GkII73-1878_Brigel-Tuluvolk-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die Basler Mission im Tululand [1], Bd. 22, S. 158-172 Brigel, Johann Jakob N12506945878 021 U8 Tübingen 158 Miſſionsſeminars. In dieſem letzteren nun ſollte voriges Jahr durch einen Anbau für 30 neue Zöglinge Raum geſchafft werden. Die zur Boſtoner Miſſion gehörigen Gemeinden wurden auf⸗ gefordert, hiezu beizutragen und zwar ſo, daß die Koſten ſür je eines der acht neuzubauenden Zimmer wenigſtens theilweiſe von je einer Gemeinde übernommen werden ſollten. Sogleich verſprach die eine Gemeinde in Oſaka bis Januar 75 Dollars zu geben (ein Zimmer koſtete nur 60 Dollars!), die andere 60! Die übrigen, meiſt viel größeren Gemeinden hatten noch nicht ge⸗ antwortet. Dieſer Akt der Freigebigkeit iſt um ſo anerkennens⸗ werther, als derſelbe keineswegs von den Miſſionaren angeſtachelt wurde, ſondern aus einem ganz unabhängigen Gemeindebeſchluß in Abweſenheit der Miſſionare hervorgieng. Die Zahl der Chriſten in der einen dieſer Gemeinden beträgt bloß 14, in der anderen 35! Nach dem letzten Jahresbericht der Boſtoner Miſſionsgeſell⸗ ſchaft zählten ihre 8 japaniſchen Gemeinden zuſammen 240 Mit⸗ glieder. Auch die Engliſch⸗kirchlichen, die Amerikaniſch⸗biſchöflichen, die Baptiſten und die Methodiſten haben kleine Chriſtenhäuflein in Japan geſammelt. Sie alle werden jedoch von den Presbyte⸗ rianern übertroffen, die zuſammen in 9 Gemeinden bereits 700 Chriſten zählen und dadurch an Stärke und Bedeutung weſent⸗ lich gewonnen haben, daß ſie alle, obgleich verſchiedenen Miſſions⸗ geſellſchaften angehörig, ſich zu Einer Kirche verbunden haben, worüber wir das nächſtemal Näheres berichten wollen. (Schluß folgt.) — == —— Die Basler AMiſſion im Cululand. (Von Miſi. 8 Drigel. ) 3. Nundſchau über ſämmtliche Stationen. Aſ wir jetzt einen Blick auf den gegenwärtigen Stand des Miſſionswerks im Tulu⸗Land werfen, ſo finden wir W die Phyſiognomie deſſelben zwar verändert, doch nur in der Weiſe, wie es weitere Entwicklung und Ausreifung mit ſich 159 bringt. Ein bedeutendes Wachsthum nach Außen fand hauptſäch⸗ lich im letzten Jahrzehnt durch die „Tulubewegung“ ſtatt, welche auch Veranlaſſung wurde, eine neue Hauptſtation „Kar⸗ kala“ zu gründen. Doch wir wollen zu beſſerer Orientirung einen Gang durch das Arbeitsfeld machen und die einzelnen Stationen genauer an⸗ ſehen. Wir beginnen dabei naturgemäß mit Mangalur, der Muttergemeinde nicht bloß aller Gemeinden Südkanara's, ſon⸗ dern unſeres indiſchen Miſſionsgebiets überhaupt. Hier iſt ſchon lange nicht mehr Nireſchwalje, das erſte Miſ⸗ ſionsgehöfte, Mittelpunkt der Miſſion, ſondern Balmatha. Nire⸗ ſchwalje wurde ſeiner hiezu vorzüglich geeigneten Lage entſprechend Sitz der Miſſionshandlung und des Buchladens. Beide vereint von unſerm indiſchen Generalkaſſier Kaufmann Pflei⸗ derer im Jahre 1855 gegründet, haben ſich aus gar beſchei⸗ denen Anfängen zu bedeutender Größe emporgearbeitet. Die Handlung, welche immer noch die Oberleitung ihres Gründers genießt, beſchäftigt nebſt 2 europäiſchen Gehilfen 10—15 Ein⸗ geborne und hat den dreifachen Zweck — einmal dem heidniſchen betrügeriſchen Handel einen chriſtlichen ehrlichen gegen⸗ überzuſtellen, ſodann chriſtliche Eingeborne zu gewiſſenhaften tüch⸗ tigen Kaufleuten heranzubilden und endlich der Miſſionskaſſe einige Hilfe zuzuwenden. Wie überaus ſchwierig die Aufgabe der Erziehung in dieſem Stück iſt, zeigen leider immer wieder trau⸗ rige Beiſpiele von Betrügereien unter den eingebornen Angeſtell⸗ ten, was freilich andererſeits die Nothwendigkeit einer ſolchen nur um ſo heller in's Licht ſetzt. Die Buchhandlung wurde Ende 1868 von dem ob⸗ genannten Geſchäft getrennt und in's alte Miſſionshaus im untern Gehöfte verlegt, wo die Brüder Sikemeier und Burk⸗ hardt mit 7 eingebornen Gehilfen die Arbeit in der Handlung ſelbſt und die verſchiedenen Depots ſammt den Kolporteuren be⸗ ſorgen. Gegen 70,000 Exemplare, theils Erzeugniſſe der Miſſions⸗ preſſe, theils Ausgaben anderer — meiſt engliſcher — Druckereien werden jährlich in Umlauf geſetzt und damit Samenkörner chriſt⸗ licher Wahrheit ausgeſtreut, welche oft in überraſchender Weiſe aufgehn und Frucht tragen. Von Nireſchwalje, in deſſen Nähe noch ein Palm⸗ 160 garten mit 10 Chriſtenhäuschen liegt, machen wir uns auf den Weg nach Balmatha (eine Viertelſtunde öſtlich von der Stadt entfernt), ſehen uns aber im Vorbeigehen — wenn auch auf einem Umweg — noch die Brahmanen mädchenſchule im obern Bazar, die frühere Engliſche Schule und das Kranken⸗ haus an. Die Brahmanenmädchenſchule, begonnen im Jahre 1855, längere Zeit vertheilt in zwei Lokalen, um mehr Mädchen herbeizulocken, wird gegenwärtig von etwa 30 —– 40 Brahmanentöchtern beſucht, welche hier von zwei chriſtlichen Lehrerinnen unter der Oberaufſicht einer der Miſſionsfrauen neben den gewöhnlichen Fächern einer evangeliſchen Volksſchule auch in weiblichen Handarbeiten unterrichtet werden. Die Mäd⸗ chen, von denen einige ſchon verheirathet ſind, ja Kinder haben, ſind meiſt aufgeweckt, beſuchen aber die Schule, namentlich in der trockenen Jahreszeit, ſehr unregelmäßig. Eine direkte Frucht dieſer Arbeit durften wir bis heute leider noch nicht ſehen. Im nördlichen Theil der Stadt, an der Straße nach Mulki ſteht das gegenwärtig an die Regierung vermiethete Engliſche Schulgebäude. Die Engliſche Schule, welche 30 Jahre lang beſtanden und viel Segen geſtiftet hat, mußte vor 10 Jahren ge⸗ ſchloſſen werden, weil ihre beſchränkten Mittel keine Konkurrenz mit der damals neu errichteten, reich ausgeſtatteten Regierungs⸗ ſchule zuließen. Am nordöſtlichen Ende Mangalurs, gegenüber dem Diſtrikts⸗ gefängniß, finden wir das „Krankenhaus“, von Engländern gegründet und zum größten Theil auch unterhalten, in welchem 10 — 12 gebrechliche und kränkliche Perſonen untergebracht ſind. Der nun 80jährige Simeon mit ſeiner Hanna, das erſte Tulupaar, welches zuſammen die Taufe empfieng, haben ſeit 1838 die Hauselternſtelle inne und ſind dem Miſſionar, welcher die Oberaufſicht hat und jeden Samſtag den armen Inſaßen eine Bibelſtunde hält, eine ſpürbare Hilfe. Schon mancher äußerlich und innerlich Kranke und Verkommene hat hier noch für Leib und Seele gefunden, was ihn rettete. Nun eilen wir aber aus der heißen, dumpfen Stadtluft dem freier gelegenen Balmathahügel zu und verweilen gleich im erſten Hauſe, an das wir hier kommen, ein wenig. Es iſt die hart an der nördlich daran vorbeiführenden Gurpurſtraße ge⸗ 161 legene Miſſions⸗-Weberei. Das Wohnhaus für den euro⸗ päiſchen Meiſter, der Webeſaal für 40 europäiſche Stühle mit den weitern dazu gehörigen Räumlichkeiten wurden im Jahr 1858 von dem damaligen Meiſter Haller erbaut. 85 Perſonen aus der Gemeinde — Männer und Frauen — meiſt arme Leute, finden hier guten Verdienſt, lernen fleißig und pünktlich arbeiten und ſtehen unter der unmittelbaren Aufſicht und dem chriſtlichen Einfluß ihres Meiſters Br. Digel. Links am Wege, der in ſüdöſtlicher Richtung vollends auf den höchſten Punkt des Hügels, in's Centrum der dortigen Nie⸗ derlaſſung hinaufführt, erblicken wir das im Jahr 1873 erbaute Wohnhaus unſeres Generalkaſſiers Br. Pfleiderer, der aber den Tag über in der Handlung in Nireſchwalje arbeitet und etwa 60 Schritte weiter oben rechts die Wohnung der euro⸗ päiſchen Lehrer des Predigerſeminars — gegenwärtig die Brüder Gräter und Gundert — „eKleinbalmatha“ ge⸗ nannt. Schief über genanntem Weg, in nordöſtlicher Richtung, bereits auf der Ebene des Hügels, ſteht das Predigerſeminar ſelbſt, enthaltend die Räumlichkeiten für die Seminariſten und die Wohnung für den eingebornen Hausvater, der zugleich als Lehrer thätig iſt. Hier ſind Jünglinge und junge Männer vereinigt von unſern ſämmtlichen indiſchen Miſſionsgebieten, welche — nach⸗ dem ſie vor ihrem Eintritt in dieſes Seminar in den Diſtrikts⸗ mittelſchulen eine 4jährige Vorbereitung erhalten — in einem abermals 4 Jahre dauernden Unterrichtskurſus auf das Katechi⸗ ſtenamt vorbereitet werden. Solche, die in jeder Beziehung ein gutes Zeugniß verdienen, werden nach längerer Probezeit als „Diakone“ oder „Paſtoren“ an kleineren, oder als Gehilfen des europäiſchen Miſſionars an größeren Gemeinden angeſtellt Dieſes Inſtitut verdient unſere volle Theilnahme, nicht nur weil es unſerer ganzen indiſchen Miſſion dient, ſondern weil die Heran⸗— bildung und Gewinnung von Nationalgehilfen für die Entwick⸗ lung der Kirche und der Miſſionsarbeit natürlich von größter Bedeutung iſt. Der Herr ſegne reichlich die Lehrer und zwanzig Schüler des Predigerſeminars und erfülle ſie mit ſeinem heiligen Geiſt. Wir gehen im ſelben Weg weiter, uns wieder gegen Weſten wendend und kommen nach etwa 150 Schritten an's ſogenannte Niſſ. Mag. XXII. . 11 162 „Paſtorat“, d. h. an's Wohnhaus des Miſſionars, der die Ge— meinde bedient. Daſſelbe iſt bart an den ziemlich ſteil abfallenden Abhang des Hügels gegen Nordweſt gebaut und zur Zeit von Br. Walz bewohnt, der, unterſtützt von Br. Härlin, der großen Gemeinde Mangalurs vorſteht. Letzterer hat ſeine gegenwärtige Heimat im nordweſtlichen Flügel von „Großbalmatha“, jenem Gebäude, welches früher engliſches Amthaus war, dann von den Kurgs zerſtört wurde und endlich an die Miſſion kam. Im mittleren Flügel deſſelben ſind zwei Wohnungen, von welchen eine der europäiſche Faktor der Druckerei inne hat, während dieſe ſelbſt ſammt Schrift⸗ gießerei u. ſ. w. ſich im ſüdweſtlichen Flügel befindet. Das „Großbalmathahaus“ ſteht links von genanntem Weg auf dem höchſten Punkte des Hügels und gewährt eine herrliche Ausſicht auf das Meer. Doch iſt es die Druckerei, die unſere Aufmerkſamkeit hauptſächlich in Anſpruch nimmt. Wir gelangen in dieſelbe durch das Komptoir des Vorſtehers, Br. Hirner. 37 Männer und Jünglinge finden wir da in voller Thätigkeit. Was die Setzer in Kanareſiſch, Tulu, Malajalam und Engliſch geſetzt haben, wird auf 3 Preſſen genau und ſchön gedruckt. In der anſtoßenden Gießerei ſpringen die Schriftzeichen aus den Formen und werden vollends zum Gebrauch fertig gemacht. 70 — 80,000 Exemplare kleinerer und größerer Schriften werden jährlich gedruckt und von dem eingebornen Buchbinderm eiſter — Lukas Joſua — in ſeiner eigenen Werkſtatt mit etwa 20 Geſellen und Lehrlingen gebunden, um dann in den Buchladen, in die Hände der Kol⸗— porteure, in die Schulen und Anſtalten, ja in zahlreiche Häuſer nicht nur der chriſtlichen, ſondern auch der noch heidniſchen Ein⸗ gebornen zu wandern. Alles zuſammengenommen, iſt Balmatha eine gar liebliche Stätte, von der nur ungern ſcheidet, wer einmal theilgenommen hat an der vielverzweigten Reichsgottesarbeit, die da getrieben wird. Auch Fremde, die hinkommen, fühlen ſich wie angeheimelt und verweilen gern auf dem luftigen Hügel, der ſo friedlich und geſegnet hervorragt aus dem heidniſchen Getriebe der unruhigen Stadt. Wir können uns nicht verſagen, zur Beſtätigung hievon Einiges aus der beredten Schilderung anzuführen, welche ſ. Z. — —„ 163 Dr. Graul im dritten Theil ſeiner „Reiſe nach Oſtindien“ (S. 168 ff.) entworfen hat. „Kaum hatten wir, ſchreibt er, unſern Fuß an's Ufer geſetzt, ſo kam uns ſchon die fürſorgende Liebe der Basler Freunde entgegen, die unſere Ankunft erwarteten. Herr Mögling bewillkommte uns zuerſt auf dem ſchönen, grünen, luftigen Hügel Balmatha, der unſere zweite Heimat in Oſtindien werden ſollte. Und eine freundliche Heimat war's. Einſt rauſchte dieſer Hügel vom Getümmel des Kriegs, denn hier hatte ſ. Z. der wohlbekannte Heider Ali ſein Lager. Jetzt handhabt man hier die geräuſchloſen Waffen des Evangeliums und die Künſte des Friedens, denn auf dieſem Hügel iſt ein Seminar zur Heranbil⸗ dung eingeborner Lehrer, Katecheten und Prediger, eine Induſtrie⸗ ſchule und eine Druckerpreſſe. „Der Hügel hat aber auch ſeine natürlichen Reize. Alles duftete ſo friſch und die Vögelchen ſangen ſo luſtig, wenn wir am Morgen darauf umherſpazierten. Welch' eine üppige Mannig⸗ faltigkeit des Baum⸗ und Pflanzenwuchſes! Zierliche Kokospalmen, rieſige Banianen, großblättrige Tſchackbäume, rothblütige Kaſchus, zitterlaubige Pippalas dazwiſchengedrängt, kerzengrade dunkelgrüne Sampraſis, Papas, mit kronenartig gruppirten, gefingerten Blät⸗ tern an langen Stielen, laubloſe Baumwollenbäume mit weißen duftigen Blüten, ſchattige Mangos mit braungrauer Rinde und langen, ſchmalen, ſpitzigen Blättern. Daneben aber noch eine ganze Menge von Bäumen, deren Namen ich nicht anzugeben vermag, — manche ebenfalls blätterlos und manche äußerſt fein⸗ blättrig, mit hochrothen, roſafarbigen und jasminartigen Blumen. Der Boden ſelbſt war hie und da von einem Pflänzchen bedeckt mit kleinen, friſchgrünen Blättern und einer Blüte, deren Form an den Jasmin und deren Farbe an die Granate erinnert. In dem Garten ſelbſt wucherten neben den wohlbekannten Küchen⸗ pflanzen des Abendlandes ganze Beete voll Ananas mit langen, ſchmalen, ſtachelrandigen Blättern, und Bananen mit ſo rieſigen Trauben, daß wir zuweilen dreihundert Stück fingerlange und drei Finger dicke Früchte an einem einzigen Stengel zählten. „Die Ausſicht von unſerm Hügel war reizend. Am Fuße desſelben, nach Mittag zu, lag ein dunkelgrüner Palmenwald und darüber hinaus das blaue Meer mit ſeinen ſtets webenden Far⸗ ben. Aus dem erſtern blickte hie und da eine freundliche Woh⸗ 164 nung heraus, auf dem letztern flog dann und wann ein ſchwel⸗ lendes Segelſchiff vorüber. Da hinab ſchaute es ſich gar zu ſchön aus der kühlen Veranda, und die Mahlzeiten, die wir in der luf⸗ tigſten Ecke einzunehmen pflegten, mundeten vortrefflich. Schaaren von Krähen ſammelten ſich dort ſtets um unſere Tafel und miſch⸗ ten ihre kreiſchenden und doch in gewiſſer Weiſe traulichen Stim⸗ men in unſere freundlichen Geſpräche. Es war, als wenn auf Balmatha immer Sonntag wäre: ſo ſtill und friedlich erhob ſich der ſchöne Hügel über Land und Meer. Unten in der Stadt gieng es, wie in allen Hindu⸗Orten, laut genug her. Die ganze Stadt ſammt Umgebung iſt übrigens ein ungeheurer Park von Palmenhainen, Reisfeldern und Zuckerpflanzungen. Allenthalben ſchattige, in vielen Farben blühende Bäume, Hecken von Aloe und Ananas, grasbedeckte Hütten der Eingebornen. Eine zaube⸗ riſche Landſchaft.“ Bevor wir uns weiter nach der Gemeinde und den Gemeinde⸗ ſchulen umſehen, machen wir einen kurzen Beſuch in dem eine Stunde ſüdlich von Balmatha am Netrawadifluß gelegenen „Dſcheppu“ und nehmen Einſicht von der dortigen „Falz— ziegelei“ und der im Entſtehen begriffenen „mechaniſchen Werkſtätte“. Erſtere wurde anno 1866 in's Leben gerufen von Br. Plebſt, theils um den Chriſten einen weitern Erwerbszweig zu verſchaffen, theils um für eine ſolidere Bedachung der Miſ⸗ ſionshäuſer zu ſorgen. Sie hat ſich ſehr raſch emporgeſchwungen, beſchäftigt eine ziemliche Anzahl Leute — wenigſtens in der trockenen Jahreszeit — und gewährt noch einen nicht geringen materiellen Nutzen. Br. Baumann hat die Leitung derſelben übernommen. So konnte ſein Vorgänger, Br. Hüttinger, ein Mechaniker, daran gehen, eine mechaniſche Werkſtätte zu eröffnen mit neun Handwerkern, Schreinern und Schmieden, und fünf Lehrlingen. Der Zweck derſelben iſt der nämliche, wie bei allen derartigen Unternehmungen; doch tritt hier noch das Be⸗ dürfniß nach tüchtigen Meiſtern in dieſen Fächern hinzu, wie es insbeſondere bei Ausführung von Bauten empfindlich zu Tage tritt. Nun iſt's aber Zeit, daß wir uns auch nach der Gemeinde umſehen, als dem wichtigſten Theil einer Miſſionsniederlaſſung. Am bäldeſten hätten wir dieſelbe überſchaut, wenn ſie ſich in ihrer △D 165 „Friedenskirche“ um Gottes Wort verſammelt hat. Dieſes Bethaus wurde aus Mitteln des Kirchenfonds gebaut und am 11. Dezember 1862 eingeweiht, nachdem der frühere Betſaal in Nireſchwalje längſt zu klein geworden war. Es erhebt ſich etwa 300 Schritt von dem „Großbalmathahaus“, an der Weſtſeite des Hügels, und überſchaut weit herum die Gegend mit ihren katho⸗ liſchen Kirchen und Götzentempeln. Noch wird ſie nicht voll, wenn auch die Gemeinde vollzählig ſich darin verſammeln und über 1100 Sitze (1163 iſt die Zahl ihrer Glieder) in Beſchlag nehmen würde, denn ſie iſt geräumig gebaut in der Hoffnung auf immer weiteres Wachsthum der Gemeinde. Doch wenn wir dieſe ſchöne Anzahl Gemeindeglieder im Gotteshaus verſammelt ſehen, ſteigt die Frage in uns auf: wo wohnen ſie? Hierauf lautet die Antwort: Die Mehrzahl, nämlich 70 Familien oder darüber, auf Balmatha und dem angrenzenden Kalpane, woſelbſt ſie ein Chriſtendörflein bilden. Etwa 20 — 25 Familien haben ſich auf einem kleinen Hügel, eine Viertelſtunde öſtlich von Balmatha, an⸗ geſiedelt und ſtellen gleichfalls eine kleine Chriſtenkolonie vor. Die Uebrigen wohnen mehr zerſtreut umher, in verſchiedenen Theilen der weit ausgebreiteten Stadt. Zur Ehre der civiliſirenden Kraft des Evangeliums darf geſagt werden, daß ſich die chriſtlichen An⸗ ſiedlungen in Bezug auf Ordnung und Reinlichkeit vortheilhaft auszeichnen gegenüber ihren heidniſchen Nachbarn, weßhalb ſie im Ganzen auch weniger von den häufig wiederkehrenden epidemiſchen Krankheiten zu leiden haben, als die letztern. Die Gemeinde hat gegen 200 ſchulpflichtige Kinder, welche in vier Schulen von eingebornen chriſtlichen Lehrern in allen im Volksſchulweſen vorkommenden Fächern unterrichtet werden. Zwei Schulen, die eine für Knaben, die andere für Mädchen, befinden ſich auf Balmatha, wo die meiſten Kinder ſind. Eine dritte wird in Nireſchwalje gehalten und die vierte finden wir in der eine Stunde von der eigentlichen Stadt entfernten Vorſtadt Bocka⸗ patna. Beide Letztern werden manchmal auch von Heidenkindern beſucht. Vor 6 Jahren wurde auch eine „Kleinkinderſchule“ er⸗ richtet, deren ſich dazumal Frau Würth beſonders annahm und die ſich gegenwärtg hauptſächlich der thätigen Hilfe von Frau Pfleiderer erfreut. 166 Etliche der andern Miſſionsfrauen leiten an vier Nachmit⸗ tagen der Woche eine Näh⸗, Strick⸗ und Häckelſchule für Gemeindemädchen, nicht nur, um ſie fähiger zu machen für ihren ſpätern hausmütterlichen Beruf, ſondern auch um es ihnen zu er⸗ möglichen, in freien Stunden Einiges zu verdienen. Nicht vergeſſen dürfen wir den „Predigtplatz“ im Bazar, gegenüber dem Diſtriktsamthaus, an einer Kreuzſtraße. Es iſt dies ein gemiethetes Lokal, gegen die Straße offen, wo die Miſ⸗ ſionare allwöchentlich 1—2 Mal mit etlichen Katechiſten und Predigerſeminariſten erſcheinen, um das Evangelium zu predigen. Die Mangalurgemeinde hat auch einige Außenſtationen und zwar das zwei Stunden ſüdlich gelegene Bolma und fünf⸗ zehn Stunden ſüdlich Hoſadurga und Rawaneſchwara. Letztere beiden Orte bilden die Grenzſcheide zwiſchen Südkanara und Malabar, und die dort übergetretenen 5—6 Familien ſind Kana⸗ reſen. Sie werden bedient von einem Kanareſiſch und Malajalam redenden Katechiſten, weil dort dieſe beiden Sprachen ge⸗ ſprochen werden. — In Bolma beſitzt das Mangalurer Kirchen⸗ gut ſeit vielen Jahren ein größeres Stück Land, zu deſſen An⸗ kauf ein freundlicher Engländer eine bedeutende Summe Geldes darreichte. Es wurde erworben mit der Abſicht, dort eine chriſt⸗ liche Bauernkolonie zu gründen, was aber mißlang. Nur zwei der dorthin übergeſiedelten Konvertiten konnten ſich halten; die Uebrigen mußten wieder abziehen. Daher kommt's, daß dort nur etliche Chriſtenfamilien ſind — und herbeigezogen haben ſie leider bis jetzt noch keinen ihrer heidniſchen Nachbarn. Von dem ziemlich bewegten Stadtleben in Mangalur wenden wir uns zu dem ſtilleren ländlichen Mulki, wo, wie wir bereits geſehen haben, ſeit 1845 eine eigentliche Miſſionsſtation beſteht. Auf einem Hügel, etwas ſüdlich vom Mulkibazaar, am Weſtende des Dörfleins Kornadu, auf einem alten Fort iſt das Miſſionshaus erbaut, welches für zwei Familien Raum bietet und gegenwärtig Geſchwiſter MWänner und Daimelhuber beher⸗ bergt. Es gewährt einen freundlichen Ausblick auf die blaue See und liebliche Palmengärten. Gegen Weſt, Süd und Oſt ſieht man noch Ueberreſte von der Ringmauer des Forts, welche früher auch die Grenze des Gehöftes bildeten. Erſt zehn Jahre nach dem Bau 167 des Hauſes kam noch ein weiteres kleines Stück unbebautes Land dazu, um dem Haus ſeine freie Lage zu ſichern. Nur 30 Schritte ſüdlich vom Miſſionshaus, und mit dieſem durch einen bedeckten Gang verbunden, ſteht das Diſtrikts⸗ Mädchenwaiſenhaus, hieher verlegt von Mangalur im Frühjahr 1863, nachdem das Knabenwaiſenhaus, welches 8 Jahre früher dieſelbe Veränderung erfahren hatte, abermals weiter vorgerückt und nach Udapi verpflanzt worden war. 50 bis 60 Mädchen von 6 bis 16 Jahren und ausnahmsweiſe noch ältere werden hier unterrichtet und erzogen. Der Hauptgeſichts⸗ punkt bei ihrer Erziehung iſt der, tüchtige Hausfrauen heran⸗ zubilden. Das kann das Heidenthum am allerwenigſten, weßhalb der große Mangel an ſolchen dieſe Aufgabe um ſo wichtiger er⸗ ſcheinen läßt. Den Schulunterricht ertheilen zwei eingeborne Lehrer unter der Oberaufſicht eines Miſſionars. Den Unterricht in weiblichen Arbeiten mit allem, was daran hängt, und die Lei⸗ tung der Haushaltung beſorgen die Miſſionsfrauen mit einer ein⸗ gebornen Aufſeherin und Gehilfin. Abermals zwanzig Schritte ſüdlich von dieſer Anſtalt be⸗ findet ſich das im Jahr 1856 eingeweihte freundliche Kirchlein, deſſen weißer Giebel vom Meer her erblickt, den Reiſenden die Lage Mulki's verräth. Oeſtlich davon, hart an der Einfaſſungs⸗ mauer des Miſſionsgehöfts, ſehen wir noch ein Häuschen im Landesſtyl erbaut, das dem Katechiſten und Lehrer zur Woh⸗ nung dient. Die Mulki⸗-⸗Gemeinde beſteht aus lauter Palm⸗ und Reisbauern, die ſehr zerſtreut wohnen, wie es der Beruf dieſer Leute mit ſich bringt. Jede Familie wohnt eben in ihrem Palm⸗ garten und bei ihren Feldern. Etwa 10 Familien finden wir in Kornadu, 3—4 in dem drei Viertelſtunden ſüdlich gelegenen Ulja und die Uebrigen haben ihre Heimat in dem fünf Viertel⸗ ſtunden vom Mutterort entfernten Kadike, der Wiege der Mulkigemeinde, welche nun etwas über 260 Glieder zählt. Auf einer zu Kadike gehörigen kleinen Flußinſel, inmitten von 5 bis 6 Chriſtenhäuſern — alſo auch eine beſcheidene Chriſtenkolonie — befindet ſich ein Schulhaus, in welchem in der Regenzeit auch Gottesdienſt gehalten wird, weil es da oft ſchwer, ja faſt unmög⸗ lich für die Leute wäre, nach Mulki zu kommen. 168 Die Muttergemeinde Mulki iſt reich an Tochtergemeinden, ob⸗ gleich ſie ſelbſt noch nicht ſo zahlreich iſt. Fünf Filialien, d. h. Orte mit regelmäßigen Gottesdienſten und eilf Außenſtationen, Plätze, die nicht regelmäßigen Gottesdienſt haben, alſo 16 näher und ferner liegende Stationen, bilden die Parochie Mulki's. Das uns bereits bekannte älteſte, im Jahr 1846 gegründete Filial Utſchila liegt 3 Stunden nördlich von dem Mutterort, an der Straße nach Udapi. Betſaal und zugleich Schullokal mit den Wohnungen des eingebornen „Diakons“ und Schullehrers ſtehen in einem Palmgarten, während die Gemeindeglieder — ähnlich wie in Mulki und auf all' den Stationen hier — zer⸗ ſtreut umher ihre Anweſen haben. In einer Entfernung von einer Stunde öſtlich und ſüdlich liegen die zu Utſchila gehörigen Außenplätze Mulur und Jermala, ſo daß Diakon Sebaſtian Furtado (1866 ordinirt) ein Gemeindlein von 130 Seelen zu be⸗ dienen hat. Drei Stunden ſüdöſtlich von Utſchila finden wir San⸗ tur, ein weiteres Filial von Mulki, mit einem eingebornen „Diakon“ Namens Daniel Aaron (1872 ordinirt). Nachdem ein⸗ zelne Perſonen von hier ſchon vor Jahren übergetreten und nach Mangalur übergeſiedelt waren, ſammelte ſich hier ſeit 1865 ein Gemeindlein, dem ſich in den vier umliegenden Ortſchaften Pa⸗ dubidri, Alankara, Kolitſchur und Oſt-Santur eine Anzahl Familien anſchloſſen, ſo daß nun die Geſammtzahl der Gemeindeglieder etwa 100 beträgt. So ziemlich in der Mitte dieſer Plätze erhebt ſich auf einem kleinen Hügel ein einfaches Häuschen, in welchem Gottesdienſt und Schule gehalten wird. Ganz in der Nähe wohnt der Diakon, der dieſe zerſtreuten Heerd⸗ lein weidet und pflegt. Eine Stunde gegen Norden liegt Kutjar (mit Betſal und einem Katechiſten), wozu auch Kalatur und Tuledu gehören, an welchen Orten gegen 80 — 90 Chriſten wohnen. Wenden wir uns von hier nordweſtlich, ſo erreichen wir nach zwei ſchwachen Stunden Padur in einem lieblichen Reisthälchen, und abermals nach einer Stunde Mallar und Perur, welche damit verbun⸗ den ein Gemeindlein von 110 Seelen ausmachen, dem ein zugleich als Schulmeiſter dienender Evangeliſt Gottes Wort ver⸗ kündigt. = 169 Padur, Kutjar ſammt ihren und den drei zu Santur gehörigen Außenplätzen ſtammen aus der Zeit der „Tulubewe⸗ gung“, d. h. aus den Jahren 1869 und 1870, während wir nun zwei Außenſtationen zu beſuchen haben, deren Gemeindeglieder theilweiſe längſt vorher Chriſten wurden, nämlich Mund eru und Koditur. An letzterem Ort trat ſchon vor mehr als 20 Jahren „Lukas“ mit ſeiner Familie über und leider blieb dieſelbe bis heute allein. In Munderu iſt die Zahl etwas größer — etwa 30 — weßhalb dort ein Katechiſt ſtationirt iſt, der die beiden etwas abgelegenen Orte zu bedienen hat. Wir verlaſſen das Mulki⸗Kirchſpiel und wenden uns nach Udapi, unſerer nördlichſten Tuluſtation, die im Jahr 1854 gegründet wurde. Udapi hat ſich von allen unſern indiſchen Stationen in zwanzig Jahren am meiſten verändert, d. h. ver⸗ größert. Als Ende 1855 das Miſſionshaus und Anfangs 1856 das Kirchlein niedergebrannt waren, blieb letzteres ein Schutthaufen, während nur die Wohnung für die Miſſionare wieder aufgebaut und darin ein Betſaal für das Chriſtenhäuflein eingerichtet wurde. Aber ſiehe da! Heute finden wir ſtatt Eines Miſſions⸗ hauſes auf dem einſamen Hügel nicht nur zwei weitere Wohn⸗ häuſer für Miſſionare ſammt einem freundlichen Kirchlein, ſondern noch eine Mittelſchule und ein Diſtrikts⸗Knaben⸗ waiſenhaus mit einem Lehrerſeminar, ſo daß der zuvor ſo ſtille Hügel eine äußerſt belebte Miſſionskolonie geworden iſt. Der Stufengang des Wachsthums iſt folgender: Anno 1862 wurde das Knabenwaiſenhaus von Mulki hieher verlegt, nur zwan⸗ zig Schritte nördlich vom „Großen Miſſionshaus“ — dem erſten — erbaut. 50 —60 muntere Knaben, im Alter von 6 —14 Jahren, werden da tüchtig geſchult von zwei guten eingebornen Lehrern unter Oberleitung und Mithilfe des europäiſchen Vorſtehers — gegenwärtig Br. Ziegler, welcher zugleich auch die Lehrerzög⸗ linge heranbildet. Außer den gewöhnlichen vier Elementarklaſſen hat die Knabenanſtalt noch eine Sekundarklaſſe, die in zwei⸗ jährigem Kurſus auf die Mittelſchule vorbereitet. Dieſe, die Mittelſchule — oder Niederes Seminar — folgte dem Knabenwaiſenhaus von Mangalur her anno 1868 mit ihrem damaligen Vorſteher Br. Müller und dem eingebor⸗ nen Hausvater und Lehrer Elieſer Paul. Die Wohnung des Vor⸗ 170 ſtehers, nun Br. Braſche, das Mittelſchulgebäude mit den Ge⸗ laſſen des Hausvaters ſtehen zwanzig Schritte ſüdweſtlich vom alten Miſſionshaus und ganz in deren Nähe auch die Wohnungen der beiden weiteren Lehrer, jüngerer Katechiſten. Dieſe Schule iſt eine Vorbereitungsſtätte auf das Prediger⸗- und Lehrerſemi⸗ nar, wo immer etwa dreißig Jünglinge unterrichtet und erzogen werden. War auch die eigentliche Gemeinde noch nicht zahlreich, ſo erwies ſich in Folge des Zuwachſes durch Verlegung genannter Anſtalt das bisher als Betſaal benützte Waiſenhaus⸗Schullokal doch als zu eng. Es war deshalb das Geſchenk des Jubiläums⸗ fonds zum Bau einer Kirche äußerſt zeitgemäß, welche hart neben den Trümmern der abgebrannten aufgebaut und am 6. Dezember 1868 feierlich eingeweiht wurde. Wie bekannt, war und iſt jetzt noch die „Bewegung unter den Tulus“ im Udapidiſtrikt am ſtärkſten und die Uebertritte dort am zahlreichſten, weßhalb auch eine Vermehrung der Arbeiter unabweisliches Bedürfniß wurde, was naturgemäß die Herſtellung einer weiteren Wohnung nothwendig machte. So wurde im Jahr 1874 öſtlich vom Miſſionskompound in einem neuerworbenen Ge⸗ höfte ein Haus erbaut für einen verheiratheten Miſſionar. Die Udapi⸗Gemeinde hat die meiſten Außenplätze — nämlich 4 Filiale und 19 Außenſtationen. Die älteſte Tochter⸗ gemeinde Gudde liegt zwei Stunden ſüdlich von der Haupt⸗ ſtation, wozu noch Kap und Mandadi gehören. Nach längerem Stillſtand verſpüärte man in den Jahren 1865 und 1866 wieder ein Regen, aber erſt die „Tulubewegung“ brachte einen kräftigeren Lebenshauch unter die Bevölkerung und am 5. September 1875 durfte Br. Ott dort zumal 83 Heiden taufen. Katechiſt Samuel Andreä arbeitet hier und hält in dem einfachen Betſaal die Gottesdienſte, wo an den Werktagen die Kinder unterrichtet werden. Auf Gudde folgt dem Alter nach Schirwa, das durch den ſchon anno 1868 heimgegangenen Br. Traub im Jahr 1863 gegründet wurde. Der Weg dorthin von Gudde aus gerade öſt⸗ lich beträgt 2 ½ Stunden. Nachdem ſich das Gemeindlein ziemlich vermehrt hatte, mußte ein Verſammlungslokal erbaut werden, das jetzt inmitten der 5 Außenplätze, die ihm zugetheilt ſind, auf einem Hügel ſteht und Chriſten und Heiden zum Wort Gottes 171 einladet, das der eingeborne Diakon Diègo Fernandez (1872 ordinirt) verkündet. Auf dem Rückweg von Schirwa, Udapi zu, beſuchen wir das dritte Filial Kakupadi, welches nur drei Viertelſtunden nördlich von Gudde gelegen iſt. Nachdem es hier durch allerlei Schwankungen, Fortſchritt und Rückſchritt, gegangen, hat ſich namentlich eine Viertelſtunde weſtlich, am Meeresſtrand, in Kop⸗ pala, und öſtlich, in Kurkal, Madambeil und Kalandſcha eine Anzahl Perſonen der Gemeinde angeſchloſſen, ſo daß ein er⸗ freuliches Wachsthum konſtatirt werden kann. Die Zahl der Ge⸗ meindeglieder beträgt 126, welche ein Katechiſt bedient. Leider fehlt dieſem Häuflein bis jetzt ein geeignetes Lokal zum Gottes⸗ dienſt; für ein ſolches, das in Madambeil erſtehen ſoll, wird gegenwärtig unter den dortigen Gemeinden kollektirt. Endlich bleibt uns noch übrig nach Norden zu gehen, und zwar in das 2 Stunden von Udapi entfernte Kalianapur, wo — wie ſchon früher berichtet — bereits im ſechsten Jahrhundert ein per⸗ ſiſcher Biſchof geweſen ſein ſoll und jetzt noch eine oder zwei katholiſche Kirchen zahlreiche Wallfahrer anziehen. Wie wir ſahen, war da ſchon im Jahr 1855 ein Häuflein Chriſten, die aber ſämmtlich wieder zu den Heiden giengen. Erſt während der „Be⸗ wegung“ erwachte auch in jener Gegend wieder neues Leben und Kalianapur wurde zum Sitz eines Katechiſten gemacht, in deſſen Haus ſich die in Uppuru, Bolmara und Tottam wohnenden Chriſten, 45 an der Zahl, zu verſammeln pflegen. Den drei alten Hauptſtationen Mangalur, Mulki und Udapi, die alle an der Küſte liegen, wurde im Jahr 1872 Kar⸗ kala als Station im Innern hinzugefügt. Dieſer Name be⸗ zeichnet eine Stadt etwa 4—5 Stunden vom Meer entfernt, faſt öſtlich von Utſchila, an drei kleineren, mit Lotusblumen über⸗ wachſenen Seen gelegen, mit gegen 6000 Einwohnern. In fünf, öſtlich und weſtlich von derſelben gelegenen Orten traten eine An⸗ zahl Heiden zum Chriſtenthum über, für welche ein Mittelpunkt nöthig war, von welchem aus zugleich auch am beſten unter den heidniſchen Bewohnern gearbeitet werden konnte. Natürlich wurde hiefür Karkala gewählt und — da die Stadt ſelbſt tief und un⸗ geſund liegt, ſo daß häufig Fieber vorkommen, hat man das Miſſionshaus auf einem anſtoßenden Hügel erbaut, wo man noch 172 etwas ſtets willkommenen Weſtwind zu genießen hat. Das Haus — erbaut und gegenwärtig auch bewohnt von Br. Hartmann — hat Raum für einen verheiratheten und einen unverheiratheten Miſſionar. Außer den Nebengebäuden enthält der Compound noch eine Katechiſtenwohnung. Die Gottesdienſte werden bis jetzt im Wohnzimmer des Miſſionars gehalten. Hiemit hätten wir nun unſere Rundſchau vollendet und er⸗ wähnen nur noch, daß, um die Strecke zwiſchen Udapi und der nördlichſten Küſtenſtation Honor, welche aber nicht mehr zum Tulu⸗Gebiet gehört, wirkſamer bearbeiten zu können, in neueſter Zeit zu Baſaruru — eine kleine Stunde nördlich von Kunda⸗ pur — aus den Mitteln eines beſonders für dieſen Zweck geſam⸗ melten Fonds eine weitere Station angelegt und von Br. Hafner bezogen worden iſt. (Schluß folgt.) — R— Miſſions-Zeitung. Indianer. Die Methodiſten haben allein Innerhalb des Gebiets der 14 dieſer Agenturen mit 3 Kirchen Vereinigten Staaten wohnen noch und 713 Gemeindegliedern unter ungefähr 269 Indianerſtämme, ihrer Aufſicht, die Biſchöflichen 3 deren Gliederzahl ſehr verſchieden mit 3 Kirchen. Die Presbyte⸗ iſt: etliche haben kaum ein hal⸗ rianer und Quäker haben je bes Hundert Seelen, andere bis 7 Agenturen, die Kongrega⸗ zu 16,000. Im Ganzen mögen tieonaliſten und die Katholiken es wohl noch 300,000 Seelen ſein. je 6. Bedeutend ſind auch die Unter dieſen ſind von der Re⸗ Agenturen der Baptiſten, welche gierung bis jetzt 66 Agenturen 12 Kirchen und 7600 Gemeinde⸗ errichtet und den verſchiedenſten glieder haben. Auch die Unitarier Kirchen oder Miſſionsgeſellſchaften haben zwei Agenturen von der anvertraut worden. Denjenigen Regierung erhalten, obgleich ſie Indianern, die bereits zum Chri⸗ bloß 4 indianiſche Gemeindeglie⸗ ſtenthum bekehrt ſind, werden der haben. Die katholiſche Kirche, immer ſolche Agenturen zugetheilt, welche die Zahl ihrer Angehörigen die derſelben Kirchengemeinſchaft auf nahezu 8000 angibt, beklagt angehören, zu welcher die betref⸗ ſich bitter, daß ſie bei Austheilung fenden Indianer ſich bekennen der Agenturen und der Geld⸗ oder die wenigſtens unter ihnen unterſtützungen von Seiten der miſſionirt. Regierung äußerſt ſtiefmütterlich 159 bringt. Ein bedeutendes Wachsthum nach Außen fand hauptſäch⸗ lich im letzten Jahrzehnt durch die „Dulubewegung“ ſtatt, welche auch Veranlaſſung wurde, eine neue Hauptſtation „Kar⸗ kala“ zu gründen. Doch wir wollen zu beſſerer Orientirung einen Gang durch das Arbeitsfeld machen und die einzelnen Stationen genauer an— ſehen. Wir beginnen dabei naturgemäß mit Mangalur, der Muttergemeinde nicht bloß aller Gemeinden Südkanara'’s, ſon⸗ dern unſeres indiſchen Miſſionsgebiets überhaupt. Hier iſt ſchon lange nicht mehr Nireſchwalje, das erſte Miſ⸗ ſionsgehöfte, Mittelpunkt der Miſſion, ſondern Balmatha. Nire⸗ ſchwalje wurde ſeiner hiezu vorzüglich geeigneten Lage entſprechend Sitz der Miſſionshandlung und des Buchladens. Beide vereint von unſerm indiſchen Generalkaſſier Kaufmann Pflei⸗ derer im Jahre 1855 gegründet, haben ſich aus gar beſchei⸗ denen Anfängen zu bedeutender Größe emporgearbeitet. Die Handlung, welche immer noch die Oberleitung ihres Gründers genießt, beſchäftigt nebſt 2 europäiſchen Gehilfen 10 —15 Ein⸗ geborne und hat den dreifachen Zweck — einmal dem heidniſchen betrügeriſchen Handel einen chriſtlichen ehrlichen gegen⸗ überzuſtellen, ſodann chriſtliche Eingeborne zu gewiſſenhaften tüch⸗ tigen Kaufleuten heranzubilden und endlich der Miſſionskaſſe einige Hilfe zuzuwenden. Wie überaus ſchwierig die Aufgabe der Erziehung in dieſem Stück iſt, zeigen leider immer wieder trau⸗ rige Beiſpiele von Betrügereien unter den eingebornen Angeſtell⸗ ten, was freilich andererſeits die Nothwendigkeit einer ſolchen nur um ſo heller in's Licht ſetzt. Die Buchhandlung wurde Ende 1868 von dem ob⸗ genannten Geſchäft getrennt und in's alte Miſſionshaus im untern Gehöfte verlegt, wo die Brüder Sikemeier und Burk⸗ hardt mit 7 eingebornen Gehilfen die Arbeit in der Handlung ſelbſt und die verſchiedenen Depots ſammt den Kolporteuren be⸗ ſorgen. Gegen 70,000 Exemplare, theils Erzeugniſſe der Miſſions⸗ preſſe, theils Ausgaben anderer — meiſt engliſcher — Druckereien werden jährlich in Umlauf geſetzt und damit Samenkörner chriſt⸗ licher Wahrheit ausgeſtreut, welche oft in überraſchender Weiſe aufgehn und Frucht tragen. Von Nireſchwalje, in deſſen Nähe noch ein Palm⸗ VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wwW.yXymaster. com