GkII73-1878_Brigel-Tuluvolk-2
author: Brigel, Johann Jakob

N12506945878 021

U8 Tübingen

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Miſſionsſeminars. In dieſem letzteren nun ſollte voriges Jahr
durch einen Anbau für 30 neue Zöglinge Raum geſchafft werden.
Die zur Boſtoner Miſſion gehörigen Gemeinden wurden auf⸗
gefordert, hiezu beizutragen und zwar ſo, daß die Koſten ſür je
eines der acht neuzubauenden Zimmer wenigſtens theilweiſe von je
einer Gemeinde übernommen werden ſollten. Sogleich verſprach
die eine Gemeinde in Oſaka bis Januar 75 Dollars zu geben
(ein Zimmer koſtete nur 60 Dollars!), die andere 60! Die
übrigen, meiſt viel größeren Gemeinden hatten noch nicht ge⸗
antwortet. Dieſer Akt der Freigebigkeit iſt um ſo anerkennens⸗
werther, als derſelbe keineswegs von den Miſſionaren angeſtachelt
wurde, ſondern aus einem ganz unabhängigen Gemeindebeſchluß
in Abweſenheit der Miſſionare hervorgieng. Die Zahl der
Chriſten in der einen dieſer Gemeinden beträgt bloß 14, in der
anderen 35!
Nach dem letzten Jahresbericht der Boſtoner Miſſionsgeſell⸗
ſchaft zählten ihre 8 japaniſchen Gemeinden zuſammen 240 Mit⸗
glieder. Auch die Engliſch⸗kirchlichen, die Amerikaniſch⸗biſchöflichen,
die Baptiſten und die Methodiſten haben kleine Chriſtenhäuflein
in Japan geſammelt. Sie alle werden jedoch von den Presbyte⸗
rianern übertroffen, die zuſammen in 9 Gemeinden bereits 700
Chriſten zählen und dadurch an Stärke und Bedeutung weſent⸗
lich gewonnen haben, daß ſie alle, obgleich verſchiedenen Miſſions⸗
geſellſchaften angehörig, ſich zu Einer Kirche verbunden haben,
worüber wir das nächſtemal Näheres berichten wollen.
(Schluß folgt.)

— == ——

Die Basler AMiſſion im Cululand.

(Von Miſi. 8 Drigel. )

3. Nundſchau über ſämmtliche Stationen.
Aſ wir jetzt einen Blick auf den gegenwärtigen Stand
des Miſſionswerks im Tulu⸗Land werfen, ſo finden wir
W die Phyſiognomie deſſelben zwar verändert, doch nur in
der Weiſe, wie es weitere Entwicklung und Ausreifung mit ſich

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bringt. Ein bedeutendes Wachsthum nach Außen fand hauptſäch⸗
lich im letzten Jahrzehnt durch die „Tulubewegung“ ſtatt,
welche auch Veranlaſſung wurde, eine neue Hauptſtation „Kar⸗
kala“ zu gründen.
Doch wir wollen zu beſſerer Orientirung einen Gang durch
das Arbeitsfeld machen und die einzelnen Stationen genauer an⸗
ſehen. Wir beginnen dabei naturgemäß mit Mangalur, der
Muttergemeinde nicht bloß aller Gemeinden Südkanara's, ſon⸗
dern unſeres indiſchen Miſſionsgebiets überhaupt.
Hier iſt ſchon lange nicht mehr Nireſchwalje, das erſte Miſ⸗
ſionsgehöfte, Mittelpunkt der Miſſion, ſondern Balmatha. Nire⸗
ſchwalje wurde ſeiner hiezu vorzüglich geeigneten Lage entſprechend
Sitz der Miſſionshandlung und des Buchladens. Beide
vereint von unſerm indiſchen Generalkaſſier Kaufmann Pflei⸗
derer im Jahre 1855 gegründet, haben ſich aus gar beſchei⸗
denen Anfängen zu bedeutender Größe emporgearbeitet. Die
Handlung, welche immer noch die Oberleitung ihres Gründers
genießt, beſchäftigt nebſt 2 europäiſchen Gehilfen 10—15 Ein⸗
geborne und hat den dreifachen Zweck — einmal dem heidniſchen
betrügeriſchen Handel einen chriſtlichen ehrlichen gegen⸗
überzuſtellen, ſodann chriſtliche Eingeborne zu gewiſſenhaften tüch⸗
tigen Kaufleuten heranzubilden und endlich der Miſſionskaſſe
einige Hilfe zuzuwenden. Wie überaus ſchwierig die Aufgabe der
Erziehung in dieſem Stück iſt, zeigen leider immer wieder trau⸗
rige Beiſpiele von Betrügereien unter den eingebornen Angeſtell⸗
ten, was freilich andererſeits die Nothwendigkeit einer ſolchen nur
um ſo heller in's Licht ſetzt.
Die Buchhandlung wurde Ende 1868 von dem ob⸗
genannten Geſchäft getrennt und in's alte Miſſionshaus im
untern Gehöfte verlegt, wo die Brüder Sikemeier und Burk⸗
hardt mit 7 eingebornen Gehilfen die Arbeit in der Handlung
ſelbſt und die verſchiedenen Depots ſammt den Kolporteuren be⸗
ſorgen. Gegen 70,000 Exemplare, theils Erzeugniſſe der Miſſions⸗
preſſe, theils Ausgaben anderer — meiſt engliſcher — Druckereien
werden jährlich in Umlauf geſetzt und damit Samenkörner chriſt⸗
licher Wahrheit ausgeſtreut, welche oft in überraſchender Weiſe
aufgehn und Frucht tragen.
Von Nireſchwalje, in deſſen Nähe noch ein Palm⸗

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garten mit 10 Chriſtenhäuschen liegt, machen wir uns auf den
Weg nach Balmatha (eine Viertelſtunde öſtlich von der Stadt
entfernt), ſehen uns aber im Vorbeigehen — wenn auch auf
einem Umweg — noch die Brahmanen mädchenſchule im
obern Bazar, die frühere Engliſche Schule und das Kranken⸗
haus an. Die Brahmanenmädchenſchule, begonnen im
Jahre 1855, längere Zeit vertheilt in zwei Lokalen, um mehr
Mädchen herbeizulocken, wird gegenwärtig von etwa 30 —– 40
Brahmanentöchtern beſucht, welche hier von zwei chriſtlichen
Lehrerinnen unter der Oberaufſicht einer der Miſſionsfrauen
neben den gewöhnlichen Fächern einer evangeliſchen Volksſchule
auch in weiblichen Handarbeiten unterrichtet werden. Die Mäd⸗
chen, von denen einige ſchon verheirathet ſind, ja Kinder haben,
ſind meiſt aufgeweckt, beſuchen aber die Schule, namentlich in
der trockenen Jahreszeit, ſehr unregelmäßig. Eine direkte Frucht
dieſer Arbeit durften wir bis heute leider noch nicht ſehen.
Im nördlichen Theil der Stadt, an der Straße nach Mulki
ſteht das gegenwärtig an die Regierung vermiethete Engliſche
Schulgebäude. Die Engliſche Schule, welche 30 Jahre lang
beſtanden und viel Segen geſtiftet hat, mußte vor 10 Jahren ge⸗
ſchloſſen werden, weil ihre beſchränkten Mittel keine Konkurrenz
mit der damals neu errichteten, reich ausgeſtatteten Regierungs⸗
ſchule zuließen.
Am nordöſtlichen Ende Mangalurs, gegenüber dem Diſtrikts⸗
gefängniß, finden wir das „Krankenhaus“, von Engländern
gegründet und zum größten Theil auch unterhalten, in welchem
10 — 12 gebrechliche und kränkliche Perſonen untergebracht ſind.
Der nun 80jährige Simeon mit ſeiner Hanna, das erſte
Tulupaar, welches zuſammen die Taufe empfieng, haben ſeit 1838
die Hauselternſtelle inne und ſind dem Miſſionar, welcher die
Oberaufſicht hat und jeden Samſtag den armen Inſaßen eine
Bibelſtunde hält, eine ſpürbare Hilfe. Schon mancher äußerlich
und innerlich Kranke und Verkommene hat hier noch für Leib
und Seele gefunden, was ihn rettete.
Nun eilen wir aber aus der heißen, dumpfen Stadtluft dem
freier gelegenen Balmathahügel zu und verweilen gleich im
erſten Hauſe, an das wir hier kommen, ein wenig. Es iſt die
hart an der nördlich daran vorbeiführenden Gurpurſtraße ge⸗

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legene Miſſions⸗-Weberei. Das Wohnhaus für den euro⸗
päiſchen Meiſter, der Webeſaal für 40 europäiſche Stühle mit
den weitern dazu gehörigen Räumlichkeiten wurden im Jahr
1858 von dem damaligen Meiſter Haller erbaut. 85 Perſonen
aus der Gemeinde — Männer und Frauen — meiſt arme Leute,
finden hier guten Verdienſt, lernen fleißig und pünktlich arbeiten
und ſtehen unter der unmittelbaren Aufſicht und dem chriſtlichen
Einfluß ihres Meiſters Br. Digel.
Links am Wege, der in ſüdöſtlicher Richtung vollends auf
den höchſten Punkt des Hügels, in's Centrum der dortigen Nie⸗
derlaſſung hinaufführt, erblicken wir das im Jahr 1873 erbaute
Wohnhaus unſeres Generalkaſſiers Br. Pfleiderer, der aber
den Tag über in der Handlung in Nireſchwalje arbeitet und
etwa 60 Schritte weiter oben rechts die Wohnung der euro⸗
päiſchen Lehrer des Predigerſeminars — gegenwärtig die
Brüder Gräter und Gundert — „eKleinbalmatha“ ge⸗
nannt. Schief über genanntem Weg, in nordöſtlicher Richtung,
bereits auf der Ebene des Hügels, ſteht das Predigerſeminar
ſelbſt, enthaltend die Räumlichkeiten für die Seminariſten und die
Wohnung für den eingebornen Hausvater, der zugleich als Lehrer
thätig iſt. Hier ſind Jünglinge und junge Männer vereinigt von
unſern ſämmtlichen indiſchen Miſſionsgebieten, welche — nach⸗
dem ſie vor ihrem Eintritt in dieſes Seminar in den Diſtrikts⸗
mittelſchulen eine 4jährige Vorbereitung erhalten — in einem
abermals 4 Jahre dauernden Unterrichtskurſus auf das Katechi⸗
ſtenamt vorbereitet werden. Solche, die in jeder Beziehung ein
gutes Zeugniß verdienen, werden nach längerer Probezeit als
„Diakone“ oder „Paſtoren“ an kleineren, oder als Gehilfen des
europäiſchen Miſſionars an größeren Gemeinden angeſtellt Dieſes
Inſtitut verdient unſere volle Theilnahme, nicht nur weil es
unſerer ganzen indiſchen Miſſion dient, ſondern weil die Heran⸗—
bildung und Gewinnung von Nationalgehilfen für die Entwick⸗
lung der Kirche und der Miſſionsarbeit natürlich von größter
Bedeutung iſt. Der Herr ſegne reichlich die Lehrer und zwanzig
Schüler des Predigerſeminars und erfülle ſie mit ſeinem heiligen
Geiſt.
Wir gehen im ſelben Weg weiter, uns wieder gegen Weſten

wendend und kommen nach etwa 150 Schritten an's ſogenannte
Niſſ. Mag. XXII. . 11

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„Paſtorat“, d. h. an's Wohnhaus des Miſſionars, der die Ge—
meinde bedient. Daſſelbe iſt bart an den ziemlich ſteil abfallenden
Abhang des Hügels gegen Nordweſt gebaut und zur Zeit von
Br. Walz bewohnt, der, unterſtützt von Br. Härlin, der
großen Gemeinde Mangalurs vorſteht.
Letzterer hat ſeine gegenwärtige Heimat im nordweſtlichen
Flügel von „Großbalmatha“, jenem Gebäude, welches früher
engliſches Amthaus war, dann von den Kurgs zerſtört wurde
und endlich an die Miſſion kam. Im mittleren Flügel deſſelben
ſind zwei Wohnungen, von welchen eine der europäiſche Faktor
der Druckerei inne hat, während dieſe ſelbſt ſammt Schrift⸗
gießerei u. ſ. w. ſich im ſüdweſtlichen Flügel befindet. Das
„Großbalmathahaus“ ſteht links von genanntem Weg auf dem
höchſten Punkte des Hügels und gewährt eine herrliche Ausſicht
auf das Meer.
Doch iſt es die Druckerei, die unſere Aufmerkſamkeit
hauptſächlich in Anſpruch nimmt. Wir gelangen in dieſelbe durch
das Komptoir des Vorſtehers, Br. Hirner. 37 Männer und
Jünglinge finden wir da in voller Thätigkeit. Was die Setzer in
Kanareſiſch, Tulu, Malajalam und Engliſch geſetzt haben, wird
auf 3 Preſſen genau und ſchön gedruckt. In der anſtoßenden
Gießerei ſpringen die Schriftzeichen aus den Formen und werden
vollends zum Gebrauch fertig gemacht. 70 — 80,000 Exemplare
kleinerer und größerer Schriften werden jährlich gedruckt und von
dem eingebornen Buchbinderm eiſter — Lukas Joſua — in
ſeiner eigenen Werkſtatt mit etwa 20 Geſellen und Lehrlingen
gebunden, um dann in den Buchladen, in die Hände der Kol⸗—
porteure, in die Schulen und Anſtalten, ja in zahlreiche Häuſer
nicht nur der chriſtlichen, ſondern auch der noch heidniſchen Ein⸗
gebornen zu wandern.
Alles zuſammengenommen, iſt Balmatha eine gar liebliche
Stätte, von der nur ungern ſcheidet, wer einmal theilgenommen
hat an der vielverzweigten Reichsgottesarbeit, die da getrieben
wird. Auch Fremde, die hinkommen, fühlen ſich wie angeheimelt
und verweilen gern auf dem luftigen Hügel, der ſo friedlich und
geſegnet hervorragt aus dem heidniſchen Getriebe der unruhigen
Stadt. Wir können uns nicht verſagen, zur Beſtätigung hievon
Einiges aus der beredten Schilderung anzuführen, welche ſ. Z.

— —„

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Dr. Graul im dritten Theil ſeiner „Reiſe nach Oſtindien“ (S.
168 ff.) entworfen hat. „Kaum hatten wir, ſchreibt er, unſern
Fuß an's Ufer geſetzt, ſo kam uns ſchon die fürſorgende Liebe
der Basler Freunde entgegen, die unſere Ankunft erwarteten.
Herr Mögling bewillkommte uns zuerſt auf dem ſchönen, grünen,
luftigen Hügel Balmatha, der unſere zweite Heimat in Oſtindien
werden ſollte. Und eine freundliche Heimat war's. Einſt rauſchte
dieſer Hügel vom Getümmel des Kriegs, denn hier hatte ſ. Z.
der wohlbekannte Heider Ali ſein Lager. Jetzt handhabt man hier
die geräuſchloſen Waffen des Evangeliums und die Künſte des
Friedens, denn auf dieſem Hügel iſt ein Seminar zur Heranbil⸗
dung eingeborner Lehrer, Katecheten und Prediger, eine Induſtrie⸗
ſchule und eine Druckerpreſſe.
„Der Hügel hat aber auch ſeine natürlichen Reize. Alles
duftete ſo friſch und die Vögelchen ſangen ſo luſtig, wenn wir
am Morgen darauf umherſpazierten. Welch' eine üppige Mannig⸗
faltigkeit des Baum⸗ und Pflanzenwuchſes! Zierliche Kokospalmen,
rieſige Banianen, großblättrige Tſchackbäume, rothblütige Kaſchus,
zitterlaubige Pippalas dazwiſchengedrängt, kerzengrade dunkelgrüne
Sampraſis, Papas, mit kronenartig gruppirten, gefingerten Blät⸗
tern an langen Stielen, laubloſe Baumwollenbäume mit weißen
duftigen Blüten, ſchattige Mangos mit braungrauer Rinde und
langen, ſchmalen, ſpitzigen Blättern. Daneben aber noch eine
ganze Menge von Bäumen, deren Namen ich nicht anzugeben
vermag, — manche ebenfalls blätterlos und manche äußerſt fein⸗
blättrig, mit hochrothen, roſafarbigen und jasminartigen Blumen.
Der Boden ſelbſt war hie und da von einem Pflänzchen bedeckt
mit kleinen, friſchgrünen Blättern und einer Blüte, deren Form
an den Jasmin und deren Farbe an die Granate erinnert. In
dem Garten ſelbſt wucherten neben den wohlbekannten Küchen⸗
pflanzen des Abendlandes ganze Beete voll Ananas mit langen,
ſchmalen, ſtachelrandigen Blättern, und Bananen mit ſo rieſigen
Trauben, daß wir zuweilen dreihundert Stück fingerlange und
drei Finger dicke Früchte an einem einzigen Stengel zählten.
„Die Ausſicht von unſerm Hügel war reizend. Am Fuße
desſelben, nach Mittag zu, lag ein dunkelgrüner Palmenwald und
darüber hinaus das blaue Meer mit ſeinen ſtets webenden Far⸗
ben. Aus dem erſtern blickte hie und da eine freundliche Woh⸗

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nung heraus, auf dem letztern flog dann und wann ein ſchwel⸗
lendes Segelſchiff vorüber. Da hinab ſchaute es ſich gar zu ſchön
aus der kühlen Veranda, und die Mahlzeiten, die wir in der luf⸗
tigſten Ecke einzunehmen pflegten, mundeten vortrefflich. Schaaren
von Krähen ſammelten ſich dort ſtets um unſere Tafel und miſch⸗
ten ihre kreiſchenden und doch in gewiſſer Weiſe traulichen Stim⸗
men in unſere freundlichen Geſpräche. Es war, als wenn auf
Balmatha immer Sonntag wäre: ſo ſtill und friedlich erhob ſich
der ſchöne Hügel über Land und Meer. Unten in der Stadt
gieng es, wie in allen Hindu⸗Orten, laut genug her. Die ganze
Stadt ſammt Umgebung iſt übrigens ein ungeheurer Park von
Palmenhainen, Reisfeldern und Zuckerpflanzungen. Allenthalben
ſchattige, in vielen Farben blühende Bäume, Hecken von Aloe
und Ananas, grasbedeckte Hütten der Eingebornen. Eine zaube⸗
riſche Landſchaft.“
Bevor wir uns weiter nach der Gemeinde und den Gemeinde⸗
ſchulen umſehen, machen wir einen kurzen Beſuch in dem eine
Stunde ſüdlich von Balmatha am Netrawadifluß gelegenen
„Dſcheppu“ und nehmen Einſicht von der dortigen „Falz—
ziegelei“ und der im Entſtehen begriffenen „mechaniſchen
Werkſtätte“. Erſtere wurde anno 1866 in's Leben gerufen von
Br. Plebſt, theils um den Chriſten einen weitern Erwerbszweig
zu verſchaffen, theils um für eine ſolidere Bedachung der Miſ⸗
ſionshäuſer zu ſorgen. Sie hat ſich ſehr raſch emporgeſchwungen,
beſchäftigt eine ziemliche Anzahl Leute — wenigſtens in der
trockenen Jahreszeit — und gewährt noch einen nicht geringen
materiellen Nutzen. Br. Baumann hat die Leitung derſelben
übernommen. So konnte ſein Vorgänger, Br. Hüttinger, ein
Mechaniker, daran gehen, eine mechaniſche Werkſtätte zu
eröffnen mit neun Handwerkern, Schreinern und Schmieden, und
fünf Lehrlingen. Der Zweck derſelben iſt der nämliche, wie bei
allen derartigen Unternehmungen; doch tritt hier noch das Be⸗
dürfniß nach tüchtigen Meiſtern in dieſen Fächern hinzu, wie es
insbeſondere bei Ausführung von Bauten empfindlich zu Tage
tritt.
Nun iſt's aber Zeit, daß wir uns auch nach der Gemeinde
umſehen, als dem wichtigſten Theil einer Miſſionsniederlaſſung.
Am bäldeſten hätten wir dieſelbe überſchaut, wenn ſie ſich in ihrer

△D

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„Friedenskirche“ um Gottes Wort verſammelt hat. Dieſes
Bethaus wurde aus Mitteln des Kirchenfonds gebaut und am
11. Dezember 1862 eingeweiht, nachdem der frühere Betſaal in
Nireſchwalje längſt zu klein geworden war. Es erhebt ſich etwa
300 Schritt von dem „Großbalmathahaus“, an der Weſtſeite des
Hügels, und überſchaut weit herum die Gegend mit ihren katho⸗
liſchen Kirchen und Götzentempeln. Noch wird ſie nicht voll, wenn
auch die Gemeinde vollzählig ſich darin verſammeln und über
1100 Sitze (1163 iſt die Zahl ihrer Glieder) in Beſchlag nehmen
würde, denn ſie iſt geräumig gebaut in der Hoffnung auf immer
weiteres Wachsthum der Gemeinde. Doch wenn wir dieſe ſchöne
Anzahl Gemeindeglieder im Gotteshaus verſammelt ſehen, ſteigt
die Frage in uns auf: wo wohnen ſie? Hierauf lautet die
Antwort: Die Mehrzahl, nämlich 70 Familien oder darüber, auf
Balmatha und dem angrenzenden Kalpane, woſelbſt ſie ein
Chriſtendörflein bilden. Etwa 20 — 25 Familien haben ſich auf
einem kleinen Hügel, eine Viertelſtunde öſtlich von Balmatha, an⸗
geſiedelt und ſtellen gleichfalls eine kleine Chriſtenkolonie vor. Die
Uebrigen wohnen mehr zerſtreut umher, in verſchiedenen Theilen
der weit ausgebreiteten Stadt. Zur Ehre der civiliſirenden Kraft
des Evangeliums darf geſagt werden, daß ſich die chriſtlichen An⸗
ſiedlungen in Bezug auf Ordnung und Reinlichkeit vortheilhaft
auszeichnen gegenüber ihren heidniſchen Nachbarn, weßhalb ſie im
Ganzen auch weniger von den häufig wiederkehrenden epidemiſchen
Krankheiten zu leiden haben, als die letztern.
Die Gemeinde hat gegen 200 ſchulpflichtige Kinder, welche in
vier Schulen von eingebornen chriſtlichen Lehrern in allen im
Volksſchulweſen vorkommenden Fächern unterrichtet werden. Zwei
Schulen, die eine für Knaben, die andere für Mädchen, befinden
ſich auf Balmatha, wo die meiſten Kinder ſind. Eine dritte wird
in Nireſchwalje gehalten und die vierte finden wir in der eine
Stunde von der eigentlichen Stadt entfernten Vorſtadt Bocka⸗
patna. Beide Letztern werden manchmal auch von Heidenkindern
beſucht.
Vor 6 Jahren wurde auch eine „Kleinkinderſchule“ er⸗
richtet, deren ſich dazumal Frau Würth beſonders annahm und
die ſich gegenwärtg hauptſächlich der thätigen Hilfe von Frau
Pfleiderer erfreut.

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Etliche der andern Miſſionsfrauen leiten an vier Nachmit⸗
tagen der Woche eine Näh⸗, Strick⸗ und Häckelſchule für
Gemeindemädchen, nicht nur, um ſie fähiger zu machen für ihren
ſpätern hausmütterlichen Beruf, ſondern auch um es ihnen zu er⸗
möglichen, in freien Stunden Einiges zu verdienen.
Nicht vergeſſen dürfen wir den „Predigtplatz“ im Bazar,
gegenüber dem Diſtriktsamthaus, an einer Kreuzſtraße. Es iſt
dies ein gemiethetes Lokal, gegen die Straße offen, wo die Miſ⸗
ſionare allwöchentlich 1—2 Mal mit etlichen Katechiſten und
Predigerſeminariſten erſcheinen, um das Evangelium zu
predigen.
Die Mangalurgemeinde hat auch einige Außenſtationen
und zwar das zwei Stunden ſüdlich gelegene Bolma und fünf⸗
zehn Stunden ſüdlich Hoſadurga und Rawaneſchwara. Letztere
beiden Orte bilden die Grenzſcheide zwiſchen Südkanara und
Malabar, und die dort übergetretenen 5—6 Familien ſind Kana⸗
reſen. Sie werden bedient von einem Kanareſiſch und Malajalam
redenden Katechiſten, weil dort dieſe beiden Sprachen ge⸗
ſprochen werden. — In Bolma beſitzt das Mangalurer Kirchen⸗
gut ſeit vielen Jahren ein größeres Stück Land, zu deſſen An⸗
kauf ein freundlicher Engländer eine bedeutende Summe Geldes
darreichte. Es wurde erworben mit der Abſicht, dort eine chriſt⸗
liche Bauernkolonie zu gründen, was aber mißlang. Nur zwei
der dorthin übergeſiedelten Konvertiten konnten ſich halten; die
Uebrigen mußten wieder abziehen. Daher kommt's, daß dort nur
etliche Chriſtenfamilien ſind — und herbeigezogen haben ſie leider
bis jetzt noch keinen ihrer heidniſchen Nachbarn.
Von dem ziemlich bewegten Stadtleben in Mangalur
wenden wir uns zu dem ſtilleren ländlichen Mulki, wo, wie wir
bereits geſehen haben, ſeit 1845 eine eigentliche Miſſionsſtation
beſteht. Auf einem Hügel, etwas ſüdlich vom Mulkibazaar, am
Weſtende des Dörfleins Kornadu, auf einem alten Fort iſt das
Miſſionshaus erbaut, welches für zwei Familien Raum bietet und
gegenwärtig Geſchwiſter MWänner und Daimelhuber beher⸗
bergt. Es gewährt einen freundlichen Ausblick auf die blaue See
und liebliche Palmengärten. Gegen Weſt, Süd und Oſt ſieht man
noch Ueberreſte von der Ringmauer des Forts, welche früher auch
die Grenze des Gehöftes bildeten. Erſt zehn Jahre nach dem Bau

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des Hauſes kam noch ein weiteres kleines Stück unbebautes Land
dazu, um dem Haus ſeine freie Lage zu ſichern.
Nur 30 Schritte ſüdlich vom Miſſionshaus, und mit dieſem
durch einen bedeckten Gang verbunden, ſteht das Diſtrikts⸗
Mädchenwaiſenhaus, hieher verlegt von Mangalur im
Frühjahr 1863, nachdem das Knabenwaiſenhaus, welches
8 Jahre früher dieſelbe Veränderung erfahren hatte, abermals
weiter vorgerückt und nach Udapi verpflanzt worden war. 50
bis 60 Mädchen von 6 bis 16 Jahren und ausnahmsweiſe noch
ältere werden hier unterrichtet und erzogen. Der Hauptgeſichts⸗
punkt bei ihrer Erziehung iſt der, tüchtige Hausfrauen heran⸗
zubilden. Das kann das Heidenthum am allerwenigſten, weßhalb
der große Mangel an ſolchen dieſe Aufgabe um ſo wichtiger er⸗
ſcheinen läßt. Den Schulunterricht ertheilen zwei eingeborne
Lehrer unter der Oberaufſicht eines Miſſionars. Den Unterricht
in weiblichen Arbeiten mit allem, was daran hängt, und die Lei⸗
tung der Haushaltung beſorgen die Miſſionsfrauen mit einer ein⸗
gebornen Aufſeherin und Gehilfin.
Abermals zwanzig Schritte ſüdlich von dieſer Anſtalt be⸗
findet ſich das im Jahr 1856 eingeweihte freundliche Kirchlein,
deſſen weißer Giebel vom Meer her erblickt, den Reiſenden die
Lage Mulki's verräth. Oeſtlich davon, hart an der Einfaſſungs⸗
mauer des Miſſionsgehöfts, ſehen wir noch ein Häuschen im
Landesſtyl erbaut, das dem Katechiſten und Lehrer zur Woh⸗
nung dient.
Die Mulki⸗-⸗Gemeinde beſteht aus lauter Palm⸗ und
Reisbauern, die ſehr zerſtreut wohnen, wie es der Beruf dieſer
Leute mit ſich bringt. Jede Familie wohnt eben in ihrem Palm⸗
garten und bei ihren Feldern. Etwa 10 Familien finden wir in
Kornadu, 3—4 in dem drei Viertelſtunden ſüdlich gelegenen
Ulja und die Uebrigen haben ihre Heimat in dem fünf Viertel⸗
ſtunden vom Mutterort entfernten Kadike, der Wiege der
Mulkigemeinde, welche nun etwas über 260 Glieder zählt. Auf
einer zu Kadike gehörigen kleinen Flußinſel, inmitten von 5 bis
6 Chriſtenhäuſern — alſo auch eine beſcheidene Chriſtenkolonie —
befindet ſich ein Schulhaus, in welchem in der Regenzeit auch
Gottesdienſt gehalten wird, weil es da oft ſchwer, ja faſt unmög⸗
lich für die Leute wäre, nach Mulki zu kommen.

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Die Muttergemeinde Mulki iſt reich an Tochtergemeinden, ob⸗
gleich ſie ſelbſt noch nicht ſo zahlreich iſt. Fünf Filialien, d. h.
Orte mit regelmäßigen Gottesdienſten und eilf Außenſtationen,
Plätze, die nicht regelmäßigen Gottesdienſt haben, alſo 16 näher
und ferner liegende Stationen, bilden die Parochie Mulki's.
Das uns bereits bekannte älteſte, im Jahr 1846 gegründete
Filial Utſchila liegt 3 Stunden nördlich von dem Mutterort, an
der Straße nach Udapi. Betſaal und zugleich Schullokal mit den
Wohnungen des eingebornen „Diakons“ und Schullehrers
ſtehen in einem Palmgarten, während die Gemeindeglieder —
ähnlich wie in Mulki und auf all' den Stationen hier — zer⸗
ſtreut umher ihre Anweſen haben. In einer Entfernung von einer
Stunde öſtlich und ſüdlich liegen die zu Utſchila gehörigen
Außenplätze Mulur und Jermala, ſo daß Diakon Sebaſtian
Furtado (1866 ordinirt) ein Gemeindlein von 130 Seelen zu be⸗
dienen hat.
Drei Stunden ſüdöſtlich von Utſchila finden wir San⸗
tur, ein weiteres Filial von Mulki, mit einem eingebornen
„Diakon“ Namens Daniel Aaron (1872 ordinirt). Nachdem ein⸗
zelne Perſonen von hier ſchon vor Jahren übergetreten und nach
Mangalur übergeſiedelt waren, ſammelte ſich hier ſeit 1865 ein
Gemeindlein, dem ſich in den vier umliegenden Ortſchaften Pa⸗
dubidri, Alankara, Kolitſchur und Oſt-Santur eine
Anzahl Familien anſchloſſen, ſo daß nun die Geſammtzahl der
Gemeindeglieder etwa 100 beträgt. So ziemlich in der Mitte
dieſer Plätze erhebt ſich auf einem kleinen Hügel ein einfaches
Häuschen, in welchem Gottesdienſt und Schule gehalten wird.
Ganz in der Nähe wohnt der Diakon, der dieſe zerſtreuten Heerd⸗
lein weidet und pflegt.
Eine Stunde gegen Norden liegt Kutjar (mit Betſal und
einem Katechiſten), wozu auch Kalatur und Tuledu gehören,
an welchen Orten gegen 80 — 90 Chriſten wohnen. Wenden wir
uns von hier nordweſtlich, ſo erreichen wir nach zwei ſchwachen
Stunden Padur in einem lieblichen Reisthälchen, und abermals
nach einer Stunde Mallar und Perur, welche damit verbun⸗
den ein Gemeindlein von 110 Seelen ausmachen, dem ein zugleich
als Schulmeiſter dienender Evangeliſt Gottes Wort ver⸗
kündigt. =

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Padur, Kutjar ſammt ihren und den drei zu Santur
gehörigen Außenplätzen ſtammen aus der Zeit der „Tulubewe⸗
gung“, d. h. aus den Jahren 1869 und 1870, während wir nun
zwei Außenſtationen zu beſuchen haben, deren Gemeindeglieder
theilweiſe längſt vorher Chriſten wurden, nämlich Mund eru und
Koditur. An letzterem Ort trat ſchon vor mehr als 20 Jahren
„Lukas“ mit ſeiner Familie über und leider blieb dieſelbe bis
heute allein. In Munderu iſt die Zahl etwas größer — etwa
30 — weßhalb dort ein Katechiſt ſtationirt iſt, der die beiden
etwas abgelegenen Orte zu bedienen hat.
Wir verlaſſen das Mulki⸗Kirchſpiel und wenden uns
nach Udapi, unſerer nördlichſten Tuluſtation, die im Jahr 1854
gegründet wurde. Udapi hat ſich von allen unſern indiſchen
Stationen in zwanzig Jahren am meiſten verändert, d. h. ver⸗
größert. Als Ende 1855 das Miſſionshaus und Anfangs 1856 das
Kirchlein niedergebrannt waren, blieb letzteres ein Schutthaufen,
während nur die Wohnung für die Miſſionare wieder aufgebaut
und darin ein Betſaal für das Chriſtenhäuflein eingerichtet
wurde. Aber ſiehe da! Heute finden wir ſtatt Eines Miſſions⸗
hauſes auf dem einſamen Hügel nicht nur zwei weitere Wohn⸗
häuſer für Miſſionare ſammt einem freundlichen Kirchlein,
ſondern noch eine Mittelſchule und ein Diſtrikts⸗Knaben⸗
waiſenhaus mit einem Lehrerſeminar, ſo daß der zuvor ſo
ſtille Hügel eine äußerſt belebte Miſſionskolonie geworden iſt. Der
Stufengang des Wachsthums iſt folgender: Anno 1862 wurde
das Knabenwaiſenhaus von Mulki hieher verlegt, nur zwan⸗
zig Schritte nördlich vom „Großen Miſſionshaus“ — dem erſten —
erbaut. 50 —60 muntere Knaben, im Alter von 6 —14 Jahren,
werden da tüchtig geſchult von zwei guten eingebornen Lehrern
unter Oberleitung und Mithilfe des europäiſchen Vorſtehers —
gegenwärtig Br. Ziegler, welcher zugleich auch die Lehrerzög⸗
linge heranbildet. Außer den gewöhnlichen vier Elementarklaſſen
hat die Knabenanſtalt noch eine Sekundarklaſſe, die in zwei⸗
jährigem Kurſus auf die Mittelſchule vorbereitet.
Dieſe, die Mittelſchule — oder Niederes Seminar —
folgte dem Knabenwaiſenhaus von Mangalur her anno 1868
mit ihrem damaligen Vorſteher Br. Müller und dem eingebor⸗
nen Hausvater und Lehrer Elieſer Paul. Die Wohnung des Vor⸗

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ſtehers, nun Br. Braſche, das Mittelſchulgebäude mit den Ge⸗
laſſen des Hausvaters ſtehen zwanzig Schritte ſüdweſtlich vom
alten Miſſionshaus und ganz in deren Nähe auch die Wohnungen
der beiden weiteren Lehrer, jüngerer Katechiſten. Dieſe Schule iſt
eine Vorbereitungsſtätte auf das Prediger⸗- und Lehrerſemi⸗
nar, wo immer etwa dreißig Jünglinge unterrichtet und erzogen
werden.
War auch die eigentliche Gemeinde noch nicht zahlreich, ſo
erwies ſich in Folge des Zuwachſes durch Verlegung genannter
Anſtalt das bisher als Betſaal benützte Waiſenhaus⸗Schullokal
doch als zu eng. Es war deshalb das Geſchenk des Jubiläums⸗
fonds zum Bau einer Kirche äußerſt zeitgemäß, welche hart
neben den Trümmern der abgebrannten aufgebaut und am
6. Dezember 1868 feierlich eingeweiht wurde.
Wie bekannt, war und iſt jetzt noch die „Bewegung unter
den Tulus“ im Udapidiſtrikt am ſtärkſten und die Uebertritte dort
am zahlreichſten, weßhalb auch eine Vermehrung der Arbeiter
unabweisliches Bedürfniß wurde, was naturgemäß die Herſtellung
einer weiteren Wohnung nothwendig machte. So wurde im Jahr
1874 öſtlich vom Miſſionskompound in einem neuerworbenen Ge⸗
höfte ein Haus erbaut für einen verheiratheten Miſſionar.
Die Udapi⸗Gemeinde hat die meiſten Außenplätze — nämlich
4 Filiale und 19 Außenſtationen. Die älteſte Tochter⸗
gemeinde Gudde liegt zwei Stunden ſüdlich von der Haupt⸗
ſtation, wozu noch Kap und Mandadi gehören. Nach längerem
Stillſtand verſpüärte man in den Jahren 1865 und 1866 wieder
ein Regen, aber erſt die „Tulubewegung“ brachte einen kräftigeren
Lebenshauch unter die Bevölkerung und am 5. September 1875
durfte Br. Ott dort zumal 83 Heiden taufen. Katechiſt Samuel
Andreä arbeitet hier und hält in dem einfachen Betſaal die
Gottesdienſte, wo an den Werktagen die Kinder unterrichtet
werden. Auf Gudde folgt dem Alter nach Schirwa, das durch
den ſchon anno 1868 heimgegangenen Br. Traub im Jahr 1863
gegründet wurde. Der Weg dorthin von Gudde aus gerade öſt⸗
lich beträgt 2 ½ Stunden. Nachdem ſich das Gemeindlein ziemlich
vermehrt hatte, mußte ein Verſammlungslokal erbaut werden,
das jetzt inmitten der 5 Außenplätze, die ihm zugetheilt ſind, auf
einem Hügel ſteht und Chriſten und Heiden zum Wort Gottes

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einladet, das der eingeborne Diakon Diègo Fernandez (1872
ordinirt) verkündet.
Auf dem Rückweg von Schirwa, Udapi zu, beſuchen wir
das dritte Filial Kakupadi, welches nur drei Viertelſtunden
nördlich von Gudde gelegen iſt. Nachdem es hier durch allerlei
Schwankungen, Fortſchritt und Rückſchritt, gegangen, hat ſich
namentlich eine Viertelſtunde weſtlich, am Meeresſtrand, in Kop⸗
pala, und öſtlich, in Kurkal, Madambeil und Kalandſcha
eine Anzahl Perſonen der Gemeinde angeſchloſſen, ſo daß ein er⸗
freuliches Wachsthum konſtatirt werden kann. Die Zahl der Ge⸗
meindeglieder beträgt 126, welche ein Katechiſt bedient. Leider
fehlt dieſem Häuflein bis jetzt ein geeignetes Lokal zum Gottes⸗
dienſt; für ein ſolches, das in Madambeil erſtehen ſoll, wird
gegenwärtig unter den dortigen Gemeinden kollektirt. Endlich
bleibt uns noch übrig nach Norden zu gehen, und zwar in das
2 Stunden von Udapi entfernte Kalianapur, wo — wie
ſchon früher berichtet — bereits im ſechsten Jahrhundert ein per⸗
ſiſcher Biſchof geweſen ſein ſoll und jetzt noch eine oder zwei
katholiſche Kirchen zahlreiche Wallfahrer anziehen. Wie wir ſahen,
war da ſchon im Jahr 1855 ein Häuflein Chriſten, die aber
ſämmtlich wieder zu den Heiden giengen. Erſt während der „Be⸗
wegung“ erwachte auch in jener Gegend wieder neues Leben und
Kalianapur wurde zum Sitz eines Katechiſten gemacht, in
deſſen Haus ſich die in Uppuru, Bolmara und Tottam
wohnenden Chriſten, 45 an der Zahl, zu verſammeln pflegen.
Den drei alten Hauptſtationen Mangalur, Mulki und
Udapi, die alle an der Küſte liegen, wurde im Jahr 1872 Kar⸗
kala als Station im Innern hinzugefügt. Dieſer Name be⸗
zeichnet eine Stadt etwa 4—5 Stunden vom Meer entfernt, faſt
öſtlich von Utſchila, an drei kleineren, mit Lotusblumen über⸗
wachſenen Seen gelegen, mit gegen 6000 Einwohnern. In fünf,
öſtlich und weſtlich von derſelben gelegenen Orten traten eine An⸗
zahl Heiden zum Chriſtenthum über, für welche ein Mittelpunkt
nöthig war, von welchem aus zugleich auch am beſten unter den
heidniſchen Bewohnern gearbeitet werden konnte. Natürlich wurde
hiefür Karkala gewählt und — da die Stadt ſelbſt tief und un⸗
geſund liegt, ſo daß häufig Fieber vorkommen, hat man das
Miſſionshaus auf einem anſtoßenden Hügel erbaut, wo man noch

172
etwas ſtets willkommenen Weſtwind zu genießen hat. Das Haus
— erbaut und gegenwärtig auch bewohnt von Br. Hartmann —
hat Raum für einen verheiratheten und einen unverheiratheten
Miſſionar. Außer den Nebengebäuden enthält der Compound noch
eine Katechiſtenwohnung. Die Gottesdienſte werden bis jetzt im
Wohnzimmer des Miſſionars gehalten.
Hiemit hätten wir nun unſere Rundſchau vollendet und er⸗
wähnen nur noch, daß, um die Strecke zwiſchen Udapi und der
nördlichſten Küſtenſtation Honor, welche aber nicht mehr zum
Tulu⸗Gebiet gehört, wirkſamer bearbeiten zu können, in neueſter
Zeit zu Baſaruru — eine kleine Stunde nördlich von Kunda⸗
pur — aus den Mitteln eines beſonders für dieſen Zweck geſam⸗
melten Fonds eine weitere Station angelegt und von Br. Hafner
bezogen worden iſt. (Schluß folgt.)

— R—

Miſſions-Zeitung.

Indianer. Die Methodiſten haben allein
Innerhalb des Gebiets der 14 dieſer Agenturen mit 3 Kirchen
Vereinigten Staaten wohnen noch und 713 Gemeindegliedern unter
ungefähr 269 Indianerſtämme, ihrer Aufſicht, die Biſchöflichen 3
deren Gliederzahl ſehr verſchieden mit 3 Kirchen. Die Presbyte⸗
iſt: etliche haben kaum ein hal⸗ rianer und Quäker haben je
bes Hundert Seelen, andere bis 7 Agenturen, die Kongrega⸗
zu 16,000. Im Ganzen mögen tieonaliſten und die Katholiken
es wohl noch 300,000 Seelen ſein. je 6. Bedeutend ſind auch die
Unter dieſen ſind von der Re⸗ Agenturen der Baptiſten, welche
gierung bis jetzt 66 Agenturen 12 Kirchen und 7600 Gemeinde⸗
errichtet und den verſchiedenſten glieder haben. Auch die Unitarier
Kirchen oder Miſſionsgeſellſchaften haben zwei Agenturen von der
anvertraut worden. Denjenigen Regierung erhalten, obgleich ſie
Indianern, die bereits zum Chri⸗ bloß 4 indianiſche Gemeindeglie⸗
ſtenthum bekehrt ſind, werden der haben. Die katholiſche Kirche,
immer ſolche Agenturen zugetheilt, welche die Zahl ihrer Angehörigen
die derſelben Kirchengemeinſchaft auf nahezu 8000 angibt, beklagt
angehören, zu welcher die betref⸗ ſich bitter, daß ſie bei Austheilung
fenden Indianer ſich bekennen der Agenturen und der Geld⸗
oder die wenigſtens unter ihnen unterſtützungen von Seiten der
miſſionirt. Regierung äußerſt ſtiefmütterlich

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bringt. Ein bedeutendes Wachsthum nach Außen fand hauptſäch⸗
lich im letzten Jahrzehnt durch die „Dulubewegung“ ſtatt,
welche auch Veranlaſſung wurde, eine neue Hauptſtation „Kar⸗
kala“ zu gründen.
Doch wir wollen zu beſſerer Orientirung einen Gang durch
das Arbeitsfeld machen und die einzelnen Stationen genauer an—
ſehen. Wir beginnen dabei naturgemäß mit Mangalur, der
Muttergemeinde nicht bloß aller Gemeinden Südkanara'’s, ſon⸗
dern unſeres indiſchen Miſſionsgebiets überhaupt.
Hier iſt ſchon lange nicht mehr Nireſchwalje, das erſte Miſ⸗
ſionsgehöfte, Mittelpunkt der Miſſion, ſondern Balmatha. Nire⸗
ſchwalje wurde ſeiner hiezu vorzüglich geeigneten Lage entſprechend
Sitz der Miſſionshandlung und des Buchladens. Beide
vereint von unſerm indiſchen Generalkaſſier Kaufmann Pflei⸗
derer im Jahre 1855 gegründet, haben ſich aus gar beſchei⸗
denen Anfängen zu bedeutender Größe emporgearbeitet. Die
Handlung, welche immer noch die Oberleitung ihres Gründers
genießt, beſchäftigt nebſt 2 europäiſchen Gehilfen 10 —15 Ein⸗
geborne und hat den dreifachen Zweck — einmal dem heidniſchen
betrügeriſchen Handel einen chriſtlichen ehrlichen gegen⸗
überzuſtellen, ſodann chriſtliche Eingeborne zu gewiſſenhaften tüch⸗
tigen Kaufleuten heranzubilden und endlich der Miſſionskaſſe
einige Hilfe zuzuwenden. Wie überaus ſchwierig die Aufgabe der
Erziehung in dieſem Stück iſt, zeigen leider immer wieder trau⸗
rige Beiſpiele von Betrügereien unter den eingebornen Angeſtell⸗
ten, was freilich andererſeits die Nothwendigkeit einer ſolchen nur
um ſo heller in's Licht ſetzt.
Die Buchhandlung wurde Ende 1868 von dem ob⸗
genannten Geſchäft getrennt und in's alte Miſſionshaus im
untern Gehöfte verlegt, wo die Brüder Sikemeier und Burk⸗
hardt mit 7 eingebornen Gehilfen die Arbeit in der Handlung
ſelbſt und die verſchiedenen Depots ſammt den Kolporteuren be⸗
ſorgen. Gegen 70,000 Exemplare, theils Erzeugniſſe der Miſſions⸗
preſſe, theils Ausgaben anderer — meiſt engliſcher — Druckereien
werden jährlich in Umlauf geſetzt und damit Samenkörner chriſt⸗
licher Wahrheit ausgeſtreut, welche oft in überraſchender Weiſe
aufgehn und Frucht tragen.
Von Nireſchwalje, in deſſen Nähe noch ein Palm⸗

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