GkII73-1873_Aschante Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die Asante (Aschante), Bd. 17, S. 353-373 Gundert, Hermann N11 41223937 021 U8 Tübingen Ilmina. Die Aſante (Aſchunte). 3* ſind ſchon 15 Jahre vergangen, ſeit ein Miſſionar der Gold⸗ küſte den Gedanken ausſprach, das deutſche Miſſionsheer habe bei „Beſetzung dieſer Küſte nichts Geringeres im Sinn, als die Eroberung des Reichs Aſante.“ *) Die Erfahrungen aber, welche ſeither mit dieſem Reiche gemacht worden ſind, ſehen nur gar keiner Eroberung gleich: Aſante hat vielmehr angefangen, das Ge⸗ biet der Miſſion ſelbſt zu erobern, die Station Anum liegt ſeit dem Juni 1869 zerſtört, und die dort gefangenen Miſſionsarbeiter be⸗ finden ſich noch immer in der Gewalt des ſtolzen Siegers, während alle übrigen Stationen der Deutſchen vor ſeinem Andrang zu zittern ſcheinen und der engliſche Schutz ſich bisher als gänzlich unzureichend erwieſen hat. Zum Glück für die Basler Miſſion wogt der Kampf einſtweilen um den Sitz der engliſchen Regierung, um das im Waſſer gelegene Fort Cape Coast und das nahe, bis vor kurzem nieder⸗ ländiſchen Elmina; aber auch hier leidet die Miſſion, nämlich die wesleyaniſche unter dem Fante⸗Volke, eine Schädigung um die an⸗ dere, und ſowohl die entſchiedene Ungeneigtheit der britiſchen Regie⸗ rung, dem Feinde, der wohl 40,000 Krieger ins Feld ſchickt, eine entſprechende Macht gegenüberzuſtellen, als auch die Zerſplitterung der Stämme, welche zu keiner gemeinſchaftlichen Aktion gegen Aſante ſich aufraffen können, läßt noch weitere Unglücksfälle erwarten. Dennoch halten wir die Hoffnung feſt, daß Aſante für Chriſtum erobert werden ſoll und wird, ſo wenig wir auch die Zeit berechnen können, in der dieſe Erwartung ſich verwirklichen dürfte. Faſſen wir einmal dieſe Nation näher ins Auge! Sie iſt faſt das einzige Negervolk, das ſich einer Geſchichte rühmen kann. Etwa 50 Stunden nördlich von Cape Coast liegt die Stadt *) Miſſ. Mag. 1859. S. 52. Miſſ. Mag. XVII. 23 354 Kumaſe („Morderde“), die Hauptſtadt des gefürchteten Herrſchers, der gegenwärtig über mehr als 200 Quadrat⸗Meilen regiert. So groß auch in Folge der langfortgeſetzten Eroberungs⸗ und Menſchen⸗ raubkriege die Miſchung der Stämme in dieſem Reiche geworden iſt, im Ganzen iſt die Bevölkerung als ein Zweig des Otyi⸗Stammes, und zwar als deſſen Hauptmaſſe zu betrachten. Die Zahl der Ein⸗ wohner läßt ſich kaum mit einiger Sicherheit muthmaßen. Wo aber Heere von 40 —– 60,000 Mann aufgeſtellt werden können, ſo viele von dieſen auch blos Sklaven ſein mögen, die ihren Herrn zur Bedie⸗ nung nachfolgen, iſt jedenfalls eine ziemlich dichte Bevölkerung anzu⸗ nehmen. Die Anſchläge ſchwanken zwiſchen 1 ½ und 4 Millionen. Es ſcheint, daß das Vordringen des Jslams und Bewegungen unter den muhammedaniſchen Negern im Innern des Welttheils dem Otyi⸗ volke den Anſtoß zur Wanderung nach der Küſte gaben. Die Fante, ein Zweig deſſelben, wollen zuerſt über die Gebirge herabgeſtiegen ſein in das Land der goldhaltigen Flüſſe. Die Aſante ſelbſt glauben von der Stadt Inka, die irgendwo im Nordoſten liegt, ausgegangen zu ſein, und hinter den Fante her das Land bis zum Prah beſetzt zu haben. Der Reiſende Bosmann (um 1700) iſt der erſte, welcher von den Aſante als einem kriegeriſchen Volke ſpricht; ſie mögen aber ſchon lange vorher mit mehr oder minder verwandten Stämmen um den Vorrang gerungen haben. Unter ihrem Könige O Sai Tutu machten ſich damals die Aſante weithin gefürchtet, obwohl nur mit Bogen und Speeren bewaffnet. Sie kämpften auf ihrer weſtlichen Grenze gegen die Häuptlinge von Tufel und Denkera und drangen da zuerſt in geſchloſſenen Gliedern vor, Schlachten zu liefern, wie ſie unter Negern noch nicht vorge⸗ kommen waren. Das Skelett des gefallenen Herrſchers von Den⸗ kera wurde, von allem Fleiſche gereinigt, nach Kumaſe gebracht, wel⸗ ches Sai Tutu zur Hauptſtadt erkoren hatte, und dort als Fetiſch verehrt. Einige europäiſche Kanonen, welche vom Fort Elmina zur Unterſtützung des Denkerafürſten ins Feld gezogen waren, fielen gleichfalls in die Hände der Aſante und wurden als Trophäen nach Kumaſe geführt. Seit dieſer Zeit ſehen ſich die Aſante⸗Könige als Schutzherren von Elmina anz; denn da der holländiſche Statthalter eine monat⸗ liche Pachtſumme für das Land, auf welchem das Kaſtell ſteht, an den Fürſten Denkera zu zahlen hatte und es vortheilhaft fand, die⸗ 355 ſen Tribut hinfort dem Sieger zufallen zu laſſen, entwickelte ſich mit der Zeit ein freundlicher Verkehr zwiſchen Elmina und Aſante. Von jenem Handelsort, dem älteſten der 25 Forts, welche auf der Gold⸗ küſte erſtanden waren, *) erhielten nunmehr die Eroberer die nöthi⸗ gen Feuerwaffen und andere europäiſche Waaren, welche ſie vortheil⸗ haft gegen Goldſtaub und Sklaven eintauſchten. Anderſeits wurden nun die Fante von der holländiſchen Behörde gegen den Andrang der Aſante geſchützt und dienten gewiſſermaßen beiden Mächten, in⸗ dem ſie deren Verkehr vermittelten. Ans Fanteland grenzt im Norden das noch immer ſüdlich vom Prah gelegene Ländchen Aſin (oder Aſeng). Auch mit dieſem Stamme beſtand O Sai Tutu glückliche Kämpfe und machte ihn ſich zinsbar. Einmal blieb der Tribut aus, daher der König mit Heeres⸗ macht auszog, die Untreue zu ſtrafen. Doch hier fiel er durch Unvorſichtigkeit in einen Hinterhalt und wurde getödtet, während 300 ſeiner Weiber und Höflinge gefangen wurden. Sein Heer rächte dieſe Schmach durch einen blutigen Sieg; zwar den Leichnam ihres großen Königs fanden ſie nicht mehr, dafür aber fiengen ſie eine große Menge von Aſinkriegern, die nach Kumaſe geſchleppt und ſei⸗ nen Manen geopfert wurden. — Jener Ueberfall, der bei Kormanti ſtattfand, lebt noch immer im Gedächtniß der Aſante; ihr furchtbar⸗ *) Elmina wurde von den Portugieſen erbaut, denen es die Holländer im Jahre 1637 entriſſen. Es iſt eine anſehnliche Feſtung, an welche ſich eine Stadt der Schwarzen anſchließt, welche, wie kürzlich berichtet (S. 350) am 14. Juni 1873 von den Engländern bombardirt und größtentheils niedergebrannt wurde. Für die Miſſionsgeſchichte hat Elmina einige Bedeutung, ſofern der erſte Vollneger, der im Dienſte der reformirten Kirche Verwendung fand, dieſem Platze angehörte. Es iſt der frühere Sklave Johannes Capitein, der zum Lohn für ſeine Treue in Leyden ſtudiren durfte und ums Jahr 1743 Prediger in Elmina wurde. (Kleinknechts zuverläſſige Nachrichten der theuer erkauften ſchwarzen Schaf⸗ und Lämmerheerde. Augspurg 1749 II., S. 257). Sein Portrait in prieſter⸗ lichem Habit wurde damals weit verbreitet, mit dem angehängten Verſe: Hier könnt ihr einen Mohren ſchauen, Die Haut iſt ſchwarz, die Seele weiß; Er lebt nunmehro Gott zum Preis, Und wird das ſchwarze Volk erbauen: Er will Glaub, Lieb und Hoffnung lehren, Daß ſie auch weiß gemacht mit ihm das Lamm verehren. Ob und wie weit dieſe Hoffnung in Erfüllung gieng, ſcheint kaum mehr aus⸗ gemittelt werden zu können. 356 ſter Eid lautet „beim Leben des Königs“ oder „beim Samſtag von Kormanti“ (Meminda Cormanti). Nach dem Tode des Königs folgte eine Periode der Verwirrung und innerer Kämpfe, während welcher viele der unterworfenen Stämme ſich wieder frei erklärten, bis endlich der tüchtige Bruder des gefal⸗ lenen, O Sai Opoku den Thron beſtieg. Ihm gelang es bald, die Abtrünnigen zum Gehorſam zurückzuführen und auch die Eroberung des (im Nordoſten von Aſin gelegenen) Ländchens Akim zu vollenden. Im Innern machte er ſich das goldreiche Gaman zinsbar, deſſen König er bis ins Kong⸗Gebirge verfolgte; die Forts an der Küſte, britiſche ſowohl als holländiſche und däniſche, ſandten ihm regelmäßig ihre Geſchenke. Eine Verſchwörung, die ſich unter ſeinem Adel bil⸗ dete, mußte er mit Waffengewalt unterdrücken, kurz vor ſeinem im Jahre 1742 erfolgten Tode. Es beſchränkt nämlich in Aſante die ſchon öfters als geradezu abſolut geſchilderte Königsgewalt ein auf ſeine Vorrechte eiferſüchtiger ſtolzer Adel, der nicht nur in allen äußern Angelegenheiten ein Veto hat, ſondern auch in der Geſetzgebung und bei richterlichen Entſchei⸗ dungen ſeinen nicht zu überſehenden Rath ertheilt. Den minder⸗ jährigen König unterrichten die alten Kronräthe jeden Morgen über die Geſchichte des Reichs und die Thaten ſeiner Vorfahren; damit wird ihm ſowohl die ſtehende Reichspolitik eingeprägt, als auch der Thatenluſt ein Sporn gegeben. Dann hängt es von den perſönlichen Eigenſchaften des einzelnen Herrſchers ab, ob er blos den vorge⸗ ſchriebenen Reichsbrauch zu verfolgen ſich beſcheidet, oder ſeine Macht auch etwas auszudehnen vermag. Die Frauen des Palaſtes ſingen dem König je und je die Großthaten der Ahnen; darüber wird er oft ſo aufgeregt, daß es gefährlich iſt, ihm zu nahen. Es wird von ihm erwartet, daß er gerecht regiere, ſtets die Wahrheit ſage und ſein Wort pünktlich halte. Immerhin hat er eine Menge Vorrechte. Er erhält jähr⸗ liche Abgaben, in Geſchenken, welche den Verhältniſſen des Steuernden angemeſſen ſind; weiter beerbt er jeden ſeiner Unterthanen, wenn nicht in anderem Eigenthum, doch in allem Goldſtaub, den derſelbe hinterlaſſen haben mag; daher galt er ſeiner Zeit für den reichſten Mann in Afrika. Das hauptſächlichſte Zeichen ſeiner Würde iſt der Elephantenſchwanz; auch wer eine Botſchaft vom Könige bringt, trägt einen ſolchen. Jedem ſeiner Geſandten gibt er einen Spion bei, der über deſſen Benehmen zu berichten hat, wie über⸗ 357 haupt ein künſtliches Spähſyſtem im ganzen Lande herrſcht; die Be⸗ amten ſind ſchärferer Controle unterworfen als anderswo und dürfen ſich keine Erpreſſungen erlauben. Zu ſeinem Hofſtaat gehört eine Bande von jungen Dieben, die ungeſtraft ſtiehlt, und die Truppe der Okras, ſeiner Lieblingsſklaven, die überall mit ihrem Leben für ihn einſtehen und mit ihm begraben werden, hat eine ſo exceptio⸗ nelle Stellung, daß ſie gar nicht vor Gericht gezogen werden dürfen. Er hat 330 Weiber, von denen je ſechs immer um ihn ſind; er verſchenkt ſie aber je und je nach Gefallen. Eine dieſer Frauen des Palaſtes zu ſehen, iſt ein Kapitalverbrechen für jeden Unterthan. Die Schweſtern des Königs wählen ihren Mann beliebig, und die Sitte will, daß dieſer bei ihrem Tode ihnen in das andere Leben nachfolgt. Vorrecht des Adels iſt es dagegen, die untreue Gattin zu verkaufen oder zu tödten; ebenſo dürfen nur vornehme Verbrecher ſich ſelbſt den Tod geben. Viele Häuptlinge haben 1000 und mehr Sklaven; außerdem gebieten ſie als Patrone über große Maſſenl von Schützlunſuſen. uööörxII. IDIII D Doch fahren wir fort mit der Geſchichte des wunberlichen Rei⸗ ches! Auf Opoku folgte ſein Bruder Akwaſi, welcher Mühe hatte, die eroberten Staaten in Unterwürfigkeit zu erhalten. Seine Re⸗ gierung zeichnete ſich durch Kriege mit dem öſtlichen Nachbarreich, mit Dahome aus, welches damals verſchiedenen Häuptlingen (von Akim, Kwaku ꝛc.), welche das aſanteſche Joch abzuſchütteln trachteten, zum Rückhalt diente. Akwaſi überwand das alliirte Heer in einer großen Schlacht am Voltafluße, überſchritt dieſen und drangttief ins feindliche Gebiet ein. Doch hier erlitt er eine ebenſo ſchwere Niederlage und mußte nach Kumaſe zurückkehren, wo er ſeine ge⸗ fallenen Treuen durch unzählige Menſchenopfer ehrte, ehe ert ſeleſt gi einer im letzten Gefecht erlittenen Wunde ſtarb⸗ (1752)1 Sein Neffe Kudſcho hatte wieder mit empörten Provinzen⸗ u kämpfen, bevor er ſich auf dem Thron ſicher⸗ fühlte.“ Er! bezwang ſie jedoch mit der gleichen Tapferkeit, die ſeine Oheime ausgezeichnet hatte; die Engländer in Cape Coaſt chielten es (10°½ Juli 4765) für das weiſeſte, in einem Kriege zwiſchen den! Fante⸗ und Aſante ſtrenge Neutralität zu beobachten. Nicht Rnur unterwarf Kudſcho“ die Auf⸗ ſtände in den alten Landen, er fügte zu dieſen auch neue Eroberun⸗ gen und hätte dieſe leicht bist Cap Palmas ausdehnen können Der König von Dahbmebeglückwünſchte ihn ob dieſer Siege und verbund 358 ſich mit ihm durch einen engen Freundſchaftsvertrag. Auch von England trafen (1780) Geſchenke ein, welche aber ihren Zweck, den lang geſtörten Verkehr mit dem Innern wieder herzuſtellen, nicht er⸗ reichten. Aſin, Akim und Akuapim empörten ſich in den letzten Jahren des alternden Herrſchers, er mußte ſich grobe Beleidigungen gefallen laſſen, indem ſeinen Geſandten ſogar die Köpfe abgeſchnitten wurden, und über ſeinen Zurüſtungen zur Beſtrafung der Aufrührer ereilte ihn der Tod. Sein Enkel Kwamina (1781—97) ſchwor, den Palaſt nicht zu betreten, bis er die Köpfe der Rebellenführer Akombra und Afoſu bekommen hätte. Es gelang; noch ſollen dieſe Köpfe unter den gräßlichen Trophäen figuriren, die Kumaſe aufbewahrt. Allein die Begünſtigung des Islam, der nun in Aſante viele Proſelyten zu machen anfieng und noch heute am Hofe, nicht erfolglos, um Ein⸗ fluß kämpft, ſollte ihn theuer zu ſtehen kommen. Das Volk ſetzte ihn ab, und da er ſich zur Wehr ſtellte, auch durch die Könige von Gaman und Kongo mit ſtarker Kavallerie unterſtützt, glücklich kämpfte, mußte ſein Nachfolger Apoku II alle Kräfte anſtrengen, den Thron zu behaupten. Dieſer zwang die Moslem in Kumaſe gegen ihre Religionsgenoſſen mitzuſtreiten und gewann endlich einen voll⸗ kommenen Sieg, auch aus der Loskaufsſumme der vielen muhamme⸗ daniſchen Gefangenen bedeutende Reichthümer. Doch ſtarb er bald darauf an einer Zehrkrankheit (um 1800). Auf Apoku folgte ſein jüngerer Bruder Kwamina II, erſt 17 Jahre alt, da er den Thron beſtieg, aber bald hochgeprieſen um ſeiner Energie und Tüchtigkeit willen. Die muhammedaniſchen Für⸗ ſten von Ghofan und Ghobago, welche in Banna eingefallen waren und die Hauptſtadt dieſer Provinz verbrannt hatten, erlitten bei Kaha eine vollſtändige Niederlage; der König von Ghofan wurde gefangen und ſtarb in Kwaminas Lager an ſeinen Wunden. Die Unterjochung von zwei muhammedaniſchen Provinzen war die Frucht dieſes Sieges; es hatte ſich zum erſten Mal eine afrikaniſche Macht erhoben, welche es wagte und verſtand, Muſelmanen zu unterwerfen und zu regieren. Der junge König eroberte auch das Reich Gaman und verſtand es ſeine Macht in allen tributär gewordenen Provinzen zu conſolidiren. In der Reihenfolge der Eroberungen, welche Aſante innerhalb dieſes Jahrhunderts gemacht hatte, zeigte ſich der kühne Unternehm⸗ 359 ungsgeiſt des Kriegers mit der ebenſo conſequenten als beweglichen Politik des Staatsmanns gepaart. Allein unter allen Negern foch⸗ ten ſie in geſchloſſenen Gliedern; durch Hornſignale wurden die nöthi⸗ gen Befehle in die Ferne ertheilt; an den Gebrauch der Feuergewehre war das Heer bald gewöhnt. Auf Feigheit ſteht freilich der Tod; dennoch erregte die Tapferkeit und Disciplin des Aſante⸗Heers wie⸗ derholt die Bewunderung der Europäer. Eine gewiſſe Hochherzigkeit und Todesverachtung wurde durch allerlei Sitten unter den Kriegern befördert. So opfern ſich manche Aſante auf den Befehl ihrer Fe⸗ tiſchmänner mit voller Heiterkeit ihren Göttern; dann gilt es für niederträchtig, wenn einer, den außerordentliches Unglück betroffen hat, ſich nicht ſelbſt das Leben nimmt. Ueberhaupt herrſchen rohe Bräuche: dem untreuen Weib ſchneidet man die Naſe ab, dem ſchwatz⸗ haften die Lippen, der Horcherin die Ohren. Dabei aber vergißt man auch im Kampfe der Friedenswerke nicht; Verheerung des Kriegsſchauplatzes iſt mehr allgemein afrikaniſche als aſanteſche Sitte: lieber ſetzt ſich der Aſantekrieger in den kaum gewonnenen Pflanzun⸗ gen nieder und baut geſchwind Nahrungsſtoffe. Ebenſo begegnet man dem überwundenen Feinde gelegentlich mit Großmuth und Milde; die Beherrſcher der eroberten Länder wurden gegen Tributzahlung meiſt in ihren Stellungen belaſſen, während untergeordnete Agenten die Bewegungen derſelben und ihrer Völker bewachten. Durch An⸗ ſetzung hoher Strafgelder wurde zugleich für die Füllung des Scha⸗ tzes geſorgt. Und um Empörungsgelüſte niederzuhalten und durch pomphafte Machtentfaltung die Völker mit Achtung für die Majeſtät zu erfüllen, fand alljährlich in der Hauptſtadt eine allgemeine Trup⸗ penmuſterung ſtatt, bei der zugleich Streit geſchlichtet, Gehorſam be⸗ lohnt, Mißvergnügen gezüchtigt und manchmal auch ein verhaßter oder verdächtiger Häuptling raſch beſeitigt wurde. — Nun aber ſollte dieſe neue Macht mit den Briten in Colliſionen verwickelt werden, welche für die letzteren nicht eben ruhmvoll aus⸗ fielen. Zwei der tributpflichtigen Häuptlinge von Aſin, Apontu und Tſchibbu, flüchteten ſich um einiger Händel willen ins angrenzende Fanteland und erhielten dort die Zuſage vollkommenen Schutzes. Geſandte von Kumaſe kamen, um in freundlicher Weiſe ihre Aus⸗ lieferung zu verlangen, und wurden dafür ſchmählich getödtet. Dar⸗ auf überzog der König Fante und Aſin mit Krieg, gewann einen vollſtändigen Sieg und bot beiden Provinzen von neuem Frieden an. 360 Apontu und Tſchibbu giengen ſcheinbar auf dieſe Anträge ein, während ſie doch nur Zeit gewinnen wollten; und ſobald ſie ſich hinlänglich gerüſtet glaubten, tödteten ſie auch die zweite Geſandſchaft; darauf ſchwor Kwamina den „großen Eid“, nie in ſeine Hauptſtadt zurück⸗ zukehren, wenn er nicht die Köpfe dieſer Aufrührer mitbringe. Fürch⸗ terlich wogte nun der Kampf, das Fanteland wurde erbarmungslos verheert, auch Weib und Kind ohne Unterſchied niedergemacht, ſo daß Alles in die großen Küſtenſtädte flüchtete, um hinter den Kano⸗ nen der Europäer Schutz zu ſuchen. Tſchibbu und Apontu hatten ſich nach Anamabu gerettet, in der Erwartung, bei den Engländern im Fort ſicher zu ſein. Doch Kwamina folgte ihnen bis ans Thor nach, ließ Tauſende der Ana⸗ mabuer, welche ihn vorwitzig gereizt hatten, vor den Augen des Gouverſneurs, der auf der Mauer ſtand, niederhauen, und griff ſogar (15. Juni 1807) das Fort ſelbſt an. Trotz der großen Lücken, welche die Kanonen durch die Reihen der Stürmenden riſſen, wäre die Veſte wohl in ihre Hände gefallen, wenn die Nacht nicht einge⸗ brochen wäre. Die Artilleriſten waren faſt alle von Aſante⸗Schützen getroffen worden. Schon traf der König Anſtalten, die Mauern in die Luft zu ſprengen, als eine weiße Flagge aufgezogen und ein Waffenſtillſtand vereinbart wurde. Gegen 12000 Todte lagen ums Fort her als Opfer dieſes Tages. Die beiden Flüchtlinge hatten ſich nach Cape Coaſt begeben, deſſen Gouverneur, Oberſt Torrane, zu Unterhandlungen ſeine Zuflucht nahm. Der König läugnete, Anamabu angegriffen zu haben, und behauptete, wohl mit Recht, die Engländer haben zuerſt auf ihn gefeuert; er weigerte ſich eben darum nach Cape Coaſt zu gehen, daher Torrane ſich ſelbſt ins Aſantelager zu begeben hatte. Während der Verhandlungen entwiſchte der eine der Flüchtlinge; den andern Tſchibbu Aſin mußte Torrane, wenn er Frieden haben wollte, aus⸗ liefern. Derſelbe wurde (nach dem Einzug in die Hauptſtadt) grau⸗ ſam gefoltert und in Stücke gehauen; ſein Schädel zierte fortan die Todestrommel des Königs. Allein auch die Auslieferung der nach Anamabu geflüchteten Fante und Aſin verlangte der König, indem ſie ſeine Gefangenen ſeien. Aller Widerſpruch des Gouverneurs blieb unberückſichtigt, die Hälfte der Flüchtlinge wurde nach und nach ausgeliefert, bis endlich Mangel und Krankheit die Aſante nöthigten (3. Juli), ihr Lager abzubrechen 361 und die neugeſammelte Macht der Fante aufzuſuchen. Nachdem ihnen dieſe unterlegen war, zog das ſiegreiche Heer der Hauptſtadt Kumaſe zu. . Diejenige Hälfte der Flüchtlinge aber, welche in engliſchen Hän⸗ den geblieben war, wurde nicht etwa frei, ſondern vom Gouverneur und den Mitgliedern des Raths — an die Sklavenſchiffe ver⸗ ſchachert. Das geſchah in demſelben Jahr, in welchem das britiſche Parlament endlich den Sklavenhandel als ein Verbrechen verbot und dem Seeraub gleich ſtellte! Es gieng nun kraus zu auf der armen Goldküſte. Die Elmina Leute, welche es mit Aſante hielten, ermordeten 1808 den hollän⸗ diſchen Gouverneur. Menſchenraub und Blutvergießen herrſchten allenthalben; da zog Kwamina wieder einmal ins Land, um Elmina gegen die Fante zu helfen. Doch waren letztere von ihrem Bundes⸗ genoſſen, dem tapferen Akimfürſten Attah, ſo geſchickt geleitet, daß die Aſante den Rückzug antreten mußten, 1811. Attah ſtarb bald darauf; immerhin verharrten Akim und Akuapim in der Empörung, während das Fanteland wieder tributpflichtig wurde. In einem dritten Krieg 1817 fielen die Aſante ſo raſch über die Fante her, daß dieſe ſich nicht zu helfen wußten. Das Heer des Königs nahte ſich dem Fort Cape Coaſt in ſo drohender Stellung, daß am Ende die engliſche Regierung ſich herbeiließ, für die unver⸗ mögenden Fante, Tribut und Strafgelder an Aſante zu zahlen. Zu⸗ gleich wurde beſchloſſen, durch eine Geſandtſchaft in Kumaſe ſelbſt einen dauernden Frieden herzuſtellen. Bowdich, der Neffe des engliſchen Gouverneurs, übernahm dieſe Aufgabe; er wunderte ſich hoch über den Goldreichthum und die Machtentfaltung, welche er in der blutgetränkten Hauptſtadt zu ſehen bekam, und brachte einen anſtändigen Frieden zum Abſchluß (7. September). Die vier Unzen Gold, welche die Briten bisher monatlich an Fante bezahlt hatten, wurden hinfort als dem Eroberer zuſtehend, an Aſaute abgegeben; ein engliſcher Conſul, in Kumaſe ſtationirt, ſollte künftighin über der Befeſtigung der neuen Freund⸗ ſchaft wachen und für Ausdehnung des Handelverkehrs Vorſorge treffen. Dieſer Conſul, Dupuis, war kaum von England her in Cape Coaſt eingetroffen, als die Nachricht ſich verbreitete, Aſante habe im Kriege gegen Gaman den Kürzern gezogen. Alsbald erlaubten ſich 362 die vorwitzigen Fante die ausgelaſſenſten Freudenbezeugungen, welche der Gouverneur, obwohl vom Aſante Reſidenten aufmerkſam gemacht, in keiner Weiſe zügelte. Wie ſodann der König aus ſeinem Lager etliche Kinnbacken als Trophäen des Siegs an die Küſte ſandte, wurden ſeine Boten mit Hohn empfangen und geſchlagen, ohne daß ſich die britiſche Regierung ihrer angenommen hätte. Erſt als der König mit Krieg drohte, wurde Dupuis endlich nach Kumaſe geſchickt, das Ungewitter zu beſchwören. Vorher hatte man ihn, weil er zu Frieden und Vertragstreue rieth, in jeder Weiſe bei Seite geſchoben. Als Dupuis nach Kumaſe kam, wurde er freundſchaftlich em⸗ pfangen und ein für beide Theile ehrenvolles Uebereinkommen in aller Ruhe abgeſchloſſen. England hatte nur die Oberherrſchaft Aſantes über Fante anzuerkennen, während den um die Forts her wohnenden Fante geſtattet wurde, ſich engliſchen Geſetzen zu unter⸗ werfen, ohne daß ſie darum der Tributpflicht gegen Se. Majeſtät entledigt wären. So wenig die beiden engliſchen Unterhändler Bowdich und Du⸗ puis, welche beide ihre Miſſionen nach Kumaſe beſchrieben haben, in andern Punkten übereinſtimmen, darüber legen ſie ein faſt gleich⸗ lautendes Zeugniß ab, daß der Aſante⸗König ein ausgezeichneter Herrſcher ſei. Würdevoll in ſeinem äußern Benehmen, unzugänglich für Schmeichelei, mit weiſer Mäßigung ſich von allen Geſchäften zurückziehend, wenn Zorn oder Trunk ihm die nöthige Beſonnenheit raubte, entwickelte er, je länger man mit ihm verkehrte, deſto unzwei⸗ deutigere Beweiſe von hohen Geiſtesgaben. Beide Geſandte erzählen vielfache Beiſpiele von ſeinem Edelmuth und Zartgefühl, wie von ſeiner immer regen Wißbegierde. Dabei zeigt er ſich offen und gerade, dankbar für jeden Dienſt, der von Herzen kam; die geſchloſſenen Verträge hat er gewiſſenhafter gehalten, und überhaupt mit ſtrengerer Rechtlichkeit gehandelt als der engliſche Gouverneur. In richtiger Erkenntniß der Ueberlegenheit der Europäer that er Alles, um dieſe ſich dauernd zu befreunden, und bemühte ſich, die zeitgeheiligten und darum für unentbehrlich geltenden Menſchenopfer in ſeinem Lande wenigſtens zu beſchränken. Die Behörden auf der Goldküſte verharrten in ihrer Verblen⸗ dung, und mit ihnen der Befehlshaber des britiſchen Geſchwaders. Man weigerte dem von Dupuis geſchloſſenen Vertrag die Zuſtim⸗ mung, erlaubte auch der Aſante Geſandſchaft, welche den Conſul 363 begleitet hatte, mit nichten ſich nach England einzuſchiffen. Dupuis ließ noch durch ſie den König bitten, ſich doch aller Feindſeligkeiten zu enthalten, bis die britiſche Regierung, für die er Geſchenke mit⸗ nahm, ſelbſt geſprochen hätte, und fuhr eiligſt nach London. Hier war mittlerweile, 1821, im Parlament beſchloſſen worden, daß die „afrikaniſche Compagnie“, welche bisher den Handel mit der Goldküſte ausſchließlich betrieben hatte, ihr Privilegium verliere und alle ihre Forts und Niederlaſſungen in den Beſitz der Krone übergehen ſollten. Der ritterliche Sir Charles Mac Carthy, der früher Sierra Leone verwaltet hatte (er iſt uns ſchon im Leben des ſeligen Miſſ. Janſen begegnet, — Miſſ. Mag. 1869 S. 344 u. 349), wurde der erſte Generalgouverneur der britiſchen Beſitzungen auf der Goldküſte. Im März 1822 langte er in Cape Coaſt an und fand Alles aus den Fugen. Der Geſandte des Königs Kwamina hatte umſonſt auf Ant⸗ wort von Dupuis gewartet, — doch harrte er volle zwei Monate über die feſtgeſetzte Zeit hinaus — dann war er heimberufen worden und ein Corps Aſante hielt aus einiger Entfernung die Kolonie blockirt. Die Bedienſteten der alten Compagnie, meiſt bedächtige Kaufleute, weigerten ſich faſt einmüthig, Dienſte unter Mac Carthy zu nehmen, daher dieſer auf gut Glück ſeinen eigenen Weg zu ſuchen hatte. Mit Aſante in freundliche Beziehung zu treten, kam dem etwas eiteln, flüchtigen Manne nicht in den Sinn; bereits um⸗ ſchmeichelten ihn die Fante als ihren Befreier und Retter, deſſen Name ſchon die ganze Küſte entlang erſchollen ſei als der Anbruch eines neuen Tags. Er ſah ſich durch keine der früheren Verabred⸗ ungen mit Aſante gebunden, hörte, das Beobachtungscorps ſei abge⸗ zogen, und meinte richtig, er habe den König durch ſein bloßes Er⸗ ſcheinen eingeſchüchtert, daher er ſeine Anweſenheit nicht mehr für nöthig hielt, ſondern nach Sierra Leone zurückkehrte. In aller Stille rüſtete ſich nun der umſichtige König zu einem großen Krieg; dann ließ er (1823) einen ſchwarzen Sergeanten in Anamabu, der unmäßig über ihn geſchimpft hatte, durch einen Hinter⸗ halt gefangen nehmen und umbringen. Nun eilte Mac Carthy her⸗ bei, nicht um zu unterhandeln, wie einer ſeiner Offiziere vorſchlug, ſon⸗ dern entſchloſſen, die aſanteſche Macht zu zermalmen. Dazu ſchienen ihm die 500 Milizen und Hilfstruppen der enthuſiaſtiſchen Fante hinreichend: warum noch auf die regelmäßigen Truppen warten, die 364 Major Chisholm ihm zuführen ſollte? Er machte ſich auf, die Ver⸗ heerung des Fantelandes zu verhindern, indem er raſch über den Prah ſetzte und dort vor einem Bache ſein Lager aufſchlug. Schon am folgenden Tage ertönten die Kriegshörner der Aſante, welche bis zum Bach vordrangen und die Linie des Feindes wieder⸗ holt zu durchbrechen verſuchten. Den ganzen Tag währte das Feuer, bis am Abend den Engländern die Munition ausgieng. Noch einen Sturm wieſen ſie mit dem Bayonet ab; dann aber wurden ſie um⸗ gangen und von den Maſſen erdrückt. Sir Charles mehrfach ver⸗ wundet, zog ſich in ein Dickicht zurück, das der König von Denkera, Kudſcho Tſchibbu, mit ausgezeichneter Tapferkeit gegen die Aſante vertheidigte. Umſonſt aber ſchoß die übrige Kanone in die dichten Reihen der Gegner; wie ein Waldſtrom ergoß ſich das Heer über die Wahlſtatt, die Offiziere fielen, todt oder verwundet; der Gouver⸗ neur ſoll ſich zuletzt ſelbſt erſchoſſen haben, um nicht in die Hände der erbitterten Gegner zu fallen. Dann wurden allen Todten die Köpfe abgehauen. Mac Carthys Sekretär Williams wurde gefan⸗ gen und nach Kumaſe geſchleppt, wo er jede Nacht mit den abge⸗ ſchnittenen Köpfen in Einem Zimmer zubringen mußte, möglicher⸗ weiſe aus abergläubiſchen Gründen. Das Herz des Gouverneurs wurde von den Häuptlingen verzehrt, damit ſie ſeines Muths theil⸗ haftig würden; ſein Fleiſch, getrocknet und ausgetheilt, diente den Un⸗ teroffizieren zu gleichem Behuf, und ſeine Gebeine bewahrte man noch lange in Kumaſe als Nationalfetiſche. Noch jetzt ſoll der König an hohen Feſten aus ſeinem Schädel trinken. Hauptmann Raydon, von der Cape Coaſt Miliz, wurde dem Stadt⸗öFetiſch geopfert. Das waren die Folgen des Schlachttages von Eſſa⸗ mako, 241. Januar 1824. Wohl führte Major Chisholm 30,000 Krieger aus den ver⸗ bündeten Stämmen mit ſich; ihre Entmuthigung war aber ſo gründ⸗ lich, daß er ſie nicht zum Widerſtand gegen den einbrechenden Feind bewegen konnte. Er beſchränkte ſich darauf, Cape Coaſt zu verthei⸗ digen. Die Aſante ihrerſeits begnügten ſich mit dem gewonnenen Sieg und boten durch den niederländiſchen Gouverneur von Elmina den Briten Frieden an. Nur müſſe ihnen der abgefallene Kudſcho Tſchibbu ausgeliefert werden. Den gefangenen Sekretär ließen ſie frei, zum Zeichen, daß es ihnen mit dem Friedenswunſche ernſt ſei. Kudſcho Tſchibbu wartete den Verlauf dieſer kitzlichen Unter⸗ 365 handlungen nicht ab, ſondern floh und ſammelte neue Streitkräfte, mit welchen er unverſehens jenſeits des Prah auftrat und den Krieg auf dem eigentlichen Aſanteboden erneuerte. Dahin folgten ihm die Engländer, doch ohne viel glücklicher zu kämpfen als das erſte Mal. Oberſt Southerland mußte ſich auf Cape Coaſt zurückziehen. Indeſſen war der König Kwamina geſtorben; ſein Bruder und Nachfolger Akoto lagerte ſich vor Cape Coaſt und ſuchte den Frie⸗ den durch einen neuen Sieg, am beſten durch Vernichtung der Eng⸗ länder zu erzwingen. Doch gelang ihm kein Sturm auf die briti⸗ ſchen Linien, und als (13. Juli) eine Kugel ſeinen Tragſeſſel traf, war ſein Muth erſchöpft. Ruhr und Pocken wütheten in ſeinem Lager, wie in der bedrohten Stadt; die letztere litt ebenſo von Hun⸗ ger, dem aber eine Schiffladung Reis aus England zur rechten Zeit abhalf. Kartätſchen und Raketen bewieſen dem Könige gleichfalls, daß England ſtärker ſei als irgend eine der bisher bekämpften Mächte. Daher befahl er den Rückzug, ſehr gegen den Sinn der Aſante. Selbſt ſeine Weiber verſpotteten ihn; da raffte er ſich noch zu einem verzweifelten Anlauf auf, ward aber 26. Auguſt 1826 bei Dudo⸗ wah vollſtändig geſchlagen. Mancher Häuptling, der die Schmach nicht überleben wollte, ſetzte ſich auf ein Pulverfäßchen — angeſichts der engliſchen Truppen — und zündete es mit ſeiner Lunte an. Die mit dem König Entronnenen aber zogen es vor, ſich lieber den Schandreden und Schimpfliedern ihrer Weiber auszuſetzen als es nochmals mit den Engländern aufzunehmen. Vor Verfolgung waren die Aſante im eigenen Lande ſicher. Sir Neill Campbell erhielt nicht nur die ſtärkſten Befehle von der Re⸗ gierung, den Krieg völlig abzubrechen, wenn es irgend mit Ehren geſchehen könne, — wodurch der dünkelvollen Kampfbegierde der Fante Einhalt gethan ward; — in England beſchloß man ſogar, dieſe unnützen und koſtſpieligen Beſitzungen aufzugeben. Doch dem wider⸗ riethen die Kaufleute und Beamten. So traten Verhandlungen ein, welche erſt Gouverneur Maclean (ſ. 1830) zu einem glücklichen Ende führte. Dieſer umſichtige und erfahrene Mann, ehemaliger Offizier im afrikaniſchen Corps, verſammelte die Häuptlinge der Fante und legte ihnen den Nutzen eines feſten Friedens ſo überzeugend dar, daß er ſie endlich vermochte, ihm beizuſtimmen. Es wurde ihnen, ſo wie den Gebieten Aſin, Akim, Akuapim volle Unabhängigkeit von Aſante 366 garantirt und britiſcher Schutz in der Weiſe gewährt, daß Aſante mit ihnen wegen irgend welcher Mißſtände nur durch den Gou⸗ verneur unterhandeln dürfe. Dieſem Protectorat fügte ſich Aſante gegen Zurückgabe aller Gefangenen, auch der bei Dudowah in britiſche Hände gefallenen Verwandten des Königs. Dafür hatte dieſer zwei Geißeln aus königlichem Blute dem Gouverneur zu über⸗ geben, und im Fort 600 Unzen Goldſtaub zu hinterlegen, die ihm nach zehn Jahren zurückgeſtellt werden ſollten, vorausgeſetzt, daß während dieſes Zeitraums kein Vertragsbruch ſtattgefunden hätte (April 1831). Der König, jetzt Hwaku Duah, Akotos Bruder, ſandte das Gold mit ſeinen Neffen Kwanta Miſſa und Anſah, worauf die Beſtätigung des Friedens mit den gewohnten Fetiſch⸗Ceremonien der Häuptlinge erfolgte. Der Goldſtaub wurde ſchon nach ſechs Jahren dem Könige wirklich zurückgegeben, ein Beiſpiel europäiſcher Ehrlich⸗ keit, das tiefen Eindruck auf ihn gemacht haben ſoll. Die Prinzen erhielten paſſenden Unterricht, und wurden getauft; der eine derſelben, „John Oſſu Anſah“ arbeitete ſogar ſpäter als Miſſionar im Dienſt der Methodiſten. Jünglinge, die in der Regierungsſchule von Cape Coaſt die Bibel leſen gelernt hatten, ſandten einmal durch einen Briſtoler Schiffscapitän eine Bitte um Teſtamente nach England. Dieſer See⸗ mann nahm ſolchen Antheil an ihrem Anliegen, daß er es ſelbſt der Wesleyaniſchen Miſſionscommittee vortrug und ſich erbot, einen Miſ⸗ ſionar unentgeldlich hinauszunehmen. Dunwell war der erſte, der dieſem Rufe folgte (1835), aber nach wenigen Monaten dem Klima⸗ fieber zum Opfer fiel. Doch hatte ſein Unterricht auf die Aſchante⸗ Prinzen ſolchen Einfluß geübt, daß ſie beide Chriſten werden wollten und daher zur weiteren Bildung nach England reisten. Und andere Miſſionare folgten ihm nach, darunter der kräftige Mulatte T. B. Freeman (1838), der zuerſt von allen Boten des Evangeliums auch Kumaſe beſuchte. Dieſer Schritt, ermöglicht durch Macleans freundliche Hand⸗ reichung, wurde im April 1839 ausgeführt; beim argwöhniſchen Kö⸗ nig Kwaku Duah blieb der Eindruck dieſes Beſuchs ein zweifelhafter, während er in England die größte Begeiſterung für eine „Aſante 367 Miſſion“ hervorrief. Freeman flog ſelbſt nach London, wo bald ein Fond für dieſe neue Unternehmung zuſammenkam (im Betrag von 5000 Pf. St.). Freeman erregte die höchſten Hoffnungen, als er berichtete, wie er die beiden Prinzen, mit denen er England ver⸗ laſſen, in Kumaſe eingeführt (13. Dec. 1841) und dem König den für ihn beſtimmten Staatswagen ſammt andern Geſchenken übergeben habe. Der Transport dieſes Ungethüms durch den Urwald und über Berge und Flüſſe hatte natürlich ungeheure Koſten verurſacht; die Geſellſchaft hoffte aber, dieſes Geſchenk werde, wie kein anderes, den Fürſten in günſtige Stimmung verſetzen. Der Bau eines Miſſions⸗ hauſes wurde geſtattet und ſogleich in Angriff genommen. Der von Freeman eingeführte Miſſ. Brooking begann ſo⸗ gleich Gottesdienſte zu halten, denen auch Leute vom Hofe anwohn⸗ ten; leider beſchränkte er ſich nach der Sitte jener Miſſion darauf, mittelſt eines Dolmetſchers die Wahrheit zu verkündigen, und auch die Schule, die er eröffnete, war nur aufs Engliſchlernen berechnet. Ob der Unterricht des Volks wirklich wünſchenswerth ſei, blieb am Hofe eine zweifelhafte Frage; der Thronfolger billigte ihn nicht, und der König ſelbſt fürchtete, derſelbe könnte ſeine Unterthanen rebelliſch machen. Der Miſſionar wurde freundlich geduldet, die Menſchen⸗ opfer aber (gelegentlich 40 in 2 Tagen, 800 in 4 Monaten) giengen unvermindert fort. Das Werk der Miſſion ſchien zu Zeiten einen gedeihlichen Aufſchwung zu nehmen, aber die beſtändigen Wechſel im Perſonal und bald auch, wie es ſcheint, der Fall des einen Prinzen (William Kwantamiſſa) verdüſterten wieder die Ausſichten. Gele⸗ gentlich mußte auch der Miſſionar, z. B. Chapman (November 1844) als Unterhändler mit den britiſchen Behörden dienen, um den be⸗ drohten Friedensſtand aufs neue zu befeſtigen. Aufſehen erregte es freilich, wenn ein Glied der königlichen Familie, Apoku, öffentlich in einer Straße der Hauptſtadt unter Trommelſchall ſeinen Fetiſch verbrannte und ſich als Chriſt bekannte; aber die nachhaltigen Be⸗ kehrungen ließen auf ſich warten. Chapman, der auf Brooking und den frühe hingerafften Miſſ. Rowland folgte, fand bald aus, daß er nie ſein Haus verlaſſen konnte, ohne von Spionen begleitet zu werden, daß jedes ſeiner Worte, das irgend Bedeutung hatte, dem König hinterbracht wurde. Nach einiger Zeit konnte er ſich freier bewegen, konnte auch dem Könige offen ſagen, wie Gott und die von ihm gelehrt ſind, ſeine 368 Menſchenopfer anſehen; allein derſelbe beharrte darauf, dieſe Bräuche müſſen fortbeſtehen, wie ſie von den Voreltern überliefert worden ſeien. Immerhin verbreitete ſich ein gewiſſes Gefühl, daß, wie der Skla⸗ venhandel aufgehört habe, ſo auch die übrigen uralten Sitten ihrem Ende entgegen gehen. Seit 1845 jedoch finden ſich keine europäiſchen Miſſionare mehr in der Aſante Miſſion bleibend angeſiedelt, der letzte, Hillard, ſchied 1849; ein Negerlehrer aus Granada, Wharton, führte zunächſt die Arbeit weiter. Immer magerer wurden hinfort die Berichte aus Kumaſe, obgleich in den Verzeichniſſen 1000 — 1200 Aſantes als Zuhörer in der Kirche und Beſucher der Schule aufge⸗ führt werden, die allgemach auf 250 herabſinken; John Oſſu Anſah arbeitete als Hilfsmiſſionar in Cape Coaſt. Ein großer Verluſt für die Miſſion war der Tod des Exgou⸗ verneurs Maclean, eines Mannes, der mehr als irgend ein Brite für die Goldküſte gethan hatte und im Mai 1847 zu ſeiner Ruhe eingieng. Eben damals berichtete Wharton, daß die Zahl der er⸗ weckten Aſante von 6 auf 14 geſtiegen ſei. Zu gleicher Zeit brach aber auch ein Mißverſtändniß zwiſchen Kwaku Duah und den Eng⸗ ländern aus, welches ihre Beziehungen überaus mißlich machte. Der König hatte gehört, daß eine Schwarze in Anamabu ihn ge⸗ läſtert habe, und forderte von der Regierung der Küſte, daß ſie zum Tode verurtheilt werde. Man hatte Mühe, ihm begreiflich zu machen, daß einem ſolchen Verlangen nicht willfahrt werden könne. Tüchtige Gouverneure und Beamten wurden übrigens fortan eine Seltenheit auf der Küſte. Daß der König noch nicht von allen Kriegsgelüſten geheilt war, wurde im März 1853 offenbar. Zwei Häuptlinge von Aſin ſetzten ſich mit ihm in Verbindung, um den britiſchen Schutz gegen den ſei⸗ nigen auszutauſchen. Damit ſie nun mit ihren Volke aus dem Pro⸗ tectorat überſiedeln könnten, zog ein Corps der Aſante über den Prah, vorgeblich um einen Krieger alter Zeiten durch ein Opfer auf ſeinem Grab zu ehren, in Wirklichkeit aber, um die Auswanderung der pflichtvergeſſenen Häuptlinge zu decken. Allein das Volk von Aſin erhob ſich gegen dieſen Uebergriff, nahm jene Häuptlinge gefangen und ſandte ſie nach Cape Coaſt, wo ſie hingerichtet wurden, verſicherte ſich auch der Perſonen aller Aſante⸗Kaufleute. Die Aſantetruppen zogen ſich darauf hin zurück, verbrannten aber alle Dörfer, die ſie leer fanden. Auf beiden Seiten rüſtete man zum Kriege, doch be⸗ 369 ſann ſich der König eines Beſſeren; und um ihn zu gewinnen, wurde Anſah als Lehrer nach Kumaſe beordert. Wie es ihm dort ergieng, iſt aus den gedruckten Berichten nicht erſichtlich. Die Miſſion ſiechte dermaßen, daß es endlich fraglich wurde, ob Anſah am Hofe ſeines königlichen Onkels fortleben und etwa als ſein Sekretär fungiren ſolle, oder ob er zum vollen Miſſionar ordi⸗ nirt werden könne. In einem Briefe aus Cape Coaſt (Sept. 1858) ſpricht er ſich reuig aus, ohne daß ſich Näheres über ſeine Erleb⸗ niſſe finden ließe. „Er könne nicht alles ſchreiben, was die Welt ihm gethan habe, — das ſei nur Schlimmes; noch was Gott für ihn gethan habe, — der habe ihn aus der grauſamen Grube, aus dem Schlamm gezogen, ſeine Füße auf einen Fels geſtellt und ein neues Lied in ſeinen Mund gegeben. Er wünſche alſo, ſeinen Lands⸗ leuten den Namen Chriſti zu verkündigen.“ Sein Wunſch wurde ihm gewährt: nach anerkennenswerthem Dienſte in Cape Coaſt er⸗ hielt er 1860 die Ordination. Superintendent Weſt nahm ihn einmal (März 1862) mit zu einem Beſuch in Kumaſe, bei welcher Gelegenheit der König beiden die Freude machte, ihn in jenem Staatswagen mit zweien ſeiner Söhnlein eine Viertelſtunde weit herumfahren zu ſehen; der Wagen war augenſcheinlich ſehr ſelten benützt worden und ſeine Erſcheinung hatte keinerlei Straßenbau im Lande zur Folge gehabt. Der Su⸗ perintendent kam zu der Einſicht, daß es ein hoffnungsloſes Unter⸗ nehmen ſei, einzelne Männer nach Kumaſe zu ſenden, die ein Jahr lang oder zwei durch unwiſſende Dolmetſcher predigen, und dann das Land auf Nimmerwiederſehen verlaſſen. Auch das Urtheil des Königs über die Schule: „Was hat denn mein Volk davon, wenn es Eng⸗ liſch lernt?“ leuchtete Herrn Weſt völlig ein. Alſo ſchlug er vor, mindeſtens zwei junge Miſſionare hinzuſtellen, welche entſchloſſen wären, die Sprache zu lernen, wenn man nicht wolle, daß eine an⸗ dere Geſellſchaft die vernachläſſigte Station beſetze. Das verfallende Miſſionshaus konnte ihn ſchon damals faſt nicht gegen die nächtli⸗ chen Regen ſchützen. Ein neuer Kriegsausbruch machte allen dieſen Planen ein Ende. Ein Aſante Häuptling, deſſen Leben bedroht war, flüchtete mit ſei⸗ nen Leuten nach Cape Coaſt und ſtellte ſich unter deu Schutz des Gouverneurs. Kwaku Duah verlangte deſſen Auslieferung, welche der Gouverneur verweigerte. Nun rüſteten ſich die Aſante zu einem Miſſ. Mag. XVII. 24 w——,— dreifachen Einfall — nach Fante, nach Akim und den Volta herunter. Am Charfreitag 1863 ſchlug ſich der Akimkönig mit einem Aſante⸗ heer und verlangte den Beiſtand der Engländer gegen die augen⸗ ſcheinliche Uebermacht, vor der er ſich zurückziehen mußte. Die Nach⸗ richt brachte eine ungeheure Aufregung auf der ganzen Goldküſte hervor; da und dort geſchahen Einfälle, Dörfer wurden verbrannt, man griff allerwärts zu den Waffen. Die Engländer brachten dies⸗ mal ein ziemliches Heer zuſammen und zogen bis an den Grenzfluß Prah, allein kein Feind wollte ſich ſehen laſſen; nachdem ſie viele Mannſchaft durch Seuchen verloren hatten, und von allen Aerzten nur noch der ſchwarze Dr. Horton übrig geblieben war, kehrten ſie ärgerlich an die Küſte zurück; im Parlament berieth man, ob es nicht gerathen wäre, ſich dieſer Kolonien zu entledigen. Es ſcheint, daß ein naher Regierungswechſel in Kumaſe die dortige Politik beein⸗ flußte; ſie war weſentlich eine vorſichtig zurückhaltende. Doch erſt im April 1867 ſtarb der alte Kwaku Duah; 3070 Menſchenopfer verherrlichten ſein Leichenbegängniß. Ihm folgte ſein Neffe Karie Kario (oder Koffi Kalkalli), der ſichs gefallen ließ, daß wieder ein wesleyaniſcher Lehrer Watts ſich in der Hauptſtadt aufhielt. Sein Vetter, Prinz Anſah, jetzt „Exmiſſionar“ betitelt, wohnte meiſt an der Küſte, beſuchte aber auch je und je Kumaſe. Bald aber wachte der König darüber, daß aller Verkehr ſeines Landes mit den Küſtenſtämmen, Elmina ausgenommen, abgeſperrt wurde. Es wurde nun ſehr ſtille von Kumaſe her, bis im Frühling 1869 der Krieg ausbrach, welcher die Aſante ſowohl gegen die Fante als auch über den Volta führte und die Zerſtörung der Basler Station Anum zur Folge hatte. Hier wurden die Geſchwiſter Ram⸗ ſeyer und Kühne gefangen genommen und hatten den ſchweren Gang nach Kumaſe anzutreten. Es muß den König ſehr ermuthigt haben zu finden, wie wenig die Engländer thaten, ihn an dieſem Kriege um ihr Schutzgebiet her zu hindern oder deſſen Ausdehnung zu beſchrän⸗ ken. Dann griffen die Aſante die Bremer Station Wegbe an, die zum Glück von den norddeutſchen Miſſionaren noch zeitig geräumt worden war, und nahmen dort den franzöſiſchen Kaufmann Bonnat gefangen, der gleichfalls nach Kumaſe geſandt wurde. Hier hatte mittlerweile Prinz Anſah ſich wieder gefaßt und wurde nun ein werth⸗ voller Freund für die Gefangenen. Große Lorbeeren hat übrigens der Aſante Feldherr Adubofo im Oſten nicht errungen, da einzelne 371 Völkerſchaften, namentlich das kleine Agotime, ſich wacker vertheidig⸗ ten; im Auguſt 1871 hielt er, mit ſehr verringertem Heere, ſeinen feierlichen Einzug in der Hauptſtadt, worauf die Friedensverhand⸗ lungen der britiſchen Regierung mit dem Hof von Kumaſe aufs neue begannen. Während dieſer Unterhandlungen kamen die Aſante Geſandten auch ins wesleyaniſche Miſſionshaus in Cape Coaſt. Sie ließen dort merken, der König wünſche, daß die Miſſion in Kumaſe wieder auf⸗ nommen werde. Viel Luſt zu einem ſolchen Wagniß hatte aber keiner der Miſſionare, denn einmal war die Taufe von Aſantes nicht geſtattet worden, dann hatte auch der König den letzten Lehrer Watts lange gegen ſeinen Willen in der Hauptſtadt feſtgehalten, und noch immer ließ er die gefangenen Basler nicht los. Im Juli 1871 aber kam eine feierliche Botſchaft des Königs, welche die wesleyani⸗ ſchen Lehrer als ſeine Freunde einlud, ihr Haus in Kumaſe wieder zu beziehen, ſein Bedauern ausſprach, daß er mit ſeinen Arbeits⸗ leuten daſſelbe nicht wiederherſtellen könne, und verhieß, er werde keinen Miſſionar mehr gegen ſeinen Willen feſthalten. Die Miſſio⸗ nare erklärten, wenn ihnen der König ſein Land wirklich öffnen wolle, haben ſie keinen Wunſch dasſelbe zu meiden. Und da jetzt El⸗ mina, wo ein bekehrter Aſante das erſte Glied der ſich bildenden Gemeinde war, an die engliſche Regierung übergieng, hofften die Wesleyaner, es dürfte wohl in nächſter Zeit Aſante in bisher kaum geahnter Weiſe für chriſtlichen Einfluß geöffnet werden. Ein Umſtand hatte nämlich bisher die Einwirkung der Briten auf die Politik des Aſantekönigs ziemlich erſchwert, daß nämlich am Weſtende der Goldküſte die holländiſche Niederlaſſung in Elmina einen bedeutenden Stützpunkt für antibritiſche Plane darbot. Dieſes Gebiet, das etwa 110,000 Seelen umfaßte, ſtand ſeit Generationen im freundſchaftlichſten Verkehr mit Kumaſe, wo auch gewöhnlich ein niederländiſcher Conſul reſidirte. Allein die Colonie war für das Mutterland eine Laſt; denn da keine Steuern erhoben wurden, hatte es jährlich wohl 12,000 Pf. St. für Verwaltungszwecke auszugeben und bezog dafür blos etliche 100 Aſante⸗Sklaven, welche als Rekru⸗ ten nach Batavia verſchifft wurden, die in Java unterhaltenen ſchwar⸗ zen Regimenter zu completiren. Die niederländiſche Regierung ſah ſich endlich veranlaßt, im Jahre 1871 dieſes Gebiet von Elmina für 23,000 Pf. St. an Großbritanien zu verkaufen. Letzteres war —.˙.— — — 372 ſomit im Beſitz der ganzen Küſtenſtrecke und konnte nach Belieben den Aſante jede Zufuhr von europäiſchen Waaren und namentlich Kriegsbedürfniſſen abſchneiden. Es ſcheint nun aber, daß der Aſante⸗Herrſcher nach längerem Schwanken ſich doch entſchied den Frieden nicht ernſtlich zu ſuchen, daß er vielmehr mit dem Könige von Elmina, den er nach der Lan⸗ destradition als ſeinen Vaſallen betrachtet, ſich heimlich verbündet hat, dieſe Abſperrung zu verhüten. Der niederländiſchen Regierung erkannte er kein Recht zu, ohne ſeine Beiſtimmung Elmina an eine andere Macht abzutreten. Er konnte bereits während der lange hin⸗ gezogenen Friedensverhandlungen ſich überzeugt haben, wie wenig ſtaatsmänniſche Weisheit und Kraft in Cape Coaſt ihm gegenüber⸗ ſtehe, wie abgeneigt überhaupt die Briten ſeien, für die Behauptung der Goldküſte anſehnliche Mittel aufzuwenden, wie ihnen bisher auch nicht gelungen ſei, die eingebornen Stämme und Häuptlinge zu einer gemeinſchaftlichen Aktion zu vereinigen oder irgend etwas, das einer Regierung gleich ſähe, zu organiſiren; daher er vielleicht die Stunde gekommen glaubte, da ſich mit einiger Anſtrengung die Briten aus ihren Küſtenforts vertreiben oder doch ſo ermüden ließen, daß ihr Ab⸗ zug nur noch eine Frage der Zeit wäre. Dann mochte er über die einzelnen Stämme herfallen, ſie der Reihe nach mit dem Aſante⸗ Reiche vereinigen. Das ungefähr mochte des Königs Gedanke ſein, als er im Januar 1873 die ſicheren Engländer durch den plötzlichen Einfall ſeiner Heere überraſchte; wir glauben aber, daß in einem anderen Rathe Beſſeres über Aſante und die Goldküſte beſchloſſen iſt. Der regierende König, der jetzt im 36ſten Jahre ſtehen ſoll (er iſt der neunte in der Reihe der Aſante⸗Fürſten) gilt für einen be⸗ gabten Mann, natürlich aller Schulbildung baar, aber mäßig in ſeinen Genüſſen, gaſtfreundlich und freigebig. Wie die ganze könig⸗ liche Familie, zeichnet er ſich durch hellere Farbe und eine mehr mauriſche Geſichtsbildung aus. Seine liebſte Frau, die ſchöne und energiſche Prinzeſſin Sappon, iſt die Tochter eines Bruders vom früheren König Kwaku Duah. Sie hat ihrem Gatten nur einen Sohn geboren, der vor zwei Jahren zum großen Kummer ſeines Vaters ſtarb. Die Königin⸗Mutter, Effna Sawa, eine ſehr kluge Frau, ſteht dem ganzen Palaſte vor. Sie allein darf offen und unverſchleiert umhergehen, während ſonſt die Frauen des Königs eiferſüchtig abgeſchloſſen leben. — Sonſt ſcheint es nicht Sitte zu 373 ſein, daß der König ſein Heer ſelbſt commandirt; der Umſtand, daß er diesmal mit demſelben ausgezogen iſt, die Briten zu bekämpfen, deutet alſo an, welche Wichtigkeit Koffi Kalkalli ſeinem Kriegszuge beilegt. Kenner behaupten, daß er leicht eine Armee von 100,000 Mann aufbringen könne, alle mit langem Schießgewehr und einem gewaltigen Dolche bewaffnet. Die Fahnen deſſelben beſtehen in den Schirmen der Häuptlinge; gienge der Schirm des Königs verloren, ſo würde das als ein Nationalunglück betrauert, bedeutender als der Tod irgend eines Prinzen. Für grauſam wird der König nicht gehalten; wenn er auch den bei Elmina geſchlagenen Feldherrn zur Hinrichtung nach Kumaſe ſchickte und ſeinem bei jenem Zuſammenſtoß gefallenen Neffen 38 Weiber und 46 Sklaven ins Grab nachſandte, ſo gehört das ein⸗ mal zum Aſante Brauch. Daß er ſich aber für ſeine Verluſte durch harte Behandlung der gefangenen Miſſionare rächen könnte, iſt kaum zu befürchten. Mögen dieſe indeß getroſt fortfahren, durch Geduld im Leiden die Lehre ihres Heilandes in Kumaſe zu empfehlen! Von Errichtung einer Aſante⸗Miſſion unter den jetzt obwalten⸗ den Umſtände zu ſprechen, wäre eine Thorheit; wird der Friede ein⸗ mal hergeſtellt, ſo gebührt jedenfalls den Wesleyanern der Vortritt. Doch dürfte die Frage, ob die Deutſchen nicht auch berufen ſeien ins Aſantereich einzutreten, nicht ſchlechthin von der Hand zu wei⸗ ſen ſein. Miſſ. Riis, der im December 1839 Kumaſe beſuchte, wurde ſchon damals vom Gouverneur Maclean aufgefordert, Basler Miſſionare für Aſante zu gewinnen (Miſſ. Mag. 1850. III. S. 184). Und ſeither haben ſich die Beziehungen der Deutſchen zu Aſante durch zwei Thatſachen mächtig vermehrt: einmal iſt das Otyi durch ſie zu einer Schriftſprache erhoben, und die ganze Bibel durch Miſſ. Chriſtallers treuen Dienſt in dieſelbe überſetzt und gedruckt worden; ſodann haben die gefangenen Miſſionare Ramſeyer und Kühne in vier ſchweren Jahren daſelbſt einen Boden für fernere Wirkſamkeit errungen, der, wie gering er immer angeſchlagen ſein mag, für die Ausſichten des Gottesreiches ſeine Bedeutung ſicher behält. Dem Herrn ſeis befohlen! — ,— Die Aſante (Aſchunte). 3* ſind ſchon 15 Jahre vergangen, ſeit ein Miſſionar der Gold⸗ küſte den Gedanken ausſprach, das deutſche Miſſionsheer habe bei „Beſetzung dieſer Küſte nichts Geringeres im Sinn, als G die Eroberung des Reichs Aſante.“ *) Die Erfahrungen aber, welche ſeither mit dieſem Reiche gemacht worden ſind, ſehen nur gar keiner Eroberung gleich: Aſante hat vielmehr angefangen, das Ge⸗ biet der Miſſion ſelbſt zu erobern, die Station Anum liegt ſeit dem Juni 1869 zerſtört, und die dort gefangenen Miſſionsarbeiter be⸗ finden ſich noch immer in der Gewalt des ſtolzen Siegers, während alle übrigen Stationen der Deutſchen vor ſeinem Andrang zu zittern ſcheinen und der engliſche Schutz ſich bisher als gänzlich unzureichend erwieſen hat. Zum Glück für die Basler Miſſion wogt der Kampf einſtweilen um den Sitz der engliſchen Regierung, um das im Waſſer gelegene Fort Cape Coast und das nahe, bis vor kurzem nieder⸗ ländiſchen Elmina; aber auch hier leidet die Miſſion, nämlich die wesleyaniſche unter dem Fante⸗Volke, eine Schädigung um die an⸗ dere, und ſowohl die entſchiedene Ungeneigtheit der britiſchen Regie⸗ rung, dem Feinde, der wohl 40,000 Krieger ins Feld ſchickt, eine entſprechende Macht gegenüberzuſtellen, als auch die Zerſplitterung der Stämme, welche zu keiner gemeinſchaftlichen Aktion gegen Aſante ſich aufraffen können, läßt noch weitere Unglücksfälle erwarten. Dennoch halten wir die Hoffnung feſt, daß Aſante für Chriſtum erobert werden ſoll und wird, ſo wenig wir auch die Zeit berechnen können, in der dieſe Erwartung ſich verwirklichen dürfte. Faſſen wir einmal dieſe Nation näher ins Auge! Sie iſt faſt das einzige Negervolk, das ſich einer Geſchichte rühmen kann. Etwa 50 Stunden nördlich von Cape Coast liegt die Stadt *) Miſſ. Mag. 1859. S. 52. Miſſ. Mag. XVII. 23 [20 n V Balance QQ Focus N — — 10 Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*- Copyright 4/1999 VXMaster Gmbti W. yxXmaster. com