ſolen verſoͤlicher Wngeſhe ele Scheen gen vermi meſeen wer hrechen der Grfigen de. r nich u ich nnch n mniſen Un⸗ n tichtenrn rtioten und eeech der Guindopſer Ein großeh cht fultit⸗ hittii ehardenn Von Verminderung, Unterſu chung, Beweiſe, ꝛc. 81 vorhanden, wann dieſe entweder Pflicht oder Befugniß des Staats enthaͤlt. Verſchiede⸗ ne hegen zwar die Meynung: Todesſtrafe ſey nicht mit Vernunft und Naturrecht zu⸗ ſammen zu raͤumen indem ſich hierdurch er⸗ gebe, daß nur ſolche Strafen zu brauchen ſeyen, wodurch der Staat zwar wider Miſ⸗ ſethaͤter in Sicherheit ge eſtellet, jedoch die An⸗ zahl der Buͤrger nicht verringert werde, zu⸗ mal da Miſſethaͤter bey der Strafe, zugleich dem Staate zu dienen und Nutzen zu ſchaf⸗ ſen, anzuhalten ſeyen. Allein ſo ſehr der⸗ gleichen Behauptung zur Verminderung der Todesſtrafen dienen moͤchte; ſo wenig duͤrf⸗ te ſolche uͤberhaupt wider ihre Rechtmaͤßig⸗ keit verfangen. Nur darf man zu ihrer Be⸗ gruͤndung nicht Rache annehmen; denn ſo ſehr dieſe dem rohen Naturmenſchen natuͤr⸗ lich iſt: ſo wenig g haͤlt ſie bey dem kultivirten und moraliſchen Stich. Selbſt der Staat hat kein Kredttiv zur Rache aufzuweiſen, zu⸗ mal da kein Erkenntnißgrund eines allgemei⸗ nen goͤttlichen und poſitiven Geſetzes, mit⸗ hin auch kein dergleichen Geſetz, vorhan⸗ den iſt. Verſchiedene ſtellen den Grundſatz auf: es ſey nur alsdann Todesſtrafe zu ver⸗ haͤngen, wann zwiſchen dem Staate und dem Leben eines Miſſethaͤters ſolche Kolliſion ein⸗ trete, daß erſterer bei letzterm ſchlechterdings nicht erhalten werden, nicht beſtehen koͤnne. F Außer 382 Zweyte Abtheilung. Außer daß nun aber hierbei zwiſchen Mate⸗ rie und Form des Staats mancher Kontraſt entſtehen kann: ſo iſt es ein aͤuſſerſt ſeltner Fall, daß ein Staat gegen einen einzelnen Menſchen auf die Wage gelegt werden, und dieſer als beſorglicher Zerſtoͤrer des Ganzen in Betrachtung kommen koͤnne. Wer ſollte ohnehin die Kompetenz dergleichen Beurthei⸗ lung haben? Daruͤber koͤnnten Streitigkei⸗ ten der Art entſtehen, wie ſie wegen Kati⸗ linas Hinrichtung entſtanden ſind. Ich ſtel⸗ le mir die Sache ſo vor; derjenige, der zur Eereichung eines Endzwecks befugt, oder wohl gar verbunden iſt, muß auch zu den⸗ jenigen Mitteln, ohne welcher ſich dieſer Endzweck nicht erreichen laͤßt, befugt oder verbunden ſeyn. Individuglle und gemeine Sicherheit und Wohlfahrt ſind weſentliche Endzwecke des Staats. Sobald nun eine durch begangene Miſſethat bereits erfolgte, und darneben noch mit Grunde zubefuͤrch⸗ tende Verletzung jener Endzwecke, ihrer Qualitaͤt und Quantitaͤt nach, dem Leben ei⸗ nes Miſſethaͤters a) gleich koͤmmt, oder b) ſolches uͤbertrift — es mag das gegen den Miſſethaͤter zu vergleichende Leben ein indivi⸗ duelles oder kollektives, ein phyſiſches oder moraliſches ſeyn — ſobald iſt eine ſolche Kolliſion vorhanden, die im erſten Falle zur Verhaͤngung der Todesſtrafe berechtiget, im andern uhe, * X 4 Von V⸗ ndern Pfict ſathitet. nd die und To ſalt ne ſchickich s man chne K groͤßern ſe Ekklinn lerauf. ſchen: d Snet len he nnen getpfrt nordete lder der d geſti nen entfernt ſchleſe nicht Erwa Nr der n —“ “ 5 õü . 2òð S — õ . 2£ . „ * M D . VN— èrr ů Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 833 hen. Nae andern aber verpflichtet. Zum Beyſpiel der Kontrat Pflicht kann der Fall dienen, daß ein Miſ⸗ ſeſt ſeltne ſethaͤter, der großen Anhang haͤtte, ſaͤße, n einzeten und dieſer gewaltſame Losmachung, Mor erden, und und Todſchlag drohete, und dazu ſchon An⸗ R s Snen ſtalt machte. Hier iſt es unter ſonſtigen Wer ſollte ſchicklichen Umſtaͤnden, hauptſaͤchlich jenem, 1Beuthe: daß man dieſe Gefahr nicht zuverlaͤßig und Eniii ohne Kolliſion eines eben ſo großen oder vegen Kui⸗ groͤßern Uebels abwenden kann, Pflicht, den Ih u Miſſethaͤter ſogleich am Leben zu ſtrafen. Zur ge, der zur Erklaͤrung der Befugniß ſtelle ich einen Mor. ſugt, dde der auf. Daß ſolcher ſchlechterdings zu to⸗ . ndde Len ſey, ſolches laͤßt ſich an ſich nicht ein⸗ MW beſige air Staat durch Ermordung ein Mitglied ver⸗ und Eenein loren hat, es zur Nothwendigkeit machen ) weſeniih koͤnnen, daß deswegen noch ein anderes auf⸗ 6s erſelgte, mordete dem Staate ſchaͤdlich geweſen iſt, e ubeſirc, oder der Moͤrder ihm mehrern Nutzen geſtif⸗ ecke, it tet hat, oder ſtiften koͤnnte, als der Ermor⸗ n leben en dete geſtiftet hat, oder noch haͤtte ſtiften koͤn⸗ oder) nen? Etwa aus Wiedervergeltung? Weit 4 en den entfernt, daß dieſe Nothwendigkeit in ſich ni ſchlieſſe, koͤnnte man ſie in gar vielen Faͤllen ſts i nicht einmal ohne Grauſamkeit ausuͤben. e lce Etwa um kuͤnftig vom Morden abzuſchrecken? ßlef MNur der kann — es verſteht ſich vorſaͤtzlich ggt 2 — morden, deſſen Unmenſchlichkeit und . ”Ml F 2 Bos⸗ ZMZMB 2: 2 Ae ⸗ 7„ = * Vends chſten Grad geſtiegen iſt. ird ſich ſo wenig dur ſf, von ſeiner Miſſethat W e abſchrecken laſſen, als wenig erſt durch ge⸗ n N lindere Strafe eines Vorhergaͤngers zur AUnſti Nachfolge beſtimmen. Gleichwohl iſt der hedde Staat, wofern nicht der aͤuſſerſt ſeltene Jall du; eintritt, daß der Miſſethaͤter, wie z. B. der Drilling Horatius, mit dem Staate zu kom⸗ penſiren habe, befugt, wider den Moͤrder enh⸗ mit Todesſtrafe zu verfahren; eine Wahr: iicti 5 heit die ſich inzwiſchen mehr fuͤhlen, als ch du durch förmliche Vernunftſchluͤſſe beweiſen de ⸗ laßt, und die insbeſondere auch auf verjaͤhr⸗ Füln, te Miſſethaten der erſten Klaſſe, inſofern das ce Andenken an jene und an den Thaͤter nicht in. ganz bey dem Publikum erloſchen iſt, zu er⸗ ſtrecken ſenn moͤchte, um deſtomehr die Hof. e nung gleichmaͤßiger Nachahmung und Im⸗ 2 punitaͤt zu vereiteln. Uebrigens iſt Weg:. raͤumung des Miſſethaͤters der Hauptend⸗ n zweck, und, als ſolcher, das non n plus ultra m der Todesſtrafe D e B 8 §. 3 5. . Aus obigen Grundſatzen ziehe ich die Folgen: 1) daß Raub nur ſelten, und Dieb⸗ ſtahl, eſtiegen iſt. enig durch Müſethat durch ge ingers nr. oßt iſt der ſeltene Jal 1). B der ate kor: en Morder eine W ihlen, ien, a⸗ Leveiſet anive iſſofand in ni EE 22 . iſ We ⸗ Heupten⸗ pl ulire Mah. Von Verminderung, Uiuterſuchung, Beaeiſe, ꝛc. 85 ſtahl, inſofern er nicht gewaltſam iſt, noch weit ſeltener kapital ſeyen, und dergleichen nur durch Eintretung ſolcher aggravirenden Umſtaͤnde, wodurch die in naͤchſt vorherge⸗ hendem §. erwaͤhnte Kolliſion entſteht, wer⸗ den; *) II) daß die Todesſtrafe 9 als Mittel, den Hauptendzweck nicht uͤberſteigen, mithin nicht innerlich, oder ihrer Intenſitaͤt nach, geſchaͤrft, *) um ſo weniger haͤrtere Strafe, als die Beraubung des Lebens iſt, in ſolchen Faͤllen, wo der Miſſethaͤter nicht einmal das Leben verwirkt hat, verhaͤngt werden koͤn⸗ nen. **) “ Gern möchte ich mich beſtimmter erklaͤren, wenn nicht die Sache ſo zuſammengeſetzt und relativ waͤre, daß die Beſtimmung von Ein⸗ tretung der Umſtaͤnde und deren Vergleichung mit Strafmoralitaͤten und Geſetzen abhaͤngig waͤre. Dadurch daß man es gewagt hat uͤber Strafen zu abſtrakter und abſoluterweiſe zu philoſophiren, iſt die Menge der Irrthuͤmer vermehrt worden. Wider die Rechtmaͤſſig⸗ keit der Todesſtrafen hat man die Einbildung mit urſpruͤnglichen buͤrgerlichen Kontrakten, die uns die Annalen der Menſchheit und der Staaten nicht aufbehalten haben angefeuert, und Evidenz verdunkelt. Beccaria im a. W. §. 6. hat nicht verkannt, daß Erkenntniß des Guten und Boͤſen, der Rechtſchaffenheit und des 3 86 Zwepyte Abtheilung. des Betrugs, ein Werk vieler Jahrhunderte, und durch viele Todesurtheile langfam und mit vieler Muͤhe aufgefuͤhrt ſey; darwider aber gleichwohl §. 28. behauptet: Todesſtrat ſe ſey weder nothwendig, noch nuͤtzlich. Ge⸗ meiniglich berechnet man auch die Schaͤdlich⸗ keit des Raubs und Diebſtahls unvollſtaͤndig, und ſetzt jene des Diebſtahls blos in Eingriff in Eigenthumsrechte und Verluſt eines Theils der Guͤter, ſo wieder erſetzt werden koͤnne, die des Ranbs aber theils in Diebſtahl, theils in Gewalt und Gefahr fuͤr das Leben des Ei⸗ genthuͤmers, und in groͤßere Unmoͤglich keit das Eigenthum wider fremden Eingriff zu zu ſchuͤtzen. Kann man nicht aber auch durch Raub und Diebſtahl in Noth und Elend ge⸗ ſtuͤrzt werden, nicht durch Schrecken, Aerger⸗ niß und Gram, Geſundheit, ja wohl gar das Leben verlieren? Sollte nicht dieſerwet gen auch mitunter die Quantitaͤt des Raubs und Diebſtahls zur Todesſtrafe ſteigen koͤn⸗ nen? . *) Daher heißt es ſchon l. S. §. 3. D. de poe- nis: nec ea quidem poena damnari quem oportet, ut verberibus necetur, vel virgis interimatur,. nec tormentis — — ***) Deswegen hatten ſchon heidniſche Geſetzge⸗ uͤber die Empfindlichkeit der Todesſtrafe und ber verordnet: ne quis perpetuis vinculis damnetur. 1. 35. D. eod. Aber gleich ahl werden leider! in unſern Zeiten, ungeachtea ihnen vielfaͤltig Aufklaͤrung und Menſchenlie⸗ be eigen iſt, manchmal Leibesſtrafen, weit zb — 6 litͤten Deſt Grade griffe entſta der t b Fahe der entw hrhunderte ngfam und darwider odesſtat lblich. Ger e Schadlich nvolſtandig, in Eingrif eints Theils rden könne, bſtahl theiis ben des Ei⸗ lnmoolichkeit Eingriff zu r auch durch nd Cend ger en, Verget⸗ 1 wohl ger ht dieſerwe des NRaubs ſeigen lin⸗ D. be poe⸗ nani glenn jel firgs — Geſegg⸗ 6s inelG geißh nchutah niſhenli⸗ ftafe und 5 * Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, zc. 87 zu wirklichen Suͤndopfern, ohne Nutzen fuͤr den Staat, ausgedehnt. Sit latis immen- ſorum cruciatium iemel luiſſe ſupplicia! 1. 23. C. de poenis. Auſſerdem aber wird auch noch mit unter, nach den heutigen Ge⸗ ſetzen, Rache gehegt, indem man z. B. Ent⸗ ſchaͤdigung ohne Ruͤckſicht auf die Empfindlich⸗ keit des verurſachten Schadens dem Diebe, ja ſogar dem Schuldner aus erlaubter That⸗ handlung, auflegt, und Armen, ſo ſehr ih⸗ nen Leiſtung des Erſatzes unmoͤglich iſt, oder ungleich groͤßeres Leiden zuzieht, als der Ge! winn vortheilhaft ward, und der Schade bet traͤchtlich und empfindlich iſt, verurtheilt ihre Freyheit unter harten Quaalen ſo lange zu— verlieren, ſo lange fuͤr den Dienſt deſſen, der Entſchaͤdigung fordert, ſauer und anhaltend zu arbeiten, bis der Erſatz geleiſtet ſey. Wel⸗ che Mißverhaͤltniſſe! §. 36. Ich will mich nunmehr mit den Qua⸗ litaͤten und Quantitaͤten des Raubs und Diebſtahls beſchaͤftigen, und desfalls eine Gradationstabelle entwerfen. Diebſtahl und Raub ſind beyde Ein⸗ griffe in die durch buͤrgerliche Verfaſſung entſtandene Eigenthumsrechte. In Abſicht der Art ihrer Veruͤbung, ſind ſie I1) entweder mit beſorglicher Gefahr des Lebens des Ei⸗ genthuͤmers oder anderer Buͤrger, verbunden, oder nicht. Erſtern Falls iſt die Gefahr entweder F 4 die Zweyte Abtheilung. 88 die naͤchſte, oder naͤhere, ſoder entfern⸗ te, Wann ein Wann Raͤu⸗ a) Wann oder mehre ber bey dem mehrere re Raͤuber Raube den Raͤuber bey Waffen bey Gebrauch dem Raube ſich fuͤhren, der bey ſich mit Waffen und ſolche fuͤhrenden verſehen zum Raube Waffen an⸗ ſind, ohne brauchen. drohen. ſolche zu Erſter Grad. Zweyter brauchen, Grad. oder desfalls zu drohen. Staubpeſen b) Wenn Todesſtrafe. Lebenswie⸗ ein Raͤubet rige Haft ebenmaͤßig und Arbeit. bey dem Raube Waft— fen fuͤhrt. C) Dieb⸗ ſtahl mehre⸗ rer Perſo⸗ nen, darun ter eine oder mehrere mit Waffen ver⸗ ſehen ſind. 4) Diebſtahl eines einzel⸗ nen mit Waffen, die er nicht ge⸗ woͤhnlich zu fuͤhren ſpflegt, ſon⸗ dern oder entfern⸗ tere. a) Raub mehrerer da— zu vereinig⸗ ter, aber nicht mit Waffen ver⸗ ſehener Menſchen. ſtahl, ſo ein einzelner mit Waffen, die er ge⸗ woͤhnlich fuͤhrt, verſe⸗ hener Dieb an einem be⸗ wohnten Or⸗ te begeht. c) Dieb⸗ ſtahl, ſo von mehrern, aber nicht bewaffneten Dieben an einem be⸗ wohnten Or⸗ te begangen wird. Vierter Grad. Spieſeru⸗ then, Haft b) Dieb⸗ Von⸗ geſihr ſohſt m —, Einer nen, ſſtriss Naus 9 dird an er i nte lte und e uch dderentſen ¹ tert. 1) Ralh Vehreret doag zu dereinngr urr, die nicht mit Veffen ver⸗ ſhener MWenſchen. 5) Dieß⸗ ſißl ſeit enſeier 8 nit Waſfen, die er ge⸗ wöhrich führt, verſe hener Diß ameitundt ⸗ pohnten. te hegeht. ſthl, ſovon nehrern, aber nicht hevoffneten Dieben an iden 6 vohnten, e beganen ditd Peerter Gnd. GShieſern n, . Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 89 jaͤhrige Haft und Arbeit ID Bey nicht mitgenom⸗ dern beſon⸗ Diebſtahls men hat, verſehenen Menſchen. Dritter Grad. Pranger nebſt Schlaͤ⸗ gen, zehn⸗ ders zum Behuſe des und Arbeit nach Geſtalt der Gewalt und des Werths der geraubten oder geſtohl⸗ nen Sachen, doch unter 10 Jahren, nebſt Schlaͤ⸗ gen bey der Entlaſſung. nebſt oͤffent⸗ gen bey der Entlaſſung. zu beſorgender Lebens⸗ gefahr ſind Raub und Diebſtahl entweder ſonſt mit Gewalt verb unden, oder nicht. Einer ſolchen, der man hat widerſtehen koͤn⸗ nen, perſoͤnlichen und dingli⸗ chen H Raub ohne Lebensgefahr. wird an einem Orte, oder an Perſonen ausgeuͤbt, die unter vorzuͤglichem Schutze des Staats ſtehen und ſtehen muͤſſen, oder nicht. oder nicht. oder allein dinglichen Ge⸗ walt. Einſteigen und Einbre⸗ chen, inſofern dieſes nicht unter Waffen zu klaſſificie ren iſt. Entweder a) an ei⸗ nem vorzuͤglich unter dem Schutze des Staats ſte⸗ henden und ſtehen muͤſſen⸗ ſsenn Orte, oder b) nicht. Fuͤnf⸗ 90 muͤſſen. Zweyte Abtheilung. oder nicht. er III) Treten meh Fuͤnfter entweder oder bey ſa) ſechſter Grad. Grad. zur Nacht Tage. b) Halsei⸗ zeit — — ſen, Schla⸗ ge und Sechſter Sieben⸗ entweder oder am willkuͤhr⸗ Grad. der Grad zur Nacht⸗ Tage. liche Lei⸗ Schlaͤge Willkuͤhr⸗ zeit, Neunter besſtrafe nebſt will⸗ liche Lei⸗ Achter Grad. nach Ge⸗ kuͤhrlicher besſtrafe, Grad. Willkuͤhr⸗ ſtalt des Leibes och nicht Willkuͤhr. liche Lei⸗ Werths ſtrafe, uͤder 5 liche Lei⸗ besſtrafe, der Sa doch nicht Jahre. besſtrafe, doch nicht che, doch uͤber 6 . doch nicht uͤber 3 nicht uͤber Jahre. uͤber 4 Jahre. 8 Jahre, Jahre. nebſt Schlaͤgen bey der Entlaſ ſung. rere Grade zuſammen ein; ſo ſteigt dadurch, inſofern nicht die groͤßere Strafe die kleinere abſorbirt, die Groͤße und Straf barkeit des Verbrechens, ohne daß dadurch mehrere verwirkte und an ſich nicht kapitale Strafen bis zur Lebensſtra⸗ fe ſteigen, oder die bereits ſchon verwirkte ka⸗ pitale Strafe innerlich geſchaͤrft werden koͤnn⸗ ten und ſollten. MMUẽð IV) Wiederholung des Raubs und Diebſtahls vermehrt zwar auch Moralitaͤt und Quantitaͤt; allein nicht ſchlechterdings, ſon⸗ 7 Von Ver ſordern1 ADr war fn ge einer, de trichtlihe N ich drſte Sheden, werden. ucͤhte der iche Jerl fſiren Ver in, durg ubar ſebo ufn, ſ uihn, in arer der nermehten. Schede ir uſttſen, ſo wenge Suaf. . en Enn hun kan Afung mdn der iu wende — Grad. D ———.— det om 9 Tage. DMuunter Gtnd. Myileehe. 4 , „2 ſ ſtrafe, 1 aͤber 3 ⸗ . . 4 aher . G eſamnen nicht N ebirt, di ebrecheng te und n lebeneſtn titkt km rdeſnn ubs un Norelit terdingt doch nihdtt Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. ) ſondern nur Beziehungsweiſe laͤßt ſich dies behaupten; denn auſſerdem muͤßte ein Dieb, der zwar mehrmals, aber doch nur Kleinig⸗ keiten geſtohlen hat, ſtraffaͤlliger ſeyn, als einer, der auf einmal eine Sache von be⸗ traͤchtlichem Werthe geſtohlen hat. V) Bis zum dritten Grade einſchluͤß⸗ lich duͤrfte keine Ruͤckſicht auf den relativen Schaden, der Jemanden durch Raub und Diebſtahl zugezogen worden iſt, genommen werden. Bepy den uͤbrigen Graden aber moͤchte der relative Schade, d. h. der wuͤrk⸗ liche Verluſt, ſo dem Eigenthuͤmer, nach ſeinen Verhaͤltniſſen und Vermoͤgensumſtaͤn⸗ den, durch Beraubung oder Stehlen unmit⸗ telbar ſelbſt erwaͤchſt, jedoch bey den vierten, fuͤnften, ſechſten und ſiebenden Graden we⸗ niger, in Betrachtung kommen, um die Dauer der Strafe zu vermindern oder zu vermehren. Der Umſtand aber, daß der Schade irgends wodurch nachgelaſſen „oder erſetzt ſey, duͤrfte, als etmas zufaͤlliges, um ſo weniger zur Milderung der oͤffentlichen Strafe geeigenſchaftet ſeyn, jeweniger er dem Eindruck des boͤſen Beyſpiels, und der Verhuͤtung aͤhnlicher Verbrechen Abbruch thun kann, zumal da Boͤſewichter durch die Hoffnung, im Betretungsfalle wegen Reſti⸗ tution der Sache ebenmaͤſſig gelinder geſtraft zu werden, deſtomehr aͤhnliche Verbrechen zu 4 92 Zweyte Abtheilung. zu wagen aufgelegt werden, jemehr ſie zu⸗ gleich auch der Entdeckung und der Strafe zu entgehen, Hoffnung haben, und dieſe leider! oft realiſirt wirrdd. VI) In Abſicht der Folgen des Raubs und Diebſtahls iſt zu unterſcheiden, ob Jemanden der Tod zugezogen worden ſey, oder nicht. Erſtern Falls moͤchte, wofern nicht der Beraubte oder Beſtolne ſich zur Ungebuͤhr den Tod — z. B. durch uͤbertrie⸗ bene und laͤcherliche Schaͤtzung ſeines Ver⸗ luſtes, und ebenmaͤſſigen Gram — zugezo⸗ gen haͤtte, und nicht aͤuſſerſt dringender Noth⸗ fall der Grund des Raubs und Diebſtahls geweſen waͤre, Todesſtraſe zu verhaͤngen ſeyn. “ “” VII) An ſich haben zwar Beraubte und Beſtohlne ordentlicher Weiſe ein Recht, von dem Raͤuber und Diebe Schadloshal⸗ tung zu fordern; doch duͤrfte daraus nicht zur Rache gegen den Raͤuber und Dieb Befug⸗ niß erwachſen, und waͤren daher billige Graͤnzlinien zu ziehen, damit Verbrecher aus dem Grunde, daß ſie den Schadenser⸗ ſatz zu leiſten haben, nicht zu Suͤnd⸗ und Schlachtopfern gemacht wuͤrden; welches gleichwohl geſchieht, wenn man jenen Grund ben unmenſchlichen Moͤglichkeiten eintreten laͤßt. §. 37. Von Vert S 1 Da Pehnen Auſehung Kankurte tung konm ſattam en ſehn ſchen ſals eim ihen eine ſnohl und Miſe ſen zu n gende N En onkn der Wiſe U) lder bey liten, ſnigen, Bethen ſiglchn haupt an noch ni⸗ Ennhal ihr ſe der Streſt und diee⸗ elgen e lterſcheiden, worden ſey⸗ te, eſen alne ſch it lech übertg ſeines Ven — hee Ynder ß⸗ Diſis 1 verhilger 1 Banht ſren Nech Saanchĩ raus nichtfer ir n Vehnche Schirnn — Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, :ꝛc. 93 S. 37. Da hiernaͤchſt Verbrechen von mehrern Perſonen begangen werden koͤnnen, und in Anſehung der delinquirenden Mitſchuldigen Konkurrenz und Straf barkeit in Betrach⸗ tung kommen; dieſe aber noch zur Zeit nicht ſattſam entwickelt und klaſſiſieirt worden zu ſeyn ſcheinen: ſo ſey es mir erlaubt, deß⸗ falls einige Grundſaͤtze anzufuͤhren und ſel⸗ bigen eine Klaſſificationstabelle anzuhaͤngen, ſowohl Mitſchuldige durch beſondere Nah⸗ men zu unterſcheiden. Hier moͤchten fol⸗ gende Ruͤckſichten zu nehmen ſey: 1) Eben ſo, wie es bey Verbrechern und Miſſethaͤtern auf Motiven der Handlun⸗ gen ankoͤmmt: ſo koͤmmt es auch darauf bey den Mitſchuldigen an. II) Mitſchuldige koͤnnen entweder vor, V oder bey und nach dem Verbrechen konkur⸗ riren. III) Im erſten Falle koͤnnen nur die⸗ jenigen, die zu einem Verbrechen vor der Begehung als Urheber oder Genoſſen vor⸗ ſaͤtzlich wirken, vollkommene Mitſchuld uͤber⸗ haupt auf ſich laden, ob ſie gleich deßwegen noch nicht alſofort, und nicht immer, ſich allenthalben der naͤmlichen Art des Verbre⸗ chens, oder aller individuellen Umſtaͤnde deſ⸗ ſelben theilhaftig machen. IV. IV) Konkurrenz bey einem Verbre⸗ chen enthaͤlt nur alsdann, wann ſolche noth⸗ wendig zum Verbrechen gehoͤrt, d. i. ohne ſolche es nicht haͤtte ausgeuͤbt werden koͤn⸗ nen, vollkommene Mitſchuld uͤberhaupt; be⸗ ſondere Mitſchuld aber alsdann, wann der Mitſchuldige ſich auch der naͤmlichen Art des Verbrechens, oder der in deſſen Beſtim⸗ mung liegenden: individuellen Umſtaͤüde theil⸗ haftig gemacht hat. V) Die uͤbrigen Mitſchuldige machen ſiceh eines Verbrechens nur unvollkommen naehſtehender Tabelle theilhaftig. Aus moͤchte dies anſehällieher werden. Verbrechen einfaches, zuſammengeſetztes. in Anſehung des Objekts, S ubjekts, oder beyder⸗ d. i. wenn mehrere Mitſchuldige vorhanden ſind, ſolche, von denen die Exiſtenz eines Verbrechens abhaͤngt, oder nicht. Zweyte Abtheilugg. entweder vor mittelſt gend einer vorſetzlichen poſitiven oder negati⸗ ven Hand⸗ lung, die auf Erleichte⸗ rung oder bey, ir die das Ver⸗ brechen bey deſſen Bege hung durch Thun oder Unterlaſſen, blos erleich⸗ tern. oder nach dem Verbre⸗ chen. die an dem ſchon began⸗ genen Ver⸗— brechen An⸗ theil neh⸗ men, z. B. durch Weg⸗ ſchaffung, rong des zugleichY nicht. in Betr des groß nhde brecher Erſterg uſter Gr Verbtr⸗ lche net d. i. ohne den tn aunt; be wann der en Art des 1 Beſtir⸗ inde heir ge nathen olkommmen Ubele 4. der bende, — nden ſnd, Vatktechen⸗ her ich den Vertre⸗ chen. e on den gon t⸗ ben gaſß enen n techi n hei lh⸗ el, . c S huffug 4 Von Vermindrung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 95 rung des Verbrechens ab⸗ Theilneh⸗ Aufnahme, zweckt, oder nicht. mer. Zweyter Verheimli⸗ zugleich auch dient, oder Klaſſe erſter chung, Ge⸗ nicht. Grad. nehmi; Deranlaſſer gung ꝛc. zweiter Klaſ⸗ ſe zweyter Geſellen . Grad. Zweiter Klaſ⸗ Anhaͤnger ſe, nach Ver⸗ ezwweyter Klaſ⸗ ſchiedenheit ſe, driter = der Schaͤde Grad. lichkeit, bald erſter bald zweyter ꝗƷM abhaͤngt. Grad. unnittelbarer⸗ oder mittelbarer er Weiſe. d. h. wann 1. ſie naͤchſt⸗ wirkende Urſache eis nes Verbre⸗ chens ſind. in Betreff —r— — des groͤßern oder kleinern durch Thun oder Unter⸗ Antheils. laſſen. Hauptver⸗ Spießgeſel⸗ durch Vor⸗ durch Nicht⸗— brecher. len. ſchlag, Rath, verhinde⸗ Erſter Klaſſe Erſter Klaſſe Geheiß, Be rung eines erſter Grad. zweyter fehl Ueberre Verbre⸗ Grad. dung u. ſon chens, das ſie ige poſitive ohne ſelbſtei⸗ Handlung gene Gefahr fpon einer ſol⸗ haͤtten vere⸗ chen . Zweyte Abtheilung. ohne dergleichen len. Genoſſen. Konkurrenz das Aus Erzweckung eines Perbrechen un⸗ Vortheils, oder nicht. S=Jð terblieben ſeyn Erſter Klaſ. Erſter Klaſ⸗ wuͤrde. ſe dritter ſe vierter Urheber. Erſter Grad. Grad. Kllaſſe zweyter Grad. Weitere Brſtimmungen der Konkurrenz und der dadurch verwirkten Strafen, laſſen ſich, ohne in ein weitlaͤuftiges und hieher nicht gehoͤriges Detail der Moralitaͤten, der Verbrechen, ihrer Subordinationen und Koordinationen zu gehen, nicht machen. X chen Natur, daß hindern koͤnnen und ſol⸗ Vegleia S ſe⸗ ſehung Nechten hei, ent lſt hapoꝛ ſch und jen ſich d wil lin und gen, n wendigte eile Woa noch im R 126 Gitge Rands de en undſt. m. kung eines Oder nicht. Erſtetlaſe ſe dierter Gid. donkurrenz 1, liſen nd hieher ralitaͤten, onen und hchen. Vergleichung und Prgun der aißtefflien Grundſaͤtze S. ſehr nun aber peinliche Geſetze, in An⸗ ſehung ihrer vorzuͤglichen Wichtigkeit, den Rechten der Vernunft, Moral und Menſch⸗ heit, entſprechen ſollten; ſo ſehr weichen ſie oft davon ab, ſind unbeſtimmt, willkuͤhr⸗ lich und grauſam, und ebenmaͤßig durchkreu⸗ zen ſich Auslegungen und Entſcheidungen. Ich will hauptlaͤchlich nur die leidige Karo⸗ line und ihre Auslegungen und Anwendun⸗ gen, zum Kontraſt aufſtellen, um die Noth⸗ wendigkeit ihrer Verbeſſerungen zu zeigen — eine Wahrheit, die, ſo bekannt ſie auch iſt, noch immer empfohlen zu werden verdient. Im 126. Art. der P. H. G. O. hat der Geſetzgeber in Anſehung der Beſtrafung des Raubs ſich auf gemeine kaiſerliche Rechte G be⸗ Oritte Abtheilung. bezogen, und gleichwohl dabey verordnet, daß jeder boshaftige Raͤuber am Leben ge⸗ ſtraft werden ſolle. Da nun aber das Roͤ⸗ miſche Recht, wegen Beſtrafung des Raubs, nur Bruchſtuͤcke, darunter der l. 28. F. 10. de poenis den erſten Rang behauptet, ent⸗ haͤlt, und nach ſothanem Geſetze zwiſchen Raͤubern und Raͤubern unterſchieden, und darnach bald Todesſtrafe, bald nicht verord⸗ net iſt: ſo theilen ſich die Rechtslehrer in An⸗ ſehung deſſen, ob der Raub ſchlechterdings am Leben zu ſtrafen ſey; wiewohl die beja⸗ hende Meinung nach der gemeinern Praxis herrſcht. Hiernaͤchſt hat es die Karoline an Beſtimmung der zur kapitalen Strafe erfor⸗ derlichen Bosheit des Raͤubers ermangeln laſſen. Es bedarf nur wenige Ueberlegung, um einzuſehen, daß Bosheit und Gewalt mancherley Grade haben, und daher nicht einerley Straſe faͤhig ſeyn koͤnnen. Dem nachzudenken und es zu entwickeln, bat ein unbeſtimmt angenommener Grund, der naͤm⸗ lich, daß man behauptet, Raub ſey wegen Verletzung oͤffentlicher Sicherheit kapital, und ſchlieſſe daher Ermaͤßigung nach Geſtalt des Diebſtahls aus, Hinderniß in Weg ge⸗ legt. Aber wie, wenn nicht blos die ſchwar⸗ ze That des Raubs und deſſen Schaͤdlich⸗ keit, ſondern auch Deſperationskur, wegen des 6 Uimſtands „daß zu Zeiten Karls V. Raub 2 waer, dieſes ſhicht Zeiten nicht Und mn ſch aun derde Krl ſchrieb der Me gen. dom ( Unter⸗ ſicher Vde ſtugen Eice Nethr dann elet Ener Wu bedre ne St⸗ ſcht Nkei . bertdt, leben e⸗ er das Ri⸗ Nes Ruts 29. 5§ l0. ptet, ent e iſchen jeden, und icht verotd hrer in n lchterding 1 die ber ern Pruns katoline en rafe atſeß etangein eberegung, 1d Genett diher nict n. Dn , hrin der nin ſch wege t kapin, c)Gſn 1 Wenhn bieſtfner⸗ ßlich , vegen arls unk Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 99 Raub noch National⸗Laſter der Deutſchen war, die Karoliniſche Strafſanktion wider dieſes Verbrechen bewirkt haben? Die Ge⸗ ſchichte der damaligen und vorhergegangenen Zeiten beſtaͤtiget dieſes. Wir ſind aber nicht das, was unſere Vorfahren waren, und mit unſern veraͤnderten Sitten muͤſſen ſich auch harte und ſich auf gegenſeitige gruͤn⸗ dende Geſetze veraͤndern. Ohnehin kann Karl V. deſſen Geſetze ſehr oft mit Blut ge⸗ ſchrieben ſind, die Rechte der Vernunft, der Moral und der Menſchheit nicht verdraͤn⸗ gen. Auf der Stufenleiter der Dinge, und vom Großen bis zum Kleinen, iſt doch wohl Unterſchied? Nimmt man Verletzung oͤffent⸗ licher Sicherheit unbeſtimmt zum Grunde der Todesſtrafe des Raubs an: ſo kann man fragen: iſt es perſoͤnliche, oder dingliche Sicherheit, oder ſind es beyde zugleich? Natuͤrlich letzteres, anwortet man. Aber dann kommt es blos auf die Handlung der Verletzung der oͤffentlichen Sicherheit an. Einer alſo, der mich aus Schadenfreude, Muthwillen, Barbarey in Schrecken ſetzt, bedrohet, ſchlaͤgt, niederwirft, und mir mei⸗ ne Uhr herausſchrekt oder abnimmt, ſie in Stuͤcken wirft, oder ſie mir ſonſt aus einer nicht gewinnſuͤchtigen Abſicht, die im Grun⸗ de keine Verminderung der Unſicherheit ent⸗ haͤlt, abnimmt; einer der mir eine Kleinig⸗ G 2 keit 100 Dritte Abtheilung. keit mit Gewalt abdringt, der mir einen ihm beſſer ſcheinenden Stock entreißt ‚ und mir dagegen ſeinen wirklich beſſern zuwirft; ei⸗ ner der in Anſehung des Raubs mit An⸗ ſchlag gefaßt, und dabey, aber nicht noth⸗ wendig, Huͤlfe geleiſtet hat; der mir die mit Gewalt abgenommene Sache kurz darauf freywillig wieder giebt, oder mich durch Be⸗ drohung und Gewalt zwingt, ihm eine Sa⸗ che, die mir nicht zu vertauſchen oder zu ver⸗ kaufen iſt, in Tauſch oder Kauf zu geben — — dieſe muͤßten auch am Leben geſtraft werden: denn ſie haben die oͤffentliche Si⸗ cherheit an mir und meinen Sachen verletzet. Wie ungradationsmaͤßig, hart und unzuſam⸗ menhaͤngend, und gleichwohl oft behauptet! So muͤßte der auch am Leben geſtraft wer⸗ den, der mich Unterwegs pruͤgelt oder ver⸗ wundet, darauf in einem Wirthshauſe ſchla⸗ fend antrift, und mir meinen Geldbeutel mit einigen Thalern entwendet, immaſſen er oͤffentliche Sicherheit durch Gewalt an meiner Perſon, und an meinem Eigenthu⸗ me verletzet hat, und der Unterſchied, daß dies nicht zu gleicher Zeit und unmittelbar bey der Gewalt des Pruͤgelns oder Verwun⸗ dens geſchehen iſt, um ſo weniger etwas ver⸗ fangen kann, je weniger dadurch dem Gan⸗ zen, dem Uebel und deſſen Folgen fuͤr mich abgeht; hinſolglich es nicht weſentlich iſt, daß Verg daß: gus e ſeiner hältni die J lich b ſreite ung gleich ſchtg Verun techne treuun be ge Stref e/1 hren gen e unnern teed man ſtellt und nur gelin inenihen und miͤr dirft; ei⸗ mit An: icht noth⸗ r die tt 1 darauuuf durch Be⸗ eine Se⸗ er zuver⸗ iu geben j geſtraft liche Sir verlehet. umznſam ehauptet! raſt wer⸗ oͤder ver⸗ uſe ſhla⸗ Nebbeuel inmeſen ewalt an Eigenthii ied, daß mittelbar Veru⸗ etesbet⸗ den Gan⸗ ir mich glich iſß do⸗ 8 Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze 10 daß Zeitraum darzwiſchen eintrete. Hier⸗ aus ergiebt ſich die Folge, daß Raub nach ſeiner Qualitaͤt und Quantitaͤt, mithin ver⸗ haͤltnißmaͤßig zu beſtrafen ſey. Hiernaͤchſt Diebſtahl betreffend: ſo iſt die Idee des eigentlichen noch nicht hinlaͤng⸗ lich berichtiget, indem man ſich hieruͤber ſtreitet, ob Unterſchlagung und Veruntreu⸗ ung mit zu jenem zu rechnen ſey; und ob: gleich die P. H. G. O. im 170. Art. die Ab⸗ ſicht gehabt haben mag, Unterſchlagung und Veruntreuung zum eigentlichen Diebſtahle zu rechnen: ſo ſind die Worte nur auf Verun⸗ treuung der in Verwahrung gegebenen Haa⸗ be gerichtet. Auſſer daß man behauptet, Strafgeſetze ſeyen, ungeachtet gleichen Grun⸗ des, und gleicher Verhaͤltniſſe, nicht auszu⸗ dehnen, hat man mancherley Beſchoͤnigun⸗ gen erdacht, um Unterſchlagung und Ver⸗ untreuung, die nie geringere, meiſtens meh⸗ rere Qualitaͤt und Quantitaͤt, als das, was man ſich unter eigentlichem Diebſtahle vor⸗ ſtellt, enthalten, von dieſem abzuſondern, und ſolchergeſtalt ſelbſt die klaren Worte des nur angezognen Artikels zu ermaͤßigen, und gelindere Saiten aufzuziehen. DODiritte Abtheilung. Veirgl. Rach Verſchiedenheit des Orts, der fimn, Zeit, der Beſchaffenheit und Beſtimmung filnßr der geſtohlnen Sachen, koͤnnen zwar ver⸗ ftafung ſchiedene Arten des Diebſtahls erwachſen; Nechttle allein dazu, daß eine derſelben ſtrafbarer ſanteitd ſey, als die andere, gehoͤrt rechtſertigender ſan haben Grund, und es muß auſſerdem die Erhoͤ⸗ ſind hier hung der Strafe richtig abgemeſſen ſeyn. Grundſa Leider! ermangelt es aber oft hieran, und ſo⸗ Grdati gar haben ſich hierbey die Begriffe der Hei⸗ uſunde den, die ſich einbildeten aus weltlichen Din⸗ lb ale dr gen goͤttliche machen zu koͤnnen, und ſo barm eines gro herzig waren, daß ſie ihren Goͤttern beſon⸗ uen komm deres Eigenthum auf der ſublunariſchen Welt und zwen anwieſen, mit unter in die chriſtliche Reli⸗ mſen! ion eingeſchlichen, und Karl V. hat in An⸗ ſite die barug der Diebſtaͤble, die nicht weltlich ſeyn geneinen ſollen, im 171— 174. Art. theils dunkle, Mure theils unproportionirliche und aͤuſſerſt harte s auch i Strafanordnungen gemacht. Moͤchte doch Dieb, d die Fackel der Aufklaͤrung auch dieſe Gegen⸗ werk ſo Im 126. Art. der P. H. G. O. wird 4 einer, der zum drittenmale geſtohlen hat, ein e 4 mehr verleumdter Dieb genannt, einem Ver⸗ HKRMjZ gewaltiger gleich geachtet, und darum To⸗ du ð des⸗ 116, dNeer immung war ver⸗ wachſen; kafbater nigender ie Ehe⸗ ſen ſehn. h, und ſe⸗ der hei hen Din ſobarm n beſon⸗ hen Welt Ge NeaH in tich ſenn dunke, ſt ſore ahte de gen . ti⸗ et n n Ber n 11 des⸗ Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſatze. 103 desſtrafe wider ihn verordnet. Wie unbe⸗ ſtimme, hinkend in der Vergleichung, unver⸗ haͤltnißmaͤßig und hart in Abſicht der Be⸗ ſtrafung! Kein Wunder alſo, daß die Rechtslehrer den Nonſenſe und die Grau⸗ ſamkeit durch Auslegung zu heben ſich befliſ⸗ ſen haben: aber auch welche Streitigkeiten ſind hieruͤber bey dem Mangel richtiger Grundſaͤtze, nach welchen Moralitaͤten und Gradationen der Diebſtaͤhle zu ermeſſen ſind, entſtanden! Wie ſehr ſtreitet man ſich nicht, ob alle drey Diebſtaͤhle zuſammen den Werth eines großen ausmachen, ob Erſatz zu ſtat⸗ ten kommen, und ob dergleichen Diebe ſchon, und zwar ein⸗oder zweymal, geſtraft ſeyn muͤſſen! Da, wo nicht beſondere Landesge⸗ ſetze die Verwirrung der Karoline und ihrer gemeinen Auslegungen gehoben haben, iſt Menſchenleben, ſo ſchaͤtzbar und unerſetzlich es auch iſt, bloſer Willkuͤhr anvertraut. Ein Dieb, der die boͤſe Kunſt verſteht, ſein Hand⸗ werk ſo liſtig zu treiben, daß er erſt nach mehrern Diebſtaͤhlen entdeckt und beſtraft werden kann, wird wegen Abgangs der je⸗ desmal verwirkten Strafe, mithin zufaͤlliger⸗ weiſe, oft gelinder, als ein ſchon beſtrafter Dieb, geſtraft; dieſem aber, der ſeine Dieb⸗ ſtaͤhle nicht ſo liſtig hat veruͤben koͤnnen, und ſchon ein-⸗ oder zweymal geſtraft iſt, alſo da⸗ durch gebuͤſſet, und den Staat richtig bezah⸗ G 4 let — 104 ODtritte Abtheilung. let hat, will man ſeine ſchon abgebuͤſſte Verbrechen noch einmal, und noch darzu an Hals und Kragen anrechnen. Wie hart, wie unzuſammenhaͤngend! Man ſchließt ſo: ein Dieb, der ſchon ein⸗ oder zweymal Diebſtahls wegen geſtraft iſt, und gleich⸗ wohl Stehlen nicht unterlaͤßt, beweißt Fer⸗ tigkeit darinn, iſt unverbeſſerlich, und inuß daher ſterbeu. Was zuerſt die Fertigkeit be⸗ trift: ſo koͤnnen ſie drey Handlungen nicht ausmachen. Unverbeſſerlichkeit kann eines Theils nie mit Gewisheit ermeſſen, andern Theils aber nie eher, als bis man vorher auf Verſtand und Herz des Verbrechers ge⸗ wirkt, und ihm hinlaͤngliche Motiven der Beſſerung gegeben habe, dieſe aber gleich⸗ wohl nicht erfolgt ſey, angenommen werden. Weit entfernt, daß die bisherigen Strafen des Diebſtahls mit dergleichen Motiven ver⸗ bunden ſeyen; ſo enthalten ſie Willkuͤhrlich⸗ keiten, Unmenſchlichkeiten, Verreizungen zu fernern Verbrechen; wie kann man alſo erwarten, daß ſie beſſern ſollen, wie ſie als fehlgeſchlagene Beſſerungsmittel zum Tode anrechnen? Auſſerdem aber iſt nicht ein⸗ mal, nach der Karoline, der dritte Dieb⸗ ſtahl fuͤr ſchlechterdings kapital zu erachten. Denn nach dem vor angezogenen 162. Art. iſt der dritte Diebſtahl nicht hoͤher, als ein gefaͤhrlicher oder gewaltſamer angeſchlagen, gtiſn t dant n Wie ſ ſchließt ſe: er wwegmnl und glei ⸗ eweißt Fet⸗ , und unß Fertigkintbe⸗ ungen nich fann einss ſen, anden nan dother therchers ſ. Motiven dee aber geic.⸗ nnen werden gen Snſn Notoen te⸗ Plitit ⸗ Verrejurzen n uun aſſ B nr ſe an ich⸗ H i , eſchen Vergl. und Anwend. der gufgeſt. Grundſaͤtze. 10 5 Projekt der P. H. G. O. lautete zwar da⸗ hin, daß gewaltſamer Diebſtahl ſchlechter⸗ dings kapital ſeyn ſollte: allein dies gieng ſondern nur dieſem gleich geachtet. Das nicht durch, wurde vielmehr ſo abgeaͤndert, daß im 159. Art. auf gefaͤhrlichen und ge⸗ waltſamen Diebſtahl, nur nach Befinden, Lebens⸗oder aber Leibesſtrafe geſetzt worden iſt. Nichts deſto weniger hat man aus Un⸗ achtſamkeit im 162. Art. dieſe Alternan ve ebenmaͤßig einzuruͤcken vergeſſen, und daher den a Weg zum Morden gebahnt. §. 42. 4 Groß u und kiein l Relationen, ſtei⸗ und fallende Verhaͤltniſſe. Nach dem 157. Art. der Karoline iſt ein Diebſtahl un⸗ ter 5 Guͤlden Belange fuͤr gering, von 5 Guͤlden oder druͤber aber, nach dem 160. Art. fuͤr groß und ſtraffaͤlliger erachtet: doch aber ſoll der Stand und das Weſen des Diebes, und wie ſchaͤdlich dem Beſtohlnen der Dieb⸗ ſtahl ſeyn moͤge, um darnach Leibes oder Le⸗ bensſtrafe zu ermeſſen, in Betrachtung kom⸗ men. Soll das Verhaͤltniß des Beſtohl⸗ nen, und wie ſchaͤdlich ihm der Diebſtahl ſey, in n Ruͤckſicht gezogen nehdent ſo iſt offenbar, 5 daß 10 ODrittte Abtheilug. daß an ſich nicht die Summe von fuͤnf Guͤl⸗ den oder druͤber, einen großen Diebſtahl aus⸗ machen koͤnne, indem ſie nach ihrem relati⸗ ven Werthe bey Reichen unberraͤchtlicher, als ein Pfennig bey Armen ſeyn kann. Wie ſoll darneben Standes⸗Anſehen des Diebes in Betrachtung kommen; ſoll dadurch hoͤhe⸗ re oder geringere Moralitaͤt und Straf bar⸗ keit erwachſen? In dem Texte ſchreibt Lukas nichts davon: aber Karl V. hat desfalls im 15 8. Art. ſeine Geſinnung deutlicher zu er⸗ kennen gegeben, und darneben fehlt es nicht an andern leidigen Geſetzen und Auslegungs⸗ Huͤlfsmitteln, vermoͤge deren bey willkuͤhrli⸗ chen Strafen, ſelbſt mit unter bey Arten der Todesſtrafen, angeſehene Verbrecher vor ge⸗ ringen ſchlechterdings Vorzug haben ſollen. Hiernaͤchſt hat Geld an ſich keinen Werth, ſondern nur den, welchen Menſchen darein gelege haben. Dieſer ſelbſt iſt aͤuſſerſt ſchwankend und relativ. Menge oder Man⸗ gel des Golds und Silbers, deren Verhaͤlt⸗ niſſe gegen einander, deren Verhaͤltniſſe ge⸗ gen andere Dinge, und derſelben ſteigende und fallende Preiſe, wie ſehr verſchieden ſind ſie nicht an verſchiedenen Oertern und nach verſchiedenen Zeitlaͤuften? Wie ſehr iſt nicht die Menge des Geldes, in Verglei⸗ chung der alten Zeiten mit den jetzigen, ge⸗ ſtiegen, deſſen Werth aber gegen Waaren dergl. und P Unterſch hierdure deenen? Rechtsl einem chen, o Geſte, Mast nen? 5 n das vegen; tion dis hung de Friedric ſo ſchwe Gold od wenig ſiter nehr es Genichte Kan heunges kaum ein re dies nüre ge Güt Ml u eunch nf Ga⸗ tahlaus: mn telatit: chtcher, nn. Wie Diebes hoͤhe⸗ trafbar: ibt tukas falls in et 1 et⸗ es nicht legungs: hilkübrti⸗ Arten der r vor ge n ſoler. Velh, n ren iſeſ dee Man⸗ Vethil⸗ niſe ge feigende ſchiede . 4 Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze 107 und Preiſe, und zwar nach Lokalitaͤt ſehr unterſchiedlich gefallen? Soll nicht alſo ſelbſt hierdurch Geld weit geringere Schaͤtzung ver⸗ dienen? Was berecheigte die Willkuͤhr der Rechtslehrer, den Karolinſchen Guͤlden mit einem Ungariſchen Dukaten zu verglei⸗ chen, oder aber, was berechtigte viele Geſetze, fuͤnf und zwanzig Guͤlden zum Maasſtabe des großen Diebſtahls zu beſtim⸗ men? Kein Rechtslehrer konnte mit Fug ſich an das Problem der Karoliniſchen Guͤlden wagen; denn auſſer, daß ſeine Guͤlden⸗Sank⸗ tion bis auf die barbariſche und in Anſe⸗ hung des Geldwerths unerklaͤrbare Zeiten Friedrichs I. zuruͤckgeht: ſo hat Karl das ſo ſchwankende Wort Guͤlden, und ob es Gold oder Silber bedeuten ſolle, eben ſo wenig erklaͤrt, als wenig man ſolches aus ſeiner Muͤnzordnung herausklauben kann. Dieſe Zweifel ſind deſto unaufloͤslicher, je⸗ mehr es ausgemacht iſt, daß man mit dem Gewichte und Gehalte des Geldes, wofür, zu Karls Zeiten, Laͤnder zu erwerben waren, heutiges Tages kaum einen Flecken, wohl kaum ein Dorf an ſich bringen kann. Waͤ⸗ re dies alles nicht, wie es doch iſt, und waͤre gewiß, was man unter den raͤthſelhaft ten Gülden zu verſtehen haͤtte: ſo iſt es ein⸗ mal ungereimt, das Leben eines Menſchen nach Gelde anzuſchlagen, und dann unt ger⸗ 1 Drttr Abtheilung. Vernunft keine genaue Beſtimmung und Graͤnzlinie des großen und kleinen Dieb⸗ ſtahls, immaßen, man mag unter jenem ir⸗ gends eine Summe verſtehen, ein Heller und Pfennig dieſem zugelegt, das, was klein war, groß machen muͤßte. Wie zufaͤllig, wie unverhaͤltnißmaͤßig, wie ungereimt! Das Reſultat hiervon iſt alſo, daß Men⸗ ſchenleben dem Gelde nie mit gutem Gewiſ⸗ ſen aufgeopfert werden kann, und gleichwohl leider! iſt es ſchnoͤden, und ſogar, bey Haus⸗ diebſtaͤlen, geringern Geldes wegen, haͤufig aufgeopfert worden, ungeachtet ſelbſt bey dem großen Polizeymangel, der zu Karls Zeiten in Deutſchland vorhanden war, und unſtreitig manche harte Strafe mit veranlaſ⸗ ſete, dieſer dennoch nicht einmal in Anſe⸗ hung des Diebſtahls, ſo nach ſeiner Sank⸗ tion groß ſeyn ſoll, Todesſtrafe geboten hat. Vergeblich will man den ſaubern gro⸗ ßen Diebſtahl alsdann kapital ſeyn laſſen, wann keine Beſſerung des Diebes zu hoffen ſtehe. Aber welch ein hinkender Schluß: der Dieb iſt unverbeſſerlich, folglich muß er ſterben! Ohnehin haben wir davon, ob ein Menſch unverbeſſerlich ſey, keinen gewiſſen Erkaͤnntnißgrund. Dann wovon ſoll die Hof⸗ nung der Beſſerung abhaͤngen? Von der Auf⸗ ſuͤhrung des Diebes? Von welcher, von der =UMWẽ ver⸗ erl. vergan lag D kann e Von de der Ne haͤngt 6b, die ſchlager ben. Ketede Humndk ſe, Von fionen e Menſch muthme ſen. wenigen unſere Verhre⸗ teln ve ſihl be en Ver ſetn i ſicsf toline vin mung und nen Diell er ſeneln it helir ud wos klinn die zuftlig ungereint deß Wen ten Geti⸗ Mete⸗ be Halt n, ſan ſibſt de n Kas n wat, nl mit uung ſintr nönt rifi ie⸗ ſubern en ſnn lſe n he 1 ſen de Scfu ſihmn t von, .5 8 4 mnen nſe ſold Bmneh , von d e Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 109 vergangenen, oder zukuͤnftigen? In erſterer lag Diebſtahl; alſo daraus zu ſchlieſſen kann er auch kuͤnftig wiederholt werden. BVoon der zukuͤnftigen? Dieſe ſchlaͤft noch in der Nacht verſchiedener Moͤglichkeiten, und haͤngt von mancherley zukuͤnftigen Dingen ab, die ſchon manchen Boͤſewicht in ſich zu ſchlagen und ſich zu beſſern veranlaſſet ha⸗ ben. Wer kennt ohnehin die unendliche Kette der Beweggruͤnde, Beſtimmungen und Handlungen? Wer dringt in Herz und See⸗ le, Vorſaͤtze, Entſchlieſſungen und Situa⸗ tionen ein? RNur Gott! Alſo kann der Menſch nie mit Gewißheit, ſondern nur muthmaßlich auf kuͤnftige Auffuͤhrung ſchlieſ⸗ ſen. Bloſe Muthmaßung kann aber um ſo weniger Todesſtrafe begruͤnden, je weniger unſere Geſetze zweckmaͤßige Beſtrafung der Verbrecher enthalten, d. i. mit ſolchen Mit⸗ teln verbunden ſind, die moraliſches Ge⸗ fuͤhl bey gefallenen Menſchen erregen, de⸗ ren Verſtand und Willen aufklaͤren und deſe ſern koͤnen. §. 4³. Betrachtung des gefaͤhrlichen Dieb⸗ ſtahls folge nun. Desfalls verordnet die Ka⸗ roline im 159. Art. „So aber ein Dieb „in Jemands Behauſung oder Behaltung „bricht, 1 Deitte Abtheilung. i „bricht, oder ſteigt, oder mit Waffen, da. nebe njmit er Jemand, der ihm Widerſtand thun der vwollte, verletzen moͤchte, zum Stehlen einn:⸗— hüre 1 „geht, ſolches ſey der erſtere oder mehrre md „Diebſtahl, auch groß oder klein — — ſo Rec „iſt doch der Diebſtahl — — ein gefliſſener und „gefaͤhrlicher Diebſtahl. So iſt in dem Dieb⸗ ſchti⸗ „ſtahle, der mit Waffen geſchieht, eine lung „Vergewaltigung, und Verletzung zu beſor⸗ ſeſ „gen. Darum in dieſem Falle der Mann Aunk „mit dem Strange, und das Weib nit dem ind „Waſſer, oder ſonſt nach Gelegenheit der herun „Perſon, und Ermeſſung des Richters in nd „andere Wege, mit Ausſtechung der Augen, geſtx „der Abhauung einer Hand, oder einer an⸗ uid „dern dergleichen ſchweren Leibesſtrafe ge⸗ der „ſtraft werden ſoll.“ Hierbey fragt ſich zu⸗ denn⸗ erſt: ſind zwiſchen Einſteigen, Einbrechen hatne und Waffenfuͤhrung zum Diebſtahle, ſolche aufti Verhaͤltniſſe, daß jede dieſer Arten einander et uͤberhaupt gleich gerechnet werden koͤnne? richts Iſt nicht Einſteigen uͤberhaupt geringer, als lunge Einbrechen? Fuͤhrung ſolcher Waffen, die ſctt Jemand beſonders, um Diebſtahl zu veruͤben, fe zu ſich nimmt, und damit eingeht, nicht ge⸗ deatt faͤhrlicher, als jene Arten; Eingang mit fang ſolchen Waffen aber, die zum Stande gehoͤ⸗ lus⸗ ren, nach Verſchiedenheit der uͤbrigen Um⸗ dan ſtaͤnde, nicht bald leichter, bald ſchwerer, als ſee Einſteigen und Einbrechen? Iſt nicht dar g neben afen, Nr ſand thun Stehlen ein der ehrert in —-ſ n geſtiſenn den Die hieht, ene ng iu beſe⸗ der Mann eib Kfit den genheit N Nhters n der Mgen der einer an⸗ besſtnſe ſngt ſch i Einbrechen cten enardet eden lim genner/ i Pafen, die Cenderiig⸗ 1 iht, nichth⸗ Eingang i Sinkitſi ibrien ſöteter// 4 4 icht uce Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 111 neben auch mancherley Gradation zwiſchen den Faͤllen, ſo unter vorgedachte Arten ge⸗ hoͤren, und darunter einer gefahrlichet und aggravirender, als der andere? Die Rechtslehrer haben dies zwar eingeſehen und daher mancherley Unterſchiede und Ein⸗ ſchraͤn kungen gemacht: wlelt dey Emane lung geſetzlicher Beſtimmung widerſprechen ſie ſich auch nach ihren verſchiedenen Geſichts⸗ punkten und Vorſtellungsarten, taumeln ſich in dem großen Kreiſe des ſtrittigen Rechts herum, und hierbey ſtehen Kopf und Kra⸗ gen der Menſchen in Gefahr. Der Viee⸗ geſetzgeber ſeiner Zeiten, der verehrungs⸗ wuͤrdige Karpzov, hat den Text des 159. Art. der Karoline, um deſſen Haͤrte zu mil⸗ dern, Verbindungsweiſe ausgelegt, und darneben noch in Anſehung der Waß aufruͤhriſchen Komplott erſordert, Vaſfen Auslegung durch ſein Anſehn gemeiner Ge⸗ richtsgebrauch geworden iſt, und als ſolcher lange Zeit geherrſcht hat. Die todten Ge⸗ ſetze haben dies geſchehen laſſen; neuerer Zeit pflegt man aber gemeiniglich Karpzoven Ge⸗ walt und Kuͤhnheit vorzuwerfen, ſeine dur langen, langen Gebrauch Beſtatige mngee Auslegung zu verlaſſen, nach dem Texte der Karoline zu wuͤrzen, — und die todten Ge⸗ ſetze laſſen dies ebenmaͤſſig geſchehen. Wel⸗ che Kolliſionen zwiſchen Geiſt der peinlichen Geſe⸗ Geſetze, Verſchrift des Geſetzes, Ausle⸗ gungen, Gerichtsbraͤuchen und Gerichts⸗ braͤuchen! ”DM Die Vorwuͤrfe, ſo ſich in Anſehung der Verbrechen und deren Beſtrafung, be⸗ ſonders in Betreff des Raubs und Dieb⸗ ſtahls, der gemeinen Juſtiz oder Injuſtiz machen laſſen, treten auch wegen der Mit⸗ ſchuldigen ein. Desfalls findet man im 177. Art. der P. H. G. O. die Orakelsſpra⸗ che: *So jemand einen Miſſethaͤter zu Ue⸗ hung einer Miſſethat, wiſſentlich und ge⸗ 'faͤhrlicher Weiſe, einigerley Huͤlfe, Bey⸗ ſtand oder Foͤrderung, wie das alles Nah⸗ men hat, thut, iſt peinlich zu ſtrafen, als orſtehet: aber in einem Falle anders, denn in dem andern. Darum ſollen in dieſen Faͤllen die Urtheiler mit Berichtigung der *'Verhandlung, auch wie ſolches am Leibe 'oder Leben ſoll geſtraft werden, als ob⸗ ſteht, Raths pflegen.“ Was kann dunk⸗ ler, unbeſtimmter und willkuͤhrlicher ſeyn? Was erbaͤrmlicher und gefaͤhrlicher, als wenn der Geſetzgeber eine ſo verwickelte und intrikate Sache zum Dreyfuße der Rechts⸗ verſtaͤndigen und Richter verweiſet? So, ſo ſehr iſt der Willkuͤhr, ſie, die bey allen wichtigen Faͤllen zur Vermeidung des Ier⸗ thums, des Mangels der Beurthellunge⸗ kraft Ve⸗ M. n Pfuſtt Mit nun iin Aerun 1 le and ge⸗ Be Nah⸗ n, 466 1s,denn dieſen ung der als t⸗ dunk⸗ . ſenn et, l⸗ kele und 6 4 In elings n leibe OH Vergl. und Anwend der aufgeſt. Grundſaͤtze. 113 kraft und Proportion zu verſcheuchen iſt, Thuͤr und Thor geoͤfnet worden! Kein Wunder alſo, daß ſich auch in Anſehung die⸗ ſer Materie ſo mancherley von Rechesleh⸗ rern und Richtern aufgeſtellte Regeln und Kontraſte durchkreuzen. Man behauptet z. B. einer, dem der Dieb, daß er ſtehlen wolle, eroͤfnet, und von ihm gewinnſuͤch⸗ tige Aufnahme der zu ſtehlenden oder ge⸗ ſtohlnen Sachen verſichert erhalten, auch ſolche geleiſtet bekommen; einer, der bey ei⸗ nem mit Waffen veruͤbten Diebſtahle, nach desfalls gemachtem Komplotte, Wache, ob⸗ ſchon aus Gewinnſucht, dennoch ohne Ge⸗ wehr, geſtanden habe — — dieſe ſeyen mit der naͤmlichen Strafe, als der Dieb ſelbſt belegt werde, anzuſehen, welche auch die Praxis letztern Falls verhaͤngt. Man un⸗ terſuche erſt aber einmal, ob nicht vollkom⸗ mener Antheil weſentliche Mitwirkung, und zwar zu dem naͤmlichen Verbrechen, exfor⸗ dere? Kann man dergleichen Schildwache bey entſtehendem Laͤrm ordentlicher Weiſe wohl etwas anders, als Ergreifung des Ha⸗ ſenpaniers zutranen? Warum ermißt man alſo den wehrloſen Menſchen nach dem Maaßſtabe der Vergewaltigung, und erklaͤrt ihn, zumal da der 179. Artikel nicht einmal ſchlechterdings kapitale Sanktion en thaͤlt, fuͤr einen Kandidaten des blaſſen Todes? Eben “ ſo 114 Dritte Abtheilung. ſo ſehr zweifle ich auch, daß man jenen, der mit zum Raube aus Gewinnſucht Anſchlag macht, aber doch nicht Urheber des Raubs iſt, und auch nicht dabey nothwendige Huͤl⸗ fe leiſtet, oder auch jenen, der vom Raͤubr vor der Aufnahme der zu raubenden und ge⸗ raubten Sachen angeſprochen wird, und ſolche aus Gewinnſucht verwilligt und lei⸗ ſtet, fuͤr einen vollkommenen Mitſchuldigen des Raubs erachten und am Leben ſtrafen koͤnne, ob man es gleich mitunter behaupten will. Doch ſoviel hier zu meiner Abſi che genug! §. 45. Selbſt i in den Faͤllen, wo man Verbre⸗ chen nicht fuͤr kapital erachtet, mithin zu will⸗ kuͤhrlicher Beſtrafung derſelben ſchreitet, ſind wegen des rohen Wuſtes gemeiner peinlicher Geſetze, wegen Mangel der Erkenntnißgruͤn⸗ de, der Entwickelungen, Subordinationen, Coordinationen und Gradationen der Ver⸗ brechen, folglich ihrer Qualitaͤten und Quan⸗ titaͤten, Verbrecher — aber gleichwohl Menſchen — dem Temperamente des Rich⸗ ters, deſſen ſchlichter oder verkehrter, ſchwa⸗ cher oder ſcharfer Beurtheilungskraft uͤber⸗ laſſen. Zurechnungsfaͤhigkeit, Straf barkeit, und die Rechte der Menſchheit werden hier⸗ bey nicht ſelten gemißhandelt, und Verbre⸗ chen einerley Art, einerley Qualitaͤt und Quan⸗ 1, der ſchlag kaubs Hal⸗ Nub ind ge⸗ un d hii⸗ gdigen ſraſn aupten bſct Verbrei vil⸗ tet,ſud inlicher ißgrin⸗ lionen, er Ver⸗ Auan hneht Nich⸗ ſchwe⸗ ſt ihe⸗ fhintit hier⸗ hatbre, Ouan t und Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 115 Quantitaͤt, werden, wie ich aus Erfahrung weiß, in Deutſchland, der Karoline zu Eh⸗ ren und von Rechtswegen, manchmal ſo ver⸗ ſchieden beſtraft, daß bald Gefaͤngniß, bald Zuchthaus, auf ſehr verſchiedne Zeit, bald Staupbeſen und Landesverweiſung, bald Staupbeſen und lebenswieriges Zuchthaus, Alternative von Staupbeſen und Landesver⸗ weiſung, oder Ajaͤhrigem Zuchthauſe mit dem Willkommen, oder é6j jaͤhrigem Zucht⸗ hauſe ohne Willkommen, zuerkannt werden, und dabey iſt noch darzu zwiſchen Zuchthaͤu⸗ ſern und Zuchthaͤuſern, zwiſchen Willkom⸗ men und Willkommen großer Unterſchied, und werden Menſchen manchmal viehiſch be⸗ handelt. Kein Richter ſollte eine Leibesſtra⸗ fe, ohne deren Beſchaffenheit genau zu ken⸗ nen, beſtimmen; ſtatt deſſen man oft nach leidigem Gerichtsbrauche bey Ermeſſung der Leibesſtrafen ſo zu Werke geht: der und der Fall iſt gebraͤuchlicher und hergebrachtermaſ⸗ ſen ſo geſtraft worden — folglich wollen wir es eben ſo wieder halten. Quæ, qualis, quanta! §. 46. Ich komme nun auf die letzte Eigen⸗ ſchaft guter Strafgeſetze, dieſe naͤmlich, daß ſie, ſoviel moͤglich, auch fernern Verbrechen Einhalt thun, Furcht und Beſſerung ſowohl individueller, als gemeiner Weiſe zum Ge⸗ genſtande haben muͤſſen. Man ſoll ſich vor H 2 Stra⸗ 116 Diitte Abtheilung. fen fuͤrchten, und daher ſtrafbate Handlun⸗ gen unterlaſſen, dieſer Endzweck liegt mit in Strafgeſetzen. Nie aber wird er durch menſch⸗ liche Geſetze ganz erreicht; bald nur zum Theil, mehr oder weniger, bald gar nicht. Wie oft wird nicht während der Zeit, daß man Diebe haͤngt, in dem Umkreiſe des feyerlichen und fuͤrchterlichen Schauplaher geſtohlen? Ur⸗ ſachen deſſen, daß man ſich nicht vor Stra⸗ fen fuͤrchtet, ſind ſtarke Naturtriebe, Ueber⸗ gewicht der Sinnlichkeit, Wuth der Leiden⸗ ſchaften und Laſter, Hofnung ſich den Straf⸗ geſetzen entziehen zu koͤnnen, und Rebuͤtanz wider Geſetze, ſo nicht auf Menſchen paſſen. Schnelle oͤffentliche und moͤglichſt ſinnliche Vollziehung der Strafen in dem Bezirke des begangenen Verbrechens, wirken zwar am meiſten bey Menſchen, die man von Ver⸗ brechen abſchrecken will; doch kann man im Allgemeinen weder der Todes⸗noch der Lei⸗ besſtrafe groͤßere Wirkſamkeit zuſchreiben, in⸗ dem nicht alle Menſchen einerley Kultur, Be⸗ griffe, Verhaͤltniſſe, Ruͤckſichten und Motiven haben. Da nun aber nur gedachtermaſſen Furcht vor Strafen ſo wenig ein aͤdles, als wenig untruͤgliches Motiv zur Unterlaſſung der Verbrechen iſt: ſo muͤſſen Geſetze um de⸗ ſtomehr, ſo viel moͤglich, auch wider die Ure ſachen und Gelegenheiten der Verbrechen wirken, und gemeines Intereſſe mit indivi⸗ due.⸗ Ver ue S ndlue⸗ mirin genſch: Thei, Wieoft Diebe n und 1 Ue⸗ Sna⸗ lleber⸗ leiden: Struf tbütan paſen. ſunlhe zrkede⸗ wat daun en Ver man im der deu lut, Ne Motivon tetnaſen Dle, 6 erlaſuns n der die I tbrechen 1imnin dut⸗ 1 Vergl. und Anwend. der angeſt. Grundſatze. 117 duellem zur Konſiſtenz und Staͤrke des Staatswohls verbinden. Selbſt nicht einmal werden Verbrecher durch die Strafen, ſo ſie aushalten muͤſſen, immer gebeſſert. Wie oft ſtehlen Diebe, die ſchon ein⸗ oder zweymal Diebſtahls we⸗ gen geſtraft ſind, nichts deſto weniger darauf fort? Oft liegt der Grund davon in allzuge⸗ linder Strafe, die man gemeiniglich auf den erſten und kleinen bloſen Diebſtahl ſetzt. Wer bey der allgemeinen Schande, die Dieb⸗ ſtahl mit ſich fuͤhrt, ſich zum Stehlen verſte⸗ hen kann, dieſer iſt ſchon ſehr verdorben, ſehr der allgemeinen Sicherheit und Wohl⸗ fahrt gefaͤhrlich, und ſollte ſein durch Steh⸗ len erzweckter Vortheil, durch zwar empfind⸗ liche, aber dennoch gradationsmaͤßige und menſchliche Strafe, ſo niedergeſchlagen wer⸗ den, daß ihm der Appetit zum kuͤnftigen Stehlen vergehen koͤnnte. Gewiß wuͤrde dies bey den meiſten Menſchen wirken! Die zweyte Urſache nicht bewirkter Beſ⸗ ſerung des geſtraften Diebes liegt darinn, daß man nicht Moral und Guͤte zur Beglei⸗ terin der Straſe macht, nicht gefallenen Men⸗ ſchen die Haͤnde zum Wiederaufſtehn bietet. Wuͤrde man ſich des Seelenzuſtandes der Verbrecher erbarmen, bey ihnen Gefuͤhl und Moralitaͤt erregen, den oft kraſſen Nebel ih⸗ I8è8 Dritte Abtheilung. rer Unwiſſenheit zertheilen, dringende Beſ⸗ H ſerungsmittel aus der Quelle der Selbſtliebe genommen, ihnen ans Herz legen, ihnen mit feyerlichem, lebhaften und wiederholten Ernſte das abſcheuliche Bild ihrer begange⸗ nen und beſorglichen Verbrechen, und die darauf folgende Strafen, in treuen Spiegeln vorhalten, wozu ſowohl geſchickte Richter, als Geiſtliche zu brauchen waͤren; darneben die phyſiſche Quelle des Verbrechens zu ſto⸗ pfen: ſo wuͤrden Verbrechen warlich mehr, als durch harte Strafen vermindert werden. Ohnehin iſt Guͤte der Mittelpunkt der Ge⸗ rechtigkeit, und Moralitaͤt das Hauptband des Staats: wie iſt es alſo moͤglich, daß man moraliſche Beſſerungsmittel in Anſe⸗ hung der Verbrecher ſo ſehr vernachlaͤßiget? §. 49. Auſſerdem liegt noch ein Fehler der bis⸗ herigen gemeinen Strafen darinn, daß die mit Verbrechen verbundene Anruͤchigkeit und Infamie Verbrecher, ſelbſt nach ausge⸗ ſtandener Strafe, an ehrlichem Fortkommen hindert, ſie von nuͤtzlicher Mitwirkung in der buͤrgerlichen Geſellſchaft ausſchließt, oder ihnen ſolche aͤußerſt erſchwert. Der und der iſt ein Dieb, iſt im Gefaͤngniſſe, im Zucht⸗ hauſe, auf dem Bau, auf der Schanze ge⸗ weſen, hat am Halseiſen, am Pranger ge⸗ ſtanden: wer wollte ihn in Dienſt und Ar⸗ beit nehmen, wer mit ihm umgehen! So wider wi der den e. ni⸗ trit der Ro von We uͤbr ha deren hen: noch Bil Bed mmit wiede ſeye tiven derY in SN feue Beß⸗ liebe hnen lten nge⸗ die geln hter, eben ſto⸗ beht, den. Ge⸗ hand daß laſe⸗ gett bis⸗ die gkeit ge⸗ nnen in oder de ge ge⸗ ⸗ 6 er te Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 119 wider den Ungluͤcklichen, der den Strafkelch der Leiden ausgetrunken hat, zu reden, zu denken, zu handeln, iſt gemeine Volsmaxi⸗ me. Verachtet, und nach dem, mit Erlaub⸗ niß der Strafgeſetze, erfolgten Wiederein⸗ tritte in die buͤrgerliche Geſellſchaft, wird er, der Ungluͤckliche, ſeiner durch ausgeſtandene g oße Uebel geleiſteten Bezalung ungeachtet, von der buͤrgerlichen Geſellſchaft barbariſcher Weiſe ausgeſpieen. Was bleibt ihm anders uͤbrig, als im Drange ſeiner Noth, und aus Haß wider die buͤrgerliche Geſellſchaft, als deren Stifterin, ſich von neuem zu verge⸗ hen: worauf er dann im Betretungsfall oft noch darzu gewuͤrgt wird. Menſchlichkeit, Billigkeit und Staatsklugheit ſollten alſo Bedacht nehmen, daß dergleichen Elende mit der buͤrgerlichen Geſellſchaft vollkommen wieder ausgeſoͤhnt, in ihre Ehre auf eine feyerliche Weiſe, in die man ſelbſt auch Mo⸗ tiven der Beſſerung mit legen koͤnnte, wie⸗ der eingeſetzt, und in ihre Wirkungskreiſe in Arbeit und Verſorgung gebracht wuͤrden. So ſollte alſo ihre Beſtrafung Staatsfege⸗ feuer, nicht aber Hoͤlle ſeyn. „§SF. §O. Ich ziehe nun aus dem Angefuͤhrten die Folge der Nothwendigkeit der Verbeſſerung unſerer gemeinen Deut⸗ ſchen peinlichen Geſetze — eine Folge, die zwar ſchon haͤufig gezogen, mit lebendigen Farben geſchildert, aber gleichwohl bey weitem noch nicht dasjenige bewirkt hat, was ſie haͤtte dewirken ſollen. Darf ich aus Ehrfurcht fuͤr die Rechte der Menſchheit, Rechte, die, weil eder E⸗ 120 Dritte Abtheliung. Vergl. und Anwend. Allbeherrſcher menſchlicher Natur beygeleat hat, beili⸗ ger und aͤlter ſind, als Fuͤrſten, noch eine Wahrheit zu beherzigen geben: ſo iſt es dieſe: noch kein Staat hat — ſo viel ich weiß — moͤglich vollkommene peiſtliche Kriminalordnungen der meiſten Provinzen Deutſchlands enthalten Finſterniſſe, ſind ein undekann⸗ tes Feld, eine Lehde und wahre Wuͤſteney.*) Wie ſehr ſind die erfolgten Reformationen der peinlichen Geſetze von einander verſchieden! Selbſt dieſe Verſchiedenheit beweiſt, daß man den Stein der Weiſen hierbey mehr geſucht, als noch zur Zeit gefunden hat; und ſo ſind alſo die wichtiaſten Geſetze noch am meiſten von Voll⸗ kommenheit entfernt. Wie haͤufig hat man relative Waͤhrheiten fuͤr abſolute, und umgekehrt, angeſehen! Moraliſche Sanktion — o moͤchte man ſie doch nir⸗ gends vermiſſen! Nicht Fuͤrſten waren zuerſt die Triebfe⸗ dern der Verbeſſerung der peinlichen Geſetze. Philoſophen aus eignen menſchenfreundlichen Gefuͤhlen und Antrie⸗ ben — nicht alſo durch Belohnung der Fürſten aufge⸗ muntert — hoben die Fackeln der Vernunft empor, ruͤg⸗ ten Mißbraͤuche und Grauſamkeiten, traͤumten aber mit⸗ unter aus Mangel der Staats⸗ und Geſetzgebenden Klug⸗ heit, ſuͤſſe Spekulationen. Es erfolgten Senſationen, Ent⸗ wuͤrfe, Syſteme und Gegenſyſteme — Reformationen; aber Grundwahrheiten, Geiſt der peinlichen Geſetzgebung, Entwickelungen, Subordinationen der Geſetze, relative Wahrheiken, Gradationen der Verhaͤltniſſe, und das, was von ihnen abhaͤngt, haͤtten oft eher durch aufzugebende Preisfragen und durch Erfahrungen aufgeſucht, bewieſen, beſtimmt und berichtiget, als vor dergleichen Erfolgen peinliche Geſetze geaͤndert werden ſollen. Iſt jemals hie⸗ nieden Irrthum gefaͤhrlich und ſchaͤdlich; ſo iſt er es in Anſehung der Krimigalgeſet gebung alle Triebfedern der Moral, Vernunft, Staatsklugheit und Erfahrung, ſind, um nicht zu irren, aufzubieten, alle Wege, die man geht, zu reinigen, zu erleuchten, und gleich weit von Schwach⸗ heit und Grauſamkeit entfernt, zu betreten. Aedler Geiſt zener Braminen, die, um nicht einmal ein lebendiges Wuͤrmchen zu zermalmen, ihre Gaͤnge und Wege vor der Betretung kehren, beſeele alle Verfaſſer und Geber pein⸗ licher Geſetze wider Grauſamkeit! aber auch du, aͤdler Ge⸗ nius buͤrgerlicher Geſellſchaft, ſchuͤtze wider Empfinde⸗ leyen und Staatszerruͤttungen! Hommel in philoſophiſchen Gedanken über das Kriminglrecht, d. z3. eic heil⸗ it u t ſu iche zinzen fanm⸗ dieſehe Geſete denheit . medt ſud Deo⸗ alateoe ſehen! ch min Nrebfe ſophen Untrie⸗ gufte⸗ Nnru er nit⸗ nKlug⸗ ,Ent⸗ n:aber gebung elatise 05,tas Neherde mieſen ktſleen galspis hern der ⸗ “ n gebt, hnch⸗ let Heſt dites er bein’ ler R⸗ 2. 2 finde le e Patriotiſche Gedanken Raub und Diebſtahl, von D. Chriſtian Wilhelm Wehrn, des Kurmainziſchen Provinzialgerichts Aſſeſſor und Lehrer der Rechte in Erfurt. pngen Gotha, bey Carl Wilhelm Ettinger. 17 88. J 10 IT 115 7 Focus O Salance N VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Q — 11 10 3 4 5 2 . Copyright 4/1999 VxyVMaster GmbaH wWwW.yXyVmaster. com