Hg567_fol_4

UÜberwiesen von der

Ständischen Bibliothek

N124523712424 021

TUNMTNINAIINII..

. Griesshaber; Buchbinder
W. Reichardt Nachf.

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I5 KRel. . Aagen eb. aà. 2 Kan 17492.

Abgedrungene wahrhafſte

Gericgting

Sowohl jenes, von denen

Freyberrlich⸗Bollniziſchen

Unterthanen zu Aſpach ehehin in Comitiis aus⸗
getheilten ſo rubricirten

Zerichts,

Mit der Evangeliſch⸗ Lutheriſchen Kirche, und dem

Religions- Weſen daſelbſt fuͤr eine eigentliche Bewandnuß habe.
Als auch

Des hierauf weiter zu Regenſpurg bekannt gemachten,

Als eine Wiederlegung des

öllnigzſchen Gegen⸗Berichts

abgeſehenen

MEMORIALS

Welcher Standhafft und Geſchichts⸗ maͤßigen Abfertigung nicht nur derer

uͤbber Religions-Beſchwerden anmaßlich klagender etlicher Unterthanen

ihr ausgeſtreuter anzuͤglicher Bericht, aus dem hier vor Augen liegenden

Gegen⸗Bericht genugſam entkraͤftet, ſondern auch alle in dem ad Dictatu-

ram, gekommenen Memoriali befindliche grobe Erdichtungen, Verdre⸗
hungen derer klareſten Reichs⸗Satzungen, und eine unerfindliche bloß
aus denen Fingern geſogene Reſtitutio ex Capite Grava-
minum Sonnenklar vor Augen gelegt,

Dabey aber wie in der Aſpacher⸗Kirche je und aller wegen das Exerci-
tium Religionis Catholicæ Solitarie geuͤbet, und dahero dieſer Religions-Verwandte
viel begruͤndeter ſelbſten, denn die daſig Proteſtantiſche Unterthanen, uͤber
ein Simultancum zu klagen Urſach haͤtten, handgreifflich
beſcheiniget worden.

er.

S iſt nunmehro eine Reichs⸗kuͤndige Sache, und zu⸗
gleich dem Publico mehr als zuviel bekannt, in was vor ſchwe⸗
re doch dabey ganz vergebliche Religions⸗Jrrungen die Frey⸗
R herren von Pollniz zu Aſpach mit ihren eigenen Unterthanen da⸗
Yſelbſt durch die leydige Aufhetzung eines aus vielen erheblichen
Beweg⸗Gruͤnden von ihnen kurzhin dimittirten Pfarrers leyder verwicklet
worden, zumahlen von Seiten einer der Augſpurgiſchen Confeſſion zugethanen
Gemeinde ein recht bedenklicher Reichs⸗ Conſtitutionezwiedriger Abſprung
von dem Ordentlichen Richter, dem Loͤblichen Ritter⸗Canton Steigerwald,
und dem im Reich gebahnten gangbaren Weeg Rechtens gaͤh gewaget wor⸗
den, da die Unterthanen hoͤchſt⸗verbottener Weiſe ſich, non attentâ litis pen-
dentid in Foro communi, ab⸗und an die Hoͤchſt und Hohen Staͤnde der Aug⸗
ſpurgiſchen Confeſſion ohne Fug und Urſache mit einem ſo rubricirten Impreſ-
ſo: Acten-maͤßiger Bericht, was es mit der Evangeliſch⸗Lutheriſchen Kirche,
und Religions⸗Weſen zu Aſpach vor eine eigentliche Bewandtnuß habe,
weggewendet, mithin alſo bey uneroͤrteter Klag⸗Sache in erſter Inſtanz, und
denen noch uͤbrigen Hoͤchſten Reichs⸗Gerichten mit einer erſtaunlichen Ge⸗
ringſchaͤtzung des Oberſten Reichs⸗Richters allzufruhzeitig, da ihnen noch
kein Gebrechen in der Juſtix-Handhabung aufgeſtoſſen, nach ihren willkuͤhr⸗
lichen Gefallen zur ungemeinen Bekraͤnkung ihrer von GOtt vorgeſetzten O⸗
brigkeit, wegen denen in dem Iinpreſſo ihnen aufgehalſeten harten Bedru⸗

ckungen Rechts⸗wiedrig ausgeſchweiffet.

Gleichwie nun aber dieſe Unterthanen und dieſe etliche, ſich zu dergleichen
weitſichtigen, und einen ordentlichen Aufſtand aͤhnlichen Bewegungen verlei⸗
thete proteſtantiſche Querulanten das wahre FPactum in der erdichteten quaſi Poſ-
ſeſſione Anni Decretorii umgekehrt, und mit vorgeſpiegelten Bedraͤngnuͤſſen ob
angezogene hohe Herren Staͤnde des Reichs auf ihre Seiten und zum Vorſpruch
zu lenken, bedacht geweſen, da doch wir die Freyherren von Poͤllniz hauptſaͤch⸗
lich von unſeren Unterthanen,wie davon dieſe beſt⸗gegruͤndete Ausfuͤhrung un⸗
zaͤhliche Proben dem unpartheyiſchen Leſer darbieten wird, ins Gedraͤnge ge⸗
bracht worden indeme ſelbige deswegen mit lauter unerlaubten Neben⸗Weegen
ſich bald nach Regenſpurg, bald an dem hier auſſer Cognition ſtehenden Le⸗
hen⸗Hof angehaͤnget, damit ſie auf dieſe Art ihre mit der ohn⸗diſputirlichen
Superioritate Sacra Reichs⸗Friedens⸗Schluß⸗ maͤßig verſehene Herrſchaft
præoccupiren⸗und auf einen ſo liſtig⸗ ausgekuͤnſtelten Weeg um das edelſte
Kleinod des Deutſchen Reichs⸗Adels (verſtehe die Gewalt in Kirchen⸗Sachen)

ohnverſehener Dingen ſo leichter bringen moͤgen. Da dieſe denen Freyherrn
von

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von Poͤllniz ein gehaͤſiges Simultaneum aufgemuzet, und ſolche einer ohner⸗

laubten Uberſchreitung von dem Weſtphaliſchen Friedens Schluß offentlich
angeſchuldiget.
So gerne aber die Freyherren von Poͤllniz bis dahero in dem Gericht
erſter Inſtanz ſich den ordentlichen Lauf des im Roͤmiſchen Reich gangbaren
Gerichts⸗Gebrauchs gefallen laſſen, dahero denn auch gerne leyden koͤnnen, daß
gemelde ihre Unterthanen, am rechten Ort Klage gefuͤhret, ſo ungegruͤndet ihr
Geſuch wegen des in dieſem Klage⸗Weſen ohnerfindlich und doch nach der
Reichs⸗Praxi de eſſentia nothwendigen Anni Decretorii ihnen gleich anfangs
in die Augen fallen muͤſſen, ſo haben ſie um ſo weniger bey dieſen billigen Zu⸗
gehen und Erhaltung dererjenigen, von ihnen & Pace Weſtphalica als unbe⸗

ſtrittenen Folgerungen auszuuͤbenden Kirchen⸗Gerechtſamen gar nicht dieſen

uͤbereilten, von der proreſtantiſch⸗Aſpacher Gemeinde ergriefenen Recurſum
ad Comitia verſtehen koͤnnen, bis ihnen endlich ein gewiſſer Unterthan, und
mit Haaren darzugezogener Conſors Litis hujus temerariæ ſelbſt, jedoch im
Vertrauen, ohnzweifentlich aus einer Gewiſſens⸗Regung dieſes endecket, daß

da wegen der von ihrer Obrigkeit ihnen Unterthanen gleich im Anfang dieſes

unbegreiflichen Rechts⸗Handels entgegen geſetzten Exceptionis non fundatæ

Intentionis agendi, usque dum de Poſſeſſione Anni Decretorii conſtaret, in

dem Weeg Rechtens ordentlich fort zuwandlen, nicht allzuwohl zu muth wor⸗
den, ſie darauf den gefaͤhrlichen Rath von Jemand erhalten haͤtten, mit einer
præoccupirten Vorſtellung in Comitiis, durch ihren dort bekant⸗gemachten
Bericht, was es mit der Evangeliſch⸗Lutheriſchen⸗Kirche und dem Reli-
gions-Weſen zu Aſpach fuͤr eine eigentliche Bewandtnus habe, ſich um das
Vorwort Potenter Reichs⸗Staͤnde und ihrer Glaubens⸗Lehre zugethanen
Reichs⸗Mitgliedern vor allen zu bewerben, um in dieſem Mittel und Weeg
ſich in diejenige verſuchte Vortheile einzuſchwingen, welche zu eroberen ſie ſich
bishero den guten Luſt beygehen laſſen; Man hat aber noch in Zeiten dieſe
liſtige, und mit dem unerwindlichen Nachtheil des dritten verknuͤpffte ſchaͤd⸗
liche Abſichten zeitlich zu entdecken das Gluͤck gehabt, auch zu dem Ende,

damit nicht der mit lauter erdichteten Vorgebungen und in Facto ohngegruͤndetẽ

Umbſtaͤnden uͤbertuͤnchte Aſpachiſche Bericht einem oder andern Leſer zum
allzufruͤhen Beyfall und zur Abgunſt gegen die, ihrer Obrigkeit faͤlſchlich aufge⸗
muzte Bekraͤnkungen, auf die Seite bringen moͤgte, da ſie doch in allen
ihren gelinden Zufahren die gefaͤhrdete Weſtphaͤliſche Friedens⸗Vortheile
und die der Reichs⸗Ritterſchafft darinnen gegoͤnte anſehnliche Vergoͤnſti⸗
gungen, wieder argliſtiges Vorhaben verhezter Unterthanen aufrecht zu er⸗
halten, einzig bedacht geweſen, dieſem wider ihrer Glaubens⸗Verwand⸗

te eigne Auslegung des Friedens Inſtruments, dann mit der bishero gang⸗
bahren Reichs⸗Comitial-Praxi, auch dem aͤchten Sinn des ſo theuer erwor⸗

benen Weſtphaͤliſchen Friedens ſtreitenden Bericht einen ſo betitulten gruͤnd⸗
lichen Gegen⸗Bericht zum Druck gefertiget.

Nachdeme man aber von Seiten derer Freyherren von Poͤllniz nicht

ohne Grund eine Beruhigung ihrer ſonſt gantz zu friedenen, und derer
Religions-Beſchwerden ohnkuͤndigen Unterthanen deswegen zu verſichtlich ver⸗
muthen wollen, als verſchiedene ehedem zur Unterſchrifft des mehrgemeldten
Acen. maͤſſigen Berichts verleitete Conſorten ſich bey ihrer Herrſchafft feyer⸗

lichſt anerklaͤret, wie ſie an der Fortdauer dieſer erregten und zu Feindſchafft

und Haß derer unter ſich ſonſt in Friede und Ruhe zuſammen lebenden Dorffs⸗
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Inwohnern ohnaufhoͤrlich⸗ abziehlenden vergeblichen Religions-Irrungen
keinen Luſt mehr truͤgen, ſondern dergleichen aͤrgerlich⸗ und ohngegruͤnde⸗

tes Weſen beſſer in der Aſche als in der Flamme erſtickt wuͤnſchen moͤgten⸗;
So hat man dieſer gewieſen Zuſicherung diſſeits ſo viele gute Wuͤrckungen
zugetrauet, daß man in einem ſo Chriſtlich⸗ und Unterthanen beſſer anſtaͤn⸗
digen Begrieff eines ohnſchickerlichen Klage Gezettels dieſer Leuthe gegen
ihre Obrigkeit den zwar wuͤrcklich aus der Preſſe heraus gekommenen gruͤnd⸗
lichen Gegen⸗Bericht in Publico, auſſer was in einem Nachdruck ein Buchhaͤn⸗
ler zum Verkauff feil gebotten, bekannt zu machen, Anſtand genomen, dahero
dieſe vor die Poͤllniziſche Befugnuſſe redende Beleuͤchtung des von ihren Un⸗
terthanen veruͤbten Unfugs weder an dem verſamleten Reiche, noch bey denen
beeden Hoͤchſten Gerichten im Reich, nicht ausgetheilet, oder zur Einſicht
bekannt gemacht worden.

Nachdeme aber die Freyherren von Poͤllniz auf einmahl ſich in ihrer
guten Meinung betrogen geſehen, vielmehr ſich die zuverlaͤßige Nachricht
beybringen laſſen, wie zwar einige Unterthanen an dieſen Irrungen weiter
Theil zu nehmen Anſtand genommen, und von der Betreibung ſich voͤllig
los geſaget, im Gegentheil aber noch ihrer 12. die Gemeinde vermeintlich
vorſtellende Bauern die ſchaͤrffere Verfolgung dieſer boshafft benannten Re⸗
ligions⸗Bedruckungen ſich eifrigſt zu Sinn gefaßet, und zu leichterer Ge⸗
winnung ihres Vorhabens an die der A. C. Verwandte Hohe Staͤnde ein
unterthaͤnig⸗widerhohltes Memoriale annexa Refutatione des in dieſer Reli⸗
gions⸗Sache zum Druck befoͤrderten Poͤllniziſchen Gegen⸗Berichts einrei⸗
chen alſo in einem alten Geſang um die Abſtellung keiner erfind⸗und erdenck⸗
lichen Neligions⸗Beſchwerden inſtaͤndigſt bitten laſſen, welches Memoriale
nicht nur den 23. Martii. a. c. ad Dictaturam gekommen, ſondern vermittels
nachdruckſamer Vorſchrifft derer Proteſtantiſchen Hoͤchſt⸗ und Hohen Reichs⸗
Staͤnde mit anderen dergleichen querulirenden Unterthanen an Ihro
Roͤmiſch⸗Kayſerlichen Majeſtaͤt wuͤrcklich gebracht worden, ſo haben die
Freyherren von Poͤllniz mit Erſtaunung uͤber der Unterthanen Eigenſinn, auch
nunmehro dieſe zum Obriſten Reichs⸗Richter gebrachte, in Religions⸗Be⸗

ſchwerde ohngrundſam und ohne Schein einer Bekraͤnckung eingekleidete Klage

mit gantz anderen Augen angeſehen, dahero ſich nicht nur gemuͤſſiget geſehen
ihren Standhafften, und auf die Reichs -Geſaͤze einzig auferbauten Gegen⸗
Bericht vorjezo allererſt Ihro Roͤmiſch⸗Kayſerlichen Majeſtaͤt und dem gan⸗
tzem Roͤmiſchen Reich auch allen Hoͤchſt⸗ und Hohen Reichs⸗Mitgliedern in der

geziemenden Ehrerbietigkeit vor Augen zu legen, um daruͤber ihren ohnpar⸗
theyiſchen Richter zu leyden, ſondern auch jenem Memorial, von welchen oben

Meldung geſchehen, und welches ſich die Geſtalt einer Refutation von dem
Freyherrlich⸗Poͤllniziſchen Gegen⸗Bericht zunothigen laſſen ſollen, die Stand⸗
haffte Abfertigung ertheilet, folglich ihren kahlen Einwuͤrffen die Larve kenntlich

abgenommen, wobey man gelegenheitlich ohnangemerckt nicht laſſen kan, daß

es mit dieſem beklagten Theil auch jedermann, wenn er dieſes juͤngſt zu Regen⸗
ſpurg eingereichte Memoriale, und die vermeintlich angehaͤngte gegenberichtiſche
Refutation derer Aſpachiſchen Unterthanen tiefer eingeſehen recht laͤcherlich vor⸗
kommen muͤſſe, daß daſſelbe mit dem dieſſeitigen Gegen⸗ Bericht den Annum
Decretorium zum einzigen Richter dieſes Zwiſt, und zum Grund die Unter⸗
thanen zu klagen zu befaͤhigen, einmuͤthig anerklaͤre, und recht muͤhſam zu er⸗
weiſen beſchaͤfftiget ſey, daß alles Exercitium Religionis ad nudum Poſſeſſio-
nis Facti illius Anni Critici forderiſt hergeſtellt werden muͤſſe, welcher Mei⸗

nung man diſſeits in ſeinem Gegen: Zeicht vollkommen beygethan war, nd
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2 (o) 21S

die daraus nuzliche Folgerungen wider die Unterthanen ſich zu Nuzen gemacht
hat, ſo daß jenes Memorial mit dieſem Gegen⸗Bericht vollkommen einſtimmig,
da es doch von leztern eine Wiederlegung heiſſen wollen; die in dieſem Me-
moriali Subditorum eingemengte hauffige Petitiones principi, Verdrehungen
derer Reichs⸗Grund⸗Geſaͤze, und das leichtſinnige Zutrauen vor die Aus⸗
ſpruche einiger Proteſtantiſchen Rechts⸗Gelehrten, ſind aber Schuld daran, daß
dieſe Contradictoriſche Fehler dem Gegenſeitigen Herrn Schrifften⸗Steller
ohnkaͤnntlich geblieben, als weswegen die Entdeckung dieſer Irrlichter eine leichte
Abfertigung des Gegneriſchen Memorialis gewaͤrtigen laͤſſet. S

§. 6

Dieſes vorausgeſezt, ſo will man nun alle ſeinem Gegen⸗ Bericht

eingeſchaltete gute Gruͤnde, wie ſie ſich ehehin dorten vorgefunden, wieder⸗
um hieher in der vorigen beliebten Ordnung vortragen, und die Gegneriſche
darwider gemachte ſchwache Eingelaͤncke alſogleich darauf gruͤndlich
beleuͤchten und wiederlegen. In gegenwaͤrtiger Streit⸗Gache kommt es nun
auf dieſes betraͤchtliche Ihema Probandum, als einem Præjudicial-
Punct der ganzen in unnoͤthigen Streit boͤßlich geſetzten Handlung an, wie es
eine unverneinliche in dem Roͤm. Reich gangbare Grund⸗Wahrheit jederzeit ge⸗
weſen, und hoffentlich noch ſeye, daß die hoͤchſte Handhabung derer Geiſtlichen
Gerechtſame, in niemandes andern, denn allein in eines jeden Territorial-
Herrn Haͤnden unbeenget ſtehe, deſſen in der Religion getrennte Unterthanen
aber in Eccleſiaſticis zu nichts weiters befugt ſeyen, als daß ſie ihre Gewiſ⸗
ſens⸗Freyheit mit einem gedeylichen Vertrag, wie ſolche Cautel das Friedens⸗
Inſtrument ſelbſten billig angerathen, ins ſichere zu ſetzen haͤtten, wenn ſie
nicht in Anno Decretorio zu einem oder dem anderen Kirchen⸗Recht erweis⸗
lich befugt geweſen waͤren, gleichwie denn auch dieſen von Unterthauen zu
ihrem Fortkommen entlehnten Behelffen der aͤlteſte, aber auf jenes Entſchei⸗
dungs Jahr nicht præcisè hinanreichende Beſitz in Deutſchland keinen ge⸗
wuͤhrigen Vorſchub leiſte, im Fall ihr Territorial-Herr uͤber dieſe unklare Be⸗
fugnuſſe die Quxſtion zu moviren anheben wollte: denn daß dieſes eine der
Verfaſſung unſeres Deutſchen Vatterlandes gleichkommende, auch vor und
nach dem Weſtphaliſchen Frieden uͤbliche, und dahero von denen proteſtanti-

ſchen Staats Rechts⸗Lehrern hin⸗und wieder mit Fleiß behauptete Neinung

ſeye, daruͤber kan man von denen ſo vielfaͤltig ans Licht getrettenen Schrif⸗
ten nur den einzigen Chur⸗Saͤchſiſchen Conſiſtorial -Rath Johann Georg
Reinhardten mit ſeinem Tracat
De Jure Principium Germaniæ cum primis Saxoniæ circa
Sacra ante Tempora Reformationis, exercito

vor diesmahl zum alleinigen, aber eben deswegen guͤltigern Zeugen nehmen,
ſo gut derſelbe zum Wohlgefallen ſeiner Herren Glaubens⸗Bruͤdere durch

ſtattliche Diplomata und Urkunden dargethan und erwieſen hat, wie etliche

Secula zuvor, und ehe noch an jene Welt⸗bekannte Reformation gedacht wor⸗
den, die Catholiſchen Landes⸗Herren die Poteſtatem Legislatoriam in Sa-
cris, das Jus viſitandi Eccleſias, reformandi, circa Concilia, die Jurisdi-

Gionem in Perſonas Eccleſiaſticas mit deren Ein⸗ und Abſetzung, Belegung

der Contributionenꝛc. die Jurisdictionem in Bona Eccleſiaſtica, nicht minder
circa Actiones Eccleſiaſticas wuͤrcklich ausgeuͤbet haͤtten, aus welchem vor
gut gehaltenen Fundament auch die proteſtantiſche Staͤnde Tempore Refor-
mationis nach klarer Anzeige Art. V. S. 30. einig und allein ihre Befuͤgnuß in
Geiſtlichen Dingen tanquam in regula hergehohlet haͤtten:

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Confer. Collation: einiger Schriften von der Geiſtlichen Ge⸗
richtsbarkeit derer Catholiſchen Landes⸗Herren uͤber in ihren
Landen befindliche Evangeliſche Unterthanen p. 11.

Als an welchem Ort, und in dieſer ſo nachdenklichen Sammlung, noch
ſehr viele, dieſen zwar an ſich untruͤglichen Thein mehr beſteiffende Allegata
anzutreffen ſind, vor welcher ihren unumſtoßlichen Beweißthum der Art. V. F.
30. & Art. 3. S. I. Libero Juris Territorialis tam in Eccleſiaſticis, quàm Poli-
ticis exercitio heut zu Tage genug reden kan, um ſo mehrers, als bey denen
Catholiſchen Landes⸗Herren uͤber ihre der A. C. zugethane Unterthanen aus⸗
zuuͤbenden Geiſtlichen Gerichtsbarkeit in Anſehung deren Canonum und Sa⸗
tzungen des Geiſtlichen Rechts⸗deswegen der von einigen gewies ohngrund⸗
ſam eingeworfene Zweifel einer wuͤrklich nur in der Einbildung aufgeraften
Unfaͤhigkeit ganz und gar nichts heiſen will, ſo daß wenn man das Friedens⸗
Inſtrument neben dem Geiſtlichen Rechts⸗Buch zuſammenleget, der mindeſte
hinderliche Eintrag ſich nicht abmerken laſſet, geſtalten dahier, die ex Jure
Dioœceſano ſonſten intra Catholicos abzuleitende und nach der Verfaſſung des
Juris Canonici dem Clero privativè heimgewiſene Jurisdictio Eccleſiaſtiea das
Objectum Litis gegenwaͤrtig ganz und gar nicht iſt, dieweilen ein ſolcher der
Catholiſchen Religion beypflichtender Landes⸗Herr die Geiſtliche Gerichts⸗

barkeit nicht uͤber die Kirche, ſondern uͤber Leuthe, welche in ſeinem Land⸗

Staat als ein gewieſes Collegium leben, Friedens⸗Schluß⸗maͤßig bis ad
Amicabilem Compoſitionem zu erſtrecken, mit dieſem ſeine Befuͤgnuß recht⸗

fertiget. Hð

Was aber in dieſen Reichs⸗kundbaren Saͤtzen aus der Welt be⸗
ruffenen Sanctione Pragmatica des Osnabruͤckiſchen Friedens⸗Schluß von

dem ganzen Umfang der Geiſtlichen Gerichtsbarkeit, oder dem Majeſtaͤti⸗

ſchen Recht uͤber die Kirchen Verfaſſung alſo umſtaͤndlich angefuͤhret worden,
das laͤſſet ſich aus dieſer nemlichen Quelle des Deutſchen Staats⸗Rechts von
dem ſo beruffenen jure Reformandi eben auch mit gleich ſtattlichen Beyfall
anerhaͤrten, in Kraft deſſen ein jeder Landes⸗Herr, und alſe auch die Staͤn⸗
de des Reichs das jus Reformandi, oder das Recht einen neuen GOttes⸗
Dienſt in externis in ihrem Land einzufuͤhren und den Alten abzuſchaffen
wohl befugt ſeyn.
Deckherr Conſult. de Pace Civil. Relig. c. 28.
Ziegler de Jure Maſjeſtat.
Conring de Majeſtate Civil. circa Sacra.
Als woheraus jene Nothwendigkeit, ſich mit Vertraͤgen ins ſichere zu ſetzen,
oder eines widrigen Erfolgs zu gewaͤrtigen, in Anſehen derer Unterthanen
abgefloſſen, welche die Publiciſten das Beneficium emigrandi benennen, als
welches ebenfals einen Zeugen von dem in Regula competirenden Jure Refor-
mandi ohntrieglich liefert, geſtalten an keine Emigration zu gedenken waͤre,
wo nicht dem Landes⸗Heern nach denen erſten Gruͤnden, mithin in Regula
des allgemeinen Staats als Natur und Voͤlker⸗Rechts die Veraͤnderung
des GOttes⸗Dienſtes derer Unterthanen nach Befinden derer Umſtaͤnde
und des Staats Beſten, jedoch ohne Verletzung des keinem Imperio unter⸗
thaͤnigen Gewiſſens, willkuͤhrlich zuſtuͤnde.

. Dieſes urſpruͤngliche, aus dem Syſtemate Juris Publici Univerſalis &
Juris Gentium unumſchraͤnkte Jus Rebrmandh wuͤrde ohnfehlbar in denen
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8 24 (o) 0

nemlichen Umſtaͤnden und ſeiner alten Natur und Weſen ohnverucket bis
heut zu Tag noch verblieben ſeyn, wenn es nicht die Folgerungen des be⸗
truͤbten dreyßig Jaͤhrigen Kriegs⸗Feuers, und die bey denen Friedens⸗Hand⸗
lungen ſich neuerlich hervorgethane Staats Verfaſſung unſers Deutſchen
Reichs⸗Coͤrpers alſo beliebet, durch den vorhero nie gehoͤrten Nahmen eines
Anni Decretorii jenes viel 100. Jahr aͤlteres, in der Verfaſſung einer Staats⸗

und Buͤrgerlichen Geſellſchaft ſeine wichtige Folgerungen euͤſſerendes jus Re-

formandi in engere Graͤnzen, jedoch nur alſo gleichwie es der Wille des Os⸗
nabruͤcktſchen Friedens⸗Schluſſes ſich gefallen laſſen, zu beſchraͤnken: Gleich⸗
wie denn auch jene Meinung einiger in dieſem Seculo uͤber den Grund und
Ungrund des Simultanei ans Licht getrettener Schriften, wann ſie den wah⸗
xen Sinn derer auf dem Weſtphaͤliſchen Friedens⸗Congreſs vorhandener Pa-
ciſcenten, und den Art. V. F. 30. wieder die gemeine Mund⸗ und Schreib⸗Art
auslegen, indeme ſie den §. 30. zur Exception, den §. 31. aber zur Regal zu
machen ſich bemuͤhen, wuͤrklich mit einem dergleichen Bewunderns⸗ wuͤrdi⸗
gen Unterfangen ſich gegen die Welt⸗uͤbliche Kegulas Hermeneuticas unſchi⸗
ckerlich auflehnen, dann dieſes iſt ja wohl Reguls genug, wann ich ſetze, Jus
Reformandi competat Statibus Imperii immediatis, oder ſolte wohl jemand
die Ausnahm à Regula, denn wie es der duͤrre Buchſtaben des Inſtrumenti
Pacis ſelbſten an die Hand bietet, wo er auch in eigner Perſon der Conci-
pient jener Reichs⸗Etaats Thaidigung geweſen ware, beſſer und kraͤftiger
auszudrucken gewuſt haben, als wann es heiſet: Hoc tamen non obſtante
ſolle jeder bey dem Beſitz ſeiner Anno 1624. erweislich gehabten Religion und
Rechten gelaſſen werden: Man wuͤſte ſich alſo keinen nachdruͤcklicheren Grund
von ſeiner dermahligen und mit dem wahren Sinn der in ipſo Congreſsu ge⸗
genwaͤrtigen hoͤchſten Paciſcenten durchaus uͤbereinkommenden Auslegung
einzubilden, als weilen es der natuͤrlichen Ordnung und Ubung aller vernuͤnf⸗
tigen Menſchen gleichſtimmig geweſen, daß man zu erſt die Regul und her⸗
nach erſt die Exception an⸗ und vorzubringen haͤtte, ſo muͤſte auch dieſe Ge⸗
ſaͤtz⸗maͤßige Vermuthung den Grund und Ungrund von einem dem obigen
behaupten entgegen geſetzten widrigen Denken augenſcheinlich veroffenbaren
koͤnnen.
§ 9.

Was nun die Gemeinde gegen dieſe mit dem Reichs Syſtemate und
deſſen Grund⸗Geſaͤzen gleichfoͤrmigen guten Gruͤnden, in ihrem neu exhibir-
ten Memorial vor Einwuͤrffe und vermeintliche Wiederlegung dergleichen aus
denen Reichs⸗Geſaͤzen ſelbſt gezogenen Folgerungen beygebracht, und da⸗
durch das ihnen nimmer beyfaͤllige Publicum doch noch vergebens zu præoc-
cupiren vorgehabt, daß wird ſich nun gleich in der Kuͤrze anfuͤhren⸗ und mit
ſich ſelbſt uͤber den Haufen werffen laſſen. Denn I.) Iſt es eine ſichere
und in der Reichs Praxi ohnzweifentliche Lehre, daß gegen alle gegruͤndete Ein⸗
griefe cum Mandatis de non contraveniendo ento Paé
Reichs⸗Gerichte, und in præſenti der cum concurrenti jurisdictione verſehene
Canton Steigerwald von denen vermeintlich⸗gravirten Unterthanen ange⸗
gangen werden koͤnne, dahero wenn ſich eine wuͤrckliche und keine ertraumte
UÜberſchreittung des Weſtphaͤliſchen Friedens vorgefunden haͤtte, in Causâ
Mandati entweder ein Reichs⸗Gericht, oder der Canton die Reichsuͤbliche Re-
medur verfuͤgen muͤſſen. Denn die gegneriſche Gemeinde ſelbſten hat dieſem
in Reich gangbahren Saz mit denen Præjudiciis Baunach contra Rothenhan,
und Wertheim, Euerbach contra Ingelheimb. ꝛc. ꝛc. erprobet, und daß alſo
auch in Religions⸗Sachen der Mandat Proceſs mit allen ſeinen Eigenſchafften

in der Abſicht uͤblich, daß ein turbatus ad nudum Poſeſſionis Factum Anni De-

cretorũi reſtituirt werden moͤgte zugelaſſen ſeye, ſelbſten dargethan. Cliche
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Inſtrumento Pacis die obriſte

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wie denn auch die, in dem gegneriſchen Meinorial zu ſeinem Vortheil einer

Sache, welche man dieſeits ſelbſt nicht in Abrede ſtellet, wenn man nur den
Sinn derer ganz anderſt denckenden Reichs⸗Geſaͤze nicht umkehret, ange⸗

fuͤhrte Reichs⸗Conſtitutiones nicht allen Rechtslauff, ſondern nur die in das Pe-

titorium einſchlagende Proceſſe, vor unſtatthafft erklaͤren, denn ſo verbietet
Art. XVII. §. 3.
Nur alleine Proceſſus in Petitorio contra hanc transactionem.
K. 10.

Al5u[s allen gegneriſchen Anfuͤhren wird mit nichts erwieſen, daß die
allermindeſte Uberſchreittung des gedachten Friedens⸗Inſtruments das der⸗

mahlige Objectum Litis ſeye, eben deswegen verwirfft der angezogene Frie⸗
dens⸗-Executions-Receſs. §. 3. nur die Proceſſus, welche die Jura Petitorii

vor Augen halten, geſtalten man ſonſten etwas ſo unerhoͤrtes und dem Na⸗
tur⸗und Vernunfft⸗Recht entgegen zielendes ſtatuiren muͤſte, daß, weilen die⸗
ſer oder jener Unterthan contra Conventionem Pacis Weſtphalicæ von ſeiner
Obrigkeit beeintraͤchtiget werden koͤnnte, ſo muͤſte man denſelben, ohne den
Beklagten weiter zu hoͤren, alſo gleich zu der Reſtitution ad Factum Poſſeſſio-
nis Anni Decretorii dieſer Moͤglichkeit wegen verhelfen, obwohlen dieſe Auf⸗
lage mit der Wuͤrcklichkeit ſelbſten ſtritte, weilen der Unterthan in illo Anno Nor-

mali niemahlen poſſeſſionirt, und folgerlich, wie hier in præſenti niemahlen

daraus deſtituirt werden koͤnnen, ſo lange alſo noch in Religions⸗Sachen
das Recht der Vernunfft, und der ſonſt uͤbliche Mandat-Proceſs im Reich
gangbahr bleiben ſoll, ſo lange muß es denen dagegen redenden Untertha⸗
nen zugleich Rechtens ſeyn, daß ſie ihrem erbettenen Mandato die Exceptio-
nem Sub-& Obreptionis ſive non fundatæ intentionis agendi uſque dum de
quaſi Poſſeſſione Anni Decretorii conſtet, entgegen ſezen laſſen, und deſſen
Erledigung, wie ſo vielen Reichs⸗Staͤnden an denen Hoͤchſten Reichs⸗Ge⸗
richten Rechtens ſeyn muß, auch daſelbſt, wo ſie einmahl ihr Klage⸗We⸗
ſen angebracht, eroͤrteren laſſen muͤſſen, nicht aber von dieſer ſelbſt
gekieſten Inſtanz an die Comitia zu recurriren, und bald da, bald dorten mit

igrem Klage⸗Weſen unbefugt aufzutretten Fug haben, uͤberhaupt alſo
1

es nicht an dem, daß dieſer denen Unterthanen puncto illiciti ſaltus gemachte
Vorwurff mit denen angezogenen, vom Petitorio redenden Reichs⸗Geſaͤſeen
Preite ſondern alſo lieget dieſe Rechts⸗Sache wahrhafft vor Augen,
daß in Lite pendente gegenwaͤrtig eine uneroͤrterte Mandat- Inſtanz vor⸗
handen ſeye, welche nimmer mehr von dem Canton abgenohmen werden mag,
bis daſelbſt uͤber die Gravamina das Urthel und Recht ausgefallen, und
was noch mehr, ſo iſt das gegneriſche Wunder uͤber dieſen Grund⸗Saz,
daß ein von Unterthanen in Religions-Sachen erhobener Man-

dat-Proceſs eben ſo gut zu Ende zubringen, und darinnen die

Exceptio Sub-& Obreptionis opponibel ſeye, ſo unbegreif⸗

lich, ſo gewis dieſer Weeg denen Unterthanen einmahl ſelbſt anſtaͤndig ge⸗

weſen, und dieſelbe in Via Proceſsus Mandati ſich bey dem Canton klagend
eingelaſſen, deswegen behaupten nun die Freyherren von Poͤllniz, daß die
Unterthanen ex Jure ipſis quæſito in Exceptione eorum fundato forthin bis
zu des Richters Erkanntnuß aushalten, und ohne Wanken verbleiben, auch

ihre Verantwortung Gerichts uͤblich anhoͤren muͤſſen, oder es muͤſte dem loͤb⸗

lichen Canton in der vorgeſpiegelten Incompetentia Fori ipſius ein fehlerhaff⸗
tes Verfahren alſo aufgemuzet werden, daß derſelbe in Sachen, wo keine Pro-
ceſſe Reichs⸗Geſaͤzlich zuverſtatten, dennoch die von denen Unterthanen als
Klage⸗Schrifften eingereichte Eahibie denen Freyherren von Poͤllniz zur Der⸗
antwor⸗

10 8 (0) R

antworkung eommuniciret, und daraus einen Mandat-Proceſs erwachſen
laſſen, da er doch dieſelbe viel beſſer wieder Vernunfft und Recht alſogleich
verurtheilen, und die Unterthanen mecdliante Executione auf ihr bloſes Den⸗
cdken und Bitten ad nudum factum poſſeſſ. Anni normalis imaginarium, in der
groͤſten Eyl reſtituiren ſollen. “
§. 11.

Wuͤrklich verlohnt es ſich der Muͤhe nicht, bey ſo kundbahren Reichs⸗
Geſaͤzen und dem eignen gegneriſchen Widerſpruch, ſich laͤnger in der Ent⸗
kraͤfftung widerſinniger Meinungen aufzuhalten. Dieſes aber iſt gewies:
Nachdeme denen querulirenden Unterthanen die Exceptio Sub-& Obreptio-
nis in der ohn⸗diſputirlichen ohnmittelbahren Inſtanz gar nicht nach ihrem
Sinn ausgefallen, ſo hat ihnen der Uberſprung an die, der A. C. Verwandte
Hohe Reichs⸗Staͤnde beſſer geduͤncket, ohnerachtet durch dieſe Veraͤnderung
das ordentliche Richter⸗Amt des Cantons-und der Obriſte Reichs Richter
ſelbſten in ihren allerhoͤchſten Befugnuͤſſen,ſo wie deren Obrigkeit mit der leeren
Klage ungemein beeintraͤchtiget ausſehen. Dieſeits will man es lieber dem
gegneriſchen Herrn Schrifften⸗Steller des eingereichten Memorialis bey Ihro
Kayſerlichen Majeſtaͤt, wenn es ihme moͤglich zu machen, zuverantworten
üuͤberlaſſen, als ſich uͤber ein dem Kayſer und Reich ſo nachtheiliges Princi-
pium dahier refutando aufhalten, daß dieſer unbegreifliche Uberſprung ad
Status Imperii tanquam Pacis Sponſores um ſo mehr genommen werden koͤnne,
da dieſelbe zur Protection querulirender Unterthanen aus dem

Art. 17. J. 5. & 6. Inſt. P. W.

ohnzweifentlich bevollmaͤchtiget waͤren, dann auſſer deme, daß Kahyſerliche
Majeſtaͤt niemahlen dergleichen mit der Grund⸗Veſte des Reichs oanſtoͤßige

Principia ungeahndet gelaſſen, ſo beſtreitten auch ſolche, Dero Hoͤchſt Nichterli⸗

che jura, Macht und Befugnuͤſſe nebſt dem Friedens⸗Executions-Recht die
Curam Legum Publicarum, indeme durch dergleichen, einem Corpori zuge⸗
ſchobene Schuz und Proteétions -Befugnuͤſſe, das Kayſerlich⸗Obriſt⸗Rich⸗
terliche Amt empfindlich angetaſtet, wider die Kayſerliche Wahl⸗Capitulationes,
mithin wider die Reichs⸗Geſaͤze ſelbſten, in weichen alle Protectiones-Schuz

und Schirm⸗Briefe verbotten, neue Gerichts⸗Stellen und andere Execu-

tores denn der einzige Reichs⸗Richter erfunden, am Ende aber und in
der foͤrchterlichſten Folgerung denen ſo muͤhſam abgeſtellten innerlichen Be⸗
fehdungen und Umſturz des Reichs die Thuͤr eroͤffnet, oder viel mehr, als
zuvor erweitert wuͤrde.

§. 12.

Hiiernechſt II.) will es dem gegneriſchen Heren Concipiſten durchaus
nicht begreifflich beygehen. Mem. p. 5. daß die Gewalt in Kirchen und Re-
ligions-Sachen nebſt dem Jure Reformandi bey Zuſammenlegung des Weſt⸗

phaͤliſchen Friedens⸗Schluſſes mit dem Geiſtlichen Rechts⸗Buch blos ex Su-

erioritate Territoriali dependire, mithin auch denen Freyherren von Poͤllniz
keines Weegs verwehret werden koͤnne, neben dem bishero in Aſpach uͤblich
geweſenen Fxercitio A. C. Solitario auch das Coexercitium Rel. Catholicæ
oder das Simultaneum in Anno 1696. und 1719. mit einzufuͤhren. Denn
da duͤnket dem gegneriſchen Memorial unrichtig, und haͤtte ſich noch nie⸗
mand unterſtanden bey Entſcheidung der Religions-Strittigkeiten in Deutſch⸗
land aus dem Geiſtlichen Rechts⸗Buch oder ſogenannten Jure Canonico
Pontificio und dem Inſtr. Pacis einen Miſch Maſch zu machen, und daraus
das Jus Reformandi zubehaupten, denn dieſ⸗ beyden koͤnnten nach Maßgaab
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ſchen Friedens Deliberationibus von ſeinem alten Dencken abgegangen, und
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Contra hane transactionem nulla Jura Canonica allegentur.
ohnmoͤglich beyſammen ſtehen, ſondern der Status normalis de Anno 1624.

und das darauf gebaute Inſtrum. Pac. Osnabr. muͤſte mit Ausſchlieſſung alles

andern die einzige Richtſchnur ſeyn, nach welchem alle vorfallende Religions-
Controverſien und zwar ſummariiſſimè zu entſcheiden waͤren.

Inſtr. P. Art. V. S. 25.
Art. V. §. 14.
Art. 17. §. 2.

Dieſeits begreiffet man abermahl nicht, was der Herr Concipiſt des
Memorials derer Unterthanen mit ſeinem ſo eiffrig verthaidigten Lehr⸗Saz,
daß in Entſcheidung derer Religions-Strittigkeiten das Geiſtliche Rechts⸗
Buch kein Deciſum machen, oder ſolche Religions-Irrungen ausglei⸗
chen koͤnne, denn dieſeits hat niemand dergleichen zu behaupten ſich beyfal⸗
len laſſen, gleichwie die Einſicht des vor Augen liegenden Gegen⸗Berichts
dieſes Angeben ſelbſt ſattſam beglaubigen muß, dahero es in der That un⸗
begreiflich iſt, wohero dasjenige einer ſo muͤhſamen gegneriſchen Widerle⸗
gung bedoͤrffe, welches dieſeits niemand zu laugnen anbegehret, ſo viel iſt
gewies, und dieſes muß auch der angezogene Gegẽ⸗Bericht, als der beſte Zeuge von
ſolcher Verdrehung unſchuldiger Stellen offenbahr erweiſen, daß man dieſeits
oben bey der Frage: ob ein Catholiſcher Landes⸗Herr der Geiſtlichen Ge⸗
richtsbarkeit uͤber ſeine Proteſtantiſche Unterthanen faͤhig waͤre, mit einflie⸗
ſen laſſen, wie von denen, der Augſpurgiſchen Confeſſion zugethanen Rechts⸗
Gelehrten, dieſe Frage gemeiniglich deswegen verneinet werde, dieweilen
der Catholiſche Landes⸗Herr in Anſehen des Juris Canonici Pomtificii zu
dergleichen Kirchen⸗Befuͤgnuſſen vor unfaͤhig erklaͤret werde, mithin

aus dem Paͤbſtlichen Recht ſelbſt zu deme, was er auszuuͤben vorhabe, von ſeinen
Obern vor ausgeſchloſſen erkannt worden, zur Erleuterung dieſes Sazes hat

man dieſeits eben ſo, gleichwie der gegneriſche Herr Schrifften⸗Steller das Geiſt⸗
liche Rechts⸗Buch zum Entſcheid dieſer Frage verworffen, im Gegentheil
einmuͤthig dafuͤr gehalten, daß ſolches mit Zuſammenlegung des Friedens⸗

Inſtruments der Frage keinen Eintrag thue, noch daß jenes Geiſtliche Rechts⸗

Buch dahier entſcheidend ſeye, ſondern vielmehr beſſer im offenbahren Ge⸗

gentheil pro ratione decidendi ohnſchickerlich angefuͤhret werde, weilen die

ex Jure Diœceſano dem Clero privativè heimgewiſene Jurisdictio Eccleſiaſti-
ca das Objectum Litis gegenwaͤrtig ganz und gar nicht ſeye, die einmuͤthi⸗
ge Zuſammenſtimmung des Freyherrlich⸗Poͤllniziſchen Gegen⸗Berichts,
und der Aſpacher Unterthanen ihres Memorials, iſt ſo offenbahr und in die
Augen fallend, daß jeberman das Adverſantiſche Anfuͤhren vor eine uͤberfluͤ⸗
ßige Bemuͤhung bedauren wird, weilen er deſſen Wiederlegung bey einer
Sache woruͤber niemand ſtreitet, nicht begreiffen kan. G

§. 14.
Hierauf faͤhrt die querulirende Gemeinde ſub Lit. B.) weiter fort,
und will bey der dieſeitigen Lehre von dem aͤchten Urſprung des im Reich in
Schwang gebrachten juris Reformandi nur noch dieſes anerinnern, daß
man Roͤmiſch⸗Catholiſcher Seits vor und nach dem Religions-Frieden das
Jus Reformandi einzig und alleine der Biſchoͤfflichen Gewalt zugeſchrieben, und
es vor dieſelbe privativè ac ſtrenuè behauptet, und ob man zwar nach der
and ex parte Catholicorum auch wuͤrcklich bereits bey denen Weſtphaͤlt⸗

Con-

contraria principia ſtatuiret, auch aus dem Inſtr. Pac. Osnabr. Art. V. F. 30.
ro Jure Reformandi eine Regulam, aus dem folgenden §. z1. Exceptionem
à Regul erzwingen wollen, wie der dieſeitige Gegen⸗Bericht auch dermah⸗
len ſolches vorgebe, ſo ſeye doch dergleichen alter Kram ſchon vorlaͤngſt von
dem belobten èè
Thomaſio im Ungrund des Simultanei F. 5. ſeq. L
widerleget, und ſattſam dargethan worden, daß dergleichen fingirter Ver⸗
ſtand ſo wohl der geſunden Vernunfft, als der Natur aller Rechte zuwider ſeye.

. 15.
Obwohlen nun dieſeits ſchon oben erhaͤrtet worden, daß wenn man

nicht jenes im §. 30, denen Statibus und der Reichs⸗Ritterſchafft zugeſchrie⸗
bene Jus Reformandi pro regulâ erachten wolte, durch eine andere

Auslegung dieſes ohnumgaͤnglich zu Schulden kommen ſolte daß die

Paſſus Inſtrumenti Pacis Weſtphalicæ ſo verſtanden werden muͤſten, da⸗
mit eine offenbahre Contradiction aus ihrem Verſtand heraus komme, II.)
hat man dieſes bey dem Thomaſio loc. eit: noch nicht bey ſeiner Einſicht ange⸗
troffen, daß dergleichen vor die Regel redender Saz der geſunden Vernunfft,
als der Natur aller Rechte zuwieder ſeye, denn ſoll vielleicht der angezogene §8. da⸗
von die Probe lieferen, welcher ſpricht: es iſt wider die Natur aller beſonderen
Rechte, die der Menſch haben kan, daß er in deren Gebrauch an keine Regel ge⸗
bunden ſeye: zur Erleuͤterung tiſt folgendes Exempel. J. 13. angefuͤget; die Hohe
Landes⸗Obrigkeit hat das jus Gladii, E. kan ſie haͤngen, koͤpffen, raͤdern
laſſen, wem ſie will, ſo ſtellet ohne dem Thomaſio, eine ſo billige Theſin
kein vernuͤnfftiger Menſch in Zweifel, oder wird glauben, daß ein Fuͤrſt
oder Mitglied des Reichs ſein, ihme in Regula verſtattetes jus Reforman-
di als ein Tyrann und Beherrſcher derer Gewiſſen, ſondern als eine Chriſt⸗
liche Obrigkeit, ſo wie ſie es vor GOTT zu verantworten gedencket, aus
zu uͤben anverlange, noch weniger folget hieraus, weſſen man ſich zu er⸗
weiſen anheiſchig machet, weilen der Saz des Herrn Thomaſii mehr nicht
als dieſes erprobet: alle Rechte und ihre Ausuͤbung muͤſſen an eine Regel
gebunden ſeyn, mit dieſen iſt man juxta modo adducta volkommen einig, daß

aber deswegen das Jus Reformandi nicht die Regel ſeyn ſolle, fſondern

beſſer die Exception, und F. 31. die Regel nach dem Sinn derer Paciscenten
ausmache, oder andere Principia mit der Vernunfft ſtreitten wuͤrden, das
folget daraus ſo wenig, als vielmehr das offenbahre Gegentheil ſelbſten,
aus denen obangezogenen Saͤzen dieſes Haͤlliſchen Cti vor dieſem Theil
reden muß, nichts davon zu gedencken, daß da dieſe haͤckliche Frage, als
eine offenbahre Res dubia, der Interpretationi authenticæ, und nicht denen
Philoſophiſchen Gedancken eines raiſonirenden Rechts⸗Gelehrten einzig
Preis ſtehet, ſondern von der Comitial⸗ Eroͤrterung tanquam ab Interpreta-
tone unica leediglich abhanget, ſo wird es der Gegenſeitige Herr Con-
cipiſt dieſem Theil ſo wenig veruͤblen, daß man ſeinem Vorgaͤnger dem Tho-
malio, deſſen Verdienſte im uͤbrigen allezeit ſchaͤzbar verbieiben, nicht
alſogleich vor dem Richter dieſer Strittigkeit annehmen kan, ſo wenig man
daruͤber anſtoͤſſig worden, daß ihme die in dem Gegen⸗Bericht angebrachte
Beweg⸗Gruͤnde nicht hinlaͤnglich uͤberzeuͤget haben, oder nach ſeinem Ge⸗

ſchmack ausgefallen.

Daanmit aber derſelbe zum voraus errathen koͤnne, vor weme in de
zu kuͤnfftigen Comitial-Eroͤrterung dieſer duncklen Stelle, und in der heuͤtigen
Auslegung Privat-Rechts⸗Lehrer uͤber dieſen ohnausgegliechenen palien

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der guͤnſtige Ausſpruch der einſt zu gewaͤrtigen ſtehe, ſo will man zum
Uberfluß ihme noch einige pro Catholicis militirende ohnwiderlegliche
Gruͤnde darſtellen, und deſſen beſſern Begrief daraus ohne Zweifel verhof⸗
fen, denn da erhellet aus dem F. 31. zwar ſo viel, daß wo die unter einer
Catholiſchen Obrigkeit geſeſſene Proteſtirende Unterthanen im Jahr 1624.
im Beſiz geweſen ſeynd, die Ctionem Eccleſiaſticam uber ſich ſelbſten zu
exerciren, dergleichen Befugnuß ihnen auch kuͤnfftig ohnbetruͤbet zugelaſſen
ſeyn ſoll, alleine, gleichwie dieſes kein Menſch zu leuͤgnen, oder in einigen
Zweifel zu ziehen begehret, ſo kan dieſer Weeg wohl den Entſcheid nicht dar⸗
biethen, oder oben anſtehen, wenn davon die Frage iſt: Was ein Ca⸗
tholiſcher Landes⸗Herr circa Ctionem Eccleſiaſticam vor Gerechtſamen
habe, wenn ſeine Proteſtirende Unterthanen dergleichen Poſſeſſion nicht er⸗
weiſen koͤnnen. Geſezten Falls aber etliche Aſpacher Proteſtantiſche Unter⸗
thanen waͤren in Anno Normali in der alleinigen Ausuͤbung des freyen
Religions-Exercitii hodie dergeſtalten begruͤndet, daß ſie jenem ihnen F. 31.
aufgelegten Beweis quoad Exercitium Religionis ſolitarium das vollſtan⸗
dige Genuͤgen geleiſtet, wird man nun den Annum Decretorium in allen
mit ihrer Obrigkeit ſich anſpinnenden Zwiſtigkeiten quoad ſpecies vor er⸗
wieſen halten koͤnnen, und dadurch die widrige Meinung vor ſicher herſtel⸗
len, daß viel beſſer dieſer F. 3 1. pro Exceptione nach den Willen des Frie⸗
dens⸗Schluſſes ausgegeben werde? Gewies, wer aus angefuͤhrter Stelle
des Inſtrum. Pacis dieſes erzwingen wolte, als ob alle diejenige, welche aꝛ
1624. ſich in dem Beſiz des Principalis nemlich des liberi Religionis Exer-
citii befunden haben, vermoͤg ſolches ſich auch alſogleich aller Annexorum
des liberi Religionis Exercitii anzumaſſen ipſo Facto zugleich befugt waͤren
deme ſtehen angefuͤhrte duͤrre Worte des Inſtrumenti Pacis ſchnur ſtracks in
dem Weeg, welche deuͤtlich beſagen, daß die ſo zwar a0 1624. im Beſiz
der freyen Ubung ihrer Religion ſich befunden haben, dabey verbleiben ſol⸗
len, doch koͤnnen ſich die Unterthanen der Annexorum liberi Religionis Ex-
ercitii nicht weiter anmaſſen, oder erfreuͤen, als quatenus illa dicto

Anno exercuerunt, aut Exercita fuiſſe probare poterunt. Was nun aber

dieſes quatenus im Haupt⸗Werck ſagen, und wie ſolches die Ausnahm von
der Regul nach dem Sinn des Friedens⸗Schluſſes wahrhafft verſtanden
hae⸗ das geſtehet ſelbſten der eifrigſte Verfechter der Proteſtirenden Frey⸗
Heniges in Medit. ad Inſtr. Pac. ſpec. IV. p. 592.
ibi: Hæc eſt inſignis limitatio ex adverbio quatenus quod modum ſeu men-
ſuram uſque ſive Exercitii Religionis explicat, neque enim qui Subditi
Anno 1624. ſuæ Religionis Exercitium aliquod habuere, eo deinceps pro
arbitrio & ſine modo uti poſſunt, ſed eatenus ſaltem quatenus dicto An-

§. 17.
Ferner will der Gegentheil in ſeinem zu Regenſpurg bekannt gemachten
Memorial ſub C.) dafuͤr halten, es thue gar nichts zur Sache, daß dem
dieſeitigen Anfuͤhren nach die Status Imp. auch vor dem Religions- und
Weſtphaͤliſchen Frieden das jus circa Sacra nebſt dem Jure Reformandi
gehabt haͤtten, wovon der Conſiſtorial-Rath Reinhard und der Halliſche
Canzlar Ludewig ſtattliche Fundamenta anfuͤhren, weil gleichwohl in dem
nachgefolgten

no exercuêre.

Inſtr. Pac. Relig. Anno 1555. F. 20. ibi.

„ So ſoll die Geiſtliche ICtion der Augſpurgiſchen Confeſſion, Religion⸗-
„Glauben, Kirchen⸗ Gehrauchen Drdnungen und Ceremonien, nicht
5„ a Exer⸗

14 SA (o) 2e

„ exerciret werden, ſondern ruhen, eingeſtellt, und ſuſpendirt ſeyn, und bleiben.
Inſtr. Pac. Osnabr. Art. 5. §. 48. 4 4
& Art. 7. S. I.

Wiederum ein anderes verordnet, und dahero das juͤngere Geſaͤ das Aeltere
und damit die dieſeitig angeprieſene Jura ſelbſten limitire. In dieſen und in

folgenden Saͤzen des ausſchweiffenden Memorialis hat der Herr Concipiſt
nach dem Vorurthel derer aͤlteren Ctorum zum Exempel des Carpzovii ſich

noch mit dem vor laͤngſt aus dem Deutſchen Staats⸗Recht verwieſenen Sauer⸗
teig geplacket, ſi Principes Proteſtantes Jura circa Sacra validé & legitimè
exercere velint, eos anteà induere debere Perſonam Epiſcopi

Carpzov. Jurispr. Conſiſtor. L. I. def. 4. ſeq.
dahero eine ohnverantwortliche Verwirrung zwiſchen dem Jure circa Sacra,
und dem in Pace Religiosâ & Weſtphalicâ ſuſpendirten Juri Diœceſano &
Epiſcopali ohnſchicklich hergeſtellet, welche Verwirrung man in ihre noth⸗
wendige Entdeckung zu bringen, und damit die uͤble Anplication aller vor⸗
anſtehenden Rechts⸗Stellen und Reichs⸗Geſaͤze am Tag zu legen, alſo vor
gut gehalten. .

Es iſt nach klarer Sage des
Inſt. P. W. Art. 5. 8. 28.

eine ohnzweiffentliche Wahrheit, daß die Reichs⸗Ritterſchafft nebſt ihren Mit⸗
gliedern das Jus circa Sacra in eben der Maas und e uſſe in Vim Privilegii

Pacis Weſtphalicæ als alle Churfuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnde des Reichs zu⸗
geleget erhalten, mit was Fug oder Gewiſſen kan nun das gegneriſche Me-
moriale nach ſeinen obigen Saz dieſes vortreffliche Kleinod dem Reichs⸗
Adel zu entwenden, und aus etlichen von ganz andern Dingen redenden
Stellen dieſes Recht auf einen andern Fuß geſezt zu ſeyn, vorzugeben ſich zu⸗
getrauen: Die Quelle des Irrthums iſt ſo leichter zu entdecken, wenn man
dieſe Verfuͤhrung beherziget, daß der Gegentheil das Jus Dioceſanum mit
dem Jure circa Sacra in ſeinen Zuſammenhang vermenget, und dardurch die⸗
ſen in jure Publico ſo betraͤchtlichen Unterſcheid auſſer Augen gelaſſen, daß,
da die Ctio Eccleſiaſtica ex Proteſtantium ſententiâ unanimi, pars ſit Civi-
lis Imperii, meritò etiam Principes Proteſtantes Ctionem illam Jure Civi-
lis Imperii ſibi vindicent, derſelbe dieſe Rechts⸗Ausuͤbung in Kirchen⸗Sa⸗
chen, welche der Reichs⸗Stand nicht qula Epiſcopus, ſondern quà Status vel

Nobilis beſizet, mit dem Jure Epiſcopali, quod eſt poteſtas eminentior do-

cendi & adminiſtrandi Sacramenta & ſimul Imperium à poteſtate ſeculari haud
dependens per Eccleſiam tanquam rem publicam, quandam exercendi in Cau-
ſis Religionem negotia Eccleſiaſtica & Perſonas Eccleſiaſticas concernenti-
bus, quatenus à Pontifice haud limitatum & reſtrictum eſt, nicht ohne eine
offenbahre Verwirrung zweyerley, im Reichs⸗Geſaͤzen und dem Friedens⸗
Schluß ſo ſorgfaͤltig unterſchiedene Stuͤcke unter einander geworffen, und
vor ſich nuͤzliche Folgerungen aus dem Miſch Maſch ziehen wollen, denn
alſo hat derſelbe das Jus Epiſcopale ſuſpenfum auf die in Inſtrumento Pacis
der Reichs⸗Ritterſchafft geſtattete und beſtaͤttigte Kirchen⸗Gerechtſame ap-
plhicable machen, und was in jenem verbotten geheiſen, auch in dem Jure
circa Sacra vor verbottene und unterſagte Ausuͤbung anpreiſen wollen,
durch welche Bemuͤhungen aber ſo viel folget, als wenn der Weſtphaͤltſche
Frieden, was er denen Reichs⸗Staͤnden mit einer Hand gegeben, mit der
andern wider entzogen habe. Dieſe Freyheit in Religions-Sachen iſt e
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nicht nur der Staͤnde, ſondern auch der NeichsRitterſchafftlichen Mit⸗
glieder hoͤchſtes Regal, wird auch dergleichen vor wie nach genchen und
von niemand, wer nur den Unterſchied der Sache beſſer als der Gegentheil

uͤberdencket, in Zweiffel gezogen werden, denn dieſes ſind wahre und aus

dem ohnverkehrten Inſtrumento Pacis gezogene richtige Wahrheiten, daß;
weil das Jus Epiſcopale & Jus circa Saera zweyerley ſind, ſo ſeye dieſe Po-
teſtas in Sacra Statuum Imp. independens & nullius ſubjecta arbitrio, da im
Gegentheil das Jus Epiſcopale à Pontifice dependiret, und eben deswegen in
denen Friedens⸗Schluͤſſen, damit deſſen Analogia um ſo beſſer zuſammen
ſehe, durchaus in Proteſtantes ſubditos ſuſpendirt worden. Dieſe Geiſt⸗
liche Gerichtsbahrkeit der Weltlichen Staͤnde folget Vi Superioritatis vel ex
Privilegio Pacis Weſtphalicæ, jene ex Jure Papali. Dieſe iſt es, wovon die
gegneriſche Rechts⸗Stellen Meldung thuen, jene aber, welche der dieſeitige
Gegen⸗Bericht mit dem Vorſopruch des anſehenlichſten Reichs⸗Grund⸗Ge⸗
ſaͤzes denen Staͤnden und der Reichs⸗Ritterſchafft behaupten wollen.

Vor jetzo wird es ſich wohl in Schluͤſſen naͤher geben, daß das mei⸗
ſtens zur Ungebuͤhr gegen ihre Landes⸗Herren in Comitiis von gaͤhen Unter⸗
thanen uͤbel ausgelegte Simultaneum eine in denen Reichs⸗Gruͤnd⸗Geſaͤtzen
wohl erlaubte Handlung ſeye, denn da iſt von obigen ohnwankelbahren
Rechts⸗Gruͤnden unſers Deutſchen Staats⸗Rechts dieſes eine ſo ſichere Fol⸗
gerung, daß man ehe das Recht vorhero ſelbſten verlaugnen und aus dem
Weeg raumen muͤſte, als ſolche in ſich ohnlaugbare Wahrheiten in weitere
Abrede ſtellen koͤnte: Es wollen ſich zwar die Freyherren von Poͤllniz, da es
noch zur Zeit noch lange nicht Noth thut, weil die Unterthanen ihrem Recurs
und uͤbriges Queruliren nicht mit einem Schein Rechtens im mindeſten legi.
rimiret haben, auf jene gleichwohl auch Reichs uͤbliche Superinductionem Re-
ligionis, aus Urſach, daß ſie eine viel ſichere Stuͤtze dermahlen vor ſich haben,
nicht beruffen, indeme auch, wann die Unterthanen wuͤrklich die Poſſeſſionem
Anni Decretorii, wie es die Reichs⸗ Geſaͤtze anverlangen, hinlaͤnglich be⸗
ſcheiniget haͤtten, jedennoch das denen alten Beſitzern unſchaͤdlich⸗eingefuͤhr⸗
te Simultaneum keine Überſchreitung wieder den Weſtphaͤliſchen Frieden und
denen Subditis patrocinirenden Annum Normalem ſeyn kan, weilen dahier
bey dieſer Sache tanquam in Objecto Comitiali dubio, adhuc ſub Judice Lis
eſt: Geſtalken wie mehr andere Publiciſten alſo auch der Grund⸗gelehrte
Magdeburgiſche Tanzlar, und in derley Kirchen⸗Gerechtſame angehenden
Strittigkeiten wohl verſuchte Herr Bochmer dahin ſelbſten uͤberzeuget iſt,
daß die Frage: Ob das Zimultaneum in Pace Weſtphalica gegruͤndet ſey oder
nicht? mit uns keinen anderen Richter, als die einzige Deciſionem Comitia-
lem, tanquam Interpretationem authenticam Legis Imperii, ſed adhuc du-
biæ zum Reichs⸗Geſaͤzlichen Entſcheid anſetzet, ſogar daß dieſer Saz un⸗
veraͤnderlich heiſe, wann auch ein auf Religions⸗Rechte gehender Streitt⸗
Handel bey einem Hoͤchſten Reichs⸗oder Subalternen Gericht wuͤrklich an⸗
haͤngig gemacht worden, geſtalten der klare Text.
§. §0. Art. V. I. P. W.

allen Deutſchen Richtern mit Urtheil und Recht fortzufahren die Haͤnde of⸗
fenbar bindet, quodſi dubii, quid hinc aut decht dorteefah aut ex Harbe di⸗
cem Religioſam, aut hanc Transactionem tangentibus reſultet, de eo in Co-
amicabili Ratione transigi debeat,. 1

Add. IIuſtr. Bochmer in Conſult. I. 1. P. I. p. 1220.
D 2 Nun

16 2 (0°) 06

Nun wird man es aber finden, daß gedachter Herr Canzler Boch-

mer das Simultaneum mit deutlichen Worten unter diejenige Capitula du-

bia hinzugerechnet habe, welche das ohnlaugbare Objectum
§S. 50. Art. V.

ex mente Paciſcentium conſtituiren, gleichwie wir hieruͤber deſſen eigene

Worte zeugen laſſen
Conf. Ejusdem Jus Eccleſiaſt. prot L. I. Tit. 1. p. 69.

ibi: Fateor argumenta utriusque Sententiæ eſſe ponderis haud exigui, &
utram præferre debeam, anceps hæreo. Negari ſanè nequid jus Reforman-
di Religionem toties quoties Superioritati Territoriali attributum fuiſſe, ejus
verò Exercitium in totum & univerſaliter eſſe ſuſpenſum, uſque dum Con-
troverſiæ Religionis ſopitæ fuerint, ex Inſtrumento Pacis non ſatis liquet,
ſimul verò efiam conſtat Exercitium cjus magnoperè reſtrictum eſſe, ne in
Præjudicium A. C. addiétorum tendat, per
Art. V. J. 31.

Mithin muß aus dieſem bisherig An⸗und Ausgefuͤhrten ſo viel wahr⸗
ſcheinlich erhellen, daß man das Zimultaneum uͤberhaupt ſo lange ſolches
noch in der Claſſe derer ad Comitia verwieſenen, und daſelbſt zu eroͤrteren
ſtehenden Capitulorum Juris Publici anzutreffen, mit Fug bis auf die Comi-
tial-Schlichtung zu dulten haͤtte, nach Vorſpruch jener Regul non eſſe, &
non apparere ſunt unum, idemque,
Buckiſch. ad Art. 3. Inſtr. Pac. obſ. 5. inf.
Pfanner in Hiſtor. Comit. de Anno 1654. L. 6. J. 49.
Deckherr Conſult, de Pace Relig. c. 28.

Oder es ſolte ſich wohl auch ein Catholiſcher Landes⸗Herr des unſchaͤdlichen

Simultanei, ſtante ſimul Anni Decretorii Poſſeſſione deswegen zu erfreuen
haben, dieweil das Coexercitium innoxium, wie man gleich aus der Ana-
logia Pacis Weſtphalicæ mit mehreren zu erhaͤrten bereit iſt, nicht in einer
Sylbe dem Weſtphaͤliſchen Friedens⸗Inſtrument zu wieder, geſtalten der Be⸗
weis von dieſem wahren Angeben ſich aus dem
Art. V. F. 23. 26. 38. & 43.

von ſelbſten darbietet, und deswegen dem Domino Territoriali zum Coexer-
citio rechtlicher Grund genug uͤbrig iſt, dieweilen man ſich ſo leicht nicht uͤber⸗
zeugen kan, daß durch jenen der Sache doch das gecidirende Gewicht zulegen
ſollenden Woͤrtern Mancre debeat eine unſchaͤdliche Neuerung, mit⸗
hin das Simultaneum ſelbſten verbotten ſeyn ſolte, geſtalten in præſenti in
einem Wort⸗Verſtand mehr als in dem anderen verſtecket iſt, weswegen
dieſer Schluß durchaus nicht adæquat heiſen kan: Religio uti in Anno 1624.
erat, manere debet, ergo etiam privativè manere debebit, indeme jedem,
der das Gewicht der Worte Quæſtionis wohl zuerwegen belieben wird, das
leztere von dem erſten Saz tanquam majus & minus zu differiren, uͤberzeugend
vorkommen muß. =

. Gleichwie man dann uͤber obiges noch weit mehr Grund zu ſeinem
Behaupten in folgenden uͤbrig hat, ob man wohl hiernaͤchſt einem jeden ſein
eigenes Urtheil uͤber dieſe Gedanken anheim laſſen will, indeſſen muß doch
dieſes nachſtehende Argument ſeiner Wichtigkeit halber ſo gering ſchaͤtzig
nicht ſeyn, geſtalten man alle obige Auslegung nicht ſeinen eignen Einſaͤllen
zuzuſchreiben, ſondern es iſt dieſes derer Herren A. C., Wwandte eigne
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Meinung, und ſeynd es ſolche in aͤlteren Zeiten anderswo geaͤuſſerte Princi-
pia, weſſentwegen man den nachſtehenden Paſſum concernentem, als eine
Gattung von einer eclatanten Eingeſtaͤndnuß mit allen Fleiſß hiehero nutzbar
einſchalten wollen, gleichwie ſolche der Author derer Gedanken uͤber die Riß⸗
wickiſche Friedens⸗Clauſul antreffen laͤſſet RW
in Elect. Juris Publ. Tom. 1I. p. VI. p. 484.

Ibi: „Gleicher Geſtalten, wann die Franzoſen oder jetzt unſere Catholiſchen
„ neben der Religion auch Kirchen, Cloͤſter, Schulen, Pfarr⸗Haͤuſer,

„ Stiftungen, Einkuͤnfte und uͤbriges, was ſie zur Zeit des Rißwickiſchen

„Friedens, dem Weſtphaliſchen Frieden zuwieder eingenommen, haͤtten
„ behalten wollen, ſo haͤtte es nicht ſchlechter Dings heiſen muͤſſen, die Ca⸗
„ tholiſche Religion ſolle da bleiben, ſondern es haͤtte muͤſſen dabey

„ ſtehen, daß ſie auch im Beſitz der Kirchen verbleiben ſolte, welches, weil

„ es in der Clauſul ausgelaſſen worden, ſo waͤre es unbillich, wann es jetzo
„ Wolte extendirt werden, deſſen man doch ſo micht einig worden; „iſt nun
der Schluß dieſes Concipiſten von einigen Werth und Stich haltenden An⸗
fuͤhren, ſo kan man aus dieſem die fuͤrtreflichſte Folgerungen per modum
Retorſionis analogicæ, alſo und folgender geſtalten ſich zu Nutzen machen,
dann weilen das Woͤrtlein Privativè in dem

Art. VII. §. omnia.

ebenfalls von denen Paciſcentibus ausgelaſſen worden, ſo waͤr es ihrer geſetz⸗
lichen Meinung nicht gleichfoͤrmig das unſchaͤdliche Simultaneum zugleich
mit dem ſchaͤdlichen zu unterſagen, oder den Sinn dieſes geheiligten Grund⸗
Geſaͤzes gefaͤhrlich hinauszudehnen, woruͤber man doch niemahlen einig ge⸗
worden waͤre, gleichwie denn Catholici in allen ihren offentlichen Handlun⸗
geu oder bey Errichtung des mehr genannten

Art. VII.

keinen anderen Gedanken gehabt, noch auf andere Principia ihre zum Pacto
ohnentbehrliche Bewilligung gegeben, weswegen auch eine wiedrige Spur
hieruͤber in Actis Publicis nimmermehr aufzutreiben ſtehet, gleichwie man die
einmuͤthige Gedanken derer dieſer Religion zugethanen Staͤnde noch immer
aus neueren Reichs⸗Handlungen V

ap. Thucel., Act. Comit. T. I. 1743. p. 489.

alſo anzutreffen vor ſich liegen hat. Ibi: „ Catholici haben ſich dieſerthal⸗
„ ben vorlaͤufig geaͤuſſeret, wie ſie nicht finden koͤnnten, daß durch den Art.
„V. §. 43. in his locis &c. einem Condomino die Ober⸗ und Landes⸗Herr⸗
„ lichkeit quoad Jus Exercitii Publici ſuæ Religionis erzogen, ſondern dieſes
„ allein ſtatuiret werde, daß ein jeder Immediat-Stand gehalten und obligi⸗
„ ret ſeyn ſolle, das Exercitium Publicum zu laſſen, und darinnen niemand
„ zu beſchwehren, noch zu hindern, wie es Anno 1624. geweſen, con-
„ ſequenter ex vero hoc legali, ſano & genuino ſenſu Inſtrumenti Pacis die⸗
„ ſe Wort in iis locis &c. anders nicht als in Terminis Gravaminum zu ver⸗
„ ſtehen, da nemlich ein Condominus den anderen in Religions⸗Sachen
„ verhinderet, oder beeintraͤchtiget, oder denen Unterthanen contra Religio-
„ nem ſuam Anno 1624. profefſam & exercitiam einige Reformation-oder
„ Zwangs⸗Mittel zugemuthet, welcher Senſus ex toto præcedente & con-
„ ſequente textu ejusdem klaͤrlich erhelle

Buckiſch ad I. P. W. Art. V. obſ. 30.
E Urſprung

18 28 ο (°) R

Urſprung des Simultanei Elect. Jur. Publ. T. 19. p. 965.
Pfanner Hiſt. Comit. p. 3. J. 57
§. 21.

Wie man denn auch mit Grund behaupten kan, daß weil in Con-
formitaͤt derer Proteſtantiſchen Staats⸗Rechts⸗Lehren der ſonſt deciſivè
Annus Normalis, ſo oft ſie es unter ſich ſelbſten zu thun haben, dieſelbige
nicht binde, daß eben deswegen die Introductio Simultanei ad res meræ Fa-
cultatis zu rechnen ſtehe, weswegen auch inter Catholicos & Proreſtantes das
Coexercitium dafuͤr ſo lange zu achten vorfaͤllet, als lange denen Unter⸗
thanen die quaſi Poſſeſſio Anni Decretorii erweislich abgehet.
GBGegenwaͤrtig aber beſtehen die Freyherren von YPoͤllntz in ihrer unſchul⸗
digen, und wie nur geſagt worden, in dem Weſtphaliſchen Frieden weder ver⸗
noch gebottenen Introductione Religionis Catholicæ anſſer jenem, der Co-
mitial-Eroͤrterung noch noͤthig habenden Simultaneo, ſondern es iſt mit th⸗
rem Recht und Befugnuß eine ſo klare Sache, daß es nicht klaͤrer ſeyn
koͤnnte, indeme ja derſelben aufgewickelte Unterthanen noch bis auf dieſen
Tag den Beſitz des Anni Decretorii nicht erwieſen, auch juxta inferiùs de-
ducta nimmermehr zu erweiſen im Stand, mithin dem Friedens⸗Inſtrument
kein abgefordertes Genuͤgen geleiſtet, dahero auch ſich aller derer darmmnen,
aber tanquam in conditione ſine qua non, verſtatteten Freyheiten und Ge⸗
nus noch zur Zeit eben auch nicht bedienen koͤnnen. Dieſer angeklagte Theil
hat alſo bey dieſer gerechten Sache in einer Reichs⸗ geſaͤtzlichen Auffuͤhrung
einsweilen Recht und Ehre genug daran, wañ er bey ſeiner eimmahl denen Que-
rulanten entgegen geſezten Exceptione non fundatæ Intentionis agendi nach
wie vor, unbeweglich verharet, & ita in tuo conſtituto ſuo Jure Reformandi
denen Unterthanen den Beſitz des Anni Normalis, worauf doch ihr Heyl
und Troſt lediglich beruhet, in negativis ſtellet: Gleichwie man in dieſem
Vorhaben den aͤlteren und juͤngeren Beyfall aller Evangelicorum, in ſpecie
aber darinnen vor ſich hat, daß, wann die Kirche quæſtionis tempore Anni

Eritici alt⸗ und verfallen geweſen, ſodann das jus Reformandi illimitatum

ohne Widerrede Platz greiffe.
Elect. Jur. Publ. T. II. p. 484.
1bi: „Gleichwie wann waͤhrender der Franzoͤſiſchen Occupation die Fran⸗
„ zoſen auf ihre Koͤſten neue Kirchen erbauet, oder zexfallene erneueret

haͤtten, ⸗ „: will man ihnen dieſelbige nicht mißgoͤnnen⸗;⸗⸗ ⸗ wei⸗

die Evangeliſche Religion durch den Rißwickiſchen Frieden nicht dahin koml
men kan, wo ſie vor der Veraͤnderung (wird ſo viel heiſen ſollen ante Annum
Decretorium) nicht geweſen.
22.

Hierauf hat der gegneriſche Herr Concipiſt ſich alſo p. 9. refutan-
do vernehmen laſſen, es erfordere die Nothwendigkeit ex pt his Tabulis.

Das Contrarium wiewohl in aller Kuͤrze an den Tag zu legen, und zwar

erheiſche das Inſtr. Pacis
Art. V. §. 23. 26. 38.
daß in einem jeden Ort das Exercitium Religionis NB. Idem bleiben ſolle
quatenus und wie daſſelbe in Anno 1624. geweſen, hierauf fragt der ſel⸗
be, ob nun Solitarium & Simultaneum Idem ſey, und ob es Idem ſeye,
wenn ich ein Jus allein habe, und es mit einem andern theilen muß. Wei⸗
ter ob alſo Poſſeſſio und Compoſſeſſio einerley, auch inter Poſſeſſorem &

Compoſſeſſorem gar kein Unterſcheid, ferner ſo ſolle ja Reſtitutio Pkegei
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ſeyn und bleiben, per Art. V. S. 29. 32. da fragt denn derſelbe weiter fort,
ob nun Plenarium & Simultaneum compatible, denn, wenn ich etwas nicht
ganz allein haͤtte, ſo haͤtte ich es auch nicht plenariè. Allein was helffen
alle dieſe leere Fragen, wenn ſie ſich am Ende als wahrhaffte Petitiones Prin-
cipii darſtellen, denn mit Vorausſezung deſſen, daß dermahlen in præ-
ſenti Litigio die Aſpacher Unterthanen gar uͤber kein, ſonſt ſo gehaͤſiges und
unter vorigen Umſtaͤnden nur allein den Nahmen verdienendes Simultaneum zu
klagen Urſach haben, ſo will man dieſeits jedem Unpartheyiſchen das Urtheil
davon uͤberlaſſen, ob die von dem gegentheiligen Herrn Schrifft⸗Verfaſſer
weitlaͤufftig angebrachte Collectanea, und ſolche das eigentliche SZimultaneum un⸗
terſagende Rechts⸗Stellen dieſem dermahligen ganz anders geartheten
Rechts⸗Fall den mindeſten Abbruch thun koͤnnen, oder ob nicht vielmehr
ein ganz ohnſchickerlicher Gebrauch, auf eine Sache, wohin ſie ſelbſt nicht
dencken wollen mit ihnen gemacht worden ſeye, denn was nuzt es das Woͤrtlein
Idem ſo eifrig und ſo muͤheſam zuerklaͤren, dabey durch Exempel zu erleu⸗
tern, daß, wenn einem ein Haus oder Gut in Anno 1624. alleinig zugeſtan⸗
den, und ein anderer ex poſt Theil daran nehme, dem erſtern nicht Poſſeſ-
ſio Plenaria verbleiben koͤnne, wenn man von Seiten der Gemeinde tanquam
in quæſtione Præjudiciali nicht voraus dargethan, daß man jenes Haus
wuͤrcklich alleine innen gehabt, zumahlen man dieſeits im offenen Wider⸗
ſpihl ſo viel Wahrſcheinlichkeit beſſer unten beygebracht hat, daß die Aſpa⸗
cher Kirche in Anno 1624. der Catholiſchen Glaubens⸗Ubung ſolitariè gewid⸗
met geweſen ſeyn muͤſſe, und die proteſtantiſche Unterthanen, indeme ſie Anno
1650. das Coexercitium ſuæ Religionis allererſt eingefuͤhret, dieſe Plenariam
Poſſeſſionem Catholicorum geſtoͤhret, folglich die Klage um, und gegen die
Querulanten zu wenden ſeye, oder das jus Emigrandi vel Expellendi in der
neuerlich entdeckten Ausſicht ſeine wuͤrckſame Folgerungen thun muͤſte.

L §. 22.
Bepy ſo vielen Reichs⸗Satzungen haben dieſe Aſpacher Unterthanen
dieſer Reichs⸗Geſaͤtz⸗maͤßigen Pflicht und Obligenheit ſich von ſelbſten endlich
begriffen, dahero in ihrem Acten⸗maͤßigen Bericht p. 5. freywillig eingeſtan⸗
den, es komme in gegenwaͤrtiger Streit⸗Sache lediglich darauf an, ob die
Kirch zu Aſpach in Anno Regulativo, und hernach weiter in
Poſſeſſione Exercitü Religionis Evangelicæ Solitarii geſtan⸗

den ſeye oder nicht? dieſes aber koͤnnen ſie ſo leicht nicht verantworten,
daß dieſelbe mit Ungrund gleich hernach zu verſetzen ſich erkuͤhnet haben, als
haͤtte dieſes ungewieſe Factum noch niemand zu widerfechten ſich zugetrauet,
bey welchem Vorgeben man billig ſich wunderen muß, daß dieſe verwegene
Leuthe ſo gar ihre eigne Glaubens⸗Verwandte recht That⸗ wiedrig und ge⸗
rade gegen die ehemahlige gute Principia des Orts Aelteren Beſitzeren zu hin⸗
tergehen, ſich kein reifferes Bedenken beygehen laſſen, geſtalten eben ob de-
ficientem quaſi poſſeſſionem Anni Decretorii der ſeelige Herr Ritterhaupt⸗
mann von Poͤllniz dem wiederrechtlich extrahirten Mandat die Parition mit
beſtem Fug, ja adſtipulante Praxi Imperii cujusvis Temporis verweigeret,

dieweilen er wohl aus dem wiedrigen Verhalt der Sache abgenohmen, daß

bey ihme der ſonſt Reichs⸗Conſtitutions-maͤßige, in Sachen derer Untertha⸗
nen wieder ihre Obrigkeiten abgeforderet werden ſollende Bericht dahier bey
einer re Facti gantz vergeſſen worden, ſodann daß das erſchlichene Mandatum
wegen beſtaͤndig im Weeg ſtehender Exceptione Sub- & Obreptitionis zu keiné
Kraffen ehender gedeyhen könne, bis der abgeforderte Annus Decretorius, als
Aräf 2 ein

20 (o) ☚

eine dermahlen obenanſtehende Quæſtio præjudicialis nach ſelbſt bekannter
Auflag derer Reichs⸗Geſaͤze von denen Unterthanen rechtlich erwieſen wor⸗
den waͤre, gleichwie ſich auch aus folgenden Umſtand vor die in Onere pro-
bandi verhafte impetrantiſche Unterthanen wenig nutzbares auftreiben laͤſſet,
daß der wohlſeelige Herr Ritterhauptmann in dem der Gemeinde ausgeſtel⸗
ten, zur Facilitirung der noͤthigen Kirchen⸗Reparatur gewidmeten Sammel⸗
Patent, der Aſpacher Kirche den Nahmen einer Evangeliſchen beygeleget,
geſtalten dieſer dabey zum Beſten des geſamten Kirchen⸗Weſen dieſe gute
Meinung unverfaͤnglich geheeget, ihnen Unterthanen auch die Grund⸗Urſa⸗
che ſelbſt eroͤfnet, daß dergleichen ſelbſt erbettene Ausdruckung unter ihren Re⸗
ligions⸗Verwandten eine ſo reichlichere Abgabe gewiſer bewuͤrken⸗ihme ſelbſt
aber durchaus nicht, wegen des an ſich klaren Juris Reformandi durch ein
ſo leeres Wort dereinſt eintraͤchtig ſeyn ſolte, gleichwie dann dieſer eitele Grund,
wann alles obige nicht vor ſich ſchon ohnpræjudicirlich geweſen, doch lange nicht
zu einem Reichs⸗geſäaͤzlichen Beweis des Anni Decretorii, wie es noth iſt,
weil daraus keine Folge flieſſet, gar nicht quadriret, ſondern durch das be⸗

kannte Rechts⸗Spricht⸗Wort wiederum ſich ſelbſt aufhebet, Plus eſt in ve-

ritate, quam in opinione.
§. 24.

Es haben ſich aber mehr gedachte der A. C. Verwandte Untertha⸗
nen zu Aſpach in ihrem Bericht ſelbſten aus ihrem vorigen Angeben, und
der darunter nothleydenden Wahrheit ein uͤberzeugendes Gewiſſen gemacht,
und von deswegen zu der ihnen e Pace Weſtphalica ohnverweigerlich auflie⸗
genden Probe des in Anno regulativo gewies hergebrachten Beſitzes von ſelb⸗
ſten gegrieffen, wobey aber der Verſuch zu dieſem aus eigener Regung ſo
nothwendigen, und wo ſie anders Recht mehr uͤbrig zu haben vermeinen,
recht eſſentiellen Beweis ſehr ungluͤcklich gerathen, ſo daß eben dasjenige,
was ihnen vorhero zu erweiſen obgelegen, noch dato in dieſer Beſcheinigung
in ſo ungewieſen Terminis ſtehet, daß es kein Kind ihren vielen, aber nicht
auf den Grundreichenden Bemuͤhungen abmerken ſolte, als wann alle ſolche
zur Darthuung einer Poſſeſſionis ſolitariæ ernſtlich abgezwecket haͤtten, ge⸗
ſchweige, daß ſie dieſe erwieſen, und dem §. 31. Art. V. Retineant, quatenùs
probare poſſunt, ein ſolches ſtandhaftes Genuͤgen geleiſtet, damit ſie ſich
wohl in Comitiis Imperii mit ihren eingebildeten Religions⸗Bedraͤngnuſſen
ſehen zu laſſen, zugetrauen doͤrften, dann da ſoll durch ein ganz von allen
Unmſtaͤnden leeres und lediglich nichts beſcheinigendes Angeben der ohnzwei⸗
fentliche Beſitz ihres Exercitii Solitarii blos mit Worten, und aus keinem
anderen Grund, als weilen es Pfarrer und Gemeinde zu Aſpach alſo dafuͤr
halten und belieben, hinlaͤnglich, und wie es ſonſten erfordert wird, nunmeh⸗
ro dargethan ſeyn, . ndr
cretorio 1624. unter der damahligen der Augſpurgiſchen Confeſſion zuge⸗
thanen Herrſchaft von Fuchs in Quieta & liberrima Poſſeſſione der privati-
Vè exercirten Evangeliſchen Religion geſtanden, auch ſolche ungehindert der
nachhero eingefallenen verderblichen Kriegs⸗Zeiten, bis auf das Jahr 1696.
ruhig fortgeſetzet habe. .
Denn es iſt nimmermehr an dem, daß vor⸗ in vund nach dem Anno
Decretorio die Herrſchaft die Barons von Fuchs geweſen, geſtalten in
dieſen mit einer ſo freyen Kuͤhnheit unwahr angeſezten Zeiten die von Poͤllnitz
die wahre Eigenthuͤmer von Aſpach waren, gleichwie ſolches des mehrern
aus dem auf der Aſpacher groſſen Glocke eingegoſſenen Poͤllniziſchen Ge⸗
ſchlechts⸗Wappen mit der Jahr⸗Zahl von 1622. erweislich genug gemacht
wird, ſo wenig iſt auch an dem in Anno Decretorio angegebenen⸗ und 6
0

daß die Kirche daſelbſt vor⸗in und nach dem Anno De-

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S (o) 21

hoch geprieſenen Exercitio Religionis A. C. Solitario das mindeſte wahr, oder
wird im Ernſt erwieſen werden koͤnnen; Dann was will dieſer leere Grund
den Erweis des Beſitzes in Anno Normali rechtfertigen, wann das Ort
einem Evangeliſchen Eigenthuͤmer zuſtaͤndig geweſen iſt, um ſo inehr, wo
ſich dieſe ganz ſeichte Præſumption deswegen wiederum von ſelbſten hebet, da
das unverletzte, und den einzigen Glauben dermahlen in re ejusmodi dubia
lieferende Kirchen⸗Buch ausdruͤcklich mit einer alten Handſchrift ſolches im
Gegentheil alſo meldet, daß in Anno Normali kein Pfarrer, folgerlich kein
Evangeliſcher GOttes⸗Dienſt in Aſpach geweſen, gleichwie eben dieſes das
am Ende unter denen Beylagen ſub Lit. A. anliegende Atteſtat eines ge⸗

ſchwohrnen Kaiſerlichen Notarii durchaus, und noch mehrers dazu erhaͤrten,

den gegneriſchen Ungrund, und die vielfaͤllige nur in ein paar Zeilen zu
Schulden gebrachte Unwarheiten aus dem Grund auſdecken kan, geſtalten
uͤber obiges das nemliche Kirchen⸗Buch doch deutlich meldet, daß nach, aber
nicht mittelſt hergeſtelten Nuͤrnbergiſchen Executions-Friedens⸗Receis der
GOttes⸗Dienſt in Aſpach mit Beſtellung eines Pfarrers, und durch die
Milde deren jezigen Herren Impetraten ihres Herrn Ur⸗Groß⸗Vatters be⸗

ſorgte Kirchen Renovation wiederum von neuen angefangen, und alſo 26.

ganzer Jahr nach den Annum Normalem allererſt ex gratia ihres Herrn
Vorfahrers neuerlich belebet worden, alſo allererſt damahl zum Vorſchein
gekommen; ita Formalia des Kirchen⸗Buchs: Refulgente per Numinis Trini
Unius gratiam Pace in Germania, Eccleſiæ Aſpacenſi præfuerunt, tanquam
Paſtores, ſequentes;

§ 25.
Uber dieſes ſo wird einem jedem unharthegiſchen Leſer des gegne⸗
riſchen Berichts unbegreiflich bleiben, daß wo die Aſpacher Gemeinde von
dergleichen ihnen ſo guͤnſtigen Umſtaͤnden, als wann ſie nemlich in Anno Re-
gulativo unter der Herrſchaft von Fuchs einer quietæ & liberrimæ Poſſeſſio-
nis damahlen privativè exercirten Evangeliſchen Religion gruͤndlich ſich ver⸗
ſichert gewuſt haͤtte, warum ſie nicht dem Publico ſowohl ihre aͤchte Quellen
von Nachrichten, woher ſie dieſen ihnen dermahlen alleinig patrocinirenden
Behuf anzugeben im Stand geſezt worden, mit ausführlich weiteren Um⸗
ſtaͤnden, wie es wohl andere die Pofſeſſion ihrer Ubung von jenem Schlich⸗
tungs⸗Jahr her docirende Evangeliſche Gemeinden legaliter verfuͤhret haben,
eben auch bewerkſtelliget, und in ihrem ſonſt ſo leeren Impreſſo eigentlicher
vorkommen laſſen, wer der damahlige Pfarrer geweſen? wo das gefuͤhrte und
dieſes erweislich machende Kirchen⸗Buch ſich finde? wie und auf was Weiſe
klar werden koͤnne, daß das Exercitium Religionis eorum verè Solitarium ge⸗
weſen. Dann auf ſolche Art waͤren die Freyherren von Poͤllniz nicht nach
dem obigen Befund beſſer im Stand geweſen, jenes Geſchwaͤtze aller Welt vor
leere Dicentereyen, Erdichtungen, und groͤblich angebrachte Unwahrheiten
aus ihrem eigenen Evangeliſchen ohntrieglichen Kirchen⸗Buch vor Augen zu
legen, und damit, da ſie in ihren ihnen wuͤrklich ungluͤcklich gerathenen Be⸗
weis, nach wie vor, nackend und blos da ſtehen, den grauſamen Unfug⸗, welchen
die Aſpacher Gemeinde blos zu Lieb eines dergleichen wichtigen Sache unkun⸗
digen Pfarrers gegen ihre Obrigkeit angefangen, ſattſam zu beſcheinigen;
Nun erinneret man ſich zugleich mit dieſem, daß in dem adverſantiſchen Im-
preſſo jenes ohne Fehler ſich findende, von ihnen toties quoties gut geheiſſene
Kirchen⸗Buch ſehr verdaͤchtig ausgeſchrien worden, obwohlen, wegen der zur
dieſeitigen Behaltnuß gezogenen Verwahrung deſſelben, ſie ſelbſten die Reſti-
tution als ein Stuck ihrer haben wollenden Gravaminum miteingedraͤnget
haben, welches nimmer beſchehen wee „wann das zum Zeugen Wrer
oß⸗

Lit. A.

22 0 ( 6

Boßheit und ſ. v. Luͤgen geruffene Buch Quxſtionis ein Documentum cancel-
latum, & caſtratum mit Wahrheits⸗ Grund genennt werden doͤrfte, geſtal⸗
ten kein vernuͤnftiger Menſch dem dimittirten Pfarrer nebſt ſeinem Anhang
Beyfall geben wird, daß derſelbe ein nichts⸗wuͤrdiges und von ihnen ſelbſt
publicè und in conſpectu totius Imperii verworfenes Buch, ſo aͤngſtiglich ſuchen,
die ohnſchaͤdliche Verweigerung aber unter die ſo betraͤchtliche, und im Reich
ſo viel Aufſehen verurſachende Religions⸗ Gravamina am Ende des Impreſſi
mit zu verſetzen die Schwachheit begehen wuͤrde, in Anbetracht doch kein
Menſch ein Documentum cancellatum & caſtratum vor einen Heller werth
æſtimiren, geſchweige dergleichen auf das verſamlete Reich gebrachten Mo⸗
tuum wuͤrdigen wird. Um aber dem Publico wiederum eine ſtandhaffte Pro⸗
be zu lieferen, wie entſetzlich, und zum allgemeinen Abſcheu die Frey⸗Herren von
Poͤllniz mit Calumnien, und groben Vergehungen, da ſie doch dieſer Bauern
einzige und natuͤrliche Obrigkeit ſeynd, zu ihrer unvergeßlichen Schmach

ohnzehlig mahl mißgehandlet worden, ſo haben ſie einen geſchwohrnen Nota-

rium dies quæſtionirte Kirchen⸗Buch von Blatt zu Blatt zu durchgehen beru⸗
fen, auch ſich hernach zu anderer Uberzeugung des aͤrgerlich⸗hintergangen,

Lit. B. und betrogenen Publici ein vor GOtt und der Welt zu verantwortendes At-

teſtatum mitzutheilen beworben, daß das Kirchen⸗Buch durchaus nicht durch
und durch caſtrirt, geſtalten nicht ein Jota mit neuer, oder dem obenſtehenden
Jahr nach ungleicher Dinte hinein geſchrieben zu erſehen, dahero die erdich⸗
tete Caſtration durch aus unwahr ſeye, keine bey dieſer Sache etwas nutzen⸗
de Blaͤtter herausgeſchnitten, daß zwar das erſte und lezte Blatt zuſammen
gepappet geweſen, deswegen aber von dem Pfarrer ſelbſten, um vielleicht
einen beſſeren Behuf in ſeiner leeren Sache zu finden, uns ſonſten ohnwiſſend
aus was Urſach, geoͤfnet worden, da ſich dann gantz und gar nichts ihme dien⸗
liches vorgefunden, dann iſt weiter gar nichts durchſtrichenes zu ſehen, mit⸗
hin dieſe Laͤſterungen, und ſo empfindlich angethane Beſchmitzungen derein⸗
ſtens die Richterliche Ahndung anderen zum Exempel verdienen muͤſſen, im
Gegentheil aber wird der allgemeine gute Glauben vor das boͤßlieh angetaſte⸗
te und ſo taugliche Kirchen⸗Buch noch ſo veſtſtehen, und das aus dieſem zum
groſſen Behuf daraus gezogene viele gute einmahl vor allemahl ohnwieder⸗

leglich heiſen.

So gut nun aber der auf ſich von dem Gegentheil genommene Be⸗
weis ſeiner anmaßlichen quietæ & liberrimæ Poſſeſſionis Exercitii Religionis
Solitarii mit lauter Grund⸗ und Boden⸗loſen Behelffen, als ein hinfaͤlliges
Blend⸗und Schatten⸗Werk bishero aufgefuͤhret worden, auch mehr auf ei⸗
nen leeren Einfall und bloſen Traum, als einen ernſthaften im Gericht und
Recht gangbaren Beweis beſtättiget worden; Eben ſo ſchlecht ſiehet auch
die leztere auf ſich genommene und W Impreſſum in Scriptis vor den Loͤb⸗
lichen Canton narrirte Erhaͤrtung des mehrmahlen zu erweiſen gewuͤnſchten
Anni Decretorii aus, da man nemlich mit ſo gar kahlen Schluͤſſen, und ir⸗
relevanten Dingen eine ſo wichtige und auf die Verdraͤngung dieſer Frie⸗
dens⸗Schluß⸗ maͤßigen Hohen Gerechtſamen abzielende Sache zu verthaidi⸗
gen ſich beygehen laſſen; Dann da hat die Gemeinde in Beſichtigung deren
Dorfs⸗Glocken folgende Nachricht, und daraus einen gluͤcklichen Fund vor
ihre ſchlechte Sache zu erhaſchen vermeinet, daß an der einen dieſe Worte
angeſchrieben zu leſen:
GOttes Wort bleibt ewig,
Glaub dem mit Fleiß, biſt ſeelig
Chriſtoph Boſenhard zu Nuͤrnberg goß mich. 1622.
Hieraus

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Unter
1624.
Alſs fo
dige
moͤge,
ge dan
der her
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ſupf
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num
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Hieraus ſoll ſich nun das im Angeben ſo Hoch⸗geprieſene Exercitium
Solitarium Felſen⸗veſt erweiſen laſſen, ohngeachtet kein Menſch aus der gan⸗
zen Vernunft⸗und Schluß⸗Lehre eine einzige gute Folgerung auf den allei⸗
nigen in Anno Decretorio geuͤbten Beſitz daraus aufzutreiben wiſſen wird, dann
da dieſer Reimen aus denen Pſalmen abgenommen, auch von denen Catho⸗
liſchen ſo gut beherziget wird, als andere Chriſtliche Religions⸗VWerwand⸗
ten daraus nutzlichen Troſt faſſen, ſo will man ja nicht hoffen, als wann
dieſer ohnverfaͤnglich angeſchriebene Reimen als ein Stuck der Augſpurgi⸗
ſchen Confeſſion alleine anzugeben ſtuͤnde, obwohl doch noch immer dabey
laͤcherlich lauten ſollte, ſodann zu ſchlieſſen: Ergo iſt die liberrima Poſſeſſio
Solitarii Exercitii der Aſpacher Gemeinde von dem Anno Decretorio her,
weſſen doch mit keiner Syilbe gelegentlich gemelder wird, ohnumſtoßlich dar⸗
ethan; H
gerh Dieweilen man aber ja in dergleichen Arth andere von dem Recht
oder Unrecht zu belehren von ſeinem Gegentheil ſelbſten die Spuren gefunden
hat, ſo will man die Uberſchriften der anderen Glocke als em Relarum hier⸗
ausſetzen, und dabey zeigen, wohin dieſes Referens deute, oder vor weme
bey dem Zergnuß der Glocken die Vermuthung am meinſten gegruͤndet ſeye?
dann ſo heiſt es auf der anderen kleinen Glocken, von welcher die Intriquante
Gemeinde gerne ſtille geſchwiegen, weil beyde Glocken⸗Umſchriften in ihren
Kram zuſammen nicht getauget haben, ohnerachtet das KReferens jenes Re-
lati den beſten Ausleger von dem, wohin jene Worte zielen wollen, Uieferen
konnte: Ave Maria gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus!

9§. 27.

Man will aber auch die andern, neuerlich erſt in dem zu Regenſpurg uͤber⸗
gebenen Memoriali vermeintlich hergeſtellte Beweis⸗Gruͤnde gleichfals, wie
mit denen obigen beſchehen, gruͤndlich pruͤffen, und hierauf deren grobe Bloͤ⸗
ſe zeigen, wobey man vor allen hieher Sach dienlich annimmt, daß die Aſpa⸗
cher Unterthanen in dieſem neuerlichen Memorial die Unmoͤglichkeit einge⸗
ſehen, wie ſie ohne tuͤchtigen Erweis ihres in Anno Normali wahrhafft geuͤb⸗
ten Exercitii Religionis Solitarii in der Sache nicht fortkommen moͤgen, als
weswegen ſie verſchiedene Gattungen von einem ſolchen ihnen auffliegenden
Beweis beyzubringen, jedoch vergebens bemuͤhet geweſen, und in dieſer die
Unſtatthafftigkeit das ganze Publicum abmercken laſſen, daß dieſelbe ihre
Obrigkeit mit einem Temerario Litigio auch ſo gar bey dem Reichs⸗Tag
verunglimpfen Denn da heiſt es Mem. p. 13. das die der A. C. Verwandte
Unterhanen zu Aſpach allerdings NB. vor⸗in⸗ und nach dem Anno Normali
1624. das Exercitium Religionis Evangelicæ ausgeuͤbet, das wuͤrde ſich
aus folgenden Gruͤnden Sonnenheiter vor Augen legen. Weilen I.) die Gnaͤ⸗
dige Herrſchafft von Poͤllniz nicht mit dem geringſten Schein darzuthun ver⸗
moͤge, daß in Anno Regulativo in Aſpach eine Catholiſche Seele, geſchwei⸗
ge dann einig Catholiſcher GOttes⸗Dienſt zu ſehen geweſen, ja es haͤtte
der verſtorbene Herr Ritter⸗Hauptmann ſelbſten einbekennet, daß allererſt
vor kurzen Jahren Dero Herr Groß⸗Vatter zur Roͤmiſch⸗Catholiſchen Re-
ligion getretten, einfolglich alſo deſſen Herren Anteceſſeres vorhero der Aug⸗
ſpurgiſchen Confeſſion wie alle Unterthanen zugethan geweſen. Bey die⸗
ſer erſten Probe findet man dieſeits eine ganz nie gehoͤrte Kunſt, den An-
num Decretorium zu erweiſen, wovon die aͤltere, und die Art zum Erweis
vorſchreibende Reichs⸗Geſaͤze niemahlen nichts gewuſt, noch dergleichen an⸗
nehmen koͤnnen. Die Reichs⸗Geſaͤze verlangen von denen beeintraͤchtigten
Unterthanen das nudum factum FExercitii Religionis, der gegneriſche Herr
Concipiſt aber will ſich mit nachfolga den Vernunfft⸗Schluͤſſen und Sin
2 er⸗

24 20’ (0 ) S

Vermuthungen, weilen der Poͤllniziſche Herr Groß⸗Vatter allererſt vor
etlichen Jahren zur Catholiſchen Religion getretten, E. iſt die Proteſtanti-
ſche Religions-Ubung zu Aſpach in Exercitio Solitario geweſen, von ſeiner
Reichs⸗Geſaͤzlichen Obliegenheit und ihme in dem Erweis zugeſchobenen
Auflage alſo los halftern, wo in ùnno Normali der Eigenthuͤmer eines
Orts bProteſtantiſcher Religion geweſen, da iſt das Exercitium ohnmoͤglich
anders den nach des Eigenthuͤmers Religion eingerichtet geweſen, ob man
auf dieſe Weiſe, und durch ſolche auf bloſe Einfaͤlle gebaute Raiſonemens
ſich ad nudum factum Poſſeſſionis Anni Decretorii legitimire, das will man
jedermans Urthel uͤberlaſſen, denn hier hat man wohl in dem Gegentheili⸗
gen, in dem Schein eines Beweiſes eingekleideten Diſcours, von eines Men⸗
ſchen Glaubens⸗Lehre gehoͤret, da man doch das Exercitium Solitarium der
diesmahl in Quæſtion koͤmmenden Proteſt tiſchen Religion zu erweiſen ſchul⸗
dig iſt, wie kan nach dergleichen Schluͤſſ. Reichs⸗Gefſaͤzlich von denen ge⸗
ſamten Stellen des Weſtphaͤliſchen Frieden. s⸗Schluß ein dienlicher Gebrauch
gemacht werden, wenn es doch in dem Art. V. §. 32. heiſet: Turbati aut
quocunque modo deſtituti in cum, Quo Anno 1624. fuerunt Statum plenariè
reſtituantur. Dieſes iſt eine mit dem aͤchten Sinn des Friedens⸗Schluß
vereinigte, und die gegneriſche Vermuthungen verwerflich darſtellende Fol⸗
gerung, daß man nach dem Sinn deſſelben nicht darauf ſehen ſolte, ob das
Orth, als von welchen dermahlen keine Quæſtion, lauter Catholiſche oder
Proteſtantiſche Innwohner gehabt, ſondern quatenus das Religions-Exer-
citium dieſer Unterthanen in Anno Critico beſchaffen geweſen. Jedermann
ſiehet, daß dergleichen Folgerung die Saͤze des Weſtphaͤliſchen Friedens
ganz in einem widrigen Verſtand einzukleiden verlangen, und die wunder⸗
lichſte Gedancken daraus abnehmen laſſen. Dieſeits hat man die Ohnſchi⸗
ckerlichkeit dergleichen Redens⸗Art ſchon in dem Gegen⸗Bericht gezeiget, ja

wenn alſo zu ſchlieſſen erlaubt iſt, ſo wird in ſpaͤten Jahren die Nachkom⸗

menſchafft glauben, daß weilen in der jezigen Zeit des Orts Aſpachs Eigen⸗
thuͤmer der Catholiſchen Religion beygepflichtet, ſo ſeyn ſo wohl deren An-
teceſſores oder das Exercitium Religionis daſelbſt allezeit pur Catholiſch gewe⸗
ſen. Nimmermehr laͤſt der Weſtphaͤliſche Frieden dergleichen Præſumptiones
und auf Muthmaſſung gegruͤndeten Beweis zu, weilen alles ad nudum Poſ-
ſeſſionis Factum eroͤrtert, und nach dem §. 31. ad Species der Beweis von
Unterthanen gefuͤhrt werden ſolle. Denn koͤnnten dergleichen muthmaßli⸗
che Proben und Gedancken, in dem gegenwaͤrtigen Streit einen kuͤchtigen
Behuff bieten, ſo wuͤrde es mit denen Annexis Exercitii, daß ſolche in Com-
plexu jederzeit zuvermuthen waͤren, keinen Zweiffel haben, auch jenes Be⸗
weiſes, welchen der §. 31. denen Unterhanen in controversâ hac vel ill4
Annexorum ſpecie wuͤrcklich aufgeleget, ganz und gar nicht bedoͤrffen, weilen
man ſicher fortſchlieſſen koͤnnte, da der Dominus Territorii Proteſtan-
tiſch geweſen, und dieſe oder jene Befugniß ein Annexum Religionis Pro-
teſtantiam iſt, E. muß damit auch dieſes Exercitium mit der beſtrittenen
Gattung in Anno Normali ohne Zweiffel verſehen geweſen ſeyn. Mit der⸗
gleichen muthmaßlicher Prob hat alſo die Gemeinde nichts gewonnen; ſon⸗
dern ſo lange das Friedens⸗Inſtrument die Probe des mit umſtaͤnden zu um⸗
ſchreibenden Beſizes zuverlaͤßlich erfordert, ſo traͤgt dergleichen Anfuͤhren
und ein Umſtand, von welchem lauter Zweiffel uͤbrig, und es in Anno De-
cretorio eben ſo gut geweſen, als auch nicht geweſen ſeyn kan, zum Vor⸗
h eil derer Unterthanen ſo wenig bey, als wann wuͤrcklich alle Bemuͤhung
und Schrifft⸗Verfaſſen bey Seit gelaſſen worden, zumahlen wenn dieſe
Aſpacher, wie aus der am Ende erſichtlichen Reihe ihrer Gravaminum erhel⸗
let, alle Annexa zugleich prætendiren, und ſolche ohnerweislich laſſen, da doch
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der Beweis der quaſi Poſſeſſion voraus gehen ſoll, ehe man ans prætendi⸗
ren dencken darf. A S

II.) Aber wiſſen die Reichs⸗Geſaͤze nichts davon, daß das onus probandi
dem Domino circa Sacra im Streit mit Unterthanen aufliege, ſondern den
umbſtaͤndlichen Beſiz von dem Anno Decretorio darzuthun, das iſt eine von
dem Friedens⸗Inſtrument denen Unterthanen zugedachte ohnablehnliche Ob⸗
liegenheit, ſo gut es auch ein in der Reichs⸗und Comitial-Praxi vor gut ange⸗
nommener und in ofentlichen Handlungen geprobter Grund⸗Saz iſt. Daß
ehe⸗und bevor derjenige, welcher ſich vor einen zu Religions⸗Beſchwer⸗
den veranlaſten Klaͤger in einem Gericht oder auch in Comitiis darzuſtellen
geſonnen ſeye, ſeine Turbation contra Statum Anni Decretorii præliminariter,
aber hinlaͤnglichen zu erweiſen gehalten ſeye, da ſonſten im Gegentheil die Ex-
ceptio non fundatæ intentionis agendi, tanquam litis ingreſſum impediens,
ihme nach⸗ wie vor im Weeg ſtehet. Wobey er juxta
Art. V. §. 31.

den ihme ohnveraͤnderlich aufliegenden Beweis zu fuͤhren, der Dominus cir-

ca Sacra aber die gegruͤndete Præſumption, quod Jure ſuo utatur, vor ſich hat,
bis es mit dem Erweis einer quaſi Poſſeſſionis Anni Normalis ſeine wahre
Richtigkeit gewonnen, dieſe will man gantz kuͤrzlich alſo beleuchten, die Regul
und Maas der Religions⸗-Ubung vor die Unterthanen iſt in die Reichs⸗Geſaͤtz⸗
liche Clauſul: quatenus probare poterunt, retineant, eingeſchloſſen, dahero
dann alles auf das Woͤrtlein Quatenus ankommen will; Dann dieſe betraͤcht⸗

liche Formul iſt vor die Unterthanen nur als dann nutzbar und gut, wann ſie

die wuͤrkliche und geſaͤzliche Ubung ihrer Rechte beſcheinigen und unterſtuͤtzen
kan; Indeſſen redet ſie nach den Sinn des Inſtr. Pac. mehr vor den Landes⸗
Herrn, wann ſie den Mißbrauch derer Unterthanen in denen Exceſſen, wo⸗
zu ſie nicht in Anno Decretorio berechtiget geweſen, klaͤrlich aufdecket, und
dieſes ſeynd je⸗und allerwegen die gruͤudliche Principia einer aͤchten Ausle⸗
gung dieſer ſoviel in Receſſu habenden Worte geweſen. MUW
Auu“ÿus dieſer Urſache und eben deswegen haben alle bishero in Comitiis
erſchienene Gravati, welche noch zur Zeit ihre Religions-Beſchwerden gehoͤ⸗
riger Orten einzufuͤhren, den Schluß gefaſſet, ſich zu den Beweis des Anni

Decretorii & annexorum von ſelbſten gerne zu bequemen. Gleichwie man hier

in dieſem Angeben, auf die Acta Publica ſich getroͤſt beruffen darf, und was
auch hier naͤchſt die Herren Augſpurgiſche Confeſſions-Verwandte Staͤnde zu
derer klagenden Theile ihrem Vortheil geaͤuſſeret haben, das iſt auf folgende
Meinung hinaus gegangen, daß die angebrachte Beſchwerden ad nudum
Factum Poſſeſſionis Anni Normalis forderſamſt abzuſtellen, und hierauf das
Klage⸗Weſen ohne weitere Proceſſe executivè zu endigen ſtuͤnde; Man fra⸗
get hierbey billig, ob dann dieſe Meinung aufrecht ſtehen bleibe? oder ob
die Klage ohne Proceſſe tractirt und geſchlichtet werden koͤnne? Wann der
Landes⸗Herr den Annum Normalem und von daher ſeine Poſſeſſionem Re-
gulx erweiſen ſolte? oder wie wuͤrde die geſuchte Execution ſo geſchwind und
Friedens⸗Schlußmaͤßig verhaͤnget werden koͤnnen, wann nicht Subditi ihren
Statum Poſſeſſionis als eine unwiederrufliche rem judicatam præliminariter
& ad fundandum litis ingreſſum voraus erwieſen haͤtten.

Elect. Juris Publ. T. 16. N. 31.
Gleichwie auch die juͤngere in der Reichs⸗Praxi gangbare Principia Evange-

licorum dahin ihre ohnabaͤnderliche Ruckſicht mehrmahlen genommen haben.

Thucelii Acta Comit. T. I. p. 502.
G Thi:

26 26 (0)

Ibi: „ Daß die Norma Univerſalis in aller dergleichen Faͤllen das bloſe Fa-
„ Gum Poſſeſſionis, auch Uſus, Obſervantiæ, & Exercitii der beyden Ter-
„ minorum à quo nehmlich reſpectivè 1618. und 1624. ſeyn, ſomit nach
„ denſelben die wuͤrckliche Execution alſo fort und unaufhaͤltlich mit Ver⸗
„ werffung aller Exceptionum geſchehen, daferne aber einige weitere Erkundi⸗
„ gung ſuper facto P oſſeſſionĩs noͤthig, ſolche von denen Executoribus ſelb⸗
„ ſten in loco Executionis ſummariifſimè eroͤrtert⸗ und darauf ſogleich die
„ wuͤrckliche Execution vollſtrecket werden muͤſſe. G
Niemand wird bey dieſen klaren Worten glauben, daß dieſelbe von
dem Landes⸗Herrn etwas wiedriges gemeynet haͤtten, oder daß, wo dieſer
Annum Decretorium vor ſich gegen die Unterthanen dargethan, thme geſtal⸗
ter Sachen nach mit der Execution durch Richterliche hoͤhere Huͤlf an Han⸗

den zu gehen ſeye, da ja nicht glaublich fallet, daß er als Potentior dieſer

Huͤlffe gegen ſeine Unterthanen benoͤthiget ſeye, ſondern daß dieſes alles auf
die klagende Unterthanen zu deuten ſtehe, und dieſe juxta Superius deducta,
des Oneris probandi ſich nimmermehr entſchlagen mogen, wo ſie die Reichs⸗
Geſaͤzliche Remedur anders gerne verhoffen wollen;
Noch mehr, wuͤrde der Unterthan nicht erweiſen, und in dem Beweis
dazu noch ad ſpecies gehen muͤſſen, zu wieviel er nemlich in annexis von jenem
Schlichtungs⸗Jahr her berechtiget waͤre oder nicht? ſo wuͤrde ſich dieſes, was
man nicht denken, geſchweigen ſagen ſollte, freywillig folgeren laſſen, daß
dieſe Hohe Paciſcentes ſich an leere Wörter gebunden, und da ihr Obje-
Rum Transaéctionis das wichtigſte von der Weit geweſen iſt, ſich uͤber unnuͤ⸗
tze Sachen beſchaͤftiget haͤtten; Dann in der That ſolte man auf die Frage
nicht ſo leicht antworten koͤnnen, wozu die Diſtinction eines Exercitii Religio-
nis Publici & Privati in ipſa Pacificatione ſo beſorglich herzuſtellen noͤthig ge⸗
weſen waͤre, ſondern es koͤnnten Subditi ohne dieſen alſo wichtigen Unter⸗
ſcheid ſich den ganzen Umfang von der Jurisdictione Eccleſiaſtica leichtlich,
ja nach ihren Auskluͤglen willkuͤhrlich zu eignen, wann ihr Proteſtantiſcher
Landes⸗Herr von ohngefaͤhr als der Ultimus Gentis A. C. addictus, mit Tod
abgehet, und die Lande an Catholiſche Succeſſores nach denen Pactis Domus
fallen; Ja wuͤrde es nicht aus freyer Fauſt folgen, daß die Paciſcentes da⸗
mahl in Recenſirung ſo verſchiedener,
in Arxrt. V. §. 3 I.

nach einander her erzehlten Gattungen der Jurisdictionis Ecceſiaſticæ wuͤrk⸗
lich vergebens bemuͤhet geweſen, wann ſie nicht darauf gedacht haͤtten, daß
Subditi nur dieſe ſpeciem haben ſollen, zu welcher ſie ſich erweislich legitimi-
xen koͤnnen, mit Beybeholtung dieſer mit denen Reichs⸗Conſtutionen zu⸗
ſammen gehaltenen Gruͤnden des theuerſten Reichs⸗Grund⸗Geſaͤzes wird
man jetzo, ohne aus dem Sinn des Weſtphaliſchen Friedens zu tretten, die
wahre Deutung jener wichtigen Clauſulæ reſtrictivxæ quatenus mit Beo⸗

bachtung eines jeden ſeines Juris quæſiti, offenbahr handhaben;

§. 29.

Aus dieſem allen folget alſo, daß man dem Weſtphaliſchen Frieden
und dem Sinn derer damahlen Hoͤchſt⸗ und Hohen Paciſcenten die ohnver⸗
antwortliche Gewalt anthun wollte, wann man nicht dieſes gleichſam zur
erſten Legitimation einer mit Religions⸗Beſchwerden zum Richter eilenden
Gemeinde voraus ſezen wollte, daß ſie in dem ohnzweiffentlichen, und von
dem Anno Normali an beſcheinigten Beſitz, den jetzo genommenen Recurſum
ad Comitia zu legitimiren haͤtte, geſtalten ſonſten auf ihre ohnerleuterte,
und nicht ins klare geſezte Quæſtio Facti, die Diſpoſitiones, & Articuli aci
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RNS (o) RS 27

nirgends adplicable fallen wuͤrden, ſondern es eben ſo wunderlich mit ihrem
Klage⸗Weſen ausſehen wollte, als wann ein Klaͤger auf die Executions⸗
Anſuchung aͤngſtlich ſollicitiret, ohne daß er ſich mit einer re judicata in ſei⸗
nem ohnablaͤßlichen procedere zu legitimiren wuͤſte, dahero es mit dieſem
Aſpacher Klag⸗Weſen derer Unterthanen, wo nicht alſo in tramite Inſtru-

menti Pacis verfahren wuͤrde, zu lezt, wann die Gemeinde den Annum Nor-

malem Rechts⸗begnuͤglich documentiren ſolle, wie mit mehr anderen der⸗
gleichen aufgehezten Unterthanen beſchehen, am Ende ſich dahin aͤuſſeren
wird, daß dieſe geſchminkte Religions⸗Beſchwerden auf lauter hinfaͤlligen pe-
titionibus Principii, und leeren Reden, dabey aber gegen die Obrigkeit ver⸗
urſachten ſchweren Unkoſten, vorhero gefuſet haben, da dann den Erweis
der lange Beſitz gar nicht, gleichwie es doch die Praxis Imperii in Religions⸗
Sachen abfordert, ſchuͤtzen koͤnne, geſtalten ja dieſes auſſer Anſtand, daß
die Religio Dominans in cauſa noſtra in Summariiſſimo noch viel ſicherer
ſtuͤnde, als wie jene derer ſich bishero auf ein Poſſeſſorium, vel quaii ſtutzen
wollender Unterthanen, es iſt ſich alſo ſchwer in dem Wahn einiger dem Lan⸗
des⸗Herrn den Beweis aufzudringen vermeinenden Gelehrten⸗wegen eines
handgreiflich daraus hervorſehenden abſurdi zu richten, wann man nur die⸗

ſes einzige zu uͤberdenken beliebet, daß, da ja die Subditi die Subſidia Proba-

tionis, weilen ſie mit ihrem Beſttz viel aͤlter ſeyn wollen, in Handen haben
muͤſſen, oder doch vermuthlich aufbehalten haben werden, daß es mithin ei⸗
ne Obligatio impoſſibilis intuitu Domini Territorialis involviren muͤſte, auf
einen ſolchen Beweis zu verfallen, bey welchen die Moͤglichkeit ſelbſten abge⸗
het, indem ja die Proteſtantiſche Unterthauen die Waffen ſchwerlich gegen
ſich in die Haͤnde des Domini Territorii geben werden, zu welchen er doch
anderſt nicht als aus ihrer Habnuß allererſt gelangen koͤnte, ja wie ſoll es moͤg⸗
lich ſeyn ſich zu einem ſolchen Beweis bereit zu halten, von welchen doch
dem Wiedertheil die Scientia Facti alleinig bekannt iſt, oder bekannt ſeyn muß;
Kurtz, da der Unterthan in dem Spho hoc non obſtante, in Exceptione ver-
ſiret, ſeine angeprieſene Rechte aber juxta F. illum eben deswegen erweiſen
ſoll, ſo wird der Dominus Territorii mit der Regula Juris Reformandi, noch
fernerhin wie bisher, geſichert genug ſeyn.

. 30.
III.) Iſt es eine offenkuͤndige Unrichtigkeit, daß in der Aſpacher Kirche

von demaͤlteren und mit dem Anno Normali gantz juͤngeren Catholiſchen Reli-

gions - Exercitio keine Spuhren anzutreffen, denn hiermit conteſtiren die
Frey⸗Herren von Poͤllniz offentlich mit angehaͤngter feyerlicher Verwahrung
ſich zu keinen Beweis, contra .

§. 31. Art. V.

anheiſchig zu machen, daß ſie gantz nicht anders als wie ihr abgelebter Herr

Oheimb der Herr Ritter⸗Hauptmann wiſſen und glauben koͤnnen, als das
dieſe Aſpacher Kirche bis 1650. eine Catholiſche⸗Kirche geweſen, und aller⸗

erſt nach dem Friedens⸗Executions-Jahr, nicht aber mittels deſſen „wie

dergleichen gegneriſche Verdrehung unten aufgedeckt werden ſolle, ex gratia
Poſſeſſoris ejusdem Temporis das Exercitium Religionis Proteſtantium ſuper-
induciret, dahero die Catholiſche Religion als die Religio Dominans uͤber ein
Simultaneum dermahlen eigentlich ſich zu beſchwehren Urſach haͤtte, da im
offnen Gegentheil die Aſpacher Unterthanen ſich anen unbegreiflichen Ein⸗
fall zum Klagen mit dieſem Wort in Verhezungen beybringen laſſen. Dann
ſo viel man aus der Ausſicht der Kirche, aus dem Kirchen⸗Buch, aus
Epitaphiis, Glocken, Pfarrern, mittels ohntrieglicher Grüͤnde her⸗
G 2 ausbrin⸗

Lit. C.

28 2 (o)

ausbringen kan, ſo muß obiges Angeben des Exercitii Religionis Catholici
und die Wahrheit davon gantz uͤberzeuͤgend ſeyn, und hoffet man auch

diſſeits, daß jederman, welcher nachfolgende Umſtaͤnde anhoͤret, dieſem An⸗

fuͤhren beyfaͤllig werden ſollte, wenn er nachdencket, daß I.) Anno 1499.
die Kirche Queſt. erbauet, und der Catholiſchen Religion ge⸗

widmet worden, daß II.) noch in 16. Sæculo die von Fuchs

als Catholiſche darinnen beerdiget / und zur Probe, wie noch
in dieſen Zeiten die Catholiſche Religions⸗Ubung, ohnerachtet
viele Unterthanen der A. C. beygepflichtet, alleine in Ubung
geweſen. III.) daß Catholiſche Geiſtliche und Prieſter darinnen
beerdiget, IV.) daß eben bey angehenden 17. Sculo eine Marſchalckin
von Ebnet gebohrne von Veſtenberg, und Dero Ehe⸗Conſort Georg Mar⸗
ſchalck von Ebnet zu Weingarten⸗Gereuth, Fuͤrſtl. Bambergiſcher Rath,
Land⸗Richter und Amtmann zu Wachenrod daſelbſten in der Latholi⸗
ſchen Religion geſtorben und begraben worden. V.) daß die Unter⸗
thanen laut Anfangs Lit. C. als eines Zeugens⸗Verhoͤrs, einer dorten be⸗
erdigten Catholiſchen Frauens⸗Perſohn, welche an der Wand in Stein aus⸗
gehauen worden, Um dieſe tuͤchtige vor das Exercitium Religio-
nis Catholicæ Solitarium zeugende Proben mit Stumpf und

Stiel auszurotten, und ihren falſchen Erdichtungen dadurch auffrecht

zuhelffen, den von ihr in Haͤnden gehaltenen Roſenkranz ſtraͤfflich ab⸗
geſchlagen, und ſich mit einem ſeltenen Odio Religionis an das geheiligte
Gedaͤchtnuß verſtorbener Mit⸗Chriſten gewaget. VI.) daß die Untertha⸗
nen nicht die mindeſte Spuhr einer in Anno Normali gehab⸗

ten Religions⸗Ubung aufzubringen vermoͤgen. VII.) daß ihr

eigenes Kirchen⸗Buch den Anfang und Urſprung der Superin-
ductionis Religionis Proteſtantium auf das Jahr 1650. ſeze,
und alſo das Simultaneum ſelbſten confeſſire, als in welcher Zeit die Reihe
derer Augſpurgiſchen Confeſſions⸗Verwandten Pfarrer ſich am erſten anhe⸗
bet, ſo daß vorhero ſich keiner weit und breit antraͤffen leſſet, oder ein Exer-
citium Religionis Proteſtantium daſelbſten ſich veroͤfnet, geſchweige, daß
nur Spuhren von einem Solitario ſich auftreiben lieſſen. So dann ferner
Pag. 14. Memor. macht der gegneriſche Concipiſt dem dieſeitigen Gegen⸗Be⸗
richt dieſen ohngegruͤndeten Vorwurff, weilen man dieſeits den Annum Norma-
lem vor die Catholiſche Religion nicht erproben koͤnnen, ſo haͤtte man ſich
auf eine andere leere Ausflucht begeben, und ohne alles Fundament vorge⸗
ſpieglet, ob ſeye damahlen die Kirch zu Aſpach gar oͤd darnieder gelegen,
und gar nicht gebraucht worden, hierbey muß man von dem jenſeitigen
Herrn Concipiſten das jenige ſich unverdient aufbuͤrden, und ſich einer er⸗
kluͤgelten Verdrehung anſchuldigen laſſen, deren derſelbe in ſeinem lezteren
Memoriali ſich in ſo vielen Gattungen hin und wieder ſelbſten angewoͤhnet,

als wann dieſes ungleich folgete, weilen erſt Anno 1650. nachgebrachten

Frieden die proteſtantiſche Pfarrer nach Aſpach kommen, und zum erſten⸗
mahl das Kirchen⸗Buch erreichet worden, ſo muͤſte man nicht folgern, daß
in Anno Normali kein Pfarrer folglich kein Evangeliſcher GOttes⸗Dienſt
daſelbſt geweſen, denn es meldte ja das Kirchen⸗Buch von dem Anno Re-

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gulativo kein Wort nicht: Wenn nothfolgerliche Schluͤſſe, welche der Zuſam⸗
menhang einer Rede oder Schrifft darbietet, eine Verdrehung ſind, wie
dieſes die gegneriſche Anſchuldigung vorgegeben, ohnerachtet ſich doch
das abgeſchloſſene nach der Art einer richtigen Folge aus der Sache deutlich
ergiebet, ſo haͤtte der Herr Concipitſt mit ſeinen Aufbuͤrdungen nicht unrecht,
dieweilen aber alle vernuͤnfftige Leuthe dergleichen Saz vor Thoͤricht halten
werden, ſo kan man ſich von der Beſchuldigung ſelbſten einen naͤhern Be⸗
grief machen. Dieſes iſt hiebey gewies: wuͤrde ſich in dem Kirchen⸗Buch
ausdruͤcklich vorfinden, daß in Anno Normali kein Pfarrer in Aſpach gewe⸗
ſen, ſo wuͤrde die Sache ſonnenklar ſeyn, und daruͤber kein Wort noch
Sylbe zuverliehren ſtehen, daß auch kein Exercitium Religionis Proteſtan-
tium, wie man dieſeits ohnehin nicht anders weis, daſelbſten geuͤbet wor⸗
den, jedennoch aber iſt mit dem Ausſpruch des Kirchen⸗Buchs das nemli⸗
che geſagt, was der Gegentheil nicht hoͤren will, nemlich, weilen aus jenem
Gezeugnuß dieſes ohnwiederſprechlich folget, wenn Anno 1650. die Evan⸗
geliſche Religion in Aſpach eingefuͤhret worden, und vorhero daſelbſt kein
Pfarrer und kein Kirchen⸗Buch als das Zeugnuß von dem GOttes⸗Dienſt
und des Pfarres⸗Handlung in Aſpach denn erſt von 1650. geweſen iſt, ſo
muß in Anno Normali eben alles vorige auch noch nicht geweſen ſeyn, was
man von Seiten derer Frey⸗Herren von Poͤllniz vor diesmahlen nach beſten
Wiſſen und Gewiſſen in Leugnungs⸗Fall ſtellen muß, wovon ſich auch die
eende Unterthanen zum Beweis deſſen anzuſchicken ſelbſt, vor ſchuldig
erachtet.

Niemand wird ſich aus einer ſolchen redlichen Schluß⸗Folgerun
eine Verdrehung des ſelbſt mit redenden Kirchen⸗Buchs nach allen Kraſſten
vorſtellen koͤnnen, gleichwie denn auch der Umſtand von der Anno 1622. auf⸗
ehaͤngten Glocke als eine weit hergehohlte Vermuthung wie das vorige An⸗
uͤhren eben alſo vor kein dem Weſtphaͤliſchen Frieden gleichfoͤrmiger Beweis
ſich erachten laſſen kan, denn wenn die Poſſeſſio Exercitii Religionis ad nu-
dum Factum Anni Normalis einzurichten, was hilfft es, viel von 1622. Be⸗
weisthuͤmer beyzubringen, da dieſe Poſſeſſio nicht vor eines Heller⸗Werths
in præſenti zu attendiren iſt, dann dieſes kein Annus Normalis geworden,
mithin man alſo in ſolchen Allegatis in der Haupt⸗Sache ſich Huͤlf⸗und Troſt⸗

los nach wie vor erſiehet; Daß aber ſich eine Territorial-Herrſchafft dem

gegneriſchen Angeben nach bey oͤd und wuͤſten Kirchen kein Recht uͤber dieſelbe
arrogiren koͤnne, daß iſt noch nicht mit denen citirten Authoribus zur Gnuͤge
erwieſen, ſondern es kommt hierbey auf die Schlichtung des Anni Decretorii
an, und uͤberhaubt iſt die Frage, weilen eine gleiche Anzahl von Staats⸗
Rechts⸗Gelehrten dem Domino Territorii uͤber oͤde Kirchen ſo viel Recht
zuleget, als ihme andere zu entziehen gedencken, noch nicht in ihre gute
Richtigkeit verſezet worden:

Moſers Grund⸗Riß der heutigen Staats⸗Verfaſſung. p. m. 527. & 28.

§9. 22.
Auus dem obigen alſo wo die Aſpacher Kirche vor ohnzweifentlich Ca⸗
tholiſch zu halten ſeyn wird, muß ſich das weitere gegneriſche Ein gelencke von
ſelbſten wiederum verliehren, wenn es heiſet: wann aber alſo vor die Roͤmiſch
Catholiſche in Anno Normali gar kein Schein einiges Religions-Cultus vor⸗
handen iſt, ſo militiren im Gegentheil vor die der Augſpurgiſchen Confeſſion

zugethane Unterthanen folgende Argumenta, als welche in gegenwaͤrtigen

Fall, ubi agitur de probandis antianis um ſo mehr hinreichend ſeyn werden;
Was

30⁰ 2 (o) 8

Was der gegneriſche Herr Concipiſt im erſten Membro anfuͤhret, daß vor
die Catholiſche Religion gar kein Schein eines Cultus militire, davon iſt
das ſichere Gegentheil oben deuͤtlich erprobet worden, daß in antiquis ſolche
Wahrſcheinlichkeit gelte, das ſtindet man nirgens im Friedens⸗Schluß,
ſondern hoͤret dieſen ad nudum Factum Poſſeſſionis inapplicablen Saz zum
erſtenmahl von dem gegentheiligen Herrn Schrifft⸗Verfaſſer: doch will man
dieſeits dieſes leztere utiliter acceptiren und dahero ſicher ſchlieſſen, weilen
vor dem Anno Normali die Kirche Catholiſch geweſen, ſo ſeye ſie auch in &
poſt Annum in dieſer Religions-Ubung fortgefahren, denn dergleichen Argu-
menta gelten nach dem gegneriſchen Ausſpruch ubi agitur de probandis antiquis,
und kommt es denſelben mit ſeinem Jahr von 1622. und dem gefolgerten Be⸗
weis mit der gegoſſenen Glocke auf ein baar Jahr vor oder nach dem Anno
Decretorio nicht an, damit die Unterthanen ad nudum Factum Anni Nor-
malis hodie reſtituirt werden ſollen.
§. 33.
Nunmehro aber kommt man auf eine gegneriſche Probe, wo ſich das
vorherige Imputatum angewoͤhnter Verdrehung zum erſtaunen erſehen laͤſſet.
es iſt nemlich in dem dieſeitigen Gegen⸗Bericht mit angefuͤhret worden, daß
anno 1650. die Aſpacher Gemeinde ex gratis des damahligen Dorffs⸗Inhabers
zu dem Exercitio der poteſtantiſchen Glaubens⸗Lehre, oder zu dem heuͤtigen
Simultaneo gekommen ſeye, und giebt die Einſicht der am Ende angefuͤgten
Beylage Lit. A. dieſes des mehrern an die Hand: Hieraus hat der gegneriſche
Herr Concipiſt. p. 15. folgende abentheuͤerliche Saͤze ſeinem Memorial ein⸗
flieſen laſſen. Ibi., Nach dem gegentheiligen Eingeſtaͤndnuß im Gegen⸗Be⸗

„ richt p. 12. in fine & p. 12. &. 20. ſeye die Aſpacher Kirche in dem Notab-

„ len 1650. Jahr denen Evangeliſchen NB. wieder eingeraumet worden, immaſ⸗
„ ſen ſolches eben der jenige Terminus ſeye, an welchem nach dem Nuͤrnber⸗
„ giſchen Friedens⸗Executions-Oaupt⸗Receſs de anno 1650. denen vorhero in
„ den fatalen 30. Jaͤhrigen Krieg turbirten Evangeliſchen Communen alles
„ wiederum reſtituiret werden muͤſſen, ſeye einfolglich alſo daraus offenbahr,
„ daß auch die Evangeliſche Gemeinde zu Aſpach vorhero in der daſigen
Kirche in Anno Regulativo 1624. in Poſſeſſione geweſen ſeyn muͤſſen, auſſer
„dem ſie ja nimmermehr darzu gelanget ſeyn koͤnte, anerwogen nach dem
„ Nuͤrnbergiſchen Præliminar-Friedens⸗Receſs von . Septembr. 1649. §. 3.
„ vorhero bliebet worden, daß in puncto reſt. & ex capite Amneſtiæ &
„ Gravam. zuforderſt die Caſus liquidi ab illiquidis ſepariret, und die li-
„ quiden forderſamſt zur Execution gebracht werden ſolten, auch dannen⸗
„ hero nach Inhalt des folgenden Nuͤrnbergiſchen Friedens⸗Executions-
„ Haubt⸗Receſs H. 26. eine beſondere Reichs⸗Deputation dazu, und dabey
„ auch in der ſub. Lit. B. angehaͤngten ſpecificatione reſtituendorum in
„ Specie auch die, von der Reichs⸗Ritterſchafft geſuchte verſchiedene Reſti⸗

»2

tutiones mit vorkommen, auch nach der dieſeitigen ſelbſt eignen, und auf

, das abgenommene Kirchen⸗Buch gegruͤndeten Eingeſtaͤndinuß Gegen⸗ Be⸗

„richt p. 12. in Verbis: daß nach hergeſtellten Nuͤrnbergiſchen Exe-

„ cutions-Friedens⸗Receſs der GOttes⸗Dienſt in Aſpach mit Beſtellung ei⸗
„ nes Pfarrers NB. wiederum von neuen angefangen, in eben ſolchen 1650.
„Jahr der Evangeliſche Cultus in der Aſpacher Kirche NB. NB. wieder
„ angefangen, und alſo damahlen reſtituirt auch darauf ganz ohnperturbirt
„ bis ad Anno 1696. gelaſen worden, ſo muͤſſe nothwendig auch damahlen
„ in Termino Reſtitutionis der Status Normalis zu Aſpach liquid befunden
„ worden ſeyn, weil die Execution eben inpræſcripto Reſtitutionis Termino

„ ohne einigem Anſtand erfolget.
. 34.

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2

R (0) AKNS . 31

Hierauf verſezet man di 34.
lertig. DBer etſchehach Warbſeſtgnw iſt die
olgende Gattungen hinaus. I nd des Kirchen⸗Buchs erun⸗
von Poͤllniz voraus ſezen, d Muß man von Eeihen derer Fepberren
aufgebracht und deren nn diaß. man vorhero die ſchoͤne Proben Freyherren
wortung aus der Aſpacher geweſen, welche in dieſer weiter⸗ noch nicht
nommen werden koͤnnen, d irche und aus ihren Geſchicht eren Verant⸗
ſolche vorhero dem Protel ahero man auf die Vermuth hten ſelbſten abge⸗
ſtantiſch Vermuthung verfall
no Normali o eſtantiſchen GOttes⸗Di allen, daß
Ber woſſtt gemeſn feim Ubar da ſie fbetanſten waſſen⸗ nden An⸗
. ung des GOttes⸗Dienſtes d ſen ne hfare
n wer⸗

den koͤnnen.
n. Dieſem ohngeachtet hat das Woͤrtlein wiederum von
neuen

ſchen Religions-Exercitio
ſehen alſo aufz folgern laſſen, ſondern es iſt ei B
Gres ⸗Y lnt dirdenan hergeſtelten Ertedeitctegt detdrg Ver⸗
und durch eine foͤrmliche Warcnien deſchih E. Iſt es Renef bor der Aſpacher
o Recels oder andern ſolchen hier dectchre denn wo ſt ar intene
oichen hier decidi . ehet wohl im Execu-
alle deſtituti Linverleibet . Præliminar- Receſs Nlec Anno 1649, als in
lohrne Ausuͤbung he worden, in Aſpach hetannt, oder ſe und welchem
be ad illt uſtellen beſorget geweſen. n oder jemand deſſen ver⸗
bergiſchen Executions igriedens iret en und nach eeſe d. rm⸗
B. ex gratiâ Poſſeſſoris bewe ck⸗ eceſs iſt erſt die Kirchen Re Nürn⸗
ret worde ris bewerckſtelliget, und der Renovation Nh.
jener idichs⸗citdi die ſpacher Kirche weder enre re⸗ Dienſt eingefuͤh⸗
weniger wird ſich aus dRa genert ex capite Granammg prieſenes Objectum
RBngrundan rachte heberliche Schieg h ſolgende gar dieſe um End
en, daß d . uß⸗Folge j En
liquid Ee deden worden, wen zu Aſpach anoeg ichti⸗ hlen behaubten laſ⸗
wiederum ein Religion weilen ex gratia Poſſeſſoris db⸗ und glaubbahr vor
hergeſtellet werden 8§. Exercitium eben in præſcripto R ſticht al Executione
den et wrteir, zadi will man immer ohne b Scham dergne⸗ Termino
derſpiel aus Reichs⸗Geſaͤzen de da dielees dem Gegenth ei d ehen Me⸗
was erſaget, ni . eiget, od heil das klare Wi⸗
aerſadtrnebiegebeſ, ſondern Geſchwaz und ch in Facto dapon
woheraus man den Bewels en, das aͤrgſte iſt, daß diej Erdichtungen den
ins Geſicht iederſechen, kon wgn. m ber eut dien gerra an Aczen
en word 19. wo der 8 HVerrn Concipiſten
noch vorden ſehn el et man keine Spur dons ein rmalis li uid befun⸗
vorbeygegangenen Reſtitu ttes⸗Dienſt, keine Sylbe ſeder ſichet Kirche,
deswegen auch nicht moͤ lich ſe noch weniger von einer E et ſich von einer
ð fentlhen uikunde a⸗
eſtituirt worden, folgerlich licht Aſpach denen gravatis e zu⸗
ex parte ad folgerlich aicht reſtituirt we zugezehlet oder
Sea Hinge n iſige ieſeikige dn Gege⸗Weichr nnen⸗ man beruft ſich
Receſs ʒzu leſen, noch mitt elſt deſſen ond⸗ vation weder Rp un ra Sage
dem wuͤrklichen Jah ondern quod benè no utions-
r ſondernn N enè notandum nicht i
den Beſiz des Anni nnoch darzu nach de nicht in
nni Normalis noch einzig cedet eeindce gieigrt doch
2 kund⸗
bahr

32 RRN (0%

bahr beſchehen, wobey dieſes noch wohl zu bedencken, daß Execution und
Kirchen⸗Renovation zweyerley ſeyen, welches dem Gegentheil zur præoccu-
pation des Leſers zuvermengen gleich gegolten hat. Das Woͤrtlein wiede⸗
rum aber gehet in der Beylage Lit. A. als welche deſſen wahrern Sinn und
Verſtand einzig und alleine aufklaͤret und beſſer als der Gegen⸗Bericht p. 13.
entdecken muß, dort ſelbſten nicht auf die Ausuͤbung eines und noch dazu
præcisè in Anno Normali geuͤbten GOttes⸗Dienſtes, gleichſam als wenn
dieſer, wie er in jenem Jahr aufgehoͤrt, Annn 1650. wiederum angefangen,
ſondern auf den wiederum erſtgebohrnen und getaufften Sohn, welchen
das Kirchen⸗Buch nicht zuvergeſſen beſorget geweſen; Dahero alſo dieſes
nicht ad Annum Normalem ohne dem Kirchen⸗Buch zwang anzuthun, zu⸗
mahlen nach beſſer in kundſchafft gezogenen aͤlteren Catholiſchen Kirchen⸗
Zuſtandes ausgedehnet, und das ganze Factum verdrehet werden darf, ſon⸗
dern es kan denen Freyherren von Poͤllniz gar nichts zum Nachtheil aus⸗
ſchlagen, wenn dieſelbe denen Unterthanen ihren Beruͤhmungen, daß ehe vor
Ddie Proteſtantiſche Religion in Aſpach uͤblich geweſen, Glauben gegeben, jezo
aber weder dieſes ſich erweiſen laͤſſet, noch dieſelbe mit dem Haupt⸗Beweis
des Anni Decretorii oder der neuerlich angemaſten Friedens⸗Reſtitution auf⸗
zukommen vermoͤgen.

§. 35.

Unrnd wie all obiges bloſe Erdichtungen geweſen, ſo durch Verdre⸗
hungen ſolcher unſchaldigen Stellen haben bekleiſtert werden ſollen, ſo iſt dieſes
noch das Aergſte, welches das gegneriſche Gebeude ſeinen Annum Normalem
zuerweiſen auf einmahl ſtuͤrzet, wie hat man ex adverſo auf Deſtitutiones
ex capite Gravaminum, auf liquide Poſſeſſion, und daher erfolgte Execution
ſich immer mehr ohne Scham⸗Roͤthe beruffen moͤgen, ſo dann Stellen von
dem Friedens⸗Executions-Receſs allegiren und gleichſam, das, was man offen⸗
bahr erdichtet im Ernſt der Welt bereden wollen, da ein jeder des Deut⸗
ſchen⸗Staats⸗Rechts⸗Kuͤndiger den Friedens⸗Executions-Receſs in Haͤnden
hat, und die adverſantiſche Unwahrheit leicht mit Haͤnden zu greifen vermoͤ⸗
gend iſt, wenn Er nach Aufſchlagung des Præliminar-als Haubt⸗Receſſus
kein Wort von Aſpach darinnen findet, und wie reuͤmt ſich dieſes Einge⸗
wenge, daß weilen in ſpecie auch in dem mehr angezogenen Friedens⸗Execu-
tions-Receis verſchiedene von der Ritterſchafft in Francken reſtituirt worden,
da doch dieſes nur auf den Rothenberg reſtringiret iſt, E. ſeye auch an der
Reſtitution der Aſpacher Gemeinde kein Zweifel mehr uͤbrig, denn erſteres
kan ſein wahre Richtigkeit haben, man findet auch ſolche nahmentlich darin⸗
nen benennet, aber auf nichts anders denn dem Rothenberg und deſſen Gan⸗
Erben Rechte contrà Chur⸗Bayern.
Wie weit aber iſt noch dieſe Reſtitution mit Aſpach von jener zu ſu⸗
chen! da man irgends um dieſelbe Zeit, an die Aſpacher⸗Kirchen Renova-
tion nicht gedacht hat; Ja was braucht es dergleichen vermittels einer Exe-
cution vorzunehmenden Reſtitution ex capite Gravaminum, wenn der da⸗
mahlige Dorffs⸗Innhaber die Kirche renoviren laſſen, und ex gratiâ ſuâà den
Proteſtantiſchen GOttes⸗Dienſt freywillig eingefuͤhret, und zur Ausuͤbung
gebracht: So viel zeiget die Reichs⸗Comitial-Praxis, daß in dergleichen
über den Reſtitutions-Receſs entſtandene Irrungen derjenige, welcher ex

capite Gravaminum ſeine Reſtitution nach Anleitung des Receſsus Norim-

bergenſis bey dem Reichs⸗Tag oder denen Reichs⸗Gerichten betreibet, for⸗
deriſt anzeigen muß, in welchem aus denen dreyen Terminis der Petitor zu re-

man

ſtituiren geweſen, aus welchem Crays, und in welcher Ordnung, gleichwie

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(0) 33

man dieſeits zur Probe des vorſtehenden nur das einzige Exempel derer
Herren Graffen zu Lippe wegen der Falckenhagiſchen Guͤter anzufuͤhren hat.
Denn da ſolche hernach auf die Friedens⸗Schluß⸗ maͤßige Reſtitution der
quæ ſtionirten Guͤter gedrungen, ſo haben dieſelbe nicht nur die quaſi Poſ-
ſeſſionem Anni Normalis, ſondern auch die Deſtitution von dieſem Beſiz und
die Reſtitution nach Mas⸗Gab des Anni Regulativi in ihren kund gemach⸗
ten Schrifften ausfuͤhrlich dargethan.
S Fabri Staats⸗Canzley Tom. IV. p. 590.
§. 36.
Mit dieſem Einfall, da aller Troſt verſchwunden den gewuͤnſchten
Annum Normalem vor die querulirende Gemeinde erweislich herzuſtellen,
Und in dieſer poſt Receſs. Executionis beſchehenen Kirchen⸗Renovation denen
Freyherren von Poͤllniz eine Grube zu graben, hat ſich der gegneriſche Herr
Concipiſt mehr Schaden als Nuzen zu wegen gebracht. Denn nun geſezt,
es waͤre noch im Zweifel, ob der Dominus circa Sacra, oder die Unterthanen
die quaſi Poſſeſſionem Anni Decretorii erweiſen muͤſten, ſo hat man bey
dem neuͤerlichen Angeben mittels des Friedens⸗Executions-Receſs ad nudum
Factum Anni Normalis reſtituirt geweſen zu ſeyn, zu einem ſolchen ohnab⸗
lehnlichen Beweis vor heut zu Tag ſich anheiſchig gemacht, woruͤber kein
Zweifel mehr vorwaltet, daß die Gemeinde die Wiedereinſezung aus dem
Receſs und ihren Actis zu erweiſen ſchuldig. Da nun alſo die Subditi auf das
Factum Reſtitutionis ſo umſtaͤndlich verfallen, ſo kommt es nunmehrv in der

gegenwaͤrtigen Streit⸗Sache darauf, als auf eine Quæſtionem Præjudicialem

leedig an, wenn! wie! und unter was Umſtaͤnde die Subditi Aſpacenſes
in Anno 1649. per interpoſitam Executionem zu dem alten Beſiz ihrer Glau⸗
bens⸗Ubung, wie er in Anno Normali geweſen, poſtliminio gelanget, und
ad nudum Factum Poſſeſſionis Anni Decretorii per Receſſ. Norimb. wieder
eingeſezet worden, als woruͤber man vor jezo einen tuͤchtigen und Reichs⸗
uͤblichen Erweis ſtatt des bishero dem Publico vorgeſpiegelten Dunſt und
Nebels nebſt ohnverantwortlichen Verdrehungen derer Reichs⸗Geſaͤze, ſtatt
des wahren Facti, beſſer und ſicherer gewaͤrtiget.
§. 37.
Die uͤbrige zur Herſtellung des Anni Decretorü mit der Roſſen⸗
hardiſchen Glocke gemachte Gattungen eines Beweis, hat man in ſeinem
Gegen⸗Bericht oben ſo ſtandhafft entkraͤfftet, daß die neuerliche Anerinne⸗
rung ſo viel als nichts vermoͤgen wird, gleichwie man ſich auch dieſeits mit der in
ſeinem Gegen⸗Bericht eingefloſſenen Verantwortung daruͤber genuͤget, daß
der verſtorbene Herr Ritter⸗Hauptmann in dem Collecten⸗Buͤchl der Aſpa⸗
cher Kirche den Nahmen einer Evangeliſchen beygeleget, denn ob man aus
ſolchen gleichguͤltigen Beynahmen einem Behuff zu Herſtellung des Anni De-
cretorii rechtmaͤßig bewuͤrcken koͤnne! Da daſſelbe davon ſelbſten ein tieffes
Stillſchweigen heget, daruͤber will man den ohnpartheyiſchen Leſer das freye
Urthel viel lieber uͤberlaſſen.

Das An⸗und Vorgeben des gegneriſchen Herrn Concipiſten, woraus
ad X.) der vergeblich angeprieſene Annus Decretorius beſcheiniget werden

ſoll, muß aus denen vorherig dieſeitig Entdeckungen einerfaͤlſchlich erdichteten

Reſtitution ex capite Gravaminum von ſelbſten zerfallen, und damit die
Hinfaͤlligkeit gegneriſcher Erdichtungen jedermann alſogleich als ſichtbahre
petitiones Principii in die Augen gehen moͤgen, ſo will man das jenige, as
W as

64 S (o) 2&

das gegneriſche Memoriale ad. n. X. in ſich faſſet, hieher woͤrtlich einſchalten,
und ſo dann jederman pruͤfen laſſen, von was vor Gehalt ſolches auf die nir⸗
gends erfindliche Reſtitution gegruͤndete Raiſoment ſeyn koͤnne, wenn man
die oben entdeckte Unwahrheit dieſer Rede an die Seite ſezet. Denn da iſt
der gegenſeitige Herr Schrifften⸗Steller alſo hinzuſchreiben ohnbedencklich ge⸗
weſen, daß die Evangeliſche Unterthanen zu Aſpach nicht nur, ob angezo⸗
gener maſſen, bey ihrer anno 1650. wuͤrcklich beſchehenen, und ex adverſo
eingeſtandenen, (welche faͤlſchliche Anregung man ausdruͤcklich an⸗
zumercken, und da durch den gegneriſchen Unfug mit zu verab⸗
ſcheuen bittet) Reſtitution den Statum Anni Normalis ſattſam werden
dargethan haben, maſſen man ja auſſer dem gar keine Urſach ergruͤnden, noch
ex adverſo eine andere angeben kan, warum man zu ſolcher Notablen Zeit
auch in dem allgemeinen Reſtitutions-Termin denen Evangeliſchen Untertha⸗
nen zu Aſpach ihre Kirche wieder eingeraumet haben ſolte, ſondern auch ermel⸗
te Evangeliſche Unterthanen haͤtten dermahlen ſo viel allegirte Reſcripta Eque-
ſtria vornemlich das allerhoͤchſte Kayſerliche Mandatum reſtitutorium vom 22.
Martii 1723. bereits vor ſich, und koͤnnten dannenhero ob rem judicatam & de-
ciſam imò & propter ſemel factam reſtitutionem dermahlen aufs neue gar
zu keinen Beweis des Anni Decretorii mehr adſtringirt werden.

§. 39.
Dieſeits findet man auf dergleichen weitlaͤuffiges Einſtreuen nichts
mehr noͤthig, als der Gemeinde dieſe Frage zuſtellen, deren Eroͤrterung zwar
aus dem Vorgang von ſelbſten abzunehmen, ob dergleichen erdichtete und in

volle Bloͤſe entlarvte Reſtitutio ex capite Gravaminiim, ſo dann ein Kayſerl.

Mandatum, woruͤber ob oppoſitam Exceptionem ſub- & obreptionis die
Sache noch in uneroͤrteten Facto poſſeſſionis ſtehet, oder von denen Unter⸗
thanen ob Exceptionis gravitatem auf die Fortfuͤhrung des anno 1723. er⸗
ſchlichen en Mandati ſelbſten verzicht beſchehen, pro re judicatâà & decisâ ge⸗
halten, die Unterthanen aber von dem onere probandi quaſi poſſeſſionem mit
erdichteten Reſtitutionibus befreyet bleiben koͤnnen? Jederman wird die Ne-
gativam ergreifen, welchem in einer ſo klaren Sache Liecht und Recht lieb iſt.

§. 40.
Alles was quoad XII.) wiederum aus der erdichtet⸗und beſchehen ſeyn
ſollenden Reſtitutione ex capite Gravaminum dem Memoriali eingeflicket wor⸗
den, wird wie anders wo bey entdeckten Gegentheil eben ſo leicht hinfaͤllig
werden, und ſincket mit der, nirgends erſindlichen Reſtitution zugleich uͤber
den Hauffen. Daß man aber dieſeits, wogegen ſich der Gegentheil ſub n. XII.
auflehnet, vorjetzo jenem Anno 1723. erhaltenen Mandato Cæſareo allererſt
die Exceptionem ſub-& obreptionis opponiren wolle, iſt eine Unwahrheit,
mithin wiederſpricht jener vom Gegentheil angezogene.
Art. V. F. 32. I. P. & Art. 17. §. 3. Exec.
Egdict. ardt. modo exedqgau.
Dieſeitiger Intention und dem ehemahligen Behaupten gantz und gar
nicht, dieweilen der ſeelige Herr Ritter⸗Hauptmann von Poͤllniz dieſe
Exception dem Mandato, ſo bald er deſſen anſichtig worden, alſogleich
entgegen geſetzet, worauf auch die Unterthanen bis jezo zu dieſen neuerlich
eben ſo unbefugt erregten Unruhen, die Sache auf ſich erſezen laſſen, dahero
die Freyherren von Poͤllniz in naͤhren Anbetracht heuͤt zu Tag mehr jene von
ihren Herrn Oheim allſchon opponirter und uneroͤrterter Exceptioni leediglich
inhæriren, als ſolche neuerlich in Vorwurff bringen. Wogegen widenam
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platt nichts verfangen mag, daß der Herr Ritterhauptmann von Poͤllniz
allſchon in Anno 1723. eine Paritions⸗Anzeige uͤbergeben, als welche von
der Exceptione ſub-& obreptionis wie Himmel und Erden unterſchieden waͤ⸗
re. Denn daß dieſe von dem Gegentheil ſo betitulte Paritions-Anzeige

von der Exceptione ſub - & obreptionis, ſeinem duncken nach, nicht wie

Himmel und Erde unterſchieden geweſen, das wird der Haupt⸗Paſſus jener
Poͤllniziſchen und der Aſpacher Unterthanen ihrem Bericht beygebogenen
Paritions-Anzeige aus dem Grund erſehen laſſen. Denn nachdem der Herr
Ritterhauptmann, in einer Reyhe die von denen Unterthanen zuſchulden
gebrachte Falſa Narrata herzehlet, ſo faͤhrt derſelbe, die Wahrheit aufzudecken,
in ſeiner Exceptions Schrifft alſo fort: —RL’
lbi: „Es iſt aber die Sache ganz anders bewendet, denn gleichwie
„ 2. Uhralte Altaria zu Aſpach, wovon die Evangeliſche des Oberen ſich be⸗
„dienen; ganz klar zeigen, daß alldaſiges GOttes⸗Haus vor uhralters ei⸗
„ ne Catholiſche Kirche geweſen ſeye, in weiteren Allergnaͤdigſten anbe⸗
„ tracht ſich in dem neben Altar ſo viel erfunden, wie ſolcher noch nicht lædi-
„ ret, wozumahlen erſt vor einem Jahr hieraus das Sepulchrum gantz ohnver⸗
„ lezt gehoben worden, zudeme auch das dortige Kirchen⸗Buch notantér
„ beſaget, daß dieſe Kirche anerſt 16550. in die Evangeliſche⸗Haͤnde gekom⸗
„ men, und ſo mithin die Parochia, und nachdem alldorten die Catholiſche
, kein ausgethan, durch einen Evangeliſchen Pfarrer verſehen werden
„„ Müſſen.
„ Soiſt auch unwiderſprechlich, daß der meinige Groß⸗Vatter, nach⸗
„ deme er zur Romiſch⸗Catholiſchen Religion getretten, vor bereits 30.
35 Zahren des Simultanei Religionis Exerciti in dieſer uhralt Katholiſchen
„Kirche ſich bedienet, ohne daß hieruͤber von jemanden das mindeſte ein⸗
„zuwenden geweſen, vor jezo aber auch angezogenem Conſulenten annoch
„ wohl errinerlich ſeyn wird, daß ihme zur ſelbigen Zeit bey ſeinem damahls
„ geſuchten widrigen Aufhezen, von jeztmahligen Pfarrer gar deutlich ge⸗
„ meldet worden; Wie er in Religions⸗Sachen gegen ſeine Herrſchafft durch⸗
„ aus nichts einzuwenden.
Das Petitum aber von dieſer vorgeſpiegelten Paritions-Anzeige lautet alſo:
Lebe alſo der unterthaͤnigſten Hoffnung, es werde das Impetratum
„ ſolchemnach Allergnaͤdigſt hinwiderum aufgehoben, im Gegentheil aber
„ ich viel mehrers bey dem rechtlich introducirten Exercitio Simultaneo Re-
„ ligionis Catholicæ wieder waſſerley neuerliche anmaßliche Turbanten aller⸗

„ nachdruckſamſt geſchuͤzet werden.

§. 41.
Mit der Sprache, in welcher man bis dahero geſprochen, hat auch
der Herr Ritterhauptmann von Poͤllniz lmpetratiſchen Theils Herr Oheim vor
dieſem zugleich geredet, dahero verhoffentlich dieſe Contradictiones nichts an⸗
ders als Adhæſiones jener ehehin opponirten Exceptionis ſub-& obreptionis ſeyn
koͤnnen, man will auch den geneigten Leſer daruͤber urtheilen laßi, ob obi⸗
ge Formalia nur den Schein einer Paritions-Anzeige vor ſich halen, zumah⸗
len wenn der Impetrat ſeinem Gegentheil ins Geſicht wiederſpricht, ſein
Anbringen als Falſa Narrata beſcheiniget, ſo wird er verhoffentlich eher ein
Excipient, denn ein ſolcher ſeyn, welcher ein Mandatum pro re judicata aner⸗
kennet, denn mmmermehr kan man Ler Intentioni Actoris ſo umſtaͤndlich
wiederſprechen⸗ und zugleich mit ſich und ſeinem Wiederſpruch vereinigen
laſſen, daß man in einer Paritions-Anzeige die Klage vor wahr halte, und
zur Genugthuung ſeines Gegners ſich anzuſchicken bereit ſeye.

—

J 2 §. 42.

46 SNS (o) 8

§. 42.
Nun will man alle vernuͤnfftige und deren Reichs⸗Geſaͤzen⸗kundi⸗
ge Leuthe urtheilen laſſen, ob es auch wohl der Muͤhe werth ſeye, daß der
Gegentheil die Aſpacher Gemeinde in dergleichen Unſtich⸗haltenden und
doch weitſichtigen Dingen ein ſo weit ausſehendes Klag⸗Weſen anzettelen,
hierbey auf eine freche Art ſich des Anni Decretorü oder einer Friedens⸗
Schluß⸗maͤßigen Reſtitution beruͤhmen, und ſo gar einen Recurs ad Comi-
tia zu ergreiffen befugt geweſen; Dann wird man das gegenſeitige Impreſ-

ſum vom Aufang bis zu deſſen Ende mit allen erſinnlichen Bedacht durch⸗

zugehen belteben, ſo wird man auch mehreren Beweis von ihrem in Anno
Normali angeruͤhmten Beſitz nicht antreffen, als daß die er un foͤrmliche Schluß
die ganze Schutz⸗Wehr von ſolchen empfindlichen Antaſtungen heiſſen wolle;
Es haben die von Poͤllniz in Anno 1696. allererſt das Catholiſche Religions⸗
Exercitium ſuperinduciret, ergo ſeye die Gemeinde in Anno Decretorio ganz
ſicher poſſeſſionirt geweſen, und waͤre uͤber Neuerungen zu klagen hoͤchſt be⸗
fugt, bey welcherley Raiſonemens es das glaubliche Aaſehen gewinnen will,
daß die querulirende Gemeinde auf ihre aͤltere Poſſeſſion vor des ſpaͤter in-
troducirenden Epiſcopal Herrn ſeinem Anfang krotzet, und dieſes Reichs⸗
Friedens⸗Schluß⸗wiedrige Principium heeget, daß das Poſſeſſorium
Sumariiſſimum contra Statum Anni Decretoriiſtatt habe,

auch dermahlen ihr leydiger Rohr⸗Stab von Behelfen ſeye, ſo
ſehr ſich auch der gegenſeitige Herr Schriften⸗ Steller dieſes ihme ſo uͤbel⸗
gefallenden Principii zu entheben ſuchet, im Gegentheil ſolches vor eine un⸗
noͤthige Ausfuͤhrung in dieſem Rechts⸗Handel vorzuſpiegeln gedencket, denn
ſo lange ſtatt des richtigen Erweis, im eigentlichern Ausſehen ſo kahle auch
lauter Vermuthungen, erdichtete Dinge, und aus der Reſtitutione ex capi-
te Gravaminum erſounen, Falſa Præſuppoſita von dem Anno Decretorio aufs
Tapet gebracht werden, ſo wird es einmahl vor allemahl wahr und unwie⸗
derleglich bleiben, daß nichts als ein ohnſchluͤßiges und in Reichs⸗ Geſaͤzen
verworffenes Poſſeſſorium den ganzen Kram der gegneriſchen Behelffe aus⸗

mache.
§. 43.

Und wie nun dasjenige, worauf man ſich beruffen, mit unzehlig kla⸗
ren Umſtaͤnden, in denen in Publico vorliegenden vielen Deducétionen ſattſam
erwieſen, und beſcheiniget iſt, ſo darff man nur auf ſo ſtattliche Schrif⸗
ten geliebter Kuͤrtze halber ſich beruffen, denen klagenden Unterthanen aber
zugefallen will man doch noch den Paſſum, welcher ſich von der, dem Hochſtift
Wirzburg unterworffenen Gemeinde zu Herboltzheim ap.
Thucelii Acta Comit. T. II. de A. 1743: P. 163.

vorfindet, integraliter zu ihrem verhoffentlich gedeylichen Unterricht hieher ſetzen,
mit dem Anfug, daß ſo lange dieſes von ihnen nicht in gleicher Maaſe be⸗
ſchehen, ſie ſich uͤber ein Friedens⸗Schluß wiederiges Simultaneum durchaus
nicht mit Beyfall derer ſo oft zu Zeugen geruffenen Reichs⸗Grund⸗Geſaͤze,
verhoffentlich beſchweren koͤnnen;
lbi: „Welcher Maſſen ermeldte Comun vor, in, und auch immediatè nach
„ dem Anno Decret. 1624. der Augſpurgiſchen Confeſſion allein zugethan, an⸗
„ bey in quieta poſſeſſione der damahls Solitariè exercirten Evangeliſchen
„Religions⸗Ubung, auch zugleich mit einem der Augſpurgiſchen Confeſſions-
„ Verwandten Pfarrer, Nahmentlich Johann Model von Windsheim,

„ in ihren nemlichen Ort Herboltzheim privativè verſehen geweſen daneſte
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N (0) 28 27

„ derſelbe nach dem bereits angelegten Stadt Windsheimiſchen Atteſtato
„ den Herboltzheimiſchen Pfarr⸗Dienſt in Anno 1611. angetretten, und in
„ Majo 1625. mithin 17. Monath poſt Terminum Normalem daſelbſt als Pa-
„ rochus loci verſtorben, anbey in ſolcher Zeit das daſige Pfarr⸗Haus nebſt
„ denen furibus Stolæ in ruhigen Beſitz, weniger nicht von der Ober⸗Pfar⸗
„rey Wirzburg alljaͤhrlich 100. fl. Fr. an Geld, dann etliche Getraid⸗Guͤl⸗
„ten im Dorff, nebſt dem Zehenden zu Kraut⸗Oſtheim von kleinen Viehe,
„Geſpinſt, Kraut, Heu a. 4. Morgen Wieſen, und 1. Morgen Holtz zur
„Beſoldung genoſſen.
Weiter will man die einſtimmig⸗gepruͤfte Meinung derer der A. C. zu⸗
gethanen Hohen Staͤnde ſelbſten hieher zum beſten Beweis anbringen, daß
ſich nemlich in Praxi kein Simultaneum, oder ſolche leere Klagen daruͤber er⸗
dencken laſſen, wo der Impetrant nicht vorgaͤngig legaliter darthun kan, daß
dte Superinductio contra Annum Normalem ihme beeintraͤchtige.

Conf. Ungrund des dimultanei N. 43.
Und zufaͤllige Gedancken uͤber das Simult. p. 35.

Ibi: „Dann wie kein geſunder Verſtand damahls zweiflen koͤnnen,
„ noch auch jetzo zweiflen kan, daß die Meinung ſolcher Verordnung ſeye,
„ daß jeglicher Theil wieder haben folle, was in Termino Regulativo wuͤrk⸗

„» lich gehabt und beſeſſen, und mithin, wie der Friedens⸗Executions-Haupt⸗

„ Receſs

§. ſodann Chur⸗Fuͤrſten und Staͤnde ꝛc.
„ redet, die Reſtitution nach dem bloſen Facto Poſſeſſionis, Usus, Obſer-
„ Vantiæ, & Exercitii geſchehen ſolle, alſo muͤſte man bonam fidem und den
„ klaren Buchſtaben nicht weiters agnoſciren wollen, wann man vorgeben
„wolte, daß durch die vorgenannte Worte: Status & Obſervantia
„ etwas anderes verſtanden worden, als was jeglicher Theil in Anno Re-
„ gulativo wuͤrcklich in Beſitz und Gebrauch gehabt, und daß, ann ein
„ anderer mit⸗eintritt, der zu der Zeit nichts beſeſſen, und i. Ge⸗
„ brauch gehabt, der Status & Obſervantia Anni regulativi
nicht veraͤndert ſeye.
Will man nun mit dieſen alleinig⸗Proteſtantiſchen, als in gegenwaͤr⸗
tiger Sache denen beſten Grund⸗Saͤzen, fechten, ſo kommt das ganze Queru-
liren dieſer nunmehro hinters Licht gefuͤhrten Unterthanen, auf den Statum
Anni Decretorii an, auſſer welchem Zubditi keine gruͤndliche Vermuthung,
als petitores Juris Eccleſiaſtici vor ſich haben, dahero die Reichs⸗Geſaͤze
dieſen Erweis vorlaͤuffig gewaͤrtigen, und ſodann heiſt es erſt, ſoll keine Obrig⸗

keit gegen ihre Unterthanen in Religions⸗Sachen etwas eigenmaͤchtig
unternehmen. RHL

Receſs. Imp. de Anno 1654. §. 193.
Schuz in Man. Pacif. qu. 10. N. 10.

Facult. Jurid. Prag. ap. Herold. Obſ. for. dec. 22.
Obrecht in Comment. ad Inſtr. P. Art. V. F. 32.
Ferner ſind alle Proteſtantiſche Staats⸗Rechts⸗Lehrer darinnen durch⸗
aus vereiniget, daß das Exercitium Religionis verbleiben ſolle juxta Statum
Anni Regulativi, permaneat ubi &ᷓ quatenus id Anno 1624. palam receptum per-
miſſumque fuit;
Mithin wo, und an welchen Orth der Cultus Religionis privatim
vel publicè celbriret worden es nach Maasgab dieſer Worte dabey kin end⸗
iches

38 2 (0) 2

liches Bewenden haͤtte, oder wo kein GOttes⸗Dienſt in Anno 1624. gar
nicht geuͤbet worden, dem Domino Teritori ſein ohnumſchraͤnktes jus Refor-

mandi, wie er es vor GOtt und ſein Gewiſſen zu verantworten gedaͤchte, zu

handhaben frey ſtuͤnde, gleichwie dieſe Meinung und zugleich die Voculas re-
ſtrictivas: ubi & quatenus, am deutlichſten erlaͤutert haben.

Henniges in Medit. ad Inſtr. P. Art. V. J. 23.

Facult. Theol. & Jurid. Tubing. ap. D. Schœpf. dec. 85. n. I1. & 12.

8S. 44.
Und mit dieſer Weis hat man im Weſtphaͤliſchen Frieden ohne einige
andere Conſideration ſeine Abſicht blos nach dem Facto Poſſeffionis gerichtet.

Execut. Haupt⸗Receſs de An. 1649. §. Sodann Churfuͤrſten, ꝛc.
Art. I7. I. P. W. H. 3.
Londorp. IT. VIII. p. 1064.
Puffendorff de rebus Suecic. L. 19. S. 97. & 209.

ſolcher alſo gantz genau genommene Status & Obſervantia Anni Decretorii laͤſ⸗
ſet nun mehro dieſen ohntrieglichen Schluß machen, daß die damahlige
Hoͤchſt⸗ und Hohe Paciscentes denen Unterthanen anderer Glaubens⸗Lehre

nicht anders als in Anno Decretorio goͤnſtig ſeyn und bleiben, mithin

den Dominum Territorialem extra Annum Decretorium an ſeiner Regula Ju-

ris Reformandi keinen hinderlichen Eintrag thun, oder denſelben in ſeinen

zum Majeſtaͤts⸗Folgerungen gerechneten hohen Kirchen Gerechtſamen wohl
gar unter die Unterthanen noch herunter ſetzen wollen, weilen dadurch ein
ſolches Wiederſpiel in Deutſchland geſtiftet wuͤrde, daß Unterthanen zu
Ober⸗Herrn gemacht worden, ohnerachtet die Hohe Friedens⸗Stiftere, da
kein anderes Mittel ad obtinendam Pacem, als mit einer Excluſione interimiſtica
des Kirchen Ober⸗Haupts zu Rom uͤbrig geweſen, die Geiſtliche Staats⸗
Verfaſſung in Deutſchland nur alleinig wiederum ad Principia Juris publici
Univerſalis zu reduciren vor gut gefunden, in welcher Situation des Juris pu-
blici Ecceſiaſtici, ſich freylich kein Souveraines Geiſtliches⸗ſondern ein Weltli⸗
ches Ober⸗Haupt in dieſen Zeiten, ſolang jene pro Conditione geſezte Amicabi-
lis Compoſitio Civium diſſentientium Imperii auſſenbleibet, vorſtellig machen
laͤſſet, daß doch alſo dieſe Wahrheit ohnwiederleglich Friedens⸗Schluß⸗maͤßig
heiſet, wie dieſe Sache allen darzwiſchen gekommenen Veraͤnderungen ohn⸗
geachtet, mit der einzigen Poteſtate Majeſtati Analoga verknuͤpfet gebliben,
durchaus aber aus dem Kirchen⸗Weſen kein Werck vor dem Sinn und die
freye Hand derer Unterthanen neuerlich gemacht worden, niſi id in exceptio-
ne Annus Decretorius aliter ſtatuat, wie davon Conringius in ſeiner Diſſer-
tation einen deutlichen Begrief geliefert hat:
De Majeſtat. Civil. Authoritate & Officio circa Sacra.

Ibi: Ex ſupra adlatis jamdum eſt manifeſtum & civili propriæ & herili Maje-
ſtati per ſeſe competere in omne, ſine quo ſcopus rerum publicarum non po-
teſt obtineri, impoſſibile autem eſt, ut vel vera felicitas civilis, vel domi-
natus poſſit comparari citra poteſtatem in Religionis negotia, ipſuůmque Cul-
tum Divinum, proinde non poteſt non patere, quod Majeſtas omnis Civi-

lis ſive herilis per ſe & ex natura ſua habeat ſummam Poteſtatem circa Cul-

tum Sacrum, quantum illa ab homine exerceri poteſt.
Ja wann auch nicht ſo deutlich redende Deutſche Reichs⸗Grund⸗Ge⸗
ſaͤze dieſes obige Angeben, und die Vortheile, welche ein Landes⸗Herr vor⸗

zuͤglich ſeiner Unterthanen, ſich aus dem Weſtphaliſchen Friedens⸗Schluß
zuerfreuen

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AWN (o) E 39

zu erfreuen hat, ſelbſten ſchon von allen Zweifel gefreyet haͤtten, ſo wuͤrde die
geſunde Vernunft, und eine Regul⸗maͤßige Auslegung keinen anderen Ge⸗
dancken raum goͤnnen; Dann wie kan man wohl mit Grund behaupten, daß
idenditas Execrcitii Religionis hodie geaͤndert⸗oder die Unterthauen wieder
ihren Friedens⸗Schluß⸗maͤßigen Genus und Ubung beeintraͤchtiget waͤren,
wann man nicht von dem Statu eodem Anni Normalis vollkommen uͤberzeugt
iſt, und dieſen mit Augen in Beweisthumern geſehen, und mit Haͤnden gegrie⸗
fen hat, ja was dieſe Sache, und die deutliche Beſcheinigung des Anni
regulativi, als eines decidirenden Umſtands, worauf alles ankommt, noch
mehr in das klare geſetzet, ſo giebt es der Zuſammenhang des Inſtrumenti Pa-
cis, daß man ſich nicht vergebens in der bekannten Vocula, quatenus, ad ean-
dem ſpeciem in Anno regulativo exercitam, auf das genaueſte gebunden habe;
Gleichwie dieſes einzige Exempel die Probe von denen engen Schranken vor

die Unterthanen liefert, daß wo in Anno Decretorio ein Cloſter mit Geiſt⸗

lichen Ordens⸗Perſonen einer gewieſen Regul und Gattung beſezt geweſen,
ſo haben ja, wann dieſe ausgeſtorben, ihnen nicht einmahl, der gantz genauen
Reſtriction ad Statum dicti Anni halber, andere diverſe Ordens⸗Bruͤdere
ſuccediren doͤrfen. .
Inſtrum. Pac. Art. V. S. 26. ibique Henniges.
D. Schoepf. Deciſ. 73. & 74.
Dahero kein Unterthan, welcher ſich mit ſeinen, in Anno Decretorio
hergebracht haben wollenden Befugnuſſen den GOttes⸗Dienſt und Kirchen⸗
Rechte betreffend in Comitiis darſtellet, in mindeſten fundiret ſeyn kan, bis er
die annexa à ſpecie ad ſpeciem deutlich erwieſen und ins klare gebracht hat.

D Zu welchen obigen man noch dieſen Haupt⸗gewichtigen Grund hinzu⸗
fuͤgen will, daß wann der Annus Decretorius, cum Statu Poſſeſſionis, usũs

& obſervantiæ nicht Reichs⸗geſaͤzlich erwieſen, ſo moͤgte man wohl wiſſen,

was vor einen Effect dieſes oder jenes erhobenes⸗ja gar ad Comitia gebrach⸗
tes Klag⸗Weſen am Ende, wann auf Urtheil und Recht die Executjion fol⸗
gen ſoll, mit Nutzen gewinnen wollte; Geſtalten die Unterhanen ohne die
Deeretoriſche Turbation beſcheiniget zu haben, keine Reſtitution ad Statum il=
lius Anni Vernunft⸗maͤßig bitten oder ſuchen koͤnnen,

Art. V. §. 32.

Wie dann in dieſem betraͤchtlichen loco recht ausnehmend klar der von Un⸗
terthanen geſuchten Reſtitution ihre Vorſchrift, und Mas⸗Reguln in fol⸗
genden terminis reſtrictivè gefuͤget worden:
Turbati aut quocunque modo deſtituti ſine ulla exceptione in eum, quo
1624. fuere, Statum plenariè reſtituantur.
Als aus welchen Worten ſicher folget, daß ſo lange die hier mit dem Anno
Normali ſtreiten ſollende Tutbation in der ehemahligen Poſſeſſione Exercitii
Publici & Privati nicht hinlaͤnglich dargethan, daß die Reſtitution ſelbſten,
weilen ohne Beweis ſie auf nichts gewieſes gebracht werden mag, platter⸗
dings impoſſible falle, das ganze Geſuch aber unſtatthaft, und einem ver⸗
aͤchtlichen Hirn⸗Geſpuͤnſt aͤhnlicher verbleibe; Ja es wuͤrde ſchier, wann man
die Ausſicht jenes Anni Critici bey dem Geſuch derer Unterthanen auſſer Au⸗
gen ſetzen wollte, aus allen Paragraphis ein ohnvermeidliches abſurdum fol⸗
gen, und der Wiederſpruch des Inſtrumenti allzuſehr in vielen Puncten zu
befoͤrchten ſeyn; Dann wie koͤnnte man

Juxta Art. V. S. 31.
K 42 da

40 S (o

da es doch der Friedens⸗Schluß ausdruͤcklich alſo erheiſchet) laͤnger ſagen: Re⸗
tineant Subditi, was ſie Anno Decretorio gehabt haben? wann ihr haben
nicht quatenus dargethan, und Rechts erforderlich an Tag kommen will?
alles obige, was man in der Laͤnge und Breite zu dem Ende um den gegneri⸗
ſchen Unfug naͤher zu entdecken angefuͤhret, zeiget, daß noch zur Zeit kein
Grund der Klage bey dem Queruliren dieſer Unterthanen wahrhaft ſichtlich,
oder zu begreiffen ſtehe, worinnen ihnen denen Herren Impetraten zu Leyd
geſchehen, oder wie ihnen ohne Nachtheil des Weſtphaͤliſchen Friedens zu
helffen ſtehe, gleichwie man denn mit dieſen dermahligen nichts neues ſaget,
ſondern alles obige iſt ja mehrmahlen auch in der gangbaren Reichs⸗Praxi,
als der beſten Auslegerin dieſes Reichs⸗Geſaͤzes wohl begnehmiget worden.

Electa Jurispubl. T. II. p. 224. ſeq. & T. IV. f. 234.
D. Eſtor. in App. Conſil. ad Schvveder. diſ. de pac. relig. Conſtant. p. 218. ſq.

Schoef in decis. 85. N. 43. 44.

Mit dieſer Weiſe kan man wohl zu keiner beſſeren Schutzwehr in die⸗
ſer abgedrungenen Ehren⸗Rettung und Reichs⸗Geſaͤzmaͤßigen Verthaidigung
ſeiner in die Enge gebracht werden wollenden Jurium circa Sacra greiffen, als
diejenige Principia, welche die Herren Proteſtanten in allen ihren Schriften
theils gut geheiſſen, theils verthaidiget, hiehero zum guten Nutzen anzuwen⸗
den; Daun was hilft es, daß dieſe Unterthanen erſt Anno 1650. nach deut⸗
licher Sage ihres eigenen und hierinnen untadelbaren Kirchen⸗Buchs, zur
offentlicher Ausuͤbung ihres GOttes⸗ Dienſtes gekommen, in Anno 1696.
aber erſt der Catholiſche Cultus ſuperinduciret, und mit einer Kirchen ver⸗
knuͤpfet worden; Da ja die Worte Status & Obſervantia Anni Regulativi nach
dem Sinn des Inſtrumenti Pacis, und nach der Auslegung derer Proteſtanti-
ſchen Publiciſten alle andere Poſſeſſion und Ubung, ſie ſeye auch ſo alt ſie wol⸗
le, zum tuͤchtigen Recht ausſchlieſſen, dahero alſo, wann von dieſem Entſchei⸗
dungs⸗Jahr her die Unterthanen kein Recht weder zur offentlichen noch Pri-
vat-Ausuͤbung ihrer Religion
Juxta S. 31. Art. V.

darthuen koͤnnen, noch ihre hodie prætendirende Kirchen⸗Rechte ad ſpecies
dieſer und jener Gattung zu deduciren vermoͤgen, ſo iſt der ganze Streit kein
Objectum Comitiale oder dieſe mit dem Herrn und Unterthanen erhobene
Irrungen, quadriren nichts weniger dahin, wohin doch ihr Nahme und Recht
nach dem unverſtaͤndigen Eigenſinn derer Impetranten deuten ſoll.

§. 46.
Man will zum naͤheren Begrief von obigen aus dem Inſtrumento Pa-

cis ſelbſt entlehnten Behaupten dieſen Erleuterungs⸗Fall ſetzen, daß Anno

1625, mithin um ein eintziges Jahr zu ſpath eine Proteſtantiſche Gemeinde
zu der offentlichen Ausuͤbung ihrer Glaubens⸗Lehre gekommen, oder eine und
die andere Folgerung von jenem dem Catholiſchen Landes⸗Herrn in Regula
eimgehenden hohen Kirchen⸗Recht ohndiſputirlich ausgeuͤbet haͤtte, wuͤr⸗
e ſich bey ſo geſtalter Sache wohl jemand zu behaupten zugetrauen, daß,
wann heut zu Tag, oder wie es in Cauſa præſenti ſich verhalt, vor 53. Jah⸗
ren der Dominus Territorii Catholicus ſein eigenes Religions-Excrcitium ſu-
perinduciret, daß man dieſes ex mente Proteſtantium mit Fug das unerlaub⸗

te Simultaneum nennen koͤnne, da ja die in Anno 1650. zur Ausuͤbung ge⸗

kommene Gemeinde nicht Friedens⸗Schlußmaͤßig in Exercitio gegruͤndet, da⸗
hero ſie ſich um ſoviel weniger an ein Friedens⸗Schluß wiederiges Simulta-
neo anhaͤngen kan, oder mit einem Wort aus dem gantzen Syliematt Pieis
. eſtpha-

Velphe
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Relig .

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glgebene!
ſebſten,
chen kan;
Nicarin.
Mrungen

gen: Re.

Thaben
nen will?
gegperi⸗
Reit kein
ſchelch,
1 zn Leyd
fedens zu
nesſaget,
ls,/Prari,
worden.

P. 1g. ſl.

dehe in de⸗
thaidigung
eifen, als
Schriften
anzutven⸗
wach deut⸗
Hachs zur
Anno 1696.
Irchen vel⸗
lativi c
ANOReNaNN⸗
alt ſe wol⸗
n,Entſchei⸗
noch ed⸗

ead ſecies
Etreitkein
gen ehodene
ne und Recht
.

tomento r.
n, e⸗ A
te beneide
edereie und
n in Regili
hitte win⸗
tauen daß,
vor 53. Jie

2 () 28

Weſtphalicæ zum Stichblatt ihres ſicher ſeyens und forkdaurenden Ruhe⸗
ſtands nichts mehrers findet, als daß ſie Mittel hervorſuche, wie ſie neben der
Religione Catholica tanquam dominante ihre Toloranz unbetruͤblich beyhalte.
Da man nun bis dahero mit dieſer Sanctione Pragmatica Imperii ſich
fort und fort auf das nudum Factum Poſſeſſionis beruffen, ſo wird ſich hof⸗
fentlich niemand beygehen laſſen, daß dieſes Wort von einem heutigen oder
einem andern, auſſer dem Anno Decretorio erlangten Beſitz zu verſtehen ſeye;
Dann ſonſten wo das Poſſeſſorium in Religions⸗Irrungen den mindeſten
Vortheil abgeben koͤnnte, ſo waͤre es mit dem errichteten Anno Normali eine
vergebliche Muͤhe geweſen, geſtalten man es nur weiterhin bey denen Regu-
lis Proceſſus Poſſeſſorii haͤtte bewenden laſſen koͤnnen, da nun aber (wie ſchon
oben einmahl erwehnet worden) die ganze gegneriſche Befuͤgnuß auf gar nichts
weiter, als den alleinigen Beſitz in Anno 1696. wo die Catholiſche Religion
poſtliminio, aber neben der Proteſtàntiſchen in die Aſpacher Kirche eingefuͤhret
worden, ſich zu beſteiffen weiß, ſo hat man nichts uͤbrig, als nur dieſes ein⸗
zige zwar an ſich gantz nichtige Argument folgends gantz und mit der Wur⸗
tzel auszureiſſen, und mit Vorſpruch derer Reichs⸗Geſaͤze zu zeigen, das con-
tra Statum Anni Decretorii kein Poſſeſſorium Summariſſimum noch Ordina-
rium ſtatt habe; Dann wie will man nach dem Vorgang derer angefuͤhrten
Reichs⸗Satzungen mit Grund behaupten, daß, da Anno 1696. daß Simul-
taneum allererſt eingefuͤhret worden, ſo waͤren die dermahlige Querulanten
in ihrer vorherig alleinigen Poſſeilion billig zu ſchuͤßen, wohin doch ihr ein⸗
tziges Haupt⸗ Fundament abziehlen will, obwohlen ſie im uͤbrigen ihrer
Haupt⸗Obliegenheit des Weſſphaliſchen Friedens mit nichts als leeren An⸗
geben, ungegruͤndeten Dingen, und Erdichtungen das Genuͤgen leiſten;
Dann da die Natur des Summariſſimi dieſes mit ſich bringet, daß blos auf
das Factum Naturalis Poſſeſſionis geſehen wird, und es darauf (ohne nach
einem weiteren Jure noch Titul zu fragen) genug heiſſet; Poſſidet, ergo pof-
ſideat, ſo wollen ſich, da doch gleichwohlen nach der Auflage des Weſtphali⸗
ſchen Friedens, die Anzeige des Anni Decretorii als eines hernach ewig fort⸗
daurenden und Reichs⸗Geſaͤzlich gutgeheiſſenen Tituls voraus zu ſetzen iſt,
nimmermehr in dergleichen Religions⸗Zwiſtigkeiten die Regulen des ſonſt nutz⸗
baren Poſſeſſorii, ohne denen Reichs⸗Geſaͤzen gewaltigen Abbruch zu thun,
zugleich mit Vermengen und ein wiederſinniger Miſch⸗Maſch herſtellen laſſen.
Was man bis dahero von der Unſchickligkeit eines Poſſeſſorii auf ein
anderes, dann das einzige Jahr 1624. weithlaͤuffig an und ausgefuͤhret, das
iſt nichts anders als die eigene und ſo vielfaͤlltig mahl in Comitiis an Tag
gegebene der Hoͤchſt und Hohen Proteſtantiſchen Reichs⸗Staͤnde Genehmigung
ſelbſten, gleichwie man ſolches mit der Comitial praxi leicht erweislich ma⸗
chen kan; Dann da in denen Stadt⸗Wormſiſchen wieder daſig Geiſtliches
Vicariat-Amt und Conſorten habende und ſeith 1721. fuͤrdaurende Religions⸗
Irrungen.
Conf. Fabri Staats⸗Canzley T. 52. c. 1. T. 55. c. 2. T.

T. 5§ 8. c. P. T. 59. c. 3. T. 6o. c. 3. T. 6I. c. I.
T. 62. c. 2. I. 63. c. 2.
Der Hochpreißlich Kayſerliche Reichs⸗Hof⸗Rath zu Faveur Eingangs
genannter Geiſtlicher Regierung der Affirmativæ per Concluſum von 28.
Maji 1728. beygepflichtet.
Stuaats⸗Canzley I. 63. p. 9.
In Kraft deſſen dem Wormſiſchen Magiſtrat die Auflage beſchehen, daſig
Catholiſche Geiſtlichkeit bey ihrer nach Erfordernuß des Summariſlimi ſatt⸗
ſam erwieſenen Poſſeſſione vel quaſi der öffentlichen Herumtragung des ie⸗
nerabilis

42² SRNS (o) 2S

nerabilis zu denen Krancken in beruͤhrter Maaß noch ferner unpertubirt und
unangefochten zu laſſen, auch hierinfalls zu handhaben, ſo ſeynd die von
denen A. C. Verwandten⸗Staͤnden dieſerthalben beſchehene nachdruͤckliche
Vorſtellungen ad Auguſtiſſimum von 28. Maij 1729. Decembr 1730. 27.

Auguſt 1732. G
Staats⸗Canzley T. 36. p. 4. ſp.
Staats⸗Canzley T. 61. p. 8.
Von dieſer Wuͤrckung geweſen, daß nicht nur mittels Reichs⸗Hof⸗Raths⸗
CGoncluſi von 6. Octobris 1732. die wegen Tragung des S. Viatici bishero
u Worms unternommene Neuerungen wieder abzuſtellen, und alles in dem
Stand, wie es vorhin, und vor ſolcher, ohne einige Contradiction des Statt⸗
Magiſtrats geweſen, hinwiederum zu laſſen, ſondern auch in einem anderwei⸗
then Reichs⸗Hof⸗Raths⸗ Concluſo von 24. Novembr. d. a.

Staats⸗Canzley T. 61. p. 97.

decretirt worden, daß daferne der Herr Churfuͤrſt zu Trier als Biſchof zu
Worms oder deſſen Hochſtift daſelbſt, die Actus Poſſeſſorios von offentlicher
Tragung des S. Viatici in Anno Decretorio ſeinen eigenen Erbiethen nach
behoͤrig beybringen wuͤrde, ferner was Rechtens, ergehen ſolle.
Thucelii Acta Comit. I. I. p. 392.

§. 47.
Man will aber auch denen, in dem ſogenannten Acten⸗maͤßigen Be⸗
richt eingeleitheten, auf lauter leeren Dunſt und doch dabey abſcheulichen
Calumnien, oder vollkommen ungrundſamen Ausſtreuungen, aufgethuͤrmten
Gravaminibus Religionis mit einer verhoffentlich allgemeinen Uberzeugung
des Publici uͤber den ſeltenen gegneriſchen Unfug die ſtandhafte Abfertigung
geben, welche Muͤhr um ſo leichter fallet, als theils aus dem Vorgang, als
einer Quelle dieſeitig⸗unumſtoßlichen Befugnuͤſſen, die von denen Untertha⸗
nen hervorgeſuchte Gravamina ſich von ſelbſten in ein leeres Nichts verkehren
muͤſſen, theils auch wann das wahre Factum mit dieſem nun aus notoriſchen
Rechts⸗Gruͤnden aufgeſuchten Gegen⸗Berichts ſich in ſeine eigentliche Ge⸗
ſtalt ergiebet, mehr die gegenſeitige Boßheit ſeine Obrigkeit in dem Publico
zu verunglimpfen, als in einem rechten Ernſt uͤber die Religions Beſchwer⸗
den die Reichs⸗Richterliche Huͤlffe mit denen gebuͤhrlichen Mitteln anzufle⸗
hen, ſich an Tag legen muß; Dann quoad
Imum Gravamen, Will es der dimittirte Pfarrer mit denen Aſpachern
an ihme verhaͤngten Unterthanen, weil dieſen letzteren die Verhetzung mehr
als die Befolgung derer Reichs⸗Geſaͤze ins Hertz leyder eingedruckt worden,
durch aus nicht begreiffen, daß ſich die erbettene Pöllniziſche Vormundſchaft
Anno 1696. den 3 1. Auguſti in dem introducto Simultaneo ihr Reichs⸗Ge⸗
ſaͤzliches⸗dahier aber vor lauter Gewaltthaten ausgeſchriebenes Jus Refor-
mandi auszuuͤben mit dem allerbeſten Grund⸗Rechtens beygehen laſſen;
Dann wann nach dem Friedens⸗Inſtrument, bey dem vor die Unterthanen
auf ewig unerweislichen Anno Decretorio, und der neuerlich vorgeſpiegelten
Reſtitutione ex capite Gravaminum ihnen leediglich, wo es denn damahli⸗
gen cum Superioritate Sacra verſehenen Dorffs⸗Innhaberen gefallen haͤtte
nichts mehr als das flebile Beneficium Emigrandi uͤbrig geblieben waͤre, ſo
wuͤſte man ſich aus der gegneriſchen Erzehlung nicht die mindeſte Bekraͤnkung
mit dieſem ſowohl erlaubten Coexercitio Religionis Catholicæ immermehr
vorzuſtellen, ſo gut ſolches zufahren viel leidlicher bewerckſtelliget worden, als
die Reichs⸗Geſaͤze dem Landes⸗Herrn mit der viel haͤrter fallenden Emigra-
tion die Befuͤgnuß ſelbſt zur Hand gebotten haben; Man will alſo die verbit⸗

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6 N KRetor. .

SAN ( 0) 8 43

terte von Violentis factis ſtudid eingeworffene Ausſchweiffungen diel beſſer
dem erhitzten Gemuͤth des an dergleichen Exceſſen bishero ſtarck angewoͤhn⸗
ten Pfarrer Zuckers zuſchreiben, als daß man denen ausgeſonnenen und in
ihrem Impreſſo ſo grauſam ausgeſchriehenen Vergewaltigungen den Glau⸗
ben zulegen koͤnne, gleichwie man auch an dem ſo hoch aufgemutzten Betrag
gegen den ehevorigen Pfarrer Miller keinen Antheil nehmen kan, da die
Herrſchafft von Poͤllniz zu der Sache kein Geheiß gegeben, noch weniger wiſ⸗
ſen koͤnnen, ob nicht gegen denſelben nothgedrungen dergleichen Begehungen
(wie ſchon aus dem Acten⸗maͤßigen Bericht, da er den Catholiſchen Pfarrer
tod zu ſchieſſen gedrohet, Proben genug hervor leuchten) als Zwangs⸗Mit⸗
tel gegen eigenſinnige und die Herrſchaftliche Jura unterdrucken wollende Leu⸗
the ohnumgaͤnglich vorgenommen werden muͤſten?

Quoad 2dum. Will man zuverſichtlich hoffen, daß es einem jeden Leſer
recht abentheuerlich vorgekommen ſeye, wann ſich derſelbe von gewagten
Stoͤhrungen der Evangeliſchen Religion etwas muͤſſen vorſchwaͤtzen laſſen,
ohnerachtet doch in dem ganzen gegneriſchen Impreſſo nicht ein deutliches jota
gruͤndlich angebracht worden, wohero der in Anno Decretorio geſicherte Be⸗
ſitz vor die Gemeinde dargethan, und mithin ſich wieder dieſen eine angeb⸗
liche Beeintraͤchtigung der im Gehirn nur erdichteten oder gar per viam falſi
vorgeſpiegelten Religions⸗Ubung ſelbſten begreiffen laſſe.
Das 3te Gravamen aber, welches der Beamte Knopf wegen anbefoh⸗
lener Feyer des Feſt⸗Tags Laurentit, verurſachet haben ſoll, wuͤrde um des⸗

wegen, wo es nicht dem Pfarrer Zucker als dermahligen Directori Litis und

in ganz Franckenland, lauth eigener Brieffe, ſich beruͤhmenden Verthatdiger
derer Aſpacher Religions⸗Irrungen gefallen haͤtte, mit beſſerem Fug weggelaſ⸗
ſen werden koͤnnen, ſo gut als der Schluß von dieſem N. 3. vor die heutige,
zur Remedur gezogen werden ſollende Zeiten, nichts mehr in Receſſu uͤbrig
behaͤlt, juxta formalia Partis adverſæ. H
lbi: „ Mann wurde auf darwieder eingelegte beſcheidentliche Proteſtation
„ vor diesmahl mit der attentirten Neuerung verſchonet.
Quoad atum. Stellet ſich der Gegentheil in der Obtrudirung derer
Catholiſchen Feyertaͤge in einem anderen Exempel, auch mit einem friſchen
Gravamine neuerlich auf das Theatrum querelarum, dann obwohl aus die⸗
ſem gegneriſchen membro quarto gar nicht erſichtlich iſt, daß ihnen Klagen⸗
den wuͤrcklich ein, unter Catholiſchen der Feyer ausgeſezter Tag zu celebri-
ren anbefohlen worden, indem ſich das Feſt nicht, wie vorhero mit dem Tag
Laurentii beſchehen, gleichfalls erweislich benennen laſſen, ſo hat man alſo in
denen Anzaͤpfungen gegen andere den Complor verabſcheuende, und mit Na⸗
men genennte Leuthe Rache zu uͤben ſich mehr vorgenommen, als der Gegen⸗
theil ein eigentliches Gravamen in dem obangezeigten membro quarto ſtich
haltend zuerweiſen bemuͤhet geweſen. Deme allen aber, oder was ſonſten auf
eine bisherige Methode ohne Erweis eingeworffen worden, wiederſpricht man
in iisdem terminis generalibus, und kan, wie oben angezeigt nimmermehr be⸗
greiffen, daß der wohlſeelige Herr Ritterhauptmann von Poͤllniz einem
ſonſt Hoͤchſt venerirlichen Kaiſerlichen Mandato, nach der præoccupirten
Meinung derer Unterthanen, ſich alſo gleich mit der uͤbereiligen Parition fuͤ⸗
gen ſollen, ohnerachtet die Vorſtellungen, wohero dieſes Mandatum frevel⸗
hafft erſchlichen worden, ſo bodenlos und ungegruͤndet am Tag gelegen, ſo
daß derſelbe mit der Exceptione Sub-& Obreptionis bis auf den heutigen Tag
ſicher bleiben koͤnnen, geſchweige dann daß auf dergleichen abgethane Dinge
noch die unthunliche Parition zum Unglimpf des nun unter die Erde mit Ruhm
getrettenen Herrn Ritter⸗Hauptmanns abermahlen als eine Unbilligkeit ihme
frevelhafft aufgeruͤcket werden will von dahero alſo wir zweymahl ſchuſbig
2 eyn

4 A (o) 1

ſeyn, dergleichen Ehrenruͤhrige, einem abgelebten in Character geſtandenen
Cavallier nachgeſchriebene Diffamationes zu empfinden, und denen verboſten
Unterthanen Trotz zu bieten, daß ſie ihre Poſſeſſionem Anni Decretorii beſſer
darthun, oder die Todten mit weiterm Unglimpf verſchonen moͤgten.

K 48.
Geſezten Falls aber, daß man deme ohngeachtet, die Proteſtantiſche Ge⸗
meinde zu Aſpach zur Mit⸗Feyerung derer Latholiſchen Feſt⸗Taͤge anzuhal⸗
ten, den Einfall wuͤrcklich gehabt haͤtte, ſo wuͤrde man ſich mit dem allgemei⸗
nen Gutheiſen derer geſamten Proteſtantiſchen Reichs⸗Staͤnde zu einer ſol⸗
chen Veranlaſſung, und der Befuͤgnuß darzu, gar wohl und ſtandhaft legi⸗
timiren koͤnnen, dann da ſeynd die nur vor ein paar Jahren bekannt gewor⸗
dene Franckfurtiſche Reichs⸗Tags⸗Handlungen, die ohnverwerfliche Zengen
von dieſem Recht und Vorgeben, daß die Freyherrn von Wickrath denen Ca⸗
tholiſchen ſolche von ihrer eigenen Glaubens⸗Lehre einzig abhangende, inter

Catholicos aber nie gangbar⸗gewordene Faſt⸗ und Buß⸗Taͤge aus nachſol⸗

genden angemaſten Reichs⸗Rechten aufzudringen, ſich wuͤrcklich geaͤuſſeret
haben, gleichwie ſie zu dieſen ihrigen Behanpten folgender, denen Catholiſchen
Epiſcopal-Herren mit gleichem Grund und Recht goͤnſtiger Rechts⸗BGruͤnde
ſich bedienet: Es ſeye nemlich mehr als zu bekannt, daß denen Statibus Im-
perii Proteſtantibus Vermoͤg des Paſſauſchen Friedens de Anno 1552. und
Osnabruckiſchen Art. V. §. 48. das Jus circa Sacra competire, fort daß die⸗
ſelbe, nachdeme das Jus Pontificium & Epiſcopale durch obgedachte Tractaten
ſuſpentirt worden, Buß⸗ und Bett⸗Taͤge oder ſonſtige Feſta zu indiciren be⸗
vechtiget, mithin derſelben Unterthauen ohne Uunterſcheid der Religion ſolche
wenigſtens mit Enthaltung offentlicher Arbeit zu feyeren verbunden, und ob⸗
wol nicht nur aller Proteſtirender Herren Reichs⸗Staͤnde Unterthanen Geiſt⸗
und Weltliche in ſpecie im Cleviſch⸗Maͤrckiſch⸗Moͤhriſch⸗und ſonſtigen Lan⸗
den, die alle Biertel Jahr einmahl vor all deſt⸗ geſtellte Buß⸗Bet⸗Taͤge
feyeren, und ſich aller offentlichen Arbeit enthalten, ſo haͤtten ſich doch die in
Wickrath liegende Cloſter Creutz⸗Bruͤder⸗Ordens zugehoͤrige Leuthe unter⸗
fangen, offentlich zu arbeiten, da nun die Freyherren von Wickrath mit Straffen
und Pfandungen zugefahren, mithin gegen das Coſter das Jus indicendi
Ferias durchaus behauptet, ſolches leztere aber bey dem Hochpreißlichen Reichs⸗
Hof⸗Rath ein Mandatum de non amplius contra Concordata, & Conſerva-
toria turbando & reſtituendo ablata cum omni damno extrahiret, ſo haben
die von Wickrath um ihrem einmahl gefaſten Principio Kraft zu geben, den
Recurſum ad Comitia zu wagen, ſich vor begruͤndet geachtet; Dieſe und der⸗

—

gleichen Præjudicia, wo man ſich von Seiten derer Herren Proteſtanten in
dem fure indicendi Ferias contra Catholicos zumahlen mit einem Recurſu ad
Comitia befugt zu ſeyn, vorhero ſelbſt erachtet, und Catholicis dieſen Spu⸗
ren zu folgen ebenmaͤßig die Bahn gezeiget, werden wegen der Reichs⸗kund⸗
bar⸗ und Friedens⸗Schluß⸗maͤßig verglichenen Paritaͤt derer im Glauben
getrennten geſamten Reichs⸗Staͤnde nimmermehr zugeben, daß denen Frey⸗
Herren von Poͤllniz daraus, ohnerachtet ſie von dem Facto lediglich nichts
wiſſen, ein ſo ſonderheitliches Gravamen Religionis der obigen Sache wegen
ad Comii a nachtheilig getragen werden ſollte, und ob zwar der Herr Canz⸗
lar Bœhmer zu Halle ſein Gutachten obigen Reichs⸗Geſaͤz⸗maͤßigen Gruͤn⸗
den deswegen entgegen ertheilet, da er davor gehalten, als wann es gegen
das Gewiſſen derer Catholiſchen nicht lauffe, die Proteſtantiſche Buß⸗ und
Bet⸗Taͤge mit zu celebriren, gleichwie es im Gegentheil dem Gewiſſen de⸗
xer Proteſtanten zu wieder ſeye, die Catholiſchen Feyer⸗Jaͤge mitzufeyern.

Thucelii Acta Comitia; T. III. p. 168.
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RANE (0) 45
So ſeynd aber dieſe Blaͤtter viel zu kurz, dieſe nemliche, als eine Ca-
tholicis ſehr præjudicirliche Meinung weitlaͤuffiger zu entdecken, ſondern es

mag dieſer einzige Umſtand die Urſach einsweilen anzeigen, warum dieſer Ge⸗
danken eines ſonſt gruͤndlich⸗Gelehrten Schrift⸗Stellers nicht auf denen

Reichs⸗Geſaͤzen veſtſtehe, dann da einmahl in Theſi Juris Canonici richtig iſt,
daß die Saͤze der Catholiſchen Religion dem Pabſt und Biſchoͤfen das Soli-

tarium Jus indicendi Ferias zulegen, ſo muß es nothwendig gegen das Ge⸗

wiſſen derer Catholiſchen lauffen, in Spiritualibus einem anderen als dem

Pabſt und denen Biſchoͤfen zu gehorchen, und Geiſtliche Geſaͤze zu befolgen,
welches doch nothwendig beſchehen muͤſte, wann ein Proteſtantiſcher Landes⸗
Herr ſeinen Catholiſchen Unterthanen die Auflage dahin thun koͤnnte, die
Proteſtantiſche Feyertaͤge nach ſeinen Willkuͤhr mit zu halten. Daß man aber

B Quoad tum. Nach denen ſo hoch getriebenen Beſchwerden das Evan⸗
geliſche Kirchen Buch auch weggenommen haben ſolle, daß hat man Theils
ex Fundamento Jurisdictionis Eccleſiaſticeæ competentis, Theils deren Geg⸗
neriſchen liſtigen von dem Pfarrer Zucker erſonnenen Anſchlaͤgen halber um
die darinnen vor dieſem Theil enthaltene Vortheile nicht vor der Zeit verruͤt⸗
ten zu laſſen lediglich, aber ohne Eintracht des Dritten bewerckſtelliget, man
iſt es auch im benoͤthigten Fall nunmehro der Gemeinde, falls Ruhe und
Sicherheit wieder hergeſtellet wird, gerne abfolgen zu laſſen, taͤglich erbietig.
Agd jmum & Svum ſindet man als in einer hieher nicht gehoͤriger Sa⸗
che nichts zuruck zu erwiederen noͤthig, gleichwie man dann auch
Quoad o9num. Nichts als die Rechtliche⸗Ahndung der augebrachten

harten Injurien halber dermahlen aufs kuͤnftige ſich vorbehaltet;

Quoad lomum z iImum. Seind es Petitiones Principii, den neuer⸗
lich eingefuͤhrten Catholiſchen GOttes⸗Dienſt ein Simultaneum odioſe zu
betitulen, und dem, was nicht in rerum natura iſt, einen ſo verdrießlichen
Nahmen zuzulegen ſo lange Subditi nicht Statum Anni Decretorii, und ihr
Solitarium Religionis Exercitium nach erfordern erweislich gemacht haben.

Quoad I2 mum. Beſchweret man ſich ex adverſo. Wegen der Anno
1724. cum Catholicis der Proteſtantiſchen Gemeinde aufgedrungen ſeyn ſol⸗
lenden geſamten Oſterfeyer uͤber etwas, woruͤber doch ein ſo alt undenckli⸗
cher Punct jetzo nicht mehr einige nutzliche Eroͤrterung leidet, weil die Sache
nunmehro laͤngſtens vorbey iſt, und dazu v orjetzo das Beſte davor zu reden
ſtehet, hier man weiß nichts beſſeres zuthun, zumahlen man ſich nicht bey der
weitſchichtig⸗rechtlichen Eroͤrterung des bekannten Satzes dermahlen laͤnger
aufhalten mag, daß nicht nur ein Landes⸗Herr (er ſeye nun Catholiſch oder
Proteſtantiſch) freye Macht und Gewalt habe, einen aus denen dreyen Ca⸗
lendern nach Gefallen einzufuͤhren, beyzubehalten und abzuſchaffen, als daß
man nur (was gleichſam dieſem allen die Crone aufſetzet) kurz beruͤhret, wie

daß Se. Koͤnigl. Majeſtaͤt in Preuſſen ſelbſten in dem Koͤnigreich Preuſſen,

und Herzogthum Schleſien allergnaͤdigſt verordnet, daß die Oſtern nach dem
Gregorianiſchen und nicht nach dem Proreſtantiſchen neuen Calender, auch

von denen Proteſtantiſchen Kirchen und Gemeinden ſollen gefeyeret werden,
welches dieſer groſſe Koͤnig, ſo vor der ganzen Welt unter die kluͤgſte und weiſ⸗

ſeſte Regenten unſerer Zeit billig erzehlet wird, gewis nicht wuͤrde gethan ha⸗
ben, wann hoͤchſt,⸗dieſelbe nicht nur Dero Befugnuß, ſondern auch deſſen bey
ſich genugſam uͤberwieſen geweſen waͤren, daß ſie ein ſolches Dero Untertha⸗

nen von rechtswegen auflegen koͤnnten ohne ſelbe in ihrem Gewiſſen im ge⸗
ringſten zu beklemmen.

Selecta Juris Publ. Noviſs. T. 9. C. 12. infin.
Staats⸗Canzley T. 85. c. I. & 2.
M Quoad

46 S (0

uoad, etium. Legitimiren man die Ublichkeit mit denen Klapper⸗
Hoͤlzern am Fatholiſchen Char⸗Freytag nur mit dieſem einzigen Grund,
weil ein Wort weiter uͤberfluͤßig hieſe, wenn man in dem Reichs⸗Geſaͤzlichen
Jure Reformandi den Catholiſchen GOttes⸗Dienſt integraliter in Aſpach ein⸗
zufuͤhren, notoriſch befugt geweſen, ſo werden ja hoffentlich dieſeits dieſe
Unterthanen ſich bey ſolchen zum Andencken nutzlichen Kleinigkeiten, als
uͤberall uͤblichen Acceſſoriis der Haupt⸗Religion nimmermehr ſo verbittert
aufhalten. Daß man nun 17
Quoad Ijtum. Bey Vermeidung einer Straffe auf dieſeitige ohnlaug⸗
bare, auch von denen Unterthanen vor ſchuldig anerkannte Frohn⸗Dienſte in
dem dieſem Impetratiſchen Theil unbekannten Feſto jubilæi gedrungen haͤtte,
iſt eine Sache, welche ihre Befugnuß mit dieſem vorgegangenen Wort zum
Grund ſetzet, Geſtalten wir dieſes Umſtands halber derer gebuͤhrenden Froh⸗
nen nicht muͤßig gehen koͤnnen, um ſo mehr, als ſolche weder durch andere,
noch mit einer billigen Entgeltung von denen Halſtarigen vertretten werden
wolten; Und gleichwie—
uoad 1ötum. Der Tranſitus bekanntlich ad Officia humanitatis zu
rechnen, auch kein Catholiſcher Stand des Reichs (weilen es der Sachen
Natur nach unſchickllich geheiſſen haͤtte) dieſen Saltzburgiſchen Emigranten
weder was zu guts noch zu leyds gethan hat, ſo haben die Freyherrn von
Poͤllniz als die Catholiſche Epiſcopal-Herren auf Anſinnen des Pfarrer Zu⸗
ckers, damahlen wegen des ſich alſd geaͤuſerten Saltzburger Emigrations⸗-
Weeſens beſondere Freudens⸗Bezeugungen anſtellen ſollen, und weilen dieſes
von ihnen contra praxin Catholicorum nicht hat wollen ex intentione des nun
ſo gravirt ſeyn ſollenden Gegentheils bewerckſtelliget werden, ſo hat dieſes,
was von Catholicis dieſem Theil, wo er es anders gehalten haͤtte, pro ab-

ſurdo und uͤbel ausgerechnet worden waͤre, dannoch die jetzige ertraumte Re⸗
ligions⸗Gravamina ſo ohnſchicklich, zu gewis nicht geringen Empfinden den⸗

noch vermehren muͤſſen; damit aber dieſes dieſeitige Bezeigen denen Unter⸗
thanen um ſo wenig befremdlicher vorkomme, ſo moͤgen ſie nur den vor frem⸗
dem Emigranten gezeigten viel haͤrteren Betrag des Augſpurgiſchen Magi-
ſtrats Catholiſchen Antheils wohl beherzigen, und daraus ihren Ungrund
zum Klagen abnehmen.
Ap. Moſer in denen Salzburgiſchen Emigrations⸗Acten,
erſter Band p. 774. Wie es aber
. Quoad Iymum. Eine derbe Unwahrheit iſt und bleiben muß, wann
Parti Impetratæ auch dieſer Vorwurf nach der bisherig angewoͤhnten Aus⸗
ſchweiffung gemacht werden will, als ob derſelbe die Evangeliſche ex Matri-

monio mixto erzeugte Kinder zur Catholiſchen Religion zu zwingen Willens

geweſen, daruͤber mag die Anlage ſub Lit. C. die Unſchuld beſtens ſchuͤtzen,
zugleich aber wider den Gegentheil zeigen, wie ſich in Facto genuino zur Scham
deſſelben die Sabina Baurenfeindin von ſelbſten dahin freywillig, nicht aber
durch falſch vorgegebene Zudringlichkeit des Amts⸗Verweeſers verſtanden,
ihr unmundiges Töchterlein in der Catholiſchen Religion erziehen zu laſſen,
dahero man dieſer greulichen Unwahrheit per expreſſum wiederſpricht, und
ſich Competentia der gar zu viel erlittenen Schmach halber ſtandhaft reſer-
viret. Da dann nun auch .

uoad ISvum. Die Sache faſt wiederum von dem Anno Normali ab-

hangen will, als erwartet man davon die gebuͤhrliche Beſcheinigung, und kan
Quoad Ionum. Davor gar nicht repondiren, was als eine ehehin ge⸗
ſchehen Sache dermahlen zu ſpat in Beſchwernuß gezogen wird, ſo gut die⸗

ſes ein nun abgeſtorbens Perſonal-Sravamen, wo es wüͤrcklich in Facto wahr

waͤre, heiſſen muͤſte; Dahero auch Quoad

ſten
derun
ziehen
Dectt
ligen
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ſen ſa
ſchwe
ohnet
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4

vorerzehlte Gravamina dem Inſtrumento Pacis zuwider,

Catholiſchen Geiſtlichen durchaus mett uͤbel auslegen darf, maſſen ja der⸗
S 2

N () 47

Quoad 2omum. Wann Catholici einen praͤchtigen Altar vor ſich ſelb⸗
ſten und zu ihrem Gebrauch in der Aſpacher Kirche erbauet, es darauf wie⸗
derum alleinig ankommen will, ehe ſolches ad Catalogum Gravaminum zu
ziehen, ob denen Freyherren von Poͤllniz quà Dominis circa Sacra der Annus
Decretorius hinderlich in dieſem Unternehmen falle, oder wegen ihresdamah⸗
ligen unerwieſenen und nimmer wahren Exercitii Solitarii die Unterthanen

Klage dargegen zu fuͤhren berechtiget ſeyn koͤnnen? Und dieweilen

Quoad 21mum. Der Evangeliſche Cantor Johann Simon Blanken⸗
heim freywillig bey denen Catholiſchen Meß⸗Handlungen die Orgel zu ſpie⸗
len ſich anheiſchig gemacht, hernach aber exodio Religionis mit fremden Aus⸗
ſchweiffungen, und ſeiner mehrmahligen Abweeſenheit zu dem, wozu er doch
ohnentberlich war, den Catholiſchen GOttes⸗Dienſt zu hemmen, indireètè
geſonnen geweſen, ſo hat man ihme, ohne der Gemeind dabey ein Leyd zu⸗
zufuͤgen, beſſer auf ſein Verſprechen zu denken, mit der Caſſation billig be⸗
trohet, dahero die Sache nicht die ganze Gemeinde, ſondern den bedrohe⸗
ten Schulmeiſter beruͤhret, indeſſen aber die raren Maximen des pro aris &
focis tapfer⸗ſtreitenden Pfarrers vermehret.
Quoad 2zdum. Soll man abermahl zur offenbaren Bekraͤnkung der Evan⸗
geliſchen verſtattet haben, daß die Roſenkraͤnz, Scapulier⸗und Bilder⸗Kraͤm⸗
mer mit ihren Feilſchaften waͤhrenden Evangeliſchen GOttes⸗Dienſt vor der
Kirchen⸗Thaͤr ſich hinlageren doͤrfen; Nachdeme man nun wuͤrcklich von
dieſem Facto niemahlen als in dem Gegneriſchen Impreſſo zum erſtenmahl
benachrichtiget geweſen, ſo bedauret man, daß auch dieſe Kleinigkeit in die
Claſſe Religions⸗Beſchwerden gewies ganz einfaͤltig mit hineingeſchoben wor⸗
den, man willaber wiederum in dem der Gemeinde zu erweiſen uͤbrig gelaſſenen
Exercitio ſolitario Anni Decretorii gewaͤrtigen, ob noch zur Zeit uͤber dieſe
Klage⸗Sach eine Beſchwerde ſich anbringen laſſe oder nicht?
Quod 23tium. Negiret man das Factum, wie es in dem Gegneriſchen

Impreſſo vorgetragen worden, zumahlen die quaſi Poſſeſſio Anni Decretorii

noch immer auch nicht nach Masgab.
Art. V. §. 31.

von denen Unterthanen, wo ſich auch das Factum richtig findet, legaliter dar⸗
gethan worden.
Quoad 24tum. Weiß man wiederum wegen abgaͤngigen Erweis des
Anni Decretorii ſich auf das leere Gravamen einzulaſſen durchaus nicht
ſchuldig, und zeiget in dieſem mehrmahligen Begehren der Gemeinde, von dem
AnnoDecretorio hinlaͤnglich uͤberfuͤhret zu haben wie viele Peritiones Principii die
Gegneriſche Gravamina mit ſich fuͤhren, und wie Fruͤhzeitig, und unſtatthaft ihr
Klag⸗Weeſen angezettlet worden, da man dann ex parte adverſa noch immer

ſeinen Friedens⸗Schluß⸗maͤßigen Erweis ſchuldig verblieben iſt.

Quoad 25tum. Iſt dieſe Beſchwerde, wie die andere nur primo intuitu
in etwas ſcheinbar, als wann der Catholiſche Geiſtliche im Dorf privatim
Copulationes und Tauf⸗Actus verrichtet, da doch dergleichen Actus unſtrit⸗
tige annexa Juris Parochialis der Evangeliſchen Pfarr⸗Kirchen waͤren, und

davon nimmermehr ſepariret werden moͤgten, um ſo weniger als leztere in ſo-

litaria Poſſeſſione vel quaſi dieſes Rechts Anno 1624. geſtanden und dahero
Art. V. F. 3 1.

Auf dieſes Gravamen weis man zweyerley Auskunft zur Entkraͤftung deſſen
ſtandhaft zu verſetzen; Geſtalten (1.) der Pfarrer Zucker dieſe Actus des

ſelbe

48 S (o e

ſelbe mit fremden, in ſein Kirchſpiel gar nicht gehoͤrigen Copulationen und
Trauungen, in deme er Laut der Beylag Lit. D. als eines Gezeuguuͤß ſeines
Glaubens⸗Verwandens blos um des ſchandlichen Gewinns Willen, in
denen Wirts⸗ Haͤuſern und Gaͤrten, ſich ſelbſt zu denen fremden
Winckel⸗Ehen gebrauchen laſſen, und endlich als derſelbe ſich aus Furcht
der ihme auf dem Fuß folgenden Ahndung vor der Obrigkeit in ſeiner ordent⸗
lichen Tracht nicht fortzukommen zugetrauet, in Weibs⸗Kleidern per Maſ-
querade zu echappiren ſich genoͤthiget geſehen, hier heiſt es alſo wohl quod
quis igitur in ſe probat, in aliis improbare nequit, (2.) Iſt es gewies keine
ſeltene Kuͤhnheit ſich auf denlenigen
§. 3 1. Art. V.

zu beruffen, welcher denen Unterthanen die annexa eatenus zuſaget, quatenus
in Anno Decretorio exercuiſſe probare poterunt, mithin dieſer ihnen ſelbſten
in ſubſtrato entgegen ſtehet. So viel aber, und nichts mehreres ſpringt aus
dieſem Gravamine heraus, daß es eine ohnfehlbare Petitio Principii ſeye, ge⸗
wieſe Beſchwerden dem Anno Normali entgegen auszuruffen, da man von Sei⸗
ten derer Unterthanen dieſes Jahr noch nie vor ſich guͤnſtig gefunden, ſondern wo
die Kirche zu jener Zeit, nach Sage des Kirchen⸗Buchs oͤd geſtanden, oder wie man
jezo den eigentlichen Befund naͤher entdecket eine Catholiſche Kirche geweſen
ſehn muß, ſo kan man dieſes ſo leicht nicht abſehen, wie ein non
ens, oder ihr angemaßtes Exercitium ſolitarium vel quaſi, ediametraliter mit
dem Inſtrum. Pacis ſtreiten wolle.

Quoad 26tum. Weilen ex confeſſione propria der Beamte ſich nach⸗
hero eines Beſſeren begrieffen, und die Execution von ſelbſten üſtiret hat,
ſo kan man nicht abſehen, wie anders, als aus ungezaͤmter Gehaͤßigkeit auch
wiederum dieſes Membrum die verdriesliche Reltgions⸗Gravamina vermeh⸗
xen muͤſſen. Als welches nemliche von Num. 27. & 28. ebenfalls zu ſagen ſtehet.

Quoad 29 num. Iſt es eine Gegneriſche von dem Pfarrer einzig und
alleine erſonnene Unwahrheit, und wird deswegen billig in negativis gelaſſen.
Daß man aber D
Quoad 3omum. Die Evangeliſche Opfer⸗Pfennige nach eigner paſſio-
nirter Willkuͤhr zu ſich gezogen, und noch uͤber dies die Bettel⸗Moͤnche und
andere Mendicanten mit Zetteln zu dem Evangeliſchen GOttes⸗Haus ver⸗
weiſen wollen, darauf muß man dieſes zur Verthaidigung verſetzen. Da
der dimittirte Pfarrer Zucker die alten Evangeliſche GOttes⸗Haus⸗Pfle⸗
gere den Burgermeiſter Koch und Klein, weil ſie ſeine projectirte Geiſtliche
Souverainite und den Abfall von der Herrſchafft in Eccleſiaſticis auch den da⸗
bey intendirten Raub der Weſtphaͤliſchen Friedens⸗Vortheile beyzupflichten
Anſtand genommen, in den Kirchen⸗Bann, mit Dorf⸗kuͤndiger und vielen

wiederum zur Aergernuß gediehenen Ausſchlieſſung von dem Beichtſtuhl und

Abendmahl ohne der Obrigkeit Concurrenz, nach ſeinen eignen tollen Kopf
verſetzet, ſo hat dieſelbe in dieſem Tumultuariſchen Haushalten notwendiger
Weis die Haͤnde einſchlagen muͤſſen, und deswegen auch den Pfarrer nicht
den vollen Meiſter ſpielen laſſen koͤnnen, als wiederum ex parte derer Unter⸗
thanen die Poſſeſſio Anni Decretorii in dem Recht mit denen abgegebenen
Sa ge alleinig zu ſchalten, nur im mindeſten nicht zu erſehen ge⸗
weſen iſt.
Quoad 3mum. Iſt zu erinneren, daß da die Unterthanen ſich wohl
mit dem einzigen beneficio emigrandi, non probato Statu Anni Decretorii,
und da vor ſie keine Schutz⸗Wehr des Weſtphaͤliſchen Friedens uͤbrig iſt, muͤſ⸗
ſen ab⸗und zur Ruhe weiſen laſſen, man dieſeits um ſo weniger zur Verant⸗

wortung zu ſtehen ſich gehalten ſiehet, wie man den, um eine halbe Stunde
Z, . verlaͤnger⸗

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Anno

() 8 49

n und verlaͤngerten Catholiſchen GOttes⸗Dienſt zu rechtfertigen im Stand ſeye;
ſents Geſtalten ſie auch ſolches ehehin in ihren vorigen Gravaminibus nie anbe⸗
n, in gehrt haben.
enden Fabri Staats⸗Canzley P. 39. p. 584.
drtt Quoad gadum. Sollen von dem Poͤllniziſchen Beamten die ohnehin
M geſchmeidige Pfarr⸗Gefaͤlle zur Ungebuͤhr bezehndet werden, da man
. 4 Abber noch zur Zeit hierauf nicht antworten kan, als bis wiederum der Status
len Anni Decretorii vor Augen gelegt worden, und wie das Verfahren des an⸗
e geſchuldigten Beamten contra Poſſeſſionem illius Anni hinausgehe, ſo mag
es hier wohl heiſſen: Tranſeat cum coeteris erroribus.
Quoad 33tium. Weis man ſich von einiger Schmach leediglich nichts
latenus zu erinneren, und da die Proteſtantiſche Unterthanen vor der Herrſchafft, als
ſeloſten ihrem eordentlichen Richter die Sache zu ahnden auſſer acht gelaſſen, ſo kan
t aus ihnen dermahlen gar nichts mehr zur Verantwortung ausgeſetzet ſeyn.
he ge⸗ Quoad 3ctum. Bemercket man ganz kuͤrzlichen, daß gleichwie man
Se in Regula zu dem Simultaneo ex deductis befugt ſeyn wollen, oder daruͤber
derno. ſelbſt zu klagen Urſach hat, dieſeits dieſes lediglich kein Gravamen heiſen koͤn⸗
wein ne, daß in Aſpach die Catholiſche Chriſt⸗Metten gehalten, auch das Ave
geneen Maria taͤglich gelaͤutet werde, und den lezten Punctt.
1 nod Quoad gytum. Stellet man in die begruͤndete Abrede, gleichwie es
er ũtt auch eine res meræ facultatis waͤre, lieber einen Catholiſchen als Lutheriſchen
Unterthanen, zumahlen wo der Annus Decretorius keine Hindernuͤſſe in Weeg
Gh nech⸗ leget, in der Reception vorzuͤglich zuzulaſſen, doch mag von all obigen, die —
ret ht Beylage Lit. E. das eigne Eingeſtaͤndnuß derer Unterthanen vom Gegentheil Lit. E.
tauch beſcheinigen, und dieſes vor eine leydige Anſchmitzung auffklaͤren.
n d Diieſe voranſtehende gruͤndliche Entkraͤfftung derer in dem Aſpacher
19 And. S Bericht in dieſer Reyhe eingeleiteten und in Comitiis vorgeſpiegelten Reli⸗
Nlaſſen. gions⸗Beſchwerden; hat wohl in dem letztern zu Regenſpurg bekannt gemach⸗
ten Memoriali der Aſpachiſche Patronus cauſæ zu wiederlegen, und damit
rpaſſio- derer eingeklagten Gravaminum Erheblichkeit zubewahren ſich Muͤhe gegeben,
che und dDieſe gewagte Arbeit aber hat mit dem Vorhaben unmoͤglich uͤbereintreffen koͤn⸗
nd dete nen, ſo daß man dieſeits die gantze Abfertigung ſolcher vergeblichen Muͤhe in ein
n. Da paar Zeilen fuͤglich faſſen kan, weilen der Ungrund, der letztern in dem Memoriali
nns Pfi⸗ verſuchten Behauptung auf allen blaͤttern allzuſtarck in die Augen faͤllet.
Geſcice Denn man beltebe nur bey dem gegneriſchen neuen Eingelencke die heufig einge⸗
den da⸗ mDengte Petitiones Principii und folgende falſche Begrieffe und Irrthumer beyſeit
Pfechten⸗ zuſetzen, daß nemlich das jenige, woruͤber die Unterthauen klagen, in dem
1d Daen Anno Normali eben alſo gleichwie ſie es heute zu Tag als ihr Recht haben
ſtuhl d wollen, in Facto wuͤrcklich geweſen ſeye, und daß ſie ad nudum Factum Poſſeſ-
le fuf ſionis der Entſezung halber nothwendig wiederum dahin zu reſtituiren waͤren,
tvendigee Daß es mit ihrer erdichteten Reſtitutione ex capite Gravaminum ſeine wuͤrck⸗
er nicht liche Richtigkeit habe, man begreiffe nur das Reichs⸗kuͤndige Gegentheil von
er Untet · deme, wenn der gegneriſche Herr Concipiſt das Friedens⸗Schluß⸗maͤßige
egebenen fJus Reformandi verwirfft, und denen Frey⸗Herrn von Poͤllniz ihr offenkuͤn⸗
ſſehen gℳ iges jus circa Sacra, ohnerachtet ihnen die Reichs⸗Geſaͤze ſelbſten dieſe an⸗
ſehnliche Befuͤgnuſſe nicht in Zweiffel ziehen, abzukuͤrtzen, und hierauf ihre
⸗ vohl UVnnterthanen zum Ober und einzigen Herrn in Kirchen⸗Sachen und dem
ecletofi, Religions-Weſen, wider die in dieſer Beleuchtung ſo ohnumſtoͤßlich er⸗
iſtmf haͤrtete Grund⸗Saͤze herzuſtellen gedencket, ſo wird man ſich von jenem
Pa unt⸗ Saz, daß man dieſeits kein Wort gegen ſolche leere Dicenterien weiter zu
Etutde verliehren noͤthig habe, vollkommen uͤberzeugt finden, und aus der dieſeitigen

50 24 (o) 2E

guten Entdeckung derer theils irrigen, theils erdichtet gegneriſchen Præſup-
poſitorum den Ungrund des Klage⸗Weſens aus dem inerſten einſehen

§. 5§0.
.. Und alſo muß nunmehro aus der dieſeitig auf die Reichs⸗Geſaͤze
einzig begruͤndeten Beleuchtung ſoviel und daraus das Wiederſpiel derer
gegneriſchen Geſinnungen erhellen, daß I.) in Religions⸗Sachen allerdings
Mandat- Proceſſe ſtatt haben, dahero auch die Aſpacher Unterthanen die
ihnen entgegen geſezte Exceptionem Sub - & Obreptionis nicht vermeiden,
folglich von der ſelbſt erkieſten Inſtantz noch zur Zeit nicht abſpringen oder nach
Regenſpurg mit Klagen gehen koͤnnen. II.) daß die Catholiſche Herrſchaf⸗
ten das Jus Sacrorum & Reformandi ohne allen Anſtand in eadem Pafitate
cum Proteſtantibus uͤber ihre der A. C. zugethane Unterthanen auszuuͤben,
wohl befugt, vor leztere aber der mindeſte Vorzug in Sacris aus Reichs⸗
Geſaͤzen nicht zubehaupten ſtehe, III.) daß der Proteſtantiſche GOttes⸗Dienſt
durchaus nicht mittelſt des Friedens⸗Executions-Receſs, ſondern ex gratia

Poſſeſſoris eingefuͤhrt worden, dahero die Aſpacher Unterthanen durch dieſen

Umſtand von der Reichs⸗Geſaͤzlich aufliegenden Probe des Anni Normalis
nicht frey zuſprechen, ſondern daß von dem Gegentheil mit dem Woͤrtlein
wiederum, eine Verdrehung zuſchulden gebracht worden, und ſolche Peti-
tores noch immer ihrer Obrigkeit und dem Richter das nudum Factum Poſ-
ſeſſionis zuerweiſen ſchuldig ſeyen. IV.) daß es leediglich nichts zu Her⸗
ſtellung des Anni Decretorii mitwuͤrcke, wenn der Seelige Herr Ritter⸗

hauptmann, die Aſpacher Kirche eine Evangeliſche betitult habe. Item daß

V.) das Kayſerliche Mandatum noch lange nicht dasjenige zum Vortheil
derer Unterthanen beſagen wolle, was vor Nuzbarkeiten der Gegentheil
demſelben in Memoriali aus leeren Einfaͤllen zugeſchrieben, daß alſo VI.)
dieſer dermahien Anno 1696 eingefuͤhrte Catholiſche GOttes⸗Dienſt unrich⸗
tig und irrig ein Simultaneum betttult werde, ſo gut die Aſpacher Querulan-
ten nicht die mindeſte Spuhr von dem Anno Normali noch eines nudi Facti
Poſleſſionis, auf welches ſie hodie reſtituirt ſeyn wollen, grundſam oder wahr⸗
hafft dargethan haben, ſondern daß Catholici uͤber ein eigentliches Zimultaneum
zu Klagen viel begruͤndeter ausſehen, daß VII.) das Kirchen⸗Buch ex capi-
te Jurisdictionis Eccleſiaſticeæ der Obrigkeit wohl zuverwahren zuſtehe, bis
dieſe boͤslich angefangene Motus ſich zu Ruhe geleget, und die dermahlen
denen Freyherrn von Poͤllniz ſo frevelhafft beſtrittene Jurisdictio Eccleſiaſtica
ins ſichere und in jene unbetruͤbte Ausſicht verſezet worden, deren ſich theils

alle Reichs⸗Staͤnde, theils Reichs⸗Mitgliedere und der Reichs⸗Adel & Pace

Weſtphalica ohnwiederruflich zuerfreuen haben. Welche ſtandhaffte Aus⸗
fuͤhrung und reſpective Abfertigung nunmehro leicht zeigen kan, vor
weme in dieſer Stritt⸗Sache die Reichs⸗Rechte ſelbſten
reden, weme im Gegentheil Unrecht an der
Seiten ſtehe.

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Emnach mich Endes⸗Unterſchriebenen Kayſerlichen Notarium der Wohl⸗Edle und
wohlgelehrte Herr Conrad Chriſtoph Melzer Freyherrlich⸗Poͤlnitziſcher Secretarius,
) Nahmens ſeiner gnaͤdigen Herrſchaft dahin von Amtswegen requiriret hat, daß ich
ihme uͤber nachſtehende Puncta ein glaubwuͤrdiges Atteſtat verfertigen ſolte, welches ich ihme
kraft tragenden Notariat-Amts auch nicht entſagen koͤnnen; So hat er mir den in der Frey⸗
herrlichen Poͤlnitziſchen Behauſung zu Bamberg in der ſogenanten Langen⸗Gaſſen gelegen,
ein altes von ihme das Aſpacher Kirchen⸗Buch benannte Documentum publicum vorgelegt
und hinzugefuͤget, wie ich ihme uͤber den Anfang des Kirchen⸗Buchs und was weiter darinnen
erfindlich, ein hinlaͤngliches Atteſtatum Notariale herausziehen moͤgte, da ich denn gefunden,
daß Laange dieſe folgende Formalia mit einer alten Hand und Dinten eingezeichnet
geweſen.

NB. „ Weil noch kein Kirchen⸗Buch iſt aufgericht, auch noch kein Pfarrer in loco
„ geweſen, hat man dieſen nach gemachten und gebrachten Frieden wiederum dies
„ erſtgebohrnen und getauften Sohn allhier in keine Vergeſſenheit ſtellen wollen, als
„ Juͤrgen kleinen Sohn, mit. Nahmen Johannes, ſein Taufpath iſt geweſen Herr
„ Sebaſtian Hutten, Burgermeiſtern⸗Gohn zu Schluͤſſelfeld mit Nahmen Johan⸗
„ nes Hut Anno 1650. L .
Vorgaͤngig deſſen ich dann weiter gefunden, daß das Kirchen⸗Buch ſelbſten mit
folgender Rubric alſo aͤngefangen.
„ Tauf⸗Regiſter angefangen. 1652.
Am Ende aber dieſe Worte ſich eingeſchrieben leſen laſſen.
„ Refulgente per Numinis Triunius gratiam, pace in Germania Eccleſiæ Aſpacenſi
„ Præfuerunt tanquam Paſtores animarum ſequentes. & .

Welches obige alles die alte Schrift, in welche nichts hineingeſchrieben, kein Blatt
verletzt und nichts ausgeſtrichen geweſen, noch im mindeſten tadelhaft ſich ergeben, klar ver⸗
gewieſert, ſo daß es von mir mit Fleiß und genau beſichtiget und ausgezeignet worden, dann
daß es ſich nicht anders finde, der Wahrheit zu ſteuer hierher unter meinem gewoͤhnlichen
Notariats⸗Siegel, Pflichtmaͤßig ſtatt der Beſcheinigung atteſtiret worden, ſo geſchehen

Bamberg den 29. Auguſti 1746.
In fidem .
(LS.) Chriſtoph. Wilhelm Röder,

Imp. Auth. Not. Publ. ac. Jur.
U ad hoc ſpecialiter requiſit.

EV weitere Requiſition des vorgenannten Poͤllniziſchen Herrn Secretarü ſolle in⸗

) gleichen per modum Atteſtati von dieſem mir vorgelegten ſo genannten Kirchen⸗
Buch beglaubigen, daß ich zwar wahr genommen, wie unter derjenigen Claſſe, wo
die in Aſpach von Jahr zu Jahren ſpecificirte Communicanten ſich vorfinden, einige Blaͤt⸗
ter ermangelt haben, zulezt auch am Ende dieſes Buchs Queſt. etwas auf weiſen Papier,
worauf aber, wie es der Augenſchein giebt, vorhero nichts geſchrieben geweſen, ſich von dem
Band halb und halb abgeloͤſet, jedennoch aber aus dieſen ermanglenden wenigen Blaͤtteren
ſich nicht ergeben wolle, wie weder etwas nutzlich⸗noch nachtheiliges zu der Haupt⸗Sache
mit dieſem Abgang ſich aͤuſſeren koͤnne, in dem uͤbrigen aber gantz und gar nicht zu ſagen
ſtehe, daß das Kirchen⸗Buch Quæſt. caſtrirt, nutzliche Blaͤtter herausgeſchnitten, daß
zwar das erſte und letze Blatt angepapet geweſen, welches aber ex relato von dem Pfarrer
zu Aſpach alſo eroͤfnet worden ſeyn ſolle, oͤhnerachtet daß wiederum etwas nachtheiliges vor
das Buch ſelbſten daraus zu ſchlieſſen ſtuͤnde, dieſes alles nun habe ich eben wie voriges zu
ſteuer der Wahrheit, da ich es nicht anders aus dem wahren mir vorgelegten Augenſchein

abnehmen koͤnnen, alſo Kraft tragenden Notariat-Amts beſcheinigen und atteſtiren ſollen
ſo geſchehen ut ſuprà .

In fidem

(LS.) Chriftoph. Wilhelm Röder,
Imp. Auth. Not. Pub. ac. Jur.
. * ad hoc ſpecialiter requiſit.

N 2 Actum

52 S (σ

Actum Schluͤſſelfeld den

Generalia.
1I

Wie Zeug heiſſe, wie alt,/ weſſen Religion,
und wo wohnhafft?

2.
Womit zeug ſich naͤher?

Ob er nicht ehedeſſen zu Aſpach gewohnet,
oder ſonſten allda in der Kirchen geweſen,
und wie lang es ſeye.

Ob ihme das Epitaphium naͤchſt der Sa⸗
cristey in der Kirch daſelbſt bekannt ſeye?

Ob er wiſſe, und geſehen habe, was die
darauf befindliche Perſohn in Haͤnden gehabt?

Articuli Probatoriales.

Wahr? Daß Zeug vor 25. Jahr zu Aſch⸗
bach gewohnet, oder oͤffters in dir Kirch allda
geweſen.

Wahr? Daß ihme das Ppitaphium in der
Kirchen allda naͤchſt der Sacriſtey auch be⸗
kannt ſeye.

Wahr? Daß Zeug geſehen, daß die all⸗
da befindliche Perſohn einen Roſenkrantz mit
ſeinen ordentlichen Patterlein an denen Han⸗
den hangen gehabt.

28. Septembris 1748.
Uuf nachbahrliche Requiſition des
Hoch⸗Freyherrlichen Poͤllniziſchen

8 4 Amts⸗Verweeſers zu Aſpach Herrn

Johann Georg Heuchel wurden Heinrich
Goͤtz Burger und Glaſer⸗Meiſter dahier,
dann Johann Bruͤttig, und Friederich Jacob
beede Hochfuͤrſtl. Wirzburgiſche Unterthanen
zu Heuchelheim Præviàâ Dehortatione per-
jurii mit dem Zeugen⸗Ayd beleget, ſodann

uͤber nachſtehende anhero Communicirte In.
terrogatoria und Articulos probatoriales
vernommen, und deren darauf gegebene Aus⸗
ſagen getreulich niedergeſchrieben.

Teſtis I mus.

Reſp. Heinrich Goͤtz, 26. Jahr alt, Ca⸗
tholiſcher Religion, zu Schluͤſſelfeld haͤußlich
wohnhafft·

Relſp. Er ſeye ein Glaſer, und naͤhre ſich
mit ſeinem Handwerck.

Reſp. Es waͤren bey 2 ½. Jahr, daß er zu
Aſpach gewohnet habe, und haͤtte er daſelbſt
ein Haͤußlein beſeſſen, wohin nach der Hand

das Thor⸗Hauß gebauet worden, waͤre auch

zum oͤfftern in daſige Klech gekommen.
Reſp. Er wiſſe ſolches gar wohl.

Reſp. Wiſſe es ebenfalls gar woht, und
beae geſehen, daß es ein Roſenkrantz ge⸗
weſen.

ech. Ja, wie er ſolches bereits angezeigt
abe.

Reſp. Ja, und habe es ad 4tum Gene-
rale ſchon geſagt.

Reſp. So offt heilige Meſſen geleſen wor⸗
den, waͤre er in die Kirchen mit gegangen, und
habe oͤffters miniſtriret, alſo auch geſehen,
daß die aͤuf den ſteinernen Epitaphio gehaue⸗
ne Weibs⸗Perſohn einen ordentlichen Roſen⸗

krantz ſher denen Haͤnden hangend gehabt,

deſſen Patterlein ſo groß, als die Museat⸗
Nuͤß geweſen, ob aber ſolcher Roſenkrantz

noch daran befindlich, wiſſe er nicht. impo⸗

ſto ſilentio dimiſſius.

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Rbſeltrmn

AN6 (0o) 53
L Teſtis 2dus.
Ad rmum Generale Johann Bruͤttig, 28.
Jahr alt, Catholiſch, zu Heuchelheim
wohnhafft.
Ad 2. Er naͤhre ſich von ſeinen Guͤtteren, und
Maurer⸗Handwerck.
Ad 3. Da gewohnet habe er niemahlen vor
15. Jahren hingegen habe er die Kirch all⸗
da geputzet, mit Blatten geleget, und aus⸗
geweiſet, und ſeye hernach auch oͤffters da⸗
hin gekommen.
Ad 4. Er wiſſe es gut, dann er habe darne⸗
ben bey Ausbutzung der Kirchen etwas ver⸗
mauren muͤſſen.
Ad 5. Habe gar wohl geſehen, daß die aus⸗
gehauene Perſohn auf dem Epitaphio ei⸗
nen Roſenkrantz in Haͤnden gehabt.
Ad Articulum Imum. Ja in der Kirchen
daſelbſt habe er vor 15. Jahren gearbeitet,
wie oben gemeldet.
Ad 2. Ja, ſeye oben ſchon erklaͤhret.
Ad 3. Er habe eigentlich geſehen, daß die
auf dem Epitaphio gehauene Weibs⸗Per⸗
ſohn einen ordentlichen Roſenkrantz uͤber
die zuſammen gelegten Haͤnd hangen ge⸗
habt, wiſſe aber nicht, ob dieſer daran
noch befindlich.
Impoſito ſilentio dimiſſus.
Teſtis 3tius.
Ad r1. Generale: Friederich Jacob, 30. Jahr
alt, Catholiſch, zu Heuchelheim beguͤthert
und wohnhafft.
Ad 2. Naͤhre ſich von ſeinen Guͤtheren.
Ad 3. Wohnhafft ſeye er allda niemahl ge⸗
weſen, vor ohngefehr 15. oder 16. Jahr
aber habe er 2. Jahr lang faſt wochent⸗
lich 3. mahl wenigſtens allda in der Kir⸗
chen miniſtriren muͤſſen.
Ad 4. Seye ihme beſtens bekannt.
Ad S. Habe es gar offt betrachtet/ und geſehen,
daß die darauf befindliche Weibs⸗Perſohn
einen Roſenkrantz in Haͤnden gehabt.
Ad Articulum rmum. Wie er oben àd 3tium
Generale angezeiget, waͤre er 2. Jahr
lang gar offt da geweſen.
Adæa. Ja, wie ad Atum Generale ſchon geſagt.
Ad 3. Obangefuͤhrter Maſſen haͤtte er eigent⸗
lich geſehen, und beobachtet, daß die aus⸗
gehauene Weibs⸗Perſohn einen ordentli⸗
chen Roſenkrantz in Haͤnden gehabt.
Impoſito ſilentio dimiſſus.
Daß vorſtehende Ausſag nach wuͤrcklich abgelegten Zeugen⸗Ayd, alſo
geſchehen getreulich niedergeſchrieben, und von dem Original dieſes von
Wort zu Wort abgeſchrieben worden ſeye. Atteſtire Schluͤſſelfeld quo ſuprà.
In fidem
(L. S.) Frantz Barthel Liebler,
verpflichteter Stadt⸗ und Amls⸗
O Schreiber. Mppria.

Lit. D.
Copia Protocolli.
Actum Aſpach in des Zieglers Haus Nachmittag den 4. Octobr. 1744.

Achdeme dle Zieglerin Anna Sabina Bauernfeindin ſchon lange Zeit nicht wohl ge⸗
weſen auch daherd ohnwiſſend, ob ſie zur Geſundheit hinwiederum gelangen werde,
eV ſich reſolvirt, dasjenige, was ſie ſchon lang in ihrem Herz liegen gehabt, auch,
weiten ſie es nicht geoffenbahret, zu vielen Ungelegenheiten Anlas und Urſach gegeben, an⸗
noch vor ihrem Ende, mit geſunder Vernunft zu offenbaren, zu dem Ende mich durch
ihren Mann erſuchen laſſen, jemand zu ihr ins Haus, weilen ſie nicht wohl ausgehen koͤnte,
zu ſchicken, deme ſie dann die Eroͤfnung thun wolte, als habe heut Nachmittag um 1. Uhr
mich nebſt denen von mir dazu beſtcheidenen Gerichts⸗Schoͤpffen, als Chriſtoph Koch Bur⸗
germeiſtern und Caſpar Rodammer Lutheriſch, dann Georg Ritzel und Georg Hummer
Tatholiſch, in gedachter Zieglerin Haus verfuͤget, dieſelbe gantz allein, maſſen der Ziegler
Abraum aus dem Schloß gefuͤhret, in der Stub angetroffen, und was ihr Begehren ſeye,
befragt, welche dann præſentibus fupr dictis folgende Ausſag gethan: Es ſeye zwar, ſo
viel ihr bekannt, hey ihrer Hochzeits⸗Anmeldung im Pfarr⸗Haus geſagt und eingeſchrieben
worden, daß ſie ihre Kindere, cheſt, die Soͤhne nach ihres Manns⸗die Toͤchter aber nach
ihrer Religion ziehen wolten, gllein ſie haͤtte hernach es ihrem Mann verſprochen und uͤber⸗
laſſen, ſamtliche Kindere nach ſeiner Religion zu ziehen wornach dann dieſe ihre 2. Toͤchter
auch angewieſen worden; Ob nun zwar durch den verſtorbenen Herrn Pfarrer Oecklier und
Herrn Pfarrern Zucker, maſſen der hinweggekommene Herr Pfarrer Heuniſch nichts gemel⸗
det, ſie mehrmahlen hart angefochten, auch ſo gar in der Kirch vor der verſamleten Gemeinde
von dem jetzigen Herrn Pfaerern Zucker traducirt und gleichſam verdammet worden, wei⸗
len ſie ihre Kinder Catholiſch ziehen lieſſe, ſo haͤtten doch ihre eigene Evangeliſche Angehoͤrige

ihr ſelbſten angerathen, weilen es nun ſchon ſo weit gekommen, ſie die Kinder nicht mehr Lu⸗
theriſch werden laſſen ſolle, maſſen gar keine Harmonie unter ihnen und dem Gebett ſeyn
wuͤrde, wann eins Lutheriſch und das andere Catholiſch beuten wolte. Dahero ſie es auch
dabey gelaſſen und wolte es auch nicht aͤnderen, dann ſie nicht wuͤſte, wie lang ſie noch zu le⸗
ben, und erachte derentwegen ſolches anzuzeigen ſchuldig zu ſeyn, weilen ſie bey denen durch
ermelden Pfarrers entſtandenen Anſechtungen nichts endecket, noch auch bey den Hochſeeli⸗

gen Herern Ritterhauptmangs Hochfreyherrlichen Excellenz, welcher ihr ſelbſten verſorochen,
ſie ſolte das Maͤgdlein, maſſen ſie damahls nur eins gehabt, nach ihrer Religion ziehen, was
hievon gemeldet, nicht weniger ſich auch augelegen ſeyn laſſen, wenigſtens ein Kind, weilen
ſie noch ein Maͤgdlein gezeuget, auf ihre Seiten zu bringen, der ſteiffen Meynung, wann ſie
das Maͤgdlein haben koͤnke, es hernach zu laugnen, daß ſie es ihrem Mann verſprochen
ſamtliche Kindexe nach ſeiner Religion zu ziehen, muͤſte anbey geſtehen, daß ihr Mann, als ſie
ſich ihme widerfetzt und abſolutes in ihrer gefaſten Meynung ein Kind auf ihrer Seiten haben
wollen, ihr oͤfters getrohet, wann ſie nicht ruhen und bey ihren Wort bleiben wolte, ihr das
Mauhl wie eine Brat⸗Wurſt aufzuſchtagen.
Auf Befragen, ob ſie ihren Mann, ehe er ſie geheurathet, nichts weiter und dies
verſprochen, daß ſie Catholiſch werden wolte, antwortet ſie: Sie haͤtte freywillig geſagt, es
koͤnte wohl ſeyn, daß ſie Catholiſch wuͤrde“ abſolutéè aber haͤtte ſie es nicht verſprochen.

Phann Georg Heuchel. Mpprià.
Shriſtoph Koch Burgermeiſter. Caſper Rodammer.
Hanns Georg Ritzel. Georg Huͤmmer.

Lit E.
Copia. .
Eh Endes Unterſchtiebener bezeuge ben meinen wahren Worten, Ehren, Trauen

und Glauben zu Steuer der Wahrheit wie der in Nuͤrnberg ſich aufballende Johaun
Gottfried G. zu einer Copulation eines Heſtereichiſchen Commiſſarii OJ e peon

befitzet, einen Evangeliſchen Geiſtlichen, Nahmens Zucker, adhibiret, der auch Sonn⸗

tags den 23. May ſolche vollzogen, hierauf bis den Mitwoch den 26. dito ſich in der Woh⸗
“ nung

Hochfuͤrſtlichen Brandenburg⸗ Bayreuthiſchen Garten bey St. Johannis, den er ex pacto

nung d
tet/ in

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ret, in Weibs⸗Hleydern, um ni Ho
zu gerathen, aus der Stadt Mittags den 26. practicirt, wo ihn vor dem Thor der obbe⸗

S (0) 55

nung des G. verſteckt und heimlich gehalten, den G. endlich, wie er mir ſelbſten conteſti⸗
aͦt mit E. hieſig Hochloͤblichen Rath hieruͤber in Diſpute

melde O. in eine Chaiſe aufgenommen, und bis uͤber die aͤuſſerſte Nuͤrnbergiſche Schanz
gebracht, und, wie G. erzehlet, dorten frey gehen gelaſſen haben ſoll. Von dem Pfarrer,
Herrn Zucker, habe ſelbſten vernommen, wie er Copulirt habe, habe aber an ihme vermer⸗
cket, daß er ſich ſehr gefuͤrchtet und Bang geſtellet. Urkundlich unter meiner eigenhaͤndigen
Unterſchrifft und vorgedruckten Pettſchafft. Nuͤrnberg den 4. Januarii Anno 1746.

(L. S.) Chriſtoph Gottlieb Richter
J. U. Lic. & Reipubl. Advoc.
Qudd duo hæc Decopiata cum ſuis veris mihi oſtenſis originalibus Verbotenas
conſonent atque concordent Teſtor & Atteſtor. Bambergæ 31. Auguſti 1746.

In fidem ”
(L.S.) Chriſtoph Wilhelm Röder,
Ihmp. Auth. Not. Publ, ac Jux.
ad hoc ſpecialiter requiſtt.

EXKTTRA CTITUS.
Amts⸗Verweeſerliſchen Berichts von Aſpach.

NAchdeme bey gnaͤdiger Herrſchafft der Herr Pfarrer mich Amts⸗Verweeſeren in folgen⸗
den Puncten, als

1. Sepye ich ein abgeſagter Feind der Lutheriſchen Religion.
2. Heegete einen beſtaͤndigen Religions⸗Eyffer und Haß gegen die Lutheriſche, dahero
3. Goͤnnete ich einen Lutheriſchen nicht einmahl die Aſpacher⸗Lufft.
4. Suchte ich die Evangeliſche Pfarr⸗Gerechtigkeit zu ſchwaͤchen.
5. Hinderte ich den Lutheriſchen GOttes⸗Dienſt.
6. Ziehete ich die Catholiſche denen Lutheriſchen vor auch in adminiſtratione Juſtitiæ, da
ich wider die Billigkeit denen Eatholiſchen Recht und dem Lutheriſchen Unrecht gebete
D odio Religionis.
7. Fragte wegen ſeiner Predig, und gebete alsdann ihme die ſpoͤttlichſte Nahmen
8. Koͤnnte er mir allſtuͤndlich ſolches erweiſen. ſe Nah

Verklagte, worauf gnaͤdige Herrſchafft mich zu Rede geſetzet, und eine Verant⸗
wortung von mir verlanget, ich aber nicht anderſt und beſſer mich verantworten noch legiti.
miren kan, als wann ich mich auf ſamtliche Lutheriſche Unterthanen allhier beruffe, dieſelbe
ihres Gewiſſens erinnere, ohne mich zu verſchonen, oder dem Herrn Pfarrern zu nahe zu
tretten, die pure Wahrhek zu ſagen und ihre gethane Ausſag eigenhaͤndig zu unterzeichnen.

1. Ob alle obſtehende Puncten wahr, oder nicht wahr ſeyen?
2. Ob einer mit ſeinem Gewiſſen ſagen koͤnnte, daß ich einen Privat-Haß und Feindſcha
gegen ihme als einem Lutheriſchen gezeigt? Haß Feindſchaffe

3. Ob ich denſelben wegen der Religion ehender was Boͤſes als Gutes in der That gethan
oder nur gegoͤnnet?
4. Ob mir zu probiren, daß ich einen Klagenden Lutheriſchen Unterthanen aus Haß der Re
lilgion unrecht geſprochen, da ihme doch recht eman 5 Das .
5. Ob mir nur ein einziger Punct zu erweiſen, daß ich die Pfarr⸗Gerechtigkeit ge⸗
ſirwichet „daß ich die Pfarr⸗ chtigkeit ge⸗
8. Ob mir einer, wer dieſer auch iſt, ohne Gewiſſens⸗Verletzung ſagen⸗und allenfalls
behaupten koͤnne, daß ich ſo groſſe Feindſchafft gegen die Lutheriſche insgemein
heege, daß ich ihnen auch die Lufft allhier mißgoͤnne, oder ob ſie nicht vilmehr das
Gegentheil, und daß ich ſamtliche Unterthanen, Zeit meiner Amtirung, einander
gleich gehalten habe, behaupten werden muͤſſen, wann ſie anderſt GOtt die Ehre

geben und die Wahrheit bekennen wollen?
O 2 Welch

56 1 (o) 24*

Welche ſich dahir verantwortlich erklaͤret, von dieſem Vorgang und mir beſchehe⸗

nen Imputatis nichts zu wiſſen, noch eine Klag gegen mich zu haben. Dahero auch keinen

Anſtand nehmen koͤnnten, dies eigenhaͤndig zu beurkunden. Aſpach den 1. Julii 1745.
Johann Georg Heuchel. Mpria.
Chriſtoph Koch Burgermeiſter, in Nahmen aller Evangeliſchen Unterthanen.

Johann Georg Klein. Caſpar Rodammer. Joh. Heinrich Vockententzer.
Georg Vockententzer. Johannes Roͤſch. Johann Friederich nten
Jobſt Hofner. Andreas Seuger. Johann Georg Burlein.
Johann Schlund. Heinrich Klein. Barbara Schmidtin Wittib.
Urban Schmidt. Leonhard Schmidt. Conrad Kronneſter Schmidt.
Johann Cyrus. Georg Appel. Johaun Herdegen.

Daß vorſtehende Copia mit ihrem wahren mir vorgezeigten Original von Wort zu

Wort uͤbereinſtimig und gleichlautend ſeye, ein ſolches wird hiemit atteſtirel. Bamberg den 2.
Septembris 1746.

In fidem

(L. S.) Chriſtoph. Wilhelm. Röder,
Imp. Auth. Not. Publ. ad hoc
requiſit mprià.

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Abgedrungene wahrhafſte

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euchtung,

Sowohl jenes, von denen

Hreyberrlich⸗Bölniziſchen.

Frehht zu Aſpach ehehin in Comitiis aus⸗

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getheilten ſo rubricirten

Berichts,

eliſch⸗ Lutheriſchen Kirche, und dem
n daſelbſt fuͤr eine eigentliche Bewandnuß habe.
Als auch

ter zu Regenſpurg bekannt gemachten,
Als eine Wiederlegung des

liſchen Begen⸗Gerichts

abgeſehenen

IEMORIALS

und Geſchichts⸗ uagigen Abfertigung nicht nur derer
ſchwerden anmaßlich klagender etlicher Unterthanen
uͤglicher Bericht, aus dem hier vor Augen liegenden
ſam entkraͤftet, ſondern auch alle in dem ad Dictatu-
Aemoriali befindliche grobe Erdichtungen, Verdre⸗
ſten Reichs⸗Satzungen, und eine unerfindliche bloß
gern geſogene Reſtitutio ex Capite Grava-

um Sonnen⸗klar vor Augen gelegt,

der Aſpacher⸗Kirche je und aller wegen das Exerci-
cæ Solitarie geuͤbet, und dahero dieſer Religions-Verwandte
bſten, denn die daſig Proteſtantiſche Unterthanen, uͤber
mneum zu klagen Urſach haͤtten, handgreifflich
beſcheiniget worden.