GkII73-1879_Blick-auf-Indien-1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Ein Blick auf Indien [1], Bd. 23, S. 313-324 K., Ch. N12506945836 021 0 8 Tübingen W Von Th. K. , in recht wohlunterrichteter junger Mann, der in einem Buche W von der „Zenanamiſſion“ geleſen hatte, fragte neulich ganz ε naiv, ob die Zenana's nicht ein Stamm der Afghanen ſeien, — und der Frageſteller gehörte noch dazu dem Volke an, das ſeinen Beruf, heidniſche Nationen zu civiliſiren und zu chriſtianiſiren, am längſten ſchon in Indien bethätigt hat.*) Vielleicht könnte aber auch unter den Leſern dieſer Blätter, denen Indien zwar nicht durch das Recht der Gewalt, wohl aber durch das Recht der Liebe an⸗ gehört, mancher die Antwort auf ähnliche Fragen ſchuldig bleiben. Andere aber, denen Indien durch perſönliche Beziehungen oder durch Lektüre von Miſſionsberichten bekannter iſt, werden einige Beiträge zur beſſeren Kenntniß desſelben gewiß dankbar aufnehmen; denn die Liebe zu einer unſrer Theilnahme werthen Sache verlangt einerſeits immer genauere Bekanntſchaft mit derſelben, und wird andererſeits durch die wachſende Erkenntniß auch angefriſcht und vertieft. Was wir im Folgenden mittheilen, iſt den Schilderungen eines Mannes der Wiſſenſchaft entnommen, der ſich ſein Leben lang mit Indien beſchäftigt und der es mehrere Male von Kaſchmir bis zum Kap Comorin durchreist hat; das Auge, mit dem er Indien beobachtet *) Wie groß bei uns in Deutſchland noch immer die Unbekanntſchaft mit indiſchen Dingen iſt, kann man z. B. in einem ſonſt vortrefflichen Aufſatz der Augsb. Allg. Zeitung (Nr. 136, Beilage) ſehen, wo das Wort Kuli aus der „Kuli⸗Kaſte“ hergeleitet wird, während es einfach einen Lohnarbeiter (Kuli⸗Lohn) bedeutet, eine „Kuli⸗Kaſte“ aber gar nicht exiſtirt. Wahrſcheinlich iſt dem Verf. die Kulin⸗Kaſte vorgeſchwebt; die Mitglieder derſelben, feine Brahmanen, würden ihm dieſe Verwechslung aber wohl ſehr übel nehmen. Miſſ.⸗Mag. XXIII. 21 314 und der Miſſion.*) Das Intereſſanteſte aus den Mittheilungen des engliſchen Profeſſors ſtellen wir — ohne es auf Vollſtändigkeit ab⸗ zuſehen — zuſammen unter den Abſchnitten: Die Engländer in Indien, das Heidenthum in Indien und die Miſſion in Indien. 1. Die Engländer in Indien. a. Verdienſte der Engländer. Die Erfolge der engliſchen Civiliſationsarbeit ſind ſo bedeutend, daß auch der ärgſte Gegner Englands ſeine Augen dagegen nicht verſchließen kann. Einſt ſtellte ſich Indien dem Blicke dar als ein Land, das durch innere Kriege verheert, durch deſpotiſche Herrſcher geknechtet, durch Hungersnöthe entvölkert und widerſtandslos der zerſtörenden Macht von Seuchen und Naturgewalten preisgegeben war; jetzt ſind die Naturgewalten bezähmt und überwacht, Dampf und Elektricität in den Dienſt des Handels und Verkehrs geſtellt, gute Straßen, Kanäle und Waſſerwerke eingerichtet, Rechtstitel aller Art geſichert; das Richteramt wird unparteiiſch gehandhabt, die Bil⸗ dung des Volkes gefördert, und überall trifft man eine Bevölkerung, die gedeiht und ſich raſch vermehrt. Greifen wir nur einige Punkte heraus, z. B. die Erleichterung des Verkehrs durch die Eiſenbahnen. Nicht blos Engländer be⸗ dienen ſich derſelben, ſondern auch die Hindus, ohne ſich durch Na⸗ tionalſtolz und Kaſtenvorurtheil abhalten zu laſſen. Als der Prinz von Wales nach Bombay kam, eilten die Eingebornen zu Tauſenden an die Bahnſtationen, um ihn zu ſehen. Die wartende Menge ver⸗ kürzte ſich in recht lebhafter Weiſe die Zeit durch Schwatzen und Schreien; das Geſchrei und der Lärm glichen dem Rauſchen des Meeres, ſo daß es einem Neuling ſcheinen konnte, als ſei ein zweiter indiſcher Aufſtand im Anzug. *) Dann aber beſtiegen ſie den Zug in voller Ordnung, ohne ſich mit ihrer Ueberzahl den Weg in die *) Der Titel des Buches lautet: „Modern India and the Indians, being a series of impressions, notes and essays by Monier Williams“ (Profeſſor in Oxford). London, Trübner and Co., Ludgate Hill. 1878. **) Die gewaltig lauten Stimmen der Hindus rühren wohl daher, daß ſie gemeinſame Angelegenheiten in freier Luft, unter Bäumen zu verhandeln pflegen. 315 erſten Klaſſen erobern zu wollen. Geduldig wie Schafe ließen ſie ſich in die Wägen dritter Klaſſe einpferchen (die zum Theil noch— eine obere Etage hatten). Aehnlich mag es hergehen, wenn Schaaren von Eingebornen zum Götzenfeſte oder zu einem heiligen Orte wall⸗ fahren; denn auch die Poeſie einer Wallfahrt zu Fuß iſt durch die engliſchen Eiſenbahnen verdrängt, und noch mehr: der Zulauf zu heiligen Orten wird jetzt um ſo größer, je ſchneller die Entfernungen mittelſt der Eiſenbahn durchmeſſen werden. Auch der Erfolg der engliſchen Civiliſation iſt jedenfalls unbeabſichtigt, den einmal ein gelehrter Hindu mit den Worten ausdrückte, es gebe in Indien ſeit der Einführung der Eiſenbahnen nicht mehr ſo viel böſe Geiſter, wie früher. Und warum dies? Der Geiſterſpuck, ſagte er, komme ein⸗ fach daher, daß Verſtorbene, denen ihre Verwandten keine Todten⸗ opfer darbringen, zu herumirrenden Geiſtern werden und die Men⸗ ſchen plagen. Nachdem nun durch engliſche Bemühung der Verkehr ſo leicht geworden ſei, komme es nur noch ſelten vor, daß die Ver⸗ wandten nicht ſchnell genug von einem Todesfall benachrichtigt werden, um die Ceremonien rechtzeitig vollziehen zu können. — Die Poſt wie die Eiſenbahn bieten natürlich für die Eingebornen Gelegenheit zu Anſtellungen: indiſche Poſtboten eilen, in leichteſter Kleidung, ihre Laſt Briefe auf dem Kopfe, von einer Stadt zur anderen, und auf den Komptoirs und Bureaux aller Art wimmelt es von Hindu⸗ Beamteten. Aber all' dieſe äußerlichen Civiliſationsarbeiten müſſen zu gleicher Zeit auch der Miſſion und ihren Angeſtellten zum Beſten dienen, nicht nur durch den Zeitgewinn und die Krafterſparniß, welche das Eiſenbahnreiſen mit ſich bringt, ſondern auch durch den zer⸗ ſtörenden Einfluß, welchen dieſes Verkehrsmittel auf Kaſtenvorurtheile und indiſchen Aberglauben vielfach ausübt. Gehen wir über zu der eigentlich ſittlichen Arbeit Englands an Indien, ſo iſt vor allem auch und gerade das ein Verdienſt, was die Hindus als Eingriff in ihr religiöſes Leben anſehen: die Ab⸗ ſchaffung einer Reihe von Mißbräuchen, die gegen die allgemeinen Geſetze der Sittlichkeit verſtoßen. So wurden z. B. Menſchenopfer im Jahr 1845 von der engliſchen Regierung unterdrückt, ebenſo die Sitte, daß junge Männer, die von ihren Müttern durch ein Gelübde dem Tode geweiht waren, ſich ſelbſt an einem gewiſſen Feſttage das Leben nehmen mußten. Im letzteren Fall wurde einfach das Feſt verboten, und einmal wurde dieſes Verbot unterſtützt durch die 316 Cholera, die in der Menge der Feſtfeiernden ausbrach; dieſe Heim⸗ ſuchung faßte das Volk als eine Andeutung des Gottes auf, man hätte den Wünſchen der weißen Männer mehr Rechnung tragen ſollen. Ferner iſt, wie bekannt, die Sitte der Witwen⸗Verbrennung verboten worden, und zwar erſt nach längerem Zaudern, weil man ſie als einen Beſtandtheil der Religion anſah, dem man nicht zu nahe treten dürfe. Eine Zeitlang wurden nur halbe Maßregeln da⸗ gegen ergriffen, ſo daß noch in einem Jahre die Zahl der bekannt gewordenen Fälle 839 betrug. Erſt im J. 1829 wurde die Sitte mit Erfolg und ohne die befürchteten Schwierigkeiten ganz unter⸗ drückt. Endlich wurde auch der ſchauderhafte Brauch, ſich lebendig begraben zu laſſen, abgeſchafft, der von Leuten, die an einer unheil⸗ baxen Krankheit, wie Ausſatz, litten, oder die ſich einen beſonderen Grad von Heiligkeit erwerben wollten, geübt wurde. Gewiß waren all' dieſe Verbote nur erlaſſen in der Abſicht, dem Volke zu nützen; aber ſo ſehr iſt Indien in die Netze der heidniſchen Unſitte verſtrickt, daß ſich ihm ſelbſt Wohlthaten in Nach⸗ theile verkehren. Da die Witwen dem ſchrecklichen Todeslooſe jetzt entronnen ſind, mehrt ſich ihre Zahl ſehr, zudem da die Möglichkeit der Wiederverheiratung ausgeſchloſſen iſt, ſelbſt wenn der Bräutigam im Alter von 6 Jahren oder noch jünger, geſtorben war. Nun iſt jede Stadt, jedes Dorf, ja beinahe jedes Haus voll von Witwen, die von jeder Lebensfreude abgeſchnitten und zu Sklaven herabge⸗ würdigt ſind; ihr Leben gleicht meiſt einem Todtſein bei lebendigem Leibe, und oft würden ſie einem ſolchen Zuſtande den Feuertod vor⸗ ziehen, wenn das Geſetz es ihnen erlaubte, wie es denn vor einigen Jahren wirklich vorgekommen iſt, daß in Tinneweli eine Witwe ſich in ihrem eigenen Hauſe heimlich verbrannte. Wenn ferner die Regierung jährlich einer großen Zahl von Mäd⸗ chen das Leben rettet, das ihnen die unnatürlichen Eltern ſofort nach der Geburt nehmen wollten, ſo bereitet ihr dafür die immer wachſende Zahl der Mädchen, die ſich nicht ſtandesgemäß verheiraten können, in einigen Gegenden große Verlegenheit. Sogar die Ausſätzigen, deren Leben nun geſchützt wird, bereiten der Regierung manche Schwierig⸗ keiten; oft ſtreifen dieſe Unglücklichen im Lande herum und verlangen von den Leuten Brot, indem ſie drohen, ihre Kinder anzurühren. Daher müſſen hie und da beſondere Dörfchen für Ausſätzige gebaut werden. 317 England ſieht es nun ferner als eine Pflicht an, den geiſtigen Zuſtand des Volkes durch Unterricht zu heben. Als der Prinz von Wales in Bombay begrüßt wurde, waren auf einem geräumigen Platze 12,000 Kinder verſammelt — alles Schulkinder verſchiedener Religionen und Nationen: Hindus, Parſis, Muhammedaner, Katho⸗ liken und Proteſtanten, die aus Bombay und der Umgebung zu⸗ ſammengebracht worden waren. Schon die Thatſache, daß man eine ſo große Zahl von Kindern, Knaben und Mädchen, aus einem doch beſchränkten Bezirke zuſammenbringen konnte, iſt bedeutſam und er⸗ freulich. Sie waren in Reihen aufgeſtellt und nach Religionsgemein⸗ ſchaften gruppirt. Jedes Kind hatte ein gedrucktes, an den Prinzen gerichtetes Lied in der Gudſcherati⸗Sprache bei ſich, das im Augen⸗ blick, da der Prinz unter ſie trat, angeſtimmt werden ſollte. In Madras wurde der hohe Gaſt von noch mehr Kindern empfangen. Ueberall gibt es nun Schulen: niedere, mittlere und höhere, außer⸗ dem Gymnaſien und Univerſitäten, und jedes Jahr weist eine immer wachſende Zahl von Schülern und Studenten auf. In Bombay gab es im J. 1875 über 1000 junge Leute, die zum Univerſitätsſtudium zugelaſſen wurden, darunter einige junge Prinzen. In Kalkutta waren es noch mehr, und der durchſchnittliche Bildungsgrad ſcheint höher zu ſein als in England. Südindien ſteht hinter Nordindien in ſeinem Eifer für Bildung nicht zurück; ja was die Fertigkeit in der engliſchen Sprache betrifft, trägt Madras vielleicht den Preis davon. Die größte Wichtigkeit für die allgemeine Bildung Indiens haben aber die einfachen Dorfſchulen, in denen die Mutterſprache, nebſt Leſen, Schreiben und Rechnen gelehrt wird. Solche Schulen ſind zum Theil ſehr praktiſch eingerichtet: ſie friſten ihr Leben in freier Luft unter Bänmen, die Kinder üben die Schreibekunſt zuerſt im Sand, dann auf Palmblättern, und bringen es im Rechnen oft ſo weit, daß ſie auch Brüche im Kopfe multipliciren können. Schon im Jahr 1873 gab es 30,477 Primarſchulen, mit 963,000 Kindern in Indien, was freilich noch nicht viel heißen will bei einer Bevöl⸗ kerung von 241 Millionen! Und nicht nur in die Breite muß das engliſche Unterrichts⸗ ſyſtem noch gehen, ſondern eben ſo ſehr in die Tiefe, d. h. es muß immer zweckmäßiger und ſolider werden. Selbſt Engländer erkennen die ſchwachen Seiten desſelben, auch abgeſehen von dem Princip der Religionsloſigkeit der Schulen, wohl an. Die indiſchen Univerſitäten 318 und Schulen enthalten mehr gut unterrichtete, als auf das Gute gerichtete Leute, ſolche, die mehr frei als weiſe denken, mehr vor⸗ witzige Zweifler als redliche Forſcher. Sehr oft iſt nur der Verſtand gebildet worden, nicht auch Herz, Wille und Charakter. So werden dieſe jungen Leute aufgebläht und eingebildet; ſie lernen ihrer Väter Religion verachten und bekommen doch nichts Neues dafür. Die Zahl ſolcher „Gebildeten“ iſt groß, da Dank den engliſchen Ein⸗ richtungen die Kinder der Aermſten dieſelbe Bildung erlangen können, wie die der Reichſten. Bei unglaublich billigem Preiſe kann ein junger Hindu ſtudiren; ſein Leben iſt äußerſt einfach: ein Stuhl, ein Tiſch, eine Matte auf dem Boden ſind ſeine einzigen Möbel, ſeine Bücher holt er ſich aus der Bibliothek und Reis iſt beinahe ſein einziges Nahrungsmittel. Natürlich kann dann die Regierung nicht alle, die ein befriedigendes Examen beſtanden haben, in ihren Dienſt nehmen. Diejenigen, die leer ausgehen, ſchämen ſich dann zur Handarbeit zurückzukehren; ſie werden umgufriedene, den Engländern feindlich geſinnte Glieder der indiſchen Geſellſchaft. Eine ſociale Mittelklaſſe, wie ſie in Europa den eigentlichen Schwerpunkt des Volkes bildet, iſt in Indien nicht vorhanden, und daher fehlt auch eine durchſchnittliche mittlere Bildung; die engliſche Bildung iſt erſt in eine kleine Schichte der Bevölkerung eingedrungen, und die Kluft zwiſchen den ſo Gebildeten und den Ungebildeten iſt weit. Daher muß die Regierung in Zukunft ihr Augenmerk darauf richten, ihre Schüler mehr in ihren natürlichen Lebensverhältniſſen zu laſſen und ſie für dieſe geſchickter zu machen; ein indiſcher Zimmermann ſollte ein beſſerer Zimmermann, ein Schreiner ein beſſerer Schreiner, ein Töpfer ein beſſerer Töpfer werden. Nur in beſonderen Fällen müßte eine höhere, über den Stand der Eltern hinausgehende Bildung ge⸗ waͤhrt werden. Noch war nicht von der Erziehung des weiblichen Ge⸗ ſchlech tes in Indien die Rede. Die Wichtigkeit derſelben für den ſittlichen und phyſiſchen Fortſchritt der Bevölkerung kann nicht hoch genug angeſchlagen werden. Die Hindufrauen ſind im allgemeinen fromme und hingebende Mütter, und üben daher großen Einfluß auf ihre Familien aus; aber ſie ſind entſetzlich unwiſſend, und ihrer Un⸗ wiſſenheit, Bigotterie und Unterwürfigkeit gegen die Brahmanen iſt es hauptſächlich zuzuſchreiben, daß Götzendienſt und Aberglaube nicht viel ſchneller Grund und Boden verlieren. Die Regierung hat bis 819 jetzt noch wenig für die Erziehung der Frauen gethau: vereinzelte Anſtrengungen ſind gemacht worden mit großen Koſten und auch mit einigem Erfolg; aber oft haben ſie auch nachgelaſſen. Die Sachlage iſt eben die, daß zuerſt die mehr zugänglichen Männer gewonnen werden müſſen; ſind ſie chriſtlich erzogen und gebildet, ſo wird die Bildung der Frauen ſich von ſelbſt geben und das weibliche Geſchlecht wird dann ohne Vermittlung der Regierung auf einen der Bildung der Männer entſprechenden Standpunkt gehoben werden. Es bleibt im Allgemeinen dabei, daß es für Indien eine Wohl⸗ that iſt, unter engliſche Herrſchaft gekommen zu ſein. Viel bleibt noch zu thun übrig und es iſt zu hoffen, daß noch viel gethan wird. Für uns aber iſt die engliſche Arbeit darum ſo wichtig, weil ſie in manchen Beziehungen den Grund legt für die Arbeit der Miſſion. b. Regierung der Englän der. Indien iſt gegenwärtig nicht mehr in drei Präſidentſchaften eingetheilt, ſondern in 8 Provinzen, die unmittelbar unter England ſtehen, und in 8 Territorien, die zum Theil von England überwacht werden, zum Theil aber faktiſch unabhängig ſind. Ein Heer von Beamten iſt thätig, dieſe gewaltige Ländermaſſe zu verwalten; dem Eingebornen erſcheint jedenfalls der Kollektor (Steuereinnehmer) als unmittelbarſter Vertreter des engliſchen Regiments. Das Amt eines Kollektors ſchließt mehr in ſich, als der Name beſagt; in ihm iſt die ganze Verwaltung eines Diſtrikts zuſammengefaßt. Er zieht nicht nur die Steuern ein, ſondern hat richterliche Befugniſſe, ihm iſt die ganze Wohlfahrt eines Bezirkes in die Hände gelegt, er überwacht die Polizei, die öffentlichen Arbeiten, Straßenbau, Ackerbau, die Ver⸗ waltung der Städte, er ſorgt für das Geſundheitsweſen, für Er⸗ ziehung und alles Erdenkliche. Eine Menge von Sipahis ſtehen zu ſeiner Verfügung, ſtets bereit, ſeine Anordnungen auszuführen. Jeder Zoll am Kollektor iſt in den Augen der Bevölkerung ein König. Er⸗ redet wie ein ſolcher, handelt wie ein ſolcher und beſitzt thatſächlich mehr Macht, als anderswo manch' wirklicher König. Spricht er zu einem Manne: „Komm' her“, ſo kommt er, zu einem andern: „Geh'“, ſo geht er. Sein Amthaus iſt der tägliche Sammelpunkt für eine Menge Eingeborner. Morgens in aller Frühe, wenn der Kollektor noch von ſeinem Ausritt in der kühlen Morgenluft nicht zurückgekehrt iſt, ſieht man ſchon Leute aller Art vor dem Amthauſe. Da ſtehen 320 einige Polizeiſoldaten, die einen Gefangenen herbeigebracht haben, hier iſt ein beſcheiden ausſehender Mann mit rothem Turban und weißen Kleidern, der eine Bittſchrift einreichen möchte, dort ſind einige abgemagerte, halbnackte Bauern, gebückt unter der Laſt der Armut und des Kummers; hier ein alter Mann, geleitet von ſeinem Weibe, dort einige Unterbeamte, die einen Bericht einzuliefern oder Befehle entgegenzunehmen haben; andere kommen um gewarnt oder aufgemuntert, getadelt oder gelobt zu werden und endlich allerlei Bummter, die eigentlich gar nichts da zu thun haben — alle mit einer Miene ruhiger Ergebung und unverwüſtlicher Geduld. Kommt nun der Kollektor zurück und hat er um 8 Uhr ſein Frühſtück eingenommen, ſo iſt es ſeine Aufgabe, all' dieſe Fälle in eigener Perſon zu erledigen. Um 11 Uhr etwa bringt der Poſtbote eine Laſt Briefe, und nun iſt der Kollektor in eine wahre Flut von Papieren getaucht. Jede Poſt bringt ihm eine Menge von Schriftſtücken und verlangt Berichte und ſtatiſtiſche Notizen über alles mögliche. (Ein Kollektor wurde vor nicht langer Zeit aufgefordert, einen Bericht zu ſchreiben über die Lebensweiſe eines gewiſſen im Ganges lebenden Fiſches. An⸗ dererſeits haben dieſe Beamten aber auch ſchon freiwillig alle mög⸗ lichen literariſchen Beiträge zur Kenntniß Indiens geliefert; wir kennen einen, der ein ganzes Buch über Fiſchfang und Fiſchzucht in Indien geſchrieben hat. Red.) Daher hört man von Seiten dieſer Beamten öfter Klagen darüber, ſie können ihre Arbeit nicht mehr bewältigen wie früher, ſie ſeien ihrer Bewegungen nicht mehr Herr, ſondern müſſen einem Dutzend anderer Herren dienen, den Steuer⸗ kommiſſionen, der Sanitätsbehörde, der Polizeibehörde, den Direktoren des öffentlichen Unterrichtes, den Männern der Wiſſenſchaft u. ſ. w. Daraus ergeben ſich manche Nachtheile; der Kollektor, der mit Arbeit überhäuft, oder der, unmittelbar aus England angekommen, in die Verhältniſſe noch nicht eingeweiht iſt, gibt ſeine Schriftſtücke zur Ausarbeitung an ſeine Unterbeamte und Sekretäre, dieſe ſind viel⸗ leicht oft in demſelben Fall und ſchenken ihren Schreibern das Ver⸗ trauen, ſo daß man ſagen kann, die Verwaltung des großen Reiches werde in vielen Fällen geleitet durch Schreiber! Freilich liegt der Schwerpunkt der Regierung nicht in Indien, ſondern in England. Die Verbindung beider Länder durch den Tele⸗ graphen iſt ſo enge, daß eine Verſtändigung der Regierungen mit Blitzesſchnelle geſchehen kann. Die ungeheure Kluft, die Weſt und 321 Oſt trennt, ſcheint überbrückt zu ſein, und daraus iſt leicht das Beſtreben der engliſchen Regierung erklärlich, Indien nach der Form engliſcher Zuſtände zu verwalten und möglichſt zu uniformiren. In⸗ dien beſteht aber einmal aus ganz ungleichen Theilen, die nach Sitte, Religion, Klima, Bevölkerung ſehr verſchieden ſind und ſich insge⸗ ſammt wieder von England unterſcheiden wie die Nacht vom Tage. Daher iſt die Regierung häufig in Verſuchung, engliſche Zuſtände nach Indien zu verpflanzen, ohne daß dieſes genügend dafür vor⸗ bereitet iſt. Manche ſtaatliche Einrichtungen der modernen Zeit, als Schwurgerichte, moderne Geſetzgebung, Municipalbehörden, Freiheit der Preſſe waren in Indien verfrüht und mußten deßwegen theil⸗ weiſe wieder rückgängig gemacht werden, was ſelbſt wieder zu neuen Unzuträglichkeiten führt. Den Vortheil übrigens hat die Leitung von London aus, daß unerfahrene Provinzialgouverneure unmittel⸗ barer beaufſichtigt werden können, indem man ihnen die Zügel ſtraff anzieht, wenn ſie ihre Grenzen überſchreiten wollen. Vielfach iſt die Regierung hinter ihren Aufgaben zurückgeblieben, weil ſie das ihr anvertraute Land noch lange nicht genügend kennt. Wir ſehen davon ab, daß die Engländer meiſt eine unvollkommene Kenntniß der Geographie Indiens haben, daß indiſche Beamte oft nicht viel von dem wiſſen, was über die Grenzen ihrer Provinz hinausgeht, daß ſelbſt Männer von Rang und Erziehung fragen können, ob Lahore nahe bei Benares ſei u. ſ. w. — Das ſchadet Indien ſelbſt noch nichts, auch das nicht, daß die Statiſtik über manche Punkte noch im Argen liegt, daß Bezirke, die bloß eine halbe Tagereiſe von Kalkutta entfernt ſind, in engliſchen Berichten noch in neuerer Zeit als „unerforſchtes Land“ bezeichnet werden mußten. Aber wichtiger iſt es, daß die Natur des Landes noch zu wenig be⸗ kannt iſt, und daher lange nicht den Ertrag liefert, den ſie liefern könnte. Wie groß und mannigfaltig die Leiſtungsfähigkeit in land⸗ wirthſchaftlicher Beziehung ſei, weiß man nicht, eben ſo wenig, welche Ausſichten die Baumwollenkultur u. dergl. hat. Erſt in neuerer Zeit hat man die Entdeckung gemacht, daß die Theepflanze auf indiſchem Boden heimiſch ſei. Unwiſſenheit herrſcht zum Theil noch über Bau und Pflege des Kaffees, des Chinabaums, und vor allem des Tabaks. Vielleicht muß ja der letztere den Engländern die 8 oder 9 Millionen im Staatshaushalt erſetzen, wenn das britiſche Gewiſſen einmal dahin kommt, den Opiumhandel aufzugeben. Weiter⸗ 322 hin iſt Indien noch zu wenig nach der Seite ſeiner Waſſerverhält⸗ niſſe bekannt. Indien iſt geſegnet mit einer Maſſe herrlicher Flüſſe und Bäche, aber die beſte Methode, dieſelben zum Nutzen des Landes zu verwerthen, iſt noch nicht gefunden. Es ſind daher in vielen Gegenden noch keine Reſervoirs zur Anſammlung des Waſſers und keine geeigneten Vorrichtungen zur Bewäſſerung vorhanden, um der Dürre und Hungersnoth in energiſcher Weiſe entgegenzuwirken. Die Wiſſen⸗ ſchaft endlich hätte in Indien noch ein großes Feld vor ſich, um in der prachtvollen Pflanzen⸗ und Thierwelt botaniſche und zoologiſche, mediciniſche und viele andere Entdeckungen zu machen. Die Eingebornen haben ihrerſeits wieder eine Anzahl Beſchwer⸗ den gegen die engliſche Regierung: warum, heißt es, läßt man uns niemals zu den höchſten Stellen zu? Warum gibt man uns nicht ſociale und politiſche Gleichberechtigung? Wir wollen einige Re⸗ präſentanten im Hauſe der Gemeinen und, wenn uns dieſe Vertre⸗ tung in der Regierung nicht geſtattet wird, wenigſtens berathende Verſammlungen, deren Willen man höre, ehe man zur Ausführung neuer Geſetze ſchreitet. Das Alter für die Bewerbung um den eng⸗ liſchen Civildienſt iſt neuerdings für die Hindus auf die Zeit vom 17. bis 19. Jahre feſtgeſetzt worden; daher wird behauptet, die Hindus ſeien nun faktiſch von der Mitbewerbung ausgeſchloſſen, da man doch nicht Knaben in dieſem Alter nach England ſchicken könne. Ueberhaupt ſei es eine Ungerechtigkeit, daß alle, die in den Civil⸗ dienſt treten wollen, ihres Examens wegen nach England reiſen müßten. Ferner wird das Finanzſyſtem angegriffen: die Regierung ſollte weniger koſten, ſie ſollte weniger Geld auf die öffentlichen Arbeiten verwenden. Die Steueranſätze ſollten ſich mehr gleich bleiben und nicht ſo oft wechſeln. Natürlich war die Steuer an⸗ fänglich eine niedere, mit der Zeit konnte die Regierung aber mehr von der ackerbautreibenden Bevölkerung verlangen, da das Ackerland nun bedeutend im Werth geſtiegen iſt. Dies können aber die Ein⸗ gebornen nicht begreifen. Häufig wird auch über die Ausübung der Juſtiz geklagt: ſie ſollte billiger und weniger umſtändlich ſein. Das Hauptübel beſteht hier darin, daß es eine Unzahl von einheimiſchen Advokaten gibt, die von Proceſſen leben, ihre Klienten ausbeuten und ihren eigenen Landsleuten das Blut abzapfen. Die engliſche Regierung kommt gegenüber ſolchen Klagen in manche Verlegenheit; ſie thut bald zu wenig und bald zu viel. Zu viel ſcheint ſie neuerdings zu thun, indem ſie die Eingebornen zu Ungunſten engliſcher Beamten in Dienſt nimmt. In Gerichtshöfen, Polizeibehörden, Eiſenbahnſtationen, Poſt⸗ und Telegraphenanſtalten und in jedem Zweige der Verwaltung trifft man jetzt Eingeborne an Stellen, die früher von Europäern ausgefüllt waren. Die eng⸗ liſchen Beamten ſind häufig darüber aufgebracht, daß man Einge⸗ borne mit übermäßiger Werthſchätzung ihrer Verdienſte ihnen vor⸗ zieht. In 30 Jahren — hört man ſie klagen — werden wir, die engliſchen Richter und Kollektors, aus dem Lande verſchwunden ſein; die Eingebornen, die wir herangezogen haben, drängen uns nach und nach hinaus. Wir haben die ſchwerſte Arbeit gethan im Schweiß unſres Angeſichtes, und doch dankt man uns nicht und bezahlt uns nicht beſſer. Von Zeit zu Zeit wird übrigens auch der engliſchen Regierung eine dankbare Anerkennung, noch öfter eine ſchmeichelhafte Lobes⸗ erhebung von Seiten der Eingebornen zu Theil. Ein Hindu, namens Gopal⸗rao Hari Deſhmukh, ein Mann von Energie und guten Gaben, wurde unlängſt zum Richter in Tanna gemacht und mit dem Titel Rao Bahadur beſchenkt. Darauf ſetzte er in die indiſche „Times“ etwa folgenden Artikel: „Dieſe Stellung iſt mir verliehen worden als Belohnung meiner Unterthanentreue und meiner Dienſte. Ich bin verſichert, daß jeder verſtändige und wohlunterrichtete Mann in dieſem Lande treu iſt. Unſer Land hat Jahrhunderte lang keine Regierung gehabt, die den Namen einer ſolchen verdiente. Es gab weder Frieden im Innern noch Sicherheit gegen Außen. Keine Gewalt in Indien ſetzte den Greueln der Witwenverbrennung, des Kindermords, des religiöſen Selbſtmordes und der Menſchenopfer eine Schranke. Die ganze Nation bot das Bild des Stillſtandes und der Unwiſſenheit. Jetzt ſteht es anders: unter den Auſpicien einer gütigen, aufgeklärten und ſtarken Regierung beginnen wir wieder fortzuſchreiten. Licht und Erkenntniß ergießen ſich über das ganze Land. Verjährte Vorurtheile und Irrthümer ſind im Verſchwinden begriffen. Wir halten es daher für ein großes Vorrecht, treue Unterthanen der Kaiſerin von Indien ſein zu dürfen. Wir haben jetzt Sicherheit des Lebens und Eigenthums, ſo gut als menſchliche Einrichtungen ſie zu Stande bringen können. Wer alt genug iſt, weiß von den Plünderungszügen der Pindari's zu erzählen, die, von den Bergen herabſteigend, Schrecken im Konkan⸗Lande verbreiteten. 324 Dieſe Räuber von Profeſſion ſind durch die britiſche Regierung aus⸗ gerottet. Wir haben Redefreiheit, Preßfreiheit (letztere iſt neuer⸗ dings bedeutend eingeſchränkt worden nicht ohne Grund, aber auch nicht ohne bedenkliche Folgen. Red.) und das Recht, unſere Wünſche vorzutragen. Wir genießen die Segnungen des Unterrichts, nütz⸗ licher öffentlicher Arbeiten, inneren Friedens und der Freiheit von fremden Einfällen.“ Aehnlich denken auch Andere. Einſichtige Hindus räumen überhaupt gerne ein, daß ſie unter engliſcher Herrſchaft mehr Wohl⸗ thaten genießen, als unter irgend einer anderen der Fall geweſen; manche ſehen auch ein, daß das Ende derſelben zugleich der Anfang unſeliger Verwirrungen ſein würde, und ſie wünſchen ſehnlichſt ihre Fortdauer. Aber wie ſteht es mit der Maſſe des Volkes? Wie iſt die Mehrzahl der Unterthanen gegen die Engländer geſtimmt? Dieſe Frage iſt einer beſonderen Beſprechung werth, weil ſie auch für die Wirtfnnteit der Miſſionare von Bedeutung iſt. (Fortſetzung folgt.) liſſinn in den KAugen der Wett. 6. Sawaiif ſche Zuſtände nach Dr. Max Buchner. 5„Fls die Hawaiier zuerſt in der Geſchichte auftraten, was vor SEN00 Jahren geſchah, waren ſie in lauter kleine Stämme unter eigenen Häuptlingen zerſplittert. Ihre berühmteſte That ſeit Anfang bis jetzt iſt die Tödtung des großen Seefahrers Cook (1779) geblieben. Cook iſt der Entdecker der Hawaiiſchen Inſeln, und von ihm wurden ſie auf den Namen ſeines Vorgeſetzten, des damaligen Chefs der Admiralität in London, Lord Sandwich, getauft. Die Einheit Hawaiis ſtammt von Kamehameha I., welcher dieſelbe im Anfang unſeres Jahrhunderts durch Unterwerfung aller anderen Häuptlinge herſtellte. Er wird deßhalb nach ſeinem bedeu⸗ tenderen Zeitgenoſſen in Europa der Napoleon der Sandwich⸗Inſeln Von Th. K. WAN W , in recht wohlunterrichteter junger Mann, der in einem Buche S von der „Zenanamiſſion“ geleſen hatte, fragte neulich ganz X naiv, ob die Zenana's nicht ein Stamm der Afghanen ſeien, — und der Frageſteller gehörte noch dazu dem Volke an, das ſeinen Beruf, heidniſche Nationen zu civiliſiren und zu chriſtianiſiren, am liängſten ſchon in Indien bethätigt hat.*) Vielleicht könnte aber auch unter den Leſern dieſer Blätter, denen Indien zwar nicht durch das Recht der Gewalt, wohl aber durch das Recht der Liebe an⸗ gehört, mancher die Antwort auf ähnliche Fragen ſchuldig bleiben. Andere aber, denen Indien durch perſönliche Beziehungen oder durch Lektüre von Miſſionsberichten bekannter iſt, werden einige Beiträge zur beſſeren Kenntniß desſelben gewiß dankbar aufnehmen; denn die Liebe zu einer unſrer Theilnahme werthen Sache verlangt einerſeits immer genauere Bekanntſchaft mit derſelben, und wird andererſeits durch die wachſende Erkenntniß auch angefriſcht und vertieft. Was wir im Folgenden mittheilen, iſt den Schilderungen eines Mannes der Wiſſenſchaft entnommen, der ſich ſein Leben lang mit Indien beſchäftigt und der es mehrere Male von Kaſchmir bis zum Kap Comorin durchreist hat; das Auge, mit dem er Indien beobachtet hat, iſt aber zugleich das eines warmen Freundes des Chriſtenthums *) Wie groß bei uns in Deutſchland noch immer die Unbekanntſchaft mit indiſchen Dingen iſt, kann man z. B. in einem ſonſt vortrefflichen Aufſatz der Augsb. Allg. Zeitung (Nr. 136, Beilage) ſehen, wo das Wort Kuli aus der „Kuli⸗Kaſte“ hergeleitet wird, während es einfach einen Lohnarbeiter (Kuli⸗Lohn) bedeutet, eine „Kuli⸗Kaſte“ aber gar nicht exiſtirt. Wahrſcheinlich iſt dem Verf. die Kulin⸗Kaſte vorgeſchwebt; die Mitglieder derſelben, feine Brahmanen, würden ihm dieſe Verwechslung aber wohl ſehr übel nehmen. Miſſ.⸗Mag. XXIII. 21 2 V VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset =S 2 3 4 5 6 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com 1