GkII73-1876_HG-Freretown Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Noch einmal Freretown, Bd. 20, S. 226-236 Gundert, Hermann N1CE 45295173 024 U8 Tübingen Noch einmal Freretown. Im Aprilheft dieſes Jahrgangs haben wir ſchon ausführlich über die Gründung des Sklavenaſyls Freretown in Oſtafrika be⸗ richtet. Seither ſind uns aber noch eingehendere Mittheilungen aus dem Tagebuch von Miſſ. Price zugekommen, welche den Zeitraum von Ende September vorigen bis Anfang Februar dieſes Jahres umfaſſen, und gewiß erweiſen wir unſern Leſern einen Dienſt, wenn wir das Wichtigſte daraus im Auszug hier wiedergeben. Was zuerſt die Verſorgung der befreiten Sklaven betrifft, ſo verſichert der übrigens allezeit muthig und friſch zugrei⸗ fende Price, daß dieſelbe „kein Spaß“ ſei. Man denke ſich beinahe 300 (jetzt 375) Männer, Frauen und Kinder, in verkommenem Zuſtand, ausgehungert, nackt, krank, mißtrauiſch, unwiſſend, an allerlei Laſter gewöhnt, dazu eine Sprache oder gar mehrere Sprachen ſprechend, von welcher ihre weißen Wohlthäter auch nicht ein Wort verſtehen. Aber mit langen Reden und Unterhaltungen wäre auch gar nicht gedient. Vor allem müſſen die Armen zu eſſen kriegen und irgendwie untergebracht werden. Was ſie brauchen iſt zwar wenig und einfach genug, aber im elenden Mombas ſind auch die gewöhnlichſten Lebensmittel, zumal für eine ſolche Menge nicht leicht aufzutreiben. Und wenn die Einkäufe gemacht ſind, dann muß erſt noch gekocht, ausgetheilt und zugeſehen werden, daß dabei alles mit rechten Dingen zugeht. Denn von Ordnung, Anſtand und dergl. haben dieſe Sklaven keine Ahnung. Ja, es ſind einige unruhige Geiſter unter ihnen, welche nicht nur das größte Mißtrauen gegen die Europäer haben, ſondern auch ihren Mitbefreiten bange machen und ſie aufhetzen. Da muß bei aller Liebe aufs Strengſte verfahren werden. Die Freiheit würde bald wieder in ihr Gegentheil um⸗ ſchlagen, wenn ſie nicht weiſe beſchränkt würde. Die Geſunden werden zur Arbeit angehalten, die Kranken nur mit Mühe zur rechten Be⸗ nutzung der dargereichten Mittel vermocht. Aber ſie ſind eigenſinnig und träge, und es iſt ſchwer es auch nur Einem recht zu machen. Eine der erſten Maßregeln iſt unter ſolchen Umſtänden, nachdem alle Namen aufgeſchrieben, die Alten und die Jungen, die Männer und die Weiber, die Mädchen und die Knaben in Gruppen eingetheilt und unter Dach gebracht ſind, die Aufſtellung eines ſchwarzen Po⸗ 227 lizeicorps. Acht Mann wurden hiezu auserſehen und mit der Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung betraut, zwei davon aus⸗ ſchließlich für den Nachtdienſt. Aber o weh! eines Sonntags wird Einer dieſer Beamten betrunken gefunden und muß ſelbſt ſtreng be⸗ ſtraft werden. Der „tembo“, ein ſtark berauſchendes Getränk, das die Eingebornen jener Gegend ſelbſt bereiten und oft bloß deßwegen trinken, um im Rauſch ihr Elend zu vergeſſen, iſt neben der Sklaven⸗ wirthſchaft ein Hauptfluch des Landes. Aber freilich, dieſe letztere iſt das Schlimmſte. Schon ſchwärmen, ſcheint's, gewiſſe Menſchenfänger um die neugegründete Freiſtätte herum, um auch in dieſem Teich um ſo bequemer ihre Fiſche ins Netz zu bringen. Gleich am erſten Tag der Landung, wo freilich bei der allgemeinen Verwirrung noch manches drunter und drüber gieng, war es ſolch einem Spitzbuben gelungen zwei der eben erſt befreiten Weiber zu entführen und wieder in die Sklaverei zu ver⸗ kaufen. Ein anderes Mal wurde ein Suaheli⸗Mann noch zu rechter Zeit dabei ertappt, wie er Einen der befreiten Sklaven zu beſchwatzen ſuchte, daß er ihm folge — verſteht ſich in ein vorgeſpiegeltes Glück, in Wirklichkeit aber in die alte Knechtſchaft. Natürlich wurde dieſer Verführer ergriffen und dem Wali oder Gouverneur von Mombas übergeben, während auch der engliſche Konſul Bericht über die Sache erhielt. Nichtsdeſtoweniger wurden etwas ſpäter wieder ſechs befreite Makua⸗Leute vermißt. Möglicher Weiſe waren ſie aus eigenem An⸗ trieb davongelaufen, möglicher Weiſe aber auch unter irgendwelchen Vorſpiegelungen ins Elend gelockt worden. Im Vergleich mit ſolchen betrübenden Erfahrungen waren manch' äußere Unglücksfälle leicht zu ertragen. Zweimal brachen heftige Gewitterregen mit Sturm über die noch im Entſtehen begriffene Anſiedlung los und durch⸗ näßten eine ganze Reihe der leicht gebauten Wohnungen. Doch blieben gerade die befreiten Sklaven in ihren Hütten ziemlich trocken, was um ſo dankenswerther war, da ſie noch nicht recht mit Kleidern und mit Bettwerk gar nicht verſehen waren. Später bekam dann jeder eine Matte zum Schlafen, die Dächer wurden ausgebeſſert, wo der Regen eingedrungen war und alles immer feſter und wohn⸗ licher eingerichtet. Natürlich ſtieg nun in den Meiſten auch der Wunſch nach einer Art Familienleben auf. Einige waren ſchon früher verheirathet ge⸗ weſen, andere wollten es werden. Jedenfalls konnten die ſchwarzen 228 Männer und Weiber nicht wohl begreifen, warum ſie getrennt von einander leben ſollten, und den Miſſionaren blieb nichts übrig, als auch in dieſer Beziehung ſich der natürlichen Bedürfniſſe ihrer Pfleg⸗ befohlenen anzunehmen und dafür zu ſorgen, daß doch wenigſtens alles in Ehren zugehe. So wurden denn die heirathsluſtigen Männer und Frauen in zwei Reihen aufgeſtellt und dann Einer nach dem Andern gefragt, welche der hier anweſenden Schönen er ſich zur Ehefrau auserkoren habe. In einigen Fällen beſtand ſchon vorher ein Einverſtändniß zwiſchen den Betheiligten, mehrere Männer wählten ſich aber auch erſt bei dieſer Gelegenheit ihre Bräute und ein armer Tropf gerieth dabei in ſolche Verlegenheit, daß man ihn trotz ſeiner ſchwarzen Haut faſt erröthen ſah und er endlich mit einem kurioſen Zucken der Schultern ſtammelte: „ich würde ſie alle gern heirathen, aber ich weiß nicht, welche von ihnen mich haben will“. Natürlich brach alles in lautes Gelächter aus und der beſcheidene Jüngling mußte für dießmal unverrichteter Sache wieder abziehen. Noch komiſcher war eine andere Scene. Eine der Erwählten nämlich ſchien ſich ihrem Liebhaber nicht ſo ohne Weiteres ergeben zu wollen, ſondern ſpielte die Spröde, wandte dem Werber den Rücken und ſtierte ganz gleichgültig ins Blaue hinein. Wie erſchrak ſie aber, als es alsbald hieß: nun gut, es werde Niemand gezwungen, der Mann müſſe eben auf ſie verzichten. Sie hatte bloß noch etwas hofirt werden wollen, beeilte ſich aber jetzt, wo es Ernſt wurde, ihren Fehler wieder gut zu machen. Auf dieſe Weiſe kamen ſchließlich 14 Paare zuſammen. Miſſ. Price nahm jedes beſonders, legte ihre Hände in einander, ließ ſie eine Art Gelübde ablegen, und wies ihnen dann ihre neuen Hütten an. Wären noch mehr ſolche Wohnungen fertig geweſen, ſo hätten auch noch mehr Ehen geſchloſſen werden können, da jedes Paar doch ſeine eigene Wohnung haben mußte. Die Andern mußten eben noch warten. Ferner wurden 26 Knaben ausgeſucht, um unter den Werk⸗ meiſtern Last und Pearſon das Maurer⸗ und Schreinerhandwerk zu erlernen und für ihre Beaufſichtigung und Beköſtigung beſondere Vorſorge getroffen, während 20 junge Mädchen nach Kiſuludini ge⸗ bracht wurden, um unter Polly's Leitung das Leſen und Schreiben, Nähen und Kochen zu erlernen. Die übrige Jugend wurde in Freretown ſelbſt der Fürſorge des guten Jakob Wainwright über⸗ geben, bis am 20. Jan. d. J. ein eigener Schulmeiſter, Namens 229 Handford, aus England für ſie ankam. Welche Freude für den unermüdlich um alles ſich annehmenden und überall ſelbſt Hand anlegenden Price, als er am 27. Jan. einen unerwarteten Beſuch im neu errichteten Schulſaal machte und hier alles in der ſchönſten Ordnung traf! Nicht nur waren die Wände bereits mit Landkarten und ſchönen Bibelſprüchen geſchmückt, ſondern unter Jakob und drei Monitoren waren die ſchwarzen Jungen in Gruppen eingetheilt und an der Spitze des Ganzen ſchaltete und waltete bereits der neue Lehrer, wie wenn er längſt unter dieſen kleinen Kobolden zu Hauſe geweſen wäre. Sie hatten gerade eine Singſtunde bei ihm und lernten die Tonleiter. Es gieng alles ganz gut und zum Schluß knieten ſie alle hin und ſprachen ihrem Lehrer ein kurzes engliſches Gebetlein laut nach. Das war freilich ein herzerfreuender Anblick, und Gott dankend gieng Price wieder von dannen. Wie aber ſteht es mit dem Unterricht der Erwachſenen, mit der Verkündigung des Evangeliums an dieſe ſchwarzen Heiden? wird mancher ungeduldige Miſſionsfreund fragen. Nun, zu ſeiner Beruhigung können wir ſagen, daß auch hiemit ſchon ein kleiner Anfang gemacht iſt. Als im November vor. Jahres der Katechiſt Georg David aus Kiſuludini gekommen war und am Sonntag Morgen den Chriſten eine Suaheli⸗Predigt über die Worte „Ihr ſeid das Salz der Erde, gehalten hatte, wurden am Nachmittag auch etwa 200 der befreiten Sklaven verſammelt, um ihre erſte Lektion im Chriſtenthum zu erhalten. Aber wie gieng es dabei zu? Einfach genug! Wie man mit den kleinſten Kindern verfährt, ſo mußte man es hier angreifen. Georg hatte ſich vorgenommen, ihnen für diesmal nur zwei Grundwahrheiten beizubringen, erſtlich: Es gibt einen Gott! und zweitens: Dieſer Gott iſt allgegenwärtig! Nachdem er ihnen dieſe zwei Sätze zur Genüge erklärt hatte, theilte er ſeine Zuhörerſchaft in kleinere Gruppen und ſprach ihnen dann dieſelben ſolange vor, bis ſie alles richtig auf Suaheli nachſprechen konnten. Das Ganze dauerte anderthalb Stunden und der geduldige Prediger hatte die neue Formel wohl 300 Mal zu wiederholen, bis alle dieſelbe gefaßt hatten, eine ſchwere Arbeit! Und das alles um einer Formel willen? Wir hoffen doch nicht, ſondern wie Kinder, wenn ſie das Einmaleins lernen müſſen auch noch keine Ahnung davon haben, was für Wunderdinge ſie durch daſſelbe ihr ganzes Leben lang ausrichten werden, ſo mag jener Unterricht den armen 230 Sklaven auch noch gar trocken und inhaltslos erſchienen ſein, nichts⸗ deſtoweniger aber in das ABC einer neuen unſichtbaren Welt ſie eingeleitet haben, in welcher ſie einſt noch Leben und Seligkeit finden können. Wer übrigens eine beſſere Methode weiß, der iſt gebeten ſie bekannt zu machen, oder noch beſſer: der gehe ſelbſt an Ort und Stelle und verſuche einmal ſeine Kunſt! Niemand wird froher darüber ſein als Miſſ. Price, der keinen Anſtand nimmt, ſich jeder Hilfe auf dieſem Gebiete zu bedienen, von welcher Seite dieſelbe auch kommen mag. So ließ er am 26. Sept. den methodiſtiſchen Miſſionar Wake⸗ field ſeinen afrikaniſchen Chriſten eine Predigt halten und ſchrieb dann in ſein Tagebuch: „Hr. Wakefield ſprach mit Ernſt uund Nach⸗ druck und feſſelte die Aufmerkſamkeit ſeiner Zuhörer 40 Minuten lang, und das in einem Zimmer, wo es ſo heiß wie in einem Treib⸗ hauſe war. Ich bin immer froh, wenn ich jemand bekomme, der die Sprache fließend ſprechen kann und den Leuten eine Predigt hält. Zwar fürchte ich, daß gewiſſe gute Chriſten daheim mich für recht unorthodox halten werden; doch hoffe ich immer noch ein ganz loyaler Sohn unſrer theuren alten engliſchen Kirche zu ſein; ich liebe ihre Einrichtungen und die Grundſätze, auf welchen ſie ruht, ich liebe ihr Bekenntniß und ihre Liturgie — aber angeſichts des rieſigen Berges von Heidenthum und Verderben, vor dem wir in dieſem Lande ſtehen, erſcheinen jene Fragen, welche daheim die reli⸗ giöſe Welt ſo mächtig bewegen, als bloße Kleinigkeiten und der Unterſchied zwiſchen Methodiſten und Episkopalen ſinkt zur Bedeutungs⸗ loſigkeit herab. Unſer Motto iſt: Friede ſei über alle, die da lieb haben unſern Herren Jeſum Chriſtum aus reinem Herzen’.“ Auch als am 30. Dez. der große Miſſionsbettag gefeiert wurde, nahm der oben genannte Miſſionar, welcher zur ſog. Frei⸗Methodiſtenkirche gehört, daran Theil, ein neuer und ſchöner Beweis für die im Geiſt und in der Wahrheit unirende Kraft der Miſſion. Seit übrigens am 2. Jan. d. J. der ſchwarze Katechiſt Willi am Jones mit 40 andern Afrikanern aus Bombay in Freretown ein⸗ getroffen iſt, hat er die Predigtarbeit für die Suaheli⸗Gemeinde übernommen, welche ſich regelmäßig früher im Miſſionshaus in Mombas, jetzt im Schulſaal von Freretown zum Gottesdienſt ein⸗ findet. Von den befreiten Sklaven haben bis jetzt natürlich nur die kleineren Kinder durch die Taufe in die Gemeinde aufgenommen ł‚P— 23³1 werden können. Eins dieſer Schäflein iſt auch bereits vom guten Hirten heimgeholt worden. Es war eins von 28 Mädchen, die am 21. Dez. getauft worden waren, und ſtarb ſchon 14 Tage darauf. Bei dieſer Gelegenheit wurde denn auch ein Platz als Gottesacker abgeſteckt und das erſte chriſtliche Leichenbegängniß in Freretown gefeiert. Ubrigens fiengen die hiezu mitgenommenen Mädchen ſo zu ſchreien und zu weinen an, daß man ſie ſchnell wieder entfernen mußte. Arme Geſchöpfe! ſie fürchteten wohl, man habe ſie zum Todtenopfer auserſehen und jetzt gehe es ihnen ans Leben. Seither ſind noch drei Perſonen in Freretown geſtorben, im Ganzen aber iſt der Geſundheitsſtand daſelbſt nicht ſchlecht geweſen. Auch den Europäern gefällt es dort beſſer als im unſauberen Mombas, wo der gute Seewind durch die ſtinkenden Dünſte der Stadt unwirkſam gemacht wird. An Krankheit hat es deßwegen doch nicht gefehlt. Miſſ. Price ſelbſt hatte wieder viel zu leiden, was aber kein Wunder iſt, wenn man an die beſtändige Anſpannung aller Leibes⸗ und Seelenkräfte denkt, welche eine ſo verantwortungsvolle, alle Tage neue Sorgen bringende Arbeit nothwendig herbeiführen muß. Auch ſeine Frau hatte von neuem ſchwere Fieberanfälle und war ſo krank, daß ſie z. B. die am 20. Jan. angekommenen Briefe von ihren ei⸗ genen Kindern nicht einmal leſen oder auch nur ſich vorleſen laſſen konnte. Dieſelbe Poſt brachte u. A. auch die Nachricht von der neuen Miſſion, welche in König Mteſas Reich gegründet werden ſoll, und es iſt ſehr bezeichnend, wenn Price ſchreibt, an jenem Abend ſei er mit entſchiedenen Symptomen von „Uganda“ (⸗Fieber) ins Bett ge⸗ gangen. Seine Frau brachte er dann nach Kiſuludini, wohin es diesmal auf dem bequemen Schifflein „Alice“ und dann auf dem neugebahnten Wege viel leichter zu reiſen war als je vorher. Auch in Kiſuludini ſelbſt ſieht es anders aus, als zuvor. „Reb⸗ mann's⸗Heim“, wie ſie jetzt das alte Miſſionshaus nennen, iſt zwar immer noch nicht ganz ausgebaut, dagegen ſteht jetzt auch ein eiſernes „Krapf⸗Haus“, drei Fuß über dem Boden ſich erhebend, ganz wohnlich da. Ueberdies ſind jene 40 Schwarzen aus Bombay, lauter Acker⸗ bauer, dort angeſiedelt und haben angefangen ihr Feldgeſchäft zu treiben, wobei es für die einfältigen Landeskinder manches anzuſtaunen und wohl auch mit Kopfſchütteln zu bekritteln gibt. Uebrigens ſind ſie freundlich und zugänglich, ſo daß ein eigens in Kiſuludini ſtatio⸗ nirter Miſſionar bald Arbeit genug haben könnte. Dazu kommt 232 nun die kleine Gemeinde in Giriama, von wo z. B. am 12. Dez. vier der Neugetauften ſammt dem alten Abe Ngoa zum Abend⸗ mahl gekommen waren. Aber wir dürfen uns nicht zu lange und zu weit von Frere⸗ town ſelbſt entfernen; denn noch gar manches iſt es, was wir uns von den Mühen und Sorgen des Miſſionars in dieſer Sklavenkolonie müſſen erzählen laſſen. Da erſcheint z. B. eines Tages eine ihrem Herrn entlaufene Sklavin und fleht um Schutz. Was iſt zu thun? Die Sklaverei iſt weder in Sanſibar noch in Mombas abgeſchafft, jene Verträge mit England unterſagen bloß die Ausfuhr der ſchwarzen Waare, laſſen aber jeden Sklavenbeſitzer im unbeſtrittenen Beſitze ſeines ſog. Eigenthums. Freretown iſt auch nicht in dem Sinne ein Aſyl, daß jeder dahin Fliehende frei werden und Schutz finden würde, ſondern bloß ſo, daß die ſonſt irgendwie Befreiten dort eine Zufluchts⸗ und Erziehungsſtätte finden ſollen. Wohl iſt es nicht unmöglich, daß früher oder ſpäter zwiſchen dem Sultan von San⸗ ſibar und der engliſchen Regierung noch eine Uebereinkunft getroffen würde, nach welcher Freretown als engliſcher Boden und eben damit als eine abſolute Freiſtätte für alle unrechtmäßig Gefangenen und Bedrückten erklärt werden würde.*). Aber bis jetzt iſt dieß nicht der Fall und die Miſſionare ſind verpflichtet, den Landesgeſetzen gemäß ſolch' flüchtige Sklaven ihren Gebietern wieder auszuliefern wenn dieſe es verlangen. So mußte denn auch jene Sklavin und bald darauf noch eine zweite herausgegeben werden, wenn auch nicht direkt in die Hände ihrer grauſamen Herren, ſo doch in die des *) Anmerkung. Ein gutes Zeichen iſt's, daß in einer Parlamentsſitzung vom 4. April d. J. von einem der Staatsſekretäre öffentlich der Dank der Regie⸗ rung an die engliſch⸗kirchliche M. G. ausgeſprochen wurde für das, was ſie bereits an den befreiten Sklaven gethan hat, zumal da dies die erſte Aner⸗ kennung dieſer Art geweſen iſt, welche dieſer Geſellſchaft je von Seiten der Regierung im Parlamente zu Theil geworden iſt. Es iſt möglich, daß ſogar Einer der Laienmiſſionare in Freretown zum britiſchen Konſul ernannt wird und die Regierung ſich überhaupt noch viel direkter zu dieſem Unternehmen bekennt, als ſeither geſchehen iſt. Jedenfalls werden bald Schritte geſchehen, um auch dem Land⸗Sklavenhandel in Seijid Bargaſch's Ländereien ein Ende zu machen. Zur Erleichterung reſp. Ablöſung von Miſſ. Price wird demnächſt ein erfahrener See⸗Offizier, Commander Rußell, nach Freretown abgehn. Wie erfreulich daß ſich immer wieder ſolche Männer finden, welche ihre Kraft der Miſſion zur Verfügung ſtellen! 233 Wali von Mombas. Ein anderes Mal lief ſo ein armer Flüchtling dem Miſſ. Price ſogar bis Kiſuludini nach, da er ihn in Freretown nicht gefunden hatte. Derſelbe war auf einem Gang für ſeinen Herrn von Räubern ergriffen und fortgeſchleppt worden, hatte ſich aber wieder befreien können und war zu ſeinem rechtmäßigen Be⸗ ſitzer zurückgekehrt. Dieſer hatte ſeiner Geſchichte aber keinen Glauben geſchenkt, ſondern ihn in den Stock gelegt. Der arme Menſch war wie zerbrochen durch dieſe Behandlung und hatte ſich ſchon vorge⸗ nommen, wenn er wieder loskäme, in den Wald zu gehen und ſich das Leben zu nehmen. Aber da war ihm Freretown eingefallen. Ein indiſcher Kaufmann gab ihm eine Feile, mit der er ſich aus ſeinen Banden befreite, und dann lief er ſtracks nach der vermeint⸗ lichen Freiſtätte und von dort, wie ſchon bemerkt, nach Kiſuludini. Auch für ihn konnte Price nicht viel thun. Ein ander Mal trafen der Katechiſt Georg und jener alte Abe Ngoa, als ſie im Nov. nach Freretown kamen, unterwegs eine ganze Karawane von 37 Sklaven, die nach Melinda gebracht wurden und von denen ſie nur Einen, der ſeiner geſchwollenen Füße wegen kaum mehr weiter konnte, zu befreien im Stande waren. Der Sklavenhändler nämlich hatte an⸗ fangs erklärt, die Karawane gehöre nicht ihm, ſondern dem Wali von Mombas und als darauf der Katechiſt geſagt: „nun, ſo wollen wir miteinander zum Wali gehen“, war er in ſolche Verlegenheit gerathen, daß er nicht zu proteſtiren wagte, wie jener den kranken Sklaven mit ſich nahm. Geſetzlich hätte der Katechiſt kein Recht hiezu gehabt, aber gewiß war es chriſtlich und recht von ihm ge⸗ handelt, wenigſtens zur Befreiung dieſes Einen die günſtige Gelegen⸗ heit zu benutzen. Etwas Anderes war es freilich, als eines Tages ſich drei Männer aus Jibore und Melinda einſtellten und bekannten daß ſie, urſprüng⸗ lich auch entlaufene Sklaven, jetzt davon lebten, Kinder aufzufangen und zu verkaufen. Sie verſprachen ihre böſen Gewohnheiten auf⸗ geben, ſich beſſern und in die Ordnung der Kolonie ſchicken zu wollen, und wenn man ſie freundlich behandle, ſo würden bald noch eine ganze Anzahl Ihresgleichen kommen und auch um Aufnahme bitten. Das war eine kurioſe Zumuthung an den Miſſionar, denn wie leicht konnte es der Fall ſein, daß dieſe Leute Heuchler waren, welche ſich bloß in Freretown einſchleichen wollten, um am Ende gar die ganze Kolonie zu ſprengen. Aber Price hatte Mitleid mit dieſen herren⸗ 23³3⁴4 und heimatloſen Leuten, deren ſich noch mehr als hundert in jener Gegend umherzutreiben pflegen und von denen viele zu einem ge⸗ wiſſen M'baruk oder andern räuberiſchen Häuptlingen ſich halten. Er hoffte, daß wenn man ſich ihrer annehme und ihnen Schutz ge⸗ währe, ſie wirklich an ein geordnetes, arbeitſames Leben gewöhnt werden könnten, und ſo nahm er ſie denn vorläufig für einen Mo⸗ nat auf Probe auf und wies ihnen eine Arbeit an. Und in dieſem Styl geht es von Tag zu Tag fort: immer ueue Anſprüche, neue Sorgen und neue Aufgaben. Da erſcheint z. B. mit einemmal ein Eilbote aus Kiſuludini vom dortigen Kate⸗ chiſten, welcher ſchreibt, die feindlichen Wamaſai ſeien im Begriff die Station zu überfallen und auszuplündern; wenn irgend möglich ſolle man alsbald ein Boot ſchicken, um die Frauen und Kinder in Sicherheit zu bringen! Das Boot wird abgeſchickt und es kommen richtig 24 Weiber und Kinder darauf zurück. Sie müſſen aufge⸗ nommen, untergebracht und beköſtigt werden, wieder keine kleine Mühe! Und kaum ſind ſie ein paar Tage dageweſen, ſo kommt die Nach⸗ richt, daß nichts an der ganzen Sache geweſen, ſondern dieſelbe bloß aus dem dummen Geſchwätz eines ängſtlichen Mannes entſtanden ſei — wieder ſo ächt afrikaniſch und ganz wie auf der Weſtküſte, wo auch wirklich Kriege mit Kriegsgerüchten beſtändig abwechſeln und man nicht weiß, welche von beiden Plagen die größere iſt. Kaum iſt die Aufregung und Angſt dieſer Geſchichte vorbei, ſo kommt etwas Anderes an die Reihe. Eine Deputation vom Wali und dann der Wali ſelbſt kommt zum Miſſionar. Was gibt's? Zwei egyptiſche Kriegsſchiffe haben ſich an der Küſte gezeigt und was kön⸗ nen ſie anders wollen, als Mombas angreifen! Da ſoll der euro⸗ päiſche Miſſionar helfen und rathen, und er verſpricht auch zu thun was in ſeiner Macht ſteht, im Nothfall ſogar ſelbſt den feindlichen Schiffen entgegenzufahren und wegen des Friedens zu verhandeln. Und richtig, ein Kriegsſchiff erſcheint. Ganz Mombas iſt in Angſt. Der Wali aber iſt gerade in ſeinem Garten und ruht wahrſcheinlich von wichtigen Staatsgeſchäften aus. In ſeiner Abweſenheit geben ſeine Soldaten Feuer auf das verdächtige Schiff und bringen es richtig zum Stehen. Aber welche Schmach, als nun der Wali ſelbſt erſcheint und ohne viel Mühe in dem vermeintlichen Feinde ein Schiff ſeines eigenen Herrn, des Sultans von Sanſibar, erkennt und durch recht demüthige Entſchuldigungen den Fehler wieder gut machen 23⁵ muß. Mit den egyptiſchen Schiffen hatte es übrigens dennoch ſeine Richtigkeit und Brava und Kiſima wurden ja wirklich von ihnen be⸗ ſetzt, wenn auch Mombas ganz ungefährdet blieb. Für die Miſſion hatten jene Vorgänge aber noch eine beſondere Bedeutung. Als nämlich ganz Mombas ſo in Beſorgniß war und der Wali ſelbſt ſich nicht zu helfen wußte, da hatte Miſſ. Price einen Flaggenſtock in Freretown errichten laſſen, um im Nothfall die britiſche Fahne aufziehen und unter derſelben allen eine Zufluchtsſtätte zu gewähren, die davon Gebrauch machen wollten. Als nun die Gefahr vorüber war, da nahmen etliche feindſelige Geiſter in Mombas dieſe Flaggen⸗ ſtange zum Vorwand, beſchuldigten die Miſſion verrätheriſcher Ab⸗ ſichten, verbreiteten ſogar ein Gerücht, als werde in Freretown ein Angriff auf Mombas geplant und waren nahe daran mit einem fanatiſchen Volkshaufen die harmloſe Miſſionsniederlaſſung zu über⸗ fallen. Miſſ. Price fühlte, daß er auf vulkaniſchem Boden ſtehe und daß eine einzige unvorſichtige Handlung oder Aeußerung den zündenden Funken für eine Exploſion abgeben könnte. Der Wali zwar, dem er die Sache erklärte, verſicherte ihn ſeines Schutzes, aber darauf war freilich nicht viel zu geben, weßwegen denn auch Price ſich durch den engliſchen Konſul an ſeine Hoheit den Sultan ſelber wendete und von dieſem, wie wir ſchon früher erwähnt haben, wirklich die wichtige Erlaubniß erhielt, die britiſche Flagge in Frere⸗ town aufziehen zu dürfen. Und das war nicht das Einzige. Auch auf eine andere Bitte war der Sultan eingegangen. Einer der bedeutendſten Taufkandi⸗ daten aus Giriama, der bei ſeinem Volke in hohem Anſehen ſtehende Yamezi, war von dem Gouverneur in Takanugu aufs Schmählichſte behandelt worden. Während er nämlich gerade auf einem Beſuch bei Miſſ. Price in Freretown ſich befand, waren die Soldaten des⸗ ſelben nächtlicher Weile in ſein Haus eingedrungen, hatten 13 ſeiner Leute ſammt Ziegen, Geflügel und anderem Eigenthum davongeführt und ihm den größten Schaden zugefügt. Auf einen Brief von Miſſ. Price hin hatte ſich der Wali zwar aufs Höflichſte entſchuldigt, dann aber dem Gekränkten doch nicht Gerechtigkeit widerfahren laſſen, wo⸗ rauf Price die Sache ebenfalls zur Kenntniß des Sultans gebracht hatte. Nun kam alſo hierauf die Entſcheidung, der Wali ſolle dem unſchuldigen Manne ſogleich alles Geraubte wieder zurückgeben, widrigenfalls er den Zorn des Sultans auf ſich laden würde. 236 Das war nun allerdings ein erwünſchter Ausgang der Sache. Aber wie viel Noth, Mühe und Zeitverluſt bringen doch ſolche Ge⸗ ſchichten mit ſich! Und mit welch' tiefem Schmerz muß es erſt die Seele eines Chriſten und Menſchenfreundes erfüllen, täglich ſoviel Elend und Unrecht mitanzuſehn ohne demſelben ſteuern zu können! Jener Sklave mit den geſchwollenen Füßen, der glücklich nach Frere⸗ town gebracht wurde, hatte, als er hier ankam, noch das gabel⸗ förmige nach unten in einen 6 Fuß langen Stock auslaufende Skla⸗ venjoch um den Hals und mußte erſt mit Hülfe von Meißel und Hammer davon losgemacht werden! Nun, Miſſ. Price und ſeine Mitarbeiter thun wahrlich, was ſie können. Die mitgetheilten Tage⸗ buchnotizen ſprechen deutlich genug hiefür. Und der Mann, den uns unſer diesmaliges Bild darſtellt, wie er ſterbend auf ſeinen Knieen daliegt, der hat auch ſich redlich gemüht bis zum letzten Athemzug. Uns aber wird irgendwie die Stimme des barmherzigen Samariters aus dem allen ins Herz hineinrufen wollen: „Gehe⸗ hin und thue desgleichen!“ — = = Die Miſſion unter den Muhammedanern. le Umſtände ſind in der letzten Zeit zuſammengekommen, 8e welche die Aufmerkſamkeit der chriſtlichen Welt mehr als je Nauf den Islam und die von ihm beherrſchten Länder gelenkt haben. Der allem Anſchein nach bevorſtehende Zerfall des türki⸗ ſchen Reiches, das Vordringen Rußlands in Centralaſien, die ara⸗ biſche Propaganda unter den heidniſchen Afrikanern, das Verhalten der 40 Millionen Muhammedaner, welche in Indien ſich wider⸗ willig einer chriſtlichen Regierung beugen müſſen, die Beſuchs⸗ und man kann wohl ſagen Bildungsreiſen, welche der Schah von Perſien und der Sultan von Sanſibar in Europa gemacht haben, der Krieg zwiſchen Egypten und Abeſſinien hat neben manchem Anderen hiezu beigetragen. Und es iſt gut, daß jetzt nicht bloß die Stubengelehrten, welche nur zu oft die Religion des falſchen Propheten in dem roſigſten Lichte darzuſtellen ſuchten, über dieſen Gegenſtand ſich hören laſſen, ſondern auch Staats⸗ und Finanzmänner ſich ernſtlich dar⸗ 227 lizeicorps. Acht Mann wurden hiezu auserſehen und mit der Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung betraut, zwei davon aus⸗ ſchließlich für den Nachtdienſt. Aber o weh! eines Sonntags wird Einer dieſer Beamten betrunken gefunden und muß ſelbſt ſtreng be⸗ ſtraft werden. Der „tembo“, ein ſtark berauſchendes Getränk, das die Eingebornen jener Gegend ſelbſt bereiten und oft bloß deßwegen trinken, um im Rauſch ihr Elend zu vergeſſen, iſt neben der Sklaven⸗ wirthſchaft ein Hauptfluch des Landes. Aber freilich, dieſe letztere iſt das Schlimmſte. Schon ſchwärmen, ſcheint's, gewiſſe Menſchenfänger um die neugegründete Freiſtätte herum, um auch in dieſem Teich um ſo bequemer ihre Fiſche ins Netz zu bringen. Gleich am erſten Tag der Landung, wo freilich bei der allgemeinen Verwirrung noch manches drunter und drüber gieng, war es ſolch einem Spitzbuben gelungen zwei der eben erſt befreiten Weiber zu entführen und wieder in die Sklaverei zu ver⸗ kaufen. Ein anderes Mal wurde ein Suaheli⸗Mann noch zu rechter Zeit dabei ertappt, wie er Einen der befreiten Sklaven zu beſchwatzen ſuchte, daß er ihm folge — verſteht ſich in ein vorgeſpiegeltes Glück, in Wirklichkeit aber in die alte Knechtſchaft. Natürlich wurde dieſer Verführer ergriffen und dem Wali oder Gouverneur von Mombas übergeben, während auch der engliſche Konſul Bericht über die Sache erhielt. Nichtsdeſtoweniger wurden etwas ſpäter wieder ſechs befreite Makua⸗Leute vermißt. Möglicher Weiſe waren ſie aus eigenem An⸗ trieb davongelaufen, möglicher Weiſe aber auch unter irgendwelchen Vorſpiegelungen ins Elend gelockt worden. Im Vergleich mit ſolchen betrübenden Erfahrungen waren manch' äußere Unglücksfälle leicht zu ertragen. Zweimal brachen heftige Gewitterregen mit Sturm über die noch im Entſtehen begriffene Anſiedlung los und durch⸗ näßten eine ganze Reihe der leicht gebauten Wohnungen. Doch blieben gerade die befreiten Sklaven in ihren Hütten ziemlich trocken, was um ſo dankenswerther war, da ſie noch nicht recht mit Kleidern und mit Bettwerk gar nicht verſehen waren. Später bekam dann jeder eine Matte zum Schlafen, die Dächer wurden ausgebeſſert, wo der Regen eingedrungen war und alles immer feſter und wohn⸗ licher eingerichtet. Natürlich ſtieg nun in den Meiſten auch der Wunſch nach einer Art Familienleben auf. Einige waren ſchon früher verheirathet ge⸗ weſen, andere wollten es werden. Jedenfalls konnten die ſchwarzen V VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 11 10 1 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmb wwW.yXymaster. com