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author: Gundert, Hermann

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Zur Lrinnerung

an

Gottfr. Weigle⸗ Panline Babneiſter.

R uszüge
aus
„Hhermann CWögling. NEin Willionsleben in der Witte
drs Jahrhunderks“
erzählt von

Dr. H. Gundert.

Baſel.
Verlag der Miſſions buchhandlung.
1884.

Im Verlas der Miſſionsbuchhandlung in Baſel ferner erſchienen:

Trraktate à 5 Cts. =
II. Bilder aus der Heidenwelt. 1. Der iuptling, von Fallangia. 2. Oduſinna

3. Akatangi. 4. Abraham und ſeine Trommel. 5. Ein Gnani von Travankor. 6. Das
Armenhaus in Talatſcheri 7. Die kleine Marie. 8. Oguyomi. 9. Unter den Indianern
in Guiana. 10. Die Chriſtengemeinde auf den Nilagiri. 11. Gottes Wort auf den
Inſeln der Südſee. 12. Königin Kapiolani und der Vulkan Kilauea. 13. Pitcairn und
Norfolk. 14. Der Sturm im Hafen von Bombay. 15. Die Reiſe der erſten Miſſions⸗

kinder. 16. Verloren und gefunden. 23. Züge aus der barmaniſchen Miſſion. 24. Bartimäus,
der blinde Prediger. 25. Der gute ſchwarze Doktor. 26. Tſchin, der arme Chineſenknabe.

27. Die gute Hand Gottes in der Miſſion. 28. Ernſtes und Heiteres aus der Südſee.

29. Das Evangelium in China. 30. Die Mädchenanſtalt in Hongkong. 31. Paulo

Mohenu, der bekehrte Fetiſchprieſter. 32. Etwas vom indiſchen Heidenleben. 33, Dſchiwmamma.
33. Der kleine Ludwig. 35. Der Götze Dſchaganath. 36. Miſſionsanfänge in Labrador.
37. Waſſerquellen in der Wüſte. 38. Die Kols in Tſchota⸗Nagpur. 39. Die Schanars in
Tinneweli. 40. Das Evangelium, ein Geruch des Todes zum Tode. 41. Leichte und ſchwere
Garben vom Miſſionsfeld. 42. Das Waiſenhaus in Bettigeri. 43. Der kleine Pelikan.
44. Bibelleſen ſäumet nicht. 45. Ein auſtraliſcher Erſtling. 46. Weg hat Gott allerwegen.
47. Heidenmiſſion in London. 48. John Wood, Lebensbild aus der weſtafrik. Miſſion.
49. Schatten und Licht in der Miſſion. 50. Von drei Buddhiſtenprieſtern, die Chriſten
geworden. 51. Auch Muhammedaner bekehren ſich. 52. Die Bibel in Indien. 53. Ein
Miſſionar in kaiſerlich⸗ruſſiſcher Uniform. 54. Allerlei zur Beherzigung. 55. Einige Früchte
der Miſſionsarbeit in China. 56. Bilder aus der Heidenwelt. 57. Das Waiſenhaus in
Benares. 58. Etwas von den Negern in Amerika. 59. Eine traurige Geſchichte aus Guiana.
60. Ein deutſcher Freimiſſionar unter den Santals. 61. Drei Erſtlinge. 62. Drei koſtbare

Geſchenke. 63. Drei Frauen⸗Bekehrungen. 64. An zwei Sterbebetten in China.
Traktate à 10 Cts. = 10 Pf.

Der Kinderraub in Karaß. — Reife Aehren vom Miſſionsfeld in Süd⸗Mahratta. —
Zehn Jahre auf der Goldküſte. — „Mein Lieber, willſt du ein Chriſt ſein, ſo hilf die
Heiden bekehren.“ — Wilajat Ali, der Märtyrer von Delhi. — Der bekehrte Räuberhaupt⸗

mann rn eer — Imadeddin. Ein bekehrter Muhammedaner. — Warum iſt die Bekehrung

der Heiden ſo ſchwer? — Dilawar Chan. Ein afghaniſ cher Chriſtophorus. — Zwei große
Tage für Madagaskar. — Sieg des Evangeliums in einem Brahmanenherzen. — Die

Weltverſöhnung, der Grund der Weltmi ſſion. — Kirche und Miſſion.
Traktate à 20 Cts. = 15 Pf.

Die Gefangenſchaft der Miſſionare Ramſeyer und Kühne. — Henry Budd's Leben und
Wirken. – Jakob Henderſon, der Miſſionsarzt. — Licht im Dickicht. — Salma, das
Santal⸗Mädchen; des Trappers Bekehrung; der Gebetsbund. — Ein Beſuch in Okwao. —
Eine neue Miſſion am Ngamiſee. — Der ev. Heidenmiſſion Recht, Pflicht und Erfolg. —

Stephan Dſing, ein chineſiſcher Nathanael. — Zur Erinnerung an Inſpektor Prätorius. —
Lai Hinljam, Selbſtbiographie eines chineſ. Chriſten.
Traktate à 25 Cts. = 20 Pf.

Aneaſo od. Durch Sklaverei zur Freiheit. — Der ind. Fürſtenſohn Jakob Ramawarma. —
Gopinath Nandy, der Märtyrer von Allahabad. — Philipp Tſchandran und ſein Vaterhaus. —
Henry Martin, Miſſionar in Indien und Perſien. — 20 Bilder aus der Miſſionswelt, mit Text

I. u. II. Folge. — Die Miſſion in Abeſſinien. — Ein Arbeitstag. Das Leben einer Miſſions⸗

frau. — Die Univerſitäten in ihrem Verhältniß zur Miſſion. — Weltkarte der Miſſion mit Be⸗

ſchreibung und Aufruf. — Die beiden Muhammedaner Sabat und Abdul Meſſih. — Miſſionsge⸗
ſchichte der Schweiz. — Leben des Miſſionar Ph. Winnes aus China. —– 36 Jahre in der indiſchen

Miſſion. Dr. John Scudder's Leben und Wirken. — Miſſionar Chamberlain's Leben. — Allerlei
aus aller Welt. — Das Evangelium in Merxiko. — Aus der Heimath in die Heimath. —

Das Jünglingsleben im Lichte des Evangeliums. — Begleiter zum evang. Heidenboten.

Vier Karten über das Basler Miſſionsgebiet. — Evang. Miſſionskalender, mit Farben⸗

druckbild (erſcheint jedes Jahr).
Traktate à 30 Cts. = 25 Pf.

Altes und Neues aus Indien. — Der Elephantenführer Gowinda. — John Baptiſt
Daſalu. — Ein alter Veterane. — Das Evangelium in Santaliſtan. – Dr. Duff's Leben
und Wirken. — Metlakahtla. — William Chalmers Burns, ein Wanderleben in China. —

Miſſionsreiſeleben in Weſtafrika. — Die Basler Miſſion auf der Goldküſte, mit Karte.
Biſchof Auer's Leben. — Die Heidenpredigt in Indien.

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Zur Erinnerung

Gottfr. Weigle⸗Panline Barmeiſter.

Auszüge
aus
„Hermann Wögling. Ein Wilkionsleben in der Witte
des Jahrhunderts“
erzählt von

Dr. H. Gundert.

Baſel.
Verlag der Miſſiſonsbuchhandlung.
1284.

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dar

3

Zur Erinnerung an Gottfr. Weigle und Pauline Bacmeiſter.

1. Bis zum Eintritt in die Milſion.

Gottfried Hartmann Weigle war geboren am 1. Juli
1816 im Pfarrhaus des württembergiſchen Dorfes Zell und wurde
von früheſter Jugend an von den trefflichen Eltern zum Herrn
gewieſen. Ernſt und Milde waren in der Erziehung ſo vereint,
daß es ſchon dem Knaben nicht verborgen bleiben konnte, daß die
Eltern ſein wahres Beſtes wollten und dieſes eben im Suchen und
Finden des Heilandes beſtehe. In Gottfried vereinigten ſich die
Biederkeit des würdigen äußerſt beſcheidenen Vaters mit der Reiz⸗
barkeit und den Talenten der Mutter. Den erſten Unterricht genoß
er bei ſeinem ebenſo gelehrten als erleuchteten Vater, bis deſſen
vermehrte Geſchäfte ihn nötigten, den Sohn in öffentliche Schulen
zu geben. Zuerſt kam er 1825 in die Pflege ſeiner Großeltern
Werner nach Stuttgart, dann nach dem Tode des Großvaters
in das andere großväterliche Haus (der Weigle). Da lag er
an den Maſern krank, als ſeine Mutter ſtarb (17. Dezember
1826); ſo konnte er ſie nicht mehr ſehen, aber ihr Vermächtniß
in dem Wort „Die Furcht des Herrn iſt aller Weisheit Anfang“
blieb ihm eine wirkſam mahnende Stimme. Mit Raten und
Ermahnen, beſonders aber mit der fernwirkenden Macht des
Gebetes, begleitete ihn der Vater durch ſeine ganze Lernzeit,
während er in den Ferien ſich gern zum Mitlernen verjüngte.
Einer ſeiner Lehrer verſtand es, die Kräfte des begabten, aber
oft trägen Knaben ernſter anzuſtrengen und eine beharrliche
Luſt ſowohl für klaſſiſche Studien, als für Muſik in ihm zu

erwecken.

Nun begann aber im Jahr 1828 ein neues Leben im elterlichen
Hauſe mit dem Eintritt einer zweiten Mutter. Schon am erſten
Tage hatte ihre Freundlichkeit die Herzen der Kinder gewonnen;
neben hingebender Liebe beſaß ſie auch heilſame Feſtigkeit. Sie
brachte den Knaben nach Nürtingen zu einem frommen und
gelehrten Freunde, wo er ſofort als Kind des Hauſes angeſehen
und erzogen wurde. Der Vater ſelbſt konfirmirte ihn und reichte
ihm das erſte Abendmahl. Von nun an dem Herrn zu leben
war Gottfrieds ernſtlicher Wille. Als ihm in jenem Sommer
zwei Jugendfreunde ſtarben, bat er den Vater, ihn doch in's
Miſſionshaus zu bringen, damit er aller Zerſtreuung entrückt,
ſich für den Dienſt des Herrn vorbereite. Der Vater ant⸗
wortete natürlich abweiſend: „ſei er erſt ein wahrhaft chriſtlicher
Jüngling geworden, ſo könne ihn Gott immer noch zum Miſ⸗
ſionar machen.“ Gottfried trat alſo in das Seminar zu Urach
ein. Ein wunderliches Gemiſch von Frömmigkeit und Eigen⸗
willen, von Leichtſinn, Trägheit und reuigem Inſichgehen be⸗
zeichnen ſeine erſten Jahre. Eine Predigt aber über Offenb. 3, 20
von ſeinem künftigen Schwager Hörnle und die Verabſchiedung
desſelben zum Miſſionsdienſt hinterließen ihm einen tiefen Ein⸗
druck. Seine Kameraden wußten nun alle, daß er einmal

Miſſionar werden wolle, aber die rechte Luſt dazu war ihm .

bereits vergangen; das Gebet wurde vergeſſen. Er konnte in
wunderlicher Weiſe ſich auf die künftigen Strapazen vorbereiten;
einmal ſoll er zerſtoßenes Glas verſchluckt haben als auch dazu
dienlich. Eine unbändige Reiſeluſt kam über ihn, gerade da
ihm das Reiſen verſagt war. So mußte er ſich mit Reiſebe⸗
ſchreibungen und Phantaſiefahrten begnügen, zu denen ſich bald
die Freude an fremden Sprachen geſellte. Faſt alle europäiſchen
Sprachen wurden nach einander bewältigt; daneben ergieng ſich
der Geiſt in der Zauberwelt vielſprachiger Dichtung. Wohl

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führte ihn ein frommer Handwerker, den er hoch achten gelernt
hatte, je und je auf beſſere Gedanken zurück; als ein Freund
auf den Tod erkrankte, hat er — zum erſten Mal — mit
einem andern Freund am Tage der Kriſis ſich zum Gebet ver⸗
einigt, und es wurde erhört. Am tiefſten ſchnitten die Briefe des
Vaters ein; der rief ihm immer wieder das Wort zu: „Sammelt
eure Seelen!“ Er legte ihm auch die Frage vor, „ob und wie
ein Jüngling, der drei Jahre in einem vaterländiſchen Seminar
zugebracht hat, das Gleichnis Luk. 13, 6 auf ſich anwenden
könne“ u. ſ. w. Da rief der HErr den treuen Knecht zu ſich
(15. Juli 1834); auf dem Sterbebette ſagte er zu ſeinem Gott⸗
fried: „Wachſe in der allein ſelig machenden Erkenntnis unſeres
hochgelobten Herrn und Heilandes Jeſu Chriſti; in Ihm habe
ich die letzte Hälfte meines Lebens gelebt und ſterbe jetzt auch
hoffnungsreich in Ihm. Das iſt Erfahrung.“ — Dann
übergab er ihn der Mutter mit den Worten: „Weib, ſiehe das
iſt dein Sohn,“ und zum Sohne ſprach er: „Das iſt deine
Mutter.“ Es war das Siegel der ſchon längſt von beiden tief
gefühlten Liebe. Aber wenn auch Gottfried über ſich ſelbſt weinte,
wenn er auch vor dem eigentlichen Unglauben bewahrt blieb,
„ſtatt eines kräftigen Eifers war nur die läſſigſte Schwäche da.
Während ich der Mutter eine Stütze ſein ſollte, blieb ich ein
vom Wind hin⸗ und hergewehtes Rohr, ein wankelmütiger,
ſinnlicher, ſelbſtiſcher, überall zerſtreuter Menſch.“
Er ſelbſt berichtet über die nächſten Jahre: „Nun bezog
ich die Univerſität. Merkwürdig genug konnte für mich ſein,
daß der Nämliche, der ein Jahr vorher mir Luſt gemacht hatte,
Göthe zu leſen, nun mir das Evangelium von Buße und
Glauben predigte am Tage meines Einzugs in's Stift. Es
war mein teurer Bruder Gundert. Ich lernte auch Hermann
Mögling kennen, der eben von der Univerſität abgegangen war.“

— 6 –—

Später ſah Gottfried „den neugebornen und von erquickendem
Leben erfüllten“ während ſeines Examens täglich und hörte
ſein erſtes Zeugnis in der Schloßkirche. „Da gieng mir das
Herz auf.“ Bald durfte er ihn auch in Baſel beſuchen. „Mein
Herz wurde beſiegt und ich mußte Gott die Ehre geben und
bekennen, daß all mein Treiben bis daher ſündlich und eitel
geweſen ſei. Bis ich den freudigen Zutritt zum himmliſchen
Vater und Gewißheit der Vergebung meiner Sünden erlangen
konnte, hatte ich viel Kampf; allein allmählich durfte ich ſprechen
lernen: „Mir iſt Erbarmung widerfahren, Erbarmung deren
ich nicht wert.“ Beſonders wichtig war für mich das Wunder
der Bekehrung und ſeligen Vollendung eines lieben Freundes
und zu gleicher Zeit die Verbindung meiner Mutter mit Pfarrer
Mögling; damit trat ich wieder zu einem treuen Vater in
Kindesrecht und gewann ſechs neue Geſchwiſter, voran meinen

lieben Hermann, kam auch in ein geſegnetes Verhältnis zu zwei

Gemeinden.“ Als Hermann am 6. Januar 1836 ordinirt wurde,
trat Gottfried abends zu ihm, drückte ihm die Hand und ſagte:
„Es iſt im Reinen; wenn es der Wille Gottes iſt, folge ich
dir nach Indien, ſobald ich meine Studien vollendet habe.“
Er hatte noch drei Studienjahre vor ſich; mit Eifer warf er
ſich nun auf die Theologie; er lernte arabiſch, perſiſch und
ſanſkrit, auch die neuern Sprachen wurden nicht bei Seite ge⸗
legt. Die Naturwiſſenſchaften zogen ihn gleichfalls an. — Im
Februar 1838 bot er ſich der Miſſionskommittee in Baſel an
als „einen geringen, dem chriſtlichen Alter nach wahrhaft un⸗
mündigen, bald ſchwachen und trägen, bald wieder hochmütigen
Menſchen, welcher der Gnade des HErrn und ernſtlicher Zucht
und Aufſicht menſchlicher Väter ſehr bedürfe.“
Natürlich war ein ſolcher Mann in Baſel willkommen, doch
vollendete er noch ſein letztes Studienjahr in Tübingen. Mit

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ſeltenen Kenntniſſen ausgeſtattet, verließ er nach wohlbeſtandenem
Examen die Univerſität und trat am 1. November 1838 in's

Miſſionshaus ein, in welchem er zunächſt hebräiſche Exegeſe

lehrte, aber unter den Brüdern wohnte. Bei Gelegenheit einer
Reiſe nach Frankreich wurde er in Genf, Lyon, Nimes und
andern Städten von chriſtlichen Familien freundlich aufgenommen
und hielt franzöſiſche Bibel⸗ und Miſſionsſtunden. Auf dieſer
Reiſe konnte er mancherlei von den verſchiedenen Enttäuſchungen
des Miſſionsberufs kennen lernen. Im Herbſt darauf reiſte
er mit vier anderen Miſſionaren über England nach Indien ab,
begleitet von den Gebeten der treuen Eltern, die ihn auf Erden

nicht mehr ſehen ſollten.

2. Die erſten Jahre in Indien.

Die lange und beſchwerliche Seereiſe dauerte hundert und
elf Tage; am 11. Juni 1840 fuhr das Schiff in den prächtigen
Hafen von Bombay ein. Mit viel Freundlichkeit wurden die Rei⸗
ſenden von engliſchen Freunden aufgenommen. Sie mußten faſt
drei Monate da bleiben, und dieſe Zeit wurde von Gottfried
auf's beſte benutzt, um ſich im Kanareſiſchen und andern indiſchen
Sprachen zu üben. Am 19. September ſaß Mögling in Mangalur
über ſeiner kanareſiſchen Grammatik, als ſich ein Lärm erhob:
die fünf Miſſionare waren gelandet. Gottfried machte ſich gleich
an die Arbeit und erwies ſich als tüchtigen Gehilfen. Die
erſten Eindrücke waren für ihn überwältigend; doch geſteht er,
„ich habe jetzt mehr Freudigkeit als zu Hauſe, in's Werk zu
treten.“ Zunächſt wurden von dem älteren Bruder im ſteten
Verein mit dem jüngeren Luther's kleiner Katechismus, das
württembergiſche Konfirmationsbüchlein, Barth's bibliſche Ge⸗
ſchichten, eine Liederſammlung ꝛc. ausgearbeitet.

— 8 –—

Dabei wurde der lebendige Verkehr mit dem Volke eifrig
gepflegt. Schon im November unternahmen Weigle und Mög⸗
ling eine Predigtreiſe nach dem Subrahmanjaberg; überall wo
Menſchen waren, von den verſchiedenſten Kaſten, ließen ſie ſich mit
ihnen in Geſpräche ein; die neue Botſchaft wurde allen verkündigt,
daß Sünder in den Himmel kommen. Fehlte es auch nicht an
Grobheiten, ſo fanden ſich doch etliche ruhige Hörer, und da und
dort durften ſie Gaſtfreundſchaft erfahren. Oft bekamen die Miſ⸗
ſionare doch den Eindruck, daß den Leuten trotz äußerer Aufmerk⸗
ſamkeit das innere Ohr fehle. Am Ziel der Reiſe angelangt, fanden
ſie eine große Menge Volks von den verſchiedenſten Zungen verei⸗
nigt zur Feier eines Götzenfeſtes. Acht Tage lang wurde hier ge⸗
predigt; den wechſelnden Scharen wurde immer dasſelbe in allerlei
Formen angeboten: Vergebung der Sünden durch Jeſum Chriſtum,
als eine gewiſſe, bereits erfahrene Sache. Das Gleichnis von
der ehernen Schlange wurde von einem Manne auffallend raſch
begriffen, ja, derſelbe fügte hinzu: Solch' gute Botſchaft dürfe
nicht nur gehört, ſondern müſſe im Herzen geglaubt werden.
Waren auch viele harthörig, ſo wurde doch guter Same auf
Hoffnung ausgeſtreut. Zuerſt wehrte man ſich gegen Traktate
und wollte große Bücher haben; am Ende riß man ſich faſt
um die kleinen. „Wer glaubt eurer Predigt?“ hatten die Leute
hie und da gefragt; und ſolche Worte tönten im Gemüte nach.
„Dennoch ſteht feſt: es müſſen noch alle Reiche der Welt unſeres
Gottes werden und Seines Geſalbten.“ Auf dieſer Reiſe zog
ſich Gottfried den erſten Fieberanfall zu, genas aber ohne Arzt.
Wieder in Mangalur nahm er mit Eifer ſeine regelmäßige
Arbeit auf, ſtudirte die Landesſprachen und widmete ſich neben⸗
her beſonders der engliſchen Schule. Da hatte er denn 40
junge Seelen in ſeiner Hand und auf ſeinem Herzen. Mit
Freuden blickte Gottfried bereits auf die hoffnungsvollen Brah⸗

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manenjünglinge in ſeiner Schule, doch nicht ohne Sorge, ſofern
die Eltern mit großem Mißtrauen des ihnen angebotenen Vor⸗
teils ſich bedienten und ſolches Mißtrauen auch den Kindern
einflößten. Er übernahm auch meiſtens die engliſchen Predigten.
Nachdem am 29. Januar 1841 das erſte Examen der engliſchen
Schule die hohen Civiliſten und auch manche Hindubeamte ver⸗
gnügt und in Staunen verſetzt hatte, fühlte Gottfried ſich ſehr
unbehaglich. Er mußte nach Talatſcheri fahren, um ſeine ange⸗
griffene Geſundheit zu ſtärken.
Im Oktober 1841 unternahm Gottfried eine Reiſe nach
Bombay, um dort das Nötigſte drucken zu laſſen und eine Preſſe
für die Miſſion anzuſchaffen. Nach tauſend Nöten brachte er
zuerſt Luther's Katechismus auf den Stein und durch die Preſſe,
dann die andern fünf Büchlein, und ſegelte im Februar 1842
nach Mangalur zurück. Schon in Bombay hatte man ihm eine
Preſſe geſchenkt und ſpäter beſorgten die engliſchen Freunde ihm
noch eine zweite.
Am 6. Januar 1842 wurden zwanzig Knaben getauft.
Gottfried hatte manche Freude an dem kernhaften Sinn der
Jungen und fand, daß für ein gläubiges Auge der Segen der
Taufe an ihnen nicht unmerklich war. Im April wurde die
Anſtalt aus den dumpfen Räumen des Miſſionshauſes auf den
Hügel Balmatha verlegt. Das Bedürfnis einer guten Haus⸗
mutter für die Anſtalt wurde immer fühlbarer, und die Eltern
in Europa wurden gebeten, für Gottfried eine paſſende Frau
zu ſuchen. „Er braucht in dieſem ſchwülen Lande eine heitere,
rüſtige Frau, die ihn auch hie und da ein wenig anlachen kann.
Nur keine, die ſich auf's Seufzen verſteht!“ Wenn jetzt Vakanz⸗
reiſen unternommen wurden, ſo ſpürten die Brüder, wie doch
das Reich Chriſti ſich von Mangalur ſchon ziemlich weit aus⸗
gebreitet hatte. Gottfried fand es ſo im Süden, wo er einer

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portugieſiſchen, engliſchen und eingebornen Gemeinde predigen
konnte. — Eine Hauptarbeit war es jetzt, die Knaben der An⸗
ſtalt auf die erſte Kommunion vorzubereiten. Die Brüder
erklärten ihnen jeden Morgen und Abend etliche Fragen des Kon⸗
firmationsbüchleins.

3. Bauline Bacmeiſter.
Indeſſen ſuchte Pfarrer Mögling eine Jungfrau für ſeinen
Gottfried. Es wurde ihm von einer ſehr begabten Lehrerin in
Kornthal erzählt. Sogleich eilte der gute Pfarrer dorthin und
bekam auch eine Gelegenheit, fie zu ſehen und einer ihrer
Unterrichtsſtunden beizuwohnen. Sofort war es ihm klar ge⸗
worden, dieſe müſſe ſeine Tochter werden; es war Pauline
Bacmeiſter.
Sie war die Tochter des Stiftungsverwalters Bacmeiſter in
Eßlingen, geboren 22. Oktober 1825. Außerordentlich begabt und
empfänglich, ergriff und begriff ſie alles leicht; aber neben
großer Lebhaftigkeit lag doch auch eine gewiſſe Unerregbarkeit
in ihrer Natur; am liebſten gieng Pauline mit ihrem Bruder
Adolf um, der immer etwas Neues wußte oder unternahm. Den
erſten Unterricht genoß ſie in der Muſterſchule zu Eßlingen. Eine
franzöſiſche Lehrerin, welche die Gaben des Mädchens erkannte,
hielt es für wünſchenswert, daß dieſelben weiter ausgebildet
würden. Sie wandte ſich an die Königin mit dem Geſuch,
Pauline in das Katharinenſtift in Stuttgart aufzunehmen. Die
Königin aber beſtimmte ſie für Kornthal, wo ſie auch 1840 ein⸗
trat mit nicht geringer Furcht vor der ſehr pietiſtiſchen Richtung
der Anſtalt. Da eine Freundin ihr aber verſichert hatte, daß
man ſie dort nicht zwingen werde, fromm zu werden, war ſie
getroſt und gefiel ſich ſchon nach etlichen Tagen ſo in der neuen
Umgebung, daß ſie ſchrieb, ſie möchte lieber drei Jahre als

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ider
lon⸗

und

— 11 –—

eines bleiben. Kapff's Predigten und der Unterricht des Ober⸗
lehrers machten den tiefſten Eindruck auf das junge, bisher
brach gelegene Herz. Wie lautete da Alles ſo anders, als in
dem Denkſpruch, der ihr zur Konfirmation war gegeben worden,
der behauptete: „ſeligeres gebe es nichts als das Bewußtſein
der Unſchuld, und es handle ſich nur darum, dieſes zu bewahren.“
Sie glaubte dem Wort Gottes. Jetzt erwachten allerlei
Erinnerungen, z. B. an einen alten Hafner, der oft in’s Haus
gekommen war und die Kinder durch ſeine originellen Be⸗
merkungen über Kometen u. A. ergötzt hatte. Einmal ſagte er:
Der Himmel iſt gleich einem Backofen, da können nur kleine
Leute hineinſchlüpfen. Aber Sie, Jungfer Pauline, ſind noch
viel zu groß vor lauter Eigenliebe. — Sie gab ihm eine unartige
Antwort mit Bezug auf ſeinen Kropf, die ein allgemeines Ge⸗
lächter hervorrief. „Bin aber gewiß, daß der Alte manchmal
für die eitle Pauline gebetet hat.“ — Jetzt erkannte ſie den
tiefen Schaden ihres Herzens und fing an, ſich ſelbſt zu haſſen.
Das Wort Gottes wurde ihr ſo lebendig, daß ſie eine ganz
andere Bibel in Händen zu haben glaubte, als bisher. Sie

konnte morgens um 4 Uhr aufſtehen, um in ihr zu leſen. Schon

in der erſten Vakanz ließ ſich eine gründliche Umwandlung bei
ihr wahrnehmen. Mit ganzer Seele hing ſie an ihrem Heiland,
zog ſich von allem weltförmigen Weſen zurück und blieb gern
in der Stille. Ein eindringlicher Traum bewog ſie, von einer
geliebten Freundin, die ſie vom „Hinanklimmen des Berges
zurückziehen wollte,“ ſofort zu laſſen. Mit innigſter Liebe hing
ſie nun an ihren Lehrern, und da ſie zugleich mit äußerſtem
Fleiße alle Wiſſensfächer bearbeitete, wurde ſie, noch nicht
17 Jahre alt, zur Lehrerin einer Klaſſe berufen. Eben jetzt
handelte es ſich darum, daß ſie eine Gouvernantenſtelle in der
franzöſiſchen Schweiz antreten ſollte. Sie hatte aber ſchon

—12 —

längere Zeit den unwiderſtehlichen Drang in ſich getragen, ſich
dem Miſſionsberuf zu weihen, und hatte viel gebetet, daß Gottes
Wille ſie unter die Heiden führen möchte. Sie ſchrieb darüber
an ihre Mutter: „Es wird mir je mehr und mehr klar, daß
ich berufen bin, von meiner Familie, ſowie von meinem teuern
Vaterlande getrennt zu leben. Zwei Jahre ſind nun ſchon ver⸗
floſſen, daß ich das elterliche Haus verlaſſen habe, doch war
die Entfernung eine kleine, leicht zu überſchreitende. Jetzt ruft
mich der HErr weiter weg, und Er hat mir die Freudigkeit
in's Herz gegeben, dieſem Rufe zu folgen. Und ich bin gewiß,
daß Er ſie Euch auch ſchenken würde, wenn Sein Wille mich
ſpäter vielleicht noch in entferntere Gegenden zu Seinem ſpeziellen
Dienſte riefe, wo die Hoffnung auf Wiederſehen da unten nach
menſchlicher Anſicht noch dunkler wäre. Dieſer Gedanke hat
mich in eine Reihe anderer geführt und ſo halte ich es nicht

für ratſam, mich auf beſtimmte Zeit nach Yvorne zu engagiren.“

Als Pfarrer Mögling in Eßlingen vorſprach, brachte er in
aller Einfalt ſein Begehr vor. Es leuchtete den Eltern gar nicht
ein; die Miſſion war doch ein weit abgelegenes, dunkles Gebiet,
und eine 17 jährige Tochter kann einmal nicht dahin abgegeben
werden. Wohl freuten ſie ſich, ihre Pauline als ein Kleinod
preiſen zu hören; aber ein Kleinod giebt man nicht gern weg.
Die Antwort war ein entſchiedenes Nein. Der Pfarrer verließ
das Haus mit dem Eindruck: was bei den Menſchen unmöglich
ſcheint, iſt bei Gott möglich. Er wiederholte ſeine Bitte ſchrift⸗
lich und befahl Gott die Sache. So that auch Pauline, als
ſie von der Werbung erfuhr. Sie wollte nichts erzwingen,
glaubte aber zuverſichtlich, irgendwie werde Gottes Wille geſchehen.
Die Eltern erkundigten ſich und hörten nichts als Gutes über

die Verwandten des Werbers; beſonders ſchwer fiel bei ihnen

das Zeugnis eines frühverſtorbenen Bruders, des Profeſſors

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— 13 —

Kern, unter dem Weigle ſeine Studien gemacht hatte, in die
Wagſchale. Am 14. März 1843 gab der Vater die bedingte
Zuſage: Gottfried ſei ihnen ein willkommner Sohn, doch
ſolle Pauline erſt in zwei Jahren den indiſchen Boden be⸗
treten. Die beiden Brüder waren überraſcht, als dieſes
„Ja“ in Indien eintraf. Den künftigen Schwiegereltern ſchrieb
Gottfried ſogleich ſeinen Dankbrief, aber zum Brief an Pau⸗
line ſetzte er umſonſt die Feder an. Mögling ſah, wie er an
ihr kaute und ſagte lachend: „Soll ich dir diktiren? Aus
deinem Herzen heraus?“ Wer war froher als Gottfried! So
ſchrieb er denn friſchweg: „Meine liebe Braut! Gnade und
Friede und den Segen des Herrn zum Gruß! Es wird Dir ſo
ſonderbar zu Mute ſein, wenn Du dieſes Blatt in die Hand
nimmſt, als mir, da ich dieſen erſten Brief an Dich ſchreibe.
Wir beide haben jetzt auf beſondere Weiſe zu erfahren, was es
auch in menſchlichen Dingen auf ſich hat, wenn man nicht im
Schauen wandeln ſoll, ſondern im Glauben. Aber Glauben
iſt ja nicht Ungewißheit und Zweifel und Sorge, ſondern eine
gewiſſe Zuverſicht in den Dingen, die man nicht ſiehet, und ſo
rede ich nun im Namen des Herrn, der uns, wie ich feſt ver⸗
ſichert bin, verbunden hat, ganz getroſt mit Dir, als wäre ich
ſchon lange mit Dir bekannt und vertraut, ob ich Dich gleich
meines Wiſſens nie geſehen habe. Da Du den Herrn kennſt,
wirſt Du auch dein eignes Herz kennen, und da ein Menſchen⸗
herz dem andern ähnlich iſt, wie das Bild im Waſſer dem Ge⸗
ſichte deſſen, der hinein ſieht, ſo kannſt Du auch mich hinreichend
kennen, ohne mich geſehen zu haben. Und ſo gewiß es iſt, daß
wir uns auf allerlei Not gefaßt machen müßten, wenn wir
unſern in gleicher Weiſe trotzigen und verzagten Herzen trauen
müßten, ſo gewiß dürfen wir viel Friede, Freude und Segen
vom Herrn erwarten, wenn wir uns auf unſerm gemeinſchaft⸗

lichen Lebenswege von dem Geiſt der Gnade lehren, züchtigen
und regieren laſſen wollen und auf Gnade allein unſere Hoffnung
bauen. Das eben giebt mir in unſern jetzigen Zuſtänden ſo
freudige Zuverſicht, daß Du auf Glauben hin Dich entſchloſſen
haſt, die Frau eines Dir unbekannten Miſſionars zu werden.
Der Herr wolle dieſen Bund auf Zeit und Ewigkeit für uns
ſegnen. Wir haben nun noch eine Wartezeit zu beſtehen. Dies
iſt eine nicht ganz leichte Prüfung für uns beide; aber der Herr
hat alles weislich vorausgeſehen, und da wir ein reiches Maß
von Geduld bis ans Ende unſerer gewiß nicht mühe⸗ und leidens⸗
loſen Arbeitszeit bedürfen, ſo iſt es ja recht gut, daß wir gleich
von Anfang an in die Geduldsſchule geführt werden. Dein
längerer Aufenthalt in der Heimat wird uns aber gewiß reiche
Frucht bringen, wenn Du Deine Zeit dazu anwendeſt, in meinem
elterlichen Hauſe einheimiſch zu werden, Dir bei Deinem Eintritt
in neue Menſchenkreiſe durch ſorgfältige Beobachtung von
Chriſten verſchiedenen Schlages Erfahrung und Uebung für
Deinen künftigen Beruf in einer ganz neuen Welt zu gewinnen,
das, was du bisher gelernt haſt, noch gründlicher und fertiger
zu lernen und Dich vielleicht auch noch mit einem oder dem
andern Wiſſensfach bekannt zu machen.“ Er geht dann auf's
Einzelne ein: engliſch und franzöſiſch verſtehe ſie ja ſchon und
ſei geübt in Muſik und Zeichnen. Ob nicht noch das litho⸗
graphiſche Zeichnen zu lernen wäre, auch Botanik, weil er ge⸗
nöthigt ſei, ziemlich viel den Doktor zu machen; an allem, was
zur Leitung eines württembergiſchen Hausweſens gehöre, werde
ſie nicht ſchwer tragen, wenn ſie auch wahrſcheinlich nie kochen
oder waſchen müſſe; doch werde ſie einen Haushalt von etwa
60 Leuten zu führen haben und ſollte vorkommenden Falles
den neuen Chriſten allerlei kleine Künſte zeigen können ꝛc. ꝛc.
„Aber ſtelle Dir ja keine großen und außerordentlichen Dinge

vor.

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— 15 –

vor. Mit je einfältigerem und niedrigerem und mit dem ge⸗
wöhnlichen zufriedenerem Sinn Du herauskommſt, deſto weniger
wirſt Du Dich verrechnen und deſto zufriedener wirſt Du ſein mit
Deiner künftigen Lage und Arbeit. — Unſer treuer und barm⸗
herziger Heiland leite und behüte Dich. Auf Seinen Namen
wollen wir uns verbinden und in Seinem Namen verbunden
bleiben. Dein G. W.“
Pauline hatte um dieſe Zeit bereits ihre Stelle aufgegeben,
um das Haus der zukünftigen Schwiegereltern zu beſuchen. Da
war ſie nun Zeuge der großen Liebe und Eintracht, die es be⸗
ſeelten. Mit dem fröhlichen Schwiegervater fuhr ſie dann im
Omnibus auf das erſte Miſſionsfeſt in Baſel, wo viele ſich
mit ihm freuten über das für Gottfried und für die Miſſion
gewonnene „Kleinod.“ Doch gab es noch viele Geduldsproben,
ehe die Brautleute zuſammen kamen. Einſtweilen konnten ſie ſich
durch einen regelmäßigen Briefwechſel kennen lernen.

4. Die Zeit gemeinſamen Wirkens und Leidens.
Gegen Ende des Jahres hatte Gottfrieds Geſundheit
einen Treff erhalten. Jahrelang litt er an ohnmachtähnlichen
Nervenzufällen. Bei Gelegenheit eines Todesfalls rief er aus:
„Wie viele Anmahnungen an den Tod erhalten wir allent⸗
halben her. Mir iſt's oft, als ob ich meine liebe Braut umſonſt
herausbemühte. In der That, man hat nicht ſo Unrecht, wenn
man den Miſſionaren vom Heiraten abrät.“ — Während Mög⸗
ling auf einer Reiſe abweſend war, durchlebte Gottfried ſchwere
Tage. Einmal war die ganze Stadt durch lügenhafte Gerüchte
aufgeregt voll Wut und Angſt. Er ſchreibt: „Die heidniſchen
Nachbarn des Schulhauſes nahmen aus Furcht das Stroh von
ihren Dächern, damit ihre Häuſer nicht mitverbrennen, wenn
man das unſere anzündet. Mir iſt es bei meiner Nervenſchwäche

—16 —

nichts Leichtes, ſolchen Sturm auszuhalten. Zur rechten Zeit
kamen die Monſun⸗Regen; ſo hilft der Herr gerade dann, wo
mein armes Herz am Verzagen iſt. Wir ſind ſicher durchgekommen,
als wäre alles im tiefſten Frieden.“
Die Ankunft der Braut rückte immer näher. Gottfried
ſchreibt: „Ich freue mich einigermaßen mit Zittern, denn es iſt
keine Kleinigkeit für mich, denken zu müſſen, wie manches
Färblein, wie manchen Zug von dem Bilde, das ſich die liebe
Pauline von mir gemacht, ſie wird auswiſchen müſſen. Doch
wir wollen gleich den Herrn gemeinſchaftlich bitten, daß Er
unſere Verbindung ſegnen und heiligen möge, daun werden wir
einander bald verſtehen und uns in Ihm als Eins achten lernen.“
Zugleich warf er ſich in angeſtrengteſte Arbeit, die Zeit auszu⸗
nützen. „In der erſten Klaſſe zu lehren iſt eine Luſt, wenn
nur nicht die ewige Laſt wäre, daß man zuerſt das Lehrbuch,
dann die Interpunktionen, dann die Erklärungen und weiß
nicht was noch diktiren muß, wenn man will, daß nicht alles
Gelehrte in einen bodenloſen Brunnen falle.“ Daneben arbeitete
er an der Kirchengeſchichte und überſetzte den Daniel.
Pauline reiſte mit zwei andern Bräuten Ende Oktober 1844
von Baſel ab über Chalons, Avignon, Lyon nach Marſeille, wo
ſie überall mit evangeliſchen Freunden zuſammentrafen, deren
Liebe das Herz erquickte. Auf dem Dampfſchiff vergiengen
einige Tage unter Sturm und Seekrankheit. In Malta war
man froh, einige Stunden auf feſtem Boden zu ſein. Dann
ging es über Alexandria nach Kairo und Suez. Hier fand
Pauline einen Brief von Gottfried, der ſchon vier Wochen auf
ſeine Empfängerin gewartet hatte. Bald giengs weiter bis nach
Aden, wo eine engliſche Familie, von Gottfried benachrichtigt,
ihnen liebevoll entgegen kam. Am 13. Dezember wurde Bombay
erreicht. Nach einer ſchweren Wartezeit, die bis zum 31. Dezember

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194.

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dauerte, beſtiegen ſie ein Fahrzeug und langten am 7. Januar⸗
1845 im Hafen von Mangalur an. Gottfried fuhr ihnen ent⸗

gegen und begrüßte ſie am frühen Morgen des 8. Gottfried

erzählte den Eltern: „Am 9. Mittags hat der liebe Hermann,
den der HErr hiezu beſonders geſtärkt hat, nach einer neuen
Predigt über den alten Text Pſalm 68, 20 unſere Hände in⸗
einandergefügt und den Segen des HErrn über unſre Verbindung
ausgeſprochen. Unſre Knaben ſangen ihre deutſchen Lieder.
Mir war unausſprechlich feierlich und ſelig zu Mute. Dann
zogen wir gleich herauf nach Balmatha, wo unſer teurer Bruder
alles für uns zurecht gemacht hatte, und nun ſind wir hier,
ſtaunend über die Fülle göttlicher Liebe, welche uns zuſammen⸗
gebracht hat. Ich ſehe gleichſam das liebliche Morgenroth eines
neuen Tages. Noch ſind meine Augen nicht daran gewöhnt.
Aber es wird kommen. Nochmals innigen Dank, daß ihr für
mich geſorgt und damit euren elterlichen Liebeserweiſungen die
Krone aufgeſetzt habt.“ — Pauline fügte einige Worte hinzu, in
denen ſie das Gefühl ihrer Armut und Schwachheit gegenüber
den übernommenen Pflichten ausdrückte und ſich der beſondern
Fürbitte der Eltern empfahl. Von Flitterwochen weiß man
hier nichts: „Wir lügen einander weder in Proſa, noch viel
weniger in Poeſie an. Aber die Alltäglichkeit des Berufs⸗
lebens iſt uns auf jedem Schritte verſüßt. Pauline kruſtelt
grade an unſerm Küchengeſchirr, hat auch ſchon etliche ſtaunende
Blicke in meinen Weißzeugkaſten geworfen und der Mutter Ver⸗
heißung, daß es ihr in Mangalur an Lumpen nicht fehlen
werde, leider nur zu wahr gefunden,“ ſo ſchreibt Gottfried.
Die junge Frau merkte, daß die geſammte Haushaltung zu
übernehmen, doch eine große Aufgabe ſei, holte ſich Rat, wo er
zu finden war, und erkannte, daß fie noch viel zu lernen, auch
Manches zu verlernen hatte. Mit ganzem Eifer arbeitete ſie

Weigle u. Bacmeiſter. 2

— 18 –

ſich ins Hausweſen und in die Sprache ein. — Wie die heiße
Zeit mit Macht herein brach, zeigte ſich Paulinens Konſtitution
ihr nicht gewachſen. Sie litt ſo ſtill als möglich, allein Her⸗
mann jagte ſie aus ihrem Ecklein auf und trieb an den Geſchwiſtern,
etliche Wochen in Madikeri zuzubringen. Ueberhaupt ſei es
Zeit, daß Gottfried wieder in's kanareſiſche Land ausfliege.
Er müſſe Schulbücher, Grammatik und Lexikon fabriciren,
müſſe die Bibel überſetzen, was an einem kühlern Ort ſich viel
flinker mache. Das leuchtete dem Paare ſo ein, daß ſie ſich in
der Oſterwoche zum Aufbruch entſchloſſen. So war das gehoffte
Zuſammenleben mit Mögling in Balmatha auf dritthalb Monate
zuſammengeſchrumpft, denn das „Reischen“ dehnte ſich über
alles Erwarten aus; an Einem Orte zuſammen zu arbeiten, iſt
den Geſchwiſtern nie mehr vergönnt geweſen. Gottfried folgte
einem Rufe nach den Blauen Bergen und Mögling wurde es
klar, daß er nach Europa gehen müſſe, um geſund zu werden.
Am 26. März 1845 hatte Gottfried ſeine Pauline in einen
Palankin gelegt, um ſie nach Madikeri tragen zu laſſen. Im
Einſpänner fuhr er ihr nach. Beim Eintritt in die herrliche
Berggegend lebten beide Gatten neu auf. Aber plötzlich hatte
Gottfried einen ſtarken Fieberanfall; lange lag er völlig betäubt.
Doch wurde es bald etwas beſſer; am 9. April ſchon machten ſie
den erſten Spaziergang zu Fuß. Zu einer eigentlichen Erholung
aber kam es nicht: beide bemüht, einander zu ſchonen und zu
pflegen, und dabei beide krank. Eine Nacht fühlte Pauline ſich
ſo elend, daß ſie ſchriftlich von Gottfried Abſchied nahm, der neben
ihr ſchlief. Aber die Regenzeit war nahe; vor ihrem Einbrechen
mußte das ungeſunde Madikeri verlaſſen werden. Eine Einladung
nach den Blauen Bergen riß ſie aus der Unſchlüſſigkeit, wohin
ſich wenden. Am 15. Mai wurde die Reiſe nach Kotargiri
angetreten. Da erholten ſie ſich allmählich in der reinen Luft,

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— 19 —

6000 Fuß über dem Meer. Weigle trat in herzliche Verbindung
mit dem engliſchen Biſchof und dem Oberrichter Caſamajor,
welch letzterer ihm gegenüber den Wunſch ausdrückte, hier oben
eine Miſſion gegründet zu ſehen. Darauf folgte eine Verhand⸗
lung, und Caſamajor verſprach, einem Bergmiſſionar ein Haus
zu bauen und die Hälfte ſeines Lebensunterhalts zu tragen.
Hier nun haben wir uns Gottfried ſeit Neujahr 1846
einquartiert zu denken. Während Pauline einige Mädchen vom
Geſinde unterrichtete, machte er Beſuche in den ſechs Dörfern
um Keti, ſuchte aber umſonſt, die Knaben zu einer Schule zu
ſammeln. Er verhandelte wiederholt mit den Häuptlingen und
erhielt ſchöne Verſprechungen, konnte aber auf keine Erfüllung
derſelben rechnen. Weil die Pocken graſſirten, impfte er die Leute,
um ſich Eingang bei ihnen zu verſchaffen. Sie wußten auch dieſe
Wohlthat wohl zu ſchätzen; doch fand er gelegentlich, als er
die Namen der Geimpften aufſchrieb, daß man ihm aus finſterm
Argwohn in einem ganzen Dorfe nur falſche Namen angegeben
hatte. Gieng Pauline mit ihm in die Dörfer, ſo wurden die
Weiber ſehr geſprächig und bewunderten die Kleider und nament⸗
lich die weißen Nägel der Dame; aber ihre Mädchen zu ſchicken,
damit ſie bei ihr etwa weibliche Handarbeiten lernten, weigerten
ſie ſich unter allerhand Ausflüchten. Auf's treuſte unterzog ſich
Gottfried jeder Miſſionsarbeit, bedauerte aber, daß ihm dadurch
keine Zeit zum Bibelüberſetzen blieb; letzteres betrachtete der hohe
Gönner als ganze Nebenſache, während Gottfried ſich ſagen
mußte, daß er ſein Pfund im Schweißtuch vergrabe.
Endlich war es gelungen, auf einer Pflanzung in Kateru
eine Schule zu gründen, und Weigle bezog eine der dortigen
Hütten, welche von einem prächtigen Roſengarten umgeben war,
arbeitete daſelbſt und predigte auch den Engländern in ihren Nieder⸗
laſſungen. Seiner Pauline wurden hier auch drei engliſche
2⁸

— 20 –—

Mädchen zur Erziehung anvertraut. Es war ein etwas wildes
Leben da draußen, bei dem man ſich manchmal verwunderte, mit
wie wenig man auskommen könne, wenn man nicht viel habe.
„Das Haus iſt ein rechtes Puppenſtübchen, alles ſo einfach, wie
man es in keinem Pfarrhaus hat, die Fenſter teilweiſe mit
geöltem Papier verpappt. Der Waſſerfall und die Bäche, die
ihn bilden, wachſen oft von plötzlichen Regengüſſen ſo ſtark an,
daß man von der Außenwelt völlig abgeſchnitten iſt. Dann iſt
kein Biſſen Brot im Hauſe, kein Menſch und kein Pferd wagt
ſich hinüber. Trotz alles Wachens, Schießens und Vergiftens
kommen nachts die Stachelſchweine und freſſen alles Gemüſe
ab, wühlen die Kartoffeln bis auf den letzten Stock heraus.
Gottfried begegnet heute einem Tiger, dann einem Elephanten,
doch ohne daß ſie ihn ſehen; den Bär ſieht er gemächlich über
den Weg ſchreiten. Affen erſcheinen zu Dutzenden auf den
Bäumen am Waſſerfall und Eichhörnchen ſo groß wie eine
Katze. Wilde Hunde hauſen in den Wäldern und zerreißen
manches ſchöne Stück Vieh. Engländer kommen und ſchießen
namentlich Elche, ſenden dann wohl auch der gaſtfreien Miſſions⸗
frau vom erlegten Wild. — Aber es iſt ein Ort zum Geſund⸗
werden.“ Das Werk der Bibelüberſetzung gieng nun rüſtig voran.
Pauline ſchreibt: „Ich habe die Ehre, Sekretärin meines Gott⸗
fried zu ſein und Mutter von drei Waiſen. Mein Gottfried
iſt gar nüchtern und ſchwatzt keinen gelehrten Unſinn, ſondern
giebt die klarſten und einfachſten Gedanken in den klarſten und
einfachſten Worten.“
Im Januar 1847 reiſte Gottfried nach Malabar, um

ſeinen Bruder Hermann, der unterdeſſen eine Europareiſe ge⸗

macht hatte, zu empfangen. Pauline kam auch nach, und nun
waren die Geſchwiſter auf einige Wochen beiſammen. Ehe Hermann
wieder abreiſte, durfte Gottfried die vollendete Ueberſetzung des

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zweiten und ſchwereren Teils vom Neuen Teſtament ihm übergeben.
Schon beriet man über die Arbeit am Alten Teſtamente. Da
lernte Pauline gar das Ebräiſche, um ſich für ihren Sekretärs⸗
dienſt noch vollſtändiger auszurüſten. Sie kann dieſe lieblichen
Tage trauten Beiſammenſeins nicht dankbar genug ſchildern; ſie
wurden den Geſchwiſtern zu einer Zeit der gegenſeitigen Förderung
beſonders dadurch, daß ſie in wahrer Freundſchaft einander die
Fehler aufdeckten und ſich im Kämpfen gegen dieſelben unterſtützten.
Im Auguſt 1847 verſammelte ſich zum erſten Male eine
Konferenz zur Kritik der überſetzten Bibelteile. Gottfried mußte
dabei Manches hinunterſchlucken und ſaß oft wie auf der Folter⸗
bank. Uebrigens wurde ſeine ungemeine Tüchtigkeit für dieſe
Aufgabe ſo allgemein anerkannt, daß er von der Madras⸗
Bibelgeſellſchaft die Anſtellung als Ueberſetzer erhielt. Gottfried
bekam auch von der deutſchen Morgenländiſchen Geſellſchaft ein
Diplom ſeiner Mitgliedſchaft in Anerkennung ſeiner Verdienſte
um die kanareſiſche Sprache und Literatur. Den indiſchen
Gelehrten blieb ſeine Meiſterſchaft auch nicht verborgen; nur er
ſelbſt zweifelte bis zu ſeinem Ende je und je an ſeiner Befähigung. —
Am 16. November 1848 verließ ſein Neues Teſtament die Preſſe.
Im September 1848 rief Hermann ſeinen Gottfried auf
etliche Monate zu ſich nach Balmatha. Pauline gab dem Gatten
Urlaub; ſie blieb, um kranke Miſſionsfrauen zu pflegen und die
anvertrauten Kinder zu erziehen. Gottfried konnte jetzt die Hitze
in Balmatha ertragen, woran er recht froh war. Die Brüder
arbeiteten miteinander fleißig an einer Bibliothek von Werken
in kanareſiſcher Sprache; Handſchriften wurden überall gekauft
und entlehnt; man fing mit der Sammlung der neuern Gedichte
an und ſtieg auf zu den ältern und älteſten Werken.
Nach Gottfrieds Rückkehr wohnte er mit ſeiner Frau in

Ottakamand im Hauſe einer hohen engliſchen Familie, welche

— 22 —

ihnen während ihrer Abweſenheit ihre drei Kinder anvertraut

hatte. Da er aber erkannte, daß es um ſeiner Bibelüberſetzung
willen das Beſſere ſei, wenigſtens eine Zeit lang ganz unter
Kanareſen zu wohnen, löſte er die Verbindung mit dem engliſchen
Hauſe und ſchied im Dezember 1849 von den liebgewordenen
Bergen. Nach einem kurzen Aufenthalt in Mangalur gieng's
über Bettigeri nach Dharwar, wo Pauline unter ſchwarzen
Kindern Arbeit fand und am 11. September 1850 ihr erſtes
eigenes Kind, Karl, herzen durfte.
Im Oktober 1850 kam Mögling auf einer Erholungs⸗
reiſe durch Dharwar und freute ſich mit ihnen des Söhnleins.
Als Inſpektor Joſenhans aus Baſel bei ſeiner Inſpektionsreiſe
die Weigle's beſuchte, durfte er der Taufe des zweiten Sohnes,
Joſeph Samuel, beiwohnen. Gottfried freute ſich an der
Genauigkeit, Strenge, Ungenirtheit und dabei doch großen Zart⸗
heit und Liebe, mit der Joſenhans vorgieng. „Er hat eine Art,
die unſchmackhafteſten Dinge den Betreffenden ſolchergeſtalt unter
die Augen zu ſagen, daß ſie es ihm nicht übel nehmen können.“ —
Im Herbſt 1852 vollendete Gottfried die kanareſiſche Liturgie
und machte ſich dann eifrig an das Calwer Bibelwerk. Aber
ſeine Geſundheit hatte in den letzten Jahren bei all der Arbeit
doch gelitten und je und je mahnte ihn ein ſtarker Schwindel
oder ein Ohnmachtsanfall an das „Morſchwerden des Hüttleins“.
Volle vier Jahre blieb Gottfried in Dharwar; er war
gänzlich eingewachſen in die Verhältniſſe der Oberländer, be⸗
teiligte ſich ernſtlich an allen ihren Freuden und Leiden, ſtellte
ſich wohl auch bei Hochzeiten als Gelegenheitsdichter ein. Dann
kam der langerwartete Beſcheid, nach Mangalur zu ziehen.
Aber vorher mußte noch ein Familienereignis abgewartet werden.
Pauline war ſehr krank und die beiden Knaben auch. Da kam
am 18. Februar ein liebes Töchterchen an, und alles gieng ſo

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gut als möglich. Die Kleine erhielt in der Taufe den Namen
Johanna Julie und wurde bald des Vaters beſonderer Liebling.
Jetzt wurde die Umſiedlung nach Mangalur vorgenommen,
nachdem Gottfried noch die Freude gehabt, ſeinen Koch ſammt
deſſen Familie taufen zu dürfen. Die Reiſe aber war eine höchſt
beſchwerliche. Der kränkliche Joſeph wurde in Sirſi ſo elend,
daß ſein Leben tagelang in der Wage lag. Erſt am Char⸗
freitag — 14. April 1853 — wurde Mangalur erreicht. Gott⸗
fried freute ſich über das Wachstum der Gemeinde. Ihm lag
ob, die Leitung der Preſſe zu übernehmen, und er machte ſich
nun ſogleich an den Druck des Calwer Bibelwerkes. Gleich in
der erſten Woche bekam er einen Beſuch von Mögling, der ihm
aus dem Kurgland ſein braunes Adoptivkind mitbrachte, daß er
es mit ſeinen Kindern erziehen möchte. — Im Auguſt kam die
Nachricht vom Heimgange ſeines Vaters Mögling, die ihn ſehr
erſchütterte und an den eigenen Abſchied mahnte.
Im Dezember 1854 machte er eine kleine Erholungsreiſe
zu Gunderts nach Tſchirakal. Seine rechte Hand „machte kurioſe
Sachen, als wenn ſie ihm den Dienſt verſagen wollte“ —
„Wenn ich die Doktoren frage, ſo meint einer dies, der andere
das; alſo überlaſſe ich es dem HErrn.“
Indeſſen ſetzte er, nach Mangalur zurückgekehrt, nicht nur
ſeine literariſchen Arbeiten mit emſigem Fleiße fort, ſondern
betheiligte ſich auch, ſo ſchwer ihm das fiel, an der Heiden⸗
predigt. „Wir gehen, Kaundinja und ich, im Kirchenrock auf
den Bazar. Dort iſt am Straßeneck unſer Kramladen, in dem
die beſte Waare ausgeboten wird. Es war ſchwer, den Platz
zu erhalten, weil er einen uralten, heiligen Feigenbaum trägt.
Umhauen durften wir ihn nicht, aber geſtutzt haben wir ihn ſo
viel als möglich, und um den Stamm her ſchließt ſich das
Dach, über welches der Wipfel mit den ſchönen, beſtändig

zitternden Blättern hoch emporragt. Wir ſtellen uns an unſre
offenen Ladenfenſter. Die Katechiſtenſchüler reihen ſich hinter
uns und ſingen ein Lied. Während deſſen bilden ſich Gruppen.
Ich bete kurz und predige; ich mache die Bitte ſo eindringlich
als möglich, die Leute möchten doch dem himmliſchen Vater, der
ſie ſo herzlich liebe, ſich zuwenden und verlaſſen, was dem All⸗
ſehenden nicht gefalle. Unter den etwa 60 Zuhörern iſt auch
die Brahmanenſchaft vertreten; vielleicht kommt manchem ſtaunen⸗
den, beharrlichen Gaffer doch ein Körnlein Wahrheit zu aus
zweiter oder dritter Hand. Manchmal muß die Predigt ganz
unterbrochen werden, wenn der Lärm der Vorüberziehenden zu
groß wird. Kaundinja ſpricht beſonders zu der Tulu⸗Bevölkerung;
er zählt die vielen Namen her, die in dieſem Lande angerufen
werden, und ſchließt mit ernſtlicher Anpreiſung des Namens
Jeſu Chriſti. Nun iſt'’s Nacht geworden. Wir ſingen noch
zwei Verſe. Kaundinja ſchließt mit einem Gebet, und ſchweiß⸗
gebadet kehren wir aus dem niedrigen Raum auf unſern luftigen,
kühlen, ſtillen Hügel zurück.“
Pauline wurde am 24. Mai 1855 von einem ſehr ſtarken
Mädchen (Maria) glücklich entbunden. Joſeph war wieder ſchwer
krank und erholte ſich nur langſam. Am 6. Juni legte ſich Gottfried.
Seinem Vetter ſagte er: „Erkläre doch der Kommittee die Unter⸗
brechung, welche den Druck des Bibelwerks verzögert; ich werde
es nicht vollenden. Letzte Nacht hatte ich einen ſchrecklichen
Fieberanfall; ein Wink, mein Haus zu beſtellen.“ Gegen
Pauline äußerte er: „Vielleicht bin ich nicht mehr im Stande,
vor meinem Hinſcheiden zu reden. Wiſſe denn, daß ich Dich
unausſprechlich lieb gehabt habe und daß ich als ein armer,
ſehr armer Sünder aus dieſem Leben ſcheide; denn ich habe
viel Gnade verſcherzt.“ Sie gieng betroffen zur Seite, um zu
weinen und beruhigt zu ihm zurückzukehren. Der Arzt hatte

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—25 –—
geſagt, es gelte nur den Kranken aufzuheitern, denn es ſei blos
ein leichtes Fieber und nicht die mindeſte Gefahr. Als ein
Freund ihm gute Nacht wünſchte, hielt Gottfried ſeine Hand eine
Weile feſt und ſchaute ihn zärtlich an, als ſähen ſie ſich zum
letzten Mal. Niemand wachte in der Nacht auf den 7. Juni.
Morgens 3 Uhr fuhr er aus einem anſcheinend geſunden Schlafe
auf und erbrach ſich. Pauline erwachte und redete ihn an,
aber er antwortete nicht. Beſtürzt rief ſie um Hilfe. Schwache
Krämpfe erſchütterten eine Weile den Kranken. Bald wurde
er ganz ruhig. Er hatte die Augen offen, ſchien aber die Um⸗
ſtehenden nicht zu bemerken. Nach 5 Uhr entſchlief er: er lag
da, wie tief in's Gebet verſenkt, Gottes Frieden auf dem lächelnden
Angeſicht. Es ſchien ihm wohler zu ſein als je im Leben. —
Der Arzt bat um die Erlaubnis, die Leiche zu ſeciren, fand
aber nichts, zu ſeiner Verwunderung. Am Grabe ſang die
Gemeinde ein von Gottfried in's Kanareſiſche überſetztes Sterbe⸗
lied. Gebetet wurde in Engliſch und Tulu. Alle fühlten tief,
was die Miſſion verloren, am meiſten die Katechiſtenſchüler.
Jetzt machte ſich's fühlbar, welch' große Lücke der Mann
ausgefüllt hatte, der immer zu den kleinſten Dienſten, die
ſich ſonſt Niemand aufladen mochte, bereit geweſen war und
der ſo oft geſagt hatte: „Ach, ich bin eben nichts als ein armer
Lückenbüßer!“ Pauline ſchrieb: „Jene Morgenſtunden ſtehen
immer wieder vor mir, da ich ſah, was im Anzug war und
doch kaum glauben konnte, daß der HErr wirklich einen ſolchen
Schlag ausführen wolle. Einem Verbrecher, der unter der
Guillotine liegt und jeden Augenblick den tödtlichen Streich er⸗
wartet, doch noch halb hofft, ein Bote der Vergebung könnte
ihn abwenden, wird'’s ungefähr eben ſo zu Mute ſein wie mir,
da ich vor meinem Bette niederkniete, nachdem ich den Blick
des Arztes aufgefangen und verſtanden hatte. Doch dann ver⸗

— 26 —

nahm ich faſt hörbar die Stimme des Heilandes: „Beuge,
demütige dich unter Meine Hand,“ und Er ſelbſt ſtand da und
gab mir Gnade, mich zu beugen, und ſo war Friede in meinem
umgetriebenen Herzen und eine Willigkeit, den Geliebten hin⸗
zugeben. Ich habe doch viel zu danken; der HErr gedenkt an
Barmherzigkeit mitten im Gericht; ſo hat er meinen lieben
Joſeph vom Rande des Grabes mir wiedergeſchenkt, und meine
liebe Kleine gedeiht wunderbar bei ihrem Kummerbrot. So
wolle Er doch in dieſer Trübſal mein Herz recht grundweich
machen, tiefe Furchen ziehen, wenn's auch Schmerzen koſtet,
daß doch gewiß eine Frucht für's ewige Leben herauskommt.“ —
Hermann kam zur Beerdigung, blieb eine Woche in Mangalur
und taufte die kleine Maria. Pauline hat wohl geweint, aber
nicht geklagt. Sie wollte ſo gern in Indien bleiben, dachte
ſchon an einen Platz als Unterlehrerin in Tſchirakal; aber ſie
überlegte, ob die Ueberſiedelung nach Europa nicht um der Kinder
willen geboten ſei. Deshalb begann ſie, ſich auf die Seereiſe
nach der Regenzeit zu rüſten. Sie fühlte freilich, wie es ſie
einen Tod koſten würde, die Miſſion zu verlaſſen, mit der ſie
ſo innig verwachſen war.

5. BWauline Mögkling.
Da zeigte ſich ein Ausweg, aber freilich ein ſehr über⸗
raſchender: Hermann Mögling hielt um ihre Hand an. Sie
entſchloß ſich allmählich, dieſem Freunde, der ſchon ſo lange
auf's innigſte mit ihr ſelbſt und ihrem verſtorbenen Manne
verbunden geweſen war, nach Kurg zu folgen, und wurde im
Jahre 1856 im Kirchlein zu Almanda ihm angetraut. Im
Januar ſchon hatte ſie ihre beiden älteſten Kinder einer nach
Europa reiſenden Miſſionsfamilie mitgegeben; eine Trennung,
die ihr ſehr ſchwer geworden.

Pauline ward nun ganz Hermann's „Collega“ in engliſcher
wie in kanareſiſcher Arbeit. Nach der Hochzeit hatten ſie ſich
in Madikeri niedergelaſſen. Am 15. April 1857 wurde daſelbſt
Paulinens letztes Kind, Paul Hermann, geboren; bald nachher
bekam ſie die traurige Nachricht von ihres Joſeph's Abſcheiden
in Europa; das war ein harter Schlag für ſie; ihr war, als
wäre mit Joſeph ihr Gottfried ganz geſchieden, und ſie wurde
hinfort die Sterbegedanken nicht mehr los. Zur ſelben Zeit
wurde Hermann von ſo heftigem Fieber ergriffen, daß er ſich
auf den Abſchied gefaßt machte. Unter dieſen Umſtänden konnte
Pauline nicht zu Kräften kommen, hielt ſich aber dennoch tapfer
und warf ſich mit Luſt in jede ihr geſtellte Aufgabe. Sie
hatte Weiberbeſuche in Menge und nahm ſich mit beſonderer
Liebe der Kinder an, denen ſie mit Hilfe von Bildern bibliſche
Geſchichten erzählte. Hermann hatte an ihr einen Vikar, wie
er ſich einen willigeren oder fähigeren nicht wünſchen konnte;
nur war ſie nicht von Eiſen. Sie mußte auch ſchreiben und
überſetzen und ſuchte ihm Manches abzunehmen, wenn es bei
ihm „nur zum Allernöthigſten“ reichte. Sie hatte oft Mühe,
ihn zum Maßhalten zu bewegen, und ſchonte ſich ſelbſt um ſo
weniger.
Im Jahre 1858 mußte Hermann an eine neue Erholungs⸗
reiſe nach Europa denken und ſchied am 22. April mit dem Ver⸗
ſprechen, bis 15. Dezember zurück zu ſein. Doch kam er erſt
am 8. Januar nach Almanda zurück. Pauline hatte unterdeſſen
im Palaſt der früheren Kurgkönige gewohnt; es war ein indiſches
Schloß, das durch Schmutz, Gerüche und Lärm ſeinem Namen
Ehre machte. Daneben wurde das angefangene Häuslein des
Miſſionars fertig gebaut. Ihre nächſte Sorge waren die Kinder,
die ſie durch allerlei Krankheiten pflegen mußte, während ſie ſelbſt
manche Erkältungen und Fieber durchmachte. Es waren auch

— 28 —

braune Mädchen um Pauline, mit denen ſie Andachten hielt,
und Frauen, welche täglich zu einer Bet⸗ und Bibelſtunde kamen.
Welche Freude, wenn das Wort doch da und dort Eindruck
machte auf ein bisher ſtumpfes Herz! Von den Chriſten in
der Ferne wurde ſie wieder und wieder angegangen um Hilfe
in allerlei Noth; bald gab ſie ſelbſt Arzenei, bald verwendete
ſie ſich für ſie beim engliſchen Doktor. Auch allerhand Streitig⸗
keiten der Leute wurden vor ſie gebracht, daß ſie dieſelben ſchlichte.
Einmal beſuchte der anglikaniſche Biſchof die Station und erwies
der einſamen Miſſionsfrau viel Aufmerkſamkeit; überhaupt ge⸗

dachten viele engliſche Freunde an Pauline und ſandten ihr

Gaben, von denen ſie auch dem reiſenden Gatten je und je ein
Sümmchen nachſchickte. Wiederholte Krankheitsanfälle bewogen
Pauline im Auguſt, der Einladung einer Dame an die Oſt⸗
grenze des Kurgländchens zu folgen; ihr und den Kindern kam
der kurze Wechſel gut zu ſtatten, aber ſie mußte bald wieder
zurück nach Madikeri. Da lag ſie nun oft ſtundenlang allein
in manichfacher Schwachheit, und Befürchtungen regten ſich, ſie
möchte dem Gatten noch durch Krankheit als eine bloße Laſt
aufliegen, ſtatt ihm eine Hilfe zu ſein. Auch hatte ſie viel Not
mit den heidniſchen Knechten; der eine ſtahl, der andere trank;
da galt es immer wieder, ſich zu ermannen und überall nachzu⸗
ſehen. Am 23. Oktober nahm Pauline eine Umſiedlung nach
Almanda vor; dort wurde ihr wohler. Sie ſchreibt: „Wie iſt's
hier ſo heimatlich nach dem Palaſt, wo ich immer fremd war;
hier iſt jedes Räumlein eine Erinnerung an dich, an gemein⸗
ſchaftliches Leben, Beten, Arbeiten. Die Ruhe und Stille thut
mir ungemein wohl.“ — Hier hielt ſie jeden Tag zwei Andachten
mit den Leuten und ſammelte die Kinder um ſich, bibliſche
Geſchichten zu erzählen und ihnen etwas von Gottes Wort bei⸗
zubringen. Vor Hermanns Heimkehr hatte ſie noch ſchwere

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— 29 –—

Tage mit allerlei Verwicklungen und Verlegenheiten, doch er⸗
mannte ſie ſich immer wieder.
Die Freude des Wiederſehens war groß, auch in der kleinen
Gemeinde. Pauline wurde es über dem Erzählen faſt, als wäre
ſie ſelbſt auch in der Heimat geweſen. „Das Warten auf
meinen lieben Mann, die Kürze ſeiner Abweſenheit im Rück⸗

blick, das Wiederbeiſammenſein, das alles war mir ein recht

lebendiges Bild von unſerm Warten und uns Bereithalten auf
das Kommen unſeres HErrn, von der Freude bei Seinem Er⸗
ſcheinen und von der Kürze dieſes Erdenlebens, wie es uns einſt
im Lichte der Ewigkeit daſtehen wird. Aber jetzt iſt noch Kampfes⸗
und Arbeitszeit.“
In Hermann regte ſich nun eine ſo jugendliche Schaffens⸗
luſt, daß er ſich über Hals und Kopf in die Arbeit warf, ohne
zu bedenken, daß ſein Vermögen auf die Neige gehe. Wie ge⸗
ſchwächt Pauline ſei, erkannte er nur langſam. Er bemerkte
ihr einmal: „Du machſt dir aus äußerlichen Dingen ſo wenig,
daß man dir's kaum anſieht, wenn du Schmerzen haſt.“ Sie
zeigte ſo wenig Müdigkeit, daß an Abnahme irgend welcher
Vikars⸗ und Sekretärsgeſchäfte lange nicht gedacht wurde. Im
März 1859 verließ Hermann Pauline wieder, um in einem andern
Orte des Kurglandes Taufunterricht zu erteilen. Sie mußte ſich
mit den Kindern in den engen Räumen Almanda's knapp behelfen,
nachdem ſie im Mai eine kranke Miſſionsfamilie bei ſich auf⸗
genommen. Hermann beſuchte ſie zuweilen; ihre Kraft ſchwand
während der Regenzeit zuſehends; er bat daher für ſie im
Auguſt um Erlaubnis, mit den Kindern heimzureiſen.
Im September ſetzte er ſie auf ſein Pferd, daß ſie nach
Madikeri reiſe in die Nähe des Arztes. Die drei Kinder packte er
in eine Bettlade, um hinter der Mutter hergetragen zu werden.
Es war ihr letzter Ritt. Die Erlaubnis zur Heimkehr wurde

— 30 —

gegeben, und Mögling brachte im Dezember ſeine Frau und Kinder
nach Mangalur, wo das Schiff bald ankommen ſollte; am
8. Januar 1860 beſtieg ſie es mit ihren Kleinen. Pauline hatte
einem Freunde zu Gefallen noch deſſen drei Kinder zu ihren
eigenen in die Kabine aufgenommen, eine Laſt, die ihre Kraft
weit überſtieg. Es war eine lange, beſchwerliche Reiſe mit der
großen Kinderkarawane; einige waren unbeſchreiblich unartig.
„Unter ſolchen Uebungen wird mein böſes zorniges Herz offen⸗
bar,“ ſchrieb ſie. „Ich ſeufze und rufe um Liebe, die köſtlichſte
aller Gaben.“ — Am 10. April landeten ſie endlich in Graveſend;
die lange ſchwere und trübe Zeit lag hinter ihr wie ein Traum. —
Am 19. April kamen ſie in Baſel an, wo ſie ihren älteſten
Sohn wieder ſah und große Freude an ihm hatte. Um wirk⸗
lich ausruhen zu können, ſchien es ihr das Beſte, vorerſt beide
Mädchen in Baſel zu laſſen, was freilich wieder einen ſchweren
Kampf koſtete. Dann reiſte ſie mit dem jüngſten Kind zu ihrer
Schwiegermutter nach Tübingen, wo der Arzt eine baldige
Wiederherſtellung verſprach. Am 2. Juli zog ſie zu ihren Ge⸗
ſchwiſtern nach Reutlingen, wo ſie ſich im Garten ſonnen konnte.
Ein Beſuch der Kinder aus Baſel machte ihr Freude und Un⸗
ruhe zugleich. Im Auguſt beſuchte ſie eine Freundin in Lauffen,
wo ſie ſich ermannte, zum erſten Mal in eine Kirche zu gehen;
doch wiederholte ſie das nicht und lag meiſt in ihrem Stüblein,
froh und dankbar, wenn Niemand etwas von ihr wollte. Zur
körperlichen Schwachheit kam auch geiſtige Gedrücktheit. Sie
machte ſich auf Alles gefaßt und ließ auch ihren Mann die
Wahrheit wiſſen. Große Freude machte ihr der Entſchluß der
Freunde in Lauffen, ihren Karl in ihr Haus aufzunehmen.
Der Gedanke, Pauline könnte bald heimgerufen werden, trieb
Hermann, die Kommittee nun um Reiſeerlaubnis auch für ſich
zu bitten; es war wirklich die höchſte Zeit; am 27. Dezember
verließ er Indien und traf am 23. Januar 1861 in Reutlingen
ein. Jetzt war ſie voll Lobens und Dankens. Etliche Wochen
hielten ſie ſich möglichſt ſtille. Gegen Ende Februar brachte er

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— 31 –

Pauline nach Kornthal; zum Skelett abgezehrt und zuſammen⸗
gekrümmt traf ſie dort ein. Sie wählten Kiſſingen zu einer längern
Kur im Mai, und dieſe ſchien auch über Erwarten gut anzuſchlagen,
doch ſtrengte ſie ſich bei einem langen Spaziergange zu ſehr an
und hatte wieder einen Rückfall. Eine Woche ließ Mögling ſie
dort allein, weil er das Miſſionsfeſt in Baſel beſuchen wollte; am
31. Juli ſchloſſen ſie die Kur ab und traten die Rückreiſe nach
Lauffen über Friedrichshafen, Schaffhauſen ꝛc. an. Hier erſt ſah⸗
Hermann, wie ruhebedürftig ſie war; beſtändig war ſie von ge⸗
heimem Fieber geplagt und bereitete ſich in einer Nacht mit
ihm vor Gott auf den Abſchied. Inzwiſchen war Mögling als
Miſſionsprediger für Frankfurt beſtimmt worden und trat am
20. September dort ein. An einem Freitag Abend im Oktober kam
Pauline nach. Sie hatte keinen Wunſch mehr als den nach Ruhe
und verbat ſich jeden Arzt. Ins Bett gelegt, ſagte ſie: „Gottlob,
nun endlich daheim! Das iſt mein Eckelein, in dem ich ſterben darf.
Dazu bin ich gekommen.“ — Nach ſechs Tagen erkältete ſie ſich,
und eine Lungenentzündung war die Folge. Der Huſten ſtrengte
ſie ſehr an. Das Fieber gieng fort Tag und Nacht und mußte
das Hüttlein verbrennen. — Am 6. November abends verließ
Hermann ſie auf eine Stunde, dann zog es ihn mächtig heim.
Er trat zu ihr ein und blieb bei ihr bis zum Morgen. „Wir
hatten eine fröhliche, ach ſo fröhliche Abſchiedszeit.“ Am
15. November ſollten die Mädchen von Baſel kommen; ſie hatte
ſich ſehr auf die Töchter gefreut; nun hielt ſie es doch für
beſſer, daß dieſelben in Baſel bleiben ſollten. Sie freute ſich auch,
daß Hermann ſie bis an das letzte Pförtlein Hand in Hand
geleiten und ſich von ihr verabſchieden konnte „bis über ein
Kleines!“ Sie ſah ihn nach Mangalur und Kurg zurückkehren
und gab ihm Aufträge. Mit plötzlich hell gewordener Stimme
gab ſie ihm einen beſondern Denkſpruch für jedes der vier
Kinder; dann kamen ihr Lieder in den Sinn, die ſie ganz
wiederholte. Am Morgen des 7. meinte ſie zu ſterben und
war ſehr freudig; ſie löſte ſeine Hände von den ihrigen und

— 32 —

ſagte: „Deine Lebenshände hindern meine Totengebeine. Alſo
ſchon auf der nächſten Station ausſteigen und geſchwind heim.“
Es war nur eine Ohnmacht. Mit dem Tageslicht wachten
wieder Lebensgeiſter auf, und ſie war getroſt, obwohl ein wenig
betrübt über die Sterbenstäuſchung. Sie machte ſich Vorwürfe
über Undankbarkeit in der letzten Zeit; überhaupt ſei ſie eben
gar unnütz geweſen, habe nichts gearbeitet; jetzt möchte ſie gern
von vorn anfangen in Indien. — „Doch iſt es ſo viel beſſer für
mich, wenn mich der HErr heimnimmt. Schreibe den Leuten
in Anandapur und Kurg meinen Abſchiedsgruß; ſie ſollen lernen
beten und arbeiten und dem Herrn Jeſu von Herzen anhangen.“
Dann ließ ſie ſich vorleſen Stücke aus Joh. 11 und 1 Cor. 15,
ſchickte allerlei Grüße in die Nähe und in die Ferne, dankte
auch dem HErrn für einen ſo leichten und ſchönen Tod. Doch
kamen auch trübere Augenblicke; ſie gedachte der Kinder und
fragte: „Könnten ſie nicht gleich kommen?“ Das war unmög⸗
lich. „Nur daß ſie doch gewiß nachkommen zum Heiland.“ Dann
wartete ſie auf unſer Aller baldiges Erſcheinen vor dem Angeſichte
des HErrn und lobte Gott mit Worten des 103. Pſalms. Vom
Sterben hat ſie nichts gemerkt. Sie war noch erfüllt vom Haus⸗
weſen und dem Miſſionsgeſchäft. Nach Mittag kamen noch
einige tiefere Atemzüge und ſie war entſchlafen um zwei Uhr
den 7. November. Das hellſte Friedenslicht lag in den welken
Zügen der Toten. Am Morgen des 10. November wurden die
teuern Ueberreſte hinausgetragen auf das große Frankfurter
Totenfeld. Mitglieder des Evangeliſchen Vereins, der Geſellen⸗
und Jünglingsvereine folgten und ſangen am Grabe. Hermann
ſprach etliche herzliche Worte zu den Begleitern und ſchloß mit
einem Dank⸗ und Lobgebet. „Wir ſtehen hier vor Deinem
Angeſicht am Morgen des Auferſtehungstages unſeres HErrn
und übergeben dies werte reife Saatkorn in Seinem heiligen
Namen dem Schoß der Erde, in getroſter Hoffnung auf den
Tag, wo das Verwesliche Unverweslichkeit und das Sterbliche
Unſterblichkeit anziehen wird. In Glaubenskraft ſprechen wir
ſchon jetzt mit der teuern Entſchlafenen: Der Tod iſt ver⸗
ſchlungen in den Sieg. Tod, wo iſt dein Stachel? Hölle, wo
iſt dein Sieg? Dir, o Gott, ſei Dank, der Du uns den Sieg
gegeben haſt durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, welcher ſei
hochgelobt in Ewigkeit. Amen.“

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Schulte'ſche Buchdruckere (L. Reinhardt) in Baſel.

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und Neuſeeland. — Die Volksſtämme der Nilagiris. — Basler Miſſionsſtationen in
China und Afrika. —– Schreckenstag in Katharinenfeld. — Morgenroth für Afrika. —
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in China, mit Karte. — Segensfrüchte des Evangeliums. Fünf Bilder aus dem Reich
Gottes. — Der Herr ſiehet. Erinnerungen aus Pfr. Ludwig's Leben.
Chr. G. Weigele, Basler Miſſionar in Südmahratta. — Theodora; ein Lebensbild
aus der Mädchenanſtalt in Kalikut. — Dr. John Wilſon's Leben. — William Carey und
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auf der Weſtküſte Indiens. Von C. Stolz. — Die Basler Miſſion in Indien. Mit Kaxrte.
WM Größere Schriften.
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Feſtbericht oder Bericht über die chriſtlichen Jahresfeſte. Fr. 1 = 80 Pf.
Geſchichte der Miſſion auf den Sandwich⸗Inſeln. (207 S.) Fr. 1 =– 80 Pf.
Gundert, Dr. Vier Jahre in Aſante. Tagebücher der Miſſ. Ramſeyer, Kühne aus
der Zeit ihrer Gefangenſchaft. (295 S.) Mit Titelbild u. 2 Karten.
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Lang, J., Pilgerleben des J. J. Lang, weil. Miſſionar am Kaukaſus und Pfarrer (164 S.)
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Mögling Dr. und Weitbrecht, Das Kurgland und die Miſſion in Kurg. Mit Karte
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Oſtertag, Dr. Ueberſichtliche Geſchichte der proteſt. Miſſionen. 35 Ct. = 30 Pf.
IFIntſtehungsgeſchichte der evangel. Miſſionsgeſellſchaft in Baſel. (359 S.)
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Quiſtorp, Paſtor. Paſſionspredigten. (132 S.) 50 Cts. = 40 Pf.
Niggenbach, Ein Capitel aus dem Evang. Matthäi in Predigten. 50 Cts. = 40 Pf.
WBagner, Jakobs Bilgerleben oder Menſchliche Sünde und Gottes Erbarmen. 3. Aufl.
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Die Macht des Gebets. Zum Verſtändniß von Jeſu Gebets⸗Verheißungen.
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Evang. Heidenbote. Mit Illuſtr. 12 Nummern. Preis in Baſel Fr. 1.20 = Mk. 1.
Kreuzband: Schweiz Fr. 1.50. Deutſchland Mk. 1.40.
Aeltere Jahrgänge werden zu bedeutend herabgeſetzten Preiſen abgegeben.

Leben des Miſſionars Martig in China. — G. A. Kißling, Miſſionsleben in Afrie

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Zur Frinnerung

Gottfr. Weigle⸗Panline Bacmeiſter.

Auszüge
„Hermann Wögling. Ein Wilkionsleben in der Witte
des Jahrhunderks“
erzählt von

Dr. H. Gundert.

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Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi www.yymaster. com

Baſel.
Verlag der Miſſiſonsbuchhandlung.
1284.

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