GkII73-1879_Blick-auf-Indien-1
author: K., Ch.

N12506945836 021

0 8

Tübingen

W

Von Th. K.

, in recht wohlunterrichteter junger Mann, der in einem Buche
W von der „Zenanamiſſion“ geleſen hatte, fragte neulich ganz
ε naiv, ob die Zenana's nicht ein Stamm der Afghanen ſeien,
— und der Frageſteller gehörte noch dazu dem Volke an, das ſeinen
Beruf, heidniſche Nationen zu civiliſiren und zu chriſtianiſiren, am
längſten ſchon in Indien bethätigt hat.*) Vielleicht könnte aber
auch unter den Leſern dieſer Blätter, denen Indien zwar nicht durch
das Recht der Gewalt, wohl aber durch das Recht der Liebe an⸗
gehört, mancher die Antwort auf ähnliche Fragen ſchuldig bleiben.
Andere aber, denen Indien durch perſönliche Beziehungen oder durch
Lektüre von Miſſionsberichten bekannter iſt, werden einige Beiträge
zur beſſeren Kenntniß desſelben gewiß dankbar aufnehmen; denn die
Liebe zu einer unſrer Theilnahme werthen Sache verlangt einerſeits
immer genauere Bekanntſchaft mit derſelben, und wird andererſeits
durch die wachſende Erkenntniß auch angefriſcht und vertieft. Was
wir im Folgenden mittheilen, iſt den Schilderungen eines Mannes
der Wiſſenſchaft entnommen, der ſich ſein Leben lang mit Indien
beſchäftigt und der es mehrere Male von Kaſchmir bis zum Kap
Comorin durchreist hat; das Auge, mit dem er Indien beobachtet

*) Wie groß bei uns in Deutſchland noch immer die Unbekanntſchaft
mit indiſchen Dingen iſt, kann man z. B. in einem ſonſt vortrefflichen Aufſatz
der Augsb. Allg. Zeitung (Nr. 136, Beilage) ſehen, wo das Wort Kuli
aus der „Kuli⸗Kaſte“ hergeleitet wird, während es einfach einen Lohnarbeiter
(Kuli⸗Lohn) bedeutet, eine „Kuli⸗Kaſte“ aber gar nicht exiſtirt. Wahrſcheinlich
iſt dem Verf. die Kulin⸗Kaſte vorgeſchwebt; die Mitglieder derſelben, feine
Brahmanen, würden ihm dieſe Verwechslung aber wohl ſehr übel nehmen.
Miſſ.⸗Mag. XXIII. 21

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und der Miſſion.*) Das Intereſſanteſte aus den Mittheilungen des
engliſchen Profeſſors ſtellen wir — ohne es auf Vollſtändigkeit ab⸗
zuſehen — zuſammen unter den Abſchnitten: Die Engländer in
Indien, das Heidenthum in Indien und die Miſſion in
Indien.

1. Die Engländer in Indien.
a. Verdienſte der Engländer.

Die Erfolge der engliſchen Civiliſationsarbeit ſind ſo bedeutend,
daß auch der ärgſte Gegner Englands ſeine Augen dagegen nicht
verſchließen kann. Einſt ſtellte ſich Indien dem Blicke dar als ein
Land, das durch innere Kriege verheert, durch deſpotiſche Herrſcher
geknechtet, durch Hungersnöthe entvölkert und widerſtandslos der
zerſtörenden Macht von Seuchen und Naturgewalten preisgegeben
war; jetzt ſind die Naturgewalten bezähmt und überwacht, Dampf
und Elektricität in den Dienſt des Handels und Verkehrs geſtellt,
gute Straßen, Kanäle und Waſſerwerke eingerichtet, Rechtstitel aller
Art geſichert; das Richteramt wird unparteiiſch gehandhabt, die Bil⸗
dung des Volkes gefördert, und überall trifft man eine Bevölkerung,
die gedeiht und ſich raſch vermehrt.
Greifen wir nur einige Punkte heraus, z. B. die Erleichterung
des Verkehrs durch die Eiſenbahnen. Nicht blos Engländer be⸗
dienen ſich derſelben, ſondern auch die Hindus, ohne ſich durch Na⸗
tionalſtolz und Kaſtenvorurtheil abhalten zu laſſen. Als der Prinz
von Wales nach Bombay kam, eilten die Eingebornen zu Tauſenden
an die Bahnſtationen, um ihn zu ſehen. Die wartende Menge ver⸗
kürzte ſich in recht lebhafter Weiſe die Zeit durch Schwatzen und
Schreien; das Geſchrei und der Lärm glichen dem Rauſchen des
Meeres, ſo daß es einem Neuling ſcheinen konnte, als ſei ein zweiter
indiſcher Aufſtand im Anzug. *) Dann aber beſtiegen ſie den Zug
in voller Ordnung, ohne ſich mit ihrer Ueberzahl den Weg in die
*) Der Titel des Buches lautet: „Modern India and the Indians, being
a series of impressions, notes and essays by Monier Williams“ (Profeſſor
in Oxford). London, Trübner and Co., Ludgate Hill. 1878.
**) Die gewaltig lauten Stimmen der Hindus rühren wohl daher, daß ſie
gemeinſame Angelegenheiten in freier Luft, unter Bäumen zu verhandeln
pflegen.

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erſten Klaſſen erobern zu wollen. Geduldig wie Schafe ließen ſie
ſich in die Wägen dritter Klaſſe einpferchen (die zum Theil noch—
eine obere Etage hatten). Aehnlich mag es hergehen, wenn Schaaren
von Eingebornen zum Götzenfeſte oder zu einem heiligen Orte wall⸗
fahren; denn auch die Poeſie einer Wallfahrt zu Fuß iſt durch die
engliſchen Eiſenbahnen verdrängt, und noch mehr: der Zulauf zu
heiligen Orten wird jetzt um ſo größer, je ſchneller die Entfernungen
mittelſt der Eiſenbahn durchmeſſen werden. Auch der Erfolg der
engliſchen Civiliſation iſt jedenfalls unbeabſichtigt, den einmal ein
gelehrter Hindu mit den Worten ausdrückte, es gebe in Indien ſeit
der Einführung der Eiſenbahnen nicht mehr ſo viel böſe Geiſter, wie
früher. Und warum dies? Der Geiſterſpuck, ſagte er, komme ein⸗
fach daher, daß Verſtorbene, denen ihre Verwandten keine Todten⸗
opfer darbringen, zu herumirrenden Geiſtern werden und die Men⸗
ſchen plagen. Nachdem nun durch engliſche Bemühung der Verkehr
ſo leicht geworden ſei, komme es nur noch ſelten vor, daß die Ver⸗
wandten nicht ſchnell genug von einem Todesfall benachrichtigt werden,
um die Ceremonien rechtzeitig vollziehen zu können. — Die Poſt
wie die Eiſenbahn bieten natürlich für die Eingebornen Gelegenheit
zu Anſtellungen: indiſche Poſtboten eilen, in leichteſter Kleidung,
ihre Laſt Briefe auf dem Kopfe, von einer Stadt zur anderen, und
auf den Komptoirs und Bureaux aller Art wimmelt es von Hindu⸗
Beamteten. Aber all' dieſe äußerlichen Civiliſationsarbeiten müſſen
zu gleicher Zeit auch der Miſſion und ihren Angeſtellten zum Beſten
dienen, nicht nur durch den Zeitgewinn und die Krafterſparniß, welche
das Eiſenbahnreiſen mit ſich bringt, ſondern auch durch den zer⸗
ſtörenden Einfluß, welchen dieſes Verkehrsmittel auf Kaſtenvorurtheile
und indiſchen Aberglauben vielfach ausübt.
Gehen wir über zu der eigentlich ſittlichen Arbeit Englands
an Indien, ſo iſt vor allem auch und gerade das ein Verdienſt, was
die Hindus als Eingriff in ihr religiöſes Leben anſehen: die Ab⸗
ſchaffung einer Reihe von Mißbräuchen, die gegen die allgemeinen
Geſetze der Sittlichkeit verſtoßen. So wurden z. B. Menſchenopfer
im Jahr 1845 von der engliſchen Regierung unterdrückt, ebenſo die
Sitte, daß junge Männer, die von ihren Müttern durch ein Gelübde
dem Tode geweiht waren, ſich ſelbſt an einem gewiſſen Feſttage das
Leben nehmen mußten. Im letzteren Fall wurde einfach das Feſt
verboten, und einmal wurde dieſes Verbot unterſtützt durch die

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Cholera, die in der Menge der Feſtfeiernden ausbrach; dieſe Heim⸗
ſuchung faßte das Volk als eine Andeutung des Gottes auf, man
hätte den Wünſchen der weißen Männer mehr Rechnung tragen ſollen.
Ferner iſt, wie bekannt, die Sitte der Witwen⸗Verbrennung
verboten worden, und zwar erſt nach längerem Zaudern, weil man
ſie als einen Beſtandtheil der Religion anſah, dem man nicht zu
nahe treten dürfe. Eine Zeitlang wurden nur halbe Maßregeln da⸗
gegen ergriffen, ſo daß noch in einem Jahre die Zahl der bekannt
gewordenen Fälle 839 betrug. Erſt im J. 1829 wurde die Sitte
mit Erfolg und ohne die befürchteten Schwierigkeiten ganz unter⸗
drückt. Endlich wurde auch der ſchauderhafte Brauch, ſich lebendig
begraben zu laſſen, abgeſchafft, der von Leuten, die an einer unheil⸗
baxen Krankheit, wie Ausſatz, litten, oder die ſich einen beſonderen
Grad von Heiligkeit erwerben wollten, geübt wurde.
Gewiß waren all' dieſe Verbote nur erlaſſen in der Abſicht,
dem Volke zu nützen; aber ſo ſehr iſt Indien in die Netze der
heidniſchen Unſitte verſtrickt, daß ſich ihm ſelbſt Wohlthaten in Nach⸗
theile verkehren. Da die Witwen dem ſchrecklichen Todeslooſe jetzt
entronnen ſind, mehrt ſich ihre Zahl ſehr, zudem da die Möglichkeit
der Wiederverheiratung ausgeſchloſſen iſt, ſelbſt wenn der Bräutigam
im Alter von 6 Jahren oder noch jünger, geſtorben war. Nun iſt
jede Stadt, jedes Dorf, ja beinahe jedes Haus voll von Witwen,
die von jeder Lebensfreude abgeſchnitten und zu Sklaven herabge⸗
würdigt ſind; ihr Leben gleicht meiſt einem Todtſein bei lebendigem
Leibe, und oft würden ſie einem ſolchen Zuſtande den Feuertod vor⸗
ziehen, wenn das Geſetz es ihnen erlaubte, wie es denn vor einigen
Jahren wirklich vorgekommen iſt, daß in Tinneweli eine Witwe ſich
in ihrem eigenen Hauſe heimlich verbrannte.
Wenn ferner die Regierung jährlich einer großen Zahl von Mäd⸗
chen das Leben rettet, das ihnen die unnatürlichen Eltern ſofort nach
der Geburt nehmen wollten, ſo bereitet ihr dafür die immer wachſende
Zahl der Mädchen, die ſich nicht ſtandesgemäß verheiraten können,
in einigen Gegenden große Verlegenheit. Sogar die Ausſätzigen, deren
Leben nun geſchützt wird, bereiten der Regierung manche Schwierig⸗
keiten; oft ſtreifen dieſe Unglücklichen im Lande herum und verlangen
von den Leuten Brot, indem ſie drohen, ihre Kinder anzurühren.
Daher müſſen hie und da beſondere Dörfchen für Ausſätzige gebaut
werden.

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England ſieht es nun ferner als eine Pflicht an, den geiſtigen
Zuſtand des Volkes durch Unterricht zu heben. Als der Prinz
von Wales in Bombay begrüßt wurde, waren auf einem geräumigen
Platze 12,000 Kinder verſammelt — alles Schulkinder verſchiedener
Religionen und Nationen: Hindus, Parſis, Muhammedaner, Katho⸗
liken und Proteſtanten, die aus Bombay und der Umgebung zu⸗
ſammengebracht worden waren. Schon die Thatſache, daß man eine
ſo große Zahl von Kindern, Knaben und Mädchen, aus einem doch
beſchränkten Bezirke zuſammenbringen konnte, iſt bedeutſam und er⸗
freulich. Sie waren in Reihen aufgeſtellt und nach Religionsgemein⸗
ſchaften gruppirt. Jedes Kind hatte ein gedrucktes, an den Prinzen
gerichtetes Lied in der Gudſcherati⸗Sprache bei ſich, das im Augen⸗
blick, da der Prinz unter ſie trat, angeſtimmt werden ſollte. In
Madras wurde der hohe Gaſt von noch mehr Kindern empfangen.
Ueberall gibt es nun Schulen: niedere, mittlere und höhere, außer⸗
dem Gymnaſien und Univerſitäten, und jedes Jahr weist eine immer
wachſende Zahl von Schülern und Studenten auf. In Bombay gab
es im J. 1875 über 1000 junge Leute, die zum Univerſitätsſtudium
zugelaſſen wurden, darunter einige junge Prinzen. In Kalkutta
waren es noch mehr, und der durchſchnittliche Bildungsgrad ſcheint
höher zu ſein als in England. Südindien ſteht hinter Nordindien
in ſeinem Eifer für Bildung nicht zurück; ja was die Fertigkeit in
der engliſchen Sprache betrifft, trägt Madras vielleicht den Preis
davon. Die größte Wichtigkeit für die allgemeine Bildung Indiens
haben aber die einfachen Dorfſchulen, in denen die Mutterſprache,
nebſt Leſen, Schreiben und Rechnen gelehrt wird. Solche Schulen
ſind zum Theil ſehr praktiſch eingerichtet: ſie friſten ihr Leben in freier
Luft unter Bänmen, die Kinder üben die Schreibekunſt zuerſt im
Sand, dann auf Palmblättern, und bringen es im Rechnen oft ſo
weit, daß ſie auch Brüche im Kopfe multipliciren können. Schon
im Jahr 1873 gab es 30,477 Primarſchulen, mit 963,000 Kindern
in Indien, was freilich noch nicht viel heißen will bei einer Bevöl⸗
kerung von 241 Millionen!
Und nicht nur in die Breite muß das engliſche Unterrichts⸗
ſyſtem noch gehen, ſondern eben ſo ſehr in die Tiefe, d. h. es muß
immer zweckmäßiger und ſolider werden. Selbſt Engländer erkennen
die ſchwachen Seiten desſelben, auch abgeſehen von dem Princip der
Religionsloſigkeit der Schulen, wohl an. Die indiſchen Univerſitäten

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und Schulen enthalten mehr gut unterrichtete, als auf das Gute
gerichtete Leute, ſolche, die mehr frei als weiſe denken, mehr vor⸗
witzige Zweifler als redliche Forſcher. Sehr oft iſt nur der Verſtand
gebildet worden, nicht auch Herz, Wille und Charakter. So werden
dieſe jungen Leute aufgebläht und eingebildet; ſie lernen ihrer Väter
Religion verachten und bekommen doch nichts Neues dafür. Die
Zahl ſolcher „Gebildeten“ iſt groß, da Dank den engliſchen Ein⸗
richtungen die Kinder der Aermſten dieſelbe Bildung erlangen können,
wie die der Reichſten. Bei unglaublich billigem Preiſe kann ein
junger Hindu ſtudiren; ſein Leben iſt äußerſt einfach: ein Stuhl,
ein Tiſch, eine Matte auf dem Boden ſind ſeine einzigen Möbel,
ſeine Bücher holt er ſich aus der Bibliothek und Reis iſt beinahe
ſein einziges Nahrungsmittel. Natürlich kann dann die Regierung
nicht alle, die ein befriedigendes Examen beſtanden haben, in ihren
Dienſt nehmen. Diejenigen, die leer ausgehen, ſchämen ſich dann
zur Handarbeit zurückzukehren; ſie werden umgufriedene, den Engländern
feindlich geſinnte Glieder der indiſchen Geſellſchaft. Eine ſociale
Mittelklaſſe, wie ſie in Europa den eigentlichen Schwerpunkt des

Volkes bildet, iſt in Indien nicht vorhanden, und daher fehlt auch

eine durchſchnittliche mittlere Bildung; die engliſche Bildung iſt erſt
in eine kleine Schichte der Bevölkerung eingedrungen, und die Kluft
zwiſchen den ſo Gebildeten und den Ungebildeten iſt weit. Daher
muß die Regierung in Zukunft ihr Augenmerk darauf richten, ihre
Schüler mehr in ihren natürlichen Lebensverhältniſſen zu laſſen und
ſie für dieſe geſchickter zu machen; ein indiſcher Zimmermann ſollte
ein beſſerer Zimmermann, ein Schreiner ein beſſerer Schreiner, ein
Töpfer ein beſſerer Töpfer werden. Nur in beſonderen Fällen müßte
eine höhere, über den Stand der Eltern hinausgehende Bildung ge⸗
waͤhrt werden.
Noch war nicht von der Erziehung des weiblichen Ge⸗
ſchlech tes in Indien die Rede. Die Wichtigkeit derſelben für den
ſittlichen und phyſiſchen Fortſchritt der Bevölkerung kann nicht hoch
genug angeſchlagen werden. Die Hindufrauen ſind im allgemeinen
fromme und hingebende Mütter, und üben daher großen Einfluß auf
ihre Familien aus; aber ſie ſind entſetzlich unwiſſend, und ihrer Un⸗
wiſſenheit, Bigotterie und Unterwürfigkeit gegen die Brahmanen iſt
es hauptſächlich zuzuſchreiben, daß Götzendienſt und Aberglaube nicht
viel ſchneller Grund und Boden verlieren. Die Regierung hat bis

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jetzt noch wenig für die Erziehung der Frauen gethau: vereinzelte
Anſtrengungen ſind gemacht worden mit großen Koſten und auch mit
einigem Erfolg; aber oft haben ſie auch nachgelaſſen. Die Sachlage
iſt eben die, daß zuerſt die mehr zugänglichen Männer gewonnen
werden müſſen; ſind ſie chriſtlich erzogen und gebildet, ſo wird die
Bildung der Frauen ſich von ſelbſt geben und das weibliche Geſchlecht
wird dann ohne Vermittlung der Regierung auf einen der Bildung
der Männer entſprechenden Standpunkt gehoben werden.
Es bleibt im Allgemeinen dabei, daß es für Indien eine Wohl⸗
that iſt, unter engliſche Herrſchaft gekommen zu ſein. Viel bleibt
noch zu thun übrig und es iſt zu hoffen, daß noch viel gethan wird.
Für uns aber iſt die engliſche Arbeit darum ſo wichtig, weil ſie in
manchen Beziehungen den Grund legt für die Arbeit der Miſſion.

b. Regierung der Englän der.
Indien iſt gegenwärtig nicht mehr in drei Präſidentſchaften
eingetheilt, ſondern in 8 Provinzen, die unmittelbar unter England
ſtehen, und in 8 Territorien, die zum Theil von England überwacht
werden, zum Theil aber faktiſch unabhängig ſind. Ein Heer von
Beamten iſt thätig, dieſe gewaltige Ländermaſſe zu verwalten; dem
Eingebornen erſcheint jedenfalls der Kollektor (Steuereinnehmer) als
unmittelbarſter Vertreter des engliſchen Regiments. Das Amt eines
Kollektors ſchließt mehr in ſich, als der Name beſagt; in ihm iſt
die ganze Verwaltung eines Diſtrikts zuſammengefaßt. Er zieht nicht
nur die Steuern ein, ſondern hat richterliche Befugniſſe, ihm iſt die
ganze Wohlfahrt eines Bezirkes in die Hände gelegt, er überwacht
die Polizei, die öffentlichen Arbeiten, Straßenbau, Ackerbau, die Ver⸗
waltung der Städte, er ſorgt für das Geſundheitsweſen, für Er⸗
ziehung und alles Erdenkliche. Eine Menge von Sipahis ſtehen zu
ſeiner Verfügung, ſtets bereit, ſeine Anordnungen auszuführen. Jeder
Zoll am Kollektor iſt in den Augen der Bevölkerung ein König. Er⸗
redet wie ein ſolcher, handelt wie ein ſolcher und beſitzt thatſächlich
mehr Macht, als anderswo manch' wirklicher König. Spricht er zu
einem Manne: „Komm' her“, ſo kommt er, zu einem andern: „Geh'“,
ſo geht er. Sein Amthaus iſt der tägliche Sammelpunkt für eine
Menge Eingeborner. Morgens in aller Frühe, wenn der Kollektor
noch von ſeinem Ausritt in der kühlen Morgenluft nicht zurückgekehrt
iſt, ſieht man ſchon Leute aller Art vor dem Amthauſe. Da ſtehen

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einige Polizeiſoldaten, die einen Gefangenen herbeigebracht haben,
hier iſt ein beſcheiden ausſehender Mann mit rothem Turban und
weißen Kleidern, der eine Bittſchrift einreichen möchte, dort ſind
einige abgemagerte, halbnackte Bauern, gebückt unter der Laſt der
Armut und des Kummers; hier ein alter Mann, geleitet von ſeinem
Weibe, dort einige Unterbeamte, die einen Bericht einzuliefern oder
Befehle entgegenzunehmen haben; andere kommen um gewarnt oder
aufgemuntert, getadelt oder gelobt zu werden und endlich allerlei
Bummter, die eigentlich gar nichts da zu thun haben — alle mit einer
Miene ruhiger Ergebung und unverwüſtlicher Geduld. Kommt nun der
Kollektor zurück und hat er um 8 Uhr ſein Frühſtück eingenommen,
ſo iſt es ſeine Aufgabe, all' dieſe Fälle in eigener Perſon zu erledigen.
Um 11 Uhr etwa bringt der Poſtbote eine Laſt Briefe, und nun iſt
der Kollektor in eine wahre Flut von Papieren getaucht. Jede Poſt
bringt ihm eine Menge von Schriftſtücken und verlangt Berichte
und ſtatiſtiſche Notizen über alles mögliche. (Ein Kollektor wurde
vor nicht langer Zeit aufgefordert, einen Bericht zu ſchreiben über
die Lebensweiſe eines gewiſſen im Ganges lebenden Fiſches. An⸗
dererſeits haben dieſe Beamten aber auch ſchon freiwillig alle mög⸗
lichen literariſchen Beiträge zur Kenntniß Indiens geliefert; wir
kennen einen, der ein ganzes Buch über Fiſchfang und Fiſchzucht in
Indien geſchrieben hat. Red.) Daher hört man von Seiten dieſer
Beamten öfter Klagen darüber, ſie können ihre Arbeit nicht mehr
bewältigen wie früher, ſie ſeien ihrer Bewegungen nicht mehr Herr,
ſondern müſſen einem Dutzend anderer Herren dienen, den Steuer⸗
kommiſſionen, der Sanitätsbehörde, der Polizeibehörde, den Direktoren
des öffentlichen Unterrichtes, den Männern der Wiſſenſchaft u. ſ. w.
Daraus ergeben ſich manche Nachtheile; der Kollektor, der mit Arbeit
überhäuft, oder der, unmittelbar aus England angekommen, in die
Verhältniſſe noch nicht eingeweiht iſt, gibt ſeine Schriftſtücke zur
Ausarbeitung an ſeine Unterbeamte und Sekretäre, dieſe ſind viel⸗
leicht oft in demſelben Fall und ſchenken ihren Schreibern das Ver⸗
trauen, ſo daß man ſagen kann, die Verwaltung des großen Reiches
werde in vielen Fällen geleitet durch Schreiber!
Freilich liegt der Schwerpunkt der Regierung nicht in Indien,
ſondern in England. Die Verbindung beider Länder durch den Tele⸗
graphen iſt ſo enge, daß eine Verſtändigung der Regierungen mit
Blitzesſchnelle geſchehen kann. Die ungeheure Kluft, die Weſt und

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Oſt trennt, ſcheint überbrückt zu ſein, und daraus iſt leicht das
Beſtreben der engliſchen Regierung erklärlich, Indien nach der Form
engliſcher Zuſtände zu verwalten und möglichſt zu uniformiren. In⸗
dien beſteht aber einmal aus ganz ungleichen Theilen, die nach Sitte,
Religion, Klima, Bevölkerung ſehr verſchieden ſind und ſich insge⸗
ſammt wieder von England unterſcheiden wie die Nacht vom Tage.
Daher iſt die Regierung häufig in Verſuchung, engliſche Zuſtände
nach Indien zu verpflanzen, ohne daß dieſes genügend dafür vor⸗
bereitet iſt. Manche ſtaatliche Einrichtungen der modernen Zeit, als
Schwurgerichte, moderne Geſetzgebung, Municipalbehörden, Freiheit
der Preſſe waren in Indien verfrüht und mußten deßwegen theil⸗
weiſe wieder rückgängig gemacht werden, was ſelbſt wieder zu neuen
Unzuträglichkeiten führt. Den Vortheil übrigens hat die Leitung
von London aus, daß unerfahrene Provinzialgouverneure unmittel⸗
barer beaufſichtigt werden können, indem man ihnen die Zügel ſtraff
anzieht, wenn ſie ihre Grenzen überſchreiten wollen.
Vielfach iſt die Regierung hinter ihren Aufgaben zurückgeblieben,
weil ſie das ihr anvertraute Land noch lange nicht genügend kennt.
Wir ſehen davon ab, daß die Engländer meiſt eine unvollkommene
Kenntniß der Geographie Indiens haben, daß indiſche Beamte oft
nicht viel von dem wiſſen, was über die Grenzen ihrer Provinz
hinausgeht, daß ſelbſt Männer von Rang und Erziehung fragen
können, ob Lahore nahe bei Benares ſei u. ſ. w. — Das ſchadet
Indien ſelbſt noch nichts, auch das nicht, daß die Statiſtik über
manche Punkte noch im Argen liegt, daß Bezirke, die bloß eine halbe
Tagereiſe von Kalkutta entfernt ſind, in engliſchen Berichten noch
in neuerer Zeit als „unerforſchtes Land“ bezeichnet werden mußten.
Aber wichtiger iſt es, daß die Natur des Landes noch zu wenig be⸗
kannt iſt, und daher lange nicht den Ertrag liefert, den ſie liefern
könnte. Wie groß und mannigfaltig die Leiſtungsfähigkeit in land⸗
wirthſchaftlicher Beziehung ſei, weiß man nicht, eben ſo wenig, welche
Ausſichten die Baumwollenkultur u. dergl. hat. Erſt in neuerer
Zeit hat man die Entdeckung gemacht, daß die Theepflanze auf
indiſchem Boden heimiſch ſei. Unwiſſenheit herrſcht zum Theil noch
über Bau und Pflege des Kaffees, des Chinabaums, und vor allem
des Tabaks. Vielleicht muß ja der letztere den Engländern die 8
oder 9 Millionen im Staatshaushalt erſetzen, wenn das britiſche
Gewiſſen einmal dahin kommt, den Opiumhandel aufzugeben. Weiter⸗

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hin iſt Indien noch zu wenig nach der Seite ſeiner Waſſerverhält⸗
niſſe bekannt. Indien iſt geſegnet mit einer Maſſe herrlicher Flüſſe
und Bäche, aber die beſte Methode, dieſelben zum Nutzen des Landes
zu verwerthen, iſt noch nicht gefunden. Es ſind daher in vielen
Gegenden noch keine Reſervoirs zur Anſammlung des Waſſers und keine
geeigneten Vorrichtungen zur Bewäſſerung vorhanden, um der Dürre
und Hungersnoth in energiſcher Weiſe entgegenzuwirken. Die Wiſſen⸗
ſchaft endlich hätte in Indien noch ein großes Feld vor ſich, um in
der prachtvollen Pflanzen⸗ und Thierwelt botaniſche und zoologiſche,
mediciniſche und viele andere Entdeckungen zu machen.
Die Eingebornen haben ihrerſeits wieder eine Anzahl Beſchwer⸗
den gegen die engliſche Regierung: warum, heißt es, läßt man uns
niemals zu den höchſten Stellen zu? Warum gibt man uns nicht
ſociale und politiſche Gleichberechtigung? Wir wollen einige Re⸗
präſentanten im Hauſe der Gemeinen und, wenn uns dieſe Vertre⸗
tung in der Regierung nicht geſtattet wird, wenigſtens berathende
Verſammlungen, deren Willen man höre, ehe man zur Ausführung
neuer Geſetze ſchreitet. Das Alter für die Bewerbung um den eng⸗
liſchen Civildienſt iſt neuerdings für die Hindus auf die Zeit vom
17. bis 19. Jahre feſtgeſetzt worden; daher wird behauptet, die
Hindus ſeien nun faktiſch von der Mitbewerbung ausgeſchloſſen, da
man doch nicht Knaben in dieſem Alter nach England ſchicken könne.
Ueberhaupt ſei es eine Ungerechtigkeit, daß alle, die in den Civil⸗
dienſt treten wollen, ihres Examens wegen nach England reiſen
müßten. Ferner wird das Finanzſyſtem angegriffen: die Regierung
ſollte weniger koſten, ſie ſollte weniger Geld auf die öffentlichen
Arbeiten verwenden. Die Steueranſätze ſollten ſich mehr gleich
bleiben und nicht ſo oft wechſeln. Natürlich war die Steuer an⸗
fänglich eine niedere, mit der Zeit konnte die Regierung aber mehr
von der ackerbautreibenden Bevölkerung verlangen, da das Ackerland
nun bedeutend im Werth geſtiegen iſt. Dies können aber die Ein⸗
gebornen nicht begreifen. Häufig wird auch über die Ausübung der
Juſtiz geklagt: ſie ſollte billiger und weniger umſtändlich ſein. Das
Hauptübel beſteht hier darin, daß es eine Unzahl von einheimiſchen
Advokaten gibt, die von Proceſſen leben, ihre Klienten ausbeuten
und ihren eigenen Landsleuten das Blut abzapfen.
Die engliſche Regierung kommt gegenüber ſolchen Klagen in
manche Verlegenheit; ſie thut bald zu wenig und bald zu viel. Zu

viel ſcheint ſie neuerdings zu thun, indem ſie die Eingebornen zu
Ungunſten engliſcher Beamten in Dienſt nimmt. In Gerichtshöfen,
Polizeibehörden, Eiſenbahnſtationen, Poſt⸗ und Telegraphenanſtalten
und in jedem Zweige der Verwaltung trifft man jetzt Eingeborne
an Stellen, die früher von Europäern ausgefüllt waren. Die eng⸗
liſchen Beamten ſind häufig darüber aufgebracht, daß man Einge⸗
borne mit übermäßiger Werthſchätzung ihrer Verdienſte ihnen vor⸗
zieht. In 30 Jahren — hört man ſie klagen — werden wir, die
engliſchen Richter und Kollektors, aus dem Lande verſchwunden ſein;
die Eingebornen, die wir herangezogen haben, drängen uns nach und
nach hinaus. Wir haben die ſchwerſte Arbeit gethan im Schweiß
unſres Angeſichtes, und doch dankt man uns nicht und bezahlt uns
nicht beſſer.
Von Zeit zu Zeit wird übrigens auch der engliſchen Regierung
eine dankbare Anerkennung, noch öfter eine ſchmeichelhafte Lobes⸗
erhebung von Seiten der Eingebornen zu Theil. Ein Hindu, namens
Gopal⸗rao Hari Deſhmukh, ein Mann von Energie und guten
Gaben, wurde unlängſt zum Richter in Tanna gemacht und mit dem
Titel Rao Bahadur beſchenkt. Darauf ſetzte er in die indiſche
„Times“ etwa folgenden Artikel: „Dieſe Stellung iſt mir verliehen
worden als Belohnung meiner Unterthanentreue und meiner Dienſte.
Ich bin verſichert, daß jeder verſtändige und wohlunterrichtete Mann
in dieſem Lande treu iſt. Unſer Land hat Jahrhunderte lang keine
Regierung gehabt, die den Namen einer ſolchen verdiente. Es gab
weder Frieden im Innern noch Sicherheit gegen Außen. Keine
Gewalt in Indien ſetzte den Greueln der Witwenverbrennung, des
Kindermords, des religiöſen Selbſtmordes und der Menſchenopfer
eine Schranke. Die ganze Nation bot das Bild des Stillſtandes
und der Unwiſſenheit. Jetzt ſteht es anders: unter den Auſpicien
einer gütigen, aufgeklärten und ſtarken Regierung beginnen wir wieder
fortzuſchreiten. Licht und Erkenntniß ergießen ſich über das ganze
Land. Verjährte Vorurtheile und Irrthümer ſind im Verſchwinden
begriffen. Wir halten es daher für ein großes Vorrecht, treue
Unterthanen der Kaiſerin von Indien ſein zu dürfen. Wir haben
jetzt Sicherheit des Lebens und Eigenthums, ſo gut als menſchliche
Einrichtungen ſie zu Stande bringen können. Wer alt genug iſt,
weiß von den Plünderungszügen der Pindari's zu erzählen, die, von
den Bergen herabſteigend, Schrecken im Konkan⸗Lande verbreiteten.

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Dieſe Räuber von Profeſſion ſind durch die britiſche Regierung aus⸗
gerottet. Wir haben Redefreiheit, Preßfreiheit (letztere iſt neuer⸗
dings bedeutend eingeſchränkt worden nicht ohne Grund, aber auch
nicht ohne bedenkliche Folgen. Red.) und das Recht, unſere Wünſche
vorzutragen. Wir genießen die Segnungen des Unterrichts, nütz⸗
licher öffentlicher Arbeiten, inneren Friedens und der Freiheit von
fremden Einfällen.“
Aehnlich denken auch Andere. Einſichtige Hindus räumen
überhaupt gerne ein, daß ſie unter engliſcher Herrſchaft mehr Wohl⸗
thaten genießen, als unter irgend einer anderen der Fall geweſen;
manche ſehen auch ein, daß das Ende derſelben zugleich der Anfang
unſeliger Verwirrungen ſein würde, und ſie wünſchen ſehnlichſt ihre
Fortdauer. Aber wie ſteht es mit der Maſſe des Volkes? Wie
iſt die Mehrzahl der Unterthanen gegen die Engländer geſtimmt?
Dieſe Frage iſt einer beſonderen Beſprechung werth, weil ſie auch
für die Wirtfnnteit der Miſſionare von Bedeutung iſt.
(Fortſetzung folgt.)

liſſinn in den KAugen der Wett.

6. Sawaiif ſche Zuſtände nach Dr. Max Buchner.

5„Fls die Hawaiier zuerſt in der Geſchichte auftraten, was vor
SEN00 Jahren geſchah, waren ſie in lauter kleine Stämme
unter eigenen Häuptlingen zerſplittert. Ihre berühmteſte
That ſeit Anfang bis jetzt iſt die Tödtung des großen Seefahrers
Cook (1779) geblieben. Cook iſt der Entdecker der Hawaiiſchen
Inſeln, und von ihm wurden ſie auf den Namen ſeines Vorgeſetzten,
des damaligen Chefs der Admiralität in London, Lord Sandwich,
getauft. Die Einheit Hawaiis ſtammt von Kamehameha I., welcher
dieſelbe im Anfang unſeres Jahrhunderts durch Unterwerfung aller
anderen Häuptlinge herſtellte. Er wird deßhalb nach ſeinem bedeu⸗
tenderen Zeitgenoſſen in Europa der Napoleon der Sandwich⸗Inſeln

Von Th. K.
WAN
W , in recht wohlunterrichteter junger Mann, der in einem Buche
S von der „Zenanamiſſion“ geleſen hatte, fragte neulich ganz
X naiv, ob die Zenana's nicht ein Stamm der Afghanen ſeien,
— und der Frageſteller gehörte noch dazu dem Volke an, das ſeinen
Beruf, heidniſche Nationen zu civiliſiren und zu chriſtianiſiren, am
liängſten ſchon in Indien bethätigt hat.*) Vielleicht könnte aber
auch unter den Leſern dieſer Blätter, denen Indien zwar nicht durch
das Recht der Gewalt, wohl aber durch das Recht der Liebe an⸗
gehört, mancher die Antwort auf ähnliche Fragen ſchuldig bleiben.
Andere aber, denen Indien durch perſönliche Beziehungen oder durch
Lektüre von Miſſionsberichten bekannter iſt, werden einige Beiträge
zur beſſeren Kenntniß desſelben gewiß dankbar aufnehmen; denn die
Liebe zu einer unſrer Theilnahme werthen Sache verlangt einerſeits
immer genauere Bekanntſchaft mit derſelben, und wird andererſeits
durch die wachſende Erkenntniß auch angefriſcht und vertieft. Was
wir im Folgenden mittheilen, iſt den Schilderungen eines Mannes
der Wiſſenſchaft entnommen, der ſich ſein Leben lang mit Indien
beſchäftigt und der es mehrere Male von Kaſchmir bis zum Kap
Comorin durchreist hat; das Auge, mit dem er Indien beobachtet
hat, iſt aber zugleich das eines warmen Freundes des Chriſtenthums
*) Wie groß bei uns in Deutſchland noch immer die Unbekanntſchaft
mit indiſchen Dingen iſt, kann man z. B. in einem ſonſt vortrefflichen Aufſatz
der Augsb. Allg. Zeitung (Nr. 136, Beilage) ſehen, wo das Wort Kuli
aus der „Kuli⸗Kaſte“ hergeleitet wird, während es einfach einen Lohnarbeiter
(Kuli⸗Lohn) bedeutet, eine „Kuli⸗Kaſte“ aber gar nicht exiſtirt. Wahrſcheinlich
iſt dem Verf. die Kulin⸗Kaſte vorgeſchwebt; die Mitglieder derſelben, feine
Brahmanen, würden ihm dieſe Verwechslung aber wohl ſehr übel nehmen.
Miſſ.⸗Mag. XXIII. 21

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