Hi429
author: Wehrn, Christian Wilhelm

530234537 021

TUNNIDMIi

HLS

Universität Tübingen

77

Patriotiſche Gedanken

l uͤber

Raub und Diebſtahl,

Nvon“

D. Chriſtian Wilhelm Weßten,

des Kurmainziſchen Provinzialgerichts Aſſeſſor
und Lehrer der Rechte in Erfurt.

Gotha,
bey Carl Wilhelm Ettinger.
17 88.

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Ueberſicht des Werks.

Erſte Abtheilung.

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls,
und Mitteln wider ſie.
Von Urſachen der Laſter. §. 1. .
Ihre entfernte lirſachen und Mittel dargegen. 9.2.
Von nahen Urſachen des Raubs und Diebſtahls.
§. 3. und zwar 1) Luxe. 9. 4.
a) Mitteln dargegen. §. 5.
db) Eroͤrterung einiger Zweifel. §. 6.
2) Armuth. §. 7.
2) Deren Urſachen. §. §. “=
daa) Muͤßi ßiggange und Mitteln dartider. §. 9.
b) Mißverhaͤltniſſen der Armen. §. 10.
c) Vorſchlaͤgen und Mitteln ihrer Verſorgung.
§H. 11 — 14.
4) Abſtellung der Betteley. §H. 15. 16.
4 A 2 zwepy⸗

eberſicht des Werks.

Zweyte Abtheilung.

1

Von Verminderung, Unterſuchung, Be⸗

weiſe und Beſtrafung der Verbrechen, be⸗

ſonders Raubs und Diebſtahls.

Vor allen Dingen ſind die Urſachen der Verbrechen

moͤglicher Weiſe zu beſtreiten. §. 17.
Auch Gelegenheiten der Verbrechen ſind moͤglicher

Weiſe abzuſtellen, und wie dies in Anſehung

Raubs und Diebſtahls geſchehen koͤnne. F. 18.
Von Entdeckung des Raubs und Diebſtahls. §. 19.
Von Unterſuchung der Verbrechen. §. 20.
Etwas von Beweismitteln der Verbrechen. §. 21.
Grundſaͤtze der Beſtrafung der Verbrechen. §. 22.

1) Dieſe richtet ſich nach den Motiven des Ver⸗

brechers. §. 23.
2) Ob und wie fern Raub und Diebſtahl bey
dringender Armuth ſtrafbar ſeyen? §. 24. 25.
b) Kann es den Raͤuber oder Dieb entſchuldi⸗
gen, wenn er ſelbſt zuvor beraubt, oder be⸗
ſtohlen worden iſt? §. 26.
e) Ob und wie fern mangelhafte Organiſation,

ſchlechte Erziehung und Verfuͤhrung entſchul⸗

digen? §. 37.
d) Koͤnnen Vorſchub und Gelegenheit Raub
und Diebſtahl mildern? §. 28.
e) Desgleichen Trunkenheit? §. 29.

—) Wie

1

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29.
e

Ueberſicht des Werkts. 5

1) Wie auch Lux 2 §. 30.

2) Ferner Unwiſſenheit des Strafgrads und
der Umſtand, daß das Verbrechen am Orte der
Begehung minder Kraffaͤlltig erachtet werde?
§. 31.
h) Jemehr Jemanden natuͤrliche Anlagen und
Verſtandeskraͤfte eigen ſind, er gut erzogen iſt,
und nach ſeinem Stande und Vermoͤgen im
buͤrgerlichen Leben Vorzuͤge genießt, deſto mehr D
1 tritt bey Verbrechen, die er begangen hat,
wider ihn Zurechnung ein. F. 32.
2) Imputation iſt hiernaͤchſt nach den Objekten
zu ermeſſen. 9. 33.
3) Grundſaͤtze der Todesſtrafen. §. 34⸗
2) Folgen daraus. §. 35.
4) Von Oualitaͤten und Quantitaͤten des
Naubs und Diebſtahls. §. 36.
5) Von Qualitaͤten und Quantitaͤten der Mit⸗
ſchuld, beſonders am Naube und Diebſtahle.

§. 37.

Dritte Abtheilung.
Vergleichungen und Anwendungen der auf⸗
geſtellten Grundſäaͤtze.
Von Deſtrafung des Raubs. §. 38.
A 5 Vom

Ueberſicht des Werks.

Vonm eigentlichen und umeigennihen Diebſtahle.
Von Verſchiedenheit des Orts, der Zeit, Beſchaf⸗
fenheit und Beſtimmung der geſtohlnen Sachen,
und den nicht weltlichen Diebſtaͤhlen. §. 40.
Vom dritten Diebſtahle. §. 41.
Vom großen Diebſtahle. § A42.
Vom gefaͤhrlichen Diebſtahle. §. 43.
Von Beſtrafung der Me iſchuldigen. 9. 44.
Von Willkuͤhrlichkeit der willtuhrichen Eirafen.
§. 45§. .
Beſſerung, als Endzweck der Birefteſete, wird nicht
immer bey menſchlichen erreicht, und warum
uͤberhaupt nicht immer ²5. 46.
Der Grund dieſes Mangels liegt beſonders
a) in allzugelinder Strafe bey dem erſten und
kleinen Diebſtahle; §. 47. 8
b) in Vernachlaͤßigung moraliſcher Beſſerungs⸗
mittel; §. 49+9
c) in der Infamie, ſo gezuͤchtigte Verbrecher
von nuͤtzlicher Mitwirkung in der buͤrgerlichen

aͤuſſerſt erſchwert. §. 49. .
Gemeine und beſondere peinliche Geſetze, har⸗
fen Verbeſſerungen. 5. zo. 1

Ein⸗

Geſellſchaft ausſchließt, oder ihnen ſolce

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1 Diebſthte.

eit, Beſchef⸗
hlnen Sachen

n. H. 40.

3.
ſcen Strafen.

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er Beſerungs

gte Velinfen
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ſen ſiht
ſete, hiin
5

Ein⸗

Einleirung.

Muaheleme Guͤte des Alleligen baute,

mit ſchoͤpferiſcher Kraft, Himmel und Er⸗
de, bildete ſich im Menſchen ab, legte rei⸗
che Materialien der Gluckſeligkeit in die
Schoͤpfung, und beſtimmte ihn, um gra⸗
dationsmaͤßig nach den Fortſchritten der

und agluͤcklich zu werden. Gluckſeligkeit iſt

alſo der Plan der Schoͤpfung, und was
anders kann der Endzweck gerechter buͤrger⸗

licher Vereinigungen ſeyn? Iſt nicht dem

eiſten ſichtbaren Gegenſtande der ſubluna⸗
A4 ſkiſchen

Einletzung.

riſchen Welt, ſ ſehr er auch von verſchie⸗
denen Neigungen, Vorſtellungsarten und
Meinungen geplagt iſt, nur ein Ziel ſeiner

Triebe und Begierden — Glückſeligkeit ei⸗
gen? Brachte nicht die guͤtige Natur, da

der Menſch allein und im Stande der Ein⸗
ſamkeit, nicht zur Entwickelung ſeiner ed⸗
lern Kraͤfte gelangen, nicht gluͤckſelig wer⸗
den konnte, ſeines gleichen hervor, beſtimm⸗
te ihn zur Geſelligkeit, beſeligte ihn auch
hierzu mit Trieben der Lenſchlichkeit und
Ge⸗ ſelligkeit? Iſt nicht Staat, als Gegen⸗
bild unſeliger Deſpoten⸗ und Sklaven⸗
vereinigung, jener buͤrgerliche Bund, der
Menſchen, Familien und Geſellſchaften,
um allgemeine Gluͤckſeligkeit zu erzwecken,
zu einer Perſon verbindet? Wollte man

dieſen Endzweck verkennen, ſo muͤßte man
Selbſtliebe, Selbſterhaltung — welche
brennende Triebe! — M. henſchlichkeit, Ge⸗
ſelligkeit und rarnn ſche Verbindlichkeit ver⸗ D

laͤugnen. S ſt nicht ſelbſt auch Vollkom⸗
mneiheit des Staats Uebereinſtimmung

ſeiner

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ſeiner Theile mit dem Ganzen, oder jene
Kette von Weisheit, Billigkeit, Thaͤtigkeit
und Ordnung, die allgemeine Gluckſeligkeit
aus dem Mittelpunkte des Staats, unter
deſſen Theile, und von dieſen auf den gan⸗
zen Staat zuruͤck, in richtigen Verhaͤltniſ⸗

ſen verbreitet? Perſoͤnlicher Sicherheit.

wechſelſeitiger Huͤlfe theilhaftig, bey wohl⸗
erworbenem Vermoͤgen vor unrechtmaͤßiger

Gewalt geſchuͤtzt zu werden, und ſolches
ohne Beeintr aͤchtigung zu genieſſen — —
dieſe Haupttriebfedern vermochten Men⸗
ſchen, dem edelſten ihrer primitiven Rechte,
natuͤrlicher Freuheit und dem Stande der
Gleichheit, theils zu entſagen, in buͤrger⸗
liche Geſellſchaften zu treten, und Unpflich⸗
ten nach Staatsvrforderniſſe en, nicht alſo
nach der Willkuͤhr der Staatsvorſteher,
zu uͤbernehmen. Schutz, Schutz iſt ſol⸗
chemnach die erſte Erwartung der Buͤrger,
die erſte Pflicht des Staats und deſſen Vor⸗
ſteher. Gluͤcklich, wenn der Erfolg dieſer
Erwartung und Pflicht allenthalben entſpraͤ⸗

Einleitung.

che; wenn Staaten ihren Bütgern durch⸗
gaͤngig ſanfte Sicherheit und Ruhe gewaͤhr⸗
ten; wenn Diebſtahl und Raub nicht ſo
manche Greuel der Verwuͤſtunig anrichteten!
Aber ach! wie ſchrecklich iſt nicht jene Er⸗
fahrung, daß ſelbſt noch mitten in gebilde⸗
ten Staaten N itbuͤrger gegen Mitbuͤrger
entruͤſtet ſind, Anſchlaͤge auf ihr Guth und

Blut faſſen und ausfuͤhren — daß Raub⸗

Diebs⸗ und Mordgeiſter goͤttlichen und
menſchlichen Geſetzen Trotz bieten, Heer⸗
ſtraſſen, Poſten, ja die der Sicherheit,

der Ruhe und dem Frieden gewidmete

L Plaͤtze pluͤndern, zu Blutgeruͤſten machen,
Haͤuſer, Doͤrfer und Staͤdte in Flammen
ſetzen! Um der gemeinen Wohlfahrt willen
(denn dieſe beſeelt meinen Vorſatz) ſoll mir
der Verſuch heilig ſeyn: ob nicht wider

Raub und Diebſtahl, deren Begriffe ich

als bekannt voraus ſetze, wirkſamere Mit⸗
tel, als buͤrgerliche Geſetze gemeiniglich bis⸗
her enthalten, vorhanden und in Vor⸗
ſa chl a9 zu bringa ſeyen? W

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— —. —
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“
1 Dor⸗

eite

Erſte Abtheilung.

Von Urſachen des Kaubs und Diebſtahls,
und Mitteln wider ſe.

—— —

Raub und Diebſtahl ſind im moraliſchen
Sinne Laſter, im buͤrgerlichen aber, nach
Verſchiedenheit ihrer Grade, Beguͤuſtigun⸗
gen, Verbrechen oder Miſſethaten, wiewohl
man auch ſchwere Verbrechen Laſter zu nen⸗

nen pflegt. Die erſte Urſache aller Laſter iſt

Verblendung und Taͤuſchung der Sinnlich⸗
keit. 1) Gleichwie nun aber dieſe erſte Ur⸗

ſache, nach denen ihr ſubordinirten Geſchlech⸗

ten und Arten der Laſter, entwickelt werden
kann, alſo laſſen ſich mehrere Urſachen der
Laſter annehmen, und in entſernte oder nahe,
und dieſe in gemeine und gewoͤhnliche, oder
in beſondere und ungewoͤhnliche eintheilen.
1) „Nec folum in reclis, ſed etiam in
prauitatibus, inſignis eſt humani ge-
leris ſimilitudo. Nam et voluptate
capiuntur omnes, quae etſi eſt illece-
bra

Erſee Abtheilung.

bra turpitudiuis, tamen 1 habet quid-
dam ſimile naturalis boni, laevitate
enim et ſuauitate delectans, ſic ab er-
rore mentis, tanquam ſalutare aliquid
adiciſcitur. Cic. I. 1. c. 2. de legib.

§. 2.
Entfernte Ueſachen der Laſter ſi nd

hauptſaͤchlich Irreligion, Unſittlichkeit, und

Unwiſſenheit. Philoſophiſche und theologi⸗
ſche Moraliſten haben zwar das Laſter und
ſeine Arten entlarvt, beſtritten, Verwah⸗
rungs⸗ und Beſſerungsmittel gelehrt: aber
leider! wird es nicht ſelten durch Staats⸗
verſaſſung und gemeines Leben geduldet, ja

ſelbſt belohnt; es hebt ſein abſcheuliches

Haͤupt empor, beraubt Tugend und Verdien⸗
ſte der ihnen ſchuldigen Belohnungen, prangt
auf Koſten der Biederen, die Tugend um
Kaugend willen zu lieben befliſſen ſind. Mo⸗
ralitaͤt iſt das Hauptband, wodurch Gluͤck⸗
ſeligkeit der Menſchen, Geſellſchaften und
Staaten geknuͤpft und befeſtiget werden koͤn⸗
nen. Warum wird aber moraliſcher Werth, er,
der ſo haͤufig dem Geld, der Politik, den
Finanz⸗ Kammer⸗ Juſtitz: und Handlungs⸗
Ovberationen weichen muß, nicht mehr, als
die leidige Erfahrung ergiebt, aufgeſucht,
geſchaͤtzt und empor gehoben? Warum nicht
mehr das gufkeimende taſter in oͤffentlichen
Schul⸗

— — — —— ☛n

— — —

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ic. 13

Schulanſtalten beobachtet, geſtraft und ge⸗
beſſert, nicht mehr auf Sittlichkeit im gemei⸗

nen Leben geſehen, Irreligion und ausge⸗

brochenes Laſter gezuͤchtiget, und an deren Hei⸗
lung, ſowohl gemeiner „ als individueller
Weiſe, gearbeitet? Wer kann wohl zwei⸗
feln, daß Erziehung und Beyſpiel groͤßten:
theils Menſchen bilden? Welche Erziehung
herrſcht aber in chriſtlichen Staaten? Weich⸗
lichkeit, entnervende Speiſen, Gewuͤrze, Ge⸗
traͤnke und Kleider, Leichtſinn, zerfetzte Frag⸗
mente von Religions⸗Wahrheiten, ſeltſame
Miſchung von theils unzulaͤnglichen, theils
unnuͤtzen, theils ſchaͤdlichen weltlichen Kennt⸗
niſſen — dieſe Nahrung wird der Jugend
meiſtens von ihren Aeltern und von gerin⸗
gen und verachteten Schullehrern, die ſo
wenig gemeinnuͤtzige Wahrheiten, als menſch⸗
liches Herz, Sitten und Welt kennen, ein⸗

gefloͤßt. Ohne Bildung, ohne Zubereitung

zum Eintritt in die große Welt zu bekom⸗
men, muͤſſen Millionen Menſchen, ſo ſehr
ſie auch fuͤrs Gute und Nuͤtzliche empfaͤng⸗
lich waren, nach dem Takte, oft noch fuͤr
Geld, in altvaͤteriſchen Schulen leeres
Stroh dreſchen lernen, und ſich, nach durch⸗
geſchwitzten Dreſchjahren, als Verwahrloſe⸗
te in die Welt ſchicken laſſen. Ihre Aeltern
oder Vormuͤnder haben ſelten Gelegenbeit,

Geſchicklichkeit, Geld, Zeit oder Rechtſchaffen⸗

heit,

Erſte Abtheilung.

heit, dieſe Menſchen zu dem Endzwecke umzu⸗
ſchmelzen oder ſchmelzen zu laſſen, wozu ſie ihr
und des Staats Beruf beſtimmte. Welche
Beyſpiele der Welt nun aber fuͤr dieſe Ungluͤck⸗
lichen? Weichlichkeit, zuͤgelloſer Hang zur
Sinnlichkeit, Unſittlichkeit, Taͤndeley, Wol⸗
luſt, Pracht, ſinnliches Vergnuͤgen allerley

Art, Opium in Chamaeleons Geſtalt, Ei⸗
gennutz, Liebloſigkeit, Faullenzen, Geſpoͤt:
te uͤber Religion, Tugend und Sittſamkeit
— — dieſe ſind die Schaubuͤhnen, die

ſich den Ankoͤmmlingen in der großen Welt
oͤfnen. Womit ſollten ſie nun im Stande

ſeyn, den damit verbundenen anziehenden

Reitzen und Verſuchungen, wider die ſie nicht
gewafnet worden ſind, zu widerſtehen? Viel⸗
leicht ſind Kanzeln und Beichtſtuͤhle Daͤm⸗
me wider dieſe Ausſchweifungen? Seyn ſoll⸗

ten ſie's; aber betrachtet man einen großen

Theil der Geiſtlichen: ſo findet man ent⸗
weder rohe Seelen, die wahre Religion ſo
wenig als Menſchen und Welt kennen, oder
Miethlinge, die ein bloſes Handwerk aus ih⸗
rem Amte machen, oder ſelbſt anders denken
und leben, als ſie lehren und ermahnen,
oder blinde Eiferer, die ſtatt wahre Religion,

Menſchenliebe, Tugend und Beſſerung der

Sitten auszubreiten, auf Rebendinge, Zaͤn⸗
kereyen, Ketzermachereyen, dogmatiſche un⸗
nütze Spitzfindigkeiten, laͤcherliche Verglei⸗

chungen,

Ne,

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ec. 15

6

chungen, Hiſtorien und — Gott weiß! wel⸗

che Thorheiten verfallen. Die Moral des
guten Mannes und Buͤrgers wird leider:
ſolchergeſtalt gemeiniglich um ſo weniger in
gehoͤriger Staͤrke und Verbindung ans Herz
gelegt, jeweniger die Modeandachten, ſelbſt
Evangelien und Epiſteln, ausgeſucht ſind.
Hierzu koͤmmt noch, daß die gebraͤuchlichen
Katechiſmen gemeiniglich, zumal in Anſe⸗
hung der darinn befindlichen magern Skitzen
der Sittenlehre, weit unter der Aufklaͤrung
ſind, die ſie verbreiten ſollten. Lies man
nur rechtſchaffene, geſchmackvolle chriſtliche
Philoſophen und Menſchenfreunde zu dem
ſo ehrwuͤrdigen geiſtlichen Stande, und be⸗
ſtimmte ſolche auch mit zur Fackel des ge⸗
meinen Lebens: dann moͤchten Unwiſſenheit,
Jereligion und Unſittlichkeit nicht mehr im
gemeinen Leben herrſchen. Um aber dieſer,
als einer Urſache vieler Verbrechen, deſto⸗
mehr zu begegnen; ſollte man auch zwey La⸗
ſter⸗ und Straf⸗Katechismen, einen fuͤr Kin⸗
der, den andern fuͤr Erwachſene, zweckmaͤſ⸗
ſig fertigen, und zum gemeinen Gebrauch ein⸗
fuͤhren laſſen.

Nahe oder naͤchſtwirkende und gewoͤhn⸗
liche Urſachen des Raubs und Diebſtahls
ſind dringende Armuth, Geitz und Lux. Zu
un⸗

r66 Eerſte Abtheilung.—

ungewoͤhnlichen gehoͤren Mißgunſt, Rach⸗
ſucht, Selbſthuͤlfe, krispiniſche Operation,
Maͤnner⸗ und Weiberſucht ꝛc. kanch⸗
mal zwar wird auch der Satan von Diebs⸗
und Raubgeſindel zur Teiebfeder angezogen:

allein erleuchtete Zeiten und Geſetze laſſen

zum Gluͤck der Menſchheit nicht mehr auf
ſein Konto Abrechnung mit dem Staate zu,
und haben den boͤſen Feind auch um ſeinen
Tanz auf dem Brocken gebracht. Von den
erwaͤhnten Urſachen des Raubs und Dieb⸗
ſtahls, werde ich nur Armuth und Lux, wel⸗
cher bald als Urſache des Raubs und Dieb⸗
ſtahls, bald aber als Urſache der Armuth
betrachtet werden kann, in Eroͤrterung ziehen.

ALux iſt reichliche Pflege, Pracht und
Wolluſt des menſchlichen Lebens. Er hat
ſeine Grade, und kann daher in maͤßigen und
unmaͤßigen eingetheilt werden. Maͤßig nen⸗
ne ich ihn dann, wann nicht zwiſchen ihm
und einer Pflicht Kolliſion eintritt. Gern
geb' ich den Vertheidigern des Lurxus zu, daß
nicht jeder individuelle, noch mehr, nicht je⸗
der unmaͤßige Lux, dem Staate ſchaͤdlich,
ſondern manchmal nuͤtzlich, manchmal das
Vehikel zur Geſelligkeit, Betriebſamkeit,
Wohlthaͤtigkeit, Nahrung und zum Geldum⸗
laufe iſt. Doch aber — ſo wahr dieſts iſt,
und

Rcch.
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und

Verfalle der Staalsemraͤufte die oft eben

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 17

und ſo ſehr als maͤßiger Lux bey den Werk⸗

zeugen der Sinnlichkeit, die der Menſch

nicht ohne Endzweck, ſondern zum vernuͤnf⸗
tigen Genuſſe der Reichthumer der ſubluna⸗
riſchen Welt erhielt, ſowohl einzelnen Men⸗
ſchen, als menſchlichen Geſellſchaften anſtaͤn⸗
dig, zutraͤglich und gleichſam die Kette menſch⸗
lichen Vergnuͤgens und Wohlſtandes iſt,
falls nicht, wie jedoch die guͤtige Natur nur
zur ſeltenen Ausnahme macht, natuͤrliche
kage und Landeszuſtand, rohe Simplicitaͤt
und Einſchraͤnkung auf einfache Beduͤrfniſſe
erfordert; eben ſo ſehr iſt es ausgemacht,
durch traurige Erfahrungen nur allzuſehr be⸗
ſtaͤtiget, daß gemeiner und uͤbertriebener Lux
Buͤrger, Familien, Gemeinheiten, Staͤdte,
Voͤlker und Nationen entnervt, Weichlich⸗
keit, vielfaches menſchliches Elend, allerley
Beduͤrfniſſe und Leiden, Koͤrper⸗ und See⸗
lenkrankheiten zeugt, moraliſche und buͤrger⸗
liche Tugenden erſtickt, dem Laſter Thor und
Thuͤr oͤfnet, Muͤßiggang auf Muͤßiggang,
Verſchwendung auf Verſchwendung haͤuft,
ſchleichende Armuth zu Gefaͤhrten hat, und
bey eingewurzeltem wolluͤſtigen Appetite, um
ſolchem fernere Rahrung zu verſchaffen, auch
Raub und Diebſtahl, Betrug und Verraͤ⸗
therey ausbruͤtet. Wodurch hauptſaͤchlich
anders, als durch uͤbertriebenen Lux ſind jene

ſo

189 Erſte Abtheilung.
ſo willkuhrliche, als harte Finanzmanipulatio⸗
nen zu Folgen haben, entſtanden? Was
hauptſaͤchlich anders als uͤbertriebener Lux er⸗
ſchwert und verringert Ehen, untergraͤbt
haͤusliche und geſellſchaftliche Gluͤckſeligkeit
der Buͤrger, raubt ihnen Vermoͤgen und
Auskommen? Vergeblich, ſeinen Ausbruͤchen
durch Strafgeſetze Einhalt thun zu wollen,
wenn man nicht das Laſter ſelbſt angreift!
Die Bankerottverordnungen und die nichts
deſtoweniger ausbrechende Bankerotte beſtaͤ⸗
tigen dieſe Wahrheit, und werden ſie ſo lan⸗
ge beſtaͤtigen, als man nicht Vermoͤgens⸗ und
Schuldenſtand der Buͤrger, beſonders der
Fabrikauten und Kaufleute, naͤherer Staats⸗
aufſicht unterwirft und ſolchen privilegirten
Perſonen Graͤnzen ſetzt, die mit ihrem und
anderer Mitbuͤrger Vermoͤgen unabhaͤngig
hauſen, nach Willkuͤhr den Ton zum Aktiv
und Paſſio⸗Handel ſtimmen, vergiften, aus⸗
ſaugen und ſteigen, oder betrogen werden
und fallen koͤnnen, wie ſie wollen. „Ver⸗
„nuͤnftige Geſetze, ſagt Beccario *) wider⸗
„ſtehen dem Beſtreben derjenigen, die einem
„geringen Theile des Staats alle nur maͤg⸗
„liche Macht, hingegen dem andern alle
„Noth und alles Elend zuzuwenden ſuchen.“
Billig ſollten auch ſowohl verſchuldete, als
vorſaͤtzliche Falliments⸗Unfaͤhigkeit zum Han⸗
del nach ſich ziehen; ſtatt deſſen ſie leider!
manch⸗

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untergraͤbt
Müͤckſeligkeit
moͤgen und
Ausbruͤchen
wolen,
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nogens:und
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hifte, aus⸗
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len. Ver⸗
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1, die einen
le nur nig⸗
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denſcfen.
tubte, alb
irfun hhan⸗
ſe leide:
monc

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 19

manchmal in der Abſicht, durch ſie zu ſteigen,
in der beſten Form Rechtens geſchehen.

*) Von Verbrechen und Strafen mit Hommels
Anmerkungen, Einleit. §. I1.

Um gemeinen und uͤbertriebenen Lux,

als einem Menſch⸗und Landverderblichen Un⸗

geheuer, Einhalt zu thun, gehoͤren, auſſer
richtigen Staats⸗ und Lokal⸗Verhaͤltniſſen,
welche hauptſaͤchlich mit in Anſchlag kommen
a) Eigenes Beyſpiel der Landesherrſchaf⸗
ten und Obrigkeiten; ein Beyſpiel, das, wie
Tacitus ſchon von Veſpaſians Zeiten bemerkt
hat, wirkſamer iſt, als Strafen der Geſetze
und Furcht vor ihnen. M
b) Sorgfaͤltige Anſtellung und Bemuͤhun⸗
gen der Erzieher, vorzuͤglich des Adels, der
Vornehmen und Reichen, zu dem Ende,
daß ihren Zoͤglingen, ſtatt des noch leider!
zu ſehr herrſchenden Geſchmacks an koͤrper⸗
lichem Vergnuͤgen allerley Art und Eindruͤ⸗
cken glaͤnzender Sinnlichkeiten, Gefuͤhle fuͤr

Menſchenwuͤrde, Menſchenliebe, Wahrheit

und Gluͤckſeligkeit, eingepraͤgt werden; An⸗
ordnung frugaler Erziehungen und desfalſige
Beſtimmungen, nach richtigen Verhaͤltniſſen
des Standes und Bermoͤgens, zur Verhuͤ⸗
B 2 tung

20 Erſte Abtheilung.

tung fernerer Einimpfung menſchlichen

Elends, und um die Nachwelt mit geſun⸗

den Generationen zu bereichern.
c) Richtige Ermaͤßigungen und Beſtim⸗
mungen der verſchiedenen Staͤnde des buͤr⸗
gerlichen Lebens, Staatstarife, die jedem
Arbeits⸗Stande — denn dem reichen Zehrſtan⸗
de iſt, inſofern er zu einheimiſchem und nuͤtz⸗
lichem Luxe aufgelegt iſt, bis auf die Klippe
der Selbſterſchoͤpfung, Freyheit zu laſſen —

die Graͤnzlinie des in Anſehung ſeiner, vor⸗

zuͤglich in Betreff oͤffentlicher Auffuͤhrung,
und des Luxes, der aus fremden Landen ein⸗
wandert, nach erwogener mehrerer oder min⸗
derer Schaͤdlichkeit, weniger oder mehr zu
duldenden Luxes, z. E. wegen Luſtbarkeiten,
Spiels, Kleiderpracht, Domſticken, Tafel,
Kellers, Reiſen, und, ſo viel beſonders den
gemeinen Mann betrift, wider Uebermaaß
im Eſſen und Trinken, Lecker⸗ Taͤndel⸗Putz⸗
Spatzierſucht und Faullenzen, gemeſſenſt be⸗
zeichnen.
ch Gradations⸗ und zweckmaͤßige Beſ⸗
ſerungsmittel und Strafen wider Unſittlich⸗
keit, Voͤllerey und Verſchwendung; wobey
Uebertreter eines Theils, ſo lange, bis man
der Veredlung ihrer ausſchweifenden ſinnli⸗

chen Triebe vergewiſſert ſey, bevormundet

werden, andern Theils aber Wolluͤſtlingen,
nach Befinden, bald fuͤr Leib und Seele,
V bald

Von u

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Aſch⸗
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Tuger
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lende,
erweck
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Hoch
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N,
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jeni
ſann

ſchlichen

nit geſun⸗

d Beſin⸗
e des bir⸗
die jedem
Zehtſtan⸗
aund uutz⸗

die Klie

u laſen —
ſiner, vor⸗

lufführung,

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beld

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 21

bald fuͤr die Seele, bald fuͤr den Koͤrper,

Beſchaͤftigungen auferlegt werden koͤnnten.

e) Belohnung derjenigen, ſo antiluxurioͤſe

Tugenden erproben, folglich auch, wiewohl

behutſamer und anziehender Weiſe zu ertheil⸗
lende, Ehrenzeichen, um Nacheiferung zu
erwecken; denn Ehre und aͤußerliche Vorzuͤ⸗
ge ſind eine ſolche Muͤnze, welche in den
Haͤnden eines weiſen Verwalters unerſchoͤpf⸗
lich iſt, und mit großem Wucher genutzet
werden kann; *) in ſo fern man nur dabey
zugleich wider Scheinheiligkeit und Heuche⸗
ley wachſam iſt.
†f) Zweckmaͤßige Anweiſungen der Schul⸗
Univerſitaͤts⸗Kirchen⸗ und Volkslehrer zur
Beſtreitung des Luxes.
g) Weiſe Verordnungen wider Gelegen⸗
heiten, Unterhaͤndler und Befoͤrderer des Lu⸗
xes, worunter vorzuͤglich Wirthe und Kauf⸗
leute gehoͤren; mithin beykommende Ein⸗
ſchraͤnrung oder Verbietung des Kaffe, ge⸗
wuͤrzartiger Gifte, fremder Weine und Bie⸗
re fremder Kleidungs⸗ und Putz ſtuͤcke —
koſtbarer Meiſter: Kindtaufen⸗ Kirchmeſſen⸗

Hochzeit⸗ und Promotions⸗Schmaͤuſe, Lei⸗

cheneſſen, Beerdigungs⸗ und Trauergepraͤn⸗
ge, blauer Montage, Sauf⸗ Spiel⸗ und
Hurengelage — Abſtellung uͤbermaͤßiger Spa⸗
ziergaͤnge und Fahrten, geſellſchaftlicher Ver⸗
ſammlungen, Bale & canſpiele, Konzer⸗
te,

22 Erſte Abtheilung.

te, und anderer zwar an ſich erlaubten, aber
durch allzuhaͤufige Gelegenheit und uͤbermaͤſ⸗
ſigen Gebrauch uͤberſpannten, und daher
Oekonomie und Sitten verderbenden Luſt⸗
barkeiten. J
h) Wachſame, unbeſtechliche und anſehn⸗
liche Policeyaufſeher und Kommißionen, rich⸗
tige Aufnehmung der Policeyliſten und deren
Abgebung an die Regierung zur ebenmaͤßi⸗
gen Einſchlagung ihres Amtes.

*). Beccaria i. a. W. §. 44.

§. 6.

Zwar wird die Ausfuͤhrung dieſer Vor⸗

ſchlaͤge Schwierigkeiten ſinden; eingeriſſenes
ſittliches Verderben, mancherley Intreſſe

und Vorurtheile, worunter der dem Lux

uͤberhaupt zugeſchriebene, aber leider! groͤß⸗
tentheils eben ſo ungleiche und ſchaͤdliche,

als unmoraliſche Geldumlauf, ſo ſehr man

ihn auch heraus zu ſtreichen weiß, gehoͤrt, je⸗
ner ungluͤckliche Geiſt der Unruhe, *) werden
ſich haͤufig widerſetzen: allein es kann nicht
nur der Menſch nach und nach umgeſchmol⸗
zen, von Ausartung zuruͤckgebracht und bey
ihm die Schnellkraft zu edlen Empfindungen
und Sitten entwickelt, oder hergeſtellt wer⸗
den, ſondern es muß auch dieſes, da luxu⸗
rioͤſe Ausſchweiſung mit Moral⸗ und mahrer
Gluͤck⸗

Von

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ſehen
poͤchte
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klart:
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gehört, ſe⸗
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4 mahrer
Gluͤch

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc, 23

Gluͤckſeligkeit, mithin mit dem Geiſte und
Endzwecke der Staatsverbindung, nicht be⸗
ſtehen kann, geſchehen. Doch wo bleibt,
moͤchte man ſagen, Freyheit? dem Lux mit
Gewalt entgegen zu arbeiten, heißt das nicht
jene verletzen? Hat nicht ſchon Tiberins er⸗
klaͤrt: **) „es ſey rathſamer eingeriſſene und
„eingewurzelte Laſter im Schwange zu laſſen,
„als durch Gegenanordnungen oͤffentliche
„Probe abzulegen, daß man ihnen nicht ge⸗
„wachſen ſey; daß ſo wie man nur alte und

„verhaͤrtete Krankheiten durch harte und

„ſcharfe Mittel heilen koͤnne, man alſo auch
„nur verfuͤhrte und verfuͤhrende, von Uep⸗
„pigkeit entzuͤndete und ſieche Gemuͤther
„durch Mittel, die eben ſo heroiſch, als wol⸗
„luͤſtige Begierden entbrannt ſeyen, heilen
„koͤnne; daß Armen durch Noth, Reiche
„aber durch Eckel nach voller Gnuͤge, zu beſ⸗
„ſern ſeyen!“ Maske des heimtuͤckiſchen

Regenten, um ſelbſt Freyheit unter dem
Schatten derſelben zu beſtricken! Gute Fuͤr⸗

ſten aber kennen keinen andern Zweck ihrer
Regierung, als Befoͤrderung und Handha⸗
bung gemeiner und individueller Gluͤckſelig⸗
keit, welche uͤbertriebener Lux verjagt. So
wenig als ich mich nun zwar getraue, die
Graͤnzlinien der ſchwankenden Freyheit zu
ziehen, und ſo ſehr ich uͤberzeugt bin, daß
nicht jeder Mißbrauch erſelben im buͤrgerli⸗

4 chen

24 Erſte Abtheilung.

chen Leben gehoben werden koͤnne, vielmehr
wider manche Krankheiten der Staaten und
Buͤrger, wenn man nicht mehr Schaden
als Nutzen ſtiften wolle, nur mit Palliativ⸗
Kuren zu verfahren ſey: ſo ſehr iſt es gleich⸗
wohl Staatsbeduͤrfniß, dem Lux, ſo bald
er Volkslaſter zu werden Mine macht, wird
oder iſt, um ſo mehr, wenn er, wie ſich
heutiges Tages vielfaͤltig eraͤuget, gemei⸗

nen Umſturz zu drohen ſcheint, Einhalt zu

thun. Was ſind Staatsvorſteher anders,
als Baͤter und Vormuͤnder, denen fuͤr das
Wohl ihrer Kinder und Pflegbefolnen, der
Buͤrger, zu ſorgen, die angenehme Pflicht
aufliegt? Iſt jener aber ein Vater, der ſei⸗
ne Kinder ſporenſtreichs ins Verderben ren⸗
nen laͤßt, ihnen mit zuruͤckhaltender Guͤte,
und, wenn dieſe nicht verfaͤngt, mit wohl⸗
meinendem Ernſte nicht Einhalt thut? Laͤſt
ein Vater zu, daß ſein Kind ſich ins Waſ⸗
ſer oder Feuer ſtuͤrze? Die Gottheit leukt

zwar die Freyheit des Menſchen durch alle

Wege hindurch, die er geht, zum Ausſchla⸗
ge ſeines wahren Beſten, und nur ſie allein
hat Macht ſolches ſelbſt durch jene anſchei⸗
nende Irregularitaͤten, denen Menſchen:
freunde ſo oft heiliges Staunen und Still⸗
ſchweigen zollen muͤſſen, zu bewirken; doch
aber hat der Allguͤtige menſchlicher Vernunft,
Tugend und Weisheit die Wahl und den
Ge⸗

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Ge

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 25

Gebrauch der Mittel der Gluͤckſeligkeit nicht
nur anvertraut, ſondern auch dazu Menſchen,
beſonders irrdiſche Vaͤter der Familien und
Laͤnder, durch die auf ihren Stand vorzuͤg⸗
lich gelegte moraliſche Verbindlichkeit, ver⸗
pflichtet. Wahre Freyheit der Buͤrger kann
nie mit Ausſchweifung, Ausartung und Zu⸗
bereitung menſchlichen Elends verbunden
ſeyn. Thut man dieſen Einhalt: ſo tritt
man jener nicht zu nahe, ſondern lenkt ſie
aufs Gute und Nuͤtzliche. Ohnehin iſt,
nach der Natur der Staatsverbindung, je⸗
des vernuͤnftige Mitglied des Staats ver⸗
bunden, ſich nicht nur ſchaͤdlichen Misbrauchs
ſeiner Freyheit und Kraͤfte zu enthalten, ſon⸗
dern auch mit an der großen Maſſe des ge⸗
meinen Wohls zu arbeiten: denn wie auſſer⸗
dem, und wenn jeder ſeiner eignen Rich⸗
tung und Betriebſamkeit, ohne zu erwaͤgen,
was ſie fuͤr Einfluß ins Ganze habe, freyen

Lauf laſſen duͤrfte, wie ſollte dabey die Ket⸗
te des gemeinen Staatswohls zuſammen

haͤngen koͤnnen? Wie viele Menſchen, die,
luxurioͤſem Laufe Preis gelaſſen, ihre Kraͤfte
und Vermoͤgen den Wolluͤſten aufgeopfert
haben — ſchrecklich iſt es zu bemerken =
haben nicht zu ſpaͤt verwuͤnſchet, ja verflu⸗
chet, mitten in chriſtlichen Staaten ihrem
Ruin uͤberlaſſen geblieben zu ſeyn? Wie vie⸗
le unſchuldige Opfer, ſo ſelbſt der Lux fuͤr
B 5§5 die

26 Erſte Abtheilung.

die Nachwelt gezeugt hat, und noch zeugt,
muͤſſen ſich im menſchlichen Elende baden?
Fallen dieſe Vorwuͤrfe nicht auf den Staat,
und fordern ſie ihn nicht auf mit Guͤte, und,
nach Befinden, mit gradationsmaͤßigem

Ernſte, vom Wege des Verderbens, abzu⸗

leiten? Demuͤthiget euch alſo ihr wolluͤſtigen
Schmetterlinge des entnervenden Luxes unter

die guͤtigen Ruthen der Vaͤter der Laͤnder;

kuͤßet ſie, ohne zu murren, laſſet euch zu
eurem, eurer Kinder⸗ und Mitbuͤrger Beſten
leunken, und wenn ihr den wahren Genuß
menſchlichen und buͤrgerlichen Lebens gelernt
habet; dann, dann danket es ihnen kindlich,
frohlocket in unſchuldigem, biederen und fro⸗
hem Muthe, ſeyd euch und der menſchlichen
Geſellſchaft brauchbar:

*) „Ein gewiſſer Geiſt der Unruhe in Kleinigt
„keiten, ſagt Beccaria in dem angez. werke
„H. 34. beſchaͤftiget eine nur auf gegenwaͤrti⸗
„gen Augenblick kurzſichtige Klugheit der Raͤt
„the, die auf weiter nichts denken, als wo⸗
„durch die Schatzkammer unmittelbar berei⸗
„chert werden moͤge. Mißtrauen, Abſcheu,
„Mißgunſt gegen alle Neuerungen beherrſchen
„den Schwarm, welcher den Fuͤrſten umgibt,
„dem er aber gleichwohl aufgetragen, auf
„Mittel und Wege zu ſinnen, das allgemeine
„Gluͤck zu beſoͤrdern, und dauerhaft auszu⸗
„breiten.“

b) Taci-

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b) Tx

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls 2c. 27

XX) Tacitus l. 3. annal. c. 52. Griechenlands
Geſetzgeber, die Roͤmiſchen Geſetze der erſten

Zeiten, die Cenſoren, die groͤßten Staatsmaͤn⸗

ner Cicero, Cæſar, Auguſt — eiferten wi⸗
der den Lux, ſo ſehr ſie auch zum Thelldavon
naſchten.

D

§. 7.
Armuth oder Mangel an Mitteln zur
Unterhaltung des menſchlichen Lebens, es
ſey, daß es hieran ſchlechterdings, oder nach
dermaliger Menſcheukultur, und nach Stan⸗
deserforderniſſen, gebreche, iſt die ſchwarze
Mutter vieler Verbrechen, und beſonders auch
des Raubs und Diebſtahls, inſofern dieſe
bey jener ſtrafbar ſind, welches unten in
Eroͤrterung ziehen werde. Ein Menſch, der
mit nagenden Beduͤrfniſſen, mit ſteten Be⸗
gierden und ſetem Mangel zu kaͤmpfen hat,

dem Hunger, der Bloͤſe, dem Ungeziefer,
der Kaͤlte und den damit verbundenen Uebeln

— — moͤchte man doch aus deren Anbli⸗
cken in den Huͤtten der Armen Menſchenliebe
ſtudieren! — — ausgeſetzt iſt, wohl noch
darzu auch die Seinigen damit ringen, und

allmaͤhlich verzehrt ſieht; der ohne dem

Staat, wozu er, obwohl manchmal nur als
Null, gerechnet wird, Befriedigung ſeines
erſten Triebs und Erreichung ſeiner Men⸗
ſchen⸗ und Geſellſchafts:⸗ Beſtimmung zu
verdanken zu haben, ſich dem Bettelſtab, der

Fuͤhl⸗

28 Erſte Abtheilung.

Fuͤhlloſigkeit, oder jener ſtrotzenden und
aufbrauſenden Empfindung, welche bey dem
Unadel der Großen und Reichen die Stelle
der Barmherzigkeit vertritt, Preis gelaſſen
ſieht; ſich ſtatt des zaͤrtlichen Gefuͤhls, ſo
dieſe ſo oft fuͤr ihr Hausvieh hegen, als
Auswurf der menſchlichen Geſellſchaft behan⸗
delt, vermieden, hart abgewieſen, oder we⸗
nige Pfennige, Brodrinden und Lumpen
mit Unwillen, dicktatoriſchen Geberden und

Worten, oder mit abgekehrten Blicken zuge⸗

worfen ſieht — — ein ſolcher Ungluͤckli⸗

cher, wenn er nicht die ſinnliche Huͤtte abge⸗
legt und ſich auf Fluͤgeln der abſtrackten Be⸗

griffe zum Engelchor hinauf geſchwungen hat,
oder auf der entgegen geſetzten, weit ge⸗
woͤhnlichern Seite ganz zum niedrigſten thie⸗
riſchen Inſtinkte herabgeſtimmt iſt, muß na⸗

tuͤrlich, bey Mangel der Verſorgung und ei⸗

nes Nahrungsgewerbs, ein Opfer der Ver⸗
zweifelung, und in dieſer entweder ein Selbſt⸗
moͤrder, oder Betruͤger, Dieb und Raͤuber
werden: denn er hat bey ſo angſtvollem Le⸗
ben, ſinnlich betrachtet, hienieden nichts zu
verlieren, indem der entſcheidende Augen⸗
blck des Todes, der aͤuſſerſten Falls ſein ge⸗
waltſames Unternehmen beſiegelt, Wohl⸗
that in Vergleichung mit der anhaltenden

Tortur ſeines gualvollen Lebens iſt; oder er

glaubt, wenn er noch fuͤr dieſes Anhaͤnglich⸗
keit

Pon Urſan

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oder er

nglich
leit

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 29

keit behaͤlt, zumal bey vereinigten Kraͤften
der Zuſammenrottirung, ſo zu ſtehlen und

zu rauben, daß er dabey buͤrgerlichen Stra⸗

fen, wie auch oft geſchieht, entgehen koͤnne.

F. 8.
Iſt nun aber dringende Armuth, ſo⸗
wohl im abſoluten, als hypothetiſchen Ver⸗
ſtande, und die daraus entſpringende Ver⸗

zweifelung, eine der Haupttriebfedern des

Raubs und Diebſtahls: ſo wirken auch die
Mittel, wodurch der Armuth vorgebeugt,
ſie moͤglichermaſſen abgeſtellt, vermindert
und erleichtert wird, hauptſaͤchlich wider
Raub und Diebſtahl. Dieſe Mittel richten
ſich großentheils nach den Urſachen der Ar⸗
muth, und dieſe ſind bald Verſchulden, bald
Zufall, bald beyde zugleich. Verſchuldete
Armuth bewirken verſchwenderiſche Erſchoͤ⸗
pfungen des Luxes, weiche Gutherzigkeit,
in ſo fern ſie, als Temperamentsfehler haͤtte
verbeſſert werden koͤnnen, Riſiko, und zwar
Kaufmannswage, Spielſucht, beſonders bey
den unmoraliſchen und giftigen Lottos, un⸗
vorſichtige Anlehne und Einſpringungen bey
fremden Schulden, ferner Faulheit und
Muͤßiggang, Schwaͤrmerey, inſofern ſie
zugerechnet werden kann c. Ohne unſer
Verſchulden koͤnnen wir durch Zufaͤlle der
Geburt, Todesfaͤlle unſerer Verſorger, durch
Feuers⸗

30 Erſte Abtheilung. “

Feuersbruͤnſte, Waſſersnoth, Viehſeuchen,
Mißwachs, Theuerung, vielfaͤltigen Be⸗
trug boͤſer Menſchen, uͤberſpannte herrſchaft⸗
liche Abgaben und Dienſte, reichen Eheſe⸗
gen, unbelohnte Bedienungen, Krankheiten,
Prozeſſe — — und oollends niederſchla⸗
genden Druck bey dringenden Situationen,
arm werden. Bald durch dergleichen Urſa⸗
chen allein, bald in Verbindung mit mehrern.
Welch ein weites und tragbares Feld fuͤr

thaͤtige, gerechte und weiſe Staatsbeherrſcher!
Nach meinem dermaligen Geſichtspunkte wer⸗

de ich nur davon eine Scholle bearbeiten,

und auf ſie den Saamen der Einſchraͤnkung

des Muͤßigganges, und der Verſorgung des
vorhandenen Armuths ſtreuen.

§. 9.

Faulheit und Muͤßiggang, die Quelle

großen Elends, und vieler Laſter, ſind in
wohl eingerichteten Staaten nur einzeln, und
in gewiſſen Graden zu dulden. Gern wuͤnſch⸗
te ich ſie ganz verbannt, wenn es auſſer ei⸗
ner platoniſchen Republik moͤglich waͤre. Um
nun aber auf die Mittel wider dieſe Untu⸗

gend zu kommen: ſo moͤchten 1) die Unter⸗
policeyſtellen jeder Gemeinheit, und jeden

Diſtrikts anzuweiſen ſeyn, Liſten der fau⸗
len, Aageſeſſenen und zum Arbeitsſtande ge⸗
hoͤrigen Buͤrger quartalsweiſe aufzunehmen
3 und

Von Urſ⸗

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Merhen!
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Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 31

und einzuliefern; hierauf 2) von beykom⸗
menden Oberpoliceykommißionen, die, wenn
ſie vollkommen ſeyn ſollten, mit Philoſophen,
Medieinern, Juriſten, Geiſtlichen und ſtaats⸗
kundigen Maͤnnern zu beſetzen waͤren, ge⸗
nauere Unterſuchung der Umſtaͤnde der einbe⸗

richteten Perſonen, und nach Befinden zweck⸗

maͤßige gelinde Beſſerungsmittel, in Ent⸗
ſtehung deren Wirkſamkeit aber gradations⸗
maͤßige ernſthaftere, unter Anſtrengung zur
Arbeit und zu Beſchaͤftigungen, nach Ver⸗
ſchiedenheit der Staͤnde, Verhaͤltniſſe und
Faͤhigkeiten, anzuordnen und einzuſchlagen
ſeyn; indem z. B. ein Vater, ein Ehegatte,
einer dem die Pflicht fuͤr nahe Anverwandten
zu ſorgen aufliegt, oder aufliegen ſollte, an⸗
ders als ein iſolirtes Staatsmitglied zu be⸗
handeln iſt. 3) In Anſehung des Stan⸗
des, der blos von ſeinem Reichthum lebt,
duͤrfte ſo lange Muͤßiggang zu dulden ſeyn,
bis der Ueberfluß zur Mittelmaͤßigkeit herab⸗
gekommen waͤre. So viel aber 4) unange⸗
ſeſſene und nicht reiche Staatsmitglieder und
Muͤßiggaͤnger betrift, ſie ſeyen angebohrne
Buͤrger oder nicht, indem Menſchenliebe und
Staatswohl des falls keinen Unterſchied ver⸗
ſtatten; ſo waͤren ſie zur Arheit in oͤffentli⸗
chen oder Privat⸗Anſtalten anzuhalten. Dies
kann nicht leicht fehlſchlagen, wenn man die
Liſten der fuͤr Ackerbau, Hanshaltungen,
Manu⸗

32 Erſte Abtheilung.

Manufakturen, Fabriken, Gewerbe, Hand⸗
werke und Handthierungen erforderlichen
Perſonen, Diſtriktsweiſe aufnehmen, darne⸗

ben oͤffentlichen Unterricht zu ſolchen Beſchaͤf⸗

tigungen, die dem gemeinen Mann ange⸗
meſſen ſind, und Erfahrung und Kunſt er⸗
fordern, ertheilen, hierauf aber die in Ar⸗

beiter umzuſchaffende Muͤßiggaͤnger, falls ſie
ſich nicht am rechten Orte befinden, Bezirks⸗

weiſe ſo vertheilen laͤßt, daß keine Stockung,
aber aber auch keine Ueberhaͤufung, eutſtehn.
Es ſorge hiernaͤchſt aber auch der Staat
dafuͤr, daß jedem Arbeiter gerechter Lohn
werde: denn auf Koſten des Armuths,
das oft bey anhaltender Sklavenarbeit kaum
Huͤlle, Brod, Licht und Stroh verdienen
kann, maͤſtet ſich der Guthsherr, Dienſt⸗
herr, Kaufmann und Fabrikant, ſo wie der
Plantagenherr von ſeinen Negern, oft auf

die ungerechteſte Weiſe; wirft dem ſauern

Verdienſt leere Schalen zu, bereichert ſich
von Menſchenſchweiſe. — — Doch ich
wuͤrde ein langes Klagelied anſtimmen muͤſ⸗
ſen, wenn ich die traurigen Scenen des
ſchaͤndlichen Erwerb⸗ und Kaufmanns geiſts,
der leider! nicht ſelten durch Privilegien ge⸗
gauͤhrt wird, hier ſchildern ſollte.

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Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 33

§. 10.

Ziu euch komme ich nun, ihr Ungluͤck⸗
lichen! die ihr durch ein Ungefaͤhr — nein

durch weiſe Zulaſſung des Schoͤpfers — die

ungleiche Laufbahn hienieden antretet, das
Bild der Menſchengeſtalt an euch traget,
aber eure menſchlichen Triebe und Begier⸗
den, nicht durch euer Verſchulden, ſondern

durch eure und der Eurigen Mißverhaͤltniſſe,

zu befriedigen verhindert werdet; die ihr in
den Kerkern des Mangels ſchmachtet, und
die Welt beynahe nicht anders, als durch
anhaltende Maͤngel und Leiden kennen lernet!

Iſt es moͤglich, daß ein ſo großer Theil
Menſchen durch unverſchuldete Nahrungs⸗

ſorgen und Armuth ungluͤcklich ſey? Moͤg⸗
lich, daß dieſe Elenden noch zu Buͤrgern ge⸗
rechnet werden? Moͤglich, daß ihre Mit⸗
buͤrger, oft ohne Verdienſt, noch oͤfterer

durch Raub und Pluͤnderung, Millionen,

Hunderttauſende, und Tauſende zum Ueber⸗
fluſſe haben, und nicht verbunden ſeyen, da⸗
von ein Gewiſſes Staats⸗ und Verhaͤltnißmaͤſ⸗
ſig zur Erleichterung ihrer darbenden Mitbruͤ⸗
der herzugeben? Moͤglich, daß Schaaren
von Armen mit Bettelſaͤcken, und darunter

abgelebte, verwundete und verabſchiedete

Krieger herumziehen? Moͤglich, daß Reiche
und Maͤchtige im Taumel der Freude und
Verſchwendung, ſich mr Wolluſt baden, oder
C tode

34 Erſte Abthellung.

tode Schaͤtze mit gierigen Blicken und felſen⸗
harten Herzen vergraben? O! Menſchenlie⸗
be zolle hier heiſſe Thraͤnen, das, und noch
mehr, iſt nicht nur moͤglich, ſondern leider?
in der beſten Welt haͤufig wirklich. Woher
dieſe ſchreiende Mißverhaͤltniſſe? Welche
Grundſaͤtze der Vernunft, Religion und
Staatsverbindung konnten der Menſchheit
unmenſchliche Buͤrden auflegen? Iſt es aber
Unterdruͤckung, die Menſchheit ſo ſehr her⸗
abgewuͤrdiget hat; woher die Nachſicht ge⸗
gen ſie? Warum wird nicht einem jeden
Buͤrger ein gewiſſer, obgleich immer wegen
Ungleichheit der Staͤnde im buͤrgerlichen Le⸗
ben, ungleich bleiben muͤſſender Antheil an
menſchlicher und buͤrgerlicher Gluͤckſeligkeit,
nach menſchenfreundlichen und wahren
Staatsverhaͤltniſſen, zugeſichert und gewaͤhrt;
warum nicht vorzuͤglich dem, der ſeine Ar⸗
muth nicht verurſacht hat, Leben ohne Quaal
der Sorgen verſchafft? Jeder Staat hat
Triebfedern hierzu. Warum ſollten ſelbige
nicht wirkſam gemacht, und erhalten werden?
Steht etwa Menſchenliebe und gemeine
Wohlfarth entgegen? O nein! ſie fordern,
ſie heiſchen, ſie gebieten es. Wird nicht ge⸗
meines Wohl gehemmt, wenn ſo viele Kraͤf⸗
te verſiechen, Haͤnde, die viel, viel arbei⸗

ten koͤnnten, wuͤrden oder muͤßten, in Un⸗

thaͤtigkeit veralten, oder ſich auf Guth und

Den

lut

Von Urſ

Blut a
nicht ale
ſchenlebe
die icht
lgien,
rediget
ſole den
an niche
ken laſen
ken laſen
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ſhaften in
der des
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Ver die
lerſißt;
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neinſchſig,
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Woher
Welche
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hſcht ge⸗
n jeden
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chen L
Gtheil an
cſelgkei,
wohren
dgewhet;
ſeine N⸗
gnecuanl
Singt hat
en ſebige
werden!
gemeine
e firden⸗
d nicht e
niib if⸗
il arbei⸗
1, in Un⸗

uch und
/

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 35

Blut anderer Mitbuͤrger ausrecken? Sind
nicht alle Menſchen Bruͤder? Iſt nicht Men⸗
ſchenliebe nach der Verehrung der Gottheit,
die wichtigſte Pflicht der Vernunft und Re⸗
ligion, ſelbſt Nachahmung der Gottheit;
prediget ſie nicht mit lauter Stimme: man
ſolle den Naͤchſten lieben, als ſich ſelbſt; was
man nicht wolle, daß andere uns wiederfah⸗
ren laſſen, man ihnen auch nicht wiederfah⸗
ren laſſen ſolle: etwas, was uns nicht ſcha⸗
de, andern aber nutze, Verbinolichkeit ſey *2
Pflichten des Staats, Pflichten der Geſell⸗
ſchaften im Staate, Pflichten einzelner Glie⸗
der des Staats, ſind wechſelſeitig; Staat
und Buͤrger, Buͤrger und Buͤrger, ſind ſich
zur Unterſtuͤtzung und Huͤlfe verbunden.
Wer dieſe ohne rechtfertigenden Grund un⸗
terlaͤßt; dieſer entſpricht nicht dem wahren
Endzwecke der Staatsverbindung, lebt nicht
menſchlich, nicht moraliſch, nicht buͤrgerlich!
Hat man nicht ſchon in menſchenfreundlichen
Staaten Belohnungen fuͤr Rettung der Un⸗
gluͤcklichen und Verzweifelnden? Wie viel⸗
mehr alſo ſind die Haupturſachen, ſo Men⸗
ſchen in Verzweifelung ſetzen, zu heben!

S. II. .
Nun zum Plan der Verſorgung der
Armen, oder ſolcher Menſchen, die keinen
Wirkungskreis haben, ſich und ihre Fami⸗
C 2 lien

36 Erſte Abtheilung.

lien aus eignen Mitteln, und durch eignen
Ervwerb, nach ihrem Stande, bey maͤßiger
Lebensart, und gewohntem oder vorgeſetzten
Fleiße, zu erhalten: denn wo der Grund

der vorhandenen oder zu beſorgenden Ar⸗

muth in unmaͤßiger oder fauler Lebensart

liegt; da muß der Staat dem Lux und der

Faulheit Einhalt thun. Es ſind nun aber
Armen

a) entweder von oder nicht.
der niedrigſten Klaſ⸗
ſe,
Erklaͤrte, oder nicht.
b) Haben entwe⸗ oder nicht.
der etwas erlaubtes
und nuͤtzliches erlernt,

.
Koͤnnten ſich hiervon Koͤnnten entweder
bey ſonſtigen ſchicklit: noch etwas zum
chen Verhaͤltniſſen in Brodgewerb erler⸗
Anſehung ihrer Pro⸗ nen, oder nicht.
feſſionen ganz ernaͤh⸗
ren, oder nicht. “
I. Armen, die nicht von der niedrigſten
Klaſſe ſind, die ihre Noth in der Stille tra⸗
gen, und aus ihrer quaalvollen Duͤrftigkeit
ein trauriges Geheimniß machen, ſind, zu⸗
mal wenn ſie ſchuldlos ſind, ſorgfaͤltig aus⸗

Von Urf

igen

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6

.

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 37

zuſpaͤhen, nach ihren Stande und Faͤhigkei⸗
ten unterzubringen, oͤder, falls dergleichen
nicht angeht, in der Stille, damit ſie nicht
an ihrer Ehre gekraͤnket werden, nach Beſin⸗

den und Erforderniſſen, durch Geldzuſchuͤſſe,

und zugetheilte ſchickliche und lohnbare Ar⸗

beitsſtuͤcke zu unterſtuͤtzen. B
II. Erklaͤrte Armen, ſo nicht zur niedrig⸗
ſten Klaſſe der Meuſchen gehoͤren, ſind nach
ihrem moraliſchen Werthe, ihren Koͤrper⸗ und
Seelenkraͤften zu pruͤfen, und iſt darna ch zu er⸗
meſſen, ob ſie ſchicklich untergebracht, oder
annoch zu einer angemeſſenen Beſtimmung,
wozu ſie folglich Anlage haͤtten, angefuͤhrt
werden koͤnnen, in Ermangelung der An⸗
wendbarkeit dieſer Mittel aber, verhaͤltniß.
maͤßig zu unterſtuͤtzen, und zu verſorgen.
III. Armen, die eine Wiſſenſchaft, Kunſt,

Profeſſion, Handthierung und ein Gewerb

erlernt haben, ſind, wofern dergleichen mo⸗
raliſch gut, und dem Staat nuͤtzlich ſind,
moͤglichermaſſen zur Ausuͤbung dieſer ihrer
erlernten Faͤhigkeiten ſo anzuſtellen, daß ſie
davon verhaͤltnißmaͤßiges Auskommen, und
in deſſen Entſtehung verhaͤltnißmaͤßigen Zu⸗
ſchuß erhalten. Wobey beſonders wider die
Hinderniſſe und Ungluͤcks faͤlle, ſo ihnen in
Anſehung ihrer Nahrungszweige zuſtoſſen,
zweckmaͤßige Anſtalten mit zu treffen ſind.
Denn wie traurig iſt es e z. B. daß fleißi⸗
* 3 ge

3868 Erſte Abtheilung.

ge Handwerker, Fabrikanten, Kuͤnſtler, we⸗
gen fehlender Werkzeuge, ermangelnden Ab⸗
ſatzes ihrer Waaren, abgehenden Verſchuſ⸗
ſes — Landleute, Ackerpaͤchter, Fuhrleute,
durch Mißjahre, Viehſeuche, Abgang des
Zugviehes und Geſchirres — fleißige Spin⸗
ner, Tageloͤhner und Dienſtboten, durch Ent⸗
ziehung verdienten Lohns — in Nahrungs⸗
mangel und Armuth gerathen, und darinn
gelaſſen werden, ob ihnen gleich oft durch
maͤßigen Vorſchuß, und durch Reichung des
verdienten Lohns geholfen werden koͤnnte,
und, nach Menſchenliebe und Endzwecke der
Staatsverbindung, ſollte. Falls aber Ar⸗
men ſchaͤdliche und brodloſe Kuͤnſte gelernt
haͤtten: ſo waͤren ſie nach folgenden Num⸗
mern zu behandleen.
IV. Denjenigen Armen, die noch irgends
ein ſchickliches Nahrungsgewerb erlernen und
ergreifen koͤnnten, thue man desfalls Vor⸗
ſchub, weiſe ihnen ſchickliche Lehrmeiſter,
Arbeits⸗ und Nahrungsgegenſtaͤnde und
Plaͤtze an, bringe ſie mithin in ihre Wir⸗
kungskreiſe, und laſſe ſie darinn unter oͤffent⸗
licher und ſorgfaͤltiger Aufſicht thaͤtig bleiben.

8S. 12.

Zur Ausfuͤhrung vorſtehender Vorſchlaͤ⸗

ge gehoͤren a) oͤffentliche Induſtrieſchulen,
worinn ſowohl der Jugend, als auch er⸗

wachſe⸗

uͤnſtler, de
geinden .
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Abgang des
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Goche⸗

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 39

wachſenen Perſonen, praktiſcher Unterricht
ertheilt, und ſie in Fabriken, Arbeits⸗Werk⸗
Zucht⸗Spinn⸗ und Waiſenhaͤuſern, Strick⸗
und Rehſtuben, Oekonomie⸗ und Gartenin⸗
ſtituten orientirt werden koͤnnten; b) Nah⸗
rungs⸗ und Haushaltungsſeſſionen in An⸗
ſehung eines jeden Arbeitsſtandes, worinn
zwar hauptſaͤchlich von Standesgenoſſen,
doch unter Beobachtung des ſchaͤdlichen Stan⸗
des Vorurtheils, und Intereſſe, das oft
nuͤtzliche Anſtalten erſchwert oder hindert,
nach gewiſſen vorzuſchreibenden, und den
Behoͤrden ausgefuͤllt einzuſchickenden Tabel⸗
len, zu unterſuchen waͤre, wie jeder darinn
ſtehende Buͤrger Gewerb und Haushalt trie⸗
be, treiben koͤnnte und ſollte; c) Landesin⸗
duſtrie Tabellen mit jedesmaliger Bemerkung
der Gnuͤge, des Mangels oder Ueberfluſſes
der Perſonen nach Staats⸗Zeit⸗ und Lokal⸗
verhaͤltniſſen; b) Landnothdurftskaſſen, um
denen bey a) b) c) ausfindig gemachten Be⸗
duͤrfniſſen, nach individuellen Erforderniſ⸗
ſen, bey Ermangelung anderer Huͤlfsmittel
abzuhelfen; wobey noch beſonders Nah⸗

rungs⸗ und Haushaltungs⸗Kommiſſionen

ſtrenge Aufſicht, daß die aus dieſen Kaſſen
flieſſende Vorſchuͤſſe und Geſchenke zweckmaͤſ⸗
ſig angewendet wuͤrden, zu fuͤhren haͤtten.
Woher aber Landnothdurftskaſſen? Von
Ueberſchuͤſſen der Staatseinkuͤnfte, die oft
C 4 zur

40 Erſte Abtheilung.

zur Ungebuͤhr die Schatullen und Schatzkam⸗
mern der Fuͤrſten bereichern, und frommer
Stiftungen; von freywilligen oder, erhei⸗

ſchenden Falls, nothwendigen Vorſchuͤſſe en
und Beytraͤgen jener Buͤrger, die uͤberfluͤſ⸗

ſige Einkuͤnfte haben, und zwar ohne Anſehn
der Perſonen.

§. 13.
Solche Armen aber V) betreffend, gen
denen obige Vorſchlaͤge nicht anwend⸗ und
ausfuͤhrbar waͤren: ſo moͤchten ihrentwegen
folgende Maasregeln zu ergreifen ſeyn:
1) Man entferne ſie, ſo weit ſie nicht in
bereits vorhandenen Stadtarmenhaͤuſern und

Hos pitaͤlern untergebracht werden koͤnnen,

von Staͤdten: denn in ſolchen ſtehen die er⸗
ſten Lebensmittel in hoͤhern Preiſen, herrſcht
der Lux mehr, als auf dem Lande, ſteckt
ſelbſt Armuth an, und veranlaßt Diebſtaͤhle,
welche ohnehin gemeiniglich leichter in Staͤd⸗
ten, als auf dem Lande zu verbergen ſi nd.
Auſſerdem giebt es in jenen weit wenigere
Gelegenheiten zur baldigen Unterbringung der

armen Kinder, die man auf dem Lande als

Kindermaͤdſchen, Maͤgde und Knechte in
Dienſt bringen kann. Selbſt wird mitun⸗

ter das Land durch Zufluß der Armen in
Staͤdte entvoͤlkert, wenigſtens werden Acker⸗

bau und Landoͤkonomien mancher brauchba⸗

ren Haͤnde beraubt. 2) Man

in ,
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oder
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2) Mn

Von Urſachen des Naubs und Diebſtahls ꝛc. 4 n

2) Man vertheile ſie, in ſofern Lokalitaͤt

nicht zulaͤßt, daß jede Gemeinheit ihre Ar⸗

men fuͤglich ernaͤhre, ſo in Diſtrikte, daß je⸗
der, ungefaͤhr nach Verhaͤltniß der Maſſe
ſeiner Kraͤfte und ſeines Vermoͤgens, gleiche
Anzahl der Armen erhalte.
3) Man bringe ſie unter Dach und Fach,
entweder mittelſt Einmiethung in Privathaͤu⸗
ſer, oder wo dergleichen nicht thunlich waͤre,
in zweckmaͤßig zu errichtende Armenhaͤuſer,
worinn jeder Armer, nach Erforderniß, eine
oder mehrere Kammern erhalten, und Ge⸗
ſellſchaftsſtuben fuͤr Geſunde, gemeine Kran⸗
kenſtuben aber fuͤr Sieche ohne Anſteckung,
andere gemeine Krankenſtuben aber fuͤr an⸗
ſteckende Kranken gehalten werden koͤnnten.
4) Man laſſe Anſchlaͤge der ſtaͤndigen
Beduͤrfniſſe der Armen aufnehmen, verdin⸗

ge deren tuͤchtige Lieferungen an die Mindeſt⸗

fordernden, falls man ſolche nicht aus der
erſten Hand, und im Ganzen ankaufen kann,
und verſorge ſie .
a) mit trocknem Stroh, ſo wenigſtens jaͤhr⸗
lich viermal zu geben waͤre;
b) mit einem leidlichen Lager, wozu Ge⸗
ſtelle, Unterbette, Kopfkuͤſſen und Ma⸗
tratze erforderlich ſeyn moͤchten;
) mit ſchicklichen Kleidungsſtuͤcken und
nothduͤrftiger Waͤſche;

CSx Mit

42 eErſte Abtheilung. Z

d) mit erforderlichen Arbeits⸗ und Haus⸗
geraͤthſchaften;
e) mit nethduͤrftigem alten und unſchebli
chen Oele:
1) mit einer ſchickt ichen Armendiat in ge⸗
ſunden Tagen, wobey ſie z. B. gnuͤglich
gutes trocknes, und nicht friſches Brod, 1
gutes helles duͤnnes Bier, taͤglich einmal n
Warmes, abwechſelnd Suppe oder, nach n
Verſchiedenheit der Jahrszeiten, gutes “
gruͤnes oder trocknes Zugemuͤß, worunter OIYJVM
aber Artoffeln nur woͤchentlich und Mit⸗ “?”M
tags zweymal zulaͤßig ſeyn duͤrften, Sonn⸗ ken
und Feſttags aber gutes ſriſches Fleiſch, A
und ein Maas ſtarkes Bier, taͤglich aber u
Abends zum Brode und Biere friſches ar
oder duͤrres Obſt, oder ſonſt ein geſundes U
und wohlfeiles kaltes Beyeſſen erhalten w⸗
koͤnnten, und duͤrften, ſo viel thunlich
waͤre, Armenkuͤchen, Keller und Wirthe,
uund daruͤber gute Aufſeher anzuordnen ne
ſeyn; denn es iſt den Armen zur Ankau⸗ ten
fung ihrer Beduͤrfniſſe kein Geld anzuver⸗ de⸗
trauen, weil ſie es ſelten recht anwenden, ge
oft zum Schwelgen geneigt ſind, ſofort tic
ſchlechte Eintheilungen machen, und da⸗ hal
durch in Unordnung und Noth gerathen: ten
auſſerdem aber kann man bey Wirthſchaf⸗ kit
ten im Ganzen große Erſparungen machen,
mithin deſto leichter Armen Unterhalt ver⸗ .

ſchaffen. 8) Bey

ud Haus
unſchedli⸗

diaͤt in ge⸗
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in, gutes
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gen nachen

ſthelt

9N

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls ꝛc. 43

3) Bey Krankheitsfaͤllen iſt fuͤr Arzney⸗
mittel, weswegen man Armenapotheken er⸗
richten koͤnnte, Krankendiaͤten, Kur⸗ und
Heilungsanſtalten, mithin auch fuͤr Aerzte
und Wundaͤrzte, zu ſorgen.—
27) Damit nun aber nicht bey dergleichen
Anſtalten Faulheit geheget, und auf Koſten
anderer gefuͤttert werde, welches bey den
meiſten vorhandenen Armenanſtalten der Fall
ſeyn moͤchte; ſo ſuche man, ſo viel moͤglich,
unter geſunde Armen auch ſchickliche Arbeits⸗
anſtalten einzufuͤhren, ſchreibe nach Faͤhig⸗
keiten und Kraͤften Tagewerke vor, halte die
Armen in Thaͤtigkeit und unter guter Aufſicht,
und ſorge fuͤr treue Berechnung der Armen⸗
arbeiten zur Erleichterung der Ausgaben.
Um aber deſtomehr zur Arbeit anzuſpornen,
werfe man fuͤr fleißige Arbeiter auch Beloh⸗
nungen aus.
6) Uebrigens iſt zu veranſtalten, daß ar⸗
me Kinder zum Schulgehn gehoͤrig angehal⸗
ten werden, und entweder unentgeldlich,
oder gegen ein aus den Armentaſen zu erle⸗
gendes leidliches Schulgeld, ſolchen Unter⸗
richt, der ihrer Beſtimmung ent ſpricht, er⸗
halten, und nach ausgehaltenen Schuljah⸗
ren in Gemaͤßheit ihrer Anlagen und Jaͤbig⸗

keiten untergebracht werden.

44 “ erſe Abtheilung.

§. 14.
So viel aber die Mittel zur Verſor⸗
gung der Armen nach No. V. noch vollends
betrift: ſo moͤchten Armenkaſſen zu errichten

ſeyn. Den Zufluß hierzu koͤnnte man von
vorhandenen Ueberſchuͤſſen der Staatsein⸗

kuͤnfte, frommer Stiftungen, mithin auch
von den bereits ſchon zum Theil vorhande⸗

nen Armenfonds, die aber leider! großen⸗

theils faulen Verwaltern zweckwidrig zuflieſ⸗
ſen, von gewiſſen Bußen zur Armenkaſſe,
monatlichen Beytraͤgen wohlhabender Buͤr⸗
ger, wozu dieſe nach ihren Umſtaͤnden ſchick⸗
lich aufzufordern, und noͤthigen Falls zu ver⸗

pflichten waͤren, von verhaͤltnißmaͤßigen Er⸗

legungen neu gewordener Buͤrger, Eheleu⸗
te, Beamten, Meiſter, Kaufleute, Fabri⸗
kanten ꝛc. angebracht werden. „Darneben
koͤnnte man durch anlockende Ermahnungen
und Belohuungen, durch Wahrnehmung je⸗
ner gluͤcklichen Zeitpunkte, worinn bey Rei⸗
chen der Stoff zum Wohlthun liegt, durch
anzuordnende und mit anziehenden Feyer⸗
lichkeiten zu begehende Armenfeſte menſchen⸗
freundliche Reiche zu Geſchenken und Ver⸗
maͤchtniſſen fuͤrs Armuth einladen. Hier⸗
naͤchſt duͤrften die Armenkaſſen nach Verhaͤlt⸗
niſſen der Armen⸗Diſtrikten in Klaſſen zu re⸗
partiren, guter Aufſicht oͤffentlicher lokal⸗
provinzial⸗ und general⸗Armenkommiſſionen,
wor⸗

Verſor:
vollends
drrichten

uun von

gatsein⸗
in auch
dchande:
großen⸗
auſieß⸗
benkaſe,
1 Bu
aſchic⸗
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Vrhel⸗
n u te⸗
ſokal⸗
ſſonen,
wor⸗

Von Urſachen des Raubs und Diebſtahls:ꝛc. 45

S

worzu beſonders Geiſtliche, Polieey⸗ und

Eivilbeamte mit anzuſtellen waͤren, und treuer
Rechnungsfuͤhrer, wie auch oͤffentlicher Kon⸗
trolle und Ablegung der Rechnungen zu un⸗
terwerfen ſeyn. Falls anfaͤnglich der Fond

ermangelte: ſo waͤre nach gemachtem Ueber⸗

ſchlage der Beduͤrfniſſe fuͤrs Armuth ein ver⸗
haͤltnißmaͤßiges Kapital gegen Staatsverſi⸗
cherung aufzunehmen, und davon der Ein⸗
kauf der Beduͤrfniſſe, und, wo moͤglich, hin⸗
laͤnglicher Vorrath ſolcher Lebensmittel, die
aufſteigen koͤnnten, der Zeit aber wohlfeil

waͤren, im Ganzen zu beſtreiten; falls es

hier und da nicht etwa ſchicklicher ſeyn ſollte,
Beytraͤge in Naturalien zu erheben. In
jenen gluͤcklichen Laͤndern aber, wo Frucht⸗
magazine gehalten werden, koͤnnten gewiſſe
Kontrakte zur Lieferung der Fruͤchte fuͤrs Ar⸗
muth, nach billigen und gleichbleibenden Prei⸗

ſen gemacht werden. Uebrigens bringt es

die Natur der Sache mit ſich, daß man
herrſchaftliche Abgaben nicht anſ Armenkon⸗
ſumtionen erſtreccke.

Nach dergleichen getroffenen Anſtalten,
und deren Ausfuͤhrungen duͤrfte Betteln der
Einheimiſchen als Verbrechen anzuſehen und
zu ahnden, zu deſſen Verhuͤtung aber ſtren⸗
ge Aufſicht anznordnen ſeyn; wozu man in
Staͤd.

4A66 Erſte Abtheilung. Von Urſachen des Raubsꝛc.

Staͤdten Armenvoͤgte, auf dem Lande aber
Policeywaͤchter und Soldaten auſtellen
koͤnnte.

85. 16.
Fremde Landſtreicher, in ſo fern man
ſie nicht unterbringen und zur Arbeit anhal⸗
ten kann, duͤrften vom Eintritt in das Land
abzuhalten ſeyn. In Anſehung ſolcher Per⸗

ſonen aber, die ihrer Profeſſion und Geſchaͤf⸗

te halber im Lande zu reiſen, und dabey Un⸗
terſtuͤtzung noͤthig haͤtten, koͤnnte man, ſo⸗
wohl in⸗als auſſerhalb Staͤdten Zufluchts⸗

oͤrter gegen billige Uebernehmung eines ſchick⸗

lichen Arbeitsſtuͤcks zum Erſatz oder zur Er⸗
leichterung des Aufwands, errichten, und
dergleichen Huͤlfsbeduͤrftigen bey Krankheits⸗
faͤllen unentgeldliche Verpfleguug angedey⸗
hen laſſen.

Zweyte

In!

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Naubsn. = S 2 47

dde aber
auſtelen

Zweyte Abtheilung. .“

„ n Von Ve erminderung, Unterſuchung, Beweiſe, und Be⸗
een man fſftrafung der Verbrechen, beſonders des Rauds und
it anhaak Diebſadle.

das Lund
cher Per
dGeſchef ⸗
Nebeykg. §. 17.
nan, ſe⸗

iuche Vuerminderung d der Verbrechen laͤßt ſich

msſih nicht hoffen, wenn nicht wider deren Urſa⸗
i chen gewirkt wird: denn wie kann Endzweck
hun, im ohne Mittel erreicht werden? So lange al⸗
kantſet ſo der Staat die Geſetze nicht mit Gemein⸗
angede geiſt beſeelt, in ſie nicht hinlaͤngliche Moti⸗

ven der Tugenden und Pflichten legt, ſie
durch Erziehung „Unterricht und Beyſpiel
nicht einpraͤgt; ſo lange er die Urſachen der
Verbrechen, und beſonders des Raubs und
Diebſtahls, nicht moͤglicherweiſe, d. i. ſo
weit in ſeinen Kraͤften und Wirkungskreiſen
liegt, hebt, und menſchliche Vernunft nicht
von den falſchen Begriffen der eingebildeten
Vortheile der Laſter ſaͤubert: ſo lange ver⸗
dient auch Staatsverfaſſung wegen der Ver⸗
brechen Vorwurf, und ſind daher Beraubte
und
Zweytt

* SZweyte Abtheiſung.

und Beſtohlne, mehr oder weniger, als

Staatsopfer zu beklagen. Denn unnatuͤr⸗

lich iſt es z. B. Ehrliebe, Rechtſchaffenheit,

Enthaltung von fremdem Guthe, bey oͤffent⸗

licher Mißerziehung, Irreligion, luxurioͤſer
Unſittlichkeit, Faulheit und dringender Ar⸗

muth zu erwarten und zu fodern; vergeblich

erſtere bey Konſiſtenz der letztern zu gebieten.
Kein Zweifel hinfolglich, daß vor allen Din⸗
gen die Urſachen der Verbrechen wirkſam zu
beſtreiten ſind ). Beſonders und vorzuͤg⸗
lich iſt es zur Verhuͤtung der Hausdiebſtaͤhle
noͤthig dem Lux der Domeſtiken, hauptſaͤch⸗
lich in Anſehung der Kleiderpracht, zu ſteuern,
und Dienſtherren zur Reichung eines verhaͤlt⸗
nißmaͤßigen, mithin gerechten Lohns anzu⸗
halten; woran es oft ſo mangelt, daß Do⸗
meſtiken von dem bedungenen und gereichten
Lohne nicht einmal nothduͤrftige Waͤſche und
Kleidungsſtuͤcke beſtreiten koͤnnen. Hart
dergleichen Mißverhaͤltniſſe zu dulden; grau⸗
ſam aber die durch ſie verurſachte Hausdieb⸗
ſtaͤhle gleich Miſſethaten zu beſtrafen!
*) Vorzuͤglicher Lehrer dieſer Wahrheit iſt der
ſdafume und erhabene Verfaſſer des Ari⸗
ons.

§. 18.
Naͤchſt moͤglicher Beſtreitung der Ur⸗
ſachen der Verbrechen, ſind ihre Gelegenhei⸗
ten

Vond

ten an
obiuech
gller

ſe N

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nen. Hut
ulden; Kru
Hensdich
jtaſen!

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ſſit des in

n Ne U

Gelegenhen
n

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 49

ten auch moͤglicherweiſe einzuſchraͤnken, und
abzuſchneiden. Diez gehoͤrt zum Endzwecke
guter Stadt⸗ und Landespolizey. Desfall⸗
ſige Mittel wider Raub und Diebſtahl moͤch⸗

ten, auſſer demjenigen, was bereits wider

Betteln und Landſtreichen angefuͤhrt worden
iſt, hauptſaͤchlich folgende ſeyn:
) Ausfuͤhrliche und gute Einrichtungen
wegen der Paͤſſe, die leider oft zur Unge⸗

buͤhr, manchmal ſogar Landſtreichern und

Dieben ausgeſtellt werden;
b) hinlaͤngliche Wachen und Patrullen;
c) oͤftere Viſitationen verdaͤchtiger, und
beſonders ſolcher Oerter, wo ſich verſchie⸗
dene Laͤnder begraͤnnen;,.q—
d) Verhuͤtung deſſen, daß keine reiche, zu⸗
mal alte Perſon, ein Haus allein bewoh⸗
ne, indem dergleichen Perſonen, beſon⸗
ders den Nachſtellungen des Diebſtahls,
Raubs und Mords ausgeſtellet ſind;
e) Haltung oͤffentlicher Laternen in Staͤd⸗
ten, oder, wo ſolche nicht eingefuͤhrt wer⸗
den koͤnnen, Anordnung, daß Niemand
im Dunkeln, ohne Laterne ausgehen duͤrf⸗

te; welches auch auf dem Lande anwend⸗

7

bar waͤre;
f) Beobachtung und Viſitirung verdaͤchti⸗
ger Perſonen; 8
2) Zweckmaͤßige gedruckte Wirthsliſten,
uͤber beſtimmte Polizeyfragen, in Anſe⸗
D hung

50

Zweyte Abtheilung.

9

hung fremder und unbekannter Einge⸗

kehrten, nebſt ausfuͤhrlicher Beſchreibung

bhung an die beykommende Polizeyſtellen;

ihrer Perſonen, desgleichen geſchwinde
Ausfuͤllung dieſer Liſten, und deren Ange⸗

) ſichere Verwahrung gefaͤhrlicher Men⸗
ſchen; welche aber oft ſo wenig wahrge⸗
nommen wird, daß man ſogar Raͤuber

und Diebe des Landes verweiſt, oder ih⸗

nen vielmehr neue Laufbahnen zu kuͤnfti⸗

gen Verbrechen und Exzeſſen eroͤfnet. Wie
laͤßt ſich dieſes mit den Verhaͤltniſſen eines

Staats gegen den andern, und noch dar⸗
zu Deuutſcher Reichslaͤnder gegen Deut⸗

ſche Reichslaͤnder zuſammen reimen?

) Bezeichnung ſolcher Miſſethaͤter und

Verbrecher, die auf ihre Lebenszeit zur

Vervwahrung verurtheilt ſind, aber gleich⸗
wohl daraus zu großer Verletzurg oͤffent⸗
licher Sicherheit entkommen koͤnnen, und,
der Erfahrung zufolge, manchmal entkom⸗
men. Ich daͤchte Ruͤckſicht gemeiner Si⸗
cherheit, berechtigte nicht nur, ſondern ver⸗
pflichtete auch zur Bezeichnung dergleichen

chen oͤffentlich abſchneiden zu laſſen?

Perſonen, wofern hierbey nicht Grau⸗
ſamkeit ausgeüͤbt wuͤrde. Sollte es nicht
rathſam ſeyn, ihnen, bey Unzulaͤnglich⸗
keit anderer Mittel, die man hin⸗ und wie⸗
der braucht — etwas von jedem Ohrlaͤpp⸗

Ent⸗

1

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 5ßr

nter Einge k) Entwehrung ſolcher Perſonen, bey wel⸗

beſchrekdhn chen Führung der Waffen, fuͤr oͤffentliche
geſchine Sicherheit bedenklich und gefaͤhrlich iſt:
deren Mge Denn uneingeſchraͤnkte Erlaubniß, Gewehr
liehſtlen; und Waffen fuͤhren zu dürfen, beguͤnſti⸗
ig warſe ſtahl. Warum laͤßt man rohen und un⸗
n NBtre rernehmenden Voͤlkern, desgleichen Per⸗
el, odri ſonen, die nicht reich und ſo von Stand
nen ini und Ehre ſind, daß ihnen Waffen unbe⸗
erifet. wMD denklich zugelaſſen werden koͤnnen, Werk⸗
imiſen inin⸗ zeuge des Raubs und Diebſtahls in Haͤn⸗
nd nochdar⸗ den? Sogar ſtrich vor einiger Zeit eine
nem Dun zerlumpte Rotte Zigeuner mit verſchiede⸗
nämen nen Paͤſſen, worinn man ſie — riſum
nnn teneatis amici! — als Gewehrhaͤndler be⸗
ſeru n ſchrieben hatte, weit und breit in Deutſch⸗
erget land herum, und fuͤhrte mancherley Ge⸗
dee fnn wehr bey ſich, deſſen Beſchaffenheit ergab,
thun In, daß es nicht zum Handel beſtimmt war;
ürae 1) Anordnung, daß jeder Buͤrger, der
hnn Wiſſenſchaft von einem zu begehenden
enchet Vervbrechen habe, ſolches, wo er es ohne
, ſnnet, eigne Gefahr koͤnne, verhindere, ſowohl
ngnc ſchleunig bey der Behoͤrde anzeige, zu
icht ät welchem Behufe man, in Anſehung der
Solles 1 Gatten, Eltern, Kinder, Geſchwiſter,
untigtie wegen der abſeiten ihrer zu Verbrechen ge⸗
hinen “ faßten Anſchlaͤge, und heimlich begange⸗
gen rl nen Altentaten Verſchwiegenheit und
lſſen D 2 Im⸗

1) Ee

52 Zweyte Abtheilung.

Impunitaͤt, ordentlicherweiſe verſichern,

nichts deſtoweniger an ihrer Beſſerung ar⸗
beiten koͤnnte: òòèD
m) Hehler der Raͤuber und Diebe, Auf⸗
und Abnehmer der geraubten und geſtohl⸗
nen Sachen, ſind mit proportionirlicher
Strenge zu beſtrafen: alle Anſchaffung
verdaͤchtiger Sachen, und von verdaͤchti⸗
gen Perſonen aber, iſt nicht nur bey Ver⸗
meidung nachdruͤcklicher Strafe zu verbie⸗
ten, ſondern auch darneben jeder Unter⸗

than zur ſchleunigen Anzeige, wegen

dergleichen Sachen und Perſonen zu ver⸗

§. 19.
UrVm nun noch beſonbers von Entdeckung

des Raubs und Diebſtahls zu handeln; denn

jemehr dergleichen entdeckt werden, deſtomehr
wwerden Thaͤter herausgebracht, und aͤhnliche
Verbrechen verhuͤtet — ſo duͤrften unter an⸗
dern folgende Mittel einzuſchlagen ſeyn:
a) ſchleunige Hausſuchung bey verdaͤchti⸗
gen Perſonen;
b) ſchleunige Verfolgung entwichner ver⸗
daͤchtiger Perſonen, durch Steckbriefe,
und deren genaue und ausfuͤhrliche Aus⸗
fertigung, mittelſt der Polizey des Orts,

woſelbſt geraubt oder geſtohlen worden iſt;

c) moͤg⸗

Von Vermindrrung, Uuterſuchung, Beweiſe,ꝛc. 533

tetſiher, e) moͤglich geſchwinde Aufnehmung aus⸗
eſerung at fuͤhrlicher Liſten der geſtohlnen und geraub⸗
ten Sachen, und deren Bekanntmachung
diebe, Auf in oͤffentlichen Polizeyblaͤttern, die jedes
und geſtohe Land halten, bekanntmachen, und auch
dttionirlicher bey den Polizeyſtellen benachbarter Laͤnder
Auſchaffung zirkuliren laſſen ſollte;
n edich d) geſetzliche, oder vertragsmaͤßige Ein⸗
nur ben Ver richtung, wegen unentgeldlicher Ausliefe⸗
e n vetbie rung der Miſſethaͤter und Verbrecher, an
ſeder mnen die Obrigkeit des Orts, wo das Verbre⸗
ſe, wahen chen, oder bey Eintretung mehrerer, das
nen zu der Hauptverbrechen begangen worden iſt:

denn manchmal hegen Staatseiferſucht,
und ausgedehnte Landeshoheit Verbrecher,
oder ſie werden an dem Orte der Betre⸗

Ercekun tung, ſo ſehr ſchwer, oder wohl gar hypo⸗
gdein; denn thetiſch unmoͤglich es auch iſt, ſie daſelbſt
ftnnet zu uͤberfuͤhren in Unterſuchung gezogen;
nd igtlde oder aber huͤtet ſich die Obrigkeit des Orts

des Verbrechens, zumal aus Furcht vor

,en unre an⸗
ni großen Auslieferungs⸗Folge⸗ und Trans⸗
mhigt portkoſten, auswaͤrts aufgefangene und
. zur Auslieferung anerbotene Verbrecher
ichner ber⸗ anzunehmen,—
S uf⸗ e) Strafanordnung, daß jeder Buͤrger die
iri von irgends einem heimlich begangenen
, Orts, Verbrechen ſeines Mitbuͤrgers erlangte
heimliche Kundſchaft, der Kriminal⸗Be⸗

umderiſt hoͤrde eroͤfnen ſolle; wobey jedoch in An⸗
9) ni d s ſehuns

—

54 Zpweyte Abtheilung.

ſehung der Gatten, Eltern ‚Kinder und
Geſchwiſter, Verſchweigenheit, und heim⸗
liche gelinde Beſtraung dem Entdecker zu⸗
geſichert werden koͤnntee:
[) Verordnung des Inhalts, daß derje⸗
nige, der nicht der Hauptboͤſewicht, ſon⸗
dern nur Mitſchuldige ſey, und ſeine Mit⸗
wirker bey verborgenen Verbrechen zuerſt
angeben werde, Impunitaͤt erhalten ſolle.

Ich widme mich nun der Unterſuchung
des Raubs und Diebſtahls. Dieſe ſetzt
ſchickliche Kriminal⸗Anſtalten, und Gerichte
voraus. An vielen Oertern in Deutſchland
fehlen denntthe Geſineſi⸗ und werden
die Unterthanen mit Bewachung der Ver⸗
brecher an unſchicklichen Stellen, wohl gar
in Hirtenhaͤuſern, geplaget, und Arreſtan⸗
ten erhalten, bey ſo mangelhaften Anſtalten,
nicht ſelten Gelegenheit der Juſtitz den Ruͤ⸗
cken zuzukehren. Manchmal mangelt es Ge⸗
richtsherren auch am Willen oder Vermoͤgen,
die Unterſuchungskoſten zu beſtreiten. Da⸗
bey leidet die Juſtitz wieder, indem man ent⸗
weder zue Entlaufung der Verbrecher Vor⸗
ſchub thun, oder hinlaͤngliche Unterſuchung
fehlen laͤßt. An vielen andern Oertern hin⸗
gegen, muͤſſen Un terthanen fuͤr fremde Schuld
buͤſſen, und ihr Vermoͤgen zur Beſtreitung

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deſ e

Von Verminderung. Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 55

der Unterſuchungskoſten, die man oft ſtatt⸗
lich zu haͤufen weiß, Preis geben; ſie huͤten
ſich daher zur Einziehung der Verbrecher die
Haͤnde zu bieten, ſcheuchen ſie vielmehr
manchmal ſelbſt fort. Traurig und fuͤr die
Rechte der Menſchheit entehrend iſt es, daß
man peinliche Gerichte, und das wichtigſte
Majeſtaͤtsrecht, die Befugniß uͤber Leben und
Tod, Freyheit und Ehre zu erkennen, von
Beſitzungen der Guͤter abhaͤngig ſeyn laͤßt.
Dergleichen Patrimonial⸗Gerichte ſind nie
gehoͤrig beſetzet. Ein Gerichtshalter macht
oft, wo nicht meiſtens, den Richter und Ak⸗
tuarius zugleich, und hat Satelliten von ſol⸗
chen Schoͤppen, die gemeiniglich zu weiter
nichts, als zum Maulaufſperren bey Krimi⸗
nal⸗Gerichten tauglich ſind. Ohnehin haͤlt
Verſchickung der Akten an Fakultaͤten und
Schoͤppenſtuͤhle, die Unterſuchung und Be⸗
ſtrafung zweckwidrig auf, und verurſacht groſ⸗
ſen Koſtenauwand. Wie manchen Krimi⸗
nal⸗Gerichten, die nicht patrimonial ſind,
mangelt es nicht auch an hinlaͤnglichen Fonds
zur Beſtreitung der Koſten, zumal wann
Kameral:⸗Grundſaͤtze ſich in die Juſtitzpflege
einniſteln, und dieſe von jenen theils ab⸗
haͤngig gemacht wird? Wie manches Krimi⸗
nal⸗Gericht wird nicht hiernaͤchſt, vorzuͤg⸗
lich bey geringer Beſoldung der Beyſitzer,
mit Afterprieſtern der Gerechtigkeit beſetzt,
D 3 und

56 Zweyte Abtheilung.

und wie manchmal werden Beyſitzer durch
geringe Beſoldung, ſo ſie zu beziehen haben,

veranlaſſet, ſich muͤh ſamer, weitlaͤuftiger, und
unbelohnter Unterſuchung zu entziehen, mit

dem Flederwiſche zu kehren, oder nur blos

Handwerksmaͤßig zu verfahren. Jedes
peinliche Gericht ſollte, ſeiner Wichtigkeit
nach, wohl beſetzt ſeyn, und von Polizeyſtel⸗

len, und Untergerichten die erſten Materia⸗

lien zu Unterſuchungen erhalten. Nach Ge⸗
ſtalt der Verbrechen, um ſie deſto gruͤndli⸗
cher zu erforſchen, und zu unterſuchen, ſoll⸗
ten von Kriminal⸗Gerichten, ſchleunige Lo⸗
kal⸗Komiſſionen abgeordnet werden; ſtatt
deſſen Miſſethaͤter oft an Oerter, deren Ent⸗
legenheit Erkundigung und Unterſuchung
erſchwert, oder wohl gar vertuſcht, einge⸗
liefert, oder aber Amtleuten, die ohnehin
mit vielen andern Geſchaͤften uͤberhaͤuft,
theils Paͤchter, theils aber Rechtsunkundige,

und ſich auf die Schultern ihrer Miethlinge

lehnende Staatspenſionairs ſind, uͤberlaſſen
werden. Rie ſollte Unterſuchung der Ver⸗
brechen vier Augen anvertraut werden: denn
widrigenfalls kann es nicht an Begehungs⸗
und Unterlaſſungsſuͤnden fehlen. Mangel
am Plane, am Beobachtungs⸗und Faſſungs⸗
geiſte, Licht und Schatten unrecht geſtellt,
Unterbrechung und Stoͤrung der Geſtaͤnde⸗
ſe, Suggeſtionen, Mißverſtaͤndniſſe, Zu⸗
B faßze,

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe,ꝛc. 37

ſaͤtze, Einſchaltungen, Zerſtuͤmmelungen in
Anſehung der befragten Thathandlungen,

und erfolgten Antworten, wie haͤufig durch⸗
kreutzen ſich dieſe bey peinlichen Unterſuchun⸗
gen, und wie ſchwer oft gleichwohl ſind ſie
aus bloſer Leſung der Akten zu entdecken?
Wie oft werden Protokolle von Vorſtellungs⸗

Denkungs⸗ und Ausdrucksart des Richters

und Aktuarius verunſtaltet, und Inquiſiten
dadurch entweder zur Ungebuͤhr gravirt, oder
von Verdacht und AKzeigen enthalftert?

Von der Art und Weiſe der Fertigung
der Kriminal⸗Protokolle haͤngt ſehr viel ab;
gleichwohl iſt man noch nicht einmal einſtim⸗
mig, ob ſolche von Richtern zu diktiren,
oder dem Gehoͤr, Gefuͤhl, Faſſungs⸗ und
Niederſchreibungsgeiſt der Aktuarien zu uͤber⸗
laſſen ſeyen. Haͤtten dieſe alle Eigenſchaften,
die man zu ihrem Amte zu rechnen pflegt;
ſo waͤren ihnen die Protokolle unſtreitig nicht

zu diktiren, ſofort koͤnnten Kriminal⸗Geſchaͤf⸗

te geſchwindern Gang haben: allein wie ſel⸗
ten werden dergleichen Aktuarien angetrof⸗:
ſen; wie ſelten ſind ſie im Stande, Fragen,

Antworten, deren woͤrtliche Ausdruͤcke, Rei⸗

he und Folge, Minen und Gebehrden, al⸗
les noch dazu in Geſchwindigkeit, zu faſſen
und zu Papier zu bringen — kurz das Origi⸗
nal treu zu kopiren? Dieſerwegen iſt es bedenk⸗
D † lich

58 Zweyte Abtheilung.

lich und gefaͤhrlich, ihnen Selbſtabhaltung

der Protokolle, zumal deren Ausfuͤllung zu

Hauſe, zu uͤberlaſſen; worwider der Um⸗
ſtand nichts verfaͤngt, daß Protokolle vorge⸗
leſen, und genehmiget werden, immaſſen bey
verwickelten und weitlaͤuftigen Faͤllen hinter⸗
her nicht mehr fuͤglich, und allenthalben, zu⸗
mal in Anſehung fluͤchtiger und tranſitoriſcher
Incident⸗Punkte, wahrgenommen werden
kann, worinn juſt Mangel und Fehler der
Niederſchreibung liegen, wenn auch gleich
manchmal Richter, Aktuarius, Inquiſit, oder
Zeuge, bey oder nach Vorleſung des Pro⸗
tokolls abnehmen, zuſetzen, berichtigen und
erlaͤutern. Wollte man gleichwohl den Ak⸗
tuarien die Fuͤhrung der Protokolle unmit⸗
telbar uͤberlaſſen: ſo ſollte man wenigſtens,
ſoviel moͤglich und ſchicklich, die Vorleſung
derſelben von Artikel zu Artikel, Abſchnitte

zu Abſchnitte, Abſatze zu Abſatze bewerkſtel⸗

ligen laſſen; welches beſonders auch in An⸗
ſehung der Zeugenauſſagen erforderlich waͤre.
Nimmt man zu wichtigen Unterſuchungen,
Aktuarius und zwey Kommiſſairs, laͤßt den
einen das Protokoll diktiren, welches frey⸗
lich Kunſt, und etwas mehr Zeit erfordert,
und den Mitkommiſſair, Aufſeher und Kon⸗
troleur machen: ſo gewinnt man bey derglei⸗
chen Einrichtung, daß dieſer, Inquiſiten und
Zeugen, welche, ſoviel moͤglich, in Gegenwart
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4 N

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 59

der Inquiſiten abgehoͤrt werden ſollkten, gleich
wiſſen, was niedergeſchrieben, wie Fragen,
Auſſagen, Antworten und Gebehrden begrif⸗
fen, und einander untergeſtellt werden wol⸗
len, mithin gleich im Stande ſind, Erinne⸗
rungen, Erlaͤuterungen, und Berichtigun⸗
gen zu machen, ſofort Verwirrungen, Un⸗

richtigkeiten, und Verſtuͤmmelungen vorzu⸗

beugen. Freylich iſt dieſe Methode nicht
bey Konfrontationen, Territionen und Tor⸗
turen anwendbar, indem ſich hierbey oft Af⸗
fekte, Schmerz., ſchnelle Ausdruͤcke und Ge⸗
genausdruͤcke haͤufen, die man durch Dikti⸗
rung des Protokolls ſtoͤren, und unterdruͤcken,
mithin wider die Natur der Sache handeln
wuͤrde. In Anſehung dieſer Vorgaͤnge,
wuͤrde ich, zur Aufrechthaltung der Rechte
der Menſchheit, und moͤglicher Entdeckung,
und Darſtellung der Wahrheit, rathen, daß
drey Kommiſſairs, und zwey Aktuarien ge⸗
braucht, und von dieſen beyden, ſo wie auch
von einem Kommiſſair protokollirt, und nach
Revidirung der Protokolle, wofern entweder
kein Anſtand, oder nur ein ſolcher vorhan⸗
den waͤre; der ſich mit Einſtimmung ſaͤmmt⸗
licher anweſenden Hauptgerichts⸗Perſonen
heben ließ, alſofort ein Hauptprotokoll gefer⸗
tiget, und von ſotanen Perſonen unterſchrie⸗
ben, bey Anſtaͤnden aber, die nicht gehoben
werden koͤnnten, die verſchiedenen Protokol⸗
le

560 Zweyte Abtheilung.

le zu den Akten gelegt „jedoch aber auch die

beykommende Perſonen hieruͤber, und zwar

ungeſaͤumt, vernommen wuͤrden. Soweit
dermalen von Unterſuchungsarten.

Um nun beylaͤufig etwas von Beweis⸗
mitteln der Verbrechen anzufuͤhren: ſo bin
ich der Meinung, daß ſobald in Anſehung
eines begangenen Verbrechens wider Jeman⸗
den ſinnlicher, d. i. inartificieller Beweis
zur Haͤlfte geſtiegen, und darneben noch ſo
viel kuͤnſtlicher vorhanden ſey, daß er, und
jener, nach genauer Pruͤfung, Vergleichung
und Haͤufung, moraliſche Gewißheit ent⸗

halten, man ſodann den Inquiſiten fuͤr voll⸗

kommen uͤberwieſen erachten koͤnne. Zu be⸗
dauern iſt uͤbrigens, daß man, obgleich aus
menſchenfreundlichen Gefuͤhlen, mithin ed⸗

len Abſichten, die Tortur oͤffentlich verſchrien,

und großentheils abgeſchaft hat, indem
hierdurch ein großes Schreckbild ausgeloͤſcht,
ein großer Kappzaum der Verbrecher, zumal
in Anſehung ſchwachnervigter und empfindſa⸗

mer Menſchen, Furcht und Beyſpiel naͤm⸗ H

lich, losgebunden, und etwas das zur ge⸗

heimen Juſtitzreform gehoͤrte, durch Pub⸗
licitaͤt ſchaͤblich gemacht worden iſt. Sollte

nicht deswegen mancher Boͤſewicht ſo zu
. ſchlieſ⸗

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 61

ſchlieſen Anlaß nehmen: Tortur iſt abge⸗
ſchaft; folglich kannſt du nicht mehr dadurch
zum Geſtaͤndniſſe gebracht werden; kannſt
ie deſtomehr unternehmen, und deſto eher
der Strafe entgehen. Fernere Folgen hier⸗
von laſſen ſich leicht abnehmen. Ohnehin
muß der Staat ein Recht haben, einen, al⸗
ler Wahrſcheinlichkeit nach, verruchten und
verhaͤrteten, mithin ſattſam zu einem Mit⸗
tel die Wahrheit von ihm herauszubringen

gravirten Inquſiten, noch beſonders auf die

Kapelle zu bringen. Gern erklaͤre ich mich jetzt,
da ich mich von der Moͤglichkeit eines ſchick⸗
lichen, folglich der Vernunft und Moral ent⸗
ſprechenden, Surrogats der Tortur uͤber⸗
zeugt glaube, wider die Anwendung derſel⸗
ben. Dies Mittel darf inzwiſchen nicht oͤf⸗
fentlich bekannt gemacht werden. Es liegt
in einem Gegenſtande, den die Geſetze bis⸗

her ganz vernachlaͤßiget haben.

s. 22.
Wie ſind Raub und Diebſtahl zu be⸗

ſtrafen? Dieſe Frage habe ich hauptſaͤchlich

noch zu eroͤrtern. Vorlaͤufig ſtelle ich aber
desfalls folgende Grundſaͤtze auf: Verbre⸗
chen ſind 1) nach ihrer Zurechnungsfaͤhigkeit,
hinfolglich ſowohl nach den Motiven, ſo Ver⸗
hrecher zur Begehung ihrer boͤſen Llahch ge⸗
abt

62 Zweyte Abtheilugg.

habt haben, als auch nach jenen, ſo ihnen
zur Unterlaſſung derſelben haͤtten dienen koͤn⸗
nen, und ſollen, ſofort nach poſitiven und

negativen Gruͤnden und desfallſigen ſubjekti⸗

viſchen, und ſpezifiken Verſchiedenheiten, zur
Eeoͤrterung und Beſtimmung der ſubjektivi⸗

ſchen Moralitaͤtsgradationen, doch nicht in

der Abſicht, um ſchlechterdings die Bosheit
des Verbrechers zum Maasſtabe der Strafe

anzunehmen, *) oder ihn zuc Sundodſer

zu machen; .

II) weniger nicht gradationsmaͤßig
nach der Objekten, phyſiſchen, moraliſchen
und buͤrgerlichen Qualitaͤten und Quantitaͤ⸗
ten **X*) mithin Intenſitaͤten, und Propor⸗
tionen ***) der Verbrechen, und Maas⸗
ſtaͤben deren Belangs, Umfangs und Ein⸗

fluſſes, in Anſehung mehr oder minder ſchaͤd
licher Verletzung individuellen und gemei⸗
nen Wohls — eine Verbindung, die man

oft durch Trennung des Verchrechens von

ſeinem Einfluſſe und Folgen auf den Staat

ſchaͤdlicherweiſe aufgeloͤſet hat — folglich
weder zu hart, indem hierdurch Gerechtig⸗

keit und Rechte der Menſchheit verletzet wer⸗

den, noch zu gelinde, indem dabey gleich⸗
ſam der Weg zu deſto mehrerer Begehung ge⸗
bahnet wird, welches manchmal auch durch Be⸗
gnadigungen geſchieht, die nicht ſelten Opiat⸗

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 63

n, ſo ihn Mittel wider Strafgeſetze ſind, und gleich⸗

dienen iin wohl von Schmeichlern, nicht ohne Ver⸗
hoſtiven un kennung gemeinen Wohls, der Willkuͤhr der
ſen ſthettl Fuͤrſten lediglich beygelegt werden; dann
denheiten irr. aber III) nach den Verhaͤltniſſen, worinn die
her ſikſetitn Reſchte der Menſchheit des Verbrechers ge⸗
doch icht gen den Staat, und den Beleidigten ſtehen;

e Nei deunn Behandlungen wider ſothane Verhaͤlt⸗
der Sii niſſe ſind Verletzungen der heiligen Rechte
4 Snnigfe der Menſchheit: hiernaͤchſt IV) nach den End⸗
zwecken der Staats⸗Strafgerechtigkeit, die⸗
ſen naͤmlich, daß, ſo viel moͤglich, auch
fernern Verbrechen Einhalt geſchehe, Beſ⸗

atieteftßi
netalſchen ſerung, Furcht und Abſchrecken, ſowohl in⸗
1d Alenit dividueller als gemeinerweiſe, und zwar ſo
und Prun wenig laͤſtig fuͤr den Staat, als moͤglich,
Ind Mnc⸗ bewirket werden; zu ermeſſen, und zu be⸗
1s ind En ſtrafen. S
1 und gena ) Beccaria im a. W. §. 7. und in Urtheilen
ng, Die uund Anklagen wider ſelbiges. Z. 254.
nhen⸗ XxY) Ebenderſelbe im a. W. §. 12.
ifn len **) Der beruͤhmte Herr von Sode, hat in ſei⸗
c nenm Geiſte der Deutſchen Kriminal⸗Geſetze,
6 Ger⸗ 2. B. §. 192. Z. 226. zur allgemeinen Re⸗
Lerletzel n geel aufgeſtellt: je ſchwerer es dem Geſetzgeber,
daben ,0ℳ ddder dem Beleidigten ſey, das Verbrechen
Veniſente uunnd die Beleidigung zu verhuͤten, je groͤßer
ne Pe⸗ ſey die Gefahr fuͤr die Geſellſchaft, je groͤßer
uih ein die Quantitaͤt und Strafbarkeit des Verbre⸗
d⸗ . . chens;

64 Zwenyte Abtheilung.

chens; allein die Qualitaͤt muß immer mit

auf die Waagſchale gelegt werden: ſonſt muͤß⸗

te ordentlicherweiſe, Betrug haͤrter, als Dieb⸗
ſtahl zu beſtrafen ſeyn. Auſſerdem aber muͤſ⸗

ſen Staats und Volkslagen, auch mit bey

Beſtimmung der Quantitaͤt in Anſchlag kom⸗
meyn.

) Moͤglichſt genaue Verhaͤltniſſe ſe unter Ver⸗
brechen und Strafen, laſſen ſich inzwiſchen
hienieden nicht beſtimmen. Genug, wenn
man ſich ungefaͤhrer Proportionen befleiſi⸗

get, vor heterogenen Dingen und Exzeſſen

huͤtet.

§. 23.

ZJenmehr jemand zur Begehung eines
Verbrechens Motiven, je weniger er der⸗
gleichen zur Unterlaſſung gehabt hat; deſto⸗
mehr, oder weniger iſt er ſtrafbar. Letzte⸗
res tritt immer bey ungebildeten und rohen
Menſchen ein, und greift auch bey ſolchen
gebildeten, d. h. hier, mit vollkommenen Be⸗
griffen deſſen, was recht oder unrecht ſey,
verſehenen Menſchen Platz, deren vermeinte
Verbrechen die Folgen der Unterdruͤckung
der Rechte der Menſchheit, und ſolcher
Begierden ſind, wozu die Natur des Men⸗
ſchen berechtiget, die aber gleichwohl nach

Mißverhaͤltniſſen der buͤrgerlichen Verfaſſun⸗

gen, auf erlaubte Weiſe — im buͤrgerli⸗

chen,

Von VKe

chen,
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Von Verminderung⸗ Unterſuchung, Beweiſe, Kicz

intuet i chen, nicht aber moraliſchen Verſtande ge⸗
ſnſ niß⸗ nommen — nicht befriediget werden koͤn⸗
1 nen. So ſtreitet es z. B. wider die Ra⸗
u wit uur, bey dringender Armuth, Rechtſchaf⸗
RZ td fenheit und Enthaltung von fremdem Gute

zu fordern: denn wie iſt es bey dem Kon⸗
traſte ſteten Mangels, ſteter dadurch erreg⸗
ne ie ten Begierden, moͤglich, daß der ſinnliche
ſsinſtt Menſch, geſchweige jeder in dieſer Miß⸗

dan lage und dringenden Situation befange⸗
1nd Eieſin ne, ihnen, und zwar immer, widerſtehen
koͤnne?
ung ein So lange alſe — ich wiederhole es -—
ige e de⸗ der Staat keine allgemeine und wirkſame
hut; Naſe⸗ Anſtalten macht, dringender Armuth, in S
ur. Nten Anſehung eines jeden darinn im Staate be⸗
und tohen ſtrikten Individuums, und zwar ſo abzu⸗
hen ſclcen helfen, daß dabey die Triebe der Selbſt⸗
mmenen de liebe, und Selbſterhaltung befriediget wer⸗
mntect inn den, wenigſtens werden koͤnnten und ſoll⸗
velimm ten: ſo lange koͤnnen auch Diebſtahl und
terdrickia Raub, inſofern ſie nicht mit Exzeß, der
ind ſcche aͤuſſerſt behutſam, und nicht immer nach
r des M dem Werthe der genommenen Sachen zu
vef nuc beurtheilen ſteht, verbunden ſind, nach
de ſun⸗ dem Naturrechte nicht imputable, nicht ſtraf⸗
b hit bar ſeyn. Es laͤßt ſich daber um ſo weni⸗

66 Zweyte Abtheilung.

ger harte Beſtrafung ſolcher Hausdiebſtaͤhle

rechtfertigen, die aus dringender Armuth

erfolgen, jeweniger uͤberhaupt harte Stra⸗
fen den Hausdiebſtahl, der Erfahrung zu⸗
folge, mindern. Drang und Gelegenheit,
wie ſollten dieſe durch unſinnliche und bar⸗
bariſche Geſetze verſcheucht werden?

Naturam expellas furca, tamen uſque
recurrer!
Karl V. hat in dem 166. .. Art. ſeiner
P. H. G. O. nur bey rechter Hungersnoth,

eſſende Dinge zu ſtehlen erlaubt. Gleich⸗

wohl kann dringende Armuth hierauf nicht
eingeſchraͤnkt werden: denn wir ſtehn nicht
mehr im rohen Naturſtande; Beduͤrfniſſe
des phyſiſchen und moraliſchen Lebens, wo⸗
runter Ehre mit gehoͤrt, erſtrecken ſi ch weit
uͤber Brod und Eßwaaren. Wie kann man
alſo mit gutem Gewiſſen unſere nicht mehr

einfache Lebensart, unſere entwickelte und

verfeinerte Sinnlichkeit, Trieb, Hang
und Beſtimmung zur Gluͤckſeligkeit auf die
einfachen Beduͤrfniſſe roher Naturmenſchen

einſchraͤnken und zuruͤckſetzen? Jeder, der

ſo wider dermaligen Menſchenzuſtand philo⸗
ſophirt, — gemeiniglich leider! philoſo⸗
phirt man aber ſo — greife in ſeinen Bu⸗
ſen, ſuͤple, was Menſchen⸗ Triebe und Be⸗

ſtim⸗

nr Vern

ſimmung
bey Hule
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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, 1c. 67

ͤdeſit ſtimmungen ſeyen, und frage ſich: ob ſolche
dar bey Huͤlle, Waſſer und Brode, die man
harte Sirg

ohnehin mitunter zur Strafe legt, erreicht
hung “ und beſriediget werden koͤnnen? Um aber
Gelegeni⸗ nicht durch falſche Begriffe getaͤuſcht zu wer⸗
eund m den, nehme er Erfahrung zu Huͤlfe, und
n! mache an ſich die Probe. Seine Empfin⸗
dung wird ihm dann, iſt ſie anders nicht
mmen e durch ſtoiſche Grillen und ſchwaͤrmeriſche
Operationen, der Natur verſagt, und — ich
weiß nicht, wie ich mich ausdruͤcken ſoll —
At ſine uͤber — oder unnatuͤrlich geworden, allen
ungetenetſ, Zweifel benehmen, und mit den Empfindun⸗
Gl⸗ gen dringenden Armuths uͤbereinſtimmen.
ierauf iit Micht Mitleid, ſondern Gerechtigkeit fordere
ſennm ich alſo fuͤr das Armuth, und rufe getroſt
Bairff aus: wie unverantwortlich ſind harte Stra⸗
lebens, w fen, zumal Todesurtheile, die man uͤber
tn ſch t Diebe, ſo aus dringender Armuth geſtohlen
geunmmn haben, verhaͤngt, und an ihnen vollzieht!
nicht nhe. Zwar will man ſie damit beſchoͤnigen, daß
kui und dergleichen Leute lieber betteln gehen, als
, Hon durch Stehlen ſich zu ernaͤhren ſuchen muͤß⸗
. auf e ten, und wo jenes nicht erlaubt waͤre, faͤn⸗
turmenſtn⸗ den ſich uͤberall Armenhaͤuſer, worinn Noth⸗
Jeder, M duͤrftige von der Hungersnoth befreyet wuͤr⸗
ſin lH den. So hat ein großer Mann gelehrt *).
4 hioſo⸗ Aber Abhelfung bloſer Hungersnoth ſetzt,
B mit Erlaubniß ſeines Schattens, den der⸗
d N. maligen Menſchen nerh icht auſſer deingen⸗
ſimn er

—

68 gweyte Abtheilung.

der Armuth, ſetzt ihn noch nicht in Stand
der Gnuͤge und Beruhigung. Nur Rouſ⸗
ſeaus — dergleichen liebenswuͤrdige Son⸗
derlinge es ſehr wenige in der Welt giebt —
koͤnnen ſich an ſo ſchmaler Koſt weiden. So

viel aber das Betteln betrift; ſo kann es
einmal Menſchen von Ehre, denen es die

groͤßte Erniedrigung und Demuͤthigung, und

M

daher oft unmoͤglich iſt, nicht aufgedrungen,
darneben aber, gemeiner Sicherheit wegen,
nicht zugelaſſen werden. Der Staat aber,
worinn ſich uͤberall Armenhaͤuſer finden, ge:
ſchweige zur Ernaͤhrung aller Armen zugaͤng⸗
lich und hinreichend ſeyn ſollten, iſt nur eine

platoniſche Republik. Wie ſchwer oft, wie
ſehr nach langem Zaudern, inquiſitionsmaͤßi⸗
gen Verfahren, Verweiſungen von Pontius

zu Pilatus, werden Armen verſorgt, und
wie oft haͤlt man dabey bloſe Sillung des

Hungers fůr Verſorgung?

Welch ein Kontraſt zwiſchen abſtrakten
Grundſaͤtzen und Situationen, worauf ſie

angewandt werden ſollen! Vielleicht macht
ihn folgendes Fragment einer Lebensgeſchich⸗

te aus einer Vertheidigung einer bieſ gen

Inuiſttin anſchaulicher: .

„Schlecht erzogen, beyrothete Ingui⸗

„ſitin, nach erreichten mannbaren Jahren,
„einen

—.,.,—

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 9

iht in Sn „einen jungen leichtſinnigen Menſchen, der
Nur om „Hirte, und dabey ein Bruder liederlich
wirdige en „war. Das rohe Hirtenleben, ſo wie das
Welt get? „haͤusliche Beyſpiel, unterdruͤckte in ihr vol⸗
weiden. 6 „lends den Keim des Guten, der ohnehin
i ſo nmmne „wenig Staͤrke hatte, und ſie wurde —
denen n „was ſie iſt. Ihr Mann verließ ſie bald
fthigung u „nebſt unerzogenen Kindern. Brod⸗und
aufzedraugtee „Mittellos nahm ſie Zuflucht zu ihrer Mut⸗
herheit wega „ter. Dieſe hatte nun ſelbſt ihre liebe
Entle, „Noth, und konnte ihre Tochter mit ihren
ir ſrden, 4 „Kindern nicht unterſtuͤtzen. Die Folge war:
enen iging „Jnquiſitin vergieng ſich aus Noth. Auf
n, iſt un in „ihre Beguͤnſtigung folgte Strafe. Die
ſhwer df, „zuletzt erhaltene Zuͤchtigung weckte ſie end⸗
auiſtienniff. „lich aus ihrem bisherigen Schlummer; ſie
n von Ymin „eutſchloß ſich tugendhaft zu werden, und
verſorgt, . „kuͤnftig ihr Brod ehrlich zu verdienen.
“ uUUUUm ihre bis herige Lebensart, wo moͤg⸗
„lich, vor ſich ſelbſt zu verbergen, aͤnderte
ſhen abſtit „ſie ihren Namen. Ihre Kinder waren in⸗
, wenmi „zwiſchen verſtorben; ſie kam hieher, und
☛ „begab ſich in Dienſt — Das Schickſal fuͤhr⸗
ebeneſtii „te ſie bey — Der wuͤſte Bierſchank, wo⸗
ne eſe „mit ſich dieſer — beſonders abgiebt, war
5 „nun freylich nicht geſchikt, ſie im Guten
„zu befeſtigen, immaſſen ſie da mancherley

uthte Int „Berſuchungen ausgeſetzt wurde; wozu noch
un ie. diesg kam, daß ſie nicht ſatt Eßen erhielt.
,ine arr. E 3 „Dies

7% Zweyte Abtheilung.

„Dies verworfene Schickſal machte ſie mis⸗

„vergnuͤgt, wozu ſich noch eine heftige Nei⸗

„gung zum Eheſtande geſellete. Ein Maͤd⸗
„chen ohne Mittel iſt in unſern Tagen ein
„verachtetes Ding; ſie ſah es ein, und gab
„ſich fuͤr reich aus. Durch dieſes gewoͤhn⸗
„liche Behelfgen gelang es ihr, daß der von
„ihr abgeordnete Liebesbote den gewuͤnſchten
„Mann gar bald ausfindig machte. Das
„Eheverſprechen geſchah, und nun wurden
„allerhand Entwuͤrfe und Plaͤnchens zu dem
„Etabliſſement der Verlobten gemacht, bis
„endlich der — Gaſthof aufs Tapet kam.
„Inquiſitin hatte damals nichts weniger zum
„Vorſatze, als daß ſie das dazu benoͤthigte
„Geld ſtehlen wollte; ſie verließ ſich im Tau⸗
„mel der Liebe und Verblendung auf das ge⸗
„ringe muͤtterliche Erbe in — Das Uebrige
„wollte ſie Anlehnsweiſe aufnehmen, ohne
„alle Schwierigkeiten und Hinderniſſe zu
„bedenken, welche ſie hierbey zu uͤberſteigen
„hatte. Die Berauſchung verſchwand end⸗
„lich, nun ſah ſie erſt ein, in welches Laby⸗
„rint ſie ſich geſtuͤrtzt hatte; ſah die Schwie⸗
„rigkeiten, welche ſich ihr auf allen Seiten
„entgegen ſtellten, und ſich in Gefahr von
„ihrem Braͤutigam, den ſie liebte, als eine
„Betruͤgerin verſtoſſen zu werden — ihr
„ſchwindelte der Kopf — die Gefahr ſetzte
„ſie auſſer ſich — ſie gieng und — ſtahl,

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 71

„wozu ihr Gelegenheit den Weg bahnte.

„Muͤßte nicht dem Richter, wenn er menſch⸗
„lich geſinnt iſt, das Herz ſchlagen, wenn
„er ſich entſchlieſſen wollte, die ungluͤckliche
„Inquiſitin, bey ſo reitzenden Veranlaſſun⸗
„gen, und ſo wenig Moralitaͤt ihrer Ver⸗
„gehungen, mit der Lebensſtrafe, zu bele⸗
„gen?“ „Weſſen Innerſtes, druͤckt ſich

„BPeccaria aus, **) wird nicht auf das em⸗

„pfindlichſte geruͤhrt, wenn er Schaaren Un⸗
„gluͤckſeliger erblickt, welche von einem Elen⸗
„de, das die Geſetze ſelbſt theils veranlaſſet,
„theils geduldet haben, weil ſie die Großen
„ſchonen, und nur den gemeinen Haufen
„mißhandeln, ſich in den erſten Stand der
„der Natur zurück zu ſetzen, aus Verzweife⸗
„lung gezwungen werden, um ſich denje.
„nigen Uebeln zu entziehen, die dem großen
„Haufen der Kleinen ſchaͤdlich, und nur we⸗

„nigen vortheilhaft ſind.
*) Strube in Rechtl. Bed. 4. T. 80. B. §. 5.
**) im a. W. §. 27.
Wie aber, wann Jemand durch ſein

Verſchulden in dringende Armuth gerathen

iſt, und darinn geraubt oder geſtohlen hat,
E 4 iſt

722 Zweyte Abtheilung.

iſt er dann ſtraffaͤllig? Hieruͤber iſt man ver⸗
ſchiedener Meinung. Zur Verneinung wird
unter andern angezogen, daß die Handlun⸗
gen, wodurch man ſich Armuth zuziehe,
nicht mit dem Vorſatze nochmals zu ſtehlen
oder zu rauben verbunden ſeyen. Zur Be⸗
jahung philoſophirt man aber ſo; die Folge
ſey zuzurechnen und ſtrafbar, weil ſie ſich
auf vorhergehende freye Handlungen gruͤn⸗
de. Ich daͤchte es ſey ſo zu unterſcheiden:
entweder ſtoͤßt die vorhergegangene Hand⸗
lung wider ein Strafgeſetz an, oder nicht?
Im erſten Falle iſt die erſte Handlung nicht
nur an ſich, ſondern auch zugleich wegen
der Folge ſtrafhar, wenn man nur unter

dieſer nicht blos Veranlaſſung verſteht, und

ſie ſchon bey der erſten Handlung hat einſehen
koͤnnen, woben, wiewohl ſehr behutſamer⸗
weiſe, auch indirekte Abſicht zur nachmali⸗
gen Handlung, oder Folge, angenommen
werden kann, wiewohl dennoch hierbey die
Strafe inſofern zu mildern iſt „ als Jemand
ſich nicht anders, als durch Entwendung,
aus ſeiner dringenden Lage hat retten koͤn⸗
nen. Stoͤßt aber die vorhergehende Hand⸗
lung nicht wider ein Strafgeſetz an, z. B.
ſey der Fall, daß Jemand ſein ganzes Ver⸗
moͤgen verſchenkt und ſich dadurch ſelbſt
Roth zugezogen hat; iſt ſie darneben nicht
mit der Abſicht kuͤnftig zu verbrechen Ler⸗

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 73

ſtman den⸗ bunden; hingegen Jemand auſſer Stand
nung win ſeiner dringenden Situation ohne Entwen⸗
hardlun dung abzuhelfen: ſo kann man ſo wenig ie—
lch zuzehe, erſte Handlung, als wenig deren Folge, fuͤr
ſien ſtrafbar erachten, zumal da bey letzterer un⸗
ur J. ſchuldige Kolliſion der Pflichten eintritt, und
die Jele hierbey Selbſtl liebe und Selbſterhaltung
neil ſe ſch ſchlechterdings entſcheiden. Herr von So⸗
ungen gii de will nur darauf Ruͤckſicht nehmen, ob
nerſchedden der Elende ſich anders, als durch Entwen⸗
ſene him. dung, aus ſeiner mangelhaften Lage habe
oder nichk. retten koͤnnen, indem auſſerdem ſeine ver⸗

dlung nitt ſchuldete Armuth nicht die Groͤße des Rechts
bich wegen der Selbſterhaltung aufhebe: *) allein Mo⸗

u ume ralitaͤt und gemeine Sicherheit duͤrften wohl
erſe un ſchwerlich blos darnach zu ermeſſen ſeyn.
at eitſehen
a *) Geiſt der T. C. G. 2. T. §. 186. 3. 197. fg
nand L
ngenonnen H M 8. 26.
nini . WHWS

Wie aber, wann der Raͤuber oder

tann Dieb zur Entſchuldigung anzieht, daß er
en ſe ſelbſt beraubt oder beſtohlen worden ſey,
* * und dieſerwegen ſich ebenmaͤßig vergangen
nde 13 habe? In dem Falle daͤchte ich kaͤm es dar⸗
nn auf an, ob Jemand durch den erlittenen
anſes h Raub und Diebſtahl in dringende Lage geſetzt
i 4 worden ſey, oder nicht? Im erſten Falle
veen wuͤrde ich inſofern man ſich nicht ohne
n ⸗ , E 5 Raub

74 Pwepyte Abtheilung.

Raub und Diebſtahl aus dieſer Lage habe

ſetzen koͤnnen, und ſonſt keinen Exzeß be⸗

gehe, Impunitaͤt, auſſerdem aber Milde⸗

rung der Strafe, und zwar betraͤchtliche,
annehmen, ohne mit Herrn von Sode *)
zu befuͤrchten, daß die Geſetzgebung den

Satz aufſtellen wuͤrde, daß es zum Verbre⸗

chen rechtfertigen koͤnnte, wenn man vor⸗

her ſelbſt das Opfer des Verbrechens gewor⸗
den waͤre: denn ein anders iſt Rechtferti⸗
gung, ein anders Milderung, und kann die⸗

ſe, weil jeder Menſch nach ſeiner individuel⸗

ler Lage beurtheilt werden muß, nicht ab⸗

Hiernaͤchſt verdienen mangelhafte Or⸗

ganiſation, inſofern ſie Bosheit ausſchließt,
und nur Schuld uͤbrig laͤßt, ſchlechte Er⸗

ziehung, inſofern dadurch vollkommener Be⸗
griff des Verbrechens abgeht, und eine ſol⸗
che Verfuͤhrung, die Bosheit ganz oder
theils ausſchließt, Milderung der Strafe,

je nachdem es hierbey, mehr oder weniger,

an Motiven zur Unterlaſſung der Handlung
fehlte: denn die Natur und Lage eines je⸗
den Meuſchen ſind der Maasſtab ſeiner Be⸗

urthei⸗

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ud kann die
individut⸗

uicht in

n.

Vou Vermindrung, nakſichun, Veenk ic 75

urteilung. Setzt man ſich uͤber dieſe hinaus:

ſo entſtehen Karrikaturen und Misgebur⸗

ten. —

velut ægri ſomnia, vanæ
fingentur ſpecies: vt nes pes, nec ca-
M put vni reddatur forme. )

Man will zwar ſchlechte Erziehung an

ſich nicht mildern laſſen, weil die Geſetze be⸗

kannt ſeyen, und Vernunft Boͤſes und Gu⸗
tes unterſcheiden koͤnne: allein es koͤmmt hier⸗
bey einmal nicht auf Bekanntſeyn, ſondern

auf Anwendbarkeit der Geſetze an, und dann
iſt zwiſchen ſchlichter und unbefangner Ver⸗

nunft, und ſolcher, die durch boͤſe Beyſpiele

beſtrikt iſt, zu unterſcheiden.

*) Horaz de arte poetiiaa.

Je weniger Raub und Diebſtahl aus
Ueberlegung geſchehen, folglich jemehr Vor⸗
ſchub und Gelegenheit dazu aufſtoßen; deſto

weniger ſind ſie ſtrafbar, indem Gelegenheit

reitzt, betaͤubt, und, dem Sprichworte nach,

Diebe macht. Wenn z. B. ein Reicher an

einem

76 DPweyte Abtheilng. Zen
einem einſamen Orte ſein blinkendes Gold iſͤ
zaͤhlt, und ein Armer darzu koͤmmt: ſo kann ys
man dieſem, daß er jenes mit Gewalt, jedoch g
ohne ſonſtigen Exzeß wegnehme, nicht ſehr ug
verdenken: denn der nach ſteten Begierden id
und Mangel uͤberraſchte, von den Eindruͤ⸗ uſe
cken ſeiner Sinnlichkeit in Bewegung und hbe
Begierde geſetzte und betaͤubte Menſch gin
hat keine Zeit, kein kaltes Blut, den Schritt, is
zu dem er gereitzt wird, zu uͤberlegen. Refle⸗ Allte
xion iſt nur die Folge der Kaͤlte und Muße, S6
welche zur Unſinnlichkeit fhren. GS
Milderung iſt auch einer ſolchen Trun⸗
kenheit beyzulegen, die nicht in der Abſicht zu ſolch
Verbrechen zugezogen wird, und vollkomme⸗ re
ne Ueberlegung deſſen, was man dabey un⸗
ternimmt, ausſchließt, indem es auch hier⸗
bey theils, mehr oder weniger, an Motiven zur
Unterlaſſung der Handlung fehlt. Treten
dergleichen Trunkenheit und Gelegenheit zu⸗
gleich ein: ſo faͤllt Moralitaͤt um deſto mehr.
Ein Beyſpiel der Art kann dieſes ſeyn, daß nn
ein Reicher ſeiner Koͤchin Wein zu trinken rr
gebe, und ſie darauf in Keller, wo ein ge⸗ ic
fuͤllter unverſchloſſener Geldkaſten inee

6 Ge
ſo kann
ltt, zedech
nicht ſehr
Begierden
Eindeit
uung und
Menſch
1Schritt,
n. Reſe⸗
1d Nupe

zen Tuun
Aſchte
eltommne⸗
Abey un⸗
ch hiet⸗
tiven zur
Teten
nheit
ſo meßt
enn, ;
Pinten
n ge⸗
1 ſete
ſce⸗

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 77

ſchicke. Bisweilen, naͤmlich dann, wenn

der Betrunkene vor der Berauſchung die
Moͤglichkeit ſeines Verbrechens, ohne dar⸗
zu geradezu entſchloſſen zu ſeyn, eingeſehen,

und gleichwohl ſich zu betrinken nicht unter⸗

laſſen hat, kann indirekter Vorſatz, und
dabey eine Strafe, die an die ordentliche
graͤnze, angenommen werden. Diejenigen,
die Trunkenheit gar nicht zur Entſchuldigung
gelten laſſen wollen, verwechſein theils
Schwachheit und Bosheit, theils aber die
Grade der Bosheit. Doch waͤre es, da

ſo viel Unheil in Trunkenheit geſchieht, rath⸗

ſam, wider ſie beſondere nachdrückliche Stra⸗
fen einzufuͤhren, wiewohl dennoch eine Ue⸗
berlegung ganz ausſchlieſſende und ohne
Schuld zugezogene Trunkenheit und deren

Folgen, Zufaͤlle bleiben wuͤrden, und als
ſolche der Strafruthe nicht zu unterwerſen
waͤren.

Derjenige darneben, dem der Lux, wie
man zu reden pflegt, zur andern Natur ge⸗

worden iſt, an dem der Staat entweder gar
nicht, oder nicht wirkſam, Beſſerungsmit⸗

iel el verſucht hat, und der, nach Abgang eig⸗
ner

78 Zwopyte Abtheilung.

ner Mittel, aus dringender Begierde, ſei⸗

nem gewohnten und eingewurzelten Luxe Nah⸗

rung zu verſchaffen, raubt oder ſtiehlt, ver⸗

dient, bey Ermangelung aggravirender Um⸗
ſtaͤnde, allerdings auch Milderung der Stra⸗

fe: denn ſeine Sinnlichkeit beraubte und be⸗

ſtahl ihn ſelbſt, oft mit beſonderer obrigkeit⸗

licher Erlaubniß wegen Vermehrung der

Kammergefaͤlle, zuvor; er wurde nicht als

Staatsmitglied im Zaum gehalten und ge⸗

beſſert, und zuletzt wars ihm unmoͤglich, die

Handlung zu unterlaſſen. Wer koͤnnte hier,
ohne Grauſamkeit, den Stab brechen laſ⸗
ſen, da es ſchon incivile Strafe iſt, einem

Menſchen etwas aufzulegen, was er nicht

thun kann; *) geſchweige die Unmoͤglichkeit

mit zu veranlaſſe⸗ en, und ſie darauf mit der

Lebensſtrafe zu beſi geln

„1. 9. §. 10. D. de pœnis.

Eine an ſich zwar unerlaubte und ſtraf⸗
bare Handlung, deren Beſtrafung inzwi⸗
ſchen peinliche Geſetze ſo geſchaͤrft haben, daß
der Thaͤter den erhoͤheten Strafgrad — an

ſich deſſen Grund und Rechtfertigung vor⸗

aus⸗

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zu unterlaſſen, in hypothetiſche Unmoͤglich⸗

Von Vermindrung, Uuterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 729

ausgeſetzt — nicht hat einſehen koͤnnen, noch
ſolchen vor der Handlung in Erfahrung ge⸗
bracht hat, muß, wegen dieſer Unwiſſenheit
gelinder geſtraft werden, indem dem Thaͤter
ſolchergeſtalt ein Hauptmotiv, um nicht in
die ſchaͤrfere Strafe zu verfallen, gefehlt hat.

Um ſo weniger kann alſo Jemand, der nicht
an dem Orte des begangenen Verbrechens
geſtraft wird, mit der haͤrtern Strafe, die

durch Auslegung und Gebrauch bey dem Ge⸗
richte der Unterſuchung und Beſtrafung ein⸗
gefuͤhrt iſt, belegt werden; ſo ſehr man es
auch zu behaupten pflegt. Wie aber, wenn
Jemand durch ſeine Schuld das Geſetz ken⸗

nen zu lernen unterlaſſen hat? Hier auch,

daͤchte ich, waͤre doch Schuld von n Boeheit
zu unterſcheiden. L

§. 32.

Jemehr hingegen Jemandem natuͤrliche
Anlagen und Verſtandskraͤfte eigen ſind, er

gut erzogen worden iſt, und nach ſeinem

Verſtande und Vermoͤgen im buͤrgerlichen Le⸗
ben Vorzuͤge genießt, deſto mehr tritt auch
wider ihn, falls er nicht ein Opfer jener fa⸗
talen Lage wird, die ihn etwas Unerlaubtes

keit

So Zweyte Abtheilung.

keit ſetzt, Zurechnung ein. Hiernach ſollte
beſonders auch Geburts⸗ und perſoͤnlicher
Adel — ſolche Beſtrafungen der Angeſehe⸗
nen ausgenommen, deren Beyſpiele Schaam
und Gefuͤhl von Ehre bey Geringen vermin⸗

dern, oder unterdruͤcken — ermeſſen wer⸗

den: ſtatt deſſen man oft die Verbrechen der

Vornehmen mit ungereimten Vorzuͤgen be⸗

ſchoͤniger.

Zurechnung muß ſich aber nicht nur
nach den Subjekten, ſondern auch nach den
Objekten, Schaͤdlichkeit, Verhaͤltniſſen, Um⸗
fange und Folgen der Verbrechen richten, um
zugleich hiernach moͤgliche Proportionen und
Modifikationen der Strafen, jedoch der⸗

maſſen, daß die Strafe nie zum Suͤndopfer
gemacht werde, zu ermeſſen. Ein großes,
großes, aber bey weitem noch nicht kultivir⸗

tes Feld!

§. 34.

Insbeſondere iſt nur alsdenn hinrei⸗
chender Grund zur Todesſtrafe vorhanden,

vor⸗

Pon Ven

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Befugmi,
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Von Verminderung, Unterſu chung, Beweiſe, ꝛc. 81

vorhanden, wann dieſe entweder Pflicht oder
Befugniß des Staats enthaͤlt. Verſchiede⸗
ne hegen zwar die Meynung: Todesſtrafe
ſey nicht mit Vernunft und Naturrecht zu⸗
ſammen zu raͤumen indem ſich hierdurch er⸗
gebe, daß nur ſolche Strafen zu brauchen
ſeyen, wodurch der Staat zwar wider Miſ⸗
ſethaͤter in Sicherheit ge eſtellet, jedoch die An⸗
zahl der Buͤrger nicht verringert werde, zu⸗
mal da Miſſethaͤter bey der Strafe, zugleich
dem Staate zu dienen und Nutzen zu ſchaf⸗
ſen, anzuhalten ſeyen. Allein ſo ſehr der⸗
gleichen Behauptung zur Verminderung der
Todesſtrafen dienen moͤchte; ſo wenig duͤrf⸗
te ſolche uͤberhaupt wider ihre Rechtmaͤßig⸗
keit verfangen. Nur darf man zu ihrer Be⸗
gruͤndung nicht Rache annehmen; denn ſo
ſehr dieſe dem rohen Naturmenſchen natuͤr⸗
lich iſt: ſo wenig g haͤlt ſie bey dem kultivirten
und moraliſchen Stich. Selbſt der Staat
hat kein Kredttiv zur Rache aufzuweiſen, zu⸗
mal da kein Erkenntnißgrund eines allgemei⸗
nen goͤttlichen und poſitiven Geſetzes, mit⸗
hin auch kein dergleichen Geſetz, vorhan⸗
den iſt. Verſchiedene ſtellen den Grundſatz
auf: es ſey nur alsdann Todesſtrafe zu ver⸗
haͤngen, wann zwiſchen dem Staate und dem
Leben eines Miſſethaͤters ſolche Kolliſion ein⸗
trete, daß erſterer bei letzterm ſchlechterdings
nicht erhalten werden, nicht beſtehen koͤnne.
F Außer

382 Zweyte Abtheilung.

Außer daß nun aber hierbei zwiſchen Mate⸗

rie und Form des Staats mancher Kontraſt

entſtehen kann: ſo iſt es ein aͤuſſerſt ſeltner
Fall, daß ein Staat gegen einen einzelnen
Menſchen auf die Wage gelegt werden, und

dieſer als beſorglicher Zerſtoͤrer des Ganzen

in Betrachtung kommen koͤnne. Wer ſollte

ohnehin die Kompetenz dergleichen Beurthei⸗

lung haben? Daruͤber koͤnnten Streitigkei⸗
ten der Art entſtehen, wie ſie wegen Kati⸗
linas Hinrichtung entſtanden ſind. Ich ſtel⸗
le mir die Sache ſo vor; derjenige, der zur

Eereichung eines Endzwecks befugt, oder

wohl gar verbunden iſt, muß auch zu den⸗

jenigen Mitteln, ohne welcher ſich dieſer
Endzweck nicht erreichen laͤßt, befugt oder

verbunden ſeyn. Individuglle und gemeine
Sicherheit und Wohlfahrt ſind weſentliche
Endzwecke des Staats. Sobald nun eine
durch begangene Miſſethat bereits erfolgte,
und darneben noch mit Grunde zubefuͤrch⸗
tende Verletzung jener Endzwecke, ihrer
Qualitaͤt und Quantitaͤt nach, dem Leben ei⸗
nes Miſſethaͤters a) gleich koͤmmt, oder b)
ſolches uͤbertrift — es mag das gegen den
Miſſethaͤter zu vergleichende Leben ein indivi⸗
duelles oder kollektives, ein phyſiſches oder
moraliſches ſeyn — ſobald iſt eine ſolche
Kolliſion vorhanden, die im erſten Falle zur
Verhaͤngung der Todesſtrafe berechtiget, im
andern

uhe,

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 833

hen. Nae andern aber verpflichtet. Zum Beyſpiel der

Kontrat Pflicht kann der Fall dienen, daß ein Miſ⸗
ſeſt ſeltne ſethaͤter, der großen Anhang haͤtte, ſaͤße,
n einzeten und dieſer gewaltſame Losmachung, Mor
erden, und und Todſchlag drohete, und dazu ſchon An⸗ R
s Snen ſtalt machte. Hier iſt es unter ſonſtigen
Wer ſollte ſchicklichen Umſtaͤnden, hauptſaͤchlich jenem,
1Beuthe: daß man dieſe Gefahr nicht zuverlaͤßig und

Eniii ohne Kolliſion eines eben ſo großen oder
vegen Kui⸗ groͤßern Uebels abwenden kann, Pflicht, den
Ih u Miſſethaͤter ſogleich am Leben zu ſtrafen. Zur
ge, der zur Erklaͤrung der Befugniß ſtelle ich einen Mor.
ſugt, dde der auf. Daß ſolcher ſchlechterdings zu to⸗ .
ndde Len ſey, ſolches laͤßt ſich an ſich nicht ein⸗ MW

beſige air Staat durch Ermordung ein Mitglied ver⸗
und Eenein loren hat, es zur Nothwendigkeit machen
) weſeniih koͤnnen, daß deswegen noch ein anderes auf⸗
6s erſelgte, mordete dem Staate ſchaͤdlich geweſen iſt,
e ubeſirc, oder der Moͤrder ihm mehrern Nutzen geſtif⸗
ecke, it tet hat, oder ſtiften koͤnnte, als der Ermor⸗
n leben en dete geſtiftet hat, oder noch haͤtte ſtiften koͤn⸗
oder) nen? Etwa aus Wiedervergeltung? Weit
4 en den entfernt, daß dieſe Nothwendigkeit in ſich
ni ſchlieſſe, koͤnnte man ſie in gar vielen Faͤllen

ſts i nicht einmal ohne Grauſamkeit ausuͤben.

e lce Etwa um kuͤnftig vom Morden abzuſchrecken?
ßlef MNur der kann — es verſteht ſich vorſaͤtzlich

ggt 2 — morden, deſſen Unmenſchlichkeit und
. ”Ml F 2 Bos⸗

ZMZMB

2: 2 Ae ⸗ 7„ = *

Vends
chſten Grad geſtiegen iſt.
ird ſich ſo wenig dur ſf,
von ſeiner Miſſethat W
e abſchrecken laſſen, als wenig erſt durch ge⸗ n
N lindere Strafe eines Vorhergaͤngers zur AUnſti
Nachfolge beſtimmen. Gleichwohl iſt der hedde
Staat, wofern nicht der aͤuſſerſt ſeltene Jall du;
eintritt, daß der Miſſethaͤter, wie z. B. der
Drilling Horatius, mit dem Staate zu kom⸗
penſiren habe, befugt, wider den Moͤrder enh⸗
mit Todesſtrafe zu verfahren; eine Wahr: iicti
5 heit die ſich inzwiſchen mehr fuͤhlen, als ch
du durch förmliche Vernunftſchluͤſſe beweiſen de
⸗ laßt, und die insbeſondere auch auf verjaͤhr⸗ Füln,
te Miſſethaten der erſten Klaſſe, inſofern das ce
Andenken an jene und an den Thaͤter nicht in.
ganz bey dem Publikum erloſchen iſt, zu er⸗
ſtrecken ſenn moͤchte, um deſtomehr die Hof. e
nung gleichmaͤßiger Nachahmung und Im⸗ 2
punitaͤt zu vereiteln. Uebrigens iſt Weg:.
raͤumung des Miſſethaͤters der Hauptend⸗ n
zweck, und, als ſolcher, das non n plus ultra m
der Todesſtrafe D e
B 8
§. 3 5. .

Aus obigen Grundſatzen ziehe ich die
Folgen: 1) daß Raub nur ſelten, und Dieb⸗
ſtahl,

eſtiegen iſt.

enig durch
Müſethat
durch ge

ingers nr.

oßt iſt der

ſeltene Jal

1). B der

ate kor:

en Morder
eine W
ihlen, ien, a⸗
Leveiſet
anive
iſſofand
in ni

EE

22

.

iſ We ⸗

Heupten⸗
pl ulire

Mah.

Von Verminderung, Uiuterſuchung, Beaeiſe, ꝛc. 85

ſtahl, inſofern er nicht gewaltſam iſt, noch
weit ſeltener kapital ſeyen, und dergleichen
nur durch Eintretung ſolcher aggravirenden
Umſtaͤnde, wodurch die in naͤchſt vorherge⸗
hendem §. erwaͤhnte Kolliſion entſteht, wer⸗
den; *)

II) daß die Todesſtrafe 9 als Mittel,
den Hauptendzweck nicht uͤberſteigen, mithin
nicht innerlich, oder ihrer Intenſitaͤt nach,
geſchaͤrft, *) um ſo weniger haͤrtere Strafe,
als die Beraubung des Lebens iſt, in ſolchen
Faͤllen, wo der Miſſethaͤter nicht einmal das
Leben verwirkt hat, verhaͤngt werden koͤn⸗
nen. **)

“ Gern möchte ich mich beſtimmter erklaͤren,
wenn nicht die Sache ſo zuſammengeſetzt und
relativ waͤre, daß die Beſtimmung von Ein⸗
tretung der Umſtaͤnde und deren Vergleichung
mit Strafmoralitaͤten und Geſetzen abhaͤngig
waͤre. Dadurch daß man es gewagt hat uͤber
Strafen zu abſtrakter und abſoluterweiſe zu
philoſophiren, iſt die Menge der Irrthuͤmer
vermehrt worden. Wider die Rechtmaͤſſig⸗
keit der Todesſtrafen hat man die Einbildung
mit urſpruͤnglichen buͤrgerlichen Kontrakten,
die uns die Annalen der Menſchheit und der
Staaten nicht aufbehalten haben angefeuert,
und Evidenz verdunkelt. Beccaria im a. W.
§. 6. hat nicht verkannt, daß Erkenntniß des
Guten und Boͤſen, der Rechtſchaffenheit und
des

3

86

Zwepyte Abtheilung.

des Betrugs, ein Werk vieler Jahrhunderte,

und durch viele Todesurtheile langfam und

mit vieler Muͤhe aufgefuͤhrt ſey; darwider

aber gleichwohl §. 28. behauptet: Todesſtrat
ſe ſey weder nothwendig, noch nuͤtzlich. Ge⸗

meiniglich berechnet man auch die Schaͤdlich⸗
keit des Raubs und Diebſtahls unvollſtaͤndig,

und ſetzt jene des Diebſtahls blos in Eingriff

in Eigenthumsrechte und Verluſt eines Theils
der Guͤter, ſo wieder erſetzt werden koͤnne,
die des Ranbs aber theils in Diebſtahl, theils

in Gewalt und Gefahr fuͤr das Leben des Ei⸗
genthuͤmers, und in groͤßere Unmoͤglich keit

das Eigenthum wider fremden Eingriff zu

zu ſchuͤtzen. Kann man nicht aber auch durch

Raub und Diebſtahl in Noth und Elend ge⸗
ſtuͤrzt werden, nicht durch Schrecken, Aerger⸗
niß und Gram, Geſundheit, ja wohl gar
das Leben verlieren? Sollte nicht dieſerwet

gen auch mitunter die Quantitaͤt des Raubs

und Diebſtahls zur Todesſtrafe ſteigen koͤn⸗
nen? .

*) Daher heißt es ſchon l. S. §. 3. D. de poe-

nis: nec ea quidem poena damnari quem
oportet, ut verberibus necetur, vel virgis

interimatur,. nec tormentis — —

***) Deswegen hatten ſchon heidniſche Geſetzge⸗

uͤber die Empfindlichkeit der Todesſtrafe und

ber verordnet: ne quis perpetuis vinculis
damnetur. 1. 35. D. eod. Aber gleich ahl
werden leider! in unſern Zeiten, ungeachtea
ihnen vielfaͤltig Aufklaͤrung und Menſchenlie⸗
be eigen iſt, manchmal Leibesſtrafen, weit

zb

—

6
litͤten
Deſt
Grade

griffe
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Fahe
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—

Geſegg⸗

6s inelG

geißh
nchutah
niſhenli⸗

ftafe und
5

*

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, zc. 87

zu wirklichen Suͤndopfern, ohne Nutzen fuͤr
den Staat, ausgedehnt. Sit latis immen-
ſorum cruciatium iemel luiſſe ſupplicia!
1. 23. C. de poenis. Auſſerdem aber wird
auch noch mit unter, nach den heutigen Ge⸗
ſetzen, Rache gehegt, indem man z. B. Ent⸗
ſchaͤdigung ohne Ruͤckſicht auf die Empfindlich⸗
keit des verurſachten Schadens dem Diebe,
ja ſogar dem Schuldner aus erlaubter That⸗
handlung, auflegt, und Armen, ſo ſehr ih⸗
nen Leiſtung des Erſatzes unmoͤglich iſt, oder
ungleich groͤßeres Leiden zuzieht, als der Ge!
winn vortheilhaft ward, und der Schade bet
traͤchtlich und empfindlich iſt, verurtheilt ihre
Freyheit unter harten Quaalen ſo lange zu—
verlieren, ſo lange fuͤr den Dienſt deſſen, der
Entſchaͤdigung fordert, ſauer und anhaltend
zu arbeiten, bis der Erſatz geleiſtet ſey. Wel⸗
che Mißverhaͤltniſſe!

§. 36.

Ich will mich nunmehr mit den Qua⸗
litaͤten und Quantitaͤten des Raubs und
Diebſtahls beſchaͤftigen, und desfalls eine
Gradationstabelle entwerfen.
Diebſtahl und Raub ſind beyde Ein⸗
griffe in die durch buͤrgerliche Verfaſſung
entſtandene Eigenthumsrechte. In Abſicht
der Art ihrer Veruͤbung, ſind ſie I1) entweder
mit beſorglicher Gefahr des Lebens des Ei⸗
genthuͤmers oder anderer Buͤrger, verbunden,
oder nicht. Erſtern Falls iſt die Gefahr
entweder F 4 die

Zweyte Abtheilung.

88
die naͤchſte, oder naͤhere, ſoder entfern⸗
te,
Wann ein Wann Raͤu⸗ a) Wann
oder mehre ber bey dem mehrere
re Raͤuber Raube den Raͤuber bey
Waffen bey Gebrauch dem Raube
ſich fuͤhren, der bey ſich mit Waffen
und ſolche fuͤhrenden verſehen
zum Raube Waffen an⸗ ſind, ohne
brauchen. drohen. ſolche zu
Erſter Grad. Zweyter brauchen,
Grad. oder desfalls
zu drohen.
Staubpeſen b) Wenn
Todesſtrafe. Lebenswie⸗ ein Raͤubet
rige Haft ebenmaͤßig
und Arbeit. bey dem
Raube Waft—
fen fuͤhrt.
C) Dieb⸗
ſtahl mehre⸗
rer Perſo⸗

nen, darun
ter eine oder
mehrere mit
Waffen ver⸗
ſehen ſind.
4) Diebſtahl
eines einzel⸗
nen mit

Waffen, die

er nicht ge⸗
woͤhnlich zu
fuͤhren

ſpflegt, ſon⸗

dern

oder entfern⸗
tere.
a) Raub
mehrerer da—
zu vereinig⸗
ter, aber
nicht mit

Waffen ver⸗

ſehener
Menſchen.

ſtahl, ſo ein
einzelner
mit Waffen,
die er ge⸗
woͤhnlich
fuͤhrt, verſe⸗
hener Dieb
an einem be⸗
wohnten Or⸗
te begeht.
c) Dieb⸗
ſtahl, ſo von
mehrern,
aber nicht
bewaffneten
Dieben an
einem be⸗
wohnten Or⸗
te begangen
wird.
Vierter
Grad.
Spieſeru⸗

then, Haft

b) Dieb⸗

Von⸗

geſihr
ſohſt m
—,
Einer
nen,
ſſtriss

Naus 9

dird an
er
i nte
lte
und e
uch

dderentſen ¹
tert.
1) Ralh
Vehreret doag
zu dereinngr
urr, die
nicht mit
Veffen ver⸗
ſhener
MWenſchen.
5) Dieß⸗
ſißl ſeit
enſeier 8
nit Waſfen,
die er ge⸗
wöhrich
führt, verſe
hener Diß
ameitundt ⸗
pohnten.
te hegeht.
ſthl, ſovon
nehrern,
aber nicht
hevoffneten
Dieben an
iden 6
vohnten,
e beganen
ditd
Peerter
Gnd.
GShieſern
n, .

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 89

jaͤhrige Haft
und Arbeit

ID Bey nicht

mitgenom⸗

dern beſon⸗

Diebſtahls

men hat,
verſehenen
Menſchen.
Dritter
Grad.
Pranger
nebſt Schlaͤ⸗
gen, zehn⸗

ders zum
Behuſe des

und Arbeit

nach Geſtalt

der Gewalt
und des
Werths der
geraubten
oder geſtohl⸗

nen Sachen,

doch unter
10 Jahren,
nebſt Schlaͤ⸗
gen bey der
Entlaſſung.

nebſt oͤffent⸗
gen bey der
Entlaſſung.

zu beſorgender Lebens⸗

gefahr ſind Raub und Diebſtahl entweder

ſonſt mit Gewalt verb

unden, oder nicht.

Einer ſolchen, der man hat widerſtehen koͤn⸗

nen,
perſoͤnlichen und dingli⸗
chen H

Raub ohne Lebensgefahr.

wird an einem Orte, oder
an Perſonen ausgeuͤbt,
die unter vorzuͤglichem
Schutze des Staats ſtehen
und ſtehen muͤſſen, oder
nicht.

oder nicht.
oder allein dinglichen Ge⸗
walt.
Einſteigen und Einbre⸗
chen, inſofern dieſes nicht
unter Waffen zu klaſſificie
ren iſt. Entweder a) an ei⸗
nem vorzuͤglich unter dem
Schutze des Staats ſte⸗
henden und ſtehen muͤſſen⸗
ſsenn Orte, oder b) nicht.
Fuͤnf⸗

90

muͤſſen.

Zweyte Abtheilung.

oder nicht.
er

III) Treten meh

Fuͤnfter entweder oder bey ſa) ſechſter Grad.
Grad. zur Nacht Tage. b)
Halsei⸗ zeit — —
ſen, Schla⸗
ge und Sechſter Sieben⸗ entweder oder am
willkuͤhr⸗ Grad. der Grad zur Nacht⸗ Tage.
liche Lei⸗ Schlaͤge Willkuͤhr⸗ zeit, Neunter
besſtrafe nebſt will⸗ liche Lei⸗ Achter Grad.
nach Ge⸗ kuͤhrlicher besſtrafe, Grad. Willkuͤhr⸗
ſtalt des Leibes och nicht Willkuͤhr. liche Lei⸗
Werths ſtrafe, uͤder 5 liche Lei⸗ besſtrafe,
der Sa doch nicht Jahre. besſtrafe, doch nicht
che, doch uͤber 6 . doch nicht uͤber 3
nicht uͤber Jahre. uͤber 4 Jahre.
8 Jahre, Jahre.
nebſt
Schlaͤgen
bey der
Entlaſ
ſung.

rere Grade zuſammen

ein; ſo ſteigt dadurch, inſofern nicht die

groͤßere Strafe die kleinere abſorbirt, die

Groͤße und Straf barkeit des Verbrechens,

ohne daß dadurch mehrere verwirkte und an
ſich nicht kapitale Strafen bis zur Lebensſtra⸗
fe ſteigen, oder die bereits ſchon verwirkte ka⸗
pitale Strafe innerlich geſchaͤrft werden koͤnn⸗
ten und ſollten. MMUẽð
IV) Wiederholung des Raubs und
Diebſtahls vermehrt zwar auch Moralitaͤt
und Quantitaͤt; allein nicht ſchlechterdings,
ſon⸗

7

Von Ver

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Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. )

ſondern nur Beziehungsweiſe laͤßt ſich dies
behaupten; denn auſſerdem muͤßte ein Dieb,
der zwar mehrmals, aber doch nur Kleinig⸗
keiten geſtohlen hat, ſtraffaͤlliger ſeyn, als
einer, der auf einmal eine Sache von be⸗
traͤchtlichem Werthe geſtohlen hat.
V) Bis zum dritten Grade einſchluͤß⸗
lich duͤrfte keine Ruͤckſicht auf den relativen
Schaden, der Jemanden durch Raub und
Diebſtahl zugezogen worden iſt, genommen
werden. Bepy den uͤbrigen Graden aber
moͤchte der relative Schade, d. h. der wuͤrk⸗
liche Verluſt, ſo dem Eigenthuͤmer, nach

ſeinen Verhaͤltniſſen und Vermoͤgensumſtaͤn⸗

den, durch Beraubung oder Stehlen unmit⸗
telbar ſelbſt erwaͤchſt, jedoch bey den vierten,
fuͤnften, ſechſten und ſiebenden Graden we⸗
niger, in Betrachtung kommen, um die
Dauer der Strafe zu vermindern oder zu
vermehren. Der Umſtand aber, daß der
Schade irgends wodurch nachgelaſſen „oder
erſetzt ſey, duͤrfte, als etmas zufaͤlliges, um
ſo weniger zur Milderung der oͤffentlichen
Strafe geeigenſchaftet ſeyn, jeweniger er
dem Eindruck des boͤſen Beyſpiels, und der
Verhuͤtung aͤhnlicher Verbrechen Abbruch
thun kann, zumal da Boͤſewichter durch die
Hoffnung, im Betretungsfalle wegen Reſti⸗
tution der Sache ebenmaͤſſig gelinder geſtraft
zu werden, deſtomehr aͤhnliche Verbrechen
zu

4

92 Zweyte Abtheilung.

zu wagen aufgelegt werden, jemehr ſie zu⸗
gleich auch der Entdeckung und der Strafe
zu entgehen, Hoffnung haben, und dieſe

leider! oft realiſirt wirrdd.

VI) In Abſicht der Folgen des
Raubs und Diebſtahls iſt zu unterſcheiden,
ob Jemanden der Tod zugezogen worden ſey,
oder nicht. Erſtern Falls moͤchte, wofern
nicht der Beraubte oder Beſtolne ſich zur
Ungebuͤhr den Tod — z. B. durch uͤbertrie⸗
bene und laͤcherliche Schaͤtzung ſeines Ver⸗
luſtes, und ebenmaͤſſigen Gram — zugezo⸗
gen haͤtte, und nicht aͤuſſerſt dringender Noth⸗
fall der Grund des Raubs und Diebſtahls

geweſen waͤre, Todesſtraſe zu verhaͤngen

ſeyn. “ “”
VII) An ſich haben zwar Beraubte
und Beſtohlne ordentlicher Weiſe ein Recht,
von dem Raͤuber und Diebe Schadloshal⸗
tung zu fordern; doch duͤrfte daraus nicht zur
Rache gegen den Raͤuber und Dieb Befug⸗
niß erwachſen, und waͤren daher billige
Graͤnzlinien zu ziehen, damit Verbrecher

aus dem Grunde, daß ſie den Schadenser⸗

ſatz zu leiſten haben, nicht zu Suͤnd⸗ und
Schlachtopfern gemacht wuͤrden; welches
gleichwohl geſchieht, wenn man jenen Grund
ben unmenſchlichen Moͤglichkeiten eintreten
laͤßt.

§. 37.

Von Vert

S

1

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ſren Nech
Saanchĩ
raus nichtfer
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Vehnche
Schirnn

—

Von Verminderung, Unterſuchung, Beweiſe, :ꝛc. 93

S. 37.

Da hiernaͤchſt Verbrechen von mehrern
Perſonen begangen werden koͤnnen, und in
Anſehung der delinquirenden Mitſchuldigen
Konkurrenz und Straf barkeit in Betrach⸗
tung kommen; dieſe aber noch zur Zeit nicht
ſattſam entwickelt und klaſſiſieirt worden zu
ſeyn ſcheinen: ſo ſey es mir erlaubt, deß⸗
falls einige Grundſaͤtze anzufuͤhren und ſel⸗

bigen eine Klaſſificationstabelle anzuhaͤngen,
ſowohl Mitſchuldige durch beſondere Nah⸗
men zu unterſcheiden. Hier moͤchten fol⸗

gende Ruͤckſichten zu nehmen ſey:
1) Eben ſo, wie es bey Verbrechern

und Miſſethaͤtern auf Motiven der Handlun⸗

gen ankoͤmmt: ſo koͤmmt es auch darauf bey
den Mitſchuldigen an.

II) Mitſchuldige koͤnnen entweder vor, V
oder bey und nach dem Verbrechen konkur⸗

riren.
III) Im erſten Falle koͤnnen nur die⸗
jenigen, die zu einem Verbrechen vor der
Begehung als Urheber oder Genoſſen vor⸗
ſaͤtzlich wirken, vollkommene Mitſchuld uͤber⸗
haupt auf ſich laden, ob ſie gleich deßwegen
noch nicht alſofort, und nicht immer, ſich
allenthalben der naͤmlichen Art des Verbre⸗

chens, oder aller individuellen Umſtaͤnde deſ⸗

ſelben theilhaftig machen.
IV.

IV) Konkurrenz bey einem Verbre⸗
chen enthaͤlt nur alsdann, wann ſolche noth⸗

wendig zum Verbrechen gehoͤrt, d. i. ohne

ſolche es nicht haͤtte ausgeuͤbt werden koͤn⸗
nen, vollkommene Mitſchuld uͤberhaupt; be⸗
ſondere Mitſchuld aber alsdann, wann der

Mitſchuldige ſich auch der naͤmlichen Art des
Verbrechens, oder der in deſſen Beſtim⸗
mung liegenden: individuellen Umſtaͤüde theil⸗

haftig gemacht hat.

V) Die uͤbrigen Mitſchuldige machen
ſiceh eines Verbrechens nur unvollkommen
naehſtehender Tabelle

theilhaftig. Aus
moͤchte dies anſehällieher werden.

Verbrechen

einfaches, zuſammengeſetztes.

in Anſehung des Objekts, S ubjekts, oder beyder⸗

d. i. wenn mehrere Mitſchuldige vorhanden ſind,

ſolche, von denen die Exiſtenz eines Verbrechens

abhaͤngt, oder nicht.

Zweyte Abtheilugg.

entweder
vor

mittelſt
gend einer
vorſetzlichen
poſitiven
oder negati⸗
ven Hand⸗
lung, die auf
Erleichte⸗
rung

oder bey,

ir die das Ver⸗

brechen bey
deſſen Bege

hung durch
Thun oder

Unterlaſſen,
blos erleich⸗
tern.

oder nach

dem Verbre⸗

chen.
die an dem
ſchon began⸗
genen Ver⸗—
brechen An⸗

theil neh⸗
men, z. B.

durch Weg⸗
ſchaffung,

rong des

zugleichY
nicht.

in Betr
des groß

nhde
brecher
Erſterg
uſter Gr

Verbtr⸗

lche net

d. i. ohne
den tn
aunt; be
wann der
en Art des
1 Beſtir⸗
inde heir

ge nathen
olkommmen
Ubele

4.
der bende,

—

nden ſnd,

Vatktechen⸗

her ich
den Vertre⸗
chen.
e on den
gon t⸗ ben gaſß
enen n
techi n
hei lh⸗
el, .
c S

huffug

4

Von Vermindrung, Unterſuchung, Beweiſe, ꝛc. 95

rung des Verbrechens ab⸗ Theilneh⸗ Aufnahme,
zweckt, oder nicht. mer. Zweyter Verheimli⸗
zugleich auch dient, oder Klaſſe erſter chung, Ge⸗
nicht. Grad. nehmi;
Deranlaſſer gung ꝛc.
zweiter Klaſ⸗
ſe zweyter Geſellen
. Grad. Zweiter Klaſ⸗
Anhaͤnger ſe, nach Ver⸗
ezwweyter Klaſ⸗ ſchiedenheit
ſe, driter = der Schaͤde
Grad. lichkeit, bald
erſter bald
zweyter
ꝗƷM abhaͤngt. Grad.
unnittelbarer⸗ oder mittelbarer er Weiſe.
d. h. wann 1.
ſie naͤchſt⸗
wirkende
Urſache eis
nes Verbre⸗
chens ſind.
in Betreff —r— —
des groͤßern oder kleinern durch Thun oder Unter⸗
Antheils. laſſen.
Hauptver⸗ Spießgeſel⸗ durch Vor⸗ durch Nicht⸗—
brecher. len. ſchlag, Rath, verhinde⸗
Erſter Klaſſe Erſter Klaſſe Geheiß, Be rung eines
erſter Grad. zweyter fehl Ueberre Verbre⸗
Grad. dung u. ſon chens, das ſie
ige poſitive ohne ſelbſtei⸗
Handlung gene Gefahr
fpon einer ſol⸗ haͤtten vere⸗
chen .

Zweyte Abtheilung.

ohne dergleichen len. Genoſſen.
Konkurrenz das Aus Erzweckung eines
Perbrechen un⸗ Vortheils, oder nicht.
S=Jð terblieben ſeyn Erſter Klaſ. Erſter Klaſ⸗
wuͤrde. ſe dritter ſe vierter
Urheber. Erſter Grad. Grad.
Kllaſſe zweyter
Grad.

Weitere Brſtimmungen der Konkurrenz
und der dadurch verwirkten Strafen, laſſen
ſich, ohne in ein weitlaͤuftiges und hieher
nicht gehoͤriges Detail der Moralitaͤten,
der Verbrechen, ihrer Subordinationen und
Koordinationen zu gehen, nicht machen.

X

chen Natur, daß hindern koͤnnen und ſol⸗

Vegleia

S ſe⸗
ſehung
Nechten
hei, ent
lſt hapoꝛ
ſch und
jen ſich
d wil
lin und
gen, n
wendigte

eile Woa

noch im
R 126
Gitge
Rands de

en undſt.

m.
kung eines
Oder nicht.
Erſtetlaſe
ſe dierter

Gid.

donkurrenz
1, liſen
nd hieher
ralitaͤten,
onen und
hchen.

Vergleichung und Prgun der aißtefflien

Grundſaͤtze

S. ſehr nun aber peinliche Geſetze, in An⸗
ſehung ihrer vorzuͤglichen Wichtigkeit, den
Rechten der Vernunft, Moral und Menſch⸗
heit, entſprechen ſollten; ſo ſehr weichen ſie
oft davon ab, ſind unbeſtimmt, willkuͤhr⸗
lich und grauſam, und ebenmaͤßig durchkreu⸗
zen ſich Auslegungen und Entſcheidungen.

Ich will hauptlaͤchlich nur die leidige Karo⸗

line und ihre Auslegungen und Anwendun⸗
gen, zum Kontraſt aufſtellen, um die Noth⸗
wendigkeit ihrer Verbeſſerungen zu zeigen —
eine Wahrheit, die, ſo bekannt ſie auch iſt,

noch immer empfohlen zu werden verdient.

Im 126. Art. der P. H. G. O. hat der

Geſetzgeber in Anſehung der Beſtrafung des

Raubs ſich auf gemeine kaiſerliche Rechte
G be⸗

Oritte Abtheilung.

bezogen, und gleichwohl dabey verordnet,
daß jeder boshaftige Raͤuber am Leben ge⸗
ſtraft werden ſolle. Da nun aber das Roͤ⸗
miſche Recht, wegen Beſtrafung des Raubs,
nur Bruchſtuͤcke, darunter der l. 28. F. 10.
de poenis den erſten Rang behauptet, ent⸗
haͤlt, und nach ſothanem Geſetze zwiſchen
Raͤubern und Raͤubern unterſchieden, und
darnach bald Todesſtrafe, bald nicht verord⸗
net iſt: ſo theilen ſich die Rechtslehrer in An⸗
ſehung deſſen, ob der Raub ſchlechterdings
am Leben zu ſtrafen ſey; wiewohl die beja⸗
hende Meinung nach der gemeinern Praxis
herrſcht. Hiernaͤchſt hat es die Karoline an
Beſtimmung der zur kapitalen Strafe erfor⸗
derlichen Bosheit des Raͤubers ermangeln
laſſen. Es bedarf nur wenige Ueberlegung,
um einzuſehen, daß Bosheit und Gewalt
mancherley Grade haben, und daher nicht
einerley Straſe faͤhig ſeyn koͤnnen. Dem
nachzudenken und es zu entwickeln, bat ein
unbeſtimmt angenommener Grund, der naͤm⸗
lich, daß man behauptet, Raub ſey wegen
Verletzung oͤffentlicher Sicherheit kapital,
und ſchlieſſe daher Ermaͤßigung nach Geſtalt
des Diebſtahls aus, Hinderniß in Weg ge⸗
legt. Aber wie, wenn nicht blos die ſchwar⸗
ze That des Raubs und deſſen Schaͤdlich⸗
keit, ſondern auch Deſperationskur, wegen
des 6 Uimſtands „daß zu Zeiten Karls V.
Raub

2

waer,
dieſes
ſhicht
Zeiten
nicht
Und mn
ſch aun
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gen.
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Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 99

Raub noch National⸗Laſter der Deutſchen
war, die Karoliniſche Strafſanktion wider
dieſes Verbrechen bewirkt haben? Die Ge⸗
ſchichte der damaligen und vorhergegangenen
Zeiten beſtaͤtiget dieſes. Wir ſind aber

nicht das, was unſere Vorfahren waren,

und mit unſern veraͤnderten Sitten muͤſſen

ſich auch harte und ſich auf gegenſeitige gruͤn⸗

dende Geſetze veraͤndern. Ohnehin kann

Karl V. deſſen Geſetze ſehr oft mit Blut ge⸗
ſchrieben ſind, die Rechte der Vernunft,

der Moral und der Menſchheit nicht verdraͤn⸗
gen. Auf der Stufenleiter der Dinge, und
vom Großen bis zum Kleinen, iſt doch wohl
Unterſchied? Nimmt man Verletzung oͤffent⸗
licher Sicherheit unbeſtimmt zum Grunde der
Todesſtrafe des Raubs an: ſo kann man
fragen: iſt es perſoͤnliche, oder dingliche
Sicherheit, oder ſind es beyde zugleich?
Natuͤrlich letzteres, anwortet man. Aber
dann kommt es blos auf die Handlung der
Verletzung der oͤffentlichen Sicherheit an.
Einer alſo, der mich aus Schadenfreude,
Muthwillen, Barbarey in Schrecken ſetzt,
bedrohet, ſchlaͤgt, niederwirft, und mir mei⸗
ne Uhr herausſchrekt oder abnimmt, ſie in
Stuͤcken wirft, oder ſie mir ſonſt aus einer
nicht gewinnſuͤchtigen Abſicht, die im Grun⸗
de keine Verminderung der Unſicherheit ent⸗
haͤlt, abnimmt; einer der mir eine Kleinig⸗
G 2 keit

100 Dritte Abtheilung.

keit mit Gewalt abdringt, der mir einen ihm
beſſer ſcheinenden Stock entreißt ‚ und mir
dagegen ſeinen wirklich beſſern zuwirft; ei⸗
ner der in Anſehung des Raubs mit An⸗
ſchlag gefaßt, und dabey, aber nicht noth⸗
wendig, Huͤlfe geleiſtet hat; der mir die mit
Gewalt abgenommene Sache kurz darauf
freywillig wieder giebt, oder mich durch Be⸗
drohung und Gewalt zwingt, ihm eine Sa⸗
che, die mir nicht zu vertauſchen oder zu ver⸗
kaufen iſt, in Tauſch oder Kauf zu geben
— — dieſe muͤßten auch am Leben geſtraft
werden: denn ſie haben die oͤffentliche Si⸗
cherheit an mir und meinen Sachen verletzet.
Wie ungradationsmaͤßig, hart und unzuſam⸗

menhaͤngend, und gleichwohl oft behauptet!

So muͤßte der auch am Leben geſtraft wer⸗
den, der mich Unterwegs pruͤgelt oder ver⸗
wundet, darauf in einem Wirthshauſe ſchla⸗
fend antrift, und mir meinen Geldbeutel
mit einigen Thalern entwendet, immaſſen
er oͤffentliche Sicherheit durch Gewalt an
meiner Perſon, und an meinem Eigenthu⸗
me verletzet hat, und der Unterſchied, daß
dies nicht zu gleicher Zeit und unmittelbar
bey der Gewalt des Pruͤgelns oder Verwun⸗
dens geſchehen iſt, um ſo weniger etwas ver⸗
fangen kann, je weniger dadurch dem Gan⸗
zen, dem Uebel und deſſen Folgen fuͤr mich
abgeht; hinſolglich es nicht weſentlich iſt,
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8

Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze 10

daß Zeitraum darzwiſchen eintrete. Hier⸗
aus ergiebt ſich die Folge, daß Raub nach
ſeiner Qualitaͤt und Quantitaͤt, mithin ver⸗
haͤltnißmaͤßig zu beſtrafen ſey.

Hiernaͤchſt Diebſtahl betreffend: ſo iſt
die Idee des eigentlichen noch nicht hinlaͤng⸗
lich berichtiget, indem man ſich hieruͤber
ſtreitet, ob Unterſchlagung und Veruntreu⸗
ung mit zu jenem zu rechnen ſey; und ob:
gleich die P. H. G. O. im 170. Art. die Ab⸗
ſicht gehabt haben mag, Unterſchlagung und

Veruntreuung zum eigentlichen Diebſtahle zu

rechnen: ſo ſind die Worte nur auf Verun⸗
treuung der in Verwahrung gegebenen Haa⸗

be gerichtet. Auſſer daß man behauptet,
Strafgeſetze ſeyen, ungeachtet gleichen Grun⸗

des, und gleicher Verhaͤltniſſe, nicht auszu⸗
dehnen, hat man mancherley Beſchoͤnigun⸗
gen erdacht, um Unterſchlagung und Ver⸗
untreuung, die nie geringere, meiſtens meh⸗
rere Qualitaͤt und Quantitaͤt, als das, was
man ſich unter eigentlichem Diebſtahle vor⸗
ſtellt, enthalten, von dieſem abzuſondern,
und ſolchergeſtalt ſelbſt die klaren Worte des
nur angezognen Artikels zu ermaͤßigen, und
gelindere Saiten aufzuziehen.

DODiritte Abtheilung. Veirgl.

Rach Verſchiedenheit des Orts, der fimn,
Zeit, der Beſchaffenheit und Beſtimmung filnßr
der geſtohlnen Sachen, koͤnnen zwar ver⸗ ftafung
ſchiedene Arten des Diebſtahls erwachſen; Nechttle
allein dazu, daß eine derſelben ſtrafbarer ſanteitd
ſey, als die andere, gehoͤrt rechtſertigender ſan haben
Grund, und es muß auſſerdem die Erhoͤ⸗ ſind hier
hung der Strafe richtig abgemeſſen ſeyn. Grundſa
Leider! ermangelt es aber oft hieran, und ſo⸗ Grdati
gar haben ſich hierbey die Begriffe der Hei⸗ uſunde
den, die ſich einbildeten aus weltlichen Din⸗ lb ale dr
gen goͤttliche machen zu koͤnnen, und ſo barm eines gro
herzig waren, daß ſie ihren Goͤttern beſon⸗ uen komm
deres Eigenthum auf der ſublunariſchen Welt und zwen
anwieſen, mit unter in die chriſtliche Reli⸗ mſen!
ion eingeſchlichen, und Karl V. hat in An⸗ ſite die
barug der Diebſtaͤble, die nicht weltlich ſeyn geneinen
ſollen, im 171— 174. Art. theils dunkle, Mure
theils unproportionirliche und aͤuſſerſt harte s auch i
Strafanordnungen gemacht. Moͤchte doch Dieb, d
die Fackel der Aufklaͤrung auch dieſe Gegen⸗ werk ſo
Im 126. Art. der P. H. G. O. wird 4
einer, der zum drittenmale geſtohlen hat, ein e 4
mehr verleumdter Dieb genannt, einem Ver⸗ HKRMjZ
gewaltiger gleich geachtet, und darum To⸗ du
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des⸗

Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſatze. 103

desſtrafe wider ihn verordnet. Wie unbe⸗
ſtimme, hinkend in der Vergleichung, unver⸗
haͤltnißmaͤßig und hart in Abſicht der Be⸗
ſtrafung! Kein Wunder alſo, daß die
Rechtslehrer den Nonſenſe und die Grau⸗
ſamkeit durch Auslegung zu heben ſich befliſ⸗
ſen haben: aber auch welche Streitigkeiten
ſind hieruͤber bey dem Mangel richtiger
Grundſaͤtze, nach welchen Moralitaͤten und
Gradationen der Diebſtaͤhle zu ermeſſen ſind,
entſtanden! Wie ſehr ſtreitet man ſich nicht,
ob alle drey Diebſtaͤhle zuſammen den Werth
eines großen ausmachen, ob Erſatz zu ſtat⸗
ten kommen, und ob dergleichen Diebe ſchon,
und zwar ein⸗oder zweymal, geſtraft ſeyn
muͤſſen! Da, wo nicht beſondere Landesge⸗
ſetze die Verwirrung der Karoline und ihrer
gemeinen Auslegungen gehoben haben, iſt
Menſchenleben, ſo ſchaͤtzbar und unerſetzlich
es auch iſt, bloſer Willkuͤhr anvertraut. Ein
Dieb, der die boͤſe Kunſt verſteht, ſein Hand⸗

werk ſo liſtig zu treiben, daß er erſt nach

mehrern Diebſtaͤhlen entdeckt und beſtraft
werden kann, wird wegen Abgangs der je⸗
desmal verwirkten Strafe, mithin zufaͤlliger⸗
weiſe, oft gelinder, als ein ſchon beſtrafter
Dieb, geſtraft; dieſem aber, der ſeine Dieb⸗
ſtaͤhle nicht ſo liſtig hat veruͤben koͤnnen, und
ſchon ein-⸗ oder zweymal geſtraft iſt, alſo da⸗
durch gebuͤſſet, und den Staat richtig bezah⸗
G 4 let

—

104 ODtritte Abtheilung.

let hat, will man ſeine ſchon abgebuͤſſte

Verbrechen noch einmal, und noch darzu an
Hals und Kragen anrechnen. Wie hart,
wie unzuſammenhaͤngend! Man ſchließt ſo:
ein Dieb, der ſchon ein⸗ oder zweymal
Diebſtahls wegen geſtraft iſt, und gleich⸗
wohl Stehlen nicht unterlaͤßt, beweißt Fer⸗
tigkeit darinn, iſt unverbeſſerlich, und inuß
daher ſterbeu. Was zuerſt die Fertigkeit be⸗
trift: ſo koͤnnen ſie drey Handlungen nicht
ausmachen. Unverbeſſerlichkeit kann eines
Theils nie mit Gewisheit ermeſſen, andern
Theils aber nie eher, als bis man vorher
auf Verſtand und Herz des Verbrechers ge⸗
wirkt, und ihm hinlaͤngliche Motiven der
Beſſerung gegeben habe, dieſe aber gleich⸗
wohl nicht erfolgt ſey, angenommen werden.
Weit entfernt, daß die bisherigen Strafen

des Diebſtahls mit dergleichen Motiven ver⸗

bunden ſeyen; ſo enthalten ſie Willkuͤhrlich⸗

keiten, Unmenſchlichkeiten, Verreizungen
zu fernern Verbrechen; wie kann man alſo

erwarten, daß ſie beſſern ſollen, wie ſie als
fehlgeſchlagene Beſſerungsmittel zum Tode
anrechnen? Auſſerdem aber iſt nicht ein⸗
mal, nach der Karoline, der dritte Dieb⸗
ſtahl fuͤr ſchlechterdings kapital zu erachten.
Denn nach dem vor angezogenen 162. Art.
iſt der dritte Diebſtahl nicht hoͤher, als ein
gefaͤhrlicher oder gewaltſamer angeſchlagen,

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Vergl. und Anwend. der gufgeſt. Grundſaͤtze. 10 5

Projekt der P. H. G. O. lautete zwar da⸗
hin, daß gewaltſamer Diebſtahl ſchlechter⸗
dings kapital ſeyn ſollte: allein dies gieng

ſondern nur dieſem gleich geachtet. Das

nicht durch, wurde vielmehr ſo abgeaͤndert,

daß im 159. Art. auf gefaͤhrlichen und ge⸗
waltſamen Diebſtahl, nur nach Befinden,
Lebens⸗oder aber Leibesſtrafe geſetzt worden

iſt. Nichts deſto weniger hat man aus Un⸗
achtſamkeit im 162. Art. dieſe Alternan ve

ebenmaͤßig einzuruͤcken vergeſſen, und daher
den a Weg zum Morden gebahnt.

§. 42.

4 Groß u und kiein l Relationen, ſtei⸗

und fallende Verhaͤltniſſe. Nach dem

157. Art. der Karoline iſt ein Diebſtahl un⸗

ter 5 Guͤlden Belange fuͤr gering, von 5

Guͤlden oder druͤber aber, nach dem 160. Art.
fuͤr groß und ſtraffaͤlliger erachtet: doch aber
ſoll der Stand und das Weſen des Diebes,
und wie ſchaͤdlich dem Beſtohlnen der Dieb⸗

ſtahl ſeyn moͤge, um darnach Leibes oder Le⸗
bensſtrafe zu ermeſſen, in Betrachtung kom⸗

men. Soll das Verhaͤltniß des Beſtohl⸗

nen, und wie ſchaͤdlich ihm der Diebſtahl ſey,
in n Ruͤckſicht gezogen nehdent ſo iſt offenbar,

5 daß

10 ODrittte Abtheilug.

daß an ſich nicht die Summe von fuͤnf Guͤl⸗
den oder druͤber, einen großen Diebſtahl aus⸗

machen koͤnne, indem ſie nach ihrem relati⸗

ven Werthe bey Reichen unberraͤchtlicher,

als ein Pfennig bey Armen ſeyn kann. Wie

ſoll darneben Standes⸗Anſehen des Diebes
in Betrachtung kommen; ſoll dadurch hoͤhe⸗
re oder geringere Moralitaͤt und Straf bar⸗

keit erwachſen? In dem Texte ſchreibt Lukas

nichts davon: aber Karl V. hat desfalls im
15 8. Art. ſeine Geſinnung deutlicher zu er⸗
kennen gegeben, und darneben fehlt es nicht
an andern leidigen Geſetzen und Auslegungs⸗
Huͤlfsmitteln, vermoͤge deren bey willkuͤhrli⸗
chen Strafen, ſelbſt mit unter bey Arten der
Todesſtrafen, angeſehene Verbrecher vor ge⸗
ringen ſchlechterdings Vorzug haben ſollen.
Hiernaͤchſt hat Geld an ſich keinen Werth,
ſondern nur den, welchen Menſchen darein
gelege haben. Dieſer ſelbſt iſt aͤuſſerſt
ſchwankend und relativ. Menge oder Man⸗

gel des Golds und Silbers, deren Verhaͤlt⸗

niſſe gegen einander, deren Verhaͤltniſſe ge⸗
gen andere Dinge, und derſelben ſteigende
und fallende Preiſe, wie ſehr verſchieden
ſind ſie nicht an verſchiedenen Oertern und
nach verſchiedenen Zeitlaͤuften? Wie ſehr iſt
nicht die Menge des Geldes, in Verglei⸗
chung der alten Zeiten mit den jetzigen, ge⸗
ſtiegen, deſſen Werth aber gegen Waaren

dergl.

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4

Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze 107

und Preiſe, und zwar nach Lokalitaͤt ſehr
unterſchiedlich gefallen? Soll nicht alſo ſelbſt
hierdurch Geld weit geringere Schaͤtzung ver⸗
dienen? Was berecheigte die Willkuͤhr der

Rechtslehrer, den Karolinſchen Guͤlden mit

einem Ungariſchen Dukaten zu verglei⸗
chen, oder aber, was berechtigte viele
Geſetze, fuͤnf und zwanzig Guͤlden zum
Maasſtabe des großen Diebſtahls zu beſtim⸗
men? Kein Rechtslehrer konnte mit Fug ſich
an das Problem der Karoliniſchen Guͤlden
wagen; denn auſſer, daß ſeine Guͤlden⸗Sank⸗
tion bis auf die barbariſche und in Anſe⸗
hung des Geldwerths unerklaͤrbare Zeiten
Friedrichs I. zuruͤckgeht: ſo hat Karl das
ſo ſchwankende Wort Guͤlden, und ob es

Gold oder Silber bedeuten ſolle, eben ſo

wenig erklaͤrt, als wenig man ſolches aus
ſeiner Muͤnzordnung herausklauben kann.
Dieſe Zweifel ſind deſto unaufloͤslicher, je⸗

mehr es ausgemacht iſt, daß man mit dem

Gewichte und Gehalte des Geldes, wofür,
zu Karls Zeiten, Laͤnder zu erwerben waren,
heutiges Tages kaum einen Flecken, wohl
kaum ein Dorf an ſich bringen kann. Waͤ⸗

re dies alles nicht, wie es doch iſt, und

waͤre gewiß, was man unter den raͤthſelhaft
ten Gülden zu verſtehen haͤtte: ſo iſt es ein⸗
mal ungereimt, das Leben eines Menſchen
nach Gelde anzuſchlagen, und dann unt
ger⸗

1 Drttr Abtheilung.

Vernunft keine genaue Beſtimmung und
Graͤnzlinie des großen und kleinen Dieb⸗
ſtahls, immaßen, man mag unter jenem ir⸗
gends eine Summe verſtehen, ein Heller und
Pfennig dieſem zugelegt, das, was klein

war, groß machen muͤßte. Wie zufaͤllig,

wie unverhaͤltnißmaͤßig, wie ungereimt!
Das Reſultat hiervon iſt alſo, daß Men⸗
ſchenleben dem Gelde nie mit gutem Gewiſ⸗
ſen aufgeopfert werden kann, und gleichwohl

leider! iſt es ſchnoͤden, und ſogar, bey Haus⸗
diebſtaͤlen, geringern Geldes wegen, haͤufig

aufgeopfert worden, ungeachtet ſelbſt bey
dem großen Polizeymangel, der zu Karls
Zeiten in Deutſchland vorhanden war, und
unſtreitig manche harte Strafe mit veranlaſ⸗
ſete, dieſer dennoch nicht einmal in Anſe⸗
hung des Diebſtahls, ſo nach ſeiner Sank⸗
tion groß ſeyn ſoll, Todesſtrafe geboten
hat. Vergeblich will man den ſaubern gro⸗
ßen Diebſtahl alsdann kapital ſeyn laſſen,
wann keine Beſſerung des Diebes zu hoffen
ſtehe. Aber welch ein hinkender Schluß:
der Dieb iſt unverbeſſerlich, folglich muß er
ſterben! Ohnehin haben wir davon, ob ein
Menſch unverbeſſerlich ſey, keinen gewiſſen
Erkaͤnntnißgrund. Dann wovon ſoll die Hof⸗
nung der Beſſerung abhaͤngen? Von der Auf⸗
ſuͤhrung des Diebes? Von welcher, von der
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Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 109

vergangenen, oder zukuͤnftigen? In erſterer

lag Diebſtahl; alſo daraus zu ſchlieſſen

kann er auch kuͤnftig wiederholt werden.

BVoon der zukuͤnftigen? Dieſe ſchlaͤft noch in

der Nacht verſchiedener Moͤglichkeiten, und
haͤngt von mancherley zukuͤnftigen Dingen
ab, die ſchon manchen Boͤſewicht in ſich zu
ſchlagen und ſich zu beſſern veranlaſſet ha⸗
ben. Wer kennt ohnehin die unendliche
Kette der Beweggruͤnde, Beſtimmungen und
Handlungen? Wer dringt in Herz und See⸗
le, Vorſaͤtze, Entſchlieſſungen und Situa⸗
tionen ein? RNur Gott! Alſo kann der
Menſch nie mit Gewißheit, ſondern nur
muthmaßlich auf kuͤnftige Auffuͤhrung ſchlieſ⸗
ſen. Bloſe Muthmaßung kann aber um ſo
weniger Todesſtrafe begruͤnden, je weniger

unſere Geſetze zweckmaͤßige Beſtrafung der

Verbrecher enthalten, d. i. mit ſolchen Mit⸗
teln verbunden ſind, die moraliſches Ge⸗
fuͤhl bey gefallenen Menſchen erregen, de⸗
ren Verſtand und Willen aufklaͤren und deſe
ſern koͤnen.

§. 4³.

Betrachtung des gefaͤhrlichen Dieb⸗
ſtahls folge nun. Desfalls verordnet die Ka⸗
roline im 159. Art. „So aber ein Dieb
„in Jemands Behauſung oder Behaltung
„bricht,

1 Deitte Abtheilung. i

„bricht, oder ſteigt, oder mit Waffen, da. nebe

njmit er Jemand, der ihm Widerſtand thun der
vwollte, verletzen moͤchte, zum Stehlen einn:⸗— hüre
1 „geht, ſolches ſey der erſtere oder mehrre md
„Diebſtahl, auch groß oder klein — — ſo Rec
„iſt doch der Diebſtahl — — ein gefliſſener und
„gefaͤhrlicher Diebſtahl. So iſt in dem Dieb⸗ ſchti⸗
„ſtahle, der mit Waffen geſchieht, eine lung
„Vergewaltigung, und Verletzung zu beſor⸗ ſeſ
„gen. Darum in dieſem Falle der Mann Aunk
„mit dem Strange, und das Weib nit dem ind
„Waſſer, oder ſonſt nach Gelegenheit der herun
„Perſon, und Ermeſſung des Richters in nd
„andere Wege, mit Ausſtechung der Augen, geſtx
„der Abhauung einer Hand, oder einer an⸗ uid
„dern dergleichen ſchweren Leibesſtrafe ge⸗ der
„ſtraft werden ſoll.“ Hierbey fragt ſich zu⸗ denn⸗
erſt: ſind zwiſchen Einſteigen, Einbrechen hatne
und Waffenfuͤhrung zum Diebſtahle, ſolche aufti
Verhaͤltniſſe, daß jede dieſer Arten einander et
uͤberhaupt gleich gerechnet werden koͤnne? richts
Iſt nicht Einſteigen uͤberhaupt geringer, als lunge
Einbrechen? Fuͤhrung ſolcher Waffen, die ſctt
Jemand beſonders, um Diebſtahl zu veruͤben, fe
zu ſich nimmt, und damit eingeht, nicht ge⸗ deatt
faͤhrlicher, als jene Arten; Eingang mit fang
ſolchen Waffen aber, die zum Stande gehoͤ⸗ lus⸗
ren, nach Verſchiedenheit der uͤbrigen Um⸗ dan
ſtaͤnde, nicht bald leichter, bald ſchwerer, als ſee

Einſteigen und Einbrechen? Iſt nicht dar g

neben

afen, Nr
ſand thun
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iht, nichth⸗
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4

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Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 111

neben auch mancherley Gradation zwiſchen
den Faͤllen, ſo unter vorgedachte Arten ge⸗
hoͤren, und darunter einer gefahrlichet
und aggravirender, als der andere? Die

Rechtslehrer haben dies zwar eingeſehen

und daher mancherley Unterſchiede und Ein⸗
ſchraͤn kungen gemacht: wlelt dey Emane
lung geſetzlicher Beſtimmung widerſprechen
ſie ſich auch nach ihren verſchiedenen Geſichts⸗
punkten und Vorſtellungsarten, taumeln ſich
in dem großen Kreiſe des ſtrittigen Rechts
herum, und hierbey ſtehen Kopf und Kra⸗
gen der Menſchen in Gefahr. Der Viee⸗
geſetzgeber ſeiner Zeiten, der verehrungs⸗
wuͤrdige Karpzov, hat den Text des 159. Art.
der Karoline, um deſſen Haͤrte zu mil⸗

dern, Verbindungsweiſe ausgelegt, und

darneben noch in Anſehung der Waß
aufruͤhriſchen Komplott erſordert, Vaſfen
Auslegung durch ſein Anſehn gemeiner Ge⸗
richtsgebrauch geworden iſt, und als ſolcher

lange Zeit geherrſcht hat. Die todten Ge⸗

ſetze haben dies geſchehen laſſen; neuerer Zeit

pflegt man aber gemeiniglich Karpzoven Ge⸗

walt und Kuͤhnheit vorzuwerfen, ſeine dur
langen, langen Gebrauch Beſtatige mngee
Auslegung zu verlaſſen, nach dem Texte der
Karoline zu wuͤrzen, — und die todten Ge⸗
ſetze laſſen dies ebenmaͤſſig geſchehen. Wel⸗
che Kolliſionen zwiſchen Geiſt der peinlichen
Geſe⸗

Geſetze, Verſchrift des Geſetzes, Ausle⸗

gungen, Gerichtsbraͤuchen und Gerichts⸗

braͤuchen! ”DM

Die Vorwuͤrfe, ſo ſich in Anſehung
der Verbrechen und deren Beſtrafung, be⸗
ſonders in Betreff des Raubs und Dieb⸗
ſtahls, der gemeinen Juſtiz oder Injuſtiz
machen laſſen, treten auch wegen der Mit⸗
ſchuldigen ein. Desfalls findet man im
177. Art. der P. H. G. O. die Orakelsſpra⸗
che: *So jemand einen Miſſethaͤter zu Ue⸗
hung einer Miſſethat, wiſſentlich und ge⸗
'faͤhrlicher Weiſe, einigerley Huͤlfe, Bey⸗
ſtand oder Foͤrderung, wie das alles Nah⸗
men hat, thut, iſt peinlich zu ſtrafen, als
orſtehet: aber in einem Falle anders, denn
in dem andern. Darum ſollen in dieſen
Faͤllen die Urtheiler mit Berichtigung der
*'Verhandlung, auch wie ſolches am Leibe
'oder Leben ſoll geſtraft werden, als ob⸗
ſteht, Raths pflegen.“ Was kann dunk⸗
ler, unbeſtimmter und willkuͤhrlicher ſeyn?
Was erbaͤrmlicher und gefaͤhrlicher, als
wenn der Geſetzgeber eine ſo verwickelte und
intrikate Sache zum Dreyfuße der Rechts⸗
verſtaͤndigen und Richter verweiſet? So, ſo
ſehr iſt der Willkuͤhr, ſie, die bey allen
wichtigen Faͤllen zur Vermeidung des Ier⸗
thums, des Mangels der Beurthellunge⸗
kraft

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Vergl. und Anwend der aufgeſt. Grundſaͤtze. 113
kraft und Proportion zu verſcheuchen iſt,
Thuͤr und Thor geoͤfnet worden! Kein
Wunder alſo, daß ſich auch in Anſehung die⸗
ſer Materie ſo mancherley von Rechesleh⸗
rern und Richtern aufgeſtellte Regeln und

Kontraſte durchkreuzen. Man behauptet z.

B. einer, dem der Dieb, daß er ſtehlen
wolle, eroͤfnet, und von ihm gewinnſuͤch⸗
tige Aufnahme der zu ſtehlenden oder ge⸗

ſtohlnen Sachen verſichert erhalten, auch

ſolche geleiſtet bekommen; einer, der bey ei⸗

nem mit Waffen veruͤbten Diebſtahle, nach

desfalls gemachtem Komplotte, Wache, ob⸗
ſchon aus Gewinnſucht, dennoch ohne Ge⸗

wehr, geſtanden habe — — dieſe ſeyen mit

der naͤmlichen Strafe, als der Dieb ſelbſt
belegt werde, anzuſehen, welche auch die
Praxis letztern Falls verhaͤngt. Man un⸗
terſuche erſt aber einmal, ob nicht vollkom⸗

mener Antheil weſentliche Mitwirkung, und

zwar zu dem naͤmlichen Verbrechen, exfor⸗
dere? Kann man dergleichen Schildwache
bey entſtehendem Laͤrm ordentlicher Weiſe
wohl etwas anders, als Ergreifung des Ha⸗

ſenpaniers zutranen? Warum ermißt man

alſo den wehrloſen Menſchen nach dem
Maaßſtabe der Vergewaltigung, und erklaͤrt

ihn, zumal da der 179. Artikel nicht einmal

ſchlechterdings kapitale Sanktion en thaͤlt, fuͤr

einen Kandidaten des blaſſen Todes? Eben
“ ſo

114 Dritte Abtheilung.

ſo ſehr zweifle ich auch, daß man jenen, der
mit zum Raube aus Gewinnſucht Anſchlag
macht, aber doch nicht Urheber des Raubs
iſt, und auch nicht dabey nothwendige Huͤl⸗
fe leiſtet, oder auch jenen, der vom Raͤubr
vor der Aufnahme der zu raubenden und ge⸗
raubten Sachen angeſprochen wird, und
ſolche aus Gewinnſucht verwilligt und lei⸗
ſtet, fuͤr einen vollkommenen Mitſchuldigen
des Raubs erachten und am Leben ſtrafen
koͤnne, ob man es gleich mitunter behaupten
will. Doch ſoviel hier zu meiner Abſi che
genug!

§. 45.
Selbſt i in den Faͤllen, wo man Verbre⸗
chen nicht fuͤr kapital erachtet, mithin zu will⸗
kuͤhrlicher Beſtrafung derſelben ſchreitet, ſind
wegen des rohen Wuſtes gemeiner peinlicher
Geſetze, wegen Mangel der Erkenntnißgruͤn⸗
de, der Entwickelungen, Subordinationen,

Coordinationen und Gradationen der Ver⸗
brechen, folglich ihrer Qualitaͤten und Quan⸗

titaͤten, Verbrecher — aber gleichwohl
Menſchen — dem Temperamente des Rich⸗
ters, deſſen ſchlichter oder verkehrter, ſchwa⸗
cher oder ſcharfer Beurtheilungskraft uͤber⸗
laſſen. Zurechnungsfaͤhigkeit, Straf barkeit,
und die Rechte der Menſchheit werden hier⸗
bey nicht ſelten gemißhandelt, und Verbre⸗
chen einerley Art, einerley Qualitaͤt und
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Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 115

Quantitaͤt, werden, wie ich aus Erfahrung
weiß, in Deutſchland, der Karoline zu Eh⸗
ren und von Rechtswegen, manchmal ſo ver⸗
ſchieden beſtraft, daß bald Gefaͤngniß, bald
Zuchthaus, auf ſehr verſchiedne Zeit, bald

Staupbeſen und Landesverweiſung, bald

Staupbeſen und lebenswieriges Zuchthaus,
Alternative von Staupbeſen und Landesver⸗
weiſung, oder Ajaͤhrigem Zuchthauſe mit
dem Willkommen, oder é6j jaͤhrigem Zucht⸗
hauſe ohne Willkommen, zuerkannt werden,
und dabey iſt noch darzu zwiſchen Zuchthaͤu⸗
ſern und Zuchthaͤuſern, zwiſchen Willkom⸗
men und Willkommen großer Unterſchied,
und werden Menſchen manchmal viehiſch be⸗
handelt. Kein Richter ſollte eine Leibesſtra⸗
fe, ohne deren Beſchaffenheit genau zu ken⸗

nen, beſtimmen; ſtatt deſſen man oft nach

leidigem Gerichtsbrauche bey Ermeſſung der
Leibesſtrafen ſo zu Werke geht: der und der
Fall iſt gebraͤuchlicher und hergebrachtermaſ⸗
ſen ſo geſtraft worden — folglich wollen wir
es eben ſo wieder halten. Quæ, qualis, quanta!
§. 46.
Ich komme nun auf die letzte Eigen⸗
ſchaft guter Strafgeſetze, dieſe naͤmlich, daß
ſie, ſoviel moͤglich, auch fernern Verbrechen
Einhalt thun, Furcht und Beſſerung ſowohl
individueller, als gemeiner Weiſe zum Ge⸗
genſtande haben muͤſſen. Man ſoll ſich vor
H 2 Stra⸗

116 Diitte Abtheilung.

fen fuͤrchten, und daher ſtrafbate Handlun⸗
gen unterlaſſen, dieſer Endzweck liegt mit in
Strafgeſetzen. Nie aber wird er durch menſch⸗
liche Geſetze ganz erreicht; bald nur zum Theil,
mehr oder weniger, bald gar nicht. Wie oft
wird nicht während der Zeit, daß man Diebe
haͤngt, in dem Umkreiſe des feyerlichen und
fuͤrchterlichen Schauplaher geſtohlen? Ur⸗
ſachen deſſen, daß man ſich nicht vor Stra⸗
fen fuͤrchtet, ſind ſtarke Naturtriebe, Ueber⸗
gewicht der Sinnlichkeit, Wuth der Leiden⸗
ſchaften und Laſter, Hofnung ſich den Straf⸗
geſetzen entziehen zu koͤnnen, und Rebuͤtanz
wider Geſetze, ſo nicht auf Menſchen paſſen.
Schnelle oͤffentliche und moͤglichſt ſinnliche
Vollziehung der Strafen in dem Bezirke des
begangenen Verbrechens, wirken zwar am
meiſten bey Menſchen, die man von Ver⸗
brechen abſchrecken will; doch kann man im
Allgemeinen weder der Todes⸗noch der Lei⸗
besſtrafe groͤßere Wirkſamkeit zuſchreiben, in⸗
dem nicht alle Menſchen einerley Kultur, Be⸗
griffe, Verhaͤltniſſe, Ruͤckſichten und Motiven
haben. Da nun aber nur gedachtermaſſen

Furcht vor Strafen ſo wenig ein aͤdles, als

wenig untruͤgliches Motiv zur Unterlaſſung
der Verbrechen iſt: ſo muͤſſen Geſetze um de⸗

ſtomehr, ſo viel moͤglich, auch wider die Ure

ſachen und Gelegenheiten der Verbrechen
wirken, und gemeines Intereſſe mit indivi⸗
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Vergl. und Anwend. der angeſt. Grundſatze. 117

duellem zur Konſiſtenz und Staͤrke des
Staatswohls verbinden.

Selbſt nicht einmal werden Verbrecher
durch die Strafen, ſo ſie aushalten muͤſſen,

immer gebeſſert. Wie oft ſtehlen Diebe,

die ſchon ein⸗ oder zweymal Diebſtahls we⸗
gen geſtraft ſind, nichts deſto weniger darauf
fort? Oft liegt der Grund davon in allzuge⸗
linder Strafe, die man gemeiniglich auf
den erſten und kleinen bloſen Diebſtahl ſetzt.
Wer bey der allgemeinen Schande, die Dieb⸗
ſtahl mit ſich fuͤhrt, ſich zum Stehlen verſte⸗
hen kann, dieſer iſt ſchon ſehr verdorben,
ſehr der allgemeinen Sicherheit und Wohl⸗
fahrt gefaͤhrlich, und ſollte ſein durch Steh⸗
len erzweckter Vortheil, durch zwar empfind⸗
liche, aber dennoch gradationsmaͤßige und
menſchliche Strafe, ſo niedergeſchlagen wer⸗
den, daß ihm der Appetit zum kuͤnftigen
Stehlen vergehen koͤnnte. Gewiß wuͤrde

dies bey den meiſten Menſchen wirken!

Die zweyte Urſache nicht bewirkter Beſ⸗
ſerung des geſtraften Diebes liegt darinn,
daß man nicht Moral und Guͤte zur Beglei⸗
terin der Straſe macht, nicht gefallenen Men⸗
ſchen die Haͤnde zum Wiederaufſtehn bietet.
Wuͤrde man ſich des Seelenzuſtandes der
Verbrecher erbarmen, bey ihnen Gefuͤhl und
Moralitaͤt erregen, den oft kraſſen Nebel ih⸗

I8è8 Dritte Abtheilung.

rer Unwiſſenheit zertheilen, dringende Beſ⸗

H ſerungsmittel aus der Quelle der Selbſtliebe

genommen, ihnen ans Herz legen, ihnen
mit feyerlichem, lebhaften und wiederholten
Ernſte das abſcheuliche Bild ihrer begange⸗
nen und beſorglichen Verbrechen, und die
darauf folgende Strafen, in treuen Spiegeln
vorhalten, wozu ſowohl geſchickte Richter,
als Geiſtliche zu brauchen waͤren; darneben
die phyſiſche Quelle des Verbrechens zu ſto⸗
pfen: ſo wuͤrden Verbrechen warlich mehr,
als durch harte Strafen vermindert werden.
Ohnehin iſt Guͤte der Mittelpunkt der Ge⸗
rechtigkeit, und Moralitaͤt das Hauptband
des Staats: wie iſt es alſo moͤglich, daß
man moraliſche Beſſerungsmittel in Anſe⸗
hung der Verbrecher ſo ſehr vernachlaͤßiget?

§. 49.
Auſſerdem liegt noch ein Fehler der bis⸗
herigen gemeinen Strafen darinn, daß die
mit Verbrechen verbundene Anruͤchigkeit
und Infamie Verbrecher, ſelbſt nach ausge⸗
ſtandener Strafe, an ehrlichem Fortkommen
hindert, ſie von nuͤtzlicher Mitwirkung in
der buͤrgerlichen Geſellſchaft ausſchließt, oder
ihnen ſolche aͤußerſt erſchwert. Der und der
iſt ein Dieb, iſt im Gefaͤngniſſe, im Zucht⸗
hauſe, auf dem Bau, auf der Schanze ge⸗
weſen, hat am Halseiſen, am Pranger ge⸗
ſtanden: wer wollte ihn in Dienſt und Ar⸗
beit nehmen, wer mit ihm umgehen! So
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Vergl. und Anwend. der aufgeſt. Grundſaͤtze. 119

wider den Ungluͤcklichen, der den Strafkelch

der Leiden ausgetrunken hat, zu reden, zu
denken, zu handeln, iſt gemeine Volsmaxi⸗

me. Verachtet, und nach dem, mit Erlaub⸗
niß der Strafgeſetze, erfolgten Wiederein⸗
tritte in die buͤrgerliche Geſellſchaft, wird er,
der Ungluͤckliche, ſeiner durch ausgeſtandene
g oße Uebel geleiſteten Bezalung ungeachtet,
von der buͤrgerlichen Geſellſchaft barbariſcher
Weiſe ausgeſpieen. Was bleibt ihm anders

uͤbrig, als im Drange ſeiner Noth, und aus

Haß wider die buͤrgerliche Geſellſchaft, als
deren Stifterin, ſich von neuem zu verge⸗
hen: worauf er dann im Betretungsfall oft
noch darzu gewuͤrgt wird. Menſchlichkeit,
Billigkeit und Staatsklugheit ſollten alſo
Bedacht nehmen, daß dergleichen Elende
mit der buͤrgerlichen Geſellſchaft vollkommen

wieder ausgeſoͤhnt, in ihre Ehre auf eine

feyerliche Weiſe, in die man ſelbſt auch Mo⸗
tiven der Beſſerung mit legen koͤnnte, wie⸗
der eingeſetzt, und in ihre Wirkungskreiſe
in Arbeit und Verſorgung gebracht wuͤrden.
So ſollte alſo ihre Beſtrafung Staatsfege⸗

feuer, nicht aber Hoͤlle ſeyn.

„§SF. §O.
Ich ziehe nun aus dem Angefuͤhrten die Folge der

Nothwendigkeit der Verbeſſerung unſerer gemeinen Deut⸗

ſchen peinlichen Geſetze — eine Folge, die zwar ſchon
haͤufig gezogen, mit lebendigen Farben geſchildert, aber

gleichwohl bey weitem noch nicht dasjenige bewirkt hat,
was ſie haͤtte dewirken ſollen. Darf ich aus Ehrfurcht

fuͤr die Rechte der Menſchheit, Rechte, die, weil eder
E⸗

120 Dritte Abtheliung. Vergl. und Anwend.

Allbeherrſcher menſchlicher Natur beygeleat hat, beili⸗
ger und aͤlter ſind, als Fuͤrſten, noch eine Wahrheit zu
beherzigen geben: ſo iſt es dieſe: noch kein Staat hat
— ſo viel ich weiß — moͤglich vollkommene peiſtliche
Kriminalordnungen der meiſten Provinzen
Deutſchlands enthalten Finſterniſſe, ſind ein undekann⸗
tes Feld, eine Lehde und wahre Wuͤſteney.*) Wie ſehr
ſind die erfolgten Reformationen der peinlichen Geſetze
von einander verſchieden! Selbſt dieſe Verſchiedenheit
beweiſt, daß man den Stein der Weiſen hierbey mehr
geſucht, als noch zur Zeit gefunden hat; und ſo ſind
alſo die wichtiaſten Geſetze noch am meiſten von Voll⸗
kommenheit entfernt. Wie haͤufig hat man relative
Waͤhrheiten fuͤr abſolute, und umgekehrt, angeſehen!
Moraliſche Sanktion — o moͤchte man ſie doch nir⸗
gends vermiſſen! Nicht Fuͤrſten waren zuerſt die Triebfe⸗
dern der Verbeſſerung der peinlichen Geſetze. Philoſophen
aus eignen menſchenfreundlichen Gefuͤhlen und Antrie⸗
ben — nicht alſo durch Belohnung der Fürſten aufge⸗
muntert — hoben die Fackeln der Vernunft empor, ruͤg⸗
ten Mißbraͤuche und Grauſamkeiten, traͤumten aber mit⸗
unter aus Mangel der Staats⸗ und Geſetzgebenden Klug⸗
heit, ſuͤſſe Spekulationen. Es erfolgten Senſationen, Ent⸗
wuͤrfe, Syſteme und Gegenſyſteme — Reformationen; aber
Grundwahrheiten, Geiſt der peinlichen Geſetzgebung,
Entwickelungen, Subordinationen der Geſetze, relative
Wahrheiken, Gradationen der Verhaͤltniſſe, und das, was
von ihnen abhaͤngt, haͤtten oft eher durch aufzugebende
Preisfragen und durch Erfahrungen aufgeſucht, bewieſen,
beſtimmt und berichtiget, als vor dergleichen Erfolgen
peinliche Geſetze geaͤndert werden ſollen. Iſt jemals hie⸗
nieden Irrthum gefaͤhrlich und ſchaͤdlich; ſo iſt er es in
Anſehung der Krimigalgeſet gebung alle Triebfedern der
Moral, Vernunft, Staatsklugheit und Erfahrung, ſind,
um nicht zu irren, aufzubieten, alle Wege, die man geht,
zu reinigen, zu erleuchten, und gleich weit von Schwach⸗
heit und Grauſamkeit entfernt, zu betreten. Aedler Geiſt
zener Braminen, die, um nicht einmal ein lebendiges
Wuͤrmchen zu zermalmen, ihre Gaͤnge und Wege vor der
Betretung kehren, beſeele alle Verfaſſer und Geber pein⸗
licher Geſetze wider Grauſamkeit! aber auch du, aͤdler Ge⸗
nius buͤrgerlicher Geſellſchaft, ſchuͤtze wider Empfinde⸗
leyen und Staatszerruͤttungen!
Hommel in philoſophiſchen Gedanken über das
Kriminglrecht, d. z3.

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Patriotiſche Gedanken

Raub und Diebſtahl,

von

D. Chriſtian Wilhelm Wehrn,

des Kurmainziſchen Provinzialgerichts Aſſeſſor
und Lehrer der Rechte in Erfurt.

pngen Gotha,
bey Carl Wilhelm Ettinger.
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