GkII73-1877_Missionsfeld Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Ein Blick auf das indische Missionsfeld, Bd. 21, S. 3-16 N12506945919 021 08 TObingen Ein Blick auf das indiſche Miſſionsfeld. SNaprerd des verfloſſenen Jahres ſind ſoviele und neue Dinge 6N theils in, theils für Afrika geſchehen, daß wir genöthigt waren uns mehr als gewöhnlich mit dieſem Erdtheil zu beſchäftigen. Es iſt jetzt an der Zeit, daß wir anfangen uns auch auf den anderen Miſſionsgebieten, wo das Werk ebenfalls nicht ſtillgeſtanden iſt, gründlich umzuſehn und namentlich dem alten In⸗ dien mehr Anfmerkſamkeit zu ſchenken. Mit Indien geht es einem wie mit dem Meere: je weiter man ſeinen Fuß hineinſetzt, deſto tiefer findet man es, oder wie mit den Sandkörnern der Wüſte: je länger man ſich abgemüht hat ſie zu zählen, deſto zahlloſer ſindet man ſie. Früher nahm man gewöhnlich an, die Bevölkerung dieſes Landes ſei mit 160 bis 180 Millionen hoch genug angeſchlagen, dann ſprach man von 200 Millionen, dann etwas ſchüchtern von mehr als 200 Mil⸗ lionen, und jetzt, nachdem die erſte vollſtändige Volkszählung ſtattgefunden hat, weiß man, daß alle dieſe Angaben zu niedrig waren und in Wirklichkeit die Einwohnerzahl der direkt oder in⸗ direkt unter engliſcher Herrſchaft ſtehenden Länder von Oſtindien über 239 Millionen (genau 239,938,695) beträgt. Es war keine leichte Aufgabe, dieſe Zählung vorzunehmen. Zwar waren einzelne Verſuche dieſer Art ſchon zu Anfang des gegenwärtigen Jahrhun⸗ derts von einigen Beamten gemacht worden, welche in ihren eige⸗ nen Bezirken die Zahl der Einwohner auf indirektem Wege an⸗ nähernd feſtzuſtellen ſuchten, indem ſie von der Zahl der Häuſer oder von dem Umfang des angebauten Landes auf die Volksmenge ſchloſſen. Von der Regierung ſelbſt wurde die Sache erſt im J. 1851 in die Hand genommen und ſeit jener Zeit ſind auch in ver⸗ 4 ſchiedenen Gegenden mit mehr oder weniger Erfolg eigentliche Zählungen veranſtaltet worden. Aber erſt im J. 1871 ſollte es zur Aufnahme eines vollſtändigen, den Anforderungen der modernen Statiſtik entſprechenden Cenſus von ganz Indien kommen, nicht nur über die Zahl, ſondern auch über die Kaſte, Religion, Beſchäftigung, den Bildungs⸗ und Geſundheitsſtand, das Alter und andere Verhältniſſe der Eingebornen. Was für eine enorme Ar⸗ beit und wie maſſenhafte Schreibereien dies Unternehmen mit ſich brachte, das kann man u. A. daraus ſchließen, daß nachher von der Madras⸗Regierung allein 70 Tonnen Makulatur⸗Papier ver⸗ kauft wurden, das von den Cenſus⸗Tabellen übrig geblieben war! Im Ganzen kann man ſagen, daß die Sache gelungen iſt, obgleich die Vielſprachigkeit, das Mißtrauen des Volkes, die Lü⸗ genhaftigkeit und Beſtechlichkeit der Unterbeamten die Arbeit außer⸗ ordentlich erſchwert hat. Allgemein war z. B. das Gerücht ver⸗ breitet, die Regierung wolle neue Abgaben einführen und laſſe zu dieſem Zweck alle Steuerpflichtigen aufſchreiben, weil aber nicht nur die Köpfe gezählt, ſondern auch nach Kaſte und Religionsbekenntniß gefragt wurde, ſo entſtand die Meinung, es handle ſich darum, das ganze Volk mit Gewalt zu Chriſten zu machen. In Oriſſa, wo früher die Regierung großartige Anſtrengungen zur Linderung der Hungersnoth gemacht hatte, kam die Anſicht auf, jetzt wolle die⸗ ſelbe ſich für die damals gebrachten Qpfer entſchädigen und an ei⸗ nigen Orten munkelte man ſogar, die Bevölkerung ſei zu groß, die Regierung gehe deßwegen mit dem Gedanken um ſie durch Aus⸗ wanderung oder Hinſchlachtung zu verringern. Andere ſprengten aus, man brauche Weiber für die europäiſchen Soldaten oder es ſeien Frohnarbeiter für irgend ein großes Bauwerk oder Truppen zu einem Krieg gegen Rußland nöthig. Das Luſtigſte aber war ein Gerücht, die Königin von England leide ſo an Hitze, daß ſie beſtändig bei Tag und Nacht gefächelt werden müſſe, und für die⸗ ſen Dienſt ſollten jetzt aus allen Dörfern Indiens je zwei junge Mädchen ausgehoben und übers Meer geſchickt werden. möglichſt Lügen zu ſtrafen, den Leuten die wohlwollenden Abſichten der Regierung auseinanderzuſetzen und überhaupt die ganze Cen⸗ ſus⸗Angelegenheit ſo populär als möglich zu machen. Es wurden daher die Dorfhäupter zugezogen, ihnen, und nicht fremden Beam⸗ 5 ten, das Geſchäft des Zählens übertragen und überhaupt ihnen alles Vertrauen entgegengebracht. Das war in manchen Fällen nicht ohne Erfolg. In den Santal⸗Perganas z. B., wo einige Dörfer bei der Zählung überſehen worden waren, kamen die Ein⸗ wohner ſelbſt zu den Beamten und fragten, was ſie denn verbro⸗ chen hätten, daß man an ihren Häuſern vorüber gegangen ſei. Aber natürlich werden immer noch manche Fehler und wohl auch hie und da abſichtliche Fälſchungen mit untergelaufen und ſchließ⸗ lich im Cenſus ſtehen geblieben ſein. Hatten doch an mehreren Orten die Leute auch ihre Schutzgötter mitgezählt und wie bei allen anderen Familiengliedern, Geſchlecht, Alter n. ſ. w. derſelben ge⸗ treulich angegeben, und noch öfter wird es vorgekommen ſein, daß aus Furcht vor neuen Steuern oder dergl. die Zahlen zu klein an⸗ gegeben wurden, ſo daß wahrſcheinlich ein künftiger Cenſus, auch abgeſehn von dem beſtändigen Wachſen der Bevölkerung, noch grö⸗ ßere Zahlen wird aufzuweiſen haben. Und wie vertheilen ſich nun jene 239 Millionen auf die ver⸗ ſchiedenen Berufs⸗ und Religionsabtheilungen? oder wenigſtens die 190 Millionen, welche unmittelbar unter engliſcher Herrſchaft ſte⸗ hen? denn bei dieſen allein war es möglich ſolche Unterſchiede zu ermitteln. Die Antwort auf dieſe Frage iſt wohl geeignet den chriſtlichen Miſſionsfreund theils mit Schrecken theils mit Scham zu erfüllen! Neben 140 Millionen eigentlichen Hindus, welche unter brahmaniſcher Prieſter⸗, Bücher⸗ und Götzenherrſchaft ſtehen, 40 Millionen Muhammedanern, welche jeden Augenblick bereit ſind das Schwert gegen ihre ungläubigen Unterdrücker und Mit⸗ unterthanen zu ziehen, 2 —3 Millionen Buddhiſten und Dſchai⸗ nas, die eigentlich lauter Gottesleugner ſind, 1 Million Sikhs oder kriegeriſchen Schülern des berühmten Reformators Nanak, und mehreren Millionen Parſis, Teufelanbetern und ſonſtigen Heiden, neben all' dieſen in Finſterniß und Schatten des Todes ſitzenden Menſchenſchaaren gibt es in Britiſch⸗Indien im Ganzen nur 900,000 Chriſten, von denen erſt noch die Mehrzahl un⸗ wiſſende, oft über die Heiden nicht ſehr hoch erhabene Verehrer des Papſtes und überdies 250,000 Europäer und Halbeuropäer ſich befinden, ſo daß das Häuflein wirklich eingeborner, evangeliſcher Chriſten auf nur 2 — 300, 000 zuſammenſchmilzt. Unter einer Schaar von mehr als 200 Leuten, die man alſo in Indien zu ſehen bekommt, 6 dürfte man ſich nach dieſer Rechnung vielleicht Einen Getauften und unter je 5— 600 Einen Proteſtanten denken! Da haben freilich wir europäiſche Chriſten viel verſäumt und wenig gethan, ſo daß des Landes noch gar viel einzunehmen übrig iſt und wir keinen Augenblick zögern dürfen, mit neuem Eifer und neuen Opfern unſere Schuldigkeit gegenüber dieſen Millionen Indiens willig zu thun. Denſelben Eindruck bekommt man aber auch, wenn man die verſchiedenen Beſchäftigungen dieſer Leute an⸗ ſieht. Denn obgleich zwar aller Einwohner Ackerbau treiben und eine entſprechende Anzahl Kaufleute und Handwerker ſind, ſo figu⸗ riren in den Liſten doch immer noch 10,000 Aſtrologen, 3000 reli⸗ giöſe Schwärmer und Bettler, 103,000 ſog. Gäſte oder richtiger Schmarotzer und Bummler, 465 Teufelaustreiber, 5 Hexenmeiſter, 361 profeſſionsmäßige Diebe, eine Menge Schlangenbändiger, Gaukler*), Zauberer und überdies die ungezählten Schaaren von Prieſtern, Teufelsdienern, Mönchen, Tanzmädchen, öffentlichen Dirnen und wie ſie alle heißen, dieſe unglücklichen Menſchen, welche vom Götzendienſt und für den Götzendieſt leben, halb als Verführer und halb als Verführte! Wenn man fragt, woher es komme, daß Indien nicht ſchon längſt ein chriſtliches Land geworden, ſo liegt die Antwort vorzüglich auch im Vorhandenſein all' dieſer Tauſende, welche, wie einſt De⸗ metrius der Goldſchmied und ſeine ganze Zunft in Epheſus, das größte Intereſſe haben, daß die Tempel und Götzen in Ehren *) Dieſe indiſchen Gaukler und Schlangenbeſchwörer haben ihren alten, wohl⸗ begründeten Ruf auch dem britiſchen Thronfolger gegenüber bewährt und durch ihre Künſte zu wiederholten Malen ihn und ſeine Begleiter in Staunen geſetzt. „Zum erſtenmal ließ er ſich ſolche Brüder der Magierzunft während ſeines Auf⸗ enthalts zu Parell bei Bombay vorführen. Es waren ein paar alte zerlumpte Geſellen, gefolgt von einer Schaar gleichfalls alter Weiber in Flitterſtaat, die den muſikaliſchen Theil der Vorſtellung beſorgten. Dieſe ſelbſt wurde durch Kunſt⸗ ſtücke eingeleitet, welche auch abendländiſchen Taſchenſpielern nicht unbekannt ſind und theilweiſe mit gutem Erfolg auf Jahrmärkten zu ſehen ſind, wie beſonders das Feuerverſchlingen und Feuerſpeien. Die höheren Zauberkünſte wurden durch den Tanz zweier Kobras eingeleitet. Dieſe bösartigen Schlangen, die jedoch ihrer Giftzähne beraubt waren, ziſchten ganz unerwartet aus zwei Körben hervor, nach⸗ dem ſich zuerſt Jedermann von deren Leerheit feſt überzeugt hatte. Wuth und Furcht drückten ſich in ihren Tanzbewegungen aus, und es ſchien als ob ſie ſich am liebſten auf ihre Beſchwörer geſtürzt und den angethanen Zwang mit tödt⸗ 7 bleiben. Der wahre Gott der indiſchen Welt zwar iſt nicht Brahma, Viſchnu, Schiwa oder ein anderer der 333 Millionen Götter, an welche die Hindus vorgeben zu glauben, ſondern — wie auch ander⸗ wärts — Mammon, der Geldgott; und dieſer hält eigentlich das ganze Götzenweſen aufrecht, mit allem was drum und dran hängt. Die Zahl derer, welche ihren Lebensunterhalt oder auch Gewinnſt und Reichthum aus dem Götzendienſt und Aberglauben ziehen, iſt viel größer als man ſich vorſtellt. Wenn man die Verehrung der Götzen in Indien abſchaffen wollte, ſo wäre das, wie wenn in Europa das Wein⸗ und Biertrinken aufhören ſollte. Es würden ſich nicht nur die Liebhaber dieſer Getränke dagegen auflehnen, ſondern auch alle Wirthe, Ausſchenker, Bierbrauer, Weinpflanzer und das zahlloſe Heer der von dieſen mehr oder weniger abhängigen Arbeiter Einſprache erheben. Und ſo ſind in Indien zuerſt die Tempelbeſitzer mit ihren Familien und Verwandten da, dann die Pudſcharis, welche den täglichen Tempeldienſt beſorgen, den Gott waſchen, kleiden, putzen u. ſ. w., dann der Puranik, der die Puranas oder Religionsbücher vorliest, dann die Goſavis, Veiragis, San⸗ jaſis, Sadhus, Jogis, Varekaris und das ganze Heer frommer Bettler und Mönche, dann die Upadhjajas, welche dis Leute in lichem Gifte vergolten hätten. Sodann ließ das Künſtlerpaar in kürzeſter Zeit einen niedlichen 18 Zoll hohen Mangobaum unter einem alten Tuch aus der Erde emporwachſen, nachdem ſie erſt den Samenkern ſorgfältig eingelegt hatten. Darauf wurde ein zwölfjähriger Knabe an Händen und Füßen feſtgebunden und, in ein Netz gewickelt, in einen Korb verpackt. Bald rührte ſich's im Korb; Strick und Netz wurden unter dem Deckel durchgeſchoben. Als nun der Alte, darüber erbost, den Korb zertrat und zerſtampfte, und einen ſpitzen Stock durch das Geflechte ſtieß, da regte ſich bei den Zuſchauern das Gefühl des Mitleids für den armen Jungen und der Entrüſtung gegen den grauſamen Alten. Aber ſiehe da — der Junge lachte vom nächſten Baum herunter, und der Korb war leer. Inzwiſchen aber waren dem kleinen Mangobaum unter der ſchützenden Decke allerliebſte kleine Früchte entwachſen! So führten die Gaukler ihr ganzes Programm durch, die⸗ ſelben Stücke, wie ſie ſchon viele hundert Mal geſehen und beſchrieben wurden und immer aufs Neue mit Grauſen bewundert werden“. Uebrigens mißlingt es dieſen Künſtlern auch bisweilen, wie denn erſt neulich in Kadapa ein ſolcher Gaukler, der ſich für unverletzlich ausgab und auf ſich ſchießen ließ, getroffen wurde und fiel. Gegen den nun vor Gericht gezogenen „Mörder“ war es ſchwer zu verfahren, weil auch die Verwandten des Gauklers ihn von aller Schuld freiſprachen, da er bloß auf Verlangen des Getödteten geſchoßen habe und dieſer früher immer unverletzt geblieben ſei. 8 ihren Häuſern beſuchen und für ihre Gebete oder Ceremonien ſich bezahlen laſſen, dann die Schaſtris oder Gelehrten, welche die hei⸗ ligen Bücher ſtudiren und erklären, dann die Kathakaris oder Geſchichtenerzähler, die Muſiker, Sänger, Schauſpieler, dann die Haridaſas, Bhattas und Maharadſchas, welch letztere, als Inkar⸗ nationen der Gottheit angeſehen, zahlloſe Opfer in Empfang neh⸗ men, dann das ganze Geſchlecht der Brahmanen überhaupt, die Götzenfabrikanten und noch viele andere, die um Brod und Amt kommen würden, wenn es kein Heidenthum mehr gäbe Das iſt aber noch nicht alles. Jedes Götzenbild muß auch ſeine Lampen und Möbel und Schmuckſachen, Räucherwerk, Blumen und Opfer haben. Dann kommen die zahlreichen Götzenfeſte, bei denen wieder allerlei gebraucht wird, vom heiligen Aſchenpulver aus Kuhmiſt bis zu den koſtbarſten Kleidern und Putzſachen. All' dieſe Gegenſtände anzufertigen und zu verkaufen gibt es eine ganze Klaſſe nie un⸗ beſchäftigter Handwerker und Kaufleute. Und von den Geldſummen, die auf ſolche Weiſe alljährlich umgeſetzt werden, kann man ſich einen Begriff machen, wenn man hört, daß z. B. in Bombay allein für die immer nach Jahresfriſt zu erneuernden Thonbilder des Ganapati jedesmal über 100,000 Gulden ausgegeben werden! Man redet oft ſpöttiſch von Reischriſten und denkt dabei an ſolche Bekehrte aus den Hindus, welche blos um des Bauches willen ihre Religion gewechſelt haben. Mit viel größerem Recht aber könnte man von Reisheiden ſprechen, die überhaupt keinen Gott haben als ihren Bauch und keine Religion als das Geld⸗ machen. Vor Kurzem baute z. B. ein reicher Hindu einen herr⸗ lichen Tempel in Bombay mit enormem Aufwand und ſcheinbar aus großer Frömmigkeit. Hintennach aber hört man, daß dieſer Tempelbau eine vortrefflich gelungene Geldſpekulation geweſen, in⸗ dem die Opfer, welche das Volk bringt, in die Taſche des Beſitzers fließen und nach Abzug des Unterhaltes aller Angeſtellten als Rein⸗ gewinn ihm übrig bleiben. Dann gibt es Leute, ſog. Pilgerfänger, welche ſich ein Geſchäft daraus machen, im Lande herumzuziehen und das Volk zu Wallfahrten zu überreden, um dann die frommen Pilger irgendwie auszuſaugen! Was Wunder, wenn unter ſolchen Umſtänden jede Miſſionspredigt und jeder Angriff auf das Heiden⸗ thum als ein Verſuch erſcheint, den Leuten das Brod aus dem Mund zu nehmen! 9 Und zu dem allen kommt noch die Kaſte mit ihren in alle Einzelheiten des Lebens und in alle Schichten der Geſellſchaft ein⸗ greifenden, bindenden und abſchließenden Wirkungen. Schulgerecht redet man in Europa meiſt nur von den vier urſprünglichen Kaſten der Brahmanen, Kſchatrias, Veiſchias und Schudras, es iſt mit dieſen aber gegangen wie mit den vier alten Vedas: es haben ſich eine Menge von Anhängſeln, Unterabtheilungen und Nach⸗ ahmungen gebildet, ſo daß jetzt wie neben jenen ehrwürdigen alten Religionsbüchern eine Unzahl neuerer, weniger werthvoller Mach⸗ werke, ſo neben den vier eigentlichen Kaſten ein weitverzweigtes Syſtem von Kaſtenabſtufungen ſpäteren Urſprungs ſich feſtgeſetzt hat. In Bengalen allein hat der letzte Cenſus nicht weniger als 1000 ſolcher nach unten wie nach oben gleich ſtreng abgeſchloſſener Geſell⸗ ſchaftsgruppen herausgebracht, deren Mitglieder unter einander feſt zuſammenhalten, mit anderen, außerhalb ihrer Genoſſenſchaft Ste⸗ henden aber nicht einmal zuſammen eſſen oder aus demſelben Brunnen trinken, geſchweige denn Zwiſchenheirathen ſchließen oder andere Gemeinſchaft pflegen können. Man mag über dies Kaſten⸗ weſen noch ſo milde urtheilen, es bleibt dabei, daß es ein Haupt⸗ bollwerk gegen die Ausbreitung des Chriſtenthums abgibt und auch von aufgeklärteren Hindus trotz aller Reformbewegungen und groß⸗ ſprecheriſchen Fortſchrittsbemühungen noch mit faſt krampfhafter Zähigkeit feſtgehalten wird. Der alte Feind merkt wohl überhaupt, daß es ihm in Indien nachgerade doch ans Leben geht, und deßwegen nimmt er noch ein⸗ mal alle Kraft zuſammen um dem langſam aber ſiegreich voran⸗ ſchreitenden Evangelium verzweifelten Widerſtand zu leiſten. Was anderes iſt es, wenn in neuerer Zeit die Heiden ſelbſt anfangen eine Art Gegenmiſſion zu treiben, götzendieneriſche Traktate zu verbreiten und ſogar öffentlich gegen das Chriſtenthum zu pre⸗ digen? So ſchreibt z. B. Miſſ. Sandegren aus Koimbatur: „Bis jetzt waren es hauptſächlich die heidniſchen Verwandten, welche un⸗ ſere Chriſten zum Abfall zu bewegen ſuchten, ſeit einiger Zeit reiſt nun aber ein heidniſcher Brahmane umher und predigt öffentlich gegen das Chriſtenthum. Er kennt die Bibel ſehr gut — oder rich⸗ tiger ſehr ſchlecht — und citirt immer Stellen daraus um die Leute zu überzeugen, daß unſere Lehre ganz falſch und die Bibel voller Widerſprüche ſei. Es ſind ja viele Bücher gegen das 10 Chriſtenthum herübergebracht und auch unter den Heiden verbreitet worden, und dieſe ſcheint jener Brahmane beſonders ſtudirt zu haben. Der Beſuch deſſelben ſcheint übrigens das Gute gehabt zu haben, daß die Heiden dort etwas aus ihrer Gleichgültigkeit auf⸗ gerüttelt ſind und jetzt anfangen nach der Wahrheit zu fragen.“ Da haben wir ein Beiſpiel von dem großen Kampf, der jetzt in Indien gekämpft wird, dem Kampf zwiſchen Wahrheit und Lüge, Licht und Fiuſterniß, Neuheit des Geiſtes und altem Sauerteig des Fleiſches. Und dazu kommt, daß von dieſem Sauerteig ſich begreiflicher Weiſe auch unter den bekehrten und getauften Heiden noch ein gut Stück findet, ſo daß jener Kampf ſich innerhalb der chriſtlichen Gemeinden, ja im Schooße jeder einzelnen Familie und ſchließlich im Herzen eines jeden Angefaßten fortſetzt. Hievon nur Ein Beiſpiel. Bekanntlich halten die Hindus, ſowie die meiſten orientaliſchen Völker, es für eine große Schande, erwachſene unverheirathete Töchter im Hauſe zu haben. Dies Vorurtheil war früher die Quelle zahl⸗ loſer Mädchenmorde. Der Familienvater wußte, daß die Ver⸗ heirathung jeder Tochter eine oft ſeine Kräfte überſteigende Ansgabe verurſachen würde, wie es denn bis auf den heutigen Tag noch Leute in Indien gibt, die in Schulden ſtecken wegen der Unkoſten, welche die Verheirathung ihrer Großeltern mit ſich brachte! Daher wurde natürlich und wird immer noch die Geburt einer Tochter in jedem Hinduhauſe von mittelmäßigen Umſtänden als eine fin anzielle Kalamität angeſehen. Seit Jahrhunderten hat auf dieſe Weiſe der Gott Mammon jährlich Tauſende unſchuldiger Kinder zum blutigen Opfer bekommen und das Geſchrei der Gemordeten iſt aufgeſtiegen zum Himmel, bis durch das Einſchreiten der britiſchen Geſetzgebung dieſem Greuel wenn auch nicht völlig ein Ende gemacht, ſo doch Einhalt gethan wurde. Nur das Chriſtenthum kann auch dieſe Wunde von Grund aus heilen, der Arm der Regierung wird durch ſelbſt heidniſche Unterbeamte nur zu oft aufgehalten. Aber auch die Chriſten in Indien leiden noch von den Nach⸗ wehen ſolch' heidniſcher Anſchauungen und Sitten. Laſſen ſie z. B ihre Töchter unverlobt aufwachſen, ſo werden namentlich an kleineren Orten die Mädchen dadurch ein Gegenſtand des widerwärtigſten Spottes, und ſo unrein ſind eben die geſellſchaftlichen Zuſtände unter den Hiudus, daß ſolche Mädchen einfach als feile Dirnen betrachtet 11 und behandelt werden. Ueberdies denken manche indiſche Chriſten, daß wenn ſie nicht ihre Töchter ſchon als Kinder verſorgen, dies ſpäter ſehr ſchwer fallen würde und ebenſo, daß ihre Söhne keine paſſenden Frauen finden würden, wenn ſie ſich nicht ſchon als Knaben verloben. Nichts wird mehr gefürchtet, als daß ein Mäd⸗ chen eine alte Jungfer wird und jedes Mittel gilt für recht, wenn es nur ein ſolches Unglück abwendet. So iſt es denn erſt kürzlich z. B. unter den eingebornen Gemeindegliedern der amerikaniſchen biſchöflichen Methodiſtenmiſſion vorgekommen, daß einige von ihnen, dem Druck heidniſcher Verwandten und Nachbarn endlich nachgebend, ihre Kinder wieder nach der alten Sitte verloben ließen, und da natürlich kein chriſtlicher Geiſtlicher zur Einſegnung der Betreffen⸗ den zu haben war, ſo wandten ſie ſich an ihre alten heidniſchen Prieſter, welche nur zu froh waren, dadurch wenigſtens theilweiſe ihren alten Einfluß in ſolchen Familien wieder zu gewinnen. Eine andere Schwierigkeit beſteht darin, daß manche Kinder ſchon vor der Bekehrung ihrer Eltern mit Heiden verlobt worden ſind und die Angehörigen dieſer letztern ſich nun weigern, ihre Anſprüche aufzugeben. Was iſt nun in einem ſolchen Falle zu thun? Die meiſten eingebornen Chriſten ſtehen doch noch ſo ſehr unter der Nachwirkung ihrer früheren heidniſchen Lebens⸗ und Denkungsart, daß ſie in all' dieſen Dingen kaum etwas Verfäng⸗ liches und Unchriſtliches erkennen, ſondern blos eine Sache der Nationalſitte darin ſehen, wie etwa in Kleidungs⸗ und Nahrungs⸗ eigenthümlichkeiten auch. Unter ſolchen Verhältniſſen iſt es freilich, wie ein Miſſionar bemerkt, nicht genug „fromm“ zu ſein, ſondern es iſt auch ein nicht geringes Maaß von Weisheit nothwendig, um auf der einen Seite nicht durch Nachgiebigkeit gegen das wieder einreißende heidniſche Weſen, auf der andern Seite nicht durch allzu große Strenge gegen dieſe Kinder im Glauben etwas zu verderben. Nimmt man hiezu noch all' die andern Schwierigkeiten, welche durch das Kaſtenweſen, durch das ſchlechte Beiſpiel vieler Europäer*), *) Als unlängſt in Bombay ein neuer Stapelplatz für die Baumwolle eröffnet und durch die götzendieneriſchen Ceremonien ein'ger Brahmanen eingeweiht wurde, hatten ſich auch einige der reichſten „chriſtlichen“ Kaufleute dazu eingeſtellt Ja Einer derſelben, welcher ſein Vermögen ebenfalls dem Baumwollhandel verdankt, hat vor einiger Zeit um mehrere tauſend Rupies einen ſchönen Götzentempel in Palita nu erbaut, natürlich aus Liebe nicht zu irgend einem bekannten oder unbekannten Gott, ſondern zum Mammon! 12 durch die einreißende Trunkſucht, durch die zwiſchen Eingebornen und Ausländern herrſchende Spannung u. ſ. w. bereitet werden, ſo muß man ſagen: es iſt wahrhaftig keine Kleinigkeit ein indiſcher Miſſionar zu ſein! Andrerſeits freilich iſt's auch wahr, daß es kein größeres, einladenderes, ausſichtsvolleres Arbeitsfeld geben kann, als dies gegenwärtig in einen ſo merkwürdigen Gährungsprozeß eingetretene Indien. Hört man, wie hie und da gerade die edel⸗ ſten Geiſter ſich von Chriſtus angezogen fühlen, wie das Evangelium in den Zenanas als eine ſüße Botſchaft und als eine Ouelle des reichſten Troſtes begrüßt wird,*) wie eingeborne Bekehrte zu immer mehr Anſehen und Ein fluß gelangen, ja wie einige von ih⸗ nen alles darangeben, um dem Heiland Seelen zu gewinnen; und ſieht man, wie die alten Syſteme zuſammenbrechen und ſelbſt der Tempel eines Dſchagannath**) in Verfall geräth, wie ſogar Heiden (z3. B. der bekannte Dajanand Saraſwati) anfangen gegen den *) Der eingeb. Miſſ. Narajan Scheſchadri allein hat 8 Bibelfrauen unter ſich, von denen jede monatlich 30 — 40 Familien beſucht. Gelegentlich ertheilen ſie auch Leſeunterricht und tragen chriſtliche Lieder vor. Ueberall finden ſie freundliche Aufnahme und zum Abſchied heißt's immer: „wann kommt Ihr wieder?“ **) Ein großer Stein am herrlichen, ganz nur aus großen Felsblöcken und ohne Mörtel erbauten Dome der Pagode des Odſchagannath in Puri iſt vor eini⸗ ger Zeit los geworden und mit fürchterlicher Wucht dicht neben den ſogen. Juwelen⸗Altar niedergeſtürzt, auf welchem der Gott gewöhnlich ſeinen Sitz hat. Gerade ein paar Tage vorher aber war dieſer auf ſeinem großen Wagen zu einem Beſuch bei ſeinem Schwiegervater, ½ Stunde von der Pagode, gebracht worden, während ſeine untröſtliche Gemahlin allein zurückgeblieben war und zum Zeichen ihres Kummers alle Lichter im Tempel hatte auslöſchen laſſen. Wäre er im Tempel geblieben, ſo wäre er und wohl viele ſeiner Prieſter und Anbeter erſchlagen worden. Die britiſchen Behörden haben nun eine Unterſuchung des Tempels angeordnet und die Verfügung getroffen, daß der Götze nicht zurückkehren dürfe, bis alles wieder in Ordnung und Sicher⸗ heit ſei. Da der ganze Tempel aber ſehr baufällig iſt, dürfte es wenigſtens 14 Jahre dauern, bis er wiederhergeſtellt iſt, denn ſeit 700 Jahren — 1150 wurde er erbaut — iſt keine Kelle an ſein Gemäuer gekommen! Dſchagan⸗ nath muß alſo vorläufig bei ſeinem Schwiegervater bleiben, wo er aber faſten muß, d. h. bloß Zuckerſachen, keine eigentliche Nahrung, namentlich keinen Reis, zu ſich nehmen darf. In Puri ſind daher ſeine armen Prieſter und Verehrer, welche ſonſt an ſeiner Tafel ſpeisten, in großer Noth. Ueberdies gibt es eine alte Weiſſagung, daß, wenn der erſte Stein von jenem Gewölbe falle, der Tempel untergehen werde. 13 Götzendienſt zu predigen und doch durch den Bankrott des Brahma Samadſch bewieſen iſt, daß etwas ganz Neues nöthig iſt, ſo kann man über den Ausgang jenes Kampfes nicht zweifelhaft ſein. Hiefür ſpricht auch wieder die neueſte Miſſionsſtatiſtik von Indien, welche ſich in einem intereſſanten, zu Laknau erſchienenen Buche „The In- dian Missionary Directory“ findet: darnach gab es Ende 1875 in ganz Indien zuſammen 607 evangeliſche Miſſionare, 311 ordinirte Eingeborne und 266,391 Bekehrte. Verglichen mit den Zahlen vom Schluß des J. 1871 ergibt ſich als Fortſchritt der letzten vier Jahre ein Zuwachs von 15 Miſſionaren, 86 ordinirten Eingebornen und 42,133 Bekehrten, — doch ein Beweis dafür daß es vorwärts geht. Die engliſch⸗indiſche Regierung, obgleich ausgeſprochener Maaßen vollſtändig neutral in allen Religionsſachen, muß indirekt doch das Ihrige zu dieſem ſchließlichen Siege des Chriſtenthums beitragen. Sieht man z. B. den letzten, 90 Folioſeiten umfaſſenden Bericht an, welcher über den „moraliſchen und materiellen Fort⸗ ſchritt Indiens“ während der Jahre 1874 und 1875 ans britiſche Parlament erſtattet worden iſt, ſo kann man nicht anders als ſich freuen über den wohlwollenden, im Gruͤnde eben doch chriſtlichen Geiſt, mit welchem da alle möglichen Anſtren gungen zur Hebung des Volkes gemacht werden. Wir erwähnen nur einige Punkte. Lange war es eine Quelle der Unzufriedenheit, daß Eingeborne nicht zu höhern Verwaltungs⸗Aemtern zugelaſſen wurden; jetzt ar⸗ beitet man neue Ordnungen aus, nach welchen dies möglich werden ſoll und bietet der ſtrebſamen Jugend unter Muhammedanern wie Hindus Gelegenheit dar, ſich auf ſolche Regierungsanſtellungen vor⸗ zubereiten. Unter den früheren Landesherrn war der Ack erbau und die Ertragsfähigkeit des von Natur doch ſo fruchtbaren Bodens in erſchreckender Weiſe heruntergekommen und die Bauern dadurch in die äußerſte Armuth gerathen: jetzt werden keine Ausgaben ge⸗ ſcheut, um durch rationelle Landwirthſchaft, durch Einführung eu⸗ ropäiſcher Methoden und Werkzeuge, durch Muſterfarmen u. dgl. auch auf dieſem Gebiete eine Reform herbeizuführen. Früher war es bei ausbrechenden Hungersnöthen faſt unmöglich, aus benach⸗ barten, vielleicht überreichen Provinzen, ſchnell genug das nöthige Getreide herbeizuſchaffen und Tauſende kamen jedesmal nach einer Mißernte durch Hunger und Mangel ums Leben: jetzt durchziehen 14 bereits zahlreiche Eiſenbahnen, auf welche 2000 Millionen Mark engliſchen Kapitals verwandt worden ſind, das Land und wirken in Zeiten der Noth wie die Blutgefäße des menſchlichen Körpers, ab⸗ geſehen von den ſonſtigen civiliſatoriſchen Einflüſſen?*) des vermehr⸗ ten und beſchleunigten Verkehrs. Früher geſchah nichts zur Ab⸗ wendung von Epidemien und anderen Landplagen, außer daß viel⸗ leicht die ſtummen Götzen angerufen und ihnen zu Ehren Wall⸗ fahrten veranſtaltet wurden, welche das Uebel nur ſteigerten und durch Anſteckung verbreiteten: jetzt werden überall Sanitätsmaß⸗ regeln getroffen und eigene Beamte ſind angeſtellt über ihre Aus⸗ führung zu wachen. Da das Fieber ſo große Verheerungen an⸗ richtet und das einzige wirkſame Mittel dagegen, Chinin, für die Eingebornen unerſchwinglich theuer war, ſo hat die Regierung große Pflanzungen von Chincona⸗Bäumen angelegt, in welchen jetzt ſchon 2 ¾ Million Stämme ſtehen. Um der Quackſalberei entgegen zu arbeiten und auch den ärmſten Kranken Hilfe zu verſchaffen, ſind an vielen Orten Spitäler und Freiapotheken errich⸗ tet, durch welche in Einem Jahre allein 1,840,000 Perſonen ärzt⸗ liche Behandlung zu Theil wurde. Auch ſind mehrere mediziniſche Lehranſtalten errichtet worden, ſo daß in Bengalen allein 1183 junge Leute ſich in ſolchen zu Doktoren und Chirurgen ausbilden laſſen; ja, mit Rückſicht auf die Vorurtheile des Volkes in Betreff der Frauen, werden auch weibliche Aerzte und Krankenpflegerinnen herangezogen. Ueberhaupt hat das Erziehungsweſen große Fort⸗ ſchritte gemacht, ſogar die Mädchenſchulen fangen an ſich zu füllen, befinden ſich doch in der Präſidentſchaft Madras allein 11,900 Mädchen in den Regierungsſchulen. Zwar haben aus Sparſam⸗ keitsgründen in letzter Zeit einige Einſchränkungen in dieſem De⸗ partement vorgenommen werden müſſen; um ſo erfreulicher aber iſt es, daß theils durchs Beiſpiel der Regieruug, theils namentlich durch den Beſuch des Prinzen von Wales zahlreiche Eingeborne, Fürſten und reiche Privatleute, angeregt worden ſind, große Sum⸗ men für Unterrichtszwecke zu ſtiften. 11 Millionen Hindus ſollen jetzt bereits engliſch leſen und ſchreiben können! Bedeutend ſind ferner die Anſtrengungen, welche zur Ausrottung von wilden und 2*) Freilich können jetzt auch viel mehr Leute zu den verſchiedenen Wallfahrts⸗ orten pilgern, als früher, aber durch das Eiſenbahnreiſen verlieren eben dieſe Wallfahrten an Andacht und Feierlichkeit. 15 giftigen Thieren von der Regierung gemacht wurden. Viele tau⸗ ſend Gulden ſind als Belohnung für getödtete Tiger oder Schlangen ausgegeben worden. Aber gerade hiebei zeigt ſich auch, wie unzu⸗ reichend alle ſolche bloß von Oben herab angeordnete Maßregeln ſind. So wurden 1875 in Bengalen für 32,391 getödtete Brillen⸗ ſchlangen 7,807 Gulden bezahlt, trotzdem aber in derſelben Zeit nicht weniger als 8,807 Menſchen durch Schlangenbiß getödtet! Wieder eine Zahl, die uns fühlen läßt, mit was für gewaltigen Maſſen und mit was für rieſigen Schwierigkeiten man es in In⸗ dien zu thun hat. Während wir dies ſchreiben, kommt die Nach⸗ richt, daß durch einen furchtbaren Sturm am 31. Okt. v. J. allein in drei bengaliſchen Diſtrikten 215,000 Menſchen um's Leben ge⸗ kommen ſind! Drei große und bevölkerte Inſeln, an den Mün⸗ dungen des Ganges gelegen, wurden vollſtändig überſchwemmt und /4 aller Einwohner in den Fluthen begraben. Da es gerade Mit⸗ ternacht war und die Leute ſchon ſchliefen, als plötzlich das Waſſer um 20 Fuß ſtieg, ſo konnten ſich nur wenige, zuerſt auf die Dächer ihrer Häuſer und dann auf die Gipfel ihrer Palmbäume flüchten. Ein paar wurden ſammt den Dächern ihrer Häuſer von den Wellen nach Tſchittagong an's Feſtland getragen und ſo gerettet. Aber auch hier herrſchte eine unſägliche Verheerung. Vieh, Getreide, Vor⸗ räthe, Gärten, Häuſer — alles war zerſtört, und der Geſtank der Leichname verpeſtete weithin die Luft, ſo daß man die Entſtehung anſteckender Krankheiten und weiteres Unglück befürchten mußte. So⸗ gleich hat nun aber auch die Regierung ſich der Heimgeſuchten auf's Kräftigſte und Umſichtigſte angenommen und den Eingebornen auf's Neue bewieſen, daß ſie nichts als ihr Beſtes ſucht. Aehnliches ge⸗ ſchieht im weſtlichen und ſüdlichen Indien, wo Theurung und theil⸗ weiſe Hungersnoth eingetreten iſt. Weder Mühe noch Koſten werden geſcheut um den davon Betroffenen Erleichterung zu ſchaffen. Nun, die Regierung thut was ſie kann. Die Hauptſache aber wird doch durch das Evangelium gethan werden müſſen, und zwiſchen dieſem und dem ganzen indiſchen Weſen iſt denn auch der Kampf im vollen Brennen. Nur ſo darf man ſich die Sache auch nicht vorſtellen, wie wenn nun die ganze Macht des Heidenthums mit allen ihren Ver⸗ tretern auf der einen Seite und ihnen gegenüber in eben ſo ge⸗ ſchloſſener Reihe die kleine Schaar der Boten des Evangeliums ſtünde, um gleichſam in Einer Schlacht den ganzen großen Kampf 16 zur Entſcheidung zu bringen. In Wirklichkeit geſchieht das an hundert und aberhundert verſchiedenen Punkten, oft ganz abgelegen und ungeſehen von der großen Welt in aller Unſcheinbarkeit und Kleinheit. Es geſchieht in geringen Dorfſchulen und in wiſſen⸗ ſchaftlichen Hörſäälen, es geſchieht auf dem Bazar und im Tempel⸗ hof, es geſchieht im Studirzimmer und im Gebet⸗Kämmerlein, und auf was wir hier beſonders hinweiſen möchten, es geſchieht an ver⸗ ſchiedenen Orten, unter ganz verſchiedenen Stämmen, in verſchie⸗ denen Sprachen unter den verſchiedenſten Verhältniſſen. Etwas Anderes iſt die Miſſion in Kalkutta und etwas Anderes die Miſ⸗ ſion auf den Blauen Bergen, etwas Anderes im Pandſchab und unter den Kols in Tſchota Nagpur, etwas Anderes in Bombay und in Tinneweli. Denn, wie geſagt, Indien iſt groß und tief, ja gewiſſer⸗ maßen eine Welt für ſich mit allen Schattirungen und Nüancen reli⸗ giöſer, ſprachlicher, geographiſcher und ſonſtiger Eigenthümlichkeiten. Es wäre daher eine Illuſion, wenn man meinen würde, durch einen flüchtigen „Blick auf das indiſche Miſſionsfeld“ oder auch durch eine gedrängte Rundſchau auf demſelben ſich eine richtige Vorſtellung von demſelben machen zu können. Freilich, wollte man immer nur bei der Betrachtung des Einzelnen ſtehen bleiben, ſo würde man „vor lauter Bäumen den Wald nicht ſehen,“ und doch iſt's wichtig, daß die Miſſionsfreunde einen Begrif von der Größe und Dichtig⸗ keit dieſes alten indiſchen Urwaldes bekommen. Möchte die obige Schilderung ihnen einigermaßen dazu verholfen haben! Andrer⸗ ſeits iſt's aber ein oft gemachter Fehler, immer nur ſo in Bauſch und Bogen von „Indien“ zu reden und über allem Anſtaunen des rieſigen Tropenwaldes am Ende keinen einzigen Baum recht zu erkennen. Wir werden daher auch im Laufe dieſes Jahres be⸗ müht ſein, unſeren Leſern kleinere Stücke aus dem großen Ganzen der indiſchen Miſſion vorzuführen und ſie ſo an der Hand einzelner Beiſpiele auf den dortigen Kampfplatz zu verſetzen. Gott ſelbſt aber wolle uns erwecken, daß wir nicht nur darauf aus ſeien, ſtets etwas „Neues zu hören“, ſondern auch be⸗ tende Herzen und Hände aufheben für die vielen Millionen unſterb⸗ licher Seelen, denen jetzt in Indien das Evangelium verkündigt wird! = Ein Blick auf das indiſche Miſſionsfeld. N abrend des verfloſſenen Jahres ſind ſoviele und neue Dinge theils in, theils für Afrika geſchehen, daß wir genöthigt waren uns mehr als gewöhnlich mit dieſem Erdtheil zu beſchäftigen. Es iſt jetzt an der Zeit, daß wir anfangen uns auch auf den anderen Miſſionsgebieten, wo das Werk ebenfalls nicht ſtillgeſtanden iſt, gründlich umzuſehn und namentlich dem alten In⸗ dien mehr Anfmerkſamkeit zu ſchenken. Mit Indien geht es einem wie mit dem Meere: je weiter man ſeinen Fuß hineinſetzt, deſto tiefer findet man es, oder wie mit den Sandkörnern der Wüſte: je länger man ſich abgemüht hat ſie zu zählen, deſto zahlloſer ſindet man ſie. Früher nahm man gewöhnlich an, die Bevölkerung dieſes Landes ſei mit 160 bis 180 Millionen hoch genug angeſchlagen, dann ſprach man von 200 Millionen, dann etwas ſchüchtern von mehr als 200 Mil⸗ lionen, und jetzt, nachdem die erſte vollſtändige Vo⸗ lkszählung ſtattgefunden hat, weiß man, daß alle dieſe Angaben zu niedrig waren und in Wirklichkeit die Einwohnerzahl der direkt oder in⸗ direkt unter engliſcher Herrſchaft ſtehenden Länoer von Oſtindien über 239 Millionen (genau 239,938,695) beträgt. Es war keine leichte Aufgabe, dieſe Zählung vorzunehmen. Zwar waren einzelne Verſuche dieſer Art ſchon zu Anfang des gegenwärtigen Jahrhun⸗ derts von einigen Beamten gemacht worden, welche in ihren eige⸗ nen Bezirken die Zahl der Einwohner auf indirektem Wege an⸗ nähernd feſtzuſtellen ſuchten, indem ſie von der Zahl der Häuſer oder von dem Umfang des angebauten Landes auf die Volksmenge ſchloſſen. Von der Regierung ſelbſt wurde die Sache erſt im J. 1851 in die Hand genommen und ſeit jener Zeit ſind auch in ver⸗ 1 VierFarbSelector Standard*- Euroskala Offset Copyright 4/1999 VxyMaster GmbhH wwWW.yymaster. com