Hg672
author: Neukirch, Johann Georg

N125 10145286 021

UIHIIIIIIIAIIIuIIII

U8 Tübingen

Bia wirg der grund geivgt zu Lugen Oiſcizlinen
Modurcy agen e, Huj e. adaleune
Umnd ieder Vluiten an, ſo ſieh denſelben werſht:
Denn den Beſiz davon veriumen umt undcit.
Mein Lrſer ſbeſt dur dir hier geſtzten geilen:
So werden ſie dqu dir Umterrit erteilen.

Academiſcher

Anderer Dheil,

Von der

Biſtorie

Des

und Staaten von Europa,

Welche
Der Studirenden Jugend zum beſten
an das Licht geſtellet

Bragunſchweig, M DCCXXXI.

S R

Vorrede.
Nach Stand und Wuͤrden
Hochgeehrteſter Leſer,

—☛à Jer guͤtige Aufnahme des erſten
Theils meiner Academiſchen
Anfangs⸗Gruͤnde, welche zu
legen in der Wohlredenheit,
Brief⸗Verfaſſung und Poe⸗
— ſte, wodurch der ſtudirenden
Jugend in dieſen edlen und galanten Wiſ⸗
ſenſchaften zu dienen den Vorſatz gehabt,
um ſich dadurch zu ihren kuͤnftigen Be⸗
dienungen geſchickt zu machen, hat mich
veranlaſſet, hierdurch auch den andern
Theil an das Licht zu ſtellen, welcher ei⸗
nen gleichen Endzweck fuüͤhret. .
Zunge und Feder ſind zwey kleine
„*( 2 Din⸗

Vorrede.

Dinge; aber ſie verrichten groſſe Sachen
durch diejenigen, welche ſie in ihrer Ge⸗
walt haben. Der Hof, die Kirche, das
Rathhaus, die meiſten Verſammlungen,
Converſation, Correſpondenzen freu⸗
dige und traurige Faͤlle reden mir das
Wort, auch wann ich ſchweige, daß de⸗
ſen Gebrauch ſo unentbehrlich als nuͤtzlich
Waͤnn aber nun kein politiſcher Redner
zu finden, der nicht zur Invention, IIIu-
ſtration und Amplification ſolte Hiſtorien,
Naturalia und Artefacta gebrauchen; o⸗
der auf weſſen Befehl, wo und zu wem
er redet oder ſchreibet, auch den Geo⸗
graphiſchen, Hiſtoriſchen und politiſchen
Zuſtand derſelben Staaten wohl inne ha⸗
ben muͤſſe; zugeſchweigen, daß er in der
Politic ſo wohl als in der Moral eine ge⸗
naue Kenntniß und Erfahrung haben

muͤſſe: ſo haben alle dieſe Abſichten die
Auflage des andern Theils deſtomehr be⸗
foͤrdert, je gewiſſer ich uberzeuget gewe⸗
ſen, daß ſolcher hierzu nicht geringe Dien⸗

ſte thun werde.

Und wie der erſte Theil uns die Zunge
geloͤſet, und die Feder geſchickt gemacht, uns
bey allen vorfallenden Begebenheiten, ſon⸗
derlich in der Converſation beliebt Nnd e⸗
aͤl⸗

Vorrede.

faͤllig zu machen: ſo giebet uns nun dieſer
andere Theil Materien und Sachen an die
Hand, wovon man in der Converſation
reden und ſich dadurch in die Opinion
eines gelehrten und geſchickten Menſchen

ſetzen kan. Denn es iſt bekant, daß keine

Zuſammenkunft unter politen Leuten zu
finden, wo man nicht von den gegenwaͤr⸗
tigen Affairxen, ſo hin und wieder in Eu⸗
ropa vorgehen, ein vieles ſprechen und dar⸗
uͤber raiſonniren ſolte; wer will ſich aber
unterſtehen ſolches zu thun, wann er nicht
in den dreyen Wiſſenſchaften, welche in
dieſem andern Theile abgehandelt werden,
guten Grund geleget habe? Solches iſt
nun die Staats⸗Lehre oder Politic, die
Hiſtorie des teuſchen Reichs⸗Staats und
die Abbildung der uͤbrigen Staaten von
Europa nach ihrem Geographiſchen, Hi⸗
ſtoriſchen und Politiſchen Zuſtande.
Ich habe dieſe Ordnung nicht ohne Ur⸗
ſach alſo erwehlet. Denn wie in dem er⸗
ſten Theile die Oratorie zum Grunde ge⸗
leget, woraus die Brief⸗Verfaſſung und
Poeſie ihren Ausfluß nahmen: ſo habe
hier die Politic zum Fundament geleget,
weil die andern beyden an der Staats⸗
Lehre, wo nicht allen, doch den groͤſten
Antheil nehmen. Denn keiner wird ſich
*( 3 ruh⸗

Vortede.

ruͤhmen koͤnnen, einem Staat mit Nutzen
zu dienen, wo er in der Politic annoch ein
Ignorante iſt, als die ihm allein Unter⸗
richt giebet und die Geſchicklichkeit erthei⸗
let, die Aufnahme eines Staats befoͤr⸗
dern zu helffen.
Es ſind nur Anfangs⸗Gründe, weil
derjenige, ſo in dieſen galaaten Wiſſen⸗
ſchaften einmahl was rechtſchaffenes zu er⸗
lernen, den loͤblichen Vorſatz hat, hierin⸗
nen guten Grund legen kan, um ein voll⸗
kommenes Gebaͤude mit der Zeit darauf
zu ſetzen. Denn die verſtaͤndigſten Leute
geben angehenden Politicis keinen andern
Rath als dieſen, daß man ſich vorher ein
Compendium nach deſſen Grund⸗Saͤtzen
muͤſſe recht bekant machen, woraus nach
und nach, theils durch eine weitlaͤuftige
und gruͤndliche Erklaͤrung geſchickter und

kluger Lehrer, theils durch die Converſa-

tion beruͤhmter Politicorum, und durch
das Leſen gruͤndlich geſchriebener Schrif⸗
ten bekanter Staats⸗Leute ein vollkom⸗
menes Weſen erwachſen koͤnne.
Und dieſes iſt auch mein Abſehn gewe⸗
ſen bey Abfaſſung dieſer Anfangs⸗Gruͤn⸗
de, um ſolche kuͤrtzlich zu entwerffen, und
hernach in meinen Privat-Collegiis mei⸗
nen Herren Auditoribus daruͤber eine
weit⸗

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ſnde e

Vorrede.

weitlaͤuftige und deutliche Erklaͤrung zu
geben, und die noͤthigſten Materien wohl
auszufuͤhren.
Dannenhero darf hier keiner vollkom⸗
mene Wercke ſuchen, welche die Kuͤrtze die⸗
ſes Bandes nicht wuͤrden faſſen koͤnnen, als
deren enger Raum nicht zu einer, geſchwei⸗
ge zu dreyen ſo weitlaͤuftigen Wiſſenſchaf⸗
ten wuͤrde hinlaͤnglich ſeyn. Inzwiſchen
ſind doch die noͤrhigſten Stuͤcke darinnen
beruͤhret, welche von ſolchen Wiſſenſchaf⸗
ten zu wiſſen erſordert werden, ehe man ad
altiora ſchreitet.
Es ſind dreyerley Wiſſenſchaften, welche
der hochgeneigte Leſer alhier antrift, ſo eine
genaue Verwandtſchaft der Sachen un⸗
ter einander haben. Die bolitic, oder
Staats⸗Lehre, weiſet, wie ein Staat mit
Vortheil einzurichten, wie ſich Regenten
und Unterthanen nach der politiſchen Klug⸗
heit in allen Staͤnden wohl aufzufuͤhren
haben, wann die politiſche Gluͤckſeligkeit o⸗
der Salus publica ſolle erhalten werden.
Nun ſcheinet dem erſten Anſehn nach die
Hiſtorie des teutſchen Reichs⸗Staats mit
der Politic nichts zu ſchaffen zu haben, weil
ſie vornehmlich zeiget, wie ſolcher groſſe
Staat ſich von Zeit zu Zeiten verandert ſo
wohl in Anſehung der Kaͤyſer als der uͤbri⸗
*( 4 gen

Vorrede.

gen Reichs⸗Staͤnde, ſo daß bald die Kay⸗

ſer eine abſolute Herrſchaft gefuͤhret, wie

unter den Carolingiſchen Kaͤyſern, bald ih⸗

re Macht nach und nach bey Abgang dieſer
Linie wieder eingeſchrencket worden, und
dieſer ſouveraine Staat zu einem Wahl⸗
Reich erwachſen. Bald weiſet ſie auch der
Staͤnde Macht, Anſehn und beyderley Ge⸗
rechtſame und Prærogativen, ingleichen
was vor Conſvetudines und Reichs⸗Her⸗
kommen unter ſolchen ſey; was vor Ein⸗
theilungen, Grund⸗Geſetze und Ordnun⸗
gen unter ihnen ſind, was vor Reichs⸗Ta⸗
ge gehalten worden u. ſ. w. Allein wann wir
theils den Kaͤyſer als das hoͤchſte Reichs⸗
Oberhaupt, theils alle Reichs⸗Staͤn⸗
de uͤberhaupt betrachten, welche Jurisdi-
Gionem territorialem, ſonderlich unter
den Proteſtirenden in geiſtlichen und welt⸗
lichen Dingen haben, und ein jeder ins be⸗
ſondere ſeinen Staat als Oberhaupt durch
die politiſche Klugheit zu regieren hat: ſo
ſchreibet ſolchen gleichfalls die geſunde Po-
litic Maximen und Regeln vor, wie ſol⸗
cher in bluͤhendem Wohlſtande zu erhal⸗
ten ſey. Und was mehr? ob gleich ein
ſolcher maͤchtiger Reichs⸗Stand in ſeinen
unterhabenden Laͤndern und Provintzen

vor⸗

nichts anders als einen ſouverainen Herrn

Votrede.

vorſtellet; angeſehn er Krieg fuͤhren,
Bunddniſſe u. Allianzen ſchlieſſen kan, wann
ſie nicht wieder den Kaͤyſer und das Reich
ſind, Friede machen, Geſandten ſchicken,
Geſetze geben, Obrigkeiten ſetzen, Geld
muntzen, und alle Regalia exerciren kan,
ſo daß ein jeder Reichs Stand Pabſt und
Kaͤyſer in ſeinem Lande iſt, wie man ins⸗
gemein ſaget: ſo ſiehet es doch zu Regens⸗
burg auf dem Reichs⸗Tageaͤuſſerlich gantz
anders aus, wo ſich der Kaͤyſer oder ſein
Principal-Commiſſarius auf den Throne
befindet, und die Chur⸗ und andere Fuͤr⸗
ſten neben und unter ihm ſitzen, und ein je⸗
der ſich den Reichs⸗Satzungen gemaͤß ver⸗
haͤlt. Jedoch iſt auch nicht zu leugnen,
daß alles allda auf eine politiſche Art ab⸗
gehandelt werde. Dannenhero werden
u ſolchen Abhandlungen die groͤſten und
eſten Politici als Abgeſandten genom⸗
men, ſo der Kaͤyſer und Staͤnde des Reichs
an ihren Hoͤfen haben, als welche die tief⸗
ſte Wiſſenſchaft, Erfahrung und Einſicht
in die Affairen beſitzen, und nach ihrer bey⸗
wohnenden Rlugheit gleichſam vorherſe⸗
hen, was dem Intereſſe des Staats ihrer
Hearan vortheilhaftig und erſprieß⸗
lich iſt.
Was aber den dritten Academiſchen
* S An⸗

Vortede.

Anfangs⸗Grund anbetrifft, nehmlich die

ſaͤmtliche Staaten von Europa: ſo dienet
einem jeden die Staats⸗Lehre oder Politic,
was deren Verfaſſung anbelanget. Ob

gleich nicht zu leugnen, daß einige darun⸗

ter anzutreffen, welche nicht die Lehren der
geſunden Politie bey ihrem Regiment be⸗
obachten, und Salutem publicam zu ihrem
Endziel ſetzen, ſondern des Machiavelli
ſchaͤdliche Maximen zur Richtſchnur ihres
Staats gebꝛauchen. Woꝛaus ſattſam eꝛhel⸗
let, daß die Politic eine ſolche Wiſſenſchaft
ſey, deren Erlernung keiner entrathen kan,
welcher ſich entweder einem Staat zu die⸗
nen gewidmet, oder rationem ſtatus in ſei⸗
nem eigenen Stande in acht nehmen will,
um ſich auf der Welt gluͤcklich zu machen.
Denn wie ſich ein Fürſt gegen ſeinen gan⸗
En Staat: ſo verhaͤlt ſich ein jeder gegen
ich ſelbſt und die Seinigen in ſeinem Stan⸗
de, darein ihn GOtt geſetzet hat.
Wie nun die bolitic dieſen beyden Wiſ⸗
ſenſchaften gute Dienſte thut: ſo dienen
ſie hinwiederum der Politic mit ihren E⸗
xempeln. Denn ſonſt waͤren die Præce-
pta derſelben todte Regeln, wann ſolche
nicht durch deren Hiſtorien erlaͤutert, und
ihnen dadurch gleichſam das Leben geſchen⸗
cket wuͤrde. Und ſind dieſe alſo hier umſo
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Vortede.

viel bequemer und beliebter, je naͤher ſie
in dieſen beyden Anfangs⸗Gruͤnden an der
Hand, und nicht erſt mit vieler Muͤhe von
weltem hergeholet werden duͤrffen.
Was aber die Einrichtung einer jeden
von ſolchen dreyen Wiſſenſchaften ins be⸗
ſondere anlanget, ſo habe mich darinnen
einer beſondern Deutlichkeit beflieſſen, da⸗
mit ſolche deſto beſſer dem Gedaͤchtniß ein⸗
gedruͤcket und mit leichterer Muͤhe koͤnnen
erlernet werden. Denn nichts iſt beſſer
bey Abfaſſung einer Wiſſenſchaft als ein
deutlicher Vortrag, und eine gute Ordnung.
Wann alles wie Kraut und Ruͤben unter
einander lieget, das hinderſte zuvoͤrderſt,
und das voͤrderſte zu hinderſt geſetzet iſt,
wird es den Docentibus ſchwer zu erklaͤ⸗
ren, und den Diſcentibus noch ſchwerer
zu faſſen, weil ſie keinen rechten Begriff
avon erhalten: da im Gegentheil durch
eine deutliche und leichte Methode und gu⸗
te Einrichtung alle Wiſſenſchaften ſpielend

begriffen, und dem Gedaͤchtniß niemahls

entfallen koͤnnen.
Der erſte Academiſche Anfangs⸗Grund
handelt von der Politic oder Staats⸗Leh⸗
re, welche ad Philoſophiam practicam ge⸗
hoͤret. Wie nun alle Diſciplinæ derſelben
meiſtentheils alſo abgehandelt werden, da
mar

Vorrede.

man darinnen betrachtet Finem, Subje-
ctum & media: alſo habe hier auch die Po-
litie, als eine unter ſolcher ſtehende Wiſ⸗
ſenſchaft nach dieſer Methogde eingerichtet,
und bey dem Fine die politiſche Gluͤckſelig⸗
keit oder Salutem publicam erwogen; bey
dem Subjecto Regenten, Vaſallen und Un⸗
terthanen, und zwar des erſten Regalia
und der andern Pflicht und Schuldigkeit
betrachtet; bey den Medus aber ſolchen
Zweck zu erhalten, gewiſſe Maximen und
egeln geſetzet, welche die politiſche Klug⸗
heit vorſchreibet, deren Beobachtung noͤ⸗
thig und unent behrlich iſt, wann ein Staat
in einem bluͤhenden Stande ſoll erhalten
werden. Dieſes iſt die kurtze Eintheilung;
doch ſind dabey alle hieher gehoͤrige noͤthi⸗
ge Materien bey Gelegenheit hinlänglich
abgehandelt, viele politiſche Streitigkei⸗
keiten eroͤrtert, Autores zum weitern nach⸗
leſen recommendiret, und alles ſo ausge⸗
fuͤhret worden, daß es ein jeder fuͤr ein be⸗
quemes Compendium boliticum verhof⸗
fentlich wird paſſiren laſſen.
Was aber den andern Academiſchen An⸗
fangs⸗Grund anbetrifft, welcher in der Hi⸗
ſtorie des teutſchen Reichs⸗Staats zu legen
iſt, ſo habe mich gleichfalls befliſſen, alles oꝛ⸗
dentlich und deutlich zu entwerfen, was da⸗
zu nothwendig erfodert wird. Vie⸗

Vorrede.

Viele thun bey Abfaſſung der teutſchen
Reichs⸗Hiſtorie nichts mehr, als daß ſie
eine gute Ordnung unter den teutſchen
Kaͤhſern halten, wie ſolche nach und nach
auf einander gefolget. Sie beſchreiben ih⸗
re Geburts⸗Lebens⸗und Sterbens⸗Jahre,
ihre Geburts und Beerdigungs⸗Oerter,
ihre Vermaͤhlungen, ihre gefuͤhrten Krie⸗
ge u. ſ. w. Aber die wengſten ſehen auf
die Veraͤnderungen, ſo ſich unter denſelben
von Zeit zu Zeiten im Reich zugetragen;
wie ſie zu dem Reich gekommen, ihre Intri-
guen, Capitulationes, Roͤmiſch Koͤnige,
Regiments⸗Art, wichtige Verrichtungen,
gehaltene Reichs⸗Tage, Reichs⸗Satzun⸗
gen und Abſchiede, deren merckwuͤrdige
Handlungen mit dem Pabſt und andern
benachbarten Potentzen, zum Nutzen oder
Nachtheil des teutſchen Reichs⸗ Ingleichen
mercken ſie nicht an den Zuſtand der Reichs⸗
Staͤnde geiſtliches und weltliches Stan⸗
des, Fuͤrſten, Grafen und Staͤdte, wie ſol⸗
che unter dieſen und jenen Kaͤyſern empor
kommen, an Macht, Anſehn und Præro-
gativen gewachſen, ihre Abſichten oder In-
triguen bey den Kaͤyſer⸗Wahlen, die Ge⸗
legenheiten zu ihren beſondern Collegiis
u. d. g. Da doch ſolches die noͤthigſten
Stuͤcke und die eigentlichen Quellen ſind,
wor⸗

Vorrede.

leiten iſ .
Zu dem Ende habe auch ſolches bey Ab⸗
faſſung der Anfangs⸗Gruͤnde zur Hiſtorie
des teutſchen Reichs⸗Staats in acht ge⸗
nommen; und ſo kurtz auch ſolche wegen
des engen Raums gerathen: ſo habe den⸗
noch nichts ausgelaſſen, was dazu noth⸗
wendig erfodert wird. Und welil ſolches
alles Sachen ſind, welche nicht in unſerm
Gehirne erwachſen, und keinen Glauben
erhalten, wann e nicht mit bewehrten
Scriptoribus coævis beſtaͤtiget werden:
ſo habe gleichfalls nicht unterlaſſen, bey den
wichtigſten Umſtaͤnden und Sachen Auto⸗
res beyzufuͤgen, denen man Glauben bey⸗
meſſen muß, weil ſie entweder zu eben den
Zeiten oder kurtz hernach gelebet, da ſolche
vorgegangen. “
Der Zuſtand von Teutſchland iſt nicht
einerley geweſen: denn anders war er, als
die teutſchen Voͤlcker noch unter ſich lebten
ohne ein allgemeines Oberhaupt, als Kaͤh⸗
ſer oder Koͤnig uͤber ſich zu haben; anders
unter den Fraͤnckiſchen Koͤnigen und Kaͤy⸗
ſern, welche die meiſten Voͤlcker von
Teutſchland durch die Macht der Waffen
unter ihrem Gehorſam gebracht hatten;
anders war er endlich unter denjenigen
teut⸗

woraus ein wahres jus publicum herzu⸗

—

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beyde
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Nſage

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Vortede.

teutſchen Kaͤyſern oder Koͤnigen als der Carolingi⸗
ſche Stamm verloſchen, und die machtigen Her⸗
tzoge wieder ihre erſte Freyheit und Landes⸗Hoͤheit
mit Einwilligung der Landes⸗Staͤnde annahmen,
und Kaͤyſer nach eigenem Gefallen erwehleten, wel⸗
che ihrer Freyheit und Intereſſe nicht zuwieder wa⸗

ren. Solcher Zuſtand dauret noch, nur daß ſol⸗

ches Wahl⸗Recht, welches in den erſten Zeiten un⸗
ter den Saͤchſiſchen, Fraͤnckiſchen, Schwaͤbiſchen
und andern Kaͤyſern von allen oder den meiſten ex⸗
erciret worden; endlich unter Carolo IV. durch
die goͤldene Bulle auf etliche gekommen, de⸗
ven allda geſetzte ſiebende und vermeynte heilige
Zahl nach der Zeit auf neune geſtiegen, wodurch die
vielen Unruhen im Reich geſtillet, und den unnoͤ⸗

thigen und Land⸗verderblichen Kriegen geſteuret

worden, welche gemeiniglich wegen der vielen

Neben/Kaͤyſer ſich zu ereignen pflegten. .
Aus dieſer wichtigen Betrachtung iſt nun auch
die Eintheilung meiner Hiſtorte des teutſchen
Reichs⸗Staats in drey Buͤcher gefloſſen: denn
in dem erſten Buche betrachte ich Teutſchland, wie
es vor den Zeiten Caroli M. beſchaffen geweſen nach
ſeiner Regiments⸗/Form, Sitten, Gebraͤuchen, Le⸗
bens⸗Art, Kleidung, Religion, Krieges⸗ Verfaſ⸗

ſung u. ſ. w. ingleichen den Zuſtand deſſelben un⸗

ter den Roͤmern und Francken, und die mit dieſen
beyden maͤchtigen Voͤlckern gefuͤhrte langwuͤrige
Kriege und gluͤckliche Beylegung derſelben.
Das andere Buch ſtellet Teutſchland vor un⸗
ter den Carolingiſchen Kaͤyſern, da es unter einem
allgemeinen ſouverainen Oberhaupte geſtanden;
(Neuk. Keicht- Hiſt.) .:(. : wie

Votrede.

wie es ſich bald in einem floriſanten Stande befun⸗
den, bald durch Theilungen, innerliche und aͤuſſer⸗
liche Kriege und Unruhen, bald durch Nachlaͤßig⸗
keit der Regenten oder andere Zufaͤlle in einem zer⸗
ruͤtteten Zuſtand gerathen, woraus es ſich nicht

eher in etwas erhohlen koͤnnen, als unter den

Saͤchſiſchen Kaͤyſern. Denn unter dieſen groſſen
Monarchen iſt Teutſchland wieder zu einer inner⸗

lichen Ruhe gelanget, und aus einem faſt wuͤſten

und unangebaueten Lande ein bluͤhendes Land ge⸗
worden, das an anſehnlichen und feſten Staͤdten,
Ackerbau, Bergwercken, Nahrung, Gewerbe
und Handthierungen andern Europaͤiſchen Rei⸗
chen nichts nachgegeben. Und weil der vorherge⸗
hende elende Zuſtand groͤſtentheils aus der Nach⸗
laͤßigkeit und Unfaͤhigkeit der letzten Carolingiſchen
Kaͤyſer ſeinen Ausfluß nahm, die einander durch

das Recht der Geburt auf dem Throne folgeten,

ob ſie gleich zum oͤftern mit den gehoͤrigen Gaben
klug und wohl zu regieren nicht uͤberfluͤßig ausge⸗
ruͤſtet waren: ſo war es fuͤr Teutſchland das groͤ⸗
ſte Gluͤck, daß der Allerhoͤchſte, deſſen allein wei⸗
ſer Vorſorge die Reiche ihr Wohlſeyn allein zuzu⸗
ſchreiben haben, dieſen ſouverain-regierenden
Stamm ausgehen ließ, und dadurch den Staͤn⸗
den die Freyheit wiederſchenckte, ſich ein Ober⸗
haupt aus ihren eigenen Mitteln zu erwehlen und
auszuleſen, welches ihrem eigenen Intereſſe nicht

zuwieder, auch geſchickt und tuͤchtig war einen ſo

groſſen Staats⸗Coͤrper zu regieren, zu beleben
und in bluͤhender Aufnahme zu erhalten.

Darum handelt nun auch das dritte Buch von

Teutſch⸗

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nter den

Vorrede.

Teutſchland unter ſeinen eigenen erwehlten Kaͤy⸗
ſern nach Abgang der Carolingiſchen Familie bis

auf unſere gegenwaͤrtige Zeiten. Unter ſolchen er⸗

wehlten Kaͤyſern nun ſind viele Veraͤnderungen
vorgegangen, welches keiner in Abrede ſeyn kan.
Nur etlicher zu gedencken: Heinricus Auceps hat
Teutſchland in eine gantz andere Form gegoſſen,
Staͤdte und Feſtungen angeleget, Marggrafen ge⸗

ſetzet, Soldaten angeworben, und es in einem

guten Defenſions⸗Stand geſetzet, die Einfaͤlle
der Feinde abzuhalten, und die Wiederſpenſtigen
im Zaum zu halten; Zuͤnfte, Gewerbe und Hand⸗
thierungen angerichtet, Teutſchland bluͤhend und
gluͤcklich zu machen, von welchen allen ſolches

vorher nichts wuſte. Otto M. aber, deſſen wuͤr⸗
diger Sohn und Nachfolger im Reich, hat das

Roͤmiſche Kaͤyſerthum voͤllig auf die Teutſchen
gebracht, das Carolus M. nur an ſein Haus ver⸗
knuͤpfte, ſo daß nun die Roͤmer zu ihrem Kaͤyſer
annehmen muͤſſen, welchen die Teutſchen zu ihrem
Koͤnige erwehlet haben. Hiernechſt ſind auch viele
Veraͤnderungen vorgegangen unter den ungluͤck⸗

ſichen Heinrichen aus dem Fraͤnckiſchen Stamme,

wo die Macht der Paͤbſte und der Cleriſey ſich am
hoͤchſten geſchwungen, die groͤſten Regalia an ſich
geriſſen, und die Kaͤyſerliche Macht durch das
brutum fulmen oder unbefugten Paͤbſtlichen

Bann ziemlich geſchwaͤchet haben. Was ſind

nicht ferner vor merckwuͤrdige Veraͤnderungen
unter Rudolpho Habsburgico vorgegangen, da
das teutſche Reich nach dem langen und ungluͤck⸗
lichen Iaterregno durch dieſen loͤblichen Regenten
.CJC S⸗ wie⸗

Vorrede.

wieder in einem ruhigen und laͤngſt gewuͤnſchten

Stand geſetzet, und unterſchiedliche acanre Laͤnder

mit guten Regenten verſehen worden? Ja unter Ca-
rolo V. war gleichſam eine allgemeine Veraͤnde⸗
rung wegen der Religion, ſo das theure Ruͤſtzeug
GOttes, Lutherus, auf goͤttlichen Trieb und
Beyſtand angeſangen „und durch deſſe Huͤlffe
herrlich hinausgefuͤhret hat. Anderer D Veraͤnde⸗
rungen zu geſchweigen, ſo unter Ferdinande ll. &
III. durch den Weſtphaͤl iſchen Frieden vorge⸗
gangen.
Doch iſt nicht zu leugnen, daß nac ch der Caro⸗
linger Abgang Ter utſchland jederzeit ein Wahl⸗
Reich geblieben, wodurch die Macht der Kaͤyſer
ziemlich eingeſchrencke t worden; die Staͤnde aber
ihre Rechte und Prærogatiyen jederzeit zu conſer-
vixren geſuchet haben; ſonderlich da ſie unter dem
groſſen und maͤchtigen Kaͤyſer Garolo V. angefan⸗
gen den Kaͤyſern eine gewiſſe Capitulation vorzu⸗
ſchreiben, welche ſelbige keſeheret muͤſſen. In

welchem Zuſtande alſo unſer geliebtes Teutſchl and

bis auf unſere Zeiten geblieben.
Nun leugne zwar nicht, daß andere in Betrach⸗
tung ſo vieler beſonderen Veraͤnderungen, ſo ſich
bald unter dieſem, bald unter jenem Kaͤyſer ereignet,
eine gantz andere Eintheilung gemachet, und da⸗
her ihre Schriften von der Reichs⸗Hiſtorie auch
in ſo viele Periodos oder Abſaͤtze getheilet haben, als
etwan Beranderungen darinnen vorgegangen ſind,

worinnen ſie vieleicht ihre Urſachen und gute Ab⸗

ſicht gehabt haben. Allein weil in dieſen Acade-
miſchen Anfangs⸗BGrüͤnden mein Abſehn vorneht⸗
ich

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Vorrede.

lich geweſen, Anfaͤngern in dieſem ſo noͤthigen als
nuͤtzlichen Stucio einen kurtzen und leichten Begriff
davon beyzubringen, welcher beſſer durch wenige
als viele Eintheilungen kan erhalten werden: ſo
habe auch die Eintheilung des andern Anfangs⸗

Grundes zur Reichs⸗Hiſtorie lieber von den Ge-

reral-Veraͤnderungen nehmen, und die Carolin⸗
iſchen Kaͤyſer zum Fundament ſetzen, als Anfaͤn⸗
gern mit vielen Eintheilungen beſchwerlich ſeyn
wollen. Denn ſolche erfodert die Beſchaffenheit

und der Zuſtand ſelber, worinnen ſich das teutſche

Reich vom Anfang bis hieher befunden, indem
ſolcher anders geweſen vor den Carolingern, an⸗
ders unter, anders nach den Carolingern. Dieſe
drey Haupt⸗Veraͤnderungen fallen einem jeden ſo⸗
gleich in die Augen: Darum vermeyne, daß man
ſich auch dabey den beſten Begriff von der Reichs⸗
Hiſtorie machen koͤnne, wann man in allen ſeine
Abſicht auf dieſe drey Haupt⸗LEeriodos machet.
Wer dieſe in genaue Betrachtung ziehet, kan vie⸗
le zweiffelhafte und ſtreitige Sachen decidiren;
hingegen verfaͤllet er in viele Irrthuͤmer, wann er
ſolche aus den Augen ſetzet. Laß ſeyn, daß in die⸗
ſen dreyen Haupt⸗Periodis dann und wann etwas
veraͤnderliches vorgefallen: ſo kan es doch leicht
begriffen werden; zumahl da man dem Gedaͤcht⸗

niß, welches in Hiſtoriſchen Sachen unentbehr⸗
lich, durch eine kurtze Eintheilung beſſer zu ſtat⸗

ten kommen kan, als wann man es durch viele
diſtrahiret und leicht confus machet. Inzwi⸗
ſchen habe doch nicht unterlaſſen, alle dieſe Spe-
cial-Veraͤnderungen, wann ſich welche ereignet,
JC AC 3 bey

Vorrede.

bey einer jeden General-Veraͤnderung oder Ein⸗
theilung anzumercken und zu weiſen, welche
wichtig und zu wiſſen noͤthig geweſen; ja es kan
ein Anfaͤnger dem ungeacht ſolche Veraͤnderun⸗
gen wohl behalten, wann er nur mercket, ob ſol⸗

che Veraͤnderungen unter oder nach den Caro⸗

lingern vorgegangen.
Und weil die Kaͤyſer nach Abgang der Ca⸗
rolingiſchen Kaͤyſer nunmehr in einem Wahl⸗
Reiche eine groſſe Anzahl ausmachen, ſo dem
Gedaͤchtniß ohne eine beſondere Eintheilung nicht
wohl eingedruͤcket werden koͤnnen: ſo bin auch
darauf bedacht geweſen, wie Anfaͤngern zum be⸗
ſten, ſolche auf eine leichte Art eintheilen moͤch⸗
te. Nun funden ſich dazu zwey bequeme Mit⸗
tel oder Gelegenheiten, ſolche leicht begreifflich
zu machen: denn erſtlich ſo wehleten die teut⸗
ſchen Reichs⸗Staͤnde ihre Koͤnige bald aus ei⸗
nem gewiſſen Hauſe, bald aus unterſchiedlichen
Haͤuſern; hernach iſt ſolches bald vor dem groſ⸗
ſen Interregno, bald in, bald nach dem groſſen
Interregne vorgegangen. Zu dem Ende habe
auch ſolches Interregnum zum Ziel der Einthei⸗

lung geſetzet, und alſo gehandelt von Teutſch⸗

land vor dem groſſen loterregno unter den Saͤch⸗
ſiſchen, Fraͤnckiſchen und Schwaͤbiſchen Kaͤy⸗
ſern; hernach von Teutſchland in dem groſſen
Inrterregno unter ungewiſſen Kaͤyſern, und end⸗
lich von Teutſchland nach dem Interregno unter
vielen Kaͤyſern. Da nun die teutſchen Reichs⸗
Staͤnde ſolche Kaͤyſer bald aus unterſchiedlichen
Haͤuſern, bald allein aus dem Deſtereichiſien
au⸗

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Vorrede.

Hauſe erwehlet: ſo laſſen ſich auch dieſe wieder⸗
um in zwey Abhandlungen wohl eintheilen, und

daher auch wohl behalten. Doch weil ein jeder

Kaͤyſer von ſolchen merckwuͤrdig, und daher eine
beſondere Betrachtung erfodert: ſo habe auch
einen jeden von ſolchen merckwuͤrdigen Kaͤyſern
bis auf unſere Zeiten in einem beſondern Titel
betrachtet, und was unter eines jeden Regiment

merckwuͤrdiges im Teutſchen Reiche vorgegan⸗

gen, in aller Kuͤrtze und Deutlichkeit abgehan⸗
delt. Darum vermeyne, daß derjenige, welcher
ſich dieſe Anfangs⸗Gruͤnde wohl bekant machet

urnd darinnen guten Grund leget, ſolches Studi-

unm daraus leicht begreiffen werde, weil nichts

ausgelaſſen, was dazu erfodert wird; nichts an⸗

gefuͤhret, als was mit glaubwuͤrdigen Scriptori-

bus Coævis habe beweiſen koͤnnen. Und nicht
nur dieſes, ſondern ich habe auch hier und da

e neue Scribemten und groſſe Publiciſten zum Nach⸗

leſen recommendiret, welche theils eine groſſe
Kenntniß von Reichs⸗Sachen, theils eine groſſe
Einſicht in den Staat von Teutſchland beſitzen,
um die wichtigſten Materien deſto beſſer zu be⸗
greiffen und zu beurtheilen, als Conringium,
Bœclerum Schilterum, Kulpiſium, den Herrn
Cantzler von Ludewig, Gundlingium, Hertium
u. a. m. Denn dieſes bleibet eine unwieder⸗
ſorechliche Wahrheit: Wer eine Hiſtorie er⸗
dencket, der ſchreibet keine Hiſtorie, ſondern ei⸗
nen Roman und Fabeln ohne Wahrheit, die
keiner Durchleſung wuͤrdig ſind, mithin werden
auch ſolche allhier nicht zu ſuchen ſenn.
„:(:(4 Der

Vorrede.

Der dritte Academiſche Anfangs⸗Grund,
wovon hiernechſt handle, iſt zu legen in der
Wiſſenſchaft der Staaten und Republi⸗
quen von gantz Europa, als einer noͤthigen
und heutiges Lages unentbehrlichen Sache.
Solche dienet zu Unterhaltung eines geſchickten

Diſcurſes, den man in der Converſation poli-

ter Leute oftmahls fuͤhren muß, um ſeine Per⸗
ſon wohl zu ſpielen, und ſich in den CEredit ei⸗
nes geſchickten und gelehrten Menſchen zu ſetzen.
Und was mehr? ſich dadurch von dem gemei⸗
nen Volck und unverſtaͤndigen Poͤbel zu diſtin-
guiren. Und weil niemand wiſſen kan, ob ihn
nicht GO& T mit der Zeit in ein Amt ſetzen
moͤchte, da er in publiquen Affairen duͤrfte ge⸗
brauchet werden: ſo kan er auch die Notiz ſol⸗
cher Staaten ohnmoͤglich entbehren. Denn
wer iſt geſchickter dazu als derjenige, welcher

nicht nur den Staat derjenigen Majeſtaͤt wohl

inne hat, deſſen Geſandter er iſt, ſondern der
auch den Staat derjenigen Potenz gruͤndlich
verſtehet, an welche er geſendet worden „um
Sachen von der groͤſten Wichtigkeit zu negotüi-
Len. Und wann auch dieſes nicht waͤre, ſo die⸗
net doch dieſe Wiſſenſchafft zu einer unſchuldi⸗
gen Ergoͤtzung und angenehmen Zeitvertreib beſ⸗
ſer als Fabelhafte und unzuͤchtige Romaͤnen, da
jene, nicht dieſe, bey aller Gelegenheit ihren herr⸗
lichen Nutzen haben.
Keiner kan die Zeitungen mit Vortheil leſen,
und die darinnen unter den Europaiſchen Staa⸗
ten vorgehende Sachen verſtehen und davon ein
ver⸗

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Vortede.
vernuͤnftiges Urtheil faͤlen, wo ihm die Wiſſen⸗
ſchafft ſolcher Staaten noch Boͤhmiſche Doͤrf⸗
fer ſind. Er muß entweder eine ſtumme Per⸗

ſon agiren, oder wann ergja ein Wort dazu gie⸗

bet, wird er doch alle ſeine Unwiſſenheit und
Cinfalt dadurch verrathen. Zumahl wann er
(twan Rom auf die See, oder Venedig auf ei⸗
nen Berg ſetzet; Londen in den Niederlanden,
und Magdeburg in Schwaben zu liegen aus Un⸗
verſtand vorgiebet. Wann er Franckreich un⸗
ter den kalten Nord⸗Laͤndern, und Schweden

unter die warmen Morgen⸗oder Mittags⸗Reiche

bringet; Pohlen an Bergwercken, Seiden⸗Ma-

nufasturen und Schiffarthen reich und geſchickt

machet; Neapolis, Venedig und die uüͤbrigen
Staaten von Italien im Gegentheil fuͤr uner⸗
fahrne, ungeſchickte und ohnmaͤchtige Lander haͤlt,
was hat er anders zu erwarten, als Schimpf
und Schande? was kan anders darauf erfolgen,
als daß er ſich vor der gantzen Geſellſchaft ridi-
cul machet, und zu dem Urtheil von ihm ſelber
Anlaß giebet, als ſey er in andern Wiſſenſchaf⸗
ten, die er doch wohl gruͤndlich verſtehen kan,
eben ſo ſchlecht beſchlagen und ſo ein groſſer lgno.
rante, als in dieſen. ,
Nun kan zwar nicht in Abrede ſeyn, daß zu
Erlangung der Notiz in den Stgaten von Euro⸗
pa die Experientia propria auf Reiſen viel bey⸗
trage, wann ſich ein Paſſagier um die Beſchaf⸗
fenheit eines Staats genau bekuͤmmert, was
das Land hervorbringe, wozu die Einwohner in⸗
eliniren, ob zum Kriege, zur Schiffarth, zu
:(.:( 5 Oof-.

Vorrede.

ob ſie arbeitſam, oder zum Muͤßiggange und
Wolluſt geneigt? wie ihre Regiments⸗Form be⸗
ſchaffen, abſolur, oder eingeſchrenckt? was deſ⸗
ſen Krieges⸗ Macht, Intereſſe, Prætenſiones, Re-
venuen u. ſ. w. insgemein ſind?
Allein weil dergleichen Experienz zu erhalten,
nicht ein jeder Gelegenheit oder Mittel hat, weil
ſie ſehr koſtbar: ſo iſt es genung, wann man Ex-
perientiam alienam zu Huͤlffe nimmet, wozu zwey
Wege verhanden, nehmlich die Converſation mit

den Lebendigen, und der vertrauliche und fleißige

Umgang mit den Todten.
Mit beruͤmhten Staats⸗Leuten zu converſiren
iſt eine nuͤtzliche und erſprießliche Sache, und traͤ⸗
get zu dieſer Wiſſenſchaft ein groſſes bey, wann
man ihre gruͤndliche Wiſſenſchaften, tieffe Ein⸗
ſicht und Staats⸗Erfahrenheit in genaue Be⸗
trachtung ziehet. Aber nicht ein jeder hat bey
ſolchen einen Zutritt, und die wenigſten ruͤcken
mit ihren Wiſſenſchaften in dieſem Stuͤcke recht

heraus; die meiſten aber ſind neidiſch oder hal⸗

ten hinter dem Berge und entdecken nur, was
man wiſſen ſoll. Zu geſchweigen, daß in ſol⸗
chen Geſpraͤchen eine richtige Ordnung ſolte ge⸗
halten werden, weil ſie bald von dieſen auf jenes
verfallen, weßwegen es auch ſchwer iſt, das an⸗
gehoͤrte dem Gedaͤchtniß recht einzudruͤcken, ſo
daß vielmehr das meiſte davon uns wieder ent⸗
fallen muß, ſonderlich bey langen Aufwartun⸗
gen und mancherley Geſpraͤchen, ſo waͤhrender
Zeit gehalten worden.
Dan⸗

17

Commercien, zu Manufacturen oder zum Srudiis?

Renliale,

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omterlenun

chenndfi

1n conet

che, udn
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Vorrede.

Dannenhero iſt auch die Converſation unter
den Lebendigen zu rathen, welche man bey ge⸗
lehrten und Staats⸗verſtaͤndigen Profeſſoribus

W auf Univerſitaͤten antrifft, wann uns ſolche durch

einen gruͤndlichen, gelehrten und deutlichen Vor⸗
trag einen jeden Europaͤiſchen Staat quoad Sta-
tum Geographicum, Hiſtorfcum & Politicum er⸗
klaͤren. Denn wie dieſe ſich gemeiniglich befleiſ⸗
ſigen alles in einer richtigen und deutlichen Me⸗
thode vorzutragen, die Eræcepta wohl zu erklaͤ⸗
ren und mit vielen Exempeln zu illuſtriren: ſo
koͤnnen ihre Collegia in dieſer Wiſſenſchaft nie⸗
mahls ohne Nutzen ſeyn, wann es unſere Um⸗
ſtaͤnde zulaſſen, ſolche daſelbſt zu hoͤren.
Solte man aber aller dieſer Beyhuͤlffe berau⸗

bet ſeyn, ſo iſt die Converſation mit den Todten

die beſte, ſolche Wiſſenſchaft zu erlernen, das iſt,
wenn man ſich die Schriften gelehrter und er⸗
fahrner Leute bekant machet, ſo uns darinnen
einen deutlichen Unterricht ertheilen, und eine
leichte Methode zeigen, ſolche dem Gedaͤchtniß
ſpielend einzuverleiben. Man ktrifft in ſolchen

Sckhriften eine guͤte Ordnung, ſchoͤne Sachen

und ein vollkommenes Weſen an, worinnen
uns der Europaͤiſche Herold des unvergleichlichen
Herrn Geheimen Raths von Zech zu einem voll⸗
kommenen Muſter dienen kan, auſſer was in der
Vorbereitung des erſten Academiſchen Anfangs⸗
Grundes von ſolchen Schriften recommenciret
worden. “ ,
Solches iſt nun auch in gegenwaͤrtigen drit⸗

ten Academiſchen Anfangs⸗Grunde meine ſite
1

Votrede.

7

ſicht geweſen, die Wiſſenſchaft der Europaͤiſchen
Staaten in einer ſolchen richtigen und deutlichen
Ordnung vorzutragen, damit angehende bolitici
ſo wohl, als alle diejenigen uͤberhaupt, ſo ſich
dem Studieren gewidmet, daraus einen deutli⸗
chen Begriff und leichte Kenntniß erlangen koͤn⸗
nen. B
Zu dem Ende ſtelle einen jeden Europaͤiſchen
Staat nach ſeinen Geographiſchen, Hiſtoriſchen

und politiſchen Zuſtande, mithin in dreyen Ca⸗

piteln vor, das einzige Teutſchland ausgenom⸗
men, welches nur zwey Capitel erhalten, weil

der Hiſtoriſche Zuſtand dieſes Staats in dem an⸗

dern Academiſchen Anfangs⸗Grunde allbereit

weitlaͤuftig ausgefuͤhret worden, und alſo keine

fernere Wiederhohlung noͤthig gehabt. Wie⸗
wohl mich gleichfalls in den andern beyden Ca⸗
piteln nur generaliter verhalten werde, weil die
vielen darinnen befindlichen maͤchtigen Reichs⸗
Staͤnde beſondere Staaten ausmachen, deren
ein ein jeder eine beſondere Betrachtung erfo⸗
dert. Die vieleicht in dem dritten Theile mei⸗
ner Academiſchen Anfangs⸗Gruͤnde ausfuͤh⸗

ren moͤchte, wann GOtt Leben und Geſundheit

verleihet, und dieſer andere Theil einer geneigten
Aufnahme ſolte gewuͤrdiget werden.
Deſe drey Capitel aber aller Europaͤiſchen
Staaten werden dann und wann wiederum in
beſondere Titel eingetheilet, um alle Stuͤcke, ſo
ſich darinnen befinden, in einer richtigen und deut⸗
lichen Ordnung vorzutragen.

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Was den Grographiſchen Zuſtand ei eines je⸗
den Staats anbetrifft, wird unterſchiedliches abge⸗
handelt, wozu die Geographie und Land⸗Char⸗
ten das ihrige reichlich Delragen, „nehmlich von
der Lage, Nahmen, Eintheilung, Nachbaren,
Fruchtbarkeit, Bequemlichkeit zur Schiffarth,
Commercien und Manufaéturen, von dem Genie,
Temperament und Neigungen der Einwohner,
von Neſtdengen Haͤfen, Veſtungen, Luſt⸗
Schloͤſſern, Univerſitaͤts⸗ und Handels⸗Staͤdten
u. ſ. w. Und da keiner einen richtigen Begriff
von der Lage und N achbarn eines Staats erhal⸗

ten kan, ohne Beyhul ffe der Land⸗Charten: ſo

werden auch dabey die beſten recommendiret, in

welchen man ſich vorher wohl umſehen muß, ehe

man einen Staat vornimmet.

Der Hiſtoriſche Zuſtand begreiffet die vie⸗
len Veraͤnderungen des Staats in ſich, de⸗
ren ein ſolcher unter dieſer oder jener regierenden
Familie unterworffen geweſen; unter welcher es
gluͤcklich und bluͤhend, und unter welcher es in
Zerruͤttung, Abnahme 1 und Verfall gerathen;
welche Staats, Miniſtri durch ihre klugen oder
ſchaͤblichen Conſilia, oder die Regenten ſelbſt
durch unbeſonnene Staats⸗ Fauren dazu Anlaß
gegeben u. ſ. f.

Was aber endlich den Politiſchen Zuſtand
eines jeden Staats anbelanget, ſo koͤmmet gleich⸗
falls darinnen vieles zu betrachten vor, das ein

kuͤnftiger Politicus wiſſen muß, als die Regi⸗

ments⸗Form, Force, Schwaͤche „Einkuͤnfte,
Inter-

Vorrtede.

Intereſſe, Abſichten, Prætenſiones, Bundes⸗
Genoſſen, Titel, Wapen, Prærogativen, Geſe⸗
tze, Anordnungen, Gerichte, Commercien, Ma-
nufaẽturen, Studia, Religion u. ſ. w.

So ſiehet der andere Theil meiner Acade⸗

miſchen Anfangs⸗Gruͤnde aus, Hochgeneigter
Leſer, welchen dir hierdurch vor Augen zu legen
mich erkuͤhnet habe. Ich habe in ſolchen gethan,
was in meinem Vermoͤgen geweſen, du haſt
gleichfalls die Freyheit, davon zu dencken und
zu urtheilen, daran zu billigen und zu verwerffen,
was in deinem Belieben ſtehet, ich muß es mir
gefallen laſſen; laſſe mich auch gerne weiſen,
wenn dein Tadel Stich haͤlt. Ich weiß ga⸗
wohl, daß von allen Schriften, die in die Welt
fliehen, das bekante Liedgen heiſſet: Laudantur
ab his, culpantur ab illis. Man wird mir nichts
neues machen; es muß der noch gebohren wer⸗
den, der es allen Leuten recht machet. Doch
wie die Cenſores nicht von gleicher Art; denn
es giebet kluge und einfaͤltige, gelehrte, halbge⸗
lehrte, gelehrt ſeyn wollende und ungelehrte, ein
jeder will ſeinen Duͤnckel an wohlgemeynten
nuͤtzlichen Schriften anbringen, ob er gleich uͤber
einer ſolchen unbefugten Cenſur in eine weit
roͤſſere Cenſur verfaͤllet: ſo moͤchte mir es vie⸗
leicht auch alſo ergehen. Allein das Urtheil al⸗
ler ſolcher falle wie es wolle, ich werde mir nicht
die Muͤhe goben, unbefugten Tadlern zu ant⸗
worten. Denn wie ich das Urtheil verſtaͤndiger
Leute verehre: ſo achte das Ladeln unverſtaͤndi⸗

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Vorrede.

ger Grillenfaͤnger fuͤr nichts, wer hat ſie zu Rich⸗
tern uͤber mich geſetzet? wer beſoldet ſie? ſie
haben keinen Danck zu Lohne, und muͤſſen ſich
oft von andern das Laͤſter⸗Maul wiſchen laſſen.
Ich ſuche durch dieſe Schrift keine unzeitige Eh⸗
re, ſondern den Nutzen der Studierenden Ju⸗
gend und aller derer, die von galanten Wiſſen⸗
ſchaften Eſtim machen. Inzwiſchen will ſolchen
frechen Momus-Bruͤdern zu der Ehre von Her⸗
tzen gratuliren, wann ſie der Welt in dieſem
Stuͤcke mit gelehrtern Sachen zu dienen ſuchen,
ſonſt moͤchte es von ihnen heiſſen: Facilius eſt

reprehendere, quam imitari. Ich aber bin voll⸗

kommen vergnuͤgt, wann ich meinen intendir-
ten Zweck dadurch erhalten werde; woran um
ſoviel weniger zweiffele, je gewiſſer uͤberzeuget
bin, daß ſolche Anfangs⸗Gruͤnde nicht ohne
allen Nutzen und kuͤnftigen Vortheil ſeyn wer⸗
den, wie der Hochgeneigte iſ⸗ aus den
bisherigen Vorſtellungen und deutlichen Nach⸗
richten wird uͤberfluͤßig wahrgenommen haben.

Zu dem Ende verſpreche mir auch von deiner

Guͤtigkeit, daß du dieſe Schrift einer Hochge⸗
neigten Durchblaͤtterung wuͤrdigen, und den
Autorem davon mit einem geneigten Urtheil be⸗
ehren wirſt, welcher dadurch keinen Ruhm, ſon⸗

dern des Nechſten Vortheil geſuchet und von
Hertzen gewuͤnſchet. Findeſt du aber Fehler, ſo

wiſſe, daß ich ein Menſch bin, bey welchen in
keinem Stuͤcke eine Vollkommenheit zu ſuchen:
ſo wenig du ſolche bey dir finden wirſt, wann
du dir Muͤhe giebeſt in deinem eigenen Bſet
Rh⸗

Vorrede.

fuͤhlen. Darum habe auch zu Dir das ergeben⸗
ſte Vertrauen;, daß du ſolche Fehler mit dem
Mantel der Liebe zudecken wirſt, wogegen die
aufrichtige Verſicherung gebe, daß du mich da⸗
durch verpflichten wirſt, dir nicht nur mit meh⸗
xeren nuͤtzlichen Wiſſenſchaften ins kuͤnftige nach
dem wenigen Talent zu dienen, ſo mir der guͤtig⸗
ſte Schoͤpfer aus Gnaden beygeleget, ſondern
ich werde auch in andern Stuͤcken bey gegebener
Gelegenheit zeigen, wie mit aller Aufrichtigkeit,

Treue und Fleiß zu deinen Dienſten ohne Aus⸗ W

nahme allſtets ſey, als
Des nach Stand und Wuͤrden
Hochgeneigten Leſers

Halle den 16. April
173 I

—

Dienſtbegieriger und bereit⸗
williger

M. Johann George Neukirch.

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Deir erfe
rademiſche

8
un

welcher zu legen

in der
Ilien e
Btaats⸗ Lehte
oder G

Vorbereitung

Was wird in dieſem erſten Academiſchen Anfangs⸗Grund
auhp'bbgehandelt werden?
Ewiſſe Lehr⸗Sätze vom Staat / wie ſol⸗
Dcher nicht allein bey gantzen Republi⸗
P quen / ſondern auch bey einem jeden
Membro derſelben ins beſondere einzurichten / da⸗
mit dadurch Salus publica oder die allgemeine
Gluͤckſeligkeit durch die politiſche Klugheit erhal
ten werde. I.

Wovon hat die Politic den Nahmen?
Das Wort bolitica koͤmmet her von dem Grie⸗
chiſchen Worte α à, welches civitatem oder
auch Rempublicam bey den alten Lateinern bedeu⸗
tet / weil das Abſehn der Politic hauptſachlich da⸗
hin gehet / wie eine Republic wohl einzurichten /
A 2 und

4 Vorbereitung

und nach der Politiſchen Klugheit zu regieren / da⸗
mit dadurch dero Flor und Aufnahme derſelben
befoͤrdert werde.

Warum wird es eine Staats⸗Lehre genennet?
Weil ſolche einen deutlichen und hinlanglichen
Unterricht ſchencket / theils wie ein Staat über⸗
haupt / welcher aus regierenden und gehorchenden
Perſonen beſtehet / theils ein jeder Menſch ins be⸗
ſondre / in ſeinem Stande betrachtet / ſo weit es
Ratio Status erfordert / durch die politiſche Klugheit
in einem bluͤhenden Stande koͤnnen erhalten
werden.
IV.

Aber ich moͤchte wiſſen / was Prudentia Politica, Status
und Ratio Status ſey / um ſolche Wiſſenſchaft deſto
beſſer zu verſtehen? 2
Diie Erinnerung iſt gut: denn wer dieſe Woͤr⸗
ter nicht recht verſtehet / kan keinen rechten Begriff
von der Politic haben; darum will in folgenden
Fragen davon eine kurte Erklahrunggeben.

S Was ift Prudentia Politica?
Prudentia Politica iſt ein ſolches Vermoͤgen / da
man nicht nur von den vorhabenden Sachen und
Atctionibus ſo gleich gruͤndlich judiciren kan / ob
ſie moralirer & eiviliter gut oder boͤſe; nuͤtzlich
oder ſchadlich ſind: ſondern da man auch nach
vorhergehender klugen Uberlegung und Einſicht
ſolche mit Vortheil auf einen gantzen Staat oder
auf ſich ſelbſt wohl appliciren kan / ſofern ſie dem
Statu nutzlich ſind / den wir auf der Welt vorſtel⸗
len. Hierzu tragen nicht nur ein gutes Naturell,
ſondern

nennet,
largh
Cet lben
horceden
Muſhine⸗

ulſe e.

ſfſoege
Pben hen

Doltia, Nn

ſuſct

zur Staats⸗Lehre. 5

ſondern auch kunſtmaͤßige Regeln aus der Politic
und eine ſorgfaͤltige Obſervanz anderer klugen
Leute alles bey / einen Habitum darinnen zu er⸗
langen. Woraus die Regel flieſſet: Nimm
nichts ohne Uberlegung vor / wann du deinen
Zweck in allen Stuͤcken mit Vortheil erhalten
willſt.
Was iſt aber Status?
Das Wort Status oder Staat / welches jei⸗
gentlich ſeinen Urſprung von den Italidnern nim⸗
met / heiſſet bey ſolchen / wie es auch bey uns in Ge⸗
brauch kommen / eine politiſche Verfaſſung eines

Reichs oder Republic zwiſchen Regenten und Un⸗

terthanen / worauf ſolche beruhet / deren Macht /
Staats⸗Abſichten u. d. gl. Sonſt aber bedeutet
es auch in einen politiſchen Verſtande den Sta-

tum, darinnen ſich ein jedes Membrum einer Re-
Par befindet. Und weil ſolche Membra unter

ch nicht einerley Statum haben / ſo iſt ſolcher da⸗
her v elerley; alle aber ſind verbunden / ſolchen in
einem bluͤhenden Eſſe zu erhalten. Die Philoſo-
phi nennen ſolche in einem gewiſſen Statu lebende
Perſonen / Perſonam moralem; ſind es gantze
Staaten / Republiquen / Societdten und Collegia,
welche viele Perſonen zugleich vorſtellen / heiſſet es
Perſona moralis compoſita, deren Erhaltung
und Nutzen durch die politiſche Klugheit muß er⸗
halten und geſuchet werden. Iſt es aber eine ein⸗
zele Perſon von ſolcher / die gleichfalls ihren Sta-
tum in einem bluͤhenden Stande mit gehoͤriger
Klugheit zu erhalten ſuchen muß: ſo heiſſet ſoſche

6 Vorbereitung
Perſona moralis ſimplex. Eine ſolche Perſon
aber kan oͤfters vielerley Status zugleich haben/
mithin verdoppelt ſich bey ſolchen die gehoͤrige

Klugheit / um ſich alſo aufzufuͤhren / damit ein

jeder Status mit Vortheil erhalten werde. Z. E.
ein groſſer Staats⸗Miniſter hat einen vielfachen
Statum darinnen er ſich befindet; er iſt ein Staats⸗
Miniſter, in Anſehung ſeines Koͤnigs; ein
Herr / in Anſehung ſeiner unter ſich habenden Be⸗
dienten; ein Ehemann / in Anſehung ſeiner Ge⸗
mahlin; ein Vater / in Anſehung ſeiner Kinder;
woraus erhellet / daß ein jeder Status eine beſon⸗
dere Klugheit erfordere / ſolchen mit Nutzen zu
erhalten.
VII.
Was iſt aber Ratio Status?
Dieſes Wort legen einige bald ſo / bald anders

aus / nachdem ſie ſich einen Begriff davon ge⸗

macht haben / ſo daß es manchmal ziemlich abu⸗
ſive gebraucht wird. Hier aber heiſſet Ratio Sta-
tus nichts anders / als ein wohl uͤberlegter / ge⸗
wiſſer und vortheilhafter Modus oder Art und
Weiſe einen gantzen Staat in einem guten Stan⸗
de zu erhalten. Und damit ſolches deſto fuͤglicher
geſchehen koͤnne / werden bald legitima & ordi-
naria, bald extraordinaria media gebrauchet /
welche die politiſche Klugheit an die Hand giebet /
bißweilen allein zum Nutzen des Regenten ohne
Abſehen auf das gemeine Beſte / bisweilen auf
beyde zugleich / wozu ein groſſer Staats⸗Ver⸗
ſtaͤndiger / der Cicero, den Rath giebet: Salus
populi ſumma lex eſto. Doch weil auchtunei⸗
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chdon⸗

zur Staats⸗Lehre. 72

len media illegitima & turpia mit unterlauffen /
iſt es kein Wunder / daß die tamöſe Ratio Status
vielen ein verhaßtes Wort iſt. Doch wird die⸗
ſes Wort auch von einer jeden Perſona morali
ſimpliei gebrauchet: Denn fraget man dieſen oder
jenen? warum er dieſes thut und jenes unterlaͤſ⸗
ſet? erfolget die Antwort: meine Ratio Status er⸗

fodert ſolches. Iſt aber ſo viel geſaget: Mein

nNe Stand darinnen ich mich befinde/ koͤnte nicht
nfin

in ſeinem guten Eſſe erhalten werden / wenn ich
dergleichen thaͤte oder unterlieſſe. De ratione Sta-
tus und deſſen vielerley Bedeutungen hat geſchrie⸗
ben der Herr Cantzler von Jena in ſeinen Diſſer-
tationibus. Ferd. ab Effern in ſeinem Tractat de

Ratione Status, Hippolitus a Lapide, Textor

und andere mehr. Einige nennen Rationem Sta-
tus Arcana Rerumpublicarum, wie Clapmarius
in ſeinem Buche de Arcanis rerumpublicarum
gethan; welches aber keine Geheimniſſe / ſondern
mehr generalia als ſpecialia ſind.
VIII.
Iſt die Politic nicht von andern Diſeiplinen unter⸗
ſchieden?
Allerdings: denn wie eine vernuͤnftige Moral zu
einem tugendhaften Wandel fuͤhret / um dadurch
zu einer innerlichen Ruhe und Zufriedenheit und
der daraus flieſſenden Gluͤckſeligkeit zu gelangen:
ſo ſchreibet die Politic Regeln der Klugheit vor /
wie ein gantzer Staat oder jedes Glied deſſelben
ins beſondere rationem Status inacht nehmen /
und dadurch ſeine zeitliche Gluͤckſeligkeit befor⸗
dern koͤnne. Auch iſt ſie von der Jurisprudenz

8 L Vorbereitung

unterſchieden: denn wie dieſe Juſtitiam: ſo wei⸗

ſet die Politic utilitatem; maſſen die actiones der
Menſchen auf zweyerley Art betrachtet werden
koͤnnen/ in ſo fern ſie honeſtatem begreiffen: ſo
giebet dazu die jurisprudenz ihre Leges; oder ſo
fern ſie rationem Status angenehm: ſo giebet die
Politic dazu einen guten Rath.
IX.

Aber es kommen doch nicht alle Leute dazu / einen Staat zu

regieren; mithin iſt die Politic nicht einen jeden noͤthig /
und manchen Menſchen mehr ſchaͤdlich als
nuͤtzliche
Viele Menſchen ſtecken in Præjudiciis bis uͤber
die Ohren: daher faͤllen ſie auch von dieſer und
jener Wiſſenſchaft auf ſo vielerley Meynungen /
nachdem ſie einen falſchen Begriff davon haben /

iſt es Wunder / daß ſich auch ſolche an der Poli.

tic vergriffen. Unter vielen Præjudiciis davon
ſind folgende fuͤnffe die vornehmſten:

1) Die Politic muͤſſe nur von denjenigen

erlernet werden / welche einmahl bey Hofe
geoſt Miniſtri zu werden den Vorſatz
aͤtten.
2) Die Politic haͤtte weder bey den Theologis
noch andern Facultdten einigen Nutzen.
3) In der Politic kaͤmen viele Gottloſigkeiten

vor / und Leute / welche die Politic ſtudiret /

wäͤren ſelten aufrichtig und gewiſſenhaftig.
4) Es wäre unnoͤthig / ſelbige zu lernen / wer
ein gutes Naturell hatte; koͤnnte oft den be⸗
ſten Politicum abgeben.

ſte

5) Wenn man ja die Politic lernen wolte / mu⸗

Uofen

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rüͤtſ.

zur Staats ⸗Lehre. 9
ſte man ſolche von groſſen Politicis, bey Hofe oder

4

erlernen ſuchen.
X

politiſchen Affairen und nicht auf Academien zu

Aber ſind denn dieſe Præjudicia Wahrheiten?
Es iſt wahr / ſie haben einen groſſen Schein;
aber ſie ſind nicht in der Wahrheit gegruͤndet / und
von Leuten / welche keine rechte Kenntniß von die⸗

ſer nuͤtzlichen Dotrin haben / aus Unverſtand an

den Tag gebracht worden. Deßwegen muͤſſen
wir ſolche genauer anſehen / ob ſie auch Stich
halten koͤnnen; und wann ſie nicht beſtehen ſolten /

ſolche zu vermeiden trachten / ſo wir anders in die⸗

ſer edlen Wiſſenſchaft guten Grund zu legen ge⸗
deneken. N

Was iſt auf das erſie Præjudicium zu antworten?
Dieſes zu beantworten præſupponiret eine rech⸗
te Ideam von der bolitic, und wann dieſe wohl
begriffen / laͤſſet ſich nicht nur dieſes / ſondern auch
die uͤbrigen Præjudicia mit leichter Muͤhe wider⸗

legen. Es iſt aber die Politic eine ſolche Wiſſen⸗

ſchaft / welche weiſet / wie man ſich in allen ſeinen
Verrichtungen klug auffuͤhren ſoll / um dadurch
ſich auf der Welt gluͤcklich zu machen / weil ein
jeder Menſch ſeine Rationem Status beobachten

muß / wann er etwas thut oder unterlaͤſſet / er

ſey ein Hof⸗Bedienter oder lebe ſonſt wo als ein
Membrum der Republic. Denn wie ſich in die⸗
ſem Stuͤcke ein Fuͤrſt oder Staats⸗Miniſter ge⸗
gen den gantzen Staat: ſo verhalt ſich ein jeder
in ſeinem Stande gegen ſich ſelbſt / ſeinen eigenen
A 5 Staat

1640 Vorbereitung
Staat zu erhalten und in Aufnahme zu bringen /
ob er gleich nicht am Hofe lebet. Da nun dieſes
vorausgeſetzet / ſo fragt ſichs / ob nicht ein jeder
klug ſeyn und ſein zeitliches Gluͤck befoͤrdern wol⸗
le / ob er gleich nicht bey Hofe lebet? Iſt nun
dieſes eines jeden Menſchen Vorſatz / woran nicht
zu zweifeln: ſo hat er Urſach die Regulas pru-
dentiæ zu lernen / welche allein die Politic vor⸗

Was auf das andere Præjudicium?
Daß alle Chriſten klug ſeyn ſollen / will ſelbſt
der Heyland haben / wann er ſpricht: Seyd klug
wie die Schlangen. Laß ſeyn / daß man ſolches
de prudentia ſpirituali verſtehen muͤſſe: ſo ſchlieſ⸗
ſet doch ſolche die prudentiam temporalem nicht
aus / ſondern dieſe iſt in jener gegrundet. Nie⸗
mand aber kan klug ſeyn / als welcher ſich von ſei⸗
nen ſuͤndlichen paſlionibus befreyet hat. Dan⸗
nenhero iſt weder ein Theologus, noch Jurisconſul-
tus, noch Medicus ausgeſchſoſſen die Politic zu ler⸗
nen / weil ſie alle prudentlam politicam ge⸗
brauchen.

XIII.
Wie iſt aber das dritte Præjudicium zu wiederlegen?
Es iſt wahr / daß einige die Politic alſo tractiret
haben / daß darinnen viele ſchaͤdliche und gottlo⸗
ſe Dinge mit eingefloſſen / wie wir davon ein

Exempel haben an dem Machiavello, dem auch

einiger der Lipfſius in ſeiner Politic beygepflichtet.
Ja es iſt auch nicht zu leugnen / daß viele Regen⸗
ten und Pſeudo-Politici nach ſchaͤdlichen Maxi-
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zur Staats⸗Lehre. A

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men einen Staat regieret; die aber nicht allemahl
einen erwuͤnſchten Ausgang genommen. Dar⸗
um gab auch jener falſche Politicus, auf die Fra⸗
ge: was ein Politicus ſey? die abſcheuliche Ant⸗
wort: Politicus eſt, qui ita poteſt ſervire Deo,
ne offendat diabolum. Unterdeſſen aber iſt ein
Unterſcheid zu machen unter der geſunden und
falſchen Politic; unter dem uſu und abuſu; un⸗
ter demjenigen quod fit per ſe & quod fit per ac-
cidens. Zu geſchweigen / was einer und der an⸗
dere Politicus gethan / daß ſolches gleich auf alle

zu applieiren ſey. Zu dem iſt das juclicium un⸗

verſtaͤndiger Leute nicht zu billigen / welches ſie
von Staats⸗Verſtaͤndigen Leuten faͤllen: denn
dieſe thun zuweilen etwas in einer klugen und nüutz⸗
lichen Abſicht / ſo uͤber des Poͤbels Horizont; aber

deßwegen nicht boͤſe iſt. Zu dem Ende muß ein

jeder die geſunde Politic lernen / um dadurch die
boͤſe zu vermeiden. Dieſes iſt aber eine boͤſe Po-
litic, welche der Gottes⸗Lehre und wahren Moral
zuwieder iſt / welches auch der heydniſche Philoſo-
phus der Seneca erkannt / wenn er ſchreibet: in⸗
ſtabile eſt regnum, ubi non eſt pudor, nec cu-
ra juris, ſantitas, fides. ⸗
XIV.
Und wie das vierdte Præjudicium?
Hierbey iſt gleichfalls nicht zu leugnen / daß
viele geweſen / ſo bloß durch ihren ungemeinen na⸗
tuͤrlichen Verſtand eine groſſe Staats⸗Klugheit
ohne vorhergehenden Unterricht erhalten. Nur
zweyer Exempel zu gedencken / nehmlich des Pab⸗
ſtes Sixri V, welcher in ſeiner Jugend die Kaßege⸗
uͤte

12 Vorbereitung

huͤtet und doch der kluͤgſte Pabſt geworden; und

dann des Herzogs Montmorancy, welcher kaum
ſeinen Nahmen ſchreiben koͤnnen / und doch an
Klugheit die groͤſten und erfahrenſten Staats⸗

Leute uͤbertroffen. Unterdeſſen aber / da die na⸗

tuͤrlichen Gaben nicht bey allen Menſchen gleich
groß / mithin darauf nicht allemahl Staat zu
machen: ſo muß freylich in dieſem Stuͤcke / was
die Natur verſaget / durch treuen Unterricht / Fleiß /
Erfahrung und Converſation erhalten werden /
unm wenigſtens ſeinen eigenen Staat durch erlang⸗
te politiſche Klugheit in bluͤhenden Stande zu
behalten. xN2 =

Was iſt endlich auf das fünfte Præjudicium zu ant ⸗
worten?
Es iſt zwar eine Wahrheit / daß Leute / ſo bey
Hofe in den allerhoͤchſten Bedienungen leben / in
den wichtigſten Affairen gebraucht werden / und
alle Tage ſolche Sachen unter den Haͤnden ha⸗
ben / welche ihren Ausfluß aus der Staats⸗Lehre
nehmen / die groͤſte Kenntniß in der Staats⸗Wiſ⸗
ſenſchaft beſitzen; allein da ſolche ſich nicht als
Lehrer gebrauchen laſſen / vielweniger alle junge
Leute die Gelegenheit haben ſich bey Hofe aufzu⸗
halten / und ſolche Wiſſenſchaft aus dem Um⸗
gange und Geſprachen der Staats⸗Miniſter zu
lernen; zu geſchweigen / daß ihr Gewiſſen nicht
zulaſſet alle Staats⸗Heimlichkeiten einem jeden
zu offenbahren: ſo iſt das beſte Mittel / ſolche
auf Univerſitaͤten zu erlernen von geſchickten Leh⸗
rern / welche Potentaten deßwegen dahin gſeag

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ſchaffenheit der Perſonen / Sachen / paſſionum

zur Staats⸗Lehre. 13

daß ſie dſe lehrbegierige Jugend in der Prudentia

morali & civili unterrichten und zum Dienſt des
Hofes und Staats wohl zuſtutzen ſollen.

Ich habe in den vorhergehenden Fragen gehoͤret / daß ein
jeder Menſch ſeine Rationem Status habe und ſeinen Statum
in einem blühenden Stande zu erhalten ſuchen muͤſſe;
darum moͤchte wiſſen / wie ſolches anzufan⸗

gen ſey?
Diieſes kan am fuͤglichſten geſchehen / wann fol⸗
gende Regel beobachtet wird: Thue nur dasje⸗
nige / was zur Erhaltung deines Staats
dienet. Da nun bey einer jeden action drey
Stuͤcke muͤſſen beobachtet werden / wann ſie gluͤck⸗
lich ablauffen ſoll.
I. Finis, wie ſie ablauffen moͤchte;
2. Subjectum, ob man die gehoͤrigen Requiſita
dazu beſitze; .
3. Media, ſo man dazu brauchen muͤſſe / wann
ſie gluͤcklich ausſchlagen ſoll:
So muß ſich auch ein zukuͤnftiger Politicus zu Er⸗
haltung ſeines eigenen Staats dieſer dreyer Stuͤ⸗
cke bey allen Verrichtungen kluͤglich zu bedienen /
und alle actiones darnach iu judiciren ſuchen.

Was iſt nun der Finis, darauf man bey einer jeden Action

zu ſehen hat?
Dieſer iſt zweyerley / ein allgemeiner und ein be⸗
ſonderer. Der allgemeine ſiehet allemahl dahin /
wie man dadurch mit GOtt vereiniget bleibe und
ihn zum Freunde behalte / wovon die Moral Nach⸗
richt giebet: der beſondere hingegen iſt nach Be⸗

und

144 Vorbereitung
und Umſtande vielerley / und kan daher nicht

wohl determiniret werden. Allein damit ich

wiſſen kan / ob dasjenige / ſo ich mir zum Fine
vorgeſetzet / ein verum oder apparens & falſum
bonum ſey: ſo iſt noͤthig / daß ich meine Ver⸗

nunft und Klugheit zu Rathe ziehe. Denn dieſe

haͤlt den Finem univerſalem & particularem ge=
gen ein ander und erweget beyde wohl. Findet

ſie nun / daß ſolcher dem allgemeinen nicht entge⸗

gen ſtehet / ſondern der wahren Tugend ſubordi-
niret werden kan: ſo iſt es ein verum bonum
und zu ergreiffen; wo nicht / ſo iſt es ein Schein⸗
Gut und zu vermeiden. Und weil die Bona uͤber⸗
diß unterſchiedlich ſind / ſo muß die beywohnende
Klugheit unter den ſich hervorthuenden Bonis ei⸗
nen Selectum erwehlen und allemahl das groͤſte
den kleinen; das gewiſſeſte den ungewiſſen vorzie⸗
hen / mithin das beſte zu ergreiffen ſuchen. Son⸗
verlich muß dieſes nicht erwehlet werden / welches
nur unſern Paſſionibus gut deucht / ſondern wel⸗

*

ches in der That das meiſte zu unſerer Gluͤckſeligs

keit und des Vaterlandes Beſten beytragen kan.

XVIII.
Was iſt aber bey dem andern Stück dem Subjecto nehm⸗
lich / oder der Betrachtung ſeiner ſelbſt anzu⸗:
mercken?
In Verrichtung einer Sache iſt es nicht
gnung / daß man den Finem vorher erwege / ſon⸗
dern es iſt auch noͤthig / daß man ſich ſelbſt als
das Subjectum betrachte und pruͤfe / ob man
Faͤhigkeiten und Requiſita genung beſitze / ſo zu
dem vorhabenden Negotio erfodert werden /
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zur Staats⸗Lehre. 15

ches daher gleichfalls eine Erwegung und Pruͤ⸗
fung verlanget / ehe es unternommen wird. Denn
ſeinen Kraͤften mehr zutrauen wollen / als man
wircklich beſitzet / iſt ein Zeichen eines uUnbeſonne⸗
nen und thoͤrichten Gemuͤths / und darf ſich kei⸗
ner als ein qualificirter ſchmeicheln / daß ſolches
gluͤcklich ablauffen werde.
XIX.
Was ſind denn ſolches vor Requiſita, die man an ſich ha⸗
ben muß / einer jeden Sache gewachſen zu ſeyn / und
dabey das Lob zu erhalten / daß man ſich
P klug aufgefuͤhret?
Die Requiſita, oder Qualitates ſo ein Politicus
an ſich haben muß / ſind entweder Generales odes
Speciales. Die Speciales differiren pro diverſi-
tate rerum humanarum, mithin ſind ſolche zu
ſpecificiren unmaͤglich Daher werden wir nur
von den Generalibus alhier handeln / welche bil⸗
lig ein jeder beſitzen muß / der ſich klug auffuͤhren
will / und ſolcher ſind an der Zahl achte. Wer
aber nun ſolche beſitzet / dem wird es nicht an Faͤ⸗
higkeit fehlen / ſich in den meiſten Geſchaͤften / ſo
in gemeinen Leben vorkommen / klug aufzufuͤhren /
wie es jeine Ratio Status erſordert.
Wie heiſſet die erſte Eigenſchaft eines Politici?
Wie die Klugheit in allen Handlungen unent⸗
behrlich / und derjenige / bey welchen das judi-
cium prædominiret / am geſchickteſten zu den po⸗
litiſchen Verrichtungen iſt: ſo ſtehet auch ſolche
hier billig oben an. Dannenhero heiſſet das erſte
Requiſitum: Er muß die gehoͤrige Klugheit
beſuzen. Zu der Klugheit aber wird Sforbert,

16 Vorbereitung

daß einer nicht nur eine Fertigkeit habe / geſcheut
von Sachen zu urtheilen / ſondern daß er auch
eine Geſchicklichkeit beſitze / ſelbige darauf zu ap⸗
pliciren; wobey aber die Kigen nicht ausge⸗
ſchloſſen iſt / ſondern beyde muͤſſen genau verbun⸗
den ſeyn. Sonſt geſchiehet es offt / daß wohl der
allertugendhafteſte groſſe Fauten begehet / wann
ihm die gehoͤrige Klugheit fehlet; und hingegen
ein Laſterhafter / der ein gutes Naturell hat / und
ſolches taͤglich excoliret und verbeſſert / kan die
Regeln der Staats⸗Klugheit in ſeinen Negotiis
wohl und gluͤcklich appliciren; unterdeſſen hat er
doch noch nicht die rechte Klugheit / weil die Tu⸗
gend fehlet. .
Mit dieſer Klugheit iſt nicht zu confunckiren
der Hazard oder die Kuͤhnheit / da mancher et⸗

was ohne Uberlegung blindlings waget / und

gluͤcklich iſt; da ein anderer lange deliberiret und
doch wohl nicht reuſſiret; die Urſach iſt: der
Menſch macht die Conſilia; aber er ſiehet nicht
allemahl die Futura vorher / die allein in GOttes
weiſer Fuͤgung deruhen.

Wie wird die andere Eigenſchaft genennet?
Von einem bolitico wird auch erfordert / daß er
Meiſter von ſeiner Zunge ſey; deßwegen heiſſet
das andere Requiſitum: Er muß ſeine Zunge
regieren koͤnnen. Denn wer nicht verſchwie⸗
gen iſt / der iſt nicht vermoͤgend / etwas rechtes
auszurichten; zu geſchweigen / daß durch unbe⸗
ſonnenes Ausplaudern er ſich und andern ſcha⸗
den / und dadurch ſeiner Gluͤckſeligkeit ſchaͤdlich

ſeyn kan. Conf. Salom. Prov. XVI. 26. ſqq.
XXII.

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zur Staats⸗Lehre. 17

Xll.
Wie aber die dritte?
Sollen diejenigen / mit welchen ein Politicus
zu demeliren hat / ein Vertrauen zu ihm haben /

und er ſelbſt ſich nicht veraͤchtlich machen: ſo heiſ⸗

ſet das dritte Requiſitum: Er muß ſeinen ehr⸗
lichen Nahmen zu erhalten ſuchen. Doch
iſt die Meynung nicht / als muͤſſe er ſich ſo auf⸗
fuͤhren / daß ihn andere admiriren muͤſſen / wel⸗
ches wieder die Regeln der Tugend waͤre; ange⸗
ſehen die bloſſe Ambition unter der Claſſe der Tu⸗
genden nicht begriffen iſt. Dannenhero muß
ſolche von der wahren und vernuͤnftigen Moral
dirigiret werden / wann ſie zur Tugend ſoll ge⸗
rechnet werden; und ſo iſt ſie dann ein Inſtrument,
welches vermoͤgend iſt viel auf der Welt aus⸗
zurichten. L
XXIII.
Wie heiſſet die vierdte Eigenſchafft?
Ein Politicus muß auch als ein noͤthiges Re-
qulitumn an ſich haben / daß er ſimuliren und
iſſimuliren koͤnne / nach dem Symbolo des Kay⸗
ſers Tiberi: Qui neſcit ſimulare & diſſimulare,
neſeit regnare. Wer ſein Hertz immer auf der
Zunge hat / handelt wieder die Regeln der Klug⸗
heit und ſetzet ſich ſelbſt in die Rolle der Thoren.

Denn obgleich dieſes requiſitum mit der Aufrich⸗

tigkeit zu ſtreiten / und daher wieder das Chriſten⸗
thum zu ſeyn ſcheinet: ſo iſt doch ſolches / wann
ich dem Naͤchſten dadurch keinen Schaden verur⸗
ſache; meine Gluͤckſeligkeit aber befoͤrdern kan / ei⸗
nem jeden erlaubet. Deim wer iſt verbunden / ei⸗
nem

18 Vorbereitung
nem jeden ſeine Heimlichkeiten zu offenbahren/ das
dem andern keinen Vortheil / ihm aber Schaden
bringet? Doch muß die hierbey gebrauchte Klug⸗
heit ſein Wohl zu befoͤrdern / der Aufrichtigkeit
des Hertzens nicht entgegen ſeyn. WBð
XXIV.
Welches wird die fuͤnfte ſeyn?
Davon heiſſet das Requiſitum neceſſarium:
Er muß gedultig ſeyn. Dieſes iſt eine Tu⸗

gend / welche nicht nur bey einem Chriſten / ſon⸗

dern auch bey einem Politico oben an ſtehen muß.
Welches auch der weiſeſte unter den Koͤnigen / der
Salomo bezeuget / in ſeinen Spruͤchen im XIX.

Cap. und 1I. Verſicul: Denn wie ihm die Unge⸗

dult in vielen Stuͤcken verhinderlich ſeyn wuͤrde
ſeinen Zweck zu erhalten / und ſeine Gluͤckſeligkeit
zu befoͤrdern: ſo kan ihm die Gedult in den aller⸗
verwirrteſten und ſchwerſten Geſchaften alles leich⸗
te machen. Auf einen Hieb faͤllet kein Baum
um; Fleiß / Vorſicht und Warten croͤnen den
Ausgang mit einem erwuͤnſchten Gluͤcke.
Weelches aber die ſechſte Eigenſchafft?
Dieſe heiſſet: Er muß demuͤthig ſeyn. Ei⸗
ne ſolche Tugend gehoöret zwar ſonſt ad vitam mo-
ralem: allein ſie iſt auch als eine Staats⸗Tugend

anzuſ hen. Denn Perſonen von einer groſſen Ar-

roganz kommen nicht leicht empor. Fraget man
aber / worinnen dieſe Tugend beſtehe? ſo iſt die
Antwort: daß ſie nicht in verſtellter Submiſſion

und leeren Complimenten beſtehe / davon das

Hertz nichts weiß / das ſonſt mit dem Munde ei⸗
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zur Staats⸗Lehre. 19

nerley Harmonie haben muß: ſondern es koͤm⸗
met hauptſaͤchlich darauf an / daß ſich niemand
mehr herausnehme / als ihm zukoͤmmet / oder
üͤber andere erhebe / die mit ihm gleiches Stan⸗
des ſind / welches den gluͤcklichen Lauff ſeiner Ge⸗

ſchaͤfte hemmet. Er muß zwar in aͤuſſerlichen mit⸗

machen / was ſein Status erfodert; aber ſich nicht
uͤber ſeinen Stand erheben / welches manchen ge⸗
ſtuͤrtzet und ungluͤcklich gemachet hat.
RXVI.
Welches iſt die ſiebende Eigenſchafft eines Politici.
Solche beſtehet bey einem Politico auch darin⸗
nen: Daß er mit einer gehoͤrigen Parrheſie
inſtruiret ſey damit er die Sachen nicht mit
einer Zaghaftigkeit tractire / ſondern mit einer be⸗
ſondern Dreiſtigkeit / welche er vorher wohl uͤber⸗
leget hat. Ja ſolche beſtehet auch in ſpecie dar⸗
innen / daß er ſeine Meynung auf eine anſehnli⸗
che nachdruͤckliche und bewegliche Art / durch viele
trifftige Gruͤnde an den Tag zu legen weiß / ohne
jemand darinnen zu ſcheuen, es geſchehe ſolches
muͤndlich oder in Schriften. Denn die Elo-
quenz hat jederzeit in den Gemuͤthern der Men⸗
ſchen einen groſſen Influxum und Eindruck gehabt /
ſonderlich in Sachen / ſo dem Staat angehen.
Wie alſo die Griechen und Roͤmer keinen für ei⸗
nen Politicum oder Staats⸗Mann hielten / der
die Oratorie nicht verſtund / und dadurch Hertzen
zu gewinnen und Gemuͤther zu lencken das Ver⸗
moͤgen hatte / wie die Exempel des Demoſthenis
und Ciceronis ſattſam ausweiſen.

BA XXVII.

Vorbereitung

XXVII.
Welches iſt die achte und letzte Eigenſchafft? B
Solche aäͤuſſert ſich darinnen: daß er das
Decorum obſervire. Das Decorum verſiret
circal actiones externas: denn mit den internis
hat das Honeſtum zu thun. Es beſtehet aber
das Decorum eigentlich darinnen / daß wir unſe⸗
re actus externos nach anderer Leute Sinnen
und Urtheil einrichten / um ſolchen nicht beſchwehr⸗
lich zu ſeyn oder ſelbige nicht zu beleidigen.
Wann wir nun aͤuſſerlich etwas vornehmen
wollen / daß in die aͤuſſerlichen Sinne faͤllet / und
man urtheilet / daß man dadurch dem andern ei⸗
nen Verdruß machen moͤchte / muß man ſolches
unterlaſſen.
Das Decorum zu beobachten und ſich jeder⸗
mann gefallig darzuſtellen / koͤmmet hauptſaͤchlich
auf die Beobachtung folgender Maximen an:
¹) Vermeide alles / was den Schein eines lie⸗
derlichen und unbeſonnenen Weſens hat /
und thue dasjenige / woraus dir eine gut
Opinion zuwachſen kan. L
2) Richte dich in allen deinen auſſerlichen Ver⸗
richtungen nach der Gewohnheit des Orts /
der Zeit und Perſonen.
3) Stelle dir anſehnliche und kluge Leute in ih⸗
rer honetten Auffuͤhrung zu einem Muſter
der Nachahmung vor.
XXV

—

Wann das Decorum quf Actus externos ankoͤmmet: ſo
moͤchte wiſſen / welches eigentlich die aͤuſſerlichen Stuͤcke ſind /
wodurch ſolches am me ſten an den Tag geleget

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zur Staats⸗Lehre. 2

Es koͤmmet hauptſaͤchlich auf drey Stuͤck an /
wann man in Beobachtung des Decori, ohne an⸗
dern Leuten Veroruß zu machen / allezeit ſehen

) auf die Rede;
2) auf Gang und Geberden;
3) auf die Kleidung. L
Alle dreye erfodern eine beſondere Betrachtung
und Vorſtellung / wenn man darinnen nicht ver⸗

oſſen will.
ſ ſ XXIX.

Wie kan man das Decorum durch die Rede in acht
nehmen?

Durch die Rede kan ſich ein Menſch gluͤeklich
oder ungluͤcklich machen / nachdem er es anfaͤn⸗
get. Ein Politicus muß das Tempo treffen und
zur rechten Zeit reden; auch in allen Reden nebſt
dem Decoro das Honeſtum beobachten; ſolches
aber ins Werck zu richten / tragen folgende vier
Fragen das allermeiſte bey: 4
1. wie ein Politicus reden ſoll?
2. wenn ein boliticus reden ſoll?
3. was ein boliticus reden ſoll?
4. von wem ein bolitieus reden ſoll?
XXX

Wie ſoll nun ein kolleleus renen⸗ das Decorum in acht zu
nehmen:
Ein Politieus hat ſeine Rede einzurichten / theils
nach dem es ſein Character oder Status erfordert /
theils nach dem Zuſtande der Perſonen / in deren
Nahmen er redet / theils nach der Beſchaffenheit
der Perſonen / zu welchen er redet / theils auch
dem. Orte / der Zeſt uneNaterie nach/ wovon
B 3 Ey

22 Vorbereitung

er redet. Dannenhero iſt ſeine Rede bald ernſt⸗
haftig und nachdruͤcklich / bald beweglich und
liebreich einzurichten: Sonſt aber muß ſie ins⸗
gemein vernehmlich und deutlich ſeyn / damit an⸗
dere verſtehen / was er haben will; nicht zu lang⸗
ſam / auch nicht allzugeſchwinde / ohne Affecten /
Rodomontaden und hochtrabende Worte u. d. gl.
XXXI.
Wenn muß ein Politicus reden / das Decorum zu
beobachten:
Wann es die Gelegenheit erfordert. Man muß
nicht eher reden / als biß man gefraget wird; oder
ſo man ja redet / daß ſolches nicht eher geſchiehet /
als bis man vorher geurtheilet / daß es etwas ge⸗
ſchicktes / und dem andern gefaͤlliges und nuͤtzli⸗
ches ſey / was man vorbringen will. Denn ein
kluger Mann muß reden und ſchweigen in ſeiner
Gewalt haben. Salomo und Syrach geben an⸗

gehenden Politicis hierinnen die allerſchoöͤnſten

Maximen.
XXXII.
Was ſoll ein Politicus reden / um nicht wieder das Deco-
rum zu verſioſſen?
Die meiſten Philoſophi, ſonderlich Epictetus,
wollen / man ſolle nur Neceſſaria reden; allein
da es die taͤgliche Converſation nicht allemahl zu⸗

laͤſſet / lauter Neceſſaria vorzubringen: ſo iſt es
auch nicht unrecht utilia oder nuͤtzliche Sachen in

unſere Reden mit einflieſſen zu laſſen. Wer immer
von Staats⸗Sachen redet / oder neue Sachen
aus den Zeitungen vorbringet / iſt vielen damit

mehr beſchwehrlich als gefaͤllig. Wer Selgere
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zur Staats⸗Lehre. 23

heſt von Wetter zu reden nimmt, ſchreibet ſich
ohne Feder in die Rolle der Thoren.
Ein Politicus muß bey Gelegenheit von allen
Sachen reden koͤnnen; mithin iſt es noͤthig / daß
er in allen Wiſſenſchafften einige Erkenntniß ha⸗
be. Ich ſage einige Kenntniß: denn alle Wiſ⸗
ſenſchaften gruͤndlich verſtehen / iſt in menſchlichen

Leben unmoͤglich. Doch damit er einige Fertig⸗

keit von allen zu raiſomnixren habe / kan er eine ex
profeſſo tractiren; die andern aber nur quoad
fundamenta, weil ohnedem alle Diſciplinen eine
genaue Verbindung unter einander haben / und
eine der andern die Hand biethet.

Ob aber ein boliticus auch Jocoſa oder einen
Schertz in der Converſation mit einflieſſen laſſen
duͤrffe / davon urtheilen viele nach ihrer eigenen
Caprice. Viele halten auch fuͤr ein noͤthiges
Stuͤck eines Politici, daß er einen Schertz vorzu⸗
bringen geſchickt ſey / welches eben nicht zu miß⸗
billigen / wann er dem Honeſto nicht zuwieder /
ſich zu dem Orte / der Zeit und Perſon ſchicket;
wann er nicht anzuͤglich iſt / nichts unflaͤtiges
oder gottloſes in ſich enthaͤlt. Allein da Schertz⸗
Reden nicht allemahl wohl aufgenommen wer⸗
den / nichts fruchten / und die meiſten mehr aus
einem leichtſinnigen als tugendliebenden Hertzen
ihren Ausfluß nehmen: ſo ſehe ich nicht / wie ſich
der Schertz mit der wahren Tugend zuſammen
reimen laſſe / zumahl bey einem Chriſtlichen Poli-
tico, der kein weites Gewiſſen haben darf.

B4 Xxxlll.

24 Vorbereitung
1. XXXIII.
Von wem ſoll ein Politicus reden / daß das Decorum nicht
verletzet werde?

Hier kommen viele Perſonen vor / welche ihm
Gelegenheit zu reden geben: Er ſelbſt / Freunde

oder Feinde / gegenwaͤrtige und abweſende; bey

allen aber hat er das Decorum in acht zu nehmen.
Vorn ſich ſelbſt viel reden ohne Erheblichkeit
und erfodernde Noth / iſt wieder den Wohlſtand /
und ein Zeichen eines unbedachtſamen und leicht⸗
ſinnigen Gemuͤths und eine gewiſſe Anzeigung /
daß ein ſolcher Menſch in der Eigenliebe und Hof⸗
fart ſtecken muͤſſe / woruͤber ſich andere aufhalten
koͤnnen.
Einige loben alles an ihren Freunden und Ver⸗
wandten; aber dadurch geben ſie ihre Einfalt und
unbedachtſames Weſen an den Tag / ſonderlich
wann ſie an ſolchen Dinge loben und verthei⸗
digen / ſo an ſich unrecht ſind. Daher wann ja
ein Lob ſtatt findet / muß es nicht zu ausſchweif⸗
fend und in der Wahrheit gegruͤndet / und das⸗
jenige angefuͤhret werden / worinnen ſich ſolche
Freunde und Verwandte vor andern Leuten di-
ſtinguiren.
Redet man von Feinden in deren Abweſen⸗
heit / brauchet man alle Behutſamkeit / daß man
an ſolchen nichts verachte / was zu loben iſt; oder
ſo man ja ſolche mit gehoͤrigen Lobe erhebet / muß
es nicht zum Schein geſchehen / ſondern uns von
Hertzen gehen / ſonſt verfaͤllet man in eine ſtraf⸗
bare Heucheley / und man verraͤth ſich oͤffentlich /
daß das Hertz mit Falſchheit angefuͤllet iſ
wei

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Pecoſetre
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zur Staats⸗Lehre. 2 5

weil der Mund anders redet als es das Hertz
meynet.
Leute / ſo gegenwaͤrtig / ins Geſichte loben/ er⸗
fodert Behutſamkeit / ſonderlich wann Perſonen
von gleichem Stande zugegen ſind / die ein glei⸗
ches prætendiren koͤnnen; wiewohl man zugleich
auf das Temperament der Leute zu ſehen hat / ob
ſie ſich gerne loben laſſen / oder von beſonderer
Modeſtie ſind / und ſolches nicht vertragen koͤn⸗
nen / welchen alſo dadurch nicht zu nahe zu treten
iſt. Uberhaupt muß man loben / wie ſich die
Sache verhaͤlt / wann es nicht zu andern ſtehet;
doch ohne alle Adulation und Nachtheil anderer.
Iſt etwas ratione Officii zu cenſiren / muß
man gleichfalls das Decorum in acht nehmen / da⸗
mit es mit aller Beſcheidenheit und mit Worten
voller Liebe geſchehe / ſonſt wird man den andern
leicht erbittern und wieder ſich aufbringen / oder
ſich bey andern dadurch verhaßt machen / weil doch
ein jeder ſeine Anhaͤnger hat.
XXXIV.

Wie kan ein Politicus das Decorum in dem Ganuge und
Geberden heobachten?

Was Gang und Geberden anlanget / ſo zeu⸗
gen ſolche gemeiniglich von der Beſchaffenheit un⸗
ſeres Gemuͤths: denn ein gravitatiſcher Gang iſt
eine Anzeigung eines ambitieuſen; leichtſinnige
Bewegungen eines unbeſtaͤndigen und wolluͤſti⸗
gen; ein geſchwinder eines geitzigen Gemuͤths.
Dannenhero muß man ſich fuͤr allen Extremis
oder Ausſchweiffungen huͤten / und alles affestir-
te Weſen vermieden werden; ja Gang und Ge⸗
B 5 berden

26 Vorbereitungg —
berden muß ein Politicus in ſeiner Gewalt haben /
damit er ſich dadurch nicht ridicul und veraͤchtlich

mache / ſondern ſich als ein honetter Menſch auf⸗
zufuͤhren ſuchen.
XXXV.

Wie kan ein Politicus das Decorum in der Kleidung
obſerviren?

Die Kleidung iſt gleichfalls eine Anzeigung des
Gemuͤths: denn wie leichtſinnige und allzubunte
eine Leichtſinnigkeit und Wolluſt; allzupraͤchtige
einen Hochmuth und Ehrgeitz; und allzuſchlechte
Geitz und filtziges Weſen anzeigen: ſo muß ein
Politieus ſolche Kleider tragen / die ſeinem Stan⸗
de gemaͤß und anſtaͤndig ſind. Er muß darinnen

nicht affectiren / oder ſeine eigene Moden haben /

ſondern ſich den Perſonen / dem Orte/ der Zeit
und Handlungen gemaß darinnen aufzufuͤhren
ſuchen.
XXXVI. J
Welches ſind aber eigentlich die Media, deren ſich ein Poli-
ticus bedienet / ſeinen Zweck deſto fuͤglicher zu
erhalten?
Dau werden drey Media erfodert / wann die
Sache wohl ablauffen oder gluͤcklich ausſchlagen
ſoll. Sie muͤſſen ſeyn Media
1. Licita,
2. Sufficientia,
3. Tuta.
Denn wann eines von ſolchen fehlet / kan er ſei⸗
nen Zweck ſchwehrlich erhalten. Z. E. wann ein
Potentat Krieg fuͤhren will / ſo muß er juſtam
belli cauſam haben / das iſt das Medium lici-
tum; Hiernechſt muß er Volck / Geld / Wafen
un

ſon
höhenie

1hnſhe

7

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NKicn

— zur Sraats Kehre. n
und Geſchutz / Munition, Proviant / Veſtungen /
Allianzen ꝛc. haben / ſolches iſt das medium ſuf-
ficiens, allein deßwegen noch kein Krieg zu wa⸗

gen / wann das dritte Medium tutum fehlet / wo⸗

zu Prudentia politica Rath ertheilen muß: denn
er kan eine Provintz gewinnen / und daruͤber alle
ſeine Laͤnder verliehren / wie uns hiervon ein trau⸗
riges Exempel giebet Fridericus V. Churfuͤrſt von
der Pfaltz und erwehlter Boͤhmiſcher Koͤnig; die⸗
ſer wolte ein Koͤnigreich gewinnen und verlohr al⸗
le ſeine Churlaͤnder.
XXXVII.

Iſt dieſes nun alles / was von einem angehenden Politico ex⸗
ſodert wird?

Hieraus kan zwar ein Anfaͤnger einigen Be⸗
griff von der Politic haben; ſolches iſt aber noch
nicht hinlaͤnglich. Deßwegen muß er ſich nebſt
den Præceptis Politicis in andern Wiſſenſchaften
umſehen: denn da die Præcepta todte Regeln ſind /
wann ſolche nicht durch die Hiſtorie erlaͤutert wer⸗
den: ſo iſt noͤthig / ſolche Schriften zu leſen / wor⸗
aus die Staats⸗Klugheit je mehr und mehr ex⸗

coliret wird.
L XXXVII.
Was ſind ſolches vor Wiſſenſchaften / die einem kuͤnftigen
Politico gute Dienſte thun koͤnnen?
Dazu gehoͤren gar viele Wiſſenſchaften / wann
er dieſes Studium mit Nutzen treiben will / und

zwar
¹) Die Wiſſenſchaft der Sprachen und gute
Schriften zu leſen / welche von der Staats⸗
Wiſſenſchaft geſchrieben;
a) Einige politiſche Schriften / welche in le

28 Vorbereitung

und neue koͤnnen eingetheilet werden- Von
den alten ſind zu leſen Thucydides, Poly-
bius, Tacitus; von den neuen aber Comi-
næus, Gvicciardinus, Grammondus, Thua-
nus, Gruterus, Forſtnerus, Conringius,
Bœclerus, Boxhornius u. a. mehr.

3) Die Europaiſchen Staaten nach ihrem geo⸗

graphiſchen / hiſtoriſchen und politiſchen Zu⸗
ſtande. Wie nehmlich ein jeder Staat oder
Republic angefangen / zum Wachsthum
und Abgang kommen / alle merckwuͤrdige
Veraͤnderungen / Regenten und deren Ge⸗
ſchlechte / Macht / Schwaͤche / Untereſſe,
Prætenſiones, Allianzen/ Commercia, Ma-
nufacturen / Lage / Graͤntzen / Fluͤſſe / Ve⸗
ſtungen / Paͤſſe / Academien / Regiments⸗
Form / Fruchtbarkeit / Bergwercke / Genie
und Temperament der Einwohner ꝛc⸗
XXXIX.

Aber muß er ſich gleich anfangs in ſolchen politiſchen Schrif⸗
=DW ten vertieffen?

Das wuͤrde eben nicht zu rathen ſeyn; wann

er ſich aber vorher in den Grund⸗Saͤtzen der Po-
litic ſelbſt feſte geſetzet; ſo kan er ſich daraus je
mehr und mehr erbauen und geſchickt machen / weil
ſie ihm in vielen Stuͤcken ein groſſes Licht geben;
ſonderlich wann er Hiſtoricos zu ſeiner Erbauung
lieſet / die Pragmatice geſchrieben ſind.

Wo findet aber ein zukuͤnftiger Politicus die beſte Gelegen⸗
heit / in der Politic erſt guten Grund zu legen?

Solches ſind die Univerſitaͤten / wo man ge⸗
ſchickte Leute findet / ſo Studioſis in der Siaaks⸗
Lehre

ſſce
4
ut

zur Staats⸗Lehre. 29

Tehre mit einem deutlichen Unterricht zu dienen
flegen. .
ben ſolte man die Staats Lehre auf Univerſitaͤten lernen

koͤnnen?
Viele meynen zwar / daß Profeſſores dasjenige
nicht verrichten koͤnnten / was eigentlich ein Werck
groſſer und erfahrner Staats⸗Leute iſt; allein

wann man erweget / daß man in allen Stuͤcken

der Gelehrſamkeit auf Univerſitaten erſt guren
Grund legen muͤſſe: ſo iſt leicht zu vermuthen /
daß man auf Academien auch von der Staats⸗
Wiſſenſchaft mehr nicht erwarten duͤrfe / als die
Grund⸗Regeln in dieſer edlen Diſeiplin. Und
wann dann der Grund daſelbſt wohl geleget / ſo
koͤnnen alsdann gute natuͤrliche Gaben / eine
fleißige Lectur in politiſchen Buͤchern / der Hof /
die Ubung / Erfahrung / Reiſen und die Conver-
ſation und Imitation groſſer Staats⸗Leute nach
und nach geſchickte Politicos machen / welcher
Meynung auch die groͤſten Poliuci beyzupflichten
kein Bedencken nragen. —

Wie kan nun dieſe Staats⸗Lehre am beſten tractiret
werden?

Weil die Staats⸗Wiſſenſchaft zur Philoſa-
phia practica gehoͤret; dieſe aber bey einer jeden
Diſciplin, ſo ſie unter ſich hat / um drey Stuͤck
bekuͤmmert iſt / um Subjectum, finem & Media:
ſo ſind auch dieſe drey bey der Politic in Betrach⸗
tung zu ziehen / mithin wollen wir auch die
Staats. Lehre / um ſolche deſto deutlicher zu tracti⸗
ren in drey Buͤcher eintheilen / ſo daß da handelt

Das

zo Das I. Buch von dem Staart
„ —– 4 ——

Das I. Buch
von dem
Staat oder Republic, als dem Sub-
jecto der Politic.
Das II. Buch
von der—
Politiſchen Gluͤckſeliakeit / als dem
Fine der Politic.
Das III. Buch
L von der .
Staats⸗Klugheit / als dem eintzi⸗
gen Mittel / ſolchem Finem zu er⸗
halten.
In dieſen dreyen Buͤchern wird alſo alle das⸗
jenige vorkommen / was ein kuͤnftiger Politicus
zu wiſſen noͤthig hat / um ſich dadurch geſchickt zu
machen / einem Staat oder Republic dermahl⸗
eins nüͤtzliche Dienſte zu leiſten. Folget alſo
Das 1. Buch

von dem

Staat oder Republic,

als dem Subjecto der Staats⸗
Lehre.

Was iſt ein Staat oder Republie?
((S iſt eine groſſe Geſellſchaft/ darinnen
W— man zweyerley Perſonen antrift / einige
fuͤhren

en ſ
entn

als dem Subjecto der Staats⸗Lehre. z1

fuͤhren das Regiment und befehlen / einige ſind
dieſen unterthan und gehorchen. ihnen.

Aber es giebet ja auch kleine Societaͤten / wie werden nun
dieſe genennet?
Allerdings giebet es derſelben ſehr viel in einem
groſſen Staat; indem derſelbe ohne ſolche nicht
bluͤhend erhalten werden kan. Denn Mann und
Weib machen Societatem conjugalem; Eltern

und Kinder Societatem paternam; Herren und

Geſinde Societatem herilem aus; alle drey zu⸗
ſammen ſtellen eine Familie vor. Hiervon wird
mehr in der Jurisprudenz als in der Politic ge⸗
handelt. .“

Worinnen beſtehet der Unterſcheid / wann beyde davon
handeln?
Er beſtehet eigentlich darinnen: die Jurispru-
denz ſiehet auf Juſtitiam & honeſtatem; die Po-
litic aber auf utilitatem. Dannenhero will dieſe
kleinen Societäten hier Politice betrachten / und

kürtzlich / jedoch deutlich weiſen / wie eine jede ſich

einiger Klugheit zu bedienen habe / wann ſie die
intendirte Gluͤckſeligkeit uͤberkommen und ſich in
tinem bluͤhenden Standeerhallen wolle.

Wo rechnet man dieſe kleinen Societaͤten hin?
Sie gehoͤren alle dreye ad Statum Oeconomi-
eum, welcher / wann er im guten Stande ſoll er⸗
halten werden / prudentiam politicam gebrauchet /
nach dem Ausſpruch des weiſeſten unter den Koͤ⸗
nigen / Salomonis / welche er uns in dem XXIV.

Capitel und 3. und 4. Verſicul ſeiner Spruͤche in
folgene

32 Das l. Buch von dem Staat

folgenden Worten anpreiſet: durch Weisheit
wird ein Haus gebauet / und durch Verſtand er⸗
halten. Durch ordentliches Haushalten werden
die Kammern voll aller koͤſtlicher lieblicher Reich⸗
thuͤmer. Wie nun ein Staat aus der Menge
ſolcher kleinen Geſellſchaften beſtehet / ſo ſich in
Staädten und auf dem Lande befinden: ſo wird
ſeine Gluͤckſeligkeit am meiſten befoͤrdert/ wann
ſolche Geſellſchaften oder Familien durch eine klu⸗

ge Oeconomie in einem bluͤhenden Stande erhal⸗

ten werden. Zu dem Ende iſt bey einem jeden

was anzumercken / welches ſolchen abgezielten

Zweck befoͤrdern kan.

Was iſt bey der Societate conjugali anzumercken?
Hier kommen zwey Perſonen vor Mann und
Weib. Der Mann iſt das Haupt der Familie
in dieſen kleinen Societdten / von welchen die Oe-
conomie vornehmlich muß dirigiret werden.
Dannenhero wird von ihm erfodert theils ein gu⸗
ter natuͤrlicher Verſtand / eine gruͤndliche Wiſ⸗
ſenſchaft ſeiner Profeſſion und Handthierung /
Fleiß / Ubung und der Umgang und Nachah⸗
mung anderer Profeſſionen und Oeconomie⸗Ver⸗
ſtaͤndigen.
Und weil ihm die Laſt der Oeconomie allein zu
ſchwehr werden moͤchte / hat er eine eheliche Ge⸗
huͤlffin zu erwehlen noͤthig / welche die Laſt der
Haushaltung zugleich auf ihre Schultern nim⸗
met / und nebſt ihm den haͤußlichen Wohlſtand
zu befoͤrdern ſuchet.

Was aber füuͤr eine Ehegattin zu erwehlen dai

tſfkin
gindſi⸗
Peden
uhn
eonome

1

ne

als dem dubjecto der Staats⸗Lehre. 33

zu geben die verſtandigſten Leute den Rath / daß es
eine ſolche ſeyn muͤſſe / welche aus einer guten Fa-
milie, von gehoͤrigem Alter / an Gottesfurcht und
einem guten Wandel bekannt / ſeinem Hertzen ge⸗
faͤllig / mit ihm von gleichen Willen und Nei⸗

gungen / in der Haushaltung geuͤbet / und wo es
ſeyn muß und kan / von einigen Mitteln / die
Onera matrimonii tragen zu helffen.

Wer bloß auf duſſerliche ſchoͤne Bildungen

und bona fortunx ſiehet / kan dadurch den Flor
ſeiner Oeconomie mehr ſchwaͤchen als vermehren;
a hat mehr Verdruß als Vergnuͤgungen zu gewar⸗

ten / weil gemeiniglich ſolche Hoffart / Wolluſt
und Verſchwendung mit ſich fuͤhren; da im Ge⸗

gentheil eine fromme und kluge Haushalterin den

haͤuslichen Seegen zu vermehren und zu erhalten
das Vermoͤgen hat.

Wiie kan ſolche conomiſche Gluckſeligkeit in Societate con-

jugali erhalten werden?
Solches geſchiehet auf zweyerley Art:
¹) Wann bepyde zugleich ihre gehoͤrige Pflich⸗
ten in der Haushaltung beobachten / welche ſind
das Gebet um den goͤttlichen Seegen / das Kin⸗
derzeugen / die eheliche getreue Beywohnung und
der Beyſtand in allen Faͤllen des Gluͤcks und
Ungluͤcks.
2) Wann ein jeder vereinigter Theil ſeine

Schuldigkeit beobachtet. Der Mann muß das

Weib lieben / erhalten / beſchuͤtzen und weißlich re⸗
gieren; das Weib im Gegentheil muß den Mann
ehren / lieben / ehelich beywohnen / die Kinder helf⸗
fen erziehen / und alle haͤusliche Geſchaͤfte zugleich
Neuk. Polisic. C uüber

34 Das l. Buch don dem Staat/
uͤber ſich nehmen. Wann dann ſolchen Pflichten
in allen ein Genuͤgen geſchiehet / ſo iſt in der Haus⸗
haltung Seegen und bluͤhendes Wohlergehen
uͤberall zu ſpuͤren. 2
Was iſt bey der Societate paterna anzumercken?
Durch Kinder muß eine Republic bevoͤlckert
werden. Dannenhero giebet eine jede Societas
conjugalis & paterna einen Pflantz⸗Garten ab /
wodurch ein Staat mit Bedienten und Untertha⸗

nen beſetzet wird. Weil aber ſolche allein duch

eine gute Auferziehung der Republic zum Beſten
und den Eltern zum Dienſt zugeſtutzet werden muſ⸗

ſen: ſo lieget Eltern ob / fuͤr der Kinder kuͤnfti⸗

ge Wohlfahrt zu ſorgen und ſelbige wohl zu erzie⸗
hen; doch muͤſſen verſtaändige Eltern ſonderlich
auf der Kinder Alter ſehen und eine beſondere

Klugheit gebrauchen / wann ſolche noch zarte Kin⸗

der ſind / wann ſie Knaben und wann ſie Jung⸗
linge werden. Eltern müuͤſſen es bey der Auf⸗
erziehung uͤberhaupt machen / wie verſtaͤndi⸗
ge Garmner mit den Baͤumen / welche ſo lan⸗
ge an ſelbigen putzen / beſchneiden / binden und bie⸗

gen / bis ſie eine gute Geſtalt gewonnen und

Fruchte tragen koͤnnen.
Wann ſie nun in der Furcht des Herrn aufer⸗
zogen und zu den Jahren gekommen ſind / eine ge⸗
wiſſe Lebens⸗Art zu erwehlen / hat ein Vater da⸗
hin zu ſehen: 1) daß er ihren indolem und Nei⸗
gungen wohl erforſche / wozu ſie incliniren; und
wann ſie wozu Luſt haben / ob auch 2) die gehoͤri⸗

gen Eigenſchaſten bey den Kindern und die erfor⸗
dernde Mittel bey den Eltern dazu derhanden ſd⸗

R
ſnerſe
fin,
Aßen

lllſnetcent
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l Botten
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ſchtin N
lem G
Lgtweden
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Eltm ſccri
i een

als dem Subjecto der Staats⸗Lehre. 35

ſolches Vorhaben gluͤcklich ins Werck zu richten;
3) daß er ſie ſolchen Lehrmeiſtern untergiebet / die
geſchickt ſind / ihnen Wiſſenſchafften / Kuͤnſte und
Handthierungen deutlich und gruͤndlich beyzu⸗
bringen. Sind ſolche gefunden / muß endlich
4) hinzukommen / daß Eltern die Kinder aus allzu
zaͤrtlicher Liebe nicht verzarteln und verziehen / wann
ihnen die Erlernung der Kuͤnſte ſchwehr ankom⸗
men ſollte. =
Dieſes iſt nebſt Erhaltung und Verſorgung die
Pflicht der Eltern. Nun muͤſſen auch die Kinder
ihre Schuldigkeit in acht nehmen / welche darin⸗
nen beſtehet / daß ſie die Eltern ehren / lieben / ſol⸗
chen gehorchen / ihnen zur Hand gehen / derſelben
zeitliches Vermoͤgen zu vermehren / weil daraus
ihre zeitliche Erhaltung und Gluͤckſeligkeit flieſſet /
weil ſie einmahl Erben von ihrer elterlichen Ver⸗

nt laſſenſchafft ſind.

Iſt dieſer Zweck auf beyden Seiten erhalten /

haben Eltern Ehre und Freude / Kinder Glüͤck und

Seegen / und das gemeine Weſen geſchiekte Be⸗

diente und wohlgeartete Unterthanen zu ge⸗

warten. .
Was iſt bey der Societate herili anzumercken?

Ein Hausherr kan nicht alle Arbeit alleine be⸗

e ſtreiten: dannenhero muß er treues und fleißiges
Geſinde haben / wann ſeine Oeconomie in einem
bluͤhenden Stande ſoll erhalten werden; wiewohl
dazu gleichfalls gehoͤrige Klugheit zu gebrauchen
iſt / wann durch ſelbiges der Oeconomie einiger
Nutzen zuwachſen / und ihr Dienſt nicht vergeb⸗

lich ſeyn ſoll.
9 ſon ſoc ECAa Es

z6 Das I. Buch von dem Stagt,;
Es iſt demnach ſolches Geſinde anzunehmen /
welches geſchickt / treu / fleißig / arbeitſam / ver⸗
ſchwiegen und wohlgeſittet iſt: denn durch deſſen

Dienſt wird das Wohlſeyn eines Hauſes de⸗

foͤrdert.
. Und wann dann ein ſolches Geſinde erwehlet
worden / hat der Haus⸗Herr dahin zu ſehen / daß
es in Furcht und Liebe erhalten / denſelben der ge⸗
hoͤrige Unterhalt und das bedungene Lohn zur
rechten Zeit gereichet / auch nach Gutbefinden
dann und wann beſchencket werde / um ſolches zu
deſto fleißigern und treuen Dienſten dadurch an⸗
zulocken.
Uberdiß iſt die Pflicht eines klugen Haus⸗
Herrn / daß er das Geſinde nicht alleine walten
laſſe / ſondern allenthalben durch ſeine anſehnliche
Gegenwart deſſelben Verrichtungen zu befoͤrdern

und zu beſchleunigen ſuche / damit es nicht liedere⸗

liche Handel treibe / oder das Werck nachlaͤßig
thue; maſſen es allemahl mehreren Fleiß ſpuͤhren
laſſet / wann Herr und Frau zugegen ſind.
IX.
Iſt nichts mehr bey dieſen kleinen Socielaͤten zu
mercken?
Noch dieſes einzige / daß obwohl ein Mann /
Cater und Herr / oder mit einem Worte ein gu⸗
ter Oeconomus alle Media honeſta & lieita an⸗
zuwenden / und in der Haushaltung / Zeit / Ort
und Gelegenheit mit beſonderer Klugheit in acht
zu nehmen hat / um ſein Hausweſen in einen bluͤ⸗
henden Stand zu ſetzen: doch alle ſolche Mittel
alsdann erſt zulaͤßig und erſprießlich ſind / ſofern
dadurch Saluti publicæ fein Abbruch geſchiehet
Dan⸗

ne

0de ann

Urhiſſen

In hurchn

Heuſt

als dem Subje cto der Staats Lehre. 37
Dannenhero muß er in allen ſeinen Handlungen
ſeinen Zweck dahin richten / daß er ſeine zeitliche
Gluͤckſeligkeit erhalte / welche in einem Uberfluß
derjenigen Dinge beruhet / welche noͤthig ſind / ſein

Leben / ſeinen Stand und Familie zu erhalten: al⸗
lein er muß auch zugleich ſein Auge auf das Wohl⸗
ſen der gantzen Republic richten / damit er nicht
ga

ein groß und reich; andere Neben⸗FSoeietaͤten

aber dadurch klein und arm werden / welches ei⸗

nem Staat den groͤſten Schaden und Ruin ver⸗

urſachen kan.

Wie wird ſich nun dieſes erſte Buch von dem Subjecto der
Staaks⸗Lehre am beſten eintheilen laſſen?
Weil in dieſer groſſen Geſellſchafft zweyerley
Perſonen angetroffen werden Regierende und
Gehorchende: ſo theilet ſich dieſes Buch von
ſelbſten in zwey Abhandlungen ein
I. in regierende Perſonen /
II. in Unterthanen.

Handelt alſo

Die I. Abhandlung

. von den
Regierenden Perſonen.
I

Was ſind dieſes vor Perſonen? .
In Staaten und Republiquen trifft man viele

Perſonen an / ſo das Regiment fuͤhren / weil ein

Koͤnig oder Fuͤrſt / ein Staat ſey groß oder klein /

das Regiment alleine zu fuͤhren / und an allen Or⸗

ten zu ſeyn nicht vermoͤgend iſt. Dannenhero
muß er Militair-und Civil- Bedienungen mit
C 32 tuͤch⸗

1

328 Das l. Capitel von der Natu
tüchtigen Perſonen beſetzen / die ſolche an ſeiner
ſtatt verwalten. Darum finden wir in wohl ein⸗
gerichteten Staaten Generals, Commendanten/
Præſidenten / Cantzler / Raͤthe / Burgemeiſter ꝛc.
Ja auch die geiſtlichen Aemter muͤſſen mit exem⸗
plariſchen Perſonen / als Superintendenten/ In-
ſpectoribus, Paſtoribus &c. beſetzet werden / ob⸗

gleich ein jeder Regente / ſonderlich unter den Pro.

teſtirenden Papa oder Summus Epiſeopus in ſei⸗
nem Lande iſt / davon unten wird gehandelt wer⸗
den. Hier aber iſt unſer Zweck nur von der hoͤchſten
Obrigkeit zu handeln / die von keinem dependi-
ret / ſie werde Kaͤyſer / Honig oder Fuͤrſt genennet.

Was iſt nun bey einer ſo hohen Perſon ſonderlich zu
mercken:?
Solches iſt mit einem Worte die Majeſtaͤt.
Doch weil bey dieſem Worte viel zu betrachten
vorfallet: ſo wird noͤthig ſeyn / ſolches genauer zu
erwegen. Zu dem Ende wollen wir es in folgen⸗
den Capiteln abhandeln.
Das IJI. Capitel
vohn der
Natur und Eigenſchaft der
Majeſtaͤt. S

Was iſt die Majeſtt ?

Die Majeſtaͤt iſt eine unumſchrenckte Gewalt
einen Staat oder Republic zu regieren / und alles
durch Klugheit ſo einzurichten und anzuordnen /
damit ſolcher in beſtaͤndigen Flor bleibe / die ih⸗
tertha⸗

finhe
etine

Maick

r i e
mendan
lpeneſer,
ſnſmt r
nlenten/l
lweden/ ob
hunden⸗
Uinn irſß
graltes
vorwfaken

1

thmeei
thüſe

ſon ocenhe

bente
Nchesgran
Nrunſe

dir ſet

und Eigenſchafft der Majeſtaͤt. 39
terthanen in willigen Gehorſam und Pflicht ſchul⸗
diger Treue verharren / und dadurch die politiſche
Gluͤckſeligkeit und Aufnahme in allen Staͤnden
befoͤrdert werde.

Wie wird die Majeſtaͤt ſonſt genennet?
Man nennet ſolche auch ſonſt die hoͤchſte Ge⸗
walt / eine abſolute Herrſchafft / die Souveraini-
té und die Perſon / welche ſolche beſitzet / einen
Monarchen oder Souverain, zum Unterſcheid der
Jurisdiction. Denn obgleich dieſe auch eine weit⸗
aͤufftige Gewalt zu befehlen unter ſich begreifft: ſo
kan doch wohl ein Hoͤherer auf der Welt gefun⸗
den werden / der ſeinen Befehlen Grantzen ſetzen
und Einhalt thun kan / wann ſie ſich mehr her⸗
aus nehmen wolte / als ihr zukoͤmmet.
III.
Hat aber die Majeſtaͤt keinen uͤber ſich.
Keine Perſon auf der Welt: denn ſonſt koͤnn⸗
te es keine Majeſtaͤt oder Souverainitat genennet
werden. Deßwegen werden auch Perſonen / ſo
die Majeſtat beſitzen / irdiſche Goͤtter oder Stadt⸗
halter GOttes genennet: unterdeſſen aber wartet
doch im Himmel ein Richter⸗Stuhl auf ſolche /
vor welchen ſich die groͤſten Kaͤyſer / Koͤnige und
Fuͤrſten ſtellen und von ihrem Regiment Rechen⸗
ſchafft geben muͤſſen. Darum ſaget man auch
insgemein von einer ſolchen Majeſtats⸗Perſon:
Sie haͤtte keinen über ſich als GOT T im
Himmel.

C 4 Das

40 Das II. Capitel
Das II. Capitel
von dem

Urſprunge der Majeſtaͤt.

Wober iſt die Majeſtaͤt entſtanden?
Solche ruͤhret auſſer allen Streit hauptſäaͤchlich

von Gott her / welcher Könige ein und abſetzet /

und Cronen giebet / welchen er will. Denn wie
dieſes allerhoͤchſte Weſen fuͤr die Kirche ſorget / da⸗
mit ſie Hertzen erhalte / welche die anvertraute
Heerde auf eine gute Weyde fuͤhret: ſo erſtrecket
ſich auch ſeine goͤttliche Vorſorge uͤber das welt⸗
liche Regiment / daß es Regenten nach ſeinen
Hertzen erhalten moͤge. “
II.
Allein wie mag es hiernechſt kommen ſeyn / daß die Maje⸗
ſtaͤt zuerſt unter den Menſchen entſtanden iſt?
Durch allgemeinen Conſens der Menſchen / die
Unter einander leben: denn da der corrupte Zu⸗
ſtand des menſchlichen Geſchlechts nicht leiden

wolte / daß ein jeder Menſch fuͤr ſich / in ſtatu na-
turali betrachtet / ſeine vermeynten Jura exerciren
konnte / woraus nichts als Unordnungen und Un⸗
heyl entſtehen wolten: ſo trugen ſie ſolches Regi⸗

ment uͤber ſich einer tuͤchtigen / geſchickten und an⸗
ſehnlichen Perſon auf / welche die jura majeſtatica
exercirte.

Aber wird dann die Majeſtaͤt auf einerley Art exer-

eiret?
Nein / ſolches geſchiehet meiſtentheils auf drey⸗
erley Art / und zwar

1) durch

un
Ka
lpiün
Dnire
d
fuii
Gd
et
ſhaſ
Rye

We

tnfce

nt ſeofre
etber Mene
tn ſot ſer

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lſirderſel
r Mrſe
dr oonpt
s nith
ue elic
tnunuet
ſtſtce
ſeun
1 ihnn

KcN

von dem Urſprunge der Majeſtaͤt. 41
)) durch die Wahl / wann die ſaͤmtlichen Un⸗
terthanen oder Primates ein Oberhaupt er⸗
wehlen / zu deſſen Perſon und ruͤhmlichen Eio⸗
genſchaften ſie das groͤſte Vertrauen haben /
wie uns darinnen Pohlen zu einem deutli⸗
chhen Exempel vor Augen ſtehet.
2) durch die Macht der Waffen / wann ein
mächtiger Herr gewiſſe Voͤlcker uͤberwindet
und unter ſeine Bothmaͤßigkeit und Gehor⸗
ſam bringet / wie alſo Carolus Magnus die
Souverainité ehemahls uͤber Teutſchland er⸗
fochten hat.
3) durch das Erb⸗Recht oder die Erb⸗
Folge / wo die Majeſtaͤt von einer Perſon
auf die andere durch die Geburt oder naͤchſte
Anverwandtſchafft gebracht wird. Und dieſe
letzte Art ſehen wir bey den meiſten Koͤnig⸗
reichen und Furſtenthuͤmern der Welt.
IV.
Wann die Majeſtaͤt durch die Geburt auf die Kinder ge⸗
bracht wird / kommen dann alle von einer ſolchen Ma⸗
jeſtaͤts⸗Perſonen gezeugete Kinder zur
Suceeſſion?
Keinesweges alle ohne Unterſcheid: denn die
Kinder ſind entweder gezeuget 1) ex matrimonio
legitimo & ſolenni, und dann haben ſie Patris
Dignitatem & ſplendorem & facultatem ſucce-
dendi; wiewohl wegen vieler trifftigen Urſachen
gemeiniglich der Erſtgebohrne zur Regierung koͤm⸗
met / und die andern nur eine Appanage, Stan⸗
des⸗maͤßig zu leben / erhalten / weil die Theilung
einen Staat ſchwaͤchet oder eine gemeinſchaftliche
Regierung / wegen belorgender Uneinigteiten aff⸗
5 er

42— Das II. Capitel .
ters Salutem publicam mehr verhindert als be⸗
foͤrdert.

Oder die Kinder ſind gezeuget 2) ex matrimo-
nio quidem vero, ſed minus ſolenni, ad Morga.
naticam oder zur lincken Hand inter perſonas in-
æquales, wo weder die Gemahlin mariti, noch
die aus ſolcher Ehe gezeugete Kinder Patris digni-
tatem erhalten / ſondern es werden aus Fuͤrſten
Grafen oder Freyberrn unter andern Nahmen;
imgleichen haben ſie keine Hoffnung zur Succeſ-
ſion, als manchmahl im Fall des Abgangs recht⸗
maͤßiger Erben; inzwiſchen erhalten ſie etwas ge⸗
wiſſes an Guͤtern zum Unterhalt. M
Sind es aber 3) von Concubinen und Maitreſ-
ſen erzeugete Kinder, erhalten ſie doch niemahls
die vaͤterliche Wuͤrden / vielweniger die Hoſfnung
der Succeſſion, ob ſie gleich legitimiret worden /

ſondern muͤſſen ſich begnuͤgen laſſen / was ihnen

zum Unterhalt ausgemacht worden.

Das III. Capitel

von den
wichtigen Verrichtungen
der Majeſtaͤt.
I.

Was ſind dieſes vor Verrichtungen / ſo der Majeſtäͤt
zukommen? —
Deren giebt es ſehr viele und ſehr wichtige / wel⸗
che einige Politici Jura, einige Regalia zu nennen
pflegen.

N

ſehee

eig
Ptri
n
Piſcre

nfinm
en

4
—

Piheid

von den Verrichtungen der Majeſtaͤt. 43
Warum woerden ſie Regalia genennet?
Vermim Welil ſolche keiner exerciren kan / als welcher
n ad e die Majeſtat beſitzet, oder wenn ſie von einem ſol⸗
nat chen Souverain ohne Nachtheil der Majeſtat und
Imt, Schaden des Staats concediret find.

ulanden IuI.
nuglite Hieraus ſehe / daß ſolche Regalia nicht einerley Art ſeyn
maſignn muͤſſen?

ne . Die Sache verhaͤlt ſich nicht anders: denn es
Anzrep giebet Regalia majora und minora; jene kan nur
ſtng derjenige ausuben / der die Majeſtat beſitzet / z. E.
Kriege fuͤhren / Friede ſchlieſſen / Geſetze geben ꝛc.
welches keinen Vaſallen oder Unterthanen kan
nnilin überlaſſen werden / daß nicht zugleich die Maje⸗
ihihint ſtaͤt verſtuͤmmelt wuͤrde; dieſe aber koͤnnen auch
niihhfn ohne Abgang der Majeſtat von einem andern
nmIu exerciret werden / z. E. das Recht zu jagen: denn
ſnruhe ein Konig bleibet ein Koͤnig / ob er gleich der Jagd
nicht ergeben iſt / ſondern ſolche ſeinen Vaſallen
und Unterthanen uberlaſer.
Idch moͤchte gerne die groſſen Regalia wiſſen?
. Dieſe ſind auch die vornehmſten / wichtigſten /
S und zu wiſſen die allernoͤthigſten / worinnen ein
zukuͤnftiger Politicus Grund legen muß. Denn
die kleinen flieſſen daraus / und geben ſich von ſelb⸗
ſten/ nam qui poteſt majus, multo magis poteſt
N“ nus. Sie werden aber eingetheilet / in imma-
nentia & tranſeuntia.
V.

tunn Was ſind unter den groſſen Regalien die Trans-
Kope euntia?

Dieſes ſind ſolche Regalia, welche die Majeſtaͤt
1. mit

44 Das 3. Cap. von Verricht. der maj

mit auswaͤrtigen Potenzen exerciret / und beſte⸗
hen hauptſaͤchlich in folgenden vieren:
1. in dem Recht Krieg zu fuͤhren;
2. in dem Recht Friede zu ſchlieſſen;
3. in dem Recht Buͤndniſſe und Allianzen
zu ſchlieſſen;
4. in dem Recht Geſandten zu ſenden.
VI.

Was ſind Unter den groſſen Regalien die Imma-
nentia?

Dieſes ſind groſſe Verrichtungen der Maje⸗
ſtat / welche ſie mit Vaſallen und Unterthanen an⸗
ſiellet⸗ und beſtehen gleichfalls in vier Stuͤcken:
1. in dem Recht Geſetze zu geben;
2. in dem Recht Gerichte zu halten;
3. in dem Recht Unter⸗Obrigkeiten zu

ſetze
4. in Demn Recht Schatzungen aufzu⸗
legen. Vn.

Aber. ich moͤchte von einem jeden groſſen Regali eine deutli⸗
cher Nachricht haben?
Es ſind wichtige Materien und erfodern eine
weitlaͤufftige Erlaͤuterung. Dannenhero müuͤſſen
wir dieſes Capitel in etliche beſondere Titel ein⸗
theilen / um von einem jeden deſto deutlicher iu
handeln. Folget alſo

Der I. Titel

von dem

echt der Majeſtaͤt Kriege

zu fuͤhren.

I. Was

inln.

re
MAnfnne
lit Stien
geben
Ahelten
Mbeigkaimt

vugn a

hentl ine

Der I. Titel vom Recht Krieg zu fuͤhren. 45

IJ.
Was iſt der Krieg? V
Der Krieg iſt ein Zuſtand oͤffentlicher Feind⸗
ſchafft: denn wann die Feindſchafft oͤffentlich iſt /
ſo entſtehet der Krieg gemeiniglich zwiſchen zweyen
Majeſtaͤten / die ihr Recht durch die Macht der
Waffen auszumachen lichen.

Warum aber dieſes?
Weil unter freyen Voͤlckern keine Judicia ſind/
da die ſtreitigen Sachen koͤnnten ausgemachet
werden: ſo muß ſolches durch die Macht der Waf⸗
fen geſchehen. Wiewohl nicht zu leugnen / daß
ſolches mit dem groͤſten Schaden des menſchlichen
Geſchlechts verknuͤpffet iſt: ſo iſt doch die Sache
nicht zu andern. Denn wo die Gerichte fehlen /
da faͤnget der Krieg an; und was unter buͤrgerli⸗
chen Geſellſchafften wohl eingerichtete judicia, das
ſind unter den Voͤlckern Krieg und Macht der
Waffen / wie ſolches Grotius in ſeinen unvergleich⸗
lichen Buche de jure belli ac pacis ausgefuͤhret.
III.
Heiſſet aber diß auch ein Krieg / wann die Unterthanen die
Waffen ergreiffen?
Keinesweges: denn ſolche haben die Majeſt
nicht; mithin auch nicht das Recht Krieg zu fuͤh⸗
ren. Wann ſie aber unter ſich ſelbſt tumultui-
ren / oder wieder den Landes⸗Herrn aus blinden
Eyfer oder thoͤrichter Rachgier die Waffen ergreif⸗
fen / wann ſich derſelbe etwan ſeiner Macht ſchei⸗
net zu mißbrauchen und ſelbige zu hart zu tracti⸗
ren: ſo kan man es keinen Krieg / ſondern einen
Aufruhr oder Rebellion nennen; die aber gemei⸗

niglich

niglich uͤbel ablaͤufft / ſo daß die Straffe gemei⸗
niglich zu einer groſſen Geld⸗Summa oder Ver⸗
luſt der Koͤpffe bey den Radels⸗Fuͤhrern be⸗
ſtehet. V

Iſt aber ein oͤfentlicher Krieg zwiſchen zweyen Majeſtaͤten

erlaubet?
Warum nicht: denn iſt die Erhaltung ſeiner
ſelbſt einem jeden Menſchen von GOtt erlaubet:
ſo gehet auch ſolches bey gantzen Völckern an.
Es heiſſet zwar ſonſt die Regula juris: Neminem
lædere debemus: allein wann wegen der Boß⸗
heit und Anfall anderer ich mich nicht erhalten
kan / es ſey dann / daß ich zum Waffen greiffe /
und mich zu ſchuͤtzen ſuche: ſo koͤmmet mir gleich⸗

falls eine Regel aus dem Juræ naturæ zu ſtatten /

welche heiſſet: vim vi repellere licet. Zu geſchwei⸗
gen / daß GOtt ſelbſt hin und wieder in der heiligen

Schrifft den Krieg gut geheiſſen / befohlen und ge⸗

wiſſen Sieg verſprochen.
Wie vielerley iſt der Krieg?
Der Krieg iſt entweder offenſiviſch oder defen-

ſiviſch; gerecht oder ungerecht / nachdem er von

Potenzen aus dieſer oder jener Abſicht gefuͤhret

Was iſt Bellum offenſivum & defenſivum?
Wann eine Majeſtaͤt gegen die andere die
Waffen ergreiffet / und ſie wuͤrcklich mit Krieg
uͤberziehet / bald aus gerechten / bald aus unrecht⸗
maͤßigen Urſachen: ſo wird es Bellum offenſivum
genennet. Wann ſich nun der bekriegte c⸗
gleich⸗

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der Majeſtaͤt Kriege zu fuͤhren. 4

———

gleichfalls in Verfaſſung ſetzet und Gewalt mit

Gewalt zu vertreiben ſuchet: ſo heiſſet man es Bel -
lum defenſivum.

VII.
Was iſt aber ein gerechter und ungerechter Krieg?
Weil die Gerechtigkeit und Ungerechtigkeir ei⸗⸗
nes erhobenen Krieges hauptſaͤchlich aus den Ur⸗
ſachen des Krieges beurtheilet wird: ſo wird dies
ſes ein gerechter Krieg genennet / der aus rechtmaͤſ⸗
ſigen Urſachen angefangen und fortgeſetzet wirdz
ein unrechtmaͤßiger Krieg aber / welcher unrecht⸗
maͤßige Urſachen zu ſeing Veraͤnlaſſang hat.

Was nennet man rechtmaͤßige Urſachen zum Kriege.
Deren ſind zwar viele; ſie lauffen aber meiſten⸗
theils auf folgende dreye hinaus; Es kan nehm⸗

lich eine Majeſtat Krieg fuͤhren

1. das Seinige zu beſchuͤtzen;
2. das Verlohrne wieder zu gewinnen;
3. harte Injurien zu revangiren.
K.
Wie find aber die unrechtmaͤßigen Urſachen beſchaffen / ſo
manchen Potentaten zum Kriege verleiten?
Deren giebt es gleichfalls nicht wenig; doch
kommen die meiſten wiederum auf drey Veranlaſ⸗
ſungen an: denn wer einen ungerechten Krieg an⸗

fanget / den treibet entweder

1) die Regierungs⸗Sucht / wann er mit ſei⸗
nen unterhabenden Reichen und Laͤndern
nicht zufrieden iſt / ſondern die Graͤntzen ſei⸗
nes Reichs allezeit zu erweitern ſuchet. Der⸗
gleichen alle groſſe Conqueranten zu thun
pflegen.

4 Der I. Titel von dem Recht
Oder es treibet ihn an

2) der Ehrgeitz / damit er ſich durch ſeine er⸗
ſtaunens⸗ wuͤrdige Thaten und groſſe Sie⸗
ge im Leben formidable, beruͤhmt und nach
dem Tode unſterblich machen moͤge.
Oder es treibet ihman —
3) die Mißgunſt; wann er maͤchtige Nach⸗
baren hat / die mit ihm von gleicher Gewalt
ſind / und er alſo ſelbige nicht neben ſich lei⸗
den mag: ſo bricht er auch eine Urſach vom
Zaune / und ſuchet ſie auf alle Weiſe klein
und ſich unterwuͤrffig zu machen / welches
man an allen denen geſehen / ſo ſich die fuͤnf⸗
te Monarchie in den Kopff geſetzet.

Aber von ſolchen wird die politiſche Welt nicht zum beſten
raiſonniren / wie ſuchen ſie alſo ſolches zu be⸗
ſchoͤnen?

—

Dieſes iſt leicht zu erachten / daß es ohne Ur⸗

theilen nicht abgehet. Allein der Krieg mag ſo
unrechtmaͤßig ſeyn / als er immer wolle: ſo ſu⸗
chen doch manche gewiſſenloſe Potentaten ſelbigen
zu beſchoͤnen und ihm ein Faͤrbichen anzuſtreichen /
daß er rechtmaͤßig heiſſen muß / koͤnnen ſie keine
juſtas cauſas oder rechtmaͤßige Urſachen anfuͤhren/
ſo werden doch allerhand Prætexte geſuchet / ſo ihr
unrechtmaͤßiges Verfahren gerecht machen ſollen /
und ſolche nennet man cauſas juſtificas.
XI

„Was folget daraus?
Iſt der Krieg unrechtmaßig angefangen / ſo
ſind auch alle Schlachten / Belagerungen und
Eroberungen unrechtmaͤßig / und das eroberte
Land beſitzet alsdann ein Ufurpateur und unrecht⸗
maͤßiger

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der Maſeſtaͤt Kriege zu fuͤhren. 49

——

maͤßiger Herr / der kein Gewiſſen hat / weil durch
deſſen Schuld viel tauſend Menſchen auf die
Schlacht⸗Banck gefuͤhret / und eine ungezehlte
Menge armer Leute gemacht werden.

XII.
Aber wie krieget man ſeine Cauſas juſtificas zu eri
fahren?
Mehr als zu wohl: denn ein ſolcher leget der
gantzen Welt eine wohl abgefaſſete praͤchtige
Schrifft vor Augen / welche in Stylo politico ein
Manifeſt genennet wird / darinnen fuͤhret er die
Urſachen des Krieges an / ſie moͤgen juſtæ oder

iuſtificæ ſeyn / gnung / daß ſie einigen Schein der

Gerechtigkeit haben.
XIII

Aber es kan auch wohl bey dem allergerechteſten Kriege et⸗
was vorgehen / das die geſunde Vernunfft nicht billiget /
wie hat man ſich dabey aufzufuͤhren?
Das iſt wahr; auch in dem allergerechteſten
Kriege gehen viele Ungerechtigkeiten vor / weil bey
zahlreichen Armeen / auch bey der ſchaͤrffſten Krie⸗
ges⸗Diſciplin nicht alles ſo genau in Zaum gehal⸗
ten werden kan / daß nicht einige Exceſſe dabey
vorgehen ſolten / welche gemeiniglich mit dem Wor⸗
te Raiſon de Guerre entſchuldiget werden? ſo die
Politici deßwegen erdacht / alle vorkommende Ex-
ceſſe zu bemanteln. Unterdeſſen muͤſſen Poten⸗

zen ſich doch dabey alſo aufzufuͤhren ſuchen / wie

ſie es bey GOtt / der politen Welt und in ihrem
eigenen Gewiſſen verantworten koͤnnen.
XIV.

Auf ſolche Art hat eine kriegende Potenz alle Behutſam,
keit zu gebrauchen noͤthig?
Allerdings: denn er hat nicht nur dahin zu ſe⸗
Neuk. Politic. D hen/

o Der l. Titel von dem Becht

hen / wie er ſich vor dem Kriege in gute Verfaſſung
ſetzen / ſondern wie er ſich auch im waͤhrenden Krie⸗
ge und bey Endigung deſſelben gehöͤriger maſſen
auffuͤhren moͤge / um dadurch ſeinen abgezielten
Zweck nach Wunſch z Rerhalten.

Wie kan er ſich vor Anſfan des Krieges in gute Verfaſſung
etzen ?

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Einen Krieg mit Klugheit anzufangen / mit
Nachdruck fortzuſetzen und gluͤcklich zu endigen er⸗
fodert zwar ſehr viel / ſo ein Potentat muß in Be⸗
reitſchafft haben: es koͤmmet aber hauptſaͤchlich auf
folgende Stuͤcke an / daß er nehmlich habe
1. gute Soldaten und Officier;
2. Geld den Krieg zu fuͤhren;
3. Geſchůtz / Waffen / Pulver / Bley / Schif⸗
fe / Proviant / Munition ꝛe.
4. gute Veſtungen;
5. vortheilhafte Allianzen.
XVI

Was iſt bey den Soldaten und Offieiern zu be⸗
obachten?

Auf beyde koͤmmt im Kriege ſehr viel / ja das
meiſte an / weil niemahls ein Krieg ohne eine zahl⸗
reiche und gute Armee gefuͤhret worden. Doch
weil die gemeinen Soldaten den groͤſten Hauf⸗
fen ausmachen M/ ſo will erſtlich von den gemeinen
Soldaten und hierauf von den Officiren han⸗

deln.
XVII.
Wie müſſen die Soldaten uͤberhaupt beſchaffen ſeyn / wann
ſie im Kricge gute Dienſte thun ſollen?
Ein kluger Landes⸗Herr raffet die Mannſchafft
nicht zuſammen / wie er ſie kriegen kan / ſondern
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der Majeſtaͤt der Kriege zu fuͤhren. Ft
er ſiehet bey Anwerbung derſelben vornehmlich auf
5. Requiſita:
I. auf das Vaterland;
2. auf das gehoͤrige Alter;
3. auf die aͤuſſerliche Geſtalt;
4. auf das innerliche Gemuͤthe;
5. auf die Lebens⸗Art.
XVIII.
Warum auf das Vaterland?

Weil nicht jedes Land tapffermuͤthige Leute

hervor bringet: ſo ſind dieſe die beſten zum Krie⸗
ges⸗Dienſt / welche aus mitternachtigen und
Abend⸗Laͤndern entſproſſen. Denn dieſe ſind hart /
arbeitſam und zufrieden / die Travaillen des Krie⸗
ges auszuſtehen; da im Gegentheil die Morgen⸗
und Mittags⸗Lander zaͤrtliche / weibiſche und zum
Kriege nicht allzu geſchickte Leute herfuͤrbringen.
XlX.
Waarum ſiehet er auf das Alter?
Allzujunge und allzualte Perſonen ſchicken ſich
nicht zum Kriege / weil die gehoͤrigen Kraffte feh⸗
len: dannenhero werden gemeiniglich diejenigen

angeworben / welche zwiſchen den zwantzigſten und
viertzigſten Jahren ſind / weil dieſes Alter die er⸗

fodernde Kraffte/ Muth und Geſchickligkeit be⸗

ſitzet / und zu der Tapfferkeit am beſten anzu⸗

führen iſt.
Warum koͤmmt die aͤuſſerliche Leibes⸗Geſtalt in B
trachtung?

Ein Fuͤrſt nimmet nicht kleine und groſſe ohne
Unterſcheid zu Krieges⸗Dienſten an / ſondern nur
diejenigen / welche ihre vollkommene Lange und
D a Star⸗

52 Der I. Titel von dem Recht

Stärcke haben / und wo an deren quſſerlichen
Gliedmaſſen kein Fehler und der Geſundheit nichts
nachtheiliges anzutreffen iſt: denn ſolche ſind ge⸗
ſchickt die Waffen zu fuͤhren / zu marchiren und
den Feinden tin Schreeken eitzujagen.

Wie muͤſſen anzuwerbende Soldaten dem Gemuͤthe nach be⸗
ſchaffen ſeyn? .
Diejenigen Perſonen / welche von kuͤhnen und
verſchlagenen Geiſte ſind / welches gemeiniglich aus
dem aͤuſſerlichen lebhafften Geſichte und muntern
Stellungen hervor leuchtet / ſind vornehmlich zu
erwehlen. Denn ſolche faſſen nicht nur die Krie⸗
ges⸗xercitia mit leichter Muͤhe / ſondern ſie ſind

auch hurtig und munter / ja ſie laſſen in Schlach⸗

ten und Belaͤgerungen einen unerſchrockenen Muth
blicken.
XXII.
Warum iſt auch endlich auf die Lebens⸗Art anzuwerbender
Soldaten zu ſehen?
Solches iſt nicht ohne Nutzen: denn Leute / ſo
von Ackerbau / Jagen / Lauffen oder andern
Handthierungen Profeſſion machen / ſo auf eine
ſtarcke Bewegung des Leibes ankommen / ſchicken
ſich beſſer zum Soldaten⸗Stande als die Hand⸗
wercks⸗Leute / welche den gantzen Tag mit Sitzen
zubringen / und dadurch weichlich und weibiſch wer⸗
den. Dannenhero jene dieſen allerdings vorzu⸗
ziehen / wann es auf die Wahl und ausleſen
ankoͤmmet.
XXIII.

Wann nun ſolche angeworben / was wird hierauf vor⸗
genommen? G

Solche werden entweder als KRecrouten unte

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fien

der Majeſtͤt Kriege zu fu—ͤhren. 3ſ3
die alten Regimenter vertheilet / ſolche in comple⸗

ten Stand zu ſetzen / oder es werden daraus gantze

Regimenter formiret / jedoch mit untergeſtreueten

alten Soldaten / ſo ihnen in allen Stuͤcken mit

einem guten Exempel vorgehen. Sonſt aber be⸗
antwortet Lipſius in ſeiner Politie dieſe Frage / daß
bey den neu angeworbenen Leuten beobachtet wer⸗
den muͤſſe 1) Exercitium, daß ſie die gehoͤrigen

Exercitia, Gaͤnge / Schluß / Oeffnungen und
Wendungen / imgleichen mit den Waffen wohl
umzugehen lerneten. 2) Ordo, daß ſie / wann
ſie ſolches nunmehro einzeln gefaſſet / nunmehro
zuſammen ſolches uͤben / wie ſie in Schlachten

marchiren / nach den Krieges⸗Regeln die Ord⸗

nung halten / wohl ſchlieſſen / wenden und oͤffnen
müſſen / weil ohne dieſe Ordnung zum oͤfftern der

gehoffte Sieg verlohren gegangen. 3) Coerci-
ti0o. Solche dahin anzuhalten / daß ſie ſich der

Schhwelgerey und Uppigkeit enthalten / um bey
Krafften zu bleiben. Imgletchen / daß ſie ſich er⸗

bar / ehrlich / gehorſam und unverdroſſen auffuͤh⸗
ren / niemand anſtoͤßig und ſchaͤdlich / ſondern
beliebt und gefallig / und auf den Winck der O⸗

bern bereit ſeyn. 4) Exemplum; daß man die

wohlgearteten / gehorſamen und fleißigen beſchen⸗

cke und careſlire; die Ubertreter aber ernſtlich ſtraf⸗

eeg fe. Solche Exempel werden andere von Laſtern

abſchrecken und zu Tugenden und einer ruͤhmlichen
Auffuͤhrung aufmuntern.
XX

*

Aber ſind denn ſolche Soldaten alle einerley
Gattung? .

Nein; einige dienen zu Fuſſe / einige zu Pferde.
zͤ einige dienen 3 V ge; A

54 Der I. Titel von dem Recchht
Allein obgleich bey beyden in deren Anwerbung
dasjenige muß beobachtet werden / was in den bis⸗
herigen Fragen eroͤrtert worden: ſo entſtehet hier
doch die Frage: ob eine Potenz mehr Reuterey als
Fuß⸗Volck anwerben muͤſſe? Hierauf dienet
dieſes zur Antwort: der heutige Krieges⸗Staat
erfodert allerdings mehr Fuß⸗Volck als Reute⸗
rey: denn jene ſchicken ſich beſſer zu Belagerungen
und Vertheidigungen der Veſtungen als die Reu⸗
terey; im Felde / ſonderlich an bergigten und fel⸗
ſigten Orten koͤnnen ſolche hinkommen / wo das
Pferd einen Reuter nicht hinzutragen vermag;
zu geſchweigen der groſſen Koſten / ſolche zu

equippiren / da das Fuß⸗Volck zur Montur we⸗

niger Geld gebrauchet. Dene weil auch ihr
Gebrauch im Kriege unentbehrlich: ſo muß ein
Potentat das rechte Vemperament zu treffen ſu⸗

chen / daß wenigſtens nach dem Urtheil der Krie⸗

ges⸗Verſtaͤndigen das Fuß⸗Volck drey Theile/
die Reuterey aber den vierdten Theil der Armee
ausmache. .
XXV.
Aber eine ſolche Armee koſtet viel Geld anzuwerben und 5
unterhalten / waͤre es alſo einem Staat nicht zutraͤgli⸗
licher / die Unterthanen zum Kriege zu ar⸗
miren?
Einige ſind dieſer Meynung / wie es auch ſo im
Alterthum gehalten worden / ehe Soldaten auf⸗
kommen / ſo den Nahmen von Sold haben / weil
ſie fuͤr Sold dienen: allein ſolcher iſt nach heuti⸗
ger Staats⸗Einrichtung nicht leicht beyzupflich⸗
ten. Denn obwohl ſonſt die ſaͤmtlichen Einwoh⸗
ner eines Staats / füuͤr die Ehre der Nation, V
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der Majeſtaͤt Kriege zu fuͤhren. Fy
theidigung des Vaterlandes und ihte eigene Frey⸗
heit die Waffen gefuͤhret / ſo gehet es doch itzo/
da die Republiquen gantz anders eingerichtet ſind /
gantz und gar nicht an. Sollen Commercia,
Manufacturen/ Handwercke / Ackerbau u. d. gl.
im Lande getrieben werden / wodurch der Nervus
rerum gerendarum oder das Geld in das Land
koͤmmet: ſo iſt ein Staat ruiniret / ja ſuncd der
Krieg kan mit gehoͤriger Force nicht gefuͤhret wer⸗
den / wann Buͤrger und Bauren im Kriege um⸗
kommer / ſo dieſe treiben und dieſes erwerben muͤſ⸗
ſen. Dannenhero iſt es beſſer / Soldaten fuͤr

Geld zu halten / ſo das Vaterland beſchuͤtzen / als

Unterthanen dazu gebrauchen / und dadurch die
Aufnahme eines Staats ſchwaͤchen.
, XXVI.
Was iſt nun bey den hohen und niedrigen Officiren anzu⸗
mercken / ſo die Soldaten an uͤhren und in Ordnung
erhalten?

Hiervon iſt gleichfalls eine Nachricht zu wiſſen
noͤthig. Sie ſind aber nicht einerley Gattung /

ſondern es iſt unter denſelben ein Unterſcheid / Ord⸗

nung und Rang anzutreffen. Sie laſſen ſich in
eine dreyfache Ordnung am beſten eintheilen: denn
man trifft in einem Krieges⸗Staat die hoͤchſten Ge-
nerals-Perſonen an / denen man entweder die
gantze Armee / oder einen groſſen Theil derſelben

zu commandiren anvertrauet; hierauf folgen die
¶Obriſten / die Staats und andere Ober⸗Officier
und endlich die Unter⸗Officier-

XXVII.
Aber giebt es nicht einen Unterſcheid und Veraͤnderung bey
ſolchen Officiren / wann die Majeſtaͤt bey einem / bey den
vornehmſten oder bey allen iſt?

D 4 Was

56 Der I. Titel von dem Recht

Was die beyden letzten Gattungen anbetrſfft , P

bleibet es in Statu Monarchico, Ariſtocratico &
Democratico einerley; aber was die erſte Gat⸗
tung anbetrifft / wird bey deren Commando in
einem jeden Statu beſonders regardiret / was zu
des Staats Intereſſe dienet. In Statu Monar-
chico iſt auſſer allen Streit der Monarche ſum-
mus Dux, welcher die Armee commandiret / un⸗
ter welchen die andern alle ſtehen muͤſſen. Allein
in Statu Ariſtocratico & Democratieo, wo viele
zugleich regieren entweder Primates oder Populus,
fanten viele zugleich das Commando gar nicht
uͤhren / weil es dem Staat mehr Schaden als
Nutzen braͤchte. Dannenhero wird einem ver⸗
ſtaͤndigen / erfahrnen und geſchickten Held die Ar⸗
mee anvertrauet / alles zu thun / was zum Vor⸗

theil der Republic dienet; doch ſo / daß er gehal⸗

ten von ſeinen Verrichtungen Rechenſchafft zu
thun und Rede und Antwort zu geben. Einem
ſolchen werden in waͤhrenden Kriege gewiſſe Com⸗
miſſarii an die Seite geſetzet / welche als Raͤthe
mit im Krieges⸗Rath ſitzen / und fuͤr die Verſor⸗
gung der Armee Sorge tragen / wie wir ſolches

bey dem Staat von Holland in den bisherigen

Kriegen geſehen.
XVIII.

Aber iſt es dann wohl rathſam / daß ein Monarch als uum

mus Dux die Armee ſelbſt commandire?
Davon wird pro & contra diſputiret. Es iſt
freylich nicht zu leugnen / daß die Gegenwart ei⸗
nes klugen / tapffern und leutſeligen Monarchen
im Kriege den groͤſten Nutzen ſchaffe: die Sol⸗
daten kriegen Muth zum ſtreiten / alles leiſtet ſei⸗

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der Maſeſtuͤt Kriege zu fuhren. N

Winck Gehorſam / alles gehet ordentlich und oh⸗
ne Unterſchleiff vor / es iſt nicht leicht eine Verraͤ⸗
therey / Beſtechung oder Faction zu beſorgen / al⸗
les wird geſchwinder expediret / Gelegenheit und
Vortheil ſo gleich ergriffen u. ſ. w. Allein da das
Gluͤck im Kriege unbeſtandig und nicht in unſerer
Gewalt iſt; ſo iſt ſolches Commando nicht allzu
ratſam. Wie leicht kan ein ſolcher Herr vor
dem Feinde bleiben / ſo periclitiret Salus publica,
welches von ihm allein den Ausfluß nimmet; oder
er kan gefangen werden / ſo wird durch eine ſchwe⸗
re Ranzion ein Staat gleichfalls in nicht geringen
Ruin geſetzet / darum iſt es beſſer / daß deſſen Stel⸗
le ein anderer vertritt / welcher an Krieges⸗Erfah⸗
renheit / Ruhm / Anſehn / Liebe und Tapfferkeit
durch viele Proben bekannt iſt.
XXIX.
Aber muß er denn eben ſeche ausnehmende Qualitaͤten
eſitzen?
Es kan nicht anders ſeyn / weil es eine der wich⸗
tigſten Functionen iſt / ſo ihm auf den Schultern
lieget. Denn ſoll er die Ehre ſeines Monarchen
und die Gluͤckſeligkeit des Staats durch ſeine gluͤck⸗
lichen Expeditiones befoͤrdern: ſo wird von ihm
erfodert 1) auf ſeiner Seite eine groſſe Krieges⸗Er⸗
fahrenheit / Tapfferkeit / unerſchrockner Muth /
Kilugheit / Vorſicht / Krieges⸗Liſt und unermuͤ⸗
dete Sorgfalt; 2) in Anſehung gegen ſeinen Mo⸗
narchen / Treue / Reſpeét, Gehorſam / aufrich⸗
tiges Weſen; 3) in Anſehung ſeiner unterhaben⸗
den Armee Anſehn / Liebe / Furcht und Leutſelig⸗
keit; und endlich 4) in Betrachtung des Feindes
Anſehn / ein gutes Geruͤchte / Ruhm vorhergehender
D 5 Hel⸗

58 Der I. Titel von dem Recht

Helden;⸗ Thaten / weil bekannt iſt / daß ein ſolcher
durch die bloſſe Fama den Feinden ein Schrecken
einjagen / und dadurch den Weg zu kuͤnfftigen
Siegen bahnen kan / welches Arminius, Scipio,
Hannibal und andere aus der alten Hiſtorie / und
zu unſern Zeiten der unvergleichliche und helden⸗
muͤthige Eugenius durch ihre Beyſpiele bekraffti⸗
gen. Summa er muß gluͤcklich ſeyn. Doch weil
das Gluͤck im Kriege nicht in des General-Feld⸗
Marſchalls Gewalt ſtehet / ſondern aus der goͤtt⸗
lichen Vorſorge und gnaͤdigen Fuͤgung ſeinen
Ausfluß nimmet: ſo iſt auch noͤthig / daß er gott⸗
ſelig ſey und alle Rathſchlaͤge und Krieges⸗Ver⸗

richtungen mit Gebet und im Nahmen des Aller⸗

hoͤchſten vornehme.
Wozu wird im Kriege das Geld erfodert?
Ohne Geld kan kein Staat erhalten werden /
ſonderlich zu Krieges⸗Zeiten. Durch Geld muß
der Apparatus bellicus angeſchaffet werden; durch
Geld muß die Armee angeworben und in Sold
erhalten werden / wann ſie nuͤtzliche und treue Dien⸗
ſte thun ſoll; durch Geld werden Bundes⸗Genoſ⸗
ſen erlanget und zu unſern Dienſten erhalten;
durch Geld muͤſſen Spionen unterhalten werden /
durch deren Dienſt heutiges Tages ſo wohl im
Regiment uͤberhaupt / als ins beſondere im Krie⸗
ge groſſer Nutzen geſchaffet wird u. ſ. w. Deßwe⸗
gen muß ein Potentat eine wohl eingerichtete
Schatz⸗Kammer haben / deren er ſich in allen
vorfallenden Faͤllen ohne Hinderniß bedienen

kan.
XXXI.

der Majeſtaͤt Kriege zu fuͤhren. 59
— —
Aber iſt es denn vergoͤnnet Spionen zu gebrauchen?
Wenn man dadurch die Erhaltung ſeines
Staats befoͤrdern kan / und den benachbarten

Potenzen keinen Schaden zufuͤget / iſt es aller⸗

dings erlaubet / und aus dem Principio uris

naturæ: Neminem læde, zu decidiren. GOtt
hat es ſelbſt befohlen dem Moſe Numer. XIII, 2.3.

und dem Joſua Joſu. II, I. Solches haden bis⸗
her die groſten und machtigſten Potentaten mit
vielem Vortheil beobachtet / ols Ludovicus XIV.
König in Franckreich / Wilhelmus III. Koͤnig von
Großbrittannien und andere mehr / als welche die
Arcana Conſilia und Stratagemata anderer Po⸗

tenzen / welche ihnen nachtheilig / durch ſelbige er⸗

Siberſcetl
tehelene

Dh

forſchet / und ſolche zu zernichten / ihre Meſſures
darnach eingerichtet. Man nimmet aber zu ſol⸗
chen Kundſchaffern und Spionen keine einfaͤltige
Leute / ſondern verſtandige / liſtige und kluge / weil
ſolche dazu am geſchickteſten ſind. Es iſt und blei⸗
bet aber ein ſolcher Spion ein ehrlicher Mann / ob⸗
gleich gemeine und unverſtaͤndige Leute an ſolchen
was auszuſetzen vermeynen.
XXXII.
Iſt dann auch der Vorrath an Geſchuͤtz / Waffen / Pro⸗
viant / Munition, Schiffen u d. gl. ſo noͤthig
zum Kriege?
Solches ſind Sachen / von welchen ein jeder
leicht urtheilen kan / daß ſie zum Kriege noͤthig
ſind. Deßwegen muͤſſen nun Potenzen wohl⸗
eingerichtete Zeughaͤuſer haben ſo wohl von gro⸗
ben Geſchuͤtz / deren Gebrauch im Felde / vor und

in den Veſtungen unentbehrlich / als auch von klei⸗
nen

60 Der lI. Titel von dem Recht

nen Waffen / die Armee damit zu bewaffnen.
Auch muß es ihm nicht an Proviant⸗Hauſern feh⸗
len / die Armee zu verſorgen / damit ſelbige nicht
Hunger leide oder zur Flucht verleitet werde. Son⸗
derlich muͤſſen Feſtungen an beyden einen Uber⸗
fluß haben / um eine lange Belagerung auszuſte⸗
hen und dadurch den Feind eine zeitlang außzu⸗
halten. Denn der Mangel ſo wohl an Waffen /
Pulver und Bley als an gehoͤrigen Proviant /
verurſachet zum oͤfftern / daß auch ſonſt vor un⸗
üuͤberwindlich gehaltene Veſtungen in etlichen Ta⸗
gen Chamade ſchlagen und ſich zur Ubergabe be⸗
quemen muͤſſen. Ja ſo der Feind auch zu Waſ⸗
ſer angegriffen werden muß / iſt noͤthig auch
wohlarmirte Schiffe in Bereitſchafft zu haben/
ſolchen deſto eher zu ſchwaͤchen und dem Kriege ein
Ende zu machen.
XXXIII.

Sind aber Keſtungen ſo noͤthig?
Viele halten ſolche nicht fuͤr noͤthig / ſondern
vielmehr fuͤr hoͤchſt ſchaͤdlich / weil ſie ungemeine
Koſten zu erbauen / zu unterhalten und zu be⸗
ſchuͤtzen erfodern. Aber dieſe Meynung haͤllt nicht
Stich: denn ein Land ohne Feſkungen iſt ein of⸗
fenes Land / und in feindlichen Anfallen / Brand⸗
ſchatzungen und Pluͤnderungen allenthalben un⸗
terworffen. Hingegen koͤnnen Feſtungen den Feind
aufhalten / weil er den Kopff daran zerſtoſſen muß /
ſie koͤnnen ihm das Eindringen / Verwuͤſten und
Brandſchatzen verwehren; auch dienen ſolche zur
Retirade, wenn man im Kriege ungluͤcklich ſeyn
ſolte / man hat allemahl den Ruͤcken frey u. ſ. w.
zu dem Ende ſind ſolche hoͤchſtnoͤthig und nigli

==

der Majeſtaͤt Kriege zu fuͤhren. 61
Es koͤmmt aber auf deren gehoͤrige Anzahl an /
welche nach der Groͤſſe und Kleine eines Landes
anzurichten; vornehmlich auf den Grantzen ge⸗
gen maͤchtige und unruhige Nachbaren. Uber⸗
fluͤßige dienen einem Lande mehr zur Laſt / als zum
Nutzen; wenige und gute haben iſt das ſicherſte
Mittel. Auch iſt bey deren Anlegung ein ſolcher
Ort zu erwehlen / wo die Natur das ihrige mit

Prin beytraget / damit die Kunſt nicht ſo viele Koſten

erfodere; insbeſondere iſt deren Weitlaͤufftigkeit
zu tadeln: denn die allzu zahlreichen Beſatzungen
ſchwaͤchen die im Felde zu haltende Armee und ver⸗
mehren die Koſten. NNXIN

Wozu ſollen die Bmrrs⸗ Genoſſen und Allianzen
nutzen:
Wer mit einem maͤchtigen Feinde zu thun be⸗
koͤmmet / dem er alleine nicht gewachſen iſt / der
bemuͤhet ſich um maͤchtige Allianzen / die ihm mit
Volck und andern noͤthigen Dingen beyſtehen /
und auf erfodernden Fall Diverſiones machen
koͤnnen / damit der Feind ſeine Macht zu theilen
genoͤthiget werde. Hiervon wird in dem dritten
itel mehrere Nachricht folgen.

Was vor dem Kriege hergehet / habe ich geſehen / nun moͤch⸗
te auch wiſſen / wie man ſich in waͤhrenden Kriege klug
aufzufuͤhren habe?
Dazu wird gar vieles erfodert / wenn man ſagen
ſoll / der Krieg werde mit Klugheit und auf eine
rechtmaͤßige Weiſe gefuͤhret. Weil aber davon
beſſer in dem dritten Buche kan gehandelt verden /
ſchrebdt / wie man ſih in alen Stucken vorſicͤ

62 Der I. Titel von dem Recht
tig und gemaß aufzufuͤhren habe: ſo mag es dis
dahin ſein Bewenden haben. Inzwiſchen iſt zu
mercken / daß gleich bey Anfang des Krieges/
wann etwan Chriſtliche Potenzen gegen einander
zu Felde liegen / ein gewiſſes Cartell aufgerichtet
werde / wie die Gefangene in wahrenden Kriege
auf beyden Seiten ſollen tractiret / ranzionire
oder ausgewechſelt werden.
XXXVI.

Aber kan im waͤhrenden Kriege auch wohl ein Tertius Scha⸗
den leiden/ der mit dem Kriege nichts zu thun

hat?
Dieſes traͤget ſich offte zu / daß jemand Scha⸗
den leidet / welcher Neutral iſt / und mit dem Krie⸗
ge nichts zu thun hat / ſondern mit beyden ſtreiten⸗
den Partheyen in Friede lebet. Denn wenn er ei⸗

ner von ſolchen Partheyen Pulver / Bley / Ge⸗

ſchuͤtz/ Gewehre und andere zum Kriege gehoͤrige
Dinge zufuͤhret / nimmet es die andere Parthey
weg / weil es contrabande Wahren ſind / weß⸗
wegen ſich ein jeder füur Schaden zu huͤten hat /
der nie erſetzet wird.
XXXVII.

Wie iſt der Krieg mit Renommeé zu endigen?
Solches geſchiehet auf unterſchiedliche Arten
und zwar 1) wann man Krieg gefuͤhret / das Sei⸗
nige zu beſchuͤtzen / ſo muß man auch ein Ende
machen / wann der Feind in den Stand geſtizet

iſt / daß er uns weiter keinen Schaden zufuͤgen

kan. 2) Wann ich mich bemuͤhe ͤ/ durch den
Krieg das Verlohrne wieder zu erobern / ſo ſoll
die Feindſchafft billig aufhoͤren / wann ich meinen
Zweck erlanget habe, Und 3) wann der Rche

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dchurde gye
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Eenigägie

neiglits

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der Majeſtaͤt Kriege zu fuͤhren. 6;
Rache wegen iſt angefangen worden / muß man an⸗
ſtaͤndige Friedens⸗Conditiones annehmen / wann
der Feind auf beſſere Gedancken gebracht wor⸗
den.
XXXVIII.
Gehet nicht noch zuweilen unter Potenzen etwas vor / das
einem Kriege aͤhnlich ſiehet?
Ja / und ſolches find die ſo genannten Repreſſa-
lien: denn wenn einer Republic Schaden zugefuͤ⸗
get wird / und die andere / ſo den Schaden ver⸗
urſachet / oder ſonſt Tort gethan / giebet nicht ge⸗
hoͤrige Satisfaction: ſo wird gleiches mit gleichem

vergolten / welches einem Kriege aͤhnlich ſiehet.
Abber ſo bald auf der andern Seite der Schade er⸗

ſetzet und die verlangte Satisfaction erhalten wor⸗
den / oder Pars læſa hat ſich auf andere Art ſelbſt
bezahlet gemacht: ſo wird auch die Feindſchafft
aufgehoben und die Freundſchafft wieder erneuert.

Der 2. Titel

von dem

Recht der Majeſtaͤt Friede
zu ſchlieſſen.
I

Waos iſt der Friede?
Der Friede iſt ein Ende des Krieges / und ein Zu⸗

ſtand der oͤffentlichen Freundſchafft / welche die

kriegende Partheyen unter einander aufgerichtet.
II

Wie wird der Friede geſchloſſen?:
Auf zweyerley Art: entweder auf ewig / oder
nur auf eine gewiſſe Zeit. Ein ewiger Friede iſt /
wenn

64 Der 2. Titel von dem Recht

wenn alle Urſachen des Krieges / die bishero ent⸗
ſtanden ſind / alſo aus dem Wege geraͤumet wor⸗
den / daß nicht die geringſte mehr übrig iſt / weß⸗
wegen einer gegen den andern die Waffen weiter
zu gebrauchen noͤthig haͤtte. Hingegen wird die⸗
ſes ein Friede auf gewiſſe Zeit genennet / wenn die
Urſachen des Krieges nur auf gewiſſe Jahre bey
Seite geſetzet und nicht aus dem Grunde gehoben
werden.

Wie nennet man ſonſt dieſe letzte Art?
Sie wird insgemein ein Stillſtand der Waf⸗
fen / lateiniſch Induciæ genennet / weil inzwiſchen
zwar alle Feindſeligkeiten aufhoͤren: aber doch bey⸗
de Theile in der Waffen⸗Verfaſſung verharren.
Dieſer Waffen⸗Stillſtand wird nun bisweilen
nur auf etliche Stunden ausgeſetzet / um etwan
nach gehaltener Schlacht die Todten zu begra⸗
ben; bisweilen auf etliche Tage / nach gegenein⸗
ander ausgewechſelten Geyſeln in Friedens⸗Tra-
Caten zu treten / wann es ein und der andere Theil
der kriegenden Partheyen alſo verlanget. Bis⸗
weilen wird er gar auf zwantzig bis dreyßig Jahr
geſchloſſen / wie ſolches zwiſchen den Roͤmiſchen
Kayſer / Tuͤrcken und Franckreich oͤffters geſche⸗
hen. Nach dem Verlauff ſolcher Zeit wird der

Krieg wieder fortgeſetzet / wann der Stillſtand
nicht weiter prolongiret oder in einen ewigen Frie⸗

den verwandelt wird.
IV.
Koͤmmt ſonſt keine Perſon mehr dazu / wann der Friede
geſchloſſen wird?
Dann und wann ſchlieſſen die Friegenden an
eye

Friſien
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der Majeſtaͤt Friede zu ſchlieſſen. ʒ

n iheyen unter ſich ſelbſt einen Frieden; ſelten aber
wird ein wichtiger Krieg aufgehoben und ein daur⸗
haffter Friede geſchloſſen / wo nicht ein Mediator

oder mehrere dazu kommen ſollten / welche die Ge⸗

muͤther auf beyden Seiten zum Frieden diſponi-

ren / und dadurch dem ſchaͤdlichen Kriege ein Ende
machen ſollten. Wiewohl nicht zu leugnen / daß
ein ſolcher Mediator von beyden Theilen muͤſſe be⸗
liebet und angenommen / keinem Theile aber aufge⸗
drungen ſeyn. “

Was muß ein ſolcher Mediator vor Requiſita haben?
Wer die Stelle eines Mediateurs bey den krie⸗
genden Partheyen vertreten will / um ſolche zu ei⸗
nem dauerhafften und erwuͤnſchten Frieden zu

diſponiren / welches ihm zur groͤſten Ehre gerei⸗
chet / muß vornehmlich drey Requiſita haben. Er
muß ¹) die Souverainité beſitzen / und keinen
uüber ſich haben / deſſen Nutzen er befoͤrdern muͤſ⸗

ſe. Er muß 2) neutral ſeyn in dem Kriege / wel⸗
cher ſoll beygeleget werden / damit er auf keines
Theils Seite hange / und des einen Nutzen und
des andern Schaden auf ſolche Art befoͤrdere. Er
muß auch endlich 3) maͤchtig ſeyn / daß er den
Frieden guarantiren / und denjenigen zu paaren
treiben koͤnne / welcher ſich geluͤſten laſſet / den Frie⸗
den wieder zu brechen / oder die Friedens⸗Articul zu

überſchreiten / die er einmahl eingegangen / dar⸗

um wird er auch nach geſchloſſenen Frieden ein
Friedens⸗Guaranteur genennet.
VI.

. Ich weiß / daß es bey groſſen und ſolennen Friedens⸗Schluͤſ⸗

ſen alſo gehalten wird; wie gehet es aber zu / wann der zu ſchlieſ⸗
ſende Friede ſo wichtig und ſo ſolenne nicht iſt? e⸗
Neuk. Politic. E Dann

66 Der 2. Titel von dem Recht

Dann wird der Krieg durch eine Arbitrage ge⸗
hoben / wann nehmlich beyde ſtreitende Partheyen
den dritten zu ihrem Schiedsmann erwehlen /
welcher Arbiter Compromiſſarius genennet wird /
und bey deſſen Ausſpruch es beyde Theile bewen⸗
den laſſen. V

Wie wird die Schrifft genennet / darinnen die Friedens⸗Ar⸗
ticul abgefaſſet werden? B
Die Politici nennen ſolches ein Inſtrumentum
Pacis; doch hat ein jeder Theil dahin zu ſehen / daß
deſſen Inhalt verba clara & perſpicua, non am-
bigua & allegorica enthalte / wiedrigenfalls kan
ſolches zu vielen Verdruͤßlichkeiten und Schaden
Anlaß geben / oder eine Anleitung zu neuen Krit⸗
ges⸗Unruhen ſeyn / welches die Erfahrung viel⸗
mahls beſtatiget hat. Solche abgehandelte Frie⸗
dens⸗Articul werden bisweilen nur unterſchrie⸗
ben / bisweilen unterſchrieben und beſchworen /
nachdem es die Wichtigkeit der Sache erfodert.
VIII.

Iſt nicht noch eine Cautel bey den Friedens Tractaten zu

mercken / welches heut zu Tage wohl zu
mercken?

Ja / denn damit allem Wiederſpruch der brin-

cipalen darinnen vorgebauet werde / als haͤtten

die Plenipotentiarii dazu keine Vollmacht gehabt /
was ſie abgehandelt: ſo pflegen ſie bey Anfang
der Tractaten die Plenipotenz-Schreiben gegen
einander auszuwechſeln / und nicht eher wieder zu⸗
ruͤck zu nehmen / als bis alles abgehandelt / in
einem Inſtrument verfaſſet / unterſchrieben / und
von den Principalen ratihabiret worden.
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der Majeſtuͤt Friede zu ſchlieſſen. 67

Iſt dann das Creditiv-Schreiben und die Vollmacht der
Plenipotentiarien nicht einerleyy 3

Nein: denn durch das Creditiv-Schreiben /
welches gemeiniglich von dem Lobe des Miniſters
angefuͤllet iſt / legitimiret ſich der Miniſter, daß
man ein Vertrauen zu ihm hat: hingegen das
Plenipotenz- Schreiben haͤlt die Vollmacht in
ſich ad negotium publicum, welches er abhan⸗
deln ſoll. Das erſte wird bey ſeiner Ankunfft
übergeben und nicht zuruͤck genommen; das an⸗
dere aber wird zwar auch uͤbergeben bey Anfang
der Tractaten: aber nach voͤlligen Schluß, Unter⸗
ſchrifft und Ratihabition zu beyden Seiten wieder
zuruͤck gegeben.

—

Aber iſt dann die Ratin aiaereder Principalen eben ſo
noͤthig?
Von Rechtswegen ſolte keine Ratihabition der
Principalen noͤthig ſeyn / weil das Plenipotenz-
Schreiben ſchon zeiget / daß der Miniſter volle
Macht gehabt in der Sache zu negotüren. Doch
damit ſich keiner beſchwehren duͤrffe / als haͤtten die
Plenipotentiarii etwas ohne Vorwiſſen und Ge⸗

nehmhaltung der Principalen abgehandelt / ſo hat

man die Ratification eingefuͤhret / welche nunmehr
Conſuetudo gentium iſt.

XI.
Was iſt der Inhalt der Friedens Articul?

Dapon kan nichts gewiſſes gemeldet werden /
M weil immer in einem Inſtrumemo pacis andere
Articul, als in dem andern vorkommen. Doch
iſt mehrentheils der erſte in allen Inſtrumentis ei⸗
nerley / weil darinnen; eine Amneſtie auf beyden

2 Seiten

68 Der z. Titel von dem Recht der Majeſtat
Seſten aufgerichtet wird / das iſt / eine ewige Ver⸗
geſſenheit aller Injurien / ſo einer dem andern in
waͤhrenden Kriege angetſan hat.

Gehet ſonſt nichts mehr dabey vor?

Ja / zuweilen werden auch geheime Articual

aufgeſetzet / welche in dem gewoͤhnlichen Inſtru-
mento pacis nicht zu finden ſind. Auch werden
zum oͤfftern etliche Controverſien nicht gantz auf⸗
gehoben / ſondern ad amicabilem compoſitionem
verſchoben / wie die Politici ſolches zu nennen

pflegen.
Der 3. Titel

vornn dem 8
Recht der Majeſtaͤt Buͤndniſſe
und Allianzen zu ſchlieſſen des Krie⸗
ges und Commercien wegen.
Was iſt ein Bündniß oder Allianz?
Es iſt eine Vereinigung zweyer Potentaten
oder Republiquen/ daß ſie einander gewiſſe
Freundſchaffts⸗Bezeigungen in Krieges⸗oder
Friedens⸗Zeiten leiſten wollen. Wenn aber

mehr als zwey Potenzen in ein Buͤndniß treten ;

und einander Huͤlffe und Gefaͤlligkeit zu leiſten ver⸗

ſprechen / wird es nach deren Zabl bald eine Tripel ·

bald eine Quadrupel- Allianz genennet.
Werden aber ſolche Buͤndniſſe auf einerley Art ge⸗
, ſchioſſen?
Keinesweges: denn emige werden in gantz ge⸗
nera-

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Buͤndniſſe und Allianzen zu ſchlieſſen.
neralen Terminis abgefaſſet / und machen alſo ei⸗
ne general-Obligation in allen vorfallenden Be⸗
gebenheiten aus. Dergleichen Formulæ insge⸗
mein in den Friedens⸗ Tractaten den Inſtrumen-

tis einverleibet werden. Es giebet aber auch eini⸗
ge Buͤndniſſe / wo ſpeciale oder beſondere Bedin⸗

gungen vorkommen / ſo Potenzen einander in die⸗
ſen oder jenen beſondern Faͤllen zu leiſten ſich unter
einander verbindlich machen.
III

Sind aber die Buͤndniſſe und Allianzen einerley Gat⸗

tung?
Nein: denn es ſind allerdings zu unterſcheiden
die Krieges⸗ und Kauffmanns⸗Allianzen. Ein
Krieges⸗Buͤndniß begreifft gewiſſe Hüͤlffe und

Beytrag in ſich / ſo uns die Laſt des Krieges er⸗
leichtert und in den Stand ſetzet / entweder einem

anfallenden Feinde gewachſen zu ſeyn / oder unſer
Recht mit deſto groͤſſerer Force auszufuͤhren und
zu erhalten. Die Kauffmanns⸗Buͤndniſſe hin⸗
gegen betreffen eine gewiſſe Freyheit in ſich / wohin
zu handeln / oder ſie betreffen eine Maͤßigung des
Zolles an / welcher von den aus⸗ und eingehenden

Waaren muß abgetragen werden. Beyde ſind

nicht ohne Nutzen und Vortheil / wann ſie mit ge⸗

hoͤriger Klugheit angeſtellet werden.

IV.
Iſt aber ein Krieges⸗Buͤndniß allemahl einerley?
Keinesweges: denn es giebet offenſiv⸗ und

defenſiv-Buͤndniſſe. Offenſiv- Buͤndniſſe ver⸗

binden einen Potentaten / daß er mit ſeiner allür-
ten Potenz die Waffen vereinige / wann er jemand
mit Krieg uͤberziehen will. H enſiv⸗Buͤndniſſe

70. Der 3. Titel vom Recht der Majeſtaͤt
Gegentheil erfodern nur / daß eine Potenz der an⸗
dern beyſtehet / wann ſie von einer andern feindlich
angegriffen wird.

Aber ſind dann dieſe beyde Arten der Buͤndniſſe allemahl
von einander geſondert / und niemahls mit einander
verknuͤpffet?

Nein / es werden auch Buͤndniſſe geſchloſſen /
welche zugleich offenfiv und defenſiv ſind / da ein
jeder ſeinen Allürten in allen Faͤllen Huͤlffe zu lei⸗
ſten verbunden iſt / er mag von einem andern mit
Krieg angefallen werden / oder einen andern mit
Krieg uͤberziehen wollen. Dannenhero heiſſet
ſolches eine Off- und Delenſr. Allianz.

Auf wie lange Zeit wird ein Buͤndniß geſchloſſen?
Die meiſten Buͤndniſſe und Allianzen werden
nur auf eine gewiſſe Zeit geſchloſſen / ſo lange die
Urſachen waͤhren / welche das Buͤndniß zu ſchlieſ⸗
ſen Anlaß gegeben. Doch giebt es auch immer⸗
waͤhrende Buͤndniſſe / gemeiniglich wann Poten⸗
zen ein gleiches Intereſſe untereinander haben;
dergleichen Buͤndniſſe viele Jahre nach einander
ſonſt zwiſchen Oeſterreich und Spanien geweſen /
und noch itzo zwiſchen Epgiland und Holland iſt.

Aber ich meyne / es ſey noch eine Eintheilung und Unterſcheid

unter den Buͤndniſſen?
Ess giebet derſelben noch eine; denn wenn
zweene Allürte gleiche Autoritat / Macht und An⸗
ſehn haben / gleichen Nutzen aus den Buͤndniß
erwarten / wird es ein Fœdus æquale genennet.
Traͤget es ſich aber zu / daß ein maͤchtiger Poten⸗
tat bisweilen etliche ſchwache Staaten zu Bunds⸗
Genoſſen

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Krieges⸗u. Commere. Buͤndn. zu ſchlieſſen. 71

Genoſſen annimmet / welche nach dem Maaſſe ih⸗
res Vermoͤgens ſo groſſe Dienſte nicht thun koͤn⸗
nen; gleichwohl aber zu ſeinem Vortheil ein vie⸗
les beytragen koͤnnen / wird es ein Fœdus inæ-
quale benahmet. VRI

Wo bringet man aber die Neutralitat hin / iſt ſolche auch ein
Buͤndniß zu nennen:

Die Neutralitat kan allerdings den Nahmen
eines Buͤndniſſes erhalten / weil ein Potentat dar⸗

aus groſſen Vortheil ziehet / wann diejenigen ben
nit ſeinem waͤhrenden Kriege ſtille ſitzen / die ihm ſonſt
Schöaden und Abbruch thun koͤnnen. Denn

darinnen beſtehet eigentlich die Neutralitdt / daß
ſich ein Potentat verbindet / daß er keinem
von beyden Partheyen / ſo gegen einander Krieg
fuͤhren / wolle auf einige Weiſe ſchaͤdlich oder be⸗
foͤrderlich ſeyn.
Was kan wegen Aehnlichkeit noch hieher gezogen
werden?
Solches iſt die Schutz⸗Gerechtigkeit / wel⸗
che lateiniſch Advocatia armata genennet wird /

A und beſtehet eigentlich darinnen: wann eine kleine
Republic oder Stadt,/ die an ſich frey iſt / nicht

ſo viel Kraͤffte hat / ſich durch eigene Macht zu be⸗

ſchirmen: ſo iſt es nicht ungewoͤhnlich / daß ſie
ſich / abſonderlich zu Krieges⸗Zeiten / in den Schutz

n eines maͤchtigen Nachbars begiebet; jedoch ſo /

daß ihrer Souverainitdt dabey nichts abgehet;
weil es bekannt iſt / daß offt aus Schutz⸗Herrn
Trutz⸗Herrn / oder aus Schirm⸗Herrn Sturm⸗

Herrn werden.
X.

Aber iſt nicht auch hieher zu ziehen das Jus Præſidii & A-
perturæ, welche mit der Advocatia armata einige
=è Aehnlichkeit haben? .
Allerdings: denn beyde kommen gleichfalls
auf die Beſchutzung eines Tertii mehrentheils an.
Sonſt heiſſet es zwar regulariter: Qui habet jus
territorii, ille etiam habet jus præſidii. Allein

dieſe Regel hat einen Abfall: denn es giebet in

jure Gentium Servitutes wie in jure Civili, da
eine Potenz die Freyheit hat in einer andern Po⸗
tenz Territorio ein jus zu exerciren / darunter auch
das jus Præſidii und das jus Aperturæ gehoͤren.
Dieſe beyde aber werden acquiriret entweder Do-
minio directo, præſcriptione oder pacto.
. XI

Was iſt das Jus præſidii?
Das jus Præſidii, zu teutſch das Beſatzungs⸗
Recht iſt / wann ein Potentat das Recht hat in
einer andern Potenz Feſtung eine immerwaͤhrende
Beſatzung zu legen / den Ort wieder allen feind⸗
lichen Anfall zu beſchuͤtzen / weil daran ihm und
andern Staaten viel gelegen iſt. Hiervon ereignen
ſich hin und wieder im teutſchen Reich und in de

Niederlanden merckwuͤrdige Exempel.

⸗ Was iſt aber das Jus aperturæ?
Das jJus aperturæ oder Oeffnungs⸗Rechtiſt /
wann einem maͤchtigen Herrn zu Krieges⸗Zeiten
eine Feſtung muß geoͤffnet werden / um eine Be⸗
ſatzung hinein zu legen / den Ort wieder einen maͤch⸗
tigen Feind zu beſchuͤtzen / weil der Beſitzer davon

ſelber nicht im Stande iſt / ſolche zu defendiren;

an deren Erhaltung aber einem gantzen Staat

viel

72 Der; Titel vom Recht der Majeſtaͤt. 3

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Krieges u. Commerc. Buͤndn. zu ſchlieſſen. 73
viel gelegen iſt. Doch ſo bald der Krieg zu Ende
und die Gefahr aufgehoͤret / iſt ein ſolcher gehalten
ſeine Prouppen wieder heraus zu ziehen. Ein
Exempel hiervon haben wir an der Feſtung Rhein⸗
felß / wo der Landgraf von Heſſen⸗Caſſel tempo⸗
re belli das jus aperturæ ex pacto hat.
XIII

Kan aber ein jeder ohne Unterſcheid Buͤndniſſe und Allian-
ven ſchlieſſen?
Keinesweges / ſondern nur derjenige allein / wel⸗
cher die Majeſtaͤt beſitzet / oder die hoͤchſte Ge⸗
walt und keinen als GOtt uͤber ſich hat. Deſſen
ſich auch die Reichs⸗Fürſten nach dem Inſtrumen⸗
to pacis Weſtphal. S. Gaudeant bedienen koͤnnen /
wann das Buͤndniß nicht wieder den Kayſer und
das Reich iſt. Allein wann Unterthanen ſolches
ohne Conſens ihres Monarchen de facto thun/
und ſich entweder unter ſich ſelbſt oder mit andern
Feinden wieder ihr Oberhaupt vereinigen / werden
ſolche nicht Fœderati, ſondern mit einem ſchimpff⸗
lichen Nahmen Conjurati oder etwas gelinder Ma-
lecontenti genennet; aber ſo dann auch als Re-
bellen zu gebuͤhrender Siraffe gezogen.

Was bisher gehoͤret / iſt meiſt auf Krieges⸗Allianzen ge⸗
gangen / darum moͤchte auch einige Nachricht von Kauff⸗
manns: Allianzen wiſſen / wodurch die Commerecia in
M Flor kommen? B ,
Kauffmanns⸗Allianzen werden gleichfalls mit
auswartigen Potenzen und Republiquen geſchloſ⸗
ſen / ſie ſeyn groß oder klein / Chriſtlicher oder
Mahumedaniſcher Religion, wann nur dadurch die
Commercia in Flor und ein Staat in Aufnahme
koͤnnen gebracht werden. xXV

74 Der 3. Titel vom Recht der Majeſtaͤt
—XvV.
Aber ſind dann Commercia einen Staat noͤthig/ zu
ſ traͤglich und nuͤtzlich? zu⸗

Einige wollen ſolche verachten / weil ſie zu Uber⸗

fluß / Uppigkeit / Wolluſt und Suͤnden Anlaß
gaͤben / die GOtt / wie an Tyro und Sidon / nach⸗
dDruͤcklich zu ſtraffen pflege. Einige billigen ſol⸗
che / wie es billig und recht iſt / weil es nach heuti⸗
gen Zuſtande unmoͤglich ſey / ſelbige zu entbehren /
weil die Menſchen nicht gewohnet / mit wenigen
zufrieden zu ſeyn / noch ſich an dem begnuͤgen zu laſ⸗
ſen / was ihr Land hervorbringet. Zu geſchwei⸗
gen / daß kein Staat zu finden / welcher allezeit in
Frieden leben koͤnnte und keinen Krieg zu beſorgen
haͤtte; gleichwohl aber ſolcher ohne Geld nicht ge⸗
fuͤhret werden koͤnnte / welches die Commercia
am allerbeſten einbringen. Mithin ſind Com-
mercia einem Staat noͤthig / nicht abſolute ſon⸗
dern hypothetice.
XVI.

Wie muß aber ein Staat beſchaffen ſeyn / wo ein Potentat
. Commercia anrichten ſoll?

Hierzu werden hauptſaͤchlich drey Stuͤck erfo⸗
dert / das Gluͤck / die Natur und die Klug⸗
heit / welche unter einander gantz genau verbun⸗

den ſind.
XVII.

Warum das Gluͤck?
Wann ſich durch goͤltliche Fuͤgung ſolche Um⸗
ſta"ͤnde ereignen / wodurch ſich uͤber Vermathen
eine ſtarcke Handelſchafft an einem Ort ziehet / das
wohl kein Menſch vorher gedacht haͤtte / wie wir
ſolches an Amſterdam ſehen / welches dadurch
empor kam,/ weil ſich durch goͤttliche Dicdiod
aller

W Krieges/u. Commerc. Buͤndn. zu ſchlieſſen. 75
leiuig aller Handel und Handels⸗Leute von Antwerpen
1 wegwendeten und ſich nach Amſterdam begaben /
dllſial ob gleich jener Ort weit bequemer als dieſer zum
5Clren Commercien war.

ldattſn XVIII.
Vfln Was traͤget die Natur dazu bey?
lunan Dieſe traͤget zu Anrichtung der Commercien

imn ſehr viel bey / und zwar 1) wegen der Lage:
lunng denn ein Ort / welcher an der See lieget / iſt viel
Unſginlig geſchickter und bequemer zur Handlung als ein an⸗
. Niſken derer / der die Situation nicht hat / ſonderlich /
uthriin wann er ſo gelegen / daß er mit andern leicht cor⸗
nſig tfe reſpondiren kan. 2) Wegen des Naturells der
nbine Einwohner / wann ſolche ſo beſchaffen / daß ſie
zelenmm von Natur eine Neigung und Geſchicklichkeit zur
Mhefna Handlung beſitzen. 3) Wegen der Fruchtbar⸗
nctklm Kkeit des Landes / wann es ſolche Sachen in
Uberfluß hervorbringet / die ſich leicht mit andern
auslandiſchen Waaren vertauſchen laſſen / wel⸗
enaſe ches verurſachet / daß ſolche verfuͤhret oder von
Fremden abgeholet / und dagegen andere Waa⸗
ren wieder eingebracht werden / woraus ſowohl
e unet der Landes⸗Herr als alle Einwohner unſaͤglichen
negun Vortheil ziehen.
XN.
Iſt dann auch hierzu eine beſondere Klugheit noͤthig?
ie i Allerdings: denn dieſe ſchreibet einer Potenz
i Oenl gewiſſe Regeln vor / deren ſie ſich bey Anrichtung
Ni ſe und gluͤcklicher Fortſetzung der Commercien und
40 hen Handelſchafft zum Flor ihres Staats zu bedienen
1. haben / welche folgende ſeyn koͤnner:

ün, Die

*●

Die 1. Regel.

Es muß eine gehoͤrige Anzahl von
Kaufleuten ſeyn.
Denn ſind es wenige / und haben ein Monopo-
lium, ſo verarmen die andern. Fſt die Zahi zu
groß / wird der Profit allzuſehr getheilet / und ſie
gerathen in einen Stand / den Handel nicht wei⸗
ter fortzuſetzen. Dannenhero muͤſſen nach dem
Rath des Herrn Beckers / Kayſerlichen Commer-
cien⸗ Raths in ſeinen politiſchen Diſcours, wie
ein Land aufzubringen ſey Part. II. c. 2. zwey Din⸗
ge vermieden werden Monopolia und Polypolia.
Wann gewiſſe Societdten davon aufgerichtet / ſol⸗
che mit Anſehn / Privilegiis und guten Geſetzen
verſehen / und die Zoͤlle nicht allzuſehr erhoͤhet wer⸗
den / ingleichen eine gute und ſichere Banco aufge⸗
richtet wird / iſt der Sache am beſten gerathen /
welches wir an den Societdten in Engelland und
Holland mit Verwunderung wahrnehmen.

Die 2. Regel.

Daß der gehoͤrige Uberfluß an guten
Waoaren da ſey.
Nicht zu viel / ſonſt ſchlagen die Waaren allzu⸗
ſehr ab / und der Profit iſt geringe; nicht zu wenig /
ſonſt reichen ſie nicht zu / und ſchlagen allzuſehr
auf / daß die Kaͤuffer abgeſchrecket werden / ſolche
an ſich zu erhandeln / welches ohne mercklichen
Schaden nicht abgehet. Doch ſolchen abzuhelf⸗
fen traͤget die Natur und Fleiß der Menſchen das
ihrige reichlich bey. Ein Land iſt gluͤcklich/ welches
alle

76 Der 3. Titel vom Recht der Ma jeſt aͤt
e⸗ —

ſchenge
ng un ne
Mhirgeen
Mocnege
ugdi

Wa⸗

Gien
ſngfe

c e,
Krieges u. Commere. Buͤndn. zu ſchlieſſen. 77
o. alles noͤthige in Uberfluß herfuͤrbringet/ nicht nur
PeAi zum Dienſt der ſamtlichen Einwohner / ſondern

auch andere Lander damit zu verſehen; iſt aber
4 ſolches nicht / muß es durch Fleiß und Arbeit er⸗
init ln ſetzet werden. Z. E. der Ackerbau / Viehzucht /
n e e Manufacturen in allerhand ſeidenen / wollenen
igtit,um und leinenen Zeugen und Tuchern u. d. gl. wo⸗
nlut von man auf Reiſen vieles profitiren kan / was

unieif tum Flor des Staats oder Vaterlandes dienet.
Galged “
knlad Den Kaufleuten muß Vertreib der
dalin Waaren geſchaffet werden.
in Hierzu hilfft viel 1) wann bey Auslaͤndern

talſcrrteee Commercien⸗ Tractate geſchloſſen werden / wohin
Pſtrlnn ſie die Waaren verfuͤhren koͤnnen. 2) Wann die
uinte Handels, Staͤdte vo ckreich ſind / wozu viel hilfft /
* 3 wann das Buͤrger⸗Recht keinem verſaget wird /
inn wann die Gewiſſens⸗Freyheit in der Religion ver⸗
umm ſtattet wird / wann die Kaufleute gute Privilegia
erhalten / wann die Leute zu einem keuſchen Ehe⸗
ſtande angehalten werden / welches zur Bevoͤlcke⸗
baftutr rung am meiſten beytraget / und endlich / wann
dahin geſehen wird/ daß gute, tuͤchtige / noͤthige
nſe und annehmliche Waaren vorhanden ſind / wo⸗
rdilun durch die Kauffer angelocket werden.

Nfeelec
wln Die 4. Regel. .“
tan werden.

NH
gire, Einige halten die Zahlung mit Fleiß auf / einige
ſind nicht im Stande / ſo gleich zu beiahen / einige
* jeben

lieben den Credit; doch muß billig allen ſchaͤdlichen

Banquerotten vorgebauet werden; allen Ubel aber

abzuhelffen / ſind gute Geſetze und Kauffmanns⸗
Gerichte noͤthig / wo die Sachen nicht modo pro-
cedendi ordinario ſed ſummariter ſchleunig ab⸗
gethan werden / ſonderlich weil fremde Kaufleute
ſich lange auſzuhalten nicht vor rathſam achten /
davon alle berühmte Handels⸗Staͤdte als Am⸗

ſterdam / Hamburg / Venedig und andere uns dar ⸗/

innen zum Muſter dienen koͤnnen.

Die 5. Regel.

Man muß ſich nicht leicht in einen
Krieg verwickeln / als wodurch man einen
Vortheil in der Handlung ziehen kan.
Denn wo die Commercia floriren ſollen / da
darff kein Krieg ſeyn / weil er ſolchen ſchaͤdlich iſt/
da im Gegentheil der Friede ſolche empor bringet /
es waͤre dann / daß durch den Krieg und den dar⸗
auf erfolgten Frieden die groͤſten Freyheiten im
Handel und Wandel erhalten werden koͤnnten.
Und weil ſo wohl zu Krieges⸗ als Friedens⸗Zeiten
die Kauffarthey⸗Schiffe vor den Capern und

See:⸗ Raͤubern nicht Sicherheit gnug haben; ſo

muͤſſen einige Krieges⸗Schiffe zur Convoy gehal⸗
ten werden / welche mit Geſchuͤtz / Soldaten und
erfahrnen See⸗Leuten beſetzet ſind / ſo in der
Schiff⸗Kunſt / Aſtronomie, Geographie eine
gute Wiſſenſchafft beſitzen / und die Natur und
Eilgenſchafft der Winde wohl verſtehen / hierin⸗
nen ſtehen uns Holl⸗ und Engeland in allen
Stücken zu berühmten Exempeln.

78 Der 3. Titel vom Recht der Majeſtaͤt

rhee

D W Krieges⸗u. Commerc. Buͤndn. zu ſchlieſſen. 79
—
1 XX.
en Aber ſolches iſt ſehr koſtbahr?

nine Diß iſt wahr / Krieges⸗Schiffe zu bauen / aus⸗
tt eu zuruſten und zu erhalten / erfodert viele ſchwehre
lfngni Koſten: dannenhero pflegt es zu geſchehen / daß
icſinage viele Handels⸗Staͤdte zugleich in ein Buͤndniß
üh en treten / ſich wieder die Anfaͤlle der Feinde und See⸗
Nnnd Raͤuber zu beſchuͤtzen und ihren Handel ungehin⸗
dert zu treiben / wie hiervon das ehemahls be⸗
ruͤhmte Fœdus Hanſeatieum bekannt iſt.

Der 4. Titel
er Recht der Majeſtaͤt Geſand⸗
i ten zu ſchicken.
ſochen ſ
rur Waßs iſt Geſandter?

Kimm Ein Geſandter iſt eine Perſona publica, die ein
lin ert Potentat an den andern ſchicket / um an ſeiner
. elim ſtatt Sachen von groſſer Wichtigkeit zum Vor⸗
alen theil ſeines Staats abzuhandeln.

Aber muß ſich ein ſiaer nicht legitimiren?
Cont Allerdings; denn daß man ihm trauen duͤrffe /
con daß er derjenige ſey / wofuͤr er ſich ausgiebet / ſo
wird ihm 1) ein gewiſſes Creditiv- Schreiben mit⸗
, el gegeben / welches er derjenigen Potenz uͤbergiebet /
ein an welche er geſchicket wird / und mit welcher er
tee zu negotüren hat / welches nicht nur von dem Lobe
4 zit ſeiner ruͤhmlichen Wiſſenſchafften / Verdienſte
Ind Qualitaten erfuͤllet iſt⸗/ ſondern auch zugleich
tine

8%°% Derz. Titel von dem Recht
eine Recommendation in ſich haͤlt / daß man ihm ae

in den committirten Affairen voͤlligen Glauben

beymeſſen moͤchte. Dieſem wird 2) beygefuͤget 17

eine gewiſſe Vollmacht zu dem vorhabenden ne⸗

gotio. Davon in den vorhergehenden Titel ge⸗ eeheen

handelt worden.
Sind dann alle Geſandten einander gleich?

Keinesweges: denn weil immer einer eine groͤſ⸗

ſere Figur machen muß / als der andere / immer

einer einen groͤſſern Character und mehrere Pbræ-

rogativen hat als der andere: ſo giebt es Geſand⸗ Nilatb⸗

ten vom erſten Range / und Geſandten vom an⸗

dern Range.

Was iſt ein Geſandter vom erſten Range? 2.
Ein Geſandter vom erſten Range præſentiret

ſeinen Principal, der ihn geſandt hat / oder er hat
Characterem repræſentativum an ſich / oder pra-
ſentiret Faciem Principis ſui, wie die Politici res

den / das iſt: er muß tractiret werden / als wann l en

ſein Herr ſelbſt zugegen ware. Dannenhero wie⸗

derfaͤhret ihm viele Ehre; er ſitzet unter einem Him⸗
mel auf einem Lehn⸗Stuhl / man ſchlaͤget ihm ei⸗

nen Wirbel / wann er zwiſchen der zu beyden Sei⸗

ten geſtellten Soldaten⸗Wache zur Audienzæ fah⸗ hſihrin

ret / er faͤhret in den Hof mit 6. oder 8. Pferden bis
an die Treppe des Pallaſts / er wird von den hoͤch⸗
ſten Miniſtern empfangen / er bedeckt ſich in der

Audienz, er prætendiret alſo alle Ehr⸗Bezeigun⸗
gen / die ſein Principal verlanget / und das Decens

erfodert / die Titulatur ausgenommen: denn an

ſtatt der Majeſtat oder Durchlauchtigkeit nehgit

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werden.
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der Majeſtaͤt Geſandten zu ſchicken, 81

erden Titel Excellenz. Ja wenn er an einen In.

feriorem geſchickt wird / als ſein Principal iſt / eu⸗
jus facie corruſcat, ſo ſetzt er ſich gar uͤber denſel⸗
ben und bedecket ſich / welches bey der boſſeſs-
Nehmung des Hertzogthums Magdeburg geſche⸗

hen / da die beyden Churfuͤrſtl. Brandenburgi⸗

ſchen Abgeſandten die Herren von Jena und Mah⸗
renholtz über dem Adminiſtratore bedeckt ſaſſen.
Solche koͤnnen allein von Majeſtaten geſchicket

V.
Wias iſt ein Geſandter vom andern Range?
Ein Geſandter vom andern Range / ſonſt ein
Envoye, oder nach dem Kayſerlichen Stylo ein
Geſandter genannt / iſt zwar ein Miniſter Publi-

„ cus, aber er hat dergleichen Characterem repræ-
ſentatitium nicht als ein Ambaſſadeur; unter⸗
deſſen hat er bey der Potenz / an welche er geſchicket
worden / alle Securitdt in Anſehung ſeiner Perſon /

Bedienten und Effecten. Er kan Staffetten
ſchicken / ſeine Brieffe duͤrffen nicht weggenommen
und erbrochen werden / er kan den Gottesdienſt
nach ſeiner Keligion in den Zimmer halten / wo er
reſidiret / es wird ihm groſſe Ehre erwieſen u. ſ. w.
Ein ſolcher kan auch von andern geſchickt werden /
ſo die Majeſtaͤt nicht haben.

Aber welches iſt wohl rathſamer einen Ambaſſadeur oder

4

einen Envoye zu ſchicken?

Wer ſeine Sachen mit geringern Koſten ohne

Rang⸗Streit und geſchwinde will expecdiret wiſ⸗

ſen / ſchicket lieber einen Envoye oder Geſandten

von andern Range / durch welchen alle dieſe Vor⸗
Neukh. Politic. F theile

Der 4. Titel von dem Recht

(heſle zu erhalten ſind / als einen Ambaſſadeur oder

Abgeſandten vom erſten Range / wo es nicht ſonder⸗
derlich verlanget wird und die Nothwendigkeiter⸗

fodert. Denn ein ſolcher erfodert nicht nur viele

Koſten und Zeit zu ſeinen weitlaufftigen und
prachtigen Staat / um bey dem Einzuge und uͤber⸗
all ſich ſeinem Principal gemaß prachtig aufzufuͤh⸗
ren / ſondern es entſtehen auch deßwegen viele ver⸗
druͤßliche Præcedenz-Streitigkeiten / ſo die vorha⸗
bende Negotia mehr verhindern als befördern/

weßwegen an groſſen Hoͤfen Ober⸗Ceremonien⸗

Meiſter beſtellet ſind / welche vorher wegen des

Rang⸗Ceremoniels mit den Abgeſandten zutra.
Siren pflegen / um alle Hinderniß aus dem Wege

zu raͤumen. V
Aber hat man keine Eintheilung mehr bey den Abgeſandten
anzumercken?
FJgaa: denn es giebet Abgeſandten vom erſten und
andern Range / welche Ordinarii oder Extraordi-
narii genennet werden / und koͤmmet ſolches haupt⸗
ſachlich auf ihre Inſtruction an.
VIII.
Was iſt ein Ordinair-Geſandte?
Ein Ordinair-Geſandte iſt / welcher eine Ge⸗
neral- Inſtruction hat / alle Negotia ſeines Herrn
zu tractiren. Iſt er vom erſten Range / ſo heiſſet

er ein Ordinair-Ambaſſadeur; iſt er aber von anz⸗

dern Range / ſo wird er ein Reſident genennet / qui
ordinarie reſidet tanquam Miniſter publicus in
aliena Republica. Er hat alle Sicherheit und
Freyheit / er kan in ſeinem Hauſe nach der Religion
ſeines Principals den Gottesdienſt halten / weichen
eine⸗

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ten porpert
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Rder Majeſtaͤt Geſandten zu ſchicken. 83
keinen Agenten verſtattet wird. Die Turcken und
Pohlen haben zwar ſolche Anfangs nicht leiden

wollen / weil ſie ſelbige vor Leute gehalten/ ſo den
Staat ausforſcheten / und ſolches nach ihren Hoͤ⸗

fen berichteten: aber ſie ſind ſolches endlich nach
weitlaͤufftigen Vorſtellungen eingegangen.

Was iſt ein Extraordinair-Geſandte:
Ein Extraordinair-Geſandter iſt / welcher eine
Special-Inſtruction hat eine gewiſſe Sache zu ne⸗
gotiiren. Iſt er vom erſten Range ſo heiſſet er
ein Extraordinair-Ambaſſadeur; iſt er aber von
andern Range / wird er ein Extraordinair- En-
voye genennet.

Aber giebt es nicht auch noch andere Gattungen von ſolchen
Perſonen / die man wiſſen muß?
Ja / man findet Plenipotentiarios, Agenten,
Commiſſarios, Deputatos und Conſules, deren
Character, Nahmen / Unterſcheid und Verrichtun⸗
gen ein angehender Politicus gleichfalls wiſſen
muß / um von ſolchen einen deutlichen Concept zu
erlangen. .

Was iſt ein Plenipotentiarius?
Ein Plenipotentiarius iſt gemeiniglich ein Am-
baſſadeur vom erſten Range / alſo benennet / weil
er plein pouvoir oder plenam potentiam hgt / ſei⸗
ner Inſtruction und Vollmacht gemaß in den vor⸗
habenden Negotiis zu handeln. Ein ſolcher wird
gemeiniglich auf Reichs⸗Tage und Friedens⸗
Schluͤſſe geſchicket / und da heiſſen ſie zum Unter⸗

ſcheid anderer Abgeſandten Plemipotentiarii.

F 2 XII.

84 Der 4. Titel von dem Recht
XII.
Was iſt ein Agente?
Wann ein Potentat an eines andern Hofe ke⸗

nen Abgeſandten haͤlt; gleichwohl aber ſeines
Staats Angelegenheiten daſelbſt einigermaſſen

beſorget wiſſen will: ſo traͤget er einem Secretario

oder andern geſchickten Manne auf / ſein Intereſſe
wahrzunehmen / und deßfalls eine fleißige und ge⸗

treue Correſpondenz zu fuͤhren. Ein ſolcher
wird nun ein Agente genennet. Zwar negotüi-
ret er nicht ſelber / ſondern giebet Schrifften von

ſeinem brincipalen / und nimmet Gegen⸗Schriff⸗

ten von der Potenz oder Republic ſeines Auffent⸗

halts an / und ſchicket ſolche an ſeinen Hof: al⸗
lein auch deſſen Dienſte ſind von groſſem Vortheil

und Nutzen zu ſchatzen.
XIII.
Was iſt aber ein Commiſſarius?
Wann die hohe Obrigkeit entweder aus eigener
Willkuͤhr oder auf Bitte der Unterthanen einige
Miniſtros an ſelbige abgeſchicket / um Sachen von
groſſer Wichtigkeit zu unterſuchen und zu ſchlich⸗

ten: ſo werden ſolche Commiſſarii genennet. Ge⸗

meiniglich aber werden derer zwey oder drey nach
Beſchaffenheit der Sachen geſchicket / um aller zu
beſorgenden Partheylichkeit vorzubauen. An Pares
wird niemahls ein Commiſſarius geſchicket / weil er

nicht angenommen wuͤrde: denn daß der Kayſer
einen NruncP erriltiumm und Concommiſ-

ſarium nach Regenſpurg ſchicket / laſſen die Reichs⸗
Staͤnde geſchehen / weil der Kayſer Superior und
des Reichs Oberhaupt iſt. L IV

ANigen

den
W der dꝛr Majeſtit Geſandten zu ſchicken. 8 5
XIV.
Wen nennet man einen Deputatum?
mantmndg Wann die Unrerthanen an ihren Landes⸗Herrn
ine br gewiſſe geſchickte Leute aus ihrem Mittel ſchicken/
ſiſ n um Sachen von Wichtigkeit bey ſolchen anzubrin⸗
ni unſene, gen und zu negotüren / ſo werden ſolche Deputir.
Nilfſinmen te genennet.
ginſun XV. .
he ie Was ſind endlich die Conſules?
nt Punt Wann Kaufleute von ihrer Nation ſich in einer
ttinn fremden Handel⸗Stadt aufhalten / und eine ſol⸗
mtbndf che Anzahl ausmachen / daß ſie eine gan oezenei⸗
Plleſte i ne vorſtellen: ſo wird ihr Richter / welcher eini⸗
Kenſunhe germaſſen die Stelle der hoͤchſten Obrigkeit ver⸗
hngeſnce tritt/ ein Coniul genennet/ wie man ſolche hin
und wieder in den groſſen Handels⸗Stäadten/
auch bey den Ungläubigen / von der Engliſchen /
Hooolläaͤndiſchen und Frantzoͤſiſchen Nation an⸗
Conmiltiu trifft.

ente?

— – S, S:

S.

E

Htutnente XVI.
UlIimte Haben aber die Abgeſandten nicht groſſe Privi⸗
etin lnd N legia?
ſenn e Dieſe ſind mehr als zu groß: denn ſobald ſol⸗
Mrige che nach uͤberreichtem Creditiv-Schreiben von ei⸗
watrn⸗ ner Potenz angenommen wordern / ſo ſind ſie in⸗
ſenine violabiles, in Anſehung ihrer Perſon / Bedienten
Crlian h. und Effecten. Niemand darff ſich an ſolchen in

irſitt/ keinem Stuͤcke vergreiffen; auch eine feindliche
wur Potenz nicht / wann ſie ſolchen einen Paßport
Mhlnn ausgeſtellet hat. Und geſetzt / ſie begingen etwas /
Ge fßnn ſo koͤnnen ſie von niemanden anders / als von ihren
lr Rhein Principalen geſtraffet werden.

F 3 XVII.

Der 4. Titel von dem Recht

XVII. 4
Woher haben ſie dieſes Privilegium?

Das Fundament davon iſt in jure gentium

zu ſuchen. Denn wie Potenzen / ſo mit einander zu

negotüren haben / nicht allenthalben ſelber zugegen

ſeyn koͤnnen / ſo muͤſſen ſie ſolches durch gewiſſe Man⸗

datarios verrichten / welches die ſo genannten Ge⸗
ſandten vom erſten oder andern Range ſind. Die⸗
ſe nun muͤſſen Sicherheit haben / worinnen faſt al⸗

le Voͤlcker ubereinkßommen. Doch ſolches jus gen-
tium kan nicht genommen werden pro moribus &
conſuetudinibus, weil ſolche unter den Voͤlckern

ſehr unterſchieden ſind; noch pro actis, welches

nicht kan erwieſen werden / ſondern das jus gen-
tium iſt hier nichts anders als das jus naturæ, in

ſo fern es auf gantze Voͤlcker appliciret iſt. Iſt e⸗
nun das Neminem lædere gegen einen jeden zu

gebrauchen / ſo iſt es eine ausgemachte Sache / daß
ſich deſſen die Geſandten am meiſten zu erfreuen ha⸗
ben / welche ihren Principal vorſtellen. Ingleichen iſt
ſolches in lege Civili L. 7. ff. ad Leg. Jul. de
vi publ.
. XVIII. “

Aber genieſſet dann ein Geſandter allezeit dieſe Securitatt /

und wird ſolche niemahls violiret?
So lange er ſich ſeinem Character gemaß auf⸗
fuͤhret / muß ihm alle Sicherheit wiederfahren /

und weder ihm / noch ſeinen Bedienten Tort an⸗

gethan werden / auch darff ſich an ſeinen Effecten
niemand vergreiffen. So bald er ſich aber an⸗
ders verhaͤlt und Exceſſe begehet / die ſeiner Per⸗

ſon unanſtaͤndig und dem Staat / wo er ſich auf ⸗

haͤlt / nachtheilig und ſchaͤdlich ſind / hat er ſaon

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der Majeſtaͤt Geſandten zu ſchicken. 87
ſelbſt zuzuſchreiben / wann die Inviolabilitat zuruͤck
geſetzet wird, und ſeine unbefugte Ausſchweiffun⸗
gen und Delicta auf eine rechtmaͤßige Weiſe ge⸗
ahndet werden. H
* XIX.
Was ſind ſolches fuͤr Verbrechen / und wie hat ſich elne Po⸗
. tenz dabey aufzufuͤhren
Dieſes muͤſſen Delicta atroeia ſeyn / wann er
z. E. homicidia, Ehebruch u. d. gl. begehet / oder
wieder den Staat machiniret / da er ſich aufhaͤlt.
In ſolchem Fall kan er in Arreſt genommen wer⸗
den ſamt ſeinen Bedienten / ja man verſichert ſich
aller ſeiner Effeéten und Schrifften / um ſonder⸗
lich in dem letzten Fall / hinter die Wahrheit zu
kommen / ut obviam eatur periculo, wie Grotius
ſaget. Es weiſen ſolches die Exempla unter al⸗
len Völckern aus / als welche in jure gentium ei⸗
ne Regel und jus machen; allein obgleich die Ge⸗
fangennehmung geſchichet / wodurch das jus gen-
tium gar nicht violiret wird; wird ihm doch da⸗
ſelbſt der Proceſs nicht gemacht / ſondern er wird
an ſeinem Principal zuruck geſchicket / welcher ihn
nach Unterſuchung der Sachen ſelbſt beſtraffen
muß / nach der unter allen Voͤlckern uͤblichen Ge⸗
wohnheit; zumahl da Geſandten ohnedem das
jus revocandi domum haben.
Sind aber die Verbrechen ſo groß nicht / pfle⸗
gen die meiſten Potenzen zu conniviren und zu
diſſimuliren / und ſtellen wohl gar ſtarcke Wa⸗
chen an das Haus des Ambaſſadeurs, daß ſich
der Poͤbel nicht an demſelben vergreiffen moͤge.
Von dieſem allen kan nachgeleſen werden Grotius
de jure belli & pacis Lib. 2. c. 18. Levinus Förſt-
F 4 nerius

38 Der 4. Titel von dem Recht

nerius de jure Suprematus, Viquefort Tract.

de l' Ambaſſade und Kulpiſius de Legationibus

Statuum Imperii.
XX.

Aber wie hat ſich ein Potentat zu verhalten / deſſen Miniſter

Tort angethan worden?
Wann ein Potentat einen Geſandten an dem
Hofe einer andern Potenz haͤlt / und es wird ihm
oder ſeinen Bedienten Tort und Affront angethan /
oder deſſen Effecten werden inne behalten / præ-
tendiret und erhaͤlt er auch billig Satisfaction,
und werden die Verbrecher entweder von ihrer ei⸗
genen Obrigkeit beſtraffet / oder dem Legato auf
Verlangen zur willkuͤhrlichen Straffe ausgelie⸗
fert und uͤbergeben / oder es erfolget eine Abbitte.

Iſt aber die gehoͤrige Satisfaction auf keine

Weiſe zu erhalten / ſind drey Wege dazu zu ge⸗
langen / nehmlich 1¹) Diſſimulatio, wann er keine
Convenienz findet ſich mit ſolchen deßfalls fuͤg⸗

lich einzulaſſen / ſtellet er ſich / als wuͤſte er ſolches

nicht. 2) Vindista, wann er alle Mittel vorge⸗
kehret zur Satisfaction zu gelangen; gleichwohl
aber ſolche nicht erhalten kan / ſuchet er durch den
Krieg oder Macht der Waffen ſich Satisfaction

zu verſchaffen. Ein Exempel davon haben wir

2. Samuel. X. wo David wieder die Ammoniter
Krieg fuͤhret / weil ſie ſeine Geſandten violiret.
3) Jus repreſſaliorum, daß man des andern Ge⸗
ſandten auf eben die Art tractiret / wie unſer Ge⸗
ſandter tractiret worden.
XXI.

Wie haben ſich Geſandten wegen der gewoͤhnlichen Viliten

und Contra-Vifiten zu verhalten —«
Behy Abgeſandten gehen viele unvermeidliche
ere-

ſi, beutſgi
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der Majeſtůt Geſandten zu ſchicken. 89

Ceremonien vor / davon Kulpiſius in gedachtem
Tractat de Legationibus Statuum Imperii die
ſchoͤnſte Nachricht giebet. Was ſonderlich Viſi-
ten und Contra-Viſiten anlanget / davon ſind fol⸗
gende Regeln zu mereken.

Die 1. Regel. J
Der letzt ankommende Geſandte be⸗

koͤmmet von den andern Anweſenden
die Viſite.

Ledoch alsdann erſt / wann er ſich gehoͤriger
maſſtn melden laſſen / etwan durch etliche von Ex-
traction, oder auch nur durch ſeinen Staats⸗Se-
cretarium eine halbe Stunde vorher. Denn
Fen ſtellen ſich die andern / als wuͤſten ſie es nichtz
geſchiehet es aber / erhaͤlt er alle Ehren⸗Bezeigung /

a faem Charaéter gemaͤß / ob er gleich nicht von

ſolchem Range iſt.
Die 2. Regel.

3 Der beſuchende Geſandte muß mit

gehoͤrigen Cere monien empfangen
werden
Solches geſchiehet folgender geſtalt: damit der

Geſandte / ſo die Viſite empfangen ſoll / zum Em⸗

pfang bereit ſey / fahren etliche Cavaliers etwas

voraus; dann wird er unten an der Treppe von

ihm empfangen; Sind viele zugleich zu beſuchen /

epfangen ſie ſolchen alle zugleich an der Treppe /

oder allein der Chef der Ambaſſade, er gehet vor⸗
an / er erhaͤlt im Zimmer die Ober⸗Stelle u. ſ. w.

ian und bey dem Abſchiede gehen gleiche Ceremonien
wegen der Begleitung vor.

5 Die

90 Der 4. Titel von dem Recht
Die 3. Regel.

Bey dem Gemelden muß dem Abge⸗ 4

ſandten der rechte Titel gegeben
werden.

Sonſt wird die Viſite abgeſchlagen. Sind

es Fuͤrſten / erhalten ſie das Prædicat Son Alteſſe;
Sind ſie von Graͤflicher / Freyherrlicher oder Ad⸗
licher Extraction, bekommen die erſten die Hoch⸗

gräfliche Excellenz, die andern die Hochfreyherr⸗

liche Excellenz, die dritten die Excellenz, welche
Ceremonie genau beobachtet wird. “

Die 4. Regel.

Es muß nur einer in einem Tage die

Viſite empfangen.
Groſſe Ambaſſadeurs lauffen nicht wie gemeine
Handwercks⸗Leute zuſammen / ſie ſehen auf die

Ordnung / Ceremonlel und Reſpect. Sie mey⸗
nen / wer viele in einem Tage beſuche / habe keine

rechte Application.
Die 5. Regel.

Wer die erſte Vilite gegeben / der be⸗

koͤmmet auch die erſte Contra-Viſite,
und ſo fort.

Denn es wird hier nicht auf die Prærogativ ges En

ſehen / ſondern auf die Ordnung / wie ſie in den
Viſiten geſchehen. Doch werden eben die Cere-
monien / wie bey den Viſiten inacht genom men /
was das Anmelden / Empfangen und andere ge⸗
höoͤrige Ehren⸗Bezeigungen anbetrifft / dem Cha-
racter des Geſandten gemaͤß. E

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geleſen werden.

der Majeſtaͤt Geſandten zu ſchicken. on
— XXI. —

So muß ein Abgeſandter wohl viele ruͤhmliche Eigenſchaff⸗

ten haben / wann er ſich in allen Stücken gehoͤri⸗
ger maſſen auffuͤhren ſoll?
Wenn man bey einem Geſandten der Wichtig⸗
keit ſeiner Verrichtungen / den Umgang mit den

groͤſten und anſehnlichſten Perſonen / die Wiſſen⸗
ſchafft des Ceremoniels und deſſen hohen Chara-
„. Cer, da er Perſonam Principis vorſtellet / in ge⸗

naue Erwegung ziehet: ſo kan es nicht anders ſeyn/
es muͤſſen zu ſolcher wichtigen Function die aller⸗
kluͤgſten / erfahrenſten und geſchickteſten Leute aus⸗

XXIII.
Aber ich nroͤchte wiſſen / was er eigentlich vor Requiſita
beſitzen muſſe?
Wann ein Geſandter ſeine vorhabende Nego-
tia gluͤcklich expediren ſoll / muß er viel ruͤhmliche
Eigenſchafften haben / und zwar 1¹) in Anſehung
ſeiner eigenen Perſon muß er beſitzen die Wiſſen⸗
ſchafften der Sprachen / der Staaten / der Rech⸗
te / der Politic, Hiſtorie Geographie, Genealo-
gie, Chronologie u. d. gl. eine groſſe Klugheit und
Erfahrung / ein Judicrum Practicum und ferti⸗
ges Ingenium, heilſame Rathſchlaͤge in continen-

— ti zu faſſen / die ſeinem Principal erſprießlich ſind;

er muß eine tugendhaffte und galante Auffuͤhrung
haben / holdſelig und beredt ſeyn / bey aller Gele⸗
genheit Hertzen zu gewinnen; aber auch dabey die

Großmuͤthigkeit nicht aus den Augen ſetzen / ſich
ſeinem hohen Charaéter gemaß auffuͤhren; end⸗
lich aber muß er ſeinem Stande nach von einem ho⸗

hen Geſchlechte ſeyn / welches ſein Anſehen ver⸗
mehret / und dabey Mittel haben / ſeinem Pinei
P

2 Der 4. Titel von dem Recht
pal die Koſten zu erleichtern. 2) Muß er in Ln⸗
ſehung ſeines Principals an ſich ſpuͤhren laſſen
Treue / Verſchwiegenheit und alle Sorgfalt / die
rn

Ge
Gräaͤntzen ſeiner Ordre niemahls zu uͤberſchreiten. D
3) In Anſehung aber der Potenz / an welche er ge⸗ eunn
ſchicket wird / iſt noͤthig / daß er der Sprache / Sit⸗ ſitfnrſti
ten / Gebraͤuche und Staats wohl kundig ſey , en
und ſich nach ſelbigen wohl zu accommodiren 6
wiſſe / daß er deſſen Miniſtris, mit welchen er ne⸗
gotüren muß / nicht verhaßt/ noch dem Herrn
ſelbſt nicht durch eine bekannte That / welche ihm
nachtheilig geweſen / ſich in einem übeln Concept chet
geſetzet habe.
Aber mir deucht / die Geſandten haben auch eine beſondere
Art zu ſchreiben / die nicht ein jeder verſtehet / wann ſie
heimliche Sachen nach ihren Hoͤfen zu be⸗
richten haben?
Ja allerdings: denn damit die Staats⸗Heim⸗
lichkeiten nicht verrathen und dadurch ihre Con.
cepte verruͤcket werden / ſo iſt unter ihnen eine ge⸗
heime Schreib⸗Art in Gebrauch kommen / davon
der Hof und ſein Geſandter allemahl den Clavem

haben / und ſolche wird insgemein Steganographia Nti
genennet / welche ſonderlich in Kriege gute Dien⸗ igiuni

ſte thut. Ob es nun wohl geſchickte Leute giebe / amnn
welche ſolche zu leſen und zu entdecken ſich anges Ninun⸗
ben / und ſich ſolche Muͤhe theuer bezahlen laſſen
wann dergleichen Brieffe aufgefangen worden: mſnen
ſo gehet es doch offt gar ſchwehr damit zu / offt iſt frice
es gar uumoͤglich / wann einem ſolchen die Spra⸗ dan

che unbekannt iſt / darinnen ſolche Schrifft abe a
gefaſſet worden. che Sch ſhff

XxXV. WMn

6enn
n der Majeſtaͤt Geſandten zu ſchicken⸗ 93

en — XXv.
lhen Wie ſi ehet es aber um die Quartiers-Freyheit aus / deren
hele⸗ Gt Woſ ſich Geſandte bedienen wollen

ſelhnin Dieſer Freyheit maſſeten ſich ſonſten Geſandten
8 n tnche an auswaͤrtigen Hoͤfen an / und beſtund ſolche ei⸗
nönee gentlich darinnen / daß wann ein Dieb oder an⸗
ali ijſderer Ubelthaͤter ſich in Pben Pallaſt eines Geſand⸗
d ten retirirete / ſo konnten ſolche von der hohen
Obrigkeit des Orts nicht heraus gehohlet und be⸗
n un ſtraffet werden / weil ſie in ihren Pallaͤſten des Jus
n et uaſyli prætendirten. Allein dieſe ubele Gewohn⸗
inn the nide heit iſt vor einigen Jahren zu Rom und auch in
VW nedig abgeſchaffet worden. Sind es aber ge⸗
ringe Verbrechen / wird eben ſo ſehr nicht darauf
regarclret/ ſondern oͤffters dabey conniviret.

lfthentoh i

ed Der 5. Titel
in! . von dem
nti Etreh
iwanc Recht der Majeſtaͤt Grſttei zu
t L geben.
tangtvr=aun I.
nn Was iſt ein Geſetz?
mmndeeg Das Geſetz iſt eine Rede / von der hoͤchſten Ma⸗

n Kig jeſtat gegeben / welche die Menſchen verbindet / ent⸗
, weder etwas zu thun/ er zu unterlaſſen.

. Sind denn die eben ſo noͤthig?
. Allerdings: denn ob es wohl beſſer waͤre / wann
/ Kin einer Republic boni mores wären / wie ſolches
eG6 Tacitus von den alten Teutſchen ruͤhmet / die keiner
Geſetze beduͤrfften: ſo muͤſſen doch wegen der un⸗
gleichen Neigungen und ausſchweiffenden Paſſio-

nuke

94 Der 5. Titel von dem Recht

num der Menſchen Geſetze von den Obern gegeben
werden / dieſelben in guter Ordnung und den Staat
in Ruhe und Aufnahme zu erhalten. Denn was
die Seele dem Coͤrper / das ſind heilſame Geſetze ei⸗
nemim Staat. Im Stande der Unſchuld brauchte
man keine Geſetze; als aber nach dem Fall die
Boßheit und Laſter wuchſen / und beym Anwachs

der Republiquen auch die Suͤnden; muſten ge⸗

wiſſe Geſetze und Judicia ſeyn / ſolchen Einhalt
zu thun. II

Worinnen beſtehet aber das hohe Regale der Majeſtͤt.

wegen der Geſetze?

Solches beſtehet in einer fuͤnfffachen Ubung:

denn die Majeſtat kan

1. Geſetze machen und geben zum Nutzen des

Staats;
2. Geſetze erweitern und ſchaͤrffen / wann ſolchen
nicht genau nachgelebet wird;
3. Geſetze erklaͤhren / wann ſolche nicht recht ver⸗
ſtanden werden / oder bey deren Beobach⸗
tung ſich Serupel ereignen wollen.
4. Geſetze reſtringiren / wann ſolche zu halten
ſ⸗ einige Unmoͤglichkeit ſcheinet hervor⸗
zuthun.

5. Geſetze abſchaffen und andete an deren Stelle
geben / wann die erſten dem Staat eben nicht
zutraglich; die andern aber heilſamer ſind;
wiewohl ſolches nicht allemahl rathſam iſt.

IV.

Sind dann die Geſetze alle einerley Art / ſo die Menſchen zu

halten verbindet:?

Niin / es giebet ſechſertey Geſetze / darunter in
iedes

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N⸗ er Majeſtuͤt Geſetze zu geben. 9 5
ing jedes eine beſondere Obligation hat. Denn wir

ſtlunmi haben
ſſgn. Du 9 1 Jus Diviuum. 4 Jus Publicum.
n gndi 2 Jus Naturæ. 5 Jus Civile.
glnttbbu z Jus Gentium. 6 Jus Eecleſiaſticum.
unc n i Ein jedes von ſolchen verdienet eine beſondere
Amtmim Betrachtung in Anſehung ſo wohl der Majeſtat /

Ag
Rin niin als der Unterthanen. v
Was iſt in jure divino enthalten?
Darinnen trifft man diejenigen Befehle an / die
gtebne GOtt ſelbſt in ſeinem Worte den Menſchen ge⸗
offenbahret und gegeben hat / und billig einem je⸗
finſſhnk den aus Leſung heiliger Schrifft muͤſſen bekannt
ſeyn. Ob aber nun gleich ein Fuͤrſt die goͤttli⸗
ben unſien chen Rechte nicht abſchaffen / oder denſelben wie⸗
derſprechen kan: ſo kan er doch durch ſeine Auto-
ſhirfmmn ritat ſo viel zuwege bringen / daß durch neue Straf⸗
enm fen die Menſchen dahin angehalten werden / den
nſectinm Goͤttlichen Geſetzen deſtomehr Gehorſam zu
l leiſten.
4 Was haͤtd ſ in ſickh
c as haͤlt das Jus Naturæ in ſich?
ata Das Jus Naturæ begreiffet diejenigen Geſetze
giſtefe in ſich / die einem jedweden vernuͤnfftigen Men⸗
ſchen ins Hertz geſchrieben ſind / als daß man
recht handele / niemand beleidige / einem jeden das
“ Seinige mittheile / andern dasjenige thue / was
1 e man von ſolchen verlanget u. d. gl. Nun ſtehet
wwwar einem Potentaten nicht frey / etwas wieder
ge das natuͤrliche Recht zu ſetzen: unterdeſſen aber
,lme kan er dafuͤr Sorge tragen / daß ſeine Untertha⸗
nen nach der Vorſchrifft dieſes ihr Leben annalten
. muſſen.

ſgon nin

1

96 Der .. Titel von dem Recht

muͤſſen. Ja wann die Geſetze / ſo er giebet / daher

ihren Ausfluß nehmen / kan er um ſo viel gewiſſer
ſeyn / daß ſie ſolchen mit mehrerem Gehorſam
nachleben / und dadurch den Staat in mehrere Auf⸗

nahme bringen werden.
VII

Was begreiffet das Jus gentium vor Geſetze in ſich?
Das Jus gentium begreiffet gewiſſe Geſetze in

ſich / die durch allgemeine Ubereinſtimmung ge⸗

ſcheuter Nationen gleichſam gemachet worden / und
aus dem jure naturæ ſieſen. Denn wie das jus
naturæ vorſchreibet / wie ſich einzele Perſonen ge⸗
gen einander zu verhalten haben / ſo verhalten ſich
nach dem jure gentium gantze Nationen gegen

einander. Z. E. daß Geſandten nicht beleidiget

werden / daß einer dem andern den Krieg vorher

ankuͤndigen muͤſſe ꝛc. denn wenn dieſe Geſetze aufe gen

gehoben wüͤrden / koͤnnte unter Potentaten keine
Correſpondenz ſeyn. Darum verbindet einen

jeden Potentaten die Nothwendigkeit nichts wie⸗
der das allgemeine Voͤlcker⸗Recht vorzunehmen.

VIII.
Was haͤlt aber das Jus publicum vor Geſetze

in ſich: .
Dieſes iſt ein Begriff derjenigen Geſetze / oder )

Vortraͤge / ſo zwiſchen Regenten und Unterthanen
ſind aufgerichtet worden. Sie werden ſonſt Le-
ges fundamentales insgemein genennet / welche
man in den meiſten Reichen antrifft. Ein Po⸗
tentat muß alſo die Unterthanen nicht nur dahin

anhalten / daß ſie ſolche Geſetze halten / ſondern
er muß auch ſelbſt kein Ubertreter derſelben

ſeyn.

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der Majeſtaͤt Geſetze zu geben. 97
Wovon handelt das Jus Civile?

Das Jus civile handelt von Perſonen/ Sa⸗

chen und Verrichtungen der Buͤrger überhaupt/
wie ſich ſolche in allen Faͤllen gegen die Obern / ge⸗
gen ihres gleichen und ſich ſelbſt verhalten ſollen.

Dieſes kan von einem jeden Potentaten nach Gut⸗

befinden verandert werden wann die Gerechtig⸗

keit dabey keinen Abgang leibet. Dannenhero
ſiehet man in den meiſten Reichen und Landen be⸗
ſondere jura provincialia Policey⸗ und Proceſs-

Ordnungen / darinnen alle vorkommende Faͤlle

den Rechten gemaß decidiret ſind / ſo daß daſelbſt

das jus civile, wie es insgemein genennet wird /

mnur in ſubſidium gebraucht wird.

Was weiſet endlich das Jus eccleſiaſticum vor Pflichten?
Das Jus eccleſiaſticum gehet mit Religions-
Sachen um; allein ſolches iſt nach dem Unter⸗
ſcheid der Religion an einem Orte anders als an
dei andern. Daher theilen ſich die Lehrer der
Papiſten und Prottſtanten. “
Wie iſt es mit den Papiſten beſchaffen?
Die Papiſten ſtatuiren ein ſichtbares Haupt
ber Kirche / nehmlich den Pabſt zu Rom / welches
von niemanden auf der Welt dependiret / mithin
raumet es auch Monarchen in Kirchen⸗Sachen
nicht die geringſte Gewalt ein. Dannenhero ir⸗
ren diejenigen eben nicht / welche ſagen / daß Ca⸗
tholiſche Monarchen in dieſem Stucke eine ver⸗
ſtuͤmmelte Monarchie haͤtten / weil ſie ſich eines
der vornehmſten Regalien in Religions⸗ und

Weuk, Politic. G Kirchen⸗

98 Der 5. Titel von dem Recht
Kirchen⸗ Sachen von dem Pabſt rauben laſ⸗

ſen.
XII.
Wie iſt es aber hierinnen bey proteſtirenden Potenzen
beſchaffen?

Eine jede proteſtirende Potenz iſt zwar Pabſt

in ihrem Reich und Landen / weil ſie darinnen in
Religions⸗ und Kirchen⸗Sachen ordnen kan / was

die Ehre GOttes und der Menſchen ewiges Heyl
befoͤrdert / unterdeſſen aber machen ſie doch einen
Unterſcheid unter den innerlichen und auſſerlichen
Geſetzen der Kirche.

Worinnen beſtehet ſolcher Unterſcheid?
Die innerlichen Geſetze ſind nichts anders als
die Glaubens⸗Articul und die Lehren eines Chriſt⸗
lichen und GOtt⸗gefaͤlligen Wandels / die uns

GOit ſelber in ſeinem heiligen Worte vorgeſchrie⸗

ben hat. Und hierinnen hat kein Fuͤrſt Gewalt /
weil ſie das Gewiſſen eines jeden Menſchen be⸗
treffen / etwas davon zu nehmen / oder hinzu zu
thun / oder zu andern. Was aber die auſſerlichen
Geſetze betreffen / welche die Einfuͤhrnng / die Be⸗
ſchuͤtzung und Aufſicht der Keligion in ſich begreif⸗
fen / ſo kan in ſolchem Stuͤck niemand einen Po⸗
tentaten das Jus Epiſcopale ſtreitig machen / wann
er Geſetze giebet / wie die Unterthanen der Chriſtli⸗
chen Religion gemdß ſich verhalltn ſollen.

Wie aber / wann ein Potentat eine irrige Religion haͤtte /
und die Unterthanen wahrer Religion zu druͤcken und
zu zwingen ſuchete? B
Es ſind nicht alle Monarchen geſinnet / wie der
loͤbliche Kayſer Maximilianus II. welcher zu ſiger
pflegte?

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thanen, den Unter⸗ Oorigeenen befehlen / was ſie
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der Majeſtaͤt Geſetze zu geben. 99
pflegte: Eos cœli arcem invadere & terræ pote-
ſtatem plerumque perdere, qui conſeientiis
mortalium imperare volunt. Denn die trauri⸗
gen Exempel in Franckreich / Pohlen und Teutſch⸗
land zeigen / daß Potentaten aus blinden Reli-
ions-Eyfer und Verleitung der Cleriſey die
wahre Religion verfolgen / uͤber der Unterttzanen
Gewiſſen herrſchen / und ihre Keligion im Lande
einzufuͤhren ſuchen. Aber deßwegen ſind die Un⸗
terthanen nicht befugt zu rebelliren / oder den Fuͤr⸗
ſten zur Rede zu ſetzen / ſondern wann durch beweg⸗
liche Vorſtellungen oder demuͤthiges Bitten nichts
zu erhalten / lieber alles in Stich laſſen / ihre Seele

und Gewiſſen zu retten / und in uͤbrigen die Rache
OOtt befehlen.

XV.
Sind nicht noch einige Arten von Geſetzen / welche Potenta⸗
ten ihren Unterthanen geben?

Es ſind derſelben noch dreye / welche nicht mit

einander muͤſſen confundiret werden / als

I. EDICT'VM.
2. MANDATVM.
3. RESCRIPTVM.
XVI.
Wann fertigen Potentaten ein Edict aus?
Wann Potentaten aus eigener Bewegung et⸗
was befehlen / daß zum Wohlſeyn und Aufnah⸗
me ihres Staats viel beytraget / ſo wird ſolches

Geſetz ein Edict genennet.

XVII.
Wann fertigen ſie ein Mandat aus?
Wann Potentaten auf Anſuchen der Unter⸗

thun

oo Der 6. Titel von dem Recht
thun oder laſſen ſollen / ſo wird es ein Mandat
geheiſſen.
XVIII.

Wann erfelget ein Reſcript?
Wann die Unterthanen gewiſſe Suppliquen
an den Landes⸗Herrn uübergeben / und die Ant⸗
wort darauf wird an die Unterthanen ſelbſt gerich⸗
tet: ſo nennet man es ein Reſcript.

Der 6. Titel
von dem
Recht der Majeſtaͤt Obrigkei⸗
ten zu ſetzen.
IJ.
Was iſt die Obrigkeit?
Es ſind gewiſſe Perſonen / welchen der Landes⸗
Herr einige Gewalt oder Jurisdiction aufgetra⸗
en hat / an ſeiner Stelle die Gerechtigkeit zu
handoaben damit dadurch die Ruhe und des
Staas Wohlſeyn befoͤrdert werde. Denn weil
es nicht moͤglich iſt / daß ein Regente in ſeinem
weitlaͤufftigen Reiche und Landen aller Orten zu⸗
gleich ſeyn kan: ſo erfodert es die Nothwendigkeit /
daß er einen Theil ſeiner Regierungs⸗Sorgen
auf die Schultern der Unter⸗Obrigkeiten legen
maß. I
Sind dann alle obrigkeitliche Perſonen durchgehends
einerley Gattung?
Das kan nicht ſeyn / weil unter ſolchen eine
Ordnung muß gehalten werden. Dannenhero

iſt es mit den obrigkeitlichen Perſonen / wie d
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der Majeſtaͤt Obrigkeiten zu ſetzen. 101
Abgeſandten beſchaffen / daß ſie nicht einerley Wuͤr⸗
den haben; mithin haben wir Obrigkeiten von er⸗
ſten und andern Range / ingleichen Obrigkeiten
vom dritten und vieroter Range.
Was ſind Obrigkeiten vom erſten Range?
Obrigkeiten vom erſten Range ſind diejenigen⸗
welche die Perſon ihres Principals mit groſſer
Pracht und Herrlichkeit repræſentiren. Zu ſol⸗
cher Claſſe werden hauptſaͤchlich gerechnet die Vi⸗
ce-Reges in den Königreichen / und die Gouver⸗
neurs in den andern Provinzien. Denen nicht
unbillig die Premier-Miniſtri an die Seite zu
ſetzen ſind / weil ſolche nach dem Regenten die hoͤch⸗
ſte Perſonen im Staat ſind / durch deren Haͤnde
alles gehet. Solchen wird daher nechſt dem Lan⸗
des⸗Herrn der groͤſte Reſpect erwieſen.
IVv.
Was ſind Obrigkeiten vom andern Range?
Obrigkeiten vom andern Range ſind diejenigen
obrigkeitlichen Perſonen / denen zwar wichtige
Verrichtungen aufgetragen werden: aber doch ſo /
daß ſie die Perſon des regierenden Herrn eben nicht
vorſtellen. In welcher Zahl die Præſidenten/
Cantzler / Directores und die mit ſolchen von glei⸗

chen Range ſind / billig zu ſtehen pflegen.
V

Was ſind Obrigkeiten vom dritten und vierdten Rang?
Obrigkeitliche Perſonen vom dritten und vierd⸗

ten Range werden die uͤbrigen alle mit einander
genennet / ſo in der Republic was zu befehlen ha⸗
den / ſie moͤgen einen Nahmen haben / was ſie vor
einen wollen. L

G 3 VI.

102 Der s. Titel von dem Recht

Wo bringen wir aber die Favoriten hin?

Favoriten / oder mit einem auslaͤndiſchen Nah⸗

men Mignons genennet / ſind vertraute Miniſtri,

denen ſich Geſalbte und Durchlauchtige Haͤupter 6
beſonders vertrauen. Dannenhero iſt es kein

Wunder / daß ob ſie gleich nicht allemahl von

hoͤchſten Range ſind / ſie dennoch offte in Geheim e cn
eine groſſere Gewalt als andere haben: denn ſie eNen

haben das Hertz der Monarchen in Haͤnden / und
koͤnnen es lencken / wohin ſie wollen. Dannen⸗
hero ſiehet man / daß ſich meiſt an ſolche zu ad-
dreſſiren pflegen / die etwas bey dem Landes⸗Herrn
gewiß erhalten wollen. Ob es aber einem Po⸗
tentaten allemahl rathſam und dem Staat vor⸗
theilhafftig ſey / dergleichen zu haben / uͤberlaſſe
Geſchicktern zur Deciſion. Und well ſolche vie⸗
len Feinden und Neidern unterworffen / muͤſſen
ſie von beſonderer Klugheit ſeyn / wann ſie ſich in
der Gnade ihres Fuͤrſten bis an ihr Lebens⸗Ende
erhalten wollen. VI

Wie lange erhalten ſolche obrigkeitliche Perſonen ihre
Bedienungen?
Einige nur auf gewiſſe Jahre / welches ſonder⸗
lich in der Ariſtocratiſchen und Democratiſchen
Regierung beobachtet wird; imgleichen auch in
Statu Monarchico: denn wenn die Staaten weit
abgelegen / pflegen die Vice-Reges und Gouver-
neurs gemeiniglich alle drey Jahr aus gewiſſen
Staats⸗Rationibus abgewechſelt zu werden; wel⸗
ches auch bey den Guarniſonen in den feſten Städ⸗
ten genau in acht genommen wird. Einige aber
erhalten

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Recht der Majeſtaͤt Gerichte

der Majeſtͤt Obrigkeiten zu ſetzen. 103

erhalten ſolche Aemter und Bedienungen Zeit Le⸗
bens / wann ſie den Functionen mit aller Tuͤch⸗

hul tigkeit / Fleiß / Treue und Aufrichtigkeit vorzuſte⸗
n hen den Ruhm haben. ſ

VIII.
Welchen Perſonen muß ein Monarch ſolche Aemter an⸗
vertrauen?

Diu ſprichſt: den wuͤrdigſten und geſchickteſten /

es iſt wahr / ſolchen gebuͤhren ſie am meiſten. Denn

welche bekannte Wiſſenſchafften und Qualitaten
beſitzen / mithin zu ſolchen Aemtern tuͤchtig befun⸗

den werden / die ſtehen denſelben mit ſolchen Nach⸗
druck vor / daß daraus viele Vortheile auf den
Staat flieſſen muͤſſen. Allein wie viele kommen

offt per Caſus obliquos zu Aemtern / die an dem
Staats⸗Wagen das fuͤnffte Rad abgeber / wel⸗

ches einem Staat höoͤchſt nachtheilig iſt. Laß ſeyn/

daß ſich einige Potenzen zum Behuff des Staats
fuͤr die Erhaltung der Aemter ein gewiſſes Geld er⸗
legen laſſen: ſo wird doch deßwegen das gemeine
Weſen nicht mit untuͤchtigen Leuten beſchwehret /
wann auf Dero hohen Befehl mit ſolchen vorher
einige Tentamina geſchehen / und die Candidati
gewiſſe Proben ihrer Geſchicklichkeit ablegen

muͤſſen. .
Der 7. Titel

von dem

zu halten.

Worinnen beſtehet ſolches Recht?

Dieſes hohe Regale Gerichte zu halten begreiffet
eine dreyfache Gewalt in ſich: 1 Strei⸗

1o4. Der . Titel von dem Recht
I. Streitigkeiten zu entſcheiden;
2. Belohnungen auszuctheilen;
3. Straffen aufzulegen.
II.

Wie exerciren Potentaten das Recht Streitigkeiten beyzun⸗ d

ſegen und zu entſcheiden?
Das Recht Streitigkeiten beyzulegen und zu
entſcheiden exerciren die Potentaten durch gelehrte
und Rechts verſtaͤndige Juriſten. Denn damit

die Gerechtigkeit / als eine Grund⸗Seule des
Staats deſto beſſer gehandhabet werde / werden

von ſolchen in wohlbeſtallten Republiquen der⸗

gleichen Anſtalten gemacht / daß ſowohl die Rich⸗
ter als ſtreitende Partheyen die benoͤthigten Huͤlffs⸗
Mittel haben koͤnnen. Sie ſtellen gute und nach

der Beſchaffenheit des Staats wohl eingerichtete

Proceſs-Ordnungen aus / ſie verſehen die Gerichte M
Ds Rctnt

mit tuͤchtigen Perſonen / und ordnen eine gewiſſe
Zahl geſchickter Advocatorum, welche den Par⸗
theyen nach ihrem Gewiſſen / ja den Rechten und
der Proceß⸗Ordnung gemaͤß dienen muͤſſen.
III.

Kommen ſie nicht den Richtern und Partheyen noch durch .
1 5 N

etwas zu Huͤlffe?

Allerdings: denn wann etwan die Richter die

Rechte nicht gruͤndlich verſtehen / oder ſonſt Be⸗
dencken tragen in wichtigen Sachen ein Deciſum
zu faͤllen; ſich auch die Partheyen nicht beſchweh⸗

ren duͤrffen / als ſey nicht recht geſprochen worden /

oder ihnen Unrecht geſchehen: ſo legen Potenzen
in ihrem Staat hin und wieder Collegia Pruden-
tum an, von welchen man in zweiffelhafften Faͤl⸗
len Recht haben kan. Solches ſind nun entthe⸗
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erſprießlich geweſen. 2) eliehen einige von ſol⸗

der Majeſtaͤt Gerichte zu halten. 105

der Juriſten⸗Facultdten / Schoͤpffen ⸗Stuͤhle oder
Tribunalia u. d. gl.

Un.d was mehr?
Damit die ſtreitenden Partheyen Schutz ha⸗
ben moͤgen / wann etwan der Richter aus Unwiſ⸗
ſenheit oder aus Boßheit ſein Amt nicht verrichtel;
ſo werden von Regenten noch andere hoͤhere Col-
legia angeleget / und dazu gewiſſe Inſtanzen ge⸗
ſetzet / welche die gegebenen Urtheile / wann es noͤ⸗
thig und den Rechten gemäͤſſer iſt / revociren und
reformiren koͤnnen. Dahin gehoͤren Regierun⸗
gen / Cantzleyen / Cammern; vornehmlich aber
Appellations - Gerichte / Oberhof⸗Gerichte/
Reichs⸗Hof⸗Raͤthe / Cammer⸗Gerichteu. d. gl.
V

Worinnen beſtehet das Recht der Majeſtaͤt Belohnun⸗
gen auszutheilen?
Das Recht eines Monarchen Belohnungen
auszutheilen / erſtrecket ſich auf ſolche Perſonen /
welche mit ihren Tugenden / gruͤndlichen iſen⸗
ſchafften / nuͤtzlichen Dienſten und ruͤhmlichen

Wohlverhalten dem gemeinen Weſen entweder

Huͤlffe geleiſtet / oder eine beſondre Zierde ge⸗
weſen. V.

Worinnen beſtehen aber die Belohnungen?
Es ſind derſelben dreyerley Gattungen: denn
1) bringen ſolche Belohnungen nur einem Nutzen
ein / z. E. wann ein Fürſt einem etliche tauſend
Thaler ſchencket / weil er eine Conſpiration ent⸗
decket / ſo dem Landes⸗Herrn und gantzem Staat

chen

106 Der 7. Titel von dem Recht

chen Belohnungen nur in einer Ehre / wann nehm⸗
lich einem ein gewiſſer Orden / oder anſehnlicher
Titel conferiret wird / oder es wird einer in dem
Adelſtand erhoben. Endlich 3) halten ſolche Be⸗
lohnungen Ehre und Nutzen in ſich / wann einer
nicht nur in den Adelſtand erhoben / ſondern ihm
auch zugleich ein austragliches Ritter⸗Gut / nebſt
einer wichtigen Krieges⸗ oder Civil- Bedienung
gegeben wird. VI

Haͤlt nicht der Adelſtand unter den Belohnungen etwas
beſonders in ſich?
Allerdings: der Adelſtand raget unter allen
Belohnungen hervor / weil er in gewiſſen Præro-
gativen beſtehet / welche zur Belohnung der Tu⸗
gend und Tapfferkeit vor andern eingeraumet wer⸗
den. Es iſt aber Nobilitas dreyerley / nehmlich
Aulica, Bellica & Academica.
VIII.
L . Was iſt Nobilitas Aulica?
Die Nobilitas Aulica iſt eine anſehnliche Be⸗

lohnung / und hat dieſes zum voraus / daß deſſen

Prærogativen und hoher Stand auch durch das

Erb⸗Recht auf die Kinder fortgepflantzet wird.

Was iſt Nobilitas Bellica?
Nobilitas Bellica, welche in anſehnlichen Krie⸗
ges⸗Chargen beſtehet / iſt zwar auch eine groſſe
und vortreffliche Belohnung: aber ſie hat dabey
den Mangel / daß ſolche nicht auf die Erben faͤl⸗
let. Denn wollen ſie den vaͤterlichen Splendeur fort⸗
ſetzen / muͤſſen ſie gleiche Tapfferkeit und Tugend
zeigen / und deßwegen von Potenzen eine ſolche
Belohnung erwarten. Was
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der Majeſtaͤt Gerichte zu halten. 107
Was iſt Nobilitas Academica?

6Nobilitas Academiea beſtehet in gradibus ho-
norum, die ſich ein jeder durch gruͤndliche Wiſ⸗
ſenſchafften und Gelehrſamkeit bey ſeiner Facul-
taͤt erwerben kan. Die Chre iſt gleichfalls an⸗

ſehnlich und nicht zu verachten / wann ſie durch
Meriten / und nicht bloß durch das Geld erhalten
wird; maſſen ſolche einen groſſen Rang haben /
ſonderlich im Roͤmiſchen Reich teutſcher Nation.

Wieder welche Leute exerciret die Majeſtaͤt das Recht
Straffen aufzulegen?
Dieſes Recht exerciret die Majeſtaͤt bey ſolchen
Leuten / die entweder in der Ehre oder im Leben
geſuͤndiget haben / und daher bald an Leib und Le⸗
ben durch Galgen / Rad / Feuer / Schwerdt/ Stau⸗
penſchlag / Brand⸗Marquen und Landes⸗Verwei⸗
ſungen / bald an den Guͤtern des Gluͤcks durch
Confiſcation geſtraffet werden.
Welches wird vor das groͤſte Verbrechen in der Republie
gehalten?
Das gröoͤſte Verbrechen / welches ein Menſch
in der Republic begehen kan / wird Crimen læſæ

Majeſtatis genennet / wann ſich ein Unterthan un⸗

terſtanden / den Landes⸗Herrn zu beſchimpffen
und zu beleidigen oder wohl gar aus dem Wege
zu raͤumen geſuchet / oder ſich ſonſt an den hohen
Regalien der Majeſtat vergriffen / als durch Geld⸗
muͤntzen u. d. gl. Was das Crimen læſæ Maje-
ſtatis eigentlich ſey / wieder welche es begangen wer⸗
de / wer es begehe / auf wie vielerley Art es begangen
wer⸗

10Ss Der 7. Titel von dem Recht

werde / wo und wie es beſtraffet werde / davon kan
nachgeleſen werden des beruͤhmten Juriſten zu Jena
Petri Muülleri Diſſertation de Crimine Majeſtatis.

Sind nicht noch gewiſſe Straffen / ſo an den Verbrechern
ausgeuͤbet werdernr— aint
ede
Deren ſind noch zwey Gattungen Excommu- . dn But
nicatio, wann jemand wegen ſeiner falſchen Lehre Erftteſnn
oder gottloſen und heydniſchen Wandels aus der nEinmud
Kirche geſtoſſen wird. 2) Proſcriptio, oder auf n ſt ti
teutſch die Achts⸗Erklaͤhrung / wann einer wegen iunt 6
wichtiger Verbrechen oder Malverſation Vogel⸗ Gunnfint

. I
frey gemachet wird. ariſſit
XIVv. nnetnin
A(Ald a otceht
Aber ſind dann die Straffen eben noͤthig in einer Re⸗ nerni
public? Pſcfe
11

Allerdings: denn wie ein Regente die Tugenden
belohnet / um andere zu einem gleichen Tugende⸗ Eſlanthen
Lauff aufzumuntern: ſo ſuchet er die Laſter ernſte
lich zu beſtraffen / um ſolche von Laſtern und bo⸗ Anunt
ſen Thaten abzuhalten. Denn obgleich die Straf⸗ mnmen
fen keine tugendhaffte Leute machen / ſo wircken ſie Minmin
doch ſo viel / daß ſich ſolche vor Laſtern huͤten / nach dmn eh
dem bekannten Sprichwort: Oderunt peccare etn Ihſh
mali, formidine pœnæ. Zu geſchweigen / daß Wnfatr
dadurch viel Aergerniß in der Republic gehoben glllen ton
wird. Dannenhero iſt es hoͤchſt noͤthig / daß die n,
Majeſtaͤt ihr Straff⸗Amt ausübe. aliee
lchn
N

Der

— de jeſtaͤt Schatzungen aufzulegen. 1
Bftmrchd der Maj ſt Bungen ar fzulegen. 109

—

elinie von dem
Recht der Majeſtaͤt Schatzun⸗
nangeing gen aufzulegen.
I

hninenſkrum Was werden hier durch die Schatzungen verſtanden?
ufn ene Unter dem Worte Schatzungen werden alle
r Nne Einkuͤnffte verſtanden / welche ein Fuͤrſt theils aus
P

Dhini ſeinen Cammer⸗und Tafel⸗Guͤtern und andern
nnmm Regalien ziehet / theils was er aus den jaͤhrlichen
l Contributionen / Steuren und Zollen von Un⸗
terthanen und Fremden ziehet / um ſo wohl ſeinem
Stande gemaß zu leben / das Land zu beſchuͤtzen /
als ſeine Schatz⸗Cammer wohl anzulegen / zu er⸗
angue Halten und zu vermehren: denn ohne ſolche Stuͤcke
in kan die Herrlichkeit der Majeſtat nicht erhalten
werden.
Nvtehgse II.
inen gechnd Woher haben die Votenzen e Macht Schatzungen aufzu⸗
tr Einige wollen ſolches Recht herleiten e« domi-
hmlinn ni eminente, welches aber falſch / weil ſolches
4 nur einen modum extraordinarium in ſich begreif⸗

hncn fet; andere aber fuͤhren ſolches Recht ex ſummo
hinſen Imperio, und ſolches mit allem Rechte her: denn
: n nach ſolchen haben Potenzen allerdings die Macht
N na Schatzungen von denen zu fodern / welche ihren

rlnri Schutz / Schirm / Ruhe und Sicherheit genieſ⸗
SeA ſen; zu geſchweigen / daß ſich ſolches Recht auf
o den goͤttlichen Befehl gruͤndet: Gebet dem
Kayſer.

100 Der §. Titel von dem Recht
HS .— —
Haben denn Regenten eben noͤthig Eraria und Schatz⸗

. LCaammern aufßzurichten?
Einige halten es vor unnoͤthig / einige vor

hoͤchſt nothig. Wenn wir den heutigen Statum

der Potenzen betrachten / da zu Friedens⸗ und
Krieges⸗Zeiten viele Koſten aufzuwenden ſind/

um den Staat in einem bluͤhenden Stande zu

erhalten: ſo duͤrffen die erſten mit ihrer Meynung
wohl nicht fortkommen. Hingegen findet der an⸗

dern Urtheil uͤberall Beyfall / das Fuͤrſten wohl⸗ e

eingerichtete Schatz⸗Cammern haben / um nicht
allein ihren taͤglichen Staat zu fuͤhren / ſondern

auch zur Zeit der Noth ſich derſelben zu bedienen ,/

damit den Unterthanen die Laſt nicht allein auf
dem Halſe liege: denn Geld iſt der Nervus rerum
gerendarum. Hiervon handelt der Staats⸗ver⸗
ſtaͤndige Conring in ſeiner gelehrten politiſchen
Diſſertation de rario Principis recte conſti-
tuendo, conſervando & augendo gründlich / wel⸗
che deßwegen zu recommendiren.
IV

Aus was vor Einkuͤnfften kan ein Fuͤrſt ein gutes Frarium
aufrichten?

Es giebet ordinaire und extraordinaire Ein⸗

kuͤnffte / wodurch ein Fuͤrſt ſeinen Staat fuͤhren /
ſeine Reiche und Lander in bluͤhenden Stande er⸗

halten und ſein Erarium wohl anlegen / erhalten

und vermehren kan.

Woher hat er die ordinairen Einkünfſte?
Die ordinairen Einkuͤnffte geben ihm eine Do-
mainen und Tafel⸗Güter oder gewiſſe Jura und
Regalia als Saltz⸗und Bergwercke/ Wade/ Gaͤr
e⸗

in ctftt tuc

SAn
Reegegde

—

fli gſih
9 Enge

Q der Majeſtaͤt Schatzungen aufzulegen. inn
iſtdri ſte / Jagden / Fiſchereyen / Poſten / Paͤchte u. d. gl.
unen woher aber ein Fürſt dieſe Jura erhalten/ weiſet
lnnitf, iim der Herr Buddeus Philoſ. Practic. Part. II. c. 1r6. S. 30.
eUnhlizgn Boxhornius in Inſtitutionibus Politicis c. 20. Ta-
Nichns, citus in vita Agricol. c. 12. Zu den ordinairen
iſinnen Einkünfften gehoͤren auch/ was er von ſeinen Un⸗
Uhnnan terthanen einzunehmen hat an Contributionen /
hnntingen Steuren / Acciſe, Decimis, Zinſen / Verleihun⸗
engtirn gen der Wuͤrden und Ehren⸗Aemter / angelegten
ll ing Univerſitäten und Schulen / Meſſen und Jahr⸗
ni maͤrckten; oder was ſo wohl Unterthanen als
„Fremde an Zoͤllen und Geleite von aus⸗und ein⸗

i ehenden Waaren und Fuhrwerck / imgleichen
i 8

4

von Bruͤcken und Faͤhren entrichten muͤſſen u. ſ. f.
üncien Aber kan ein Fuͤrſt auch wohl von den geiſtlichen Guͤtern
udlGr ſein Erarium vermehren?
n glhrten en Dieſe Frage zu beantworten ſind einige gar zu
Eumps tin religieus oder vielmehr allzu ſuperſtitieus, welche
gentoglg dem Landes⸗Herrn alles abſprechen / auch bey dem
eon. UÜberfluß der geiſtlichen Einkuͤnffte und zur Zeit
Der Noth. Einiſge aber geben ſolchem voͤllige Ge⸗
fili walt mit den geiſtlichen Einkuͤnfften zu ſchalten
n und zu walten nach eigenem Gefallen; welches

=

meni aber nicht gantzlich zu billigen. Denn wenn wir
ſenn en geiſtliche Guter anſehen / was ſie nach der wah⸗

Mihen ren und geſunden bolitic ſind / nemlich ſolche Guͤ⸗
chlenen ter welche ob ſie gleich nicht ex poſſeſſione, je⸗
doch ex uſu heilig waͤren: ſo muͤſſe ſich ein Fuͤrſt
nach Papiſtiſchen Concept billig ein Gewiſſen
machen / ſolche Guͤter entweder zu ſeculariſiren

=

,bchſe
Gi n 6

roce, 1 oder deren Intraden zu einem andern fine zu de-
Arpen ſtiniren. Allein die geiſtlichen Guͤter liegen im

geaVN Staat

2 Der 8. Titel von dem Recht
Staat und gehoͤren zum Staat / deßwegen iſt

bein dominium in dominio zu ſtatuiren/ welches 4
einem Souverainen Herrn die Hande voͤllig binden

ſolte / daran keinen Theil zu nehmen / welches er
wie ſeine ubrige unterhabende Laͤnder vaͤterlich
ſchuͤtzet und heget. Deßwegen ſtatuiren alle ge⸗
ſunde Politici, daß / wann geiſtliche Guͤter uͤber⸗
fluͤßige Einkuͤnffte haben / da kaum der vierdte

Theil zur Erhaltung geiſtlicher Perſonen und Sa⸗

chen gebraucht wird / keiner dem Principi als Sum.

mo Epiſcopo das Recht ſtreitig machen koͤnne /

wann er einen Theil ſolcher Intraden zum Flor /
Nutzen und Erhaltung des Staats / ſonderlich
zur Zeit der Noth anwende / welches ohne dem
muͤßig liege / indem die geiſtlichen Guͤter in ſeinem
Reich und Landen laͤgen / und ſich deſſen maͤchti⸗
gen Schutz zu erfreuen haͤtten / wovon gleichfalls
gedachter Conring in der allegirten Diſſertation
weitlaͤufftig handelt.
VII.
Welches ſind die extraordinairen Einkuͤnffte / die eine Potenz
über die vorigen zu heben hate
Deren giebet es zwar auch viele; die aber nur
dann und wann einer Potenz zuwachſen. Nur

etlicher zu gedencken / die ſich in gewiſſen Faͤllen er⸗
ſe Ohrden

eignen; Z. E. wann die Guͤter eines reichen Man⸗
nes confiſciret werden / der ſich an der Majeſtaͤt
vergriffen; wann Lehn⸗Guͤter wieder an den Fuͤr⸗
ſten als Dominium directum zuruck fallen; wann⸗
ein Schatz in der Erden gefunden wird; wann ein
Marmor⸗ oder anderer vortheilhaffter Stein⸗
bruch / Bergwerck u. d. gl. in dem Lande der Ein⸗
wohner ſich hervorthut; wann ein Geſund Brun
ne

fumumfun
cg ord mun
hin
Dommmme
Pocche den
inket ſe⸗
miſeſee Ree
aknttancen
4torerccrh
Noenne!
nin oceidede

e Pehn
Unahen/d
n Oe
do lyin⸗
rie Bede
hademde

Nden 4

der emajeſtͤt Schatzungen aufzulegen. gen. nz

nn
dltki i nen entſtehet / Straff⸗ Gelder/ freywillige Geſchen⸗

tmnn cke einlauffen u. ſ. f. VIII

Men NI . Wann wird ein Donum gratuitum erhalten?
4 N In den Laͤndern / die noch den Schein einiger
i e nl Freyheit haben / imgleichen bisweilen in den Stiff⸗
i 8 itel tern und Cloͤſtern / giebt es eine Art von Contri-
ln ehg butionen / welche Donum gratuitum, oder ein
rlimme Don gratuit genennet werden. Doch iſt dieſes da⸗
nmkmani bey zu bedauren / daß den Unterthanen gemeinig⸗
(munz mial lich dabey vorgeſchrieben wird / wie hoch ſich das
Kint lanf freywillige Geſchencke belauffen / wie offt / und
Etnn e wann ſie damit erſcheinen ſollen.
N whe e XI.
fönbinm Es iſt in der andern Frage von dem Dominio eminente

Id ſhitn gedacht worden / darum moͤchte auch gerne wiſſen / was
inn blett ſolches vor ein Reale ſey?
Das Dominium eminens iſt gar eine hohe Ge⸗
walt / welche ene Potenz uͤber alle Guͤter der Un⸗
terthanen hat; ſolche aber nicht eher exerciret / als
eitrftk,l in dem aͤuſerſten Noth⸗Fall/ wenn die Republie
in anders nicht kan gerettet werden; Z. E. wann er
j in Hungers⸗ Noth den reichen Korn⸗Juden ihre
ue! Korn⸗Boͤden mit Gewalt erbricht / und den ar⸗
ir⸗ men Nothleidenden ſolchen Vorrath austheilen
laͤſſet. Oder wann er zur Krieges⸗Zeit den Bau⸗
uurg ern die Pferde nimmet ſeine Reuterey damit berit⸗
ten zu machen/ oder das Geſchutz deſto beſſer fort⸗
mfͤr zubringen. Oder / wann er Aecker / Gaͤrten und
u Häuſer den Unterthanen wegnimmet / um ſeine
en r. Veſtungen zu Bedeckung des Landes vor den ein⸗
brechenden Feind deſto beſſer fortificiren zu koͤnnen.
Oder auch / wann er den Burgern die Haͤuſer m⸗
n Neub. Tolute. HOO meil

SE—

14 Der d. Titel von dem Recht
met / ſeine Reſidenz zu erweitern u. ſ. w. wovon

gruͤndlich geſchrieben der Herr Hof⸗Rath Schnei⸗ ti

der in Diſſert. de Dominio eminente, imgleichen
hat die Jura eminentis Dominii, quod Majeſtati
competit wohl ausgefuͤhret der Herr D. Philippi
in ſeiner Diſſertatione inaugurali ſub hoc ti-
tulo.
X.

Aber haben dann die Unterthanen nicht auch gewiſſe Rega.

lia und ein jus eminens, worüber auch die Majeſtaͤt
nicht herrſchen kan?
Das wird ihnen wohl niemand ſtreitig machen /
weil dieſelben in vielen Stuͤcken GOtt mehr ge⸗

horchen muͤſſen / als den Menſchen. Nur etli⸗

cher zu gedencken: das jus reſtituendæ famæ exer-
ciren Unterthanen / wann ſie zu Falle gebrachte

W bis⸗Perſonen durch die folgende eheliche

Verbindung wieder ehrlich machen. Das jus
necis exerciren ſie / wann ſie per tentamen in-
culpatæ tutelæ denjenigen Feind erlegen / der ſie
feindlich angegriffen und zu toͤdten den Willen ge⸗
habt u. ſ. f. Hiervon iſt nachzuleſen des Freyherrn
von Eyben Diſſert. de Regalibus privatorum.
Sonſt aber ereignet ſich ihr jus eminens haupt⸗
ſachlich in bonis animi, corporis & fortunæ, in
der Gewiſſens⸗Freyheit / Religion, Fama, Keuſch⸗
heit / Meynung / Leben / Gliedern / in den Gluͤcks⸗
Guͤtern / ſolche rechtmaßig zu erwerben / zu erhal⸗
ten / in den Rebus judicatis, pactis, teſtamentis

u. d. gl. wovon die gelehrte Diſſertat. des Herrn
Hof⸗Rath Schneiders de jure ſubditorum

eminente nachzuleſen.
X..

eftmeter

Af

.
— . 2 g
e der Majeſtaͤt Muͤntzen zu ſchlagen. 15
ennen i Aber koͤnnte nicht noch ein hohes Regale der Majeſtaͤt hieher
Wi eii gezogen werden / welches ſich wegen der Schatzungen
Al dc gar wohl hieher ſchickte? .
hhn Faſt alle Schatzungen werden in Muͤntzen
hul id h oder Gelde geliefert / auch mit ſolchen die Schatz⸗
Cammern der Potenzen erfuͤllet: deßwegen kan
hier fuͤglich von dem Regali oder Recht Müͤntzen
mifmm zu ſchlagen gehandelt werden / weil es der Maje⸗
mianhe ſtat allein und ſonſt keinem im Staat zuſtehet;
in auſſer wann ſolches die Majeſtat zuweilen per
ünunfnies ſpeciale Privilegium ihren anſehnlichen Stadten
Gitn orn erlaubet kleine ſilberne und kupfferne Muͤntzen zu

1nſhn n ſchlagen.

Snetwenletan ⸗ „ AII.
Wie iſt dem Staat mit den Muͤntzen am beſten gerathen?
4

nſen ſe Wann Fuͤrſten ſolches Regale ſelbſt exerciren
Rlmt und das Land mit Muntzen verſehen / die das ge⸗
chhn hoͤrige Schrot und Korn haben: ſo kan man mit
nſee en Recht ſagen / daß goldene und ſi berne Zeiten im
nfindet Lande ſind; wann ſie aber die Muͤntzen verpach⸗
utdimm ten oder ſonſt gewinnſuͤchtigen Leuten anvertrauen
ihllinde und auftragen / welche mehr Eiſen / oder welches
leglbu e noch ertraͤglicher / mehr Kupffer als Silber zur
hrmemn Müntze nehmen / muß billig ein jeder Unterthan
amondim klagen / daß er eine teiſern Geiterlebet habe.

nk l
kinin WVWie ſind die Muͤntzen zuerſt entſtanden?
utnti, Die Alten wuſten nichts von Muͤntzen und leb⸗
Geln ken in der groſten Einfalt; bedienten ſich aber in
Handel und Wandel des Tauſches / welches auch
e. noch bey einigen Voͤlckern im Gebrauch iſt / daß ſie
EN Waaren gegen Waaren zu vertauſchen pflegen.
Denn wann z3. E. einer von den Alten viel Vieh
H 2 und

==
=
—

116 Der §. Titel von dem Recht “

und wenig Korn hatte/ ſo gab er ihm ſo viel Vieh

dafuͤr / als er meynte / daß deſſen Korn werth wa⸗ 6

re; und diß war das pretium vulgare, quod ipſi

rei inhærebat, davon Puffendorff de Jure natu-
ræ & gentium, imgleichen Bœclerus de menſura

pretii gehandelt. Nachdem ſich aber die Staa⸗
ten vermehret an der Zahl der Unterthanen und
groſſen Stadte / und daher die Commercia weit⸗
laͤufftiger und noͤthiger worden: ſo muſte an ſtatt
der Permutation ein gewiſſes Pretium eminens ge⸗
ſetzet werden / ſolchen Zweck zu erhalten / wozu die
Potenzen die Metalla nobiliora als Gold / Silber

und Kupffer am tuͤchtigſten beſunden. Nun wur⸗
den zuerſt ſolche einander nur zugewogen / wovon e
das Alte Teſtament Exempel zeiget; hernach kam un

die Signatur und eine gewiſſe auſſerliche Form da⸗
zu mit dem Bildniß / Nahmen und Titel des Mo⸗
norchen / imgleichen deſſen Valor, wie alſo das
Neue Teſtament von dem Zins⸗Groſchen Mel⸗
dung thut / der das Bild und die Uberſchrifft des
Kayſers gefuͤhret. Allein ob ſolches pretium emi-
nens gleich ſchon ſehr alt iſt / und von undenckli⸗

chen Jahren her im Gebrauch geweſen: ſo iſt es

doch noch nicht von allen Voͤlckern recipiret wor⸗
den / weil noch viele ohne ſolches pretium eminens
leben. Dannenhero kan nicht gar zu wohl geſa⸗
get werden / quod nummus ſit juris gentium.

Sind aber die Muͤntzen einem Staat ſo noͤthig?
Niccht abſolute, weil eine Republic auch ohne
Geld leben und beſtehen kan / wann ſie in ihrer
Einfalt bleibet und die unordentlichen Begierden
nicht nach dieſen oder jenen Dingen erwachſen;
L ſondern

4

ader Mlaſeſtͤt Muͤngenzu ſchlagen. un

ſondern ſie find noͤthig hypothetice, weil der itzige
eingerchtete Status der Republiquen zu vielen
Dingen Geld brauchet. Commercia, Manufa-
nun uren / Handel / Wandel / Handthierung und
ſſtarg DWM Haußhaltungen verlangen Geld. Offt iſt ein
hrlutinn 6 Krieg unvermeidlich; wie will aber ſolcher ohne
nn Geld gefuͤhret werden? deßwegen iſt die Meynung
ednin ⸗* des Machiavelli billig zu verwerffen / welcher Un⸗
nue half terthanen zum Soldaten vorſchlaͤget / um das
ern R Geld nicht noͤthig zu haben: denn wann ſolche zu
n ia Felde liegen und ſich als Soldaten gebrauchen laſ⸗
ntge ſen / wer will was verdienen / wovon ſich ſolche er⸗
J lnn im halten koͤnnen. Hiervon hat der Herr Buddeus
ſnmnin weitldufftig gehandelt in Diſſertat. de ratione Sta-
* tmi tus circa fœdera.
Dſtcſelictkn XV.
hoen d Wann Müntzen j ja noͤthig ſind / ſo fraget ſichs / ob ſie auch

E

G
Vder, e einem Staat nützlich ſind?
Allerdings: denn obgleich durch das Geld offt
uelime viel Unheyl entſtehet / viele Laſter begangen werden:

H
tinen ſo iſt doch ſolches nicht dem Gelde per ſe zuzuſchrei⸗
n ben / ſondern den boͤſen Neigungen und Laſtern der
ie Menſchen / welche das Geld uͤbel anlegen. Dan⸗
* nn nenhero kan man dieſe Frage allerdings mit Ja
6 zimm beantworten/ daß das Geld als Nervus rerum
Na Unit gerendarum zum Flor und einer bluͤhenden Auf⸗
egaam nahme der Republiquen in allen Stuͤcken viel
beytrage.
Gutt XVI.
ine ſealc Wie muͤſſen die Muͤntzen beſchaffen ſeyn / wann ſie ihre gute
Dienſte thun ſollen?
e, Obgleich ein Fürſt ſeinen Unterthanen befehlen
an kan / daß ſie die Muͤntzen ſo und ſo hoch anneh⸗
N⸗ H 3 men

118 Der 8. Titel von dem Recht

men ſollen: ſo konnen ſie doch die benachbarten
Voͤlcker nicht dahin vermoͤgen / daß ſie ſolches da⸗
fuͤr annehmen ſollen. Dannenhero hat er vor⸗

nehmlich bey Schlagung der Muͤntzen ad mate. M

fiæ præſtantiam intrinſecam zu ſehen / daß der

Werth des Geldes am Gewichte ſo viel austra⸗
get / als er geſetzet iſt / wovon Conring gehandelt

in ſeinem Tractat de re nummaria in republica

quavis recte conſtituenda.

XVII.
Aber muͤſſen dann zu den Muͤntzen nur einerley Metallen ge⸗
nommen werden / und hat keine Vermiſchung oder Zu.
ſatz bey denſelben ſtatt?
Bey den Roͤmern wurde ſolches nicht geduldet;
aber die heutige Praxis weiſet ein anders / da zu
dem Silber ein gewiſſer Zuſatz genommen wud.
Darum heiſſet es gemeiniglich auf ſolchen Muͤn⸗
tzen: Nach Reichs Schrot und Korn / wo
das Korn das Silber; Schrot aber den Zuſatz
anzeiget. Doch muß der Zuſatz nicht allzugroß
ſeyn / weil dadurch das gemeine Weſen ſonſt einen
groſſen Schaden leidet. Dannenhero treten ge⸗
meiniglich benachbarte Potenzen oder Fuͤrſten zu⸗
ſammen / und vergleichen ſich in dieſem Stuͤck un⸗
ter einander / auf was vor einem Fuß ſie ſolches
Geld ſchlagen wollen / welcher ſo dann auf das
Geld geſetzet wird. Davon haben wir in Teutſch⸗

land Exempel an den Zinniſchen und Leipziger

Fuß / weil die Muntz⸗Conferenz nach dem erſten
in dem Cloſter Zinna / nicht weit von Wittenberg

gehalten worden/ ſo bis Anno 1688. gedauret;

nach dem andern aber iſt ſolche in Leipzig gehalten
worden / hat Anno 1688. ihren Anfang genom⸗
men /

Porhter Me
he
rmrcenn nnd
Nhechran

.

1

Eimle
4 Se
erun N
Mnd Nn
ancan

enz

=2
=
=
e
=

. der Majeſtaͤt Muͤntzen zu ſchlagen. 119

negzt, men / und iſt noch biß auf dieſen Tag im Gebrauch.
n 6 Doch iſt bekannt / daß Fuͤrſten Geld ſchlagen laſ⸗
grc nſen bald von puren Silber / und daher auf die
n ſne Muͤntzen ſetzen laſſen: von feinem Silber / wie
linti man an einigen Braunſchweig⸗Luͤneburgiſchen
und Stollbergiſchen Müntzen ſiehet; bad aber

mnen laſſen ſie auch Geld ſchlagen mit einem Zuſatz;
un doch wird zu den letzten eben ſo viel Silber genom⸗
men als zu den erſten / ſo daß ſolche Muͤntzen an
I nichts als der duſſerlichen Quantitdt differiren/
unnncin indem die erſte Art klein und ſübtil; die andere
n ee Art aber gröſſſer iſt.
ſtigg Aer wi aaleſ us alchen Me
c⸗ ie Aber wird dann das Geld allemahl aus ſolchen Metallen
ſtinctce geſchlagen?
Alls gomn Ordentlicher Weiſe beſtehen alle Müntz⸗Sor⸗
ceen ten aus Golde / Silber oder Kupffer; aber in Sta-
Sene dzn tu extraordinario wird es bisweilen von Ziny/
enehe Bley / Leder oder gar von Pappiere formiret / ein
cgnitk gewiſſer Stempel darauf gedrucket nebſt dem Va-
tin M lore. Solches Geld nennen die Politici num-
Duommm mum vicarium oder ſüubſtitutionem nummi.

5 .
ſtnn n appier haben wir bekannte Exempel an den

m m WMuͤntz⸗Zetteln / welche in Schweden und ſon⸗
nn ein derlich in Franckreich bey den letzten Spaniſchen
n Succeſſions-Kriege die Stelle achten Geldes ver⸗
ingui⸗ treten muͤſſen. Ja ſolche wurden auch ſo gar bey
M, H4 den

120 Der 8. Titel von dem Recht

den ſo genandren Actien gebrauchet / ſo der bekand⸗
te Actioniſte Herr Laws daſelbſt angeſtellet / wor⸗

auf folgende ingeniöſe Piece gemachet worden.
En præclarum Actioniſtam, D
QAu Gallorum expilans ciſtam
Crœſum nummis ſuperat.
Qui per modum valde mirum
Pro argento dat papyrum
Et inanes ſchedulas.
Pro papyro eapit nummos,
Aliisque vendit fumos
Magnus Arithmeticus,
Optime ſcit numerare
Addere & multiplicare,
Quod fubtraxit aliis.
Poſt theſauros ſic diviſit:
Unam partem regi miſit
Et regenti alteram,
Sibi tertlam ſervavit
Et ſie quoque calculavit
Juxta Regulam de-Tri.
Muß nicht auch das Geld wegen des bequemen Gebrauchs
eine gewiſſe Groͤſſe und Figur haben?
Allerdings: denn ſoll es zu den Commerreien/
zu Handel und Wandel bequem ſeyn / muß es nicht
allzugroß formiret werden / weßwegen viele die
groſſen Schwediſchen Kupffer⸗Muͤntzen tadeln.
Auch iſt die eingefuͤhrte allgemeine runde Form beſ⸗
ſer als die viereckigte / um ſelbiges zum noͤthigen Ge⸗

brauch bey ſich zu tragen. Doch iſt hier nur die

Rede von der Currant-Muͤntze: denn was die Eh⸗
ren⸗ und Gedachtniß⸗Muͤntzen anbetrifft / die man
insge⸗

ſadſ der Majeſtat Muͤntzen zu ſchlagen. 120
fin insgemein Schau⸗Pfennige oder Medaillen zu
Kaſneßfne nennen pfleget / ſo hat man ſich bey ſelbigen eben
ii mnicht an die Groͤſſe zu binden / weil ſolche nicht ad
n Commercia, ſondern nur in memoriam Princi-
pum, aliorum virorum IIuſtrium, aut factorum
Nn memorabiliorum geſchlagen oder gegoſſen wer⸗
n den. Conf. gedachte Diſſertation des Herrn

DW Conrings. N
nuns Aber auch Privati verfertigen offt Medaillen, wird dann
6 ſolches vergoͤnnet?

Sonſt begehen diejenigen ein Crimen læſæ Ma-
jeſtatis, welche Geld ſchlagen / und werden gemei⸗
uc niglich verbrandt / allein weil ſolches nicht auf die
ln Medaillen zu ziehen / indem ſolche nicht zum Aus⸗
geben gemacht ſind / und gar kein Geld vorſtellen /
im ſondern nur zum Gedaͤchtniß in vielerley Fallen

n, von den Medailleurs gemacht werden: ſo pflegen
t Fuͤrſten zu ſolcher offt ſinnreichen Arbeit ſtille zu
lnrt ſchweigen und ſelbige zu dulden / wiewohl da ſol⸗
E-li⸗ che Leute dieſe Freyheit offt mißbrauchen / und Me-
4 daillen machen / die einem Pasquill dhnlicher als
auimmdh einem Schau⸗Pfennig ſehen / woraus offt Krieg
eueſfenul oder andere weitausſehende Ungelegenheiten er⸗

ANln wachſen / wovon uns Holland zu einem Exempel
ungin ſtehet: ſo thut ein Fuͤrſt wohl / wann er ſolchen
l Leuten darinnen gewiſſe Grantzen ſetzet / die ſie nicht
em überſchreiten duͤrffen.
TunuSſicn9g XXI.
h Aber giebt es nicht auch falſche Muͤntzen / und woraus ſind
S ſolche zu erkennen?
Nichts iſt einem Staat ſchaͤdlicher als falſch
Müntzen / welche daher ein Fuͤrſt auf alle Weiſe
Sy durch

122 Das 4. Capitel/

durch ſcharffe Straffen gegen die Verbrecher i
verhuten ſuchen muß. Das Vitium des Geldes ſeemd

beſtehet entweder in pondere oder in materia.

Das erſte kan leicht aus dem Gewichte erkannt
werden; aber das andere Vitium zu unterſuchen /

ob die Materie auch Strich und Probe hält / erfo⸗
dert Leute / welche die Probier⸗Kunſt wohl ver⸗

ſtehen.
Das 4. Capitel/

woer die
Majeſtaͤt beſitzet.
I

Wer beſitzet die Majeſtaͤt?

entſtehet / ſobald wird auch die Majeſtaͤt
darinnen gefunden / weil keine Republie

ohne Obrigkeit leben oder in einem bluͤhenden

Stande beſtehen kan. Jedoch wird ſolche Ma⸗
jeſtaͤt nicht auf einerley Art beſeſſen oder in einem
Staat gefunden. Solche wird bald bey einer
Perſon / bald bey etlichen / bald bey allen zugleich
angetroffen; weßwegen die Politici ſolche Arten
zu unterſcheiden / gewiſſe Nahmen erdacht haben.

qch noͤchte ſolche Nahmen gleichfalls wiſſen?
Dazu dienet folgende Nachricht / und zwar 1)
wann eine einzige Perſon die Monarchie beſitzet /

heiſſet die Republic eine Monarchie; 2) werden

die Rechte der Majeſtaͤt von den vornehmſten in
der Republic gefuͤhret / ſo heiſſet es eine Ariſtocra-
tia. Wird aber ſolches Regiment 3) von dem
geſamm⸗

Obald eine groſſe Societdt der Menſchen

Aece de
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4

wer die Majeſtaͤt beſitzet. 12;3
geſammten Volck / wie ehemahls in Griechenland /
gefuͤhret / ſo beſitzet das geſammte Volck die Ma⸗
jeſtat / und die Republic wird eine Democratie ge⸗
nennet. . B
III.
Wie wird es aber genennet / wann etliche kleine Republiquen
L ein⸗Bündnuniß mit einander machen?
Wann es ſich zutraget / daß viele kleine Republi⸗
uen ein Buͤndniß mit einander machen / damit
ſe die unter ſich habende Majeſtat behaupten koͤn⸗
nen / und einem ſtarcken Feinde zur Zeit des An⸗
falls deſto beſſer gewachſen ſeyn / ſo wird es ein
Syſtema Fœderatorum genennet / wie wir ſolcher⸗
geſtalt an den machtigen Republiquen Holland
und Schweitz deutliche Exempel haben.
IV.
Iſt diß nun alles / was man von den dre yen Woͤrtern Monar-
chia, Ariſtocratia und Demoeratia wiſſen muf?
Man kan ſich hierdurch wohl einen ziemlichen
deutlichen Begriff von allen dreyen machen: allein
dieſes wuͤrde ein elender Politicus werden / welcher
nichts mehr als dieſes wuͤſte: zu dem Ende will
zum Behuf deſſelben eine weitere Nachricht und
deutlichere Erklaͤhrung in folgenden Fragen
geben. =èð
Giebt es einerley Monarchien?

Nein; denn die Monarchia abſoluta und reſtri-
Sa muß wohl von einander unterſchieden werden /
weil eine anders als die andere nach der politiſchen
Klugheit eingerichtet und regieret, wird / wann
beyde in einem bluͤhenden Stande ſollen erhal⸗
ten werden. Di

124 Das 4. Capitel /
VI

Was iſt eine Monarchia abſoluta?

Monarchia abſoluta iſt / wann ein Monarche

ein ſolches ſouveraines Regiment in ſeinem Staat

fuͤhret / daß ſein Wille ſo viel gilt als ein Geſetze.

Dergleichen abſolute Monarchie iſt das Koͤnig⸗
reich Franckreich nun uͤber hundert Jahr ge⸗

weſen.
VII.
Was iſt aber eine Monarchia reſtricta?

Monarchia reſtricta iſt / wann dem Koͤnige
durch gewiſſe Leges fundamentales, Capitulatio-
nes oder Pacta conventa, welche er wohl gar mit m
einem Eyde bekraͤfftigen muß / die Hande alſo ge⸗
bunden ſind / daß er nicht alles thun kan / was er

will. Dieſes iſt in Engelland und Pohlen von

langen Zeiten her gebrauchlich geweſen; vor eini⸗

gen Jahren aber nach dem Tode Caroli XII. in
Schweden eingefuͤhret; und zuletzt nach dem To⸗
de des jungen Rußiſchen Kavſers Petri II. Able⸗
ben in Rußland bey der Wahl itziger Rußiſcher
Kayſerin zwar erſtlich beliebet; hernach aber wie⸗
der aufgehoben / und die vollige Souverainité durch

einmuͤthiges Gutbefinden aller Rußiſchen Staͤn⸗

de wieder eingefuͤhret worden.
VIII.

Aber mir deucht / es giebet hier noch eine Eintheilung bey

dem Monarchiſchen Regimente? ,
Jaz; die Politici machen einen Unterſcheid zwi⸗
ſchen einer Koͤniglichen und tyranniſchen Re⸗
gierung. Eine Koͤnigliche Herrſchafft nennen
ſie diejenige / wann ein Regent alle ſeine Conſi-
lia und Verrichtungen alſo anſtellet/ daß e
— uck⸗

Criſmanti
ontmtͤnt R
Ponnt Nonn w
(ieſecrde

icben nin
n aehet de

ͤingehen
Ptrunn
in fin ln
hluiſn

wer die Majeſtaͤt beſizet. 125
ſeligkeit ſeiner Unterthanen und die Wohlfarth
ſr der Republic erhalten wird. Im Gegentheil
i iin nennet ſie ſolches ein tyranniſches Regiment / wann
abftre der Regente nicht der Unterthanen Wohlſeyn zu
U ſeinem Endziel ſetzet/ ſondern alle Rathſchlaͤge
u iiſt und Verrichtungen dahin gehen laſſet / damit ſei⸗
Kun ne eigene Bequemlichkeit und Vortheile erhalten
werden. Zuweilen iſt ſolche Tyranney ſo kennt⸗
I. ſich / daß ein jeder Unterthan mit Schaden und
lmmüuni Schmertzen empfinden kan / daß der Geiſt eines
, umnit tyranniſchen Neronis in ſeinem Landes⸗Herrn
umenleli ſtecke; zuweilen aber wiſſen Regenten ſolche Ty⸗
n tihenir ranney alſo zu verſtecken / daß ſie wohl gar Patres
In⸗Nhint Patriæ genennet zu werden / die unbefugte Præten-
ttalitnan ſion haben.

ntng

nlod nd a K.
Uhi enodn Wo iſt das Türckiſche Reich hinzuſchreiben?
ndm Man kan es mit Recht wohl kein Koͤnigliches

i Regiment nennen / weil die Unterthanen keine

Ualet
u all wahre Gluckſeligkeit beſitzen: gleichwohl aber kan

P
Krſnkenl
man es auch keine Tyranney nennen M/ weil es mit
e hnms den Grund⸗Regeln dieſer Nation ubereinkoͤm⸗
litannun met. Dannenhero haben die Politici einen neuen
urdgene Nahmen erfunden/ und nennen es Imperium
deſpoticum oder ein knechtiſches Reich.

Nden⸗ X
U. 4) Aber werden nicht noch andere Fuͤrſten unter die Monar⸗
r nhan chen gezehlet / die man weder Kayſer noch Koͤnige
na nennet?

ntn Allerdings: denn es giebet 1) Fuͤrſten / welche
in man mit Recht unter die Monarchen zehlen kan/
eCRweil ſie in ihren Lande eine ſouveraine Gewalt
exerciren / mithin keinen uͤber ſich als GOit ha⸗
, en/

126 Das 1 Capitel)

—

cus I. glorwuͤrdigſten Andencken daſelbſt die Cro⸗

ne aufſetzte / adplaudentibus omnibus Europzę

Monarchis und ſolches ſouveraine Hertzogthum
in ein Koͤnigreich verwandelte.

20) Sind auch diejenigen Fuͤrſten den Monan⸗
chen ziemlich ahnlich / welche die Landes Fuͤrſt⸗

liche Hoheit beſitzen / ſo von den Publiciſten Su.

perioritas territorialis genennet wird / mithin in
Eccleſiaſticis & Politicis freye Macht haben in ih⸗

ren unterhabenden Landen zu thun und zu laſſen

was ſie wollen / welches allerdings ein Analogum
der Majeſtat iſt / ob ſie gleich nicht Majeſtaten ge⸗
nennet werden. Dannenhero ſind unter ſolche

Claſſe zu rechnen die maͤchtigen Churfuͤrſten und

andere Reichs⸗Fürſten in Teutſchland.

Sind die Reiche alle einerley Gattung / darinnen ihre Re⸗

genten die Majeſtaͤt beſitzen?
Nein: denn einige heiſſen Erb⸗Reiche / einige
Wahl⸗Reiche. Die erſten heiſſen deßwegen
Erbreiche / weil ſie durch das Recht der Geburt er⸗

halten werden / welches allemahl auf den naͤchſten Umn

Erben fäaͤllet / welcher ſodann den Thron beſteiget
und die Majeſtaͤt beſitzet; die andern aber werden
deß wegen Wahl⸗Reiche benennet / weil ein Fuͤrſt
das Reich durch die Wahl der Reichs⸗Stande
erhaͤlt / welche ihm das Reich und zagleſch n
ie⸗
/

ben / ob ſie gleich auf dem Haupte kein Crone und
in ihrem Titel keinen Koͤniglichen Nahmen füh⸗
ren. Dergleichen ſouveraine Fürſtenthuͤmer ſind
Piemont, Orange, Neufchatel und Valengin
und noch zu Ausgang des vorigen Seculi das
Brandenburgiſche Preuſſen / ehe ſich Frideri-

deneöfre
Khpeungn

on en
nn
msgeee N
3 .

nunnſen
niſch N

Ae ſiſfirhin
elcutl iin
d Ubrggen Ee

lſen, che ſc
ninden

Inbis Onni

ndete.

wer die Majeſtaͤt beſitzet. 7

Maſeſtaͤt in Beſitz geben; wiewohl ſie ſich dabey

eines und das andere vorbehalten / wodurch die
Macht des Monarchen einiger maſſen eingeſchren⸗
cket wird / und ihm in einigen Regalien und Præ-
rogativen die Hande gebunden ſeyn.
Halten aber die Staͤnde bey der Wahl einerley Weiſer
Tein: denn bald bleiben ſie bey der ordentli⸗

bmeinf chen Koͤniglichen Familie, bald ſehen ſie darauf

gar nicht / ſondern erwehlen einen auslandiſchen

un fuſnm Printz / der ihnen anſtandig und ſo hoher Wuͤr⸗
nic delng de gewachſen iſt / wie wir ſolches in dem Koͤnigreich

Dpuduh Pohlen deutlich ſehen koͤnnen.

Punpe nn XIII.
ufinict=e Wann aber in den Erb⸗Reichen mehr Printzen und Princeſ⸗
dn thont, ſinnen vorhanden ſind / wie wird es mit ſolchen
2
alrdngeie gehalten
gei itel Wo das Jus Primogenituræ eingefuͤhret iſt /

muhe ſihr!

üchtgen Ca

in duſhen

iriitdäin

4 6 . 7
Lie gal / der Printz von Braſilien; in Engeland / der

1 . . . e. „ .
Printz von Wallis u. ſ. f. Die übrigen Printzen
werden mit einem Frantzoſiſchen Nahmen Appa-
mnagirte Herren genennet / und erhalten gemeinig⸗

4

13 6 ,

erhaͤlt es allemahl der Erſtgebohrne / und wird
deßwegen ſchon bey Lebzeiten des alten Regenten /
weil er die naͤchſte Anwartſchafft hat / der Cron⸗
oder Erb⸗Printz genennet. In vielen Reichen

I errhalt er einen beſondern Nahmen: denn ſo heiſ⸗
„brtn Nuf ſet der Cron⸗Printz in Franckreich der Dauphin;
3 in F P

in Spanien der Printz von Aſturien; in Portu⸗

lich eine gewiſſe Appanage an Gelde oder die Re-
venuen eines Landes / wovon ſie ihrem Stande ge⸗
maͤß leben koͤnnen. Dieſe Appanage erhalten
gleichfalls die Printzeßinnen vor ihrer ehelichen
Vermaͤhlung. XIV.

128⁸ Das 4. Capitel/
AXlIV.

Kommen auch wohl Princeßinnen zur Regierung oder zum e

Beſitz der Majeſtaͤtt
Warum nicht: denn wann keine maͤnnliche
Deſcendenten des verſtorbenen Monarchen vor⸗
handen / und keine Leges fundamentales im We⸗
ge ſtehen / kan ihnen das Recht der Erb⸗Folge
nicht benommen werden / wie wir ſolches in En⸗
geland / Spanien / Portugal / Schweden / Ruß⸗
land ꝛc. geſehen / wo durch ſolche die Majeſtaͤt

mit vielem Ruhm exerciret worden. In Franck⸗

reich aber bleiben ſolche wegen des Saliſchen Ge⸗
ſetzes von der Erb⸗Folge ausgeſchloſſen.
XV

Was iſt bey dem Ariſtocratiſchen Regiment wegen der Ma⸗
jeſtaͤt zu mercken: S
In dem Ariſtocratiſchen Regiment ſitzet nicht
einer / ſondern die Ariſti, das iſt die Beſten am
Steuer⸗Ruder und exerciren die Majeſtat. Je⸗
doch iſt ſolches alſo zu verſtehen / daß / ob ſie wohl
alle zugleich / und unzertheilter Weiſe regieren / es
dennoch in deren Collegiis auf die Stmmen an⸗
komme / und in den vorhabenden Sachen die plu-

rima vota gelten / wenn was wichtiges ſoll be⸗ an
ſchloſſen werden. Geſetzt auch / daß manchmahl

das Haupteines ſolchen Collegii den Hertzoglichen

Titel fuͤhret / wie in der Welt⸗ bekannten Republic

Venedig der Doge: ſo heiſſet doch ſolches nichts /
ſondern er ſitzet nur zur Vermehrung der auſſerli⸗
chen Pracht auf einem Throne; in uͤbrigen aber
fehlet es ihm an Macht und Nachdruck / weil

nichts auf ſeinem Befehl / ſondern alles auf dem

Schluß des Collegi ankoͤmmet / welchen er ſo

dann genehm halten und unterſchreiben muß.

S

—
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SSS-
S
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rrguben,
iltMnthſe
ENeraon.

==

.
inn Dewonit

Wn konnme,
ſin Mote
Nede

e wer die Majeſtaͤt beſitzet. 129
hnnen e XVI.
Mieſit n Wenn aber nun in einem Ariſtocratiſchen Regiment die be⸗

n wunntin, ſten regieren / ſo moͤchte wiſſen / welche di
ieng Die Beſten ſriſi⸗ elche die beſten ſeyn
— deſten ſolten billig andern an Gottſelig⸗
Ritne Va ugheit und Treue vorgehen / wann ihr
niit iahrung i Aufnahme bluͤhen ſoll: Allein die Er⸗
nn en fahrong ehrer⸗ daß dieſe gemeiniglich am Ruder
N Kn Reicheſten ſend ſſien de lhe die Nornehmſten und
lil A n ſind. Jedoch kan auch ſolches ei
eum nohn Staat nicht nachtheilig ſe dlge mne engz
nmn ei ſilia mehr auf das nilsun Wann ſ ire zn,
Eutgzſtin nes Intereſſe richten. Solte ſich das letzte zutra⸗
gen / ſo nennen es die Politici keine Ariſtocratie
üräfns ſondern eine Oligarchiam, von dem Griechiſchen
chlch e ſind / welche ſich um die a ine5
W fahrt bekuͤmmern. 6 ſcgenmrine Wohl⸗
unſin,di: Aber in einem Democratiſchen Regimente / wo das ſaͤmmt
elr Wiie. liche Volck die Majeſtaͦt exerciret / ſcheinet es ungereimt
gbdedn zu ſeyn / daß das Volck zugleich befehlen und auch
brinde Es iſt wahr / d ſen Nnſehn .
Nn ag ungerei dem erſten Anſehn nach ſcheinet es
n nus nie ungereimt zu ſeyn; allein wenn man das
ſton auß, zweyerley Art betrachtet / auf dem Rathhauſe
nenn ur in ihren privat. Hauſern: ſo wird alles unge⸗
Wltd 4 mte Weſen auf einmahl verſchwinden. Denn
ſtnute, wenn das ſaͤmtliche Volck auf dem Rathhauſe
Nnſa zuſammen koͤmmt / und ſich wegen des allgemei⸗
m bnn dinn Beſten berathſchlaget / ſo exerciret es aller⸗
ſn ſolchen die Rechte der Majeſtaͤt / weil ein jeder von
nſe⸗ chen ins beſondere Macht zu reden hat; ſobald
mnt i ee er von dem Rathhauſe in die privat-Hau⸗
nbae NWeuk, Politic. J ſer

30 Das 4. Capitell/
ſer gekommen / ſo verhalten ſie ſich als getreue Buͤr⸗
ger in allen Stuͤcken dem abgefaßten Schluſſe und
Geſetzen gemaͤß. Einige Politici nennen es auch ginſt
von den Griechiſchen Worte 6“X Populus eine
Ochlocratiam oder Politiam. 49 her
XvIII. eohmmin
Welches iſt nun unter dieſen dreyen die beſte Regiments⸗ 1 erten,

7 S
Form? n hefe

Dans Democratiſche Regiment wird wohl nie⸗
mand den andern beyden vorziehen / weil die Ee⸗ .
fahrung in ſo vielen Republiquen geweſen / das Nißt⸗
ſolche von kurtzer Dauer geweſen. Allein ob die Vn.
Monarchie der Ariſtocratie, oder dieſe jener vor⸗ in
zuziehen / kan man ſo genau nicht beurtheilen / e

weil von beyden die Erfahrung bezeuget / daß ein iin ugmmn
Staat durch ſolche Regiments⸗Formen bluͤhend ſſihin

=

geblieben. Doch wann man ſo wol das Tempe- Mlrammm
rament und Neigungen der Voͤlcker / als die Si⸗ ſter unfi⸗
tuation des Landes in genaue Betrachtung ziehet / Amnd Imm
kan man noch eher einen Schluß machen / ob es Nnch Min
beſſer ſey/ bey ſolchen ein Monarchiſches oder Ari- Md in nin
ſtocratiſches Regiment anzurichten. Ein Volck /
das ſeine Freyheit liebet / laͤſſet ſich nicht abſolut
regieren / und machet leicht einen Aufſtand zum Wimmde⸗
Schaden des Regenten / welches Spanien und—
Oeſtereich an Holland und der Schweitz mit all⸗ Mlinlen

zuſpaͤter Reue erfahren haben. iine hiee
XIX. ſonnih
Aber es deucht mir / daß es bey allen dreyen Regiments Fon Whtͤer I
men noch eine Eintheilung giebet? . Mnt. O
Allerdings: denn die Politici reden immer in cefnnenn
ißren Schrifften von Statu recto & corrupto. N
Deßwegen muß man auch dieſe Eintheilung ki untrſͤ

Ch
pver die Majeſtaͤt beſizztt. I1

ſhgfſn 3 ſen / wenn man von Republiquen urtheilen
tkiitnn will.
nti deln XX

in Was heiſet Status rectus
Wann eine Republic nach den eingefuͤhrten
i Geſetzen kluͤglich regieret wird / daß dadurch alles
mngeint in guter Ordnung und Flor iſt / heiſſet es ein Sta⸗
n tus reipublicæ rectus, welchen man billig in allen

Munmrnn Kepubliquen antreffen ſollte.
D inn S V
Enbigre ſe⸗ Was heiſſet aber Status corruptus?

unn Eä (Wann die regierenden Perſonen ſowohl den
mn, iin geiſtlichen als weltlichen Geſetzen Gewalt anthun /
umn itn und mehr auf ihr eigenes Intereſſe und Gemaͤch⸗
üminun lichkeit als das gemeine Beſte in allen Stuͤcken ihr
Mummſem Abſehn richten / ſo wird es nicht unbillig Status
mumrN reipublicæ corruptus genennet; welcher aber von
nN Wnd ſchlechter Dauer iſt / weil wegen innerlicher Empoͤ⸗
mene Bntn rung und Zerruͤttung ſodann der Fall und Ab⸗
Salfnn nahme nicht weit entfernet iſt / wann es nicht bald
Dumzſtn geandert und in einen andern Stand geſetzet

ncin a wird.
au⸗ XANIIl.
ietun D Was iſt von dem Buche zu noten/ welches Utopia genennet
ntede Weil keine Republic zu finden / darinnen man
uchr Ein nicht einige Fehler antreſſen ſolte / ſo hat ein gelehr⸗
n ter und ſinnreicher Engelaͤnder ein Buch geſchrie⸗
ben / welches er Utopia oder das Land Nirgends⸗
umiß wo genennet. Darinnen zeiget er / wie ein Staat
unti muͤſſe beſchaffen ſeyn / wann er ineinem vollkomme⸗
huuſ „nen und bluͤhenden Stande ſolle erhalten werden.
,n Allein da eine ſolche Republic niemahs geweſen/
o J 2 auch

4
7

132 Die Il. Abhandl. von den gehorchenden

auch wohl niemahls ſeyn wird: ſo bleibet es ein
ſinnreicher Einfall; der aber niemahls in Obſer.

vanz kommen wird.

Die II. Abhandlung
von den

Gehorchenden Perſonen

oder

Unterthanen.
I.

Worinnen beſtehet die Pflicht der Unterthanen?

Gleichwie die Majeſtaͤt das Recht hat zu befeh⸗

len: alſo iſt die Pflicht und Schuldigkeit der Un⸗

terthanen nicht nur deren hohen Befehl zu reſpe⸗ 4
Siren / ſondern auch derjenigen Obrigkeit Gehor⸗

ſam zu leiſten / welche über ſie von dem Souverain
geſetzet iſt. n —

Aber iſt es nicht der Chriſtlichen Freyheit zuwieder / unter⸗
thaͤnig zu ſeyn?
Keinesweges: denn obgleich bisweilen von Re⸗
genten ſolche Dinge befohlen werden / die mit den
groͤſten Beſchwehrlichkeiten verknupffet ſind: ſo
ſind doch Unterhaven in heiliger Schrifft von
GOit ſelbſt dahin angewieſen / der Obrigkeit zu

gehorchen / und wann es auch eine heydniſche oder
gottloſe waͤre / denn das iſt einmahl die von GOtt

beliebte Ordnung / daß die Füͤrſten herrſchen und
die Unterthanen gehorchen muͤſſen.

uI.

— –

= = =
Se
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SE.
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Gan

aong R n
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Knndn w n
ſheſteninte
ENE
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=

linſnc
uctchen 1

hetzhe,⸗

hni Perſonen oder Unterthanen. i;
Gi — —. — I. —
ninnhei Aper hat dann ein unterthan nicht die geringſte Freyheit
uͤbrig?

Dieſe Frage zu beantworten / muß man einen
unlng Unterſcheid machen unter der burgerlichen und
in perſoͤnlichen Freyheit. Die buͤrgerliche Frey⸗
eit iſt zwar in den Republiquen ziemlicher maſſen
a gebunden; aber deßwegen iſt die perſoͤnliche Frey⸗
N heit nicht aufgehoben. Denn ſo darff z. E. keiner
in ſeinem Hauſe Wein oder Bier ſchencken / als
hen. welcher dazu ein Privilegium hat; aber fuͤr ſeine
Perſon Bier oder Wein zu trincken / koͤmmt auf
1 ſeinen freyen Willen an / weil es ihm kein Geſetz
ätmum verwehret. Imgleichen darff kein Buͤrger Geld
tdeectin ſchlagen; hat er aber durch ſeine Handthierung
nd Scus eine dumma Geldes erworben / ſtehet ihm frey /
Nloſen Bitn ſolche in den Kaſten zu legen / zu vermachen / oder
Unmmong zu verſchencken / an wen er will.

rſetotmaomn IV.
Aber koͤnnte man nicht auch die bürgerliche Freyheit
I

erhalten?
Diieſe muß per ſpeciale Privilegium Principis
ninfim erlanget werden; z. E. wann jemand von Acciſe,
en Einquartierung oder andern Oneribus befreyet
ltctenmn wird; wenn aber ſolche mit Gewalt ſolte erlan⸗
nbemh get werden durch Empörungen und Revolten/
en mint welche ſelten ein gluͤckliches Ende nehmen; wurde
1 Men doch ſolche nicht behauptet / ſondern die Kepublic
nia N in kurtzer Zeit in eine Moͤrder⸗Grube verwandelt
tee werden. V.
4 nittl Allein wann herrſchende Perſonen ihre Gewalt mißbrauchen /
in ſh waͤre er alsdann nicht verahnnet auf alle Weiſe nach der
fnege Freyheit zu ſtreben?
iſn Nſolchm Han iſ es ine chwehre Verſuchn⸗
J 3 un

es billig waͤre / Gewalt mit Gewalt zu vertreiben.
Allein da die heilige Schrifft klahr bezeuget / daß
alle / auch eine boͤſe Obrigkeit von GOtt ſey: ſo iſt
in dieſem Ungluͤck keine andere Huͤlffe noͤthig / als
daß man ſeine Zuflucht zum Gebet nimmt / und

mit Gelaſſenheit und Gedult ertraget / was nicht elnge⸗

zu andern ſtehet / biß GOtt ſelbſt darinnen eine
Aenderung machet.

Aber es giebet doch etliche falſche Politicos, welche den Unn⸗

terthanen in dieſem Stücke groſſe Freyheit zutheilen /
wie werden ſolche genennet:

Man nennet ſie Monarchomachos, zu teutſch

Regenten Feinde / welche den Poͤbel uͤber Mo⸗
narchen zum Richter ſetzen und vorgeben / daß
den Koͤnigen nicht ſo viel Freyheit zu laſſen / Unter⸗

thanen koͤnnten ſolche wegen ihrer Verrichtungen
zur Rede ſetzen / und nach Befinden zur Straffe
ziehen oder abſetzen. Bey dem Koͤnig waͤre nur
Majeſtas perſonalis; nicht aber realis, die bliebe al⸗
lemaßl bey dem Volcke / und ſey hoͤher als per-
ſonalis zu æſtimiren. Dieſes hat Grotius de Ju-
re Belli & Pacis Lib. I. c. 3. S. 7. & 8. item Lib. II.
c. 9. H. 8. alſo interpretiret: Imperium, quodin

rrege eſt, ut in capite, in populo manet, ut in

toto, cujus pars eſt caput. Jus imperandi fiel
alſo ad populum wieder zuruͤck / wann die Koͤnig⸗
liche Familie in Erb⸗Reichen / oder der Koͤnig

ſelbſt in Wahl⸗Reichen / ausgegangen. Dieſe

Monarchomachi ſind Seculo XVI. poſt Lanie-
nam Pariſienſem unter den ſo genannten Hugo⸗
notten entſtanden. VI.

14 Die l Abhandlung von gehorchenden
u. kommen daher viele auf die irrige Gedancken / daß „⸗

Eikiftmulus
n Ne
N Numdwnx
Cecee Dete
Whabrrenun
ſwhn ſinnen
m ügrich
Etſinſtonte
ſßiher goe
ündment
hlin roln
lntſint

=

Grmang
nf

l
8 Polior Mhe
inſ. –

ſenenne
unhomrhe
drden Pidte
en Ind vohzer
gunteter
hen ihre
1 Breage
den Kengt
Htchr eils
ud ſg hche⸗
ie 8hetnn.
3 67
1 Ppenn⸗
npopchoun

pPerſonen oder Unterthanen. 135½

— VI.

Aber giebet es viele / welche dieſem Irrthum bey⸗
pflichten: 2

Die Zahl iſt nicht geringe / ſo dieſe irrige Mey⸗

nung haben. Einige haben ſolche in oͤffentlichen
4 Schrifften behauptet / als unter den Reformir-

eu

ten Buchananus, Hottomannus, Milton, Al-
thuſius, Langvetus; unter den Catholiſchen Ma-

riaana in ſeinem Buche ge inſtitutionis Regis, wel⸗

cher dieſen Irrthum vermehret / daß man einen
Köͤnig gar toͤdten koͤnte. Einige pflichten ſolcher
Meynung zwar bepy / aber ſie leben incognito und
gedencken an das alte Sprichwort: Periculoſum
eſt de illis ſeribere, qui poſſunt proſcribere:
jedoch bey einem oͤffentlichen Aufſtande kommen
ſie mit Hauffen zum Vorſchein / welches man in
Holland / als das Spaniſche Joch abgeſchuͤttelt
ward; und in Engeland / als Carl I. enthauptet
wurde/ deutlich genug wahrhenommen hat.

Aber was iſt vor ein Unterſcheid unter den Monarchoma-
chis und Machiavelliſten?

Die Monarchomachi machen aus Fuͤrſten
Sclaven der Unterthanen / das iſt / ſie ſetzen die
Fuͤrſten herunter und unterwerffen ſie den Unter⸗

thanen; hingegen machen die Machiavelliſten aus

guten Fürſten boͤſe/ aus Monarchen Tyrannen.

Die erſten ſuchen alſo die letzten zu ſtuͤrtzen / wann
ſie ſich ihrer Macht uͤberheben wollen / wieder die
Leges fundamentales handeln und die Untertha⸗
nen druͤcken wollen. Beyde Irrthuͤmer ſind in
XVI. Seculo entſtanden und paben viel Unheyl
in den Staaten angerichtet: ſind alſo mit allem

ichte zuverwerffen.
34 ⁰

IX.
Gehorchen die Unterthanen alle auf einerley Art?

Wie weit ſich die Gewalt eines Monarchen er⸗

ſtrecket / und wie ſtarck oder gelinde der Gehorſam
der Unterthanen gegen denſelben ſey / kan man am

beſten aus dem Huldigungs⸗Eyde beurtheilen /

welcher allemahl nach den Grund⸗Regeln eines
jeden Staats eingerichtet iſt. Dannenhero ſind
die Unterthanen nicht einerley Gattung: denn de⸗
ren Subjectio iſt manchmahl abſoluta / wie in den
Monarchiſchen Reichen / manchmahl reſtricta,
wann in den Monarchien die Majeſtaͤt faſt ge⸗
theilet ſcheinet / ſo das einige Regalia von dem Koͤ⸗
nige / einige von dem Volcke adminiſtriret wer⸗
den / wie wir in Engeland und Pohlen ſehen.

Was werden unter D ibterthanen fuͤr Perſonen
begriffen?
Die Politici machen vier Claſſen der Untertha⸗
nen; in die erſte ſetzen ſie die Einwohner des Staats
uͤberhaupt / ſo unter der Herrſchafft eines Monar⸗
chen ſtehen; in die andere kommen die Valallen /
welche in Anſehung einer gewiſſen Herrſchafft oder
Lehn⸗Guts den Eyd der Treue abgeleget haben;
in der dritten ſtehen die Uberwundenen welche zur
Zeit des Krieges in die Dienſtbarkeit gebracht wor⸗

den / mithin dem Uberwinder Gehorſam leiſten

muͤſſen. Die vierdte und letzte Claſſe beſtehet aus
Fremden / welche in ſo weit der Herrſchafft eines
regierenden Herrn unterworffen ſind / weil ſie den
Schutz des Landes mitgenieſſen / ſo lange ihr Auf⸗
fenthalt daſelbſt dauret; jedoch iſt bey den letztern
in vielen Stuͤcken eine Limitation anzutreffen.

136 Die II. Abhandlung von gehorchenden

gogſbontr
Lne
in. Derrſen
heotcn tos
ſirgcted
Woſchene
ReScſnt
Poronn'Wen
fponen
ſthn)Nend
tun epen li⸗
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fſent

e Coſeeelr.

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enſſr Hnt
Deu catnine
bewordenee
rſbatttet
vüde ieis
lee e⸗
NtN t
nſrid 1
n

*

AE Perſonen oder Unterthanen. 137

XI.
Aber kan ein Fuͤrſt auf ſolche Art auch wohl ein Unterthan
werden?

Keines weges: denn wenn er gleich durch frem⸗

de Laͤnder reiſet / und ſich hier und da eine zeitlang
ar fhalt: wird er doch deswegen kein Unterthan
des Herrn / ſo das Land ſeines Auffenthalts be⸗

herrſchet / wie andere Privat-Perſonen. Fuͤrſten
bedienen ſich mehrentheils dieſer Cautel, daß ſie

u um mehrere Sicherheit willen von dem Herrn des
Landes einen Paßport nehmen.

XII.

Wo bringen wir aber die Geiſtlichen Perſonen hin? ſind
dann dieſe unter die Unterthanen eines Staats
zurechnen?

Die Frage zubeantworten / muß man einen Un⸗

terſcheid unter den Papiſten und Proteſtirenden
mach en. Die erſten ſagen: die Geiſtlichen waͤren

keine Unterthanen eines weltlichen Monarchen /

weil ſie ihre geiſtliche Obrigkeit / und inſonderheit

den Pabſt zu Rom haͤtten. Allein ſie irre ſehr u. wol⸗
len die Schrifft nicht verſtehen. Chriſtus ſpricht:

jedermann / darunter auch die Geiſtlichen begrif⸗
fen ſey unterthan der Obrigkeit. Allein die Pro⸗

teſtirenden / die in der Republie nur eine Majeſtaͤt
ſtatuiren / zehlen die geiſtlichen Perſonen allerdings

zu den Unterthanen.

J 5 Das

198 Des II. Buchs 1. Capit. von d

—

von der

Politiſchen Gluͤckſeligkeit .

Das I. Capitel
von der

1

Politiſchen Gluͤckſeligkeit überhaupt.
1

Was iſt der Haupt⸗ Zweck ſowohl der Politic als eines
Olitici?s
S ſind zwey kurtze Worte / worinnen die⸗
ſer Haupt⸗Zweck beſtehet / nehmlich Sa.
lus Reipublicæ oder die Politiſche Gluͤck⸗
ſeligkeit. Denn es mag eine Republie angele⸗
get oder erhalten; beſchuͤtzet oder vermehret wer⸗
den / ſind alle Conſilia dahin anzuwenden / daß
der Flor und die Aufnahme des Staats befoͤrdert
werde. Auch ein jedes Glied des Staats muß in
ſeinem Stande alle Mittel anwenden fuͤr ſich gluͤck⸗
lich zu leben. . M

Worinnen beſtehet aber Salus publica?
Dieſe Frage wird ungleich beantwortet / nach⸗
dem die Vernunfft und Neigung des Hertzens ei⸗
nes Politici beſchaffen iſt. Anders beantwortet
ſolche derjenige welcher rationem rectam und ei⸗
nen von allen boͤſen Neigungen gereinigten Wil⸗
len beſitzet; auf eine andere Art derjenige / welcher
rationem & voluntatem corruptam hat.
III.
Wie urtheilet hiervon Ratio recta eines Politici ?
Wann ein Politicus rationem rectam oder ei⸗
ne

Das andere BuchH&«

PutnuodeDan
Hinküteueh
Woh n
mlvolhen e
1ui len
a Nencrze
Wohckuaen

Glinghficien
Nee mpe

Nhaltcrel
perip ni
.
enſchern ſa
D

lCpt
politiſchen Gluͤckſeligkeit uͤberhaupt. 19
ug ne geſunde Vernunfft und dabey eine redliche Ab⸗

ſicht hat / der urtheilet von den Guͤtern dieſes Le⸗

ſe
te bens ſolcher Geſtalt / daß er das geiſtliche dem
ſtie leiblichen / die Tugend dem Nutzen / und den Nu⸗
hte tzen der Ergotzlichkeit in ſeinen Conſiliis vorziehet /

4 und ein ſolcher iſt allein fähig Salutem publicam
ctieh zubefoͤrdern / weil er die wahre Religion hoͤher als
aller Welt Gunſt achtet; ſein ehrlicher Nahme
iſt ihm lieber als das beſte Ritter⸗Gut / und ein
ntenagi austraͤgliches Ehren⸗ Amt ziehet er der Charge
. nn vor / wo es nur was fuͤr den Schnabel giebet.

teſcht/ nrt I i
eNl llt Wie urtheilet aber ratio corrupta eines Politici von der
Ndipoltſchee Salute publica?

in kenma Solche faͤllet von den Guͤtern dieſes Lebens ein
Etohr ung gantz anderes Urtheil als ratio recta: denn ſie zie⸗
Nhin munmme het das Zeitliche dem Ewigen, den Reichthum der
ndeStee Erbarkeit und die Wolluſt dem Nutzen vor. Wañ
GledesSm nun ein Politicus dieſe Princi pia hat: ſo ſtrebet er
atonenfiae in der Welt nach Ehren / und ſolte er daruͤber den
Himmel verliehren; er laͤſſet ſich Geſchencke gefal⸗
I len und hoͤret das Seufzen der Armen dabey mit
egunm kauben Ohren an; er dienet ſeinem Bauche / und
ibhnmm wann Haab und Gut daruͤber aufgehen ſolte.
Mns u Worinnen beſtehet aber nun die Politiſche Gluͤckſeligkeit / ſo
anen en die kluge und gefünde Beruunſi bey einem Staat
humn Die Politiſche Gluͤckſeligkeit oder Salus publica
in beſtehet zwar in vielen Stuͤcken wenn man einen
ammn h wohl eingerichteten Staat in Betrachtung ziehet:
,n etki allein ſolche wird hauptſaͤchlich in folgenden dreyen
Stuckenbegriffen / wenñman nemlichdarißen antrifft
Nen un, 1. eine

— —-
=, = =

1440 Das 2. Capitelvon der
1. eine wahre Religion.
2. ein tugendhaftes Leben.

₰

3. einen Uberfluß noͤthiger Dinge / welche

zum Flor eines Staats erfordert wer⸗

den.

Ein jedes von ſolchen / weil es einen weitlaͤuftigen

Begriff hat / erfodert eine beſondere Betrachtung;

deßwegen wollen wir ſolche in folgenden Capiteln

abhandeln.
Das 2. Capitel

von der
Wahren Religion als einem
Kennzeichen eines gluͤckſeligen
Staats.

Worinnen beſtehet die Ubung der wahren Religion, wann
dadurch ein Staat die Glückſeligkeit beſitzen ſoll?
Asjenige Land hat ſich allerdings einer voll⸗
kommenen Gluͤckſeligkeit zu erfreuen / darin⸗
nen GOttes Wort rein geprediget wird /

darinnen die Sacramenta nach der Einſetzung Chri⸗

ſti richtig ad miniſtriret / die Conſiſtoria mit ver⸗

ſtandigen Leuten beſetzet / die geiſtlichen Aemter mit
frommen Hirten beſtellet und die Schulen mit ge ⸗·

umte Nl

fn
DwintNn

ſchickten und arbeitſamen Lehrern verſehen werden. vingn

II.

Aber koͤnte eine Republic nicht auch gluͤcklich ſeyn / wann

gleich keine Religion darinnen waͤre?

Keines weges: denn die Religion iſt das Fun- ga

dament einer Republic woraufalles beruhet; das ie

allerfeſteſte Band / welches Regenten und Unter⸗
H thanen

Ptllee , *
Q wahren Religion. 141
, — . — —
ln Hanen genau an einander bindet. Und was mehr?
gimrden, die Gemuͤther der Menſchen ſind ſo geartet / daß
ttet WN ſie die Leges & Pacta nicht achten / wo ſie nicht
eſehm durch eine hhere Gewalt dazu gezwungen werden.
tirn AfNun beruhet aber die Structur aller Staaten und
nnndtſcet Republiqven auf Pactis und Legibus fundamen-
Nengin tallbus, welche muͤſſen gehalten werden / wo ſie
Rlltan t nicht zu Grunde gehen / ſondern in einem bluͤhen⸗
den Stande ſollen erhalten werden. Da zeiget
mnun die Religion, daß ein GOtt ſey / welcher zeitlich
hr und ewig ſtraffe wenñ man der Obrigkeit nicht ge⸗
6 horchen und die Geſetze freventlich uͤbertreten wol⸗
le. Und dieſe Uberzeugung treibet ſie im Gewiſſen
is ütiin an, den Obern zu gehorchen und alle actiones
et der Religion und den Geſetzen gemaß anzuſtellen;
mithin kan ein Staat ohne Religion nicht gluͤck⸗
ſelig ſeyn.

Mdehen unz

41

D
1

E

III.
Aber ich meynte: die Religion waͤre nur deswegen von

ine O9tt gegeben / daß dadureh die Menſchen ewig ſelig
litmn wuͤrden? .
utunent Es iſt wahr; allein die Religion hat einen dop⸗

ucet pelten finem, primarium & ſecundarium: deñ
4Cniuat hauptſaͤchlich hat ſie GOtt zu dem Ende gegeben
Negititniun und offenbahret die Menſchen dadurch ewig ſelig
.

Etun, zu machen; unterdeſſen aber iſt ihr nicht der Ne⸗
artnmm ben⸗finis zu wieder / daß die Menſchen auch in dem
Bürgerlichen Leben dadurch gluͤcklich werden.
fnti Man kan GOtt dienen und doch auch ſo leben /
wie es ad vitam civilem erfodert wird. Aus der
rſdut⸗ Religion ſließen alle Civil-Tugenden / Eintracht /
rlen Gerechtigkeit / Gehorſam und d. gl. darum ſaget
ſgard/ auch der Apoſtel ſehr wohl / wann er in den⸗ u
. . ante

1442 Das 2. Capitel von der

kanten Spruch die zeitliche und ewige Gluͤckſelig
keit zuſammen fuͤget / ſo aus der Religion flieſſet:

die Gottſeligkeit iſt zu allen Dingen nuͤtze und hat

die Verheifſung dieſes und des zukuͤnfftigen Le⸗

Aber kan dann auch wohl eine falſche Religion die Gluͤck
ſeligkeit eines Staats befoͤrdern?

Das iſt wohl gewiß / daß die wahre Religion
und deren genaue Beobachtung allein faͤhig ſey ei⸗
nem Staat die vollkommene Gluͤckſeligkeit zu
ſchencken; unter deſſen aber / da eine Religion, ſie
mag ſo falſch und ſo irrig ſeyn / wie ſie immer wol⸗

le / dennoch glaubet / daß ein GOtt ſey / der das

Gute belohne und das Boͤſe beſtraffe / und daß
man gewiſſe Leges zu halten verbunden ſey / die
ad conſervationem reipublicæ erfodert werden:
ſo kan auch ſolche zu dieſer Gluͤckſeligkeit etwas
beytragen. Zugeſchweigen / daß manche falſche
Religion gar ad Statum civilem wohl accom-
modiret ſey / wie ſolches von der Tuͤrckiſchen Reli-
gion bezeugen Andreas Boſius de imperio Tur-
cico, Barclajus in incone animorum, Boccalini
und andere mehr. “

In welchen Stuͤcken ereignet ſich hauptſaͤchlich der Nu⸗

tzen der Religion?
Die kraͤfftige Wirckung derſelben auſſert ſich
in gar vielen Stuͤcken; ſonderlich aber in folgen⸗
den: denn 1.) hat ſie einen groſſen Eindruck in den
Gemuͤthern der Menſchen / die ſonſt traͤge ſind gu⸗
tes zu thur / daß ſie dasjenige eher ins Werck rich⸗
ten / wozu ſie die Religion anhaͤlt / als war di
4 ege⸗

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eee.

==

“ wahren Religion. 143
n Leges haben wollen. 2.) Ein Regent würde tau⸗
1 inm ſend Ungluͤcks⸗Fallen unterworffen / ja ſeines Le⸗
giennlgn bens nicht ſicher ſeyn / wann die Religion nicht
linffe waͤre. Denn wenn boßhaffte Gemuͤther ſich fuͤr
nichts als zeitlichen Straffen zufuͤrchten haͤtten /
duͤrfften ſie wohl gar Haͤnde an die Geſalbten le⸗
ii g gen: ſo aber halt ſie die Religion zurüͤck/ welche
auch von ewigen Straffen nach dem Tode redet.
le 3.) die Religion ſchaͤrfet das natuͤrliche Recht Ne.
minem lædere, mithin bleibet um des willen
Emancher Aufſtand und Rebellion in der Repub-
e Minlin lic unterwegen / die vielleicht erfolgen duͤrfften / wañ
hhuntſim di⸗ Religion die unruhigen Buͤrger nicht davon
imtfin abhielte. 4.) Die Religion lehret/ daß die Laſter
Die hiufm muͤſſen vermieden und der Tugend nachgejaget wer⸗
nnnet den. Je mehr ſich nun die Unterthanen / dieſer
le⸗ ri goͤttlichen Vorſchrifft gemaͤß / der Tugenden be⸗
ſe Glcſe

al fleißigen und die Laſter vermeiden / deſto mehr aͤuſ⸗

ien din eiilt ſert ſich die Pranquillitat in der Republic, ſo daß
mamnm alle Glieder derſelben unter ſich ein geruhiges und
Nrin ſtilles Leben in aller Gottſeligkeit und Erbahrkeit
Mindeznn zu fuͤhren ſich ernſtlich angelegen ſeyn laſſen.
Aber traͤget denn auch wohl die natuͤrliche Religion zu die⸗
ſer Gluͤckſeligkeit etwas bey? S
Ger Warum nicht: denn die natuͤrliche Religion,

xſle auch / daß ein GOtt ſey / welchen man als das
⸗ tm vollkommenſte Weſen lieben / ehren und fuͤrchten
nieſen muͤſſe / ja daß man ſein Leben ſo anſtellen ſolle / daß
erne , er uns zeitlich und ewig wohl thue; oder wann
3 man Boͤſes thaͤte / GOtt hier und dort ſralfn
wurde⸗

tiin hſo einem jeden ins Hertz geſchrieben und aus der ge⸗
m irit ſunden Vernunfft ihren Ausfluß nimmt / lehret
⸗

4

144 Das 2. Capitel von der

wuͤrde. Wann nun Unterthanen nach dieſerein.

gepflantzten Religion in der Republie leben / muß

allerdings Flor und Aufnahme darinnen anzutreſ⸗

fen ſeyn. Allein alles bleibet unvollkommen / weil
die gehoͤrige Kraffte fehlen / ſo allein die Chriſtli⸗
che Religion ſchencket / wie ſich GOtt in ſeinem
Worte offenbahret hat. 2

Warum hat die Chriſtliche Religion in dieſem Stuͤcke

den Vorzug?
Die Chriſtliche Religion befiehlet 1.) aller vor⸗
geſetzten Obrigkeit zu gehorchen 2.) ſie treibet einen
jeden zum Fleiß an und hebet alle Hinderniſſe / ſo

ex ignavia, metu aut malitia entſtehen koͤnnen

3.) ſie ſuchet die boͤſen Quellen zu verſtopffen / wel⸗
che ſich bey Regenten und Unterthanen hervor thun
und dadurch die wahre Gluͤckſeligkeit eines Staats
verhindern. Dieſe Quellen ſind Ehrgeitz / Geld⸗
geitz und Wolluſt / woraus lauter Unordnung

und Abnahme in den Republiqven entſtehen. Hie⸗
raus folget der Schluß richtig: wo eine Religion

die drey Vitia dampffet / daraus alles Ungluͤck in

einer Kepublie entſtehet / die ſchicket ſich am beſten
fuͤr einen Staat; Atqui die Chriſtliche Religion
thut ſolches Ergo muß ein Staat glucklich ſeyn /
wo die wahre CEhriſtliche Religion eingefuͤhret iſt.

VlIII.
Was verurſachen dieſe drey ſchlimmen Paſſiones bey ei⸗
nem Regenten?.
Vieles Unheyl / welches deutlich wahrzuneh⸗
men iſt: denn iſt ein Regent wolluͤſtig / n er zum
Regiment untuͤchtig / we der faule Wentzel in

Boͤhmen. Iſt er ehrgeitzig / flieſſet lauter Ekm
gqg

Gerege Ee

ſchre
hte

n wahren eligion. 14 5
rlelſeie auf die Laͤnder / die Unterthanen werden Bettler
fuſrinne und Selaven. Und da er gemeiniglich durch den
Nuninn Krieg den Ruhm der Tapfferkeit und groſſen Hel⸗
ſalng 6 den⸗Thaten zu erhalten gedeneket / ſo verarmen die
ſzehe Unterthanen bey vielen Gaben und Krieges⸗Unru⸗
inſt hen. Iſt er Geldgeitzig / ſo verwandeln ſie ſich
leicht in Tyrannen / ſo die Unterthanen ausſaugen /
Niien durch unertragliche Auflagen ſich zubereichern / wo⸗
N meit durch die Kaſten der armen Unterthanen leer ſte⸗
RH hen. Wo bleibet aber ſo dann die Gluckſeligkeit
eines Staats in letzten Zuͤgen? dieſe drey Paſſio-

tinnjtnaen eines Siaats .
ſtt hang, nes maßiget die Religion.

un Uſſeche X
Mlogluefaen .
— Was verurſachen dieſe drey Paſſiones bey den Unter⸗
Mlitſiſerneir thanen:

nſne h Lauter Unordnung / Zwietracht und Schaden.
uuslumum Denn ſind ſie I.) Wolluͤſtig und lieben den Muͤſ⸗
Mlgmet hh ſiggang / ſo verarmen ſie und ſind nicht im Stan⸗
ſcige mel de ſich zu erhalten / geſchweige dem Fuͤrſten das Sei⸗
ſMuehin nige zugeben / wodurch ſie leicht zu deſperaten
Dſötrſene Conſiliis verleitet werden. Sind ſie 2.) Ehr⸗
NCſnnn geitzig / ſo regieret bey ihnen der Ungehorſam und
1Gurite die Wiederſpanſtigkeit / einer erhebet ſich gegen den
gnigit andern / ſie lieben den Streit und das proceſſi-
ren / ſie ſchamen ſich der Arbeit u. ſ. w. Sind ſie
velh 3.) Geldgeitzig / ſo haben ſie gemeiniglich kein
Bewiſſen / es ſuchet einer den andern zu betruͤgen
hofein und zu bevortheilen / wann es nur die Kaſten fuͤl⸗
Mt litt let. Wo iſt aber ſo dann der Flor und die Buͤr⸗
gerliche Gluckſeligkeit zu ſuchen? bey einigen aber
ſt m, Neukł. Politic. K nicht

em

146 Das 3. Capit. von den tugendhaften

wahre Religion am beſten abzuhelffen.
X.

Aber halten dann alle Politici die Religion fuͤr das beſte Mit⸗

tel die Gluͤckſeligkeit eines Staats darzuſtellen?

So ſolte es ſeyn; aber der verkehrte Machiavel.

lus hat viele Diſcipulos hinterlaſſen / welche ſta⸗
tuiren / daß die Religion nur ein auſſerliches Mit⸗
tel ſey / wodurch ein Fuͤrſt ſeinen Privat-Nutzen

befoͤrdern und das gemeine Volck in Zaum hal⸗

ten koͤnne. Ihr Zweck iſt nicht / daß die Unter⸗

thanen durch die Religion zeitlich und ewig gluͤck⸗
lich werden moͤchten; da doch ein Landes⸗Fuͤrſt
alle ſeine Conſilia dahin richten muß / daß die Un⸗
terthanen nicht nur den Weg zum Himmel finden /
ſondern auch unter ſich in einem bluͤhenden und

geſegneten Stande leben moͤchten. Lauffen Irn⸗
thuͤmer bey der Religion mit unter / befinden ſich
Juden und andere Religions-Verwandte im Lan⸗
de / welche ſtille und friedſam leben / und andern

nicht zu ihren Irrthuͤmern verleiten / ja wollen nicht
alle Unterthanen die Mittel zu ihrer Seligkeit und

zeitlichen Gluͤckſeligkeit annehmen / laͤſſet er es da⸗
bey ohne Gewiſſens⸗ Zwang bewenden / weil doch
eine jebe Republie einen Acker vorſtellet / wo

Weitzen und Unkraut mit einander zu wachſen

pfleget.

nicht bey allen. Solchem Ubel aber ſuchet die

i iz, rhette
4 Sccd ſnllfe tlerd i

nwahe ehhckir

Leben der Unterthanen. 147

Das 3. Capitel
von den

Tugendhaften Leben der Unter⸗

thanen als einen gewiſſen Merck⸗
mahl Poſltlſcher Gluckſeligkeit.

üleſa' A.

I l ſne ife fhen
n lure
Dtnr
i NNNe
n tic ucere
1 c in niſt
Nihan miel

Wo rdr
in enn krun

Cnocte Nea

n utn Ke
n.

Wird dann durch ein Tugendhates Leben die Gluͤckſelig⸗
keit eines Staats befoͤrdert?

Jeſes wird wohl keiner in Zweiffel ziehen /
welcher aus dem vorhergehenden Capitek
gelernet / nicht nur was Civil-Tugenden
ſt nd und was ſolche zum Flor eines Staats bey⸗
tragen / ſondern auch / was die zumeidende Laſter
und Paſſiones ſind / bey welchen die Gluückſeligkeit
eines Staats nicht beſtißen koͤnne.

Worinnen leſehet ſolches?
Eine Republic, in welcher die Tugend geliebet
und die Laſter gehaſſet werden; wo das Gute be⸗
lohnet und das Boͤſe beſtraffet wird; ja wo die
Weiohrit eine Hochachtung erhaͤlt und die Thor⸗
4 heſt in Verachtung leben muß / kan ſich bey Beo⸗
kachtung aller dieſer Stuͤcke einer bluͤhenden Gluͤck⸗

ſeligkeit ohne die geringſte Abnahme gewiß ver⸗

ſorechen.
III.
Allein wird dieſes durchgehends in allen Staaten beobachtete
So ſolte es billig ſeyn; aber wo falſche Politi-
ci mit am Ruder ſitzen / welche des Machiavelli
principia eingeſogen / wird ſolches leyder nicht uber⸗
all und allemahl beobachtet. Denn dieſe ſehen die
NK 5 Tugen⸗

148 Das 4. Capitel von demn
Tugenden nicht an als nothwendige Glaubens⸗
Fruͤchte / ſondern nur als Inſtrumenta, da urch
die Macht und der Glantz einer Republic erhalten
wird. Sie ſehen den Laſtern hier und da durch
die Finger / wann nur dadurch was einkoͤmmt.
Sie erheben auch wohl Einfaͤltige per Dativum

& Genitivum, und ſehen bey allen mehr auf das
Privat-Intereſſe als Salutem publicam, welches
doch ihr einziges Endeiel im Regiment ſeyn ſolte.

Wie fuͤhren ſich aber gewiſſenhaffte Regenten und patrioti
. ſche Miniſtri dabey auf: 1

Was das Studium virtutis anbetrifft / ſo lies
ben ſie nicht nur diejenigen / ſo ſich der Tugend
widmen bey ihren Wohlverhalten / ſondern ſieer⸗

heben und belohnen auch ſolche / und ziehen ſie vor

andern in Betrachtung. Sie halten die Laſter⸗
hafften durch heilſame Geſetze und ſchraffe Straf⸗

fen im Zaume. Will aber ein und der andere durch
eine laſterhaffte Auffuͤhrung ſich nicht als ein ge⸗
horſamer Unterthan bezeigen / mag er ſich ſein Un⸗

gluͤck ſelbſt zuſchreiben / wann nur inzwiſchen von
den meiſten ihre Pflicht in acht genommen und da⸗
durch die Gluͤckſeligkeit eines Staats befoͤrdeꝛt wiꝛd.

Das 4. Capitel.

von dem

Uberfluß noͤthiger Dinge / darinnen
die Gluückſeligkeit einer Republic beſtehet.

I.
Wsrinnen beſtehet ſolche Gluͤckſeligkeit?
— Jeſes iſt eine gluͤckſelige Republic zu nen⸗

ven / wann ein jeder in ſeinem Stande die
Arbeit

—

n lberfluß noͤthiger Dinge. 140
unthi Arbeit ſeines Beruffs mit allem Fleiß treibet und
m k daher ſein reichliches Auskommen hat: Wann
hGfenblent die Commercia im guten Flor und die Manufactu-
nirnkrt ren wohl eingerichtet ſind: Wann das Volck
d iz emin zum Ackerbau und Vieh⸗Zucht angehalten wird:
Ufig erhm. Wann das Muͤntz⸗Weſen ſich in gutem Stan⸗
günntant de befindet / die Land⸗Straſſen bequem und ſicher
n Men nit gehalten werden / die Armen / die Veſtungen / die
Muiſr Zeughaͤuſer und d. gl. wohl beſtellet ſind ꝛc.
II.
UiNemmm Wird dieſes in allen Republiquen wohl beobachtet?
d Dieſe Gluͤckſeligkeit zubefördern / ſolte ſich ein⸗
Ummn nft,l jeder Regent befleißigen theils durch kluge Conſi-
hn birche lia theils durch heilſame Geſetze; allein es giebet
ehin ſen= manchmahl ſchlaͤffrige Regenten / welche alle die⸗

Hari ſe noͤthige Dinge ſo hinhaͤngen laſſen und dafuͤr
6

6
ſcunſe

keine Landes⸗Vaterliche Sorge tragen; es giebet
ſon auch falſche Regenten / welche den Rathſchlagen
Cunrenim ihrer Machiavelliſch geſinnter Raͤthe Gehoͤr geben /
ſutug daß ſie mehr ihren Privat-Nutzen / als die allge⸗
n nule meine Wohlfahrt zum Endziel ſetzen / und meynen /
tan nainm alle Unterthanen der Republic waͤren nur dazu
ſetummm gebohren / daß ſie ihr Vermoͤgen den unordentli⸗
ConKn an lierden ihres Fuͤrſten aufzuopffern verbun⸗
aͤren.

H
H

—☛e =-

S
=

Chin I.
e Wie muß es alſo ein aufrichtiger Regent anfangen / dieſe
D . Gluͤckſeltgkeit in ſeinem Staat zu befoͤrdern?

ubfce Was dem UÜberfluß noͤthiger Dinge in einem
Staat betrifft / ſo iſt genug / wann er nach aller
Ml angewandten Landes⸗Vaͤterlichen Vorſorge mit
Megt Jacobo I. in Engeland ſagen kan: niemand iſt in
mern meinem Reiche arm / als der nicht arbeiten will.
ſ⸗ N K 3 Doch

150 Des III. Buchs von der
Doch wie ein jeder Unterthan fuͤr ſich durch ſeine

fleißige Arbeit unter goͤttlichen Seegen ſein reichli⸗ e
ches Auskommen findet: ſo muß auch ein Regent gmnin 4
die Haͤnde nicht im Schooß legen / ſondern gleich⸗ n 3

falls dafuͤr wachen und ſorgen / was zu Befeſti⸗ lin
gung ſeines Staats und zu Befoͤrderung des Ge⸗
meinen Beſten erſprießlich ſeyn kan / durch kluge tnii
Conſilia und heilſame Geſetze und Ordnungen / PHoane
welche nach dem Zuſtande ſeines Staats einge⸗ D

richtet ſind. Von welchen letzten nun das folgen⸗ grih ud
de dritte und letzte Buch hinlanglichen Unterricht gesAoeſtei
enkeſfen
Das dritte Buch lunhſt
von der ung
„0. IIm
Staats⸗Klugheit als dem ein⸗ nit
zigen Mittel die allgemeine Gluͤck⸗ tumg
ſeligkeit eines Staats zubefördern. ene
I. untäͤtieten
Wovon handelt die Staats⸗Klugheit? ſogn ün

ſame Mittel vor / wodurch ein Staat in
, bluͤhendem Stande kan erhalten werden.
Sie wird ſonſt Statiſtica genennet / und die Poli- AEintonn

D Staats⸗Klugheit ſchlaget gewiſſe heil⸗ mde⸗
1

niſtri an den Steuer⸗Ruder ſitzen und heilſame 4
Conſilia zu des Staats Aufnahme zu geben faͤhig Uine
ſind / erhalten den Nahmen der Statiſten. ſund

ſornf⸗
Staats Rlugheit Vorbericht. Fr
ſrſh II.
und enſn 1 Wovon ruhret dieſer Nahme ber?
lunfa, ſi Die Wöoͤrter Statiſtica u. Statiſten oder Staaté
in irten eute haben ihren Urſprung von dem Worte Ra-
Nin rtl tio Status, davon wir in der Vorbereitung dießr
i 4 Staats⸗ Lehre weitlaufftig gehandelt haben.
Mia III.
N EE 1 Was bedeutet dieſes Wort: Ratio Status?
n i Die Bedeutung deſſelben kan gut und boͤſe ſeyn /
nach dem ſie adpliciret wird. Wann jemand ge⸗
enn fraget wird / warum er nicht Gutſche und Pferde
N hielte; und er giebet zur Antwort: meine Ratio
Status dſſet es nicht zu / wird keiner an dem Wor⸗
te dus te was zu tadeln finden. Hingegen wann jemand
Wagen und Pferde hielte / und braͤchte Wittwen
N und Wayſen um das Ihrige und wolte ſich mit
tde ſeiner Ratio Status entſchuldigen / weil er ſonſt kei⸗
ne andere Mittel ſolche zu erhalten hatte / wuͤrde
Pereſege eine ſolches nicht einmahl auf der Welt / geſchwei⸗
lgene
tsſr ge in den goͤttlichen Gerichten ſtatt finden. Hier
wird aber das Wort allein in gutem Verſtande

IV.
Worinnen aͤuſſert ſich hier am meiſten die Staats⸗Klugheit?
eine In zweyen Stuͤcken in heilſamen Conſiliis und
eni G guten Geſetzen. Und diejenigen Politici, ſo ſol⸗
H che geben / müuͤſſen allemahl Rationem Status vor
Augen haben / wann die Politiſche Glückſeligkeit
Al eines Staats dadurch ſoll befoͤrdert werden. Von
cfii den Geſetzen / welche Doctores geben / haben wir
allbereit bey den Regalien der Majeſtaͤt gehandelt;
von den Conſiliis Politicis aber / welche Regenten

von klugen Staats⸗Raͤthen gegeben werden/ iſt
eiſe g0 R Mhen gig hk

15/2 Das 1. Capitel von den

hier noch zum Beſchluß zu handeln. Doch da⸗ rne
mit wir ordentlich gehen: ſo wollen wir zeigen, (ecen

wie ein Politicus dabey zu ſehen habe
1. auf ſich ſelbſt.
2. auf andere Perſonen.
3. auf ſeine Staats⸗Verrichtungen.
4. auf ſeinen Principal.

Solches wollen wir daher in folgenden vier Ca⸗
piteln abhandeln und damit die Staats⸗Lehre oder

Politic beſchlieſſen.
Das 1. Capitel

von den

Qualitaten eines Politici⸗

oder
Statiſten.
Was muß ein Politicus vor Qualitaͤten beſitzen?
7. In boliticus, welcher ſich dem Hofe ge⸗
widmet / und zur Aufnahme eines Staats
durch gute Dienſte etwas beytragen will /
muß nicht nur gute natuͤrliche Gaben beſitzen / ſon⸗
dern ouch durch die Kunſt zum Beſitz ſolcher Wiſ⸗
ſenſchafften gelanget ſeyn / deren er ſich in Politi⸗
ſchen Verrichtungen bey aller Gelegenheit wieder
mit Nutzen bedienen kan.
II.
Was ſind ſolches fuͤr natuͤrliche Gaben?
Zu den nafuͤrlichen Gaben werden / wie billig /
gerechnet gute Gemuͤths⸗und Leibes⸗Gaben / als
ein gutes Gedachtniß / ein faͤhiges und freyes In-⸗
genium,

eirſtm

ſht
ſuskoli

N
ſin.

1
AmCuiut⸗
Cr ſh w
Afufreue
ſt mien
ſceebreat
e ie
Nent,
lu Gle iN.

Qualitaten eines bolitici. F3

V emum, da er geſchwinde ein Mittel erſinden kan /
alle Schwüͤrigkeiten zuheben und die gefaͤhrlichſten

Geſchäffte zu endigen; ein ſcharffes Indicium pra-
SRicum, die vorhabenden Sachen wohl einzu⸗
ſehen / und wie ſie lauffen werden / und was ſie
vor einen Ausgang gewinnen moͤchten vorher zu
ſehen; einen von allen boͤſen Neigungen und Af-
fecten gereinigten Willen / erbahre und gefäaͤllige

Sitten / eine wohlanſtandige Conduite / eine an⸗

genehme Freymuͤthigkeit / Kraͤffte / Geſundheit und

III.
Aber werden ihm dann dieſe ſo groſſe Dienſte thun?
Die Erfahrung bezeuget / daß ſolche nicht nur
unentbehrlich / ſondern auch in Affairen hoͤchſt er⸗
ſprießlich ſind. Es hat Leute gegeben / welche bloß
durch Huͤlffe der natuͤrlichen Gaben zur hoͤchſten
Staffel der Ehre und Gluͤckſeligkeit gelanget ſind /
ob ſie gleich von allen andern gelehrten Wiſſen⸗
ſchafften entbloͤſſet geweſen / um die ſich Politici be⸗
kuͤmmern muͤſſen. Darum urtheilen die kluͤgſten

Leute hiervon gar recht / daß der allergelehrteſte

Menſch in der politiſchen Welt keine groſſe Spruͤn⸗
ge thun wuͤrde / wo er nicht zugleich mit dieſen na⸗
tuͤrlichen Gaben wohl ausgeruͤſtet ſey.

Wodurch können aber dieſe natuͤrlichen Gaben vollkomme⸗

ner gemacht werden? .
Durch die Kunſt: denn dieſe erſetzet uͤberfluͤſ⸗
ſig / was der Natur noch zu fehlen pfleget. Dan⸗
nenhero hat ein Politicus vieles zu erlernen / wann
er ein ſolcher mit der Zeit in der That ſeyn will;
alles aber / was er lernet 6 das lernet er entweder
zur

4 Das 1. Capitel von den

zur Zierde und Geſchicklichkeit / als etwan das Tan⸗

tzen / oder / und ſolches vornehmlich / zum Nutzen/
als Sprachen / politiſche und galante Wiſſenſchaf⸗
ten und politiſche Tugenden.
V.
Was ſind ſolches für Wiſſenſchafften und Sprachen

Diejenige Wiſſenſchafften und Sprachen / wel⸗

che mit einem groſſen Nutzen verknuͤpffet ſind / und
daher kein Politicus entbehren kan / ſind allbereit
in der Vorbereitung dieſes erſten Academiſchen
Anfangs⸗Grundes weitlaufftig angefuͤhret / mit⸗

hin iſt es unnoͤthig / ſelbige allhier aufs neue zu⸗

wiederhohlen.
J”VMẽ VI.
Was helffen ihm aber die politiſchen Tugenden?

Wann ein Politicus mit politiſchen Tugenden
vollkommen ausgeruͤſtet iſt / ſo kan er einen Staat

die beſten Dienſte thun / nicht allein durch heilſame

Conſilia, ſo zu deſſen Aufnahme erſprießlich ſind /

ſondern auch in politiſchen Verrichtungen bey an⸗
dern Potenzen / wohin ein ſolcher Statiſte als Ge⸗
ſandter geſchickt wird: denn da ſind ſolche politi⸗
ſche Tugenden ins beſondere unentbehrlich.
VII. .
Was ſind ſolches für Tugenden?
Deren koͤnten zwar eine groſſe Zahl angefuͤh⸗
ret werden: allein wann ein Politieus folgende ach⸗
te beſitzet / iſt er ſchon im Stande einem Staat
bey Hofe oder auswaͤrtig nutzliche Dienſte zu lei⸗
ſten. Solche politiſche Tugenden ſind nun
1. Eine wahre Gottſeligkeit.
2. Eine ungeheuchelte Gerechtigkeit.
3. Ein unermuͤdeter Fleiß. .
4. Die

epitſcer drn
nt pitſcndre
tſttnrind
ndtcderdnſte
Afnfnertttt
n mnunte⸗
nte
vn Nſtint
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I H
ffn un

Qualitaͤten eines Politici. 155
4. Die Klugheit zu eilen und zuverweilen.
5. Die Runſt zu reden und zu ſchweigen.
6. Eine hoͤfliche Dienſtfertigkeit.
7. Ein kluges Mißtrauen.
8. Die Kunſt zu ſimuliren und zu diſſimu-

VIII.
Warum muß ein Politicus die wahre Gottſeligkeit beſitzen?
Ein Politicus kan die wahre Gottſeligkeit nicht
entbehren wann er einem Staat nutzen ſchaffen

ſoll. Denn traͤget GOtt fuͤr die Republiquen ei⸗
ne Vaͤterliche Sorge / welcher keiner in Abrede

ſeyn kan / welcher in heiliger Schrifft beleſen und
von der Vorſorge GOttes in ſo vielen floriſanten
Reichen aus der Erfahrung uͤberzeuget iſt: ſo wird
derjenige gewiß einem Regenten die beſten Conſi-
lia geben zum Flor des Staats / welcher in beſtan⸗
diger Freundſchafft mit GOtt ſtehet und ſich deſ⸗
ſen guten Geiſt regieren laͤſſet. Ja da alle gluͤck⸗
liche und ungluͤckliche Faͤlle von GOtt kommen:
ſo kan ſich ein Politicus in ſeinen Negotiationibus
allein einen gluͤcklichen Succeſs verſprechen / wel⸗
chem GOtt gnaͤdig iſt / weil er ihn ehret und lie⸗
bet und vor ihm einen gottſeligen Wandel fuͤhret.
B .

Warum muß ein Politicus gerecht ſeyn?
Die Gerechtigkeit wird von einem Politico als
eine noͤthige politiſche Tugend erfodert. Denn
weil keine Negotia ohne die Gerechtigkeit koͤnnen
abgethan werden; auch die Verfaſſung der Re-
publiquen ſelbſt auf Pactis beruhet: ſo kan keiner
zur Erhaltung einer Republic etwas nuͤtzliches bey⸗
tragen / welcher die Regeln der Gerechtigkeit enr⸗
weder

156 Das 1. Capitel von den

weder gar nicht verſſehet und doch freventlich aus
den Augen ſetzet. Einem gewiſſenhafften Politico

muß in allen ſeinen Verrichtungen und zu erthei⸗

lenden Conſiliis das Suum cuique und Pacta ſunt
ſervanda vor Augen ſchweben / indem durch deren
Beobachtung die Aufnahme der Republic allein
befoͤrdert wird.

Warum muß ein Politicus keinen Fleiß noch Arbeit ſchenent
Eine jede Republic ſtellet ein wahres Uhrwerck
vor / daruͤber man ſchreiben moͤchte: Nulla quies
intus. Wie nun ein weitlaäuftiger Staat / wann
er wohl regieret werden ſoll / unendliche Verrich⸗
tungen erfodert: ſo muß ein Politicus, welcher
mit am Steuer⸗Ruder ſitzet / unermuͤdeten Fleiß

und Arbeit anwenden / daß alles zur rechten Zeit en

expediret werde / woran der Flor der Republiquen
hanget; zumahl wann ſolche Geſchäffte keinen
Verzug leiden. Denn wenn einmahl die Gelegen⸗
heit / was Gutes zu ſtifften / vorbey gegangeniſt /
ſo heiſſet es nach dem bekannten Sprichwort: poſt⸗
hæc occaſio calva. Dannenhero pflegen auch
Potenzen nur ſolchen Leuten wichtige Sachen an⸗

zuvertrauen / welche in der Arbeit unermuͤdet ſind / Ur

und ihrer Gemaͤchlichkeit nicht nachhangen / von
welchen ſie ſich auch daher einen guten Ausgang
der Sachen verſprechen. koͤnnen.

Warum muß ein Politicus kflug in Eilen und Verweilen ſeyn:
Die Verrichtungen eines Staats / welche ſon⸗

derlich den Staats⸗Miniſtern obliegen / ſind nich ⸗

einerley Gattung. Dann einige wollen mit hoͤch⸗
ſter Geſchwindigkeit expediret ſeyn / wann ſetn
abge⸗

1

Peſtina lente.

Qualitaten eines Politici. 57
abgezielten Nutzen ſchaffen ſollen. Einige hinge⸗
gen erfodern eine lange Uberlegung / und wann

ſich ein Staat erwas erſprießliches davon verſpre⸗
chen ſoll / muͤſſen ſie Zeit und Weile haben. Dan⸗
lunn nenhero muß in ſolcher Abſicht ein Politicus die ge⸗
hörige Klugheit dabey anwenden / welcher unter

beyd.n am rathſamſten / mithin hat er ein dop⸗
peltes Symbolum zu erwehlen / welches ihm in ſei⸗
nen Staats⸗Affairen zu einer ſorgfaͤltigen und er⸗
ſprießlichen Richtſchnur dienen kan / nehmlich in

Ulg den erſten Fall Alexandri M. Symbolum: Nihil

rocraſtinandum; in dem andern Fall aber des
lugen Roͤmiſchen Kayſern Auguſti Symbolum:

XII.

Varum muß ein Politicus die Kluaheit zu reden und zu

ſchweigen beſitzen? . 4
Dieſe politiſche Tugend kan ein Politicus kei⸗
nen Tag entbehren wegen der Converſation mit
allerley Perſonen. Denn iſt eine Lebens⸗Art auf
der Welt zu finden / da wegen des Umgangs ei⸗
ne kluge Behutſamkeit zu rechter Zeit zu reden und

zu ſchweigen noͤthig iſt / ſo iſt es das Hoff⸗Leben.

Wer nun allzu faul mit dem Munde iſt / oder
einen jeden nach ſeinem Stande und Character

hoͤflich und inſinuant zubegegnen weiß / den hat
niemand gern um ſich; zu geſchweigen/ daß er in
wichtigen Negotiis bey andern Potenzen ſeinen

Zweck zum Vortheil ſeines Principals nicht erhal⸗
ten wird. Auch iſt ein ſolcher verhaßt / und allen
Rverdruͤßlich / welcher das Maul allezeit vorne ha⸗
ben will / weil er den andern durch das uͤberfluͤſ⸗

ſige raiſonixren Gelegenheit giebet / daß ſie an ſei⸗
ner

158 Das 1. Capitel von den

ner Klugheit zweiffeln muͤſſen. Denn bey vielen .

Reden iſt keine Uberlegung / und wie leicht kan
ihm ein Wort wieder Willen entfahren / daraus
der andere zu deſſen Schaden einen Vortheil zie⸗
het? drum hat der weiſeſte unter den Koͤnigen Sa⸗
lomo gar wohl geurtheilet und nicht nur allen
Menſchen / ſondern Politicis insbeſondere eine heil⸗
ſame Lehre gegeben / wann er ſpricht: ein Wort
zu rechter Zeit geredet / iſt wie goͤldene Aepfel in
ſilbernen Schaalen. Woraus erhellet / daß ein
Politicus die Klugheit beſitzen muͤſſe / alle Worte
vorher zu erweger / die er reden wolle / ob ſie auch
ſeinem Principal, dem Staat oder ſich ſelbſt vor⸗

theilhafftig oder nachtheilig ſeyn koͤnten / ſo wird

er vielen Nutzen ſchaffen / und man wird ihn fuͤr
einen klugen Mann halten / ja Liebe und Hoch⸗

achtung wird ihn auf allen Seiten zu begleiten

fuchen.
XIII.

Warum muß ein boliticus eine hoͤfliche Dienſtfertigkeit
an ſich haben? —“
Dieſe politiſche Tugend hat ein Politicus wie⸗
derum wegen des taͤglichen Umgangs noͤthig.
Denn die Leute / mit welchen taͤglich umzugehen
die Wichtigkeit ſeines Amts erfodert / beſtehen
theils aus Freunden / theils aus heimlichen Fein⸗
den. Wer nun gelernet hat / einem jeden hoͤſlich /
leutſelig und gefaͤllig zubegegnen und ſelbigen durch
allerley Freundſchaffts⸗und Dienſt⸗Bezeugungen
Gefaͤlligkeiten zu erweiſen / der verbindet ſich nicht
nur ſeine Freunde zu gleichen Dienſten / ſondern
er benimmt auch den Feinden die Gelegenheit uͤbel
von ihm zu urtheilen und ihm Tort zu thun. den⸗

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Qauualitaten eines Politici. 159
lſe ndd — — (—..d97
,n te von ſolcher Tugend thun in publiquen Affairen
lnd pi d ich i
luaſiene einem Staat die groͤſten Dienſte / ſonderlich in
tnin Geſandſchafften: denn ſie lencken durch dieſe poli⸗
hur an tiſche Tugend ſich aller Menſchen Hertzen zu / und
unn hn reuſſiren deſto eher und gewiſſer in ihren wichtigen
ictmt Werrichtungen.
üſſhthnig XIV
antin Aber ſolte bey einem Politico das kluge Mißtrauen eine
n nghf = noͤthige Tugend ſeyn?
ni d de Dieſes ſcheinet dem Nahmen und erſten Anſehn
ſunniſ u nach mehr unter die Laſter als Tugenden gezehlet
bnnmtl uu zu werden / weil es mit der Liebe und Aufrichtig⸗
Cncſtiln keit nicht beſtehen kan / welches ſonſt alles Gute
Aſulim in von dem andern zuhoffen pfleget. Allein weil es
undnmnn in politiſchen Leben leyder dahin gediehen / daß ein
in tbiumg jeder ſein Intereſſe mehr als des andern Nutzen
ln Ginge zubefoͤrdern ſuchet: ſo kan ein Politicus nicht ver⸗
dacht werden / wann er nicht ſo gleich mit ſeiner
UI Aufrichtigkeit und guten Zuneigung heraus ruͤ⸗
i iittin cket / ſondern etwas hinter dem Berge haͤlt und
Gtal in den Geſchafften des andern Abſichten durch ei⸗
ſctillmg ne beſondere Klugheit erforſchet ehe er einen Ent⸗
iön muh ſchluß faſſet. Und was mehr? bey Hofe kan kei⸗
aen titee ner ſteigen / daß nicht ein anderer falle und ge⸗
lus een ſtuͤrtzet werde; keiner reich werden / wann nicht
taitait dem andern was abgehe und d. gl. deßwegen neh⸗
miit men bolitici nicht ohne Urſach ein verkehrtes Axio-
Nou maan: Quilibet præſumitur malus, donec con-
Gum trarlum eluceſcat.

— K,—/‧½„)D));

ri

XV.
Was wird einem Politico endlich die Kunſt zu ſimuliren
— und zu didimuliren nutzen?
Inghe/ Dieſe politiſche Tugend kan ein Politicus, de⸗

weil es nach dem bekanten Symbolo heiſſet: Qui

neſcit ſimulare &diſſimulare, neſcit regnare. Al⸗
lein dieſe politiſche Tugend muß nicht mit der Luͤgen

in eine Claſſe geſetzet werden / welche die Ethic un⸗
ter die Laſter zehlet / weil dadurch der andere belei⸗
diget / bevortheilet und in Schaden gebracht wird/
welches Laſter daher ein Politicus, ſonderlich der
ein gottſeliger Chriſt ſeyn will / als eine Schlan⸗
ge zu fliehen hat. Allein wann ein Politicus durch
dieſe kluge Kunſt zu ſimuliren und zu diſſimuliren
niemand beleidiget; wann er dadurch nach ſeiner
Pflicht und Gewiſſen was Gutes in der Repub-
Ue ſtifftet und durch kein anders Mittel zu ſolchen
Zweck gelangen kan; ſo ſehr nicht / wie man ihm
dieſe VerſtellungsKunſt verargen koͤnne. Denn
er iſt ja nach ſeiner hohen Funcétion einmahl ver⸗

bunden durch aͤuſſerliche Zeichen an den Tag zule⸗

gen / wie er innerlich geſinnet ſey; zumahl wann
er gleichfalls mit liſtigen und klugen Leuten zuthun
hat / die ihn nur ausforſchen und ſich ſolches her⸗

nach zu ihrem Nutzen und vieleicht zu ſeinem oder

ſeines Principals Schaden bedienen wollen. Weil
ihn nun keine Obligation verbindet / ſo offenher⸗
tzig gegen den andern zu ſeyn: kan er ſich dieſer klu⸗
gen Kunſt ohne Verletzung ſeines Gewiſſens und
ſeiner Ehre gebrauchen. Doch muß er ſich derſel⸗
ben mit aller Vorſichtigkeit und Klugheit / und
zu rechter Zeit zu bebienen wiſſen / damit er dadarch
nicht allen Glauben und gutes Vertrauen gegen
ſich verlieren moͤge. “

Das

r60 Das 1. Capitel von den Qualitaͤtenꝛc.
chher am Steuer⸗Ruder ſitzet / nicht entbehren/

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2 ( 22*J 161
Das 2. Capitel

von dem

Unterſcheid der Perſonen/

darauf ein Politicus in allen
Stücken zu ſehen hat.
Iſt dann der Unterſcheid der Perſonen einem Politico
eine ſo noͤthige Sache?
Olches iſt mehr als zu noͤthig: denn ein
Politicus kan niemahls ohne Converſa-
S tion und Umgang ſeyn; die Perſonen
aber ſind unterſchieden / mit welchen er umgehet /
bald maͤnnliches / bald weibliches Geſchlechts / bald
von dieſer / bald von jener Profeſſion; bald jung /
bald alt. Alle ſind nicht einerley geartet und ge⸗
ſinnet / ſondern von mercklichem Unterſcheid. Nun
wird ſein Umgang nicht allemahl zum Vergnuͤ⸗
gen angeſtellet / ſondern er betrifft meiſtentheils die
wichtigſten Verrichtungen an / worauf des Staats

Wohlergehen beruhet: darum kan er dieſen Zweck
e nicht fuͤglich erreichen / wann er nicht zugleich eine

Betrachtung anſtellet / wie dieſe oder jene Perſon
humeriret oder geartet iſt / mit welcher er umgehet
oder zu negotüren hat / damit er nach dieſer Ab⸗
ſicht ſeine Meſſures nehmen und ſeine heilſamen
Conſilia abfaſſen k—oͤnne. Denn das Sprich⸗
wort: Quot capita, tot ſenſus, wird ein wah⸗
res Wort bleiben / ſo lange Menſchen auf Erden
leben werden. —

Neuk, Politiꝛ.. L II.

II. —R
Worauf hat er aber bey den Perſonen ſein Abſehn zu
richten? M

Soll ein Politicus gute Conſilia abfaſſen und

m Unterſch. derPerſonen /

162 Das 2. Cap. vo

gluͤcklich in ſeinen Verrichtungen ſeyn / hat er zwar n
auf viele Dinge bey den Perſonen zu ſehen / mit ennſten
welchen er zu thun hat: doch wird das meiſte auf gn eiſen
folgende acht Stuͤcke ankommen / darinnen Per⸗ 4 brl
ſonen von einander differiren. Demnach ſiehet er hnſerii
allemahl in ſeinen Verrichtungen und unter Haͤn⸗ ejet 1nn
den habenden Negotiis publicis ur

1. Auf das Geſchlechte. Auniten

2. Auf das Alter. ſiſnr
3. Auf das emperament. “B
4. Auf die Affecten. ichin
. Auf die Gemuͤths ⸗ Qualitaͤten. rine
6. Auf die Gluͤcks⸗Guͤter. èRR

7. Auf die Profeſſionen.
2. Auf das Vaterland oder die Nation. nennen
Warum hat er auf das Geſchlechte zu ſehen? Crim
Die Erfahrung lehret / daß viele Sachen durch Muihirkden
Weiber ausgerichtet werden koͤnnen / die ſo gluͤck⸗
lich nicht von ſtatten gehen / wenn man Maͤnner emnea ninn
dazu gebrauchen wolte. Ja es müſſen gantzan. mnimgm n
dere argumenta perſuaſoria gebrauchet werden / clne⸗
wenn man einen Mann wozu bereden will / als n Y
wann man mit einer weiblichen Perſon zu nego⸗ ulnm
türen hat. Deßwegen muß ein Politicus in ſeinen lumen
Negotis auch die Betrachtung des Geſchlechts eneim
micht aus den Augen ſetzen / wann er ſolche zu ei⸗
nein erwunſchten Ende bringen will.

S=☛2
2 E

darauf ein bolitieus zu ſehen hat. 16
frim “W L IV.
Warum hat er das Alter in Betrachtung zu ziehen?
Cnllacff Der Unterſcheid des Alters iſt ſo groß / daß da⸗
lnhnſenbete durch die Menſchen nicht nur von andern Men⸗
gtong ie ſchen / ſondern auch ein jedweder Menſch dadurch
chnn ine von ſich ſelber unterſchieden iſt / wann man ihn in
umn Jim ſeinen jungen/ mannlichen und hohen Alter be⸗
im. Dnti krachtet. Leute / die noch in der Bluͤthe der Ju⸗
ennmn gend ſtehen ſind wollüſtig / verſchwenderiſch / kuͤh⸗
ne/ rachgierig / ruhmraͤthig / vorwitzig und uͤber⸗
che aus begierig nach der Freyhyeit. Da im gegen⸗
theil Leute / die in ihren maͤnnlichen Jahren ſtehen /
men. hemeiniglich zwey Eigenſchafften von ſich ſpuͤren
laſſen / daß ſie keine Arbeit ſcheuen und nach Eh⸗
ir ren ſtreben. Allein Leute von einem hohen Alter
Ene ſind verdruͤßlich / ſparſam / geldgeitzig / eigennutzig /
dg furchtſam / ſehr behutſam und der Einſamkeit er⸗
* u geben. Darum muß ein boliticus auch dahin ſe⸗
ll hen / daß er das Alter der Perſonen erwege / und

ſeine Conſilia und Actiones darnach einrichte.
Gecece. V

ißnkein Wozu hilfſt ihm die Betrachtung des Temperaments?
ntm Solche hilfſt ihm ſehr viel: denn anders muß
o nmuin er umgehen mit einem Melancholico, als mit ei⸗
iunee nem Sanguineo; anders hat er ſich zu verhalten
u glnt / gegen einen Cholericum, als gegen einen Phlegma-
t vrn ticum. Wie aber ein Cholericus, Sanguineus,
or en Melancholicus und Phlegmaticus beſchaffen / und
elſe aus was vor Eigenſchafften ein ſolcher zu erken⸗
1 eſhe nen/ und wie man ſich gegen denſelben kluͤglich
4 verhalten muͤſſe / davon giebet ihm die Moral hin⸗

ig laͤngliche Nachricht; die er daher gleichfalls nicht
wwohl entbehren kan.
2 2 VI.

VI.

geitz / Geld⸗Geitz und Wolluſt / wovon gleichfalls

die Moral und Oratorie Unterricht ertheilet. Die
Paſſiones ſind ſchwehr zu beurtheilen/ theils / weil a

manche Leute ſolche liſtig zu verſtellen wiſſen / ſo/
daß man einen fuͤr demuͤthig haͤlt / ob ihm gleich
der Hoffarts⸗Teuffel im Hertzen ſitzet; oder einen

als einen keuſchen Menſchen anſiehet / der doch 1

heimlich alle Gelegenheit ſuchet / ſeiner Wolluſt
den Zuͤgel ſchieſſen zu laſſen; theils iſt auch die Be⸗
urtheilung ſchwehr / weil manchmahl alle drey

Paſſiones in einer Perſon zugleich anzutreffen ſind /

daher dann eine Unterſuchung anzuſtellen / welche
unter den dreyen Paſſio dominans ſey / nach wel⸗

cher ſo dann ein Politicus ſeine Meſſures nehmen

muß. Denn da eine ausgemachte Sache iſt /
daß faſt alle unſere Verrichtungen von den Affe-
Sen dirigiret werden: ſo muß ein Politicus alle
Klugheit anwenden / ſolche auszuforſchen / und
hernach ſich ſolcher zu ſeinem Nutzen zu ge⸗
brauchen. VI

Aber hat er dann auch die Gemuͤths⸗Qualitaͤten bey den Per⸗

ſonen zu betrachten / mit welchen er zu thun hat:
Mit allem Fleiſſe: denn auf eine andere Art hat
er ſich zu verhalten gegen Perſonen / ſo ſich den
Tugenden gewidmet / und gegen ſolche / die ſich
kein Gewiſſen machen / die groͤſten Laſter zu bege⸗
hen. Gelehrte und Ignoranten erfodern gleich⸗

falls einen Unterſcheiv in dem Umgange und Ge⸗ ſinkuin
ſchäfften zu halten. Und ſo weit die Klugheit Ne
vo

164 Das 2. Cap. vom Unterſch. der Perſonen / er

Hat er auch auf den Unterſcheid der Affecten zu ſehen? ſre e
Allerdings: die drey Haupt⸗ Affecten ſind Ehr⸗ aea

le klec 1
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Daarauf ein boliticus zu ſehen hat. 165

von der Thorheit unterſchieden / ſo weit ſind auch
die Motiven ungleich / ſo man bey Leuten gebrau⸗
chet / die eine groſſe Klugheit beſitzen / und bey Leu⸗
ten / welche in einer natuͤrlichen Einfalt dahin leben.
Weßwegen ein bPoliticus dieſen Unterſcheid aller⸗
dings beobachten muß / wann er in ſeinen Affai⸗

ren gluͤcklich reuſſiren will.

Aber hat ein Politicus auch bey den Perſonen / mit welchen
er zu thun hat / auf die Guͤter des Gluͤcks zu
ſehen?
Warum nicht: denn wie man insgemein einen
Unterſcheid unter edel und unedel; reich und arm;
machtig und ſchwach; gluͤcklich und ungluͤcklich zu
machen pfleget: ſo hat ein Politicus ſolchen Unter⸗
ſcheid um ſo vielmehr bey den Perſonen in acht zu
nehmen / mit welchen er zu thun hat. Denn laß
ſeyn / daß etliche Geſandten einerley Verrichtun⸗
gen haben: ſo werden doch die Wirckungen der⸗
ſelben ſehr unterſchieden ſeyn / wann einer ein Edel⸗
mann / der andere ein Abt / der dritte ein hoher Of⸗

II ficier, und der vierdte ein gelehrter Doctor Juris

iſt. Die Exempel hiervon haben ſich ſonderlich

bisher bey Friedens⸗Schluͤſſen unter den Europdi⸗

ſchen Staaten an den Tag geleget.

IX.

Will auch die Profeſſion einen Unterſcheid in den Hand⸗
lungen haben:? .

Die Profeſſion der Perſonen und deren Abſich⸗

ten muß ein Politicus in ſeinen Handlungen / ſo er

mit denſelben hat / beſonders wohl erwegen / weil
L 3 eine

166 Das 2. Cap. vom Unterſcheid ꝛc.
eine jede Profeſſion beſondere Abſichten hat / und
daher auch ein anderes Tractament erfodert.

Wer mit Studierenden wohl umgehen kan / muß
ſich gleich anders verhalten / wann er mit Kauf /
leuten zu thun hat / ſo ihr Intereſſe lieben. Viele
ſpielen ihre Perſon ſehr wohl unter den Hof⸗Leu⸗
ten; aber kommen ſie in die Geſellſchafft hoher

Officier, koͤnnen ſie ſich leichtlich verachtlich ma⸗
chen / wann ſie ſich ſelbigen nicht auf eine kluge
Art zu accommodiren ſuchen.

X.

Aber hat ein Politicus auch wohl auf das Vaterland und

die Nation zu ſehen.

Solches erfodert allerdings die politiſche Klug⸗
heit: denn eine jedwede Nation iſt von der andern
in den Neigungen unterſchieden. Ein Spanier
iſt tieffſinnig / ein Frantzoſe hitzig / ein Hollaͤnder
geduldig / ein Schweitzer getreu / ein Teutſcher ar⸗
beitſam / ein Italianer eyferſuͤchtig und ſ. w. Wañ
nun ein Politicus in ſeinen Handlungen mit ſolchen
Nationen feine Reflection machet / muß er ſich die
Schuld ſelber beymeſſen / wann ſeine Affaires kei⸗
nen gluͤcklichen Ausgang gewinnen. Solches
aber gluͤcklich ins Werck zu richten / wird von ihm
eine Notiz dieſer Nationen erfodert / davon in den
dritten Academiſchen Anfangs⸗Grunde dieſes

wird gehandelt werden.

Wercks bey den Europæiſchen Staaten deutlich

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„* ( — * 167
Das 3. Capitel

von der

poltiſchen Klugheit in Ver⸗

tichtungen.

Was wird zu ſict Klngheit erfodert?
JAU einer ſolchen Klugheit werden vier Eigen⸗
(I ſchafften erfodert 1.) Attentio, daß ein Mi-
W niſter wohl acht gebe auf dasjenige / was
zum wahren Nutzen erfodert wird; darum betrach⸗
tet er (1) præterita, da er wohl acht giebet / was
ihm eheinahls nutzlich oder ſchaͤdlich geweſen / (2)
auf den Endzweck / und dazu habende Vires und
Media. damit er nicht etwas anfange / was nicht
auszufuͤhren iſt. 2.) Circtumſpectio, daß er /
wann er einen Habitum der Klugheit beſit tzet / alle
Umſtaͤnde und minutiſſima in Betrachtung ziehe /
welches ſonſt judicium diſcretionis genennet wird.
3.) Providentia, daß er vorher ſehen kan / wie die
Sachen abl auffen und was vor Effectus daraus
entſtehen werden. Daher die Alten geſaget: Sum-
mum gradum prudentiæ eſſe providere futura.
Und Cicero hat wahr geredet / wann er davon
ſpricht: Providentiam eſſe quandam quaſi divi-
nationem. 4.) Diſeretio, daß er wiſſe / das Boͤ⸗
ſe von dem Guten / das Wahre von den Falſchen

und nur wahrſcheinenden zu unterſcheiden. Wann

ein Politicus eine ſolche Klugheit beſitzet / iſt er ge⸗
ſchickt / die wichtigſten Handlungen vorzunehmen
und gluͤcklich aguszufuͤhren.

94 .

168 Das z. Capitel von der politiſchen

Wozu nuͤtzet ihm dieſe Klugheit?

Hauptſaͤchuch zeiget ſich der Nutzen dieſer Klug⸗

heit / wann er kluge und erſprießliche Conſilia ge⸗
ben ſoll / wodurch ein Staat allein in bluͤhenden
Stande muß erhalten werden: denn ohne ſolche

reiflich erwogene und auf den Zuſtand und die Be⸗

ſchaffenheit deſſelben Staats gerichtete Rathſchla⸗
ge kan ſolcher weder erhalten noch gluͤcklich gema⸗
chet werden. Iſt demnach die Pflicht derjenigen
Miniſter, ſo mit am Steuer⸗Ruder ſitzen / daß
ſie alle Klugheit und Erfahrung dahin anwenden /
dieſen Endzweck zu erhalten.

Was ſind aber ſolches vor Verrichtungen / darinnen ſich
dieſe politiſche Klugheit am meiſten aͤuſſern muß / wann
⸗ ein Staat ſoll bluͤhend ſeyn?
Dieſe ſind kaum zu nennen; doch auſſern ſich
ſolche am meiſten theils in den hohen Regalien ei⸗
nes Monarchen als beym Kriege / Frieden / Buͤnd⸗
niſſen / Geſandtſchafften / Gerichten / Tribut⸗und

Muͤntz⸗Weſen u. ſ. w. theils in den Regiments⸗ W.

Formen ſelbſt: denn andere Conſilia werden ge⸗

geben in ſtatu Monarchico; andere in ſtatu Ari-

ſtocratico; wieberum andere / wo ein ſtatus de-

mocraticus iſt. Alle drey koͤnnen nicht beſtehen /

und in einem floriſanten Zuſtande erhalten werden //
wann die politiſche Klugheit nicht in einem jeden

beſondere Conſilia ertheilet / ſo zu deſſen Erhal⸗

tung dienlich ſind.
IV.
Wie kan aber ſolches fuͤglich geſchehen?
Dazu werden gewiſſe Maximen erfodert / welche

2
4
.
— 1 NV,
2 eV
II.
WY
4

auf alle dieſe Stuͤcke gehen. Damit wir alſo 3 fintet

Nondi niſe⸗
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der/ Watn
Guura
iunnen
tmniel,
,,N.

AKlugheit in Verrichtungen. 169

ſio ordentlicher und deutlicher davon handeln und
von allen gewiſſe Maximen geben koͤnnen: ſo wol⸗

len wir dieſes Capitel eintheilen. Handelt alſo

Der 1. Titel.

von den

Maximen, welche bey dem Kriege

zu obſerviren.

In Man muß nicht leicht einen Krieg anfangen / es
al ſey dann / daß man rechtmaͤßige Urſachen habe
und in einer ſolchen Verfaſſung ſtehe / welche da⸗
zu erfodert wird / und vorne unter dem Titel des

Krieges als einem hohen Regale eines Regenten
nach ihren noͤthigen Requiſitis angefuͤhret worden.

Die Conſilia muͤſſen uͤberhaupt / ſonderlich aber

im Kriege heimlich und verſchwiegen gehalten wer⸗
den. Drum ſaget Famianus Strada gar wohl:
Conſilia, præſertim bellica tam diu tuta, quam

diu tecta.
III.
Krieg ſoll man nicht leicht anfangen: weil das
Gluck deſſelben unbeſtaͤndig und ungewiß / indem

man wohl den Anfang; aber nicht den Ausgang

in ſeiner Gewalt hat.
IV.
Man muß ſich bemuͤhen / den Krieg auf des
Feindes Grund und Boden zu ſpielen / weil

dadurch viele Koſten erſparet / vieles profitiret / ja

aehir⸗
Dnitni

der Krieg deſto eher geendiget wird. Welcher Ma-
vime ſich Franckreich und Schweden zu ihrem
groͤſten Vortheil bisher dedienet haben.
5

170o Der I. Titel von den Maximen, 3
Die Stratagemata und Vortheile / ſo kluͤglich /
erſonnen / muͤſſen geſchwinde expediret werden:
den wie leicht kan etwas dazwiſchen kommen / daß
das gantze Concept verrücket wird / daraus man M
doch den groͤſten Vertheil hatle ziehen koͤnnen. N

Im Kriege muß man auch einen ohnmaͤchtigen urhll
und geringen Feind nicht verachten / indem es ſich etnte
zugetragen / daß ein Milthiades mit 12000. Mann d I,
die Perſiſche Armee von zehnmahl hunderr tauſend ſigſe
Mann; ja ein ob zwar junger / doch tapfferer
Koͤnig in Schweden Carolus XIl. mit Sc0o. Schwe⸗ Gf iſe
den 80000. Ruſſen / und ein heldenmuͤthiger Fried⸗ antin rt
rich Wilhelm Churfuͤrſt zu Brandenburg bloß achmn eſo
mit ſeiner Reuterey die gantze Schwediſche Armee
bey Fehr Bellin aus dem Felde geſchlagen. Deß⸗
wegen iſt auch hier eine Klugheit noͤthig / weil es gami uft
fehl ſchlagen kan. Viele hatten gewonnen / wañ
ſie ſich nicht eingebildet / daß ſie den ohnmaͤchtigen agin
Feind leicht dberwinden, lomen. etn
.
Es iſt eine gefaͤhrliche Sache eine Haupt⸗ e
Schlacht zu wagen: denn man kan die Triumphs⸗ cikd
Zeichen / daruͤber man etliche Jahre geſammlet, trſen
offt auf einen Tag verliehren und ſein gantzes Land
in die groͤſte Gefahr und aͤuſſerſten Ruin ſetzen.
Der Ausgang der Schlacht iſt ungewiß / urd
kan leicht kommen / daß durch einen ungluͤcklichen Uuinen, n

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Streich unſere gantze Macht zu Boden geleget N
wird. Iſt aber des Feindes Macht zertheilet und
eine Furcht unter ſeinem Volcke; bey unſerer An⸗ Mlggigee

mee aber wird ein groſſer Muth zum Fechten ge⸗
ſpuret/

uts Ntun
lſtonegtbacen
n ſorgr M
Ole Mintpere⸗
Dunſedemte
ien Venhre
AnpSenaſe
Ufihoſtund
ſetuly
lenrg

=

ſpüͤret / iſt eine ſolche Bataille nicht auszuſchla⸗

en.
gen. VII.
Hat man eine vollkommene ViCtorie befochten /

muß man die Hande nicht im Schooß legen und
ſich an der Beute ergoͤtzen / ſondern der Gelegen⸗
heit wahrnehmern / ſeinen Sieg zu verfolgen. Denn
was man in den Menſchlichen Leben insgemein von
der Gelegenheit ſaget: Fronte capillata eſt, poſt-

hæc occaſio calva, das findet hauptſaͤchlich im

Kriege ſtatt.

Es iſt gefaͤhrlich / ſich in viele Kriege zugleich

zu verwickeln: denn wenn man darinnen vieles zu
profitiren hoffet / gewinnet man oͤffters nichts / oder
verliehret wohl gar alles daruͤber.

Man muß dem Feinde alle Vortheile abzu⸗
ſchneiden und ihm ſchwach zu machen ſuchen / da⸗
mit man ihm ohne dieſe Præcautiones nicht ſelbſt
das Schwerd in die Hande gebe / uns zu bekrie⸗
gen. Ja wo man ſeinen Vortheil erſiehet / auch
liſtige Stratagemata gebrauchen / wodurch man

öffters auch die wichtigen Hinderniſſe heben und

deſto ehr ſeinen Zweek erhalten kan.

Der 2. Titel.
von den

e AMaximen, welche bey dem Frieden

in acht zu nehmen.
I

Die kluͤgſte Regel / welche bey dem Frieden in
acht zu nehmen / iſt diejenige welche die Repable
BVenes

7ꝛ2 Der 2. Titel von den Maximen,
Venedig an ihr Arſenal ſetzen laſſen / nehmlich:
Felix eſt civitas, quæ tempore pacis de bello

cogitat. Denn wie leicht kan man wiederum mit

Kriege angefallen werden / indem man nicht laͤn⸗
ger Friede hat / als der unruhige Nachbar wills
mithin iſt noͤthig / daß ein Staat allemahl in gu⸗

ter Verfaſſung ſtehe, welches manchen Feind von 4
unnoͤthigen kriegeriſchen Gedancken abhaͤlt; oder
ſo er ſchon das Schwerdt gezucket / ihn noͤthiget /

ſolches wieder in die Scheide zu ſtecken.
II.

Wann man durch den Krieg ſeinen Zweck er⸗

halten / und der andere kriegende Theil iſt in einen

ſolchen Stand geſetzet worden / daß er uns nicht

mehr ſchaden kan: ſo muß einem ſolchen ein bil⸗
ligmaͤßiger Friede nicht verſaget werden.
III.
Im Frieden muß man keine Conditiones vor⸗

ſchlagen oder annehmen / die zu halten unmoͤglich
ſind / ſonſt iſt der Friede von ſchlechter Dauer und

Beſtaͤndigkeit.
In Friedens⸗Schluͤſſen muß man vor der Rati⸗
habition und Unterſchrifft alle Worte erwegen /
ſo in dem Inſtrument ſtehen / damit uns ſolche als
Verba ambigua, æquivoca oder Allegorica nicht

ſchaͤdlich ſeyn / welches die Carthaginenſer / welche

mit den Roͤmern in Krieg verwickelt waren / mit

den groͤſten Schaden erfahren / da ſie urbem &
civitatem pro ſynonymis hielten. Denn Cartha⸗

go als urbs wurde zerſtöohret und geſchleiffet / da
nach den Pactis civitas in ſalvo blieb / das iſt/ nac

Aus⸗ f

6orſohe

ſierllr
1 ſe K ſo bey den Frieden in acht zu nehmen. 17
nn JAuslegung der Roͤmer / Buͤrgern und Einwoh⸗
ktun nin nern / welche allein Civitatem ausmachten / wur⸗

de keine Gewalt angethan⸗

m
luen Man muß Friede machen / wann man noch
in bey Kraͤfften iſt: denn ſo kan man noch einen rai-
unft ſo Paden Frieden erhalten / und man koͤmmt mit
Reputation aus dem Kriege. Da uns ſonſt ein
ut maͤchtiger Sieger Geſetze vorſchreibet / welches un⸗
ter dem letz! verſtordenen Koͤnige in Rranrkreieh
Ludovico XIV. viele mit Schaden erfahren/ a
nt nan ng prer manige⸗ Geſttze gerzuſchraͤben und die

“ Der Friede iſt keinem zu verſagen / der ihn recht⸗
nmnchig und aufrichtig verlanget. Aber wann man
n inmne mercket / daß es der andere Theil nur thut / Zeit
1Mekelan zu gewi innen / und ſich an Kraͤfften zuverſtaͤrcken/
ubete⸗ muß man ſo leicht nicht zum Frieden geneigt ſeyn /
oder ihm wenigſtens ſolche Conditiones vorſchrei⸗
ben / dabey ihm der Kuͤtzel zum kunfftigen Kriege ver⸗
Oehen muß.

nnfin Der 3. Titel.
ſſfta⸗ “ von den
— Maximen, welche bey Bündniſſen
Urttunt zu beobachten ſind.
a,wrri von.
hin Krieges⸗Buͤndniſſe werden mit Nachbarn;
2 Oen Kauffmanns⸗Buͤndniſſe aber mit entfenten Staa⸗
i eie ten und Republiquen geſchloſſen / wenn man aus

ſen u beyden Vortheil und Nutzen zu ziehen gewiß uber⸗

uget iſt.

174 Der 3. Titel von den Maximen,

II Z

ruhe erwachſen kan / wann uns vielleicht die Rey⸗
he hernach auch treffen moͤchte / wann der Nach⸗
bar ſubjugiret iſt: denn die Alten haben gar recht
geurtheilet: Tunc tua res agitur, paries cum pro-
Ximus ardet.
III. S
Es iſt beſſer Partheyiſch als Neutral zu ſeyn /
zumahl wann uns der kuͤnfftige Vorthell dabey
in die Augen leuchtet. Denn wer es mit keinen

von beyden kriegenden Partheyen haͤlt / wird offt⸗

mahls von allen beyden gezauſet / und ſein Land
muß wieber Willen zunm ſede belli werden.
Die Inſtrumenta fœderis, ſo auf beyden Sei⸗
ten aufgerichtet werden / muͤſſen nicht nur mit deut⸗

lichen und vernehmlichen Worten abgefaſſet wer⸗
den / damit ſolche zu unſern Schaden keinen an⸗

dern Verſtand und Auslegung annehmen koͤn⸗
nen / als was wir dabey intendiret / wodurch das
Buͤndniß leicht aufgehoben werden koͤnte; ſon⸗

dern es wird auch zu mehrerer Bekraͤfftigung und

Gewißheit beyder Theile ratihabitio & ſeriptio er⸗
fodert.
V

Die zu den zuſchlieſſenden Buͤndniß abgeſchick⸗

ten Miniſtri muͤſſen eine richtige Inſtruction und

hinlaͤngliche Vollmacht zu tractiren haben / wann

das Buͤndniß ſoll guͤltig und beſtaͤndig ſeyn / wie⸗
Diigen

Niemand muß ſeinen Nachbar verderben und
von einem Maͤchtigern unterwerffen laſſen / well
uns daraus offt der groͤſte Schade und viele Un⸗

E

Cnmedenrden
RcantgecGrr
ct,kiſtaern⸗
linin,ſtere
Pucrtl

ſoſctied

hif
uſh

heſoleyolen
ſfinſee
hlgiemnftle
pin⸗

welche zum Buͤndniſſen gehoͤren.
deſgen falls iſt es dem andern Theil leicht/ wiewohl

enn mit unſern Schaden / davon abzugehen.
Sanfneſan VI.
tulni Buündniſſe nur auf gewiſſe Zeit geſchloſſen ſin

lt beſſer, als auf ewig eingegangen. Denn da kei⸗
Ulnh uſſ ner wiſſen kan / in was vor einen Stand und Um⸗
mint ſtande er mit der Zeit koͤnne geſetzet werden; ſo
Cunte kan ihm vielleicht ſolches ewige Bundniß nach lan⸗
ger Zeit zum Schaden gereichen / was ihm itzo den
I groͤſten Vortheil zu bringen ſcheinen moͤchte / ſon⸗
W derlich wann man mit einem Hoͤhern und Maͤch⸗
llfi Nilke tigern in in Buͤndniß getreten. Derowegen muß
Am munmte die Klugheit / die offt vieles vorher zuſehen faͤhig
uthanſtn me iſt,/ hierbey nicht aus den Augen geſetzet werden.
rnſt, vu il. VII.
Eeiehlioe Federa offenſiva ſind zwar zu ſchlieſſen; aber
. nur / wann es die hoͤchſte Noth erfodert / und in
e etne dem Fall/ daß man wieder krafftige Huͤlffe von
nifr den Bunds⸗Genoſſen zu erwarten verſichert iſt /
wann es uns etwan dabey unglücklich gehen ſolte.
VIII.
Lant Commercien-Buͤndniße zu ſchlieſſen mit einem
uͤe auswartigen Staat oder Republic, wo man vie⸗
ulek le rare / koſtbare und unentbehrliche Waaren er⸗
Her it halten kan / iſt einem Staat ſehr erſprießlich / doch
rh ml hat man allemahi dahin zu ſehen / daß man das
Buͤndniß ſo ſchlieſſe / damit man das Monopolium
Wrch ehale⸗ allein dahin hanbeln. Denn
ee wann ſolche Freyhelt vielen erlaubet / ſch agen die
iite Waaren meiſtentheils ab/ und der zu hoffendebro⸗

u, ſi wird geringer.

ee —
frge . Der

Se.
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—,,—

yé Der 4. Titel von den Maximen,

Der 4. Titel.
von den

Maximen, Geſandten zu ſchicken 4

und anzunehmen.
In Geſandſchafften muß nichts geſparet wer⸗

den: denn die Ehre und Reputation des Principals
koͤmmt in Gefahr / wann ſich der Geſandte ſo n

ſchlecht auffuͤhret / der doch die Perſon ſeines Mo⸗
narchen præſentiren ſoll.
II

Geſandſchafften / wozu ein Anſehn und groſſer

Staat erfodert wird / koͤnnen keinen Miniſtem n

mit beſſern Vortheil aufgetragen werden / als ſol⸗
chen / welche von hoher Extraction und austraͤg⸗
lichen Mitteln ſind / damit ſie von den Ihrigen
was aufwenden / und dem Principal überfluͤßiger
Koſten uͤberheben koͤnnen⸗

Zu den Geſandſchafften muͤſſen die kluͤgſten /
Staats verſtaͤndigſten und geſchickteſten Perſo⸗

nen genommen werden / wann ihre Verrichtun⸗
gen die allgemeine Wohlfahrt eines Staats an⸗

betreffen. Muͤſſen aber wegen gewiſſer Umſtaͤn⸗

de und Abſichten Perſonen ſo hohe Functionen
ubernehmen / welche die hierzu gehoͤrigen Requiſi-

ta nicht beſitzen / iſt es rathſam / andere Staats⸗

Verſtandige in der Svite mitzuſchicken / deren

Beyhuͤlffe und klugen Rathſchlaͤge ſich der Ge⸗
ſandte auf beduͤrffenden Fall bedienen koͤnne. Sol⸗

che aber muͤſſen eine accurate Inſtruction haben /

damit ſie die Graͤntzen ihrer Commiſſion, zum

Schaden a S

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Plonmnentet

haben.

welche bey Geſandten in acht zu nehmen. m

Schaden des hohen Principals, und zum Nach⸗
theil deſſen Staats nicht, uͤberſchreiten koͤnnen.

Wann bey einem Geſandten vom erſten Range
ein Præcedenz-Streit vermuthet wird / iſt es beſ⸗
ſer / einen vom andern Range zu nehmen / um
ſolchen Streit auf alle Weiſe zu vermeiden / weil

in die Ceremonien offt mehr Zeit und Koſten erfo⸗
dern als die Negotia ſebn.

Geiſtliche Perſonen ſchicken ſich gut zu Geſandt⸗
ſchafften / weil ſie fuͤr die Ihrigen keine Sorge tra⸗

gen und einem Fuͤrſten viel erſparen koͤnnen; zu
it geſchweigen daß man vor ſolche einige Veneration

und zu ſolchen ein groſſes Vertrauen hat / daß ſie
nach ihren Gewiſſen handeln werden. Geiſtliche
ſind faͤhig ſich einzuſchmeicheln und Hertzen zu ge⸗

winnen / welche Maxime viele Europæiſche Staa⸗

ten mit den gröſten Vortheil bieher beobachtet

VI.
Geſandten von andern Potenzen muͤſſen mi
der groͤſten Diſtinction und Leutſeligkeit angenom⸗
men werden / ſonderlich wann ſolche von hoher Ex-
traction ſind: denn wenn man ſich derſelben Wohl⸗
gewogenheit erworben / kan man ſich nicht nur ei⸗
nen guten Ausgang der Affairen / ſondern auch die
Huld desjenigen Monarchen verſprechen / der ei⸗

ven ſolchen geſchicket hat / welcher allerdings aus

deſſen Recommendation flieſſet.
VII.
Doch muß ein Potentat alle Sorge anwenden /
damit der fremde Geſandte nicht ſeine Arcana aus⸗
Neuk. Politic. M forſche

178 Der 5. Titel von den Maximen,

forſche oder ſeine Miniſtros durch Geld beſteche und
auf ſeine Seite ziehe / welches mit dem groͤſten ’Naeg,Oimn
Schaden ſeines Staats verknuͤpffet iſt. Darum Mz
muß er allemahl ein wachſames Auge auf des Ge⸗ na
ſandten ſeine Actiones, Verrichtungen / Umgang
und Geſellſchafften richten; aber dabey alle Præ-
caution und Vorſorge gebrauchen / um ſelbigen II
nicht zu beleidigen.

Wenn man wegen gewiſſer politiſchen Abſich⸗

.
Wann endlich eine Potenz in den Vortrag des
Geſandten wegen gewiſſer politiſcher Abſichten nicht gminn he
willigen kan / muß ſolcher nicht ſo gleich abſchläs aNe Snan Nn
gige Antwort erhalten / ſondern man verſichert gegelWeme
ſolches zur Uberlegung anzunehmen; hernach aber ſeng Memt
muß man mit der groͤſten Klugheit / Behutſam⸗ anmnthiſt
keit und Freundlichkeit ihm ſolches nach und nach Gtmn
zu verſtehen geben / damit man weder einen ſol⸗ wrſegfenint
chen noch deſſen hohen Principal dadurch zu belees

digen Anlaß geben moͤge. (ergis
Der 5. Titel. . wicnſen
. von den lfr d
Maximen, welche bey den Geſetzen nn
zu beobachaen. e
1 vnd

Was ein Furſt in den Geſetzen haben will/ des

welche bey Geſetzen in acht zu nehmen. 19

es die Unterthanen thun oder unterlaſſen ſollen/
muß eine moͤgliche Sache und allemahl auf das
Wohlergehen des Staats gerichtet ſeyn. Hier⸗
bey iſt nicht undienlich / ſondern höoͤchſt erſprieß⸗

iich / daß ein Fuͤrſt gewiſſe Rationes und Motiven
hinzuſetze / welche ihm bewogen das Geſetz zu ge⸗

ben / woraus die Unterthanen ſeine gute Abſicht

ſehen / und in Haltung des Geſetzes deſto williger

erfunden werden. I
Die Geſetze muͤſſen deutlich ſeyn und oͤffentlich

bekannt gemachet werden / damit ſolche von den

e Unterthanen / worunter die Gemeinen und Un⸗

in verſtandigen den groͤſten Theil ausmachen / wohl

verſtanden werden / und ſie ſolchen mit willigen Her⸗
tzen nachleben / und ſich mit Unwiſſenheit derſelben
nicht entſchuldigen komrl. .

Wann ein Herr Geſetze gegeben / ſo zur Auf⸗
nahme des Staats dienen: ſo muß ſeine andere

Sorge ſeyn / daß er daruͤber halte / ſonſt thun ſie

die gehoͤrige Wirckung nicht / und die Untertha⸗
nen werden ſchlaffrich / dickhaͤutig und frevel / hal⸗
ten nicht nur ſolche nicht / ſondern treiben wohl

n gar ihr Geſpotte damis,

IV.
Ob ein Fuͤrſt gleich uͤber das Geſetze iſt / und

ihn ein ſolches nicht verbindet / welches er ſelbſt ge⸗

geben: ſo muß er doch ſolches ſelber zu halten ſich

bemuhen / weil das gantze Land auf ihn als ein
Fürbild ſiehet. Das iſt gewiß/ daß er nach dem

bekannten Sprichwort: qualis rex, talis grex
mehr erbauen kan / als durch tauſend gegebene Ge⸗
M 2 ſetze.

18. Der 5. Titel von den Macimen,
ſetze. Drum haben die Alten nicht unrecht geſa⸗
get: ein Furſt müͤſſe ein lebendiges Geſetze ſeiner
Unterthanen ſeyn.

Wann ein Fuͤrſt eine uͤbele Gewohnheit ab⸗ 6

bringen will / ſo unter ſeinen Unterthanen einge⸗
riſſen / muß er das Sprichwort in acht nehmen:
Si non vi, tamen arte, und giebet alſo ein Ge⸗

ſetz von einer andern Sache / welche faͤhig iſt / die⸗

ſe uͤbele Gewohnheit aufzuheben. Z. E. Als zu
Rom ſich das Weibliche Geſch lechte an das uͤber⸗
flüßige Wein⸗Trincken gewoͤhnete / gab man ein

Geſetz / daß man einander mit dem Kuß empfan⸗ ai

gen ſolte. Weil nun kein Frauen⸗Zimmer die
Schande haben wolte / nach Wein zu riechen / ent⸗
hielt es ſich dieſes Getranckes.

Das Geſetz muß allen Unterthanen gegeben
werden und keiner ausgeſchloſſen ſeyn. Denn nichts
verdrüͤſſet oder ſchmertzet Unterthanen mehr als die
Ungleichheit / als wenn einer beſſer als der andere
wäre / welches zum oͤfftern Anſtalt zum Aufſtan⸗
de gegeben. Dannenhero iſt beſſer / ſolches Pri-
vilegium keinem zuertheilen / als das Anſehn der

Geſetze zu ſchmaͤlern und einen Staat der Gefahr

des Aufſtandes auszuſetzen. Damit nun ein Regent

des Anlauffs der Diſpenſation begierigen uͤberho⸗
ben ſeyn moͤge / haͤnget er die heilſame Clauſul an
die Geſetze / daß er hierinnen keinen einzigen diſ.

penſiren wolle. Wohlverdienten Leuten kan er
ſchon auf andere Art eine Gnade erweiſen / ſo et⸗

wan ſolche Diſpenſation ſich ausbitten moͤchten.
VI.

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delen welche bey den Geſetzen in acht zu nehmen. 181

VII.
Geſetze muͤſſen ohne erhebliche Urſachen nicht ab⸗
geſchaffet oder veraͤndert werden; denn ſonſt ver⸗
liehren Geſetz⸗Geber und Geſetze ihr Anſehn. Die
Veraͤnderung iſt ein Zeichen eines leichtſinnigen
oder zweiffelhafften Gemuͤths; weswegen die Un⸗
terthanen der Geſetze nur ſpotten und ſagen: wer
weiß / wie lange es waͤhret / ſo haben wir ein ank⸗
deres Geſetz!

Der 6. Titel.
von den
Maximen, welche bey der Religion
in acht zu nehmen.
In der Religion muß man dem Gewiſſen der
Menſchen keinen Zwang anthun: denn ein Fuͤrſt
herrſchet wohl uͤber die Menſchen; aber nicht über
die Gewiſſen derſelben / woruͤber GOtt allein der

Richter bleibet.

II.
Ein Fuͤrſt kan daher auch falſcher Religion
Verwandte Unterthanen in ſeinem Staat dulden /
wann ſie ſtill und friedlich leben und andere nicht

ihrer falſchen Lehre verleiten. Haben ſie aber

Principia, ſo dem Staat ſchaͤdlich ſind z. E. man

muͤſſe der Obrigkeit nicht gehorchen ꝛc. muß er ſol⸗
n che ausrotten; jedoch mit Klugheit / nicht auf ein⸗
mahl / ſondern nach und nach / in dem er ſolchen

die Gelegenheit und Mittel abzuſchneiden ſuchet /
ſolche fortzutreiben / als heimliche Conventicula,
Schrifften u. d. gl.
M 8 UII.

„

eo, wann nur eine Religion im Laͤnde iſt; doch

weil ſolches nicht allemahl angehet: ſo will die
Klugheit / daß auch andere geduldet werden / ſona

derlich in Statu Ariſtocratico & Democratico, wo
anders die unterſchiedlichen Religions-Verwand⸗
ten friedlich unter einander leben. Sonderlich
muß ein Staat / welcher den Flor der Commer-

cien liebet / auch andere Religionen dulden / wor⸗

innen uns das maͤchtige und kluge Holland zu ei⸗
nem Exempel dienet.

Ein Fuͤrſt / welcher andere Religions⸗Ver⸗

wandten duldet und zu ſeinen Unterthanen ange⸗
nommen / muß ſolchen gleiches Recht und Gnade
mit ſeinen rechtglaͤubigen Unterthanen wiederfah⸗ n

ren laſſen / und bey groſſer Straffe verbieten / daß

ſolche weder muͤndlich noch ſchrifftlich gelaͤſtert /

verfolget und gehaſſet werden; vielmehr rathet
ihm Recht / Billigkeit und Klugheit es dahin zu
vermitteln / daß alle Religions⸗Verwandte ſeines
Staats in Friede und Einigkeit unter einander le⸗
ben moͤgen. .

Leute / ſo einer andern Religion anhanger / ſind
nicht zu irritiren / ſonderlich wann ſie ſtarck ſind /

weil bekannt / daß die Menſchen in keinem Stuͤcke (

halsſtarriger und freveler / als in puncto religio-
nis ſind: Deßwegen muß ein Regent alle Klug⸗
heit und Vorſicht gebrauchen / das anglimmende

Feuer / woraus einem Staat vieler Schaden zu⸗
wachſen kan / in der Aſche zu loͤſchen / durch
Schmei⸗

182 Der 6. Titel von den Maximen, .
Es iſt zwar gut / ſonderlich in Statu Monarchi- ag

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Wu welche bey der Religion in acht zu nehmen. 183

Sphneicheleyen / Liebkoſungen und Theilungen
der Widriggeſinneten / damit er die heimlichen Fa-

iones ſchwaͤche / und die meiſten davon auf ſeine

n. Seite ziehe / wodurch ſich das angedrohete Ubel

von ſelbſten legen wird.
MM VI.

Endlich hat ein Fuͤrſt auch dahin zu ſehen / daß
Religio dominans in Anſehn und Hochachtung
bleibe / und daß diejenigen / ſo ſich derſelben gewid⸗

met / den andern Religions⸗Verwandten gleich
oder gewachſen ſind / wann ſie ſich etwan geluͤſten

laſſen moͤchten / etwas wieder dieſelben zu verſu⸗

chen / woraus ſeinem Staat viele Gefahr und

Schaden erwachſen koͤnnte. Doch iſt dabey die

Vorſicht noͤthig / daß er keinem Theile die Frey⸗
heit laſſe / ſich uber den andern zu erheben / oder
aus privat-Haß zu vergreiffen / ſondern daß ein
jeder von denſelben ihn wegen ſeiner Gerechtigkeit /

Gnade und Leutſeligkeit zu lieben und zu fuͤrch⸗
ten habe.

Der 7. Titel.
DWRDWU— von den
Maximen, welche bey den Unter⸗
Obrigkeiten in acht zu nehmen.

Eiin Fürſt muß nur diejenigen Perſonen den

Aemtern vorſetzen / welche die meiſte Geſchicklich⸗
keit und die dazu erfodernde Qualitaten beſitzen.
II.

Wem ein Amt anvertrauet wird / dem muß ei⸗
ne zulaͤngliche Beſoldung gegeben werden / damit
M 4 er

184 Der 7. Titel von den Maximen,

er nicht Urſach habe / untreu zu ſeyn / und in X
fuͤr ein U. in der Rechnung zu machen.

Ein Regent muß den Unter⸗Obrigkeiten An.
ſehen verſchaffen / wann ſie ihr Amt mit Nachdruck
und Nutzen verwalten ſollen. Deßwegen muß
er diejenigen Exemplariſch ſtraffen / welche ſich der 1
Obrigkeit freventlich zu wiederſetzen geluͤſten laſſen, en N
damit andere zu willigern Gehorſam gebracht wer⸗ glin n
den und an den Spruch des Fuchſes gedencken: lne
Veſtigia me terrent. w. N
Weil dieſe die beſten Bedienten ſind / welche von “
unten auf gedienet haben / gleich wie dieſe die be⸗ n
ſten Officiers abgeben/ welche im Anfange die 1n ſce
Musquete getragen: ſo hat ein Fuͤrſt in Beſetzung
der Aemter auch darauf zu ſehen / daß er wohlver⸗ „
diente Leute denen vorziehe / ſo dem Staat noch Un ſfefti
keine Dienſte gethan. he
V. iſen nin
Der loͤbliche Kayſer Fridericus III. gab auf tſeſttuntſtt
Befragen: welche Diener er am liebſten haͤtte? uninnhon um
zur Antwort: die GOtt mehr fuͤrchten als mich; iun Gndſ
dieſe Rede muͤſſen kluge Regenten zur Maxime Wrn n
nehmen / und die Aemter auch mit gottsfuͤrchti⸗ Mimmm mi⸗
gen Leuten beſetzen. Denn dieſe haben ein Ge⸗ kierl N
wiſſen / und GOTT wircket durch ſie in ihren iie

Amts⸗Geſchaͤfften zum Wohlſeyn des Landes. Anm ihnen Nh
ſe/un
Sind Bediente wegen ihres Ubelverhaltens zu fiie zͤin

beſtraffen, hat ein Regent alle Klugheit anzu⸗ Pſen ugfe
wenden / damit nicht dadurch deſſen anſehnliches
Amt zugleich beſchimpffet werde. Deßwegen .

e bey Unter⸗Obrigk. inacht zu nehmen. 1g.

tuſ
Mnhn.

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Mcafifigtee

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enn tninſn
tntenitt
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rClß ttttir
ot

ln bee .

es unter wohlgeſitteten Voͤlckern im Gebrauch / daß
ein ſolcher erſt degradiret werde / ehe das Straff⸗

Urtheil an ihm vollzogen wird.
VII

Diejenigen Aemter / wo mehr Herrſchafft als
Arbeit iſt / muß ein Regent nur auf etliche Jahre
geben / damit ſolche ſich nicht in einen Stand und
Verfaſſung zu ſetzen geluͤſten laſſen / mit der Zeit
das Regiment ſelbſt an ſich zu reiſſen zum groͤſten
Schaden des Staats. Andere Aemter aber / wo
mehr Arbeit als Herrſchafft iſt / muͤſſen zu deſto
groͤſſern Nutzen des Staats auf Lebens⸗Zeit an⸗
vertrquet werden / weil die Geſchicklichkeit und Qua⸗
litaͤten derſelben durch die tagliche Ubung vermeh⸗
ren zum gnaͤdigſten Wohlgefallen des Fuͤrſten
und Flor der Republiauer-

Wann ein Fuͤrſt viele Nationen beherrſchet / ra⸗
thet ihm die Klugheit / die Aemter mit Eingebohr⸗
nen zu beſetzen / wo ihnen anders zu trauen iſt / da⸗
mit ſie ſolches nicht fuͤr eine Verachtung ihrer Na-
tion anzunehmen / und daher Turbas zu erwecken
ſuchen. Sind aber ſolchen die Aemter nicht ſicher
anzuvertrauen / muß er zwar die obrigkeitlichen
Perſonen von ſeiner getreuen Nation nehmen: al⸗
lein ſolchen auf das ſcharffeſte einbinden / ſolche
mit aller Gelindigkeit und Guͤte zu regieren und zu
tractiren / ihnen Recht und Gerechtigkeit wiederfah⸗
ren laſſen / um ſolche in dem willigen Gehorſam
und gehöriger Devotion gegen ihren Souverain
deſto ſicherer zu erhalten.

M . Der

Der 8. Titel.
von den

Maximen, welche bey Gerichte hal⸗

ten / oder bey Belohnung und Straf⸗
fen zu beobachten.

I *

In Austheilung der Belohnungen muß ein
Potentat mehr auf Ehre / als auf Reichthum ſe⸗ e

hen / damit die Republic keinen Schaden davon
habe: denn derſelben iſt es nicht nachtheilig und
wann in einem Tage hundert Ritter geſchlagen /
oder eben ſo viel in den Adelſtand erhoben wuͤr⸗

den / ſo der Republic gute und getreue Dienſte ge⸗
than haben. Da im Gegentbeil die Schatz⸗Cam⸗

mer erſchoͤpffet wuͤrde / wann er einem jeden ein
Geſchenck von vielen tauſend Thalern geben wolte.
Doͤch iſt hiervon eine Ausnahme bey fremden Mi-
niſtern, welche ſich als Abgeſandten bey ſeinem
Hofe aufgehalten haben: denn darauf beruhet die
Ehre des Regenten.
II.
Die Belohnungen der Tugend und Tapffer⸗
keit muͤſſen nicht gemein gemachet werden / die Ge⸗
muͤther deſto eher anzulocken / dem Vaterlande
Dienſte zu thun. Denn ſo bald die Belohnun⸗
gen gemein gemachet werden / haͤlt man ſie fuͤr

keine Belohnungen mehr. Dieſe Maxime wuſten

die Roͤmer mit der Freyheit zu Triumphiren vor⸗

trefflich zu practiciren / welches daher viele anſpor⸗

nete / tapffere Thaten zu thun. III

1986 Der 8. Titel von Maximen, ſobey —,

Pitensemn

en

n, (Amt
6Gnteteng

NRN

(hofrvn w⸗

„ 5„

Rbürecada

velohn. und Straffen zu beobachten. 187
A WW..

Die Straffen laͤſſet ein. Fuͤrſt durch die Unter⸗

ineide Obrigkeiten verrichten; aber die Belohnungen
homngone theilet er ſelber aus / welches ihm deſto mehr Liebe
i Ent und groͤſſeres Anſehn bey den Unterthanen erwe⸗
cket. Weßwegen es einem klugen Fürſten ſehr
veerdacht wird / wann er einer Exeécution in ſeinem
N Ahnumn Lande ſelbſt beywohnet / weil es den Schein hat /

Rals beluſtige er ſich an ſolchen Vollziehen der Blut⸗
kimn Etene Urtheile / die er ſelber unterſchrieben.
tstitt in IV.
unen ene Ein Potentat hat dahin zu ſehen / daß er durch
1 Wnnn heilſame Geſetze alles Boſe verhuͤte. Denn es iſt

Akuten beſſer, das Böͤſe zu verhuͤten / als das Böͤſe zu

7

Penthiigen ſtraffen / wann es geſchehen iſt.
Dan tiun erdA V.
. (Wo ein Status eorruptus eingeriſſen / muß ein
Regent die alte Regel in Obſervanz bringen: fe-
rendum, quod mutari non poteſt, bis ſich Zeit
Domet und Gelegenheit ereignet / ſolches nach und nach
abzuſchaffen und den Staat in einen geruhigern

und beſſern Stand zu ſetzen.
r noee VI. Dl
enitti Es hat zwar ein Regent / nicht aber die Unter⸗
er/NN Obrigkeit macht die Straffen zu mitigiren⸗ um
tange dadurch bey dem Volcke deſto mehr Liebe zu erhal⸗
n ten: allein es will auch die Klugheit / daß es nicht

(Munen in allen Delictis geſchehe / damit die Geſetze nicht
eatne dadurch geringe geachtet werden und der Boßheit
e dadurch Thor und Thuͤr eroͤffnet werde / wann
ſie gewahr wird / daß der Fuͤrſt ſo gnaͤdig iſt und
er

188“ Der 9. Titel von Maximen, ſo bey Zoll⸗

—

nicht allemahl den Lauff laͤſſet.
VII.

Wann eine groſſe Menge von Unterthanen ge⸗

ſuͤndiget / oder einen Aufruhr und Rebellion er⸗
reget / will das Geſetz der Klugheit und Liebe / daß
ſie nicht alle ohne Unterſcheid geſtraffet werden /

damit man den Fuͤrſten nicht fuͤr grauſam halte /
weil es genung iſt / wann die Urheber und Raͤdels⸗
fuͤhrer mit der Straffe beleget werden / und die an⸗
dern Pardon erhalten / ſolches wird dem Fuͤrſten
Liebe und den andern eine Furcht und Abſcheu er⸗ l

wecken / dergleichen wieder zu begehen. Sind aber

die Autores nicht zu erhalten / iſt es rathſam / doch

etliche Schuldige zu ſtraffen / damit ſie nicht mey⸗
nen / als waͤren ſolche Delicta eben nicht Straf⸗
fens wuͤrdig.
Der 9. Titel.
von den

Maximen, welche bey dem Zoll⸗

und Tribut⸗Weſen in Betrachtung

zu ziehen.
Hier hat ein Regent vornehmlich das Symbo⸗
lum jenes Kayſers in acht zu nehmen: Boni pa-
ſtoris eſt tondere pecus, non deglubere. Denn
durch allzugroſſe Auflagen werden die Untertha⸗

nen alſo intkraͤfftet / daß ſie endlich gar nicht mehr

geben koͤnnen.
II. Ein

der Gerechtigkeit aus unzeitiger Barmhertzigkeſt

MCminml

wedn/ N
1hengie⸗ D

Ceſhongun

Oomnann

s Nef

Aine

RN= II
I Ein Furſt ſoll nicht nur die Unterthanen zwin⸗

=

Girlge gen / daß ſie geben / ſie wollen / oder wollen nicht /
n Eheln daß ſie was zu geben haben / welches geſchiehet /
enin wann er ſich angelegen ſeyn laͤſſet / daß ein jeder gu⸗
utſtfuin nufauren / Ackerbau u. d. gl. denn dadurch wer⸗
trink den ſie vom Muͤßiggange abgehalten und kommen
ſhe nde in ei ickſeli
Ma nſinft geben und fuͤr ſich ſelbſt in einem gluͤckſeligen und
ſatude erwuͤnſchten Stande zu leben.
ainf,eſine
narin ſtriret werden / daß es die Unterthanen mit willi⸗
verhaßte Nahmen zu vermeiden / und dafuͤr ange⸗
nehme Benennungen zu gebrauchen. Soiſt ſon⸗
NN. Nahme / welche die Freyheit lieben.
eI ⸗
ft n offte / abgefodert werden / ſo geben ſie lieber / als
wann ſie groſſe Summen auf einmahl zu geben ge⸗

ltren ſondern er muß auch ſeine Sorge dahin richten /
gugen
d Z un te Nahrung hat durch Studia, Commercia, Ma-
yroenun einem Vermoͤgen dem Fuͤrſten das Seine zu
nrietr III.
“R Das Contributions-Weſen muß alſo admini-
DAnia gen Hertzen geben. Doch ſind dabey ſonderlich
„A Dderlich das Kopff⸗Geld denen ein verhaßter
Wann den Unterthanen kleine Poſten / obgleich
zwungen werden.

V.
enſein IBettler / eine Laſt des Landes / welche nur darum
)vor den Thuͤren herumgehen / daß ſie nicht arbei⸗
nellin ken durfſen, ſoll man in den Republiquen nicht
erſche dulden/ oder ſie in die Zucht⸗ und Arbeit⸗Haͤuſer
thun / damit ſie erhalten werden / und die Republic

Rnoch Nutzen von ihrer Arbeit hat. VI

Ein Fuͤrſt muß durch gute Policey⸗Ordnungen 1
vor allen Dingen vorbeugen / daß die Verſchwen⸗ e ſhn
dung in Eſſen / Trincken und Kleidern nicht uͤber⸗ ltn

hand nehme / denn dadurch gerathen die Untertha⸗ gnn ve
nen in die groͤſte Armuth / daß ſie weder den Fuͤrſten
geben / noch ſich ſelbſt erhalten koͤnnen. etd
VI. N

Wann die Auflagen auf ſolche Sachen geleget Anl
werden / welche die Unterthanen nicht entbehren Uumn
koͤnnen / ſo kan ein Furſt deſto mehr verſichert ſeyn /
daß er die Contributiones erhalten werde / woher
ohne Zweifel zuerſt die Conſumptions-Acciſe mag i

S
S=
Se-
=
=
=
S=S=

entſtanden ſeyn: denn bey ſolcher muß Reich und M t n

Arm geben / ja ſo gar muͤſſen ihm dadurch auch die N el in nn

Fremden contribuiren / wann ſie in ſeinem Landen enun
eſſen / trincken und ſich kleiden wollen. ſſirſe
VIII. gvmnn
Ein Fuͤrſt muß vor allen Dingen Sorge tragen .

daß Commercia und Manufacturen in Flore blei⸗ fforicſin
ben: denn dieſe ſind ein ſolches Mittel / welches Re⸗ ai Wunn
(nedrrtinrge

gen / daß Monopolia die Gleichheit unter den Un⸗ e
terthanen aufheben / welche nur zu Querelen/ klnne St
Neid / Haß und Feindſchafft Anlaß giebet / wobeh ec ne
der Flor eines Staats nicht beſtehen kan. Ein Fuͤrſt
kan wohlverdienten Leuten ſchon auf andere Art ei⸗
ne Gnade erweiſen / nicht aber durch Verſchonung
publiquer Gaben / welche ein jeder Unterthan⸗
Wwi

N und Tribut⸗Weſen in acht zu nehmen. 19 ½
uß 0. wie billig / nach Vermoͤgen zu entrichten verbun⸗
N den iſt. x.
ni Die Waarer / welche nur zur Schwelgerey und
Wolluſt dienen / beleget ein Fuͤrſt billig mit groͤſſern
ninmmf Zöoͤllen als diejenigen / welche zur nothwendigen Er⸗
im haltung des menſchlichen Lebens dienen. Denn
duig auf ſolche Art lieget die Laſt der Gaben auf den
ilſlhdun Reichen / und die Armen ſind verſchonet / welches
ehumn titm alles einem Staat ſehr zutraglich iſt.
Fefoneyeee XI.
Nenfclnn Die Auflagen / ſo einmahl eingefuͤhret ſind / muͤſ⸗
Cnnmtmtui ſen beybehalten und nicht abgeſchaffet werden:
heſlirmien denn wie leicht kan eben der Fall ſich wieder er⸗
hnlſnirhunngt eignen / ſo duͤrffen die Unterthanen nicht mit neuen
Unmtuntm Auflagen beſchwehret werden / welche ihnen alle⸗
nme mahl verhaßt ſind / ſondern es ſind ſolche albereit zu
I dem Ende vor langer Zeit eingefuͤhret worden.
Numimm Es iſt zwar ſonſt eine Haupt⸗Maxime, daß ein
ocrnteh Fuͤrſt auf die Waaren / welche aus ſeinem Lande
Nlime gefuühret werden / keine groſſe Impoſten lege / damit
3 die Unterthanen einen Vertrieb haben: allein

1

tetnt Zuckers ſich wohl zu gebrauchen weiß / weil die mei⸗
een/E ſten Europder Zucker⸗Mauler haben und ſolchen
iͤl ent nicht wohl entbehren koͤnnen.
brin
ivn htnt⸗
Ged Der

192 Der 10. Titel von Maximen, ſo bey

von den

Mlaximen, welche bey dem Muͤntz⸗

weſen in acht zu nehmen.

IJ.
Ein Fuͤrſt muß bey Schlagung der Muͤntzen auf
bonitatem materiæ intrinſecæ ſehen: denn ob er
gleich ſeinen Unterthanen befehlen kan / daß ſie ſei⸗
ne Muͤntze ſo und ſo hoch annehmen ſollen: ſo ver⸗
bindet doch ſolches die Nachbaren und Fremden
nicht / weßwegen der Unterthanen Nahrung im

Handel und Wandel geſchwaͤchet oder wohl gar

ruiniret wird.
II

Nichts iſt den Commercien ſchaͤdlicher als die

allzu ſtareke Vermiſchung der Metallen; darum
muß ein Fuͤrſt nur einen ſolchen Zuſatz nehmen / wel⸗
cher uͤberall recipiret iſt / und ſein Geld ſchlagen laſ⸗
ſen nach dem allgemeinen Fuß / denn ſonſt wird der

Schade in andern Stuͤcken groͤſſer ſeyn / als ſein in

gehoffter Vortheil bey germiſchten Müntzen.

Sowohl die falſchen Muͤntzer als die Verfaͤl⸗

ſcher der Muͤntzen find mit harten Straffen zu be⸗

legen / damit kein falſch Geld ins Land komme / wor⸗
an die Unterthanen den meiſten Schaden leiden.

Bepy Abſetzung falſcher Müntzen muß ein Fuͤrſt
behutſam gehen / und ſolche nicht auf einmahl ab⸗

ſetzen, welches ſonſt viele von ſeinen Unterthanen
ruiniren wuͤrde / die davon einen groſſen Vorrath

haben. Iſt daher das beſte Mittel / daß er vorher
cine

Der 10. Titel. 33D

iin in Me

Imn Eſne Rede in ſeinen Lande ausbringen laͤſſet/ dieſe
N Nng und jene Muͤntz⸗Sorten wuͤrden gewiß ab⸗
geſetzet werden / damit ſich die Unterthanen vorſe⸗
Unihun hen und ſolche unter Fremde ausgeben. Hernach
rücket er mit der Abſetzung ſelbſt hervor / ſonderlich
gunſnghin wann die benachbarten Potenzen ſolches in ihren
mea ſen. n Reich und Laͤndern gleichfalls zu thun entſchloſ⸗
hmdſtinind ſen ſind / denen er ſeinen Unterthanen zum Beſten
Lenterſin billig vorkommen muß.

lunmui 7 Der n itel
è von dem
Maximen, welche zu Erhaltung ei⸗

1 nes Monarchiſchen Staats anzuwen⸗

mmnt ſältt den ſind.
hung r hel un,
nſttireetenna 1.

nienemg Ein Monarch hat dahin zu ſehen / daß er nicht

nnfes nur ſeine jura Majeſtatica maintenire / ſondern

N
lengunbn auch die Arcana ſeiner Herrſchafft genau beobach⸗
umſalmn ke: denn wann er darinnen nachlaßig iſt / kan er
liicht beyde verliehren / ober er muß wenigſtens ſich
,Irern gefallen laſſen / daß ſie ihm von andern einge⸗
Utfonreten ſchrencket werden / nach dem Urtheil des Arnoldi
Nithntren. Clapmarii. OðWðð
Piſrnn H II.
Er muß niemanden von benachbarten Potenzen
wenin Gelegenheit geben / daß ſie ihn mit Krieg anfallen /
t,lonti oder ſeine jura Majeſtatis zu ſchwaͤchen ſuchen /
an lint wann ſie ihm an Force uͤberlegen ſind / ſondern
nmnince, vielmehr trachten mit ſolchen in nachbarlicher
inie, Neuk. Politic. N Freund⸗

=

194 Der n. Titel von den Maximen / 4
Freundſchafft und einem guten Vernehmen a
leben. . U .

Er muß den Magiſtrats-Perſonen / die unter 4
ihm das Regiment füͤhren / nicht allzuviel Gewalt
einraumen / wodurch ſie leicht Gelegenheit zu Revo-
lutionibus nehmen / und das Joch abzuſchuͤtteln 4
ſuchen koͤnnen / wodurch das monarchiſche Regi⸗ en
ment Schiffbruch leidet; E

Er muß alle diejenigen mit Liſt oder Gewalt ab⸗ gffni

pwln

Herrſchafft anzumaſſen geluͤſten laſſen / damit ih⸗ 'nthihrart
nen in der Zeit die Fluͤgel beſchnitten werden / und nrn li
der Kuͤtzel zu herrſchen vergehen muß. WN

treue Raͤthe unterſtuͤtzet und ſein Staat in Auf⸗

nahme gebracht.

den Monarchiſchen Staat zu erhalten. 195
m —— — IX̃. —
Doch muß er deren Conſilia zu rechter Zeit anhos
inn,, ren / wann noch ein guter Rath ſtatt finden kan:
iin/ dann iſt die Zeit verfloſſen / ſo helffen auch die beſten
h Conſilia nicht; ſondern er muß auf andere Mittel
lſtt dencken / die verdorbene Sache wieder gut zu ma⸗
4 giitt chen/ wozu treue und kluge Raͤthe wiederum das
unhſig Beſte thun. Vui

N. Ein Fuͤrſt muß einem jeden Miniſter die Frey⸗
nthfinten heit laſſen / ſene Meynung frey zu entdecken / und in⸗
Sungnenn zwiſchen mit ſeiner Meynung zuruͤck halten / da⸗
glifnlinun mit nicht einige entweder aus Furcht die Wahrheit
Abſcnmmm’t verheelen / oder aus Schmeicheley einen Rath ge⸗
namg ben / der mehr ſchaͤdlich als nuͤtzlich iſt. Solches
1. aber zu verhindern muß ein Fuͤrſt gute Conſilia
tnieceun nicht mit groſſen Belohnungen / noch boͤſe Conſilia
gium wmit harten Straffen anſehern.
IX. 4
Deßwegen muß ein Monarch nicht nur die gege⸗
aum benen Conſilia ſeiner Miniſter anhoren / und eines
mn jeden Meynung daruͤber vernehmen / ſondern auch
lunen nach ſeiner eigenen klugen Einſicht wohl uͤberlegen /
und welche die erſprießlichſten und beſten ſind / da⸗

on annehmen.
Ndn X.
den Ne Ein Fuͤrſt hat dahin zu ſehen / daß die Untertha⸗

Gelt nen ſeines Staats nicht den Muͤßiggang lieben /
ethm ſondern in ſteter Ubung erhalten werden / durch
unnhi ommercia, Manufaéturen / Handthierungen /
Entt Ackerbau u. d. gl. denn indem ihnen ſolche Dinge
ein groſſes einbringen / vergeſſen ſie dabey an den
N 2 Staat

—

196 Der 1I.. Titel von den Maximen,

Staat und deſſen Regiment zu gedencken / wie es

gefuͤhret werde; ſie ſchatzen ſich vielmehr gluͤcklich
unter einen ſolchen Monarchen zu leben, der ſeinen
Staat in Flor erhaͤlt / und einen jeden Unterthan

ſuchet gluͤcklich zu machen.

Wanmn ein Regent mercket / daß einige Unter⸗
thanen heimliche Zuſammenkuͤnffte halten / und
von ſeinem Regiment nicht zum beſten raiſonniren,
muß er ſolche mit Klugheit zu trennen und zu ver⸗
hindern ſuchen.

Ein Regent hat ſich in acht zu nehmen / daß er eng

maͤchtigen und anſehnlichen Perſonen / welchen

der Poͤbel ſonderlich gewogen / keine groſſe Bedie⸗ ſtr gi

nungen gebe / dabey ſie viel zu befehlen haben; und
wo er ſolche etwan aus gewiſſen Abſichten / Urſachen
und Staats⸗Kaiſon nicht vorbey gehen kan / doch

ſolche ihnen nur auf gewiſſe Zeit anvertraue / und H

dahin ſehe / daß ſie die Graͤntzen ihres Amts nie⸗

mahls uͤberſchreiten / und dasjenige allein thun /
was ihnen zukoͤmmet. Denen aber / welchen die n

Monarchiſche Regiments⸗Form nicht zuwieder /
kan er ſolche ſicher und wohl auf Lebens⸗Zeit an⸗
Auch hat er dahin zu ſehen / daß allemahl ein ge⸗
wiſſer Nachfolger bey ſeinem Lebzeiten vorhanden

ſey / damit nach ſeinem Tode kein unnoͤthiger Krieg / Uii

Zerruͤttung/ Zertheilung oder Veraͤnderung des—

Staats vorgehe zum Ruin deſſelben.
XIV

Ein Regent laſſe nicht leicht einen treuen und tu,

hrrgtrd
ötin
lllben

nſonlen

ttibͤe
Wiiiel
mnirfli

Pnbcurtür

den Monarchiſchen Staat zu erhalten.

— — —

gen Miniſter, welcher die Arcana ſeines Staats
wohl inne hat / zu einer benachbarten Potenz in
ienſte gehen / weil ſolches zum oͤfftern zu vielem

Verdruß und Nochtheil auogeſchlagen.

Ein Regent ſehe zu / daß er bey aller Gelegenheit
ſeinen Staat zeigen koͤnne / und alle Solennia ob-
ſervire: denn ſolches machet einen groſſen Ein⸗
druck in den Gemuͤthern der Unterthanen / und

Ehmnne vermehret die Veneration, Ehrfurcht und Reſpeet

gegen ſich am allermeiſten. 4
XVI

Eine Poten; unterwerffe ſich nicht leicht dem

Gutachten maͤchtiger Stande ſeines Reichs / wann

er die jura Majeſtatis exerciret / damit ſolche mit
der Zeit nicht daraus ein Recht erzwingen zu Ver⸗
kleinerung ſeiner Majeſtat / ſondern mache ſeinen
Willen zu einem unwiederſprechlichen Geſetz / wo
ihm anders keine Capitulationes oder Leges fun-
damentales im Wege ſtehen. Sonſt aber ſehe
er auch zugleich zu / daß deren anſehnliche Fami-
lien nicht herunter kommen / ſondern an Anſehn

und Reichthum einen ſolchen Zuwachs erhalten /

der ſeiner Macht nicht nachtheilig iſt / weil es auch
das Anſehen der Majeſtat vermehret / anſehnliche
Vaſallen unter ſeiner Herrſchafft zu haben.
XVII

Ein Monarche muß allezeit ein wachſames Au⸗

ge auf ſeine Bruͤder und Anverwandte haben /

welche Feuer und Anſehn und zugleich die Hoff⸗

nung haben / einmahl zur Herrſchafft zu gelangen/
damit ſie ihm nicht nach den Scepter greiffen ſon⸗

198 L Der 12. Titel von den Maximen, H
derlich laſſe er nicht zu / daß ſie in Dienſte maͤchti⸗

ger Potenzen gehen / und vielleicht durch deren Vor⸗

ſchub Kraffte gewinnen / ihr heimliches Deſſein oͤf.
fentlich auszufuͤhren.
XVIII.

Seine Perſon und Reſidenz verſehe er allezeit mit
einer treuen und ſtarcken Leib⸗Guarde, doch ſo / daß
er einem jeden Unterthan einen freyen Zutritt ver⸗
ſtatte / ihm ſeine Noth und Anliegen vorzutragen.

Denn wann er einen oder den andern von ſeinen

Miniſtris alſo erhebet / daß durch deren Vorſpruch

allein der Aceeſs erlaubet wird / iſt es der Majeſtaͤt
ſehr nachtheilig. Deßwegen muß er Reiche und
Arme auf gleiche Art huren.

Den Unterthanen gewiſſe Privilegia zu geben /
und bis weilen einigen Nachlaß von Oneribus zu er⸗
theilen / befeſtiget ſeinen Thron / und verſchaffet ihm
Liehe und Anſehn / ſonderlich bey neuen Untertha⸗

nen / wann er ſolchen hiernechſt an ihren Geſetzen/
Sitten und Gewohnheiten nichts verandert und
ihnen zugleich den aditum ad honores nicht ver⸗

ſchlieſſet.
Der 12. Titel.
S= von den S
Maximen, welche zu Erhaltung des
Ariſtocratiſchen Staats erfodert
werden.
Man muß alles ſo einrichten / daß aus der Ari⸗
ſtocratie keine Democratie oder Monarchie ent⸗

ſtehe.

6
4loneſ
N.

Nontaw

ſhnrtonen
4 Kin
danh
Grenufn
Muünkani
Rchterden

ſirllin doen Ariſtocratiſchen Staat zu erhalten. 199
rtn ſſche. Daher kommen hier viele Maximen wie⸗
igtunmn der vor / ſo in dem vorhergehenden Titel gegeben
rſirthede worden / weil ſolche der Ariſtocratiſchen Regi⸗
ments⸗Form gleichfallc erſprießlich ſeyn koͤnnen.

Nunrigtle Die Ehren⸗Aemter / wobey viel Anſehn und zu
ihſnedeh befehlen iſt / muß den Ariſtis nur auf gewiſſe Zeit

niunfin n gegeben werden / damit ſolchen nach deren Verfluß
mdlmnme nichts uͤbrig bleibet als die Ehre der Raths⸗

e n.

e Wuͤrde.
M NMan laſſe keinen vor dem Poͤbel alſo empor
ngnnle kommen / daß er ſich etwas heraus nehme / welches
e. ihm nicht zukoͤmmet. W O?YVMV

UI .
Vuſtüigt O Im Krieges⸗Staat iſt es beſſer einem fremden
laälselrunn erfahrnen Krieges⸗Helde das Commando aufzu⸗

enugtdn tragen / als einem vornehmen Eingebohrnen / wel⸗
cher leicht die Liebe der Armee gewinnen / und durch

Oulgunrlue
une eren Force ſich das Regiment allein anmaſſen

mmiee Keinen von den Optimatibus muß erlaubet
L werden in ſeinen Guͤtern eine Feſtung zu bauen /
unddarinnen eine Beſatzung zu halten; noch weni⸗
n ger ſich mit benachbarter Printzen Toͤchtern zu ver⸗
maͤhlen / damit ihnen die Gelegenheit benommen
Gcen werde / durch deren Huͤlffe etwas ſchaͤbliches wieder
den Staat anzufangen.,

Voon einer Familie muͤſſen nicht viele zugleich
vgtur im Rathe ſeyn: denn wie leicht koͤnnen ſich ſolche
N 4 zum

200 Der 12. Titel von den Maximen,
zum Schaden des Staats vereinigen; oder wenig⸗
ſtens durch ihre vielen Vota auch das heilſamſte D
des Staats verhindern. n. ꝗ””

4 . 5 4
Es iſt beſſer Geſchaͤffte von groſſer Wichtigkeit 1
etlichen / als einem von den Optimatibus aufzu⸗
tragen / damit ſolcher nicht dadurch Gelegenheit t.
finde / etwas dem Staate nachtheiliges vorzuneh
men und zu ſchlieſſen.

Es muß zwar ein gewiſſer Numerus Optima. I
tum in Statu Ariſtocratico ſeyn: allein es iſt auch
dahin zu ſehen / daß eine Gleichheit unter ſolchen
bleibe. Denn wann etwan einer davon veräacht⸗
lich tractiret oder wohl gar aus ſolcher Zahl ver⸗
ſtoſſen wuͤrde / wie leicht koͤnnte er ſich an den Poͤ⸗
bel hangen / und dadurch die Ariſtocratie in eine
Democratie oder Monarchie verkehren.

Und weil es dieſem Staat zutraͤglich / daß die
Raths⸗faͤhigen Familien im Flor und Anſehen er⸗ uen ni
halten werden: ſo iſt nicht zu erlauben / daß ſich Unt
ſolche Patriciij, wann ſie etwan verarmet / an Toͤch⸗
ter von dem reichen Poͤbel verbinden / damit ſol. En
che nicht ſuchen / die neuen Freunde in den Rath Magfunnen
zu bringen / oder ſonſt was nachtheiliges zu bege⸗ Me nmſchtimn
hen; ſondern man muß ſolchen auf andere Art Elife hein
Huͤlffe leiſten / damit ſie wiederum in einen anſehn⸗ cchn un
lichen Stand geſetzet werden: denn ſonſt koͤnnen
auch die anſehnlichſten Familien leicht dem Poͤbel
zum Spott werden / welches nicht ohne Nach⸗ Peglifn
theil abgehet. H X

= =

=

— =

Se⸗-

I.
UnſerRene

1
4

in ſcr ii

in Gitſtnrt

.

tnantartnre
gcrusſcre
tkimrikeing
nhultnrnce
mmewe.

8
7

Furcht lebe.

Unrd da der Pobel in Statu Ariſtocratico den

A den Ariſtocratiſchen Staat zu erhalten. 20

X

Solte ſich ein und der andere von den reichen
Poͤbel erheben und dem Rath zu Kopffe wachſen

wollen / woraus dem Staat keine geringe Gefahr
zuwachſen koͤnnte / iſt es beſſer / daß man ſolche
demuͤthige oder gar vertreibe / als ihrentwegen in

groͤſten Hauffen ausmachet / iſt alle Vorſicht zu
gebrauchen / damit er ſich nicht etwas anmaſſe /
daß dem Staat nachtheilig ſey. Dannenhero
muß ihm weder ein wichtiges Amt anvertrauet /
noch etwas zu ſprechen erlaubet werden / worauf
man reflectiren muͤſſe / jedoch alles auf eine liſti⸗
ge und verborgene Art / um ihn nicht zu irritiren.
Sind aber die Aemter mit mehrerer Arbeit und

Verdruß als Nutzen und Anſehn verknüpffet /

darff man kein Bedencken tragen / ſolche zu
conferixren / um Liebe und Vertrauen dadurch
zu erwecken. L XI

Solten ſich unter den Ariſtis Spaltungen oder
Uneinigkeiten entſpinnen / muͤſſen ſolche auf alle

Weiſe verhehlet und bald beygeleget werden / da⸗

mit keine Factiones daraus zum Præjudiz und

Schaden des Staats erwachſen.

XIII.

Der Poͤbel iſt mit allzugroſſen und unertraͤgli⸗

chen Auflagen nicht zu beſchwehren / damit ſolches
N 5 zu

202 Der 13. Titel von den Maximen,

zu keinem Aufſtand Anlaß geben koͤnne/ welche⸗
en Statum Ariſtocraticum leicht umkehren kan.

Vielmehr haben die Optimates alle Conſilia dahin

anzuwenden / daß der Poͤbel Nahrung habe / und
durch ſeine bluͤhende Aufnahme vergeſſe an die
Fuͤhrung des Regiments zu gedencken; und wann
er ja derſelben gedencket / mit aller Ehrerbietung
und Liebe davon ſprechen moͤge.

Der 13. Titel.
“ von den .
Maximen, welche zur Erhaltung
dDdeoees Democratiſchen Staats
dienen.

I.

Keine Regiments⸗Form iſt von weniger Dauer

als die Democratie, um ſo vielmehr iſt alle Klug⸗

heit anzuwenden / ſolche zu erhalten / damit ſie

nicht zu einer Monarchie oder Ariſtocratie werde.
Weßwegen noͤthig iſt / dem Volcke die abſolute
Herrſchafft eines Printzen verhaßt zu machen.

n. H
Zu den Regiments⸗Perſonen muͤſſen zwar kei⸗

ne von dem Volcke ausgeſchloſſen / ſondern alles
mahl unter ſolchen eine Gleichheit gehalten wer⸗

den; doch iſt es am rathſamſten / daß die Zahl ge⸗
ſchickter Buͤrger in Beſtellung ſolcher Jeinet d⸗
feni

ſhe lbund
—A
ſſ
ſitne
usslſend
hlſchunt
frhmn dane,
lgdencenre

lnſtcln ac

a.

A.
N

den Democratiſchen Staat zu erhalten. 20

jenigen uͤbertreffe / welche von anſehnlicher Ge⸗

burt und Reichthum ſind / damit ſich ſolche nicht

uͤber die andern erheben / und ſolche zu druͤ⸗
cken ſuchen.

III.
Den maͤchtigen / reichen und anſehnlichen Fa-

milien muß alle Gelegenheit abgeſchnitten were

den / noch groͤſſere Gewalt und Anſehn zu erlan⸗
gen / damit ſich ſolche ihrer Gewalt nicht miß⸗
brauchen / und auf eine abſolute Herrſchafft ge⸗

dencken moͤgen; Hingegen muß man diejenigen
auf alle Weiſe zu ſchuͤtzen und zu erheben ſu⸗

chen / welche die Rechte und Aufnahme des Volcks
ſuchen. M
Einem jeden Buͤrger muß frey ſtehen ſeine

Meynung und Gutachten zu ſagen; auch wann
er was wieder den Rath hat / ſelbigen anzukla⸗
gen / und auf das ſaͤmtliche Volck zu provociren.

V.

Der Krieg iſt auf alle Weiſe zu vermeiden: iſt

er aber unvermeidlich / muß lieber einem Frem⸗
den als Einheimiſchen das Commando uͤͤber die
Armee anvertrauet werden / damit er nicht durch

Edieſe Force Gelegenheit nehme nach der Herrſchafft

zu greiffen. VI. Ote

204 4 . .
204 Das 4. Capitel / wie ſich ein Loliticu

— nn

”è”

Die Raths⸗P
umnt fahen/ erſonen muͤſſen ein geli
über die gemei r die reine Religion h er g
der Republic due GEinthann halten / auf den Kir ifi
Doeſ badanht ſeyn: Pena auf zlchn⸗ undzute 6R
Remund licken rulet ein ſolcher oichen fend an⸗ en
veglichen Seulen / welche ſr iac

ge Dauer verſprechen.
Das 4. Capitel. Iidf i⸗
Nrdl
ſpwir Coind

ektart

Wie ſich ein Politicus gegen

ſeinem Principal auffuͤhren 74 (mnintmnl
ſoll.
P I. Krru
Wie muß ſich ein Poliix hum
küch ein Bontti d gegen ſeinen Prineipal auf⸗
3 t
SIn boliti . ſentn
Gigeimueszge⸗
) nen hohen Prin licht nach ſich gegen ſei⸗ hichenn
ncipal jederzeit aufrichtig Fnur

und treu auffuͤh
elſe in ren / und allemal
3 V ſuchen und zu befoͤrdern Dangi nragen r ee
allein Kien

7

1AUein vornemlich hat er ſeine Conſilia dahin zu
richten / damit er erhalte

iſtitgſi 1 die Ehre;
in 2 die Liebe;
lon⸗ 4 . . . „ y,
thein N 3 die Sicherheit ſeines Fuͤrſten.

wuſetr Denn auf dieſen dreyen Stuͤcken beruhet das

Wohlſeyn und die Gluückſeligkeit eines Re⸗

1ſtihr Ten e
1ein e benten.

II.
Wie kan ein Miniſter ſeines Fuͤrſten Ehre erhalten?

li Die Ehre und das Anſehn eines Potentaten
kan zwar auf vielerley Art erhalten werden: je⸗
Pohruun doch koͤmmet es vornehmlich auf folgende Stuͤcke
ean / wann ein treuer Miniſter ſeine Sorge dahin
clin nichteet ”

A daß weder der Füͤrſt ſelbſt / noch ſein gan⸗
Zzes Haus und hohen Anverwandte / in⸗
1 gleichen ſeine hohen und niedrigen Be⸗

dienten veraͤchtlich gehalten / beredet und
ſchimpflich tractiret werden / welches al⸗

4 fkes andern zum Schrecken an den Ver⸗
Mk brechern nachdruͤcklich geahndet und mit
tetu . ſchwerer Straffe beleget wird.
Alrb 2) daß er bey aller Gelegenheit die Fuͤrſtli⸗
möiß,, chhen Lugenden und rühmlichen Eigen⸗

ſchafften

206 Das 4. Capitel / wie ſich ein Politieus

Schwachheiten und Fehlern ſo wenig als
das helle Sonnen⸗Licht von Flecken be⸗
freyet: ſo muß er deſſen Fehler und Laſter

aufs kluͤgſte zu verdecken und zu bemaͤn⸗
teln ſuchen / ſeine Chre und Anſehn zu

retten.

3) daß er alles / was in des Fuͤrſten Gegen⸗

wart oder auch nur in deſſen Nahmen ver⸗

richtet wird / mit auſſerlicher Pracht und

Magnificenz geſchehe / damit es dem ge⸗
meinen Volck in die Augen falle / und
eine Ehrfurcht gegen demſelben in ihren
Hertzen erwecke. —.DMV

4) daß die Schatz⸗Cammer des Principals
niiemahls von Gelde entbloͤſſet ſey: denn

durch dieſes Mittel kan ſeine Ehre und
Anſehn am meiſten erhalten werden.

III.

Wie kan ein Miniſter die gegen ſeinen hohen Principal
gehoͤrige Liebe des Volcks erhalten?

Ein Miniſter muß alle Sorge und Conſilia da⸗
hin richten / daß ſein hoher Principal von den Unter⸗
thanen geliebet werde / und daß auch die Untertha⸗
nen gewiß glauben und uüͤberzeuget ſeyn können

1

ſchafften ſeines hohen Principals mit ge⸗
hoͤrigen Lobe erhebet / und mit ſeinen loͤb.
lichen Verrichtungen beſtatiget. Und
weil Fuͤrſten Menſchen ſind / die von

4

ronnnp
Nolmmorch
t neid hin
cne
ewnmnetie

fm dnin

Pideced⸗

hren

Elkirur n
erki

liſege

=

nmirſrn
N

ſ/

= =
See
=

gezen ſeinen Principal auffuhren ſoll. 207

E ſie von ihrem Landes⸗Herrn vaͤterlich geliebet

und beſchuͤtzet werden. Es wird aber die Liebe der
Unterthanen gegen ihren Landes⸗ Vater vornem⸗
lich vermehret;

) wann es derFuͤrſt i in allen Stucken ſo machet /
wie es die Unterthanen gerne haben wollen;

2) wann er ſich durch viele Gnaden⸗ Proben

und Fuͤrſtliche Wohlthaten den Untertha⸗
nen verbindlich machet: denn viele haben
das Principium; wer mir was giebet / der
iſt mir lieb.

3) wann er einem jeden von ſeinen Unterthanen
einen freyen Zutritt verſtattet: denn ſolche
wiſſen ſich viel / wann ſie offt um den Für⸗
ſten ſeyn koͤnnen.

9 wann Sorge getragen wird / daß im Lande
der allgemeinen Noth abgeholffen werde / da⸗
mit nemlich keine Theurungen / kein Krieg /
keine Straſſen Raͤubereyen / kein boͤſes Geld /
keine unertraͤglichen Auflagen u. d. gl. ent⸗
ſtehen: denn durch dieſe und andere Stuͤcke

wird das Band der Liebe zwiſchen Regenten

und Unterthanen am meiſten beßeſtiget⸗

Wie kan ein treuer Miniſter endlich die Etcherheie ſines
hohen Principals befoͤrdern?

Ein Fuͤrſt hat entweder auſſerliche oder ſanal

20⅝ Das 4. Cap. wie ſich ein Politicus ꝛc.

De Fainde weſcheſiner Sicherheit nachtheiligſn

koͤnnen. Deßwegen hat ein Miniſter dahin zu ſe⸗
hen / daß er dem Fuͤrſten mit heilſamen Conſiliis
beyſtehe / damit er ſich wieder die erſten durch eine
ahlreiche Armee in einen formidablen Stand ſetze,
oder durch vortheilhaffte Allianzen allen Nachſtel⸗
lungen vorbaue. Den andern aber / nemlich den
innerlichen Feinden wird das Concept am leichte⸗
ſten verruͤcket / wann er getreue Leute haͤlt / die al⸗
les ausſpioniren; oder wann er die Aemter mit
lauter ſolchen Perſonen zu beſetzen ſuchet / welche
ihres eigenen Intereſſe wegen auf die Conſerva-
tion ihres Monarchen und deſſen Staats
allein gedencken muͤſſen.

Ende der Staats⸗Lehre oder Politic.

Der andere

ACADEMIſche

nt Wielcher zu legen

in der

„½ LOiſtorie des teutſchen
Reeichs⸗Staats.

Vorbericht
. Zu
Der Hiſtorie des teutſchen
Reichs⸗Staats. L

H. I.
Leichwie die Hiſtorie uͤber⸗
haupt nuͤtzlich und unenthehrlich
iſt: alſo kan ins beſondere die
BBiſtorie des teutſchen Reichs⸗
Staats keiner entbehren, wel⸗
cher in jure Publico guten Grund
zu legen, ſich in publiquen Affairen gebrauchen
zulaſſen, und dadurch dem Vater⸗Lande nuͤtzliche
Dienſte zu leiſten, den ruͤhmlichen Vorſatz hat.

„ 22
Denn weil die Controverſien, welche unter
Durchlauchtigen Perſonen in Teutſchland entſte⸗
hen, weder aus dem Jure Civili noch Canoni-
co koͤnnen decidiret werden, wie es doch viele von
den alten Publiciſten vermeinet, und daher auch
be geringe Fehler begangen, wie aus den
Schriften des Arumnæi, Limnæi und Tabo-

4 Vorbericht ʒu der Hiſtorie HS
ris, eines Feindes des Conrings, weil er zuerſt a, 6
die Reichs⸗Hiſtorie recommendiret, ſattſam er⸗ i cg
hellet: ſo muß eine andere Qvelle ſeyn, woraus ganm
die Deciſio ſtreitiger Fragen, ja das gantze . “

Denn da wir in dieſem Stuͤcke ein duplex n,
principium haben, nemlich Leges ſcriptas & ncd
non ſcriptas, davon das erſte, das jus Publi- Nln
cum, das and ere Obſervanria oder Reichs⸗, ilnn an
Herkommen genennet wird; gleichwohl aber in Nnn
dem erſten nicht alle vorkommende Caſus deci-
diret ſind: ſo iſt noͤthig, daß man ſeine Zuflucht Mn
zu dem Jure non ſcripto nehme, welches ober
nicht beſſer, als aus der Hiſtorie des teutſchen Mimum
Reichs⸗Staats kan erlernet werden. us 4
Dos⸗

J. 4. rrðð
Denn die Reichs⸗Hiſtorie ſtellet uns den Zu⸗ Cnn ukel
ſtand, des teutſchen Neichs und deſſen Veraͤnde⸗ wnnmmn
rungen, unter Haupt und Gliedern, von Zeit zu th nink
Zeiten, von Kaͤyſern zu Kaͤyſern, deutlich vor, in Rmd
und weiſet, wie die Rechte und Prærogativen (Chimir
der Kaͤyſer und der Reichs⸗Staͤnde nach und nach Unelihmmen
entſtanden, und was einem jeden Hauſe davon nnh thn,
zugewachſen, wodurch man die ſehwerſten Sa⸗
chen deutlich einſehen und gruͤndlich abhandeln Einnnſt
kan. onn, nn

Gnud Chn

Darum haben die heutigen Publiciſten als Hiigu yg
Hertius, Lyncker, Coccejus, Kulpiſius, Lud- ſo gelhen
wig, Gundling, und andere, nach ihrer klugen chuſm
Einſicht wahr genommen, daß die Reichs⸗Hi⸗ i
ſtorie das allernoͤthigſte Stuͤck zum Jure Publi-
co

4

lehſe des teutſchen Reichs⸗Staats. 5

i co ſey, weil daher alles auf das leichteſte und ge⸗
rün 8 wiſſeſte herzuleiten iſt. Wovon ihre gelehrte
n, Schriften, ſonderlich des Kulpiſii de ſtudio ju-
MM& nis publici recte inſtituendo, die ſchoͤnſte Nach⸗
iucht geben.

. 6.
in inn Gleichwie aber eine ſolche Hiſtorie nicht ſelbſt
niglent erdacht werden kan, noch in unſerm Gehirne zu
ſehhl erwachſen pfleget, ſondern aus glaubwuͤrdigen
tenmmi ee, Scriptoribus muß genommen werden: alſo hat
Inde inlg ein angehender Liebhaber dieſes vortrefllichen Stu⸗

wchnnart
n ing ſich fleißig umzuſehen, die groͤſte Urſach.
Ptg, e §. 7.
Vnpé Jedoch. iſt unter den Scriptoribus ein Unter⸗

5

am ſcheid zu machen, welche uns von der Hiſtorie des
ekeutſchen Reichs⸗Staats Nachricht geben; denn
lun, wie die Coævi allein Præſumptionem veritatis

haben, indem nicht zuvermuthen, daß ſolche an⸗
anan ders werden geſchrieben haben, als ſich die Sa⸗
* che verhalten, die damahls einem jeden in fri⸗
ntenn ſchen Gedaͤchtniß geweſen: ſo muß man auch ſol⸗
,enut che vornemlich erwehlen, und den neuen ſolchen
tartefi Glauben nicht beymeſſen.
ſe „8/
un Doch kan man ſich auch derſelben mit Vor⸗
nnn mn theil bedienen, wann ſie ihre Schriften aus den
Archiven und Cloͤſtern geſchrieben, und ſelbige

Sefoe mit Allegatis aus den Scriptoribus Coævis be⸗

feſtiget haben, wie Aventinus, Reimannus, Pau-
5 lini, Leibniz, Cranzius, Brunner, Adelsreiter,
N Gerhard de Roo, Baronius ſamt ſeinen Con.
ehtinuatoribus und Abbreviatore Remaldo, Spo-
. A 2 netano

dii, nach gelegten guten Grunde, auch in ſolchen

SVDVorbericht zu der Hiſtorie

netano und Bzovio, Coring Schurtzſieiſchund .
andere gethan, denen wegen ihrer Weſſegud

keit beyzufuͤgen Boœclerus in Hiſtoria Germ. iir
und Lehmanni Chronicon Spirennre. s

—9. H
Zu ſolcher Hiſtorie ſind auch zu recommen- e
diren diejenigen, welche eine Sammlung Scri- “
ptorum rerum Germanicarum heraus gegeben, 6 4
als Piſtorius, Reuberus, Leibniz, Pithoeus, dh .
Schardius, Goldaſtus, Reinerus Reineccius, i
die beyden du Chènc Andreas & Franciſcus, Getnr
Baluzius, Bœclerus, Waſſerbachius, Hamel- Minid a
mannus &c. 2“
K. 10. eniin h
Urnd weil der Reichs⸗Hiſtorie nebſt den Au⸗ ttrn dal!
toribus coævis aus den vielen Diplomatibus oilil
kein geringes Licht gegeben wird, ſtreitige Sa⸗ pif innni
chen zu decidiren: ſo ſind auch diejenigen zure⸗ tener it⸗
commendiren, ſo Diplomata geſammlet, als, unm Dpoon
Baluzius & Syrmondus, Papebroch, Auber- etebene nane
tus, Miræus, Chiffletius und ſein Adverſarius ſn
Blondellus, Sander, Goldaſtus, I eibniz, Datt,
Hortleder, Londorp, Faber, Gaſtelius, Puf⸗ Nmmn
fendorff, Ludewig, Lünig, Theatrum FEuro- ſyß tsng
pæum, der Europæiſche Herold, und andere ſe hgmnmn di
mehr. f H “ –
Doch weil es auch wil falſche Dilomatagi⸗ eſ
bet, ſo die liſtigen Moͤnche nachgemacht, um ihy n ten
re fetten Donationes zubeſcheinigen und zu be⸗ Puhtn
ſtaͤrcken: ſo hat ein Anfaͤnger zuleſen, des Mabil. en
lons Schrift de arte Diplomarica, welche nicht
nur weiſet, wie die Diplomata mit Nußeh n
eſen,

ðẽð)

En

=

E
S=

pkſtr des teutſchen Reichs⸗Staats. 7
S Einn leſen, ſondern er giebet auch gewiſſe Kennzeichen,
Ri de die wahren von den falſchen zu unterſcheiden, z. E.
nn fout in der Schrift, Buchſtaben, Stylo, falſchen Chro-
NNMele, nologie, Unterſchrift der Kaͤyſer, Ziefern, Per⸗
1 gament oder Pappier, Siegel und Wachs, u. d. g.
Anh mn deme beyzufugen, Hertii Difſert. de fide Diplo-
nm matum, ingleichen die Præfation des Herrn Leib⸗

mmenmnigug nitzens über ſeinen Codicem juris gentium di⸗

ien plomaticum.
W, Renen e H. 12.
inttalIa Hierzu tragen auch nicht ein geringes bey, ſon⸗
Vniuk derlich in der alten Hiſtorie, die Muͤntzen, wovon
zuleſen des Pater Gobarts Scientia rei num-
Imnmariæ; ingleichen Inſcriptiones an alten Gebaͤu⸗
Peintinl den und Steinen, weil daraus zum oͤftern viele
e olen ſtreitige Sachen entſchieden, und die Umſtaͤnde ei⸗
e ta t ner dunckeln Hiſtorie erhellet worden. Daß aber
ſſorun eine vollkommene Reichs ⸗Hiſtorie aus bloſſen
Norn inl Muͤntzen und Diplomatibus verfertiget werden
Eb krtin koͤnne, wie einige gemeinet, ſcheinet faſt nicht moͤg⸗
ubgn lich zu ſeyn.
Colttaln. „ 13.
h te, Ob nun zwar zu der Hiſtorie des teutſchen
ii, em Reichs⸗Staats erwehnte Dinge viel, ja das
ed meiſte, beytragen: ſo iſt doch einem Anfaͤnger die⸗
hi" ſes galanten Studii nicht zu rathen, daß er ſich
gleich in ſolchen Weitlaͤuftigkeiten vertieffe, ehe
ane er die gehoͤrige Faͤhigkeit erhaͤlt. weil es ihm theils

X an Mitteln, ſolche anzuſchaffen, theils an der Zeit
ae 1/ fehlet, aus den vielen Miſt der alten Moͤnchs⸗Hi⸗
ſtorien, mit groſſer Muͤhe, etliche wenige Koͤrnlein
ni . zuſammen zu ſuchen, wie der ſeelige Herr Gehei⸗
nme Rath Thomalius urtheilet, in einem Pro-
Pand e, A 4 gram-

4*

=

3 Vorbericht zu der Hiſtorie

—

grammate uͤber den Curſum juris de anno 14.
Ppag. 33. Das beſte Mittel bazu iſt, daß er in

einem kurtzen Compendio erſt guten Grund le⸗

v

ge, und in andern hierzu gehoͤrigen Wiſſenſchaf⸗

ten, nemlich in der Chronologie, Geographie,

Genealogie, Politic, Moral, jurej naturæ &

gentium, ſich gehoͤriger maſſen feſte ſetze. Und

wann er ſodann einen deutlichen Begriff davon

hat, werden ihm die alten Scriptores ein groͤſ⸗

ſeres Licht geben, und viele nuͤtzliche Dienſte thun.

.14.
Die Chronologie, welche einige Oculum hi-
ſtoriæ dextrum zu nennen pflegen, kan nicht ent⸗

rathen werden, weil man ſich in der Hiſtorie dar⸗
nach richten muß, die Zeiten zu unterſcheiden.

Denn ohne dieſelbe wird man ſo wenig den rech⸗

ten Weg, als ein Blinder denſelben ohne einen
gewiſſen Handleiter finden. Hierinnen haben wir

dem Scaligero, Petavio und Strauchio vieles
zu dancken, welche angefangen die Chronolo-
gie auf einen gewiſſen Fuß zu ſetzen. Ein An⸗

faͤnger kan ſich zur Noth behelffen, mit Schra⸗
ders und Imhofs Chronologiſchen Tabellen.

§H. 1 5. ,B .
Gleich wie die Chronologie in der Hiſtorie Eun

oculus dexter iſt: alſo bleibet auch oculus ſini-

ſter die Geographie. Denn es koͤmmet hier

viel an auf die Vorſtellung der Laͤnder, deren

Lage und Eintheilung, wozu die Geographiſchen aige⸗
Land⸗Charten viel beytragen. Und weil es im⸗ i
mer einer beſſer als der andere getroffen: ſo ſind uſte

auch die beſten zu erwehlen. Ein Ignorante in
der Geographie koͤmmet mir nicht anders vok.
a

„

ndon
pr ef
Uni Cpei,ebn
ſiſtin Wi
mngt lingt
Pfn enifn
Genge Mton n

.
Cerle
iſleg uun
Undnirenkenne

*

annende ſe

—

Kat als ein Fremder in einem unbekanten Lande. Denn
nf ne ſo wenig dieſer ohne Wegweiſer richtig fortkom⸗
titn i men kan: ſo wenig darf ſich ein angehender Hi-
nite ſtoricus verſorechen, gewiſſe Tritte, geſchweige
r; lm dann groſſe Spruͤnge, in der Hiſtorie zu thun, ſo
SZäüHZ lange ihm die Seographie eine unbekante Sa⸗
eſ che bleibet. In der Reichs⸗Hiſiorie iſt es gut,
ing m wann man Geographiam antiquam, mediam,
in *RMZ novam & noviſſimam wohl inne hat, indem dar⸗
Ninſtchif innen zu allen Zeiten groſſe Veraͤnderungen vor⸗
gegangen. Hieher gehoͤren des Orteln, Petri
ndteinin Berti, Cluveri, Melbomii, Paulini und (el-
amn hu larii Schriften. Weiſe und Hüuͤbner geben An⸗
m ſilml faͤngern gute Machricht, in ihren Geographiſchen
Nlrmil Schriften, weil ſie nicht nur zu der neuen, ſondern
Ueiael auch einige Anleitung zu der alten Geographie

n geben.

emn en 6. r6.
mon Die Genealogie iſt bey der Reichs⸗Hiſtorie
mirn ilm gleichfalls zu einem noͤthigen Stuͤck geworden.
ia bl Denn darinnen kommen viele Perſonen vor, wel⸗

eleul che voneinander muͤſſen unterſchieden werden aus
R was vor einem Geſchlecht ſie ſind, welches der er⸗
ſte, andere oder dritte gebohrne, mit was vor ei⸗
dtrii ner Familie ſolche verbunden geweſen, u. d. gl⸗
ütnmm denn daraus koͤnnen viele Laſus, ſonderlich in der
,,A Succeſſion decidiret werden. Deßwegen hat ein
e,uangehender Hiſtoricus nothig, auch die CZenea-
roi logie zu wiſſen. Reusnerus, Melanchthon und
ate, deſſen Diſcipulus Henninges, du Cheſne, Spe-

Abedet
, at . J Sp
N. nerus, Rittershuſius und andere, haben hierin⸗

nen gute Dienſte gethan. Doch kan ſich auch ein
itmn Anfaͤnger aus des Huͤbners und Lohmeyers La
ee. A 5£ bellen

des teutſchen Reichs⸗Staats. 9

—
= —

10%Veorbericht zu der Hiſtorie
bellen Raths erhohlen, welche letztere der Im⸗

hof ediret und vermehret. Ingleichen iſt Im, e
hofs Notitia Procerum Germaniæ nutzlich zu,. ae

gebrauchen. Wer alle hieher gehoͤrige Sehrif⸗

ken verlanget, der findet ſolche in des Reimanni

Hiſtoria litteraria Sruck Genealogici.

Das Jus naturæ & gentium die Politic und
Moral thun bey der Hiſtorie gute Dienſte, damit

man von den vorkommenden Sachen, Perſonen

und deren Handlungen ein gutes judicium faͤllen,

und die wahren Urſachen von den falſchen unter⸗
ſcheiden koͤnne. Denn ſolches Judicium iſt dreyer⸗

ley Hiſtoricum, Politicum & Morale. Hi-

ſtoricum erweget die Momenta & monumen-
ta, und entſcheidet das wahre, wahrſcheinliche

und falſche von einander. Politicum erforſchet

cauſas veras, woher die eventus gekommen,was
vor Staas⸗Fehler dabey vorgegangen, und wie

ſelbige haͤtten ſollen verbeſſert werden. Morale
urtheilet von der Lebens⸗Art, TIemperamen,

Paſſionibus und Actionibus der vorkommenden

Perſonen, ob ſelbige auch mit den Regeln der ge⸗

ſunden Vernunft und reinen Moral uͤberein kom⸗
men, und was daraus gefloſſen. Wiewohl hier⸗

bey alle Præiudicia bey ſeite zuſetzen ſind, wo

man anders ein richtiges Judicium faͤllen will.
F. 18.

Wer nun mit ſolchen Wiſſenſchaften verſe⸗

hen, der beſitzet die gehoͤrige Geſchicklichkeit, die

Hiſtorie des teutſchen Reichs⸗Staats mit Nutzen

vorzunehmen. Und weil derjenige ſich darinnen
den beſten Fortgang verſprechen kan, welcher vot⸗
er

=

An herl
pihe,Er

os Nn

Ds

l *

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Nerntugtrn
Cen unggnet
Cieſet tace
en c, en
rbeeetnn
h ar en
mronerlin,

des teutſchen Reichs⸗Staats. II

her ſich einen kurtzen Begriff davon bekant ge⸗
machet, ehe er ſich gleichſam in das weite Meer
dieſes weitlaͤuftigen dtudii waget: ſo habe An⸗
faͤngern zum beſten folgende Anfangs⸗Gruͤnde,
abfaſſen wollen.

Nun koͤmmet es in dieſer Hiſtorie hauptſaͤch⸗
lich darauf an, daß man die von Zeit zu Zeit vor⸗
kommende Abwechslungen und Veraͤnderungen,
unſeres teutſchen Reichs⸗Staats ſich wohl be⸗
kant mache, weil ſolcher nicht zu allen Zeiten gleich
geweſen; anders vor den Carolingern, da es in
ſeiner Freyheit, ſtatu naturali & democratico
lebte; anders unter den Carolingern, wo ſolche
durch das Monarchiſche Regiment derſelben ziem⸗
lich eingeſehrencket war; und endlich anders nach
Abgang dieſer Welt⸗bekanten Familie, da die
maͤchtigen Reichs⸗Staͤnde ihre vorige Freyheit
wieder nahmen, und ein Ober⸗Haupt aus ihren
Mittel nach ihrem Intereſſle erwehlten; auch die

kleinern Staͤnde, ſolche Freyheit nach und nach zu

erhalten, alle Sorgfalt, Klugheit und Muͤhe an⸗
wendeten.
§F. 20.
Zu dem ende will auch die Hiſtorie des teut⸗
ſchen Reichs⸗Staats in dreyen Buͤchern abhan⸗
deln, ſo daß da handelt ð

Das erſte Buch.
Von
Teutſchland vor den Caro⸗
lingern.
Das

12 Das 1. Cap. von den ungewiſſen

Das andere Buch.
Von

Teutſchland unter den Cxe. ,

lingern.
Das dritte Buch.

Teutſchlaud nach den Carolin.

gern, unter den Koͤnigen und Kaͤy⸗ 2

ſern, aus allerley teutſchen
Haͤuſern.

FH. 21.

und damit ordentlich und deutlich gehe, ſo wer⸗
de jedes Buch in beſondere Capitel eintheilen,
wie dazu die vorkommende Perſonen und Sa⸗

chen Anleitung geben werden. Folget alſo
Das ſte Buch.

Leutſchland vor den Caro.
lingern.
Das 1. Capitel.
Von den
Ungewiſſen Urſprunge der alten
teultſchen Voͤlcker.

§. r.
ee keine Nation ihren eigentlichen Ur⸗
G ſprung recht weiß: ſo ſind auch unſere
Leutſcheni in dieſem Stuͤcke nicht gluͤck⸗

liche er.

fuſ
M u

Urſprunge der teutſchen Voͤlcker

licher. Der Anf⸗
ringe; geringe ller Dinge iſt klein
ttr in marcket, mithin achen abe⸗ eeanunge⸗
andſntddent unſerer teutſ nder, daß wir aoch
nei dieund melden koͤnnen. Hi ſchen Nation nichts
1 unvergleichliche Di gera iervon iſt nachzuleſ⸗
ler von Ludewig . Hiſto tion des Herrn Canß⸗
nen Miſcellis. Iiſtoria ſine parente in ſe⸗
ninmg Haͤtte di F. 2
Ungmme Anfange eſe cn uͤthige Nation, wel
n ſo viel Geſchickli hbarn ein Sch che von
N. zeichnen, als grof de eng t, groſ⸗
nen inade Muͤhe ribenten haͤtten ſich hlen. Ja die teul⸗
ed hcenein enenittrihd gaighhen eh iel
. n Canonitern, Latei den Troja⸗
eN gaid von den Galliern, 6 ateinern und
erzuleiten, lliern, Sag Hunnen,
t entein ard Kure eeden vder Henen
k r Daß di ia ſonnia leiſee
lunl Rahkonnen des i Wreruſtheruictee wor⸗
L ae auſſer allen Streit. Ob bevoͤlckert wor
3aecr groſſen Ahennn auch unſer 2 aler cben dr⸗
n ne dem heil ausmachet, von beſen aſten einen
eo mer ſgnt, und deſſen Deſè jungſten Soh⸗
wohl, Aſcenas ſeine Ein cſcendenten Go⸗
wth then nach Anleitung der pour erhalten, iſt
aber doch ſo klar, gewi chrift zuvermu⸗

e n
ſdar/ les ei nge nicht, d
ackeſet/ einwe 6 aß man dabey ni .
E enden und erinnern daen nice nocherie⸗
b es der

Melanch-

14 Das 1. Cap. von den ungewiſſen

Melanchthon getroffen, wann er ins beſondere a

die Fuͤrſten von Anhalt oder Alcanien, als eines ℳl

des aͤlteſten teutſchen Geſchlechts, von gedachten

Aſcenas herfuͤhren, und daher ihr Land Aſce g
natia genennet wiſſen wollen, moͤgen die Gelehr,

ten unterſuchen. 7

Sonſt faͤngt ſich gemeiniglich die Hiſtorie eines

Volcks mit deſſen Thaten an, wodurch auch un.

ſere Teutſchen den Griechen und Roͤmern be⸗
kant worden. Allein daß dieſe ſtreitbare Nation

ſchon vorher ſich vermuthlich durch tapfere

Thaten ſignaliſiret habe, iſt wohl auſſer

Streit/wann ſie nur die Geſchicklichkeit und Begier⸗
de gehabt, ſolche der Nachwelt in Schriften be⸗

kant zu machen. Darum muͤſſen wir mit gallen

Danck annehmen, was uns die geſchickten Scri-⸗

benten dieſer beyden cultivirten Nationen davon

aufgezeichnet, weil wir ſonſt gar in der Unwiſſen,

heit lebten.

Es geben uns von der Teutſchen Urſprung,
Leibes⸗Bildung und Statur, Sitten, Gebraͤu⸗

chen, Gewohnheiten und Thaten mit vielem Lobe
Nachricht Strabo, Ptolomæus, Mela, Dio:, Wi
Marcellinus, Tacitus, Florus, Julius Cæſar,

Velleius Paterculus, Plinius und andere mehr, n

woraus Conring Excerpta gemacht und ſeineus
Antiquitatibus rerum Germanicarum einver⸗

leibet.

Doch iſt bey ſolchen Scribenten anzumercken/
daß ſie unter den Nahmen der Celten und Sa

minſiſtfi
Netnen nrte

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7
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d (clen- u

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Urſprunge der teutſchen Voͤlcker. 15½

lier meiſtentheils unſere Teutſchen verſtehen, weil

ſie alle Voͤlcker, ſo ihnen gegen Abend lagen, aus
1 Unwiſſenheit mit dieſen Nahmen belegten; ſon⸗
derlich aber, weil die Oerter derer ſie gedencken,
in Teutſchland anzutreffen, und die beſchriebenen

Thaten unſere tapfere Teutſchen verrichtet. Doch
findet der Beroſus darunter keine ſtatt, weil die⸗
ſes Buch nach dem Urthel des Scaligeri ein Scri-
ptum ſuppoſititium iſt, dem kein Glauben bey⸗
zumeſſen. “
Ariſtoteles gedencket in ſeinen Schriften un⸗
ſeres Hartz⸗Waldes; Pytheas Maſſilienſis und
Tacitus de moribus Germanorum cap. 45.

des Bernſteins, welches ſie vermuthlich durch

Commercia erhalten, davon Meibomü Pro-
gramma nachzuleſen; mithin iſt unſer Teutſch⸗
land den Griechen und Roͤmern lange zeit be⸗
kant geweſen, und ihre Nachricht wegen Man⸗
gel einheimiſcher Scribenten ſehr nutzlich.

—„ 8.
Die Teutſchen hatten unter ſich eine Art der

Geſchichte, nemlich gewiſſe, jedoch nicht aufge⸗

ſchriebene Leider, welche ſie theils bey ihren Got⸗
tesdienſt und Feldzuͤgen, einen Muth zu erwecken,
theils in ihren Gelachen abſungen, worinnen die
Thaten ihrer Helden enthalten, ſo ſie auf dieſe Art
auf ihre Nachkommen fortfuͤhreten. Tacitus
nennet es ſchon zu ſeiner Zeit Carmina antiqua
& unum apud illos memoriæ & Annalium
Senus, weßwegen ſie lange vor den Zeiten des
aciti muͤſſen im Gebrauch geweſen ſeyn. Wann
uns dieſe noch uͤbrig waͤren, dürften ſie uns 5
l wo

6Das 1. Cap. von den ungewiſſen

— 4
wohl von dem Urſprunge als Thaten der Teut, alng
ſchen gute Nachricht geben. Allein weil ſolche Pw N
verlohren gegangen, auch dieſe, ſo nach dem Zeug. ce
niß Eginhardi, Carolus M. ſammlen und auf⸗
ſuchen laſſen, Aventinus uns davon eine vergeb.
liche Hofnung gemacht, und des Olai Rudbecks 4 ſencnd
ſeine Runiſche Sachen keine ſtatt finden, wie NN
Morhof gruͤndlich gewieſen: ſo muͤſſen wir uns
mit der Nachricht allein vergnuͤgen, ſo uns die eete
Griechen und Noͤmer von den Teutſchen hinter⸗ na in
laſſen. ſe

Ob aber die heutigen Meiſter⸗Saͤnger, welche u Naien
noch in den groſſen Reichs⸗Staͤdten ihren Auffent,
halt haben, und an hohen Feſt⸗Tagen ihre ſchoͤ⸗
nen Kuͤnſte ſehen laſſen, Uberbleibſel von den alten n
teutſchen Barden ſind, oder wenigſtens daher ih⸗
ren Urſprung haben, davon koͤnnen Berneggeri z
Reflexiones und Wagenſeils Exercitationes
Norimbergenſes nachgeleſen werden; ingleichen
ein altes Chronicon Magdeburgenſe, welches
der gelehrte Herr Imhof als eine groſſe Karitat
beſitzen ſoll.

. 10.
Tacitus de Moribus Germanorum cap. 2.
will die Teutſchen von dem Theut oder Thui-
ſtone und deſſen Sohne dem Manno herleiten,
(von welchen auch die Galli als Nachbahren der P
Teutſchen, nach der Auſſage ihrer Druidum her⸗
ſtammen ſollen, wie fulius Cæſar Lib. VI. de (hi
Bello Gallico meldet.) Wann er ſpricht: Ce- Migze
lebrant Carminibus antiquis, quod unum apud n ſe

illos memoriæ & annalium genus eſt, Thui-
ſtonem

n Urſprunge der teutſchen Voͤlcket. 12

— — —

rnn ſonem terra editum ſilium Mannum origi⸗
4 An, nem gentis conditoresque, welche Nachricht er
üugt vermuthlich von der Auſſage teutſcher Voͤlcker er⸗

nn dem Schoͤpfer aller Dinge; und Mannus mit
Anupin dem Worte Adam einige Gleichheit hat. An⸗
umminzn zuzeigen, daß ſie, wie andre Voͤlcker, ihren Ur⸗
ſprung von GOtt haͤtten, welcher den Adam aus
der Erde erſchaffen, und durch ſolchen auch ihre
n Miireie: Nation durch ſeine Nachkommen hervor gebracht.
Geimirs Welche wahre Hiſtorie von ihren Vorfahren ver⸗
Saicnm muthlich auf ihre Nachkommen fortgepflantzet
äe meinen Nahmen der Teutſchen beygeleget hat.
enies Darum handelt auch nun
ige Das 2ꝛ. Capitel.
e Nahmen der teutſchen Voͤlcker und
”UMdẽ0 deren Veraͤnderungen.

worden, und ihnen mit der Zeit auch den allge⸗

venn W Ann wir die Griechiſchen und Romi⸗
nn Mo BG ſchen Scribenten leſen, finden wir vie⸗
e ͤ le Nahmen, ſo ſie den teutſchen Voͤl⸗
le i ckern beylegen. Ob ſich nun wohl die Critici
Ein I1 viele Muͤhe geben ſolche zuergruͤnden und die Ur⸗
le ſcchen auszuforſchen, warum ſie alſo benennet
no, worden: ſo laͤuft es doch auf bloſſe Muthmaſſun⸗
Gulu B gen

18 Das 2. Cap. Von den Naͤhmen .

gen hinaus, und iſt von den meiſten Nahmen et. 6 ni⸗
was gewiſſes zu ſagen eine Ohimoͤgliche Sache. anun
Wann die Griechen von den Celten und Gal⸗ ſi
liern reden, verſtehen ſie mehrentheils unſere enl
Teutſchen darunter, weil ſie keine genaue Kennt⸗ aken
niß noch Wiſſenſchaft davon hatten, noch davon 510 ee
haben wolten, als die nach des Taciti Urtheil en
nur ihre eigene Sachen admirirten und hochhiel⸗ eteten
ten. Dieſes iſt aber gewiß, daß ſie alle Voͤl,
cker, ſo ihnen gegen Abend lagen, Celten oder N.dmn

4

nd

Gallos genennet, welche Lage auch unſer Teutſch⸗ elmn nd
land in Anſehung Griechenlandes hatte. Phm d

§. 3. irſttn/1

Irret daher der abge

—

ſagte Feind der Teut, t inein
ſchen Bodinus gar ſehr, wann er die Loca der e autnn.

und teutſche Laͤnder ſind, wodurch ſie flieſſen. Atkrmcle
Ja Florus und Vellejus Paterculus ſchreiben, Laß ter
die Cimbri ex ultimis Galliæ finibus hergekommen,
welches Hollſtein iſt, und niemahls in Gallien Nund
gelegen. H. 4.

eſn — §. 4.
hltee Die Cimbri und Teutones wurden den Roͤmern

nlitnng zuerſt bekant, darunter die erſten in Hollſtein, die
nfentee andern an dem Hartz, am Blocks⸗Berge und an
flln der Lippe bis in Weſtphalen gewohnet, wo wir
negantß noch das Teutobuürgum und Saltum Teutobur-
iigt genſem haben, davon Ferdinandus a Fürſtenberg
llunl in monumentis Paderbornenſibus die ſchoͤnſte
um miel Nachricht ertheilet.
, Mre . W „
ahe me. Die Roͤmer lerneten die Cimbros und Tcuto⸗
lnufnel nes kennen an ihrer Tapferkeit, blauen Augen,
lmſn rothen Haaren und Baͤrthen; vornehmlich aber
aienn ihrer groſſen Statur, weswegen ſie ſelbige auch
un iun fuͤr Rieſen hielten, ſonderlich ihren groſſen Heer⸗
ue Nh fuhrer den Ueutobochum. Dieſe, nachdem ſie
eatamt die Roͤmer unterſchiedliche mahl unter dem Sila⸗
NNekn no, Aurelio Scanio, Lucio Casſio Manlio und
en Cepione geſchlagen und eine ſolche Furcht in Rom
mimm erwecket, daß alles zum Waffen greiffen muſte,
eundl wurden endlich von dem Cajo Mario geſchlagen,
citemme davon wir in dem Julio Cæſare, Vellejo Patercu-
uhmmn lo, Plinio und Livio einige Nachricht finden; die
wir aber vollkommen haben koͤnten, wann des
1, N. Giceronis Buch de rebus geſtis Marii, in Ver⸗
eim ſen geſchrieben, nicht verlohren gegangen. Un⸗
,mtlgg terdeſſen hat der Herr Moller, Rector zu Flens⸗
etſten burg, in ſeiner Introductione in Hiſtoriam Cher=
ſoneſo-Cimbricam alle Scriptores allegiret, ſo da⸗
von geſchrieben.

58585858.
Diie teutſchen Voͤlcker haben bey den Roͤmi⸗

—

S

2 Das 2. Cap. von den Nahmen

ſchen Scribenten theils beſondere, theils allgemei⸗ nci
ne Nahmen, welche man nicht mit einander con. e,
fundiren darf. Wiewohl nicht zu leugnen „daß ona
die beſondern Nahmen mehrentheils aufgehoͤret,
oder in andere verwandelt worden, nachdem die
zum migriren oder zu wandeln geneigte teutſche
Nation die Oerter verlaſſen, wovon ſie ihre Nah⸗
men erhalten und ſich wo andershin begeben.

Was die beſondern Nahmen anbetrift, ſo Gun
machen uns Plinius, Julius Cæſar, Tacitus und mnnnd
andere unterſchiedliche derſelben nahmhaftig, Gr en
Denn ſie nennen uns die Vandalos, Iſtævones, In. wlkniiini

gævones, Hermiones, Baſtarnas, Sicambros, Bru. M nninti
cteros, Chaucos, Angrivarios, Cheruſcos, Her. iaee

munduros, Marcomannos, Quados, Venedos, Lon: Mſeick inde

gobardos, Hattos u. d. g. (ocpoentn

Alle dieſe Nahmen ſind teutſche Nahmen, nur mgiggcht.
daß ſie die Roͤmiſchen Scribenten nach ihrer Mund⸗ pen nikten
Art ausgeſprochen und lateiniſche Endungen dar⸗ aeninn ſen
an gemachet, weswegen ſie uns Teutſchen ſo un⸗ oferikann
bekant worden, daß wir nicht einmahl wiſſen, was t, ſeW
wir daraus machen, oder wohin wir ſie bringen en
ſoll n; zumahl da mit der Zeit ſolche Nahmen
verloſchen und andere an deren Stelle gekom⸗ , teletgn
p. „. . e
Viele vermeinen die Nahmen dieſer Voͤlcker er⸗ ti
rathen zu haben, wann ſie dafuͤr halten, daß ſie
ſolche Nahmen bekommen

1) Ven den Orten, da ſie ſich qaufgehalten als
. an

— der teutſchen Voͤlcker. 2Z

tnta 3 an moraſtigen Oertern, an Seen und Fluͤſſen, o⸗
der an den Staͤdten als die Marſi, daher noch uͤbrig
Ditmarſen, Stormarſen, Wiſtermarſen, Cram⸗
en ze bermarſen, Mors und Merſeburg, welches nicht
4 Ifhl à Marte ſondern a vicinia Paludinoſa den Nah⸗
en en men ſoll erhalten haben; Angrivaria waren Anger⸗
n mn Bauren, die auf den Angern und Wieſen ge⸗
le. wohnet und Viehzucht getrieben; Chamavi, die
bey Ham und Hamburg, Bructeri, ſo bey Bruͤg⸗
W f ge, Sicambri, die an der Sieg und Amber, die
elun Marcomanni, die an der Marck oder Graͤntzen ge⸗
Ple ue⸗ wohnet, ſelbige zu beſchuͤtzeen; Spangenberg in
luulglens ſeinen Chroniquen nennet die Hermunduros Hartz⸗
Amümm Maͤnner, die an Hartz bis an die Saale gewohnet,
un, uint die auch zu Halle das Saltzwerck angeleget; allein
En ſug ich wolte ſie lieber unter die Claſſe derjenigen ſetzen,
welche ihren Nahmen von dem Heer oder Wehr
und Gewehr fuͤhren, und wie alle teutſche Voͤl⸗
hiuſtglimt cker den Krieg geliebet. Die Longobardi werden
unl t alſo genennet, nicht von den langen Baͤrthen, wie
mmigbnmn einige meinen, ſondern von langen Boͤrden oder
ens Aunt langen fruchtbaren Flaͤchen des Landes, die ſie
Kummig ſehr geliebet, ſo daß ſie daher ihren Sitz in den
Men Halberſtaͤdtiſchen und Magdeburgiſchen gehabt,
arn wo ſolche anzutreffen, und findet ſich noch daſelbſt
mwoin ein Ort, welcher auf der Boͤrde genennet wird.
2) Haben viele Voͤlcker ihre Nahmen von der
Tapferkeit erhalten, als die Gambrivii und Cim-
e An bri von kampfen, wiewohl die letzten auch wohl
tcle N von Zimmern den Nahmen erhalten, weil ſie
Schiffe erbauet und damit auf dem Meere Cape⸗
iter tey getrieben. Die Belgi von Balgen und Schla⸗
Hatften,

—
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22 Das 2. Cap. von den Nahmen

gen, die Hermiones, die ſich im Ktieges Herr de⸗
brauchen lieſſen. S.
3) Wurden ſie genennet von ihren Migrationi. dir wnin
bus, als die Vandali von Mandeln, die Svevi von e
Schweiffen, die Venedi von Wenden weil ſie nen
immer neue Sedes geſuchet; da im Gegentheil die n
Ingævones und Eſtævones ſo viel waͤren als Ein⸗ n hi
wohner und Weſtwohner, die beſtaͤndig an ei⸗ rs icthte
nem Orte geblieben und den Ackerbau und Vich⸗n . re
zucht getriehen. Ja wie es ſcheinet haben n
4) Die Roͤmer ſelbſt den teutſchen Boͤltkern
Nahmen aus Spott beygeleget und einige genen⸗
net Uſipetes, die ſich ihrer Beine oder Fuͤſſe in der in ,
Flucht bedienet; einige Ubios, die ſich durch das 19
Ausreiſſen ſo unſichtbar gemache t, daß man kei⸗ enn kun
nen mehr geſehen, wo ſie erſt geſeſſea en. Denn die⸗“ bum d
ſe beyden, als an dem Rhein wohnende Voͤlcker, 1 Pif nti
hat der Exſar bekrieget, als er uͤber den Rhein 1⸗ rin
nach Teutſchland gegangen. Hiervon iſt nachzt icam
leſen Hertius in notitia veteris Germaniæ. Mmin n
. 102 d
Hierbey er teignen ſich wey Fragen, die Beſchaf⸗ Un
fenheit dieſer Voͤlcker deſto beſſer einzuſehen, n Uenark
nehmlich ob alle dieſe Voͤlcker teutſche, oder aus gfri nded
andern Nationen gemiſchte, oder beſondere Fa⸗ if naleen
milien geweſen? und hlernechſt warum dieſe Na⸗ 1 ſchelai
tion die Migrationes ſo ſehr geliebet und keinen been der W
ſtaͤndigen Ort a onte
G ſel rene des
Die erſte Frage changend, ob nehmlich all ir
dieſe benandte Voͤlcker teutſche, und nur beſonde, a Gn
4

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re Familien geweſen, oder ob ſie aus alletgnn E ng
1

deer teutſchen Voͤlcker. 23
Pieg Nationen gemiſchte Voͤlcker geweſen? Das erſte
iſt wohl eine unſtreitige Wahrheit: Denn die
pnlee Teutſchen, als eine ſtreitbare Nation, ließ nicht
1, zu, daß auslaͤndiſche Nationnen in Teutſchland
nn brachen, oder fremde Colonien ſich daſelbſt nie⸗
Gegeng derlieſſen. Da ſie nun nach dem Zeugniß Taciti
ten get c, 2. & 4. de Moribus Germanorum lauter indige-
Uirdin ne und eingebohrne Voͤlcker geweſen, weil ſie al⸗
Mud ſe aus einer Raçe nehmlich von Thuiſtone oder von
nen Japhet und deſſen Foſteritaͤt entſproſſen, die nach
Uliien Septentrion gekommen, wie Vitringa obſerviret;
metn maſſen ſie an Leibes⸗ und Gemuͤths⸗Gaben einan⸗
arbin der alle gleich waren: denn ſie hatten alle einerley
itn Farbe, alle blaue Augen, rothe Haare, eine
e n ſehrlange Statur; alle einerley Sitten, Einfalt,
ſen de aufrichtiges Weſen und Tapferkeit; ja alle einer⸗
ley Sprache, obgleich unterliche Dialectos, wie
leyg noch heut zu Tage: ſo irret Bodinus und FP. Maim-
ne urg gar ſehr, welche einen Miſchmaſch von al⸗
m len Voͤlckern daraus machen wollen; die aber der

auum Herr Coccejus und andere gruͤndlich widerleget.
gi Ob aber die vielen Nahmen der teutſchen Voͤl⸗

eut tker beſondere Voͤlcker oder Pamiliæ ſegreges ge⸗
weſen, davon ſtreiten die Gelehrten unter einan⸗
zinn der. Dieſes iſt wohl gewiß, daß was Tacitus
Netn gentes nennet, ſolches Familiæ ſegreges geweſen:
en denn weil die Teutſchen eine fruchtbare Nation
Paren, die ſich ſehr vermehreten; welches ihnen
auch Anlaß gab neue Sedes zu ſuchen: ſo waren
“ ihre Familien auch ſo ſtarck, daß eine jede ein be⸗
* ſonderes Volck auszumachen ſchiene. Zugeſchwei⸗
n gen daß ſonſt gens bey den Roͤmern ſo viel als Fa-

1 B 4 milia

„ =

24 Das 2. Cap. von den Nahmen

milia war „woher auch Nomen gentilitium ein

mithin ſind alle dieſe Volcker beſondere Familien

geweſen, die ihre Nahmen bald von dem Orte,
bald von der Gegend, bald von anderu Eigen⸗.
ſehaften erhalten, wie in dem vorhergehenden §. N

9. Erwehnung geſchehen.

12.

Was die andere Frage betrift: Warum
nehmlich die teutſchen Voͤlcker die Migrationes ge⸗
liebet, und immer neue Sedes geſuchet? ſo iſt leicht

darauf zu antworten, wenn wir ihren damahli⸗

gen Zuſtand in Betrachtung ziehen. Serabo Lib.

VII. nennet die damahligen teutſchen Voͤlcker per

unam diem conſtantes: daher darf man ſich nicht

wundern, wann ſie die Veraͤnderung geliebet und

ein Jahr hier, das andere anderswo ihre Woh⸗

nungen aufgeſchlagen. Und was mehr? weil ſie
nur in Huͤtten und Hoͤhlen wohneten, bey deren
Verlaſſung kein Verluſt war, keine Staͤdte hat⸗

ten, obgleich Pcolomæus Poluſiota deren viele, a⸗

ber meiſt erdichtete, anfuͤhret, gaufſer was an der
Donau und am Rhein in Staͤdten wohnete, ſo

die Roͤmer angeleget; toeil ſie ſich lieber in freyen

Felde als hinter den Mauren wehreten, und im
Lande nur ſo viel vom Felde beſtellten als zu ihrem
jaͤhrlichen Unterhalt noͤthig war: ſo gingen ſie
weiter, wann alles aufgezehret und ihnen ſolche

Gegend nicht mehr gefiek, und ſuchten eine anſtan⸗

digere und beſſere.

Und ſolches war ihnen leichte zu thun: denn ſie
hatten keine liegende Guter, keine Sehags undcen A

Geſchlechts⸗Nahme ſeinen Urſorung genommen:

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der teutſchen Voͤlcker. 25

Geld, welches ſie hnedem nicht kenneten noch ach⸗
teten, auſſer diejenigen, ſo an den Roͤm. Provintzien
wohneten; van Vergvercken wuſten ſie auch nichts:
denn ſolche ſind erſt unter Ottone M. aufkommen,
wie Meibomius Metallifodinis Hartz. gewieſen,
wo die Migrationes der teutſchen Voͤlcker laͤngſt
aufgehoͤret. Ihr gantzer Reichthum beſtund in
Knechten und Vieh; dieſes trieben ſie bey ihrem
Aufbruch vor ſich her, ihre Waffen trugen ſie auf
dem Buckel und ſuchten Gegenden, die ihnen an
den Fluͤſſen, Seen und fruchtbaren Oertern am
“ ſch hienen. Und daher koͤmmt es auch,
daß ihre bisherige Nahmenoͤfters veraͤndert wor⸗
den und andere an deren Stelle gekommen. Ja
ihre Mgrationes xdie ſich im V. Seculo am meiſten
geaͤuſſert, erſtreckten ſich nicht nur in Teutſchland,
ſondern ihre Colonien gingen auch in andere Rei⸗
che von Europa. Daher finden wir in Portugal
die Alanen, in Spanien die Vandalos, in Italien
die Longobarden, in Engeland die Angel⸗Sach⸗
ſee in Gallien die Francken. Ja es iſt kein Reich
noch Staat in Europa, denen die teutſche Nation
nicht ſolte Regenten und Unterthanen gegeben ha⸗
ben, welches keine andere Nation von ſich ruͤhmen
kan. Von allen dieſen iſt nachzuleſen Wolſigan⸗
gus Latius de migransbibs gentium.

Gleichwie die feutſchen Voͤlcker beſondere Nah⸗
men hatten: alſo finden wir in den Roͤmi⸗
ſihen Scribenten, daß ſie auch allgemeine Nahmen
gefuͤhret, darunter alle oder doch die meiſten teut⸗
ſchen Voͤlcker begriffen geweſen, welche noch 4
B 5 4

26 Das 2. Cap. von den Nahmen

auf unſere Zeiten dauren. Ich will nur von drey⸗

en einin Meldung thun.
H. 14.

Der aͤlteſie unter ſolchen ſind 1) die Teutones,

welche von dem Theut oder Thuiſtone, als ihrem

Stamm/ Vater alſo benennet worden. Nun kan
zwar nicht leugnen, daß dieſen Nahmen zuerſt ein
gewiſſes Volck gefuͤhret, welehes in Geſellſchaft

der Cimbrorum die Roͤmiſchen Provintzen attaqui.
ret, und zuerſt die Roͤmer etliche mahl uͤberwun⸗

den, aber zuletzt von dem Mario aufs Haupt ge⸗
ſchlagen worden: allein nach der Zeit iſt daraus
ein allgemeiner N ahme worden, unter welchen al,
le teutſche Voͤlcker begriffe⸗ en wurden, den wir auch

noch bis auf dieſe Zeiten fuͤhren.
§S. 15.

Auch wurden ſie 2) uͤberhaupt genennet Ger.

mani; wie wir dann auch noch als Teutſche dieſen
generalen Nahmen in der lateiniſchen Sprache er⸗
halten, und wovon unſer Teutſchland insgemein
Germania genennet wird. Die Occaſion dazu
war dieſe: die Roͤmer ſuchten die Teutſchen zu
ſubjugiren und alle teutſche Voͤlcker unter ihre
Bothmaͤßigkeit zu bringen, da vereinigten ſich vie⸗
le Voͤlcker zuſammen, ſich ſolchen Vorſatz zu wie/
derſetzen und ihnen zu zeigen, daß ſie eben das
Recht und die Frepheit haͤtten uͤber ihre Graͤntzen

zu gehen als die Roͤmer: denn was ihnen recht waͤ⸗
re, ſolches waͤre den Teutſchen billig. Da man
ſie nun fragte: wer ſie waͤren? ſagten ſie: Ger-
mani, Gverre-Maͤnner, Heer⸗Maͤnner, Krieger,

Todtſchlaͤger, welches einen groſſen Einhruptun
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der teutſchen Voͤlcker. 27

Furcht in den Hertzen ihrer Feinde gab. Daß
aber einige meinen, dieſ. esS Weort kaͤme daher

weil die Galli und Teut ones als leibliche Bruader
mit einander lebten: ſo hatten ſie auch davon den
Nahmen erhalten; welches aber, daß es fal ſh
ſey, das Ex tempel des Acioviſti, eines teutſehen

Koͤniges, den der Herr Cellarius Ehrenveſt 68 oder
Ernſt auf teutſch nennet, ſattſam ausweiſet, wel⸗
cher die Heduos u. Sequanos, als Galliſche Voͤlcker

nicht nur feindlich bekrieget, ſondern auch in die 15.
Zahr uͤber dieſelben beherrſchetz den aber Juliusæ.
ſar bey Beſangon geſchlagen u. ihn wieder uͤber den

Rhein zuruck gejaget, wopon zu leſen ſein Lib. I. de
Bello Gallico, ingleichen der Herr Cellarius in ſei⸗
ner Diſterr. de Julii Cæſaris adverſus Arioviſtum
Regem aliosque Germanos geſta bella. Ceſſante er-
o cauſa, ceſſat etiam appell atio. Vielweniger
1 fmmt es her (2) von gar mein, weil ſie alle⸗
mahl, wann ſie einen Gefangenen bekommen, un⸗
ter einander geſagere gar mein, ich muß ihn gantz
und gar fuͤr mich haben. Hiernechſt wollen einige
das Weort herleiten (3) von Penn lateiniſchen

Worte germinare wachſen, bluͤhen und vermeh⸗

ren, weil die teutſchen Weiber ſel hr fruchthar wa⸗
ren und das Land ſehr bevoͤlckerten. Allein weil
ihnen die Roͤmer dieſen Nahmen nicht beygeleget,

ſondern ſt ſie ſich denſe eben ſelber gegeben, und es mit⸗

hin ein teutſcher Nahme iſt: ſo treffen es (4) die⸗
jenigen beſſer, wann ſie daraus dieſe Alluſion ma⸗/
chen: Germann ſey ſo viel a ls gar mann, totus

vir, ein gantzer Kerl, ein Streiter und Kaͤmpfer,

der nichts weibiſches und furchtſames an ſich haͤt⸗
te:

2 Das 2. Cap. von den Nahmen

—

te: denn ſolches koͤmmet mit ihrer Abſicht uͤber⸗
ein, nehmlich ihre Freyheit durch die Macht der
Waffen zu vertheidigen. Mithin bleibet die

Meinung des Taciti cap. 2. de moribus Germa-⸗

norum wahr, daß ſolchen die teutſchen Voͤlcker
neulich und zuletzt zum Schrecken ihrer Feinde an⸗
genommen. Der Rhein war die Graͤntze von

Teutſchland; aber die Teutſchen wolten ſich nicht

einſchlieſſen laſſen, und gingen mit geſamter Hand
daruͤber und entdeckten dadurch die Bedeutung ih⸗

res Nahmens, daß ſie kriegeriſche und ſtreithare
Maͤnner waͤren, die geſonnen ihre Freyheit wider

alle unbefugte Anfaͤlle mit behertzten Muth und
Tapferkeit zu beſchuͤtzen. Und daher kam es,

daß ihnen auch hernach die Uberwundenen dieſen

Nahmen beylegten, welche die Macht ihrer Waf⸗
fen gefuͤhlet hatten. Aus dieſen erlaͤuterten Um⸗
ſtaͤnden wird der Ort Taciti leicht zu verſtehen
werden, welcher ſonſt crux interprerum genennet

wird.
Es werden auch 3) die teutſchen Voͤlcker faſt
uͤberhaupt oder doch der groͤſte Theil Alemanni

genennet, weil ſolche viele Voͤlcker unter ſich be⸗
greiffen, ſo ſich nach dem Exempel der Francken

an der Donau und den Ober⸗Rhein zuſammen
vereiniget, ihre Freyheit zu behaupten, wie dann
noch heutiges Tages die Frantzoſen uns Teut⸗
ſche uͤberhaupt Alemans, und gantz Teutſchland

Alemagne zu nennen pflegen. Nun kan zwar

nicht in Abrede ſeyn, daß dieſer Nahme zuerſt den

Schwaben, als einem groſſen und maͤchtigen
teut⸗

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gen die Gelehrten unterſuchen und ausmachen.

der teutſchen Voͤlcker. 29

teutſchen Volcke und einigen benachbarten allein
gegeben worden: allein nach der Zeit hat er faſt
U die meiſten Voͤlcker von Teutſchland unter ſich be⸗

griffen, die in ein fedus zuſammen getreten.
Denn da ſie merckten, daß die Roͤmer noch ih⸗
rer Freyheit ſtrebten und das divide & impera-
bis ſpielen wolten, verbanden ſich die Srevi, Bo-
ji, Variſci, Marcomanni, Quadi, Longobardi,
Semnones, Slavi &c. worunter die Svevi die ſtaͤr⸗
ckeſten und maͤchtigſten waren, ſich den Roͤmern
zu widerſetzen, worinnen es ihnen auch gluͤcklich
gelungen. Und dieſe Voͤlcker zuſammen nenne⸗
ten ſich Allemannos, gleichſam alle Maͤnner,
ſtreitbare Maͤnner, Krieges⸗Leute, alle fuͤr ei⸗
nen Mann; oder auch allerley Maͤnner, weil
ſich vielerley teutſche Voͤlcker unter dieſen
Nahmen wider die Roͤmer alliiret, wie aus
dem Aſinio Quadrato;, einem Hiſtorico coævo zu
erſehen, den Agathias Scholaſticus recenſixet, wel⸗

cher zu den Zeiten des Juſtiniani gelebet hat.

Dieſe ſchlug der Clodovæus bey Zuͤlpig, als ſie
den Sicambris zu Huͤlffe kamen, ihr Koͤnig Ala⸗
ricus blieb und die Freyheit ging verlohren. Ei⸗
nige halten die Benennung von allerley Maͤn⸗
ner oder alle Maͤnner fuͤr einen Traum, und

wollen vielmehr die Benennung von den Aelteſten
4 Pelaheen „welche als Chefs von ihrer Familie die

Oberhand gehabt, wie alſo noch unter den Adli⸗
chen die Geſchlechts⸗Aelteſten ſich befinden.
Allein ob tempore belli die vielen Befehlshaber
nach dieſer Meynung gluͤcklich ſenn koͤnnen, moͤ⸗

e

30 Das 2. Cap. von den Nahmen ꝛc.
Die Erfahrung weiſet das Wiederſpiel, daß ei⸗ .

ne Armee von vielen Commendeurs nicmahls

glucklich geweſen. ſe

Da wir nun hier ſo viele alte teutſche Voͤſcker
geſehen, davon viele hohe Haͤuſer ohne Zweifel
ihren Urſorung haben: ſo mochte man billig fra⸗ e
gen, ob ſolches Alterthum ihnen nicht einige Fræ.
rogativen, Præcedenz oder jus verſchaffen koͤnnes
Grotius hat ſolches gemeinet in ſeiner Introducti-
one in Hiſtoriam Gothicam, Vandalicam & Longo-
barticam, weil er darinnen die Gothen zum aͤlte⸗ N
ſien Volck machet, und daher ſeiner Principalin n e an
der Koͤnigin Chriſtina in Schweden Præcedene 1lin
vor andern gecroͤnten Hauptern daraus deduci. n on
ren will, welches ſie ſelbſt nicht verlanget, noch in Deſe
jemahls gebilliget. Allein da ſolches eine bloſſe unn inftctet
Præſumtio, ſo iſt daraus kein jus zu machen. In
Wie dann auch die Graͤfen von Naſſau deßwe⸗
gen keinen Rang Prætendiren koͤnnen, weil juli. mngen
us Cœſar zwey V'ræſectos Cimberium und Naſuam ¹
an den Rhein geſetzet Lib. I. c. 37. de bello Gal- Fhmnmn henn
lieo. Es iſt ein bloſſer Luſus verborum und lan⸗ Phuen Arte
ge noch nicht ausgemacht, daß ihr Geſchlecht da⸗
von entſproſſen. Vielweniger iſt aus ſolchem eſchiae
Alterthum des Nahmens ein jus zu deduciren in
controverſüus Illuſtr. wie alſo Wuͤrtenberg ein imngencen
Votum wegen Teck prætendiref, weil die Tecker n
die aͤlteſte Nation ſey. Allein da es noch nicht
(rwieſen, daß es davon zuverſtehen: ſo iſ
daraus keine Conſequentia dandi ie
voti zu machen. ”YJJð
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Das 3. Capitel.
Von

Der alten teutſchen Religion, Got⸗
tesdienſt und Prieſtern.

P Leichwie kein Volck unter der Sonnen zu
S finden, daß nicht ſeinen Gottesdienſt,
SR Goͤtter, und gewiſſe Religion habe, ob⸗
glerh bey den meiſten der Aberglaube die Ober⸗
hand hat: ſo haben auch unſere alten Teutſchen,

als Heyden, ihre Sacra verrichtet und ihre gewiſ⸗

ſen Goͤtter gehabt, ſo ſie angebetet und verehret,
ſo viel man davon aus dem Julio Cæſare und Ta-
cito ſehen kan. Dieſe ſhein en ſich zwar zu con-

tradiciren: aber ſie ſind leicht zu conciliiren, wenn
man die Zeiten betrachtet, in welchen ſie gelebet,

weil ſich auch die Sacra eines⸗ Volcks mit der Zeit

zuverandern pflegen.

2
Doch da andere Heyden auf eine unvernuͤnf⸗
tige Art diejenigen Bilder goͤttlich verehren; auch
ſolchen wohl gar Menſchen zu opfern pflegen,
die ſie vorher ſelbſt aus Stein oder Holtz gebil⸗
det: ſo verehreten unſere alte Teutſehen auf eine

etwas vernuͤnftigere Manier zwey Goͤtter, einen

. bey Tage, den andern bey Nacht, nehmlich Son⸗

( ne und Mond, als die a llerſchoͤnſten Coͤrper, ſo

ihnen in die Augen fielen, und von welchen ſie
wirckliche Wohlthaten auf der Welt zugenieſſen
hatten. Dannenhero nennet der Herr

32 Das 3. Cap. von der alten teutſchen
ckendorff auch ſolches nicht unbillig die allerver, .
nuͤnftigſte Abgoͤtterey. Dieſe verehreten ſie,
aber opferten ſolchen nicht. Und obgleich Vos. M..
ſius nach dem Beyfall aller Voͤlcker bezeiget, daß
ſonſt alle Religionen in Opfern beſtanden, well
die Menſchen ſich einbildeten den Goͤttern zu ge⸗
fallen, wann ſie ihnen was ſchencketen; wiewohl N
das Geheimniß allein bey den liſtigen Goͤtzen⸗
Pfaffen zu ſuchen, welche das Fette von den

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pfern, als Diener der Goͤtter verzehreten, denen
es gewidmet war, und ſich ſehr wohl dabey be⸗
funden haben: ſo wuſten doch unſere alte Teut⸗ l
ſchen nichts davon, bis ſie ſich von den Roͤmern wigiimnin
zu der Vielgoͤtterey und Opfern verleiten laſſen. nn *
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Weil ſich nun dieſe beyden ſichtbaren vermein⸗
ten Goͤlter, Sonne und Mond, denen Teutſchen e
ſtets zeigeten: ſo brauchten ſie auch keine Tem⸗ nn
pel. Zumahl da ſie dieſe gute Meynung hegten,
Gtt, als ein unendliches groſſes Weſen, lieſſe mittn
ſich nicht in menſchlicher Geſtalt abbilden, viel⸗ mmm
weniger in enge Mauren einſchlieſſen; wiewohl 4
ſie auch zu der Zeit nicht geſchickt waren, praͤch⸗
tige Goͤtzen⸗Tempel aufzufuͤhren. (eeuch b

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Ihren Gottesdienſt hielten ſie mehrentheils in eeg
den Waͤldern und Haͤynen unter den dicken Eich/ en

Baͤumen, welche Eichen ihnen heilige Baume

6

. . „ rDE ED,- B . . Erm. (a, 9,
waren. Denn die ſchattichte dicke Nacht der , ng
ſelben erweckte bey ihnen einen beſondern Cin⸗ ie 4
druck und heilige Furcht in den Hertzen und Ge⸗ euch,

muͤthern. Dannenhero findet man nodh n nrl

4

Peencle
6

Religion/Gottesdienſt und Prieſtern. 3
Ni e Teutſchland ſo viele Eichen, als in keinem Lande.

Ja unter denſelben hielten ſie auch öfters ihre
erie Verſammlungen, wann ſie von Kriege oder ge⸗

De en meinen Beſten ſich unterredeten. Dieſe Gewohn⸗
un heit haben ihre Nachkommen auch im Chri⸗

B 1 ſtenthum noch beobachtet, wie dann noch vor

ek 200. Jahren Reichs⸗Tage darunter gehalten
gh In 8
Nae worden.

itee ger t,e. d §. 5.
den Doch als ſie mit den Romern mehr und mehr
bekant wurden und dieſe ihnen ihre Goͤtter anprie⸗
er iini ſen und ſie uͤberredeten, daß man zu einer jeden
i Handlung beſondere Goͤtter zu veꝛehren hatte, wann
n haml ſie gluͤcklich ablauffen ſolte: ſo lieſſen ſie ſich ver⸗
ſeeiten auch ſolche anzunehmen und zu verehren.
S Dannenhero haben ſie den Mercurium, als den
nig groͤſten GOtt angebetet, und ihm auch Menſchen
rfuek geopfert; hiernechſt den Herculem und Martem;
unnt denen ſie aber nur Vieh opferten und ſie dadurch
eg zuverſoͤhnen ſuchten, wie ſolches Tacitus de mo-
Inbus Germanorum cap. 9. gemeldet.

dce. = §. 6. , .
Mach dieſer Zeit haben die teutſchen Voͤlcker
n auch uͤber dieſe noch beſondere Goͤtter verehret,
wie dann die Sachſen die Imen⸗Seule, da⸗
,wvon Adamus Bremenſis, Waſſerbachius und Mei-
rNe bemius; die Schwaben die Iſis, davon Tacitus
de Morib. Germ. cap. 9. Und Georgius Jacobus
Mellinus in ſeiner Diſſert. de Svevia gentili; die
E Thuͤringer den Buͤſterich, davon der Herr Struov
in ſeiner Reichs⸗Hiſtorie nachzuleſen ſind, andere
wider andere Goͤten Bilder angebetet, die ſie G
gebil⸗

gebildet, von welchen Goͤtzen der Teutſchen uͤber⸗
haupt gehandelt Elias Schedius in ſeinen gelehrten
Tractat de Diis Germanorum.
Und wie kein Goͤtzen⸗Dienſt ohne Prieſter ver⸗
richtet wird: ſo hatten auch unſere alten Teut⸗
ſchen daran keinen Mangel. Allein ſie hatten

keine Salaria, ſondern lebten von Opfern und Ge.

ſchencken; wuſten aber ihre Sachen ſo liſtig an⸗

zuſtellen, daß ſie ſich ſehr gluͤcklich und wohl dabey in
befanden. Ihre Gewalt, Ehre und Anſehen war
ſehr groß bey dem Volcke: denn ſolches hielte ſie )n

allein fuͤr klug nach der Superſtition damahliger
Zeiten. Daß aber davon die Macht und das
Anſehen der heutigen Cleriſey in Teutſchland noch
herruͤhre, haben zwar einige groſſe Gelehrten be⸗

haupten wollen: allein andere haben ſolches nicht

ohne Grund in Zweifel gezogen.

Es waren zweyerley Gattungen der Prieſter, ei⸗

nige hieſſen Barden, die verrichteten die Sacra

und den Goͤtzen⸗Dienſt; einige nenneten ſie Dru- gji
des, welche von goͤttlichen und uͤbernatuͤrlichen

Dingen weiſſageten, und aus dem Pferde⸗und
Vogel⸗Geſchrey von kuͤnftigen Gluͤck und Ungluͤck

propheceyeten. Daher koͤmmt es, daß man noch
eine weiſe oder kluge Frau eine Drude zu nennen
pfleget. Beyde hatten vieles zuſprechen und leb⸗ Ein

ten in groſſem Anſehen, ſie legten den groͤſten ein

Stillſchweigen auf, ſie ſtraften das Volck ohne—

Unterſcheid u. ſ. w. weil die einfaͤltigen Leute

glaubten, daß alles, was dieſe Prieſter redeten
un

34 Das 3. Cap. von der alten Teutſchen

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uniniug id thaten, von GOtt kaͤme, als mit welchen
unſimg ſie einen vertraulichen Umgang pflegten. Dieſes
daurete bis auf die Zeiten Caroli M.: denn als er
die Sachſen zum Chriſtlichen Glauben brachte,
ntieltfn zerſtoͤrte er ihre Goͤtzen und Goͤtzen⸗Haͤuſer, ſetz⸗
ith ntind te dieſe Paffen auf den Scheiter⸗Haufen, und
l Uuſeſt machte das Garaus mit ihnen.

4
4

„*

4
4.61

hinindzenude

eteinim Die alten Teutſchen glaubten nach dieſem Leben
Etiteini ein anderes Leben, ob ſie gleich keinen deutlichen
Wl Gantine Begriff davon hatten, welches daraus zu ſchlieſ⸗
e n helt ſen, weil ſie die Aſche von ihren verbrandten Tod⸗
Nr eim n ten genau in acht nahmen, damit nichts zuruͤck
un deen blieb, damit, wann ſie einſt wieder leben wuͤr⸗
Crhikaſtn den, ſelbige nicht gebrechlich erſchienen. Zu dem
Gtnii bin ende legten ſie groſſe Steine uͤber die Graͤber, da⸗
ebhenies mit die Urna nicht verduͤrben, welches man hier
unnd da in Teutſchland wahrgenommen, ſonder⸗
ich in Sachſen, Weſtphalen und Thuͤringen⸗
Grunine Diejenigen, ſo das Geld von den Roͤmern ken⸗
6mtmn’ nen lernen und zugebrauchen wüͤſten, gaben ih⸗
aum ren Todten ein Sack voll Geld mit, damit es
i nt ihnen daran in dem andern Leben nicht fehlen
n eſen moͤchlte. Dannenhero findet man bey den meiſten
re Urmis alte =
. Cſe⸗ “ MM H. 1090. èü
e Berqus iſt nun leicht zu ſchlieſſen, daß ſie ih⸗
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n rer Blindheit ungeacht den Himmel und ein ewi⸗
eageſr ges Leben als eine Belohnung des Guten; und
die Hoͤlle als eine Sirafe des Boͤſen geglaubet, und
*“R eine Furcht dagegen bezeiget haben, weil GOT
e c, uch ihnen wie allen Menſchen, das Gewiſet

36 Das 3. Cap. von der alten Teutſcher

als einen innerlichen Richter gegeben, welches der 6n
Herr Cantzler von Ludewig deutlich gewieſen in ,
ſeinen Opuſculis miſcellaneis, opuſculo de vita æ. cn, tet
terna ex gentium dagrenn
.⸗I I.
Daß ſie aber von der Tauffe was ſollen ge⸗ Ar
wuſt haben, iſt daraus nicht zu ſchlieſſen, weil ſie
ihre neugebohrne Kinder in den Rhein oder an, nmd
dere Fluͤſſen dreymahl einzutauchen pflegten: denn Nnnd l
ſolches hatte keinen Effectum ſpiritualem. Wiel⸗ Gutgmtpnn
leicht haben ſie hierinnen den Chriſten nachgeafffet, heikemalt
weil an dem Rhein und an der Donau das Chri, ieni
ſtenthum zeitig angegangen. Allein die wahre n al
Urſach war wohl dieſe, damit ſie gewahr wuͤrden, Mnlin
ob das Kind mit der Zeit dauerhaftig und topfer
werden moͤchte oder nicht? Kam das Kind davon, 11 M K
hirlten ſie es fuͤr ein Zeichen, daß es einmahl ein rumm Nott
tapferer Mann werden wuͤrde; ſanck es aber un⸗ Venn ſt

ter, hielten ſie alle Hoffnung ſeiner kuͤnftigen Ta⸗ Elmm a
pferkeit fuͤr verlohren. WWWWW N
J. 122.— aaYp, uſertct

Hiernechſt ſtatuirten ſie auch, daß die Seelen he hifttn
der Menſchen nicht ſtuͤrben, ſondern ſobald ſie ei⸗ Ui tondn
nen Leib verlaſſen, fuͤhren ſie in einen andern, ent⸗ ntaten e
weder in ihrem, oder in einem andern Lande. Da⸗ eite Ni⸗
her fochten ſie wider ihre Feinde, wie die Loͤwen. tdin gei
Daher lehneten ſie einander Geld, man moͤchte es ehtredr
ihnen in der andern Welt, wann ſie zu ihren Ver⸗ nenn
wandten und Freuden kaͤmen, wieder bezahlen; hef
oder ſolches thun, wann ihre Seele in einen an⸗

Pun

dern Coͤrper gefahren waͤre, und nach ihrer Mey⸗ n
nung in ein anderes Land kommen wuͤrde. Wann

fhdne

— igion n, Gottesdienſt und Prieſtern. 37
lhn A e Ca rper vorneh mer Herren verbrant wurd
n * die Coͤrp 3 nt wurden,
M Uni legten ſich ihre annoch lebende Knechte zugleich auf
“ en den Rogum, und lieſſen ſich mit verbrennen, auf
daß ſie ihren Herren, wie in dieſer, alſo auch! in je⸗
rlin i ner Welt, getreulich aufwarten und dienen moͤch⸗
Alrt ten.
H F. 13.
ſenn ſurn Endlich wurden die kendniſchen Teutſchen nach
munhuſand und nach zum Chriſtenthum gebracht. Den An⸗
kuuſil nin fang dazu machten die Roͤmer: dannenhero iſt das
di gitng Chriſtenthum zuerſt in den Roͤmiſchen Provintzen
unien f von Teutſchland an der Donau und am Rhein an⸗
hum. Andes gegangen; wiewohl ſich die groͤſten Schwierigkei⸗
8 wenn ten dabey hervor thaten. Die Urſache iſt darin⸗
umiil nen zu ſuchen. In den Roͤmiſchen Provintzen
nmign wohneten Juden, als die nach der Zerſtoͤrung
Pher Metn eruſalems i in dem Roͤmiſchen Gebiethe zerſtreuet
wun ng waren. Wie nun dieſe ſchon einige Kenntniß von
õ dem Meßia hatten; auch ſolcher durch den Um⸗
gang der Juden mit den heydniſchen Teutſchen
„ hhnen einiger maſſen bekant wurde: ſo kam es,
ſeuch — daß ſolche das Chriſtenthum leichter annahmen.
o, Knde Im Gegentheil, wo in den uͤbrigen teutſchen Lan⸗

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itinm den keine Juden waren, gab es die groͤſten Schwie⸗
ſn un n uichetten bey ihrer Bekehrung, ſo daß 800. bis
ne en 1000. Jahre dahin gefloſſen, ehe ſie, auch durch

=

el nt e Feuer und Schwerdt, dahin gebracht worden, das
und enl Chriſtenthum anzunehmen, wovon wiederum
Nwit 6 mͤhml ichſt gedachter Herr Cangler von Ludewig in

,tice te
2 m. ſeiner Erklaͤrung uͤber die goͤldene Bulle
gruͤndlich und weitlaͤuftig gehan⸗
Aiſ delt hat.

Smnnt, C 3 Das

38 Das 4. Cap. von dem Getlichen

—

Das 4. Capitel.
Von der

Alten Teutſchen weltlichen Zuſtande,

Regiments⸗Form, Krieges⸗ Weſen, Obrige⸗

keiten, Geſetzen und Gewohnheiten,
Beclohnungen und Straf⸗
fen, :c⸗
Bde alten Teutſchen lebten in ſatn mere

N

der Arioviſtus ein Koͤnig der Teutſchen genennet

wird: ſo hatte er doch kein Landes/Fuͤrſtliches Re⸗
giment, ſondern war nur ein Dux belli, der die gr
teutſchen Voͤlcker commendirete. Denn das Koͤ⸗

nigs⸗Patent, ſo ihm die Roͤmer ohne Zweifel aus
einer politiſchen Abſicht, nach Diocasſii Bericht,

ſollen zugeſchicket haben, hat er großmuͤtig ausge⸗

ſchlagen, weil die Roͤmer kein Recht haͤtten, den
Teutſchen Koͤnige zu ſetzen. Solches aber hat

nach ihm Maroboduus, aber zu ſeinem Froſen

Schaden, angenommen, wodurch er die Fucht

zu ergreiffen und einen Roͤmiſchen Tiſchgaͤnger 6
abzugeben genoͤthiget worden. Hierzu hatte Ar⸗
minius, ein groſſer Feldherr der Teutſchen, wel⸗.
cher den Maroboduum, als einen Roͤmiſchen n

Heuchler, bey den Teutſchen verhaßt gemachtden
meiſten Anl aß gegeben.
9. 20

populari per ſegreges t familias. Sie hat⸗
* ten keine Koͤnige oder Landes, Herren, 4P
ſo eine abſolute Gewalt hatten. Denn obgleich

1 n

l ne

WWen Zuſtande der alten Teutſchen. 39

ner Cxælſir und Lacitus ſcheinen ſich in dieſem Stuͤ⸗
Niie cke zu contradiciren: denn jener ſaget, ſie haͤtten
herle Koͤnige gehabt; dieſer aber verneinet es. Allein
Mnd ſie koͤnnen leicht vereiniget werden. Denn in ſta⸗
hniren iu extraordinario ſeu bellico hatten ſie Koͤnige, das
mnndent⸗ iſt, Feldherren und enerals⸗ idte zwin ſi heiut⸗
ges Tages nennen; in itatu ordinario aber, oder
ar zet des Friedens hatten ſie keine Koͤnige, ſon⸗
Aern e Parnile⸗ Wedielehunder⸗ erſtenaus⸗
eet, machte, hatte ihr Oberhaupt, das ſie regierete.
ninrin ade Gachſ en, einen groſſen teutſchen Volcke,
ren zwölf Satrapæ, daraus ſie ihre Koͤnige oder
dinne Duces zur Zeit des Krieges erwehleten, dergleichen
lian An Wirekindus einer geweſen, ob ihn gleich viele fur
lininn einen wircklichen Koͤnig, wiewohl ohne Grund,
ulnuſie qusgeben wollen, das er doch nie geweſen iſt, wie
un Mu es der Zuſtand damahliger Zeiten ausweiſet.

Amnddt N —8. 3
o. Od alſo nun gleich die Teutſchen per ſegreges
e pamilias eingetheilet waren, darunter eine jede
eef ihr Oberhaupt hatte, das ſie regierete: ſo mach⸗
ten ſie doch zuſammen einen Staat aus. Da⸗
eher geſchahe es, daß ſie auch zuſammen kamen
und gleichſam einen Reichs⸗Tag formireten,
4 e wann von den wichtigſten Angelegenheiten ihres
Staas was zu deliberiren und vorzunehmen war,
das das Wohlſeyn und allgemeine Beſte zum

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1) Endziel hatte, als wann ſie etwan von freyen
. Stuͤcken einen Krieg anfangen, oder den liſtigen
und unbefugten Anfaͤllen ihrer Feinde mit ge⸗
waffneter Hand entgegen gehen, und ihre een⸗
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40 Das 4. Cap. von dem weltlichen

heit wider dieſelben behaupten wolten u. ſ. w. „
Geringe Sachen aber wurden von den Haͤuptern

ihrer Familie unterſuchet, beurtheilet, und nach

Beſchaffen der Sachen abgethan und beygeleget.

H. 4.
Solche oͤffentliche Verſammlungen und Zu⸗
ſammenkuͤnfte, wo ſie auch ihre gewoͤhnlichen

Warffen nicht ablegten, geſchahen gemeiniglich

inter pocula: denn dadurch wurden ſie munter

und aufgeweckt, und geſchahen auch ſodann die be⸗
ſten Verbindungen unter einander. Tacitus ſq⸗

get, ſie waͤren recht ſchlaͤffrig gerweſen, wann ſie icrohin

nicht dabey getruncken; aber bey Ausleerung ihrer
Bier⸗Baͤcher haͤtten ſie Courage und Feuer bekom⸗
men, und ſich in der groͤſten Vertraulichkeit mit
einander vereiniget. Tacitus will ſie zwar in die⸗

ſem Stuͤcke der Taunckenheit beſchuldigen: allein

er irret, wann er einen ſtarcken teutſchen mit einem
ſchwachen Italiaͤner hierinnen vergleichet. Ein
Teutſcher konte eine groſſe Quantitaͤt ſeines aus
Gerſten gebraueten Bieres ohne Schwaͤchung ſei⸗
nes Verſtandes trincken und vertragen; da ein
Roͤmer, wann er eben ſo viel von ſeinem Weine
haͤtte zu ſich nehmen ſollen, Verſtand und Kraͤfte
wuͤrde eingebuͤſſet haben. Da ſie nun bey ihren

Zuſammenkuͤnften inter pocula ſo aufgeweckt, ver⸗

gnuͤgt und vertraulich geweſen: ſo iſt wohl zu ver⸗
muthen, daß das Bruͤderſchaft⸗Trincken unter
uns Teutſchen annoch eine Reliquie von den alten
Teutſchen ſeyn muͤſſe, weil man dieſen Gebrauch
bey andern Voͤlckern ſo nicht fidel.

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Zuſtande der alten Teutſchen. 41,

14 §.
* Bey ſolchen Verſamml langen lieſſen ihre Prie⸗
ſteer eine groſſe Autoritat blicken. Denn da es ver⸗
muthlich bey der groſſen Menge des Volcks nicht
8 Nimnimn gorzuſtille zugehen mochte, welches an dem Vor⸗
chin lemm trag u. Uberlegungen verhinderlich war: ſo legten
ſnn ne ſelbige allen ein Stilleſeyn auf, welches auch von
r Brnnn allen mit ſolchem Gehorſam auſpenotmmen wurde,
ſals wenn es ihre Goͤtter ſelbſt befohlen haͤtten.
n da 4 n Dannenhero wurden nach erfolgter allgemeinen
en eng la Stille die Sachen, ſo etwan den vorzunehmenden
Cfnn geninn Krieg oder Geſetze betreffen ſolten, von den vor⸗
n ai Fhen nehmſten uud anſehnlichſten Perſonen, welche an
nne u Alter, Adel, Krieges⸗Meriten und Erfal hrung ſich
C V in vorandern diſtinguirten, und mit einer na tuͤrlichen
hnl 14 Beredſamkeit begabet waren, deutlich und ver⸗
Nkrfetkekihe nehmlich vor getragen, daruͤber deliberiret, votiret
Wintnte re und endlich ein Einans gemachet.
tfonmg e . . 6.
gſ mt Doch weil es nicht in der Macht dieſer hohen
RKRH ir Perſonen ſt tund, ob ſie gleich Tacitus Reges, Prin-
end mmm cipes oder Dauces nennet, dem Volcke etwas aufzu⸗
btl mſen dringen, indem ſie nur poteſtatem Proponendi, de-
KRj ul crandi & ſvadendi, non vero decidendi & impe-
4 Ninnt randi hatten, welches letzte allein auf des ſaͤmmtli⸗
mmaſtn ſchen Volcks adprobation ankam: ſo war dieſes
i, dabey das gewoͤhnlichſte Zeichen. Machten ſie
in⸗ ſere unter ſich ein groſſes Gemurmel und Getoͤſe, ward
hut⸗ en alle Meynung, ſo gut und vortheilhafti ſie auch
e e⸗ ſchien, fruchtl oß und verworffen; ſchl ugen ſie aber
e mit ihren Schildern, Spieſſen und andern Waf⸗
. en iuſammen, daß daraus ein heller Klang ent⸗
G 5 ſtund,

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42 Das 4. Cap. von dem weltlichen

ſtund, ſo ward der Schluß einmuͤthig beliebet und
dadurch angenommen. Denn ſie hielten dieſes
fuͤr das ruͤhmli

chſte Zeichen des Beyfalls, welches

durch den Schall der Waffen gegeben wurde, weil

darinnen ihre meiſte Ubung und Force zu beſtehen

pflegte :·
„

4

N 4 4 5
Was nun auf ſolchen a lgemeinen Verſamm⸗
lungen in Civil-Sachen beſchloſſen und angenom ⸗
men worden, ward ſodann gleichſam zu einem Ge⸗

ſetze, daruͤber ſie feſte hielten, und wegen ihrer
Ehrlichkeit, Einfalt, Treue und Aufrichtigkeit
niemahls darwider handelten. Doch ſchrieben

ſie ſolches nicht auf, weil ihnen die Kunſt zu ſchrei⸗

ben fehlete, ſondern ſie druͤckten es dem Gedaͤcht⸗

niß ſo feſte ein, bewaͤhrten und beſtaͤtigten es bey

allen vorkommenden Gelegenheiten, daß daraus
eine allgemeine Obſervanz und Gewohnheit wur⸗
de, welche auch auf ihre Nachkommen fortgepflan⸗
tzet worden. Dannenhero nennet es Tacitus nur

bonos mores, in Anſehung ſeiner liſtigen, falſchen

und betruͤglichen Roͤmer, welche mit Geſetzen mu⸗
thaten, was die Geſetze von ihnen foderten. Drum
ſpricht er auch ſo ruͤhmlich von den Teutſchen im
Schluß ſeines 19. Capitels de moribus Germano-
rum: Plus ibi boni mores valent, quam alibi bonæ
leges. Und daher koͤmmt es auch wohl vieleicht,
daß wir auf Conſuetudines, Obſervanzen und
Reichs⸗Herkommen in unſerm teutſchen Reich
noch ſo viel halten und weſens machen. Wie⸗
wohl auch nicht zu leugnen, daß den Teutſchen

ſten in Zaum gehalten werden, und doch wohl nicht

vie⸗

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Zuſtande der alten Teutſchen. 43

geniſ er

unſ -
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ie tiele Leges zu geben eine unnoͤthige Sache gewe⸗
ſe ſen, weil ſie nicht nur unter ſich ſelbſt ehrlich und
Uirnte aufrichtig kebten, und von keiner Liſt noch Betrug
un unn etwas wuſten, ſondern ſie mahneten auch ihre Kin⸗
neilg der zum Guten an und erzogen ſie ſorgfaͤltig, um
deſe ruͤhmliche Art zu leben auch auf ihre Nach⸗

nen u bringen.
Gnllmun boranen ubeingen 8.
— Was aber uͤber Krieges⸗Sachen wohl uͤberle⸗
ſönngen nw

i im get und beſchloſſen worden, ward von dieſer krie⸗
eſelen

1
un geriſchen und tapfern Nation ſchleunig exequiret.
ODmd if Es fehlete ihnen nicht an guten Zubereitungen nach
urhen uk dem Zuſtande damahliger Zeiten. Ein jeder
Mihe etn Rri war ein Soldat; auch wurde der jungen
ſelin sme Mannſchaft, welche das zwantzigſte Jahr errei⸗
unntſin chet, Waffen zum Kriege gegeben, dadurch war⸗
Feeneen n den ſie, wie Tacitus redet, nunmehr pars reipu-
Sndhes blicx, da ſie vorher nur pars domus geweſen.
eittentee Die es nun unter beyden ausſchlugen die Waffen
cemmtsu wider ihre Feinde zugebrauchen, wann ſie darum
,n

. . .
uen inn befraget wurden, ſolche wurden verachtlich und

Gede töit

e als Veraͤchter und Verraͤther des Baterlandes
angeſehen, aller Ehre beraubet und fuͤr nichtswuͤr⸗
anherire,⸗ dige Leute gehalten; im Gegentheil aber dieeni⸗
eren gen, ſo ſich zum kriegen und ſtreiten ſogleich relol⸗
c ℳℳο Virten, gelobet und werthgeſchatzet. Die Urſach
lae im iſt nicht weit zu ſuchen: denn ſie ſtritten insgeſamt
ne dit fur ihre Freyheit und Sicherheit ihrer Graͤntzen,
lemm davon ſie alle profiirten, folglich konte ſich auch
, im keiner ausſchlieſſen, zum Tienſt des Vaterlandes
e, unnd gemeinen Weſens die Waffen zu ergreiffen,
* und ſeine Ruhe und Gemaͤchlichkeit zu genieſſen,

=

44 Das 4. Cap. von dem weltlichen

— —

wann andere im Felde in einem ſauren Apfel beiſ⸗
ſen muͤſſen.

Und weil ihre meiſte Ubung darinnen beſtund,
ſich in den Waffen zu uͤben und eine Fertigkeit zu

erlangen und zum Kriege ſich geſchickt zu machen:

ſo wendeten ſie auch darauf ihre meiſte Zeit, und
tractirten andere Dinge nicht mit ſo groſſem Fleiſſe.

Dannenhero legten ſie ſich auch mehr auf die Jagd

als auf den Ackerbau; nicht darum allein, weil ſie
groͤſſere Liebhaber von Wildpret als zahmen

Fleiſch waren, ſondern vornehmlich, weil die
Jagd eine Ubung iſt, ſo zum Kriege eine Fertigkeit
giebet. Ja ſelbſtihre Kinder wurden ſchon in den
zarten Jahren dazu angehalten: denn ſo bald ſie

von den Kraͤften waren einen Bogen zu fuͤhren, er⸗

hielten ſie nicht eher das Eſſen, bis ſie ſolches von
einem erhoͤheten Orte herunter geſchoſſen hatten.
Die alte und junge Mannſchaft legten ſich auch

auf das Rauben, welches gleichfalls zum Strei⸗

ten geſchickt machte; ſolches aber machte nicht in⸗

fam, wie ietzo, ſondern wer darinnen die groͤſte
Beuthe machte, der erhielte auch das groͤſte Lob, im

und wurde fuͤr den Geſchickteſten zum Kriege ge⸗
halten.
F. 10.
Ihre Waffen anlangend, ſo beſchreibet uns
Tacitus ſolche nach ihrer Beſchaffenheit in dem 5.

Capitel de moribus Germanorum, daß ſie gefuͤh⸗
ret gemahlte Schilde, Spieſſe, Bogen und Pfei⸗

le, Wurf⸗Spieſſe, etwas mit Eiſen beſchlagen,

aber von ſolcher Schaͤrffe, daß ſie ſich derſelben

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Zuſtande der alten Teutſchen.

— 17

45
der Feinde gebrauchen konten, wor⸗

innen ſie ſo geuͤbet waren, daß ſie ſich derſelben in
der Naͤhe und Ferne mit der groͤſten Geſchicklich⸗

keit haͤtten bedienen koͤnnen. Die wenigſten hat⸗

ten Pantzer, Sturmhauben und Schwerdter, weil

ihnen der Gebrauch des Eiſens, ſolches zu finden
i und zu ſchmieden damahls unbekant war, auſſer
was ſie an ſolchen Waffen in oͤffentlichen Feld⸗
ſchhlachten ihren Feinden abgenommen, und bey

Gelegenheit mit vielem Vortheil wieder gebrauch⸗
ten. Daher baten ſie ſich auch von den Roͤmern
Schwerdter und andere Waffen aus, deren ſie
ſich gegen ihre Feinde bedienen koͤnten, als ſie die⸗
ſelben mit Gelde beſtechen wolten, welches ſie we⸗
der kenneten noch achteten.
„ 1I.
An Muth, Dapferkeit und Bravour fehlete es
zwar unſeren Teutſchen nicht, ſo daß ſie allen ein
Schrecken einjagten und ſonderlich die ſtreitbaren
und Laͤnderſuchtigen Roͤmer vor der Macht der
Teutſchen gezittert haben: allein daß ſie nicht al⸗
lemahl, ins beſondere wieder die Roͤmer, den Sieg
davon getragen haben, daran war wohl am mei⸗
ſten Schuld theils der Mangel gehoͤriger Waffen,
die Erfahrung, Stratagemata und Liſt des Krieges,
darinnen die Roͤmer geuͤbt, aber die Teutſchen
unerfahren waren; theils daß die Roͤmer dieſelben
oft wieder gegebene Parol in Sicherheit uͤberfielen,
oder Uneinigkeiten unter den vielen teutſchen Voͤl⸗
ckern erregten und beſtaͤndig unterhielten, wo⸗
durch ſie verhuͤteten, daß ſie nicht mit geſammter
Hand auf ſie loß gehen konten; mithin war es ih⸗
nen

nen leicht, ein und die andern teutſchen Voͤlker,
⸗Erfahrenheit

die ihrer groſſen Macht und Kriege
nicht gewachſen waren, unverſehens uͤber einen
Hauffen zu werffen, wann ſie ſich nicht hinter die
Moraͤſte oder in die dicken Waͤlder von Teutſch⸗

land reterireten, davon die erſten nicht leicht zu
pasſiren; die andern aber den Roͤmern unbekant
waren, daß ſie ſich in dieſelben, aus Beyſorge ei⸗

nes ſtarcken Hinterhalts, zu wagen Bedencken tru⸗
gen. Daher kam es auch, daß ſich die Teutſchen
daſelbſt oͤfters wiederum ſammleten, einen neuen
Angriff wagten, und die Roͤmiſchen Eiſen⸗ Freſ⸗

ſer mit groſſen Schimpf und Verluſt wiederum in

ihre Graͤntzen zuruͤck trieben.

Daß die teutſchen Voͤlcker unter einer gewiſſen
Obrigkeit, Koͤnigen, Hertzogen oder Fuͤrſten gele⸗

bet, welche ſie regieret, ihre Streitigkeiten beyge⸗
leget und einige Jura exerciret, will ſowohl Cæſat

als Tacitus behaupten. Allein da das ſaͤmmtliche in
Volck am meiſten zu ſprechen gehabt: ſo iſt leicht n
daraus zu ſchlieſſen, wie weit ſich ihre Macht er⸗ u

ſtrecket. Will man davon ein rechtes Urtheil faͤl⸗

len, muß man die Zeiten zu unterſcheiden ſüchen. imn
Zu Zeiten des Friedens lebten die Familien zwar im

unter ihren Chefs, die wegen ihres Alters, Adels
und vieler Verdienſte in groſſen Ehren und An⸗
ſehn lebten, das Recht ſprachen, alle Kleinigkei⸗
ten beylegten, und ihnen als ein Muſter in allen

Stuͤcken vorgingen: doch ſind die Familien nicht

in Roͤmiſchen Verſtande zu nehmen fuͤr eine An⸗

zahl Kinder unter ihrem Vater, ſondern alle Ge⸗
ſchlechts⸗

46 Das 4. Cap. von dem weltlichen

öltdeddn
Vdile, .D
inn Mols
men her
4 Mummne

===

Zuſtande der alten Teutſchen. 47
ti chlechts⸗ Verwandte gehoͤreten zu einer Familie,
RK die oft eine ſo groſſe Anzahl ausmacheten , daß ſie
iietn Tacitus fuͤr ein gantz beſonderes Volck gehalten.
getkin Zur Zeit des Krieges aber, erwehlten ſie aus dem
nunnen vornehmſten Adel oder Satrapis, den ſie fuͤr den ge⸗
. Nnt ſchickteſten achteten, zu ihrem Koͤmge, Hertzog o⸗
d uniiii der Fuͤrſten, dieſe hatten groͤſſere Macht, wie
e lit dann Julius Cæſar meynet, daß ſolche das Jus vi⸗
Imglhuuinn te & necis gehabt. Solche groſſe Duces, Com-
ae Pfhnd mendeurs oder Feldherren ſind geweſen Arminius
nſmnlimmn bey unterſchiedlichen Voͤlckern zugleich; Ariovi-
Nujfthof ſtus bey den Schwaben, und Wittekindus bey den
ülcgerc Sachſen ꝛc. . 3
Seoeonſt hatten die alten Teutſchen auch eine Ma⸗
Umasdt vime, welche ihnen zu Krieges⸗und Friedens⸗Zei⸗
eienn ten gute Dienſte that. Sie verwuͤſteten und ver⸗
Rheereten nehmlich weit und breit um ihre Graͤntzen

at herum alles, wo ſie ſich niedergelaſſen, damit ſich
ven kein Feind unterſtunde ihnen zu nahe zu kommen,

„
6

e e ſiezu uberfallen, oder ſich neben ſie niederzulaſſen.
Denn auf ſolche Art waren ſie vor allen beſorgli⸗
utes, chen Anlauff der Feinde geſichert, weil ſolche
i mnichts funden, ſo ihnen gefiele, oder wovon ſie ſub⸗
e uſtiren koͤnten.
nn vil Tacirus theilet die Teutſchen in vier Claſſen ein,
1 ee nehmlich in nobiles, ingenuos, libertos & ruſti.
il os ſeu ſervos. Nobilis war der hoͤchſte Grad un⸗
t ela ter ſolchen, und ein Herr, der Guͤther und Knech⸗
en⸗ ſe te hatte. Darunter rechnete man auch die Comi⸗
ier, die Grafen, aus welchen ſie ihre Nicher
we

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48 Das 4. Cap. von dem weltlichen

bilibus wurden auch ihre Principes, Satrapæ & Dy-
naſtæ, oder hohen Commandeurs erwehlet.
Ingenui waren diejenigen, ſo wir heut zu Tage

Nobiles, Junckern, oder junge Herren nennen.

Dieſe machten die Cavallerie bey den Teutſchen

aus, gleichwie die Ruſtici die Infanterie abgaben.

Und wie dieſe den groͤſten Hauffen ausmachten: ſo

ſaget auch der Tacitus, daß der Teutſchen groͤſte

Force in der Infanterie beſtanden. Die Edelleute
machten allein Profesſion vom Kriege, Jagen und

Rauben, den Acker beſtelleten ihre Knechte; die I
Weiber und Loͤchter aber verwalteten die Oeco. 1

nomie oder das Hausweſen. “
Dieſe Nobiles hatten das Jus belli privati oder
Duelli, und wurde deswegen keiner eines Tod⸗
ſchlages beſchuldiget, wann gleich einer durch ihn
auf dem Platze geblieben. “

42

Liberti waren faſt nicht viel beſſer als die Ruſtici,

und præſentirten ihre Voͤigte; doch lebten ſie in⸗
gleichwohl in ſolchem Anſehn, daß die Bauren vor

einem ſolchen Manumiſlo ſich fuͤrchten und den
Hut abziehen muſten. B

Der Teutſehen ihre Servi waren Ruſtici, glæbz I

——

adſeripti, ſo das Feld baueten. Und obgleich i
nach der Zeit in Teutſchland die Knechtſchaft auf⸗

gehoͤret und auf Zureden des Cleri abgethan wor⸗

den, nachdem das Chriſtenthum angegangen: ſo

iſt doch bey den Bauren noch eine Species ſervitutis

geblieben an den Frohn⸗Dienſten. Von ſolchen
allen ſind nachzuleſen die zwey unvergleichi chen
Diſpu ·

wehleten; dieſe muſten Grau oder alt ſeyn und
alſo Erfahrung und Klugheit haben. Aus den No.

emnnebtf

6
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CNeil
e

Piern mnhee

Geneten.
ien mm mn
rne,n

Diſßun utationes des ſel. Herrn geheimen Raths Tho-
malii i und Hertii de homiaibus Ppropriis, worinnen

les gruͤnd lich auegeſuhret .

8 — Nicht die weltliche Obrigkeit unker den alten
1 en Kunn Teutſchen,ſondern ihre Geiſtlichen, die Druides, und
inde Barden beurtheileten alles, ſie entſchieden alles, ſie
⸗ ſtraften alles; konten auch einem,nach Beſchaffen⸗
* Ee und Groͤſſe des Verbrechens, das Leben ab⸗
reiirdt d 4 und erkundigten ſich, wie die Teutſchen unter ein⸗
nneninein ander lebten? Fanden ſie Verbrechen, ſo peitſch⸗
n Amblun ten und zuchtigten ſie diejenigen Perſonen, ſo et⸗
utamnge was verbrochen, oder legten ihnen eine Straffe
RK auf, welche ſie in ſolchem Aberglauben mit gelaſ⸗
Amngt ſenen Hertzen annahmen, weil ſie meynten, der
allgegenwaͤrtige GOtt haͤtte ihnen! ſolches, als ſei⸗
the nen Dienern, befohlen.
Keiner wurde am Leben geſtraffet, auch die

e. Todſchlaͤger nicht, nur Perduelles, Landes⸗Ver⸗

ekraͤther und Zauberer. Sonſt aber geſchahe auch
die Straffe durch Beſchimpfung oder Geld⸗Buſ⸗
unmn ſe, oder durch dasjenige, was Geldes werth war.
Hatte aber ein Edelmann etwas verbrochen, wur⸗
de es auf dem Reichs⸗Tage ausgemachet, wie
ſolche Gewohnheit annoch in dem benachbarten
a, im Gebrauch iſt.
isweilen aber ſchafften ſich die alten Teutſchen
are.⸗ Uber Recht. Z. E. Wann ein Mann ſeine Frau im
Ehebruch ertappete zoge er ſie nackend aus, flochte
8 einen Knebel⸗Spieß in die Haare, ſchleifte
End venſchte ſie erhärmlich durch alle Gaſſen⸗

Zutande der alten Teutſchen. 49

rechen. Die Pfaffen reiſeten im Lande herum,

50 Das 4. Cap. von dem weltlichen
und ſtieß ſie hernach von ſich, und ſo dann wur⸗

de ſie nirgends mehr helitch. oNn
. . 4 . . ſ eck,
Gleichwie aber nun die Straffen der alten 6

Teutſchen in Beſchimpfungen: alſo beſtanden f.
auch ihre Belohnungen theils in Lobe, theils in de
Geſchencken, theils in Erhebungen zu hohen Krie⸗ E l
ges⸗Bedienungen oder andern Ehren⸗Bezeigun⸗ 4

gen, wie dann ihre Duces oder Feldherren ins be⸗ hdnſ ſen
ſondere, nach Taciti Bericht, allemahl eine groſ⸗ a it
ſe Svite von junger Mannſchaft, ſo ſich dem Krie⸗ mta

ge gewidmet, um und hinter ſich hatten, welches i din
eine groſſe Ehren⸗Bezeigung, und nach dem Zu⸗ e
ſtande ihrer Zeiten ſchon einen groſſen Staat for⸗ itiniſ
Die alten Teutſchen wuſten von keinen Con. ledante
tributionen, weil ſie kein Geld hatten; zudem ließ pniban uͤl
es auch ihre Status democraticus & popularis nicht un ſetigl
zu. Ein ſouverainer Landes⸗Herr kan in ſeinem Efmlin
Reich und Landen nach eigenem Gefallen colle. runnſctne
Kiren; aber ſolches gehet in denjenigen Republi. tend Nhnen
quen nicht an, wo das Volck, wie bey den alten Ainke mmn
Teutſchen das meiſte, ja alles zu ſprechen hat. umkntn
Brauchten die Teutſchen etwas in extraordinai. ttin ſe clen
ren Faͤllen, muſten die Edelleute auf Bitte des Een dalget
Volcks ſolches vorſchieſſen, welche Guͤter hatten, mnin datft
weil es ihre eigene Wohlfahrt und Iorerelle erfo⸗ genmngn
derte, damit ihre Guͤter nicht von den Feinden int⸗
ruiniret, oder gar weggenommen wuͤrden. Sonſt in
aber opferte auch das Volck ihren Fuͤrſten oder in
Amts⸗Vedienten, wie ſie den Goͤtzen und en

*

ni Zuſt ande der alten Teutſchen. FIt
i inbhnn ſtern opferten: denn von ſolchen Charitariven
in. muſten ſie leben. Daher moͤgen auch wohl die
6 haritativen und Dona graruita ihren Urſprung
Renfin un haben, welche noch heutiges Tages im Gebrauch
r: ſſrben ſand.
gnlle te D”MMD „H. 18.
amgn ceg. Wir haben bisher gehoͤret, daß alle teutſche

ner en Völcker per ſegreges familias eingetheilet gewe⸗

n hnnn ſen, darunter der Aelteſte allemahl das Chef der
Glen Familie war, der ſie regierete, und dem die an⸗
dern alle gehorſam leiſteten. Wann nun unter
ſolchen ſich ein Todes⸗Fall ereignete, ſo entſtehet
die Frage: Wie es mit der Erb⸗Folge zugegan⸗
z gen: erbte der Naͤheſte ab inteſtato, oder machten
ſie Teſtamenta, und ſetzten darinnen zum Erben
ein, welchen ſie wolten? Hierauf dienet zur Ant⸗
rnmes wort, daß die Teutſchen nichts von Teſtamen⸗
rboer ten gewuſt haben; es ließ es auch ihr Zuſtend
nummb en nicht zu, wann ſie es gleich gewuſt hatten, daß
eentmn des verſtorbenen Guͤter durch den letzten Willen
aanbine des Beſitzers verauſſert werden koͤnten, weil alle
h gis Geſchlechts⸗ und Nahmens⸗Verwandte ein Haus
enene und eine Familie ausmachten, zu deren Præjudi⸗
n , nichts an andere konte vermachet werden. Dan⸗
etm nenhero erbten ſie allemahl ab inteſtaro von des

=

.

=

n nn N Verſtorbenen Verlaſſenſchaft. Nachdem aber das
l, m Chriſtenthum in Teutſchland aufkommen, wur⸗
ſee den den Teutſchen auch die Teſtamenta bekant, wel⸗
ſ ieder Pabſt mit ſeiner Cleriſey aufbrachte, da⸗
4 6 mit ihnen die fetten Legata ad pias cauſas deſto
Gi ie oͤſter und reichlicher zufielen und die neuen teut⸗
inn iug ſchen Chriſten durch dieſe gute Wercke in dem

Eigrn,

. .

Himmel und nicht in das Fege⸗Feuer oder gar in
die Hoͤlle kommen moͤchten, wann ſie den Clo⸗
ſtern und Pfaffen nichts ſchencketen. Dieſe Be⸗
ſchenckungen aber würden ſie vieleicht nicht erhal⸗

ten haben, wann ſie den Teutſchen die Teſlamen.

ra nicht erſt mit groſſem Vortheil angeprieſen;

zuletzt aber, als ſich einige und die andern ſolche zu

machen mochten geweigert haben, unter Stra
des Bannes nicht eingch anbefohlen haͤtten.
YNe. 19.
Allein hier moͤchte noch eine Frage entſtehen:
Ob auch die weiblichen Perſonen ſuccediret in die
Verlaſſenſchaft der Verſtorbenen? Worauf zu
antworten: Sie konten allerdings nicht ausge⸗
ſchloſſen werden, weil die Teutſchen keine Fende
militaria hatten, dazu allein die Manns⸗Perſo⸗
nen faͤhig waren. Dannenhero kam es haupt⸗
ſaͤchlich darauf an: wann die Toͤchter mit den
Soͤhnen in gleichen Grad waren, ſuccedirten ſie

in ſubſidium; wo ſie aber einen Grad naher als
die Soͤhne waren: ſo wurden die Toͤchter ſolchen
vorgezogen. Woraus zu erſehen, daß auch der

weibliche Stamm in feudalibus das jus ſuccedendi
gehabt.

Die alten Teutſchen hatten kein Geld, kanten es
auch nicht, auſſer diejenigen, ſo unter der Roͤmer

Bothmaͤßigkeit ſtunden, oder an den Roͤmiſch⸗
Teutſchen Provintzen wohneten, und es von den⸗
ſelben kennen und gebrauchen lerneten. Daher
quch Tacitus CGap. V. de moribus Germanorum ſa⸗
get: Argentum & aurum propitii an irati Dii nega- 8

ntee
ctonroreeten
oe unpyr
te nnmtin
lunlla mis h

,Cemuin An

Ptmurrhit

Zuſtande der alten Teutſchen. 53

fr,mi verint dubito. Dannenhero hatten ſie ihren Han⸗
ekin M del und Commercia unter einander durch Contra-
ſcte Rus innominales, durch das Cauſchen, da einer
dem andern gab, was/er in der Haushaltung mach⸗
te, im Felde bauete, oder an Vieh aufgezogen, als.
unnm ie Milch, Butter, Kaſe, Vieh, Fruͤchte, Flachsꝛc.
nzan men und der andere gab ihm was anders von gleichem.
Werth dafuͤr, daran er Mangel hatte u. d. g.
Soviel mag von ihrem weltlichen Zuſtande fuͤr
hene ſeneet Anfaͤnger zu wiſſen genung ſeyn; wer aber mehrere
Nachricht hiervon verlanget, der leſe Conringium
Ceſobon Ds de republica antiqua veterum Germanorum, Clu-
entlicnstts ven Germaniam antiquam und Werlhofium deno-
1dehurſteirk⸗ utia lImperii- Germanici &c. ſo wird es ihm an

ArRetue vollkommener Nachricht hierzu in keinem Stuͤcke
Nmmm ig ſehlen.
Nm Ne ANckx “
Go nn Nak Das 5. Capitel.
ican bihne Von dem

unz Haͤuslichen Zuſtande, Wohnungen,
kerbau und Viehzucht, Eheſtande,
Kleidern, Eſſen und Trincken

”U” der alten Teutſchen.
s u in ESiſt bishero von dem Goͤtzen⸗Dienſt und
e gtt Regiments⸗Form der alten Teutſchen,
Wy oder von ihrem geiſtlichen und weltlichen
an , Zuſtande einige Nachricht gegeben worden: Dar⸗
llen i ui wird es nun auch noͤthig ſeyn und die gehoͤrige
hiin na g, Ordnung erfodern, etwas von ihrem haͤuslichen

D 3 Zu⸗

Zuſtande zugedencken; wie nehmlich ihre Haͤuſet

oder Wohnungen beſchaffen geweſen? ob ſie Staͤd. genn
te und Doͤrffer gehabt? was ihre Handthierung gie
geweſen? wie ſie ſich verheyrathet? wie ſie ihre
Kinder erzogen? wie ſie ſich in beyden Geſchlech,
tern gekleidet? was ihre Speiſe und Tranck ge,
weſen? wie ſie ſich unter einander, oder gegen e

Fremde verhalten? u. ſ. w.
„ Fm⸗

Nun ſind dieſes alles Nachrichten, welche uns

als ihren Nachkommen nicht unangenehm, ſondern
au wiſen ſo angenehm, als wegen gewiſſer Um⸗
ſtaͤnde auch einiger maſſen noͤthig ſeyn koͤnnen; al⸗

lein da uns wegen Unwiſſenheit unſerer Vorfah /

ren im Schreiben Hiſtorici domeſtici & coærvi ſeh⸗

len: ſo muͤſſen wir uns damit vergnuͤgen, was uns

einige Roͤmiſche Scribemten, ſonderlich Julius Cæ.
ſar de bello Gallico und Tacitus de moribus Ger-

manorum, davon zu unſerer Nachricht hinterlaſ⸗

ſen haben. F. :.
= . 3. .
Die Roͤmer waren der alten Teutſchen Feinde
und ſuchten gantz Teutſchland, wie bisher Galli⸗
en, zu einer Roͤmiſchen Provintz zu machen; wel⸗
ches aber die Tapferkeit unſerer Vorfahren in ſo
weit verhindert, daß ſie den wenigſten Theil davon,
nehmlich nur die Lander an der Donau und an
dem Rhein⸗Strohm unter ihre Botmaßigkeit be⸗
kommen; aber auch nach und nach wieder verloh⸗
ren haben. Unterdeſſen aber ſchreiben ihre Scri
benten ſo viel Ruhm⸗und Lobwuͤrdiges von unſe⸗
rer teutſchen Vorfahren Treue, Aufrichtigkat⸗
é/

54 Das 5. Cap. von dem haͤuslieben H

Scho heben,

uſ rnſeht

N Onmd me

tConenche
e nd aſe
ite rſad
Mnmn cehe
eanhume
haten h
erfmmerand
ns Ortibe
hnſhe

⸗ Zuſtande der alten Teutſchen. z5
6 6 Tapferkeit, Keuſchheit „Gerechtigkeit und richti⸗
gen Wandel, daß wir uns nicht gnungſam daruͤber

erwundern koͤnnen. Und iſt ſolches Zeugniß dar⸗
unm um ſoviel gewiſſer anzunehmen und zu glau⸗
iben, weil es aus den Federn derjenigen Voͤlcker
e gefloſſen, die unſerer alten Teutſchen Feinde ge⸗
woeſen. Da nun Feinde insgemein nach der ver⸗
derbten Art des menſchlichen Hertzens vielmehr
1 Boͤſes als Gutes von denen ſprechen, die ſie haſ⸗
utcceen uee ſen: ſo muß das uns daſelbſt beygelegte Lob oh⸗
ni Unen i ne Zn eifel in der Wahrheit gegruͤndet, ja vie⸗
leicht noch groͤſſer geweſen ſeyn, als es dieſe feind⸗
ſirin lichen Geſchichtſchreiber aufgezeichnet hinterlaſſen

ſnnutggtgten
eſetger oneehe haben.

unnus Indem hier von dem haͤuslichen Zuſtande
a sd der alten Teutſchen ſoll gehandelt werden:
ſ entſtehet nicht unbillig die Frage: Ob dieſel⸗
ben auch gewiſſe Haͤuſer gehabt? Es iſt nicht oh⸗
iee Grund zu muthmaſſen, daß ſie freylich nicht
unter freyen Himmel werden gelegen, ſondern
etwas erbauet haben, welches ſie des Sommers
wieder die Sonnen⸗Hitze, und des Winters wie⸗
der die Kaͤlte wird geſchuͤtzet haben, ſo viel ihnen
iht natuͤrlicher Verſtand wird gelehret haben, das
einer Wohnung aͤhnlich geſehen. Denn weil ih⸗
nen theils die Kunſt fehlete, Palaͤſte aufzufuhren,
teiſs ſolches auch unnoͤthig war, indem ſie keine
beſtandige Oerter zu ihren Wohnungen erwehle⸗
e ten, ſondern immer andere und beſſere ſuchten,
bann wann ſie eines Orts uͤberdruͤßig waren: ſo ſagen
auch die Roͤmiſchen Scribenten von ihnen, daß
D 4 ſie

—

.

56 Das 5. Cap. von dem hauslichen

ſie im Sommer in Huͤtten mit belaubten Baum,

Reiſern oder Stroh bedecket, ſich wieder die heiſ⸗ n

ſen Sonnen⸗Strahlen und den Regen zu beſchir. ,

men; im Winter aber in den Hoͤhlen mit Miſt
bedecket ihre gewoͤhnlichen Wohnungen gehabt, S

und wegen ſtrenger Kaͤlte um dem Feuer herum

gelegen, worinnen auch ihre Knechte und das

Vieh Geſellſchaft geleiſtet. Dannenhero konten

ſie dieſe ſchlechten Wohnungen gar leicht verlaſſen

und vergeſſen, wann ſie mit ihren Knechten und
Vieh weiter gingen.

Als ſie aber nach und nach ſolche Veraͤnde⸗ f
rungen abſtelleten und beſtaͤndige Oerter zu ih⸗ e

EE

rem Aufenthalt behielten, fingen ſie auch an beſſe⸗

re und groͤſſere Wohnungen aufzubauen, als ſie inte gfeghimn
geſehen, wie ſolche die Roͤmer in den von ihnen Snkeheam

eroberten teutſchen Laͤndern aufgefuͤhret. Bey

deren Aufbau erwehleten ſie gemeiniglich Oerter, m

wo Fluͤſſe, Seen, Quellen oder Bache, inglei⸗ and

chen Waͤlder, Gehoͤltze und fruchtbare Auen an⸗ muf
zutreffen waren, um Gelegenheit zur Jagd, Vieh⸗ Peß
Weide und Ackerbau zu haben, worinnen ihre em, Mter
gantze Haushaltung damahls beſtund. Wie nun ſe
etliche Haͤuſer ein Dorff machen: ſo entſtunden age nchn⸗
auch unter ihnen daraus zuerſt die Doͤrffer. Doch Chnſt nge
lagen ſolche Haͤuſer nicht dichte an einander, oder n
nahe zuſammen, ſondern weit von einander, nicht
eben wegen beſorglicher Feuers⸗Gefahr, wie Ia-
citus und Cæſar meynen, ſondern ihre Bequemn ⸗
lichkeit und Vortheil zu haben. Zu dem Ende. an⸗
hatte eine jede Familie ihr Haus, und um daſce 6

uſtande der alten teutſchen. 5

ſ nan be zugleich ihre Aecker, Wieſen, Holtzungen und
len 1 Waſſer; ſolche aber umgaben und verwahreten
nie iſ ſie mit hohen Graben oder Daͤmmen. Daher
penfte ging auch ihr Vieh den gantzen Sommer hin⸗
unzt durch alda in der Weide, wie auf dieſe Art in
n ſnn dem Holſteiniſchen, Oldenburgiſchen und Oſt⸗
mn ugg ud Frießlaͤndiſchen Landern noch alle Doͤrfer ange⸗
uig hauet, und mithin als Reliquien von den alten
unerinnie Teutſchen anzuſehen ſind.
6

Woher die Zahl etlicher Haͤuſer oder Bauer⸗

DHofe zuſammen den Nahmen eines Dorffs erhal⸗
dns ten, iſt leicht zumuthmaſſen. Dorff heiſſet noch

Nuitmomg bis dieſe Stunde ſo viel als Erde, ſonderlich wel⸗
che an manchen Orten, wo Mangel am Hofße iſt,
mmaimten an ſtatt des Holtzes gebrant wird. Weil nun der
e ram Teutſchen ihre Haͤuſer meiſtentheils von Holtz und
euſfin k. Leim oder anderer Erde aufgefuͤhret waren, wie
memmmh annoch unſere Bauren auf dem Lande Waller⸗
Ar “ Waͤnde von Erde und Stroh zu ihren Wohnun⸗
wirttmm gen haben, darauf ein Dach von Holtz und Stroh
geſetzet iſt: ſo ſind auch mit der Zeit ihre Wohnun⸗
e gen insgeſamt, die ſie in einem gewiſſen Bezirck
1een Landes hatten und ſich zuſammen hielten, Doͤrf⸗
ſut fer genen et worden; die Einwohner aber, wel⸗
i N che ſolche Haͤuſer insgeſamt bewohneten und fuͤr
en allen Angriff der Feinde beſchuͤtzeten, hieß man ei⸗
ie Dorffſchafft; beyde fuͤhren noch heutiges Ta⸗
e ges dieſe Nahmen.
AIW, Urd obgleich zuerſt bey den alten Teutſchen un⸗

c 8 . .
1 6 ter den Edelleuten und andern Perſonen, was die
NG,N . . D 5 Woh⸗

59 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen “H

Wohnungen derſelben anbetraff, aͤufſerlich kein

Unterſcheid war; ſo gar, daß auch die Feld⸗

Fruͤchte unter einander von ihrem Furſten gleich
getheilet wurden, damit das Volck, bey welchen
die groͤſte Macht beſtund, nicht durch den Vor⸗
zug irretiret, ſondern uͤberzeuget wurde, es ſey
unter ihnen und den hohen kein Ünterſcheid; aufſer
wann ſie zur Zeit des Krieges ſelber eine Adliche
Perſon diſtinguirten und ihm das Commando quf⸗
trugen: ſo hat ſich doch nach und nach der Adel vor
den uͤbrigen Bauren im Gebaͤnde hervorgethan,

und beſſere Wohnungen fuͤr ſich aufgefuͤhret, ja zie

mit der Zeit auch die Herrſchaft uͤber ſelbige er⸗
halten. Derrſchaf ſ dr er⸗

Was aber die Staͤdte in Teutſchland zu der
Zeit anbelanget, waren ſolche gar dunne geſaet,

ja faſt gar nicht anzutreffen, weil Teutſchland
faſt eine Wildniß war, wie dann Tacitus davon

folgenden Abriß giebet: Terra, etſi aliquauro
ſpecie differt, in univerſum tamen aut ſalvis hor-
rida, aut paludibus fœda eſt. Denn obgleich
Eetolomæus viele Staͤbte angiebet, ſo zu der Zeit
in Teutſchland ſollen geweſen ſeyn: ſo verhaͤlt es
ſich doch in der That und⸗ Wahrheit nicht alſo.
Daher ſind viele Gelehrte der Meynung, daß er
ſolche ſelbſt erdacht und ſelbigen ſo unbekante und
wunderliche Nahmen beygeleget, daß ſich die
Geographi bey Erforſchung und Unterſuchung die
Koͤpfe ziemlich zerbrochen, und doch nicht heraus
brinsen koͤnnen, was es fuͤr welche geweſen, und
no ſie eigentlich in Teutſchland ſollen gelegen ha⸗

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— Zuſtande der alten Teutſchen. Sʒ

un. Denn die erſten Staͤdte, ſo man in Teutſch⸗
miſmn ſiſn land angetroffen, waren in den enigen Laͤndern,
die Roͤmer den teutſchen Voͤlckern abgenom⸗
men, welche ſie nach ihrer Roͤmiſchen Art auf⸗
mi gefuͤ!hret, wovon hier und da noch veſtigia Roͤmi⸗
ſcher Antiquicæten und Muͤntzen anzutreffen ſind.
it (Pon ſolchen findet man viele an den Rhein⸗—
Strohm und der Vonau: denn an beyden Fluͤſſen
un eingen die Roͤmer an die Teutſchen zu bekriegen,
* 1 und damit ſie nach einigen Siegen feſten Fuß dar⸗
en hrhia innen behalten, und durch ſtarcke Beſatzung die
niegeriſchen Teutſchen im Zaum halten moͤchten:
ſleoten ſie viele Staͤdte dazu an. Dannenhero
ſind wohl unter ſolchen die aͤlteſten in Leutſchland
2 Maͤyntz, Trier, Coͤlln, Straßburg, Ulm, Nuͤrn⸗
ier n berg, und andere mehr, bis nach der Zeit auch
m Krin i mitten in Teutſchland unter den Francken, Caro⸗
Ingr, k lingiſchen und Saͤchſiſehen Kaͤyſern Staͤdte ange⸗
1,mMIeN leget worden. Und hat ſonderlich Henricus Au-
1 In, 1 ceps Teutſchland nicht nur mit Staͤdten, ſondern
uuch mit feſten Staͤdten wieder die Feinde von
ut. Teutſchland verſehen, wo auch der Nahme Burg
in end von ſolchen die Buͤrger aufkommen, ſo die
1 Stadte und deren Einwohner fuͤhreten. Die
Einwohner oder Bürger in den Staͤdten muſten
bürgerliche Handthierungen treiben, als Brauen,
Backen u. d. g. auch kamen alle andere Hand⸗
Nwercke darinnen auf. Die Bauren aber warteten
ſchn den Ackerbau und die Viehzucht auf den Doͤrffern
anit ab und verſahen die Staͤdte mit Victualien, wovon
der Herr Cantzler von Ludwig in ſeinem Opuſcualo
de Opifice exule i1n pagis weitlaͤuftig, gründtich und
B eut⸗

65o Das §. Cap. von dem haͤuslichen tee

deutlich gehandelt. Der Adel blieb entweder auf
den Doͤrffern, ſelbige zu beſchuͤtzen und zu regie⸗ n
ren oder zog mit in die neuen Staͤdte, woraus der ℳ“
Staͤdte Obrigkeit gemachet wurde. Dannenhe⸗
ro findet man auch noch viele Staͤdte, darinnen
der gantze Rath aus dem Adel beſtehet, wie in un⸗ I
ſerer Nachbarſchaft an Saltza und Staßfurth zu⸗. lin
erſehen, die ſchon zu Caroli M. Zeiten Staͤdte Vn

niſchen Sachſen zu Felde ging. Ja auf deſſen dehehmun

worden, deutlich bezeigen. Daraus ſehen wir, einnſtn
daß Teutſchland nach und nach Staͤdte erhalten,
und in den ſoriſanten Stand geſetzet worden, den Ne
es heutiges Tages vorſtellet. Hierbey iſt nachzu⸗
leſen Conringii Ttaftade urbibus Germanicis.
Aus dieſen allen iſt nun leicht abzunehmen, was elummd
unſerer alten Teutſchen Handthierung geweſen, 1
nehmlich zufoͤrderſt die Jagd, hernach der A⸗
ckerbau und die Viehzucht, mehr finden wir in Pr Erdta
Roͤmiſchen Scribenten nicht, daß ſie ſich worauf
geleget haͤtten. Sie wuſten von keiner Pracht n
und Hoffart, von keinem aͤuſſerlichen Staat und Dſe
Anſehen in Kleidern und Gebaͤuden, ſie wuſten
von Commerciis und Manufacturen nichts; mit⸗
hin brauchten ſie keine Kuͤnſtler und Handwercker, n
ein jeder machte ſelbſt, was er gebrauchte, nach utan⸗

feiner natuͤrlichen Faͤhigkeit und Einfalt. S Amiin
a

Zuſtande der alten Veutſchen. er
ober trieben ſie nur dasjenige allein, wovon ſie
l “D lebten und was zu Erhaltung ihres Staats und
wein iin ihrer Freyheit noͤthig war, und dabey war unter
i vornehmen und geringen ein ſchlechter Unterſcheid,

e On jafaſt gar keiner. Ihr Hauptwerck war die Jagd

= =

In und das Rauben; auf dieſe beyden Stuͤcke legte
diue nen ſich das Alter und die Jugend, weil, wie ſchon ge⸗
aden dacht, ſolche Ubung ihnen nicht nur viele Vorthei⸗
un le und Vergnuͤgungen erwecketen, ein gutes
enar Wildpret zu ſchieſſen, ſondern auch eine Fertig⸗
enir le keit, die Waffen zu fuͤhren, an die Hand gab, in⸗
ee it dem die Neigungen dieſer ſtreitbaren Nation allein
m lmm auf den Krieg abzieleten, worinnen der Adel am
nen Mirthm, geſchaͤftigſten war.
. F. r.o.
iernechſt trieben ſie auch den Ackerbau zu ih⸗
rthalt, rem Lebens Unterhalt; doch beſtelleten ſie nur ſo
End em viel Felder, als ſie meyneten darauf an Fruͤchten
t enin, zubauen, ſo alle insgeſamt zu ihrer Haushaltung
uuisru das Jahr hindurch gebrauchten, die uͤbrigen Ae⸗
kKeerblieben brache liegen. Cæſar ſagt, ſie haͤtten
nkimirn die Felder in Communione, keiner aber, auch nur
Vrhm einige, zu eigen gehabt; ſie haͤtten in commu-
mone geſaͤet und geerndet; die Magiſtratus haͤtten
n hernach zur Erndte⸗Zeit die Fruͤchte unter ſie
gleich ausgetheilet und fuͤr ſich ſelbſt nicht mehr ge⸗
Peuhi nommen, als der geringſte unter dem Volcke be⸗
SoNt kommen. Daß ſie ſich aber ſo wenig auf dem A⸗
6, ckerbau geleget, davon fuͤhret Cæſar einige Urſa⸗
ennii, chenan, nehmlich, damit ſie nicht den Ackerbau
. H den Waffen vorziehen moͤchten; damit ſie nicht
,girnnt, guf Vermehrung ihrer Feld⸗Guͤther moͤchken te⸗

62 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen
rcher e
dacht ſeyn, und n ſie dadurch reicher und

maͤchtiger geworden, die armen und geringen un⸗

terdruͤckten oder vertrieben, woraus Geitz, Pacti.

ones und Uneinigkeiten entſtuͤnden; endlich aber ni

trieben ſie den Ackerbau wenig und nur zum allge⸗
meinen jaͤhrlichen Gebrauch, damit das Volck beg
der guten Meynung und Vergnuͤgen erhalten win ,Unng.
de, daß unter ihnen und den groͤſten im Lande kein

Unterſcheid in den Guͤtern und daraus gezogenen tehttchemd⸗
Antheilen ſey. Und was wuͤrde ihnen auch der l. ginnitt nnn

berfluß genuͤtzet haben, da ſie keinen Korn⸗Handel
trieben, und das folgende Fahr⸗ ihnen ohne dein ei⸗
ne gewiſſe Hoffnung zu Einſammlung gewiſſermd 4
hinlaͤnglicher Fruͤchte gab.
Die Nobiles warteten den n Krieg, die Jagd und
das Rauben ab, als eine ihrem Stande wohl an⸗
ſtehende Sache, und ſchlugen bey dem Ackerbau

keine Hand an, ſondern die Ruſtici und Servi be⸗ mGrinon
ſtelleten zur Zeit des Friedens das Feld. Hatten hers Wons

ſie aber Krieg und die Ruſtici muſten mit zu Felde g
gehen: ſo wurden doch einige davon zuruͤck gelaſ⸗
ſen, welche zur allgemei nen Unterhaltung den AM½
ckerbau abwarten muſten; ja wann Noth an den
Mann ging und alle Servi die Waffen ergreiffen 1
muſten, ward, nach Taciti Bericht, die Sorge 3
des Ackerbaues anvertrauet den Weibern, oder
alten und ſchwachen Manns⸗Perſonen einer jedem H
Familie, ſo die Waffen wider ihre Feinde ufud⸗ in ce
xen untuͤchtig waren. linee

Endlich ſo liebten ſe auch die Viehzucht, we e
gleich⸗

Q Zuſtande der alten Teutſchen. Ez

M e — — —- — —
mn . gleichfalls die Ruſtici und Servi zum theil, zum theil
nn Eng aber auch die Weiber und Toͤchter abwarteten,

fünn: aeee um davon ihre taͤgliche Speiſe und Tranck zu ha⸗
Wrdſer⸗ iſ ben. Denn wie ſie von der Jagd ein Wildpret in
en die Kuche, aus den Waldern einen guten Holtz⸗
l Apfel und Birn: ſo erhielten ſie von ihrer Vieh⸗
m zucht Butter, Kaͤſe und Milch zum Eſſen und

eKunncken. Wer ſich dieſes von unſern alten Vor⸗

8 ſhren recht vorſtellen will, kan in dieſem Stuͤcke
Pttie roch ein wahres Ebenbild der alten Teutſchen an
ladl dem gemeinen Volck in der Schweitz ſehen, als
Velche nicht nur an Aufrichtigkeit, Einfalt und
ſmnignfn Trene Lſondern auch in der ſchlechten Lebens⸗Art,
8 Viehzucht, Eſſen und Trincken unſere alten Vor⸗
fahren in Teutſchland lebendig vorſtellen.
nen Doch truncken ſie nicht allein Milch, ſondern
Eunlulm auch Bier. Dieſes war ein gewiſſer Tranck, wel⸗
hiktinin chen ſie aus Gerſten oder Waitzen braueten, der
ſt die Gleichheit des Weins dazumahl haben ſolte.
bininm idi Won Weine wuſten ſie damahls noch nichts, weil

Plde

S.

=

☛

–

==

mewagtt in Teutſchland noch keine Weinſtoͤcke gepflantzet
aumr. waren, die wir aber hernach vermuthlich von den
eun eu Roͤmern oder Francken erhalten, zu erſt an dem
Unn Rhein⸗Strome, und dann in den uͤbrigen Theilen
Une von Teutſchland, wo er wegen warmer Sonnen⸗
E i. Strahlen wohl reiffen konte. Dieſes Bier trun⸗
inn cken ſie, wann ſie bey einander waren, welches ſie
timdgt aufgemuntert, froͤhlich und vertraulich machte.
Und will Tacitus, daß ſie ſich darinnen alſo beze⸗
chet und berauſchet haͤtten, daß ſie nicht gewuſt,
lt, was ſie gethan haͤtten, mithin haͤtte ſie das aee

4

64 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

uͤberwinden koͤnnen, was feindliehe Waffen zu
verrichten faſt nicht vermoͤgend geweſen waͤren.
L K. 14. ”
Doch indem er alſo unſere alten Teutſchen be en n
ſchuldigen will, als haͤtten ſie ſo gefreſſen und ge⸗
ſoffen: ſo weiß ich nicht wie ſolches beſtehen koͤn⸗ etr
ne nit dem groſſen Lobe, ſo er ihnen allenthalben
wegen ihrer Keuſchheit beyleget, indem es doch
ſonſt heiſſet: Sine Cerere & Bacho friget Venus. ven gb
Haͤtten ſie ſo ſtarck geſoffen und gefreſſen, wie koͤn⸗. hcn

=

tus von ihnen: Sera apud illos Venus Solches ötrkennh
wiederleget auch ihr gewoͤhnliches Cingulum oder gerſinnan
Leib⸗Maaß: denn wann einer dicker worden war, men
als ſonſt, entweder aus Faulheit, Muͤßiggang, o⸗ mtr nd iſen
der durch vieles Freſſen und Sauffen und Unter⸗ nn te⸗ ſ
laſſung der gewoͤhnlichen Krieges⸗Ubungen, ſe mu⸗ s e
ſte er durch das Cingulum krieehen, ging der Leib e
vor Fettigkeit nieht hindurch, wurde er geſchlagen
und abgeſtraffet, damit er wieder ſehmal und ge⸗
ſchmeidig werden moͤchte. Dannenhero hat der 4 4
Tacitus in dieſem Stuͤcke falſch geurtheilet und ſich nen
ſelbſt contrackiciret, ja die ſtarcke Natur der Teut , W
ſchen etwas zu vertragen, mit der ſchwaͤchlichen eln,
Conſtitution der krempichten Italiaͤner verwech ⸗ Un

den groͤſten Anlaß giebet; gleichwohl ſaget Ti⸗ ſgſebnenni

— SZuſtande der alten Teutſchen. sß
nſnn Da nun der alten Teutſchen gewoͤhnliche Spei⸗
uri ſen waren, nicht etwan rohes Fleiſch, wie Cluve-
n mas in ſeiner Germania antiqua meynet, aber aus
glaubwuͤrdigen Scribenten nicht erwieſen, ſondern
ig . gekochtes oder gebratenes Fleiſch von wilden oder
—HKWK zaohmen Vieh, Wurtzeln, Kraut, Butter und
Nlue Kaͤſe, welche geſund waren, und ein gutes Nu
. n mment gaben; auch ihr Getraͤncke an Bier und
uir “D Milch gleiche Wirckung that, indem es nicht all⸗
nn zuhitzg war und das Gebluͤthe in ſeinem ordentli⸗
unra chen Lauff erhielte: ſo kamen ſie auch zu einem ho⸗
W⸗ hen Alter, groſſen Statur, ſtarcken Gliedmaſſen,
All t und wuſten daher von wenigen Kranckheiten. Feh⸗
tofiglt lete ihnen ja zu zeiten etwas, ſo curireten ſie ſich
mg mif ſelbſt durch Faſten, oder ſuchten ſolche Kraͤuter,
tn am welche geſund waren und geſund machten und der
iſe E guütige Schoͤpfer ihnen in ihrem Lande wachſen ließ.
ilizm Dannenhero fand man auch unter dieſen Voͤlckern

= =

wurkiruke weder Aertzte noch Apothecken, die nunmehr un⸗
ſſus Un, ſere verzaͤrtelte und luͤſterne Teutſchen nicht ent⸗
mömus behren koͤnnen, weil ſie allerley hitziger und aus⸗
inslu he landiſcher Speiſen, Gewuͤrtze und Getraͤncke ſich
mitg einn bedienen, welche viele Kranckheiten nach ſich

9
6

S
— —

tic er ogte wie, F. 16.
— Ihre Kleider anlangend, ſo waren ſelbige nur
aA von wilden Thier⸗Haͤuten, ſo ſie in den Waͤldern
wͦ erleget, welche Manns⸗und Weibes⸗Perſonen
tugen, ſo daß unter denſelben gar kein Unter⸗
plaus ſcheid, als etwan an den Koͤpfen zu ſehen war/§. 3 1
A44 dieſe muſten ihnen auch hernach zum Betten die⸗
WZ nen.

66 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

—

nen. Tacitus ſaget, ſie haͤtten keine lange und eW.
weite Kleider getragen, ſondern haͤtten ihnen an G
dem Leibe ſo dichte angelegen, daß ſie alle Glieder M agen
deutlich vorgeſtellet haͤten. Nun kan dieſes wohl de
geſchehen ſeyn zur Winter⸗Zeit, weil Teutſchland
unter einem kalten Climare lieget; allein in den
heiſſen Sommer⸗Tagen gingen alt und jung, droe
Manns⸗und Weibes⸗Perſonen meiſtentheils na⸗ Nent egn
ckend, auſſer daß ſie ihre Bruſt und dasjenige be⸗ nd
decketen, was die natuͤrliche Schamhaftigkeit will et⸗
verborgen gehalten haben, und gleichwohl lehril
ſie unter ſich ſehr keuſch. Wann es wahr iſt, wie ſnn
die tagliche Erfahrung bezeuget: Quotidiana vile. Ma d
ſcunt, und dasjene oͤfters eine groͤſſere Begierde mnnhin Ifn
erwecket, was verdecket und unſern luͤſternen Au⸗ Utinmuaf
gen verborgen iſt, als was man taͤglich anſchauen Aefemn m
und davor bald einen Eckel, bald dazu einen Appe⸗ Mie
tit bekommen kan, nach Beſchaffenheit der Perſo⸗ leudhohe
nen: ſo darf man ſich nicht wundern, wann un⸗ Poriadain
ſere Teutſchen keuſch geblieben bey gewohnten taͤg⸗ Mibnmgn
lichen Entbloͤſſungen. Und was mehr? Julius (i Nttnmmnf
Ceſar ſaget gar, ſie haͤtten ſich nackend in den uin nie
Fluͤſſen unter einander gebadet, und nichts verhee⸗ Ummmngtil
let und verdecket; gleichwohl aber waͤre von Hu⸗ Enfommgin
rerey und Ehebruch unter ihnen nichts gehoͤret etin ies⸗
worden. Hiernechſt waͤre es einer jungen Manns⸗ (ns Puu
Perſon fur die groͤſte Schande ausgeleget worden, nl nit

Uh niht n,
wann ſie vor dem zwantzigſten Jahre, in welchem innn

die Teutſchen erſt muͤndig wurden, Wiſſenſchaft u. inn
Erfahrung von dem weiblichen Geſea chlechte gehabt, nen
mithin war bey ſolchen jungen Leuten Teſte Tacio iun ie
inexhauſta pubertas, ſie hatten ihre Kraͤfte beyſam⸗
men:

rinntt
entigengt

Zuſtande der alten Teutſchen. 6

ſun ened men: dannenhero waren ſie auch hernach geſchickt
4, 4 iad im Eheſtande, groſſe, ſtarcke und deibe gſtter
N zu zeugen. Sowohl lebten unſere Vorfahren!
fncce. wie ſehr ſich aber ihre Nachkommen, ſonderlich in
iung dieſem Stuͤcke veraͤndert, iſt leider eine bekante
lmi Sache.

urhin Das zwantzigſte Jahr war der alten Teutſchen
(iungen Mannſchaft ein rechtes Ehren⸗und Freu⸗
in den⸗Jahr: denn in ſolchem Jahre wurden ſie, wie
gedacht, muͤndig und aus natuͤrlicher Gewalt er⸗
4

aſſen, ſie wurden wehrhaftig gemacht und pars rei-
un runi publicæ, da, ſie vorhero nur pars domus geweſen,
ſuegaha indem man ihnen Waffen gab, wieder die Feinde
fturmint des Vaterlandes zu ſtreiten und die teutſche Frey⸗
Mummigteten heit zu erhalten, und dieſes war keine geringe Eh.
tl unie re für dieſelben, bahnete ihnen auch den Weg zu
tnt groͤſſerer Ehre und Hochachtung. 2ðð
umnm Dieſes war bey den Roͤmern gantz anders, weil ſie
erlanm immerdar ſub patria poteſtate blieben; auch ſogar
na n n die eheliche Verbindung ſie nicht davon befreyete,
n t unm wovon der Herr Cantzler von Ludewig de jure pu-
Munn berum & minorum gruͤndliche Nachricht giebet.
ſtrmes In dieſem zwantzigſten Jahre hatten ſie auch die
n ae Zufriedenheit ein liebes Weibgen zu nehmen und
santen n hres Vaters Haus zu fuͤhren doch ſahen ſie
ed bey der Wahl nicht auf Schoͤnheit, nicht auf ho⸗
ieinti hen Stand; vielweniger auf Reichthum, der un⸗
, ſaſige ter den alten Teutſchen nicht anzutreffen war; ſon⸗
eein dern ſie nahmen eine Perſon zur Ehegattin, die ih⸗
nnl; nen gefiel, in einem recht tuͤchtigen und reiffen Al⸗
ſee ter war,und mit ihnen gut arbeiten konte: denn die

68 Das 5. Cap. von dem huslichen

———

teutſchen Weiber verſahen mit beſondern Fleiß ninn

die Haushaltung, und waren nicht bloß zum Kin. lez
derzeugen genommen, wie bey den Roͤmern; maſſen anN

deren Weiber ſich um das Haus⸗Weſen gar nicht

bekuͤmmerten.
. 5. 18. . “ “
Daß ſie ſo ſpaͤte geheyrathet, fuͤhren Cæſar und
Tacitus einige Urſachen an, die gewiß ruͤhmlich
ſind. Nur einer zu gedencken: Sie wolten nehm⸗
lich geſunde, groſſe und ſtarcke Kinder, mithin ih⸗

res gleichen zeugen: daher begaben ſie ſich lang,
ſam in dem Eheſtand, nicht eher nehmlich, als bis
ſie ein rechtes Alter, ihre vollkommene Laͤnge,
ſtarcke Gliedmaſſen und voͤllige Kraͤfte hatten.
Daher findet man heutiges Tages ſelten einen 1
Teutſchen, welchen man mit denjenigen Teutſchen U
vergleichen koͤnte, ſo Tacitus und andere Roͤmiſche in
Seribenten von ihrer Groͤſſe und ramaßirten Glied, U
maſſen beſchrieben, ſo daß ſie ſelbige gar vor Rie⸗

ſen gehalten. Die Urſache iſt mehrentheils in der
Veraͤnderung von Speiſe und Tranck, welche
mehr hitzen und austrocknen, in unordentlicher Le⸗
bens⸗Art und Vermiſchung mit andern Voͤlckern
zu ſuchen, davon Conring, als ein gelehrter Phy-
ſicus und erfahrner Medicus am beſten geurtheilet
in ſeinem Tractat de habitu corporum Germano-

rum. UÜber ſolche ſpaͤte eheliche Verbindung der
teutſchen jungen Mannſchaft koͤnnen ſich Julius
Cæſar und Tacitus nicht gnungſam verwundern,
und ſolches nicht ohne raiſon: denn bey den Roͤ⸗
mern war es gantz anders, indem ſie die Soͤhne in

dem vierzehenden und die Toͤchter in dem znli

2

—

l Zuſtande der alten Teutſchen. 69
N —
mntif 1 ten Jahre ſchon verheyratheten, und daher auch
Gtrſinnn Kinder ihres gleichen, das iſt, kleine und ſchwache
dling Cregturen an das Licht ſtelleten.
Es konte bey den alten Teutſchen einer ſo viel
ineun Weiber nehmen, als er wolte, und daraus mach⸗
1d Reztng ten ſonderlich ihre Duces und Principes uud der A⸗
nin dang del einen Staat, wie dann der Arioviſtus, der
hUimhen mn Teutſchen Koͤnig oder Feldherr, nach dem Zeug⸗
nnlytafitl niß des Cæſaris in dem VI. Buche de bello Gallico
igttenatg⸗ zwey Weiber gehabt. Allein die gemeinen Leute
beickmi hatten mehrentheils nur eine Frau, wie Ta-

n ir eit citus meldet, welche ihnen in der Haushaltung ge⸗
uung isimn treuen Beyſtand leiſtete. Und dieſe Vielweibe⸗
ummmeuin vey und Fruchtbarkeit der teutſchen Weiber war
annenii auch die Urſache, daß ſich die Teutſchen ſo ſehr ver⸗
ietairhi mehreten und bevoͤlckerten, daß ſie jaͤhrlich Colo⸗
Selurch nien von etlichen hunderten ja tauſenden junger
Gtekotutt Mannſchaft an andere Oerter ſchickten, davon Po-

ute lybius nachzuleſen, welcher weitlaͤuftig davon ge⸗

.

4

utmntit handelt hat. .
u, ILacius meldet hiernechſt, daß die vaͤterliche Ge⸗

memaun ſo groß geweſen ſey als bey den Roͤmern: Dan⸗
anm nenhero durfte auch kein Sohn ohne des Vaters
et. Coaſens heyrathen, ſein Wille muſte in dieſem
Auni Stucke dem vaͤterlichen Willen voͤllig unterworf⸗
ene fenſeyn. Man darf die Urſach nicht weit ſuchen:
dee, denn weil er ſeine Frau uͤber des Vaters Tiſch
ann hrete, ſo muſte er ſich den Appetit vergehen 4
3 en

E
=

70 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

ſen eine Frau zu nehmen, bis es dem Vater geße n. i
le eine neue Eſhgangen anzunehmen.

9. 21. ,,
Die Weiber brachten bey den alten Teutſchen . 5 de
insgemein keinen Dotem, Mitgift oder Heyrath⸗ n
Sr mit, wann ſie verehliger den denn Si

Eener galen⸗ dazu ete eofin bas eene “
Gut gegeben wird, nehmlich die Onera mattimo- n
nii tragen zu helffen, weil die alten Teutſchen von
keinem Staat was wuſten noch hielten. Ich wu⸗ Mmn
aneh nicht, worinnen die M. it Gif⸗ oder dos

S=

ge lenn dem Adel im Gebrauch ud ein Aehe
dinge genennet wird. ſei
Diieſe Sache war bey den Roͤmern gang anders Ee
beſchaffen, da, wie ſchon gedacht, die Roͤn ſoe Rr

Zuſtande der alten Teutſchen. 71

ln e Weiber nur mit Kinder⸗Zeugen und erziehen;
ſunßn nicht aber mit haͤuslicher Arbeit zuthun hatten;

gleichwohl aber dem Manne zu erhalten viele Ko⸗
nthn ug ſien verurſacheten; denn er muſte ſie in Eſſen und
en n Trincken, Kleidern und Staat voͤllig erhalten:
inn oren d dannenhero war ein Dos oder Mit⸗Gift allerdings
WinNen ie H „dieſe vielen ehelichen Onera durch einen
lf Zuſchuß an Ehe⸗Geldern ertragen zu helffen. Und
firmiin was mehr? die ausgegebenen Toͤchter erbten

eledmmm und reichlich ausgeſtattet, wann ſie verehliget

D F. 22.
Gtherttſhe Ve Da nun in den Ehen ſo munterer, ſtarcker und

nbinni in einem ſo vollkommenen Alter ſtehender Eheleute
ni ner trnn die Kinder ſelten ausblieben, ſondern ſich vielmehr
n gtenr e oft verdoppelten, und zu zweyen bis dreyen auf
iͤm ten einmahl erfolgeten; allermaſſen die teutſchen
trin ihten Weiber nach dem Zeugniß Taciti und Polybii ſehr
tetitii ſtuchtbar waren: ſo fraget man nicht unbillig: wie
eun ialt ſich die alten Teutſchen gegen ihre aus ſo guter E⸗
e he geeugeten Kinder verhalten? wenn ich mich
ninen unterſtehe, dieſe Frage alſo zu beantworten, daß
ge ſie ſich als rechtſchaffene Eltern gegen dieſelben auf⸗
n gef⸗ hret, wird mir keiner leicht wiederſprechen koͤn⸗
mie nen, wann er den Zuſtand damahliger Zeiten nur
n Cſere ein wenig eingeſehen. Denn
deee .1) Stilleten die Muͤtter die Kinder ſelber und
föſſten ihnen gleichſam mit der Mutter⸗Milch
cee alle die guten Eigenſcehaften ein, wovon Cæſar, TLa-
68 uus und andere ſo groſſe Lobes⸗Erhebungen in ih⸗
vce/ E 4 xen

72½ Das 5. Cap. von dem hauslichen

ren Schriften machen. Sie duldeten keine Ammen, mer

wie heutiges Tages viele commoge teutſche Wei⸗ i .
ber dieſe nicht allemahl zubilligende Gewohnheit 7
haben. Denn die Natur hatte die teutſchen Wei⸗ e
ber mit reichlicher und geſunder Milch verſehen, 8 l fnnd
die Kinder ſelbſt zu ſtillen, und dadurch eine D Pak
zaͤrtliche Mun ter⸗Liebe gegen dieſelben zu behalten. Ee
Die Teutſchen lebeten unter einander ſehr keuſch, ed

keine Hurerey ging bey denenſelben im Schwange, r⸗
mithin wuſte man auch von ſolchem liederlichen unn gar
Geſinde nicht, ſo ſich erſt in allen Luͤſten herum in nrn
weltzen und nach erhaltener Beute wohlhabenden ent
Leuten, oft ohne Noth, ich weiß nicht, ob zu einer enn
treuen Huͤlffe und Erleuchterung, oder zur Laſt lthotr .
und Schaden dienen. Zum wenugſten ſiehet man mbi⸗ ue
oͤſters daraus, daß die Liebe der Kinder viel zaͤrt, tennn 4
licher und inbruͤnſtiger gegen die Ammen, ei ge⸗ mmeit E
gen die Eltern ſelbſt iſt; ja daß die Kinder bey zu⸗ hf
nehmenden Jahren nicht ſelten durch gleiche Laſter mmmmnt *
allzudeutlich verrathen, daß nicht ihre tugendhaf⸗ n –
ten Eltern, ſondern eine liederliche Weibes⸗Pere Enn h 1
ſon ihnen ſolche boͤſe Neigungen und ſuͤndliche inetde
Ausſchweiffungen eingefloͤſſet habe.. itrs
2) Die⸗ Eltern verzaͤrtelten die Kinder nicht, ſi ſie e ugeß anitie
ſchnitten ihnen alle Gelegenheiten zum Muüͤßige e een n
gange und einer commogen Lebens⸗Art ab, und eeffſin ,
hielten ſie im Gegentheil zu beſtaͤndiger Arbeit an, dun Agimn
damit ſie ſchon in den zarten Jahren hart und dau⸗

r e

icerene
erhaftig wuͤrden keine ſaure Arbeit zu fliehen, Hi⸗
te und Froſt auszuſtehen, und bey vollkommenen
Alter im Kriege wieder ihre Feinde deſto geuͤbter

und ſtandhaftiger zu ſeyn. Zndem Ende crhichen N

nhe Zuſtande der alten Teutſchen. 73

n ſie auch nicht eher das Eſſen, als bis ſie ſolches von
unner aufgerichteten Stange herunter geſchoſſen
nrun katten. Sie halffen nicht nur haͤusliche Geſchafte
lluiſgal verrichten, ſondern die Vaͤter nahmen ſie auch mit
lr guf auf die Jagd und den Raub, dieſelben in den
Adngcrt Waffen zu uͤben und kenen Feind zu ſcheuen, gleich
igtrnie den Adlern, welche ihre Jungen ſowohl zum Flu⸗

nmmſtigg ge als zum Raube anfuhen. ẽ
nlinden 2) Und wann ſie beſammen waren in ihren

uunſhnim Sommer⸗oder Winter Wohnungen, brachten
ndollng ſie die Zeit nicht mit ligerlichen Geſpraͤchen zu,
in ſondern redeten von ihre Goͤttern und Goͤtzen⸗
ihbejnt ue Dienſt, oder erzehleten ihe Kindern, was auf ihren
umm mn Reichs⸗Laͤgen oder oͤffenichen Verſammlungen
Aummſniten an guten Geſetzen und Gvohnheiten, oder vom
aſendmo. Kriege verabredet und beſtloſſen worden, damits
mn ee nach dem erſten ihre gute Pewohnheiten dadurch
un auf die Nachkommen fotgepflantzet wuͤrden;
nach dem andern aber den Indern eine hitzige Be⸗
n gierde eingedruͤcket werden noͤchte, den Feinden
etg Vitt mit behertztem Muthe unté die Augen zu gehen
und die edle Freyheit des Wterlandes zu beſehuͤ⸗
ten Denn aus ſolchen hatté ſie um ſo vielweni⸗
unm, ger Areana oder Heimlichkein zu machen, je ge⸗
gen N ringer die Sorge nach dem Zſtande ihres Landes
e und ihrer natuͤrlichen Aufriytigkeit war, ſolches
i, an die Feinde zu verrathen.
ud Ins beſondere erzehlten ſi ihnen zugleich, was
fi, ihre loͤbli⸗chen Vorfahren, die alten Teutſchen un⸗
atelten⸗, ter dem Commando ihyer gwſſen Feldherren vor
ſie, herrliche Thaten gethan; wovon ſie auch mit den
nNe⸗ Kindern hre bekanten ODer Leder ſungen, m

74 Das 5. Cap. von dem hauslichen

che ihr gewoͤhnliches memoriæ & annalium genus
war, auch ohne abgefaſſete Schriften, darinnen

ſie unerfahren waren, die iſtorie hee⸗ Urſprun⸗
igen Vorfahren der

ges und ihrer Heldenmuͤ
Vergeſſenheit zu entreiſſan und ſelbige der Nach⸗

welt bekant zu machen. Den Inhalt derſelben
beſchreibet uns Tacitus, ils von ihrem Urſprunge
cap. 2. de moribus Gernanorum und von ihrem
tapfern Feldherrn Armnio cap. 88. in fine ſeiner

Annalium.

Auch erzehleten ſie innen, was ſie ſelbſt in die⸗

ſem oder jenem Kriege vieder die Feinde vor Vor⸗

theil und Siege, durchallerley Krieges⸗Liſt erhal⸗
ten; oder was ſie vor Verluſt und Schaden im
Gegentheil gehabt, vann ſie nicht recht auf der

Hut geſtanden, die Eicherheit geliebet, und mit⸗

ten in Friedens⸗Zeite nicht auf den Krieg gedacht inn⸗
u. ſich in gute Verfaſſing geſetzet haͤtten. Hierdurch
ſtutzeten ſie ſonderlich ihre Soͤhne alſo zu, daß ſie men⸗
in dem zwantzigſten Jahre, wann ſie aus vaͤterli⸗ a⸗
cher Gewalt erlaſſen und Glieder des gemeinen

Weſens warden, dem Vaterlande bey aller Ge⸗
legenheit nutzliche Dienſte leiſten konten. .

ten Teutſchen nicht, ihre Toͤchter in Tugenden
und allen haͤuslichen Geſchaͤften damahliger Zei⸗
ten wohl anzufuͤhren, und ſolchen mit guten Ex⸗
empeln in Fleiß und Arbeit und einem keuſchen
Wandel vorzugehen, damit ſie einmahl bey voll⸗
kommen mannbaren Jahun ihren kuͤnftigen Maͤn⸗
nern nicht nur zu einem erwuͤnſchten Vergnuͤgen
dienen, ſondern auch derſelben getreue und unver⸗

droſſe⸗

TMrutedone
Prthnaden

vonten enmumilſcen!
Inzwiſchen unterlieſſen auch die Muͤtter der al⸗ w

uſte wiſt
umm hten
tiiſfedete⸗

.

endenn

n Zuſtande der alten Teutſchen. 75
ſtge . Rroſſene Haushaͤlterinnen werden koͤnten. Sp wohl
hireingn fuͤhreten die alten Teutſchen ihre Kinder an / ſo wohl
e nen wurden ſie von denſelben erzogen! ſo ruͤhmlicher
een und nütlicher Aaximen ſuchten ſie ſich bey Auffer⸗
tiehung der Kinder zu ihrer eigenen Freude zu be⸗
dienen.

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44

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E

S
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Unſere alten Teutſchen waren insgeſamt ehrli⸗
che und aufrichtige Leute, ſo daß bey allen Hand⸗
eeg e lungen und Gelegenheiten, nachdem ſie mit den
Daumen auf den Tiſch geklopfet, ihr gewoͤhnli⸗
ln ches Sprichwort war; Ein Woct, ein Wort,
tlnugt ein Mann, ein Mann! welches auch keine bloſſe
Wan ſ Worte waren, ſondern ſie erwieſen ſolche in der
Tyhat. Unſere heutige Teutſchen fuͤhren zwar die⸗
ſes Sprichwort noch: allein die That bleibet ge⸗

H

⸗

=

Woc 4

S==
.

aunini meiniglich zuruͤck, wodurch ſie durch ihre alten
Neitin m (Vorfahren ſehr beſchaͤmet werden. Dannenhero
lebte auch ein jedes Pagus unter ſich ehrlich, vertrau⸗
Numu lich und einig; es waren keine Streitigkeiten, viel⸗
rue weniger Krig unter denſelben, auſſer daß zuweilen
Uertmgunb ein Pagus mit dem andern zerfiel: denn ſie muſten
Minium nach ihrem martialiſchen Iemperament immer was
ols l u kriegen haben, weil ſie in ſtatu naturali und ohne
in Imperio communi lebten, waren alſo die vielen an
HM einander graͤntzenden bagi nicht eher einig, als bis
enen ſie ein groſſer Feind angriff, ſo traten dann etliche
lige. Bolckreiche Pagi zuſammen, ſolchem einmuͤthig zu
lben wiederſtehen: und daher kam es auch, daß ſie zur
vinſt Zeit des Krieges einem verſuchten Feldherrn aus
ihrem Adel das Commando üÜber ſich auftrugen;
nti, un Zeit des Friedens aber lagen ſolche kagi einge⸗

76 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

der ſelbſt in den Haaren. Allein was folgete dar
au3? dum ſinguli certabant, ſinguli vincebantur:

denn die Roͤmer machten ſich gemeiniglich der

Teutſchen Uneinigkeit zu Nutze, uͤberfielen, zer⸗

ſtreueten oder uͤberwunden ſie, ehe ſie es gewahr
wurden. Lacitus weiß ſie deßwegen gar artig ab⸗
zumahlen, wann er ſpricht: amaverunt inertiam

& oderunt pacem. Dieſes ſcheinet zwar dem er⸗

ſten Anſehn nach paradox zu ſeyn, die Faulheit lie,

.

ben, und den Frieden zu haſſen; denn wer will ſich
bey dem Kriege Gemaͤchlichkeit verſprechen, die ihn
man allein bey dem Frieden erhalten kan? allein

es war bey den Teutſchen nicht anders, ſie ſuchten
allemabl durch einen kurtzen Krieg etwas zu erhal⸗
ten, dabey ſie ſich hernach auf eine lange Zeit ergoͤ⸗
tzen konten. Sie erndeten gerne, wo andere ge⸗

ſaet hatten; ſie wageten eine kurtze bataille, wann uf
ſie nur dadurch das Vergnuͤgen erhielten, das er⸗
beuthete ruhig und ohne Muͤhe zu genieſſen. Die
Teutſchen waren inconſtantes, vagi & vagabun di, Uie
ſie blieben nicht an einem Orte beſtaͤndig, ſondern n

ſuchten allezeit beſſere Oerter, wo ein mitius co-

lum, reiche Leute und wohl angebauete Laͤnder wa⸗

ren, da lieffen ſie hin, vertrieben die Voͤlcker und

ſetzten ſich daſelbſt feſte; hernach aber ſuchten ſie
ſich nach einer kurtzen ſauren Krieges⸗Arbeit wie⸗
der zu pflegen und das Eroberte in der groͤſten Ei⸗
nigkeit und Frieden mit einander zu verzehren.

Cluverus hat ſie deßwegen auch in ſeiner Germania

autiqua ſehr artig in Kupfer ſtechen laſſen, wie ſie
theils bey dem Feuer ſitzen, theils auf ihrer Baͤren⸗
haut liegen und in dem Schorſtein Schinckenn unn

=
2
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E
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.
ſatad

ie linf
unglchens g
umn inen
un, Rege
ſan, nn
eftrin

unſ Zuſtande der alten Teutſchen. 77
nmien Wuͤrſte haben; anzuzeigen, daß ſie ihren Raub,
ge ima den ſie durch eine kurtze ſaure Muͤhe erhalten, her⸗

— 7

1 tungt nach in guter Muſſe, Friede und Zufriedenheit mit
le hefln, einander verzehreten.
cfnggerenge Cæſar und Tacitus ſetzen unſere alten Teutſchen
unnirn unter die Claſſe der rauhen und groben Barbaren,
giſtinnnimn weil ihre Sitten und Auffuͤhrung nicht in allen
lien dAhn Stuͤcken mit den. Sitten der Roͤmer, als cultivir-
nn mun ter Voͤlcker übereinkamen: allein beyde ſchreiben
ltilunn doch eines und das andere von den Teutſchen, dar⸗
Lrc⸗ l innen ſie den Roͤmern nicht nur gleich geweſen,
a acercn e

=

S=⸗
=

W =

iznn eit ſondern dieſelben gar darinnen noch uͤbertroffen
mofenen haben.

tcfeligAen J. 25.

u time Nureines zugedencken, ſo waren unſere Teut⸗
rinstal un ſchen Gaſtfrey, ſo daß ſie ſowohl ihren Freunden,
gnunthin k als ihren Feinden; Bekanten als Unbekanten,
t mni. wann ſie bey ihnen einſprachen, gleiche Ehre, Lie⸗

1

usmI be und Hoͤflichkeit erwieſen. Drum ſaget auch
Uacitus cap. 21. de moribus Germanorum, es ſey
e marne kein Volck unter dere Sonne zu finden, welches ſo
l gaſtfren ſey, als die Teutſchen. Und wuſte er ſol⸗
uenlen ches nicht nur von hoͤren/ſagen, oder aus der Er⸗

ä, ühlung anderer Leute, daher er die meiſten Nach⸗

e richten hat, ſo er von den Sitten und Gewohnhei⸗

65 end ten der teutſchen Voͤlcker ſeinen Schriften einver⸗
. ,the leibet; ſondern auch aus eigener Erfahrung, weil
a die Teutſchen den Roͤmern, ob ſie gleich ihre groͤ⸗
ſn: en Feinde waren, die groͤſte Ehre, Liebe und
Ginet . öͤfigkeit erwieſen, wann ſie, auch oͤfters aus
e, Noth, oder ohngefehr in der Teutſchen Prorine
4 . 2

tzen eingeſprochen. Die Roͤmer wuͤrden ſolches
vermuthlich den Teutſchen nicht erwieſen, ſondern
ſie vielmehr fuͤr Spions und Kundſchaffer an⸗
geſehen, ins Gefaͤngniß geworffen, in Ketten und

Roͤmer waren argwoͤhniſch, und traueten den
Teutſchen nicht viel; aber die Teutſchen hoffeten

und glaubeten nach ihrer angebohrnen Aufrichtig,
keit und ehrlichen Weſen von einem jeden das be⸗
ſte, ſo lange er oͤffentlich keine Zeichen einer Feind⸗

ſchaft von ſich blicken ließ. So erwieſen ſich die

alten Teutſchen, als Heyden gegen ihre Feinde,

welches man bey ihren Nachkommen, den heuti⸗

gen Teutſchen, was ſonderlich die Gutthat gegen
die Feinde anbetrift, nicht leicht finden wird, ob ſie

gleich die Pflichten des Chriſtenthums ins beſon⸗

dere dazu verbinden. Iſt alſo eine Schande, daß

dieſe Heyden die heutigen Chriſten in der Gaſtfrey⸗
heit und Wercken der Liebe uͤbertreffen und be⸗
ſchaͤmen muͤſſen, da doch jene nicht, wie dieſe, von

dem Gebote GOttes: Liebet eure Feinde, ſegnet,

die euch fluchen, thut wohl denen, die euch haſſen,
das geringſte gewuſt haben, ſondern es bloß ge⸗

than haben aus dem Antrieb des natuͤrlichen Ge⸗
ſetzes, welches GOtt in ihre Hertzen geſchrieben.

Die alten Teutſchen tractirten alle ihre Gaͤſte, “
ſo ihnen einen Zuſpruch goͤnneten, hoͤflich und

wohl; ja ſie hielten es fur das groͤſte Unrecht Gaͤ⸗
ſie zu beleidigen, die durch den Einſpruch ſich
gleichſam in ihrem Schutz begeben hatten. D⸗
aͤn⸗

78 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

Banden geſchmiedet, oder wohl gar mit der
ſchmaͤhlichſten Todes⸗Straffe beleget haben. Die

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S
= —
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——,g
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= S=e.

bnndnn
Sukocrtnet

tin etoen ree

Zauſtonde der alten Teutſchen. 79.
alnhiig Hauſer, ja die Hertzen ſelbſi ſtunden den Gaͤſten
itenicer i uſer lange ſie bey ihnen ſich aufhielten. Sie
erſahen ſie nach Vermoͤgen mit Speiſe und
anck, ſie machten ihnen nach Beſchaffenheit

—

—

„
6

thlfin, ſein 2

dr lign in den Roͤmiſchen Scribenten findet, ob es denen⸗
6 Gm ſt ſelben gleich an Gaͤnſen, wie leicht zu muthmaſſen,

Gohnpanfn nicht mag ermangelt haben, weil ſolche allenthal⸗

4
Chamato mern, als andere Dingemoͤgen erlernet haben, die
Fiaend ſie mehr und mehr verzartelt und aus harten und
beni⸗ Rerhaften Perſonen weichliche Leute gemachet
e “ Sie machten ſich eine Ehre daraus, heute bey
e ſenſt dieſen und morgen bey einem andern ihrer Nach⸗
iuaru baren ſolche Gaͤſte traetiren zu laſſen, und wieſen
“D ſie ihnen nicht nur den Weg nach ſolchen Haͤuſern,
de nten ſondern waren ſelber ihre Begleiter und Anfuͤhrer.
in u. Und wann ſolche wieder Abſchied nahmen, wieſen
b ſe ihnen nicht nur den verlangten richtigen Weg,
ſondern begleiteten ſie noch wohl ein Stuͤck We⸗
ges und beſchencketen ſie uͤberdiß mit noͤthigen Vi.
gee Kualien, ob ſie gleich von ihnen fuͤr die erwieſenen
4 nt ractamenta keine Geſchencke erhalten hatten.
. Wurden ſie aber zuweilen von den Gaͤſten beſchen⸗
Er,

=

Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

cket, nahmen ſie ſolche Geſchencke ungern an, hiel⸗ e
ten auch alle Verbindlichkeit desfalls fuͤr unnd⸗
thig, weil ſie keine Belohnung fuͤr Wohlthaten
verlangten, welche ſie aus liebreichen und willigen
Hertzen ohne Abſicht einiger Bezahlung erwieſen ahrtttd
Die alten Teutſchen, ob ſie gleich wegen ihrer
guten und keuſchen Lebens⸗Art, geſunder Spei⸗ en en
ſen und Getraͤncke lange bey vollkommenen Kraͤf⸗ gentenn
ten und guter Geſundheit blieben, und daher zu g
einem hohen Alter gelangeten: muſten ſie doch mn inn
endlich auch die Schuld der Natur bezahlen und cgnmie M
vom Tode ſich uͤberwinden laſſen, da ſie doch ſnn ie Diin irk
alle Voͤlcker in Europa, wegen Annehmlichkett ,le urd
und Guͤte ihrer Laͤnder, daran ſie ihr rauhes mnmmmnn
Teutſchland uͤbertraffen, durch die Macht der n c dend
Warffen zu uͤberwinden und ſich daſelbſt feſte zu ſe⸗ nie alinf
tzen ſuchten. Wiewohl doch nicht zu leugnen, Wtt mmaß
daß ſie ſich vor dem Tode gar nicht entſetzet haben, ae et
weil ſie, wie ſchon gedacht, gewiß glaubeten, daß Eewtmiren
ſie nicht ſtuͤrben, ſondern ihre Seelen gingen nach emn e mis
dem Tode in andere Leiber, daher ſie auch gegen WWWW.
ihre Feinde behertzt und tapfer, ja wie die Loͤwen nt Nutf⸗

Nntſt
gefochten haben. Aſihani

Da ſie nun dem Tode, wie alle Menſchen un⸗ e he ſ
terworffen geweſen und geſtorben; ſo will noch mann
etwas weniges von ihrer Sepultur und Begraͤbniß, ſhea V
oder Gewohnheit, wie ſie ihre Todten beſtattet,
zum Beſchluß dieſes Capitels anfuͤhren, danas

BZuſtande der alten Veutſchen. 8

—

uns Tacitus in dem 27. Capitel de meribus Germa-
norum einige Nachricht giebet.

„

Lacitus ſchreibet, daß die alten Teutſchen ihre

Todten gleich den Roͤmern verbrant haͤtten, aber

dabey keine Pracht noch Hoffart, wie dieſe, getrie⸗

ben mithin den Rkogum weder mit koſtbaren Luͤcheꝛn
bekleidet, noch mit koͤſtlichen und wohlriechenden
Specereyen verſehen; auſſer daß ſie zu dem Holtz⸗

ſoß, darauf vornehme und beruͤhmte Perſonen
verbrant werden ſolten, eine beſondere Gattung
von Holtze nahmen; da im Gegentheil die Gemei⸗

nen nur mit ſchlechten und gewoͤhnlichen Holtze
verbrant wurden. Mit ſolchen wurden zuweilen

auch ihre Waffen, ihr Leib⸗Pferd, oder was ſie
ſti ſonſt im Leben gelieber und hochgehalten, zugleich
nen Urnis oder Todten⸗Loͤpfen wahrgenommen.
ga was mehr? es lieſſen ſich auch oͤfters ihre ge⸗
veſenen Bedienten zugleich mit verbrennen, um
ihren Herrn dort ſo gleich wieder aufzuwarten.
11Die Aſche von den verbranten Todten wurde ſehr

verbrant, wie man aus den hier oder da gefunde⸗

ſorgſam geſammlet, und nichts zuruͤck gelaſſen, in

die Urnas gethan und an einen guten Ort in die
WV Erde verſcharret, damit ſie einmahl nicht verſtim⸗
melt wieder aufſtehen moͤchten. Ihre Monumen-⸗
ta oder Epitaphia richteten ſie nicht von ausgehaue⸗

nen kuͤnſtlichen, oder ſehr ſchweren Steinen auf,
wie es alſo die Roͤmer machten, ſondern von bloſ⸗
ſen leichten Raſen: denn ſie ſtunden in dem ein⸗

faͤltigen Wahn, ſolche ſchwere Steine druͤckten
mur die Gebeine der Verſtorbenen, welchen ſie

F auch

—

und die Traurigkeit des Hertzens war dagegen bey
ihnen von deſto laͤngerer Dauer. Denn ſie glaubten

daß ihre Todten keiner langen Thraͤnen beduͤrften,
weil ihre Seelen nicht mit den Leibern geſtorben,

ſondern albereit in andern Leibern lebten. Allein ſ
oft ſie an die geliebten Verſtorbenen dachten, was
ſie vor Vergnuͤgungen und Huͤlffe an ihnen verc
xen, ſo ofte wachte auch der Schmertz und die

Traurigkeit bey ihnen von neuem auf. Ja es war
ſoonderlich unter ihnen dem Wohlſtande gemaͤß, eln

wann die Weiber ihre Maͤnner lange betraureten:

da im Gegentheil bey den Maͤnnern ein gutes An⸗ 4
dencken von ihren verſtorbenen Weibern hinlaͤng⸗

kurgen Thraͤnen und ineg allein be heme

N
s

lich war. Die Urſachen von beyden ſind leicht zu n hentii
errathen, weil die Wittwen nicht leicht nach der egeetaneterd

Maͤnner Tode neue Ehegatten erhielten; die ey
Maͤnner aber wegen der erlaubten Polygamie oder gg

Vielweiberey entweder noch wirckliche Weiber V g

hatten, oder wegen ihrer haͤuslichen Verrichtun⸗

gen bald wieder andere an der Verſtorbenen ſtatt
erwehleten, welche die Laſt der Haushaltung mi mit
ihnen tragen und Aleichten muſten.

Ob nun wohl die Teutſchen ihre Todten ber⸗,
brant, wie Tacitus will: ſo zeigen doch auch die
hin und wieder gefundenen Graͤber in vielen Pro⸗
vintzen von Teutſchland und den Niederlanden,

daß

zuſtande der alten Teutſchen. 82

daß aß ſie auch noch in ihrem Heydenthum, die Tod⸗
1, ten gleichfalls begraben, und ihnen allerley mit in
en die Graͤber gegeben haben, das ihnen im Leben
mnüteßirt liebgeweſen, als Geld, ſich deſſen nach dem Aber⸗
en gi glauben damahliger Zeiten in der andern Welt
na dr Noth zu bedienen, ingleichen Schau⸗Pfenige,
e Ringe u. d. g. wie man ſolches aus dem Grabe
ee des Silcleriel eines Teutſchen und Koͤniges der
D nffe Francken deutlich ſehen kan. Denn als man zu
gumnta l Tornick bey Grabung eines Fundaments zu einem
nſnmun Pfarr⸗Hauſe Anno 1655. geſchaͤftig war, fand
upiſtnimm man unverſehens unter der Erden deſſen Grab,
, Nm welches ſonſt in via publica gelegen, ehe dieſe
mnu ul in Siche erbauet worden, mithin keine Reſidenz
na des Childerici kan geweſen ſeyn, wie davon
lam einige behaupten wollen. In dieſem Grabe nun
unna wurden gefunden ſeine Gebeine, woraus man ſei⸗
iten D n ne erſtaunende Laͤnge von 7. Schuhen wahrge⸗
unheintg nommen. Hiernechſt fanden ſich auch zugleich in
tmmnttn ſolchem Grabe viel merckwuͤrdige Sachen, als vie⸗
iurn eie Parldene Bienen, ein Griffel und eine Schreib⸗
rtiutenigeu Jaiel von Golde, ein Globus von Chryſtall, ein
c niti An goldener Puffe ls/Kopf „Roͤmiſche Medaillen, et⸗
n Ni
ettifn An lche Ringe, darauf des Chiderici Bildniß mit
te, langen Haaren und Barthe zu ſehen war. Denn
ſinive diealten Teutſchen trugen lange Haare und Baͤr⸗
e the, und flochten ſie ſonderlich die« Haare des Hau⸗
ptes zur Bequemlichkeit in lange Zoͤpfe. Die
. nut Manderin einen; die weibl ſchen Berſonen aber in
cht zwey Zoͤpfe, wodurch ſich beyde Geſchlechter von
erul einander zu diſtinguiren pflegten, da ſie ſonſt ein⸗
oNi, ander an der uͤbrigen Keidung von Thier⸗Haͤten

=
=

4

=

=

S=S —

34 Das 5. Cap. von dem haͤuslichen

faſt gleich waren. Mit dieſen in dem Grabe ge⸗
fundenen Sachen hat der Churfuͤrſt von Mayntz,
auf Einrathen ſeines Premier-Miniſters, des von

Boineburg, dem Koͤnige in Franckreich Ludovico

XIV. ein Preſent gemacht und damit groſſe Ehre

eingeleget. Solche Sachen ſind in der Koͤmgli⸗

chen Bibliothec zu Paris annoch anzutreffen, und i
werden den kaſſagiers als eine rare Antiquitat ge⸗
zeiget. Johannes Jacobus Chiffletius, Koͤnigli⸗
cher Spaniſcher Archiater hat davon ein curieuſes
und gelehrtes Buch geſchrieben Anaſtaſia ſeu reſur.

rectio Childerici genennet, darinnen wiederruffet
er ſeine vorige Meynung von Frantzoͤſiſchen Lilien,

und behauptet nunmehro occaſione der geſundenen
Bienen, daß es keine Lilien, ſondern goͤldene Bie⸗

nen geweſen, welche die Koͤnige von Franckreich je⸗

derzeit in ihrem Wapen gefuͤhret, indem ſie aͤuſſer⸗ yn

lich eine ziemliche Gleichheit mit einander haͤtten.

. 32. s
Auf was vor Art und Weiſe die alten Teut⸗
ſchen ihre Leich⸗Beſtattungen angeſtellet und ver⸗
richtet, nehmlich verbrant oder begraben, davon
iſt bisher zwar einige Meldung geſchehen: allein

es moͤchten ſich nun noch einige Fragen ereignen,

welche in etwas zu eroͤrtern und zubeantworten

Ob die Teutſchen nicht einen gewiſſen Ort, wieitzo,
gehabt, wohin ſie ihre Urnas mit der verbranten A⸗
ſche der Verſtorbenen hinzuſetzen, oder die
Leichnams der Verſtorbenen zu begra⸗
ben pflegten?

“
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S=

hrcdcenntten
ſche⸗

negſeden
1Dkerten,un
en ſche oe⸗
60, M afſte
riortn ch
oeſotee
r wcden tl

QA Zuſtande der alten Teutſchen. 85

rce Hierauf iſt zu antworten, daß uns Tacitus zwar
rifnz on iit gemeldet: allein es iſt wohl zuper⸗
inen muthen, daß es bey ihnen anders in dem Heyden⸗
Wintil thum, und wieder anders in dem Chriſtenthum
Kninſd geweſen. Denn ſo lange ſie noch Heyden waren
nin ſn pflegten ſie zwar ihre Urnas ſo wohl als die entſeel⸗
nn ten Leichnams heilig zu verwahren und.an ſolche
4 R Oerter zu bringen, wo ſie verſichert waren, daß
en lkmm ie ſolche weder Feinde in ihrer ſtillen Ruhe ſtoͤhren,
urftinan noch Waſſer und Wetter ihnen Schaden zufuͤgen
iinialu konten. Dannenhero erwehletem ſie nach ihrem
m dumum eigenen Gutduͤncken und Gefallen mehrentheils
mtunſenſinl erhoͤhete und feſte Oerter, als Berge, Huͤgel, Buͤ⸗
unkanin ſche, Waͤlder u. d. g. Solches thaten ſie ohne
Unſenginh jemand darum zu fragen, zu bitten oder zu fuͤrch⸗
Krun fatif / ten: denn ſie lebten in ſtatu mere naturali. Al⸗
rn imiin lein da das Chriſtenthum unter ihnen anging, durf⸗
amumn ten ſie ihre Todten nicht mehr auf heydniſche Art
„ verbrennen, ſondern ſolche an einem gewiſſen allge⸗
Wikinz meinen Ort begraben, um ihnen die Gelegenheit
nnenilmmn zubenehmen, ſolchen Leichen⸗Dienſt heimlich vor⸗
meritd zunehmen, weil auf ſolche Art ihre Vorgeſetzten
ucht wiſſen konten, ob ihre Todten eines natuͤrli⸗
gung eec chen Todes geſtorben, oder gewaltthaͤtiger Weiſe
unrn m unmgebracht worden, weil die Teutſchen in ihrem
Heydenthum des Todtſchlages halber ſich keinen
Gewiſſens⸗Scrupel machten, noch eine Straffe
. tniff zu befurchten hatten. Denn Mord und Todt⸗
gemmn ſchlag war bey ihnen nicht Capital, ſondern
ſie gaben den Freunden des Entleibeten an
tentee Vieh oder andern Sachen einige Satisfaction,
welche Gewohnheit ihnen noch immer anhing⸗

86 Das 5. Cap. von dem hauslichen

aber in ihrem Chriſtenthum nun nicht mehr ange⸗ u
hen konte. Daher moͤchte nun auch die Frage iftn
entſtehen: Sna
Ob ſie es den Obern anzeigen muͤſſen, wann in ih⸗ nd D
rem Hauſe eine Perſon mit Tode abge,⸗/ e lar
gangen? ,ð,ð

Dieſe Frage zu beantworten, muß man wieder⸗ in

7

obgleich ſehr zahlreichen Familie, abgegangen war. en felian
Deßwegen beſtatteten ſie auch ihre Leichen nach ei⸗ um
genem Gefallen, ohne Anzeige und Nachfrage, ant
wohin ſie wolten, und welche Art der Funeralien ih⸗ mmin K
nen am gefaͤlligſten war. Daher koͤmmet es auch, mtilennem
daß man in Teutſchland bald Urnas mit erfuͤlleter nten
Todten⸗Aſche, bald gantze Graͤber mit Todten⸗

— —

Ueftfe
Kie

Gebeinen findet; aber meiſt einzeln, weil ſie bald fEngeheten

hier bald dort Oerter ausgeſuchet: keinesweges

=

rfonongent

aber gantze kagi oder Dorffſchaften ihre Todten an egngn

Gn gewiſſen Ort insgeſamt zur Erden beſtattet
Nachdem ſie aber das Chriſtenthum theils von
den Roͤmern, theils von den Francken,bald frey⸗
willig, bald mit Gewalt anzunehmen gezwungen
worden, und ein groſſes Oberhaupt uͤber ſichen

4

lltt, nice

Zuſtande der alten Teutſchen.
— Teutſchen 87
tte kennen muſten; auch die Cleriſey auf die actiones
der neu⸗bekehrten Teutſchen ihrer Pflicht nach ein
1 wachſames Auge hatten, damit ſie alle heydniſche
gniſn en Gewohnheiten abſtellen, und nicht etwann wieder
Prnene⸗ zurück fallen moͤchten: ſo bald verlohr ſich auch
in dieſe ihre Freyheit. Dannenhero wurde ihnen
Ren ti auch ein allgemeiner Ort angewieſen, ihre Todten
unn ume zu begraben, ſonderlich um die Kirchen herum, die
Un mlin damahls auch bey ihnen angebauet zu werden den
ii Anfang nahmen, ſo daß noch heut zu Tage in den
uninn meiſten Staͤdten und Doͤrffern die Grabſtaͤdten
hnmmtemim e bey den Kirchen anzutreffen ſind, die deßwegen
auch Kirch⸗Hoͤfe oder Gottes⸗Aecker genennet
werden, weil die Leiber der Verſtorbenen als ein
ſaennm GOtt⸗geweyheter Saame gleichſam in die Erde
iinmn eun als einem Acker geſaet werden, und am juͤngſten
apnle ien Tage, als am Fruhlinge, wieder hervor gruͤneten.
ſengenlien Hiernechſt wurde ihnen auch von ihrer hohen

uem he Obrigkeit ernſtlich anbefohlen, es bey den Geiſtli⸗

Abinmim chenanzumelden, ſo oft ihnen jemand abgeſtorben

S
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SS
SS
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= —= —
=—

51

=

S waͤre, damit ſolcher nicht nur mit beſondern Cere⸗
Olhlenut? monienoͤffentlich begraben wuͤrde ſondern daß auch
mneburn , die Cleriſey davon ihre Gebuͤhren, als einen Theil
al ni, ihrer Beſoldung erhielten. Denn an einem andern
girite Ott, als der ihnen angewieſen worden, die Todten
n heimlich zu verſcharren, war keinem, auch ſchon zu
D der Zeit erlaubet, welche gute Ordnung auch
wwoch zu unſern Zeiten dauret.

88 Das 6. Cap. von den Gruͤntzen und

————,dg—

Das 6. Capitel.
Von den
Graͤntzen und Eintheilungen des al⸗
ten Teutſchlandes.
J. 1.

Vge Graͤntzen von Teutſchland ſind nie
allen Zeiten gleich geweſen; anders vor

cken, anders nach den Francken, anders zu unſern

Zeiten. Vielweniger ließ ſich Teutſchland in
den alten Zeiten in gewiſſe Laͤnder eintheilen, weil
es keine gewiſſe Landes⸗Herren hatte, ſo die Voͤl⸗
cker beherrſcheten und regiereten, die ſich in Teutſch /
land befanden, noch beherrſchen konten, weil ſol⸗ nn
che keine gewiſſe Sedes hatten, ſondern dieſelben

faſt alle daher zu veraͤndern pflegten.
§. 2

Die meiſten Scriptores ſind der Meynung, daß en

die Graͤntzen von Teutſchland pro conditione Se-

culorum veraͤndert worden. Allein es giebet auch
einige, welche das contrarium ſtatuiren und be⸗
haupten wollen, daß die Graͤntzen von Teuſchland

niemahls veraͤndert worden, wie dann Weinreich

in Diſſertatione de Finibus Germaniæ nunquam mu-
tatis ſolche Meynung defendiret. Allein alle ſol⸗
che Diſſentientes uberhaupt koͤnnen gar leicht con-
iliiret werden, wenn man diſtinguiret 1) inter

fines populi Germanici. 2) Unter fines regni Cer-
manici und 3) inrer fines terræ Germanicæ: denn
auf dieſe drey Stuͤcke koͤmmet alles an, was in die⸗

tzu

den Francken, anders unter den Fran⸗ n

ſer

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cerſtrter e⸗
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0dr. Wnntate
oummnn buud
hürunl
r teln e⸗
S
rims enl
bennit

. N
lesan

“ Eintheilungen des alten Teutſchlandes. 89

ſer Sache pro & contra diſputiret wird; es muß
auch alles daraus decidiret werden.

§H. 3.

Was das erſte anlonget, nehmlich Fines popu-

li Germanici, ſo iſt aus den vorher angefuͤhrten Ca⸗
piteln hier und da bekant, daß ſich die teutſchen

ene Voͤlcker in ihre natuͤrliche Graͤntzen nicht einſchren⸗
ae cken oder einſchlieſſen lieſſen: denn weil ſie proni ad
migrandum waren, ſo gingen ſie immer weiter und
uüberſchritten nicht nur die Graͤntzen von Teutſch⸗
(ulond, ſondern gar die Graͤntzen von Europa, wie

wir ſolches an den Vandalis deutlich ſehen koͤnnen:
denn dieſe ſpieleten ihr Plus ultra, welches die alten
Teutſchen billig zu ihrem Symbolo deßwegen an⸗
nehmen koͤnnen, immer weiter, ſo gar, daß ſie auch
in Africa ein eigenes Reich aufgerichtet.

Was aber das andere anbetrifft, nehmlich Fi-
nes regni Germanici: ſo iſt freylich nicht zu leu⸗
gnen, daß darinnen eine groſſe Veraͤnderung vor⸗
gegangen, welche verurſachet, daß die Graͤntzen
von Teutſchland bald groß, bald klein geweſen,
nachdem die Teutſchen im kriegen wieder ihre
Feinde bald gluͤcklich, bald ungluͤcklich geweſen;

hald geſieget, bald uͤberwunden worden. Denn

ſo viel die Roͤmer den Teutſchen an der Donau und
an den Rhein⸗Strohm abnahmen, ſo viel entging
auch dem Teutſchen Reiche zu ſolchen Zeiten: und
was hingegen nach dieſen Zeiten die Francken den
Roͤmern und Galliern abnahmen durch die Macht
der Waffen, ſo viel wuchs auch dem Teutſchen

90 Das 6. Cap. von den Graͤntzen und S

Reiche zu u. ſ. w. mithin iſt das Regnum Gerind. ſrg c
nicum bald groß, bald klein gewe,—een. “

„CS5. . V win⸗
Siehet man aber Terras Germianicas, als das
dritte Stuͤck an: ſo bleiben gleichſam die Graͤntzen,
welche die Natur zu Teutſchland geſetzet; maſſen
das Land und nicht die Voͤlcker die Graͤntzen ma⸗
chen, ſonſt muͤſte Gallien auch Teutſchland ge, n
worden ſeyn, welches die Francken einnahmen
und mit teutſchen Voͤlckern ziemlich beſetzten. Al⸗ vac
lein die Gallier blieben Gallier, und Gallien Gal⸗ n in ud
lien, obgleich beyde unter der Botmaͤßigkeit der zſtntg 4
Teutſchen ſtunden. SSð “
6.

Es waren aber die Graͤntzen von Teutſchland, u n
wie ſie die Natur gleichſam ſelbſt geſetzet/ wann man gue c
ſie nach den Elagis mundi betrachtet, gegen Morgen elint ah
die Weichſel, die Sauꝛc. gegen Mittag die Al, umie
pen; gegen Abend der Rhein⸗Strohm, und ge⸗ MWnccht le
gen Mitternacht Mare Balticum, ingleichen der afn
Eyder⸗Strohm in Hollſtein: denn die Teutſchen a ehite
erweiterten zu Zeiten ihre Graͤntzen, ſonderlich ge⸗ 1 en /4
gen Orient, erhielten ſie auch manchmahl eine Zeit⸗ ſunen wut⸗
lang: allein ſie wurden auch oft von andern wie⸗ Afmniand
derum daraus vertrieben. Hieraus erhellet, daßs n dunh
die Graͤntzen von Teutſchland nicht zu allen Zeiten Megenten

gleich geweſen. Wn
86. 7. . Mſen
Sonderlich ſind die Graͤntzen von Teutſchland ahf

1
wohl zu unterſcheiden, wie ſie geweſen zur Zeit Ia.
citi und klinii, und wie ſie geweſen zur Zeit Caro⸗ ge

li M. wer dieſes nicht erweget, wird gewiß daſi AWeggenn

ml Eintheilungen des alten Teutſchlandes. 91

fe e
tmn Nug halten, daß die meiſte .
Gngt. „ſprechen; die doch einander gar nich ieder⸗
dn e ss r 19Begen Mien⸗
llin mat nacht will er auah gerncͤl 5.E. 19 Gegen Mitte⸗
. ein Norwegen und Senoimenemoerehe rmemarck
N Frin me Lieff⸗Eſth⸗und Fi „ingleichen Preuſſen
n gefe Gangen von Temmſch Laͤndern ma⸗
tfeftchkegn chen⸗ und die Graͤntzen v dern ma⸗
Clle mon ſeen. Und w on Teutſchland bis dahin
matas & Dacos, wel che 6 . an ie ar-
luͤrgen Graͤn en, wei an Pohlen und Sieben ⸗
biguſtin funden. en, da⸗ dieſihon gedn Teutſche ge⸗
fenitggnan – die Graͤntzen eines ganet machen ſn⸗
ieu eun derndas Land ſelber; auch es machen, ſon⸗
, wenn. zauch es gantz ein anderes i
ennl wenn man ſaget: es iſt
ene m wiederum chnde⸗ rcis dahi Teneſchtand⸗ und
n ſaher ſchench der Tacitus 8 ne eikt der.
lin ux fuͤhren laſſen, die Graͤntzen von Teutſe ,
nt ter hinaus zu ſetzen, als T Teutſchland wei⸗
en Gecngen gegangen we eutſchland in ſeinen
ge Löndern als Fi n, welches aus oben beruͤhrten
act, als Finnland, Lieflandꝛc. zu erſehen, wel
a che niemahls . zu erſehen, wel⸗
Allezeit freye Voͤlcker gebli en weil ſie
Teutſchen er geblieben. Die Art der
dinr eſſen ſeſe ſeten , dezwegen
L eſenſolch⸗ Laͤnder nicht eich Leunſchlond od
, Tacitus i Gnghen bis dahin. Hingegen ſetzet
N intzen von Teutſchland gegen Mit⸗
tag

— —
=

92 Das 6. Cap. von den Grauͤntzenund

er ſetzet die Donau zur Graͤntze, da es ietzo die Al⸗ aeaAul
pen ſind. Solches that er in Anſehung der Roͤ⸗ Pnicen⸗
mer, welche das Land von der Donau bis an Ita⸗ ae Din
lien unter ihrer Botmaͤßigkeit hatten, und es Rhæ. N Sun
tiam, Noricum & Vindelicum hieſſen. ” ſc
Nun ſcheinet zwar Conringius in ſeinem gelehr⸗
ten Tractat de finibus Germaniæ, dem erſten An⸗ el
ſehn nach anderer Meynung zu ſeyn; ſo daß auch eitn
der Herr Coccejus Cap. II. GQ 2. & 3. ſeiner Juris- ſd
prud. Juris publici ſein Diſſentit Conringius hinzu⸗ ſnden
fuͤget, indem er den Eyder⸗Strohm zur Graͤnge
gegen Mitternacht, und nicht den Oceanum ſetzet;
auch die Weichſel nicht zum Termino gegen Mor⸗
gen machet,ſondern ſolchen viel kuͤrtzer ſetzet: allein
es hat der Herr Werlhoff in ſeiner gelehrten Diſſer. l M Ma
ration de Germania antiqua populisque Germaniæ 6pmunfun:
§.30. gewieſen daß er keinesweges diſſentire, w il n t Merten
er die Graͤntzen von Teutſchland geſetzet, wie ſie ltm.
geweſen zur Zeit Caroli M. Coccejus hingegen, brnt
wie ſich dieſelben befunden zur Zeit Taciti und Nm
Pplinii. WCoNne

lgad

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8. 8. B
Da nun die Graͤntzen des alten Teutſchlandes, nheen
wie ſie Tacitus geſetzet, nicht allezeit geblieben, ſon⸗ En ms liſh
dern in folgenden Zeiten enger eingezogen worden, en ſhmmn
mithin viele wichtige Laͤnder davon abgegangen: ſſchbehan
ſo fraget man nicht unbillig: ob unſer teutſches geh
Reich darauf prætendixen koͤnne? Reſp. Man muß m muin
das alte Roͤmiſche nicht mit dem heutigen teutſchen
Reich verwechſeln und es fuͤr eins halten, wie ei⸗ uien
nige von den alten kubliciſten gethan, welches ein mif⸗
greu⸗

4
/

SS
—

7

lnce

Eintheilungen des alten Te utſchlandes. 93

utnd greulicher und abgeſchmackter Irrthum iſt. Die⸗
izttit ſen Irrthum zu vermeiden, muß man Territorium
n lſimnti principale & acceſſorium nicht unter einander men⸗
rdemn in gen. In dem Roͤmiſchen Reich war Rom Terrn-
timn Iil torum principale. Die uͤbrigen Reiche und Laͤn⸗
emiſt. der aber in Europa, Aſia und Africa, ſo von der
en groͤſten Wichtigkeit waren, wie Lipſius de magni-
anne tudine Romæ Lib. I. cap. 2 & 3. gewieſen, waren

n ſc diie das Acceſſorium. In dem teutſchen Reiche hin⸗
4

lſideſng gegen iſt Teutſchland das Territorium principale;
lanmmn Rom aber und Italien ſind Terræ acceſſoriæ, wel⸗
r⸗Enter ſſche die Teutſchen adquiriret. Dannenhero iſt es
mntlumg abgeſchmackt, wann Andler in ſeinem jure Publi-

Gtmlnmttth cOo Lib. 1. cap. 5. wuͤnſchet: redeat Gallia! redeat

onthegt n Aſia! redeat Africa! weil wir ſolche Staaten nie⸗
frinemg mahls beſeſſen, und daher auch nicht darauf præ-
Gam tenſiones formiren koͤnnen: denn mit dem Impe-
no Romano hat unſer teutſches Reich in dieſem
Stuͤcke nichts zu thun. è
NVWorauf wir aber mit Recht prætendiren koͤn⸗
ae nen, ſolches hat Conring in ſeinem ſchoͤnen Buche
de Finibus Germaniæ am deutlichſten und beſten ge⸗
wieſen, welches billig alle diejenigen Prætenſioni-
“ e ſeen leſen ſolten, welche oft groſſen Potentzen von
, kretenſiemibus was vorſchwatzen, ſo gar keinen
,,l. Grund haben, ſondern nur einen Schein geben;
antt al wodurch ſie ſich aber bey verſtaͤndigen, ſo die Sa⸗
uſt che beſſer eingeſehen, nur ridicul und veraͤchtlich
Rmachen. Denn was wir einmahl gutwillig weg⸗
gegeben, auch cum Suprematu, und daruͤber kein
Dominium directum uns reſerviret, darauf koͤn⸗
unn wir guch keine weitere Erætenſiones machen,
4 wie

—
= SA
E
=
=
2

94 Das 6. Cap. von den Graͤntzen und G

wie wir ſolches an den teutſchen Laͤndern ſehen, wel⸗
che wir an Franckreich voͤllig abgetreten haben.
Welche Laͤnder aber nicht auf ſolche Art cediret
worden, darinnen ſtehet es bey uns, ob wir ſolche
vergeſſen, oder wieder wegnehmen wollen; maſ⸗ cl d
ſen uns die Fines Germaniæ natutales darzu nicht
verbinden, wie die Uſurpateurs uns deßfalls per-
ſuadiren wollen. MU

Was die Eintheilung von dem alten Teutſch⸗ G
land anbetrifft, ſo finden wir davon nichts, wenig, delf
ſtens nichts gewiſſes bey den Roͤmiſehen Scriben⸗ SN
ten; auſſer daß die Roͤmer diejenigen Laͤnder ein⸗ Fphwt
getheilet, ſo ſie den Teutſchen abgenommen. Denn p
die Laͤnder an der Donau bis an den Boden⸗See, iinn 1
theileten ſie ein in Rhætiam, Vindelicum & Nori- Pili iſc⸗
cum, davon heutiges Tages noch Veſtigia uͤbrig. eule ennn
Die Laͤnder aber an dem Ober⸗ und Unter⸗Rhein uuhrcuſten
pflegten ſie einzutheilen in Germaniam primam ſeu Iſeſhene
ſuperiorem, darinnen nebſt der Haupt⸗Stadt m imen
Maͤyntz, Straßburg, Speyer und Worms la⸗ ef Nedutſt⸗
gen: und in Germaniam ſecundam ſeu inferiorem, plltenuaa
worinnen Coͤlln, als die Haupt⸗Stadt, nebſt in ircen 3

.

Trier, Zanten, Weſel und anderen anzutreffen lieigteen
8

waren. Dieſe beyden Fluͤſſe waren der Roͤmer in
fatales termini, weil ſie ihre Herrſchaft nicht wei⸗ L
ter exrendiren konten: denn ob ſie gleich dieſe Ter- En min
minos oft uͤberſchritten, wie Cæſar, Druſus und ugin lenſe
andere gethan, konten ſie doch keinen feſten Juß ameneen 8
behalten, ſondern wurden allemahl durch die ta⸗ Nhinn .
pfern Teutſchen wieder zuruͤck gejaget. Das uͤ⸗ urſſcee
brige Teutſchland aber, als der groͤſte Theil, ſo ſ
me⸗

— . Eintheilungen des alten Teutſchlandes. 95

iemahls unter ihre Herrſchafft gekommen, und
iöhnen mehrentheils unbekant geblieben, begriffen
1 ſie unter den Nahmen Germania magna, welches
ihnen manchen Seuftzer ausgepreſſet, ſonderlich
nnlent dem Druſo, daß ſie es nicht voͤllig in ihre Raub⸗
umis in Klauen bekommen, und zu einer voͤlligen Roͤmi⸗
Kendeftligg

ſchen Provintz machen koͤnen.
Denn es iſt gewiß belachens⸗wuͤrdig, wann ei⸗

, e

H

uge vorgeben wollen, daß die Roͤmer gewiſſe Leu⸗
ummmmtnn te ausgeſchicket haͤtten, ſo Teutſchland abgemeſſen
Amhrnttn und eingetheilet, ſo nicht zu glauben ſtehet: denn
en Nnieis es iſt 1) eine unmoͤgliche Sache, weil Teutſch⸗
nelmnlmn land damahls unangebauet, und einer Wildniß
ncntmm AA nicht ungleich ſahe, mithin nicht uͤberſehen werden
nubem net konte, ob ſie gleich meynen, daß es auf dem Blocks⸗
n. Ma Berge vieleicht wohl angehen koͤnnen. Hiernechſt
uiatſenin war es auch 2) eine unvergoͤnnte Sache: denn da
ulnie die Roͤmer der Teutſchen abgeſagte Feinde waren,
uCmummmti Wie ſolten ſie denſelben dieſe Freyheit als Fremden
rmm inihren eigenen Laͤndern vergoͤnnet haben? Ich
re Vnt glaube gewiß, die Teutſchen wuͤrden einen ſolchen
N * Roͤmiſchen Mathematicum mit ſeinen Inſtrumentis
et und Figuren fuͤr einen Zauberer angeſehen und
h ihm dieſe Muͤhe uͤbel belohnet haben, wie leicht zu
enn g erachten iſt.
lrſet⸗ Daßaber in den alten Zeiten Teutſchland den
lels, Voͤlckern nach in gewiſſe Provintzen haͤtte einge⸗
aſet theilet werden koͤnnen, ſo von ihren Einwohnern,
AWd oͤder deren Nahmen, eine Benennung erhalten,
n )war eine unmoͤgliche Sache. Denn ſie hatten
Ee . keine gewiſſe Sedes, ſie waren bald hier, bald an ei⸗
ngihi, nem

⸗

nem andern Orte; bald hatten ſie einen groſſen e.
bald einen kleinen Diſtrict von Teutſchland innen. in grmn
Und ob gleich lange nach den⸗ Zeiten Taciti die mei, eulene aͤh
ſten teutſchen Voͤlcker ſtille geſeſſen/ und die ein, ben ⸗
mahl beſetzten Laͤnder von Teutſchland zu ihrem nluns
beſtändigen Auffenthalt und Anbau behielten, als ⸗ uul
etwan die Francken, Schwaben, Bayern, Sach, tNne
ſen, Thuͤringer und Wendiſche Landes⸗Einwoh⸗
ner, ſo daß medio ævo kein Winckel in Teutſch, d 4
land zu finden, der von ſolchen Voͤlckern nicht be⸗
ſetzt geweſen, und ihre gewiſſe Diſtricte von Laͤn⸗ e e
der gehabt, ſo von ihnen den Nahmen erhalten; an⸗ Mn UII n
geſehn ſie nunmehr Fraͤnckiſche, Schwaͤbiſche,
Baͤyriſche ꝛc. Provintzen von ihren Cinwohnern
hieſſen, was in den alten Zeiten Populi geheiſſen: r
Unterdeſſen aber kan man doch von ſolchen nicht n Godtind
gewiß ſagen, daß ſolche die ſechs Crayſe ausgema⸗ titeruee

96 Das 6. Cap. von den Graͤntzen und

=
S= — —
=
ae

— S⸗

—

E

chet, in welche Maximilianus I. Teutſchland zu M,letf
ſeiner Zeit erſt eingetheilet hat. Von allen dieſin Onnlerhnun
Stuͤcken, nehmlich Graͤntzen und Eintheilungen tsaunm

Teutſchlandes ind nuͤtzlich nachzuleſen: I ſanti
Conringius de Finibus Germanie. Bue
Werlhof de Germania antiqua populisq; Germmuie Pthtgekchgi
Coccejus de Prudentia juris Publici. uthu
Vorburg in Hiſtoria Romano- Gerimanica. èR
Pomponius Mela de Situ orbis. n A de
Dio Casſii Hiſtoria. (undunte⸗
Cluverus in Germania antiqua. ſngte
Johannes Boeclerus Jun. Diſſertat. de Jure lupe. mde))
rii in Livonia amiſſo. B linni

Obrechtus in Prodromo rerum Alſaticarum.
Cruſius in Annalibus Svevicis.

Kean Hadrianus Valeſius in notitia Gall. ſuo voce: Ger-
ginen⸗ mania ſuperior & inferior.
li⸗ i Sprecher de Rhætia und andere mehr.
ignen Aber der Pſeudo-Beroſus oder Monachus Viterbi-
enbs, welcher auch davon handelt, wird davon aus⸗
Au nlcfetn, geſchloſſen. Conf. Diſſertatio Struvii de doctis impo-

oribus, it. Warrerich in Cenſura Pſeudo-Beroſi.
Wmbd

— Das 2. Capitel. H
tenſelle Bon dem
n nntſtn Zuſtande der alten Teutſchen unter
Veintſee ete Den Römern.
. = . 1‧ “ .
aa ( Eutſchland iſt von den Roͤmern niemahls
een e) gantzlich bezwungen und beherꝛſchet wor⸗
ln e den, ohne was ſie an dem Rheine und
Uuuen ander Donau an Laͤndern unter ihre Herrſchaft be⸗

uer kommen; welches aber noch lange nicht das gantze
Ccſnt. Quitſchland, ſondern nur einen kleinen Theil da⸗
von ausmachet . Denn obgleich ihre intention ge⸗
muftgeen d ſene ſelbiges gaͤntzlich zu ſubjugiren und zu einer
Normnſchen Provintz zu machen: ſo hat es ihnen
lm doch aller angewandten Muͤhe und korce ungeacht
4 nicht gelingen wollen, dieſe kriegeriſche Nation
4 muͤberwinden und unter ihr Joch zu bringen, weil
ſie ihre teutſche Freyheit zu behaupten als die Lo⸗
ee wen gefochten, und die Roͤmer in ihre Graͤntzen
auan gedachten Fluſſen wieder zuruͤck gejaget.

,Wtcen ,. 2 4 . 7, 2 7 r 8 —
RNun ereignet ſich hierbey gleich anfangs die
Fra⸗

8 Das 7 Cap. von dem Zuſtande

Frage: was vor Recht die Roͤmer gehabt, die
Teutſchen zu bekriegen? Dieſe Sache wird von
den Gelehrten pro & contra ventiliret; einige de. dn an
fendiren die Einfaͤlle der Roͤmer in Teutſchland; ℳ“
einige aber ſprechen ihnen das Recht voͤllig ab. ℳ
Wie es ſcheinet, ſo haben die Roͤmer zweyerley 1
Prætexte gehabt die Teutſchen zu bekriegen, nehm⸗ GrN
lich 1) weil die Roͤmer von den Cimbris und Teu. (Miit
ronibus, als welche die erſten Voͤlcker waren, ſo die nf

Roͤmer von den Teutſchen kennen lerneten, zu erſt ll

der mich beyſtehet, der iſt auch mein Feind und eherſt n
giebt mir juſtam cauſam, dieſelben mit Krieg zu u⸗ nn u
berziehen. Allein da die erſten ſchon viele Jahre Enian in
vorher von den Roͤmern voͤllig uͤberwunden, und mimm Muen
dadurch in einem Stand geſetzet worden, ihnen min hmm
ferner keinen Schaden zuzufuͤgen, welches gquch enenten
unterblieben; da auch die andern teutſchen Voͤl⸗ g fhſten
cker, welche den Gallis beygeſtanden, einen kleinen
Theil in Anſehung des gantzen Teutſchlandes aus⸗ Oeſ benede
machen indem es nur der Gallier naͤheſte Nachbarn ſeihe dern
waren, die das Krieges⸗Feuer zu loͤſchen Urſach agnfen
hatten, da des Nachbars Haus zu brennen anfing; h Nge
und vermuthlich die Reyhe ſie auch treffen moͤchte, n ikne .
wann die Gallier wuͤrden herunter geworffen ſeyn: nt
ſo ſehe nicht, wie ſie ihren unrechtmaͤßigen Krieg in en
üuber gantz Teutſchland beſchoͤnen wollen, dazu ihnen /
die uͤbrigen Teutſchen keine Gelegenheit gegeben. gin

*

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—
=
=☛nmuin
= =
—

der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 99
Lipſius de Magmitugineß Kams, Coccejus in ſei⸗
et a er Tudisprudenti Juris Publici, ‚ingleichen Cella-
nt un nus in ſeiner Diſſertation C. Julii Cæſaris adverſus
Nitui Arioviſtum Regem aliosque Germanos geſta Della
und andere mehr billigen den Krieg des Cæſaris
n wieder die Teutſchen, weil Arioviſtus durch die
Rnn ſchnoͤde Antwort, ſo er dem Cæſari gegeben, nehm⸗
a Cæſar haͤtte ſo nahe zu dem Arioviſto, als Ario-
an viſtus zu dem Cæſare, den Roͤmiſchen Staat bra-
viret, und Majeſtatem Romanam veraͤchtlich gehal⸗
le ten. Allein da die Teutſchen den Roͤmern nicht
unterworffen geweſen, mithin einer ſo gut war als
ir du us der andere, einer ſo vieles Recht hatte als der an⸗
wunam dere; denn Cæſar ſtund den Hæduis als ſeinen
rie i 4 nbes⸗Genoſſen; ; Arioviſtus aber den Sequanis
NMlen un 4 als ſeinen Bundes⸗Genoſſen bey: ſo konte Cæſar
ue l dieſe Submisſion keinesweges von dem Arioviſtò
ihume prætendiren; deßwegen ſie es billig auf die Waf⸗
EAne, fen muſten ankonunen laſſen, als welche allein
Nanin wiſchen beyden kriegenden Nartheen den Aus⸗
. luin 4 ſole⸗ zu geben faͤhig nalen.

=
=

. Daß aber die Roͤmmer erſt die Gallier, und her⸗
abnet nach auch die Teutſchen, als ihre Nachbaren, mit
—K h. Krieg angegriffen, daran war wohl am meiſten

4

ventt Schuld d 1) der Roͤmer Hochrauth und Laͤnder⸗

E

4

en Geitz, oder vielmehr ihre intendirte Univerſal. Mo-
47 ntßi n narchie uber die gantze Welt. Daher es auch
nin mise⸗ kam, daß ſie ſo viele le Voͤlcker in allen drey Theilen
“

i, der alten Welt ohne rechtmaͤßige Urſachen nicht

leri nur mit an uberſtelen / ſondern dieſelben gar

100 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

ſubjugirten, und als Roͤmiſche Provintzen regier⸗

ten. Dieſe weitausſehende intention erhellet ſon⸗
derlich aus den invidendis Elogiis, ſo der Stadt
Rom deßwegen gegeben wurden, als Roma capur
mundi, Terrarum Dea, populorum arx & Mater
imperii und dergleichen. Hiernechſt war auch

wohl Schuld die Teutſchen zubekriegen 2) Julti e

Cæſaris Hochmuth ſelbſt lange in ſeiner anſehnli⸗
chen und vortheilhaften Station zu verbleiben, und

dadurch ſein Gluck und Anſehn zu befoͤrdern, a ſich
neceſſair und groß zu machen. Und wer weiß, ob
nicht zugleich ſein Abſehn geweſen, ſich von bey,
den Staaten Gallien und Teutſchland ſouverain
zu machen, und ſich derſelben tapfern Voͤlcker zu

Ausfuͤhrung ſeines weitausſehenden Vorhabens
mit Nutzen zu bedienen: denn die Roͤmer hatten
in ihren Provintzen allemahl ihre Gouverneurs,

welche alle drey Jahr abgewechſelt wurden, damitt

ſich ſolche nicht etwan darinnen feſte ſetzen und ſon⸗
verain machen moͤchten. Ein ſolcher Gouverneur

war nun auch der Cæſar in der Lombardie, glſein if
er wolte nach Verfluß ſolcher drey Jahre nicht n

gern abgewechſelt werden, ſondern ſich bey ſolcher

guten Charge noch langer erhalten: darum ge⸗
dacht er auf Krieg und Conqueren, woran ohne
dem den Roͤmern der groͤſte Gefallen geſchahe, und /

Mw

wobey er das Commando lange behalten konte. ee,

Zudem Ende brach er auch eine Urſache von Zaune,

und ging ohne gegebenen Anlaß erſt auf die Gallier
loß. Und als er dieſe in einigen Feldzuͤgen, weil
ſie in keiner rechten Verfaſſung ſtunden, und der

Macht der Roͤmer nicht gewachſen waren, hemn
er

der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 101
nche —
de M N ter geworffen und uberwunden hatte, traf die Rey⸗
Ap he auch die Teutſchen; welche aber ſeinen unbe⸗
n ail ſugten Uncerneymungen groͤſſern Widerſtand tha⸗
üre ten, ſo daß Cæſar zwar das Vergnuͤgen und die
mngt nn Ehre hatte einen Theil von Teutſchland, der an
Wü Gallien graͤntzte, zu bezwingen, und deßwegen

nri pr Rrachtige Triumphe in Rom zu halten: allein ſein
Paung D bald erfolgeter dod machte alle Hoffnung auf ein⸗
. R n mahl zunchte⸗ Und obgleich ſeine nachkommende
Ae in Roͤmiſche F Feldherren, ſonderlich der Druſus, fort⸗
4 n KMZ ſeteten, wo es Cæſargelaſſen, in Teutf ſchland wei⸗
. t ter eindrungen und bis an die Elbe und Saale ka⸗
rinn men: waren doch ihre Conqueren von keiner Dau⸗
gufhil er, weil ſie die tapfern Teutſchen, ſo allemahl ihr
de wieder abwurffen, uber die Donau und den
thein, als ihre fatale terminos, wiederum zuruͤck

=
= =

S

SE

§.
14 Da alſo der Krieg dwiſchen den Roͤmern und
1 Gln Keutſchen unvermeidlich war, und beyde Theile
un in 1n ihr moͤglichſtes thaten, den Krieg mit Nachdruck
ia n det zu fuhren: die Roͤmer, Teutſchland unter ihre
e Herrſchaft zubringen; die Teutſchen aber ihre
n m Freyheit wieder die Roͤmer zubehaupten; gleich⸗
in wohl aber die meiſten Vortheile, ſo ſich beyde
n Theile im Kriege verſprechen konten, auf die Klug⸗
heit und apferkeit ihrer Feldherren ankam: ſo
ed noͤthig ſeyn, auch von ſolchen alhier zu han⸗
ch deln, ſo viel uns die Nömiſchen Scribenten davon
Nachricht geben.
6.

Der erſie von den Roͤmiſchen Feldherrn,
C 3 Teut⸗

lea⸗
i 40 g, 4

eꝛ Das 7. Cap. von dem Zuſtande

der Julius Cæſar, ein zwar tapferer aber ſehr ehr⸗
geitziger Herr, welcher ſeine Kriege und Siege
wieder die Gallier und Teutſchen in ſeinen Com-

mentariis de bello Gallico ſelbſt beſchrieben, wie⸗
wohl mit einer ſo prahlenden Feder, daß ſich die
Roͤmer ſelbſt, ſonderlich Cato, uͤher ſeine Siege

und erhaltene Triumphe moquiret und geſoget,

man ſolte dieſen großprahlenden und unbeſonnenen
Cæſar ſolchen barbariſchen Voͤlckern ſelbſt uͤberge,

ben, daß ſie ihm das Leben naͤhmen, damit er durch
ſeine wenigen Siege, die er ohne Wahrheit groß

machte, das Roͤmiſche Reich nicht ferner in Ge⸗
fahr ſetzete; denn durch ſeine Anfalle koͤnte erleicht
dieſe ohnedem kriegeriſche, tapfere und zahlreiche

Nation anreitzen, die Roͤmer conjunctis viribus
anzufallen, und dadurch den Roͤmiſchen Reiche
den Untergang zu bringen.
Allein daß dieſer Cæſar, als ein liſtiger Herr,

die Tapferkeit der Teutſchen ſo groß machet, that in
er, aus einer Staats⸗Raifon, um ſich und ſeine
Siege deſto groͤſſer zu machen, weil er, ſo tapfer
ſie auch geweſen, ſolche dennoch mit ſeinen Ro⸗

mern uͤberwunden haͤtte.

Was hatten aber die Teutſchen damahls vor in
einen Feldherrn, ſo ſich den Unternehmungen des

Teutſchen angefallen, mit was vor Recht oder
Unrecht, iſt bereits angezeiget worden, ſoſches war

E-
=,
—
S=

Dæſaris wiederſetzten? ſolehes war der Arioviſtus, Unbi

den einige einen Koͤnig der Teutſchen, einige einen
Koͤnig der Schwaben nennen: denn die Roͤmer
nahmen oft Schwaben, als den groͤſten und ihnen Uie

am bekanteſten Theil von Teutſchland, fuͤr gantz
Teutſch⸗

===

Ge Knbene

ſentem
H

= = ne=

S
= 3
= 5
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=—
Se

. e ern. 103
er den Roͤm
nzt, eer alten Teutſchen unt

mit ſeinen Teut⸗
ſtine . einen T
ieſer Arioviſtus mit ſe terlich und
Pegtneben ſchen war? daß die R t geſtanden. dienete;
Ndid Hen iſ . ene
rinftnirt – und ſt und Vortheile bedit Parol
t ſige ne ſcluchtſen vieler Liſt un⸗ wieder Degen us mehr
Pufan in ſichde el den Ario ls, ehe der 1. auch u⸗
tuſfiegreb denn er ſie auf den o ziehen fe d nſchaft,
enn in nuſche Voͤlcker n f Teutſchen l erlegen wa⸗
ichen in ſee teut ie Roͤmer d ieges⸗Ubungen uͤben n den
tellei es/ Abung muſten d
enminin ldiec und cend ers kon Re und ſelbige
nfcnnrdreg an ſo konte es nie n erhalten, hein zu⸗
—— ſo kon ie Teutſche uͤber den R der
ſte Aten e ren: ſo ieder die T jeder uͤbe iederlage des
Cnc, zen wie wieder Niederlag
Emnlmn Sieg ihre Flucht tlich dieſe N ten nicht ei⸗
e . is .
gegn n nehmen. ehen, ermanio al⸗
nree nig. B. Rhe chlacht bey in der
ſftenfrt, g ieſe S aß ſie ,rſade.
H Ne nunt ſſe aher daghe der Niederlage,
Gr Nrnz lein eſangon vorgeg tſchen nach d m Tage 50.
if hen da aber die Romern, n Römſche oder
o aß al en R ſind R ſchnei⸗
N unle, aus Furcht vor ionn ſeyn, ſne und Aufſher⸗
tin bore v Meilen ſolten 9 Rodomant il Clerici in he⸗
Mun Relmehr ena iga, uͤhrli
mtn n ugr Romahaſte Wer daſnnn
w L geleni n aͤhnlich ogeret⸗ der ſnl er ſbcr
„ NG Nachricht giervont bello Gallic hiervon wiſſen,
enh (heſitem er dcribenten Me ſchone iſſerti geſta
1 4 . S 1 . 1
“ ias auch Nadere Herrn Cel Arioviſtum ke was zwi⸗
et nge, ſo leſe er de js dverſus ich finden, was chen
Pem de, Juli Caelaris adv lles deutlich finde
nnd aaleede

4

104 Das 7. Cap. von dem Zuſtande—

ſchen dem Cæſare und Arioviſto vor⸗ in und nach ſe 8
dem Kriege paſſiret. —R—

Es ſcheinet wohl der Wahrheit eben nicht ge,
maͤß zu ſeyn, daß die alten Teutſchen ſich in der l
Roͤmer Dienſte ſolten begeben haben, weil es ihre enn⸗
abgeſagten Feinde waren; gleichwohl aber ſoll der ℳ
Julius Cæſar eine Leib⸗Grarde von Teutſchen ge⸗ Nirn
habt haben, welches ſehr groſſe und anſehnliche eEenn n
Leute geweſen, denen er ſich wegen ihrer Aufrich /
tigkeit und Treue am beſten vertrauen konte. Un. Wf
terdeſſen kan es wohl ſeyn, daß er dieſe Teutſchen aln
in ſeine Dienſte bekommen, die an den Graͤntzen Fltgrkaugſ
wohneten; jedoch auch vermuthlich nicht eher als nmde
bis er den Arioviſtum geſchlagen und uͤber den ,un
Rhein gegangen, da vieleicht einige Gefangene htdmmen
Krieges⸗Dienſte bey ihm genommen. Und ſt
wohl zu vermuthen, daß die tapfern Teutſchen AIdmt Nhen
unter des Cæſaris Armee qm meiſten beygetragen, Eern
uÜber den Pompejum zu ſiegen. S

(Whro Etcren
H. 8. WüU K
Durch dieſen Sieg uͤber die Teutſehen erhielten Aachiman
die Roͤmer einen ziemlichen Theil von Teutſchland, m pen Ui
nehmlich von Baſel an bis Straßburg, welches ſie lum yumd
Germaniam primam nenneten, und von Speyer Elin nige,
bis in die Niederlande, welchen langen Diſtritt ſie mn te e
Germaniam ſecundam hieſſen, weil ſie eines nach uile Peni
dem andern erobert. Dieſe den Teutſchen abge⸗ gene z
nommene Laͤnder, nachdem ſie die Teutſchen aus⸗ mn
getrieben, regiereten ſie fuͤr ſich durch Comites und e⸗
Duces, welche nichts anders waren als Stadthal⸗ ge
ter und Richter; gber dieſe Nahmen waren ſ Per

„

wlen
tiorit lepſezz,
ſ .
.
Auft enng
anſhen ſht
uhlin nele
Phalte
Cregi
8 ſiſeny
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ettknaerken.

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4

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baſrker⸗

ſ

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ut n
ulen
Nereicd

4

„5

und Purpur zu tragen, um ſolchen dadurch bey

der alten Teutſchen unter den Romern. 105

Geſchlechts⸗Nahmen, ſondern ſie bekamen ſie nur

in Anſehung ihrer Aemter, ſo ſie verwalteten, ſie
waren auch nicht erblich, woraus man den Unter⸗

ſcheid inter ducem & Comitem Romanum und in-
ein wircklicher Landes⸗Herr. Aus den eroberten

teutſchen Landern machten ſie Feuda militaria, wel⸗

chen ſie ihren Militibus austheileten, ſo ihnen zu
einer ſteten Beſatzung dieneten, um den feindlichen
Anlaͤuffen der unruhigen und kriegeriſchen Leut⸗

in ſchen allemahl gewachſen zu ſeyn. Ja durch dieſe

Gelegenheit baueten ſie ſolche feſte Staͤbte an dem
Rhein und an der Donau, welche, wie ſchon ge⸗
dacht, die allererſten mit ſind, ſo damahls in

Leutſchland anzutreffen waren.

.9.
Ja damit die Romer in dieſem Stuͤcke deſto
ſicherer waren, ſo ſahen ſie nicht nur gern, daß die
Teutſchen in Streit und Uneinigkeit lebten und ſich

unter einander aufrieben, ſondern ſie ſuchten ſol⸗

che auch zu fovixen und zu erregen, wodurch ſie
am meiſten profitirten. Drum wüͤnſchet auch
Tacitus, daß unter den Teutſchen niemahls Einig⸗
keit ſeyn moͤchte, ſo wuͤrde es den Roͤmern leicht
werden, gantz Teutſchland zu uͤberwinden, und
es zu einer Roͤmiſchen Provintz zu machen. Ein
ſolcher Saame der Uneinigkeit, welchen die Roͤ⸗
mer unter die Deutſchen ſtreueten, war auch wohl
dieſer, daß ſie dem Arioviſto ein Koͤniges⸗Patent
zuſchickten, die Macht zu haben, Crone, Zepter

π den

den Teutſchen verhaßt zu machen und in das Röo⸗
miſche intereſſe zuziehen. Allein Arioviſtus, als

ein kluger und großmuͤthiger Herr, welcher dieſe
gefaͤhrliche Sache wohl einſahe, ſchlug es den li⸗
ſtigen Roͤmern in Gnaden ab, und blieb ein red⸗
licher Patriote und Verfechter der teutſchen
Freyheit.
Als Auguſtus die Regierung nach Julii Cæſaris
Tode, als ſeiner Schweſter Sohn, angetreten,
und wegen innerlicher Feinde ſich mit auswaͤrtigen
Haͤndeln nicht behaͤngen konte, trug er dem Clau⸗
dio Druſo, der Liviæ Sohn, einen klugen und ge⸗
ſchickten Herrn, das Commando in Teutſchland
auf, welcher dem Cæſari an Tapferkeit und vielen
geoſſen Siegen wieder die Teutſchen nicht nur gleich,
ſondern uͤberlegen geweſen, maſſen er ſo gar bis an
die Elbe durch ſeine ſiegende Waffen gekommen, ſo
gluͤcklich vor ihm der Cælar nicht geweſen. Denn ob

er wohl viele teutſche Voͤlcker bezwungen, als die
Tencteros, Ubios, Uſipetes und andere mehr: ſo
hat doch Druſus ihn in vielen Stuͤcken uͤbertroffen.

Daß ihn Auguſtus wieder die Teutſchen ſchickte,

daran war ſchuld die Niederlage des M. Lollii ei-

nes Roͤmiſchen Legati, welchen die Teutſchen

gaͤntzlich uͤber einen Hauffen geworffen, die V. Le-
gionen geſchlagen, und deren Adler erbeutet: die⸗

ſen Verluſt ſuchte nun Druſus durch ſeine Siege

wiederum zu erſetzen und gut zumachen. Seine

erſte Expedition war wieder die Sicambros, welche
ſich wieder die Roͤmer ruͤſteten, und zugleich die
Gallos excitirten oder qufwiegelten, das Jochd⸗

106 Das 7. Cap. von dem Zuſtande M

4

=

Cecſon

der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 107

—ãñ

Roͤmer abzuſchuͤtteln, und ſich in die erſte Frey⸗
heit zuſetzen, welches an dem Unter⸗Rhein geſcha⸗
he, da er auch den Rhein in die Iſſel geleitet, von
da in den Oceanum zu kommen, welche Waſſer⸗

Leitung noch heutiges Tages deßwegen Foſſa Deu-
ſiana genennet wird. Er that es aber deßwegen,

die Friſios, eine ſtarcke und ſtreitbare Nation der
Teutſchen, zu uͤberwinden, und nach ſolchen die

s Chaucos, welche ihre Graͤntz⸗Nachbarn waren,

feindlich anzufallen. Welches er auch gluͤcklich
ins Werck gerichtet: denn nachdem er die Uſipe-

ies gezuͤchtiget, griff er die Sicambros und Cheruſ-

cos an, verwuͤſtete ihr Land und verjagte ſie, und

kam bis an die Weſer, welches ſeine andere Expe-

dition war; in der dritten und wichtigſten be⸗
zwang er die Catten und zum Theil die Schwaben,
wie Dio vorgiebet, nachdem er uͤber die Weſer ge⸗
ſetzet, und alles bis an die Elbe verwuͤſtet hatte;
uͤber welchen Fluß er gleichfalls wuͤrde gegongen
Kargtann ihn nicht ein Geſpenſte in weiblicher Ge⸗
ſtalt, von ungemeiner Groͤſſe und Heßlichkeit, da⸗
von abgeſchrecket haͤtte, indem ſie ihn in lateini⸗
ſcher Sprache alſo angeredet: Druſe, faceſſe hinc;

hnm enim & opcrum tuorum & vitæ inſtat ter-

miaus, wpie Dio Casſius und Suetonius melden. Er
ſchickte zꝛwar den Agrippam uͤber die Elbe zu reco⸗
gnoleixen, allein da ihm dieſer die Antwort brach⸗

te, daß noch lange kein Ende von Teutſchland da

waͤre, ſondern daß er immer mehr neue und zahl⸗
reiche Voͤlcker angetroffen, ſahe er gegen den Him⸗
mel, ſeuſtzete und verzagete an der gaͤntzlichen Ero⸗
berung von Teutſchland, und zog ſich zuruͤck,

—

mahl da die Catti, welche er uberwunden, wieder

zuruͤck getreten waren; allein er ſtarb unterwegens

nicht weit von Halle an der Saale im dreyßigſten
Jahre ſeines Alters. Unterdeſſen hat er allent⸗
halben ſonderlich in Weſtphalen alſo gewuͤtet, daß

—

die Teutſchen meyneten, er waͤre der Teufel in
menſchlicher Geſtalt. Ja lange nach ſeiner Zeit .

hat man die Kinder noch mit ihm zufuͤrchten ge⸗
macht bey ihrem Muthwillen, wenn man geſagt:
der Druſe kame. Vor ſeinem Abzuge von der El⸗
be richteten ihm die Roͤmer einige Tropæa oder Eh⸗
ren⸗Zeichen auf, ob ſie aber in ſo geſchwinder Eil
von Holtz oder Steinen aufgerichtet worden, an

der Elbe ſelbſt oder bey Tangermuͤnde oder Sten.

del, ingleichen, ob ſie lange geſtanden, oder von
den Teutſchen, als Feinden des feindſeligen und
grauſamen Druſi, bald ruiniret worden, darinnen

ſind die Gelehrten muͤhſam ſolches zu den nagnge

Inzwiſchen wird der Eichel⸗Stein bey Mayn
noch fur ein Cenotaphium, tumulus honorarius o⸗

der Grabſtein der Ehren gehalten, ſo ihm daſelbſt,

wie durch gantz Gallien und Italien hin und wieder

aufgerichtet worden.
Die Urſache ſeiner gluͤcklichen Siege war wohl
keiner andern Sache als der Uneinigkeit der Teut⸗
ſchen zuzuſchreiben, als welche einander ſelbſt in
den Haaren lagen, ein Pagus mit dem andern, die⸗
ſer Uneinigkeit bediente er ſich zu ſeinem groͤſten
Vortheil, griff ſie im waͤhrenden Streit an, oder
ſuchte Uneinigkeit unter ihnen zuerwecken. Haͤt⸗
len ſich aber dieſe ſtreitbaren teutſchen Voͤlcker mit
em⸗

108 Das 7. Cap. von dem Zuſtand

winglmat
eroſt ecet
lalſgecen

Onrſtrirdehe⸗

4
1

nen Wſendeen
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n ilke vnet
1, umuns Mums
tn ſtrn

depuokenre
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1
trore
weNn,
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beln, und doch nichts gewiſſes ergeu

der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 109

—

einander vereiniget, und waͤren conjunctis viribus
auf ihn loßgegangen, vieleicht waͤren auch ſeine ſo
vielen Siege unterblieben, hingegen den Teutſchen
der Ruhm des Sieges deſto groͤſſer geworden ſeyn,

abſonderlich wann die Teutſchen zu der Zeit einen
beruͤhmten Feldheren gehabt, davon die Roͤmi⸗
ſchen Scribenten gar keine Meldung thun, der ſich
den Unternehmungen des Druſi widerſetzet haͤtte.

Denn ſo leſen wir bloß von den Voͤlckern die er an⸗
gefallen und uberwunden, nicht aber von einem
Anfuͤhrer, der ſie commendiret, deſſen Klugheit,

Aſaleit Liſt und Erfahrung oft mehr thut als
eine halbe Armee. J
H §. 12.
Dieſer Druſus ſoll den Rhein und die Weſer
mit vielen Feſtungen verſehen haben, zu Bewah⸗

rung ſeiner Conqueren, fuͤr den neuen Anfall der

teutſchen Voͤlcker, und diejenigen im Zaum zuhal⸗
ten ſo er albereit aberwunden hatte. Ja es wird
ihm auch die Erbauung von Caſſel deßwegen zuge⸗
ſchrieben, daß ſo viel ſoll ſeyn als Caſtellum, wel⸗
cher Nahme nach der Zeit in Caſſel koͤnte verwan⸗
delt worden ſeyn, weil unter beyden gar ein gerin⸗
ger Unterſcheid in der Ausſprache iſt. Ptolomæus
giebet viele von Druſo erbauete Staͤdte an, welche
er vieleicht ſelbſt erdacht, und niemahls in rerum
natura geweſen, daruͤber viele Geographi noch gruͤ⸗
uͤbeln koͤnnen.
Daß er uͤberdiß viele Staͤdte in Sachſen, Weſt⸗
phalen und in dem Wenden⸗Lande ſolle erbauet,

nach dem ſieben Planeten genennet und ſolchen ſel⸗

bige gewidmet haben, als Merſeburg dem Marti,
Mag⸗

und Hamburg dem Jovi Hammoni &c. melden
zwar einige Chronicken⸗Schreiber: aber es iſt ei⸗
ne thoͤrichte Sache, ſo keinen ſdem hat. Denn
es haben gedachte Staͤdte dieſe Nahmen aus gantz
andern Urſachen erhalten. Z. E. Merſeburg
vicinia paludinoſa, wie ſchon gemeldet worden;
Magdeburg, weil ein Stift daſelbſt der Jungfrau
Maria geweyhet war, die in heiliger Schrift eine

Magd genennet wird; Luͤneburg von dem Fluß

Luͤne, ſo dieſelbe vorbey flieſſet, und andere mehr.
Welches auch um ſo vielweniger zu glauben iſt,
daß er dieſe Staͤdte ſolte erbauet haben, jemehr
Zeit es erfodert, ſolche aufzubauen; zumahl ſich
Druſus niemahls an einem Orte lange aufgehalten,
wie alle Hiſtorici melden, weil er den Teutſchen
woeder trauen wolte noch konte. Vollkommene
Nachricht von dem Druſo iſt zufinden in des Herrn

Cellarii Diſſertation de Claudii Druſi Expeditioni.

bus, maxime Germanicis, ingleichen in Schatens
Schrift de monumentis Paderbornenſibus, wor⸗
innen viele curieuſe Nachrichten von dem Druſo
anzutreffen, davon Cellarius nichts meldet.
Es war gut, daß der Druſus ſo zeitig ſtarb, ſonſt
wuͤrde er den Teutſchen noch viel zu ſchaffen ge⸗
macht haben: denn nach ſeinem Tode ging alles
wieder den Krebsgang, und ſeine vielen Conqueten
gingen verlohren, weil die uberwundenen Voͤlcker
das Joch der Roͤmer abwarffen, und ſich in ihre
vorige Freyheit ſetzten. Liberius ſein Nachfol⸗
ger hatte die Courage nicht, die ſein Bruder de⸗
TU⸗

110 Das 7. Cap. von dem Zuſtande—
Magdeburg der Veneri, Luͤneburg der Lunæ, Ham G

can

ſtutangn

R det alten Teutſchen unter den Roͤmern. 111
Drulſus in allen Expeditionibus blicken laſſen. Er
hielte zwar in Rom Triumphe wegen der Siege
uber die Teutſchen, deren er ſich aber mit Recht
„ nicht ruͤhmen konte. Drum wurde er nur in
enue Rom von dem Volcke verlachet „weil er einige
er ſe Teutſche vor Geld erkauffet, ſo ſich in Triumph
mr muſten auffuͤhren laſſen, welche Thorheit bey den
ling. Roͤmern ſehr gemein war, dem Volck weiß zuma⸗
nete chen, als haͤtten ſie ſolche Voͤlcker uͤberwunden.
Daher kam es auch, daß die nachfolgenden Roͤmi⸗
in ſchen Kaͤyſer ſolches unterlaſſen, und ob ſie gleich
Atmie in die groͤſten Thaten gethan und vollkommene Sie⸗
uehn ee ge erhalten, doch ihr ruͤhmliches Wort war: malo
uflhten vistorias, quam Triumphos.
erorrlothech §F. 14.
e NAoE Jedoch wuͤrden des Tiberii expeditiones quch
GAie. M nicht ohne aile Frucht geweſen ſeyn, wann er das
lriam Gluück des Druſi verfolget, und den Maroboduum
IriG der Bayer Koͤnig nicht zu zuͤchtigen getrachtet haͤt⸗
enes te, weil er ſich der uͤbrigen Teutſchen angenom⸗
Munmis men. Denn indem er dieſen zu Halſe ging, ge⸗
eentr ' wannen die Voͤlcker, ſo der Druſus uͤberwunden,
Luft und Zeit ſich zu recolligiren, und den Roͤ⸗
* mern, ſo hin und wieder in den Beſatzungen la⸗
W Len, die Spitze zu biethen und ſie zu delogiren.
. 15
Nachdem alſo die Roͤmer ſahen, daß alle ihre
Muͤhe vergebens war, das gantze Teukſchland zu
ſubjugiren: denn ſie hatten unbeſchreibliche Ko⸗
ſten aufgewendet, viel anſehnliche Armeen aufge⸗
bracht und verlohren, und den wenigſten Theil
davon bezwungen: ſo funden ſie es nicht vor ſain,
am,

112 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

ſam, das ihnen faſt ohnedem unnuͤtze Teutſchland
durch viele koſtbare Beſatzungen in Gehorſam zu
erhalten, weil die Teutſchen allemahl wieder zu,.
ruͤck traten, ſo oft ſie nur die geringſte Gelegenheitt
ſahen, ſich der Roͤmer unertraͤglichen Herrſchaft
zu entziehen, und ſich in vorige Freyheit zu ſe,
tzen, welches ihnen deſto leichter war, je volckrei, igt
cher ſie waren, mit einer groſſen Anzahl dieſelben il
anzufallen. Zu dem Ende kamen ſie auf einen e
andern Anſchlag, den Teutſchen aus ihren eige⸗
nen Mitteln einen Koͤnig zu ſetzen, und ſieh deſſen inn
als eines geſehickten Inſtruments zu gebrauchen, die Ein
Teutſehen deſto beſſer in ihrem Gehorſam zu erhal⸗ fet
ten, weil ſolcher ihnen dafuͤr muͤſte erkenntlich ſun
ſeyn, und mehr ihr Intereſſe, als der Teutſchen Ame
Vortheile, wuͤrde zubefoͤrdern ſuchen, wolte er ce Katk,1
anders durch ihre Huͤlffe ſich auf dem Throne min Mn
erhalten. Zu dieſem Vorſchlag kam nun der Ma. Anlan
roboduus, welcher ohnedem heimlich auf der Ro⸗ eſte 1
mer Seite hing: dieſemnach ſchickten ſie ihm ein Ummntre
Koͤniges⸗Patent zu, welches er auch annahm aber Nin nſſet
noch nicht voͤllig damit heraus ruͤckte. Da nun 1tann, Mn
ſolches Arminius; als ein kluger und tapferer Herr, ſſhnc Wan

merckte, weleher ohnedem bey den teutſchen Voͤl⸗ Uunpoeen

ckern in groſſer Liebe und Anſehen ſtund, ſo ent,/ (orsg ODden
deckte er ſolches ſeinen Landes⸗Leuten, weiche auf Nuhgefe
ihn, als einen Verraͤther des Vaterlandes, einen in ſennn
ſolchen Haß und Verdacht warfen, daß ſie ihn Ultſen cte .
nicht mehr vor Augen ſehen konten. Indem er minſee⸗
nun in groſſer Gefehr war ſein Leben zu verlieh⸗ lemmn
ren, ſuchte er ſolches durch die Flucht zu erhal, INnſae
ten, und reterirte ſich zu den Roͤmern. Diß net iſtnt
die Wwae

=

ſßun

der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 113
umeiee die Frucht ſeines Hochmuths, daß er aus einem
uyen 1 ien anſehnlichen teutſchen Ceneral oder Feldherrn ein
linf in furchtſamer Fluͤchtling und elender Tiſchgaͤnger
unnſige der Roͤmer wurde.
re S d. 16.
n eete Nach dem Maroboduo wurde Arminius der
un uln Teutſchen Feld⸗Herr, welcher ſich durch ſeine
nſrtegdie Treue und viele Helden⸗Thaten bey den Teut⸗
imnſnan ſchen beliebt und anſehnlich; aber hingegen bey den
Ruiam nn Romern ſo formidable gemacht, daß der bloſſe
Nahme Arminius dieſelben in die groͤſte Furcht und
Schrecken zu ſetzen allein vermoͤgend war. In⸗
ſnderheit da er ſo gluͤcklich war, den hochmuͤthi⸗

=

=

gen Varum und ſeine gantze Roͤmiſche unterha⸗

hende Armee zu ſchlagen. Zwey. Roͤmiſche Ad⸗
eſe n ler wurden erbeuthet, und der dritte im Mora⸗

=— =.

—

AA N N

ſeanuuß ſie zertreten. Dieſe rotale Niederlage, welche
etrturt. bey dem Saltu Teutoburgico zwiſchen der Lippe
n viteren und Elß geſchehen, worinnen viele 1000. geblie⸗
e gernſep ben, davon noch veſtigia anzutreffen, machte in
eraun, gant Rom ein groſſes Schrecken, ſonderlich bey
ite N dem Auguſto, welcher uͤber dieſen groſſen Ver⸗

luſt ſich nicht wolte troͤſten laſſen, ſondern ohne

mut Unterlaß in dieſe Worte ausbrach: Vare, redde
Legiones. Von dem Arminio, mifhin auch von
ee dieſer Niederlage ſind nachzuleſen Schurtzfleiſch
el en in ſeiner Diſſertation de Arminio; am beſten und
K erruͤndlichſten aber Perdinandus, Biſchoff zu Pa⸗
Unn derborn, ſo ein ſehr gelehrter Herr in Antiquitatibus,
1H in ſeinen Monumentis Paderbernenſibus. Inglei⸗
chen der Herr Waſſerbach de Irminſula. Des
ui , Herrn von Lohenſtein Auch de Arminio aber i

.

=
=

hier nicht wohl zu gebrauchen, weil es ein Romaniiſt,
und viele Fabeln und Fictiones in ſich begreiffet ſo
in der That bey des Arminii Hiſtorie niemahls
vorgegangen. “”
. 1I7

114 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

Indem alſo die Teutſchen in der Varianiſchen /

, ,er⸗

ürd

ſen

geſetzte Adler fuͤhreten, welche theils von Silbet,
theils von Holtz waren: ſo ſind einige Scribenten

te daher das Wapen der teutſchen Kaͤyſer, welches
ein doppelter Adler iſt; allein daß ſolches eine fal⸗

gend finden, daß die teutſchen Kaͤyſer von Carolo

erſte geweſen, ſo in die Sigilla ſeiner Diplomatum
einen doppelten Adler geſetzet. Nun kan er zwar

dern ſeinen Ausfluß aus dem Regno Francorum
hatte. Der Herr Cantzler von Ludewig hat in
Tom. VII. Reliq. medii ævi gewieſen, daß der dop⸗
pelte Adler von der doppelten Marck⸗Branden⸗

. .

Niederlage zwey Signa bellica erbeutet; maſſen
die Roͤmer keine Fahnen, ſondern auf Stangen N
1

auf die wunderliche Meynung gefallen, als ruͤhr,

ſche Meynung ſey, erhellet daher, weil wir nir,. le
. tß ſotie, n
M. an einen doppelten Adler gefuͤhret, ſondern Aenift
nur einen einſachen. Ludovicus Bavarus iſt der n

wohl ſeine Urſachen dabey gehabt haben; allein f
weil man ſolche nicht findet: muß es dabey ſein ß⸗
Bewenden haben. Zudem ſo hatten die teutſchen
Kaͤyſer nicht Urſach von den Roͤmern ſolches Wa⸗ ſemndun
pen gleichſam zu borgen, weil unſer teutſches Kaͤh⸗ Pln
ſerthum nicht aus dem Roͤmiſchen enſtanden, ſon⸗ nß

burg herzuleiten ſey. “
Nach der Varianiſchen Niederlage ſiuchten de
⸗ . Roͤ⸗

— =
Sea-
——.ß

n

S

—

Ahnnenie

Uhernten
irhnngg.

neßnt
D

deralten Teutſchen unter den Roͤmern. 115
beſes — .
nt Roͤmer ihr Schaͤrtgen an den Teutſchen wieder
n Hſi . auszuwetzen, indem ſie des Druli Sohn, den Ger⸗
nm manicum, einen Bruders Sohn des Tiberii, mit
einer groſſen Macht wider den Arminium ſchickten.
Allein, ob er gleich zwey Feld⸗/Zuͤge wieder den
ln feint Arminium that: richtete er doch weniger als nichts
. Inn gegen die Teutſchen aus, weil ihm das Land unbe⸗
lnnen kant und den Teutſchen nicht wohl beyzukommen
Ag war. Denn die Teutſchen verlieſſen ſich theils
licgtag auf ihre Moraͤſte und Berge, theils auf ihre groſ⸗
mngfluͤn ſe Waͤlder. Weil nun in Anſehung des erſten den
nuaſe on Keutſchen nicht wol beyzukommen war,es ſey dann,
uginn daß ſie die waͤſſerichten Moraͤſte durch gemachte
4 ne,un Graben verbeſſerten, darinnen ſich das Waſſer nach
ntngiſtun und nach ſenckete, und die moraſtige Gegenden
e õ baſſable machte, oder daß ſie Bruͤcken daruͤber
linis uſt ſchlugen, wie man bey Delburg noch veſtigia von
eſnl einer Bruͤcke findet, die Germanicus uͤber einen
iet Unhu. Moraſt geſchlagen; ſolches aber viele Zeit, Arbeit
e n ſien en und Koſten erfoderte: ſo erhielten die Teutſchen
:ons i Deit ſich in eine zahlreiche und gute Verfaſſung 3 zu
ererd num ſetzen, und den Roͤmern die Spitze zu bieten. In
r Nn Anſehung des andern aber, nehmlich der Berge
und Waͤlder, ſtunden die Roͤmer in Sorgen eines
uns ſtarcken Hinterhalts die Teutſchen anzugreiffen?
Pumn denn es waren ihnen ſonderlich die ungeheuren teut⸗
Nr ſchen Walder unbekant, welche ſich durch gantz
, Leutſchland damahls erſtreckten, und wovon hin
ne dun wieder die art⸗Chüringer⸗ und andere Waͤl⸗
der noch Uberbleibſel davon ſind; die Teutſchen
hingegen wuſten ſich derſelben zu ihrem groͤſten
4 D Wortheil zu bedienen, fithin gingen der R iͤer

E⸗

—

ns Das 7. Cap. von dem Zuſtande

Anſchlaͤge zunichte, und die inrendirten Siege des e
Germanici uber die Teutſchen wurden ihm zu Waſ⸗ 6

ſer gemacht. .
F. 19.

Arminius ſo wohl als der Germanicus haben 1

beyde gleiche Fata im Tode gehabt; maſſen ſie bey, Ne lit

derſeits und zu einer Zeit mit Gift hingerichtet 4n
worden. Tacitus Lib. II. Annalium Cap. 83. gie⸗

bet uns hiervon Nachricht, welches wir ſonſt nicht
gewuſt haͤtten, daß er nehmlich in 37. Jahre ſein

Leben beſchloſſen, nachdem er 12. Jahr der Teut,
ſchen Feld⸗Herr geweſen, nach der Verjagung ſe

des Marobodui. ”M
Und zwar ſoll dieſer groſſe Held, welcher ein
Schrecken der Roͤmer und Beſchuͤtzer der Teut⸗
ſchen Freyheit geweſen, und den Roͤmiſchen

Staat, als er in der groͤſten Macht und bluͤhen⸗ ullien
den Flore ſich befunden, allemahl braviret, durch m⸗
Liſt ſeiner naͤheſten Freunde ums Leben kommen un
ſeyn, weil er ſich gleich dem Maroboduo zum Koͤ⸗
nige uͤber gantz Teutſchland machen wollen, aber

darinnen nicht reuſſiren koͤnnen, weil ihm die Teut⸗
ſchen Voͤlcker darinnen zuwieder waren, die ihre
Freyheit liebten, und ſich unter keine abſolute Ge⸗

walt eines Koͤniges begeben wolten. Ungeacht er n
nun ſolches durch die Macht der Waffen ins
Werck zu richten geſuchet: waͤre ihm doch das
Gluͤck bald guͤnſtig, bald zuwieder geweſen, bis ſe
das Gift ſeinen Tod befoͤrdert. Doch iſt nach der n⸗

eli, Hliniz5

I. lnuuf
, Vtte hn,

Zeit ſein Gedachtniß alzeit im Seegen geblieben, mcg
maſſen nicht nur der Teutſchen alte Geſaͤnge von gint

J

ſeinen Helden⸗Thaten gehandelt, ſondern auchdis uf

— der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 117

lun gemen⸗Seule ihm zu Ehren aufgerichtet worden,
hun welche die Teutſchen lange Zeit verehret, die eini⸗
ge fur eine Heeres⸗Seule ausgeben, welches
n. Alechfalls ſeyn kan, aber dem ungeacht die Seu⸗
–W ſe des Armini bleiben kan, welche ſie deßwe⸗
gl nnſnſe gen im Kriege gebrauchet, um bey deren Gegen⸗
uneimmg wart eben das Gluͤck im Kriege zu haben, welches
itge der Arminius gehabt, dem ſolche gewidmet war:
wizenſit denn Tacitus meldet, daß er im Kriege nicht uͤber⸗
tntzun iig wunden worden, welchem Zeugniß um ſo vielmehr
Cman Aph Glauben beyzumeſſen, weil es aus einer feindli⸗

.

ſn irn chen Feder gefloſſen. Hiervon ſind nachzuleſen

Vaſſerbach de Sratua Arminii, ingleichen Florus,

. gitc rir Svetonius, Plutarchus, Strabo, Dio Caſſius und an⸗
emhiinen dere mehr. Arminius ſoll in der Grafſchaft Pyr⸗
ulu mont begraben liegen, alwo er auch im Leben
ſlkuin ſeinen Aufenthalt gehabt bey Lyde, woſelbſt die
Aniſem Hermesburg zu ſehen, Er war von Geburt ein
uhmretm. Cheruſcus, denn die Cheruſci wohneten zwiſchen

mlutum, der Weſer und Elbe, die hernach Sachſen ge⸗

=
—.—
=–
=
Z

nt nennet worden.
rtwuN Nach Arminii Tode ging Caligula, welcher Im⸗
gitrtkis peraor geworden, mit 25000. Mann nach
at Teutſchland, in Meynung es beſſer zu machen als
v alle ſeine Vorfahren, welche die Teutſchen zu ſub⸗
Gde jugiren geſuchet. Zu dem Ende ging er erſt an den
Rhein, und weil er daſelbſt keinen Feind antraff;
denn die Teutſchen hatten ſich wiederum in ihre
gewoͤhnlichen Waͤlder verkrochen: ſo ſetzte er auch
uͤber den Rhein, und wolte mit der groͤſten Hertz⸗
haſtigkeit ſeinen Feind erwarten. Als ſich aber
H 3 wie⸗

=
=
=

t, ſede

wiederum keiner von den Teutſchen ſehen ließ,

weil alles in dem Walde verſtecket, ließ er den

e

Wald anfallen, ließ einige Baͤume faͤllen, und
und nahm ſie als Sieges⸗Zeichen mit zuruͤck, nebſt

etlichen Gefangenen, die er ohngefehr als Ver⸗ 6
ſteckte mochte angetroffen haben, um ſich damit in
Rom bey dem Triumphe breit zu machen. Konte
er keine Teutſche gefangen bekommen, ließ er ei, ant
nigen von ſeinen Roͤmern die Baͤrthe wachſen,
und etwas von der teutſchen Sprache lernen, die

gab er hernach vor teutſche Gefangene aus, an ſol⸗
chen Spiegel⸗Fechten hatte er allezeit einen groͤſ⸗
ſern Gefallen als am Fechten, Streiten und Sie⸗
gen, weil es Blut und Leben koſtete. Doch daß

er ſeinen Roͤmiſchen Soldaten gleichwohl was zu

thun gab, als er ſie an dem Oceano hinfuͤhrete, mu⸗

ſten ſie ſich die Zeit mit Zuſammenleſung der Mu⸗
ſcheln vertreiben. Uber dieſe wunderliche Auffuͤh⸗

rung des Caligulæ, moquiren ſich ſehr Svetonius,
Strabo, Dio Casſius, Plutarchus und andere mehr.

Hatten alſo die alten Teutſchen bey ſo geſtalten
Sachen eine Zeit⸗lang vor dem Anfall der Roͤmer gg

gute Ruhe.

§. 2 k.

Von den Roͤmern findet man noch hin und wie⸗
der Reliquien an dem Rhein, Kocher und andern
Fluͤſſen in Schwaben: nehmlich Roͤmiſche Muͤn.
tzen. Denn wann die Roͤmer uͤber den Rhein

gingen, durften ſie keine Bagage noch andere Sa⸗
chen mitnehmen, weil ſie beſorgten, ſie moͤchten
von den Teutſchen geſchlagen werden, und da⸗
durch zugleich um das ihrige kommen. Dan⸗

nen⸗

S= =
= =
SS
= =

j der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 119
leſhen e=d — — .
ini nenhero vergruben ſie ihre Gelder, oder was ſie
. en ſonſt hatten, das ihnen lieb war, und ſie nicht im
Ninn . Feldzuge gebrauchten; gleichwohl aber nicht ger⸗
f 43 ne verliehren wolten, diſſeit oder jenſeits des
Ee Rheins oder an andern Fluͤſſen, ingleichen an
Bergen oder merckwuͤrdigen Baͤumen und andern
Me Oertern, damit ſie ſich deſſen am beſten erinnern,
nNe und nach ihrer Zuruͤckkunft wieder finden moͤch⸗
ibenitng ten. Nun geſchahe es, wie leicht zu erachten,
n “ daß oͤfters ſolche Leute von den Teutſchen ge⸗
nſid ſchlagen wurden, mithin ihren vergrabenen Schatz
tn eu nn in der Erde laſſen muſten, welcher alſo etliche
in enn le hundert Jahr hernach, auch noch zu unſern Zeiten,
ett unvermuthet gefunden wird. Ja in den Cle⸗
nlielge viſchen und Weſtphaͤliſchen Laͤndern werden ſol⸗
Muſta tiſidr che Roͤmiſche Muͤntzen oft in dem Rhein⸗Strohm
umianlt gefunden, in den Aeckern ausgegraben, oder bey
Eirtie Legung eines Grundes zu einem neuen Gebaͤude,
un ſtnin theils in einer ziemlichen Anzahl, theils einzeln,
ltuu un angetroffen.

. er =W 22.
rlilr Allein ſo groß der Haß und die Feindſchaft
der Teutſchen gegen die Roͤmer, als ihre Feinde,
1. gebeſen: ſo iſt doch nicht zu leugnen, daß die
tiunfn Teutſchen vieles von den Roͤmern gelernet, da 8
e ihnen theils nuͤtzlich, theils ſchaͤdlich geweſen, nach
dem ſie ſich deſſelben bedienet haben. Die Teut⸗
ſchen wurden durch den Umgang mit deu Roͤmern⸗
,AN 8 in denjenigen Provintzen, ſo unter ihrer Botmaͤſ⸗
ſenſ ſigkeit ſtunden, jemehr und mehr civilifiret; ſie
lerneten von denſelben, was ihnen bisher gefehlet
D hatte, nehmlich leſen, ſchreiben, rechnen u. ſ. w.
“ . H 4 Und

*₰

120 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

Und ob gleich die Teutſchen bisher den Feld⸗Bau, N
wiewohl mit ſo groſſem Fleiſſe und Uberfluß eben

nicht, getrieben hatten: ſo lerneten ſie von den

Roͤwern die Aecker auf eine leichtere und beque⸗

mere Art beſtellen, als ſie es bisher gewuſt. Und
was mehr? Sie lerneten auch von ihnen den
Wein bauen und trincken. Daher iſt zu vermu⸗
then, weil die Roͤmer die Laͤnder an dem Rheine
beſeſſen, daß auch alda die erſten Weinſtoͤcke in
Teutſchland ſind gepflantzet worden, welche auch
ſo wohl gerathen, daß die Rhein⸗Meine unter
allen Weinen in Teutſchland vor die beſten gehal⸗

ten werden. Allein, wie ſie ſelbigen auch preſ⸗

ſen, zurechte machen und trincken lerneten, wur⸗
den ſie ſo verleckert und verzaͤrtelt, weil er ihnen

beſſer, als ihre bisherige Biere, ſchmeckete, das

ſie hierdurch zur Unmaͤßigkeit verleitet wurden, und
vieles von ihrer vorigen Maͤßigkeit und Keuſch⸗

heit verlohren. Doch lieſet man nicht von den
Teutſchen, daß ſie es aus Liebe zu dem Weine/ wie

die Gallier, ſolten gemachet, und ihre Kinder den
Roͤmern vor Wein verkauffet haben.
N. 23

Allein, ſolten unſere alten Teutſchen von den
Roͤmern auch in der Religion was proftiret ha⸗

ben? daran iſt wohl kein Zweiffel: denn
wie das rechte Heydenthum von den Roͤmern
in Veutſchland gekommen, daß ſie nicht bey
ihren alten Goͤttern, nehmlich Sonne und

Mond geblieben, ſondern auch den Mercun-
um, Martem, die liis und andere angebetet: ſo
iſt auch nach der Zeit das Chriſtenthum durch R⸗

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— — =, = =
S = =
— E= — S
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SãSa .e = E
= — S= E
=
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=
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E
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rrenz
— der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 121

Pſn 4 Roͤmer in Teutſchland kommen. Doch iſt nicht
. kennd zu leugnen, daß ſolches zu erſt in den Graͤntzen
der Donau und des Rhein⸗Strohms bekant wor⸗
emni den, wo die Roͤmer ihre Herrſchaft uber die Teut⸗
8 ſchen hatten. Allein, es folget daraus gar nicht,
e W daß mit dem Anfange der Chriſtlichen Religion
i gleich ſo groſſe Ertz⸗Biſchoͤffe und Biſchoͤffe in
in Teutſchland ſich gefunden haͤtten, als wir heuti⸗
4 ni ges Tages darinnen antreffen, denn die Geiſtli⸗
Nin chen ſind zu der Zeit noch kleine Lichter geweſen,
inlur welche aber bey dem Anwachs des Pabſtthums
auch zu wachſen angefangen, und eine groͤſſere Fi⸗
ag gur in der Welt gemachet haben.

. Daß die Gallier ihre Kinder den Roͤmern fuͤr
ſuit 6 Wein verkauffe, welche ſie vermuthlich zu ihren
uunmn Knechten oder Soldaten gemachet, wann ſie er⸗
wachſen geweſen, indem dieſe Nation gleichfalls
Mumlk anſehnlich und tapfer war, iſt eine Sache, die kei⸗
uibemnm ner gut ſorechen wird. Nun haben zwar ſolches
legm unſere Teutſchen nicht gethan: unterdeſſen aber iſt
ea. doch dieſes nicht zu billigen, vielweniger zu loben,
. daß ſie zu dieſer Zeit ſchon angefangen, ſich in der
Roͤmer Dienſte zu begeben, entweder als Tra⸗
rin banten, oder als gemeine Soldaten. Denn die
1 Kaͤyſer ſelbſt, ihre groſſen Generals und andere
aumn anſehnliche Perſonen des Roͤmiſchen Staats, als
die Burgemeiſter, welche ohnedem keinem Koͤni⸗
Eeden Rang gaben, nahmen ſolche: denn die
W Leutſchen waren nicht nur anſehnliche und ta⸗

=
=

—
=
=

emnt, pfere Leute, mit welchen ſie eine Parade ma⸗
tunke chen konten, ſondern ſie konten ſich auch ihrer
eoterh, en,
W.. . H S5 Treue

122 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

Treue ſicher anvertrauen. Und weil die Roͤmer n
die Teutſchen vor tumme und einfaͤltige Bar⸗. eten
bern hielten: ſo nahmen ſie ſelbige allenthalben nattt
mit hin, und hatten nicht die geringſte Furcht oder
Argwohn vor ihnen, daß ſie ihre Iurriguen einſehen
oder den Zuſtand ihres oft unruhigen Staats an⸗
mercken u. ihren Landes⸗Leuten entdecken moͤchten.
Allein ſie betrogen ſich ſehr in ihren Gedancken und 4
kluggeſinnten Wahn: denn der Ausgang hat ge⸗ onl
wieſen, daß ihnen die Annehmung der Teutſchen ien
in ihre Dienſte mehr Schaden als Vortheil ge⸗ (eſe “
bracht hat. F. 2575. 2“ l
Wir duͤrffen die Urſachen nicht weit ſuchen: nn
denn bey ſolchen Dienſten fanden die Teutſchen die
ſchoͤnſte Gelegenheit den Roͤmiſchen Staat kennen
zu lernen. Da ſie nun gewahr wurden, daß die 4
Kaͤyſer nicht ſelten von den Soldaten veraͤchtlich eln
rractiret wurden, und alles in Rom in der groͤſien N
Uneinigkeit begriffen war, thaten ſie ſolches ihren mn
Landes⸗Leuten, den Teutſchen, zuwiſſen, welche nin iin
ſich insgeſamt reſolvirten, der Roͤmer Herrſchaft
nicht mehr zu erkennen, welche ihnen bisher ein
unertragliches Joch geweſen; und ſolches thaten bgne it
nicht nur dieſe, welche der Roͤmer Ober⸗Herr⸗ Maſi
ſchaft bisher erkant, ſondern auch diejenigen, wel⸗ B
che nicht mehr unter ihnen waren, aber doch einige 6 Dieh
hundert Jahr her von ihnen unrechtmaͤßiger in niß
Weiſe waren angefallen worden. Denn ſie ſtun ⸗·
den in der Meynung, was den Roͤmern bisher .
billig geſchienen, ſey ihnen nunmehr recht, um das
unſchuldig vergoſſene Blut ihrer Eltern und Groß⸗ w den ie
Eltern, ja ihrer ſaͤmtlichen alten VBorfahren de⸗ beN

—. —
=. =
2
2* = =
= = =
E =
S
—

nden e ren T S
der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 123
— . .

lonlgg, durch an den Roͤmern zu raͤchen. Zu dem Ende

1

n Aiſing warteten ſie auf nichts ſehnlicher, als auf eine be⸗
tlbir ite gueme Gelegenheit, ſolches Vorhaben mit Nach⸗
unſefnte druck ins Werck zu ſetzen.
felmgentn . g. 26.
nlntme Jornandes, Agathias und Procopius geben uns
Amncnni Nachricht, was die Teutſchen fuͤr eine bequeme
m Gelegenheit erhalten die Roͤmiſche Provintzen an⸗
ufallen, ihr Joch abzuwerffen, und ſich in ihren

Pnokrie
Unleenſen zuf⸗
tiz ſchoͤnen angebaueten Laͤndern feſte zu ſetzen, wel⸗

.
eAnen
Stonceget che ſie gegen ihr rauhes und unangebauetes
„ Teutſchland zu vertauſchen beſonders anreitze⸗
lüinimnis ten. Und zwar gab die 1) Gelegenheit dazu,
lefinkimg daß die Römer anfingen die Teutſchen gewiſſen
Gheriznein Aemtern vorzuſetzen), weil ſie durch den lim⸗

mai nur’ gang mit den Roͤmern civiliſirter, und wegen
gweent ihrer Aufrichtigkeit den Italiaͤnern vorgezogen
erlwens⸗ wurden. Dieſe nun lerneten den Roͤmiſchen
ſue Staat dadurch am beſten kennen, wie weder das

nſe Haupt mit den Gliedern, noch die Glieder mit
ee dem Haupte einig; beyde aber in den La⸗
(ſern voͤllig erſoffen waͤren; mithin glaubten ſie,
daß das gantze Reich, weil es nicht einig, leicht
uͦber einen Hauffen koͤnte geworffen werden, wenn
Man es conjunctis viribus an vielen Orten an⸗
ee griffe. Dieſe Nachricht ertheilten ſie ihren Lan⸗
des Leuten, welche ſich zum Angriff fertig mach⸗
ten. Noch eine beſſere Gelegenheit aber gab ſich
ihnen 2) an die Hand, durch den Einfall der Per⸗
1 ſer in Afia an den Euphrat: denn da wurde Con-
ketlt ſtantinus bewogen, alle ſeine Macht dahin zu zie⸗
en und dadurch die Roͤmiſchen Provintzen von

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124 Das 7. Cap. von dem Zuſtande “

Volck zu entbloͤſen. Dieſer Gelegenheit nun be,. ℳ
dieneten ſich unſere alten Teutſchen, und ruͤckten
an. Dannenhero lerneten die Roͤmer wiederum 1eeg
unterſchiedliche teutſche Voͤlcker kennen, welche in
ihre ſchoͤnen Laͤnder fielen, als die Weſt⸗Gothen,
die Heruler, die Oſt⸗Gothen, die Engel⸗Sach, 6
ſen, die Alanen, die Vandalos und andere mehr.

Die Gelegenheit, daß die Weſt⸗Gothen in
Rom eingefallen, gab ein Gothe, Nahmens Sti. lnmn
lico, welchen der Kaͤyſer Theodoſius ſeinen bey⸗
den Soͤhnen Arcadio & Honorio zu einem Vor⸗ I ſunlnt
mund geſetzet, weil er keinen Italaͤner wegen ih⸗ Hut
rer Leichtfertigkeit trauete. Dieſer Stilico wurde in
hernach des Kaäyſers Honorii vornehmſter Mini. Me tur
ſter; allein, da er hierdurch mehr Anſehn und Ge⸗ unmatn
walt bekam: ſo ſuchte er die Crone auf ſich oder epenenlin d
ſeinen Sohn zu bringen. Nun wurde zwar die⸗ 1 Anbihnn
ſes Vorhaben den Roͤmern kund; welche auch Aumnelniih N
alſo grauſam gegen den Stiliconem wuͤteten, daß ahen
ſie nicht nur ihn und ſeinen Sohn erſchlugen, ſon⸗ .
dern ihre Wuth und Grimm wurde auch wieder Limd
die uͤbrigen Gothen ausgelaſſen, welche ſich in daln
groſſer Anzahl in Rom befunden, ohngeacht ſie im nnt
keinen Antheil an des Stiliconis Vorhaben hatten. Einſhtmnkee
Als nun dieſes harte und unbillige Verfahren der lſeinnr Pfi
koͤmer wieder die Weſt⸗Gothen in Teutſchland diin gn
kund wurde, verdroß es den andern Gothen da⸗ Uſenſn
ſelbſt ſo ſehr, daß ihr Nahme daſelbſt ſo beſchim ⸗ ct
pfet, und ihre Landes⸗Leute auf eine ſo unſchuldi⸗
ge Weiſe umgebracht wuͤrden, indem ja bekant,
daß man das Delictum einer einzigen Perſon, nnle
eine

en — —
der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 125

.

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Aunn einem gantzen Volcke oder Nation zurechnen koͤn⸗
l lin te: ſo gingen ſie, dieſe Schmach und Blut an den
nng Roͤmern zu rachen, auf Rom loß. Das Gluͤck
itt,m war ihnen auch ſo goͤnſtig, daß ſie Rom einbekom⸗
etf men und pluͤndern konten. Und iſt gewiß, daß
el ſich dieſe Teutſchen dazumahl zu Herren von Rom
faͤtten machen koͤnnen, wann ſie ihr Gluͤck ver⸗
PPolget haͤtten. Allein die liſtigen Careſſen einer
WN Nder ſchoͤnen Roͤmerin, nehmlich des Honorii Schwe⸗
te Rans ſters, nahmen den Arnulphum, der 5 Weſt⸗Go⸗
leunnni then General alſo ein, daß er ihr zu Gefallen Rom
Humalmmg mit ſeinen Unterhabenden Gothen wiederum ver⸗
tmmn glinge ließ, um ſein gegebenes Wort zu erfuͤllen, daß er
. Maun Rom verlaſſen wolte, wann ſie ihn heyrathen wol⸗
Erm lnis te. Doch eye ſie abzugen, muſte ihnen der Kaͤy⸗
Wmi ncelntud ſer erlauben nach Franckreich zuruͤck zu gehen, dar⸗
elb Ur ein er gerne willigte, die fremden Gaͤſte loßzuwer⸗
Muds den. Zu dem Ende raͤumte er den Gothen Galli-
n in WM am Narbonenſem ein, das ſie auch wircklich in Be⸗
Rſitz nahmen. M
unthit, Als nun die Heruler ſahen, wie gluͤcklieh ih⸗
iſt re Landes⸗Leute, die Weſt⸗Gothen, in Italien ge⸗
ir ſ weſen, kam ihnen gleichfalls die Luſt an, ſich in
ih I dieſem ſchoͤnen Lande zu ſetzen. Zu dem Ende gin⸗
W gen ſie unter Anfuͤhrung ihres Koͤniges Odoacers
En nach Italien, pluͤnderten gleichfalls Rom aus,
ſ warfen den Kayſer Auguſtulum ubern hauffen, und
ie /ſeten ſich ziemlich feſte.

gbu⸗ Dieſer Auguſkulus iſt der letzte, welcher ſich
,mm) Kaͤyſer von Occident geſchrieben, bis ſolchen Ca⸗
N

olus M. Anno 800. wieder angenommen. Dan⸗
he
6 2 nen⸗

126 Das 7. Cap. von dem Zuſtande Dq

nenhero iſt es gewiß etwas fatales in dem Nah⸗ 0Na
men, daß der erſte und letzte Kayſer in Rom Au. M
guſtus geheiſſen, gleichwie der erſte und letzte in
dem Orientaliſchen Kayſerthum Conſtantinus ge, n
nennet wordne. an
Die Heruler, welche zu erſt als ein teutſches
Volck ſollen in Pommern geſtanden haben, nen⸗. Mei
nen einige, wiewohl ohne Urſache, ein hungeri⸗ ,endi
ges Volck, vieleicht weil ſie einen heiſſen Appetit
bekommen, ihr rauhes Pommern mie den ſchoͤnen
Welſchlande zu vertauſchen. Allein, es warih⸗ h
nen gleiehfalls, wie andern teutſchen Voͤlckern, ,
billig, diejenigen mit Krieg zu uͤberziehen, die es eif a in
vorhin als ein Recht ausgegeben, Teutſchland an⸗ clteltunl
zufallen. Den Namen der Heruler haben ſie oh Ehuimmn N
ne Zweifel angenommen, wie andere von ihren mnftun
Landes⸗Leuten, von dem Worte Heer, als die Al⸗
Germani oder Heer⸗Miäaͤͤnner, Hermundurer: I
Denn ſie gingen mit Heeres⸗Kraft unter einem algegiſt iul
tapfern Heer⸗Fuͤhrer, dem Odoacer, nach Itali⸗ unhencengen
en, und erfuͤlleten in der That was ihr Nahme ſa⸗ ſet
gen ſolte. . .

§. 29.
Nun ſatzten ſich zwar die Heruli daſelbſt feſte: ſe Dellerngnrc
allein ihr Koͤnigreich war von kurtzer Dauer. Keſeſhrihn
Denn die Oſt⸗Gothen wolten nun auch von der AN mme n
Roͤmiſchen Beuthe participiren: darum gingen ſie nte.
nun auch auf Italien loß, unter Anfuͤhrung ihres Eeitin ien,
Koͤniges Theodorici. Doch da ſie ſahen, daß ih⸗ men afoen
re Landes⸗Leute, die Weſt⸗Gothen und Heru ⸗ es en
ler, ſchon das meiſte inne hatten, wolten ſie auf eenze
das regnum orienlale loß gehen. Allein der 0⸗ ſein
rlel²

det alten Teutſchen unter den Römern. 127
ſenlin nientaliſcehe Kayſer ließ ihnen ſagen, ſie moͤchten
rdcchernch ſich an dem begnuͤgen laſſen, was ſie haͤtten; wol⸗
tin ndt ken ſie aber ihre Graͤntzen daſelbſt erweitern, ſolten
lutum ſie die Heruler wiederm vertreiben. Dieſer Rath
gefiele ihnen: zu dem Ende ging der Koͤnig The-
liſf ocdoricus auf die Heruler loß. Nun thaten zwar
e aſtn, die Heruler einen heldenmuͤthigen Wiederſtand
Pl umm unter ihrem Koͤnige Odoacer, ſonderlich als er zu
(kavenna belagert wurde: allein, weil mit Macht
rnmnt wieder ſie nichts auszurichten war, muſte es eine
n Liſtthun. Theodoricus legte die Loͤwen⸗Klauen
E zuruͤck, und legte den Schaf⸗Peltz an, lud den O⸗
N goacer auf das freundlichſte zu Gaſte, und ließ
n kuitmg ihn wohlbezecht ermorden. Als nun die Heruler
umirietid ohne Haupt waren, war es ihm leicht, ſelbe zu er⸗
ehten morden, zu zerſtreuen und zu verjagen, und von
ihren Laͤndern Beſitz zu nehmen. Hierauf brach⸗
Uim mm teer ſein Koͤnigreich in gutem Stand, und der O-
mshmimme rientaliſche Kayſer Anaſtaſius I. erkante ihn fuͤr ei⸗
up nen rechtmaͤßigen Koͤnig in Italien. Doch als das

Ende Denn die tapfern Generals der Orientaliſchen
, Kayſer Belliſarius und Narſes ſuchten es jemehr und
mehr zu ſchwaͤchen, brachten es auch dahin, daß es
g wieder unter den Gehorſam dieſer Kaͤyſer ge⸗
Manſt bracht wurde. Nun ſtund es den Orientali-
ſn ſchen Kaͤyſern frey, das Occidentaliſche Kaͤyſer⸗
n e thum wieder aufzurichten, oder Italien als ei⸗
en N ne Provintz davon zu machen, welches letztere
, lni auch beliebt, und dem Narſes dds Gouvernement
, e daruͤber aufgetragen wurde, ſo lange der Kanler
H Juſti⸗

128 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

Juſtinianus I. lebte; als aber nach ſeinem Tode
Juſtinus II. das Regiment antrat, geſchahe in J⸗
talien eine merckwuͤrdige Veranderung. .
* 30.
An dieſer Veraͤnderung waren Schuld theil
die Feinde des Narſetis, theils die Kaͤyſerin So⸗
phia ſelbſt. Denn es hatte dieſer Narſes an dem
Kaͤyſerlichen Hofe zu Conſtantinopel viele Feinde,
welche ihn neideten, ſo wohl wegen ſeiner vielen

Siege wieder die Oſt⸗Gothen, deren. Reichs

Untergang er allein befoͤrdert, als wegen ſeines

anſehnlichen Couvernements, ſo er über die Laͤn⸗

4
7

der erhalten. Dieſe Neider und Feinde mun ſuch⸗

ten ihn alſo anzuſchwaͤrtzen, daß er das Comman.

do niederlegen, und nach Conſtantinopel zuruͤck
kommen ſolte; ſonderlich aber ſolte ſich die Kaͤpyſe⸗
rin dieſer veraͤchtlichen und ehrenruͤhrigen Worte
bedienet haben: Man muͤſſe den Verſchnittenen

zuruck euffen, damit er unter den Maͤgden im Gy-
necæô ſpinnen moͤchte. Dieſes verdroß dem Nar.

ſeti dergeſtalt, daß er nicht allein in Italien blieb,

ſondern auch dieſe nachdruͤcklichen Worte von ſich
hoͤren ließ: Er wolte in kurtzem einen ſolchen Faden

weil er nicht im Stande war einem ſo maͤchtigen

Feinde zu wiederſtehen; ſo rief er die Longobardos

aus Teutſchland nach Italien, welche ſich auch gar

bald einſtelleten, und ſo gleich den oberſten Theil

von Italien einnahmen, welcher noch bis dieſe
Stunde von dieſen teutſchen Voͤlckern die Lombar⸗

dey genennet wird. Dieſes war nun der ſo ſcho⸗
ne

lert

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ſpinnen, daran die Kaͤyſerin genug ſolte zu lecken ha⸗

ben. Er erfuͤllete es auch in der That. Denn e te t
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— der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 129
um een ne Jaden den der Narle geſponnen, den aber ab⸗
H i zureiſſen der Kaͤyſer nicht vermochte, ſondern die

Leongobardos noch dazu in ihrem ruhigen Beſitz
aſſen muſte. Da nun alſo dieſe Sache nicht zu

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mn Cfihg laſt
ari ind andern Gouverneur nach Italien, welcher den
un nn Nahmen eines Exarchi fuͤhren, und zu Ravenna
ineſe
Euſapi u Kaͤyſers Devotion zu erhalten, welche die Longo-
eben nicht eingenommen haͤtten.
ran ſeithi rungen in Italien, des Longobardiſchen Koͤnig⸗
Nmendimtut reichs zu Pavia; und des Griechiſchen Exarchars zu
n Erbleu Ravenna, in welchem Zuſtande Italien eine Zeit
ulimu n faſt von zweyhundert Jahren geblieben. Bey ſol⸗
Gem Zuſtande ſuchte der Pabſt zu Rom Gelegen⸗

een indern war, ſchickte der Griechiſche Kaͤyſer einen
n telicdiren ſolte, um diejenigen Laͤnder unter des
n Dannenhero entſtunden damahls zwey Regie⸗

toritſtil
meminli heit ſich groß zu machen und zu erheben, weil kei⸗
riin un ner von beyden den Sitz der Regierung zu Rom
umnnt, genommen., Allein die Paͤbſte ruheten hierauf
Olum m nicht, bis ſie beyde Theile herunter geworffen, und
ant , um ihre Lander gebracht hatten, durch Huͤlffe der
hulun Francken, welche ſie unter einander gleichſam ge⸗
igtuſei theilet, ſob daß der Carolus M. behielt waͤs er den
G, Longobardis abgenommen, die Paͤbſte aber das
Ntile uübrige unten von Italien bekamen „Und Fatrimo-
erN mum berri nenneten, davon mit mehrerem in dem
Capitel von Carolo M. wird gehanvelt werden.

6

(vDie Teutſchen Voͤlcker ſind nicht nur in Galli⸗
mnn und Italien gekommen, wie bishero von den
. Vi.Gothis, oder Weſt⸗Gothen, Herulern, Oſt⸗
Gothen und Longobarden gemeldet worden, ſon⸗
(Neuk. Keicht- Hiff ) 1 dern

130 Das 7. Cap. von dem Zuſtande “

dern es gingen auch die Vandali, Alani und Svevi
lort⸗ um das rauhe Teutſchland mit beſſern Laͤn,
ern zu vertauſchen. Sie gingen zu erſt nach nnii
Gallien, und nachdem ſie daſſelbe ziemlich durch⸗ 8
ſtreiffet und verwuͤſtet, gingen ſie uͤber das Pyre⸗ nnen 8
naͤiſche Gebuͤrge in Spanien, alwo ſie wieder ein (gne
Koͤnigreich aufrichteten, und lange Zeit daſelbſt e
ihre Koͤnige gehabt, wovon noch das ſchoͤne Koͤ⸗ m niu⸗
nigreich Vandalitia in Spanien den Nahmen fuh⸗ i letd
ret, Ein Theil von ſolchen teutſchen Voͤlckern, cealtnelan
ſo ſich ſonderlich mit den Schwaben nicht wohl annlenin
ſtallen koͤnten, gingen nach Africa, alwo ſie von hine
den Roͤmern Carthago erhielten. “”””

Zu der Zeit gingen auch die Sachſen nach Bri⸗
tannien. Eine ſtreitbare Nation, welche ſchon vlſeliwen
damahls wegen ihrer Tapferkeit und See⸗Cape⸗ e In gumn
rey bekant waren, ſo daß ſie den Roͤmern an den aEh
Cuͤſten von Gallien und Britannien, welche da⸗ n
mabhls Roͤmiſche Provintzen waren, durch ihre eerihnn enen
Streiffereyen groſſen Abbruch thaten, welche da⸗ ſefe
her genoͤthiget worden einen Comitem Littoris zu ſechſe
ſetzen, wie ex Codice Theodoſ. erhellet, welcher auf eSdnden
der Sachſen Unternehmungen ein wachſames Aux medabnende
ge haben, und ſie mit Gewalt abhalten ſolte, wann
ſie ſich unterſtuͤnden ihre Graͤntzen anzufallen. Und ae Aenes
dieſe Anfaͤlle konten die Sachſen am bequemſten annfen
ins Werck richten, weil ihr Land, darinnen ſie ien
wohneten, an der See lag. M

Die alten Sachſen wohneten nicht, wo ſie ieto
wohnen, ſondern in Holſtein. Und von da gin⸗

imng det alten Teutſchen unter den Romern. 13

din gen ſie auch nach Britannien uͤber. Einige nen⸗
aſn nen ſie Enger⸗Sachſen, von Engern, einem in Weſt⸗
Ue mi phalen gelegenen Orte; einige aber Angel⸗Sach⸗
eſenitſn ſen, von dem Dorffe Angeln, welches man noch
nſ ing in Holſtein antrifft. Lacitus hat von den Sach⸗
n bſeic ſen gar nichts gemeldet, welches kein Wunder:
denn weil die Roͤmer niemahls uͤber die Elbe ge⸗
nmniuſte kommen: ſo konten ſie auch von dem Zuſtande
Cmakiſunft und Beſchaffenheit der Voͤlcker nichts wiſſen, mit⸗
n uie i hin auch der Lacitus nichts; wiewohl, weil Con-⸗
Wogutant ringius die Schriften des Taciti fur Fragmenta
ndkg ini halt: ſo koͤnte es leicht ſeyn, daß eben dasjenige
helrn verlohren gegangen, was Tacitus von den Sach⸗
ſen geſchrieben. Von der Nahmens⸗Benennung
hkeumgb der Sach ſen ſind viele Meynungen, da es immer
znſn Min einer beſſer als der andere getroffen. Einige lei⸗
letnag ten das Wort her von dem lateiniſchen Wort Sa-
Serund a, welches Steine und Felſen bedeutet, weil die
emg M Sachſen eiſenfeſte Leute geweſen, ſo keinem Feinde
uke Pen Nte leicht gewichen; einigen ſeiten das Wort her von
Paſtnn dem Niederſachſiſchen Wort Sex, welches ein ſehr
auCralm groſſes Meſſer oder Dolch bedeutet, deſſen ſich die
Aalne alten Sachſen bedienet, wie auf ſolche Art auch
uimt einige der Longobarden ihre Nahmen herleiten von
elen den langen Hellebarten, deren ſie ſich im Kriege
B gs bedienet. Allein es haben es diejenigen wohl am
ben unf beſten getroffen, welche das Wort Sachſen her⸗
. fuͤhren entweder von Saͤſſen oder Einwohnern, die
mn Hoͤltzern geſeſſen oder gewohnet; oder von dem
. Cianſhen Worte Hollſatia, das ſo biel heiſſet⸗ als
tt,e⸗ Glde ſaͤſſen, wie ſie auch ſo der Kaͤyſer Carolus M,
, in einem Diplomate Olde Saͤſſen nennet, welehes
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Septentrionalium. Denn die zuruͤckgebliebenen
Sachſen in Holſtein, als ihre Landes⸗Leute nach

Brittannien uͤbergeſetzet hatten, wurden zum Un.
terſcheid Olde Saͤſſen oder Saͤten, und hin⸗
gegen ihre Landes⸗Leute, ſo ſich Brittannien unter⸗ in
wuͤrffig gemacht, neue Saͤſſen oder Saͤten genen⸗ n.

net, weil ſie nunmehr ein neues Land bewohneten.

§. 34.
Fraget man nach der Urſache, warum die Sach⸗ ⸗

ſen nach Brittanien gegangen: ſo hatten ſie Urſa⸗
che dazu: denn die Britten wurden von den
Schotten oder bictis, weil ſie ſich im Geſichte an⸗
ſtrichen, um ihren Feinden ein deſto groͤſſeres
Schrecken einzujagen, ſtets mit Kriege uͤberzogen,
aber nicht im Stande, ſelbige zu uͤberwinden.

Zu dem Ende ruften ſie die tapfern Sachſen zu

Huͤlffe. Dieſe waren ſo gleich bereit den Be⸗
draͤngten beyzuſtehen mit einem anſehnlichen Suc-

curs, Unter den beruͤhmten Anfuͤhrern oder Com-

mendeurs Hengſt und Horſten. Dieſes ſind
Pferde⸗Nahmen: denn die Sachſen hielten viel
von Pferden, wie dann auch das Land, ſo ſie da⸗
mahls beſeſſen, noch ietzo ſchoͤne Pferde giebet.
Die Sachſen theileten ſich damahls in drey Voͤl⸗
cker, in die Anglos, Guttas & Saxones. Darunter
die Angli die vornehmſten waren, von welchen auch
hernach England den Nahmen erhalten, ſo daß
aus Brittanien England worden.

Als nun alſo die Sachſen die Schotten oder ki⸗
Kos gedemuͤthiget, daß ſie die Brittanmieräufein
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132 Das 7. Cap. von dem Zuſtande

zu finden in des Lindenbrogii Scriptoribus rerum

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nite der alten Teutſchen unter den Roͤmern. 133

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s den laſſen, und ſich zuruͤck in ihre Graͤntzen bege⸗
frlt flr ben muſten, gefiel ihnen in Anſehung des rauhen
n umn Leutſchlandes dieſes ſchoͤne Land ſo wohl, daß ſie
6 nunm guſt bekamen, darinnen zu bleiben. Die Britten
D Inf niderſetzten ſich zwar anfangs ihren Vornehmen;
8 funinmn allein ſie waren nicht im Stande, ſie wieder zu
ununnnl retreiben. Dannenhero muſten ſie geſchehen laſ⸗
Makte ſen, daß ſie ſich feſte darinnen ſetzten, und ihr ei⸗
rli gen Reich daſelbſt unter den Nahmen Englandes
ignngd anlegten. Sie theilten alſo diß eroberte Land in
nn ſirunk etliche kleine Koͤnigreiche, an der Zahl ſieben, und
n mmngl nenneten ſolche nach den Gegenden und der Lage,
ſeieginn ingleichen von ihren Nahmen, als Suſſex, Weſt⸗
Trincg Mft ſex, Eſſex, Oſt⸗Angeln ꝛc. ein jedes wurde von
in hmlng ſeinem eigenen Saͤchſiſchen Koͤnige regieret; die
d Kgtenn ſich aber ſelbſt unter einander aufrieben, bis end⸗
ſRufnetan lich alle ſieben Koͤnigreiche in eins zerſchmoltzen.
1s eiN. Die alten Einwohner der Brittannier reterirten ſich
Ntunmminens theils nach dem Gebuͤrge, theils blieben unter den
enchimm⸗ Sachſen, theils gingen uͤber den Canal nach
gafn u. Franckreich, und legten klein Brittannien an, das
noch heutiges Tages von ſolchen den Nahmen
führet.
ſhimt⸗ Dieſes Koͤnigreich zu emporriren, war den
tore Mn Sachſen leicht, weil es nicht nur eine Volckreiche
hr und ſtreitbare Nation war, ſondern ſie conjungirten
eℳ, n ſich zugleich mit andern teutſchen Voͤlckern, als den
4 Chaucis, ſo in Oldenburgiſchen wohneten, und mit
Dden Frieſen, gleichfalls einer tapfern und zur See
Eiotne⸗/ erfahrnen Nation. Von ſolchen Voͤlckern nun
4 teen⸗ erhielten ſie ſtets friſchen Succurs nach Engeland zu
eeince⸗ I1 3 Schrhif⸗

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134 Das 7. Cap. von dem Zuſtande xc
Schiffe, mithin waren ſie den Britten, wann ſich
ſolche etwan haͤtten recolligiren ſollen, allezeit ge⸗

wachſen die Spitze zu bieten, und ſich in dem ein⸗ furh
mahl feſtgeſetzten Koͤnigreiche zu erhalten.

Hieraus kan man nun deutlich ſehen, daß kein
Reich noch Land von Europa anzutreffen, denen die Ogderuit
Teutſchen nicht Regenten und Unterthanen ſolten eu
gegeben haben, die noch bis auf unſere Zeiten zum lirrs
Theil dauren. Welches alles aber zu einer groſ⸗ V.
ſen Veraͤnderung in Teutſchland Anlaß gegeben. a
Denn wann eine ſo ſtarcke Colonie Teutſchland li
verließ, und ſich in andern Reichen und Staaten n
niederließ, blieben die zuruͤckgebliebenen nicht an n
ihrem Orte eingeſchloſſen, ſondern ſie breiteten ſich
weiter aus, und beſetzten die Oerter mit ihren Voͤl⸗
ckern. Dannenhero ruͤckten auch unſere Sachſen ein
immer weiter, und kamen bis an die Elbe, weil die lelli
Francken, ein zuſammengebrachtes Volck von etli⸗ Umn tühn
chen teutſchen Voͤlckern, ihre alten Sedes verlaſſen, Alnimttn
und in Gallien eingedrungen. Deren Abſicht war
die Freyheit, wovon ſie ſich auch nenneten: denn mml nln
Franc heiſſet ſo viel als Frey. Ob aber auch Frie⸗ tgſhifneP
ſen mit darunter geweſen, wie einige ſtatuiren,weil n en dis
ſie einerley Nahmen fuͤhren; angeſehn franck Antunaih
ſeyn und frie ſin eine gleiche Bedeutung haben. in Enbert
Allein daß ſolches falſch ſey, erhellet daraus, weil Mußen
die Friſii ſchon etliche hundert Jahr/ja auch dem Ia⸗ Nnn, ſnt
cito bekant geweſen; die Francken aber lange Zeit glt, de⸗
nach dieſem erſt bekant worden, als ſie beſchloſſen mnrhfi⸗
mit geſamter Hand die Roͤmiſchen Provintzen an⸗ minne
zufallen. Darum wollen wir alſo hier von a S

Francken handeln.

„ eane Se
0 1375

Das 8. Capitel.
DH Von dem

Zuſtande der alten Teutſchen un⸗
ttcteeer den Francken.
Nhernnfeenede — . .
wannn D W Aß die teutſchen Voͤlcker in den alten Zei⸗
gtenfentan GV ten viele Nahmen gehabt; maſſen ſie ge⸗

gecls onim W * heiſſen die Sicambri, Bructeri, Ingævones,
blfhrd rsee dævones, Ubii, Uſipetes, Foſi, Chauci, Cheru-
t Eiie et Keiu. ſ. w. davon iſt in den vorhergehenden Ca⸗
piteln hier und da gehandelt worden. Allein dieſe
n viele Nahmen ſind mit der Zeit faſt alle erloſchen,
ae undan deren ſtatt gantz andere auf kommen, welche
die vorigen aufgehoben. Denn nachdem ſich die
enede Leutſchen bekanter maſſen alſo vermehret hatten,
e daß ſie alle dazubleiben weder Gelegenheit noch
Auſt hatten, weil dazumahl Teutſchland noch rauh
und unangebauet war, und ihnen daher die wohl
angebaueten Roͤmiſchen Provintzen beſſer anſtun⸗
den:; zumahl da ihnen von daraus jedezeit der gro⸗
ſie Tort geſchehen: ſo traten viele Voͤlcker zuſam⸗
n. , men, neue Sedes zu ſuchen, und brachen auf ein⸗
a mahl mit gantzer Macht in die Roͤmiſchen Provin⸗
n ten ein. Ein kagus war nicht vermoͤgend, der Roͤ⸗
it e miſchen Macht zu wiederſtehen, und den ſtarcken
Aae Beſatzungen, ſo hin und wieder in den Roͤmiſchen
Caſtellen lagen, der Teutſchen Einfall zu wehren:
darum muſten etliche kagi zuſammen treten, und
unter einem erwehlten Anfuͤhrer ſolches ins Werck

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zu richten ſuchen.

14 §. 2⁰

136 Das 8. Cap. von dem Zuſtande

2 2.
Daß ſie aber auf die Roͤmiſchen Provintzen al. Ni
lein loßgegangen, dazu verleitete ſie theils die na⸗. a g
tuͤrliche Lage von Teutſchland, theils die von den n
Roͤmern ihnen viele hundert Jahr daher zugefuͤg, en
te Kraͤnckungen. Uber die See konten ſie nicht, M
weil ſie keine Schiffe hatten, und in dem See⸗ Arnn
Weſen unerfahren waren; guch waren ihnen de
uͤber die See gelegene Lander unbekant; die Roͤ⸗ Mmiiif
miſchen Provintzen hingegen deſto bekanter, weil nd
viele Pagi daran graͤntzten, und ihre in Roͤmiſchen

Dienſten ſtehende Landes⸗Leute ihnen den Zuſtand
ſolcher Laͤnder vorher wohl beſchrieben und bekant en
gemachet hatten. Dannenhero gingen ſie mit zu⸗ mſemien
ſammengeſetzter Macht in die Roͤmiſchen Pro⸗ 4
vintzen, ſo an dem Rhein und an der Donau la⸗ m U
gen. Die Francken machten einen Anfall uͤber
den Unter⸗Rhein, weil die an den Rhein wohnen⸗
de Voͤlcker zuſammen getreten waren; die Alle. tanden Men
masnier aber an der Donau und den Ober⸗Rhein, (rmm eche
weil ſie ſahen, daß die Francken an dem Unter⸗ unteden
Rhein in ihrem Vorhaben ſo gluͤcklich waren. mnchenn
Beyde hatten die Freyheit der Teutſchen und den Immenant
Beſitz beſſerer Laͤnder zu ihrem Endziel, und zu. Un enef
gleich den Vorſatz als Maͤnner zu ſtreiten, und ſinacn
dadurch ihren Zweck zu erhalten. Bey ſolchen Zu⸗ gg gemuf
ſammentritt nun und Verſammlung vieler Pago-
rum zugleich konte es nicht anders ſeyn, es muſten
die Special-Nahmen dieſer vielen Voͤlcker verlo⸗ f i
ſchen und verlohren gehen, weil ſie ſich ſelbſt unter
einander einen General-⸗Nahmen gegeben hatten,
woraus ihre Intention hauptſaͤchlich hervor leuc⸗

—

j Wei der alten Teutſchen unter den Fr ancken. 137

tete. Daher entſtunden zwey neue Nahmen un⸗

R und die Allemannier. Weil aber unter den Alle-
alege lngnemanniern die Sveri den groͤſten Theil ausmachten,
in das vornehmſie Volck war: ſo iſt nach der
iunſ i Zeit der Nahme der Schwaben auch am meiſten
unme gebraucht worden.
WWrteN. K. 34
ee N. daß

Nun iſt es an dem, daß ein unnoͤthiger Zanck
Pwpſſelten . uncn den Gelehrten entſtanden, woher doch der
nee Urſorung der Francken moͤchte entſtanden ſeyn?
bue Da doch diß Volck Anno 235. nach Chriſti
Eetonsſe Geburt erſt bekant worden, um ſolche Zeit aus
metetum n. Teutſchland uber den Rhein in Gallien gegangen,
IuN r, mithin kein neues Volck ſeyn kan, das aus einem
nmandab andern Theil der Welt dahin kommen, ſondern
nhnan kükſ vielmehr hat ſolches eine teutſche Colonie ausge⸗
un macht der jenigen Voͤlcker, welche bis daher ihren
mm un M Sis nahe an dem Rhein⸗/Strohm gehabt. Die⸗
uuttroek ſe Voͤlcker nun beredeten ſich unter einander, bey
Fntn me ihrem vorhabenden Einfall einen gewiſſen Nah⸗
ebn men anzunehmen, welcher von ihrer Abſicht zei⸗

gete: Dannenhero nenneten ſie ſich Francken.
Das Wort Kranck iſt ein altes teutſches Wort,
/Iund heiſſet nach unſerer heutigen Mund⸗Art ſo viel
als frey. Hieraus iſt nun ihre intention leicht zu
Slmerxachten, nehmlich ſie waͤren nicht nur ein freyes
.Volck, das keiner fremden Herrſchaft unterworf⸗
W ſen, ſondern ſie ſuchten auch ſolche ihre Freyheit

E

r ins kuͤnftige zu behaupten.

Hieraus erhellet zur Gnuͤge, daß alles Traͤume
1 5 ſind,

138 Das 8. Cap. von dem Zuſtande—

ſind, was einige Scribenten von dem Urſprunge nſecd
der Francken angemercket haben: denn dieſes wird Aon g
keiner in Zweiffel ziehen koͤnnen, daß ſie in Teutſch. ℳ
land lange Zeit, wiewohl unter den Nahmen vie, ℳNn

ler Voͤlcker, gewohnet, aus Teutſchland gekom
men, und in Gallien eingedrungen, mithin fuͤr ein⸗
nichts anders als ein teutſches Volck zu halten ſind,

wodurch alle Meynungen und unnoͤthige Muth⸗
maſſungen von ihrem Urſprunge auf einmahl hin⸗
weg fallen.

Daß dieſer unnoͤthige Streit vom Urſprung der
Francken ſo rege worden unter den Gelehrten, dar⸗
an iſt meiſt die Mißgunſt der Frantzoſen Schuld:
denn weil dieſe groͤſtentheils von den Francken, wel⸗
che Gallien ſubjugiretihren Urſprung haben, ſolche
aber ſich ſolches nicht einbilden koͤnnen noch wollen,
daß Leute von einem bell esprit, als die Frantzoſen
ſind, herkommen ſolten, von ſolchen, welche kaum
ein bon eſprit beſaͤſſen, und ihnen in vielen Stuͤ⸗
cken ungleich waͤren, wie Bodiaus, der Pater Bou-

hours und andere Frantzoͤſiſche Veraͤchter der
Teutſchen Nation mehr in ihren Laͤſter⸗Schriften
gewieſen: ſo ſind einige teutſche Scribenten bewo⸗

gen worden, von dem Urſprung der Francken weit⸗
laͤuftiger zu reden, als es in der That noͤthig ge⸗
weſen. Gnung iſt es, daß ſelbſt ein Frantͤſcher
Koͤnig, nehmlich Franciſcus I., durch weitlaͤuftige
und gelehrte Deductions-Schriften ſeiner gelehr⸗
ten Frantzoſen gewieſen, daß die heutigen Frantzo⸗
ſen von den Francken, die Francken aber von den
Teutſchen herſtammeten, als er aus Neid gegen

Caro-

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luc der alten Teutſchen unter den Fuancken. 139

— —

carolum V. ſeinen Emulum begierig war die Kaͤy⸗
ſerliche Crone, als ein Teutſcher, zu erhalten, weil
ermeynte, daß keiner, als ein gebohrner Teutſcher,
ſ dazu gelangen koͤnte, das der damahlige Churfuͤrſt
t zu Maͤyntz zu einem Reichs⸗Geſetze machet, wel⸗
eufuſſ ches doch nitgend anzutrefſeniſfſ.
Da nun durch ſo viele Colonien der teutſchen
e Volcker Teutſchland, als ein ſo groſſes Land, von
Einwohnern ziemlich erſchoͤpfet worden: ſo ha⸗
een ſich theils diejenigen Voͤlcker, ſo zuruͤck ge⸗
Eilmlum, blieben, weiter ausgebreitet, und ihre vorigen Se-
unnem ges uͤberſchritten, als z. E. die Sachſen breiteten
Vinßee ſich in Weſtphalen und diß⸗ und jenſeit der Elbe
Münuin aus, ſo daß man ſie in Cis-albinos & trans-albinos
ialien und ihr Land in Saxoniam Cis-albinam & trans-al-
Knimtuth dinam eintheilete; theils haben ſich andere Voͤl⸗
en Nſ ckergefunden, welche die leeren Plaͤtze beſetzet ha⸗
ln Mef ben als die Wenden oder Slaven, ſo vermuthlich
aus Pohlen gekommen. Auch ſind zu der Zeit die
Vkeke Thuͤringer bekant worden. Welches alles zu
vielen Veraͤnderungen in Teutſchland Gelegen⸗
imnireße heit gegeben.

Das aber durch ſolche Veraͤnderung andre 6.
„Haupt⸗Voͤlcker in Teutſchland ſolten entſtanden
r Evn, die mit den vorigen ſich vergleichen lieſſen,
itilf, als die Vandali mit den Wenden, die Hermiones
17 mit den Schwaben, die Marcomanni mit den Boͤh⸗
tgenc mmen, die Baſtarnæ mit den Baͤyern, die Ingævones
e ceen aber mit den Francken, davon kan man nichts ge⸗
n⸗ l, wiſſes anfuͤhren, weil es auf hloſſen Muthtmaſſoen

gen beruhet, darauf keine Wahrheit zu bauen iſt;
wiewohl uns auch ſolches, es ſey wie es wolle, in
den Rechten des Reichs keinen Nutzen ſchaffet.
Doch iſt gewiß, daß wir nach dieſen beſtaͤndig 6.

Haupt⸗Voͤlcker in Teutſchland gehabt, nehmlich

die Francken, Schwaben, Bayern, Sachſen,
Thuͤringer und Wenden. Von allen, was hier⸗
von bisher geſaget worden, koͤnnen nachgeleſen
werden Lazius de migrationibus Gentium. Hachen-
bergius in hiſtoria Vet. & Nova Germaniæ. Sche⸗
dius in Traét. de coalitione populorum.
Nun wird noch noͤthig ſeyn eins und das andere
von dieſen 6. Voͤlckern anzufuͤhren, was ihre
Graͤntzen geweſen, und was vor eine Regiments⸗
Form dieſelben gehabt, weil uns ſolches ein groſſes
Licht in der folgenden Hiſtorie geben kan. Zu dem
Ende wollen wir von einem jeden dieſer 6. Voͤl⸗
cker kuͤrtzlich etwas anmercken, um einen Begriff
davon zu bekommen. Haben wir alſo zu betrachten
1) Die Francken. Dieſe ſaſſen an dem Rhein⸗
Fluß, und hatten nicht nur das heutige Francken

inne, welches Land ſie von den Thuͤringern erhal⸗

teen, als ſie ſelbigen wieder die Schwaben beyge⸗
ſtanden, welches ſie hernach mit Francken beſetzet,
und es Franconiam genennet: ſondern ſie beſaſſen
auch dazu den Ober⸗und Nieder⸗Rhein, und wur⸗
den auch von einem Koͤnige regieret, welcher aber
kein abſolutes Regiment hatte.
2) Die Schwaben. Dieſe haben geſtanden
zwiſchen der Donau, den Maͤyn und Neckar, faſt
bis an Baſel: beſaſſen alſo nebſt den d⸗

140 Das 3. Cap. von dem Zuſtande

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Die Sachſen. Dieſes groſſe und maͤchti⸗
ge Volck beſaß viele Lander, ſonderlich Saxoniam,
trans-albinam & cis-albinam, davon jenes Holl⸗
ſiein; dieſes aber Weſtphalen, Nieder⸗Sachſen ꝛc.

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det alten Teutſchen unter den Francken. 141

——

Schwaben, den meiſten Theil von Francken⸗Lan⸗

de. Allein ſie wurden von den Francken geſchla⸗
gen ‚und verlohren alſo dieſen ſchoͤnen Strich
Landes, welchen die Francken wieder beſetzten;

ſie wurden ſonſt auch von Koͤnigen regieret.

2) Die Baͤyren. Dieſe hatten nicht nur das

n heutige Baͤyern inne, ſondern ſie beſaſſen auch zu⸗

gleich andre ſchoͤne Laͤnder, als Oeſterreich, Kaͤrn⸗
then, Tyrol ꝛc. Sie hatten auch dabey ihre Koͤ⸗
nige, ſo uber ſie die Herrſchaft fuͤhreten.

begriff. Sie hatten keine Koͤnige zu Regenten,
ſondern Proceres. Denn wie alle dieſe Laͤnder in
12. Provintzen eingetheilet waren: ſo wurden ſie
auch von 12. Proceribus regieret, nach dem Be⸗
ticht des Wittekindi Monachi, welcher der aͤlteſte
Scriptor bey den Sachſen iſt.
5) Die Thuͤringer. Dieſe beſaſſen nebſt
dem heutigen Thuͤringer⸗Lande, auch die Wetter⸗
auund das gantze Heſſen⸗Land, und wurden gleich⸗
falls von Koͤnigen regieret.
6) Die Wenden Zum Wenden⸗Lande ge⸗
hoͤreten gar viele Laͤnder, als Mecklenburg, Pom⸗
mern, die dreyfache Marck⸗Brandenburg; doch
ſtunden dieſe Lander nicht unter einem Oberhaupte

oder Koͤnige, ſondern faſt eine jedwede Provintz,

von den erwehnten hatten ihren eigenen Koͤnig.

Nun moͤchte die Frage entſtehen, ob dann as

142 Das 8. Cap. von dem Zuſtande “

heutige Boͤhmen, oder das alte Maͤhren nicht

auch zu Teutſchland gehoͤret hatte? Worauf zur a i
Antwort dienet, daß es Carolo M. fœdere inæquali n,

verbunden geweſen: denn nach dem ſich die Maͤh⸗ ℳ
ren dem Carolo M. fubmittiret, und ihm Geſchen.
cke geliefert: ſo hat er ſelbige in Ruhe gelaſſen. 0
Allein nachdem der Stamm der Carolinger ver, Al

loͤſchen, hat dieſes Foœdus auch ſeine Kraft ver⸗ N

lohren. Was alſo von dieſem Koͤnigreiche mehr et

zu wiſſen noͤthig iſt, ſolches wird angefuͤhret wer, l

den, wann von dem Kaͤyſer Arnulpho gehandelt
wird. .⸗ D
“ §. 10 4
Als nun die Francken ſich der ſchoͤnen Roͤmi⸗
ſchen Provintzen in Gallien um die Maas, Schel⸗ i
de und Rhein⸗Strohm, welches die Roͤmer Gal⸗ nI
liam Belgicam nenneten jure retorſionis, welches
Recht zwar die Galli nicht wolten gelten laſſen, mit
Macht angefallen und i
Burgundi, gleichfalls ein teutſches Volck, daſelbſt

erobert hatten; auch die / 60

ein Koͤnigreich aufgerichtet hatten, welches noch

heutiges Tages Burgundien heiſſet, und aus ci⸗ N
nem Herßogthum und Grafſchaft beſtehet; und 4
die Weſt⸗Gothen albereit Galliam Narbonenſem
inne haͤtten, ſo waren alſo viererley Regierungen
im Lande, die Roͤmer, die Weſt⸗Gothen, die
Burgundiger und die Francken, welche einander

ſtets in Haaren lagen. Allein als Attila, der ſe

Hunnen Koͤnig, mit einer entſetzlichen Armee von

6ooοοο6 Mann in Gallien anmarchiret kam, wur⸗ ſi

den unvermuthet aus Feinden Freunde und ver⸗
trauete Bundes⸗Genoſſen, weil Attila allen de

nn der alten Teutſchen unter den Francken. 143

.

4

nutergang träuete. Da erfand Aetins, der Roͤ⸗
let En miſche Feldherr und Gouverneur in Gallien
8 ketrm das bequeme Mittel: nehmlich es ſolte ein jeder
hnſchne von dieſen dreyen, nehmlich die Weſt⸗Gothen,
uden le Burgundier und Francken behalten, was ſie von
egſe. Gallien erobert haͤtten, wann ſie ſich mit ihm
nNtulerig conjungiren wuͤrden, damit ſie ſich mit geſamter
ueitſu ifte Macht den grauſamen Anfaͤllen des attilæ wie⸗
uhimnngagug derſetzen koͤnten. Der Vorſchlag wurde von al⸗
ſundenfenr. len beliebet. Daher kam es auch, daß ihre Waf⸗
he kmlgn fen ſo gluͤcklich waren, den Attilam aufs Haupt zu
ſchlagen. Welche totale Niederlage in den Cam-
His Catalaunicis Anno 451. vorgegangen. Und auf

7

—

⸗

ſt nſne ſolche Art wurde zwar Gallien auf eine Zeit wie⸗
Unnin e derum in Ruhe geſetzet: welche aber nicht lange
ine daurette.
ninetniien Dennn die Francken ruheten nicht, bis ſie die

amtim Noömer, Weſt⸗Gothen und Burgundier entwe⸗
ttſe en der aus Gallien vertrieben oder unterdruͤcket hat⸗
M ten. In welchem Vorhaben ſie auch ſo gluͤcklich
un naren, daß ſie gantz Gallien unter ihre Bothmaͤſ.
ftite ſigkeit brachten, und ihren Sitz nach Paris ver⸗
ſeine legten.
Wie nun die Francken mit den Galliern fertig
eund waren, und in Gallien alles in einem guten Stand
n, geſetzet hatten, wendeten ſie ſich wieder zuruͤck,
lmel auch in Teutſchland Conquerten zu machen, und
atnt ihr Reich zu vermehren. Zu dem Ende gingen ſie
“ auf die Allemannier loß unter ihrem Koͤnige Clo-
dovæo. Denn als die Allemannier ſahen, daß die
Fran⸗

144 Das 38. Cap. von dem Zuſtande

—

Francken ſo groſſe Progreſſen machten „kam ihnen
auch die Luſt an aus emulation ihr Heyl zu verſu⸗

chen. Zu dem Ende traten viele Voͤlcker zuſam,
men, ſo an der Donau, Maͤyn und Ober⸗Rhein

ſaſſen, und darunter die Schwaben die ſtaͤrcke⸗
ſten und maͤchtigſten waren, und gaben ſich gleich⸗
alls einen General-Nahmen wie die Fancken,
nehmlich Allemannier; weil ſie alle fuͤr einen
Mann ſtehen wolten. Mit dieſer groſſen Macht
gingen ſie dem Clodovæo auf den Hals. Clodo.
væo war anfangs nicht wohl dabey zu Muthe, als

er die groſſe Macht vor ſich ſahe. Derowegen that e⸗

iſtet uun

er auf Zureden ſeiner Chriſtlichen Gemahlin, der
Clotildis, ein Geluͤbde, daß, wann ihm GOtt
den Sieg uͤber die Allemannier geben wuͤrde, er
bereit waͤre, den Chriſtlichen Glauben anzuneh⸗

men, wozu er auch vorher ſchon eine gute Diſpoſ-
tion hatte, aber aus Furcht vor ſeinen Francken, iin
welche groſſe Goͤtzen⸗Diener waren, und unter den
Eichen den Goͤttern Opfer brachten, hatte er ſol⸗

uebethecterf

ches bisher unterlaſſen.
O. 1 3 5

In ſolcher guten Abſieht und gewiſſen Hoff⸗

nung ging er auf die Allemannier loß/ zu welchem

ſich zugleich viele Burgundier und Weſi⸗Gothen

geſchlagen hatten, um den Clodovæum zu zuchti⸗
gen, und ihn von ſeinem weitausſehenden Vorha⸗
ben abzuhalten, aus welchem ſie ſich ihren gantz⸗
lichen Untergang prophecyen konten, wovon Gre⸗
gorius Turonenſis, welcher in des Du Chne To-
mis rerum Francicarum zu finden, gute Nachricht
giebet. Clodovæus war auch ſo glucklich ſeine

Fein⸗

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in ſtgede

der alten Teutſchen unter den Francken. 145
tngin K Feinde, die Allemannier, zu ſchlagen, und eine
Ain ſenen vollkommene Victorie zu befechten: weßwegen er
tie Ntrts ſein Geluͤbde auch erfuͤllete und ein Chriſt wurde.

S

Erließ ſich zu Rheims tauffen und ſalben von dem
e Biſchoff Remigio, welchem hohen Exempel viele
drdiin ſt ſe, tauſend von⸗ ſeinen Soldaten und Unterthanen
rnil mcn nachſolgeten.
tmr F. 14.

.

Mtig iUm den Ort, wo die Schlacht geſchehen, zan⸗
r i du cken ſich die Gelehrten: denn einige ſagen, daß das
ftuflorgte Treffen bey Zulpig vorgegangen; welches in Ju⸗

ſiſ. Dumm lichſchen lieget; andere hingegen, ſonderlich Oli⸗
Ofihn ute varus Vred in hiſtoria Hollandiæ & Zelandiæ wol⸗
0 Ne umkin lenbehaupten, daß es bey Toul in Lotharingiſchen

laum ſnnt geſchehen, weil er ſonſt einen groſſen llm weg neh⸗
en otan men muͤſſen. Allein da die Allemannier ſich nach
dem Unter⸗Rhein gezogen, und Clodovæus ſelbi⸗
ne gen entgegen geruͤcket: ſo iſt probabler, daß ben
Zulpig die Niederlage der Allemannier geſchehen.
Allein wie verhielt er ſich gegen die uͤberwunde⸗
NRen Allemannier? ſehr hart: denn er legte ihnen
Gemenr/ duriſſimum ſervitutis jugum auf, und machte ſie
lourli in zu leibeigenen Knechten, von welcher Dienſtbar⸗
rn keit in Schwaben noch heutiges Tages veſtigia zu
finden ſind. Als er alſo die Allemannier bis tief
in die Schweitz hinein verfolgete, ſo war dem Lon-⸗
Niekin, gobarder Koͤnige Diererico ſchon Angſt, es moͤchte
G tenn auch ihm der ſiegende Clodovæus eine feindliche
SM 6 Vilte geben. Deßwegen ermahnete er ihn ſchrift⸗

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Gnee lich, er moͤchte doch nun aufhoͤren, dieſe armen
ſen, 6 hbeh . einen
, (MudeReteht: Biß.) K Leute

746 Das 8. Cap. von dem Zuſtande HU*

Leute zu verfolgen „er haͤtte Ehre genung. Clo.

dovæus ließ ſich alſo Erbinen „und ging zuruͤck.

Da nun durch dieſe groſſe Niederlage der Alle. n
mannier oder Schwaben viele Sedes von Volcke
entbloͤſſet waren: ſo haͤtte er ſolche, wie Werlhoff ſſti⸗
meynet, wiederum mit ſeinen Francken beſetzet und euum

zwar mit einer groſſen Menge, um die uͤbrigen Al.
lemannier in Zaum zu halten, damit dieſe an ſich
ſtreitbare Nation nicht wieder zuruͤck treten, und

ihre vorige Freyheit behaupten moͤchte. Nun e

ging der Allemannier ihr Land vorhin ſo weit, daß

es faſt das heutige Francken⸗Land in ſich begriff.
Dannenhero nennete er nun diß beſetzte Land Fran. in
coniam orientalem, zum Unterſcheid Gallien, wel⸗ n

ches Franconia oder Francia occidentalis genennet
wurde, welches wir noch ietzo das Francken⸗Land

zu nennen pflegen. Andere im Gegentheil mey⸗ Aef
nen, die Francken, ſo in Weſtphalen geſtanden,

waͤren in dieſem unterſten Theil von Allemannien
eingeruͤcket, und haͤtten die leeren Plaͤtze beſetzet.
Nun koͤnte dieſes auch wohl ſeyn: allein die Mey⸗

nung des Werlhofs iſt probabler und connectiret

beſſer, weil Clodovæus durch ſeine bey ſich haben⸗
de Francken ſolche Stellen eher und leichter beſe⸗

tzen konte, als daß er ſolche von ſo weit entlegenen
Landen, als Weſtphalen war, haͤtte herzu ruffen
ſollen. Die Sache mag inzwiſchen ſeyn, wie ſie i
wolle, ſo erhellet doch ſo viel hieraus, daß die ſneg
Meynung derjenigen keinen Grund habe, welche

behaupten wollen, als waͤren die Francken aus

dem ietzigen Francken⸗Lande, wo ſie geſtnde,

— der alten Teutſchen unter den Francken. 14
nen u erſt ausgegangen und uͤber den Rhein geſetzet,
4 Mni um Gallen zu emportiren, wie der Hunnibaldus,
Naners , Trichemius und andere vorgeben, wiewohl ohne al⸗
ſce N len Grund.

unkel Verlia Es hat ſich dieſer Clodovæus gleichfalls die Thuͤ⸗
Nrntitbl ringer unterworffen, daß ſie ihm einen jaͤhrlichen
muilti Tribut zahlen muſten. Die Gelegenheit hierzu
Alen die Thuͤringer ſelber. Denn als Clodevæ.
Unluſntm t us mit ſeinen Francken uͤber den Rhein in Gallien
trnn nit eingefallen war, ſo fielen die Thuͤringer in die Laͤn⸗
in der der Francken ein. Solchen Frevel zu raͤchen,
iſtig kehrete er wiederum zuruck. Ob nun wohl die
Thuͤringer ziemlich maͤchtig waren und hre Lare
ch

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nluntdln der einen groſſen Theil von Teutſchland unter ſich
md begriffen: waren ſie doch nicht im Stande, der
cte e 1. groſſen Macht der Francken zu widerſtehen; ſo
Ueunbemn machte er ſich dieſelben zinsbar. Mehrere Nach⸗
Nihoner richt findet man nicht uͤberall, auſſer was uns der
ENlmdes Herr Sagittarius in ſeinen Antiquitatibus Thuringi-
Nelen as davon meldet.
enAne S. U s
ikms Jedoch findet man auch, davon ſchon gedacht,
Mntſte daß die Thuͤringer von den Francken bezwungen
locee 6 worden, als ſie von den Sachſen zu Huͤlffe geruf⸗
Kenin an ſen wurden, welche die Thuͤringer feindlich ange⸗
n enme fallen, wodurch ſie den Francken nicht nur einen
n lert groſſen Theil ihres Landes einraͤumen, ſondern ih⸗
(nen auch einen jaͤhrlichen Tribut zahlen muſten.
hle, Ingleichen gingen die Francken unter dem Theo⸗
, dorico auf Baͤyren loß, und machten ſich dieſelben
unsbar. Und alſo wuchs das Reich der Francken
4 K 2 jemehr

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148 Das 3. Cap. von dem Zuſtande

jemehr und mehr, daß keiner vor ihr n Anfale
en An
ſicher war. Denn ſie beherrſchten nicht nafinen
Terras principales an dem Rhein⸗Strohm, nebſt
dem ſo genannten Francken⸗Lande, ſondern ſie hat⸗
ten ſich auch der Gallier, Weſt⸗Gothen und Bur⸗ ,ſenug
gundier⸗Lander als terras acceſſorias unterworffen, e 1
Die Allemannier muſten ihr Zepter kuͤſſen; die ne
Baͤyren und Thuͤringer Tribut zahlen. e .
. H. 19. .
An ſolchen Anfaͤllen und Uberwindun nſnen
erwindungen war e Nee N
wohl am meiſten Schuld der Pabſt: dennder rdn i
brachte Clodovæo „als ſeinem erſtgebohrnen Soh⸗ *B o H
ne unter den Europaiſchen Koͤnigen dieſe ſchlimme a
Maxime bey: daß ei iſtli Könige im, tngint
der di : daß einem Chriſtlichen Koͤnige wie⸗ eReniminl
der ie Unglaͤubigen und Ketzer alles frey ſtunde. Pelr dehn
Nun waren die Weſt⸗Gothen und Burgundiger entac
nach d em Vor eben der? e , ut ſeſeengede
Ba rgeben der Pfaffen, Arrianer; die ne uhn
aͤyren, Allemanier und Thuͤringer aber annoch *R
Heyden: darum iſt kein Wunder, daß ſolche der uguen
Clodovæus angefallen; wiewohl mit unrechtmaͤſ⸗ euun
her Gewalt, wodurch er ſeinen Thron, als ein PRutu
hriſtlicher Koͤnig, mehr beflecket als erhoben und * m
ruͤhmlich gemachet hat. inng Mrbſſtihh
Gen 20. .— .
Jedoch muß man alle ſeine gemachten vielen gemi tn
onquetten nicht auf gleiche Art anſehen, ſondern Lunaht n
darunter einen mercklichen Unterſcheid machen. wirhitr
Denn diejenigen Voͤlcker, ſo er bloß als inequali. gertuhd
e cederatos unter ſich gehabt, ſind allerdings von um
denenengenmoht zu unterſcheiden, welche wirck,
ich ſeine Unterthanen worden. Unter die erſten en
ſind zu zehlen die Bayern und die Thuͤringer: en
denn Inſkaizch,

—
—

QA det alten Teutſchen unter den Francken. 149
nririae —
then denn dieſe behielten ihre Koͤnige, und gaben ihm
mnur jaͤhrlich den verſprochenen Tribut; hingegen
ie waten die Allemanmier, Burgundier und Weſt⸗
Gothen ſeine wirckliche Unterthanen, weil er ihre
Regenten herunter geworffen, und ſich zu ihrem
f Monarchen durch die Macht der Waffen aufge⸗
worffen hatte.

§. 21.
lnn Durch ſo groſſe Siege und Unterwerffung ſo
er vieler Volcker, wurden nicht nur die Francken u⸗
derall beruͤhmt, ſondern auch ihr Koͤnig Clodovæ-
s groß, und bey den groͤſten Potentaten Hoch⸗
achtungs⸗wuͤrdig. Daß ihm aber der Griechiſche
ayſer deßwegen den Nahmen auguſtus ſolle bey⸗
ercef geleget haben, wie Coinde vorgiebet in ſeinen An-
lidus, iſt wegen gewiſſer Staats⸗Urſachen we⸗
lft derzu glauben, noch der Wahrheit aͤhnlich. Das
run iſt aber nicht zu leugnen, daß ſich viele Potentaten
Ur Mitſ von den Roͤmern verblenden laſſen, daß ſie vor
nm” andern Potentaten einen groſſen Vorzug haͤtten,
lin e wann ſie von den Roͤmern ein Koͤnigs⸗Patent,
titl und dadurch zugleich die Freyheit erhielten, nebſt
Cron und Zepter auch den Purpur⸗Mantel zu fuͤh⸗
en, oder wann ſie von ſolchen zu Conſulibus ho-
norariis gemachet wurden: denn ein Roͤmiſcher
Burgemeiſter dunckte ſich eine ſo hohe Perſon zu
htn ſeyn, daß er auch den groͤſten in der Welt den
Rang ſtreitig machen koͤnte; maſſen ein Burge⸗
nig, meiſter in Rom auch keinem Koͤnige wiche. In⸗
Aleichen hielten ſolche Potentaten gleichfalls fuͤr
akeine geringe Ehre, wenn ſie von den Roͤmiſchen
e We, Kayſern zu Patriciis oder Nachs faͤhigen Geſchlech⸗
OWWM K 3 eyn

ropg ſey, der die Chriſtliche Religion angenom, i

150 Das 38. Cap. von dem Zuſtandee
tern gemacht worden. Dannenhero koͤnte es auch
wohl ſeyn, daß der Clodovæus von dem Orientali- e,
ſchen Kaͤyſer Anaſtaſio I. zum Roͤmiſchen Burge⸗ 1
meiſter gemachet worden ſey; doch wann dieſes ja n
geſchehen, das doch noch nicht ausgemacht iſt, t
wird vermuthlich der Clodovæus mit dieſer Wuͤr⸗ M.
de nicht eher beehret worden ſeyn, als bis er ein ide
Chriſt worden, und ſich zu Rheims tauffen laſſen. ning
Denn ein Chriſtlicher Kayſer haͤtte ihn als einen N N
Heyden vieleicht nicht ſo wuͤrdig geachtet. Ftlhn ⸗
4 2 2. DWũ 1eonn
Daß der Francken Koͤnig Clodovæus ein Chriſt mhon dür
worden, und der erſte unter den Koͤnigen in ECu, mwol 1

men, iſt eine Geſchichte, welche bis daher noch!
niemand in Zweifel gezogen. Allein daß deßwe⸗
gen die Koͤnige in Franckreich hoͤher als andere Koͤ,
nige zu ſchatzen, mithin auch den Rang vor andern
Koͤnigen prætendiren koͤnten, iſſ eine Sache, wel⸗
chhe ihnen um deswillen wohl nicht zugeſtanden
wird. Ingleichen iſt von den erdichteten Wun⸗ vAnliddul
der⸗Wercken, welche ſich bey ſeiner Tauffe zu ls n unm
Rheims ſollen zugetragen haben, nichts zu ma⸗ Elnifaunßt
chen, weil ſie Fabeln und Maͤhrleins aͤhnlicher als 1 Mln i
wahrhaftigen Hiſtorien, ſehen. Welcher verſtaͤn⸗ mn iſen nn
diger glaubet, daß eine Taube das Salb⸗Oel inn 4
einer Ampulla uͤberbracht habe, womit der Koͤnig eficher g
geſalbet worden, das auch immer zuwuͤchſe, wie eſn, ſhtt

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das Oel in dem Kruͤglein der Witwe zu Sarepta, inn. ae
ſo daß alle Nachkommen des Clodovæi bis auff igiriihel
den heutigen Koͤnig, davon geſalbet worden? wel⸗ in d ds
cher pflichtet hiernechſt der Tradition bey, da tpee

a ſderalten Teutſchen unter den Francken. 151

ud Engel von Himmel dem Clodovæo ein Schild von
Anuts Alien præſentiret, daß er ſolche in ſeinem Wapen
ſfnge fuͤhren ſolte? wann dieſes Wahrheiten und keine
ilchnunge Fabeln waͤren, wurde deren Avitus ein Scriptor co-
du Agi evus, welcher bey der Tauffe des Clodovæi zuge⸗
entiie li gen geweſen, als wichtige Dinge nicht verſchwie⸗
nkt ſane gen haben, der Epiſtolas Clodovæi geſchrieben, und
tchmrntſe auch alle Umſtaͤnde dieſer ſolennen Tauffe beſchrie⸗
fnhitz ben hat. Dieſe Fabel hat von Hincmaro, welcher
ninmn ein Fabel⸗Hans iſt, und lange hernach gelebet hat,
4 zuerſt ihren Urſprung genommen. Allein Johan-
nsinah nes Jacobus Chiffletius hat ein Buch geſchrieben
UINAiat Anno 16 51. zu Antwerpen, de Ampulla Rhemenſi,
teglanen undhat darinnen die Frantzoſen wohl refutiret und
ncelee klaͤrlich erwieſen, daß der Koͤnig Clodovæus nicht
en. Mnge der erſte Chriſtliche Koͤnig ſey: denn der Weſt⸗
e Gothen Koͤnig waͤre lange vor ihm ein Chriſtlicher
tdnlmde Konig, ein Orthodoxus und kein Arrianer geweſen,
en are mithin haͤtte auch die kræcedenz aus dieſem funda-
mento keinen Grund. Er negiret Ampullam
incim Rhemenſem und das Lilien⸗ Schild, und allegiret
Gr gleichfalls den Avitum, Scriptorem coætaneum.
, Dieſen Chiffletium hat David Blondellus zwar re-
ignne furiren wollen: allein ſeine Gruͤnde ſtehen auf
ſchwachen Fuͤſſen, und halten gar keinen Stich.

. 23.
Dieſes iſt aber gewiß, daß ſich viele tauſend
tauffen laſſen, ſobald der Koͤnig die Tauffe em⸗
g pfangen hatte. Ja der Koͤnig ruhete nach dieſem
annicht in Franckreich allenthalben das Heydenthum
auszurotten, und das Chriſtenthum einzufuͤhren.

Und weil dieſes hauptſaͤchlich ein Werck der Bi⸗
K 4 ſchoͤf⸗

N

S =

152 Das 8. Cap. von dem Zuſtande “ n.

ſchoͤffe war, die Heyden zu bekehren; Nehed. 8 ccml,t 4 i
aber Gallien, und nunmehr unter Elodovæo r il
Franckreich, an Biſchoͤffen einen Mangel hatte, legiul
und die Italiaͤniſcehen Biſchoͤffe der Franckiſchen, entdſin
Teutſchen oder Galliſchen Sprache nicht kundig tt en
waren, ſo nahm er Engliſche Biſchoͤffe zu Huffe, i
welche in ſolchen Sprachen geuͤbet waren. aſmn dl

§. 24. ceg ,,
Da nun dieſer Clodovæus durch ſeine vie lehel⸗ n nipe
den⸗haten und Siege ſo groß worden: ſo wird en iel 4
vieleicht von ihm ein beſonderes Geſchlechte von ieg nt, ae
den Koͤnigen der Francken gemacht werden? wel⸗ iniin
ches aber keinesweges geſchehen, ſondern es wet⸗ (limnen nhin
den die Fraͤnckiſchen Koͤnige von ſeinem Großva, ulifinr Orfonr

ter, dem Merovæo, Merovinger genennet. Nun
haͤtte zwar dem Pharamundo dieſe Ehre gebuͤhret, mnünſ bet
welcher der erſte geweſen, dem die teutſchen Voͤl⸗ Mn deſtntn
cker, ſo ſich zuſammen vereiniget unter den Nah⸗ ibnigttn onagn,
men der Francken, ein beſtaͤndiges Regiment uͤber ammnd ſin
ſich aufgetragen, da ſie vorher nur Regulos oder maaennege
Duces tempore belli gehabt. Dieſen Rath gab efnnn dee
ihnen Marcomirus des Pharamundi Vater, der auch 4 er . de
ein ſolcher Dux war, damit ſie den Roͤmern auf —
dieſe Art beſſer gewachſen waͤren, wie ſolches Mar⸗ 8 8
quardus Freherus in ſeinem Chronico referixet. ude —
Darum trugen ſie auch dieſes erehünern dem Pha- . Deiin
ramundo auf, welches auch uͤber 200. Jahr alſo⸗ uten
gedauret. Denn ſonſt hatten die Teutſchen die fünan DWũü
Gewohnheit nur Zeit des K Krieges einen Fe ldherrn a⸗ A, ui
zu erwehlen, welches ihr Heerfuͤhrer war, und von⸗ M ent
deſſen Befehlen ſie dependireren. Allein daß von
dem Pharamundo die Koͤnige der Francken lucdt N ern k

1

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S

. der alten Teutſchen unter den Francken. 152

haramunder, oder von dem andern Koͤnige, dem
Clodione, nicht Llodioner, ſondern von dem drit⸗
en, dem Mero vο, erſt Merovinger genennet wor⸗
ſolches hebet ſeine Ehre nicht auf, daß er der
uſte Franckiſche Koͤnig geweſen. Sondern es
lif koͤmmet hauptſaͤchlich darauf an, auf was Weiſe
deie teutſchen Francken ihre Herrſchaft in Gallien
ſeſte geſetzet, und auf ihre Nachkommen transferi⸗
ret haben, welches der Merovæus vornehmlich ge⸗
than, welcher Gallien nicht nur groͤſten theits un⸗
ter ſich gebracht, und ſeinen Sitz nach Paris ver⸗

ennſ kaget, ſondern auch das eroberte Land, das vor⸗

hin Gallien oder Gaule hieß, von ſeinen Francken
Franckreich oder Fragkenceichgenenmete
Innzwiſchen ſchreibet man doch dem Pharamun-
do, dem die Francken eine beſtaͤndige Herrſchaft
uͤber ſich aufgetragen, das fameuſe Saliſche Geſetz
insgemein zu, kraft welchen die weiblichen Perſo⸗
gen von der Crone ausgeſehloſſen werden, weil ſie
geſchickter waͤren die Spindel, als Schwerdt und
Lantze, zu fuͤhren. Dieſes Geſetz wird auch noch
in Franckreich beſtaͤndig in acht genommen, ſo daß
man daſelbſt wegen der Wapen⸗Lilien auf die
Worte des Evangelii zu alludiren und zu ſagen
pfleget: Die Lilien ſpinnen nicht. Ja in un⸗

el ſerm teutſchen Reiche ſelbſt, welches aus dem

kaaͤnckiſchen entſtanden, wird dieſe Gewohnheit
beybehalten, daß darinnen allemahl ein Maͤnnli⸗
ches Oberhaupt erwehlet wird.

g. 260
Wie in den Frantoͤſiſchen Seribenren zu leſen,
K 5 è

154 Dao 8. Cap. von dem Zuſtande y

— —

ſo ſoll 'haramundus nÄch dem Exempel des Numæ. vic, We
dieſen Legem deſto beliebter, kraͤftiger und heili⸗ tend
ger zu machen, nach dem Zuſtande damahliger
aberglaͤubiſcher Zeiten, ſeinen Francken weis ge⸗

macht haben, als haͤtte er ihn von den Goͤttern
empfangen; auch mochten wohl vieleicht die Prie⸗

ſter, welche unter den alten Teutſchen viel zu ſpre.
chen hatten, und allein fuͤr weiſe gehalten wurden,
ſolchen zu promulgiren gerathen, und ihn alſo gar
nach ihren Nahmen Salicam, weil ſie Salci hieſſen,

genennet haben. Andere fuͤhren den Nahmen
her von den Saliis Francis, welche an der Sagle in
Francken gewohnet. Andere fuͤhren ihn her a Sal⸗
ſeu curia & Palatis, wovon auch der Nahme Pfaltz
entſproſſen, weil die Proceres regni in den Salen
und Palaͤſten ihre Verſammlungen und Unterre⸗
dungen gehabt. Welche Meynung der Herr
Coccejus in ſeiner ſchoͤnen iſſertation de Lege Sa-
lica hat, ſo auch die probabelſte und beſte iſt. Ja

Lex Salica heiſſet auch ſo viel als Francica, weil ſich

die Francken durch dieſem Legem von andern Voͤl⸗
ckern diſtinguirren, welche auch weibliche Regen⸗
tinnen zulieſſen. Inzwiſchen irren diejenigen am
allermeiſten, welche Leges Salicas gar fuͤr ein ſe-
mentum halten, welche niemahls in rerum natura

geweſen; oder ſo ſie ja einige Leges Salicas zuge⸗

ben, ſetzen ſie doch ihren Urſprung nicht in die al ⸗

ten, ſondern in die neuen Zeiten, nehmlich in das
XIII. Seculum, wo ſie die Frantzoſen fingiret, um
die Prætenſion der Engelaͤnder auf Franckreich da⸗
durch uͤber einen Hauffen zu werffen. Dieſes iſt
aber gleichfalls falſch, weil man ſehr alte Diplo-
ma-⸗

vnheo nn
r legem 5
Tüllan.
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ſder alten Veutſchen unter den Francken. 155

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hergehenden F. beſchrieben. Die Leges Salicas

“ õ mata findet, darinnen ſchon der Legum Salicarum

gedacht wird. Was endlich den Ort anbetrifft,
daſolche gemacht worden, geben einige Teutſch⸗
land, einige Belgium oder die Niederlande, eini⸗
ge Gallien oder Franckreich dazu an. Conring
behauptet, daß ſie in Teutſchland gemacht wor⸗
den wieder den Wendelinum, welcher will, daß ſie

mn Belgio geſchmiedet waͤren, und zwar in Hertzo⸗

genbuſch, denn da haͤtten die alten Francken ihren
sedem gehabt. Dieſer Meynung pflichtet auch
der Pater Daniel bey, daß ſie nehmlich in Gallia

Belgica oder Callia ſelbſt aufkommen, weil in ei⸗

nem Lege Salica von der Geld⸗Buſſe gedacht wuͤr⸗
de. Nun waͤre bekant, daß zu Tharamundi Zei⸗
ten noch kein Geld in Teutſchland geweſen, aber
wohl in Gallia & Gallia Beligica, mithin muͤſten
Leges Salicæ auch daſelbſt ſeyn gemacht worden.
Allein dieſe Meynung hebet die vorige gar nicht
auf: denn die Leges Salicæ ſind nicht zu einer Zeit
gemacht werden. Denn obwohl FPharamundus
ſolche zu erſt hervor gebracht: ſo ſind ſie doch nicht
ſo geblieben, ſondern ſeine Succeſſores, auch ſo gar
Carolus M. und die folgende Carolingiſche Kaͤyſer
haben ſolche theils vermehret, theils veraͤndert.
In dieſer Betrachtung koͤnnen viele wieder einan⸗
derlauffende Meynungen concilüret werden.

. 27. .
Dannenhero muß nun ein Anfaͤnger wohl un⸗
terſcheiden Legem Salicam, Francos Salicos und;
Terram Salicam. Lex Salica heiſſet ſo viel als
Francica, nicht aber kalatina, und iſt ſchon im vor⸗

hat

156 Das 3. Cap. von dem Zuſtande

hat nun zwar der Herr Eggert mit weitlaͤu

mehr auf das Jus Germanicum als Antiquitates Ro.

man. gerichtet haͤtte. Franci Salici oder Zalici,

waren diejenigen Francken, welche in Francken⸗

lande an der Saale ſich aufgehalten, dahin ſie, wie
ſchon gedacht, der Clodovæus nach der Niederla, I

ge der Allemannier geſetzet, theils die leeren Plaͤtz
derſelben zu beſetzen, theils auf ſelbige ein wachſa⸗
mes Auge zu haben. Hingegen wurden diejeni⸗

ripa ripuarii genennet. Terra Salica hat weder⸗
mit den Saliis noch Ripuariis Francis etwas zu
ſchaffen, auch ſtellet ſolche nicht diejenigen Laͤn⸗
der vor, ſo dieſe beſitzen, ſondern Terra Salica heiſ⸗
ſet ſoviel als Palatina, und bedeutet diejenigen
Gruͤnde und Guͤter, ſo der Koͤnig der Francken

ſeinen Amts⸗Bedienten an ſtatt der Beſoldung

ausſetzte, um davon ihren Unterhalt zu genieſſen.
K. 28.
Dieſes ſcheinet einem Lehn aͤhnlich zu ſeyn: dan⸗
nenhero fraget man nicht unbillig, ob die Francken

Lehne oder Feuda gehabt? Dieſe Frage kan zwar

mit ja beantwortet werden: allein man muß da⸗
bey einen Unterſcheid machen. Wann Feudum
oder Lehn ſo viel heiſſet als Beneficium in aliquem
Propter officia militaria tempore belli collatum.
Da ein Edelmann zur Zeit des Kriegs als ein Va⸗
ſall mit ſeinen unterhabenden Knechten ſeinen “
des⸗

gelehrten Noten der gelehrten Welt durch den „
Druck mitgetheilet: allein er wuͤrde ſich ſelbige
noch mehr verbindlich machen, wann er dieſelben

Ennn n
gen Francken, welche ſich nach den Niederlanden t
gezogen, und ſich an dem Ufer der See geſetzet a⸗

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Dootenſanden

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4

der alten Teutſchen unter den Francken. 157

—

des Herrn dienen muß, ſo kan man nicht ſagen,
daß ſolches unter den Fraͤnckiſchen Koͤnigen uͤblich

geweſen, weil man keinen Spuren davon findet,

daß ein Koͤnig ſein Land dergeſtalt ausgetheilet.
uef Denn beſaſſen gleich die Edeleute gewiſſe Guͤter:
ſ waren doch ſolches keine Lehn⸗Guͤter, ſondern ſie
hatten ſie von ihren Vor⸗Eltern geerbet, welehe
ee ſolche tanquam rem nullius occupiret hatten.

Inzwiſchen aber ſind doch auch Lehne unter ſolchen

. l geweſen, wiewohl nicht in dieſem Verſtande.
Pufſiginnnt

Denn wenn jemand eine hohe Charge bediente, ſo
gab man ihm an ſtatt der Beſoldung ein gewiſſes
Stuͤcke Land, davon ſie leben koͤnten, weil man
damahls von dem Gelde wenig oder nichts wuſte,
welches den Nahmen eines Lehns allerdings an⸗
nehmen konte. Denn war es ein Miniſter togatus,
hieß es Hof⸗Lehn; war es aber ein groſſer Gene⸗
ml im Kriege, ſo wurde es von der Bedienung ein
Krieges⸗Lehn genennet. Dannenhero fanden
ſich bey den Francken dreyerley Guͤther 1) des
Koͤniges Guͤther, 2) Feuda, ſo ſie den hohen Hof/ und
Krieges⸗Bedieuten zu ihrem Gehalt an ſtatt der
Beſoldung ausſetzten, und 2) Allodia, gewiſſe
Guͤter, ſo die Edeleute beſaſſen, von ihren Vor⸗

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Eltern geerbet, als Frey⸗Guͤther, welche ſie ſo lan⸗
ge in dieſem Zuſtande beſeſſen, bis das jus feudale
Longobardicum aufkommen, wodurch auch dar⸗
innen eine Woränderns vorgegangen.

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1eenas eſde⸗
Ce⸗ 6
,

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In dem vorhergehenden . iſt des Geldes ge⸗
dacht worden, wovon die Francken wenig oder
nichts gewuſt haͤtten: dannenhero moͤchte auch
Die

158 Das 3. Cap. von dem Zuſtande
die Frage entſtehen: ob dann die Fraͤnckiſchen Koͤ⸗
nige keine Muͤntzen ſchlagen laſſen? worauf zur 1
Antwort dienet, daß man zwar bis quf den Clo. Crin, he
dovæum nicht findet, daß die Fraͤnckiſchen Koͤnige eem
ſolten Geld geſchlagen haben: denn die Teutſchen Gen
wuſten uberhaupt mit dieſer Kunſt nicht umzuge⸗ uttien
hen, ſie brauchten es auch nicht, weil das Tau⸗ 1 4
ſchen einer Sache fur die andere bey ihnen gllein ,ſorhede
im Gebrauch war. Doch da ſie in Gallien ſo
groſſe Progreſſen machten, und ſolches faſt gantz ſenig
und gar unter ihre Botmaͤßigkeit gebracht hatten; lant. Ctfn
in Gallien aber die Art Geld zu ſchlagen im Ge⸗ ſen rnen
brauch war, welche Kunſt ſie von den Roͤmern ſect, lertſte
erlernet: ſo fingen ſie auch an diß Regale als Koͤ⸗ Win, Cgen
nige der Francken zu exerciren. Denn man fin⸗ leſci nanne
det bey dem Procopio in ſeinem Bello Gothico ei⸗ 4
nen Locum, daß die Francken unter dem Clodo: Seſſinunffn
væo angefangen goͤldene und ſilberne Muͤntzen zu um
ſchlagen; jedoch haͤtten ſie auf ſelbige nicht das
Bild des Kaͤyſers, ſondern ihr eigenes Bildniß
ſetzen lafſen. Monſieur le Blanc in ſeiner Hiſtoria
de monetis Francicis hat hiervon vortreffliche Sa⸗
chen und ſehr gute Monumenta zuſammen ge⸗
ſammlet. Darinnen findet man viele ſolche Muͤn⸗ n
tzen der Fraͤnckiſchen Koͤnige; die zwar eben ſo zier⸗ utſhtttnn
lich nicht gerathen: aber, doch fuͤr eine curieuſe hinitgete,
Antiquität zu halten ſind.

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—

Die Francken hatten ihre Koͤnige, welche ein⸗ aii
ander ſuccediret, denn ſonſt haͤtten des Clodovæi
Soͤhne nicht theilen koͤnnen; aber ſie warin nicht ieſeen
ſouverain, und ihre Gewalt war eingeſchrenche N G

der alten Teutſchen unter den Francken. 159

— —

Alles was auszumachen war, geſchaͤhe in Comi-

num cis, præſentibus paribus Curi?Z. Die andern
n Nefhnt Provintzien aber, ſo unter ihrer Herrſchaft ſtun⸗

rftfinie den, lieſſen ſie durch ihre Stadthalter regieren.

Nme Neſſ §F. 31.
irfntmg. Die Francken hielten ihre Comitia bey ſchoͤnen
guwin Wetter zu Pferde unter freyen Himmel, wie die

ntultln Pohlen; jedoch erwehlten ſie meiſt einen ſolchen Ort,
nidine wo ein Palatium oder Saal in der Naͤhe war, dar⸗
ſaſin auf ſie ſolchen bey ſchlimmen Wetter dennoch fort⸗
iber ſetzen konten. Sie ſind oft unter den 7. Eichen zu
e Rheims zuſammen gekommen. Auf ſolchen
uMn Reichs⸗Tagen erſchienen 1) der Koͤnig und die
Koͤniginnen, welche ſie bey der Gelegenheit oft
zun. Dumd ecroͤnen lieſſen; waren aber dieſe hohe Perſonen ab⸗
un ken weſend, wurden doch ihre Plaͤtze ledig gelaſſen.
Auch erſchien darauf zum 2) die Nobleſſe, welche
ſun unter den Francken zahlreich war an Hertzogen,
, Fuͤrſten, Grafen und Edeleuten, theils wegen ih⸗
n Kam rer Guͤther, theils ihre Conſilia mit beyzutragen.
uen ſs 3) Die Biſchoͤffe und andere Clerici, nicht wegen
nreentttd ihrer Guͤter, ſondern weil ſie Srudia hatten und al⸗
eamllein geſchickt waren, die auf den Reichs⸗Tage vor.
Wgetragenen Sachen in eine Schrift zu faſſen, Di⸗
V plomata zu ſchreiben u. ſ. w. 4) Das gantze Volck
uiinter ihren vorgeſetzten. Auch muſte der Adel zu⸗
2 weilen mit Geſchencken erſcheinen, wovon Baluzii
V Capnularia Francica, ſonderlich deſſen vorgeſetzte

6, dace⸗ gelehrte Præfation zu leſen.
ſinn Auf den Reichs⸗Tagen wurden die vorzutragen⸗
nn de Sachen in gewiſſe Capita gebracht, in Berath⸗

ſehla ·

160 Das 8. Cap. von dem Zuſtande

ſchlagung gezogen, das Votum eines jeden ange⸗ G

hoͤret; doch wurden die gegebenen Vora nicht nu. 7 foce

meriret, wie heutiges Tages, ſondern ponderiret,

was dann davon einmuͤthig adprobiret wurde, nen⸗

nete man Capitularia oder Geſetze, darnach ſie

ein jeder zu achten hatte. Sonſt hatten die Fran⸗ e
cken vielerley Geſetze, nehmlich ihr eigene als Le.

ges Salicas; und weil ſie viele Volcker unter ſich

gebracht, hatten ſie auch unterſchiedene andere Ge⸗

ſetze der bezwungenen Voͤlcker, wobey ſie ſelbe

lieſſen, und nach ſolchen regierten z. E. Leges Al.

lemannerum, welche Baluzius ediret; Leges Ba:

juariorum & Viſi Gothorum, welche Lindenbroch 0

herausgegeben; Leges Saxonum und anderer mehr.
Hiervon iſt Conring nachzuleſen in ſeinem Tract.
de origine Juris Germanici.
§. 332 MMM
Dieſe Capitularia faſſeten nun gleichfalls die
Glerici ab, ſo mit auf den Reichs⸗Tagen waren.
Und da ſie ſich alſo neceſſair machten, wuchs ihre
Autoritt jemehr und mehr; doch dependireten ſie

noeh immer von den Koͤnigen. Und wie ſie an

Antoritat und Ehre: ſo wuchſen ſie auch an Reich⸗
thum und Vermoͤgen. Denn ſie brachten die
præcarias auf, das iſt, daß ihnen etliche Leute ihre
Guͤther ſehenckten, und ſich nur den Uſumfructum,

oder Nutzen davon, Zeit ihres Lebens vorbehiel⸗ t⸗
fen, weil die Leute nach der Superſtition damahl⸗ i⸗

g-

ger Zeiten glaubten, ſie koͤnten nicht ſeelig werden,

wann ſie den Pfaffen, als GOttes Dienern, was

verſagten. Ja etliche trugen ihnen ihre Guͤther
ſo gar zu Lahn auf in fraudem regis, weil ſie wahr⸗

nah⸗

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der alten Ceutſchen unter den Francken. 161

in ſnahmen und ihnen die Pfaffen gleichfalls vorſag⸗
ten, daß ſolche bey ihnen am ſicherſten waͤren, in⸗
dem ſich nicht leicht einer an GOtt, ſeinen Die⸗
nern und deren Guͤthern vergreiffen wuͤrde. Da⸗
her auch das Sprichwort entſtanden: Unter dem
len Krumm⸗Stabe des Biſchoffs iſts gut wohnen.
Dieſe Auftragung der Guͤther an die Geiſtlichen
wurde endlich ſo gemein, daß die Koͤnige genoͤthi⸗
get wurden, ſolches oͤffentlich zu verbiethen. Hier⸗
Etr, enſe, aus iſt nun zu ſchlieſſen, daß in damahligen Zeiten
GnnAe keine Feuda milaria geweſen, denn ſonſt haͤtte
mat Ie man dieſes Verbot nicht uoͤthig gehabt. Son⸗
n Nilun derlich wuchs der Geiſtlichen ihre Autoritaͤt da⸗
urtine durch, weil ſie allein Studia, die Laici aber keine
Arinu hatten, ſie muſten die Reichs⸗Schluͤſſe, acta pu-
4 blica, Geſetze, Diplomata und Documenta abfaſ⸗
1 ſen und ausfertigen; deßwegen zog man ſie auch
M ad Comitia, nicht in Anſehung ihrer Guͤther, ſon⸗
stum dern in Anſehung ihres Amts; doch griffen ſie
nn m nach und nach ſo um ſich, bis ſie unter dem Ludo-
aI uico bPio, welcher ein rechter Pfaffen⸗Kaͤyſer war,
i es ſo weit brachten, daß ſie Fuͤrſten wurden. Und
rehahe dafing auch der Adel an ſich den Seudiis zu widmen,
e un die anſehnlichen Biſchoffs⸗Wuͤrden zu ambi⸗
iunch ren, und von den reichen Præbenden Standes⸗
n maͤßig zu leben. Die Ertz⸗Biſchoͤffe aber, welche

. .Z e 1
n ge gewiſſe Biſchoͤffe unter ſich gehabt haͤtten, ſind

aung nicht unter den Francken, ſondern erſt unter Otto⸗
(INn ne M. auf kommen.
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in. Bonifacius wird insgemein fuͤr der Teutſchen,
ele i

a Uithin auch der Francken, welche Teutſche wa⸗
G e (Neus. Reichi-Hift.) L ren,

162 Das 8. Cap. von dem Zuſtande L

—

ren, bekanter Apoſtel gehalten; maſſen er denn vienge
das Chriſtenthum ſoll weit ausgebreitet haben; ℳ
wiewohl er ſolches mehr gethan den Pabſt und die 4
Cleriſey groß zu machen, und ſelbigen Teutſchland inm⸗
zu unterwerffen, als die wahre Gottſeligkeit ein, e een
zufuͤhren, weßwegen auch die Papiſten einen ſo e
groſſen Heiligen aus ihn machen. Allein er iſt

Teutſchland gepflantzet, ſondern er hat es nur in
fortgepflantzet; maſſen die Chriſtliche Religion i
von Rom in Gallien, und von Gallen in Teutſch, Eune
land gekommen, nehmlich an den Rhein und an rm
die Donau, welches der Roͤmer Provintzen wa, a
xen. Dannenhero findet man in Trier, Maͤyn ſteeffume
und Coͤlln, ingleichen in dem Saltzburgiſchen Bi⸗
ſchoͤffe, ehe Bonifacius gekommen.

Unter den Francken beſtund die Wahl der Geiſt⸗
lichen bey dem Populo oder dem Edelmanne, wel⸗ Gt
cher das Jus Patronatus hatte, die Confirmation bey emnn Neften
hohen Geiſtlichen. Das Jus Patronatus adquirir. A is iffthe
ten ſich die Edeleute ſelbſt: denn wer unter ſolchen inuntdeled
das Vermoͤgen hatte eine Kirche aufzubauen, einen en feognt
Prediger beſolden und beſchuͤtzen konte, der konte eancdnen
auch das Jus Patronatus exerciren, weil er dieſes n pelſc
jus ritulo oneroſo erhalten hatte. Weswegen Petmnitnn
auch Einſeen Adel dieſes Recht nicht zu mißgoͤn⸗ megelhnnd
nen iſt. ?”

Die Beſoldung der Geiſtlichen war anfangs Ing
ſchlecht: denn ſie lebten meiſt von den Allnoſemſ n

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der alten Teutſchen unter den Francken. 163
nl ihnen guthertzige Leute mittheileten, oder der Adet
nſti ey ihren Kirchen zulegte; als ſie aber nach und
n nach, durch Schenckung milder Perſonen, weltli⸗
D che Guͤther erhielten, oder die Groſſen ſelbſt ge⸗
4 fſltere wiſſe Stifftungen machten, kamen ſie in einen ſol⸗
fmeim chen Stand, daß ſie nicht nur fuͤr ſich magniße le⸗
en. n enf ben, ſondern auch Arme erhalten konten. Sie
Pirlimn verpflegten die Invaliden, wann ſie durch ein Biller
von dem Koͤnige an ſie gewieſen wurden. Sie un⸗
terrichteten die Jugend in dem Chriſtenthum,
n Sorachen und andern Wiſſenſchaften, und dieſes
I hun war meiſt eine Arbeit füuͤr die Aebte, welche alle⸗
Mon mm mahl gelehrte Leute ſeyn muſten. Dannenhero wa⸗
run ſolche Stifter und Eloͤſter damahls eben das⸗
welſnnire jenige, was bey uns Univerſitaten und Schulen
Krre. ſind; denn wer ſtudiren wolte, ging in die Stifter
und Cloͤſter. Da ſie nun viele Guͤther, und mit⸗
en rde hin darinnen auch Unterthanen hatten, welche mu⸗
Unlun 1ſſten regieret werden; gleichwohl die Jurisdiction
4,NCunn’zu exerciren, die ihrigen zu beſchuͤtzen, und die ge⸗
Nlmhiit horigen Gaben und Einkuͤnfte einzutreiben, der
plmmnie Dignitaͤt eines geiſtlichen Biſchoffs zuwieder und
nrnenr ihrem Amte verhinderlich war, weil er dadurch von
den Sacris abgezogen wurde: ſo ſetzten ihm die
Koͤnige oder andere hohe Stifter Kaſten⸗Voͤigte,
oder andere weltliche Bediente, welche dieſes an
ihrer ſtatt verrichten muſten. Auch wurden ſol⸗
chen bisweilen auch andere Nahmen, nach der Be⸗
chhaffenheit ihrer Aemter gegeben.
n Da mun die Biſchoffe zu der Zeit ſchon ſchon ſo
gen Nroß waren: ſo moͤchte man fragen, ob ſie auch
d D L 2 Syno-=

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164 Das 8. Cap. von dem Zuſtande H

Synodos anſtellen, oder ob der Biſchoff allein, oder a
auch die andern Geiſtlichen, denjenigen Perſonen,
ſo in oͤffentlichen Suͤnden lebten, den Bann auf⸗ an
legen konten? Das erſte konte nur der Biſchoff un, cen
ter den Francken thun, mit Zuziehung ſeiner unter⸗. f
gebenen Geiſtlichen, welches Recht hernach die
Ertzbiſchoͤffe an ſich geriſſen haben. Was aber e
das andere anbetrifft, ſo konte damahls ein jeder e
Geiſtlicher den frechen und ruchloſen Suͤndern
den Bann auflegen, welcher darinnen beſtand, daß
er- ſolche nicht in dem Beicht⸗Stuhl ließ und abſol.
virete; wiewohl es der Ehre ſolcher von dem Pre n brent
diger verſtoſſenen Perſonen keines weges nachthei⸗ n iſ
lig war. Heutiges Tages aber haͤlt der Bann in ntui
mehr in ſich: denn er ſchlieſſet einen ſolchen oͤffent⸗ runn 6 4
lichen Suͤnder aus der gantzen Chriſtlichen Gemei⸗
ne aus. Solches aber kan ein Geiſtlicher vor i
ſich nicht thun, weil es allein bey der hohen Obrig
keit ſtehet.

Die Einkünfte der Frinikiſchen Köͤni Giin
Die Einkuͤnfte der Fraͤnckiſchen Koͤnige war ge⸗ eein 4
wiß ſehr groß: denn ſie hatten gantze Laͤnder zu n
ihren Domainen, woruber ſie gewiſſe Duces geſe⸗
tzet, ſo alle Revenuen daraus einnehmen, und ih⸗ n un
nen ſo dann zuſtellen muſten. Doch hatten dieſe ſſdengtnge
Duces keine abſolute Gewalt daruͤber, ſondern Uſbenngi
ſtunden unter der Herrſchaft der Koͤnige, Wie⸗ 4
wohl es haben dieſe Domainen ziemlich abgenom⸗
men, als die Biſchoͤffe ſo groß wurden, und die uthnſ
Könige ſolchen Geiſtlichen aus Superſtition viele unzinen
importante Guter davon ſchenckten. Sonſt zogen inkanterbe
die Koͤnige auch viel Einkunfte von den Zöllen d⸗ auttuft
uten,

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=
S=S
S.
=.

der alten Teutſchen unter den Francken. 165
buten, Berckwercken, Jagden u. d. g. Es hat
ein gewiſſer alter Autor, Marculphus genannt, wel⸗
her zu den Zeiten Clodovæi II. gelebet, von den
hrr itg Ennkunften der Fraͤnckiſchen Koͤnige uns eine
hlingeinrn Nachricht hinterlaſſen, welche in dieſer Materie
nachzuleſen iſt. 35
lai Wie keine Nation ohne Adel geweſen: ſo koͤn⸗
n ncerben nen wir auch ſolches von unſern Francken ſagen,
eNnmatenze welche nicht nur einen ſtarcken, ſondern auch einen
,Entum anſehnlichen Adel unter ſich gehabt, weil ſie viel
Geltamimn darauf hielten, und auch ihre Hof⸗Aemter daraus
eſetzten, daher auch vieleicht die Ertz⸗Aemter in
unſerm Roͤmiſchen Reich ihren Urſprung genom⸗
. men, wovon nachzuleſen Hincmari Rhemenſis Epi-
ktrira ſcopi Epiſtola. Es beſtund aber der Fraͤnckiſche
n ert Wel aus Hertzogen, Marggrafen, Landgrafen,
rirtgee Grafen, Zentgrafen, Freyherren, Rittern und
(deleuten.

= S=

. H. 40.
,. Wos dieſe eigentlich geweſen, und wie ſie von
enander zu unterſcheiden, dazu dienet folgendes
e ur Nachricht. Es war nehmlich
)) Ein Dux oder Hertzog unter den Fran⸗
Een nechſt dem Koͤnige, eine hohe Perſon, welche
a von demſelben zu Krieges⸗und Friedens⸗Zeiten ei⸗
ne ziemliche Gewalt hatte. Er ſahe faſt wie ein
Roͤmiſcher Dux aus: denn die Francken hatten
ohne dem, nachdem ſie Gallien unter ſich gebracht,
vieles von den Roͤmern angenommen. Wie der
Herr Hertius in einer beſondern Diſſertation de hac
materia angemercket. Die Koͤnige ſetzten ſie den

166 Das 8. Cap. von dem Zuſtande

Armeen als Generals und Feldherren vor; ja bis,

weilen verwalteten ſie auch die Juſtiz, und ſiunden 45

den Provintzen als Præſides vor.
2) Ein Marggraf war ein Graͤntz⸗Richter, n!⸗
oder Obſervaror der Graͤntzen, damit die Roͤmer „en
nicht wieder bey ihnen einbrechen moͤchten.

3) Ein Landgraf war uͤber eine gewiſſe Gau e
geſetzt, ſolche zu adminiſtriren und das Recht zu cftenur
ſorechen. Daher ſie auch von manchen Gau⸗ n beig
Grafen genennet werden. Einige hieſſen auch zmet e e
Zentgrafen, wann ſie hundert Unterthanen unter Ein Burk
ſich hatten. ””
4) Ein Graf, welcher ſeinen Nahmen von er einſt
Grau fuͤhret, weil man dazu gemeiniglich alte Leute hmun
nahm, die viel Klugheit und Erfahrung beſaſſen: ſeiensCuni
daher ſchrieben auch die Alten nicht Grafen, ſon⸗ etlndinle
dern Grauen. Dieſe waren anſehnliche Leute weis fune
unter den Francken, und waren zuzeiten faſt eben ſige en
das, was die Duces waren. Denn zur Zeit des ſer ihnech
Krieges waren ſie Duces, zur Zeit des Friedens Pr wwer

Richter. Da ſie nun die Stelle der Ducum zu⸗
weilen vertraten: ſo nennen ſie die alten Scribenten
auch oft Duces. Sie trieben die Koͤniglichen Tri⸗
bute ein, und commandirten unter den Ducibus,
welche Feld⸗Marſchalls oder ſonſt groſſe Generals
waren: denn ein Dux hatte gemeiniglich 12. Co.
mites unter ſich, wie die Grafen den Adell. Auz; ie
5) Ein Fuͤrſt war ein Nomen dignitatis und inl
keine gewiſſe Bedienung: dannenhero hieß ein
Duz ein Fuͤrſt; ein Maggraf ein Fuͤrſt; ein Land⸗ ee
graf ein Fuͤrſt; ja unter dem Ludovico Pio, den
Anbeter der Pfaffen, erhielten auch die Biſchifſ

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Grniken.

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therlitetnen

dieſes Prædicat, um ſelbige deſto groͤſſer und an⸗

der alten Teutſchen unter den Francken. 167

—

ſchnlicher zu machen.
6) Ein Freyherr war derjenige, welcher nicht

unter der Jurisdiction des Grafen ſtund, ſondern

einem hoͤhern unterworffen war.

eni 5) Ein Edelmann war derjenige, welcher ein
uinſeh aldliches Land⸗Gut hatte, ſo er entweder von ſei⸗
ictti nen Vorfahren ererbet, oder durch ſeine Tapfer⸗
A keit im Kriege den Feinden abgenommen hatte;
undunter der Jurisdiction eines Grafen ſtund.

S° Ein Kitter war, der ein Freyguth beſaß,
weil er ſich in Kriege ungemein gehalten, und in

Nitter⸗Spielen ſehr geuͤbet war: daher trug er

auch, ſich von andern Edeleuten zu diſtinguiren,

ſein beſonderes Cingulum.

Von allen dieſen Perſonen, des hohen und nie⸗
drigen Adels, iſt zu mercken, daß ſie ſolchen nicht
nur auf ihre Poſteros transferiren, ſondern daß
auchandere ſolchen erhalten konten, wann ſie ſich
n e tapfer hielten, Guͤther und Geld
hatten.

§K. 41.
Von den hohen und niedrigen Adel unter den
Francken iſt alſo gehandelt worden: darum wird

2 auch noͤthig ſeyn von dem Zuſtande der Buͤrger,

Bauren, Freygelaſſenen und Knechten, etwas zu

gedencken, was ſolche unter den Francken geweſen.

Es war alſo

1) Ein Buͤrger, ſo in einem verſehloſſenen

Orte oder Burg wohnete, davon er auch den
Nahmen erhalten. In Teutſchland wuſte man
zwar von keinen Buͤrgern, weil die Teutſchen kei⸗
L 4 ne

168 Das 38. Cap. von dem Zuſtande “

ne Staͤdte hatten; nachdem aber die Francken der
Roͤmer ſchoͤne Provintzen an dem Rhein⸗Strohm

weggenommen, mithin auch wohl angebauete
Staͤdte darinnen zugleich erhalten hatten: ſo hieſ ⸗
ſen ſie auch diejenigen Buͤrger, ſo dieſe Buͤrge, fe⸗

ſten Caſtella oder Staͤdte bewohneten.

2) Ein Bauer, ſo auf dem Lande wohnete, enl
ein Stuͤck Feld zu bauen erhielte, und meiſt unter

der Jurisdiction und Schutz eines Edelmanns war;

denn der Adel bedeckete diejenigen, ſo um ſein Gut

herum wohneten, fuͤr allen Anfall.

2) Ein Freygelaſſener, welcher aus der
Knechtſchaft eriaſſen war, der wie die Bauren,
das Land bauete, und ſich was verdienen konte;
aber er war ein Glebæ adſtrictus, ein Kottſaſſe,

und konte ohne conſens ſeines Herrn nichts thun.
Denn nachdem die Francken insgeſammt Chriſten
worden: ſo beredete der Clerus die Herren, daß

ſie ihre Knechte frey ſprachen, weil es nicht recht
waͤre, daß diejenigen Leibeigene blieben, ſo durch inten
das Ch iſtenthum freye worden. Von ſolchen u
loßgelaſſenen Knechten legten ſich auch viele zu ih
rer Unterhaltung auf unterſchiedliche Profeſſionen jf
und Handwercke. Dieſe wurden von den Koͤni⸗

gen, als Buͤrger, in die Staͤdte genommen, und
fuͤr ehrſame Leute gehalten. Die aber, ſo noch
keine eives waren, und im Lande herum lieffen,
wurden angehalten, ſich an einen gewiſſen Ortzu
ſetzen, oder die Erlaubniß herum zu vagiren fur ei⸗

nen Rheiniſchen Gulden erkauffen muſten. Die/
ſes Recht gaben die folgenden Kaͤyſer an Pfaltz, der

es auch noch exerciret.

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und

Solches alles iſt aus den Capitularibus Francicis

der alten Teutſchen unter den Francken. 169

—

) Knechte Servi oder Leibeigene, welche auch

ſcchon nach Taciti Bericht unter den alten Teut⸗
ſchhen geweſen, waren meiſt diejenigen, ſo die Fran⸗
kten gefangen bekommen, und zu ihren Leibeige⸗
aen machten „und uͤber ſie eine groſſe Herrſchaft
ſlßnm. ben genommen, wann ſie ihre Dienſte nicht treu

cxercirten, ſo daß ſie auch ſolchen zuweilen das Le⸗
tufimm und fleißig verrichteten; doch koſtete ſolcher Mord

dem Herrn nicht wieder das Leben, ſondern er
wurde von dem Biſchoff zwey Jahr excommunici-
tet, und gab eine gewiſſe Geld⸗Buſſe, woraus ih⸗
te poteſtas abſoluta in ſervos zu erſehen, hatte er die⸗
ſe Straffe ausgeſtanden, war er wieder frey.

mit mehrerem zu erſehen.

Die Francken hatten keine geworbene Solda⸗
ten, welche in gewiſſe Regimenter eingetheilet wa⸗
ren, ſondern es waren die Edeleute auf ihre eigene
Koſten verbunden fuͤr das Vaterland zuſtreiten,

wann ein Krieg vor der Thuͤr war. Dannenhero

erſchien ein jeder Edelmann mit ſeinen Knechten,
welche ſo dann unter einem Duce oder General-
Feldmarſchall wieder den Feind ſtritten. Der
mercenarius miles aber iſt erſt unter dem Henrico
aucupe qaufgekommen.
Daß bisweilen die Duces, insgemein aber die
Grafen zur Zeit des Krieges die Juſti⸗ verwaltet;
ſich auch wohl zugleich gewiſſer Afſellorum oder
Schoͤpfen bedienet, welche ob ſie wohl nicht alle

gelehrte, doch verſtaͤndige, erfahrne und ehrliche

5 Maͤn⸗

Maͤnner waren, wann ſie nicht alles alleine be⸗ 6
ſtreiten konten, haben wir aus dem vorhergehen⸗
den §. §. geſehen. Allein dabey lieſſen es die Ko⸗
nige der Francken nicht beruhen, ſondern ſie trach⸗
teten aus Landes/vaͤterlicher Liebe auch dahin, daßs
ein jeder Comes ſein Amt treulich verwaltete, und
einem jeden Unterthan Recht wiederfahren lieſ⸗ in
ſe. Solchen ruͤhmlichen Zweck zu erhalten, hat⸗
ten ſie noch eine Art von Bedienten, welche ſie Mod.
Miſſos Regis nenneten. Dieſe waren nichts an⸗ clu.
ders als Koͤnigliche Commiſſarii, ſie durchreiſeten RRNnkn
das Land und ſahen nach, wie die Grafen Haus ungi
hielten. Dieſe Miſſi Regis hatten ein groſſes An⸗ d n
ſehn, und zugleich das Jus Albergariæ, oder die mwiri
Atzungs⸗Gerechtigkeit, und wurden aller Orten 1
freygehalten; und was mehr? ſiie hatten mit den 6 lgeufn
Grafen concurrentem jurisdictionem. .

— . 44.
Der Fraͤnckiſche Koͤnige hoͤchſter Bediener war Aſuln lie
der Major Domus. Dieſer war der Premier-Mi- Pcpen, Md
niſter und Proximus a rege. Als die Koͤnige noch deapns Do
in groſſem Anſehn waren, und ſich der Regierung in mincen
ſelbſt mit dem groͤſten Eyfer annahmen, war die uſtnn nn
Autorität der Majorum Domus noch ſehr geringe rs Domn,
und eingeſchrenckt; ſonderlich da die Koͤnige dieſe een geten
hohe Miniſtros nach ihrem eigenen Belieben ſetzten, Einume
und auch abſetzen konten. Nachdem ſich aber die d
Koͤnige auf eine faule Seite legten, ſich der Regie⸗ in
rung gar nicht mehr annahmen, und inzwiſchen gicter n
die Zeit in Wolluͤſten mit ihren Kebs⸗Weibern (Mim
zubrachten, und ſich alle Jahr nur einmahl dem hkmugtn
Volcke guf einen mit Ochſen beſpanneten wrahe ktlitni

d ec Korm
G ſerenn

Atonen

4 tigen Wagen ſehen lieſſen: ſo fing die Macht der

der alten Teutſchen unter den Francken. 171

— —

Majorum Domus auch an zu wachſen; ſonderlich

ober, da ſie nicht nur von dem Koͤnige, ſondern
en auch zugleich von dem Volcke erwehlet wurden.

Die Koͤnige lieſſen ihnen die voͤllige Regierung in
Häͤnden, das Volck liebte ſie; auch fremde Po⸗

(entaten caresſirten ſie ſo ſehr, als wann ſie die Koͤ⸗

nige ſelbſt geweſen waͤren. Wann Geſandten
kamen, wurden ſie eher vor die Majores Domus ge⸗
laſſen als fur den Koͤnig. Alle Affairen bey Hofe

und in dem Staat gingen durch ihre Haͤnde, ſie
üähreten Krieg, ſie ſchloſſen den Frieden, ſie be⸗

ſetzten die Aemter u. d. g. Daher war der Major
Domus in der That Koͤnig, ob er gleich den Nah⸗
men nicht hatte, und der Koͤnig war hingegen
nichts, welches auch den folgenden Fall der Mero⸗
vingiſchen Koͤnige befoͤrdert hat.
. 45.
Marquardus Freherus in Hiſtoria Palatina will
zwar behaupten, daß die Pfaltz⸗Grafen nichts an⸗
ders als die Majores Domus unter den Francken ge⸗
weſen: man kan aber beſſer mit Ezechiele Spanhe-
mio aus ſeinem Tractat de Vicariatu darthun, daß
die Majores Domus von den Comitibus balatinis
unterſchieden geweſen. Denn der Major Domus
that alles in den innerlichen Affairen des Staats

eund was der Staat mit auswaͤrtigen Potentzen zu

thun hatte; hingegen war der Comes Palatinus
nur Hof⸗Richter, und dazu beſtellet, daß er die

Streitigkeiten bey Hofe beylegte, und die Fiſca des

Koͤniges obſerviren muſte. Wovon nachzuleſen
Tölnerus in Hiſtoria Palatina und des ſel. Lee

172 Daes 8. Cap. von dem Zuſtande

Geheimen Raths Gundlings Diſſertation de Con.
rado I. G
46

Von den Majoribus Domus, oder Groß⸗ Hofmei⸗

ſtern, wie ſie zu ſolcher Zeit zu einer ſolchen Hoheit
gelanget, koͤnnen nachgeleſen werden die Fragmen-

ta Pithœi de Majoribus Domus: dieſe, ſo kurtz ſie ſ

auch ſind: ſo gute Nachricht geben ſie uns doch

davon. Es ſind aber unterſchiedliche Urſachen,

daß ſie zu einer ſolchen Hoheit gelanget, und ſich
dadurch den Weg zur Crone ſelbſt gebahnet haben,
und zwar 1¹) daß ſie es dahin gebracht, daß ſie
auch zugleich vom Volcke erwehlet wurden; de⸗

nen ſie hernach alles zu Gefallen thaten, und oft ae
mehr als den Koͤnigen ſelbſt, um ſolche gegen ſich

in ſteter Devotion zu erhalten. Und ob gleich ſol⸗
ches die Koͤnige merckten, waren ihnen doch die
Haͤnde gebunden, weil ſie ſolche ohne des Volcks

Einwilligung nicht abſetzen konten. 2) Da ſie es

dahin brachten, daß alle Majores Domus abge⸗
ſchaffet wurden: denn es waren oft in Auſtraſien
zugleich drey Majores Domus, und nur einer gllei⸗
ne blieb, der das Regiment verwaltete. 3) Daß
die letzten Koͤnige meiſt jung zur Regierung kamen,

mithin ſelbige gehoͤriger maſſen zu verwalten nicht
im Stande waren, und noch dazu von den Majon.

ribus Domus in ihrer Einfalt gelaſſen, und ihnen

die Maximen wohl zu regieren nicht beygebracht

wurden, damit ſie das Steuer⸗Ruder des Regi⸗
ment⸗Schiffs allein in Haͤnden behalten moͤchten.
4) Daß ſich die Majores Domus an den Clerum
hingen, denſelben durch Geſchencke auf ihre G
rach⸗

M hhetet n

i, ngen
völpon

cs Enee

N

4 rtuße Nſc

der alten Teutſchen unter den Francken. 173

— —

brachten, wie dann ſonderlich der letzte Major
Domus Pipinus, wegen ſeiner kleinen Geſtalt nur
Pipinle benahmet, damit er ſich vollends inſinuiren
inrſlſen ig moͤchte „Maͤyntz zur Merropoli des gantzen Reichs
cntetcte machte. Daher Maͤyntz auch noch heutiges Ta⸗
nnttam ges den Rang unter den Churfuͤrſten hat. 5½) Die
Nachlaͤßigkeit der Koͤnige ſelbſt, welche den Majori-
bus Domus allen Willen lieſſen, ſich um nichts be⸗
kummerten, und nur froh waren, daß ſie der Regie⸗
iungs⸗Sorgen uͤberhoben, und ihren Wolluͤſten
deſto ungehinderter ergeben ſeyn koͤnten. Hier⸗
ukam noch 6) daß ſich Pipinus, als ein munterer
Uuum! und tapferer Herr, der ſich bey dem Volcke eine all⸗
Nf gemmeine Liebe und Hochachtung erworben, dadurch
En n ih noch beliebter machte, ſonderlich bey dem Clero,
in intlt e daßer, die Unglaͤubigen zu bekehren, wieder un⸗
,untu terſchiedliche, ſonderlich die Sachſen, die ſchon Pi-
kce pinus Heriſtallus gedemuͤthiget, zu Feld zog,
ui und allemahl die Victorie erhielte: denn je⸗
MsD mehr Laͤnder er von ſolchen einnahm, je groͤſſer
nn N machte er auch des Pabſtes Monarchie und geiſt⸗

—

, MGNii, lichen Einkuͤnfte: denn die eroberten Laͤnder er⸗
Cemcte hielten ſo dann Biſchoͤffe und Stiſter, das Chri⸗
rumin ſtenthum fortzupflantzen, und auf die Neubekehr⸗

cun ten ein wachſames Auge zu haben, damit ſie nicht in
ol⸗ F. . c
eu Urem vorigen heydniſchen Aberglauben zuruͤck fal⸗

an lenmoͤchten.
Nnt derſthi
, 1 Da nun jederman der ſchlaͤfrigen Regierung des
eintnc Childerici uͤberdrußig war, und nichts mehr wuͤn⸗

l ſchete, als daß Pipinus, ein ſo munterer und kluger
Regente, das Koͤnigreich erhalten moͤchte; auch
ki-

Auml

174 Das 8. Cap. von dem Juſtande
Pipinus ſich ſelbſt dieſe Crone am liebſten 4 man 4
ſo trachtete er, wiewohl auf das ineolanae 1 nuf uf.
und kluͤgſte dahin, wie er derſelben auf das ſicherſte hi liie⸗
theilhaftig werden koͤnte. Zu dem Ende ſtellete er GN
1) den Staͤnden des Reichs auf das allernach⸗ g
druͤcklichſte und beweglichſte vor, in was vor einem 4 d B
elenden Zuſtande das gantze Reich bey einem ſo ſr
elenden Koͤnige ſtuͤnde, was vor Gefahr es unter⸗ n unnn bt
worffen, u. wie es unter einem ſolchen nimmermehr n n du
M einem erwuͤnſchten Flor und rechter Aufnahme Halin un
ommen wuͤrde; worinnen er auch ſo gleich bey al⸗ utſthennee .
len Beyfall erhielt. Und weil ihm der Eyd im u nn nn
Wege ſtund, den die ſaͤmtlichen Unterthanen dem im ſic
Childerico geſchworen hatten; keiner aber dieſel⸗ nn gtündlan
ben davon loßzehlen konte, nach dem Aberglauben em itt
damahliger Zeiten,/als der Pabſt zu Rom: ſo fand bign udn
er auch 2²) noͤthig, ſich an denſelben zu addresſiren. ſubnbeſen, wen
Auch in dieſem Stuͤck fand er nach Wunſch, was n tt mn lon
er, ſein Vorhaben au Kufuhrn, geſuchet hatte. inelläalant
äom
Zu dem Ende ſchickte der ipinns we 91 k n
ten, den Biſchoff von Wuͤrtzburg, und Racgelenn, 8 .
von S. Denys on den Pabſt Zachariam nach Rom, Ntanbein
ſich bey demſelben zu befragen, ob es beſſer ſey daß Umnn durt
ein fauler Koͤnig bey dem Regiment bliebe, oder ein Kradh
wachſamer und tapferer Major Domus zu dem Be⸗ r hfine,
ſitz deſſelben gelangte? Dieſe wichtige Frage zu be⸗ denl die
antworten, nahm der Pabſt zwar anfaͤnglich einige –W hſiheie
Bedenckzeit: relolvirte ſich aber bald darauf und W de
antwortete den Abgeſandten, daß es allerdings beſ⸗ uten,
ſer waͤre, daß diejenigen das Zepter des Regiments 8
fuͤhreten, die hurtiger und geſhiclter waͤren, als die munn
bis, N

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.

4

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tisherigen ſchlaͤfrigen Koͤnige der Francken. Waͤ⸗
iginf re alſo das beſte, daß man Childericum in ein Klo⸗
ſer ſteckte und Pipinum auf den Thron der Fran⸗
cken erhuͤbe. Dieſe Paͤſtbliche Reſolution und er⸗
n theilter Rath war nun in den Ohren des Pipini eine
der allerangenehmſten Botſchaften.

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füftehne,

der alten Leutſchen unter den Francken. 175

* 49.
Daher wurde nach ertheilter Paͤbſtlicher Reſo-

Iution und Loßzehlung aller Unterthanen von dem
Eypde, ſo ſie dem Childerico III. geleiſtet hatten, der
Anfang gemacht, ſelbigen die Crone zu nehmen, und
hDipino als einem Wuͤrdigern auf das Haupt zu ſe⸗
ten. Der Pabſt ward zu ſolcher Reſolution am

meiſten bewogen, weil er die Longobarden auf dem

Halſe hatte: daher vermeynte er,es wuͤrde auch ki⸗

pinus ſo raiſonable ſeyn, und ihm zur Danckbarkeit

von dieſen Feinden befreyen, welches auch Pipinus
mit Nachdruck gethan. Und damit auch das ge⸗

meine Volck keine Diſficulteæten machen, und et⸗

wan einen Aufſtand errregen moͤchte: ſo machte

man ihnen weiß, Pipinus waͤre aus dem Koͤnigli⸗
chen Merovingiſchen Stamme entſproſſen. Die⸗
ſes konte zu der Zeit am beſten angehen, weil die Stu⸗
ca in den Cloͤſtern waren, und die andern Leute von

der Genealogie nichts verſtunden. Es ſind eigent⸗
vVI lich zwey Urſachen, welche die Politici fuͤr hinlaͤng⸗

anglich, wichtig und triftig achten, einen Regen⸗
ten des Reichs zu entſetzen, wenn er nehmlich ent⸗
weder das Regiment allzufaul und nachlaͤßig fuͤh⸗
ret; oder als ein wuͤtender Tyranne regieret, weil
von beyden nichts gutes zu erwarten. Nun war
eylich an dem, daß die letzten Fraͤnckiſchen Koͤnige
L aus

176 Das 8. Cap. von dem Zuſtande

aus Merovingiſchen Stamme, ſonderlich Childe- 41
ricus III. der letzte, ſich der Regierung gar nicht uot
annahmen, und dadurch bey dem Volcke alſo ver⸗ 4
haßt machten, daß es auf eine Veranderung mu⸗ in
ſte bedacht ſeyn. Pipinus, welcher durch ſein bis⸗ 49 a
heriges ſo kluges als leutſeliges Regiment bey allen Gn ur
beliebt, und wegen ſeiner Helden⸗/Thaten und vie⸗
len Siege hochgeachtet wurde, ſchiene ihnen wuͤr⸗
diger zu ſeyn Cron und Zepter zu fuͤhren als der nne
ſchlaͤfrige Childericus, welchen ſie alle Jahr ein⸗ dn .
mahl ſahen. Dannenhero ſteckten ſie ſelbigen in uſe⸗
das Cloſter, und ſetzten kipinum auf den Thron, chn 4
durch vorhergegangene allgemeine Wahl der inm nnn
ſaͤmtlichen Stande. Nun machte zwar Childeri- lugrg
cus dabey viele ſtarcke Einwendungen, und wolte zu Etoh
der Abdanckung ſein Ja nicht ertheilen; allein als
die liſtigen Pfaffen ſich an ihn machten, und von Mewder
der Wichtigkeit des himmliſchen Koͤnigreichs, wel ,⸗ Y
ches er duꝛch das heilige Cloſter⸗Leben erhalten koͤn⸗ a

chote

te, ſo viele Dinge vorſchwatzten: ſo conſentirte
endlich dieſer einfaͤltige Herr, weil es doch nicht
zu aͤndern war, und ging in das Cloſter, mithin Nhen.
ging alſo mit dieſem Ghilderico III. der Merovin-
ziſche Stamm aus, welcher in die 334. Jahr ge⸗ der ta
bluͤhet hahe, wenn man von Pharamundo den An⸗ D
fang machet. 910
g. §Fo. . Clo
Nun ſolte man meynen, weil Pipinus einen A
neuen Stamm der Fraͤnckiſchen Koͤnige angefan⸗ ſe tutn
gen, es wuͤrde auch von ſeinem Nahmen ſolcher ttuttie
der bipiniſche genennet werden: allein es iſt ſol⸗ enen

ches nicht geſchehen, ſondern dieſe Ehre ſeinem nn
Soh⸗

der alten Teutſchen unter den Ekntken. 177
Sohne und Nachfolger geblieben; 3 maſſen er von
Carolo Magno der Carolingiſche genennet worden.
Allein daß ſolches nicht ohne Urſache geſchehen, iſt
henng. ſeicht zu muthmaſſen. Pipinus war ein erwehlter
ſn Koͤnig, und daher noch nicht gewiß verſichert, ob
K 2 erhaltene Crone bey ſeiner Poſteritaͤt bleiben,

oder einem andern zu Theil werden koͤnte. Allein
da Carolus M. durch ſeine vielen Conqueren groͤſſer
e aer und maͤchtiger wurde, mithin ſeine Francken tro⸗
tzen und noͤthigen konte, das einmahl erhaltene
Recht zur Crone ſeinen Foſteris zu laſſen; wiedri⸗
genfalls er ſolches durch Gewalt wuͤrde geſuchet

irn i haben: darum werden auch ſeine Nachkommen
nnt erlnm von ihm die Carolinger genennet, davon nun wird
Gtnnn gehandelt werden.
ſice⸗ te An 6
hutrun Das andere Buch.
tiſtes . Von
bie .
Gie, 6 in .
NrC, . Zern
el , Das 1. Capitel.
N. ie Von
* CAKOLO MAGNO.
ſ gn ißr N . 1
9 2 A die teutſchen Voͤlcker fuͤr die Frey⸗
gn heit Teutſchlandes, als ihres geliebten
Glen D Se * Vaterlandes, tapfer geſtritten, und Gut
1 ie und Blut aufgeſetzet, damit ihnenſe ſolches edle Klei⸗
Neee (Neuhk Reiehi=Hiſt.) nod

773 Das 1. Cap. von Teutſchland

nod nicht moͤchte geraubet werden, davon habe haben Gen
wir in dem vorhergehenden Buche in unterſchied⸗ 4
lichen Capiteln gehandelt. Denn es ſuchten erſt uther e
die Roͤmer gantz Teutſchland zu ſubjugiren; wel⸗ Sen N⸗
ches ihnen aber nicht weiter als an dem Rhein und mun
an der Donau gegluͤcket: denn der groͤſte Theil
von Teutſchland blieb in ſeiner Freyheit. Nach⸗ ,
her vertrieben zwar die Francken die Roͤmer aus
Teutſchland, und ſatzten ſich ſelbſt in Gallien feſte; galut
von da abey gingen ſie wieder zuruck, und brachten in
die Allemannier, Bayern und Thuͤringer ꝛc. un⸗ MN.
ter ſich, bis endlich der Reſt von Sachſen und S. MO
Wenden unter Carolo Magno, mithin das gantze ne
Teutſchland unter der Francken Herrſchaft kam, ürat
wodurch ihre Freyheit unter ſeinem Monarchiſchen
Regiment faſt voͤllig eingeſchrencket war: denn ob rür
er wohl ziemlich gelinde regierete: ſo warff er doch Eillnn
die groſſen Hertzoge, ſo ſeinem Inrereſſe entgegen c ſ
ſtunden, voͤllig herunter, und ſetzte an deren ſtatt in ni
kleine Grafen. welche von ihm dependiren muſten,
und vor welchen er ſich nicht fuͤrchten durfte. So un
eine merckliche Veraͤnderung ging damahls in ien
Teutſchland vor.

=

Carolus Magnus, welcher ſich der gangen Welt e ne
formidable machte, iſt auch der erſte geweſen, wel⸗ n
cher von den Teutſchen den Kaͤyſerlichen Titel er⸗ Eund na
halten und mit Ruhm gefuͤhret hat: deßwegen
muß auch von ihm zu erſt gehandelt werden. Denn
mit ihm faͤngt ſin auch die Hiſtorie des kaſten 4

S
S=
= = =—
e, -

urnter Carolo Magno. 179

—

i Daß er maͤchtig geweſen, erhellet ſo wohl aus
den Landern, welche er von ſeinem Vater kipino,

e

.

un den erwehlten Koͤnige der Francken geerbet, als

vas er ſelbſt durch die Macht der Waffen an ſich
gebracht. Damit man nun in anteceſſum von
einen Begriff bekomme: ſo dienet folgendes
zur deutlichen Nachricht.

. * 4* .
une Von ſeinem Vater bekam er Franciam Rhenen-
ſem, welche den Ober⸗und Unter⸗Rhein unter

Nwena ſich begriff, nebſt Schwaben, Thuͤringen, den
Cunteen Franckenlande und Gallien. Zu dieſen groſſen
mitk und vielen Landern acquirirete er hernach ſelbſt 1)
imiin Baͤyern. Ihasſilo, der Hertzog in Bayern, wel⸗

S=
=
=

—
S=e
S=

S=——

cher ſeinem Vater albereit zinßbar war, gab ihm
hierzu ſelbſt Gelegenheit: denn er ſuchte ſich von
Carolo M. loßzureiſſen und nicht zu halten, was
er mit ſeinem Vater vor Tractaten gepflogen, weil
ermeynte, daß ſolche mit dem Tode ſeines Va⸗
ters erloſchen waͤren. Allein er zwang ihn aufs
neue durch die Macht der Waffen, die vorigen
Tractaten auch mit ihm zu erneuren. 2) Sach⸗
ſen. Die Sachſen, ein zwar tapferes doch un⸗
ruhiges Volck, welches noch nicht cultiviret war,
wolte ſich noch nicht in gewiſſe Grantzen einſchlieſ⸗
ſen, ſondern beunruhigte mit ſtetigen Einfaͤllen
Caroli Laͤnder: deßwegen unterwarf er ſich auch
dieſe ſtreitbare Nation. 3) Die Wenden. Denn
als dieſe ſahen, daß er die Sachſen zu paaren ge⸗

trieben, offerirten ſie Carolo M. von freyen Stuͤ⸗

cken Geſchencke, und ſubmittirten ſich. 4) Die
4 M 2 Lon·

180 Das 1. Cap. von Teutſchland

Longobarder. Denn als dieſe, wie ſchon un.
ter dem Pipino geſchehen, den Pabſt ſtets beunru⸗
higten: ſo rief ihn derſelbe wieder die Longobarder
zu Huͤlfe. Hierzu ließ er ſich willig finden, und
trieb ſie alſo ein, daß ſie mit ihm paciſciren und ammm
wieder den Pabſt nichts weiter vorzunehmen ver⸗ eNr
ſprechen muſten. Doch da ſie gleichwohl den ſnnn mn
Frieden brachen, und nicht hielten was ſie verſpro⸗ cupn
chen hatten, ging er aufs neue auf ſie loß, und n
warf ſie gaͤntzlich uber einen Hauffen. 5) Das tinge
uͤbrige Italien. Denn als ſolches ſahe, daß es bntl
von den Griechiſchen Kaͤyſern verlaſſen wurde, und *
keinen Schutz wieder ſeine Feinde zu hoffen hatte: immntin
ſo uͤbergab es ſich auch freywillig an den Carolum rk er wn
M. und ſolches war das ſo genante Patrimonium Er
LPetri. Auch wuͤrde er ſich 6) Spanien unter⸗ iipkanſt and
worffen haben, wann er mehrerem Fleiß und For- Nekomuſoſen
ce angewendet haͤtte: denn es verſprach ihm eine AeltN Cnapn

1

freywillige Ubergabe, er ſolte ſie nur von den Sa⸗ ki ennht e

1
racenen befreyen. So groß und ſo maͤchtig war inimti
Carolus. fde btenmen

h
§. . efa
WMWo Carolus M. gebohren, ſcheinet zwar eine henwann
unnoͤthige und unnuͤtze Frage zu ſeyn: allein da nenmn ul
die Frantzoſen daher ein ſtarckes argument wieder Aemgg duſte
uns zu finden vermeynen: ſo muß auch etwas da⸗ ain.
von gedacht werden. Sie argumentiren ſo: was
Carolus M. erworben, das haͤtte er ihnen als ſeinen in ſen⸗ u
Landes⸗Leuten erworben ꝛc. Dieſes Argument iſt Nugſ Ien
gar nicht richtig und von keiner Folge, ſo daß wir ⸗

daher gar nicht noͤthig haͤtten darauf zu antwor⸗n

ten; allein ihnen doch zu weiſen, daß Carolus von e

=—

ie Geburt kein Frantzoſe, ſondern ein Teutſcher ſey,
ien Dõl konnen wir aus einem Diplomate dieſes groſſen
nrhu Kaͤyſers erweiſen. Denn als er zu Eichsfeld ein
lyfſhn,: Cloſter geſtiftet, ſetzete er unter andern in das Di-
inalnn ploma fundationis dieſe Worte: Hoc monaſteri-
Gnu um fundamus in memoriam noſtræ conceptionis.
ſinglx. Nun ſcheinen zwar die Worte einigen dunckel zu
nnſtrin. ſeyn, und wollen einen Unterſt⸗ cheid wiſſen inter lo-
Huifism cum conceprionis & locum nativitatis; allein ſol⸗
mnhafn de ches iſt nicht zu preſumiren. Denn 1) wird Ca-
ee rwolus von ſeiner Mutter nicht erforſchet haben, wo
ſe concipiret, welches Geſpraͤch die Schamhaf⸗
tigkeit unter Eltern und Kindern nicht zulaſſet. 2)
So haben die Moͤnche dazumahl die Diplomata
ſennn kmm geſchrieben, welche in Srylo ſchlechte Helden wa⸗
6Senmm ren, mithin koͤnnen ſie conceptionis geſchrieben,
mmm iem haben, da es Nativitatis heiſſen ſollen; und 3) wuͤr⸗
6einſnt de Carolus um der Conceprion wegen ein ſolches
urteni Geſtifte nicht gemachet haben, ſondern vielmehr
(ſiinen Geburts⸗Ort damit beehret, und zum Ge⸗
daͤchtniß auf die Nachkommen fortgepflantzet ha⸗
ben. Iſt alſo Eichsfeld der Ort ſeiner Geburt;
. ſot pet nicht aber Ingelheim bey Mayntz, Carlſtadt oder
Carlburg, wie andere wollen. Dannenhero iſt
sammi Carolus Magnus ein Teutſcher, und kein Frantzoſe
en , von Geburt.
:eD §. 6.
Inzwiſchen iſt auch ziemlich probable, was der
ſrame Pater Mabillon in ſeinen Supplementis de re diplo-
diſ matica geſetzet, daß er ſo wohl den Tag, als
6 ue⸗ ahr der Geburt Caroli Magni gefuney
Nnehmlich den 2. April des 742. Jahres, und ſey
Nce hiulich den 2. Ap M 3 742. Juhre, Acken

ER
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—

182 Das 1. Cap. von Teutſchland

Acken ſeine Geburts⸗Stadt. Der Frantzoſen
Ambition, welche ſich ſchaͤmen, von den Teutſchen

herzukommen und beherrſchet zu ſeyn, iſt Schuld

daran, daß dieſe, ſonſt unnoͤthige, Frage auf das

Tapet gekommen, welche daher gerne einen
Frantzoſen daraus gemachet haͤtten, wann es an⸗
gehen wollen. Unterdeſſen iſt ſolchen und ins be⸗
ſondere Bodino, Auberio, Blondello und andern zu e mme
antworten: Patriam non ſemper eſſe, ubi quis edi.

tus eſt, ſed ubi Pater habuit domicilium.

Auch haben die Publiciſten deßwegen um den

Geburts⸗Ort Caroli M. geſtritten, ihren Wahn
zu behaupten. Denn ſie bildeten ſich ein,ein Kaͤy⸗
ſer muͤſſe precile ein Teutſcher ſeyn; darum ſu⸗
chen ſie auch zu behaupten, daß Carolus M. als der
erſte Teutſche Kaͤyſer von Geburt ein Teutſcher
ſey. Ob nun gleich die Teutſchen ex regulis pru-
dentiæ nicht leicht einen Extraneum zu ihrem Kaͤy⸗
ſer erwehlen: ſo iſt doch kein Lex Imperii verhan⸗
den, welcher ſie dazu verbinden ſolte. Dieſe Fra⸗
ge kam wieder vor nach dem Tode Maximiliani I.

da ſich zwey Competenten funden, neymlich Caro-

lus V. und Franciſcus I. da der Churfuͤrſt von
Maͤyntz dem Carolo das Votum gab, weil er in den
Niederlanden, als einer ehemahligen teutſchen
Provintz, gebohren war, und alſo nach dieſem ver⸗
meynten Reichs⸗Geſetz als ein gebohrner Teut⸗
ſcher dem andern billig vorzuziehen ſey.

. 8.
Die ordentliche Reſidentz des Caroli Magni war
Aachen, welches er auch daher ſelbſt ſein Archiſo-

lium

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unter Carolo Magno. 182

—

lium nennet; wiewohl nicht zu leugnen, daß er
auch dann und wann an andern Orten ſein Hof⸗

Lager gehabt, jedoch allemahl in Provincia Rhe-
tnenli, weil ſolche Provincia primaria war, welcher
tr alle andere Laͤnder adquiriret. Denn ob gleich
Carolus M. an andern weit bequemern Orten reſi-

diren koͤnnen, z. E. in Paris: ſo wolte er doch nach
der Gewohnheit aller groſſen Potentaten dieſe Eh⸗

re der Frovinciæ primariæ nicht entziehen.

„ 9.
Daß Carolus M. von extraordinair langer Statur
ja faſt Rieſen⸗/maͤßiger Groͤſſe geweſen, haben die
meiſten dafuͤr gehalten, und ſolches nicht ohne
Grund: denn wolte man gleich den Autoribus,
ſo von Carolo M. geſchrieben, keinen Glauben in

dieſem Stuͤcke beymeſſen, die doch glaubwuͤrdig

ſind, mit ihm zugleich, und taͤglich um ihn gelebet,

als der Eginhardus: ſo iſt man doch ſolches gewahr

worden, auch nach ſeinem Tode. Denn als der
Kahſer Fridericus l. ſein Grab zu Aachen eroͤffnen
laſſen, nahm ein Canonicus, der ſonſt von auſſeror⸗
dentlicher Groͤſſe war, eine Roͤhre von Caroli M.
Knochen, und hielt ſie an ſich, da er dann befand,
daß Carolus weit groͤſſer als er geweſen, mithin iſt
er mit Recht der Groſſe genennet worden, ſowohl

wegen ſeiner extraordinair-groſſen Sratur, als viel⸗

mehr wegen ſeiner groſſen Laͤnder und Helden⸗
Thaten. Conf. Norimberga tutelar. Cancelar dę

§. 10.

MWwas Caroli Magni Lemperament anbetrifft, ſo
kan man gallein aus ſeinen Thaten und Handlun⸗

M 4 gen

34 Das 1. Cap. von Teurſchland

en ſclieſſen daß er ein Temperamentum Chole
ſtem Grad hocht gehabt. Denn er war in hocs. .
Dchrenund Srachieneineigemcd ain waſſen ſen ,i
en drſtt aurrder Wbeltngeg mechen man ſenn e
r Welt groß ahin ging, apen
inder ichen, und andere, amng
moͤchte. H girli unterdrucken ln uße
Proten ſeinen eigenen Bruder, ugeſch wei⸗ 4
len ſeines Vaters 6 8 dieſer nach dem letzten Wil⸗ lolreune,
ſolte, ſuchte er ihn ſo n mit ihin zugleich regieren mne dn
Be⸗ e er ihn ſo lange zu druͤ gieren l Me ⸗
Verdruß zu erweiſen, bis er ſt arb ed und allen Inuudiit,
der, vndem auch deon terſchuädlchan due, le
ſelben auch die Concubinen, ſo er neb ei⸗ l ann
bed gehelren⸗ Denn auch zu ſein nebſt den ⸗ Mlin lan
nen nad Ehrihnn unter den rechten Gbeit war Unftunhun
Erben eteilen bekant, da der ercencn lnn. gükiman
ren; drdern gen en Dignitat und ir Grnde⸗
n en Kinder aber weder ther wa⸗ u
bilibu ern Kinder aber weder in b
dern nir dim iu ftiihen paterna ſuccedireten, ſn⸗ —
zu⸗ rieden ſe lireten, ſon⸗ umn
an Guͤther eyn muſten, was i aahag,
undchan a ilrenn Unterhalt n teide n
nem ſo hohen VB. ieſem vor ein Prædicar von ei⸗ adg⸗ ſac
ten doch die vo alre, erhielten. Inzwiſchen leb. gur
in groſſem Aaſehn, Coneubinen gezeugele Kinder iin
diren wann kei . und konten in ſubſidium ſucce- ſrden
dann uch ber leg Legitimi verhanden waren wie il
reich, eder in ner rt ene Koͤnig in Franck, t
zu den Zeiten ellaur. Siehet man alſo, daß leſine⸗
ðð aroli Magni aus dem concubinatu Alirddece
nichts;

nluſe unter Carolo Magno. 18;
—

uſnichts; ſondern nur ein Unterſcheid gemachet
wurde inter uxores primarias & ſecundarias und
derer von ſolchen gezeugeten Kindern. Von ſei⸗
DKZ nem groſſen und faͤhigen Verſtande, welchen er
ſl,libhe vermoͤge dieſes Temperaments beſeſſen, zeugen
theils ſeine liſtigen lurriguen, theils ſeine vielen
Sprachen, ſo er geredet, dariunen Petrus Piſanus
eeaug denſelben informiret, und ſeine Wiſſenſchaft in
nnitni der Matheſi und Theologie, worinnen er nicht je⸗
junus geweſen, wie Eginhardus in Vita ejus meldet.

⸗

nin min Daß aber Turpinus ein rechter Turpinus oder tur-
rdumigkh pis Scriptor aus Caroli vielen Wiſſenſchaften,
Mſr Sprachen und andern Faͤhigkeiten gleichfalls in

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=2
⸗
S=
=
=
—

ejus vita lauter Miracula machen will, iſt nicht zu
glauben. Von ſeinen Majeſtaͤtiſchen Barthe,
welchen er auf ſeinen Muͤntzen gefuͤhret, kan nach⸗
geleſen werden Kirchmaieri Diſputatio de Majeſtate
Barbeæ.

=

E

hate

=

nrhe
nt Nwort
ir Sa S. 11. —
Guadmg Woher er den Bey⸗Nahmen Magnus erhalten,
enalt iſtleicht zu errathen, wenn man den Zuſtand da⸗
nin in mahliger Zeiten betrachtet: denn weil er den
ene] Pabſt fartirte und groß machte durch die, Bekeh⸗
Einlein Arung ſo vieler Heyden: ſo legte er ihn zur Danck⸗
e pin barkeit nicht nur den Nahmen Magnus in ſeinem

fnngt

4
4

u Leben bey, ſondern er wurde auch nach dem Tode
Ae gar unter die Heiligen gerechnet, welche Ehre er
ortn eben wegen ſeines heiligen Lebens nicht verdienete.
. Dannenhero iſt dieſes auch füͤr eine gewiſſe Marqus
Gn zu halten, daß alle Kaͤyſer, welche Magni geheiſ⸗
rmni/ ſen, dem Pabſt und der Cleriſey vieles zu gute ge⸗
Nn hhan haben; hingegen die bii genennet worden ſind

6

4 M 5. meh⸗

186 Das 1. Cap. von Teutſchland
mehrentheils Pfaffen⸗Knechte geweſen, ſo ſich von ſtign
ſolchen bey ihrer Einfalt bey der Naſe herum fuͤh
ren laſſen. d h
§. 12. cei
Weil Carolus M. der erſte teutſche Kaͤyſer ge⸗ ſEnmm, .
weſen, ſo ſtehen viele in der irrigen Meynung, als ſien⸗ 8
ruͤhreten auch von ihm die Inſignia Imperii, nehm- dn P
lich der doppelte Adler her: denn indem er das e Mpn,n
Roͤmiſche Kaͤyſerthum angenommen, wuͤrde er Kirteſſt
ſich ohne Zweifel auch den Adler zu ſeinem Wapen um in
bedienet haben, wovon die alten Roͤmiſchen Kaͤy⸗ longutrgl
ſer ſo viel Weſens gemacht, daß ſie ſolche auch ſo Unteſen
gar zu ihrem Signis bellicis gebrauchet. Allein da alſt inen
man keine Veſtigia in den Seribenten damah⸗ wlhnge Drn
liger Zeiten davon findet: ſo iſt auf ſolche Mey⸗ hitn eſrle⸗
nung nichts zu bauen; um ſo vielmehr, da Oto na liind
Magnus, welcher das Roͤmiſche Kaͤyſerthum erſt en NMndn
h

voͤllig auf die Teutſchen gebracht, nebſt den fol⸗ riütrde l.
ſten

1
genden Ottonibus, nur einen einfachen Adler ge⸗ unnam
fuͤhret, wie aus ihren Diplomatibus zu erſehen, wel⸗ titgiflti
ches ſie nicht wuͤrden gethan haben, wann vor ih, imiule tihe
nen die Carolingiſchen Kayſer ſchon einen doppel⸗ enme
ten gefuͤhret hatten. Daraus kan dieſe Mey⸗ ghmnkhme
nung keine ſtatt finden. Dieſes iſt aber gewiß, daß n 4
man vor den Ludovico Bavaro dieſes Inſigne Imperii un
nicht findet, weil er der erſte geweſen, ſo ſich deſſen u . mis
bedienet, wiewohl aus was Urſachen, iſt aus dem e nn
vorhergehenden Buche bekant. 8 8
. §. 13 GS
Indem Carolus M. ein groſſer GConquerant war: e deetfe
ſo wird noͤthig ſeyn gleich anfangs von ſeinen Con. einein

queren zu handeln, weil die Nachricht hiervon uns en

7
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4

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unter Carolo Magno. 197

inder Reichs⸗Hiſtorie in vielen Stuͤcken ein Licht
giebet. Darum fraget man gleich anfangs, durch
was Gelegenheit und mit was vor Recht hat er
Italien einbekommen? Hierauf kan man nicht
anders antworten, als daß der Pabſt die Gele⸗
genheit dazu gegeben, und zwar ſeines eigenem
lntereſſe wegen. Denn weil er ſchon vorher ſei⸗
nen Vater, den Pipinum, dazu gebrauchet, damit
ſie den Pabſt in Ruhe lieſſen: ſo wolte er auch nun
den Carolum M. als einen noch maͤchtigern neh⸗
men, die Longobarder gar uͤber einen Hauffen zu
werffen, damit er ferner von ihm verſchonet, in
Ruhe und Anſehn leben moͤge. Denn der Pabſt

hatte ſchon laͤngſt den Vorſchlag gehabt, ſich von

dem Griechiſchen Kaͤyſer loßzureiſſen, weil ihm der
am meiſten im Wege ſtund, ſein Haupt recht em⸗

un por zu heben. Zu dem Ende lag er dem Carolo M.
uimmer an, er moͤchte die Longobarder zur raiſon
bringen, von welchen er immer beunruhiget wüͤr⸗

de. Er hatte die groͤſte Urſache ſich an dem Koͤni⸗

geder Longobarder zu raͤchen, weil er das patum

de Pontifce Romano non amplius lædendo, ſo er
mit ſeinem Vater bipino gemachet, ſo freventlich
gebrochen haͤtte. Da nun Carolus deßwegen eine
guͤtliche Vorſtellung thun ließ; Deſiderius aber zur
Antwort gab: Er waͤkre ſolches nicht ſchuldig zu
halten, weil es ein Pactum perſonale geweſen, ſo
mit dem Tode Pipini erloſchen: ſo folgte Carolus

M. dem Rathe des Pabſtes, ging Deſiderio mit ei⸗

ner zahlreichen Armee auf den Hals, welches er

leicht verhindern koͤnnen, wann er die Zugaͤnge
AÜber die Alpen wohl beſetzt haͤtte; allein da er ſol⸗

ches

188 Das 1. Cap. von Teutſchland

—

ches nicht gethan „ging er gleich auf Pavia , die Koͤ⸗
nigliche Reſidenz, loß, und nach einer kurtzen Be⸗

lagerung und Eroberung bekam er ſelbigen gefan⸗
gen, und ſchickte ihn nach Franckreich, allwo er
auch ſein Leben beſchloſſen hat. Da nun Carolus
M. den Deſiderium, der Longobarder Koͤnig, uͤber
einen Hauffen geworffen, ſein gantzes Reich einge⸗
nommen, und ſich unterworffen hatte, entriß er
auch auf Anſtiften des Pabſtes den Griechiſchen
Kaͤyſern das uͤbrige Italien.
H. 14.

Nun hatte er zwar keine Urſache dazu: allein
er meynte, es koͤnte den Griechen gleich viel ſeyn, ct

ob er es haͤtte, oder die Longobarden haͤtten es ih⸗

nen abgenommen, welche ohndem in Begriff ge⸗
weſen es unter ihre Botmaͤßigkeit zu bringen. Da
nun die Griechiſchen Kayſer damahls in ſchlechter
Verfaſſung ſtunden, war es ihm leicht, ſolches at
wegzunehmen. Und alſo ward er Meiſter von

gantz Italien, und der Pabſt erhielt auch ſeinen
Zweck, daß er ſich dadurch der Griechiſchen Ge⸗

walt entriſſe. Doch weil er auch hiernechſt in-

tendirte das hoͤchſte geiſtliche Haupt in der
Chriſtenheit zu werden, von welchem alle hohe und
niedrige geiſtliche Perſonen dependirten; ſolches
aber ohne einen Roͤmiſchen Kaͤyſer nicht geſchehen
konte, als welcher allen Bedienten, mithin auch
den Geiſtlichen den rechten Splendeur geben muͤ⸗
ſte: ſo gab er auch Gelegenheit, daß Carolus die
Romiſche Kaͤyſerliche Wuͤrde davon trug.

Es hatte zwar der Orientaliſche Kaͤyſer Conſtan.
inus

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Pügelni
ſehonet

unter Carolo Magno. 189

ene anus dem Pabſt zu Rom ſchon den Vorzug vor
reinn den Griechiſchen Patriarchen zu Conſtantinopel
geng zugeſtanden, wie aus der Novella 131. zu erſehen:
allein auch damit war er nicht zu frieden, ſondern
manm er wolte auch, daß ihm ſolcher moͤchte unterworf⸗
fen ſeyn; dawieder ſich aber die Griechiſche Cleri⸗
y ſey mit aller Gewalt ſetzte; es auch niemahls ein⸗
x gegangen, ſo daß uͤber dieſen Streit nicht nur Con⸗
ſtantinopel, ſondern auch das gantze Griechiſche
Kaͤhſerthum den Tuͤrcken in die Haͤnde gefallen.
4 Hierzu kam noch, daß die Griechiſche Kirche die
h.d Bilder wolte abgeſchaffet wiſſen, welches aber der
Nhn elte Roͤmiſche Pabſt ſeinem intereſſe ſowohl als ſeiner
ircnfens, imendirtten geiſtlichen Univerſal-Monarchie zu⸗
lhten nfe wieder zu ſeyn glaubte. Darum war fuͤr ihm kein
Selunnd beſſer Mittel, als Carolum fuͤr einen Roͤmiſchen
edngen Kayſer auszuruffen, welcher ihm auch in dieſem
a Stuͤcke gute Dienſte gethan; maſſen er ein groſſes
(WI Concilium nach Franckfurth am Mayn ausge⸗
enlas ſchrieben, alwo von 300. verſammleten Biſchoͤf⸗
Eheet fen die Frage wegen der Bilder in den Kirchen alſo
rutn⸗ decichret ward, daß man zwar die Bilder in den
te eu1I. Kirchen aufſtellen: aber nicht anbeten ſolle.
aln Woraus ſo viel zu erſehen, daß die Kaͤyſer circ⸗
“l ſacra voͤllige Macht gehabt, und der Pabſt dem
Pnte Kaͤyſer vallgunterwaeſſen geweſen.
. 16.
Nachdem nun Carolus Magnus der Longobar-
Cran) der Koͤnig Deſiderium uber einen Hauffen geworf⸗
une “ fen . weil er die Pacta cum Patre Pipino inita ge⸗
brochen, und das Exarchat aufs neue feindlich ange⸗
fallen: ſo ward er vi pasti Koͤnig der Rnadbar den
oder

19 Das 1. Cap. von Teutſchland

—

oder Koͤnig i in Italien u. zugleich Patricius zu Rom,

womit er voͤllig konte zu frieden ſeyn; ja er wuͤrde

vieleicht an die Kaͤyſer⸗Wuͤrde nicht gedacht ha⸗
ben, wofern ihm ſolche der Pabſt, ſeines eigenem
jnterelſe wegen, nicht zugeſchantzet haͤtte. Er hat⸗

te es auch nicht Urſache: denn er exercirte als Pa. 6
tricius Romanorum von Anno 774 bis 800. eben M.

die jura, und hatte Summam poteſtatem, nur daß

ihm die Kaͤyſer⸗Wuͤrde hernach ein groͤſſeres An,
ſehn gab. Denn katricius Romanorum war ſo viel
als Pater ſeu Princeps Romanorum, wovon Schilter
in ſeiner Diſſertation de ſublimi honore Patricii
nachzuleſen iſt. Patricius Romanus aber war nur 4. 4
ein Nobilis und von Rahts⸗faͤhigem Geſchlechte. ft⸗

Woraus der Unterſcheid zu ſehen. Carolus M.
acquirirte die hoͤchſte Gewalt uͤber Italien und das
Kaͤyſerthum zwar uno tempore, ſed non eodem
titulo. Das Reich jure belli, das Kaͤyſerthum

jure pacti. Von beyden fuͤhrte er unterſchiedliche vyn
Titel: denn von dem Italiaͤniſchen Reich nennete

er ſich Regem Longobardorum, die er uͤberwun⸗

den; wegen des Kaͤyſerthums aber nur katri-
cium Romanorum, weil er ſein Pactum erfuͤllet, und
die Roͤmer von dem Joch der Longobarder be⸗
freyet, bis endlich die Ausruffung zum Koſer e er⸗

folgete.

5. 17.
Solches ging folgonder Geſtalt M Als Caro-
lus Anno 800. am Weyhnachts⸗Feſte zu Rom in
der Peters⸗Kirche war, faͤngt der Pabſt Leo an
auszuruffen: Vivat Carolus Magnus, Auguſtus
Romanorum Imperator. Nun wuſte ſich zwar

Caro⸗-

lrt ,ten,
oOtprtet⸗
ftar. Dtudn⸗
1litin h e

DWRüÜ .
lle, unter Carolo Magno. 191

Crolus nicht erſt darein zu finden, und meynte,
der Pabſt thaͤte es nur vor ſich allein; allein, da das
ſſamtliche Volck hierinnen dem Pabſt nachruffete,
welches vermuthlich der Pabſt dazu wird perſuadi-
ret haben: ſo ließ er ſich endlich dieſen anſehnlichen
naunt 6t Titel gefallen. Hierauf machte ſich der Pabſt
uniliwe i mit ſeinem Oele herbey, und ſalbete den Carolum
um Roͤmiſchen Kaͤyſer, nicht ohne groſſe Ver⸗
nimh wunderung. Denn bisher war noch kein Koͤnig
Unmmnitl der Francken geſalbet worden. Denn obgleich
umn Mndh Clodovæus die Salbung von dem Biſchoff Remi-
him har a gio zu Rheims aus der heiligen Ampulla empfan⸗
NrmiImt gen: wurde er doch nicht als Koͤnig, ſondern als
ſſtin iele ein Chriſt geſalbet. Und alſo war Caralus Roͤmi⸗
ſr ſcher Kaͤyſer in Occident, da in 200. Jaͤhren kei⸗
tlrgms ner dieſen Tittel gefuͤhret, weder die Gothen, weil
ma auin ſie ſich in einer Verbindung gegen die Kaͤyſer in
A Niig Onent befunden, noch die Longobarden, ob ſie
mmamale gleich den groͤſten Theil von Italien inne hatten,
und immer weiter um ſich griffen.
mun, Ntim G §. 18.
Con r u Bey Annehmung der Kaͤyſerlichen Wuͤrde
ritafill fand nun Carolus nicht den geringſten Wieder⸗
itrt ſpruch „weil alle Umſtaͤnde fuͤr ihn favorables wa⸗
ininee, nen, ihn groß zu machen. Er wurde von allen für
einen Kaͤyſer agnoſciret. Spanien ſeufzete unter
den Saracenen, und haͤtte ſich ihm gern ſelber
l uͤbergeben, wann er ſie von ſolchem Joche befreyet
inn haͤtte. Engeland konte ſich ihm nicht wiederſe⸗
zbiie ten: denn es hatte theils mit den Schotten, theils
ns mit den Angel⸗Sachſen zu thun, welche ſich albe⸗
nſe E teit darinnen feſte geſetzet, und die Britten dnrek⸗

192 Das 1. Cap. von Teutſchland

drucket hatten. Daͤnnemarck, unter welchen auch
damahls Schweden ſtund, danckete GOtt, wann
es vor Carolo Ruhe hatte. Die uüͤbrigen Laͤnder
don Gallien und Teutſchland verehreten ſchon Ca-⸗
roli M. Zepter. Die groͤſten, ſo ihm ſchienen im
Wege zu ſtehen, waren die Griechiſchen Kaͤyſer.

Allein auch von dieſen war Carolus ſogleich fuͤr N

Kaͤyſer erkant. Denn Irene, welche mit ihren Prin⸗
tzen zerfallen war, regierete dazumahl in Orient,
und war nicht im Stande ſich ihm zu wiederſetzen,
ob es wohl ihr intereſſe erfoderte; zumahl da er ihr

Hoffnung zur Mariage machte, beyde Kaͤyſerthuͤ⸗ “

mer, das Orientaliſche und Occidentaliſche wie⸗
derum zu vereinbaren, welche doch zu Waſſer
worden. Alſo blieb Carolus M. Roͤmiſcher
Kaͤyſer. 5

Aus dieſer Paͤbſtlichen Proclamation und Sal⸗
bung, welche bey dem Carolo vorgegangen, wol⸗
len Baronius, Bellarminus, Natalis Alexander und
andere paͤbſtliche Vorfechter gar ein Feudum ma⸗
chen, als haͤtte der Pabſt Carolo die Kaͤyſer⸗
Wuͤrde conferiret und geſchencket: denn das pro⸗
clamiren und ſalben waͤre ein verus actus inveſtitu-
ræ. Dieſes iſt aber falſch: denn ſolches war kei⸗
ne res meræ facultatis, weder bey dem Pabſt noch
den Roͤmern ſelbſt, ſondern ſie waren ex pacto
verbunden, daß, wenn Carolus ſie von dem Joch
der Longobarden befreyet haͤtte, ſie ihn zum Kaͤy⸗

ſer proclamiren wolten. Als er nun ſolches er⸗.
fuͤllet, waren ſie auch gehalten, ſolches ihrer ſid ſie

zu erfuͤllen. Hiernechſt konte ja der Pabſt nich

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unter Curolo Magno. 19

an einen andern geben, was er ſelbſt nicht beſaß,
Untron ſond ern er war nur das Inſtrument u. gleichſam der
Mund der Roͤmer; die Sache aber kam allein auf
nr nſinl das Volck an. Uberdiß iſt von dem actu miniſte-
u in ſfen mnicht auf den actum inveſtituræ zuſchlieſſen, ſonſt

fft ſiit muͤſte folgen, daß der Churfuͤrſt von Maͤyntz, wel⸗
nluiſ cch

ſcher den Kaͤyſer proclamiret und ſalbet, ſolchem
ernnlm auch zugleich das Kaͤyſerthum in feudum gaͤbe, wel⸗
Etlumnin ches ablurd waͤre. Deßwegen haben ſich die Kaͤy⸗
ſer in medio ævo, dieſen Paͤbſtlichen Tentatis ſo
Imaſcule wiederſetzt, als der Fridericus I. Otto IV.
Henricus IV. & V. da ſich derſelbe verlauten ließ,
er hatte die Kaͤyſer⸗Wuͤrde an die Teutſchen ge⸗
ſchencket, koͤnte ſie alſo wiederum zuruͤck nehmen,
wann ſich die Kaͤyſer undanckbar und ungehorſam
gegen den pabſtlichen Stuhl erwieſen. Allein der
Nabſt muſie ſelber geſtehen, daß ſolches kein Bene-
Clrclanthi0 ficium ſey „da Fridericus I. auf eine Erklaͤrung
nbimme des Briefes drang, ſo er an ihn geſchrieben, ſon⸗
,Nabstkuns dern nennte es nur ein Bonum factum, davon das
Cergruhuun Wort herkaͤne. Davon iſt nachzuleſen Flacius
t 8 llyr. de trauslatione epen Romani.
Stene:. MN e dDM
Daß aber Carolus das Roͤmiſche Kaͤyſerthum
4 e weder den Teutſchen noch den Francken acquiriret,
* ,ob gleich die Koͤnige von Franckreich daher ein
ali Recht, wiewohl ohne Grund, zu haben vermey⸗
n ,n nen, ſolches bey Gelegenheit wieder an ſich zuzie⸗
n hen, weil es ein Frantzoͤſiſcher Koͤnig acquiriret haͤt⸗
nſtce, te, iſt eine ausgemachte Sache; ſondern er hat es
ite . ſeiner Familie oder den CGarolingern acquiriret . wel⸗
“ ches der Ausgang ſattſam zeiget, da bey ſeinen
(ruk., Reichr. Hiſt.) N RNMach⸗

—- ☛r

194 Das 1. Cap. von Teutſchland

Nachkommen, das Kaͤyſerthum bald bey dieſen, Ginic
bald bey jenen geweſen; aber allemahl bey Caroli ſetrd
M. Geſchlechte geblieben. Otto III. iſt der erſte, ℳ
welcher es aus Mangel maͤnnlicher Erben beſtan⸗ bn tn
dig auf die Teutſchen gebracht, indem er dieſen Le. aamuin
gem promulgiret, daß allemahl derjenige Roͤmi⸗ ſ dncr⸗
ſcher Kaͤyſer ſeyn ſolte, welchen die Teutſchen zu kis
ihrem Koͤnig krwwehlen uͤtder. DNnd
. . . 21 3 ul.
Da nunalles dieſes auf Seiten Caroli ſo gluͤck, linn 4
lich abgelauffen: ſo ſuchte auch der Pabſt auf ſei⸗ M nac
ner Seite einen Vortheil zu ziehen. Das ſchoͤne Mm ⸗
Exarchat ſtach ihn in die Augen. Dannenhero lag Mnn
er dem Carolo M. ſehr an, daß er der Kirche ſolches mni en M0
Exarchat, als das Patrimonium Petri, uͤberlaſſen utinunin
moͤchte. Solches aber verſprach er ſich von ihm Pon kn t
deſto gewiſſer, weil es kein neues Geſchencke, ſon⸗ Heniummn.
dern nur eine Bekraͤftigung desjenigen waͤre, was in
Conſtantinus M. ſchon vor vielen Jahren der Kir⸗ Pulitniin
che geſchencket haͤtte. Dieſes ſoll auch Carolus amim ſgine
gethan haben, wie der Pabſt vorgiebet, mithin t chen
gehoͤre ihm dieſes Land Jure zu. Allein wann die⸗ iegeatt
ſes geſchehen, ſo doch nicht erwieſen: ſo ſteckkte ſaun
doch ein Vitium in der Donatione, indem der Pabſt (rihſid un
die Donationem Conſtantini fuͤr wahr ausgiebet, in tle ne⸗
die doch nur erdacht iſt, und mit keinem wahren en ſc. Ne
Documento kan verificiret werden. Unterdeſſen llr d Nal
aber wann die Donation geſchehen; die doch nicht ienn
zugegeben wird; ſo gehet ſie doch nur auf das Do. cgghde⸗
minium utile, nicht aber auf das Dominium dire- ietf
ſum, welches niemahls weggeben worden, ſonſt ſa en
hätte ſich Carolus M. nicht mehr Roͤmiſcher Kſe nn
ſchrei⸗

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V.

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heten
.

H uurrnter Carolo Magno. 165
— uͤſſet S. ee.. 195
hllc ladlag ſchreiben koͤnnen, welches er beſtaͤndig ſamt ſeinen
ul Succeſſoribus alſo gehalten. Hierzu koͤmmet noch
r dieſes, daß ſo oft der Kayſer nach Rom gekomn⸗

Lnenn i men, er auch die Stelle eines Judicis vertreten, vor
ihemere⸗ welchen ſich nicht nur alle Roͤmer, ſondern der
ulhene a. Pabſt ſelber ſtellen muſten. Er machte nicht nur
den Pabſt, ſondern confirrmirte ihn auch, wann
etwan das Volck in ſubſidium einen Pabſt erweh⸗
let hatte. Daraus zu erſehen, daß der Clerus zu
mmriſet der Zeit noch unter der Jurisdictione ſeculari ge⸗
fanden: denn muſte ſich der hoͤchſte ſtellen, ſo wer⸗
iſ den die geringſten Clerici nicht davon ausgenom.
men worden ſeyn. Inzwiſchen mag die Donatio
Patnimonii Petri von Conſtantino Magno, oder
ummI c Pipino, wie einige wollen, oder von Carolo M ge⸗
tpeh irtt ſchehen ſeyn, davon doch keines von den Paͤbſten

megeae gruͤndlich erwieſen worden: ſo iſt doch ſelche alle⸗
kinem: mahlvon dem Dominio utili zu verſtehen, weil aus
tlncge ungezogenen Urſachen keiner von ſolchen das Do-
Nid “ minium directum weggegeben hat, ſondern die

gte Schenckung iſt geſchehen ſalvo jure ſuperioritatis,
munn ſie ja geſchehen iſt.

rnatt Bey Carolo ſind drey Gradus in dieſem Stuͤck
zu betrachten, welche merckwuͤrdig und wohl zu
unterſcheiden ſind: denn 1) wurde er Advo-
catus Eccleſiæ & Defenſor Romanæ Sedis con=-
tra Longobardos genennet, da er noch keine Herr⸗
D ſchaft uber Rom und den Pabſt hatte. Nachdem
wmm, er ſolche uberwunden, und ſie von dem Joch der
4 Longobarden befreyet, ward er 2) Patricius Ro=
et“ manorum, und da erhielt er die voͤllige Ober⸗Hert⸗
N 2 ſchaft

=

196 Das 1. Cap. von Teurſchland

ſchaft uͤber Rom, welches zu erweiſen (1 Nex ex ti-
tulo: denn er ſchrieb ſich, als er noch ee 1 , NN
Romanorum war: Regem Francorum, Longo- ri
bardorum & Patricium Romanorum, welches er 1, 4
nicht wuͤrde gethan haben, wann dieſer Titel nichts ,
importiret haͤtte (2) ex conceſſione clavium, denn ,
der Pabſt Hadrianus, Succeſſor Leonis ſchickte ihm 6 dole
claves S. Fetri per Legatos zu; conceſſio clavium unul
aber iſt ein ſi ignum ſub jectionis 32) ex exercitio juri. ſcherchen
um. Er war jederzeit usen in Rom, auch .

lich aber wurde er D ex Patricio Romanorum Im- ⸗ c⸗
perator Auguſtus Romanorum, durch die Adcla. oum nitnſi
mation des Pabſtes im Nahmen des Volcks: dein 4 Drkum
aber das Volck a lſo nachrief: Carolo a Deo no- hen, ſt
bis dato Imperatori & Auguſto vita & victoria: :m,Nmnt,
hierdurch hat er nichts mehr erhalten als den Titel: in ſotelade
denn ſupremam poteſtatem in urbem & Papam hat⸗ l iert ptr
te er ſchon als Patricius Romanorum, davon all⸗ Cmilli
bereit gehandelt worden. wntgn
§. 23. – .
Nachdem Carolus M. alſo dem Longobardi, nf
ſchen Reiche ein Ende gemacht, deſſen Koͤnig, den e⸗
Delſiderium, er gefangen nach Franckreich geſchlep⸗ e
pet: ſo wiederſetzte ſich TChasſilo, Hertzog in Baͤy⸗ 1 drs
ern, welcher ein groſſes Land, und darinnen u- ln
. tisdictionermn territorialem excrcirte, auf Anſtiften
R Gemahlin, der Luitberg, ihm zum dritten⸗
n e, nachdem er Veher ſchon zwenwahl mit n⸗

lauſte uunter Carolo Magno. 197

en ſee Urſach zu haben, weil er ihrem Vater das
. Aam 4 Neich, und ſelbigen gefangen genommen, und
“R/ iire Schweſter, die Bertham, verſtoſſen haͤtte.
* eue⸗ Allein Thasſilo war ungluͤcklich, und von Carolo
nn iberwunden, und nebſt ſeiner Gemahlin ins Clo⸗
inann ſer geſtecket, und ſein Land in kleine Grafſchaften
auſſkin getheilet. Denn Thasſilo hatte ein Buͤndniß mit
H den Hunnen wieder Carolum gemacht, und ſie in
Agian die teutſchen Brorikeen gelocket.
een t l ⸗ 242.
6nnime Darum ging Carolus 4. den Hunnen zu Leibe,
leimmn ſ weil ſie ihm hierzu cauſam belli gaben; war auch

Nruiiſem ,) ſo glucklich ſelbige zu ſchlagen, und einen groſſen
hrmlmn Reichthum zur Beuthe von ſolchen zu erhalten:
ant i denn die Hunnen hatten faſt die gantze Welt aus⸗
Phondelie geraubet. Da er ihnen nun das Land bis an die
Cmmmm Ens weggenommen, ſo ſetzte er wieder dieſelben
utn alt⸗ Marchiones in Oeſterreich, welche das Land regie⸗
emunun ren muſten. Und weil er die Hunnen bis in Sie⸗
zumalig benbuͤrgen verfolgete, ſo kan es leicht ſeyn, daß ei⸗
Imcnm ] mige von des Caroli M. Armee, wegen der Guͤte
des Landes, zuruͤck geblieben, und ſich alda geſe⸗
tet, deren Nachkommen noch bis dieſe Stunde
daſelbſt anzutreffen ſind, welche ſich Sachſen nen⸗
(nen, die vieleicht nachgehends noch mehrere von
4 l ihren Landes⸗Leuten nach ſich gezogen. Und wer
e end weiß, ob nicht die Sachſen, ſo ohne Zweifel un⸗
4 W ter der Fraͤnckiſchen Armee damahls mit geſtanden,
GI mit Fleiß zuruͤck geblieben, weil die Harmonie
,ninn, bene⸗ den Francken und Sachſen eben nicht die
e 69 neſe war; die Hunnen aber ſolches gern geſehen
Geſtt, ud crlaubet, Caroli Mach⸗ zu ſchwaͤchen. .⸗5.

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S= S.

198 Das 1. Cap. von Teutſchland

Mit dieſen Zeindchimrd wuede Carolus M. bald fer⸗
tig, allein der Krieg wieder die Sachſen waͤhrete
deſto laͤnger, nehmlich 3 3. Jahr, mithin war er
ihm deſto verdruͤßlicher und koſtharer. Und weil ane
ſolcher Krieg einen Einfluß in die Reichs⸗ Hiſtorie ae Nnn
giebet, muͤſſen wir ſolchen etwas umſtaͤndlicher
abhandeln, lund dabey betrachten 1) die Urſachen n iyn
ſolches Krieges, 2) den Krieg an ſich ſelber, und N
3) den darauf erfolgten Frieden, MC

26.
Was nun 1) die Urſachen anbetreffen, den u
Krieg wieder die Sachſen zu declariren, ſo waren Gin
wohl am meiſten Schuld der Pabſt, dem der Kaͤy⸗ 1i 1
ſer Carolus bey letzter Unterredung das Wort ge⸗ M
geben, die heydniſchen Sachſen zu bekriegen und
zu bekehren. Hiernechſt aber der heilige Sturmio, – n
Abt zu Fulda, welcher ſtets um den Kaͤyſer, und linetmomn.
ein groſſer Feind der Sachſen war. Als er nun uf nang,
den Krieg bey ſich beſchloſſen hatte, ſchrieb er ei⸗ bin he⸗
nen Reichs⸗Tag nach Worms aus, worauf er die ſenmn mmöif
Urſachen den verſammleten Staͤnden auf eine mun cethl
praͤchtige Art, wie Eginhardus in vita ejus meldet, in icti
vorſtellete, warum er wieder die Sachſen zu zie⸗ nn n gnelchen
hen geſonnen ſey. Solche waren nun (1¹) es haͤt⸗ ie u
ten die Sachſen den Francken zu Zeiten Dagoberti iy ſnnden
ein Tribut verſprochen; den ſie aber nicht mehr i ſfinge
entrichteten. (2) Die Sachſen haͤtten die Thuͤ⸗n l
ringer, welche unter den Fraͤnckiſchen Gebiethe nn n
ſtuͤnden, ſehr beunruhiget. (3) Die Sachſen ſihtg ien
waͤren oͤfters in das Fraͤnckiſche Gebiethe geſtreif⸗ mi Zik
fet, und haͤtten allen Muthwillen getrieben. G0.: ſn zuſe

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unter Carolo Magno. 199

—

Die Sachſen waͤren Goͤtzen⸗Diener, und muͤſten

Al daher zum Chriſtenthum gebracht werden. Nun
wvaren zwar die drey erſten Urſachen hinlaͤnglich

genung; allein die vierdte ging dem Carolo M.
nichts an: denn durch die Macht der Waffen muß
man die Menſchen nicht bekehren; zumahl da die
Sachſen von ihrer Religion ſo viel hielten, als die
rancken von der ihrigen. Wiewohl nicht zu leu⸗
Ren⸗ daß die meiſten die letzte Urſach fuͤr die beſte
halten, daß Carolus M. ſeinen Eyfer pro Religione
dadurch an den Tag geleget, weil er zu erſt auf E⸗
nesburg oder Stadtberg loßgegangen, wo die
Sachſen ihren Goͤtzen⸗Tempel und Irmenſeule
hatten, mithin muͤſte es wohl am meiſten der Re⸗
ligion wegen geſchehen ſeyn.

§. 277. .
Was aber 2²) den Krieg ſelber anbetrifft, ſo
ging ſelbiger an Anno 772. und der der erſte An⸗
griffgeſchahe auf Eresburg, welche er auch erober⸗
te, und ihr Goͤtzen⸗Bild deſtruirete. Nun wie⸗
derſetzten ſich zwar die Sachſen unter dem tapfern
Held Wittekindo, als eine Volckreiche, groſſe und

afere Nation, ſeinem Unternehmen, und fochten
widie Loͤwen, gantz deſperar, ſonderlich da ſie ſa⸗
hen, daß es auf die Vertilgung ihrer Religion an⸗

e 6

geſehen war, wie man dann insgemein fuͤr die Re⸗

gon am ſchaͤrfſten zu fechten pfleget; allein da

ſie der Macht Caroli M. nicht gewachſen waren:
ſo muſten ſie unterliegen, Friede bitten, und Ca-

ſogtn H

/rolo M. Geiſeln ausliefern. Doch ſo bald er mit

ſeiner Armee den Ruͤcken gekehret, ruͤckten die
Sachſen wieder vor die Stadt und nahmen ſie
N 4 weg,

.

202 Das 1. Cap. von Teutſchland

N
weg. Solches machten ſie allem ahl ſo. War e
Ee us mit ſeiner Armee da, ſo ſubmittirten ſie an⸗ un
ſich, kaum aber war er wieder weg, ſo fielen ſie zu⸗ Neaa s

ruͤck und hielten niemahls, was ſie verſproe l in
Hieruͤber war der Carolus ſo dentenſet⸗ dageat ger orö
die Sachſen Anno 782. zweymahl geſchlagen, und zinft
ſich Wittekindus nach Baͤyern rereriret hatte, man lin end
ihm alle, ſo von Wittekindi Familie und Clienten in nubi
waren, ausliefern muſte, welche Carolus M. alle in. Ner
maſſacriren ließ, wiewohl es eine Zahl von 4500. Alim un

2=

geweſen ſeyn ſoll. Hierauf krochen die . inen
ſen zu Creutze; daher nden ereerdergſeei ne a lnre
ins Waſſer getrieben und getauffet: denn ſie kon⸗ nn ,luni
ten nach den zweyen Schlachten ſich nicht wieder en untn
erholen. Drum tractirten ſie auch mit Carolo, it ante
und erhielten einen guten Accord, daß ſie nehme n Kchi giſt
lich mit den Francken Paria jura, genaſten und ein n roſn⸗
Dolc mit ſelbigen ſeyn, und auch auf den comitiis o RMZũÜl ede
od er Reichs⸗Tagen erſcheinen ſolten, welches ge⸗ aſt Arbe
wiß eine Marque einer groſſen Gnade war, ſo ien Ctjnl. Cree
nen Carolus erwieſen, als einer Nation, ſo ſich i de
bisher ſo halsſtarrig erwieſen, und giemahle ge⸗ n . rd
halten, was ſie verſprochen. Jedoch wei l ſich die ee⸗ WMR
Weſtphali am allerhartnaͤckigſten erwieſen, erhiel⸗ ri eda
ten ſie einen ſolehen Accord nicht, ſondern wurden Runn
haͤrter rractiret, und ihnen Fraͤnckiſche Cmites lacrut
geſetzet, unter welchen Trutmann der erſte zu Dort⸗ e
mund geweſen, deſſen Beſtallungs⸗Brief noch zu m tuln
ſehen in Meibomii Vindiciis Billingianis; deſſen enin 69,
Original aber in dem Dortmundiſchen Archiv an⸗ . nattr
noch zu finden iſt. Die Eintheilung der Sach⸗ Enn le
ſen in Engern, Weſihohalen und Oſtphalen katr⸗ hrhift

i . uurnter Carolo Magno. 20r

— —

e Nletr rt .
t erſt zu dieſer Zeit auf: denn vorhin hieſſen ſie ins⸗
An geſamt Sachſen, davon der alte Poeta Saxonicus,
M,b fta⸗ welchen Reinerus Reineceius herausgegeben, deut⸗
uie nin lich handelt. Woraus zu erſehen, was fuͤr ein
W lſ groſſes Land die Sachſen damahls beſeſſen, und
iſnen, n. wie maͤchtig ſie alſo geweſen, ihr Gebiethe ging
nrutſn,m von der Unſtrut bis in Hollſtein, gegen Morgen,
W— bis an die Havel, gegen Abend aber bis an den
laa Rhein. Woher die Benennung der Weſtpha⸗
ae Aenſlen entſtanden, zancken ſich annoch die Gelehrten;
hataneſ einige wollen es von einem Falen nach ihrer Spra⸗
ungſche, ſonſt ein Pferd genant, herleiten, welches
ſie ſollen im Wapen gefuͤhret haben; da man
ntnſom doch zu der Zeit noch keine Thiere, ſondern Bal⸗
ſtait cken gefuͤhret, andere vom Pfahl oder einem Feld⸗
end it, Zeichen, wodurch ſie ſich von einander diſtinguiret,
n Mln woelche gegen Oſten oder Weſten gelegen; und da⸗
Nhuuftem her Oſt⸗oder Weſt⸗Felder geheiſſen, welches an⸗
m r M, dere teutſche Voͤlcker Gauen zu nennen pflegten,
wie Schaten will. Einige meynen, daß Carolus
ſelbſt ſolche Pfaͤhle ſetzen laſſen, die Weſt⸗und Oſt⸗
phalen zu unterſcheiden von den uͤbrigen Sachſen,
ſo mit den Francken ein Volck geworden. Abge⸗
ſchmackt aber iſt die Meynung Bodini, welcher auus
den Sachſen Gallos machen will, daß ſie gleichſam
geheiſſen Weſt-Galli und Oſt-Galli: Engern hieß
vieleicht ein enges Land, denn es begriff einen
kleinen Strich in ſich, davon ſich auch der Wu⸗
tekindus comes Angriæ geſehrieben, wie er dann
auch in Engern begraben worden; ſeine Gebeine
agber hernach nach Herfort gebracht worden.

202 Das 1. Cap. von Teutſchland

*

AV. 238.
Als ſich nun nach dieſen beyden wichtigen
Schlachten, welche bey Dethmold in der Graf⸗
ſchaft Lippe, an dem Fluß Haſa bey Oſnabruͤck
vorgegangen, wo man noch auf den heutigen Tag
veſtigia des Carolingiſchen Lagers ſehen kan, die
Sachſen gleich zum Frieden bequemten, ſo
fehlten doch ihre bisherigen Ober⸗Haͤupter und
Daces belli, nehmlich Wittekindus und Albion,
davon dieſer die Saxones cis-& trans- albinos com-
mandiret, und vieleicht auch daher den Nahmen
Albion erhalten; jener aber die Weſtphalos & Oſt-
phalos. Darum ließ ſie Carolus citiren, daß ſie

mit ihm trackiren ſolten, weil die ſaͤmtlichen Sach⸗ imd
ſen mit ihm in Tractaten ſtuͤnden. Allein da ſie
dem Land⸗Frieden nicht traueten: ſo foderten ſie
Geiſel von Carolo, welche ſie auch erhielten, und

bey ihrer Erſcheinung von Carolo ſehr leutſelig und
gnaͤdig tractirxet wurden.
,„29.
Hierauf erfolgete nun 3) der Friede Anno 789.
da ſich Wittekindus mit ſeinem Bruder Albione
ſubmitrirte, den Chriſtlichen Glauben annahm,
und ſich zu Altigni tauffen laſſen, wie ſolches die

Fraͤnckiſchen Hiſtorici melden. Doch wurde ſol⸗

cher Friede unter folgenden Conditionibus geſchloſ⸗
ſen: die Sachſen ſolten paria jura cum Francis
haben, und alſo ihnen nicht unterthan ſeyn, ſon⸗
dern ein Volck werden; ſie ſolten ihre Gewohn⸗
heiten und Geſetze behalten, und nach ſelbigen re⸗
gieret werden; auch ſolten ſie Reichs⸗Tages faͤhig
ſeyn,/ und auch ad Comitia gezogen werden. Und u
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unter Carolo Magno. 203

ſolche Art hatte der ſo langwuͤrige Sachſiſche Krieg
ein Ende, von allen ſind nachzuleſen Annales Fran-
corum & Eginhardus in vita Caroli Magni.

§. 30.
Daß die Sachſen ihren Gottesdienſt bey der Ir⸗

men⸗Seule gehalten, iſt zwar eine ausgemachte
Sache: allein ſolche recht zu verſtehen, muͤſſen
olgende Fragen erwogen werden: 1¹) wie ſie be⸗
ſgen geweſen, und was ſie bedeutet? Es wer⸗
den von unterſchiedlichen unterſchiedliche Erkla⸗
rungen davon gemachet. Albertus Cranzius will

die Figur beſchreiben, wie ſie ausgeſehen, es waͤre

nehmlich ein Bild geweſen in Foem eines Ahar⸗
dſchten Manne⸗ „ mit einem Schilde. Daher
guch unterſchiedliche auf die Meynung gerathen,
die Irmen⸗Seule ſey in honorem Martis geſtiftet
geweſen. Andere meynen in honorem Herculis, die
meiſten aber, daß es in honorem Mercurii geſche⸗
hen, weil dieſes der vornehmſte Gott bey den Teut⸗
ſchen geweſen, u. bey ihnen Hermes oder Hermann
geheiſſen, mithin ſey Iremen⸗Seule ſo viel als
Hermanns⸗Geule. Meibomius in ſeinem Tra-
Gat de Irminſula cap. 5. hat dieſe Meynungen alle
recenſiret. Adamus Bremenſis in ſeiner Hiſtoria
Eccleſiaſtica Lib. I. hat die Irmen⸗Seule be⸗
ſchrieben, daß ſie kein Bild, ſondern von einem
trunco arboris formiret geweſen, ware alſo keine
Statua ſed columna geweſen, wie es auch der Nah⸗
me Seule ſelbſt bezeigete. ²) Fragt ſichs, wem
zu Ehren ſie aufgerichtet worden? Erneſtus Caſi⸗
mirus Waſſerbach behauptet in ſeinem Tractat, daß
die IJmen⸗Seule Statua Arminii geweſen deen⸗

204 Das 1. Cap. von Teutſchland

dreyen Argumentis (1) aus dem Tacito, weil man
dem Arminio allerley Ehren⸗Bezeigungen ange⸗
than. (2) Weil die Teutſchen die Gewohnheit
gehabt, ihren wohlverdienten Generalen ſolche Eh⸗

ren⸗Seulen aufzurichten. (3) Weil der Nahme
damit uͤbereinkaͤme: denn aus Armin-Seule haͤtte

mit der Zeit leicht Irmen⸗Seule werden koͤnnen.
Fraget man aber, 2) wo ſolche geſtanden? ſo will
Meibomius beweiſen, daß ſie bey Eresburg oder

Stadtberg in der Grafſchaft Lippe geſtanden; al⸗
lein Waſſerbach ſuchet darzuthun, daß ſie bey Pyr⸗

mont auf einem Berge geſtanden, der noch heu⸗
tiges Tages der Armins-Berg hieſſe. Man vwill
vorgeben, als wann ſolche noch heutiges Tages zu
Hildesheim in dem Dom als eine Antiquitaͤt ver⸗
wahret wuͤrde, und haͤtten die Catholiquen das
Marien⸗Bild darauf geſetzet, nachdem ſie vor ei⸗
nigen Jahren unverſehens unter der Erden gefun⸗

den worden. Nun ſagen zwar die alten Scriptores,

daß ſie Carolus M. bey ſeinem erſten Feldzuge wie⸗
der die Sachſen deſtruiret habe; allein da auch ſol⸗
che ſein Succeſſor Ludovicus Pius bey Erbauung ei⸗
nes Cloſters in Corvey aus der Erde ſolle gegra⸗
ben haben, wie eben dieſe Scriptores melden: ſo
muß er ſolche nicht deſtruiret, ſondern nur zu ver⸗
hindern, dieſen Abgott nicht ferner anzubeten, in
die Erde vergraben haben.
Wer wWittekindus geweſen, ſind viele Meynun⸗

gen; die aber nicht alle Stich halten. Die ihn

fuͤr einen Koͤnig der Sachſen halten, welche er ſol⸗
le beherſchet haben, irren gewaltig, und verfteden
den

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unter Carolo Magno. 205

den Zuſtand damahliger Zeiten nicht. Venerabi-
lis Beda in ſeiner Hiſtoria Eccleſiaſtica Gentisg Angli-
canæ, welcher zu der Zeit gelebet, bekraͤftiget, daß
die Sachſen keine Koͤnige, ſondern nur Satrapas

uͤber ſich gehabt. Die Sachſen waͤren in drey

Voͤlcker eingetheilet geweſen, in Saxones, Weſtpha-
los & Oſtphalos, jedes von ſolchen Voͤlckern habe
vier Satrapas uüber ſich gehabt, ſo daß alle Sachſen
12. Satrapes uͤber ſich gehabt. Waͤre ein Krieg
entſtanden, haͤtten ſolche 12. Satrapæ unter einan⸗
der geloſet, und wem das Loos getroffen, der haͤtte
das Commando als Koͤnig, oder vielmehr als Dux
und General-Feldmarſchall uͤber ſelbige gefuͤhret.
Wittekindo aber waͤre das Commando aufgetragen
worden excra Sortem, weil ſich keiner unterſtanden,
wieder den Carolum den Krieg zu fuͤhren, mithin

iſt er kein Koͤnig, ſondern nur ein General der

Sachſen geweſen. Solches zeiget auch der Moͤnch
zu Corvey in ſeinen Annalibus. Unterdeſſen hatte
der Wittekindus ſeine anſehnliche Erb⸗Guͤther als

ein groſſer Saͤchſiſcher Edelmann, wobey ihn auch

Carolus nach der Submiſſion, ſo zu Saltza in die⸗
ſem Hertzogthum geſchehen gelaſſen. Denn wenn
er ein Koͤnig oder Dux uͤber die Sachſen geweſen,
wuͤrde man nach ſeinem Tode nicht auf ſein Epita-
phium geſetzet haben: Wittekindus comes Angriæ
& Dynaſta. Es iſt auch nicht zu vermuthen, daß
Carolus ihm das ſo groſſe und wichtige Land der
Sachſen geſchencket, und ihn daruͤber zum Hertzog
gemachet haben, weil ihm alle Hertzoge verhaßt
waren, und uͤberdiß ſolchen Laͤndern Comites vor⸗
geſetzet, ſelbige zu adminiſtriren. Wie ein ſol cher

der ſchon gedachte Trutmann geweſen. 9.32.

206 Das 1. Cap. von Teutſchland

N. 32.
Und obgleich die Sachſen ſich ſuhmittiret, ſo
ſchien doch Carolus denſelben nicht zu trauen. Zu 0,
dem Ende faſſete er die Reſolution 1) die Sachſen
hin und wieder in colonias zu theilen, 2) Biſthu⸗
mer zu ſtiften, welche die Aufſicht auf die bekehrten Mn
Sachſen haͤtten, 3) ein Frey⸗Gerichte aufzurich
ten, welches Gewalt haͤtte die Wiederſpenſtigen

33.

Das er Colonias aus den Sachſen machte, und
dieſelben zertheilte, that er ohne Zweiffel darum,
dieſe volckreiche Nation zu ſchwaͤchen, damit ſie
ſich nicht etwan recolligiren, und ſich ihm aufs
neue wiederſetzen moͤchten. Zu dem Ende ſchick⸗
te er gantze Partheyen nach den Niederlanden,
nach Italien, in das Franckenland, und nach

Franckreich, mithin ſcheinet es ziemlich probable

zu eyn, daß das Jus Albinagii von den Sachſen in
Franckreich aufkommen, weil ſolche damahls Albi-

ni gennet wurden, von dem Elb⸗Fluß, welcher la⸗

teiniſch Albis gennet wird. Kraft dieſes Rechts
eignet ſich der Koͤnig in Franckreich alles dasjeni⸗

ge zu, was ein fremder Reiſender verlaͤſſet, wann
er daſelbſt geſtorben, weil man es vermuthlich auch
ſo mit den nach Franckreich gefuͤhrten Sachſen ge⸗
macht, wovon Hertius in Diſſertatione de homini-
bus propriis nachzuleſen. Schurtzfleiſch in Diſſer⸗
tationc de Wittekindo will zwar leugnen, daß je⸗

mahls eine Tranſpoſition der Sachſen geſchehen:

aber Meibomius in Hiſtoria Saxoniæ inferioris hat
ein Diploma qus dem Lindenbrogio Ongefuͤhret,

1,Ne 1

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uicte ſih
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inn

unter Carolo Magno. 207

—

darinnen dieſer Tranſpoſition, insbeſondere nach

ſfiunn dem Stift Bremen, gedacht wird. Dieſe cis. &
iiftnn tans- albinos Saxones hat hernach Ludovicus Pius
n ,Neu aus Franckreich wieder zuruͤck in ihr Land ziehen
thin Ai laſſen, weil er ſich, nachdem ſie nun beſtaͤndig bey

lini dem Chriſtenthum blieben, von ſelbigen keines An⸗
falls zu beſorgen hatte. Indem nun an der Trans-
en polition nicht mehr zu zweifeln; ſo kan es auch
wohl ſeyn, daß er eine Colonie der Sachſen nach
Siebenbuͤrgen geſchicket, da er die Hunnen ge⸗
unnſ zͤchtiget hatte, welche ſich noch in ihren Nach⸗
he efln kommen daſelbſt befinden. Auch ſchickte er viele
Sachſen nach Rom, um ſolche in Chriſtenthum,
n,Ni in der Theologie und andern Wiſſenſchaften zu un⸗
nole terrichten, damit er mit der Zeit ſelbſt geſchickte
Le'ute aus den Sachſen haͤtte, welche er Bißthuͤ⸗
uch nmern oder weltlichen Bedienungen vorſetzen koͤnte,
uteninmeſelbige wohl zu verwalten. Denn er beſorgte aus
aeet einer Staats⸗Kaiſon, die Sachſen moͤchten ſchwuͤ⸗
Gemb rig werden, wann er zu ſolchen Aemtern lauter
Francken uͤber ſie ſetzte, und die Sachſen vorbey
ginge, und dadurch ſolche veraͤchtlich zu halten
ſchien. Hiervon ſind noch Spuren in Rom zu
ſehen in Ede Sexia, welches eben das Haus kan ge⸗
e weſen ſeyn, worinnen die nach Rom geſchickten
VSachſen unterrichtet worden.
fonnkckk. .

—

g. 34.
Daß Carolus Bißthuͤmer in Sachſen angele⸗
e geleget, wird keiner in Zweifel ziehen. Zu dem
AEnde beredete er ſich nicht nur vorher mit dem
¶Pabſt, etliche Capitularia herauszugeben, wornach
ſich die Neubekehrten richten ſolten, davon D
pha-

Hildesheim, Verden und andere mehr, bloß zu
dem Ende, damit die wilden und unbaͤndigen

Sachſen cultivixet, zu beſſern moribus gebracht, 1
und die Jugend in dem Chriſtenthum wohl unter⸗
richtet wurde. Denn ob wohl ihre Eltern das in

Chriſtenthum angenommen: ſo waren ſie doch
nur Chriſten den Nahmen nach; von den Grund⸗
ſaͤtzen der Chriſtlichen Lehre aber wuſten ſie nichts.
Dannenhero waren dieſe Stifter das beſie Mittel,.
das Chriſtenthum einzufuͤhren, und den heydni⸗

ſchen Goͤtzen⸗Dienſt abzuſchaffen, weil ein jeder Mheti
Biſchoff in ſeiner Dicceſe darauf achtung gab. 1in ,(ennt
Und ob dieſe Biſchoͤffe damahls gleich die jura ter. N
fe: n

ritorialia noeh nicht hatten, welche ſie hernach

durch die Achts⸗Erklaͤrung Henrici Leonis als ulgheͤhe
Spolia an ſich geriſſen: ſo muſten ihnen doch die Eime
uͤber die Sachſen geſetzten Comites in beduͤrfenden un
Faͤllen mit ihrer weltlichen Huͤlfe beyſtehen. Die⸗ n

—

ſe Biſchoͤffe ſetzte Carolus M. ſelbſt, und vermaͤhlte

ſie per annulum mit ihrer kuͤnftigen Gemeine. In ⸗
ſubſidium erwehlte auch oͤfters das Volck und der ih

Clerus dieſe Biſchoͤffe; die aber hernach der Kaͤh⸗

ſer confrmirte. Sonſt aber waren dieſe Biſchoͤf⸗ n
fe in der That nichts anders, als was heutiges y
Tages unſere Superintendenten ſind. Zu dem—
Ende richtete er aueh hin und wieder viele Schulen
in Sachſen an, darinnen die geiſtlichen Perſorun,
el⸗

liche Bißthumer, als Osnabruͤck, Paderborn,
Bremen, Muͤnſter, Halberſtadt, Minden,

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NNanſcte nter Carolo Magno.
n annken welche allein Studia hatten, die Jugend unterrich⸗
lin m, teten, welches den Pfaffen ein gefunden Freſſen
grnſguum war: denn auf ſolche Art konten ſie der Jugend
ick, Nonta ſolche Principia beybringen, daß ſie hernach Zeit le⸗
tſu, Myin bens nach ihrer Pfeiffe tantzen muſten, weil ſie
rnſt tlg, nichts beſſers wuſten und gehoͤret hatten. Alle
Bun rhimn Stifter und Cloͤſter waren uber dem auch dazu ge⸗
nmigſinſt ſtiſtet, die Jugend zu unterweiſen. Die hohen
oünm Stifter præſentirten die Univerſitaͤten, die niedri⸗
gen Cloͤſter die Lrivial-Schulen.
ce Und weil er immer beſorgete, die bekehrten
tmnirei Sachſen moͤchten wiederum ad priorem ſuperſtiti-
irneNhn onem zuruͤck fallen: ſo ſtiftete er nebſt den Biß⸗
e thuͤmern und Schulen das judicium Vehmicum in
“ Weſtphalen, welches ſo viel als ein Inquiſitions-
Gerichte war, welches mit denen, ſo was wieder
eun. das Chriſtenthum ſagten oder thaten, einen kurtzen
im Proceß machte: denn es hatte die Macht jadi-
cia capitalia uber die Abgefallenen zu exerciren. Es
l hatte dieſes geſtrenge Gerichte den Nahmen von
cdem alten teutſchen Worte Vehmiſch, welches ſo
ea viel als heimlich heiſſet. Die Aſſeſſores wehlten
ſich in dieſem Gerichte unter einander ſelbſt, und
e nahmen mehrentheils ſolche Glieder dazu, welche
nicht viel Liebe und Barmhertzigkeit im Leibe hat⸗
e ten. Die Einſetzung dieſes Gerichts war nicht
ſte eben zu verachten und hatte die Ruhe des Vater⸗
eens landes und die Einfuͤhrung des wahren Chriſten⸗
i Ay thums zum Endziel; allein weil ſich dieſe Gerichte
1 ihrer Gewalt mit der Zeit mißbrauchten, und oft
Riele Unſchuldige hinrichteten: ſo iſt es kein Wun⸗
(NMNeuk. Reicht- Hiſt.) 0 der,

4

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210 Das 1. Cap. von Teutſchland

der, daß es endlich unter Maximiliano I. und Carolo

V. voͤllig aufgehoben, und dieſe Frey⸗Stuͤhle, wie

dieſe Gerichte ſonſt genennet worden, ſamt ihren
Frygrafen oder Præpoſitis judicibus und Fry⸗ N

ſcheffen ſeu Adſeſſoribus 5 gaͤntzlich abgeſchaffet
worden. Hiervon koͤnnen nachgeleſen werden
Freherus de Judiciis Secretis Weſtphalicis. Conring

de origine Judiciorum Germanicorum c. 19. Schot-
telius de ſingularibus quibusdam & antiquis in Ger- N1
mania Juribus cap. 29. Chytræus in Saxonia Lib.

3. Aventinus Lib. 4. Annal. Bojoar. Winckelman-

nus in Notitia Hiſtorico-Politica Veteris Saxo-Weſt- it VI
phaliæ capite ultimo. (Nlmutl
858585S. 356. W tmien
Ob Carolus M. als ein Monarch regieret, oder
,N

ob er ein Imperium reſtrictum gehabt, iſt ein bekan⸗
ter Streit unter den Gelehrten. Von den Laͤn⸗
dern, die er jure belli adquiriret, iſt es eine ausge⸗
machte Sache, daß er uͤber ſolche eine abſolute
Herrſchaft gehabt; was aber Teutſchland anbe⸗

trifft, daruͤber wird pro & contra diſputirt. Hot- ißi
tomannus, Hachenbergius und andere wollen dar⸗ nne
aus ein Imperium Ariſtocraticum machen, weil die
Kaͤyſerliche Herrſchaft durch die Macht der opu-
matum oder Staͤnde ziemlich temperiret worden

waͤre. Allein Bœclerus in vita Caroli & Hiſtoria

Seculi IX, ingleichen Kulpiſius in notis ad Monzam-
banum behaupten das Gegentheil, und ſagen: wo
ein Printz alleine alle jura Majeſtatica nach ſeinem
eigenen Gutduͤncken exerciret, der muß ohne Zwei⸗
fel ein Monarch ſeyn. Nun hat ſolches Carolus e
gethan, wie aus der Hiſtorie Eginhardi bekant;
Ddaaur⸗

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Leutſchland
Mayntz und Franckfurth am Mayn; niemahls a⸗
ber in Franckreich gehalten, weil Teutſchland ſeine
CIIProvincia primaria war: ſo iſt doch bekant, daß die
Comitia zweyerley ſind, comitia conſultativa & de-
ciſiva. Er zog die Staͤnde mit zu rathe, um ih⸗

l oer Nudens

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unter Carolo Magno. 211

darum muß er ein Souverainer Herr in Teutſch⸗
und geweſen ſeyn. Und ob ſich gleich das Gegen⸗

theil uf die Comitia beruffet, die er allezeit in
and, nehmlich zu Worms, Paderborn,

nen zu zeigen, wie hoch er ſie ſchaͤtzte, und wie an⸗

genehm es ihm ſey, wann ſie ihr Gutachten zu des
Reichs Wohlſeyn mit beytruͤgen; unterdeſſen a⸗
ber blieb die Deciſion allemahl bey ihm, wovon

Pregitzer in teutſchen Ehren⸗Spiegel cap. 7.

mit mehrern handelt. Wiewohl auch nicht zu
leugnen, daß er zuweilen in wichtigen Affairen

auf ihre Vorſtellungen reflestiret, die Staͤnde ge⸗
gen ſich in der Liebe zu erhalten. Allein dieſe Ca⸗
rolingiſche Art zu regieren, iſt nicht zu ziehen auf

die Macht der teutſchen Kaͤyſer von Anno 912;

wo eine groſſe Veraͤnderung vorgegangen, ſondern

man kan nur einen ſolchen Schluß machen: Was
Carolus M. bey ſeinem Monarchiſchen Regiment
nicht thun koͤnnen, das koͤnnen vielweniger unſere
heutigen Kaͤyſer thun.

Seinem Monarchiſchen Regiment ſtunden am
meiſten im Wege die groſſen Hertzoge, deßwegen
warf er ſie herunter, wiewohl ohne Recht, wie

wir an dem IThasſilone ſehen, welchem das hoͤchſte

Unrecht geſchehen, welches der Herr Cantzler von
Ludwig bewieſen in Opuſcul. de jure Sacrorum
0O 2 Prin=

212 Das 1. Cap. von Teutſchland

Principum Imperii ante pac. religionis. An der Her⸗ M,
tzoge ſtatt aber ſetzte er etliche Comites, ſo die juſti⸗

in den Laͤndern adminiſtrirten. Er hatte einen E⸗
ckel vor den groſſen Hertzogen bekommen, weil ſol⸗

che in Franckreich unter der ſchlaͤfrigen Regierung
der Merovinger ſo groß worden, Und jura territo-.

rialia an ſich gezogen, davon das ſchoͤne Buch des
Alteſerræ de Ducibus Galliæ zu leſen iſt: darum

ſtund er auch in Teutſchland auf der Hut, damit
ſolche nicht zu ſeinem Nachtheil entſtehen moͤchten.
Darum nennete er auch ſeine Stadthalter und
Amtsverweſer niemahls Duces ſondern Comites,
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wovon Conringius de Ducibus nachzuleſen iſt⸗

Solcher Comitum machte Carolus viele im Rei⸗

che, welche theils von den Orten, welchem ſie vor⸗
geſetzet waren, theils von ihren Verrichtungen,
unterſchiedliche Nahmen erhielten. Denn die er!

den Staͤdten vorſetzte, nennete man Burggra⸗
fen, weil ſie gemeiniglich in der Kaͤyſerlichen Burg

wohneten, ſo ſich in der Stadt befand, wie an

Nuͤrnberg zu ſehen; die uͤber ein gewiſſes Land ge⸗
ſetzet waren, hieß man Landgrafen; welche die
Graͤntzen zu bewahren von ihm geſetzet wurden, er⸗
hielten den Nahmen der Marggrafen, wie er al⸗
ſo die Marggrafen von Oeſterreich wieder den

Einfall der Hunnen ſetzte; und endlich hieſſen die⸗
ſes Comites Palatini, oder Pfaltzgrafen, die am
Hofe zu ſprechen hatten. Von dieſen Carolingi⸗

ſchen Grafen haben noch die meiſten Dignitates in

Teutſchland ihre Benennung bekommen und den
Nahmen behalten, ob ſie gleich nach und nach ſt e
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unter Carolo Magno. 213

che erblich erhalten, und aus Grafen Landes⸗Her⸗
ren geworden; denn zu Caroli M. Zeiten, waren
ſolche Bedienungen nicht erblich, es ſey dann, daß
die Soͤhne die Geſchicklichkeit beſaſſen, ſolche Aem⸗
ter zu verwalten; es kam aber auf die Gnade des
Koͤyſers an, wann er ſolche dabey laſſen wolte.

H” 39.
Nechſt dieſen hattte er ſeine Miſſos, die er von
Hofe aus in die Provintzen ſchickte; aber es waren
keine Geſandten, wie ſie einige nennen wollen, ſon⸗
dern den Comitibus Palatinis gleich. Sie hatten
concurrentem jurisdictionem mit den Judicibus or-
dinariis, ſo in den Provintzen geſetzt waren, exer-
cirten auch ſolche Jurisdiction, wo ſie hinkamen.
Sie erkundigten ſich, ob auch die Comires in allen
Stuͤcken ihr Amt nach dem Sinn des Kaͤyſers/ und
der Unterthanen Aufnahme, wohl verwalteten.
Zu dieſem Amte wurden meiſt Emiriti gezogen, die
Wiſſenſchaft und Erfahrung beſaſſen. Ihr An⸗
ſehn war ſehr groß, ſie konten Bediente ab⸗ und
einſetzen, ein je der Unterthan konte ſeine Noth vor⸗
ſellen, und Huͤlffe erwarten: denn ſie waren No⸗
mine Regis da. Davon kan nachgeleſen werden Her-
tii Diſſertat. de ortu & grogreſſu LL. Special in re-

publ. germanica.

HH §. 40.
Hat Carolus M. die Bedienungen der Grafen
nicht leicht auf Soͤhne kommen laſſen, ſo iſt viel⸗

weniger zu glauben, daß ſie die Grafſchaften von
91)ihm erblich erhalten haͤtten, welches ſeiner Staats⸗

laxime gaͤntzlich zuwieder war, denn wie leicht

atte aus einem maͤchtigen Grafen ein ihm ver⸗

214 Das 1. Cap. von Teutſchland

haßter Dux werden koͤnnen. Einige wollen es zwar
von den Grafen von Gleichen in Thuͤringen be⸗
haupten, davon Goldaſtus ein Diploma publiciret,
ingleichen Mylerus ab Ehrenbach; einige von den
Grafen von Waldeck. Nun koͤnnen ſie zwar wohl
zu der Zeit Caroli M. Grafen geweſen ſeyn: allein
daß ſie ſchon den Nahmen von den Grafſchaften

ſolten gefuͤhret haben, iſt nicht zu finden. Schurtz⸗
fleiſch ſagt, daß die Grafen von Waldeck damahls
Grafen von Schwalenburg geheiſſen. Denn die
Grafen fuͤhreten nicht den Nahmen von dem
Strich Landes, den ſie gouvernireten, ſondern
man nennete ſie nur bey ihren Tauf⸗Nahmen, Graf

rrrriid Graf Trutmann, Graf Dieterich
U. w. .

. Al.
Wie Carolus die weltlichen Bedienten nach ſei⸗
nem Gefallen ſetzte: ſo ſetzte er auch die Geiſtli⸗

chen, von den hoͤchſten bis zu den niedrigſten, und

ſchrieb ſolchen gewiſſe Capitularia vor, wornach ſie
ſich reguliren muſten. Er machte den Pabſt zu
Rom, die Biſchoͤffe, Aebte und andere Praͤlaten.
Der Pabſt war gleich den andern Roͤmiſchen Buͤr⸗
gern ſeiner Jurisdiction unterworffen, wie dann

ſolches Recht alle Orientaliſche und Occidentali⸗

ſche Kaͤyſer hatten und exercirren. Wann die
Roͤmer ſich nicht mit dem Pabſt, oder andere Un⸗
terthanen mit den Biſchoͤffen, vertragen konten,

verklagten ſie ſolche bey dem Kaͤyſer, worauf der⸗

ſelbe Commiſſarios verordnete, welche die Sache
unterſuchen und beylegen muſten, und leſen wir
nirgend, daß ſie ratione judicis incomperentis dar⸗
wieder proteſtixet haͤtten. OJ. 42.

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unter Carolo Magno. 215

9. 42.
Was aber die Capitularia anbetrifft, darinnen
et ſich ſonderlich angelegen ſeyn laſſen, die uͤbeln
Gewohnheiten und Mores der Biſchoͤffe zu verbeſ⸗
ſern. Z. E. es fingen zu der Zeit die Biſſchoͤffe
ſchon an im Kriege zu commandiren und mit zu
Felde zu gehen, allein da Carolus lieber wolte, daß
ſie die Naſe in die Biebel ſtecken ſolten: ſo gab er
das achte Capitulare: Ne Epiſcopus miles. Alle
ſeine Capitularia haben colligirxet Pithæus, Linden-
brogius und Stephanus Baluzius, welches letzte das
beſte, und in der Hiſtoria Caroli M. nicht wohl zu
entbehren iſt. Dieſen Capitularibus wolte Caro-
lus M ſtricte nachgelebet wiſſen: zu dem Ende be⸗
fahl er den Vehm⸗Gerichten an, ſelbige zu exequi-
ren, wovon Ferdinandus Epiſcopus Paterbornen ſis
ein Capitulare Saxon. ediret, welches remarquabel,
darnach ſich die VNehm-Grafen und Schoͤppen rich⸗
ten ſolten.

43.
Es hat Carolus moſchi viele Diplomata ausfer⸗
tigen laſſen in lateiniſcher Sprache, welches in da⸗
mahligen Zeiten diejenige Sprache war, deren
man ſich in Cantzleyen bediente. Denn obgleich
Schilter behaupten will, es ſey auch dazumahl die
teutſche Sprache im Gebrauch geweſen, weil man
noch hier und da in den Stiftern und Cloͤſtern, ſon⸗
derlich in dem Cloſter S. Emeran zu Regenſpurg
teutſche Lieder antraͤffe, ſo zu Caroli M. Zeiten
geſungen worden: ſo iſt doch darauf zu antworten,

daß kein teutſches Diploma von Carolo M. jemahls

geſehen worden; dieſe Lieder aber, waͤren Lieder
, 4 neue⸗

216 Das 1. Cap. von Teutſchland

neuererZeiten,/ſo mit der Cantzley nichts zu thun ge⸗ n
habt, ſondern hatten nur privat. Sachen u. Peꝛſonen .
anbetroffen. Das iſt aber gewiß, daß Carolus in
Beybehaltung ſolcher in lateiniſeher Sprache ab⸗ 6 “
geſaſcelen Diplomatum ſehr ſorgfaͤltig geweſen, und
ſolche allemahl doppelt abſchreiben laſſen, eins ge, d
laſſen, wo es ausgefertiget worden, das andere aber te
in ſeiner Cantzley verwahrlich beylegen laſſen. Und en/
ob er wohl ſolche nicht allemahl ſelbſt unterſchrie⸗ n
ben: ſo hatten doch ſeine Miniſtri gewiſſe Signa, ni
daran die rechten und aͤchten zu erkennen waren; (aniled
wiewohl auch ſolche an der Schreib⸗Art damahli⸗ enit
ger Zeit zu erkennen waren; davon Mabillon de re j tinnkn
diplomatica und Papebrog de Actis Sanctorum gute Neonen
Nachtricht geben, wie nehmlich die falſchen von ncint N
den wahren wohl zu unterſcheiden ſind, indem oft Cttirhein
falſche vor wahre angegeben werden. Mllemmenm

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H . 44. 4
Ein Exempel hiervon haben wir an den Frieſi⸗ ehunmu
ern, welche, ihre Freyheit zu behaupten, auf ein un Mnink
Diploma trotzten, welches ihnen (arolus M. ſolle rmden
ertheilet haben. Darum proteſtirten ſie auch dar⸗ ggechn
wieder „ als Fridericus II. ihren Dynaſtam oder F
Grafen zum Duce machte. Allein das Diploma, qte
darauf ſie ſich beruffen, hat Ubo Emmius und peedeticen
Voor burg ſuſpe ct gemacht, ja ſie ſelbſt ſcheinen es ing
ſuſpect zu machen, indem ſie das Original nie⸗
mahls aufweiſen wollen. Inzwiſchen ſchuͤtzen ſie i dunfte
ſich mit der Præſcriptione immemoriali, daß ſie an m
niemahls mit dem Reich etwas zu thun gehabt.
Es iſt auch wahrſcheinlich, daß ſie ein Privilegium iinn H
Exemtionis muͤſſen bekommen haben, indem die dar unn
Bau⸗ ſſen.

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unter Carolo Magno. 217

Bauren daſelbſt noch ſo frey leben, als ſie zu Caroli
M. Zeiten geweſen, ſie wiſſen von keinen groſſen

Oneribus, ſondern leben ſo frey als die Edeleute,
me welche ſie von ihnen durch den Adel⸗Brief allein
vermeynen unterſchieden zu ſeyn.

9. 45.

Sonſt hat Carolus das Jus circa ſacra uͤberall

exerciret, concilia gehalten, die Geiſtlichen den

Aemtern vorgeſetzet, und ſolchen Geſetze vorge⸗

ſchrieben, wie ſie leben ſolten. Auch haben wir
von ihm noch die Evangelia und Epiſteln, die in
unſerer Kirche alle Sonn⸗und Feſt⸗Tage erklaret
werden; ingleichen die ſchoͤnen Altaͤre und Can⸗
teln, die Orgeln und Bilder, welche doch wieder
die Gewohnheit der erſten Apoſtoliſchen Kirche
ſind. Er that den Geiſtlichen viele Guͤte, wann
ſie ihm die Hoͤlle nur ein wenig heiß machten. Zu
dem Ende raͤumete er auch ſolchen die Decimas ein,
damit ſie deſto commoder und magnifiquer davon
leben koͤnten. Von ihm haben wir auch die teut⸗
ſchen Nahmen der Monathe, der Tage und der
Winde, ingleichen die teutſchen Buchſtaben, wel⸗
che ihren Urſprung aus dem lateiniſchen haben, nur
daß ſie ein wenig anders gezogen werden, welches
alles vorher die Teutſchen nicht hatten, noch zu nen⸗
nen wuſten.

S. 466.
Daß in Teutſchland zur Zeit der Roͤmer und
Francken die Staͤdte gar rar geweſen, auſſer was
davon an dem Rhein⸗Strohme und der Donau
anzutreffen war, haben wir in dem vorhergehenden

erſten Buche gehoͤret. Daher moͤchte man e
.°5 ra⸗

218 Das 1. Cap. von Teutſchland

fragen: ob dann Carolus M. keine Staͤdte angele⸗ 6
get, nachdem er faſt gantz Teutſchland unter ſeine

Herrſchaft gebracht: denn die Danen und Wen⸗

den wolten ihm ja immer Haͤndel machen? worauf
zu antworten, weil er ſich viel an der Elbe und

Saale aufgehalten, ſo ſoll er daſelbſt auch etliche

Staͤdte erbauet haben, als Hamburg wieder die

Normaͤnner, darunter damahls Daͤnen, Norwe⸗

ger und Schweden begriffen: denn als ihr maͤch⸗
tiger Koͤnig Gottfried, der den Sachſen wieder
Carolum beygeſtanden, dahin ſich auch Wittekin.
dus einmahl rereriret, als die Sachſen geſchlagen
waren, von Carolo gantz Teutſchland haben wol⸗ .
te: ſo bauete er dieſe Feſtung wieder ſie auf, ſuchte

auch ein Bißthum dahin zu legen, den neubekehrten

Sachſen zum beſten, wovon nachzuleſen Lambeci-
us in originibus Hamburgenſibus und Mollerus in

Hiſtoria Cherſoneſo-Cimbrica. Sonſt ſoll er auch
Wettin und Wirtenberg wieder die Sorben⸗

Wenden erbauet haben, welcher beyden Staͤdte
Anbau man insgemein Wittekindo II. des Witte-

kindi Sohne zuſchreibet, welcher auch das Cloſter
auf den Monte-Sereno oder Peters⸗Berge, nicht
weit von Wettin, ſoll erbauet haben, in deſſen
Kirche noch viele von des Wittekindi Nachkommen
begraben liegen. Hiernechſt ſind ihm wircklich zu⸗
zuſchreiben Magdeburg und Halle, welche er
Annao 806. erbauen laſſen, als er ſeinen Sohn
Carolum wieder die Sorben geſchicket, wovon die
Annales Rheginonis, Eginhardi, Metenſes, Berti-
niani, Fuldenſes, am deutlichſten aber der Autor
Chronici Moisſiacenſis geſchrieben, weil Otto II.

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unter Carolo Magno. 219

den man ſonſt fur den Erbauer der Stadt Halle
insgemein ausgiebet, dieſelbe nur erweitert hat.

47. .
Sonſt giebet man insgemein, wiewohl faͤlſchlich

i 1 vor, daß Carolus alle dieſe Staͤdte erbauet, wel⸗
1icchtoß ie

Rteaufrichten laſſen in honorem Rolandi, Ducis bel-

che einen Roland haͤtten, welchen er in ſolchen haͤt⸗

licoſisſimi ſeiner Schweſter Berte Sohne, welche
er, als ſeine einzige, ſehr zaͤrtlich geliebet. Egin-
hardus nennet ihn Comitem littoris Brittannici,
und ſoll er nach der Schlacht wieder die Sarace⸗
nenin Spanien bey Ronceval vor Durſte geſtor⸗
ben ſeyn. Daß ein Roland geweſen, iſt wohl ge⸗
wiß, daß er aber von ſo entſetzlicher Groͤſſe gewe⸗
ſen, und ein ſo groſſes Schwerdt geführet habe,
wie er insgemein in den Staͤdten abgebildet wird,
ſcheinet der Wahrheit nicht aͤhnlich, ſondern ſchme⸗
lket nach den Faheln des Turpini. Der Carolus iſt
in den wenigſten Staͤdten geweſen, welche den
Roland fuͤhren, und zu dem wird er immer in ei⸗
ner Stadt anders gebildet, als in der andern, da⸗
her iſt zu vermuthen, daß vielmehr ein ſolches Bild
den Kaͤyſer ſelbſt vorgebildet, deſſen Groͤſſe und
langes Schwerdt den Verbrechern der Geſetze ein
deſio groͤſſeres Schrecken einjagen ſolte. Wo
dieſes Bild ſtehet, iſt es eine gewiſſe Anzeige, daß
die Stadt die Kuͤge, das iſt, die Gerichte habe,
nehmlich Jurisdictionem civilem & criminalem,
wodurch ſie von einem Dorffe unterſchieden iſt.
Die Rolands⸗Seulen ſind alſo nichts anders als
Gerichts⸗Zeichen eines Orts, wovon Rhetius de

Statuis Rolandinis nachzuleſen iſt. Von dieſem

g

220 Das 1. Cap. von Teutſchland

— ef⸗
Bilde koͤmmet vieleicht auch her das Wort ſi l⸗
Weichbild, welches ſo viel heiſſet als Stadt⸗ agi
Recht: denn durchs Bild verſtunden die Alten 4 4
die Gerechtigkeit, welche auch mit einem Schwerd⸗
te abgebildet wird, durch das Wort weich, wich ſeecmnnt
wick aber vicus eine Stadt, als Brunſchwig, NN 6e
S , 8, ſhn,
Brunonis vicus. Daher heiſſet auch noch das 6
Saͤchſiſche Stadt ⸗ Recht das Saͤchſiſche
Weichbild. aghgit
L §. 4⁸. Ehe
Ob gleich Carolus M. viele herrliche Tugenden 1
beſeſſen: ſo ſcheinet doch, daß die Keuſchheit dar⸗ f
unter eben keinen beſondern Platz gehabt habe, in⸗ Mun
dem er das Donum continentiæ oder das Talend unſit ufre
der Keuſchheit eben nicht beſeſſen, welches ſeine vie⸗ An mn
len Concubinen und Gemahlinnen ſattſam qus⸗ Miinemd
weiſen. Seine erſte Gemahlin war die Bertha, 1 n ſen
Deſiderii des Koniges der Longobarden Tochter, N
welche er wiederum verſtoſſen. Die andere hieß Uun ni n
Hildegarde, aus einem anſehnlichen Schwabi⸗ (ct
ſchen Hauſe, mit welcher er die meiſten Kinder ge⸗ Nin nieen
zeuget, ſonderlich die drey Koͤniglichen Printzen Amſn dihtr
aan, Eipinumm und Ludovicum. Die dritte Atanthen
ar Valtrade, gleichfalls aus einem hohen hnend
Schwaͤbiſchen Hauſe efoſſer⸗ welche di e ehe L
unruhige und grauſame Dame war, ſo ihm
daher auch zu Ausuͤbung vieler Grauſamkeiten ver⸗ glenhn P⸗
leitet hat. Nach dieſer wolte er die Irene, die ine
Kayſerin in Orient heyrathen, und dadurch beyde iig
Kaͤyſerthuͤmer wieder vereinbahren, woraus aber eni
nichts geworden iſt: daher heyrathete er noch in ſei⸗ D

nem hohen Alter die Luidgarden; qus welcee WrAgin

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unter Carolo Magno. 221

Er Cheaber keine Kinder erfolget. Der bratrum Sa-
in 6 marthanorum Hiſtoire Genealogique giebet hierzu
efiihn e die beſte Nachricht.
r 49.
Wr wchne Daß er mit ſolchen Gemahlinnen auch unter⸗
uſnf ſhiedliche Printzeßinnen gezeuget, dieſelben wohl
un ufn erzogen, ſcharf gehalten, und faſt niemand ſehen
Pitſein laſſen; auch dieſelben aus einer Staats⸗/Maxime
nicht verheyrathen wollen, damit ihm die Schwie⸗
ger⸗Soͤhne keinen Verdruß machen moͤchten, da⸗
von giebet Eginhardus in ejus Vita Nachricht.
ee Daß aber die Emma Caroli M. Tochter geweſen,
D⸗ ſie einige ausgeben, iſt nicht erweißlich;

aber daran iſt nicht zu zweifeln, daß ſie an den E-
i ginhardum vermaͤhlet worden. Unterdeſſen ver⸗
e ſchweigen die Scribenten damahliger Zeiten ihren
Stamm, woraus ſie entſproſſen ſeyn moͤchte.
umdn Was aber das heimliche Liebes⸗ Verſtaͤnd⸗
Non niß der Rmma mit dem Eginhardo anbetrifft,
eer ſo ſiehet ſolches einem Romain oder Fabel ahnli⸗
nhen cher als einer wahrhaftigen Hiſtorie. Denn
Rautn da Carolus ſeine Toͤchter ſo genau verwahrete,
II ſo iſt nicht zu vermuthen, daß Eginhardus, ſo gut
in erauch bey dem Carolo angeſchrieben ſiunde, ſol⸗
he verdachtige Nacht⸗Viliten bey einer Kaͤyſerli⸗
/m chen Printzeßin, wo ſie anders eine geweſen, wuͤr⸗
Guuni „ de anzuſtellen Gelegenheit gefunden haben; zu⸗
en, mahl da ſein Stand mit dem Stande der Prin⸗
archer tzeßin ſich gar nicht reimete. Es ſey dann, daß
nrn man ſagen wolte, Carolus haͤtte ihm dieſen Fehler
riote⸗ vergeben, und aus Liebe zu einem Eydam ange⸗
nommen, weil er von einem ſolchen Schwieger⸗
“ Sohn

—

Nſt
22² Das 1. Cap. von Teutſchland
N
Sohn nichts zu beſorgen gehabt, was er zu befirch nſe
ten vermeynte, wann er ſeine Toͤchter an maͤcht⸗ Kere
ge Schwieger⸗Soͤhne vermaͤhlen wuͤrde. fte⸗

50. 4 on⸗
Fginhardus war ein Mann von groſſem Anſehn, ſeah —
Erfahrung und Gelehrſamkeit, er ſtund bey deni⸗ i er
Kaͤyſer in groſſer Gnade: denn er war ſein Archi- 1 Nlun
Capellanus, welches ſo viel hieß als Archi. Caneel: 1 gcl
larius, den jadermann als einen Printzen fuͤrchtete
und ehrete. Hernach wurde er Abt in dem Clo⸗ Kn uit
ſter zu Michelnſtaͤdt, welches er ſelbſt geſtiftet, gtunin
woran ihm ſeine Gemahlin Emma nichts hinderte, n 6
weil zu der Zeit auch die Aebte und andere Geiſi l, ai
che heyrathen konten. In dieſem Cloſter liegt Ainah
auch Bginhardus begraben. Dieſes Cloſter Mi⸗ MCin
chelnſtaͤdt beſitzen ietzo die Grafen von Erpach. in , wn⸗
Nun gaben die Vorfahren dieſer Grafen beſtaͤndig ſe in af
vor, daß ſie von dem Eginhardo un der Emma MhIhhnhen
herſtammeten: allein recht hinter die Wahrheitzu 6N

E
=„

=
=
—
e

ſOtden
iceodln
Nlcſcſeren
nen, und funden darinnen eine bleyerne Tafth Eiesbigtrt
welche ſie dem Herrn Spener uüͤberſchickten, ob er inn d ſe⸗ ſt
als ein in der Heraldic und Genealogie beruhmtet 1n nnein ſen
Mann daraus vernehmen koͤnte, daß ſie von Egin- — 1
hardo abſtammeten, welcher es auch, nach Unter⸗ i Pin i, aie⸗
ſuchung dieſer Tafel bekraͤftiget, daß die Grafen (ntnllen
von Erpach von Eginhardo und Emma abſtamme⸗ nen nnite
ten. Wie ſolches i in ſeinem Opere Heraldico mit hnt e
mehrerem zu erſehen iſt. =

§.
Gleichwie die Fraͤnckiſchen Koͤnige insgeſantet, 3

ne zaͤrtliche Liebe gegen ihre Printzen hegten, und ie agen
dafur llnen u

/
unter Carolo Maogno. 223

—

lRdafuͤr hielten, daß man keinem Kinde vor dem an⸗
agtemn dern einen Vorzug geben muͤſſe; weßwegen auch
lfertinde alle Merovingiſche Koͤnige ihre Laͤnder unter ihre
Printzen getheilet haben: alſo machte es auch der
Carolus kurtz vor ſeinem Tode alſo, daß er unter
ſeinen damahls noch lebenden Printzen Carolo, Pi-
pino und Ludovico ſchon eine Theilung vorgab,
wie er es nach ſeinem Tode wolte gehalten haben.
Ludovicum ließ er ſchon in der Wiege von dem
Pabſt zum Koͤnige in Aquitanien croͤnen, als er den
6 mͤchtigen Hertzog dieſes Landes uͤber einen Hauf⸗

fen geworffen hatte. Pipinus ſolte das Longobar⸗
emeneſ diſche Konigreich haben, und Carolus der alteſte

PN die Kaͤyſer⸗Wuͤrde nebſt Franckreich und Teutſch⸗
. NeN land. Allein Carolus und Pipinus ſturben vor dem

nhe Vater, und machten alſo die abgezielte Theilung

erNee ertn zu Waſſer, und der einfaͤltigſte, Ludovicus, blieb

euLm am Leben, und ward ein Erbe der ſaͤmtlichen vaͤ⸗
ete terlichen Reiche und Laͤnder; aber nicht ſeiner Tu⸗
enden und hohen Eigenſchaften. Weil nun die
nKraͤnckiſchen Koͤnige eine ſolche Liebe zu ihren Prin⸗
eeten gehabt, daß ſie einem jeden ein Koͤnigreich
Crege ii nicht nur goͤnneten, ſondern auch zutheileten: ſo
uin ſcheinet die Meynung derjenigen nicht ohne allen
Grund zu ſeyn, welche aus glaubwuͤrdigen Zeug⸗
ſniſſen behaupten wollen, daß die Fraͤnckiſchen Koͤ⸗
in nige ihre Printzen nicht Printzen, ſondern junge

n ltn Koͤnige genennet, ohngeacht bey dem Petro de Vi-
neis ſtehet, daß jure Francorum ſuccedere eben ſo
el hieſſe, als jure primogenituræ fſuccedere, in⸗

6 dem aus Staats⸗Raiſon die zu vielen Unruhen und
. Verdruͤßlichkeiten Anlaß⸗gebende Theilungen ſind

abgeſtellet worden. §. 52.

224 Das 1. Cap. von Treutſchland

52.

Eine ſolche zaͤrtliche Liebe hegte Carolus nich

nur zu ſeinen ehelichen, ſondern auch zu ſeinen na⸗ ard
tuͤrlichen Kindern, darunter zwey in der Hiſtorie
bekant ſind als 1) Hugo Abbas Pariſienſis, den Ca.
rolus zu ſolcher hohen geiſtlichen Wuͤrde erhub.
Dieſer Hugo iſt deßwegen zu mercken, weil von
ihm Hugo Capetus herſtammen ſoll, der die dritte
Linie der Koͤnige in Franckreich angefangen hat;

wiewohl ſolches die Frantzoſen keinesweges zuge⸗

ben wollen. Ludovicus Pius hielt ihn ſo hoch, daß
er ihn zum oͤftern mit an ſeine Tafel genommen
hat. 2) Drojo. Dieſen liebte nicht nur der Ca⸗
rolus, ſondern es hielte ihn auch Lodovicus Pius
ſo hoch, daß er ſtets um ihn ſeyn muſte, wie er 4
dann auch bey ſeinem Abſchiede geweſen, da er ihn,
aus groſſer Liebe zu ihm, ſeinen Bruder genennet. .

Als Carolus M. ſeines Lebens Ende vermuthete,

kam er auf die Gedancken, ein Teſtament zu ma⸗
chen, weilches ein groſſer Staats⸗Fehler war.

Denn in demſelben hatte er ſeine Laͤnder unter ſei⸗ n
ne damahls noch lebende drey Printzen getheilet,
welches nicht wohl wuͤrde abgelauffen ſeyn, wann

ſie beym Leben geblieben waͤren; aber ſo ſtarb ſo
wohl der aͤlteſte Carolus, welcher bisher gegen die

Boͤhmen und Wenden Proben ſeiner Tapferkeit
abgeleget hatte; als der andere Printz Lipinus, wel ⸗

7

=
=

chem Italien zugefallen war, welcher einen Sohn

hinterlaſſen, nehmlich den Bernhardum, mit wel⸗
chen hernach Ludovicus Pius viel zu thun gehabt.
Beyde ſturben alſo vor dem Vater. Und weil unn

Caro⸗

n duſe 1

—
1

ſne alt
Nluh gſinn
,i Neh

Cknſells, NAc

4

in Wuce gac

4

Anntn nel te

.

tucmivnte

niemenppgg

cx.

unter cCurolo MWMagno. . . 22 5

Carolus wegen dieſes Teſtaments allerley Ver⸗
druß beſorgete: ſo ſchickte er ſolches an den Pabſt
nach Rom, der es confirmiren muſte. Hernach
wurde es auch an die Proceres Imperii geſendet, die
es gleichfalls adprobireten. Dieſes Teſtament
kan man noch heutiges Tages leſen in des Monachi
von Angouléme Lebens⸗Beſchreibung des Ca-

roli M.

8 d. 44
Es war der Carolus M. ſonſt von geſunder Lei⸗

bes⸗Conſtitution, ſo daß man in ſeinen Lebens⸗

Beſchreibungen nirgend lieſet, daß er kranck ge⸗
weſen. Allein einige Zeit vor ſeinem Abſterben

uͤberſiel ihn ein ſtarckes Fieber, welches ſeine

Kraͤfte alſo erſchoͤpfte, daß er darauf, wie Egin-
hardus meldet, Anno 814. in 47. ſeines Koͤnig⸗
reichs, in 14. des Kaͤyſerthums und 72. Jah⸗
re ſeines Lebens in GODDT ſanft und ruhig
eingeſchlaffen. Doch hat er nach der Superſtition
damahliger Zeiten viel an die Pfaffen und Cloͤſter
geſchencket, auch noch auf ſeinem Tod⸗Bette, da⸗
mit er der Hoͤlle entgehen und in dem Himmel
kommen moͤchte. Sein einziger Sohn und Sac-
ceſſor, Ludovicus Pius, war nicht zugegen, als er
ſtarb, ob gleich viele von ſeiner Familie und Hohen
Bedienten um ſein Sterbe⸗Lager herum ſtunden,
und das Ende dieſes groſſen und innigſt geliebte⸗
ſen Kaͤyſers in der groͤſten Traurigkeit abwar⸗

RM . §. 55. . ,B
Nachher iſt eine unnoͤthige und unnuͤtze Streit⸗

Frage unter den Gelehrten entſtanden: Ob Caro-
(Neuk, Reiche-Hiſt.) P lus

226 Das 1. Cap. von Teutſchland

lus M. ein Papiſt, Lutheraner, oder ein Reformir⸗ 5
ter geweſen? 2 Nitamius ein gewiſſer Superintendens, WN
hat ein groſſes Buch in 4t0 geſchrieben, und dar⸗ ud⸗
innen bewieſen, daß Carolus kein Papiſte, ſondern 47
ein Orthodoxus oder Lutheraner geweſen. Die⸗ S
ſen ſuchte zu refutiren der P. Schaten, und bewieß e
im Gegentheil, daß Carolus M. ein wahrer Catho- ſh
licus oder Papiſt geweſen. Dieſem antwortete in huisd
der Nifanius wiederum. Endlich kam der Heideg- Ndfon
ger, ein beruͤhmter Theologus aus der Schweitz, it in
hinzu, und nahm die Parthey des Nifanii an, doch elt S
ſo, daß er in ſeiner Schrift einen formalen Refor⸗ anort Ntuenſe
mirten aus Carolo M. machte, ja er ſey gar ein ve. hin
rus veritatis teſtis geweſen. Man kan aber wohl ammfn mnn
mit Wahrheit ſagen, daß keiner von allen dreyen W
recht habe. Denn Carolus hatte eine Religion, unihen i
wie ſie zu der Zeit war. Er hatte wohl die Haupt⸗ nct Eite,/4
Gruͤnde des Chriſtlichen Glaubens: aber ſie wa⸗ ſeunſt f
ren ſchon mit Menſchen⸗Tant ziemlich corrumpi. 4 Etnue
ret; wiewohl damahls ſeine Religion noch nicht ſo eit n i
viel Menſchen⸗Lehren und Irrthuͤmer hatte, als ſalnl
die Papiſtiſche heutiges Tages, da ſich der Pabſt ſie Nente
der Ober⸗Herrſchaft der Kaͤyſer⸗ entzogen, und Leh⸗ eeglle de
ren erdacht, ſo ſeiner geiſtlichen Monarchie zutrag⸗ ante
lich ſind; Carolus M. aber ließ die Pfaffen nicht zu⸗ de din
weit um ſich greiffen, ſondern hielt ihnen den Dau⸗ eegeen 1
men beſtaͤndig aufs Auge. Zumahl da er ſelbſt in giento
der Theologie wohlgegruͤndet war, mithin ſich von “
den liſtigen Pfaffen nichts vorſchwatzen ließ, was uc
der heiligen Schrift und dem Worte GOttes zu⸗ cinel
wieder, oder darinnen nicht gegruͤndet war. *

du

O
ſetich

nduna
—

unter Carolo Magno. 227

D §. 56. .
Nun iſt nichts mehr uͤbrig als noch etwas zu mel⸗
den von den Schriften, ſo das Leben des Caroli M.
, umſtändlich beſchrieben haben. Solche aber ſind

umnnt wollen zwar dieſes Buch nicht fur Eginhards qus⸗
geben, und zwar (1) weil er nicht gewuſt, wo Carolus
een Lebohren? Hierauf aber dienet zur Antwort, daß
galalien ſ wit vieler Kayſer, ſonderlich Friderici Barbaroſſæe
fumtmi Geburts⸗Ort nicht wiſſen, aber doch ihre verrich⸗
r Areert teten Thaten. (2) Weil darinnen ein ſauberer
1 Unnen Seylus anzutreffen, den man zu der Zeit nicht in den
imm Schriften fand. Worauf zu antworten: daß
Angtee Eeinhardus als ein gelehrter Mann ſich darinnen
lernn vieleicht mehr geuͤbet, als andere, und zudem ſo
Guumm: in hat ein gewiſſer Graf, welcher zu aroli V. Zei⸗
irinite ten gelebet, nur etwas an der Conſtruction gean⸗
dert, wie ſolches der junge Meibomius gewieſen,
hing!] daß das Vita Caroli M. ab Eginhardo ſcripta, wie
e en, wir es haben, das rechte ſey, weil er in Rom in der
AEN Bibliothec ein Mſcr davon gefunden, welches un⸗

1) Eginhardus. Dieſer hat das Leben Caroli
lüngnen M. am beſten beſchreiben koͤnnen, weil er ſein Groß⸗
3 Nket Cantzler, und ſtets um und neben ihn war. Viele

D

aNm ſern in allen gleich geweſen.
ſcen W . e „ . .
ſer, 2) Der Moͤnch von Angouléme. Dieſer hat

Gt gleichfalls das Leben Caroli M. beſchrieben. Hat
eſe er gleich einen horiidum ſtylum ſo iſt es doch in
eſceſ der Hiſtorie, ſonderlich dieſes Kaͤyſers, ein nuͤtzli⸗
echſches Buch; maſſen er uns auch die Geburths⸗
a G.“ Stadt Caroli M. angezeiget, davon vorhin ein ſo
dnn vieles Nachforſchen geweſen.
. 3) Turpinus. Dieſer hat gleichfalls Vitam
P 2

Caro⸗

228 Das 1. Cap. von Teutſchland

Caroli M. beſchrieben; aber er iſt ein turpis Scri. 1ei ii
pior und rechter Fabel⸗Hans. Er hat viele un.
glaubliche Dinge, ſonderlich von dem groſſen Ro⸗ .
land geſchrieben, von welchem, wie ſchon gezei⸗ N ne
get, auch die Colosſi Rolandini in den Staͤdten n
herkommen ſollen. Allein Gryphiander in ſeinem d
Tractat de Weichbildis hat gezeiget, daß dieſe Co- Elin
losſi Rulandini ſich von dem Ottone M. herſchrei⸗ riie
ben, welcher ſie einigen Staͤdten als ein gewiſſes in n
Privilegium geſchencket. Die meiſten halten die⸗ n, n

ſen Turpinum fuͤr einen neuen Scribenten, welches nnn
7

1l
auch ſein Stylus ausweiſet. Der Autor davon tfafl. N N
haͤtte deßwegen den Nahmen Turpinus vorgeſetzet gliin htnl
um dem Buche ein Anſehn und Adprobation u den. Nui
machen, indem der Turpinus ein groſſer Biſchoff iſc mn
und hochgeachteter Mann geweſen; von welchem Ciben elgte
aber nicht zu vermuthen, daß er ſich durch ſolche „
viele Fabeln wuͤrde proſtiturret haben. Daher ſe⸗ dan
tzet man auch dieſen Autorem, wie den Beroſum W
und andere, unter die doctos impoſtores. Conf. .
Struvii Diſſert. de doctis impoſtoribus. lſtion lte
rel i hi fer har uns gleichfalls vi⸗
tam Caroli M. hinterlaſſen, we ches ſehr wohl ge⸗ N a
ſchrieben. Dieſer Poet ſoll ſich zu Berdſagort ascin ihdntm
Moͤnch aufgehalten haben zu Zeiten des Kaͤyſers rſtſe
Arnulphi. Er hat viele merckwuͤrdige Sachen, nulaſd
die ad Hiſtoriam Germanicam dienen. Reinerus ifilibde
Reineccius hat ihn zu erſt ediret, hernach der Herr ſimmntt
Leibnitz in Tomis rerum Brunſuicenſium, da ihm iife
ſolchen der Herr von der Hand aus der Helwſtaͤd⸗
tiſchen Bibliothec zugeſchicktte. luhtunn
5) Monachus 8. Galli. Dieſer hat gleichfalls annent

Vitam ill

Rmmfnſdon
ur arbenn e
ſt. Nel
ſce ud em
Entober N
Nbnnpts
Pitrin
Hlen i
gnitei

N

unter Carolo Magno. 229

— —

ium Caroli M. beſchrieben. Die Sachen ſind
gut; aber der Stylus nicht der beſte, damahliger

ſr Zeiten gemaͤß. Man findet deſſen Schrift in des
Caniſi Schriften.

6) Annales An guleſmenſes, Moisſiacenſes, Lau-

nshamenſes, Bertiniani & Merenſes, ſo in den
Collectionibus des Du Chêne zu finden, geben uns
dvon Carolo M. auch qute Nachrichten.

7) Etliche neue Scribenten, als der Acciagolus,
Lesnerus, Wagnerus, Francius und andere. Die⸗
ſe haben uns das Leben des Caroli M. gleichfalls
mitgetheilet. Zum Beſchluß iſt zu mercken, daß
Carolus den Nahmen Magnus erſt nach ſeinem To⸗
de erhalten. Deßwegen ſind alle Diplomara
von ihm falſch, worinnen der Bey⸗Nahme Ma⸗
gaus zu finden, wie Pagi es bewieſen hat.

Das 2. Capitel.
H Von “
Teutſchland unter Ludovico Pio.
. J. 1.

Ach dem Tode Caroli M. ſuccedirte ihm
ſein hinterlaſſener einziger Sohn Ludo-

Vvicus Pius in dem Kaͤyſerthum und allen
Koͤnigreichen und Laͤndern, auſſer daß Bernhard,

ſeines verſtorhenen mittleren Bruders Pipini Sohn
noch das Koͤnigreich Italien inne hatte.

2

Den Nahmen bius legten ihm die Pfaffen deß⸗
wegen bey, weil er ein einfaͤltiger Herr war, ſo ſich
“ P 3

beſſer

230 Das 2. Cap. von Teutſchland

beſſer zu einem Moͤnche als zum Regenten ſchickte, tiel
und daher auch ſich mehr bey den Moͤnchen in den et

Cloͤſtern, als auf ſeinem Koͤniglichen Thron oder im in id
Staats⸗Cabinet befand, und mit ſolchen den Cho⸗ M
ral und die Pfalmen ſang, und ſich von der liſtigen
Cleriſey bey der Naſe herumfuͤhren ließ. uß
H. 372 0 6abrtg
Sein Temperamentum war Melancholico. ſan. enn
guineum, wozu noch ein ziemliches Phlegma kam. Nlen e
Daher ſchickte er ſich nicht wohl zu einem Regen⸗ um dnns
ten: denn er war furchtſam, unbeſtaͤndig, gelinde, nlair
zuweilen grauſam, leichtglaͤubig, ſtille, ſchlaͤfrig, t. 1
devot, commode, einfaͤltig, verliebt u. ſ. w. Aus mmiifinit
dieſem elenden Temperament floſſen alle ſeine elen⸗ ufri nn
den Handlungen und unzehligen Staats⸗Fehler, mmlumr it
welche nicht nur ihn ſelber, ſondern auch ſein gan⸗ Miit,
tzes Land ungluͤcklich machten, RK ſhn
.⸗ 4
Hierzu contribuirte auch nicht wenig, daß ihn
ſein Vater Carolus M. ſchon in der Wiege zum Koͤ⸗ El
nige in Aquitanien croͤnen und daſelbſt erziehen laſ⸗ entt,
ſen. Nun waren ja ſeine Informatores lauter ſeigt n
Pfaffen, weil man ſolche zu ſelbigen Zeiten, wegen gtſnginte
ihrer Gelehrſamkeit, allein fuͤr faͤhig achtete Prin⸗ uht
tzen zu unterrichten. Allein, daß ihm ſolche die nde uor
Kunſt wohl zu regieren, und alle Regenten⸗Tu⸗ mn wunhſin
genden haͤtten beybringen ſollen: ſo erzogen ſie ihm glheudge
lieber einfaͤltig und in der Pfafferey, damit er ſen un⸗
. der . II er ſon von A
nicht zu klug werden, und ihnen hernach den Dau⸗ ne⸗ G
men auf das Auge halten moͤchte. Dieſen Zweck uinnag
erhielten ſie auch vollkommen, welches ſeine nach⸗ A nmh
folgende Regierung ſattſam ausgewieſen. . Gi

lhumre
n.
NMahlidlt.
nihekrgnin.

cren en

ritſinhett
nnig ſle ſin
ettett K
Piſrdwen
famncaſugr

ii rr
NW
9Naigtet
hmanm
er

.

unter Ludovico Pio. 23 P

—†

Beym Antritt ſeiner Regierung wolte auch der
Pabſt ſeine Freygebigkeit gegen den neuen Kaͤyſer
chen laſſen: bath ſich daher bey Ludovico eine Vi-
ſte aus. Als ihm ſolche der Kaͤyſer erlaubte, kam

er Anno 816. zu ihm nach Rheims, und brachte
zw y Cronen mit ſich, eine ſetzte er dem Kaͤyſer, die
andere der Kaͤyſerin mit gehoͤrigen Ceremonien
auf. Aus dieſer Beſchenckung wollen nun die
Favoriten und Vorfechter des Pabſtes erweiſen,
daß der Pabſt Ludovico das Roͤmiſche Reich ge⸗
ſchencket. Allein, daß dieſem nicht alſo ſey, iſt
daraus klaͤrlich zu erſehen, daß der Pabſt auf Bit⸗
tezu ihm gekommen, und ihm alſo nachgegangen,
denn wann Ludovicus dieſe Wuͤrde von dem Pab
verlanget haͤtte, haͤtte er ohne Zweifel zu dem
Pabſt nach Rom gehen muͤſſen; und zu dem iſt
a ſigoo ad rem ſignatam gar kein Schluß zu ma⸗
chen. Vielmehr iſt es zu glauben, daß der Pabſt
ihnen ſolche Cronen, als was rares und künſtli⸗
ches geſchencket, dergleichen in Franckreich nicht
konte verfertiget werden, weil damahls ſich in
Rom die groͤſten Kuͤnſtler befunden. Es wieder⸗
ſpricht auch ſolchen der Ort der Croͤnung, welcher
hier Rheims war, und von Rechts⸗wegen Rom
ſeyn muͤſſen, wo auch ſein Vater, der Carolus zum
Kaͤyſer geſalbet und gekroͤnet worden. Ludovicus
beſaß es ſchon von Anno 8&14. jure ſuccesſionis.
Und was mehr? Carolus M. gab es ſchon bey ſei⸗

nem Leben ſeinen andern Sohne Pipino zu ſeinem
Antheil. War es nun Caroli Eigenthum: ſo
konte es nicht des Pabſtes Eigenthum ſeyn, wo⸗
P 4 von

1

232 Das 2. Cap. von Teutſchland

7

—

von er Macht zu diſponiren gehabt haͤtte, mit
bleiben die Cronen ein bloſſes Geſchencke, und La.
dovicus hat ſeinem Bruder Pipine ſuccediret, und

ſolches Reich an ſich gebrarht.
* 6.

Und damit Ludovicus glech bey Anfang ſeiner
Regierung ein Zeichen ſeines gelinden u. liebreichen l
Regiments der Welt vor Augen legen moͤchte: ſo 5
Saxones, welche 4

ſchickte er die cis & trans-albinos
ſein Vater, aus Beyſorge einer Revolte,

nach
Franckreich geſchleppet hatte, wieder in Sachſen
zuruͤck: denn er vermeynte, daß da ſolche nun⸗
mehr in dem Chriſtenthum feſt gegruͤndet waͤren,
und die Merckmahle ſeiner gelinden Regierung

ſattſam empfunden haͤtten: ſo haͤtte er ſelbige ins⸗

kuͤnftige auch nicht mehr zu fuͤrchten, noch zu be⸗
ſorgen, daß ſie ihm untreu werden wuͤrden. Hier⸗
von iſt nachzuleſen der Aſtronomus in vita Ludovi-
ci, ingleichen Meibomius in Introductione ad Hi-

ſtoriam Saxonicam. 4

9. 7.
Gleich im Anfang ſeiner Regierung entſtund in
Italien ein Krieg zwiſchen Ludovico Pio und Bern-

hardo ſeines mittelſten Bruders Pipini natuͤrl

Sohne in Italien. Denn daß er PFilius naturalis
Pipini geweſen, hat Theganus, der tempore Lu-
dovici Pii gelebet, deulich gewieſen. Dieſer Bern.

ichen

hardus regierte zwar in Italien, aber nicht inde-

pendenter & abſolute, ſondern er ſtund unter der

Oberherrſchaft des Ludovici. Dieſes wolte ihm

nach der Zeit nicht mehr gefallen: darum ſuchte er

ſich auf alle Art und Weiſe von dem nexu fe

udali

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hn. Deſe

unter Ludovico Pio. 233
tenn loßzureiſſen und ſouverin zu machen. Solches
deſto beſſer in das Werck zu richten, hing er ſich
an die Pfaffen, welche auch nicht ſaͤumeten ihn zu

ſolchem Vorhaben anzufriſchen. Sie ſatzten ihm
in den Kopf, daß ihm von Rechts⸗wegen, und
if nicht dem Ludovico, die gantze Verlaſſenſchaft
(Caroli M. zukame, weil ſein Vater Pipinus, den er
nigt ietzund repræſentirte, aͤlter geweſen, als Ludovi-
s. Es ſtuͤnde ihm die Geburt gar nicht im We⸗
n in nſ ge: denn ſeine Mutter, da ſie mit Pipino getrau⸗
en nndt etworden, waͤre ja deſſen rechtmaͤßige Gemahlin
t,Mn geweſen. Dannenhero ſolte er durch die Macht
nſinntn der Waffen ſuchen Ludovico das unrechtmaͤßig
n mnin beſitzende Reich aus den Haͤnden zu ſpielen. Bern-
hlee hardus ließ ſich ſolches gefallen, und fiel mit einer
fuhn zahlreichen Armee Ludovico in das Land. Ludo-
uIH vicus Pius, welcher ſich ohnedem Italien lieber als
m dem Bernhardo gonnete, ging ihm, als einen Re-
bellen, wieder unvermuthet auf den Hals, und
brachte ihn dahin, daß er ſich ſubmirtiren muſte,
mnit der Bedingung, daß er Gnade haben ſolte.
Dieſe war aber gar ſchlecht: denn nachdem die
Pfaffen, ſo ihn zu erſt zum Kriege angefriſchet,
nunmehr auf die Hinter⸗Fuͤſſe getreten waren: ſo
beredeten ſie den Ludovicum, er ſolte Bernhardo,
nhr. welcher ihm doch nicht Farbe halten und treu ſeyn
un wuͤrde, die Augen ausſtechen und in ein Cloſter
1 Nitn ſtecken laſſen. Dieſer Rath wurde ſchleunig an
VNII] ihm exequiret; allein Bernhardas ſtarb nach drey⸗
M anen Tagen. Dieſes war eine ſchlechte Marque von

,Numie des Ludevici Piett. Laß ſeyn, daß ihm gleich
an n, nach dem Tode die That gereuet, daß er ſo grau⸗

P 5 ſam

1

234 Das 2. Cap. von Teutſchland

ſam gegen einen ſo nahen Bluts⸗Freund gewuͤtet,

welcher ſich doch ſubmituret: ſo war doch die Sa⸗

get, da er uͤber dieſer boͤſen That in der Kirche oͤf⸗
fentlich weinete und klagete, und gleichſam Kir⸗
chen⸗Buſſe that. Solches geſchahe zu Attigni in
Gegenwart aller Biſchoͤffe und Procerum des
Reichs mit ſeiner groͤſten Proſtitution, wozu ihm
ſein Gewiſſens⸗Scerupel und vermeynte aͤuſſerliche
Pietaͤt verleitete. Allein als auf ſolche Art die
Pfaffen des Ludovici Foibleſſe, Einfalt und ſu-
perſtition merckten, nahmen ſie daher Gelegenheit
ihn tapfer zu vexiren. M

Hierauf beging er darinnen den groͤſten Staats⸗ EN
Fehler, daß er ſein ſo maͤchtiges Reich ſchwaͤchete,

che ſo ſchlechterdings nicht zu entſchuldigen, ſon⸗ 1
dern ihm vielmehr fuͤr ein Staats⸗/Fehler ausgele⸗

4

rinkik
drer⸗

den groͤſten Staats⸗Coͤrper, welcher unter ſeinem

Vater allen Voͤlckern ein Schrecken geweſen, auf
eine ſo unbeſonnene Art, bloß aus unzeitiger Liebe
zu ſeinen Kindern, zergliederte, und dadurch die
groͤſte Gelegenheit zu innerlichen Unruhen gab,
welche ihm ſelbſt am ſchaͤdlichſten waren, und von
ſeinem Kaͤyſerlichen Throne herunter ſtuͤrtzten.

Denn er war kaum zwey Jahr Kaͤnſer geweſen,
ſo theilete er ſein Land unter ſeine drey Soͤhne er⸗
ſter Ehe, welche er mit der Hildegarde gezeuget hat⸗

te. Lothario, dem aͤlteſten, gab er Italien ſamt
den Kaͤyſerlichen Titel; Pipino Aquitanien oder i⸗

Guienne und Languedoc bis zum Alpen, und Lu-
dvico Germanico Baͤyern, Caͤrnten, Tyrol
und

4

iu te d n
eett. Mrate
HMtonnn, ſoten

Ptonihen, ſede

Cperlohmot
okmin de n

unter Ludovico Pio. 235

ng und Schmwaben, doch ſo, daß Lorharius der aͤlte⸗
burhihn ſie die OberHerrſchaft uͤber die andern bey⸗

larfln den Bruͤder haͤtte, wodurch er ſo gleich den Saa⸗
us ſicirng men der Uneinigkeit unter dieſen Bruͤdern aus⸗
Utndrgtef ſreuete. Denn hierdurch ſetzte er Lothario die

Alithimmg Herrſchaft in den Kopf, den anderu aber trieb er
llimg die Galle in dem Magen, weil ſie ſich dem Lothario
fn m e gleich achteten, und doch unter ihn geſetzt waren.
Inimn min Und was mehr⸗ weil ſie daduꝛch einmahl die Suͤßig⸗
tkeit der regierenden Gewalt geſchmecket, ſo deuch⸗
te ihnen der Tod des Vaters viel zu lange auſſen⸗
zubleiben, und ſuchten nach und nach ſelbſt den
nſengge Vater vom Throne zu ſtoſſen, welches ſich nicht
lange hernach genungſam aͤuſſerte. Zu dieſer
. Theilung verleitete ihn ſonderlich der Tod ſeiner
Gemahlin Hildegarde, woruͤber er ſich ſo be⸗
aeNter trübte, daß er mehr Luſt zu ſterben als zu regieren
neen hatte.
Cicumetut Lotharius war alſo ſein Conſors Imperii oder
Mit⸗Regente: dannenhero findet man, daß die
n lnd meiſten Diplomata, ſo man von Ludovico Fio hat,
nſiicht allein von ihm, ſondern auch zugleich von ſei⸗
nein Sohne Lothario unterſchrieben worden, wie
man ſehen kan in den Monumentis Paderbornenſi-
(bus erdinandi von Fuͤrſtenberg.
, S8. II. .
ett Nach dem Tode der Hildegarde, ſeiner erſten
ene Gemahlin, ſchritte der Kaͤyſer Ludovicus bius zur
andern Ehe, und nahm die Juditham aus dem
,ℳ Gvelphiſchen Hauſe, welche er, wegen ihrer un⸗
(Rgemeinen Schoͤnheit, ſehr zaͤrtlich liebte, und ſich
. ðèð

236 Das 2. Cap. von Teutſchland

daher von ihr zu vielen verleiten ließ, und ihr nicht
leicht was abſchlug. Dieſe nennen einige eine
Printzeßin, einige eine Graͤſin, einige gar eine 1n
Concubine; keines aber iſt von allen dreyen wahr:
denn ſie konte nach dem Zuſtande damahliger Zei⸗ M.
ten weder eine Printzeßin noch eine Graͤfin genen⸗ ucge
net werden, weil die Grafſchaften nicht erblich wa⸗ W)
ren, und obgleich die Vaͤter das Land regier⸗ Gnnt in
ten: ſo hieß man doch die Toͤchter deßwegen

nicht ſo glich Printzeßinnen oder Graͤfinnen. Die⸗ Millennn

ſes iſt aber gewiß, daß ſie aus dem Gvelphiſchen, nen V
einem in Bayern beruͤhmten Adelichen Hauſe, ge⸗ uninn
weſen, an welches Haus nachhero, wegen vieler ſchoͤ⸗ e Men
nen Printzeßinnen, die groͤſten u. anſehnlichſten Laͤn⸗ Inn l
der in Teutſchland kommen. Vielweniger konte
ſie eine Concubine des Ludovici Pii genennet wer⸗ Cnnimndi
den, weil ſie ſeine rechtmaͤßig angetrauete Gemah⸗ m ite in
lin war. Denn die Pfaffen ihren Vortheil dabey Ent
zu machen, und die Soͤhne erſter Ehe aus Neid c bn
und Mißſgunſt wegen ihres von Ludovico erzeugten Ennen ſett,
jungen Printzens des Caroli Calvi, um einen Theil zahie
der Laͤnder zu verliehren, legten ihr dieſes unver⸗ fnſchttem
diente haͤßliche Erædicat bey. Aludaddtg
1 S. 12. ””
Die erſte Theilung ging endlich ohne Krieg ab.
Allein da Ludovicus, wie ſchon erwehnet, mit der
andern Gemahlin der Judich einen Printzen in ſei⸗

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nem Alter gezeuget: ſo ſahen die drey Printzen er⸗ ſem eige
ſter Ehe denſelben mit ſchaͤlen Augen an, weil ſie ilnlſerer
wohl muthmaſſen konten, daß er ſolchem auch eine n necti

gewiſſe Landes⸗Portion zutheilen wuͤrde, deß ve⸗
gen waren ſie darauf bedacht, wie ſieſelben ſant “

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unter Ludovico Pio. 237

—

der Mutter, aus dem Wege raͤumen moͤchten.
Die Pfaffen, welche ohnedem von dem Kaͤyſer
disguſtiret waren, weil er ihnen verboten die prach⸗

aun tigen Kleider abzulegen, und ſich eines erbahren
Wandels zu befleißigen, machten ſich, ſo bald ſie
el dieſes merckten, an den kipinum, den andern Sohn
u des Ludovici, welcher ohnedem ein wilder und

rachgieriger Herr war, und ſagten, es wuͤrde die
Judith den Kaͤyſer uͤberreden, daß er ihrem Soh⸗
ne die beſten Provintzen zueignen ſolte: derohalben
waͤre ihr Rath dieſer, man moͤchte den Dingen
bey zeiten vorkommen, und auf alle Weiſe und
Wege ſolches zu verhindern ſuchen. Ihr An⸗
ſchlag war, man ſolte unter dem Prætext, als wann
die Judith mit dem Premier-Miniſter Bernhardo,
einen Cataloniſchen Grafen, welcher zwar das Fac

totum am Hofe, aber auch einem jeden, als ein er⸗

hobener und ſtoltzer Auslander, ein Stachel im
Auge war, Ehebruch getrieben, und von ihm den

Piintz bekommen haͤtte, und die Kaͤyſerin ſamt

den jungen Printzen in ein Cloſter zu ſtecken ſuchen,

ſo koͤnten ſie der vermutheten Theilung und Ver⸗

luſt der Laͤnder dadurch uͤberhoben ſeyn.
Wie geſagt, ſo gethan. Denn Pipinus reſol-
virte ſich gleich, und fiel dem Vater mit einer Ar-
mee auf den Hals, war auch ſo gluͤcklich, die Ju⸗

dith mit ihrem Sohne gefangen zu bekommen, und
bepyde in ein Cloſter zu ſtecken. Lotharius kam zu
der Zeit auch aus Italien, und ſtellte ſich/ als wann
err von der Sache gar nichts wuͤſte; gleichwohl a⸗
ber improbirte er die ſchaͤndliche That des Bruders

nicht,

238 Das 2. Cap. von Teutſchland

nicht, wodurch er ſelbige zu acprobiren keinen ge⸗
ringen Schein von ſich gab. Der Kaͤyſer Ludo-

vicus Pius, welchem bey ſolchen Umſtaͤnden und

verwirreten Zuſtande nicht wohl zu muthe war,
ſchrieb hierauf einen Convent nach Nimwegen
aus, auf welchen die Sache in der Guͤte beygele⸗
get wurde, der Sohn muſte eine Abbitte thun, und en
die Judith wurde wieder mit ihrem Sohne aus
dem Cloſter zuruͤck geruffen, und dem Kaͤyſer uͤber⸗
geben. Wobey Ludovicus wieder einen Fehler
beging, daß er die verwegenen Thaten ſeiner Kinder
ſo ungeſtraft hingehen lieſſe, und keine mehrere
Schaͤrffe gebrauchte, wodurch er nur Gelegenheit
gab, ſolche, ja weit groͤſſere, gegen ihn zu begehen.
Zu den Pfaffen, als Urhebern, ſagte er: Sie ſol⸗
ten nur in das Cloſter gehen) und die Horas ab⸗
warten. 4

0 ℳ

H. I 4

Allein es war doch eine groſſe Beſchuldigung, Un
welche man von der Judith vorgab, ſolche wird
der Kaͤyſer wohl ſchwehrlich ungeahndet hingehen
laſſen? denn es kam vornehmlich auf die Frage an,
woruͤber geſtritten wurde: ob nehmlich Carolus
Calvus aus rechtmaͤßigem Ehebette, oder aber aus
Ehebruch mit der Kaͤyſerin Judith und dem Cata⸗

lonier Bernhard gezeuget worden? Die Judith
hatte ſich in dem Hertzen des Kaͤyſers, wegen ihrer
Schoͤnheit und ſchmeichelnden Auffuͤhrung, recht
feſte geſetzet, und ließ allemahl einen groſſen Schein
der Tugend und eines erbahren Wandels von ſich

blicken; deßwegen legte Ludovicus den Beſchul⸗ nnd
digungen nicht den geringſten Glat ben bey zd
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unter Ludovico Pio⸗: 239

mahl da ſie ſich, nach der Weiſe damahliger Zeiten,
zu der Feuer⸗u. Waſſer⸗Probe erboth, auch der Pre-

mier-Miniſter Bernhard ſich mit ſeinen Denuncian-

ten zu einem Duell ſeinellnſchuld zu zeigen offerirete.
Zu dem Ende glaubte der Kaͤyſer nicht das gering⸗
ſte von allen dieſen Beſchuldigungen. Unmoͤglich
ſcheinet es zwar nicht, daß Judith, als eine ſchoͤne

und muntere Dame, den jungen Bernhardum nicht
in ſolte geliebet haben, da ſie an Ludovico einen alten
Mann hatte. Allein Boœclerus defendiret ſie ſehr,

weil kein Scribent damahls uͤbel von ihr geſchrieben,
als der einzige Rhegino, welcher ſie Fœminam im-
pudicam genennet, der aber lange nach Ludovici
Pii Zeiten gelebet. Allein daß der Kaͤyſer ſolches

uicht glaubete und ſeine Gemahlin nach wie vor lie⸗

bete, ſolches war den Printzen erſter Ehe gar nicht
gelegen, am meiſten daß ſie den Bruder anderer
Ehe zum Mit⸗Erben hatten. Drum moguirten

ſie ſich aber die Leichtglaͤubigkeit des Kaͤyſers, und

meynten, daß, obgleich ihr Vorhaben dadurch
berſchoben wuͤrde: ſo ſolte es doch bey ereigneter
Gelegenheit nicht aufgehoben ſeyn. Solches er⸗

Rfolgete auch in der That: denn der Kaͤyſer kam in

Arreſt, und muſte groſſes Hertzeleyd von ſeinen

Soͤhnen erdulden.

Woher kam dieſes, und was gab die Gelegen⸗

heit dazu? Ludovicus Pius fing wieder an zu thei⸗

len, und legte ſeinem juͤngſten Sohne Carolo Cal-
vo ein gutes Stuͤck Landes zu, welches dann die
uͤbrigen Soͤhne bewog, mit geſammter Hand wie⸗
der ihren Vater zu conſpirixen. Ludovicus nl⸗
war

240 Das 2. Cap. von Teutſchl ae

warb zwar eine anſehnliche Armee: wurde aber

von derſelben ſeinen 2. Soͤhnen den Lothario und

Pipino uͤbergeben in Elſaß, nicht weit von Straß⸗
burg auf dem Luͤgenfelde, welches davon noch heu⸗

tiges Tages den Nahmen fuͤhret. Dieſe zwungen

ihn den Kaͤyſerlichen Ornat abzulegen, und als eine
Privat⸗Perſon zu leben. Ludovicus Germanicus,
ſein dritter Sohn, welchem dieſes unbillige Ver⸗ an
fahren der Kinder wieder ihren Vater mißfiel, ru⸗
hete nicht, biß er den Vater von der Gewalt ſei⸗
ner beyden Bruͤder erloͤſet, und wieder auf den

vorigen Thron geſetzet hatte.
. 16.

Hierbey kormiren einige die Frage, ob man den unmg
Kaͤyſer abſetzen koͤnne? aber es iſt unbeſonnen und llunmn iul
unnoͤthig: gleichwohl aber iſt dieſes zu regardiren,
daß der Synodus oder Reichs⸗Tag: denn Comi.
tia und Synodus war damahls einerley, uͤber der

cauſa depoſitionis cognoſciret hat. Ingleichen
hat man anzumercken, daß der Kaͤyſer nach dieſer
Reſtitution einer neuen Formul ſich in ſeinem Titel
bedienet; denn da er ſich vorher Propitiante Deo
geſchrieben, ſo ſchrieb er ſich nun Repropitiante
Heo; auch unterſchied er die Jahre ſeiner erſten
und andern Regierung in den Uhrkunden, Docu-
mentis und Diplomatibus. HW
Darauf theilete Ludovicus Pius kurtz vor ſeinem

Tode zum drittenmahle ſeine Reiche und Laͤnder
unter ſeine Soͤhne aus, und gab Lothario Itali⸗ Ehn

en, Burgundien, Auſtraſien und den Kaͤyſerlichen

Tittel; Ludovico gantz Teutſchland; Carolo Ana
. Agherx

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unter Ludsvico Pio. 24 1

aber das uͤbrige Franckreich. Doch mit dieſer
Theilung war Ludovicus Germanicus nicht zu frie⸗
den, der ihm doch ſo treulich beygeſtanden, und
wieder auf den Thron geholffen, aus zweyen Urſa⸗

1. Mnn chen, weil er 1) in der Theilung lediret worden,

und zu wenig bekommen hatte. 2) Weil ſeines

andern Bruders Pipini Sohn, auch kipinus ge⸗
In nant, in der Theilung uͤbergangen worden. Da⸗
her kam es zwiſchen dem Vater und den Soͤhnen zu

neuen Ver druͤßlichkeiten. Allein da der Krieg
angehen ſolte, ſo ſtarb der Vater Ludovicus Pius
Anno 840. im 62. Jahre ſeines Alters, und die
ſtreitige Sache blieb wmanahe nacht.
18.
Als Ludovicus Pius verſchieden war, ſo haͤtte
man gedencken ſollen, es wuͤrde nun auch aller
Streit und Uneinigkeit mit ihm zugleich geſtorben
ſeyn: allein es ging der Krieg von neuem, und viel
ſaͤrcker als vorhin an, wozu Lotharius, der alteſte
Bruder, allein Anlaß gab. Lotharius, ein ſehr
wilder und herrſchſuchtiger Herr, wolte, als der
erſtgebohrne Sohn ſeines Vaters, alles haben;
hing ſich daher an die Groſſen des Reichs, wovon
ihm auch viele wegen ſeiner milden Verſprechun⸗
gen zufielen. Daher wurden Ludovicus Germa-
nicus und Carolus Calvus genoͤthiget, auch auf ih⸗

rer Hut zu ſtehen, und den gefaͤhrlichen und ihnen
höͤchſtnachtheiligen Unternehmungen mit gewaff⸗
neter Macht entgegen zu gehen, weil der dritte
Bruder Pipinus ſchon vor dem Vater mit Tode
abgegangen war. Da ſich nun dieſe beyden Bruͤ⸗
der conjungiret, ſo geſchahe bey Fontenay ohnweit
(Neuk. Reicht-Hiſt.) QAQA Au⸗

242 Das 2. Cap. von T utſchland —
Auxerre eine blutige Schl —
a
Seiten ber 100000. glache , wo euf beſen n n
Sieien dcgl blieb auf der beyden alliirten e ie⸗ “
Kach der ies, und Lotharius verlohr de m
e ann im “ ittenen Niederlage reterirte n. rde er .
nahin de in em Reſt ſeiner Armee nach Aach 5 oU 4
gewiſſe n daſelbſt verwahrten Schatz zu ſichi en la ie
deiſen eſfneng davon eine neue Armesamih der inen⸗
ſein unb ſien Heyl aufs neue zu verſuchen, an unt
Allein biise Vorhaben dadurch dueszuführen m we en
ſchwinde ie ſiegende Bruͤder kamen ihm zu ede in l
Wormetguen. de S aanan B nterbrachen iiui
.* im? ,
Lhit Fraͤnckiſche Reich unter ſi oRifwanen ae Pon alen
heile zu theilen, und den Lotharium ngleiche anua gien
H auszuſchlieſſen: ſo kroch der gang und r ſ htnn
S ſonderlich da er in dem folgenden J Jahen kuni
und v denla ſeie aene bey Straßburg erhaften. rin ler
derlihen Verglech. Zuſammenkunft und bri⸗ gfie i
. lpit
Solchen vorgeſchl 6
agenen 6 d
hen o die Bruͤder een Vergeigz ſn nn uie
ſvaaen. 1 zu Verdun, wie einige vorgeben, zden n in
ſelenee nd damit alles ordentlich ab chan⸗ n Kirn
ſchl Knſortdendt eerwegen, und gluͤcklich ge⸗ nari
oͤchte: ſo ſ. Dee
they viertzig verſtaͤndi erwehlte jede Par, miß
ige Maͤnner, d ſbn
uI ie
eric en. Hierauf erfolgete nun eSache r nnetzei
ter allen⸗ unter dieſen dreyen Bruͤdern, welche un⸗ in. D
Obrech am meiſten zu mercken iſt, und wonon htinfth
rechtus in Prodromo rerum Alſaticarum am en
ſten

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unter Ludovico Pio. 243

4 ſten geſchrieben hat, ingleichen Conring de finibus
Imperil. Nithardus Lib. 4. de diſſenſionibus filio-
rmum Ludovici Pii.

. §. 20.
rtſt In ſolcher Theilung nun erhielte—
efie 1) Lotharius den Kaͤyſerlichen Titel, Italien⸗

Gelſcnn Burgundien und Auſtraſien.
Umrgnt⸗ 2) Ludovicus Germanicus gantz Teutſchland,
undum den Weinwachſes willen, ward ihm auch
Mayntz, Worms und Speyer zugeſchlagen, mit⸗
mimn ing, hin erhielt er Schwaben, Sachſen, Thuͤringen,
1d uummm Baͤyern, Frießland und alle tributaire Voͤlcker, die
Inefum nach Ungarn hinliegen.
ee nc Colus Calvus das uͤbrige Franckreich, doch
linngit) ſo, daß er des verſtorbenen Pipini Sohne Aquita⸗
uhlim mien laſſen muſte, welches aber nach Abſterben

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S=.
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=
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nſti, deſſen Poſteritat wieder an Franckreich fallen ſolte.
miman dedoch iſt bey dieſer letzten Theilung zu mer⸗

Eken 1) daß die Kaͤyſerliche Wuͤrde allemahl den
„ Nang behalten. 2²) Daß alle dieſe drey Herren
ablolute Herren vor ſich geworden, und keiner von
dem andern dependiret. 3) Daß Teutſchland
durch dieſe Theilung ein Regnum a Francis ſepara-
tum geworden, und nach der Zeit auch allezeit alſo
(geblieben iſt. 4) Daß ein jeder von ſolchen Her⸗
e ren ſein Land ſelbſt regieret, und ſeine Reichs⸗Ta⸗
ceE⸗ gein ſeinem eigenen Reiche, ohne Beytritt der an⸗
N. gern, gehalten. 5) Daß alſo ex lin ea Carolingica
en y 3 Linien entſtanden ſind, als (1) Linea Italica, von
dem Lothario, (2) I. inea Germanica, von Ludovi-
(.üGermanico, (3) Linea Gallica, von dem Caro-
*

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10

§K. 22. ,
Dieſe Theilung iſt eine von dem wichtigſten/und chennt
alſo wohl werth, daß ſie diejenigen merckenſo ſich Dit n⸗
auf das jus Publicum appliciren, weil daraus viele unmn
ſtreitige Fragen koͤnnen decidiret werden. Es inmn 11
koͤmmet aber hierbey ſonderlich auf die wichtige munimm
Frage an: ob die drey wichtigen Laͤnder, ſo ein je⸗ Mer Ar
der Bruder auf ſeinen Antheil erhalten, voͤllig von Ahln i
einander ſepariret, und alle kuͤnftige Erbſchaft des Nhnihm
Gebluͤts dadurch aufgehoben worden? daß ſolche Anummt
Frage mit Ja zu beantworten, iſt daher zu ſchlieſ⸗ Mintn nin
ſen, 1) weil die Diribitores oder Diviſores, deren Cultntſene
ein jeder Bruder 40. an der Zahl gehabt, die Uumg e
Staͤnde von allen Reichen geweſen, 2) ſolcher iſſtlg men
Vertrag beſchworen worden von allen paciſciren⸗ in ak n
den Theilen, 3) ſolcher Theilungs⸗Receſs in vieler⸗ iht lnien
ley Sprachen abgefaſſet, und endlich 4) in dem dar Nide⸗
Recelſs die Formul: æterno jure dazu geſetzet wor, Hio it
den. Iſt nun dieſes feſt geſetzet, woran keiner uſs nele,

=2

leicht zweifeln wird, bey ſo deutlicher Schrift: Auhnt⸗

e

koͤnnen wir mit den Frantzoͤſiſchen Scribenten Blon- n eſenſe
dello, Caſſano, Aubery und andern bald fertig ſcnihm

werden, daß nach dem Tode eines und des andern, NE
der uͤbergebliebene Theil von einer andern Branche aimni⸗

uſn unter Ludovico Piod 24 5

in keinen Anſpruch noch Recht auf die Verlaſſen⸗
d ün ſchaft des Wrrſtorbenen haben koͤnne.
unnin An. Ludovicus Pius war bey weitem ſo martialiſch
. uglan nicht als ſein Vater Carolus Magnus; er ſaß lieber
ullunte zu Hauſe, oder brachte lieber ſeine Zeit in den Cloͤ⸗
NManiſinkm ſtern und Kirchen zu. Und wo ſich ja ein Krieg er⸗
eignete, ſo ſtellete er ſich nicht vor die Spitze ſei⸗
1 er Armee, ſondern uͤberließ ſolches Commando
mhennigin ſeinen Generalen. Daher kam es auch, daß vie⸗
nir /ſ le Voͤlcker, welche ſeinen Vater gefuͤrchtet und ge⸗
Plann Mune ehret, oder unter ſeiner Regierung geſtanden, nun
umzuruͤck traten, als ſie das ſchlaͤfrige Weſen des
ceitinn Ludovici wahrgenommen. Die Wenden, Boͤh⸗
htunlin men, Maͤhren, Bulgaren, Hunnen und Daͤnen
elgaun ſuchten nach Caroli Tode von dem Fraͤnckiſchen
ulhninaen Reich wieder abzutreten, unter dem Prætext, was

Gmmeie ſie mit Carolo vor ein Pactum gehabt, haͤtte nur

en ſeine Perſon und nicht das Reich angegangen;
len waͤre alſo auch mit ſeiner Perſon zugleich erloſchen.
1ae Aber Ludovicus, welcher diß nicht zugeben wolte,
te gingauf ſie loß, und brachte ſie wieder zur Raiſon.
et Doch ein Volck nach dem andern, gleich wie ſie
gaeil auch nicht alle auf einmahl einen Aufſtand mach⸗

n der A
Geden M

Aleſſnsee
uien ten. Der Wenden Fuͤrſt kam ſelbſt zu dem Kaͤy⸗
, Knn ſer Ludevico nach Acken, und verſprach ihm das⸗
e mnic jenige aufs neue, was er ſeinem Vater Carolo
en verſorochen hatte. Als diß die Boͤhmen und Un⸗
ee garn ſahen, lieſſen ſie es nicht zur Extremitat kom⸗
en b/ men, ſondern ſubmirtirten ſich aufs neue. Die
Daͤnen wolten gleichfalls dieſer Gefahr entgehen:
ne drum kam ihr Koͤnig zu Ludovico, und erſuchte
Re Lzʒ den⸗

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246 Das 2. ca. von Teutſchland
denſelben um Huͤlffe wieder ſeine Unterthanemn mit I
weichen er zerfallen war. ind
S. 24. kauit
Seine ordentliche Reſidenz war Acken nach dem Mm.
Exempel ſeines Vaters und Großvaters; aber un,
zuweilen hatte er doch auch ſein Hof⸗Lager an an⸗ M
dern Orten, bald in Gallien, bald in Sachſen, Nnn n⸗
bald in Baͤhern. Seine Abſicht war dabey gut; 4 mtlaſi
denn eain es darum, damit er . alle grankn⸗ n

dern dalt bald dieſe, bad d jene heerdn oder eine 8 uue
nach der andern den Kaͤyſer bey ſeiner Anweſenheit t nnn
verpflegte, und es alſo keiner zu ſchwer wuͤrde. 1 e n
§. 25.
Seine Reichs⸗Tage hat er alle in Francia Rhe. aft
nenſi gehalten, als zu Achen, Speyer, Franckfurth Gi hof
Ingelheim, Diedenhofen u. ſ. w. Denn weil i
ſolches die Frovincia Primaria war: ſo wolte er ihr .
auch dieſe Ehre nicht entziehen, ſi ondern ihr ferner⸗ Ntherdi
hin goͤnnen, nach dem Beyſpiel ſeines Vaters und Fe e
Großvaters. Ja er hielt die Fraͤnckiſchen Staͤn⸗ ngin
de ſo gun⸗ daß er ſie auch zu Mhe zog in ſolchen in nne

unter Ludovico Pio 247

tuͤhmt und bekant. Zu dem Ende gab er auch
viele heilſame Geſetze, nach welchen ſich ſowohl die
lirre Clerici als Laaici zu richten hatten, welche Pichus
ur linm geſammlet hat. Hiernechſt war auch das Saal⸗
ſ Buch bekant, welches von Saal oder Palatio her⸗

ren zuleiten, und daher nichts anders iſt als Lex pala-
e Enſt uina, wo es gegeben worden, es wird auch ſonſt
eeennennet Lex Regia. Nach dieſem Saal⸗Buche

mn Alnig wurde dem Bernhardo zu Aachen das Leben abge⸗

r zaeiit ſorochen, ob crimen perduellionis, wiewohl mit
untennit , hoͤchſtem Unrecht. Denn Bernhardus hielt dafuͤr,
n uns im daß es nicht mehr res integra waͤre, daß ihm dasje⸗
nuſnm nige Recht genommen wuͤrde, welches er einmahl
reümmd durch die Theilung Caroli M. erhalten, indem er
uun ſeinen Vater repræſentire, welcher aͤlter als
HEe Ludovicus geweſen. Dieſes Saal⸗Buch hielt
ene ſinh hauptſaͤchlich in ſich, wie Crimina perduellionis,
I hI apoſtaliæ &c. zu beſtraffen.
Mun Ade H. 27.
Medon Sonſt hielte dieſer Kaͤyſer auch ſehr uͤber den
Waolm Land⸗Frieden, damit alles in ſeinen Reichen und
ui] Landen ruhig und friedlich zugehen moͤchte, und
ereg durch frevelhafte Mord⸗Thaten, keine Blutſchul⸗
en uͤber dieſelben gebracht wuͤrden. Jedoch wurde
ſzu ſelbigen Zeiten eine Art des Duells zugelaſſen,
ueſ welcher man ſich anſtatt der Tortur bedienete.
bt Denn wann einer wegen einer boͤſen That ver⸗
daͤchtig war, und ſolche nicht geſtehen wolte, mu⸗
ſte er ſich in einem Kampf einlaſſen. Da nun die
Pfaffen den Leuten weiß machten, wo einer der
That ſchuldig waͤre, und doch den Zwey⸗Kampf
antraͤte, ſo wuͤrde ihn GOtt ſo ſtraffen, daß er
. —4 nebſt

4

248 Das 2. Cap. von Teutſchland

nebſt den zeitlichen auch das ewige Leben verlichle SN
wuͤrde, ſo lieſſen ſie ſich abſchrecken, wanmige he fun .
wiſſen ſie von der boͤſen That nicht frey ſprach, und e
blieben aus dem Kampfe, wodurch ſie ſo dann vo ) 6u⸗
ſchuldig erklaͤret, und ihrem Verbrechen nach, den 4
gegebenen Geſetzen gemaͤß beſtraffet wurden. Zu⸗
einem ſolchen Zwey⸗Kampf gab ſich auch an, wie gi
ſchon gedacht, der Bernhardus Ludovici Pii Premier-
Miniſter und Graf aus Barcelona, mit ſeinem De- Gen ut
nmnuncianten zu kaͤmpfen, und ſich dadurch zu brecht⸗ * eng
fertigen, daß er mit der ſchoͤnen Kaͤyſerin Judith in —
kein heimliches Liebes⸗Verſtaͤndniß gehabt haͤtte. e⸗ Grmn
Von allem dieſen iſt mit Nutzen nachzuleſen das 6 fi –
ſchoͤne Buch des Dattii de pace publica. tinctirir⸗
Ludovicus Pi hate ee arun it, udn
ius hat auch das Jus Sacrorum Scte,,/
alle ſeine Reiche und Lande ohne Danck des er i 1 1 Ban .
ſtes exerciret, wovon Thomaſinus in ſeinem Tra- i en
Stat de Diſciplina veteris Eccleſiæ viele herrliche rſi
Proben von unſerem Ludovico angefuͤhret hat. unſiß Ein
Zu dem Ende gab er auch viele Leges Eccleſiaſticas . 1 e 1—
das Leben der Geiſtlichen zu beſſern, als welche zu 4
der Zeit ſchon anfingen immm
gen groß zu werden, Pracht eaechlidr
und eine liederliche Lebens⸗Art 8 treiben, welche is
er durch dieſe Geſetze in ihre gehoͤrige Schrancken lin
wieſe. Denn ob wohl nicht zu leugnen, daß er al⸗ linn
le Stifter, Cloͤſter und Kirchen durch ſehr milde ierſe
Beſchenckungen reich gemachet, welches er nach ſio ſi ſtin
der Superſtition damahliger Zeiten fuͤr ein ſolches tun Dr
gutes Werck hielt, dadurch den Himmel zu ver⸗ ſam ußne
dienen: ſo wolte er doch auch, daß ſich die Geiſt⸗ a Een
lichen dabey in ihren Schrancken hielten, und ſch
kei⸗

mn Lute

eneltinne
ſhun, ne
ntffitnt⸗

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ſconn grinee

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tNuen netl
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bace e
dnt ſirtl
beſn, n
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unter Ludovico Pio. 249

keiner Herrſchaft, ſo gar, auch in Kirchen⸗Sa⸗
gen, ohne des Kaͤyſers Danck und Genehmhal⸗

tung, anmaſſeten. Drum ſiehet man auch, daß
ven dieſem Kayſer die importanteſten Kirchen⸗

Rechte und Freyheiten hergeleitet werden, wie Syr⸗
mondus in ſeinen Collectionibus Conciliorum Gal-
Ur in unterſchiedlichen Tomis gewieſen hat.

„ 2

9.
Alle Geiſtliche, auch ſo gar der Pabſt, ſtunden

immediate unter dem Kaͤyſer, vor dieſem hatten
ſie ihr korum competens. Denn ob er wohl ſolche

a jurisdictione magiſtratus inferioris eximirete, wo⸗

zu er ſeine erheblichen Urſachen hatte, vornehmlich,

damit ſie nicht abgeſchrecket wuͤrden, den Bedien⸗

ten ferner die Wahrheit, wie bisher, unter die
Naſe zu reiben, aus Furcht, daß ſie es ihnen aus

bnvat Rache wieder gedencken moͤchten: ſo hat⸗
ten ſie doch den Kayſer als ſupremum judicem uͤber

ſich, vor welchen ſie ſich allemahl als citati ſtellen

muſten, von den hoͤchſten bis zum niedrigſten Geiſt⸗
lichen. Waren ſie alſo a jurisdictione ſeculari
nicht gaͤntzlich exmiret. Zu dem Ende kam der
Roͤmiſche Pabſt Stephanus, welchen das Roͤmi⸗
ſche Volck zum Pabſt gemachet, zu dem Kaͤy⸗

ſer Ludovico nach Rheims, von ſelbigen die

Confirmation zu erhalten, nicht nur wegen der Kir⸗

chhen⸗Guͤther, ſo ihm von Conſtantino M. und Qa-

rolo M. ſeinem Vater ſolten geſchencket worden
ſeyn, ſondern auch wegen ſeines Pabſtlichen Amts,

ohne welche Confirmation er nicht ruhig auf dem

Paͤbſtlichen Stuhle zu ſitzen vermeynte. War nun

der Hoͤchſte von dieſer Jurisdictione Seculari nicht

◻5 aus⸗

25 Das 2. Cap. von Teutſchland

ausgeſchloſſen, wie haͤtten ſich ſolcher die niedrigen
Geiſtlichen entziehen konnen? Mithin bleibet es
gewiß, daß Ludovicus alle jura circa ſacra exerciret.

§. 30.
Inzwiſchen lebten doch die Biſchoͤffe und Aebte

in groſſem Anſehen, und erſchienen in den Comi-
riis oder auf den Reichs⸗Tagen, jedoch nur in An⸗
ſehung ihres Amts, und kan man nirgends finden,
daß ſie ſolten ein Votum deciſivum gehabt haben,
weil damahls die Vora nur noch ponderiret, nicht
aber numeriret wurden. Doch iſt nicht zu leug⸗
nen, daß der Kaͤyſer nicht ſelten ihren Conſiliis
Platz gegeben, wann er ſolche fuͤr wichtig und ſei⸗
nem Intereſſe zutraͤglich befand, ſonderlich da er
zu den Geiſtlichen eine beſondere Liebe trug, und
ſie wegen ihrer Klugheit und Gelehrſamkeit nach
dem Zuſtande damahliger Zeiten ſehr hochſchaͤtzte.
Allein in Anſehung ihrer Guͤther kamen ſie nicht

auf die Reichs⸗Tage. Denn ob ſie wohl damahls
ſchon viele Bona immobilia beſaſſen, welche ſie
theils von dem Kaͤyſer, theils durch Stiftungen i
und Vermaͤchtniſſe mildthaͤtiger Leute erhalten:
ſo erſtreckte ſich doch ihr Dominium davon nicht ü⸗

ber das utile.
F. 31.

Unter den Stiftern, ſo er in Teutſchland ange⸗ in
leget, ſind ſonderlich bekant
1) Das Bißthum zu Gamburg. Daß Ca-
rolus die Stadt Hamburg ſoll erbauet haben, da⸗

von iſt ſchon unter Carolo M. Meldung geſchehen.

Denn Anno 3808. legte er daſelbſt ein feſtes Schloß n

oder Caſtell wider die Normaͤnner und Wenden

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Plin
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nNendg unter Ludovico Pio. 251

fſkehein an, woraus hernach die groſſe Reichs⸗ und Han⸗
n in til del⸗Stadt nach und nach erwachſen; ja er war

manimaen auch geſonnen ein Bißthum daſelbſt anzulegen, al⸗
4 ſein er ſtarb daruͤber, weßwegen ſein Sohn Ludo-

RSfatſtudg vicus Pius das Werck fortgeſetzet, und Anno 834.
Gnanmer ein Bißthum daſelbſt geſtiftet, und den heiligen
un slenk. Ansgarium daſelbſt zum erſten Biſchoff gemachet,
umnemitn welcher auch daſelbſt in Dom begraben lieget. Es
timgln war dieſes ein von ſeiner Heiligkeit und vielen
Ens mem Sprachen beruͤhmter und in der Daͤniſchen und
Dnd Schwediſchen Hiſtorie ſehr bekanter Mann; maſ⸗
enkes ſen er dieſe beyden Nationen zu Chriſto bekehret,
n und daher billig der Daͤnen und Schweden Apo⸗
Ger n ſtelzu nennen.
2) Die Abtey Corvey. In dieſe ſchickte er
en die Gebeine des vermeinten Heiligen S. Vii, von
e welchen die Papiſten ein groſſes Weſen machen,
Sigſwi daß wo er nicht mehr, doch eben ſo viel Wun
mneſeeer gethan, als Chriſtus ſelbſt. Und ſoll er auf dem
en Wege nach Corvey etliche hundert Krancke geſund

ne

gemacht haben, weil ſie ſelbigen alle drey Stun⸗
Eden einmahl niedergeſetzet, und einen jeden herbey
n lieſſen, ihn zu verehren. Da nun dieſe Gebeine nach
un Sachſen kamen; die Sachſen aber dieſe Lateini⸗
ſche Woͤrter: Sanctus Vitus nicht recht ausſorechen
14 p noch verſtehen konten: ſo nenneten ſie ihn Svante-
IIN vis. Weil nun ſonſt ihr Gott der Sonnen, den
deil ſie angebetet, alſo genennet worden: ſo verehre⸗
ten! ten ſie ihn auf das allerdemuͤthigſte, und ihr alter

hn ſ heydniſcher Aberglaube wurde durch dieſen abge⸗
e ſchmackten todten Heiligen faſt wieder lebendig.

n 3) Das Hervordiſche Fraulein Cloſter.
GM/ B Die.

252 Das 2. Cap. von Teutſchland

Cloſter in Teutſchland: denn vorhin hatte man
davon noch nichts gehoͤret.
N. 32.

Solche Stifter nun wurden nicht nur von dem We
Kaͤyſer angeleget, ſondern es legten auch ſolche die

Edeleute an; jedoch nicht in der Abſicht, daß die

Geiſtlichen und Armen darinnen ſolten erhalten ⸗
werden, ſondern ihrer eigenen Familie zum beſten. un

Denn wann ſolche ſich allzuſehr vermehrete und
groͤſſer wuͤrde: ſo muͤſten auch ihre Guͤther allzu⸗
ſehr getheilet werden, welches ihrem aͤuſſerlichen

Splendeur allzunachtheilig waͤre; in ſolchen Stif⸗
tern aber koͤnten die uͤberfluͤßigen Kinder ihrem
Stande gemaͤß leben, und die Guͤter blieben in ei⸗

nem vollkommenen Stande. Dannenhero nah⸗

Dieſes haͤlt man insgemein fuͤr das erſte Nonnen⸗

IE
46 Kord.

alutgtn

men ſie weder fremde, noch unedle oder buͤrgerli⸗ Aunnn

che Perſonen hinein, ſondern nur ſolche, welche e

aus Adlichem Stande und aus ihrer Familie ent⸗ eelh

ſproſſen waren. Scheinet alſo nicht unwahrſchein⸗
lich zu ſeyn, daß von ſolchen Adlichen Stiftungen
der Urſprung der ſechszehn Ahnen herzuleiten, wel⸗
cher noch bey den Canonicis in den hohen Stiftern
genau beobachtet wird. H

. §. 33. 0
Es iſt kein Kaͤyſer von Carolo M. an bis in die

neueren Zeiten zu finden, welcher mehr Staats⸗

Fehler begangen als Ludovicus Pius: denn daß er
ſeinen aͤlteſten Sohn Lotharium zum Mit⸗Regen⸗

ten angenommen; daß er Bernhardum ſo grauſam
tractiret, und hernach oͤffentliche Kirchen⸗Buſſe
gethan; daß er nicht ſelbſt zu Felde gegangen, ſen⸗
ern

1

Ndaſlg — , „:
— mt r Ludoruco Pio 253
iln dern ſeinen Generalen den Willen gelaſſen; daß er
nhmnn Fremde zu den hoͤchſten Miniſtris gemachet, und ſei⸗
ne Unterthanen davon ausgeſchloſſen; daß er ſchon
Nſtinn bey Lebzeiten ſeine Lander unter ſeine Soͤhne gethei⸗
u nf let; daß er ſeinen rebellirenden Soͤhnen und Pfaf⸗
hſihen fen, als Urhebern der Rebellion, ſo leicht vergeben;
Gtt N daß er allzu aberglaͤubig geweſen, und durch ſeine
ntſcin aͤuſſerliche devotion u. guten Wercke nicht nur den
ufmr Himmel zu verdienen meynte, ſondern auch ande⸗
nn redadurch ſeelig zu machen ſich bemuͤhete, wie er
ſabtn dann bloß aus dieſer Urſache ſeine leibliche Schwe⸗
ihn itſter, und alle Hof⸗Damen ſeines Vaters, in die
n ne Cloͤſter ſteckte: denn er hielte gewiß dafur, daß
Güßen rn alle, ſo in den Cloͤſtern lebten, nothwendig ſeelig

4

nhnt werden muͤßten; areter Fehler zu geſchweigen.
de. Dun . 334.
ANMN Ludovicus Pius ward nach ſeinem Tode zu Metz
Arnſe begraben. Denn damahls hatten die Kaͤyſer noch
Nuhe kein gewiſſes Erb⸗ Begraͤbniß. Die Urſachen
Guum“ hierzu gaben theils der Kaͤyſer ſelbſt, theils die Cle⸗
inen riſey an die Hand. Ludovieus Pius liebte die
enſenin Stadt wegen der Stiftungen gar ſehr, hielte ſich
een auch daſelbſt faſt beſtaͤndig auf, und kam ſelten nach
Aachen. Daher auch der Meriſſe in ſeiner Hiſtoi-
rede Mez nicht ohne allen Grund behaupten will,
ℳN daß Metz das Archiſolium Ludovici geweſen, und
ud nicht Aachen. Da er nun dieſe Stadt im Leben
ße ſo ſehr liebete, ſo meynte er auch nach ſeinem Tode
,NN, daſelbſt die beſte und ſuͤſſeſte Ruhe zu finden: weß⸗
dn wegen er auch befohlen, daß man ihn daſelbſt be⸗
eSrhne⸗ graben moͤchte. Die Cleriſen aber that es ihrem
goree, Intereſſe wegen, daß ſie Ludovicum beredeten,

254 Das 2. Cap. von Teutſchland

—

Metz zu dem Ort ſeines Begraͤbniſſes zu erwehlen.

Denn ſie gedachten ſo, wird Ludovicus in Aachen
begraben, wo ſein Vater lieget, ſo bekommen wir
kein neues Stift; wird er aber wo anders hin be⸗
graben, ſo muß er auch daſelbſt ein Cloſter bauen,
und diß traͤget uns was ein, will er anders, nach
ſeinen eigenen und unſern Principiis die Seeligkeit
erlangen, worinnen es auch nach ihrem Wunſch
mit Metz gegangen.

R35.
Von LZudovieo Pio ſind viele Diplomata verhan⸗
den, theils von ihm allein, theils von ihm und ſei⸗
nem aͤlteſten Sohne Lothario zugleich, welche man

hin nnd wieder bey den Collectoribus findet.

Solche kennet man an den Sigillis und an der Un⸗
terſchrift des Jahres: denn zu Caroli M. Zeiten
hatte man noch keine igill. Die Unterſchrift des
Jahres geſchahe gemeiniglich von den Jahren der
Kaͤyſerlichen Regierung. Auch ſind ſolche an der
Unterſchrift des Orts zu erkennen, wo ſie ausgefer⸗
tiget worden, und wo ſich der Kaͤyſer Ludovicus
Pius gemeiniglich aufzuhalten pflegte; ingleichen
iſt dabey zu ſehen auf den Srylum damahliger Zei⸗
ten; maſſen ſolcher von Zeit zu Zeiten in den Kay⸗
ſerlichen Cantzleyen veraͤndert worden. Doch
ſind die Diplomata falſch, wann bius bey den Bae
men ſtehet, weil man ihm ſolchen erſt nach dan
Tode gegeben.
B 36.

§.
Von dem vLeben des A udlovici Pii findet man

wenig Scribenten, die Urſach deſſen mag vieleicht

ſeyn, weil die Gelehrſamkeit batnahlgaltein nnen

. ülime

Per Ghrocrom

Anaakkclharne
N iguan
miiſamge
unfebeſere⸗
Konmm. De
ſeoſes 6noe
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Ulon 1
R dec⸗
unm here
futhne

Nerſten uurnter Ludovico Pio. 255

ti Ntnt Cloͤſtern zu finden „und kein Laicus geſchickt war ei⸗
uman in ne Hiſtorie zu ſchreiben. Nun iſt bekant, daß die
U Plchumm Cleriſey aller Beſchenckungen ungeacht, dem Lu-
amnbens en dovico feind ware, weil er ſie allzuſehr im Zaum
nintn hielte, und ſtets auf die Abſtellung der Hoffart und
Auds, Einfuͤhrung eines gottſeeligen und exemplariſchen

et. Wandels drang. Drum gab ſich auch kein Cle-

hnnhien Vng ricus die Muͤhe ſein Leben zu beſchreiben.

Izwiſchen findet man doch bey einigen einige
Eelnat Nachricht, und zwar haben von des Ludovici Pii
ſaleuntan Leben geſchrieben
glisndn 1) Theganus, deſſen Schrift nennen einige An-
(Amn itt hales, einige Vitam Ludovici Pii. Solche iſt zu
Ama finden in des Kulpiſii Tomo rerum Germanicarum,
leil im ingleichen in dem Prodromo rerum Alſaticarum des
mmh Obrechti, welche allhier wohl zu gebrauchen. Und
Huw handelt der Theganus weitlaͤuftig von dem Leben
Pin ſner des Ludovici, da im Gegentheil der Pithœus ſolches

ma kſſtet auf das kuͤrtzeſte beſchrieben.
re 2) Aſtronomus. Dieſer hat gleichfalls das Le⸗
rin ben dieſes Kaͤyſers hinterlaſſen. Und weil man
nngr; den Nahmen nicht weiß, ſo haben es einige dem
nd Eeinhardo zugeſchrieben, welcher zu der Zeit noch
n glebet; allein da der Scylus mit dem Vita Caroli
,H M. welches er beſchrieben, gar nicht uͤberein koͤm⸗
met: ſo iſt ihm wohl ſolche Schrift nicht zuzuei⸗
genen. Schurtzfleiſch in ſeiner ſchoͤnen Diſſertation
de diviſione Carolingica, welche auch hier wohl zu
fdte gebrauchen, hat die Gelegenheit gewieſen, welche
den Aſtronomum bewogen ſolche Schrift aufzuſe⸗
en, tzen. Es haͤtte ſich nehmlich zu Ludovici Pii gei⸗ .
M en

256 Das 2. Cap. von Teutſchland ꝛc.

—,——

ten ein Comet ſehen laſſen, weil nun Ludovicus

hiervon gern Unterricht gehabt haͤtte: ſo wurde

dieſer Aſtronomus nach Hofe geruffen, mit dem
Kaͤyſer davon zu ſprechen, alwo er ſich auch her⸗
nach lange aufgehalten, und daher Gelegenheit
genommen, dasjenige in eine Schrift zu faſſen,

was er von dem Leben des Ludovici als ein leben⸗

diger Zeuge angemercket. Daher iſt auch wohl

probabel, daß der Aſtronomus Autor davon ſey,

und nicht der Eginhardus. Man findet dieſe

Schrift in dem Tomo rerum Germanicarum des

Juſti Reuberi.

3) Hincmarus. Dieſer iſt ſonſt ein guter Fa⸗
bel⸗Hans; maſſen alle die Fabeln,/ſo bey der Tauf⸗ M
fe des Clodovæi ſollen vorgegangen ſeyn, von N
dem Hincmaro, ihren Urſorung haben. Allein
er hat auch Epiſtolas geſchrieben, worinnen ſchoͤne 1
particularia anzutreffen, welche in der Hiſtorie

nuͤtzlich zu gebrauchen. Denn ob er wohl in rebus
antiquis fabuliret: ſo iſt er doch in den Sachen, ſo

zu ſeiner Zeit paſſiret, gut zu leſen, ſonderlich was in
den Statum Franciæ publicum anbetrifft, mithin .
laͤſſet er auch vieles von dem Ludovico Pio mit ein⸗

flieſſen.

4) Auch findet man in einigen Annalibus, als

Metenſibus, Bertinianis, Loiſelianis hiervon gute

Nachricht, welche in des Du (hêne (olle-

Ctionibus zu finden, und auch hier gu⸗
te Dienſte thun.

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HN—0ã—ʒ—M Das 3. Capitel.
Kenfnug . Von dem
ingſhag Kaͤhſer LOTHARIO,
earolingiſch⸗Italiaͤniſchen Familie.
umn uNN Aß dieſer Lotharius ſchon zu den Zeiten
a Nu des Kaͤyſers Ludovici Pii ſeines Vaters
nC e Kaͤyſer und ein Mit⸗Regente geweſen;
daß er auch in der Theilung, ſo die drey Bruͤder

Geſibiaemnach des Ludovici Pi Tode unter ſich gemacht,
Gue] Kaͤyſer geblieben, und ihm die beyden Bruͤder Lu-
uum I dovicus Germanicus und Carolus Calvus den Rang
GnNNE als Kaͤyſer gelaſſen, ob gleich ein jeder vor ſich ein
DDoluter Konig geweſen, und von ihm gar nicht de⸗
ſpenciret, ſolches haben wir ſchon in dem vorherge⸗
Ohema henden Capitel hectg ih gewieſen.
iit⸗ otharius beſaß alſo das Kaͤyſerthum, Italien,
Burgundien und Auſtraſien, und alſo einen lan⸗
uruhit gen Strich Landes zwiſchen Franckreich und
eutſchland, von dem Mittelaͤndiſchen Meere
lalnh bis in die Nord⸗See. Was eigentlich dieſe Laͤn⸗
ii⸗ e der unter ſich begriffen, davon giebet uns die alte
b. (Geograplue die beſte Nachricht. Burgundien
n begriff damahls unter ſich, nach heutiger Art, das
errtzogthum und die Grafſchaft Burgundien, ein
Stuͤck von der Schweitz, das Delphinat, die Pro⸗
vence und Savoyen, oder was zwiſchen dem Rhei⸗
ne, der Rhone, dem Mittellaͤndiſchen Meere und
(Nuk. Reiche-Hiſt) R dem

9
7

=
S

Trier, Coͤlln, Luxenburg, Namur, Hennegau,
Braband, Luͤttig, Limpurg, Geldern, Utrecht,

Seeland und ein Stuͤck von Holland, wie wir die
Luͤnder heutiges Tages nennen. Oder was von ſem
dem Vodgeſiſchen Gebirge an bis an die Nord⸗
See, zwiſchen dem Rheine, der Maas und Schel⸗
de lieget, worunter auch das Palatium Aquisgra-
nenſe oder Acken begriffen geweſen, welches Ca⸗
rolus M. erbauet, und hernach von den Normaͤn⸗
nern zerſtoͤhret worden. Hiervon und insgemein M

von der Theilung der drey Bruder hat keiner beſſer
geſchrieben, als Nithardus, ein Teſtis ocularis in

ſeinem Buche de Diſſenſionibus Filiorum Ludovici
Pii, welches zu finden bey dem Du Chène, ingleichen l
in des Kulpiſii Tomo rerum Germanicarum. Die⸗
ſer Nirchardus war ein Enckel Caroli M. von ſeiner

Tochter Bertha, die an den Engelbertum verhey⸗
rathet war.
Die Reſidenz des Lothari war mehrentheils
Aachen, welches dem Pabſt um ſo viel angenehmer
war, weil er auf ſolche Art freye Haͤnde hatte zu
thun, was er wolte, weil ihn der Kaͤyſer wegen der
weiten Entfernung nicht beobachten, und ſeinen
Eingriffen Einhalt thun konte. Welches eine U-

. 4

niverſal Maxime aller Paͤbſte damahliger Zeiten

war. Denn wie ungern die Paͤbſte die Kaͤyſer in
der Naͤhe ſahen, kan man aus den folgenden Zei⸗

258 Das 3. Cap. von dem Kaͤyſer Lohrio

dem Vogeſiſchen Gebuͤrge lieget. Auſtraſien
begriff hingegen das Elſas, die Pfaltz, Lothringen,

etertk ud
Atleſrcugorun
M Ndluconas

A wdkennond
Pheengſene
de Neponmd
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Und Pellumin
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ten ſehen, da die Paͤbſte groͤſſer worden, weil ſie rtmnn
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utin
ſermne⸗

aus der Carolingiſch⸗Italin. Familie. 25

ſolchen gar vorgeſchrieben, wie lange ſie ſich in
Rom aufzuhalten ſolten Erlaubniß haben ſchi

— 8. 4. . U
Daß aber einige dafuͤr halten, als haͤtte es der

n Kaͤyſer Lotharius dem Pabſt zu Liebe gethan daß er
Aachen und nicht Rom zu ſeiner beſtaͤndigen Reli-
genz erwehlet, worinnen er doch freye Macht ge⸗

habt, kan darum micht glauben, weil der Pabſt

beſtaͤndig unter ſeiner Jurisdiétion geſtanden, er
quch daſelbſt alle Regalia exereiret, Geſetze gegeben,

Muntzen ſchlagen laſſen, und was er nicht in Per⸗
ſon verrichtet, doch durch ſeine Miſſos Regios ver⸗
richten laſſen. Pabſt Sergius II. und Leo IV. wur⸗
den von ihm citiret und von ihm eingeſetzet. Er
exercirte alle Jura dacrorum, welche ſeine Vorfahren
Carolus M. und Ludovicus Pius uͤber die Geiſtlichen
und in Kirchen⸗Sachen exerciret hatten. Dan⸗
nenhero iſt vielmehr zu glauben, daß er aus freyem
Willen oder aus ande?n Abſichten ſo geꝛn zu Aachen
reſidiret, und keinen andern und vieleicht beſſern
und angenehmern zu ſeinem Hof⸗Lager erwehlet.
Unter die Regierung dieſes Kaͤyſes faͤllet die Jo⸗
hanna Papiſſa; welche in einer ſolennen Proceſſion

ein Kind ſoll gebohren haben, welches Factum die

groſſen Vorfechter der Paͤbſtlichen Heiligkeit, Ba-
ronius und Bellarminus; ja die meiſten Catholi⸗

ſchen Scribenten mit vielen argumentis zu wiederle⸗

gen und zu vernichten ſuchen, und ſolches allein fuͤr
ein Figmentum Lutheri qusgeben, welches doch

eine bloſſe Verleumdung iſt. Denn es mag eine

Fabel oder eine wahre Hiſtorie ſeyn, ſo kan man ſol⸗
RH2 che

X

260 Das 3. Cap. von dem Raͤyſer Loibario

che doch nicht fuͤr ein Gedichte dieſes theuren Man⸗ 1
nes ausgeben, weil er der erſte nicht geweſen, ſo ſe⸗
es auf die Bahne gebracht. Denn man findet es
in des Martini Poloni Mſcto, welches etliche hundert
Jahr vor Luthero geſchrieben worden, und in dem nn
Cloſter Heilsbrunn zu finden iſt, in 8vo auf Per⸗ Kn
gament geſchrieben, wodurch alſo die Ehre Lutheri
gerettet wird.
F. 6. (re

Da er nun alſo als Kaͤyſer und Dominus Dire 4
Kus die Ober⸗Herrſchaft uͤber Rom gehabt, alle
Jura Ma jeſtatica & circa ſacra exerciret weil ihn NOtnnd
ſolches ietzund um ſo vielweniger jemand ſtreitig nfee n
machen konte, da er die Kaͤyſerliche Wuͤrde al⸗ iin hanttn
leine beſaß, weil er ſolches ſchon zu ſeines Vaters nin Nn
Zeiten gethan hatte: ſo muß das Capitulum Lo- Mileſtthl
tharii ein Suppoſititium ſeyn, ſo in Jure Canonico ginlmn nelhes
zu finden iſt. Daß ſolche ein untergeſchobenes Mnnhnrr.
oder erdichketes Capitulum ſey, daran iſt wohl lyn
nicht zu zweifeln, weil ein Italiaͤniſcher Scribent, f. Alhegno⸗
Antonius Pagi, ſolches ſelbſt eingeſehen und ge⸗ agnnkn
ſtanden, der ein Catholic iſt. AuIm, i
8B85. 7. =ðZ , onhaonn
Ob wir gleich nirgend leſen, daß der Kaͤyſer Lo⸗ win nn aſe
tharius Stifter angeleget: ſo wird er doch an Be⸗ manigehe
ſchenckungen, nach Art aller Carolingiſchen Kaͤy⸗ iſen ntl
ſer, an Stifter, Cloͤſter und Kirchen auch nichts ſiſgen 4
unterlaſſen haben, weil ſelbige an Reichthu⸗ gſefn
mern und Anſehn taͤglich zunahmen. Da nun lalen h
ſolches der hohe Adel ſahe, daß von den fetten mig an
Stiftern und Praͤbenden mehr als ſchlechte adliche eg
und buͤrgerliche Perſonten magnific leben und einen g
Staat nhe

aus der Carolingiſch⸗Italin. Familie. 261
Staat machen konten: ſo fingen auch ſolche an

Biſchoͤffe, Aebte und andere Prælaten zu werden,
unmnfm welches ſolchen bey Vermehrungen der Familien
ltzeſgen wohl zu ſtatten kam. Doch iſt nicht zu leugnen,

nſe Mne. daß die Aebte mehrentheils Gelehrte waren; die

mn mdin .
inafle Biſchöͤffe im Gegentheil von der Gelehrſamkeit
uhlmm eben kein Werck machten. Und daher iſt es auch
gekommen, daß die Archive der Aebte allemahl in

keoſſern Stande geweſen, als die Archive der Bi⸗
N Dumhr ſchoͤffe D

Was die Sitten und Auffuͤhrung dieſes Kaͤy⸗
Cmnſmim ſers anbetreffen: ſo pflegen ihm einige zu verach⸗
elc! ten, einige aber mit vielen Lobes⸗Erhebungen her⸗
Gerger auszuſtreichen. Nichardus, ein Verwandter von
e ihm, wie allbereit gedacht, nennet ihn crudelem
*“ ambitioſum, welches leicht zu glauben, weil er
r mH en Freund von ihm war, und zu ſeiner Zeit lebte.
DHilngen legen ihm die Annales Fuldenſes ein groſſes
6 tline „ Lob bey. Ja Rhegino ad Annum 874. ſaget von
ane ihm, daß er geweſen brinceps pius, miſericors &&
ſtitiæ deditus, ſimplicitate purus, Eccleſiarum
ſi defenſor, orphanorum & pupillorum pater &c.
Allein wenn man anſiehet, wie ſchaͤndlich er ſei⸗

cn aetcte

len nem Vater mitgeſpielet, indem er ihn vom Thro⸗
ter ne geſtoſſen; wie er alle Reiche und Laͤnder alleine
1 an ſich bringen, und ſeine Bruͤder von der Erb⸗
ſchaft ausſchlieſſen wollen; wie er die Sachſen
wieder den Ludovicum Germanicum, ihren Koͤnig,
aufgewiegelt, und wann ſie ihm wieder ſeine Bruͤ⸗
4 der heyſtehen wuͤrden, ihnen ihre Irmen⸗Seule

und vorigen heydniſchen Goͤtzen⸗Dienſt nitder er⸗
R 3 au⸗

lauben wolle, anderer unbilligen Thaten und
Handlungen zugeſchweigen: ſo ſehe nicht, wie ſich

ſolches alles mit ſeiner vorgegebenen kietaͤt zuſam,

men reimen lieſſe.

§. 9. .—
Die wahre Urſache aber, warum ihm allbereit

gedachte und andere Scriptores ein ſo groſſes und nt
excesſives Lob beylegen, iſt in den moribus damah⸗ ſt

liger Zeiten zu ſuchen. Denn wenn ein Regente
ein Pfaffen⸗Freund war, bey den Ausſchweiffun⸗
gen der Cleriſey ein Auge zuthat, und niemahls da⸗

zu ſauer ſahe, auch den Cloͤſtern und Kirchen viel n
ſchenckete, den nennete man kium oder krabum,
ſeine Lebens⸗Art mochte inzwiſchen gut oder boͤſe

ſeyn. Da nun ſolches der Lotharius auch that:
ſo darf man ſich uͤber das viele Lob gar nicht wun⸗
dern, welches ihm einige Scribenten, wiewohl oft

unverdient, beygeleget haben. Denn daß er ein
Pfaffen⸗Freund geweſen, erhellet daraus zur 6
Gnuͤge, weil er die Regierung niedergeleget, in ein

Cloſter gegangen und ein Moͤnch geworden iſt.

Ob gleich L.otharius ſonſt ziemlich martialiſch ge⸗

weſen; angeſehn er noch bey ſeines Vaters Leb⸗
zeiten und auch nach deſſen Abſterben oͤfters die
Waffen ergriffen, theils wieder ſeinen Vater ſelbſt,
theils wieder ſeine Bruͤder, um das ſäaͤmtliche
Fraͤnckiſche Reich an ſich allein zu reiſſen: ſo hat
er doch ſeine gantze funfzehnjaͤhrige Regierung
mehr in Friede und Ruhe zugebracht, als daß er

ſich mit unnoͤthigen Kriegen haͤtte vermengen ſol⸗ in

len; zumahl da er ohnedem geſehen, daß ihm das
Gluͤck

262 Das 3. Cap. von dem Baͤyſer Lothario

Güribl

bod

.

4
4
4
4

6nmnutecd

ſſen Crſergn

ſebunt gelt

nllin dieh
Nihern

ſie. 26 3
in. Familie. 263
Carolingiſch⸗Italin.
—— niema alaͤn ch den Ein⸗
„ WVA voch *UE , 111 O. n geſioh UI
bſtenien dc “M aren, da in die Vorſtadte vor orn .
eniatſt ſo kuͤhne en biſ die enenttinn ſu chtſam
freiffen. ſonſt ihnen ſo maͤc ch die Thei⸗
hen, daß das ſon anckiſche Reich durch bgetheil⸗
1 . . . . ge
nnſaclen geweſene groſſe Fraͤn o ſuchten ſie der ab ich
mneggeng gew ſene groff war: ſo ſuch es alſo au
nüngſe Hen eſchwachet war: n, welches ,
enuint lun ader fendl Haneulelen n begegnett. al⸗
Mnwing demn Lothario hatie nicht nur den B “M acht zu
Mnd ein Lortharius hatte Einfaͤllen mit Me aufs
Ghr Ndnnt i⸗ ſolchen bar eiſchene das Gluͤck, e bes
Men mßt wiederſetzen, ſondern d Italien von ſo ber einzige
na e. Oaupt zu ſchlagen, Und dieſes iſt alſo wiewohl
hnmchrrt Gaͤſten zu H ſeiner Regierung, eir i
Nlie Krieg, wer uhret. .
line mit Unwillen, gefuͤr gauch ſonſt dieſer Kaͤyſet
iehe erſchſuͤchtig auch ſen t der Appetit
e nn Al/lein ſo dahe verging ihim eulett de plagte ihn
geweſen: ſo 5 nd en jubehallen. E ſonſt ſo guͦ⸗
nurare das Gebecſens⸗ Se runel meler ſi von Throne ge⸗
MNtpeg ein Gew b uͤbel mitgeſpielet hn von Shrun ge⸗
ggen Vaterſe ein Cloſter gelkaker⸗ buͤſſen zu koͤn⸗
vliri ſtoſſen und in 6 Suͤnde nicht beſſe damahliger
ſhen Ne dachte er fuͤr ſeine ach der Superſtition wlrde.
N da. ils wann er nach nd ein Moͤnch wi
hine / nen, als w Lloſter ginge un ls, daß in den
e Zeiten in ein C laubten damah “ ſey, und
Denn die eute d Heiligkeit e luteff⸗ dem Fege⸗
, Cloͤſtern a ei euder waͤren allein oͤnchs⸗
ei die Ordens⸗Bruͤder den Kutten und Mn als
gt Nai, et, ja di der Kiit her erhalten al
eie Feuer befreyet, an den Himmel e in
Kleidern koͤnte m R 4

264 Das 3. Cap. von dem RKäaͤyſer Lothario .

in einem andern Habit. Darum lieſſen auch vie⸗
le Koͤnige und Fürſten nicht nur ihre Printzen von
Kindheit an in dergleichen Kutten ſtecken und eine
gerauue Zeit darinnen einhergehen, ſondern ſie
lieſſen ſich auch ſelbſt in ſolchen Kutten begraben,
welche Weiſe noch unter den Catholiquen im Ge⸗
brauch iſt. Zu dem Ende ging auch der Kaͤyſer
Lotharius in das Cloſter Pruͤm, welches in den
Trieriſchen lieget und ward ein Moͤnch. Und
nachdem er kaum etliche Tage mit Faſten und
geiſſeln zugebracht, ſo ſtarb er Anno 855, da er

kaum 15. Jahr regieret hatte, und ward auch da⸗ in

ſelbſt in einem Moͤnchs⸗Habit begraben.

Doch ehe er noch in das gedachte Cloſter ging, ihnftenin

W
t
nig

1

lonenl.

teltn

4

.

ne

ſo machte er vorher eine Theilung unter ſeinen 1e Vnge

dreyen Printzen, damit nach ſeinem Tode kein

Streit wegen der Theilung vorgehen moͤchte.
Sein aͤlteſter Printz Ludlovicus, nun unter den ede
Kaͤyſern der andere genant, bekam Italien und in
die Kaͤyſer⸗Wuͤrde und Herrſchaft uͤber Rom bis lalt
an Neapolis und Calabrien, welches die Griechen

noch hatten. Der andere Printz Carolus bekam
das vorhin gedachte Burgundien oder Galliam

Narbonenſem; der dritte Printz aber, L otharius, i
erhielt zu ſeinem Antheil Auſtrafien, welches her⸗

nach von ſeinem Nahmen Regnum Lotharingicum
oder Lothringen genennet wurde, welchen Nah⸗
men es noch fuͤhret. Unterdeſſen aber ließ
auch dieſer keine rechtmaͤßige Po⸗⸗⸗

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ſteritaͤt.

Das—

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t hn Das 4. Capitel. W
M VVon dem
* e ◻☚i 1II.
MNncg aus der
un Carolingiſch⸗Italiaͤniſchen
ragkfn Familie
Aun Pihengh
1 denſen Udovicus H. ward alſo nach ſeines Vaters

niekenee. .

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7

Lotharii Tode Anno 855. Roͤmiſcher Kaͤy⸗
ſer, nach der gemachten Theilung als ſein

erſtgebohrner Sohn. Doch fand er groſſen Wie⸗

derſpruch, theils von dem Pabſt, theils von den
Griechiſchen Kaͤyſern in Orient, dieſer mit Recht
erhaltenen Wuͤrde wegen.

2. .
Die broceres des Auſtraſiſchen Koͤnigreichs
wolten ihn deß wegen nicht zum Kaͤyſer haben, weil
er nicht in Aachen, ſondern in Rom relidirte, da

*

doch Carolus M. gewolt, daß alle nachfolgende

Kaͤyſer in Aachen ihren Sedem principalem haben
ſolten, welchen aber Ludovicus II. nicht in Beſitz
haͤtte, ſondern Lotharius II. ſein jungſter Bruder,
welchen ſie lieber haͤten. Zu dem Ende ſchickten

ſie an den Ludovicum Germanicum, den Koͤnig

von Teutſchland, er moͤchte es dahin vermitteln
helffen, daß dem Lothario Il. und nicht dem Ludo-
dovico II. das Kaͤyſerthum zu theil wurde. Allein
er gab den Deputirten zur Antwort, daß er vor
rathſam hielte, wann man bey den letzten Willen
des Lotharii L. blieb, welcher ihm Italien und die

266 Das 4. Cap. von dem Kaͤyſer Ludovico II. wbni
Kaͤyſer⸗Wuͤrde zugetheilet hatte, mithin muſten ſie unt
es auch dabey bewenden laſſen. nd
Hiernechſt war ihm auch der Pabſt zuwider, und n
haͤtte lieber dem Lothario II. als Ludovico II. die elen

e „ . ,B 6, d
Kaͤyſer⸗Wuͤrde zugeſchantzet, wann es in ſeiner ſttenme

Macht und Willen geſtanden. Die Urſach iſt mn n din
leicht zu errathen. Lotharius war weit von Rom Atd di
entfernet, und konte ſich um des Pabſtes ſeine ſict
actiones ſo genau nicht bekummern; da ihm in Ge⸗ Mulum
gentheil der Ludovicus II. auf dem Halſe ſaß, und ite Mund
ihm den Daumen auf das Auge halten konte, wann ennt unnt
er ſich, ſeiner Gewohnheit nach, uͤberheben wolte. inn nſt
Allein es muſte auch der Pabſt geſchehen laſſen, smit⸗
was er nicht aͤndern kute enerfee
.. 4 e
Den groͤſten Wiederſpruch machten die Kaͤyſer tun en⸗
in Orient: denn die wolten ihm die Kaͤyſer⸗Wuͤr⸗ eagentit
de nicht mehr zuſtehen, weil durch die Theilung ſei⸗ eegnnen
nes Vaters Lothari das Kaͤyſerthum ziemlich atnt
klein geworden. Denn da ſie ſeinen Vorfahren tinndin
ſolchen Titel in Anſehung ihrer groſſen Macht zu⸗ fgin gin
geſtanden: ſo waͤren ſie nun nicht mehr gehalten, ndre
ſolches fernerhin zu thun, da ſolche Macht aufge,
hoͤret und ſie nicht mehr Urſach haͤtten, ſich vor ſol. ge⸗
cher zu fuͤrchten. Allein wie aus allen zu ſchlieſ⸗ *V R
ſen, ſo ſtack der Pabſt ſelbſt hinter dieſer Sache. luchnen
Er ſuchte den Kaͤyſer aus Rom dadurch loßzuwer i
den, weil ſein Interelle Schaden litte, wann der enſlci
Kaͤyſer in Rom, als der Haupt⸗Stadt des Kay⸗
ſerthums, ſeine Reſidenz aufſchlagen ſolte. Zu 1
dem Ende ſuchte er die Griechiſchen Kayſer wieder ltn
U⸗

=

dunſte ,T J

. Ludovicum II. aufzuhetzen, daß ſie ihn nur fuͤr ei⸗
teeKoͤnig der Longobarden oder Roͤmiſchen Koͤ⸗
r bflrte⸗ tig und micht fuͤr einen Roͤmiſchen Kayſer erken⸗
islucoin nen ſolten „welches ſie auch wircklich thaten: was
WSäs mehr er gab ihnen alle Anſchlage, das Occiden-
e d ſut uliſche Kaͤyſerthum wieder mit dem Orientaliſchen
munmn etubereiugen, nur den Kaͤyſer Ludovicum II. aus
neee om loß zu werden⸗ damit das groͤſſere Licht des
imnen fren Kaͤyſers nicht des Pabſtes kleineres verdunckeln
dieſe reſlolute Antwort: Man meſſe das Kaͤyſer⸗
thum nicht aus, es waͤre genung, daß ſie Carolo
. dieſen Tittel zugeſtanden und ſich des Roͤmi⸗
ſchen Reichs verziehen haͤtten: darum ſtuͤnde es
ihnen nicht mehr frey, ſolches ohne ſeinen Conſens
eauufzuheben; welches aber niemahls geſchehen
uͤrde. Da nun der Pabſt ſahe, daß ſeine latri⸗
Antae.

guen nicht angehen wolten; auch die Griechen
irtnk nichts weiter vornahmen; muſte er es zwar geſche⸗
en laſſen: allein er brachte doch den Kaͤyſer durch
ie!] Schmeicheleyen dahin, daß er ſich mehr in May⸗
lond als in Rom aufzuhalten pflegte, wohin er

6.

e ne auch nach ſeinem Tode begraben worden.

=

a lnter dieſem Kaͤyſer Ludovico II. nahm ſich der
Pahſt viele Freyheiten heraus, welches der Kaͤy⸗
ſer theils wegen des Aberglaubens damahliger Zei⸗
n ten, da man den Pabſt als das hoͤchſte geiſtlich e OD⸗
berhaupt in vielen Stuͤcken zu veneriren anfing, ſo
CiN N geſchehen ließ, theils weil er wegen der continuir-
un u lichen Einfaͤlle der Saracenen genung zuthun hat⸗
te, mithin mehr auf die Krieges⸗Anſtalten, ſolche
Fein⸗

Snu
Feinde zu vertreiben, als auf die Eingriffe des li,
ſtigen Pabſtes ein wachſames Auge haben konte. iſ
Solcher Gelegenheit bediente ſich der Pabſt und e ſar
eximirte die Cleriſey von der weltlichen Obrigkeit.“ wt
Er ſagte: Die Geiſtlichen koͤnten unmoͤglich unter 1 e
Jurisdictone Seculari ſtehen, weil ſie ſonſt mit den 40 W
Laicis heucheln muͤſten, welches eine Suͤnde und en
der Kirche nachtheilig waͤre. Und uͤberdiß ſo koͤ⸗⸗ eUiieen
ten die Laici in Sacris keine Richter ſeyn, weil ſie endN.
ſolche nicht verſtuͤ¶nden. Da ſich nun die Clerici⸗ Me un
nach dem Verboth des Pabſtes, vor den Gerich⸗ Seumn. Vk
ten der Laicorum nicht mehr ſtellen durften: ſo Arhſen df
wurden ſie an die Biſchoͤffe gewieſen. Und alſo A0nmulin
wurden die Biſchoͤffe, die vorhin nur Inſpectores
und Superintendenten, nach unſerer Art zu reden,
eweſen, nunmehro auch Judices Clericorum in⸗ SRehedn
eriorum, daruͤber ſich doch der Pabſt in cauſis iNimmmt,n
arduis die Decicen vergehieſt:
Unter dieſem Kaͤyſer geſchahe es auch, daß viele in ieleln
Boͤlcker aufſtunden und die Franckiſchen Graͤngen mulinil
an allen Orten anfielen, weil ſie die Schwaͤche emietlun
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7

deſſelben durch die vielen Theilungen wahrgenom⸗ e
men. Ob nun wohl Ludovicus II. das Seinige edthnn
wieder die Saracenen tapfer that, damit ſich die Pengnnere
barbariſchen Voͤlcker in Italien nicht einniſten niigſine
moͤchten: ſo war doch Lotharius Junior, Koͤnig in i e
Auſtraſien oder Lothringen, als ein kraͤncklicher Eirnlin

=
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S.
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und ſchwacher Herr, ingleichen Carolus Calvus,
der Koͤnig in Franckreich, deſto ſchlaͤfriger und ohn⸗ 3 ann
maͤchtiger wieder die gewaltſamen Einfaͤlle der nt Re
Normaͤnner: denn dieſe ſtreiften bis Nimaͤgen, ſennn
rul⸗ V

— = –☛
Saee

dſtli ſans der Carolingiſch⸗ Italin. Samilie. 269

2—

muinirten auch das Palatium Aquisgranenſe, wel⸗
nſtr ihes Carolus M. aufgebauet hatte. Und weil Ca.
nt 4 i wolus Calvus keine Schiffs⸗Flotten hatte: ſo gin⸗
E en h gen ſie uͤber die See hin wo ſie wolten und hauſe⸗
ululumihn ten erbaͤrmlich. Hingegen wiederſtund den Nor⸗
NS ii maͤnnern und Wenden mit deſto groͤſſerer Korce
nteien der Ludovicus Germanicus, als ſolche Sachſen
ditife durch ihre Einfalle beunruhigten, bey welcher Ge⸗
Prß i, legenheit ſie auch das Bißthum Hamburg totaliter
Aſimd nmireten, daß es hernach nach Bremen muſte
in unin verleget werden. Wieder ſolche ſignalilirte ſich
nrſlnmi ſonderlich durch ſeine Tapferkeit Oudolphus Saxo,
ſeneg Alſein Vater Ottonis Illuſtris und Großvater Henri-
Ases Durch dieſe Helden⸗Thaten wieder die Wen⸗
s den und Normaͤnner, machte er nicht nur ſichſon⸗
A4 dern auch ſein gantzes Geſchlechte groß und anſehn⸗
ſch. Er wurde aus einem Comire ein Dux und
heni ii Schwieger⸗Vater des Ludovici Junioris, welcher
Nefnit ein Sohn des Ludovici Germanici war. Denn
ltden dieſer heyrathete Ludolphi Tochter die Luitgard,
ewodurch die Sachſen mit den Francken verknuͤpft
en en wurden. Hierdurch nun bahnete er ſeiner Fami⸗
inen) ſieden Weg zur Kayſer⸗Crone. daß nach Abgang
eat uin des Carolingiſchen Stammes die Reichs⸗Staͤnde
rilg aus ſeiner anſehnlichen Poſteritaͤt Kaͤyſer erwehlet
utmcte haben. Einige wollen dieſen Ludolphum von dem
ZnC (krolo M. herfuhren, es fehlet aber genungſamer
1 Beweiß; unterdeſſen kan ihm doch die Ehre nicht

“ ſtreitig gemacht werden, daß er aus dem weiblichen
. eN Geſchlechte des Caroli M. entſproſſen ſey.

9. 82

Dad Cun. von dem Rayſer Ludovico I. .

Daß Lotharius die Carolingiſch ,Italiinſche t
Linie angefangen, und nachdem er die Kaͤyſerliche ete 4
Regierung niedergeleget und in ein Cloſter gegan⸗ 3 gin
gen, ſeine Reiche und Lander unter ſeine hinterlaſ⸗ ,rek⸗
ſene drey Soͤhne getheilet, daß Luduvicus II. Itq. 1
lien und den Kaͤyſerlichen Titel, Carolus Burgun,
dien und Lotharius Auſtraſien erhalten, davon iſt
allbereit Erwehnung geſchehen. Doch weil dieſe Pnitpent
Italianiſche Branche weder Gluͤck noch Seegen S
gehabt, und immer einer nach dem andern mit Lo⸗ Mnnien
de abgegangen, bis endlich die Linie gar erloſchen; iiieen
gleichwohl aber ſolches einen groſſen Einfluß in die n en
Reichs⸗Hiſtorie hat, wenn man von den Laͤndern ml un
des Kaͤyſers Ludovici Il. handelt, was ſonder, Augmn bn
lich die nach ihren Ableben hinterlaſſene Laͤnder Nntefl
anbetrifft, wem ſolche von Rechts⸗wegen zuge⸗ Aniigſiri
kommen, und wer ſolche wieder Recht in Beſitz ſmie
genommen: ſo will ich noch mit wenigen davon M Cunden
handeln. L . thench
8§8.., 9» ̃ã
Der erſte, ſo unter dieſen dreyen Bruͤdern ſtarb, menctr
war Carolus, welcher Koͤnig von Burgundien. ganitttr bfi
Da er nun keine Poſteritat hinterließ, weil er nie⸗ onniſenn
mahls geheyrathet: denn die Annales Bertinianæ (e. ds ſ
melden: daß er kranck und ſchwach und zum hey, kifn, nßf
rathen untuͤchtig geweſen, ſo bekam Carolus Cal- ſiſeſiffe
vus, Koͤnig in Franckreich, Appetit, deſſen hinter⸗ Pſneheet
laſſenes Reich an ſich zu bringen. Allein da ſeine ant ſen
hinterlaſſene zwey Bruͤder Ludovicus HI. Impera- nirili⸗
tor, und Lotharius Koͤnig von Auſtraſien Lſich in e n uf
der Guͤte darein theileten; auch der Pabſt an dn frin hſ

==

in eſtlii aus der Carolingiſch⸗Italiaͤn. Familie. 271

ANudovicum Calvum ſchrieb, daß er gar kein Recht
En dazu haͤtte: ſo muſte Carolus Calvus mit der lan⸗
iit gen Naſe abziehen, und die Hand von der Putte
laſſen. Doch melden einige Scribenten, daß er
le ſ iin immer wieder neue Haͤndel angefangen und nicht
lunari, ſcher geruhet, bis ſie ihm Provence abgetreten
W Onn H haͤtten .

2

ee Inzwiſchen fing der andere Bruder des Kaͤyſers,
1r Sltmnden Lotharius, Koͤnig von Auſtraſien oder Lothringen,
Mnnmmnan allerley unbeſonnene Haͤndel an, wodurch er uͤber
Cdelmen ſich und ſein gantzes Land die groͤſte Unruhe brach⸗
un giſten te, und ſolches war ſein unbeſonnenes Divortium.
INenrEN] Der Koͤnig Lotharius hatte zu ſeiner Gemahlin die
nt Theurbergam, des Boſonis Tochter; weil ihm
Ne ak aber dieſe nicht gefiel: ſo ſtieß er ſie von ſich, und
et erwehlte an ihrer ſtatt die Waldradam, des Ertz⸗
ee gſbiſchoffs von Coͤlln Schweſter. Sein Prærext
unh war, daß Theurberga eine Chebrecherin waͤre,
weil ſie mit ihrem Bruder einen inceſtum begangen
hatte. Damit er nun hierinnen deſto ſicherer ge⸗
yl henund ſeine That vor der erbahren Welt beſchoͤ⸗
a A nigen moͤchte: ſo ſtellete er zu Metz einen Synodum

t an, worauf ſein Divortium fuͤr rechtmaͤßig erkant

wurde. Als ſolches dem damahligen Pabſt zu
Ohren kam, mußfiel ihm ſolches Unternehmen der
Alſſchoͤffe ſo ſehr, weil ſie etwas unternommen,
i ſiheſ das ſie ſeiner Deciſion allein haͤtten uͤberlaſſen ſol⸗
nnlen, und citirte ſie davon Rechenſchaft zu geben.
,u , Inzwiſchen ſtellete er einen andern Synodum zu
e Rom an, worauf das zu Metz vor guͤltig erkante
Divortium umgeſtoſſen, und vor aull und nichtig
er⸗

=

erkant wuꝛde. Und nicht nur dieſes, ſenden . mn l
wurde auch der Koͤnig Lotharius mit dem din, er ii
chen⸗Bann gedrohet, ihm auch unter die An. ie
gen geſagen 5 dosrie Kinder, ſo er mit der Veln. Ge
rada zeugen wuͤrde, zur Reichs⸗ Arald? N
Ryn ſiten. . Reichs,Jolge unfähig een
Nun reiſete zw er Lorke na
Nun reiſete zwar der Lotharius ſelbſt nach ”l
um ſeine Sache bey dem Pabſt diſe Bnach Ron aieobern
leiner richtete aller Vorſtellungen ungeacht nichts htn untn
aus: denn der Pabſt blieb feſt bey ſeiner einmahl ſcſnel
geſprotgenen Sentenz, daß er nehmlich die Valdra. Nlii
den ſolte von ſich laſſen, und die Theutberg wie, ſfr iit
der zu ſich nehmen. Doch als dieſer Pabſt ver⸗ weit 6
orharti ſo hub ſein Nachfolger den Bann des ner
otharii und der Valdrade quf, jedoch mit d em iu .Ren
Beding, daß er die Valdradam kunftig nicht be, Mtini ded
rahren ſolte. Allein er ſtarb bald nach dieſer he⸗ mi
veiſe von Rom. Hincmarushat dieſes Divorium iiyläll
umſtaͤndlich beſchrieben. rriu
e e neni
enes Brgannade, tun annntt nng ihn Kkut
ſofee⸗ gezeuget, Hugo genant; allein weil nft dmm
ſolcher nach dem Ausſpruch des Pabſtes nich “ Umgennn 4
cesſions fahig war: ſo entſtund ein neuer Ereit uſthe rſi
megender Crh Toſge in des Lotharii Reiche und r
diren ebe. baid dieſer, baid jener zu Breten.
K. 1. eteien

. * T 2*
Nun waͤr dieſe ſette Erbſchaf Rechts⸗we⸗
Nun wa Erbſchaft von Rechts⸗we⸗ ing den
gen keinem andern, als dem Kaͤyſer Ludovice II. n Dun
zuge⸗ Ahn

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e⸗

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aus der Carolingiſch⸗Italiͤn. Lamilie. 273

— N . .B . . )
zugekommen, weil er noch der einzige von den

Sohnen war, ſo von dem Lothario abſtammeten;
guch der Kayſer Locharius die Laͤnder unter ſeine

drey Sohne alſo getheilet hatte, daß wann einer

davon aoginge, die annoch Lebenden die Laͤnder
des Verſtorbenen wieder an ſich nehmen ſolten, wie

4

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infn upki
tboſerean

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n ſondern nur einen Regulum Romanum zu nennen
e pflegten, wiewohl die Griechen in gewiſſer maſſe
hierinnen nicht zu verdencken waren: denn wann

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sAi
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Cnintete. Le

(- Neuk. Reichr. Hiſt.)

ſich dann auch der Kayſer Ludovicus II. und Lo-

iharius der Koͤnig von Lothringen in die Laͤnder ih⸗
res verſtorbenen mittelſten Bruders Caroli, Koͤ⸗

niges von Burgundien, auf dieſe Art getheilet hat⸗
ten. Auch hatte es Lotharius wohl Urſach dieſe

Laͤnder zu ſeinen Erb⸗Laͤndern zu ziehen, um eine
groͤſſere Figur als bisher in der Welt zu machen,
und dem Spott der Griechen zu entgehen, welche
ihn aus Hohn nicht einmahl ein Regem Romanum,

ſie die erſtaunende Macht des Caroli M. und den
engen Bezirck der Laͤnder des Ludovici anſahen, ſo
konten ſie ihm freylich den Nahmen eines groſſen

Kaͤhſers nicht beylegen. Machiavellus in Hiſtoria

Florentina hat ſolches ſehr wohl angemercket. Sei⸗
ne Einkuͤnfte waren geringe: denn das meiſte,
was in dem Exarchar lag, hatte die Roͤmiſche Cle⸗
riſey an ſich gezogen, und muſte er bloß von den
Einkuͤnften leben, ſo er aus der Lombardey zog.
Und ob gleich ſolche durch den Antheil der bruͤderli⸗
chen Erbſchaft ſeine Einkuͤnfte vermehret wurden, ſo
konte erdoch davon noch lange keinen Kaͤyſerlichen
Staat machen. Darum haͤtte er billig die Verlaſ⸗
ſenſchaft ſeines jungſten Bruders auch auchir
“ ol⸗

wegen zugekommen waͤre, weil er ohne dem mit ittfift

274 Das 4. Cap. von dem Raͤyſer audovics JIl.

ſollen, ſo haͤtte er dadurch groͤſſere Force erhalten, t lie
und von einem Meer zum andern geherrſchek. Al⸗ utie
lein Ludovicus II ſaß ſtille, und ließ ſich andere um fem
dieſen fetten Biſſen zancken, vermuthlich aus fe , lutenn
genden Urſachen, denn 1¹) hatte er keine mannli⸗ ndatſe
che Erben, ſondern nur eine einzige Printzeßin 2) D 0hoteeba
war er ſehr ſchwaͤchlich und kraͤncklich, und vermu⸗ lbi
thete ſeinen herranahenden Tod, welcher auch z Pte .,Mded
bald darauf erfolgete, wolte ſich alſo in keine i e
Troublen mengen, welcher ſeiner Familie doch ege Glent
keinen Vortheil bringen koͤnten, weil er keine Prin⸗ Ufti Nn
tzen hatte, und die Printzeßin wegen des Sal liſchen ennh nſe⸗
Geſetzes von der Herrſchaft ausgeſchloſſen war. 6nceecn
3) war er dem Ludovico Germanico und Carol “ . e ſhen ⸗
Calvo, als zweyen Maͤchtigen nicht gewachſen, mullei
dasjenige durch die Macht der Waffen diſputir. epern
lich zu machen, was ihm von GOtt und Rechts⸗ . tkt 4

ſen
oceindinen
chdenrechnr

den Saracenen alle Hünder voll zu thun hatte.

§.
Da nun Ludovicus II. alſ⸗ ſtille ſaß, und ſich der

Erbſchaft gar nicht annahm, als ſein juͤngſter ii i
Bruder Lotharius Anno 869. verſtorben war: ſon uclon di
war gleich der Laͤnder⸗ſuͤchtige Carolus Calvus hin⸗ Wüluagepe

terher, und meynte dieſen fetten Biſſen allein zu n
verſchlucken; er hatte auch Zeit genung, weil da⸗ Piſclu
mahls der teutſche Koͤnig Ludovicus Germanicus Rd rde
kranck lag, und mit den Slaven und Normaͤn⸗ ſe Nech,
nern genung zu thun hatte. Allein da ſolcher zu Punr Gneg
ſeiner vorigen Geſundheit gelanget und ſeine Fein⸗ uun tiſe
de gluͤcklich zuruck getrieben hatte; auch ihm mel⸗ er ckt
den ließ, daß er ſolches nicht zulaſſen wuͤrde, weil H lie⸗
ihm ſs ſß ⸗

ſmn bun,
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CenuunthC
rn nitgti
redu⸗
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ſhcß
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Nin

Cih

aus der Carolingiſch⸗Italian. Familie: 275

ihm ſolches vielimehr zukaͤme, weil er der naͤheſte
Erbe waͤre: ſo ließ Carolus Calvus den Muth ſin⸗

cen u. ſich ein wenig den Appetit vergehen zur ahl
da die Unterthanen des Lotharingiſchen Reichs
n auf der Teutſchen als Frantzoſen Seite ſtun⸗

den. Dannenhero veranlaſſe er eine Zuſammen⸗

kunft zu Aachen, wo ſich auch beyde Theile alſo
verglichen, daß die Teutſchen alles erhielten, was

diſſeit der Maas lag, mithin bekamen ſie auch
Trier, Coͤlln, Utrecht, Straßburg, Baſel, Luͤt⸗
tig, Maſtrich, Metz und noch viel andere Staͤd⸗
te. Woraus die Frantzoſen ſehen, daß der Rhein
nicht mehr die alte Graͤntze von Teutſchland ſey,
worquf ſie doch immer, wiewohl ohne Urſach, drin⸗
gen. Carolus Calvus hingegen erhielt alle dasjeni⸗
ge, was jenſeit der Maas lag; das Inſtrumentum
diviſionis, welches ſie beyderſeits mit einander
qufgerichtet, iſt zu finden bey dem Petro Pythœo und
Conringio de finibus Germaniæ. Auch findet man
ſolches bey dem Obrechto und Chiffletio in Lotha-
ringia vindicara. Durch dieſe Theilung iſt alſo
Lothringen eines Theils Juri: Germanici, andern
theils juris Gallici geworden.
Und alſo beſaß Ludovicus Germanicus die eine

und Carolus Calvus die andere Helfte von dem Lo⸗
tharingiſchen Reiche, welches durch den Tod Lo-
8 tharii Junioris ohne Haupt war, weil es Ludovi-
as II, als der rechte Erbe, mit Fleiß verließ. Al⸗
lein wenn man recht unterſuchet, ob dieſe beyden

nunmehrigen Beſitzer ein Recht darauf gehabt:
ſo findet ſich, daß keiner von beyden darauf Line
V S 2 Eræ⸗

276 Das 4. Cap. von dem Kaͤyſer Iatuuite Ij. , wC

Prætenſion formiren koͤnnen. Denn nach der fame eue N 6 u
ſen Theilung der Soͤhne Ludovici Pii, war ja ein N dtel
jedes Reich independent, und ſolten auchi in Ewig, 3
kerr von einander getrennet bleiben, daß das Kay⸗ len 1
ſerthum, Teutſchland und Franckreich ein jedes s
ein beſonderes Reich blieb: iſt es alſo am beſten 1
fuͤr uns gethan, wann wir auch hier dabey bleiben, Hen t
daß es nach dem Tode des jungen Lotharii ſchlech⸗ i
terdings Wolef angelornmmen, wen das – ⸗

7
wollen: ſo erkid es doch nehſ, an, kam alſoh haupte — *
ſaͤchlich auf den Willen und die gute Zuneigung
des Volck an. Nun hielten ſich zwar anfangs die ludnipili
Lothringer an die Teutſchen: allein als kachheron eſtunrden
auch viele die Frantzoͤſiſche Parthey ergreiffen, wo⸗ nnmnin,
zu ſie durch den Carolum Calvum und deſſen milde en H
Verſprechungen vieleicht verleitet worden: ſo ineneee n n
konte es auch nicht anders ſeyn, als daß eine Thei⸗ Minenbee
lung erfolgete, und die teutſch⸗geſinnten Lothrin⸗ Hemmnnn
ger den Koͤnig von Teutſchland; die Frantzͤſiſch⸗ hnbunte
geſinnten aber den Pandaſſſchen Koͤnig zuii ihrem nd in,
Regenten erhielten. . h e
Andere meynen, es ſey der Vergleich wiſchen it,
Ludoviso Germanico und Carolo Calvo in dem ane ſe
Dorffe Merſen, nicht weit von Maſtrich geſche⸗ det uſt
hen, daher ſie auch Pacta Merſiana genennet den, 4
8

oiniſſ⸗
n W,
fnrn
umn ge men
unpmmnte
en W. e
n, turgſin
r crg
in kmüte⸗
Ntr
ſt erend
indnfn
Gccenefon
mlptt

.

=

aus der Carolingiſch⸗Italiaͤn. Familie. 277

den. Doch es ſey geſchehen, wo es wolle, ſo iſt
doch an der Gewißheit dieſes Vertrages nicht zu
zweiffeln, weil ſo viele davon geſchrieben, und der

6 Herr Conring ſelbſt die tabulas Pactionis ediret,

wyelche Albertus Niire gemachet hat.
. 1 7

, W 2. . * g
Sechs Jahr nach des Lotharii Junioris, Koͤni⸗

ges von Auſtraſien oder Lothringen Dode, nehmlich
Anno 875. ſtarb auch ſein aͤlteſter Bruder, der
Kaͤyſer Ludovicus II. und beſchloß alſo die Carolin⸗
giſch⸗Italiaͤniſche Linie, weil er keine Printzen, ſon⸗
dern nur eine Printzeßin hinterlaſſen. Sein Ab⸗
ſterben geſchahe zu Mayland, wo er auch die gan⸗
tze Zeit ſeiner Regierung uͤber, dem Pabſt zu Ge⸗
fallen, ſeine beſtaͤndige Reſidentz gehabt; auch da⸗
ſelbſt begraben worden.
Dieſer Ludovicus il. war ein lobwuͤrdiger Printz,
und der beſte unter den Soͤhnen des Kaͤyſers Lo-
thari. Er war ein Herr, der die Ober⸗Herrſchaft
in Rom bis an ſein Ende mainteniret, davon noch
einige Muͤntzen zeigen, welche er in Rom ſchlagen
laſſen, die Monſieur le Blanc geſammlet. Er hat⸗
te das Supremum Dominium nicht nur in Rom,
ſondern auch in Exarchat. Er klopfte den Pabſt

beſtandig auf die Finger, wann er allzuweit greif⸗

fen wolte, jedoch connivirte er ihm auch zuweilen
in einigen Stuͤcken, ſo ſeiner Kaͤyſerlichen Hoheit
eben keinen ſonderlichen Abbruch thaten. Den
Saracenen wiederſetzte er ſich allemahl mit der

groͤſten Tapferkeit, ſo oft ſie einen Einfall in Ita⸗
lien thaten. Allein ſo loͤblich er auch regieret: ſo

8 3 ſin⸗

ſ⸗
278 Das 4. Cap. von dem Raͤyſet adiwico I. ven,

—— ,
findet man doch keine Seribenren, welche ſein Leben n Pi
Eekeſpndere laſchruben haͤtten, vieleicht weil er der un
Cleriſey den Daumen aufs Auge gehalten, wel⸗ n
che auch zu ſeiner Zeit ſich allein geſchickt hielten, ſ o 7
Hiſtorien zu ſchreiben. Unterdeſſen findet man i i
auch hier und da Nachricht bey den Scriptoribus NMmng
ſeines Vaukrs und Großvaters, ingleichen bey ſol⸗ n Foäk
chen, welche wir hier und da in dieſem 4ten Capi⸗ d, ,tgn 1
telallegiret haben. M
8. 19. ſtnn d Cton
Als Ludevicus I. geſtorben war, wolte Lodon dhen ot
vicus Germanicus und Carolus Calvus Kaͤyſer ſeyn. n un
Dem erſten haͤtte es, den ordentlichen Rechten in, Ite
nach, billig gehoͤret, weil er des verſtorbenen Kaͤy⸗ n imnan
ſers Vaters aͤlteſter Bruder war; der andere aber /h⸗ e Grden
ſchuͤtzte ein jus ceſſum vor, welches ihm der Boſo in lunn
gegeben haben ſolte, welcher des verſtorbenen inuhen d
Kaͤyſers Ludovici II. Printzeßin geheyrathet, wel⸗ iheſe pe
ches aber nichts hieß, weil er einem andern nicht eahntce
geben konte, was er nicht ſelbſt beſaß. Auch wol⸗ elikieds
te der Rathe und das Roͤmiſche Volck ſich ſelbſt ei⸗ ennemmnd
nen Kaͤyſer wehlen, der ihnen anſtaͤndig waͤre; ja Keund)
der Pabſt ſelbſt meynte die groͤſte Macht zu haben Enmn en
die Kaͤyſerliche Crone zu ſchencken, welchem er wol⸗ n nndatgen
te, wie er ſie ehemahls ſchon dem Carolo M. gege⸗ id Erdde⸗
ben haͤtte. 8

lheun davon
intet .

i 8

(zolt
4 n

R. . S

F6,. 20,
Es ſſt auch nicht anders, daß es fuͤr unſer teut, 3
ſches Reich am beſten gethan ſey, wann wir ſcceu,
daß es hier auf den Willen der Roͤmer am meiſten n⸗
angekommen, wen ſie zu ihrem kuͤnftigen Kaͤyſer en

annehmen wollen. Denn laſſen wir es auß die hhe
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Writen

aus der Carolingiſch⸗Italin. Familie. 279

Succesſion ankommen, daß ſolches Kaͤyſerthum
erſt auf Ludovicum Germanicum, und nach Aus⸗
gang ſeiner Linie auf die Nachkommen des Caroli
Calvi fallen muͤſte, welches der meiſten Publiciſten
Meynung iſt: ſo ſchaden wir uns ſelbſt: denn es
ſſtaller Welt bekant, daß das Carolingiſche Ge⸗
ſchlechte in Franckreich laͤnger gedauret als in
Teutſchland, mithin muͤſte auch nach dieſen Prin-
cipis Anno 9 12. das teutſche Reich an Gallien ge⸗
ſallen ſeyn, als die Carolingiſche teutſche Linie aus⸗
ging, welches doch nicht geſchehen, noch geſchehen
koͤnnen, ob gleich die Frantzoͤſiſchen Prætenſioni-
ſten Caſanus, Aubery und andere mehr dieſes prin-
cipium beſtaͤndig urgiren: denn es ſtehet die fa⸗
meule Theilung unter den dreyen Soͤhnen Ludo-
vici bi im Wege, da das Kaͤyſerthum von den
uͤbrigen Koͤnigreichen Teutſchland und Gallien
auf ewig abgeriſſen worden, mithin findet darin⸗
nen keine ordentliche Succesſio ſtatt, ſondern koͤm⸗
met auf die Willkuͤhr desjenigen Volcks an, deſ⸗
ſen Regenten Stamm/Linie gaͤntzlich erlo chen iſt,
wie hier mit Ludovico II. der Carolingiſch. Itali⸗
aͤniſche Stamm. Carolus Calvus war in dieſem
Stuͤcke liſtig und geſcheut: denn er ſteckte ſich hin⸗
ter den Pabſt und das Roͤmiſche Volck: darum
ethielt er auch ſeinen Zweck, und trug das Roͤmi⸗
ſche Kaͤyſerthum davon; Ludovicus Germanicus

ober ging darhinter hin, weil er nicht auf gleiche

Art vigilret hatte. Jedoch iſt auch hierbey nicht
zuleugnen, daß die Roͤmer zugleich auf die Krie⸗
ges⸗Macht des Caroli Calvi geſehen, welche er

mit nach Italien genommen. Die Saracenen

8 4 wa⸗

waren auf die Machricht von dem Tode des Kaͤy⸗

ſers Ludovici II. welcher ſie bisher mit der groͤſten
Tapferkeit repousliret, auf das neue in Italien
eingefallen; aber die Roͤmer nicht im Stande ſol⸗
chen Feinden zu wiederſtehen: darum bedienten
ſie ſich der gegenwaͤrtigen Huͤlfe des (aroli Calvi,
denn haͤtten ſie anf den Succurs des Ludovici Ger-
manici warten ſollen, wuͤrde es viel zu langſam
hergegangen ſeyn, ehe ſolcher uͤber die Alpen ge⸗
kommen waͤre, und inzwiſchen haͤtten die Sara⸗

cenen gethan, was ſie gewolt haͤtten, mithin war
Carolns Calvus Kaͤyſer: dannenhero handele

Das 5. Capitel.
Von dem
Kaͤyſer CAROLOII. CALVO,
Carolingiſch⸗Frantzoͤſiſcher Linie.
Aß Carolus Qalvus ſich hinter den Pabſt
und das Roͤmiſche Volck geſtecket, und

dem vorhergehenden Capitel F. 20. gehandelt wor⸗
den. Einige meynen, er habe den Pabſt, auf
deſſen Autoritaͤt damahls ſchon viel ankam, beſto⸗

chen, wie Regino meldet; einige als Fetrus de Mar- a

ea de concordia Sacerdot. & regni halten daſte, .
abe

230 Das 5. Cap. von dem Raͤyſercur oColvo

We⸗ dadurch l udovico Germanico das Kaͤh⸗ lun
ſerthum vor dem Maule weggefiſchet, welcher
doch deſſen wuͤrdiger geweſen, davon iſt ſchon in

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Duus Carolingiſch⸗Frantzͤſiſcher Linie. 281.

— —

gabe dem Pabſt verſprechen muͤſſen, daß er ihm

Summum Imperium laſſen wolte; woran doch zu
1wweifeln, wie Pagi will, weil Carolus Calvus nach

dieſem noch die hoͤchſte Gewalt, auch uͤber den
Pobſt, exerciret. Doch dem ſey wie ihm wolle,

genung, daß der Pabſt ihn Anno 875. zu Rom

zum Roͤmiſchen Kaͤyſer kroͤnete, nachdem er mit
einer ziemlichen Armee nach Italien gegangen, und
den hinterlaſſenen reichen Schatz des Ludovici II.
zuſich genommen hatte.
„ 22
Unterdeſſen ſuchte Ludovicus Germanicus an
dem Carolo Calvo ſeine Revenge zu nehmen, und fiel
nebſt ſeinem Sohne Carolomanno in Franckreich
ein, Carolum Calvum zu noͤthigen daß er ſich aus

Italien zuruͤck ziehen und von ſeiner unbefugten

Drætenſion auf das Kaͤyſerthum abſtehen moͤchte.
Allein da ihn die broceres und Geiſtlichen in

Franckreich auf das allerdemuͤthigſte und beweg⸗

lichſte bathen, daß er die armen unſchuldigen Un⸗
terthanen dieſerwegen verſchonen, und ihnen nicht
entgelten laſſen moͤchte, was ihr Koͤnig gethan: ſo
ließ er ſich bewegen, und ging wieder zuruͤck, ohne
die geringſte Ravage zu thun. Inzwiſehen ging
doch Ludovici Germanici Sohn Carolomannus

mit einer Avme alleine nach Italien, und ſtellete

Carolum Calvum uber ſein Bornehmen zur Rede;
dieſer aber gab Carolomanno dieſe liſtige Antwort:
daß es ſeine lnrention gar nicht geweſen waͤre, das

gantze Reich an ſich zu ziehen, ſondern dadurch nur

zu verhindern, damit dasjenige nicht in fremde

Haͤnde kaͤme, was den rechtmaͤßigen Erben gehoͤ⸗

rete. Durch dieſe ſcheinbaren Gruͤnde ließ ſich

Carolomannus bewegen, und kehrete wieder zuruͤck
nach Teutſchland, in der guten Piechnmng, Caro-
lus Calvus wuͤrde nichts nachtheiliges anfangen, a
weil er ſein Wort gegeben, daß er weiter keine 4
Sorge tragen ſolte. Als aber Carolomannus &
meder in Teutſchland angekommen, gab Carolus W.
Calvus kein gut Wort mehr, ſondern that, was
er wolte. Daher wurde Ludovicus Germanicus

genoͤthiget, ſich aufs neue wieder ihm zu ruͤſten:
doch in dieſen Zuruͤſtungen und weitausſehenden
Troublen ſtarb Ludovicus Germanicus, der loͤbliche

Koͤnig der Teutſchen, zu Franckfurth am Mayn.

Auf ſolche Art hatte Carolus Calvus Italien lin
7 Uler, N

und das Kaͤyſerthum hinweg; jedoch trieb ihn
ſeine Laͤnder⸗Sucht ſo weit, daß er nach dem Tode
Ludovici Germanici auch deſſen Soͤhnen die ande⸗
re Helfte von Lothringen hinweg nehmen wolte,

welches er auch wircklich ins Werck richtete. Nun
erinnerten ihn zwar dieſelben des zu Merſen ge⸗

ſchloſſenen Pacti; allein da er dem ungeacht mit

Hinwegnehmung des diſſeit der Moſel gelegenen
teutſchen Antheils von Lothringen fortfuhr: ſo

ſuchten die Soͤhne des Ludovici Germanici, ſon⸗
derlich Ludo vicus Junior, Gewalt mit Gewalt zu
vertreiben. Daher kam es bey Andernach am
Rheinſtrohm zu einer grauſamen und blutigen
Schlacht, worinnen Carolus Calvus totaliter ge⸗
ſchlagen und bey nahe gefangen wurde, und die
Tertſchen befochten eine vollkommene Victorie,

und von den Frangoſen kamen wenige mit en
oͤni⸗

282 Das 5. Cap. von dem Rayſecwaotea

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faln aus Carolingiſ⸗ he Frantzoͤſiſch. Linie. 283

Koͤnige zuruck . Die Annales F uldenſes, welche dieſe
enint. Schlacht ausfuͤhrlich beſchreiben, melden zugleich
hihpun ein Wunderwerck, daß als die Frantzoſen den
n Pferden die Sporen gegeben, ſolche, als waͤren
ſie von Holtze, gleichſam ſtille geſtanden, welches
Nonhmm den Sieg auf der Teutſchen Seite befoͤrdert haͤt⸗
ens te. Hiervon iſt nachzuleſen die gelehrte Diſputa-
nte uon des ſel. Herrn Geheimen Raths Gundlings
Mintme de Conrado I. pag. 17.
r hoga S. 4.
nti Nach dieſer gluͤcklichen Schlacht durfte nun Ca⸗
uNe rolus Calvus wegen Lothringen nicht muchſen.
fital. Nun meynen zwar einige, daß die Soͤhne Ludovi-
ci Germanici gantz Lothringen an ſich gebracht und
C ſo gleich unter ſich getheilet haͤtten: allein es iſt

.

Nn probabler, daß ſie zu dem ruhigen Beſitz dieſes
Sdre Koͤnigreichs erſt nach dem Tode Caroli Calvi,
eundie nehmlich Anno 880. gekommen, bey welchen es

auch geblieben iſt.

Prtitunn S8. z.
N Unter dem Kaͤyſer Carolo Calvo entſtund in

mn Burgundien ein neues Koͤnigreich: denn der Kaͤy⸗
Mtn ſer machte, aus einer ſeltzamen Ambition, auch Koͤ⸗
mtige unter ſich zu haben, den Bolo zum Koͤnige von
Cenu, Provence, und weil ſolcher ſeine Reſidentz zu Ar-
utt les aufſchlag, welches in lateiniſcher Sprache A⸗
M relate heiſſet: ſo wurde auch hiervon das gantze
e en Koͤnigreich Regaum Arelatenſe genennet. Boſo
ala⸗ war ein Bruder der Richild, ſo des Kaͤyſers Ca-
Ie roli Calvi Concubine war, und dieſe mochte auch
4 in vieleicht den Kaͤyſer bewogen haben, daß er ihren
,H Bruder auf den Thron erhoben, um keinen gerin⸗
gen

gen zum Schwager zu haben. Dieſer Boſo war ge⸗
wiß ein kluger und geſcheuter Herr, und in allen ſei⸗

nen Vorhaben ziemlich gluͤcklich. Denn ſo bald

er Koͤnig war, ſo heyrathete er die Hermingardis,
welche einige Judith, wie wohl falſch, zu nennen
pflegen, des letzten Kayſers aus Carolingiſch⸗Ita⸗

liaͤniſcher Linie Ludovici Il. Printzeßin/in der Mey⸗
ung Gelegenheit zu finde Italien Prætenſi. AM
nung Gelegenheit zu finden, auf Italien Prætenſi.

on zu machen. Nun war zwar der Kaͤyſer Caro⸗

284 Das 5 Cap. von dem Raͤyſet urols Cav,

lus Calvus auf dieſe Mariage nicht allzuwohl zu ſore⸗

chen, vermuthlich, weil er die Intention des Boſo.

nis wohl eingeſehen haben mochte; allein weil er
es nicht aͤndern noch verhindern konte, ließ er es
geſchehen, und ſoͤhnte ſich wieder mit demſelben
aus. Und alſo entſtund aus dieſem unbedachtſa⸗
men Vornehmen des Caroli Calvi dieſes neue Re-
gnum Arelatenſe. Dieſer Boſo ruhete hernach
nicht, ſein Reich zu vergroͤſſern, und griff in den
damahligen Troublen immer weiter um ſich, ſon⸗
derlich nach dem Tode Caroli Calvi und ſeines
Sohnes Ludovici Balbi, welcher gleich nach dem

Vater ſtarb, bis er es in einem guten Stand ge⸗

ſetzet, und nebſt gantz Burgundigen auch ein groſſes
Stuck von Italien an ſich geriſſen hate.

Nun machten ihn zwar die Reichs⸗Staͤnde in

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urgundien noch immer Difficultaͤten, daß er die
folenne Croͤnung uͤber ſein neues Koͤnigreich muſte

anſtehen laſſen, ob er gleich ſolches Reich durch

Carolum Calvum erhalten, und ein Schwieger⸗

Sohn des letzten Kaͤyſers war: allein zuletzt er⸗
hielt er doch auf dem Reichs⸗Dage der Brgnrdi

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aus Corolingiſch⸗/Frantzoͤſiſch. Linie. 28

—

ſchen Staͤnde die Crone von Burgundien, nehm⸗

ſiich in den Comitiis Matalenſibus, worinnen ihm

ſelbige beſtaͤlget wurde. Syrmondus in ſeinem
Tractat de conciliis Galliæ giebet hiervon gute
Nachricht. Jedoch lieſet man auch nirgend, daß
ſich weder die Teutſchen noch die Galli demſelben
wiederſetzet propter pacta in oppido Verodunenſi
inta, denn Carolus Calvus hat ihn nicht erſt da⸗
ſelbſt zum Koͤnige gemacht, ſondern er ſuchte nur
den alten Titel von Burgundien wieder hervor.

Carolus Calvus, ſo groſſe Muͤhe und Koſten er

auch aufgewendet, das Kaͤyſerthum auf ſich und

ſein Haus zu bringen; ſo einen groſſen und praͤch⸗
tigen Tittel er bey dem nunmehrigen Beſitz des Kaͤy⸗
ſerthums angenommen: denn er ſchrieb ſich nach
der Meynung damahliger Zeit, daß der Koyſer

Dominus mundi ware: Imperator Auguſtus omni-=

—

um Regnorum cis mare conſiſtentium: ſo muſte er
doch nach einer kurtzen Kaͤyſerlichen Regierung

von dreyen Jahren ſein Kaͤyſerthum und die Welt

verlaſſen; maſſen er Anno 878, als er auf der Ruͤck⸗
Reiſe aus Italien nach Franckreich begriffen war,
von ſeinem Leib⸗Medico, einen Juden, Nahmens
Zedekia, mit Gift um das Leben gebracht worden, da
er ſonſt ſein Leben weit hoͤher bringen koͤnnen. Der
Maimburg in ſeinem Buche de la Decadence de
Empire hat dieſen Kaͤyſer gar uͤbel abgemahlet, und
in gewiſſer maſſe die Wahrheit geſchrieben. Sonſt

Aber iſt der principaleſte Scriptor vitæ Caroli II.

Calvi der albereit gedachte Nithardus. Ihm folgete
auf dem Throne ſein Sohn Ludovicus II. Balbus.
Das

286 Das 6. Cap. von dem Raͤyſer Ludov. Balzo

—

Das 6. Capitel.

SW Von den unkien
Kaͤhſer LODOVICO III. BALB), n,
aus der 2 unn
Carolingiſch⸗Frantzoͤſiſchen Lin„i. aſtn
§. 1 rendite,

Udovicus Balbus war des verſtorbenen gemnittend
—kam Anno 878. zum Kaͤyſerthum, wie ,todret
unterſchiedliche Scribenten dafuͤr halten. Den ,ntſeshe
heit damahliger Zeiten, um ihn von dem Ludovi- 6eroenebenb,
balbutie oder vitio linguæ, weil er eine ſtammlen⸗ amnsedite
Dudſe oDe irle dne, e ſtar nnpgeudiche
de Sprache gehabt, und daher auch von den teut⸗ dehenbreen
net wird, weil ereine uͤbele Ausſprache hatte.
F. 2. 4
der Zahl der Kaͤyſer aus, welches auch der Herr incn m
von Puffendorff in ſeiner Einleitung zur Hiſtorie h) balchn
wollen ihn zu einem Kaͤyſer machen, einige ſchlieſ⸗ ie dhon
ſen ihn ex numero Imperatorum qus, Baronius und malpenlll
Peratorem; er iſt auch zweymahl gecroͤnet worden, mneeigna
RNheims, und zwar Corona regm Gallici; zum initftr
andern von dem Pabſte Johanne VIII. mit der Roͤ⸗ ugn d⸗

Kaͤyſers (aroli (alvi einziger Sohn. Er 6ſenhunn
Bey⸗Nahmen Balbi erhielt er nach der Gewohn⸗ wrgem
co I. ſeu Pio und Ludovico II. zu unterſcheiden, a õ
ſchen udwig der Srammler insgemein genen⸗ biuatedeſen
Dieſen udovieum Balbum ſchlieſſen viele von ſſdeztlihfn
pag. 552. Und andere mehr gethan haben. Einige Ulmni izf
andere nennen ihn in ihren Schriften allemahl Im. nſte dalh
erſtlich von dem Hincmaro, Ertz⸗Biſchoöffe zu eg laleſ
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aus Carolingiſch⸗Frantzoͤſiſch. Linie. 287

miſchen Crone, jedoch nicht in Rom, ſondern in
Franckreich, wohin der Pabſt gekommen war, we⸗
gen Italien, die Frantzoͤſiſchen Scribenten ſagen, es
ſey zu Troyes geſchehen. Jedoch es haben Fetavi-
us de Ratiocinio temporum und der Herr Schurtz⸗
fleiſch in ſeiner Diſſertatione de diviſione Imperi
Carolini ausfuͤhrlich gezeiget, daß der Pabſt ihn
nicht zu einem Kaͤyſer, ſondern nur zu einem Koͤ⸗
nige in Franckreich gecroͤnet habe. Jedoch da die⸗
ſes was unnoͤthiges und uͤberfluͤßiges geweſen, weil
ihn ſchon der Hincmarus zum Koͤnige in Franck⸗
reich gecroͤnet hatte: ſo iſt wohl probable, daß er
ihn zum Kaͤyſer gecroͤnet habe. Es macht die kur⸗
e Zeit ſeiner Regierung, daß man nicht viel ge⸗
wiſſes davon melden kan, weil er in der kurtzen Zeit
wenig actus Imperiales exerciren koͤnnen. Wer
hiervon was gruͤndliches leſen will, kan ſolches fin⸗
deu in des Herrn Bœcleri Hiſtoria Carolingica, wo
re Gruͤnde beyderſeits Diſſentientium qngefuͤh⸗
ret hat.

Es ſind eigentlich zwey Requiſita, ſo bisher er⸗
ſodert worden, wann einer Kaͤyſer ſeyn wollen,
nehmlich 1) Poſſeſſio Italiæ, 2) Conſenſus Papæ
& populi Romani; es findet ſich aber nun bey dem
Ludovico Balbo ein Requiſitum, nehmlich Con-
ſenſus Papæ & populi Romani, denn den Pabſt und
das Roͤmiſche Volck hatte er auf ſeiner Seite, und
der Pabſt croͤnete ihn auch, aber das andere Requi-
ſtum Poſſesſio ltaliæ fehlte ihm: denn Ludovici
Germanici alteſter Printz Carolomannus ging

leich nach dem Tode Caroli Calvi nach Italien

mit

288 Das 6. Cap. von dem Raͤyſer Ludov. Babo 6

mit einer ſtarcken Armee, und nahm ſolches in Be⸗ Meiiſn

ſitz, weßwegen Ludovicus Balbus davon ausge⸗
ſchloſſen war. Drum nennen ihn auch viele Im. N
peratorem ſine Roma & Italia. Da er nun wegen
Carolomanni Beſitzes nicht ſicher war noch Rom
zu kommen, um die Croͤnung zu empfahen, ſo hat iu
vermuthlich der Pabſt zu ihn kommen und ihn in n

Franckreich zum Kaͤyſer croͤnen muͤſſen. Das iſt
inzwiſehen gewiß, daß er ſich nicht getrauet Roͤmi⸗
ſcher Kaͤyſer zu ſchreiben, ſondern er ſchrieb ſich nur
Italiaͤniſcher Kaͤyſer. Wie er dann eine ſolche
Furcht vor den Teutſchen hatte, daß er denſelben

alles Recht auf Lothringen zuſtund, und ſeinen
Reehten voͤllig renuncirte. Wodurch das gantze n

Lothringen an das teutſche Reich gefallen iſt.

Weil nun auf ſolche Art die Roͤmer von dem mm
Ludovico Balbo wenig Ehre und Huͤlffe hatten:

ſo wurden ſie ſeiner auch bald uͤberdruͤßig, und wol⸗

ten daher nicht zugeben, daß Ludovicus Balbus ,

ſeine Gemahlin von dem Pabſt zugleich ſalben und
croͤnen ließ, wie er damahls verlangeke. Die

Weiſſ auch zugleich die Gemahlin ſalben und eroͤ⸗
nen zu laſſen, war bey den Grichiſchen Kaͤyſern

nichts ungewoͤhnliches, wie dann auch nach dem
Zeugniß des Procopii der Kaͤhſer Juſtinianus ſeiner
Gemahlin, der Theodoræ, die Kaͤyſerliche Crone
mit eigener Hand aufgeſetzet. Dieſes ſuchten die

Occidentaliſchen Kayſer den Orientaliſchen nach⸗

zuthun. Doch wie dieſe nur dielenigen Gemah⸗
linnen eroͤnen lieſſen, welche ſie zu Mit⸗Regentin⸗

nen erwehlten: ſo mochte auch vieleicht Ludovi-
Cus

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4 aus Carolingiſch⸗Frantzoͤſiſch. Linie. 289

cus Balbus dieſe intention mit ſeiner Gemahlin ha⸗
ben, welches eine ratfinirte Dame ſoll geweſen

cſeyn, da er im Gegentheil bey ſeiner Einfalt ſich

uber allzugroſſe Klugheit nicht zu beſchweren hatte.
Ludovicus Balbus hat zwey Gemahlinnen ge⸗

habt 1) die Ansgard, eine anſehnliche Dame/ aus
einem vornehmen Geſchlechte in Lothringen, mit
velcher er zwey Soͤhne, den Ludovicum und Ca-
wlomannum gezeuget, dieſe muſte er, wiewohl

ungern und ohne erhebliche Urſachen, von ſich ſtoſ⸗
en, bloß darum, weil es ſein Vater, der Kaͤyſer,

Carolus Calvus, haben wolte. Hierauf ſehritte er
ur andern Ehe, und vermaͤhlte ſich 2) mit der
Adelheit, mit welcher er, wiewohl erſt nach ſei⸗
nem Tode, einen Sohn gezeuget, den Caro-
lum Simplicem. Da nun dieſes zarte Kind das
Reich ſeines verſtorbenen Vaters noch nicht regie⸗
ren konte; die zwey von der Ansgard gezeugte
Soͤhne aber ſchon erwachſen und die Regierung
zu uͤbernehmen tuͤchtig waren: ſo entſtund die
Frage in Franckreich: Ob dieſe Printzen fuͤr eheli⸗
che oder natuͤrliche Soͤhne des Ludovici Balbi zu

achten waͤren? die es negirten, gruͤndeten ſich guf

die Verſtoſſung; die es atfrmirten, ſuchten ihr
Fundament darinnen, vaß ſie gleichwohl erſt dem
Ludovico Balbo angetrauet geweſen. Inzwiſchen
blieb der Streit unentſchieden. Doch weil im
Fall rechtmaͤßige Erben in dem Fraͤnckiſchen Rei⸗
che, auch Filii naturalis & Legitimati ſucccſſions-

ſaͤhig waren, und Carolus Simplex ſein vaͤterliches
RNeich noch nicht verwalten konte: ſo ſetzten die

(Neuk. Reichs-Hift.) T Pro.

. 4 & 8 6s
290 Das 6. Cap. von dem Kaͤyſer Ludov. Bolbo ,

—

==

Proceres Galliæ beyde Printzen zugleich auf den con
Thron, doch den Rechten des CQaroli Simplicis oh⸗ Pr
ne Schaden, und untergaben einem jeden einen ge⸗ Mn,
wiſſen Antheil von Laͤndern zu regieren, die ſie u
zwar wohl verwalteten, und ihre Bravour ſonder⸗ ioh in
lich gegen die Normaͤnner und den Boſonem, Koͤ⸗ Phuchn
nig von Auſtraſien, ſehen lieſſen: aber ſie ſturben ſfe u
bald darauf nach einander ab. VN,N
8§8. 6. 2 “
Bey ſolchen Troublen nun, ſo ſich damahls yn
nach dem Tode Ludovici Balbi ereigneten, ſuchte mnſntehn
Boſo, der bisherige Koͤnig von Auſtraſien, in Truͤ⸗ Nhnluunm
ben zu fiſchen, und bey ſo guter Gelegenheit gantz in *
Afohſe
Hadrianus Valeſius angemercket, von Biſchoff zu gichocl ge
Madalla, welches Gvichenon in ſeinem Tractat de M iigium
la Maiſon de Savoye fuͤr das heutige Montmelian sMetſirthunt
haͤlt, als Koͤnig von Burgundien, einweyhen. ykntudich⸗
Dieſer gewaltige Eingriff verdroß den beyden ne, Mfn ne
Bruͤdern Ludovico und Carolomanno, welche In. Gemmd ſ
terims-Koͤnige bey der Minderjaͤhrigkeit des Ca. ,nt ie
roli Simplicis waren, ſo ſehr, daß ſie dem Boſo ntiznn
mit einer groſſen Krieges⸗Macht auf den Hals fie⸗ iſerſüſt,
len, ihn aus Vienne wegjagten und dahin noͤthig⸗ gaſen ge
ten, daß er ſeine Retirade in die Schweitz nehmen Cil
muſte, wo ſie ihm wegen der vielen Gebuͤrge nicht ſentih
alzuwohl beykommen konten. Doch war es ih⸗ gin ucf
nen nicht moͤglich, ſolchen gantz und gar uͤber einen DRK
Hauffen zu werffen, ſondern muſten ihm ſein Arles ih 1
laſſen, da er auch bald darauf verſtorben und be⸗ geit⸗ Ein
graben worden, und einen einzigen Printzen, den n
Ludovicum Boſonidem, hinterlaſſen. Die Scri. Ain

S= =

Burgundien wegzuſchnappen; ließ ſich auch, wie imne,

burorr ſice
Alahren, ,
leſeſiten

*

or if⸗
1enendere.
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aus Carolingiſch⸗Frantzoͤſch. Linie. 291

— — ——

prores coævi nennen ihn niemahls Regem Arela-
tenſem, ſondern nur Regem Frovinciæ oder Regu-
lum Burgundiæ. =
Ludovicus Balbus, indem er von den wenigſten
fuͤr Kaͤyſer erkant war; auch das Roͤmiſche Volck
den teutſchen Köoͤnig Carolomannum nach Rom
geruffen hatten, die Kaͤyſer⸗Wuͤrde anzunehmen,
ſtarb Anno 879, da er kaum ein Jahr regieret hat⸗

te, nicht ohne Argwohn beygebrachtes Giftes.

Danun ſeine beyden natuͤrlichen Soͤhne Ludovi-

cus und Carolomannus zum Kaͤyſerthum untuͤchtig

waren; ſein rechtmaͤßiger Printz aber, der Caro-
lu: Simplex, erſt nach ſeinem Tode auf die Welt
kam; gleichwohl aber das Kaͤyſerthum ſo lange

nicht ledig ſtehen konte bis zu deſſen Majorennitat:

ſo kam das Kaͤyſerthum von der Carolingiſch⸗Fran⸗
Richen Linie endlich auf die Carolingiſch⸗Teut⸗
che Linie, deſſen Crone zu erſt Carolomannus, Lu-
dovici Germanici alteſter Printz, getragen: denn
dieſer zog, nach Abſterben Caroli Calvi, ſo Koͤ⸗
nig in Franckreich war und den Titel von Roͤmi⸗
ſchen Kaͤyſer fuͤhrete, nach Italien, und bemaͤch⸗
tigte ſich deſſen nebſt der Kaͤyſerlichen Hoheit, un⸗
geacht Caroli Calvi Sohn, Ludovicus Balbus, Koͤ⸗
nig in Franckreich, auf Anreitzung des Pabſtes,
ſelbigen Titel auch fuͤhrete. Doch weil wir eine
teutſche Reichs⸗Hiſtorie abfaſſen, und Ludovicus
Germanicus nicht wohl vorbeygegangen werden
kan, ob er gleich kein Kaͤyſer geweſen,weil ſein Recht
guf das Kaͤyſerthum wegen der Theilung der drey
Bruͤder des Ludovici kii nicht gegeindet nden die

7. b

292 Das 7. Cap. von Teutſchl. unter ul. Germ.

len
Laͤnder auf ewig getrennet, und ein jedes Reichin. te l Mdn
dependent geworden: ſo muͤſſen wir auch von die, g Cetler
ſem allhier handeln; zumaht da er der erſte gewe⸗ Eun igtn tena
ſen, ſo das gantze Teutſchl and als ein independen- p the
tes Reich und als Koͤnig in Teutſchland regieret, e n
deſſen Regierung einen groſſen Einfluß in die Hi⸗ Sbest

ſtorie des teutſchen Reichs⸗Staats hat.

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Htend.

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LuboviGO GERMANICO * E 4
aus (((lete Nene
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(amralngiſb; Teutſcher Linie. “ uul Cthen
§. = “ gna nſ bilen
Udovicus Germanicus war Ludovici bii mit⸗ ſh le⸗ tn
geſtorben, welcher in der Fameuſen Thei⸗ Min mhet
lung zu Verdun, ſo die ſaͤmtlichen Bruͤder nach
liebet und beſchloſſen, zu ſeinem Antheil gang El ake
Teutſchland, diſſeit des Rheins, wie auch ein gammnt
einige meynen, wegen des Weinwachſes; doch ſo, nlßen; gne
daß es ein independentes Reich ſey, welches weder i ſin nui
das Kaͤyſerthum erhalten, noch von dem jungſen⸗ nn eden
dem Carolo Calvo, welcher zu ſeinem Theile inmn ge
I

Das 7. Capitel. nſe
wu
Koͤnige in Teutſchland, ſrhgi
tN, e N
telſter Sohn, nachdem bipinus zeitig ab Andlin zll
dem Tode ihres Vaters daſelbſt angeſtellet, be⸗ Nlunfe
Stuͤck Landes jenſeit des Rheins erhalten, wie Slngs .
von dem aͤlteſten, dem Lothario, der Italien und ißehft
Franckreich bekommen, lemahls dependiren e⸗ Uun in

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aus Carolin giſch Teutſcher Linie. 293

Der Nahme Germanicus wurde ihm beygeleget,
nicht nur, weil er hierdurch ein Koͤnig der teutſchen
Voͤlcker uberhaupt geworden, ſondern auch dar⸗
um, damit man ihn von andern Koͤnigen und Kaͤy⸗
ſern aus dem Carolingiſchen Geſchlechte unter⸗
cheiden konte: denn Ludovicus iſt ſein Tauf⸗
ſeedne ; Germanicus aber ein Bey⸗Nahme.
„N012.
Er hatte ſeine Reſidentz oder Hof⸗Lager nicht
an einem beſtaͤndigen Orte von Teutſchtand, ſon⸗
dern an unterſchiedlichen Orten, wie er ſich dann
bald zu Mayntz, bald zu Coͤlln und Trier, bald zu
Forchheim in Francken aufgehalten, nachdem es
die Affaires ſeiner Regierung erfodert, die er als
ein hoͤchſt/ loͤblieher Regente ſo wohl verwaltet, daß
er von allen Unterthanen geliebet, geehret und ge⸗
furchtet wurde, wie davon die Annales Fuldenſes
und Regino mit vielem Ruhme Meldung thun.
Er ſchrieb ſich Regem Franciæ Orientalis, weil
Teutſchland lange Zeit Francia Orientalis geheiſſen,
Gallia hingegen Francia Occidentalis.

V 3.
Daß der Pregitzer einer Capitulation gedencket,
welche Ludovicus Germanicus bey dem Antritt ſei⸗
ner Regierung mit den Staͤnden aufgerichtet, iſt
bey der Regierungs⸗Art der Carolinger nicht wohl
zu vermuthen; zumahl da er nicht genungſame

Zeugniſſe anfuhret/ und uͤberdiß ſo findet man in der

gantzen Reichs⸗Hiſtorie keine Spuren von einer Ca⸗
pimlation vor dem Carolo V. darinnen den teut⸗

ſchen Koͤnigen ein gewiſſer modus adminiſtrandi

imperum waͤre von den Staͤnden vorgeſchrieben
1 3 wor⸗

294 Das „Cap. von Teutſchl. unter! ac. Germ

vrſn

/

worden: daß ſie es aber Carolo V. gethan geſchahe an

wegen der groſſen Macht deſſelben, welche die gent
Staͤnde fuͤrchteten, um ihre Becteir zuteng die ran
welche ſie jederzeit hochgehalten, ſo daß auch Phi. e
lippus Magnanimus nicht uͤbel von den Teutſchen gte id
geurtheilet, wann er geſaget; Die teutſche Nati⸗ ,1epren
on iſt ein freyes Reich, und das freyeſte auf der 1n )
Welt. Da nun ein Unterſcheid zu machen unter nie
einer (apitulation und einem bloſſen Promuſſo, die iin ncße
Staͤnde bey ihren Privilegiis und Gerechtſamen zu de ſet
laſſen: ſo an ſolches auch wohl der Ludovicus Ger- Pa ecn.
manicus den teutſchen Standen verſprochen ha⸗ Nr Netn,Kd
ben, mithn heiſſet bey dem Herrn Pregiser auch mſtc tigt
Capnulari ſo viel als Promiſſum: denn hierdurch ueneon efe
hat ſich vieleicht der Ludovicus Germanicus gleich enr
Anfangs in ſeinem neuen Reich deſto liebens⸗wuͤr⸗ n Umm

diger zu machen geſuchet. W

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Die meiſten Scribenten, als die Annales Fulden- Aleſtanmſen,
ſes, Rhegino, ingleichen der Herr Lehmann in Miiktun
Chronico Spirenſi machen aus dem Ludovico Ger. It ocdeng
manico einen ſehr loͤblichen Regenten, welcher das Ut nchen
Intereſſe von Teutſchland ſehr wohl in acht genom⸗ lulyiaulenn
men. und ſet ein afune Auge auf die Co⸗ Angi
tes und Proceres gehabt, welche ſi on zu der enudenene
Zeit immer zu erheben nigenne ſich ſch n nſendn
Diejenigen Laͤnder, ſo ihm ſpontanea deditione hacht
zelalen als Lothringen, ließ er durch Grafen Unncam
und Ritter regieren, weil er ein gantzes Land einem mn lu⸗
eiſen anzuvertrauen fur allzugefahrlich hielt, als daen
welcher leicht Gelegenheit finden koͤnte, ſich von ungn .

ſſſe
Uufnſar

udotiree

auus Carolingiſch⸗Teutſcher Linie. 295

ihm loßzureiſſen „und ſich ſouverain zu machen.

uUnd daher iſt es gekommen, daßdarinnen ſo viele
Grafen anzutreffen geweſen.

Hingegen hat er die Boͤhmen, Wenden, Obo⸗
triten und Slaven mit der groͤſten Gelindigkeit re⸗
gieret, weil er nicht diejenige Force hatte dieſe
maͤchtigen Voͤlcker in Zaume zu halten, wie ſeine

Vorfahren. Jedoch erhielt er ſie bey dem Eyd

der Treue, welchen ſie ſeinem Großvater dem Ca-

Ghlue rolo M. geleiſtet hatten. Er ließ ihnen ihre Reges

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oder Regenten, wie wir an den Boͤhmen und
Sloaven ſehen, welche in der Marck⸗Brandenburg
und Laußnitz und bis hieher an die Saale gewoh⸗
net, da hingegen die Obotriten in dem Mecklen⸗
burgiſchen, Pommeriſchen und Maͤrckiſchen Laͤn⸗
dern wohneten, und ihre eigene Fuͤrſten hatten,
welche dem Ludovico Germanico den Eyd der
Treue leiſten muſten, und ihm alſo unterwuͤrffig
woren; doch nicht unmittelbar, ſondern vermit⸗
telſt ihrer beſondern Koͤnige und Fuͤrſien, wovon
Garcins mit mehrern nachzuleſen iſt. Auch ließ
ſich [udovicus Germianicus ſehr angelegen ſeyn, al⸗
le dieſe Voͤlcker zu bekehren und das Chriſtenthum
in ihren Landen einzufuͤhren: denn ſie waren noch
alleſamt blinde Heyden und Goͤtzen⸗Diener, und

von der Lehre Chriſti die groͤſten Feinde.

Ludovicus Germanicus hatte drey Peintzen: Ca-
rolomannum, Ludovicum und Carolum. Als

mn dieſe ewachſen und ziemlich martialiſch waren,

. auch unter der Anfuͤhrung ihres Vaters wieder die

I 4 Wen⸗

296 Das 7.Cap. von Teutſchl. unter Lud. G. rm.

Wenden und Normanner ſchon viele Proben ih⸗
rer Tapferkeit ſehen laſſen: ſo kam ihnen auch der
Appetit zu herrſchen an. Zu dem Ende erregten
ſie unter einander einen Tumult wieder den Va⸗ Un
ter, und wolte ein jeder gewiſſe Lander zu herrſchen !
haben, gleichwie es die Soͤhne Ludovici Pi bey ⸗
Lebzeiten ihres Vaters gemacht hatten. Ludevi- tin
cus Germanicus aber ſuchte ſolche wieder zu beſaͤnf⸗ RaOn
tigen und theilete ſein gantzes Reich unter bieſelben 1ait glr
aus; wie die Annales Francorum melden, ſo iſt die glirmn
Theilung zu Forchheim geſchehen, darinnen er, ſennſe
hielt Carolomannus der alteſte Printz Bayern und U el
die Slaviſchen Provintzen. Ludovicus Junior Lo⸗ ni
thringen, Sachſen, Thuͤringen und Frießland. en iitſte
Carolus Craſſus Schwaben. Die Formula Divi. n Eind
ſionis ſoll in teutſcher Sprache abgefaſſet worden MWmntn
ſeyn, wie die Annales Fuldenſes melden. Doch mit
iſt dieſe Theilung eben ſo ſorgfaͤltig nicht zu mer⸗ n
cken, weil die zwey aͤltern bald nach dem Vaterge⸗ ſhnnts
ſtorben, und der (arolus allein regieret hat. Sie 4
ſolten nun zwar Koͤnige ſeyn, aber bey ſeinem Le⸗ elhneud
ben unter ſeiner Ober⸗Herrſchaft ſtehen Darum euſſcheinm
ſchrieben ſich alle dreye Koͤnig, einer Koͤnig in Penn dde

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Bayern, der andere in Sachſen, der dritte in im guſten
Schwaben u. ſ. w. n Kbnnen
9. 9. S 1 Vuden, O

Ludovicus beging zwar darinnen einen groſſen ngnegtnen
Staats⸗Fehler, indem er durch dieſe Theilung inergben⸗
leicht viel Wiederwillen, Unruhe und innerliche gih lagt
Kriege haͤtte erwecken koͤnnen; wenigſtens haͤtte er iien gen
ſollen an dem Ungluck ſeines Vaters ein Beyſpiel mndeng⸗
nehmen, welcher alle ſein Ungluͤck der unbeſonne⸗ einen⸗
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aus Carolingiſch⸗Teutſcher Linie. 2197

nen Theilung unter ſeinen Soͤhnen zuſchreiben
muſte. Doch weil es der goͤttlichen Fuͤrſehung

gefiele die Soͤhne ohne boſteritæt zu laſſen, und

zwey davon zeitlich von der Welt hinwegzuneh⸗
men: ſo blieb auch ſolcher Streit unterwegen,

welcher gewiß wuͤrde erfolget ſeyn, wann ſie alle
in dreye zu einem hohen Alter gelanget waren: ſo

aber blieb Carolus Craſſus allein ubrig, und be⸗
kam nach des Vaters und der Bruͤder Tode alle
teutſche Laͤnder und Provintzen wieder zuſammen.
Unterdeſſen ſehen wir in der Hiſtorie doch ſo viel
daraus, daß der Nahme Koͤnigreich den teutſchen
Provintzen jure poſtlimini wieder zugeſtanden
worden, und daß die ſechs Voͤlcker in Teutſchland,
die Francken, Baͤyren, Schwaben, Sachſen ꝛc.
niemahls unter einander gemenget worden, auch
die Provintzen, ſo dieſe Voͤlcker bewohnet, nie⸗
mahls veraͤndert und getrennet worden, welches in
dem teutſchen Staats⸗Recht nicht ohne Nutzen iſt.

“ „9.
Dieſer Ludovicus Germanicus ſuchte nicht nur
ſein teutſches Koͤnigreich in beſtaͤndigen Flor und
alle diejenigen Laͤnder und Voͤlcker unter ſeinen
Gehorſam zu erhalten, welche er in der fawenſen
Theilung bekommen hatte, ſonderlich die Boͤh⸗
men, Wenden, Obotriten und Slaven, welche
immer geneigt waren abzufallen, ſondern auch ſol⸗
che Laͤnder zu vermehren, wie er dann das halbe
Koͤnigreich Lothringen diſſeit der Maas zu
Teutſchland gebracht. Allein er beging darin⸗

nen einen Staats⸗Fehler, daß er nicht vigilirte

und ſich dem Carolo Calvo Italien und das Kaͤy⸗
T 5 ſer⸗

298 Das 7. Cap. von Teutſchl unter ud Germ

ſerthum vor der Naſe wegnehmen lieſſe: denn
ſtund es dieſem frey, ſo waͤre es ihm vielmehr bil⸗
lig geweſen als dem aͤltern Bruder, ſolches in Be⸗
ſitzzu nehmen. Nun machte er ihm zwar in
Franckreich eine Diverſion: aber auf die bewegli⸗
che Bitte der Unterthanen ging er gleich wieder zu⸗
ruͤck. Auch ſchickte er ſeinen aͤlteſten Sohn Caro.
lomannum mit einer anſehnlichen Armee nach Ita⸗
lien; dieſer aber ließ ſich gleichfalls mit leeren
Worten und Verſorechungen abſpeiſen und ging
wieder zuruͤck, da hatte Carolus Calvus gewonnen
Spiel, brachte ſeine Sachen zur Vollkommen⸗
heit, und ließ ſich vom Pabſt zum Kaͤyſer croͤnen.
Da ſich aber Ludovicus Germanicus zum andern
mahl ruͤſtete, ſein vermeyntes Recht durch die
Macht der Waffen in Italien auszufuͤhren, ſtarb
er Anno 876. zu Franckſurth am Mayn, und / ward
zu Laurisham begraben.
B §. 10,
Daß einige dieſen Ludovicum Germanicum un⸗
ter die Kaͤyſer rechnen, iſt nicht zu billigen, weil er
die Kaͤyſerliche Crone niemahls getragen, auch auf

eine Prætenſion machen koͤnten: denn beyden ſtun⸗
den die Pacta zu Verdun im Wege, kraft welcher

nicht einem Fremden zu theil wuͤrde, ſo wolten
ſie ſich ſelbigen lieber, als ſo nahen Freunden,

„

das Kaͤyſerthum ſo wenig als der Carolus Calvus

ihre Laͤnder auf ewig ſepariret waren, ſo daß keiner
auf des andern ſeine Laͤnder einen Anſpruch ma⸗
chen konte. Jedoch was via juris verſagte, ſolte
via faſti gut machen, damit dieſer fette Biſſen

goͤnnen. Und alſo haͤtte ſolches Kaͤyſerthum/ ſamt

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vor, welche bisher viele Proben der Lapferkeit

danis Carolingiſch⸗Teurſcher Linie. 299

—

Italien, Ludovico Germanico ſo wohl als Carolo
Calvo koͤnnen zu theil werden, wann er mehr Vi
gilanz augewendet hatte. Was inzwiſchen das

Glüͤck ihm verſaget, das hat es doch ſeinem aͤlte⸗
ſten und juͤngſten Sohne Carolomanno und Caro-

lo ingleichen ſeiner uͤbrigen Poſteritaͤt geſchencket,

bis zum Abgang der Carolingiſch⸗Teutſchen Linie

in dem Kaͤyſer Ludovico Infante.

Das 8. Capitel.
Von dem

Kaͤyſer CAROLOMANNO,

auus
Carolingiſch⸗Teutſcher Linie.

2

WA ſeiner ſchlechten Gaben und Eigenſchaf⸗
Wo ten bald uͤberdruͤßig worden, ehe er noch
von allen als Kaͤyſer erkant war; auch dieſelben

Aß die Roͤmer des Ludovici Balbi wegen

von deſſen Vater Carolo Calvo wie von ihm we⸗

gen ihrer kurtzen Regierung und bald erfolgeten
Tode, indem der erſte durch ein vergiftetes Puͤl⸗
verchen von ſeinem Juͤdiſchen Leib⸗Medico Zede-
kia, und der andere gleichfalls durch Gift aus die⸗
ſer Welt geſchicket worden, wenig Troſt und

Huͤlffe geſehen, waren ſie der Carolingiſch⸗Fran⸗
tzoͤſiſchen Linie uberdruͤßig/ und ſuchten die Carolin⸗

ger aus teutſcher Linie zu ihren Monarchen her⸗
Wie⸗

3 Das 8. C. von Trutſchl. unter dem Raſe 6

wieder die heydniſchen Wenden und Normaͤnner

abgeleget, und durch Bekehrung derſelben, ſon⸗
derlich dem Pabſt und der ? Lleriſen⸗ gute Dienſte

gelhan hatten.

§.
Zu dem Ende rieffen ſie den Köͤnig Baͤyern, N
Carolomannum, den alteſten Printzen des ver⸗
ſtorbenen Ludovici Germanici nach Rom und zu⸗ (d
gleich fuͤr ihren Kaͤyſer aus. Solches geſchahe intn

nicht nur deßwe gen, weil ihnen Carolomannus
ſchon bekant war, als er mit einer Armee in Ita⸗
lien geſtanden, den Carolum (alvum wegen ſei⸗
nes unbefugten Vornehmens zur Rede zu ſetzen,

ſondern auch darum, weil Baͤyern und die Unga⸗

riſchen Provintzen, des Caroloimanni Erb⸗Reich
und Laͤnder Italien naͤhe lagen, wovon ſie ſich viele
Huͤlffe wieder die Saracenen und andere Feinde
verſorechen konten. .

Carolomannus, wer lcher ſich ohnedem wegen
des Rechts, ſo ſein Vater auf das K Kaͤyſerthum
gehabt, und von arolo. Calvo unrechtmaͤßiger
Weiſe weggenommen war, berechtiget zu ſeyn

vermeynte, hieß ſich ſolche Ausruffung gefallen,
und ward Kaͤyſer, mithin iſt er auch der allererſte
geweſen, welcher⸗ das Italiaͤniſche K Kaͤyſerthum eli

auf die Teutſchen gelaacht hate

Zu dem Ende zog er mite einer zahlreichen Armee

nach Italien, und bemaͤchtigte ſich dieſes Reichs
nebſtr der Kaͤhſerl ichen Hoheit, ſo bald Carolus
Calxus und L. udovicus Balbus geſtorben waren,

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Ne Caroloman. Carolingiſch⸗Teutſch. Linie. 301

viewohl es der Pabſt eben ſo gern nicht ſahe.
Mun ſind zwar einige, welche ihn unter den Kaͤy⸗

ſern kaum mutt ein paar Worten, vieleicht weil er
gleichfalls ein ſehr kurtzes Regiment gefuͤhret, be⸗
ruͤhren: unterdeſſen war er doch Kaͤyſer, weil ihn

das Roͤmiſche Volck dazu ausgeruffen und er Ita⸗
ſeen und die Kaͤyſerlichen Laͤnder in Beſitz hatte, ob
ange Alech die Paͤbſtliche Cronung fehlete, wie cinige

von ihm vorgeben. Denn die Croͤnung war nur
eine bloſſe Ceremonie, und gab das Weſen nicht
ſelbſt, ſondern die Ausruffung des Roͤmiſchen
Volcks und der Beſitz von Italien und Rom, mit⸗

hin war er ein wircklicher Kaͤyſer.
Nun wuͤrde er auſſer Zweiffel das Kaͤyſerthum
mit vielem Ruhme gefuͤhret haben: allein es ruͤhr⸗
te ihn gleich im erſten Jahre ſeiner Kaͤyſerlichen

Regierung der Schlag, wodurch er ſo gleich die

Sprache, und bald darauf das Leben verlohr An-
no 830. und alſo ſeinen juͤngſten Bruder Carolo
Craſſo das Kaͤyſerthum und alle Reiche und Laͤn⸗
der uͤberlaſſen muſte, weil er keinen aͤchten Prin⸗

tzen hinterließ, ſondern nur einen natuͤrlichen
Sohn, den Arnulphum, welchen er von einer Con⸗

cubine, einer Adlichen Dame aus Caͤrnten, Nah⸗
mens Lituinde, gezeuget hatte, und dieſer behielt
nur Caͤrnthen, welches ihm Qarolomannus ſchon
bey ſeinen Lebzeiten uͤbergeben hatte.

Nun moͤchte man fragen, warum Carolus
Craſſus und nicht Ludovicus Junior ſuccediret, da
er doch noch am Leben war als Carolomannus
ſtarb?

ſtarb? Er ließ es ſo geſchehen, weil er bald darauf,

nehmlich Anno 882. verſtorben, und keine Erben
hinterließ: denn ſein einziger Printz Hugo genant,
war ſchon vor dem Vater geſtorben, als er ſich aus⸗
Unvorſichtigkeit zu Regenſpurg aus einem Fenſter

zu Tode gefallen hatte.

Dieſer Ludovicus Junior war der beſte und ta⸗ vel

pferſte Printz des Ludovici Germanici, welcher die

Luidgard, Ludolphi omitis Saxoniæ Tochter zur
Gemahlin hatte, wodurch dieſe Saͤchſiſche Her⸗

.

ren ſo groß geworden. Dieſer Ludovicus ging
mit einer ziemlichen Macht nach Franckreich, und

zwang die Frantzoſen nach dem Tode Ludovici
Balbi, daß ſie ihm auch die andre Helfte von Loth⸗
ringen, jenſeit der Maas, abtreten muſten „welche

Carolo Calvo in dem Vergleich bey Merſen zu⸗ yl
gefallen war. Wodurch alſo das gantze Loth⸗
vingen an Teutſchland gekommen, und hernach
das Pomum Eridis geworden, warum ſtets Quere-

len und Streitigkeiten entſtanden.

Die Normaͤnner waren zu dieſer Zeit ſo wohl
den Frantzoſen als den Teutſchen, durch ihre be⸗
ſtaͤndigen Einfaͤlle, ſehr gefaͤhrlich. Denn weil
ſie erfahrne See⸗Leute waren, und viele Schiffe
in Bereitſchaft hatten: ſo beunruhigten ſie oft mit
600. Schiffen die See⸗Kanten von Franckreich.
Auch die Teutſchen empfunden zum oͤftern ihre
feindlichen Viuren, wann ſie auf den Rheinſtrohm
herauf fuhren, ihre zahlreiche Mannſchaft hier
und da ausſetzten, in das Hertz von Ten ſchland

302 Das 8. C. von Teutſchl. unter dem Kaͤyſer

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groͤſſer zu machen nach dem Tode des Koͤniges Lu⸗

Coroloman. Carolingiſch⸗Teutſcher Linie. 303

—

eindrungen, und allenthalben groſſe Furcht und

Schaden erwecketen. Von dieſen Normannis hat

Du Chêne ein ſchoͤnes Buch ediret de Scriptoribus

rerum Normannicarum, welches hierbey zu re⸗

commendiren.

Doͤch ſo lange Ludovicus in Sachſen war, hat⸗
ten die Normaͤnner kein Hertz ſeine Erb⸗Laͤnder
anzufallen. Als er aber wegen der Lotharingi⸗
ſchen Affaire, mit ſeinen beſten Trouppen nach
Franckreich gegangen war, und dadurch ſeine

Macht zertheilet hatte, brachen ſie allenthalben

ein. Nun wiederſetzte ſich ihnen zwar Bruno,
Ludovici Junioris General: allein das Treffen
lief auf Seiten der Sachſen ungluͤcklich ab, und

die Vornehmſten blieben in der Schlacht, wel⸗

che bey Eckersdorff in dem Luͤneburgiſchen vor⸗
ging. Poppo aber und Orto Illuſtris, Brunonis
Bruder, gleichfalls zwey Generalen, wetzten die⸗
ſe Scharte wieder aus, und brachten den Nor⸗
mäannern eine ſolche Schlappe bey, daß ſie nicht
nur aus Sachſen, ſondern auch aus gantz Teutſch⸗
land die Flucht nehmen muſten.
, 10..
Bruno und Otto Illuſtris waren zwey Soͤhne des

Ludolphi und Comites Saxoniæ; und weil ihre

Schweſter an den Ludovicum Juniorem vermaͤh⸗

let war: ſo wuchs auch ihre Autoritaͤt jemehr und
mehr als ſo naher Verwandten des Koͤniges; und
was mehr? weil ſie ſich gegen die Normaͤnner ſo

tapfer hielten. Ins beſondere aber ſuchten ſie ſich

do-

6

dovici Junioris, als ſein Nachfolger Carolus Craſ- ic, ne

304 Das9. C. von Teutſchl unter dem Kaſer er

ſus ſich meiſt in Franckreich aufhielt, und dieſe u
Saͤchſiſche Grafen nach eigenem Gefallen in in, tunttend
Sachſen ſchalten und walten ließ, wodurch ſie end⸗ lu . D
lich zu einer ſolchen Macht gelangeten, daß ſie nach n nl Cib⸗
dem Abgang der Carolinger wuͤrdig geachtet wur⸗ . e
den die teutſche Crone ſo wohl als die Kayſerliche in en, fin
zu tragen, wie wir ſolches an den Kaͤyſern aus dem 1
Sͤchſiſchen Hauſe Henrico Aucupe und den drey eſgicte
Ottonibus ſehen werden, welche alle aus des La- ſrliſt,t irt
dolphi Poſteritůt entſproſſen ſind. ää 4
11. “ kurtn
Nachdem nun dieſer kablere und loͤbliche Re⸗ 4 nußtiihan
gente, Ludovicus Junior, welcher ſich, nach dem! TurMertpene.
Zeugniß damahliger Scribenten, Rex Franciæ Ori-
Entalis, oder auch Saxoniæ geſchrieben, und von an⸗ Ninnliffhn
dern den Titulum Sereniſſimus erhalten, denn er be⸗ eehfuigt
ſaß Franciam orientalem, Sachſen, Thuͤringen ,. goſe,ſonden
Frießland und ein Theil von Lothringen/Anno 882 Ue tefehen
zu Franckfurth geſtorben: ſo ſuccedirte ihm ſein lnnlentehe
annoch uͤbriger jungſter Bruder Carolus Craſſus, Mhnniimn.
von welchem wir nun handeln wollen. Poſen ind
Das apirel. ſchanheſen
B nthenun E
Teutſchland unter dem Kaͤyſer btneri
CAROLO III CRASS0, uſnn
aus Carolingiſch⸗n Teutſcher Linie. elan

Jeſer Kaͤyſer Carolus der Dritte dieſes 4
D Nahmens, und wegen ſeiner ungemei⸗
Onen Fettigkeit Craſſus zubenahmet, ne d n

W CaroloCraßſ Carolingiſch⸗Teutſch. Linie. 305

irnt das Gluͤck, daß nach Abgang ſeiner beyden Bruͤ⸗
der Carolomanni und Ludovici junioris das gan⸗
tze Carolingiſche Reich, wie es ſein Aeltervater, der
Kaͤyſer Carolus Magnus, beſeſſen, wieder unter ſein
Commando kam. Das Koͤnigreich Teutſchland
erhielt er aus der Erb⸗Folge ſeiner verſtorbenen
Bruͤder; Italien nahm er durch die Macht der
rwirnn Waffen weg, das ſein aͤlteſter Bruder Carolo⸗.
nimnhni mannus ſchon beſeſſen, und zwang den Pabſt, das—
er ihn zum Kaͤyſer croͤnen muſte; in Franckreich
aber trugen ihm die ſaͤmtlichen Staͤnde die Lutel
1 uͤber den jungen Koͤnig Carolum Simplicem auf,
emm 1 welcher noch ein Kind war. Solch ein maͤchtiger
Herr war dieſer Kaͤyſer.

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* 4 2 2.
N. . Daß er den Pabſt gezwungen oder zwingen muͤſ⸗
en ſen, geſchahe deßwegen. Die Pabſte wolten fer⸗
per keine groſſe, ſondern lauter kleine Kaͤyſer ha⸗
RK ben, uͤber welche ſie herrſchen. und alſo das groͤſte
Anſehn in Italien behaupten koͤnten, welches ſie
uh beſſer bey den kleinen Italianiſchen Fuͤrſten, als
* bey den groſſen und maͤchtigen Teutſchen und
. Frantzoͤſiſchen Haͤuſern zu finden vermeynten. Fuͤr
CE den Griechen und Saracenen hatten ſie ſich nicht
mmehr zu fuͤrchten, weil beyde ſtille ſaſſen. Als
aber Carolus Craſſus mit einer groſſen Macht an⸗
(kanm, das Kaͤyſerthum zu behaupten, welches ſein
(eBruder Carolomannus ſchon beſeſſen: ſo muſte er
ihn, wie wohl gezwungen, zum Kaͤyſer ſalben und
Ncroͤnen. “
Woher er dieſe Macht genommen? ob er vie⸗
(Neuk. Reicht. Hiſt.) V leicht

=S—
ES
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leicht die Staͤnde convociret und befohlen, daß ein glt mn
jeder mit ſeinem Contingent zu ihm ſtoſſen moͤchte, ralnn
Expeditionem Romanam vorzunehmen, davon wird 4 V
unter den GGeleheten diſputiret, weil ſich eine Cön.
ſtitution gefunden, davon man insgemein vorgie⸗ jlgttdi
bet, daß ſie Carolus Craſſus gemachet und publici. almrhlc⸗
ret, die bey dem Goldaſto Tom. I. Conſtitut. Impe. e liſthen
rat. zu finden, welche Freherus edirt und daruͤber nt int
commendiret. Daß ſie zu Zeiten dieſes Kaͤyſers ohnurl
bekant geweſen, iſt nicht zu leugnen, weil ſie von e mnlluin
dem Ottone Freiſingenſi Inſtitutum veterum Fran- Pertrf
corum genennet wird. Allein es hat Boœclerus in ei

ſeiner Notitia Imperii Lib. XV. c. 2. durch nachfol⸗ Nahe,.
zis 2. durch nachfol⸗ egegtnnnn
gende Gruͤnde gewieſen, daß ſolche nicht in dem nic
IX. ſondern XII. Seculo gemacht worden, und doch
nicht autoritatem publicam erhalten haͤtte, dem

quch Conringius beypflichtet, und ſie pro ſcripto ſup. 11

306 Das 9. TCap. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

4

e Atl Præ 1e jſe iedockec
poſititio haͤlt. Ihre argumenta ſind 1) weil ees es
der Stylus darinnen nicht dem Stylo Seculi IX. ge⸗ Pint lin
maͤß, weil ein jedes Seculum einen beſondern Sry. gtniſ
lum curialem gehabt, wie Mabillon gewieſen. 2) sinhnn
Weil es wieder die Chronologie, denn am Ende likſu dl
der Conſtitution ſtunde die Jahr⸗ Zahl 790, da nnlahah
Carolus Craſſus noch nicht in der Welt geweſen. angner, N
3) Weil man darinnen Woͤrter finde, davon man Ufin
zu Caroli Crasſi Zeiten noch nichts gewuſt, als Mhſten
Feudum, Beneficium & Principes Seculares & Ec- Cenlealti
leſiaſtici. Doch dem ſey, wie ihm wolle, ſo ſind.
doch die Roͤmer⸗Zuͤge, wie ſie nachher bekant wor⸗ iſgoiͤ
den, nicht daher zu leiten, weil ſie mehr auf Ob- id
ſervantiam als Leges angekommen, da ſich die
Forma regiminis nach Ausgang der Carolinger bmiu
ge⸗ ltſii

=

— CoroloraſſCarolingiſch⸗Teutſch. Linie. 30

niniſen geaͤndert hat: denn die Carolingiſchen Kaͤyſer kon⸗

„ .

mnſtil bieten.

nimnme ten ihre Vaſallen nach Gefallen zum Kriege auf⸗

l Daß ihm aber die Frantzoſen die Tutel uͤber ih⸗
Allnn . ren Carolum Simplicem aufgetragen, geſchahe aus

anni vielerley Urſachen: Ihr Koͤnig, welcher noch
uneen ein Kind war, konte die Regierung nicht verwal⸗
D in ten, die Normaͤnner lagen ihnen beſtaͤndig auf dem
enie Halſe, Und belagerten ſo gar ihre Haupt⸗/Stadt
linsͤſcchrter Paris, ja ſie furchten ſich vor Caroli Crasſi groſſer
re Macht, er moͤchte ſie bey ſolchen Troublen gar

Mer Kin unter das Joch bringen; naͤhmen ſie ihn aber zum

—,

ieint Tuore an, ſo wuͤrde er ſich ja ſcheuen muͤſſen den⸗

““”“ä „ E. S .
Gntuit jenigen unterzudruͤcken, den er beſchuͤtzen ſolte, und
en n wegen ſeiner Matht beſchuͤtzen koͤnte. Inzwiſchen

inad haben ſie ihm doch gehuldiget, und ſich unter ihm
ſo aufgefuͤhret, als wann er ihr wircklicher Koͤnig,

— =

entenit welches der Herr Cantzler von Ludewig in ſeinen
Nlr Singularibus juris publici grundlich dargethan/auch
in dem Opuſculo de Norimberga tutelari inſignium

len
eN Imperii gewieſen, daß Carolus Craſſus die Reichs⸗

bracht. Auch iſt von dieſer Lutela zu leſen Sige-
ertus Gemblacenſis ad annum 885. =

„ 5Fn S
Allein ſo glüͤckliher bisher geweſen alle drey
Reiche Italien „Franckreich und Teutſchland, wel⸗
ches keiner vor ihm gehabt als Carolus Magnus
denn Ludovicus Pius theilete immer: ſo wurde er
hernach deſto ungluͤcklicher und ſo elend, daß er
V 2 kei⸗

—

und nicht ein bloſſer Vormund und Regente waͤre,

Inſignia aus Franckreich nach Teutſchland ge⸗

— (6
308 Das 9. Cap. von Teutſchl:ꝛunterm Kaͤyſer M.
ltet.
keinen Unterhalt mehr hatte, und ſolchen von den in,
Geiſtlichen erbitten muſte. Hier weꝛden nun von den n e⸗
Scribenten unterſchiedliche Urſachen ſeines Un⸗ lgge
gluͤcks und ſeiner Abſetzung angefuͤhret, die er ſelbſt an
ſolle gegeben haben, welche aber ſo wichtig nicht nt
ſind, daß man ihn deßwegen von allen dreyen Rei⸗n he
chen Italien, Teutſchland und Franckreich abge⸗

ſetzet, welche nun kurtzlich zu unterſuchen ſind.
etze 6 ſi

.

Die erſte Urſache ſeiner Abſetzung war, weil er! hun nnn
ſich den Normaͤnnern und Daͤnen, welche in uhlit
Franckreich eingefallen, ſich nicht genungſam wie⸗ ſat g,lifil
derſetzet, da er doch die Macht in Haͤnden gehabt. M//
Allein es konte nicht anders kommen, er hatte kei⸗ ſlibnhtt
ne Courage, und war ſo wohl dem Gemuͤthe als
Leibe nach, zum Kriege ungeſchickt. Die Sach⸗ Prtlhn
ſen waren ſchwuͤrig, daß er ihnen nicht beyſtand, nagni hihi
da ſie doch den Einfaͤllen der Normaͤnner am mei⸗ kkſurderg
ſten exponiret waren. Die Frantoſen aber am nnit
meiſten, weil er ſie nicht wieder die Normaͤnner ge⸗ neſne
ſchuͤtzet, ſondern vielmehr einen ſchaͤndlichen Frie⸗ .
den eingegangen, und ſelbigen zur Satisfaction gantz
Neuſtrien eingeraͤumet, welches noch von dieſen Imgtamtt
Voͤlckern Normannia oder die Mormandie ge⸗ kenmmne
nennet wird, wovon Pythoœns und Du Chêne in M) N gtn
Scriptoribus rerum Normannicarum nachzuleſen. UUctſeyantee

Die andere Urſach ſeines Ungluͤcks und ſchimpf/ Uunmn detee
lichen Abſetzung war der Verdacht, welchen er auf l deuge
ſeine Gemahlin, die Richardis, geworffen, ſo eie inan
nige fuͤr eine Printzeßin aus Schottland ausgege⸗ Rutzennc
ben, als ſolte ſolche mit ſeinem Miniſtrisſimo oder echengnne

kre.

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6

me Sache gut zu machen. Die Staͤnde funden
V 3

CaroloaſoCarolingiſch⸗Teutſch. Linie. 309

Premier-Miniſter Luidward, einen anſehnlichen
und geſcheuten Mann und Biſchoff von Vercelli,
ein heimliches Liebes⸗Verſtaͤndniß gehabt haben,
welches er doch nicht erweiſen koͤnnen, indem ſich
ſolche zur Feuer⸗Probe angab, ihre Unſchuld darzu⸗
thun. Hierdurch brachte er denn die gantze Cle⸗
riſey/ja den Pabſt ſelbſt wieder ſich in den Harniſch,
weil er die Schande eines ſo anſehnlichen Geiſtli⸗
chen, der bey iederman in Hochachtung und Liebe
war, ſo verwegen aufgedecket hatte. Daher ru⸗
hete auch die Cleriſey nicht eher, als bis ſie ihn von
Throne geſtuͤrtzet hatten. Der Pabſt und das
Roͤmiſche Volck, ja gantz Italien kuͤndigte ihm
gleichfalls den Gehorſam auf.
8

Die dritte Urſach war, daß man vorgab, er ſey
mente captus, mithin zur Regierung untuͤchtig.
Nun war er zwar der geſcheuteſte und kluͤgſte Re⸗
gente eben nicht; aber daß ſolches allein hinlaͤng⸗
lich geweſen; der beyden andern Urſachen zu ge⸗
ſchweigen, ſehe eben nicht; maſſen man ihm Con-
ſiliarios an die Seite ſetzen koͤnnen, ſo die Interims-

*R Regierung verwaltet haͤtten, bis er zu beſſern Ge⸗

dancken kommen waͤre. Iſt ihm alſo wohl bey der

Abſetzung der groͤſte Tort geſchehen, welches die

liſtige Cleriſey am meiſten verurſachet hat.
9. .
Als er nun dieſe weitausſehende und ihm hoͤchſt⸗

nachtheilige Troublen wahrnahm, rief er einen

Reichs⸗KTag aus, und convocirte alle Staͤnde
von Teutſchland und Franckreich, um ſeine ſchlim⸗

ſich

310 Das 9 Cap. von Teutſchl. unterm –

ſich zwar haͤuffig ein, unter andern auch Arnulphus E .
Carolomanni unaͤchter Sohn, in Anſehung Caͤrn⸗ M
then, ein munterer, kluger und geſchickter Herr, ymn e
auf welchen die verſammleten Staͤnde eine beſon⸗ ne
dere Liebe warffen ſowohl wegen ſeines muntern Ne
Weſens, als daß er aus dem Geſchlecht der Ca⸗ 1 .
rolinger war. Allein der Haß wieder arolum Nennibd
Craſſum wuchs nur deſtomehr, und richtete fur vnCd⸗ Ain
dißmahl nichts aus. . eth cet
10.
Hierauf kamen die Staͤnde wieder zuſamtmen, msr 1Sann
nehmlich die Francken, Baͤyern, Sehwaben, Sach⸗ hebebti
ſen und Thuͤringer ꝛc. und entſetzten ihn des Kaͤy⸗ aien⸗
ſerthums und aller ſeiner Reiche Anno 887, wo⸗ n unie
durch er aus einem der gluͤckſeeligſten Kaͤyſer der lot ⸗
allerungluͤckſeeligſte Menſch wurde, nachdem er nd Nih
kaum ſieben Jahr das Regiment gefuͤhret: denn beſſeend
alles trat von ihm ab, daß er haͤtte Hungers ſterben bu nllor
muͤſſen, wann ſich nicht der Biſchoff von Mayntz momos
uber ihn erbarmet und noͤthigen Unterhalt gereichet
haͤtte. Endlich ward ihm das Cloſter Reiche⸗ uin e
nau, nicht weit von Coſtnitz am Boden⸗See, zu r er
ſeiner Verpflegung angewieſen, allwo er auch alidel
nach etlichen Wochen Anno 888. geſtorben und mhit der
begraben worden. Er war der erſte, welcher Uelhhaft
ram Chriſtianam in Diplomaribus gebtauchet. Mleteurce
S, 11 E
Gleich nach ſeiner Abſetzung wurde man deut⸗ in

ſicen

f
lich gewahr, was das meiſte zu ſeiner Abſetzung e⸗ en

beygetragen, nehmlich der unverſoͤhnliche Haß der eh⸗ eh
Cleriſey, mit welchen es der Kaͤyſer verdorben hat⸗ eg
te; ſonberlich aber der herrſchſuͤchtige Pabſt, evn netne

=

lnnz .

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Wwormens

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1.
1N e

D

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CaroloCraſ⸗Carolingiſch⸗Veutſch. Linie. 31 1

cher keinen ſo maͤchtigen Kaͤyſer haben wolte, ſon⸗

(dern einen kleinen, der ſich nach ihm richten muͤſte.

Darum promulgirte auch der Pabſt Adrianus ſo
gleich ein Geſetz, daß hinfuͤhro allemahl ein Itali⸗

aͤniſcher Fuͤrſt von Pabſt zum Kaͤyſer ſolte erhoben
werden. Worauf auch die Italiaͤniſchen Fuͤrſten
Ainti der Berengarius, der Hertzog von Spolero und Ur-
, Miwclge fie⸗

bino in Conſideration kamen; Berengarius aber
den Platz behielt. V
§. 12.

Daß ein Scriptor daſiger Zeit des Caroli Crasſi
Leben insbeſondere ſolte beſchrieben haben, iſt nir⸗
gend zu finden. Doch was die Urſachen ſeiner
Abſetzung anbetreffen, davon ſaget Otto Friſingen-
ſis Lib. VI. c. . quod corpore & animo ægrotare

Cæperit &c. Die Umſtaͤnde aber ſeiner Abſetzung

haben beſchrieben Regino ad Annum 887. Ainoi-
nus Abbas in hiſtoria Franciæ Lib. V. c. 61. und
Bœclerus de rebus Seculi IX. & X.

„

13.
Die Cleriſey hatte den Carolum Craſſum ge⸗

ſtuͤrtzet, wie allbereit gedacht, wozu der Biſchoff

von Vercelli der Luidward wohl das meiſte mit
contribuirte: denn nachdem ihn der Kaͤyſer aus
Jlouſie von Hofe gejaget, ſo reiſete er allenthalben
herum, verleumdete den Kaͤyſer, und mahlte ihn

bey Geiſtlichen und Weltlichen ſo ſchlimm ab, daß
ihn keiner mehr zum Regenten haben wolte. Son⸗
Rderlich machte ſich ſolches der Pabſt zu Nutz. Denn
uͤber das Geſetz, ſo er allbereit promulgiret, einen

kleinen Italiaͤniſchen Fuͤrſten zum Kaͤyſer zu neh⸗

men, war er auch ſo importun eine Conſtitution zu

V 4 2* ma⸗

Clericos a jurisdiétione ſeculari ſchon eximiret .
welches der Kayſer Ludovicus Il. concediret und gut
geheiſſen: ſo wuͤrde der oberſte Clericus oder Pabſt
ja nicht deterioris conditionis ſeyn ſollen, ſondern
billig mehr Recht als die kleinen haben muͤſſen.
Hat alſo Hadrianus II. ſolche Conſtitution gegeben,
dem ſich der Kaͤyſer, aus Beyſorge eines Auffſtan⸗
des, nicht wiederſetzen konte. Wie alſo nun der
Kaͤyſer keinen Pabſt mehr machen konte: ſo wur⸗
den gewiſſe Canonici geſetzet, welche allezeit den
Pabſt wehlen ſolten. Dieſe nun, weil ſie was

groͤſſeres wehleten, als einen gemeinen Biſchoff,

nehmlich das allgemeine Haupt der Kirche: ſo

machen, daß ins kunftige, ohne des Kaͤyſers Danck,
der Pabſt ſolte von gewiſſen Qanonicis erwehlet M
werden. Denn haͤtte der Pabſt Nicolaus 1. die

,led amnaln
Phneg
Utlitaſchn
0n,Ketrben
chenſuten
len pr dut
Ge Met⸗

wurden ſie, ad diſtinétionem aliorum Canonico-

rum, Cardinales Canonici genennet, weil ſie gleich⸗
ſam die Cardines waͤren, in welchen ſich das Cor⸗
pus Cleri ſummi bewegte.
9. 11. G
Die (Comites und Duces waren zu des Earoli
Crasſi Zeiten noch nomina Officialium, keineswe⸗
ges aber gentilitia: denn wenn einer zugleich Rich⸗
ter und Hauptmann war: ſo ſchrieb er ſich Comes

& Dux, oder Dux & Comes, weil unter beyden ein f
geringer, ja gar kein Unterſcheid, wegen der Præce- e
denz war. Und ſchrieben ſich meiſt diejenigen alſo.
welche Marggrafen waren und an den Graͤntzen
wohneten, nicht nur die Juſtiz adminiſtrirten, ſon⸗
dern auch auf den Einfall der Feinde ein wachſa⸗

mes Auge haben muſten. In dem Chronico i⸗

Rullohus
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„

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Cairmuge

Gſrſe nsi

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4, teit ex

CorolocCraſ Carolingiſch⸗Teutſch. Linie. 31 2

desheirnenſi findet man den Tittel: Poppo, Coe-
mes & Dux, wo der Comes vor dem Duce ſtehet.
Unterdeſſen aber ſuchten damahls bey der ſchlaͤfri⸗

gen und commogen Regierung des Kaͤyſers Caro-
tvoli Craſſi doch einige Grafen und Duces die Aem⸗

ter erblich an ſich zu bringen, daruͤber ſie geſetzet
waren, worinnen ſie ſich auch immer groͤſſer zu

machen ſuchten, nachdem der folgende Kaͤyſer Ar⸗

nulphus mehr durch die Wahl der Staͤnde als
durch das Erb⸗Recht zur Crone gelangete.

Das 10. Capitel.

ſen Ren VBon
Kun, een V
mnirſi, Teutſchland unter dem Kaͤyſer
NHMHn ARNULPHO,
nünn lai⸗ aus
Pnn Mich Carolingiſch⸗Teutſcher Linie.
ehn ſcnel 4 “
* 12
A Enulphus war ein unaͤchter hinterlaſſener
pe Nl Printz des Kaͤyſers Carolomanni, wel⸗
Falm iGtn chen er mit der Cunigunda oder Lituin-
e Qe aus Caͤrnthen gezeuget, woſelbſt er ſich, als in
een ſeinem von Vater zugetheilten Lande beſtandig
doeten aufhielte. Es will zwar Stumphius in ſeiner
eee Schweitzer⸗Chronic behaupten, daß der Arnulphus
, mdi ein aͤchter Printz ſch, weil ihm die Cunigunda her⸗
ndie nach angetrauet worden: allein es iſt falſch und
Armg ſtehet nicht zu enweiſen
ie, Dieſen Arnulphum haben die Staͤnde zu ihrem
“

V 5 Kong

314 Das 10. Cap. von Teutſchl unterm RKaͤy er W⸗

Koͤnig ernennet, nachdem Carolus Craſſus abge⸗
ſetzet worden. Und wie die Annales Fuldenſes
meiden, ſo haͤtten ſie auf eben den Reichs⸗Ta⸗
ge, auf welchen ſie den Carolum Craſſum abgeſe⸗
tzet, ſo gleich auch den Arnulphum wieder er⸗
wehlet, weil das Reich wegen innerlicher und aus⸗
wͤrtiger Affairen nicht lange ohne Oberhaupt ſeyn
onte. (W⸗

Daß aber die Staͤnde eben den Arnulphum zu luindne
ihrem Koͤnige genommen, dazu hatten ſie zwey Mienntit
Bewegungs⸗Gruͤnde 1) den Zuſtand des Reichs, unmſiuft
welcher nicht ohne Troublen war, und daher ei⸗
nen muntern, klugen und tapfern Koͤnig erfoder⸗ N dom
te, welche Eigenſchaften ſie damahls bey keinem M
beſſer, als bey dem Arnulpho antraffen. 2) Sei⸗ 1
ne Geburt, weil er aus dem Stamme der Caro⸗
linger in Teutſchland noch der einzige war. Laß Arte ſen
ſeyn, daß er nur ein Filius naturalis des Kaͤyſers Nᷓ
Carolomanni war: ſo ſuccedirten doch zu der Zeit
auch die ex concubinatu gezeugeten Soͤhne denci- er ſteni
entibus legitimis ſucceſſoribus, wovon Pontanus in Nn ſen k
rebus Francicis nachzuleſen. eelen
H §. 4. ade.
Hieraus iſt zu erſehen, daß das bisher unter den unedn
Carolingern uͤblich geweſene regnum ſuccesſivum in niile E⸗
einen ziemlichen Stoß bekommen, indem der Ar- ME. Jn
nulphus durch die Staͤnde erwehiet worden. Nun lſfen r
wiederſetzten ſich zwar zu erſt einige, als ihn die nin n
Sachſen, die Thuͤringer, die Frieſen und Franci ſcgne
orientales zu ihrem Koͤnige haben wolten, nehm⸗ ſinn
lich die Baͤyern, welche keinen Baſtard verlang⸗ tckir
en,

Clnnhe ł Aynaulpho Carolingiſch⸗Teutſch. Linie. 3 15

— —

ten, und die Schwaben, welche noch dem Carolo

rkii Craſſo treu waren: allein zuletzt gaben ihm auch
Nute dieſe ihr vortum. Ob die Wenden mit bey der

lrs Wahl concurriret, darum ſtreiten die Gelehr⸗
ten; unterdeſſen melden doch die Annales ſelbiger
ntihg ncden Zeiten, daß die ſechs Staͤnde Baͤyern, Francken,
hiime Sachſen, Thuͤringen, Schwaben und Wenden
bey der Wahl geweſen. Ob aber unter ſolchen
damahls ein Rang geweſen, kan man nicht wiſſen,
na, weil aus der Ordnung, wie die Annales die Staͤn⸗
nheminſ de ſetzen, nichts zu ſchlieſſen iſt, weil ſolche Scriptores
Made privati entworffen. .
I,e S. 7.
ensen Und alſo war Arnulphus durch die einhellige
uee Wahl der Staͤnde ein Koͤnig von Teutſchland;

7
„

mfa aber darum nicht zugleich ein Roͤmiſcher Kaͤyfer:
amme denn auf das Kaͤyſerthum, wie vorhin oͤfters ge⸗
aen h zeiget worden, hatte er kein Recht. Dieſes wu⸗
Nts ſten der Pabſt und das Roͤmiſche Bolck, darun
n wolten ſie einen aus ihren Mitteln ewehlen; weil
mes ſie aber nicht einig werden konten: ſo entſtunden
uamt in Rom zwey Factiones. Einige hielten es mit
L demBerengario vonFriaul; einige mit dem Gvidone
aus Spolero. Nun gedachte zwar ein jeder von
bexyden die Kaͤyſer⸗Wuͤrde zu behaupten: allein
n wegen vieler Schwuürigkeiten erhielt keiner ſeinen
A Zweck. Da nun Berengarius und mit ihm der
nN Pabſt ſahen, daß ferner bey der Sache nichts zu
Eet thun war, rieffen ſie Arnulphum, der Teutſchen
König nach Italien, welcher auch mit einer groſſen
en “ Macht Anno 894. nach Italien ging, das Koͤnig⸗
e⸗ reich Italien und das Kayſerthum hinweg vagn.
2

—

—

um welche ſich bisher die beyden Hertzoge Berenga-
rius von Friaul, und Gvido von Spoleto ziemlich ge⸗
tummelt hatten, und der Pabſt muſte ihn zum
Kaͤyſer croͤnen.
Daß aber der Pabſt auf den Arnulphum gefal⸗
len und denſelben nach Italien geruffen, hatte er
politiſche Urſachen. Er wolte einen Kaͤyſer ha⸗
ben, der nicht in Rom reſigdirete, damit ſeine Au-
toritaͤt nicht gekraͤncket oder verhindert wuͤrde;
und hiernechſt wolte er auch einen Kayſer haben,
der maͤchtig waͤre, und ſich bey dieſer hohen Digni-

taͤt erhalten koͤnte; beydes aber vermeynte er bey
dem Arnulpho am beſten zu finden. Ward alſo
Arnulphus Kaͤyſer 1) jure belli 2) jure ceſſo a
Berengario 3) applauſu Pontificis und 4) Electi-
one S. P. Q.R. welcher Kaͤyſer⸗Wuͤrde er auch

bis an ſeinen Tod ruͤhmlich vorgeſtanden.

. „ 72
Da nun alſo Arnulphus durch einmuͤthige Wahl
der Staͤnde Koͤnig in Teutſchland worden: ſo
nahmen ſich die Staͤnde mehr heraus als ihnen
ſonſt unter den Carolingern erlaubet war. Die
Bayern wolten ihr eigen Oberhaupt haben, wel⸗
ches ſie wieder den Einfall der Hunnen ſchuͤtzen ſol⸗
te. Die Sachſen und Thuͤringer verlangten des⸗
gleichen wieder die Einfaͤlle der Wenden, weil ſie
Arnulphus nicht genungſam beſchuͤtzen koͤnte; haͤt⸗
ten ſie aber einen Hertzog, der koͤnte beſondere
Sorgfalt anwenden, der Kaͤyſer koͤnte nicht allent⸗
halben ſeyn, und muͤßte alſo ſeine Macht zerthei⸗
len. Andere Staͤnde drungen gleichfalls Haran,
woher

316 Das 10. C. von Teutſchl. unterm Raͤyſer L

e.

nai
Wramt
ggirhen

npſee⸗
N 1e

Arnulpho Carolingiſch⸗Teutſcher Linie. 317

woher es gekommen, daß ſich bey Ausgang der
Carolinger ſchon ſo viele maͤchtige Fuͤrſten ge⸗
funden. f HW
Allein Arnulphus war einiger maſſen ſelbſt
Schuld an dem Einfall dieſer grauſamen Voͤlcker.
Denn er ließ die unwegſamen Graͤntzen nach den
feindlichen Laͤndern eben machen, um mit einer

groſſen Armee deſto bequemer ſelbige anzufallen.

3. E. bey Eroͤffnung der Clauſen nach Ungarn:
weil er willens war ſelbige mit Teutſchland zu ver⸗
binden; aber ſolche verſtunden Unrecht, und fan⸗
den eine deſto bequemere Gelegenheit Teutſchland

anzufallen, und ſelbiges mit ihren Laͤndern zu ver⸗

binden. Ja er gab ſelber Gelegenheit dazu, indem
er die Ungarn zu Huͤlfe rieff, wodurch er den teut⸗
ſchen Reiche ein Ungluͤck zugezogen, welches viele
Jahre gedauret, und erſt unter dem Kaͤyſer Hen-
rico Aucupꝑe geſtillet worden.

. * 9* „
Daß er aber der Hunnen Huͤlffe gebrauchen
muſte, daran war er ſelber Schuld, weßwegen er
auch den groͤſten Staats⸗Fehler begangen, ob man
ihn gleich ſonſt fuͤr einen klugen Kaͤyſer halten kan.
Denn da er eine groſſe Liebe gegen den Zwentebold,
einen Grafen in Maͤhren, hegte, mit welchen er
aufgewachſen, daß er auch ſo gar ſeinen Printzen
nach ihn Svventebold nennen ließ: ſo ſchenckte er
ihm nicht nur gantz Maͤhren/ ſondern auch Boͤhmen,
Schleſien und andere angraͤntzende Laͤnder mehr.
Allein hierdurch wurde Zvventebold ſo groß und ſo
machtig, daß er dem Arnulpho zu Kopfe wuchs, i

wolte, ſondern ſich an dem Griechiſchen Kaͤyſer
hing. Diß verdroß nun zwar dem Arnulpho ſo
ſehr, daß er ihn mit einer Armee auf den Hals
ging; allein weil er zu ſchwach gegen ihn war: ſo
rief er die Ungarn zu Huͤlffe, und brachte ihn durch

deren Beyſtand, zur Ralſon, daß er ſich wieder
ſubmittiren muſte. Da er aber nachher noch nicht
recht ruhig war: ſo ſteckte er ihn Zeit Lebens in
ein Cloſter, und zog die Laͤnder dieſes vermeynten

Koͤniges wieder an ſich. Aber die Hunnen ſetzten

ſich hernach in Teutſchland ziemlich feſte, und be⸗
unruhigten es mit ziemlichen Einfallen, zu ſeinem

und des gantzen Landes Schaden. B
. 10.

So gluͤcklich er den Zvventeboldum uͤberwun⸗

den: ſo gluͤcklich war er auch gegen die Normaͤn⸗

ner, welche nicht nur Franckreich, ſondern auch
Teutſchland mit ihren ſiaͤtigen Einfaͤllen beun⸗
ruhigten. Er griff ſie aber an der Diele, allwo

ſie ſich geſetzet und verſchantzet hatten, mit einem
ſolchen Helden⸗Muth an, daß ſie faſt alle auf dem
Platze blieben und ihnen die Luſt verging, den teut⸗
ſchen Laͤndern ferner beſchwerlich zu ſeyn. Die⸗
ſes erwarb ihm eine groſſe Ehre und Liebe in gantz
Teutſchland.
* 11:.

Aus dieſen dreyen Kriegen 1) wieder die maͤch⸗
tigen Hertzoge in Italien, ſo ſich zu Kaͤyſern auf⸗
geworffen. 2) Wieder den Zyventibold, welcher
als ein ſouverainer Koͤnig regieren, und ſich da⸗

318 Das 1. eCap. von Teutſchl. unterm Raͤyſet

ihn nicht mehr als ſeinen Lehns⸗Herrn erkennen

durch der Oberherrſchaft des Arnulphi euͤtziehen
wol⸗

ſchesvan
Prttenclrien
. Wend
Peſtlenen,
ufe. Nin
renn, Pun
Pnpdeer
alegg

Nehemnſ
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Ciftleg tſen

e Arnulpho Carolingiſch⸗Teutſcher Linie. 319

—

wolte „und 3) wieder die Normaͤnner „welche

Teutſchland durch ihre grauſamen Einfaͤlle in
ſetiges Schrecken ſetzten, iſt zur Gnuͤge zu ſchlieſ⸗

ſen, daß Arnulphus eine unruhige Regierung muͤſ⸗

Egehabt haben; die aber voller Ruhm und Ehre

geweſen, weil er das Intereſſe von Teutſchland
ſtets beobachtet und deſſen Ruhm befoͤrdert hat.

8* 122 4

Nach dem Tode Caroli Crasſi ſuchten ſich un.

terſchiedliche von dem teutſchen Reich loßzureiſſen,
die er vorhin wegen ſeiner ſchlaͤfrigen Regierung
theils ſelbſt groß gemacht, theils groͤſſer werden
laſſen. Allein der Kayſer Arnulphus brachte ſie
wieder zum Gehorſam, daß ſie ihn huldigen mu⸗
ſten, darunter auch die Arelatenſer waren.
Allein die groͤſte Ehre fuͤr ihm und das teutſche
Reich war es, daß ihm die Frantzoſen den Eyd
der Treue geſchworen, und ihm ihr Koͤnig Carolus
Simplex ſein Reich zu Lehn aufgetragen. Hierzu
ereignete ſich folgende Gelegenheit, welche aber
nicht ohne Streit und Verdruͤßlichkeit ablieff.
Carolus Craſſus hatte die Tutel uͤber den jungen
Frantzoͤſiſchen Koͤnig Carolum Simplicem gehabt;
ſolche prætendirte nun auch nach ſeinem Tode Ar-
nulphus. Allein Odo, ein Graf von Paris, maß⸗
te ſich derſelben an, worein auch endlich Arnulphus
conſentirte. Nun ſtarb dieſer Odo bald, und er⸗
klaͤrtte Carolum Simplicem in ſeinem Teſtament
fur Majorenn. Nun wolte Robertus, Odonis Bru⸗
der, gern in dieſer Tutel ſuccediren, weil Carolus

Simplex von gar bloͤden Verſtande war, und ſich

deſſen

320 Das 10 Cap. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

deſſen Unfaͤhigkeit zu ſeinem Vortheil bedienen. z
Allein Carolus Simplex addresſirte ſich an den Ar. bot,
nulphum und bath ihm, daß er ſolches verhindern ahn
moͤchte, er wolte ihm dafuür ſein Reich zu Lehn ge⸗
ben, als wann er ſolches von dem Arnulpho em, cun
pfangen. Arnulphus, der dieſe Ehre nicht aus⸗ gnbefcun
ſchlagen wolte, zwang den Roberrum davon abzu⸗ ert Vi
ſtehen, und erfuͤllete des Caroli Simplicis Begeh⸗ Md
ren in allen Stuͤcken. eHduſt
Arnulphus beging keinen geringen Staats⸗Feh⸗ P
ler, daß er ſeinen flium naturalem, den Svventi- e
boldum, zum Koͤnig von Lothringen machte, da⸗ egeuden
mit er den Normaͤnnern und dem Rudolpho, wel⸗ g
cher ſich zu einem Koͤnige von Burgundien aufge⸗ ſgtaneedt
worffen hatte, und immer weiter um ſich griff, g
nachdruͤcklichen Wiederſtand thun moͤchte. Doch ien
ſolte er kein ſouverainer Koͤnig ſeyn, ſondern ſub e
clientela Imperii Germanici ſtehen. Nun wie⸗ an
derſetzten ſich zwar anfangs die Grafen, welche
bisher Lothringen regieret und ziemlich groß ge⸗ lle id
worden waren, dieſem Vorhaben ſehr: allein ſie titsdne
waren es endlich zu frieden; zumahl da er erſtlich ine⸗
ſehr gelinde und loͤblich regierete. Allein da er nelrt
anfing hart zu regieren und die groſſen Grafen et⸗ n
was zu demuͤthigen und zur raiſon zu bringen ⸗ſo ſuf
entſtunden lauter Unruhen und Empoͤrungen.
Raguinerius und andere Magnaten von Lothringen g
fanden ſich disguſtiret, hingen ſich an (arolum
Simplicem, Konig von Franckreich, und bathen uc
ihn, daß er ihnen wieder das harte Verfahren des date 1
Svventibolds Huͤlffe leiſten moͤchte. Als nun de⸗ n im

ülun

n kuuntt⸗
Ougnnuag⸗

wnn ſon

Arnulpho Carolingiſch⸗Teutſcher Linie. 321

ſer mit einer Armee ankam, welchen er nicht ge⸗
aer wachſen war, verſohnte er ſich mit denſelben, um

ſein Reich nicht gar daruͤber zu verliehren. In⸗
zwiſchen verurſachte dieſer hochmuͤthige Printz

wviel Unruhen, daß man genung zu thun hatte, den⸗

ſelben wieder herunter zu werffen. Dieſer Ragvi-
nerius war ein Vater des Giſelberti, welcher nach
dem Tode des Zwentebolds ſich groß und viele

Unruhen in Teutſchland machte.

„. ”” §. 1 Ke 7
Daß der Kaͤyſer Arnulphus faſt alle Jahr
Reichs⸗Tage gehalten, bald zu Franckfurth,
Worms und Regenſpurg, bald zu Alm, Weiblin⸗

gen und Oettingen, wie Luitprandus meldet, kam
wohl mehrentheils daher, weil ſeine Gewalt durch
die Wahl ziemlich eingeſchrencket war, welches

die vorigen Carolingiſchen Kaͤyſer nicht noͤthig hat⸗

ten, weil ſie allein durch das Recht der Geburth
Kaͤyſer waren. Allein hierdurch machte er ſich

bey den Staͤnden von Teutſchland deſto beliebter.

Da mun alle Staͤnde und Vaſallen des Reichs auf

ſolchen Reichs⸗Tagen erſcheinen muſten: ſo moͤch⸗
te man fragen: ob auch Franckreich darauf er⸗
ſchienen, weil doch Carolus Simplex, wie ſchon ge⸗
dacht, Arnulpho den Eyd der Treue geleiſtet? al⸗
lein hierauf iſt zu antworten, daß ſolches unnoͤthig
geweſen, weil die Affairen, ſo auf den Reichs⸗
Tagen tratiret wurden, nur das teutſche Reich,
und nicht Franckreich angingen; und uͤberdiß war
Carolus Simplex wegen Leiſtung des Eydes der

Treue eben kein Vaſall von Teukſchland, ſondern
uur des Arnulphi inæqualiter fœderatus worden.
(Neuk. Reichs- Hiſt.) X Denn

322 Das 10. Cap. von Teutſchl unterm Raͤyſer e C

Denn Carolus Simplex that es ohnedem nur des,
wegen, damit ihm Teutſchland wieder die Nor⸗ 0i,
maͤnner und den Kobertum beyſtehen moͤchte. eben 4

.

⸗ . . 16. 4 ſe 1
Dieſer loͤbliche hr Arnulphus nahm ſich
auch der Geiſtlichen Sachen ſehr ernſtlich an, in⸗ Gctinde
dem die Paͤbſte in ein garſtiges Weſen verfielen, ſo M in
daß immer ein Pabſt den andern vom Throne warf In nd
und ſich darauf ſetzte. Pabſt Sergius zog den Pabſt ee Gegenft
Formoſum bey den Haaren von Altar herunterund iun iſen
ließ ihn in einem Narren/Kleide in gantz Rom her⸗ mmalid chr
umfuͤhren, wovon blarina nachzuleſen. Dieſem tni ln
Ubel ſuchte Arnulphus durch angeſtellte Synodos e Nusſhehe

abzuhelffen. Hieraus iſt zu erſehen 1) daß der hlt

dereee
Kaͤyſer in Sacris noch groſſe Gewalt gehabt, 2) daß eter hſs
die onſtitution, die der Pabſt unter dem vori⸗ ege
gen Kaͤyſer Carolomanno gemacht, daß die Cano- Iinnc d
nici Cardinales den Pabſt und nicht der Kaͤyſer er⸗ en et
wehlen ſolte, nur Factiones erwecket, daß eine n nne
Parthey dieſen, eine andere einen andern erwehlet, nns
welches nicht zu beſorgen geweſen, wann der Kaͤy⸗ ſtibeegfel
ſer den Pabſt allein gemachet haͤtte. Bellarminus, mn de
der groſſe Vorfechter der Paͤbſtlichen Heiligkeit maſthn
und Ehre, giebet dieſen turbulenten Statum unter en iten
den Paͤbſten für ein Interregnum aus, da die Kir⸗ f
che kein rechtmaͤßig erwehltes Haupt gehabt: denn en indde
haͤtte es dieſes gehabt, ſo wuͤrden ſolche Greuel ef iht

—
=

nicht vorgegangen ſeyn, weil ein Pabſt allemahl ef⸗ V
des heiligen Geiſtes voll waͤre. Dieſes iſt klug icc
genung erſonnen, eine boͤſe Sache zu beſchoͤnigen; ſde
aber uͤbel bewieſen und vertheidiget, was aller

Welt vor Augen gelegen. F. 17. Anln

=–

Arnulpho Corolingiſch⸗Teutſch. Linie. 223

Die Catholiſchen und ſonderlich die Italiaͤni⸗
ſchen Scribenten ſchlieſſen Arnulphum aus der Zahl

nfuint

1

——
=
=S

=☛

der Kayſer aus, und nennen ihn nur Regem Germa-
norum, wie wohl mit hoͤchſtem Unrecht: denn es
hat ihn nicht nur der Berengarius und das Roͤmi⸗
ſche Volck, ſondern auch der Pabſt Formoſus ſelbſt
hach Rom und Italien geruffen, und auch zum
Kaͤyſer ausgeruffen. Dieſer Pabſt hat ihn ſo
gleich zum Kayſer gecroͤnet und ihm das juramen-
tum fidelitatis geſchworen, welches mit deutlichen

I Worten in den Annalibus Fuldenſibus zu finden.

Solches Ausſchlieſſen aus der Kaͤyſer⸗Zahl koͤmmt
daher. Als der Pabſt ormoſus todt war, kam ein
leichtfertiger Pabſt Stephanus VI. an das Regi⸗
ment, welcher alle Acta Formon wiederrieff, unter
dem Vorwand, die Unctio Formoſi waͤre turbn.

lentageweſen, er waͤre mit Gewalt dazu gezwun⸗

gen worden, und alles waͤre mit Unfug zugegan⸗
gen. Allein dieſes heiſſet nichts: denn weil er die

Perrſchaft uͤber Italien und Rom, und alle Jura
Iimperatoris die gantze Zeit ſeiner zwoͤlf⸗ jaͤhrigen

Regierung hindurch bis an ſeinen Tod, aller ge⸗
machten Troublen ungeacht, gluͤcklich exerciret: ſo
ſt er mit hoͤchſten Recht unter die Roͤmiſchen Kay⸗
ſerzu zehlen, und der Haß und Neid der Paͤbſtlich⸗
geſinneten iſt nicht vermoͤgend, ſein durch die
Macht der Waffen und Ausruffung erlangtes
Recht aufzuheben.

Seinen Tod, weicher Anno 899 erfolgete, be⸗
forderte des von Arnulpho verjagten Gvidonis Ge⸗
X2 mah⸗

7

324 Das 11. Cap. von Teutſchl. unterm Raͤyſer W-.

=
=
=
=
—

mahlin der Agiltrudis, indem ſie ſeinen Mund⸗ n
ſchencken mit vielen Gelde beſtochen hatte, Arnul. 1n
pho Gift beyzubringen, welches er auch ins Werck ent an
gerichtet, aber dafur ſeinen verdienten Lohn er⸗ Uil 4
halten, nachdem ſeine That ruchbar worden, da er puinon
ſich mit ſo vielem Gelde ſehen ließ. Einige wollen NN En
einen Liebes⸗Tranck daraus machen, welchen ihm inknd
des Gvidonis Gemahlin ſolte beygebracht haben, 1uſtitu
als er ſich allzuweit in der Liebe mit ihr vergangen, etri
wovon er wahnwitzig worden. Doch es ſey wie inſetli 1
ihm wolle; ſo iſt doch dieſes gewiß, daß dieſe fal⸗ n ui Kn

ſche Dame ſeinen Tod verurſachet. Starb er An uuſe

gleich nicht alſobald davon, ſo ward er doch kranck im 66
und ſchwach davon, welches ihn noͤthigte Italien igin dn
zu verlaſſen und nach Teutſchland ſich zuruͤck zu af
wenden, allwo er auch zwey Jahr darauf geſtor⸗ nEinſh
ben u. in Regenſpurg begraben worden, allwo man in Cergel
noch heutiges Tages ſein Grab zeiget. Andere, Anmm den
als der Pagi, meynen, der Ort ſeines Begraͤbniſſes
ſey Oettingen, wo aber keines aufzuweiſen. Da⸗
her er vermuthlich zu Oettingen geſtorben, und auf o on Sdche
ſeinen Befehl in Regenſpurg in dem Cloſter St. wenhelu⸗

Emeran begraben iſt. ((mhind
Das . 1. C apitel. .B . utnln
Von Teutſchland unter dem Kaͤyſer en
LVDOVICOH. NFANIkF, A

Den letzten aus arol⸗Teukſchet Linie. Daſhi
NV ſuecedirte ihm ſein einziger achter Sohn
Ludovicus der IV. dieſes Nahmelge mß

hnnns Aien hn
t hie
Cem fenme,
. Deſze
dri Nn
mmnt ent

6bedehgtnt

in Rce

ſid ent,

Ludov. Infant. Caroling. Teutſch. Linie. 325

—

Printz von ſieben Jahren, daher er auch den Nah⸗

men Infans erhalten. Da er nun ein ſo junger

Printz war, welcher die Regierung nicht ſelbſt ver⸗

walten konte: ſo wurde ein Reichs⸗Tag nach
Forchheim ausgeſchrieben, zwar nicht zu dem⸗

Ende, daß die Staͤnde dieſen Ludovicum, wie ſei⸗
nen Vater Arnulphum, aufs neue wehlen muͤſten:
denn er hat das teutſche Koͤnigreich durch das Erb⸗

Recht erhalten, ſondern der Reichs⸗Tag war dar⸗

um angeſtellet, ein Reglement zu machen, was man

dem jungen Koͤnige Zeit ſeiner Minderjaͤhrigkeit

vor Vormuͤnder ſetzen koͤnte, ſo die Interims-Re⸗
gierung fuͤhreten. Darum wurde es auch dar⸗
auf ausgemacht, daß der Ertz⸗Biſchoff zu Mayntz
Hatto fuͤr die Perſon des Koͤniges ſorgen muſte;
Oto in Sachſen aber dirigirte das Reich und war

faſt Koͤnig, ob er gleich den Nahmen nicht fuͤhrete.

Dieſes waren die zwey Tutores Ludevici IV. In-

fantis.

F§. 2

Otto von Sachſen hatte des Arnulphi einzige
Prntzeßin, die Luidgarda, Ludovici Infantis Schwe⸗

ſter, zur Gemahlin, deswegen ward er ihm auch vie⸗
leicht mit zum Tutore geſetzet, ohne daß er an ſich ein

kluger und tapferer Herr und bey allen Staͤnden in

groſſen Anſehn war. Und dieſes iſt wohl ohne Streit
das Fundament zu der Sachſen Hoheit, wovon
Aventinus nachzuleſen. Wiewohl andere dieſe
Mariage leugnen und fuͤr ungegruͤndet halten, als
eibomius in notis ad Chronicon Gandershei-

menſe.

H 6
erm Raͤyſer gbnl .
Es konte dieſe⸗ 3. gun 6
Es konte dieſer Luduvicus Infans wegen ſeiner
zarten Jugend zwar nicht nach Rom Ecben en u
roͤnung zum Kaͤyſer entweder von Pabſt zu ſu⸗ khre
chen, oder ihn in Weigerungs⸗Fall durch Macht lunt .
der Waffen, wie ſein Vater, zu zwingen, daß er r aſth
ihn erdͤnen muͤſſen, weßwegen ihn auch der Pabſt il e
fur keinen Kaͤyſer erkant: allein er war dem unge⸗ ingen
acht Kaͤyſer, und zwar 1) war ſein Recht durch cent de
ſchung ſeines Vaters uͤber Italien feſt hnan
gegrundet, weil er ihm als ein rechtmaͤßiger Er⸗.Aſtinn
be ſeines Vaters ſuccedirte, gleichwie auf eben Edetuterf
dieſe Art Ludovicus Pius ſeinem Vater Carolo M.
ſuccediret, ohne Wiederſpruch des Pabſtes und Necfenenn
erhalten. 2) Weil die Staͤnde von Teutſchland Wen inn
damahls eine Lonſtitution gemacht, daß derjenige n ſecen,
fuͤr einen Kaͤyſer ſolte gehalten werden, welchen hnng Mig
die teutſchen Fuͤrſten zu ihrem Koͤnige erwehlet ut DR
haͤtten der Pabſt moͤchte darein conſentiren oder leSndeudl
nicht. Ob ſie nun gleich dieſen Ludovicum nicht Gllitt
erwehlet haͤtten, ſondern er war durch die Erb⸗ Ucl. N)
Folge Koͤnig von Teutſchland: ſo erkanten ihn Uuceſetenen
doch alle Staͤnde fuͤr einen Koͤnig. Darum iſt er Mn lnſt
auch mit Recht ein Kaͤyſer zu nennen. E, ſode
Wie nun dieſer Ludovicus in Teutſchland ſei⸗
nem Vater ſuccedirete: ſo ſuccedirete er ihm auch
durch das Erb⸗Recht in dem Koͤnigreiche Lothrin⸗ ien gen
gen: denn ſein Stief⸗Bruder, der Zvventebold, eſini
war nur ein Lehn⸗RKoͤnig von Teutſchland, und inflnten
kein ſouverainer Herr in Lothringen. Ja er haͤt⸗ Lifen

826 Das 11. Cap. von Teutſchl. unt

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groͤſſer wurde.

tal lifante. Carolingiſch⸗Teurſch. Linie. 327

teihm auch ſo in Italien ſuccediren koͤnnen, weil
Arnulphus ſein Vater Italien und das Kaͤyſer⸗

thum durch Macht der Waffen an ſich gebracht,
ſn wann es nicht erſt ſeine zarte Jugend; hernach a⸗
ber bey ſeiner Majorennitat theiſs der turbulente Zu⸗

ſtand in Teutſchland, theils ſein fruͤher Tod ver⸗
hindert haͤtte. Daher blieb ſolches inzwiſchen in

ulpenſo ſeiner Prætenſion ohne Schaden, und er

fuͤhrete nur den Titel davon. Er that auch wohl,
daß er ſich nicht in auswaͤrtige Haͤndel miſchte, da
er in Teutſchland wegen der vielen Unruhen alle
Haͤnde voll zu thun hatte.

Die erſtelnruhe machte 2Zvventebold in Lothrin⸗
en: denn ob er gleich zu ſeines Vaters Zeiten
ſoblich regieret: ſo fing er doch nach deſſen Tode an
grauſam zu werden, er druckte die Grafen und
Unterthanen, und kehrte ſich an die Befehle des
Ludovici wenig. Daher kam es zu einer Rebelli-⸗
on, die Staͤnde und Unterthanen wiederſetzten ſich

ſeiner Grauſamkeit, und ſchlugen ihn in einem

Treffen todt. Da hatte die Unruhe ein Ende,
und wurde Lothringen wieder durch Grafen regie⸗

etet, unter welchen ſich der Ciſelbertus, des Ragvi-

neru Sohn, ſonderlich hervorthat und immer

S. .
Die andere Unruhe entſpann ſich in Francken,
zwiſchen der Bambergiſchen und Wuͤrtzburgiſchen
Familie, der erſten ſtunden die Sachſen bey: denn
der Graf Albrecht von Bamberg hatte die Baba,

des Grafen in Sachſen Tochter, zur Gemahlin,

318 Das u Cap. von Teutſchl. unterm Raͤyfer

von welcher Baba der Nahme Bamberg her⸗
koͤmmet; nichts deſtoweniger war die letzte ſtar, nn
cker, weil ſelbſt der Kaͤyſer Ludovicus ihre Parthey Mfennen

hielt. Die Gelegenheit dazu war dieſe: Rudolph nnig
von der Wuͤrburgiſchen Linie war Biſchoff zu 1
Wuͤrtzburg, und verlangte, daß der Graf Albrecht
zu Bamberg ſein Vaſall ſeyn ſolte, weßwegen Ngitin
ihn auch Regino, Scriptor Coævus, der dieſe Sa⸗ um, ite
che am deutlichen beſchrieben, Epiſcopum ſtultisſi- oſn en
mum nennet. Allein Albrecht wiederſetzte ſich mMepnnin
ſeinem unrechtmaͤßigen Verlangen, und es kam zu afi⸗ 8
einem innerlichen Kriege. Nun both zwar der ihemin
Kaͤyſer beyden Partheyen, ſie ſolten Frieden ma⸗ iinthihet
chen: allein Albrecht kehrte ſich an nichts, ſon⸗ Aunſiim
dern fuhr fort den Tod ſeiner zwey Bruͤder Hen- Nn lhe.
rici und Adelhardi zu raͤchen. Hierauf belaͤgerte manſinl
ihn der Kaͤyſer mit der Wuͤrtzburgiſchen Parthey ummnn

—

befeſtiget war, ſo ging es ſchwer mit der Belage⸗ emm bei
rung her. Darauf wurde Hatto, der Ertz⸗Bi⸗ duli,
ſchoff von Maͤyntz, an den Albrecht geſchicket, wel⸗ nenmn t
cher ihn nicht nur beredete, ſondern auch mit ei⸗ pung inn
nem Eydſchwur bekraͤfte, daß er ihn ohne Gefahr en. Den
wieder nach Bamberg bringen wolte, er ſolte ſich. n niie
nur auf eine kurtze Zeit mit dem Kaͤyſer unterreden mt den
und verſohnen. Allein als er dieſen Worten und enfer inn
Schwuͤren getrauet und zum Kaͤyſer kam: ſo ließ inn ii
er ihm wieder Recht und Billigkeit zu Terres am mf date
Rhein den Kopf vor die Fuͤſſe legen. Dieſen wn ice
Tod ſuchte die Bambergiſehe Parthey zu raͤchen, eatt 1
erhielt auch wieder die Wuͤrtzburgiſche den Sieg, nger
worinnen Conradus des Conradi I. Vater und uutriun
U⸗=
7 —

in ſeinem Schloſſe Bamberg; weil es aber wohl iit mi in

ludiw. Infout. Caroling. Teutſch. Linie. 329

Rudolphi Bruder gefangen und von ihnen wieder
kirſnt enthauptet wurde. Dieſe Bambergiſche Grafen
*M e murden hernach Marggrafen in Oeſterreich, und
lllegingen mit Friederico qus, als ſolcher mit Conra-
nn Aſcc dino in Neapolis enthauptel wurde.
DODie groͤſte Unruhe erweckten dieſem Kaͤyſer die
e, Hunnen, welche ſein Vater erſt in Teutſchland
himtt. gezogen. Keiner war mehr der Gefahr der Hun⸗
Neh ſ gern exponiret als die Baͤyern. Doch ſo lange
un ,mN Leutpoldus in Baͤyern lebte, konten ſie wieder
ni enk ſie nichts ausrichten; allein da auch dieſer in einer
n Schlacht blieb: ſo fielen die Ungarn Hauffen⸗wei⸗
ſſe in Teutſchland ein, und kamen bis Augſpurg
Akr an den Lechfluß. Nun brachte zwar der Kaͤyſer
HenI LEndovicus in der Angſt eine groſſe Armee wieder
enceeg ſdie Hunnen zuſammen: allein die teutſche Ta⸗
N u Pferkeit muſte fuͤr dieſes mahl der Hunniſchen
uNNe. Macht und Grauſamkeit weichen, und ſie wur⸗
len Md den an dem Lechfluß bis aufs Haupt geſchlagen.
leietttn Einige meynen, ob ſey dieſe groͤſſe Schlacht bey
Ate Augſpurg, einige es ſey ſolche bey Cengefeld ge⸗
rte⸗ ſchehen. Dieſen gemtem barbararn & ſangvino- .
NN/ tam, wie ihn Regmo in ſeinem Chronico Lib. 2
Girte nennet, von Teutſchland loßzuwerden, noͤthigten

E

Nued den Kayſer einen jaͤhrlichen Tribut zu geben. A⸗
I ber dem ungeachtet, ſtreiften ſie doch nachdem noch
eren ſimmer in Teutſchland, und machten mit ſengen,
brennen, pluͤndern und rauben lauter Noth und
4 Unſicherheit. Und dieſes war wohl eine Urſache

tewen mit, daß der Kaͤyſer an ſein Recht in Italien nicht
aeſ gedencken konte.
X 5 F§..

330 Das

——

—

fall der Normaͤnner, welche nicht nur Franckreich,
ſondern auch Teutſchland durch ihre ſtetigen
Streiffereyen beunruhigten, und daher den Kaͤyſer
noͤthigten, allenthalben Voͤlcker in Bereitſchaft zu

haben, welche dieſen ungebetenen Gaͤſten den Weg n

aus Teutſechland in ihre Raub⸗Neſter weiſen mu⸗

ſten. Allein dieſe Unruhen ſuchten ſich viele Welt⸗
liche und Geiſtliche zu Nutze zu machen und ſich e⸗

mehr und mehr zu erheben, welches der Kaͤyſer

den zu thun hatte und ihren Beyſtand nicht e
behren kone. “

nicht allemahl verwehren konte, weil er mit Fein⸗ N

Weil Ludovicus ein junger, ſchwaͤchlicher und
kraͤncklicher Herr war: ſo that faſt ein jeder, was

er wolte. Sonderlich die Comites, wo die bar⸗
bariſchen Feinde am leichteſten einbrechen konten.
Es iſt bekant, daß die Comites zu Friedens⸗Zeiten

die Juſti⸗ verwalteten; zu Krieges⸗Zeiten aber Ge.
nerale und unentbehrlich waren: daher wurden

die Saͤchſiſchen, Baͤyriſchen, Thuͤringiſchen und
Lothringiſchen Grafen am erſten groß. Die Saͤch⸗
ſiſchen hatten mit den Normaͤnnern immer zu
ſtreiten, daher machten ſich Ludolphus und nach
ihm Otrto Illuſtris groß und maͤchtig, wegen ihrer
Tapferkeit und Siege. Die Baͤyriſchen Comi⸗
tes erhuben ſich, weil ſie den Hunnen tapfern Wie⸗
derſtand thaten, und meiſt aus Carolingiſchen Ge⸗
hluͤte muͤtterlicher Seite entſproſſen waren. Die

Thuͤringiſchen Grafen hielten die Sorben und 1
Wen⸗

II. Cap. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

F. 8. .
Dieſe Unruhe vergroͤſſerte nicht wenig der Ein.

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D

ui Fulda der erſte war.

Ludov. Infant. Caroling. Teutſcher Linie. 331

Wenden in Zaume, wann ſie ſich weiter ausbrei⸗
ten wolten. In Lothringen kam ſonderlich Ciſel⸗
bertus wegen ſeiner Bravour und Geſchickli chkeit in
groſſes Anſehn. Alle dieſe Comnes muſte alſo der
Kay er caresliren, und ihnen die anvertrauten Laͤn⸗
der uͤberlaſſen, wolte er die Laſt der Feinde nicht
allein auf dem Halſe haben.

§. 10. *
Zu (aroli M. Zeiten dependirten alle Stifter
und Cloͤſter von Kaͤyſer; nach der Zeit aber ſetzten
die Kaͤyſer und Koͤnige ſolchen Aebte und Præpoſi⸗
tos vor, und ſolche muſten ſo dann unter der In⸗
ſection der Biſchoͤffe ſtehen. Zu den veraͤnder⸗
ten und gefaͤhrlichen Zeiten des Ludovici Infantis
aber, da ein jeder that, was er wolte, fingen auch
die Aebte an, ſich der Jurisdiction der Biſchoͤffe zu
entziehen, und dem Pabſt immediate zu unter⸗
werffen; daher ſind zu dieſer Zeit viele Aebte und
Cloͤſter immediat worden, unter welchen der Abt

1. . K. IIA, 2=è
Die Hertzogthuͤmer und Grafſchaften waren
zwar zu dieſer Zeit noch nicht erblich: unterdeſſen
aber wurden ſie nicht leicht einer Perſon genom⸗
men, wann ſie ſelbige wohl verwaltete; auch ka⸗
men ſolche auf die Soͤhne, wann ſie die gehoͤrige
Tuͤchtigkeit hatten, wie wir an dem Otrone Illuſtri
ſehen, welcher ſeinem Vater dem Ludolpho als
Comer in Sachſen ſuccegirte. Hingegen verloh⸗
ren ſie ſolche, wann ſie nachlaͤßig waren, wie ſol⸗
ches Poppo Comes & Dux Thuringiæ eefahten⸗
wel⸗

welchen der Kaͤyſer abſetzte, weil er, wie Regino

meldet, die Wenden allezeit einreiſſen ließ, und

332 Das 11. Cap. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

noch dazu von ſelbigen geſchlagen wurde, ob er

gleich mit einer guten Armee wieder ſolche zu Felde
gegangen war. Conradus Conradi J. Vater er⸗
hielt nach der Abſetzung des Poppo Thuͤringen in

Adminiſtration, wie Regine meldet. Dieſer trat
es wieder ſeinem Schwieger⸗Sohne Burchardo
ab, und als dieſer in der Schlacht wieder die Hun⸗
nen geblieben, ſo bekam es Otto Illuſtris in Sach⸗

ſen, wie Lambertus Schaffnaburgenſis und Her-
mannus Contracétus ſolches bezeugen, und bey ſol⸗
chem Saͤchſiſchen Hauſe iſt es auch hernach be⸗

ſtaͤndig geblieben. Dieſe ſchrieben ſich bald
Comites, bald Duces, bald beydes zugleich; nach⸗ 6e
dem aber die⸗Hertzogthuͤmer erblich geworden: ſo
iſt allein der Nahme Dux geblieben; die Supern-
oritas territorialis aber iſt ſuccesſive & pedetentim

erwachſen. Wie ſich nun die Staͤnde in Teutſch.⸗.

land und Lothringen unter dieſem jungen und ſim⸗
plen Kaͤpyſer viele Freyheiten herausnahmen: ſo
thaten ſolches am meiſten der Pabſt und die Ita⸗

liaͤniſchen Hertzoge, weil er wegen der Troublen

und vielen Unruhen in Teutſchland nicht nach Ita⸗

lien gehen und ihnen das Handwerck legen konte.

Es ſtund Berengarius wieder auf, und ließ ſich vom
Pabſte zum Kaͤyſer croͤnen, ja es riſſen andere

mehr die Freyheit an ſich, weil in 60. Jahren kein
teutſcher Koͤnig nach Italien kam, bis Otto I. Ma-

nus nach Rom ging und fragte: Papa, quid facis?

auch die andern, welche ſich ſo viel herausgenom⸗
men, zur raiſon brachte, daß ſie das teutſche

Reich

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Ludov. Infant. Coroling Teutſcher Linie. 333

Reich mehr, als vorhin, regardiren und reſpecti-
ren muſten.
. 13
Es ſind viele, ſonderlich der Winichindus, wel⸗
e dem Kaͤyſer Ludovico Infanti eine Gemahlin

und Kinder zugeſchrieben, wie dann die Machildis,

die Gemahlin Henrici I. Aucupis, Conradi Printzeſ⸗
ſin Tochter ſolle geweſen ſeyn; auch haͤtte Conra-

dus von ihm die Placidiam zur Gemahlin gehabt,

daher auch der Conradus I. ſein Nepos genennet
wuͤrde, wie Wilhelmus Nangius Scriptor Seculi
AII. gemeynet, und haͤtte ſeine Gemahlin Luit-

hard geheiſſen. Allein es hat Blondellus in ſeiner
Genealogia gewieſen, daß er weder Gemahlin noch
Kinder gehabt; ſolches auch wegen ſeines Alters
nicht wohl geſchehen koͤnnen, welches auch ſein

Epitaphium quswieſe, darauf dieſe Worte ſtuͤnden:
- . —- Qauatuor vix luſtra videbam,
Injecit rapidas cum mihi Parca manus.
Wer hievon mehrere Nachricht verlanget, der le⸗
ſe die gelehrte Diſputation des ſel. Herrn Geheimen
Raths Gundlings de Statu Reipublicæ Germanicæ
ſub Conrado I. Franciæ Orientalis Rege, ſo wird er
ſolche uberfluͤßig und gruͤndlich finden.
§. 14.
Endlich ſtarb dieſer gute aber hoͤchſt ungluͤckliche
Kaͤyſer Anno 912. im roten Jahre ſeines Lebens
und 12. ſeiner Kaͤyſerlichen Regierung. Seinen
Tod befoͤrderte am meiſten ein innerlicher Gram,
daß er wieder die Hunnen zweymahl als Anno 9
und

334 Das 11. C. von Teutſchl unterm Raͤyſer ꝛc.

und 910. ſo ungluͤcklich geweſen und einen ſo
ſchaͤndlichen Frieden ſchlieſſen muͤſſen, daß, wang
er Ruhe haben wolte, er ſolchen barbariſchen Voͤl⸗
ckern einen jaͤhrlichen Tribut zu zahlen verſprechen
muͤſſen. Er liegt zu Regenſpurg im Cloſter St. ge
Emeran bey ſeinem Vater Arnu'pho begraben. os
Mit dieſem Kaͤyſer ging nunmehro auch die Caro⸗ N
lingiſch⸗Teutſche Linie aus, weil er ledig verſtor⸗
ben und keine Printzen hinterlaſſen. N
Die Seriprores, ſo zu ſeiner und andrer Zeit von ge ie
ihm geſchrieben ſind Regino, Luitprandus. Anna- N
les L-aurishamenſes, Ursbergenſes, Aventinus &c. 4
und von allen Carolingiſchen Kaͤyſern uͤberhaupt
Nithardus, Hincmarus, Annales Bertiniani, Me- 8
tenſes, Miræus, Baluzius, Conringius, Obrechrus,
Schilterus & Meibomius in Tomo Rerum Ger-
manicarum ad Wittekindi Annales Saxoniæ pag,.
674. Tomo I. wo er auch zugleich de

Comitibus Francomiæ
handelt.

”õ

ri Gnn
erle
8 n .
ge

Das dritte und etzte Buch.
Teutſchland nach den Carolin.
gern, unter Kaͤyſern und Koͤni⸗
gen, aus allerley teutſchen
Haͤuſern. J

Das 1. Capitel.
Von dem
Zuſtande damahliger Zeiten
uberhaupt.
Achdem mit dem Ludovico IV. Infante
BVdie Carolingiſch⸗Teutſche Familie aus⸗
VVgegangen und alſo Linea dominatrix er⸗

S

boſchen: ſo gingen im teutſchen Reiche groſſe Ver⸗

aͤnderungen vor: denn die ſechs Haupt⸗Provin⸗
tzen in Teutſchland, als Francken „Schwaben,

Sachſen, Thuͤringen, Baͤyern und Vandalien

wurden wieder frey, welche zuvor alleſammt un⸗
ter einem ſouverainen Herrn geſtanden. Denn
ob gleich in Franckreich noch ein Carolingiſcher
Herr regierete, nehmlich Carolus Simplex: ſo hat⸗
te doch ſolcher wegen der Verduniſchen Theilung
kein Recht auf Teutſchland zu prætendiren; auch
machten die teutſchen Staͤnde auf denſelben nicht
die geringſte Reffection. “

§. 2

336 Das 1. Cap. von dem Zuſtande D
— — Gwnd

2

Daß dieſe ſechs Provintz

en ihre vorige Freyheit,
ſo ſie vor den Carolingern gehabt, “ wide 1
annehmen koͤnnen, laſſet ſich ſo wohl gus der ge⸗
ſunden Bernunft, als aus der Gewohnheit aller
Voͤlcker beweiſen. Denn was iſi vernuͤnftiger
als dieſes? Qarolus M hatte ſich ſolche, welche
vorhin in ihrer Freyheit lebeten, durch die Macht
der Waffen unterworffen und gleichſam zuſam⸗
men verknuͤpfet; da nun dieſer ſamt allen ſeinen nſun
Deſcendenten ausgegangen , mithin das Band , ſo n Nn
ſie bisher zuſammen gehalten hat, auf einmahl voͤl⸗ enuc .
lig zerriſſen worden: ſo iſt auch eine jede Provintz unchl
zu ihrer erſten Freyheit gelanget, und hat dadurch inn 4
die Macht erhalten, ſich wiederum ein anderes
Oberhaupt nach eigenem Gefallen zu erwehlen. Mul
Daß dieſem alſo ſey, beſtaͤrcket auch die Gewohn⸗
heit aller Voͤlcker, da nach Ausgang einer Fa⸗ Oin en
milie, welche gewiſſe Provintzen connectiret, eine n Wunf
jede von ſolchen ihre vorige Freyheit angenom⸗ Enſen
men, und ſich ein eigenes Haupt, nach Gefallen
und ihrem Intereſſe gemaß, erwehlet haben.

Nun moͤchte jemand einwenden: Es waͤre doch l
gleichwohl Francken, als die Provincia primaria, Qſdentt
noch verhanden geweſen, wie hatten dann die Pro⸗
vintzen ihre vorige Freyheit annehmen und ſui juris
werden koͤnnen? Allein da ein anders iſt regnum thet
vegno incoerporare, ein qnders annectere: ſo heiſſet ulehe
dieſer Einwurff nichts. (arolus M. hat dieſe fuͤnf
Provintzen niemahls der Provinciæ primariæ in-
corporiret, ſondern nur annectiret, welches aus Iihnn

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T eutſchl. nach Abgang der Carolinger. 337

den gehaltenen Reichs⸗Tagen zu ſchlieſſen, welche
die Carolinger gehalten, darauf nicht nur die Fran⸗

cen, ſondern auch die uͤbrigen Provintzen erſchie⸗

nen, welches auch noch bey dem letzten Carolinger
in acht genommen ward, als nehmlich dem jungen
Ludovico IV. Vormuͤnder muſten geſetzet werden.
Waͤren nun dieſe Provintzen ſubditi Provinciæ
Francorum geweſen: ſo haͤtten ſie gar nicht noͤ⸗
thig gehabt, ſelbige zugleich zu Rathe zu ziehen.
Ja die Francken haben ſich ſelbſt dadurch bloß ge⸗
geben, daß ſie an ſolchen Recht gezweiffelt, weil ſie

nach Ludovici Infantis Tode den uͤbrigen Provin⸗

hen keinen Koͤnig aufgedrungen; ſie haͤtten ja ſa⸗
gen koͤnnen: Rex quidem,; ſed regnum moritur
nunquam, wann ſie ein Recht gehabt haͤtten. Ja
eins von den ſtaͤrckeſten Argumentis iſt wohl dieſes,
daß, da eine jede von ſolchen Provintzen ſich einen
Landes⸗Herrn erwehlet, die Francken nicht einen
qus ihrer Provintz, ſondern den Ottonem Illuſtrem,
Hertzog in Sachſen und Thuͤringen, zu ihrem Koͤ⸗
nig haben wollen, ingleichen die Schwaben; aber
die Baͤyern und Wenden verlangeten ſelbigen
nicht. Allein Otto ſchlug es aus politiſchen Urſa⸗
chen aus, er wolte hierdurch ſeine Laͤnder wegen
der Wenden nicht in Gefahr ſetzen. Haͤtten die Fran⸗
cken das Recht gehabt, gantz Teutſchland einen
Koͤnig zu ſetzen, Otto Illuſtris, als ein hochmuͤthi⸗
ger und ehrgeitziger Herr, nach dem Zeugniß Wit.
fek'ndi Corbeienſis, wuͤrde ſolche Ehre nicht aus⸗
geſchlagen und ſein hohes Alter orgeſehne⸗ haben,
weil er ſonſt ein Vaſall von den Fraͤnckiſchen Koͤ⸗
nigen werden muͤſſen, und ſeine Jura territorialia
((Nauk. Reiebe-Hift.) X in

338 Das 1. Cap. von dem Zuſtande
in Gefahr geſetzet haͤtte. Ja Giſelbertus, Hertzog e

in Lothringen, erkante gleichfalls, daß die Fran⸗ enen

cken kein Recht haͤtten, gantz Teutſchland einen Koͤ⸗
nig zu ſetzen: darum ſchloß er ſo, als man ihm den
Conradum als einen Koͤnig aufdringen wolte:

Conradus hat ſeine Wuͤrde entweder der Succeſſi-
on oder der Election zu dancken; iſt es das erſte, ſo
mache er es erſt mit Franckreich aus, ob er oder

Carolus Simplex naͤheres Recht habe; iſt es aber

das andere, ſo koͤnt ihr mir ihn nicht aufdringen,

weil ich ihn nicht mit erwehlen helffen. Und uͤber⸗
diß ſo hat ja nach der Zeit der Fraͤnckiſche Creyß

niemahls den Rang uͤber die andern gehabt noch
Prætendiret. S

Auch hindert gar nicht, daß ſich Conradus einen

Koͤnig genennet: denn er war ja ein Koͤnig; aber

nur in Francken. Auch iſt auf den Conradum die i
Regel nicht zu appliciren: Qui ſuccedit in locum,
ſuccedit etiam in jura: denn iſt er gleich ein Koͤnig

über Francken geworden, wie Carolus Magnus;
ſo iſt er es doch nicht geworden in Anſehung der an⸗

dern Provintzen, als denen er nichts zu befehlen
hatte, wann ſie ihn nicht auch zugleich zu einem Koͤ⸗

nige erwehlen und annehmen wolten.

Dieſes zu wiſſen iſt hoͤchſt noͤthig, weil der

Grund des gantzen Juris Publici darauf beruhet,
daß man wohl inne hat die Zeiten unter den Caro⸗
lingern, und die Zeiten nach den Carolingern, und

ſolche wohl zu unterſcheiden weiß: denn ſonſt ge⸗
hen lauter Unordnungen darinnen vor, weiich⸗

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Da nun der Carolingiſche Stamm mit Ludo-
vico Iufante ausgegangen: ſo haͤtte man meynen
ſollen, es wuͤrde ein jeder von den Staͤnden uͤber
ſich erwehlete Hertzog ſein Hertzogthum fuͤr ſich

Gben cctene

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gingen⸗

und behaupten koͤnnen. Nun waren ſie anfangs

Teutſchl. nach Abgang der Carolinger. 339

auf die Carolinger folgende Kaͤyſer, ſo jure electi⸗
1ig zu ſolcher Wuͤrde gelanget, nicht thun koͤnnen,
was die Carolinger gethan, ſo durch die Erb⸗Folge
Kaͤyſer wurden. Darum ſetzet man auch in die⸗
ken Stuͤcke diß zu einer gewiſſen Maxime in jure
ublico: was den Carolingern zu thun nicht er⸗
laubet geweſen, das koͤnnen noch vielweniger un⸗

ſere heutigen Kaͤyſer thun. Wer dieſes nicht zum

Grunde ſetzet, der darf ſich gar nicht wundern,
wann er hier und da Fehler und Contradictiones
begehet.

adminiſtriren, und ſich nicht mehr einem allgemei⸗
nen Koͤnige und Oberhaupte unterwerffen, welches
auch wohl die meiſten intendiret; allein nichts de⸗

ſtoweniger kamen ſie zu Fritzlar zuſammen, einen

neuen Koͤnig zu erwehlen, die Urſachen, ſo ſie da⸗

zu antrieben, waren vieleicht folgende: 1) ſie

wuͤrden ſich wieder den Einfall der Hunnen und
Normaͤnner nicht defendiren konnen, wann ſie

keinen Koͤnig haͤtten. 2) Es wuͤrde das teutſche

Reich den Vorzug, ſo es bisher unter den Voͤl⸗

ckern gehabt, ohne ein allgemeines anſehnliches

Oberhaupt leicht verliehren koͤnnen., 2) Die kræ⸗
tenſion auf Italien und das Kaͤyſerthum haͤtte ceſ⸗
ſiren moͤgen, welches die Teutſchen zwar mit Recht,
aber ohne Koͤnig nicht ſo leicht wuͤrden ausfuͤhren

un⸗

unter ſich ſehr ſtreitig, einige ſchlugen den Otto-
nem, Hertzog von Sachſen und Thuͤringen; ei⸗
nige den Carolum Simplicem, Koͤnig in Franck⸗

reich, vor, einige meyneten, man ſolle einen Fran⸗
ckiſchen Grafen dazu erwehlen. Endlich ſiel der
Schluß einmuͤthig auf den Ottonem, welil er ſich

theils durch ſeine Klugheit bey der Tutel Ludovici
Infantis und Tapferkelt gegen die Normaͤnner be⸗

liebt, theils durch ſeine anſehnliche Laͤnder conſide.
rable gemacht hatte; allein er ſchlug es ab, und
ſchuͤtzte ſein hohes Alter vor, wie er dann auch vier nn
Jahr darauf verſtorben; doch ſchlug er Conra-
Jum l. einen Francken vor, welchen auch die Fran⸗
cken erwehlten und Otto dafuͤr erkennete. Allein

die Baͤyern, Schwaben und Lothringer wieder⸗
ſetzten ſich, weil die Francken kein Recht haͤtten ih⸗
nen einen König aufzudringen. Daß ſie aber den
Carolum Simpli
groͤſte Urſach: denn er war erſtlich ein elender
Herr, welcher ſein Land zu regieren kaum Veꝛmoͤgen

hatte; er moͤchte hiernechſt ſich was herausnehmen
wollen, weil er ein Carolinger, welches doch den
Staͤnden, wegen der aufs neu angenommenen er⸗
ſten Freyheit nicht angeſtanden haͤtte; zumahl da

auch wegen ſeiner aͤchten Geburt noch vieles aus⸗
zuſetzen war; haͤtte aber Carolus ein Recht auf⸗
Teutſchland formiren wollen, welches er doch
wegen der Verduniſchen Theilung unter den Soͤh⸗
nen Ludovici Pi nicht hatte, weil Franckreich eter-
no jure von Teutſchland dadurch abgeriſſen wor⸗
den: wuͤrden die nunmehr maͤchtigen Hertzoge
ſchon zuſammen getreten ſeyn und ihm den Weg

*

über

340 Das 1. Cap. von dem Zuſtande

cem vorbey gingen, hatten ſie die

gſcſare
ürdlchenbe
Mnletito
gihendeſen
Gummbune
Nher s/
ſ

Teutſchl. nach Abgang der Carolinger. 341

uber den Rhein zuruͤck gewieſen haben. Inzwi⸗
ſchen ſind die Frantzoſen noch heut zu Tage jaloux
darauf, daß man ihn als einen Carolinger vorbey⸗
gegangen, und meynen daher noch ein Recht zu

d. 72
Dannenhero iſt dieſes feſt zu ſetzen 1) daß die
Francken nur den Qonradum I. zu ihrem Koͤnig
geſetzet, den Sachſen und T huͤringen aus politi⸗
ſchen Urſachen nicht nur zugleich vorgeſchlagen,
ſondern guch dafuͤr erkant. 2) Daß die uͤbrigen
Provintzen ihre vorige Freyheit wieder angenom⸗
men, ſo ſie in Teutſchland vor den Fraͤnckiſchen

Koͤnigen gehabt, da nunmehr der Carolingiſche

Stamm ausgegangen, und ſich eben nach keinem
Koͤnige geſehnet. 3) Sind dieſe neuen Hertzoge
fuͤr keine Rebellen zu achten, weil ſie den Conra⸗
dum fuͤr keinen Koͤnig erkant, weil ſie dem Conra-
do nicht verpflichtet waren, und er kein Recht durch
die Wahl uͤber ſie erhalten, indem ihn die Fran⸗
cken allein erwehlet hatten, von welchem ſie nicht
dependireren. Endlich 4) erhellet auch daraus,

daß Conradus dieſe Hertzoge nicht geſetzet, ſondern

es hat das Volck einer jeden Provintz ſich ihren
Hertzog ſelbſt erwehlet. Wer von allen dieſen ei⸗·
nen gruͤndlichen Unterricht verlanget, der leſe des
Herrn Cantzlers von Ludwig Singularia juris Publi-
i, ingleichen deſſen Opuſcul. de Landvoigtia & de
lureSacrorum Principum Imperii ante paces religio-
nis, welcher es aus Scriptoribus Coævis ge⸗
zeiget: ſo wird er alle Satisfaction
* 3 Das

354 Das 2. Cap. von Teutſchland unter 4

Das 2. Capitel.
Von

Teutſchland unter CONRADOI.

Koͤnige aus Fraͤnckiſcher Provintz.
[QNS war dieſer Conradus l., welchen die
Francken, wie Sigebertus Gemblacenſis
e bezeuget, zu ihrem Koͤnig erwehlet, auf

heit ohne Schaden, nichts anders als ein groſſer

teutſcher Edelmann, welcher anſehnliche Adliche
Guͤther in Francken, Schwaben und am Rhein⸗
Strohm hatte. Denn wird er gleich von den Scri⸗

benten damahliger Zeiten Hertzog oder Graf ge⸗
nennet: ſo heiſſet doch ſolches nichts, und zwar dar⸗
um, weil zu der Zeit ſolches keine Wuͤrde war, ſo
auf dem Geſchlechte, ſondern nur auf dem Amte

haftete; doch ſoll er muͤtterlicher Seite von Caro⸗

lIo M. abſtammen.

20 .
Durch dieſe Wahl wurde Conradus nur ein

Landes⸗Herr in Francia Orientali; hatte aber den
ubrigen maͤchtigen Hertzogen in Baͤyern, Schwa⸗
ben u. ſ. w. nichts zu befehlen; auch dem Ottoni,

Hertzoge in Sachſen und Thuͤringen, nicht ob er
ihn gleich recommendiret und fuͤr einen Koͤnig der
Francken erkant hatte: denn dieſer war nur ſein

inæqualiter fœderatus, wie dann Otto wircklich

mMehr regieret als Conradus, und Conradus muſte

mehr

„

S fnn⸗
Recommendation des Ottonis, Hertzoges von ſ
Sachſen und Thuͤringen, doch ſeiner Landes⸗Ho⸗

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—

Conrado I. Roͤnige aus Fraͤnck. Proving. 34

mehr auf Ottonem, als Otto quf Conradum refle-

iren. Dannenhero ſchreiben auch die meiſten

Autores von dem Ottone, quod omne Imperium

140N

penes eum fuerit.
. 1

Es meynete zwar dieſer Conradus, er wolte

gleichfalls, wie ſeine Vorfahren, die Carolinger,

en ſouverain regieren, bevorab da ihm keine Capi-

tulation vorgeſchrieben worden: allein es wieder⸗

ſetzten ſich die uͤbrigen groſſen Hertzoge ſeinem Vor⸗
nehmen und erkanten ihn nicht fuͤr ihren Koͤnig,

weil ihnen die Francken keinen aufdringen konten,

und ein ieder ſein Land ſelber regierete. Denn es
hatten zu ihren Landes⸗Herren die Baͤyern den Ar⸗
nulphum, die Schwaben den Burchardum, die

o Wenden ihre Regulos, Lothringen den Giſelber-
tum u. ſ. w. Hiervon iſt zu leſen wegen Sachſen
Ditmarus, wegen Schwaben Abbas deS. Gallen.

Es iſt unerweißlich, wann einige meynen, Con-

radus I. habe dieſen Landes⸗Herren ihre Macht und
Ducatus gegeben, und ſey daher der Autor juris
Feudalis Longobardici in Germania, weil ſie ſolche
Macht und Hertzogthuͤmer von den Staͤnden und
nicht von dem Kaͤyſer erhalten. Weßwegen auch

die Ducarus Germanici nicht pro feudis datis, ſecd

oblatis zu halten ſind.

Da nun dieſe Hertzoge ihr Land ſelbſt regierteſt,

ta ſo ihnen von den Staͤnden uͤbergeben worden, ſo

koͤnnen ſie auch von ihm die jura territorialia nicht

erhalten haben, wiewohl nicht in ſo groſſer Maſſe⸗
“ * al

4

344 Das 2. Cap. von Teutſchland unter

—

als ſie ſolche per Inſtrumentum pacis H. Gaudeant
bekommen: denn ſie beſaſſen ſolche ſchon, ehe der

ten, wann ſie ſich bey ihren einmahl erhaltenen
Rechten zu mainteniren ſuchten; zumahl da ſie
nichts von dem Koͤnige in Teutſchland, ſondern
der Koͤnig von ihnen erhalten.

He O⸗s AS
Einige ſchreiben dem Conrado anſehnliche Do.

mania zu, einige nicht, und ſolches darum, denn
da die Sachſen, Thuͤringer, Schwaben ꝛc. nur
ſeine inæqualiter foderati, nicht aber ſeine Unter⸗
thanen geweſen: ſo haͤtten ſeine Domania nur in
Provincia Rhenenſi beſtanden, ohne was er aus
ſeinen Guͤthern gezogen, die er beſaß, ehe er zum
Koͤnige erwehlet worden. Die ſie aber groß ma⸗
chen, ſehen an theils Franckenland, was es da⸗
mahls unter ſich begriffen, und ihn als Koͤnig un⸗
terworffen geweſen, nehmlich Heſſen, die gantze

Wetterau, Terris Rhenenſis bis an die Moſel

und Trier, wo er auch Advocatus der Abtey S. Ma-

ximini geweſen, welches von ziemlicher Groͤſſe:

theils ſeine ſtarcke Armeen, ſo er wieder die Sach⸗ ſce ene t

ſen, Baͤyren, Schwaben und Lotharinger gehabt,
welche ihm erſt fuͤr keinen teutſchen Koͤnig erken⸗

nen wollen, welche er nicht wuͤrde haben aufbrin⸗
gen koͤnnen, wann er kleine Domania und Laͤnder

gehabt haͤtte.

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Conrado I. Ronige aus Fraͤnck. Provintz. 345

Wann und wie geſchahe aber ſolches? als Otto,
Hertzog in Sachſen, noch lebte, hatte er mit den⸗
ſelben Friede: denn weil er ihm zur Crone geholf⸗
ſen, und ſeines Raths ſich in allen bedienen konte,
ſaß er aus Danckbarkeit gegen ihn ſtillee. So
beldaber Orto verſtorben, war Conradus darguf

bedacht, wie er die dem Fraͤnckiſchen Hauſe ſo ge⸗

faͤhrliche Macht der Sachſen ſchwaͤchen moͤchte.
Als ſolches Henricus gemercket, haͤtte er mit Ar⸗
nulpho, Hertzoge in Baͤyern, und Burchardo,

Hertzoge in Schwaben, wieder den Conradum

conſpiriret, um nicht unterdruͤcket zu werden.

Nun hatte zwar Conradus erſtlich geſucht Henri-
couum durch Liſt aus dem Wege zu raͤumen, vermit⸗

telſt eines vergifteten goͤldenen Hals⸗Bandes, wel⸗
ches Hatto in Thuͤringen bey einem Goldſchmiede
machen laſſen, aber durch ſeine aͤngſtliche Auffuͤh⸗
rung und Seufzen dem Goldſchmiede geſagt, daß
dadurch ein vornehmer Printz ſolle getoͤdtet wer⸗
den, welches der Goldſchmied hernach dem Hen⸗
rico entdecket, wie ſolches bey dem Wittekindo Cor-
beienſi zu leſen. Daß es aber eine Fabel und Ro⸗
manhaftig klinget, wird keiner leugnen, welcher

die Klugheit und das Anſehn Hattonis erweget,

welcher eine ſo wichtige Sache einem gemeinem
Manne nicht wuͤrde entdecket haben, zumahl da
er ſelbſt mit intereſſret geweſen. Da nun ſolche
Liſt nicht angegangen, waͤre er mit einer groſſen

Armee, doch nicht ſelbſt, ſondern unterm Com⸗

mando ſeines Bruders Eberhardi, dem Henrico
und ſeinen Allürten auf den Hals gefallen, aber

von Henrico totaliter geſchlagen worden. Dieſe fmnde
Schlacht iſt nicht bey Merſeburg, ſondern bey Eh. ln
eine ſolche Menge Francken geblieben; daß man Uicnn
auch davon ein Sprichwort gemachet und geſaget: NN
Eine ſolche Soͤlle findet man kaum, vhl
Da ſo viel Francken haben Raum. n iuſchi
Gleich nach dieſer Niederlage ſammlete Conradus ctin 4
eine neue und weit ſtaͤrckere Armee, und kam dem nm,
Henrico unverſehens uͤber den Hals; als ſich aber in Gn
dieſer im Felde zu ſtehen nicht getrauete, ſondern n
ſich mit ſeinen Trouppen in die Feſtung Grona warf, M
welche nicht bey Eulenburg, ſondern in Weſtpha⸗ Gaftim
es zum guͤtlichen Tractaten gekommen ſeyn, weil gtnfel
man ferner nichts von den Streitigkeiten Henrici mGnliane
mit Conrado hoͤret. Und ſolle ſolche guͤtliche Tra- winduia de
taten eine gewiſſe Liſt befoͤrdert haben, daß Hen- AWer, Gndlig
ricus der Gefahr entkommen. Denn es waͤre ngt
Dittmarus, ein Graf aus Wettin, gekommen, wie
abermahl Wittekindus Corbeienſis meldet, als ſie Seſtnr
gleich capituliret, und hatte von einem ſtarcken Anfngin
Saͤchſiſchen Succurs gemeldet, welches vieleicht nſrite
auch eine gute Legende ſeyn kan. Eumn

S=.
S=S=

4 4

n itngce E Mdrn
Conradus war ein kluger Herr, und wuſte das eniune
Feinde ſo wohl zu ſepariren, daß ſie ihn nicht zu⸗ uroiſdhe
gleich auf den Hals fielen. Denn als er von dem ſſtin ,e⸗
Burchardo, Hertzog in Schwaben, auf den Hals, mme ⸗
und brachte denſelben in kurtzer Zeit zur a einn

(Conrado E. Röni ge aus Fraͤnck. Provintz. 347

PHierauf artaquirte er den Arnulphum, Hertzog in
nie Baͤhern; als aber dieſer ſeiner groſſen Macht nicht
H gewachſen war, reteritte er ſich nach Ungarn, vie⸗
leicht ſich deren Huͤlffe wieder Conradum zu bedie⸗
Ahrungi nen. Als aber dieſer wieder zuruͤck kam, ſtarb
NuII (Conradus I. An. 99. nachdem er nur 7. Jahr und ö.
Nn ongth regieret hatte, und ſonderlich bey der
inlluun Geiſtlichkeit in groſſer Liebe und Hochachtung ge⸗
n emn] weſen war, und ſich deren Raths in den meiſten
ee Faͤllen bedienet hatte. Er lieget zu Fulda begra⸗
un n! ben, ob gleich einige Weilburg oder Limburg
imum zu dem Orte ſeines Begraͤbniſſes angeben wovon
unts nachzuleſen gedachte Diſſertatio des Herrn Gund⸗
INA lings de Conrado I. Die Scribenten, ſo von ihm
n,M geſchrieben ſind Wittekindus, Luitprandus, Sige-
u bertus Gemblacenſis, Albericus Chronographus
Genk. Saxo, und unter den neuen Aventinus, Bœclerus,
NN. Pregizer, Gundling in gedachter Diſputation und
Dudm andere mehr. G

1 Knen N 5. „„2
Sonſt war dieſes ein loͤblicher/ kluger, voꝛſichtiger
rtrn n und tapferer Koͤnig,welcher die Ruhe von Teutſch⸗

M land ſehr zu befoͤrdern ſuchte, wann ihn nicht die
ſen maͤchtigen und unruhigen Hertzoge in den teutſchen
Provintzen daran verhindert haͤtten. Gleichwohl
ℳ aber will man ihn einer Grauſamkeit beſchuldigen,

Ae daß er den maͤchtigen Grafen in Schwaben Er-
cic changero und Bertholdo zu Altheim ohne erhehli⸗
64 n che Urſachen, bloß den Pfaffen zu Gefallen, weil ſie
ogey den Biſchoff zu Coſtnitz, Salomonem, gefangen ge⸗

we nommen, die Koͤpfe abſchlagen laſſen. Allein da der
Kaͤyſer darinnen ſehr behutſam ging, und fur ſ

ſelbige nicht verurtheilen wollen, ſondern den Con.
ſens daruͤber ſo wohl von den Staͤnden, als den
Biſchoͤffen, verlangte, und deßwegen fuͤr die er⸗

ſten einen Reichs⸗Tag nach Maͤyntz, fuͤr die an⸗ e
dern einen Synodum nach Altheim ausgeſchrie⸗

ben, worauf von beyden die Verurtheilung fuͤr

giltig erkant worden: ſo iſt er auch einiger maſſen

zu entſchuldigen.

9g9. 10. L

Als ſich nun Conradus 1. mit ſeinen Feinden ta⸗
pfer herum getummelt hatte, verfiel er in eine
Kranckheit, bey welcher er ſeines Lebens Ende ver⸗
muthete. Derhalben berieff er die Staͤnde des
Reichs vor ſein Sterbe⸗Lager und zeigete ihnen,
daß das teutſche Reich in einem ſchlechten Zuſtan⸗
de ſich befaͤnde, und daß kein Printz vermoͤgend
waͤre ſolchen wieder aufzuhelffen als allein Henri-
ricus Auceps, weil er ein kluger, tapferer und

maͤchtiger Herr waͤre. Dieſen wolte er alſo den

Staͤnden vor allen andern recommendiren: denn
naͤhmen ſie einen andern, ſo wuͤrde er doch nicht
ruhen, bis er die teutſche Crone auf ſein Haus ge⸗

bracht haͤtte. Dieſem Vorſchlag lieſſen ſich alle

Anweſende gefallen. Hieraus iſt Conradi I. pa-⸗ a
triotiſches und genereuſes Verfahren zur Gnuͤge den
zu erſehen, weil er allein des Reiches Wohlfahrt
ſeinem Privat Itereſſe vorgezogen. Denn da er n
ſeinen Bruder Eberhardum haͤtte recommendiren
koͤnnen, ſo recommendirte er ſeinen aͤrgſten Feind,
den Henricum. Daher ſaget ein groſſer Politicus,
daß dieſe That des Conradi wircklich hoͤher zu ſcha⸗
tzen als alle Conqueten Caroli M. weil darunter

kei⸗

348 Das 2 Cap. von Teutſchland unter ”ð

—
E
S
E
=
E
—
—
—

Conrado I. Ronige aus Frͤnck. Provintz. 349

—

keine Staats⸗Finten noch einiges Intereſſe verbor⸗

gen geweſen, ſondern ſeine lautere Abſicht die
Anfnahme und das Wohlſeyn von Teutſchland
zum Endziel gehabt. Und von dieſer Fuͤrſorge
und Redlichkeit zeugen alle Scribenten damahliger
Zeit.

Da mun dieſer Vorſchlag von allen beliebet wor⸗
den, und die einmuͤthige Wahl auf den Henricum

gefallen: ſo wurde ſein Bruder Eberhardus befeh⸗

liget, dem Henrico Aucupi die Reichs⸗Inſignia zu
uͤberbringen: denn es war damahls die Weiſe,
daß man demjenigen die Reichs⸗Inſignia zuſchickte,
welcher zum Kaͤyſer erwehlet worden. Dieſe In⸗
ſignia beſtunden in der Crone, Scepter, Reichs⸗
Apfel und Schwerdt Caroli M. &c. welche noch
bey den Kaͤyſerlichen Croͤnungen gebrauchet und in
Nuͤrnberg verwahret werden, wovon Wagenſeili-

Vus deln ſignibus Imperii und der Herr Cantzler von

Ludwig in ſeiner Norimberga Tutelari nachzule⸗
ſen ſind.
§. 12. 4

Es geben zwar einige vor, als ſey die Crone wo⸗
mit heutiges Tages die Kaͤyſer gecroͤnet wuͤrden,
eben diejenige Crone, welche Conradus I. zu ſeiner
Croͤnung verfertigen laſſen, weil oben in dem Biegel

die Worte ſtuͤnden: Conradus Imperator, ſemper

Auguſtus Allein weil dieſer Conradus I. niemahls
Imperaror ſemper Auguſtus genennet worden: ſo
iſt ſie von ihm nicht herkommen, ſondern lange vor
ihm bekant geweſen, und ruͤhret vermuthlich von
den Carolingern her. Und weil ſie nachher wegen

350 Das 2. Cap. von Teutſchland unter

des Alterthums etwas zerbrechlich worden: D ſo iſt
zu vermuthen, daß ſolche von Conrado III. repari- Go
ret und durch dieſen Biegel wieder befe eſtiget wor⸗ i
den, welcher auch zum Andencken als ein wirckli⸗ zlſtel
che er Imperator Auguſtus dieſe Schrift mag zugleich ence
darauf haben machen laſſen. Von allem, was eſtmd
bisher geſaget worden, ſind nachzuleſen Ekhardus uſſhn,
de caſibus Monaſterii §. Galli cap V Conradus Ur. ſons Ni
ſpergenſis, Wittekindus in Annalibus, Paulus .. ſice ſcenkifn
milius in Hiſtorica Francica ad hæc tempora, Bon- et tumuft

Enius, Bœclerus in Hiſtoria Srrul XxX. “ ſetrſrc
H. lel kmnt in
Hier moͤchte noch zum Beſchluß des Conradi Ki GCtt⸗
ſich eine Frage ereignen, ob dann bey dem Wahl⸗ cſofe
Reich von Teutſchland der Kaͤyſer das Jus decla- Von et
d Succeſſorem habe, weil ſich deſſen allhier der
Conradus bedienet? worauf allerdings mit Ja zu 1a
antworten, weil die Staͤnde dem ungeacht die 1
Freyheit behalten, den Vorgeſchl agenen zu weh⸗ le
len, oder nicht: denn wie heut zu Tage der Kaͤyſer eſit
ſeinen Printz zum Roͤmiſchen Koͤnige zu recom= Eigit
mendiren pfleget, dadurch doch dem gue Electio- ihe liten
nis nichts abgehet: : ſo hatte auch Conradus das Mneden “
Recht, den anweſenden Fuͤrſten den Henricum zu nden aite
recommendiren. Dannenhero machet man alle, de
zeit einen Unterſcheid inter deſignationem & Ele- ſe
AN

=

Qionem, das deſe har der Kaſel⸗ das andere ie

ben Conrado I. Ronige aus Fraͤnck. Provintz. 351

Kninſt der Carolinger nunmehro ein Wahl⸗Reich, da die
aln. Staͤnde ein Oberhaupt nach ihrem Gefallen und
leſſhrtn lIntereſſe erwehlen, bald aus dieſem, bald aus je⸗ .
Alentm nem teutſchen Hauſe; doch ſo, daß ſie auch biss.—
ſennu weilen eine lange Zeit bey einem Haͤuſe geblieben,
cln, welches ſich vor dem groſſen Interregno an dem
nm Sachſiſchen, Fraͤnckiſchen und Schwaͤbiſchen
uli Koͤyſern; nach dem Inrerregno aber an den Oeſter⸗
An a. reichiſchen Kaͤyſern ſattſam ausgewieſen: ſo wol⸗
umnr. len wir nun auch bey Abhandlung der uͤbrigen vie⸗
I len teutſchen Kaͤyſer das lnrerregnum zum Grunde
Akegen, damit ein Anfaͤnger der Reichs⸗Hiſtorie
lunem ſolche dem Gedaͤchtniß am beſten eindruͤcken moͤge,
mIEund alſo handeln

n .
le Von den teutſchen Kaͤyſern

h I. Vor dem Interregno,
ogeet I
aunire III. Nach dem Inierregno;
CMNINNE

anir Dieſes deſto fuͤglicher abzuhandeln und deſto deut⸗
er licher vorzuſtellen, jedoch in beliebter Kuͤrtze, muͤſ⸗
ſen etliche Abtheilungen, Capitel und Titel ge⸗
machet werden, damit der guten Ordnung und ge⸗

e

nten hoͤrigen Deutlichkeit nichts abgehe. Folget alſo
uge . Die erſte Abtheilung
, Von den Kaͤyſern in Teutſchland
ũ vor dem groſſen INTERREGNO.
ds In dieſer erſten Abhandlung kommen vor die Kaͤy⸗
ſer aus den Saͤchſiſchen, Fraͤnckiſchen und Schwaͤ⸗
diſchen Haͤuſern, bis an das groſſe Interregnum:
dannenhero bekommen wir auch drey beſondere

352 Der 1. Titel von Teutſchland unter

Capitel; und weil ein jeder Kaͤyſer beſonders ab⸗

gehandelt werden muß, auch ſo viel Titel in einem

jeden Capitel, als Kaͤyſer aus ſolchem Hauſe ſc

Teutſchland beherrſchet haben; mithin handelt
auch
Das 1. Capitel.
Von

Teutſchland unter den Kaͤyſern aus

dem Saͤchſiſchen Hauſe.
BBin
HENRICOI. AVCPEFE.
Enricus I. Hertzog zu Sachſen, ein Sohn
Ottonis Illuſtris, kam Anno 919. zu der
Crone von Teutſchland durch die Wahl

der Francken zu Fritzlar, auf Recommendation ſeines
Succeſſoris, Conradi I., ob er gleich ſein aͤrgſter Feind
geweſen. Denn wie ſein Vater Otto Illuſtris den
Conradum den Fraͤnckiſchen Staͤnden zum Koͤnige
recommendiret hatte; ſo recommendirte nun wie⸗-
derum der Sterbende Conradus Otronis Sohn zu
ihrem Koͤnige,welches er ohnedem nach ſeinem To⸗
de wuͤrde durch die Macht der Waffen geſuchet
haben. Den Beynahmen Auceps oder der Vog⸗
ler, erhielt er deßwegen, weil er ſich eben auf

den Vogel⸗Heerd befand, als ihm Eberhardus die
Reichs⸗Inſignia nach Qvedlinburg uberbrachtenne⸗
0

cwyin

uilih

Wn Henrico Autupe aus Saͤchſ. Hauſe. 353 H

line noch von ihm ein Ort bekant iſt, welcher die Fin⸗
ſiße 1 cken⸗Flucht oder Fincken⸗erd genennet wird,
6 . wo er ſich oft mit Vogel⸗fangen divertiret hat.
. H. 2. 1
Die Francken lieſſen ſich dieſe Recommendation
gefallen und erwehleten ihn, weil er damahls der
maͤchtigſte Hertzog in Teutſchland war, und da⸗
her dem gefallenen Reiche am beſten wieder auf⸗
fau helffen konte: denn er beſaß zwey Hertzogthuͤmer,
Sachſen und Thuͤringen. Daher war er auch zu
erſt nur teutſcher Koͤnig uͤber Francken, Sachſen
und Thuͤringen. Schwaben und Baͤyern wie⸗
derſetzten ſich dieſer Wahl, und wolten ihn fuͤr kei⸗
Cr nen Koͤnig uͤber ſich erkennen, bloß aus Mißgunſt,
eil ſie unter ihm, als ihres gleichen, nicht ſtehen
wwolten, und ſelber lieber Koͤnige geweſen waͤren,
Die ſich dann Arnulphus ſchon einen Koͤnig von
N Baͤyern ſchrieb, und von dem teutſchen Reich ſich
I abzureiſſen im Begriff war. =è
au Hieraus erhellet zur Gnuͤge, daß keiner bey der
eum Wahl von den Standen zugegen geweſen als die
nlish Francken. Die Sachſen und Thuͤringer koͤnnen
inicht da geweſen ſeyn, ſonſt muͤſte Henricus Au-
e ceps, als ihr Hertzog und Landes⸗Herr, ſolches

N1A gewuſt und erlaubet haben. Vielweniger haben
I ſich die Schwaben und Baͤyern dabey befunden:

nebt ſchehen. Auch waren die Wendiſchen und Boͤh⸗
t en miſchen Voͤlcker nicht dabey, welche ſich naehher
ehni erſt dem Tenrico ſubmirriret. Dannenhero mu⸗
eemme ſte Henricus darauf bedacht ſeyn, wie er ſelbige
d(Neuk. Reichr. Hiſt.) 2 durch

denn dieſe wiederſetzten ſich, ſo bald die Wahl ge⸗

354 Der 1 Titel. von Teutſchland unter

durch die Macht der Waffen zur raiſon bringen
moͤchte. §. H
7 . 4 ⸗ 4¹ G. . ,B . H“
Mit den Schwaben, welche ſich ihm erſt mit
Macht widerſetzten, wurde Henricus bald fertig,

weil ſie ſich vor der Macht des Henrici füͤrchteten,
als welcher nunmehro die Force aus dreyen Her⸗
tzogthuͤmern Francken, Sachſen und Thuͤringen

wieder ſie gebrauchen konte. Doch lieſſe Henri-
cus dem Burchardo ſeine voͤllige Landes⸗Hoheit,
und dunge ſich nichts mehr aus, als daß er ihm den

Eyd der Treue ſchweren muſte. Hiervon iſt nach⸗
von Ludewig Schriſt

zuleſen des Herrn Cantzlers
de Landvoi gtia Svevice.

Aber mit dem Arnulpho Hertzog, oder wie er
ſich damahls nennete, Koͤnig in Baͤyern, gab es
mehr Schwierigkeiten, weil er maͤchtiger als Bur.
chardus war, indem gantz Oeſterreich damahls noch
zu Baͤyern gehoͤrete. Arnulphus zog mit einer
maͤchtigen Armee dem Henrico entgegen; Henricus
ingleichen dem Arnulpho. Da nun beyde Arme⸗
en in Schlacht⸗Ordnung gegen einander ſtunden,
veranlaſſete Heuricus einen perſoͤnlichen Congreſs.

Da ſie nun beyde zuſammen kamen: ſo ſtellete

Henricus dem Arnulpho vor, er moͤchte ſich ihm,

als ſeinem rechtmaͤßigen Kaͤyſer, nicht opponiren,
ſondern des Blutes ſchonen, und ſich mit ihm in i
der Guͤte vergleichen, er wolte ihm die Landes⸗
Hoheit in geiſtlichen und weltlichen Sachen laſſen, fin
er ſolte nur ſein inæqualiter Fœderatus ſeyn und den ie

Koͤniglichen Titel ablegen: denn es ſchickte ſu⸗

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ſaden Irnrico Aucupe aus Baͤchſiſch. Hauſe. 3 5 5
munge micht, daß ein Koͤnig unter dem andern ſtuͤnde.
Indem alſo Arnulphus ſahe, daß ihm von ſeiner
iisherigen Landes⸗Hoheit nichts abginge als der
inefn Koͤnigliche Titel, und er viel mehrere Vortheile
uhihſn erhielt: ſo ſubmirtirte er ſich und ſehwur dem Hen-
miſnfen neo den Lehns⸗Eyd der Treue.
griim Dieſer Arnulphus wolte aus der Carolingiſchen
Nn.] Familie ent proſſen ſeyn, wie ihn dann auch einige
erme Bayriſche Scribenten, als der Loͤllner in ſeiner
n] EHiſtoria Palatina, von dem Bernhardo bipini
Dnni Sohn herleiten will, welchem Ludovicus Pius die
Abn Augen ausſtechen laſſen. Allein es hat keinen

—

Grund. Sonſt hat er auch den Beynahmen Ma-
lus erhalten, vermuthlich von der Cleriſey: denn
weil er in ſeinem Hertzogthum und Landen den
Biſchoͤffen und andern Clericis den Daumen auf
„ das Auge druckte und nicht geſtattete kraft haben⸗
pwter der Hoheit in Sacris & Civilibus, daß ſie nach ei⸗
IE genem Gefallen leben konten, ſo mahleten ſie ihn
trbrs underſchuldet ſo ſchwartz ab, und nenneten ihn nur
Arnulphum Malum.

4

. 2
Da ſich nun Arnulphus auch accommodiret, ſo
Vging der Streit in Lothringen an: denn Ciſelber-
tus, welcher nach dem Lode Zwentiboldi Hertzog
eud, in Lothringen war, wolte ſich dem Henrico gleich⸗
n falls nicht unterwerffen, und ſein Land von ihm zu
dLehn nehmen,ſondern hing ſich an Carolum Simpli⸗
Sitene⸗ cem, Koͤnig in Franckreich, Henrice Aucupi deſto
e ſtärckeren Wiederſtand zu thun. Ja Carolus
Limplex mochte vieleicht ſelbſt Luſt haben, das Koͤ⸗
2 2 nig⸗

17

356 Der 1. Titel. von Teutſchland unter

nigreich Lothringen an ſich zu ziehen, welches bis⸗
her von Teutſchland dependiret hatte. Allein Henri.
cus war ſo gluͤcklich/ und zwang ſie beyde, daß ſie mit
ihm zu Bonn Anno 921. ſich vertragen und dar⸗
auf renunciren muſten, daß alſo die Frantzoſen

nicht den geringſten Schein einiges Anſpruchs

uͤbrig behalten. Nun will zwar Blondellus be⸗
haupten, dieſe Transactio ſey niemahls vorge⸗
gangen, allein Obrecht in ſeinem Prodromo rerum
Alſaticarum, ingleichen der Herr Cantzler von Lu⸗
dewig in ſeiner Lotharingia vindicata haben ihn
gruͤndlich refutiret, und hat ſonderlich der letzte in
ſeinen Singularibus juris Publici gezeiget, daß Syr⸗
mondus, Du Chêne und andere Frantzoſen betruͤg⸗
lich gehandelt, daß ſie ſolches Inſtrumentum trans.
a ctionis verſtimmelt. Allein es ſchadet uns Teut⸗
ſchen ſolches gar nicht, ſonderlich da Ditmarus und
viele andere alte Scribenten bezeugen, daß der Koͤ⸗
nig in Franckreich, Carolus Simplex, unter einem
Eydſchwur ſich von dem Ober⸗ und Niederlaͤndi⸗
ſchen Lothringen voͤllig losgeſaget. Da nun alſo
Giſelbertus auch den Eyd der Treue geſchworen,
ſo iſt auch Lothringen nicht unmittelbar, ſondern
mittelbar an das Reich gekommen. Hierbey iſt
zu conferiren Mr. Calmed in ſeiner Hiſtoire de
Loraine, L
§. 9.
Als nun Henricus mit ſeinen innerlichen Fein⸗

den Friede hatte, ſo ſorgte er gewiß aus recht Pa⸗
triotiſchen Eyfer dafuͤr, daß Teutſchland von aus⸗
waͤrtigen moͤchte geſaͤubert werden. Solches waren
die Hunnen, welche bisher Teutſchland ein Sahen
en

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, ſtechene
nklenuft

nſtelhtn

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nme Gede
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Verfſong

ſpvchſen

Pedie iap

tonſche

tetden:
Dſchoſen,
Ehaͤten .
Ewnnwotte
ſcſen

uihon Henrico Aucupe aus Saͤchſiſch. Hauſe. 357H

fe nes cken geweſen. Hierbey aber haben wir auf drey⸗
ſakeſlintn erley zu ſehen 1) auf die Gelegenheit zum Kriege,
DMin 2) auf die Anſtalten zum Kriege, und 3) auf den
hmun n Krieg ſelber.

Die Gelegenheit zu ſolchem Kriege war folgen⸗
NluI de: Ludovicus IV. hatte mit den Hunnis einen
ee Stillſtand gemacht; aber dabey verſprechen muͤſ⸗
muumm ſen, jaͤhrlich einen gewiſſen Tribut zu geben. Als
nImpeh ]nun Henricus zur Regierung gekommen: ſo foder⸗
in enh ten ſie auch von ihm einen ſolchen Tribut, welcher
huitlrlen ſich aber weigerte ſolchen zu geben. Daher bra⸗
igig un chen ſie aufs neue in Teutſchland ein; aber Henri-
funrny cus war ſo gluͤcklich ihren vornehmſten General zu
Ummamm fangen. Allein ob ſie ſelbigen gleich fuͤr eine groſ⸗
Gende ſesumma Geldes ranzioniren wolten: ging es
uDemd doch Henricns nicht ein. Wolten ſie dieſen los
haben, muſten ſie einen 9. jaͤhrigen Stillſtand ein⸗
n gehen, in welcher Zeit Henricus meynte ſich in eine
1Mend ſolche Verfaſſung zu ſetzen, dieſen grauſamen Fein⸗
Dut den gewachſen zu ſeyn. =W

——

ew NWas die Præparatoria anlanget: ſo konten die
eR] weiſten von ſolchen ohne Geld nicht ins Werck ge⸗
v: richtet werden: darum beſprach ſich Henricus mit
den Biſehoͤffen, ob ſie wohl etwas von den Kir⸗
chen⸗Schaͤtzen zu dem Kriege wieder die Hunnen
ℳN beytragen wolten? als ſich nun ſolche dazu willig
N itt finden lieſſen; ſo ſtellete er folgende Præparatoria
edim: an. 1) Er bauete Staͤdte, Feſtungen, und um⸗
deen gab die Cloͤſter mit Mauren. Denn er hatte wohl
G e angemercket, daß der Mangel der Staͤdte L
UM 2 3 Fe⸗

min

—

Feſtungen in Germania Magna Schuld daran ge⸗ antih
weſen, daß die Hunnen weit und breit in Leutſch⸗ 1 rſe
land herumſtreiffen, und alles leicht verh ntr

358 Der 1. Tirel. von Teutſchland unter

nen, weil ſie nichts aufgehalten: denn die alten indn
Teutſchen hielten es fur ſchimpflich, ſich hinter die unnle
Mauren zu verkriechen, weil ſie ſich lieber in freyem Kunli
Felde wehreten. Hiervon iſt nachzuleſen Concin. hAit
gius de origine urbium in Germania. In ſolche ſaini
Stadte ſetzte er allerley Handwercks⸗Leute, ſo ſich in
ſonſt auf dem Lande aufhielten, und machte ge⸗ ln ſt
wiſſe Zunfte daraus, damit ſie Nahrung haben gleniiin
moͤchten. Hiervon hat der Herr Cantzler von Lu⸗ umlg
dewig in dem Opuſc. de opifce exule in pagis gruͤnd ini,
lich gehandelt. Die Magiſtrars-Perſonen gaben pecnünlir
damahls die Edelleute ab, daher die Patritit ent⸗ nmhen
ſtanden. Von ſeinen erbaueten Staͤdten ſind hhen

ſonderlich Merſeburg und Quedlinburg bekant. n Aun

—

2) Er verwahrete die Graͤntzen von Teutſchland: UAhe ßn
darum ſetzte er unterſchiedliche Marggrafen, und e/ſal
richtete Marggrafſchaften auf. Darunter ſon⸗ hligef
derlich viere bekant ſind, als (1) das Marggraf⸗ Unben
thum Schleßwig wieder die Daͤnen. (2) Das iſelg,
Marggrafthum Brandenburg wieder die Wen⸗ Ig, ud
den. (3) Das Marggrafthum Meiſſen wieder Eremen
die Slaven, und (a) das Marggrafthum Lauß⸗ in wrnn
nitz wieder die Pohlen. Denn Oeſterreich war wt Binne
ſchon wieder die Hunnen vor langer Zeit angeleget, d erar
ingleichen Baden und Steuer⸗Marck. Hiervon min Ben
ſind nachzuleſen Witekindus in ſeinen Annalibus Aqfnie Be
Lib. I. Helmontius in ſeinem Chronico Slavo- ingr
rum und Ditmarus Merſeburgenſis Lib. I. Doch Pummig
daß ſolche Marggrafthuͤmer nicht allemahl 6 den
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Fræparatoria zum Kriege.

Menrico Aucupe aus Saͤchſiſch. Hauſe. 359

Graͤntzen gelegen, ſondern auch oft mitten im Lan⸗
de, weil das Wort Marck ſowohl eine Graͤntze,
als einen gewiſſen Diſtrict oder Gegend hieſſe, hat
der Herr Cantzler von Luderoig ſehr wohl angemer⸗
cket, und davon in ſeinen Singularibus Juris publici
ad Statum Italiæ gehandelt. 3) Er warb Solda⸗
ten, unterhielt ſolche durch einen gewiſſen Sold,
und hielt unter ſolchen eine gute Ordnung und Di⸗
ſciplin. Und damit er einen Zulauff erhalten
moͤchte, ſo ertheilete er allen pardon, welche bisher

uͤbel gegen ihn geſinnet geweſen, wann ſie ſich ſub.

mittirten und Krieges⸗Dienſte annahmen, wodurch
er ſeine Armee ziemlich vermehrete. Solche aber
in exercitiis militaribus geuùbet zu machen, fiel er die
Wenden und Sorben mit ſeiner Armee an, welche

ander Havel bis an Zoͤrbig, in Pommern, Meck⸗

lenburg, Laußnitz und Meiſſen wohneten, und erſt
den teutſchen Kayſern unterthaͤnig geweſen, her⸗
nach aber, als alles in Teutſchland ſo confuſe zu⸗
ging, ſich loßgeriſſen und die Teutſchen mit ihren
Einfaͤllen beunruhigten. Er ging mitten im Win⸗
terauf ſie loß, nahm ihnen die Veſtung Brenna⸗
burg weg, und jagte ſie theils zum Lande hinaus,
theils zwang er ſie, daß ſie ſich ihm ſubmittiren
myſten, worauf er ſeinen Schwager, den Gra⸗
fen von Ringelheim, deſſen Schweſter, die Ma-
thildis, er zur Gemahlin hatte, zum erſten Marg⸗
grafen von Brandenburg einſetzte, ein wachſames
Auge auf die Bewegungen der Wenden zu haben
und ſelbige in Zaum zu halten. Dieſes waren die

2 4 §F. 11.

260 Der 1. Titel von Teutſchland unter

–

H. 11.

Hierauf erfolgete endlich der Krieg mit den Hun⸗
nen ſelber. Denn als endlich die 9. Jahr des ge⸗
machten Stillſtandes mit den Hunnis verfioſſen 16

waren: ſo ſchickten die Hunni Abgeſandten an den

Henricum, und wolten den von dem Ludovico In.
fante accordirten Tribut von ihm haben. Allein
Henricus ſchickte ihnen einen ſchaͤbigten Hund ohne

Ohren und Schwantz anſtatt des Tributs, die
Scriptores ſelbiger Zeiten nennen es Canem auribus
& cauda mutilatum, ſcabie ſorditum, wie Meibomi.

von den alten Teutſchen fuͤr ein Zeichen der Knecht⸗
ſchaft gehalten, und anſtatt einer Straffe gebrau⸗
chet, da die Verbrecher einen Hund auf den Ach⸗

ſeln tragen muſten, woher vieleicht auch das

Schimpf⸗Wort Hundesfot ſeinen Urſprung hat.
Dieſer ſchimpfliche Tribut verdroß den Hunnen
dergeſtalt, daß ſie mit einer Armee von 300000.
Mann in Teutſehland einfielen, und bis an Mer⸗
ſeburg anruͤckten. Henricus ſetzte ſich mit ſeiner
Armee gleichfalls bey Merſeburg. Und weil ihm
die Hunnen nicht wohl beykommen konten, ging
ein Theil davon nach Thuͤringen. Da ſie ſich nun
dergeſtalt geſchwaͤchet, ging ihnen Henricus auf
den Leib, brachte ſie zum Stande und erlegte der⸗

ſelben uber 8000ν%. Mann, ohne die er gefangen

nahm. Hierauf ſetzte er auch denen nach, ſo nach
Thurtingen derachiret geweſen, und erlegte dieſel⸗

ben gleichfalls, ſo daß ihrer wenig nach Hungarn

zuruͤck in ihr Vaterland kamen. Der Ort, wo

Hen-

ene ud

Pnitenmen.
hnen en
us in ſeinem Tract. de zvreροοαa, Stryk, Kittershu.
ſus und Arnold. Lubecenſ. zeugen. Der Hund wurde

ſnd uſttut
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Hentf

en M mrivo Aucup/ aus Saͤchſiſch. Hauſe. 361

Henricus die Hunnen geſchlagen, wird noch zwi⸗
ſchen Merſeburg und Leipzig gezeiget. Hiervon
itt nachzuleſen Otto Friſingenſis in ſeinem Chronico
i ft] Lib. 6. cap. 64. . 1
en n . . 12.
ludonil Daß Henricus die Torneamenta oder Ritter⸗
n. Mn Spiele zu erſt angeſtellet, um den Adel zum Krie⸗
mindetee ges⸗Weſen geſchickt zu machen, iſt zwar eine ge⸗
dule meine und allgemeine Meynung. Allein es iſt
6Cnnends gar nicht andem. Denn Henricus iſt nicht der er⸗
in ſie geweſen, ſo die Dournier⸗Spiele in Teutſch⸗
Enkren. land aufgebracht, ſondern ſolche nur renoviret,
Dhmmn weil ſie in den bisherigen Troublen unterblieben.
trnink Rixnerus in ſeinem Tournier⸗Buche haͤlt eben den
Euitu Henricum fuͤr den erſten Erfinder, allein er irret
neſe ſehr, wie dann uͤberhaupt dem Buche nicht zu
ttauen. Bœclerus de Rebus Seculi X & X. hat ſub
lnfd. Henrico obſerviret, daß einige junge Edeleute die⸗
Meg ſem Autori Geld gegeben, damit er ihre Nahmen
in das Tournier⸗Buch ſetzen moͤchte, um ihren
denme Geſchlechte dadurch den Ruhm des Alterthums
ſtaen zu geben. Der Herr krofeſſor Schubartus in Je⸗
ſeg nahat hiervon eine Diſputation geſchrieben, welche
Ntin 1 von dieſer Materie gruͤndlich ausgefuͤhret iſt, unter
Nſite dem Titel; de Ludis Equeſtribus. Nithardus,
welcher in IX. Secalo gelebet, gedencket in ſeinen
N. Lib. 3. de Diſſenſionibus fliorum Ludovici ſchon
stnn eines ſolchen Tourniers, welches uͤber hundert
oe Jahr vor den Zeiten Henrici Aucupis gehalten
ee worden. 3
de S. 13
Nn Henricus iſt der erſte, ſo den militem mercena-=
5 rium

rium aufgebracht hat: denn vor dieſem Kaͤyſer

muſten alle Edelleute auffitzen. Die Anleitung
dazu gaben unter andern die Freygelaſſenen, welche,
weil ſie ſich nicht ernehren konten, von Rauben
und Pluͤndern lebten, und alſo Teutſchland ſehr Ne
Bieſem Ubel abzuhelffen und
dieſem liederlichen Geſindel Unterhalt zu verſchaf⸗
fen, kam er auf die Gedancken, Soldaten zu ma⸗
chen, welche von gewiſſen Sold lebten, davon
auch der Nahme Soldat kommen: denn das
Geld war damahls ſchon ziemlich im Gebrauch.
Dieſen Zweck zu erhalten, ertheilte er allen Ver⸗
brechern einen General-Pardon, und erklaͤrte ſie
insgeſamt fuͤr ehrliche Leute. Daher kam es auch,
daß er einen ſo groſſen Zulauff erhielt, daß er in Gnirhten
kurtzem eine groſſe Armee auf den Beinen hatte.
Indem nun alſo die Edelleute theils in den Staͤd⸗
ten Raths⸗Perſonen abgaben, theils auf dem Lan⸗
de in ihren Guͤthern wohneten, theils in Kriges⸗
Dienſten, als Officiers, lebten: ſo kam auch da⸗
mahls die Diſtinction quf inter nobilem & nobi⸗

unſicher machten.

lem militem.
Bey dieſer Gelegenheit kam auch das Heerge⸗
wette auf. Denn wenn es zuweilen die Noth

erfoderte, daß auch der Adel auf dem Lande auf⸗

ſitzen muſte,und es viele Zeit erfoderte neue Equip-

page anzuſchaffen, wann die Soͤhne bey Abſterben
der Vaͤter ſolche unter ſich getheilet hatten: ſo ſahe
Henricus fuͤr gut an, dieſer Sache durch einen

Befehl abzuhelffen, daß allemahl bey Abſterben
des Vaters der alteſte Sohn die gantze Equppage
ßVM alle

362 Der 1. Titel. von Teutſchland unter

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Hanric, Aucupe aus Saͤchſiſch. Hauſe. 363

allein erben ſolte als Degen, Geſchutz Pferd, Sat⸗

tel u. d. g. und ſolches hieß Heergewetre, wel⸗

ches noch zu unſern Zeiten im Gebrauch iſt.
g. 15.
Dieſer Henricus bekam auch mit den Boͤhmen
Haͤndel. Sie wolten ſich nach Abſteꝛben de Carolin⸗
ger, von Keuelchl gand loßreiſſen, darinnen ſi Kaen
recht hatten: weil ſie nun wieder die Freyheit hatten
einen Regenten zu erwehlen, welchen ſie wolten.
Allein er brachte ſie durch Macht der Waffen wie⸗
der zum Gehorſam, und verknupfte ſie an das teut⸗
ſche Reich. Daß aber lenricus ihrem Regenten
ſolle ein Koͤni⸗ ges⸗Patent gegeben haben, wie Bo⸗
leslaus Balbinus in ſeinen Miſcellaneis Bohœmicis
aus den Archiven heweiſen will, iſt nach der Hy⸗
potheſi des Henrici nicht zu glauben, welcher dafur

hielt, es koͤnne regulariter kein Koͤnig unter dem

andern ſtehen, auch koͤnne keiner Koͤnige, als der
Kaͤyſer, machen, dafur ſich Henricus nicht ausgab.
Hingegen hat Boͤhmen erſt unter ſeinem Soh⸗
ne, dem Kaͤyſer Otrone Magno, einen Koͤnig

cthalten.

K. 16.
Unter dieſem Heiitico exercirten die Hertzoge
pleniſſime alle Regalia, welehe ſie ſich reſervixet

hatten, als ſie dem Koͤnige ihre Laͤnder in Feudum

uͤbergeben. Solches kan man an dem Exempel
des Burchardi, Hertzogs in Schwaben, ſehen, wel⸗
cher mit ſeinem S. chwieger⸗Vater, Koͤnige in Bur⸗

gundien, Bundniſſe gemachet, und in deſſen Ge⸗

ſellſchaft Kriege gefuͤhret. Waren alſo die Her⸗
tzogthumer lauter Feuda oblata. Als der auh
ie

364 Det 1. Titel. von Teutſchland unter

die Grafſchaften nach und nach erblich wurden, ſo N
entſtunden auch Feuda data, weil ſolche ein Kaͤyſer.

liches Benefieium waren, doch ſo, daß ſie nichts de⸗
ſtoweniger unter der Jurisdiction ihres Hertzogs
und Landes⸗Herrn bleler⸗ “
,„TIV.

Auch hatten dieſe Hertzoge das Jus circa Sacra,
ſie konten Biſchoͤffe ſetzen, welche ratione Territo.
rii Epiſcopalis von dem Landes⸗Herrn, ratione
muneris aber dependirten ſolche geiſtliche Perſo⸗

nen von dem Koͤnige in Teutſchland.
Dieſem loͤblichen Kaͤyſer hatten die Staͤdte da⸗
mahls noch vieles zu dancken 1) ein bequemes Re-
ligions-Exercitium, weil die Biſchoͤffe und andere

Geiſtliche in den Staͤbten wohnen muſten. 2) Die

Socierates Opificum oder Handwercks⸗Zuͤnfte und
Innungen. 3) Das jus nundinarum, denn weil
noch ein jeder ECdelmann ſeine eigene Handwercks⸗
Leute auf ſeinen Guͤthern hatte, daher der Buͤrger
Nahrung etwas gehemmet war, daher konten ſie
auf dieſe Art ihre Waaren oͤffentlich verkauffen.
4) Jus braxandi, das Recht Bier zu brauen, wel⸗

ches auch zwar die Edelleute hatten; aber nur fuͤr

ihr Haus. 5⁵5) Privilegia circa Magiſtratum, daß
eine jede Stadt ihre eigene Stadt⸗Obrigkeit hat⸗

te. Dieſe beſtund zuweilen in einigen Staͤdten aus
lauter Edelleuten, welche Feuda hatten, z. E. von
Saltzweſen, wie in Saltza und Staßfurth, daher

die Patritii. Auch hatten die Staͤdte zuweilen ih⸗

re Ober⸗Richter, welche auch Stadt⸗Schultzen

hieſſen, und die Juſtiz verwalteten, da jene

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Henrico Aucupe aus Saͤchſiſ. cb. Hauſe. 36 5

Policey⸗und Cammer⸗Sachen der Stadt zu thun
haͤtten. Wie aber die Reichs⸗Staͤdte aufkamen,
ſo hat man deren Richter ad Diſtin tionem alio-
rum Reichs⸗Voͤigte, oder Reichs⸗Schultzen ge⸗
nennet, welche ſie doch nach und nach wieder ab⸗
gekauffet haben. Sonſt werden ihm auch noch
unter den Staͤdten, ſo er ſoll gebauet und befeſtiget

haben, Meiſſen und Schleswig zugeſchrieben,

welches letzte er den Daͤnen als eine Brille vor die
Naſe ſetzte, ſie von den Streiffereyen in Teutſch⸗

land durch einen tapfern Marggrafen abzuhalten.

conf. Conringius Diſſert. de urbibus Germaniæ,.
Henricus war endlich auch ziemlich religieus, pel⸗
ches man nach dem Zuſtande damahliger Zeiten
vielmehr ſuperſtitieus nennen moͤchte: denn er

ſchenckte viele Staͤdte von Schwaben, nach dem

Tode des Hertzogs in Schwaben, an Burgundi⸗
en, damit er nur den Speer, womit Chriſtus in
die Seite geſtochen worden, erhalten moͤchte, wel⸗
chen ſie daſelbſt zu beſitzen, ſich zu ruͤhmen pflegten.
Das einzige Stift ſo er aufgerichtet, iſt die Abtey
Quedlinburg, welche Stadt er vor andern liebte
und ſich oft daſelbſt aufhielte. In dieſem Stifte
hat er ſeine Printzeßin Mathildis zur erſten Aebtßin
gemacht, und das Stift von der Stadt abgeſon⸗
dert, wie aus den Fundations-Diplomate zu erſe⸗

hen; und iſt merckwuͤrdig, daß er darinnen ver⸗

ordnet, es ſolten die Koͤnige oder Kayſer daruͤber
Advocati oder Stifts⸗Voͤigte ſeyn, ſo lange die

Dignitas regis Germaniæ von den Teutſchen Staͤn⸗

den bey ſeiner Familie gelaſſen wuͤrde. Solel das
V gy⸗

366 Der 1. Titel. von Teutſchland unter

— —

Kaͤyſerthum aber auf eine andere Familie kommen,
ſolte es der Landes⸗Herr ſeyn, nehmlich einer aus
ſeiner Familie. Durch dieſes Diploma kan man

allein der Controvers ein Ende machen: ob unſer
Teutſchland ein Erb⸗oder Wahl⸗Rreich geweſen?

. 2O.

Sonſt kamen die Biſchoͤffe nur ratione muneris
auf die Reichs⸗Tage; allein zu Heorici Aucupis
Zeiten war ihre Dignitas ſchon ſo groß, daß ſie auch

„

ratione Territorii darauf erſchienen und alſo Fuͤr⸗

ſten agirten. Heutiges Tages aber ſind alle Bi⸗

ſchoͤffe Furſten, machet ſie die Geburth nicht da⸗

zu, ſo geſchiehet es doch durch die Wahl des Ca⸗

pitels und ihr hohes Amt. Doch differixen ſo

dann ihre Prædicata: denn ein Biſchoff von Fuͤrſt⸗
licher Geburth erhaͤlt die Hochfuͤrftliche Durch⸗
lauchtigkeit; ein Biſchoff von Graͤflicher, Frey⸗

yin
—

herrlicher oder Adlicher Geburth hingegen wird nur

EWw. Hocfuͤrſtliche Enaden tituliret; auch
ſind die Gefuͤrſteten Aebte, ſo unter keinem Bi⸗
ſchoffe ſtehen, ſondern immediate unter dem Pabſt,
ſolche Furſten. 5 .
. . 21.
In den letzten Jahren ſeiner Regierung hatte er
auch vor einen Zug nach Italien zu thun, diejeni⸗

gen zur raiſon zu bringen, ſo ſich indeſſen unterſtan⸗

den den Kaͤyſerlichen Titel anzunehmen und zu

Desorbenten

Vinekndus
Aaarunn des

es Celbs

urns Metla
l; Thede
Gus

fuͤhren; allein der Tod uͤbereilete dieſen loͤblichen

Kaͤyſer: denn er ſtarb im Cloſter Memleben an

der Unſtrut Anno 936, im ſechzigſten Jahre ſeines
Lebens, und ſiebenzehenden ſeiner loͤblichen und
RNuhmes⸗vollen Regierung, und lieget zu Qued⸗

ſiine Hlnrico Aucupe aus Saͤchſiſch. Hauſe. 367

ugi linburg begraben. Woſelbſt ſein Grab annoch zu
eigert ſehen, welches aber fuͤr einen ſolchen anſehnlichen
Amfmt Kaͤyſer von ſchlechtem Anſehn iſt.
hnen: io 65. 21

n Seine Familie anlangend, ſo hat er zwey Ge⸗
urne, mahlinnen gehabt 1) die Hatteburgis, die er aus
kulng dem Cloſter entfuͤhret, und auf Zureden der Geiſt⸗
e Nd lchem ſich von ihr muſte ſcheiden laſſen; mit ſelbi⸗
GINN ger hat er gezeuget den TLanewerdum, 2) die Mathil-
N!] dis, mit welcher er gezeuget (1) Ottonem, der nach
Nanfnd ihm. Kaͤyſer ward. (2) Henricum, den Otto zum
INO Hertzog in Baͤyern machte, und (3) Brunonem,
m] welcher Biſchoff zu Coͤlln ward, und zwey Prin⸗
fnim tzeßinnen 1) die Gerbergan Giſelbertum vermaͤh⸗
N, let, und 2) Mathildin, die erſte Aebtißin zu Qued⸗
n linburg. ðUD
eerndn

.

F. 23.
tunl Die Scribenten, ſo von dieſem Kaͤyſer geſchrieben
ten tun⸗ ſind Wittekindus Corbeienſis in Tom. I. Rerum Ger-
Umnd manicarum des Meibomii zu finden, Flodoardus
de rebus Geſtis PFrancorum bey dem Du Chêne,
NDinttmarus Merſeburgenſis. Continuator Regino-
imit Qdies, Sigebertus Gemblacenſis, Herman-
t.. nvus Contractus, Albericus
u. a. mehr.

Der

368 Der: Titel von Teurſchl. unterm Raͤyſer Gin

—ꝓ
Der 2. Titel. uun
Von AAVt

Teutſchland unter dem Kaͤyſer unn
OTTON E I. MAGNO,. ſeene

f f ?J
85 Minn
„ I⸗ Pegulel

Tto war Henrici Aucupis aͤlteſter Printz, ſtinn tet
welchen er mit der Mathildis, des Grafen nctrudt
von Ringelheim Tochter, gezeuget, u. al⸗ mmfnunin
ſo tuͤchtig, einen Koͤnig von Teutſchland abzugeben. ſnr n
Denn ob er wohl einen aͤltern Bruder, den Lanck. atIindin
vverdum hatte: ſo kam doch ſolcher bey den Staͤn⸗ ſummmn⸗
den in keine Conſideration, weil der Paobſt das mnnmnefl
Matrimonium Henrici mit einer Cloſter⸗Jungfer Innen, l
pro illegitimo hielt, ſo konte auch der aus ſolchem Ueharre
Matrimonio gezeugete Partus Tanckvverdus nicht in aine
legitimus eyn, weßwegen er auch ausgeſchloſſen naungoer
wurde. Aßſoche
56. 2 . enlthene
deedoch iſt Otro ſeinem Vater nicht jure Succès: ufindn
ſiomis in der Regierung gefolget, ſondern jure Ele- mm iueen
ctionis. Denn als ſein Vater Henricus Auceps
zu Regenſpurg, kurtz vor ſeinem Tode, einen muſutden
Reichs⸗Tag hielt, darauf ſonderlich wegen der ginnn ſt
Reiſe nach Rom deliberiret ward: ſo recommen ſi nduh
dirte er ſeinen aͤlteſten Printz Ottonem zum Nach⸗ mſiſten
folger, welches ſich die Staͤnde, aus Liebe zu die⸗ t mif
ſem loͤblichen Regenten, gefallen lieſſen. Dan⸗ Purſenh

Qrne 1. aud Saͤchſiſch. Hauſe. 369

— f — —

nenhero wurde er auch nach dem Tode Henrici

A.936. von den Staͤnden einmuͤthig zu ihrem Koͤni⸗
ge erwehlet. Daß ſie dieſem erwehlen, veranlaſſete
nicht nur die Recommendation ſeines Vaters, mit

laſſen, da doch ſein Vater Henricus ſich niemahls

deſſen Regierung ſie wohl zu frieden waren, ſondern
auch das Intereſſe und die Ruhe von Teutſchland:
denn waͤren ſie ihn vorbey gegangen, haͤtte er we⸗
gen ſeiner Macht leicht Unruhe erwecken und agen
koͤnnen: ich will zwar euren Koͤnig erkennen, aber
ſein inæqualiter fœderatus Saxoniæ & Thuringiæ

m nicht ſeyn, welches ſo dann ohne Weitlaͤuftigkei⸗
ten nicht wuͤrde abgegangen ſeyn. Doch da er die
Francken und ſonderlich den Ertzbiſchoff zu Maͤyntz

auf ſeiner Seite hatte: ſo drung er durch. Es
zeuget Wittekindus, daß als die Stande zu Ac⸗
chen zuſammen gekommen, dieſer Ertzbiſchoff den
Ontonem vorgefuͤhret und geſaget: En adduco vo-

bis Otronem, electum a Deo, deſignatum ab Hen-

rico, hic Rex veſter erit, ſi vobis placet, digitos in
cœlum erigite & jurate. Aus dieſen Worten
wollen nun zwar einige eine Succesſion erzwingen:
allein daß ſolche bey Onone nicht ſtatt habe, noch
zu vermuthen ſeyn koͤnne, ſolches weiſet das Di-

ploma fundationis Qledlinburgenſe aus, welches

Henricus Auceps der Abtey daſelbſt gegeben.
Otto wurde in Aachen ſolenniter gecroͤnet. Nun
moͤchte man fragen: warum ſich eben Otto cxoͤnen
croͤnen laſſen, und doch als ein loͤblicher Koͤnig re⸗
gieret? worauf zur Antwort dienet, daß Penricus
ſeine gewiſſen Urſachen gehabt; nicht eben aus
(Neuk. Keiche- Hiſt.) Aa Dex⸗

Demuth, als wann er ſolcher Salbung ſich un⸗
wuͤrdig geſchaͤtzet, ſondern vielmehr darum, weil er
noch nicht verſichert war, ob er ſich uͤber gantz

halten werde, weil ihm viel innerliche und aus⸗

nen Koͤnig erkennen wolten. Er gedachte, laß

treten/wann ich will, ohne eine Proſtitution zu beſor⸗
gen. Da nun dieſes Otto nicht zu befuͤrchten hat⸗

Stand geſetzet: ſo ließ er ſich ſolenniter croͤnen.

§. 4. ðð
Vor der Croͤnung entſtund ein Eræcedenz.
Streit unter den drey Ertzbiſchoͤffen Maͤyntz,
Trier und Coͤlln, wer unter ſolchen den Kaͤnſer croͤ⸗
nen und ſalben ſolte. Ein jeder fuͤhrte die Urſa⸗
chen ſeines Rechts an. Trier ſagte, ſeine Kirche
waͤre die aͤlteſte, weil ſie ſchon zu Zeiten des Apo⸗

worden. Der Ertzbiſchoff von Coͤlln wolte ſeine

gen gab Maͤyntz vor, daß ihm ſolche Ehre gebuͤhr⸗
te, weil er Frimas totius regni Franciæ waͤre. Doch

nicht eingefuͤhret geweſen, ſondern dem Kaͤyſer
frey geſtanden, zu welchem Ertzbiſchoffe er das
meiſte Vertrauen gehabt. Darum gefiel es ucn
em

370 Der 2. Titel. von Teutſchl. unterm Kayſer

Teutſchland zum Koͤnige machen und dabey er⸗
waͤrtige Feinde auf dem Halſe lagen und fuͤr kei ⸗
ich mich croͤnen, und fuͤhre mein Unternehmen nicht

aus, ſo habe mehr Schimpf als Ehre davon; bin
ich aber nicht gecroͤnet; ſo kan ich wieder zuruͤck

te, weil ſein Vater ſchon alles in einem guten

ſtels Petri erbauet und von Petro ſelbſt geſtiftet
Eræcedenz daher behaupten, weil Aachen in ſeiner
Dioceſi oder geiſtlichen Jurisdiction luge; hinge⸗

Maͤhyntz erhielt die Ehre Ottonem zu croͤnen und zu
ſalben, weil zu der Zeit die Jura Diœceſana noch

im

Hmnengle
lbeſrhent⸗
cnen a⸗
mmunnen

Plttone WM. aus Saͤchſiſchem Hauſe. 371
dem Ottmi, von Maͤyntz gecroͤnet zu werden; wie⸗
wohl Wittekindus bezeuget, daß ihm die andern
beyden astiſtiret. =
Nach der Croͤnung verrichteten die gegenwaͤr
tigen Hertzoge die gewoͤhnlichen Officia oder 4. Ertz⸗
Aemter als Arnulphus in Baͤyern war Ertz⸗Mar⸗
ſchall, PHermann in Schwaben Ertzſchencke, Eber⸗
hard in Francken Ertz⸗Truchſes, Giſelbertus in Loth⸗
ringen Ertzkammerer. Doch waren ſolche Ertz⸗
Aemter noch nicht beſtaͤndig bey einem gewiſſen
Hauſe, wie heutiges Tages, ſondern veraͤnderlich,
wie man bey den folgenden Ottonibus ſehen kan.
Indeſſen iſt gewiß, daß keiner als die teutſchen
Hertzoge ſolche Ertz⸗Aemter verwalten koͤnnen.
Wer damahls Pfaltz⸗Graf geweſen, davon iſt
Streit unter den Gelehrten. Der Herr Coccejus
leget dieſes Amt dem Giſelberto aus 2. rationibus
bey 1) weil in dem Wittekindo ſtuͤnde: Giſelber-
tus omnia procurabat 2) weil Acken in Lothrin⸗
gen gelegen und daher Giſelberto zugehoͤret. Al⸗
lein Toͤlner in ſeiner Hiſtoria Palatina ſuchet ſolches
zu wiederlegen, und leget das omnia procurabat
alſo aus, daß derjenige Hertzog, in deſſen Provintz
ſich der Kaͤyſer befunden, auch ſolchen mit ſeiner
Svne verſorgen muͤſſen, und uͤberdiß haͤtte das FPa⸗
latium zu Aachen Ciſelbertus niemahls ehabt,
ſondern waͤre beſtaͤndig bey dem Reich geblieben,
welcher Meynung auch der Herr Meibomius bey⸗
pflichtet, zudem ſo ſtuͤnde ausdruͤcklich in dem Wir⸗
tekindo, duß Eberhardus Comes Palatinus oder

Salicus geweſen, davon auch hernach Conradus Sa-
Aa 2 licus

272 Der 2. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

—

licus den Zunahmen erhalten, ingleichen Dittma-
rus Merſeburgenſis und Sigebertus CGemblacenſis.

Ja wann diß Amt bloß an Aachen gehangen haͤtte,
ſo muͤſten hernach die Hertzoge von Braband Co⸗

mites Palatii geworden ſeyn, und ietzo die Landgra⸗ 4

fen von Heſſen.

Otto hatte zur Gemahlin die Editham, eine
Tochter des damahligen Koͤniges von Engeland,

welche er ſchon bey Lebzeiten ſeines Vaters Henri-
ci geheyrathet. Darum moͤchte man fragen, ob

auch der Kaͤyſer Otto ſeine Gemahlin, welche er
ſehr liebte und hochſchaͤtzete, mit ſich zugleich eroͤ⸗
nen laſſen, Wittekindus gedencket davon nichts,
ob er gleich ſonſt dieſe Croͤnung nach allen Umſtaͤn⸗
den beſchrieben hat; hingegen meldet Ditzmarus
Merſeburgenſis, daß Editha zugleich mit ihrem
Gemahl dem Ottone ſey geſalbet und gecroͤnet wor⸗

den. Dieſes iſt wohl zu glauben: denn die teut⸗

ſchen Koͤnige hielten viel auf ihre Gemahlinnen,

ſie kamen mit auf die Reichs⸗Tage und wurden oft

ad Conſilia gezogen, wie es auch der Kaͤyſer Juſti⸗
nianus gemacht, ja ſie hielten dafuͤr, daß dem Sexui
fœminino aliquid divinum beygeleget ſey. Drum
ſtehen auch oft in den Diplomatibus des Ottonis

dieſe Worte: Interventu Dilectisſimæ uxoris no-

ſtre. Daher die Croͤnung der Edithæ eben nicht in
Zweiffel zu ziehen. ”ßMß

Doch waren ſchon zu der Zeit die 4. Archi-Offt ·

cia oder Ertz⸗Aemter, welche endlich an die Chur⸗

fuͤrſten gekommen, von den Officiis Aulicis unter-

ſchie⸗

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Ottone M. aus Suͤchſiſchen Hauſe. 373

ſchieden geweſen: denn wie jene nur bey ſolennen

Fallen ihre Dienſte in Bedienung des Kayſers ver⸗

richteten: ſo hatten dieſe alle Dagt ihre Verrich⸗
tung am Hofe des Kaͤyſers, welches auch noch

heutiges Tages beohachtet wird.

Otto Magnus hatte zu Agfang ſeiner Regierung
vielen Verdruß theils von ſeinen Bruͤdern, theils
von ſeinem eigenen Coht⸗ welche von andern ver⸗
hetzet wurden, ſo ihm die Koͤnigliche Wuͤrde miß⸗
goͤnneten und lieber ſelber gehabt haͤtten. Allein
die meiſten Verdrießlichkeiten und Unruhen mach⸗

te ſich Otto ſelber. Denn anſtatt, daß ſein Va⸗

ter Henricus Aucen⸗ die Landes⸗ Fuͤrſten i in allen
Provintzen in ihrer Landes⸗Hoheit ungekraͤncket
ließ: ſo ſuchet er ſolche auf eine gantz unwieder⸗
rechtliche Weiſe zu kraͤncken und zu beeintraͤchtigen
und ſein Regiment auf den Fuß der Carolinger ein⸗
zurichten. Dannenhero war es auch kein Wunder,
wann ſolche ſich an ihm zu raͤchen bald dieſen bald
jenen aufwiegelten, auch ſo gar ſeinen Sohn und
Bruͤder, ihm nur wiederum Tort zu thun, wie aus

folgenden Empoͤrungen ſattſam zu erſehen.

9.
Der erſte unter ſolchen war der Tanckwerdus,
ſen aͤlteſter Bruder, welcher von Henrico Aucu-
pe und einer Cloſter⸗ Jungfer erzeuget worden, wel⸗
ches matrimonium, wie ſchon gedacht, der Pabſt
pro illegitimo, und den Tanckvverdum pro flio
illegitimo erkant hatte. Dieſer formirte zwey

Ne Prætenſiones wieder den Ottonem 1) ex jure Pri-

mogenituræ auf die Koͤnigliche Wuͤrde in Teutſch⸗
Aa 3 land,

374 Der 2² Titel. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

—

land, wo doch keine prærenſion mehr ſtatt hatte,
weil es ein Wahl⸗Reich geworden, 2) auf die
muͤtterliche Verlaſſenſchaft, welche ihm vorent⸗
halten wuͤrde, da doch ſeine Mutter ſehr reich ge⸗
weſen. Allein die Streitigkeiten und Unruhen
daureten nicht lange, ſondern wurden durch den

Tod Tanckvverdi geendiget, welcher zu Ehres⸗

burg in der Kirche vor dem Altar erſchlagen wur⸗

de, wie Wittekindus Lib. 2. Annalium bezeuget.

§. 10.
Die andere Verdruͤßlichkeit erweckte ihm ſein
anderer Bruder Henricus, welcher wegen ſeiner

Zanckſucht den Beynahmen Rixoſus erhielt. Die⸗
ſer machte gleichfalls einen Anſpruch auf das teut⸗
ſche Reich, indem er ſagte, er ſey von ſeinem Va⸗
ter gezeuget worden, da er allbereit Koͤnig in n:
Teutſchland geweſen; hingegen waͤre Oito von
ihm gezeuget worden, da er nur noch Hertzog in

Sachſen und Thuͤringen geweſen, mithin hatte er

mehr Recht auf das teutſche Koͤnigreich als Otto.
Daher entſtund die Controverſia, ob der Otto ex
Primogenitura, oder Henricus Patre rege facto ge-
bohren, vornehmlich zu erwehlen ſey? Grotius hat
ſolche decidiret Lib. 2. cap. 7. de Jure Belli & Pacis.

Ziu dieſem Henrico ſchlugen ſich noch mehrere Fuͤr⸗
ſten als ¹) Giſelbertus, Hertzog in Lothringen, weil

er kein Vaſall von Teutſchland ſeyn wolte. 2) E.
berhardus, Hertzog in Francken, weil er ſein Land
frey und nicht als ein Domanium des Koͤniges wiſ⸗
ſen wolte. Es war aber ſolches Land das ſo genandte

Franckenland, welches ſich nach und nach von der
Erovincia Rhenenſi abgeriſſen. Allein es lief dier
er

Dne

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handelt werden.

Ottone M. aus Suͤchſiſchen Hauſe. 375

ſer Krieg auf Seiten der Malcontenten ſchlecht ab.

Hermannus Billingius, des Otronis General, ſchlug
ihré Armee, Cilelbertus erſoff in dem Rheine „E-
berhardus kam auf eine andere Art um das Leben;
Henricus, ſein Bruder, verſoͤhnte ſich mit dem Otto⸗
ne und ſubmittirte ſich, und da machte er ihm zum
Hertzoge in Baͤyern.
S. 11. L
Die dritte Unruhe machte ihm ſein eigener Sohn
Ludolphus, welchen er doch ſchon zur Succesſion
geſtiniret hatte. Denn als Octo nach dem Tode
der Editha ſich mit der Adelheit vermaͤhlet hatte,u.
vermeynte, es wuͤrden die von dieſer neuen Ge⸗
mahlin gezeugete Printzen von dem Vater zur

Crone recommendiret; er aber ausgeſchloſſen

werden: verdroß es ihm dergeſtalt, daß er die
Waffen wieder den Vater ergriff. Da nun vie⸗
le von den Fuͤrſten erſt auf ſeine Seite traten, ſo
machte er anfangs ein groſſes Weſen. Aber er
ward von Ottone bald gedemuͤthiget und uͤberwun⸗
den. Daher ſubmittite er ſich und blieb den Va⸗
ter gehorſam bis an ſein Ende. Denn er ſtarb
noch vor dem Vater, und machte dadurch ſeinem
Bruder Platz zur Crone. B

. . 12. .
Als die innerlichen Unruhen geſtillet waren, ſo
ward Otto in auswaͤrtige Kriege verwickelt in
Franckreich, mit den Hunnen, Boͤhmen und Ita⸗
liaͤnern, davon aber der letzte der wichtigſte und
laͤngſte war: von allen aber muß noch kurtzlich ge⸗

Aa 4 §. 13.

„

Den Krieg in Franckreich anlangend, ſo fuͤhrte
er ſolchen wieder Hugonem M. Grafen von

Paris, welcher den Koͤnig in Franckreich LIu.

dovicum Ultramarinum nicht nur vielen Tort an⸗
gethan, ſondern auch gar gefangen hatte. Ludo-
vicus Ultramarinus hatte des Otronis M. Schwe⸗

2

ſter zur Gemahlin: dannenhero nahm ſich Otto “

E

deſſelben an, war auch ſo gluͤcklich, daß er Hugo-
nem M. zum Gehorſam brachte und ſeinen Schwa⸗

ger den Dudovicum Ultramarinum wieder auf den
Throne befeſtigte. M

d. 14.

Hiernechſt bekam er mit den Hunnen Krieg.
Dieſen erregte Ludolphus Otronis M. Printz: denn

ob ihn zwar ſein Vater das Hertzogthum Schwa⸗
ben; aber nicht die Landes⸗Hoheit, wie ſelbige un⸗

ter Henrico Hertzog Burchardus gehabt „zuſtehen 4

wolte: ſo meynte er durch Huͤlffe der Ungern den
Vater dahin zu vermoͤgen, daß er ihm ſolche zu⸗
ſtehen muͤſte. Ob nun zwar die Hunmi mit einer
entſetzlichen Macht bis Augſourg eingedrungen
waren: ſo ſetzte ſich doch Otts dieſen grauſamen
Voͤlckern Heldemmuͤthig entgegen, lieferte ſolchen
eine Schlacht, und erlegte uͤber 80000. Mann.

Ja er ließ andern zum Schrecken viere von ihren

Fuͤrſten, welche er gefangen bekommen, zu Re⸗
genſpurg aufhencken. Dieſes erweckte bey den
Hunnen ein ſolches Schrecken, daß ihnen inskuͤnf⸗

tige die Luſt verging Teutſchland durch ihre Ein⸗

faͤlle zu beunruhigen, wie ſie dann auch niemahls
wie⸗

376 Der 2. Cirel. von Teutſchl. unterm Raͤſer

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Otone M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 277

wiedergekommen. Hiervon iſt nachzuleſen Regino
in ſeinem Chronico Lib. 2.
§. 1 ſe

Auch hat dieſer Otto mit den Boͤhmen Krieg ge⸗

fuͤhret. Die Gelegenheit dazu war dieſe: Wen-

ces laus Sanctus war Hertzog in Bohmen, ein Chriſt;

ſein Bruder Boleslaus aber noch dem heydniſchen
Al erglauben zugethan, und damit er ſelbſt das
Regiment an ſich bringen moͤchte: ſo ſchlug er

ſeinen Bruder todt und bemaͤchtigte ſich des Lan⸗

des. Als er nun die neuen Chriſten ſehr verfolge⸗
te und viele Grauſakeiten wieder ſie ausuͤbete, und
willens war ſich dem teutſchen Reich wieder zu

entziehen, da doch ſein Bruder unter Henrico Au-

cupe den Eyd der Treue abgeleget. Dieſes be⸗
wog den Ottonem M. ihn wieder auf den Leib zu
gehen und zum vorigen Gehorſam zu bringen; zu⸗
mahl da ihn die Staͤnde in Boͤhmen ſelbſt dahin
rieffen, ſie von der Tyranney des Boleslai zu erlo⸗
ſen. Otto ließ ſich bewegen, ward aber zum er⸗
ſtenmahle von des Boleslai Armee geſchlagen, aber

als er wieder eine neue Armee geſammlet, und ing

unter ſeinen tapfern General, dem Hermanno Bil-
lingio, angriff, ward Boleslaus geſchlagen, ſeine
Reſidentz Praga erobert und er alſo wieder unter
den Gehorſam des teutſchen Reichs gebracht.
Dieſer Sieg iſt um deßwillen hochzuachten, weil
dadurch Boͤhmen und Maͤhren wieder an das
teutſche Reich gebracht worden, weil Boleslaus
meynte, er haͤtte nach dem Abgang der Carolinger

nichts mehr mit ſelbigen zu ſchaffen. Boleslaus

ſubmittirte ſich, und ward Octonis inæqualiter h⸗
A 2 5 Aera⸗

deratus, und erhielt von ihm den Titel als Koͤnig;

doch iſt hier mit dem Goldaſto zu diſtinguiren inter
Boleslaum regem & Bohæmiæ regnum: denn ob
gleich Boleslaus den Titulum Regis hatte: ſo war
doch nicht gleich Bohemia regnum. Hiervon ge⸗
ben Nachricht Sigebertus Gemblacenſis und Mel-
chior Goldaſtus.
FH. 16.

to mit Haraldo gefuͤhret um das Jahr 945. ſo gab
Maraldus die groͤſte Gelegenheit dazu. Denn weil
er und ſeine Unterthanen noch Heyden waren und
oft in die teutſchen Provintzen Hauffen⸗weiſe ein⸗
drungen und alle Chriſtliche Kirchen rumireren, ſo
beredeten die Biſchoͤffe den Kaͤyſer, er moͤchte ſich
der Chriſtlichen Religion annehmen. Daher
ging Otto nicht nur in die Marggrafſchaft Schleß⸗
wig, ſondern gar bis an den Sund, Pſteckte ſeine
Lantze in dem Sund und ſagte, ſo weit ſoll die
Grentze ſeyn, und dieſer Sund ſoll nunmehr der
Otten⸗Sund heiſſen, welchen Nahmen er noch
fuͤhret, wovon Adamus Bremenſis nachzuleſen.
Sonderlich war Otto auf den Haraldum erbittert,
weil er den Marggrafen todtgeſchlagen hatte/
welchen das teutſche Reich zu Schleßwig geſe⸗
tzet; darum fand ſich Otto gemuͤßiget Haraldum
mit Krieg zu uͤberziehen, war auch ſo gluͤrklich,
daß er denſelben ſchlug, und zur Submiſſion und
Chriſtenthum brachte. Hierdurch ward Haral-
dus ein Lehn⸗Koͤnig vom teutſchen Reich. Hie⸗
von ſind nachzuleſen Saxo Grammaticus, Conring

de finibus Imperii und der Herr Cantzler von Lude⸗
wig

378 Der ꝛ2. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

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Den Daͤniſchen Krieg anlangend, welchen Or. Ktangr

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Ouene M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 379

wig in ſeinen Singularibus juris Publici und in ſei⸗
nen Opuſculis de Auſpiciis Regum. Nachdem

nun Otto auch hier alles in Ruhe geſetzet, einen

neuen Marggrafen und Biſchoff zu Bekehrung
der Daͤnen geſetzet, gieng er wieder nach Teutſch⸗
land zuruͤck. Nun ſuchen zwar die Daͤniſchen
Scribenten dieſe Wahrheit auf alle Weiſe zu ver⸗

drehen und zu leugnen 1¹) daß Otto den Haraldum

erſt zum Koͤnige gemachet. Allein ſie muͤſſen wiſ⸗
ſen, daß man zu der Zeit nur Chriſtlichen Poten⸗
taten die Koͤnigliche Wuͤrde zugeſtanden. 2)
Koͤmmet ihnen paradox vor, daß ihre Koͤnige ſol⸗
ten Lehn⸗Koͤnige vom teutſchen Reich geweſen
ſeyn, und denſelben Tribut zahlen muͤſſen, da
doch ihr Koͤnig lange nach den Zeiten Ottonis dem
Kaͤyſer Lothario das Schwerdt vortragen muͤſſen,
wie Conring an gedachten Orte und Schurtzfleiſch
de rebus Danicis gewieſen. Allein die Daͤnen
muͤſſen vicht mit einander vermengen das Vaſalla-
gium mit dem Fœdere inæquali oder Allianz, mit⸗
hin ſind ſie lange Zeit Lehn⸗Koͤnige von Teutſch⸗
land geweſen, bis ſie ſich endlich abgeriſſen. Nach

der Zeit bekam er auch mit den Pohlen zu thun.

Allein da die Pohlen ſahen, daß Otto ſo bald mit
allen ſeinen Feinden fertig wurde, ſubmittirren ſie
ſich ihm geſchwinde und ſchwuren ihm den Eyd
der Treue.
9. 17.
Der wichtigſte unter allen Kriegen des Ottonis
war der Italiaͤniſche, weil dadurch das Kaͤyſer⸗
thum voͤllig auf die Deutſchen gebracht worden.
Doch haben wir an dem Ottone, als ein denhen
. eſon⸗

wichtigen Krieg nicht eher angetreten, als bis er in
Teutſchland alles ruhig gemacht: denn er ließ ſei⸗

Nachfolger erklaͤren, er vertrauete ſeinem Bruder
Brunoni zu Coͤlln Lothringen an, ſeinen Sohn
Wilhelmum machte er zum Ertz⸗Biſchoff von
Mayntz, weil er wohl erfahren, daß dieſe Ertzbi⸗
ſchoͤffe dem teutſchen Reich viel zu ſchaffen machen
koͤnten, und ſeinen bisherigen tapfern General, Her-

ren. Weil nun dieſe alle Perſonen waren, ſo ihm
theils nahe verwandt, theils fuͤr Wohlthaten ver⸗
pflichtet waren: ſo hatte er um ſo vielweniger in
ſeiner Abweſenheit etwas Wiedriges zu beſorgen.
Bon dieſem Wilhelmo, einen natuͤrlichen
Printzen des Ottonis, welchen er zum Ertzbiſchoff
in Maͤyntz gemacht, als er im Begriff war nach

auf Thuͤringen behaupten, weil nach dem Zeugniß
Monachi Erfurtenſis Otto dieſem Wilhelmo ſolches

in faveur Maͤyntz erdichtet: ſo ſtehet ſolcher Be⸗
weiß auf gar ſchwachen Fuͤſſen. Es haben auch
die Sachſen Anno 1663. eine gruͤndliche Deduéti-
on und Anno 1664. eine Continuation dawieder
gemacht, und darinnen mit vielen Gruͤnden be⸗
wieſen, daß dieſe Donario nicht gegruͤndet ſey, und
ihnen vielmehr die Protectio zukaͤme. Auch hat
der Herr Sagittarius in ſeinem gelehrten Buche de
anti⸗

380 Der. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

beſonderer Klugheit, zu ruͤhmen, daß er dieſen

nen Sohn Ottonem von den Staͤnden zum Reichs⸗

mannum von Billingen, gab er Sachſen zu regie⸗

Italien zu gehen, wollen die Maͤyntzer ihr Recht

ſolle geſchencket haben. Allein da dieſer Moͤnch j
partheyiſch und ein neuer Scripror iſt, und ſolches

Ont

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Ounuone M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 381

antiquo T huringiæ 8 tatu, ingleichen der Herr Paulini
in annalibus Iſenacenſibus den Ungrund dieſer Do-
nation und das wohlgegruͤndete Recht der Sach⸗
ſen wegen der Protection wohl ausgefuͤhret und
gruͤndlich gewieſen. Iſt daher zu bedauren, daß

der Churfuͤrſt Johann George II. dieſe ſo wohlge⸗

gruͤndete Prætenſion fahren laſſen.
Hermann von Billingen, welchem der Kaͤyſer
Otto vor ſeiner Abreiſe nach Italien zum Stadt⸗
halter uͤber Sachſen gemacht, war kein Bauers⸗
Sohn, wie einige, ſonderlich Sebaſtianus Mynſte-
rus in ſeiner Coſmographia, meynen, ſondern aus

der Familie der Herren von Stubeskorſt. Sein

Vater war Comes in Soldau, Er war ein Dy⸗
naſta, und Luͤneburg war ſein Allodial-Stuͤck, wie
Goldaſtus in Tomo rerum Germanicarum gewie⸗
ſen. Auch hat der Herr Meibomius zu deſſen De-
fenſion Vindicias Billingianas geſchrieben, welche in
ſeinem Tomo rerum Germanicarum zu finden. Als
Otto aus Italien kam, und Hermannus ſeine Ad-
miniſtration wohl verwaltet hatte, gab er ihm
Sachſen uͤber der Elbe, Saxoniam trans-albinam,
nach Holſtein zu. Denn Sachſen war damahls
eingetheilet in Sachſen an der Weſer und an der
Elbe, dieſes letzte hat Hermannus und ſeine Nach⸗
kommen beſeſſen. Und ſo war alſo Hermannus
Billingius ein Dux, weil ihn der Kaͤyſer belehnet,
aber nur Dux in Sazxonia, weil er ihm nur einen Theil
von Sachſen gegeben, nicht aber Dux Saxoniæ,
welches wohl zu mercken itt.

£

§. 20.

380 Der 2. Titel. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

iun
pelgil

—

§. 20.
Durch den Italiaͤniſchen Krieg brachte Otto das 8
Kaͤyſerthum wiederum voͤllig auf die Teutſchen, n
welches von Arnulpho an bis auf die Regierung ee
Ottonis M. gantzer 35. Jahre gleichſam in ſuſpenſo W
geweſen; maſſenſich bald dieſer bald jener dazu auf⸗
warf, die Hertzoge von Spoleto, Bergamo, der Koͤnig
von Burgundien, die Baͤyren u. ſ. w. Doch ſchien Muokun
der Berengarius II. ſich am meiſten hervorzuthun. Imm
Als er aber anfing die Geiſtlichen zu druͤcken, die Piiennc
Biſchoͤffe zu verjagen, ja den Pabſt ſelbſt nicht zu ſentſtote
verſchonen, wurden ſie deſſen bald uͤberdruͤßig; Monen
zumahl da der Pabſt keinen nahen und kleinen, ſon⸗ nt
dern einen groſſen und maͤchtigen verlangte, der At ſß
weit von Italien entfernet waͤre, und von dem ſie bſhmun
mehr Ehre haͤtten: ſo rief der Pabſt Johannes XIl. unm ill
Ottonem nach Rom, dem Berengario das Hand⸗ cht der K
werck zu legen. Nun trauete er dem Pabſt erſt⸗ 1 1d/
lich nicht: darum ſchickte er dem Pabſt eine jura⸗ ichiuit
ments-Fotmul zu; die er vorher beſchweren ſolte, ſiten
welches er auch gethan, wie Sigonius Lib. 7. de re- Alum dn
gno Italiæ pag. 169. ſolches ausfuͤhrlich beſchrie⸗ Mese
ben, wie ſolches in Decreral. Diſtinct. 63, cauſ. 23. eellͤ
dem Juri Canonico inſeriret worden, und Schilte- mnſt.
rus aus dem Luitprandlo, der damahls Secretaire
bey dem Berengario war, welchem um deßwillen, Mdenf
als einem Scriptori coævo am meiſten zu trauen. WMemund
Otto ging alſo mit einer ſtarcken Armee nach Ita⸗ nchihtd
lien, warff den Berengarium uͤbern Hauffen, und aſe get
zwang ihn, daß er mit ſeinem Printzen Adelberto iſf.
nach Augſpurg kommen, ſich Ottoni ſubmittiren Mmalni
und Italien von ihm zu Lehn nehmen muſte. Als ufef
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Ottone M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 383

er Ber engarium in Italien zur raiſon gebracht, gin
er auch nach Rom, da er auch ſo gleich von Pab
Johanne XII, welcher gewiß ein Inbegriff aller

Bosheit und aer war, die Croͤnung empfing,

ſchwur ihm auch einen ſehr ſchweren Eyd, ihm ge⸗
treu zu verbleiben.
. 21.
Allein kaum hatte Otto Italien verlaſſen, ſo re⸗
voltirte der Pabſt und Berengarius nebſt ſeinen
Printzen wieder Ottonem, und hielten nichts, was
ſie verſprochen hatten; daher rief das Roͤmiſche
Volck Ottonem aufs neue nach Italien; der
Pabſt, dem ſein Gewiſſen nichts gutes propheceye⸗
te, ſalvirte ſich mit der Flucht nach Neapolis. Hier⸗
auf ſo ſchwuren die Roͤmer dem Kaͤyſer das jura⸗
mentum fidelitatis, wodurch auch zugleich die
Macht der Kaͤyſer Paͤbſte zu erwehlen beſtaͤ⸗
tiget ward, wovon Luitprandus zeuget. Ba-
ronius chicaniret zwar uͤber dieſes juramentum, und
giebt es fuͤr ein juramentum perſonale qus cap. 3.
Annalium, dem aber Schilterus refutiret und gewie⸗
ſen, daß es Pacta realia geweſen, wovon Grotius
de Jure belli & Pacis Lib. II. cap. 16. J. 16. zu con-
feriren iſt.
. ℳ22
Nachdem ſich alſo nun der Kaͤhyſer feſte geſetzet,
ſo wolte nun der Kaͤyſer eine Probe ſeiner erhalte⸗
nen Macht der Welt vor Augen legen, und das
Leben des gottloſen Pabſtes unterſuchen und be⸗

ſtrafſen. Zu dem Ende hielt er das remarquable

Concilium zu Rom, wovon Luitprandus ſchreibet,
worauf er einem jedem Biſchoff die Freyheit gab⸗
alle

alle bekante Laſter des Pabſtes zu entdecken, da dann
grauſame Dinge heraus kamen, daß er ein Simo.
niacus, adulter und homicida geweſen, und des
Teuffels Geſundheit getruncken. Baronius, wel⸗
cher dieſe boͤſe Thaten des Pabſtes nicht leugnen

konte, weil ſie zu weltkundig waren, erfand gewiß

hierbey etwas argliſtiges, wann er ſagte: Es naͤh⸗
me ihm groß Wunder, warum nicht unter den

Laſtern des Pabſtes auch dieſes hinzugeſetzet waͤre,

daß Johannes XII. nicht mit Recht zur Paͤbſtli⸗

384 Der 2.Titel. von Teutſchl. unterm Rant

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chen Dignirer gekommen waͤre. Allein es waͤre eine belld

Politic darhinter geweſen, denn weil ihn ein un⸗
rechtmaͤßiger Pabſt gecroͤnet, ſo waͤre er auch ein
unrechtmaͤßiger Kaͤyſer, mithin haͤtte er auch kein
Concilium ausſchreiben koͤnnen. Allein dieſes Ar-
gumenr, ob es gleich ein ſchlimmer Streich, iſt von
ſchlechter Imporrenz: denn Oro hakte ja ſolches
Recht nicht ex conſecratione Pontificis ſondern
durch das Recht der Waffen und Conſens des Roͤ⸗
miſchen Volcks, und weil Otto das Recht auf
Italien nur wieder renoviret hatte, das Teutſch⸗
land ſchon von langen Zeiten beſeſſen hatte.

Alſo ward der Pabſt ciriret, von ſeinen boͤſen

Thaten Rede und Amwort zu geben. Er traͤue⸗
te mit dem Bann; aber der Kaͤyſer kehrete ſich gar
nicht daran, ſondern ciuirte ihn noch einmahl; weil
ex aber nicht erſchien, wurde er condemniret und
ſolenniter abgeſetzet, und der Kaͤyſer machte an ſei⸗
ne ſtatt Leonem VIII. zuen Pabſt, und mit dieſem
zugleich den ſolennen Vergleich, welcher darinnen
beſtund: 1) ſolte der Kaͤyſer die Paͤbſte ſelbſt weh⸗
ſen

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une Orone M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 38

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— —
tndor len und ſetzen, welches ſonſt bey dem Volcke gewe⸗
inm ſen, ingleichen alle Ertzbiſchoͤffe und Biſchoͤffe zu
eN ſetzen. 2) Solte allemahl der Koͤnig in Teutſch⸗
enn, land, welchen die Reichs⸗Stande dazu erwaͤhlet
Gtlann haͤtten, Kayſer in Italien ſeyn. Dieſes hat Seve⸗
Dgenfg rinus de Monzambano cap. 1. H. 13. weitlaͤuftig
Cnz, unterſuchet. Hierdurch beſaß alſo Otto M. drey
unr n Reiche, 1) Regnum Longobardicum, oder Italien
nn. und dieſes jure armorum, 2) Imperium Romanum
E.und dieſes ex Pacto, 3) Regnum Germanicum, und
Glinm ] dieſes ex Electrone. Dieſe dreye ſind alſo verknuͤ⸗
em pfet worden, daß ſie nicht wieder ſepariret werden
Iuhen ſolten, welches auch die Urſache, daß wer heutiges
Uub Tages Rex Germaniæ iſt, auch zugleich Kaͤyſer iſt,
u. und die jura & reliquias regni Italici beſitzet. Hier⸗
nbepy iſt zu conferiren Hermannus Conringius de Ro-
M manis Germanorum Jutibus, ingleichen der Herr
m Cantzler von Ludewig in vira Juſtiniani.
A Paronius ſagt in ſeinen Annalibus, es habe der
eus⸗ Kaͤyſer Otto nach der Croͤnung dem Pabſt Johan-
nixXII das gantze Exarchat geſchencket „wovon ſie
noch ein Diploma haͤtten mit goͤldenen Buchſtaben
, geſchrieben, ſo ihnen Otto wegen dieſer Donation

Gw gegeben. Nun ſind viele/ welche dieſes Diploma nicht
fuͤr echt, ſondern fuͤr ein Suppeſititium & fictum ge⸗
6 Ahalten als Melchior Goldaſtus in ſeiner Notitia Im-
ud perii, dem auch Conring einiger maſſen beypflich⸗
eenttet. Einige halten es für aͤcht. Allein dieſe Ta-
eLbulæ Ottonianæ ſeyn acht oder unaͤcht: ſo hat doch
en der Pabſt nichts mehr erhalten als das Dominium
utile, weil Otto das Directum niemahls weggege⸗
(Neuk. Reiche-Hiſt.) Bb ben,

ben, welches die in ſolchem Documento befindliche
Clauſul: Salvo jure noſtro ausweiſet, wodurch dem
Kaͤyſer die oberſte Hoheit uͤber das ſo genante Pa-

trimonium Petri allerdings zuſtehet; welches ihm

aber der Pabſt nicht zugeſtehen will.
Bey dieſen Expeditionibus Italicis ging auch eine

doppelte Mariage vor: denn 1) vermaͤhlte ſich der ſie

Kaͤyſer Otto nach dem Tode der Editha mit der
ſchoͤnen Adelheit, des Koͤniges Rudolphi von Bur⸗
gundien Tochter und hinterlaſſenen Wittwe des

Lotharii, welche Otto befreyete, als ſie von Be- ſen

rengario Il. auf ihrem Schloſſe belagert war. 2)
Vermaͤhlte er ſeinen Sohn Ottonem Il. an die

Griechiſche Printzeßin Theophaniam. Denn als
Otto M. nun das meiſte von Italien unter ſeine
Bothmaͤßigkeit gebracht hatte, war er auch dar⸗
auf bedacht, wie er Apulien und Calabrien, wel⸗
che Provintzen die Griechen noch in Italien hat ⸗/

ten, mit Manier an ſich bringen moͤchte, welches

durch dieſe Mariage am fuͤglichſten geſchehen konte.
Luidprandus, ein habiler Mann, wurde mit einer
anſehnlichen Geſandſchaft nach Conſtantinopel ge⸗
ſchicket, welche auch in ihꝛen Veꝛrichtungen ſo gluͤck,
lich war, daß ihm die Griechiſche Printzeßin ver⸗·
ſprochen wurde. Doch als die Geſandſchaft kaum

in Italien wieder angelanget, ſo trat der Griechi⸗
ſche Kaͤyſer Nicephorus zuruck, und wolte das Pa-
(um nicht halten, vorgebend, daß er nicht zulaſ⸗
ſen koͤnte, daß das edle Griechiſche Blut mit den

Teutſchen ſolte vermiſchet werden. Hierauf ging
Otto auf Apulien und Cglabrien loß, und krith
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386 Der: Titel. von Teutſchl. unterm Raͤſer

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Tonnen Geldes werth geſchaͤket „welches man da⸗
2

Onone M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 3897

alle Griechen heraus, welches dann ein ſolches
Schrecken in dem Griechiſchen Reiche verurſach⸗
te, daß ſie Nicephorum vom Dhrone ſtieſſen und
ihn den Hals brachen. Die Printzeßin aber wur⸗
de nach Italien geſchicket und mit Ottone II. ver⸗
maͤhlet. Denn die Griechen furchten ſich vor der
Macht Otronis, er moͤchte ihnen zu Schiffe eine
Viſite in Conſtantinopel geben. Hierdurch erhielt

er alſo auch Apulien und Calabrien aus einem dop⸗

pelten Rechte 1) jure ceſſo, von den Griechen als
eine Mitgift, 2) jure belli, weil er ſolche durch
die Macht der MWaffen eingenommen hatte.
B „2a6.
Es iſt gewiß, daß kein Kaͤyſer ſo viel Biſthuͤmer

7

geſtiftet als Carolus M. und Otto M. Was nun

insbeſondere Ottonis M. Biſthuͤmer anbetrifft, ſo
iſt Magdeburg das groͤſte, welches er zu einem
Ertzſtift gemacht, darunter viele Biſchoͤffe, als
Merſeburg, Naumburg, Meiſſen, Branden⸗
burg und Havelberg ſtehen muſten; auch wie eini⸗
ge wollen, Saltzburg, ehe er Legatus natus wor⸗

den, wodurch er ſich der jurisdiétion entriſſen. Der

Biſchoff von Halberſtadt wiederſetzte ſich zwar erſt
ſeinem Vorhaben, weil Magdeburg in ſhee
Dicœceſi gelegen: allein er wurde durch Beſchen⸗
ckung einiger Laͤndereyen beſaͤnftiget, und bey ſei⸗
nem erfolgten Tode die Sache voͤllig gehoben. Zu
dieſem Ertz biſchoffthum ſchlug er gantze Grafſchaf⸗
ten, es deſto anſehnlicher zu machen, und der Ergz⸗
biſchoff erhielte ſolche zugleich cum omni jurisditi=
one. Dieſe Guͤther wurden ſchon damahls 19.

her

her abnehmen will, weil in der Dom⸗Kirche⸗ zu

Magdeburg des Ouonis Statua mit einem Taͤfel⸗
chen in der Hand angetroffen wird, worauf 19.
Puncte oder Kuͤgelchen ſtehen, dieſe ſollen die 19.
Tonnen Goldes bedeuten, welche Otto auf das

Stift gewendet. Der erſte Biſchoff war Adel- ’t
bertus. Hernach wurde er Primas Germaniæ,

nehmlich in CGermania Magna, und hatte alle Bi⸗

ſ hoͤffe unter ſich, ohne die Ertz⸗Biſchoͤffe Maͤyntz,

. Toͤlln und Trier, und hernach auch Saltzburg, als
er Pontificis Legatus natus wurde, und intuitu hujus
dignitatis hat er alle dieſe jura exerciret; Zja er hatte
auch unter ſich nachher die Biſchoͤffe zu Riga, Er⸗
meland und Gneſen. Es folget aber daraus gar
nicht, daß die Stifter, ſo unter dem Ertz⸗Stift
Magdeburg geſtanden, zu dem teutſchen Reich ge⸗
hHoͤret haͤtten. Sonſt hat er auch geſtiftet die
Biſthuͤmer Schleßwig, Merſeburg, Naum⸗
burg, Meiſſen, Brandenburg u. a. m. und ſie
mit anſehnlichen Guͤthern beſchencket, wodurch er
ſich ſonderlich bey der Cleriſey beliebt und groß ge⸗
macht, und vieleicht auch dadurch nach ſeinem do.
de in den Schriften derſelben den Nahmen Magnus
erhalten. Hiervon iſt nachzuleſen Meibomii Li-
bellus de Erectione Epiſcopatus Magdeburgenſis in
Tomo I. rerum Germanicarum befindlich ingleichen
das Chronicon Magdeburgenſe, in dem Magde⸗
burgiſchen Archiv befindlich, der Herr Cantzler von
Ludewig: in Opuſc. de keinet Magdeburg.

H.
Ob Magdeburg und Halie die zwey groͤſten und
anſehnlichſten Stäaͤdte des Erß Siiſts ds

388 Der:. Titel. von Teutſchl. unterm Baͤyſer

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Onone M. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 389

burg, dem Ertz⸗Biſchoff unterworffen geweſen, o⸗

der nicht, davon iſt ehemahls ein groſſer Streit ge⸗

weſen. Beyde ſchuͤtzten Privilegia exemtionis vor,
ſo ſie theils von Ottone, theils von andern Kaͤyſern
erhalten; aber es iſt ein Ungluͤck fuͤr ſie, daß ſie ſol⸗
che nicht aufweiſen koͤnnen. Es iſt nicht zu præ⸗
ſumiren, daß der Kaͤyſer Otto dem Ertzbiſchoff die
zwey beſten Stuͤcke ſolte entzogen haben, da ſeine
Intention war die Biſchoͤffe groß, reich, anſehnlich
und den weltlichen Fuͤrſten gleich zu machen, wie
er dann in vielen Diplomatibus, ſo in dem Archiv zu
finden, den Ertzbiſchoff nennet Germaniæ Prima-
tem & noſtri ac Imperii Principem, daher ſich auch 3
die Ertzbiſchoͤffe, wie die Biſe choͤffe zu Luttig, Prin⸗

tzen von Magdeburg nennen koͤnnen. Sonſt

pfleget man in dieſen beyden Stuͤcken einen Unter⸗
ſcheid zu machen: Civitati dare Epiſcopum und Epi-
ſcopo dare civitatem. Magdeburg und Halle waren
ſchon Staͤdte, als Otto das Ertz⸗Stift anlegte,
welche Carolus M. erbauet, wie unter Carolo M.
gewieſen, und wann in den Scribenten ſtehet, daß
Magdeburg der Adelheid zu Liebe ſey erbauet und
zu ihrem Leib⸗Gedinge gewidmet worden, iſt es
von einer Erweiterung und Vergroͤſſerung zu ver⸗
ſtehen, damit dieſe Stadt der Kaͤyſerin deſto ge⸗
foͤlliger wuͤrde, an welcher ſie vorhin, wegen der
luſtigen Situation, ein hohes Wohlgefallen hatte.
Daß ſich aber ſolche Staͤdte, als ſie nach und nach
reicher und maͤchtiger worden, und den Ertzbi⸗

ſchoͤffen zu Kopfe gewachſen, derſelben Jurisdicti-
on zu entziehen geſuchet, iſt de facto geſchehen.
Sie liegen beyde in ſeinem Lerritorio, daher iſt zun
. B N

b 3 Præ-

390 Der 2.Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

prælunuren, daß ſie auch de Territorio Epifcopi

ſind. Dieſes alles hat der Herr Cantzler von Lu⸗
dewig gruͤndlich gezeiget in ſeiner Diſſertation Para-
doxa Juris maxime Publici p. 9. 12 .13.14.15.16.

K. 28.

Was andere dem Kaͤyſer Ortoni fuͤr einen
Staats⸗Fehler auslegen, daß er die Geiſtlichen
nicht nur ſo groß und reich gemacht, ſondern ih⸗

nen auch die Landes⸗Hoheit gegeben, iſt viel⸗
mehr fuͤr ein politiſcher Staats⸗Streich zu hal⸗

ten. Es hatten ſich die groſſen Hertzoge bis⸗

her die Jurisdiéction uber die Biſchoͤffe in ihren
Landen angemaſſet, dieſes ſuchte er dadurch
zu aͤndern, daß ſolche unter keinem als immediate
unter ihm, als dem Koͤnige, ſtehen ſolten, wie zur
eit der Carolinger, welche Regiments⸗Form er
allenthalben, wiewohl auf eine verborgene Art,
affectirte. Hierzu hatte er zwey politiſche Urſa⸗

chen 1¹) daß er dadurch den Ducibus die Jura terri=
torialia aus den Haͤnden ſpielete, 2) daß die Duces
auf dieſe Art einen ſtetigen Feind an den Geiſtli⸗
chen haben moͤchten, und er deſto beſſer mit ſelbi⸗

gen umſpringen moͤchte. Zu dem Ende ſuchte

er

auch, ſo viel ihm moͤglich, die Stifter mit ſeiner
Familie zu beſetzen, und nebſt den Stiftern Gou⸗
vernements uͤber andere Laͤnder zugleich zu geben.

Daher machte er ſeinen Bruder Brunonem zum

Ertzbiſchoff von Coͤlln, und gab ihm, als einen
habilen und klugen Herrn, welchen er an ſeinem
Hofe erzogen, die Ober⸗Aufſicht uͤber das Koͤnig⸗
reich Ober⸗ und Nieder⸗Lothringen, keinesweges

aber zum Eigenthum. Seinen natuͤrlichen So

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Onone aus Suͤchſiſchen Hauſe. 391

Wilhelmum aber, machte er zum Ertzbiſchoff von
Mayntz, und zugleich zum Ertz⸗Cantzler, von wel⸗
cher Zeit an Mayntz dieſe Digniter bekommen, ſo
es noch heutiges Tager hat. Auch hat er Thuͤrin⸗
gen an die Maͤyntziſche Dioces gegeben; deſſen ſich
aber Maͤyntz nachhero gemißbrauchet: denn
Maͤyntz hat von Ottone zwar das jus Diœceſanum,
nicht aber rerritoriale uͤber Thuͤringen bekommen.
Daher ſtehet ihre Prætenſion auf ſchwachen Juͤſſen,

wie ſchon erwehnet.

329.
Was die Regierung des Otronis M. anbetrifft,
ſo pflegen einige ſelbige zu ruͤhmen einige zu verach⸗
ten, ja aus dieſem loͤblichen Kaͤyſer gar einen Ty⸗
rannen zu machen, und fuͤhren ſonderlich zu einem
Exempel an, daß er des Arnulphi hinterlaſſenen
dreyen Printzen Eberhardo, Arnulpho und Her-
manno die Bayriſchen und Oeſterreichiſchen Lande
genommen, welche doch ihr Vater von Henrico
Aucupe mit aller Landes⸗Hoheit erblich erhalten,
und ſolche ſeinem Bruder Henrico gegeben, und
dieſe Printzen zu Pfaltz⸗Grafen zu Scheyren und
Wittelsbach gemachet, welches gar eine kleine
Grafſchaft in Baͤyern iſt, weil ſie ſich nicht haͤtten
vertragen koͤnnen, und auf die Theilung gedrun⸗
gen. Allein die des Kaͤyſers Parthey halten, ge⸗
ben vor, dieſe Printzen haͤtten wieder den Kaͤyſer
rebelliret, und ſich von dem Reich loßreiſſen wol⸗
len, mithin haͤtte der Kaͤyſer nicht unrecht gethan,
daß er ſie auf ſolche Art gedemuͤthiget. Allein da
wir dem Otroni vieles zu dancken, ſonderlich daß er

das Kaͤyſerthum voͤllig an Teutſchland verknuͤpfet,
Bb 4 das

v9a Der Citel von Teutſchl. unterm Raͤyſer

das wir noch heutiges Tages beſitzen, und ſonſt viel
herrliche Thaten verrichtet, iſt ihm der Ruhm ei⸗

nes loͤblichen Kaͤyſers nicht abzuſprechen, ein jeder

Kaͤyſer hat ſeine Fehler gehabt, weil er ein Menſch

iſt; darum kan man freylich aus Ottone auch kei⸗

nen Engel machen. Nach Abgang der Carolin⸗

ger wurde Teutſchland ein Wahl⸗ teich, und die
Macht der Kaͤyſer war dadurch ſehr eingeſchrenckt.

Darum iſt kein Wunder, wann ſie dann und

wann die Graͤntzen uͤberſchritten, wann ihnen das
Carolingiſche Regiment im Sinn kam, es gehet ei⸗
nem Regenten nahe, wann ihm die Haͤnde gebun⸗
den ſind. “
§. 30. .

ter Koͤnig etwas eingeſchrenckt regieret, um den

maͤchtigen Staͤnden von Teutſchland nichts in
dem Weg zu legen: ſo regierte er hingegen in Ita⸗
lien als ein ſouverainer Monarche ſo wohl in Re-

gno Italiæ als in Regno Romano, auch uüͤber den
Pabſt: denn ſolches waren Regna bello adquiſita.
Er that da in Eccleſiaſticis & Secularibus, was er
wolte. In Italien hat er viele Marggrafſchaften

angeleget, und daruͤber Marggrafen geſetzet, aber
ſolches waren keine Landes⸗Herren wie in Teutſch⸗
land, ſondern Bediente und Stadthalter; folg⸗

ſich waren es lauter Feuda data, non oblata.

Unter dieſem Kaͤyſer kamen die Goslariſchen

Bergwercke auf, wodurch ſeine Einkuͤnfte ſehr
vermehret wurden. So bald nun dieſe Ertz⸗Gru⸗
ben eroͤffnet wurden, kam auch das teutſche Geld
zum

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Ob er nun zwar in Teutſchland als ein erwehl ⸗

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viele
groſſem Unwillen der Fraͤnckiſchen Provintz, wel⸗
che noch immer ſich das jus Primariæ Provinciæ her⸗

Ottone M. aus Sachſiſchen Hauſe. 393

—

bar geweſen. Denn nunmehr lieſſen ſo wohl der

Kaͤyſer, als andere Landes⸗Herren, Geld ſchlagen,

doch war ſolches zu erſt lauter kleine Scheide⸗
Muntze.
Der Kaͤyſer Otto hatte faſt ſeine beſtaͤndige Re⸗
ſidentz in Sachſen zu Goslar, welche Stadt daher
Privilegia von ihm erhalten, wiewohl mit

auszunehmen ſuchte. Sonderlich da er auch in

Sachſen Pfaltz⸗Grafen ſetzte, die ſonſt nur in Fran-

cia Rhenenſi waren. B
» 3 3.

Endlich ſtarb dieſer groſſe Kaͤyſer Anno 97 3.

nachdem er ſechs und dreyßig Jahr regieret hatte.

Seinen Tod befoͤrderte in etwas der Todes⸗Fall
eines andern: denn er betruͤbte ſich, als Herman-
nus Billingius erſchlagen war, welchen er ſehr lieb⸗

te. Er wurde daher zu Memmleben an der Un⸗

ſtruth im Pfingſten an einem Fieber kranck, woran

er auch geſtorben. Er liegt zu Magdeburg in der
Dom⸗Kirche, nebſt ſeiner Gemahlin Editha, be⸗

graben, in einem beſondern Gegitter, welches an⸗
noch zu ſehen. Man findet, daß nach Beſchaf⸗
fenheit der Zeiten, die Kaͤyſer ihre Begraͤbniſſe an

unterſchiedlichen Orten gehabt. Die Carolingi⸗
ſchen Kayſer zu Aachen; die Saͤchſiſchen in den

Stiftern und Cloͤſtern: denn man dachte damahls,
wenn einer in einem Cloſter begraben laͤge, ſo hat⸗

te er ſich aller Operum Supererogationis von dem
Bb 5 heili⸗

zum Vorſchein, welches vorher ziemlich unſicht⸗

heiligen Moͤnche zu getroͤſten, ſonderlich wann ſie
ſich in einem Ordens⸗Habit begraben laſſen, wel⸗
ches zu der Zeit was Heiliges war. Die Fraͤncki⸗
ſchen und Schwaͤhiſchen Kaͤyſer wehlten das Clo⸗
ſter in Speyer zu ihrem Begraͤbniß, bis endlich die
Oeſterreichiſchen Kaͤyſer in ihren Erb⸗Landen ſich
begraben laſſen. Daher wolte auch Otto M. in
dem Dom zu Magdeburg begraben ſeyn, als der
Haupt⸗Kirche des von ihm aufgerichteten Ertz⸗
Stiftes. Wer das bortrait dieſes Kaͤyſers auch
ohne Bild zu ſehen verlanget, der leſe Wittekindum,
welcher ihn am deutlichſten und faſt lebendig abge⸗
Wahlet. .S==
Das Leben dieſes groſſen Kaͤyſers haben unter⸗

ſchiedliche beſchrieben. Der vornehmſte iſt Witte⸗

kindus Corbeienſis in Tom. I. Rerum Germanica-
rum des Meibomii zu finden. Hrosvita, eine Non⸗
ne von Gandersheim, aus dem Geſchlechte von
Roſſau; dieſe hat ſein Leben Carminice beſchrie⸗
ben. Conradus Celtes, ein Nuͤrnbergiſcher Poet,
de dieſe Schrift am erſten publiciret, hernach hat
ie Meibomius cum Noris drucken laſſen, iſt auch in
dieſem I. Tomo befindlich. Echardus de Caſibus
monaſterii S. Galli, Helmondus. Diplomata Ma-
deriana & Meibomiana, ingleichen Sa⸗
gittarii Chronicon Magdeburgi-
cum u. q. m.

374 Der Tit. von Teutſchl. unterm Raͤyſer ꝛc.

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Teutſchland unter dem Kaͤyſer

OTTONE II. RVFO,

. aus
Saͤchſiſchen Hauſe.

Tro dieſes Nahmens der Andere, trat die
Regierung Anno 974. nach ſeines Va⸗
Mters Dode alleine an, da er vorher ſchon

ein Coimperator ſeines Vaters geweſen; daher
ſich auch Otto M. in ſeinen Diplomatibus dieſer

Formul bedienete: cum conſenſu Filii æquivoci &

Coimperaroris noſtri, woraus eine gemeinſchaft⸗
liche Regierung zu ſchlieſſen. Solches kam ba⸗
her. Als Octo M. ſeine andere Expedition nach
Rom antreten wolte, recommendirte er den Staͤn⸗
den ſeinen Printz zum Zucceffore, weil er nicht
wiſſen konte, ob er gluͤcklich ſeyn und geſund wieder
aus Italien kommen wuͤrde. Die Staͤnde con-
ſentirten gleich darein und wehlten ihn: denn ſie
hatten 1) Regard auf ſeine Macht, 2) auf das
Kaͤyſerthum, welches vieleicht nicht bey den Teut⸗
ſchen geblieben waͤre, wann ſie Ottonem II. nicht zu
ihrem Koͤnige genommen haͤtten. 3) Die meiſten
Staͤnde waren Ottonis M. Verwandte: denn der
Hertzog in Baͤyern war Ottonis M. Bruder, in

Scchhwaben ſein Sohn, Sachſen und Thuͤringen

waren ſeine Erblande, Francken war ſein Doma⸗
nium;

nium; die Wenden waren zu ohnmaͤchtig ſich ihm
zu wiederſetzen. Daher erwehlten ſie ihn ſchon in
ſeinem ſiebenden Jahre zum Koͤnige in Teutſch⸗

land, und A. 966. ließ ihn der Vater, als er in ler-
lien gluͤcklich war, nach Rom bringen, allwo ihn

der Pabſt Johannes XIV. gecroͤnethat. Gleich⸗

wie nun ſein Vater Italien Jure belli occupiret

hatte: alſo ſuccedirte er ihm auch da jure ſangui-
nis, da er das teuſche Reich jure Electionis erhal⸗
ten hatte. S

Es wurden dieſem Kaͤyſer viele Nahmen beyge⸗

leget, nach der Gewoheit damahliger Zeiten: denn
1) hieß er Rufus, weil er roth und braͤunlich von

Geſichte ſahe, 2) hieß er Pallida mors Saraceno-
rum, von ſeinen Victorien wieder dieſe grauſamen
barbariſchen Voͤlcker, 3) hieß er Sanguinarius,

weil er die abtruͤnnigen Beneventiner und Roͤmer
ſo hart beſtraffete; die es aber verdienet wegen ih⸗

rer Untreue, und gebrochenen Eydes. Endlich wurde

er auch 4) Mirabilia mundi, wegen ſeiner Gelehr⸗
ſamkeit, Wiſſenſchaften und Sprachen genennet,

darinnen ihn Otto M. ſein Vater wohl unterrich⸗

ten laſſen. Er redete die lateiniſche und griechi⸗
ſche Sprache perfect, welche letztere ſonderlich zu

ſeinem Vortheil dienete: denn dadurch entging

er der Gefangenſchaft, und ſeinen Unterthanen er⸗
hub er einer ſchweren Ranzion.
Er hatte wiederum, wie ſein Vater Otto M.,
ſeine beſtaͤndige Reſidentz in Sachſen zu Goslar;
ja er hatte eine ſo groſſe Liebe zu ſeinen Landes⸗Leu⸗
ten,

396 Der 3. Titel. von Teutſehl. unterm Raͤyſet

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eur le⸗ Ottone II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 397

iin ten, den Sachſen, daßfer ihnen alles in die Haͤn⸗
ſiſtnn de zu ſpielen ſuchte, ſonderliceh das Jus Primarie
dutß Provinciæ. Sonſt hatte Francia Rhenenſis das
Gam. Recht, 1) daß die Kaͤyſer in Aachen reſidiren ſol⸗
Muin ten; allein Otto reſidirte beſtaͤndig in Goßlar, 2)
Geij daß alle Reichs⸗/Tage in Francia Rhenenſi ſolten ge⸗
pit halten werden; Otto aber hielte ſie alle in Sach⸗
un. ſſen, 3) die Pfaltz war nur in Francia Rhenenſi; er
eaber legte auch Pfaltzen in Sachſen an, welche nach
Aachen gehoͤrten. Daher iſt ihm auch wohl der
Anfang des Saͤchſiſchen Rechts und des Magde⸗
d burgiſchen Schoͤppenſtuhls zuzuſchreiben, woher
tundn auch ſo gar die Pohlen in ſtreitigen Sachen ihre
o Deciſiones und Urtheile holeten. Endlich brach⸗
ume te er auch den Pabſt dahin, daß er den Ertzbi⸗
um ſchoff von Magdeburg vor den Primatem Germa-
ens, niæ erkennen und declariren muſte.
ſe §. 4.
nIh Oitto war zwar ſchon bey Lebzeiten ſeines Va⸗
nme ters gecroͤnet: allein er ließ ſich nichts deſtoweni⸗
e ger zu Aachen noch einmahl croͤnen, damit er deſto
un ſicherer bey einigen unruhigen Staͤnden ſeyn moͤch⸗
ent te. Gleichwie nun bey allen Solennitaâten tempo-
“ re Ottonis I. da die Ertz⸗Aemter vermuthlich ihren
Urſprung im teutſchen Reich genommen, die Ertz⸗
Aemter ihre Officia verrichtet: alſo geſchahe es
auch bey dieſer Croͤnung. Weil man aber, da al⸗
le Coævi davon nichts melden, nicht wiſſen kan,
wer ſolche verrichtet: ſo ſind es vermuthlich eben
l diejenigen geweſen, welche Ottonem M. bedienet.
oDoch ſchrieb er damahls nicht in die Diplomata:
6 Auno Imperiil noſtro primo, ſondern decimo ter-
do,

— =
S=

398 Der3 Titel. von Teutſchl. untem Kaͤyſer

tio, von ſeiner erſten Croͤnung an, weil er ſeines
Vaters Coimperator von der Zeit an geweſen.

Ob nun gleich alſo Otto Il. von allen Staͤnden
des teutſchen Reichs zu Aachen aufs neue war ge⸗
croͤnet worden, wie Ditmarus Merſeburgenſis aus⸗
druͤcklich bezeuget: ſo fing doch Henricus, Hertzog
in Baͤyern, Henrici Rikoſi Ottonis I. Bruders

Sohn, an, wieder Ottonem II. zu rebelliren, vor⸗

gebende, es kaͤme ihm vielmehr die Crone zu, und ſeg
dieſes war eben die Prætenſion, ſo vorhin ſein Va⸗

ter dem Ottoni M. gemachet hatte. Er gab vor,

Ottonis II. Wahl waͤre ex mern geſchehen, weil

man ſeines Baters Macht gefuͤrchtet; da er aber
nun todt waͤre, waͤren ſie nicht befugt, ſolche eben

zu halten. Seine Baͤyern koͤnten ihn auch zu ei⸗

nem Koͤnige machen, wuͤrden ſie ihm die teutſche

Crone nicht geben, würde er ſich vom teutſchen

Reich loßreiſſen und fuͤr ſich ein Koͤnig ſeyn. Nahm

alſo den Koͤnig Boleslaum in Boͤhmen, und Haral-
dqum, Koͤnig in Daͤnnemarck, zu ſeinen Bundes⸗

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Genoſſen an, welche ohnedem heimliche Feinde

des teutſchen Reichs waren. Da er mun hier⸗
durch ein zweyfaches Verbrechen wieder das Reich
beging, 1) da er die rechtmaͤßige Election des Or-
tonis II. wolte uͤber einen Hauffen ſchmeiſſen, die

mit aller Staͤnde Conſens geſchehen, da doch die⸗
ſer Einwurf nichts hieß, 2) daß er ſich wieder die

Pacta, ſo ſeine Anteceſſores mit Henrico Aucupe ge⸗
macht, auffuͤhrete, diß Pactum brechen und ſich
vom teuſchen Reich loßreiſſen wolte: ſo wurde er
auf dem Reichs⸗Tage mit Conſens aller Staͤnde

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Onone II aus Saͤchſiſchen Hauſe. 399

in die Acht erklaͤret. Und alſo giebet dieſes ein Er⸗
empel des Fuͤrſten⸗ Rechts ratione Proſcriptionis,
daß nehmlich der Kaͤyſer keinen Reichs⸗Stand,

ohne Conſens der Staͤnde, in die Acht erklaͤren

koͤne.
Allein es blieb nicht ohne Krieg. Otto II. ging
den beyden Alliirten Henrico und Boleslao mit ei⸗
ner zahlreichen Armee auf den Hals, und ſchlug
ſie bey Pilſen. Allein als die Teutſchen nach die⸗
ſer gluͤcklichen Schlacht ſicher waren, uͤberfielen
ſie die Boͤhmen unverhofft, und gaben ihm wieder

Schlaͤge. Darauf kam es zwiſchen dem Kaͤyſer

und Boleslao zu einem guͤtlichen Vergleich, und
Boleslans erhielt einige Vortheile von Kaͤyſer.
Doch ſetzte Otto einen Biſchoff in Boͤhmen, wel⸗
cher aus Sachſen war, und Thiatmarus hieß.
Woraus zu erſehen, daß der Kaͤyſer damahls gantz
alleine das Jus Circa Sacra in Bohemia exerciret, in-
dem ſolchen Vornehmen Boleslaus nicht wieder⸗
ſprochen. 8
Henricus aber muſte Baͤyern mit den Ruͤcken
anſehen, und an deſſen ſtatt erhielt es Otto, Lui-
dolphi Hertzogs in Schwaben und Ottonis II. Bru⸗
ders Sohn. Dieſen recommendirte der Kaͤyſer
den Baͤyriſchen Staͤnden, dieſe erwehlten und
conſtituirten ihn. Iſt alſo Baͤyern auch in dieſem
Stuͤcke ein Feudum oblatum geblieben „und kein
datum worden, wie einige dafuͤr halten.

Da mun der Kaͤhſer Otro von dieſen beyden Al⸗

IIT=

liirten nichts mehr zu beſorgen und zu fuͤrch⸗
ten hatte ſuchte er auch den dritten zu zuͤchti⸗

gen. Zu dem Ende ging er dem Haraldo, Koͤnige

in Daͤnnemarck, auf den Hals. Konte er ihm
gleich bey der erſten Attaque keine Schlappe bey⸗

igen: ſo geſchahe es doch das andere mahl bey V

Schleßwig. Hierdurch brachte er ihn dahin, daß
er nach Wißmar kommen und um pardon bilten
muſte. Und nicht nur dieſes, ſonderner verſprach
auch nicht nur ein Vaſall des teutſchen Reichs zu

ſeyn, ſondern auch den verſprochenen Zihruchin

Tribut zu zahlen. Die heutigen Scriprores in
Daͤnnemarck wollen zwar hiervon nichts wiſſen,
noch ſolches zugeben: allein ſie haben doch keine
Scriptores Coævos fuͤr ſich, die wir haben, daraus
ſie opinionem contrariam behaupten koͤnten. Blei⸗
bet alſo unſere Meynung, aus Scriproribus coævis

behauptet, ſo lange ſele, bis ſie ein anders er⸗ e

wieſen.

§.
Nach dieſem verfiel der Kaͤnſer Otto II. Wit
Franckreich in einem Krieg, wegen Lothringen,
welehes der Koͤnig in Franckreich, Lotharius, gerne
weggeſchnappet haͤtte. Denn als nach dem Lo⸗

de Brunonis, des Ertzbiſchoffs zu Coͤlln, welcher.

auch Couverneur zugleich in Lothringen war, Loth⸗

ringen wieder dureh Grafen regierel war, welche

viele Unruhen machten, und ſich zugleich an Franck⸗
reich hingen, ſelbiges dem teutſchen Reich n ent⸗
ziehen, ging Otto mit einer Armee nach Lothrin⸗

gen, die Unruhen zu ſtillen. Als er ſich aber zu
Aachen etwas verweilete, und alda mit ſeiner Ge⸗

mah⸗

400 Der 3. Titel. von Teutſchl. unterm Ruͤyſer D

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ODetone II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 40r.

mahlin Theophania Tafel hielt . kam die Poſt,

Lotharius waͤre mit ſeiner gantzen macht in der
Naͤhe. Da muſte ſich der Kaͤyſer reteriren, und

den angekommenen ungebetenen Frantzoͤſiſchen

Gaͤſten das Eſſen uͤberlaſſen. Orto aber ſaͤumte
nicht lange, den erlittenen Affront zu raͤchen: denn
er trieb die Frantzoſen bis Paris, ravagirte weit

und breit mit ſeinen Voͤlckern in Franckreich her⸗

um, und brachte den Lotharium dahin, daß er in
dem Luxenburgiſchen an dem Fluß Cher auf Loth⸗
ringen in Ewigkent fuͤr ſich und ſeine Nachkom⸗
men renunciren muſte, und zwar mit einem Eyde.
Lotharius aber recommandirte ſeinen Bruder Ca⸗
rolum vorher, daß er ihn zum Lehnmann anneh⸗
men moͤchte, welches der Kaͤyfer gethan. Wor⸗
auf die Renunciatio jurata erfolget. Vorher aber
ſchenckte der Kaͤyſer etliche Laͤndereyen von Loth⸗
ringen an den Ertzbiſchoff zu Coͤlln und Biſchoff zu
Luͤttig. Alle Umſtaͤnde hiervon ſind weitlaͤuftig
ausgefuͤhret in des Calmed Hiſtoire de Lorraine.
Dieſes iſt wiederum ein kriftiger Grund, wieder
die Frantzoſen wegen Lothringen.
1 —„ I
Der letzte Krieg, welchen der Kaͤyſer Otto il. ge⸗
fuͤhret, war der Italiaͤniſche. Die Griechen wa⸗
ren jaloux auf Calabrien und Apulien. Wuͤnſch⸗
ten alſo nichts mehr, als Gelegenheit ſolches wie⸗
der an ſich zu bringen, ob gleich der Griechiſche
Kaͤyſer auf dieſe Laͤnder ſolenniter renunciret, und
ſie der Theophaniæ des Ottonis IlI. Gemahlin zum
Braut⸗Schatz mitgegeben hatte. Die Gelegen⸗
heit ereignete ſich bald. Denn als Bonifacius VII.

(Nudk, Reicht- Hiſt.) Ce nach

402 Der 3. Titel. von Teut ſchl. unterm Raͤyſer

nach Verſtoſſung Benedicti VI. zur Paͤbſtlichen Di.
gnitaͤt gelangte, ſo waren die Comites Tuſciæ da⸗
mit nicht zu frieden; und weil ſelbige damahls ein
groſſes Anſehn in Italien hatten, ſo nahm der
Pabſt einen groſſen Theil vom Kirchen⸗Schatz mit
ſich, und reiſete nach Conſtantinopel, und bemuͤ⸗
hete ſich auf das aͤuſſerſte, die Griechen wieder Ita⸗
lien und den Kaͤyſer aufzuhetzen. Die Griechen
waren hierzu willig, und weil ſie es alleine auszu⸗
fuͤhren ſich nicht getraueten: ſo hetzten ſie zugleich
die Saracenen auf und fielen zugleich Italien an,
hatten auch zu erſt ziemliche avantage. Hierauf
marchirte der Kaͤyſer Otto mit einer Armee nach

Italien, die Rebellen zu zuͤchtigen und Italien

von dieſen unbilligen Feinden zu ſaͤubern. Und
weil viele vornehme Roͤmer zu dieſen Troublen das
meiſte contribuiret: denn ſie intendirten den Sta-
tum Conſularem wieder einzufuͤhren, wann die

Teutſchen wuͤrden bezwungen ſeyn: ſo lud er ſelbi⸗

Ye zu einem ſolennen Panquet ein, und ließ auf ſelbi⸗
gen die vornehmſten Raͤdelsfuͤhrer maſſacriren.

Und dieſes mag auch wohl die Urſach geweſen ſeyn,

warum der Kaͤyſer nicht beſſern Beyſtand von den
Roͤmern wieder die Saracenen und Griechen ge⸗
habt, als welche durch dieſes harte Verfahren dis-
gouſtiret und verbittert waren, und ihn daher im
Stiche lieſſen. Lehmannus in Chronico Spirenſi
und andere nebſt ihm meynen zwar dieſes Epulum
ſey erſt nach der ungluͤcklichen Schlacht geſchehen;
allein Ditmarus Merſeburgenſis in ſeinem Chroni-
co, als ein Scriptor Coævus, ſetzet ſolches vor der
Schlacht, welches auch glaublich, weil die ⸗

leteſen

Umeenn;
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lſteten,
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ſſe.
Pat

heiſſen.

Ouno II. aus Suͤchſiſchen Hauſe. 10 3

bellion vorhergegangen, und die Rebellen dem

Kaͤyſer vorher bekant gemacht worden, an wel⸗
chen er andern zum Abſcheu ein Exempel ge⸗

rechter Rache ſtaruiren muͤſſen. Da nun nach
dieſen der Kaͤyſer auf die Saracenen und Griechen
loßging, ſo verlieſſen ihn die Italiaͤner, und die
Teutſchen wurden totaliter geſchlagen, ja der Kaͤy⸗
ſer wurde ſelbſt gefangen; doch entkam er durch
Huͤlffe der Griechiſchen Sprache, welche er perfect
redete, und ſich fuͤr einen Grichiſchen Kaufmann

ausgab. Er ſprang aus dem Kahne, und reterir-
te ſich mit Schwimmen, kam auch gluͤcklich wie⸗

derum zu den Seinigen. Allein ſeine Gemahlin
Theophania ließ mehr Freude uͤber den Sieg der
Griechen uͤber Ottonem, als ſeine Befreyung ſpuͤ⸗
ren, welches ihm vermuthlich ſehr nahe gegangen.
Doch das Blaͤtchen wandte ſich bald: denn Otto
ſammlete ſeine Armee, und ging den Griechen und

Sauracenen zum andern mahl auf den Hals, war

auch ſo gluͤcklich, daß er ſie totalirer ſchlug, und ei⸗
ne vollkommene Victorie uͤber ſelbige erhielt. Er
gab keinem kardon, ſo es mit den Griechen und
Saracenen gehalten, ruinirte auch die Staͤdte,

welche es mit ſolchen gehalten hatten, wie ſonder⸗
lich an Benevento zu ſehen. Hierdurch ſetzte er

alles in ein ſolches Schrecken, daß ſie nichts mehr
wuͤnſcheten, als ihn bald wieder nach Teutſchland

doder in die andere Welt zu ſchicken, er muſte San-

guinarius, Rufus und Pallida mors Saracenorum

Alls er wieder zuruͤck nach Rom kam, machte es
Cc 2 auch

404 Der 3. Titel. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

auch dem Pabſt kein geringes Schrecken: allein

weil ihm ſolcher eben nicht allzuſehr zuwieder gewe⸗
ſen war, verſoͤhnte er ſich bald wieder mit dieſem
heiligen Vater. Doch er ſtarb bald darauf/ nehm⸗

lich Anno 983, in Rom, nachdem er 10. Jahr re⸗
gieret, und kaum etliche 30. Jahr alt worden. Ei⸗

nige meynen, ſeinen Tod habe ein innerlicher Gram,
wegen ſeiner ungetreuen Gemaͤhlin, befoͤrdert, wel⸗
che es mehr mit den Griechen als mit ihm gehal⸗

ten: allein er iſt wohl vielmehr ſo bald verſchieden,
weil ihm die rachgierigen Italiaͤner mochten Gift

beygebracht haben. Er liegt in Rom begraben,
welches er auf ſeinen Tod⸗Bette befohlen, ohne
Zweiffel hierdurch zu zeigen, daß Rom und gantz

Ztalien unter ſeiner Bothmaͤßigkeit geſtanden/und
daß er darinnen thun koͤnnen, was ihm beliebig ge⸗
weſen. Doch ſoll ſein Grabmahl in Rom, nicht

mehr zu ſehen ſeyn, weil es, wie der Huͤbner in

ſeinen Hiſtoriſchen Fragen FPart. I. p. 812. willnach
der Zeit in ein Cloac ſey verwandelt worden. Den
vierdten Theil ſeines Vermoͤgens vermachte er in
einem Teſtament an die Armeen, um auch nach

ſeinem Tode, nach dem Aberglauben damahliger

Zeiten, gute Wercke zu thun, welches zu ruͤh⸗

men, wann es nicht in der Abſicht geſchehen, da⸗

mit den Himmel zu verdienen.
§. 12.

Ottonis Il. einzige Gemahlin iſt geweſen die The.

ophania, eines Griechiſehen Kaͤyſers Tochter, mit
welcher er Apulien und Calabrien erhalten, theils
zure ceſſo von den Griechen, theil jure belli. Die⸗
ſe ſetzte er nach damahliger Gewohnheit mit in ſi⸗

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Outone E. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 405

ne Documenta, wie man dann bey etlichen Scriben-
ten findet, daß er in den Fundations-Documentis

einiger Cloͤſter geſetzet: Interceſſione Dilectiſſimæ

conjugis noſtræ Theophaniæ. Dieſe Theophania
lebte noch lange nach ſeinem fruͤhzeitigen Tode.
Die Kinder, ſo er von ihr gezeuget, waren ein ein⸗

ziger Printz Otto III., der ihm ſuccedirte, und vier

Kayſerliche Printzeßinnen, als 1) Sophia, Aeb⸗
tißin zu Gandersheim, 2) Adelheit, welche nach
dem Tode der Matildis, Aebtißin zu Quedlinburg
eworden, 3) Judirha, eine Nonne zu Regen⸗
ſura⸗ welche von Urico, Hertzoge in Boͤhmen,
aus dem Cloſter entfuͤhret und an ihn vermaͤhlet
worden, 4) Mathildis, welche an Ehrenfried oder
Fzo, einen Pfaltzgrafen am Rhein, Hermanni Sohn,

vermaͤhlet worden.

§. 13.
Die Hiſtorie Ottonis Il. iſt ſchlecht beſtellet, im⸗
dem man keine Scriptores Coævos hat; iſt alſo der
beſte Dirmarus Merſeburgenſis, der nicht lange dar⸗

nach gelebet, weil er ſeine Hiſtorie angefangen nach
Ausgange der Imperatorum Savxonum. Hier⸗

nechſt Chronicon Caſſinenſe, welches in monte Cas-

Ano gefunden worden, ſo die Moͤnche nach und

nach zuſammen geſchrieben, darinnen man auch
viel von dem Leben Ottonis II. findet. Hierbey
ſind auch zu leſen des ſel. Herrn Geheimen
Raths Gundlings Otia p. I1II⸗
190. 191.

cc z Der

406 Der 4. Titel. von Teutſchl unterm Raͤyſer M.

— —
Der 4. Titel. ndin
VVon
Teutſchland unter dem Kaͤyſer Nu
OTTONE III.
MIRABILIA MUNDI genant, Phen,
aus N
Saͤchſiſchen Haufe. P
(en,

Tto III. ſuccedirte Anno 983. ſeinem Va⸗ ocſichen
ter Ortoni II. in Italien, und dem Kaͤy⸗ derns
ſerthum jure ſanguinis, weil ſolche ſein ſrde
Großvater Otto Magnus jure belli adquiriret; ſein Mndee
Vater aber Bello wieder zum Gehorſam gebracht n
hatte. Was nun ein Potentat jure belli adquiri- Gh
ret, daß bringet er nicht nur auf ſich, ſondern auch ⸗
auf ſeine Succeſſores. Auch war er ſchon bey ſei⸗
nes Vaters Lebzeiten von dem Pabſt Benedicto ig ah
VII. zum Kaͤyſer geſalbet worden; dem ohngeacht Pulchond
bath der ſterbende Kaͤyſer auf ſeinem Tod⸗Bette
die Italiaͤner, daß ſie ſeinem Sohne treu verblei⸗ Damun
ven moͤchten, welches ſie alle verſorachen; aber iſdee
nach ihrer boͤſen Gewohnheit gar ſchlecht hielten. Pſtucden

S HF. 2. .
Allein in Teutſchland hatte er wie ſein Vater
und Großvater und alle teutſche Koͤnige kein Recht ſadeinm
zu ſuccediren, nach Art der Carolinger, ſondern Prten
es kam auf Liberam Sratuum Germanicorum electi- Ulend⸗
onem an. Zu dem Ende ſtelleten die teutſchen nidet e
Staͤnde Anne 984. zu Quedlinburg einen bt *R

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Onone I aus Suchſiſchen Hauſe. 407

Tag an, und erklaͤrten ihn alleſamt fuͤr ihren Koͤ⸗

nig. Und alſo war er Koͤnig in Teutſchland durch
die Wahl der Staͤnde.

4 §. 3*
Doch hielt es zu erſt etwas hart, ehe er dazu ge⸗
longte, weil ihn ſein Vetter Henricus, Hertzog in
Baͤyern, zuwieder war, und ſich ſelbſt den Staͤn
den zum Koͤnig offerirte. Seine perſuaſoria wa⸗
ren: 1) Sie wuͤrden ja kein Kind zum Koͤnige
nehmen, denn Otto II. war nur 10. Jahr alt, als
ſein Vater ſtarb, 2) wolten ſie einen Koͤnig aus
Saͤchſiſchem Kaͤyſer⸗Gebluͤte haben: ſo ſey er
auch daraus entſproſſen, und in einem Stande
und Alter die Regierung ſo gleich zu uͤbernehmen.
Allein die Staͤnde hatten darauf gar keinen Re-

gard: denn ſie beſorgeten, daß das Kaͤyſerthum,

welches Otto auf die Teutſchen gebracht, moͤchte
auf ſolche Art wieder verlohren gehen, weil Otto

III. allbereit zum Kaͤyſer gecroͤnet war. Darum

drung auch Otto durch und erhielt die Crone von
Teutſchland.

Da nun der Kaͤyſer von ſo jungen Jahren war,
und die Regierung ſelber nicht uͤbernehmen konte:
ſo wurden ihm vieleicht Vormuͤnder geſetzet? ſol⸗
ches erfolgete allerdins; es gab ſich Henricus Bava-
rus als der naͤheſte Agnate dazu an, nahm auch da⸗
her den jungen Kaͤyſer zu ſich, vieleicht durch dieſe
Gelegenheit ſelbſt die Crone an ſich zu bringen.
Allein die Sachſen zwungen ihn, daß er ſolchen
wieder von ſich laſſen muſte. Nun hatte zwar

Henricus in Anſehung der Saͤchſiſchen und Thuͤ⸗

Cc 4 rin⸗

7⁸ Der 4 Titel. von Teutſchl. unterm RKaͤyſer

ſchaft zu uͤbernehmen; aber nicht in Anſehung des

Kaͤyſerthums: denn hierinnen hatten die Staͤnde

ſie wolten, wie wir bey dem Ludovico Infante geſe⸗

rentheils die Koͤniginnen und Kaͤyſerinnen zugleich
mit gecroͤnet wurden, und in groſſem Anſehn und
Liebe ſtunden. Daher wurde auch Orto l. ſei⸗

hatten zugleich die Ertzbiſchoͤffe von Maͤyntz und
Coͤlln, nach der Verordnung ſeines Vaters, die

gitima, dativa u. ſ. w. aus dem Jure Civili was her⸗
ſehwatzen, wovon man damahls noch nichts wuſte,
betruͤgen ſich ſehr; vielweniger konte die Aurea
Bulla hierinnen eine Regel vorſchreiben, die da⸗
mahls noch nicht in rerum natura war. .
Was die Majorennitdt des Kaͤyſers anbetrifft,
ſo ſahe man damahls nicht auf das jus Romanum,
ſondern wann der Pupillus faͤhig war, das Regi⸗
ment zu verwalten: ſo wurde er auch fuͦr majorenn
erklaͤret. Hiervon iſt zu conſuliren der Herr Cantz⸗
ler von Ludewig in Opuſc. de ætate legitima pu-
berum. Daher trat auch dieſer Kaͤyſer we⸗
gen ſeiner groſſen Faͤhigkeit die Regierung zei⸗
tig an.
Bey Antritt ſeiner Regierung hielt er einen Ca⸗
la⸗ Tag zu Quedlinhurg, wo auf deſſen Befehl

freye Haͤnde die Lutel einem zuzuwenden, welchen

hen. Jedoch ſahen ſie auch dabey, wie in Franck⸗
reich auf die Tutelam maternam, zumahl da meh⸗

ner Mutter, der Lheophaniæ uͤbergeben; doch

Anfſicht. Diejenigen, ſo hier von der Futela le-

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Oyusene Ill aus Saͤchſiſchen Hauſe. 409

les in Roͤmiſchen Habit erſcheinen muſte, alle An⸗
ſtalten waren auf Roͤmiſche Arten gemacht, wel⸗
ches ihm viele auslegen, als haͤtte er dadurch zei⸗

gen wollen, daß er nach Art der Roͤmiſchen Kaͤy⸗
ſer in Teutſchland zu herrſchen ſuche, welches doch

die Korma Imperii Germanici nicht zugelaſſen, und
was er Le fa to gethan, daraus iſt kein Jus zu ma⸗
chen. Und weil dieſer Kaͤyſer, nach dem Zeugniß

Ditmari Merſeburgenſis, viel auf Ceremonien ge⸗
halten: ſo muſten ihn auch an dieſem ſolennen Fe-

ſtin die vier Ertz⸗Aemter bedienen: Denn Henri-
eus in Baͤyern war Truchſes; Conradus aus
Schwaben Ertz⸗Caͤmmerer; Bernhardus Her-
manni von Billingen Sohn war Ertz⸗Marſchall,
und Ehrenfried oder Ezo, Pfaltzgraf am Rhein
war Ertz⸗Schencke und ein Schwager des Kaͤyſers.
Die Gelehrten zancken ſich, wer eigentlich dieſer
ko ſey, und ob er ein Pfaltzgraf geweſen. Toͤllner
in ſeiner Hiſtoria Palatina hat wieder Coccejum aus
Coævis und probatis autoribus bewieſen, daß er ein
Pfaltzgraf und Arnulphi in Baͤyren Enckel gewe⸗
ſen von dem Hermanno, welcher die Mechtildin,
Ottonis II. Tochter, aus dem Cloſter entfuͤhret
und zur Gemahlin genommen. kapebroch hat die
Genealogie dieſes Ezonis aus einem Manuſcript des
Cloſters Brovviller genommen, welches Ezo mis
ſeiner Mechtilde, nicht weit von Coͤlln, geſtiftet,

welches Manuſcript der Herr Leibniz auflegen

laſſen.

F§. 7 =èð=
Bey Anfang ſeiner Regierung entſtund ein
Streit zwiſchen dem Ertzbiſchoff zu Maͤyntz und
Cc 5 dem

10 Der 4. Titel. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

dem Biſchoff zu Hildesheim, wegen Einkleidung
einer Nonne. Sophia, Ottonis II. Tochter, Otto-
nis III. Schweſter,dieſe wolte eine Nonne werden in
Hildesheim. Da nun ſolche der Biſchoff zu Hil⸗
desheim ſolenniter einkleiden wolte: ſo wiederſetz⸗
te ſich ihm der Ertzbiſchoff zu Maͤyntz, und ſagte,
weil er unter ihm ſtehen muͤſte, ſo kaͤm es ihm zu,
ob es gleich in des Biſchoffs Cloſter waͤre. Allein
der Kaͤyſer brachte es zu einem guͤtlichen Ver⸗
gleich, daß, wenn eine Fuͤrſtliche Perſon das Non⸗

ſchoff, unter deſſen Dicceſe das Cloſter ſtuͤnde, die
Einkleidung und alle uͤbrige Solennitæren verrich⸗
ten ſolte; waͤre aber die Nonne von keinem ſo ho⸗
hen Stande, ſolte ſolches der Vorſteher deſſelben
Cloſters verrichten. Daher kleidete auch der
Ertzbiſchoff von Mayntz dieſe Sophiam ein, wel⸗

Moraus zu erſehen, daß auch der Kaͤyſer in Eccle-
ſiaſticis nach Gefallen diſponiret. l

als ſich der Daͤniſche Koͤnig Canutus nicht nur En⸗
geland, ſondern aller Regnorum Septentrionalium

Stand geſetzet hatte, muſten es die Teutſchen ge⸗
Stande waren, und alſo eine bequemere Gelegen⸗

heit erwarten, ihr voriges Recht wieder hervor⸗
zuſuchen. M. ,
9. 9.

che hernach Aebtißin zu Gandersheim worden. g

Unter dieſem Kaͤyſer Ottone III. riß ſich Daͤnne⸗
marck eine Zeitlang von teutſchen Reiche ab: denn
bemaͤchtiget, und in einen recht formidablen e

ſchehen laſſen, daß er ſich ihnen entzog, weil ſie ſei⸗
ner anwachſenden Macht zu wiederſtehen nicht im

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nen⸗Leben erwehlen wuͤrde, allemahl der Ertzbi⸗ e wre

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ODunuone III. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 411

Otto III. bekam auch Haͤndel mit Franckreich
wegen Lothringen. Denn als Ludovicus V. in
Franckreich ohne Erben ſtarb, ſo gingen die Fran⸗
tzoͤſiſchen Staͤnde Carolum von Lothringen vor⸗
bey, als den letzten aus Carolingiſchen Stam⸗

me, und erwehlten Hugonem Capetum, Grafen

von Paris, welcher auch daraus entſproſſen ſeyn
ſolte, zu ihrem Koͤnige. Allein da Carolus ſein
Recht durch die Macht der Waffen ausſuͤhren
wolte, war er nach etlichen vorher erhaltenen Vor⸗

theilen doch zuletzt ſo ungluͤcklich, daß er geſchlagen
und gefangen wurde. Da machte der neue Koͤ⸗
nig wieder einen Anſpruch auf Lothringen, weil

ihn, ſeinem Vorgeben nach, die Renunciation der
Carolinger auf Lothringen nicht binden koͤnte, die
mit Ludovico V. ausgegangen: dannenhero fiel er
in Lothringen ein. Allein Otto empfing ihn der⸗
geſtalt, daß er ſich uͤberwunden ſahe, und brachte
ihn dahin, daß er Carolum loßgeben und gleich⸗
falls darauf Verzicht thun muſte. Hat alſo nicht
nur die Carolingiſche Linie auf Lothringen renunci-
ret, ſondern auch nunmehr die Capetingiſche.
S. 10.
Gleichwie dieſer loͤbliche Kaͤyſer in allen ſuchte
diejenigen beym Reich zu erhalten, welche bisher
deſſen Hoheit erkant: alſo ſuchte er auch die Boͤh⸗
men, welche vorhatten, ſich wiederum loßzureiſſen,
in ihrer Devotion zu erhalten. Er conjungirte
ſich mit den ihm getreuen Pohlen, griff ſie mit
Macht an und brachte ſie zur Kaiſon, daß ſ von

ihrem Vorhaben abſtehen und ihm getreu zu ſeyn
verſprechen muſten.

In Italien hatte der Kaͤyſer viele Verdruͤßlich⸗
keiten mit dem Burgemeiſter in Rom Creſeentio,

welcher lieber ſelber Kaͤyſer geweſen waͤre; wenig⸗ g
ſtens war er vorhabens den Statum Ariſtocrat-
cum oder Conſularem wieder einzufuͤhren, ver⸗ 5
muthlich hatten ihn die Griechen, aus Haß gegen in

die Teutſchen, darinnen verſtaͤrcket, und Hoffnung
gemacht, ſolchen neuen Staat alsdann kraͤftig zu
ſecundiren. Nun entſtund auch nach dem To⸗

de des Pabſtes Johannis XIII. zugleich ein Streit g
wegen der Paͤbſtlichen Wahl. Creſcentius wolte
einen ſetzen, und der Kaͤyſer auch einen, weil er mit
, ud end

Recht ſolches prætendiren konte, da ſeinen Vor⸗

fahren das Recht zugeſtanden worden, daß ohne

Conſens des Kaͤyſers kein Pabſt ſolte erwehlet wer⸗
den. Daher entſtanden zwey Factiones, eine hielt
es mit Creſcentio, die andere mit dem Kaͤyſer, wo⸗
rinnen aber die Kaͤyſerliche die Oberhand behielt.
Denn der Kaͤyſer ging nach Italien, brachte den
Creſcentium zur Submiſſion, und ſetzte ſeinen Ver⸗
wandten, den Brunonem, unter dem Nahmen
Gregorii V. zum Pabſt, den die Creſcentiniſche
Faction dafuͤr erkennen muſte. Da mnun auf ſol⸗
che Art der Kaͤyſer alles in Italien wieder zur Ru⸗
he gebracht hatte: ſo begab er ſich wieder nach
Jeutſchland; wiewohl er beſſer gethan, wann er
ſich der Perſon des unruhigen Crefſcentii beſſer ver⸗

ſichert

.

J ren waͤre.

412 Der 4. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

„und nicht ſo gelinde mit ſelbigen verfah⸗

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e rzone III. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 413

„ 12. .
Denn kaum daß der Kaͤyſer Italien den Ruͤcken
iuugekehret: ſo fing Creſcentius ſeine vorigen Haͤn⸗
itt del wieder an, er warff Gregorium V., den der
en Kaͤyſer geſetzet hatte, vom Paͤbſtlichen Stuhle und
u verjagte ihn, und ſetzte einen andern darauf,nehm /
bemn. lich johannem XVI. von Placenza. Dieſes ver⸗
n, droß dem Kaͤyſer ſo ſehr, daß er Anno 098. zum
n andern mahle nach Rom ging, dieſe Rebellen zu
n. zuͤchtigen. Er kriegte auch den Creſcentium, wel⸗
in ſcher des Kaͤyſers Gelindigkeit betrachtend ſich
unhe nicht mit der Flucht ſalviret hatte, alſobald gefan⸗
hem gen, ließ ihn auch, andern zum Schrecken, ver⸗
kehrt duf einen Eſel ſitzend, mit abgehauenen Haͤn⸗
un den und Fuſſen, durch alle Roͤmiſche Straſſen fuͤh⸗
e ren, und endlich vor der Stadt Rom, nebſt an⸗
in dern rebellirenden Raths⸗Herren, an den Galgen
E hencken. Den falſchen Pabſt aber aus Rom ver⸗
e weiſen.
Bep dieſer Anweſenheit nun des Kaͤyſers in
eNRom wurde zwiſchen dem Kaͤyſer Ottone III. und
W Cregorio V. der Welt⸗bekante Vergleich aufs
„neue aufgerichtet: daß hinfuͤhro niemand, als
Edie teutſchen Fuͤrſten, Macht haben ſolten,
einen Kuaͤyſer zu erwehlen, welchen allbereit Oꝛ-
t0 I. mit dem Pabſt Leone VIII. aufgerichtet hatte,
nn welches in Jure Publico ſeinen Nutzen hat. Hier
nA moͤchte man nun fragen, wer die wichtigen Saͤchen
des Kaͤyſers allemahl zu beſorgen und auszuferti⸗
gen gehabt? worauf zur Antwort dienet, daß ſol⸗
ches am beſten qaus den Diplomatibus zu en.

114 Der Titel. von Teutſchl. unterm Ruͤyſer

Nun findet man vielmahls darinnen,daß ſich Coͤlln

dern allemahl anſtatt Willegiſii des Ertzbiſchoffs zu
Maͤyntz, die Worte ſind: Nomine oder vice

pediren gehabt und bey deſſen Abweſenheit Coͤlln

oder anſtatt Willigis u. ſ. w.

Scribenten Bellarminus, Windeck und andere zwey⸗
erley behaupten 1) den Urſorung der 7. Churfur⸗
ſten, welche dieſer Pabſt Gregorius V ſolle ange⸗

Weitlaͤuftigkeiten bey der Wahl vorgehen moͤch⸗
ten, ſonderlich weil ſolches nach dem Tode Ottonis

und Printzen hatte: denn ob ihn wohl Godofredus
Viterbienſis, ein Fabel⸗Hans und neuer Scribent,
die Mariam Arragonicam zur Gemahlin giebet, die
er, wegen eines Ehebruchs mit einem Grafen, haͤt⸗
te verbrennen laſſen, welches auch der Herr Huͤb⸗
ner in ſeine Hiſtorie geſetzet: ſo hat doch kagi und
der Herr Schurtzfleiſch gewieſen, daß es Fabeln
ſind. Hiernechſt wollen ſie auch daraus 2) erwei⸗
ſen, daß der Kaͤyſer allemahl ein Teutſcher ſeyn
muͤſſe, weil ihn die teutſchen Staͤnde erwehleten.
Allein ob die Catholiquen gleich, was das erſte ſan⸗
5

unterſchrieben; aber nicht fuͤr ſeine Perſon, ſon⸗

Willegiſii Cancellarii per Iraliam & Germaniam,
woraus zu erſehen, daß der Ertzbiſchoff von Mayntz
als Ertz⸗Cantzler durch Italien und Teutſchland
allein alle Italiaͤniſche und Teutſche Affairen zu ex
oder Trier dieſelben ausgefertiget, doch nicht ih⸗
reen Nahmen unterſchrieben, ſondern im Nahmen

H §F. 14. ́”MUVU
Aus dieſem Vergleich wollen die Catholiſchen

ordnet haben, damit kuͤnftig keine Unruhen und

III. zu beſorgen geweſen, weil er keine Gemahlin

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H Onone III. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 415

langet, eine Conſtitutionem Gregorii V. aufweiſen,

die Goldaſtus und Freherus publiciret: ſo hat doch

Conringius in Exercitationibus Academicis de 7.
Electoribus und Onuphrius Pamphinius, Hôpfne-

rus u. Flacius de translatione Imperii die Unrichtig⸗

keit dieſer Sache gruͤndlich gewieſen. Wippo er⸗
zehlet alle Reichs⸗Tage und was damahls vorge⸗
gangen; er meldet aber nichts von den ſieben
Wahl⸗Fuͤrſten, ſondern ſaget, daß alle Duces bey
der Wahl zugegen geweſen, welches auch nachher
bey vielen Kaͤyſer⸗Wahlen vorgegangen, da mehr

als vier Duces und die drey Ertzbiſchoͤffe zugegen ge⸗
weſen. Was aber das andere anlanget, ſo iſt ge⸗

wiß, daß wen die Proceres in Teutſchland zum Koͤ⸗

nig erwehlen wuͤrden, der ſolle eo ipſo Imperator

ſeyn: allein daraus folget noch lange nicht, daß
auch deßwegen der Kaͤyſer ein Teutſcher ſeyn muͤſ⸗

ſe: denn davon kan man weder einen Legem fun-

damentalem, noch eine Conſtitution aufweiſen.
Koͤmmet alſo vermuthlich dieſer Irrthum daher,
daß ſie die Worte dieſes Pacti zwiſchen dem Kaͤyſer
und Pabſt entweder nicht recht verſtanden oder
falſch ausgeleget haben, nach Art aller Catholi⸗
ſchen Scribenten, welche alles den Paͤbſten ohne
Recht zuzuſchreiben pflegen.

Anno 1000. ging er zum andern mahl aus Ita⸗
lien zuruͤck nach Teutſchland, und von da nach

Pohlen, um eine Wahlfahrt nach dem Grabe des
heiligen Adelberti zu thun, weil er in ſeiner Kranck⸗

heit ein Geluͤbde gethan, dieſen Heiligen zu vereh⸗

ren, wie das Chronicon Hildeſienſe meldet, Es

416 Der 4. Tirel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

ſo ſich wegen Bekehrung der Heyden gebrauchen
laſſen, wie er dann in Sachſen wieder die Heyden
im Streit umkommen, darum wurden ſeine Ge⸗

beine canoniſiret, und nach Gneſen in Pohlen ge⸗

fuͤhret und allda begraben. Wie nun Otto ſeine

Geluͤbde vollzog und nach Pohlen ging, ging ihm

entgegen, ſondern bewirthete ihn auch auf eine, ei⸗

nem ſo groſſen Kaͤyſer geziemende Art; ja er ſoll
ihn auch wieder in Teutſchland und bis Magde⸗
burg mit einem anſehnlichen Comitat begleitet ha⸗
ben. Dieſes alles haͤtte den Kaͤyſer bewogen, daß

er ihn nicht nur als einen ſouverainen und Chriſtli⸗

chen Hertzog in Pohlen zum Koͤnige declariret, und

mit ſaner eigenen Crone croͤnen laſſen, weil die
Kaͤyſer damahliger Zeiten die Reichs/1nſignia alle⸗
zeit bey ſich fuͤhrten, ſondern ihm auch den Tribut

„&

muͤſſen .
Hier iſt nun ein Streit unter den Gelehrten,

ob Otto III. den Boleslaum zum Koͤnige gemacht,
oder nicht. Die es bejahen, gruͤnden ſich theils 1
auf Autores, theils auf die dabey vorgegangenen
merckwuͤrdigen Umſtaͤnde, theils auf die weitlaͤuf⸗
lige und recht eigen beſchriebene Grabſchrift des

neuen Koͤniges, wovon nachzuleſen Schultze; erſt in

Dantzig, hernach zu Franckfurth an der Oder kro⸗
feſſar in ſeinem gelehrten Tractat de P'olonia nua-

quam tributaria und der Herr Cantzler von Lude⸗
wig de Auſpicio Regum. Die es verneinen, als
. . . 0n⸗

war dieſer Adelbertus ein tapferer Held geweſen,

erlaſſen, den er ſonſt an das teutſche Reich zahlen

⸗

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Boleslaus nicht nur mit vielen Ehren⸗Bezeigungen ſſid
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Onone IlI. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 47

Conring de Finibus Imperii, halten es fuͤr eine Fa⸗

bel, weil die Scriptores Coævi nichts davon melde⸗

ten: denn Ditmarus nennete den Boleslaum ſtets

einen Ducem, niemahls einen Regem, und Henricus

UI. haͤtte einem andern Boleslao in Pohlen den Titel
des Koͤniges diſputirlich gemachet, welches er nicht
wuͤrde gethan haben, wann Otto III. ſeinem Ante-
ceſſori ſchon die Koͤnigliche Dignitæt conferiret haͤt⸗
te; wiewohl ſolches eben ein ſo wichtiges argument
nicht iſt, denn wann Otto ja den Boleslaum zu ei⸗
nen Koͤnige ſolle gemacht haben, ſo iſt es doch nur
Dignitas perſonalis geweſen, die mit ſeinem Tode
aufgehoͤret, da unterdeſſen Pohlen zu keinem Koͤ⸗
nigreich geworden. Die Grabſchrift anlangend, ſo
probire ſolche auch nichts, weil ſie nach dem Zeug⸗
niß des Pagi neu waͤre, und die aͤlteſten Pohlniſchen
Scribenten ſolche nicht einmahl gewuſt haͤtten.
Doch dem ſey, wie ihm wolle, ſo iſt doch glaublich,
daß Otto zur Danckbarkeit dem Boleslao den Tri⸗
but werde erlaſſen haben.
Daß auch der Kaͤyſer Otto III., nachdem er ſein
Geluͤbde vollbracht, ein Biſthum zu Gneſen in Poh⸗
len geſtiftet, welches lange Zeit mit Saͤchſiſchen
Biſchoͤffen beſetzet worden, iſt eine bekante und
ohnſtreitige Sache. Ob er aber ſolches neue
Biſthum der Jurisdiction des Ertz⸗Biſchoffs zu
Magdeburg unterworffen, und ſolche Ertzbiſchoͤf⸗
fe dieſes jus Diœceſanum lange Zeit uͤber dieſes
Biſthum exerciret, moͤgen die Gelehrten ausma⸗
chen. Unterdeſſen iſt dieſes gewiß, daß damahls
vieles von dem Saͤchſiſchen Recht nach Pohlen
(ANeuk. Reichi-Hift.) D dJ ge⸗

Sachſen erhalten, ſo dieſes Recht mit dahin

ren Streit⸗Sachen ſich zu Magdeburg in dem
Schoͤppenſtuhle belehren laſſen.
. §. 18.

Otto war ſehr ehrgeitzig, und hielt viel auf Cere⸗

monien. Dannenhero ließ er ſich oͤfters auf Roͤ⸗

miſche Art bedienen. Wann er ſpeiſete, ſpeiſete
er allein an einer Tafel, welche allemahl drey

Stuffen hoͤher ſtund als die andern in ſolchem Zim⸗

mer. Sonderlich war er darauf bedacht, wie er
es dem Carolo M. in allen gleich machen moͤchte,

ſo gar daß er auch im Schlaffe von Carolingiſchen

Phantaſien nicht verſchonet blieb. Da er nun

einsmahls einen merckwuͤrdigen Traum von dem

Carolo M. hatte: ſo ließ er ſich ſeine Affecten da⸗

hin verleiten, das Grab Caroli M. eroͤffnen zu laſ⸗
ſen. Als ſolches geſchehen, maß er ſich mit Caro⸗
lo und befand, daß er etwas kuͤrtzer als Carolus

war. Er nahm das Pomum Imperiale heraus,
welches noch bey den Croͤnungen gebrauchet wird.
Er nahm ein Stuͤck von Caroli M. Talar zu ſich,

und den goͤldenen Stuhl heraus, worauf Carolus

M. beygeſetzet worden. Dieſen ſchenckete er dem

Boleslao, wofuͤr er ihm einen Arm von dem heili⸗
gen Adelberto ſchenckte: denn Otto war ziemlich
ſuperſtitieus. Dieſe Nachricht iſt zu finden in ei⸗

nem geſchriebenen Chronico in Gaſcogne, welches
8. Adamarus aufgeſetzet, welcher zu der Zeit gelebet.
Solches hat Labbe, ein Jeſuit, ediret, welcher
zugleich meldet, daß der Leib Caroli Magni noch

418 Der 4. Titel. von Teutſchl. umterm Raͤyſer
gekommen 4 weil ſie faſt alle ihre Biſchoͤffe aus

On
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gebracht; daher auch die Pohlen lange Zeit in ih⸗

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unverſehret geweſen, welches man dahin geſtellet

ſeyn laͤſſet.

K. 19. .
Endlich ging der Kaͤyſer Otto IH. das dritte
mahl nach Italien, um die Saracenen wieder zu
vertreiben, welche von Africa aus wieder in Apuli⸗
en und Calabrien eingefallen waren, und ſich da⸗
ſelbſt wieder feſte zuſetzen ſuchten. Dieſe ſchlug er
nun zwar zuruͤck, und noͤthigte ſie nach ihren Raub⸗
neſtern nach Africa zu fliehen: allein es waͤre gut

geweſen, wann er ſich auch hernach der Liebe

entſchlagen haͤte. Denn alle Scribenten ſel⸗
biger Zeit melden, daß er ſich in die unvergleichlich
ſchoͤne Wittwe des Creſcentii verliebt, und ihr
Hoffnung gemacht habe, ſelbige zur Gemahlin an⸗
zunehmen. Als ſie aber hernach bey ſeiner Ruͤck⸗
reiſe nach Teutſchland wahrgenommen, daß er ſie
nur zu einer Concubine, nicht aber zur Gemahlin,
erwehlen moͤchte: haͤtte ſie ſowohl ſolchen Schimpf
als den Tod ihres gehenckten Mannes zu raͤchen,
ihm ein paar vergiftete Handſchuhe nachgeſchicket,

woran er auch Anno 1002, im neun und zwantzig⸗

ſten Jahre ſeines Alters, und neunzehenden Jahre
ſeiner Regierung, geſtorben, ehe er Teutſchland er⸗

H. 28.

Er liegt in Aachen, als Primaria Germanorum
Sede neben Carolo M. begraben, welches er auf

ſeinen Tod⸗Bette befohlen. Daher wurde er
auch dahin gebracht, und mit der groͤſten Magnit.
cenz beygeſetzet. Die Scribenten, darinnen man
einige Nachricht von dem Leben dieſes Kaͤyſers fin⸗

420 Der 5. Titel. von Teutſchl unterm Raͤyſer

det, ſind Ditmarus Merſeburgenſis, Friſingenſis,
Urſpergenſis, Gemblacenſis; auch iſt aus den Vi-
ris Sanẽtorum viel zu ſeiner Hiſtorie zu nehmen, als (cer
Vita S. Bernhardi, der Ottonis III. Præceptor und ſuſdl
Biſchoff zu Hildesheim geweſen, ſo erſt unter
Henrico II. geſtorben. Hernach Vita Heriberui,

Ertzbiſchoffs von Coͤlln, worinnen viel notables von leef
Ottone zu finden. w Ne
ſchten
5. Ti AAAiuiſ
SMM Der 5. Titel. n
Teutſchland unter dem Kaͤyſer (en
HENRICO II. –
SANCTO oder CLAUDO, ei
uus Mbft
Saͤchſiſchen Hauſe. dumt
Ac a
F. 1. nggete

Thron: denn Otro III. hinterließ keine fintg
Kinder, darauf ſonſt die teutſchen Staͤn, Ahne
de bey der Wahl, wie bisher, wuͤrden Reflexion iif
gemachet haben. Er war dem Lande nach t fif
zwar ein Baͤyer, oder Hertzog in Baͤyern; hde
aber der Geburt nach ein Sachſe: denn Henricus in ſolh
Rixoſus war ſein Vater, ſein Großvater aber Hen- At ein
ricus des Kaͤyſers Ottonis I. Bruder, welcher ihn inni
mit Baͤyern belehnet hatte. Sein aͤlter Groß⸗ P Ade⸗
vater aber Henricus Auceps. Wie nun Henricus lint
Auceps der erſte dieſes Nahmens unter den ſcen taf
WB hen

GBe kam Henricus auf den Kaͤyſerlichen Licht⸗

weil er etwas hinckete.

Henrico Il aus Saͤchſiſchen Hauſe. 42u

ſhen Kaͤyſern war: ſo wurde dieſer Henricus II.
genennet. Sonſt wird er auch Henricus Sanctus

genennet, theils von ſeiner vorgegebenen groſſen
Keuſchheit im Eheſtande und Devouon in den Kir⸗
chen mit Singen und beten; theils wird er auch
von den Catholiſchen Santus genennet nach ihrer

Mode, weil er ein ſimpler und ſuperſtitieuſer Herr
war, der ſich von den Pfaffen bey der Naſe her⸗

um fuͤhren und der Cleriſey allen Willen ließ/ auch
die Stifter und Cloͤſter reichlich beſchenckete, wie
er dann ſonderlich an ſolche viele Domania an

Graf⸗und Herrſchaften gegeben, und daher mit

Recht ein Vitricus Imperii zu nennen iſt. Um die⸗

ſer willen iſt er auch Pater Monachorum genen⸗

net worden, weil er ſich taͤglich in deren Geſell⸗
ſchaft befand. —=

⸗ẽ „ 2 ,
Den Nahmen Clauduas erhielte er a vitio pedis,
Wegen ſeiner Verlaͤh⸗
mung giebet man vier Urſachen an, die aber nicht
alle Stich halten. Man giebet vor 1) er ſey we⸗
gen ſeiner groſſen Heiligkeit von einem Engel, mit
welchen er im Glauben gekaͤmpfet, in der Huͤfte
verruͤcket worden, wie der Jacob. 2) Er ſey al⸗
lezeit fleißig in die Meſſe gegangen und haͤtte
daſelbſt die Pfalmen mit geſungen, daran GOtt
einen ſolchen Wohlgefallen gehabt, daß er ihm
allezeit einen Engel zugeſchicket, der den Tact
ſchlagen muͤſſen; als er aber einsmahls vor groſ⸗
ſer Andacht daruͤber eingeſchlaffen, habe ihn der

Engel mit dem Stocke, womit er den Tact gefuͤh⸗

ret, auf das lincke Knie geſchlagen, daß er davon
D d 3 lahm

422 Der 5. Titel. von Teutſchl unterm Raͤyſer

—
lahm geworden. Dieſe zwey Urſachen ſchmecken moh
nach papiſtiſchen Legenden. 3) Er habe zu Pa⸗ eml
via, als er wegen Gefahr aus einem hohen Fenſter ſe Neg
geſprungen, ein Bein zerbrochen, davon er lahm
geworden. Dieſe Urſache iſt wahrſcheinlich, es ſcheft
hat auch ſolche der Herr Huͤbner in ſeiner Hiſtorie del
angefuͤhret; aber noch nicht erwieſen. 4) Er ſey e ken
in ſeiner Jugend auf der Jagd, welche er ſehr ge⸗ mſeg
liebet, von einem wilden Schweine gehauen wor⸗ Mauf
den, welches ihn gelaͤhmet. Dieſe Meynung iſt geſe
die probabelſte und beſte; es hat ſie Browerus, wel⸗ nich
cher Rector zu Fulda geweſen, und das gantze Ful⸗ een
Diſche Archiv unter ſich gehabt, daſelbſt auf ei⸗ lcht
nen alten Pergament geſchrieben gefunden, wel⸗ Eee n
ches er auch in ſeinen Annalibus Fuldenſibus mit iſt urd
publiciret hat. e.

1

F. ». uls i 0
Es waren dem Henrice drey Competenten zur zde libe
Kaͤyſerlichen Crone zuwieder, welche ſolche lie⸗ fr u
ber gehabt haͤtten, und zwar 1) Hermannus, )
Hertzog in Schwaben, einer aus den Deſcen- iulol.
denten des Luidelphi eines Sohnes Ottonis I.,
welcher ein naͤheres Recht zu haben vermeynte, an
weil er von den Ottonibus abſtammete, daher ur
wolte er auch ſchon von Terra Rhenenſi Poſſeſſi-
on nehmen: allein er wurde bald zur raiſon g.
gebracht, daß er davon abſtehen muſte. 2²) Eh⸗ ni nich
renfried oder Ezo, der ſeine Laͤnder am Rbein, e
und des verſtorbenen Kayſers Octonts III. Sch re⸗ ic,
ſter zur Gemahlin hatte. Auf dieſen mochte inge
auch wohl der Oꝛto am meiſten refleckiret haben,
weil er ein kluger und tapferer Herr war: denn whe

(Ii) mach⸗

—
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eNe

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Henrico FI. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 42²

(1) machte er ihn zum Vicario Imperi als er das
letzte mahl nach Italien ging, wodurch er ſchon
das Regiment in den Haͤnden hatte. 2) Be⸗
fahl Otto auf ſeinem Tod⸗Bette, daß der Ertz⸗
Biſchoff von Coͤlln, Heribertus, dieſem Ehren⸗
fried die Inſignia Imperii überlieffern ſolte; die
aber Henricus Sanctus in Bayern anhielt: allein
er muſte gleichfalls zuruͤck treten. Endlich mach⸗
te darauf krætenſion Echardus, ein Marggraf
in Meiſſen, den ſeine reichen Bergwercke groß
und maͤchtig machten. Dieſer leitete gleichfalls
ſeinen Urſorung aus Saͤchſiſchen Stamme,
nehmlich von Luidolpho Ottonis I. Sohne her,
aber er wurde geſchlagen, und verlohr dadurch
nicht nur das verhoffte Kaͤyſerthum, ſondern auch

fein Leben. Von dieſen ſind nachzuleſen Ditt-

marus in Chronico Merſeburg. Lib. IV. Schilte-
rus de Libertate Eccleſiæ Germanicæ Uund der PFro-
feſſor Sagittarius in ſeiner Diſſertatiéne de Echar-
do I. worinnen er viele Singularia von dieſem
Echardo I. angefuͤhret hat.

S. .
Allein Henricus Sanctus behielt den Platz und

ward Kaͤyſer; nicht zwar jure ſanguinis, weil er

aus dem Stamme Henrici Aucupis war, ſon⸗
dern jure Electionis: denn man findet nirgend,
auch nicht bey dem Adelboldo, welcher doch al⸗
le ſeine Faa umſtaͤndlich und ausfuͤhrlich be⸗
ſchrieben, daß er auf das Jus Sanguinis ſolte ge⸗
drungen haben. Dannenhero iſt wohl gewiß,
daß er zur Kaͤyſerlichen Dignitæt gelanget ¹)
durch den Anhang der Geiſtlichen, weil er ein
pd A4 Pfaß⸗

dͤ
—
Pfaffen⸗Freund und Wohlthaͤter war. Da⸗ EEe n
her hatte er auch Lie drey Ertz⸗Biſchoͤffe am de W
Rhein Maͤyntz, Coͤlln und Trier auf ſeiner Sei⸗ in ei
te, welche damahls bey der Kaͤyſer⸗MWahl viel Mere
zu ſagen hatten, weil ihre Laͤnder in Francia Rhe- (ſcken
nenſi lagen, welche allemahl durch den Tod des ſhtinn
Kaͤyſers ihren Landes⸗Herrn verlohren, mithin Aunce
war kein Dux in Francia Rhenenſi, der dem Hen- (S i⸗
rico wiederſprechen konte. 2) Half zu ſeiner we en⸗
Wahl der Beſitz der Reichs⸗Inſignien. Dieſe ſanen
Reichs⸗Inſignia fuͤhreten die Kaͤyſer, wie ſchon Mhtg
gedacht, allemahl bey ſich, wo ſie hinreiſeten. F nit
Da nun der Kaͤyſer verſtorben, ſo wolte der Heri. l/
bertus ſolche wieder zuruͤck nach Teutſchland brin⸗ ab aft
gen; als er aber ſeine Tour durch Baͤyern nahm, einden
und Henricus ſolches gewahr wurde, hielt er ſel⸗
bige an, und zwang den Heribertum, daß er ihm Dan
ſolche uͤberlaſſen muſte. Dieſe wolte er nicht min
wieder heraus geben, welches ſeine Wahl befoͤr⸗ e lbd
derte: denn die Leute glaubten, nach dem Zu⸗ inhen
ſtande damahliger Zeiten, daß die Inſignia, weil. (lllgn
ſie geweyhet waren, was heiliges waͤren, und wod
wer ſolches Heiligthum beſaͤß, auch dasjenige hi⸗
ſeyn oder werden muͤſſe, was ſelbige bedeuteten: aonge
Hiervon iſt nachzuleſen des Herrn Cantzlers von (hiug
Ludewig Norimberga tutelaris. Nun moͤchte mu de⸗
hier die Frage entſtehen: ob dann Henricus recht wo
gethan, daß er die Reichs⸗Inſignia an ſich gezo⸗ unde
gen? daß er kein Erb⸗Recht auf das Kaͤyſer⸗ gherch
thum prætendiren konte, ob er gleich mit dem uhd
verſtorbenen Kaͤyſer in tertie gradu lineæ inæ- n
qualis verwandt war, iſt eine ausgemachte Ge; berſe

₰

424 Der ; Titel. von Teutſchl. unterm Raͤpſer

che; auch wuſte er gar wohl, daß es allein auf

die Wahl ankam. Allein ſolches Factum war

ihm leicht nachzuſehen, weil kein anderer ein

mehreres Recht prætendiren konte, und er wohl

verſichert war, daß ihm ſeine Baͤyern darinnen
nicht zuwiedr ſeyn wuͤrden, auch Sachſen und
Thüringen ſich ihm zu wiederſetzen ſich gleich⸗
falls nicht wuͤrden geluͤſten laſſen, weil ſie ihm
jure agnatico angefallen waren. Endlich machte

man auch 3) auf ihn Regard, weil er einer der
Maͤchtigſten in Teutſchland war: denn er be⸗
ſaß nicht nur das heutige Baͤyern, ſondern auch

Tyrol, Steuermarck und Caͤrnthen. Dannen⸗
hero erfolgte auch die Wahl, und alle andere
Prætendenten hatten KKl Nachſehen.
. K.⸗
Da nun Henricus die Inſignia Imperii in Baͤy⸗
ren in Verwahrung hatte: ſo moͤchte man fra⸗
gen: ob denn daher den Baͤyern das Jus coſtodien-
di Inſignia Imperii zugewachſen ſey? Dieſe Frage
iſt billig mit Nein zu beantworten: denn obgleich
dieſes Recht von dem Adelsreiter den Baͤyern zu⸗

geſchrieben wird: ſo iſt doch daraus kein Recht zu

erzwingen, was de facto, wie von dem Henrico
allhier geſchehen. Uberdiß ſo wurden ja die lnſi⸗
gnia des Reichs allemahl von dem Orte verwah⸗
ret, wo die Kaͤyſerliche Croͤnung geſchahe. Wie
nun die Croͤnung der Kaͤyſer allemahl ordentli⸗

cher Weiſe zu Aachen verrichtet wurde, alſo war

auch das Jus cuſtodiendi Inſignia Imperni an Aa⸗
chen und Franciam Rhenenſem gebunden. Daß
aber ſolches jus hernach Nuͤrnberg erhalten, kam
D d ˖5 Lon

NVenrirto II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 425

4.6 Det 5. Titel. von Teutſchl unterm Raͤyſer

von Carolo IV. her. Er relidirte zu Prage und
alſo auſſer dem Reiche, wohin die Staͤnde die
Reichs⸗lInſigaia nicht wolten abfolgen laſſen. Und
weil Achen von Prage allzuweit entfernet; Nuͤrn⸗
berg aber den Boͤhmiſchen Graͤntzen am naͤheſten
lag: ſo erhielt dieſe Reichs⸗Stadt ſolches Jus,
welches ſie auch noch beſitzet, wovon nochmahls

Norimberga tutelaris des ruͤhmlichſt gedachten On.

Cantzlers von Ludewig nachzuleſen.

§. 6.
Nach der Wahl erfolgete die ſolenne Croͤnung
zu Aachen, und zwar durch den Ertzbiſchoff Wil⸗
ligis zu Maͤyntz. Denn damahls ſahe man nicht
wie heutiges Tages, darauf, in welcher Dicceſe
die Croͤnung vollzogen wurde; Denn ſonſt haͤtte
der Ertz⸗Biſchoff von Colln, Heribertus, den Kaͤy⸗
ſer Henricum . eroͤnen muͤſſen, weil Aachen in
ſeiner Diœceſe lag, ſondern es ſtund den Kayſern
frey, ſich von einem Ertz⸗Biſchoffe croͤnen zu laſ⸗
ſen, von welchen ſie wolten, zu welchem ſie das groͤ⸗

ſte Vertrauen und die meiſte Liebe hatten. Die⸗

ſes iſt hernach in der Aurea Bulla erſt ausgemachet,
wer eigentlich die Croͤnung zu verrichten das Recht

habe. CEunigunda war ſeine Gemahlin. Dieſe

ließ er, nach der Gewohnheit damahliger Kaͤyſer,
gleichfalls croͤnen zu Paderborn, hernach ging
Heoricus wieder mit derſelben nach Aachen, und
ließ ſich zum andern mahle, deſto ſicherer zu ſeyn,
daſelbſt eroͤnen von dem Ert⸗Biſchoff zu Coͤlln,
Heriberto, welcher vorher ſein Tod⸗Feind gewe⸗
ſen, und ſich bald an dieſen bald an jenen Reichs⸗
Fuͤrſten wieder den Henricum gehangen; aber
. nun⸗

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Henrico U. aus Saͤchſiſchen Hauſe. z27

nunmehr mit Henrico wieder ausgeſoͤhnet war,
Nach dieſer Croͤnung ſubmittirte ſich auch Her-
mannus dem Henrico, als er ſahe, daß er nicht
im Stande war, das teutſche Reich zu behaupten.
Auch wurde der Ezo beſaͤnftiget, nachdem ihm der
Kaͤyſer fuͤr ſeine krætenſion Duisburg, Kaͤyſers⸗
Werth und Saalfeld in Thuͤringen geſchencket
hatte. Worauf in Merſeburg ihm alle Staͤnde
gehuldiget haben.

. „
Wer die heilige Cunigunda, des Henrici Sancti
Gemahlin eigentlich und aus welchem Stamme
ſelbige geweſen, haben vorher wenige gewuſt.
Sie war nicht aus dem Stamme der Pfaltzgrafen
am Rhein, und des Siegfrieds Tochter, wie Fre-
herus in Originibus Palatiais gemeynet hat, ſon⸗
dern aus dem Stamme der Graſen von Luxen⸗

burg, woraus auch hernach der Kaͤyſer Carolus 1V.

entſproſſen: denn es hat Monſieur Du Chêne in
ſeiner Hiſtoire Genealogique aus Scriptoribus Co-
ævis erwieſen, daß ſie eine Lochter Siegfrieds,
Grafens von Luxenburg, ſey. Dieſe Cunigun⸗
dam hatte Henricus Sanctus ſchon zu ſeiner Ge⸗
mahlin bey des Kaͤyſers Ortonis IIl. Lebzeiten, und
wurde ſolche nicht erſt ſeine Gemahlin, als er ſich
zum andern mahle zu Aachen wolte croͤnen laſſen,
wie Adelsreiter gemeynet. Sie kam dem Kaͤyſer,
als ihrem Gemahl, bey Grona an der Weſer ent⸗
gegen, da er im Begeiff war ſich zu Aachen croͤ⸗
nen zu laßen, ließ er ſie zu Paderborn croͤnen, und
ging in deren Begleitungnach Aachen.

§. 8.

4i8 Der 5 Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

“ §. 8.
Bepy Anfang der Regierung dieſes Kaͤyſers ging
eine ziemliche Veraͤnderung in Teutſchland vor, P
Sachſen und Thuͤringen wurden getrennet, und
bekamen ihre beſondern Hertzoge, ingleichen Baͤh. chein
ern. Adelboldus, ein damaliger Scribent, meldet, ,
daß nach Ausgang der Ottonum Thuͤringen von eſn te
Sachſen wieder abgeriſſen worden, das bisher un⸗. ange
ter ſolchen als ihrem Hertzoge geſtanden, der Her, ctuße
tzog von Thuͤringen haͤtte Wilhelmus geheiſſen; ſentil/
die Sachſen haͤtten einen Hertzog aus Hermanni is
von Billingen ſeinem Geſchlecht bekommen. Sol⸗ Shuge
ches war Benno, Bernhardi Sohn, und alſo Her- g
*manni Billingii Enckel. Henricus Sanctus hatte abemm
nun zwar Baͤyern: aber er gab es auf Vorbitte
und Recommendation ſeiner Gemahlin der Cuni.
gundæ, und mit Conſens der Baͤyriſchen Staͤnde, erden
Henrico oder Heziloni der Cunigundæ Bruder. rgen,
Nun haͤtte zwar der Henricus Sanctus billig einen dern
Anſpruch auf Sachſen und Thuͤringen machen
koͤnnen ratione Sanguinis: allein er that es nicht; mun
jedoch hat er in Sachſen ſo wohl als in Baͤhern atf
und Thuͤringen mehr jura exerciret als ihre neuen aflen
Hertzoge ſelbſt, und ihnen wenig uͤber ihren Her⸗ mnube
tzoglichen Titel uͤbrig gelaſſen. Denn es iſt nicht nturf
zu præiumiren, daß Henricus S. als er Kaͤyſer wor⸗ Ulnen
den, auf ſeine Erblaͤnder ſolle Verzicht gethan ha⸗ ff d
ben, weil ja die Ortones ihre beyden Hertzogthu⸗. aen
mer, Sachſen nnd Thuͤringen behielten, ob ſie dndn
gleich die Kaͤyſerliche Wuͤrde beſaſſen. Vielmehr Ntn
hat er die neuen Hertzoge dahin geſetzet die Lander ſein
zu adminiſtrixren, indem er ja nach dieſen darinne fande
alle

—

Henrico Il. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 429

alle Landes⸗Hoheitliche Jura exerciret, ja ſo gar ei⸗
nige Laͤndereyen von den Baͤyriſchen Landen weg⸗
geſchencket. Wer hiervon mehrere Nachricht ver⸗
langet, der leſe des Herrn Cantzlers von Ludewig
gelehrten Germaniam Principem, ſo wird er in die⸗
ſer, ſonſt dunckeln Sache, ein groſſes Licht an⸗
treffen, weil er dieſes alles aus den Bayriſchen und
andern glaubwuͤrdigen Scribenten bewieſen und be⸗
leichtet hat. Doch wer hier keinen Irrthum bege⸗
hen will, muß res geſtas Henrici Il. wohl unterſchei⸗
den, was er als Rex Germaniæ gethan, und was er
als Dux gethan. Denn öob er gleich dieſen Her⸗
tzogen den Titel als Hertzog gelaſſen, in ſo fern er
Rex Germaniæ war: ſo hat er doch nicht ſo gleich
denenſelben alle jura gelaſſen als Dux. Daher fin⸗
det man, daß viele unter dieſem Kaͤyſer ſo wohl, als
unter den vorhergehenden Ottonibus, Irrthuͤmer
begangen, welche dieſe beyden Stuͤcke nicht von
einander unterſchieden gehabt.
„ 9.
Als nun alſo unter dem Regiment dieſes Kaͤy⸗
ſers Teutſchland ruhig war: ſo ſuchte er auch die
Baſallen des teutſchen Reichs wieder zum Gehor⸗
ſam zu bringen, welche Miene machten, ſich von
dem teutſchen Reich loßzureiſſen, ſolches waren die
Boͤhmen, Pohlen und Ungarn. Und ſolches that
er mit dem groͤſten Rechte: denn obgleich ſolche
vorgaben, daß ſie nach dem Tode der Ottonum an
den Eyd nicht mehr gebunden waͤren, den ſie den
Ottoniſchen Kaͤyſern geſchworen: ſo hieß doch ſol⸗
ches nichts, weil ſie nicht den Kaͤyſern allein, ſon⸗
dern dem gantzen Reiche treu zu ſeyn, geſchworen;
. as

mit Tode abgehet.
S. I0.
Den Krieg wieder Pohlen anlangend, ſo fuͤhr⸗
te er ſolchen mit Boleslao mit ziemlichen Gluͤcke.

Und weil damahls die Biſchoͤffe die groͤſten Gene.
ralen abgaben: ſo ging auch der Tancmarus, Ertz⸗

biſchoff zu Magdeburg mit zu Felde, und ſignaliſir⸗

te ſich durch ſeine Tapferkeit wieder die Pohlen

gar ſehr. Denn die Pohlen waren in Teutſchland

eingefallen, und kamen durch ihre Streiffereyen bis
Magdeburg und erzeigten ſich gar grauſam. Al⸗

lein Henricus brachte ſie mit Huͤlffe ſeiner geiſtli⸗

chen Ceneralen gar bald zur raiſon, daß ſie ſich dem

Kaͤyſer und dem Reich aufs neue ſubmirriren mu⸗
ſten. Schultzius, ein Pohlniſcher Scribent, hat
zwar dieſen Krieg, Sieg und Submiſſion in Zwei⸗

fel gezogen und bloſſe Chimeren daraus machen,

und in ſeiner Polonia nunquam tributaria beweiſen
wollen, daß Pohlen dem teutſchen Reich nie un⸗

terworffen geweſen, und Tribut an daſſelbe zahlen

muͤſſen. Und weil ihm der Ditmarus Merſebur-

genlis im Wege geſtanden, hat er denſelben zu re⸗

futiren geſuchet, das aber keinen Stich haͤlt, weil

es ein Scriptor Coævus; ſeine Beweißthuͤmer aber
hat er ans lauter neuen Scribenten genommen. Und

da er den Dittmaruu fuͤr partheyiſch haͤlt, wuͤrde er
der Wahrheit doch nicht wiederſprechen koͤnnen,
wann er das Chronicon Hildeſienſe geleſen haͤtte,
worinnen der gantze Verlauff nach allen Umſtaͤn⸗
den beſchrieben iſt. Sonſt kan man auch wegen
dieſer Sache nachleſen Albertum Sadenſen in
B Chro-

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430 Der 5. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer 4

das Reich aber ſtirbet nicht, ob gleich der Kaͤyſer

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Menrico II. aus Saͤchfi ſchen Hauſe. 431

Chromico ſuo, ingleichen Martinum Cramerum in
Hiſtoria Poloniæ.
§. 11.
Als nun die Boͤhmen ſahen, daß der Kaͤyſer
Henricus S. mit den Pohlen fertig war und meyn⸗
ten, daß nun auch ſie die Reyhe treffen moͤchte: ſo
wolten ſie nicht den Angriff des erzuͤrnten Kaͤyſers
erwarten, ſondern ſubmituirren ſich ſo gleich wieder.
H. 12.

In dem Kriege gegen die ngarn kam es auch

ohne Blutvergieſſen bald zum guͤtlichen Vergleich.
Der damahlige Koͤnig in Ungarn war noch ein

Heyde, und hieß Weickmar; als er ſich aber tauffen
ließ, erhielt er den Nahmen Stephanus, und der
Kaͤyſer gab ihm nicht nur ſeine Schweſter Giſelam
zur Gemahlin, weil ſie ihn nicht eher heyrathen wol⸗

te, als bis er ein Chriſt geworden, ſondern er mach⸗

te ihn auch darum zu einem Koͤnige, da er vorhin
nur ein Dux Hungariæ geweſen: denn zu dieſer Zeit
machte man keinen zum Koͤnige, man erkennete
auch keinen fuͤr einen Koͤnig, als welcher den Chriſt⸗
lichen Glauben angetreten hatte. Und dieſes war
die Gelegenheit, daß gantz Ungern zum Chriſten·
thum bekehret wurde, daher nennen auch die paͤbſt⸗

lichen Scribenren Henricum Hungarorum Apo-

ſtolum. Stephanus iſt jederzeit bey den Ungarn in
groſſer Hochachtung geweſen, und nach dem Tode
canoniſiret worden, weßwegen er auch Stephanus
Santus genennet worden, und alle folgende Koͤnige
ſind mit ſeiner geweyheten heiligen Crone gecroͤnet
worden; ja die Ungern halten ſeine Leges noch ſehr

boch, weil ſich ihr⸗ drephet darguf =

432 Der Titel. don Teutſchl. unterm Raͤyſer

hat. Hiervon iſt nachzuleſen Antonius Bonfinius in
Hiſtoria Hungariæ.
Ob nun gleich der Kaͤyſer Henricus Il. dieſen Ste emerfil
phanum zum Koͤnig gemachet und gecroͤnet, um ſei⸗ vorunter
nen Schwager als den erſten Chriſtlichen Ungari⸗
ſchen Koͤnig dadurch groͤſſer zu machen: ſo ſuchet tetden:
doch ein paͤbſtlicher Scribent und Anbeter des Pab⸗⸗ Pabſ
ſtes Antonius Marcellus in ſeinem Tractat de Pote- t ſefi
ſtate Pontificis ſeculari ſolche Ehre dem Kaͤyſer ſtrei⸗
tig zu machen und zu behaupten, daß der Pabſt den Dn
Staphanum zum Koͤnige gemachet habe. Seine Ar- ihſeonn
gumenta ſind 1) weil der Pabſt dem Scephano die (GuI
geweyhete Crone zugeſchicket; wiewohl dieſes mige An
nichts heiſſet, denn der Pabſt hat ihm nur ſipſe
ſignum; nicht aber rem ſignatam gegeben, welches ſenn
die Ungarn ſelbſt erkant,als ſie proteſtirend wurden. gocge
Der Pabſt ſagte, ſie haͤtten durch ihren Abfall ei,⸗ Eetn
nen Lehns⸗/Fehler begangen. Allein ſie antworte⸗ mmfkenn
ten ihm: wann er ein ſo groſſes Weſen aus ſeiner aang

.

Stephans⸗Crone machte, ſo koͤnten ſie ihm ſolche efne
wieder zuruͤck ſchicken. 2) Wel es ſelbſt etliche byainn
Ungariſche Koͤnige erkant, daß ſie Vaſallen vorn hnle
Pabſt waͤren. Allein dieſes argument haͤlt wie⸗
der keinen Stich: denn ſie ſagten nur aus Noth ſo, Ehe
als ſie den Tuͤrcken auf dem Halſe hatten/ damit der mmr
Pabſt Geld hergeben moͤchte; und uͤberdiß konten
ſie ja nichts in præjudicium regni thun. 2) Haͤtte ſcſen
der Pabſt dem Koͤnige dem Titel Catholicus gege⸗ M er
ben; aber diß argument iſt von keiner Folge: denn. Emde
wie elende ſchlieſſet es doch: ich erlaube einem an⸗ afſe
dern, daß er ſich ſo oder ſo nennen ſoll, Ergo iſt er erihe
mein gig

Heenrito II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 4 3

mein Vaſall. Ein ſo groſſes Werck die Paͤbſte
aus ihren geſchenckten Cronen machen: ein ſo
groſſes machen ſie auch aus ihrer Salbung, daß ſie
keinen fuͤr einen Koͤnig halten, der nicht geſalbet iſt,
worunter ein Arcanum Papatus ſtecket: denn kan
ſolche Salbung nur von den Geiſtlichen verrichtet
werden: ſo muſſen die Laici die Clericoe, ſonderlich
den Pabſt venerixen und bitten, daß er ſie ſalbe, da⸗
mit ſie fuͤr rechtmaͤßige Koͤnige gehalten werden.

„ 4*

Das remarquabelſte aber war der Zug dieſes
Kaͤyſers nach Italien, wohin ihn der Pabſt Bene-
dictus VIII. geruffen hatte. Weil in Maͤylaͤndiſchen
einiger Aufruhr entſtanden, und Arduinus ſich zu ei⸗
nem Kaͤyſer aufgeworffen hatte; auch die Griechen
und Saracenen aufs neue in Calabrien und Apu⸗
lien eingefallen waren/ wodurch dem Pabſt auf bey⸗
den Seiten groſſer Verdruß erwecket wurde. Weil
nun FHenricus ohnedem feſt entſchloſſen, ſich mit ſei⸗
ner Cunigunda von dem Pabſt zum Kaͤyſer und
Kaͤyſerin croͤnen zu laſſen: ſo trat er A. 1014. ſolche

Eyxpedition mit einer zahlreichen Armee an, war

auch in allen dreyen Stuͤcken ſonderlich gluͤcklich.
So bald der Kaͤyſer mit ſeiner Macht in Italien
ankam,kroch Arduinus, wiewohl ungernzum Creu⸗
tze, legte das Regiment nieder, ſubmittirte ſich dem
Kaͤyſer und ging in ein Cloſter. Dieſes hatte zwar
der Pabſt langſt intendiret: war aber nicht im
Stande ſolches in das Werck zu richten. Sofort
ließ er ſich zu Maͤyland mit der Lombardiſchen Cro⸗
ne croͤnen. GS. 16. .
Hierauf ging er nach Rom, worauf er, nehſt ſei⸗

(Neuk. Reichr-Hift.) Ee ner

44 Der 5. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

ner Gemahlin Cunigunda mit der groͤſten Pracht
von dem Pabſt gecroͤnet und geſalbet worden, von

ſolcher Zeit fing er an ſich Imperatorem Beninn Mndl

zu ſchreihen, welchen Titel er vor der paͤbſtlichen
Croͤnung, nach dem Aberglauben damahliger Zei⸗
ten, nicht gefuͤhret, weil man aus der paͤbſtlichen
Salbung ein ſo groſſes Werck machte. Die Roͤmi⸗
ſchen Scribenten nennen ihn in ihren Schriften nur
Henricum I., weil ſie Henricum Aucupem fuͤr keinen
Kaͤyſer erkennen, weil er nicht vom Pabſt geſalbet
worden. Aber in Teutſchland heiſſet er Henricus
I., wel er der andere dieſes Nahmens iſt. Hier ſa⸗
gen nun die paͤbſtlichen Scribenten, es habe Henri-
cus zur Danckbarkeit dem Pabſte alle Privilegis
confirmiret; dieſem ſey aber, wie ihm wolle, ſo kan
doch der Kaͤyſer dem Reiche nichts vergeben.

. 17.
Endlich brach der Kaͤyſer Henricus S. mit ſeiner
Armee nach Apulien und Calabrien auf, und
ging den Griechen und Saracenen, mit Huͤlffe der
Normaͤnner, mit ſolcher Tapferkeit auf den Hals,
daß ſie alſobald die Flucht nahmen, und dieſe ſchoͤ⸗
nen Laͤnder verlieſſen. Allein da ſolche den Normaͤn⸗
nern gefielen, ſatzten ſie ſich daſelbſt feſte, und richte⸗
ten ein eigenes Reich auf, worauf Neapolis und Si-
cilien bekant worden. Dieſes ließ Henricus geſche⸗
hen, damit er auf ſolche Art jemand haben moͤchte,
der ſich den Griechiſchen Einfaͤllen entgegen ſetzen
koͤnte. Allein er ließ es unter dieſer Bedingung zu,
daß ſie unter dem teutſchen Reich als Vaſallen ſte⸗
hen ſolten. Woher dieſe Normaͤnner gekommen,
ſind zwey Meynungen einige ſagen, daß ſie aus dem
gelobten Lande ſich dahin begaben, welches ſacht
glaub⸗

erewne
degteſt
volen.
ſichin⸗
Gihhen
co ſubent
Nrauchen
ſinſerge
Henne
Mrihnd
ſobeſoad
Mender
Nhhene

Alein
ſchen,
RPjunun

Henrico Il. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 435

glaubwuͤrdig. Welche aber dafuͤr halten, daß ſie aus
Franckreich, aus der Normandie, dahin gekommen,
deren Meynung iſt beſſer beyzupflichten. Denn es
that ſich eine ſtarcke Colsnie zuſammen, weil ſie ſich
einem neuen Hertzoge, welcher ein unaͤchter Sohn
des verſtorbenen Hertzogs war, nicht unterwerffen
wolten. Dieſe ſuchten neue Sedes. Kamen daher
gleich in Italien an, als Henricus in Begriff war,die

Griechen anzugreiffen. Und weil ſie ſich dem Henri-

co ſubmittirten, und wieder die Griechen ſich ge⸗
brauchen zu laſſen verſprachen, ließ ſich ſolches der
Kaͤyſer gefallen. §. 18. L
Henricus hielt meiſtentheils in Sachſen Hof, wie
vor ihm die Ottones aus Saͤchſiſchen Hauft gethan⸗
insbeſondere zu Goslar, wiewohl mit einigen In ⸗
willen der Francken, welche prerendirren, daß er in
Aachen als krimaria Regni ſede reſidiren ſolte.

. 19.
Allein es war ihm in ſolchem Stuͤcke leich nach⸗
zuſehen, indem er ſonſt in allen Stuͤcken der Staͤn⸗
de jura und Regalia zu conſerviren, und ſolche nicht
darinnen zu beintraͤchtigen ſuchte. Davon ereignete
ſich ein ruͤhmliches Exempel: denn als er in Baͤy⸗
ern abdanckete und dieſes Land dadurch ohne Haupt
und Hertzog war, bath ihn ein vornehmer teutſcher
Herr und wohlverdienter General, er moͤchte ihn zu
ſeinen Nachfolger in Baͤyern machen. So ſagte die⸗
ſer loͤbliche Kaͤyſer: Er ſolte ſich von den Baͤyri⸗
ſchen Staͤnden zu ihren Hertzog machen laſſen: denn
ſolche, und nicht er, haͤtten das Recht einen Hertzog

zu erwehlen; derjenige ſolte ſein Feind ſeyn, wel⸗

cher den Staͤnden dieſes Recht nehmen wolte; in⸗
zwiſchen wolte er denjenigen fuͤr einen Hetnog er⸗
e 2 ken⸗

kennen und confirmiren,welchen die Staͤnde erweh /

len wuͤrden. Solches meldet Adelboldus, ein Scri-

ptor Coævus, welcher vitam Henrici S. beſchrieben,
und unter der Collectione Scriptorum des Leibnüzii 1

finden. §. 20.
Auf ſolche Art hatten die Staͤnde das jus præſen-
tandi, der Kaͤyſer aber confirmirte ſelbige, wodurch
dann ſolche Laͤnder nicht nur erblich waren, und auf
die Deſcendenten kamen, ſondern auch Feuda oblata
blieben. Nun ſind zwar einige, welche ſolche in Zwei⸗
fel ziehen und behaupten wollen, daß die Hertzog⸗
thumer erſt unter Henrico IV. erblich worden. Zu
dem Ende fuͤhren ſie aus dem Vita S. Meinwerci und
Dittmaro ein Exempel an, daß Benno, Bernhardi
Sohn und Enckel Hermanni von Billingen, wel⸗
cher den Biſchoff zu Paderborn, Meinwerck,
ſolle gebeten haben, daß er bey dem Kaͤyſer, bey wel⸗
chen dieſer Geiſtliche in groſſen Gnaden ſtund, fuͤr

ihn intercediren moͤchte, damit er ihm das Land

wiederum in feudum geben moͤchte, welches ſein veꝛ⸗

ſtorbener Vater, der Bernhardus, beſeſſen. Waͤren

nun die Hertzogthuͤmer damahls erblich geweſen,
was haͤtte Benno noͤthig gehabt, ſolche von dem Kaͤy⸗
ſer zu bitten/ und ſich um des Biſchoffs Recommen-
dation desfalls zu bewerben. Allein wann ſolches
gleich ſo waͤre, daran doch noch zu zweifeln; ſo waͤre
doch von einem Exempel nicht auf alle zu ſchlieſſen,
und uͤberdiß,ſo hatte das Billingiſche Haus dieſe
Laͤnder nicht durch die Wahl der Staͤnde, wie an⸗

dere Hertzoge, ſondern durch Schenckung des Kaͤyh⸗
ſers Ottonis erhalten. Wie aber vermuthe, ſo wolte

dieſer Benno ſeine Laͤnder in Sachſen mit noch

6⁶

436 Der 5. Tirel. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

mehreren gerne vermehret haben, welche er wegen .

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Henrico II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 437

der Freygebigkeit des Kaͤyſers und vielvermoͤgen⸗

den Vorſpruch des Biſchoffs leicht hoffen konte.
Zudem ſo legen manche zu Beſtaͤrckung ihrer Opi-
nion die dunckeln Worte damahliger Scribenten

zu ihrem Vortheil anders aus, als vieleicht ihre in-
rention geweſen. Endlich ſo wuͤrde dieſer Bernhardus
oder Benno, wann er dieſe Laͤnder als ein Benefi-
cium vom Kaͤyſer erhalten, nicht ſo undanckbar
geweſen ſeyn und die Waffen ergriffen haben, aus
Beyſorge, ſolche Lander dadurch wieder zu verlie⸗
ren. Denn er tractirte nicht nur die Wenden wieder
Willen des Kaͤyſers hart, ſondern nahm auch den
benachbarten Biſchoͤffen die Bona Eccleſiaſtica weg:
allein als er ſahe, daß es dem Kaͤyſer ein Ernſt war,
ihn auf die Finger zu klopfen, kroch er zum Creutz
und ſubmittirte ſich.
Dannenhero iſt dieſes feſt zu ſetzen: wenn man
die Eigenſchaft des teutſchen Staats⸗Rechts nach
Ausgang der Carolinger recht einſehen und lernen
will: ſo muß man die Hiſtorie Henrici Aucupis
wohl betrachten, wie ſich derſelbe mit den Reichs⸗
Fuͤrſten geſetzet, und ſelbigen ihre Landes⸗Hoheit ge⸗

laſſen. Denn was nach dem Tode dieſes loͤblichen

Regenten die Ottones mit einigen Reichs⸗Fuͤrſten
vorgenommen, ſolches iſt via facti geſchehen/ woraus
kein jus zu machen, und haben die Staͤnde durch ihr
vieles querulixen und unſaͤgliche Klagen ſattſam an
den Tag geleger, wie ſolche an ihren Rechten durch
der Ottonum intendirtes abſolutes Regiment ge⸗
kraͤncket worden. Es hat der Herr Cantzler von Lu⸗
dewig hiervon einen Locum Ditmari in ſeinen Sin-
gularibus Juris Publici wohl ausgefuͤhret.

Re 3 22.

438 Der 5. Titel. von Teutſchl. unterm Kaͤyſer

„- 22
Allein ob gleich dis Hertzogthuͤmer unter dieſem
Kaͤyſer ſchon erblich waren: ſo waren es doch nicht
die Grafſchaften: denn wie viele Grafſchaften hat
Henricus S. nicht an die Stifter geſchencket, welches
er nicht haͤtte thun koͤnnen, wann ſolche erblich ge⸗
weſen waͤren. Denn die Biſchoͤffe hatten dem Kaͤy⸗
ſer das ſchoͤne Principium beygebracht, daß die Laͤn⸗
der beſſer von den Biſchoͤffen adminiſtriret wuͤrden
als von den Laicis, welche die Einkuͤnfte GOtt zu
Ehren und Fortpflantzung der Chriſtlichen Lehre
anwendeten, da die Laici ſolche zum Staat, Uppig⸗
keit und Wolluſt gebrauchten. Inzwiſchen blieben
ſie doch bey dem Reiche es moͤchten ſie die Biſchoͤf⸗
ſe oder weltliche Herren beſitzen.

S. 23.
Auch hat dieſer Kaͤyſer das Koͤnigreich Arelat o⸗
der Burgundien wieder an das teutſche Reich zu
verknuͤpfen geſuchet, welches ſchon unter dem Otro⸗
ne ein Lehn vom teutſchen Reiche war. Solches ge⸗

ſchahe nun folgender Geſtalt. Das Burgundiſche

Reich wolte mit Rudolpho Ignavo ausgehen, weil
er keine Erben hatte. Nun waren viele maͤchtige
Grafen darinnen, welche Rudolpho zu Kopfe ge⸗
wachſen waren, und ihm kaum ſo viel lieſſen, daß er
Standes⸗maͤßig leben konte. Weil er nun ſolchen
zu wiederſtehen nicht im Stande war: ſo wandte er
ſich zu dem Kaͤyſer Henrico S., welcher ſeiner Mut⸗
ter Bruder und allein im Stande war, ihm Huͤlffe
zu leiſten. Er tractirte mit dem Kaͤyſer Henrico, daß
das Burgundiſche Reich nach ſeinem Tode an das
teutſche Reich fallen ſolte Worauf ſie beyde die
Grafen dahin brachten, daß ſie ſich ſubmittiren 8
al⸗

Renrico II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 49

alles eingehen muſten. Doch erlebte Henricus die⸗
ſen Todes⸗Fall nicht, ſondern es kam erſt unter dem
folgenden Kaͤyſer Conrado Salico zum Stande. In⸗
zwiſchen haben wir nicht noͤthig die Erwerbung die⸗
ſes Koͤnigreichs auf die Ceſſon des Rudolphi oder
deſſen Teſtament zu gruͤnden, ſondern wir haben ſol⸗
ches jure feudi aperti von dem Ottone her, erhalten,
welches der Herr Cantzler von Ludewig in ſeinen
dingularibus Juris Publici gruͤndlich gewieſen.

H. 24.
Wie dieſer Kaͤyſer ein groſſer Pfaffen⸗/Freund
war: ſo beſchenckte er nicht nur viele vorhin geſtif⸗
tete Cloͤſter und Stifter und renovirte ſie/ als Mer⸗
ſeburg, Paderborn und andere, ſondern er richtete
auch das importante Stift Bamberg auf. Bam⸗
berg war eine Grafſchaft, und lag damahls in Baͤy⸗
ern: denn die Baͤyriſchen Laͤnder gingen damals his
an Muͤrnberg,/und daher konte er auch ſolches leicht
allda anlegen,als in ſeinem eigenen Lande, ohne an⸗
dern Landes⸗Herren dadurch beſchwerlich zu ſeyn,
weil ohnedem ſeine loͤbl. Gewohnheit war,/nach dem
loͤblichen Exempel Henrici I, die Staͤnde bey ihren
wohlhergebrachten Gerechtigkeiten zu laſſen. Nun
hatte er zwar dieſe ſchoͤne Grafſchaft zu erſt ſeiner
Gemahlin, der Cunigundæ zum Leib⸗Gedinge ge⸗
widmet; allein weil auch dieſe eine Freundin von
Pfaffen war: ſo war es ihr lieber, daß er darinnen
ein groſſes Stift aufrichtete, welches der Kaͤyſer de⸗
ſto lieber ſahe. H. 25.
Nun fand er zwar zu erſt groſſen Wiederſpruch
in ſeinem Vorhaben von dem Biſchoff von Wuͤrtz⸗
burg, velcher nicht leiden wolte, daß ihm ein ſo maͤch⸗
tiger Biſchoff ſolte an die Seite geſetzet werdem al
Ee 4 . ein

lein da der Kaͤyſer den Biſchoff zu Wuͤrtzburg und
den Ertzbiſchoff zu Maͤyntz mit der groͤſten, aber ei⸗
nem Kayſer hoͤchſt unanſtaͤndigen Art, um die Con-
ceſſion bath: ſo conſentirren ſie beyderſeits darein,
und der Pabſt Benedictus VIII. confir mirte ſolches.
26. 6

unterwarf er 1¹) dieſes Stift keinem Ertzbiſchoffe,

Pabſt ſtehen, und wie die Ertzbiſchoͤffe ein Pallium
tragen, und daher Wuͤrtzburg vorgehen. 2) Schlug

ſchaft Bamberg, ſondern auch viele austraͤgliche

ern gehoͤrete. 3) Muſten die anweſenden teutſchen
Hertzoge am Tage der Einweyhung eben die Officia
thun, welche ſie ſonſt bey dem Kaͤyſer bey Solennitæ-
ten verrichteten, als Ertz⸗Caͤmmerer, Ertz⸗Mar⸗
ſchall, Ertz⸗Truchſes u. d. g. es hieß damahls: Non
Epiſcopo, ſed Petro, non Petro ſed Chriſto officium
præſtatis. Solches lieſſen ſich auch die teutſchen Her⸗
tzoge gefallen, und erwieſem dem Stift die Ehre.
Nun hat zwar das Stift nachhero Gelegenheit ge⸗
nommen , auf allerhand wunderliche Einfaͤlle zu ge⸗

haͤlt. Inzwiſchen iſt doch gewiß daß obgleich bey der
Einweyhung ſolches die Hertzoge ſelbſt verwaltet;

lich wuꝛden, und bey gewiſſen Haͤuſeꝛn blieben, als zu
den Zeiten Friderici lI. die Churfuͤrſten es nicht ſelbſt
verrichten, ſondern laſſen ſolches eingefuͤhrte Amt
bey ſolennen Fallen durch ihre Vicarios verrichlen
enn

440 Der 5. Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

. Nun wolte er dieſes Stift groß machen, darum

ſondern der Biſchoff ſolte immediate unter dem

er zu dieſem Stifte nicht nur die anſehnliche Graf⸗

Laͤndereyen in Caͤrnthen, welches damahls zu Baͤy⸗

rathen, als wann die Churfuͤrſten des Stifts Va⸗
ſallen waͤren, welche Prætenſion doch nicht Stich

doch ſolches nach der Zeit,als die Ertz⸗Aemter erb⸗

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Henrico I. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 441

Denn ſo hat Chur⸗Brandenburg einen Edelmann,
den von Rotenhahn; Chur⸗Sachſen, den von Eb⸗
ner; Chur⸗Pfaltz, den von Sommerfeld; Chur⸗
Boͤhmen, den von Aufſaß u. ſ. w.
S. 27.
Da nun nach der Zeit Caͤrnthen an Oeſtereich
kommen: ſo moͤchte man fragen/ob die Caͤrntiſchen
Lehne, ſo Bamberg beſitzet, Feunda immediata oder
Subfeuda ſind? Es iſt allerdings das letzte, und nicht
das erſte richtig, weßwegen auch der Bambergiſche
Vitzdum, ſo die Biſchoͤfflich⸗Caͤrntiſchen Laͤnderey⸗
en im Nahmen des Biſchoffs allda adminiſtrixet,
ſchuldig alle dasjenige Oeſtereich zu præſtiren, was
die uͤbrigen Staͤnde und Vaſallen Oeſtereich er⸗
weiſen muͤſſen. Denn daß ſie Subfenda ſind iſt daher
zu beweiſen: Quicquid eſt in territorio, illud eſt
de territorio; nun liegen dieſe Laͤndereyen in Caͤrn⸗
then, darum kan ſich der Biſchoff auch ſolcher one-
rum nicht entziehen, die einem Vaſall zukommen.

Aber der Biſchoff limittiret, niſi probetur exemptio.

Dieſe Exemtionem aber will er daher beweiſen, weil
er immediatus waͤre. Allein ob zwar ſonſt dieſe Limi-
tation de Exempꝛtione ihre Richtigkeit hat: ſo folget
doch hier daraus gar nicht, weil er immediatus quo
ad Perſonam iſt, ergo ſind auch die ubrigen Laͤnder,
ſo unter anderer Herren Bothmaͤßigkeit liegen, feu⸗
da immediata. Seine immediatas Perſonæ beweiſet
nur die immedietat des Biſthums Bamberg.

Seine Gemahlin der wie ſchon gedacht, die hei⸗
lige Cunigunda, qaus dem Luxenburgiſchen Hauſe.
Hier moͤchte man nun fragen, weil der Henricus ge⸗
ſagt, er habe ſolche niemahls beruͤhret/ ob ſolches ein
Ee 5 e⸗

44 Der 5 Titel. von Teutſchl. unterm Raͤyſer

Verum matrimonium geweſen? weil der Finis ma-
trimonii primarius fehletiſt es kein verum matrimo-
nium zu nennen, ſondern ein monſtrum matrimonii.
Es ſolte aus groſſer Superſtition dieſes Matrimo-
nium gleich ſeyn dem Matrimonio der Maria mit
dem Joſeph, welches ſich doch gar nicht reimet.
Denn wie kan eine Frau eine Frau eines Mannes,
und zugleich eine Jungfrau ſeyn? Joſeph war nur
ein Verlobter der Maria und nicht ihr Mann; Cu⸗
nigunda aber des Henrici angetrauetes Weib.
Das Conjugium virgineum iſt eine Contradictio,
denn wo findet man ein Conjugium ohne Beyſchlaf,
welches auch vermuthlich bey dem Henrico im An⸗
fange nicht wird nachgeblieben ſeyn, obgleich der
Annius Viterbienſis und der Autor Vitæ S. Mein-
vverci von beyder Keuſchheit ein ſo groſſes Weſen
machen. §. 29.
Es machen die Scribenten ſowohl von des Hein-
rici Heiligkeit als der Cunigundæ Keuſchheit ein
groſſes Weſen. Nun laͤſſet man zwar ſolches in ſei⸗
nem Alter paſſiren, daß ſein immerwaͤhrendes
kraͤnckliches Weſen, der Stein und die Cholic ihn in
einen ſolchen Stand geſetzet, der Cunigundæ nicht
ehelich beyzuwohnen, welches aber in ſeinen jungen
Jahꝛen ſo nicht geweſen: dꝛum ſagte eꝛ auch,als eꝛ in
ſeinem Alter das Stift Bamberg aufrichten wolte:
weil keine Spes ſobolis bey ihm mehꝛ zu hoffen waͤre:
ſo wolte er ein Kind, das Stift meynend, hervor⸗
bringen, welches unſterblich ſeyn ſolte. Da er nun
vorher die Hoffnung gehabt Kinder zu zeugen, ſo
muß er vorher nicht imporens geweſen ſeyn, und der
Cunigunidæ ehelich beygewohnet haben. Das las
mir ein Conjugium virgineum ſeyn! was aber die
— Keuſch⸗

Eif
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Henrico II. aus Saͤchſiſchen Hauſe. 443

Keuſchheit der Cunigundæ anbetrift /ſolche iſt gleich⸗
falls nicht weit her geweſen, ob gleich Schurtæſleiſch
ſolches in einer gelehrten Diſſertation behaupten
will. Es hat der Geheime Rath Gundling in einer
beſondern Diſſertation de S. Cunigunda in Tomolll.
ſeiner Ociorum gewieſen, daß ſich ihre Keuſchheit
eben ſo weit nicht erſtrecket. Denn daß ſie eben keine
Feindin von dem maͤnnlichen Geſchlechte geweſen,
zeiget das Exempel an, da eine galante Mannes⸗
Perſon in gruͤnen Kleide des Morgens aus ihren
Zimmer gegangen, welche der Kaͤyſer ſelbſt mit An⸗
gen geſehen, und wie man vermuthet der ſchoͤne Bi⸗
ſchoff Meinwerck von Paderborn geweſen, welcher
ſich immer an dem Kaͤyſerl. Hofe aufgehalten. Nun
wolten zwar die Pfaffen den Kaͤyſer brreden, als
haͤtte der Teuffel nur ſolch Blendwerck gemachet,
die Keuſchheit der Kaͤyſerin dadurch anzuſchwaͤr⸗
tzen: allein der Kaͤyſer gab ſich nicht eher zur Ruhe,
als bis ſie, ihre Unſchuld zu retten, auf einer gluͤen⸗
den Pflug⸗Schaar gegangen, die man noch zur Ra⸗
ritaͤt in Bamberg, wie ihren mit Perlen geſtickten
Mantel in der Merſeburgiſchen Dom⸗Kirche zei⸗
get. Die Catholiquen halten ſie nun zwar fuͤr un⸗
ſchuldig, ja der Pabſt ſelbſt hat ſie nicht nur in einer
Bulle fuͤr unſchuldig erklaͤret, ſondern gar unter die
Heiligen geſetzet, weßwegen auch ihr Gedaͤchtniß
den 3. Martii, gleilchwie des Henrici ſeines den 14.
Julii in dem Stift Bamberg alle Jahr feyerlich be⸗
gangen wird, und beyde von den Einwohnern an⸗
noch angebetet werden. Allein wer die Kuͤnſte der
Marckſchreyer betrachtet, welche gar Feuer freſſen
koͤnnen, wird aus ſolcher Feuer⸗Probe eben ſo ein

groſſes Werck nicht machen.

H. 30.

Kurtz vor dieſes Kaͤyſers Tode wurden die Chri⸗
ſten von den Wenden ſehr verfolget und grauſam
tractiret. Denn als ihrem Koͤnige Miſtevo, welcher
damahls Pommern und Mecklenburg beherrſchete,
Hertzog Bernhard in Meiſſen ſeine Tochter nicht
zur Gemahlin geben wolte, weil er ein Heyde war
und erfahren hatte, daß ihn die Chriſten nur fuͤr ei⸗
nen heydniſchen Hund hielten: ſo gab er nicht nur
zur Antwort: Wann er dann ein Hund waͤre,
ſo wolle er den Chriſten alſo in die Ohren bel⸗

len, daß ihnen die Ohren davon gellen ſolten,

ſondern er erfuͤllete es auch in der That. Er rottete
die Chriſten in ſeinem Gebiethe aus, er⸗ ſiel in die
Saͤchſiſchen und Brandenburgiſchen Laͤnder ein,
ruinirte die Kirchen,maſſacrirte die Chriſten auf eine
grauſame Weiſe,bis ihm endlich dureh Zuſammen⸗
tꝛetung der Chꝛiſtl. Fuͤrſten ſolches veꝛwehret wuꝛde.
Helmold. L. I. c. r6. M

§. 31. V
Endlich wurde dieſer loͤbliche Kaͤyfer kranck zu Groͤnin⸗
gen, allwo er auch A. ro24. im zwey und zwanzigſten Jahre

ſeiner Regierung und zwey und funfzigſten Jahre ſeines Le⸗

444 Der 5Tit. von Teutſchl. unterm Ruͤyſer ꝛc

—

900

Bu

bens ſtarb. Doch vor ſeinen Abſterben recommendirte er r)

C

den verſammleten Staͤnden Conradum Salicum zum Nach⸗

folger, den ſie guch erwehlten / 2) uͤbergab er ſeine Gemahlin

Cunigundam ihren Freunden mit dieſen Worten: Accipite,
a mihi tradidiſtis, virginem. Er liegt zu Bamberg in
Dom begraben.

Die Scribenten, ſo von Henrico §. geſchrieben/ ſind Adel-

boldus in Vita Henrici S. Ditmarus Merſeburgenſis. Vita
S§. Meinwerci, welches Browerus edirt. Vita ”. Cunigundæ
Surii, Grètſeri und andere. Dieſer Kaͤyſer beſchloß die Saͤch⸗
fiſchen Kaͤyſer, und ich zugleich wegen der nahen Meſſe dieſe
Arbeit. Den Reſt nebſt den Staaten von Europa aber hat
der HochgeneigteLeſer auf kuͤnftige Michaelis⸗Meſſe zu
erwarten, wie auf den Titel verſprochen.

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Der Buͤcher,
8 welche nn—
Simon Jacob Rengers

Buchhandlung in Braunſchweig

entweder

verlegt worden oder in Men⸗
ge zu finden ſind.

TeSSS S Se,
DSAa AeEYAAi
BEtrram . F. Oſt⸗Frieſiſche Reformationsgd:·
Hiſtorie von 1519 bis 1535. nebſt dem Be⸗ .
richt von der Jubel⸗Feyer in Oſt⸗Frießland we⸗ 1

gen der Augſpurgiſchen Confeſnon 17131.
Jusd. Meletemata Literaria varii haud inju-
cundi, nec inutilis Argumenti 8. 177. .

Husd. Anfangs⸗Lehre der Hiſtorie der Gelehr⸗
ſamkeit zum Gebrauch der auf Schulen ſtudie⸗
renden Jugend abgefaſt, ſamt einem diſcurs
uͤber die Frage; ob und wie ferne es rathſam X
ſey hiſtoriam literariam auf Schulen und

QGuymnaſiis zu tractiren. 8. v7 z0.
Husd. Einleitung in die Philoſophiſche Wiſſen.
ſchafften. 8. 1727. 5 i

WMjusd. Einleitung in die ſo genante ſchoͤne Wiſſen,.
ſchafften oder Literas humaniores 8. 1730.
Husd. Diſcurs von der Klugheit zu excerpi- h
ren 8. 177.
Bohemi Cor. Schrifftmaͤßige und vernuͤnfftige 4
Gedancken von Geſpenſtern 8. 1731. 4
NHriſtii J. F. Noctes Academicæ obſervati- 0
tionibus ad rem literariam miſcellis &
conjecturis expoſitæ IV. Specimina cDum
Judice S8. 1729.
Cuno §. A. Memorabilia Scheningenſia hi-
ſtoriæ Brunſuicenſi paſſim inſervientis, ex
documentis, diplomatibus & Manuſcript.
corxroborata 4 1728.

des

Des Engliſchen Grafens von S experimen-
tirte Kunſt⸗Stuͤcke oder Sammlung einiger
rarer, curieuſer und geheimer Chymiſcher
Proceſſe und andere hoͤchſt⸗nuͤtzliche Arcana,
in welchen die Kunſt Gold zu machen deutlich
. gezeiget und beſchrieben wird 8 171.

KOhlhard Paul. Schediafma juridicum de

dn. Thärta ſignata vulgo Stempel-Papier
. 1726. Oè EE ind
R LAngii CH. Nicodemus Friſchlinus fama,
i —+ ſoriptis vitæ exitu memorabilis cum præ-
R fat. Ven. Abb. J. L. Moshemii 4 1727.
ſſn NEukirchs J. G. Academiſcher Anfangs⸗
ID Gruͤnde erſter Theil, welche zu legen in der

Oratorie, Poeſie und Brief⸗ Berfaſſung
8 1729. èòß
Lyijiusd. Academiſcher Anfangs⸗Gruͤnde zweyter
e Theil, welche zu legen in der Politic, Reichs⸗
n Hiſtorie, u. den Curopaiſchen Staaten 8 1731.
. Byusa. Politiſch- Moralſche Maximen in der
Conwverſation mit hohen und niedrigen Per⸗
ſe ſonen beyderley Geſchlechts wohl zu reden und
zu leben 8 17a6.

elems & P. allerhand auserleſene curieu⸗
lſe Rechts⸗Sachen und Juriſtiſche Caſus,
n welche nebſt einigen beſondern Anmerckungen
zuſammmen getragen Erſter und Zweyter
Theil 4. 1729. 1730.

Fjurd. Curieuſe Rechts⸗Sache von der Tren⸗
nung einer durch der Eltern Zwang vollzogenen
Ehe 4 1727.

Husd. Curieuſe Rechts⸗Sache von einem Bruͤ⸗
derlithen Vergleich uͤber eines in Oſt⸗Indien
ſich aufhaltenden Bruders Erbtheil 4 1728.
Oſt⸗Frieſiſche Hiſtorie und Landes⸗Verfaſſuns
aus denen im Fuͤrſtl. Archiv verhandenen und
ſonſt colligirten glaubwuͤrdigen Documen-
ten in II. Tomis fol. 172 0.
Elgmann R. F. commentatio de genuina
ſignificatione Vaſalli eiusque jure exin-
de ſtuenti, von der eigenlichen Bedeutung des
Lehnmannes und dem darausflieſſen Recht und
Gerechtigkeit 4 1728.
Thümmigii L. P. Meletemata Varii & rario-
riris Argumenti in unum Volumen collecta
2 1727.
Treuer G. & de Comitiis Corporis Evange-
lici 4 1727.
VOrhoff der gantzen Jurisprudenz, oder voll⸗
ſtaͤndige Einleitung zum Jure Civili, Feuda-
Ii; Canonico u. Publico XX. XXI. XXIlter
Theil. NS. wird noch alle Meſſen richtig
continuiret. SWSSs

ZEidlers J. G. A. B. C. Buch oder neu ver⸗
Kſt t. vollkommener Schluͤſſel zur Leſe⸗
Kunſt 8.

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