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ar Kühne.

Miſſion
Miſſionax Ramfſeyer mit Frau.

Uier Jahre in Asante.

CTagebücher

der
Missionare KRamseger und Küuhne
aus

der Zeit ihrer Gefangenſchaft.
Mit dem Bilde der Gefangenen, einer Kartt und einem Plan von Kumaſe.

Bearbeitet

von

H. Gundert.

SZweite verbeſſerte und vermehrte Auflage.

Balel.
Verlag des Miſſionskomptoirs.
1875.

Druck der K. Hofbuchdruckerei von E. Greiner in Stuttgart.

Vorrede.

Es iſt ein ſeltenes Ereigniß, dem wir dieſe Blätter verdanken.
Zwei Miſſionare werden plötzlich in die Lage verſetzt, ein noch unge⸗
brochenes afrikaniſches Volks⸗ und Staatsleben aus nächſter Nähe zu
beobachten und ein folgenreiches Stück der Geſchichte dieſer Nation,
vielleicht den entſcheidenden Wendepunkt ihrer Geſchicke, handelnd und
leidend mit durchzuleben. Und zwar geſchieht dies nicht, wie es wohl
ſonſt ſchon bei Reiſenden, Händlern, Reſidenten oder Miſſionaren der
Fall war, in der Weiſe, daß der Europäer die Schwarzen, mit deren
Schickſal das ſeine verwoben iſt, von oben herab beſchaut, ſondern dies⸗
mal ſieht er Alles von unten herauf; denn in unſerem Ausnahmsfall
war der Schwarze der Herr, der Weiße aber der Sclave.
Wer etwas Zuverläſſiges über das vorausſichtlich nun zerfallende
Aſante Reich und ſeine Regierungsform, über das individuelle ſowie
das geſellſchaftliche und ſtaatliche Leben jenes intereſſanten Negervolkes
zu erfahren wünſcht, wird in dieſen Tagebüchern wichtige und ver⸗
trauenswerthe Aufſchlüſſe finden. Freilich muß er ſie erſt zuſammen⸗
leſen; denn eine zuſammenfaſſende, überblickliche und abgerundete Dar⸗
ſtellung der dortigen Verhältniſſe iſt in ihnen nicht einmal angeſtrebt.
Dem Herausgeber ſchien es geboten, die Tagebücher nicht zu verarbeiten,
ſondern nur abzukürzen, wo ſie nämlich etwas weitläufig ausgefallen
ſind oder Wiederholungen enthalten, und Verwandtes einander näher
zu rücken. Dabei hielt er es für gerathen, die Aufzeichnungen beider
Miſſionare zu verweben, ſo doch, daß durch die Beifügung von „K.“
und „R.“ an den wichtigeren Stellen die Autorſchaft der einzelnen
Berichte conſtatirt wird. Dem aufmerkſamen Leſer wird ſich die Be⸗
merkung von ſelbſt aufdrängen, daß das eigentliche Tagebuch, d. h. die
gleichzeitige Aufzeichnung erſt mit S. 81 beginnt, nachdem den Schreibern
Tinte und Papier zugekommen war. Sie haben aber beide die lange
Wartezeit in Kumaſe dazu benützt, während ſie die Erlebniſſe jedes
Tags aufzeichneten, zugleich ihre Erinnerungen aus dem erſten Jahr
ihrer Gefangenſchaft niederzuſchreiben. Daß in dieſen die Schilderung
der durchwanderten Gegenden mager ausgefallen iſt, daß überhaupt
geographiſche Beobachtungen ſich kaum vorfinden, erklärt ſich ſchon aus
der Lage der unfreiwilligen Reiſenden. Uebrigens ſind dieſer zweiten
Auflage des Werks Verbeſſerungen und Zuſätze beider Miſſionare zu

ſtatten gekommen, ſo daß manche Thatſache näher beſtimmt und rich⸗
tiger erklärt werden konnte, abgeſehen von den werthvollen Anhängen,
welche unſere Kenntniß von Aſante um ein Weſentliches erweitern.
Zur Beleuchtung der Umſtände, unter welchen die Gefangennahme
der beiden Miſſionarxe ſtattfand, möge folgender Ueberblick dienen:
Vom Aſini Fluß zur Mündung des Wolta erſtreckt ſich durch
3—4 Längegrade die Goldküſte, in der Mitte vom Pra durchſtrömt.
Bewohnt iſt ſie von Negerſtämmen, welche größtentheils Dialekte der
Tſchi Sprache reden; im Weſten bis zum Pra die Aſini, Amanahia
(Apollonia), Awini, Ahanta, Waſa, Denkjera, Tſchuforo; diesſeits des
Pra die Fante, (mit den Stämmen von Abora, Agjimako, Akomfi,
Agona, Gomua), Aſen, Akem, Akuapem; und gegen den Wolta die
Akra, Adangme, Krobo, Akwamu. An der Küſte entſtanden nach und

nach 30 Forts, in welchen die europäiſchen Kaufleute den Sclaven⸗

handel betrieben; die vornehmſten, Elmina und Capecoaſt — auf

2 Meilen einander nahe gerückt — gehörten (ſeit 1637 und 1664)

den Niederländern und den Engländern. Dieſelben übten nur wenigen
und keinerlei wohlthätigen Einfluß auf die umwohnenden Neger aus.
Abenteurer aus allen Ländern trieben ſich auf der Goldküſte herum
in unerquicklichem Wechſel; ſie lebten alle vom ſchändlichen Sclaven⸗
handel. W. J. Müller, ein Harburger, der 1661—–—69 „Prediger der
Chriſtlichen Dennemärckiſchen Africaniſchen Gemeine“ war, gibt in
ſeinem ſelten gewordenen Bericht über „die Afrikaniſche Landſchaft
Fetu“ (Nürnberg 1675) einen merkwürdigen Einblick in die damaligen
Verhältniſſe der Küſte. Der erſte däniſche Commandant von Fried⸗
richsburg (zwiſchen Cabo Corſo und Elmina gelegen) war ein Schwabe,
Joſt Cramer von Lindau. Als im Fetukreiſe das Kaſtell am Cabo
Corſo (woraus im Laufe der Zeit „Capecoaſt“ geworden iſt) a. 1652
ſeinen Anfang nahm, wurde der erſte Stein von Iſaak Meville gelegt,
„einem Schweizer, von Baſel bürtig, welcher von der Schwediſchen
Afric. Comp. zu einem Commendanten daſelbſten iſt beſtellt worden.“
1656 mußte er die Feſtung an Dänemark übergeben; 1659 wurde ſie
verrätheriſcherweiſe den Holländern eingeräumt, aber nach ſechswöchiger
Belagerung durch die Fetuneger dieſen übergeben, welche ſie dann 1660
den Schweden wieder überließen, aber nur um 1663 ſie ihnen wieder
abzunehmen und den Holländern zu überliefern. Die Engländer griffen
1664 das Fort mit ſolcher Macht an, daß der Untercommandant, ein
Franzmann, ſeinen ungariſchen Fähndrich, Paul Morgenthal, ſandte,

V

die Uebergabe einzuleiten ꝛc. Damals redeten alle dieſe Europäer noch
portugieſiſch mit den Negern. Müller verſuchte auch den Letzteren „von
Chriſtlichen Glaubens⸗Articuln“ Mittheilung zu machen, muß aber
wenig Erfolg davon geſehen haben; denn einmal übers andere nennt
er ſie blinde Leute, Höllenbrände ꝛc. und „ihr vornehmſter Fitiso
(feitico) iſt der leibhafftige Teuffel.“ Wie konnte auch auf Ge⸗
winnung der Negerherzen hingearbeitet werden, ſo lange die Europäer
ſich nur durch Negerleiber zu bereichern ſuchten!
Nun kam aber die erobernde Macht der Aſante, wie ſie ſelbſt
ſich nennen (Aſchante im Dialekt von Akra), bei ihrem Vordringen
an das Meer in Colliſion mit den Briten. Dieſe ſtürzten ſich über⸗
eilter Weiſe in einen ungleichen Kampf mit dem König Tutu Kwamina
und erlitten 1824 eine vollſtändige Niederlage, die erſt nach zwei
Jahren durch den Sieg bei Dodowa gerächt wurde, worauf der erfahrene
Georg Maclean 1831 einen Frieden zu Stande brachte, welcher die
Unabhängigkeit der obengenannten Stämme (mit Ausſchluß der Aſini
im Weſten und der Akwamu im Oſten) garantirte, und ſie fortan
unter britiſchen Schutz ſtellte. Zwei Aſante Prinzen, Nkwantabiſa und
Anſa Owuſu wurden als Geiſel nach England geſandt, von wo ſie
1841 getauft zurückkehrten und eine wesleyaniſche Miſſion nach Kumaſe
begleiteten. Macleans conſequenter Regierung gelang es, die Unſitte
der Menſchenopfer im Protectorat abzuſchaffen. Er ſtarb im Mai
1847, tief beklagt von ſeinen ſchwarzen Unterthanen.
Obwohl nun durch den Ankauf der däniſchen Beſitzungen (1850)
und einen Austauſch der weſtlich gelegenen engliſchen Plätze gegen die
öſtlicheren niederländiſchen (1867) das engliſche Gebiet ſich mehr con⸗
ſolidirte, auch die Beſteuerung der Bewohner des Protectorats 1852
durchgeſetzt wurde, geſchah doch äußerſt wenig zum Beſten der Be⸗
völkerung. Nur die evangeliſchen Miſſionen, im Weſten die wesleyaniſche,
im Oſten die basleriſche, thaten etwas für die Hebung des Volkes,
ſo doch, daß jene hauptſächlich nur durch Farbige wirkte und engliſch
lehrte, dieſe aber die zwei Hauptſprachen ihres Gebiets (Tſchi und Akra)
zu Schriftſprachen erhob und beiden Völkern die ganze Bibel und
Schulbücher gab, außerdem aber europäiſche Handwerke und ehrlichen
Handel einführte.

Im Jahr 1863 brach zwiſchen der britiſchen Kolonialregierung
und dem König von Aſante ein neuer Krieg aus, der zu einem zwar
blutloſen, aber durch das Klima dennoch verluſtreichen Feldzug führte.

VI

Umſonſt bat nämlich Kapitän Pine um die Mittel zu einem kräftigen
Stoß auf Kumaſe; er erhielt nur wenige weſtindiſche Truppen, welche

dann drei Monate lang im Buſch gelagert den Grenzfluß Pra be.

wachten und unter der Regenzeit im Lager dahinſiechten und ſtarben.
König Kwaku Dua ſagte mit Recht: „Der Weiße hat viele Kanonen
in den Buſch gebracht, aber der Buſch iſt viel ſtärker als die Kanonen.“
Im Mai 1864 kam endlich der Befehl, die Feindſeligkeiten einzuſtellen.
Die Folge dieſes unglücklichen Vorgehens war einerſeits, daß die
Aſanteer die Achtung vor der britiſchen Macht verloren; anderſeits,
daß eine Commiſſion des britiſchen Parlaments niedergeſetzt wurde,
die Verhältniſſe der Kolonien und des britiſchen Schutzgebiets auf der
Goldküſte einer gründlichen Prüfung zu unterwerfen. Zwiſchen den
lauten Stimmen, welche ſich erhoben, um eine energiſchere Verwaltung
jenes Kolonialbeſitzes zu empfehlen, und anderen, welche zum Aufgeben
eines ſo ungeſunden, wenig einträglichen Territoriums drängten, glaubte
die Commiſſion einen Mittelweg einſchlagen zu ſollen. Sie empfahl,
dahin zu wirken, daß die Verwaltung immer mehr in die Hände der
Eingeborenen übergehe und mittlerweile jede Gebietsvergrößerung und
aller Abſchluß von Verträgen mit den Stämmen der Küſte vermieden
werden, damit die britiſche Schutzmacht, ſobald die Zeit dafür gekom⸗
men ſein möchte, ſich ohne Verletzung der Ehre von der ganzen Küſte
zurückziehen könne. Was vorauszuſehen war, geſchah. „Schwäche und
Unfähigkeit der lokalen und der miniſteriellen Beamten,“ wie Lord
Grey erklärt, „ließen es zu keinem Fortſchritt kommen.“ Nicht nur
geſchah nichts, die Eingeborenen zur Selbſtregierung zu erziehen oder
vertheidigungsfähiger zu machen, die ſchwachmüthige Politik, welche
allen Verwicklungen mit Aſante nur auszuweichen trachtete und auch,
wenn gereizt, in völliger Thatloſigkeit beharrte, führte unvermeidlich
zum Krieg mit dieſem ſtolzen Volke.
Die evangeliſche Miſſionsgeſellſchaft in Baſel hatte ſeit dem Winter
1839 auf 1840, da ihr erſter Arbeiter Riis nach Kumaſe vorge⸗
drungen war, eine Erweiterung ihres Werks in der Richtung nach
Aſante angeſtrebt; in dieſem Sinne hatte ſie auch ſeit 1855 in Akem
Fuß gefaßt. Später aber ſchien es, um beſonderer Urſachen willen,
gerathen, ihr bisheriges Arbeitsfeld am Wolta Strom hinauf weiter
auszudehnen, und das geſchah ohne einen Gedanken an die Möglich⸗

keit, in dieſer öſtlichen Richtung mit Aſante in Berührung oder Colli⸗
ſion zu kommen.

So kam es, daß Miſſionar Klauß 1864 den Wolta überſchritt
und zwei Stunden vom Fluß entfernt eine Niederlaſſung auf dem
Hügel bei Anum zu gründen begann. Dort ragte nämlich im Nor⸗
den der Stadt Anum eine mit hohem Gras bewachſene, vorausſichtlich
geſunde Anhöhe etwa 200 Fuß über die Ebene empor. Der Bau
eines Hauſes, vielfach unterbrochen durch allerlei Stammeshändel,
kam endlich zu Stande. Während eine Schule angefangen und die
Miſſionsarbeit unter den Einwohnern begonnen wurde, betrieb auch
ein Agent der Miſſionshandlung den Einkauf von Baumwolle, welche
dann den Wolta hinab nach der Küſtenſtadt Ada verſandt wurde.
Doch legten die politiſchen Verhältniſſe dem gedeihlichen Aufkommen
der neuen Station von Anfang an viele Hinderniſſe in den Weg.
Südlich von Anum ſitzen die Akwamer am Wolta; ſie lebten ſchon
länger her in ſteter Reibung mit den nächſten Nachbarn, beneideten
dieſe auch um ihre Miſſionsſtationen. Im Jahre 1867 herrſchte
bereits eine fieberhafte Spannung am Wolta hinauf, ſo daß Anum
vom übrigen Miſſionsgebiet faſt abgeſchnitten war; die feindliche
Stimmung, welche Akwamu an den Tag legte, verbitterte ſich am Ende
ſo ſehr, daß jene Station längere Zeit nur noch auf weitem Umweg
über Bremer Stationen zu erreichen war.
Da geſchah es nun, daß die Akwamer und die weiter öſtlich
wohnenden Angloer ſich in der Stille mit Aſante verbündeten, und
letzteres im Anfang des Jahres 1869 ein Heer über den Wolta ſandte,
um hier, außerhalb des britiſchen Protektorats, weite Gebiete ſich zu
unterwerfen. Man wußte in Kumaſe, daß die Briten dagegen keine
ernſtliche Einſprache erheben würden; hätte man aber erſt hier große
Siege erfochten, ſo hoffte man ſpäter mit verſtärkter Macht an die
Goldküſte vorzudringen. Dieſer Kriegszug führte im Juni 1869 zur
Zerſtörung der beiden Miſſionsſtationen Anum und Wegbe (oder Ho
S. 1). Während die Norddeutſchen Arbeiter auf der letzteren Station
noch zur rechten Zeit entfliehen konnten, war den Baslern in Anum
bereits der Rückzug abgeſchnitten. Es befand ſich dort ſeit dem 29. De⸗
cember 1868 der Schweizer Friedr. Aug. Ramſeyer mit ſeiner Frau
und ihrem am 17. September geborenen Knäblein; da er ſeit 1864
auf der Goldküſte gearbeitet hatte, ſtand ihm ſchon eine ziemliche
afrikaniſche Erfahrung zu Gebot. Als Kaufmann war ihm erſt vor
zwei Monaten der Schleſier Johannes Kühne (ſeit 1866 in Afrika)
zur Seite getreten. Hören wir ſie nun erzählen.

Inhalts⸗Verzeichniß.

Seite
1. Die Wartezeit in Aneum 1
2. Die allgemeine Flucht . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
3. In der Gewalt der Aſantter . . . . . . . 6
4. Vor Adu Bofo . . . . .. . .. . . . . .. . . . . . 14
5. Mit dem Heere der Aſanteer . . . .. . .. . . . . . . . . 18
6. Der Marſch nach dem Wolta . . . . . . . . . . . . . . . 24
7. Vom Wolta nach Okwau (Kwawu) . . . . . . . . . . . . . 300
8. Nach und in Aguago . . . . . . . . . . 39
9. Des Kleinen Heimgang in Totoraſe . . . . . . . . . . . . 47
10. Nach Dwaben und Abankoro . . . . . . . . . . . . . . . . 53
11. Mit Herrn Bonnat in Abankoro. . . . . . . . . .. . . . . . 58
12. In Aſotſche. . . . . . . . 66
13. Dem Könige vorgeſtelltt . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
14. Ebenezer . . . . . . . . . . . . . . 76
15. In Kumaſe mit Prinz Anſa .—.. . . . . . . . . . . . . . 4
16. Krankheitszeit und Forſon's Geſandtſchaft, . . .. 1109
17. Die Geſandtſchaft der Herren Crawford und Planee . .. . . . . 119
18. Röschens und Adu Bofos Einzug . . . . . . . . . . . . 125
19. Jams⸗ und Weihnachtsfeſt. . . . . . . . . . . . . . . 135
20. Prinz Anſas Verhandlungen über ein Löſegeld . . . . . . . . . . 141
21. Neues Warten unter einem Umſchwung der Kolonialregierung . . . . . 149
22. Herrn Planges zweite Gajandtſchaft: . . . . . . . . . . . . .159
23. Eine kritiſche Zeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
24. Scheinbefreiung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
25. Der Grund des Krieges. Aſantes Geſchichte . . . . . . . . . . . 184
26. In Kumaſe unter den Schwankungen des Krieges . . . . . . . . 192
27. Wir bauen für den König . . .. . . . . . . . . . . . . 209
28. Das Gericht naht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
29. Kühnes Befreiung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
30. Die Befreiung der Uebrigen . . . . . . . . . . . . . . . 251
31. Das Gericht . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 261
Anhang I. Das Adae. . . . . . . . . . . . . . . 269
„ II. Auf dem Markt in Kumale . . . . . . . . . . . . 270
„ III. Die Großen in Kumaſe a. 1873 . . . . . . . . . . 274
„ IV. Ein Schreiben des Prinzen Anſa . . . . . . . 278
V. Die Politik der Kolonialregierung im Jahr 1872 . . . . . 282
„ VI. Die Menſchenopfer. . . . . . . . . . . . . . . 284
„ VII. Das Aſante Reich . . . . . . . . . . . . . . . 288
Nachträge . . . . . . . . . . . . . . . . . 292

1. Die Wartezeit in Anum.

Wir hatten große Mühe, den Geſchwiſtern Schönhuth, welche Krank⸗
heitshalber an die Küſte zogen, von unſerer ſtattlichen Station auf dem Hügel
bei Anum fortzuhelfen. Denn als Alles zu ihrer Abreiſe nach Ho bereit
war — etliche Kiſten hatten ſie vorausgeſchickt — kam plötzlich aus dem Lager,
welches die Anumer einige Stunden vor ihrer Stadt aufgeſchlagen hatten, der
beſtimmte Befehl, alle Männer ſollen ſich dahin begeben, da der Feind ſich
blicken laſſe. So ſah es denn gewitterſchwül aus. Nicht nur ließen ſich keine
Träger finden, ſelbſt die vorausgeſchickten brachten ihre Laſten zurück. Man
durfte aber nicht länger zögern, und endlich gelang es, 4 Männer zu finden,
welche Frau Schönhuth nach Peki trugen (20. Mai 1869). Dort ließen ſich
andere auftreiben, mit welchen ſie Ho erreichte. Einige wenige Kiſten konnten
noch um hohen Preis durch Krüppel nachbefördert werden; der Reſt ihres Ge⸗
päcks blieb in Anum.
Jeder Tag brachte neue Gerüchte. Aus dem Lager ſtiegen je und je weiß
bemalte Neger, bis an die Zähne bewaffnet, den Miſſionshügel hinauf; eine
ſonderbare Erſcheinung mit den Mützen von behaartem Ochſenfell, aus denen
blutbeſtrichene Bockshörner hervorſtanden. Sie wollten Aſanteer geſehen haben,
der eine da, der andere dort; wollten Heldenthaten verübt haben, die ans Wun⸗
derbare grenzten; etliche 20 verlangten Geld, weil ſie „für uns am Firaw
(Woltafluß) gewacht hatten“ — bekamen aber keins, weil nicht von uns beſtellt.
„Gott der Allmächtige ſei unſer Wächter.“ Man konnte ſich auf keines der
wechſelnden Gerüchte verlaſſen; zudem blieben auch die Weiber, Kinder und
Greiſe mit einigen Mulatten in der Stadt, daher die Gefahr nicht dringend
ſchien. Eher als von dem Feind konnten wir uns von den Anumern. bedroht
glauben, die ſo gern unſer Haus und Waarenlager inſpicirten. Hatten ſie doch
auch von Schönhuth und Müller Kriegskontributionen erpreßt, und deuteten nicht
ihre Bemühungen, uns zur Flucht zu bewegen, auf den Wunſch, im verlaſſenen
Hauſe nach Herzensluſt aufzuräumen?

1

2

Wir waren aber feſt entſchloſſen, ſo lange es die Umſtände irgend ge⸗

ſtatteten, auf unſerem Poſten auszuharren, welche Unannehmlichkeiten auch damit

verbunden ſein mochten. Freilich kam uns keine Ahnung von einer Gefangen⸗
ſchaft in Kumaſe! Geſcheide Leute äußerten wiederholt, wir haben weniger

von den Aſanteern zu befürchten, als von den eigenen Leuten. Zwar rieth der

König, wenn auch wir uns nicht fürchteten, ſollten wir doch unſere Sachen
nach Ho ſchicken. Aber wie wäre das zu bewerkſtelligen geweſen? Ein paar
mal rannten die meiſten unſerer Dienſtboten ſammt der Amme des Säuglings

davon, weil ein Alarmruf aus der Stadt zu uns drang; am nächſten Morgen

aber kehrten alle wieder zurück.

Was uns jedoch beunruhigte, war eine Rauchwolke, die wir jeden
Tag hinter der Gebirgskette vor uns aufſteigen ſahen, nur daß ſie täglich

weiter nach Oſten vorrückte. Manchmal war der Rauch ſo dick, daß wir ihn
einem brennenden Dorfe zuſchreiben mußten, manchmal ſo ſchwach, daß er
kaum vom feindlichen Lager aufſteigen konnte; endlich nur wie ein ſchleichender

Nebel. Ihn zu erklären, gelang unſern Schwarzen nicht. Doch war es kein
gutes Zeichen, daß das Lager der Anumer uns nun näher rückte; der König

hieß es in Kwakubio aufſchlagen, nur eine Stunde Wegs von Anum, was
keine beſondere Luſt zum Losſchlagen bewies. .
Den lieben Bremer Geſchwiſtern in Ho gieng es wohl ebenſo wie uns;
ſie wünſchten ihren Poſten zu behanpten, ſchrieben uns aber doch, ob es nicht
rathſam wäre, Schweſter R. mit dem Kleinen dorthin zu flüchten. Ich rieth
auch dazu; doch Schweſter R. beharrte darauf, bei ihrem Manne zu bleiben,
da ſie ohne ihn in Ho einmal nicht ruhig ſein könnte. Natürlich ſtockte das
Geſchäft in Anum, doch brachten die Leute noch ziemlich Baumwolle, um ſie
gegen Kauris auszutauſchen, ſo daß gegen 100 Ballen zur Spedition bereit
lagen. Allein ich konnte den König nicht bewegen, mir Leute zu geben, welche
ſie den Wolta hinabgeſchafft hätten. Mein Schreiber. B. Ohene und der

Katechiſt Chriſtian Aſiedn ſchienen bei uns ausharren zu wollen, obgleich die

allgemeine Aufregung auch ſie beunruhigte.“ K.
Vom Feinde hatten wir nach unſerer beſten Ueberzeugung nichts zu
fürchten, als vielleicht die Erpreſſung einer Kriegsſteuer oder im ſchlimmſten
Falle theilweiſe Plünderung der Waaren. Denn der Verbündete Aſantes, der
König von Akwamu, hatte unſere Neutralität anerkannt, indem er ja zweimal
Bruder Schönhuth durch ſein Land paſſiren ließ. Die Aſanteer aber wußten
nicht nur, daß wir Miſſionare ſind, die mit dem Krieg nichts zu thun haben;
ſie mußten auch gehört haben, daß Bruder Schönhuth einſt das Löſegeld für
einen gefangenen Aſante bezahlte, um ihn den Seinigen zurückzuſenden. Da

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82
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meine Frau von Trennung in der Stunde der Gefahr nichts hören wollte,

nahm ichs vom Herrn an, daß wir beiſammen bleiben ſollten. Und es war

auch von ihm; denn welcher Troſt ſie auf unſerer Wanderung für mich geweſen
iſt, und wie oft mein Glaube durch ſie geſtärkt wurde, weiß nur Er, der ſie

nach Leib und Seele ſo wunderbar gekräftigt hat. Alſo ſagen wir von Herzen,

die Wege des Herrn waren gut, ſehr gut.“ R.
In ſolcher Aufregung vergieng die erſte Woche des Juni. Die Wolken,
die ſich ſeit ſo vielen Monaten über dem armen Lande geſammelt hatten, ſollten

ſich endlich entleeren. Was man vom Lager hörte, ließ uns fürchten, daß ſchon

der erſte Zuſammenſtoß eine Flucht zur Folge haben werde, und wo konnten
ſich Flüchtlinge leichter ſammeln, um noch einigen Widerſtand zu verſuchen,

als gerade auf unſerem Hügel, der nur 10 Minuten von der Stadt entfernt

und durch eine hohe Mauer ringsum gedeckt war? Die Rauchwolke, die gegen
Oſten vorrückte, ſtieg jetzt ſchon hinter dem Fetiſchberge auf. Wollten etwa die
Aſanteer zuerſt nach Ho vordringen? Wir konnten indeſſen nichts erfahren;
ja die Gerüchte wurden wieder magerer und unbeſtimmter, bis man endlich
faſt hoffen konnte, die ganze Gefahr ſei nur eine eingebildete geweſen.

2. Die allgemeine Flucht.

Nach einer ſehr ruhigen Nacht wurden wir, als eben der Morgen des
9. Juni graute, durch heftiges Klopfen an die Thüre geweckt. Als ich (R.)
aufmachte, ſtanden mehrere Krieger in voller Rüſtung auf der Veranda, welche
im Namen des Königs die Nähe eines Treffens ankündigten; er frage noch
einmal, ob wir nicht eiligſt fliehen wollten, da die Stadt vorausſichtlich bald
menſchenleer ſein werde. Was könnten wir auch von der Milde der blut⸗
dürſtigen Aſanteer erwarten? Nach nochmaliger Berathung blieben wir bei
unſerer Antwort.
Kaum waren ſie abgezogen, als unſre Hausknaben mit der Bitte kamen,
ſie zu ihren Müttern in der Stadt zu entlaſſen, um mit ihnen nach Poſu zu
flüchten. Wir konnten ſie nicht zurückhalten — die drei Mädchen um meine

Frau und die Amme waren ſchon vorher davon gelaufen — und verabſchiedeten

ſie in der Hoffnung, ſie vielleicht ſchon am nächſten Morgen zurückkommen zu
ſehen. Nur zwei der Knaben blieben bei uns, Aſchong, den K. ſeiner Zeit in
Oſu freikaufte, als er in die Sclaverei verhandelt werden ſollte, und Abotwe,
den der Akemer Parteigänger Dompre als Pfand für das von Bruder Schön⸗

huth erpreßte Geld geſchickt hatte. Außer dem Lehrer und dem Schreiber blieb

uns nur noch der Koch S. Akwete.

4

Am gleichen Morgen leerte ſich die Stadt dermaßen, daß Chriſtian, als
er Nachmittags hin gieng, nur noch zerſtreute Nachzügler traf. Den König
hatte er auch geſehen und gehört, derſelbe wolle vielleicht ſein Lager in Anum
ſelbſt aufſchlagen, das er ſeit 3 Jahren verlaſſen hatte; das lautete bedenklich.
Gegen Abend beſuchte uns auch der ehrliche Henry Jaw, ein Gemeindeglied,
das in Peki als Händler wohnte und uns jetzt beſchwor, doch lieber auf einige
Wochen nach Ho zu fliehen. „Euren Perſonen werden die Aſanteer nichts
anthun, wohl aber könnten ſie Euch nach Kumaſe bringen!“ war ſein War⸗
nungswort, das mich (R.) etwas unruhig machte. Da er uns aber doch zum
Bleiben entſchloſſen ſah, verließ er uns mit dem Verſprechen, in der Stunde
der Gefahr wieder einzutreffen. Er wäre wohl auch gekommen, wenn ihm
nicht irgend ein Unfall begegnet wäre.
Später kam Obobi, ein Verwandter des Königs, um uns zu ſagen, wie
leid es dem Fürſten thue, daß unſere Dienſtboten uns verlaſſen haben. Nicht
die Flucht, nur die Bereitſchaft zu derſelben habe er angeordnet. Hoffentlich
werden, meinte er, bis morgen unſere Leute ſich wieder einſtellen. Wie es dann
Nacht wurde, begrub K. für etwaige Nothfälle 200 Dollar im Garten; auch
unſere Ringe vertrauten wir dieſem Verſteck an.
Als der Donnerſtag (10. Juni) anbrach, trafen neue Botſchaften ein,
welche alle Hoffnung auf baldige Wiederherſtellung der gewohnten Lebensweiſe
vernichteten. Nicht nur kehrte keiner der Dienſtboten zurück, auch die Chriſten,
die bisher bei uns ausgeharrt, baten nun um ihre Entlaſſung; ſie änßerten:
die Aſanteer ſeien einmal als Kopfabſchneider bekannt, und ſolches ihr Hand⸗
werk könnten ſie, vielleicht durch Verſehen, an irgend einem Schwarzen ausüben,
während der Weiße wohl geſchont werden dürfte. Wir gaben ihnen noch etwas
Geld, ſammt einem Zeugniß, daß ſie uns treulich beigeſtanden, und dem Rath,
ſich unter keinen Umſtänden in den Kampf zu miſchen; ſie ſollten über Bato
nach Akropong reiſen. Während ſie ihre wenigen Habſeligkeiten zuſammen⸗
packten, kam wieder eine Botſchaft vom Könige, daß er in Anum ſelbſt den
Feind erwarten und bekämpfen wolle, ob wir denn noch immer beabſichtigen,
uns dieſer Gefahr auszuſetzen? Das bedeutete, daß ein Gefecht in nächſter
Nähe zu gewarten war, in welchem wir leicht der Wuth der Kämpfenden aus⸗
geſetzt ſein konnten. Wir rangen mit dem Herrn um Weiſung, und kamen
endlich zu dem Entſchluß, uns wo möglich nach Ho zu den Bremer Geſchwiſtern
zu begeben; wir waren bereit, das Schickſal der Station in ſeine Hand zu
legen, falls uns der König wenigſtens einige Träger für die Frau zu geben
vermöge. Sei es aber ſein Wille, daß wir die Station nicht verlaſſen, ſo ſolle

en

5
Er uns den Weg zur Flucht irgend wie verſperren. Nach dieſem Gebet ſtan⸗
den wir um vieles beruhigt von unſern Knieen auf.
Die Antwort des Königs traf bald genug ein. Er habe, ließ er uns
ſagen, ſoeben gehört, daß Peki ſammt ſeiner Umgebung (die frühere Bremer
Station, 4 Stunden von Anum) ſich mit Aſante verbündet habe. Wenn dieſe
Nachricht ſich beſtätigte, war uns der Weg nach Ho bereits verſperrt, und es
hieng nun nicht mehr von uns ab, die Flucht zu verſuchen. Doch während
wir auf den Beſcheid über ihre Glaubwürdigkeit warteten, wovon ein Königs⸗
bote uns in Kenntniß ſetzen ſollte, rüſteten wir ſchnell eine Hängematte und
zwei Kiſtchen für die etwaige Flucht.
Bald darauf — um 10 Uhr — ließ ſich von der Stadt her ein Geſchrei
vernehmen, worauf erſchrockene Krieger gegen uns her ſtürzten. Einige ſchrieen
in den Hof herein: Fort! fort! die Aſanteer ſind in der Stadt. Andere wollten

ſich bei uns verbergen, wovon wir ſie aber abbrachten; hätten ſie ſich im Ge⸗

höfte feſtgeſetzt, um eine Vertheidigung zu verſuchen, ſo wäre unſere Abſicht
geweſen⸗, ſelbſt durch die Hinterthüre in den Wald zu fliehen. Unſere beiden
Gehilfen ſammt unſern 2 Knaben und dem Koch hatten nicht ſobald das Ge⸗
ſchrei vernommen, als ſie ſpornſtreichs in ihre Zimmer ſtürzten, ihre Bündel
ergriffen und uns allein ließen auf unſerm ſtillen Berge. Weil wir nun den
Feind jede Minute erwarten mußten, räumten wir Alles hinweg, was ihm

unſere Fluchtgedanken verrathen konnte, und pflanzten uns am Fenſter auf,

diejenigen zu begrüßen, die zuerſt ihre Erſcheinung machen würden.

Doch Viertelſtunden vergiengen, und noch war vom Feinde nichts zu ſehen,
auch kein Schuß zu hören; alles blieb ſtille, bis der Abend heranbrach und
unſere Spannung, die auf's höchſte geſtiegen war, erlahmte. Wollten ſie uns
etwa in der Nacht überraſchen? Wir fürchteten uns je und je, doch im Ganzen
umgab uns das Vertrauen auf den treuen Heiland wie eine feurige Mauer.
Es war ein eigenes Gefühl, keinen menſchlichen Laut mehr zu hören als unſere
eigene Stimme.
„Als es dunkel war, gieng ich (K.) in die Stadt hinunter, hauptſächlich um
noch mehr Waſſer aufzutreiben; das Kind wenigſtens mußte doch jeden Tag gebadet
werden. Todesſtille lag über Anum; in den Straßen lagen nur zerbrochene
Töpfe. Ich trat in mehrere Häufer, hörte aber lange keinen Laut, bis endlich
ein einziges zurückgelaſſenes Zicklein in der Ferne meckerte. Es wurde mir
ganz wunderlich zu Muthe wie in einer Stadt der Todten und ich gieng ſchnell
auf unſern Berg zurück.“
Wir ließen die Nacht hindurch das Licht brennen und die Fenſterläden
offen ſtehen; matt wie wir waren, konnten wir doch kaum ſchlafen. Einigemal

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es nur die klagende Stimme des Windes, der in Anum jeden Abend ſehr ſtark
zu wehen pflegt.
Nach langen bangen Stunden brach endlich der Freitag (11. Juni) an,
und auch der Hunger regte ſich; es galt nun die Küche zu beſorgen. Zum
Frühſtück verſuchten wir die Ziegen zu melken, aber das wollte weder K. noch
mir gelingen. Die condenſirte Milch, von der wir noch 12 Kapſeln beſaßen,
ſparten wir für das Kind auf und verſteckten dieſe werthvolle Habe an ver⸗
ſchiedenen Orten; der Speiſekammer mochte doch zuerſt eine Plünderung drohen.

— Es wurde Mittag und noch herrſchte dieſelbe Stille; wohl auf drei Stun⸗

den im Umkreis war das Land, das ſonſt von Leuten wimmelte, wie ausge⸗
ſtorben und wir ſtanden allein inmitten dieſer Einöde. Die Erwartung des
Feindes ließ uns an keinem Orte ruhen; vom Zimmer in die Veranda, von
der Veranda ins Zimmer, ausſchauen und lauſchen — das war das Tagewerk.
Ha, eine Stimme! Ach nein, es war nur ein Vogelſchrei. Wir ſotten ein Stück
des Schafs, das wir am vorigen Morgen geſchlachtet, und labten uns. je und
je an der Fleiſchbrühe. Aber wenn nicht bald ein Regen fiel, gieng unſer
Waſſer nächſtens zu Ende; wie ſollten wir dann uns auf dem Hügel durch⸗
ſchlagen? Der Waſſerplatz war mindeſtens 20 Minuten weit entfernt, und ihn
aufzuſuchen ſcheuten wir uns, da wir nicht vereinzelt in die Hände der Aſanteer
fallen wollten.
Gegen 4 Uhr hörten wir plötzlich einen Flintenſchuß! Kam er von Fein⸗
den oder Freunden? Wir horchten angeſtuungt, aber wiederum war kein Laut
mehr zu vernehmen. Doch ja — jetzt erſchallen Menſchenſtimmen, ſie werden
deutlicher; einer ruft: bra (komm); andere antworten. Geſpannt ſtanden wir
lange auf der Veranda, bis die Stimmen ſich — leider wieder entfernten und
uns ſchließlich nur die Ausſicht auf eine eben ſo peinliche Nacht blieb, wie die
letzte geweſen war.
Wiederum ließen wir Lichter brennen, und ſiehe da! der Herr erhörte uns,
indem ein tüchtiger Regen die Gefäße füllte, die unter der Dachrinne ſtanden.
Drauf ſchliefen wir etwas beſſer als wir gehofft hatten. So lange es regnete,
konnten ja doch keine Aſanteer heraufkommen; denn ohne abſolute Nöthigung
ſetzt ſich der Neger keiner Durchnäſſung aus und an Zeit fehlt es ihm nie.

3. In der Gewalt der Afanteer.

Ein prachtvoller Morgen brach an (Samſtag 12. Juni); die Luft hatte
ſich wunderbar geklärt, und die helle Sonne warf neue Hoffnungsſtrahlen in

glaubten wir Lärm zu hören, wenn wir aber aufſtanden und lauſchten, war

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unſer Herz. Wir machten uns daran, alles Waſſer ins Waſchzimmer zu
tragen, melkten die Ziegen, diesmal mit mehr Glück, und ließen uns das Früh⸗
ſtück ſchmecken. Die Leute, die wir geſtern gehört, mußten doch wohl Anumer
geweſen ſein; wie ſollten Aſanteer uns ſo lange unbeläſtigt laſſen!
Roſa trocknete eben die Wäſche des Kleinen auf der Galerie, als ſie plötz⸗
lich aus dem mannshohen Gras, am Fußweg nach der Stadt, die Läufe von
wohl einem Dutzend Gewehren erblickte. Bald kam auch ein Trupp Krieger
zum Vorſchein, als Aſanteer kenntlich gemacht durch den kurzen ſpitzgeſchnittenen
Bart, die freundlich mit der Hand grüßten, am Ende auch Makye owira!
(Guten Morgen Herr!) riefen, aber die Gewehre auf uns gerichtet hielten.
Wir traten zuſammen vor das Haus und ſagten ihnen, wir ſeien Freunde,
woher ſie kommen? — „Von Kumaſe. Auch wir ſind Freunde.“ — Nun
winkten ſie uns näher zu treten. Wir gaben einem Jeden die Hand und ver⸗
ſicherten, wir ſeien Miſſionare, die mit dem Kriege nichts zu thun haben. Und
um des Kindes willen, das wir auf dem Arme hatten, baten wir ſie, die ge⸗
ſpannten Gewehre anders zu halten, was ſie auch ſogleich thaten. Es ent⸗
ſpann ſich ein Geſpräch, welches ſie zu befriedigen ſchien, namentlich als ſie
erfuhren, daß wir allein hier geblieben ſeien und Akwamer wie Aſanteer als
Freunde anſehen. „Ganz recht ſo,“ war ihre Antwort.
Doch wünſchten ſie nun, wir ſollten ihren Anführer ſehen, der ganz nahe
ſei und nach uns verlange, wir würden bald zurückkommen. Wir meinten, ob
es nicht beſſer wäre, wenn ihr Hauptmann ſich zu uns heraufbemühte. Wir
könnten doch das Haus nicht allein laſſen. Der Hauptredner hielt es aber für
paſſender, daß wir uns hinabbegeben, weil ſonſt zu viele Leute ins Haus ein⸗
dringen würden, da denn Manches abhanden kommen könnte. Lieber folgen
wir dem Wunſch des Häuptlings, der uns die Plage des Ueberlaufenwerdens
erſparen wolle, und er werde mittlerweile einige ſeiner Untergebenen vor dem
Hauſe als Wache aufſtellen.
Wir mußten uns fügen, giengen aber noch einmal ins Haus zurück, um
uns etwas beſſer anzuziehen — rieth man uns doch, in unſern ſchönſten
Kleidern vor dem großen General zu erſcheinen. Wir beteten noch zuſammen
auf den Knieen um Alles, was jetzt gut und nöthig war, ſteckten einige Cigarren
ein, um unterwegs kleine Geſchenke geben zu können, tranken noch einen Schluck
Wein und traten den Weg — nach Anum ſagten ſie — mit Ergebung an.
Roſa aber nahm noch des Kindleins Saugflaſche und zwei Büchſen Milchſtoff
(Zuger Fabrikat) nebſt wollenen Teppichen mit; ſie wußte ſelbſt kaum warum,
denn wir ſollten ja „bald wieder kommen.“ Wir haben aber die uns ſo theuer
gewordene Station bis heute nicht wieder geſehen.

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Unſere Marſchordnung war — und blieb — folgende: Voraus ein halb⸗
nackter Soldat, die Patrontaſche umgegürtet über dem zuſammengerollten Kleid,
das 3 Meter lang und 2 Meter breit iſt, ein Meſſer an der Seite, eine lederne
Peitſche unter dem Arme und die Flinte auf der Schulter. Dann kam ich
(R.) mit dem Kind auf dem Arm, hinter mir meine Frau, gefolgt von Bruder
K. Drei Soldaten ſchloſſen den Zug. Wie wir den Fußweg hinabſchritten,
kamen uns Hunderte weißbemalter Geſellen entgegen, mit denen ſich ein Wort⸗
wechſel entſpann, worin von Adu Bofo und linkem Flügel die Rede war; das
Ende aber war, daß die meiſten ſich nicht zur Umkehr bewegen ließen, ſondern
mit ſchrecklichem Geſchrei den Berg hinaufrannten. Aus ihrer Habgier erkann⸗
ten wir ſchon, daß falls wir zurückkehrten, wir ein leeres Haus finden würden.
Doch waren ſie höflich gegen uns, ſchimpften wenigſtens nicht, und folgten der

Ermahnung, ihre Gewehre, deren Mündungen uns manchmal an den Kopf

ſtießen, anders zu halten.
Durch dieſen Ameiſenſchwarm giengs endlich in die Stadt, die gleichfalls
von Aſanteern wimmelte. Die meiſten ſtierten uns neugierig an, andere brachen
in Lobpreiſungen ihrer Heldenthaten aus. Der Feldhauptmann, wurde uns
höflichſt verſichert, ſei ganz in der Nähe; aber vergeblich ſuchten wir nach ihm
in den drei Stadttheilen. Wo ich (R.) einſt Gottes Wort verkündigt, lag alles
zerriſſen und verworren umher, ausgeſchüttete, halbverbrannte Baumwollenſäcke,
Matten, Töpfe, Dach⸗ und Zaunſtücke, auch weggeworfene Zicklein, nachdem
man die trächtige Mutter geſchlachtet ¹). An brennenden Häuſern vorbei mußten
wir weiter ziehen, ſo heiß die Sonne brannte; erlaubte man uns auch das⸗
Kind mit Milch, uns ſelbſt mit Jams zu laben, ſo fieng doch die Behandlung
an eine rückſichtsloſere zu werden. Wir ſollten ſchneller laufen, wurde uns
barſch zugerufen, dagegen auch, als wir über das für eine Frau ungewohnte
weite Gehen klagten, bälder oder ſpäter ein Tragekorb verheißen. Ja in Trag⸗
körben werde man uns noch heute Abend nach Anum zurückbringen.
Soviel war ſchon klar, wir mußten mindeſtens bis Peki (4 Stunden
weit) laufen. Als wir gegen Mittag dort ankamen, lag nur ein rauchender
Aſchenhaufe vor uns, und das alſo, nachdem Peki mit Aſante Frieden ge⸗
ſchloſſen und ſich freiwillig ergeben hatte! Der Feldherr war wieder nicht da,
wir hatten „nur noch ein klein wenig“ weiter zu gehen. Eſſen konnten wir
nicht vor Aufregung, obwohl wir uns niederſetzten, doch ſteckten wir etwas
geröſtete Jams in unſere Taſchen, während Fritzchen aus ſeiner Milchflaſche

¹) In Kumaſe dagegen werden ungeborene Junge, auch von Antilopen, als Lecker⸗
biſſen verſpeiſt, nicht zum wenigſten von den dortigen Muhammedanern.

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trank. Da führte man denn ſchon Gefangene an langen Stricken um den
Hals gebunden und mit ſchweren Laſten auf dem Kopf an uns vorüber. Mit
welchem Mitleid ſchauten wir auf die armen nackten Leute! Aber waren nicht
auch wir ſelbſt vielleicht ſchon Gefangene? Als K. im Schatten ein paar
Schritte machte, rief ihm der Führer in barſchem Tone zu, ſich nicht zu ent⸗
fernen! Und den Vorübergehenden winkten ſie mit großem Selbſtgefühl zu,
daß ſie uns eingefangen hätten.
Aber was trägt denn jene lange Reihe von Kriegern, die jetzt auf uns
zukömmt? Sie ſind beladen mit unſerem Eigenthum, ſchleppen unſere
Schafe hinter ſich her. Zwar ſpringt unſer Führer auf ſie zu und ſchimpft
ſie gewaltig aus, heißt ſie zurückgehen und wirft mit »Adubofo« ꝛc. um ſich.
Uns aber täuſchte die Heuchelei nicht länger, wir wußten jetzt, daß die Station
ausgeplündert war. Wo werden nun wohl meine Frau und das theure Kind
ihr nächſtes Obdach finden? Da galt es denn feſtzuhalten an der Verheißung:
„Ich bin mit euch alle Tage“ und an dem Troſte: „Laß dir an meiner
Gnade genügen.“
Als wir um 1 Uhr weiter zogen, fragten wir nicht mehr nach Adu Bofo ꝛc.,
ſondern ließen uns führen, wie man wollte. Der Weg gieng durch drei Dörfer,
in welchen das Zerſtörungswerk erſt begann. Da mußten wir plötzlich mitten
im Dorf Halt machen, vor einem kleinen dicken Mann mit ſtechenden Augen,
der eine mächtige, ja wüthende Rede an die Umſtehenden hielt, die Geberde
des Kopfabhauens machte, von ſeinem Stuhl aufſprang, ſich ſtreckte ſo lang
er konnte und betheuerte, er ſei wirklich ein großer Mann. „Als er einmal
inne hielt, bat ich (R.) ihn, wegen meiner Frau und des Kindes etwas ſanfter
reden zu wollen, und erzählte zugleich unſere Erlebniſſe. Da lachte er uns
freundlich entgegen, erklärte, wie er wohl wiſſe, daß wir nicht zum Krieg ge⸗
hören, und bereit ſei uns zu Adu Bofo zu begleiten. Das that er wirklich
und zwar mit großem Gefolge.“
Etwas ermuthigt ſchritten wir zum Dorfe hinaus, wo die erſten Leichen
in der Aſche etlicher Häuſer lagen, ein halbwegs bekleideter Aſanteer und ein
kopfloſer Krepeer. Ein Schwertträger, der meiner Frau Entſetzen bemerkte,
verſicherte, daß wir nichts zu fürchten haben; der Mann war gefällig, ver⸗
ſuchte auch ein paar mal unſer Kind zu tragen, das aber auf ſeinem Arm
nicht ruhig ſein wollte.
Vorüber giengs an dem ſchönen Peki Berg, den ich ſchon drei Mal be⸗
ſtiegen hatte. Wie leicht, dachte ich, wollte ich den ſteilen Weg hinaufeilen,
hätte ich meine Freiheit gehabt! denn jenſeits desſelben, in Ahudome, waren
heute wahrſcheinlich noch keine Aſanteer zu finden! Aber todesmüde ſchwankten

10

wir jetzt hinter einander her, und wenn wir auf Waſſer ſtießen und etliche
Tropfen getrunken hatten, trieben uns die Leute mit Scheltworten weiter. Auch
Fritzchen bekam dieſen Nachmittag nur Waſſer.
Doch endlich neigt die Sonne zum Untergang und aus einem Dorfe ſchallt
uns das Gemurmel eines Heeres entgegen. Es waren Akwamer, die uns
mit einem durchs ganze Dorf weiter brauſenden Hohngelächter empfiengen.
„Ha, die Weißen,“ hieß es, und „Guten Abend, Kopfab!“ Unſere Begleiter
ſuchten den Mordlärm zu ſtillen und brachten uns in einen Hof, der ſich bald
ganz mit Menſchen füllte; denn wieder erzählten unſere Leute einem Häuptling
ihre Heldenthat, und uns wurden wieder etliche großmüthige Phraſen zuge⸗
rufen. Wir durften doch endlich wieder ruhen; nur drangen mehr und mehr

Leute ein, die mindeſtens ſechs Feuer anzündeten und ſich darum herlagerten,

bis wir vor Rauch uns kaum zu helfen wußten. Man brachte uns etwas
ſtinkendes Fleiſch, das wir nicht genießen konnten, endlich auch etliche geröſtete
Maiskolben, auf wiederholtes Bitten; ein Weib fügte ungebeten etliche halb⸗
geſottene Bohnen hinzu. Während aber alles um uns her ſchlief, waren wir
ſo eingeengt, daß wir in ſitzender Stellung verharren mußten, und die fieber⸗
hafte Aufregung jagte alle Bilder des Tages in raſcher Reihenfolge uns durch
Kopf und Herz. Alſo kein Traum, ſondern wirklich Erlebtes! Ein Troſt

war's, daß in dieſer Samſtag Abendſtunde wohl auf allen Stationen unſer⸗.

gedacht wurde. Es ſchien aber eine lange Nacht, da auch der Kleine ſehr
unruhig war; für ihn giengen die letzten Streichhölzchen drauf. Und als wir
einmal eingeſchlafen waren, weckte uns ein Geſchrei; denn eben lief einer
zum Hofe hinaus. Den Aſanteern machte es dann viel Spaß, zu erzählen,
wie ſie den Gefangenen, der ſich davon machen wollte, erwiſcht und ent⸗
hauptet hätten.
Wie erſchöpft waren wir doch am Sonntag Morgen (13. Juni). Alles
kochte und aß, an uns dachte Niemand. Wir mußten lange bitten und Vor⸗
ſtellungen machen, bis man uns etliche Kornbrote und Bohnen reichte, während
der Hof ſich immer auf's Neue mit Solchen füllte, welche ſich am Anblick
gedemüthigter Weißen ergötzen wollten. Ein Mann brachte uns auch eine
Büchſe gelée und eine Flaſche Wein von unſerem Hügel. In unſerer Ein⸗
falt glaubten wir ſchon zugreifen zu dürfen, allein wir ſollten nur Er⸗
klärungen über den Inhalt liefern, der, wie man uns ſagte, „dem König von
Akwamu“ gehöre.
Dieſem Potentaten wurden wir nun wirklich vorgeführt. Er ſaß in der
Mitte des Dorfs, umgeben von ſeinen Aelteſten und Räthen, und ſchien ſo
verlegen, als wir vor ihm ſtanden, daß er unſern Gruß kaum erwiederte.

— —

11

Er hatte auch Urſache ſich zu ſchämen. Während er noch den Kopf hieng,
fragte ſein Sprecher, wohin ſich Dompre, der feindliche General, zurückgezogen
habe. Ich (R) erzählte was ich wußte, daß vom Rückzug auf Poſu die Rede
geweſen ſei; benützte zugleich aber die Gelegenheit zu erklären, warum wir feſt
darauf getraut haben, als Miſſionare von Akwamu wie von Aſante unan⸗
getaſtet zu bleiben. Ich erinnerte den König an den Aſanteer, welchen unſer
Bruder Schönhuth aus den Händen der Anumer gerettet habe, und bat ihn,
ſchon um unſeres Kindes willen, das nichts zu eſſen habe, uns zurückzuſchicken.
Er antwortete: wir dürfen ruhig ſein, ſie hätten nicht des Mindeſte gegen
uns; man werde uns in unſere Stadt zurückbringen. Es war der alte Troſt,
der uns doch in etwas ermuthigte.
Auf dem Rückweg redete uns ein junger Menſch in Engliſch an; ſo wenig
er der Sprache mächtig war, freuten uns doch die wohlgemeinten europäiſchen
Laute. Wohl hundertmal wiederholte er: never mind, never mind (nehmts
nicht ſo zu Herzen!) other palaver Pekyi, other palaver Anum, other palaver
white man, other palaver black man. Wer ihn nicht verſtand, konnte meinen,
er rede das fließendſte Engliſch; im Grunde war uns nur eine Nachricht von
Bedeutung, daß wir nicht weiter zu gehen haben, weil Adu Bofo heute hier
erwartet werde. Er ſelbſt nannte ſich Thomas Kofi, zum Aſantelager gehörig,
war aber wahrſcheinlich ein verlaufener Zögling irgendwelcher Miſſionsſchule,
mulattiſchen Urſprungs. K. nahm ihn bei Seite und verſprach ihm eine Be⸗
lohnung, falls er unſere Freilaſſung auswirke.
Doch war unſere Freude von kurzer Dauer. Obgleich Thomas in unſere
Begleiter drang, uns doch hier zu laſſen, erklärten dieſe mit großer Beſtimmt⸗
heit, wir müßten aufbrechen, dem Lager zu! Um 10 Uhr (13. Juni) hatten
wir uns auf den Weg zu machen, in brennender Sonnenhitze, und zwar trieben
die Führer fortwährend zu ſchnellerem Gehen. Woher ſollte nur meine arme
Frau die Kraft für neue Strapazen kriegen? Vorbei giengs am Rumpf des in
der Nacht geköpften Flüchtlings; dann durch drei Dörfer, in welchen trotz
aller Bitten kein Waſſer zu bekommen war; einmal tranken wir, auf dem Bauche
liegend, vorſichtig aus einer kleinen Pfütze. „Ich (K.) bekam Fieber und
mußte mich einigemal erbrechen.“
Als wir gegen Mittag auf etliche Soldaten ſtießen, die eben ihr Eſſen
kochten, bat ich (R.) wieder um Waſſer und etwas Ruhe. Wiederum ein
ſtrenges Nein! „mit ſolchem Zögern werde man auch heute das Lager nicht
erreichen.“ Doch jetzt fielen mir die eingeſteckten Cigarren ein; ich bot ihnen
welche für Waſſer an, und das zog. Nicht nur durften wir nach Herzensluſt

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trinken; unſere Leute füllten auch eine Kürbisſchale, die ſie an der Seite trugen⸗
und ließen uns daraus von Zeit zu Zeit trinken.
Gegen 1 Uhr trafen wir unter dem ſchattigen Baume eines Dorfes
unſern kleinen Häuptling von geſtern und weigerten uns nun weiter zu gehen,
ehe wir etwas gegeſſen hätten. Kaum hatten wir uns neben den Häuptling auf
den Boden geſetzt, als ſie uns unwillig am Arm riſſen. Doch gaben wir
nicht nach, wurden aber auch mit unſern Bitten um Eſſen nicht erhört. Dafür
wendeten wir uns denn nach einander an die Umſtehenden, die ſehr ungenirte
Bemerkungen über uns machten, und etliche derſelben ließen ſich endlich bewegen,
uns geſottene Maiskolben zuzuwerfen, die wir mit Heißhunger verzehrten, K.
ausgenommen, dem die unſaubere Speiſe Ekel machte.
Immer dringlicher aber erſcholl der Ruf: sore (ſtehet auf), und ſo lange
wir auch widerſtanden, bis wenigſtens Fritzchen ſeinen Schoppen Milch ge⸗
trunken hatte, am Ende mußte gehorcht werden. Doch verſchaffte uns K's.
Uebelbefinden, da er einmal vor Schwäche umfiel, wieder einige Augenblicke
der Ruhe. Wie elend lagen wir doch da an jenem Sonntag, wie ganz anders
feierten ihn die Geſchwiſter auf ihren Stationen. „Merkwürdig genug, Frau R.
ertrug dieſe Strapazen beſſer, als ihre Conſtitution irgend erwarten ließ.“
Unſer Weg gieng nach Nordoſten, und jetzt (vor 4 Uhr) ſahen wir mit
Schrecken, daß es galt, einen Berg zu erſteigen. Eine endloſe Reihe von
Soldaten und Laſtträgern gieng vor und hinter uns; nicht ſelten ſahen wir
Stücke auf den Köpfen der Letzteren, die wir vor 2 Tagen noch unſer genannt
hatten. Wir ließen jetzt eine ſchöne Zahl Leute an uns vorüberziehen, um erſt durch
etwas Ruhe uns für das Steigen zu ſtärken. Nun wurden aber unſere Be⸗
gleiter wild; einer nahm meiner Frau den Regenſchirm ab, „weil er ſie am
Laufen hindere,“ ein anderer ergriff ſie am Arm, ſie zum Aufſtehen zu nöthigen;
doch ließ er ab, als ich ernſtlich einſchritt. Mir (K.) drohte man mehreremal
mit der Peitſche, doch ohne daß einer es wagte, zuzuſchlagen.
Mit vieler Noth hatten wir den Berg erſtiegen und ſahen nun zwei lange
Linien über einen weiteren Hügel hinziehen, als plötzlich Halt gemacht wurde
und alles die Ohren ſpitzte. Ihr Gehör war ſchärfer als das unſere, ſie
wußten, daß gefochten wurde. Und ſofort ſchreien und ſchimpfen unſere Be⸗
gleiter auf die lange Linie, nöthigen alle Träger ihre Laſten in den Buſch zu
werfen und mit der Flinte in der Hand vorwärts zu eilen; ja ſie handhaben
ihre mächtige Peitſche aus Elephantenriemen unbarmherzig gegen alle Zauderer,
und treiben ſie — als eine Art von Feldgensdarmen — ins Treffen.
Ein Maisfeld auf dem Gipfel war die Ruheſtätte, wo wir uns ſetzten,
um die vorbeiſtürmenden Soldaten paſſiren zu laſſen. Erſt ſchienen es Ge⸗

13

wehrſalven zu ſein, die aus weiter Ferne an unſer Ohr drangen. Iſt es wohl
Dompre, mußten wir fragen, und wie wird der Tag enden? Doch ſiehe da,
das eigenthümliche Getöſe, der dumpfe Knall zieht ſich blitzſchnell in unſere
Nähe; ein jeder ſchlägt mit der Hand auf ſein wohlgeſtopftes Kopfkiſſen
(sumie, das ihm beim Laſttragen dient) und wiederholt dazu ein langgedehntes
hui, hui! Wie ein Sturmwind brauste es zu uns heran, daß wir uns un⸗
willkürlich vor den pfeifenden Kugeln bückten; dann merkten wir, wie der Laut
hervorgebracht wurde, der allmählich in weiter Ferne verklang. Es ſcheint ein
Kriegslärm zu ſein, erfunden, den Feind zu täuſchen oder ihn durch Ankündigung
der eigenen Heeresmacht zu ſchrecken.
Doch wir mußten weiter, weil unſre Begleiter darauf beſtanden, uns heute
noch ins Lager zu bringen. Schnell gieng es nicht; öfters mußten wir beiſeits
treten, um Nachdringenden auf dem ſchmalen Pfade Raum zu laſſen. Um
ſo gewaltthätiger wurden unſere Führer; obgleich unſere Beine ſich nur maſchinen⸗
mäßig bewegten und jedes Ausruhen verſagt wurde, donnerten ſie doch immer
wüthender auf uns los. „Ob wir glaubten, die Gefahr ihrer Kameraden laſſe
ſie gleichgültig? ob ſie ihnen nicht zu Hilfe eilen müßten?“ Das war die
Antwort auf jede Vorſtellung; auch die Bitte, meiner Frau den Schirm zuzu⸗
ſtellen, daß ſie ihn als Stock gebrauche, fand kein Gehör. Sie nahmen ihr
noch ein Kleid des Kindes und eine Windel ab, wie um ihrs zu erleichtern,
vergaſſen aber dieſelben zurückzugeben.
Still in ſich gekehrt, wanderte ein Jedes mechaniſch weiter; der Gedanke
an den Tod, auch an einen blutigen, hatte nichts ſchreckendes mehr. Weiter
giengs auf einer moraſtigen Ebene zwiſchen 10—12 Fuß hohem Gras; es
fieng auch zu regnen an. Hunderte von Soldaten, manche blutend, kamen uns
entgegen, ſchimpften und verwünſchten uns. „Euren Kopf herunter! Warte
nur, deine Naſe —! Ja in Kumaſe werden wir euch eſſen! Sieh da, die Men⸗
ſchentödter, aber Aſanteer werden mit Weißen fertig.“ Einige Jünglinge hielten,
ja ſchlugen uns die geballte Fauſt ins Geſicht. „Der kleine Fritz, den ich (K.)
gerade trug, erhielt auch einen Stoß mit dem Gewehrkolben, der für mich ge⸗
meint war, und fieng an zu weinen; doch muß er nicht hart getroffen worden
ſein, da er bald aufhörte. Fr. R. verlor im Moraſt einen ihrer Schuhe; ich
ſuchte eine Weile darnach im Dunkeln, wir wurden aber fortgetrieben wie
Schlachtſchafe. Auch unſere Schirme nahm man uns ab.“
Einige Male lagen Todte und Verwundete am Wege, oder wurden auf
Bahren vorbeigetragen. Mehrmals hörten wir auch im Buſch weinen und
heulen; der Kampf aber hatte ſich jedenfalls in die Ferne gezogen, ſo daß wir
nichts mehr davon vernahmen. Als wir uns mit der Nacht einem Dorfe

X

näherten, tönten uns die klagenden Klänge der Antilopenhörner und Elephanten⸗
zähne entgegen. Soldaten liefen mit Waſſergefäſſen herum. Im Dorfe ſelbſt
lag alles voller Todten, und dreimal fiel meine arme Frau in den Schlamm,
ſo daß auch ihre Jacke von Blut ganz befleckt wurde. Alles war beſchäftigt,
die Leichen in Palmzweige zu binden und zu beerdigen. Aus einem Hauſe
erſcholl der wehmüthige Klaggeſang der Weiber; da die Aſanteer jedenfalls
große Verluſte erlitten hatten, bedeutete er auch für uns nichts Gutes. Doch
ſind ja alle Haare auf unſerem Haupte gezählt!

4. Vor Adn Bofo.
(13.—14. Funi 1869.)

Draußen vor dem Dorf erſtand eben das Lager; Zweige wurden herbei⸗
geſchleppt, Pfähle eingerammt und leichte Hütten errichtet. Eine geſchäftige
Scene, doch konnten wir nichts mehr deutlich ſehen, als hie und da ein großes
Feuer, um das ſich rieſige Geſtalten bewegten; und den Lärm übertönte wieder
und wieder das ſchauerliche Getrommel, und die nicht unharmoniſche jedoch
Mark und Bein durchdringende Muſik der Hörner und Stoßzähne.
„Man ſtellte uns erſt einem Königsſohn vor in einer der größeren Hütten.
Ich konnte aber nicht mehr ſtehen, ſondern fiel todesmüde mit dem Kinde auf
dem Arm zu Boden; ja wünſchte faſt nur, daß man mich da liegen laſſe.
Wir waren aber erſt bei den Vorpoſten und mußten uns noch eine Biertel⸗
ſtunde weiter ſchleppen.“ R.
Endlich brachte man uns vor einen mächtigen Zeltſchirm, unter welchem
eine lange weißgekleidete Geſtalt ſaß — der gefürchtete Feldherr Adu Bofo.
Knieend ſtattete ihm einer unſerer Begleiter ſeinen Bericht ab. Ich (R.)
ſuchte ihn zu vervollſtändigen, man wollte aber nicht hören. Die Hoffnung,
den Heerführer menſchlicher zu finden als ſeine Soldaten, verſchwand mit einem
Male. Nicht nur redete uns Adu Bufo mit keinem Wort an, er ſah auch
ruhig zu, wie der Sprechende am Schluß ſeines Rapports meiner Frau das
Kleid vom Leibe riß. Sie ſchnürte es noch ſchnell los und ließ den Wilden
damit ziehen; da ſtand ſie in Jacke, Hemd und Unterhoſen. Ein gewiſſer
Aboake wurde gerufen und erhielt kurze Befehle. Darauf ſchob man uns in
roher Weiſe nach einer der Lagerhütten, wo wir ſtehend warten mußten.
Plötzlich erſchien ein Mann mit langem, blankem Meſſer, ergriff mich⸗
(R.) am Arm und wollte mich bei Seite führen. Da ich mich aber gegen
jede Trennung von meiner Frau wehrte, nahm er Br. K. und verſchwand mit
ihm in der Dunkelheit.

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„Ich (K.) dachte noch einmal an meine Lieben in der Ferne, empfahl
ſie dem Troſt des Herrn und bat ihn um Kraft und gläubiges Vertrauen auf
ſeinen Tod; mit irdiſchen Hoffnungen hatte ich geſchloſſen. Es kam aber anders.
Der Meſſerträger führte mich vor einen kleinen Häuptling, der vor ſeinem
dürftigen Obdach auf einem Stuhle ſaß, die Arme horizontal ausgeſtreckt und
von zweien ſeiner Leute gehalten. Als er mich ſitzen hieß, merkte ich erſt, daß
er aus fünf Wunden blutete; er hatte 3 Schüſſe im Kopf, 2 in Bruſt und
Unterleib empfangen, war ſchrecklich aufgeregt und fragte, ob ich geſchoſſen
habe? dafür verdiene ich, daß man mir beide Hände abhaue ꝛc. ꝛc. Wie ich
mich umſah, bemerkte ich, einige 20 Schritte entfernt, die Geſchwiſter R. und
hörte, wie ſie Abſchied von einander nahmen. Ich rief R., um ihm fürs Kind
den wollenen Shawl ſeiner Frau zu geben, den ich der Sicherheit wegen um
den Leib gebunden hatte; doch raſch riß man ihn von uns weg. Man brachte
Eiſen, zog mir die Schuhe aus, zwängte meine Füße hinein und ſchmiedete
einen eiſernen Ring davor. Ich ſuchte erſt abzuwehren, was natürlich ver⸗
geblich war.
„Jünglinge fielen alsbald über mich her, durchſuchten meine Taſchen und
plünderten ſie aus. Die Taſchen in den Beinkleidern ſchienen ihnen unbekannt
und blieben darum undurchſucht. In meinen Hut hatte ich eine Kappe geſteckt
und darin eine Schnur von Korallen verborgen; merkwürdig genug gab man
mir dieſe zurück, wohl weil mans für einen Roſenkranz hielt, wie ihn die
Muhammedaner beim Beten brauchen. Dann wurde mir ein Kornbrot gereicht,
in Waſſer aufgeweicht; doch war ich zu aufgeregt und müde, um Hunger zu
haben. Ich legte mich auf den naſſen Boden und ſchlief. Einmal wachte ich
auf und mußte mich erſt langſam auf meine Lage beſinnen. Die Hörner tönten
noch klagend in der Ferne, der Mond aber ſchien klar durch die Wolken nach
dem Regen und breitete ſein friedliches Licht über die blutige Erde. Alſo:
„Befiehl du deine Wege“ ꝛc.
Indeſſen hatten wir (R.) ſtehend von einander kurzen Abſchied genommen,
gewiß, in wenigen Minuten als begnadigte Sünder uns vor dem Thron der
Gnade zu finden. Es war uns eine Ruhe geſchenkt, die wir uns noch jetzt
nicht erklären können; auch der Gedanke an unſer Kindlein wich bald der über⸗
wältigenden Ausſicht in die Ewigkeit. Da ſagte meine ſcharfſichtige Frau:
ich glaube Br. K. iſt dort in der Hütte; und zugleich hörte ich ſeine Stimme,
die mich rief. Ich gieng, fand ihn in Eiſen gelegt und ſchloß daraus, daß
man uns vorerſt nur die Flucht unmöglich machen, aber nicht ans Leben gehen
wolle. Den Flanell, den er mir zu geben gedachte, riß man mir aus den

16

Händen, legte auch unſere Füße in Eiſen und nahm uns alles, was wir bei
uns trugen, außer der Milch für unſer Kind.
Wir hatten alſo, allem Anſehen nach, noch eine Nacht vor uns; denn
einer äußerte etwas, wie „aufgeſpart auf den Morgen.“ Dankbar genoſſen
wir noch einige Erdnüſſe und Jams; dann legten wir uns, fortwährend be⸗
regnet, auf den Boden, über den ein Schaffell gebreitet war; unſern Liebling
zwiſchen uns und eingewickelt in meinen Tuchrock, ſchliefen wir trotz der wilden
Muſik bald ein.
Kaum tagte es (14. Juni), als wir von Schaaren umgeben wurden, die
ſich am Anblick der weißen Gefangenen ergötzen wollten. Welche Heldenthat:
drei Weiße und ein weißes Kind erobert zu haben! Wo hatte man je der⸗
gleichen gehört? Wie ganz anders war doch unſere Lage als die des reiſenden
Miſſionars, dem wohl auch der Zudrang der Schauluſtigen läſtig werden kann.
Hier waren wir wie Thiere, in einer Menagerie verſchloſſen. „Das ſind aber
keine Menſchen, das ſind Geiſter! ſieh doch, welcher Kopf, ganz wie ein Pferde⸗
kopf! Man wird ſie alle umbringen;“ ſo tobte es beſtändig um uns her. Wir
mußten uns auch betaſten laſſen, nicht immer in ſanfter Weiſe. Ein frecher
Alter wollte meiner Frau den Hut wegreißen, um ſie beſſer ſehen zu können;
ich hielt ihn aber davon ab, indem ich ihm vorſtellte, wie unſchuldig wir in
dieſe Noth gerathen ſeien, da wir nur das Wort vom Heil in dieſes Land
bringen wollten. „Ja, ich kenne euch,“ antwortete er grimmig, „ich werde
euch den Hals abſchneiden,“ und darauf fuhr er wüthend mit der Hand unter
dem Halſe hin und her. Andere ſuchten ſich der Bänder vom Frauenhut zu
bemächtigen, oder mir die Büchſe Schweizermilch abzunehmen. R.
K. Nach vielen andern trat ein langer hagerer Mann vor mich, mit
ergrautem Haar und Bart, aber für einen Neger wohlproportionirten Geſichts⸗
zügen. Außer einem einfachen Kleide trug er einige Korallenknöpfe und Fetiſch⸗
ſchnüre an den Waden, und eiſerne Ringe an den Armgelenken. Er ſchaute
mich wohl 5 Minuten lang aus blitzenden Augen ſtarr und ſchweigend an.
Es war der gefürchtete Feldherr, meine Augen begegnetem ſeinem Blick und
hielten ihn ruhig aus; er aber auch den meinen, was ſonſt der Neger einem
Europäer gegenüber kaum vermag. Langſam erhob er ſeine Hand nach Landes⸗
art und grüßte mit ihrer ſchmalen Seite. Ich dagegen reichte ihm die Rechte
nach Europäerbrauch; er nahm ſie an, wechſelte einige Worte mit ſeinen Be⸗
gleitern und gieng weiter. An ein Verhör war nicht zu denken.
R. Als die Sonne zu brennen anfieng, baten wir die Umſtehenden, uns
zu unſerem Bruder gehen zu laſſen, wo etwas Schatten ſei; und da ſie nichts

17

dagegen hatten, krochen wir zu ihm auf allen Vieren; denn die Eiſen (huf⸗
förmige, durch eine kurze Stange verbunden) geſtatteten nur winzige Schritte
Das war nun eine große Freude, vor der Hütte des verwundeten Häuptlings
zu ſitzen und unſere Hoffnungen und Beforgniſſe auszutauſchen. Gegen 10
Uhr brachte man uns eine Schüſſel geſottenen Jams. Und hier erwies uns
ein mitleidiger Menſch die erſte Wohlthat: er ſteckte einige Pfähle in den Boden,
breitete ein Kleid und etliche Felle darüber, und ſchützte uns ſo einigermaßen
vor der Sonne und vor den uns anſtierenden Beſuchern. Andere brachten auch
noch einige Erdnüſſe, während die Uebrigen nicht müde wurden, Bemerkungen
über uns auszuwechſeln.
Eben hatten wir unſer Mahl beendet, als der große Schirm in unſere

Nähe kam. Es war Adu Bofo, der den Verwundeten beſuchte, ſich neben ihn

ſetzte und ſeine Wunden beſchaute. Als er aufſtand, ohne nach uns zu blicken,
redete ich ihn an: „Freund, ich bitte dich, einige Worte zu hören,“ worauf er
näher trat und zögernd die dargebotene Hand annahm. Ich ſetzte ihm aus⸗
einander, wer wir ſeien, warum wir nicht mit den Anumern geflohen, und
wie ſeine Leute uns getäuſcht und hergebracht haben. Er ſehe nun unſere Noth;

er möge uns doch ziehen laſſen, da wir nichts mit dem Krieg zu thun haben.

Aber ſeine Augen behielten denſelben Ausdruck kaltblütiger Grauſamkeit; er
ſtarrte uns noch eine Weile an und ſagte dann mit ſteinerner Ruhe: „Es iſt
kein Wort (Streit) zwiſchen Aſante und Europäern, ich bin aber meines Herrn
Sclave und kann nichts von mir ſelber thun; ich muß euch zu ihm ſchicken.“
Der Gedanke an Kumaſe traf uns wie ein Donnerſchlag.
Wieder bat ich ihn, ſich beſonders unſeres armen Kindleins zu erbarmen,
das nicht nur Kleidung, ſondern bald auch jede Nahrung entbehren würde.
Ob er nicht lieber uns dem Akwamu König übergeben wolle, daß dieſer uns
zu unſern Brüdern in Krobo zurückſchicke? Gewiß würden dieſe ſich ihm dank⸗
bar erweiſen und irgend ein Geſchenk zuſtellen. Darauf ſchien er ſich zu be⸗
ſinnnen und äußerte, er könne uns ja an Akwamu abtreten, damit er uns
nach Krobo zurückführe. Es waren ſüße Worte, aber kein runder Befehl, doch
dankten wir ihm von ganzem Herzen und wünſchten ihm dafür einen Segen
von oben. Man nahm uns jetzt die Eiſen ab und baute uns ein Dach von
Bananenblättern. Kpewe ſcheint der Name dieſes Orts zu ſein, den wir erſt
ſpäter erfuhren.
Schon aber begannen Soldaten an uns vorüber zu gehen, und uns wurde
angekündigt: wir haben mitzuziehen, das ganze Lager werde verlegt. Die Ent⸗
täuſchung war groß, noch konnten wir kaum die Beine bewegen. Allein wir

mußten durchaus mit. Alſo gab Br. K., weil er einen kleineren Fuß hat als
2

18

ich, einen ſeiner Schuhe an meine Frau ab, und langſam machten wir uns
auf den Weg, begleitet von zwei neuen Wächtern.

5. Mit dem Heexe der Afanteer.
(14.— 24. Juni 1869.)

Zu unſerem Troſte brauchten wir nicht ſehr zu eilen, denn wir befanden
uns in einer Kriegerreihe, da oft gehalten werden mußte. Rechts und links
von uns, etwa 20 Schritte entfernt, zogen parallel mit uns 2 andere Reihen,
alle im landüblichen Gänſeſchritt. Und zwar giengs gleich bergauf, bald durch
Gras, bald durch den Urwald. .
Es war die Stätte des geſtrigen Kampfes, von dem noch manche kopfloſe
Leichen am Wege zeugten. Ein Kopf mit gerolltem Haar mnußte der eines
Aſante ſein; ſein Feind hatte wohl nicht Zeit gehabt, die blutige Trophäe mit⸗
zunehmen. Dort ſitzt auch einer und bereitet ſich eben aus einem ganz friſchen
Schädel ein Trinkgefäß!
Nach 2 Stunden wurde in einem Dorfe Halt gemacht; wir durften uns
etwas ausruhen, natürlich umringt von ſchadenfrohen Lachern und Schreiern.
„Hier nahm ich (K.) die Gelegenheit wahr, meine Unterhoſen auszuziehen und
ſie Schw. R. zu geben, da ſie doch länger waren, als die ihrigen. Sieben
Monate lang hat ſie dieſelben getragen. Mein Nachthemd, das ich unter
dem Flanellhemde trug, gab ich zugleich zum Zerreißen für den Dienſt des
Kleinen ab.“ Man führte uns auch in den Hof eines Akwamer Häuptlings,
der durch eine friſche Wunde unter dem linken Auge entſetzlich entſtellt war.
Ich (R.) wollte ihm die Hand reichen, er nahm ſie aber nicht an, weidete ſich
an unſerem Anblick und winkte einem Jüngling herbei, der wie ein Fetiſch⸗
prieſter ſein Kriegskleid mit Amuletten reich bedeckt hatte. Zu unſerer Ueber⸗
raſchung redete uns dieſer in ziemlich verſtändlichem Engliſch an; er hatte
es in „Akra,“ alſo bei unſern Brüdern, gelernt. Uebrigens ein leichtſinniger
Burſche, der bald mit uns fertig war und, während man ihm noch weitere
Fragen an uns aufgab, ſich lachend umdrehte und ſagte: „Ich habe Hunger,
muß gehen.“
Wir wurden verabſchiedet. Doch durften wir nicht weiter marſchiren,
ſondern wurden in ein Häuschen gebracht, wo mitleidige Leute uns mehrere
Kolben Korn, ja auch Fufu (geſtampften Jams) mit Ziegenfleiſch brachten.
Zu ihrer Verwunderung konnten wir das Letztere um ſeines habtgouts willen

A

—.—— S
XAMXE. SIHNGERLEIPZ

Die Gefangenen in Eiſen.

19

nicht genießen. Wie froh wären wir ſpäter daran geweſen, da wir noch ganz
andere Dinge eſſen lernten! Auf die Bitte meiner Frau wurde ihr auch reich⸗
liches Waſſer in einem Becken gebracht, um das Kind und ſeine Sächlein
zu waſchen.
Den Nachmittag über hatten wir die Füße frei, aber gegen Abend wurden
uns allen die Feſſeln wieder angelegt. Wir mußten froh ſein, wenn wir ein
Stück Holz zum Kopffkiſſen erwiſchen konnten, während wir auf dem harten
Boden lagen. In 2—3 Tagen mußte Fritzchens Milch zu Ende ſein — wie
wirds dann gehen? Doch der Herr wirds verſehen!
Wiederum tagte ein Morgen (15. Juni), und endlich nahm man uns die
Eiſen ab und führte uns an einen Platz im Walde, wo ſchnell eine Lagerhütte
für uns errichtet wurde, ein Obdach von Palmzweigen, etwa 6“ im Quadrat,
das uns 4 Tage lang beherbergen ſollte. Königsſöhne kamen und fragten uns
aus: wie viel Geld wir in Anum hatten? ꝛc. Wir gaben die Zahl der Kauris
und des Silbers an; mit Gold wurde ja nicht mehr bezahlt, ſeit die Aſanteer
den Handel mit Anum aufgegeben hatten. „Ob wir nicht Kauris begraben
haben?“ Ich war froh mit voller Wahrheit Nein! ſagen zu können. Einer
war ſehr ärgerlich, daß wir alles Gold ableugneten, er vermuthete wohl 100
Benna (Doppelunzen) deſſelben bei uns, und hielt mir, als ich die Frage zuerſt
nicht verſtand, beide Fäuſte unter die Naſe.
Hier fand ich nun ein Weib, das ſich willig zeigte, unſerem Kinde die
Bruſt zu geben; ihr Mann aber wurde böſe, ſobald er es bemerkte, und verbot
ihrs. Wir wußten jetzt, daß die Angabe unſerer erſten Wächter, im Lager
wimmle es von Frauen, die unſer Kind ſäugen könnten, eine Lüge war. Dieſes
Weib war das erſte und einzige, das einen Säugling bei ſich hatte. Der
Gedanke an Frau und Kind verfolgte mich fortan auf jedem Schritte. Ein
Königsſohn ſchenkte doch dem Kleinen ein kleines Landeskleid und uns ein
Pfund Fleiſch, das wir zur Hälfte räucherten, um länger von dieſem Lecker⸗
biſſen zu haben. Sonſt brachte man uns gekochten Stockjams und als Suppe
das Waſſer, worin ſie geſotten waren, mit etwas Pfeffer. Mitleidige fügten
je und je einen Kolben Korn hinzu, den wir röſteten. Selten bekamen wir
einen hölzernen Löffel zur Suppe, ſo aßen wir mit den Fingern.
Zweimal hörten wir in dieſem Quartier einen eigenthümlichen Trommel⸗
ſchlag, auf welchen 2 Schüſſe folgten, denen ein fürchterliches Geſchrei der
Menge antwortete. Gefangene wurden hingerichtet; und zwar Anumer, wie
man uns ſagte. Einmal ſah ich auch, wie ein Soldat friſche Knochen über
das Feuer hielt; ich dachte erſt an Schaffleiſch, fand aber, daß es Kinnladen
von Gefallenen waren, die man dörrte für den einſtigen Triumphzug.

20

Am 18. Juni Abends verbreitete ſich eine gewiſſe Unruhe in unſerer Um⸗
gebung, alles horchte und endlich vernahm man ferne Schüſſe, bald auch die
Trommel und das Alarmhorn. Jeder holte Munition bei ſeinem Häuptling
und eilte davon. Nur wenige blieben da. Dompre mußte einen ſeiner ge⸗
wagten Ueberfälle ausgeführt haben, denn bald hörte man ſtetig unterhaltene
Gewehrſalven, die ſich in die Nähe zogen.
Da wurden wir aufgefordert, uns mehr dem Hauptquartier zu nähern;
Adu Bofo trat aus einem ſtattlichen Bambuhauſe, vor dem ein Zaun aufgeführt
war, heraus und hieß uns in den nahen Schuppen führen, der die Beute unſerer
Station enthielt. Blechkiſten, Kleiderdecken, Küchengeſchirr und Kinderſachen
lagen da in bunter Unordnung auf einander, ſo daß wir im übrigen Raum
kaum zu ſitzen vermochten; ſich auszuſtrecken war nicht möglich. Neue Geſichter
erſchienen und legten uns lachend die Eiſen an.
Bald aber trat im hellen Mondſchein ein Haufe Krieger vor Adu Bofos
Haus. Er ſelbſt erſchien in ſeinem Kriegsgewand, einer ſchmutzig gelben Blouſe,
an welcher eine Menge Grigris zum Schutze vor Kugeln hieng. Auf dem
Stuhle ſitzend theilte er Befehle aus — ſchon mußte dem Schießen nach das
Lager angegriffen ſein — erhob ſich dann und zog, die lange Pfeife im Munde,
begleitet von ſeiner Garde, unter Trommelſchlag in den Streit. Sein Trag⸗
korb wurde ihm nachgetragen. Die Pfeife brauchte er, um Aduru (Fetiſch⸗
medizin) zu rauchen, womit der Häuptling während des Gefechts die böſen
Geiſter abzuwehren pflegt.
Vor unſerem Haus ſtand nun neben andern Wächtern ein wilder Kerl
mit langem blankem Meſſer, der wichtig thuend auf⸗ und abgieng und ſich mit
den andern in kein Geſpräch einließ. Der ſollte wohl uns den Kopf abſchneiden,
falls das Gefecht unglücklich auslief; denn warum auch mit Abnehmen der
Eiſen noch lange Zeit verlieren?
Nach einigen Stunden verlor ſich das Schießen in der Ferne, doch ſcheinen
die Truppen die ganze Nacht dem Feinde nachgeſetzt zu haben. Angelehnt an
unſere frühere Habe ruhten wir ſo gut wirs vermochten, und träumten von
ſchönen Tagen der Vergangenheit.
Am Morgen (19. Juni) war es äußerſt rege im Lager, alle ſtanden
kampfbereit da. Man befreite uns von den Feſſeln und führte uns durch dicke
Knäuel von Bewaffneten nach einem Orte außer dem Lager, wo die Akwamer
mit ihrem Fürſten reiſefertig daſtanden. Sich mit dieſem zu beſprechen, erſchien
auch Adu Bofo; ſie müſſen einen Kriegsrath gehalten haben, indem ſie
bald in dieſe, bald in jene Richtung deuteten, als ſchwankten ſie, welcher Weg
einzuſchlagen wäre. Am Schluß hieß es, wir müßten ins Lager zurück.

21

Wir giengen an Gefangenen vorbei, unter denen wir zu unſerem Schrecken
Zwei bekannte Geſichter ſahen: den angeſehenen Mulatten N. Palm von Anum
und ſeine Frau; er grüßte und zeigte auf ſeine gefeſſelten Füße. Allein was
konnten wir thun? Höchſtens uns den Kopf zerbrechern, wie ſie hieher ge⸗
kommen ſeien; im Kampf waren ſie jedenfalls nicht ergriffen worden, ſonſt
hätte man den Mann nicht verſchont. Uns führte der Sprecher des Feldherrn,
ein gewiſſer Kwateng, in die Nähe von Adu Bofos Quartier, wo uns eine
neue Hütte erbaut wurde. Die Eiſen legte man uns diesmal lange vor dem
Abend an — wieder der Samſtag Abend, da auf den Stationen Betſtunde
war — und 4 Tage lang nahm man ſie uns nicht mehr ab. Doch erreichte
ich wenigſtens, nachdem meine arme Roſa ſie 8 Tage getragen, daß ſie davon frei
wurde; wie trüb uns aber der Sonntag in Ketten verlief, wie ſehr wir nun
beſonders die Bibel vermißten, kann ſich jeder Chriſt denken. Es war ein
ſtetes Ringen um Ergebung in dieſe dunkle Führung. .
Wir wurden jetzt auch mit der Nahrung äußerſt knapp gehalten: um 10
Uhr brachte man uns etwas geſottenen Stockjams und Abends eine Pfeffer⸗
ſuppe mit einem winzigen Stück Fleiſch oder Haut, vielleicht auch zwei
Maiskolben. .
So zwang uns der Hunger, in unſern Eiſen herumzukriechen und bei
andern zu betteln; nicht immer mit Erfolg. Im Traume aber beſuchten wir
alle Stationen und aßen uns fatt bei den Geſchwiſtern. Meiſt erwachte ich
(R.) jetzt mit Thränen im Auge, denn die Sorge fürs Kind rieb mich faſt auf,
da die Milch ausgieng und wir ſeinen Hunger ſchon ein paar mal mit Jams
ſtillen mußten. Dann tröſtete mich meine Frau aus dem Worte Gottes; und
ihr geſchah nach ihrem Glauben: ein Diener Adu Bofos ſchickte uns plötzlich
zwei unſerer Milchbüchſen, womit für etwa 14 Tage geſorgt war. Bis dahin
mußten wir ja frei ſein, denn ſicherlich ließen uns die Brüder nicht
im Stich.
Außer jenem Diener bewies ſich auch ein Sohn Adu Bofos fortwährend
freundlich gegen uns. Er hieß Opobku, zeichnete ſich durch eine ſchöne Adler⸗
naſe aus, ſchien aber ſehr wenig zu vermögen; doch kam er faſt jeden Tag,
uns Muth zu machen mit dem Worte: „Ihr werdet gehen, ſeid nur ruhig.“
So harrten wir unter allerlei, theilweiſe unbeſchreibbaren Nöthen, der
Entſcheidung, die endlich am Nachmittag des 23. Juni zu nahen ſchien: denn
eine Maſſe Leute ſtrömte in unſere Nähe und ſammelte ſich um die rothen,
blauen und vielfarbigen Kuppeln von mächtigen Schirmen, deren Vereinigung

andentete, daß nun „ein Wort gegeſſen“ (eine Verhandlung ſtattfinden)
werde.

22

Kwateng ließ uns entfeſſeln und führte uns in den Halbkreis der Fürſten
und Häuptlinge. War vielleicht eine Botſchaft von unſern Brüdern gekommen?
fragte unſer klopfendes Herz.
Da ſaß der Akwamu König, links von ihm ſeine Aelteſten, zur Rechten
Adu Bofo mit ſeinen Offizieren und Trabanten. Vor ihnen, auf dem freien
Platz, lag ein Haufe des Anumer Plunders. Freund Thomas Kofi fragte,
als wohlbeſtallter Dolmetſcher, in wunderlichem Engliſch, ob das unſere
Sachen ſeien? — Ja! — „Iſt das Alles?“ — Nur ein kleiner Theil. —
„Was fehlt denn?“ .
Wir wiſſen es nicht. Es waren viele Waaren in dem Laden, die nicht
uns, ſondern den Vorſtehern in Europa gehören, welche ſie uns zum Verkauf
anvertraut hatten. Von unſerem Eigenthum, das ſich in unſeren Wohnungen
befand, ſehen wir hier nur ſehr wenig.
„Könnt Ihr ſagen, was fehlt?“
Nein, das könnten wie nur aus den Büchern erſehen.
„Wo ſind die Bücher?“

Das wiſſen wir nicht. (Thomas ſprach ſo unverſtändlich, daß ich die

Antworten oft in Tſchi geben mußte, um zum Ziel zu gelangen. Wir kamen
z. B. nicht ins Reine, ob ſein never mind nicht vielleicht für noble man ge⸗

meint war. Seinen Sinn zu errathen, fiel uns deſto ſchwerer, mit je größerer

Sicherheit er ſeine wenigen Worte handhabte.)
Nun kamen unſere 2 Geldkiſtchen zum Vorſchein. K. wurde gefragt, ob
er ſie aufſchließen könne. „Ich zog meine Schlüſſel aus der Hoſentaſche und
öffnete die Geſchäftskaſſe, die Adu Bofo auf ſeinen Knieen hielt. Wie er eine

Schnur Glasperlen darin erblickte, fieng ſein Geſicht zu glänzen an, und
augenblicklich verſchwand ſie in ſeinem Kleide. Auch über die Silberdollars⸗
freute er ſich hoch; mit Wohlgefallen zeigte er ſie dem Akwamu König, der

einfach dazu nickte, wie er denn überhaupt daſaß, als habe er bei der ganzen
Sache nichts zu ſagen. Wiederum wurden wir auch nach Gold gefragt und
wiederholten die frühere Antwort.
„Adu Bofo ſtand nun auf und wollte mir die Schlüſſel zurückgeben; ich
ließ ihm aber ſagen, er ſolle ſie behalten. Dreimal machte er den Verſuch,
ſie zurückzugeben; ich blieb aber dabei, ſie zurückzuweiſen, da ich ja nichts mehr
zu verſchließen habe.“
Nun ſollte ich (R.) meine Privatkaſſe auch aufſchließen, was aber unaus⸗
führbar war; doch ſagte ich, wo ich den Schlüſſel gelaſſen und wie viel etwa
darin ſei. Drauf wickelte man die Kiſtchen nebſt unſeren Weißſilberbeſtecken

und einem Dutzend Silberlöffel (unſer Hochzeitgeſchenk) und zwei Blechbüchſen

?ððü

23
in eine Tiſchdecke, und wir waren entlaſſen — um ſogleich wieder in unſere
Eiſen zu ſchlüpfen.
Wie zum Troſte aber traten dann einige Männer in unſere Hütte und
brachten uns ein „Geſchenk von Adu Bofo.“ Es waren drei Stühle, eine
große Wolldecke, zwei Kindertragkiſſen, zwei Hemden, zwei Fenſtervorhänge und
drei Leintücher; auch ein Sammtgürtel und meine Hochzeitshandſchuhe! Die
letzteren Stücke ſandten wir zurück als jetzt nicht zu brauchen (von einer Frau
in Unterhoſen!); ebenſo ein Paar Zeugſchuhe, welche wir dringend baten, durch
kleinere zu erſetzen. (Solche fanden ſich nur leider nicht vor.) Für die übrige,
uns ſehr werthvolle Gabe dankten wir natürlich ſchönſtens.
Und hier will ich auch eine Thorheit bekennen. Der Feldherr ſandte uns
ſpäter noch ein Glas voll Arrowroot und einen Topf Fleiſchextract, mit der
Weiſung, den Inhalt herauszunehmen, die Gefäße aber ſogleich zurückzuſchicken.
Wir ſchickten alles zurück, weil wir jetzt keinen Gebrauch davon machen zu
können glaubten. Wenn ſich auch die Arrowroot ohne Zucker ſchwer verwenden
ließ, wie werthvoll wäre uns doch ſpäter der Fleiſchextract geweſen! Aber ſo
feſt ſtand es uns damals, daß wir in wenigen Tagen frei werden müßten,
daß wir keine lange Reiſe in Rechnung nahmen. Wir wiegten uns in der
frohen Ahnung, ſie müſſen von den Stationen irgend was vernommen haben,
und legten uns zu vier auf unſere wollene Decke, die uns überaus weich vorkam.
Es ſollte aber eine elende Nacht werden. Gegen 12 Uhr weckte uns ein
Donnerkrach und bald ſtrömte der Regen auf das flache Blätterdach, das nur
gegen die Sonne ſchützen ſollte. Nicht nur waren wir im Nu durchnäßt, das
Waſſer lief auch gerade in unſerer Hütte zuſammen, ſo daß wir uns auf die
Stühle ſetzen mußten; über dem Kind hielt ich als Schirm eine breite Holz⸗
ſchüſſel. K. ſchleppte ſich trotz der Feſſeln in die beſſer bedeckte Bude unſeres
Nachbars (und ſpäteren Führers und Peinigers) Akjena, zu deſſen Füßen er
kauerte, angegrunzt und angebrummt; wir ſaßen zwei Stunden lang, bis der
Regen etwas nachließ, worauf wir uns in die durchweichte Decke wickelten und
wieder ſchlafen legten.
Gegen Morgen näherten wir uns etlichen Feuern der Krieger, um unſere
Kleider zu trocknen; da merkten wir denn, wie einige zuſammenpackten, und einer
ließ flüſternd gegen ſeinen Nachbar verlauten, er gehe nach Kumaſe. Unſere
Unruhe ſtieg, als auch unſere Stühle und Decke verpackt wurden. Aber Ant⸗
worten waren nicht zu erlangen, ſo forderten wir „ein Wort mit Adu Bofo.“
Er mußte nun wiſſen, daß wir mit dem Kriege unverworren geblieben und
daß wir nicht ſo weiter leben könnten; mußte uns endlich ziehen laſſen, und
wäre es auch gegen ein Löſegeld.

24

Man nahm uns die Eiſen ab und brachte uns in die Nähe der Raths⸗
verſammlung; allein jetzt hatte er „keine Zeit,“ wir mußten zurück. Immer⸗
hin mochte ihm die Frage wurmen, was wir wohl zu ſagen hätten, und gegen
10 Uhr erſchien er und fragte nach unſerem Begehren. „Freilaſſung, beſonders
um des leidenden Kindes willen, wofür unſere Brüder in Krobo ihm ſicherlich
ein Geſchenk machen würden!“ Mit ſeinem eigenthümlichen hinterliſtigen Lachen
drehte er ſich um zu ſeinem Gefolge und ſagte: „er verſpricht viel Geld, falls
wir ſie nach Krobo bringen,“ wendete ſich dann wieder zu uns und rief: „Ja,
ganz recht! Indeſſen geht auf einige Zeit dorthin (mit der Hand nach einer
Himmelsgegend zeigend), ruht euch aus und eßt ein wenig; dann bring
ich euch in eure Stadt.“ Er herrſchte noch die Leute an, ſchnell, ſchnell auf⸗
zubrechen, und verſchwand.
Wohin wohl ſollten wir gehen? Etwa an einen ſicheren Ort, von dem
Niemand in der Eile was erfahren durfte? Oder wirklich nach Kumaſe? Zehn
Tage hatten wir jetzt (24. Juni) im Lager von Chawe verweilt; krampfhaft
klammerten wir uns an die Verheißung an: „Ich bin mit Euch alle Tage bis
an der Welt Ende,“ und machten uns auf die Reiſe.

6. Der Marſch nach dem Wolta.
(24. — 27. IJnni)

Es war alſo ein Donnerſtag Morgen (24 Juni), da wir nach 10 Uhr
in der alten Ordnung das Lager verließen. Voran marſchirten etliche Sol⸗
daten, dann kam ich mit Fritzchen auf dem Arm, darnach meine Frau mit
einem Schuh (denn K.'s Schuh war.ihr zu groß, daher ſie es lieber im Strumpf
verſuchte). Hinter K. folgten Soldaten und Laſtträger. Wie wir das Dorf
verließen, ſahen wir den Teich am Wege halb gefüllt mit kopfloſen Rümpfen,
denen die Hände auf dem Rücken zuſammen gebunden waren. Unſere Führer
ſchlugen eine nördliche Richtung ein.
Nachdem wir einen Hügel erſtiegen, konnten wir vor und hinter uns in
etlicher Entfernung Reihen von Männern, Weibern und Kindern überſchauen,
die in gleicher Richtung von Bewaffneten geführt wurden; augenſcheinlich waren
es Gefangene, in irgend einem Dorf von Aſanteern überraſcht. Einmal holten
wir ein Weib ein, das vom früheren Zug unter einem Baum ſitzen geblieben
war, neben ihr ſtand ein Mann. Sie war ſoeben von einem Kindlein ent⸗

25

bunden worden und mußte bald weiter! Gehts doch vielleicht Kumaſe zu?
Helfen konnten wir ihr nicht.
Vorerſt freuten wir uns, einen Fluß zu erreichen, den 2 ½ Fuß tiefen
Dayi, der hier wohl 40 Schritte breit war; da konnten wir wenigſtens
unſeren brennenden Durſt ſtillen. Bei der ziemlich ſtarken Strömung war ich
froh, daß der alte Führer mein Kind ſelbſt hinübertrug, da unſere weichen
Füße minder feſt auftraten; aber lange mußte ich bitten, bis einer ſich erweichen
ließ, meine Frau auf die Schulter zu nehmen. Murrend vollzog er dies
neue Geſchäft.
Nun mußte den Nachmittag hindurch ein ſteiler Berg erſtiegen werden;
todesmatt ſchleppten wir uns hinan, öfters eine kurze Ruhe nehmend, bis wir
um 4 Uhr das Plateau erreichten, wo ſich in Jams⸗ und Kornplantagen
etwas einſtecken ließ. Einer war hier ſo mitleidig, uns ein fauſtgroßes Mais⸗
brot zu geben, das wir mit Heißhunger verzehrten. Aber langer Halt ward
uns nicht geſtattet und ſchon hatte meine Frau beide Strümpfe durchgelaufen;
jetzt galts barfuß auf Kieſeln weiter zu kommen. Nach Sonnenuntergang war
ein unbewohntes Dorf erreicht, wo wir aber nicht raſten durften; erſt im
zweiten, halbwegs bewohnten wurde das Nachtquartier genommen. Und zwar
von uns allein, die übrigen Geſangenen mußten anderswo untergebracht worden
ſein. Wir hörten gelegentlich, ſie ſeien von Tongo, nur 3 Stunden von
Anum entfernt, wo ich noch vor einem Monat gepredigt hatte.
Schlaftrunken bezogen wir ein kleines Zimmer und aßen liegend noch
etwas geſottenen Jams. „Es war ſo klein, daß ich (K.) den Alten, der ein
größeres hatte, bat, uns lieber das ſeine abzutreten. Er wollte aber nicht,
weil das unſrige an die Kammer ſtieß, in welcher der Hauswirth ſeine Fetiſche
aufbewahrte. Alſo mußte ich vor der Thüre auf dem Boden liegen. Da ſah
ich denn noch drei Gefangene nachkommen, mit Stricken um den Hals an ein⸗
ander gebunden; auch etliche Träger mit Kiſten aus Anum. Mit ſolchen
anderen Partien trafen wir nur je und je zuſammen; da waren Büblein, die
oft bitterlich weinten, aber unerbittlich weiter getrieben wurden.“
Kaum war der Freitag (25. Juni) angebrochen, als wir wieder wandern
mußten. Und hier führte ein ſehr reinlich gehaltener Weg zwiſchen Korn⸗ und
Jamplantagen zu einem äußerſt wohlhäbigen Dorfe, wo wir in ein Haus ein⸗
quartiert wurden. Mein Seufzer für die arme Roſa war doch erhört!
Später kam aber Kwateng und forderte uns zu einem weiteren Ausflug
auf, indem er tröſtend beifügte, wir würden bald zurückkehren. Wir mußten
in ein noch höher gelegenes Dorf hinaufſteigen (Nuſeta oder aſanteiſch
Wuſutra) und wurden deſſen Fürſten vorgeſtellt, um deſſen Stuhl die Aelteſten

26

und Räthe im Halbkreis ſaßen. Wir ſaßen erſt 30 Schritte vor ihnen unter
einem Baume, dann aber ſetzte ſich unſere Truppe in Bewegung. Führer,
Soldaten und Weiße, ſchritten wir hinter einander den Halbkreis entlang und
grüßten jeden Häuptling mit der Schneide der Hand. Als wir unſern Platz
wieder eingenommen hatten, kamen auch der Fürſt und ſeine Leute in gleicher
Ordnung, um uns zu begrüßen und ein Willkommen! (akwaba) zuzurufen.
Nachdem ſodann Kwateng ſeinen Bericht abgeſtattet, fand ſich eine Reihe Laſt⸗
träger ein, mit dem Raub von Anum beladen. Der Fürſt beſah ſich die
Sachen und befahl dann, ſie in nahen Räumlichkeiten aufzuſpeichern.
Später hörten wir, daß Adu Bofo dieſem Häuptling, der erſt ſeit dem
Krieg ſich als Vaſallen Aſantes erklärt hatte, ein Zeichen des Vertrauens geben
wollte, indem er ihm einen Theil ſeiner Beute zur Aufbewahrung überließ.
Als aber der Feldherr im Juli 1871 zurückkehrte, führte er dieſe armen Leute
mit nach Kumaſe, wo wir ſie dann ſehr niedergeſchlagen wieder ſahen!
Wir wurden den Berg hinab wieder ins alte nette Logis gebracht. Räthſel⸗
hafter Weiſe ſtanden da 3 Gefangene, welche drei unſerer Blechkiſten tragen
mußten, für die Nacht aber im Hof in den Block gethan wurden. Warum
doch wurde dieſer Raub nicht mit dem andern in die gleichen Hände überliefert?
Hatte derſelbe noch weiter zu gehen? Uebrigens bemerkte ich, daß die Kiſten
offen waren, und bat alſo Kwateng dringend, doch einen Schuh für meine Frau
ſuchen zu dürfen. Zögernd erlaubte er mirs. Da war denn alles durch ein⸗
ander geworfen, Kleider, Lichter, Arzneien, Thermometer und Geige ꝛc. Weil
ich nichts beſſeres fand, begnügte ich mich endlich mit einem meiner Pantoffeln,
der ſich vielleicht mit Schnüren feſtbinden ließ. Einen kleinen Kinderteppich
konnte ich auch erhaſchen und zu unſerem Pack hinzufügen. Alles für den
Fall, daß wir noch immer weiter müßten.
Und dieſer Fall traf ein. Ohne Frühſtück, nach ſehr ſpärlichem Abend⸗
eſſen, giengs am frühen Morgen (26. Juni) weiter, immer bergauf, meiſt auf
dem nackten, ſcharfen Felſen; da war denn Roſa noch ſehr dankbar für ihren
unbequemen, angeſchnürten Schuh. Eine Stunde waren wir geſtiegen, als wie
mit einem Zauberſchlag, ein wunderbares Panorama ſich vor uns entrollte.
Eine unabſehbar weite, grüne Ebene, einem Garten vergleichbar, den in der
Ferne ein geſchlängelter Silberfaden begrenzte. Wie einen alten Freund be⸗
grüßten wir unſern Wolta; zu gleicher Zeit aber drängte ſich uns die ſchmerz⸗
liche Gewißheit auf, daß wir den Strom überſchreiten und nach Kumaſe wan⸗
dern müſſen. Ehe wirs ausſprachen, wußte es ein jedes gleichermaßen; wir
ſchauten einander an und verabſchiedeten die eiteln Hoffnungen, mit denen wir
uns bisher noch getragen hatten.

27

Wiie ſteil aber war der Abfall, den wir hinunter ſteigen mußten! Faſt
ſenkrecht ſtürzte der Felſen hier ab, ſo wie ichs nirgends an der Küſte gefunden
hatte. Selten ließ ſich ein Schritt machen, ohne mit der Hand einen Halt zu
faſſen; ſtellenweiſe mußten wir uns förmlich hinabrutſchen laſſen. Ein paarmal
hatte ich die Kopflaſt meines Vormannes zu meinen Füßen, und daß ich da
mit dem lieben Fritzchen unverletzt herabkam, iſt einer beſonderen Bewahrung
zuzuſchreiben. Mit ſchwankenden Knieen erreichten wir endlich nach dreiviertel⸗
ſtündigem Rutſchen und Strecken den feſten Boden der Ebene, wo der Pfad
durchs hohe Gras ſich weiter ſchlängelte. Der Sprecher Kwateng war ver⸗
ſchwunden; dagegen ſpornte uns „der Alte“, wie wir ihn nannten, unter den
brennenden Sonnenſtrahlen zu immer ſchnellerem Gehen an. Hinter K. ſchrei⸗
tend ſchrie oder brummte er beſtändig ſein duom! (Vorwärts!)
Zu Zeiten ſchlug er mir (K.) ziemlich unſanft auf den Rücken; zuerſt
drehte ich mich drohend um, merkte aber gleich, daß dieſe Klapſe blos großen
Stechfliegen galten, die ſich auf ſeine nackte Haut ſetzen wollten und meinen beklei⸗
deten Rücken nur als Ausruhepoſten betrachteten.
O der Durſt in jener Mittagshitze! Immer Gras, kein Dorf, höchſtens
einige verdorrte Zwergbäume; wie brannte doch die Sonne auf unſere dünnen
Stroh⸗ und Filzhüte. Dem Kleinen legten wir die Windel naß auf den Kopf,
ſo lang Waſſer zu haben war; aber der Vorrath gieng ſchnell zu Ende. In
einer Vertiefung am Wege fand ſich endlich ein wenig trübes Waſſer, das wir
wie Gideons Krieger leckten.
Endlich, endlich einige Bäume und Hütten darunter. Wir legten uns
nieder, man brachte Waſſer und ſpäter eine Schüſſel Jams, unſer erſtes Labſal
an dieſem Tage, das im Nu verſchwand. Es mochte 1 Uhr ſein; dann mußten
wir weiter und zwar in nordweſtlicher Richtung, theilweiſe am Wolta aufwärts,
ohne ihn zu Geſicht zu bekommen. Wir maßen immer wieder unſern Schatten,
uns vom Sinken der Sonne zu überzeugen, ſanken auch einigemale um. Aber
wir mußten alle Kräfte aufbieten und die letzte Stunde hatten wir einen
erſt kürzlich gereinigten Weg, der uns die Schritte erleichterte. Dann ſtanden
wir vor einem breiten Teich und entdeckten Dächer; und wie wir durch die
Straßen von Aſuaſo (in Ewe: Owyiedome) wankten, grüßte uns plötzlich
der Anblick des herrlichen breiten Wolta, vergoldet von den Strahlen der unter⸗
gehenden Sonne.
Dicht an ſeinem hohen Ufer wurde uns ein Quartier angewieſen, zugleich
aber auch die Feſſel angelegt. Es war eine der Ortſchaften, die ſich zu Aſante
geſchlagen hatten, und in ſtrengem Tone forderten unſere Leute, was uns zum
Nachteſſen dienen ſollte, und erſtritten vom Ortshäuptling Jams, ein Huhn,

28

auch Korn, das geſtampft und zu Brot verbacken wurde; uns übrigens
haben ſie äußerſt ſchmal gehalten. Vor dem Einſchlafen vereinigten wir uns
noch im Geiſte mit unſern jetzt verſammelten Geſchwiſtern und warfen uns
von neuem in die Arme unſeres himmliſchen Vaters.
Am Sonntag (27. Juni) weckte man uns früh, nahm die Eiſen ab,
ſchnürte Teppich und Leintücher zuſammen, worauf in 2 kleinen ſchmalen Booten
die Ueberfahrt über den Strom bewerkſtelligt wurde. Unſer Alter ſchien ſich
vor den Kanoes zu fürchten, wenigſtens wollte er nicht bei der erſten über⸗
ſetzenden Partie ſein. Und dieſe ausgehölten Baumſtämme verlangen auch ein
ſehr ruhiges Sitzen, wenn ſie nicht umſchlagen ſollen; dazu verboten uns die
Schiffer auch alles Reden, der Fetiſch oder Waſſergott könne es nicht leiden.
In ſechs Minuten etwa waren wir drüben, worauf K. mit dem Alten herüber
kam. Wir ſollten nun alſo dem Fluſſe Lebewohl ſagen und in unbekannte
Gegenden ziehen. Wie wirds uns gehen? Um die Milch des Kindes mög⸗
lichſt zu ſparen, gaben wir ihm täglich etwas Caſſada und Korn zu eſſen,
bis jetzt ohne ſichtbaren Nachtheil. Leider waren wir ſchon ſehr vom Unge⸗
ziefer geplagt, die Folge vom Liegen unter ſchmutzigem Volke, ohne je die
Kleider wechſeln zu dürfen. Hiefür Rath zu ſchaffen, erforderte Zeit, aber
wie dieſe gewinnen?
Hier muß nun auch von unſerer Eskorte die Rede ſein, die wir aller⸗
dings erſt allmählich näher kennen lernten. Sie beſtand eigentlich aus zwei
Parteien, dem alten Akjena mit ſeinen Leuten, und drei jüngeren Soldaten.
Jener, ein ſechzigjähriger Kahlkopf mit grauem Bart, war wohl der ſchlimmſte
von allen, ein mürriſcher Charakter, der mit nichts zufrieden war, wie ſeine
gerunzelte Stirne bezeugte. Er ſprach wenig und faſt nur im Aerger. Später
hörten wir, er ſei herzkrank und jedermann, auch ſeine Weiber fürchten ſich
vor ihm. Freunde hatte er keine; kam jemand zu ihm, zu ſpielen oder zur
Unterhaltung, ſo geſchah das nur des Anſtandes oder anderer Intereſſen halber.
Uns ſchien er von böſen Erinnerungen gequält, auch redeten wir ihn nur an,
wenn die Noth dazu zwang, und dann ſchrie er uns an wie ein Bär. Er⸗
innerten wir ihn an Gott, der die Unbarmherzigen ſtrafe und jede Liebe belohne,
ſo lachte er uns einfach aus. Doch konnte ihn ein reichlicher Trunk Palm⸗
weins in beſſere Laune verſetzen, dann ſchwatzte er von ſeinen Heldenthaten und
erzählte Geſchichten bis zu ſeinem Urgroßvater hinauf. Als ein höhergeſtellter
Sklave von Adu Bofo hatte er ſelbſt viele Weiber und Sklaven.
Sein 18-⸗jähriger Sohn, Kwabena, wandelte ganz in den Fußſtapfen
ſeines Vaters, dem er in allem ähnlich zu werden ſuchte, bis auf die Mienen,
die er gegen uns annahm. Ueberaus grob, anmaßend und habgierig, hatte

29

er es auch ſchon zum vollendeten Trinker gebracht. Außerdem hatte der Alte
vier Sklaven bei ſich, zwei Weiber und zwei Männer, die ſeine und unſere
Sachen trugen und auch uns merken ließen, daß ſie uns nur für Sklaven hielten.
Unzertrennlicher Begleiter des Alten war indeſſen ſein Verwandter Opoku,
ein Graukopf, der eine ziemlich unabhängige Rolle ſpielte. Ein Meiſter in aller
Liſt, mit einem pfiffigen Geſicht, auf welchem beim erſten Blick ein Hüte dich!

zu leſen war, machte er ſtets den Rathgeber des Alten. Viel hatte er nicht

bei ſich und mußte ſich mit dem begnügen, was Akjena ihm gab, nebenher aber
wußte er ſich mit Liſt allerhand zu verſchaffen, konnte hündiſch kriechen und
im ſüßeſten Tone ſchmeicheln, wenn es ſein Vortheil erheiſchte, aber auch in
ſchrecklichen Zorn ausbrechen. In den Dörfern, wo wir länger blieben, ſpionirte
er jedes Haus aus und verfolgte ſeine eigenen Ziele.
Die andere Partei „unſere Soldaten“ beſtand aus drei Kriegern im
Alter von etwa 30 Jahren. In den erſten Wochen hatten wir nur wenig
Verkehr mit ihnen und wußten kaum recht, ob ſie zu uns gehörten, da Akjena
allein ſich um unſere Nahrung zu bemühen ſchien. Nach und nach aber
fanden wir aus, daß dieſes Kleeblatt um vieles beſſer war, als unſere „Leute“
wenigſtens zeigten ſie ſich mitleidiger und ihr Ehrgefühl ward angeregt, wenn
wir ihnen mehr Menſchlichkeit zutrauten, als dem Alten. Adu Kwaku
war ein ziemlich haariger kleiner Burſche mit ſanguiniſchem Temperament,
Bobie ein mittelgroßer Mann, von mehr ruhigem Weſen, Angfwiri der
jüngſte, ein Phlegmatiker, der einen ſehr zweideutigen Charakter entwickelte,
indem er ſeine Meinung leicht für ſich behalten konnte, um das gute Einver⸗
nehmen mit dem Alten zu pflegen; dafür mieden ihn die beiden anderen, ſoweit
das thunlich war.
Seit wir das Lager verlaſſen hatten, ließen ſie ſich ihre Haare wachſen
und drehten ſie in einzelne Büſchel zuſammen, was dem Kopf das Ausſehen
eines Meduſenhauptes oder auch Stachelſchweins gab; ſie fanden dieſes mpese-
mpese ſehr reizend. Nothſtunden hatten wir übrigens auch mit dieſen Dreien;
ſie konnten ſehr grob gegen uns werden und bewarben ſich erſt um unſere
Gunſt, nachdem ſie die Stimmung des Königs gegen unſere Perſonen erfahren
hatten. Jeder dieſer Soldaten hatte übrigens ſeinen Jungen, der ihm die Laſt
trug, während ſie mit dem Gewehr auf der Schulter hinten drein liefen.
Zwiſchen dieſen 13 Leuten nun marſchirten wir als Gefangene, als
Sklaven. Jeder Tag brachte ſeinen Regen von Schimpfworten. Akjena be⸗
ſonders bemühte ſich, jedes Fünklein von Muth und Hoffnung in uns auszu⸗
löſchen; nach Herzensluſt malte er uns die Zuſtände in Kumaſe, „wo man
uns den Kopf abſchneiden werde.“ Faſt willenlos ergaben wir uns darein,

30

geſchleppt zu werden, wohin und wie es den Wilden beliebte; erſt in Totoraſe,
(Kap. 9) da wir erfuhren, daß der König uns nicht übel wolle, fiengen wir
an uns wieder freier zu benehmen, aber als Europäer fühlten wir uns erſt
wieder, als wir mit dem König perſönlich bekannt wurden. Nun es vorbei iſt,
bereuen wir es nicht, eine ſolche Schule durchgemacht zu haben: wir kennen
jetzt das Volk nicht mehr von oben herunter, wie allein es auch im beſten Falle
dem Miſſionar bekannt wird, ſondern haben es von unten hinauf anſehen ge⸗
lernt. Möge dieſe Schule ihre Segensfrüchte in uns reifen!

7. Vom Wolta nach Okwan.
(27. Juni bis 2. Juli.)

Vom lieben Strome weg giengs nun in unbekannte Regionen; unſern
Gefühlen entſprach der dicke Nebel, der den ganzen Morgen auf der weiten
Ebene gelaſtet hatte und ſich allmählich in Regen verwandelte. Ein trauriger
Zug, wie jeder in ſeine Gedanken verſunken den Pfad durchs hohe Gras ver⸗
folgte, in NWlicher Richtung. Der Pfad war ſo ſchmal, daß wir nicht blos
vom Regen durchnäßt wurden, ſondern das tropfende Gras unſere Bein⸗
kleider zu Waſſerſchläuchen machte. Ein Gegenſatz gegen die geſtrige Hitze
und Pein des Durſtes, welchen wir beſonders um des armen Kindes willen
fühlten, das bis zur Nacht in der naſſen Kälte ausharren mußte, während
der Alte uns fortwährend antrieb und ſchalt, als wären wir ſchuld am
ſchlechten Wetter. Es war umſonſt, wenn ich nach einem Ruheort für den
Kleinen fragte; duom duom! herrſchte er uns zu, vor dem Abend werde nicht
Halt gemacht.
Doch ehe wirs erwarteten, erreichten wir Nachmittags 5— 6 leere Hütten,
augenſcheinlich errichtet für Wanderer durch dieſe endloſe Ebene. Man gab
den Gedanken an Fortſetzung der Reiſe auf und zündete Feuer an; unſern
Liebling zogen wir aus und betteten ihn auf trockene Blätter, die in einer
Hütte lagen. Nach und nach trafen andere Laſtträger ein, nur nicht der mit
unſerem Pack. Umſonſt bat ich, aus einer der drei Kiſten, die einſt uns ge⸗
hört hatten, etwas fürs Kind entlehnen zu dürfen; obgleich etliche Soldaten
für uns ſprachen, wurde nichts gewährt. Später durften wir einige Sachen
am Feuer trocknen, aber zu eſſen bekamen wir nur etwas geſottenes Korn, die
erſte und letzte Nahrung an dieſem Sonntag. Daß man uns jeden Abend
ſorgfältig die Eiſen anſchmiedete, verſteht ſich von ſelbſt.
Mit barſcher Stimme weckte man uns in der Morgenfrühe des 28. Ein

31

ſchöner Tag. Doch durchnäßte uns das hohe Gras in der erſten halben
Stunde gründlich. Gegen unſere Erwartung wurde vor 10 Uhr bei zwei
Hütten gehalten, vor denen ein Antilopenſchädel mit rieſigen Hörnern lag.
Zum Frühſtück reichte man uns (vieren, denn Fritzchen aß auch davon, nachdem
wirs ihm gekaut) ein mehr als fauſtgroßes Maisbrot — wie bald war es doch
verſchwunden! Weiter aber wurde unſer Weg immer ſchlechter; er führte durch
Wald und Sumpf, da wir zwar Schatten hatten, aber Gräben und Lachen
durchkreuzen und unter den tief herabhängenden Zweigen gebückt gehen und
ſpringen mußten. Zu Zeiten ſcheint der Volta dieſe ganze Gegend zu über⸗
ſchwemmen. Ein Bach mit ſehr tiefem Bett war jetzt in Waſſertümpel auf⸗
gelöst, muß aber zur Regenzeit ſehr viel Waſſer enthalten. Beim Ueberſetzen
eines ſolchen Grabens rutſchte ich aus; zugleich fiel von der Saugflaſche, die
ich (R.) in der Hand hielt, der einzige Gummipfropf ins trübe Waſſer und
verſchwand. Wir ſuchten lange unter ſtetem Seufzen um Hilfe; endlich kam
auch das für uns ſo werthvolle unerſetzliche Ding zum Vorſchein.
Nach 1 Uhr gieng es aus dem Wald in die glühende Grasebene hinein,
da fiel meine Frau, die gerade Fritzchen auf dem Arme hatte, über einen Stein
der ganzen Länge nach zu Boden; doch trugen ſie keinen Schaden davon.
Bald aber peinigte uns der ſchrecklichſte Durſt; wohl fünfmal ſanken wir
todesmüde ins Gras. Auch wo unter dem Schatten etlicher Bäume in der

Vertiefung des Felſens ſich einiges Wafſfſer vorfand, durften wirs nur unter

Schimpfworten auflecken. Wie froh waren wir, als endlich eine zerfallene,
natürlich wandloſe Hütte unter Papaw⸗ oder Melonenbäumen uns aufnahm,
während die Begleiter ſich in 2—3 andere vertheilten!
Hier erwartete uns ein Nachteſſen neuer Art. Um die Waſſerquelle her

fanden unſere Soldaten eine Menge Schneckeen; einige röſteten ſie mit den

Schalen auf den Kohlen, die auch uns gut ſchmeckten; mit andern bereiteten
ſie eine Suppe, welche zu geſottenem Korn gegeſſen wurde; der Reſt wurde auf
lange Stöcke gezogen, über dem Feuer getrocknet und für die Weiterreiſe
aufgeſpart.
K.: „Da ſich der Alte hier wuſch, bat ich ihn, mich auch waſchen zu
dürfen, das erſtemal ſeit unſerer Gefangenſchaft. Einer der Soldaten kam
ſogar und wuſch mir den Rücken. Welch eine Erquickung, nachdem wir ſo
lange kaum Waſſer genug zum Trinken und ſelten hinreichend zum Waſchen des
Kleinen erhalten hatten!“ Meine Frau durfte auch ans Waſſer gehen und
endlich einmal wieder die Sachen des Kleinen waſchen. Sonſt hatten wir
Abends ſogar das Waſſer, aus dem ihm ſein Schoppen Milch bereitet wer⸗
den ſollte, zu erſtreiten. An dieſem Abend gab man uns Fufu mit Schnecken

32

und gekochten Bohnen, was dem ausgehungerten Magen mehr⸗ als köſt⸗
lich däuchte.

Da unſer Pack noch immer ausblieb, hatten wir Nachts von der Kälte

zu leiden. Tröſtlich aber war uns, daß am nächſten Morgen (29.) nicht auf⸗
gebrochen wurde; ſo konnten wir die Blaſen an den Füßen pflegen. Mittler⸗
weile wurden Maisbrote für die Weiterreiſe bereitet, ſo daß für den Nach⸗
mittag nur ein kurzer Marſch übrig blieb. Dann hatten wir wieder auf
feuchtem Boden ohne Teppich unter einem ſchlechten Obdach zu ca mpiren, ſo⸗
niedrig, daß man nur in der Mitte ſitzen konnte.
Der Mittwoch (30.) war ein harter Tag. Zehn Stunden marſchirten
wir ſchweigend hintereinander, auf beiden Seiten ans hohe Gras ſtreifend,
immer gierig nach Baumgruppen, unter denen ſich etwa raſten ließe. Nach⸗

mittags warfen wir uns auch manchmal in den Schatten, worüber der Alte

ſo wüthend wurde, daß ich endlich eine ſchon lang angeſammelte Strafpredigt
losließ. Er wurde aber nur grimmiger, fragte wiederholt, ob wir meinten, er

fürchte uns, wehrte uns ſogar unter Fluchen das Waſſerſchöpfen und drohte

reichlich mit Kopfabſchneiden. „Ich (R.) fand mich faſt verſucht, ihn aufzu⸗
fordern, daß ers lieber gleich thue, ſo könne er ſchneller reiſen, verſchluckte es
aber, um Miſſionar zu bleiben.“ Mir (K.) trat er, als ich die Kürbisflaſche
zu füllen, etwa 10 Schritte abſeits gieng, ſo wüthend entgegen, daß ich ſchon
daran war, die halbgefüllte ihm ins Geſicht zu ſchleudern; doch der Gedanke
an die arme Frau und das Kleine ließ mich den Arm wie der ſenken. Hinten⸗
nach waren wir froh, daß dieſe Begleitung uns mehrfach vor Zornausbrüchen
bewahrte, ſo konnten doch unſere Leute auch nachträglich uns keine Schuld bei⸗
meſſen. Die paar Kornbrote warf er uns heute Mittag wie Hunden zu.
Doch holte uns dieſen Abend auch Kwateng mit den Trägern ein, wo⸗
durch wir wieder in den Beſitz unſerer Decke kamen. Auch ſahen wir wieder
einmal Gefangene, augenſcheinlich in noch dürftigeren Umſtänden. Da Akjena

noch immer forttobte, bat ich (R.) einen Soldaten, den Alten zu beſänftigen;

meine derſelbe, daß ich ihn beleidigt habe, ſo möge er es jetzt vergeſſen. Das⸗

wirkte ſoweit, daß er nun ruhiger wurde; ja beim Nachteſſen hat man uns reich⸗

licher als je zuvor bedacht, mit einem Brei von geröſtetem Kornmehl. Und
endlich durften K. und ich im Fluſſe baden, der jetzt, bei einer Breite von
circa 25 Schritten, nur 2 Fuß Waſſer hatte, zur Regenzeit aber gewaltig
ſteigen muß. Trotz Feſſeln und mangelhaften Obdachs erfreuten wir uns darauf
des feſteſten Schlafs.
Mit der Sonne aufgeſtanden, zogen wir am 1. Juli weiter nach Weſten,
zwar noch immer auf der Grasebene, aus der nur wenige halbverdorrte Zwerg⸗

— —— — — ☛ =— — S = =ẽ =— See
—,——2 — —— — — S =S = — — S= =— = = — = =. —
— — +☛ = = S E — K — =S —,„ — * =
rr rf— „

Auf dem Weg vom Wolta nach Kumaſe.

33

bäume hervorragten, aber mit dem Ausblick auf einen prächtigen blauen Ge⸗
birgszug. Wir ruhten ein wenig an einem Waſſerplatz, den etliche Palmen
ſpärlich beſchatteten, und bekamen geſottenes Korn und getrocknete Bohnen zu
eſſen, letztere kurze Zeit im Waſſer erweicht. Sie waren aber ſo ſchlecht, daß
wir etlichen Gefangenen ein Stückchen Jams für unſer Kind abbettelten.
Es mochte gegen 5 Uhr ſein, als wir an den ziemlich reißenden Fluß Afram
kamen, der wohl 80 Schritte breit war. Da das Waſſer uns Männern bis
an die Hüfte gieng, bat ich die Soldaten, meine Frau hinüberzutragen. Einer
uach dem andern lehnte das mit ſpöttiſchem Lachen als entwürdigend ab: „ſie
könne wohl auch ihre Kleider ausziehen!“ Als Alles nichts half, wagte ich es,
müde wie ich war, im Aufblick auf den Herrn, ſie hinüberzutragen, was auch
ohne ein mehrmals drohendes, unfreiwilliges Bad gelang. Den Kleinen trug
Akjena hinüber.
Hier fanden wir nun eine ganze Reihe von Lagerhütten, die durch Adu
Bofos Heer gebaut waren, als es am Anfang des Jahres nach Akwamu zog,
ſicherlich auf einem andern Weg, als den wir gekommen waren. Zugleich traf
auch Kwateng mit der Karawane ein. Da die Strümpfe meiner Frau nicht
mehr zu brauchen waren, bat ich ihn dringend um die Erlaubniß, in den drei
Blechkiſten nach einem Paar zu ſuchen. Er beſann ſich lange und geſtattete
endlich mit Widerwillen, daß ich in Gegenwart von zwei Soldaten, die er als
Zeugen beizog, ein Paar wollene Socken herausnahm.
Von den drei Stühlen, die uns der Feldherr gegeben, waren zwei wohl
in Wuſutra zurückgeblieben; den dritten hatte Akjena in Beſchlag genommen
und einem Sclaven zu tragen gegeben. Da meine Frau das Kind tränken
wollte und ſonſt keinen Sitzplatz fand, bat ich dieſen, ihr den Stuhl zu leihen.
Der Alte aber hörte es nicht ſobald, als er ärgerlich drein fuhr: Nein, laß
den Stuhl wo er iſt!
Uebrigens erfreute uns die Ankündigung, wenn wir morgen ſchnell laufen
wollten, würden wir eine Stadt erreichen, wo es wieder Fufu zu eſſen gebe.
Wir hatten über die Koſt nie gemurrt, da ſie auf der menſchenleeren Ebene
weit hergeſchleppt werden mußte und auch die Aſanteer ſich mit dem Nöthigſten
begnügten. Sie ſcheinen von Jugend auf an derlei Strapazen gewöhnt;
marſchiren von Aufgang der Sonne bis zu deren Niedergang in raſchem Schritt,
und raſten höchſtens ein wenig gegen Mittag, um ein bischen Korn zu eſſen.
Höchſt ſelten ſieht man ſie Waſſer trinken. Am Abend ißt der Soldat wieder
etwas Korn, legt ſich hin, und macht ſich am frühen Morgen wieder froh und
friſch auf den Weg. — Ausnahmsweiſe bekamen wir hier zum Nachteſſen etwas
Korn mit einer Pfefferſuppe und daneben, auf einem europäiſchen Teller (!),
3

geſtampfte Bohnen im Umfang eines Eis. Die Soldaten gaben auch dem
Kinde etwas Stockjams.
Gehoben durch die Ausſicht, am Abend wieder ein bewohntes Dorf zu
finden, traten wir (2. Juli) unſere Weiterreiſe muthig an, jetzt in ſüdweſtlicher
Richtung. Als wir eine Stunde gegangen waren, lag das prächtige Gebirge,
das wir geſtern aus der Ferne geſehen, ganz nahe vor uns, ſo daß wir Bäume
und Felſen unterſcheiden und heimatliche Erinnerungen auffriſchen konnten.
Gegen 10 Uhr kamen wir auch an den Fuß des Gebirgs, der aber keine Spur
einer Niederlaſſung zeigte. Wir marſchirten noch eine Stunde dem Abhang
entlang, dann erſt begann das Steigen, nicht in der ſteilen Weiſe des Nuſeta
Berges, ſondern ohne Zickzack durch ſanfte Hebung. Lange Strecken geht man
auf dem nackten, in ſehr dünne Platten verlaufenden Felſen; oft tönt es unter
dem Fußtritt wie hohles Geſtein, ein eiskalter Wind ſtrich darüber hin. —
Uns zur rechten erhob ſich noch eine Bergreihe, welche in einen ungeheuren
viereckigen Fels ausläuft, vielleicht 200 Fuß hoch und etwas länger, nicht zu⸗
geſpitzt, ſondern einem glattbehauenen Würfel vergleichbar. Der Aberglaube
konnte eine ſolche Naturerſcheinung nicht unausgebeutet laſſen; wir erfuhren ſpäter,
hier ſei der Sitz des großen Fetiſch von Okwau.
Ohne einen Biſſen genoſſen zu haben, hatten wir bald nach Mittag unter
viel Seufzen, Schweiß und Durſt den heißen Berg erſtiegen. Aber auch auf
dem wellenförmigen Plateau wurde noch nicht Halt gemacht; auf und ab gieng
es weiter, bis wir gegen zwei Uhr einen Bach erreichten. Jenſeits desſelben
ſaßen mit ihrem Brot die Soldaten und Sclaven, die vorausgelaufen waren;
hungrig, wie noch nie, warfen wir uns neben ihnen nieder. Schon aber tobte
der Alte hinter uns: dies ſei nicht der Ruheplatz, hier werde nicht gegeſſen;
sore, duom! auf! vorwärts! donnerte er uns zu, ja geſtattete uns nicht einmal,
die paar Schritte rückwärts zu machen, um Waſſer zu trinken oder den Kürbis
zu füllen. So hatte es noch nie in uns gekocht; doch gehorchten wir. Gegen
3 Uhr endlich wurde Halt gemacht und mit einem Schimpfwort uns Brot
zugeworfen.
Kaum eine Viertelſtunde durften wir ruhen; dann galt es ſehr ſchnell zu
laufen, wenn wir die Stadt noch erreichen wollten. Im ſchönen hohen Ur⸗
wald hatten wir nun nicht von Hitze zu leiden, dafür aber hatte das Brötchen
unſeren Hunger mehr geweckt als geſtillt. Bald brach denn unſere Kraft
zuſammen, wir ſchwankten, fielen, legten uns nieder, in immer häufigerer
Reihenfolge. „Strengt euch ein wenig an, wir ſind bald da,“ rief man uns
beſtändig zu, aber die Schritte wurden immer kleiner und ungewiſſer. Da
kam an einer Biegung des Wegs, wie ein Bote vom Himmel, einer der Sol⸗

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daten uns entgegen mit einem Korb, der geſottene Maiskolben für uns und
Erdnüſſe für Akjena ꝛc. enthielt. Letztere, die Früchte der Arachis, in Aſche
geröſtet, ſchmecken wie Mandeln. Aber mit welchem Heißhunger verzehrten
wir doch unſern Mais; noch nichts hat mir in meinem Leben ſo geſchmeckt,
kein Körnlein gieng verloren. Wunderbar geſtärkt zogen wir weiter und kamen
nach einer halben Stunde an die erſten Plantagen, in welche ſchon die Tongo
Gefangenen eingefallen waren, um tüchtig darin zu weiden; wir ſahen noch
etliche mit einem Kornvorrath davon eilen. Und ſo zogen wir alſo in die
erſte „Stadt“ der Provinz Okwau, in Tafo ein, das jedoch nur 5 — 600
Einwohner zählen dürfte.
Kwateng kam uns entgegen mit einem Topf Palmwein, wovon auch das
Wenige, das wir erhielten, ſchon ſehr erfriſchte. Alſo hinein in die reinlich
gehaltene Straße. Doch wie ganz anders wurden wir empfangen, als wir
vermuthet hatten. Auf beiden Seiten ſtanden die Leute vor ihren Häuſern und
ſahen uns mit ſtillem Staunen, etliche auch mit Mitleid an; laute Bemerkungen
über uns wurden kaum gemacht. In der Mitte des Dorfes kehrten wir in
einen kleinen Hof ein, wo uns zunächſt das erſte Zimmerchen eingeräumt wurde;
dann aber meinte der Hausherr, wir würden hier von Neugierigen zu ſehr
beläſtigt, und wies uns eines neben ſeinem Hausfetiſch an.
Jetzt galt es die Notabeln der Stadt zu begrüßen. Sie beſtanden haupt⸗
ſächlich in Weibern derjenigen, die in den Krieg gezogen waren, alle mit
weißer Erde beſtrichen und an Hals und Extremitäten reichlich mit Grigris
und Fetiſchen ausgeſtattet; zum Beſten ihrer Männer hatten ſie jeden Tag
1— 2 Proceſſionen durch die Stadt zu veranſtalten und den Schutz des Fetiſches
anzuflehen. Bei ihnen ſaß, von einigen Männern umgeben, der hochverehrte
Fetiſchprieſter. Nachdem wir Jedermann mit dem Handzeichen gegrüßt und
einen achtungsvollen Gegengruß empfangen, führte man uns ans Ende der
Stadt zum Häuptling, einem kleinen Mann, der uns neben ſeiner freundlichen
Frau auf der Schwelle ſitzend empfieng (warum wohl nicht, wie an andern
Orten, auf der Straße bei den Uebrigen?) und ſeine Freude daran hatte, uns
die Hand zu drücken.
Kaum waren wir wieder zu Hauſe angekommen, als man uns von allen
Seiten Lebensmittel zutrug: geſottenes Korn, Caſſada u. dgl., manchmal in
winziger Quantität, doch hinreichend, den guten Willen zu bekunden. Wie
dann unſere Leute aus den uns geſchenkten Bananen einen Fufu mit Schnecken⸗
ſuppe bereitet hatten, erſchien eine Geſandtſchaft des Fürſten mit einer enormen
Schüſſel: „ein Fufu, den euch die Stadtleute ſchicken.“ Alſo ſchenkten wir die
Schneckenſuppe unſern Lenten und machten uns mit dankerfülltem Herzen an

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die Stadtſchüſſel. Zum erſtenmal ſeit 20 Tagen aßen wir uns ſatt und thaten
dem wohlverpfefferten Jamsfufu mit Schaffleiſchſuppe alle gebührende Ehre an.
Der Fetiſchprieſter ſandte uns (wie auch dem Alten) noch Palmwein, dazu
Stockjams und Bananen; und das Feſt zu vollenden, bekamen wir faſt noch
Ananas von der Frau des Häuptlings. Kwabena nämlich, der trotzige Jüng⸗
ling, gab ſie erſt zurück mit dem Verweis: Niemand ſchenke dieſen Leuten
etwas, ohne es erſt meinem Vater geſagt zu haben! Dennoch drang die Frau
durch, daß die Frucht uns übergeben werden durfte; ſobald ſie aber den Rücken wandte,
ergriff der Jüngling die Ananas, ſpottete, er werde ſie für uns aufheben,
und verſchwand damit. Doch bekamen wir noch am gleichen Abend 3 Ananas
von andern geſchenkt.
So war dieſer Abend der erſte Lichtpunkt in unſerer dunkeln Heimſuchung;
wir fühlten, man war uns mit Achtung und Menſchlichkeit entgegengekommen,
und zwar nicht am wenigſten der Fetiſchprieſter, wie denn auch ſpäter dieſe
Klaſſe einen gewiſſen Zug zu uns offenbarte. ¹) Vielleicht lag bereits die
ſchwerſte Strecke der Reiſe hinter uns? Von nun an finden wir doch wieder
bewohnte Dörfer. Nur blieb uns bange für unſern Liebling, ſo munter er
noch immer war. In ſeinem Alter, mit 9 Monaten, ſolchen Entbehrungen aus⸗
geſetzt zu ſein, drückte mehr auf uns als alles andere. Wir hatten noch ein
wenig Milch für die Nacht, den Tag über aß er nun ſchon gekautes Korn,
auch Kornbrot, Jams und Caſſada, doch zog er erſteres vor. Wie aber, wenn
nun auch die Milch ausgeht? Was wollten wir nicht alles auf uns nehmen,
wenn nur in dieſer Hinſicht geſorgt würde! Gegen unſere Erwartung wurden
uns auch hier die Eiſen angelegt; wir hatten gedacht, unſere Leute würden ſich
N den Einwohnern ſchämen. Mitleidig ſchauten uns dieſe an, von unſerer
Unſchuld ſchienen ſie überzeugt.
K. In der Morgenfrühe des 3. aufgeſcheucht, hatten wir ſchon das Dorf
hinter uns, ohne ſeinen lieben Bewohnern danken zu können, als ein Bote des
Häuptlings uns zurückrief. Dem Alten wars ärgerlich, aber einmal nicht zu
ändern. Da ſtand der Fürſt bei den erſten Häuſern und warf uns vor, wie
wir nur gehen konnten, ohne ihm ein Wort zu ſagen. Die Erklärung, daß
1¹) Merkwürdig bleibt immerhin, wie man ſie auch deuten möge, die Wahrſagung
des Okwau Fetiſchprieſters, von der David Aſante berichtet (ſ. Heidenbote, Febr. 1870):
„Wenn ihr dieſe Weißen nicht dahin zurückführt, wo ihr ſie gefangen genommen habt,
ſo wird die Stadt, in welche ihr ſie bringen werdet, zerſtört werden. Wollt ihr ſie
aber nicht zurückbringen und in Freiheit ſetzen, ſo gehet augenblicklich mit ihnen von
hier weg.“ Der Brand von Kumaſe wird das Anſehen dieſes Prieſters nicht wenig
gehoben haben.

37
wir nicht thun durften, wie wir wollten, genügte völlig; freundlich gab er uns
einen Topf Palmwein, der auch auf der Stelle geleert wurde, worauf wir uns
mit Dank und Segenswünſchen verabſchiedeten.
Der Weg von Tafo weſtwärts führte uns durch nichts als Wald, ſo daß
wir von Hitze und Durſt weniger zu leiden hatten. Im Dörflein Amma, wo
gefrühſtückt wurde, wollten wir unſere drei Ananas eſſen; es war aber nur
noch eine zu finden, eine bevorzugte Sklavin des Alten hatte die zwei andern
verzehrt, für uns ein Zeichen mehr, wie wenig wir bei unſern Leuten galten.
Von Amma an gieng es allmählich bergauf, immer im Walde, und nachdem
wir zuletzt tüchtig geſtiegen und einen einſtigen Lagerplatz des Heeres paſſirt
hatten, erreichten wir bald nach Mittag das auf ſteiler Höhe gelegene Abetifi.
Es bedeutet „Palmenſpitze;“ denn wo man auch auf dem Berg hinſchaut, ſieht
man nur Palmen. Abetifi iſt nicht nur ein ſehr großes Dorf, ſondern auch
gewiſſermaßen die Hauptſtadt von Okwau, ſofern die Volksverſammlungen hier
gehalten werden und der König ſich dazu von Abene (S. 38) heraufbemüht.
Am Eingang in die Stadt mußten wir wie gewöhnlich warten, bis der
Häuptling zu unſerem Empfang gerüſtet war. Dann folgte die Begrüßung und
Gegenbegrüßung, worauf Akjena mit zwei Soldaten gieng um Bericht abzu⸗
ſtatten; der Empfang muß aber nicht nach Erwartung ausgefallen ſein, denn
ſie kamen höchſt unbefriedigt zurück, wie auch ſchon das Ausſehen der Großen
ziemliche Armuth verrieth. (Anm. 1 erklärt die Aengſtlichkeit ſo vieler Stadt⸗
oberſten, uns möglichſt bald weiter ziehen zu ſehen.)
Wir konnten uns über die Einwohner nicht beklagen und freuten uns, als
aus irgend welchem Grunde (gewiß nicht aus Rückſicht auf uns) unſer Auf⸗
enthalt ſich auf drei Tage verlängerte. Die Neugierde, uns zu ſehen, war
groß; doch beſchaute man uns meiſt nur aus der Ferne, ſandte aber gerne
irgend welche Frucht als Gruß. Auch hier zeichneten ſich die Fetiſchprieſter
durch Entgegenkommen und Dienſtfertigkeit aus; wir mußten „Gottesmänner“
ſein, denen Häuptling und Prieſter Bananen ꝛc. zu ſchicken ſich beeiferten. „R.
hatte Blaſen, ich (K.) vom Eiſen an der Ferſe ein tiefes Loch, das die Reibung
des Schuhs jeden Tag vergrößerte.“ Der Kleine aber bekam gleich nach der
Ankunft den erſten Fieberanfall, wohl in Verbindung mit ſeinem Zahnen, doch
auch in Folge von Regen und Sonnenglut; zum Glück traf uns das nicht
unterwegs. In dieſen 3 Tagen der Ruhe und beſſerer Koſt kam das Kind
wieder zurecht, während wir unſere Kräfte erfriſchten und im Geiſte mit den
lieben Freunden in der Heimath die Basler Feſte mitfeierten.
R. „Im Laufe des Abends beſuchte uns ein junger Menſch, der vier
Bananen auf einer Holzſchüſſel brachte; dieſe ſtellte er halb verlegen vor uns

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hin und bat uns, doch nicht traurig zu ſein; wenn es Gottes Wille ſei und
der König es gnädig erlaube, werden wir bald wieder in unſerer Stadt ſein.
Die Worte thaten uns wohl; kamen ſie doch von einem Aſanteer, der aber
freilich etliche Jahre in Akuapem zugebracht und ſogar lange bei Bruder Mohr
in Aburi und im Kaffeegarten von Akropong gearbeitet hatte. Es war, wie
wenn wir einen alten Freund gefunden hätten; er nannte ſich Yaw, wollte
ſpäter mit Hr. Haas nach Akem gezogen und von dort in ſeine Vaterſtadt
zurückgekehrt ſein. Uebrigens zeigte ſein ganzes Weſen, daß er wirklich civiliſirter
geworden war.“ K. „Wir fragten ihn auch, wie er unſere Zukunft anſchaue.
Er meinte, man werde uns gleich anſehen, daß wir Gotteskinder ſeien (was er
wohl in einem eigenthümlichen Sinn verſtand), und uns in unſere Stadt
zurückſenden.“
Am 6. Juli ſetzten wir die Reiſe fort, doch war es nur eine kurze Strecke,
die wir in drei Stunden durchmaßen. Nachdem wir auf ſehr ſteilem Pfade
den Berg hinabgeſtiegen waren, nahm uns das kleine Abene auf, der Sitz
des Okwau Königs, der aber gerade abweſend war. Obgleich nicht feierlich⸗
empfangen, erfuhren wir große Freundlichkeit von den (etwa 700) Einwoh nern
und beſonders vom Fetiſchprieſter; am Abend lag ein ganzer Haufe von Caſſada,
Korn und Jams in unſerem Zimmerchen, auch ſchenkte man uns Ananas, die
wir möglichſt bewachten. Nach hieſiger Bauart war unſer Zimmerchen einer
der vier geſchloſſenen Räume, welche einen etwa 10“ im Quadrat haltenden
Hof umgeben. Abends badeten wir in dem Flüßchen, an welchem die
Stadt liegt.
So waren wir in die Täuſchung eingewiegt, wir werden bis Kumaſe
immer Quartier in Dörfern finden; gar zu gerne hätten wir gefragt, wie
weit es noch bis dahin ſei, allein um der ſteten Schmähungen und Herab⸗
würdigungen willen enthielten wir uns des an ſich ſchon unnützen Fragens.
Kam es doch vor, daß ich vom Jungen wie ein Bube ausgeſchimpft wurde,
wenn ich, obwohl gefeſſelt, um etwas hinauszuwerfen, nur den einen Fuß
über die Schwelle ſetzte; daß meine Frau, wenn ſie mit der Sklavin ans
Waſſer gieng, um des Kleinen Kleider zu waſchen, auch nachdem ſie fertig
war, noch eine halbe Stunde im Regen ſtehen mußte, bis es der Sklavin
beliebte, heimzugehen. Jetzt war die Milch, mit der wir peinlich ſparten, ſo
ziemlich alle; wie ſehr verlangten wir nach Ziegenmilch, welche ſich gewiß in
Kumaſe finden mußte. Zwar lächelte und lallte uns Fritzchen noch immer
heiter an, aber wie weich waren doch ſchon ſeine Gliedlein geworden. Und
nun hörten wir zufällig, daß wir die nächſten zwei Nächte im Buſch zubringen
würden, was hinlänglich andeutete, daß auf eine weitere Strecke keinerlei Wohn⸗

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platz zu erwarten ſei. Wie lang wird wohl noch unſer Liebling ſolche Ent⸗
behrungen ertragen? Doch konnten wir das Alles mit Ergebung unſerm Herrn
an ſein väterliches Herz legen.

8. Nach und in Agnogo.
(7.— 28. Juli 1869.)

Am 7. Juli hatten wir alſo eine lange Tagereiſe vor uns, doch nicht
gerade eine ſehr heiße, da der Weg durch den prächtigen dichten Urwald führte,
wo es auch an Waſſer nicht mangeln ſollte. Er iſt wirklich undurchdringlich,
dieſer Urwald; denn auch ein Negerjäger kann blos mit dem Buſchmeſſer und
kriechend oder kletternd darin ſeinem Beruf nachgehen, weil das Unterholz durch
Lianen und Schlinggewächſe ſo ineinander verwoben iſt, daß nur die Tiger⸗
katze einen Durchgang findet. Durch dieſes Chaos von Vegetation winden ſich
enge Fußpfade, welche für den Gänſeſchritt der Schwarzen genügen. Hat ein
Tropenſturm den und jenen Waldrieſen quer über den Pfad geworfen, ſo kriecht
man darunter weg oder umgeht ihn, was die Schlangenlinie deſſelben erklärt,
an ein Wegſchaffen des Hinderniſſes denkt man nicht. Doch läßt der Häuptling
eines Diſtrikts oder Dorfes je und je den Weg reinigen, d. h. die ſchnell empor⸗
wuchernde Vegetation einen Schritt breit abſchneiden; einmal weil die Morgennäſſe
den nackten Beinen der Neger ſehr empfindlich wird, dann auch weil die Schlangen
ſich gern auf die trockenen Pfade legen. Der Morgenmarſch auf einem ſolchen
Waldweg bietet ſo viel Abwechslung, daß er lange nicht ermüdet; denn wie
wundervoll thürmen ſich in immer neuen Geſtalten dieſe Baumrieſen über den
Däumling, der unter ihnen hinſchreitet wie im Wald von Doree, bald ihre
Aeſte verfolgt, die hoch oben in einander greifen, bald die Lianen betrachtet, die
ſich an ihnen hinanſchlingen, um von der Decke dieſes Naturdoms wie Kron⸗
leuchter herabzuhängen, die in immer neuen Farben ſchimmern. In dieſen
Hallen herrſcht ein feierliches Dunkel, da die grellen Strahlen der Sonne durch
das grüne Laubdach gebrochen werden, und doch iſt das Licht nur ſo weit ge⸗
dämpft, daß dem Wanderer kein Wunder der Pflanzenwelt entgeht; die wunder⸗
barſten Gerüche balſamiſcher Blüthen lenken das Auge nach dieſer und jener
Seite, daß es immer forſcht, woher auch? und ihm doch gar Vieles unerreichbar
bleibt. Und es iſt ſo ſtill in dieſen Gängen: wohl hört man hie und da die
Stimme eines Vogels, doch wie aus der Ferne; ſie hauſen freilich da, die
Papageien und Affen und anderes Gethier, das ſichs wohl ſein läßt in ſeinem

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Revier, aber wo der Herr der Erde ſchreitet, iſt ihr Tummelplatz nicht. Ihn
aber überwältigt die ahnungsvolle Ruhe, die in dieſem Halbdunkel herrſcht, es
drängt ihn, den anzubeten, der ſich hier ſeine Säulen aufgebaut und ſeinen Tempel
gegründet hat, und mahnt ihn an ein verlorenes Eden, wo er noch anders
einherſchritt, mit gehobenem Haupte.
An Waſſer fehlte es da nicht. Im Verlauf des Tages aber plagte uns
umſomehr der Hunger, denn die erſte Mahlzeit um Mittag fiel gar mager aus;
doch erfriſchten uns die drei geſchenkten Ananas, die wir von Abene an ſelbſt
getragen hatten. Das Abendeſſen aber war das ſchlechteſte, das uns Akjena je
beſcheert hat. Wir hatten nämlich einen der früheren Lagerplätze Adu Bofos
um 5 Uhr erreicht, halb zerfallene, auch ſchon verfaulte Blätterdächer, die auf
4 Pfählen ruhten, mehr gegen Sonne als gegen Regen ſchützend. Schon vor
uns waren die Sklavinnen mit ihren Laſten angekommen. Der Alte donnerte
auf ſie los, ſo bald er ſie bemerkte, worauf die armen Weiber mit ihren Laſten
ſogleich aufſtanden und davonliefen. Eine aber, eine Akoſua (d. h. Sonntags⸗
tochter) die er ſchon früher geſcholten hatte, weil ſie ihre Laſt zu ſchwer finden
wollte, gerieth in ihrem Zorn ſo außer ſich, daß ſie bald den Pack abwarf und
in den Wald floh. Alſo konnte auch Akjena die Reiſe nicht, wie er wollte,
fortſetzen, ſondern mußte bei der nächſten leeren Hütte halten und Leute nach
der Entlaufenen wie nach ihrer Laſt abſchicken. Während man umſonſt nach
ihr ſuchte, war Akjena mit uns allein und fand, daß wir an allem Unheil
ſchuld ſeien, denn nur um unſertwillen müſſe man ſich mit ſo vielerlei ſchleppen.
In der That trugen ſie aber nichts von unſern Sachen, außer jenem Stuhle,
den Akjena ſich angeeignet und nicht einmal uns geliehen hatte. Müde, wie wir
waren, legten wir uns auf Blätter oder Baumrinde, die uns vom feuchten
Boden trennen ſollten, während ein Stein als Kopfkiſſen diente. In ſpäter
Nacht wurden uns unreife Bananen gebracht, in ihren Schalen geſotten; wir
verſuchten umſonſt ſie zu eſſen, gaben alles zurück und ſchliefen in unſern Eiſen.
Erſtarrt erhoben wir uns nach der feuchten kalten Nacht (8. Juli) und
mußten mit leerem Magen durch den mächtigen Wald weiter pilgern. Ein
Eichhorn, vom Jungen geſchoſſen, gab um Mittag den Leuten eine ſchöne Suppe
mit Fufu; bis ſolche fertig gekocht war, aßen ſie in aller Gemüthlichkeit Korn
und Erdnüſſe, ohne aber uns irgend etwas anzubieten. Und doch wußten ſie,
daß wir ſeit 24 Stunden nichts gegeſſen hatten. Doch wurde uns auch über
dieſen anſtrengenden Marſch hinübergeholfen. Als es dämmerte, gelangten wir
an einen großen Lagerplatz des Heeres, wo die Bananenblätter der Dächer
die Nähe von Pflanzungen anzeigten. Sobald wir uns in einer der Hütten
eingerichtet hatten, bat ich Akjena in Herzensangſt, er ſolle mir erlauben, Holz

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zu ſuchen, um in der Nacht ein Feuer zu haben. Unerwartete Freundlichkeit!
er antwortete, er werde ſelbſt dafür ſorgen, und ließ uns wirklich welches
bringen. Das Herz wurde uns dadurch etwas erleichtert, denn es war uns
ſehr ſchwer geworden, da wir im Lauf des Morgens dem Kleinen die letzte
Milch gegeben hatten. Er hatte freilich unterwegs mehrere Zähne bekommen
und aß Kornbrot und beſonders geſottenen Mais tüchtig mit. Doch wie wirds
auf die Länge gehen? Gott weiß es. Gegen Mittag begegneten wir einem
Manne, der auf ſeiner Laſt zwei große rothe Piſangs trug; Akjena bat um
ſie für unſer Kind, widerſtrebend gab ſie derſelbe doch her. Am Abend röſteten
wir eine der Früchte auf den Kohlen und ſie ſchmeckte dem Kleinen ausgezeichnet;
die andere ſparten wir für den Morgen auf.

Und an dieſem (9. Juli) hörten wir wirklich nach einſtündigem Marſch im
dichten Urwald den Schrei eines Hahns und betraten die Stadt Aguogo.
Man merkt die Nähe eines Dorfs an einem Wechſel der Vegetation; nicht daß
ſie lichter und freier würde, nur ſtehen die Waldrieſen vereinzelter in einem zu
Laubgängen aufgeſchoſſenen Unterholz, das je und je unterbrochen wird durch
die langen, breiten, Kühlung wehenden Blätter einer Piſangpflanzung. Jetzt
ertönt ein Hahnenſchrei, der Pfad erweitert ſich und du ſtehſt plötzlich vor einem
niedern Zaun, der 1 Fuß hoch quer über den Weg gezogen iſt. Vor dem Zaune
liegen außer einer Unzahl von alten und neuen Töpfen allerhand Früchte, Eier
und Holzbüſchel ꝛc. für die Aſumang (Geiſter) beſtimmt, die, wenn ſie des
Wegs daherkommen, nicht erſt das Dorf zu betreten brauchen, ſondern alles zu
ihrer Mahlzeit Nöthige ſchon am Zaune finden. Dann geht es etwas bergan,
Hütten erſcheinen und gruppiren ſich zu Straßen, mit prächtigen Schattenbäumen
bepflanzt, unter welchen die Alten rauchend liegen. Sie erheben ſich allmählich,
während ſchon die Jungen den weißen Fremdling umſtöbern, beſehen Geſicht und
Kleidung, muſtern die Bagage (und Hängematte, wo eine ſolche mitfolgt) und
bemeſſen darnach den Empfang, der dem armen oder reichen Ankömmling gezollt
werden ſoll.

Der Häuptling von Aguogo, ein junger Mann, begrüßte uns vor ſeinem
Hauſe und weil es noch zu früh war, um Palmwein zu trinken, ¹) bot er uns
den viel theureren Branntwein an. Daß wir dafür dankten, war unſerem Alten
ſehr erwünſcht, konnte er doch nun ſchlucken, was uns zugedacht war. Nach

¹) Man trinkt den ſüßen Palmwein nicht, weil er leicht Ruhr erzeugt, ſondern
wartet damit, bis Nachmittags die Gährung eingetreten iſt, die ihn zugleich berauſchender
macht. .

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wenigen Stunden ſchickte der Häuptling Stockſams, Korn und Bananen, aus
denen bald ein Fufu hervorgieng, welchem wir alle Ehre anthaten.
Hatten wir erſt gemeint, daß hier nur kurze Raſt gehalten werde, ſo
überraſchten uns bald allerlei Anzeichen eines beabſichtigten längeren Verwei⸗
lens. Die meiſten Häuſer beſtehen nur aus einem Zimmer, deſſen vordere Seite
offen gelaſſen iſt, und auf ein bis zwei Stufen erſtiegen wird. Uns brachte
man in eine anſehnliche Wohnung, wie uns denn gewöhnlich das beſte Haus
des Dorfs zur Nachtherberge angewieſen wurde. Um einen kleinen Hof waren
vier Zimmerchen angebracht, jedes etwa ſechs Fuß lang und fünf Fuß breit,
alle Morgen mit rother fetter Erde gewaſchen, da ſie ſich dann ſehr nett und
reinlich ausnehmen. Legten wir uns neben einander in das unſrige, ſo war es
gerade ausgefüllt. Akjena nahm ein anderes in Beſitz, wies ein drittes den
Sklaven, ein letztes zur Küche an. Man packte aus, als gelte es ſich hier
niederzulaſſen; wir blieben auch wirklich länger da, als uns am Ende lieb war.
Nach ein paar Tagen ſahen wir, wie die rechte Hand des Alten, der
kluge Opoku, ſich Morgens reiſefertig machte und von zwei unſerer Soldaten,
die in der Nähe ein Quartier gefunden hatten, abgeholt wurde. Tage ver⸗
giengen, ehe wir von einem Sklaven erfuhren, ſie ſeien nach Kumaſe gegangen
und werden in zwei Wochen zurückerwartet. Konnten wir etwa verurtheilt ſein,
hier zu bleiben bis das Heer zurückkehre? Bereitete man in Kumaſe ein Opfer⸗
feſt vor? Was ſollte aber aus unſerem Kinde werden, das mit ſeinen bleichen
Wangen ſo ſtillergeben neben uns lag und bei jedem Erwachen ſich an dem
bloßen Gummipropf labte, aus dem keine Milch mehr zu ſaugen war? Was
könnte denn etwa die Milch erſetzen? Wir verfielen auf Eier, ſprachen auch
mit dem alten Murrkopf, der natürlich ſich nie dazu verſtanden hätte, welche
zu kaufen, aber endlich mich zum Häuptling begleitete; und von dieſem erhielt
ich nicht blos etliche Eier, die er ſelber hatte, ſondern auch die Zuſage, andere
im Dorf für mich zuſammenzubetteln. Gierig genoß der Kleine die weich⸗
geſottenen Eier; wir dankten dem Herrn für dieſen Fund!
Unſer einförmiges Leben in dieſer Wartezeit iſt bald beſchrieben. Sobald
wir am Morgen glaubten, uns regen zu dürfen, ohne den Alten zu ärgern,
röſteten wir eine der wenigen reifen rothen Piſangfrüchte, die uns geſchenkt
wurden, für Fritzchen. Dann giengen wir vor dem Haus auf und ab, ſetzten
uns auch, wenn wir müde waren, in den Schatten eines Baumes. Natürlich
liefen uns die Leute neugierig nach, beſonders im Anfang, wir achteten aber
kaum mehr darauf; ſelbſt die Schafe folgten uns und guckten verwundert und
fragend zu uns herauf. — Aguogo iſt wie die meiſten Dörfer dieſer Gegend auf
einen Hügel von Eiſencomglomerat erbaut. Ich (K.) ſah da im Fels der

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Straße die Backenzähne eines Elephanten, wie hineingeſchmolzen. Auch Gold
ſchien nicht zu mangeln; nach jedem Regenſchauer ſuchten die Kinder darnach
in den vom Waſſer gezogenen Rinnſalen. — Gegen 11 Uhr war der Fufu fertig,
den man uns in einer alten, ſchmutzigen und zerbrochnen Holzſchüſſel, einem wahren
Hundenapf vorſetzte, der nach jedem Mahle mit rother Erde rein gerieben wurde.
Am Fufu konnten wir uns ſo ziemlich ſatt eſſen, da die Bananen aus den
Pflanzungen ohne jede Bezahlung je nach Bedürfniß geholt werden durften.
Um ſo ſchlechter war die begleitende Suppe, die für uns Vier mit einem nuß⸗
großen Stück Wildfleiſch bereitet wurde! Und doch kaufte Akjena die Keule
eines Wildſchweins um 2 Mark, ſchnitt aber dann drei Wochen lang täglich
davon herunter, ſo viel ihm für die Suppe nöthig vorkam. Hatte er aber
dies eine Mal des Tages den Seinen geſagt: „bringts den Akoa“ (Sklaven!),
ſo glanbte er für heute genug gethan zu haben. Den heißeſten Theil des
Nachmittags blieben wir im Zimmerchen, ſitzend oder hockend; wie froh wären
wir an einem einzigen Evangelium oder Pſalter geweſen! Wenn es kühler
wurde, giengen wir — immer unter Begleitung — an den Bach, die Sächlein
des Kleinen und womöglich uns ſelbſt zu waſchen. Natürlich ohne Seife,
Kamm oder Scheere! Das Gewimmel der Länſe in den Haaren, ja auch in
den Kleidern kümmerte den Alten nicht, ihm blieben wir Sklaven, die es nur
noch zu gut hatten. Die Leibwäſche tauchten wir öfters ins Waſſer, um ſie,
wenn nicht gründlich zu waſchen, doch zu erfriſchen; die Kleider aber, in denen
wir nun ſchon ſechs Wochen gelegen, wollten ſich nicht reinigen laſſen. Ein
Abendeſſen war nicht Regel. Akjena ſoff ſich jeden Nachmittag ſo voll Palm⸗

wein, daß er allerdings den Hunger nicht ſpürte. Ausnahmsweiſe wurde Korn

geſotten, das die Leute gleichfalls umſonſt haben konnten, oder Piſang mit
Pfeffer und Salz zuſammengeſtoßen (Fufuto), wovon wir dann auch noch
etwas bekamen; doch mußten wir um Salz immer erſt extra bitten. Dem
Kinde gaben wir, außer Eiern, gekautes Korn und Jams. Mit Anbruch der
Nacht mußten wir uns im Hof anmelden, um uns die Eiſen anlegen zu
laſſen, — man kam nicht zu uns — worauf wir ins Zimmer krochen, beteten
und gewöhnlich gut ſchliefen.
Ein Frühſtück zu nehmen, wurde uns ſchon dadurch erſchwert, daß wir
ſelbſt kein Feuer anmachen und an keinem etwas röſten durften, über dem ſchon
ein Topf ſtand. Der Aberglaube erklärt das für unheilbringend; wir erfuhrens,
als wir einmal arglos Bananen an ein ſolches Feuer hielten. Akjena kam
dazu und gerieth in eine furchtbare Wuth, daß unſere halbgeröſteten Früchte
nach allen Weltgegenden flogen.
Es gab ſchwere Augenblicke in dieſem monotonen Leben; zumeiſt wegen

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Fritzchen. Er hatte wieder einmal Zahnfieber und ſeine Kraft reichte nicht
mehr ſo weit, den Zahn zum Durchbruch zu bringen; Tagelang lag er recht
elend da. Zu wiederholten Malen beſuchten wir den Häuptling wegen der
Eier; er konnte aber keine mehr ausfindig machen, oder begnügte ſich auch mit
dem Verſprechen, welche ſchicken zu wollen. Wenigſtens Caſſada gab er uns
immer, wenn wir in Noth waren. Einmal flehte ich Akjena um Erbarmen
für unſer Kind an: er ſolle mir ein Peſewa (10—15 Pfennig) Goldſtaub
geben, Eier zu kaufen; da lachte er mir ins Geſicht: ob ich glaube, er habe
Gold nur ſo wegzugeben? Mit Thränen in den Augen gieng ich dann, das
Kind auf dem Arm, die Frau zur Seite, von Haus zu Haus und bat, man
möge doch ſich über den Kleinen erbarmen und ihm ein Ei geben. Mehrere
ließen ſich auch erweichen, und etliche Tage lang erhielten wir von ver⸗
ſchiedenen Seiten welche zugeſchickt, einmal drei aus einem Haus, worauf wir
neue Hoffnung ſchöpften.
Während wir eines Nachmittags ſo herumbettelten, redeten mich zwei
Königsboten auf der Straße an, und ſobald ſie hörten, wie knapp wir
von Akjena gehalten werden, befahl der eine ſogleich, mir 4 Eier zu bringen,
er wolle ſie bezahlen! Der Herr ſegne dieſen lieben Mann und vergelte ihm
ſeine Freundlichkeit hundertfältig!
Und hier muß ich auch einen Unterhäuptling, Namens Mapang, er⸗
wähnen, der früher in Gyadam (Akem) geweſen war, wo ſein Bruder noch
verweilte, und daher wußte, was die Miſſion will. Beiläufig geſagt, lernten
wir ſpäter, daß letzteres von Aguogo in einer ſtarken Tagereiſe erreicht werden
kann, daß auch die Umgebung Aguogos bereits „Aſante Akem“ genannt wurde.
Mapang kannte den Miſſionar Süß, und wie er hörte, daß der unſer Bruder
ſei, war er überzeugt, daß wir gute Leute ſeien, und ſandte oft Früchte, auch
Eier für den Kleinen. „Wollten letztere ausgehen, ſo kam immer irgend eine
mitleidige Seele und brachte neue.“ K. Der Herr laſſe auch dieſen Freund
erfahren, daß er den Becher Waſſers nicht vergißt, der Einem ſeiner Kleinen
gegeben wurde!
K. „Die Leute fiengen hier an, Bruder R. „Siſe“ zu nennen. Merk⸗
würdig genug kannte faſt jeder Aſanteer den Namen Süß, ſei's weil er einmal
nach Okwau reiste oder die Aſanteer ihn in Gjadam kennen lernten; irgendwie
war er überall bekannt und beliebt, und R. galt alſo für ſeinen Bruder.
Meinen Namen konnten ſie nicht ausſprechen, alſo nannte man mich den
Langen oder den Weißen, im Gegenſatz zu R's. röthlicher Farbe. Ich hatte
mehrmals kleine Fieberanfälle, dann ſetzte ich mich draußen in die Sonne und
wie ſehr ſie auch brannte, klapperten mir doch die Zähne. Man erlaubte uns

— — —, —

205

= t EZ—

45

hier wenigſtens ſoviel Freiheit, vor dem Hofe auf und ab zu gehen; für
natürliche Verrichtungen hatte man uns bisher ſtets einen der Sklaven als
Begleiter mitgegeben.“
Eines Morgens gieng man ſo ſpät ans Kochen, daß wir alle ſehr hungrig
waren; ehe man nun die gekochten Bananen zu Fufu ſtampfte, wagte meine

Frau ein Paar zu nehmen, worüber ſonſt Niemand in einem Plantagendor
3 9

ein Wort verliert. Akjena aber ſah es nicht ſo bald, als er ſchon vom Stuhl
aufſprang und meine Frau ſo furchtbar ausſchimpfte, daß ſie zu weinen an⸗
fieng. Das entflammte ſeinen Zorn erſt recht; unter allen möglichen Ver⸗
wünſchungen, die ich nicht alle verſtand, wiederholte er immer wieder: yebetwa
wo ti! man wird dir den Kopf abſchneiden. Am Ende mußte ich mich doch
drein legen, was aber nur Oel ins Feuer goß. Wie ich äußerte, in Kumaſe
werden wir wohl auch ein Wort reden, ſchrie ſein Sohn mit teufliſchem Lachen:
Ja, warte nur, dort haut man euch Allen den Kopf ab.
Bat ich einmal, wegen K's. beſonderem Leiden (Hämorrhoidal⸗Blutungen
in Folge der hitzigen Koſt) uns die Suppe ohne Pfeffer zu geben, ſo ward ſie
gerade in dem Grade verpfeffert, daß auch wir ſie trotz unſeres Hungers nicht
eſſen konnten. Als ſie zurückgegeben wurde, kannte der Zorn des Alten keine
Grenze; augenblicklich ordnete er für uns eine neue Suppe an, die aus dem
Kochwaſſer der Piſange beſtand.
Noch ſei einer unangenehmen Nacht gedacht, die wir in Aguogo verlebten.
Wir wachten an Schmerzen auf, die wie von hundert Nadelſtichen herrührten.
Es war uns ſofort klar, daß wir mit einem Heer ſchwarzer Ameiſen zu thun
hatten, welche wir von Anum her kannten. Aber dort hatten wir Lichter und
andere Zimmer, wohin man flüchten konnte. Hier in der kohlſchwarzen Nacht,
an den Füßen gefeſſelt, war das anders. Wir riefen um Feuer; der Alte

aber brummte nur, man ſolle ihn nicht im Schlafe ſtören. Nun konnte ſich

meine Frau mit dem Kinde leicht in die Küche flüchten, uns aber mit den
Eiſen wurde es ſchwer, im Finſtern nachzukriechen und zwiſchen den Kochtöpfen
ein Plätzchen zu finden, wo man ſich einigermaßen reinigen und bis zum
Morgen hocken konnte. Uebrigens hatten wir weder Teppich noch Leintücher;
die waren mit Kwateng dahintengeblieben, und nach ſeinem Aufenthalt ſich zu
erkundigen, gieng nicht an. Wir lagen alſo immer auf dem Boden, auf dem
wir jedoch etliche Bananenblätter ausbreiteten.
Da der Palmwein hier ſehr billig war, ſahen wir den Alten jeden Nach⸗

mittag auf unſerm Anumer Stuhl ſitzen und mit etlichen Freunden trinken.

Dann lachte und ſchrie er, erzählte Geſchichtchen und geberdete ſich als der
gemüthlichſte Menſch; ja er konnte auch zu uns herüberkommen und weinſelig

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ausrufen: „wenn ihr hungrig ſeid, wendet euch nur an mich und ſagt: Vater,
wir haben Hunger! ſo könnt ihr Alles haben.“ Wie hätte man aber ihn in
nüchternem Zuſtand irgend beim Wort nehmen dürfen!
Sehnlichſt warteten wir auf die Rückkehr unſerer Leute; denn trotz den
erbettelten Eiern und Stockjams wurde Fritzchen immer magerer, die einſt
roſigen Wangen waren nicht nur erbleicht, ſondern hohl geworden, und die
dünnen Arme gaben uns bei jedem Waſchen einen Stich ins Herz. Je weniger
wir uns darüber ausſprachen, deſto tiefer beſchäftigte uns die Frage: wird er
uns erhalten werden? Nie werde ich die Blicke dieſes Lieblings vergeſſen können,
wenn er zwiſchen uns ſitzend, aus ſeinen treuen, ſonſt feuerſprühenden Aeuglein
ſtill zuſchaute, wie wir unſern Fufu aßen, und ſelber ſo getroſt an ſeinem
leeren Gummipfropf ſchlotzte, daß uns mehrmals der Fufu im Halſe ſtecken
blieb. Er ſchrie nicht, ſondern ſah uns ergeben an, als wollte er ſagen: ich
weiß alles, daß ihr mir das nöthige geben wollt und nicht könnt. — Ob
der Alte die ſchnelle Abnahme des Kindes bemerkte, bezweifle ich. Einmal war
ich wegen Stockjams zum Häuptling gegangen und kam leer zurück. Wie ich
da Akjena auf der Straße begegnete, bat ich ihn, ſich doch für den Kleinen
darum zu bemühen. Zornig fuhr er auf: Was Stockjams? meinſt du, ich
ſolle gehen und dir welche im Wald holen? und gieng brummend weiter.
Endlich am 25. Juli kam Opoku von Kumaſe zurück. Es war Abends
und Akjena wie gewöhnlich in trunkener Laune; was das Kleeblatt brachte,
durften wir natürlich nicht hören, doch vernahmen wir, daß der König dem
Alten danken ließ, und ihm ſo obenhin anbefahl, gut für uns zu ſorgen.
Freudeſtrahlend ſprang er hin und her und hieß ſeinen Rath auf der Stelle
einen Extrafufu bereiten; ganz außer ſich wiederholte er in Einem fort: Ja,
der König läßt mir danken! Aus den gedämpften Stimmen der beiden Sol⸗
daten verſtand ich ſoviel, daß wir in eine Stadt „Sokore“ gebracht werden
ſollten, und daß zwei kleine Päckchen Goldſtaub, in Zeug eingewickelt, (wenig⸗
ſtens theilweiſe) für uns gemeint waren. Doch wurde darüber gegen uns
kein einziges Wort verloren; unter ſich überlegten ſie hin und her und kamen
wohl auch mit der Theilung ins Reine. Es ſchmerzte uns die Ungewißheit
über des Königs Geſinnungen und Abſichten gegen uns, allein wir legten unſer
Kind dem treuen Heiland ans Herz und durften auch ſein Troſtwort hören:
Ich bins, fürchtet euch nicht!

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9. Des Kleinen Heimgang in Totoraſe.

(7. Auguſt 1869.)

In der Frühe des 28. Juli wurde die Weiterreiſe angetreten. Wir zogen
immer in ſüdweſtlicher Richtung durch einen prächtigen Hochwald und kamen
ſchon nach drei Stunden in das Dorf Amantra, wo der Häuptling uns
freundlich empfieng und auch die Bitte, für den Kleinen nach Eiern zu
ſchicken, ſich zu Herzen gehen ließ. Auf dem freien Platz vor dem Dorfe
werden wir bald von der ganzen Einwohnerſchaft umringt, und da die Gabe
eines Weibes, das uns rothe Piſangs brachte, dankbar angenommen wurde,
lief alles in die Häuſer um auch was zu holen, ſo daß wir mit Bananen,
Korn ꝛc. ordentlich überſchüttet wurden. Einer bot uns auch ein Maisbrot
an und auf demſelben — welcher Leckerbiſſen — ein nußgroßes Stück geſottenen
Specks, den wir auch ohne Meſſer redlich in drei Biſſen theilten und uns zu
Gemüth führten. ¹)
Doch wartete der Alte nicht, bis ſich etwa Eier fänden, ſondern trieb
bald, nach einem Weiler zu gehen, der nur eine Viertelſtunde entfernt lag und
etwa 10 Hütten zu enthalten ſchien. Das geſchah wohl um des Palmweins
willen. Als ich dann bat, unter irgend welcher Begleitung nach Amantra
zurückgehen zu dürfen, um dem Kleinen ſeine einzige Nahrung aufzutreiben,
rief er erſt: Pack dich! und als ich ihm die Verantwortlichkeit, welche er

wegen des Kindeslebens auf ſich nehme, dringlicher vorſtellte, wurde er halb

toll und lief herum wie ein Löwe, bis endlich ein Gedanke in ihm aufblitzte;
alsbald gieng er an ſein Gepäck, zog die Eiſen heraus und legte ſie mir an.
Meine Frau ſetzte ſich neben mich und weinte. Endlich machte ſich K. an
den Alten, und nach einer Stunde hieß er ſeinen Sohn mich wieder entfeſſeln.
Als wir dann zuſammen ſaßen, nahten ſich zwei mitleidige Weiber und theil⸗
ten Akjenas Sklavin mit, im Dorfe gebe es keine Eier, doch liegen zwei dem
Fetiſch geopferte am Waſſerquell. Die Trabanten des Alten ließen merken,
wenn wir uns vor dem Fetiſch nicht fürchteten, könnten wir dieſe holen. Ich
gieng ruhig hin, von einem Knaben begleitet, und fand zwei friſche Eier, die
auf etwas geſtampfte, mit Oel vermengte Jams gelegt waren. Wie dank⸗
bar war ich doch und wie froh meine Frau, als ich ihr dieſen Schatz über⸗
reichte!

¹) Uebrigens iſt das Schweinefleiſch in dieſem Lande nicht ſehr zu empfehlen, da
die Thiere frei herumlaufen und ſich auch von Excrementen, in Kumaſe namentlich
vom Fleiſch geſchlachteter Menſchen nähren.

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Der nächſte Marſch (29. Juli) ſollte ein langer ſein, was uns gleich
angekündigt wurde, doch mußten wir ihn mit leerem Magen antreten. Der
Wald bewahrte uns ſo ziemlich vor Durſt und Hitze; und nachdem wir Mit⸗
tags eine halbe Stunde lang einen prächtigen Bergſtrom entlang gegangen
waren, ſetzten wir endlich über und durften uns zum Mittagsmahl lagern.
Geſättigt zogen wir noch zwei Stunden durch den Urwald, hatten uns aber
dann durch das hohe, harte Gras durchzukämpfen, bis unſere Leute endlich⸗
merkten, daß dieſer unbetretene Pfad ſchon zu weit von der Richtung abgeführt
habe, als daß wir heute Sokore erreichen könnten. Alſo ſchlug man ſich nur
noch zu einem kleinen Plantagendorf durch, einem ſehr reinlichen Weiler von
einem Dutzend Hütten, wo mehrere Kranke, die an Füßen litten, ſich aufhielten.
„Ich (K.) ſah wie der berühmte Fußarzt, der dort wohnt, einer Frau ihr
Bein operirte.“
Nachdem wir dieſe längſte unſerer Tagereiſen zurückgelegt, erwartete uns
nach dem ſpäten Nachteſſen noch eine beſondere Freude. Ich bat den mürriſchen
Alten um Stockjams für den Kleinen. Da er ſich weigerte, obgleich deren eine
Menge um die Häuſer her ſtand, mußten wir ſchließlich eine Hacke erbitten
und ſelbſt welche holen. Ein Gewitter aber trieb uns alle unter Dach, der
Platzregen dauerte fort, und da es ſchon ſehr finſter war, legten wir uns. Auf⸗
einmal fieng Akjena an: Weiße, ſchlaft ihr? Wir ſagten: ja, wir ſchlafen
(oder liegen; da bedeutet in Aſante beides). Alles wurde wieder ſtille, und
das erſte Mal ſeit ſieben Wochen konnten wir beide die müden Füße legen wie
es uns beliebte. Die Feſſeln waren wir vorerſt los.
„Bemerkt ſei hier, daß je näher wir dem eigentlichen Aſante kamen, deſto⸗
reicher und fruchtbarer das Land wurde. Nirgend Waſſermangel; viele Bäche
durchkreuzen das Land; und namentlich die Piſangs gedeihen vortrefflich, eben⸗
ſo das Korn. Dagegen ſcheint der Stockjams ſchlecht zu gerathen und wird⸗
auch nur wenig gebaut. Vor jedem größeren Dorf trifft man ſchöne, breite,
oft ſtundenweit geebnete Wege, die ganz bequeme Fahrſtraßen abgeben könnten.
Etwa hundert Schritte vor dem Dorf ſieht man eine Menge Töpfe, Stöcke,
auch Korn, Eier ꝛc. aufgehäuft, als Opfer für den Fetiſch. Palmen⸗ und
Bananengärten umgeben den Wohnort in maleriſcher Abwechslung. Die
Häuſer ſind überall in Gruppen aufgeführt, entweder um einen freien Platz.
her oder längs einer breiteren, von ſchönen Bäumen beſchatteten Straße.
Zwiſchen den Häuſern gibts eine Menge Gäßchen und beliebte Hinterthüren
und Schlupfwinkel.“ K.
Nachdem wir (30. Juli) den geſtern eingeſchlagenen Pfad zurückverfolgt
und den rechten Weg gefunden, hatten wir nicht mehr weit zu gehen, um

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49

ein ziemlich großes Dorf zu erreichen, in welchem die Weiber ſich des abge⸗
magerten Kindes erbarmten und es mit Eiern auf volle zwei Tage verſorgten.
Wir wanderten noch anderthalb Stunden, dann war ein mittelmäßig großes
Dorf erreicht, von Bananenwäldern umgeben, während auch in den Gärtchen
vor den meiſten Häuſern prächtige Tomaten und Kaſchus wuchſen. Der Orts⸗

vorſteher oder „Stadtvater“, ein ſchwächlicher Greis, begrüßte uns nach langem

Warten auf der Straße und wies uns das Quartier an: einen Hof mit vier
Zimmern oder Häuschen, die alle nach innen offen ſtanden. Erſt wählte ſich
Akjena das beſte heraus, dann bekamen auch wir das unſrige. Es war Totoraſe,
ein Plantagendorf, das zu der Stadt Sokore gehört. Zehn Tage ſollten wir
hier verweilen; aber was für Tage! .
Am nächſten Morgen (31. Juli) zogen zwei unſerer Sklaven nach Kumaſe
weiter, um dem König unſere Ankunft zu melden, zugleich aber auch (wie wir
ſpäter erfuhren) ihn von dem bedenklichen Zuſtand unſeres Kindes zu unterrichten.
So lange es noch mit den Händchen ſpielte, hatten ſie unſere Sorge um dasſelbe
für Heuchelei gehalten und wohl vermuthet, wir ſelbſt möchten gerne Eier eſſen.
Nun, da es zu ſpät war, ſahen ſie ein, wie heruntergekommen es ſei, lachten
uns nicht mehr aus, ſondern bemühten ſich ſelbſt (Akjena allein ausgenommen)
ihm beſſere Nahrung zu verſchaffen. Jetzt wollten ſie auch R.'s Verlangen nach
einer Milchkuh dem König vorlegen.
Die Fürſtin von Sokore, die uns nun beſuchte, eine ziemlich junge Frau,

reichlich behangen mit Gold und Fetiſchſchnüren, legte wahre Theilnahme an

den Tag. Sie grüßte uns freundlich, reichte einem Jeden die Hand und ſandte

uns Eier. Ebenſo verſorgten uns die Einwohner mit Piſang.

Aber für den Kleinen war es zu ſpät. Noch ſehe ich den abgezehrten Leib
mit den hervortretenden Rippen, die dünnen Arme und Beine, die tiefgeſunkenen
matten Aeuglein und die kleine immer ſpitzigere Naſe. Dann blickte er uns oft
an, als frage er: wie lange? — Jeden Morgen kochten wir ihm zuerſt ſein
Ei und trugen ihn dann an den Bach, ſeine Lumpen und ihn ſelbſt zu waſchen;
in dieſes Waſſer fiel manche ſtille Thräne. Dann giengen wir mit ihm im präch⸗
tigen Bananengarten hinter dem Hauſe auf und ab, ſangen ihm auch manches
Liedlein; beſonders das aus dem Engliſchen in's Franzöſiſche überſetzte „Ich
möchte gern ein Engel ſein“ und „Im Himmel wartet mein ein lieber Vater.“

Wir ſchienen uns von dem Kinde nicht trennen zu können, beteten beſtändig

um ein Rettungswunder und fanden doch Troſt und Freude in dieſen Sehnſuchts⸗
liedern, die alle hinüberdeuteten. L
Heftige Schmerzen waren nicht zu bemerken, das Kind blieb meiſt ruhig
und weinte äußerſt ſelten. Doch litt es von innerer Hitze und verlangte immer
4

50

zu trinken, ſobald es die leere Milchbüchſe ſah. Den Gummipfropf wollte es
beſtändig im Munde haben, namentlich bei Nacht, daher wir eine lange Schnur
daran banden, um ihn im Finſtern leichter wieder zu finden, wenn Fritzchen
ihn im Schlafe fallen ließ.
K. „Eines Nachmittags, da die Sonne den Gartenweg ſehr heiß beſchien,
hatten wir uns mit dem Kind ſeitwärts unter die Bananenblätter geſetzt. Ein
Soldat, der nach uns ſchaute, ſah uns nicht am gewöhnlichen Ort und meldete
es dem Alten. Dieſer wüthete wieder einmal nach Herzensluſt, und ſchäumte
ſeinen Geifer und ſein Geſchimpf gegen uns aus, während ſein Sohn mir die
halbvergeſſenen Eiſen wieder anſchmieden mußte. Zum Glück kam der andere
Soldat Bobie zu dieſer Scene, dem R. deutlich machte, wie wir nur Schatten
für das Kind geſucht haben. Seinem verſtändigen Einſchreiten gelang es, die
Feſſeln wieder zu beſeitigen, doch wurde uns eingeſchärft, den Gartenweg nie
zu verlaſſen.“
Indeſſen nahten die Leiden des Kleinen, der nur noch Haut und Knochen
ſchien, ihrem Ende. Am 6. lag er ganz ſtill, dann trat eine heftige Unruhe
ein, auf welche völlige Abmattung folgte. Den ganzen Nachmittag kamen
unſere Leute, einer nach dem andern, zu ſehen, wie es um das Kind ſtehe.
Auch die Fürſtin von Sokore kam noch einmal, mit Eiern und dem Troſte:
„wenn ihr den König ſehet, ſo wird der Kleine wieder geſund!“ Wie ich Abends die
Leute um etwas Palmöl bat, um beim Sterben des Kindes Licht machen zu
können, verſuchten auch ſie zu tröſten: „Nein, nein, es darf nicht ſterben, der
König will es nicht!“ Da hatte ich Mühe, die Bitterkeit zu überwinden, welche
gegen Alle, die mitſchuldig waren am Verhungern des Kleinen, in mir auf⸗
ſtieg. Doch gegen unſere Erwartung überlebte er die Nacht, er ſchlummerte ein
wenig, auch hatte der Durſt nachgelaſſen, und am Morgen (7. Auguſt) wurden
ſeine Augen lebendiger. Sein Ei aß er mit großem Appetit. Im Lauf des
Vormittags wurde er ſo munter, daß er wieder mit den Knöpfen an meiner
Frau Jacke ſpielte, die ihn ſeit mehreren Tagen nicht mehr intereſſirt hatten.
Aber es war das letzte Aufflackern des erlöſchenden Lichtes. Nachdem er Mittags
noch ein Ei zu ſich genommen, erhielten wir unſer Eſſen. Eben hatten wirs⸗
beendigt, als Fritzchen ſtarr zur Mutter aufblickte. Sie nahm ihn auf ihre
Kniee und der Todeskampf nahm ſeinen ſchnellen Verlauf: der Athem wurde zu⸗
ſehends kürzer, noch einmal wandten ſich die Augen zu uns, als wollte er Ab⸗
ſchied nehmen, dann verzog ſich der Mund ein wenig und er hatte ausgelitten.
— Uns aber rufſt du zu, liebes Kind, das in kurzer Zeit!) ſo viel gelitten:

¹) Der 17. September 1868 war ſein Geburtstag.

51

Vergeſſet Aſante nicht! Und dein Grab iſt uns ein Pfand, daß das heilbringende
Kreuz auch hier noch eindringen wird.
Unſere Leute, ſobald ſie uns beten hörten, kamen alle an den Eingang
unſeres Zimmers und ſchauten ernſt und ſtumm auf das ſterbende Kind. Nach⸗

dem wir uns umſonſt bemüht, Bretter zu finden für einen Sarg, bat ich ſie,

zwei gewöhnliche Körbe aus Palmzweigen zu flechten, davon der eine als Sarg,

der andere als Deckel dienen ſollte. Bald lag es in dem Korbe, bedeckt von

ſeinen Lumpen, d. h. dem ſchon durchlöcherten Hemdchen und Flanellröckchen.
Bruder K. pflückte einige Blumen, die er in der Nähe fand, um ſie ihm in
die Hände zu legen. Nach Landesſitte brachte man uns auch etliche Matten,
und zwei Ellen Caliko kamen von der Fürſtin in Sokore, ein Zeichen der Theil⸗

nahme, das uns ſehr wohl that.

Um 4 Uhr war das Grab fertig, 200 Schritte von unſerem Häuschen,
unter prächtigen Bananenbäumen, am üblichen Begräbnißort für Kinder. Ich
hatte dem Häuptling geſagt, daß es mich freuen würde, die Leute des Dorfes
am Grabe zu ſehen, da ich dann vor hatte, ihnen etliche Worte zu ſagen. Ob
es nun Furcht oder ſonſt ein Grund war, Niemand kam; auch unſere Leute,
die mir nachfolgten, als ich die theure Leiche hinanstrng, näherten ſich dem
Grabe nicht, ſondern ſchauten nur von ferne zu. Bei uns ſtanden blos
Akjenas beide Sklaven, die das Grab gegraben hatten. Nachdem ich den
Sarg darein gelegt, betete ich deutſch um das, was uns jetzt noth that, wor⸗
auf die Sclaven das Grab auffüllten. Und mögen, wenn einſt die Poſaune
dich aus deiner Ruheſtätte ruft, auch viel Aſantegräber ſich aufthun zu einer
Auferſtehung des Lebens!
Nach der Landesſitte brachte uns dann der Häuptling einen großen Krug
Palmwein in unſere Hütte. Unſere Leute wollten uns nöthigen, davon zu
trinken; wir wieſen es aber ab und ſetzten uns, um ruhiger zu ſein, hinter
das Haus, bemüht zu dem ſicheren Facit zu gelangen: Er hat Alles wohlge⸗
macht. Wir waren etwa eine Stunde geſeſſen, während Akjena mit dem
Häuptlinge im Hofe Palmwein trank, wohl um eine Art Todtencoſtüme zu
feiern, — als wir plötzlich gerufen wurden. Der nach Kumaſe geſchickte Sol⸗
dat kam zurück in Begleitung eines Geſandten vom Palaſt, der eine große
runde Goldplatte auf der Bruſt trug. Hinter ihm ſchritten die zwei Knaben
unſerer Soldaten auf uns zu, indem ſie ein buntes ſechs Ellen langes Stück
Zeug an beiden Enden hielten. Darnach ein anderer Knabe mit einem Zucker⸗
hut in Meſſingplatte auf dem Kopf, und ein dritter mit einem ſtattlichen
Widder. Der König laſſe uns grüßen und bedauere die Krankheit des Kindes.
Eine Milchkuh habe ſch nicht vorgefunden, doch ſende er ihm den Zucher, und

52

Zeug, damit es nicht auf dem Boden ſchlafe; uns aber das Schaf und ein
Sua Goldſtaub (= 9 Dollars; dies wurde dem Aljena eingehändigt). Wir
ſollen doch ruhig ſein, und uns eine kleine Zeit gedulden; er werde uns rufen
laſſen und in unſere Stadt zurückſchicken. Auf die Bemerkung, daß die Sachen
für das Kind zu ſpät kommen, tröſtete uns der Geſandte mit dem Wort: „Der
König liebt euch und will nicht, daß ihr Kummer habt.“ ¹)
Auch dieſe irdiſche Tröſtung kam zur rechten Stunde, wir konnten nun
doch getroſt in die Zukunft ſchauen. Vielleicht nur wenige Wochen, und wir
ſind wieder bei unſern Brüdern! Dankbar legten wir uns auf den Boden,
konnten aber freilich in jener Nacht nur wenig ſchlafen.
Am Sonntag (8. Auguſt) hatten wir uns in die ungewohnte Lage zu
finden, wieder einmal Herren zu ſein. Unſere Soldaten kamen verlegen und
fragten, wie es wohl mit dem Schaf zu halten ſei, ob man nicht dem könig⸗
lichen Boten ein Stück Fleiſch mit auf den Weg geben ſollte? Wir antwor⸗
teten: das Schaf gehöre der ganzen Kameradſchaft, ſie ſollen es ſchlachten und
nach Gebühr damit ſchalten. „So iſt es recht!“ erwiederten ſie, machten ſich
an's Schlachten und ſtörten unſere Sonntagsruhe, indem ſie in uns drangen,
beim Zerſtücken zugegen zu ſein. Man theilte und theilte — dem Fetiſch⸗
prieſter das, und dies dem Stadthäuptling, und dies der Fürſtin, und das den
Weibern unſeres Alten, die ihm entgegengekommen waren ꝛc., kurz am Ende
blieb nur wenig übrig, doch erhielten wir den Dank Vieler und waren im Nu
wichtige Perſonen geworden. Es verſteht ſich wohl von ſelbſt, daß wir dies⸗
mal einen guten Fufu und vortreffliche Suppe bekamen. Sodann wollte Akjena,
der nun den gefälligen Diener ſpielte, das geſchenkte Gold in unſere Hand
geben. Wir waren aber ſo großmüthig, oder ſo thöricht, es ihm zu überlaſſen,
er ſolle es für uns aufbewahren und damit von Zeit zu Zeit das Nöthige
kaufen. Wie oft haben wir ſpäter dieſe einfältige Antwort bereut! Vorerſt
wurde dem Königsboten ein Geſchenk von 3 Takus (zuſ. 1 ½ Mark) aus dem

Golde gegeben. Den Zuckerhut durfte auch Akjena in Verwahrung nehmen,

den Zeug dagegen behielten wir.
Am Abend giengen wir noch einmal ans Grab unſeres Lieblings, um dort

¹) Wie wir ſpäter von Prinz Anſa vernahmen, ließ der König ihn um jene Zeit
einmal bei Nacht kommen, zu fragen, wie man denn kleine Kinder in Europa auf⸗
füttere; das Knäblein der gefangenen Weißen ſei nemlich krank ꝛc. Sobald er von
Milch und Zucker hörte, ließ er nach einer Milchkuh ſuchen; es gab keine, weil über⸗
haupt die Neger die Milch verabſcheuen und weder Kühe noch Ziegen melken. Erſt im
nördlichen Vaſallenſtaat Serem, deſſen Bevölkerung faſt durchweg dem Islam angehört,
fängt die Milch an geſchätzt zu werden, ja bildet die hauptſächliche Nahrung von Vielen.

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53
ein ſtilles Stündlein zuzubringen. Einige Anonakerne (von einer Frucht die
wir am Morgen gegeſſen) ſtreuten wir auf den kleinen Erdhügel, damit viel⸗
leicht ein oder das andere Bäumchen ſpäter die Ruheſtätte unſeres Fritzchens
bezeichnen möchte. Wir dachten dieſen Gang noch öfters wiederholen zu können,
es kam aber anders.
Hier mag noch ein Wort über die Leichenbräuche der Aſanteer ſtehen.
„Stirbt ein Bemittelter, ſo erheben zuerſt ſeine Weiber ihr Klagegeheul, waſchen
dann den Todten, ſchmücken ihn mit Glasperlen (Korallen) und Gold, und
bemalen ihn ſorgfältig. In ſeinen ſchönſten Kleidern wird er wie ſchlafend
hingelegt, die Weiber und Freunde ſchicken allerlei Leckerbiſſen, man ſchlachtet
Schafe und Hühner, und ſetzt ihm ein Mahl vor, wie er es nur immer bei
Lebzeiten wünſchen mochte. Auch ſeine Habſeligkeiten werden um ihn her geſtellt,

die Pfeifen ihm in den Mund geſteckt u. ſ. w. Die Weiber unterbrechen ihren

Klagegeſang nur, um ihn zum Eſſen aufzufordern, zu fragen, was er wünſche ꝛc.,
während die Männer draußen, unter einem ſchattigen Baume, im Kreiſe faſten
und trinken. Zugleich ſchicken die Freunde des Verſtorbenen Gold, nach freiem
Ermeſſen, zur Feier der Coſtüme, und durch fortwährendes Schießen wird
eine Maſſe Pulver verſchwendet, unter ſtetem Getrommel ein Trauertanz nach
dem andern aufgeführt. Hervorragenden Perſonen werden ſodann, je nach
Rang und Stand, etliche Menſchen geopfert, d. h. zur weiten Reiſe in die
Geiſterwelt mitgegeben.
„Auch die Länge der Coſtüme beſtimmt ſich nach dem Rang des Ver⸗
ſtorbenen. Am zweiten oder dritten Tag trägt man ihn in einem Sarg oder
Korb hinaus, nicht zur Thüre, ſondern durch theilweiſes Herausbrechen des
Zaunes, der die Häuſer umſchließt, und bringt ihn unter Schießen und Klage⸗
geſang auf den vor dem Dorfe beſtimmten Platz. Viel Gold und Geſchmeide
folgt ihm ins Grab nach. Auch ſetzt man ihm noch längere Zeit hindurch,
und ſpäter alljährlich einmal, Speiſe und Palmwein auf's Grab. Damit iſt
die Coſtüme beendigt, die aber bei ſehr Reichen mehrmals wiederholt werden
tann.“ K.

10. Nach Dwaben und Abankoro.
(Augnſt 1869.)

Da der Königsbote zuerſt allein fortwollte, baten wir ihn, dem Monarchen

zu danken und zugleich eine Bitte um Kamm und Scheere anzubringen, weil

die Läuſe ſo entſetzlich zugenommen hatten, daß wir kaum mehr ſchlafen konn⸗

54

ten. Allein der hohe Herr änderte ſeinen Plan und ſchon am frühen Morgen
des Montags (9. Auguſt) wurde gepackt. Ich fragte Akjena, wohin es gehe,
der war aber ſchon wieder mürriſch geworden und wies mich ab, ich ſolle des
Königs Mann ſelber fragen. Das that ich und vernahm mit Freuden, wir
haben nach Kumaſe zu ziehen.
Doch verzog ſich der Aufbruch, weil erſt gegeſſen werden ſollte, bis gegen
den Mittag, daher wir noch einmal das liebe Gräblein beſuchen konnten. Nun
Fritzchen geborgen war, graute uns nimmer vor dem Reiſen; auch ſtanden wir
jetzt unter dem Schutze eines Mannes, der uns ſtets freundlich, ja ehrerbietig
entgegenkam, während unſere Leute kleinlaut hinter uns her giengen und der
Alte beſonders fortwährend knurrte.
Auf gutem ſchattigem Wege erreichten wir in einer Stunde Sokore,
eine Zollſtätte des eigentlichen Aſantelandes. Wer aus dem Innern kommt,
muß ſich hier melden, ehe er weiter ziehen darf. Die Fürſtin, welche uns
ſchon Palmwein entgegen geſchickt hatte, war ins nächſte Dorf Afiguaſe
gegangen, wohin wir in dreiviertel Stunden gelangten. Wir begrüßten ſie da
in der gewohnten feierlichen Weiſe und mußten wieder ihre Freundlichkeit be⸗
wundern. Herr Bonnat, der wenige Wochen ſpäter bei ihr ankam, wurde
von ihr wie ein eigenes Kind verpflegt.
In der üppig bebauten, volkreichen Ebene folgten nun die Plantagen⸗
dörfer, wenn auch jedes klein war, ſehr raſch auf einander. Außer Mais,
Piſang und Jams wächst hier ziemlich viel Reis, und findet man Erdnüſſe
in Menge. Gegen 4 Uhr ſagte uns der Bote, jetzt kommen wir in eine große
Stadt, doch ſei es noch nicht Kumaſe. Wir machten uns auf Geſchrei und
Hohn aller Art gefaßt, erblickten bald einige Dächer und betraten eine ſehr rein
gehaltene breite Allee von hohen Bäumen, eine Prachtſtraße, wie wir ſie in
Afrika noch nirgends geſehen hatten. In herrlichem Schatten erreichten wir
die erſte Häuſergruppe, welche den Eingang zur Stadt bezeichnet. Dwaben
(faſt wie Dſchwaben geſprochen) iſt die zweitgrößte Stadt des Reichs und hat
manche ſchön verzierte, weiß getünchte, auch zweiſtöckige Häuſer in breiten
geraden Straßen.
Wir hielten etwa in der Mitte unter einem dichtbelaubten Baume am
Straßeneck und wurden ſofort von der ganzen Bevölkerung umringt. Die
Jugend beſonders drängte ſich mit Schreien und Lärmen an die weißen Ge⸗
fangenen heran, und achtete wenig oder gar nicht auf das Abwehren des
Boten. Wir waren ſchon unterwegs auf das wilde Weiberheer geſtoßen,
das in Kriegszeiten zweimal des Tags durch die Stadt tanzt und unter
Heulen und Singen den fernen Männern höheren Beiſtand verſchafft. Sobald

55

ſie uns erblickten, geberdeten ſie ſich ſo fürchterlich als möglich; weiß bemalt,
mit allerhand Anhängſeln an Beinen und Armen, ſprangen ſie vor uns her
wie Beſeſſene und ſchwangen ihre Buſchmeſſer; eine umkreiste ſchreiend meine
Frau und hielt ihr das Schwert gerade vors Geſicht. Dann ſtürmte ſie weiter.
Dagegen kamen am Haltort auch ältere Männer herbei, die uns die Hand
reichten. Man brachte uns Palmwein, der dem Alten bald in den Kopf ſtieg,
bis er durchaus haben wollte, hier müſſe übernachtet werden, damit er die
Ehre habe, der ganzen Stadt ſeine Gefangenen zu zeigen. Der Bote dagegen
hatte ſoviel Erbarmen, daß er uns nicht länger als nöthig dieſem hölliſchen
Lärm ausgeſetzt ſehen wollte, daher er uns in ein ruhiges Dörflein der Nach⸗
barſchaft zu bringen gedachte. Nach heißem Kampfe war endlich der trunkene
Akjena zum Stillſchweigen verurtheilt, während der Bote uns beim Könige
anmeldete.
Dieſer König, Jaw Agjae, ein Verwandter des Oberkönigs, nimmt, wenn
er nach Kumaſe kommt, den nächſten Rang nach dieſem ein. Ja er gilt. ſogar
für mächtiger in Betracht der Zahl ſeiner Unterthanen, nur iſt er nicht ſo
reich wie der Monarch von Kumaſe. Eine gewiſſe Eiferſucht zwiſchen Dwaben
und Kumaſe ſcheint je und je hervorzutreten. Man erzählt ſich, vor vielen,
vielen Jahren habe ein König von Aſante gelebt, der zwei Söhne hatte, den
jüngeren von einer Sklavin. Sterbend theilte er das Reich ſo, daß dieſer ſein
Gold und den Stuhl (Thron) von Aſante erhielt, der ältere dagegen ſein
Schwert und den Stuhl von Dwaben. In einem ſpäteren Krieg habe dann
der Fürſt von Dwaben einmal den Aſante Stuhl gerettet und geglaubt, er
dürfe nun auch dieſen behalten. Darüber kam es zum Bürgerkriege, in welchem
Kumaſe beinahe in die Hand des Kofi Boateng — ſo hieß der von Dwaben —
gefallen wäre. Am Ende aber mußte er doch mit allen ſeinen Leuten nach
Akem fliehen, von wo er erſt nach längerem Aufenthalt zurückkehrte. (K.)
Später hörten wir, daß der König nicht eigentlich erbberechtigt war, ſondern
ſeine Gemahlin den Thron beſteigen ſollte; da aber die 2 früheren Königinnen
ſehr kurze Zeit regiert hatten, fürchtete man, die Linie möchte ausſterben, ſo
wur de beſchloſſen, daß ihr Mann regieren, ihr Sohn aber demſelben auf dem
Thhrone nachfolgen ſolle. Bei hohen Feſten in Kumaſe trat ſie darum wieder—
holt neben ihm auf. R.
Uns erſchien Dwaben im Ganzen ſtattlicher als die Hauptſtadt, nicht nur
iſt es regelmäßiger gebaut, es wird auch reiner gehalten. Die Bauart der
Häuſer iſt ſo ziemlich die der Akuapemer, nur daß die Dächer nicht mit Gras,
ſondern mit Palmzweigen bedeckt ſind. Mitten in den Häuſerreihen tauchen da
und dort ſpitzige Dächer auf, unter welchen ſich kleine Hallen gegen die Straße

öffnen, über der ihr Boden um fünf Fuß erhaben liegt An dieſen ſogenannten
Dampan ſind bis zur Manneshöhe allerhand Gebilde, Schnörkel u. a.,
kunſtreiche Hautreliefs angebracht, unten von braunrother, oben von weißer
Erde, wohl anderthalb Zoll dick.
Ein Geſandter des Fürſten, ausgezeichnet durch ein goldenes Schwert,
von dem eine große Goldmuſchel herabhieng, rief uns in den Palaſt. Dieſer
ſtellt ſich als ein ſchöner großer Bau dar, mit breitem Thor, über welchem
zwei Sandalen aufgehängt ſind. Durch daſſelbe gelangten wir in einen läng⸗
lichen, geräumigen Hof, umgeben von bogenförmig gebauten Galer ien, aus
denen neugierige Augen uns anſtaunten. Unten fanden wir einige hundert
Leute im Halbkreis gelagert; in der Mitte des Hofſtaats ſaß der König unter
einem großen Zeltſchirm, der mit Gold und dreieckigen Amuletten reich ver ziert
war. Seine Majeſtät ſchien ein großer dicker Mann, mit etwas Goldſch muck
an Armen und Beinen, aber durchaus nicht aufgeputzt, daher die Cerem onie
viel mehr Eindruck auf uns machte, als Alles was wir von den ſogenannten
Königlein der Küſte geſehen. Wir giengen der einen Reihe entlang an den
Herolden mit ihren Käppchen aus Affenhaut und an den Schwertträg ern vorbei
zu verſchiedenen, an ihrem Schmuck erkennbaren Häuptlingen, die wir mit auf⸗
gehobener Hand grüßten, bis wir zum König kamen, dem außerdem durch eine
Verbeugung und Abnehmen des Huts gehuldigt wurde; dann in gleicher Weiſe
an der anderen Reihe zurück. An unſerem Platze angekommen wurden wir mit
Palmwein bewirthet, den wir nur koſteten, während unſere Begleiter, nament⸗
lich der ſchon volle Alte ihn gierig hinabſtürzten. Wir mußten nochmals vor⸗
treten, um dem König zu danken, und ſeine Fragen nach unſern Namen und
nach der Frau beantworten; dann durften wir gehen.
Der Königsbote ſetzte nun durch, daß wir ein benachbartes ſtilles Plan⸗
tagendorf beziehen durften, die Nacht zuzubringen. Am nächſten Morgen aber
(10. Auguſt) marſchirte man etliche Stunden weiter nach Abankoro, wo
wir unter einem Schattenbaum hielten. Die Weiber des Dorfs, unter der
Leitung einer Vorſängerin, waren gerade in ihren Tanz und Geſang (momome)
vertieft, und ſangen deſto lauter, je näher ſie uns kamen. Immer wilder
ſchwangen ſie ihre Fliegenwedel; eine ſchnitt uns die gräulichſten Grimaſſen
und wandte ſich mit einer unanſtändigen Geberde ab. Natürlich hielten ſie
uns für Kriegsgefangene und verruchte Feinde ihrer Männer. Während der
Abweſenheit der Männer ſcheint die Häuptlingsfrau des Gatten Stelle einzu⸗
nehmen; zu ihr wurden wir denn beſchieden. Sie empfieng uns ſo freundlich,
daß wir die unangenehme Begrüßung bald vergeſſen hatten; übrigens ließ en
wirs uns noch nicht träumen, daß wir ein Halbjahr hier verweilen ſollten.

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Von der Hauptſtadt waren wir nur noch eine kleine Tagreiſe (4 Stunden) ent⸗
fernt und hofften ja dort in Bälde befreit zu werden.
Abankoro iſt ein gut gebauter Flecken, ſofern es eine große Straße, einem
breiten mit Schattenbäumen beſetzten Platz vergleichbar, enthält, wo weiß ange⸗
ſtrichene Häuſer ſich gegenüberſtehen, während freilich in den Hintergäßchen die
Hütten kreuz und quer angebracht ſind. Am Ende des Dorfes erhebt ſich ein
Fetiſchhaus auf vier Pfählen; darin bezeichnet ein kegelförmiger, weißgetünchter
Erdhaufen die Begräbnißſtätte einer Pythonſchlange, mit einer Vertiefung
oben, um dem Fetiſch Palmwein hineinzugießen, während links eine geſchnitzte
Menſchenfigur mit Zeugkappe auf dem Kopf, ein Schwert in der Hand,
Wache hält.¹) Hinter dem Fetiſchhaus ragte eine maleriſche Gruppe von
Palmbäumen hervor.
Nahe bei dieſem heiligen Orte erhielten wir unſer Quartier in einer
Häuſergruppe mit mehreren kleinen Höfen, von denen der Alte einen in Beſitz
nahm und einen andern uns anwies. Uns gegenüber wohnte eine Odonko⸗
Negerin (d. h. aus dem Innern gebrachte Sklavin; man kennt die Odonko an
mehreren halbkreisförmigen Schnitten, welche ſich von den Schläfen nach beiden
Mundwinkeln ziehen.) Dieſelbe hatte zwei Kinder und rief gar oft ihr Söhn⸗
lein mit entſetzlichem Geſchrei von der gefährlichen Straße herein in ihr Haus.
Hinten in einem Hofe wohnte ein ſtiller Palmweinhändler, faſt der einzige
männliche Bewohner des Orts; denn außer Lahmen und Kranken war kein
Mann zu ſehen, weder hier, noch auch in den meiſten der anderen Dörfer, die
wir durchzogen hatten. Als Rath ſtand der Häuptlings⸗Frau die Fetiſch⸗
prieſterin zur Seite, eine kleine runde Frau mit ſchlauen Augen.
Unſere Soldaten hatten ſich am Anfang des Dorfs einquartiert, in ge⸗
höriger Entfernung von unſerem Alten, dem ſie je länger je weniger Geſchmack
abgewannen. Der Königsgeſandte verließ uns noch am gleichen Tag, nicht
ohne zuvor die Bitte gewährt zu haben, daß wir vor den Häuſern auf und
abgehen und jeden Tag zum Waſchen uns ans Waſſer begeben dürfen. Das
war eine große Erleichterung; denn wie namentlich Frau R. vom Ungeziefer
in ihren Zöpfen litt, läßt ſich nicht ſchildern. Man bedenke, daß ſie auf dem
ganzen Marſch nie Zeit hatte ihr Haar zu machen! (Nun waren die Zöpfe
zu einer Maſſe feſtgeklebt; ganze Nächte brachte ſie weinend in ſitzender Stellung
zu, den Kopf gegen mich geſtützt. R.)

¹) Später einmal ſah ich hier eine Schlange von der Dicke eines ſtarken Manns⸗
armes und hätte ſie faſt erſchlagen, wäre ich nicht gewarnt worden, ſie ſei heilig und
unverletzlich. Sie ſollte das Junge der begrabenen Rieſenſchlange ſein. K.

Auch hier kochte der Alte nur einmal des Tags, Morgens und Abends
ſollten wir faſten. Wohl ſchickten uns die Soldaten von ihrem Fufu, aber
nur Mittags; mit Mühe ließen ſie ſich bereden, Morgens oder Abends was
zu ſenden. Mit dem Alten war darüber gar nicht zu reden; wenn nur auch
das Mittageſſen regelmäßig eingehalten worden wäre! Wir mußten da oft
ſelbſt nachſehen, wie ſich etwas erjagen ließe. Nach Tiſch giengen wir an den
Bach; zuerſt allein, was aber unſere Soldaten ſo unſchön fanden, daß wir
immer erſt zu ihnen gehen und einen ihrer Jungen mitnehmen mußten. Viel
ſpazierten wir vor dem Fetiſchhauſe hin und her, oder ſetzten uns auf einen
Baumſtamm. Wie verlangte uns doch nach Büchern, nach irgend einer
Beſchäftigung!
So gleichförmig ſpann ſich Tag um Tag, Woche um Woche ab. Dem
Gedanken, daß der König uns rufen laſſen werde, mußten wir endlich ent⸗
ſagen, da unſere Begleiter ſich ganz wie aufs Bleiben häuslich einrichteten.
Eines Abends hieß es, ein Königsſohn reiſe durch Abankoro. Er kam
an, da wir uns ſchon zur Ruhe gelegt hatten; und alſobald drang eine Menge
Volks in den Hof, mit einer Lampe, bei deren ſpärlichem Lichte ſie uns neu⸗
gierig beſchauten. Am Morgen trat der Königsſohn herein, in ſeidenem Kleide,
reich mit Gold behangen, und gab einem Jeden die Hand. Als er etliche
Tage ſpäter wieder durchs Ort reiste, baten wir ihn um Kamm und Scheere.
Er verſprachs; doch mußten wir noch lange warten, bis endlich ein Knabe ein⸗
traf, der — in Blätter eingepackt etwas Seife, einen alten Kamm und eine
winzig kleine Scheere brachte. Welch eine Wohlthat, als wir uns endlich der
Laſt unſerer Haare entledigt hatten und allmählich das Ungeziefer verſchwand.
Meiner Frau Kopf, der zuletzt nur Eine Wunde war, und alles Liegen als
ſchwerſte Pein empfand, heilte nach und nach. Wie dankten wir Gott an
dieſem Tag! Aber wir wehrten uns auch tapfer am nächſten Morgen, als
der junge Kwabena uns die Scheere abforderte, „um ſie aufzubewahren“, und
verbargen ſie hinfort aufs Sorgſamſte.

11. Mit Herrn Bonnat in Abankoro.

(Auguſt 1869 bis Februar 1870.)

Es war am 27. Auguſt während des Eſſens, als plötzlich ein Weißer in
Begleitung von zwei Soldaten unſern Hof betrat, ſonneverbrannt mit zerriſſenen
Beinkleidern und Schuhen. Er grüßte auf franzöſiſch, und wie wohl that uns
der gefühlvolle Ton ſeines zweiten Wortes: je vous plains, Madame! Wir

waren ſo erſchüttert, daß uns der geröſtete Piſang im Hals ſtecken blieb. Wer
wars doch? Wir dachten an einen Mulatten oder Portugieſen aus Kumaſe.
Doch bald erzählte er uns, wie man ihn am 25. Juni in Ho gefangen habe,
nachdem die norddeutſchen Miſſionare Hornberger und Müller ſich aus jener
Station eben noch hatten flüchten können. Als Händler habe er geglaubt,
auch von Aſante keine Gefahr befürchten zu müſſen, obwohl die Deutſchen ihn
gewarnt haben. Sobald die Aſanteer Ho überrumpelt hatten, köpften ſie ſeine
beiden Mulatto⸗Gehilfen und banden ihn nackt an einen Baum; ſo habe er die
erſte Nacht zubringen müſſen, habe auch zugeſehen, wie man die Station aus⸗
plünderte und einäſcherte, die Bücher zerriß, das Harmonium mit Säbeln zer⸗
hieb, Kaffee aber und Mehl wegwarf. Von der brennenden Kapelle war die
Glocke herabgefallen, worauf man ſie ins Lager brachte; übrigens war es nicht
Adu Bofos, ſondern des Unterfeldherrn Nantſchi Lager, in das man Herrn
Bonnat (ſo hieß er) als Gefangenen einlieferte. Die Hoer hatten darauf
einen vergeblichen Verſuch gewagt, ihre bereits verbrannte Stadt wieder einzu⸗
nehmen. Wahrhaft kindiſch wurde dann gegen alle Anpflanzungen von Mango⸗
bäumen und Kokospalmen gewüthet.
Anfangs ſchien es, als werde Herr B. ſofort nach Kumaſe weiter ziehen,
„um an die Engländer ausgeliefert zu werden.“ Man hatte ihm verſichert,
wir ſeien längſt dort, ja wohl ſchon an die Küſte abgereist. Allein am Ende
quartirten ſich ſeine Begleiter, einen ausgenommen, der nach Kumaſe gieng,
mit ihm in unſerer Nähe ein; ſicherlich ihm zum leiblichen Schaden. Denn
als ſie ſahen, wie Akjena uns behandelte, und deſſen Lehren hörten, thaten ſies
ihm nach, ja übertrafen ihn am Ende; ſie nöthigten ihn Brennholz im Wald
zu holen und ſelbſt zu kochen, und zwar ohne Salz, ſo daß unſer Freund oft
Hunger gelitten hätte, wenn wir ihn nicht faſt täglich an unſerm Eſſen hätten
Theil nehmen laſſen.
Mit dem Geld, das wir in Totoraſe dem Alten zum Aufbewahren ge⸗
geben, hatte er einige Male Salz und Jams gekauft, auch anfangs uns ge⸗
ſagt, wie viel er ausgegeben; doch gar bald kam die Zeit, da er erklärte, jetzt
ſei das Geld alle! Wie oft ſtand er grimmig wüthend vor mir und ſpottete
mit den Worten: „Nkjene, Nkjene (Salz), meinſt wohl, ich ſolle nach Akem
gehen und Salz für euch auf meinem Kopfe holen?“ Wir wehrten uns aber
ſtandhaft gegen die Entziehung des Salzes, indem wir dann zu faſten vor⸗
zogen. Gewöhnlich enthielt die ſchmutzige Holzſchüſſel nur eine Pfefferſuppe,
aus der man keinen Fleiſchgeſchmack herausfand, während etwa ſechs fauſt⸗
große Fufukugeln und, wenns gut gieng, ein Stück geräuchertes Wildfleiſch, ſo
groß wie ein Taubenei, darin herum ſchwammen. Das ſollte für drei aus⸗

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gehungerte Magen auf einen Tag genügen. Durch einen Spalt zwiſchen Dach
und Wand konnten wir unbemerkt dem Theilungsact zuſehen. Da ſaß Akjena,
von Opoku und dem treuen Sohne unterſtützt, mit wichtiger Miene vor 5 oder
6 Schüſſeln, in die er die köſtliche Brühe auf die Fufuklöße goß. Zuletzt
blieben noch die winzigen Fleiſchſtücke im Topf; dieſe fiſchte er dann mit den
Fingern heraus und ließ unter ſteter Berathung in jede fallen, was nach
Opokus Ermeſſen das rechte war. Oft wurde das Fleiſch durch gedörrte
Fiſche erſetzt. Einen ganzen fingerlangen für 3 Perſonen zu opfern, ſchien
unerſchwinglich; alſo ſteckte er das Fiſchlein in den Mund, biß es mit den
langen weißen Zähnen entzwei und warf dann die Hälfte, die hinter denſelben
abgefallen war, in unſern Holznapf, worauf ein Knabe beordert wurde, dieſen
„den Sklaven“ zu bringen. Hinſichtlich unſres Frühſtücks (Jamsbrei mit
Pfeffer) waren wir auf das Mitleid anderer verwieſen. Den Alten auch nur
um Fufuto anzubetteln (die Sklavenſpeiſe aus geſottenen Bananen ohne Salz,
blos mit Pfeffer beſtreut) gieng uns hart ein; lieber baten wir andere Leute
und erhielten bald von dieſem, bald von jenem Weib einige Bananen und
andere Früchte, wofür wir jedesmal gar ſchön dankten. Natürlich liefen aber
ſolche Gaben ſehr unregelmäßig ein; es gab auch Tage, da wir darben lernten
und im Wald uns irgend einen „Spinat“ ſuchten.
Da kam es denn ſehr gelegen, als der König (7. Oktober) uns ein Schaf
und ein Sua Goldſtaub zuſandte und Herrn B. mit dem gleichen Geſchenk
bedachte. Vom Gold hätten wir übrigens nichts erfahren, indem es der Alte
einfach zu ſich ſteckte, wenn nicht die Soldaten uns aufgefordert hätten, den
Alten zur Theilung mit ihnen zu bewegen; ſie glaubten Anſpruch auf die
Hälfte zu haben, da ja auch ſie uns Eſſen ſandten. Der Alte wollte nichts
davon hören, und der Streit wurde ſo hitzig, daß endlich zwei der Soldaten
nach Kumaſe giengen, um anzufragen, wie das Geld zu theilen ſei. Der Alte
mußte wirklich den Soldaten die Hälfte herauszahlen. Bei Herrn B., der nur
einen Mann und deſſen Diener bei ſich hatte, fiel dieſe Theilungsſchwierigkeit
weg; doch verjubelte ſein Aufſeher das Gold in 14 Tagen, und als B. ein⸗
mal Salz haben wollte, hieß es kurzweg, es ſei kein Gold da. Eines Tags
ſchnitt er ſeine Hemdknöpfe ab und erhandelte dafür ſo viel Salz, daß er zwei⸗
mal ſeine Suppe ſalzen konnte.
Wir tauſchten natürlich auch unſere Lebensſchickſale aus, da wir denn
Manches von den Abenteuern erfuhren, die unſer neuer Gefährte hinter ſich
hatte. Gebürtig in Grièges (Departement de l'Ain) hatte er ſich früh in die
weite Welt hinaus geſehnt und war 1866 in den Dienſt einer Nigerexpedition
getreten, die aber ſchon in dem erſten Meeresſturm verunglückte; ein kleines

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Fahrzeug brachte ihn dann mit Gliedern derſelben Expedition an die Weſtküſte
Afrikas, wo aber, wie es ſcheint, wenig ausgerichtet wurde. Herr B. trennte
ſich daher von ſeinen Landsleuten, nahm zwei junge in Europa gebildete
Mulatten zu ſich (deren einer Becroft, Sohn des † engliſchen Conſuls von
St. Fernando war, der andere Medan, ein franzöſiſcher Koloniſt von Cayenne)
und fieng mit ihnen auf der Sklavenküſte einen Handel an. Je nachdem dieſer
gelänge, wollten ſie ins Innere Afrikas vordringen, um bei der producirenden
Bevölkerung ſelbſt einzukaufen, ohne die Vermittlung der Küſtenhändler. So
kamen ſie 1868 von Keta nach Wegbe (Ho), wo gegen Zeuge und Pulver eine
Maſſe Baumwolle aufgekauft und an die Küſte ſpedirt wurde. Als die Aſanteer
anrückten, lag gerade ziemlich viel Baumwolle bei ihm, die nicht mehr abge⸗
ſandt werden konnte. Miſſionar Hornberger forderte ihn wiederholt auf, zu
fliehen, aber vergeblich; Gewiſſes über das Schickſal Anums ließ ſich noch
nicht erfahren. Im letzten Augenblick zogen die Miſſionare ab, worauf B.
um nicht in das Schickſal der Stadt verflochten zu werden, auf die noch von
einem Katechiſten und zwei Arbeitern beſetzte Miſſionsſtation ſich zurückzog.
Am 25. Juni Nachmittags hört er Trommeln und ſieht ſchon auch rothe
Schirme über die Kaffeebäume hervorragen. Die beiden Arbeiter (welche
europäiſche Kleider trugen) ſchoſſen ihre Flinten ab und liefen ins Miſſions⸗
haus, deſſen Fenſterläden ſogleich von Aſantekugeln durchlöchert wurden. B.
öffnet die Läden, winkt den behutſam nahenden Feinden und zeigt ihnen, zum
Zeichen der friedlichen Geſinnungen, den Kolben, nicht die Mündung eines
Revolvers. Plötzlich gerathen die Aſanteer ins Laufen, ſtürzen ins Haus,
reißen B. durchs Fenſter, prügeln die beiden Mulatten durch, binden alle am
Hals zuſammen und ziehen ihnen auch die Hemden ab. Nach einer Stunde
führte man die Mulatten 15 Schritte abſeits und ſchnitt ihnen die Köpfe ab;
den Weißen, der jeden Augenblick ſein Ende vor ſich ſah, ſchleppten ſie endlich
Abends zu einem Mangobaum, an dem ſie ihn feſtbanden. Oberſt Nantſchi
ſah ihn hier am Morgen ſtehen, zürnte auf die Soldaten, und ließ ihm Kleider
und Nahrung geben. In allerhand Kleidern der Miſſionare, wozu ſtatt des
Rocks eine Frauenjacke kam, ſtand er nun anſtändig equipirt da; auch der
Kirchenrock der Station wurde ihm zugeworfen, verſchwand aber bald wieder.
Doch konnte er ſich freier bewegen und hatte vollauf zu eſſen. Deutſche Bücher
hätte er ſich nach Herzensluſt auswählen dürfen; doch nahm er nur eines
„Der Weg des Kreuzes,“ deſſen Bilder ihn anmutheten und ihm wiederholt

zur Aufmunterung gereichten; wenn er auch geſtand, wie gern er oft, gleich

jenem Kinde, ein Stück von ſeinem Kreuze abgeſägt hätte.
Es folgte ein Ueberfall der Hoer, deren Kugeln ſogar an ſeiner Hütte

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vorbeipfiffen. In dieſem Moment ſtanden ſeine vier Wächter unſchlüſſig mit
ihren langen Meſſern neben ihm, hießen ihn einmal liegen, dann aufſtehen,
und ſchienen ſeinen Tod beſchloſſen zu haben, da man ſchon zum Rückzug
rüſtete. Doch endlich übergab man ihn einem Muſelman, führte ihn dann
ins andere Lager und ſandte ihn von dort, unter nachſichtiger Bewachung, nach
Kumaſe. Eiſen hat man ihm unterwegs nie mehr angelegt, was er der Kunde
von unſerem tadelloſen Benehmen zu verdanken glaubte. — Nachdem wir erſt
im Gedanken an die Nöthen, welche den abeſſiniſchen Gefangenen von dem
Franzoſen Bardel bereitet wurden, etwas vorſichtig zurückgehalten hatten, wurden
wir bald gute Freunde. B. brachte noch einen Reſt Butter mit, den wir, als
größte Delikateſſe zu geröſteten Piſangs, ſparſam verzehren halfen. Schenkten
uns die Dorfbewohner halbverfaulte Bananen, ſo wußte er daraus Eſſig zu
bereiten, und mit demſelben uns von einem Kraut einen köſtlichen Salat anzu⸗
machen, wie er überhaupt mit allerlei Erfindungen und Künſten unſer ein⸗
förmiges Leben zu verſchönern verſtand.
Eines Tags trat ein junger Mann zu Herrn B. auf der Straße und
redete ihn in Engliſch an. B. führte ihn mit ſtrahlendem Geſicht bei uns ein,
da wir denn hörten, derſelbe ſei ein Fanteer von Kumaſe, und ſein Meiſter,
Herr Anſa, wohne auch daſelbſt. Der Name war uns unbekannt, und wir
redeten noch angelegentlich über dieſen Gegenſtand, als Opoku hereinkam und
den Ankömmling ſcharf ausfragte, was er hier mache? Bald eilten auch die
Soldaten herbei, die auf den Befehl des Alten den Mann trotz unſerer Ver⸗
theidigung in den Block ſchlugen und ſeinen Füßen Eiſen anlegten. Sofort
flog Opoku mit einem der Soldaten nach Kumaſe, ſie kehrten aber von da
am nächſten Morgen ziemlich verdutzt zurück; der Alte, der eine Heldenthat
verübt zu haben glaubte, mußte den Gefeſſelten alsbald wieder freilaſſen.
Ein anderer Mann begegnete mir am 21. Oktober, als ich Nachmittags
allein waſchen gieng (R. war bei ſeiner kranken Frau geblieben), und redete
mich engliſch an. Er war von Capecoaſt gekommen und hatte dem König
einen Brief und anderes, beſonders Champagner gebracht. Das war das
erſte Lebenszeichen, das uns ſeit unſerer Gefangennahme von der Küſte zukam:
wir ſchloſſen alſo, die Herren in Capecoaſt ſtehen mit dem König in Unter⸗
handlung, auch unſertwegen. In ſolcher Ahnung beſtärkte uns noch am nächſten
Tag ein Gruß vom König, in Begleitung eines Ochſen! Zugleich wurden
wir aber benachrichtigt, der Ochſe ſei im letzten Dorf geblieben und wolle
durchaus nicht weiter gehen, man werde ihn alſo dort ſchlachten. So geſchah
es auch, am nächſten Morgen brachte man den Geviertheilten, der freilich ver⸗
ſchiedene Leibesorgane nicht gehabt zu haben ſchien, in zwei Körben. Bei der

63

Theilung nahm der Alte einen Schenkel für ſich und die Soldaten, gab einen
Herrn B. und uns einen; den vierten ſchaffte er bei Seite und erklärte auf
Nachfragen: damit kauft man Salz! Das Uebrige wurde nach allen Rich⸗
tungen verſchenkt an die Königsboten, die Treiber und Schlächter des Ochſen,
an die Häuptlingsfrau, die Prieſterin und die „Freunde.“ Wir hatten
uns nie träumen laſſen, wie viele Freunde wir hier hatten. Die Haus frau
nahm als ihr Recht den Kopf in Anſpruch, doch ſchenkte ſie uns endlich
die Zunge.
Akjena und die Soldaten aßen kein Ochſenfleiſch, wollten ſich alſo nur
Freunde machen mit ihrem Antheil daran. Denn jeder Aſanteer vermeidet,
um ſeinen Fetiſch zu ehren, irgend welches Lebensmittel; der eine ißt kein
Ochſenfleiſch, der andere keine Schnecken, der dritte keine Fiſche u. ſ. w. Viele
trinken am Dienſtag, andere am Freitag keinen Palmwein; darin richtet ſich
jeder nach dem Geſchmack oder Geſetz des Fetiſches, dem er angehört. Der
König z. B. enthält ſich alles Ochſenfleiſches und am Dienſtag auch des Palm⸗
weins. Weil alſo unſer Alter vom Fleiſche ſelbſt nicht eſſen durfte, kochte er
uns davon nur mit größtem Widerwillen und gab uns ſeinen Aerger damit
zu fühlen, daß er das Meiſte von unſerem Stück ſo ſchlecht räucherte, daß es
verdarb. Der König aber konnte ſich nun im Schreiben an den Gouverneur
(2. Nov. 69) rühmen, wie trefflich er für uns ſorge, während er unſere Ge⸗
fangennehmung tief bedaure. Immerhin ſcheint er von unſerem hartnäckigen
Ausſchlag gehört und uns ſo weit bemitleidet zu haben, daß er durch einen
Königsboten unſern Leuten (beſ. B's.) verbieten ließ, uns zu Kocharbeiten,
Holz holen, Piſang ſchälen ꝛc. anzuſtellen. Es hatte einige Wirkung, wenig⸗
ſtens für die nächſte Zeit.
Unſer Ausſchlag, boro genannt (nicht gefährlich, auch keine Krätze,
aber ſehr hartnäckig) beſtand in Waſſerbläschen, die allmählich die Haut ſpal⸗
teten und Kruſten bildeten, bis wir die Hand nicht mehr ſchließen konnten,
worauf ſie ſich auch am Leib und auf die Füße ausbreiteten. Meine Frau,
welche ihn beſonders an den Füßen hatte, konnte 4 Wochen lang nicht auf⸗
ſtehen. Eine Arznei, welche die Soldaten bereiteten, vertrieb ihn zeitweilig,
doch brach er immer von Neuem aus. Vielleicht iſt er dem ſchnellen Nahrungs⸗
wechſel zuzuſchreiben, wie z. B. unſere Speiſen alle furchtbar gepfeffert waren
(immer mit ſpaniſchem Pfeffer Capsicum). Zweimal machten die Soldaten
auch Fetiſch für uns. Sie brachten ein Huhn, das ſie über uns ſchwingen
wollten; da wir ihnen aber wehrten, machten ſie ihre Zeichen aus der Ferne,
gaben Federn und Blut dem Fetiſch und aßen das Fleiſch. Natürlich nahmen
wir davon Gelegenheit, mit ihnen von der Nichtigkeit der Fetiſche und vom

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wahren Gott zu reden, doch ohne viel Eindruck zu machen. Erſt nach Monaten
wurden wir von dieſer Plage frei.
Eine Novembernacht ſei nicht vergeſſen. Pochen an die Thür und heller
Fackelſchein weckte uns nach Mitternacht, und herein traten unheimliche Männer
von Kumaſe, die unter ſich flüſterten. Wir dachten an einen grauſamen Tod;
denn Schreckbilder füllten unſere Seele bei der geringſten Veranlaſſung. Nun
weinte aber Akjenas Weib. Hatte ſie ſogar Mitleid mit uns? Das war
unmöglich, alſo bernhigten wir uns. Erſt am Morgen erfuhren wir, daß der
Todesfall des Diſtriktshäuptlings, der ſich zum Jamsfeſt nach Kumaſe begeben
hatte, gemeldet worden war. Nach ſechs Tagen erfolgte ſeine Koſtüme. Man
hatte dazu mit dem Sarg zwei Sklaven von Kumaſe mitgebracht, beide mit
dem Meſſer durch die Wangen geſtochen (um jeden Fluch oder Laut zu ver⸗
hüten) und an einem Seil um den Hals gebunden; außer ihnen wurden noch
acht andere Unglückliche umgebracht. R.
Es war alſo für uns eine gar traurige Exiſtenz in Abankoro. Uns der
landesüblichen Schemel zu bedienen, wurde uns nie geſtattet, wir ſaßen auf
dem Boden oder auf einer einladenden Wurzel der großen Banianbäume.
Natürlich ſprachen unſere Leute mit uns kein Wort über unſere Zukunft;
fiengen wir je etwas von ihren Reden auf, ſo waren es ſchwer zu deutende
Bruchſtücke. Gar oft führten uns dieſe auf falſche Fährte, und Fragen, wäre
es auch nur nach der Bedeutung eines unbekannten Wortes, blieben unbe⸗
antwortet. Ich (R.) mochte endlich gar nichts mehr hören, um nicht unnöthige
Befürchtungen aufkommen zu laſſen. — Die Nahrung war meiſt unzureichend,
ſo daß wir oft eine Art Kohl auf dem Wege zum Waſchplatz ſammelten, in
B's. Hauſe kochten und ohne Salz mit Bananen verzehrten. Auch Papaw⸗
früchte konnten wir je und je in der Umgebung des Dorfes pflücken. Als
dann um die Mitte Dezember der Alles austrocknende Harmattan (Nordwind)
zu wehen begann, der uns auf den Stationen faſt angenehm gedäucht hatte,
litten wir entſetzlich von der Kälte im offenen Zimmer, da jeder nur ein dünnes
Leintuch beſaß. Da ſuchten wir Morgens oft etwas Holz auf der Straße,
um uns an einem Feuer zu wärmen. Die Fieber kehrten nun wiederholt und
immer hartnäckiger bei uns ein; namentlich R. litt nun 4 Monate lang am
Tertianfieber, das alle 3 Tage auf 5 Stunden wiederkehrte. Den kläglichen
Zuſtand unſerer Kleider hatten wir durch einen der Soldaten dem König
melden laſſen; unſere Schuhe waren nur noch etliche Lederfetzen.
So nahte Weihnachten heran. ¹) Das ſchwarze Volk hatte bereits

¹) Man wird fragen: wie konnten wir die Zeitrechnung behalten? Darauf diene

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einen Monat zuvor ſein wildes Jahresfeſt (odwira) gefeiert, wozu viele Häupt⸗
linge nach Kumaſe durchreiſten, auch der Fürſt von Dwaben, jedoch ohne uns
zu beſuchen. Traurig ſaßen wir unter den Schattenbäumen des Dorfs und
dachten in ſtiller Sehnſucht an die Feſtfreude in der Heimat und auf den
Stationen. Hätten wir doch Gottes Wort gehabt in jenen ſchweren Tagen!
denn wie oft wiederholten wir uns Sprüche aus den Pſalmen (z. B. 42,
4. 5) und Weiſſagungen der Propheten, und fühlten uns doch ſo arm, ſo
vereinſamt!
Doch ſollten wir auih eine Chriſtbeſcherung erhalten. Am Abend des
24. Dezember nahte ſich uns eine große Proceſſion aus einem benachbarten
Dorfe: die Gattin eines in den Krieg gezogenen Häuptlings brachte uns
feierlichſt einen ſchönen Vorrath von Jams, Bananen, Brot ꝛc. Es war eine
große und dankenswerthe Ueberraſchung. Wir wußten kaum wie Alles unter⸗
bringen. Und das Neujahr hat uns auch was eingelegt. Am 6. Januar 1870
kam nämlich ein nach Kumaſe geſchickter Soldat zurück mit einem Königs⸗
boten, und beide holten von Sokore, wo die geraubten Kleiderkiſten lagen, für
jedes von uns einige Kleidungsſtücke. Ich K. (z. B.) bekam ein Hemd
und Beinkleider, auch einen Schuh und einen Pantoffel, die früher R. gehört
hatten; R. und Frau ungefähr ebenſoviel; letztere gar auch zwei Nadeln und
etwas Faden, wodurch es ihr ermöglicht wurde, eines ſchönen Tages in Frauen⸗
tracht auf der Straße zu erſcheinen. Natürlich war ſie der Gegenſtand unge⸗
theilter Bewunderung; nur rieth ihr Akjena, das Kleid doch höher hinaufzu⸗
ziehen. Nach dortiger Sitte mußten wir zweimal danken, beim Empfang des
Geſchenkes und am nächſten Morgen in aller Frühe; wer das verſäumt, gilt
für undankbar. Stundenlang wurden wir in unſerem neuen Aufputz ange⸗
ſtaunt; Alles rühmte: „das hat ihnen der König geſchenkt!“ Damit behalfen
wir uns unter einander und harrten der erſehnten Wendung unſerer Ge⸗
fangenſchaft. .
Sie kam endlich und zwar in unverhoffter Weiſe. Wie ſchon erwähnt,
iſt Salz ein ſo rarer Artikel (eine Hand voll koſtet etwa ½ Mark), daß
jederzeit gar viele Sklaven, und oft auch Aſante Krieger ihre Speiſen unge⸗
ſalzen eſſen müſſen. Daher verſuchte Akjena wiederholt uns das Salz abzu⸗

Folgendes: In Aſante hat man unſere Woche, alſo wußten wir immer den Wochen⸗
tag. Um das Datum des Monats ſicher zu finden, merkten wir uns den erſten Sonn⸗
tag im Monat und konnten ſomit nachrechnen. Wir hatten noch eine leere Milchbüchſe,
welche unſern Becher und das einzige Möbel in unſerem Beſitz vorſtellte. Mit der
Scheere fieng ich nun an, alle wichtigen Ereigniſſe auf der Blechbüchſe zu notiren,
wodurch dem Gedächtniſſe genugſam nachgeholfen wurde. R.

5

. 66
1870
gewöhnen, wir aber ſträubten uns beharrlich dagegen, indem wir das ungeſalzene
Eſſen zurückſandten und lieber faſteten. Der Streit war ſo weit gediehen, daß
wir verlangten, der König ſolle um eine Laſt Salz gebeten werden, weil wir
ohne Salz nicht leben könnten. Opoku und Herr B's. Hüter waren demnach
an den Hof abgefertigt worden.
Nach einem Monat erſt erſchienen ſie wieder — es war am 14. (13.)
Februar 1870 — nicht blos mit einer Laſt Salz und einem ſchönen Ochſen,
ſondern auch mit der Nachricht, ein Königsbote ſei unterwegs, der uns nach
einem andern Dorfe führen ſolle. Alſo wieder nicht in die Hauptſtadt! Hatte
der König vielleicht erfahren, daß wir mit dem Abgeſandten der engliſchen
Regierung zuſammen getroffen waren? Wollte er unſre Lage erſchweren oder
erleichtern? Beruhigend war nur ein Umſtand, daß nämlich Akjena, der uns
nie wohl wollte, ſehr finſter drein ſah und ſich heftig gegen die Verſetzung
ſträubte. Doch auch den Soldaten kam ſie ungeſchickt, ſie waren ſo warm in
ihrem Neſt geſeſſen und hatten ſogar eine Pflanzung angelegt. Die Dorfbe⸗
wohner waren gleichfalls ſehr erſtaunt, namentlich ſtutzte die Fetiſchprieſterin.
Allein der Geſandte des Königs erſchien und drang auf ungeſäumtes Gehor⸗
chen; uns wurde der Abſchied leicht, und knurrend fügte ſich unſer Alter in
die Loſung: Alſo morgen früh weiter!

12. In Afotſche.
(15. Februax bis 22. April 1870.)

Am 15. Februar 1870 hörten wir alſo wieder einmal im hohen Urwald
die wohlbekannten Treiblaute des furchtbar mürriſchen Alten (duom, duom).
Wir waren in aller Frühe reiſefertig geworden, da wir nicht wußten, wie
weit wir zu gehen hätten. Schon in einer ſtarken Stunde aber war der neue
Wohnort erreicht; Aſotſche (asotschwe) hieß er, ein unregelmäßig gebautes
ziemlich großes Dorf, mehr rückwärts von Kumaſe gelegen. Auch hier
wurden wir der Häuptlingsfrau und den bejahrten Aelteſten (banying) vor⸗
geſtellt, worauf einer der letzteren, ein freundlicher Greis, uns in ſeinem
Beſitzthum wirklich ſchöne, reinliche Häuſer anwies. Der Ochſe wurde als⸗
bald geſchlachtet und, wie auch das Salz — vertheilt, bis uns nur wenig in
Händen blieb, während unſere Begleiter von allen Seiten reichlichen Dank für
ihre Freigebigkeit ernteten.
Wir fanden bald, daß unſere Lage ſich bedeutend verbeſſert hatte. Nicht
nur wetteiferten alle Dorfbewohner in Freundlichkeit gegen uns, Aſengſo,

67

der Sohn des Häuptlings, intereſſirte ſich ſelbſt ſo für die Weißen, daß er
dem alten Akjena gegenüber unſere Partei nahm. Aus fünf umliegenden
Dörfern brachte man uns reichliche Geſchenke von allerhand Jams, Bananen,
Eiern, Reis, Zwiebeln ꝛc., und unſer mitleidiger Hausherr Dogo ſandte uns
faſt täglich von ſeinem Mahle ausgezeichneten Fufu. Der Alte durfte uns
hier nicht mehr ſo beſchimpfen, wie in Abankoro, wo nur Weiber wohnten;
in Aſotſche ſtanden ihm Männer gegenüber, die uns wohlwollten. Freilich
verſuchten uns die Soldaten zu bereden ‚ es ſei hier nicht gut wohnen; ſie
wollten zum König gehen und ihn bitten, daß er uns wieder nach Abankoro
verſetze (wo ſie allerdings ein viel beſſeres Quartier hatten); wir aber lachten
die Füchſe aus und blieben dabei, wir fühlen uns hier wohler als im
früheren Neſte. Herr B. regalirte uns manchmal mit ausgezeichneten Proben
ſeiner Kochkunſt. ,
Auch konnten wir uns nun mehr von unſeren Leuten emancipiren, indem
wir bei den manchfachen und häufigen Geſchenken die Vertheilung ſelbſt über⸗
nahmen und freier im Dorf herumſpazierten. Wir fanden die Leute weit nicht
ſo geheimnißvoll, wie die Abankoro⸗Weiber; ganz offen ſagten ſie uns, nach
Kumaſe würden wir erſt geführt werden, wenn Adu Bofo zurückgekehrt ſei.
Aber auf die Frage, wann denn dieſer Herr erſcheinen werde, hieß es jedes⸗
mal: in etwa 2 Monaten.
Hier nun ward uns die erſte Gelegenheit geboten, einem Kinde zu dienen.
Es kroch da ein 5jähriger Waiſe herum, von Jedermann verlaſſen und ſo
abgemagert, daß er noch nicht (oder nicht mehr) gehen konnte; Niemand ſorgte
für ihn. Dem brachten wir nun jeden Tag zu eſſen; ſo oft er meine Frau
kommen ſah, ſchrie er vor Freude. Reden konnte er nicht und galt für völlig
blödſinnig, vielleicht ohne es ganz zu ſein. — Als wir anfiengen ihm Speiſe
zu bringen, wunderten ſich die Leute über die Maßen und ſuchten ſich den
ſtaunenswerthen Vorfall zu erklären, indem ſie hin⸗ und herriethen, und ſich
endlich mit der Annahme begnügten: Sie ſind eben Gotteskinder. Ich fand
daher Gelegenheit, ihnen von Gott und der Liebe, die von ihm ausgeht, zu
ſagen. Und da freute mich's denn zu ſehen, daß unſer Beiſpiel und Wort
nicht unfruchtbar blieb. Ein Weib überwand ſich endlich ſo weit, daß ſie das
ſchmutzige Kind am ganzen Leibe wuſch; und das mehr als einmal. Endlich
ward der Arme durch den Tod von ſeinen Leiden erlöst. Aber wie viele ſolcher
Verwahrlosten mögen in Aſante elendiglich verkommen! R.
Aus langer Weile giengen wir zweimal des Tags baden, ſpazierten auch
viel herum. Da ſahen wir einmal bei einem Weber ein Stück Packpapier
liegen. Es war nur handgroß, aber wir ſtanden davor wie vor einem Gold⸗

68

1870
klumpen — denn war es nicht von Europa gekommen, ein Fabrikat der
Weißen? — Konnten wir denn nichts machen? Da waren meiner Frau
Schuhe ſo ſohlenlos geworden, daß ſie barfuß gehen mußte, und die unſrigen
kaum in beſſerer Verfaſſung. Vorerſt ſollte ſie doch etwas haben, um beim
Sitzen die Füße aufzulegen. Wir ſchnitten Palmzweige im Wald und woben
nach B's Anleitung die erſte Fußmatte. Dadurch angeregt, verſuchten wir
es, Matten für's Schlafen zu flechten, und unſere Induſtrie machte ſichtliche
Fortſchritte. R.
Allein trotzdem daß wir's nun beſſer hatten, war ich (K.) doch hier
trüber geſtimmt als je. Gar oft ſeufzte ich: Wann kommſt du, Engel, mit
dem Freiheitsbriefe, von Vaterhand mir gnädig ausgeſtellt? und ſtand mehr⸗
mals am Rande des Verzagens. Ich wurde krank, mehr an Gemüth als am
Körper, zehrte zuſehends ab und glich endlich einem wandelnden Skelett.
Darüber wurden die Soldaten ſtutzig; ſie brachten mir bald Arznei, bald
beſondere Speiſen; allein ich konnte faſt nichts genießen. Alſo giengen ſie
ſchließlich zum Könige, um ihm mein Abmagern zu melden und (auf R's. Rath)
um Eier für mich zu bitten.
Nach einiger Zeit zurückgekehrt, brachten ſie einen Gruß vom Könige und
den Beſcheid, er werde einen Mann ſenden mit Eiern und Hühnern. Der⸗
ſelbe iſt nun freilich nie eingetroffen. Dagegen erſchien eines Mittags (21.
April) als wir am Matteflechten ſaßen, ein Geſandter vom Hof nebſt drei
Tragſtühlen, und ließ unſere Leute in's Dorf kommen. Er brachte den Be⸗
fehl: „Wir ſollten eilends nach Kumaſe!“ Wie ſtaunten unſere Begleiter.
Einer rief aus: „Nein, der König hat euch wirklich ſehr lieb!“ Dem Alten
war es ein Donnerſchlag, daß man ſeinen Sklaven (nkoa) ſogar Tragſtühle
ſandte; mit zitternder Stimme rief er uns und brachte kaum die Worte heraus:
„Der König will's, ihr ſollt nach Kumaſe!“
Auch für uns war es eine große Ueberraſchung, nachdem wir uns ſchon
mit dem peinlichen Gedanken vertraut gemacht hatten, wir ſollten den Triumph⸗
zug des rückkehrenden Feldherrn in der Hauptſtadt irgendwie ſchmücken helfen.
War etwa einer unſerer Brüder nach Kumaſe gekommen, daß man uns rufen
ließ? Wir konnten nichts mehr eſſen, nicht mehr ſchlafen; in tiefer Beugung
dankten wir unſerm himmliſchen Vater.
In aller Frühe (22. April) packten wir unſer Eigenthum, die Matten
und etwas Reis, der uns geblieben, verabſchiedeten uns von den freundlichen
Dorfbewohnern und beſtiegen unſere Sako (Stühle). Herr B., für den keiner
gekommen war, hatte ſich auf die Schulter eines Trägers zu ſetzen, eine Be⸗
förderungsweiſe, welche Häuptlinge, ja Könige hier nicht verſchmähen, die aber

B. ſo ermüdete, daß er den größeren Theil des Wegs zu Fuß zurücklegte;
derſelbe führte der blutgetränkten Hauptſtadt zu. So oft man ſich einem Dorf
näherte, mußte B. wieder aufſitzen; durch's Dorf zu gehen, wurde ihm nicht
erlaubt, damit man nämlich ſehe, wie der König ſeine Weißen ehre! Wir kamen
durch Abankoro, wo wir ein wenig ausruhten, als hochgeſtiegene Perſonen
bewundert wurden und zu Mittag ſpeisten, um bald durch eine herrliche Straße
weiter zu reiſen. Gegen Abend theilten die Träger uns mit, wir ſeien jetzt
nahe bei Kumaſe, ſchwenkten aber ſofort vom Wege ab und trugen uns in ein
kleines Dorf, deſſen Mitte ein großer Schattenbaum bezeichnete, unter welchem
einige müßige Muhammedaner in ihrer maleriſchen Tracht kauerten. Wir
ſtiegen ab. Man führte uns in ein Haus, deſſen Beſitzer von Allem unter⸗
richtet ſchien, uns lange ſitzen ließ und äußerte: Der König befehle, uns hier
Wohnungen herzurichten. Nochmals wurden wir vom Dorf ſeitwärts einen
Buſchpfad geführt — und erblickten da auf einem freien Plätzchen am Wald⸗
ſaume zwei erbärmliche friſche Grashütten, unſern künftigen Aufenthaltsort.
Er war nur ½ Stunde von Kumaſe entfernt.

13. Dem Könige vorgeſtellt.
P (April 1870.)

Ziemlich abgekühlt nach all den fanguiniſchen Erwartungen, — denn erſt⸗
lich erhielten wir kein Abendeſſen und dann nöthigte uns ein furchtbares
Gewitter, das den Regen mächtig durch die Rohrwand jagte, in der Nacht
Stundenlang in die Mitte des Hüttchens zuſammen zu hocken — erwachten
wir am 23. April in unſerer Waldeinſamkeit, welche zu verlaſſen uns ſtreng
unterſagt wurde. Doch erſchien bald ein junger Mann vom Hof, der viel⸗
geltende Sabeng, der uns den Gruß des Königs und ein Schaf brachte,
nebſt einer Laſt Jams; eine um ſo dankenswerthere Gabe, da wir ſeit dem
Mahl in Abankoro nichts genoſſen hatten. Am Abend bewies uns ein weiteres
Geſchenk — zwei Flaſchen ſüßen Liqueurs, deren eine wir gleich unſern Leuten
geben mußten, daß der König ſich wirklich für uns intereſſire. Am Ende muß
doch Alles uns zum Beſten dienen!
Nach etlichen Tagen (26. April) wurden wir in's Dorf beſchieden — und
in Tragſtühlen dahin befördert; unſere Leute folgten uns als demüthige Diener.
In Duro — dies iſt ſein Name — ſahen wir unter den Schattenbäumen eine
Menge mit ſchweren runden Goldplatten auf der Bruſt behangener, mit Gold⸗
ringen an Hals, Arm und Füßen ausſtaffirter Häuptlinge, ſeidene Tücher um
den Kopf auf ſtark mit Meſſingnägeln beſchlagene Stühlen im Halbkreis ſitzen.

1870
Nachdem wir ſie höflichſt begrüßt, ſetzten wir uns in einiger Entfernung auf
Stühle, die man uns hergetragen hatte, worauf die ganze Geſellſchaft aufſtand
und uns den gleichen förmlichen Gegengruß mit Handbewegung, Kopfnicken
und dem Worte ja dwo abſtattete. Unſere Leute, jetzt überaus zahm, ſagten:
dies iſt der Adel von Kumaſe.
Wir hatten dieſen Großen in ein Haus zu folgen, allwo ſie jeden Be⸗
dienten fortjagten und lange flüſterten, ehe wir uns endlich niederlaſſen durften.
Einer ſprach: „Adu Bofo hat euch zum König geſandt mit der Bemerkung,
daß ihr gute Menſchen ſeid. Hier iſt ein Brief, den ihr uns überſetzen ſollt.“
Damit wickelte er ein Papier aus einem Tuche und übergab es uns. Es war
ein aufgebrochener deutſcher Brief, an uns adreſſirt; auf der Rückſeite ſtand:
„Zeiget dieſen Brief Niemand, ſonſt koſtet es dem Ueberbringer ſein Leben.“

Er war von (dem in Baſel gebildeten Miſſ.) DOavid Aſante. Uns fröſtelte

ſtark; denn was hatten wir zu erwarten, wenn der Brief Bedenkliches enthielt,
und was war aus dem Boten geworden? (Er war ein angeſehener Okwauer,
dem kein Leid geſchah, weil er ſelbſt den Brief an den König ausgeliefert hatte.)
Der Inhalt lautete etwa alſo: „Herzlich geliebte Geſchwiſter! Man hat
ſich ſeit Eurer Gefangennehmung alle mögliche Mühe gegeben, Eure Befreiung
auszuwirken. Zweimal ſind Boten in's Lager der Aſanteer gegangen und haben
auch Geld für Eure Befreiung angeboten; aber vergeblich. — Nun hat mich
der Generalconferenzausſchuß hieher, nach Begoro (an der Grenze von Akem)
geſandt, daß ich verſuche, mit Euch in Verbindung zu kommen, da wir bisher
nur durch Gerüchte von Euch hörten. Ich gebe deßhalb dem Ueberbringer
einen Brief, Bleiſtift, Scheere und Papier, damit Ihr wo möglich ſchreibet
oder doch von Euren Haaren ſendet und uns vergewiſſert, daß Ihr noch am
Leben ſeid.“ Weiter waren die verabredeten Zeichen angegeben, durch welche
wir ohne Worte uns mit dem Ueberbringer verſtändigen ſollten.
Entweder war der Ueberbringer abgefaßt worden, oder hatte er ſelbſt den
Brief aus Angſt dem Könige übergeben. Jedenfalls ſchien uns das Beſte,
einfach bei der Wahrheit zu bleiben und den Brief Wort für Wort zu über⸗
ſetzen, was ſogleich geſchah. Nur die verabredeten Zeichen verſchwiegen wir,
da im „Gummi Kopal“ für ſie was verdächtiges liegen konnte. Darauf
erhoben ſie ſich, gaben uns die Hand und ließen uns in unſer Verſteck zurück⸗
führen. Sie hatten den Brief ſchon dem Prinzen Anſa gezeigt, der ihn aber
nicht leſen konnte und nur das Wort David Aſante herausbrachte, das alſo
mit unſerer Erklärung ſtimmte. Natürlich waren wir tief bewegt, nach zehn
Monaten endlich einmal von unſern Geſchwiſtern etwas gehört zu haben. Wir
wußten nun, warum man uns in die Nähe der Hauptſtadt gebracht hatte.

— —9—gĩ -+ç4arei—

71

Augenſcheinlich aber hatte der Geldpunkt im Brief ihnen am beſten gefallen:
Ohene pe sika „der König liebt das Geld,“ rief Einer dabei aus.
Nach zwei Tagen wurden wir wieder in's Dorf gebracht, (28. April)
um ein Geſchenk von Lebensmitteln in Empfang zu nehmen, welches die Kö⸗
nigin Mutter uns in ſtattlicher Proceſſion überſandte. Als ſodann der
König (1. Mai) einen Ochſen ſchickte, ließ ich denſelben durch den Ueberbringer
wiſſen, daß unſer Salz zu Ende ſei, worauf noch am gleichen Tage eine Laſt
des Gewünſchten eintraf. Im Vergleich mit dem früheren Leben, ſchwelgten
wir alſo in dieſen Tagen. Erſt ſpäter verſtanden wir, daß gerade damals
Adu Bofo ſich in ſehr gefährdeter Lage befand, weßhalb man uns jetzt brauchte,
um die britiſche Regierung von ſchärferem Eingreifen abzuhalten! Daher dieſe
Großmuth!
In der nächſtfolgenden Sitzung der Häuptlinge (3. Mai) wurden wir
beauftragt, David Aſantes Brief zu beantworten, mit dem von ihm geſchickten
Bleiſtift und Papier, aber — wie ſie nach einigem Hin⸗ und Herreden feſt⸗
ſtellten — in einer an den „König von Europa“ gerichteten Zuſchrift. Es
währte lange, bis ſich klar ergab, daß ſie den holländiſchen Gouverneur von
Elmina meinten. Der König werde, dem Landesgeſetz gemäß, uns erſt
nach der Rückkehr ſeines Generals freilaſſen, das war der kurze Inhalt des
Schreibens. Sie beſtanden darauf, daß auch Haare mitgeſchickt werden müſſen,
ſo unnöthig nns das vorkam. Ein anderer Punkt bereitete ihnen augenſchein⸗
Alich Sorge: „ſie haben gehört, daß Mannſchaft von Akra, Krobo, Akem und
Akuapem ihrem Feldherrn den Weg verſperren wolle; der König habe daher
dieſem eine Verſtärkung aus 7 Ortſchaften zugehen laſſen; alſo möge der
Holländer dem engliſchen Gouverneur ſchreiben, derſelbe ſolle jenes Aufgebot
zurückrufen, damit der Aſanteer⸗Feldherr unangefochten ſich zurückziehen
könne. Sonſt gebe man uns nicht frei.“ Weil ſie ſodann meinten, unſere
Brüder ſollten dieſen Brief auch zu leſen bekommen, baten wir den Adreſſaten,
das was uns betreffe, den Miſſionaren mitzutheilen, und erhielten auch Er⸗
laubniß den Tod unſeres Kindes zu melden.
Am folgenden Morgen kündigte man uns an, wir würden Nachmittags
dem Großkönig vorgeſtellt werden. Aber unſere Spannung war unnöthig;
am Abend hieß es, Sr. Majeſtät ſei ein Paar Goldſandalen geſtohlen worden,
was ihn ſo aufgeregt habe, daß die Feierlichkeit verſchoben werden müſſe.
Unerwarteter Weiſe wurden wir dann (7. Mai) von einem Kämmerer
(Boſom⸗muru) aufgefordert, ihn ſogleich zum „mächtigen Könige“ zu be⸗
gleiten. Da Fr. R. ſehr unwohl war und keine Einrede aufkommen durfte,
ließ er ſie in ſeinem eigenen Tragſtuhl hinbefördern, während wir ziemlich weit

72
1870 .
zu gehen hatten, um die angewieſene gar nicht weit entfernte Stätte zu erreichen.
Man liebt es hier, neue Leute auf Umwegen zu führen. Schwertträger
liefen geſchäftig hin und her in der breiten Allee von Palmbäumen, wo⸗
wir zu warten hatten, während Hörner ſchmetterten und Trommeln wirbelten.
Ein Rennen und Laufen, wie wir's noch nicht geſehen hatten. Muham⸗
medaner ſtolzirten in ihren langen Talaren heran, um uns prüfend zu be⸗
ſchauen; dann mußten wir eiligſt auf den ſchönen Platz vor der königlichen Villa
Amangchia vortreten.
Hier ſaß in der Mitte eines glänzenden Halbkreiſes, welchen prächtige
hohe Palmbäume ſpärlich beſchatteten, auf einer mäßigen Erhöhung die Ma⸗
jeſtät von Aſante, gefächelt von Pagen, umgeben von Linguiſten, Großen und⸗
Häuptlingen, alle glitzernd vom mannigfaltigſten Goldſchmuck. Weiter wim⸗
melten wohl 3000 Menſchen auf dem geräumigen Platze durcheinander. Wir
hatten uns etwa fünfzig Schritte vor den bunten Schirmen zu ſetzen, von
deren Spitzen geſchnitzte und vergoldete Pelikane, Affen, Elephanten und Men⸗
ſchenköpfe herüber ſchimmerten. Jeder Häuptling ſaß unter ſeinem mächtigen
(bis zu 12“ im Durchmeſſer haltenden) Sonnenſchirm, umgeben von ſeinem
Gefolge, das mit Schwertern, Trommeln und Hörnern ausgerüſtet daſaß, wie
vor dem König ein weit hinausragendes Dreieck von Dienern hockte. Die
Scene war großartig und maleriſch, von Zeit zu Zeit belebt durch die wilden
Klänge der Blasinſtrumente und Trommeln. Ein neuer Schwertträger kam
gelaufen, dem eine wunderbare Figur nachfolgte, der in des Königs Vollrüſtung
gekleidete Träger des Staatsſchwerts, in einer Scheide von Leopardenfell.
Sämmtliche Waffenſtücke des Königs umhiengen ihn; ſeine Patrontaſche, ſein
Meſſer, ſein Schmuck an Hals, Armen und Füßen, die Mütze mit fächer⸗
artigem Buſche von Adlerfedern — alles ſtrotzte von Gold. Da er uns vor
ſeinen hohen Herrn führen ſollte, machten wir uns auf, eine Proceſſion zu
bilden: erſt einige unſerer Leute, dann K. und B., meine Frau und ich gefolgt
von Soldaten. Wir ſchritten grüßend dem Halbkreis entlang bis zur Mitte,
wo wir den König auf der Plattform mit Abnahme der Hüte (auch des Frauen⸗
huts) und einer Verbeugung ehrten; erwiedert wurde ſie durch ein freundliches
Kopfnicken. Nachdem wir den Reſt unſres förmlichen Umzugs beendigt hatten,
ſetzten wir uns wieder, um nun unſererſeits den Gruß der hohen Verſammlung
zu empfangen.
Alle ſtanden auf, die Hörner ſchmetterten und das Jubelgeſchrei übertönte
noch die Trommeln. Mit gemeſſenem Schritt nahten uns die einzelnen Herren,
erſt die kleineren, dann die höheren unter ihren Zeltſchirmen, umgeben von
ihren Trabanten, und grüßten jeder mit erhobener Hand. Vor den Cabuſirs

73

oder erſten Häuptlingen giengen Knaben mit Elephantenſchwänzen (Pferde⸗
ſchwänze vor den untergeordneten), Trommeln aus Baunblöcken geſchnitzt
oder aus Kalebaſſen gefertigt, und Blashörner, mit Menſchenkinnladen ge⸗
ſchmückt. Nur ſehr wenige hatten hohle Elephantenzähne, deren Ton jene an
Stärke und Helle weit übertrifft. Alle Muſikanten aber wetteiferten gerade
beim Vorüberziehen, ihre ſchrillſten und erſchütterndſten Töne hervorzulocken.
Der Häuptling ſelbſt prangt in Seide oder buntgeſticktem Landeszeug, trägt
ſeinen ſchönſten Schmuck und vor allem ſeine maſſive runde Goldplatte auf der
Bruſt. Vor ihm ſein geſchnitzter Lehnſtuhl, ſehr ſorgfältig auf dem Kopfe
getragen; dann die Träger ſeiner Waffenrüſtung und ſeine größere oder kleinere
Compagnie Soldaten. R.
Nachdem eine Menge dieſer Häuptlinge verſchiedenen Rangs paſſirt hatte,
kam das Hofperſonal heran. Erſt gegen achztig Herolde, mit der Kappe
aus Affenhaut, auf welcher eine Goldplatte angebracht war, jeder ſeinen runden
Schemel in der Hand. Dann die Zwerge und Poſſenreiſſer in rothen Flanell⸗
hemden, mit den Eunuchen des Harems. Sechzig Knaben trugen jeder einen
Schutzgott (sumang), oft formloſe Gegenſtände, in Leopardfell oder Flanell
eingenäht, mit theurem Geld erkaufte Koranſprüche u. dgl. Auf dieſen Zug
folgten etwa fünf geſchmackvoll geſchnitzte Königsſtühle, voll von Goldſchmuck,
aber alle ſchwarz, weil beſtrichen mit dem Blute vieler Menſchenopfer; an den
Seiten derſelben hiengen ſilberne und goldene Glöckchen. Dann kam unter
gewaltigem Seidenſchirm der eigentliche Thronſeſſel, ganz mit Gold bedeckt;
hinter ihm lange goldene Pfeifen Seiner Majeſtät, wunderliche Gefäße und
Schmuckwaaren. Schon länger hatten wir durch alles Blaſen und Trommeln
hindurch eine beſonders ſchrille Muſik gehört, dieſe zeigte ſich jetzt in Geſtalt
der Kete Bande. Während ein Dutzend Tambours die roth⸗ und ſchwarz⸗
garrirten Trommeln ſchlugen, einige Wenige auch Flöten blieſen, ſchwangen
dreißig wilde Burſche kopfgroße, und kleinere, halb mit Steinchen gefüllte Kale⸗
baſſen, was einen unbeſchreiblichen Ton hervorbrachte, der ſich dem europäiſchen
Ohr durch nichts empfiehlt, als durch den merkwürdig ſichern Takt. R.
Schon nahten größere Schirme und Fächer; ihnen voran aber eilte, wie
tanzluſtig, ein unbändiges Corps von etwa hundert dumfo oder Scharfrichtern,
zehnjährige Knaben, Männer und weißhaarige Greiſe, alle mit der Leoparden⸗
mütze und zwei am Halſe hängenden Meſſern. Die düſtere Todestrommel,
deren drei Schläge ſich immer von Zeit zu Zeit hören ließen, ſchloß den Zug.
Jetzt wurde die Muſik lauter und wilder, die Elfenbeinhörner klangen immer
mächtiger und ſchriller, das Geſchrei und Gebrüll überſtieg jede Vorſtellung.
Geführt von einigen Würdeträgern unter einem prächtigen Zeltſchirm, von

74

1870
ſchwarzem Sammt und goldgerändert, der ſtets gedreht und auf⸗ und abge⸗

ſchwungen wurde, ſchritt der König majeſtätiſch einher. Wie kleine Teufel um⸗
tanzten ihn Knaben mit Säbeln, Fächern und Elephantenſchwänzen, die aus
voller Lunge ſchrieen: „Er kommt, er kommt; der Mächtige naht; der Herr der
Erde ſchreitet daher,“ bis er ſie ein wenig entfernte, um uns beſchauen zu
können und das Hochgefühl ſeines Glücks zu genießen. Goldſandalen ſchmückten
ſeine Füße, eine reich verzierte Kronmütze oder turbanartige Seidenhaube den
Kopf; das Kleid war von gelbem Seidedamaſt, während Hände, Arme und
Füße von Spangen ſtrotzten. Ein halbdutzend Pagen hielten ihn an Armen,
Rücken, Beinen wie ein kleines Kind, ſeine Schritte zu leiten; ſie riefen be⸗
ſtändig: „Löwe, ſchaue vor dich! gib acht, hier iſt der Boden nicht eben ꝛc.“
Karakari iſt wirklich ein Mann, der einem imponiren kann, zwar noch
jung und nur von mittlerer Statur, aber wohlgebaut; das Geſicht, obwohl
etwas pockennarbig, trägt den Stempel des mächtigen, doch wohlwollenden
Monarchen, und ſeine ganze Erſcheinung gibt den Eindruck einer Seele, die
großer Thaten fähig iſt. Von Grauſamkeit war nichts zu entdecken, die Sorge
um meine Frau wich in dieſem Augenblick. Er blieb einige Sekunden vor uns
ſtehen und ſeine Augen blitzten freundlich, auch etwas erſtaunt, herüber; wir
waren wohl die erſten Weißen, die er geſehen hat. Da ſtanden wir vor ihm
in buntgeflickten, doch vielfach zerriſſenen Kleidern, die bei uns kein Bettler
anrühren würde. Die Schuhe, noch im letzten Augenblick von unſern Leuten
zuſammengeheftet, ließen doch die Zehe ſehen und hielten nur nothdürftig, weil
mit Stricken feſtgebunden. Jetzt erhob er mit leichtem Lächeln ſeine Hand und
wallte majeſtätiſch weiter. Es währte noch lange, bis der Zug hinter ihm her
zu Ende war. Da kamen lange mit Schädeln geſchmückte Trommeln, auf dem
Kopf getragen und von hinten nachfolgenden Muſikanten geſchlagen; dann ein
halb Dutzend Harniſchträger und noch eine lange Reihe von Häuptlingen unter
bunten Schirmen mit ihrem Gefolge. — Plötzlich wurde uns noch bedeutet,
aufzuſtehen und der „nena“ zu danken. Es war des Königs Mutter,
Afua Seiwa oder Afua Kobe, die einflußreichſte Perſon am Hofe, die uns kürz⸗
lich beſchenkt hatte. Hofdamen hielten über ihr zwei ſehr große mit bunter
Seide überzogene Fächer (denn ein Schirm ſteht ihr nicht zu); ſie trug ein
koſtbares Kleid und über der Schulter eine ſeidene Schärpe. Eine rüſtige,
energiſche Greiſin, die unſern Gruß mit freundlichem Lächeln erwiederte. Mit
Offizieren und Beamten ſchloß dieſer Zug, nachdem die Feierlichkeit 1 ½ Stunden
gewährt hatte.
Mit leichterem Herzen, als wir gekommen waren, ſchickten wir uns zum
Heimgang an. Vorerſt aber trat eine lange Reihe von Bedienten aus dem

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Palaſte, uns zwei Töpfe Palmwein und drei Flaſchen Gin zu überreichen. Den
Palmwein koſteten wir, fanden ihn aber ſo ſtark, daß wir die Beſcherung
unſeren Leuten und den Freunden überließen, die ſich in Menge herzudrängten.
Meiner Frau hatte die Aufregung gut gethan, ihr Unwohlſein war verſchwunden;
mit neuem Vertrauen ſchauten wir in die Zukunft.
Ich erwähne hier gleich den Gegenbeſuch des Königs. Wir hatten
am 25. Mai ein Geſchenk von ihm erhalten, beſtehend in zwei Schafen und
einem alten Paar holländiſcher Soldatenſchuhe, während Fr. R. mit einem
ausgezeichneten Stiefelpaar beehrt wurde. Daſſelbe war vom feinſten Leder
in England gemacht und durch den Wesleyaner Miſſ. Freeman (1842) ſammt
einer Uniform dem vorigen Könige Kwaku Dua verehrt worden, deſſen
Name mit Goldbuchſtaben auf den Sohlen ſtand: „To His Royal Highness
Quakoo Dooah, king of Ashantee, West africa.“ Er hatte ſie nie ge⸗
tragen, und wenn auch die Zeit und Inſekten daran genagt hatten, waren
ſie doch noch gut erhalten. „So hatte der treue Gott ſchon vor 30 Jahren
meiner Frau für eine Fußbekleidung geſorgt! Wird Er nicht auch weiter
ſorgen?“ R.
Nachmittags nun wurden wir in's Haus des Häuptlings von Duro ge⸗
rufen; da ſahen wir, als wir den Hof betraten, in einem gegen denſelben of⸗
fenen Hauſe hohe Herren ſitzen, augenſcheinlich des Königs Gefolge. Wir
grüßten höflich. Im Hofe ſaß aber ein europäiſch gekleideter gelblich brauner
Mann mit einer Offiziersmütze (der Anzug war freilich nicht mehr neu, die
Fußbedeckung zerriſſen), der aufſtand, uns die Hand reichte und auf Engliſch
ſagte, wir würden wohl ſchon von ihm gehört haben, er bedaure ſehr, uns in
ſolcher Lage zu ſehen, er ſelbſt ſei auch hier feſtgehalten und hoffe von einem
Tag zum andern, an die Küſte entlaſſen zu werden; er und die Brüder in
Kumaſe haben uns ſchon länger her in ihre Gebete mit eingeſchloſſen.
Nicht alles das ſagte er auf einmal. Vielmehr merkte er, wie unſere
Gedanken wanderten (ob er ein engliſcher Geſandter, oder gar ein Agent für
den Sklavenhandel ſei?) und machte uns aufmerkſam auf die Gegenwart des
Königs. Dieſer hatte uns aus ſeinem Nebenzimmer beobachtet, und die Scene
hatte ihn ſo beluſtigt, daß er laut lachte. Man brachte Stühle und nun erſt
hörten wir das Meiſte des oben Erzählten, und was noch weiter von dem
„Prinzen“ gemeldet werden ſoll. Der König fragte uns, wie wir uns be⸗
finden und in welcher Weiſe man uns gefangen habe. Er wurde finſter, als
ich von dem Anlegen der Eiſen redete, und ſchien nicht zu wiſſen, daß man
uns ausgeplündert hatte. Es entfuhr ihm ein Wort, das lautete wie: „Sie
ſollen es büßen“. Ehe wir verabſchiedet wurden, fragten wir, ob der König

76
1870
uns nicht durch den „Prinzen“ eine Bibel zukommen laſſen könnte, da wir
nun bald ein Jahr das Wort unſeres Gottes entbehren müßten. Groß war
unſere Freude, als auf die Allerhöchſte Erlaubniß der Prinz eine Bibel zu
ſchicken verſprach.
Der König redete nicht viel. Gelegentlich bemerkte er, wir ſehen nicht
ganz weiß aus, was freilich der Fall war; daher erklärten wir ihm, daß wir
der Sonne ſehr ausgeſetzt geweſen ſeien, und entblößten unſere Bruſt, um ihn
die weiße Haut ſehen zu laſſen. — Nachdem wir entlaſſen waren, beſchäftigte
uns natürlich der Engliſch ſprechende „Bruder“ oder „Prinz“ am meiſten.
Wer konnte es ſein? Der Hautfarbe nach vielleicht ein Geſandter des Gou⸗
verneurs von Elmina? Doch das mußte ſich ja zeigen, falls er uns in der
That eine engliſche Bibel verſchaffte. Und ſiehe da, nach vier Tagen kam
die erſehnte wirklich in unſere Hände, ein N. T. mit den Pſalmen, begleitet
von einigen älteren Jahrgängen der Wesleyan Miſſionary Notices; der Ueber⸗
bringer war ein junger Chriſt aus Capecoaſt. Mit großem Dank empfiengen
wir die werthvolle Gabe: nun hatten wir doch wieder das theure Wort Got⸗
tes, das uns ſo viel koſtbarer geworden war, ſeit wirs entbehrten; und auch
die andern Bücher boten uns eine angenehme Lectüre in unſeren langen, ach
ſo langſam verſtreichenden Tagesſtunden. Aus ihnen lernten wir denn bald
Näheres über den Geber, den bekehrten Aſante Prinzen John Owuſu
Anſa (Ayensa),¹) einen Mann, dem wir zum größten Danke verpflichtet
werden ſollten. Schien er nicht in Kumaſe eben darum aufgehalten, damit
wir ſeiner genießen ſollten?

14. Ebenezer.
(Mai bis December 1870.)

Ebenezer nannten wir unſer Waldneſt: „bis hieher hatte uns der Herr ge⸗
holfen“. Fehlte es auch nicht an Unannehmlichkeiten der verſchiedenſten Art,
ſo war doch unſere Lage eine viel angenehmere geworden. Der König ſandte

8

¹) In Folge des Friedensvertrags der Engländer mit König Akoto (1831) war
feſtgeſetzt worden, daß zwei dem Throne nächſtſtehende Prinzen nach Europa zur Er⸗
ziehung geſchickt werden ſollten, und da der Thronerbe zu alt war, um noch was
tüchtiges zu lernen, fiel die Wahl auf des Königs Neffen Anſa und Kwantabiſa. Im
J. 1836 kamen ſie nach England, als Anſa 12 Jahre alt war. Während der folgen⸗
den fünf Jahre wurden beide als Prinzen behandelt, beſuchten natürlich eine Schule,
machten aber auch viele Reiſen durch's ganze Inſelreich; ſie trugen eine Uniform mit
Degen und hatten eigene Equipage, erhielten auch militäriſche Ehren wie fürſtliche
Perſonen. Bei ihrer Abreiſe im J. 1841 bewilligte ihnen die Königin eine Penſion

77

zunächſt reichliche Lebensmittel, und wenn wir auch viele Miteſſer hatten, ſo
maßten ſich dieſe doch weniger Freiheiten an als bisher. Auch Beſuche von
Höhergeſtellten trugen dazu bei, daß wir in der Achtung unſerer Begleiter
ſtiegen. Wollte man irgend etwas von uns erfragen, ſo wurde gewöhnlich
Tags zuvor ein Geſchenk geſchickt. So kam einmal ein Schaf und Tags darauf
(20. Mai) mit wichtiger Miene der Kämmerer (Boſommuru) Aufſchluß zu
verlangen über R.’ęͤs Uhr und ein Stück geſtickten Canvas, welche beide Artikel
er — nachdem Jedermann hinausgewieſen war — hervorlangte und in geheim⸗
nißvoller Weiſe mit einander und mit dem anklebenden Preiszettel verbunden
glaubte. Alles mußte den abergläubiſchen Leuten erklärt werden; ans Zurück⸗
geben der Uhr wurde übrigens nicht gedacht.
Auch trat in den Geſchenken des Königs bald eine Ebbe ein, da denn die
Soldaten klagten, es fehle an Geld um Bananen zu kaufen. Wir ließen das
den König wiſſen, worauf er uns 3 Sua (27 Dollar) Goldſtaub ſandte. Wie
er uns dann (25. Juni) wieder beſuchte, ſetzte er ſich auf eine aus Palmzweigen
verfertigte Bank in der Mitte des Dorfes, da etwa 60 Bediente auf dem Boden
vor ihm ſaßen. Er wollte uns bloß grüßen und „ſeine Weißen“ wieder ſehen.
Wir hatten aber ein wichtigeres Anliegen als Se. Majeſtät blos zu ſehen.
Da unſere Kleider ganz in Lumpen zerfielen, faßte ich mir ein Herz, zog
meinen Rock aus und ſagte: „König, ich bitte, ſieh mal her,“ indem ich ihm
den vom Hemdreſt unbedeckten Rücken zeigte. Er verzog ein wenig das Geſicht
und winkte mit der Hand, als wolle er ſagen, er habe das verſtanden. Viel⸗
leicht war meine Sprache und Handlung nicht nach Hofart, aber man muß
auch Gelegenheiten zu benützen trachten. R.
Es iſt einmal Aſante Art, im Anfang mit Geſchenken nicht zu kargen,
ſchon weil man ſich einen großen Namen damit macht. Damals kam noch
dazu, daß man von Adu Bofo eine Zeitlang nichts wußte. So wurde denn
erzielt, daß an der ganzen Goldküſte das Gerede gieng, wir werden mit Ge⸗
ſchenken von Ochſen u. dergl. überhäuft. Wirklich ſchickte der König auch
(28. Juni) wieder einen Ochſen, ein fröhliches Ereigniß, dem es doch nie an
bitterer Beimiſchung fehlte. Denn wie Fliegen ſtellten ſich von allen Seiten
im Nu Helfer und Helfershelfer ein mit Meſſern und Säcken, nach Kräften
abzuſchneiden und einzuſacken. Dazu kam die Noth, das Fleiſch aufzubewahren;
gewöhnlich ſuchten wirs auf Stäben über dem Feuer zu trocknen. Auch füllten

von 100 Pfd. St., die Anſa noch bezieht; ſein Vetter aber ſtarb in Capecoaſt. Erſt
diente Anſa der Miſſion, und wurde ordinirt; nach Kumaſe aber war er 1867 auf die
Nachricht von Kwaku Duas Tod von der Kolonialregierung geſendet worden. S. Miſſ.
Mag. 1873. S. 366 ff.

1870
wir die ausgewaſchenen Eingeweide mit kleinen Fleiſch⸗ und Fettſtücken nebſt

Pfeffer, was eine erträgliche Wurſt herſtellte, die am Feuer gedörrt ſich ziem⸗
lich lang erhalten ließ. Nur waren hiefür die Meſſer immer ſchwer aufzu⸗
treiben, während ſie ſich zum Schlachten in Dutzenden einfanden. Bei dieſen
und ähnlichen Unternehmungen war immer Herr B. der Leiter, da ihm ſelbſt
in der Kochkunſt eine bedeutende Erfahrung zu Gebote ſtand. (Doch hörten
nun die Ochſen auf, und ſpäter vergiengen Jahre, ehe wir wieder ein Schaf
erhielten.)
Unſere zwei Schilfhütten waren zuerſt zwiſchen uns und dem Alten ge⸗
theilt, während Herr B. Nachts im Dorfe ſchlief, aber vom frühen Morgen

an den Tag bei uns zubrachte. Als ſodann der Alte ſich ein eigenes Haus
gebaut hatte, mußte Herr B. das von ihm geräumte zuerſt mit Opoku theilen;

weil aber letzterer an einer übelriechenden Art von Ausſatz litt, ſah B. ſich

bald veranlaßt, ſich von demſelben durch eine Rohrwand zu ſcheiden, die er

verfertigte, um nicht zu nah an ihm zu ſchlafen. Hier nun wurde das ge⸗

dörrte Fleiſch ſammt Wurſt aufbewahrt; und als einſt ein Theil davon ab⸗

handen kam, nöthigten wir den unangenehmen Bettgenoſſen, das Haus zu

räumen, wozu er ſich nach langem Widerſtreben endlich verſtand. Sofort zog

ich (K.) zu Herrn B. hinüber, worauf wir uns daran machten, aus Palm⸗
zweigrippen und Stäben etwas wie Bettſtellen herzurichten. Ueberhaupt be⸗
ſchäftigten wir uns mit allerlei Fabrikaten. Wir fiengen an, aus Bananen⸗
faſern Schnüre zu drehen. Mit einem Häckchen, das ich aus Holz ſchnitzte,
wußte meine Frau ſich eine Taſche zu fabriciren; dann machte ſie ſich einen
Hut und mir eine Mütze. Unter einem Lehrmeiſter wie Herr B. brachten wir
es bald zum Drehen von Stricken, aus denen ſich Hängematten herſtellen ließen.

Mir (R.) gelang es auch aus Rohrgeflecht ein Arbeits⸗ und Eßtiſchchen her⸗

zuſtellen.

Da wir uns meiſt Vormittags am nahen Bache wuſchen, nahm unſere
Geſundheit merklich zu, während die Kleider, namentlich die Hemden, immer

raſcher zerfielen. Am 29. Juni erhielten wir jeder ein Stück ordinärſter Zitze
ſammt etwas Faden und Nadel, womit ſich das Allernöthigſte für uns vier
herſtellen ließ. Herr B. der ſich auch aufs Nähen trefflich verſtand, theilte

ſich nun mit meiner Frau in die Arbeit, den Zeug in Hoſen und Hemden, wie
auch in einen anſtändigen Frauenrock zu verwandeln. Wenn der König ins
Dorf kam, ſetzte er ſich meiſt auf jene Bank von Palmzweigen, über der ein
Grasdach angebracht war; ſeine Begleiter trugen ihm jedesmal ſeinen Fetiſch
in einer Meſſingſchüſſel nach, damit dieſer die böſen Geiſter fern halte. Dann
wurden wir gerufen, hatten aber in der Regel nur wenige Fragen zu beant⸗

79

worten; meiſtens beſchränkte er ſich darauf, gegen ſeine Begleiter über den
einen oder andern von uns, unſere Tracht ꝛc. Bemerkungen zu machen.
Einmal (6. Juli) brachte er Herrn Anſa mit und übergab uns im Hof⸗
raum einen zweiten Brief von David Aſante, dem Bittſchriften für uns
von R's. Familie und vom Senior Widmann beigelegt waren, alles er⸗
brochen. Nachdem wirs geleſen und überſetzt hatten, (eigentlich unnöthig, da
daſſelbe ſchon von Herrn Anſa geſchehen war,) wurde letzterem aufgetragen,
den Brüdern zu ſchreiben, er werde uns nach Adu Bofos Rückkehr freigeben.
Unſere Bitte, den Unſrigen über unſer Befinden etwas mittheilen zu dürfen,
wurde gewährt. So ſchrieb denn jeder ein kleines Blatt voll, und das Alles
wurde in den königlichen Brief eingeſchloſſen, der freilich in Ermangelung von
Tinte auch nur mit Bleiſtift geſchrieben war. Blieb auch die Freilaſſung hin⸗
ausgeſchoben, ſo ſahen wir doch, daß der König keinen Argwohn gegen uns
hegte. Vorſichtig aber wurden wir immerhin behandelt. Eines der Bleiſtifte
von Davids Sendung wurde uns belaſſen, aber kein Bögchen Papier, doch
notirten wir nun das Wichtigſte auf den weißen Blättern unſeres Teſtaments.
Auch zu einem Privatgeſpräch mit dem Prinzen wollte ſichs noch immer nicht
ſchicken.
Zwei Tage ſpäter wurden wir wieder gerufen, wir ſollten nun unſern
Brüdern (David u. ſ. w.) ſchreiben, was Alles ſie dem Könige zu ſchicken
hätten, Schirme, Salz, Getränke, Seidenzeuge ꝛc. Wir erwiederten, daß wir
wohl ſchreiben wollten, allein ihnen zu bedenken geben müßten, daß unſer
Bruder Widmann kein Kaufmann ſei. Er werde vorausſichtlich die Sachen
beſchaffen können, ſie müßten aber auch das Geld dafür mitſchicken; ſie
ſagten, ſie verſtänden das. So ſchrieben wir denn, baare Zahlung ſei ver⸗
ſprochen, und baten auch für uns ſelbſt um die nöthigſten Kleidungsſtücke.
Wieder vergiengen zwei Tage, als Abends (12. Juli) der König an
ſeinen alten Platz kam, worauf in der Ferne das Geſchrei der Eunuchen er⸗
tönte. Das kündigte des Königs Weiber an, die kein Mann bei Todes⸗
ſtrafe ſehen darf.¹) Eiligſt verſteckte ſich alſo alles, was männlich war,
während der Ruf immer näher rückte. Auch wir waren in ein Haus getreten,
aus dem wir aber bald wieder gerufen wurden, um zu ſehen wie ſich zur
Rechten des Königs ein Haufe Weiber geſetzt hatte, während ihn kleine Knaben

¹) Einer der wesleyaniſchen Miſſionare ritt eines Morgens aus, da er denn, ohne
es zu wiſſen, den Weibern des Königs begegnete. Die Eunuchen riſſen ihn vom Pferde
und richteten ihn übel zu, worüber er ſich dann bei Kwaku Dua beklagte. Dieſer
wollte die Miſſethäter hinrichten laſſen, „da ja der Miſſionar ein Weißer und Fremd⸗
ling ſei.“ Auf deſſen Fürbitte wurden ſie aber zu körperlicher Züchtigung begnadigt.

—0
1870
umgaben. Er ſagte uns, dieß ſeien ſeine Frauen; es waren ihrer 14, etliche

ſehr ſchöne, aber auch genug häßliche, die uns nun alle neugierig anſchauten,

während die Eunuchen fortwährend Fwe! Fwe! ſchrien. Die Damen erſchienen

weder in Staatskleidern noch — Korallenſchnüre abgerechnet — in reichem
Schmuck, ihr Kopftuch glich dem aller Aſantefrauen. Außer einem niedlichen
Schopf auf der linken Seite des Scheitels und kleinen Kreiſen ringsum, war
der ganze Kopf raſirt. Ehe wir entlaſſen wurden, brachten wir noch eine Bitte
um Salz an.
Die Königsfrauen ſchickten uns nach einiger Zeit (24. Juli) ein ſchönes
Geſchenk an Bananen, Jams, Palm⸗ und Erdrüſſen, Pfeffer und Tomatos,
Brot und Mehl, Zwiebeln und Zuckerrohr ꝛc. in glanzvoller Proceſſion. Und
am 25. traf auch eine Laſt Salz vom Könige ein, mit der Weiſung, fein
ſorgfältig damit umzugehen, da es eine theure Waare ſei. Wir mußten alſo
wohl ins Klare darüber kommen, ob wir mit unſern Leuten, welche die Hälfte
in Beſchlag nehmen wollten, zu theilen haben; daher fragte ich, ob das Salz
für uns vier oder für die ganze Geſellſchaft ſei. Damit hatte ich ein Ver⸗
brechen begangen, das Akjena mir nicht vergeben konnte. Er ſtand auf, ſchimpfte
und tobte, nannte mich einen Betrüger, Lügner u. dgl. mehr. Ich beſann
mich auf das Bleiſtift, nahm einen Holzſpan, der in der Nähe lag, und ſchrieb
an den Kämmerer Boſommuru, (S. 71) er möchte ſich herüberbemühen, um
dem Alten ein Wort zu ſagen; dieſer habe ſich gegen mich heute gar zu viel
erlaubt. Wir gaben dieſe Klageſchrift dem Salzträger mit, wodurch das Schelten
plötzlich verſtummte. R.
Nun kam der König ſelbſt in's Dorf (29. Juli), nachdem er vom Prinzen
die Schrift ſich hatte überſetzen laſſen, nicht wenig erſtaunt, daß auch ein Holz
reden könne. Er ließ den Alten vorfordern. Dieſer wollte ſich erſt hinaus⸗
lügen, mußte aber ſchließlich bekennen, und wurde von den Großen tüchtig
ausgeſcholten. Auch der König ſelbſt gab ihm einen Verweis und den Uebrigen
die Weiſung, uns gut zu behandeln, da er gedenke, ſie alle mit uns an die
Küſte zu ſenden. Der Alte war froh, daß er ſo leichten Kaufs davon kam,
und die Lection hatte zur Folge, daß ähnliche Auftritte nicht mehr vorkamen,
wenn er auch innerlich derſelbe blieb. — Eine andere Klage, die ich wegen der
erbärmlichen Häuſer an den König ſchrieb, — da wir von jedem Regen durch⸗
näßt wurden — bewirkte, daß Boſommuru bei uns nachſah, und den
Ortshäuptling zur Ausbeſſerung unſerer Dächer aufforderte. Der ließ ſie um⸗
decken, ohne ſie doch waſſerdicht zu machen. Boſommuru wurde fortan die
Perſon, durch welche wir mit dem Palaſt verkehrten.
Er brachte uns (14. Aug.) einen Brief der Miſſ. Schrenk und Eiſen⸗

81

ſchmid, die den Br. David in Begoro abgelöst hatten, nebſt einer Kiſte,
welche das Nöthigſte für uns enthielt, auch das lang vermißte Papier. Ein
Geſchenk für den König, das beigelegt war, hatte man ſchon vorher aufgefun⸗
den, ſo daß wir's nie zu Geſicht bekamen. Auch ein Stück Zeug, das uns
geſchickt wurde, hatte dem König ſo gefallen, daß er uns ſagen ließ, wir möch⸗
ten ihm den Preis beſtimmen. Wir hielten für's Beſte, es ihm zu ſchenken,
wofür wir als Gegengeſchenk ein Schaf und ein Sua Goldſtaub bekamen, nur
daß Beides gleich von unſern Leuten in Beſchlag genommen wurde.
Was uns aber ſchmerzte, war eine Bemerkung im Schreiben unſerer
Brüder, daß ſie dieſe Verbindung mit uns (über Begoro) nicht weiter würden
fortſetzen können. Wir ahnten, daß der Freund, der ihnen dieſen Wink gegeben
hatte, kein anderer war, als der britiſche Gouverneur. Doch war in unſerer
Lage ſchon ein fühlbarer Umſchwung zum Beſſern eingetreten; warum ſollten
wir nicht das Beſte hoffen, wenn nur erſt Adu Bofo zurückgekehrt wäre?
Wir nahmen uns nun die Freiheit, in's Dorf zu gehen, wann es uns
beliebte.') Einmal (19. Aug.) als ich (K.) Morgens unſere Soldaten im
Dorf beſuchte, um etwas Tabak zu betteln, füllte ſich der Hof mit mehr als
100 Gefangenen aus Krepe, Männern, Weibern und Kindern, alle zu
Skeletten abgemagert. Viele der Weiber hatten Säuglinge auf dem Rücken,
denen ſie wohl kaum Nahrung zu geben vermochten. Am Nachmittag ließen
uns die Soldaten ſagen, der König ſei gekommen, die Gefangenen zu ſehen,
und wünſche, daß wir ihn grüßen. Alſo zogen wir unſere beſten Kleider an
(die von Schrenk geſchickten Unterhoſen ſind jetzt unſere Staatshoſen) und eilten
in's Dorf, wo der König auf ſeinem gewöhnlichen Sitze ſaß und uns freundlich
empfieng. Die Gefangenen hatten ſich truppenweiſe auf dem freien Platz ge⸗
ſetzt; daneben ſtanden Körbe mit Welſchkorn, Landesbrot und Jams, von denen
ſie die Augen nicht abwandten. Jeder Gefangene mußte kommen und erhielt
ein Brot und einen Maiskolben. „Während wir vor dem König ſtanden und
dieſe Maſſe von Elend überſchauten, ſah meine Frau, wie man einem abge⸗
zehrten Kinde, das nicht ganz aufrecht ſtand, in barſchem Tone gerade Haltung
befahl. Der arme Knabe ſuchte zu gehorchen, und ſtreckte ſein Bruſtgerippe vor;
das erinnerte ſie ſo an ihr abgemagertes Fritzchen, daß ſie in Thränen aus⸗
brach.“’ Der König fragte nach dem Grunde, und als er ihn erfuhr, ſagte er
(wohl weil er meinte, ſie fürchte ſich): „die Sache geht euch nichts an,
Gott wird ihr wieder ein Kind geben.“ Doch merkte er, daß der Anblick für
uns unangenehm war, und fertigte uns bald ab. Gegen Abend ſchickte er

1¹) Von hier an werden K.'s Aufzeichnungen ſpärlicher, R.'s um ſo voller.
6

1870
uns einen Topf Palmwein; wir fühlten, wie gnädig wir doch i im Grunde durch⸗
gekommen ſeien, und wünſchten den Gefangenen, die nun vertheilt wurden, barm⸗
herzige Herren! R.
Nachher erzählte der König dieſen Vorfall dem Prinzen Anſa, indem er
beifügte, er könne gar nicht begreifen, warum Fr. R. geweint habe. Der
Prinz gab ihm den Aufſchluß: „Wir. Schwarze haben harte Herzen und
können das Elend Anderer ruhig anſehen. Nicht ſo die Weißen; ein ſolcher
Anblick dreht ihnen das Herz um, während ſchwarze Herzen dabei kalt
bleiben.“ K.
Später einmal (18. Sept.) brachten wir den gefangenen Kindern unſern
Fufu in's Dorf, fanden aber leider, daß der König ſchon da war, die Leute
zu vertheilen. Unſere Soldaten ſprangen herbei, uns fortzuſchaffen, wir baten
ſie aber, dann ſelbſt den Kindern die Speiſe zu bringen, und zogen uns hinter
einen Zaun zurück. Adu Kwaku geht raſch zum Könige, zeigt ihm die Schüſſel
und berichtet; der Monarch konnte einen Ruf des Erſtaunens nicht unterdrücken
und befahl dem Soldaten, unſern Wunſch zu erfüllen. Nach etlichen Minuten
ſchickte er uns ein Schaf ſammt ſeinem Gruße.
Andere Gefangene folgten in den nächſten Tagen, alle blos Haut und
Knochen! Wie rührte uns der Anblick eines Knaben, der ſeinen Kopf auf die
Kniee hängen ließ, weil der dünne Hals ihn nicht mehr tragen konnte; drei⸗
mal redete ich ihn an, ehe er merkte, daß ich mit ihm ſprechen wolle, und wie
ich ihm Korn anbot, ſchaute er mich mit den geſunkenen Augen an, ſagte:
ich habe gegeſſen! und ließ den Kopf zurückfallen, als ſei von Hoffnung nicht
mehr die Rede. „Ein anderer, augenſcheinlich von höherem Rang, huſtete ſo
ſtark, daß ich (K.) fürchte, er treibt es nicht mehr lang; er war ebenſo ab⸗
gezehrt wie die andern, doch hatte man ihm einige Perlen und einen meſſingnen
Ring gelaſſen. Ihm gab ich gleich meine Schneckenſuppe; dann haben Bonnat
und ich uns entſchloſſen, je Morgens und Abends die Hälfte unſeres Fufus
an ihn abzugeben;“ während wir (R.) uns eines Weibs annehmen, das ein
beinahe zwei Jahre altes Kind hat, durch Nahrungsmangel ſo verkümmert,
daß es noch nicht gehen kann. Wir können ja ſehr wenig thun, doch wird
es mit herzlichem Dank angenommen; wie hüpfte das Kleine auf den Knieen
ſeiner Mutter, als Roſa heute etwas Fufu mit Erdnußſuppe ihm vorſetzte.
Zugleich war das Dorf voll Schießens und Schreiens, Trommelns und Blaſens,
weil einer der Häuptlinge zurückgekehrt ſei. (Nach wenigen Tagen waren
übrigens unſere Pflegbefohlenen verſchwunden; es hieß, man habe ſie ausgeſandt
„Bananen zu holen.“) —
Ein Königsbote brachte uns 26. Auguſt ein Schaf und ein Sua Gold⸗

83

ſtaub von Sr. Majeſtät. Letzteren gaben wir unſeren Leuten, das Nöthige
für uns zu kaufen; das Schaf wurde geſchlachtet und mit Stücken deſſelben
da und dort Freundſchaft gemacht oder Dank erzeigt; etliche Tage haben wir
nun gute Suppe, um dann wieder zu unſern getrockneten Fiſchen und Schnecken
zurückzukehren.
Am Sonntag Morgen (28. Aug.) lam Boſommuru und rief uns zum
König, der im Dorfe ſei. Während wir uns in Gala warfen, bewegte uns
die Frage: was Neues es wohl geben möge? mußten doch unſere Stühle
mitgenommen werden, was immer etwas wichtiges anzeigt. In das bekannte
Höfchen geführt, worin der König mit ſeinen Leuten Platz genommen, ſahen
wir ſogleich Kiſten an uns adreſſirt. Wir meinten, ſie kommen von unſern
Brüdern, allein wie ſtaunten wir, als der König uns einen Brief vom Admi⸗
niſtrator Uſſher einhändigte, worin dieſer ſeine Hoffnung ausdrückt, in Folge
ſeiner Verhandlungen mit dem König uns bald in Capecoaſt bewillkommen zu
dürfen, „denn der König hat mir eine äußerſt freundliche Botſchaft zukommen
laſſen, die — ich bins gewiß — vom Frieden gefolgt ſein wird.“ (Capecoaſt 25.
Juli 1870). Mittlerweile ſchicke er uns Einiges, deſſen er uns benöthigt
glaube ꝛc. Während wir gerührt daſtanden, ließ der König die Kiſten auf⸗
machen, die denn allerhand nützliche Dinge enthielten: Zeuge, Seife, Schreib⸗
material ꝛc., dann präſervirtes Fleiſch, einen Schinken, Käſe, Thee, Zucker und
Zwieback, auch Zinnteller und Beſtecke; daß ich die Hauptſache nicht vergeſſe,
6—7 Unzen Goldſtaub (22 Pfd. St.) hatte Se. Excellenz auch mitgeſchickt.
Welch' ein Reichthum in unſer Negerleben herein! Drei Regenſchirme fanden
ſich gleichfalls vor, ein vierter war unterwegs verſchwunden. — Auch der König
hatte ein ſchönes Geſchenk bekommen, drei Kiſten voll Flaſchen, meiſt Cham⸗
pagner. Da wir gleichfalls etwas Getränk erhalten hatten, gaben wir den
Leuten um den König einige Flaſchen, und wie wir Seiner Majeſtät auch davon
anboten, wählte er vier, aus denen er ſeinen Häuptlingen mit eigener Hand
einſchenkte, nachdem er ſelbſt ein wenig aus ſeinem ſilbernen Kelch getrunken
hatte. Bald war die ganze Geſellſchaft in die heiterſte Stimmung verſetzt.
Ehe der König gieng, ließ er unſere Leute vortreten und ſchwur mit ausgereckter
Hand: wer uns das Geringſte nehme, dem gehe es um den Kopf; er wolle
keine Klage mehr hören. Das ſprach er ſo ernſt, daß unſer Alter (Akjena),
der antworten wollte, kein Wort hervorbringen konnte, und auf die Seite ge⸗
ſtoßen, ſich ſchnell zurückziehen mußte.
Nach des Königs Abgang verlangte Boſommuru, daß wir ihm den Brief
überſetzen ſollten; das war bloße Form, denn Prinz Anſa hatte ihn zuerſt
vorleſen müſſen. Nach unſerer Ueberſetzung gab er uns einen zweiten von

84
1870
Major Brownell (aus Praſo) zu leſen, der uns benachrichtigte, er habe die
Geſandtſchaft an den König von Aſante bis zum Pra begleitet und werde dort
bleiben bis wir kommen. Gebe Gott, daß unſere Befreiung ſo nahe ſei; Ihm
iſt nichts unmöglich.) .
In unſere Hütten zurückgekehrt mit unſerem Reichthum, dankten wir zuerſt.
Gott für dieſe Beſſerung unſerer Lage. Dann ſandten wir dem König ein
weiteres Geſchenk, 4 Zinnteller, Zucker, Seife, Pomade ꝛc., ebenſo dem Prinzen
Anſa ein Paar Schuhe, deren er ſehr bedürftig iſt, mit Thee, Zucker und⸗
Schreibmaterial; Anderen Anderes. Wie köſtlich ſchmeckte uns der Käſe, den
wir Nachmittags verſuchten! Das Eſſen aus der Holzſchüſſel hörte nun auf.
Endlich (31. Auguſt) erhielt auch Prinz Owuſu Anſa die Erlaubniß,
uns zu beſuchen. Er dankte ſehr für unſer Geſchenk, die Schuhe ſchienen ihm
werthvoller als eine goldene Krone. Ihm war's, als müßte hier eine Miſſion
gedeihen, die einen neuen Gewerbszweig einführen würde, da der König wirklich
die Europäer zu befreunden wünſche. Aus Mangel an Kindern, die zur
Schule kamen, gieng die hieſige wesleyaniſche Miſſion ein; möglich, daß es⸗
unter dieſem König anders wäre. Derſelbe habe vom Adminiſtrator einen ſehr
freundlichen Brief erhalten, worin er um unſere Befreiung bitte; durch dieſe
Gefälligkeit werde Karakari ein Freund der Königin von England werden.
Auch das Geſchenk, das unſere Brüder dem König gemacht, ein grüner Zeug
mit goldenen Streifen, habe dieſen hoch erfreut. Nachdem der Prinz etwa
½¼ Stunden bei uns verweilt, ließ ihn einer von des Königs Leuten merken,
daß es Zeit ſei, aufzubrechen; er ſtand ſogleich auf, indem er andeutete, um
ſchneller wieder kommen zu dürfen, wolle er ſich jetzt verabſchieden. Er empfahl
uns, Boſommurus Freundſchaft zu pflegen, da dieſer großen Einfluß beſitze,
und nahm für ihn eine Bürſte mit, die er ſich gewünſcht.
Mit dem September fieng alſo eine neue Wirthſchaft an. Wir tranken
nach 1 ½ Jahren wieder einmal den erſten Thee, kauften uns auch Palmöl und
einfache irdene Lampen, um wieder bei Licht leſen zu können und nicht mit
der Nacht uns legen zu müſſen. Dann überraſchte uns Freund Anſa durch
die Gabe eines ſchönen Schafs, zweier Perlhühner und etwas Jams. Das
veranlaßte uns, ein Hühnerſtällchen an unſere Hütte zu bauen, wozu ſich auch
bald ein Huhn mit zwei Küchlein kaufen ließ; in unſerer Einſamkeit hatten wir wirk⸗
lich große Freude an dieſer Geſellſchaft. — Wenn nun Gefangene durchka men,

²) Später hörten wir, einer der Boten von Capecoaſt habe dem König geſagt, der
Gouverneur halte uns für große Leute und werde irgend eine Summe zahlen, die man
für unſere Freilaſſung fordern würde!

85

ſuchten wir beſonders die Kinder zu laben. Da war ein ſehr elendes Mädchen,
das nach der Mutter verlangte; die andern Weiber ſahen einander an und
antworteten nur: „ſie iſt nicht da“; wir durften nicht weiter fragen. Ein
anderes Kind war mit Brandwunden bedeckt; als Roſa ihm zu eſſen geben
wollte, konnte es die Zähne nicht von einander bringen. Auch dieſe Gefangenen
beſah der König, ehe ſie vertheilt wurden, bei welcher Gelegenheit wir wieder
vorbeſchieden wurden. — Einmal ſangen auch 20 Mädchen vor ihm ſtehend; die
Vorſängerin begann mit einem Solo, die übrigen antworteten im Chore. Da
uns der Geſang zu intereſſiren ſchien, ermuthigte ſie der König ein paar mal
zu neuen Anſtrengungen, wie um uns Freude zu machen.
Am 10. September wurden wir durch Trommel⸗ und Hörnerſchall geweckt,
und zogen uns eben an, als unſere Soldaten hereinſtürmten und uns eilen
hießen: der König reiſe wegen einer jährlichen Feſtlichkeit in Adyomow (zu
Ehren des Fetiſches, den er ſeinen Vater nennt) ³) durch's Dorf und wolle uns
ſehen. Sie ſtürzten ſogar in die Kammer und wollten uns am Arme fort⸗
ziehen, damit nur der Löwe nicht zu warten habe. Wir ſputeten uns nach
Kräften und ſahen, wie gerade der hohe rothe Schirm in's Dorf trat, darunter
der König in ſeinem Tragkorb in vollem Schmuck, mit Fetiſchen behangen.
Das ſollten wir ſcheint's auch recht ſehen, denn er ließ ſeine Träger etwas
halten und grüßte einen Jeden von uns. An den Armen trug er ſilberne und
goldene Zieraten, theils wie Muſcheln, theils kronenartig geformt; von ſeinem
grünen ſpitzigen Sammtkäppchen hiengen breite Läppchen herab, an denen ſchwere
Gold⸗ und Silberplatten (Amulette) angebracht waren. Sein Kleid war von
Damaſt, und den Tragkorb verdeckte ein gelber Seidenſtoff. Was dann alles
ihm vor⸗ und nachgetragen wurde, ſpottet jeder Beſchreibuug, ſo wunderbar iſt
der rohe Prunk, der zu einer afrikaniſchen Proceſſion gehört. Wohl dreißig
kleine Kiſtchen und Dutzende von Körben, Meſſinggefäßen ꝛc. enthielten Reichs⸗
juwelen und Hausrath; man ſah Fächer von Pfauenfedern, andere von buntem
Leder, Kuh⸗, Pferd⸗ und Elephantenſchwänze, krumme und gerade Stöcke mit
Silberknöpfen oder goldener Verzierung, Antilopenfüße u. dgl. Neben jedem
der Träger ſchritt ein Offizier einher mit Federhut. Eine Hauptrolle ſpielten
außer dem Geſang und Geſchrei der Menge, die Trommeln, mit Menſchen⸗
ſchädeln geſchmückt. Das königliche Feldbett mit ſchönem ſchwarzen Leder über⸗
zogen und von glitzernden Stahlnägeln beſetzt, ſchien europäiſches Fabrikat zu

³) Als des Königs Mutter mit ihm ſchwanger gieng, flehte ſie den Fetiſch Dyomo
an, ihr doch zu einem wohlgeſtalteten, fehlloſen Knäblein zu verhelfen. Seit Karakaris
Thronbeſteigung iſt nun dieſer Dyomo zu ſolchem Anſehen geſtiegen, daß er am Jams⸗
feſt in einem fürſtlichen Tragkorb mit 4 Trägern auftritt.

86
1870 .
ſein. Aufſeher ſtolzirten vorbei in irgend einem Stück europäiſcher Kleidung,
der hatte einen rothen Frack, aber keine Hoſen, jener einen langen Schlafrock,
der ihn dem Profeſſor X. ſehr ähnlich machte; ein Feldherr trug ein braunes
Sammtkleid mit Schärpe, ein anderer einen Generalshut mit weißem Federbuſch,
dieſer einen Frauenrock, der ſeine Schritte merklich beengte. Hinter allen
marſchirten drei Muſikanten in holländiſchen Uniformen mit Klarinett, Cymbeln
und Pauke, denen aber, vielleicht durch Schuld der Inſtrumente, der aufgeſpielte
Marſch nicht recht gelingen wollte.²)
Dennoch hat die wilde Muſik, der Takt der Trommeln und das wüthende
Vorbeirennen einer ſolchen Proceſſion etwas imponirendes; auf den Afrikaner
wirkt es ſo, daß ein fieberhaftes Zittern des ganzen Körpers entſteht. In.
ſolche Erregung geriethen auch unſere Soldaten; und einer ihrer Sclaven riß.
mir (K.) den Hut vom Kopf, wofür ich ihm in Gegenwart des Königs eine
Ohrfeige angedeihen ließ. Wir haben beſchloſſen, uns nicht mehr wie Kinder
von ihnen behandeln zu laſſen, und erklärten ihnen, daß wir Weiße auch wiſſen,
was Lebensart ſei. Sie kamen nachher ſich zu entſchuldigen, und verſprachen
uns Abends zu rufen, wenn die Proceſſion zurückkehre, damit wir auch den
erſten Theil derſelben bewundern könnten.
Fünfzig Schafe waren vorausgeſchickt worden, zum Schlachten und zum
Opfern. *) Ob auch Menſchen fielen, wiſſen wir nicht. Abends 5 Uhr rief
man uns wieder und trug unſere Stühle an die Straße. Eben wollten wir
Platz nehmen, als der Warnungsruf der Eunuchen (die meiſt Zwerge ſind) ſich
hören ließ, da denn jedes männliche Individuum ſich verkroch und auch wir
in's Haus flüchteten. Meine Frau blieb auf ihrem Platz und wurde von den
Weibern Sr. Majeſtät ſehr freundlich begrüßt; es waren ihrer acht, alle
ſchön geſchmückt und in rothes Landeszeug gekleidet. Ihnen voraus lief ein⸗
Ausrufer, neben ihnen eine Menge junger Knaben und Mädchen, die gelb,
grün und roth damaſtne Kiſſen trugen. Die Knaben mit Kappen aus Leo⸗
pardfell tragen ſchon Meſſer mit Goldgriff; es ſind Scharfrichterſöhne, die
bald ihrer Väter Amt übernehmen werden. Nach dieſem Intermezzo durften

4) Kwaku Dua war ein großer Liebhaber europäiſcher Merkwürdigkeiten und ein
Kunſtfreund in ſeiner Art. Da ihn nach einer Bande geſchulter Muſikanten und Tänzer
gelüſtete, ſandte er einmal eine Schaar Jünglinge nach Elmina, wo ſie ein Jahr lang
alle möglichen Inſtrumente ſpielen lernten. So hatte denn der König, wornach er be⸗
gehrte; nur ſtarben die Künſtler allmählich aus, bis zuletzt blos 3 — 4 Ueberlebende die
Erinnerung an jene ſchöne Zeit wach erhielten. Einer jener Tänzer zeigte uns einmal
was er vermöge; er balletirte und walzte, daß das Lachen kein Ende nehmen wollte.
³) Am 4. November 1871, da dieſe jährliche Feier ſich wiederholte, heißt ſie das
„Schaf⸗ und Schweinopfer für den Fetiſch in Adyumow“ (nordöſtlich von Kumaſe).

MM

wir aus unſerem Verſteck hervorkommen und den übrigen Zug ſehen, der
übrigens minder geordnet vorbeiſchwebte als am Morgen. Unter den mehr
als hundert Laſten, die vorübergetragen wurden, erſchienen wunderbare Silber⸗
ſchüſſeln, des Königs runder Eßtiſch mit niedlich gedrehten Füßen, Stühle der
Häuptlinge, auch eine Art Proceſſionsfahnen mit Fetiſchen dran ꝛc. Hohe
Perſonen wurden in Körben vorübergetragen, und die wilde Muſik der Elfen⸗
beinhörner erinnerte uns mit ihren nicht unharmoniſchen, aber in's Mark
dringenden Klängen an unſere Ankunft im Kriegslager. Der Zug bald ein⸗
zelner, bald zuſammengeſchaarter Menſchen dauerte an zwei Stunden; jeden
Großen kündigte die ihn begleitende Trommel an. Schon war es dunkel
geworden und hatte man Fackeln (dürre Palmzweigrippen) angezündet, als die
große Trommel den König anmeldete, der halb liegend in ſeinem Korb etwas
mürriſch oder müde drein ſah. Was muß er ſich nicht alles gefallen laſſen,
um ſeinem Volk keinen Anſtoß zu geben! denn die Häuptlinge ſind's, die ihn
nach der Thronerledigung auf den Stuhl ſetzen, und nur allmählich kann ſich
auch der kräftigſte Mann von ihnen emancipiren. Uns ſcheint er kein Freund
von Prunk und Aufwand, wenn es ihm auch vielleicht Freude macht, uns
einmal ſeinen Pomp zu zeigen; gewöhnlich kommt er zu uns mit ſehr kleinem
Gefolge. „Je öfter ich (K.) ihn ſehe, deſto liebenswürdiger ſcheint mir ſein
Geſicht.“
Hinter ihm her wurden drei große goldene Sonnen auf hohen Stangen
getragen; auch machten ſich Mützen bemerklich, die ganz von Gold und Silber
zuſammengeſetzt ſchienen. Ueberhaupt gieng eine ſolche Maſſe edler Metalle
an uns vorüber, daß wir die gedruckten Berichte vom Reichthum dieſer Dynaſtie
durchaus nicht für übertrieben halten. Doch dauerte uns die Sache zu lange;
nachdem wir noch einen Bruder des Königs und unſern Boſommuru hatten
vorübertragen ſehen, kehrten wir in unſere Hütten zurück.
Wichtiger war uns der folgende Tag (Sonntag 11. Sept.), da wir ein
lang entbehrtes chriſtliches Feſt feiern durften. Hatten wir doch Wein
bekommen und damit die Möglichkeit, im Nachtmahl des Herrn Tod zu ver⸗
kündigen. Nach langem Warten erſchien Prinz Anſa, dem der König Erlaubniß
zu geben ſich nur gar nicht beeilt hatte, ſo daß wir Nachmittags zuſammen
das heilige Abendmahl feiern konnten. Wir ſaßen im Hof um eine weiß
behangene Kiſte, die uns als Altartiſch diente, laſen ein Lied, beteten, und
erbauten uns aus der heiligen Schrift. Am heiligen Mahle nahm mit uns
Joſeph Theil, ein Chriſt, den der Prinz aus Capecoaſt mitgebracht hatte.
Zwar bin ich nicht ordinirt, doch wozu hier kirchliche Skrupel? Freund Anſa
betete zum Schluß. Nachher unterhielten wir uns noch lange mit ihm; unſere

88
1870
Befreiung hält er nur für eine Zeitfrage; auch ihm haben ſie drei Jahre lang
beſtändig verheißen, er dürfe gehen! Zuerſt werden die Fante⸗Leute an die
Küſte entlaſſen werden, dann wir, — wenn erſt Adu Bofo zurückgekehrt ſei;
dieſer habe übrigens keinen beſondern Einfluß, obgleich er Träger der könig⸗
lichen Goldtaſche und Schlüſſelverwalter ſei, als welcher er ein goldenes Häng⸗
ſchloß an ſeinem Schirme trage. Dabei handle es ſich auch um die Zurückgabe
unſeres Eigenthums; ich (K.) glaube vielmehr, daß die Häuptlinge auf einen
Theil von dieſem ſpekuliren und daſſelbe dem Adu Bofo mißgönnen. Dieſer
werde 40 Tage nach dem Jamsfeſt erwartet; denn 40 ſei eine Glückszahl,
auf die man gern etwas aufſchiebe. Wahrſcheinlich verſetze man uns vor
der Rückkehr des Feldherrn in die Hauptſtadt, was immerhin ein Fortſchritt
ſein dürfte.
Auch unſere Einladung des Prinzen zum Frühſtück hatte endlich die könig⸗
liche Genehmigung erhalten, daher wir (15. Sept.) uns anſtrengten, guten
Thee zu machen, Eier zu backen und auch zwei Büchſen gelbe Rüben öffneten.
Doch mußten wir noch einen Extraboten ſenden, ehe der Prinz um 10 Uhr
ſeine Erſcheinung machte. Und ſiehe! da rückte auch der König an, um uns
frühſtücken zu ſehen, das erſtemal, daß er unſer Ebenezer beſuchte. Auf den
Schultern eines ſeiner Leute hergetragen und von eilf Großen begleitet, grüßte
er freundlich, beſah dann unſre Häuſer, bewunderte den Tiſch, der aus einem
Brett über zwei Kiſten gelegt beſtand, und noch mehr die Hängematte, die wir
aus Bananenfaſern gefertigt, entfernte ſich aber, ehe das verſpätete Frühſtück
aufgetragen wurde. Der Prinz wurde nun geſprächiger als wir ihn bisher
gefunden; er ließ ſich unſere Schickſale erzählen und theilte mit, was er durch⸗
gemacht ſeit dem 17. Sept. 1867, da er hier eintraf; wie man ihm immer
verſpreche, er dürfe nächſtens ziehen, und ihn doch nicht gehen laſſe. Uebrigens
habe das wohl auch ſein Gutes; als Regierungsbeamter in Cape Coaſt wäre
er wahrſcheinlich zu Grunde gegangen. Alle Sonntage hält er mit ſeinen
Fante⸗Bedienten einen kleinen Gottesdienſt, an welchem auch Herr Watts,
der wesleyaniſche Katechiſt, ſeit 8 Jahren hier als Pfand feſtgehalten, ſich
betheiligt. Hiezu nun lud er uns ein, in das zerfallene Miſſionshaus; dabei
ſeien nemlich immer auch einige Aſanteer zugegen, welchen ich von Chriſto
ſagen könne. Nachdem eine holländiſche Geſandtſchaft den Prinzen beim König
verdächtigt hatte, ſcheint er jetzt wieder in Gunſt zu ſein, muß ſich aber vor
den Leuten in Acht nehmen, welche vorausſetzen, er weihe uns in allzuviele
Geheimniſſe ein. Dennoch meint er, der König werde uns die Bitte gewähren,
am Sonntag zu ihm zu kommen; daß derſelbe uns beſuche, ſei eine große
Ehre, die keinem ſeiner Häuptlinge widerfahre, und beweiſe höchſte Gewogenheit.

A ,
W

W D.

In Ebenezer vor Kumaſe.

89

1

Er habe dem Fürſten geſagt, daß wir unſerm Platz einen Namen geſchöpft
haben, auf deſſen Bedeutung derſelbe mit Intereſſe eingegangen ſei. Wir
werden wohl daran thun, dem Sprecher des Königs, Nantſchi, etwas Zucker
zu ſenden ꝛc. Anſa wurde eingeladen, jeden Donnerſtag und Sonntag Morgen
bei uns Thee zu trinken, und hoffte, der König werde ihm dieſe Freude nicht
verweigern. Er brachte uns auch zwei unſerer deutſchen Bücher, die er Einem
auf der Straße abgekauft hatte.
Allmählich wurden Anſa's Beſuche regelmäßiger und ſeine Mittheilungen
vertraulicher. Hatten wir erſt gezweifelt, ob dem Boſommuru, wie die Sol⸗
daten verlangten, eine Schafskeule geſchickt werden ſolle, ſo oft wir ſchlachten,
ſo mußten wir nun erfahren (19. September), daß auch höher geſtellte Per⸗
ſonen ſolche Geſchenke erwarten und wir bereits im Rufe ſtehen, geizig zu
ſein. Wie nun aber der Prinz in unſern ganzen Haushalt eingeweiht wurde
und vernahm, daß das vom König geſchickte Gold bisher immer unſern Leuten
gegeben wurde und wir in Allem von ihnen abhängig blieben, manchmal gar
nur vier Schnecken oder einen halben Fiſch zu unſerer Suppe bekamen ꝛc.,
ſtaunte er ſehr und rieth zu einer neuen Ordnung der Dinge. Es ſei durchaus
nicht des Königs Wille, daß wir ſo mager leben. „Ihr müßt euren eigenen
Haushalt führen, und nur von allem, was der König ſchickt, euren Leuten
etwas ſchenken. Kauft alſo die Lebensmittel ſelbſt, es gibt oft friſches Fleiſch
auf dem Markte, und ich will euch Gewicht und Wage ſenden (für den Gold⸗
ſtaub ꝛc.); eure Leute müſſen euch bedienen und nach eurer Vorſchrift kochen.
Die Vorräthe aber behaltet ihr unter eurer Aufſicht.“ Wir fürchteten erſt,
das werde eine ganze Revolution hervorbringen, aber auf unſere Bitte ſetzte A.
den Leuten Alles auseinander, und zwar mit ſo viel Takt, daß ſie, wenn auch
nicht von Herzen einſtimmten, doch keine Einwendung machten. Am nächſten
Tag trat die neue Ordnung ins Leben, die Knaben der Soldaten kochten uns
morgens einen Jamsbrei, Mittags und Abends Fufu; dann ſcheuerten die zwei
Buben des Alten unſere Teller und Löffel; erſt gieng es damit etwas ſchwer⸗
fällig, kam aber nach und nach ins Geleiſe.
Die Nachrichten vom Kriegsſchauplatz haben am 26. September Stadt
und Land in einen Freudentaumel verſetzt: Der kecke Dompre ſoll durch eine
Kugel getödtet, die Könige Kwadjo Odee von Peki und Kumi von Anum ent⸗
hauptet worden ſein. Alſo großer Feſtlärm überall, der König tanzte vor
Freude. So ſcheint es, daß der Krieg zu Ende geht; man redet von Adu
Bofos Rückkehr in zwei bis drei Monaten, und Alles läuft in weißem Anzug,
mit weißer Erde beſchmiert umher — weiß iſt ja die Farbe der Freude.
Dagegen ſcheint Prinz A. niedergeſchlagen; er ſollte Anfangs Oktober

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nach der Küſte abreiſen dürfen und doch kann er den König nie zu ſehen
bekommen. Im Auftrag der engliſchen Regierung kam er vor vier Jahren
hieher und durfte ſeit drei Jahren keinen Brief an ſeine Behörde ſchreiben.
Wir boten ihm die bisher in K's. Taſche verborgene Korallenſchnur (S. 14)
zum Kaufen an, er will 16 Dollar dafür geben, doch muß er ſie vorher dem
Könige zeigen. Es iſt ein Land der Furcht, wo keiner dem andern traut.
A. hat auch ein gefangenes armes Kind aus Krepe, das man in den Buſch
werfen wollte, in ſein Haus genommen und verpflegt, es iſt aber dennoch
geſtorben. Wie viele ſolcher Würmlein ſind elendiglich verkonmmen. Wie be⸗
dauerten wir z. B. (31. Okt.) ein altes Mütterlein, das wir unter einem Zug
von Gefangenen ſahen, mit ihren erwachſenen Töchtern, deren jede noch Kinder
nachſchleppte, und alle wandelnde Skelette!
Dieſer Tage verließ uns unſer Soldat Adu Kwaku, um nach ſeiner
Frau in Purumaſe zu ſehen, die in Folge einer Entbindung todkrank wurde.
Er ließ uns dann um ein Sua Gold bitten, weil der Fetiſch ſeine Frau tödte;
wir mußten aber erklären, wir haben mit Fetiſchen rein nichts zu thun. Sie
ſtarb, da wir denn auch das übliche Geſchenk gaben, um Matten ꝛc. zu kaufen;
und es freute uns zu hören, daß das Kind am Leben blieb und nicht nach
Landesſitte mit der Mutter begraben wurde.
Dazwiſchen überraſchte uns (2. Oktober) der Beſuch eines ſchwarzen
holländiſchen Beamten J. S. Menſa, der vom Gouverneur von Elmina nebſt
etlichen Männern von Apollonia hergeſandt, ſeit dem 4. Juli in der Stadt
lebte. Da er auch holländiſch ſpricht, verſtand er ſo ziemlich unſer Deutſch.
Uebrigens redeten wir engliſch mit ihm, was dem begleitenden Aſante Häupt⸗
ling den Argwohn erweckte, wir ſeien doch wohl Engländer. Herr Menſa
verabſchiedete ſich, nachdem er eine halbe Stunde bei uns geſeſſen und Herrn⸗
B. angeboten hatte, einen Brief mitzunehmen, wenn er abreiſe.
Der elende Zuſtand unſerer Hütten, die bei jedem Regen lecken, ſo daß
wir mit aufgeſpanntem Schirm drinſitzen mußten, veranlaßte uns (8. Oktober)
den König um beſſere Wohnungen zu bitten. Wir hegten dabei die ſtille
Hoffnung, in die Stadt verſetzt zu werden. Boſommuru aber brachte den Be⸗
ſcheid, (13. Okt.) erſt nach Adu Bofos Rückkehr können wir nach Kumaſe
ziehen; den Leuten in Amangchia ſei jetzt der Auftrag gegeben, neue Häuſer
für uns zu bauen. Einſtweilen aber dürfen wir wieder einmal Briefe ſchreiben,
was auch ein kleiner Troſt in dieſer Wartezeit iſt.
Als (14. Oktober) Boſommuru kam, die Briefe zu holen, klagten wir ihm
unverholen die Grobheit, mit welcher Akjena uns die Dienſte ſeiner Knaben
verweigere; würde der König nicht die Güte haben, uns zwei ſeiner Knaben zu

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geben, damit wir von unſerem Treiber frei würden? Boſommuru zankte nun
den Alten nicht nur ab, ſondern erklärte ihm, daß er unfähig ſei, Weiße zu
bedienen, und hinfort die Soldaten allein unſere Aufträge zu beſorgen haben.
Dieſe Schmach ſchnitt aber dem Alten ſo ins Herz, daß er uns bat, ihm zu
verzeihen und die Ehre unſeres Dienſtes keinem andern zu übertragen. Alſo
verſuchen wirs wieder mit ihm!
Am 23. Oktober, einem Sonntag, begann das große Jamsfeſt (odwira), ⁵)
das bis zum 6. November dauern ſoll; das Geſchrei und der Trommellärm
von der Stadt dringt bis zu uns herüber. Am erſten und fünften Tag wird
gefaſtet, dafür aber um ſo mehr getrunken; aller Welt theilt der König Brannt⸗
wein aus, ja auch uns ſchickte er eine Flaſche, die wir den Leuten überließen.
Ein Sträfling wird an dieſem Tag geſchlachtet, d. h. als Bote an den letzten
König in die Unterwelt befördert. Am fünften Tag ißt dann der König die
neuen Jams (ode, die beſte Sorte), worauf Jedermann dieſelbe auch genießen
darf. ⁶) So zog auch die Königsmutter mit Jams von der Pflanzung beladen
durch unſer Dorf; da wir auf den Rath der Diener kamen, um ſie zu grüßen
und für die letzte Sendung zu danken, ſchien ſie plötzlich ihre Wichtigkeit zu
fühlen, ſtieg auf einen hohen Stein im Hof, ließ ihre Leute einen Halbmond
bilden und erlaubte uns dann, auf dieſem improviſirten Thron ſitzend, ihr die
Hand zu reichen. Ehe ſie in den Tragkorb ſtieg, verſprach ſie uns nächſtens
ein Geſchenk von ode zu ſchicken.
Am fünften und achten Tage gibt der König allen Häuptlingen zu trinken.
Dazu kauft er — neben ſeinem eigenen Palmwein — noch weiteren für vier
Unzen Goldſtaub (= 14 ½ Pfd. St.), ſo daß die Straße von 400 großen
Töpfen garnirt iſt und die Heiterkeit alle Grenzen überſteigt. Wie ſehr con⸗
traſtirt damit unſer Zuſtand! Bruder K. hat nach widerholten Erkältungen
allen Appetit verloren und leidet wie in Aſotſche an der Leber und im Gemüth.
Auch meine Frau iſt ſo niedergeſchlagen, daß ſie oft die Thränen nicht unter⸗
drücken kann; dazu legt ſie ſich häufig mit Fieber. Wir beſchloſſen alſo den
König um eine Veränderung unſerer Lage zu bitten, wie ſie am beſten durch⸗
Umſiedlung ins alte Miſſionshaus bewerkſtelligt werden könnte, und ſandten
8. Nov. dieſes Schreiben an ihn ab.
Gern hätten wir unſere Bittſchrift vor der großen Rathsverſammlung
abgeſchickt, die am Donnerſtag (3. Nov.) gehalten wird; doch das erlaubte die

³⁶) Siehe deſſen ausführliche Beſchreibung in Kapitel 19 und 20.
⁶) Die Art bayere darf das ganze Jahr hindurch gegeſſen werden. Da aber
nur ein guter Kenner die beiden Sorten unterſcheidet, ißt mancher Aſante auch vor
dem Jamsfeſt das ode, indem er ſich begnügt, es bayere zu nennen. K.

1870
Etiquette nicht: der König darf mit Bitten nur nach den Feſten behelligt

werden. Zu jener Rathsverſammlung treffen die höchſten Großen des Reichs,
die Fürſten von Mampong, Dwaben ꝛc. ein, und berichten über Alles, was
ſich ſeit dem letzten Jamsfeſt in ihrem Bereich wichtiges ereignet hat. Was
an dieſem Tage in der Berathung vorkam, berichtete uns Prinz A. genau.
Der Brief des Majors über die Auswechslung der Gefangenen wurde be⸗
ſprochen, aber man entſchied ſich dahin: wenn der Gouverneur den Austauſch
der Schwarzen — ohne die Weißen — nicht haben wolle, (und eben letztere
verlangte der Gouverneur entſchieden) ſo laſſe man alles anſtehen bis zur Rück⸗
kehr des Heeres! — Das war hart für uns und betrübte auch den Prinzen,
der mit großer Theilnahme in unſer Elend hineinſieht. „Ihr wiſſet nicht,“
konnte er ſagen, „wie ich mich ſchäme, wenn ich an all die Pflege denke,
welche in England an uns gerückt wurde, und nun eure Lage betrachte. Immer
gehen mir die Abſchiedsworte der Königin Victoria durchs Herz, wie ſie mir
die Hand gab und ſagte: Geh hin und werde ein Segen für dein Land! Jeder
Tag aber zeigt aufs neue, welches Elend der Krieg über das Land bringt,
und wie ausſichtslos die Zuſtände ſind.“ A. hatte wieder eine lange Pro⸗
ceſſion von Gefangenen geſehen, darunter eine arme Mutter mit einem todten
Säugling auf dem Rücken. Und der Krieg ſcheint nicht enden zu wollen;
man ſendet Mais und Mehl ins Lager und die hergekommenen Führer kehren
dahin zurück. Einer von dieſen, der mit Gefangenen vom Volta zurückgekehrte
Agya pong, der bei ſeinem Einzug hochgefeiert wurde, wünſchte mit einer
Stadt jenſeits jenes Stroms belehnt zu werden; als er aber ſeine Bitte im
Rath vorbrachte, traten alle gegen ihn auf: er überſchätze ſich ſeit er ein paar
Gefangene hergebracht habe; in den Krieg ſei er weniger ſtolz gezogen als er
ſich jetzt zeige. — Mittlerweile hält man Major Brownell durch allerhand
Vorſpiegelungen am Pra hin, während er ſich bitter beklagt, ſeine 77 Aſante
Gefangenen dort ſo lange verköſtigen zu müſſen.
18. November. Seit geſtern Morgen hat Br. K. nichts als zwei ge⸗
röſtete Bananen gegeſſen. Boſommurus Verhalten, nachdem er uns ſchon vor
fünf Wochen Salz, Fleiſch und Kleider verſprochen hat, ärgert uns Alle, ihn
aber am meiſten, daher er nicht eſſen will, bis das Verſprochene kommt. Dies
iſt nämlich das einzige Mittel, womit wir unſern Leuten imponiren können.
So kam denn auch Boſommuru dieſen Abend, fragte warum K. nicht eſſe,
und mußte dann hören, wie wir Weiße ein Ja für ein Ja halten, hier aber
erfahren, daß kein Wort gehalten wird. Unſere Briefe an den König werden
nicht beantwortet, diejenigen, welche wir an die Küſte ſchrieben, nicht befördert,
ſonſt müßte das Beſtellte längſt eingetroffen ſein ꝛc. Der Kämmerer war ärger⸗

93

lich (hauptſächlich darüber, daß Prinz A. uns ſo oft beſuchte, wie er von
unſern Leuten erfahren); drohte halb, uns in ein anderes Dorf zu ſchicken,
weil wir hier „zu viel Leute“ ſehen, was der König nicht liebe; entſchuldigte
ſich halb, und bat K. doch wieder zu eſſen. Nach ſeinem Abgang redeten wir
noch in des letzteren Hütte über die ganze Beſprechung, als ſich eine ſchwarze
Schlange an die Wand hinauf ſchlang, die nur aus Stengeln von wildem
Zuckerrohr beſteht. K. glaubte ſie mit einem großen Meſſer getroffen zu haben,
ſie entrann aber unſerer Jagd, daher K. und B. unter einem andern Obdache
zu ſchlafen für rathſam hielten. Wir aber lebten nun von geröſteten Bananen;
nur für meine appetitloſe Frau, welche die Koſt nicht erträgt, wurde etwas
Salz eingekauft.
Das fruchtete endlich. Der König fand, es ſei nicht gut, wenn wir faſteten
(geröſtete Früchte zu genießen, gilt hier nicht als Eſſen) und ſandte uns
(23. Nov.) eine Laſt Salz mit einem Schaf. Am folgenden Tag wurden wir
in das Haus des Dikurow (Schulze) beſchieden, wo wir mit Sr. Majeſtät
eine Auseinanderſetzung hatten. Dabei kam uns Herrn Anſas feiner Takt ſo
zu Hilfe, daß der König am Ende nichts dagegen hatte, uns in die Stadt
ziehen zu laſſen, vielmehr den Prinzen aufforderte, das Miſſionshaus für uns
herzurichten. Nur müßte vorher die Sache im Rath beſprochen werden; Adu
Bofo, der in etwa zwei Monaten kommen könne, werde nichts dagegen haben.
Das ſchlechte Ausſehen meiner Frau (die an einem großen Abſceß litt) ſchien
ihm leid zu thun. Dem Prinzen hat er bekannt, daß man ihn immer gegen
ihn einzunehmen verſuche, wie er aber jetzt erkenne, daß Anſa ihm ſtets den
beſten Rath gebe und ſein zuverläſſigſter Freund ſei.
So fangen wir denn an Abſchied zu nehmen von den engen Hütten, in
denen wir uns doch ſo ſorglich eingerichtet hatten, wie Seeleute in ihren
Kabinen. 7“ lang und 6’ breit, mit einer Höhe von 7; bis zum Firſt, enthielt
die Unſrige auf beiden Seiten der niedern Thüre zwei ſchmale Bettſtellen, die
wir aus Palmrippen hergeſtellt; darunter eine Art Proviantkammer und darüber
Geſtelle für unſere Siebenſachen. Haken an den Wänden tragen Kleider und
Stücke von ehemaligen Kleidern. Zwiſchen beiden Betten ſteht die Kiſte von
Begoro, welche unſere werthvollſte Habe birgt, Kleider und Schreibmaterial;
oben am Firſt liegen Regenſchirme, alte Schuhe und Sandalen unter dem
ſchwachen Grasdach, darin Mäuſe und Ratten neben Spinnen und Eidechſen
hauſen, nicht ohne manches Unangenehme herabfallen zu laſſen oder auch ſelbſt
mit ſchlechtbemeſſenen Sprüngen auf unſer Bett herabzuhüpfen. Ein Hühner⸗
ſtällchen, außen angebracht, wurde je und je beſtohlen, bot uns aber doch hie
und da den Leckerbiſſen eines Eies.

94
1870
Indeſſen ließ Anſa für uns zwei Zimmer im Miſſionshaus reinigen und
weißen, und wirkte vom König die Erlaubniß aus, daß wir ſchon in der
nächſten Woche einziehen dürfen. Er ſchlug den Donnerſtag vor, welcher aber
vom König als Unglückstag bezeichnet und durch den vorausgehenden Montag
erſetzt wurde. Da ſollten wir bei Mondſchein überſiedeln, damit kein Aufſehen
in der Stadt entſtehe. Wie wunderbar, ja unglaublich erſcheint uns dieſe Be⸗
ſchleunigung, die erſte, die einem unſerer Anliegen wiederfährt! Noch können
wir uns kaum drein finden.
Zugleich aber bewegen uns allerhand Winke, die Anſa fallen läßt, von
einer ernſten Wendung der Dinge auf der ganzen Goldküſte. In kurzer
Zeit werden wohl die Engländer Elmina von den Holländern kaufen, welche
ſich dann ganz von Guinea zurückziehen würden. Dann käme die ganze Küſte
von Aſini bis Dſchelukofe unter britiſche Obergewalt, und es kann kaum aus⸗
bleiben, daß ſie fortan eine ſtrengere Regierung einführen werden, nachdem ſie
lange genug ſich mit einer ſchlaffen begnügt haben. Gott wirds verſehen!

15. In HKumaſe mit Prinz Anſa.
(5. Dez. 1870 bis 4. Feb. 1871.)

Der Montag 5. Dezember iſt ein Tag, den wir nie vergeſſen werden.
Nach einer ſchlafloſen Nacht ſtanden wir auf und machten uns ans Packen.
Gegen 10 Uhr kam des Prinzen Hausknabe, Cäſar, welcher berichtete, ſein
Herr ſei unwohl und könne erſt Abends eintreffen. Cäſar ſelbſt aber nahm
eine der Laſten und gieng, was nicht ſobald von unſern Leuten bemerkt wurde,
als ſie in große Aufregung geriethen. Sie haben nur gar keine Freude an
dem Ortswechſel, wiſſen auch, daß die Aelteſten uns durchaus nicht in der
Stadt haben wollen; alſo verſuchen ſie in ihrem Zorn das Mögliche, um den
König zu veranlaſſen, daß er ſein Wort zurücknehme. Adu Kwaku und Angfwiri
traten den Weg nach Kumaſe an; uns fiel Jeſ. 8, 10 ein: Beſchließet einen
Rath und es werde nichts daraus!
Hilflos blieben wir auch nicht, da Anſa noch einige ſeiner Fanteer ſchickte;
wie wir dieſe ans Hofthor begleiteten, um etwaigen Widerſtand unſerer Leute
wegzuräumen, kamen unſre beiden Soldaten zurück, ſo ſtill und niedergeſchlagen,
wie wir ſie noch nie geſehen hatten. Sie ließen die Laſten vorübertragen,
ohne zu muckſen. Aufklärung über ihr Thun erhielten wir erſt gegen 6 Uhr,
da der Prinz eintrat und erzählte, wie ein Königsbote, von Adu Kwaku be⸗
gleitet, ihn gefragt habe: warum bringſt du gegen den Befehl die Weißen ſchon

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am Tage in die Stadt? — Anſa war ſehr erſtaunt und läugnete; Adu
Kwaku erwiederte: er laſſe ja das Gepäck herübertragen! Ueber dieſe Bosheit
wurde der Prinz ſo ärgerlich, daß er ſagte: „er ſehe jetzt, er habe gefehlt;
um den Soldaten das Laſttragen zu erſparen, habe er ſeine eigenen Leute ge⸗
ſandt; das reue ihn; alles übrige Gepäck müſſen ſie nun ſelbſt herſchaffen und
noch dieſen Abend — von ſeinem Geſinde dürfe keiner mehr Hand anlegen.“
Darum alſo kam das Pärlein ſo kleinlaut zurück!
Wir warteten bis der Mond ziemlich hoch am Horizont ſtand; dann gab
Anſa den Befehl zum Aufbruch. Mit den ſechs zurückgebliebenen Laſten
ſchritten unſere Leute voraus, hinter ihnen meine Frau in des Prinzen Trag⸗
ſtuhl, den er für ſie mitgebracht, und wir 4 folgten nach, das Herz voll Lobs
und Danks. In einer Viertelſtunde erreichten wir das Waſſer, von dem die
ganze Hauptſtadt umgeben iſt, das Fläßchen Suben mit ſehr langſamem Lauf,
je und je zu Moräſten erweitert, und nach einer weiteren Viertelſtunde traten
wir in den Miſſionshof. Von der Stadt ſahen wir nicht viel, jedenfalls
keine ſo ſchöne gerade Straße wie in Dwaben; mehr Reihen von weit aus⸗
einanderſtehenden Häuſergruppen, zwiſchen welchen die Straßen an 500 Fuß
breit ſein mochten. Viele Häuſer ſchienen zerfallend, was ſich durch die Ab⸗
weſenheit der Männer erklärt, denn der größte Theil des Heeres kommt von
Kumaſe. Der Boden iſt ſehr ungleich: Felſen, Erdhaufen und Gruben
wechſeln ab.
Im Miſfionshaus ſaßen Hr. Watts, der Lehrer, Hr. Lindſay, der
Conſtable von Capecoaſt, Cäſar und mehrere Fanteer, die wir nach Landesſitte
durch Vorbeimaſchiren begrüßten; die beiden erſten aber, europäiſch gekleidet,
drückten uns liebreich die Hand und wünſchten uns den Segen des Herrn.
Dann führte man uns in ein Nebengebäude innerhalb des Hofs, wo ſich des
Prinzen und unſere Zimmer befinden, wahre Paläſte gegen unſere Grashütten!
Und dazu wohnten wir jetzt unter Freunden und Brüdern! — Nachdem wir
unſere Leute mit Händedruck und Dank verabſchiedet hatten, fielen wir insgeſammt
auf unſere Kniee und lobten den Herrn, der Alles ſo wunderbar gefügt; denn
Niemand, auch der Prinz nicht, hatte zu hoffen gewagt, daß der Umzug ſo
unbeanſtandet ablaufen werde.
Da kam der hinkende Bote nach. Anſa wollte eben zum Könige gehen,
als Boſommuru eintrat mit Fackeln und Gefolge. Der bringt doch wohl
den Willkomm des Königs? Er hatte ganz anderes zu melden: Majeſtät habe
ſich überzeugt, daß es der hieſigen Sitte nicht entſpreche, ſo bedeutende Leute
(wie wir!) bei Nacht, ſo zu ſagen insgeheim, in der Hauptſtadt zu empfangen.
Seine Aelteſten wiſſen noch nichts davon und werden es nicht loben. „Alſo

96
1870
geht ſogleich nach Ebenezer zurück, und ſpäter, wenn ich erſt mit den Häupt⸗
lingen Rückſprache genommen, gebe ich euch einen öffentlichen Empfang!“
Wir waren wie vom Blitz getroffen Hr. Watts, der ſich ſehr nach uns
geſehnt hatte, ſtellte Boſommuru vor, welche Folgen eine ſolche Behandlung
für uns und für die Bevölkerung haben würde; es wäre ein gar zu ſchlimmes
Beiſpiel. Anſa ſetzte noch einmal den ganzen Verlauf in volles Licht; er könne
rein nicht verſtehen, warum alles annullirt werden ſollte. Im Gedanken an
den Jubel unſerer ſchadenfrohen Feinde und an die Ausſicht, in Ebenezer auf
Adu Bofo warten zu müſſen, brach ich los und erklärte dem Höfling: Der
König habe erkannt, daß wir dahinſiechen würden, wenn wir in Duro blieben;
ſchicke er uns jetzt zurück, ſo heiße das: wenn ihr auch krank werdet, ſo macht
das nichts. Meine niedergedrückte Frau habe eben erſt ihre Freude wieder⸗
gefunden; ſollten wir jetzt zurückkehren, ſo wäre unſere Lage um Vieles ver⸗
ſchlimmert. Alſo möge er dem König berichten: nicht weil wir nicht wollen,
ſondern weil wir nicht können, geben wir das Eſſen auf. Wir ſeien zu tief
gekränkt, der Kummer zu groß. Jedermann wiſſe, daß wir unſchuldig ſeien;
deßhalb möge der König ſich erbarmen und uns hier laſſen!
Während Andere harte Worte fallen ließen und auf unſerer Transportation
beſtanden, entſchied endlich Boſommuru, er wolle erſt dem Könige berichten.
Sobald ſie verſchwunden waren, warfen wir uns wieder auf die Kniee und
rangen mit dem Herrn, der die Herzen der Könige lenkt: Er möge uns helfen
in dieſer Noth, aber nichts anderes durchſetzen als Seinen Willen! Stille ge⸗
worden, gegen einander und im innerſten Herzen, ſaßen wir da und warteten.
Boſommuru kam endlich wieder, aber in anderer Begleitung und mit anderem
Auftrag! „Majeſtät erlaube, daß wir hier bleiben; bis er aber Zeit habe,
uns öffentlich zu empfangen, was an einem der nächſten Tage geſchehen dürfte,
ſolle der Prinz uns nicht aus dem Miſſionshof gehen laſſen und Alles ver⸗
ſchließen, damit Niemand eintrete und uns ſehe!“
Nun ſind wir voll Freude; ein neues Leben beginnt für uns alle. Na⸗
türlich fielen wir das drittemal auf die Kniee, als Boſommuru fort war; und
möge unſer Dank nie aufhören! Wie hat doch der Herr unſern Kleinglauben.
beſchämt! — Hr. Watts, ſeit 9 Jahren hier als Vertreter der Wesleyaniſchen
Miſſion, iſt uns auch ein theurer Freund; 4 Jahre hat er nicht mehr mit der
Küſte correſpondiren dürfen, und lebt von dem wenigen Gelde, das ihm der
König an jedem ſeiner Feſte (Adae) gibt. Das prächtige zweiſtöckige Miſ⸗
ſionshaus iſt in Folge der Wegeſperrung, die alle Reparatur unmöglich
machte, ganz unbewohnbar geworden; die Galerie ringsherum herabgef allen,
das Dach durchlöchert, die Böden verfault. Beſſer erhalten iſt der untere Stock,

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der als Kapelle und Magazin diente. Wir wohnen in dem Gebäude auf dem
rechten Flügel, welches die geräumigen Zimmer des Katechiſten und der Hand⸗
werksleute enthält. Mit der Küche haben wir nichts mehr zu thun, denn
Pr. A. übernimmt die Ausgaben für das Haus aus unſerem gemeinſchaftlichen
Beutel und gibt uns eine ſo gute Koſt, wie wir ſie in Aſante nie erwartet
hätten. Auch ſchlafen wir in Bettladen, das Bettzeug aber beſteht in einer
Matte. Roſa iſt von ganz neuem Muth belebt; faſt ſind wir verſucht, uns
als hier ſtationirt anzuſehen; möchten wir nur auch als Lichter in dieſer Fin⸗
ſterniß ſcheinen!
Niemand könnte mehr für uns thun als der Prinz; es war wirklich
überflüſſig, daß der König, der durch Boſommuru nach unſerm Befinden fragt,
auch A. ermahnen ließ, gut für uns zu ſorgen. Nöthiger wäre es vielleicht
S. Majeſtät zu erinnern, wie für unſere Bedürfniſſe Geld zu beſchaffen wäre?
Und das um ſo mehr, da der Prinz und Hr. Watts uns bald verlaſſen ſollen,
um doch noch einem Austauſch von Gefangenen am Pra beizuwohnen; obwohl
es uns unerklärlich iſt, wie ein ſolcher ohne uns ſtattfinden kann, iſt derſelbe
vom König auf den 20. December beſchloſſen. Aber wie vieles bleibt uns un⸗
erklärlich! Geduld! Geduld, mein Herz! Erſt heute (10. Dec.) ſpricht ein Brief,
den Hr. B. erhielt, von Krieg in Europa!?
Am Sonntag (11. Dec.) hielten die Herren Anſa und Watts ihren Got⸗
tesdienſt in dem kleinen Betſaal am Ende unſeres Gebäudes; wir enthielten
uns aber der Theilnahme, um dem Befehl des Königs pünktlich nachzukommen,
und beſchränkten uns auf gemeinſchaftliche Abendandacht. Der Monarch ſcheint
ſich (von wem immer) für beleidigt zu halten, was er dadurch zu erkennen
gibt, daß er Morgens keine Kolanuß kaute; Boſommuru aber kündigt uns doch
auf Morgen den feierlichen Empfang an, und fordert uns im Voraus auf,
gutes Muths zu bleiben, falls wir gegen den Schluß vom groben Volke der
Hauptſtadt böſe Worte zu hören bekämen. Hrn. Watts iſt es beſonders
angelegen, uns alle Unannehmlichkeiten zu erſparen; er läßt darum das Thor
beſtändig bewachen, damit kein Aſante eintrete. Er kennt alle ihre Sitten
gründlich und weiß ſchreckliche Geſchichten zu erzählen von ihren wilden Bräuchen,
den vielen Menſchenopfern, Torturen ꝛc. Wie ſie oft bei der Hinrichtung das
Meſſer erſt ſtumpf machen, um die Leiden des Schlachtopfers zu vergrößern,
oft vom Rücken Stücke Fleiſch abſchneiden, ehe ſie an den Kopf gehen ꝛc. Dann
von ihrem Aberglauben: wie der letzte Reſt des Palmweins, den ſie getrunken,
auf den Boden geſchüttet wird, um aus der Figur, die er bildet, die Zukunft
zu errathen ꝛc.
Doch iſt nun auch der öffentliche Empfang vorüber, und wir dürfen fort⸗
7

98

1870 .
an frei in der Stadt umhergehen. Am Montag (12. Dec.) um 4 Uhr hol⸗

ten uns Königsboten mit goldgriffigen Schwertern ab; wir hatten unſre beſte
Montur an, weiße Unterhoſen ꝛc. Die Brüder A. und W. konnten nicht mit⸗
kommen, ſie hatten ihre Plätze in der Nähe Sr. Majeſtät einzunehmen. Auf
dem Marktplatz nahmen uns der Dikurow von Duro und Akjena ſammt unſern
Soldaten in Empfang, alle im vollen Kriegerſchmuck, angethan mit prächtigen
Kleidern hieſigen Drucks, der Alte ſogar mit einem ſeidenen, und ſo ſtolz auf
ihren Triumph, daß nur drei von ihnen uns grüßten; kein Wunder, ſchieden
wir doch heute von ihnen für immer! Nachdem ſie uns ½ Stunde lang durche
Umwege geführt, hatten wir längere Zeit unter einer Volksmaſſe zu warten,
welche die Hitze zur Ofentemperatur ſteigerte; doch hatte Anſa'’s Hausknabe
Stühle für uns hergetragen. Endlich holte uns des Königs Schwertträger
ab, ein ſtattlicher Mann mit unbeſchreiblichem Goldſchmuck beladen, auf dem
Kopfe Adlerfedern, die wie ein Fächer ausgebreitet waren.
Sofort ſchritten wir etwa 400 Schritte weiter in die Verſammlung, auf
dem Mpremoſoplatz, ¹) welche wie damals in Amangchia die ganze Ariſto⸗
kratie umfaßte; der Prinz und Hr. Watts ſaßen ziemlich nahe zur Rechten
des Königs. Erſt hielten wir unſern Umgang, wobei meiner Frau, als ſie
den König grüßte, der Hut heruntergeriſſen wurde; dann mußten wir nochmals
vor Sr. Majeſtät erſcheinen, damit Akjena ſeinen amtlichen Bericht über uns
abgebe. Nachdem er ausgeſprochen, ſaßen wir wieder auf unſern Stühlen
unter einem großen Aſtrapäa⸗Baume, etwa 800 Schritte von der Anhöhe ent⸗
fernt, auf welcher der König thronte. Die Erwiederung unſeres Grußes gieng
in derſelben Weiſe vor ſich wie dort vor der Villa, nur nicht ſo ruhig; man
ſah leicht, daß die Häuptlinge nicht Eines Sinnes waren. Etliche wie Menſa,
der Bruder des Königs, Hrn. Anſas Bruder Bobie, Nantſchi, Boſommuru
Tia, Boſommuru Dwira, Boakje Tenteng, bezeugten ſich freundlich, andere
dagegen ſehr kalt; Opoku Kjeame (den wir unter uns den Phariſäer nennen)
nahm die dargereichte Hand nicht an. Zwei tanzten wie toll an uns heran,
und ſtießen vor jedem, insbeſondere vor meiner Frau, das Schwert herüber
als wollten ſie ſagen: das habt ihr verdient! Ihre Diener beeiferten ſich, noch
gröber zu ſein, machten das Zeichen des Kopfabſchneidens und ſchrien uns in's
Geſicht, um uns zu erſchrecken, was ihnen doch nicht gelang.
Neu waren uns hier die Stühle des Königs, 10 —20 von Aſante Arbeit,
je mit zwei Glocken, die uns an die Kuhſchellen unſerer ſchönen Schweiz er⸗

1¹) Der „Kanonenplatz“, ſo benannt von etlichem alten (holländiſchen) Geſchütz, das
um 1720 (?) durch Oſei Tutu dem Denkjera Heere abgenommen wurde.

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innerten. Obgleich theilweiſe ſchön verziert, waren ſie alle ſchwarz beſtrichen
mit Menſchenblut. Der eigentliche Thron, wohl 400 Jahre alt und unter
mächtigem Schirme getragen, iſt ein alter Landesſtuhl, mit Golddraht und
Platten ſo ausgebeſſert, daß man das Holz kaum ſieht. Erſt wenn er ſich auf
dieſen geſetzt, wird der neue Fürſt als König anerkannt. — Als Se. Majeſtät
im Tragkorb vor uns paſſirte, grüßte er mit der Hand, ſtieg ab und begann
in ſehr eleganter Weiſe zu tanzen. Natürlich wars ein Kriegstanz; erſt tanzte er
mit dem Schwert, indem er nach allen Seiten, nur nicht gegen uns, damit fuch⸗
telte, dann mit einer ſilbereingelegten Flinte, beſtändig zu uns herüberlachend Eine
große Ehre (wie uns der Prinz ſagt), wenn der König vor Freude tanzt! Dazu
ſtand er unter ſeinem ſchönſten Schirm, von rothem und ſchwarzem Sammt,
einen Goldlöwen auf der Spitze.²) Er hat ihrer vier, alle hier fabricirt, zwei
von rothem und ſchwarzem Tuch, der dritte von Landeszeug. Er ſelbſt war,
wie viele der Häuptlinge, in hieſigen Zitz gekleidet, was Trauerkleider bedeutet,
wohl wegen des Kriegs gewählt. .
Es war Nacht geworden, als wir nach Hauſe kamen, diesmal auf dem
geraden Weg, der kaum 10 Minuten erforderte. Von den vier Töpfen Palm⸗
wein, die uns der König gab, ſchenkten wir drei unſern Leuten zum Abſchied.
Nachgerufen wurde uns auf der Straße: „Feinde! Man wird ſie alle tödten!“
von einem andern: „O ihr Narren!“ So ſind wir froh, daß der Empfang
vorüber iſt; man erzählte ſich allerhand von Aſanteſpäſſen, die bei ſolchen Ge⸗
legenheiten aufgeſpielt werden, um die Fremden zu erſchrecken. Einſt wurde
der britiſche Adminiſtrator mit großer Pracht empfangen; man führte aber,
wie zufällig, einen auf den Tod gefolterten Menſchen an ihm vorüber. Als
der Bote Herr Simpſons im März 1869 feſtlich begrüßt wurde, trug einer
in den Zähnen den blutigen Kopf eines ſoeben Enthaupteten an ihm vorüber;
Anſa ſahs, ſprang auf ihn los und warf ihn zu Boden. .
Wir haben nun allerhand zu lernen, um in dieſer wunderlichen Hauptſtadt
ohne Anſtand durchzukommen. Am 18. December war z. B. das große Adae,
da auch wir mit Herrn A. und W. in eine der Hallen an der Straße Deabo
gehen mußten (nicht weit vom Richtplatz Nkrawom), um ſitzend die Proceſſion
vorbeigehen zu laſſen und den König zu grüßen. Jeder „vierzigſte“ (eigentlich
42ſte) Tag iſt nämlich ein Feſttag, das große Adae genannt, worauf nach 18
Tagen das kleine Adae folgt. Vor beiden zieht ſich der König (etwa ſechs

²) Dieſer Sammtſchirm, der eigentliche Staatsſchirm, mit deſſen Verluſt die
Aſanteer ſich als geſchlagen erkennen, iſt jetzt im Kenſington Muſeum zu ſehen. Er
wurde Bo amang „Schläger der Völker“ genannt.

1870
Tage lang) in ſeinen Palaſt zurück, nachdem er noch unter allerhand Ceremonien
Palmwein getrunken hat. Dies geſchieht öffentlich, während zwei Männer vor
ihm Pfeile in die Luft abſchießen. Am Feſte ſelbſt aber erſcheint er auf der
Straße und theilt Fremden, die vor ihm erſcheinen, Goldſtaub aus, ſelten
unter ½ Sua, gibt ihnen auch etwas zu trinken. Doch ehe er den Palaſt
verläßt, beſucht er zuvor die „Sitzplätze“ der verſtorbenen (14) Könige: das
ſind zwei Zimmer, welche die Stühle der Ahnen enthalten, während ihre Ge⸗
beine in Bantama untergebracht ſind; dieſe Stühle beſprengt er mit Rum.
Dann begibt er ſich nach dem Begrüßungsplatze, Mogjawee, mit ſeinen Mini⸗
ſtern und Häuptlingen vor ihm her, unter der üblichen Muſik. Diesmal als
die Proceſſion an uns vorüberzog, grüßten uns die Meiſten, einige tanzten
ſogar vor uns; etliche hatten eiſerne Ketten um den Hals, die ſie am Schluß
des Tanzes mit den Zähnen packten. Vor dem König werden auch ſeine 60
Fetiſche ꝛc. hergetragen; er ſelbſt grüßte uns mit freundlichem Lächeln und
fieng alsbald ſeine Tanzbewegungen an mit Flinte und Schwert. Hinter ihm
die Scharfrichter, die beim Tanzen auch das Zeichen des Köpfens machen.
Nachdem er und der Fürſt von Bantama vorüber waren, begaben wir uns
auch auf den Begrüßungsplatz, wo nun ein ſchauerliches Gedränge uns umtoste
(mit dem Ruf: man wird ſie alle tödten), doch ſichtlich gemildert durch die
Anweſenheit des Prinzen. Nachdem es uns endlich gelungen war, unſern Gruß
anzubringen, zogen wir uns auf unſere Stühle zurück und bekamen da ſchließ⸗
lich auch unſere Geſchenke: Anſa wie gewöhnlich 4 Dollar, Watts 3 und
wir 9, ſammt einem Fläſchchen Branntwein, das wir unſern Soldaten ſchenkten.
Dieſe drängen ſich uns nämlich immer noch auf, um irgend etwas zu erhaſchen.
9 Dollar für 4 Perſonen ſcheint uns wenig, denn bis zum kleinen Adae haben
wir nichts mehr vom König zu erwarten, wenn nicht etwa unſere Kiſten vom
Pra her eintreffen. Am nächſten Tag hatten wir ihm dann zu danken, als
er nach ſeiner Gewohnheit von Bantama zurückkam. Darauf geht er nach
Amangchia, wo er ſich in 40⸗tägiger Vakanz von ſeinen Strapazen erholt.
Von des Königs Tagesordnung und ganzem Treiben hören wir nun
mancherlei. Er begnügt ſich wie die Mehrzahl der Neger mit zwei Mahlzeiten
des Tags. Von den meiſten Gerichten koſtet er nur wenig; neben Hühner⸗
und Schaffleiſch liebt er beſonders Schweinefleiſch. Zum Mahle ſetzt er ſich
an den ſchöngearbeiteten Tiſch im Hof des Palaſtes, aber er allein, obwohl die
Häuptlinge zugegen ſein müſſen. Am andern Ende des Tiſches ſteht der Ober⸗
koch (der auf ſeinem großen Schirm einen vergoldeten Löffel als Zeichen ſeiner
Würde trägt) und wendet und dreht ohne Aufhören mit langer Gabel oder
einem Löffel die Gerichte, während der Kömg davon ißt; ein anderer Diener

101

preist zugleich mit lauter Stimme alle Tugenden des Königs. Iſt dieſer in
guter Laune, ſo wirft er ein Huhn oder ein Stück Fleiſch unter die Höflinge,
um ſich an ihrem Losſtürzen und Ueberpurzeln zu ergötzen.
Jeder der eigentlichen Königsſclaven (okra) trägt eine leichtere oder
ſchwerere Goldplatte auf der Bruſt, durchſchnittlich im Gewicht von 2 Unzen.
Ihrer ſind allein 1000, und all ihr Gold, ſo wie der Schmuck von andern
Tauſenden gehört dem König. Faſt alle Freien in Kumaſe ſind ſo mit dem
Palaſte verbunden, daß ſie den Namen Häuptling (asafohene) tragen und ein
gewiſſes Amt bekleiden; ſterben ſie, ſo fällt all ihr Vermögen dem Könige zu.
Die Vaſallenſtaaten aber zahlen ihren Tribut in Sklaven, Zeugen (baumwollene
und ſeidene, aus dem Innern), Sandalen, Ochſen ꝛc., daher des Königs Reich⸗
thum ſich beſtändig mehrt. Nicht nur iſt das Land fruchtbar und wohlbewäſſert,
ſo daß es blos fleißigerer Arbeit bedürfte, um es zu einem der productivſten
zu machen, ſondern im Boden ſteckt auch viel mehr Gold, als man gewöhnlich
annimmt; es begibt ſich je und je, daß Goldklumpen im Werth von 400 und
mehr Mark gefunden werden, ohne ſehr tief zu graben. Dieſe gehören aber
ſelbſtverſtändlich dem Könige.
An jedem Tag, außer Freitag, hält der König Gericht, da Jedermann
offenen Zutritt hat. Wer eines Verbrechens beſchuldigt iſt, wird in Eiſen ge⸗
legt bis zum Verhör. Findet man keine Zeugen oder genügt ihr Zeugniß
nicht, ſo ſchwört erſt der Kläger; beſchwört dann auch der Verklagte ſeine Un⸗
ſchuld, ſo muß er ein Stück adum Rinde kauen und einen Topf Waſſer darauf
trinken. Kann er dieſen ohne Anſtand leeren, ſo iſt er ſchuldig und muß
ſterben. Erbricht er ſich, ſo geht er frei aus und der Ankläger ſtirbt. Ein
Mörder aber wird erſt nach grauſamer Folter hingerichtet.
Am 26. Januar 1871 kam eine ſolche Verhandlung zur Entſcheidung.
Ein Muhammedaner wurde von einem reichen Heiden gebeten, ſein Vermögen
zu ſegnen, lehnte das aber ab, indem er bemerkte, das Geld ſei durch Unrecht
erworben und müſſe bald verloren gehen. Daraus entſpann ſich ein Wort⸗
ſtreit, der mit der Erklärung geſchloſſen wurde: wir reden nie mehr mit
einander. Doch vergiengen nur wenige Wochen, ehe der Sklave des Reichen
wieder zum Muhammedaner kam, mit der Bitte, ſeines Herrn Reichthum zu
ſegnen. Der Moslem warf nun letzterem vor, daß er trotz jener Erklärung
den Sklaven geſandt habe; der Aſante aber läugnete, denſelben beauftragt zu
haben, wofür er Lügner geſcholten wurde. Daher ſchwur er den großen Eid
des Königs, daß er unſchuldig ſei; daſſelbe war der Moslem gehalten zu thun.
Erſt trank alſo der Aſante etwas wie 20 Maß Adumwaſſer, wodurch ſein
Bauch ungeheuer anſchwoll. Bald aber erbrach er ſich, und mit einem Freuden⸗

1870
ſchrei warf ſich die ganze Menge auf den Moslem. Er wurde ſogleich in den

Block geſchlagen und in der nächſten Nacht enthauptet.
Hier noch einige der in Kumaſe, oder auch weiterhin, gültigen Geſetze,
deren Bruch gelegentlich mit Todesſtrafe geſühnt wird.
1. Man darf durchaus keinen Tropfen Palmöl auf die Straße fallen
laſſen. (Daher die Leute ungern Oel in die Hauptſtadt tragen.) 2. Ebenſo
kein Ei auf der Straße zerbrechen laſſen. 3. Aus keiner europäiſchen Pfeife
auf der Straße rauchen. 4. Keine ſolche Pfeifen auf einer Laſt tragen. 5.
Keine Laſt in die Stadt bringen, wenn ſie in grüne Palmzweige verpackt iſt.
6. In Kumaſe nie mit dem bloßen Munde pfeifen. 7. Sich verſtecken, ſobald
die Eunuchen des Königs rufen. 8. Am Donnerſtag darf auf keiner Pflan⸗
zung gearbeitet, 9. In Kumaſe überhaupt nichts gepflanzt werden. 10. Keine
Kokoa⸗Sandalen (wohlfeilſter Art) im Palaſt tragen ꝛc.
Wie wohl thut es, ſich aus dieſer großen Welt in unſere kleine zurück⸗
zuziehen! Der 18. December war auch der erſte Sonntag, an welchem wir
dem Aſante Gottesdienſt von Herrn A. und W. anwohnten. Dazu
kamen Nachmittags 16 Erwachſene und 10 Kinder aus der Stadt. Hr. W.
war ziemlich gedrückt durch die Ungewißheit ſeiner Zukunft, da hier auf kein
Verſprechen zu bauen iſt; doch ſprach er ſehr nett über Pred. 9, 12. „Auch
weiß der Menſch ſeine Zeit nicht“ und Jeſ. 30, 17 „durch Stille ſein und
Hoffen werdet ihr ſtark ſein.“ Wir müſſens und wollens lernen.
Am 19. Abends ſetzte ſich der König (vor ſeiner Abreiſe) auf einen ſeiner
Sitzplätze, ſo nahe beim Miſſionshaus, daß A. ihn grüßen mußte. Er ließ
dann auch uns rufen, und wir hatten die Ehre, neben Herrn A. zu ſitzen, nur
20 Schritte von Se. Majeſtät. Wir meinten, die Sitzung bezwecke blos Palm⸗
wein zu trinken, von dem auch uns zwei Töpfe geſchickt wurden; ſie hatte aber
noch eine weitere Veranlaſſung. Etwa 18 Leute von Aſini kamen in Pro⸗
ceſſion, mit Geſchenken beladen, die den Tribut des dortigen Fürſten vorſtellen.
Und das, nachdem der Gouverneur vor drei Wochen unſerem Könige zu wiſſen
gethan, daß Aſini den Anſchluß ans britiſche Protektorat beſchworen habe.
Wer ſieht da in die Karten! Etliche Dutzend Flaſchen Rum, andere Dutzende
voll Liqueure, Champagner ꝛc. und prächtige Seidenſtoffe bilden das Geſchenk.
Kaum war es überliefert, als etwa 100 ſchön geſchmückte Frauen der Stadt
in drei Partieen auftraten und Tänze aufführten, denen es nicht an Grazie
mangelte. Sie hatten ſich alle um die Augen her eine weiße Brille gemalt,
um ihre Schönheit zu erhöhen. Der König ſah ſehr heiter aus, freute ſich auch
über unſer gutes Ausſehen.
Von ſeiner Villa verſprach er ſodann A. eine Antilope zu ſenden, die

103

wirklich ſchon am 20. eintraf. Während ſeiner Vakanzzeit erhält er nämlich
von überall her Geſchenke; die Häuptlinge der Umgegend aber haben ihm
täglich Wildbret zu ſchicken, wozu er ihnen das Pulver liefert. Natürlich
mußte A. durch ein Geſchenk danken; er gab ein wenig Lavendelwaſſer in
meſſingner Büchſe und erhielt als Gegengeſchenk 9 Dollar Goldſtaub und eine
zweite Antilope.
Weihnachten kam und traf uns doch bedeutend fröhlicher als in Abankoro
das letzte Jahr. Es war das erſtemal, daß ich in Kumaſe das Wort predigte
(über Joh. 3, 16) und mir wars, wie wenn ich auf einer unſerer Stationen

ſtünde. Nur wünſchte ich, das Tſchi geläufiger und richtiger zu ſprechen; doch

ſagten die Leute, ſie haben mich verſtanden. Leider kam während des Gottes⸗
dienſtes die Muſikbande Sr. Majeſtät, vom König mit Glückwunſch geſandt,
„um unſere Herzen an dieſem Feſttag zu erfreuen.“ Es waren Klarinett,
Cymbeln und Trommeln; die große Trommel des vierten Muſikers war ge⸗
borſten und ruhte. So ſpielten ſie im Hof nach Herzensluſt bis 5 Uhr Abends

und bekamen dafür ihr Mittageſſen und etwas Münze. Ich hätte dieſe Ehre

gern entbehrt, beſonders da ich mich mit Fieber legen mußte, welches mich ins
neue Jahr hinüberbegleitet hat.
Trotz meiner Krankheit konnte ich nicht umhin, mich (29. Dec.) mit den
Andern zum König nach Amangchia zu begeben, und zwar ohne Frühſtück; ſo
trieb der Königsbote Kwabena, der uns hereinberief, weil eine Sendung an⸗
gekommen ſei; dort aber mußten wir dann zwei Stunden in der Hitze warten.
In einem Hofe der weitläufigen zweiſtöckigen Villa ſaß der König; vor ihm
ſtanden ſieben an uns adreſſirte Kiſten, die nun nach einander geöffnet und
gemuſtert wurden. Da waren z. B. Stearinlichter, die den König nicht wenig
freuten; aufgefordert, einige zu nehmen, eignete er ſich die Hälfte an. Einen
Alpacazeug für meine Frau ſtritt ich ihm mit Mühe ab, weil ſie ihn nöthig
habe. Von zehn andern Stücken Zeug nahm er ſechs, natürlich die ſchönſten,
ſo wenig er ihrer bedurfte im Vergleich mit uns; ſie ſeien ſehr ſchön, er wolle
uns Gold dafür geben. Wir bekamen auch richtig ein Benna Goldſtaub,
(= 32 Dollar), als wir es aber nachher wogen, fehlte ein volles Achtel.
Faſt alles Beſtellte war gekommen, nur keine Schuhe für mich; Frau Anſa
ſchickte ihrem Manne einen Regenſchirm, und die 14 Unzen Goldſtaub vom
Gouverneur wurden uns im verſiegelten Packet übergeben.
Als ich den König bat, Schuhe in Chriſtiansborg beſtellen zu dürfen,
ſagte er, Prinz A. und Herr Watts können das beſorgen, da ſie nächſte Woche
an die Küſte gehen würden. Weil nun der Prinz ehrlich ſeine Herzens⸗
meinung ausſprach, „das glaube er nicht,“ erbot ſich der König mit ihm eine

104

1871
Wette einzugehen, daß er am Samſtag Erlaubniß zur Reiſe bekommen werde.

Dazu ſchenkte er uns noch ein Schaf und zwei Sua Goldſtaub, und händigte
uns drei Briefe ein. Zwei waren vom Adminiſtrator, der bittet, daß wir uns⸗
Herrn Bonnats annehmen, und durch die Nachricht vom deutſch⸗franzöſiſchen
Krieg bis auf Napoleons Gefangennahme uns eine gewaltige Ueberraſchung.
bereitet. Beigelegte Zeitungen gaben weiteren Aufſchluß. Die Aufregung.
des Tags war aber zu viel für mich; ich litt an heftigem Fieber.
Am nächſten Tag wurden Geſchenke gemacht, beſonders an die Kämmerer
des Königs, welche die Kiſten geöffnet hatten, aber auch unſeren früheren Leuten,
die ſich bei A. beklagten, daß wir ſie nicht zum König mitgenommen, (als wären
ſie noch immer unſere Wächter!) und endlich an die Träger. Das Jahr
ſchloſſen wir mit einem gemeinſamen Thee und Nachtgottesdienſt, da A. und⸗
W. Anſprachen hielten und beteten. Möchten wir das nächſte Jahresende mit
unſern Geſchwiſtern feiern dürfen! Und auch um baldigen Frieden flehten wir
im Hinblick auf das arme Frankreich.
Am Neujahrstag 1871 beſchenkten uns etliche Fante Chriſten mit Jams.
und 4 Dollar, was ſie ſchon lange beabſichtigt hatten. Noch verlautet nichts
von des Prinzen Abreiſe (und hätte alſo der König ſeine Wette verloren); uns
bewegt ſie natürlich aufs tiefſte, da wir einerſeits wiſſen, daß Hr. A. an der
Küſte für uns thätig ſein würde, andererſeits kaum hinausſehen, wie wir ohne
ihn hier durchkommen werden. Nicht nur hängen uns unſere früheren Leute
von ſelber wie Kletten an, ſie werden auch ſcheints von Boſommuru beauftragt,
Aſanteer die uns beläſtigen könnten, von uns wegzujagen ꝛc., ſo daß wir allem
aufbieten müſſen, uns ihrer Zudringlichkeit zu erwehren. Wir gaben uns.
Mühe, für den König einen ſchönen Neujahrswunſch aufzuſetzen, welchen der
Prinz ihm auch vorgeleſen hat.
Als der König (5. Januar 1871) von der Villa zurücktehrte, bewill⸗
kommten auch wir ihn auf dem gewöhnlichen Empfangsplatze Premoſo, und⸗
ſahen bei dieſer Gelegenheit unter anderen Herrlichkeiten der Proceſſion auch⸗
des Königs Fetiſch, Boſommuru, den er jeden Dienſtag anbetet: er beſteht blos
in einem niedlichen mit Silber und Gold beſchlagenen Kofferchen, von 1 ½¼ Fuß.
im Quadrat, ſammt ledernem Deckel in Form eines Blasbalgs, alten Gold⸗
ſchmuck enthaltend. Jeden Dienſtag Morgen hat die Ketebande um dieſen Gott.
herzutanzen. Weiter ſahen wir die Königin Mutter ſammt ihrem Gefolge von
kleinen Mädchen, deren jedes irgend welche goldene oder ſilberne Habe trägt.
Nachdem der Fürſt unſern Willkomm (in Mogjawee) entgegengenommen, begab
er ſich in den Palaſt, von wo er erſt am 12. zum kleinen Adae wieder her⸗
vorkommen wird.

105

Ein gewaltiges Hörnerblaſen in der Nacht des 6. ſchien Allen eine
Feuersbrunſt zu bedeuten. Es war aber nur eine Mondsfinſterniß, welche zu
beſeitigen die Muhammedaner das Volk gelehrt haben; nur ihre Gebete
befreien nämlich das Geſtirn von dem böſen Geiſt, der es heimgeſucht, daher
ſie an dieſem Tage reichlich beſchenkt werden. — Am Morgen hörten wir dann
das Königshorn, welches die Hinrichtung eines Menſchen (diesmal eines
Diebs) ankündigte.
Nach mehrfachen Verſuchen gelang es endlich (10. Januar) dem Prinzen,
durch die ſieben Höfe zum Könige zu gelangen und mit ihm über uns zu
ſprechen. Erſtlich möchten wir von unſern früheren Leuten ganz frei und los
werden, zu welchem Behuf der Prinz eine von uns aufgeſetzte Liſte unſerer
Klagen, gegen Akjena insbeſondere, überreichte. Boſommuru iſt dagegen, die
Königin Mutter aber nahm unſere Partei, als ſie vernahm, wie dieſelben ſich
gegen uns betragen. Sodann benützte A. die Gelegenheit, ſich für meine Frau
zu verwenden, die in ihren beſonderen Umſtänden noch manches Hilfsmittel und
die rechte Pflege entbehrt; zwar will ſie mich nicht verlaſſen, ich aber meinte
ruhiger ſein zu können, wenn ſie mit A. an die Küſte reiste. Vorerſt
will ihr der König einiges von ihrem früheren Eigenthum, das in Tortoraſe
aufbewahrt liegt, holen laſſen.
Am 11. Januar war das kleine Adae, da der König erſt an den Sitzplatz
ſeiner Ahnen geht und ihnen 10 Schafe ſchlachtet. Das Fleiſch wird gekocht,
worauf Se. Majeſtät die Geiſter zu bedienen, z. B. Schafblut an ihre Stühle
zu ſprengen hat. Auch wir begrüßten den König im dritten Hof des Palaſtes,
worauf Boſommuru uns die üblichen 9 Dollar überbrachte.
Mit welchen Nachrichten man ſich am Hofe beſchäftigt, hören wir je und
je durch A's Verwandte. Es geht jetzt die Sage, meine Frau ſei eine Tochter
von Frau Bannerman, urſprünglich einer Aſante Prinzeſſion Hawa Ahum,
die im Kriege von 1826 gefangen, den Mulatten H. Bannerman geheirathet
hatte, ſeit welcher Zeit ſie für eine Erzfeindin der Aſante gilt, ſchon darum,
weil die Letzteren ihre Mutter köpften und ihre Schweſter im Buſch ſterben
ließen. Für dieſe Tochter nun ſei Dompre, der einſtige Aſante⸗Händler, ſo
begeiſtert geweſen, daß er für ihre Befreiung ſein Leben eingeſetzt habe. Ueber
dieſes alberne Gerede wird viel hin und her geſtritten, daher wir wünſchen
mußten, des Königs Gedanken zu hören. Das erſtemal in ſeinem Leben
konnte A. (13. Jan. Nachts) mit demſelben allein ſprechen, d. h. nur in Gegen⸗
wart der Fackelhaltenden Knaben. Sobald er auf das Tagesgeſchwätz zu reden
kam, lachte der König; wäre eine Aſanteerin Roſas Mutter, ſo hätte dieſe
ſicherlich Negerhaar und eine andere Naſe, meinte er. Dann erzählte A. die

196

1871
ſchlimme Behandlung, die uns widerfahren, auch die ſchlaue Weiſe, in der wir

gefangen genommen wurden. Ja, äußerte der König, Akjena iſt freilich ein
böſer Menſch! und die Soldaten ſollen jetzt wiſſen, daß ſie uns nichts mehr
angehen. Was aber den Adu Bofo betreffe, ob wir wohl, wenn er komme,
eine Anklage gegen ihn vorbringen werden? — Sehr wahrſcheinlich, erwiederte
der Prinz und hängte die Frage an: Ob Frau R. nicht mit ihm an die
Küſte dürfe? — Dazu lachte der König, antwortete aber nicht; doch ſchien er
uns alles Gute zu wünſchen. — „Es gehe ja das Gerücht, daß noch andere
Weiße gefangen ſeien und nach Kumaſe kommen; was denn Wahres daran
ſei?“ — Die Sache ſei nicht ohne; er habe aber Befehl gegeben, daß man die
Weißen gehen laſſe. (Das kann ſich nur auf die Miſſionare der Norddeutſchen
Geſellſchaft, Merz und Müller in Waya beziehen, welche um dieſe Zeit,
obwohl auf Anglo Gebiet und alſo unter dem Schutze der Bundesgenoſſenſchaft,
mit knapper Noth der Gefangenſchaft des Aſante Häuptlings entrannen.
Doch hat nicht ein Befehl des Königs, ſondern die raſche Hilfe der Neger von
Keta ſie befreit. Damals natürlich wußten wir uns dieſe Reden kaum zu
deuten. Wie froh waren wir, daß ſie unſer Elend nicht theilen mußten!)
Eine eigenthümliche Unterbrechung hatten wir am folgenden Sonntag
(15. Januar). Wir wollten eben den Nachmittagsgottesdienſt beginnen, als
Boſommuru hereintrat. Eingeladen, zuzuhören, zeigte er ſich willig, hinderte
aber den Prinzen in jedem Satze den er ſprach, durch ſeine laute Erklärung
der Predigt zum Beſten ſeines Gefolges. Als er noch mehr Zuhörer kommen
ſah, rief er aus: „Prinz, erlaubſt du, daß die Leute nur ſo herkommen, wann
du Gott anbeteſt?“ — Nach dem Gottesdienſt brachte er vor, was ihn her⸗
geführt, daß ein neuer Verzug im Transport der Sachen von Totoraſe einge⸗
treten ſei; wohl durch Schuld des Sprechers Nantſchi, der gern möglichſt viel
davon annectiren möchte. — Am nächſten Sonntag (22. Januar) da ich zu
predigen hatte, fand ſich Boſommuru wieder mit vielen ſeiner Leute ein. Ich
redete über den letzten Befehl des Herrn, „Gehet hin in alle Welt ꝛc.“ und er⸗
klärte darnach den Zweck unſeres Hieherkommens.
Vom 17. bis 27. Januar währte das Feſt der Hausfetiſche des
Königs, da jeden Tag viele Hühner und Schafe geopfert werden; auch Ziegen
werden zu dieſem Zweck in einem Weiler bei der Stadt gehalten, während
ſie ſonſt im ganzen Lande verboten ſind. Am erſten Tage kam der König,
um vor einem uns nahen Hauſe, der Geburtsſtätte eines ſeiner Vorgänger,
zu tanzen. A. hielt es nicht für recht, ſolchen Ceremonien beizuwohnen. Aber
am 20. als ſich dieſer Tanz wiederholte, ließ Se. Majeſtät uns rufen. Roſa
allein blieb zu Hauſe, da ſie ſolchen Lärm nicht ertragen kann. So fanden

107

wir denn den König innerhalb eines Kreiſes ſeiner Häuptlinge tanzend, ſammt
ſeinem Gefolge. Mit einem Köcher auf dem Rücken, über und über behängt
mit Gold, eine reichverzierte Sammtkappe auf dem Kopf, ſprang er vorwärts
und rückwärts, drehte ſich rechts und links, ſpielte mit Schwert und Flinte
in wunderlicher Aufeinanderfolge und ſchaute dabei immer nach uns, die
ehrerbietig mit entblößtem Haupte im Dampan ſtanden, als liege ihm an
unſerer Bewunderung. Dabei hielt er den Takt ausgezeichnet inne, welchen die
in der Mitte des Kreiſes aufgeſtellten Muſiker und Trommler angaben. Der
König tanzt wirklich ſchön, aber verwegen, daher mehrere ſeiner Leute ihn immer
mit ausgeſtreckten Armen umgeben, für den Fall, daß ſein Fuß gleiten oder
anſtoßen würde. Der Tanz des Gefolges aber überſteigt an Wildheit Alles,
was man ſich denken kann; man ſtelle ſich einen Haufen Menſchen vor in allen
möglichen und unmöglichen Körperſtellungen umherſchwirrend, ein lärmendes
Durch⸗ und Ueber⸗ und Untereinander, bei dem man eher an Dämonen als
Menſchen denkt. Doch wird der Takt immer merkwürdig eingehalten. Wie
ſehr man ſich auch an dieſe nervenerſchütternden Bilder gewöhnen mag, etwas
Grauſiges bleiben ſie immer.
Wie es aber mit der Reiſe an die Küſte ſteht, erfuhren wir erſt in der
Nacht des 23. Januar, da der König den Prinzen und Hrn. Watts rufen
ließ. Es waren Briefe von den engliſchen Behörden gekommen, welche dem
König danken, daß er etliche Fanteer zurückgeſchickt habe, und die Hoffnung
ausdrücken, er werde ſein Wort halten und auch die Europäer freigeben, ſobald
ſein Feldherr zurück ſei. Sollte dieſer nicht bald kommen, ſo möge der König
ihm ſchreiben, daß er (der Gouverneur) ſich ſelbſt aufmachen und den Adu
Bofo über den Volta zurückjagen werde. Elmina betreffend läugne der
holländiſche Gouverneur, daß das Fort irgend wann an Aſante verkauft und
Geld dafür erhalten worden ſei. Doch davon könne ſich der König ſelbſt durch
Sendung eines Boten überzeugen. Ihm (dem Adminiſtrator) ſei es ſchmerz⸗
lich, zu finden, daß der König in Betreff des Austauſches der Gefangenen
ſein Wort nicht halte. Wie lange warte doch ſchon Hr. Brownell und wie
oft habe der König verſprochen, die Fanteer zu ſchicken! Man habe ihn, den
König, gebeten, ſein Heer aus Akwamu zrückzurufen, ſtatt deſſen habe er es
durch Agyapong (S. 92) verſtärken laſſen ꝛc. Er mache Se. Majeſtät auf
das Schädliche eines ſolchen Benehmens aufmerkſam. Sende der König jetzt
mit Prinz Anſa die Fanteer, ſo könne noch alles ins Geleiſe kommen und
Friede im ganzen Gebiet proklamirt werden. Geſchehe das nicht, ſo werde
Major Brownell mit ſeinen Aſante Gefangenen zurückberufen. Eine Friſt von
10 Tagen ſei der letzte Termin.

108
1871
Nachdem A. ihm die Geduld der Engländer gerühmt und zum Frieden
gerathen, wurde die Unterredung (durch einen „unglücklichen“ Tag unterbrochen)
am 25. fortgeſetzt. A. konnte offen ausſprechen, wie ſehr er ſich wegen der
ſteten Verzögerungen, Ausreden und Wortbrüche vor den Engländern für ſein
Volk ſchäme. Er legte auch ein Wort für Frau R. ein, worauf Boſommuru
zum König ſagte: „Die Aelteſten werden es nicht erlauben.“ Darauf der
Fürſt: „und was kümmere ich mich um die Aelteſten?“ Der weitere Verlauf
zeigte aber, daß die Aelteſten in den meiſten Fällen durchdringen, (Apca be⸗
ſonders trat ſtark gegen die Loslaſſung der weißen Frau auf) und eine Unter⸗
redung mit dem König wurde uns nicht gewährt.
Am 31. erhielt ſodann Prinz A. den Auftrag, dem engliſchen Admini⸗
ſtrator zu ſagen: Se. Majeſtät bedaure, Sr. Excellenz noch nicht amtlich
angekündigt zu haben, wie er, Kofi Karakari, den Aſante Thron beſtiegen
habe (ſeit 1867!); ein Bote ſei ſchon einmal unterwegs geweſen, aber Gerüchte
von neuen Raubanfällen der Aſener haben ihn zurückgetrieben. Da nun auch
neulich etliche Akem Leute Aſanteer gefangen genommen, ja getödtet haben,
möchte er eigentlich wiſſen, ob Akem unter dem britiſchen Protektorat ſtehe
oder nicht. Anſa bat ſich alle dieſe Aufträge ſchriftlich aus, worauf die Lin⸗
guiſten ſie niederſchrieben; unſere Sache wird darin nicht berührt. — Ihm
ſelbſt und ſeinen Begleitern brachte man dann reiche Geſchenke in Kleidern
und Gold; und weil A. darum gebeten hatte, kamen auch 70 Eier für uns
und 4 Pfund Reis. Endlich gab es noch einen Streit wegen eines armen
Aſen Negers, der vor zwei Jahren in den Block geſchlagen wurde, weil er
heimlich Pulver verkauft hatte. Er wäre getödtet worden, wenn A. ihn nicht
losgebeten hätte. Jetzt da es ſich darum handelte, aus Kumaſe fortzukommen,
forderte der Hauptmann der Scharfrichter dieſen Mann als ihm gehörig zurück;
denn „nur Fanteer“ werden ja freigelaſſen! Doch gab Se. Majeſtät auf des
Prinzen Bitte den bebenden Mann wieder los, und wie dankbar war dieſer
Arme und wir mit ihm!
Da auch wir uns zu bedanken hatten, lud uns der Prinz ein, ihn zum
König zu begleiten, auf ſeinem letzten Beſuch im Palaſt. K. war durch Dyſen⸗
terie verhindert, mitzukommen, alſo giengen nur Bonnat und ich. Wir hatten
im Palaſt ſieben Höfe zu durchſchreiten; im achten, der ſeine Privatwohnung
bildet, ſaß der König unter den Arkaden, welche ihn einfaſſen, ganz in
Negligé, während ſechs Knaben Fackeln vor ihm hielten. Die Wände ſind
hier geſchmackvoll verziert und eine Treppe führt zu dem ſteinernen Hauſe,
das Dupuis vor einem halben Jahrhundert für den König baute. Karakari
war heute ſehr aufgeräumt; zu den Fanteern, die ihm dankten, ſprach er:

109

„geht nun heim und ſagt euren Landsleuten, ſie ſollen das Alte vergeſſen und
etwas Neues und Gutes aufkommen laſſen, den Frieden.“ Auch ich dankte,
„fügte aber bei, meinen Herzenswunſch habe ich ſeiner Zeit den Aelteſten vor⸗
getragen und verſtanden, was es beſagen wolle, daß ich keine Antwort erhalten.
Ich trage nun keine Verantwortung mehr und ſei zufrieden, meine Pflicht
gethan zu haben. Majeſtät hörte mich geduldig an und ſagte, ich ſolle mich
nur beruhigen, Adu Bofo werde ſehr bald kommen. Gleich nach dem kleinen
Adae werden die Kiefer der erſchlagenen Feinde eintreffen, und Adu Bofo acht
Tage nach dem großen Adae. Wenn Prinz Anſa dann wieder hier ſei, können
wir mit ihm an die Küſte ziehen!
So wurde alſo am 1. Februar eifrigſt gepackt und geſchrieben, waren
es doch die erſten Briefe, in denen wir uns offener ausſprechen konnten. A.
läßt uns vier Leute ſeiner Dienerſchaft zurück: einen alten kränklichen Ober⸗
knecht, der nicht viel mehr thun kann, als Anderen befehlen, und eine eben
entbundene, trutzige Magd. Mehr verſprechen wir uns von Cäſar, der die
Küche beſorgt, und einem kleinen Mädchen. — In der Frühe des 2. Februar
gieng endlich der Prinz ab, mit zehn Kiſten⸗ und drei Hängemattenträgern;
Herr Watts folgte ihm am 4. mit den übrigen Fanteern. Die Königsboten
aber, die in Capecoaſt über den Frieden verhandeln ſollten, Afirifa und Kotiko,
wurden ihnen erſt nach 1 Monat nachgeſandt. — Uns iſt das Herz ſchwer
über dem Abſchied, zumal K's Zuſtand immer bedenklicher wird. Boſommuru,
mit dem ich um zwei Knaben zur Aushilfe verhandelte, ſah heute (3. Febr.)
den Kranken an und ſagte ſpöttiſch: „Ja, bittet nur Euren Gott, daß er
dieſen geſund mache.“ Ich antwortete ihm: unſer Gott könne heut noch K.
geſund machen, wenn Er wolle; möglich ſei es aber auch, daß Er ihn noch
länger leiden laſſe; jedenfalls haben ſich die Aſanteer dabei zu ſagen, daß ſie
Unſchuldige geplagt und bereits den Tod unſeres Kindleins herbeigeführt haben;
und unſer Gott ſei zwar ſehr langmüthig, laſſe aber ſeiner nicht ſpotten.

16. Krankheitszeit und Forſon's Geſandtſchaft.
(Debruar bis Mai 1871.)

Wir hatten uns alſo an etwas Neues zu gewöhnen, und nachdem bisher
der Prinz Einkäufe und Küche beſorgt hatte, das Geld ſelbſt auszugeben und
den Haushalt zu leiten. Alles ſah ſehr trüb aus, denn K. wurde immer
elender, ſo daß er Monate lang nichts als Reisſuppe mit Hühnerfleiſch gekocht
vertragen konnte; alles andere erbrach er. Zu Zeiten wünſchte er, daß Gott
ſeinen Leiden bald ein Ende mache.

110
1871
Gerade jetzt aber nahte einer der grauenvollen Tage des Aſante Volkes,
die Bantama Todeskoſtüme. Am frühen Morgen des 5. Februar begab
ſich der König in aller Stille nach Bantama, in das Haus der todten
Könige. Es iſt ein langes Gebäude, in das man durch eine eben ſo lange
Galerie eintritt. Innen theilt es ſich in kleine Zellen, deren Thüren mit einem
ſeidenen Vorhang verhängt ſind. Darin werden die verſtorbenen Könige, d. h.
ihre mit Golddraht zuſammengefügten Skelette in reich geſchmückten Särgen auf⸗
bewahrt; jeder umgeben von allem, woran er im Leben Freude hatte. Am
Tage der Coſtüme wird jedes Skelett auf den Stuhl ſeiner Zelle geſetzt, damit
ihm der König die ihm beſonders bereitete Speiſe vorſetze. Nach dem Eſſen
ſpielt die Bande jedem der todten Monarchen ſeine Lieblingsmelodie; dann
werden einige der Menſchen, die man in der Hauptſtadt dafür beſtimmt, mit
einem durch die Wangen geſtochenen Meſſer ſtumm gemacht und hergeſchleppt
hat, als Opfer geſchlachtet. Mit ihrem Blut wäſcht darauf der König das⸗
Skelett; iſt er mit dem einen fertig, ſo geht er in die nächſte Zelle zur gleichen
Arbeit, bringt das Eſſen, gibt das Kriegslied an und befiehlt die Schlachtung
der Opfer. Erſt am Abend iſt ſein Geſchäft gethan.
So hörten wir denn den ganzen Tag die Zeichen der Hörner und Trom⸗
meln; etwa dreißig Menſchen ſollen gefallen ſein. Nachdem der König um
6 Uhr zurückgekehrt war, ſagten uns das Todeshorn und die Todestrommel,
daß wieder Menſchenblut vergoſſen werde, und die Klänge drangen immer
wieder durch die Nacht zu uns bis gegen 1 Uhr. Zwei Stöße ins Horn
bedeuten: der Tod, der Tod! und drei Trommelſchläge „ſchneid ihn ab;“ wor⸗
auf ein Schlag der andern Trommel anzeigt: „der Kopf iſt gefallen.“ Wie
ſchwach fühlen wir uns dieſer Macht der Finſterniß gegenüber! wir können
nur ſeufzen, daß unſere Gefangenſchaft auch irgendwie den Weg bereite für
eine neue, beſſere Zeit. Nachher ſagte man uns, in der Nacht ſeien nur 10
Menſchen enthauptet worden.
Wir aber ſind mit Allem, auch dem Geringſten, aufs Warten angewieſen,
z. B. mit dem Reis für K., mit dem Salz, das nicht einmal zu kaufen iſt,
mit der Ordnung unſeres Hausweſens, da faſt täglich in dem weitläufigen
Miſſionshof irgend etwas geſtohlen wird, wären es auch nur Bretter und⸗
Bänke. Die verſprochenen Knaben zur Aushilfe wollen nicht erſcheinen. Von
den Kinnladen der Feinde wird kaum mehr geredet; vielmehr ſollen neue Truppen
geſchickt werden, um Adu Bofo zu verſtärken. Suchen wir etwa eine Audienz.
nach, ſo laſſen Boſommuru oder Sabeng uns Stundenlang warten, ehe ſie uns
nur ſehen, und dann darf irgend ein junger Häuptling uns ausſpotten; zum⸗
König läßt man uns nicht. Es wirdeuns immer deutlicher, daß wir von Allem⸗

111

das uns geſagt oder verſprochen wird, kein Wort glauben dürfen, und doch ſind
die Herren ſo ſchlau, daß wir ihnen immer wieder trauen. Welche Gedulds⸗
ſchule! — Dagegen kamen vom Prinzen wiederholt herzliche Grüße, und von
Capecoaſt allerlei Dinge, um die wir gebeten hatten, mit großer Eile und
Pünktlichkeit abgeſandt, ein Zeichen, daß die thätige Hilfe der Chriſten
nicht erlahmt, ſo ungewiß es auch bleibt, wann und ob uns das Geſchickte
erreicht.
Als ich am 6. März dem König wie gewöhnlich meine Aufwartung
gemacht hatte — er trank diesmal ſeinen Palmwein in Twerebo⸗anda („der
Feuerſtein ſchläft nie“) — trieb ein Sturmwind, der manche der großen Schirme
umdrehte, die ganze Proceſſion in die Flucht. Mich aber überfiel dann ein
Fieberſturm, der mich an den Rand des Grabes brachte. Da nun am großen
Adae (12. März) Bonnat allein von den vier Weißen ſichtbar wurde, ſuchte
des Königs Blick rechts und links nach den Uebrigen. Natürlich kamen dann
bald Leute vom Palaſt, nach mir zu ſehen, was zur Folge hatte, daß mir der
König ſeinen eigenen Arzt ſandte. Ich trank etwas von deſſen grüner ge⸗
pfefferter Brühe (14. März), wurde aber nur ſchlimmer und wünſchte euro⸗
päiſche Arznei für mein Gallenfieber. Das brachte ſeine Majeſtät eiligſt an⸗
mein Krankenlager, und zwar um drei Uhr, da er gewöhnlich ruht. Ich war
gerade vom Brechreiz geplagt und ganz gelb. Das überraſchte ihn ſo, daß
er zu Roſa mitleidig ſagte: „Du haſt wirklich Noth in dieſen Tagen, weiße
Frau!“ Ich aber benützte dieſe Gelegenheit, um ihm zu ſagen, daß ich gewiß
ſchon zu lang in Afrika lebe, und eine ſolche Krankheit eine Heimreiſe nöthig
mache, alſo „ich bitte Dich, mach ſchnell!“ Er munterte mich auf, Muth
zu haben, verſprach alsbald einen Boten mit Briefen meiner Frau an die
Küſte zu ſchicken, und beſuchte auch Kühne, dem ſein Arzt jeden Morgen
eine Art Reisbrei bringt, mit Fiſch und etwas wie Kohl vermiſcht. Zunächſt
griff mich auch dieſer Beſuch ſo an, daß ich nur elender wurde und mit
Schmerzen an die Möglichkeit dachte, Roſa allein hier zu laſſen; allein all⸗
mählich wurde es beſſer, wenn auch die Schwäche im Kopf und in den Beinen
noch lange blieb. Boſommuru meinte in dieſen Tagen, wir nehmen eben die
Dinge zu ſchwer.
Indeſſen iſt der lang verſchobene Austauſch der Gefangenen am Pra
wirklich vor ſich gegangen. Dem öffentlichen Empfang der zurückgekehrten
76 Aſanteer (20. März?) konnte von uns nur B. anwohnen. Die Freude
war allgemein und ſo groß, daß viele Häuptlinge tanzten; die Freigelaſſenen,
unter denen ſich auch ein Oſafohene (Heerführer) befindet, beeilten ſich alle,
Herrn B. die Hand zu drücken, während ihre Eltern und Verwandten dem

. 112
1871
heitergelaunten Könige durch ein Freudengeſchrei dankten. Das zog natürlich
dem guten Franzoſen das Herz zuſammen. Aber einmal wird auch uns ein
ſolcher Freudentag aufgehen. — Immerhin ſchleppt ſich alles ſo langſam vor⸗
wärts. Nach des Prinzen Brief fand der Austauſch am 2. März ſtatt; der
Ueberbringer aber, einer der Freigelaſſenen, ſagte, daß Anſa erſt fünf Tage
ſpäter weiter gereist ſei. Wann wird er an der Küſte ſein, wann wieder —
wie verſprochen — zurückkehren?!
Denn es iſt und bleibt ein unheimliches Leben hier. Kaum waren wir
eines Sonntags (26. März) zur Ruhe gegangen, als uns das Todeshorn
wieder aufſchreckte. Am Morgen hörten wir, der König habe mit ſeinen
Weibern getanzt, was immer Menſchenleben koſte. Hiezu wird die beſte
Muſikbande, Kete, in einiger Entfernung von den Frauen aufgeſtellt, ohne daß
ſonſt ein Mann zugegen wäre; ſie beſteht aus kleinen Trommeln, alle mit
einem roth und ſchwarz carrirten Zeug überzogen, aus Flöten und geſchüttelten
Kalebaſſen (S. 73). Es iſt ſelten, daß der König dieſen Ketetanz tanzt;
wann es aber geſchieht, ſchaudern auch ſonſt gleichgültige Leute.
In der nächſten Nacht erſchreckten uns zwei Diebe; einer ſchlich in K's.
Zimmer, wo eine Nachtlampe brannte, und ſtahl die Salzflaſche, nicht ohne
ein Geräuſch zu machen, das K. aufſpringen ließ. Der völlig nackte Dieb
verſchwand. Zehn Minuten ſpäter begegnete Cäſar einem Fackelträger im Hof
und redete ihn an; im Nu warf der ſein Holzſcheit ſammt einem Topfe weg
und entfloh. Als wir nachſchauten, lag unſer Kochtopf zerbrochen da und
daneben unſer einziges Huhn, dem der Kerl den Kopf abgebiſſen hatte. Es
wurde nun ausgerufen, wer uns etwas ſtehle werde getödtet; wir hörten dabei
das „Dauru“ (eine Art Ausrufersglocke) ſchlagen, welches dieſe Bekannt⸗
machung jedesmal begleitet.
Br. K. aber liegt ſo ſchwach da, daß bald der eine, bald der andere Arzt
ſeine Erſcheinung macht, oder beide zuſammen conſultiren und ſich ſtreiten.
Das geſchah (30. März) ſo laut, daß der ſchwache Kranke es nicht mehr
aushielt, ſondern weinend aus dem Bette ſprang und die ganze hohe Sippſchaft
zur Thür hinaus ſpedirte. Man ſolle ihn doch ruhig ſterben laſſen, war ſeine
Bitte; ihn an die Küſte ſchicken, damit er ein Schiff beſteige, die meinige. —
Ich bat dann den König, der wieder in Twerebo⸗anda Palmwein trank, dem
kranken Bruder doch Hühner zu verſchaffen, die wir ja gerne bezahlen wollten.
Er lachte und verſprachs. Wichtiger aber war ihm die Rückkehr eines vor
zwei Jahren nach Serem (d. h. dem tributpflichtigen Steppenland im Norden
von Aſante) geſchickten Häuptlings, der mit einem rothen Pferdlein und anderen
Geſchenken ſich eingefunden hatte und mehrmals vor Sr. Majeſtät tanzte.

113

Pferde ſind hier ſelten und ſcheinen ſchlecht zu gedeihen; das einzige, das wir
zu ſehen bekommen, gehört einem Moslem Kaufmann.
Die Hühner kamen nicht, doch wurde es allmählich beſſer mit Bruder K.
Aengſtlich aber warten wir auf Nachricht von der Küſte, die doch lange aus⸗
bleibt. Das letztemal (5. April) verfehlten wir auch das kleine Adae, denn
bald wird es früh, bald ſpät am Tage gefeiert; doch brachte uns Boſommuru
unſere 9 Dollar.
Am 8. April, dem großen Sabbath, lernten wir von einem neuen Greuel.
Der König gieng nämlich in der Frühe nach Bantama, um das Dach des
Leichenhauſes, welches in den letzten Stürmen gelitten hatte, zu repariren.
Nun fordert aber die kleinſte Ausbeſſerung an dieſem Gebäude Menſchenblut,
um den Zorn der verſtorbenen Herrſcher zu beſänftigen. Alſo wurden heute
drei arme Burſche mitgeſchleppt, ein Meſſer durch die Wangen, die Hände auf
den Rücken gebunden. Davon redet man hier als von etwas ganz gewöhn⸗
lichem. Freilich ſind es meiſt Miſſethäter, welche geopfert werden, aber wie
leicht — verhältnißmäßig — iſt oft ihre Schuld! Jeder, der den Königsſchwur
ausſpricht, kann in Eiſen gelegt werden, und doch hört man ihn häufig. Ein
Sklave ſchimpft ſeinen Meiſter, braucht grobe Worte gegen ein Glied der
königlichen Familie, und wird dafür in den Block geſchlagen. Wie mancher
Donko Neger (S. 57) wird vom Heimweh gepeinigt oder ſucht einem böſen
Meiſter, den er gereizt ſieht, durch die Flucht zu entgehen; ergreift man ihn,
ſo wird er gefeſſelt. Somit liegen immer viele in Eiſen bei den verſchiedenen
Häuptlingen und beſonders bei den Brafo (Scharfrichtern). Solche Gebundene
dürfen ſich nicht mehr viel Hoffnung machen; die aber, welche zu 10—12 an
eine lange Kette geſchmiedet ſind, müſſen ſich ſchon als geopfert anſehen. Doch
kann der König irgend welche begnadigen; er hat es ſchon ſolchen gethan, die
bereits das Meſſer durch die Wangen hatten. Trotz dieſer harten Strafen
werden der Verbrechen nicht weniger; wo namentlich ſtiehlt man ſo viel als
hier? und doch wird mancher Diebſtahl mit dem Tode beſtraft. Mit dieſem
König der Schrecken ſpielen ſie ganz wie Kinder. Ohne des Königs Zuſtim⸗
mung darf übrigens Niemand getödtet werden. Aendert er das Urtheil, ſo
werden Geldſtrafen auferlegt, oder Ohren, Naſe, Lippen abgeſchnitten; täglich
begegnet man Leuten, welchen alle dieſe drei Glieder fehlen. Weiber werden viel
ſeltener hingerichtet als Männer, dafür trifft ſie meiſt ſolch eine Verſtümmelung;
davon wird dann nie geredet; viele derſelben haben Gatten und Kinder trotz
ihrer Mißgeſtaltung. Den Lippenloſen wächst oft durch wildes Fleiſch der
Mund ſo zuſammen, daß ſie kaum mehr eſſen können; dann müſſen ſie den
König um Oeffnung des Mundes bitten, worauf einer der Scharfrichter die
8

114

1871
Operation mit einem Schnitt ſeines Meſſers vollzieht. Das Köpfen zu lernen,

gibt wohl mancher junge Krieger dem Scharfrichter etwas Goldſtaub; dann
darf er ſeine Hand am nächſten Schlachtopfer verſuchen. Ach wie ſehr iſt
dieſes Land der Hilfe bedürftig!
In unſern Gottesdienſt kommt, wie ich am Oſtertag (9. April) mit
Schmerzen empfand, kein Menſch mehr aus der Stadt. Sie behaupten, das
geſchehe, weil der König den Beſuch des Miſſionshofs verboten habe; er hat
aber nur ausrufen laſſen, man dürfe nichts darin wegnehmen. Ich benütze
jede Gelegenheit, die Leute zu Beſuchen bei uns einzuladen.
Am Oſtermontag (10. April) wurden wir in den Palaſt geladen, wo der
König im Gerichtshof (mpremoso) ſaß. Der Phariſäer (Sprecher Opoku)
rief: Süße, komm, ſitze hier; ſo kam ich auf die andere Seite des Halbmondes
und mußte einen Brief — von Major Brownell — überſetzen. Er han⸗
delte von der Zurückgabe der 76 Aſanteer, erklärte, welche geſtorben oder weg⸗
gelaufen ſeien, verſprach die letzteren, wenn gefunden, nachzuſenden und gab
der Hoffnung Raum, Seine Majeſtät werde auf dem eingeſchlagenen guten
Weg fortfahren, damit der Friede bald hergeſtellt werde; alſo namentlich die
gefangenen Miſſionare, wie er verſprochen, nach Capecoaſt entlaſſen. Wir
wurden aber — mit einer Flaſche Rum — abgefertigt und, da wir noch eine
Bitte um Sendung der zwei verſprochenen Knaben anbrachten, etwas ungeduldig,
mit der üblichen Vertröſtung, fortgeſchickt.
Bald aber (15. April) vertraute mir Boſommuru an, es ſei ein „Euro⸗
päer“ am Pra angelangt, vom Gouverneur abgeſchickt, um nach uns zu ſehen.
Ein Aburowa kann ein Weißer, aber auch ein Mulatte ſein; alſo waren wir
vorerſt um nichts klüger. — Tags darauf brachte er uns die längſt ver⸗
ſprochenen Knaben, die uns bedienen ſollen — drei Kriegsgefangene aus der
Gegend von Sandrokofi. Es ſind Kwabena Menſa, ein neunjähriger
Knabe, Kwabena Oporo, 16jährig, und ein etwa 35jähriges Weib, letztere
ſehr ſtill und abgezehrt, der Jüngling entſetzlich abgemagert, der Knabe aber
wohl gefüttert. Erſt traten ſie ſehr ſcheu heran, als ſie aber einen Palmölfufu
gegeſſen hatten, ſchienen ſie um vieles heiterer. — Zugleich kündigte Boſommuru
den Beſuch des Königs an, wozu unſer Hof gekehrt werden mußte. Trotz des
vorausgehenden Sturmes und Regens erſchien er in ſeinem Korbe mit großem
Gefolge, durchzog die Zimmer, beſchaute Alles und fand uns wohl eingerichtet.
Auch die Kapelle betrat er und äußerte: Hier iſt es recht ſchön. Man ſagte
ihm dann, wir beten hier jeden Sonntag und leſen aus den Büchern, was ihm
aber keine Bemerkung ablockte. Beim Scheiden bedankten wir uns für die

115

überſandten Leute, worauf er ſich ſelbſt der verſprochenen Hühner erinnerte und
bald darauf ihrer 5 ſandte.
Dieſes freundliche Entgegenkommen ſchien eine Vorbereitung auf die an⸗
gekündigte Verhandlung mit dem Boten der engliſchen Regierung ſein zu ſollen.
Am 18. April wurde derſelbe auf den Platz Premoſo geführt, nachdem die
Großen ſich ſatt getanzt und getrunken hatten. Aus der wogenden Maſſe kam
endlich des Prinzen Begleiter Joſeph zu uns gelaufen, und ihm folgte eine
Menge Fanteer, froh uns zu ſehen und uns die Hand zu drücken. Nachdem
wir auch dem farbigen Geſandten Herrn Forſon die Hand gegeben und in
das vielſtimmige Akwaba (Willkommen!) mit eingeſtimmt hatten, begaben wir
uns nach Hauſe. Und da ihm das bei einem Beamten Menſa angewieſene
Logis nicht ſehr behagte, kam er bald nach und quartierte ſich ſammt dem
lieben Joſeph bei uns ein. Obgleich er ſeine Aufträge vorerſt für ſich behält,
ſcheint er doch voll guter Hoffnung zu ſein, daß wir ihn an die Küſte be⸗
gleiten werden; wir aber ſind zu oft getäuſcht worden, als daß wir uns in
ſüße Träume wiegen ließen. Prinz Anſa ſchreibt freundlich, aber vorſichtig;
wir ſehen es als ſein Werk an, daß Herr F., der Dolmetſcher des Majors
bei der Auswechslung der Gefangenen, hieher geſandt wurde. Dieſem Herrn
ſcheint es an Muth nicht zu fehlen, er glaubt ſchon zu wiſſen, wie den Leuten
am beſten beizukommen iſt; und der König hat ihm einen der ausgetauſchten
Aſanteer beigegeben, damit er durch denſelben ohne Umſchweife alle ſeine
Wünſche im Palaſt könne anbringen laſſen. Alle dieſe Rückgeſchickten ſind
dem Geſandten durch viele erwieſenen Dienſte verpflichtet und ſcheinen ihm
ſehr zugethan.
Forſon wollte natürlich ſogleich ſeine Ankunft nach Capecoaſt melden und
lud auch uns ein, dem Boten Briefe mitzugeben. Aber nach allerhand Ver⸗
zögerungen ſprach ſich der König dahin aus: ihm freilich ſei alles lieb, was
der Geſandte an die Küſte ſchreibe, aber ſeine „Familie“ (die Häuptlinge) ver⸗
ſtehe dergleichen Dinge nicht, daher es doch beſſer wäre, mit dem Schreiben
noch etwas zu warten. Beim Adae (23. April) bekam Herr Forſon die gleiche
Summe wie wir (9 Doll.).
Nachdem er ſodann als ein Landeskundiger allerhand Geſchenke an des
Königs Hausgenoſſen vertheilt und man dieſelben in Proceſſion herumgetragen
hatte, brachte er (24. April) mit großer Ruhe ſein Anliegen vor, indem er
Herrn Uſſhers Brief vorlas. Darin wird dem König gedankt für jede uns
erwieſene Rückſicht, aber auch erklärt, daß wir nichts mit dem Kriege zu thun
haben, weder britiſche Unterthanen noch eingeborene Schutzbefohlenen ſeien.
Unſere Regierungen, die preußiſche und ſchweizeriſche, haben ſich für unſere

116

1871 ⸗
Befreiung verwendet, und ihm ſei anbefohlen, alles anzuwenden, daß dieſelbe

ausgewirkt werde. Darum alſo ſei Herr Forſon abgeſandt, unſere Freilaſſung
zu erbitten, und er hoffe, der König werde uns Alle mit dem Geſandten
zurückſchicken. ¹)
Auch ein Brief unſeres Bruders Schrenk wurde vorgeleſen, in welchem
er um unſere, jedenfalls aber um Fr. R's. Befreiung bittet, indem er zugleich
darauf hinweist, wie unſere Miſſion ſchon mehrmals Aſanteer losgekauft oder
ſonſt gerettet und Ausgaben für ſie beſtritten habe, auch noch immer den
Gedanken bewege, ihre Arbeit nach Aſante auszudehnen.
Tage vergiengen, ehe (29. April) des Königs Geſchenk an Herrn Forſon
von mehr als 100 Perſonen in den Hof gebracht wurde, großartiger, als wir
erwartet hatten: eine Kuh, zwei Schafe, Lebensmittel aller Art und 18 Pfd.
St. Goldſtaub. So oft er aber um Audienz bat, hatte der König keine Zeit,
verſicherte jedoch, er liebe ihn ſehr. Was ſeine Zeit ſo in Anſpruch nehme,
ſei eine wichtige Angelegenheit: er habe nemlich eine ſeiner Gemahlinnen Sappon,
die Nichte ſeines Vorgängers, über die anderen erhöht und ihr 6 Dörfer mit
etwa 600 Menſchen geſchenkt, auch über 100 Unzen Goldſtaub weggegeben;
und dazu die Gerichtsverhandlungen ꝛc.
Am 6. Mai folgten wir mit Herrn Forſon einer Einladung zu dem
mächtigen Miniſter Sabeng, um Palmwein mit ihm zu trinken: derſelbe
zeigte uns alle ſeine Herrlichkeit, dazu ſein Bett, mit reichen europäiſchen
Stoffen bedeckt; doch ſtacken zwiſchen Matratze und Bettſtelle mehrere gold⸗
griffige Dolche, und ein halbes Dutzend von Scharfrichtermützen (aus Leo⸗
pardenfellen) hieng an der Wand. Seine Fetiſche und Zauber, wohl 70 an
der Zahl, waren alle in einem Hof beiſammen, ebenſo große Papierbögen mit
Koranſprüchen, arabiſchen Zeichen und allerlei Karrikaturen von Thieren be⸗
deckt. Die Muhammedaner üben hier eine große Macht aus, die meiſten, ohne
mehr als einige Worte des Arabiſchen zu verſtehen, wenn ſie nur ſchreiben
und leſen können nach Papageiart. — Wie wird man aber an dieſem höflichen

¹) Der Adminiſtrator ſchrieb uns (29. März), er ſende H. F. um ſein Schreiben
dem König des Nähern zu erklären: „Ich dringe ſehr ſtark in den König, euch zu
entlaſſen. Ich habe in dieſem Beſtreben nie nachgelaſſen und laſſe jetzt den letzten Ruf
(appeal) an ihn ergehen. Ich hoffe auch, wir werden Frieden auswirken.“ Dagegen
kommt aber in Betracht, was Schrenk 17. April ſchreibt: „Auch mit dem Gouverneur
von Sierra Leone und dem in Capecoaſt verkehrte ich perſönlich. Aber ihr Spruch
iſt: Ihr wurdet außerhalb des britiſchen Protectorats gefangen, d. h. ſie haben keine
amtliche Verpflichtung gegen Euch. Was Herr Uſſher gethan, hat er aus perſönlicher
Liebe für Euch gethan und wird es ferner thun. Wir müſſen ihm dafür ſehr dank⸗
bar ſein.“

117

Manne, einem Liebling des Königs, irre, wenn man hört, daß derſelbe ſchon
am nächſten Tag bei der Beerdigung eines einflußreichen Statthalters nicht
nur Menſchen opfern ließ, ſondern einem der Armen ſelbſt den Kopf abge⸗
ſchnitten hat! — Nach einer der greulichen Volksſitten haben diesmal auch die
Söhne des Verſtorbenen viele Leute ihres Dorfes, wie im Uebermaß des
Schmerzes, auf der Straße getödtet, bis der König einen Boten ſchickte, dem
Blutvergießen Einhalt zu thun.
Immer noch war Herr Forſon voll ſchöner Hoffnungen, ja er ſteckte uns
damit ſo weit an, daß wir bereits unſere Hängematten in Stand zu ſetzen
begannen. Aber am 13. Mai erhielt er die langerbetene Audienz, die jede
Ausſicht vernichtete Da die Sache wegen Akem und Elmina noch nicht aus⸗
getragen ſei, Adu Bofo auch noch nicht habe vernommen werden können, ob
und warum er die Station Anum geplündert und untergwelchen Umſtänden
er uns gefangen genommen habe, könne bis zu ſeiner Rückkehr nichts gethan
werden. Umſonſt alle Vorſtellungen; auch Fr. R. könne nicht entlaſſen werden.
Nachdem Herr Forſon jedes Mittel erſchöpft hatte, kam er niedergeſchlagen
nach Hauſe, wohin ihm des Königs Geſchenke folgten, Goldſtaub, ein Kleid
und fünf Sklaven. Unter den letzteren befindet ſich ein Mann (zu 7 ¼ Pfd.
St. angeſchlagen), dazu ein Knabe und zwei Weiber mit einem Säugling.
Er erhielt noch eine Abſchiedsaudienz, in welcher der König wunderſchön
redete, wie Adu Bofo Befehl erhalten habe, urplötzlich heimzukommen; folge
er nicht auf der Stelle, ſo würde er am beſten thun, ſich ſelbſt zu erſchießen ꝛc.
„Beide Könige von Akem ſpielen,“ fuhr er vertraulich fort, „eine zweideutige
Rolle; ſie ſtehen unter eurem Schutz, laſſen aber auch mich wiſſen, wie gern
ſie ſich mir anſchließen und die Köpfe derjenigen ausliefern würden, welche
auf Aſanteer geſchoſſen haben.“ Herr Forſon hörte alles geduldig an, bat
ſodann dringlich um Entlaſſung wenigſtens meiner Frau und drückte ſeine
Verwunderung aus, daß der König am Adae uns mit einer ſo kleinen Summe
ablaufen laſſe, die keineswegs zu unſerer Verköſtigung ausreiche. Darauf
erhielt er ſchöne Verſprechungen; auch ſolle das lecke Dach des Hauſes aus⸗
gebeſſert, ja ſogar der Frau R., um ſie zu erheitern, eine Muſikdoſe geſchickt
werden. Was wollen wir mehr? Meine Frau hatte darauf Herrn Forſon
nur eines zu ſagen: Ich bin doch kein Kind mehr! So oft ich ſolche Muſik
hören würde, klänge ſie mir, als lachten mich der König und ſeine Großen aus.
Der gute Herr reiste alſo, noch reich beſchenkt von der Königin Mutter
und den kleinen Häuptlingen am 22. Mai mit unſern Briefen ab²), und uns

²) Kühne ſchrieb z. B. an den Adminiſtrator, daß ſie weder bisher über die Art

118
1871
that die Ruhe wohl nach der großen Aufregung. Er verſchaffte noch meiner
kranken Frau ein Geſchenk Honig vom Könige, der dieſen als Tribut aus dem
Innern erhält; ihr erſetzt er den längſt ausgegangenen Zucker. Aus dem
Wachſe haben wir kleine Lichtlein gemacht, von denen wir dem Könige einige
ſchenken wollen. — Herrn Anſas Knabe, Joſeph, iſt noch hier, weil er auf
die Bezahlung von 23 Stücken Zeug zu warten hat, die der König ihm
abkaufte, abgeſehen von anderen an die Häuptlinge verhandelten. Jeden Tag.
hofft er ſein Geld zu erhalten und iſt immer wieder aufs Warten angewieſen.
Dabei merkt er, daß man ihn noch aus anderen Gründen hinhält, weil es
bald heißt, von Elmina ſei Botſchaft unterwegs, bald, Prinz Anſa ſelbſt ſei
in der Nähe, bald, ein Aſante Häuptling an der Küſte werde in ſtrengem
Verwahr gehalten. Dieſer Königsonkel, Akjampong, war nach Elmina
geſchickt worden, um die Stadt gegen die Fanteer zu vertheidigen. Schon
unterwegs erkundigte er ſich in jedem Dorf, ob Fanteer ſich darin befinden,
und ſchlachtete ſolche dann in grauſamſter Weiſe hin. In Elmina aber ge⸗
berdete er ſich bald als vollkommener Despot und empörte zugleich das ſittliche
Gefühl der Neger, indem er eine Mutter und ihre Tochter zumal zu Weibern
nahm, und zwar Mulattinnen. Da die Vorſtellungen des holländiſchen Gou⸗
verneurs nicht beachtet wurden, ließ dieſer endlich ſowohl ihn als ſeine über⸗
müthigen 2 Söhne einſperren.
Irgendwie käme jedoch eine Kriegsdrohung von der Küſte den Aſante in
dieſem Augenblick ungeſchickt, da verlautet, Adu Bofo's Heer kehre in halb⸗
verhungertem Zuſtand zurück. Etwas muß in der Luft ſein, ſonſt hätte
Boſommuru meiner fieberkranken Frau Bitte nicht ſo bald erhört, ihr etliche
Hühner zu ſchicken. Schon nach acht Tagen kamen ihrer vier. Es gibt ſolcher
Hausthiere überhaupt wenig in der Hauptſtadt und ihrer Umgebung, aus Furcht
vor des Königs Leuten. Denn wenn dieſer Geflügel oder Schafe will, ſchickt
er ſeine Seelen darnach aus, mit dem nöthigen Gelde, dieſe aber raffen in
dem und jenem Dorf zuſammen, was ſie finden, ohne je zu zahlen; Klagen

und Weiſe ihrer Gefangennehmung verhört worden ſeien, noch erwarten können, daß
bei Adu Bofos Rückkehr ihre Sache ernſtlich unterſucht werde. „Mein Eindruck iſt,
die Aſanteer glauben, ſo lange wir in ihren Händen ſeien, können ſie die Erfüllung
aller ihrer Wünſche haben.“ — In ſpäteren Briefen ſprach er ſeine Ueberzeugung aus:
„wenn die Aſanteer nach Adu Bofos Rückkehr uns wirklich entlaſſen, ſo kann man
ihnen friedfertige Geſinnungen zutrauen, anders nicht. Wie ſehr wir uns auch be⸗
mühen, ihnen zu zeigen, daß wir in Europa unbedeutende Perſonen ſind, ſie glauben
es eben nicht, ſondern ſind durchdrungen von dem Gefühl, einen außerordentlichen Fang
an uns gemacht zu haben.“

.
.

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iſt umſtändlich, wenn nicht gefährlich, ſo entſchließt man ſich lieber gar kein
Hausthiere zu halten.

17. Die Geſandtſchaft der Hexren Crawford und Plange.
(Inni bis Auguſt 1871.)

Am 5. Juni führte man einen Mörder zum langſamen Tode, wie
in allen Straßen, ſo auch an unſerem Zimmer vorbei. Das Meſſer durch die
Backen, die Hände auf den Rücken gebunden, zog man ihn an einem um den
Hals geſchlungenen Stricke nach. Als er vorüber war, ſahen wir auch die zwei
Foltergabeln in ſeinem Rücken ſtecken, blutbedeckt ſchleppte er ſich weiter. An
Andern ſah man ſchon viele Meſſer und Gabeln in den Leib geſtoßen, mit
Vermeidung der tödtlichen Theile. Um Mittag fängt die Folterarbeit an und
wird mit ſteigender Grauſamkeit bis gegen 8 Uhr fortgeführt; dann haut man
dem Verurtheilten tiefe Schnitte in alle Körpertheile, hackt ihm wohl auch die
Arme ab und nöthigt ihn, vor dem König zu tanzen, ehe man ihn auf den
Richtplatz bringt. Will oder kann er nicht tanzen, ſo treiben ihn die Brafo
mit Fackeln dazu an; um dieſer neuen Qual zu entgehen, macht er noch die
äußerſten Anſtrengungen, ſich zu bewegen. Endlich wird getrommelt und der
Kopf fällt. Manchem wird auch ein Glied nach dem andern abgehauen, eine
Eiſenſtange durch beide Waden gezogen, eine andere durch den Bauch geſtoßen
und in dieſem Zuſtand muß der Arme nach dem Trommelſchlag tanzen. Allen
ſolchen Strafen zum Trotz ſind Mordthaten hier viel häufiger als auf unſern
Stationen.
Ueberraſcht wurden wir am 17. Juni durch den Beſuch von Kokoo,
der Gattin von N. Palm (S. 21) und einſt der angeſehenſten Frau in Anum.
Seit 10 Tagen iſt ſie in Kumaſe, nachdem ſie am 10. Juni 1869 mit ihrem
Mann und Anderen beim Baumwollekaufen in Dſchakei von den Aſanteern
überfallen und weggeſchleppt worden war. Sie wurde ſpäter getrennt und
wußte nichts von ihrem Manne; erſt durch uns hörte ſie, daß er auch in
Kumaſe ſei. Lange war ſie in Nkonya und wurde über Serin nach Duro ꝛc.
geführt. Unterwegs ſah ſie, wie die Soldaten den gefangenen Weibern ihre
Kindlein entriſſen und in den Buſch warfen, wenn dieſelben ſie am Laſttragen
verhinderten, und im Weitergehen kam ſie oft an ſolchen noch ſchreienden Klei⸗
nen vorbei! Der König hat ſie dann unter anderem gefragt, ob wir nicht den
Anumern Pulver und Flinten geliefert haben, worauf ſie ihm ſagte, daß wir
nie Waffen verkauft haben. Sie bat uns auf den Knieen, wir ſollten ſie doch
nehmen; die anderen Gefangenen ſeien alle vertheilt und ſie allein noch übrig.

1871 .
Sie hatte heute noch nichts gegeſſen und war dankbar für die Bananen und

etwas Goldſtaub, wie wir's gerade zu geben hatten. — Uns bewegte ſogleich
der Gedanke, welche Hilfe wir doch an ihr hätten, da ſie immer bei Europäern
gelebt hat und uns kennt (ſie hatte uns früher das Maisbrot geliefert); daher
baten wir Boſommuru, mit dem König darüber zu reden. Und nach zwölf
Tagen wurde ſie uns überlaſſen mit der einen Bedingung, daß ſie hier zu
bleiben habe, wenn wir einmal an die Küſte gehen. Es iſt uns ſehr erwünſcht,
eine ſolche Hilfe zu haben für die Nothzeit, welcher meine Frau entgegen geht.
— Und zur rechten Stunde kam endlich auch noch von der Küſte (25. Juli),
was ich für ſie beſtellt hatte; natürlich ſtaunte Boſommuru gewaltig, als die
Kiſten ausgepackt wurden, daß man für ein erwartetes Kindlein ſo viel Um⸗
ſtände mache!
Endlich erſchienen (17. Juni) wieder zwei Geſandte an den König; nicht
zwar Prinz Anſa, aber ein Herr J. E. Crawford, der früher (1840 — 45)
als wesleyaniſcher Lehrer hier wohnte und jetzt bei uns in des Prinzen Zimmer
einquartiert iſt. Sodann der Geſandte des holländiſchen Gouverneurs von
Elmina, ein Herr Plange, der aber in der Stadt wohnt. Der erſtere bringt
nicht blos friedliche Verſicherungen von der britiſchen Kolonialregierung, ſondern
auch Pulver, Blei und andere Kriegsbedürfniſſe, wie ſie ſeit drei Jahren nicht
mehr über die Grenze gelaſſen worden waren; die Aſante⸗Gefangenen, welche
ſich in Akem vorfinden, ſendet er überdies dem König zurück, um ihm zu zeigen,
daß er es an nichts fehlen laſſen wolle, den freundſchaftlichen Verkehr wieder
herzuſtellen. Dagegen fordert er, daß Adu Bofo zurückberufen werde. Von
uns iſt im Schreiben gar nicht die Rede, da man in Capecoaſt entfernt nicht
daran zweifelte, Hr. Forſon werde uns zurückbringen. Mündlich aber iſt der
Geſandte beauftragt, wenn nöthig, für unſere Befreiung zu wirken, auch ein
Löſegeld anzubieten. Der Häuptling Akjampong (S. 118) ſolle frei gelaſſen
werden, ſobald der König uns wirklich abgeſchickt habe. Zaudere er damit, ſo
werde der Weg über den Pra aufs neue geſperrt. Herr A. iſt viel phlegmati⸗
ſcher als Herr Forſon und ſeines Erfolgs durchaus nicht ſo gewiß.
Der Prinz ſchrieb uns, wie er von boshaften Leuten in Capecoaſt und
Elmina angeſchwärzt worden ſei wegen ſeiner Verhandlungen mit dem König
(worüber in Anhang III. das Nähere berichtet wird). Ein beſonderer Freuden⸗
tag folgte nach, als uns endlich am 26. Juli ein großer Pack Briefe von
unſern Liebſten ausgeliefert wurde, 15 auf einmal, über zwei Jahre vertheilt.
Wie viel haben ſie um unſertwillen gelitten, wie viel wird aber auch da und
dort für uns gebetet! Um Roſa haben ſie ſchon Trauer getragen, ſo beſtimmt
lautete die Nachricht von ihrem Heimgangz; jetzt frage ich ſie oft: gelt, du biſt

nicht todt? Der König erlaubte uns bereitwillig die Briefe zu beantworten; ob
er das Paket auch weiter befördert und wann, iſt freilich eine andere Frage.
Daß die Botſchaft des holländiſchen Geſandten auch uns angeht, erfuhren
wir ſchon bei ſeiner Vorſtellung am Hofe (24. Juni), noch näheres theilte er
uns dann bei einem Beſuche mit, den er uns abſtattete. Er iſt ein junger
Mann, dieſer Herr Plange, von ſehr einnehmenden Manieren. Er hat dem
König geſagt, wie wir alle ſo „grün“ ausſehen, worauf auch der Fürſt be⸗
kannte, er habe ſchon Sorge gehabt wegen der Wirkung des Klimas auf un⸗
ſere Geſundheit. Doch Adu Bofo komme ja nächſtens. Der Gedanke an ein
Löſegeld bewegt ihn ſicherlich ſtärker, als er herausläßt, und zwar wünſcht
er es in Waffen und Munition ausbezahlt, ſo daß es den Engländern gegen⸗
über als ein Geſchenk gelten könne, vor ſeinem Volk aber als ein Löſegeld.
— Hauptangelegenheit aber iſt dem Hrn. Plange die Aufklärung über des
Königs Anſicht, betreffend ſein Verhältniß zu Elmina. Die jährliche Zah⸗
lung nemlich von 24 Unzen Goldſtaub entſprang aus dem Verdienſte, welches
ſich der König durch Lieferung von ſchwarzen Rekruten für Java um die Nieder⸗
länder erworben hatte. Der König aber hatte dieſe Leiſtung als „Tribut“ be⸗
zeichnet, was natürlich den Gouverneur aufbrachte (Anhang III). Hr. Plange
ſoll alſo fragen, ob der König dieſes Wort zurücknehmen wolle oder nicht; im
letzteren Falle höre die Zahlung von ſelbſt auf. — Zum kleinen Adae (29. Juni)
wurden die Geſandten nicht geladen, wohl um mit den Geſchenken zu ſparen,
mit denen ſie kurz zuvor reichlich bedacht worden waren; als ſie (16. Juli)
dem großen Adae beiwohnten, erhielt jeder von ihnen 9 Doll. (wie wir vier
zuſammen!)
Zwiſchen alle dieſe Verhandlungen fiel nun der große Freudentag
(3. Juli), da die Siegestrophäen vom Kriegsſchauplatz eintrafen, die Kinn⸗
laden. Nur Hr. Crawford wohnte dieſem Feſte bei: er ſchilderte, wie die
Gefangenen dieſe an Stecken gehängten Feindesreſte tragen, ihrer 15 waren mit
je 20 derſelben beladen, auch zwei Köpfe von Häuptlingen in metallenen Schüſſeln
mit einem weißen Tuche bedeckt. Einer der Träger war an Bruſt und Hals
mit rother und weißer Erde beſtrichen, zum Zeichen, daß er das Feſt durch
ſeine Opferung abzuſchließen beſtimmt ſei. Es folgten mehr als 2000 Ge⸗
fangene, meiſt Weiber und Kinder, begleitet von Soldaten, die alle das Haar
in mpesempese (kleine Zöpfe) gerollt (S. 28) tragen, als Leute, die vom
Siegen kommen. Der König ſoll den Gefangenen Proviant entgegen geſchickt
haben, ſie können aber auch hier noch verhungern, ſo theuer und ſelten ſind
alle Lebensmittel. Wir ſelbſt müſſen ſtatt Fufu jetzt Mais eſſen. Adu Bofo
ſoll 3 Tagereiſen von hier, in Aguogo, krank liegen.

122
1871
Darauf folgte (6. Juli) der Trauertag, da überall Heulen und
Schreien mit dem Trommeln und Hornblaſen ſich vermiſchte, und nur im
Palmwein Troſt geſucht wurde. Man verlas im Palaſt die Namen der ge⸗
fallenen Häuptlinge, es muß eine lange Reihe geweſen ſein. Alles beſtrich
ſich mit rother Erde; ſo fand Crawford ſpäter auch den König auf dem
Marktplatze tanzend unter lauter rothen Geſtalten. Gegen Abend kündigte das
Todeshorn zu wiederholten malen das Schlachten von Gefangenen an; 14 ſind
allein den gefallenen Häuptlingen nachgeſandt worden. — Am nächſten Morgen
kam ich an mehreren dieſer Schlachtopfer vorbei, in welche die Aasgeier gierig
einhackten. Die Köpfe lagen daneben.
Zu einem anderen Feſte (18. Juli) ließ uns der König durch ſeinen
Schwertträger holen. Nachdem wir in die Nähe ſeines Sitzplatzes Atuoto
gekommen, wurden wohl 1000 arme Gefangene aus Krepe vorbeigeführt, lauter
Jammergeſtalten, die meiſten blos mit einem Lumpen um die Lenden. Zwei
Häuptlinge trug man unter rothem und blauem Schirm auf den Schultern
einher. Es ſind dies die Leute von Sokode (bei Ho), Bagoro, Wuſutra ꝛc.
(S. 25) die ſich ſelbſt dem König unterworfen haben. Man hatte ſie erſt
als Verbündete angenommen, bis ſie eines Tags auf die Straße gerufen wurden,
„um ſie zu zählen.“ Auf einmal ſahen ſie ſich von Aſanteern umringt, welche
ſie banden und hieher ſchleppten. Andere Gefangene waren durch den Vor⸗
wand eines Fetiſchmahles gemacht worden. Man ladet die Bewohner
einer freien Stadt zu ſolchem ein unter dem Vorgeben, ihr großer Fetiſch ſei
ein Bruder des großen Fetiſch von Kumaſe; ißt man nun in Gegenwart
des Fetiſches zuſammen, ſo iſt der Bund unverbrüchlich. Aber die Sorg⸗
loſen werden vor dem Mahle umringt, dann fliehen wohl die Männer oder
werden erſchlagen; Weiber und Kinder aber treibt man wie eine Heerde
Vieh nach Kumaſe. — Im Vorbeigehen grüßte uns der Monarch mit der
Hand und erkundigte ſich zugleich angelegentlich, warum er mich ſeit mehreren
Wochen nicht mehr gefehen habe. Als ich erklärte, ich dürfe meine Frau in
ihrer Lage nicht verlaſſen, da ihr irgend ein Schrecken ſehr ſchaden könnte,
lachte er ungläubig und meinte, es ſei gut, wenn ich ihn ſehe! — Die beiden
Häuptlinge von Wuſutra ſollen ſpäter bitter enttäuſcht durch die Vertheilung
ihrer Leute, auf dem Marktplatze ſtehend geheult haben, ein Vergehen das kaum
ungeſtraft bleiben wird.
Wie ſodann die beiden Geſandten gehen wollten, mußten ſie aus vielen
Zeichen erfahren, daß man ſie abſichtlich aufhalte. Schon verlauteten Reden,
als werde der König nach Adu Bofos Rückkehr Fetiſch machen und gegen
Fante ziehen. Boſommuru deutete Hrn. Crawford an, es habe ſich ein Zwiſchen⸗

123

fall ereignet, der Alles umdrehe. „Wenn Jemand in unſere Küche kommt
und an unſrem Feuer, worauf wir bereits etwas kochen, eine Banane röſten
will, wird er fortgejagt oder durchſtochen.“ Das Gleichniß bezieht ſich wohl
auf Elmina, von welchem Fort der König erklärte, es gehöre ihm, weil ſeine
Vorväter in Ururzeiten 900 Unzen Gold dafür bezahlt haben! Auf dieſe durch
Akjampong vermittelte Erklärung wurde derſelbe von der niederländiſchen Re⸗
gierung ausgewieſen und, da er noch einen Monat blieb und ſich zu gehen
weigerte, eingeſteckt. Akjampong ſoll dann mit dem Elmina König ſich ver⸗
ſtändigt und Anſa als den Schreiber und Urheber jenes Briefes angegeben
haben (Anh. III.) Gewiß iſt, daß die Aſanteer die Abtretung von Elmina an
die engliſche Regierung auf alle Weiſe zu hintertreiben ſuchen. — Sodann hat
der Sprecher Opoku dem Hrn. Plange mitgetheilt, für einen Jeden von uns
werden wohl 100 Unzen Gold als Löſegeld gefordert werden, das wären
36,000 Fr. für uns vier! Ein Paket Zeitungen hat uns dieſer Opoku erſt
nach allerlei Bedenken zugeſtellt, auf die Verſicherung hin, von „Aſante und
Aſen“ ſei darin keine Rede, ſondern von europäiſchen Ereigniſſen, wovon er
ſich ja durch Einſicht in dieſelben überzeugen könne. Doch fanden wir dabei
am Ende auch ein Calwerblatt, das uns über etliche frühere Vorgänge an
dieſer Küſte neuen Aufſchluß gab. Opoku äußerte unter anderem: Gebt mir
doch auch von eurer Medicin, daß ich ſie in meine Augen reibe, um Gedrucktes
leſen zu können! Wir meinten, dafür ſei er zu alt, ſeine Kinder aber wolltens
wir lehren, worauf er lachte und gieng.
Am 5. Auguſt kam Hr. Crawford mit ſehr ernſtem Geſicht, faſt beleidigt,
vom Palaſt zurück. Der König ſcheint nemlich entſchloſſen, die Herausforderung
eines Akem Häuptlings, Kofi Afua, der ihn wiſſen ließ, daß er ſich vor ihm
nicht fürchte, aufzunehmen, wenn erſt Adu Bofo zurück iſt. Der Geſandte ſollte
das ſeinem Herrn in Capecvaſt erklären, und als er Vorſtellungen erheben
wollte, wurde ihm bedeutet, es ſei jetzt nicht an ihm, zu reden. Als ob der
Angriff auf Akem nicht einer Kriegserklärung gegen das ganze Protectorat
gleich käme! Nur merkt man, daß der König dem Gouverneur die Verant⸗
wortlichkeit des Krieges zuſchieben möchte. — Zugleich kündigt der Admini⸗
ſtrator Uſſher „ſeinem Freunde“ an, daß er Geſundheitshalber ſich nach
England begebe; bis zu ſeiner Rückkehr werde Herr Salmon die Geſchäfte
verſehen und dem Könige „auf halbem Wege“ entgegenkommen. Was das
beſagen will, iſt nicht ganz klar; doch meinen wir, er deute damit an, daß der
Weg geſperrt ſei und jedes Geſchäft am Pra abgemacht werden müſſe.
Eigenthümlich klingt es, daß ſich zu gleicher Zeit der wesleyaniſche
Miſſ. Grimmer beim König erkundigte, ob er verſpreche, Kinder in die

124

1871
Schule zu ſchicken, falls die Station Kumaſe wieder beſetzt werde. (Wir wußten

damals noch nicht, daß der Aſante Geſandte Boateng, der Hrn. Forſon begleitete,
die Wesleyaner wieder in die Hauptſtadt eingeladen hatte, vielleicht blos um
den Briten Sand in die Augen zu ſtreuen.) Aber auch von Baſel hören wir
(16. Auguſt), daß man an eine Miſſion in Aſante denkt, falls ein ſolches
Anerbieten den König williger machen ſollte, uns freizulaſſen. Vor Adu
Bofos Rückkehr kann jedenfalls darüber nicht geſprochen werden, aber eine
ſchöne Rache wäre es, wenn unſere Gefangenſchaft dieſe Frucht bringen würde.
Soviel ich von Hrn. Crawford höre, war wirklich einmal einige Ausſicht
auf das Gewinnen einer Aſante Seele. Als er noch Lehrer in Kumaſe war,
gieng er mehrere Wochen lang jeden Abend ins Haus des Prinzen Opoku
Ahenni und lehrte dieſen engliſch leſen und ſchreiben. Nicht nur machte es
dem Jüngling Freude, ſeinen eigenen Namen ſchreiben zu können, er überzeugte
ſich auch von der Machtloſigkeit ſeiner Fetiſche und verbrannte (1844) dieſelben
(wenigſtens einige) auf offener Straße. Den Zuſchauern gab das den Eindruck,
daß er geiſteskrank geworden ſei; aus dem Dienſt des Königs, den er täglich
zu verſehen hatte, iſt er damit nicht entlaſſen worden. Doch ſpäter wurde er
grober Vergehen angeklagt, vielleicht nur um des öfteren Verkehrs willen, den
er mit dem Miſſionshauſe pflog. (Andere ſagen, daß er durch ſeinen Anflug
von Aufklärung eingebildet geworden, gegen ſeinen Vater Kwaku Dua ſich Frech⸗
heiten erlaubte). Die Strafe beſtand in der Verbannung aus Kumaſe. Einige
Monate war er verſchwunden, als er plötzlich in einer Straße der Hauptſtadt
wieder auftauchte, in Seide gekleidet und Arme, Bruſt und Haar von Gold⸗
ſtaub glänzend. Er ſchrie wie ein Trunkener: länger halte er es nicht aus,
fern von ſeiner Vaterſtadt zu leben, lieber ſterben, als verbannt ſein! Damit ſetzte
er ſich herausfordernder Weiſe in den Kreis der Häuptlinge, während der
König gerade öffentlich ſeinen Palmwein trank. So ſah ihn auch der junge
Fanteer Robert Kwanſa. Augenblicklich entſtand ein Auflauf; man ſchleppte
den Prinzen vor den König und im Laufe des Tags wurde er nach Kumaſe
Recht als Rebell erſchoſſen, oder mit einem Elephantenzahne ihm der Kopf
eingeſchlagen.
Wir wurden dieſer Tage (14. Auguſt) durch etliche Beſuche überraſcht.
Erſtlich brachte Boſommuru den Anumer Mulatten, Kaufmann J. Smith,
zu uns, der ſeiner Zeit mit Kokoo in Dſchakei (S. 119) gefangen und bisher
ganz nackt herum getrieben worden war, geſtern aber vom Könige Kleider aus
unſerem Vorrath erhalten hatte. Er wurde zu uns geſchickt, weil er bei der
Audienz ſich als uns angehörig angab (Geſchäfte hatte er allerdings mit uns
gemacht) und ſtand nun vor uns krank und elend, aber in meinem beſten ſchwarzen

125

Rock, meinen Schuhen, K's. Hoſen und meiner Frau Strohhut. Untergebracht
iſt er in einem andern Haus, darf aber uns beſuchen. Und beim nächſten
Beſuch brachte er einen alten Bekannten mit, den ihm der König zugeſellt hatte.
Es war Nils Palm, der Gatte unſerer Kokoo. Die Freude dieſes Paares
bei ſo unverhofftem Wiederſehen kann man ſich denken. Auch Palm war vom
König mit einem vollſtändigen Anzug aus unſern Kleidern bedacht worden.
Sodann erſchien Prinz Anſas Knecht, Robert Kwanſa, mit einem Briefe ſeines
Herrn. Und von Capecoaſt kam Aſengſo zurück, der ſich einſt freundlich um
uns bemüht hatte (S. 66), jetzt mit dem Auftrag, 30 in Akem gefangene
Aſanteer dem König wieder zuzuſtellen.
Es ſcheint, daß dieſe Auslieferung aller Aſante Gefangenen, die Kofi Afua
in Akem gemacht und dann nach Capecoaſt geſchickt hatte, den König beſänftigte.
Wenigſtens hat er (19. Auguſt) dem Gouverneur ſchreiben laſſen: wenn jener
Häuptling ſich ruhig verhalte, werde alles gut ſein; doch ſei es wünſchenswerth,
daß Forſon wieder nach Kumaſe komme, um die übrigen Punkte zu er⸗
ledigen. Beide Geſandte erhielten am 28. Auguſt ihre Abſchiedsgeſchenke: ein
jeder ein Peredwane Goldſtaub (= 2 ¼ Unzen oder 8,2 Pf. St.), zwei weib⸗
liche Sklaven mit einem Kinde, und Kleider. Nachdem auch die Königin⸗
Mutter und etliche Häuptlinge ihnen Geſchenke zugeſchickt haben, hindert ſie
nun nichts mehr an der Abreiſe. Nur wünſcht Hr. Crawford noch dem be⸗
vorſtehenden Einzuge Adu Bofos arzuwohnen, was natürlich des Königs Ge⸗
nehmigung unterliegt.
In unſerem Hauſe hatten wir (29. Juni) eine unangenehme Entdeckung
zu machen. Während einer Betſtunde, die wir hielten, erbrach unſer Haus⸗
perſonal eine Kiſte und ſtahl daraus für 9 Dollar Goldſtaub. Darauf ent⸗
ließen wir den Schuldigſten, Aſong; was mit dem auch betheiligten Cäſar zu
thun iſt, überlaſſen wir ſeinem Meiſter Prinz Anſa. — Einem Geſchenk, das
wir aus der letzt empfangenen Sendung für den König zurechtmachten, legten
wir auch ein engliſches Neues Teſtament bei; als Joſeph dasſelbe übergab,
wollte der König das Buch aufmachen, wurde aber von ſeinen Leuten daran
verhindert: es ſei Gottes Wort und bleibe beſſer ungeöffnet.

18. Röschens und Adu Bofos Einzug.
(September bis November 1871.)

Schon länger her hatten wir uns bemüht, für das erwartete Stündlein
meiner Frau eine Amme zu bekommen. Einmal (13. Auguſt) ſagte uns
Boſommuru, indem er eine Hebamme brachte, die gewöhnlich im Palaſt

126
1871
functionirt, er habe auch bereits eine Amme in ſeinem Hauſe; doch zeigte ſich,
daß dieſe nicht für uns paßte, da ihr Kleines ſchon laufen konnte. Die
Hebamme aber verſicherte uns, der König werde ſchon eine Amme finden;
er werde eben eine paſſende rufen und ihr Kind wegwerfen. Natürlich
wollten wirs lieber ohne Amme verſuchen, als um dieſen Preis eine erhalten.
Darauf meldete uns Kokoo, daß ſie von einer Mitgefangenen wiſſe, die
uns gewiß anſtehen würde; ſie war in den Dienſt eines Königsweibs über⸗
gegangen und wohnte auf deren Plantage. Boſommuru wollte ſie ſuchen und
meinte, der König werde, auch wenn dieſe ſich nicht finden laſſe, irgend ein
Weib geben, nur keine Aſante. Ehe er ſie noch gefunden hatte, bot der hieher
verſetzte Häuptling von Tongo (Krepe) ſeine Frau als Amme an. Wir be⸗
ſuchten ihn und fanden die Perſon ganz nach Wunſch (21. Auguſt). Allein
noch am nämlichen Tage brachte Boſommuru die früher beſprochene Abena,
die der König ſelbſt in Amangchia erfragt hatte. Vor den König beſchieden,
war ſie erſt in den Tod erſchrocken; ihr 2 Wochen altes Kind auf dem Rücken,
weinte ſie bitterlich, als werde ſie zur Schlachtbank geführt; dazu gab
noch der König ein Zeichen und ſagte: Nehmt ſie nun fort!! Sobald ſie aber
zu uns kam und ihre alte Bekannte Kokoo ſah, wurde ſie überglücklich. Sie
iſt eine ſtarke Perſon, aber ihr Kind ſehr elend.
Habe ich ſchon ſonſt von Tagen berichtet, die Oaſen in der Wüſte glichen,
was ſoll ich nun von jenem Samſtag (2. September) ſagen, da unſer Klein⸗
glaube ſo herrlich beſchämt wurde. Nach 5 Uhr Morgens hat uns der Herr
ein ſtarkes Töchterchen geſchenkt, und alles gieng über Erwarten leicht von ſtatten.
Die Hebamme, die uns der König geſchickt, war ganz ſtolz über ihren ge⸗
lungenen Dienſt. Als wir ſie dazu riefen, war ſie mit der Tabakspfeife im
Mund erſchienen und hatte mit größter Ruhe, auf dem Tiſche liegend, den
Augenblick abgewartet, da ihre Hülfe nöthig wurde. Durch Herrn Plange
konnten wir die gute Nachricht noch unſern Lieben mittheilen. — Nachmittags
war dann große Muſterung aller Häuptlinge, welche dem Empfang von Adu
Bofo anwohnen ſollten. K. und B. welche Hrn. Crawford dazu begleiteten,
ſchilderten die Ceremonie als ſehr großartig, indem allein 10,000 Mann an
ihnen vorbeimarſchirten, während ebenſoviele zuſchauten. Die drei größten
Herren ſind die von Dwaben, Mampong und Bekwae; die beiden erſteren
drückten K. die Hand. Der ſtattliche alte Fürſt von Mampong erſchien übrigens
in muhammedaniſchem Aufzug und hatte zwei prächtige Pferde mit mauriſchen
Sätteln; in ſeinem langen weißen Bart ſah er wirklich ehrwürdig aus. Auch
der Häuptling von Tafo (S. 35) war zugegen. Nun reiste Hr. Plange ab,
dem Crawford am 7. folgte.

127

Am Montag (4. September) ſetzten ſich die weißen Freunde ſchon in der
Frühe auf den Marktplatz, wo das 18 — 20,000 Mann ſtarke Heer von 7 Uhr

Morgens bis in die Nacht defilirte. Gar viele Kiſtlein wurden vorbeigetragen,

welche die Gebeine gefallener Häuptlinge enthielten, jedes umgeben von den
Weibern des Todten. Nach hieſiger Sitte wird nämlich ein gefallener Häupt⸗
ling erſt leicht beerdigt und ſein Grab täglich mehrere mal mit Waſſer be⸗

goſſen, worauf man ſchon nach wenig Wochen die Gebeine ziemlich rein heraus⸗

nehmen und in einem Kiſtchen bergen kann. Bei der Proceſſion werden dieſe
Ueberreſte mit Damaſt, Seide ꝛc. reich umhängt, und die begleitenden rothbe⸗
ſchmierten Weiber ſtimmen ihr Klagegeheul an. Um die lebend zurückgekehrten
Häuptlinge ſchaaren ſich in gleicher Weiſe ihre weißbemalten, mit grünem Laub
behangenen Frauen, indem ſie neben und hinter dem Gatten unter Freudengeſang
einen Reigen aufführen. Gewöhnlich wird auch die Zahl der im Krieg gefallenen
gemeinen Soldaten angezeigt durch kleine Stäbchen, die an einem von Gliedern
der Compagnie ihr voraus getragenen Stock hangen; heute iſt nichts derartiges
zu ſehen, weil man vermeiden wollte, die großen Verluſte ſo augenfällig zu
machen. Der Feldherr prangte in einer Mütze, aus der zwei Stierhörner und
Falkenfedern hervorragten, ihn begleitete ſein Oberſt Nantſchi. Vor Adu Bofo
her wurde die in Ho geraubte Glocke getragen, die Jahre lang die Leute zum
Gebet gerufen hatte; nun wurde ſie immer wieder angeſchlagen, als die glänzendſte
Trophäe des Feldzugs!
Abends gieng ich auch einen Augenblick hinaus, um einen Begriff von
dieſer Muſterung zu erhalten. Es iſt wirklich großartig, der ganze Marktplatz
bis weit nach Bantama geſtopft voll Menſchen; und zwiſchen ihnen defiliren
die Krieger bis an den Baum Kum, welcher der Stadt den Namen gibt und
unter welchem die großen Schirme ſich um den größten zuſammendrängen.
Wie eine Compagnie vor dem König erſcheint, feuert ſie eine Salve ab, ſo⸗
dann ſchwenken ſie um und marſchiren in einer zweiten Linie auf derſelben
Straße zurück. Die meiſten tragen das Haar zottig, (mpesempese) was
ihnen das Anſehen von Meduſenhäuptern gibt. Der Anzug iſt nicht gleich⸗
förmig, einige haben Blouſen nach Anglo Art, andere Stücke europäiſcher
Kleidung; die meiſten tragen ihr gewöhnliches Kleid zuſammengerollt unter der
Patrontaſche; die Häuptlinge aber erſcheinen im ſchmutziggelbrothen Kriegsrock,
behängt mit Amuletten, wozu bei vielen ein Hut von Antilopenhaut kommt,
mit Federn, Goldplatten und Grigris verziert. Die Zuſchauer, die ſich vor⸗
drängen, ſind meiſt weiß beſtrichen; die rothbemalten (d. h. die Trauernden)
und nicht wenige, welche weinen und heulen, ſtehen mehr abſeits.
Nachdem Adu Bofo (7. Sept.) in Mogjawee dem König über den Ver⸗

128

1871 .
lauf des Feldzugs Bericht erſtattet, wurde er Abends mit deſſen Geſchenken

und Gegengruß beehrt. Dazu gieng der König mit allen ſeinen Häuptlingen
dem am Ende des Marktplatzes aufgeſtellten Heere zu; K. und B. ſchloſſen
ſich an und reichten natürlich auch dem Feldherrn wie ſeinem Oberſten — unter
dem Schall der Ho Glocke — die Hände zum Willkomm. „Ich (K.) that es
ſo kühl wie möglich, worauf einer hinter mir rief: der Weiße fürchtet ſich nicht.
Doch war uns die Reihe der Häuptlinge zu lang, daher wir ſeitwärts in eine
Straße abbiegen wollten; allein ein Schwerträger trieb uns zurück; wir mußten
wohl oder übel der ganzen Armee die Genugthuung geben, ihre weißen Ge⸗
fangenen zu ſehen.“ Das vorübergetragene Geſchenk beſtand aus 20 Pered⸗
wane Goldſtaub (= 45 Unzen oder 162 Pfd. St.), 3 Goldſpangen, 2 großen
Schirmen, 20 Schafen, 20 Laſten Salz, 20 Kiſten Branntwein ꝛc.
Es folgte die Todescoſtüme für die gefallenen Kumaſeer, ein Gräuel⸗
tag (9. Sept.), der ſich in jedem Dorf des Landes wiederholt. Da drei große
Häuptlinge (darunter ein Bruder von Anſa) in dem Kriege geblieben ſind,
muß ihnen ein beträchtliches Gefolge in die Unterwelt nachgeſchickt werden.
Den ganzen Tag hören wir das Geheul der Trauernden; die meiſten Ein⸗
wohner faſten, rothbemalt; die wilden Klänge der Hörner und Trommeln
wollen nicht aufhören. Doch wurde am Morgen ſo viel Branntwein vertheilt,
daß viele betrunken herumtaumeln. Im Hofe, den Palm und Smith bewohnen,
liegen allein 15 der armen Gefangenen in Eiſen, um im Laufe des Tags
geſchlachtet zu werden; an 10 Leichen kamen jene vorbei. Sie ſahen auch ein
armes Weib, das davon zu laufen verſuchte; bald war ſie eingeholt und das
Meſſer durch ihre Wangen geſtoßen, dann hatte ſie mit gebundenen Händen
unter dem Hohn der Menge auf dem Marktplatz zu ſitzen, bis ihre Stunde
geſchlagen hatte. Die Coſtüme währte auch am Sonntag fort (10. Sept.),
doch waren der Opfer weniger als am erſten Tag. Im ganzen rechnet man
136 Häuptlinge mit hohen Schirmen, die der Krieg hinweggerafft; darnach,⸗
bemeſſe man die Opfer, welche ihr Tod nach ſich zog! Für die 6 in Kumaſe
fielen ihrer mehr als 40, für die Sokore Leute 30 u. ſ. w.
Und in dieſen Tagen hatten wir uns auch für ein Opfer zu gürten.
Die Amme Abena erkrankte an Dyſenterie; darauf ſuchte Roſa das Kind zu
ſtillen. Als der König (6. Sept.) kam, es zu beſehen, war es noch ſtark und
gefiel ihm ſehr — es iſt ja auch ſein Eigenthum. Mo! Mol (ſchön) rief er
aus und bewunderte namentlich die von uns aus Binſen fabricirte Wiege. —
Aber in wenig Tagen ward Röschen gar blaß und mager, für Roſa wurde
es zu viel, wir wandten uns wieder an die Frau des Tongo⸗Häuptlings. So⸗
ſchwebten wir Tagelang zwiſchen Furcht und Hoffnung; ich ſuchte das neue—

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Opfer willig zu bringen, zitterte aber für Roſa. Endlich ſank die Kleine
(16. Sept.) in einen langen Schlaf und bald konnten wir ſie als neugeſchenkt
betrachten.
Nachdem auch ich am kleinen Adae (20. Sept.) Adu Bofo begrüßt
hatte, beehrte uns derſelbe (22.) mit einem Beſuch. Er hat ſtark gealtert,
leidet auch an den Füßen, und ſchien dazu ſo angetrunken, daß er nur mit
Mühe redete. Mir gab er einen noch unangenehmeren Eindruck als damals
im Lager (S. 14—16); manchmal zog ein convulſiviſches Zucken durch ſeinen
ganzen Körper. Er reichte uns allen die Hand, worauf Boſommuru uns auf⸗
forderte, ihm zu danken. Wofür wohl? mußten wir denken und blieben ſtill.

Das brachte Boſommuru in ſolche Verlegenheit, daß wir endlich einen Dank

ausſprachen für dieſen Beſuch. Da es zu regnen anfieng, ließ der Feldherr
ſeinen Stuhl holen, um mit uns im Zimmer zu ſitzen; es war einer der uns
abgenommenen, auf dem er ſichs ohne einen Anflug von Scham bequem machte.
Er ſprach manches über den Krieg, doch mehr zu Boſommuru; äußerte, jetzt
habe er alle ſeine Wünſche: Leute, Schirme, Gold — doch vom letzteren brauche
er noch mehr und hoffe es zu kriegen! (Vom Könige? von uns? wer weiß
es!) Man habe oft geſagt, er werde nicht heimkehren, ſei zu krank, leide ja
von ſchlafloſen Nächten, ſogar: er fürchte ſich vor der Rückkehr. Vor was
ſollte er ſich fürchten? Wenn er ein Mörder wäre, würde ihn der König ſo
beſchenkt haben? — Endlich hörte der Regen auf, worauf er ſich davonmachte.
Ein großer Häuptling, auf den Adu Bofo eiferſüchtig war, ſoll jetzt wegen
Feigheit im Kriege gefeſſelt liegen.
Ein ſchöner Sonntag war der 24. Sept., da ich unter dem Schatten der
Orange⸗ und Mangobäume unſer Röschen in Gegenwart unſerer Leute taufte.
Boſommuru, den ich dazu eingeladen, wohnte mit dreißig der Seinigen dem
Akte bei, und hörte alſo auch, was ich von der Bedeutung der Taufe ſagte;
als ich das Waſſer nahm und unſerer Roſe Auguſtine Louiſe die Stirne be⸗
netzte, konnte er ſeine Verwunderung nicht verbergen. Unſer liebes Kind iſt die
erſte Seele, die in Kumaſe getauft wurde; mögen ihr noch viele nachfolgen!
Kaum waren wir aus dem Hof ins Zimmer zurückgekehrt, als ſich ein ſtarkes
Gewitter entlud. Wir aber ſaßen mit Joſeph und Robert Kwanſa (die ſammt
K. die Taufpathen vertreten hatten) zu einem kleinen Mahle nieder, welchem
etwas Backwerk folgte, wie wir es ans dem kürzlich erhaltenen Mehle an⸗
fertigen konnten. Auch die Mulatten Smith und Palm hatten ſich eingefunden;
und die übrigen Leute bekamen ein extra Eſſen, das in ihnen den Wunſch rege
machte: wenn nur jeden Tag eine Taufe ſtattfände!

Als ich dann ſpäter Boſommuru einen Gedanken mittheilte, der mich
9

130

— C — ———

1871
ſchon lange bewegt hatte: ob ich nicht auf der Straße predigen dürfe? ſagte
er, der König hätte ſchon ſelbſt gefeagt, warum wir denn mit unſern Gottes⸗
dienſten nicht auf die Straße kommen? Er (Boſommuru) wolle auch dabei
ſein, wenn wir Gottes Wort verkündigen; wir ſollen ihn nur rufen laſſen.
Alſo wagte ichs, am 1. Okt. den Sonntags⸗Gottsdienſt auf der
Straße zu halten; nachdem wir ein Tſchilied geſungen, redete ich vor wohl
100 Leuten aus der Stadt und Boſommurus großem Gefolge, über Gottes
Liebe zu den Menſchen, ſeinen Abſcheu gegen die Sünde, und wie er diejenigen
ſegne, die ihn in Wahrheit ſuchen. Ich machte es ziemlich kurz, um die Hörer
nicht zu ermüden, hoffe aber, ſeine Kraft kommt meiner Schwachheit zu Hilfe.
Indeſſen laufen die Dinge hier ihren alten trägen Gang. Während man
an der Küſte ſicher erwartet, wir ſeien mit den Geſandten unterwegs, ſitzen
dieſe ſchon volle 4 Wochen ungeduldig in Fomana, nwo ſie auf des Königs
Boten warten müſſen. Dieſer Bote, Kwado, ein Vetter Anſas, reiſte ihnen
erſt im Oktober nach, und zwar nimmt er Sklaven mit, um alle hieher ge⸗
brachten Waaren zu bezahlen. Engliſche Unterthanen, ja Regierungsbeamte
machen ſich kein Gewiſſen daraus, ſolche an Zahlungsſtatt anzunehmen, und
mögen ſich vielleicht mit dem Gedanken beruhigen, daß dieſe Armen — unterwegs
gegen baares Geld ausgewechſelt — doch in beſſere Hände kommen, als wenn
ſie in Kumaſe verblieben wären. Dieſer Menſchenhandel wurde aber endlich
(Nov.) dem Gouverneur zu viel; daher er ihn bis auf weiteren Beſcheid von
England vorerſt unterſagte. — Hier in Kumaſe entdecken wir ſo nach und nach,
welche Eiferſucht unter den Großen herrſcht; wir müſſen ſehr vorſichtig ſein,
um nicht auch denſelben als Mittel zu gegenſeitigen Intriguen und Minen
zu dienen. Großen Lärm hat ein Palawer im Königshauſe verurſacht, betreffend
einen Schuhdiebſtahl. Der Aufſeher über des Königs Sand alen ſoll nämlich
ſeit zwei Jahr mehere abgelegte Paare nach einander verkauft haben. Der
König fand es aus, erfragte die Namen der Käufer und ſagte dann dem
Manne: „Weißt du nicht, daß Medicin (arabiſche Schriftzeichen von Muham⸗
medanern) an den Sandalen iſt? Ich liebe es nicht, daß man meine Schutzarznei
entehrt. Schon recht, es geht dir gut.“ Die Sache kam vor Gericht, der
Junge wurde enthauptet und 20 Perſonen eingezogen, von denen 6 in Eiſen
liegen mußten. Am Ende war es doch der König müde, die Sache weiter zu
verfolgen, und verzieh den Angeklagten. Dagegen bei einer Todtenfeier, der
er in Bantama anwohnte, bluteten wieder 20 Menſchen.
Uns hat er (2. Oktober) einen Mann mit meiner Geige geſchickt zu
fragen, wie man darauf ſpiele. Wiederum wunderte ich mich, wie wenig ſie
ſich ſolcher Aneignung von fremder Habe ſchämen. Dann kommen Männer

131

wie Sabeng, um unſer Kindlein zu ſehen, das ſie ſehr intereſſirt; und ein
Muhammedaner, der auch darum bat, ſchenkte Röschen 2 Takus (1 Mark),
welche natürlich der Amme und Kokoo zu gut kamen.
Beim Sonntags⸗Gottesdienſt merke ich immer mehr, wie weit ich noch in
der Sprache zurück bin. Doch hat Gott erwählet was nichts iſt, daß er zu
nichte mache, was etwas iſt; alſo den Muth nicht verlieren! Von der Stadt
kommen gegen 50 Leute, um zuzuhören, und wenn ich einerſeits nicht vergeſſe,
daß die Wesleyaner ſchon vor 28 Jahren hier auf den Gaſſen gepredigt, ohne
Frucht zu erzielen, wehre ich mich doch gegen den lähmenden Gedanken, daß
eben alles umſonſt ſei, und freue mich, daß die Leute wenigſtens aufmerkſam
zuhören. Mittlerweile gehen die Menſchenopfer fort, als ob es nicht anders
ſein könne. Eine neue Feierlichkeit war für uns, daß, wie nach jedem Feldzug,
dem Marktfetiſch ein Gefangener geſchenkt wurde (9. Oktober). Dieſer
Fetiſch beſteht in einem großen Meſſingbecken mitten auf dem Marktplatz, in
welches nach jedem Feldzug ein Stein geworfen wird, ſo daß man an dem
Inhalt des Gefäßes abzählen kann, wie vielmal Aſante gekriegt hat. Heute
alſo wurde ein Knabe aus Krepe, am ganzen Leib weiß beſchmiert, an das
Becken geführt und ein Stein in daſſelbe geworfen, während ein Redner dem
Fetiſch kund that, daß zum Dank für den erwieſenen Schutz während des
letzten Feldzugs ihm hiemit ein Sklave — nicht geopfert nein — verehrt werde.
Hinfort gehört der Knabe dem Marktfetiſch an, d. h. er darf täglich ſeine
Jams, Korn, Fleiſch u. dgl. unentgeltlich vom Markte holen.
Wunderlich ſcheint uns freilich die gegenwärtige Politik. An der Küſte
treiben ſich Aſante⸗Händler in Menge um, und ihrer Keiner wird verhindert,
die Grenze nach Belieben zu überſchreiten. Dagegen werden die Fanteer und
wer ſonſt aus Aſante hinausreiſen will, in Fomana aufgehalten, bis dieſer
und jener Punkt bereinigt iſt, und der Schwierigkeiten des Auszugs iſt kein
Ende. Der König ſendet nach dem Prinzen Anſa, deſſen Rath er ſchmerzlich
entbehrt, ſchickt ihm aber keine Träger entgegen, und ohne ſolche kann der
Prinz den Reiſeaufwand nicht beſtreiten. Uns wollte man gehen laſſen, ſobald
Adu Bofo da wäre; fragt man, warum es nicht geſchehe, da Adu Bofo hier
ſei, ſo wird erklärt: Afirifa (S. 109) müſſe erſt von Capecoaſt eintreffen.
Endlich (16. Nov.) hört man doch, am Pra werde der Handel mit Pulver
und Waffen von den Engländern verboten; ein Schritt in der rechten Richtung.
Man fragt uns jetzt etwas ängſtlich, warum unſere Brüder uns nichts
mehr ſenden.
In einer Gerichtsverſammlung (7. Nov.) wurde der König ſo ärgerlich,
daß er im Zorn aufſtand und tobend ſich in ſein Zimmer zurückzog, nicht

132

1871
ohne noch ſeine Kete⸗Bande (S. 112) zu rufen. In höchſter Beſtürzung
giengen die Räthe auseinander; alle Leute auf dem Marktplatz rafften ihre
Waaren zuſammen und flüchteten bebend in ihre Häuſer. Nur irgend welche
Noth konnte Einen oder den Andern bewegen, ſich in jener Nacht aus dem
Hauſe zu wagen. Der König läßt nur Kete ſpielen, wenn er in ſchlimmer
Laune iſt, dann müſſen alle Bedienten ſich entfernen, und zu den traurigen
Klängen der Kete⸗Muſik tanzen und ſingen vor ihm ſeine Weiber. Sie rufen
mit allerlei Gleichniſſen und Allegorien ſchwere Tage der Vergangenheit ihm
ins Gedächtniß. Anders als ſingend wird überhaupt nicht geſprochen; ohne
Menſchenopfer läuft dieſe Beluſtigung ſelten ab. Daher die allgemeine Angſt
vor dem Kete, und überhaupt die Unluſt, von demſelben auch nur zu ſprechen.
— Der Grund des heutigen Zorns wird alſo erzählt. Als der Fürſt von
Nſuta (nördlich von Kumaſe) mit Tod abgieng, wurde ein Stellvertreter
eingeſetzt, weil der rechtmäßige Nachfolger in den Krieg gezogen war, und ihm
zugleich das ſtändige Amt des zweiten Häuptlings zugeſagt. Der Mann ſoll
dies durch Beſtechung erreicht haben. Jetzt nach der Rückkehr des Nachfolgers
wurde jenem das Verſprechen nicht gehalten, und bei der Unterſuchung kam
allerlei Gravirendes gegen die Großen zu Tage. So wurden alſo in der
Nacht ein Edler von Nſuta und ein hieſiger Sprecher aus ihren Häuſern ge⸗
holt und enthauptet.
Am 11. Nov. ſtarb ein Prinz; 7 Menſchen mußten ihm alsbald nach⸗
folgen, andere Opfer wird die Todtencoſtüme fordern. Alles in einander ge⸗
rechnet, kommen gewiß jede Woche 2 — 3mal Menſchenopfer vor. — Dann ſah
ich (13. Nov.) auf dem Marktplatz ein armes verhungertes Weib liegen,
die ſcheinbar kaum noch Stunden zu leben hatte, ein Jammerbild, wie ich
noch keines erblickt hatte. Ich ſchickte zwei unſerer Knaben, ſie herzubringen,
was viel Mühe koſtete. Aber es gelang, ſie in etlichen Tagen ſo weit herzu⸗
ſtellen, daß ſie am Stock gehen konnte. Sie war krank und wurde von der
Meiſterin mit dem Worte fortgeſchickt: „Geh in den Buſch und ſtirb!“ Ein
Muſelman der ihre Sprache ſpricht, ſagte uns, ſie ſei eine Fula; das erklärt
warum ſie nicht geſchlachtet wurde, denn Fulas oder überhaupt Muhammedaner
werden von den Aſanteern ſelten getödtet.¹) Dankbar für unſere Freundlichkeit,
ſtarb ſie doch nach zwei Wochen. — Später (17. Nov.) flüchtete ſich ein

¹) Auch kein Weißer (und keine hellfarbige Kuh) darf in Kumaſe geſchlachtet wer⸗
den; das Geſetz ſoll ſich davon herſchreiben, daß die Geiſter Sir Ch. Macarthys und
anderer in jenem Krieg umgekommener Engländer öfters bei Nacht vor dem Palaſt auf⸗
und abgehen, was Viele geſehen haben wollen.

133

Weib in Eiſen zu uns und flehte uns an, für ſie zu bitten. Wir verwendeten
uns für ſie bei Boſommuru, worauf ſie endlich ſreigelaſſen wurde.
Athemlos ſtürzte eines Morgens (21. Nov.) ein Mann in K's. Zimmer,
und ſuchte ſich unter ſeinem Bett zu verbergen. Er war zu erſchüttert, um
die erſten Fragen zu beantworten. Nachdem wir uns verſammelt, erzählte er,
wie er vor 40 Tagen des Königs Eidſchwur geſprochen habe, ſchuldig be⸗
funden und in den Block gelegt worden ſei. Heute gelang es ihm, die abge⸗
magerte Hand aus dem Block zu ziehen, und nun bat er uns fußfällig um
Fürſprache bei dem Könige. Da den früheren Miſſionaren das Vorrecht
gewährt worden war, das Leben ſolcher zu erbitten, die ſich in den Miſſionshof
flüchten, ſobald ſie einen gewiſſen Stein paſſirt haben, baten wir friſchweg
Boſommuru, der König möge doch auch dieſen Mann begnadigen. Der Höf⸗
ling war etwas erſtaunt, doch zeigte er ſich willfährig, jemand zum Könige
zu ſchicken, und bemerkte nur, der Aſante, aus deſſen Haus jener entkommen
ſei, werde eine ſchöne Summe bezahlen müſſen. Am Abend ließ uns der König
ſagen: wir ſollen den Menſchen nicht ausgehen laſſen bis auf weiteren Beſcheid.
Vielleicht wird es ihm ſchwer, eine Begnadigung alsbald auszuſprechen, da
auf den nächſten Samſtag viele Opfer gefunden werden müſſen. Der Fürſt will
nämlich dann nach Kokofu gehen, zur Coſtüme der Schweſter des dortigen
Häuptlings, die großartig ausfallen ſoll; und ſo geheim dieſer Plan gehalten
wird, muß doch dieſer Arme davon gehört haben. — Uebrigens ein eigener
Menſch! Wie er ſo den ganzen Tag im Hofe liegt, fordern wir ihn auf, auch
etwas zu thun, — nicht daß wir ſeiner Hilfe bedürften, ſondern weil es ſich
nicht ſchicke zu faulenzen; er könne z. B. beim Fufu⸗Stampfen helfen. Das
vermochte er nicht: „ich bin ein Aſante, ein Königsſclave, habe das noch nie
gethan.“ Dann wollte ihm meine Frau Seife geben, ſein Kleid zu waſchen,
auch dieſes lehnte er als unpaſſend ab. In unſere Andacht wollte er nicht
kommen; halbgezwungen ſaß er ein paarmal dabei, aber am 27. entfloh er zu
Palms Hausherrn, dem er ſagte, er verſtehe es nicht, wenn wir Gott anrufen,
und könne nicht bei uns bleiben. Wir ließen den König nochmals um Gnade für
ihn bitten, worauf er ihm erlaubte, zu den Seinigen zurückzukehren. Der Fluch
der Sclaverei bringt es mit ſich, daß ſich die Freien hier der Arbeit ſchämen
und alſo namentlich den Feldbau ihren Sklaven überlaſſen, während ſie lieber
Handel treiben, nach der Küſte oder mit den Stämmen im Innern. Man
trifft auf eine ſchöne Anzahl friedlicher und gutmüthiger Männer, aber weit⸗
aus die meiſten ſind bei guten Gaben und vielem Verſtand überaus träg und
gewaltige Großſprecher.
Allmählich zeigt ſich doch, daß die Miniſter über die Folgen ihrer zwei⸗

134

1871
züngigen Handlungsweiſe unruhig werden, nachdem ſie ſo lange Frieden haben
und doch auch das Streiten nicht laſſen wollten. Ein Vaſall von Aſante, der
Fürſt von Safwi (w. von Waſa) unterſtützte den von Apollonia, der ſich
nach Kwantiabo geflüchtet hatte, in ſeinen Händeln; da nun ein Häuptling fiel,
wurde ſein Kopf und die Goldplatte, die er trug, nach Capecoaſt geſandt, wo
man daraus ſchloß, daß in dieſen Unruhen an der Küſte Aſante mit unter der
Decke ſtecke. Der König wünſcht nun unſere Mitwirkung, um dem Gouverneur
einen Brief zu ſeiner Rechtfertigung zu ſchreiben. Darin berichtet er, wie er
jenen Friedensſtörer, Ahuru Kwame, habe holen laſſen, ihn zu enthaupten,
weil er ohne Befehl von Kumaſe in den Krieg gezogen ſei; der Gouverneur
möge nur einen Geſandten ſchicken, dem Strafakt beizuwohnen. Blos auf
Herſtellung des Friedens habe er, der König, gedrungen ꝛc.
Doch wurden dieſe Geſchäfte durch die große Todtenfeier von Kokofu
unterbrochen. Kokofn iſt die Wiege der Aſante Könige, die Hauptſtadt früherer
Jahrhunderte, ehe Kumaſe entſtanden war, der einzige Ort, den der König
einer Coſtüme wegen beſucht; anderswohin ſchickte er immer einen Stellver⸗
treter. Nachdem unter einer Anzahl von Menſchenopfern die amtliche Anzeige
vom Todesfall erſtattet war (23. Nov.), machte ſich der König (27. Nov.)
mit der hieſigen Einwohner auf den Weg, begleitet von etwa 30 verur⸗
theilten Aſanteern, die alle mit dem Meſſer durch die Wangen, gebunden mit⸗
zogen. Wie uns ſpäter der ſtille nette Sohn des Sprechers Boahzje berichtete,
ſind über 200 Menſchen in Kokofu geopfert, theilweiſe auch im Wald erſchoſſen
worden, 40 allein am erſten Tage. Und zwar hat der König mit eigener
Hand mehrere enthauptet, welche, damit er ſich nicht bücken müſſe, ſtehend vor
ihm gehalten wurden. In ſeiner Abweſenheit bleiben der Fürſt von Bantama
(Amankwa Tia) und Aſafo Ohene Boakje in der Hauptſtadt zu ihrer
Bewachung.
Da der König bei ſeiner Rückkehr feſtlich empfangen wurde (7. Dec.),
mußten wir wohl oder übel dem wilden Lärm auch beiwohnen. Im ſchwachen
Lichte der Fackeln tanzten die Schlächter wie Beſeſſene, faſt alle waren ange⸗
trunken, auch die jungen Henkersknechte. Und diesmal gerade, da uns am
meiſten vor ihm grauste, tanzte der König nicht blos ſobald er uns zu Geſichte
bekam, ſondern gab einem Jeden von uns die Hand. Bisher hatten wir
immer gehört, das geſchehe höchſtens bei einer Privatunterredung; jetzt da er
mit Gold beladen, im Purpurkleid (mit eingewirkten ſchwarzen Blumen) ein⸗
herſtrozte, da die einen ihn unter den Armen hielten, andere die Steinchen vor
ſeinen Füßen entfernten, war es eine höchſt auffallende Freundſchaftserweiſung.
— Noch etwas ſchien außerördentlich an dieſem Tage: ungeachtet Eunuchen,

135

mit dem Buſchmeſſer bewaffnet und Fwe, Fwe rufend herannahten, blieb Jeder⸗
mann ſitzen und ſah die vielen Weiber des Troſſes, ja zwiſchen ihnen wohl
45 Seraildamen, die freilich alle geſenkten Hauptes auf den Boden ſchauten,
ruhig vorüberziehen. Auch die ſeidetragenden giengen zu Fuß und ſchienen
müde; nur die erſte Frau, d. h. die letzte im Zuge, nicht ſehr jung aber von
angenehmem Aeußeren, ſaß mit ihrem Kinde im Tragkorb, umgeben vom
ganzen Hofſtaat eines Häuptlings, Schwertträgern, Höflingen ꝛc. Hinter ihr
erſchien die Königin⸗Mutter, die uns ſehr freundlich begrüßte, wie auch Menſa,
des Königs Bruder, vor uns getanzt hat. Wären wir nicht ſchon durch
längeren Aufenthalt etwas abgeſtumpft (es jährt ſich ja ſchon unſer Einzug
in Kumaſe!) ſo hätte dieſes Feſt einen beſonderen Eindruck auf uns machen
müſſen. Aber wir ſind ſehr müde und ſehen in mehr als einer Beziehung
weniger hinaus als je zuvor.

19. Jams- und Weihnachtsfeſt.
(December 1871.)

Endlich kam wieder die Frage unſerer Rückſendung auf die Tagesordnung,
und zwar in folgender Weiſe. Adu Bofo hatte ſeinen Neffen Hwame Opoku
(S. 21) mit ſeiner Frau und 3 Kindern den Kroboern als Pfand für uns
überwieſen; ſpäter wurden dieſe Geiſeln nach Capecoaſt geſchickt. Jetzt ſchreibt
Opoku (und wir wurden am 9. Dec. gebeten, den Brief zu überſetzen): man
ſolle doch mit dem König ſprechen, daß er bald zurückgerufen werde; der Gou⸗
verneur ſage, nach ſeines Oheims Adu Bofo's Rückkehr ſei den Weißen die
Freilaſſung in Ausſicht geſtellt worden, und doch kommen ſie nicht. Er aber
werde nicht freigelaſſen, bis ſie da ſeien, und leide von Hunger, weil ſein Tage⸗
geld in Folge des Murrens anderer Aſanteer (Afirifa) verkleinert worden ſei.
Der König möge doch bewerkſtelligen, daß er mehr erhalte ꝛc. Bei dieſer Ge⸗
legenheit bemerkten wir dem Linguiſten, daß jeder dieſer Aſanteer, Afirifa wie
Kwame, alle drei Wochen 11 Dollar erhalte, wir vier zuſammen nur 9! Mit
verdutzten Geſichtern zogen die Leute ab.
Da nun Boſommuru (12. Dec.) Herrn Bonnat Briefe ſeiner Angehörigen
brachte und ſich wunderte, daß dieſelben kein Gold enthielten, bekam er zu hören,
wie man in Frankreich dem reichen König von Aſante zutraue, er werde auch ſeine
Gefangenen ehrlich halten. Wie ferner wir ihm klagten, daß das verſprochene
Salz nicht komme, und alle Kiſten von der Kolonie ausbleiben, ſo daß wir
ſchon den Gedanken bewegt haben, den König um ein Stück Land zu bitten,
um es durch unſre Leute bebauen zu laſſen; kurz wie unſere Lage ſich zuſehends

136
1871
verſchlimmre, daß es nicht mehr auszuhalten ſei, wurde er ärgerlich auf den
Linguiſten, der „uns den Kopf verdreht habe.“ Er ließ merken: wenn der
König uns bald, ſage in ſechs Monaten, zurückſchicke, ſei es nicht der Mühe
werth mit einer Pflanzung anzufangen; doch laſſe ſich ja davon reden.
Alles rüſtet ſich nun auf das Jamsfeſt. Die öffentlichen Sitze (dampan)
werden geweißt, die königlichen Sitzplätze völlig erneut. Das Tagesgeſpräch
bildet, was einem Neffen Herrn Anſa's begegnete. Dieſer, Kofi Antſchi,
hat einen Prinzen ausgeſcholten, der ihm früher ſein Weib entführt hatte, und
darüber den Königseid geſchworen. Nun ſaß er etwa 10 Tage gefangen, und
ſollte in der nächſten Nacht ſterben. In der letzten Gerichtsſitzung that der
König ſein Möglichſtes, den treuen Antſchi zu retten, indem er die Todesſtrafe
in ein Bußgeld umzuwandeln vorſchlug. Umſonſt, unerbittlich beharrten die
Prinzen darauf, der Frevler, der königliches Blut ſo beſchimpft, müſſe ſterben.
Auf den Rath des Königs kamen nun Antſchi's Verwandten des Nachts und
befreiten ihn durch eine Handſäge vom Block, worauf er, wie der König ihm
bedeuten ließ, zum Fetiſch in Adjomow ſeine Zuflucht nahm. Der Häuptling,
in deſſen Haft er gelegen, ſchien natürlich außer ſich, als er Morgens den Ge⸗
fangenen nicht mehr vorfand; er wußte aber wohl um des Königs Herzens⸗
wunſch. Antſchi kam ſchließlich mit einer Buße von 30 Peredwane (67 ½ Unzen)
Gold davon. — Schlimmer ergieng es einem Bruder Herrn Anſa's, der
mit zwei allzunahverwandten Frauen ſich vergangen hat. Lange ſuchte der
König die Todesſtrafe in Verbannung zu verwandeln; ſeine Räthe aber ließen
das nicht zu, weil das Verbrechen ein ſo unerhörtes ſei. Der Prinz mußte
alſo ſterben, wie auch ſeine Mitſchuldigen. Doch werden Perſonen von könig⸗
lichem Blute nicht enthauptet, ſondern erſchoſſen oder erſäuft; man hört auch,
daß ihnen das Genick mit einem elfenbeinenen Stab zerſchlagen wird.
Am Vorbereitungstage des Jamsfeſtes (14. Dec.) beſah der König die
ganze Stadt, um ſich von der Erneuerung der dampan zu überzeugen; ob die
Verzierungen daran abgefallen, die Dächer leck oder geflickt ſind, thut nichts
zur Sache, wenn nur der obere Theil ſchön weiß ausſieht. Die Proceſſion
war kriegeriſcher als letztes Jahr; hinter jedem Häuptling ſtimmten die Soldaten
einen wilden Kampfgeſang an, aus dem man oft die Worte hörte: „Begegneſt
du ihm, begegne ihm zum Tode!“ Dazu ſchlugen ſie den Takt mit hochgehal⸗
tenen Gewehren. Nachdem der König auch uns gegrüßt und mit einer Flaſche
Rum beehrt hatte, ſchritt er zu den Muhammedanern hin, die auf dem Markt⸗
platz in bunten neuen Kleidern geſchaart, einen Ochſen für ihn bereit hielten;
dieſem ſchnitt er dann den Hals ab.
Am Abend aber des 14. brachte Boſommuru einen Brief des Gouver⸗

Tanz der Brafo.

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neurs von Elmina (Ferguſon), der deutſch geſchrieben und an K. adreſſirt
war. Die Inlage bildete ein Schreiben an den König, das ihm für die Hrn.
Plange ertheilte friedliche Antwort dankte, aber ihn aufforderte, vollen Frieden
mit dem Fante⸗Volke zu ſchließen. Er ſolle die unſchuldig gefangenen vier
Weißen doch baldigſt freilaſſen und damit der niederländiſchen Regierung einen
Beweis ſeiner Freundſchaft geben. Er, der Gouverneur, habe auf Afirifas
Bitte den ſchlimmberüchtigten Akjampong freigelaſſen, ſo daß derſelbe ungehindert
in der Stadt herumgehen könne, doch wäre deſſen Zurückberufung nun erwünſcht.
Der König möge dasſelbe mit ſeinen unſchuldigen Gefangenen thun, damit
offenbar werde, wie warm ſein Herz für ſeine Freunde ſchlage; wären ſie ſchuldig,
ſo würde er nicht für ſie bitten. Ihre Könige aber ſeien Freunde des Königs
der Niederlande. „Alſo ſchicke ſie mir bald, damit ich ſie in ihr Land befördern
kann.“ K. hatte dieſes Schreiben für den Palaſt zu überſetzen. Auf dem
Couvert ſtand in Prinz Anſas Handſchrift: „I am coming (ich komme) 2. Dec.“
Indeſſen nahm das Feſt ſeinen Verlauf. Am 16. ſtrömten die Häuptlinge
und Krieger, lärmend wie nie zuvor, in die Stadt, die nun wohl 70 — 80,000
Seelen enthalten mochte, und auch die Königsweiber zogen goldbedeckt, am
ganzen Leibe mit gelbgrünem Pulver beſtreut, durch die Straßen, ohne daß die
Männer ſich entfernt hätten. Der rieſige Fürſt von Mampong, geſchworener
Feind aller Förmlichkeit, ſchüttelte uns luſtig die Hand. Die rothbeſchmierten
brafo und odumfo tanzten mit langen Ketten von Kinnladen um den Hals,
die wie Caſtagnetten klapperten, tranken etwas, das wie Blut ausſah, und
aßen zuſammen ihr Feſtgericht aus einer ungeheuren Schüſſel, mitten auf dem
Empfangsplatz. Es ſind ihrer etwa 150, vom Graukopf an bis zum 7jährigen
Knaben, denn das Henkeramt iſt erblich.“)
Am nächſten Tage (17. Dezember) wurde überhaupt nicht gegeſſen, ſon⸗
dern nur getrunken, Palmwein natürlich, aber auch ſehr viel Rum. Für Heute
ſind alle Geſetze aufgehoben, jeder mag thun was ihm gut däucht; auch
für die Hingerichteten darf heute (ſonſt nie) Coſtüme gemacht werden. Darum
wird dieſer große Tag durch ein Feſtopfer geweiht, indem morgens früh am
Palaſtthor irgend ein Freier plötzlich überfallen, geſchlachtet und unter die Brafo
und Odumfo vertheilt wird. Der eine nimmt ſich einen Finger, der Andere
einen Arm oder Fuß; wer den Kopf erhalten hat, tanzt in wilder Freude, be⸗

¹) Eigentlich ſind die Henker in drei Klaſſen getheilt. Die Brafo als die ange⸗
ſehnſten, umſtehen den König mit ihren goldgriffigen Schwertern, preiſen ihn mit den
üblichen Lobeserhebungen, führen aber nur ſelten ein Todesurtheil aus. Die Odumfo
ſind die gewöhnlichen Kopfabſchneider, während die abſtoßendſte Klaſſe der Atobrefo
auch dem Martern obliegt.

1871
malt deſſen Stirne roth und weiß, und küßt ihn auf den Mund, lachend oder
mit ſpöttiſchen Mitleidsworten, um ihn endlich ſich um den Hals zu hängen
oder mit den Zähnen zu faſſen. Ein anderer hat das Herz davongetragen und
geröſtet; er trägt es in der einen Hand, ein Maisbrot in der andern, als verzehre
er da ſein Frühſtück. Vom unbeſchreiblichen Tanz dieſer Brafos ſchweige ich
lieber.²) — Vom König wäre zu bemerken, daß er ſo gut wie ſein Voll ſein
Geſicht mit rothen Schnörkeln verunſtaltet hat und diesmal einen ſchwarzen
Helm trägt, an dem viele Goldkrönchen angebracht ſind; und vom ganzen
Pomp, daß er mich nöthigt, die Goldſchätze Aſantes höher anzuſchlagen, als
wie bisher.
Abends bringt man die Schädel der bedeutendſten Gegner Aſantes
aus dem Mauſoleum in Bantama nach der Stadt, ſtellt ſie dort in nächtlicher
Stille einem Fetiſch vor und befragt feierlich ihre Geiſter nach ihrem Befinden.
Darunter iſt auch Sir Charles Macarthy's Schädel, ſeit dem Schlachttag von
Aſamako (21. Jan. 1824) in einem Meſſingbecken aufbewahrt und mit weißem
Tuche bedeckt. Wir ſahen das nicht ſelbſt, ſondern begegneten nur etwa 40
Männern, die wild durch einander ſprangen, jeder mit einem Schäadel in der
Hand, dem ein rother Lumpen um die Stirne geſchlungen war; fluchend und
ſchreiend (beſonders mit dem Schimpfwort wo se, wo ni, „dein Vater, deine
Mutter!“) zogen ſie ſo durch die Stadt. Uns wurde das ganze Treiben um
ſo eindringlicher, weil es auf einen Sonntag fiel. Welche Aenderung könnte
doch auch hier gewirkt werden, wenn die Chriſtenheit das Elend ſolcher Völker
mehr zu Herzen nähme!
Der zweite große Tag des Feſtes (22. Dez.) war der, an welchem der
König den neuen Jams (ode, S. 91) zu eſſen hatte. Zuvor aber waſcht er
ſich in „Fetiſchwaſſer,“ das in Flaſchen aus großer Entfernung geholt
wird von einer dem Fetiſch Tano heiligen Quelle. Dieſes Waſſer gießt man
in Becken, aus welchen dann die Häuptlinge ſich den Tag hindurch waſchen
und ihre Stühle mit dem heiligen Waſſer beſprengen. Da bei dieſer Proceſſion
alle Königsweiber zu ſehen waren, gieng auch meine Frau ſammt dem
Kindlein nach dem uns angewieſenen dampan, wo ſich natürlich alles um uns

²) „Nachmittags ſahen B. und ich den Tanz der Brafo, die blutroth bemalt, ihre
Kränze von Kinnladen und Gürtel von Menſchenſchädeln ſchüttelnd, mit den Meſſern
nach allen Seiten hin fuchtelten und die Pantomime des Maſſakrirens und Kopfab⸗
ſchneidens aufführten. Manche hatten auch einen Schädel im Mund. Jeder Laſt von
Bananen, Palmwein ꝛc., die an ihnen vorbeigetragen wurde, entriſſen ſie, was ihnen
beliebte. Ihr Hauptmann, der greiſe Agja Keſe, im Korb vorbeigetragen, tanzte wenig⸗
ſtens mit dem Oberkörper, indem zwei elfenbeinerne Degen ihm halfen, ſich möglichſt
furchtbar zu machen.“ K.

2222--

—=

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her drängte, die Kleine zu ſehen, welche bei ihnen Amma Kumase“) heißt.
„Es iſt etwas! ein Wunderding! ſie ſind Gotteskinder,“ konnte man da und
dort hören; aber auch jetzt noch die curioſe Frage: „welches iſt denn die Frau?“

Die Weiber namentlich konnten ihre Augen von unſerem Röschen nicht ab⸗

wenden. Wir trafen erſt ein, als ſchon die Königsmutter mit allem Silber⸗
und Glasgeſchirr vorüber zog. Als ſodann die Eunuchen mit den Frauen
folgten, zeigte ſich, daß das Verbot, ſie zu ſehen, heute nicht aufgehoben
war. Alle Männer liefen davon, nur die Muhammedaner und wir ſelbſt durften
ruhig ſitzen bleiben. Die Damen erſchienen gruppenweiſe, meiſt mit einer
ſonderlich aufgeputzten Führerin an der Spitze, was ſchließen läßt, daß der
weibliche Hof wohl organiſirt ſein muß. Die Begünſtigteren prangten in Seide,
Sammt und Goldſchmuck, während andere in einfacherer, ja auch geringer
Kleidung folgten. Zwiſchen jeder Gruppe erſchienen immer Eunuchen mit
kleinen Knaben, und Mägde, die Kiſtchen, Geſchirr oder Spielzeug trugen,
während die Frauen höchſtens einen langen Zahnſtock in der Hand hatten, um
ſich gelegentlich die Zähne zu reiben. Die goldbeladenſte war natürlich die
„erſte Gemahlin“, die im Bewußtſein ihrer Würde den (½ Meter langen)
Zahnſtock nicht aus dem Munde nahm. Jedes Alter war vertreten, vom jungen
Mädchen bis zum greiſen Mütterchen. Da wir Hofdamen und Königsfrauen
ſchwer zu unterſcheiden vermochten, war eine Zählung nicht vorzunehmen; mir
ſchienen diejenigen, welche geſenkten Hauptes einhergiengen, die eigentlichen
Königsweiber, welche ich auf 250 —60 ſchätzte. Mit den Kranken und ſonſt
verhinderten mag ſich die Geſammtzahl auf 300 belaufen; doch iſt ſie keinem
Aſanteer bekannt. Uebrigens werden ſie von den immer aufmerkſamen Eunuchen
in ſo guter Zucht gehalten, daß ich nur eine bemerkte, die einen verſtohlenen
Blick auf unſer Röschen warf, da doch gewiß Alle das weiße Kind zu ſehen
verlangten.
Der König ſelbſt ſtrahlte ganz vor Freude, als er die Kleine ſah, wendete
ſich zu ſeinen Leuten auf beiden Seiten ſeines Korbs, deutete auf das Kind
im Schooß der Mutter, lachte, ſchwatzte, grüßte — natürlich ein Zeichen für
Hunderte von ſchwarzen Köpfen, ſchreiend, lachend und ſingend ihre ſchneeweißen
Zähne uns zu zeigen. Er darf ſtolz auf ſein Glück ſein, denn keiner ſeiner
Vorgänger hat es noch zu einer ſolchen Habe in Weißem Gut gebracht, wie
es ihm nachgeſungen wird. Daß ſich der König in dieſem Lobe ſehr beſpiegelt,
wiſſen wir; erwähnenswerth iſt aber auch, daß er ſeinen Spiegel immer

³) „Die Samſtagstochter von Kumaſe.“ Die Mädchennamen heißen nämlich nach
den Wochentagen: 1. Akoſua (akwaſiba), 2. Adjowa, 3. Abena, 4. Akuwa, 5. Jawa,
(auch Aba), 6. Afua (afiwa), 7. Amma.

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mit ſich tragen läßt, diesmal einen ſo großen, daß zwei Männer damit kaum
zurecht kamen. Den Schluß der Proceſſion, ſoviel wenigſtens wir davon ſahen,
machten 70 Träger von Schafen; es werden ihrer aber viele Hunderte ge⸗
ſchlachtet werden.
Sehr einfach dagegen fiel „unſer Jamsfeſt“ aus, der Weihnachtstag,
deſſen wir gegen Boſommuru Erwähnung thaten, ohne mehr als ein Schaf
und eine Laſt Jams vom König zu erhalten. Das verſprochene Salz mangelt
uns ſchon ſeit drei Wochen, und von der Küſte her will beharrlich nichts ein⸗
treffen. Nun der Herr weiß die Stunden! Einer Beſcherung an unſere Leute,
wie wir ſie im Sinne hatten, mußten wir uns nun enthalten; der Beutel
erlaubte nur einen extra Fufu für ſie. — Unſere Mittel ſind ſo beſchränkt,
daß wir darauf bedacht ſein müſſen, in unſerem Haushalt eine Aenderung zu
treffen. Bisher war Joſeph der damit betraute. Da aber unſere Vorräthe
in unerklärlicher Weiſe ſchwinden und manche Leute, die uns nichts angehen ⁴)
auf unſer Koſten mitzehren, während die eigenen kaum ſatt werden, läßt ſich
ein Wechſel am beſten in der Weiſe bewerkſtelligen, daß jeder von uns fortan
ſeine eigene Hau shaltung führt. Das war ſchon längſt angebahnt,
denn B. der nicht frühſtückte, mußte ſein Mittageſſen früher haben; meine
Frau kochte am Morgen etwas beſonderes für ſich und das Kleine; ſo aßen
nur ich und K. zuſammen. Die Küchenkammer aber ſtand faſt immer offen
und Controle war kaum zu üben. B. möchte auch gern den Verſuch machen,
ob er mit ſeinem Antheil des Adae⸗Geldes nicht auskommen könnte, da es ihn
drückt, länger auf Koſten der Miſſion zu leben. Zudem hat ſich Prinz Anſa
angeſagt, der natürlich mit vielen Leuten kommt und ſchon hier eine Menge
Blutegel von Verwandten hat, die ſich trefflich aufs Saugen verſtehen. Was
ſollte da aus der gemeinſamen Haushaltung werden? Alſo geben wir Herrn
B. an jedem Adae die Hälfte des Empfangenen (= 4 ½ Doll.) und laſſen
ihn für Ama ſorgen; Joſeph erhält 2 Dollar und ſorgt für ſich; K. übernimmt
Peter und Oporo; wir Kokoo, Abena, Menſa und Prinz Anſas Magd, Akua
Pempema (Pempema iſt der Name einer ſehr ſteifen Schlingpflanze mit
nelcher Akuas Temperament Aehnlichkeit hatte). Jeder machts nun, ſo gut
er kann.
Es ſind zum Theil traurige Leute, die zu des Prinzen Gefolge gehören.
Neunmal ſchon iſt ſein Hängmatteträger Manſon wegen ſeiner Streiche im
Block geſeſſen; geſtern erſt freigelaſſen, hat er ſofort wieder Diebſtähle begangen
und wird heute (16. Dec.) blutend und gebunden zu uns gebracht. Der König ſchickte

4) Robert Kwanſa, Prinz A's. Mann, mit zwei Leuten, und Joſephs große Ver⸗
wandtſchaft.

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ihn zu Joſeph, der ihn bei Kwados Bruder in Eiſen that, damit dieſer,
wenn er wieder an die Küſte geht, ihn mitnehme und dem Gouverneur
überliefere.

20. Prinz Anſa's Verhandlungen über ein Löſegeld.
(FJannax bis 18. März 1872.)

Der Jahresſchluß fand uns in nicht geringer Aufregung, denn erſtlich
wars Sonntag, und da brachte Cäſar, der bisher in Fomana gewartet hatte,
einen Brief des Prinzen, der uns benachrichtigte, derſelbe ſei ſchon in Kaaſe
(eine Stunde von der Hauptſtadt). Und dann wurde ein beſonderes feſtliches
Adae gefeiert, dem wir uns nicht entziehen durften; dabei freute uns eine
Anordnung, die der König mit Gongſchlag vor jedem Stadthäuptling aus⸗
rufen ließ, daß die verdorbenen Dampan endlich ausgebeſſert werden müſſen.
Es iſt alſo auch dem König aufgefallen, wie die Zeichen des Zerfalls in der
Stadt überhand nehmen; und um da wirkſam nachzuhelfen, braucht er Frie⸗
den. — Mit N. Palm, Joſeph und Robert ſaßen wir ſchließlich bis Mitter⸗
nacht zuſammen, zogen Looſe aus dem alten Loſungsbüchlein und tranken Kaffee,
wie er eben aus der Kanne kommt. Dazu aßen wir etliche Maisbrote, auf
die wir Marmelade ſtrichen, den letzten Reſt des früheren Wohlſtandes, und
redeten von Vergangerheit und Zukunft, bis das Jahr 1872 anbrach.
Es wurde aber Neujahrs⸗Abend (1. Jan. 1872), ehe wir auf dem
Empfangsplatz in Mogjawee ) uns einfanden und beim Fackellicht den Prinzen
ſahen, in Uniform mit Goldepauletten, den Degen an der Seite, wie er gerade
vom König in ſeinem Hofe freudig begrüßt wurde. Wie uns das Herz ſchlug,
als wir dem Freunde die Hand drückten! Auch ſein Geſicht ſtrahlte beim
Wiederſehen. Was war es erſt, als er auspackte am einfachen Nachteſſen und
uns mit Briefen erfreute, auch mit einer Photographie unſeres Fritzchens, aus
der Schweiz zurückgeſchickt, und mit der Nachricht von zehn Kiſten, die er uns
mitbringt. Damit iſt all unſerer Armuth auf einmal abgeholfen, zwar nicht
für lange Monate, doch für die nächſte Zeit. Zucker kam keiner und Geld nur
6 Unzen, aber etwas ſüßeres und werthvolleres — die ganze Tſchi⸗Bibel
in Einem Band. Welche Gnade hat doch der große Gott unſerm lieben
Chriſtaller geſchenkt, dieſes Werk zum Beſten aller Tſchivölker zu vollenden!
Auch der Prinz freut ſich darüber und will nun anfangen, das Wort Gottes
in ſeiner Mutterſprache zu leſen.

¹) Bogjawee im Fante⸗Dialect: „Platz wo Blut vertrocknet.“

142
1872
Aber freilich, unſere Rückkehr ſteht noch in weitem Feld. Wenn auch der
Gouveneur darauf dringt und für die Verweigerung ernſte Folgen in Aus⸗
ſicht ſtellt, wie er bereits jetzt den Weg an die Küſte ſperrt, der König ver⸗
rieth doch bald genug, daß die Sache ihm nicht ſehr am Herzen liegt; wie
könnte er ſie ſonſt „in die Hände ſeiner Räthe“ legen wollen! Er will nicht
merken, daß er ſich damit vor der engliſchen Regierung eine Blöße gibt, die
er noch bereuen dürfte.
Zunächſt aber hat er keine Zeit zu geiſtiger Arbeit, denn vorerſt muß noch⸗
das Jamsfeſt zu Ende gefeiert werden. Darin ſpricht der Schutzgott der Dy⸗
naſtie, Boſommurnu, einen vollen Tag an (9. Jan.), da wiederum die ganze
Proceſſion der Ariſtokratie ſich mit Fetiſchwaſſer beſprengt, und zu Ehren des
Gottes in weißen Kleidern tanzt. Der Gott beſteht übrigens nur in jenem
früher (S. 104) beſchriebenen Kiſtchen. — Den Schluß des Feſtes, das alſo
drei Wochen gedauert hat, machte ein Freitag (12. Jan.), auch ein Tag der
Reinigung, aber zu Ehren der „Königsſeele.“ Denn am Freitag iſt der
König geboren, weßhalb er den Namen Freitag (Kofi) ²) führt, und wer die
Königsſeele verehren will, erſcheint am Freitag in weißen Kleidern, an der
Bruſt, auf den Schultern und der Stirne weiß bemalt. Dießmal traten von
den „Dienern der Königsſeele“ einige Hunderte auf; ſie genießen das Vorrecht,
von niemand geſchlagen oder beſchimpft zu werden. Was die Königsſeele eigent⸗
lich iſt, bleibt unerklärt; man muß ſich eben auch einen Schutzgott darunter
denken, den eine goldgefüllte Silberurne ſammt Deckel verſinnbildlicht. Prinz
A. gieng mit uns zu der Feier, da wir dann unter anderem die Königsſeele
vorübertragen ſahen. Nicht bloß der König, auch ſeine Mutter war hocherfreut,
bei dieſer Gelegenheit unſer Kind zu ſehen; ſie wußte ihrer Verwunderung
keine Worte zu leihen, während ein anderer das angeſtaunte Kind geradezu
„ein Gottesding“ nannte.
Am nächſten Tage theilten wir unſere Geſchenke aus, dem König ein
Stück violettnen Sammt und 4 ſeidene Foulards, der Königin Mutter zwei
Spiegel, Seife, Haaröl und kölniſches Waſſer, dann dem Königsbruder
(Menſa) und Boſommuru, was wir für paſſend hielten. Alle ſchienen froh
und ließen danken, doch mußte Boſommuru ſein kölniſches Waſſer dem König.
abtreten!
In ſeinen Privatunterredungen mit Anſa zeigte ſich der König ſehr gut
gelaunt; er konnte ſogar mit Bezug auf den Feldzug, vor deſſen Anfang der

²) Die Knabennamen ſind nach der Ordnung der Wochentage: 1. Kwaſi. 2. Kwadjo⸗
(Kwadwo). 3. Kwabena. 4. Kwaku. 5. Jaw (Kwaw). 6. Kofi. 7. Kwame.

143

Prinz ihn gewarnt hatte, zugeſtehen, er müſſe ihm jetzt recht geben (Aſanteiſch:
„Ich gebe Dir den Stein.“ ³) Aber ſo gerne er Friede hätte und gedeihlichen
Handel mit der Küſte — denn ihn gelüſtet nach mancherlei Waaren —, ſo
gerne er auch ſeinen Akjampong aus Elmina befreit ſähe (S. 118), uns los
zu laſſen, bezeigt er nur wenig Luſt. Eher erlaubt er uns, um Geld und
Zucker zu ſchreiben, oder will uns ſonſt einen kleinen Dienſt erweiſen. — A.
voll guter Hoffnung, glaubt nicht, daß er es auf ein Löſegeld abſehe; ſei doch
des Königs eigene Großmutter mit andern Princeſſinnen, die in der Schlacht
bei Dodowa gefangen wurden, (1826) von den Briten ohne Löſegeld zurückge⸗
ſchickt worden. Und das waren wirkliche Kriegsgefangene; welche Schmach
für den König, wenn er Miſſionare verkaufen würde! Aber — Geld iſt hier
einmal ein wichtiger Faktor. Wurde doch in dieſen Tagen Adu Bofo vor Ge⸗
richt gefordert, weil man ihn anklagte, bei der Plünderung unſerer Station
Geld für ſich behalten zu haben, und es fehlte nicht viel, ſo hätte man uns
als Zeugen gerufen.
Aus allen dieſen Fragen wurde unſer Freund Smith, der Mulatte,

(S. 124) nach ſchmerzhafter Krankheit (20. Jan.) durch den Tod herausge⸗

riſſen. Er liebte es, wenn wir ihn beſuchten und mit ihm beteten, ſagte auch,

er bete ſelbſt. Möge er noch ſich an den Herrn angeklammert haben, der keinen

zurückſtößt! Uns aber ruft ſein Abſchied zu: Wirket, ſo lang es Tag iſt! —

Am Sonntag (21. Jan.) beerdigte ich die Leiche, ohne daß irgend jemand aus

der Stadt ſich unſerem kleinen Kreiſe angeſchloſſen hätte. Doch ſchickte der
König 4 ½ Dollar für die Begräbnißkoſten. Mein Text war: „So Jemand
mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht ſehen ewiglich.“ — Und am
nächſten Sonntag (28. Jan.) ſtärkten wir uns für unſere Aufgabe durch das
Mahl des Herrn, zu welchem A. und ſein Joſeph ſich mit uns drei vereinigten.
Am Nachmittag hatten wir viele Zuhörer auf der Straße, die aufmerkſam
lauſchten; und ſpäter (4. Febr.) mußten wir den Günſtling Sr. Majeſtät,
Sabeng, die Predigtſtunde wiſſen laſſen, damit er ſelbſt ſammt ſeinem Gefolge
höre, was wir von Gottes Liebe zur Welt verkündigen.
Die Grenzſperre ärgert den König gewaltig. Er war einmal (22. Jan.)
ſehr aufgeregt, als ein Mann berichtete, wie er unverrichteter Dinge zurück⸗
geſchickt worden ſei, nachdem er ſchon die Nähe von Capecoaſt erreicht hatte.
Man hat ihm nicht nur erklärt, die Engländer wollten mit Aſante nichts zu
thun haben, bis dieſes die Europäer freigebe, ſondern Fanteer fügten noch höh⸗
niſch hinzu: „Kaufet nur Pulver und Waffen, ſo wollen wir's mit euch auf⸗

³) Mato wo bo, ich habe gelegt dir Stein = du haſt Recht gehabt.

144
1872
nehmen.“ Der Prinz verſuchte lange umſonſt, den König zu beſänftigen, da
die Jünglinge um ihn her ſeinen Zorn nur noch mehr entflammten. „Sind
die Weißen nicht mein Eigenthum?“ fragte Karakari erbost. „Kann ich ſie
nicht freigeben, wann ich will?“
Zur eigentlichen Verhandlung kam es in der Nacht des 29. Erſt be⸗
richtete Kotiko (S. 109) von ſeiner vorjährigen Sendung an die Küſte und
ließ in wohlgeſetzter Rede den Friedensbeſtrebungen des Prinzen alle Gerechtig⸗
keit widerfahren. Sodann verlas der Prinz den Brief des Gouverneurs, deſſen
Hauptpunkte vom Sprecher Apea ſo wiederholt wurden, daß aller Nachdruck
auf die Forderung fiel: Prinz A. müſſe mit den Gefangenen zurückkehren,
wenn der Weg für freien Verkehr geöffnet werden ſolle. Nach etlichen Fragen
über dieſen Punkt äußerte der König: „Gut, ich werde mich bemühen, daß du
bald zurückkehren kannſt.“ Des Prinzen eigener Bruder Barempa ließ ſich
ſodann über die Wegſperre, die ihm ein Handelsgeſchäftchen vereitelt hatte, ſo
bitter aus, daß Anſa endlich aufſtand und erklärte, er ſelbſt (A.) habe dieſe
Maßregel ausgewirkt. Und zwar aus dieſem Grunde: ſo lang er in Capecoaſt
gewohnt, ſei er beſtändig angegangen worden, ſich für Aſante Händler zu ver⸗
wenden, wenn ſie mit Fanteern in Ungelegenheiten gerathen. Nun er abweſend
ſei, wer finde ſich denn dort, der Engliſch verſtehe und ſich zugleich für das
Wohl Aſantes intereſſire? Niemand. Alſo habe er im Einverſtändniß mit
Kotiko und Afirifa, den Vertretern Aſantes, für's beſte gehalten, daß der Ver⸗
kehr abgebrochen werde, damit nicht in ſeiner Abweſenheit unlösbare Verwick⸗
lungen eintreten. Der Monarch und faſt alle Räthe billigten die getroffene
Maßregel, nicht aber A.'s Bruder, noch die Königin Mutter. Irgendwie kommt
es den König ſauer an, uns ziehen zu laſſen; nicht nur gelten wir überhaupt
für wichtige Perſonen, einer fragte ſogar, ob wir nicht Verwandte der Königin
Victoria ſeien!!
Als dann ganz insgeheim der Prinz ſondirt wurde, was er denn in Be⸗
treff eines Löſegelds denke, erklärte er dem Frager (Boſommuru Dwira): „So⸗
bald hievon die Rede wird, bitte ich nur, mir die Schande zu erſparen, mit

einer ſolchen Botſchaft an die Küſte zu gehen. Schicket dann einen andern

Boten.“ Aber zweifeln konnte er nicht mehr, daß die Frage von Sr. Maje⸗
ſtät ſelbſt herrühre.
Es jährte ſich nun die Feſtwoche der vielen Schutzfetiſche (suman)
des Königs, da Maſſen von Hühnern, Perlhühnern, Schafen und Ziegen „den
Fetiſchen“ geweiht und (S. 106) geſchlachtet, aber von den Hofleuten luſtig
verzehrt werden; der König tanzte auch wieder, da dann ein Meſſingbecken vor
ihm hergetragen wurde, gefüllt mit allerlei Gewächſen des Landes, gleichſam

————

145

ein Stellvertreter (Koro) der Hausfetiſche. Dieſe Schauſpiele laſſen uns jetzt

ſehr kalt.
Indeſſen ſchwankte die Frage, die uns am meiſten intereſſirte, lange in
der Wage, ohne daß wir Aufklärung erhielten. Dieſe brachte erſt der 17. Febr.
da wir mit dem Prinzen in die Rathsverſammlung gerufen wurden; das ſchien

ein Zeichen ſo guter Vorbedeutung, daß ich Frau und Töchterlein gleich mit⸗

nahm. Im Palaſthof premoso fanden wir die Großen verſammelt, während
der König mit ſeiner Mutter und den Vornehmſten in einer Halle einen er⸗

höhten Sitz einnahm. Kein Gemeiner durfte zugegen ſein, daher 2 Prinzen

(Anſas Brüder) als Thürhüter fungirten. Wir hatten kaum unſere Sitze ein⸗
genommen, als einer der Thürhüter ein Zeichen gab, das Jedermann davon
jagte. In der Stadt war Feuer ausgebrochen, welches immer die Gegenwart
des Königs erfordert. Nachdem wir eine halbe Stunde in einem andern Hof
gewartet, erſchien er wieder und forderte uns vor. Wir mußten in der bren⸗
nenden Mittagshitze vor ihm ſtehen. .
Er begann ſeinen Häuptlingen zu ſagen, wie ſein Freund, der Gouverneur,
wünſche, daß wir ihm zurückgegeben werden. Ihm, dem Könige, ſcheine das
räthlich und erſprießlich für des Landes Wohl, doch wünſche er Adu Bofos
Anſicht zu hören. Bei dieſen Worten fiel mein Kartenhaus von Hoffnungen
zuſammen, und da mein Kind durch Hunger unruhig wurde, hieß ich meine
Frau nach Hauſe gehen. — Adu Bofo ſpielte erſt den Ueberraſchten, der
mit ſeinen Freunden noch etliche Sekunden rathſchlagen müſſe. Doch kam er
ſehr bald zurück und ſetzte auseinander, wie einſt Aſen, Akem, Akra und
Akuapem zu Aſante gehörten; ſie ſeien aber davon gelaufen, den Weißen zu
dienen. Später ſei mit den Weißen Friede geſchloſſen, dieſer aber von ihnen
gebrochen worden, ſofern ſie einen entlaufenen Häuptling (Gjanin) nicht ausge⸗
liefert haben. — Das iſt vorbei, hierauf iſt nicht zurückzukommen! warf der
König ein. — „Irgendwie,“ fuhr der Feldherr fort, „wäre es das Richtige,
die unbotmäßigen Völker wieder zu unterwerfen; und da bin ich nun in den
Krieg gezogen,“ (hitziger) „habe geſiegt und viel Pulver aufgewendet, auch
mehr als 1000 Menſchen verloren,“ (grimmig) „und jetzt Gewonnenes ſchwin⸗
den laſſen?“ (Mit Tigerblicken uns anblitzend) „Nie, nie werde ich dieſe
gehen laſſen, nie, ſageich.“
Aufgefordert, ſich noch einmal auf ein beſſeres Wort zu beſinnen, trat er
hinaus, kam bald zurück und fieng halbreuig an: Seine Herzensmeinung ſei,
die Weißen nie herzugeben; doch dem Könige, ſeinem Vater zu Gefallen, wolle
er ſie los laſſen; allein nicht umſonſt! „Verkaufen wollen wir ſie, ſonſt
gebe ich ſie nicht.“ — Nach einander aufgefordert, ſich auszuſprechen, traten
10

146
1872
die Stadthäuptlinge Amankwa und Boakje dem Vorſchlage bei; auch die Ver⸗
treter von Dwaben und Nſuta, ſogar der von Bekwae. (Letzterer Fürſt hatte
ſich ſchon dahin ausgeſprochen: Wenn man anno 1824 den in der Schlacht
gefangenen Offizier Williams ohne Löſegeld freigegeben habe, wie viel mehr
ſchulde man dies den friedlichen, unſchuldig gefangenen Miſſionaren). Ebenſo
die Sprecher des Königs, Opoku, Nantſchi ꝛc., alle wie Ein Mann. — Doch
fehlte es nicht ganz an einer Oppoſition; die Sprecher der Fürſten von
Mampong und Adanſe, auch ein Kumaſe Häuptling, erklärten: „Wenn
Se. Majeſtät es für gerathen hält, die Weißen frei zu geben, ſo ſcheint uns
das Beſſere, ſie ohne Löſegeld zurückzuſchicken. Will man das nicht, ſo ſind
wir für Krieg.“ Allgemeines Murren, Höhnen und großes Durcheinander!
Die Opponenten erklärten noch einmal in feſtem Tone: „Das iſt nun einmal
unſere wohlerwogene Anſicht“ und zogen ſich zurück.
Die Sprecher zeigten nun dem Prinzen Anſa das Ergebniß der Berathung
an und hießen ihn mit Kotiko abtreten und ſich auf eine Antwort beſinnen.
Der Prinz nahm uns zu dieſem Zweck abſeits, trotz einiger Gegenreden, die
ein Zeichen vom König beſeitigte. K. und ich wollten in der Antwort hervor⸗
gehoben haben, daß das Miſſionsgeld doch nicht für ſolche Zwecke verwendet
werden ſollte; Hr. Bonnat, daß er in Ho alles Eigenthum verloren habe und
ſtatt des ihm unmöglichen Loskaufs vorziehe, in Kumaſe zu bleiben. Auf den
Wunſch der beiden Brüder Afirifas (der ja in Capecoaſt feſtgehalten wird)
entſchloß ſich aber der Prinz, einfach zu fragen, wie hoch ſich die Kaufſumme
belaufen werde, damit er es dem Gouverneur berichte. — Auf dieſe Antwort
hin hieß der König Adu Bofo ſeine Wünſche ausſprechen. Nach kurzer Be⸗
rathung ſagte er: „Der König dürfe 1000 Peredwane fordern, er als ſein
Sklave verlange 800 (= 6480 Pfd. St.)“ — Nun wurde der Prinz gefragt,
wie viel er bieten würde; er lehnte das aber ab, weil er nicht gekommen ſei,
einen Handel abzuſchließen, ſondern einfach dem Gouverneur die Antwort zu
überbringen habe. — Ob er ſelbſt nach Capecoaſt reiſen wolle? — Ja! —
Damit gieng die Verſammlung auseinander.
Die Comödie war nicht ſo gut geſpielt, daß ſich nicht leicht hätte errathen
laſſen, wie Alles abgekartet war. Aber hervorzuheben iſt als unſer Eindruck
vom ganzen Verlauf, daß nicht Adu Bofo die treibende Kraft in dieſer Ma⸗
ſchine ſcheint, ſondern das Kotoko (S. Anh. III.), die unantaſtbare Körper⸗
ſchaft der Sprecher, alter habgieriger Käuze, welchen das Wohl des Landes
immer zurückſteht gegen die Pflicht, ihre Koffer zu füllen. Wir kehrten tief
erſchüttert nach Hauſe zurück; auf dem Friedenswege ſoll es ſcheints nicht
gehen; Aſante muß wohl erſt durch ein Gericht gedemüthigt werden, nach wel⸗

147

chem die Tauſende erſchlagener Seelen zum Himmel ſchreien! Und ſo ſollen
wir, die wir ſo gerne Frieden brächten, ein Wehe über das verblendete Volk
herabziehen? Wie ſehr hatten wir gewünſcht, nach unſerer Befreiung eine
Miſſion in Aſante erſtehen zu ſehen und ſelbſt darin zu dienen; vorerſt iſt
dieſer Gedanke nun durch eine unüberſteigbare Mauer von uns geſchieden. ⁴)
In einer Privatunterredung am Abend ſuchte der Prinz dem König ein
Gefühl der Schande und des Schadens beizubringen, die er ſeinem Lande be⸗
reite. Derſelbe kann aber nicht gegen ſeine Leute aufkommen, da „nur Bekwae
auf unſerer Seite ſtehe.“
Der folgende Tag (18. Febr.) war ein Sonntag. Ich war verſucht zu
denken: Soll ich noch auf der Straße predigen, einem Volke, das unſer nicht
werth ſcheint? Aber ich überwand die Verſuchung, und fand nicht nur mehr
Zuhörer als ſonſt, ſondern auch eine geläufigere Zunge und größere Freudigkeit;
was kann das arme Volk dafür, daß es ſolche Häuptlinge hat!
Nach weiterem Hin⸗ und Herreden, das völlig unfruchtbar blieb, wurde
am 20. Febr. die königliche Antwort an den Gouverneur ausgefertigt. Sie
lautete in Kürze alſo: „Sage dem Gouverneur, daß ich und meine Großen
beſchloſſen haben, daß auf die Friedensverhandlungen eingegangen werden ſoll,
ſobald das Löſegeld an Adu Bofo bezahlt iſt, und nicht eher.“ Das unter⸗
ſchrieben für den König ſeine Linguiſten, jeder mit ſeinem Zeichen und wir drei
Europäer als Zeugen. Wir meldeten der Regierung gleichfalls, wie wir den
Stand der Dinge anſehen, und deuteten darauf hin, wie allein eine fortgeſetzte
Grenzſperre die Aſanteer zur Beſinnung zu bringen vermöge; auch erwähnten
wir, wie der Hof ſich diesmal zu keinen Gegengeſchenken an den Geſandten
der Colonialregierung verſtiegen habe, während ſolche an die früheren Abgeord⸗
neten verſchwenderiſch ausgetheilt wurden. Nicht einmal für ſeinen Unterhalt
wurde bezahlt; 4 ½ Dollar an den beiden Adae Tagen war alles, was er vom
König erhielt, ſo daß er ſelbſt ſich in nicht geringer Geldverlegenheit befindet.
Während ihm aber der Boden unter den Füßen brannte, zog der König
ſeine Entlaſſung noch länger hin. Erſtlich ſollte nemlich der Monarch für die
Waaren bezahlen, die ihm der Prinz auf ſeine Beſtellung von der Küſte mit⸗
gebracht hatte. Und dann lag dieſem noch eine weitere Geldangelegenheit am
Herzen: Aſanteer hatten in den letzten Jahren den Leuten von Aſen Güter
im Werth von 17 Peredwane weggenommen, eine Schuld, welche Karakari an⸗
erkannte, daher der Gouverneur ſie dem Fürſten von Aſen vorſtreckte, um wei⸗

³) Kühne's kurze Aufzeichnungen hören hier auf und fangen erſt im Juli 1872
wieder an.

148
1872
tere Zänkereien abzuſchneiden. Nun ſagte ſich der Prinz, wenn er ohne dieſes
Geld zurückkehre, könne er ſich vor dem Gouverneur kaum ſehen laſſen. Aber
auch dieſe Beſchämung wurde ihm nicht erſpart. Am 17. März theilten ihm
die Kämmerer mit, man habe beſchloſſen, mit der Bezahlung zuzuwarten, bis
auch dieſe Summe vom Löſegeld abgezogen werden könne! Eine wirklich em⸗
pörende Behandlung! — Für mich war es beſchämend, wie eindringlich der
Prinz noch am gleichen Abend auf der Straße predigte über den Spruch:
Der Tod iſt der Sünde Sold. Wie ſehne ich mich, einmal eben ſo verſtänd⸗
lich reden zu können, wie er!
Dieſer Aufſchub des Prinzen brachte noch einen Entſchluß zur Reife.
Ohne zu wiſſen, was in mir vorgieng, äußerte meine Frau einmal (14. März),
wie ſie nicht ungeneigt wäre, lieber hier zu bleiben, als daß eine ſolche Summe
für uns bezahlt würde! Das ſchlug ein, bis ich nach mehrfachen Erwägungen
es der Commitee anheimſtellte, uns hier zu belaſſen, falls ſie es für gut finde.
Denn iſt einmal das Löſegeld bezahlt, wie würde ſich ſobald der Muth ein⸗
finden, eine Miſſionsſtation in Aſante zu errichten?! Fragen melden ſich na⸗
türlich viele an: wie, wenn ein Krieg ausbricht und wir völlig von der Küſte
abgeſchnitten würden? was wäre in beſonderen Krankheitsfällen zu thun? ꝛc.
Aber ihre Löſung können wir der Zuknnft überlaſſen, jetzt gilt es im Glauben
etwas zu wagen. Unſer Br. Kühne war von dieſem Entſchluß betroffen, ſchon
weil er für das kaufmänniſche Geſchäft herausgekommen, ſich in demſelben
brachgelegt ſah; doch trat er ihm vorerſt bei. Bald darauf reiste der Prinz
mit unſern verſchiedenen Schreiben ab (18. März) und wir ſind nun wieder allein.
Vor ſeinem Abgang hatte er noch einen unangenehmen Zwiſchenfall zu
bereinigen. Sein Knecht Njamedom nahm von einem nahen Baum ein Blatt,
um Kalebaſſen zu reinigen. Der Baum iſt aber ein heiliger, was der
Prinz wohl wußte, weil er ſelbſt ſchon einen jungen Knaben um des gleichen
Verbrechens willen am Fuße desſelben Baumes enthaupten ſah; der Fanteer
aber wußte es nicht. Er wurde bemerkt und abgeführt, doch milderte der König
die Strafe dahin, daß ſtatt des Knaben ein Schaf am Fuße des Baumes ge⸗
tödtet werden ſolle; der Prinz habe das anzuſchaffen. So unangenehm es
dieſem war, mit dem Aberglauben ſeiner Landsleute verflochten zu werden,
ſandte er doch 4 ½ Doll. an Boſommuru mit der Bitte, dafür ein Schaf zu
kaufen und des Königs Befehl auszurichten. Nachträglich kam die Sache noch
einmal im Geſpräch auf, da der König ſich dann anders beſann und eines
von ſeinen eigenen Schafen tödten ließ. Vielleicht ſchämte er ſich ein wenig,
den Prinzen ſo überaus ſchäbig behandelt zu haben, und erließ ihm darum
dieſe Zahlung.

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21. Neues Warten unter einem Umſchwung der Holonialpolitik.
(März bis Juli 1872.)

Um dieſe Zeit wurden wir wieder das Mittel, ein Leben zu retten. Ein
Menſch rannte Nachts zitternd und bebend in die Küche, worauf wir ihn ins
Zimmer nahmen und verhörten. Es war ein hellfarbiger Jüngling vom Berg
Agu in Krepe, den der König dem Häuptling Kwaſi Domfe, demſelben
Manne, bei dem J. Smith und Palm wohnten, zugewieſen hatte. Nun ſtarb
vor einigen Tügen des Häuptlings Mutter, daher für deren Todtenfeier etliche
Menſchen geſchlachtet wurden. Als nun der Jüngling Abends ſeinem Herrn
die Lampe brachte, traten zwei wilde Burſche herein und ſtatteten Bericht ab,
wie ſie einen der zum Opfer auserſehenen nicht finden können. Aergerlich rief
Kwaſi aus: „So nehmt ſchnell dieſen da und tödtet ihn.“ Der Junge aber
war mit Einem Satz aus dem Hof und verſteckte ſich im nahen Buſch, bis
es ganz finſter war und er unbemerkt zu den Weißen gelangen konnte. K.
nahm ihn in ſein Zimmer, nachdem wir ihm verſprochen hatten, wo immer
möglich ſein Leben zu retten.
Am Morgen fanden wir Boſommuru nicht in ſeinem Hauſe, ſuchten ihn
alſo im Palaſt, wo er nicht ſobald unſer Anliegen vernommen hatte, als er
auch ſchon zum Könige hineingieng. Dieſer ſaß gerade zu Gericht und ließ
uns ſogleich rufen. Wir traten in den dritten Hof unter eine große Verſamm⸗
lung, die mehr lärmte, als mans gewöhnlich auf dem Marktplatz trifft, wäh⸗
rend irgend ein Kläger das Getöſe mit ſchallender Rede zu überſchreien ſuchte.
Befragt über unſern Wunſch, ſuchten wir ihn durch Joſeph anzubringen; aber
Se. Majeſtät forderte zu meiner Ueberraſchung, ich ſelbſt ſolle reden. Augen⸗
blicklich wurde Stille befohlen und nun hatte ich, ſo gut es gieng, den Vorfall
zu erzählen. Sobald ich fertig war, brach der König in ein herzliches Ge⸗
lächter aus, in welches die ganze hohe Verſammlung einſtimmte; mein euro⸗
päiſcher Accent und der Mangel an allen der Palaſtſprache eigenen Wendungen
hatte ſie ſehr beluſtigt. Der Beſcheid lautete: Der Menſch habe nichts mehr

zu fürchten, worauf wir uns dankend verabſchiedeten. — Dieſer Jüngling,

Kwaku, iſt nun bei uns und macht ſich ſo nuglich, als er irgend kann; gerne
bliebe er ganz bei uns.
Wir haben auch Arbeit für ihn; denn nicht nur ſuche ich jetzt aus den
halbverfaulten Brettern des Miſſionshauſes einen Boden für unſer Zimmer
herzuſtellen, damit wir in der Regenzeit für Röschen ein trockenes Plätzchen
haben, wir flicken auch ſo gut es geht, das lecke Dach mit Rohr (demere),

150

1872
ſoweit es das auf die Neige gehende Geld erlaubt. Der König baut zwei neue

Dörfer nahe bei unſerem Ebenezer, was die Arbeitslöhne ſehr vertheuert; er
nennt das eine: „der Flintenſtein ſchläft nie“, das andere: „der König hat
genommen.“ — Sodann hatte Herr Anſa mit ſeinen Leuten eine Pflanzung
angefangen, die uns zu überlaſſen er königliche Genehmigung erhielt. Da
roden wir alſo den Buſch aus, und Herr Bonnat beſonders hat ſich eine recht
nette Plantage angelegt, ein Beiſpiel, welches auch Palm zur Nacheiferung
reizte. Mir hilft Kwaku bei dieſer Arbeit auf einem Stück Land, das uns
ein alter Häuptling gegen ein kleines Geſchenk verpachtete. Dasſelbe iſt nur
20 Minuten von unſerem Hauſe entfernt und böte alſo gerade einen ange⸗
nehmen Spaziergang, wenn wir nicht den Fluß Suben, der hier gerade zum
Moraſt wird, zu durchſchreiten hätten. Ob wir einmal auch Korn, Jams,
Bohnen ꝛc. ernten werden, oder die reifende Frucht alle geſtohlen wird, bleibt
abzuwarten. Einſtweilen hat B. ein Gartenhäuschen gebaut, worin er mit
Palm im Sommer zu ſchlafen gedenkt. Auch das mag ſein Gutes haben,
wenn der König ſieht, wir ſeien nicht ſo gar vornehme Perſonen und richten
uns vielleicht gar aufs Bleiben ein.
Ein Vorfall auf dem Marktplatz erregte unſere herzliche Theilnahme. Zu
Hunderten fliegen die Raubvögel über Kumaſe hin, alle unangetaſtet und
als heilig verehrt; die Falken (sansa) ſogar „zur königlichen Familie“ gerechnet!
Weißhalſige Krähen (nene), Geier (pete), Falken u. ſ. w. alle legen eine
ungemeine Dreiſtigkeit an den Tag, ob ſie nun auf Leichnamen ſitzen oder
auf Fleiſchſtücke, Fiſche, und was man ſonſt herein trägt, ſich niederlaſſen.
Einem Weibe, das mit einem Korb auf dem Kopf zu Markte gieng, begegnete
es nun, daß ein Falke ſich darauf ſtürzte und mit ſeinen Krallen im Geflecht
ſo feſtſtack, daß er ſich nicht mehr losmachen konnte. Das war gar zu lockend
für einige Umſtehende, denn was läßt ſich nicht alles mit Geier⸗ und Falken⸗
federn machen für Amulette und dgl. Zwecke; daher rannten ſie auf den Vogel
zu und riſſen ihm die größeren Federn aus, verſchwanden aber ſogleich mit
dem Raube. Indeſſen hatte der Falke ſeine Krallen losgebracht, allein er konnte
nicht mehr fliegen. Allgemeines Leidweſen! Das Weib wurde ſogleich abgeführt
und in Eiſen gelegt; am nächſten Feſt in Bantama dürfte ſie wohl unter den
Opfern figuriren.
31. März. Oſtern, welch ein ſchöner Tag in der Chriſtenheit! Solche
Feſte haben es einmal auf ſich, in dieſem dürren Lande unſere Sehnſucht nach
der Heimat gewaltig zu ſteigern. Gehe ich aber auch je und je mit ſchwerem
Herzen zur Predigt auf die Straße, ſo kehre ich dennoch mit einem dank⸗
bewegten zurück. Durfte ich doch von dem Worte zeugen: Ich bin die Aufer⸗

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ſtehung und das Leben! und finde es auch an mir ſchon bewahrheitet. Dabei
regt ſich nebenher freilich immer der Vorwurf, wie weit ich noch davon entfernt
bin, für Jedermann verſtändlich und anziehend zu reden. Gelobt aber ſei Gott,
der uns doch ſein Naheſein erfahren läßt!
Der König war am 25. März nach Amangchia gegangen, um ſeine jähr⸗
liche Vakanz (S. 100) daſelbſt zuzubringen. Obwohl er mit Geſchenken über⸗
häuft wird, die er wieder nach allen Seiten hin verſchenkt, denkt er ſcheints
diesmal nicht an uns, denen friſches Fleiſch ſo wohl bekäme! — Vielmehr hat
er die Hauptſtadt durch den plötzlichen Beſchluß überraſcht, die jährliche Todten⸗
feier in Bantama, die freilich letztes Jahr ſchon in den Februar fiel (S. 110)
am 1. April zu halten. An dieſem Oſtermontag werden alſo etliche Dutzend
armer Menſchen geſchlachtet; und wir ſind keine Viertelſtunde davon entfernt,
und können nichts thun! Faſt jeder Aſanteer fühlts, wie wenig dieſe Opfer
Gott gefallen, keiner aber wagt es, ſeine Ueberzeugung auszuſprechen. Und
doch wenn der König heute verkündigte, daß niemand außer Mördern getödtet
werden dürfe, wie würde das ganze Land in Jubel ausbrechen! Er ſelbſt aber
dürfte ſich dann weniger ſicher auf ſeinem Throne fühlen, denn welche Macht
liegt in der Befugniß, für das kleinſte Vergehen jeden Häuptling enthaupten
zu laſſen! Wenn alſo keine höhere Macht über ihn kommt, wird der Monarch
dieſe uralte Sitte ſicherlich aufrechterhalten.
Ein plötzlicher Lärm! Ein Haufe rothbemalter Burſche ſtürzt in den Hof
und ruft mir zu: „Wo iſt er? er hat ſich hieher geflüchtet.“ Es ſollte ein
Flüchtling ſein, deſſen ſie ſich bemächtigen müßten, und ſchmeichelnd fügten ſie
die Bemerkung bei: „Ihr Weißen ſagt ja immer die Wahrheit.“ Wie ſie aber
ins Zimmer der Amme einbrechen wollten, befahl ich ihnen, den Hof zu ver⸗
laſſen, da ſie ja des Königs Verbot kennen, hier nach irgend jemand zu fahn⸗
den (S. 133). Sie zogen ſich zurück, doch nicht ohne ihre Bitte zu wieder⸗
holen. In dieſem Augenblick riefen Andere draußen: „Da iſt er!“ und
ſchleppten den Flüchtling im Triumph davon. Es gereichte zu unſerer Be⸗
ruhigung, zu vernehmen, daß er doch nicht für die Bantamafeier beſtimmt,
auch nicht mit Todesſtrafe bedroht ſei. Schon vor ſieben Monaten ſeinem

Meiſter entlaufen, war er heute, als er eben auf dem Markt Bananen ver⸗

kaufte, erkannt und verfolgt worden. Augenſcheinlich wollte er zu uns fliehen,
verfehlte aber in der Eile den rechten Eingang.
Eine fröhliche Botſchaft vom Prinzen, der noch immer in Fomana feſtge⸗
halten wird, gab uns am 2. April Gelegenheit, das prächtige Amangchia zu
beſuchen. Unerwarteter Weiſe wird uns nemlich die Ankunft von 11 Kiſten
berichtet, um deren Herſchaffung wir Boſommuru bitten mußten. Der König

152

1872
ſchlief gerade; ſeinen Hofſtaat aber hat er diesmal in viel beſſeren Häuſern

untergebracht, als bisher üblich war. Sonſt wurden jedes Jahr nur temporäre
Hütten für die Begleiter des Königs aufgeſchlagen; jetzt ſehen wir eine ge⸗
ſchmackvoll und dauerhaft gebaute Anſiedlung entſtehen, wie ſie zu der prächtig
gelegenen Villa des Königs paßt (dies ſind die „neuen Dörfer“ S. 150).
Ehe noch die Kiſten ſelbſt ankamen, trat Robert Kwanſa herein (5. April)
und brachte nicht blos liebe Briefe aus der Heimat (darum hätte ihn der
Prinz nicht abgeſchickt), ſondern auch was uns ſo noth that — Geld! 20 Unzen
Goldſtaub, undecimirt, in die Hand überreicht; wie dankbar ſind wir doch den
Brüdern, daß ſie ſich ſo beeilen, uns das Nöthige zu ſchicken, ehe die Ueber⸗
gabe Elminas an die Engländer eintritt und vielleicht zum Bruch mit Aſante
treibt! — Der Prinz aber, unterwegs zum Warten angewieſen, fühlt ſich von
ſeinen Landsleuten für Narren gehalten und wahrhaft ſchmählich behandelt; —
kein Gegengeſchenk, keinen Unterhalt, keine Schuldenzahlung, keinen königlichen
Boten, um die Reiſe über den Pra fortzuſetzen, nichts kann er vom König
erlangen und muß mittlerweile all ſein Gefolge ſelbſt verköſtigen. Am 11. April
kehrte der König mit ſeinem Hof von Amangchia zurück — wir mußten
natürlich dem Empfang anwohnen — worauf dann der Königsbote endlich
abgeſendet wurde, den Prinzen an die Küſte zu begleiten. Ebenſo werden auch
wir mit den Kiſten hingehalten; man ſpart die Verſprechungen nicht, zögert
aber und ſchickt ſie nur nach und nach, die letzte kam erſt am 3. Mai an.
Und nach allen Geſchenken, die wir dem Boſommuru und Sr. Majeſtät gemacht,
verlangt er noch weitere Zeuge „zu kaufen.“ Wir lehnten die Zumuthung ab,
da wir Alles zu Kleidern für uns ſelbſt brauchten; er forderte aber ſo hart⸗
näckig, daß wir ihm endlich ein Stück „ſchenkten.“ Nichts gibt uns mehr zu
fühlen, daß wir immer noch Gefangene ſind, als ſolche Verhandlungen, die
ſtets vor vielen Zeugen abgemacht werden.
In der Frühe des 15. Aprils (gegen 3 Uhr) Weckte uns ein Erdbeben,
das 12 — 15 Sekunden lang unſere Betten und das ganze Haus tüchtig
ſchüttelte. Es war ſtärker als dasjenige, welches ich im Mai 64 in Chriſtians⸗
borg erlebt hatte. Vor einigen Jahren kam auch ein Erdbeben hier vor, da
denn alsbald Menſchen geſchlachtet wurden, die böſen Geiſter zu verſöhnen;
Prinz A. ſchrieb damals dem Könige von der Küſte aus, wie ſolche Natur⸗
ereigniſſe auch am Meeresufer vorkommen, und was ihr Grund ſei. Heute
hört man nicht viel darüber reden, auch verlautet nichts von Menſchenopfern.
Es ſcheint aber, daß die Aſante Sitte, am Donnerſtag ſich aller Feldarbeit
zu enthalten, ihren Urſprung in einem großen Erdbeben hat, das an einem
Donnerſtag ſtattfand.

———

153

Mittlerweile gedeiht unſer Kindlein ſo trefflich, daß es mit 7 Monaten
bereits vor einem Stuhle ſtehen kann und das Bedürfniß, ein Kindsmädchen
für daſſelbe zu haben, ſich anmeldet. Denn die Amme hat mit ihrem kleinen
Kwame, der auch recht kräftig iſt, vollauf zu thun. Wenn Roſa vor ihrem
Spielzeug ſitzend ſo ganz vergnügt zu plappern anfängt und ſich wie Queck⸗
ſilber bewegt, fühlen wir, welch ein Kleinod wir in dieſer Abgeſchloſſenheit an
unſerem Töchterlein haben. Sie ſpielte auch gern mit der Katze, die wir (um
2 Mark) kaufen mußten, weil die Ratten und Mäuſe das Haus in Beſchlag
zu nehmen drohten. Nur wurde dieſe gar bald geſtohlen. Durch vereinte
Bemühungen haben wir ein Kinder⸗Wägelchen zu Stande gebracht. Doch
ſprachen wir mit Boſommuru über den Gedanken, ein Mädchen zu kaufen,
da die Kleine der Mutter zu ſchwer werde. Er hatte einige Bedenken, (viel⸗
leicht weil er fühlte, daß es des Königs Pflicht wäre, uns mit Dienſt⸗
boten zu verſehen); am 11. Mai aber kam die Sache zum Abſchluß, indem
wir 34 Dollar für ein dreizehnjähriges Mädchen aus Nuſeta zahlten. Die
Summe iſt ziemlich hoch, doch ſcheint dieſe Adjoa für eine Kindsmagd wirk⸗
lich zu paſſen.
Briefe vom Adminiſtrator Uſſher und Herrn Forſon, welche uns am
16. April von den beiden Boſommuru zum Ueberſetzen gebracht wurden, ließen
uns wieder einen Blick in die Sachlage werfen. Herr U. erwartete, daß Prinz
Anſas Sendung zur Herſtellung des Friedens beitragen und jetzt — nach Adu
Bofos Rückkehr — unſere Freilaſſung durchgehen werde. Auch nach Ueber⸗
nahme von Elmina werde die engliſche Regierung ſorgen, daß der König die
von Holland alljährlich bezahlte Summe erhalte, nicht als Tribut, ſondern als
Freundesgeſchenk. Was die Sklaven betreffe, die aus Aſante nach Capecoaſt
fliehen, ſo können die britiſchen Behörden nach ihren Geſetzen dieſelben nicht
zurückſchicken; alſo möge der König am Pra einen Aufſeher anſtellen, welcher
dieſelben zurückhalte. Von Akjampong (S. 143) ſtand nichts geſchrieben, doch
ſcheinen die Behörden willig, ihn von Capecoaſt (wohin er wohl transportirt
wurde) hieher zurückzuſchicken; wünſchenswerther würden wir es finden, wenn
der Mann bis zu unſerer Freilaſſung an der Küſte feſtgehalten würde. — Herr
Forſon bittet den König, daß er doch ſeine Leute zurückgehen laſſe; vor acht
Monaten hatte er ſie mit Geſchenken für Se. Majeſtät hergeſchickt und noch
dürfen ſie Kumaſe nicht verlaſſen!! Hoffentlich ſieht nun die Kolonialregierung,
mit welcher eingebildeten, rückſichtsloſen Macht ſie zu thun hat. Nach allen
Bemühungen und Ausgaben behufs Auffindung und Rückſendung ſo vieler
Aſante Gefangenen aus dem ganzen Bereich des Protektorats — nicht die
mindeſte Geneigtheit zu Gegendienſten!

154

1872
Dieſe Uebergabe von Elmina wurmt gewaltig im Palaſt. Dazu kommt

noch eine neue Klage. Aſanteer ſollen mit Leuten von Aſen in Zank gerathen
ſein, wegen irgend einer Geldſchuld; bei dieſer Gelegenheit haben letztere einen
Kra (Königsſeele) geſchlagen, was hier für eine tödliche Beleidigung gilt.
Ueberhaupt herrſcht zwiſchen Aſante und Aſen, ſeit letzteres ſich unter das
Protectorat ſtellte, eine tiefe Verſtimmung. Wie manche Streiche erzählt man
ſich doch von Aſenern, die Salz an Aſante verkaufen und Steine, Todtenköpfe,
Unrath darein verpacken!
Auch wir erfahren, wie tief gewurzelt der Diebſinn bei den Aſanteern iſt.
Ich hatte fleißig an der Plantage gearbeitet und über 80 Jamsſetzlinge
geſteckt. Am 22. April aber entdeckte ich, daß 35 derſelben ausgegraben waren.
Wir waren darauf gefaßt, zur Zeit der Ernte beſtohlen zu werden, daher
dann geſorgt werden ſollte, daß jemand draußen ſchlafe; aber dieſe Frechheit
trauten wir dem Volke nicht zu. Vom König iſt leicht zu erzielen, daß er
mit Gongſchlag verkünden läßt, Niemand dürfe unſer Stück Land auch nur
betreten. Aber wie wenn es doch geſchieht? Der König ſieht die Mangos, die
im Miſſionshof wachſen, als ſein Eigenthum an und wünſchte ſchon, daß wir
ſie beſſer bewachen. Aber wie können wir die Nachtdiebſtähle verhüten? wie
auch nur die Diebe angeben, wenn ſie Gefahr laufen, zur Strafe enthauptet
zu werden? — Einen geſetzten Mann, Kwaku, der eine rechte Hilfe für die
Plantage ſcheint, haben wir mit 22 ½ Doll. ſeinem Herrn abgekauft. Er iſt
von einem Dorfe bei Ahudome und ſpricht noch kein Aſante, wird es vielleicht
auch nie recht lernen. Der arme Menſch war außer ſich vor Freude, und
zeigt ſich wahrhaft dankbar; wie ſchön wäre es, wenn wir ihn einmal in ſein
Land zurückbringen könnten! Dagegen den andern Kwaku den Jüngling
(S. 149) mußten wir, ſo ſchwer es ihm und uns fiel (3. Juni) auf den
Wunſch des Königs ſeinem ſchlimmen Herrn Kwaſi Domfe zurückgeben. Wir
waren aber ſtets mit ihm ſo zufrieden, daß wir uns allerlei Mühſeligkeiten
unterzogen, um ihn zuletzt (13. Juli) doch noch ſeinem Meiſter abzukaufen —
um 42 ½ Dollar.
Wie kann man aber je erwarten, daß das Stehlen und Betrügen in einem
Lande ſich vermindere, wo mit der Menſchenwaare ſo empörend geſchaltet wird
wie hier? Vor 14 Tagen ließ der König dem Häuptling von Wuſutra
ſagen, er ſolle ihm alle ſeine junge Mannſchaft bereit halten, ſie habe etwas
für ihn „zu holen.“ Bald waren gegen 400 Wuſutraer beiſammen, die ſich
mit einem Aſante Oberſten nordwärts auf den Weg machten. Noch weiß
niemand, wohin ſie gegangen ſind, ob ſie verkauft werden, oder was man mit
ihnen im Sinne hat. Heute nun (1. Mai) läßt der König alle ledigen Wuſutra

155

Weiber rufen und ſagt, er werde ihnen Arbeit geben. Sie werden wohl auch
verkauft! Und das nachdem man dem Völklein, das ſich freiwillig an Aſante
angeſchloſſen hat (S. 122), noch vor wenigen Tagen verſprochen hatte, es in
ſein Land zurückzuſchicken! O wie ſchwer iſt es doch, eine warme Liebe gegen
ſolch eine Nation zu hegen; und was können meine armen Worte nützen, wenn
ſie nicht aus der Fülle des Herzens kommen?
Wenn das Adae (wie am 5. Mai) auf den Sonntag fällt, halten wir
für räthlich, wegen der Aufregung und des allgemeinen Trinkens (da der
König ſehr viel Rum verſchenkt) die Straßenpredigt ausfallen zu laſſen. Am
12. aber fand ich die Zuhörerſchaft beſonders aufmerkſam, da ich über das
theuerwerthe Wort 1 Tim. 1, 15 predigte; auch zwei jüngere Söhne des Königs
waren anweſend. — Später da ſich die Zahl der Zuhörer an der Mündung
unſerer Straße etwas verminderte, nahmen wir uns die Freiheit, unter den
prächtigen Bäumen an der Bantama⸗Straße uns aufzuſtellen (das erſtemal
am 2. Juni), wo wir über 400 Zuhörer hatten, die mit Intereſſe der Bot⸗
ſchaft lauſchten: „Wer an den Sohn glaubt, der hat das ewige Leben.“
Im Mai beſuchten mich auch die beiden Söhne eines Häuptlings Akra
Funuma. Er war ſammt dieſen im Jahr 1864 gefangen genommen worden,
als er im Protektorat Schafe kaufen wollte, trotz der Kriegserklärung. Da⸗
mals wurde er nach Akuapem gebracht und wohnte lange in Abiriw. Seine
Söhne wollten mich kennen; ſie ſeien ſehr oft nach Date zu David Aſante
gegangen. Durch die Bemühungen des Gouverneurs wurde auch er freigegeben
und über Capecoaſt nach Kumaſe zurückgeſchickt; etliche ſeiner Sklaven waren
weiter verkauft worden, ſo daß es auch dem Gouverneur nicht gelingen wollte,
ſie aufzufinden. Wie verſchieden iſt doch das Verfahren der beiden Regie⸗
rungen! Die engliſche ſtrengt ſich aufs Aeußerſte an, alle gefangenen Aſantteer
zurückzugeben, und fordert für alle ihre Ausgaben vom König nicht einen
Pfennig zurück.
Wieder ein Rechtsfall! Ein Mann äußerte im Geſpräch: Die Stadt
Mampong ſei am Zerfallen. Mamponger hören das und machen ein
großes Palawer daraus; der Menſch leugnet das Wort geſprochen zu haben;
ſogleich folgt der Königseid. Am 19. Mai mußte er das Adum⸗Waſſer trinken
und konnte es nicht erbrechen. Alſo wurde er ſchuldig befunden und unter
Hohngelächter — an mir vorbei — über den Marktplatz geführt. Er wurde
bei der nächſten Coſtüme geopfert. — Dann ſtirbt eines der Weiber von Menſa,
des Königs Bruder; der König will ſeine Theilnahme bezeugen und läßt
(30. Mai) unter der wilden Muſik der Hörner gegen 12 Schlachtopfer der
Verſtorbenen nachſchicken. Da frag ich mich immer wieder: was ſind doch

156

1872
wir, daß wir gegen dieſes koloſſale Bollwerk Satans die Schleuder ergreifen?

und mir iſt manchmal, als höre ich ſein ſpöttiſches Lachen. Aber wir ſäen
auf Hoffnung, und Gott bewahre die ausgeſtreuten Körnlein!
Ein Brief von Prinz Anſa gab uns am 4. Juni mancherlei zu denken.
Er ſchickte uns eine Kiſte mit allerhand von uns beſtellten Kleinigkeiten, und
meldete, wie der Governor in Chief (Pope Heneſſy, ein zum Katholi⸗
zismus übergetretener Proteſtant) gegenwärtig in Elmina weile und wegen
der Uebernahme dieſes Platzes alle anderen Geſchäfte bei Seite laſſe, alſo auch
des Königs Brief noch nicht beantwortet habe. Der Prinz ſcheint niederge⸗
ſchlagen; er bedauert, daß Neulinge, welche das Land nicht kennen, von er⸗
fahrenen Eingeborenen keinen Rath annehmen wollen. Se. Exc. Herr Henneſſy
proclamire bereits, daß der Weg an die Küſte heraus für jeden Aſanteer
offen ſtehe! Daraus bekommt man den Eindruck, als ſei der Prinz ſo ziemlich
bei Seite geſetzt. Auch verlautet, daß Akjampong von den Holländern
nach Kwantiabo geſchickt, alſo nicht mehr in Gewahrſam gehalten werde und
man ihn hier in einem Monat zurückerwarte. Das iſt gerade, was wir ſchon
lange befürchtet haben; denn wie wird dieſer ſtolze, grauſame Mann ſeinem
Haß gegen die Europäer hier die Zügel ſchießen laſſen und den Leuten den
Kopf verdrehen! Auch der doppelzüngige Afirifa mit ſeinen Freunden wird
vom Pra zurückerwartet: der Mann, der vor allen dem König gerathen hat,
auf dem Löſegeld zu beſtehen. Doch wie der Herr will; er macht alles wohl!
— Hr. Plange ſoll mit Geſchenken beider Kolonialregierungen bereits unter⸗
wegs ſein. Darunter befinde ſich ein rieſiger Spiegel, deſſen Transport be⸗
ſondere Schwierigkeiten mache, daher der König gebeten wurde, den Pfad durch
den Urwald etwas zu lichten, damit der Spiegel unbeſchädigt anlange. Herr
Plange kommt alſo wohl ohne jegliche Verwendung für uns, und wir haben
allein auf den Herrn zu ſchauen; Er wird uns frei machen, wann und
wie Er will.
Heute (12. Juni) ſind es drei Jahre, daß wir gefangen wurden. Hätten
wir damals geglaubt, wenn uns jemand geſagt hätte, wir würden dieſe drei
langen Jahre aushalten? Und wann ſollen wir frei werden, in 3 Monaten?
in drei Jahren? Der Herr weiß es. Ihm wollen wir vertrauen und nicht
Menſchen, denn was iſt aus allen unſern Plänen und Muthmaßungen ge⸗
worden? Er ſchenke uns Geduld und ein Herz voll aufopfernder Liebe zu dem
armen Aſante, daß wir nur Eines ſuchen, Ihn zu verherrlichen!
Je finſterer die Ausſichten werden, deſto mehr bewegt mich der Gedanke,
für die Aſante Jugend etwas zu thun. Wie ſtehts denn auch mit der Kinder⸗
welt in Aſante? Schon vor der Geburt bringen die Eltern dem Fetiſchprieſter

157

ein Schaf oder ein Huhn dar, damit er den Schutz der Götter auf ihr Kleines
herabflehe. Iſt es nun glücklich geboren — d. h. ohne einen Auswuchs am
kleinen Finger, der als ſechster Finger betrachtet, es dem Tode weihen würde —
ſo kommen die Freunde und bringen ihm kleine Geſchenke, etwas Seife, ein
Stück Zeug, ein Halsband von Glasperlen oder ein Goldklümplein zum Um⸗
hängen; die Eltern aber umbinden es über dem Knie mit einer Schnur, an
welcher allerhand suman (Amulette) angebracht ſind. Nach etlichen Wochen wird
ihm der Hinterkopf mit einer Glasſcherbe raſirt, und die Mutter hat es ſich
auf den Rücken geſchnallt, damit ſie ihrer Arbeit unbehindert nachgehen könne.
Sie darf ſich nie von ihm trennen, am wenigſten wenn ſie Sclavin iſt, ſonſt
wird es leicht von des Königs Leuten aufgegriffen und den böſen Geiſtern ge⸗
opfert, ſeis durch Erdroſſlung oder indem man es lebendig in den Boden pfählt.
Letzteres widerfährt namentlich vielen Kindern von Kriegsgefangenen. Vom
dritten Jahre an läuft es mit ſeinen älteren Geſchwiſtern herum und lernt
ihre Wege. Mit dem zehnten Jahre fängt der Knabe an, dem Häuptling, der
ſeine Familie ſchützt, zu dienen: er trägt ihm die Sandalen, die Pfeife, den
Ehrenſtuhl; andere Knaben ſchreiten vor ihm her und fächeln ihn mit Roß⸗
ſchweifen, dafür dürfen ſie auch Nachmittags, wenn er ſeinen Palmwein trinkt,
etliche Schlücke zu ſich nehmen. Die Mädchen bleiben mehr der Mutter über⸗
laſſen, doch müſſen auch viele von ihnen der Königin Mutter dienen und ſie
auf ihren Spaziergängen begleiten. Den König umringen wohl 60 —70 Kinder,
die ihm irgend etwas tragen, ſeine Börſe, Schuhe, einen Fetiſch oder Elephanten⸗
ſchwanz ꝛc.; größer gewordenen vertraut man Trommel, Horn oder eine Flinte
an; und weiß ſich ein ſolcher „Königsſclave“ beliebt zu machen, ſo kann er zum
Häuptling erhoben werden. Eine ſchöne Anzahl dient auch dem Weltherrn als
Spionen, ſie vertheilen ſich in die Straßen, ſchleichen in die Häuſer, be⸗
lauſchen und behorchen Alles und ſtatten täglich Bericht ab. Wie viele Köpfe
ſind ſchon um irgend eines unvorſichtigen Geſchwätzes willen gefallen. Drei
Wochen nach unſerer Ankunft in Kumaſe äußerte ein hoher Herr im Kreiſe
ſeiner Familie, der König verwende doch zu viel Geld auf ſeine Weiber. Unter
den Kindern des Hauſes befand ſich aber ein Spion; der Edelmann lag ſchon
am nächſten Tage im Block und verlor bald darauf den Kopf. L
Da die Kinder faſt nichts zu thun haben, wimmelt es von ihnen ſtets
auf dem Marktplatz, wo ſie ſpielen, ſchreien und allerhand Schabernack treiben.
Sie mögen mit einem Baumzweig ſich vor einer Fleiſcherbude aufſtellen, um
die Mücken zu vertreiben, aber in der andern Hand halten ſie ein Meſſerchen
verſteckt, mit dem ſie ein Stück Fleiſch abſchneiden, ſobald der Händler den
Kopf dreht. Wie ſchlagen ſie ſich dann und wälzen einander im Staube, um

158
1872
das abgeſchnittene Fleiſch zu erhaſchen! Es that mir unendlich weh, dieſe jungen
Seelen, denen es bei aller Abgefeimtheit nicht an Herz fehlt, ſo gänzlich un⸗
beſchäftigt zu ſehen.
Alſo lud ich einen auf den nächſten Sonntag zu mir ein, nette Bilder zu
beſehen, die ich kürzlich von der Küſte erhalten hatte; er ſolle ſeine Kameraden
mitbringen. Gleich kam ein Duzend, die ganz Aug' und Ohr waren, als ich
ihnen die Bilder erklärte, und nicht nur ihr Verſprechen hielten, am nächſten
Sonntag wiederzukommen, ſondern auch andere Neugierige nach ſich zogen.
Nun richtete ich im Nebengebäude ein Zimmer her¹), das zu unſern Andachten
und Gottesdienſten dienen ſollte; könnte es nicht auch eine Schulſtube wer⸗
den? Zu welchen Hoffnungen verſteige ich mich? Darf ichs? — Die Kinder
ſind ſo zutraulich, wenn ich ihnen die Bilder zeige, vom Heiland erzähle und
einiges vorſinge, und kommen gegen meine Erwartung ſo regelmäßig, daß ich
mich fragen mußte: Könnte ich ſie nicht jeden Tag etwas lehren? Als ich
mit ihnen darüber ſprach und von unſeren Schulen in Akuapem erzählte, zeigten
ſie ſich willig, leſen und ſchreiben zu lernen, ja erboten ſich, bei der Reparatur
zu helfen. Eine Woche lang kamen ſie jeden Nachmittag, trugen Erde herbei
und brachten allein das Geflechte für die Seitenwände zu Stande. Die einzige
Belohnung, die ſie erhielten, beſtand in etlichen Orangen. Ein Brett auf
4 Pfoſten genagelt, dient uns als Tiſch, 2 Balken als Bänke. Aus weißer
Erde läßt ſich etwas wie Kreide trocknen, und noch iſt ja eine alte Schiefertafel
übrig geblieben, die ſich ſpalten läßt. Alſo friſch angefangen mit den vor⸗
handenen Mitteln! Eine Hinterthüre ſoll auf die Straße hinaus gehen, damit
die Knaben von draußen gerade in die Schule eintreten können. Ich kann
nicht ſagen, wie mich dieſe Ausſicht bewegt, ſo lächerlich ſie mir oft erſcheinen
will, beim Blick auf die vergeblichen Bemühungen unſerer Vorgänger, Schulknaben
zu bekommen. Am Montag Morgen tobte die luſtige Bande herein und wollte
ſehen, was los ſei. Es verwunderte ſie nicht wenig, als ich ſie zur Stille auffor⸗
derte und mit einem kurzen Gebet begann; ſie ſahen ſich unter einander an und
etliche Lippen verzogen ſich zum Lachen. Dann begann die Arbeit, die heiße
Schularbeit. Die Schulſtube glich zuerſt mehr einem Turnplatz, der ſprang
über den Tiſch, jener beohrfeigte ſeinen Nachbar, wieder einer drapirte ſich mit
ſeinem Tuch ꝛc. Mit ſanften Worten konnte man ſie allmählich zurechtbringen,
und da ſie beſonders am Singen Freude hatten, ließ ich mir gern das Ohr
zerreißen durch ihre herzhaften Anläufe, mein Vorgeſungenes nachzuahmen.
Wenn das Straßengerede wahr iſt, ſo hat heute (14. Juni) die Königin

1¹) R. war früher Baumeiſter.

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Mutter den Schatz des verſtorbenen Königs ihrem Sohne ausgeliefert. Stirbt
nämlich der Aſante König, ſo nimmt die Mutter des Thronerben den königl.
Schatz in Verwahrung, bis ihr Sohn die nöthige Erfahrung gewonnen hat.
Am 27. April war es fünf Jahre, daß Kwaku Dua ſtarb; er hatte 33 Jahre
regiert, ohne je in den Krieg zu ziehen, wie überhaupt kein anderer Feldzug
unter ihm erwähnt wird, als der eigentlich kampfloſe am Pra (a. 1864).
So hatte er denn mehr Gold geſammelt, als irgend einer ſeiner Vorgänger.
Heute wurde nun dieſes Geld auf einer großen Wage gewogen, welche vier
ſtarke Sclaven auf ihren Armen hielten. Aber nach Monaten noch (im Sept.)
hieß es, die Aelteſten erlauben dem König noch nicht, dieſen Schatz anzugreifen.
Wie es der Mörder von Anfang hier treibt, davon erfuhren wir am 24.
ein neues Beiſpiel. Das Grab oder die Legſtätte des letzten Königs hat ſich
etwas geſenkt; daher wurden am Morgen drei Menſchen geſchlachtet, am Abend
fünf vor dem König enthauptet. Zweien wurde dabei das Herz herausge⸗
riſſen, wie das leicht Solchen geſchieht, die Muth gezeigt, etwa vor dem Durch⸗
ſtechen ihrer Wangen mit den Brafo gerungen haben; ein ſolches Herz wird
gedörrt, zu Pulver geſtampft und von den Brafo und Dumfo verſchlungen, als
probates Mittel gegen Anwandlungen von Furcht oder Schwäche. — Eine
Frau, die oft zu unſerer Kokoo kam, daher wir ſie gut kannten, iſt auch unter
den Gemordeten. Und ſo wurden bei der Todtenfeier von Sabengs Mutter
mehrere Sokode Leute geſchlachtet, Angehörige einer Dorfſchaft, die ſich frei⸗
willig unterworfen hatten, auf das Verſprechen hin, daß ihnen kein Leid an⸗
gethan werde; ſtatt deſſen hat man ſie nach Kumaſe geſchleppt (S. 122) und
hier ein nochmaliges Verſprechen, ſie zurückzuführen, gebrochen, indem man ſie
an die verſchiedenen Häuptlinge vertheilte. Bei ſo himmelſchreienden Gewalt⸗
thaten frage ich oft: wie groß doch die Langmuth Gottes iſt? und wundere
mich nebenher, daß ich doch Hunderten das Heil in Chriſto ungehindert an⸗
bieten darf!

22. Herrn Planges zweite Geſandtſchaft.
(Iuli bis Sept. 1872.)

Es war ein ſchrecklicher Regenmonat, dieſer Juli, ſo daß wir fürchteten,
das eigentliche Miſſionshaus mit ſeinen durchweichten Mauern ſtürze nächſtens
zuſammen. Alles leckt; und da ſo viele Dampan gebaut werden, läßt ſich das
Demere Rohr zum Dachflicken nicht mehr auftreiben. Wir wagten zuletzt die
Bitte an den König, die Küche wenigſtens mit Gras decken zu dürfen. In
den 40er Jahren war den Wesleyanern dieſes Geſuch abgeſchlagen worden,

160
1 872
weil in Kumaſe überhaupt kein Grasdach erlaubt iſt. Uns ließ heute (15. Juli)
der König ſagen: ihr könnts thun, wenn ihr wollt! Für uns ein höchſt werth⸗
volles Vorrecht, aus welchem Grund es uns immer eingeräumt ſein mag.
Dies iſt zugleich der Tag, da Hr. Plange mit ſeiner Frau auf dem
Premoſo Platz feierlich empfangen, dabei freilich auch gründlich durchnäßt
wurde. Er hat eine entſetzliche Reiſe von 2 ½ Monaten hinter ſich, auf der
ihm das Geld ausgieng und er ſelbſt faſt Hungers ſtarb. Wir hatten ihm
ſchon vorgeſtern Palmwein entgegengeſchickt. Er bringt ſehr viele Kiſten mit,
daher der habgierige Opoku ihn durchaus ins Quartier nehmen wollte; erſt als
der König entſchied, der Geſandte ſolle ins Miſſionshaus, ließ dieſer Phariſäer
knurrend ſeine Beute fahren. Uns brachte der Geſandte Briefe, die uns tief
bewegten, und Geſchenke beſonders für Frau und Kind von unbekannten Berner⸗
freunden. Wir ſchwelgten wieder einmal in Heimatsgefühlen.
Geſandt aber iſt Hr. Plange von beiden Regierungen, von der engliſchen
wie von der niederländiſchen. Hr. Pope Henneſſy läßt den König wiſſen, wie
Elmina nun britiſcher Boden geworden ſei, ſtellt ihm aber nicht blos das bis⸗
herige Jahresgeſchenk, ſondern ein verdoppeltes in Ausſicht, um ja den
Frieden zu ſichern; er hofft zugleich, derſelbe werde uns unſchuldige Leute un⸗
verweilt zurückſchicken. Der niederländiſche Gouverneur Ferguſon iſts, der mit
der Nachricht vom Aufhören der bisherigen Verbindung auch den großen Spiegel,
Generalshut und Degen ſendet. Er geht dann auf Akjampongs Charak⸗
teriſtik über, und beſchreibt denſelben als einen frechen Menſchen, der ſich im
fremden Lande ſo aufgeführt habe, daß ein Aſante König, dem von einem Gaſte
Aehnliches widerfahren wäre, nux auf Enthauptung hätte erkennen können
(S. 118). Aus Rückſicht auf die alte Freundſchaft der Regierungen habe er
denſelben nur nach Aſini führen laſſen, von wo er ja ſeinen Weg nach Kumaſe
zurückfinden könne. Der König möge ihm vergeben, wie es der Gouverneur
gethan habe. Rührend war uns, daß der niederländiſche Commandant de
Haes, welcher mit der Fregatte Waſſenaer vor Elmina liegt, ſich in einem
beſonderen Briefe für uns verwandte, Geſchenke von ſeinem König überſandte
und als in deſſen Namen um unſere Freilaſſung bat.
Die eigentliche Antwort Herrn Pope Henneſſy's auf des Königs Brief
war den Aſante Boten Kotiko und Afirifa anvertraut. Darin verſteht ſich jener
zu einem Löſegeld von 1000 Pfd. St., aber keinen Pfennig weiter! Laſſe der
König uns ziehen, ſo werde ihm dieſe Summe am Pra ausbezahlt. Mündlich
aber ſoll, wie es ſcheint, der Geſandte dem König verſichern: weil wir dir
trauen können, wie du uns, ſo kannſt du auch das Geld in Kumaſe haben,
falls du das vorziehſt. Herr Plange hofft, der König werde über das ver⸗

161

doppelte Jahresgeſchenk ſo erfreut ſein, daß er es jedem Löſegeld vorziehen
werde. Wir aber hoffen nichts mehr, dürfen nichts von Menſchen hoffen;
unſere Hilfe kommt von ihm allein. Nur fühlen wir, daß eine Kriſis bevor⸗
ſteht. (Vgl. Anhang V.)
Der ernſten Verhandlung gieng ein Königsſcherz voraus. Wir wurden
(16. Juli) plötzlich mit Frau Plange in den Palaſt gerufen, damit der
König uns und beſonders Röschen ſeinen Weibern zeige. Nach langem
Warten führte man uns in den innern Hof, da der König ſaß, umgeben von
kleinen Knaben und ihm gegenüber „die erſte Frau“ mit Gold beladen, mitten
unter 30 Königsweibern. Die letzteren freuten ſich alle, uns einmal recht
betrachten zu können. Doch war Rösli die Hauptperſon. „Ob ſie denn nicht
laufen könne?“ fragte der König. Kokoo, die ſie auf den Armen trug, ſetzte
ſie ab und hielt ſie unter den Armen. Stracks lief ſie auf den König los,
zu ſeinem und Jedermanns Ergötzen. Der König ergriff ihre Hände, zog ſie
zwiſchen ſeine Kniee und ſpielte mit ihr. Rösli, die ſich noch nicht als Ge⸗
fangene fühlte, konnte ihr Auge von den gold⸗ und ſilbergeſchmückten Sandalen

nicht abwenden; hätte man ſie machen laſſen, ſo hätte ſie ſich nur mit dieſen

beſchäftigt. Es iſt das erſtemal, daß der König ſie berührte; denn eines der
wunderlichen Landesgeſetze verbietet dem König und ſeinen Fürſten, ein Kind
auf die Arme zu nehmen, das noch keine Zähne hat. Weniger gefiel mir,
daß der König noch einmal von beiden Frauen gegrüßt ſein wollte, die meine
nöthigte, den Hut abzunehmen, um die beiderſeitigen Haare zu vergleichen, und
noch weitere Vergleichungen mit einer weißen Albino anſtellte. Aber ſind wir
nicht Gefangene?
Dem Empfang der Herren Kotiko, Afirifa ꝛc. wohnten wir (22. Juli)
ohne K. bei, der am Fieber darnieder liegt. Da ſtand nun auch Opoku,
jener Neffe Adu Bofos, den dieſer im Juli 1869 den Kroboern als Bürge

für unſere baldige Befreiung übergeben hatte! (Vgl. S. 135.) Auch traten

etwa vierzig Soldaten auf, ein kleiner Theil jener Truppen, die Akjampong

nach Elmina mitgenommen hatte. — Von der entgegengeſetzten Seite aber

nahte eine lange Proceſſion mit einem Geſchenk an Rum, Schafen und Ochſen,
von Jaw Boakje, einem Sohn des verſtorbenen Königs, der dem jetzigen
ſeinen Dank bezeugen wollte für die Lieferung ſo mancher Schlachtopfer behufs
der Todtenfeier von Mutter und Bruder, beide ſchon vor mehreren Jahren
verſchieden! Wir ſollten noch mehr ſehen und hören! Boakje kam hinter dem
Geſchenk mit einer Abtheilung rothbemalter Krieger, die wohl eine Viertelſtunde
lang im Kreiſe ſtehend vor dem König ſchoſſen; ihnen folgten die verwandten

Weiber, um ſich gleichfalls zu bedanken. Nun mußte auch der König ſein
11

162

1872
Geſchenk geben. Es beſtand in Gold, allerhand Schmuck, Kleidung, Kopf⸗

kiſſen ꝛc. und wurde in drei Abtheilungen vorgetragen. An der Spitze einer
jeden ſchritt ein Königsbote einher, der vor jedem Häuptling laut ausrief,
was Alles der König für das Todtenfeſt hergebe: ſo und ſo viel Gold, Schmuck
von dem und dem Werth, 2 — 3 Kleider, 1 — 2 Schafe, endlich ſo viel
akjere, d. h. menſchliche Schlachtopfer. Und kaum waren die Geſchenke vor⸗
gezeigt, als plötzlich eine Anzahl wilder Dumfo, von einer blutdürſtigen Schaar
gefolgt, in Tigerſprüngen nach der nächſten Straße eilte. Eine zweite und
eine dritte Bande ſtürzten ihnen nach. Sie ſollten die drei auserleſenen
Schlachtopfer herführen, die vielleicht ſchon ſeit Wochen, die Hand im Block
oder die Füße in Eiſen, zwiſchen Leben und Tod ſchwebten und ſicherlich die
Bedeutung des Schießens an dieſem Tage verſtanden.
Schon nach zehn Minuten kam der erſte Haufe zurück, und zwar in
größter Aufregung, während einer der hohen Verſammlung ein großes Meſſer
zeigte. Der arme Menſch, dem es diesmal gegolten, hatte ſich irgendwoher
ein Meſſer verſchafft und den Dumfo, der ihm zuſprang, damit am Kopf ver⸗
wundet; das konnte nicht verhindern, daß ihm doch die Waffe eines andern
durch die Wangen fuhr und er gebunden hergebracht wurde. Wehe aber dem,
welcher dem Armen ein Meſſer verſchaffte! ſein Kopf wird auch fallen. Unter
Begleitung der Todestrommel eilt nun die Schaar abſeits, Neugierige ihnen
nach — bald hört man die drei Schläge: hau ab, hau ab, hau ab! und ein
dumpfes Signal verkündigt, daß der Kopf ab iſt. Ebenſo beim zweiten und
dritten Opfer. Unter Jubelrufen und Muſik kehrt die Bande zurück, und ſetzt
ſich wieder neben Se. Majeſtät.
Es wurde Nacht. Daher mußte jeder ſich aufmachen und die Neuan⸗
gekommenen begrüßen. Auch wir ſchritten zu ihnen hin und kamen — unver⸗
ſehens — an der Blutlache vorbei, in der zehn Rümpfe lagen, die Hände auf
den Rücken gebunden. Wir hatten nicht geahnt, daß in ſolcher Nähe geopfert
worden war. Ein Krieger ſtand eben vor einer der Leichen und beſtrich ſehr
kaltblütig ſeinen Fetiſch mit dem Blute des letzten Opfers. Schon viel hatten
wir in Kumaſe geſehen und unſere Augen und Herzen an mancherlei Neues
gewöhnt. Heute aber ward mirs zu viel; lachend und ſcherzend umſtanden
die Aſanteer die Blutſtätte, während ich heimeilte, zum Herrn zu ſeufzen für
das arme Volk. Doch nein! den König müſſen wir noch vorbeiziehen ſehen.
Von Fackeln umgeben kam er in ſeinem Korb, deſſen Rand von einem
Dutzend goldbedeckter Schwerter geſchmückt iſt. Er ſah uns, lächelte etwas
verlegen, wie er die Hand zum Gruß erhob, und ſchien ernſte Gedanken nieder⸗

163

zukämpfen. Aber wann wird die Chriſtenheit drein ſehen und dieſem armen
Volke zu Hilfe eilen!
Wochen vergehen und Herr Plange wird nicht vorgeladen, auch mit
keinem Geſchenke bedacht. Man ſagt, das Kotoko (der Geheimerath) S. 146,
habe dem König vorgeworfen, er ſpende zu viel Gold für die Fremden. Doch
wie man hier Ueberraſchungen liebt, wurde er am 29. Juli plötzlich in den
Palaſt gerufen, und wir mit ihm. Im Vorhof trafen wir Afirifa, Kotiko und
die Andern, was vermuthen ließ, daß auch ſie ihrer Botſchaften ſich zu ent⸗
ledigen gedachten. Als daher Herr Plange aufgefordert wurde, ſeine Briefe
zu leſen, machte er geltend, daß er vor Afirifa in der Hauptſtadt angelangt
ſei und ſeine Aufgabe mit der des letztern unverworren bleiben müſſe; Afirifa
wurde darauf in den Vorhof geſchickt. Plange begann zu leſen; aber die
Bemerkungen des Niederländiſchen Gouverneurs über Akjampongs unverant⸗
wortliche Aufführung ſchnitten ſo tief ein, daß wir von der Seite Herrn
Planges ans andere Ende des Hofes gewieſen wurden. Wie die Abtretung
Elminas mit dem Ausdruck, König Wilhelm III. „überträgt ſeine Rechte
und Beſitzungen auf der Goldküſte an Ihre Majeſtät die Königin“ ꝛc. bezeichnet
wurde, fuhr der Linguiſt Nantſchi auf: „der König von Holland iſt alſo der
Gatte der Königin Viktoria und ſein Elmina Beſitz wird die Morgengabe für
ſeine Frau?“ Der Botſchafter gieng auf dieſen Einwurf nicht ein, ſondern
fuhr fort, ſeine Briefe zu leſen und in ſeinem Fante Dialect zu erklären.
Eine Frage des Königs lautete: „Haben die Häuptlinge der Stämme in und
um Elmina ihre volle Zuſtimmung zu dieſer Abtretung gegeben?“ Die Ant⸗
wort erklärte, daß der König von Elmina die britiſche Flagge angenommen
und unter ſieben Freudenſchüſſen das engliſche Geſchenk an Rum ꝛc. empfangen
habe. Die Ankündigung eines Jahresgeſchenkes von 48 Unzen ſtatt
bisheriger 24 war übrigens für Jedermann eine liebliche Ueberraſchung.
Der König ſchloß mit der bedeutungsloſen Phraſe: er wünſche mit den
Weißen im Frieden zu leben und hoffe ihren Geſandten mit guter Botſchaft
zurückzuſchicken.
Indeſſen ſcheint der König durch Erhöhung ſeiner eigenen Freunde ſeine
Stellung verſtärken zu wollen. Er hat ſechs Häuptlingen, Boſommuru JI. und II.
Sabeng, Nyameduſei ꝛc., Männern, die bisher nur ſeine Kämmerer waren,
den Tragkorb und großen Sonnenſchirm gegeben. Die ſolchermaßen mit dem
höchſten Rang Bekleideten dankten dem König (5. Aug.) in großer Verſammlung
auf der Elmina Straße; ein jeder der neuen Herrn beſtrebte ſich, ſeine Größe
und Macht, ſeinen Schmuck und Reichthum im ſchönſten Lichte zu zeigen,
während ihre Gefolge ſo kriegeriſch als möglich tanzten und ſchrieen, und ihre

164

1872
Truppen in ſtundenlangem Gewehrfeuer einander durch die Stärke des Knalls

zu übertreffen ſuchten. .
Erinnerte ſchon dieſes Vorgehen ſtark an das Kriegslager, ſo kamen dazu
noch andere unerklärliche Bewegungen der Großen. So wurde am gleichen
Abend der Fürſt von Kokofu eines Empfangs gewürdigt, bei welchem er dem
König 76 Pulverfäſſer als Geſchenk überreichte. Auch der Fürſt von Bekwae
iſt eingetroffen; zudem dürfen dieſe Herren die Stadt nicht verlaſſen, bis das
Jamsfeſt gefeiert wird, was ungewöhnlich früh der Fall ſein ſoll. — Das
Geſchenk für Hr. Plange iſt endlich auch angerückt (8. Aug.), aber äußerſt
ärmlich ausgefallen. Der König gab ihm 2 magere Schafe, 15 kleine Ba⸗
nanentrauben, dazu 36 Dollar und ſeiner Frau 9 Dollar. Iſt das vielleicht
eine kluge Vorſicht des Monarchen, weil er doch bei der Entlaſſung des
Geſandten ſich wird ſtärker anſtrengen müſſen, zumal wenn er uns mit⸗
entläßt? Insgeheim ließ nämlich der König den Prinzen Anſa wiſſen,
diesmal laſſe er uns mit dem Geſandten ziehen. Wir halten aber nichts
darauf.
Herr Plange ſuchte in einer weiteren Unterredung, der doch der ganze
Rath anwohnte (17. Aug.), dem König noch weiteres Licht aufzuſtecken: einmal
daß er ſich nicht darüber täuſche, daß im Fall wir diesmal nicht freigelaſſen
werden, die Wegſperre ſicherlich eintrete; dann, daß 1000 Pfd. St. die höchſte
Loskaufsſumme bleiben müſſe, falls ſie nicht im Blick auf die beſchränkten
Mittel der Basler Miſſion noch weiter ermäßigt werde. Herr. Pl. fügte ein
Fante Sprichwort bei: „wenn einer deiner Finger faul iſt, ſchneideſt du deß⸗
halb nicht die ganze Hand ab,“ wohl um anzudeuten, daß die Aſantes, wenn
ſie auch etliche Europäer in ihren Händen haben, darum nicht glauben dürfen,
ſie könnten damit Alles erpreſſen, was ſie wollen. Das Geſpräch wurde
Nachmittags als ein vertrauliches fortgeſetzt, bei welcher Gelegenheit der König
fallen ließ, er werde den Gonverneur bitten, Miſſionare zu ſchicken,
„die Gott anbeten und das Miſſionshaus repariren.“ Wohl mag ihmt neben
dem Schmuck der Stadt durch ein ſtattliches Gebäude, auch ein gewiſſer
Segen vorſchweben, der von den Chriſten ausgeht, ſeis nun mehr ein irdiſcher
wie auch ein Heide ihn berechnen kann, oder ein geheimnißvoller, dabei Aber⸗
glauben mit unterläuft.
Mir iſts eine ſüße Freude, daß die kleine Schule noch immer beſteht
und ich daran frohe Hoffnungen für die Zukunft Aſantes knüpfen darf. Wir
beten viel um ihre Erhaltung, denn dem Feind muß ſie trotz ihrer Kleinheit
ein Dorn im Auge ſein. Die 10 — 13 Knaben kommen ziemlich regelmäßig,
auf 1 bis 1 ½ Stunden des Nachmittags, und manche beeifern ſich die Buch⸗

165
ſtaben zu erlernen; etliche ſyllabiren ſchon. Bleibt einer weg, ſo ſtellt ſich ein
anderer für ihn ein. Singen aber iſt ihnen das Liebſte, und die zwei Lieder
„Großer Immanuel“ und „O du froöhliche“ gehen ſchon recht erträglich.
Natürlich ſind es wilde Knaben, gewöhnt, ſich den ganzen Tag auf dem Markt⸗
platz zu tummeln; alſo zanken ſie ſich leicht ſchon auf dem Wege, der oder jener
blieb auch aus, weil ein Anderer ihn geſchimpft hatte; lange noch war ihr Singen
ein ſchreckliches Geheul — kurz man muß nach allen Seiten hin Geduld mit
ihnen haben. Aber iſt es nicht auch eine außerordentliche Gnade, daß wir ſo
geſund bleiben und etwas arbeiten können? Wie froh war ich doch, als
(20. Aug.) Joſeph eintraf, mit Waaren von der Küſte, um damit zu handeln;
von ihm bekam ich ſechs Schiefertafeln und 12 Griffel, welche die Schüler
nicht wenig erfreuten. ¹)
Was nun die Errichtung einer Miſſionsſtation hier betrifft, ſo hielte ich
dazu unſern David Aſante für den tauglichſten, und erbiete mich gerne,
im Fall unſerer Befreiung ihn hierher zu begleiten. Ich hatte (28. Auguſt)
Veranlaſſung, dies auch dem Könige zu ſagen. Denn da an dieſem Tage
Afirifas Botſchaft im Palaſt verhandelt wurde — ſie drehte ſich hauptſächlich
um unſere Befreiung und ſchloß das Geſchenk eines großen Goldrings vom
Gouverneur ein — zeigte ſich der König ſo wohlgeneigt, daß ich ihm die
Fragen unſerer Committee wegen Stationirung von Miſſionaren in Kumaſe
alle vorlegte. Der König betheuerte: „Das eben wünſche ich; es ſollten
Miſſionare hier ſein und ich würde ihnen meine eigenen Söhne in die Schule
ſchicken.“ Da ich nun fortfuhr, meine Gedanken vorzulegen, — wie ich ſeit
drei Jahren unter ihnen wohne, ſie liebe und Niemand haſſe, auch bereit ſei,
zurückzukehren, falls meine Aelteſten mich ſchicken wollen — erwiederte er:

¹) K. ſchreibt in dieſer Zeit einmal nach Chriſtiansborg: „Ich muß zu R's
Schreiben noch einige Ergänzungen machen, weil der liebe Bruder mir allzu demüthig
von unſerem (d. h. ſeinem) Werke zu ſprechen ſcheint. Wir haben eine unregelmäßige
Zuhörerſchaft, die ſelten weniger als 300 Köpfe zählt, zur Hälfte Männer und Jüng⸗
linge. Wir haben ferner 10—15 Schüler, keine Sklavenkinder, ſondern angeſehene
Aſante Söhne, die man freilich oft rufen laſſen muß, wenn ſie auf dem Markt oder
der Straße herumwildern; aber ſie kommen Eben höre ich von meinem Zimmer aus,
wie gut ſie ſchon das Lob unſeres großen Immanuels ſingen nach der Melodie God
save the king. Dann haben wir eine kleine Kapelle aus den Ruinen eines Hauſes
hergerichtet, worin Schule und Gottesdienſt gehalten werden. Das wichtigſte iſt aber
wohl, die Aſanteer kennen uns und fangen an, uns Zutrauen zu zeigen, ſo daß wir
ſagen können, wir haben Fuß gefaßt in der Breſche; und ſie, die Aſanteer haben uns
ſo zu ſagen erzogen. Wie ſchade, wenn alles hier Gethane mit unſerem Weggehen ver⸗
hallt und vergeſſen wäre!“

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1872
„Ja, jetzt ſprichſt du ſüße Worte, aber biſt du einmal an der Küſte, ſo wirſt
du alles vergeſſen haben.“ Alsbald trat ich ihm näher und ſagte: „Ich bin
ein Miſſionar und lüge nicht. Wieder zu kommen, iſt mein feſter Entſchluß.
Wollen aber meine Aelteſten mich nicht ſenden, ſo muß ich davon abſtehen.
Schicken ſie mich, ſo komme ich mit Freuden.“ Darauf der König: „Gut,
kommſt du oder dein Bruder, ſo übergebe ich euch meinen Sohn zur Erziehung
und werde ſelbſt von Zeit zu Zeit das Miſſionshaus beſuchen.“ Einige Häupt⸗
linge, wie Apea, fügten bei: Auch wir werden unſere Söhne zur Schule
ſchicken. — Noch aber bleibt die endgültige Entſcheidung auf den Tag ausge⸗
ſetzt, da auch Adu Bofo zugegen ſein wird.
Das diesjährige Jamsfeſt kann mit Wenigem abgethan werden. Am
Begrüßungstage (24. Aug.) trieb uns ein ſtarker Regen bald nach Hauſe. Der
große Sonntag (25.) wurde uns natürlich läſtig, ſchon weil die Straßenpredigt
ausfallen mußte; doch beſchränkten wir uns auf das unerläßlichſte Maß von
Theilnahme. Der hingerichtete Miſſethäter war diesmal ein der Blutſchande
überwieſener Fetiſchprieſter, mit deſſen Kopf ein greiſer Dumfo uns vergebens
zu erſchrecken ſuchte. Der König tanzte auch wieder vor uns, doch nicht mit
Schwert und Flinte, ſondern mit einem ſeidenen Tüchlein in der Hand, das
vielleicht ſeine Friedensliebe andeuten ſoll. Diesmal war er wenigſtens nüch⸗
tern, mitten unter dem unſäglichen Saufen, und ſchied von uns mit warmem
Händedruck. — Der erſte Beſprengungstag fiel auf Freitag den 30. Aug.,
nachdem ich Tags zuvor wieder an Rümpfen vorbei gekommen war, die man
mühſam am Seile ſchleppte, um ſie in das ſchauerliche Moderloch Apetesini
(bedeutet Aasgeier⸗reſte!) zu werfen, wo die Gebeine von Tauſenden über⸗
einanderliegen. Am zweiten Reinigungstage (17. Sept.) entzogen wir uns der
zu Ehren des Schutzfetiſches Boſommuru vorgenommenen Ceremonie, indem
wir uns auf unſere Plantage begaben. Denn mittlerweile hat ſich unſer.
Horizont wieder ſehr verdunkelt, ja es hat auch ſchon geblitzt und gedonnert.
Am 2. Sept. war nämlich Hoher Rath, dem die Fürſten von Dwaben,
Mampong, Bekwae, anwohnten, während der ſchwerkranke Adu Bofo durch
ſeinen Sohn und den Unterfeldherrn Nantſchi vertreten war. Letztere wunderten
ſich, wie der Gouverneur von 1000 Pfd. St. ſchreiben, ja noch eine weitere
Ermäßigung verlangen könne; 800 Peredwane ſei ihre Forderung, zur Noth
könnten ſie auf 600 (4860 Pfd.) herabgehen. Darauf entgegnete der König:
Süße wolle ja wiederkommen und eine Schule gründen, mit ſolchen Forderungen
aber würde man ſeine Rückkehr unmöglich machen; er ſchlage vor, auf 2000 Pfd.
St. herabzuſteigen. Nach unendlich langem Palaver ſtimmte Alles dieſem —
längſt beſchloſſenen — Angebote bei. — Der jugendliche Plange wurde auf⸗

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gefordert, ſich darüber auszuſprechen, und vermochte ſeine Gereiztheit ſo wenig
zu verbergen, daß er kurzweg erklärte: der Gouverneur zahle keinen Pfennig
über 1000 Pfd. St. und werde, ſobald er (Plange) ohne uns über den Pra
fahre, den Weg verſperren. Dabei bediente er ſich einer abfertigenden Pan⸗
tomime, indem er die Spitze des Zeigefingers an die oberen Zähne ſetzte und
gegen den König ſchnellte, als wollte er ſagen: Du kannſt deine Zähne ver⸗
lieren, ehe du mehr erhältſt. (Gefallenen Feinden zieht man oft die Schneide⸗
zähne aus und ſchmückt die Handgelenke damit. K.)
Erſt Lächeln, dann Murren, endlich ein Sturm der Entrüſtung, der in
Verwünſchungen, Flüchen, Drohungen ſich entleerte. Der König z. B. äußerte:
„Vor einigen Tagen nahm ich deine Worte als Scherz, ſind ſie aber ernſt,
ſo kommt! Wir ſind bereit. Euer Gouverneur kann nicht einmal ſeine Feſtung
ohne Schirm verlaſſen, ſo fürchtet er ſich vor Sonne und Regen; er verſuche
einmal zu uns zu kommen! Seit undenklichen Zeiten ſteigen die Aſanteer nach
Fante hinab und dann verkriechen ſich die Weißen in ihre Forts; es wäre was
Neues, wenn die Fanteer auch einmal heraufſtiegen!“ All das natürlich unter
donnerndem Beifallsruf. Der Bantama⸗zFürſt hielt Plange die Fauſt vors
Geſicht und ſagte: Hat einer zu viel Läuſe, ſo kann er ſich manche Mühe
erſparen, wenn er ſich das Haar ganz wegraſirt (d. h. lieber Krieg als ſtete
Reibung). Die Königsmutter ſagte, ſie ſei nur ein Weib, aber ihre linke
Hand nehme es wohl mit dem Gouverneur auf. Obeng von Fomana meinte:
ich bin nur ein kleiner Häuptling, doch ſchon vor mir ſoll der Gouverneur
weichen müſſen. Andere: „Wer etwas kauft, beſtimmt den Preis; wir hatten
Mühe, dieſe Waare herzubekommen; will der Gouverneur ſie nicht kaufen, ſo
laſſe er es!“ — Am Ende tolles Geſchrei: „Wir geben ſie nicht. Er hole ſie
mit Flinten und Blei! Wir tödten ſie. Laßt die Europäer nur kommen, wir
werden ſie alle gefangen hieher bringen!“ Zornig fuhr noch einmal der König
auf: „Wenn du (Pl.) es wünſcheſt, kann ich dir meinen Pulvervorrath zeigen.“
Ueberall derſelbe blinde Hochmuth!
Am ruhigſten blieb der rieſige Fürſt von Mampong, der ja für unſere
Freigebung ohne Löſegeld geſtimmt hat (S. 146); an ihn wandte ſich zuletzt
Plange mit der Bitte, den hohen Rath zu beſänftigen. Im Grunde wünſchten
nun alle eine mildere Wendung der Dinge, daher der König ſagte: „ein gutes
Wort, wir brechen jetzt ab.“ Und die Linguiſten bemerkten noch: das was
Herr Plange ſoeben hier gehört, brauche er dem Gouverneur nicht kund zu
thun. — Daß die Häuptlinge nach allen ihren Verluſten an Geld, Mannſchaft
und trefflichen Führern wirklich einen Krieg wollen, können wir kaum glauben.
Freilich wenn er ihnen erklärt würde, zögen ſie mit Begeiſterung ins Feld.

168
1872
Am ſchwerſten wird mir der Gedanke, daß unter ſolchen Stimmungen eine
Miſſion in Aſante nicht wohl unternommen werden kann. Ja ich frage mich,
ob der König uns wirklich ziehen ließe, wenn ihm die 2000 Pfd. St. heute
ausbezahlt würden? Daß aber unſerthalben kein Krieg ausbrechen ſollte, iſt
gewiß die Anſicht der Committee ſo gut wie die unſrige.
Seit etlichen Wochen liegt Kühne an ſeinem früheren Bruſtleiden, an
Huſten und Blutverluſt, darnieder; der Gram über die fortgehenden Ent⸗
täuſchungen nagt ſichtlich an ſeiner Geſundheit. Wenn ich ihn ſo niederge⸗
ſchlagen ſehe, wünſche ich ihm von Herzen baldige Befreiung, während wir mit
beſſerer Geſundheit ſchon noch länger ausharren können. Bereits iſt unſer
Rösli ein Jahr alt, und ſtark für ihr Alter, wie merklich hat ihr blühendes
Wachsthum uns dieſe Heimſuchung erleichtert! Am 10. Sept. hat ſie den erſten
Schritt allein gemacht.
Mit der beſchloſſenen und ausgefertigten Antwort ſoll nun ein Königsbote
an die Küſte gehen, während Herr Plange hier bleibt. Auch Kühne ſchrieb an
den Gouverneur, ihm anzudeuten, daß die Häuptlinge hier die Oberhand haben,
und den König gern in einen neuen Krieg verwickeln würden; Bonnat und ich
fügten einige Zeilen bei, ob nicht zunächſt auf K's. Befreiung hinzuwirken
wäre. — Dem Geſandten hat ſodann der König (10. Sept.) vertraulich aus⸗
einandergeſetzt, wie ungeſchickt er ſich benommen habe, indem er drohte, wo er
ſich beſſer beſchieden hätte, die geforderte Summe noch weiter herabzudrücken;
weiſe habe er ſich aber am Schluß gezeigt, da er mit einer Entſchuldigung
wieder eingelenkt! Er, der König, ſei für Frieden, aber die übermächtigen
Häuptlinge wollen einmal eine Geldentſchädigung. Man habe zwar keine
Dienſte von uns, aber weil an der Küſte Weiße ſeien, finden ſie es immerhin
gut, auch ihre Weißen zu haben und feſtzuhalten. Auch das wagte er heraus⸗
zuſtreichen, wie gut er uns halte (d. h. 5 Perſonen mit 9 Doll. für 3 Wochen!),
ohne daß wir für ihn arbeiten. Daß K's. Zuſtand bedenklich iſt, hat er frei⸗
lich auch bemerkt; „aber der muß einen ganz verdorbenen Leib haben, weil er
ſo ſiecht; ich bin bereit, ihm ein Weib zu geben, und hätte es ſchon gethan,
wenn er mich gebeten hätte.“ Herr Plange meinte, einerſeits ſei es dazu nicht
mehr Zeit, anderſeits nehmens dieſe Miſſionare nicht ſo leicht mit der Wahl
einer Gefährtin; das beſte wäre gewiß, den Kranken ſchnell an die Küſte zu
ſchicken. Ueber ſchöne Worte kam jedoch der König nicht hinaus; er ließ wohl
merken, daß am Ende auch 1500 Pfd. St. genügen dürften, und bat zum
Schluß den Gouverneur, nachdem er ihm ſeine Ohnmacht gegenüber den Häupt⸗
lingen bekannt, um 5 Fäßer Kalk und allerhand Oelfarben, ſein Steinhaus zu
renoviren, weiter um Schlaguhr, Glocke, waſſerdichte Stiefel ꝛc. Dieſe Briefe

— „—..ʒ— — —, —

169

nimmt nun (24. Sept.) Anſas Neffe, Owuſu Kokoo, an die Küſte, ein uns
als zuverläſſig bekannter Mann, den der König als „Enkel“ und den einzigen
Kanal für vertrauliche Mittheilungen dem Gouverneur dringend empfohlen
hat. Wie kindiſch wird aber dieſem Gouverneur die ganze Haltung des Königs
erſcheinen!

23. Eine kritiſche Beit.
(Bept. bis Nov. 1872.)

Allerhand Gerüchte zeigen uns, daß Aſante einer kritiſchen Lage entgegen
treibt. Leute von Aguago (das ja zu Aſante⸗Akem gehört) ſollen ihre Ver⸗
wandten in Akem benachrichtigt haben, ſie möchten doch auf ihrer Hut ſein, da
der König ſie mit Krieg zu überziehen gedenke. Die Sache kam dem Monarchen
zu Ohren und wurde vor den hohen Rath gebracht. Da die Häuptlinge von
Aſante⸗Akem jede Schuld läugneten, mußten ſie das Gerichtwaſſer trinken; ihrer
Sechs erbrachens nicht und wurden hingerichtet. Unſer Bekannter, der Häupt⸗
ling Aſamoa, flüchtete eiligſt zu einem hohen Herrn und wurde zu einer
Geldſtrafe begnadigt; der freundliche Mapang aber (S. 44) ſoll noch in
Eiſen liegen. Auf die Kunde hievon haben ſich, wie es ſcheint, viele Leute von
Aguago und Sobkore eiligſt unſichtbar gemacht.
Weiter erzählt man ſich, im Vaſallenſtaat Serem habe ſich ein Häupt⸗
ling das Vergnügen gemacht, ein Bild aus Gold anzufertigen und damit ſeinen
Reichthum zur Schau zu tragen. Der König ſandte Boten ab, die Auslieferung
des Goldbildes zu fordern; der Häuptling beſchied ſie: wenn der König ein
ſolches wünſche, könne er ſich ſelbſt eines machen laſſen. Darauf habe
Se. Majeſtät neue Boten abgeſchickt und bis zu ihrer Rückkehr Wegſperre
verfügt.
Nordwärts von Aſini und weſtlich von Fante regiert Amontifu, der Fürſt
von Kwantiabo (Kindſchabo, einen Tagmarſch weit im Innern am Bia⸗
oder Aſini⸗Fluſſe, Handelsſtadt mit 4000 Einwohnern), ein Verbündeter Aſantes.
Letzterem lieferte derſelbe zu Adu Bofos Feldzug viele Pulverfäſſer auf Kredit
und zur Bezahlung ſchickte man ihm jene Hunderte von Wuſutra Jünglingen
(S. 153). Der Fürſt aber lehnte dieſe Form der Bezahlung ab und ließ den
König wiſſen, falls er kein Geld erhalte, gebe er ihm auch keinen Kredit mehr.
Es ſieht wirklich darnach aus, als ob Se. Majeſtät an Geldmangel litte, indem
er nicht einmal an ſeinen Fetiſchort Adjumow gehen will, zum diesjährigen
Jamsfeſt, um die Koſten zu erſparen. Kwaku Dua's Schatz (S. 159) ſcheint

170
1872

nämlich als Krongut betrachtet zu werden, das nicht für perſönliche, ſondern

nur für Reichszwecke angegriffen werden darf.
Wie nun einem Fanteer auf dem Markte die Drohung hingeworfen wurde:
Wartet nur noch ein wenig, ſo zieht der König gegen euch aus und ſchleppt
euch alle hierher! kam dieſe Sache in einer Privatunterredung des Königs mit
Hrn. Plange zur Sprache. Majeſtät war ärgerlich über den Vorfall und
betheuerte aufs neue ſeine Friedensliebe. Hr. Plange ſolle an den Gouverneur
noch dieſe Nacht ſchreiben: im Nothfall werde auch die Summe von 1000
Pf. St. hinreichen, dann müßte ſie aber ſchnell ausbezahlt werden. Allein
dieſer Brief müſſe vom 1. Oct. datirt werden, der Bote Owuſu Kokoo habe
ihn erſt ſpäter abzugeben, nachdem die abſchlägige Antwort des Gouverneurs
auf die Forderung von 2000 Pf. St. wirklich erfolgt ſei. ¹) Hr. Plange gieng
auf dieſen Aſante Kniff ſo weit ein, daß er den gewünſchten Brief abfaßte;
insgeheim aber benachrichtigte er den Gouverneur vom Sachverhalt durch einen
ſeiner Träger. Was ſoll aus dem allem werden? Gott allein kann einen ebenen
Weg bahnen durch dieſen Knäuel von Menſchlichkeiten. Ich halte für ſehr
möglich, daß die Aſanteer ſich mit irgend einer Summe begnügen, um, ſobald
ſie ſolche in Händen haben, den Krieg zu beginnen. — Tags darauf wurde
der Aſante, welcher ſich jene Drohung erlaubte, vorgefordert und ſchuldig be⸗
funden. Da der König ſogleich ſeine Hinrichtung anordnete, bat Plange um
deſſen Leben; allein Majeſtät wollte nichts davon wiſſen: „Du ſollſt ſehen,

¹) Dieſer nachgeſchickte Brief möge als charakteriſtiſch für den Styl des Aſante
Hofs hier ſtehen:
„Es iſt der angelegentliche Wunſch meiner großen Häuptlinge, Ew. Excellenz zu
benachrichtigen, daß in Betreff des Löſegelds für die Weißen hier, welches in meinem
durch den Häuptling Owuſu Koko Kuma überſandten Schreiben zu 2000 Pfd. St.
angeſetzt wurde, nun eine Aenderung beſchloſſen worden iſt. Daß nämlich Ew. Excellenz
nur die 1000 Pfd. St. zu bezahlen habe, welche dieſelbe mir und meinen Häuptlingen
verſprochen; denn in Betracht des nun feſt zu gründenden Friedens ſcheint es unnütz,
Ew. Excellenz noch weiter zu behelligen. Ich habe in dieſer Sache gethan, was ich
konnte, auch hat Ew. Excellenz Bote, Hr. Plange mit meinen Häuptlingen hier in der⸗
ſelben Angelegenheit ſich außerordentlich angeſtrengt; ſo bemühte ich mich aufs Aeußerſte,
das Wohlwollen gegen Ew. Excellenz zu fördern. Alſo bitte ich Ew. Excellenz, damit
dieſe Sache ſchnell bereinigt werde, mir den Betrag halb in Waaren, halb in Goldſtaub
oder Münze durch meinen Boten auszuzahlen; damit es mir möglich werde, die Weißen
an die Küſte zu ſenden und in allen meinen Landen Frieden zu verkündigen. Ich hoffe,
Ew. Excellenz wird die Boten 20 Tage nach Sicht zurückſenden, und erwarte, Ew.
Exxcellenz werde in der Sache keinerlei Verzug eintreten laſſen, ſondern ſie nach unſerm
beiderſeitigen Wunſche ausrichten.

. Kofi Karakare.“
Hiemit hören K's Notizen auf, um erſt 10. Auguſt 1873 wieder zu beginnen.

— — —. — —

— —,

— — —

ern

mit

171

wie ich ſolche Betrüger züchtige.“ Der Geſandte bat die Königin Mutter um
ihre Fürſprache und erreichte wenigſtens, daß der bitterböſe Monarch noch ein⸗

mal darüber ſchlafen wollte. Mittlerweile aber wurde der Arme im Block
unter lautem Hohngeſchrei erbärmlich durchgepeitſcht. Wird er wohl am Leben
bleiben? (Am Ende iſt aber doch alles nur eine Komödie.)

Eine große Freude bereitete uns in dieſer Zeit ein Paket Schriften, das
uns zwei Fanteer (30. Sept.) überbrachten. Die Freunde, Verwandten und
Mitarbeiter überſchütten uns mit Liebe und zärtlicher Theilnahme. Und auch

zu einem vortheilhaften Handel haben ſie mir verholfen. Schon ſeit Monaten

nämlich bitten mich Muhammedaner, ihnen meine WWanduhr gegen einen

Sklaven zu verkaufen; doch mochte ich die Uhr nicht miſſen und verſprach, eine

zu beſtellen. Nun ſchickt mir aber Papa Michaud von Neuchatel eine prächtige
Taſchenuhr. Alſo ließ ich (16. Okt.) die Muhammedaner kommen, weigerte
mich, die 25 — 30 Doll. die ſie boten, anzunehmen (war doch die Wanduhr
nur drei Doll. werth), ſchämte mich aber nicht im Mindeſten, ein achtjähriges
Mädchen, Akoſua, die aus ihrem Lande weggeſtohlen und bisher ſehr kärg⸗
lich gehalten worden war, dafür zu nehmen. In Timbuctu hatten die Käufer
eine ähnliche Uhr geſehen und bewunderten daran beſonders, daß ſie die Stun⸗
den ſchlägt; ſie bildeten ſich viel auf den Schatz ein, den ſie davon trugen.
Sonſtige Sendungen, zu welchen des Königs Erlaubniß erforderlich iſt,
werden uns auf jede Weiſe verkümmert. Schon ſeit zwei Monaten und länger
liegen fünf Kiſten für uns in Akrofrum, nur drei Tagereiſen von hier. Wir
bitten wiederholt und werden vertröſtet; endlich ſenden wir Träger, aber der
Wegwächter von Kwiſa ſchickt dieſe zurück. Mit größter Mühe erlangte ich
zuletzt von Boſommuru, der ſich kaum mehr um uns kümmert, einen Schwert⸗
träger, unſere Leute zu begleiten, und endlich — endlich (19. Okt.) treffen ſi⸗

bei uns ein.

Doch am meiſten bangte ich in dieſem Monat um meine Schule. Ich

mußte ſie zwei Wochen ausfallen laſſen, weil die Schüler zum Jamsfeſt aufs

Land giengen. Wie ich (3. Okt.) hörte, daß einige zurückgekommen ſeien, rief
ich ſie zu mir. Sie bezeigten ſich aber ängſtlich, denn ein Junge, der nur
Einmal mitgelernt hatte, ſei deßwegen dem König angezeigt und durchgepeitſcht
worden. Als ich das unwahrſcheinlich fand und werth, mit der Majeſtät ſelbſt
beſprochen zu werden, baten ſie mich weinend, ich ſolle doch das nicht thun;
es koſte ſie — als Anzeiger und Verräther — den Kopf. Ich beruhigte ſie
mit dem Verſprechen, nichts von dem was ich gehört, herauszulaſſen, nahm
aber die Sache, die mich ſehr umtrieb, ernſtlich ins Gebet. Indeſſen verbrachte
ich meine Frau, die ihren Appetit gänzlich verloren hatte (8. Okt.), in Hrn.

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1872
Bonnats Häuschen auf die Plantage, wo die friſche Luft ihr ſichtlich wohl
that. Wir blieben dort etliche Wochen.

Einmal (15. Okt.) fragte ich Boſommuru, wie es wohl komme, daß ſich

keine Kinder mehr zur Schule einfinden? Er habe ſelbſt die Schulſtube geſehen,
worin ich Leſen und Rechnen lehre; ob wohl der König etwas dagegen habe?
— Er wußte nichts, wollte aber ſich erkundigen. — Als ich ihn wieder beſuchte
(19. Okt.), beruhigte er mich: der König ſage, ich ſolle nur die Kinder rufen.
Irgendwie fühlte ich mich doch beengt, verſuchte aber auf dem Heimweg einen
Schüler vom Marktplatz zu mir her zu winken. Er lief davon, als hätte er
eine Schreckgeſtalt geſehen. Auch Anſa's Verwandten, Kwabena, haben
ſeine Leute uns weggenommen, nachdem er lange unbeanſtandet bei uns gewohnt
hatte. Zwar hieß es „nur für fünf Tage“; allein er kommt eben nicht, und
wie ich ihm begegne, vertraut er mir an, „es gebe Perſonen in ſeiner Familie,
die ihn nicht gerne bei uns ſehen.“ Wie ſchwer liegen mir doch dieſe Kleinen
auf dem Herzen! Gott ſelbſt führe ſie mir wieder zu!
Eines Morgens (26. Okt.) treffe ich etliche meiner Schüler auf dem
Markt und lade ſie ein, mich zu beſuchen, ich habe Orangen für ſie. Sie
kommen. Obgleich ich ihnen aber ſage, der König erlaube den Schulbeſuch,
blieben ſie dabei: ſie fürchten ſich und müſſen die Sache erſt unter ſich beſprechen.
Im Laufe des Tags traten noch andere ein (von den Orangen angelockt?)
und bezeigten ſich willig, am Montag zum Unterricht zu kommen. Und ſie
kamen wirklich (28. Okt.), d. h. drei, welche ich erſuchte, die andern allmählich
nachzuziehen. Bald waren es wieder acht Aſanteer, die mit unſeren eigenen
Jungen ſich zum Lernen nieder ſetzten und bereits anfiengen, ſich auf die Weih⸗

nachtsbeſcheerung mächtig zu freuen, auch wohl andere damit zu ködern. —

Nur ſchade, daß bald dieſer, bald jener Knabe ſeinem Adamfo („Freund“)
irgendwohin folgen muß. Die meiſten der freien Jungen ſind nemlich ſchon
dem Gefolge dieſes oder jenes Häuptlings zugetheilt, ihn zu bedienen — na⸗
türlich in ganz anderer Weiſe als Sklaven — indem ſie bei Feierlichkeiten
vor ihrem „Freunde“ paradiren, um ſpäter, wenn ausgewachſen, ihm mit der
Flinte auf der Schulter zu folgen. Fragt man die Schüler, warum ſie ihre
ſchmutzigen Gewänder nicht waſchen, ſo antworten ſie einfach: Wir dienen! das
will ſagen, daß ſie ihren Häuptling in den Gerichtshof begleiten und dort un⸗
beweglich ihm zu Füßen ſitzen, bis er ſich erhebt. Da nun der Boden hier
roth iſt, färbt er ſich an den Kleidern ab, und je röther ſie werden, deſto größer
die Ehre für den Knaben. — Zu den Schülern gehört auch der junge Scharf⸗
richter Jaw mit der Leopardenmütze und dem um den Hals gehängten Meſſer⸗
paar. Nicht ſehr begabt, aber ſtill und ſanft ſitzt er da; und obwohl erſt

die⸗
glüi
Zin
hab
dor

173

vierzehnjährig hat er doch ſchon, wie er ſelbſt bekannt, mehr als einen Un⸗
glücklichen geköpft. Wie oft kauerte er nachdenklich auf der Schwelle meines
Zimmers und bewegte die Worte des Evangeliums in ſeinem Gemüth! (Ich
habe ihn ſpäter nicht mehr geſehen, die Furcht vor dem König hielt ihn fern
von uns.)
Indeſſen überraſchte uns (22. Okt.) die geheime Nachricht, man habe in
Bantama hohen Rath gehalten; die Häuptlinge ſchwuren, ſie wollten gegen
die Küſte ziehen; der König entſchied: wenn ihr geht, geh ich mit.
Nachdem wir die innere Aufregung mühſam niedergekämpft hatten, nahm gegen
Abend das Gerücht eine andere Wendung: „Aſante ſoll dem Fürſten von
Kwantiabo, der ſchon lange um Beiſtand bitte, ſolchen verſprochen haben
wider — ein benachbartes Land.“ — Bonnat's Fieber zeigt einen ſo hartnäckigen
Charakter, daß er ſich in die Ruhe der Plantage zurückziehen mußte.
Daß etwas in den höheren Regionen vorgehe, mußte Herr Plange
(28. Okt.) zu ſeiner Demüthigung in der Rathsverſammlung erfahren. Hier
erklärte ihm nemlich der König, er miſche ſich viel zu ſehr in die Politik des
Reiches, als ob ſie nicht auch Leute hätten, die leſen können; man mwiſſe jetzt,
was er unter der Hand (S. 170) an den Gouverneur geſchrieben und wie
wenig er ſich daraus mache, den König zu kompromittiren durch Mittheilungen
über Vorgänge im Rath ꝛc. Er war ſehr verblüfft, wenn es ihm auch nicht
an allen Vertheidigungsmitteln fehlte, ſofern er z. B. vom Gouverneur einen Tadel
erhalten hatte, daß er den Sturm des Unwillens im hohen Rathe (an jenem
2. Sept.) ihm verſchwiegen habe. Nach peinlichen Auseinanderſetzungen mußte
ſodann der Geſandte den Gouverneur im Namen des Königs erſuchen, die noch
übrigen Aſanteer aus Elmina zu Akjampong nach Apollonia zu ſchicken. Der
König habe auch gehört, wie dieſer Akjampong ſich habe beigehen laſſen, zwei
Gentlemen daſelbſt zu verhaften; es ſei das ein Verfahren, das nicht gebilligt
werde.
Unter etlichen Schlachtopfern, welche 2. Nov. bei einer Coſtüme fielen,
befand ſich ein 18jähriger Aſante, der zweimal gewagt hatte, ſich für eine
Königsſeele (okra) auszugeben, um die Vorrechte einer ſolchen zu uſurpiren.
Dann hören wir, daß der Prinz Owuſu Kokoo, ein Bruder Hrn.
Anſa's, nach Bantama gekommen ſei, und den König demüthig erſuche, ihn
nach Kumaſe zuückkehren zu laſſen, da er in ſeinem Exil Hunger leide. Dieſer
Prinz (verſchieden von dem gleichnamigen Geſandten S. 169) galt unter Kwaku
Dua's Regiment für deſſen rechte Hand und den angeſehenſten aller Großen,
war aber beim Thronwechſel angeklagt worden, er ſtrebe nach der Krone.
Wirklich ſcheint er ſolche Abſicht gehegt zu haben, nebſt der weiteren, aus dem

174
1872
Wahlreich ein erbliches Königreich zu machen. Die Häuptlinge aber waren
für die alte Ordnung, welche ihnen auferlegt, aus den Schweſterſöhnen des
Verſtorbenen den Tauglichſten zum Nachfolger auszuleſen. Als der Alte die
Stimmung der Großen durchſchaute, ließ er den Prinzen Kofi rufen, nahm
ihn in einen der Palaſthöfe beſonders und forderte einen Eid von ihm, daß er
ihn, den Owuſu, nicht tödten wolle, wenn er für Kofi ſeine Stimme abgebe.
Kofi wurde dadurch König; doch war es eine ſeiner erſten Thaten, den gefähr⸗
lichen Nebenbuhler Nachts in eine Rathsverſammlung zu locken, der Thron⸗
gelüſte anzuklagen und ſeine Verbannung auszuwirken. Noch in der Nacht
mußte er Kumaſe verlaſſen. Auch jetzt (6. Nov.) wurde ihm ſeine Bitte nicht
gewährt; der König ſandte Sabeng zu ihm mit einem großartigen Geſchenk
und wies ihn an, ſogleich auf ſeine Plantage zurückzukehren. Auch in Aſante
ſcheint die Krone ihrem Träger eine „gold'ne Sorge“ zu ſein, manchmal durch
Nebenpfade erlangt, um endlich läſtig auf dem Haupt zu ſitzen. — So lange
Kwaku Dua lebte, war Karakaris Familie ſo niedergehalten, daß er ſpäter zu
Prinz Anſa ſagen konnte, es ſei ihm ſelbſt ein Wunder, daß er auf dem Aſante
Thron ſitze. Einmal ſchickte Kwaku Dua in ärgerlicher Laune ſeiner Schweſter
eine ſeidene Schärpe mit der Bemerkung, ſie würde am beſten thun, ſich damit
aufzuhängen. Sie befolgte den Wink und erhängte ſich. Ihr Sohn Opoku
kam in den Verdacht, gegen den König zu conſpiriren, daher ihm mit einem
Elephantenzahn das Genick zerbrochen wurde.⸗ Ihre Tochter aber iſt Afua
Kobe, die Mutter Karakaris (S. 74). Von ſolchen Glückswechſeln weiß man in
Kumaſe viel zu erzählen.

24. Scheinbefreiung.
(Movember bis Dezember 1872.)

Freitag S. Nov. „Wie die Träumenden,“ ſagt der Pſalm: ſo ſind wir
alle an dieſem Tage und fragen uns, ob es wahr iſt, was wir aus des Kö⸗
nigs Munde hörten, daß der Tag der Freiheit ſo nahe iſt. Alles ſagt uns:
ja — und doch wird es uns ſchwer zu glauben.
Wir wurden dieſen Morgen mit Hrn. Plange zum König gerufen und
fanden ihn unter einer der geräumigen Galerien mit ſeinen Häuptlingen. Oſei,
der Begleiter des Boten Owuſu Kokoo, berichtete, wie der Gouverneur 1000
Pfd. St. geben wolle, aber nicht mehr. Einige ſtanden auf und beharrten
trotzig auf der geforderten Summe von 2000 Pfd., weil Adu Bofo zu große
Auslagen gehabt habe. Der König aber ſprach: „Es iſt nicht ſo, ich nehme
die 1000 Pfd. an. Denn wer hat den Weißen auf dem Wege zu eſſen ge⸗

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1575 .
geben und Gold geſchickt? Ich that es, nicht Adu Bofo, und ſomit gehört
das Geld mir.“ Dann rief er Hrn. Plange und mich in ſeine Nähe und
ſagte: „Morgen reist ihr alle nach Fomana ab. Ich werde noch heute Alles
bereit machen. Von Fomana ſchreibſt Du (Plange) an Hrn. Anſa und ſobald
ihr hört, daß das Geld am Pra angelangt iſt, fahrt ihr hinüber.“
Wie ſchwoll uns das Herz von Lob und Dank! So ſollten wir in
wenigen Wochen bei unſern Geſchwiſtern ſein? Hr. Plange kniete vor den
König, ſeinen Dank auszuſprechen, wir dagegen ſchritten ſtracks zu ihm und
ſchüttelten ihm ſeine mit Ringen und Spangen ſchwer beladene Hand, indem.
wir ihm mit wenigen Worten ſagten, wie ſehr er uns zu Dank verpflichte.
Auch Andere ſtreckten nun die Hand nach uns aus und wollten gleicherweiſe
ein Wort des Dankes haben. Doch gieng mir beim Danken ein Stich durchs
Herz; wie ganz anders hätten wir uns gefreut, wenn das Gefühl weggefallen
wäre: „ungerecht gefangen geführt, und für 1000 Pf. St. verkauft!“
Daß Adu Bofo's Vertreter etwas aufbegehrten, die Linguiſten dann auf⸗
ſtanden und riefen: „Der König hat es geſagt und ſo gilts“ ꝛc. denke
man ſich zur Vervollſtändigung der Rührſcene hinzu. Natürlich war Alles
ſchon vorher ausgemacht. Auch das Wort „morgen“ brauchten wir natürlich
nicht zu preſſen; wenn wir in 14 Tagen fortkommen, muß es ſchon gut gehen.
Gleich der nächſte Tag ernüchterte uns gründlich. Röschen hatte ſchon
in der Nacht ein ſolches Fieber, daß ihr Leib glühte; zu wiederholten malen

fuhr ſie erſchreckt auf. Am Morgen aber bäumte ſie ſich plötzlich, ihre Glieder

wurden wie Eiſenſtangen, die Augen verdrehten ſich und ein ſtarkes Röcheln
ſchien ihr nahes Ende anzuzeigen. Sollte jetzt gerade ein ſolches Opfer von
uns gefordert werden? Wir badeten ſie in lauem Waſſer, worauf ſich die
Convulſionen milderten. Endlich nach einigen Angſtſtunden konnten wir ſie
als neugeſchenkt zurückempfangen. Da wars nun rührend, wie viel Mitgefühl
an den Tag kam; das ganze Haus ſchien wie ausgeſtorben; jedermann flüſterte
nur; wer ſo glücklich war, ins Zimmer ſchleichen zu dürfen, ſaß die ganze
Zeit ſtillgekauert in einer Ecke. Menſchlich geſprochen, hat Frau Plange unſere
Kleine gerettet durch die Anwendung von Klyſtieren nach Landesweiſe.
Der König aber ſcheint ſchrecklich Eile zu haben, uns los zu werden;
wir ſollten über Kopf und Hals packen und thun es doch wie im Traum,
ſpielweiſe. Sollte dieſer Sonntag (10. Nov.) wirklich unſer letzter in
Kumaſe ſein, ſo läßt er uns eine liebliche Erinnerung zurück. Wir haben näm⸗
lich mit unſern Schülern eine Weihnachtsfeier improviſirt, ſo gut es in der
Eile gieng. Fieberiſch wie wir waren, und beſorgt um das kranke Kind,
brachten wir keinen Chriſtbaum zu Stande, ordneten aber kleine Geſchenke auf

176

1872
zwei weißgedeckte Tiſche und gaben mit der Glocke das Zeichen zum Eintritt.

Während ſonſt die Knaben wild hereinſtürmten, traten ſie heute in ſtiller Er⸗

wartung ein und hörten aufmerkſam meiner kurzen Anrede zu. Zuerſt ſtimmten

wir alle ein Tſchilied an, dann betete ich und die Knaben ſangen allein
„Großer Immanuel.“ Ich zeigte, wie die Schulen ein Segen ſeien, den uns der
Heiland, der rechte Kinderfreund, gebracht habe, und wie er auch die Aſanteer
lieb habe und ſelig machen wolle, wenn ſie nur hören und zu ihm kommen.
An Weihnachten ſeien wir vielleicht nicht mehr hier, ſo wollten wir unſer Ver⸗
ſprechen jetzt löſen. Jeder bekam ein Kleid (3 — 4m. Zeug), ein Taſchentuch
(von den Berner Freunden), Zwieback und Orangen; und die Freude war groß.
Mit ſtrahlenden Geſichtern nahmen ſie den ungewohnten Reichthum in Empfang,
und ſangen recht kräftig ihr zweites Lied: „O du fröhliche,“ worauf ich ſie
mit einem Dankgebet entließ. Es war doch mein ſchönſter Tag in Kumaſe
— ich laſſe Geburt und Taufe meines Kindes bei Seite —, denn hatte nicht Gottes
Gnade mich Großes erleben laſſen in dieſem ſo unſcheinbaren Anfang einer Ausſaat
für die Ewigkeit? Mögen die Samenkörner in den Herzen der Kleinen nicht
alle zertreten werden! Ihre zwei Lieder werden ſie noch oft ſingen und auch
das dritte, erſt halbgelernte: „Wo findet die Seele die Heimat, die Ruh?“
Dem Herrn ſei's befohlen!
Während ich Montags (12. Nov.) im Fieber lag, kamen die beiden Bo⸗
ſommuru und Sabeng, uns zur Reiſezehrung zwei Peredwane (72 Doll.) zu
bringen. Nun haben wir nur noch uns vom König zu verabſchieden. — Schwer
aber iſt es für Palm und ſeine Frau Kokoo, daß ſie hier zu bleiben haben;
ſo wollte es der König. Wir ſprachen darüber mit den Kämmerern und
baten ſie dringend, mit dem König über ihren Loskauf zu reden. Zu weniger
als acht Peredwane wollte ihr Eigenthümer Kwaſi Domfe ſich durchaus nicht
verſtehen; mit viel Mühe gelang es uns, die Summe auf ſechs Peredwane
herabzudrücken, und ſo mußten wir, wie ſchwere Bedenken es auch koſtete,
216 Doll. vorſtrecken, die uns eigentlich nicht gehören. Aber wie ſollten wir
das weinende Pärlein, mit welchem unſer Leben ſo verwachſen war, in Kumaſe
zurücklaſſen, wo man ſie ſogleich vielleicht auf Lebenszeit getrennt haben würde?
Palm macht ſich anheiſchig, das Geld binnen eines Jahrs der Miſſion zurück⸗
zubezahlen, wofür ſeine beiden Häuſer in Akra das Unterpfand bilden.
Fieberiſch ſchon vorher, erſchöpft durch das Packen, beſuchten wir Abends
Se. Majeſtät, die in beſter Laune war, und zahlten dort das Geld für die
Palms. Zum Abſchied ſagte der König: er wolle doch ſehen, ob ich wirklich
mein Wort halte und wiederkomme? Wenn wir den Gouverneur ſehen, ſollen
wir ihn bitten, Akjampong und ſein Gefolge nach Kumaſe zurückzuſenden. Er

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wünſchte noch, daß einer von uns, etwa Kühne, ſeinen Boten gleich weiter an
die Küſte begleite, damit der Gouverneur ſich von unſerem Kommen überzeuge;
wir aber bekannten offen, wir ziehen vor, zuſammen frei zu werden.
Nach Nöthen aller Art, wie man ſie nur mit afrikaniſchen Bettlern und
Trägern hat, waren wir am Dienſtag (12. Nov.) um 4 Uhr abgereist. Mit
welcher Unverſchämtheit wir noch überlaufen und beſtürmt wurden, Geſchenke
zu geben und ſchon Weggerafftes fahren zu laſſen, wie wir nach den 14 ver⸗
ſprochenen Hängmatteträgern fahnden und laufen mußten, um wenigſtens die
größere Hälfte zu erjagen, ſei vergeſſen! Meine Schüler aber fanden ſich alle
ungerufen an der Thüre ein und geleiteten uns mit inniger Anhänglichkeit bis
an das Waſſer, dann ſchieden ſie mit warmem Händedruck. — Nachdem wir
in Kaaſe übernachtet hatten, fanden wir (13. Nov.) den Fluß durch Regen
ſo angeſchwollen, daß wir dort ſitzen bleiben mußten; fortwährend von Fieber
und Brechreiz geplagt. Am 14. wagten wir endlich, die gefährliche Brücke zu

paſſiren, einen quer über den Fluß gefallenen Baumſtamm, an dem ſich die

Wellen brachen, wo ſie nicht über ihn hinrollten; an einer langen Schlingpflanze
uns haltend, rutſchten wir langſam hinüber. Meine Frau wurde auf den
Schultern eines Trägers hinüberbefördert; ein anderer hatte ſich das Kind
auf den Rücken gebunden. — Von Adjumam an konnte ich (14. Nov.)
keinen Schritt mehr zu Fuß machen, ſondern lag im Fieber, indem ich mich
je und je aus der Hängmatte erbrach. Ebenſo ergieng es mirein Amoaforo,
wo wir über Mittag zu raſten im Sinne hatten; wir wurden aber ſo elend,
daß ſich nicht weiter reiſen ließ. Doch weil die beiden Königsboten drängten,
wurde am 15. der Marſch nach Akankawaſe über Hügel und Sumpfthäler
fortgeſetzt und nach einiger Mittagsruhe Abends das erſehnte Fomana er⸗
reicht. So erſchöpft wir auch alle waren, dem feierlichen Empfang beim
Häuptling durften wir uns nicht entziehen; derſelbe belohnte uns aber dafür
mit Bananen, Jams und geräuchertem Buſchfleiſch. Auch die Kleine beun⸗
ruhigte uns mehrmals durch Fieber, ſo daß wir am Sonntag (17. Nov.) nur
wenig Ruhe genoſſen.
Darauf zogen die Königsboten nach Capecoaſt, nſere Ankunft zu melden

und das Geld in Empfang zu nehmen, mit welchem ſie gleich Einkäufe machen

ſollten. Uns ſcheint das ein gefährlicher Punkt, denn wem kann man hier
trauen? Der König will zuerſt das Geld haben, dann dürfen wir — viel⸗
leicht — über den Pra fahren: Das riecht einmal nicht gut! Afirifa, der
am 19. hier ankam, ſoll uns nach Capecoaſt geleiten und dort den feſten
Friedensvertrag ſchließen; ſonſt ziemlich ſtolz, benimmt er ſich erſtaunlich höflich,
ja ehrerbietig gegen uns.

12

—

178

1872
Die Fieberglut will unſer Kind nicht verlaſſen; immer ruft es nach Waſſer,

andere Speiſe als der Amme Bruſt verſchmäht es völlig. Es konnte zuletzt
die Aeuglein nicht mehr öffnen. Am 23. Nov. wurde aber unſer Schreien er⸗
hört; allmählich kehrten die Kräfte wieder.
Indeſſen ſind Hrn. Planges Leute, die noch allerlei Handel zu treiben
hatten, uns hieher nachgerückt; ſie berichten, in Kumaſe rüſte alles für einen
Feldzug. Ebenſo paſſiren hier täglich ganze Laſten von Flinten, Rum und
Salz, wie vor einem nahen Krieg. Wollen ſich die Aſanteer etwa neue Sklaven
aus dem Innern holen? Oder ſoll der neckende Häuptling in Akem gedemüthigt
werden? Jedenfalls iſt der Hochmuth Aſantes ſo hoch geſtiegen, daß an einen
dauernden Frieden mit England vorerſt noch kaum zu denken iſt. Wir werden
erſt zu jubeln anfangen, wenn der Pra hinter uns liegt!
Kumaſe, 17. Dec. Unſere Zweifel haben ſich als gegründet erwieſen:
wir ſind zurückgeſchleppt und ſehen jetzt erſt, wie grundverdorben dieſes Volk
iſt. Nach Fomana wurden wir geſandt: 1) damit der Gouverneur die 1000
Pf. St. zahle, ohne daß wir freigegeben würden; 2) damit wir von der Rüſtung
zum Krieg, der ſchon ſeit Monaten beſchloſſen iſt, und zwar zum Krieg gegen
das Protectorat nichts erführen! — Hier die kurze Reihe der Ereigniſſe, welche
ſich in den drei letzten Wochen drängten.
Bis in den Dezember warteten wir geſpannt auf die Rückkehr der beiden
Boten Oſei und Owuſu Adum von der Küſte. Je mehr wir von der ge⸗
ſchäftigen Einfuhr ſahen, deſto mehr drückte uns der Gedanke: woher wohl
das Geld kommen möge, dieſe Waaren zu bezahlen? Der Gouverneur konnte
ſie doch nicht auf Kredit kaufen laſſen? (Erſt ſpäter zeigte ſich, daß Hr. Anſa
bei ſeines Neffen Owuſu Kokoo Einkäufen Bürgſchaft für die Bezahlung leiſtete;
augenſcheinlich hat er doch ſein Volk zu günſtig beurtheilt, denn was verſchlägt
es dieſem, ob die Regierung oder Kaufleute oder ſonſt wer geprellt wird?)
— Nicht zwar die Boten, wohl aber zwölf Träger, um welche wir den Gou⸗
verneur gebeten hatten, erſchienen am 6. Dez. mit einem Brief von Freund
Anſa, der binnen wenigen Tagen uns in Hrn. Blankſons Landhaus zu be⸗
willkommen hoffte. Unpaſſend fand er einen Umſtand, daß nämlich Kühne ſich
geweigert habe, den Boten Oſei an die Küſte zu begleiten (S. 177); wäre
er mitgekommen, ſo hätte Se. Excellenz dadurch mehr Zutrauen gefaßt und
das Geld ſogleich in die Hände der Boten ausbezahlt, was unſere Befreiung
beſchleunigt hätte. Wir zweifeln nicht, daß unter dieſem Vorſchlag des Königs
nur eine weitere Liſt ſich verſteckte.
Die Königsboten kamen bald darauf (7. Dec.) durch Fomana, aber wie
ſehr wir auch nach Kunde von Capecoaſt lechzten, von ihnen war ſelbſtver⸗

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den

179

ſtändlich nichts zu erfragen. Doch hörten wir von einem Fanteer, der Dol⸗
metſcher des Adminiſtrators, ein Hr. Dawſon, ſei auch auf dem Wege nach
Kumaſe. Was ſollte nun das beſagen? Vielleicht brachte er das Geld mit? —
Derſelbe erſchien noch am gleichen Abend und händigte uns in Gegenwart
des Häuptlings, den er begrüßte, einen amtlichen Brief ein, wornach die
1000 Pf. St. vor den Aſante Geſandten gewogen, verſiegelt und in die Ver⸗
wahrung des Hrn. F. Grant (eines farbigen Kaufmanns) gegeben worden
waren, bis zu unſerem Eintreffen in Capecoaſt. Obgleich man uns kaum mit
Hrn. Dawſon reden laſſen wollte, vernahmen wir doch von ihm in aller Kürze,
daß er ſogleich nach Kumaſe weiter reiſe auf des Königs ausdrücklichen Wunſch,
und Vollmacht habe, als Pfand für uns dort zu bleiben, falls der König dem

Gouverneur mißtraue, bis das Geld bezahlt ſei. Auch Owuſu Kokoo befinde
ſich auf dem Rückweg nach Aſante. Neue Räthſel, welche den endlichen Ab⸗

ſchluß der Verwicklung nur in weitere Ferne rückten!
Der Sonntag (8. Dec.) vergieng in ſteter Aufregung. Die Königsboten
ſchlenderten durch das Dorf, beide mit Geſichtern, die nichts Gutes weiſſagten.
Nachmittags langte auch Owuſu Kokoo an, der in gewohnter Weiſe ſehr
freundlich grüßte, aber nichts herausließ. Bei der Straßenpredigt, zu der ich
gehörige Freudigkeit hatte, fiel mir doch auf, wie die meiſten Fomanaer ſich
in ziemlicher Entfernung hielten. Als ich geſchloſſen hatte, nahte ſich mir ein

Chriſt von Elmina und theilte mit, wie er und ſeine Gefährten ſehr be⸗

fürchten müßten, man laſſe ſie nicht mehr an die Küſte zurückkehren. Einer,
der über den Pra wollte, habe bemerkt, wie man überall Fetiſch mache, und
ſei in Kwiſa mit der Erklärung angehalten worden, nur des Königs Leute
dürfen fortan paſſiren. So bedenklich mir das war, ſuchte ich ihn doch zu
tröſten, es werde ja in Aſante gar viel gelogen. Wir badeten endlich im Fluß,
wo uns Palm eiligſt abholte, mit der Nachricht, Boten von Kumafe warten
auf uns. Sehr ſchmerzlich lautete ein Wort, das er noch beifügte, dieſelben
ſeien von Hängmatteträgern begleitet; ich konnte die Deutung nicht abſchütteln:
wir müſſen nach Kumaſe zurück!
Wir traten in des Häuptlings Obeng Haus, und erkannten gleich die
königl. Hängmattenträger hinter Afirifa und einem unbekannten Häuptling.
Sehr ernſt, ja kalt, grüßte man uns. Der Bote trat auf und richtete uns
des Königs Gruß aus: er habe gehört, wir werden in Fomana ſchlecht be⸗
handelt, was ſeinen Unwillen errege; das müſſe anders werden. Sogleich ſolle
man auf der Straße ein Schaf fangen und uns geben, ein anderes ihm, dem
Boten ꝛc. Morgen werde uns ein neuer Bote die Erlaubniß zur Weiterreiſe
bringen nebſt noch mehr Trägern. Das lantete doch beruhigend! Aber in

180

1872
Aſante lernt mans, hinter Allem Schlingen zu ſuchen; konnte nicht auch das

Schaf nur ein Blendwerk ſein?
Als wir eben (9. Dec.) am Frühſtück ſaßen, rief man uns zu Obeng.
Wir wollten aber erſt eſſen. Nach wenigen Minuten kam der zweite Ruf
in dringlicherer Form. Wir fanden beim Häuptling den Hof voller Leute,
darunter manche fremde Geſichter, und unter ihnen bemerkte Bonnat den Mann
mit abgeſchnittener Oberlippe, der ſeine beiden Mulatten⸗Gehilfen in Ho (S. 61)
enthauptet hatte. Das weckte ſchlimme Ahnungen. Zudem wartete man noch
immer, flüſterte ſich in die Ohren, man gieng und kam; wer ſollte wohl noch
erſcheinen? Alle Fanteer wurden aufgefordert, mit herein zu kommen, die
Händler und Träger ꝛc., und des Königs Wort zu hören. Man ſuchte ſie
überall auf und wies ihnen die hinterſte Ecke des Hofes an. Noch immer ein
unheimliches Harren und Bangen! — Endlich ſtand der Königsbote auf. Maje⸗
ſtät laſſe uns ſagen, wie er aus Freundſchaft gegen den Gouverneur ſich ange⸗
ſtrengt habe, uns von Adu Bofo loszumachen und an die Küſte zu bringen.
(Ein kurzer Satz, der nach Negerart in unendlich viele Sätze zerfiel; mit
langen Umſchweifen fuhr er fort:) Indeſſen habe Ata (Hr. Plange) den Be⸗
trüger geſpielt, indem er den Gouverneur bewog, das Geld erſt nach unſerer
Ankunft auszuzahlen und bis dahin auch die Rückſendung Akjampongs zu ver⸗
zögern. Ein ſolches Verfahren im Augenblick, da er ſich um den Frieden be⸗
mühe, könne er nicht verſtehen; beſonders entrüſtet ſei er über den falſchen Ata,
und da durch ihn die Verhandlung geſcheitert, auch der Weg wieder verſperrt
ſei, befehle er, ihm ſein Eigenthum zurückzubringen. Ehe die Weißen frei
werden, müßten die Königsboten, Atjampong und die 1000 Ef. St. in Kumaſe
ngekere⸗ ſein.
Kaum hatte Obengs Linguiſt die drohende Botſchaft wiederholt, als aller⸗
hand Leute ſich auf die Fanteer ſtürzten, ſie in Reih und Glied ſtellten und
gruppenweiſe abführten. Sogleich wurden die Dienſtboten von unſerer Seite
geriſſen; unſchlüſſig umſtand man uns erſt einige Sekunden, dann aber wurde
Hr. Plange an Armen und Beinen gepackt und hinausgeſchleppt, gleichermaßen
Palm. Uns ſelbſt wurde nur befohlen, mitzukommen; ich weigerte mich aber,
einen Schritt weiter zu gehen, ehe man mir Frau und Kind gebracht habe.
Als man mich faßte und ſchob, proteſtirte ich gegen dieſe Behandlung als eine
vom König nicht gewollte; auch wandte ich mich an Owuſu Kokoo und Afirifa,
die in einiger Entfernung ſtanden, worauf ſie geboten, uns nicht anzurühren.
Da ich feſt auf meinem Wort beſtand, machte ſich Afirifa auf, meine Frau
zu holen, und brachte ſie wirklich herein. Ein rechter Troſt in dieſem Knäuel
von Ungewißheiten!

— —. —

—

—

181

Roſa hatte auch eine ſchwere Stunde durchgemacht. Ein Rennen und
Schreien auf der Straße bewog ſie, vor das Haus zu gehen, da fand ſie den
von uns losgekauften Kwaku gebunden und aus mehreren Wunden blutend am
Boden liegen; Amma, die uns der König geſchenkt, ſchleppte ein Aſanteer fort.
Auch Roſa wird von einem am Arm gepackt und fortgeriſſen, ſie wehrt ſich
und bittet, doch ihren Hut und den Flannel für das Kind nehmen zu dürfen
Von ihm feſtgehalten trat ſie ins Zimmer, der wilde Kerl zog ſie aber wieder
heraus, zauderte eine Weile, als zitterte er ſelbſt vor ſeiner Verantwortlichkeit,

und ließ ſie wieder hinein gehen. Erſchrocken klammerte ſich die Kleine an die

Mutter an, welche ſich ſelbſt fragte, ob dies wohl das Ende bedeute. Doch
jetzt erſchien der Hausherr Kofi Ngwi, löste meine Frau von des Wilden Hand

und führte ſie in den hinteren Hof, wo ſie die Amme und unſere beiden Mädchen
fand, dieſe an einander gebunden. Dort hatte ſie zu warten, bis Afirifa kam
und ihr ſagte, ich wolle keinen Schritt weiter ohne ſie gehen. So folgte

ſie ihm und traf mich alſo noch am Leben!
Wir wurden nun zum alten gutmüthigen Unterhäuptling Kwakje geführt,
der anfänglich nicht alle aufnehmen wollte, jedoch weil wir erklärten, uns nicht
trennen zu laſſen, ſich in ſein Schickſal ergab. Von einem Dutzend bewacht,
ſaßen wir da im Hofe, ſpäter, als die Sonne brannte, in einem offenen

Zimmer. Als das Kind ſchrie, forderte ich, daß man die Amme hole; darauf

brachte einer Abena und Kokoo zugleich. Alle wurden ſo höflich, daß ich end⸗
lich in unſer früheres Haus gebracht zu werden verlangte. Allein das konnte

nicht ſein. Der Grund wurde uns bald klar. Man vermuthete, die vielen

Sendungen, die wir von der Küſte her erhalten hatten, müßten eine Unmaſſe

von Gold bei uns angehäuft haben. Darum alſo war Zeit nöthig, alles zu

durchſuchen; wir würden alle unſere Habe baldigſt wieder erhalten, lautete die
milde Verſicherung. — Wir ſaßen niedergeſchlagen da, doch nicht wie bei der
erſten Gefangennahme; die 3 ½ Jahre waren nicht ſpurlos an uns vorüberge⸗
gangen. Immerhin hatten wir Mühe, einige Liebe für Aſante im Herzen zu
behalten; ſchien doch das Maß ihrer Verblendung voll und Gottes Gericht
verdient. Palm'’s Weib, die mit dem Kinde frei auf und ab gehen konnte,
theilte uns mit, wie man in vielen Häuſern Piſang am Feuer dörre und ihr
früherer Hausherr ihr anvertraut habe, es ſei für den Feldzug an die Küſte.
Da tritt der Königsbote ein und bringt das geſtern geſchenkte Schaf:
der König will nicht, daß ihr Hunger leidet ꝛc., d. h. ſchlachtet doch, damit
wir unſern Theil bekommen! Wir antworteten kühl, ſie mögen thun, was ſie
wollten; beliebe es ihnen zu ſchlachten, ſo ſollen ſie uns eine Suppe kochen.
Bald war alles zerſtückelt und vertheilt, für uns blieb nur ein Schenkel übrig.

182
1872 .
Da nun Kwakje fragte, wer für uns zu kochen verſtehe, ergriffen wir die Ge⸗
legenheit, jemand von unſeren Leuten zu bekommen, und erklärten, wir würden
nicht eſſen, bis man uns die Dienſtboten zurückgebe. Das wirkte. Man
hielt Nachſuchung und brachte uns gegen Mittag die meiſten zurück. Dann
aßen wir. — Wir ſuchten nun einiges von unſern Sachen zu bekommen, was
Herr Bonnat im Geleit einer Wache ausführte; er brachte auch eine Bibel mit.
Umſonſt aber bemühte ich mich von Afirifa, dem ſüßen Redner, die Erlaubniß
auszuwirken, daß wir in unſerem früheren Obdach ſchlafen dürften. Kokoo⸗
zwar wurde geſtattet, die Betten zu holen; ſie brachte mir zugleich auch meine
Uhr. Ihr Mann, Palm, aber lag im Block, ebenſo Hr. Plange. — Umſtellt
von Leuten, welche doch die Bitte, ſich ruhig zu verhalten, nicht abwieſen,
hielten wir unſere Andacht und legten uns zur Ruhe. Von den Unſrigen war
nur Kwaku gebunden. .
Erſt am Morgen (10. Dec.), da wir vor den Häuptlingen erſcheinen.
mußten, trafen wir wieder mit Herrn und Frau Plange zuſammen, deren
Gepäck eben durchſucht wurde. Man hatte ihn nicht nur geſchlagen, ſondern
faſt erwürgt, ihm die Kleider abgeriſſen und ihn nackt in den Block gelegt.
Spät Abends ließ Obeng ihm einige ſeiner Kleider wieder zuſtellen. Noch jetzt
ſah er übel zugerichtet aus, wund im Geſicht, das Auge geſchwollen; ſeine
Frau, der man jedoch kein Leid angethan hatte, weinte bitterlich. — Auch wir
ſollten nun unſere Kiſten aufmachen und ſehen, ob nichts daran fehle. Ich⸗
erklärte darauf, daß wir wohl wiſſen, um was es ihnen zu thun ſei, einfach⸗
um unſer Gold. Wenn ſie nun milde mit uns umgehen, ſo werde ich ihnen
daſſelbe zeigen, bis auf den letzten Peſewa. Während andere verlegen da ſaßen,
antwortete der bösartige Jaw Agjei: „ja, ſo iſt's, Dein Gold wollen wir ſehen.“
Die Proviantkiſten aufzumachen, war unnöthig; daß ſie ſonſt nichts enthielten,
glaubten ſie mir. Nur bei einer Butterbüchſe machte einer Schwierigkeiten,
weil er ſie zu ſchwer fand. Dann zeigte ich ihnen das Gold in einem Fläſchchen
und etliche Dollars in Läppchen; hui, wie aufmerkſam ſie alle wurden: „das⸗
müſſe gewogen werden.“ Unnöthig, erwiederte ich, das Gewicht iſt mir ſchon
bekannt. „Iſt nur,“ fuhr einer fort, „um euch alles in Kumaſe ohne Fehl
wieder zuzuſtellen!“ Ich kannte aber meine Leute; wollte doch Afirifa ſelbſt,
als Lichter zum Vorſchein kamen, ſogleich etliche wegnehmen. Allein wir wider⸗
ſtanden ihm ſo laut und drohten mit Klage beim König, daß er endlich davon
abſtand. Um Nöthigeres zu retten, ſchenkte ich den Habichten ſechs Weinflaſchen
und erreichte dadurch, daß ein Theil der Kiſten mit uns gehen durfte; aber ſechs
mußten wir in ihren Händen laſſen, wie auch nach langem harten Widerſtand
die Schlüſſel.

— —ν — —w—

183

Da uns nun am Mittwoch (11. Dec.) der Aufbruch angekündigt wurde,
beſtand ich darauf, mindeſtens für meine Frau müſſen Träger beſchafft wer⸗
den; ſonſt blieben wir da. Vergebens aber verlangte ich die vom Gouverneur
uns entgegengeſchickten Fante Träger. Man brachte endlich Akraer mit dem
Strick um den Hals; ſie mußten dazu noch die Laſten tragen; den Reſt
der Effekten lud man Fomanagern auf. Und wir Männer traten mit Er⸗
gebung den Marſch an; widerte doch Fomana uns jetzt gründlich an, während
Kumaſe wenigſtens eine ruhige Stätte bot, auf des Herrn Stunde zu warten.
Nach 1 ½ Stunden erreichten wir Odompoaſe, wo wir zu unſerer
Freude und Betrübniß Hrn. Dawſon trafen. Seit auch ſeine Träger in
den Block gelegt worden waren, zweifelt er nicht mehr daran, daß der Krieg
beſchloſſen ſei. Um unſertwillen iſt er in dieſe Falle gegangen, die er von
weitem nicht ahnte, aber er weiß ſich als ein Chriſt in Gottes Wege zu
finden und wird uns jedenfalls ein ruhiger, vorſichtiger Rathgeber ſein. —
Mittlerweile fiengen unſere Aſanteer zwei Schweine und ein Schaf, ohne zu
fragen, wem ſie gehören, ſchlachteten und brachten uns Speiſe im Ueberfluß.
Damit meinen ſie — nach eigener Erfahrung? — uns über unſer Herzeleid
hinüberzuheben. .
Es folgte eine überaus ſchwere Tagreiſe, da wir erſt Nachmittags Akan⸗
kawaſe erreichten und K. nicht einmal ſo weit gelangt wäre, wenn ihm nicht
Hr. Plange ſeine Hängmatte abgetreten hätte. Sein Fieber nahm dergeſtalt
zu, daß er ſich an Einem fort übergeben mußte. Man half ſich da in jedem
Dorf, indem mittelſt des Königseids Träger requirirt wurden, die dann un⸗
ſern Bruder ohne Takt, unter fürchterlichem Geſchrei, wie einen Sack im
Sturme weiter ſchleppten. Todesmüde, von Platzregen durchnäßt, in den Süm⸗
pfen mit Koth überzogen, trafen wir endlich in Amoaforo ein. Zur Nahrung
bekamen wir nur einige Fiſche, da morgen die erſten Truppen einrücken ſollten, wie
den Ortsvorſtehern angekündigt war. Der Feldzug begann alſo in vollem Ernſt!
Am Samſtag (14. Dec.) hatten wir die letzte Tagreiſe zurückzulegen,
eine doppelte, weil der König wollte, daß wir Abends eintreffen; nach unſerem
Können wurde ſo wenig gefragt, als auf dem Marſch vom Lager. Kühne
wurde den gleichfalls erſchöpften Akraern aufgeladen; Aſante Träger durften
ſich dieſer Schmach nicht mehr unterziehen. Wir ſchleppten uns vorwärts, ſo
gut es gieng; in Kaaſe begegnete uns ein Königsbote, welcher Hrn. Dawſon
eiligſt zum Empfang in den Palaſt beſchied. Wir übrigen durften, nur
von zwei Bewaffneten gefolgt, langſamer nachrücken, überſchritten vor acht Uhr
den ſumpfigen Suben und fanden die Hauptſtadt ungewöhnlich ſtill. Keine
Trommel ließ ſich mehr hören; der Empfang unſeres Freundes war alſo vorbei.

184

H brachten noch eine peinliche Stunde auf dem breiten Platz Aſafo zu,
wo Halt gemacht wurde, um zu erfahren, welche Wohnung uns angewieſen
werden ſollte. Todesmüde harrten wir auf den Beſcheid, K. bereits bedenklich
krank. O wie verlangte uns nach Hauſe! Und nach Hauſe kamen wir endlich
— in den Miſſionshof, wo Joſeph indeſſen alles zurechtgemacht hatte und
einen guten Fufu bereitete. Boſommuru kam noch um 10 Uhr mit etlichen
Worten des Troſtes: „es ſei eine Störung eingetreten, ohne daß doch der
König den Weißen irgend übel wolle; nicht gegen Fante, ſondern gegen ſeine
alten Sklaven, Aſen und Denkjera, ſei der Feldzug gerichtet.“ Leeres Gewäſche!
Wir wußten, woran wir waren, und baten nur, daß man uns in Ruhe laſſe
und gelegentlich die Plantage zu beziehen geſtatte.

25. Der Grund des Krieges. Alfantes Geſchichte.
(9. December 1872.)

Daß Herr Plange nur die vorgebliche, nicht die wirkliche Urſache des
Krieges iſt, wird uns immer deutlicher. Er ſoll dem König gedroht, ſoll in
ſeinen Briefen an den Gouverneur die Aſanteer Schurken genannt haben ꝛc.
Aber andererſeits haben ja dieſe nichts gegen die Weißen, ziehen ſie ja nur
gegen Aſen und Denkjera ins Feld! Und weiter ſagen ſie, der Gouverneur
wolle das Fort von Elmina dem Fürſten von Denkjera übergeben, was mit
den Waffen verhindert werden müſſe. — Mir ſcheint vielmehr, der Krieg war
ſchon ſeit Monaten beſchloſſen, ſeit Jahren angeſtrebt und eingefädelt — nicht
gerade vom König, aber von ſeinen Großen, deren Andringen er nicht zu
widerſtehen vermag. Und am Ende iſt dieſer Krieg die nothwendige Folge von
der ganzen Geſchichte Aſantes oder doch von dem, was man ſich hier als
Geſchichte denkt.
Ueberſchauen wir einmal in Kürze, wie ſich der Aſanteer ſeine Geſchichte
vorſtellt. Gedrängt von irgend welchen Nachbarn nahm das Tſchi oder Akan
Volk vor Jahrhunderten oder Jahrtauſenden ſeine Stellung auf der Goldküſte
ein. Wir heißen ſo die Stämme von Aſante, Aſen, Akem, Akwam, Akuapem
(theilweiſe) und die meiſten Fante⸗Clans, welche durch die gleiche Sprache und
ähnliche Sitten ſich als zuſammengehörig erweiſen. Es beſteht auch noch eine
Eintheilung in 12 — 15 urſprüngliche Familien, welche ohne mit den Stammes⸗
grenzen zuſammenzufallen, auf der Abſtammung von der gleichen Mutter be⸗
ruht und mit der Verehrung der gleichen Familienſchutzgeiſter und dem eigen⸗
thümlichen Erbrecht dieſer Stämme (Vererbung auf der Mutter Bruder oder

jl,

ſen

185

der Schweſter Sohn) zuſammenhängt. Viele Fanteer z. B. gehören der Annona
Familie an, die nach einer Art Papagei benannt iſt und gleichfalls das
Königshaus von Aſante und viele Aſante Großen einſchließt. Zu der Aſona
Familie rechnen ſich die Königshäuſer von Fante, Akem und Akuapem u. ſ. w.
Nun war Aſante lange ein friedfertiges Land mit der Hauptſtadt Kokofu,
und ſammt andern Stämmen dem König von Denkjera unterthan, der in
Bonſu (bei Bekwae) reſidirte. Sie ſchickten ihm regelmäßig ihren jährlichen
Tribut, bis er ihnen einmal ein Becken nebſt der Forderung ſandte, daſſelbe
mit Goldſtaub zu füllen. Sie empfanden dies als eine ſchwere Aufgabe,
erklärten ſich aber bereit, worauf der Tyrann Ntim Gjakari (oder Djakari)
noch weiter verlangte, daß der Häuptling der Provinz ihm ſein erſtes Weib zu
überliefern habe. Da erhob ſich plötzlich der ganze Stamm wie Ein Mann,
1) Oſei Tutu führte ihn gegen Denkjera und ſiegte gewaltig 1719.
Die Kanonen, welche Holländer den Denkjera Fürſten gegen Sclaven
verkauft hatten, fielen in die Hände der Aſanteer und ſchmücken noch
(S. 98) den Mpremoſo⸗Platz in Kumaſe, welches Tutu nun zur
Erinnerung an den Befreiungskrieg baute. Wie die Lagerhütten im
Krieg mit Palmzweigen gedeckt werden, darf darum in Kumaſe kein
Grasdach beſtehen, ſondern nur Palmblattdächer, die ſtete Kriegsbereit⸗
ſchaft anzuzeigen (S. 160). Jenes Meſſingbecken aber iſt auf dem Markt⸗
platz aufgeſtellt, um anzudeuten, daß aller Tribut, den Aſante zahle, im
Bekriegen beſtehe (S. 131). Dieſes altersſchwache 2 Fuß weite Becken
iſt ſchon ziemlich voll von fauſtgroßen Steinen, deren jeder an einen
Feldzug erinnert.
Zugleich mit Kumaſe wurde 10 Stunden weiter gegen Oſten
Dwaben (S. 55) angelegt, das wohl ein Jahrhundert lang als unab⸗
hängige, aber eng alliirte Macht neben Kumaſe beſtand. (Sein Er⸗
bauer Boateng und Oſei Tutu waren Söhne von Schweſtern). Denkjera
nicht nur, auch Akem und Aſen unterwarfen ſich dem glücklichen Könige,
der noch Twiforo (Tufel) und Burom unterjocht haben ſoll, ehe er
(1720 oder 31) im Krieg gegen Aſen ſein Leben verlor.
II) Sein Bruder Oſei Opoku „der Lange“ dehnte das Reich nach NW.
aus, indem er Gjaman tributpflichtig machte, dann nach NO., durch
Beſiegung von Nta (mit den Städten Salaga und Daboya), wie auch
von Angwa. Die zahlreichen Völker im Steppenlande bis zum Kong
Gebirge hin dienten ihm; auch Fante und Akem wurden glücklich
bekämpft. Er erſt hat Kumaſe ausgebaut.
III) Der dritte Bruder Oſei Kwaſi (1741—53) erlitt zwar eine Nieder⸗

186

lage von Dahome, beherrſchte aber Kwau; worauf ſein Neffe Oſei

IV) Kwadjo nicht nur Gjaman, Waſa und Aſen entſchiedener als ſeine Vor⸗

gänger unterjochte, ſondern auch Akwam, Akuapem und Safwi demüthigte.

V) Deſſen Enkel Oſei Kwamena, (1785—97) dämpfte Empörungen,

unterwarf Banda, Nſuta und Nkoranſa durch ſeine Heerführer, wurde
aber zuletzt abgeſetzt, weil er ſich trotz der Warnung ſeiner Mutter
nicht zum Jamsfeſte in Kumaſe einfand; die Liebe zur Königstochter
von Dwaben hatte ihn dort über Gebühr feſtgehalten. In die Ver⸗
bannung geſchickt, ſtarb er bald und wurde noch durch die größte

VI) Coſtüme, die man je geſehen, verherrlicht. Sein Bruder Opoku II.

regierte ſehr kurz, warf aber doch einen Reitereinfall in Gjaman zurück.

VII) Es folgte der Bruder Oſei Kwamena Diaſibe (Anſa's Vater) 1800

bis 1824, ein Kriegsheld, den ſeine Thaten einem Oſei Tutu gleich⸗
ſtellten. Er erfocht einen herrlichen Sieg über die Muhammedaner, die
Banda zerſtört hatten und nahm ihren Häuptling Baba in Kumaſe
freundlich auf. Gereizt durch den Uebermuth Fantes drang er 1807
unwiderſtehlich an die Küſte vor, bedrohte die Forts der Weißen und
zerſtörte Onomabo. (?) Wie füllte ſich damals Kumaſe mit Fante
Sclaven, und wie zitterten die bleichen Europäer hinter ihren Mauern,
als er 1811 und 1816 ſeinen Einfall wiederholte. Das Land war
endlich zur Wüſte geworden und für die hungernden Reſte der Fanteer
zahlten die Engländer gehorſam den jährlichen Tribut nach Kumaſe.
Als dann Sir Charles Macarthy die Verträge brach, verlor er am
Schlachttage von Aſamako (21. Jan. 1824) ſein Heer und ſein Leben.
Ruhmestrunken kehrten die Aſanteer nach Kumaſe zurück.

VIII) Kwamena's Bruder Oſei Jaw Akoto (1824— 30) hielt ſich für ſtark

genug, nun auch den Oſten der Goldküſte heimzuſuchen und dort Sclaven
zu holen; er hatte aber vergeſſen, daß den Kanonen nur im Buſch bei⸗
zukommen iſt. Auf der Grasebene von Akra nahte ſein ungeheures
Heer dem Haufen der Engländer, es zu umſchlingen; aber Geſchütze
und Raketen warfen es dermaßen nieder, bei Dodowa (Sept. 1826),
daß den Siegern nicht nur reiche Beute, ſondern auch ein Theil der
Königsfamilie in die Hände fiel. Nach afrikaniſcher Art wurde Jahre⸗
lang durch die gefangenen Princeſſinnen über den Frieden verhandelt,
ehe Maclean ihn zum Abſchluß brachte und das britiſche Protectorat
über Fante, Aſen, Akem und Akuapem ausbreitete. In dieſer Zeit
hatte ſich auch Dwaben gegen Kumaſe erhoben und ſein Joch abzu⸗
ſchütteln verſucht.

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gte.
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187

IX) Kwaku Dua (1830—67), bei Dodowa verwundet und gewitzigt, ſuchte
das Land durch friedlichen Handel glücklich und groß zu machen, was
ihm auch gelang. Er gab zu, daß die Prinzen Anſa und Akotos
Sohn Nkwantabiſa, welche als Geiſel nach Capecoaſt geſchickt waren, nach
England fahren durften, von wo ſie getauft zurückkehrten. Dem Adel
aber war es nicht erwünſcht, daß Aſante ein Handelsvolk werde; ſich
ſelbſt durch Kriegsbeute zu bereichern, ſchien das vorzüglichere. Schwatzten
ſie nun von Kriegsruhm und Eroberung, ſo konnte ihnen Kwaku Dua
ſeine Narben zeigen und äußern: „ich war dabei, ihr nicht.“ Sehr
viele Menſchen tödten laſſen, war nicht nach ſeinem Sinn, wohl aber
konnte er mit den Köpfen der Großen kurzen Proceß machen.
Einmal ſchien es ihnen doch gelingen zu wollen, den König zum Krieg
zu bewegen. Die Aſener, die einſt rechts vom Pra gewohnt, hatten ſich ſeit
den letzten Kriegen auf dem linken Ufer angeſiedelt, um unter britiſchem Pro⸗
tectorat zu ſtehen. Zwei ihrer Häuptlinge aber boten 1853 dem König an,
ſich wieder unter ſeine Herrſchaft zu ſtellen, falls er eine Geldſchuld für ſie
bezahle; die Sache wurde in Kumaſe unterſucht, man fand ſie einladend und
zahlte die geforderte Summe. Einmal im Beſitz des Goldes, weigerten ſich
die Aſener ihr Verſprechen zu halten; eine Schmach, die Aſante nicht ungerächt
laſſen konnte. Es wurde daher ein Heer nach Aſen geſchickt, unter dem Ober⸗
befehl des liſtigen Aſamoa Kwanta, der den Auftrag hatte, ernſtliche Kämpfe
möglichſt zu vermeiden. Er wußte es durch Verheerung des Landes dahin zu
bringen, daß das Volk in Aſen ſich erhob und die Hinrichtung der beiden
Häuptlinge erwirkte, worauf er ihre Köpfe nach Kumaſe brachte und den Feld⸗

zug raſch beendigte.

So hatte das Reich im Grunde einen 33jährigen Frieden genoſſen, der
Vielen gar nicht nach Geſchmack war, als 1863 der Häuptling Gjanin
(aus Safwi) ſich gegen den König vergieng und an die Küſte entfloh, britiſchen
Schutz nachzuſuchen. Kwaku Dua forderte ſeine Auslieferung auf Grund des
Friedensvertrags von 1831. Der Gouverneur aber verlangte, daß erſt des
Flüchtlings Schuld erwieſen werde, was in Kumaſe als eine unerhörte Zu⸗
muthung empfunden wurde, da Gjanin ſogar Gold, das der Krone gehörte,
mitgenommen hatte. Kwaku Dua fragte die Häuptlinge: „Wenn einer ſich am
Königseid vergangen hat, und an der Küſte Schutz findet, ohne daß wir ihn
zurückfordern dürfen, urtheilt ſelbſt, ob dann das Reich beſtehen kann?“ Ein⸗
müthig beſchloſſen ſie alle: Dieſe Beleidigung könne nur durch einen Krieg
getilgt werden. Zwar wollte der König noch etwas zuwarten, damit erſt

Munition für den Krieg geſammelt werde; aber nun kam Botſchaft, daß der

188

Akem König Agjemang 8 Aſanteer, die auf der Küſte Salz eingekauft, ge⸗
tödtet habe, ja daß derſelbe geradezu Kwaku Dua zum Kampf herausfordere.
Des letztern Klage in Capecoaſt wurde nicht berückſichtigt. Da erhob ſich der
zweite Mann des Reichs, der umſichtige Feldherr Owuſu Kokoo (Kwaku
Duas Oheim S. 173), und ſchwur den Königseid, unverweilt die Ehre des
Landes herzuſtellen; „wären die Küſtenbewohner wie feſtgewurzelte Palmen, ſo
wolle er doch ihrer ſoviele ausreißen und herbringen, daß die Schmach für
getilgt gelten könne.“ Auch Aſamoa Kwanta ſchwur, den krummbeinigen Kerl
ſeinem Herrn vorzuführen. Der König, der auch dieſe Beſchimpfung noch an
den Gouverneur zu bringen gewünſcht hatte, ließ ſie gewähren.
Im Sommer 1863 überſchritten ſie den Pra, ohne doch viel auszurichten.
Der Akemer flüchtete zu dem Häuptling von Aſikuma, der ſammt andern
Fürſten ſich mannhaft mit den Aſanteern ſchlug, ohne vom engliſchen Major
Cochrane unterſtützt zu werden. Verluſte, Mangel und Krankheit bewogen dann
die Heerführer, mit etlichen vierzig Gefangenen über den Fluß zurückzukehren;
dort ſtanden ſie noch einige Monate, wurden aber endlich von dem friedliebenden
König heimgerufen. Mittlerweile hatten die Briten 1600 Weſtindier und die
Miliz des Protectorats an den Pra geführt, wo ſie im Lager dahinſchmolzen,
ohne einen Feind zu ſehen 1864.
Während der ehrenwerthe Kwaku Dua ſich zu einem neuen Verſuch rüſtete,
ereilte ihn (April 1867) der Tod —: er iſt aus Gram geſtorben, weil unge⸗
rächt, klagten die Großen; und alle verſammelten ſich vor dem Leichnam und
ſchwuren, er ſolle nicht begraben werden, bis jene Beſchimpfung gerächt und
der Kopf des Denkjera Fürſten zu ſeiner Beſtattung hergebracht ſei. Der junge
Kofi Karakari billigte das nicht; es ſchien ihm einerſeits eine Schande,
den Verſtorbenen unbegraben zu laſſen, daher er ſie vermochte, ihm die ehren⸗
vollſte Todtenfeier angedeihen zu laſſen. 1400 Menſchen wurden ihm nach⸗
geſchickt! Andrerſeits aber ſollte Gjanins Sache nicht vergeſſen bleiben — aller
gegentheiligen Verſicherungen, die Herr Anſa nach Capecoaſt zu befördern hatte,
unerachtet; nur müſſe der rechte Zeitpunkt abgewartet werden. Als der hohe
Adel ihn auf den Königsſtuhl ſetzte, ſchwur Kofi: Mein Handel ſoll der
Krieg ſein! Er iſt alſo der X. in der Reihe der Monarchen.
Ein folgenſchweres Ereigniß war, daß im Jahr 1868, da holländiſch Akra
in die Hände der Engländer übergieng, dieſe dafür ihre weſtlich von Elmina
gelegenen Gebiete an die Niederländer abtraten. Sogleich jubelte man in
Kumaſe: damit ſeien die Denkjeraer, ihre vor vier Jahrzehnten an die Küſte
entlaufenen Sklaven, aus dem ſtarken Schutz der Briten in die Abhängigkeit
von dem nachgiebigen alten Verbündeten Aſantes (Holland) übergegangen.

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189

Beſonders lockend ſchien dabei die Ausſicht, die Wurzel alles Uebels, Gjanin,
welcher dem Denkjera⸗Fürſten Kwakje Fram übergeben worden war, wieder in
ihre Gewalt zu bekommen. Allein jener Vertrag der europäiſchen Mächte war
leichter zu ſchreiben als auszuführen. Die von England abgetretenen Küſten⸗
ſtädte ſchwuren, ſie würden nie die niederländiſche Flagge annehmen, verbanden
ſich zu gemeinſamer Abwehr und riefen die Fanteer zu Hilfe. Die Holländer
vermochten das Feuer nicht zu löſchen, wenn ſie auch die Küſtenplätze Sekondi

und Commenda bombardirten; vielmehr wurden dadurch die Fanteer ſo gereizt,

daß ſie Elmina niederzureißen drohten und es mehrere Wochen lang belagerten.
Mit unendlicher Mühe erſt gelang es den Briten, die Fanteer zum Rückzug
und ruhigen Abwarten friedlicher Schlichtung zu bewegen.
Doch während jener Belagerung Elminas begab es ſich, daß der dortige
Häuptling an den König von Aſante eine Geſandtſchaft mit der Bitte ſandte,
ihm zu Hilfe zu kommen. Nun, dieſer Bote wohnt noch in Kumaſe. — Schon
aber hatten auch die Akwamer im Oſten des Volta um den Beiſtand der
Aſanteer gebeten, damit ſie das abgefallene ſchöne Krepeland ſich wieder unter⸗
würfen; und da auf jener Seite bei geſchicktem Verfahren vermieden werden
konnte, die Engländer zu reizen, wurde Adu Bofo mit ſeinem über 30,000
Mann ſtarken Heer dorthin abgeſendet. Daneben blieb das Anliegen Elminas
nur vertagt. Hätte erſt Adu Bofo durch Unterjochung der Krepeer ſich einen
Namen gemacht, ſo zweifelte man nicht daran, daß er dann mit den Angloern
im Bunde auch das Protectorat zu bekriegen im Stande ſein werde. —
Mittlerweile ſandte man Akjampong mit etlichen 100 Mann nach Elmina,
damit er dort den günſtigen Augenblick erwarte, und einſtweilen durch Agi⸗
tation den Angriff auf die engliſche Macht vorbereite (S. 118). Er zog
dahin über Kwantiabo und bezeichnete ſeinen Weg durch Mord und Raub,
wo immer er auf Fanteer ſtieß. Im rechten Momente ſollte alſo das engliſche
Gebiet von drei Seiten her angefallen werden, indem jene beiden Feldherrn
von den Flanken, der König ſelbſt am Pra einen gemeinſamen Vorſtoß
wagen würden.
Allein jene Schachzüge auf den Flanken mißglückten. Zwar brachte Adu
Bofo viele Gefangene ins Land, aber darunter auch die Einwohner befreundeter
Städte (S. 122); dagegen thaten Dompres nächtliche Ueberfälle, Hunger und
Seuchen ihm ſolchen Abbruch, daß er nach einem dreijährigen Feldzug um⸗
kehren mußte. Ebenſo ſchief gieng die Sache in Elmina. Akjampong, der
geſchworen hatte, dieſe Stadt gegen Jedermann zu vertheidigen, und ſich in ihr
faſt zum Alleinherrſcher aufgeworfen hatte, fand ſich zweimal im holländiſchen
Fort eingekerkert und zuletzt, ohne ſeine Leute, nach Apollonia verbannt. Dazu

190

kam nun die Uebergabe der niederländiſchen Beſitzungen an Großbritannien,
welche Aſante vom Seeverkehr abzuſchließen drohte.
Krieg! blieb darum doch die Loſung des Adels. Aber da die Munition
und das Salz ſtark auf die Neige giengen, mußte durchaus erſt der Handel
mit der Küſte eröffnet werden, um einen gewiſſen Vorath von beiden Bedürf⸗
niſſen anzuhäufen. Pulver ließ ſich auch nothdürftig vom fernen Kwantiabo
(S. 169) beziehen, Salz aber war nur von der Küſte her zu bekommen. Nun
mußten wir als willkommene Werkzeuge dienen, die Verbindung mit dieſer
herzuſtellen. Darum die freundlichen Antworten auf jede Nachfrage der eng⸗
liſchen Regierung nach uns. Die vielen Königsboten, die wegen uns hin und
her liefen, hatten immer ein Gefolge von 20 — 30 Mann, welchen Einkäufe
zu machen nie verwehrt wurde, wenn auch der Weg geſperrt war. Die Grenz⸗
bewohner ihrerſeits hatten ſich ſoweit verſöhnt, daß die Aſener große Märkte
hielten, auf welchen Aſanteer, obwohl zu hohem Preis, Salz einkaufen konnten.
Man tauſchte Gefangene aus, den Gouverneur und die Fanteer in Schlummer
zu wiegen; und das Vertrauen befeſtigte ſich allmählich ſo, daß Fanteer ſich
des Handels wegen wieder nach Kumaſe wagten. Endlich proklamirte ſogar
der Gouverneur in zuvorkommendſter Weiſe Frieden zwiſchen Aſante und
dem Protektorat; und damit hatten die Großen, was ſie wollten, freien Handels⸗
verkehr, — um ſich zum Krieg zu rüſten.
Denn Krieg war doppelt erwünſcht, da die Uebergabe Elminas an die
Engländer trotz aller Einwendungen nicht hatte verhindert werden können.
Der Fürſt von Elmina, von Kumaſe aus zu geduldigem Warten aufgefordert,
zog die engliſche Flagge auf. Darum ſtand es doch jedem Aſante feſt, daß
Elmina ihnen gehöre; nur eine Kriegsliſt wars, wenn der König (durch Hrn.
Plange) ſchrieb, die Abtretung dieſes Forts kränke ihn zwar, er wolle ſie aber
vergeſſen. — Aergerlich war es dann den Aſanteern, daß ihr Wunſch, die
übrigen Truppen, die noch in Elmina waren, dem Akjampong nach Apollonia
nachzuſchicken, nicht gewährt wurde. Der Gouverneur zog vor, den ſtörrigen
Mann mit Gewalt nach Capecoaſt zu ſchaffen, von wo er ihm die Rückkehr
nach Kumaſe erlaubte. Da er aber nicht anders gehen wollte, als wenn man
ihn bis an den Pra durch Soldaten transportire, wurde auch auf dieſe Forde⸗
rung eingegangen. Im December, nachdem wir von Fomana zurückgebracht
waren, iſt er mit der gewünſchten Escorte an den Pra befördert worden.
Zu weiterem Einkauf von Munition ſollte unſer Löſegeld dienen, welches
freilich der Gouverneur nicht ausbezahlte. Allein bereits war man in Capecoaſt
ſo vertrauensſelig geworden, daß ſich genug Freunde fanden, für die von Aſante
eingekauften Waaren gut zu ſtehen, ja daß man noch einen weiteren Geiſel,

— — — —

ien,

del

191

Hrn. Dawſon, nach Kumaſe ſandte. Unſere Reiſe nach Fomana hat alſo, wie
berechnet, als Köder gedient; hier in Kumaſe aber wußten ſchon viele, daß wir
zurückkehren würden.
In der Hauptſtadt entbrannte indeſſen ein ſo glühender Eifer, Alles für
den Krieg in Bereitſchaft zu ſetzen, daß man Mühe hatte, die Fanteer, welche
in der Stadt weilten, über den Zweck des Feldzugs zu täuſchen. Aber nach⸗
dem alle möglichen Gerüchte über eine Unternehmung ins Innere u. ſ. w. in
Umlauf geſetzt waren, wurde am 9. December die Maske abgeworfen. Am
gleichen Tage wurden wir in Fomana feſtgenommen, zogen die Häuptlinge aus
der Reſidenz, erhoben ſich alle Städte und Dörfer zu dem einen Rufe: Krieg,
Krieg gegen die Küſte!
Sich noch einmal mit den Weißen zu meſſen, war das ſtille Sehnen jedes
Aſante⸗Häuptlings. Daß die entſcheidende Stunde gekommen ſei, erkannten ſie
alle bei der Nachricht von der Abtretung Elminas; man durfte das König⸗
reich, wie ſie es verſtanden, nicht nach und nach zerbröckeln laſſen. Nicht als
ob alle gegentheilige Meinungsäußerung fehlte; gar mancher Aſante geſteht,
daß die Kriegsurſachen bei den Haaren herbeigezogen ſind, daß man uns un⸗
gerecht gefangen gehalten hat, daß der Gouverneur wohlmeinend verfuhr, indem
er ſogar den feindſeligen Akjampong nach Kumaſe zurückſandte ꝛc. Nur ändert
das nichts am Entſchluß, den Krieg bis aufs Meſſer zu führen.
Jedermann weiß hier, daß dies kein ſolcher Feldzug wie gegen Krepe iſt.
Es ſoll ſich nun einmal entſcheiden, ſagen ſie, ob Fante uns, oder wir Fante
unterthan werden ſollen. Ich hatte ſchon in Fomana nicht den geringſten
Zweifel: Aſante rennt blindlings in ſein Gericht, dieſes aber iſt unumgänglich
nöthig, um das arme Land für heilende, umwandelnde Kräfte aufzuſchließen.
Denn einmal müſſen ſie doch erkennen, daß Karakari nicht Gott iſt (wie
Afirifa und andere mit ihm ſagen), und daß ſie ſelber nichts ſind und nichts
vermögen; dann wird auch die Verkündigung des Heils nicht auf ſich warten
laſſen.
Uebrigens machte ſchon die Eröffnung des Feldzugs mancherlei Bedenken
rege. Erſt marſchirten zwei Flügel, ein rechter gegen Denkjera, ein linker
gegen Akem. Aber ſiehe da! das Hauptheer klagt über Truppenmangel, indem
manchem Häuptling, der ſonſt 20 bis 30 Mann anführte, jetzt nur drei folgen
mit zwei Gewehren. Daher wurden die beiden Flügel angewieſen, ſich auch
nach Fomana zu wenden. Bereits werden die Plantagen im eigenen Lande
geplündert, weil für den Unterhalt ſchlecht geſorgt iſt, und viele bangen, als gehen
ſie dem Hungertode entgegen. Dazu verlautet ſchon im Januar, die Pocken
graſſiren im Lager, einer der großen Häuptlinge ſei daran verſchieden.

192

1873
Alſo — ſchauen wir auf den Herrn, der ſich auch an Aſante verherr⸗
lichen wird!

26. In Kumaſe unter den Schwankungen des Kriegs.
(FJannar bis 24. Mai 1873.)

Nach einem kurzen Aufenthalt auf unſerer ſtillen Plantage, kehrten wir
10. Januar 1873 nach Kumaſe zurück. Die Nächte waren dort — bei dem
ſtarken Luftzug im Gartenhäuschen — ſo kalt, daß wir für unſere Kleine,
welche das Fieber nicht verlaſſen will, das Miſſionshaus vorzogen. Und
während wir um ſie ernſtlich beſorgt ſind, bewegt uns auch die Bangigkeit
unſerer Leute; denn es iſt eine Zeit, wo man irgend welche Perſon einfängt
und als Sclaven davon führt, daher wir uns ruhiger dabei befinden, in Kumaſe
beiſammen zu wohnen. — Hier hatte indeſſen Hr. Dawſon ſich ſeines Auftrags
entledigt. Des Adminiſtrators (Harley) Brief wurde verleſen, der Form zu
genügen. Dann ſpottete der König: „Es iſt mir natürlich ſehr vortheilhaft,
wenn der Weiße ſein Geld in der Kiſte hat! Wenn ihr (Europäer) nicht ſrei
geworden ſeid, ſo habt ihr euch dafür beim Ata zu bedanken.“ Dieſen (Herr
Plange) ließen ſie gar nicht zum Wort kommen, ſondern behandelten ihn als
einen überwieſenen Verbrecher mit ausgeſuchter Grobheit. — Wir haben auch
etliche verlaufene Chriſten aus Akuapem hier getroffen, Moſe Ajeſu, den
ehemaligen Lehrer, Richard und Theophil, den Schuſterjungen. In Aſante⸗
Akem hat man ſie während des Handeltreibens gepackt, und gebunden hieher
gebracht, dann aber ſogleich von ihren Eiſen befreit.
Der Adminiſtrator hatte (Dec.) den Erzagitator Akjampong mit
ſeinem Gefolge von 400 Mann freigegeben und, als die Aſener auf der Durch⸗
reiſe ihn feſthalten wollten, ſie angewieſen, den Mann durchzulaſſen. Er hat
wohl gemeint, in dieſer Weiſe das Mißtrauen der Aſanteer am beſten beſeitigen
zu können. Da nun Akjampong und ſeine Bande (13. Jan.) auf dem Premoſo⸗
platze bewillkommt werden ſollten, handelte es ſich darum, ob wir ihm gleich⸗
falls Ehre erweiſen wollten. Kühne war durch ſeine Krankheit, Bonnat durch
ein leidendes Bein ins Haus geſprochen; ich wollte mich ihnen anſchließen;

wurde aber ſammt den beiden Geſandten (Dawſon und Plange) durch einen

Königsboten eingeladen der Feierlichkeit anzuwohnen. Die Proceſſion wurde
von dem Wegbewacher Kwame Magro (in Aſiaman) angeführt; es folgten etwa
300 Krieger Akjampongs mit drei weißbemalten Fetiſchprieſtern, die ihre Fetiſche
auf dem Kopfe trugen. Einige der Herren grüßten uns, andere waren unver⸗
ſchämt; namentlich rief ein Jüngling Hrn. Dawſon ſpöttiſch zu: „Ich danke

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193

dir für dein Thun“ (als habe er ihm für Feſſeln zu danken, die ihm doch

nie angelegt waren) „biſt dus wirklich?“ Am eckelhafteſten benahm ſich ein

Betrunkener, der auch zu jener Bande gehörte, welche D. ſeiner Zeit von
Apollonia nach Capecoaſt übergeſchifft hatte; D. war drauf und dran, nach
Hauſe zu gehen. Auch Plange hatte allerlei Grobheiten einzuſtecken. Akjam⸗
pong ſelbſt kam tanzend heran, mit einer Mütze von Antilopenfell; auch er be⸗
dankte ſich (ob zum Spott?), ſtreckte aber uns allen die Hand hin. Zu D.
ſprach er: „ſieh, du ſagteſt mir, ich kenne Gott nicht, nun aber hat Gott mich
hiehergebracht, und du biſt auch da!“ D. antwortete auf den drohend ge⸗
ſprochenen Nachſatz ſehr ruhig: freilich bin ich jetzt hier. Den Schluß machten
die Weiber und Verwandten der Rückgekehrten, welche zum Theil auch uns
verhöhnten; Akjampong ſelbſt hatte etliche Frauen von Elmina mitgebracht. Wie
ſtolz aber auch Akjampong ſich geberdete, im Herzen muß er ſich doch ſagen:

nur durch die Güte und auf den Befehl des Gouverneurs ſind wir nun hier.
Uebrigens will Hr. D. ſich beim König über den hoffärtigen Häuptling be⸗

klagen; auch ich darf wohl ſagen, daß wir in K. noch nie ſo grob behandelt
wurden. .
Der erſte Kriegstanz (momome) der Weiber wurde am 15. Januar
gehalten. Alle, welche Männer im Felde haben, ziehen weißbemalt, mit Schweifen
in der Hand, durch die Stadt, und ſchreien zum Fetiſch oder feuern auch wohl
mit Geſang die Ihrigen zum Kampfe an. Der Marktplatz war von ihnen
zur Hälfte gefüllt, ebenſo die Hauptſtraßen; der Tag mag mit dem muthmaß⸗
lichen Uebergang des Heeres über den Pra zuſammenfallen. Um den Muth
aufrecht zu erhalten, wird ſchon auch erzählt, wie die Angloer (auf der
Sclavenküſte) ſich den Aſanteern angeſchloſſen haben; uns iſt das ſehr unwahr⸗
ſcheinlich, da man am Geſtade die Kriegsſchiffe allzuſehr fürchtet.
Wie fängt aber ſchon das Gericht an, über die Großen hereinzubrechen!
Afirifa, der kaum erſt in Fomäna den König für Gott erklärt hat, wird
von Akjampong verklagt (20. Jan.), daß er ſchuldig ſei 1) an der Uebergabe
Elminas in engliſche Hände, 2) an ſeiner (Akjampongs) Einſperrung im Fort.
Und ſein Gott läßt ihn ſchlagen, und mit Händen und Füßen in den Block
legen! Man nimmt ihm ſein Eigenthum, alle ſeine Weiber und ſchickt ihn ins
Elend! Er hats verdient durch ſeine Falſchheit und Bosheit, aber nicht durch
das, was ihm vorgeworfen wird; denn wenn er auch den großen Königseid
vor dem Gouverneur geſchworen hat, daß Akjampong ohne des Königs Geheiß
nach Elmina gegangen ſei, und dadurch deſſen Einkerkerung herbeiführte, ſo
war er ja zu dieſem Meineid befehligt worden. Angefeindet wird er wohl nur,

weil er an der Küſte reichlich beſchenkt, als ein gemachter Mann zurückgekehrt
13

194

1873
iſt. Er fürchtete ſich, ſeine Waaren in Kumaſe auszubieten, und eröffnete
darum in einem Dörflein ſein Verkaufslokal. Aber was kann in Aſante ge⸗
heim gehalten werden! Es bleibt immer eine gefährliche Sache, hier ein Amt
zu bekleiden; denn was vermögen nicht Neid, Eiferſucht und Habgier auch gegen
den treuſten Königsanbeter!
Nachdem wir lange an den Bonntagen uns mit wenigen und unauf⸗
merkſamen Zuhörern hatten begnügen müſſen, indem Muſterung und Krieg
alles in Anſpruch nahmen, durfte ich am 25. Januar wieder einer zahlreicheren
Verſammlung das Wort verkünden. Es will auch von meiner Seite kaum zu
der früheren Freudigkeit kommen; Gott helfe mir, zur Zeit und zur Unzeit
von ſeiner unwandelbaren Liebe zu zeugen! Röschen will ſich noch immer nicht
erholen, was gleichfalls auf mich drückte. (Gegen Ende des Monats wurde
ſie endlich fieberfrei.)
Wie nun allerhand Gerüchte kamen, als haben Akemer das Lager bei
Nacht überfallen und etliche Gefangene nebſt Pulver und Proviant davonge⸗
ſchleppt, ließ ſich der König im höchſten Staat ſechs Stunden lang (26. Jan.)
auf dem Marktplatz von ſeinen Fetiſchen prophezeien. Es ſollen wohl

50 Prieſter geweiſſagt haben: Das Heer werde alle Stämme, Akem, Aſen,

Fante, Denkjera, unterwerfen; ja von den Akemern werden viele in Aſante
Zuflucht ſuchen. Der große Fetiſch ſprach: „Miſcht ſich der Weiße in den
Krieg, ſo bring ich ihn in ſeiner Feſte um und ſetze einen andern an ſeine
Stelle!“ — Andere Prieſter bemühten ſich, die böſen Geiſter zu vertreiben.
Dazu wurden Päckchen mit Goldſtaub und geſtampften Speiſen gefüllt und
in die Luft geworfen, Papawblätter ins Gewehr geladen und durch Abfeuern
unter gewaltigem Geſchrei des ganzen Volkes gen Himmel geſchoſſen ꝛc. Ferner
hat man den Fetiſchen allerhand verſprochen, falls ſie den „armen Kerls“ den
Sieg verleihen und große Beute zutheilen; „mindeſtens 1000 Sklaven ſollen
ihr Geſchenk werden“ ꝛc. Ein Schaf wurde lebendig wit Holzpfählen in den
Boden geſpießt ꝛc. — Die Prieſter ſahen ſich für ihre Mühe reich belohnt,
der König gab ihnen 10 Peredwane (81 Pf. St.), 20 Laſten Salz, 20 Zeuge,
20 Schafe und 70 Flaſchen Rum, nebſt 50 Sklaven (aus dem betrogenen
Wuſutra!). Ihm ſelbſt iſt augenſcheinlich micht wohl bei der Sache. Drei
Nächte ſoll er, ohne zu Bett zu gehen, mit Muſik, Tanzen und Trinken zu⸗
gebracht haben, wie er überhaupt jetzt vornehmlich in der Flaſche Muth und
Troſt ſucht.
Als wiederum die Prieſter auf dem Markte verſammelt waren (29. Jan.),
ſtiegen ſchwarze Wolken am Horizont auf und aus der Ferne grollte der Donner,
ein Zeichen für die Kumaſeer, daß die Ihrigen jetzt fechten. Die Aufregung

— — — — — ——

el,

195
war allgemein, die Momome Weiber rannten ſingend durch die Straßen und
der König gieng in der Stadt herum, die „böſen Geiſter“ oder „das Unheil“
zu vertreiben (xi musu), wozu natürlich Menſchen geopfert wurden. Nachts
ſpielte und tanzte er auf der Straße und gieng mit Tagesanbruch zu ſeinen
Ahnen nach Bantama. — Zeichen genug von unangenehmen Nachrichten aus
dem Süden. Zwanzig (ja dreißig) Krieger ſollen beim Uebergang im Pra
ertrunken ſein; andere habe der Feind am 26. und 27. weggefangen. Das
Gerücht will auch, daß Amankwa, der ſtolze Häuptling von Bantama
und Oberfeldherr, getödtet ſei; wir halten das nicht für wahr, nur gilt es für
ſehr auffallend, daß der König ſich nach Bantama begab. (Bald ergab ſich,
daß unter den dreißig Ertrunkenen ſich ein Unterhäuptling von Bantama be⸗
fand, die Aſener aber nach einigen Schüſſen auf die zuerſt Uebergeſetzten, wo⸗
mit ſie jene Verwirrung auf dem Fluß bewirkt, ſich auf Feſuwae, eine Tag⸗
reiſe vom Pra, zurückgezogen haben.) j
Hr. Dawſon, der, wie auch die drei Akuapemer, uns faſt alle andern
Tage beſucht, iſt niedergeſchlagen und möchte durchaus wiſſen, ob ihn der König
als Gefangenen anſieht oder zurückſchicken wird. Nach manchen Anſtrengungen
gelang es ihm (4. Febr.) bis zum König vorzudringen; dieſer fertigte ihn aber
bald ab, ohne ihn auch nur ſitzen zu laſſen. Er bemerkte lächelnd: „Der Weg
an den Pra ſei jetzt zu unſicher; wie unpaſſend wäre es auch, einen Geſandten
durch aufgeregte Volkshaufen ziehen zu laſſen! Plange's Drohungen haben den
Krieg hervorgerufen; er, der König, habe aber nur mit Aſen, nicht mit Fante
oder dem Gouverneur zu thun. Doch wenn dieſe ſich drein miſchen, werde

Se. Majeſtät ſelbſt zu Felde ziehen.“ D. erwiderte: Der Gouverneur werde

kaum wiſſen, daß er die Ueberſchreitung des Pra in dieſem Sinne zu verſtehen
habe; wenn aber Fante unbetheiligt ſei, warum liegen denn ſo viele Fanteer
in Eiſen? Majeſtät verſtummte. Habe er noch länger hier zu bleiben, fuhr
D. fort, ſo könne er ſammt ſeinen Leuten nicht von den neun Doll. leben,
welche ihm der König per adae gebe. — Darüber beruhigte ihn Karakari, der
ſelbſt ziemlich ſorgenvoll ſchien, und ſchenkte ihm 36 Doll., wozu noch 9 für
ſeinen Stockträger und 9 für die Dienerſchaft kamen.
Durch Sabengs Leute (der 1. Febr. zurückgekehrt iſt) vernehmen wir nun,
der König habe dem Heere befohlen, nicht ſofort anzugreifen, indem er beab⸗
ſichtige, den Gouverneur erſt wiſſen zu laſſen, daß er blos mit Aſen etwas
auszufechten habe. Ferner ſagt uns Moſe, der mit den andern Akuapemern
bei Owuſu Kokoo wohnt, daß dieſer ſich zu einer Reiſe an die Küſte zu rüſten
ſcheine. Bald hörten ſie auch (6. Febr.), es rege ſich ein Gedanke, uns ſelbſt
mit Owuſu Kokoo an die Küſte zu ſenden, um die Engländer von ihrer Fried⸗

196

1873
fertigkeit zu überzeugen. Wir glauben nichts von dieſem Geſchwätz, obwoht

es mit den Schwankungen in ihrem Rath ſeine Richtigkeit haben mag. Am
kleinen Adae (5. Febr.) wurde Hr. D. gebeten, wegzubleiben; man wollte ihm
nicht ſobald wieder etwas ſchenken. Wir bekamen unſere 9 Doll., Hr. P. da⸗
gegen nur die Hälfte der früheren Gabe. Natürlich wird der Beutel leichter
und das Selbſtvertrauen erhält ſich auch nicht auf der gleichen Höhe. Von
den Krepe Leuten, welche im Lager dienen, laufen täglich welche zum Feinde
über, was zu erwarten ſtand. Ja man hört auch, Aſamoa Kwanta, der
eigentliche Heerführer, habe dem König zu wiſſen gethan, wenn er nicht alle
Gefangenen an die Küſte zurückſende, werden ſie nie den Sieg erringen.
Der Montag (10. Febr.) gilt für Kidjo, einen der glücklichſten Tage im
Jahre, daher heißt es jetzt, der König habe angeordnet, an dieſem Tage müſſe
durchaus geſchlagen werden. (Nachher ergab ſich, daß derſelbe ohne ein Ge⸗
fecht verlief.) — Die Weiber machten an dieſem Montag einen fürchterlichen
Spektakel mit ihrem Momome, indem ſie wie Beſeſſene herumliefen, einige mit
Flinten, andere mit einer Nachahmung der Gewehre aus Bananenſtengeln,
wieder andere mit grünen Papawfrüchten, durch welche ein Meſſer geſtoßen
iſt, damit ſie Fante⸗Köpfe vorſtellen; irgendwie ſollen ſie den Sieg auf ihre
Männer herabzaubern. — Auch zu einem Muhammedaner im Innern ſoll
der König geſchickt haben, um ein Orakel zu erhalten. Daſſelbe laute: „Der

Krieg fällt nicht zu eurem Vortheil aus, ſo lange ihr die Weißen gefangen

haltet, welche beſtändig Gott anrufen; entlaßt ſie, ſo werdet ihr ſiegen.“ So
taucht denn wirklich auch ein Gerede auf, wir würden dem hier wartenden Ge⸗

ſandten von Akwamu übergeben werden, um durch ſein Land den Rückweg zu

finden. Sicher iſt, daß Viele glauben, wir ſeien eine Urſache ihres Unglücks.
Um der Aufregung willen ließen wir ſchon zwei Sonntage die Straßen⸗
predigt beiſeite, dagegen ſtellte ſich zum Gottesdienſt im Hauſe (9. Febr.) außer
unſerem Freunde Dawſon auch eine ſchöne Anzahl von Fante⸗ und Elmina⸗
Chriſten ein. Wir beſchloſſen ſodann, nur im Miſſionshaus zu predigen, wozu
ſich immerhin noch Knaben einfinden, Nachmittags aber mit den Chriſten von
Capecoaſt und Elmina Betſtunde zu halten; wir wollen es lernen, uns unter
die mächtige Hand Gottes zu demüthigen und dieſe Hand auch darin zu er⸗
kennen, daß Er uns hier zuſammengebracht hat. Schon im Blick aufs heilige
Abendmahl redete ich beſonders mit Moſe Ajeſu (16. März), über deſſen
Reiſe nach Akem und Abetifi ich endlich ins Klare kommen wollte. Er geſtand
ohne Umſchweife, daß er in der Aburi Gemeinde vom Abendmahl ausgeſchloſſen

ſei; in Kukurantumi ſollte er eine Schuld für ſeinen Oheim einziehen und be⸗

gab ſich dann, da er noch einige Waaren hatte, mit Richard und Theophil

de⸗

197
nach Aſante⸗Akem. Hier erhandelte er einen Sklaven und ein Weib mit ihrem
Säugling, beide aus dem Innern hergeſchleppte Leute, und gedachte damit
einem andern ſchlechten Chriſten das vorgeſtreckte Geld zurückzubezahlen. Wäh⸗
rend dieſes Geſchäftchens wurde er aber aufgegriffen und fühlt es nun als
eine ſchwere Strafe, daß ihm nicht einmal erlaubt wird, bei uns zu wohnen.
Er hat es nöthig, durch Wachen und Beten den Verſuchungen zu entgehen,
die hier von allen Seiten auf ihn eindringen.
Erſt ſpäter hörten wir, wie an jenem Kidjo Montag (10. Febr.) beide
Geſandten, Hr. D. und Hr. P., im Palaſt verhört wurden. Man rief ſie vor
den Rath, in welchem Akjampong mit ſeinem Gefolge ſaß. Vom König
aufgefordert ſtand dieſer auf und ſetzte auseinander, warum D. der gefähr⸗
lichſte Mann ſei, indem er ſtete Reiſen mache, um alle Stämme der Küſte
durch Beſtechung der Königin Victoria zu unterwerfen; wie er auch nach
Apollonia gekommen ſei, die Leute von Aſante abwendig zu machen und den
Schutz der Engländer herauszuſtreichen. ¹) Mit ſteigender Erbitterung fuhr er
fort: „So landete eines Tags dieſer Mulatte mit einem Europäer in Apollonia
und that mir kund, im Auftrag des Gouverneurs bringe er mir meine Männer
(aus Elmina). Wie ich mich darüber freute, wollten ſie mich gleich an den
Strand mitnehmen; mich aber verlangte zuerſt zu waſchen und zu eſſen. Da
überfielen mich plötzlich Soldaten, banden mich und die Meinigen und ſchleppten
mich an Bord und weiter nach Capecoaſt. All meinen Goldſchmuck, dieſe
eine Armſpange ausgenommen, haben ſie mir geſtohlen, 16 Peredwane (gegen
2600 Mark) im Werth; mich wundert, was ich von dem Mulatten dafür be⸗
kommen werde!“ Ebenſo wurde dann — in entſtellendſter Weiſe — Hrn.
Plange's Portrait gezeichnet: „Ein ſchlechter Menſch das! Er hat den Elmina
Männern gepredigt, ſie ſollen die engliſche Fahne annehmen; das begründete
er mit der Erklärung, in Kumaſe habe er ſich durch den Augenſchein über⸗
zeugt, wie heruntergekommen Aſante ſei, es habe gar keine Macht mehr. Zwar

¹) Herr Joſeph Dawſon, früher im wesleyaniſchen Miſſionsdienſt, machte fich na⸗
mentlich im November 1871 einen Namen, indem er den Gedanken des Selfgovernement,
welcher wiederholt den Stämmen der Goldküſte von der britiſchen Regierung nahe ge⸗
legt worden war, aufgriff und eine Konföderation aller Fante Häuptlinge zu Stande
zu bringen ſuchte. Die kleinen Fürſten ſollten ſich vereinen zu Schutz und Trutz, zum
Bau guter Straßen, zur Ausdehnung des Schulunterrichts und Entwicklung der Hilfs⸗
quellen des Landes. Einunddreißig derſelben unterzeichneten den Vertrag am 24. Nov.,
aber die engliſche Regierung verzog ihre Genehmigung. Doch gelang es Hrn. Dawſon,
die Häuptlinge von Waſa zum Verſprechen zu bewegen, daß in ihrem Lande künftighin
keine Menſchenopfer mehr vorgenommen werden ſollten.

198
1873
hat er einen Spiegel hiehergebracht (S. 156), aber das geſchah nur durch eine
Liſt. Ich hätte den Spiegel bringen ſollen, mir war er übergeben, nur hatte
ich keinen Platz, ihn zu verwahren, und bat alſo den Gouverneur noch etwas
damit zu warten. Gleich iſt Ata (Pl.) zu ihm gelaufen und hat ihn über⸗
redet, den Spiegel durch ihn hieher bringen zu laſſen“ ꝛc.
D. ſtand zuerſt auf: „Er danke Gott, daß er Leute vor ſich ſehe, welche
Ohren haben.“ — (Sprecher Apea warf ſpitzig dazwiſchen: auch wir danken
Gott, daß wir Ohren haben.) — Alle Beſchuldigungen Akjampongs ſeien
Lügen oder Entſtellungen des Sachverhalts.“ (Der König: „Nichts davon!
wie ſtehts mit den 16 Peredwane?“ Apea: „Du biſt ein ſchlechter Menſch!
ſchweige!“!) — „Ich bin in der Hand des Königs, der mir den Kopf abſchneiden
mag, wenn er will. Aber ich werde doch Lügen widerlegen dürfen.“ So⸗
gleich entſtand ein Höllenlärm, daß man kein Wort mehr vernahm. Weder
D. noch Pl. konnten ſich hörbar machen, obgleich zu ihrer Rechtfertigung auf⸗
gefordert; dagegen mußten ſie alle möglichen Hohnreden und Drohungen ein⸗
ſtecken. Der König verabſchiedete ſie mit den Worten: „Meine Leute ziehen
in den Krieg wider die Küſte und ihr ſeid in meiner Hand; wann ſie zurück⸗

kehren, werdet ihrs ſehen.“ War ſchon dieſes Wort ſtark, ſo noch mehr

der Zuruf eines Andern: „wir werden nicht mehr mit euch eſſen“ (eine Phraſe,
die den zum Tode Verurtheilten ſpöttiſch nachgerufen wird).
Akjampong ſchwur nun, er wolle Elmina zu Hilfe eilen. Daher wurden
die Elminaer vorgefordert und ihre politiſche Geſinnung unterſucht, d. h. ſolche,
welche zum antibritiſchen Quartier gehörten (das die engliſche Flagge nicht
angenommen), ſollten mit in den Krieg ziehen, die andern in Kumaſe bleiben.
Unter jenen, es waren nur ſieben, befand ſich auch ein Chriſt' mit ſeinem
Weibe; ihm wurde befohlen, dem Zug ſich anzuſchließen, während ſie zu bleiben
habe. Der Chriſt bat aber den König, ſein Weib doch mitnehmen zu dürfen;
und wie er ſah, daß man nicht darauf achtete, erklärte er, dann bleibe auch er
in Kumaſe; ſie ſei ſeine Gattin, mit der er gekommen und die er nicht verlaſſen
werde. Halb ärgerlich, halb erſtaunt, gewährte ihm der König ſein Geſuch.
Akjampong aber zog aus, um ſich in Safwi und Kwantiabo nach Verſtärkungen
umzuthun und damit Elmina vom engliſchen Joch zu befreien.
Allein wie läßt ſich hier Wahrheit und Lüge unterſcheiden, da doch das
Meiſte nur zum Schein geſchieht? Hr. D. ſuchte z. B. (12. Febr.) eine Un⸗
terredung mit beiden Boſommuru und Menſa nach, und es gelang ihm leicht,
dem Kleeblatt zu zeigen, wie unſchicklich es ſei, nur die eine Partei zu hören.
„Aber,“ lachten ſie, „darauf mußt du kein Gewicht legen; der König und wir
insgeſammt wiſſen ja, wie ſich die Sache verhält, und daß Akjampong allen

— — —

199

Grund hat, dem Gouverneur dankbar zu ſein, daß derſelbe ihn in ſein Land
zurückgebracht hat. Wir ſahen uns genöthigt, ſo zu handeln, damit die Sache
nicht länger hinausgezogen werde“ ꝛc. „
D. bemühte ſich ſodann, für die gefangenen Fanteer und Akraer ein gutes
Wort einzulegen, da dieſelben noch immer im Block liegen. Antwort: „Sobald
der König Zeit finde, werde er ſie gehen laſſen.“ — Dieſe armen Leute fürch⸗
teten aber nicht ohne Grund, daß man ſie am Ende auch auf die Schlacht⸗
bank führen werde, da ſchon von drei Akemern gemunkelt wird, welche geopfert
wurden, um Fetiſch zu machen. (Es war aber nur einer, und zwar ein ge⸗
borener, ſpäter entlaufener Aſante.) Da nun die vom Gouverneur uns ent⸗
gegengeſandten neun Träger auch unter denen ſind, welche in Eiſen ſchmachten,
bewogen wir Hrn. D. (20. Febr.), ſich ernſtlich um ihre Befreiung umzuthun.
Er erlangte wenigſtens ein Verſprechen Boſommurus, den König für ſie zu
bitten, worauf auch von dieſem beruhigende Zuſicherungen gegeben wurden.
Während nun Hunger und Regengüſſe den Kriegszug verzögern, und der
König bald andeutet, er werde ſelbſt ausziehen, bald die beſtändigen Bitten,
Verſtärkungen nachzuſchicken, verhöhnt („eine Kalebaſſe, die nicht zerbrochen iſt,
braucht man nicht zu flicken“), wenden wir uns von den unſicheren Gerüchten,
die aus dem Lager herdringen, zu erquicklicherer Arbeit. B. und ich haben im
Februar unſere gemeinſame Plantage ums Doppelte vergrößert, fiengen an
Korn zu pflanzen und bauten an B.'s Häuschen ein größeres Zimmer an.
Moſe mit den zwei andern Aburiern hat auch ein Stück Land ausgerodet, um
Korn zu pflanzen; doch betreiben ſie die Arbeit mit zu wenig Entſchloſſenheit.
— Auf die Kiſten von Fomana her warten wir, ſcheint es, vergeblich; daher
iſt Röschen mit ihren Kleidern übel dran. Sie erholt ſich aber zuſehends und
hat eine Herzensfreude an dem niedlichen Lämmerpaar, das unſer im November
gekauftes Schaf geworfen hat.
Am Adae (23. Febr.) verlautete, die Häuptlinge ſeien insgeſammt unzu⸗
frieden mit dem Heerführer Amankwa Tiawa (Tia, der Schlanke), weil er
jeden Tag ſich betrinke, und wollen ihm nicht mehr gehorchen. Daß er ein
Trunkenbold iſt, weiß man hier wohl. Uebrigens ſcheine er entſchloſſen, ſeinen

Schwur zu löſen und den Feind zu packen, wo er ihn finde. Ja er ſtehe ſchon

in Manſu, wo er viel Tabak und Salz erbeutet habe, ohne daß eine Verthei⸗
digung verſucht worden ſei. — Der König ſah ernſt aus, ſchien auch getrunken
zu haben. Als er vor uns kam, grüßte er nicht, ließ aber den Tragkorb
halten, machte einige Tanzbewegungen mit dem Oberkörper und hielt etliche
Sekunden lang ſein Schwert an ſeine Schläfe. Das mag irgend etwas be⸗
deuten. Er ſandte (vielleicht begütigend) einen Ochſen an Hrn. D., welchem

200
1873
aber Boſommuru den guten Rath gab, das Fleiſch doch ja zu räuchern und
ſo aufzubewahren, daß er lange daran habe! — Frau Plange wurde

(6. März) in den Palaſt gerufen, weil die Königsweiber ſie ſehen wollten.
Der König wollte ſich auch verſichern, ob ſie wirklich zu Elmina gehöre, und
fragte ſie, warum ſie nicht mehr zum Adae komme; ſie ſolle nur ſich dabei
einfinden, ſo bekomme ſie auch etwas für ihren Unterhalt. — Jedenfalls iſt
der König nicht gut gelaunt, denn die meiſten Nächte verbringt er unter Kete⸗
Muſik, macht auch oft Fetiſch. Drei Akemer wurden zu dieſem Zweck 3. März
geopfert, und am gleichen Morgen auch ein Mädchen, das man aufgriff, als
es eben Waſſer ſchöpfen wollte. O der Macht des Mörders von Anfang!
Um ſo mehr freut es uns, daß (12. März) unſere neun Träger der
Bande entledigt und auf eine Plantage gebracht wurden, für Aſare zu arbeiten.
Zu gleicher Zeit entſchlüpften fünf Akemer aus dem Block, von denen aber
zwei nach wenigen Stunden wieder eingefangen wurden. — Der König war
am 8. März mit allen ſeinen Großen unter Trommeln und Blaſen nach
Amangchia gezogen, wo ein Bote von Capecoaſt ihm vorgeſtellt wurde.
Obwohl auf der Durchreiſe mit Kopfabſchneiden bedroht, habe er doch ſeine
Botſchaft niemand anders als dem König ſelbſt mittheilen wollen. Er iſt ein
von Hrn. Anſa mit der Zuſtimmung des Gouverneurs abgeſandter Bote, der
den Monarchen ernſtlich warnen ſollte, nicht anzugreifen, ſonſt verliere er ſein
ganzes Heer.
Herr D. iſt am 17. mit etwas Salz beſchenkt worden, wie auch andere
Fremde; wir aber, ſo oft wir auch ſchon darum baten, mußten leer ausgehen.
Am kleinen Adae aber (19. März) hörten wir im Palaſt, daß endlich ein
Treffen geliefert worden ſei, und zwar ein heißer Kampf, nach welchem ſich
die Aſanteer zurückgezogen, um nicht umringt zu werden. Jedenfalls hat der
König in der Nacht, da ihm die Kunde zukam, bis zum Morgen Kete getanzt.
Als wir 20. März im erſten Schlafe lagen, trat der junge Hofmann
Onjameduſei mit Fackeln in den Hof, pochte an die Thür und ſchrie: „Schnell,
ſchnell, der König ruft euch.“ K. und ich machten uns raſch fertig; B. ſchlief
auf der Plantage; Pl., der auch mitkommen wollte, wurde zu ſeinem Schrecken
bedeutet, ihn rufe der König nicht. Was war es wohl? Aengſtlich wartete
Roſa auf unſere Rückkehr. Aufgeregt liefen wir durch die ausgeſtorbene Stadt.
Wir fanden im erſten Palaſthofe Hrn. D., der herbeordert war „mit Papier
und Tinte“; das wirkte ſchon beruhigend. Man führte uns ſodann durch die
ſechs Höfe zur „Goldpforte“, zwei Thürchen, die, wie ein Schachbrett, mit
Silber⸗ und Goldquadraten belegt ſind. Hier ſaß unter den geſchmackvoll ge⸗
wundenen Säulen der Veranda der König mit wenigen Räthen und Lingui⸗

= — — —

4

=

— — — — —

201
ſten; ſieben Schwertträger krochen auf ſeiner linken Seite. Auf ein Zeichen
des Königs ſetzten wir uns, zugleich erhob ſich ein faſt nackter Menſch, die
Hände im Block, ein Seil um den Hals. Sollen wir etwa einer Enthaup⸗
tung beiwohnen? Doch nein, er redet, und ſeine Sprache verräth den Fante.
Es war ein Gefangener — oder ein Schauſpieler, der ſeine Rolle gut gelernt
hatte? — und ſollte berichten, was er vom Krieg wiſſe.
Er erzählte furchtlos: „Ich bin von Onomabo gebürtig, ein Verwandter
von Hrn. Blankſon. Dort hatte man ſchon lange erfahren, daß Europäer in

Aſante gefangen liegen. Ihre verſchiedenen Regierungen verwandten ſich für
ſie bei der Königin, ja wollten ſelbſt kommen und ſehen, was zu machen ſei;

die Königin aber nahm es auf ſich, für ihre Befreiung zu ſorgen. Es hieß,
dieſelbe ſtehe eben bevor gegen ein Löſegeld, als plötzlich die Aſener Boten
ſandten, Aſante bekriege das Küſtengebiet; der Gouverneur hörte aber nicht
auf ſie. Wiederum thaten ihm die Aſener zu wiſſen, das Aſante Heer ſtehe
am Pra und die Weißen wie des Gouverneurs Boten ſeien alle umgebracht;
nur einen habe man am Leben gelaſſen, ihm den Kopf kahl geſchoren, Naſe
und Ohren abgeſchnitten und des Königs Trommel zu tragen gegeben. Auch
das glaubte der Gouverneur nicht. Wiederum ſandten ſie Botſchaft, ſie werden
ihre Dörfer verlaſſen, und in Denkjera oder Akem Sicherheit ſuchen. Bald
darnach merkte aber der Gouverneur, daß die Aſanteer wirklich kommen, und
bot die Leute von Capecoaſt und Abora auf, jenen ſchnell entgegenzuziehen; wer
bis auf den beſtimmten Tag ſich nicht ſtelle, werde erſchoſſen. So ſchaarten
ſich die Fanteer zuſammen und ſtießen auf die Aſanteer, konnten ihnen aber
nicht widerſtehen, ſondern flohen bald. Ich ſuchte mich im Buſch zu verſtecken,
wurde aber entdeckt und gefangen. Da ich im Lager freier redete als etliche
meiner Kameraden, hat man mich ausgewählt, dem Könige alles zu melden.
So habe ich jetzt die Ehre, vor ihm zu ſtehen. *)
D. fragte den Fante, wo denn die Schlacht ſich ereignet habe. — Ant⸗
wort: in Nyankomaſe. Auf die weitere Frage: wohl Aſen Njankomaſe? er⸗
widerte einer der Linguiſten eiligſt: Nein, Fante Njankomaſe! was der Gefangene
natürlich wiederholte. Das wäre nicht mehr weit von Capecoaſt!
Der König nahm nun das Wort und ſagte ziemlich kurz angebunden:
er habe uns rufen laſſen, um an den Gouverneur zu ſchreiben, gegen den er
ja nicht in den Krieg gezogen ſei; Hr. D. aber ſolle es nicht machen wie Ata
(Hr. Pl.) und keinen Kontompo⸗ (Hinterliſt⸗) Brief ſchreiben. Alſo wurde ge⸗

ſchrieben: „Der König laſſe den Gouverneur, Hrn. Anſa und Hrn. Blankſon

*) Der Gefangene hat im Weſentlichen die Wahrheit geſprochen.

202
1873
grüßen. Er ſei der Enkel von Oſei Tutu, der Denkjera beſiegte, und Elmina
ſei ihm ſchutzverwandt. Er höre, der Gouverneur komme ſeinem Heere mit
Truppen entgegen; möge alſo Exc. wiſſen, daß der Feldzug weder ihm noch
Fante gelte. Es ſei ja dem König ſchon durch Ata angekündigt, daß die Briten
in vier Monaten Elmina ſammt dem Fort in Beſitz zu nehmen und es dem
Kwakje von Denkjera zu übergeben gedenken, auch den König von Aſante demüthigen
wollen. Das habe nun ſeine Häuptlinge ſo erzürnt, daß ſie ſchwuren, den Kwakje
zu bekriegen, denn dieſer dürfe einmal das Fort nicht haben. Wolle alſo der Gou⸗
verneur, daß der König ſeine Truppen zurückrufe, ſo möge er ihm Denkjera, Aſen
und Akem zurückgeben, als welche alle zu Aſante gehören; verſtehe er ſich nicht
dazu, ſo werde ſich Majeſtät ſelbſt an die Spitze des Aſante Heeres ſtellen.“
„Man ſage ferner an der Küſte, er habe die Weißen und die Geſandten
getödtet; damit nun Exc. ſehe, daß dieſe ſich wohl befinden, laſſe er ſie den
Brief unterſchreiben.“ Wir durften auf D.'s Bitten einige Zeilen an die
Unſrigen beilegen. Einer von D.'s Leuten ſollte den Brief an die Küſte tragen
und der Gefangene ihn begleiten. — Ich erinnerte beim Abſchied an unſere
Kiſten in Fomana, was den Monarchen zu ärgern ſchien, doch verſprach er
ſie zu ſchicken. Unſere Heimkehr vor Mitternacht beruhigte die Zurückgebliebenen.
Wir aber machten uns nun allerlei Gedanken, was der Brief eigentlich bezwecke;
ſoll er trotz des angeſchlagenen ſtolzen Tons den Weg zu Unterhandlungen
bahnen? Jedenfalls wiſſen wir, wie Hr. Dawſon uns am Sonntag predigte,
daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beſten dienen.
Es war wieder ein Kidjo, der glücklichſte Tag zwiſchen zwei Adae, mit
Vorliebe auserſehen für wichtige Unternehmungen (25. März), da der König
in Bogjawee ſaß, daß Sabeng ſchwor, ins Feld zu ziehen und ſeine Treue
gegen den König zu erweiſen, der ihn zum hohen Häuptling promovirt habe.
Barentwa wurde ihm beigeſellt. Noch am gleichen Abend mußten die Briefträger
mit einer Königsſeele nach Kaaſe abreiſen; es ſind fünf Männer, D.'s Neffe,
ſein Stockträger, der Conſtable und zwei Hängmattleute. Der König dringt
übrigens ſtark darauf, daß alles geheim bleiben müſſe, und namentlich die
Momome Weiber nichts davon erfahren dürfen. Warum wohl?
27. März. Frage ich mich, wie ich meine Zeit anwende, ſo finde ich
allerdings vieles, das mich demüthigt. Ich ſchreibe mein Tagebuch und lerne
an der Sprache weiter, laufe täglich auf den Markt und kaufe das Nöthige
ein; finde immer viel zu repariren, arbeite auch auf der Plantage — und
ſpüre, daß die Zeit erſtaunlich ſchnell verſtreicht. Schon 3 ½ Jahre in Aſante
— und was iſt gethan? Wiſſentlich bin ich keinen Augenblick unthätig und
muß mir doch ſagen: es hätte ganz anders gearbeitet werden können und ſollen.

4

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203

Immer rufe ich mir wieder zu: die Zeit iſt kurz — und unwiederbringlich.
Möge ich Dir allein leben!
Während wir nun allerhand hören, wie die Aſanteer eine tüchtige Schlappe
davon getragen haben ꝛc., bringt Boſommuru (3. April) Hrn. D. Briefe, die
ſchon vor Monaten angelangt ſind. Der Gouverneur fragt darin, (etwa im
Dec.), was denn eigentlich des Königs Abſichten ſeien; wie es aufzufaſſen ſei,
daß Aſanteer an der Grenze gegen 120 Akemer weggefangen haben? Wenn
er Frieden wolle, warum nicht Frieden halten? wenn Krieg, warum es nicht
ausſprechen? „Ich hatte immer geglaubt, Könige haben nur Ein Wort; hier
ſcheint es anders zu ſtehen. Nun habe ich aber, trotz des Abwehrens der
Aſener, den Akjampong dem Könige zurückgeſandt, um zu zeigen, daß ich mein
Wort anders halte, als der König“ ꝛc. Nur ſchade, daß nicht Hr. D. dem
Könige das Schreiben wörtlich überſetzen durfte! — Dann ſchrieb Hr. Anſa
an den König in aller Kürze: „Bitte, Vater, ſchicke doch die Europäer“ ꝛc. —
Endlich ein Brief von Br. Buhl vom 7. Nov., der anzeigt, daß Kiſten für
uns in Capecoaſt liegen. Ob dieſe je zu uns gelangen werden? Einſtweilen
ſind wir dankbar, daß doch zwei der in Fomana zurückgelaſſenen uns endlich
erreicht haben — nach vier Monaten.
Am Palmſonntag (6. April) war großes Adae, da tanzte der König
vor uns in wildeſter Weiſe und ſtreckte die Hand weit nach uns aus, als
wollte er ſagen: „Ich werde ſie noch alle kriegen!“ — Bei der Predigt, welche
D. Nachmittags hielt, mußte ich mir ſagen, daß ich ſein Fante nur wenig
verſtehe. Dagegen glaubte ich am Charfreitag (11. April), da ich über
Jeſ. 53 redete, von den Fanteern wohl verſtanden zu werden, aber fühlte doch,
wie ſteif ich mich noch in der Sprache bewege. — D. hatte von einem zweiten
Treffen, nur eine Tragreiſe von Capecoaſt, gehört, worin die Aſanteer zurück⸗
geworfen wurden. Der König aber hat wiederum eine ganze Nacht dem Trauer⸗
geſang (Kete) gelauſcht.
Einen Vortheil haben die Aſanteer jedenfalls errungen. Amanaman,
ein Häuptling von Waſa, der dem König Treue geſchworen, aber ſich ſeiner
Herrſchaft entzogen hatte, iſt von Adu Bofo mit Liſt gefangen worden. Am
Abend des Samſtags (12. Apr.) ſaß der König auf dem Kanonenplatz, um
dieſe erſte Trophäe in Empfang zu nehmen. Obgleich wir der Feier fern zu
bleiben beſchloſſen hatten, wurden wir dennoch genöthigt, ihr anzuwohnen.
Wir ſtaunten, wie viele Leute ſich doch noch in der Stadt befanden! Alles
ſtrömte zuſammen, ſich am Anblick der Unglücklichen zu laben. Unter ent⸗
ſetzlichem Hohngeſchrei, das die wilde Muſik übertäubte, ſchoben und ſchleppten
Soldaten die erſten Gefangenen vor. Es waren Männer, darunter auch Greiſe,

204

1873
nackt außer dem Streifen Zeug um die Lenden, eine Hand im Block, den ſie

auf dem Kopfe trugen, und jede Partie von 10—15 mit einem Strick von
Hals zu Hals aneinander gebunden, — ſo zogen ſie an uns vorüber und die
traurigen Geſichter ſagten, wie ſehr ſie ſich fürchteten. Dann kamen Weiber, alte
und junge, einige mit Säuglingen auf dem Rücken, andere mit größeren
Kindern an der Hand, die ſich ach! ſo ängſtlich an die Mütter ſchmiegten.
Hier ſah ich wieder an manchem Jungen denſelben Blick, den unſer Fritzchen
ſo oft fragend auf uns warf, wenn er nicht wußte, was all der Höllenlärm
zu bedeuten habe. Hohngelächter und Drohungen ſättigten die Zuſchauer

nicht, ſie mußten die kleinen Burſche auch noch ſchlagen. Wie kochte es da

in mir! Doch es gibt eine Zeit zum Höhnen, aber auch eine verhöhnt zu
werden, und Aſante dürfte das bald erfahren. — Hochgeprieſen wurde vor aller
Welt der Königsſohn, welcher die Gefangenen herbrachte; er hatte ſie aber nur
von Adu Bofo zu übernehmen und abzuholen. Hinter all den 180 Elenden
kam der greiſe Amanaman, eine Kette um den Hals gebunden und mit ſchreck⸗
lichem Geheul empfangen. Mit großen Augen ſchauten uns die Armen an,
und wie gern hätten wir ihnen ein Wort der Theilnahme geſagt! Für die

Momome Weiber aber war es ein Tag des Troſtes nach all den leidigen

Wartewochen, da nur vom Trauergeſang im Palaſt geredet worden war.
Sofort gieng der König nach Bantama, wo 14 Waſaer geſchlachtet wurden.
Uns iſts dabei oft zu Muth wie den Jüngern, die Feuer vom Himmel herab⸗
wünſchten; aber hat nicht Gott Geduld auch mit dieſem Volke? — An Oſtern
das h. Abendmahl zu genießen, wurden wir durch D's. Fußleiden verhindert;
aber eine Woche ſpäter (20. Apr.) durften wir uns zu Tiſche ſetzen — wir
drei, Hr. D. und vier Fanteer. Beim Durchgang machte mir das Elmina
Paar (S. 198) beſondere Freude; Peter Aſaba führt wirklich mit ſeiner Martha
ein chriſtliches Leben — ſie wohnen ja bei uns — und beten oft zuſammen.
Er gibt ſich auch Mühe, leſen zu lernen.
Indeſſen veranlaßte uns der fieberiſche Zuſtand meiner Frau und ihr
gelbes Ausſehen (16. April) zu einem Luftwechſel nach der ſtillen Plantage.
Ich bat Boſommuru geradezu, um ihrer erregten Nerven willen uns mit plötz⸗
lichen Nachtbeſuchen zu verſchonen. Beim König wird der nächtliche Trauer⸗
geſang chroniſch; man hört auch, daß gerade am 14., da er die Waſaer ſchlachten
ließ, ein verluſtreiches Treffen vorgefallen ſei; man habe mit Kanonen (Raketen?)
auf ſie geſchoſſen, daß die Todten herum lagen, wie wenn man Korn auf den
Boden ſtreut. Der Fürſt von Mampong ſei verwundet ꝛc. So hört man
vieles, wenn gleich die Aſanteer zu einander ſagen: „Von dieſem Krieg darf
keiner reden, der ſeines Lebens ſicher ſein will.“

205

Immer unberechenbarer wird das Benehmen des Königs. Läßt er z. B.
(29. April) alle Fanteer aus den Dörfern kommen, vor ihm Muſik zu
machen und zu tanzen; und wie ſie kommen, ſchickt er ſie fort. Aufs Neue
beſchieden, ſpielen ſie nach Vermögen (1. Mai), 35 Mann ſtark, vor ihm;
dafür ſchenkt er ihnen nicht nur 18. Doll. und etwas Rum, ſondern ſpricht
ſein Wohlwollen gegen die ganze Nation aus, ja verheißt den Betreffenden
baldige Rückkehr in ihre Heimat. — Ebenſo rief er unſere drei Chriſten aus

Akuapem und gab ihnen Kleider d. h. abgetragene Militäruniformen, in

welchen die armen Leute gar lächerlich ausſehen. Sie ſind freilich beſſer als
nichts, können auch noch etwas umgewandelt werden; aber wie würde ſich unſer
Br. Dieterle wundern, wenn er ſeinen Theophil im langen feuerrothen Frack
ſähe! Auch ihnen machte der König Hoffnung, ſie würden nächſtens zurückge⸗
ſchickt, da er nur eine Sache gegen Denkjera, wider die Akuapemer aber nichts
habe; ſie ſollen nur ihre Landsleute auffordern, ein gutes Wort zuſammen zu
haben. — Dann will er meine Frau mit Röschen und Fr. Plange ſehen.
Umſonſt berichtet man ihm, erſtere ſei unwohl auf der Plantage; ſo müſſe,
entſchied er, wenigſtens Frau Pl. mit dem Kinde kommen; ich dürfe es nicht
begleiten. Wir ſandten es mit Kokoo (29. April), die nach 1 ½ Stunden

wieder erſchien zur großen Beruhigung des Mutterherzens, und erzählte, daß

namentlich eine Tante des Königs, die neben dieſem ſaß, das Kind ſehen
wollte; wie luſtig die Kleine hin und her lief und mit der Katze ſpielte, welche
vor dem Löwen ſaß. Gerade vor deſſen Stuhl ſind einige Fetiſchflecken am
Boden, die jeden Tag mit weißer Erde angeſtrichen werden: auf dieſe lief
Röschen ſtracks zu und putzte ihren Fuß daran ab zum großen Ergötzen des
Königs. Alles beluſtigte ihn an ihr, beſonders ihre Schühlein; er iſt ganz
ſtolz auf die Kleine und ſagt: „wenn ſie einmal an die Küſte kommt, werden
alle ſagen: in Aſante wächst doch was Gutes.“ Fr. Plange brachte ihre
Bitte um Salz an, der Königsmann, von uns beauftragt, auch die unſrige;
jene erhielt darauf eine Laſt Salz mit 9 Doll., wir für das Kind die gleiche
Summe, aber kein Salz, ſo oft wir auch ſchon darum baten.
In der Nacht ſtarb einer der Akraer, Akwete, der uns ſchon ein paar
Mal Kiſten hergetragen hat, ein Sechziger. Kein Wunder, wenn man ſchon
vier Monate bei Hr. Aſare im Blocke lag, ſich nie waſchen durfte und mit der
kärglichſten Koſt, Tage lang auch mit gar keiner, ſich behelfen mußte. Wie oft
hatten wir um ihre Befreiung gebeten! Palm half den andern Akraern ihn
zu begraben.
Mit dem 1. Mai kehrten wir, nach gemeinſamer Haushaltung, wieder
zu der Lebensweiſe zurück, welche wir vor der Fomana Reiſe geführt hatten.

206
1873
Hr. B. drang ſchon lange darauf, und zwar will er durchaus nicht mehr an⸗
nehmen, als ein Viertel des Adae Geldes (2 ¼ Doll.), womit er außeror⸗
dentlich mager leben muß. Aber auch wenn er mit uns aß, bereitete er ſich
meiſtens eine beſondere Speiſe, wie er ſagt, aus Geſundheitsrückſichten; er
möchte vielleicht auch den Ruhm anſtreben, ganz wie ein Eingeborener gelebt
zu haben, und ſich der Miſſionsgeſellſchaft weniger verpflichtet fühlen. So
dankbar er für Alles iſt, verſucht er nun einmal, mit den 2 ½¼ Doll. alle drei
Wochen und dem Ertrag der Plantage auszukommen. Amma, das vom König
uns geſchenkte Weib, kocht für ihn.
Ein großer Trauertag, dieſer 5. Mai! wir wiſſen nicht, warum. Der
König hatte die ganze Nacht Trauergeſang und gieng am Morgen, Geſicht
und Arme roth bemalt, nach Bantama. Ebenſo tragen viele Häuptlinge und
Freie die Trauerfarbe. Am 3. ſchon war Karakari dreimal nach Bantama
gegangen und hatte noch andere Plätze beſucht, um „Unheil abzuwenden;“
natürlich wurden Menſchen geſchlachtet, heut auch der Waſaer Fürſt Aman⸗
aman. — Was man etwa hört, kommt darauf hinaus, daß der Statt⸗
halter der Hauptſtadt Aſafo Boakje gefallen, ein Häuptlingspaar zu den
Fanteern übergegangen, ein Großer von einem fallenden Baumaſt ge⸗
tödtet ſei ꝛc.
Ich machte am 7. einen neuen Verſuch, Salz zu bekommen, indem ich
an den König ſchrieb, wie knapp wir leben müſſen, ſeit mir in Fomana 17
Unzen Goldſtaub weggenommen wurden und 23 Doll. aus K.'s Kiſte. Natür⸗

lich wurde Hr. D. angegangen, den Brief zu überſetzen, da denn Boſommuru

Dwira großes Erſtaunen an den Tag legte, daß man uns ſo viel Geld ge⸗
ſtohlen. Ob wohl Aſanteer das gethan haben? — Natürlich wer denn ſonſt?
— Das müſſe dem König berichtet werden. Salz betreffend, das ſei eine
Kleinigkeit, zu jeder Zeit könnten wir das haben. Nebenbei geſagt, die Aſanteer
ſeien jetzt in Dunkwa (bei Capecoaſt)! — Eine Laſt Salz wurde (9. Mai)
wirklich gebracht und uns eingeſchärft, fein damit zu hauſen. Für uns ein
großer Schatz, denn ½¼ Liter Salz koſtet derzeit etwa 1 Mark; ſo lernen wir
dieſe Würze nach Gebühr ſchätzen! Uebrigens glauben wir faſt, das Salz
omme nicht vom König, ſondern von ſeiner Umgebung, und unſer Bitten ſei nicht
bis zu ihm gedrungen, ſondern nur zu den Großen, die ſich in unſere Fomana
Beute getheilt haben und jetzt das Salz geben, damit wir ſtille bleiben.
Wie es mit dem Krieg ſteht, wer weiß es! Vielleicht der König ſelbſt nicht,
oder zweifelt er wenigſtens, ob er ſich auf die Berichte der Seinigen verlaſſen
darf. Jedenfalls ſcheint er kein Mittel zu ſcheuen, ſich Kunde von allen Vor⸗
gängen zu verſchaffen. So ſoll ein Akraer aus dem Block entronnen ſein und

SS — —

. 207
dem Könige folgendes mitgetheilt haben: „Er ſei von Ata, dem König von
Akem, an den Gouverneur geſchickt und dort über den Krieg ausgefragt wor⸗
den, bei welcher Gelegenheit Se. Exc. den Aſante König einen falſchen Mann
geſcholten habe. Derſelbe habe ihn nach Kjebi zurückgeſchickt, von wo er jedoch
entronnen ſei.“ Gefragt vom König, ob wirklich die Fanteer, Aſener, Denk⸗
jeras ꝛc. ſich mit ihren Familien ins Fort geflüchtet haben, antwortete er:
„Ich will die Wahrheit ſagen, wenn es mich auch das Leben koſtet. In Cape⸗
coaſt iſt Alles ruhig, nur Aſener und Denkjeras haben bisher ſich mit den
Aſanteern geſchlagen, keine Fanteer.“ Darauf habe der König ſeinem Aerger
den Lauf gelaſſen, daß er den Lagerberichten nicht trauen könne und von allen
Seiten betrogen werde. — Ein Krepe Jüngling, der ſehr oft insgeheim in

den Palaſt gerufen wird, verrieth uns, wie der König gar nicht begreifen

könne, warum ſeine Boten an der Küſte ſo lange ausbleiben; er gedenke wirk⸗
lich, uns über Krepe nach Akra zurückzuſenden. Irgendwie ſcheint der König
unruhig zu ſein. ¹) So ſpricht man auch davon, wie viele Krieger ſich in den

Buſch und in Plantagendörfer geflüchtet haben; die Umgegend des Sees Boſo⸗

motſche wimmle von Flüchtlingen. Ja ſo gänzlich ſei das Heer geſchlagen
worden, daß Amankwa allein über den Pra entronnen ſei. (Unſinn!)
Acht Tage vor dem Adae trinkt ja der König gewöhnlich ſeinen Palm⸗
wein auf offener Straße, wozu auch wir uns immer einſtellen mußten; wahr⸗
ſcheinlich damit er ſich vor den wenigen Fremden und Nordländern, die ihm
bei dieſer Gelegenheit vorgeſtellt wurden, mit uns brüſten könne. Kamen wir
nicht, ſo ließ er uns holen. Am 12. Mai ließ ſich der König zu dieſer Cere⸗
monie nicht tragen, ſondern machte den Weg bis Twereboanda zu Fuß. Da
R.'’s auf der Plantage waren, gieng ich (K.) mit B., ſah die üb⸗
lichen Tänze, nahm den Palmwein in Empfang, den uns der König zuſandte,
und ſchickte ihn nach Hauſe; alles ſchien wie ſonſt friedlich abzulaufen. So⸗
bald ſich Majäſtät erhoben hatte, begaben wir uns nach dem Kreuzweg, um
dem vorüberziehenden Löwen noch unſern Reſpekt zu bezeugen. Dieſer aber kam
nicht im Tragkorb, ſondern wandelte hinter demſelben. Uns gegenüber ange⸗
langt, lenkte er plötzlich ab und kam tanzend auf uns zu; das konnte ganz
harmlos gemeint ſein. Doch bald verrieth die Unruhe ſeiner Begleiter, des
ganzen Henkerheeres, daß eine neue Komödie aufgeſpielt werden ſollte. Vor
mir angelangt, ſenkte er ſein breites goldgriffiges Schwert auf meine Bruſt
mit den furchtbarſten Zorngeberden. Unter dem wildeſten Geſchrei ſeiner Be⸗

¹) Und zwar unnöthiger Weiſe. Ende April ſtanden die Aſanteer wirklich nahe bei
Capecoaſt, wurden aber dann von Lieut. Hopkins vorerſt zurückgedrängt. Capecoaſt ſelbſt
war voll von Flüchtlingen in elendeſter Lage, und guter Rath bei den Briten theuer.

*

1873
gleiter, die ihre Golddolche hin und herzückten, fieng er an eine Rede zu
halten, erhob bei den gewichtigſten Worten das Schwert und ſenkte es wieder
mir und Pl. auf die Bruſt. Er ſchwor beim Koromante Samſtag (da Oſei
Tutu von den Akemern in Stücke gehauen wurde): wenn die Weißen gegen
ihn kommen, haue er allen die Köpfe ab, und tanzte immer ſchauerlicher, das
Schwert hin und her wiegend. Seine gebrochen herausgeſtoßenen Worte konnte
man vor dem Geſchrei kaum verſtehen; ſchon packten die Henker Hrn. D. an
Arm und Beinen, bereit, auf des Königs Wink ihm das Meſſer durch die
Wangen zu ſtoßen. Wie raſend ſchrieen die Brafo: Heil, Heil dem Tödter der
Weißen! und machten fortwährend die Pantomime des Enthauptens. Nach
einigen Minuten, die uns viel länger erſchienen, wandte er ſich langſam um
und tanzte zu ſeinem Korb zurück. Wir beſchloßen auf unſerem Platz zu
bleiben, um den erſt nachkommenden Boſommuru zu fragen, was denn dieſes
außerordentliche Gebaren zu bedeuten habe, die Menge habe ja ſo gebrüllt, daß
des Königs Aeußerungen unvernehmlich wurden. B. verſprach den König zu
fragen und kam Abends mit der Erklärung: wir möchten den Vorgang nicht
zu Herzen nehmen; der König habe wegen des Volkes ſo reden und ſich
ſo geberden müſſen, und er ſelbſt laſſe uns das ſagen. Iſts hier nicht unge⸗
fähr wie in Frankreich beſtellt, daß das Volk über alles im Dunkeln bleiben
ſoll? — Was der König auf der Straße ſchrie, kommt etwa darauf hinaus:
„Ich bin der Enkel von Oſei Tutu, mit Kugeln großgezogen. Aſen, Denkjera,
Fante ꝛc. gehören mir; da kommt dieſer Ata (Hr. Plange) her, mir zu ſagen,
in vier Monaten ſei meine Macht zu Ende. Wer? wer wird gegen mich
kommen, wer wagt ſich an meinen Stuhl? Ich werde ihn tödten (Geberde des
Kopfabſchneidens). Fante, Aſen, Denkjera, Akra, Akuapem, Akem ſind alle
gegen mich verbündet, aber wer nimmt es mit mir auf? Ich werde ihn tödten!“
Das iſt der Styl einer Kumaſe Proclamation. Wir aber mußten uns ſagen,
daß ein einziges dem König in der Aufregung entfallendes Wort uns leicht
einmal dem Bereich menſchlicher Hilfe entrücken könne; von Aſanteern war
nichts zu hoffen, da gerade unſere ſonſtigen „Freunde“ ſich heute als die tollſten
Schreier und Pantomimenſpieler entpuppt hatten. — Am Adae ſelbſt (18. Mai)
benahm ſich der König wieder recht artig, tanzte zwar mit einem verroſteten
alten Säbel (wahrſcheinlich Fetiſch), aber ganz in Ehren.
Als ich (23. Mai) Kumaſe wieder beſuchte, fand ich K.’s Zuſtand wirk⸗
lich beängſtigend. Tag und Nacht huſtet er an Einem fort, erbricht ſeine
Mahlzeit, kann nicht ſchlafen und iſt daher ſo aufgeregt, daß er beſtändig zittert.
Noch einmal gieng ich daher zu Owuſu Kokoo, nach der rückſtändigen Kiſte zu
fragen, welche die homöopatiſche Apotheke enthält. Wird es mit dem Kranken

— — — — —

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209

nicht beſſer, ſo müſſen wir zu ſeiner Pflege nach Kumaſe ziehen. Auch ſchreibe
ich wegen ſeiner Krankheit an den König, was endlich zur Folge hatte, daß

23. Juni die Kiſte gebracht wurde; ein halbes Jahr nach dem Ueberfall in

Fomana!

27. Wir bauen für den Hönig.
(25. Mat bis 31. Ohtober 1873.)

13 Juni. Die erſten Worte ſeit drei Wochen! Der Grund dieſer Lücke
liegt in einer Caprice des Königs: wir dürfen nicht mehr müſſig ſein, alle
Gefangenen müſſen nach Vermögen der Majeſtät dienen. Von uns Miſſionaren,

des Gouverneurs Boten und den Fanteern verlangt er, daß wir ihm ein Euro⸗

päerhaus bauen. — Es war an einem Sonntag Morgen (25. Mai), da
wir auf Hrn. Dawſon zum Morgengottesdienſt warteten, daß er mit ſehr
ernſtem Geſicht eintrat. Boſommuru hatte ihm in der Frühe angekündigt, der
König werde uns Küſtenleute insgeſammt rufen, daß wir ihn nach Amangchia
begleiten und dort — für ihn bauen. Obwohl betroffen von dem ſonderbaren
Einfall, der an Israel in Aegypten erinnerte, bat D. nur, Majeſtät möge uns
noch den Sonntag in Ruhe feiern laſſen.
Auf dem Wege zu uns kam dann D. an einigen Männern vorüber, die
rothbemalt in der Nähe des Marktplatzes Sokada ſpielten, d. h. zu der weh⸗
muthvollen Hornbegleitung mit Geſang und Reigen ein Trauerſpiel aufführten.
Dieſe tanzten auf den ausweichenden Chriſten wie Beſeſſene zu, indem ſie oft

wiederholten: „Der, welcher kämpft, iſt der, welcher ſtirbt“ „ich bin Karakaris

Sklave und fürchte Niemand,“ Worte, welche auf das Eintreffen beunruhigender
Nachrichten ſchließen ließen. Vor einem plötzlichen Wuthausbruch, der unſerem
Leben ein Ende bereitete, hatten wir uns kaum zu fürchten, da doch Hunderte
von gefangenen Aſanteern ſich in den Händen der Engländer befinden mußten.

Aber wir mußten uns doch wohl mit dem Gedanken vertraut machen, daß

unſer Verbleiben in Kumaſe in Frage ſtehe. Sollte vielleicht die Rückkehr der

Armee bevorſtehen und uns der Anblick ihrer Demüthigung entzogen werden?

— Seit Monaten ſchon gieng die Rede, der König baue in Amangchia ein
Haus, das einſt von den Europäern bewohnt werden ſolle. Als Akjampongs
Neffe davon gegen Hrn. Plange ein Wort fallen ließ, hatten wir gelacht; nun
begannen wir erſt der Möglichkeit ins Auge zu ſchauen, daß unſer Haus hier
geräumt, der Plünderung verfallen und für uns das frühere entbehrungsreiche

Leben zurückkehren dürfte.

14

210

1873
Für Frau und Kind beſorgt, die beide noch auf der Plantage weilten,

vereinte ich mich erſt mit den Brüdern zu kindlichem Gebet. Dann gieng ich
hinaus und theilte Roſa die neue Wendung unſeres Schickſals mit, welche ſie
in erſtaunlicher Ruhe hinnahm. Sogleich wurde gepackt und der liebgewonnene
Erholungsort nach dem letzten Mittagsmahle verlaſſen. — In Kumaſe ange⸗
langt, machte ich mich auf, in Begleitung D.'s Freund Boſommuru aufzu⸗
finden, der umſonſt gebeten worden war, uns zu beſuchen. Wir drangen in ihn,
uns klares Waſſer einzuſchenken. Er ſah wohl, daß wir etwas beunruhigt
waren, und lachte darüber: der König baue ſchon ſeit einiger Zeit ein neues
Dorf (S. 152), dabei ſollten ihm nun die Fanteer helfen. Er ſei bereit, bei
des Königs Vater zu ſchwören, daß weiter nichts hinter der Sache ſtecke. Ich
dankte ihm, daß er uns eine Laſt vom Herzen genommen, und bemerkte nur,
wir habens lieber, der Wahrheit ins Angeſicht zu ſchauen, wenn ſie auch herb⸗
ſei, als Fomanageſchichten zu erleben. An einem Abend mit einem Schaf be⸗
ſchenkt, am andern in Eiſen gelegt zu werden, ſei nicht nach unſerem Geſchmack.
Er lachte und ſagte: Nein, ſo was ſteht nicht zu befürchten.
Am Montag (26. Mai), nachdem Boſommuru lange auf ſich hatte warten
laſſen, traten wir alſo unſern Gang an. Voraus D., Pl., B. und ich, hinten
die Fanteer, bildeten wir eine ſtattliche Prozeſſion, welcher die Aſanteer ver⸗
wundert nachſchauten. Am Kreuzweg von Duro, nur wenige Schritte von
unſerem Ebenezer, wurde Halt gemacht. Der König erſchien im Tragſtuhl,
grüßte freundlich ohne ſelbſt anzuhalten, und ſagte, indem er in den Buſch
einbog: „Ich werde euch ſogleich rufen laſſen.“ Bald kam ein Bote, der uns
auf einem Fußpfad nach einer kleinen Plantage führte, hinter welcher eine wohl
25 breite, durch den hohen Schilf friſch gehauene Straße über 400 weit ſich
erſtreckte, um in einen geräumigen Platz zu münden, der noch immer durch
Schilfabhauende Männer erweitert wurde. Der König ſaß unter ſeinem Schirm
im Schatten einiger Guavabäume und hieß uns vortreten.
„Der Platz hier gefällt mir,“ fieng er an, „daher ich hier etwas bauen
will. Nun wünſche ich, daß ihr mir auch es baut, was Schönes, — ein
Europäerhaus, damit ich ein Andenken an euch habe, wenn ihr einmal an die
Küſte geht. Ihr Mmorowa (D. Pl. B. ich) werdet wohl, wenn es euch ge⸗
legen iſt, von Zeit zu Zeit kommen, die Arbeit zu prüfen und zu leiten.“
Das Begehren des Königs war ſo beſcheiden vorgebracht, daß man ſein Ge⸗
fallen daran haben konnte; einſtimmig erklärten wir alle, auch die Fanteer, wir
wollten mit Freuden der Majeſtät etwas bauen. Da nun uns vier „Mmorowa“
ein Stier, zwei Laſten Salz, zwei Schafe und ein Peredwane (36 Doll.)
Gold geſchenkt wurden, und den „Mmofra“ (Fanteer) 1 Laſt Salz, ein Schaf

9

— — — — —

und 18 Doll., regte ſich eine wahre Begeiſterung für die neue Aufgabe. Wie
viele Tauſende lebten derzeit ohne Salz, da ſie den Marktpreis, 9 Doll. die

Laſt, nicht erſchwingen konnten! Nachdem der König ſich entfernt, giengen wir

mit unſerem Reichthum beladen nach Hauſe, ſchlachteten den Ochſen, der nicht
wohl zu ſein ſchien, und vertheilten ihn.
Seither widmen wir alle unſere Zeit dem Königsbau. Obſchon uns ge⸗
ſagt wurde „wann es uns beliebe, je und je zu kommen und Aufſicht zu
führen,“ wird doch ſehr darauf geſehen, wer kommt und wer nicht kommt;
Owuſu Kokoo und zwei andere Prinzen ſind den ganzen Tag auf dem Bau⸗
platz. Gethan iſt noch nicht viel. Als wir darauf drangen, zuerſt die Funda⸗
mente zu graben, wurden wir vertröſtet, der König müſſe erſt kommen und
eine Ceremonie verrichten. Die acht Tage vor dem Adae, welches auf den
11. Juni fiel, durfte er ja nicht ausgehen.
Heute nun (13.) hat die Ceremonie — zu unſerem Herzeleid — ſtatt⸗
gefunden. Man ſchlachtete ein Schaf und ſprengte das Blut, unter allerlei
Gebeten an die Fetiſche, auf einzelne Stellen. Ein Gebet oder Wunſch lautete:
„Die Alten haben das Ihrige gethan; jetzt ſitzt Karakari auf dem Thron; er
hat einige Fanteer gefangen, durch welche er hier etwas bauen will. Die
Häuptlinge ſind alle in den Krieg gezogen gegen die Küſtenſtämme. So hilf
uns denn, o X! und bring Fante, Aſen, Denkjera, Akem, Akuapem, Akra, bring
alle hierher!“ Geſtampfte Bananen mit Palmöl vermengt, wurden auch herum⸗
geſtreut, das Schaf aber im Nu von dem Gefolge zerriſſen.
Was für ein Haus wir bauen werden, ſteht noch in weitem Felde. Ich
hatte einen Plan gezeichnet: Ein zweiſtöckiges Gebäude 53; lang, mit Galerien
vorn, je drei Zimmer im Stock; der König aber will ringsum Galerien haben.
Wir zweifeln, ob wir je die nöthigen Balken bekommen werden, da nur zwei
Männer ſägen können; doch ſind andere ihnen als Lehrlinge beigegeben. Sägen
fanden ſich nur im Miſſionshauſe vor. Schreiner haben wir mit Joſeph drei;
der König gab ihnen einige Werkzeuge. Bis das Holz herbeigeſchafft ſein wird,
ſuchen wir die Mauern des erſten Stocks herzuſtellen, mit welchem es dann

möglicherweiſe ſein Bewenden haben dürfte, da das Holz ſchwer zu beſchaffen

bleibt. Bis jetzt haben wir nur Backſteine an der Sonne getrocknet; zum
Schuppen für die getrockneten bekamen wir aber blos Bananenblätter, daher das
Dach ſchon nach acht Tagen überall leck wurde. Zum Glück hat es noch nicht
viel geregnet. So ſteht es aber: Alles Nöthige wird uns verſprochen, und
wenn wir was haben wollen, nichts gebracht.
Am 16. Juni wurde die Grundſteinlegung vorgenommen. Hr. D.
hatte erzählt, wie das bei Europäern gehalten werde, und wir hätten gern zum

21¹2
1873
Andenken für ſpätere Zeiten etliche Worte aufgeſchrieben und einer Flaſche
anvertraut. Man fürchtete ſich aber vor unſern Zauberkünſten, und bewachte
oder beanſtandete faſt jede unſerer Vorrichtungen. Als der König am Morgen
ſich verſichert hatte, bis zum Abend könne der erſte Stein gelegt werden, befahl
er uns, Alles auf dieſen bereit zu halten, dann werde die Ceremonie, von der
Hr. D. geſprochen, vor ihm vollzogen werden. Auf Owuſu Kokoos Frage,
ob wir dazu ein Schaf brauchten, antworteten wir mit Nein, zeigten uns
aber im Voraus dankbar für jede Gabe. — Gegen 2 Uhr war alles bereit,
der König aber, der ſich in Amangchia aufhielt, blieb aus. Bald ſtrömte der
Regen, gegen den wir in den ärmlichen Bauhütten Schutz ſuchten, bis er endlich
etwas nachließ. Dann giengen wir nach Hauſe. Aber am Suben begegneten
wir den Prinzen, die mit einem Schaf und Gold in der Hand erſchienen und
uns umkehren hießen. Am Bauplatz angekommen, befahlen ſie die Grund⸗
legung, auch in Abweſenheit des Monarchen, und übergaben dazu das von ihm
geſchickte Schaf mit 36 Doll.; dazu 9 weitere für die ſechs Aſante Maurer.
Herr D. nahm etwas von dem Golde, legte es in die Grube und ſprach ein Gebet,
daß Gott dem Könige Weisheit ꝛc. ſchenken möge, worauf der Stein hinein⸗
gelegt und etwas darüber gemauert wurde. Nun aber wollten die Aſanteer
durchaus das Schaf auf dem Steine ſchlachten, während wir uns alles Ernſtes
verbaten, mit unſerem Gebet ihre Fetiſchſache zu vermiſchen, ſie könnten ja
dieſe ſonſt wo verrichten. Am Ende gaben ſie nach, ſchlachteten das Schaf
und richteten etliche Wünſche an ihren Fetiſch. So fiel denn dieſe Feier etwas
ärmlich und unbefriedigend aus, ein Eindruck der ſich noch ſehr verſtärkte, als
wir fanden, daß Owuſu Kokoo, ein ſogenannter Prinz, der von der prinzlichen
Bewirthung, die ihm an der Küſte zu Theil geworden, tiefe Eindrücke mit⸗
brachte, dieſes Schaf — bei Hr. D. geholt hatte, weil ja D. Fetiſch damit machen
wolle! Wir hatten uns gefreut, den ſehr mager gehaltenen Arbeitern auf etliche
Tage Fleiſch geben zu können; nun ſchmilzt der Vorrath, aus dem wir ihnen
etwas Außergewöhnliches ſpenden können, nahe zuſammen. Der König aber
erſcheint faſt jeden Tag auf dem Bauplatz; nur nie am Dienſtag, da auch wir
frei haben, weil auf dieſer Stätte an keinem Dienſtag gearbeitet werden darf.
Nachdem wir lange nichts mehr vom Krieg gehört, erzählte uns (23. Juni)
Kwaku, den ich auf des Königs Erlaubniß nach der rückſtändigen Kiſte abge⸗
ſchickt hatte, wie in Fomana kalle Männer in den Krieg gezogen ſeien, das
Heer aber über den Pra zurückgekehrt ſei und in Akrofrum, Atubiaſe ꝛc. lagere,
von wo auch mit dem weſtwärts gelagerten Adu Bofo viel verkehrt werde.
Der König bringt noch manche Nacht mit Trauertänzen zu. Iſts wegen einer
Schlappe, die ſein Heer von den Waſaern erlitten haben ſoll? ſeit welcher,

213

wie verſichert wird, Akjampong unſichtbar geworden ſei; ob gefangen? ob
zum Feinde übergelaufen? weiß Niemand zu ſagen. Letzteres ſcheint uns un⸗
denkbar. Auch der kriegsluſtige Sabeng, der dem Könige keine Ruhe ließ,
bis er ihn ziehen ließ, ſoll nicht mehr am Leben ſein.
Heute (7. Juli) iſt der 5. Geburtstag, den meine Roſa in der Gefangen⸗
ſchaft zubringt. Wie viel Angſt, Noth und Entbehrung in dieſer Zeit, aber
wie viel Sonnenſchein auch in all unſer Dunkel herein! Wie manches auch
uns abgeht, vielfach iſt uns doch ſchon über Bitten gegeben worden. Bedenken
wir, welche Freude unſer Töchterlein uns macht, ſo glauben wir auch, daß für
den Tag, da er uns ein anderes Kind ſchenken will, Alles bereitet ſein wird.
25. Juli. Allmählich ſteigt das Haus aus dem Boden herauf, trotz der
ungünſtigen Witterung. Da faſt jeden Abend oder in der Nacht Regen fällt,
können die Backſteine nicht trocknen. Wir könnten in zwei Wochen die Balken
des erſten Stocks legen, indem die Mauern bereits die Fenſterhöhe erreicht
haben; aber da uns nicht der 15. Theil des nöthigen Holzes zu Gebot ſteht,
müſſen wir vielleicht zwei Monate feiern. Noch hängt alles davon ab, ob
Se. Majeſtät ſich mit einem einſtöckigen Hauſe begnügt oder auf einem zwei⸗
ſtöckigen beſteht. Als wir zuerſt unſere Gedanken über die Bauunternehmung
austauſchten, erwähnten wir auch ein mframa dang (Windhaus), das ſich leicht
machen ließe. Das flüchtig hingeworfene Wort ſteckt nun ſo feſt beim Könige,
daß er Hrn. Bonnat keine Ruhe ließ, bis dieſer es unternahm, ein ſolches
Pavillon zu bauen, eine Rotunde auf 12 Pfoſten oder Säulen, während 4
Pfeiler in der Mitte das Dachwerk tragen. Wie ein Kind freut ſich Majeſtät
über dieſe neue Bauart; Hr. B. muß ihm nebenbei auch den Gefallen thun,
aufs Dach hinauf zu klettern, was ihn unendlich beluſtigt. Mangoſteine, von
Kühne gepflanzt, daß ſie einſt als Bäume das Haus umgeben, kommen dem
König viel zu langſam aus der Erde hervor.
Man ſpricht von Kanonendonner am Pra. Wirklich ließ der König bei
Hrn. D. anfragen, was denn ſieben Kanonenſchüſſe bedeuten? ohne daß jedoch
mitgetheilt wurde, wo man ſie gehört habe. Auf den Beſcheid, es dürfte ein
Gruß ſein, äußerte Boſommuru blos: „das wird zutreffen.“ Wir hoffen nur,
daß der Gouverneur nicht wie a. 1864, Monate lang am Pra campirt,
ſondern die Sache einmal ausficht. Ob es zur Demüthigung Aſantes nöthig
iſt, bis nach Kumaſe vorzudringen, wagen wir nicht zu beurtheilen, glauben
es aber ohne — in unſerer Lage — einen ſolchen Vorſtoß gerade zu wünſchen.
Iſt es aber Gottes Wille, ſo kann Er uns ja wohl beſchützen. Und wer weiß,
ob das nicht der beſte Weg zu unſerer Freilaſſung wäre? Wenn die Truppen
auch nur bis Fomana kämen, welche Beſtürzung für die Aſanteer! Leicht

1873
könnten ſie uns dann in Eile fortſchicken; könnten freilich uns auch ins Innere
ſchleppen. Möchten nur bei uns Glaube und Liebe ſtetig zunehmen, daß wir
nicht als unnütze Werkzeuge weggeworfen werden! — Am 16. wurden bei der
Todtenfeier von zwei Prinzeſſinnen wieder mehrere Unglückliche, darunter auch
Frauen, geſchlachtet. Wie viel Blut iſt doch ſchon ſeit unſerer Ankunft ver⸗
goſſen worden. Und nichts thun können!
Augenſcheinlich ſind die Aſanteer gegenwärtig (28. Juli) ſehr kleinlaut
und benehmen ſich ſehr artig gegen uns; viele fragen bange, wie die Sache
noch ablaufen werde. Auch drückt auf Manche große Nahrungsſorge; ſie ver⸗
kaufen ihre Habe gegen Gold, über deſſen völliges Verſchwinden bitter geklagt
wird. Auch im Palaſt ſcheint man damit zu kargen; Frau Pl., Palm, der
Stockträger von Hrn. D., alle ſonſt mit 3 Doll. am Adae beſchenkt, mußten
diesmal mit je 1¹2 ſich begnügen. Wir erhalten noch unſere 9 Doll. für
drei Wochen, die uns jetzt ſehr werthvoll ſcheinen, da unſere übrigen Mittel
zu Ende gehen. — Der König iſt uns ein Räthſel: oft tanzt er Kete die
ganze Nacht hindurch, kommt aber am Morgen ſehr heiter auf den Bauplatz
und benimmt ſich, als ſtünde alles nach Wunſch.
Wir ſuchten ihm heute beizubringen, daß er ſich wegen Mangels an Holz
mit Einem Stock begnügen müſſe; wir fürchten uns auch, einen zweiten auf
die naſſen Mauern zu ſetzen. Davon will er aber nichts hören. Falls der
Regen hindere, könnten wir ja, ſagt er, die Arbeit einen Monat lang ſtehen
laſſen. Das war kaltes Waſſer auf die ſanguiniſchen Hoffnungen der Fanteer,
die meinen, ſobald das Haus daſtehe, dürfen ſie heimwärts ziehen. Wir mit
unſerer vierjährigen Erfahrung wiſſen wohl, daß der Hausbau unſere Frei⸗
laſſung weder verzögern noch beſchleunigen kann.
Bitten wir um Fleiſch für uns, oder um Geld für die Verköſtigung der
Leute, ſo erfolgt die Zuſage des Königs auf der Stelle; nur bleibt das Ge⸗
wünſchte aus. Dagegen hat er dem Unteraufſeher einen Sklaven geſchenkt,
einen Aſener, der mit drei Weibern vor einem Monat in Aſante Hände ge⸗
fallen war. Derſelbe machte greuliche Schilderungen von der Aſante Tapfer⸗
keit und Kriegsglück: „alle Aſener ſind getödtet, die Fanteer völlig ausgerottet;
die Aſanteer ſtehen bei Capecoaſt und haben viele Europäer gefangen; Laſten
von Europäer⸗Köpfen werden in einem Monat hier anlangen ꝛc.“ Darauf
ſagte ich dem dabeiſtehenden Prinzen: jetzt werde er ſich doch mit weißer Erde
(dem Zeichen des Siegs) beſchmieren, worauf er mir lachend die Hand reichte
und ſagte: „Ja du biſt zu liſtig, du ſiehſt klar.“ — Der Aſener war in
Waſa gefangen worden, leiſtete aber dann als Wegweiſer durch den Buſch ſo
erkleckliche Dienſte, daß der König verſprach, ihn nie zu tödten, und ihm noch

215

ein Kleid ſchenkte. Natürlich darf er uns nur „Günſtiges“ über Aſante be⸗
richten und ſoll zugleich die Fanteer einſchüchtern.
Am 8. Auguſt iſt der erſte Stock vollendet; nun wird vielleicht zwei
Monate lang auf die Säger gewartet werden müſſen, ehe wir weiter machen
können. Es iſt aber eine harte Arbeit, wo die Männer Hunger leiden, und
wir können ſie nicht drängen, wenn ſie nichts zu beißen haben. Warum auch
einen Bau anfangen, wenn man die Arbeiter nicht verköſtigen kann? Der
Fürſt wird wohl ſchon die Stunde verwünſchen, da er ſich von ſeinen Großen

in den Krieg treiben ließ; denn wo bleiben die Schätze, welche ſie ihm von

der Küſte zu ſenden verſprochen haben? Indeſſen fahren die Momome⸗Weiber

tapfer fort, zu tanzen und zu ſchreien.

Am großen Adae (10. Auguſt ¹) trat der König mit äußerſter Kühle und
befremdlichem Ernſte auf. Als er vor dem Dampan paſſirte, auf welchem
Hr. D. ſaß, wollten ihm die Schwertträger die Flinte reichen, damit zu tanzen;
er wies ſie ab. Das deutete auf irgend welche demüthigende Nachricht. Wie
wir ſpät Abends vor dem Hauſe zuſammenſaßen und plauderten, fieng in der
Nachbarſchaft eine Frau laut zu weinen an. Ihr Schrei: „Mutter, was ſoll
ich denn jetzt machen?“ führte uns auf den Gedanken, man lege ſie in den
Block. Die meiſten unſerer Nachbarn ſind nämlich Aſumankwa (Prieſter der
Schutzfetiſche und Aerzte), welchen nicht ſelten Gefangene zur Ueberwachung
anvertraut werden. Als aber Hr. Pl. ſich dem betreffenden Hauſe näherte,
hörte er einen Aſante in höchſter Aufregung reden. Der Menſch war von
Serem zurückgekommen und hatte ſchon dem König ſeinen Bericht abgeſtattet.
Er war nebſt andern Aſumankwa mit Pulver ins Innere geſandt worden, um
für den König eine überaus ſtarke Arznei (aduru) zur Vernichtung der Küſten⸗
bewohner einzuhandeln. Allein die Muhammedaner in Angwa (Anh. VII.)
nahmen wohl das Pulver in Empfang und verſprachen, den Zauber am nächſten
Morgen zu geben, verweigerten aber dann dieſe Leiſtung. Es entſpann ſich
ein Wortwechſel, die Boten ſchwuren ihren großen Eid, die Muhammedaner
aber griffen zu Dolch und Schwert. Da keine Partei nachgab, entbrannte ein
heißer Kampf, in welchem es auf beiden Seiten Todte gab. Die Aſanteer
zogen ſich ihrer Minderzahl wegen zurück, und traten die Heimreiſe an. Als
aber die Moslem ihnen Boten nachſchickten mit der Bitte, umzukehren, weil
ſich die Sache in Güte bereinigen laſſe, ließen ſie ſich bereden und reisten
zurück, um in eine Schlinge zu fallen, wie ſie ſelbſt ſolche zu legen pflegen.

¹) K's Aufzeichnungen beginnen hier auf's neue und reichen bis zu ſeiner Be⸗
freiung.

216
1873 .
Man führte ſie an einen Ort, wo Pulver aufgehäuft war, und ſprengte ſie in
die Luft. Etliche blieben auf dem Platze, andere ſtarben nach einigen Tagen,
nur wenige kamen mit dem Leben davon. („Die haben ſo roth ausgeſehen

wie Bonnat“”). Das habe ſich vor 40 Tagen ereignet, worauf der Weg ge⸗

ſperrt worden ſei, daher ſie nur mit äußerſter Noth haben durchkommen können.
— Unter den Gefallenen war Amoaku, der angeſehene Gatte der bitterlich
Weinenden; bald erſcholl auch aus andern Häuſern Wehklage und Jammerruf.
Das deutet jedenfalls auf ein Complot zur Abſchüttlung des Aſante Joches,
da jene Stämme im Innern es längſt müde ſind, den ſchweren Tribut zu

bezahlen, und auf die Ereigniſſe an der Küſte ein berechnendes Augenmerk richten.

Merkwürdig war uns ſodann, daß ſich (11. Aug.) ein Muhammedaner
in der Stadt erhängte, und daß der Vorfall in Serem jetzt ſo verdreht wird,
als ſei es ein Zwiſt von zwei Aſante Häuptlingen.

Nach Kwantiabo (S. 169) war Owuſu Adum, ein Bruder von

Owuſu Kokoo, geſandt worden, deſſen Träger am 14. zurückgekehrt iſt. Er
meldet, ſein Herr komme hinter ihm her und der Weg nach Kwantiabo ſei
verſperrt. Schon länger her giengen die Aſanteer nicht nach jener Stadt,
ſondern begnügten ſich, am Tano⸗Fluße mit den Jenſeitigen zu handeln. Wäre
wirklich dieſer Verkehr geſchloſſen, ſo befände ſich Aſante in einer ſchwierigen
Lage. Ein anderes Gerücht beſagt: von Kwantiabo ſei ein Bote angelangt,
der den König warne, die Weißen und die Fanteer ohne Zaudern freizugeben,
ſonſt werden bis Weihnachten die Engländer auf Kumaſe marſchiren. Noch
ein Gerücht befeſtigt ſich mehr und mehr: daß der Verkehr mit zwei Ab⸗
theilungen des Heeres völlig abgeſchnitten ſei.
Alle Bemühungen Hrn. D's mit dem König zu ſprechen, ſind fruchtlos⸗
geblieben. Dagegen hat dieſer ihn viermal gebeten, wir nöchten uns doch mit
dem Hausbau beeilen! Als ob das Balkenſägen mit leerem Magen ſo leicht
vor ſich gienge! Es empört einen im Innerſten, zu vergleichen, wie gut die
gefangenen Aſanteer an der Küſte verpflegt werden, während hier die gefangenen
Fanteer für den König arbeiten müſſen und mit einem trockenen „Ich werde
was ſchicken“, „Sie ſollen es bekommen“ geſättigt werden. — Nach einigen
Tagen Abweſenheit erſchien der König am 20. Aug. früher auf dem Bauplatz
als meine Wenigkeit und ließ ſeine Unzufriedenheit mit dem Fortgang der
Arbeit gegen Hrn. D. aus. Alle Vorſtellungen wies er mit einem wieder⸗
holten „es währt zu lange!“ ab: wir ſollen uns endlich einmal anſtrengen.
Als ihm der Hunger der Leute ans Herz gelegt wurde, verſprach er wieder
„was zu ſchicken“, kommt aber ſchwer aus ſeiner kindiſchen Ungeduld heraus.
Allmählich ſtellen ſich die Arbeiter nur zur Hälfte ein.

4

217

An den letzten Sonntagen freuten wir uns, im Gottesdienſt wieder Aſante⸗
Zuhörer zu haben, welche ſich unaufgefordert einfanden. Wir genießen doch
viel Gnade, denn Roſa iſt wohl, obwohl ſie alles Brot, Zucker, Kaffee und
Thee ꝛc. entbehrt. Röschen aber läuft den ganzen Tag mit Kwame, der
Amme Kind, im Hof herum (wobei freilich ihre letzten Schuhe bedenklichen
Zuſtänden entgegengehen), fängt auch jetzt endlich an, mit dem Sprechen einen
Sprung vorwärts zu machen. Zu Zeiten befällt ſie ein Fieber, das doch bald
weicht. Gott bewahre ihr junges Herz vor allem ſchädlichen Einfluß der heid⸗
niſchen Luft, die ſie umgibt! Hat ſie doch ſchon gelernt, mit Kopfabſchneiden
zu drohen, wenn man ihr nicht gleich den Willen thut. An ihrem Geburts⸗
tage (2. Sept.) überraſchte uns Hr. B. durch ein ſchönes Geſchenk, das er
ihr machte, einen niedlichen Stuhl von Odumholz mit Sitz und Lehne von
Geflechtarbeit.
Schwermüthiger lauten K's. Gedanken. Bald zeichnet er auf, wie der
König am Ketetanz (21. Aug.) einen Aſante tödten läßt, bald wie er vier der
Deſertion verdächtige Männer den Henkern überweist. Er ſelbſt wirft Blut
aus. Da tröſtet ihn (30. Aug.) in der Nacht ein lieblicher Traum von
irdiſchem Glück, den er doch am Morgen als unerfüllbar belächelt. „Es iſt
ſchwer ſo einſam dahinzuſiechen und die beſten Jahre zu vertrauern. Denn
ich bin müde, welke ſo dahin und werde bald unter Aſante⸗Erde ruhen. Wie
ſehne ich mich nach Ruhe, und doch wie gern möchte ichs auch den Andern
gleich thun im Hoffen und Streben! Aber irdiſche Hoffnungen ſind für mich
abgethan.“ 13. Sept. „Ich habe keine Schmerzen, nur fortwährenden Huſten
mit Auswurf, der mich ſo plagt, daß ich mir oft wie verdorrendes Gras vor⸗
komme. Und während ich mit der Erde fertig bin und nur nach deinem
Frieden lechze, bitte ich doch: Laß mich noch einmal die Gräber meiner
Eltern ſehen!“
Auf dem Bauplatz aber ſteigt die Noth. Als D. endlich (29. Aug.) den
König bitten ließ, ihm Geld zu leihen, damit er die Arbeiter ernähren könne,
kam keine Antwort. Der Häuptling, welcher die Mauern gegen den Regen zu
ſchützen hatte, vernachläßigte ſeine Aufgabe. Darüber riß zuletzt D's Gedulds⸗
faden; er kehrte nach Kumaſe zurück und erklärte dem Prinzen Owuſu Kokoo,
er gehe nicht mehr auf den Bauplatz, bis Hilfe gereicht werde. Die Antwort
war flugs da: Der König habe uns gebeten zu eilen, dennoch gehe alles ſo
langſam vorwärts, daher habe er ſeine Augen von uns abgewendet; es
liege ihm nichts mehr an der Arbeit, und er werde ſie nicht mehr beſehen.
So tief wir die Ungerechtigkeit dieſer Bemerkung fühlten, (denn weder können
wir den Regen abhalten, noch Werkzeuge und Säger ſchaffen) ſtellten wir doch,

218

1873
den Arbeitern auf dem Bauplatz vor, wie uns die ganze Sachlage auffordere,

das Wohlgefallen des Königs wieder zu erwerben, und ſtrengten uns über
Vermögen an, auch an Regentagen.
Da ſpielten uns die Maurer einen Streich; am regneriſchen Samſtag,
da doch wir alle kamen, blieben ſie fort und beriefen ſich darauf, man habe
ihnen geſagt, es ſeien keine trockene Backſteine mehr vorhanden. — Wer das
geſagt habe? Keine Antwort. (Es war der Bauführer Akjera Menſa, ein
durchtriebener Fanteer.) D. band ſie an einen Baum, bis der Prinz komme
und über ſie entſcheide. Doch baten ſie jetzt ſo flehentlich, ihnen lieber ſechs
Streiche aufzumeſſen, daß ſie dazu begnadigt und losgebunden wurden. Aller⸗
hand Einflüſterungen bewirkten aber, daß ſie (31. Aug.) im Palaſt klagten,
D. behandle ſie ungerecht, er habe auch geſagt: das Haus möge immerhin
mit naſſen Steinen gebaut werden; wenn es nur halte, bis er (D.) davonſei!
Zur Bekräftigung legten ſie einen naſſen Backſtein vor, den man ſie angewieſen
habe, einzumauern. Der König antwortete: wenn er ſo ſchlechte Arbeit thut,
kann er ſich heute noch auf den Weg machen! und gab ihnen ein Fläſchchen
Rum. So wenigſtens erzählte ihr Rädelsführer ſelbſt den Fanteern.
Obgleich es Sonntag war, hielten wir doch für gerathen, dieſen Umtrieben
ſogleich entgegenzutreten, und beſuchten alſo Boſommuru und Owuſu Kokoo,
um den Thatbeſtand klar zu ſtellen und die Erklärung abzugeben, daß wir
nicht auf den Bauplatz gehen werden, bis wir vom König ein Wort gehört
haben. Beide Männer waren entrüſtet über dieſe Gemeinheit, und vorneweg
über die Frechheit eines Menſchen, der des Königs Antwort nur ſo auszu⸗
plaudern wage. Sie nannten ihn einen Afako Afabo „der nimmt und bringt.“
Dazu wußte der Prinz durch den Augenſchein, welche Mühe wir uns gegeben,
ſolid zu bauen, wie oft ich ungetrocknete Backſteine herausgezogen und ver⸗
worfen habe ꝛc. Kurz, am Nachmittag kamen beide mit einem ziemlich be⸗
friedigenden Worte vom König in unſere Wohnung. — Wir waren beruhigt,
weil wir uns mit wenig begnügten; dagegen ließ der Prinz bald merken, daß
er Grund habe, unruhig zu ſein, und den Fanteern das Schlimmſte zutraue.
Akjere Menſa habe nämlich noch anderes gegen uns vorgebracht und nament⸗
lich Hrn. D. auf jede Weiſe verdächtigt. Da uns nun der König nicht rief,
konnten wir uns nur damit vertheidigen, daß wir auf dem Bauplatz erklärten,
Menſa dürfe nicht mit uns Hand ans Werk legen, bis die Sache unterſucht
ſei. Sogleich geht der Schurke wieder zum König, meldet ihm unſer Ver⸗
fahren und erreicht, daß er mit einem Boten zurückgeſchickt wird, der im Namen
des Königs uns bittet, den Mann dennoch mitarbeiten zu laſſen, er ſelbſt

219

werde uns bald zuſammen vorfordern. So hart es für uns war, mußten
wir doch den Verläumder bei uns ſtehen laſſen; nur wurde ihm keine Arbeit
übertragen.
Unſere Sache wurde fallen gelaſſen, da ein plötzlicher Todesfall Palaſt
und Stadt in große Trauer verſetzt. Der zweite Kronprinz, der 162⸗jährige
Menſa Kuma, ſtarb im Laufe des 1. Sept. Um 4 Uhr wurde die Kunde
davon veröffentlicht; vorher aber waren Königsleute auf allen Straßen um
Kumaſe aufgeſtellt worden, um die Flüchtlinge zu erwiſchen! Kwabena, der ge⸗
fangene Sohn des Häuptlings von Peki, der uns ſchon manche Nachrichten
gegeben, trug uns eiligſt auch dieſe zu mit der Warnung, doch Niemand aus
dem Hauſe zu laſſen, damit er nicht in die Hände der Dumfo falle, die über⸗
all nach Schlachtopfern ſpähen. Vor einer halben Stunde war nämlich ſein
Herr Kwantabiſa nebſt andern in den Palaſt gerufen worden, wo ſie mit ihrem
Gefolge im Rathe ſaßen. Plötzlich kam ein Bote, dem König etwas zuzu⸗
flüſtern. Majeſtät bückte ſich, rieb die Fingerſpitze am rothen Boden und malte
ſich damit die Stirne roth. Auf dieſes Zeichen ſtürzten alle Bedienten, Klein
und Groß, aus Saal und Palaſt; auch unſer Pekier that das Gleiche auf
einen Wink ſeines Herrn, ohne zu wiſſen warum. Auf der Straße ſah er
nur, wie alles davon lief. Als er uns dies erzählte, wußte er die eigentliche
Bedeutung der Schreckensnachricht noch nicht; er hatte nur an Adu Bofos
Tod gedacht, der als Geheimniß da und dort herumgeflüſtert wurde.
Später kam Hr. D. ziemlich erſchüttert, um nach der Urſache des allge⸗
meinen Entſetzens und Wirrwarrs zu fragen. Draußen ſieht man nur Leute
rennen, die Hühner oder Schafe fangen, ihnen den Hals abſchneiden und ſie
wegwerfen. Schon aber waren auch Menſchen unter dem Meſſer der Dumfo
gefallen. Nun erſt hörten wir von einem aus Boſommurus Gefolge, daß
der Bruder des Königs geſtorben ſei und an ſeiner Coſtüme wohl 150
Menſchen geopfert werden ſollen. — Es dämmerte ſchon, als friſch geſchnittene
lange Baumſtämme durch die Straße getragen wurden; ſie ſollen dienen, die
Opfer für den Donnerſtag anzubinden. Noch ſpäter erſchien Owuſu Kokoo:
der König grüße und laſſe uns ſagen, daß ſein jüngerer Bruder „gegangen
ſei.“ Er könne nicht umhin, uns, ſeine Freunde, davon zu benachrichtigen,
wir ſollen es auch den Fanteern mittheilen. Uebrigens mögen wir ruhig bleiben,
wenn auch das hier übliche Schlachten keine ſchöne Sache ſei. (Sehr wahr!)
Dies war eine Aufmerkſamkeit, welche wohl den Schluß erlaubt, daß ihm von
unſerer Aufregung in Folge aller der neueſten Vorgänge etwas hinterbracht

worden war. Dem geſtorbenen Jüngling müſſen nicht nur manche der Sclaven

ins Grab folgen, deren er gar viele beſaß, ſondern eine Maſſe derer, die ſeit

220
1873

wird von jedem bedeutenden Häuptling erwartet, daß er auch ſeine Gabe von
Menſchenleben zolle. Noch gehen viele frei herum, die unfehlbar unter das
Meſſer der Dumfo fallen werden. 20 Todte liegen allein vor dem Palaſt,
anderswo ſah Hr. D. ihrer 7.

Donnerſtag 4. Sept. Der ſchreckliche Tag geht zu Ende. Bis gegen

Mittag ſaß der König mit den Seinen am Nordende der Marktſtraße, unter
dem Baume, da wir unſere Straßenpredigt halten; um ihn wilde Muſik
(Trauertanz zur Sokoda Muſik) und ungeheures Geſchrei; Alles faſtet, und
trinkt um ſo mehr. Dort wurden die Geſchenke der Häuptlinge für die Coſtüme
ausgeſtellt, Sammt⸗ und Seidekleider, ſeidene Kopfkiſſen, Gold, Zieraten, Schafe
und Menſchen. Nachmittags erhob ſich der König, um ſeinen Sitz auf dem
Marktplatz zu nehmen, wo nun ſtundenlang von allen Flintenbeſitzern tüchtig
geſchoſſen und zugleich — geopfert wurde. B. und K. die einen Augenblick
auf die Straße hinausgiengen, ſahen wie ſich drei Dumfo auf einen im Haufen
wandelnden Zuſchauer ſtürzten und ihm die Wangen mit dem Meſſer durch⸗
bohrten; ſie hießen ihn aufſtehen, worauf er, die Hände rückwärts zuſammen⸗

gebunden, wie ein Schaf zur Schlachtbank vor ihnen herlief. Der Verſtorbene
hatte neben mehreren Weibern aus königlichem Blut auch drei von niederem
Geſchlecht; da nun letztere durch die Todesnachricht aufgeſchreckt, ſogleich ent⸗

flohen, erſetzte ſie der König durch 3—4 andere Mädchen. Dieſe ſitzen jetzt

weißbemalt und goldbehängt am Sarg, von welchem ſie die Fliegen abhalten;
beim Begräbniß werden ſie entweder erdroſſelt, oder zerbricht man ihnen das
Genick. Aehnlich ergeht es ſechs Ehren⸗Knaben oder Pagen, die auch weiß

bemalt und geſchmückt um den Sarg hocken, der erſt um Mitternacht hinaus⸗
getragen wird; ſeit drei Tagen wiſſen ſie, daß ſie ſammt den Frauen aufs
Grab zu liegen kommen.
Am Freitag, dem Tag der Königsſeele (S. 142) darf kein Blut ver⸗
goſſen werden. In aller Frühe wurden die Leichname der Geſchlachteten an
den Eingang von Apeteſini (S. 166) geſchleppt, wo ihr Anblick wenigſtens
Fanteern Grauſen einjagte. Dieſe, welche dem Schlachten zuſchauten, erzählen
von etwa 20 Menſchenopfern, darunter auch 10jährige Knaben zu ſehen waren.
Nun dürfen die Leute nach 3tägigem Faſten wieder zum Mahle niederſitzen.
Die Stadt iſt ruhiger und der König theilt Schafe an die Häuptlinge aus. —
Samſtags (6. Sept.) wurde die unterbrochene Coſtüme in der Weiſe fortgeſetzt,
daß Jedermann ſich den Kopf raſiren ließ. Drauf giengen die Weiber Abends
in den Palaſt, den König durch Tanzen zu tröſten, wofür er ihnen Gold
ſchenkte. Bei dieſer Gelegenheit gerieth eine ohene nena, Prinzeſſintochter, in

R

Wochen und Monaten wegen Verbrechen in Eiſen ſchmachten; und außerdem

Streit und erlaubte ſich, beleidigende Worte auszuſtoßen. Auf der Stelle be⸗
fahl der König ſie hinauszuführen; und nicht nur ſie verlor den Kopf, auch
ein Prinz und andere Edeln fielen an dieſem Tage, was durch ganz Kumaſe
Schrecken verbreitete. „Was hat der König vor?“ fragte man. „Hat er ſich
nur etwas vergeſſen? oder will er zu verſtehen geben, daß er Meiſter ſein
wolle?“ — Am Montag aber, als dem Wochentag des Todesfalles, mußte
wieder alles faſten, und daß auch wiederum geopfert wurde, braucht nicht ge⸗
ſagt zu werden. Wir können nur ſeufzen, und der Herr hört es gewiß, wenn
auch der Feind uns manchmal mit der Frage höhnen will: wo iſt dein Gott?
K. Vom 1. bis zum 8. Sept. wurden Menſchen geſchlachtet; denn nach
einander rückten die verſchiedenen auswärtigen Häuptlinge heran und brachten
ihre Opfer mit. Viele wurden auch in den Dörfern ſelbſt enthauptet, worauf
man die Köpfe in irdenen Becken hieherſandte. Der König ſoll ſelbſt ein
Ohene Ba (Königskind) und drei Ohene Nena (Königsenkel) getödtet haben.
Noch heute liegen viele friſchgeſchlachtete Leichname umher. Und wenn auch
die Coſtüme vorerſt beendigt iſt, ſoll doch in 40 Tagen das Schlachten von
neuem angehen.
„K. „Wir hören jetzt, der König von Apollonia, Amakje, habe erſt
mit den Aſanteern Fetiſch gegeſſen (S. 122); da aber ſeine Leute ſich weigerten,
ihm zu folgen, ſei er faſt allein ins Lager Adu Bofos gelockt und dort in
Eiſen gelegt worden. Ihm wird ſchuld gegeben, daß er Akjampong an die
Engländer, ohne ſie erſt zu bekämpfen, ausgeliefert und ſpäter auch deſſen Stuhl
ihnen übergeben habe. Es iſt aber eine wunderliche Sache mit dieſen Neger⸗
häuptlingen. Sie wiſſen, wie Aſante die Fürſten von Wuſutra und Tongo
betrogen, ſie ſammt ihren Unterthanen hiehergelockt und ihnen dieſe dann weg⸗
genommen, verkauft oder geſchlachtet?) hat, ſo daß ſie ſelbſt nun einſam mit
leerem Magen auf ihren Stühlen ſitzen. Dennoch ziehen dieſe Königlein das
Aſantejoch immer wieder dem milden britiſchen Protektorate vor: denn ſie wollen
großthun, unumſchränkt regieren, köpfen und Todtencoſtüme halten, wie es ihnen
beliebt! Am Ende fallen ſie dann durch einen Wink derſelben Majeſtät, an der
ſie ſo hoch hinaufgeſchaut haben. — Ein anderer Häuptling erzählt mir,
Elmina ſei von den Aſanteern zerſtört worden;⁸) da aber die abenteuerlich⸗
ſten Lügen curſiren, kann man ſich nur ſelten auf das Gehörte verlaſſen.“

²) „Ein Häuptling hatte ſich erhenkt, worauf bei ſeiner Todtenfeier 24. Sept.
(1873) eine Anzahl Menſchen geſchlachtet wurden. Darunter waren zwei Wuſutraer.
Ihre Landsleute klagen nun laut: „So macht mans uns; man gibt uns als Präſent
an die Häuptlinge, daß wir geſchlachtet werden.“
²) Bekanntlich haben es die Engländer am 13. Juni in Brand geſteckt (S. 235).

222

1873 .
Am kleinen Adae (3. Sept.) hatten wir die Weiſung erhalten, wegzubleiben,
um des fortdauernden Mordens willen, wie es die Trauer erfordert; dennoch
ein wahres Unglück in unſerer jetzigen Lage, da ein paar Dollar uns von
großem Werthe ſind, Hr. B. blos von ſeinen 2 ½ Doll. lebt, und auch Hr. D.
keinen Pfennig mehr hat. Und doch ſollen wir dem König ein Haus bauen!
Da leben wir nun ſehr ſparſam, ſehen ſelten Fleiſch, außer Fiſche und Schnecken.
Unſere zwei Knechte werden wir anweiſen müſſen, ſich mit Palmweinhandel zu
befaſſen, damit ſie ihren Unterhalt verdienen. Doch wird der Herr uns nicht
hungern laſſen; er wird auch den Aerger niederhalten, der ſich gegen die Leute
regen will, welche uns in Fomana mehr als 60 Pf. St. abnahmen, und denen
wir jetzt dienen müſſen. Etliche Lichter und eine Blechbüchſe Butter iſt alles,
was von unſerem Proviant über blieb, und das ſparen wir auf Roſas Stünd⸗
lein. — Eben im Blick auf dieſes habe ich auch geſucht, Zucker zu fabriciren.
Hr. B. gab ſich damit ſehr viel Mühe, und wir brachten endlich (10. Sept.)
etwa 6 Pfd. Syrup oder Melaſſe zu Stande (aus Zuckerrohr für 1 ¼ Mark),
vermochten aber nicht, ihn zu kryſtalliſiren.
Doch hat an dieſem Morgen (10. Sept.) auch der König, den wir durch
Boſommuru darum angegangen hatten, endlich ſeinen Beutel gezogen und auf
dem Bauplatz uns 72 Doll. eingehändigt, während auch Schreiner und Maurer
18 Doll. und die 30 Handlanger ebenſoviel erhielten. („Ueber der Vertheilung
wird freilich zwiſchen den Schwarzen ein Palawer entſtehen.“ K.) Die Säger,
Palm und die Akuapemer wurden vergeſſen, doch will der König ſie gleicher⸗
maßen bedenken. Es ſcheint ja das uns ſelbſt Zugetheilte reichlich bemeſſen,
für die Säger aber, welche die meiſte Arbeit haben, bemühen wir uns noch
ein außerordentliches Geſchenk auszuwirken. Wenn ſie ſich recht anſtrengen,
kann die Veranda bald aufgeſtellt werden. Allein wie rückſichtslos geht man
mit ihnen um; ſie hatten vor 10 Tagen 8 ſchöne Bretter für Se. Majeſtät
auf den Bauplatz gebracht, ein Geſchenk der armen Leute; als man aber
Bretter für den Sarg brauchte, holte man ſechs derſelben, ohne den Gebern
ein Wort davon zu ſagen. So zwiſchen hinein gibt ihnen der König einmal
auf dem Bauplatz (11. Sept.) Branntwein zu trinken und läßt ſie vor ſich
tanzen und ſingen, bis ſie ausgelaſſen werden; das muß dann für alles Ver⸗
gangene entſchädigen! — Als Dank für unſere Arbeit an der Veranda, die
wir zuletzt ſehr angeſtrengt betrieben, ſagte Majeſtät (20. Sept.), wir thun
gar nichts. An die Regentage denkt er nicht, das Haus ſollte eben ſchon
lange fertig daſtehen. Wir hören, er wünſche ſehr, das fertige Haus ſeinen
Häuptlingen zu zeigen, um ſie damit zu beſchämen, weil ſie ihm geſchworen
hatten, des Gouverneurs Schloß mit ſammt den Grundmauern hierher zu

— — – —

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☛ ιtd
=

223
bringen. Dann hat er doch ohne Krieg ein Schloß von den Fanteern erobert!
Iſt ſchon überhaupt ein Hausbau in Weſtafrika kein Kinderſpiel, ſo ſcheint es
bei dieſem in der That, als ob wir jede denkbare Geduldsprobe durchmachen
müßten.
Endlich (25. Sept.) wurde nach großer Anſtrengung die vordere Galerie
aufgeſtellt; Majeſtät kam gerade als ſich die erſten Pfoſten erhoben, freute ſich
wie ein Kind, wieder was Neues zu ſehen, und gab Hrn. D. einen Ochſen
und den tanzenden Fanteern 18 Doll. Statt aber den armen Sägern zu
geben, was er verſprochen hat, beklagte er ſich bitter über ſie gegen D. Sie
ſollen ſeinem Vetter einige Bretter verkauft haben, einem Manne, der ums
Haar an ſeiner Statt König geworden wäre, daher noch immer tiefe Eiferſucht
zwiſchen beiden beſteht. „Das dürfe nicht mehr geſchehen, er wolle alle Bretter
kaufen“ (ja kaufen!). — Nebenher ließ er etwas über Politik fallen: „Dem
Gouverneur habe ich nichts angethan und doch iſt derſelbe mit den Waffen mir
entgegengetreten. Hätte ich gegen die Weißen kämpfen wollen, ſo wäre ich
ſelber ins Feld gezogen. Auch Dich (D.) habe ich kennen gelernt und Deinen
Geiſt geprüft!“ Wohl eine Andeutung, daß wir noch dankbarer ſein und uns
glücklich ſchätzen dürften, für Se. Majeſtät zu bauen!
Gelegentlich hörten wir auch von einem Akwamer, der in Begleitung
eines Geſandten nach Kumaſe kam, wie der Weiße in Odumaſe (Miſſ. Zimmer⸗
mann) ſeinem Könige einen großen Schirm u. a. geſchenkt und um Verwendung
für uns gebeten habe. Verſuchen die Brüder jetzt auf dieſem Wege dem König
beizukommen? Wir zweifeln ſehr, ob es ihnen gelingt?
Dann müſſen auch Boten vom Lager angelangt ſein, und zwar ſoll Adu
Bofo oder Akjampong im Verein mit ihm durch Liſt einen ganzen Stamm
gefangen genommen haben; wieder mittelſt des alten Betrugs, daß er mit
ihnen Fetiſch eſſen wolle. (S. 221). Es ſeien Angehörige Apollonia's, die
ſeiner Zeit den König um ſeinen Beiſtand angefleht haben! Zugleich bitte er
aber um Geld und um Verſtärkung! Bald wurde auch ausgeſchellt, daß alle
Krieger, die ſich in Plantagen aufhalten, bei Todesſtrafe ins Lager eilen ſollen.
Fortwährend bittet nämlich die Armee, daß man ſie endlich zurückrufe. Darauf
der König: „Ihr habt Krieg gewollt und habt nun Krieg geſehen. Ihr ſchwuret,
nicht eher zu kommen, als bis ihr mir die Mauern von Capecoaſt bringet,
und jetzt ſoll ich euch zurückrufen, weil manche Häuptlinge gefallen ſind und
ihr viel leidet? Wenn ich früher auf dem Markte tanzte, ſagtet ihr: Er will
Krieg. Aber nicht ich, ihr habt den Krieg gewollt. Was kann ich thun? Ich
bin heute betrunken und muß mit meinen Weibern Kete ſpielen. Seiner Zeit
werde ich euch Antwort ſchicken.“ K.

224
1873 .
Auch das ſei nicht vergeſſen, daß der König (15. Sept.) mit ſeinem Hof⸗
ſtaat auf dem Marktplatz ſitzend, allem Volk für ſeine Theilnahme bei der
letzten Coſtüme dankte. — Nicht als ob damit dieſelbe ſchon abgethan wäre!
Am 13. Oktober waren es ſechs Wochen (oder wie man hier ſagt 40 Tage),
daß der Königsbruder ſtarb; alſo mußte die Todtenfeier wiederholt werden,
was wohl ein Dutzend Menſchenleben koſtete. Auch that es uns ſehr weh, daß
der König auf einen Fanteer die Hand legte; nach Mitternacht fiel ſein Haupt.
Vor etwa zehn Jahren war dieſer „Sam“ hierher gewandert und hatte ſich
ſeither mit Branntweinhandel durchgebracht, auch mehr als Aſanteer geberdet,
daher er von ſeinen Landsleuten gemieden wurde. Zuletzt verſchwand er und
wurde auf dem Weg nach Akem, bei Dwaben aufgegriffen. In den Block ge⸗
than und hierhergebracht, ſuchte er ſich durch eine Reiſe behufs Eintreibung
ausſtehender Gelder zu entſchuldigen. Aber da er nicht läugnen konnte, alle
ſeine Habe mitgenommen zu haben, wurde er ſchuldig geſprochen und dem
Schwertträgeroberſten Kwantabiſa zur Ueberwachung übergeben. Dieſer that
Alles, ſein Leben zu retten, verlegte ihn in ein Nachbarhaus; ſechsmal ſchickte
er die Henker, welche ihn holen wollten, mit dem Beſcheide fort, er wiſſe nicht,
was aus dem Menſchen geworden ſei. Er hoffte, wenn der König aus ſeiner
Uebereilung nüchtern werde, würde er den Schritt bereuen, auch weiß die
Majeſtät nicht immer, wen die Henker zur Schlachtbank führen; manchmal ge⸗
nügt es ihm, zu wiſſen, daß in dem oder jenem Haus welche im Block liegen,
um die Henker ohne Weiteres dahin zu ſenden. Als aber die Dumfo das
ſiebente mal mit dem Befehl kamen, wenn nicht dieſen Menſchen, ſollten ſie
einen andern bringen, mußte Kwantabiſa den armen Sam ausliefern. Dieſe
Hinrichtung beſtürzte natürlich alle Fanteer, wenn ſie auch hoffen, daß der
König die raſche That ſpäter als eine Uebereilung erkennen werde.
Im Oktober bauten wir rüſtig am zweiten Stock, worüber der König
ſehr zufrieden war; doch blieb unſere Bitte um Salz unberückſichtigt. Eine
Amme, um die ich ihn erſuchte, verſprach er für den nächſten Monat zu finden.
Roſa iſt wohl, trotz aller Entbehrungen, aber leicht aufgeregt und durch eine
Kleinigkeit erſchreckt. Mit K. dagegen will es nicht beſſer werden, ich fürchte
ſeine Krankheit (die Lungenſchwindſucht) macht raſche Fortſchritte. Der Huſten
iſt beſonders bei Nacht ſehr ſtark und der Auswurf bedenklich. Nur in der
Hängematte getragen, beſucht er zu Zeiten den Bauplatz.

Schmerzlich berührte uns der Fall des Aguago⸗Häuptlings, (S. 41)

der beim König verklagt wurde, die Grenze gegen Akem nicht ſcharf genug be⸗
wacht zu haben; drei ſeiner Leute ſollen nach Akem entflohen ſein. Am 7. Okt⸗
wurde über ihn Gericht gehalten und das Urtheil der Enthauptung ausge⸗

ſprochen. Er lief aber Schutz ſuchend zu Boakje Tenteng, deſſen Bemühungen
es gelang, die Strafe in eine Geldbuße von 90 Peredwane umzuwandeln, eine
ungeheure Summe für ſeine Umſtände. Wir bedauern dieſen einfachen freund⸗
lichen Mann, der freilich zu wenig vom ächten Aſantetypus, d. h. von Groß⸗
thuerei, an ſich trägt.
Man hört auch, daß die Aſanteer einen Ueberfall erlitten, in welchem ſie
mehrere Häuptlinge verloren. Näheres vernahmen wir am 17. Okt. vom
Krepeer Kwabena, der ſeinen Herrn jedesmal in den hohen Rath begleitet. Der
König habe die Räthe gefragt, was nun zu thun ſei? Akwamu habe ihn
wiſſen laſſen, daß viele europäiſche Soldaten (Weſtindier?) gelandet
ſeien und der Gouverneur, um dem langweiligen Handel ein Ende zu machen,
in der trockenen Jahreszeit mit den Küſtenſtämmen vereint auf Kumaſe mar⸗
ſchiren werde. Die Fanteer zuſammen mit den Weißen in der Mitte; ein
anderes Heer auf der Seite von Kwau⸗kodiabe; die Akraer und Akuapemer mit
Akems von der anderen Flanke. Amankwa habe Kohlen in einen Ameiſenhaufen
geworfen und damit erreicht, daß das Gewürm ſich nun nach allen Richtungen
hin verbreite. Was ihn ſelbſt, den Akwamu König betreffe, ſo werde er zum
Kreuze kriechen, da jeder Widerſtand ausſichtslos wäre. Diesmal ſei es wahr⸗
lich kein Spaß; von Ada bis Capecoaſt wimmle es von Truppen, beſonders
Hauſas von Lagos mit vielen Weißen! — Da doffenbarte ſich nun große Rath⸗
loſigkeit! Schwertträger ſollen in allen Richtungen ausgeſandt werden, um
Jedermann die Flucht aus Aſante unmöglich zu machen und alle Waffenfähigen
zu Hauf zu bringen. Der König murmelte: „Dies Unglück haben wir dem
Amankwa Tia zu danken.“ Bereits läßt ſich bei vielen Furcht und Verzagt⸗
heit ſpüren. Wir werfen all unſere Sorge auf den Herrn und wiſſen auch,
daß viel für uns gebetet wird.
Zunächſt ſchickte nun der König (18. Okt.) Boten ins Innere zu einem
hochgeprieſenen Moslem, daß er ihm für 100 Peredwane Mediein ſchicke,
zur Vertilgung ſeiner Feinde. Dann läßt er dem Heere den Rückzug über den
Pra befehlen; Baumſtämme ſollen über denſelben gelegt werden, den Uebergang
zu erleichtern. — Er ſelbſt hält Trauertanz in der Nacht und geht Morgens
(20. Okt.) nach Bantama, um Fetiſch zu machen mit ein paar Menſchen⸗
opfern. Mich grüßte er übrigens, als ich zur Arbeit gieng, freundlich aus
ſeiner lärmenden Umgebung heraus.
Die ſchlimmen Nachrichten mehren ſich. Die Akemer haben beim See
Boſom⸗otſche 300 Aſanteer weggefangen; Amankwa Tia habe wieder eine
Schlappe erhalten. Namentlich aber ſei der einzig übrig gebliebene Weg um

Salz ꝛc. zu kaufen, verſperrt worden, indem der Gouverneur Soldaten nach
15

226
1873
Kwantiabo (S. 216) geſchickt habe, deſſen Häuptling zu verhaften. Nichts
iſt mehr geeignet, die Aſanteer über ihre Lage aufzuklären, als die Verſtopfung
dieſes Lochs, auf deſſen Benützung, ſo koſtſpielig ſie ausfiel, ſie ſich immer wiel
zu gut thaten, als mache ſie den Küſtenhandel entbehrlich.
Mit unſerem Bau aber ſollten auch wir eine große Niederlage er⸗
leben. Eines Sonntag Morgens (26. Okt.) wurden wir in Kenntniß geſetzt,
das Haus, mit dem zweiten Stock zur halben Höhe aufgeführt, ſei in der
Nacht eingefallen. Das bewirkten die ſeit ſechs Wochen regelmäßig am Abend
wiederkehrenden Platzregen. Wir eilten ſogleich hinaus. Wie wehe that es
doch, alle dieſe Arbeit in eine Ruine verwandelt zu ſehen! Ich mußte weinen.
Auch der König erſchien; obſchon es ihm ſehr leid that, verſtand er doch, daß
nur die ſtarken Regen, welche heuer auch die Aſanteer als ungewöhnlich be⸗
zeichnen, das Unglück herbeigeführt haben. Es freute ihn dann zu hören, daß
wir alle bereit ſind, mit neuem Muthe wieder anzufangen, ſobald trockenes
Wetter eintritt. Wenn der Harmattan beginnt, können wir in zwei Monaten
wieder hereinbringen, was eingefallen iſt. Vor allem aber müſſen wir einen
Schuppen haben, in welchem die trockenen Backſteine ſicher liegen.
Die Fanteer haben ſodann bis zum 31. Oktober ein gutes Stück des
Schuttes weggeſchafft, ſie ſtrengen ſich bei dieſer Tantalusarbeit in einer Weiſe
an, die auch den Aſanteern Bewunderung abnöthigt; wann aber werden ſie
dafür vom König wieder etwas zu ihrem Unterhalt bekommen? Die armen
Leute! Jetzt erſt hören wir, daß am gleichen Sonntag auch ſechs Häuſer
im Schloßhof eingefallen ſeien und das Steinhaus beträchtlichen Schaden er⸗
litten habe. Man erzählt, der König ſei darüber ſo betroffen geweſen, daß
er eine Fetiſchprieſterin rief und über den Grund ſolches gehäuften
Mißgeſchicks befragte. Sie ſoll geantwortet haben: Das komme von den
Fremden her; wenn er die Weißen und die Fanteer entlaſſe, werde ihm Alles
gelingen, andernfalls nichts. Dafür ſoll ſie in Eiſen gelegt worden ſein. Aber
die Platzregen wollen nicht aufhören; jeden Abend oder in der Nacht kehren
ſie wieder, ſo daß auch die Aſanteer ſich darüber ſehr verwundern.

28. Das Gericht naht.

(Nov. 1873 bis 8. Fan. 1874.)

Schon am 28. Okt. fiel es uns auf, daß die Momome⸗Weiber gegen 7
Uhr plötzlich eine Prozeſſion veranſtalteten, und ſingend über den Marktplatz
zogen. Das deutete auf etwas außerordentliches. Wir hören nun, daß am
27. in Amangchia große Rathsverſammlung war. Die Häuptlinge baten den

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König um Zurückberufung des Heers, der König aber will nichts davon hören,
außer wenn ſeine Großen ihm die Ausgaben für das Heer, die er zu 6000
Peredwane (216,000 Doll.) berechnet, zurückerſtatten. Die Häuptlinge ſollen
ſich anheiſchig gemacht haben, die Summe zu zahlen, daher der König das
Heer zurückrufe. — Thatſache iſt, daß die Akemer heranrücken, ſie müſſen
einen breiten Weg bis nach Dadeaſe, das ſchon diesſeits der Grenze liegt,
durch den Urwald gehauen haben. Und die Waſaer ſollen Adu Bofos Armee
erſt mit Verſprechungen ſicher gemacht und dann durch einen Ueberfall ge⸗
ſchlagen haben.
Der Geſandte Akwamus wurde mit folgender Antwort zurückgeſchickt:
„Der König dankt für die Nachricht (S. 225) und den gegebenen Wink;
auch ich habe eine Warnung zu geben: laß dich nicht nach Akra locken, ſonſt
ſetzen ſie dich dort gefangen. Ich bin zwar nur ein Knabe, dennoch will ich
mein Land ſo wenig ins Unglück bringen, als meine Vorfahren, die alle
Mehrer des Reichs geweſen ſind, ſondern werde mit meinem Rathe ſehen,
was zu thun iſt. Die Weißen aber kann ich jetzt unmöglich zu dir ſchicken;
ſie machen etwas für mich, das in zwei Monaten fertig ſein wird; bis dahin

muß man ſich gedulden.“ — Allgemein geht nun die Rede, das Heer ziehe

ſich bald in die Nähe von Kumaſe zurück; im Nothfall werde man dann
Fanteer und Weiße freilaſſen.
Wir hatten einen letzten Verſuch gemacht, für den kranken Kühne
wenig ſtens ſchnelle Befreiung auszuwirken, indem er (18. Okt.) ſchriftlich dem
König den Stand ſeiner Geſundheit (Blutſpucken, Zerſtörung des rechten Lungen⸗
flügels ꝛc.) meldete und geſtützt auf frühere Erfahrungen anzeigte, wie nur
ſchleunige Verſetzung in ein trockenes Klima auf hohes Gebirg, im Verein mit
angemeſſener Nahrung, ſein Leben zu verlängern vermöge. Damit wollten wir
dem Monarchen auch einen Weg andeuten, auf welchem er ohne Verletzung
ſeines Ehrgefühls wieder Unterhandlungen mit der Küſte anknüpfen könne.
Der König ließ ihm aber (20. Okt.) durch Owuſu Kokoo ſagen: ſei nur ruhig,
kühle dein Herz, ich werde ſehen, was zu thun iſt, und dich in kurzer Zeit
entlaſſen. Unſere nächſte Hoffnung, daß dieſe Bitte wenigſtens Hrn. D. Ge⸗
legenheit verſchaffen werde, mit dem Könige zu ſprechen, gieng nicht in Er⸗
füllung. Indeſſen ſtrengen wir uns an, den Sockel am Hauſe mit Steinen
zu bauen, welche die Fanteer aus allen Richtungen herbeiſchaffen, weil ſie trotz
ſteten Verſprechens uns nicht geliefert werden; und bis zum 15. Nov. wurde
dieſe mühſame Aufgabe vollendet.
3. Nov. Der arme König ſteift ſich noch immer darauf, daß das Waſſer
nie den Berg hinaufgefloſſen iſt, alſo auch die Briten nimmermehr nach Aſante

228
kommen. Jetzt aber läßt ſich doch alles dazu an, und dann wird ihm wohl
das Herz entfallen. Aſante iſt viel zu ſchwach gegen die Küſtenſtämme, wenn

ſie wirklich zuſammenſtehen, und die Hilfe, welche ihnen der Gouverneur bietet,

ſich zu behaupten. Und wann dieſe ſiegen, werden die Aſener, Akemer und

Denkjeraer ſo erbarmungslos über Aſante herfallen, daß nur der Gouverneur
im Stande iſt, ihre Rachſucht zu zügeln. An dieſen muß es ſich alſo doch

zuletzt um Gnade wenden, und der wird nicht verhandeln wollen, ehe wir alle
freigegeben ſind. Sollte aber der König in der Wuth der Verzweiflung uns
die Köpfe abſchneiden laſſen, ſo ſchneidet er zugleich den ſeinigen ab. Alſo⸗

ſehe ich nichts anders voraus, als daß er trotz aller Prahlerei nachgeben wird.
Indeſſen ſingen ihm ſeine Weiber alle Nächte die alten Nationalgeſänge vor,
welche die Thaten ſeiner Vorfahren rühmen, und mit wunderbarer Gewalt be⸗
wegen die bald klagenden, bald wilden Töne ſein Herz. Wie manche Boten
ſchickte er dann durch Henkersmeſſer ſeinen Vorfahren hinüber, ſie in Kenntniß
zu erhalten vom Fortgang der Reichsgeſchicke Und wenn man Morgens die
Rümpfe ſeiner Opfer in den Geierhain ſchleppt, kommt er ſelber lächelnd auf
den Bauplatz und verbirgt mit aller Anſtrengung dir Unruhe ſeiner Seele. K.
Nach langem Bedenken entſchloß ich mich 9. Nov. die Straßenpredigt
am Weg nach Bantama wieder anzufangen. Denn da doch ſehr wenige

Aſanteer in den Gottesdienſt kamen, hielt ich es am Ende nicht länger aus;

iſts dem König unangenehm, ſo wird er michs ſchon wiſſen laſſen. Alſo bitte
ich um ein recht warmes Herz, von der Liebe des Heilands zu den Verlorenen
zu zeugen, und um eine geläufige Zunge; ſo wird das Brot, aufs Waſſer ge⸗
worfen, nicht ſpurlos verſchwinden.
Da wiederum vier Boten von Akwamu ankamen, wurden 18. Nov. die
Häuptlinge eiligſt in den Palaſt beſchieden, und am ſpäten Abend endlich ließ
der König auch Hrn. D. rufen. Er fieng an: Biſt du wegen des Löſegelds
hierhergeſandt? — D. „Nein.“ — Haſt du das Geld mitgebracht? — „Sicher⸗
lich nicht. Wie hätte ich es hier ein Jahr lang feſthalten können?“ — Wurde
das Geld an Owuſu Kokoo ausgehändigt? — „Es wurde vor meinen Augen
gewogen und einem Mulatten (Hrn. Grant) in Verwahrſchaft gegeben. Allein
da ich vor Owuſu Kokoo abreiste kann ich nicht wiſſen, was nachher in Cape⸗
coaſt geſchehen iſt.“ Auf die letzte Frage: „ob das Löſegeld noch jetzt an

Aſante ausbezahlt werde, wenn man die Weißen zurückſchicke?“ konnte die

Antwort nur lauten: „Das weiß ich nicht.“
Was aber die Akwamu⸗Geſandtſchaft brachte, erzählte uns der früher
(S. 219) genannte junge Pekier Kwabena folgendermaßen: Die Engländer
ſeien wirklich entſchloſſen, nach Kumaſe zu ziehen; es kommen zu viel Sol⸗

—

22⁰

daten; der König möge ſich alſo nicht durch ſchmeichleriſche Reden einſchläfern

laſſen, als habe „ſeit undenklicher Zeit Niemand Aſante anzugreifen gewagt.“

Es ſei eben eine andere Zeit angebrochen, und jetzt ſei es höchſte Zeit,
einzulenken. An der Küſte werden großartige Rüſtungen für den Feldzug vor⸗
genommen ꝛc. Er ſolle doch die Weißen ziehen laſſen!
Auf dieſe Botſchaft erhob ſich die Königin Mutter und ſprach zu den
Großen: „Ich bin nun alt, habe ja vor Kwaku Dua gelebt, und jetzt meinen
Sohn auf den Aſante⸗Thron geſetzt. Vor etlichen Jahren bat Akwam um
Hilfe gegen Krepe; die Aſanteer folgten dem Rufe und brachten mit der Beute
auch Weiße hieher, obgleich geſagt wurde, man habe kein Palawer mit den
Weißen. Jetzt ſind die Häuptlinge gegen die Küſte gezogen, der Krieg fällt
unglücklich aus, der Feind droht. Der Fürſt von Akwam bittet unaufhörlich
für die Weißen, denn ſo lang ſie nicht freigegeben werden, kommt er zu keiner
Ruhe und wird wahrſcheinlich an die Küſte gebracht. Was iſt nun zu thun?
Ich wünſche nicht, daß die Nachkommen ſagen, mein Sohn ſei ſchuld an der
Zerſtörung der 60 nkurow (60 Städte d. h. des ganzen Landes). Von Alters
her hat man geſehen, daß Gott mit Aſante iſt, wenn ſein Krieg ein gerechter
iſt. Dieſer iſt aber ungerecht. Die Europäer baten um die gefangenen Weißen;
da antwortete man ihnen: wartet bis Adu Bofo kommt. Adu Bofo kam,
dann ſagte man: wir wollen Geld. Sie erboten ſich Geld zu geben; und das
Geld wurde gewogen. Womit läßt ſich nun dieſer Krieg rechtfertigen? Man
wird doch nicht den Hausbau als Hinderniß anführen; iſt einmal Friede, ſo
wird der Gouverneur gerne Bauleute ſchicken. Alles erwogen, rathe ich ent⸗
ſchieden, die Weißen ſogleich zurückzuſchicken; ſo wird Gott uns begleiten können
(= mit uns ſein, di yen akyi).“
Die Häuptlinge vertagten die Abſtimmung. So ſchwer es ſie ankommt,
wiſſen ſie doch, daß ihr zuſammengeſchmolzenes ausgehungertes Heer es nicht
mit friſchen Truppen aufnehmen kann, und werden darum auf Beſänftigung
des Feindes durch unſere Freigebung mit Macht gewieſen. Vor etlichen
Wochen aber könnten jedenfalls wir die Reiſe nicht antreten, um meiner lieben
Frau willen. — 21. November. Halleluja! Dieſe Nacht ſchenkte unſer treuer
Vater uns ein geſundes Söhnbhein, und beſchämte damit all unſern Klein⸗
glauben. Wir gedenken ihm den Namen Immanuel zu geben zum An⸗
denken an Seine treue Durchhilfe in unſerer Gefangenſchaft. (Von dieſem
Knäblein iſt zu bemerken, daß es ganz unbeſchrieen durch die Aſanteer ſeine
erſten Monate verlebte, während ja ſein Schweſterchen großes Aufſehen erregt
hatte. Es iſt nämlich von ſchlimmer Vorbedeutung, wenn einem Angehörigen
feindlicher Stämme auf Aſante Boden während des Kriegs ein Sohn geboren

1873 L
wird. Die ſanfteſte Art mit ihm umzugehen beſteht alſo darin, ſeine Exiſtenz

völlig zu ignoriren; und das war das Loos unſeres Immanuels in den zwei

Monaten ſeines Kumaſe Lebens. So viel man aus Röschen gemacht hatte,
ſo wenig nahm man Notiz von ihm.) — Und an dieſem Morgen hörten wir
auch voll ſtillen Dankes die erſten Nachrichten von der Küſte.
Herr D. erzählte nemlich wie er vorigen Abend (20.) wieder in den
Palaſt gerufen wurde, um zwei Briefe des Gouverneurs dem König vorzuleſen,
einen vom 13. Okt. (wenn ich mich recht erinnere) und einen vom 1. Nov.,
ſeit bald einem Jahre die erſte Kundgebung britiſcherſeits. Im letztern war
auf einen früheren verwieſen, der möglicherweiſe nicht an ſeine Adreſſe gelangt
ſei, weil Amankwa Tia vom gegneriſchen Heer ſchon faſt umzingelt ſei. Alſo
ſende er durch einen in Aſantſchi gefangenen Aſante die Copie des führeren
Schreibens und laſſe dem König 20 Tage Zeit zur Beantwortung der darin
enthaltenen drei Punkte. Der König habe den Frieden gebrochen, indem er das
Protektorat überfallen, Dörfer verbrannt und ihre Einwohner getödtet habe.
Doch habe der Gouverneur mit einer handvoll Truppen die Aſanteer zurück⸗
gedrängt. Jetzt ſei er von Europa aus beauftragt ihn ſelbſt zu züchtigen;
täglich könne man die britiſchen Streitkräfte an der Küſte landen ſehen. Seine
Königin ſei aber langmüthig und wolle gerne glauben, daß Mißverſtändniſſe
ihn zum Kriege verleitet haben; daher verſuche ſie, ihm die Rückkehr zum
Frieden zu erleichtern. Wähle der König den Frieden, ſo müſſe er vor allen
Unterhandlungen
1. Sämmtliche Truppen, die noch im Schutzgebiet ſtehen, zurückrufen.
2. Alle unſchuldig gefangenen Angehörigen desſelben, Männer, Weiber und
Kinder, an die Küſte zurückſchicken.
3. Dieſen Gefangenen für alle zugefügten Verluſte Entſchädigung verſprechen.
Es wäre eine unvernünftige Hoffnung zu glauben, daß der König der
britiſchen Armee widerſtehen könne, nachdem ſchon die ſchwarzen Truppen das
Aſanteheer zurückgedrängt haben ꝛc. In großer Stille wurde das durch ſeine
Wahrheit ſo kränkende Schreiben angehört; alle ſchienen ſehr ernſt geſtimmt.
Der Herr, der weiß was gut iſt, wolle dem Könige Augen und Ohren
aufthun!
Nachdem nun Moſe mit den beiden andern Akuapemern (21. Nov.) in
den Palaſt gerufen war, des Gouverneurs Briefe zu überſetzen, mußten auch
wir (22.) vor dem Rath erſcheinen und zuhören, wie ſie von Hrn. Dawſon
wiederum verleſen wurden, weil nemlich die Vertreter von Dwaben, Bekwae,
Kokofu ꝛc. heute erſt zugegen waren. Einige Häuptlinge, vom Palmwein erhitzt,

ſuchten ihn durch beißende Randbemerkungen einzuſchüchtern, der König aber

— — – —

231
befahl, den Leſer ſtill anzuhören. Mir wars ein Wunder, mit welcher
äußeren Ruhe der ſtolze Fürſt Worte wie „züchtigen“ (punish) hinnahm!
Sobald die Vorleſung beendet war, wurden wir verabſchiedet.
Die Antwort zu ſchreiben, mußten wir — ohne Hr. Plange, der ganz
bei Seite gethan ſcheint — (24.) wieder erſcheinen. Sie fiel nach der beliebten
Aſante Manier aus, ſich vorerſt nur mit Einem Punkte zu beſchäftigen und
die andern einſtweilen ruhen zu laſſen. Kaum hatten wir Platz genommen,
als der König haſtig rief: „Dawſon, ſchreib meinem guten Freunde (yonko
pa), daß ich ſein Schreiben erhalten habe. Schon ehe es ankam, hatte ich
zu Amankwa Tia geſchickt und ihn zurückbeordert. Jetzt aber will ich einen
neuen Boten ſchicken, ſie alle zu rufen. Mit den Weißen habe ich ja gar keine
Sache; ſie ſind meine lieben Freunde; nur als ich von Ata (Pl.) hörte, daß
das Fort Elmina dem Kwakje Fram gegeben werden ſollte, ergrimmten meine
Häuptlinge und zogen aus, ihn herzubringen. Nun ich aber höre, er ſei ge⸗
ſtorben (!), bin ich befriedigt. Die Beſorgniß, meine Krieger möchten zu weit
gehen und meinem guten Freunde Unannehmlichkeiten bereiten, hat mich veran⸗
laßt, mein Heer zurückzurufen ()). — Was dann die Weißen betrifft, ſo habe
ich um ihretwillen Dich (D.) aufgehalten; ſobald ich die 1000 Pfd. St. er⸗
halten, werde ich Dich mit ihnen abſenden.“ Natürlich möchte er ſein Heer
gern in der Nähe haben, vielleicht nur, um dem Gouverneur aufs Neue Trotz
zu bieten. Was wird aber dieſer zu ſolcher Blindheit ſagen?
Als die Antwort des Königs (25.) unterſchrieben wurde, las Hr. D. auch
den Entwurf eines Briefs vor, den er gerne beilegen möchte, worin Exc. ge⸗
fragt wird, ob die 1000 Pfd. St. nicht hergeſchickt werden könnten. Während
ich mich darüber im Stillen wunderte, fragte mich der König, ob ich nicht,
um frei zu werden, in gleichem Sinne ſchreiben wolle. Ich antwortete aber,
wir haben uns bis jetzt in dieſe Geldangelegenheiten nicht gemiſcht und jetzt
möchte ich mich noch weniger darauf einlaſſen. Darauf äußerten etliche Häupt⸗
linge: „es iſt ſo!“ nur Apea ſpöttelte: „wenn Dirs nicht beliebt, frei zu
werden, ganz wie Du willſt!“ — Doch ſchrieb ich an etliche Freunde, da der
König das erlaubte, und der Fanteer Aſiedu wurde mit den Briefen, begleitet
vom Boten des Gouverneurs, an die Küſte abgefertigt (26. Nov.). R.
In einer dieſer Unterredungen baten R. und B. den König, er möchte
doch mich wegen meiner Krankheit ſogleich an die Küſte ſenden. Der König
erwiderte: K. hat ja früher geſchworen, er wolle nicht allein gehen (S. 177).
Als darauf Hr. B. bemerkte, die Weißen pflegen nicht zu ſchwören, ſagte
Owuſu Kokoo in ſtrengem Tone: der König lügt nie! K.
Auf dem Bauplatz hatte ich zuerſt den Sockel aus Steinen hergeſtellt;

1873
und wenn ich um meiner Frau willen abweſend ſein mußte, hatte Hr. B. die
Aufſicht über die Arbeiter geführt. Es hätte übrigens nicht viel gefehlt, daß
auch dieſe Arbeit vergeblich geweſen wäre. Denn beeinflußt von mehreren
Perſonen gerieth der König auf den Gedanken, das Haus lieber nach Twere⸗
boanda, in die Nähe unſeres Ebenezer, zu verlegen, weil auf dieſem Platze
böſe Geiſter hauſen. Doch Prieſter, welche die Sache unterſuchten, fanden,
daß dem nicht ſo ſei, daher der König endlich zu dem Beſchluß kam, der
Ort dürfe nicht verändert werden. Das untere Stockwerk wurde alſo glück⸗
lich ausgebaut.
Eines Tags (29.) kam der König, den Bau zu beſichtigen, da er denn
freudeſtrahlend zu Hrn. D. ſagte: ſein Heer ſei auf dem Rückzug und habe
bereits Feſuwae (eine Tagreiſe jenſeits des Pra) erreicht. — Allein aus
anderer Quelle vernahmen wir (1. Dec.), das Heer ſei zwar durchgebrochen,
aber tüchtig mitgenommen, theilweiſe gefangen, der Reſt zerſtreut. Owuſu
Kokoos Bruder, Oſei, erzählte (5. Dec.) den Seinigen, während er glaubte,
die Akuapemer in ſeinem Hauſe liegen im Schlaf: ſolch eine Schlacht haben
die Aſanteer noch nie geſchlagen, wie bei Feſuwae; alles floh, Amankwa verlor
20 Peredwane Goldſtaub, Kwaſi Domfe ſeinen ganzen Schmuck, Agjapon
wurde gefangen, das Heer zog ſich bis Fomana zurück. Faſt jede Nacht iſt
Ketetanz im Palaſt und die Aufregung dieſer Tage greift auch uns
gewaltig an.
Nun rücken Kotiko und Kwado heran, Afſanteboten, die ſchon über
ein Jahr in Capecoaſt verweilt hatten, jetzt von Kriegern begleitet, da der
Gouverneur ſie zu Amankwa ins Lager geſchickt. Am 6. Dec. werden ſie
auf dem Platz Bogyawee feierlich empfangen, worauf der König ſammt ſeinen
Häuptlingen weißbemalt (ihre Freude auszudrücken) bis an den Abend
durch die Straßen tanzt. Denn welch tröſtliche Nachricht iſt dem König ge⸗
bracht worden? „Kwakje Fram, der Denkjera Fürſt, iſt gefallen, ebenſo
ſein Neffe, 7 Fante Offiziere und ein Europäer! Die Fanteer insgemein
hat Amankwa theils umgebracht, theils ins Meer gejagt; die übrigen Küſten⸗
ſtämme gleichfalls aufgerieben. Weil aber ein ſchlechtes Subject auf der Akem
Seite den König ärgert, iſt der glorreiche Feldherr im Zorn zurückgekehrt,
dasſelbe zu ſtrafen.“ Allgemeines ſtürmiſches Hurrah! — Es ſcheint ja un⸗
glaublich, daß ein König ſeinem Volke ſo viel bieten darf; aber die Thatſache
ſteht feſt: Dieſe Botſchaft wurde im Freien ausgerichtet und ſogleich ver⸗
öffentlicht! Ob Kofi meint, der beſchränkte Unterthanenverſtand werde ſich be⸗
ſcheiden, Alles für felſenfeſte Wahrheit anzunehmen, was ihm in dieſer Weiſe
angekündigt wird, vermögen wir nicht zu beurtheilen; im Grunde weiß Jeder⸗

— - — — ———

die
daß
ren
ere⸗

mann, wie die Dinge ſtehen, nur ſehr Wenige mögen noch zweifeln. Alſo iſt
heute Alles gezwungen, ſich mit Sr. Majeſtät zu freuen; und der König mag
es als ſeine Pflicht anſehen, mit ſolchen Mitteln der Verzagtheit zu ſteuern.
Im engeren Kreiſe ſucht er dem Heere ſeine Theilnahme in anderer Weiſe
zu bezeugen, vielleicht um Empörungsgelüſte niederzuhalten. Er hat vor den
Häuptlingen ſeinen großen Eid geſchworen, daß wer immer ſich erlaube, einen
Krieger auszuſpotten, oder nur darauf anzuſpielen, daß ihre Schaaren nichts
ausgerichtet haben, hingerichtet werde. Dazu ſchickt er ihnen 40 Pulverfäßlein,
und ſchenkt Muhammedanern 10 Peredwane, daß ſie die Weißen am Herauf⸗
kommen verhindern (durch Zauber natürlich!). Ja er hat einen unſerer Laſt⸗
träger, der ſich wohl um etwas Eſſen zu kriegen, für einen Fetiſchprieſter aus⸗
gegeben, in ſeine Dienſte genommen und ihm ein neues Haus angewieſen. Der
arme Kerl geht jetzt immer bewacht aus und kann ſeinen närriſchen Einfall
theuer bezahlen müſſen. — Auch noch am 7. Dec. fuhr der König fort mit
ſeinem Freudentanz durch die Straßen; doch fühlte man allen Betheiligten den
Zwang an, welchen ſie ſich anthaten, und lange bevor es dämmerte, hatte jeder
Lärm aufgehört. .
Die Boten ſelbſt aber gehen mit Luſt auf dieſes Komödienſpiel ein.
Kotiko z. B. erzählte, wie der grauſame Gouverneur viele arme Aſanteer
getödtet habe; „ſogar mein Weib ſollte eben den Kopf verlieren, als man ſich
zum Glück überzeugte, daß ſie ſchwanger ſei. Später kam dann accurat zur
rechten Zeit das Schreiben des Königs an, woraus der Gouverneur erfuhr,
daß die Weißen und Fanteer noch am Leben ſeien; da wars ihm dann leid,
ſich ſo überſtürzt zu haben.“ Der ächte Aſante Botſchafter! — Als die Beiden
uns beſuchten, bewachte uns ein Königiſcher, daher wir kaum etwelche Fragen
ſtellten. Wie ich mich nach Anſas Geſundheit erkundigte, antwortete Kwado
etwas zögernd: „er iſt wohl.“ Später erſt hörten wir, daß Kotiko einem be⸗
freundeten Fanteer ſagte: „es ſeien wirklich drei Aſanteer der Volkswuth zum
Opfer gefallen. Auch habe die Kunde von der Ermordung der Gefangenen
einen Aufſtand in Capecoaſt zur Folge gehabt; der Pöbel ſtürzte ſich auf Hrn.
Anſas Haus, zerſtörte Alles und tödtete drei ſeiner Diener. Der Gouverneur
bedaure den Prinzen und verſpreche ihm vollen Erſatz.“ Dieſe Nachricht lautete
glaubhaft und ſchmerzte uns. — Endlich hieß es, der Prinz ſei mit dem Fürſten
von Elmina nach Sierra Leone gebracht worden. (Anm. S. 240).
Nun häufen ſich die Gerüchte: ein europäiſch gekleideter, in Akuapem ge⸗
bildeter Akwamer ſoll auf dem Weg nach Kumaſe ſein (das könnte nur bei
Peter Nkum von Tutu zutreffen). Prinz Anſa ſei auf dem Wege hierher
(kann er, ſo ſollte er allerdings jetzt, wenn je, ſich ſeines Volkes annehmen).

234
Die Engländer ſchlagen eine Brücke über den Pra. Der Einzug der Kinn⸗
laden, und acht Tage ſpäter die triumphirende Rückkehr des Heeres ſtehen
nächſtens bevor. (Weil feindliche Kiefer fehlen, ſollen alle hier aufgeſpeicherten
dem Heere hehlings zugeſchickt werden, denn ohne Trophäen gehts ja nicht ab.)
In den Dörfern habe der König (12. Dec.) ausſchellen laſſen: „es ſei
nichts zu befürchten, er habe den Feind beſiegt und alle Küſtenbewohner ge⸗
tödtet!“ (Wenn ſo, dann wäre ja keine Gefahr, daß dieſes Volk ſich im
Fürchten übernähme.) Noch immer tanzen Prinzen auf den Straßen, die
großen Siege zu feiern. Indeſſen aber kommen, trotz des Verbots, immer
mehr Soldaten in die Stadt; und ihrer viele halten mit ihrer Herzensmeinung
nicht zurück: „ſelbſt wenn der König ſie wieder vorwärts ſchicke, folgen ſie
nicht, außer er gehe ſelbſt mit; ſie habens ſatt. Die Weißen haben Kugeln,
von welchen immer eine fünf Aſanteer niederſtrecke.“ Viele Großen, auch
Prinzen ſeien gefallen, Amankwa aber habe ſich tagelang im Wald verloren
und ſei nach Verluſt ſeines Schirms und ſeiner Stühle nur durch die Hilfe
zweier Träger (asoamfo) der Gefangenſchaft entgangen. (Sogleich wurden
ihm vom König drei Stühle und ein Zeltſchirm nach Fomana entgegenge⸗
ſchickt. K.æ) — Und auch von Akem kommen ſchlimme Nachrichten (14.): Ein
Dorf von Kwau⸗Kodiabe ſoll überfallen und ſeine Einwohnerſchaft fortgeſchleppt
worden ſein.
Indeſſen fühlen auch wir (14. Dec.) eine gewiſſe Beklemmung; denn ſiehe
da: der Brief des Königs (S. 231) ſammt den unſrigen iſt nicht über
Akrofrum hinausgekommen, ſondern kehrt morgen mit den Trophäen zurück.
Der befreundete Aſiedu thut dies Hrn. D. zu wiſſen, damit er womöglich noch
andere Briefe ſtatt der abgeſandten ſchreibe und ihm zuſtelle, falls in letzteren
etwas Verfängliches ſtehen ſollte. Wir nun enthielten uns längſt alles Schrei⸗
bens über Politik, ſelbſt in deutſchen oder franzöſiſchen Briefen; Hr. D. aber
hatte gewagt, dem Fanteer zwei dicke Schreiben an den Gouverneur und an
die African Times mitzugeben, welche nur politiſche Erörterungen enthalten
(über die Urſachen des Krieges, die Schwäche Aſantes 2ꝛc.) Und zwar in
engliſcher Schrift, die jeder weggelaufene Schulknabe nothdürftig leſen kann!
Da nun am gleichen Abend auch der europäiſch gekleidete Akwamer eingetroffen
iſt, fürchten wir, man werde ihm die Briefe zum Leſen geben. Und wenn dem
auch ſo iſt, am Ende muß doch Alles uns zum Beſten dienen!
Schon am Morgen (15. Dec.) ſaß der König da, den Oberſten Barentwu
mit den Trophäen, d. h. Kinnladen und Gefangenen, zu empfangen. Mit
ihm erſchien auch der Briefträger Aſiedu, dem Alles Schriftliche vor Tages⸗
anbruch abgenommen worden war, worauf er in ſein altes Logis zu Hrn. D.

zurückkehrte. Durch ihn erfahren wir nun Vieles, was uns in Erſtaunen
ſetzt. Einmal, daß die Gefahr für die Küſte viel größer war, als wir ver⸗
mutheten. Die Aſanteer ſind wirklich bis Dunkwa vorgerückt, zwei Stunden
vor Capecoaſt, und haben jedes Dorf niedergebrannt; wie das möglich war,
verſtehen wir nicht, jedenfalls iſt es nicht ehrenvoll für die Fanteer. Nachdem
ſodann die Aſanteer auch die Reſidenz des D enkjera Fürſten Kwakje Fram
eingenommen, wandten ſie ſich gegen Elmina. Dort hielt die eine Hälfte
zu den Briten, die andere (die Oberſtadt, wo der Fürſt wohnte) weigerte ſich
nicht nur gegen Aſante zu fechten, ſondern half ihm mit Proviant und Muni⸗
tion. Dafür wurde ſie von den Schiffen aus bombardirt und niedergebrannt
(13. Juni). In den nächſten Dörfern befanden ſich Fanteer, welche nun ohne
Erbarmen den Aſanteern ausgeliefert wurden, die einzigen Gefangenen, welche

dieſe gemacht haben. Als ſodann eine dieſer Küſtenſtädte (Tſchama) gleichfalls

beſchoſſen wurde, zeigten ſich manche der Einwohner willig, nach Kumaſe aus⸗
zuwandern. — Getäuſcht in ihren Erwartungen von der Bereitwilligkeit der
Elminager, ſich ihnen anzuſchließen, zogen ſich die Aſanteer auf ein Lager
zurück, das nach und nach faſt umzingelt wurde. Namenloſe Entbehrungen
lösten das Heer faſt auf: zwei Bananen oder eine Hand voll Palmnüſſe ſollen
3 Groſchen gekoſtet haben ꝛc.; viele ſtarben den Hungertod. — In dieſer Lage
correſpondirten ſie mit dem Gouverneur, der die Menſchlichkeit hatte, dem
Amankwa zu rathen, er ſolle ſich davon machen, aber nicht über Abakrampa,
außer wenn er ſein Heer ans Meſſer liefern wolle. Die meiſten Führer, wie
der Fürſt von Mampong, giengen auf dieſen Rath ein, Amankwa aber bog
auf die Straße nach Capecoaſt um und traf in Feſuwae auf den Feind,
der ihm ungeheuren Verluſt an Mannſchaft und Gepäck zufügte und nament⸗
lich 500 Gefangene, welche das Heer ſoweit mitgeführt hatte, wieder ab⸗
nahm. Mampong dagegen ſei unbeſchädigt über den Pra gezogen. Die
Aſanteer ſeien darüber einig, daß Akmankwa ihre Niederlage verſchuldet, der
Rath des Gouverneurs aber den Reſt gerettet habe; nicht der König habe das
Heer zurückgerufen, ſondern dieſes habe ſeinen Willen durchgeſetzt, den unfrucht⸗
baren Kriegszug aufzugeben.
Aſiedu ſagt, Kotiko habe ihn zurückgebracht, eine Eigenmächtigkeit, die der
König durch deſſen Verhaftung beſtraft habe. Ihn ſelbſt, obwohl Fanteer,
habe keiner der Krieger beſchimpft. — Von den Kinnladen behaupten Moſe
und ſeine Begleiter, ſie ſeien faſt insgeſammt ſehr alt; 20 Männer waren
mit ihnen beladen. Hinter dieſen folgten noch einige Gefangene, aber nicht
im Block, und dann die Tſchama⸗Leute und andere freiwillige Auswanderer,
darunter ein 8⸗jähriger Mulatte in europäiſcher Tracht, ſammt ſeiner Mutter.

236

1873
Gefangene und Freiwillige zuſammen zählte man etwa 80 (77 K.) Perſonen!

Und dies das Ergebniß eines Feldzugs, der tauſenden von Aſanteern das Leben

koſtete. Denn von Akrofrum allein bis Kaaſe fand Aſiedu unzählige Leichen

am Wege, wahrſcheinlich Verwundete, die ihren Verletzungen erlagen. Zwanzig
Fanteer ſollen an der großen Kette ſein, alſo zur Coſtüme verwendet werden.
Amankwa aber verlange jetzt, daß alle Fanteer getödtet werden; andere
ſagen voraus, wenn das Heer einziehe, werde man uns ausplündern.
Der König aber kam (17. Dec.) ſehr vergnügt auf den Bauplatz und ſah
zu, wie wir das zweite Stockwerk in Angriff nahmen. Er ſchenkte uns —
man denke! — 18 Büchſen eingemachtes Fleiſch, wahrſcheinlich in einem der
Küſtenſtädtchen erbeutet. Uebrigens die erſte Gabe ſeit dem Einſturz! — Ein
Elminaer aber erzählte Hr. Pl. wie unverſchämt er und ſeine Landsleute
behandelt worden ſeien, als ſie ihre Habe ins Aſante Lager flüchteten; faſt alle
ſeien darum auf britiſches Gebiet zurückgekehrt und bauen, vom Gouverneur
ermuthigt, ihre Stadt wieder auf. Er ſelbſt mußte mit nach Kumaſe kommen,
weil Weib und Kind im Aſante Lager waren; freut ſich aber ſehr auf die
Heimkehr an die Küſte. Die mitgezogenen Elminaweiber gehören meiſt dem
Gefolge von Akjampong an.
Am Trauertag (18. Dec.) blieb ich bei Roſa zu Hauſe, während D.
und B. auf den Bauplatz zogen. Bis gegen Mittag war Alles ſtille, dann
aber ſetzte ſich der König auf den Bogyawee Platz, und hier trat, wie zufällig
hergeweht, eine Deputation von Amankwa vor ihn, die Zahl der Gefallenen
und die Namen der verendeten Häuptlinge zu melden. Plötzlich erhebt ſich ein
Jammergeſchrei, das wellenartig über die ganze Stadt hinwogt. Jetzt laufen
ſie heraus auf die Straße, rothbemalt, weinend und heulend, daß es mir durch
die Seele ſchneidet; zugleich aber werden die Schlachtopfer ihrer Ketten und
Eiſen entledigt, dafür durch die Backen geſtochen und unter den Schlägen der
Todestrommel enthauptet. — O Herr, wie lange! Sprich ein: Bis hieher!
Aus den Gefangenen ſah man 14 an der langen Kette ins Henkerquartier
ſchleppen; das Opfern dauerte aber die Nacht hindurch fort, wie die Weh⸗
klage. Stumm und niedergeſchlagen gieng der König heim; die Königin Mutter
ſoll die Hände über dem Kopf gefaltet, mit ihren Damen auf der Straße
gejammert haben. Denn die Verluſte ſind ſchrecklich: Bekwae, ein kleines
Ländchen, ſoll allein 1000 Mann verloren haben. Offiziere, die mit 20 Mann
auszogen, kehren allein zurück, ihr Gepäck auf dem Kopf! Sabeng iſt wirk⸗
lich todt; etliche ſagen, von den Pocken hinweggerafft, andere, von Akemern
überfallen und geköpft.
Am Montag dagegen (22. Dec.) füllte ſich die Stadt von nah und fern

zum Triumphzug des Heeres. Wir fragten beim König an, ob wir zur
Arbeit zu gehen hätten; die Fanteer wurden auf den Bauplatz geſchickt, wohin
Hr. B. ſie begleitete, wir aber blieben ſtill zu Hauſe, denn Aſante konnte
unſere Anweſenheit bei dieſem Feſte nicht wünſchen. Heute hätten wir uns
noch ganz anders als bei Adu Bofos Einzug (S. 127) über die Menge der
Kiſtchen gewundert, welche die Gebeine gefallener Häuptlinge enthielten: ganze
Reihen ſolcher in koſtbare Stoffe gewickelter Beinladen wurden in Proceſſion
vorübergetragen, gefolgt von rothbemalten Angehörigen und wehklagenden
Weibern. Man bedenke, daß noch wochenlang die Coſtüme aller dieſer Todten
(279 zählte der Zuſchauer Jaw) andere Tode nach ſich ziehen werden, und
ſchaudre! Verhältnißmäßig ſieht man nur äußerſt wenig weißbeſchmierte; weit⸗
aus die Mehrzahl jammert und heult im rothen Schmuck der Trauer.
Obgleich wir vom Marktplatz ziemlich entfernt wohnen, wurde uns doch
vom Lärm und Geſchrei, vom ſteten Trommeln und Schießen der Kopf ganz
wirr. Morgens 8 Uhr fieng das Heer zu defiliren an, vor 9 Uhr Abends
aber geht die Feierlichkeit nicht zu Ende. Alle Straßen, die auf den Markt⸗
platz münden, wimmeln dergeſtalt von Soldaten, daß man nur Eine hin und
her wogende ſchwarze Maſſe ſieht, aus welcher die bunten Schirme ſich her⸗
vorheben. Es iſt alſo wahr, was wir ſo oft gehört haben, die ganze Aſante⸗
Armee war ausgezogen; und heute wird man wie wohl noch nie ſagen können:
ganz Aſante iſt in Kumaſe. Hr. B. der auf dem Heimwege mit den Fanteern
unbeläſtigt durch die Menge ſich hindurchwand, ſchätzt die Zahl der Anweſen⸗
den auf 100,000 Menſchen.
Sind die Verluſte des Feldzugs auch hoch anzuſchlagen, gewiß iſt doch,
daß etwa die halbe Armee noch lebt. Manche der hieſigen Häuptlinge, die
man todtgeſagt hatte, ſind geſund zurückgekehrt. Außer Sabeng wird beſonders
Prinz Karapa unter den Gefallenen beklagt; und der Abeſim Häuptling wurde
wirklich am Anfang des Feldzugs dadurch getödtet, daß ein dürrer Baumaſt
ſeine Hütte und ihn ſammt einem Bedienten zerſchmetterte. Gefallen ſind 280
Häuptlinge; die Verluſte an Kriegern werden dem König in der Weiſe be⸗
richtet, daß jeder Oberſt, der vor ihn tritt, ſo viele Körner, als er Leute ein⸗
gebüßt hat, in ein beſtimmtes Gefäß wirft. Sie wollen im ganzen Feldzug
16 Treffen geliefert haben; viermal aber wurden ſie auf der Flucht überfallen
und erlitten dabei, was keiner leugnet, entſetzliche Einbuße.
Am Chriſttag taufte ich nach einer Anſprache Hrn. D's. unſern Louis
Immanuyel, wozu wir alle uns unter den Mangobäumen des Miſſionshofs
verſammelt hatten. Der Tag war uns eine Erquickung in der Dürre. Wie
treu wird doch überall und jederzeit für uns geſorgt, daß wir nur rühmen

—,—

1873
und loben können! Haben wir auch keinerlei europäiſche Comforts mehr, ſo

ſtrengte ſich doch Hr. B. an, mit einem der beiden Lämmer ein Feſteſſen zu
bereiten, zu welchem auch die drei Akuapemer Chriſten geladen waren. Das
andere Lamm konnte ich am gleichen Tage um 5 ½ Dollar verkaufen; obſchon
es ein fettes Thierchen war, zeigt doch der Preis, wie theuer jetzt das Leben
in Aſante iſt. — Der König ſchickte als Weihnachtsgeſchenk für Hrn. D.

und uns einen Ochſen; dann begrüßte er die Armee — eine armſelige Affaire,

ſchon ſofern er den Führern keine Geſchenke austheilte. Als wir eben das
Mahl beendigt hatten und noch gemüthlich im Hof beiſammen ſaßen, wurde
D. in den Palaſt gerufen.
Er traf den König umgeben von wenigen Vertrauten. Majeſtät begann:
„ich habe dich ſchon mehrmals gewarnt, keine „Betrügersbriefe“ zu ſchreiben
wie Ata (Hr. Pl.); denn ich wünſchte, mich ganz auf dich verlaſſen zu können.
Wie kommt es nun, daß du Unwahrheiten an die Küſte geſchrieben haſt? Da
meldeſt du dem Gouverneur, ich verlange, daß er die Schlüſſel von Elmina,
Capecoaſt, Onomabo ꝛc. nach Kumaſe ſchicke!“ — D. wunderte ſich, daß der
König ſolches von ihm denke. „Iſt es glaublich, daß ich das Dach des Hauſes,
unter dem ich ſtehe, ſelbſt anzünde? Was ich wünſche, iſt doch gewiß nur,
daß ein dauerhafter Friede zwiſchen Aſante und der Küſte zu Stande
komme ꝛc.“ Der König wurde darauf artiger: „Ich weiß, du wirſt Alles
thun, eine gute Verhandlung herbeizuführen. Wünſchte nur, du könnteſt ein
zweiter Bedae (d. h. Gouverneur Maclean, der entlaufene Dwabener dem König
zurückſchickte) ſein und alle Zänkereien zwiſchen uns und der Küſte wegräumen.“
— Dawſon: „Gewiß werde ich alles thun, Frieden zu ſtiften. Möchte aber
doch fragen, wer ſolche falſche Gerüchte überbracht hat?ò“ und zu Kwado und
Kotiko gewendet, ermahnte er ſie, zu erwägen, was ſie thäten, da ſie an manchem
Unangenehmen ſchuld ſeien. Dieſe entſchuldigten ſich etwas verlegen, ſie hätten
nur erzählt, was ſie gehört haben.
Dann wurde der König wieder hitzig; er beſchwerte ſich, daß der Gou⸗
verneur ihm ſeine Frage wegen Aſen und Denkzjera nicht beantwortet habe,
was ihn (den König) gewiß befriedigt hätte. „Denn der Gouverneur iſt ja

mein guter Freund, und was er ſagt, werde ich immer hören. (1) Nun aber

werden Aſanteer an der Küſte getödtet, während du hier frei herumgehen kannſt.
Iſt das auch recht?“ — Kwado erzählte, wie ſie ſelbſt geplündert und 5
Aſanteer am Meeresufer erſchlagen worden ſeien; wäre nicht der Königsbrief
angelangt (der vom Leben der Weißen Meldung that), ſo hätte man dort alle
Aſanteer getödtet. D. wurde dadurch etwas gereizt und rieth dem Boten ſich
in Acht zu nehmen, denn alles was er da vorbringe, werde an den Gouverneur

— –W — œz—6†.17 —— — —

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239

geſchrieben und dann ſolle er, Kwado, den Brief ſelbſt an die Küſte tragen ꝛc.
(S. Anm. ¹. S. 240.)
Am Ende mußte D. einen Brief aufſetzen, der zeigte, daß die Aſanteer
ängſtlich werden und gern Frieden hätten, nur daß ſie nicht wiſſen, wie ſie
ſich dazu anſtellen ſollen. Alſo beſchwert ſich der König, daß der Gouverneur
ſeine im Rückzug begriffene Armee angefallen und ihr Verwundete und Ge⸗
fangene abgenommen habe. Ebenſo daß man Aſanteer an der Küſte getödtet
und ſeine Boten Kotiko und Kwado beraubt und eingekerkert habe. Was denn
erwünſchter ſei als Friede und Freundſchaft! Hr. D. wurde gebeten, ja recht
gut zu ſchreiben, damit er den Namen eines Bedae verdiene.
Aſie du ſollte den Brief forttragen, daher ich noch in Eile etliche Inlagen
ſchrieb. Als aber (27. Dec.) die Linguiſten bei Boſommuru ihre Unterſchrift
unter den Brief ſetzten, wurde auf einmal bemerkt, Aſiedu ſei doch ein gar zu
erwachſener Mann; beſſer wäre es, einen Fante⸗Knaben zu wählen, der nicht
viel reden könne. Man befürchtet, Aſiedu habe ſchon mündliche Aufträge von
Hrn. D. erhalten und ſehe zu tief in die Verhältniſſe; alſo wurde D's. 16⸗
jähriger Junge, Robert, für einen paſſenden Boten erklärt, ſogleich gerufen
und ohne daß er mit ſeinem Meiſter noch ein vertrauliches Wort reden konnte,
im Geleit eines Herolds kurzweg verabſchiedet. R.
31. Dez. So hat uns der Herr gnädig auch durch dieſes ſchwere Jahr
hindurchgeholfen; ja bleib mit deiner Treu bei uns, mein Herr und Gott,
Beſtändigkeit verleihe, Hilf uns aus aller Noth. K.
1. Januar 1874. Wie lieblich iſt dieſer Tag auf unſeren Stationen,
welch frohe Lobgeſänge hört man dort in Kirche und Häuſern! Für Kumaſe
aber iſts ein greuliches Feſt, denn faſt auf jeder Straße iſt unſchuldiges Blut
gefloſſen — ſie feiern die Coſtüme für die Gefallenen. Alſo hören wir die
Jammergeſänge der Wittwen und Hinterlaſſenen, die am ganzen Leibe roth
bemalt, mit langen Schweifen an beiden Armen herumlaufen. In allen Haupt⸗
ſtraßen liegen Rümpfe der Enthaupteten, andere Opfer ſtehen daneben mit dem
Meſſer durch die Wangen und erwarten noch den Gnadenſtreich, der ihre Qualen
beendigt. Einen dieſer Stummgemachten hat man zuletzt vor die Leiche ſeiner
Frau geführt und ihm zugerufen: „Sieh da, dein Weib! Sie iſt vorausge⸗
gangen, um dir das Abendeſſen zu kochen.“ Wir wiſſen von 55 (57) Ge⸗
tödteten, meiſt Aſanteer und Krepeer „Sclaven und Diener der Verſtorbenen;
aber in der Nacht ſollen noch mehr ihnen nachgeſchickt werden. Wie kann man
den Seufzer unterdrücken: Herr, wirſt Du nicht bald richten?
2. Jan. Obwohl heute, als am Freitag, keine Leichname auf der Straße
liegen bleiben dürfen, ſah ich (R.) auf dem Weg zum Bauplatz doch drei,

240

1874
die noch nicht hatten weggeſchafft werden können. Und wie viele werden in

den Dörfern bluten müſſen! Wie abgehärtet aber ſind wir ſelbſt ſchon, daß
wir nicht mehr denſelben Schauder bei dieſen Greuelſcenen empfinden! (Ich
ließ mich nach Amangchia tragen und kam an ſechs Rümpfen vorbei: als ich
Abends zurückkehrte, hatten die Geier ihnen die Haut abgefreſſen, ſo daß ſie
wie geſchunden ausſahen. K.)
Unter den mitgeſchleppten Fanteern befand ſich ein Mädchen und ein Knabe,
welche der König einem Muhammedaner in Duro ſchenkte, wo unſere Fanteer
je und je mit ihnen verkehren. Der Knabe weiß zu beſchreiben, wie die Euro⸗
päer mit Lokomobile, Rundſägen u. dgl. eine breite Straße an den Pra bauen;
auch wie Hr. Blankſon über Pulververkauf ertappt (er ſoll es in Flaſchen
an die Aſanteer geſchickt haben) vom ergrimmten Pöbel überfallen, durch den
Gouverneur aber errettet und nach Sierra Leone geführt worden ſei. ¹) Aſanteer
bringe man täglich zu 20 — 30 nach Capecoaſt, ſo daß dort die Zahl der Ge⸗
fangenen läſtig werde, daher man ſie ſchon verſchiffe. (?)
Am 6. vereinten wir uns mit der ganzen Chriſtenheit, für die Heidenwelt
und beſonders für dieſen blutgetränkten Theil der Erde um Erlöſung zu bitten.
Auch Aſante muß errettet werden, wie tiefe Finſterniß es noch immer umhüllt!
Gott gebe uns einen lebendigen, thätigen Glauben! Wir haben zweifelsohne
viel verſäumt, und können noch immer nicht viel thun. Die Straßenpredigt
mußte wegen der Erbitterung des enttäuſchten Volks aufgegeben werden; und
doch kann Er unſern Aufenthalt hier ſegnen.
Die Oberſten ſind nun angewieſen, dem König binnen 14 Tagen die
Koſten des Feldzugs zu erſetzen, gleichſam die unnütz verſchoſſene Munition
wieder zu erſtatten: einige haben 60, andere 50 oder 40 Peredwane zu be⸗
zahlen. Darüber geriethen ſie faſt außer ſich und liefen zu den Räthen des
Palaſtes, um die enormen Summen herabzudrücken; bis jetzt ohne Erfolg.

¹) Nach engliſchen Berichten verhält es ſich damit folgendermaßen: Am 11. wie

am 14. April 1873 hatten die Truppen des Protektorats zwiſchen Dunkwa und Nyan⸗
kumaſe mit den Aſanteern tüchtig gekämpft, aber am 15. zogen ſich die feigen Fanteer
zurück. Dieſen Schritt entſchuldigten ihre Königlein mit Klagen gegen ein Rathsmit⸗
glied, Hrn. Georg Blankſon, als habe dieſer ſie an den Feind verrathen. Sie würden
ihn auch getödtet haben, wenn nicht Dr. Rowe ihn vorſorglich verhaftet hätte, um
ſein Leben zu retten. Denn ſo unmännlich ſich die Fanteer im Felde zeigten, ſo
fürchterlich war ihre Erbitterung gegen Jeden, der früher mit den Aſanteern freund⸗
lichen Verkehr gepflogen hatte. Es war kein falſches Gerücht, was S. 233 und 238
von den Unthaten des Pöbels in Capecoaſt erzählt worden war. Derſelbe hatte wirk⸗
lich fünf friedliche Aſanteer in des Prinzen Hauſe überfallen und getödtet, ſodann dieſes
letztere erſtürmt und geplündert.

Alſo werden dieſe auf die Hauptleute umgelegt, deren einer um 5 Peredwane
zu bezahlen, nicht nur ſeine Sclaven, ſondern auch ſein Weib verkaufen muß.
Geſtern verkaufte er einen ſeiner Knaben um 9 Dollar, und der Arme weinte
laut. So haben nun viele ehrbare Männer, die nichts als Frieden und freien
Handelsverkehr wünſchen, durch den Krieg die Hälfte ihrer „Familie“ verloren
und müſſen noch dazu die andere verkaufen! Aber ob die wirklichen Urheber
des Kriegs geſtraft werden, bleibt bis jetzt zweifelhaft. Ein Unterhäuptling bat
D. dringend, doch einmal recht frei mit dem König zu reden, derſelbe ſei gegen⸗
wärtig anders als früher, laſſe ſich nichts mehr vormachen und werde gewiß
auf ihn hören. Akjampong, verſichert derſelbe, ſei todt.
So viel merken wir, daß der König ſich jetzt nicht mehr viel um ſein neues
Haus bekümmert und auch Owuſu Kokoo ſehr gleichgültig an demſelben vor⸗
übergeht. Wir warten auf Holz für die Deckung der Fenſter und können nichts
bekommen, ſonſt könnte in zwei Wochen der Dachſtuhl aufgeſetzt werden. — Ein
Häuptling, der mit den Seinen zum Feind übergehen wollte, wurde im letzten
Augenblick erwiſcht, ſeine Sache aber im Lager nicht ſehr ernſt genommen.
Man verſprach ihm halbwegs, den Vorfall nicht vor den König zu bringen.
Auf dem Rückmarſch wurden ſie jedoch alle in Eiſen gelegt und die meiſten am
Neujahr hingemetzelt; den übrigen droht dasſelbe Loos. — Zugleich ſagt ein
Aſinier, Adu Bofo ſei zwiſchen einem Fluß (oder einer Lagune) und dem Feind
eingeklemmt und finde keinen Ausweg.
Mittwoch 7. Jan. Nachdem wir um 3 Uhr vom Adae zurückgekommen,
trat Hr. D. ſehr aufgeregt herein und berichtete, das engliſche Heer ſei in
Aſiaman (1 Tagreiſe vom Pra) angelangt und Obeng von Fomana nebſt
den Adanſe⸗Häuptlingen vor einer Stunde eiligſt nach Süden abgeſchickt worden;
auch berufe der König alle Männer nach Kumaſe, um ſelbſt mit ihnen nachzu⸗
rücken. Damit iſt unſere Lage ſehr kritiſch geworden; was die Aſanteer mit
uns anfangen werden, iſt ſchwer zu ſagen. Einige ſagen: in Eiſen legen!
andere, tödten! Gott weiß es und wird uns beſchützen.
In der Nacht ſchliefen die wenigſten Einwohner der Stadt ; wir hörten
ſie Sokoda ſpielen. Morgens (8. Jan.) kam ein Schwertträger, ſich zu ver⸗
ſichern, daß wir noch alle da ſind. Nachmittags hören wir, daß Robert
(S. 239) angekommen ſei; am Montag aber wolle der König ſelbſt in den
Streit ziehen, er habe ſchon ſeinen Weibern aufgetragen, Proviſionen für ihn
zu beſorgen. Die Häuptlinge ſitzen alle im Palaſt, da wolle doch der Herr
auch ein Wort reden! Es ſind heute acht Jahre, daß wir in Chriſtiansborg
getraut wurden; noch immer rufen wir: Herr, ſtärke uns den Glauben!

Während n wir Robert nicht zu ſehen bekamen, wurde Moſe ſpät Abends
16

242
1874

in den Palaſt gerufen. Zwei Briefe wurden ihm da zum Ueberſetzen vorge⸗
legt, die Herren waren aber ſo ungeduldig, daß er nur einen leſen konnte.

Dieſer iſt von einem Offizier am Pra, welcher berichtet, wie einer von den
beiden Aſante Boten ſich ſelbſt erſchoſſen habe, worüber er das aufgeſetzte
Protokoll beilege. Der Offizier hatte beiden Geſandten gezeigt, wie er mit
Fäſſern ꝛc. eine Brücke über den Fluß ſchlage, ebenſo die Kanonen, Snider⸗
gewehre ꝛc. und hinzugefügt, wann die Brücke fertig ſei, werde ein Offizier
mit einem Ultimatum an den König abgeſandt werden. Davon meinte der

Aſante abrathen zu müſſen: „Der König werde einen ſolchen Geſandten ſicher⸗
lich tödten.“ Nachher fürchtete er ſich wegen der unvorſichtigen Aeußerung,

falls er ſelbſt nach Kumaſe zurückgeſandt würde, und erſchoß ſich. Der König
bemerkte dabei: „einen ſolchen Parlamentär zu tödten, würde mir nicht ein⸗
fallen.“ Alles weitere verſchob er auf Morgen.

Am 9. giengen wir zu Boſommuru, um ihn zu fragen, was es mit

dem Gerede auf ſich habe, man werde uns in Feſſeln legen. Er ſchien er⸗

ſtaunt, fragte, von wem wir das hörten, und wollte es dem König melden.

Wir baten ihn, im Fall irgend etwas geſchehen ſollte, lieber ſelbſt zu kommen,
da wir ſeiner Aufſicht übergeben ſeien. Geſtern Abend hatte der alte Aſare
zwei Elminger feſſeln laſſen; ſie wurden aber, da ihre Hausherrn erklärten,
vom König keine ſolche Ordre zu haben, wieder freigegeben. Alles ſcheint

hin und her zu ſchwanken; nur mit Mühe halten wir uns täglich und ſtünd⸗

lich am Felſen feſt.

29. Kühnes Befreiung.
(9. Jannar 1874.)

9. Januar Abends. Der Tag der Freiheit ſcheint gekommen, und Gott

ſei Lob und Dank dafür! — Wir wurden 2 Uhr Nachmittags in den Palaſt

gerufen, um vor dem Könige, ſeiner Mutter und dem Rathe die Briefe zu

leſen. Wir ſetzten uns in die Nähe des berüchtigten Feldherrn Amankwa Tia.

Hr. D. nahm zuerſt das unerbrochene Schreiben und las es mit uns. Welch'
ſtrenge Worte! wie werden da die Hörer aufbrauſen. Doch nein, ihre Kraft
war geknickt, und D. konnte ohne unterbrochen zu werden, den langen Brief
Wort für Wort zu Ende leſen.
Sir Garnet Wolſeley, Ritter des St. Michaelsorden ꝛc., wirft dem
König vor, wie er ſtatt auf ſeine drei Punkte (S. 230) zu antworten, ganz
abliegende Dinge vorgebracht habe. Der König wiſſe, daß ſeine Vorfahren

auf Aſen, Denkjera ꝛc. völlig verzichtet haben, und rede doch von dieſen
Stämmen als ſeinen Sklaven. Uns habe er gegen jedes Recht gefangen neh⸗
men laſſen, und als unſere Angehörigen ein Löſegeld bezahlen wollten, plötzlich
die Verhandlungen abgebrochen, das Protectorat mit Heeresmacht überfallen
und ſich an einem Fort der Königin verſucht. — Vielleicht wiſſe der König
nicht, welche Bewandtniß es mit dem Verlauf des Kriegs habe. Auch nach⸗
dem er betheuert habe, mit den Weißen Frieden halten zu wollen, habe doch
Amankwa die britiſchen Truppen in Abakram pa angegriffen, worauf 50 weiße
Soldaten das Aſante Heer in die Flucht ſchlugen. In Feſuwae haben unexer⸗
cirte ſchwarze Truppen es wiederum geſchlagen, und vollends über den Pra
zurückgejagt; Tauſende von Aſanteern ſeien jetzt in britiſchen Händen, abge⸗
ſehen von Stühlen, Schirmen und anderer Beute. Nun ſtehe wohl der Briten
Vordertreffen bereits in Praſo, die eigentliche Heeresmacht aber komme jetzt
erſt von der Küſte nach. Noch von anderen Seiten rücken Truppen auf
Kumaſe los und alle Nachbarvölker wünſchen die Vernichtung des Reiches.
Majeſtät müſſe alſo erkennen, daß es ſich ſchon um den Beſtand der Dynaſtie
handle, denn er ſei entſchloſſen, wenn nöthig, Aſante zu zermalmen (crush).
Es könne aber Friede geſchloſſen werden, wenn der König 1. alle Gefangenen
ſogleich freigebe; 2. für Kriegskoſten 50,000 Unzen Gold zahle und 3. bei der
Unterzeichnung des Vertrags in Kumaſe Geiſeln ſtellen wolle ꝛc. Das Alles
wurde ruhig angehört; brach je ein Ausruf los, ſo befahl der König ſelbſt,
doch aufzumerken (tie! tie!).
Der andere Brief bedurfte keiner zweiten Ueberſetzung; ſobald ſich der
König verſichert hatte, daß Moſe ihn richtig geleſen, durften wir gehen. Zu
Hauſe traf ich große Betroffenheit; etliche Fanteer, auch unſer Kwaku, waren
in Feſſeln gelegt worden, daher meine Frau ſchon das Nöthigſte für die Kin⸗
der zuſammenraffte, ehe uns das gleiche Schickſal träfe. Sie glaubte, man
habe uns gerufen, um uns im Palaſt die Feſſeln anzulegen; und zitternd um⸗
ſtanden ſie die Frauen Pl. und Palm. Unſere Erſcheinung verurſachte daher
große Freude. Während wir noch erzählen und die Möglichkeiten erwägen,
kommt ein Schwertträger gelaufen mit dem Beſcheid: Ohene se bra (der König
ruft). Mit klopfendem Herzen folgten wir unverweilt, und mußten dann im
Palaſt eine bange Nachtſtunde warten. Endlich führte man uns in denſelben
Hof, den wir vor zwei Stunden verlaſſen hatten; wir grüßten demüthig.
Der König begann: „Dawſon, ſchreibe dem General, meinem guten
Freunde, daß ich die Friedensbedingungen annehme; ich will nicht gegen die
Weißen kämpfen, habe auch Amankwa nicht befohlen, ihr Fort anzugreifen.
Möge daher mein guter Freund ſtille ſtehen und nur einen Offizier mit Voll⸗

244

1874
macht zum Friedensabſchluß hierher ſchicken! Wenn dann die Sache geordnet
iſt, will ich auch euch entlaſſen.“
Wir trauten unſeren Ohren kaum, ſo günſtig lautete die Eröffnung; doch
entgieng uns nicht, daß der General entſchloſſen war, auf jeden Fall nach
Kumaſe zu ziehen, während der König eben dieſen Schritt durch zuvorkommende
Nachgiebigkeit verhindern wollte. Alſo drangen Hr. D. und wir darauf, Majeſtät
ſolle beweiſen, daß es jetzt ernſtlich gemeint ſei mit der Friedensliebe, und zwar
durch ſofortige Freilaſſung des kranken K. Ueber Erwarten ſchnell gieng der
König darauf ein: „Geh, geh! ich ſende dich dem amrado (Gouverneur), aber
noch heute Nacht mußt du Kumaſe verlaſſen.“ Das lautete
faſt wie Pharaos letzter Befehl an die Ebräer; der Weg war gefunden, „die
Gefangenen dem Starken abzunehmen.“ (Jeſ. 44.) Dadurch kecker geworden,
baten wir gleich weiter, daß die in Eiſen gelegten Fanteer entfeſſelt werden
möchten, was auch auf der Stelle bewilligt wurde.
Welcher Jubel, als wir nach Hauſe kamen! Denn hier glaubten Alle, wir
würden in Eiſen gelegt; daher die Frauen ſich auf einen Ueberfall wie in
Fomana bereit hielten. Es war, als ob wir alle mitgiengen; den theuren
Kranken frei zu wiſſen, bedeutete im Grund ſchon unſere eigene Freiheit.

Gegen 8 Uhr überbrachte mir (K.) ein Häuptling des Königs Geſchenk,

ein künſtlich gewobenes Kleid, wie es nur die königliche Familie tragen darf,
und 36 Doll. Goldſtaub. Nach 9 Uhr holte er mich ab, vom König Abſchied
zu nehmen, und zwar ſollte ich im geſchenkten Kleide erſcheinen; doch da es
mir zu ſchwer war, bat ich ihn, es erſt im Palaſt anziehen zu dürfen. Von
Hrn. B. begleitet, wankte ich nochmals in den Palaſt und durch die Höfe der
Wächter, die auffuhren, ſobald ſie unſere Fackel ſahen, aber durch eine Hand⸗
bewegung des Führers zufrieden geſtellt wurden. Im Höfchen beim Steinhaus
traf ich den König, eine Katze auf dem Schooße ſtreichelnd, während 6 bis 7
andere ihn umſchnurrten oder ſich von ſeinen beiden Beiſitzern liebkoſen ließen.
Ich dankte für das ſchöne Geſchenk.
„Findeſt du es wirklich ſchön?“ — Nur Aſantekönige können ein ſolches
Geſchenk machen. — „Oburoni Tenteng (weißer Langer), du gehſt nun zum
Amrado, ſag ihm, daß ich ſein guter Freund ſei. Meine Vorfahren kämpften
nie (!) mit den Weißen; aber die Schwarzen gehören mir alle, die fürchte ich
nicht, dafür bin ich der Mann (mit funkelndem Blick). Sag dem Amrado,
ſelbſt wenn er auf meinen Marktplatz käme, würde ich auf ſeine Weißen keinen
Schuß abfeuern; und er ſoll mir einen weißen Geſandten ſchicken, ſo wolle
ich alles mit demſelben ordnen.“ — Nana (Großvater), ich werde ihm alles
ſagen. — „Aber du mußt ſüß ſprechen; du wirſt es vergeſſen, wenn du zu

den Weißen kommſt.“ — „Gottes Boten lügen nicht; ich werde ihm ſagen,
daß du freundlich gegen uns warſt, und ihm dies Kleid zeigen.“ — „Es iſt
gut.“ — „Nana, ich werde Gott bitten, daß er dir viel Weisheit und gute
Räthe gebe.“ — Hr. B. ſprach noch einige Worte, wie der König mehr Ehre
davon haben werde, Friede zu machen, als wenn er kämpfe. Darauf betheuerte
er, ſich den Weißen nicht entgegenſtellen zu wollen, nur den Schwarzen. —
Indem er nach muhammedaniſcher Weiſe Stirne und Bruſt berührend ſich
verbeugte, ſagte er noch: „Ich danke dir, jetzt geh!“ worauf ich dankte, ihm
die Hand reichte und durch die öden Straßen heimwärts eilte.
Der König hatte mir erlaubt, vier gefangene Fanteer als Träger mitzu⸗
nehmen; Fackelträger ſollten mich bis zum nächſten Dorf begleiten. Nach
einem wehmüthigen Abſchied von Bruder R., mit dem ich nun beinahe 5 Jahre
Freud und Leid getheilt, brachen wir um 11 Uhr auf. (Es verſteht ſich, daß
R. noch den Wunſch ausſprach, der General möge nur voran machen). Zwei
Fackelträger ſchritten vor, zwei hinter meiner Hängematte her, dann folgten
meine beiden Knaben, Geſchenke des Königs, die meine wenigen Habſeligkeiten
trugen. So giengs aus Kumaſe hinaus, in den dunkeln Urwald, während ich
die Worte des 124. Pſalms im Herzen bewegte. K. ¹) —
Den ganzen 10. Jan. brachte ich (R.) auf dem Bauplatz zu, ohne
Owuſu Kokoo, der am Morgen in ſorgenvoller Stimmung gegen Süden ab⸗
gereist war, nachdem er vorher Fetiſch gemacht hatte. Wir waren alle fröh⸗
lich und wohlgemuth, während wir uns freilich fragten, ob das Dachwerk noch
hinaufkommen und unſere Arbeit krönen werde. Vor 10 Tagen wäre das
keineswegs zu vollbringen; und werden wir noch ſolang auf Freiheit zu
warten haben? — Abends hörten wir aber beunruhigende Reden. Alles
rüſte zum Kampf, die Männer machen Kugeln aus Blei und Eiſen,
während die Weiber Korn und Caſſada dörren und anderen Proviant packen.
Der König werde ſich doch nicht der Schande unterziehen, um Gnade zu bitten;
Aſante müſſe ſich mannhaft zeigen! — Am Dienſtag (6. Jan.) war der heilige
Baum auf dem Marktplatz umgeſtürzt, ein böſes Zeichen! demſelben mußte
nun Coſtüme gefeiert werden, und unter anderen Unglücklichen wurde auch ein
Fante⸗Gefangener, dem der König hatte verſichern laſſen, er werde ihn nicht
töͤdten, auf dem Marktplatz enthauptet. Am Ende ſuchen ſie doch nur den
General in Sicherheit zu wiegen; denn warum gerade jetzt einen Fante tödten,

¹) Stanley erzählt: „14. Jan. Geſtern brachte die Erſcheinung eines bleichen Ge⸗
fangenen, der Schatten eines ſchwindſüchtigen Mannes das ganze Lager in Aufruhr.
Es war Miſſionar Kühne, der bei uns in Aſiaman eintraf.“

246

1874
da die Briten die Freigebung aller Fanteer als Friedensbedingung aufgeſtellt

haben?
Im Laufe des Sonntags (11. Jan.) wurde es uns immer gewiſſer, daß
die Aſanteer (ob die Häuptlinge oder der König?) entſchloſſen ſind, ſich mit
den weißen Eindringlingen zu meſſen. Alles Volk glaubt, Owuſu Kokoo und
K. ſeien nur abgeſandt, um einen Ueberfall auf einen beſtimmten Tag vorzu⸗
bereiten. Morgen, als am Kidjo ſoll die Armee ausziehen, vielleicht auch
erſt acht Tage ſpäter. Allein das ſcheint mir eine ſehr kurze Friſt für das
demoraliſirte Heer, welchem gar viele ſich durch die Flucht ins Innere entzogen
haben, mindeſtens ein Monat wäre dazu erfordert. Aber daß ſie zu irgend
einer Täuſchung des Feindes tüchtig und entſchloſſen ſind, ſteht nicht zu be⸗
zweifeln. Nur weiß der König allein, was er vor hat.
Gewiß iſt, daß am Donnerſtag und Freitag Morgens unſere Sache ſehr
ſchief ſtand; nicht blos hier, auch in die Dörfer war der Befehl ergangen, alle
Fanteer in den Block zu thun, und wir ſollten ihr Loos theilen. Da kam
aber der Brief, und Gott gab den Gedanken des Königs eine andere Wendung.
— Statt der Predigt hatten wir dieſen Morgen eine Betſtunde; es gilt
für uns alle, ſich jetzt ganz in des Herrn Hand zu werfen, und alle Theil⸗
nehmer waren durchdrungen von dem Ernſt dieſer Tage. So gelinge es uns
auch, feſtzuſtehen unter den wechſelnden Gerüchten der einzelnen Stunden! Ja,
ſollten wir nicht bereits danken dafür, daß unſere Gefangenſchaft mit dazu
dienen mußte, dieſe Expedition und damit eine neue Aera für Aſante herbeizu⸗
führen? denn zweifelsohne werden einmal die Aſanteer dieſes Jahr 1874 ſegnen,
als den Anbruch einer neuen beſſeren Zeit. Und daß dies geſchehe, darum
beten gewiß Tauſende ſchon jetzt mit uns. — Hr. D. beſuchte den Fürſten
von Mampong und Aſamoa Kwanta (Anh. III), um ihnen den Ernſt
der Kriſis vorzuſtellen und ſie um Fernhaltung gefährlicher Rathgeber vom
Monarchen zu bitten. Beide ſchienen froh ihn anzuhören, brachten aber dieſelbe
Frage vor, ob der letzte königliche Brief den General wohl zum Innehalten be⸗
ſtimmen werde, worauf natürlich ein „weiß nicht“ erfolgte.
12. Jan. Immer neue Gerüchte von Rüſtungen zum Kampf. Der
Bruder Owuſu Kokoos hat dieſer Tage für den König viele Sklaven verkauft
und ſoll heute nach Kwantiabo reiſen, um Pulver zu holen. (Aber auch
von dorther ſoll bereits der Feind vordringen). Die fortdauernde Aufregung
ſetzt namentlich meiner Frau zu. — 13. Jan. Die Stadt zwar iſt äußerſt
ruhig, ſelten hört man Horn oder Trommel. Aber täglich gehen Truppen ab,
den Weg von Daſo an zu bewachen. So viel merken wir jetzt, daß K's. Sen⸗
dung allerdings nichts anderes bezwecken ſollte, als den General auf⸗

247

zuhalten. Wir hatten wieder eine Betſtunde, und fühlen die Nothwendigkeit

vereinten, fleißigen Gebets in dieſer Zeit.
14. Jan. Auf der Akem Seite rückt der Feind ſo entſchieden voran, daß
die Bewohner eines zu Nſuta gehörigen Dorfes bereits nach Dwaben geflüchtet

ſind. Und von Süden langten zwei Aſanteer an, die (in Gegenwart eines

Krepe Mannes) verlauten ließen, daß was von dort komme, unſäglich ſchreck⸗
haft ſei. — Doch was das ſei, mußte Owuſu Kokoo wiſſen, der jetzt
ſchon wieder eintraf (ſ. 10. Jan.) ohne daß er den General ſelbſt geſprochen
hätte. Des letzteren Antwort zu leſen wurden wir in den Palaſt berufen,
wo Hr. D. ſie vor dem ganzen Rath (dem kein Diener beiwohnen durfte)
überſetzte.
„Sir Garnet Wolſeley hat des Königs Schreiben, begleitet von Miſſionar

Kühne, erhalten und freut ſich über die friedliche Stimmung, welche es athmet.

Um ihn aber von der Aufrichtigkeit dieſer Geſinnung zu überzeugen, bedarf es
der Freilaſſung der Weißen, der Akraer, Akuapemer, Elminaer und aller Fanteer

in den nächſten Tagen. Hru. D. möge der König immerhin als Dolmetſcher
vorerſt behalten. Die vier Heerestheile zum Stillſtand zu bringen, ſei wie der
König wiſſen müſſe, nicht im Nu ausführbar. Die Königin wünſche, daß es
zu einem dauerhaften Frieden zwiſchen Großbritannien und Aſante komme, und

den werde er herbeizuführen ſuchen. Möge alſo der König einſehen, daß er ſo

wenig den Weißen zu widerſtehen, als der Sonne am Morgen das Aufgehen

zu verwehren vermöge!“ — An mich war ein Brief von Br. K. beigelegt,
der in drei Zeilen meldete (der General erlaubte nicht mehr), wie er mir hie⸗

mit 6 Unzen Goldſtaub ſchicke, und die Hoffnung ausſprach, der Herr, der ihn

errettet, werde auch uns erretten. Während dies alles verleſen wurde, hörte

Jedermann in großer Ruhe zu; das Goldpäckchen wurde mir übergeben.

Nun begann aber der König wieder nach jenen 1000 Pfd. Sterling zu

fragen, ob D. ſie mitgebracht, oder der Gouverneur ſie an Owuſu Kokoo aus⸗

bezahlt habe. Die Genannten zogen beides in Abrede, worauf eine ſo hitzige
Debatte unter den Häuptlingen und Linguiſten ſich entſpann, daß wir kaum
recht begriffen, um was es ſich handle. Doch ſcheint es, daß die Häuptlinge
im Lager der feſten Meinung waren, das Geld ſei in den Händen der Aſanteer

vielleicht weil man ihnen zu verſtehen gegeben hatte, daß es Owuſu Kokoo ge⸗

lungen war, auf Rechnung dieſer gutgeſchriebenen Summe bedeutende Einkäufe
zu machen. Einmal ſtand der Fürſt von Mampong auf und verwies dem

Linguiſten Nantſchi ſcharf, daß er die Sache ſo verdrehe. Sobald wir nach
Hauſe gekommen waren, vereinigten wir uns, wie nun jeden Tag, zum herz⸗

248

1874
lichen Gebet: Oeffne ihnen die Augen, laß ſie deine Stimme vernehmen, er⸗
weiche doch und lenke ihre Herzen!
Der Fürſt von Mampong ward nun zum Obergeneral ernannt, worauf
er (16. Jan. Morgens) D. zu ſich beſchied und gerne einmal von ihm hören
wollte, was jetzt zu thun ſei. Hr. D. antwortete, er dürfe nicht viel ſagen,
weil man ihn gewarnt habe, nicht zu den Häuptlingen zu laufen. Der Fürſt
erwiederte beruhigend: vielleicht iſts derſelbe Warner, der mich jetzt angetrieben
hat, mit dir zu ſprechen. Darauf ſagte Hr. D. das Nöthigſte, hielt jedoch an⸗
ſich aus Scheu vor dem Könige. — Länger aber beſprach er ſich mit Boſom⸗
muru, den er gleich nachher beſuchte. Dieſer beklagte ſich, daß der Gouverneur
einen Königsenkel (Owuſu Kokoo) nicht als Unterhändler empfangen wollte,
ſodann: daß derſelbe vom Frieden rede, während er mit Kanonen gegen die
Aſanteer anrücke, und endlich: daß er über den Monſe Berg ziehen wolle ꝛc.
Stehe es ſo, dann bleibe es das Beſte für ſie, mit ihrem Kleingewehr ſich den
Kanonen entgegenzuſtellen und auch den letzten Mann daran zu ſetzen. So⸗
waren wir denn Abends recht niedergeſchlagen im Blick auf das unbändige
Ehrgefühl der Aſanteer, die jetzt es für die größte Schande halten, auf Drohungen
hin uns frei zu geben. Die ſtete Aufregung dieſer ernſten Tage beraubt uns
auch der ſo nöthigen Körperkraft, und wenn wir keinen Heiland hätten, ſo⸗
brächen wir zuſammen.
Wir wollten nun auch noch ein Wort mit Boͤſommuru reden, und
da D. dies für ſehr wünſchenswerth hielt, begleitete er uns zu ihm am Morgen
des 17. Januar. Wir baten den Häuptling, auch Boſommuru Dwira und⸗
Menſa Kukua zu rufen, worauf D. die Sachlage auseinander ſetzte und allen
klares Waſſer einſchenkte. Die Geduld der engliſchen Regierung ſei durch
4 ½jähriges Warten und Hinhalten erſchöpft. Nur ein Schritt könne die Nieder⸗

lage Aſantes abwenden — ſofortige Befreiung aller Gefangenen. „Glaubet

doch nicht, daß ihr die Weißen zurückzuwerfen vermögt! Geſetzt ihr vernichtet
alle, welche diesſeit des Pra ſtehen, ſo habt ihr euch wohl des Vortrabs er⸗
wehrt, aber nicht des eigentlichen Heeres. Die Engländer werden nicht ruhen,
bis ſie ſich Genugthuung verſchafft haben, und wenn ſie 10 Jahre lang kriegen
müßten.“
Alle drei Herren hörten aufmerkſam zu, verſicherten ſich, daß wir der gleichen⸗
Anſicht ſeien, und verſtanden auch wohl, daß D. durch ſein Hierbleiben für die
Ausführung der Zuſage des Gouverneurs Bürge ſei. Wir konnten ihnen ſo⸗
weit ein neues Licht aufſtecken, daß ihnen einleuchtete, der Gouverneur komme
nicht aus Eroberungsluſt, und das Eingehen auf ſeine drei Forderungen laſſe
ihnen dieſelbe Freiheit, deren ſie bisher genoſſen. — Die Frage, warum aber

249

der Gouverneur den Owuſu Kokoo nicht einmal ſehen wollte, beantworteten
wir mit Hindeutung auf die Rolle, welche derſelbe kürzlich in Capecoaſt geſpielt
habe. Merkwürdiger Weiſe kam dabei ſo halbwegs zum Vorſchein, daß ſie ſich
von Owuſu Kokoos Sendung darum ſo viel verſprochen hatten, weil derſelbe
mit jenem mächtigen muhammedaniſchen Zauber ausgerüſtet war, welcher beim
bloßen Händedruck die Wirkung gehabt hätte, den Gouverneur zur Umkehr zu
bewegen. Der Königsenkel kam alſo nur inſofern in Betracht, als er mit
einem hochheiligen Geheimniß betraut war.
Wir ſchieden nicht ohne die Hoffnung, einen Schritt weiter gekommen zu
ſein; denn das Kleeblatt machte ſich anheiſchig, ſogleich mit dem König und
ſeiner Mutter zu reden, dann eine hohe Rathsverſammlung zu veranſtalten,
und uns in dieſelbe zu berufen, damit wir ein Wort mitreden möchten. Wir
harrten aber vergebens auf eine Vorladung. Vielmehr iſt das Gegentheil von
dem Erwarteten erfolgt, die Häuptlinge haben ſich allerdings verſammelt, aber
um zu ſchwören, daß ſie insgeſammt gegen die Weißen ins Feld
rücken wollen. Etliche ſind ſchon abgereist, die anderen folgen in der Nacht
nach; keiner darf in der Stadt ſchlafen. Gleichzeitig berichtet ein Bote von
Fomana, die Weißen ſtehen am Fuß des Kwiſa Berges.
Dagegen verſichert einer unſerer Küſtenneger, ein Fetiſchmann aus Krepe,
der nicht ſelten mit den Aſumankwa (Amuletenmänner) in den Palaſt ge⸗
rufen wird, der König gedenke uns am Montag (19.) ziehen zu laſſen. Etwas
wunderliches hatte ſich geſtern ereignet, die Aſumankwa mußten Fetiſch machen,
wobei es ſich darum handelte, einen Holzklotz mit einem Seile unbeweglich feſt
zu binden, während unſre und der Fanteer Namen ausgerufen wurden. Was
geſchieht? das Seil reißt plötzlich und der Beſchwörer ſtürzt der ganzen Länge
nach auf den Boden. Alſo wurde erkannt, die Sache ſei zu ſtark für die
Aſanteer und man müſſe uns gehen laſſen.²) Ebenſo deutet Owuſu Kokoo an,
er werde uns nächſtens zu begleiten haben. Boſommuru kam noch uns zu
ſehen, war äußerſt freundlich gegen uns und beauftragte Hrn. Dawſon, die
Namen aller Fanteer aufzuſchreiben. Dieſen ſchärfte er dringend ein, ja nicht
in die ſüdliche Hälfte der Stadt zu gehen, ſonſt lehne der König alle Verant⸗
wortlichkeit für das ab, was ihrer einem zuſtoßen könne.
18. Jan. Es iſt Sonntag und Hr. D. tritt ziemlich niedergeſchlagen
ein. Er hatte gehört, die Aſanteer ſeien in der Nähe des Sees Boſomotſche

²) Daß die Aſanteer viel auf Vorzeichen halten, geht aus dieſem Zwiſchenfall klar
hervor. Dagegen haben wir von der Anekdote, welche in engliſchen Blättern die Runde
machte, als habe der König einen weißen Bock mit einem ſchwarzen kämpfen laſſen, um
zu ſehen, welcher es gewinnen würde, in Kumaſe ſelbſt nie etwas vernommen.

250

1874
mit den Akemern zuſammengeſtoßen und haben ſie wie Schafe verjagt, zerſtreut

oder gefangen. Wie er dann Boſommuru beſuchte und ſich nach dem Ergeb⸗
niß der Rathverſammlung befragte, wurde er barſch angelaſſen mit den Worten:
„Es iſt zu ſpät.“ D. fuhr dennoch fort, vom Frieden zu ſprechen, nur dürfe
man keinen Augenblick verlieren; der Miniſter aber murmelte etwas wie:
„Der Gouverneur will ſich ja nicht aufhalten laſſen, er bindet Kanonen an
die Bäume ꝛc.“ und ſchloß: „Ich habe es gehört,“ womit die Andienz ge⸗
ſchloſſen war. — Wir verſuchten dann, bei Boakje Tenteng, dem Manne
der Königin Mutter, vorzuſprechen, fanden ihn aber nicht zu Hauſe.
Den ganzen Montag (19. Jan.) brachten wir auf dem Bauplatz zu, um
die vordere Galerie aufzuſtellen; für den Fall, daß wir gehen würden, zeigte
ich Joſeph, wie er es mit der andern Galerie anzugreifen habe. Am Nach⸗
mittag hörten wir dann, Boakje Tenteng habe uns rufen laſſen, daher wir
uns zu ihm begaben, — ihn aber wieder nicht trafen. Uebrigens vernahmen
wir aus ſicherer Quelle, daß gerade er und Kwantabiſa unſere Freilaſſung am
wenigſten zugeben wollen. Alſo wäre es doch nur ein Fehlgang geweſen.
Owuſu Kokoo erzählte dann Hrn. D., wie vorgeſtern bereits völlig ausgemacht
war, daß er heute die Europäer und die Fanteer alle an die Küſte zu be⸗
gleiten habe. Der Rath hatte mit allem Bedacht beigeſtimmt, als plötzlich
der Grenzhüter Obeng Botſchaft ſandte, er werde auf die Feinde feuern;
wenn die Kumaſeer kein Pulver hätten, er wenigſtens habe welches. Dieſer
Hieb verwundet die ſtolzen Herzen in dem Grade, daß ſie auffahren und
ſchwören wie oben erwähnt.
20. Jan. Ein anderer Bote von Obeng verkündigt, daß die Weißen in
Fomana ſind. Kokofu ſogar ſoll ſchon von ſeinen Bewohnern geräumt wor⸗
den ſein, weil der Feind ſich in der Nähe zeige. Das muß den König bitter
kränken, da Kokofn die Wiege ſeiner Dynaſtie und dem ganzen Volke eine
heilige Stadt iſt. — Boakje Tenteng tanzte heute Nacht und am Morgen auf
der Straße, was wohl bedeutet, daß auch er mit ins Feld zieht. Die dicke
Wolkenmaſſe, die ſich über Aſante geſammelt, iſt nun am Berſten, und es fragt
ſich, wirds ein zerſchlagendes Wetter oder ein erquickender Regen — für Aſante
wie für uns? Viele Kumaſeer ſind außer ſich vor Wuth gegen die Weißen.
Einer kam heute in unſern Hof und ſagte zu Frau Plange: ſie ſolle ſich
nur keine Sorgen machen, ſondern ſich einfach in ihr Schickſal ergeben. Aſante
werde nie zum Kreuze kriechen, noch die Gefangenen herausgeben: lieber kämpfen
und ſammt dieſen ſterben! Sicherlich ſpricht er ſo im Sinne Vieler. Da wird
mirs ſchwer beim Blick auf Roſa und die theuren Kindlein, aber — der Herr
iſt unſer Hirt, uns wird nichts mangeln.

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30. Die Befreiung der Uebrigen.
(20. Januax bis 7. Februax 1874.)

Capecoaſt', 3. Febr. Es iſt kein Traum mehr, es iſt Wirklichkeit:
wir ſind frei. Halleluja! Ja unſer treuer Gott thut noch Wunder;
unſere ganze Führung iſt ja eine Reihe von Wundern. Wir ſind in Cape⸗
coaſt, dem Ort, nach welchem wir uns in ſüßen Träumen ſo oft geſehnt
haben; — vor uns die weite See, und das Brauſen der Brandung ruft als
die ſüßeſte Muſik uns Tag und Nacht zu: frei, frei und wieder frei. Geſtern
Morgen um 10 Uhr war die erſehnte Stunde, da wir die Straßen von Cape⸗
coaſt betreten durften.
Wir ſahen das Verderben Aſantes in gewaltigen Schritten nahen, und

die Frage war: wird der Herr uns in dieſer Kataſtrophe umkommen laſſen oder

noch in der letzten Stunde retten? — Am Mittwoch (21. Jan.) Morgen
theilte uns Hr. Dawſon ſchriftlich mit: er ſei entſchloſſen, nichts zu eſſen, bis
er die Königin Mutter und ihren Gemahl geſehen habe (d. h. er wollte Boakje

zwingen, ihm Gehör zu geben, weil ja die Aſanteer es bedenklich finden, wenn
Jemand nicht ißt.) Bald darnach erſchien Hr. D. und konnte bereits von

ſeiner Unterredung mit Boakje berichten: derſelbe ſei mit Allem einverſtanden

und wolle, daß wir vereint ihm und ſeiner Frau dies „wichtige Wort“ vor⸗
tragen; ja er habe ihm noch zugeflüſtert, wir würden noch an demſelben Tage

abreiſen. Sollte es möglich ſein? wir konnten es kaum glauben, denn wie oft
hatten wir Derartiges gehört!
Nach 8 Uhr ließ Boakje uns ſammt Hrn. D. rufen. Wir fanden ihn
in einem abgelegenen Hof; neben ihm ſaß eine Greiſin, die man uns als die

Schweſter der Königin Mutter vorſtellte, von dieſer geſandt, weil ſie ſelbſt

nicht kommen konnte. Nachdem jeder Bediente weggeſchickt war, hob Hr. D
an: „Vor Allem bitten wir um die Huld der Königin Mutter und erſuchen
ſie, das ernſte Wort, das wir zu ſprechen haben, zu hören und Fürſprache
beim König für uns einzulegen.“ Es iſt nämlich eine der ſchönen Sitten
Aſantes, daß, wenn Jemand bei einem Großen Schutz oder Fürſprache ſucht,
dieſer verpflichtet iſt, nach Kräften für den Schützling einzutreten.
Hr. D. fuhr dann fort, wie wir heute um des Wohles von Aſante willen
vor ſie treten, unſere Bitte alſo nicht aus Furcht komme, ſondern weil wir

als Miſſionare, ſo viel an uns liege, das Blutvergießen verhüten möchten.

Wir haben Aſante lieb und müßten ihnen daher ihre Lage vorſtellen. Noch
ſei es Zeit, Aſante zu retten; wenn ſie aber nicht hören wollen, gehe es ſeinem
Ruin entgegen. Nur ein Schritt ſei erforderlich, dem Gouverneur ihre Auf⸗

252

1874
richtigkeit zu beweiſen, indem ſie nemlich uns und alle Gefangenen frei geben.

Vielleicht glaube der König dem Gouverneur nicht; wir können ſie aber ver⸗
ſichern, daß die Weißen nicht lügen, und daß, wenn er nachgebe und alle Ge⸗
fangenen ſchicke, wir beim General für den König bitten werden. Gehorche
der König, ſo werde gewiß der General ſein Wort halten. — Er erklärte
noch weiter, „wie berechtigt Gereiztheit und Mißtrauen der Kolonialregierung
wären; wie oft habe ſie um die Europäer gebeten, wie lange gewartet! auf
einmal ſehe ſie das Protektorat von Aſanteern überfallen. Dieſelben ſollten
ſich doch beſinnen und ihre Lage ſich vergegenwärtigen; denn nicht vom Pra
her allein kommen die Feinde, ſondern von verſchiedenen Seiten greifen ſie
Aſante an. Wir kommen nun zum letzten Mal und bitten die Königin, beim
König Fürſprache einzulegen, daß er uns und die andern Gefangenen gehen
laſſe.“ Wir betheuerten noch, daß wir ihnen ſelbſt eidlich, wenn ſie es wollten,
verſprechen, unſer Möglichſtes zur Abwendung weiteren Unglücks zu thun.
Boakje und ſeine Schwägerin verſprachen, ſogleich zum Könige zu gehen;
und um 9 ½ Uhr wurden wir in den Palaſt gerufen, mußten aber im vordern
Hof bis 11 Uhr warten. Endlich vorgeladen, fanden wir den König im
vierten Hof auf einer der breiten Verandas, umgeben von etwa 15 Häuptlingen.
Neben ihm ſaß ſeine Mutter. Er ſah ziemlich finſter aus. Hr. D. hatte
nun in unſer Aller Namen das Geſagte zu wiederholen, was er mit einiger
Bangigkeit zu Ende brachte. Da brach der König los: „Ja, wo ſind die
1000 Pfd. St. Löſegeld?“ Auf eine ſolche Frage waren wir natürlich nicht
gefaßt und wußten kaum, was gleich antworten. Hr. D. bat ihn, doch unſere
Worte zu Herzen zu nehmen, von den 1000 Pfd. ſei in des Gouverneurs
Brief nicht die Rede. Ich fügte hinzu: jetzt handle es ſich darum, Frieden
zu machen; ſei dieſer geſchloſſen, ſo werde gewiß die Geldangelegenheit friedlich be⸗
reinigt werden. — „Man habe ihm 1000 Pfd. verſprochen; ehe dieſe bezahlt
ſeien, könne er uns nicht frei geben.“ — Hierauf wiederholten wir, warum wir
um unſere Freigebung heute bitten, nicht in erſter Linie unſertwegen, ſondern
weil uns der Gedanke an Aſantes Zerſtörung ſchmerze; wir möchten weiteres
Blutvergießen verhüten. „Wir verſprechen, wollen es auch gewünſchten falls
beſchwören, daß der Gouverneur ſein Wort halten wird, wenn du uns Alle
ſchickſt; das iſt ja Alles, was er von dir verlangt.“
Finſter und niedergeſchlagen wandte ſich der König zu ſeinen Räthen,
beſprach ſich halblaut mit ſeiner Mutter; dann rief er: „Wer will gehen?
Wen ſoll ich an den Gouverneur ſchicken?“ Alſo wollte er nur wieder groß
thun, oder uns ſeine Furcht verbergen? mich ſchauderte dabei. Wie wir aber

nicht gleich antworteten, fuhr er fort: „Du Süße, du gehſt.“ — Meine Frau

253

und Kinder hier laſſen? fragte ich. — „Ja, du gehſt und komm ſt zurück.“
Das war wieder kaltes Waſſer. Alſo proteſtirten wir alle: „damit ſei nichts
geholfen, der Gouverneur wolle ſämmtliche Gefangenen haben; kurz, ſo gehe
ich nicht.“ — D. erklärte dann, daß er mit etlichen ſeiner Leute in Kumaſe
bleibe, was ja der General geſtatte, daher der König an ihm ein Pfand habe.
Hr. Bonnat trat vor und erbot ſich, falls der König Mißtrauen hege, ſelbſt
zurückzukommen, ſo gewiß ſei er, daß des Generals Wort ein wahres Wort
ſei. Der König ſchwieg und ſchaute ſtarr vor ſich hin. Plötzlich richtete er
den Kopf auf und rief: „Geht; geht und ſagt dem Gouverneur, meinem
guten Freunde, ich ſei nicht gegen ihn ausgezogen; Amankwa Tia hat gegen
meine Befehle das Fort angegriffen. Ich habe nichts mit den Weißen; geht
und habt ein gutes Wort mit dem Gouverneur.“
Wir konnten kaum unſern Ohren trauen, traten aber vor und dankten
dem Könige und ſeinem Rath, wie einer thun würde, dem man das Leben
geſchenkt. Doch trauten wir nicht. Wohl beſtellte der König zwei Männer,
die uns geleiten ſollten, aber ganz gewöhnliche Leute; warum keinen Unter⸗
häuptling oder Owuſu Kokoo? Alſo zweifelten wir, ob er im Ernſt rede. Aber
wer war in dem „Geht“ begriffen? Er ſchien doch nur die Weißen zu meinen,
daher D. darauf beſtand, der Gouverneur fordere alle gefangenen Fanteer,
Akuapemer, Akraer ꝛc. Ebenſo rief er ihm die übrigen Friedensbedingungen
ins Andenken zurück, namentlich die 50,000 Unzen Gold, die er zu bezahlen
habe; womit er wohl ſich den Rücken deckte, aber auch des Königs Ehrgefühl
reizte. „Was?“ fuhr dieſer zornig auf, „iſts nicht genug, wenn ich die Weißen
ſchicke? ſoll ich auch gleich die Fanteer mit ſchicken?ò“ Noch grimmiger ſprach
ſich ſeine Mutter aus, wir konnten ſie aber nicht verſtehen, ſo groß war der
Tumult; denn ſobald der König wild wurde, ſprang Jedermann auf und
ſchimpfte und fluchte durcheinander. So aufgebracht hatte ich den König noch
nie geſehen, der Sturm war furchtbar. Die Linguiſten beſchuldigten D., den
König betrügen zu wollen, und beſchimpften ihn maßlos! Umſonſt ſuchte er
ſich zu rechtfertigen. Wüthend fuhr der König fort: „Keiner wird frei, nein,
ihr bleibt alle hier.“ Dem ſtimmten ſämmtliche Anweſenden bei: „Ja
wir geben keinen einzigen heraus, Weiße und Andere, ſie bleiben alle hier; wir
werden dich und die Weißen tödten, wir fürchten uns nicht.“
Wir ſtanden da wie verſteinert; alles was wir ſagen konnten, ſchien um⸗
ſonſt, der Lärm war zu groß. Zuletzt wurde uns die Scene ſo widrig, daß
wir uns ruhig auf unſere Stühle ſetzten, bis ſich der Sturm gelegt haben
würde. Wie wenig träumte uns, daß wir doch noch an demſelben Abend Ku⸗
maſe verlaſſen würden! Jede Hoffnung auf Befreiung war verſchwunden, ſie

254

1874
trieben ihrem Gericht entgegen, und was wir von den Folgen einer Nieder⸗

lage zu erwarten hatten, das wußte allein der Herr. Der König war noch

unbeſänftigt, als ich vortrat, und ihn bat, ſich zu beruhigen; da wurde er

allmählich ſtill und ſagte: „O, gegen euch habe ich nichts.“ Doch
ſchaute er noch ſehr finſter drein, als drücke ihn eine ſchwere Laſt oder kämpfe
er mit ſich ſelbſt.
Auf einmal brach er ſein Schweigen. „Nein, ihr geht, ihr Weißen
geht und ſagt meinem guten Freund, daß ich nicht gegen ihn ausgezogen

bin. Ich habe kein Wort mit ihm. Und die 1000 Pfd. ſagt ihm, daß ich

ſie ihm ſchenke (!). Ich will nicht, daß ſo eine kleine Summe Streit zwiſchen
uns verurſache. Geht, redet ein gutes Wort. Ich habe jetzt gethan, was ich
konnte; wenn jetzt der Gouverneur nicht haltmachen, nicht warten will, dann
bin ich auf Gottes Seite“ (überlaſſe Gott die Entſcheidung). — Iſts glaub⸗
lich? oder ſteckt ein Betrug dahinter? ſo hieß es in jedem von uns. Wir

dankten, mußten danken: doch kams nicht aus dem Herzen, wir blieben merklich

kalt. Unſeren Argwohn vermehrte der Umſtand, daß der König zwei ſehr ge⸗
wöhnliche Männer als Boten hervorrief, einen Schwertträger und einen Aus⸗
rufer. Ich bat ihn wiederholt um Owuſu Kokoo (der Br. Kühne begleitet
hatte), aber ſowohl der König als ſeine Häuptlinge ſchlugen es ab. So durſten
wir vielleicht Kumaſe verlaſſen, um — in irgend ein Verſteck oder ins Innere

gebracht zu werden; dahin neigten wenigſtens meine, aber auch Herrn Bonnats

Gedanken. War dieſer Plan vielleicht nicht ſchon ſeit Tagen entworfen? Je⸗
denfalls ſahen wir nicht aus, wie Leute, die ihren Freibrief erhalten haben.

Und doch war es ſo. — Die Boten erhielten ihre Inſtruktion, ebenſo wurde

Hr. D. beauftragt, zu Hauſe ſogleich einen Brief auszufertigen, den die Sprecher
unterſchreiben würden. Dann fragte der König, wann wir abzureiſen gedenken?
„Sobald als möglich; gleich nachdem du uns verabſchiedet haſt, jedenfalls
heute,“ war unſere Antwort. „Es iſt recht,“ ſagte der König, „macht euch
bereit, heute Abend abzureiſen. Den General werdet ihr in Fomana treffen.“
Durften wir dieſen Worten Glauben ſchenken? gar manche Aber dämpften
unſer Bischen Hoffnung.
Als wir dieſe Nachricht zu Hauſe mittheilten, war alles niedergeſchlagen,
auch Roſa konnte nicht glauben, daß es dem König ernſt ſei. Wir mußten
jedenfalls packen und hatten darin ſeit acht Tagen vorgearbeitet, da wir nie
wußten, wann man uns irgend wohin ſchleppen würde. Auch jetzt wußten wir
nur, daß es fortgieng, aber nicht wohin. Die Fanteer, Akraer und Akuapemer
waren gleichfalls ſehr niedergeſchlagen, da ſie nun um ſo ſchutzloſer daſtehen
würden. Natürlich verſicherten wir ſie, daß, falls wir den General zu ſehen

bekommen, wir für ſie ein Wort einlegen werden. Zwiſchen Furcht und Hoff⸗
nung, mit Packen, Berathen und Möglichkeitserwägungen verſtrich die Zeit;
welch ein Troſt, daß wir den Herrn ſo nahe fühlten! An ſeiner Hand wollten
wir durch Alles gehen.
Da hieß es, um vier Uhr, Owuſu Kokoo komme mit den Geſchenken;
und ſchon traten die Leute in den Hof mit des Königs Abſchiedsgruß:
für Hrn. B. und mich ein werthvolles Landeskleid und 36 Dollar, meiner
Frau ein ſeidenes Landeskleid und 18 Doll., für Röschen 9 Doll. Das war
nun eine Freude, nicht nur ſchöne Andenken an Kumaſe zu erhalten, ſondern
eine Verſicherung, daß der König es ernſtlich meine; jetzt konnten wir loben
und danken, nur daß eine Sinnesänderung noch immer möglich blieb. Owuſu
Kokoo ſagte, der König werde uns vor der Abreiſe noch rufen laſſen. Wir
aber baten ihn, um 16 Fanteträger für uns einzukommen; er wollte es thun,
glaubte jedoch, es ſei unmöglich, daß wir je ſo viel bekämen.
Ueber dem Packen wurde es Abend, da ſaßen wir alle bei den ſchwarzen
Gefangenen im Hof und fanden, wie ſie mehr und mehr der Hoffnung
Raum gaben, unſere Auslieferung dürfe zu einem Waffenſtillſtand führen,
während deſſen auch ſie frei würden. Nur Palm und ſeine Frau (unſere
Kindsmagd) blieben tief niedergedrückt. Erſt nach 9 Uhr erſchien einer der
beiden Boten, die uns geleiten ſollten, und rief uns, um vom Könige Abſchied
zu nehmen.
Nach langem Warten im Palaſt führte man uns durch acht Höfe in
einen kleineren, wo der König im Negligs mit ein paar Häuptlingen am Feuer
ſaß. Majeſtät ſah wieder ſehr finſter aus, als koſte ihm unſere Auslieferung
einen harten Kampf. Wir hatten die geſchenkten Kleider beim Eintritt in den
Hof umgeworfen; als wir ſo vor ihm ſtanden, ſagte er noch unaufgeheitert:
Sise, wonim wofura ntama nsoso? (So, Süße, weißt du auch ein Landes⸗
kleid zu tragen?) ſchaute uns einige Sekunden an und zeigte durch eine Hand⸗
bewegung, daß wir gehen können. — Da es uns weh that, ihn ſo troſtlos
zu ſehen, wiederholten B. und ich, wie wir Alles thun würden, den General
ſeiner friedlichen Geſinnung zu verſichern; ob wir Wort gehalten, werde er
ſeiner Zeit hören. Er lächelte und verabſchiedete uns mit den Worten: „Ja
es iſt gut, geht und macht es ſo.“ — Als wir bereits außen ſtanden, erfuhren
wir von Owuſu Kokoo, daß uns 10 Fanteer mitgegeben werden dürfen, nicht
aber Frau Palm; ſie müſſe warten, bis ihr Mann frei werde.
So hatte uns der König „Weg gegeben;“ wir wolltens aber erſt glauben,
wenn wir ins engliſche Lager kämen. Wir ſahen noch Hrn. D., der uns Briefe
und Aufträge mitgab. Mit Mühe ſchlug ich einen weiteren Träger von Owuſu

256
1874
Kokoo heraus; immerhin mußte ich zwei Kiſten in Kumaſe zurücklaſſen, welche
Hr. D. mir nachzubringen gebeten wurde. Von den Fanteern wollte natürlich
jeder zu den 11 Erwählten gehören; wir mußten aber vor allen die Leute,
welche Hr. Anſa uns (S. 199) vor einem Jahre entgegengeſchickt hatte, mit⸗
nehmen. Mit laütem Jubel hörten dieſe den Beſcheid.

Endlich waren wir fertig zur Abreiſe und nahmen — gegen 11 Uhr —

Abſchied (welcher beſonders den drei Frauen ſchwer wurde), worauf etliche uns
noch bis auf den Marktplatz begleiteten. Noch ein Abſchied und wir legten
uns in unſere Hängmatten, — wie Träumende. Die Nacht war äußerſt
ſchwarz, nur wenige Sterne erſchienen am Himmel; dazu führte unſer Weg
durch dichten Wald. So mußten die Träger den Pfad taſtend finden und
kamen nur langſam vorwärts, ſtrauchelten über die unzähligen Wurzeln und
Steine, ließen mich auch einmal in den Buſch fallen. Doch hatte das nichts
zu ſagen, waren wir nicht auf dem Wege zur langerſehnten-Freiheit?
In zwei Stunden erreichten wir das eine Stunde entfernte Dorf Kaaſe,
wo wir zu übernachten hatten, aber nicht viel ſchliefen. Morgens (22. Jan.)
wurde früh aufgebrochen, um womöglich bis Akankawaſe (bei Dadawaſe) zu
gelangen, eine Strecke von 8—9 Stunden. In Adw uma (Adjumam) trafen
wir zwei Häuptlinge, Kwame Agjapong und den Sprecher Apea, einen tücki⸗
ſchen Mann, der immer gegen unſere Freilaſſung geſtimmt hatte, nebſt kleinem
Gefolge; ſie grüßten freundlich. — Von den zwei Königsboten, die uns be⸗
gleiteten, war der Ausrufer ſchon in Kaaſe verſchwunden; wie der Schwertträger
ſagte, um dem Fürſten von Mampong, der ſich in der Nähe (alſo im Lager)
aufhalte, die Botſchaft des Königs an den General mitzutheilen. Mir ſchien
das verdächtig. — Als wir um vier Uhr Amoaforo (Amogful der Karten)
erreicht hatten, den Ort, wo am 31. Januar ein ſo hartnäckiges Treffen ge⸗
liefert werden ſollte, zeigte ſich, daß wir nicht weiter konnten. Alſo beſuchten
wir den Häuptling, welcher von unſerer Freilaſſung „in Folge der Fürſprache
des Mampong Fürſten und der Königin Mutter“ amtlich unterrichtet und uns
d verköſtigen angewieſen wurde. Scheidend flüſterte ihm der Schwertträger
: „Zeigt ſich der Feind, ſo habt ihr euch zurückzuziehen.“ Kurz nachher
ſchin uns der Häuptling etwas Wildbret und Jams; ein Schaf könne er nicht
liefern, da Amankwa's Heer alles aufgegeſſen habe.
In der Dämmerung ſaßen wir gerade vor unſerem Fufu, als der „Aus⸗
rufer“ nachkam. Er war wirklich im Lager bei Dwomo, dem Herrn von von
Mampong geweſen und brachte auch einen von den Linguiſten dieſes freund⸗
lichen Fürſten mit, der uns begleiten ſollte. Noch ahnte ich nicht, daß dem
wackeren Dwomo auf dieſem Schlachtfeld ein ſo nahes Ende bevorſtand. Es

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257

freute mich aber, daß mein Argwohn grundlos war; nur konnte ja der König
immer noch ſeinen Sinn ändern! — Erwünſcht war uns daher, daß der
Schwertträger verlangte, am Morgen des 23. Jan. ſo früh als möglich auf⸗
zubrechen. Schon um 3 Uhr weckte ich meine Leute und hieß ſie Reis für alle
kochen, denn wir würden nicht ruhen, bis wir bei den Weißen ankämen; alſo
dürfe keiner unterwegs etwas kaufen, ein Jeder ſolle ſich nach Kräften anſtrengen!
Am liebſten wäre ich jetzt geflogen. — Mit Tagesgrauen machten wir uns
auf den Weg. In Akankawaſe war ſchon kein Weib mehr zu ſehen,
was die Nähe des Feindes anzeigte; die Männer begegneten uns hier, wie
überall, äußerſt freundlich. Unſere Auslieferung ſchien allen das Herz zu er⸗
leichtern, denn in ihren Augen wurde blos um unſertwillen Krieg geführt. —
Unterwegs hörten wir von Dawſons Knaben, daß Oben g, der von Fomana
fliehen mußte und bei Atubiaſe ſtand, an den Weg kommen ſollte, uns den Ab⸗
ſchiedsgruß zu geben. Sonderbare Veranſtaltung! dachte Bonnat ſo wohl wie
ich; wir hatten ja ſchon genug von ihm geſehen. Ich lief, trotz meines böſen
Fußes, den größten Theil des Weges, trieb an den Einen, ermuthigte die
Andern und ſtellte ihnen binnen zwei Stunden volle Freiheit in Ausſicht, mit
pochendem Herzen.
Um 9 ½ Uhr erreichten wir das erſte gänzlich verlaſſene Dorf; keine
Seele wurde ſichtbar. Vor 4 ½ Jahren verkündigten uns ſolche leere Wohn⸗
ſtätten nur Gefangenſchaft, Noth und Elend, jetzt zeigten ſie die Nähe der
Befreier an! Nachdem wir 3—4 ſolcher geleerter Dörfer paſſirt hatten, ſtan⸗
den wir plötzlich vor Dompoaſe, kaum eine Stunde von der britiſchen
Armee. Aber auf den Straßen wimmelts von ſchwarzen Bewaffneten, und
dort, unter dem Baum vor des Häuptlings Haus, ſteht — Obeng mit
350 Kriegern. Soll er an uns ſein Grenzhüteramt verſehen? oder hinter uns
her den Feind überfallen? Es war die letzte bange Stunde, die wir in Aſante

zu durchleben hatten. Nachdem wir lange geſeſſen, mußten wir in Proceſſion

grüßen gehen und dem ſtolzen Manne, der uns vor 13 Monaten geplündert,
die Hand reichen. Er war aber ausgeſucht höflich, wie auch ſeine Unterhäupt⸗
linge. Im Schatten eines Baumes ſitzend, empfiengen wir den Gegengruß,
eine Feierlichkeit, die uns noch nie ſo ſchrecklich lang gedäucht hatte! Wie⸗
derum mußten wir mit den Boten vor Obeng erſcheinen, damit dieſer von
der königlichen Botſchaft an den General unterrichtet werde. Auch er ſchien
erfreut und bat mit den Seinigen, „wir möchten ein gutes Wort eſſen“ (oder
verhandeln) da ja die Aſanteer keinen Krieg mit den Weißen haben. Ueber⸗
haupt ſei der Krieg nicht gut; „ſieh nur dieſes Dorf, es iſt ganz verlaſſen,
thuts nicht dem Herzen weh?“ Ich mußte doch denken, daß es für die Aſan⸗
17

258
1874 .
teer heilſam ſein dürfte, nachdem ſie ſo viele Dörfer verbrannt, nun auch für
die eigenen Heimſtätten zu zittern!
Nachdem wir mit dieſen Ceremonien eine gute halbe Stunde verbracht,
kamen noch verſchiedene Boten, uns aufzufordern, daß wir doch dem General
zum Frieden rathen möchten ꝛc. Endlich brachen wir auf, und waren vierzig

Schritte gegangen, als wieder Halt gemacht werden mußte. Man wollte uns

weitere Boten mitgeben, uns bis zum General zu begleiten. Wir brannten
vor Ungeduld; wozu auch neue Boten!? Allein wir mußten artig ſein, waren
ja noch immer Gefangene — vielleicht noch ¼¾ Stunden! Alſo warteten wir
auf die Boten, ſetzten dann die Reiſe fort und fragten uns, ob wir wohl noch
einmal aufgehalten werden würden? Doch nein; wir verloren die Schaar aus
den Augen und mit Rieſenſchritten gieng es der Freiheit entgegen. Keiner
wollte dahinten bleiben, keiner fühlte Müdigkeit. Hr. B. bildete den Vortrab,
während ich als Nachhut die Träger vorwärts trieb, um bald als Freie aus⸗
ruhen zu können. Daß dies zog und ſchob, wird man gerne glauben. Im
Sturmſchritt, aber lautlos wie Flüchtlinge, ſchwebten wir an den majeſtätiſch
hohen Bäumen des Urwalds vorüber. Plötzlich ſtand der Zug ſtill. „Was
iſts?“ fragte ich? „Deine Landsleute ſind da,“ war die ſüße Antwort.
Ich lief voran und fand neben Hrn. Bonnat zwei Hauſa Soldaten mit einem
jungen Offizier. Zwei Revolver und ein Carabiner bildeten ſeine Bewaff⸗
nung. Mit bewegtem Herzen bewillkommte er uns. Der Augenblick iſt nicht
zu beſchreiben. Wir drückten ihm die Hand, wie man es nur einem Erretter
thun kann; als ich aber reden wollte, verſagte die Zunge ihren Dienſt und

Thränen mußten den Dank ausſprechen. Das Netz war zerriſſen, und mit

der Freiheit ſchien mir die ganze Welt geſchenkt.
Der liebe Lieutenant Hart ſchickte ſogleich Bericht an ſeinen Oberen;
es vergiengen nur wenige Minuten, bis Major Ruſſell mit anderen Offizieren
erſchien, uns aufs Herzlichſte zu begrüßen, Glück zu wünſchen, an ihre Tafel
zu laden. Hier mußten wir aber bald erkennen, daß uns die Begriffe von
militäriſcher Ordnung abhanden gekommen waren. Wenn wir in Kumaſe noch
gemeint hatten, für unſere Aſante Begleiter etwas thun zu können, ſo hatten
wir uns verrechnet. Die armen Burſche erſchracken nicht wenig, als ſie ſogleich
von uns getrennt und in ein entlegenes Haus geführt wurden, um bis zu ihrer
Rückſendung bewacht zu werden. Es wurde uns nicht einmal erlaubt, ſie zu
beſuchen; ſo haben wir ſie nicht mehr geſehen.
Durch eine ganze Reihe von Hauſa Vorpoſten führten uns die Offiziere
auf einen gelichteten Platz, wo Hunderte von Weſtafrikanern aller Stämme
Bäume fällten und den Boden ebneten. Ihre Freude war groß: Welcome,

8
8
1

Sir! — Akwaba (in Tſchi: du biſt gegangen gekommen, d. h. willkommen)! —
Heni odshe (in Akra: wie ſtehts, wo du her kommſt)? — Good morning,
Sir! ꝛc., ſo ſcholls von allen Seiten her. Im Ueberſchwang der Freude glaubten
wir auch den hier beſchäftigten Europäern die Hand geben zu müſſen; doch
bald wurde es uns zuviel, denn es kamen ganze Compagnien. Der Major
fühlte ſich hochbeglückt, uns den erſten Labetrunk auf freiem Boden reichen zu
dürfen; ſeit zwei Tagen hatten die Herren alle Hoffnung auf unſere Befreiung
aufgegeben. Unſere Kindlein waren ihnen auch ein Wunder, beſonders erheiterte
ſie unſer Rösli. Wie wunderbar kam aber auch uns die ganze Umgebung
vor, in die wir uns ſo plötzlich verſetzt ſahen! Wir waren in der That wie
Träumende. So viel auch aufgetiſcht war, das Eſſen wollte uns nicht ſchmecken,
das Herz war eben zu voll.
Nachdem wir einige Stunden bei dieſen freundlichen Herren geraſtet hatten,
mußten wir nach dem Monſe⸗Lager aufbrechen, um Sir Garnet Wolſ eley
vorgeſtellt zu werden. Unſer Weg führte durch die unvergeßliche Stadt Fo⸗
mana, (S. 177). Von hier war über Kwiſa nach dem Monſe⸗Berg eine.
prächtige Straße angelegt, woran noch Hunderte arbeiteten, während andere
an Bambuhütten zimmerten. Welcher Lärm und welches Getreibe! Träger und
Laſten aller Arten, Kühe und Pferde wimmelten vorüber. Dawſons Knabe,
der Bruder Kühne begleitet hatte, war bei ſeiner Rückkehr nach Kumaſe in den
Ruf ausgebrochen: Europa iſt nach Afrika gekommen! Das ſahen
wir jetzt beſtätigt; denn wie wunderſam war doch der Anblick ſo vieler weißen
Geſichter im afrikaniſchen Urwald!
Jetzt fiengen wir aber an, unſere müden Füße zu fühlen, und vor uns
erhob ſich, faſt ſchreckhaft, der ſteile Adanſe Berg, 1600 hoch. Es war
keine Kleinigkeit für ſo abgemattete Wanderer, ihn zu erſteigen; doch das Wort
Freiheit bewährte ſeine Zauberkraft auch an den Trägern meiner Frau und
Kinder. Als wir nicht ohne Seufzer oben ankamen, erfriſchte uns ein Glas
Wein und Waſſer, ja ſogar eine Taſſe Thee aus freundlicher Hand. In
einem kleinen Lager wohnten da die Zeitungscorreſpondenten; ſie hatten nicht
übel gewählt, denn der Adanſe Berg mit ſeinem kühlen Wind und prachtvoller
Ausſicht iſt vielleicht der geſündeſte Punkt in ganz Aſante. — Gerne hätten
wir uns mit den Herren Correſpondenten unterhalten, aber Lieut. Grant, der
uns begleitete, hatte uns im Auftrag des Generals eingeſchärft, keinerlei Fragen
zu beantworten. Alſo ſchritten wir ſtille weiter, ſtiegen die ſüdliche Seite des
Monſe Hügels hinab (die wir eben ſo ſteil fanden, wie die Fomana zuge⸗
kehrte) und kamen endlich mit wunden Füßen ins Lager, um 5 ½ Uhr. Ein

1874
Bataillon Engländer war hier am Morgen eingetroffen, ein ergreifender An⸗

blick, und wie ſchön klang unſern Ohren ihre Militärmuſik!
Sobald wir unſere Hütten, welche Stabsoffiziere für uns räumten, bezogen
hatten, wurden wir Sr. Excellenz vorgeſtellt. Unſer erſtes war, Dank zu ſagen
für unſere Befreiung, die wir doch nächſt Gott dem engliſchen Heere zu ver⸗
danken haben. Der General freute ſich herzlich, das Werkzeug zu unſerer
Befreiung geworden zu ſein, obſchon dieſe nicht das Hauptziel der Expedition
geweſen ſei. Sir Garnet erwies uns dann die Ehre, uns zum Abendeſſen
mit ſeinem Stabe einzuladen; und erzeigte uns manche Freundlichkeit in der
dreiſtündigen Unterhaltung an ſeiner Tafel. Es war nicht zu verkennen, wie
herzlichen Antheil alle dieſe freundlichen Herren an dem Zwiſchenfall unſerer
Erlöſung nahmen, daher dieſer Abend uns in guter Erinnerung bleiben wird.
Am Morgen (24. Jan.), da Se. Exc. ſehr früh nach Fomana abgereist
war, folgten B. und ich dem General dahin nach, um wegen der in Kumaſe
verbliebenen Fanteer u. a. noch Einiges zu reden. Ich hatte da wieder eine
angenehme Unterredung mit Sir Garnet, in der ich über Manches ausgefragt
wurde und die Fanteer nochmals ſeiner Fürſorge empfahl. Hier ſchied ich von
unſerem treuen Leidensgefährten Hrn. Bonnat, der ſich angeboten hatte, bei
Sr. Exc. zu bleiben, und kehrte nach Monſe zurück, um (25. Jan.) unſere
Reiſe an die Küſte fortzuſetzen.
Es war doch ein eigenes Gefühl, mit dem wir eines Vormittags (2. Febr.)
in Capecoaſt einzogen, Spalier zu laufen zwiſchen Menſchen aller Farben
und Trachten, und von der immer wachſenden Menge mit nie enden wollendem
akwaba! begrüßt. Gar zu viele wollten uns die Hand ſchütteln, und mit
komiſcher Ruhe ſtarrte Rösli die wogende Volksmaſſe an, als fragte ſie, ob
ſie auch alle bei Troſt ſeien. — Jm wesleyaniſchen Miſſionshaus herzlich be⸗
willkommt von Miſſ. und Frau Picot und dem Kaplan Lawerac, umarmte ich
auch wieder unſern theuren Kühne, der ſich um ſo mächtiger freute, uns
errettet zu ſehen, je größere Sorge er gehabt hatte. Ich fand ihn nach dem
erſten Sturm der Gefühle viel heiterer als in Kumaſe, doch hatte der Arzt,
der ihn unterſucht, erklärt, daß die Hälfte des rechten Lungenflügels zerſtört
ſei, was er der ſchlechten Nahrung zuſchrieb. Sehr zuvorkommend empfieng
uns Capitain Lees, der einſtweilige Adminiſtrator, der uns das eben erhaltene
Telegramm von der Schlacht bei Bekwae und Amoafaro mittheilte; und den
alten Hrn. Freeman zu ſehen, war auch ein Genuß. War er doch der
Gründer der wesleyaniſchen Miſſion in Kumaſe, und zwar gerade jetzt, nach⸗
dem er lange als Exmiſſionar in der Nähe von Akra geweilt, wieder mit
Miſſionsarbeit in Onomabo betraut.

261
Daß wir dann Einkäufe machten von Hemden, Schuhen u. a. Anhängſeln .
des civiliſirten Menſchen, ferner Beſuche und Geſchenke empfiengen von warm⸗
herzigen Damen, uns auch aufs Meer hinauswagten, um von der ganzen
großen Flotte, die vor Anker lag, wenigſtens das gewaltige Spitalſchiff zu
beſchauen, das alles zu erzählen gehört nicht mehr in dieſen Rahmen. Der
Poſtdampfer kam am 6. Februar an und brachte uns nach Chriſtians⸗
borg (7. Febr.), wo wir wie Träumende in die Mitte unſerer Geſchwiſter
und ihrer Gemeinde eintraten. Wir ſind zurückgekehrt nicht durch Loskauf,
wie Adu Bofo ſchwur, daß unſer Schickſal ſein müſſe, ſondern der Herr hat
ein Heer geſchickt, uns zu befreien. Und im Blick auf die Reihe von Wunder⸗
thaten, durch welche wir am Leben erhalten und zurückgeführt worden ſind,
haben auch Heiden uns mit tiefer Rührung begrüßt und bekannt, ſie müſſen
jetzt glauben, daß unſer Herr ein lebendiger, allmächtiger und gnädiger Gott
ſei; denn ſobald ſie unſere Gefangennehmung erfahren, ſei es ihnen auch feſt⸗
geſtanden, daß hier alles Gebet umſonſt ſei und wir nie mehr aus Aſante
zurückkehren würden!

31. Das Gericht.

Es bleibt noch Einiges anzuhängen, um die Darſtellung der Tagebücher
zu vervollſtändigen.
Die Streitkräfte der Briten hatten lange Monate hindurch nur eben hin⸗
gereicht, die Küſtenſtädte zu vertheidigen und Streifpartien der Aſanteer, die
ſich in den Bereich der Schiffe wagten, zu züchtigen. Aber das ganze weſt⸗
liche Schutzgebiet war noch von ihnen beſetzt, als 2. Okt. 1873 Sir Garnet
Wolſeley mit ſeinem Stab von 29 auserleſenen Offizieren in Capecoaſt
landete. Er reinigte zuerſt die Umgegend Elminas von feindlichen Kriegern
und lockte dadurch dem Feldherrn Amankwa Tia ein Schreiben ab, worin der⸗
ſelbe proteſtirte, nicht gegen die Briten, ſondern blos gegen die Könige von
Akem, Abora, Denkjera und Waſa ausgezogen zu ſein. Sir Garnet ant⸗
wortete, indem er nicht den Feldherrn, ſondern den König aufforderte, augen⸗
blicklich das Protektorat zu räumen. Das geſchah auch, ſofern die Aſanteer
wenigſtens den Rückzug antraten.
Dieſe retirirende Armee ſollte aber von Abakrampa, der Reſidenz des
Abora Königs, welcher zum Haupt der Fante⸗Conföderation gewählt war,
abgehalten werden, daher dieſer Ort am 3. und 4. Nov. durch ein ſchwaches
Detachement gegen Tauſende von Aſanteern glücklich vertheidigt wurde (S.
243). Bei dieſer Gelegenheit fiel auch Amankwas Tragkorb in die Hände

262

1874 .
der Briten. Doch gelangte er ſelbſt mit ſeinem Heere glücklich über den Pra.
(December.)
Am Neujahr 1874 landeten die erſten britiſchen Regimenter zu dem
„Ingenieurs⸗ und Doctors⸗Feldzug“, welchen Wolſeley geplant hatte, damit
die europäiſchen Truppen in zwei Monaten ihre Aufgabe löſen könnten. Eine
Straße an den Pra war ſchon gebaut, auf den Haltſtationen das nöthige
Obdach hergerichtet worden. In Praſo ſtand das Lager, von welchem aus
der Grenzſtrom überſchritten werden ſollte. Hieher kamen am 2. Jan. die
beiden Aſante Geſandten, welche Briefe und Friedensanträge von Kofi Karakari

brachten; der General wollte ſie nicht empfangen, ließ ihnen aber alles zeigen.

Da man ihnen zu lieb auch (am 4. Jan.) eine Gatling⸗Mitrailleuſe abfeuerte,

ſagte ihrer einer zu ſeinen Gefährten, damit ſchwinde jede Hoffnung auf eine

glückliche Vertheidigung. Dieſelben bezichtigten ihn darob der Feigheit und
drohten ihn beim König zu verklagen, worauf er ſich in der Nacht erſchoß.
(S. 242). Sein Leichnam wurde nach dem Wunſche ſeiner Begleiter auf der
Aſante Seite des Fluſſes begraben. Die anderen entließ der General über
die jetzt vollendete Brücke (6. Jan.), indem er auf dem Friedensabſchluß in der
Hauptſtadt ſelbſt beſtand.
Nun wurde der Pra überſchritten und der Marſch auf Aſiaman unter⸗

nommen, wobei man an den Leichen vieler anſcheinend verhungerten Aſante⸗

krieger vorbeikam. Kühne traf am 14. im Lager von Aſiaman ein, wo er ſich
ſechs Tage aufhielt. Am 23. langten Ramſeyers und Bonnat in Fomana
und Monſe an. Die 1500 hohen Adanſe Berge waren ſchon am 17. von
Lord Gifford mit ſeinen Aſen Kundſchaftern erſtiegen worden, ungeachtet ein
Fetiſchprieſter ſammt etlichen Gehilfen ihm entgegen getreten war, mit der
Warnung, nicht weiter zu gehen, weil der Tod ihm im Wege ſtehe. Gifford
fand aber nur einen Fetiſchfaden über den Weg gezogen, neben welchem ein
verſtümmeltes Menſchenopfer lag; eine hölzerne Flinte und Dolche waren dabei
angebracht, welche rückwärts wieſen. Die Briten ließen ſich dadurch keinen
Augenblick aufhalten, doch war noch keine Muskete abgefeuert worden.
Eine letzte Mahnung wurde dem König von Fomana aus zugeſandt,
(24. Januar) Hrn. Dawſon ausgenommen, ſolle er alle eingeborenen Ge⸗
fangenen loslaſſen, die Hälfte der 50,000 Unzen Gold ſenden und dem General
als Geiſel den Prinzen Menſa, die Königin Mutter und die Erben der Fürſten
von Dwaben, Kokofu, Mampong und Bekwae übergeben, worauf der General
ſelbſt mit einer kleinen Escorte nach Kumaſe kommen und dort den Frieden
abſchließen wolle. Dem König Zeit zu laſſen, wolle er in den nächſten Tagen
ſehr langſam vorrücken. Dies Verſprechen war freilich leicht zu geben, da die

4
4

263

Schwierigkeit, die nöthigſten Vorräthe anzuſammeln, ſich immer wiederholte und
dem General ein Halt in dem geſunden Fomana gelegen kam.
Der General hörte dort eine wunderliche Geſchichte von Bonnat. An
jenem 6. Jan. war der große Fetiſchbaum in Kumaſe umgeſtürzt. (S. 245.)
Darauf hin ſuchte der König von den Prieſtern zu erfahren, welche Ausſichten
der Krieg mit den Briten biete. Man ſtieß zwei Männern das Meſſer durch
die Wangen und band ſie an Bäume im Walde, um zu ſterben. Die Prieſter
verſicherten, wenn ihr Tod bald eintrete, werde Aſante ſiegen; die Armen aber
lebten lange, der eine fünf, der andere neun Tage! —
Amankwa hatte ſich auf den Höhen zwiſchen Bekwae und Amoaforo
(8 Stunden ſüdlich von Kumaſe) aufgeſtellt, während eine zweite Armee unter
dem Fürſten von Adanſe die Ortſchaften Atubiaſe und Borboraſe beſetzt hielt.
Die letzteren wurden am 29. Jan. mit geringem Verluſt genommen und im
letzteren Ort der Schirm des Aſamoa Kwanta erbeutet, von deſſen Nähe
die Briten bisher noch nichts erfahren hatten. Dieſer Greis galt allgemein
für den beſten Kenner des Kriegshandwerks, worin er auch den Amankwa Tia
unterrichtet haben ſoll; um ſo tiefer muß er dieſe Schlappe empfunden haben,

die härteſte, die einem Aſante Häuptling widerfahren kann. Noch immer hielt
man für möglich, daß der König Frieden wünſche, daher bei jedem Vorrücken

das Feuer der Aſanteer abgewartet wurde, ehe man es erwiderte, obſchon damit
koſtbare Leben auf's Spiel geſetzt wurden. (Wohl eine Folge der Verhaltungs⸗
befehle, durch welche Lord Kimberley dem General eingeſchärft hatte, die
Invaſion Aſantes mit aller möglichen „Höflichkeit und Menſchlichkeit auszu⸗
führen.“) Auch kamen Frieden athmende Briefe vom Könige, aber keine
Garantieen, und Hr. Dawſon, der für ein Geldgeſchenk des Generals zu danken
hatte, ſandte in den wenigen Zeilen, welchen er gleichſam als Datum
„2 Cor. 2, 11“ beifügte, eine bedeutſame Warnung. Ein weſtindiſcher (ſchwarzer)
Soldat lieferte die Bibel, in welcher die Stelle nachgeſchlagen wurde.
Am 31. Jan. ſtießen die Briten ſchon Morgens 8 Uhr auf einen Hinter⸗
halt bei Amoaforo, wo das Aſantelager in der vorhergehenden Nacht von einem
Kundſchafter (um 20 Pfd. St.) beſucht und durchforſcht worden war. Nun er⸗
kannte man, daß der König alles gethan hatte, um eine überwältigende Ueber⸗
zahl zu Hauf zu bringen, und ſo kam es in dieſem Urwald zu einem heißen
Kampf mit dem unſichtbaren Feind, der wohl 20,000 Mann zählte gegen
höchſtens 3000 ſchlecht gedeckte britiſche und ſchwarze Truppen. Die Aſanteer
ſchoſſen zum Glück mehr Metallſtücke als Kugeln; da ſie ſelbſt durch gezielte
Schüſſe kaum zu erreichen waren, mußten Raketen und Granaten das Meiſte
ausrichten. Doch hielten ſie ſich tapfer bis in den Nachmittag, da ſie vor den

264
1874 ,Z
Bajonetten flohen, und bedrohten noch ſpät Abends die rechte Flanke und den
Rücken der Engländer. Aſamoa Kwanta ſcheint die Schlacht mit vieler Ein⸗
ſicht geleitet zu haben; doch gieng ſie verloren. Unter den vielen Getödteten
lagen Amankwa Tia auf dem linken, der achtungswerthe Fürſt von Mampong
auf dem rechten Flügel und Apea im Centrum. Auf britiſcher Seite ſollen
nur ſieben Mann gefallen ſein, aber über 200 trug man verwundet vom
Schlachtfeld fort. Die Briten begruben mehr als 100 Aſanteer, nachdem die

meiſten Gefallenen von den Ihrigen fortgeſchleppt worden waren, ſie verhehlten

ſich aber nicht, daß dieſer Feind, mit beſſeren Waffen verſehen, ſie einfach er⸗
drückt haben würde.
Gleich am folgenden Tag wurde das ſtattliche Bekwae erſtürmt und
zerſtört, während (2. Febr.) auch das rückwärts gelegene Fomana von den

Aſanteern unter ihrem „Moltke“ angegriffen und faſt ganz verbrannt wurde;

nur des „Grenzwächters“ Palaſt, das Spital und die Magazine konnte die

kleine britiſche Beſatzung vertheidigen. Sir Garnet aber drang nun (3. Febr.)

raſch von Adjumam auf der weſtlichen Straße unter ſtetem Kämpfen gegen
den Oda (Da) Fluß los, wo ihn ein Brief des Königs erreichte, von Hrn.

Dawſon geſchrieben, die Bitte enthaltend, er möchte doch ſtehen bleiben, die

geforderte Summe ſolle gewiß bezahlt werden. Der General aber forderte
wieder Geiſeln, während er am regneriſchen Abend eine Brücke über den Da
ſchlug. Am Morgen des 4. Februar machte ihm der König den Uebergang
über den Fluß ſtreitig. Sieben Stunden lang wurde darum bei Odaſo ge⸗
ſtritten; Karakari ſah dem Kampfe zu auf ſeinem goldenen Schemel ſitzend,
unter dem rothen Schirm. Als die Niederlage entſchieden war, floh er nach
ſeiner Villa Amangchia.
Die Briten aber drangen nun unverzüglich über Kaaſe vor und zogen
Abends unter den Klängen des ſchottiſchen Dudelſacks in K umaſe ein. Es
waren nur noch 1000 Europäer und 400 Schwarze. Neugierig ſtaunten die
Einwohner, gar viele Gewehr in Hand, die vielen weißen Geſichter an, ohne
Furcht oder Haß zu verrathen. Die Truppen ihrerſeits enthielten ſich alles
Plünderns, während freilich der Stadtpöbel in der allgemeinen Verwirrung
über die Häuſer der Prinzen und Edeln herfiel und auch Fanteer und andere
Schwarze ſich Freiheiten erlaubten.
Die gefangenen Fanteer, unter ihnen Hr. Dawſon, waren freigelaſſen
worden, doch fand man noch manche an gewaltige Baumſtämme gebunden
oder in Blöcke geſchlagen. Sie alle zogen mit verdächtig reichlicher Habe ab,
der Küſte zu. Abziehen mußte auch die vorgedrungene Schaar in Bälde, ſchon
wegen des Mangels an Lebensmitteln. Dazu kam nun fortdauernder Regen.

265

Während dem König die Schonung ſeines Palaſtes angeboten wurde, falls er
Frieden ſchlöſſe (5. Febr.), ſuchten die Aſanteer nur möglichſt viel Pulver und
Gewehre aus der Stadt zu retten. Da nun in der Nacht ein fürchterliches
Gewitter die Flüſſe unpaſſirbar zu machen drohte, wurden am 6. die Einwohner
ausgewieſen, der Palaſt unterminirt und die Häuſer von Kumaſe in Brand
geſteckt. Große Beute kam nicht zum Vorſchein, wenn auch allerhand Merk⸗
würdigkeiten in dem Steinpalaſt gefunden wurden, welche jetzt in London zu
hohen Preiſen verkauft werden. Die Hauptarmee trat raſch den Rückzug an,
durchwatete die Flüſſe, bis zum Kinn im Waſſer, (die Da⸗Brücke war knietief
überſchwemmt) und erreichte den Pra ohne allzuviele Kranke. Von 3985
Kriegern waren nur 60 geſtorben (darunter 10 getödtet). Daß das Mauſoleum
in Bantama, „der Louvre und Tower Aſantes,“ nicht zerſtört wurde, beklagten
manche Briten als ein ſtarkes Verſehen; allein ein Verzug von zwei Tagen
hätte viele werthvolle Leben gefährdet, und der Brand Kumaſes genügte, um
den Stämmen der Goldküſte den Fall des Aſante Reiches anzukündigen. Ueberall
herrſchte dort der Blutgeruch über alle anderen Geſtänke vor; länger als abſolut
nöthig daſelbſt zu verweilen, gelüſtete es keinen Europäer, am wenigſten die,
welche die „Aasgeierreſte“ beſchaut hatten.
Indeſſen hatte auch der Haudegen Capitain Sir John Glover mit
faſt 5000 ſchwarzen Truppen vom Volta aus ſich auf Aſante geworfen. Die
Stadt Obogo nahm er am 16. Jan. ein, gerade zeitig genug, um den Mord
von 40 Sklaven zu verhindern, die bei einer Todtencoſtüme fallen ſollten.
Dann hatte ſich ihm Dwaben, die zweite Hauptſtadt des Reichs, übergeben,
und am 11. Febr. ritt, von ihm geſandt, Hauptmann Sartorius mit etlichen
20 Reitern durch das verbrannte Kumaſe, ohne eine Seele dort zu ſehen. Er⸗
ſollte dem Obergeneral zu wiſſen thun, daß Glover auf eine Entfernung von
acht Stunden ihm genaht ſei.
Das Alles zwang Kofi zum Nachgeben; die Anhänglichkeit der meiſten
Unrnterfürſten begann bereits zu wanken. Daher ſandte er (13. Febr.) eine
Bitte um Frieden nach Fomana, begleitet von 1000 Unzen reinſten Goldes,
als erſter Zahlung von Kriegskoſten. Es wurde aber der Friede abgeſchloſſen
auf die Bedingung, daß der König 50,000 Unzen Gold zahle und den Handel
und Verkehr mit der Küſte freigebe, welchem fürderhin eine 15 breite Straße
von Capecoaſt bis an den Pra dienen ſoll. Seine Anſprüche auf Adanſe
gibt er auf; auch verſpricht er, um ſeine Freundſchaft für Königin Victoria
zu beweiſen, daß er ſich nach Kräften bemühen werde, die Unſitte der Menſchen⸗
opfer zu bekämpfen, mit dem Blick auf völlige Abſchaffung eines den Gefühlen
aller chriſtlichen Nationen ſo widerſtrebenden Brauches.

266

1874
Im Sommer wurde ſodann die Oſtgrenze des Protektorats über die

Sclavenküſte bis Keta ausgedehnt, Krepe aber bei Aſante belaſſen: Damit
hört wenigſtens die Woltamündung auf, Zankapfel der anwohnenden Stämme
zu ſein, und die Waffeneinfuhr wird den Aſanteern um ein Bedeutendes er⸗
ſchwert. In der neuconſtituirten Kolonie aber iſt (Dec.) die Hausſclaverei,
die bisher geduldet war, abgeſchafft worden.
Als Sir Garnet Wolſeley am 10. Mai 1874 in der geographiſchen
Geſellſchaft von ſeinem kurzen aber gelungenen Feldzug Bericht erſtattete, be⸗
ſchrieb er zuerſt den Urwald, wo er faſt nie die Sonne oder den Feind zu
ſehen bekam (obwohl ſich der letztere recht fühlbar zu machen wußte), während
kaum auf etwas anderes als auf Schnecken Jagd gemacht werden konnte, die frei⸗
lich eine anſehnliche Größe erreichen, aber Europäern als Nahrungsmittel
ſchlecht anſtehen. „Als wir in Capecoaſt landeten, ſtand der Name Englands
in geringer Achtung; jetzt aber, glaube ich, wird er weithin mehr als je geehrt,
wovon als ſichere Folge zu erwarten iſt, daß das Innere von Afrika unſern
Forſchern ſich in ungeahntem Grade erſchließen wird. Eine weitere Frucht des
Feldzugs wird die Abſchaffung der Menſchenopfer ſein, einer Gewohnheit, die
um Capecoaſt her noch vor 40 Jahren wohl ſo eingewurzelt war, wie jetzt in
Aſante. Einer meiner Armeeärzte (Dr. Mackinnon) war im Hauſe des Ober⸗
ſcharfrichters (S. 138, Anm. 2) einquartirt, und hörte von dieſem, daß im
letzten Jahr 2 — 3000 Menſchen geſchlachtet worden ſeien. „Wir ſchlachten,“
ſagte derſelbe im Ton des Metzgers, der von ſeinem Handwerk ſpricht, „ſo
etwa 5—10 des Tags, und zwar an allen Wochentagen, Freitag und Sonntag
ausgenommen, und in der letzten Woche vor dem Einzug der Engländer ſeien
ſo viele geopfert worden, daß er ſie nicht habe zählen können.“ Es war ein
ſchrecklicher Anblick, die Kluft (Apetesini S. 166) zu ſehen, angefüllt mit
menſchlichen Leichnamen in allen Stadien der Verweſung. Die letzten Nach⸗
richten melden nun, daß der König verſprochen hat, alles was in ſeinen Kräften
ſteht zu thun, damit die Menſchenopfer abgeſchafft werden, und daß er einen
ſeiner Söhne an die Küſte hinabgeſendet hat, um dort erzogen zu werden.“
Ueber dieſen Sohn hatte ſich eine Verhandlung mit der Kolonialregierung
angeſponnen, ſofern dieſe zu wiſſen verlangte, ob der Prinz einmal Ausſicht
habe, auch den väterlichen Thron zu beſteigen. Eine ſchwierige Frage, denn
neuerdings iſt dieſer Thron ſelbſt wankend geworden, wie zu erwarten ſtand.
Aſante hatte ſeine Macht der engen Verbindung zu danken, in welche die be⸗
nachbarten Königreiche Dwaben, Kokofu, Bekwae, Mampong, Adanſe mit dem
Stuhl von Kumaſe gebracht waren, ſo daß ihre Fürſten dahin Tribut zahlten
und Soldaten ſtellten, auch zu großen Feſten oder hohen Rathsverſammlungen

267

dort zuſammen kamen. Nun iſt aber eine Periode der Lockerung dieſes Ver⸗
hältniſſes, wenn nicht ſchon der Zerbröckelung eingetreten. Bereits im Februar
bat Obeng Fürſt von Adanſe, den General, ihm und ſeinem Volke die
Auswanderung ins Protektorat zu erlauben, damit ſie hinfort nach Capecoaſt,
ſtatt nach Kumaſe gravitiren, wo keiner ſeines Kopfes ſicher ſei. Er beſchwor
den großen Eid, mit dem Waſa Stamm hinfort Ein Volk zu bilden. Auch
andere Stämme fiengen an, ſich unter engliſchen Schutz zu ſtellen oder auf
volle Unabhängigkeit vom Aſante Joch hinzuarbeiten; namentlich regte ſich die
alte Eiferſucht in Dwaben.
So reiste nun (Juli) der britiſche Adminiſtrator, Capitain Lees, ſelbſt
nach Kumaſe, um bei der Ordnung dieſer Verhältniſſe mit einzugreifen. Er
wurde in der nothdürftig hergeſtellten Stadt mit aller Freude und Achtung
empfangen, indem ihm ſowohl der König als die Königin Mutter entgegen kam
und Alles um ihn tanzte. Da er aber dem König jeglichen Beiſtand zur
Wiederunterwerfung der abgefallenen Fürſten von Dwaben und Bekwae ver⸗
weigerte; ja Letzteren ſelbſt einen Beſuch abſtattete und aufs herzlichſte von
ihnen empfangen wurde, mußte Kofi ſich bequemen, ihre Unabhängigkeit anzu⸗
erkennen. Das iſt ein verlockendes Beiſpiel für die anderen tributären Stämme;
auch Okwawu, wo ja den Gefangenen ſo herzliches Mitleid entgegen kam
(S. 35), will ſich dem Protektorat anſchließen. Beide Länder, Kwawu und
Dwaben, haben bereits den Wunſch nach Errichtung von Miſſionsſtationen
und Schulen in ihren Städten ausgeſprochen; und David Aſante findet, daß
bei ſeiner Straßenpredigt in Kjebi (Akem) Kwawuer und Dwabener die auf⸗
merkſamſten Zuhörer ſind. Dort erzählt man auch, wie die andern tributären
Staaten der Hand Karakaris müde geworden, ſeine Knechte getödtet haben, ſo
daß keine Aſanteer mehr ſich ins Steppenland zu den Donko Negern wagen.
Denn „trittſt du ein, ſo liegſt du roth.“
Nachdem ſich ein Großer um den andern, auch Adu Bofo, von Karakari
abgewendet, und die Erhebung Kwaku Duas (Enkel des gleichnamigen Königs
und Kofis Schweſterſohn) auf den Stuhl von Kumaſe betrieben hatte, bat der
unglückliche König erſt M. Lees, ihn an die Küſte mitzunehmen. Dieſer
lehnte ab, ſich in die innere Angelegenheiten Aſantes zu miſchen; um die Be⸗
zahlung der Kriegsentſchädigung ſei es ihm zunächſt zu thun. Dann ſandte
Kofi an den Miſſ. Freeman Goldſtaub und Elfenbein und bat um wesleyaniſche
Miſſionare für Kumaſe. Dieſer dankte für das Geſchenk und verſprach, es
ſeiner Geſellſchaft für die von Aſante verbrannten Miſſionsſtationen zu über⸗
geben; eine Sendung von Lehrern konnte er nicht in Ausſicht ſtellen, ehe die
erlittenen Verluſte ausgeglichen ſeien. Endlich befürwortete auch die Königin

268
1874 .
Mutter, die ſich lange gegen die Abſetzung ihres Sohns geſträubt, einen Thron⸗
wechſel, um das Reich wenigſtens der Dynaſtie zu erhalten. Als der König
davon hörte, häufte er Pulverfäſſer um den Königsſtuhl, um ſich mit dieſem
und anderem Krongut in die Luft zu ſprengen. Da aber Häuptlinge eindrangen
und das Anzünden verhinderten, wartete Karakari geduldig die Rathsverſammlung
ab, welche der Fürſt von Kokofu (21. Okt.) nach Kumaſe berief, und erklärte
dieſer: wenn man ihm die Schuld an allem Unglück beimeſſe, ſei er bereit
abzudanken. Er wählte ſich 60 Weiber und 500 Sklaven, welche ihn Tags
darauf in ein Dorf begleiteten, das er hinfort als Privatmann bewohnen
wird. Wer ſein Nachfolger wird, iſt noch unentſchieden; einige nennen ſeinen
Bruder Kwame Menſa. Uebrigens hat Dwaben ſich an dieſer Verhandlung
gar nicht betheiligt, ſo daß die Fortdauer des Aſantereichs auf bedeutend
engere Grenzen zuſammenzuſchrumpfen ſcheint. Gewiß aber iſt in den Ge⸗
ſchicken dieſes ganzen Völkercomplexes ein Wendepunkt zum Beſſern eingetreten,
der zu fröhlichen Ausſichten berechtigt, wenn einmal die rechten Männer durch
die eröffnete Breſche eingedrungen ſein werden, um die Samenkörner chriſtlicher
Cultur in den tiefdurchfurchten, blutgedüngten Boden Aſantes zu werfen.
In England rühmte Sir John Glover laut den Beiſtand, den ihm die
Basler Miſſion auf ſeinem Zuge geleiſtet habe. Von ihren 2500 Bekehrten
habe er allein zuverläſſige Mannſchaft erhalten, 200 chriſtliche Soldaten, die
regelmäßig ihre Morgenandacht gehalten und tapfer gekämpft haben, dazu
alle möglichen Handwerker und Arbeiter. Denn dort werden die Neger gelehrt,
nicht blos für jene, ſondern auch für dieſe Welt zu leben. Es war, als hätte
man zum erſtenmal entdeckt, daß die Miſſion auch unter Negern etwas Tüch⸗
tiges zu Stande bringen könne, und die engliſche Regierung fand ſich bewogen,
den Baslern dafür ihren beſten Dank zu ſagen. Eine Gabe von 100 Pf. St.

an die Miſſionsſchulen, ſammt dem Verſprechen jährlicher Wiederholung zeigte

an, wie die neue Regierung der Goldküſte ſich zur Miſſion zu ſtellen gedenke.
So wird nun verſucht werden, von Kjebi (Akem) aus nach Aſante vorzudringen,
damit auch dieſem Volke geholfen werde. Hoffen wir, daß noch vor Ablauf
des Jahres Ramſeyer auf ſeinen Poſten zurückkehre, (Kühne iſt nicht mehr
kampffähig) und daß auch Aſanteer das Wort der Gnade hören und leben!

Anhang I.
Das Adae (zu S. 99).

Außer der ſiebentägigen Woche, deren einzelne Tage allem Anſchein nach
ſieben perſönlichen Weſen zugeeignet ſind und jedem Knaben und Mädchen Ge⸗
burtstagsnamen liefern, (S. 139. 143 Anm.) welche auch von Nachbarſtämmen
anderer Sprachen angenommen werden, haben die Tſchier 12 Monate von
30 — 32 Tagen, deren Namen von der Beſchaffenheit der Jahreszeit, dem Stand
der Plantagen u. ſ. w. genommen ſind, aber an verſchiedenen Orten verſchieden
lauten und nicht allgemein im Gebrauch ſtehen.
Eine andere Berechnung der Zeit, die allgemeiner bekannt iſt, liegt in
der Einrichtung des Adae. Dasſelbe beruht auf der Annahme von 40 (oder
42) Tagen, als eines „Zeitrings“, wie er auch bei andern Völkern, z. B.
in Malabar vorkommt, wo die Aerzte das Mandalam von 40 Tagen, getheilt
in ½, ½¼ Ringe als Zeitmaß benützen. Nach den Angaben J. G. Chriſtallers
wird das große Adae (Akwasidae) am Sonntag, das kleine (Awukudae) am
Mittwoch gefeiert. Damit ſtimmen die Tagebücher überein, welche die Feſte
des erſten Jahres ziemlich regelmäßig aufführen, daher wir dieſe Liſte hier an⸗
hängen, und nur noch bemerken, daß die Woche des Adae für die beſte, die
unmittelbar darauf folgende für die ſchlimmſte gilt. Unglückstage zählt man
wohl 150 des Jahres im Aſante Kalender.

18. Dec. 1870. Sonntag. Großes Adae 16. Juli S. Gr. Adae
11. Jan. 1870. Mittwoch. Kleines „ 9. Aug. M. Kl. „
29. „ , S. Gr. . 27,. „ S. Gr. 7
22. Febr. „ M. Kl. . —-— — — — —
12. Merz „ S. Gr. 7 20. Sept. M. Kl. „
5. April „ M. Kl. 17 8. Olt. S. Gr. „
23. „ 1 S. Gr. , 1. Nopv. M. Kl. „
— — — — — = 19. „ S. Gr. „
4. Juni „ S. Gr. . 13. Dec. M. Kl. „
28. Juni „ M Kl. , 31. Dec. S. Gr. „

Anhang II.
Auf dem Markt in Kumaſe. (K.)

Hat der Reiſende, der von Capecoaſt kommt, den die Hauptſtadt träg um⸗

fließenden Suben („das rothe Waſſer“) paſſirt, ſo gelangt er nach ungefähr

10 Minuten an den Anfang des adwabirim (Marktgelärm), wie man den
Marktplatz nennt. Derſelbe ſtreckt ſich von Oſt nach Weſt in ſolcher Weiſe,
daß er an beiden Enden in breite Straßen ausläuft. Die öſtliche Hälfte liegt
unbenützt und trägt noch hohe Bäume, wie ſie vom früheren Urwald übrig
blieben; ſie grenzt gegen Süden an den Apeteſeni Hain, deſſen Inneres
durch wildes Zuckerrohr und Geſtrüpp dem Auge des Wanderers entzogen
wird, wo nicht Fußpfade, wie ſie durch das Hineinſchleppen von Menſchen⸗
rümpfen entſtanden ſind, einen Blick auf die uralte Schädelſtätte, ihre Knochen⸗
haufen, die verweſenden Leiber und die einhackenden Geier geſtatten. Der
gräßliche Geruch, den namentlich Nachmittags der Südwind herübertreibt, jagt
dich ſchnell weiter.
Die weſtliche Hälfte, der eigentliche Marktplatz, fängt mit dem umzäun⸗
ten heiligen Baume Kum an, in deſſen Nähe die Schlächter feil haben: rechts
Schaf⸗ und Schweinefleiſch, links Rindfleiſch, beide ſtreng ausein⸗
andergehalten, weil vielen Aſanteern, namentlich allen bei Hof angeſtellten
(S. 63) der Fetiſch ſchon jede Berührung von Ochſenfleiſch verbietet. Uebrigens
wird alles Fleiſch lebendig auf den Markt gebracht und erſt dort geſchlachtet.
Das Rindvieh fällt immer durch die Hand muhammedaniſcher Schächter, welche
dafür den unteren Theil des Halſes (und ungeborene Kälber) erhalten. Im
allgemeinen verkauft man das Fleiſch in kleinen Portionen (für 1 — 2 Taku),
wobei als Zugabe etwas Leber, Gedärm und Haut nicht fehlen darf; Haare

kleben immer an dieſen Fleiſchſtücken, die auf ſchmutzigem Brett ausgehauen

werden.
Weiter gelangt man an die Fiſch⸗ und Schneckenverkäufer, welche unter
leichtem Obdach ihre leckere Waare auf einem vor ihnen ſtehenden Käſtchen
feil haben. Die Schnecken, pgwa, wenn friſch oft fauſtgroß, werden ge⸗
wöhnlich nach Zerſchlagen der Schale auf einen 1 ½ Fuß langen dünnen Stock
gezogen und über dem Rauch gedörrt, bis mehrere 100 am Stock aufgereiht
ſind. Im Topf über dem Feuer dehnen ſich ihre zuſammengeſchrumpften
Leiber wieder aus, bleiben aber ſchwarz und behalten große Aehnlichkeit mit

— —

— — —

Gummi elaſtikum. Auf den Markt bringt man ſie in Laſten von 50 Pfund,
und zwar beſtändig, da ſie die gewöhnliche Zuthat zur Suppe (atomde, Ein⸗
lage) bilden, und Fleiſch nicht immer und meiſt nur theuer zu kaufen iſt. Die
Fiſche (mpatere) ſind gewöhnlich 6zöllige Süßwaſſerfiſche aus dem See⸗
Boſomotſche, und kommen nur geräuchert auf den Markt. Sie gelten für ein
beſſeres Atomde als die Schnecken; wenn billig, erhält man 8 —9 Fiſche für
1 Taku, womit man wohl einen Stock Schnecken kaufen kann.
Wenn auch jeder Verkäufer allerhand Artikel feil bietet, ſind doch gewöhn⸗
lich die einzelnen Waaren beiſammen zu finden, ſo daß die mit Zeugen, oder
mit Salz und Tabak handeln, je in gleicher Reihe unter ihren Palmblatt⸗

dächern ſitzen. Aus dem Innern kommen viele Zeuge, Sandalen und Tabak,

meiſt in Serem gegen Salz und Kolanüſſe eingetauſcht. Der Tabak tritt in
Broten oder fußlangen Ovalkugeln auf, die wie Kuhmiſt ausſehen, und wurde
wohl im Holzmörſer geſtampft, geballt und an der Sonne getrocknet. Er iſt
ſtark, hat aber ſchlechten Geſchmack, daher die Reichen den theureren Blätter⸗
tabak von der Küſte vorziehen und oft für 1 Blatt 1 Damma (18 Pf.) be⸗
zahlen. Die Zeuge von der Küſte ſind meiſt gedruckte Calico und werden mit
dem Maßſtock ausgemeſſen, während die Landeszeuge ſchon ihre beſtimmte
Größe haben und gleich als ntama (Kleid) gebraucht werden können. Außer⸗
dem fehlt es nie an Munition (Pulver, Feuerſteine, Langmeſſer ꝛc.)
Nach einer Seitenſtraße gegen rechts ziehen ſich die langen Reihen von
Körben, worin Weibber die Landesproducte feil haben, Jams, Piſang, Ba⸗
nanen (letztere Art, die kleinere, roh gegeſſen, während Piſang gekocht wird),
Palmnüſſe, Tomatos, ſpan. Pfeffer ꝛc. Frauen ſind es auch, welche nette
Pfeifenköpfe aus rother Erde fabriciren, faſt nach ägyptiſchem Modell geformt,
aber leicht gebrannt und ſehr zerbrechlich, und ſolche feilbieten. Man ſteckt ein
ſchwarzes Rohr hinein; je reicher der Mann, deſto länger ſein Rohr. Auch
Töpferwaaren ſind reichlich vertreten; alle mit bloßer Hand gefertigt, ohne
Drehſcheibe, und wunderbar rund. Die Waſſertöpfe gleichen einer Graburne
ohne Fuß und halten 20 — 30 Schoppen.
Da und dort auf dem Markte wird auch Branntwein geſchenkt, meiſt gin,
wobei ein Pomadebüchschen dem Verkäufer als Maaß dient, doch iſt dies ein
Luxus der Reichen, die für ſolche in Fläſchchen ½ Mark zahlen können. Die
übrigen müſſen ſich mit dem Nachmittags gährenden Palmwein begnügen.
Geräuchertes Wildfleiſch findet ſich auch hie und da, Antilopen und Eber aus
der Nähe, Elephanten, Flußpferd, und dickköpfige Flußfiſche (Welſe?) mit
Bartfäden am Munde aus dem Innern. Den Schluß macht Schaffleiſch, von
ſchwarzen Schafen oder Ziegen, ausgeboten am Ende wie am Anfang des

272

Marktplatzes. Hühner kommen nie auf den Markt, weil ſie für des Königs
Fetiſchprieſter (zu Opfern ꝛc.) oft durch eigene Hühnerfänger weggekapert wer⸗
den. Auch anderes Vieh iſt ſelten, da die Königsſeelen es den Leuten einfach
wegnehmen, um ſich zu mäſten; daher wird es in Aſante nicht gezüchtet, ſondern
nur von Serem hergetrieben. So begreift ſich's, daß wir Monate lang nichts
als ngwa zu ſehen bekamen, die ſich mit Palmnußſuppe noch am eheſten ſchlucken
laſſen, aber eben den Schneckengeſchmack nie verlieren. Für ungeſund halte ich
ſie nicht, obwohl ſie a. 1863 den am Pra gelagerten Weſtindiern, als Gallen⸗
fieber erzeugend, verboten wurden.
Am belebteſten iſt der Markt des Morgens. Da begegnen ſich Muham⸗
medaner in ihren Talaren und die von Sclaven getragenen Schirme maje⸗
ſtätiſch wandelnder Häuptlinge. Dort feilſcht man in Gruppen, bis die Waare
zur Hälfte des geforderten Preiſes zugeſchlagen wird. Hier wird unter viel
Geſchrei Gold gewogen. Jeder führt ſeine Wage bei ſich, aber die des
Verkäufers wird zu ſchwer, die des Käufers zu leicht befunden; man zankt ſich
lange, bis endlich das richtige Gewicht zum Vorſchein kommt. Nun erſt wird
gewogen, die Goldſchale ſoll ſich aber etwas unter die Gewichtsſchale neigen.
Neues Streiten, dem erſt noch die Unterſuchung des Goldes folgt; jedes Körn⸗
lein wird umgedreht: „Dies iſt ſchlechtes Gold, ſieh da ein Steinchen! Das
muß gewechſelt werden.“ Neues Wägen, neuer Zank, bis nach langer, langer
Zeit das winzige Geſchäftchen abgemacht iſt.
Gerade bei kleinen Einkäufen kann dies Goldwägen ebenſo ergötzlich wie
ermüdend werden; z. B. wenn du den Weibern Früchte oder Kraut abkaufſt.
Das Kumaſe Geſetz verbietet jeder Frau, eine Wage in die Hand zu nehmen;
wie mißtrauiſch ſie dir nun zuſieht, wie entſchieden ſie dein Gewicht bemängelt,
und — jetzt muß ſie zanken. Die Goldſchale iſt nicht gehörig geſunken; doch
endlich iſt auch dieſer Anſtand beſeitigt, nun aber nimmt ſie ein Goldſtaub⸗
häufchen in die Hand und kratzt mit einer Muſchelſcherbe ein anderes Häufchen
heraus, das ſchlechtes Gold ſein ſoll und füglich umgewechſelt werden muß.
In dieſer Weiſe erfordert ein Handel von Pfennigen ſo viel Zeit als einer
von mehreren Unzen. Da kann ein Weißer Geduld lernen; mir aber riß ſie

je und je, daß ich lieber den Kauf, der kein Ende nehmen wollte, fahren ließ

und mich ſonſt irgend wie behalf. Gewichte, Löffel und Goldpfanne führt man
mit der Wage in einer Ledertaſche, ohne welche der Reiche nie ausgeht; ſie
wird ihm von einem Sclaven auf dem Kopf vorangetragen. Die Gewichte
ſind aus Bronze ſehr zierlich gefertigt, indem die größeren ein Menſchen⸗ oder
Thierbild, auch irgend eine Scene des Aſantelebens darſtellen.

— ——

—

— — — — ——

—,—

— —

—,—

— —— —

273

Die gewöhnlichſten Goldgewichte vergleichen ſich mit engliſchem Gelde in
folgender Weiſe:

Weitere Benennungen enthält die
Soafa (2½ Soa) = 6

— — — — — — — — — — —

pesewa

damma (2 pesewa)
kokoa (4 pesewa)

taku (6 pesewa)
804
suru
asia
osua

Unze (= ½ benna)

benna
peredwane

Taku

Fiasofa (½ fiaso) 6 ½ „

Domafa
Borowofa
Agirakwefa
Soansafa
Bodommofa
Soa
Fiaso
Doma
Borowo
Agirakwe
Soansa
Bodommo
Nnomanu
Nsano

4 7 25
8 „ =
9
10 35
11 „
12
13 „
14 „
16 „ =
16 ½ „
20 „
22 „
24 „ –
26

1 D. Peresuru 40
(ackie)
Takimansua 44.
Asia 48
Dyoa 56
Namfi 60
Nansua 64
Sua 72
2 D. Asuanu 1
Asuasa 1
Peredwane 2
Tesuanu 3
3 D. Ntanu 4
Ntansa 6

L. Sh.
—=— — 6.
= 1. —
1. 7.
2. —
= 3. 12.
7. 4
= 8 2

folgende Liſte:
Dyoasuru 28
Amamfisuru 32.
Suru 36

d.

„„ —

8 „
9 „

Unze 2 ackie

75

77

95

95

11 „
4 95
6 „
8
12

7)

55

Die Unze Goldes (= 3 L. 12 Sh. bis 4 L.) wird von den Kaufleuten
an der Küſte in 16 ackie getheilt; 1 ackie = 1 ſpan. oder amerikaniſcher
Dollar, = 4 sh. 6 d. (in England 4 sh. 2 d.)
In Akem iſt agiratschefa = 1 ackie oder 1 Doll., agiratsche = 2 Doll.,
bodommo = 2 ½ Doll., dyoa = 8 Doll. Auch doma, nsano, asia ſind
verſchieden in beiden Ländern, soa, suru, osua, benna und peredwane ſind
gleich. Das ganze Syſtem des Goldwägens und Berechnens bietet viel Ge⸗

18

legenheit zur Uebervortheilung; je kleiner die Beträge ſind,
(J. G. Chr.)

Anhang III.
Die Großen in Kumaſe, a. 1873.

Kofi Karakari, König.
Afua Oſeiwa Kobe, ſeine Mutter, Kwaku Duas Nichte.

I. Jaw Agjei Fürſt von Dwaben,
1. 2 2 „ „ Bekwae ddie drei Reichsfürſten.
IJ. Dwomo, Fürſt von Mampong.

II. Häuptling von Kokofu
II. , „ Nkoranſa
II. „ „ Nſuta Kreisgrafen.
II. / „ Abeſim
III. z/ „ Adanſe

II. Barempa, Bruder von Pr. Anſa
II. Adonteng Boateng
II. Aſamoa Kwanta, Heerführer
II. Ahenkwa Oſei
II. Amankwa Tia, Fürſt von Bantama
II. Aſafo Boakje
III. Karapa; Agjapong; Anjin.
III. Opoku, Oberſter der Sprecher, Miniſter des Auswärtigen.

Geheimräthe.

deſto mehr.

Statthalter in Kumaſe

III. Boakje Tenteng, Gemahl der Nena Sprecher und Vertreter der

IV. Jaw Nantſchi; Apea; Amoateng Provinzen.
(Dann folgen Unterhäuptlinge ꝛc.)

b

Haushalt des Königs.

II. Akjampong, Königs Oheim, Hausmeier.
II. Adu Bofo, Schlüſſelträger und Schatzmeiſter.
III. Kwaſi Domfe, Haupt der Aſumankwa (Schutzfetiſche).
III. Agja Keſe, Haupt der Scharfrichter.
IV. Nkra Ohene, Br. von Pr. Anſa.
IV. Bobie „ „ „ „ (Stadtpolizei und Baudirektion).
IV. Owuſu Kwabena „ „ „ (Haupt der Hängmatteträger).
V. Menſa, Königsbruder und Thronerbe.
V. Boſommuru Tia
V. Boſommuru Dwira Hausverwalter und Kämmerer.
V. Menſa Kukua
V. Sabeng, Königsſeele (d. h. vorzugsweiſe).
V. Onjame Duſei ꝛc.
Der Rang eines jeden Häuptlings wird durch ſeine Würdezeichen kenntlich.
Die drei Reichsfürſten haben ſeidene, goldgeſpitzte Zeltſchirme, Elfenbeinhörner
und Sandalen mit kleinen Goldplatten; dem von Dwaben ſteht auch eine Kete
Bande zu (I). — Seidene Schirme ohne Goldſpitze und von
Bedienten vorgetragene Elephantenſchwänze bezeichnen den II.
Rang, Pagen mit Elephantenſchwänzen und große baum⸗
wollene Schirme den III. — Der geſchnitzte Lehnſtuhl, reich⸗
lich mit Meſſingnägeln und Beſchlägen verziert, auf gekreuzten
Füßen ſtehend, iſt den 3 erſten Rangordnungen gemein. Dem
IV. Rang aber gebühren nur Pagen mit Pferdeſchweifen und
Stühle mit ſenkrechten Füßen u. ſ. w.
Die Trommeln und Blasinſtrumente jedes Großen haben ihre beſondere

Weiſe, die durch ein Motto gekennzeichnet wird. Amankwas Trommelſchlag

z. B. lautet piridu, piridu drauf und dran! Boakje Tentengs dagegen „Donkofo
didi m'atem, ene sen?“ Die Donko höhnen mich, was ſoll das bedeuten? —
Bobies Horn ruft immer: Bobie onnae, ofwe agjemang, agjemang ne nsam
ade wo „B. ſchläft nicht, er wacht für den Reichserhalter, in der Hand des
Reichserhalters iſt was.“

Eine eigene Bewandtniß hat es mit A,amoa Kwanta, der den Ober⸗
befehl über die ganze Heeresmacht Aſantes führt, wenn der Fürſt von Mampong
nicht gegenwärtig iſt. Im J. 1853 leitete er den Feldzug gegen die Küſte,

4

wurde aber vom Könige zurückberufen, ehe es zu einem ernſtlichen Kampfe
kam. (S. 188). Als nun Kwaku Dua, 27. April 1867 entſchlafen war,
brach im Palaſt eine fürchterliche Bewegung aus, und einer der Prinzen
Boakje Aſu erlaubte ſich, unter anderen auch einen Enkel des Großfeldherrn
zu tödten. Obwohl nun Aſante Sitte einem Prinzen geſtattet, beim Tode
des Vaters irgend einem Unterthanen das Leben zu nehmen (ſiehe An⸗
hang VI.), griff doch Aſamoa Kwanta ſogleich zu den Waffen, und
drohte mit ſeinen Häuptlingen Kumaſe zu zerſtören. Seine Empörung wurde
nur durch das Flehen und Beſchwichtigen von Anſas Brüdern, Owuſu
Sakiri und Owuſu Ntobi gedämpft. Aber dennoch tödtete Aſamoa den ver⸗
wegenen Prinzen und zwei ſeiner Geſchwiſter; er forderte auch das Leben der
Mutter des Uebelthäters, doch wurde ſie mit 80 Unzen Gold losgekauft. —
Seither hat ſich der Oberfeldherr vom Palaſt etwas ferne gehalten. Der
Feldzug nach Krepe wurde 1869 dem Adu Bofo anvertraut. Ihn beneidete
ſodann der Bantama Fürſt Amankwa um die vielen Sclaven, die der Menſchen⸗
ſtehler aus dem Oſten mitgebracht hatte, trieb daher beſtändig zum Krieg gegen
die Küſte und brachte es im Dec. 1872 dahin, daß ihm der neue Feldzug
übertragen wurde. Es war dies gegen das Geſetz, welches ihm und dem
Aſafo Boakje die Bewachung von Kumaſe anvertraut, verletzte auch die Trup⸗
pen, die dem Amankwa als einem ſchrecklichen Säufer nicht viel Gutes zu⸗
trauten. Da er nun aber einmal an die Spitze des Heeres geſtellt war,
mußten der Fürſt von Mampong und Aſamoa ſich mit einer untergeordneten,
jedoch einflußreichen Stellung begnügen. Letzterer war ſo zu ſagen General⸗
ſtabschef. — Nach dem Rückzug wurde (15. Jan. 1874) der Oberbefehl des
Heers dem Amankwa abgenommen und dem Fürſten von Mampong übergeben,
Aſamoa Kwanta aber dieſem als erſter General beigeordnet. „Er iſt ein kleiner
alter Graukopf mit langem Bart, voll Energie und Einſicht, der ſoviel wir
erfuhren, nicht für den Krieg war, die Schwierigkeiten deſſelben alle kannte,
ſich auch gegen uns immer freundlich benahm. Er hat ſicherlich dazu beige⸗
tragen, daß man uns endlich entließ, und zeigte noch in ſeiner letzten Unter⸗
redung mit Dawſon, 17. Jan., daß er den Stand der Dinge klarer als ſonſt
jemand überſchaute.“
Die Regierungsform Aſantes iſt ſchon der reinſte Despotismus genannt
worden; aus den verſchiedenen Erzählungen von Hofgeſchichten wird aber dem
Leſer klar geworden ſein, daß ſie eher als eine eigenthümlich beſchränkte
Monarchie zu bezeichnen iſt. Eigentlich unumſchränkte Gewalt beſitzt höchſtens
der Aſante⸗Kotoko „das Aſante⸗Stachelſchwein“, wie der Geheime Rath
genannt wird, welcher aus dem König, ſeiner Mutter, den erſten Reichsfürſten

tö

und etlichen Großen von Kumaſe beſteht. Sein Name ſchon bezeichnet ihn
als nirgends antaſtbar; die Schlagweiſe einer Königstrommel, welche lautet:
»Asante kotoko, kum-apema-apem-reba« — „der Aſante Rath, ob du tauſend
tödteſt, erſtehen Tauſend“ ſchildert ihn auch als Alles überlebend. Derſelbe
verfügt endgültig über alle Geſchicke des Volks. Letzteres hat nur zu gehorchen,
und damit es das nie vergeſſe, iſt der König als die Executivgewalt Herr über
jedes Einzelleben. (S. 151). Für wichtige Zeitfragen werden wohl auch außer
dem Jamsfeſt Verſammlungen aller Häuptlinge einberufen, um jede Stimme
zu hören; doch bleibt ihre Berathung ein bloßer Schein, denn wer könnte ſich
dem Kotoko widerſetzen! Alſo erklären ſich die Herren am Ende alle einig mit
Deſſen Beſchluß.
In Gerichts⸗ und anderen Verſammlungen haben die Glieder des Hof⸗
haushalts keine Stimme, doch üben ſie immer einen gewiſſen Einfluß aus
durch Privatberathung mit dem König. In ſolcher Verſammlung thront der
König auf ſeinem goldgeſchmückten Lehnſtuhl in der erhöhten Halle am einen
Ende des Hofs. Neben ihm ſtehen außer anderen Schwertträgern die Tra⸗
banten, welche beide Staatsſchwerter vor ihm ausſtrecken. Das eine der⸗
ſelben iſt das Kriegsſchwert; nimmt es der König in die Hand, ſo iſt der
Krieg unwiderruflich. Auf der gleichen Plattform mit dem König thronen

ſeine Mutter, die Großen und die erſten Prinzen. Ihm zur Rechten ſitzen

im Hof die Linguiſten und andere Staatsbeamte, umgeben von ihren Unter⸗
häuptlingen und Bedienten, zur Linken die Hofbeamten. In der Mitte, un⸗
mittelbar vor der Majeſtät, doch einen ſchmalen Gang zu ihr belaſſend, ſitzen
Herolde und Henker in gehöriger Zahl; letztere (S. 137 Anm.) füllen die
Pauſen mit „Namengeben“ (Lobpreiſungen des Königs) aus. Gewöhnlich
rufen ſie ihm zu: ode tuotia gjina mpremo ano „er ſteht vor Kanonen mit
einem Kleingewehr.“ Pambo „er näht Steine zuſammen.“ „Er zerreißt und
verbindet.“ „Boreſchlange, du biſt wunderſchön, aber tödtlich dein Biß.“ ꝛc.
Andere ſolcher Heldennamen, bei ſeinem Trinken ihm zugerufen, oder auch
höfliche Titel in ſonſtiger Anrede, ſind: otumfo, Mächtiger, okumnipa, Men⸗
ſchentödter, daasebere, Dankermüder, d. h. der ſo freigebig iſt, daß man dankend
niederzuliegen ermüdet. Welche Rolle der König, welche die Linguiſten bei den
Gerichtsverhandlungen ſpielen, iſt anderswo geſchildert (ſ. Anh. VI. S. 287.)
Die Hofſprache unterſcheidet ſich hauptſächlich durch euphemiſtiſche Benennungen
von der gewöhnlichen, z. B. ſterben, tödten, fluchen ꝛc. darf nicht vor des
Königs Ohren geſagt werden (Nimm weg, ſt. bring um; niederlegen, ſt.
tödten); Leopard, Geier ꝛc. haben andere Namen, wie alles was ſich auf den
König und ſeine Verwandtſchaft bezieht.

278

Anhang IV. (Zu S. 110— 112.
Ein Schreiben des Prinzen Anſa.

Ein Auszug aus Prinz Anſas Schreiben vom 21. Juni 1871 mag
dienen, die gegen ihn erhobene Anklage zu erläutern. Er läßt mehr als ein
anderes in die Gefühle hineinſchauen, welche den Prinzen im Verhältniß zu
ſeinen Landsleuten bewegten, wie es auch des Königs Anſicht über die Elmina
Frage unumwunden ausſpricht; außerdem gewährt es einen Einblick in Kopf
und Herz eines civiliſirten Aſante.
Schon am 30. Mai hatte der Prinz den Gefangenen geſchrieben: „Eine
ſehr ernſte Anklage iſt gegen mich erhoben worden in Betreff des Briefes, den
ich im Auftrag des Königs von Aſante an den Adminiſtrator zu ſchreiben
hatte, betreffend des Königs Anſpruch auf Stadt und Fort Elmina. Die
Leute von Elmina beſchuldigen mich nämlich, ich habe auf eigene Fauſt den

Satz eingerückt, „daß der König von Aſante ſage, der König der Niederlande

ſei ſein Unterthan.“ Der Grund, warum die niederländiſche Regierung den
jungen Mann (Notar Plange) an den König ſendet, iſt einfach der: ſie will
ſich verſichern, ob der König mich beauftragt habe, jenen Brief zu ſchreiben
oder nicht. Die Elminaer und Holländer beſtreiten entſchieden jeden Anſpruch
des Königs auf Elmina. Wenn nun derſelbe läugnet, mich je zum Schreiben
jenes Briefes autoriſirt zu haben, werde ich ſchwerlich hinaufkommen können.
Ich glaube, ich zeigte Euch die Abſchrift jenes Briefs, die ich jetzt Hrn. Craw⸗
ford mitgegeben habe, um mich vor dem König zu vertheidigen.“
Am 21. Juni läßt er ſich des Näheren auf die Anklage ein, der Brief
war Vorſichtshalber in eine Bibel geſteckt, welche der Prinz den Gefangenen
ſandte:
„Das letztemal hatte ich nicht mehr Zeit, auf die Einzelheiten jener Be⸗
ſchuldigung einzugehen. Ihr wißt, daß, kurz ehe Ihr von Ebenezer nach Ku⸗
maſe kamet, der König mich ermächtigte (24. Nov. 70) an den Adminiſtrator
zu ſchreiben, daß Elmina und das Fort ſeit undenklichen Zeiten ſeinen Vor⸗
fahren und darum auch ihm angehören; wenn alſo die britiſche Regierung die
Goldküſte in Beſitz nehme, dürfe ſie doch Stadt und Fort Elmina nicht damit
zuſammenwerfen, denn dieſe ſeien ſein. Der Adminiſtrator ſchickte natürlich
dieſen Brief nach England, und die engliſche Regierung theilte ihn der nieder⸗
ländiſchen mit. Da nun dieſe zugleich hörte, wie der König ſeinen Häuptling

Akjampong nach Elmina abgeſchickt habe, wurde ſie gereizt und geärgert,
daher ſie dem Gouverneur von Elmina befahl, Akjampong auszuweiſen.
Man hieß ihn Elmina verlaſſen, er weigerte ſich. Der Gouverneur wollte
ihm alſo zeigen, daß Elmina nicht ſeinem, dem Aſante Könige gehöre, und
ließ ihn im Fort feſtſetzen. Das veranlaßte nun die Elminaer und Akjampong
ſelbſt, mich zu beſchuldigen, ich habe jenen Brief ohne Vorwiſſen des Königs
geſchrieben und namentlich jene Phraſe, der König von Aſante betrachte den
König der Niederlande als ſeinen Untergebenen (subject), ſei mein Machwerk.
Und ich muß leider ſagen, daß meine Freunde, die mich als Geſandte hieher⸗
begleiteten, (Afirifa ꝛc.) gleichfalls gegen mich, und für Akjampong und die
Elminaer, Partei nahmen. Doch habe ich den Adminiſtrator und den nieder⸗
ländiſchen Gouverneur auf meiner Seite, und was mehr iſt, ich habe den

Herrn für mich.

Nun ſchaue ich darnach aus, die Aufrichtigkeit des Königs und ſeiner
Räthe daran zu erkennen, ob ſie bekennen oder läugnen werden, daß ſie mich
bevollmächtigten, jenen Brief zu ſchreiben. Der Gouverneur von Elmina hat
beſchloſſen, dem König die jährliche Zahlung, welche ihm die niederländiſche
Regierung gibt, nicht zu verabfolgen, außer er entſchuldige ſich wegen jenes
Briefes. — Auch darnach ſchaue ich aus, ob der König ſich wirklich entſchul⸗
digen wird, um jene Zahlung, die nur 400 Dollar des Jahrs beträgt, zu
erhalten. Liebe Brüder, es ſcheint mir von der Klugheit geboten, hier zu
bleiben, damit ich das Ende von dieſem Allen abwarte, ehe ich irgend einen
Schritt thue. Ich kenne meine Landsleute gut genug (um zu wiſſen), daß
es für mich räthlich iſt, vorſichtig zu ſein. Ich verſichere Euch, wenn ſie ſich
mir in dieſer Sache entziehen, werde ich ſagen, mit ihnen iſt Alles aus.
Ihr habt die Sympathie aller hieſigen Freunde, vom Gouverneur an bis

zu den Kaufleuten; beſonders Hr. G. Blankſon, Hr. Grant und Cleaver, und

Eure Brüder, die Miſſionare, ſprechen ihr Mitgefühl aus. Was ich aber am
Höchſten ſchätze, iſt das Mitgefühl unſeres Herrn für die Seinen Jeſ. 49,
14—16. 63, 9. Seid nur fröhlich, meine Brüder, und gebt die Hoffnung
nicht auf; denn

Von jeder Sorge, die das Herz bewegt,
Die Hälfte Gottes Gnade trägt.

Nur aufgeheitert, denn der Herr iſt bei den Seinen! Seht nur auf ihn,
Eure Befreiung wird ſicherlich erfolgen!
Ich habe ganz im Stillen gehört, daß die Preußen ernſtlich an Euch
denken, wie die Briten an die armen Gefangenen in Abeſſinien dachten. Be⸗
ſonders intereſſirt ſich ein gewiſſer Graf Bismarck für Euch. Der Herr

280

arbeitet für Euch und wer kann es hindern? O vertraut Ihm und ihr ſeid
ſicher. Arme Frau R., ich bitte ſie, ſich zu ermannen, ſie hat unſer Aller
tiefſte Sympathie.
Leider muß ich Euch mittheilen, daß Paris in Flammen ſteht; dort gehts
blutig und gräßlich zu, die ganze Stadt mit ihren prächtigen Paläſten zer⸗
ſtört! Frankreich liegt in Trümmern, mehr durch Bürgerkrieg und eigenes
Thun als durch den preußiſchen Krieg. Ich will verſuchen, Euch einige
Zeitungen zukommen zu laſſen.
Dagegen freute es mich von Hrn. Schrenk zu hören, daß Euer Haus in
Anum nicht zerſtört iſt; einige Eurer Lehrer und Zöglinge kamen von dort
nach dem Krieg und berichteten das; auch ſcheinen Eure Leute in Sicherheit
zu ſein. — Joſeph (S. 118) hat ſich noch immer nicht ſehen laſſen. Ich

hoffe nur, er hat die Waaren, die ich mit ihm ſandte, nicht meinen Leuten

anvertraut; wäre es ſo, dann bin ich ruinirt. Ich habe durch ihn und meinen
Vetter (Owuſu Kokoo) Waaren im Werthe von 16 Unzen Gold hingeſchickt;
und wenn ſie den Kumaſe Leuten ſolche auf Kredit geben, dann werde ich
keinen Pfennig davon erhalten und bin bankrott. Seht Ihr meinen Vetter,
ſo ſagt ihm, er dürfe Keinem irgend etwas von meinen Waaren anvertrauen;
wenn er es thut, ſo hat er mein Zutrauen für immer verloren. Schreibet
mir doch alle Neuigkeiten, beſonders auch was ihr über mich vernehmt. Ich
muß ſchließen mit herzlichen Grüßen, auch von Frau Anſa und meiner ganzen
Familie
Euer innig verbundener J. O. Anſa.
N. S. Die Abtretung der Niederländiſchen Beſitzungen iſt noch nicht

vollzogen worden; einige behaupteten, ſie werde ſtattfinden, andere das Gegen⸗

theil. Wir werden die Wahrheit durch die nächſten Depeſchen von England
erfahren.“
Am 1. Aug. 1871 ſchreibt er dann mit dem Boten Aſengſo (S. 125),
der früher um die Gefangenen ſich verdient gemacht hatte, Folgendes:
„Ich ließ auch dem Aſengſo als Geſchenk von Euch ein Stück Zeug
geben, und führte ihn bei Sr. Exc. dem Adminiſtrator S. Salmon ein, dem
ich erzählte, wie freundlich der Mann ſich zu Euch geſtellt habe, als ihr in
ſeinem Dorfe veweiltet (S. 66). Die Folge war, daß auch Se. Exc. ihm
zwei Stücke Zeug und den nöthigen Unterhalt ſchenkte. Es iſt mir nur leid,
daß meine beſten Freunde eben jetzt nicht in der Stadt ſind, ſonſt würde er be⸗
laden mit Geſchenken zurückkehren, Alles um Euretwillen. Jedenfalls aber will
ich ihn allen meinen Freunden empfehlen.
„Ich ſchrieb dann an Hrn. S., daß ich jetzt entſchloſſen ſei, für Euch

= — — — — — — — — —.— — —

281
nach Kumaſe zu reiſen und daß einer Eurer Brüder mitkommen ſollte. Meine
Frau dankt Frau R. für ihren Brief und erlaubt mir zu ſagen, daß wenn die
Zeit gekommen iſt und ſie geſund bleibt, es ihr Freude machen wird, nach
Kumaſe zu kommen und ihre Bekanntſchaft zu machen ꝛc.“
Der König hatte ſich herbeigelaſſen, ſeinen früheren, von Hrn. Anſa auf⸗

geſetzten Brief an Hrn. Uſſher zu widerrufen oder umzudeuten, als habe er

ſich damals vager, ungeſchickter Ausdrücke bedient, und das Hr. Plange ſchrift⸗
lich zu geben. ¹) Es begreift ſich aber, daß Karakari dem jungen Manne
dieſe Demüthigung nie verzieh. Am 6. Mai (April?) 1872 wurde ſodann
Elmina nach 235 Jahren holländiſcher Herrſchaft feierlich an Hrn. Pope
Henneſſy übergeben, indem der ſcheidende niederländiſche Gouverneur den elfen⸗
beinernen, goldbeſetzten Stab, der durch die Hände von 100 aufeinander⸗
folgenden Machthabern gegangen war, dem Briten überreichte. Zuvor aber
(Dec. 1871) hatte Prinz Anſa den verſprochenen Beſuch in Kumaſe mit
wirklichen Opfern ausgeführt, freilich ohne den gehofften Erfolg zu erreichen.
Sieht man ſchon an dieſem angliſirten Prinzen, daß auch was Gutes
aus Kumaſe kommen kann, ſo darf hier wohl noch an einen andern Aſante
Chriſten erinnert werden, der durch ſeinen Bildungsgang uns Deutſchen noch
näher gerückt iſt. In dem Verzeichniß der deutſchen morgenländiſchen Geſell⸗
ſchaft ſtand ſchon vor mehr als zwanzig Jahren „Seine Königliche Hoheit
Aquaſie Boachi, Prinz von Aſhanti, königlich Niederländiſcher Berg⸗
Ingenieur für den Dienſt in Oſtindien, zu Surabaya.“ Dieſer Königsſohn
war auf den Wunſch ſeines Vaters neun Jahr alt nach Amſterdam gebracht
und in Holland erzogen, aber dort auch mit dem Chriſtenthum bekannt und
getauft worden, worauf ihm eine Rückkehr nach Kumaſe unmöglich ſchien. Er
bildete ſich in Freiberg für das Bergfach aus und gewann daſelbſt und im
weiteren Umgang mit deutſchen Familien eine ſolche Zuneigung zu unſerem
Volke, daß er von Java aus, wo er zuerſt Bergwerkdirektor war und jetzt eine

¹) Der Widerruf des Königs (d. Aug. 1871) lautet: „Hiemit wird beſcheinigt, daß
jenes Schreiben vom 24. Nov. 1870, gerichtet an Se. Exc. H. T. Uſſher, den Admini⸗
ſtrator der britiſchen Niederlaſſungen auf der Goldküſte, durch mich Coffee Calcalli, König
von Aſante in Kumaſe, völlig entſtellt war durch die mit dem Schreiben und dem Dik⸗
tiren beauftragten Perſonen. Ich erkläre alſo feierlich in Gegenwart von Ew. Exc. Ge⸗
ſandten, Hr. H. Plange, Regierungsſchreiber in St. Georg von Elmina, und vor meinen
Häuptlingen, daß ich nur Unterhaltsgelder (board wages) oder Gehalt (salary) ſagen
wollte, und nicht Tribut durch das Recht der Waffen ſeitens der Niederländiſchen Regie⸗
rung.“ — Natürlich hinderte dieſe Erklärung den König nicht im mindeſten, ein Jahr
ſpäter (20. März 1873, S. 202) Elmina als ſein Eigenthum und Denkjera, Akem und
Aſen als ſeine Sklaven von dem britiſchen Gouverneur zurückzuverlangen.

Kaffeeplantage leitet, beim Ausbruch des letzten Kriegs ſogleich 1000 fl. für
unſere Verwundeten an die Redaktion der Gartenlaube überſandte. Auch die
Offiziere und Gelehrten der öſterreichiſchen Fregatte Novara rühmten die Dienſte,
welche ihnen dieſer Prinz während ihres Aufenthalts in Surabaja erwies, im
Andenken an die in Wien genoſſene Gaſtfreundſchaft. Zwei Beiſpiele, welche
zeigen, welch bildungsfähiger Stoff auch in Aſante, ja im Palaſt von Kumaſe,
zu finden iſt, und wie wenig verläßlich die oberflächlichen Berichte neuerer
„Anthropologen“ ſind, welche den Neger zwar für ebenſo verſtändig, ja
für ſchlauer erklären als den Kaukaſier, dagegen ihm vollſtändige Herzloſig⸗
keit zuſchreiben.

Anhang V. (u S. 160 f.)
Die Politik der Kolonialregierung im Jahr 1872.

Die Gefangenen haben im Gefühl, daß ſie für allen guten Willen,
welchen Staatsmänner zu ihren Gunſten aufwandten, denſelben zu herzlichem
Danke verpflichtet ſeien, wie auch überzeugt von der Schwierigkeit, in ihrer
Lage die Handlungen und Motive der Behörden richtig zu beurtheilen, ſich
jeder Kritik der damaligen Kolonialpolitik enthalten. Anders natürlich die
engliſche Preſſe. Eine Geſchichte des Feldzugs, welche ſich auch über die
vorhergehenden Ereigniſſe verbreitet (From Capecoast to Coomassie), unter⸗
wirft z3. B. die S. 160 f. erwähnten Thatſachen einer ſcharfen Be⸗
urtheilung.
„Hr. Pope Henneſſy wollte ſich nicht dazu verſtehen, britiſches Geld für
den Loskauf der europäiſchen Gefangenen zu zahlen, aber hielt es doch nicht
unter ſeiner Würde, den Wink zu geben, daß die Miſſionsgeſellſchaft, zu
welcher Hr. Ramſeyer und Kühne gehörten, für dieſen Zweck wohl 1000 Pfd.
entrichten dürfte. Zugleich entließ unſer Gouverneur einen Sohn Adu Bofos,
der Gefangener in Capecoaſt geweſen war, aus ſeiner Haft und beſtritt ſeinen
Reiſeaufwand nach Kumaſe. Der König von Aſante aber und ſein menſchen⸗
ſtehlender General hatten ein herzliches Verlangen nach den 1000 Pfd. St.,
welche unſere Regierung — wir ſchämen uns es zu ſagen — die Basler
Miſſionsgeſellſchaft zu zahlen eingeladen hatte.“
Eine beſondere Bewandtniß hatte es mit dieſem Neffen oder Sohne Adu

für

Bofo’s, dem Kwame Opoku (S. 135). Nach dem Ueberfall von Anum

verharrte die britiſche Kolonialregierung noch in unbegreiflicher Thatloſigkeit,
während die Miſſionare in Odumaſe den befreundeten König von Krobo zu
klug bemeſſenem Einſchreiten zu bewegen wußten. Derſelbe ſandte nämlich
nach einander drei Geſandtſchaften unter ſeinem (Chriſt gewordenen) Bruder
ins Lager der vereinigten Aſanteer und Akwamer, um die Auslieferung der
Miſſionare zu verlangen. Dieſelben wurden zunächſt mit wechſelnden Aus⸗
flüchten hingehalten. Als aber Dompre im Oct. 1869 die Aſanteer ſchlug,
und die Stämme des öſtlichen Protectoratgebiets ſich zu bewaffnetem Ein⸗
greifen rüſteten, wurde dem König von Akwamu ſo bange, daß er an Miſſionar
Zimmermann, Geiſel ſandte, welche für das Leben der gefangenen Miſſionare
bürgen ſollten. Adu Bofo fühlte damals ſeine Lage als eine ſo mißliche, daß
er ſeinen Neffen dazu hergab, um die Kroboer vom Losſchlagen abzuhalten;
und König Karakari war ſo durchdrungen von den Gefahren, in welchen ſein
Feldherr ſchwebte, daß er am 2. Nov. 1869 gegen die Regierung in Capecoaſt
ſeine Bereitwilligkeit ausſprach, die Miſſionare gegen die feſtgehaltenen Aſanteer
auszutauſchen. War es nun für Ramſeyer und Kühne ſchon verwunderlich,
wie im März 1871 ein Austauſch von Gefangenen ſtattfinden konnte, ohne daß
ſie ſelbſt dabei in Betracht kamen (S. 111 f.), wie viel mehr ſtaunten ſie im
Juli 1872, als auch jene Geiſel, ohne jedes Aequivalent freigelaſſen, wieder
am Hofe in Kumaſe erſchienen! Die Kolonialregierung hatte nichts gethan,
dieſe Geiſel in ihre Hände zu bekommen; gefüttert hatte ſie dieſelben freilich
ſeit 2 ½ Jahren. Wie entmuthigend aber für die Fürſten des Protectorats eine
ſolche Politik ſein mußte, liegt auf der Hand; ein wahrer Eckel an derſelben
bemächtigte ſich gerade der Tüchtigſten unter ihnen, bis ſie ſich zuletzt fragten,
wo mit mehr Weisheit, Conſequenz und Thatkraft regiert werde, in Capecoaſt
oder in Kumaſe?
Wenn man in dieſer Weiſe allen Wünſchen der Aſanteer entgegenkam,
kann es nicht verwunderlich ſcheinen, wenn — wie Stanley (in ſ. Buch
„COOoomassie and Magdala“) erzählt — der Geſandte Plange im Oct. 1872
aus Kumaſe ſchrieb: „die dortigen Häuptlinge ſeien der guten Hoffnung, daß
ſie für die Auslieferung der Gefangenen noch die ganze Goldküſte be⸗
kommen werden.“ Im Einklang mit dieſer ſelbſtmörderiſchen Politik ſtand es
dann, daß auch der Unruheſtifter Akjampong aus lauterſter Zuvorkommen⸗
heit freigelaſſen wurde (S. 190). Das oben genannte Werk (From C. to C.)
erzählt dies in folgender Weiſe: „Akjampong ſammt 700 (400?) Bewaffneten
wurde im Oct. 1872 in Apollonia verhaftet und nach Capecoaſt gebracht, um
dort ſchon nach Verlauf von einem oder zwei Monaten freigelaſſen und nach

284

Kumaſe geſchickt zu werden. Alles, ohne daß man erſt die Befreiung der un⸗
ſchuldigen europäiſchen Gefangenen ausbedungen hätte; auch ohne zu bedenken,
daß in Akjampong der unruhigſte Intriguant, das Haupt der Kriegspartei, in
den Rath ſeines Neffen zurückgeſandt wurde, was ſoviel bedeutete, als einen
Feuerbrand in einen Haufen Zunder zu werfen. Er kam nach Kumaſe zur
großen Koſtüme und entſchied nun für den Krieg.“ Das Tagebuch zeigt, daß
letzteres nicht der Fall, der Krieg vielmehr ſchon vor Akjampongs Ankunft in
Kumaſe beſchloſſen war. Aber ſo viel erhellt doch aus dieſen Thatſachen,
wie eine den eingeborenen Fürſten freundlich entgegenkommende, der evangeliſchen
Miſſion aber abgeneigte Politik ſich gewaltig verrechnen und Zuſammenſtöße,
welchen ſie vorbeugen will, geradezu herbeiführen kann.

Anhang VI.
Die Menſchenopfer.

Dem Weſtafrikaner ſteht feſt, daß der Menſch nach dem Tode in der
Unterwelt fortlebt, und zwar in gleicher Eigenſchaft: der König bleibt König,
der Häuptling Häuptling, der Sclave Sclave; auch ein guter Menſch fährt
fort gut zu ſein, ein Böſer bös. Demnach gibt man den Vornehmen (S. 53)
alles, was ſie täglich brauchen, mit ins Grab: Kleider, Sandalen, Gold, Seife
und Schwamm zum Waſchen, beſonders aber Tabak und Pfeife. Nun müſſen
ſolche Herren aber auch Sclaven und Weiber haben, daher man ſchon am
Todestag ihnen etliche nachſendet, andere für die Coſtüme aufſpart. Weil ferner
das Geſinde leicht in den Wald entſpringt oder bei irgend welchen Häuptlingen
Schutz nachſucht, läßt man in ſchwerer Krankheit weder Sclaven noch gewöhnliche
Beſuche (außer den Vertrauteſten) eintreten, und legt die zum Opfer auser⸗
leſenen ſchon vor dem Verſcheiden des Kranken in Eiſen.
Hohe Häuptlinge werden von ihren Freunden, wie vom König mit ſolchen
Opfern (akjere S. 162) geehrt. Dieſer nimmt dazu ſogenannte Verbrecher,
d. h. Leute, die vielleicht ſchon ſeit Wochen im Block liegen. Jene aber ſtehen
oft an, einen ihrer eigenen Sclaven darzubringen, und wenden ſich darum an
Perſonen, welche Sclaven für dieſen Zweck erhandeln und verkaufen. Kränk⸗
liche, träge, unbändige Mägde und Knechte ſind immer billig zu haben. Hat
der Opfergeber den Contract geſchloſſen, ſo bezeichnet er dem Verkäufer Tag

—

—7 ̃ᷓ b— —

285

und Stunde da er, mit irgend einem Auftrag, ihm den Sclaven zuſchicken
ſoll. Verſteckte Henker überfallen dieſen, ehe er ahnt, um was es ſich handelt,
ſtoßen ihm das Meſſer durch die Backen und führen ihn zur Coſtüme, da er
dann auf der Straße vor dem Leichenhaus oder auf dem Grabe enthauptet wird.
In dieſer Weiſe werden in Kumaſe allein, während eines gewöhnlichen
Jahrs, etwa 600 Menſchen geſchlachtet. Beſondere Begebenheiten ſteigern
aber die Zahl um ein Bedeutendes, wie aus der Todtenfeier jenes Prinzen
(S. 219 ff.) erhellt. Ein weiteres Beiſpiel ſtehe hier, mitgetheilt von Augen⸗
zeugen (Herr Watts und Prinz Anſa).
Kwaku Dua ſtarb am Samſtag 27. April 1867. Die Prinzen, welche
den König in ſeinen letzten Tagen verpflegten, verhehlten ſeinen Tod einige
Stunden lang, während welcher möglichſt viele Perſonen in den Palaſt gelockt
wurden. Plötzlich ſchloß man die Thore und die Prinzen mit ihrem Gefolge
warfen ſich auf die Unglücklichen, die bald in ihrem Blute lagen.⸗ (v. S. 276)
Blitzſchnell verbreitet ſich die Kunde durch die Stadt, alle Straßen leeren ſich
im Nu, zitternd ſucht Jeder ſich im hinterſten Gemach zu verſtecken. Wehe
denen, die ahnungslos von ihrer Pflanzung zurückkehren! Die Prinzen vertheilen
ſich nach allen Richtungen und ſtrecken mit Meſſer oder Flinte jeden nieder, den
ſie erreichen können; ob Sclave, ob Häuptling, das verſchlägt heute nichts. Die
Köpfe werden in den Palaſt getragen, die Wütheriche aber finden die Zahl zu
klein, dringen auch in die Häuſer und morden fort. Sogar in den Miſſionshof
ſtürmten die Henker und ergriffen die 2 Sclavinnen des eingebornen Katechiſten;
dieſer rettete ihr Leben nur durch die Erklärung, dann müſſen ſie vorerſt ihn
ſelbſt tödten.
Es herrſchte nun vollſtändige Anarchie. Jeder Häuptling ſtand gerüſtet
vor ſeinem Hauſe, um ihn alle ſeine Leute, die Waffen in der Hand. Tag und
Nacht mußte dieſe Bereitſchaft zur Gegenwehr fortdauern; alle vereinzelten
wurden zu Tode gehetzt, wenn aber die Prinzen auf ſolch eine bewaffnete
Schaar ſtießen, grüßten ſie deren Führer aufs Höflichſte (weil Vertheidigung
der Schutzbefohlenen geheiligtes Aſanterecht iſt) und giengen weiter. Die Henker
eilten übrigens auch in die Plantagendörfer und brachten von dort Körbe voll
Menſchenköpfe zurück.
Nachdem die Metzelei 8 Tage gedauert hatte, ließ der ntuerwählte König
Kofi Karakari (S. 188) die Gong ſchlagen üund ausrufen, von nun an dürfen
nur noch Sclaven „niedergelegt“ werden. Watts ſah damals das Blut wie

Waſſer fließen, während Haufen von Leichen in den Straßen lagen. Doch

das war nur der Anfang der Greuel. Am 1. Mai, da Kwaku Dua begraben
wurde, bluteten natürlich Hunderte; und bis zum Tag der Coſtüme, 3 Monate

286

lang, wurde der düſtere Samſtag dadurch gefeiert, daß an dieſem Wochentag
immer 26—30 Menſchen geſchlachtet wurden, daher die Zahl der Opfer 1000
ſicherlich überſtieg.
In den erſten Tagen, wie auch an dieſen Samſtagen durfte Niemand
etwas genießen, außer Palmwein; die Folge war, daß mehrere Perſonen Hungers
ſtarben. Mitten in dieſer Schreckenszeit (Mai oder Juni, nicht 27. Sept.,
wie S. 88 ſteht) langte Pr. Anſa in Kumaſe an. Er beſchreibt in ſeinem
Tagebuch die Samſtage, da König und Hof durch die Straßen paradirten,
weinten und tanzten. „Heute, 15. Juni 1867, dankte ich dem König in
Bogjawee für ſein Geſchenk eines Schafs; aber der Anblick ſo vieler kopfloſen

Menſchenleiber, wie auch von Männern und Weibern, die eben zur Schlach⸗

tung fortgeführt wurden, war zu viel für mich. Schon zählt man 1070 Hin⸗
gerichtete.“ — Am 29. Juni ſodann „wurden 30 geopfert ꝛc.“
„15. Juli Montag. Endlich beginnt die große Coſtüme für Kwaku Dua!
Der König zog mit den Häuptlingen, alle im Kriegskleid und bewaffnet, auf den
Marktplatz, wo 4 Stunden lang von Allen in die Wette geſchoſſen wurde.
Weiber und Trauernde durchwanderten heulend die Straßen, und etwa 400
Schlachtopfer wurden getödtet. — 16. Juli. Wieder ein gräßlicher Tag. Alle
Großen verſammelten ſich auf dem Markt, die Trauergeſchenke zu überreichen:
Gold, feine Zeuge, Seidekiſſen, Schafe, Getränke ꝛc. Was die 6 Vornehmſten
ſchenkten, muß ſich allein auf 2000 Pf. St. belaufen. Aber ach, wie viele
Menſchenopfer wurden auch dargebracht. Ich konnte mich kaum halten, als
4 Unglückliche an mir vorbei zum Tode geſchleppt wurden. In welcher Finſter⸗
niß ſteckt doch mein armes Volk! — 20. Juli. Heute geht der erſte Theil
der Coſtüme zu Ende, da ich wieder manches Intereſſante, aber auch Greuel
genug ſah. — 27. Juli. Wieder ein Samſtag, an welchem endlich die Coſtüme
geſchloſſen iſt. O welches Ueberſtrömen von Scheußlichkeiten, und welche Ver⸗
ſchwendung aller Art von Schätzen für ein Poſſenſpiel! Am 29. Juli hat
dann Se. Maj. Kofi mit ſeiner Familie in Proceſſion den Häuptlingen ge⸗
dankt für ihren edelmüthigen Beiſtand in der Beſtattung ſeines Vorgängers.“
Ess wurde ſchon öfters angedeutet (z. B. S. 101. 113), daß der Königs⸗
eid ein hauptſächliches Mittel iſt, Schlachtopfer zu gewinnen. Dies erfordert
noch eine Erklärung.
Bekannt iſt, daß der Stifter des Aſantereichs, Oſei Tutu, im Kampfe
gegen Akem und Aſen bei Koromante mit 2 Prinzen ſeinen Tod fand

(etwa 1731). Das Andenken an dieſe Schlappe iſt nun in Aſante dadurch

verewigt worden, daß „der Samſtag von Koromante, Memeneda Koromante“
zum Eidſchwur erhoben wurde, der dem König allein zuſteht. (S. 208).

Der aufgeregte Aſanteer aber treibt gern jede Sache auf die Spitze und be⸗
dient ſich dazu des Königseides. Es iſt ſchon genug, wenn er ſagt, ich ſchwöre
den großen Aſanteeid; er kann ſich aber auch anderer Ausdrücke bedienen: „beim
Samſtag“ „bei den 3 Königen“ (Prinzen) „bei den 3 (Bein⸗) Laden“. Die
ſtärkſte Form iſt „Koromante“, was entweder jenen Ort bedeutet, an dem
furchtbare Rache genommen worden ſein ſoll, oder etymologiſirend gedeutet
wird: „Er (Oſei) gieng und ich hörte nichts mehr von ihm“. — Wer nun
von dieſem Eid Gebrauch macht, appellirt damit an den König; die Gegen⸗
partei ſchwört ihn gewöhnlich nach, um nicht für gleichgültig gegen das Wohl
des Volks zu gelten. Beide werden ſofort in den Block gelegt, bis der König
Zeit findet, ihre Sache zu unterſuchen. Vor den Hof gebracht, ſetzt jeder in
weitläufiger Rede auseinander, was er zu ſagen hat; doch wendet er ſich da⸗
mit an die Linguiſten, welche die Ausſagen in der Hofſprache an Se. Majeſtät
bringen. Beredtſamkeit übt immerhin großen Einfluß auf die Richter; Manche
ſind aber ſo befangen und eingeſchüchtert, daß ſie kaum reden können. Kaltblütig
hören König und Linguiſten der Verhandlung zu und letztere ſprechen das Ur⸗
theil, welches der König beſtätigt oder verwandelt. Sehr oft ſpricht dieſes dem
einen den Kopf ab, oder doch vorragende Theile des Kopfs, in geringeren Fällen
genügt eine Geldſtrafe. Mancher Verurtheilte kann auch durch Fürſprache eines
Höflings (S. 133, 136, 149) oder eines Fetiſches (S. 203) noch aus dem
Block errettet und begnadigt werden. Findet man den Schuldigen nicht aus,
ſo erfolgt die Probe durch Adumwaſſer. Immer aber kommt viel darauf an,
ob der König nicht gerade Leute für eine Coſtüme braucht.
Unüberſehbar iſt ſodann die Reihe von Fällen, in welchen ein Menſchen⸗
opfer dienen muß, Unheil abzuwenden oder Segen auf das Land zu bringen.
Der König hat einmal den Verkehr mit der jenſeitigen Welt zu unterhalten
und alſo namentlich ſeine Vorfahren von allen Vorfällen zu unterrichten, damit
ſie nicht über Vernachläßigung zu klagen haben oder mit ihrem Beiſtand zu⸗
rückhalten, ſondern vielmehr ſeine Feinde verderben helfen. Alſo dienen ihm
die Opfer als Boten an die Verſtorbenen (S. 222); und der Fetiſchprieſter
braucht nur zu ſagen, es hungere die Geiſter, ſo werden ihnen Menſchen ge⸗
ſchlachtet. Auch die höheren Mächte, die über den Menſchen walten, beſonders
die Schutzgeiſter des Volkes und der Dynaſtie werden durch Menſchenopfer
verſöhnt, beſchwichtigt, günſtig geſtimmt. Ein Akuapemneger ſagt: „Der Aſante⸗
könig achtet Menſchen für nichts; wenn an ſeine Trommel, ſein Blashorn ꝛc.
etwas Schmutz, Roſt oder Schimmel kommt, ſo läßt er Menſchen fangen und
ihnen wie bei uns einem Schaf die Gurgel abſchneiden, um ihr Blut an die
beſchmutzte Stelle zu ſchmieren. Früher hatten wir nach Kumaſe Kalk zu den

288

Bauten zu liefern, den machte man immer mit Menſchenblut an.“ Zum Lehm
für die Wände wird halb Waſſer, halb Blut genommen. Ebenſo muß bei
jeder Ausbeſſerung an Königsgräbern (S. 159) Menſchenblut fließen, noch
mehr bei Einweihung von Neubauten; gefallene Fetiſchbäume fordern ähnliche
Ehre (S. 223). Am Ende wird dieſes Opfer das nächſte Mittel, zu welchem
man in jeder Rathloſigkeit greift (z. B. bei Erdbeben S. 152). Je nach der
Anweiſung von Prieſtern mag auch Enthauptung nicht genügen; für außer⸗
ordentliche Fälle wird man zur Pfählung von Kindern, zum Zerreißen, Lebendig⸗

begraben in aufrechter Stellung und andern ungewohnten Todesarten vorſchreiten,

gleichſam um die Aufmerkſamkeit der höheren Mächte raſcher zu wecken. Immer
bleibt Menſchenleben das Höchſte, womit ein geiſtiges Weſen geehrt werden
kann (Micha 6, 7).

Anhang VII.
Das Afante Reich.

Im Norden des britiſchen Protectorats, welches die früher (Vorr. S. IV.)
genannten Küſtenſtriche in einer Breite von 12—15 deutſchen Meilen umfaßt,
erſtreckt ſich vom Fluß Aſini bis über den Wolta hinaus das Reich Aſante,
vom Schutzlande hauptſächlich durch den Pra getrennt. Seine Ausdehnung
mag vom 3 W. bis 00° 30 O. Längegrad (Greenwich), vom 6 bis 8° nörd⸗
licher Breite beſtimmt werden; möglicherweiſe reicht es bis an das Kong Ge⸗
birge im Norden. Aſante ſieht ſich ſelbſt als Bae oder Baebaeanwa an, als
das Volk das ſich ausbreitet ohn Ende. Seine Hauptſtadt Kumaſe (10 30˙ W.
60 35⁰ N.) liegt etwa 10 Tagereiſen oder 60—70 Stunden von der Küſte
entfernt. .
Der Aſanteer von reinem Geſchlecht unterſcheidet ſtreng zwiſchen Aſantepa,
dem eigentlichen Aſante, welches durch Zollſtätten und Straßenwächter als das
Herz des Reichs bewahrt wird, und zwiſchen den Provinzen, die wohl auch
Aſante heißen, aber mindere Achtung genießen. Noch tiefer als dieſe ſtehen
die loſer verbundenen tributären Staaten.
I. Aſantepa umfaßt eine Anzahl Kreiſe, die man oft die 5 Akanſtaaten
(Akammane nnum) nennen hört. Darunter ſind die vornehmſten folgende:
1. Atſchima mit der Haupt⸗ und Reſidenzſtadt Kumaſe, der Kern des Reichs.
2. Sekjere im Oſten, mit den Hauptſtädten Dwaben und Mampong.

— — —

.„Kokofu im S.⸗O.; Hauptſtadt Kokofu.
„Amanſe im S.⸗W.; Hauptſtadt Bekwae.
„Kwabiri im W. Hauptſtadt Mampontin.
Adanſe im S. bis an den Pra; Hauptſtadt Fomana.
Nſuta im N. Hauptſtadt Nſuta. (Dieſe macht mit Kumaſe, Dwaben,
Kokofu, Bekwae die Zahl der 5 Akanſtädte voll).
II. Die Bronfo, Vaſallenſtaaten oder Provinzen, ſtehen unter denſelben
Geſetzen wie die ächten Aſanteer; ihre Fürſten begeben ſich, wenn einberufen
und ohnehin am jährlichen Jamsfeſt, nach Kumaſe, um über die hauptſächlichſten
Vorkommenheiten Bericht zu erſtatten; in Kriegszeiten liefern ſie ihre Contin⸗
gente. Die Provinzen, deren Namen und Zahl vielfach verſchieden angegeben
werden, dürften folgende ſein:
1. Kwawu im Oſten (Hauptſtadt: Abene, Abetifi, S. 37 f.); hiezu gehört
Kwawu Kodiabe (Hauptſtadt Kodiabe), ein ziemlich dünn bevölkertes Berg⸗
land mit herrlichen Ur wäldern, gewöhnlich Aſante⸗Akem benannt.
Rkoranſa im N. mit gleichnamiger Hauptſtadt.
(Nebenprovinzen ſcheinen zu ſein:
.Karakje.
Ntſchummuru.)
„Burom im N.⸗O., mit der Hauptſtadt Täkiman; ihm ſchließt ſich an:
Worowora; beide ſtoßen an den Wolta.
Abeſim im N.⸗W., an das tributäre Gjaman grenzend.
„Manoſu im W., als das Land der Goldgruben bezeichnet.
Ahafo, „Jäger“ im S.⸗W., das Land des Wildbrets, das aus den un⸗
geheuren Wäldern meiſt geräuchert dem König gebracht wird. Es beſteht
in Antilopen von mehreren Gattungen, Wildſchweinen, Affen und einer
großen Hirſchart. (Darauf läßt wenigſtens das dunkelbraune Fell mit ſehr
ſteifen Haaren ſchließen, während die ochſenähnlichen Füße an eine Büffel⸗
art denken ließen. Geweih oder Hörner kamen mir nie zu Geſicht).
Millionen von Schnecken in der Sonne getrocknet kommen von hier, wie
von Kwawu, auf den Markt von Kumaſe.
Als 10. Provinz mag Dadeaſe im S. gelten.
III. Die Tributären Staaten (auch potofo, Welſche, genannt) ſind
den Geſetzen Aſantes nicht unterworfen; ſie zahlen jährlich ihre Steuer an
Sclaven und Landesprodukten, welche von Aſante Einnehmern erhoben und
nach Kumaſe befördert werden. Ihre Zahl wird ſehr verſchieden angegeben,
wie auch ihre Namen; Bowdich hörte 1817 von 21 Nationen, die an Aſante
Zins bezahlten, doch ohne ſie aufzuführen.

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19

1. Safwi (Sehwi) im S.⸗W. iſt das begünſtigtſte dieſer Länder, weil auf
der Straße nach Kwantiabo gelegen, von woher allein in Kriegszeiten die
Waaren der Küſte bezogen werden können. Der König beſitzt Feuergewehre
und hat im letzten Kriege dem Aſante General Adu Bofo ein Contingent
geliefert.
Die übrigen Tributſtaaten ſind vom Küſtenhandel ausgeſchloſſen, und er⸗
halten eine ſo kleinbemeſſene Anzahl Flinten, daß ihre Hauptwaffe noch
jetzt in Pfeil und Bogen beſteht. Auch ſcheint der ſtetige Druck, welchen
Aſante auf dieſe Völker ausübt, ihrem Charakter eine beſondere Weichheit
aufgedrückt zu haben; ſo wenigſtens mutheten uns einzelne Individuen
derſelben an, welche wir in Kumaſe ſahen, ſehr ſchön gewachſene Leute,
aber überaus ſanft und energielos. Dahin gehört
Gjaman im N.⸗N.⸗W. von Kumaſe (10 Tagreiſen entfernt) mit der be⸗
deutenden Stadt Buntuku, gerühmt als reich an Goldgruben und Sitz
einer bedentenden Induſtrie. Man bringt von dort ſchöne Stoffe, auch
von Seide, und allerlei Lederfabrikate, wie Sandalen und geſchmackvoll
gearbeitete Taſchen. Man ſpricht hier neben der Landesſprache auch Tſchi.
Seremu („Grasinneres“) iſt das Steppenland im Norden, eine ungeheure
Fläche bedeckt mit hohem Gras, ſo weit das Auge reicht, ohne ein den
Horizont begrenzendes Gebirge. Man lebt daſelbſt meiſt von Mais;
Bananen und Jams ſind unbekannt. Außer den Antilopen trifft man hier
den Leopard, die Hyäne und das Nilpferd, ja auch gelegentlich Elephanten
und Löwen. Waaren werden auf Kameelen und Ochſen befördert, wie
denn die Viehzucht ſtark betrieben wird; die Kühe ſollen ziemlich viel Milch
geben (S. 52 Anm.), obgleich die gezüchtete Race ſich kaum von der un⸗
ſcheinbaren unterſcheidet, die man je und je an der Küſte findet. Nur
einmal ſah ich (R.) eine Büffelkuh in Kumaſe, hochbeinig mit ſtarkem
Höcker. Hr. Watts hatte eine Seremkuh in der Hauptſtadt, die ihm lange
als Reitthier diente. Die Steppenbewohner, meiſt Muhammedaner, ſollen
große Heerden von Schafen und Rindern, gute Pferde und Kameele be⸗
ſitzen. — Der Name Serem wird in einem weitern und einem engeren
Sinne gebraucht, doch ſcheint ſich davon — genauer geredet —
Nta im Nordoſten abtrennen zu laſſen, welches mit ſeinen Städten Salaga
und Daboya eine Perle des Aſante Reichs bildet. Aſante hat nemlich
das Monopol des großen Marktes von Salaga (Saraha), ſofern wenigſtens
kein anderes Volk der Küſte ſich dahin zu begeben wagt. Dieſe Stadt
liegt eine Tagreiſe jenſeits des Wolta, und muß ſtark bevölkert ſein,
ſchlachtet man doch dort Tag für Tag 30 Ochſen, was für eine afri⸗

.

291

kaniſche Stadt viel heißen will. Dahin gehen nun das ganze Jahr Kara⸗
wanen mit europäiſchen Waaren: Tücher und Zeuge, Metall⸗ und Glas⸗

fabrikate, Salz und beſonders die Kola Nuß (auch Goro, Sterculia acumi-

nata), die in den Aſantewäldern ſo reichlich wächst und von den Muham⸗
medanern des Nordens faſt als eine heilige Frucht aufgekauft wird; man
kaut ſie, da denn der herbe Geſchmack bald einem ſüßen weicht, welcher
das Trinken auch ſchlechten Waſſers angenehmer macht. Dieſe tauſcht
man aus gegen die Landesprodukte: vegetabiliſche Butter (mit der jeder
Neger ſich nach dem Bade beſchmiert), einheimiſche Stoffe, Baumwollgarn,
Sandalen und anderes Lederwerk, afrikaniſches Glas, Körbe, Hüte, Hacken
und Beile von einheimiſchem Eiſen, Tabak zu Kugeln geſtampft und ge⸗
ballt, oder in Strickform gedreht ꝛc. allerhand Klein⸗ und Großvieh und
beſonders Sclaven. Letztere werden von Karawanen aus „Moſi“ (im
N. des Königsgebirgs) und „Mariwa“ (Hauſa) gebracht, welche wohl
zwei Monate unterwegs ſind, ehe ſie Salaga erreichen. Die Sclaven ſind
in Aſante ſehr geſucht, nicht blos um ihrer Schönheit und Stärke willen,
ſie ſind nemlich hochgewachſen und haben ſtattliche Schultern, ſondern auch
wegen ihrer Treue und Arbeitſamkeit. Fragte ich ſolche „Donko“ über ihre
Geſchichte, ſo waren die einen in einiger Entfernung von ihrem Dorf bei
der Arbeit oder auf Reiſen überraſcht und fortgeſchleppt worden, die andern
ſtammten aus dem und jenem Dorf, das in einer finſtern Nacht von Be⸗
waffneten überfallen worden war; man band und trieb ſie — Monatelang —
auf den Salaga Markt. Faſt alle hatten daſſelbe zu erzählen. — Auf
dem Markt wird zwar Goldſtaub angenommen, doch bilden Kaurimuſcheln
die gangbare Münze. Letztere haben dort einen hohen Werth; mit 15000,
die an der Küſte etwa 10—11 Mark gelten, kann man einen prächtigen
Ochſen kaufen; ein Schaf koſtet 1 — 2000 Kauris; ein Sclave 36 — 70,000.
Die Laſt Kolanüſſe wird dort um 12000 Kauris verkauft, daher ein Aſante
mit 3 oder 4 ſolcher Laſten, die er zu Hauſe leicht ſammeln kann, in
Salaga einen Sclaven zu erhandeln vermag. — Die Muhammedaner
haben daſelbſt eine Moſchee, zweiſtöckig mit flachem Dach; im Parterre
wird der Gottesdienſt gehalten, auch kommen dahin täglich die Knaben,
um Gebete herzuſagen und einige arabiſche Buchſtaben ſchreiben zu lernen;
im obern Stock findet nur einmal des Jahrs eine Feſtfeier ſtatt.

„Noch weiter nordöſtlich liegt Angwa (Awongwa S. 204), von Bowdich

mit Dagwamba zuſammen genannt, ſammt der Hauptſtadt Gjendi (VYende).
Von dieſem Lande wird wenig und ziemlich unbeſtimmt geredet. Immer⸗
hin lobt man die Lederarbeiten von dort; die Leute wiſſen auch Eiſen zu

gießen und weben nette, ſehr ſtarke Zeuge, die doch den beſten Ku⸗
maſe Fabrikaten nicht gleich kommen. Die Sprache ſoll der von Moſi
ähnlich ſein.

Nachträge.

Zu S. 100, Linie 4 von unten:
Speiſe oder Trank nimmt der König nur von ſeinen Kra (Seelen), wahr⸗
ſcheinlich aus Furcht vor Gift. Als ich ihm einmal (S. 83) etwas Wein
einſchenken wollte, wurde ich ſogleich damit zurückgewieſen. Eben damals
wollte er auch den Käſe ſehen, als er aber hörte, derſelbe werde aus Kuhmilch
bereitet, wandte er ſich mit Abſcheu davon ab. Sein Fetiſch verbietet ihm,
was immer vom Rind ſtammt, auch nur anzurühren. (S. 63) K.
Zu S. 192. Nur einmal (28. Dec.) hatte ich Hrn. D. geſehen, indem
ich ihn in ſeinem Quartier bei Aſamoa Kwanta aufſuchte. Er durfte weder
uns beſuchen, noch überhaupt ausgehen, bis er ſeine Botſchaft ausgerichtet
hätte, damit er nicht mit Hrn. Pl. über dieſelbe rede. Natürlich ſteigerte das
unſere Begierde zu hören, wie der König das Schreiben des Gouverneurs auf⸗
nehmen werde. Es war am 8. Januar, daß Hr. D. es dem Könige abzu⸗
geben und vorzuleſen hatte, wozu auch wir von der Plantage her erſcheinen
mußten. Der erſte Blick auf die im Hof verſammelten Großen ließ uns
merken, daß die Sache heute nicht glatt abgehen werde. Als Hr. D. an die
Stelle kam, wo der Uebergabe des Geldes an Hrn. Grant gedacht war, be⸗
merkte der König mit ſpöttiſcher Miene: „Es iſt mir ja von großem Werth zu
wiſſen, daß das Geld zu Capecoaſt in einer Kiſte liegt.“ D. durfte die ver⸗
ſuchte Erklärung nicht geben. Vielmehr trat nun Owuſu Kokoo auf und er⸗
zählte, wie Hr. Pl. nach Capecoaſt geſchrieben habe, das Geld doch nicht
vor unſerem Eintreffen zu ſenden, weil man den Aſanteern nicht trauen
könne. Hr. Pl. wurde vorgefordert, ſich zu verantworten, hatte aber kaum den
Mund geöffnet, als alle ihn maßlos zu ſchmähen begannen und ihm das
Reden unmöglich machten. Als der König endlich den Lärm ſtillte, war es
nur, um Pl. vorzuhalten, wie er Alles, was Majeſtät für ihn und für Elmina
gethan, mit Undank vergolten habe; ſchließlich nannte er ihn einen Schurken
und öffnete damit von neuem die Schleußen der Scheltfluth. Hr. Pl. war ſo
niedergeſchmettert, daß er einmal vorbrachte: „nena, ich bin dein Sclave,“ ohne
damit irgend den Grobheiten Einhalt zu thun. Es brauchte lange, ehe Ruhe
eintrat. Dann wurden wir vorgerufen und hörten vom König den Beſcheid:
„Süße, gegen Euch habe ich nichts; wenn ihr aber nicht frei geworden
ſeid, ſo habt ihrs dem Ata zu verdanken.“ Damit wurden wir verabſchiedet,
Hr. Pl. gepeinigt von der fixen Idee, daß ſein Kopf nächſtens fallen werde.
Zu S. 193 m. (momome).
Die Verordnungen für die Weiber, welche das momome auszuführen
haben, werden beſonders ausgerufen und ſind ſehr ſtrenger Art. Im Allge⸗
meinen wird von ihnen ein ascetiſches Leben gefordert, ähnlich dem ihrer

293

Männer im Kriegslager. Im Einzelnen: keine Tomaten eſſen, ſich beim Baden
des warmen Waſſers enthalten, gleich beim Aufſtehen kalt baden. Aufſtehen,
ſobald der Hahn kräht, und mit ihrem Schweife in die Luft ſchlagen, um die
Kugeln zu verjagen. Dann gilts, ihre Männer im fernen Lager zu wecken;
daher ſie auf die Straße eilen und rufen: „Steht auf! ſteht auf! Aſanteer
ſchlafen im Kriege nicht.“ Wer die Ehe bricht, wird ſogleich hingerichtet. Es
liegt der ſchöne Gedanke zu Grunde, daß die Trennung durch Kriegsgefahr
das eheliche Leben zu einem noch innigeren, gemeinſameren weihen ſoll.
Zu 218. Akjere Menſa.
Dieſer Mann, war der Ueberbringer jenes heimlichen Briefs, den Hr. Pl.
ſeiner Zeit (S. 170) nach Capecoaſt geſchrieben hatte; wahrſcheinlich hatte er
den König davon in Kenntniß geſetzt, wurde darum auch bei ſeiner Rückkehr
reichlich beſchenkt!
Zu 233 Linie 6.
Der König hüpfte förmlich in ſeinem Tragkorb, rieb ſich die Hände und
ſagte zu den Seinen: Nein, Niemand an der Küſte hat ein ſolches Haus!
Zu 230 oben.
Die Geburt eines Mädchens in Kriegszeiten bedeutet, daß der Feldzug
leicht und glücklich verlaufen werde; die Geburt eines Söhnchens das Gegen⸗
theil; daher ſolche Knäblein ſchon umgebracht wurden. Daß unſer Immanuel
zugleich mit dem Brief des Generals ſeine Erſcheinung machte, beſtärkte die
Leute nicht wenig in ihrem Aberglauben.
Zu 233 Linie 3.
N. Palm ergötzte ſich an einem Wuſutraer, der anſcheinend mit der
Proceſſion in den Preis der vollbrachten Heldenthaten wetteifernd einſtimmte,
aber in ſeiner Mutterſprache beſtändig ausrief: „Sie lügen, es ſind lauter
Lügen.“
Zu 236 Linie 10, 11. .
Wir trafen ſpäter im engliſchen Lager den Offizier, welchem dieſe Büchſen
(Fleiſch und Kakao) angehört hatten. In der Schlacht bei Feſuwae war der
Fanteer, der ſie trug, den Aſanteern zu nahe gekommen, daher er in der Angſt
ſeine Laſt in den Buſch geworfen hatte.
Zu 238, Linie 9, (Geſchenk an Salz.)
Als Majeſtät auf dem Marktplatz mit Salzbündeln am Heer vorbeizog,
lief ein Herold vor ihm her, der auszurufen hatte: „Du, o König, biſt allein
groß; wir bringen dir nur Pfeffer zurück und du ſchenkſt uns Salz!“
Zu 238, m., (Bedae).
Die Neger ſchöpfen Jedermann einen Beinamen, ehe er ſich deſſen recht
verſieht. Ein paarmal als Aſante Boten den Präſidenten Maclean zu ſehen
kamen, hieß es: er wird ſchlafen (bedae). Sogleich haftete dieſe Benennung
an dem energiſchen Manne.
Zu S. 264. Das Loos der übrigen Gefangenen.
Palm und die 3 Akuapemer erzählten uns nach ihrer glücklichen Rückkehr
an die Küſte, wie es ihnen und den 60 zurückgelaſſenen Fanteern in Kumaſe
zuletzt noch ergieng. Nachdem wir abgereist, arbeiteten ſie zuerſt am Bau
weiter, unbehelligt vom Volke, das den Krieg durch unſere Auslieferung be⸗
endigt glaubte. Doch Palaſtangehörige konnten bedenklich äußern: Hätte nur
der König ſeiner Mutter Bitte erhört und die Fanteer gleich mitgeſchickt! aber
Majeſtät glaubt einmal, der General kümmre ſich nur um die Weißen. —

Als die Königsboten Wolſeleys Antwort (26. Jan.) überbrachten und Kofi
ſah, daß ihm nicht nur Fanteer, ſondern auch Geiſel abverlangt wurden, ver⸗
barg er vor den Ueberſetzern (Herr D. und Palm) ſein Erſtaunen ſo wenig,
daß er die halbgeſchloſſene Hand an den Mund führte und ausrief: „ao, a0!
die Weißen! Sie haben nicht einmal gelernt zu ſagen: entſchuldige doch! ſondern
kommen gleich mit: Gib mir deine Mutter und deinen Bruder! a0o!“
Es folgten Tage großer Aufregung und vielfacher Drohungen, daher nur
Wenige auf den Bauplatz giengen, weil es nun entſchieden hieß: „der König
zieht ſelbſt in den Krieg.“ In dieſer Angſtzeit drängten ſich auch die heidniſchen
Fanteer zu der täglichen Betſtunde der Chriſten, mancher Spötter ſoll da „wie
ein Pfarrer“ gebetet haben. Mehrmals bat auch Herr Pl., daß man für ihn
bete. Bei den Meiſten giengs freilich nach dem Aſante Sprichwort: „der
Schrei eines Vogels wird anders, wenn er im Netz iſt.“ — Ihre Beſtürzung
erreichte den höchſten Grad, als der König in der Frühe des 3. Febr. ſeine
Häuptlinge nach Sokore⸗Mampong (bei Dwaben) nahm, damit ſie ihm vor
einem Fetiſch Treue bis in den Tod ſchwören. Dieſe Ceremonie geht immer
dem Ausmarſch des Königs voran; ſonſt aber währt ſie 8 Tage, während
welcher man in Grashütten lebt, diesmal mußte ſie der Dringlichkeit wegen an
Einem abgemacht werden. In Sokore traf dann ein Bote von Dwomo, dem
Heerführer ein: es ſei umſonſt, die Engländer anzugreifen, ſie ſeien viel zu
zahlreich. Sogleich erhob ſich der Jammerruf der Weiber in der ganzen Stadt;
ein Bote vom König aber bedeutete ſie, dieſer Schrecken ſei unbegründet. Freilich
ſei ein Angſtgeiſt ausgegangen, derſelbe komme aber vom angerufenen Fetiſch
und verbreite ſich über das ganze Land, nur um den Feind wegzuſchrecken; die
Kumaſeer mögen ſich alſo beruhigen.
An dieſem Morgen kam der junge Pekier Kwabena, der für einen beſon⸗
deren Günſtling des Königs galt und dem auch wir manche werthvolle Nach⸗
richt verdankten (S. 219), zu Palm, ihm zu ſagen, er gehe eben mit ſeinem
Meiſter Kwantabiſa nach Sokore. Ahnungslos verabſchiedeten ſie ſich. Ein
paar Stunden nachher hörte man, er ſei als vertrauter Günſtling des Königs
unverſehens durchſtochen und enthauptet worden, damit er deſſen Ahnen von
des Königs Auszug benachrichtige. — Die Fanteer ſelbſt waren nun bewacht
und durften nicht mehr ausgehen. Am Abend kam Boſommuru zu ihnen und
rief die Männer fort; die Weiber durften bleiben. Da der König vor ſeinem
Abgang ſich mit einer Miſchung von rother Erde und Feindesblut beſchmieren
muß, hatten ſie alle den Tod vor Augen. Doch wurden ſie vorerſt nur an
Unterhäuptlinge vertheilt, Herr D. aber mit Pl. und Palm in Eiſen gelegt.
Jeden Augenblick erwarteten ſie den Henker; einige wurden auch ſicherlich
umgebracht, von denen man nie mehr gehört hat. Plötzlich erhob ſich ein
Freudengeſchrei, welches einen großen Sieg verkündigte: die Weißen ſeien ge⸗
ſchlagen und Sewobiante getögdtet. (Sewobiante „du hörſt nicht wenn man
mit dir ſpricht“ war des Generals Name, weil er keine Bitte des Königs um
Innehalten berückſichtigt hatte). Schon fanden ſich auch Weiber ein, die Ge⸗
fangenen zu umtanzen und ihnen die nahe Hinrichtung anzukündigen. Der
König aber reiste nach Empfang dieſer Nachricht, mitten in der Nacht be⸗
gleitet von 40 ſeiner Frauen, zum Heer ab.
Sobald der 4. Februar graute, brachte man ſämmtliche Gefangene, die
Hand im Block, nach Boſommurus Hof, wo ihre Herren in Eiſen lagen. Als
Herr D. einen Brief zu ſchreiben in's Miſſionshaus gebracht wurde, glaubten
alle, man führe ihn zur Schlachtbank. Nun aber vernahm man Geſchrei und

„

295

Rennen in den Straßen; bald genug hieß es, der „Angeredet⸗nicht⸗hörende“
lebe noch, Aſante ſei geſchlagen, die Weißen ſtehen am Suben. In dieſem
Gewirre fanden endlich Kokoo und Frau Pl. ihre Männer nach langem ver⸗
zweifeltem Suchen; die Frauen waren nemlich nicht gebunden, nur ausgeplündert
worden. Nun wurden in allen Häuſern Kalebaſſen und Kleider gepackt und
geflüchtet; wohl ſuchten Schwertträger die Fliehenden in den Kampf zurückzu⸗
treiben, aber man achtete nicht auf ſie. Denn im Lager der Engländer ſei
eine Trommel (odono), welche von einem Muhammedaner geſchlagen, alle
Feinde in die Flucht jage. Und jetzt trat Boſommurus Sohn ein, den Fanteern
zu verkündigen, daß ſein Vater gefallen ſei und ſie alle zu ſeiner Coſtüme
ſterben müßten. Die Wächter holten auch ſchon einen Wetzſtein, um ihre
Meſſer für das Gemetzel zu ſchleifen.
Bald aber erſchien Boſommuru Dwira in Begleitung Herr D.'s und
ſuchte die Beſtürzten mit der Nachricht zu beruhigen, daß Friede geſchloſſen
werde und ihre Befreiung bevorſtehe. Dawſon fügte bei: „es iſt ſo, der König
hat um Gnade bitten laſſen.“ Gegen 4 Uhr zeigte eine mächtige Bewegung
in den Straßen an, daß der König über Bantama nach ſeiner Villa flüchte;
auf dem Markte ſtehend hielt er die Hände über ſein Haupt und rief: Hätte
ich doch den Rath meiner Mutter und der Weißen befolgt! Ein anderer rief:
die Weißen ſind in Aſafo! Und kaum hatte ſich dieſer Lärm gelegt, als ein
neues Geſchrei vom Marktplatz herüberbrauste. So horcht doch! was rufen
ſie denn? — „Hurrah, Hurrah! Sie ſinds, die Weißen ſinds!“ — Kürz
darauf drangen weiße Soldaten in den Hof, von Herr D. geführt, welche alle
Feſſeln lösten und die Befreiten ins Miſſionshaus führten. — Viele derſelben
ſuchten ſich dann für ihre Verluſte zu entſchädigen, indem ſie in Aſante Häuſer

liefen und nach Belieben plünderten. Sie erfuhren aber die Demüthigung,
daß man beim Abzug von Kumaſe ihre Bündel unterſuchte und alle verdächtige
Habe ihnen abnahm.

Druckfehler:

S. 39 ff. ſtatt Aguogo lies Aguago.

209 L. 1 „ ſchreibe „

/

ſchrieb.

Uohunnzohto»do*π apugshuzgog
aum in enpeysuorssn, r

s unmne, e psunnπ
rfoug sni,snonssnſ osrunkizsn

4

Onssvvſy monossoab'ueongztvnß, oxunhspp myſf

1. Banum⸗B'eckgtplatz
2 · Neslean, Misstonshalts
3. den Platz Rrerghoancla-
g. Kömqspalastmit denvielen Höten
3.. Höntqs Steinhaus
6. Wolmnna ines Theilsderkönzgsweiber
7 Begräbnissplatz der Hönice
*. 4 Mog, aweeplatz=, Blutverikrocknet
9 Wremoso Kanonenplatzx
10. den Banm unterwelekemdasmessingeneBeckensteht

11. dApeteseni Grnbeumn welche die heichen gewortenwerden-

12. Bosonmmuri Wohmnmng

13. Röniqsstτν aütaoto Gewehrkolben!

14. Wohnunq von Boahkje Einlen

158. „ „ „ dAensa des Röntqsbruders
16 „ „ der Röni. in Malter

17. Begräbnssplatz der Junqen rinxen

1² Wohnung von Bosommarn. Dwira
19. Eelisch Haine
20 Wohnung der Schartitchter n. zam Theil Getängniss
24. von Asamoa IHüvanta
D trassen Röncgliche Sitre
t Schattenbanume

4

Plan von Kumase
(bis 1874)
MdStadttst aufeinen Hagelgebant, dessen
höchsten Ranlt der Brecrgiplate Lbildet.

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einer Karte und einem Plan von Kumaſe.

und vermehrte Auflage.

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