GkII73-1876_HG-Freretown
author: Gundert, Hermann

N1CE 45295173 024

U8 Tübingen

Noch einmal Freretown.

Im Aprilheft dieſes Jahrgangs haben wir ſchon ausführlich
über die Gründung des Sklavenaſyls Freretown in Oſtafrika be⸗
richtet. Seither ſind uns aber noch eingehendere Mittheilungen aus
dem Tagebuch von Miſſ. Price zugekommen, welche den Zeitraum
von Ende September vorigen bis Anfang Februar dieſes Jahres
umfaſſen, und gewiß erweiſen wir unſern Leſern einen Dienſt, wenn
wir das Wichtigſte daraus im Auszug hier wiedergeben.
Was zuerſt die Verſorgung der befreiten Sklaven
betrifft, ſo verſichert der übrigens allezeit muthig und friſch zugrei⸗
fende Price, daß dieſelbe „kein Spaß“ ſei. Man denke ſich beinahe
300 (jetzt 375) Männer, Frauen und Kinder, in verkommenem
Zuſtand, ausgehungert, nackt, krank, mißtrauiſch, unwiſſend, an allerlei
Laſter gewöhnt, dazu eine Sprache oder gar mehrere Sprachen
ſprechend, von welcher ihre weißen Wohlthäter auch nicht ein Wort
verſtehen. Aber mit langen Reden und Unterhaltungen wäre auch
gar nicht gedient. Vor allem müſſen die Armen zu eſſen kriegen
und irgendwie untergebracht werden. Was ſie brauchen iſt zwar
wenig und einfach genug, aber im elenden Mombas ſind auch die
gewöhnlichſten Lebensmittel, zumal für eine ſolche Menge nicht leicht
aufzutreiben. Und wenn die Einkäufe gemacht ſind, dann muß erſt
noch gekocht, ausgetheilt und zugeſehen werden, daß dabei alles mit
rechten Dingen zugeht. Denn von Ordnung, Anſtand und dergl.
haben dieſe Sklaven keine Ahnung. Ja, es ſind einige unruhige
Geiſter unter ihnen, welche nicht nur das größte Mißtrauen gegen
die Europäer haben, ſondern auch ihren Mitbefreiten bange machen
und ſie aufhetzen. Da muß bei aller Liebe aufs Strengſte verfahren
werden. Die Freiheit würde bald wieder in ihr Gegentheil um⸗
ſchlagen, wenn ſie nicht weiſe beſchränkt würde. Die Geſunden werden
zur Arbeit angehalten, die Kranken nur mit Mühe zur rechten Be⸗
nutzung der dargereichten Mittel vermocht. Aber ſie ſind eigenſinnig
und träge, und es iſt ſchwer es auch nur Einem recht zu machen.
Eine der erſten Maßregeln iſt unter ſolchen Umſtänden, nachdem
alle Namen aufgeſchrieben, die Alten und die Jungen, die Männer
und die Weiber, die Mädchen und die Knaben in Gruppen eingetheilt
und unter Dach gebracht ſind, die Aufſtellung eines ſchwarzen Po⸗

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lizeicorps. Acht Mann wurden hiezu auserſehen und mit der
Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung betraut, zwei davon aus⸗
ſchließlich für den Nachtdienſt. Aber o weh! eines Sonntags wird
Einer dieſer Beamten betrunken gefunden und muß ſelbſt ſtreng be⸗
ſtraft werden. Der „tembo“, ein ſtark berauſchendes Getränk, das
die Eingebornen jener Gegend ſelbſt bereiten und oft bloß deßwegen
trinken, um im Rauſch ihr Elend zu vergeſſen, iſt neben der Sklaven⸗
wirthſchaft ein Hauptfluch des Landes.
Aber freilich, dieſe letztere iſt das Schlimmſte. Schon ſchwärmen,
ſcheint's, gewiſſe Menſchenfänger um die neugegründete Freiſtätte
herum, um auch in dieſem Teich um ſo bequemer ihre Fiſche ins
Netz zu bringen. Gleich am erſten Tag der Landung, wo freilich
bei der allgemeinen Verwirrung noch manches drunter und drüber
gieng, war es ſolch einem Spitzbuben gelungen zwei der eben erſt
befreiten Weiber zu entführen und wieder in die Sklaverei zu ver⸗
kaufen. Ein anderes Mal wurde ein Suaheli⸗Mann noch zu rechter
Zeit dabei ertappt, wie er Einen der befreiten Sklaven zu beſchwatzen
ſuchte, daß er ihm folge — verſteht ſich in ein vorgeſpiegeltes Glück,
in Wirklichkeit aber in die alte Knechtſchaft. Natürlich wurde dieſer
Verführer ergriffen und dem Wali oder Gouverneur von Mombas
übergeben, während auch der engliſche Konſul Bericht über die Sache
erhielt. Nichtsdeſtoweniger wurden etwas ſpäter wieder ſechs befreite
Makua⸗Leute vermißt. Möglicher Weiſe waren ſie aus eigenem An⸗
trieb davongelaufen, möglicher Weiſe aber auch unter irgendwelchen
Vorſpiegelungen ins Elend gelockt worden. Im Vergleich mit ſolchen
betrübenden Erfahrungen waren manch' äußere Unglücksfälle leicht
zu ertragen. Zweimal brachen heftige Gewitterregen mit Sturm
über die noch im Entſtehen begriffene Anſiedlung los und durch⸗
näßten eine ganze Reihe der leicht gebauten Wohnungen. Doch
blieben gerade die befreiten Sklaven in ihren Hütten ziemlich trocken,
was um ſo dankenswerther war, da ſie noch nicht recht mit Kleidern
und mit Bettwerk gar nicht verſehen waren. Später bekam dann
jeder eine Matte zum Schlafen, die Dächer wurden ausgebeſſert,
wo der Regen eingedrungen war und alles immer feſter und wohn⸗
licher eingerichtet.
Natürlich ſtieg nun in den Meiſten auch der Wunſch nach einer
Art Familienleben auf. Einige waren ſchon früher verheirathet ge⸗
weſen, andere wollten es werden. Jedenfalls konnten die ſchwarzen

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Männer und Weiber nicht wohl begreifen, warum ſie getrennt von
einander leben ſollten, und den Miſſionaren blieb nichts übrig, als
auch in dieſer Beziehung ſich der natürlichen Bedürfniſſe ihrer Pfleg⸗
befohlenen anzunehmen und dafür zu ſorgen, daß doch wenigſtens
alles in Ehren zugehe. So wurden denn die heirathsluſtigen Männer
und Frauen in zwei Reihen aufgeſtellt und dann Einer nach dem
Andern gefragt, welche der hier anweſenden Schönen er ſich zur
Ehefrau auserkoren habe. In einigen Fällen beſtand ſchon vorher
ein Einverſtändniß zwiſchen den Betheiligten, mehrere Männer wählten
ſich aber auch erſt bei dieſer Gelegenheit ihre Bräute und ein armer
Tropf gerieth dabei in ſolche Verlegenheit, daß man ihn trotz ſeiner
ſchwarzen Haut faſt erröthen ſah und er endlich mit einem kurioſen
Zucken der Schultern ſtammelte: „ich würde ſie alle gern heirathen,
aber ich weiß nicht, welche von ihnen mich haben will“. Natürlich
brach alles in lautes Gelächter aus und der beſcheidene Jüngling
mußte für dießmal unverrichteter Sache wieder abziehen. Noch
komiſcher war eine andere Scene. Eine der Erwählten nämlich ſchien
ſich ihrem Liebhaber nicht ſo ohne Weiteres ergeben zu wollen, ſondern
ſpielte die Spröde, wandte dem Werber den Rücken und ſtierte ganz
gleichgültig ins Blaue hinein. Wie erſchrak ſie aber, als es alsbald
hieß: nun gut, es werde Niemand gezwungen, der Mann müſſe eben
auf ſie verzichten. Sie hatte bloß noch etwas hofirt werden wollen,
beeilte ſich aber jetzt, wo es Ernſt wurde, ihren Fehler wieder gut
zu machen. Auf dieſe Weiſe kamen ſchließlich 14 Paare zuſammen.
Miſſ. Price nahm jedes beſonders, legte ihre Hände in einander,
ließ ſie eine Art Gelübde ablegen, und wies ihnen dann ihre neuen
Hütten an. Wären noch mehr ſolche Wohnungen fertig geweſen,
ſo hätten auch noch mehr Ehen geſchloſſen werden können, da jedes
Paar doch ſeine eigene Wohnung haben mußte. Die Andern mußten
eben noch warten.
Ferner wurden 26 Knaben ausgeſucht, um unter den Werk⸗
meiſtern Last und Pearſon das Maurer⸗ und Schreinerhandwerk
zu erlernen und für ihre Beaufſichtigung und Beköſtigung beſondere
Vorſorge getroffen, während 20 junge Mädchen nach Kiſuludini ge⸗
bracht wurden, um unter Polly's Leitung das Leſen und Schreiben,
Nähen und Kochen zu erlernen. Die übrige Jugend wurde in
Freretown ſelbſt der Fürſorge des guten Jakob Wainwright über⸗
geben, bis am 20. Jan. d. J. ein eigener Schulmeiſter, Namens

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Handford, aus England für ſie ankam. Welche Freude für den
unermüdlich um alles ſich annehmenden und überall ſelbſt Hand
anlegenden Price, als er am 27. Jan. einen unerwarteten Beſuch
im neu errichteten Schulſaal machte und hier alles in der ſchönſten
Ordnung traf! Nicht nur waren die Wände bereits mit Landkarten
und ſchönen Bibelſprüchen geſchmückt, ſondern unter Jakob und drei
Monitoren waren die ſchwarzen Jungen in Gruppen eingetheilt und
an der Spitze des Ganzen ſchaltete und waltete bereits der neue
Lehrer, wie wenn er längſt unter dieſen kleinen Kobolden zu Hauſe
geweſen wäre. Sie hatten gerade eine Singſtunde bei ihm und
lernten die Tonleiter. Es gieng alles ganz gut und zum Schluß
knieten ſie alle hin und ſprachen ihrem Lehrer ein kurzes engliſches
Gebetlein laut nach. Das war freilich ein herzerfreuender Anblick,
und Gott dankend gieng Price wieder von dannen.
Wie aber ſteht es mit dem Unterricht der Erwachſenen, mit
der Verkündigung des Evangeliums an dieſe ſchwarzen Heiden?
wird mancher ungeduldige Miſſionsfreund fragen. Nun, zu ſeiner
Beruhigung können wir ſagen, daß auch hiemit ſchon ein kleiner
Anfang gemacht iſt. Als im November vor. Jahres der Katechiſt
Georg David aus Kiſuludini gekommen war und am Sonntag
Morgen den Chriſten eine Suaheli⸗Predigt über die Worte „Ihr
ſeid das Salz der Erde, gehalten hatte, wurden am Nachmittag
auch etwa 200 der befreiten Sklaven verſammelt, um ihre erſte
Lektion im Chriſtenthum zu erhalten. Aber wie gieng es dabei zu?
Einfach genug! Wie man mit den kleinſten Kindern verfährt, ſo
mußte man es hier angreifen. Georg hatte ſich vorgenommen, ihnen
für diesmal nur zwei Grundwahrheiten beizubringen, erſtlich: Es
gibt einen Gott! und zweitens: Dieſer Gott iſt allgegenwärtig!
Nachdem er ihnen dieſe zwei Sätze zur Genüge erklärt hatte, theilte
er ſeine Zuhörerſchaft in kleinere Gruppen und ſprach ihnen dann
dieſelben ſolange vor, bis ſie alles richtig auf Suaheli nachſprechen
konnten. Das Ganze dauerte anderthalb Stunden und der geduldige
Prediger hatte die neue Formel wohl 300 Mal zu wiederholen, bis
alle dieſelbe gefaßt hatten, eine ſchwere Arbeit! Und das alles um
einer Formel willen? Wir hoffen doch nicht, ſondern wie Kinder,
wenn ſie das Einmaleins lernen müſſen auch noch keine Ahnung
davon haben, was für Wunderdinge ſie durch daſſelbe ihr ganzes
Leben lang ausrichten werden, ſo mag jener Unterricht den armen

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Sklaven auch noch gar trocken und inhaltslos erſchienen ſein, nichts⸗
deſtoweniger aber in das ABC einer neuen unſichtbaren Welt ſie
eingeleitet haben, in welcher ſie einſt noch Leben und Seligkeit
finden können. Wer übrigens eine beſſere Methode weiß, der iſt
gebeten ſie bekannt zu machen, oder noch beſſer: der gehe ſelbſt an
Ort und Stelle und verſuche einmal ſeine Kunſt! Niemand wird
froher darüber ſein als Miſſ. Price, der keinen Anſtand nimmt, ſich
jeder Hilfe auf dieſem Gebiete zu bedienen, von welcher Seite dieſelbe
auch kommen mag.
So ließ er am 26. Sept. den methodiſtiſchen Miſſionar Wake⸗
field ſeinen afrikaniſchen Chriſten eine Predigt halten und ſchrieb
dann in ſein Tagebuch: „Hr. Wakefield ſprach mit Ernſt uund Nach⸗
druck und feſſelte die Aufmerkſamkeit ſeiner Zuhörer 40 Minuten
lang, und das in einem Zimmer, wo es ſo heiß wie in einem Treib⸗
hauſe war. Ich bin immer froh, wenn ich jemand bekomme, der
die Sprache fließend ſprechen kann und den Leuten eine Predigt
hält. Zwar fürchte ich, daß gewiſſe gute Chriſten daheim mich für
recht unorthodox halten werden; doch hoffe ich immer noch ein ganz
loyaler Sohn unſrer theuren alten engliſchen Kirche zu ſein; ich
liebe ihre Einrichtungen und die Grundſätze, auf welchen ſie ruht,
ich liebe ihr Bekenntniß und ihre Liturgie — aber angeſichts des
rieſigen Berges von Heidenthum und Verderben, vor dem wir in
dieſem Lande ſtehen, erſcheinen jene Fragen, welche daheim die reli⸗
giöſe Welt ſo mächtig bewegen, als bloße Kleinigkeiten und der
Unterſchied zwiſchen Methodiſten und Episkopalen ſinkt zur Bedeutungs⸗
loſigkeit herab. Unſer Motto iſt: Friede ſei über alle, die da lieb
haben unſern Herren Jeſum Chriſtum aus reinem Herzen’.“ Auch
als am 30. Dez. der große Miſſionsbettag gefeiert wurde, nahm
der oben genannte Miſſionar, welcher zur ſog. Frei⸗Methodiſtenkirche
gehört, daran Theil, ein neuer und ſchöner Beweis für die im Geiſt
und in der Wahrheit unirende Kraft der Miſſion.
Seit übrigens am 2. Jan. d. J. der ſchwarze Katechiſt Willi am
Jones mit 40 andern Afrikanern aus Bombay in Freretown ein⸗
getroffen iſt, hat er die Predigtarbeit für die Suaheli⸗Gemeinde
übernommen, welche ſich regelmäßig früher im Miſſionshaus in
Mombas, jetzt im Schulſaal von Freretown zum Gottesdienſt ein⸗
findet. Von den befreiten Sklaven haben bis jetzt natürlich nur die
kleineren Kinder durch die Taufe in die Gemeinde aufgenommen

ł‚P—

23³1

werden können. Eins dieſer Schäflein iſt auch bereits vom guten
Hirten heimgeholt worden. Es war eins von 28 Mädchen, die am
21. Dez. getauft worden waren, und ſtarb ſchon 14 Tage darauf.
Bei dieſer Gelegenheit wurde denn auch ein Platz als Gottesacker
abgeſteckt und das erſte chriſtliche Leichenbegängniß in Freretown
gefeiert. Ubrigens fiengen die hiezu mitgenommenen Mädchen ſo zu
ſchreien und zu weinen an, daß man ſie ſchnell wieder entfernen
mußte. Arme Geſchöpfe! ſie fürchteten wohl, man habe ſie zum
Todtenopfer auserſehen und jetzt gehe es ihnen ans Leben. Seither
ſind noch drei Perſonen in Freretown geſtorben, im Ganzen aber
iſt der Geſundheitsſtand daſelbſt nicht ſchlecht geweſen. Auch den
Europäern gefällt es dort beſſer als im unſauberen Mombas, wo
der gute Seewind durch die ſtinkenden Dünſte der Stadt unwirkſam
gemacht wird. An Krankheit hat es deßwegen doch nicht gefehlt.
Miſſ. Price ſelbſt hatte wieder viel zu leiden, was aber kein Wunder
iſt, wenn man an die beſtändige Anſpannung aller Leibes⸗ und
Seelenkräfte denkt, welche eine ſo verantwortungsvolle, alle Tage
neue Sorgen bringende Arbeit nothwendig herbeiführen muß. Auch
ſeine Frau hatte von neuem ſchwere Fieberanfälle und war ſo krank,
daß ſie z. B. die am 20. Jan. angekommenen Briefe von ihren ei⸗
genen Kindern nicht einmal leſen oder auch nur ſich vorleſen laſſen
konnte. Dieſelbe Poſt brachte u. A. auch die Nachricht von der neuen
Miſſion, welche in König Mteſas Reich gegründet werden ſoll, und
es iſt ſehr bezeichnend, wenn Price ſchreibt, an jenem Abend ſei er
mit entſchiedenen Symptomen von „Uganda“ (⸗Fieber) ins Bett ge⸗
gangen. Seine Frau brachte er dann nach Kiſuludini, wohin es
diesmal auf dem bequemen Schifflein „Alice“ und dann auf dem
neugebahnten Wege viel leichter zu reiſen war als je vorher.
Auch in Kiſuludini ſelbſt ſieht es anders aus, als zuvor. „Reb⸗
mann's⸗Heim“, wie ſie jetzt das alte Miſſionshaus nennen, iſt zwar
immer noch nicht ganz ausgebaut, dagegen ſteht jetzt auch ein eiſernes
„Krapf⸗Haus“, drei Fuß über dem Boden ſich erhebend, ganz wohnlich
da. Ueberdies ſind jene 40 Schwarzen aus Bombay, lauter Acker⸗
bauer, dort angeſiedelt und haben angefangen ihr Feldgeſchäft zu
treiben, wobei es für die einfältigen Landeskinder manches anzuſtaunen
und wohl auch mit Kopfſchütteln zu bekritteln gibt. Uebrigens ſind
ſie freundlich und zugänglich, ſo daß ein eigens in Kiſuludini ſtatio⸗
nirter Miſſionar bald Arbeit genug haben könnte. Dazu kommt

232
nun die kleine Gemeinde in Giriama, von wo z. B. am 12. Dez.
vier der Neugetauften ſammt dem alten Abe Ngoa zum Abend⸗
mahl gekommen waren.
Aber wir dürfen uns nicht zu lange und zu weit von Frere⸗
town ſelbſt entfernen; denn noch gar manches iſt es, was wir uns
von den Mühen und Sorgen des Miſſionars in dieſer Sklavenkolonie
müſſen erzählen laſſen. Da erſcheint z. B. eines Tages eine ihrem
Herrn entlaufene Sklavin und fleht um Schutz. Was iſt zu thun?
Die Sklaverei iſt weder in Sanſibar noch in Mombas abgeſchafft,
jene Verträge mit England unterſagen bloß die Ausfuhr der ſchwarzen
Waare, laſſen aber jeden Sklavenbeſitzer im unbeſtrittenen Beſitze
ſeines ſog. Eigenthums. Freretown iſt auch nicht in dem Sinne ein
Aſyl, daß jeder dahin Fliehende frei werden und Schutz finden
würde, ſondern bloß ſo, daß die ſonſt irgendwie Befreiten dort eine
Zufluchts⸗ und Erziehungsſtätte finden ſollen. Wohl iſt es nicht
unmöglich, daß früher oder ſpäter zwiſchen dem Sultan von San⸗
ſibar und der engliſchen Regierung noch eine Uebereinkunft getroffen
würde, nach welcher Freretown als engliſcher Boden und eben damit
als eine abſolute Freiſtätte für alle unrechtmäßig Gefangenen und
Bedrückten erklärt werden würde.*). Aber bis jetzt iſt dieß nicht
der Fall und die Miſſionare ſind verpflichtet, den Landesgeſetzen
gemäß ſolch' flüchtige Sklaven ihren Gebietern wieder auszuliefern
wenn dieſe es verlangen. So mußte denn auch jene Sklavin und
bald darauf noch eine zweite herausgegeben werden, wenn auch nicht
direkt in die Hände ihrer grauſamen Herren, ſo doch in die des
*) Anmerkung. Ein gutes Zeichen iſt's, daß in einer Parlamentsſitzung vom
4. April d. J. von einem der Staatsſekretäre öffentlich der Dank der Regie⸗
rung an die engliſch⸗kirchliche M. G. ausgeſprochen wurde für das, was ſie
bereits an den befreiten Sklaven gethan hat, zumal da dies die erſte Aner⸗
kennung dieſer Art geweſen iſt, welche dieſer Geſellſchaft je von Seiten der
Regierung im Parlamente zu Theil geworden iſt. Es iſt möglich, daß ſogar
Einer der Laienmiſſionare in Freretown zum britiſchen Konſul ernannt wird
und die Regierung ſich überhaupt noch viel direkter zu dieſem Unternehmen
bekennt, als ſeither geſchehen iſt. Jedenfalls werden bald Schritte geſchehen,
um auch dem Land⸗Sklavenhandel in Seijid Bargaſch's Ländereien ein Ende
zu machen. Zur Erleichterung reſp. Ablöſung von Miſſ. Price wird demnächſt
ein erfahrener See⸗Offizier, Commander Rußell, nach Freretown abgehn. Wie
erfreulich daß ſich immer wieder ſolche Männer finden, welche ihre Kraft der
Miſſion zur Verfügung ſtellen!

233

Wali von Mombas. Ein anderes Mal lief ſo ein armer Flüchtling
dem Miſſ. Price ſogar bis Kiſuludini nach, da er ihn in Freretown
nicht gefunden hatte. Derſelbe war auf einem Gang für ſeinen
Herrn von Räubern ergriffen und fortgeſchleppt worden, hatte ſich
aber wieder befreien können und war zu ſeinem rechtmäßigen Be⸗
ſitzer zurückgekehrt. Dieſer hatte ſeiner Geſchichte aber keinen Glauben
geſchenkt, ſondern ihn in den Stock gelegt. Der arme Menſch war
wie zerbrochen durch dieſe Behandlung und hatte ſich ſchon vorge⸗
nommen, wenn er wieder loskäme, in den Wald zu gehen und ſich
das Leben zu nehmen. Aber da war ihm Freretown eingefallen.
Ein indiſcher Kaufmann gab ihm eine Feile, mit der er ſich aus
ſeinen Banden befreite, und dann lief er ſtracks nach der vermeint⸗
lichen Freiſtätte und von dort, wie ſchon bemerkt, nach Kiſuludini.
Auch für ihn konnte Price nicht viel thun. Ein ander Mal trafen
der Katechiſt Georg und jener alte Abe Ngoa, als ſie im Nov. nach
Freretown kamen, unterwegs eine ganze Karawane von 37 Sklaven,
die nach Melinda gebracht wurden und von denen ſie nur Einen,
der ſeiner geſchwollenen Füße wegen kaum mehr weiter konnte, zu
befreien im Stande waren. Der Sklavenhändler nämlich hatte an⸗
fangs erklärt, die Karawane gehöre nicht ihm, ſondern dem Wali
von Mombas und als darauf der Katechiſt geſagt: „nun, ſo wollen
wir miteinander zum Wali gehen“, war er in ſolche Verlegenheit
gerathen, daß er nicht zu proteſtiren wagte, wie jener den kranken
Sklaven mit ſich nahm. Geſetzlich hätte der Katechiſt kein Recht
hiezu gehabt, aber gewiß war es chriſtlich und recht von ihm ge⸗
handelt, wenigſtens zur Befreiung dieſes Einen die günſtige Gelegen⸗
heit zu benutzen.
Etwas Anderes war es freilich, als eines Tages ſich drei Männer
aus Jibore und Melinda einſtellten und bekannten daß ſie, urſprüng⸗
lich auch entlaufene Sklaven, jetzt davon lebten, Kinder aufzufangen
und zu verkaufen. Sie verſprachen ihre böſen Gewohnheiten auf⸗
geben, ſich beſſern und in die Ordnung der Kolonie ſchicken zu wollen,
und wenn man ſie freundlich behandle, ſo würden bald noch eine
ganze Anzahl Ihresgleichen kommen und auch um Aufnahme bitten.
Das war eine kurioſe Zumuthung an den Miſſionar, denn wie leicht
konnte es der Fall ſein, daß dieſe Leute Heuchler waren, welche ſich
bloß in Freretown einſchleichen wollten, um am Ende gar die ganze
Kolonie zu ſprengen. Aber Price hatte Mitleid mit dieſen herren⸗

23³3⁴4

und heimatloſen Leuten, deren ſich noch mehr als hundert in jener
Gegend umherzutreiben pflegen und von denen viele zu einem ge⸗
wiſſen M'baruk oder andern räuberiſchen Häuptlingen ſich halten.
Er hoffte, daß wenn man ſich ihrer annehme und ihnen Schutz ge⸗
währe, ſie wirklich an ein geordnetes, arbeitſames Leben gewöhnt
werden könnten, und ſo nahm er ſie denn vorläufig für einen Mo⸗
nat auf Probe auf und wies ihnen eine Arbeit an.
Und in dieſem Styl geht es von Tag zu Tag fort: immer
ueue Anſprüche, neue Sorgen und neue Aufgaben. Da erſcheint
z. B. mit einemmal ein Eilbote aus Kiſuludini vom dortigen Kate⸗
chiſten, welcher ſchreibt, die feindlichen Wamaſai ſeien im Begriff
die Station zu überfallen und auszuplündern; wenn irgend möglich
ſolle man alsbald ein Boot ſchicken, um die Frauen und Kinder in
Sicherheit zu bringen! Das Boot wird abgeſchickt und es kommen
richtig 24 Weiber und Kinder darauf zurück. Sie müſſen aufge⸗
nommen, untergebracht und beköſtigt werden, wieder keine kleine Mühe!
Und kaum ſind ſie ein paar Tage dageweſen, ſo kommt die Nach⸗
richt, daß nichts an der ganzen Sache geweſen, ſondern dieſelbe bloß
aus dem dummen Geſchwätz eines ängſtlichen Mannes entſtanden
ſei — wieder ſo ächt afrikaniſch und ganz wie auf der Weſtküſte, wo
auch wirklich Kriege mit Kriegsgerüchten beſtändig abwechſeln und
man nicht weiß, welche von beiden Plagen die größere iſt.
Kaum iſt die Aufregung und Angſt dieſer Geſchichte vorbei, ſo
kommt etwas Anderes an die Reihe. Eine Deputation vom Wali
und dann der Wali ſelbſt kommt zum Miſſionar. Was gibt's? Zwei
egyptiſche Kriegsſchiffe haben ſich an der Küſte gezeigt und was kön⸗
nen ſie anders wollen, als Mombas angreifen! Da ſoll der euro⸗
päiſche Miſſionar helfen und rathen, und er verſpricht auch zu thun
was in ſeiner Macht ſteht, im Nothfall ſogar ſelbſt den feindlichen
Schiffen entgegenzufahren und wegen des Friedens zu verhandeln.
Und richtig, ein Kriegsſchiff erſcheint. Ganz Mombas iſt in Angſt.
Der Wali aber iſt gerade in ſeinem Garten und ruht wahrſcheinlich
von wichtigen Staatsgeſchäften aus. In ſeiner Abweſenheit geben
ſeine Soldaten Feuer auf das verdächtige Schiff und bringen es
richtig zum Stehen. Aber welche Schmach, als nun der Wali ſelbſt
erſcheint und ohne viel Mühe in dem vermeintlichen Feinde ein
Schiff ſeines eigenen Herrn, des Sultans von Sanſibar, erkennt und
durch recht demüthige Entſchuldigungen den Fehler wieder gut machen

23⁵

muß. Mit den egyptiſchen Schiffen hatte es übrigens dennoch ſeine
Richtigkeit und Brava und Kiſima wurden ja wirklich von ihnen be⸗
ſetzt, wenn auch Mombas ganz ungefährdet blieb. Für die Miſſion
hatten jene Vorgänge aber noch eine beſondere Bedeutung. Als
nämlich ganz Mombas ſo in Beſorgniß war und der Wali ſelbſt
ſich nicht zu helfen wußte, da hatte Miſſ. Price einen Flaggenſtock
in Freretown errichten laſſen, um im Nothfall die britiſche Fahne
aufziehen und unter derſelben allen eine Zufluchtsſtätte zu gewähren,
die davon Gebrauch machen wollten. Als nun die Gefahr vorüber
war, da nahmen etliche feindſelige Geiſter in Mombas dieſe Flaggen⸗
ſtange zum Vorwand, beſchuldigten die Miſſion verrätheriſcher Ab⸗
ſichten, verbreiteten ſogar ein Gerücht, als werde in Freretown ein
Angriff auf Mombas geplant und waren nahe daran mit einem
fanatiſchen Volkshaufen die harmloſe Miſſionsniederlaſſung zu über⸗
fallen. Miſſ. Price fühlte, daß er auf vulkaniſchem Boden ſtehe
und daß eine einzige unvorſichtige Handlung oder Aeußerung den
zündenden Funken für eine Exploſion abgeben könnte. Der Wali
zwar, dem er die Sache erklärte, verſicherte ihn ſeines Schutzes,
aber darauf war freilich nicht viel zu geben, weßwegen denn auch
Price ſich durch den engliſchen Konſul an ſeine Hoheit den Sultan
ſelber wendete und von dieſem, wie wir ſchon früher erwähnt haben,
wirklich die wichtige Erlaubniß erhielt, die britiſche Flagge in Frere⸗
town aufziehen zu dürfen.
Und das war nicht das Einzige. Auch auf eine andere Bitte
war der Sultan eingegangen. Einer der bedeutendſten Taufkandi⸗
daten aus Giriama, der bei ſeinem Volke in hohem Anſehen ſtehende
Yamezi, war von dem Gouverneur in Takanugu aufs Schmählichſte
behandelt worden. Während er nämlich gerade auf einem Beſuch
bei Miſſ. Price in Freretown ſich befand, waren die Soldaten des⸗
ſelben nächtlicher Weile in ſein Haus eingedrungen, hatten 13 ſeiner
Leute ſammt Ziegen, Geflügel und anderem Eigenthum davongeführt
und ihm den größten Schaden zugefügt. Auf einen Brief von Miſſ.
Price hin hatte ſich der Wali zwar aufs Höflichſte entſchuldigt, dann
aber dem Gekränkten doch nicht Gerechtigkeit widerfahren laſſen, wo⸗
rauf Price die Sache ebenfalls zur Kenntniß des Sultans gebracht
hatte. Nun kam alſo hierauf die Entſcheidung, der Wali ſolle dem
unſchuldigen Manne ſogleich alles Geraubte wieder zurückgeben,
widrigenfalls er den Zorn des Sultans auf ſich laden würde.

236

Das war nun allerdings ein erwünſchter Ausgang der Sache.
Aber wie viel Noth, Mühe und Zeitverluſt bringen doch ſolche Ge⸗
ſchichten mit ſich! Und mit welch' tiefem Schmerz muß es erſt die
Seele eines Chriſten und Menſchenfreundes erfüllen, täglich ſoviel
Elend und Unrecht mitanzuſehn ohne demſelben ſteuern zu können!
Jener Sklave mit den geſchwollenen Füßen, der glücklich nach Frere⸗
town gebracht wurde, hatte, als er hier ankam, noch das gabel⸗
förmige nach unten in einen 6 Fuß langen Stock auslaufende Skla⸗
venjoch um den Hals und mußte erſt mit Hülfe von Meißel und
Hammer davon losgemacht werden! Nun, Miſſ. Price und ſeine
Mitarbeiter thun wahrlich, was ſie können. Die mitgetheilten Tage⸗
buchnotizen ſprechen deutlich genug hiefür. Und der Mann, den
uns unſer diesmaliges Bild darſtellt, wie er ſterbend auf ſeinen
Knieen daliegt, der hat auch ſich redlich gemüht bis zum letzten
Athemzug. Uns aber wird irgendwie die Stimme des barmherzigen
Samariters aus dem allen ins Herz hineinrufen wollen: „Gehe⸗
hin und thue desgleichen!“

— = =

Die Miſſion unter den Muhammedanern.

le Umſtände ſind in der letzten Zeit zuſammengekommen,
8e welche die Aufmerkſamkeit der chriſtlichen Welt mehr als je
Nauf den Islam und die von ihm beherrſchten Länder gelenkt
haben. Der allem Anſchein nach bevorſtehende Zerfall des türki⸗
ſchen Reiches, das Vordringen Rußlands in Centralaſien, die ara⸗
biſche Propaganda unter den heidniſchen Afrikanern, das Verhalten
der 40 Millionen Muhammedaner, welche in Indien ſich wider⸗
willig einer chriſtlichen Regierung beugen müſſen, die Beſuchs⸗ und
man kann wohl ſagen Bildungsreiſen, welche der Schah von Perſien
und der Sultan von Sanſibar in Europa gemacht haben, der Krieg
zwiſchen Egypten und Abeſſinien hat neben manchem Anderen hiezu
beigetragen. Und es iſt gut, daß jetzt nicht bloß die Stubengelehrten,
welche nur zu oft die Religion des falſchen Propheten in dem
roſigſten Lichte darzuſtellen ſuchten, über dieſen Gegenſtand ſich hören
laſſen, ſondern auch Staats⸗ und Finanzmänner ſich ernſtlich dar⸗

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lizeicorps. Acht Mann wurden hiezu auserſehen und mit der
Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung betraut, zwei davon aus⸗
ſchließlich für den Nachtdienſt. Aber o weh! eines Sonntags wird
Einer dieſer Beamten betrunken gefunden und muß ſelbſt ſtreng be⸗
ſtraft werden. Der „tembo“, ein ſtark berauſchendes Getränk, das
die Eingebornen jener Gegend ſelbſt bereiten und oft bloß deßwegen
trinken, um im Rauſch ihr Elend zu vergeſſen, iſt neben der Sklaven⸗
wirthſchaft ein Hauptfluch des Landes.
Aber freilich, dieſe letztere iſt das Schlimmſte. Schon ſchwärmen,
ſcheint's, gewiſſe Menſchenfänger um die neugegründete Freiſtätte
herum, um auch in dieſem Teich um ſo bequemer ihre Fiſche ins
Netz zu bringen. Gleich am erſten Tag der Landung, wo freilich
bei der allgemeinen Verwirrung noch manches drunter und drüber

gieng, war es ſolch einem Spitzbuben gelungen zwei der eben erſt

befreiten Weiber zu entführen und wieder in die Sklaverei zu ver⸗
kaufen. Ein anderes Mal wurde ein Suaheli⸗Mann noch zu rechter
Zeit dabei ertappt, wie er Einen der befreiten Sklaven zu beſchwatzen
ſuchte, daß er ihm folge — verſteht ſich in ein vorgeſpiegeltes Glück,
in Wirklichkeit aber in die alte Knechtſchaft. Natürlich wurde dieſer
Verführer ergriffen und dem Wali oder Gouverneur von Mombas
übergeben, während auch der engliſche Konſul Bericht über die Sache
erhielt. Nichtsdeſtoweniger wurden etwas ſpäter wieder ſechs befreite
Makua⸗Leute vermißt. Möglicher Weiſe waren ſie aus eigenem An⸗
trieb davongelaufen, möglicher Weiſe aber auch unter irgendwelchen
Vorſpiegelungen ins Elend gelockt worden. Im Vergleich mit ſolchen
betrübenden Erfahrungen waren manch' äußere Unglücksfälle leicht
zu ertragen. Zweimal brachen heftige Gewitterregen mit Sturm
über die noch im Entſtehen begriffene Anſiedlung los und durch⸗
näßten eine ganze Reihe der leicht gebauten Wohnungen. Doch
blieben gerade die befreiten Sklaven in ihren Hütten ziemlich trocken,
was um ſo dankenswerther war, da ſie noch nicht recht mit Kleidern
und mit Bettwerk gar nicht verſehen waren. Später bekam dann
jeder eine Matte zum Schlafen, die Dächer wurden ausgebeſſert,
wo der Regen eingedrungen war und alles immer feſter und wohn⸗
licher eingerichtet.
Natürlich ſtieg nun in den Meiſten auch der Wunſch nach einer
Art Familienleben auf. Einige waren ſchon früher verheirathet ge⸗
weſen, andere wollten es werden. Jedenfalls konnten die ſchwarzen

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