GkII73-1873_Aschante
author: Gundert, Hermann

N11 41223937 021

U8 Tübingen

Ilmina.

Die Aſante (Aſchunte).

3* ſind ſchon 15 Jahre vergangen, ſeit ein Miſſionar der Gold⸗
küſte den Gedanken ausſprach, das deutſche Miſſionsheer habe
bei „Beſetzung dieſer Küſte nichts Geringeres im Sinn, als
die Eroberung des Reichs Aſante.“ *) Die Erfahrungen aber,
welche ſeither mit dieſem Reiche gemacht worden ſind, ſehen nur gar
keiner Eroberung gleich: Aſante hat vielmehr angefangen, das Ge⸗
biet der Miſſion ſelbſt zu erobern, die Station Anum liegt ſeit dem
Juni 1869 zerſtört, und die dort gefangenen Miſſionsarbeiter be⸗
finden ſich noch immer in der Gewalt des ſtolzen Siegers, während
alle übrigen Stationen der Deutſchen vor ſeinem Andrang zu zittern
ſcheinen und der engliſche Schutz ſich bisher als gänzlich unzureichend
erwieſen hat. Zum Glück für die Basler Miſſion wogt der Kampf
einſtweilen um den Sitz der engliſchen Regierung, um das im Waſſer
gelegene Fort Cape Coast und das nahe, bis vor kurzem nieder⸗
ländiſchen Elmina; aber auch hier leidet die Miſſion, nämlich die
wesleyaniſche unter dem Fante⸗Volke, eine Schädigung um die an⸗
dere, und ſowohl die entſchiedene Ungeneigtheit der britiſchen Regie⸗
rung, dem Feinde, der wohl 40,000 Krieger ins Feld ſchickt, eine
entſprechende Macht gegenüberzuſtellen, als auch die Zerſplitterung
der Stämme, welche zu keiner gemeinſchaftlichen Aktion gegen Aſante
ſich aufraffen können, läßt noch weitere Unglücksfälle erwarten.
Dennoch halten wir die Hoffnung feſt, daß Aſante für Chriſtum
erobert werden ſoll und wird, ſo wenig wir auch die Zeit berechnen
können, in der dieſe Erwartung ſich verwirklichen dürfte. Faſſen
wir einmal dieſe Nation näher ins Auge! Sie iſt faſt das einzige
Negervolk, das ſich einer Geſchichte rühmen kann.
Etwa 50 Stunden nördlich von Cape Coast liegt die Stadt

*) Miſſ. Mag. 1859. S. 52.
Miſſ. Mag. XVII. 23

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Kumaſe („Morderde“), die Hauptſtadt des gefürchteten Herrſchers,
der gegenwärtig über mehr als 200 Quadrat⸗Meilen regiert. So
groß auch in Folge der langfortgeſetzten Eroberungs⸗ und Menſchen⸗
raubkriege die Miſchung der Stämme in dieſem Reiche geworden iſt,
im Ganzen iſt die Bevölkerung als ein Zweig des Otyi⸗Stammes,
und zwar als deſſen Hauptmaſſe zu betrachten. Die Zahl der Ein⸗
wohner läßt ſich kaum mit einiger Sicherheit muthmaßen. Wo aber
Heere von 40 —– 60,000 Mann aufgeſtellt werden können, ſo viele
von dieſen auch blos Sklaven ſein mögen, die ihren Herrn zur Bedie⸗
nung nachfolgen, iſt jedenfalls eine ziemlich dichte Bevölkerung anzu⸗
nehmen. Die Anſchläge ſchwanken zwiſchen 1 ½ und 4 Millionen.
Es ſcheint, daß das Vordringen des Jslams und Bewegungen unter
den muhammedaniſchen Negern im Innern des Welttheils dem Otyi⸗
volke den Anſtoß zur Wanderung nach der Küſte gaben. Die Fante,
ein Zweig deſſelben, wollen zuerſt über die Gebirge herabgeſtiegen
ſein in das Land der goldhaltigen Flüſſe. Die Aſante ſelbſt glauben
von der Stadt Inka, die irgendwo im Nordoſten liegt, ausgegangen
zu ſein, und hinter den Fante her das Land bis zum Prah beſetzt
zu haben. Der Reiſende Bosmann (um 1700) iſt der erſte, welcher
von den Aſante als einem kriegeriſchen Volke ſpricht; ſie mögen aber
ſchon lange vorher mit mehr oder minder verwandten Stämmen um
den Vorrang gerungen haben.
Unter ihrem Könige O Sai Tutu machten ſich damals die Aſante
weithin gefürchtet, obwohl nur mit Bogen und Speeren bewaffnet.
Sie kämpften auf ihrer weſtlichen Grenze gegen die Häuptlinge von
Tufel und Denkera und drangen da zuerſt in geſchloſſenen Gliedern
vor, Schlachten zu liefern, wie ſie unter Negern noch nicht vorge⸗
kommen waren. Das Skelett des gefallenen Herrſchers von Den⸗
kera wurde, von allem Fleiſche gereinigt, nach Kumaſe gebracht, wel⸗
ches Sai Tutu zur Hauptſtadt erkoren hatte, und dort als Fetiſch
verehrt. Einige europäiſche Kanonen, welche vom Fort Elmina zur
Unterſtützung des Denkerafürſten ins Feld gezogen waren, fielen
gleichfalls in die Hände der Aſante und wurden als Trophäen nach
Kumaſe geführt.
Seit dieſer Zeit ſehen ſich die Aſante⸗Könige als Schutzherren
von Elmina anz; denn da der holländiſche Statthalter eine monat⸗
liche Pachtſumme für das Land, auf welchem das Kaſtell ſteht, an
den Fürſten Denkera zu zahlen hatte und es vortheilhaft fand, die⸗

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ſen Tribut hinfort dem Sieger zufallen zu laſſen, entwickelte ſich mit
der Zeit ein freundlicher Verkehr zwiſchen Elmina und Aſante. Von
jenem Handelsort, dem älteſten der 25 Forts, welche auf der Gold⸗
küſte erſtanden waren, *) erhielten nunmehr die Eroberer die nöthi⸗
gen Feuerwaffen und andere europäiſche Waaren, welche ſie vortheil⸗
haft gegen Goldſtaub und Sklaven eintauſchten. Anderſeits wurden
nun die Fante von der holländiſchen Behörde gegen den Andrang
der Aſante geſchützt und dienten gewiſſermaßen beiden Mächten, in⸗
dem ſie deren Verkehr vermittelten.
Ans Fanteland grenzt im Norden das noch immer ſüdlich vom
Prah gelegene Ländchen Aſin (oder Aſeng). Auch mit dieſem
Stamme beſtand O Sai Tutu glückliche Kämpfe und machte ihn ſich
zinsbar. Einmal blieb der Tribut aus, daher der König mit Heeres⸗
macht auszog, die Untreue zu ſtrafen. Doch hier fiel er durch
Unvorſichtigkeit in einen Hinterhalt und wurde getödtet, während
300 ſeiner Weiber und Höflinge gefangen wurden. Sein Heer rächte
dieſe Schmach durch einen blutigen Sieg; zwar den Leichnam ihres
großen Königs fanden ſie nicht mehr, dafür aber fiengen ſie eine
große Menge von Aſinkriegern, die nach Kumaſe geſchleppt und ſei⸗
nen Manen geopfert wurden. — Jener Ueberfall, der bei Kormanti
ſtattfand, lebt noch immer im Gedächtniß der Aſante; ihr furchtbar⸗

*) Elmina wurde von den Portugieſen erbaut, denen es die Holländer im
Jahre 1637 entriſſen. Es iſt eine anſehnliche Feſtung, an welche ſich eine Stadt
der Schwarzen anſchließt, welche, wie kürzlich berichtet (S. 350) am 14. Juni 1873
von den Engländern bombardirt und größtentheils niedergebrannt wurde. Für
die Miſſionsgeſchichte hat Elmina einige Bedeutung, ſofern der erſte Vollneger, der
im Dienſte der reformirten Kirche Verwendung fand, dieſem Platze angehörte. Es
iſt der frühere Sklave Johannes Capitein, der zum Lohn für ſeine Treue
in Leyden ſtudiren durfte und ums Jahr 1743 Prediger in Elmina wurde.
(Kleinknechts zuverläſſige Nachrichten der theuer erkauften ſchwarzen Schaf⸗
und Lämmerheerde. Augspurg 1749 II., S. 257). Sein Portrait in prieſter⸗
lichem Habit wurde damals weit verbreitet, mit dem angehängten Verſe:
Hier könnt ihr einen Mohren ſchauen,
Die Haut iſt ſchwarz, die Seele weiß;
Er lebt nunmehro Gott zum Preis,
Und wird das ſchwarze Volk erbauen:
Er will Glaub, Lieb und Hoffnung lehren,
Daß ſie auch weiß gemacht mit ihm das Lamm verehren.
Ob und wie weit dieſe Hoffnung in Erfüllung gieng, ſcheint kaum mehr aus⸗
gemittelt werden zu können.

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ſter Eid lautet „beim Leben des Königs“ oder „beim Samſtag von
Kormanti“ (Meminda Cormanti).
Nach dem Tode des Königs folgte eine Periode der Verwirrung
und innerer Kämpfe, während welcher viele der unterworfenen Stämme
ſich wieder frei erklärten, bis endlich der tüchtige Bruder des gefal⸗
lenen, O Sai Opoku den Thron beſtieg. Ihm gelang es bald, die
Abtrünnigen zum Gehorſam zurückzuführen und auch die Eroberung
des (im Nordoſten von Aſin gelegenen) Ländchens Akim zu vollenden.
Im Innern machte er ſich das goldreiche Gaman zinsbar, deſſen
König er bis ins Kong⸗Gebirge verfolgte; die Forts an der Küſte,
britiſche ſowohl als holländiſche und däniſche, ſandten ihm regelmäßig
ihre Geſchenke. Eine Verſchwörung, die ſich unter ſeinem Adel bil⸗
dete, mußte er mit Waffengewalt unterdrücken, kurz vor ſeinem im
Jahre 1742 erfolgten Tode.
Es beſchränkt nämlich in Aſante die ſchon öfters als geradezu
abſolut geſchilderte Königsgewalt ein auf ſeine Vorrechte eiferſüchtiger
ſtolzer Adel, der nicht nur in allen äußern Angelegenheiten ein Veto
hat, ſondern auch in der Geſetzgebung und bei richterlichen Entſchei⸗
dungen ſeinen nicht zu überſehenden Rath ertheilt. Den minder⸗
jährigen König unterrichten die alten Kronräthe jeden Morgen über
die Geſchichte des Reichs und die Thaten ſeiner Vorfahren; damit
wird ihm ſowohl die ſtehende Reichspolitik eingeprägt, als auch der
Thatenluſt ein Sporn gegeben. Dann hängt es von den perſönlichen
Eigenſchaften des einzelnen Herrſchers ab, ob er blos den vorge⸗
ſchriebenen Reichsbrauch zu verfolgen ſich beſcheidet, oder ſeine Macht
auch etwas auszudehnen vermag. Die Frauen des Palaſtes ſingen
dem König je und je die Großthaten der Ahnen; darüber wird er oft
ſo aufgeregt, daß es gefährlich iſt, ihm zu nahen. Es wird von ihm
erwartet, daß er gerecht regiere, ſtets die Wahrheit ſage und ſein Wort
pünktlich halte. Immerhin hat er eine Menge Vorrechte. Er erhält jähr⸗
liche Abgaben, in Geſchenken, welche den Verhältniſſen des Steuernden
angemeſſen ſind; weiter beerbt er jeden ſeiner Unterthanen, wenn
nicht in anderem Eigenthum, doch in allem Goldſtaub, den derſelbe
hinterlaſſen haben mag; daher galt er ſeiner Zeit für den reichſten
Mann in Afrika. Das hauptſächlichſte Zeichen ſeiner Würde iſt
der Elephantenſchwanz; auch wer eine Botſchaft vom Könige
bringt, trägt einen ſolchen. Jedem ſeiner Geſandten gibt er einen
Spion bei, der über deſſen Benehmen zu berichten hat, wie über⸗

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haupt ein künſtliches Spähſyſtem im ganzen Lande herrſcht; die Be⸗
amten ſind ſchärferer Controle unterworfen als anderswo und dürfen
ſich keine Erpreſſungen erlauben. Zu ſeinem Hofſtaat gehört eine
Bande von jungen Dieben, die ungeſtraft ſtiehlt, und die Truppe
der Okras, ſeiner Lieblingsſklaven, die überall mit ihrem Leben für
ihn einſtehen und mit ihm begraben werden, hat eine ſo exceptio⸗
nelle Stellung, daß ſie gar nicht vor Gericht gezogen werden dürfen.
Er hat 330 Weiber, von denen je ſechs immer um ihn ſind; er
verſchenkt ſie aber je und je nach Gefallen. Eine dieſer Frauen des
Palaſtes zu ſehen, iſt ein Kapitalverbrechen für jeden Unterthan.
Die Schweſtern des Königs wählen ihren Mann beliebig, und die
Sitte will, daß dieſer bei ihrem Tode ihnen in das andere Leben
nachfolgt. Vorrecht des Adels iſt es dagegen, die untreue Gattin
zu verkaufen oder zu tödten; ebenſo dürfen nur vornehme Verbrecher
ſich ſelbſt den Tod geben. Viele Häuptlinge haben 1000 und mehr
Sklaven; außerdem gebieten ſie als Patrone über große Maſſenl
von Schützlunſuſen. uööörxII. IDIII D
Doch fahren wir fort mit der Geſchichte des wunberlichen Rei⸗
ches! Auf Opoku folgte ſein Bruder Akwaſi, welcher Mühe hatte,
die eroberten Staaten in Unterwürfigkeit zu erhalten. Seine Re⸗
gierung zeichnete ſich durch Kriege mit dem öſtlichen Nachbarreich,
mit Dahome aus, welches damals verſchiedenen Häuptlingen (von
Akim, Kwaku ꝛc.), welche das aſanteſche Joch abzuſchütteln trachteten,
zum Rückhalt diente. Akwaſi überwand das alliirte Heer in einer
großen Schlacht am Voltafluße, überſchritt dieſen und drangttief
ins feindliche Gebiet ein. Doch hier erlitt er eine ebenſo ſchwere
Niederlage und mußte nach Kumaſe zurückkehren, wo er ſeine ge⸗
fallenen Treuen durch unzählige Menſchenopfer ehrte, ehe ert ſeleſt gi
einer im letzten Gefecht erlittenen Wunde ſtarb⸗ (1752)1
Sein Neffe Kudſcho hatte wieder mit empörten Provinzen⸗ u
kämpfen, bevor er ſich auf dem Thron ſicher⸗ fühlte.“ Er! bezwang
ſie jedoch mit der gleichen Tapferkeit, die ſeine Oheime ausgezeichnet
hatte; die Engländer in Cape Coaſt chielten es (10°½ Juli 4765) für
das weiſeſte, in einem Kriege zwiſchen den! Fante⸗ und Aſante ſtrenge
Neutralität zu beobachten. Nicht Rnur unterwarf Kudſcho“ die Auf⸗
ſtände in den alten Landen, er fügte zu dieſen auch neue Eroberun⸗
gen und hätte dieſe leicht bist Cap Palmas ausdehnen können Der
König von Dahbmebeglückwünſchte ihn ob dieſer Siege und verbund

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ſich mit ihm durch einen engen Freundſchaftsvertrag. Auch von
England trafen (1780) Geſchenke ein, welche aber ihren Zweck, den
lang geſtörten Verkehr mit dem Innern wieder herzuſtellen, nicht er⸗
reichten. Aſin, Akim und Akuapim empörten ſich in den letzten
Jahren des alternden Herrſchers, er mußte ſich grobe Beleidigungen
gefallen laſſen, indem ſeinen Geſandten ſogar die Köpfe abgeſchnitten
wurden, und über ſeinen Zurüſtungen zur Beſtrafung der Aufrührer
ereilte ihn der Tod.
Sein Enkel Kwamina (1781—97) ſchwor, den Palaſt nicht
zu betreten, bis er die Köpfe der Rebellenführer Akombra und Afoſu
bekommen hätte. Es gelang; noch ſollen dieſe Köpfe unter den
gräßlichen Trophäen figuriren, die Kumaſe aufbewahrt. Allein die
Begünſtigung des Islam, der nun in Aſante viele Proſelyten zu
machen anfieng und noch heute am Hofe, nicht erfolglos, um Ein⸗
fluß kämpft, ſollte ihn theuer zu ſtehen kommen. Das Volk ſetzte
ihn ab, und da er ſich zur Wehr ſtellte, auch durch die Könige von
Gaman und Kongo mit ſtarker Kavallerie unterſtützt, glücklich
kämpfte, mußte ſein Nachfolger Apoku II alle Kräfte anſtrengen, den
Thron zu behaupten. Dieſer zwang die Moslem in Kumaſe gegen
ihre Religionsgenoſſen mitzuſtreiten und gewann endlich einen voll⸗
kommenen Sieg, auch aus der Loskaufsſumme der vielen muhamme⸗
daniſchen Gefangenen bedeutende Reichthümer. Doch ſtarb er bald
darauf an einer Zehrkrankheit (um 1800).
Auf Apoku folgte ſein jüngerer Bruder Kwamina II, erſt 17
Jahre alt, da er den Thron beſtieg, aber bald hochgeprieſen um
ſeiner Energie und Tüchtigkeit willen. Die muhammedaniſchen Für⸗
ſten von Ghofan und Ghobago, welche in Banna eingefallen
waren und die Hauptſtadt dieſer Provinz verbrannt hatten, erlitten
bei Kaha eine vollſtändige Niederlage; der König von Ghofan wurde
gefangen und ſtarb in Kwaminas Lager an ſeinen Wunden. Die
Unterjochung von zwei muhammedaniſchen Provinzen war die Frucht
dieſes Sieges; es hatte ſich zum erſten Mal eine afrikaniſche Macht
erhoben, welche es wagte und verſtand, Muſelmanen zu unterwerfen
und zu regieren. Der junge König eroberte auch das Reich Gaman
und verſtand es ſeine Macht in allen tributär gewordenen Provinzen
zu conſolidiren.
In der Reihenfolge der Eroberungen, welche Aſante innerhalb
dieſes Jahrhunderts gemacht hatte, zeigte ſich der kühne Unternehm⸗

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ungsgeiſt des Kriegers mit der ebenſo conſequenten als beweglichen
Politik des Staatsmanns gepaart. Allein unter allen Negern foch⸗
ten ſie in geſchloſſenen Gliedern; durch Hornſignale wurden die nöthi⸗
gen Befehle in die Ferne ertheilt; an den Gebrauch der Feuergewehre
war das Heer bald gewöhnt. Auf Feigheit ſteht freilich der Tod;
dennoch erregte die Tapferkeit und Disciplin des Aſante⸗Heers wie⸗
derholt die Bewunderung der Europäer. Eine gewiſſe Hochherzigkeit
und Todesverachtung wurde durch allerlei Sitten unter den Kriegern
befördert. So opfern ſich manche Aſante auf den Befehl ihrer Fe⸗
tiſchmänner mit voller Heiterkeit ihren Göttern; dann gilt es für
niederträchtig, wenn einer, den außerordentliches Unglück betroffen
hat, ſich nicht ſelbſt das Leben nimmt. Ueberhaupt herrſchen rohe
Bräuche: dem untreuen Weib ſchneidet man die Naſe ab, dem ſchwatz⸗
haften die Lippen, der Horcherin die Ohren. Dabei aber vergißt
man auch im Kampfe der Friedenswerke nicht; Verheerung des
Kriegsſchauplatzes iſt mehr allgemein afrikaniſche als aſanteſche Sitte:
lieber ſetzt ſich der Aſantekrieger in den kaum gewonnenen Pflanzun⸗
gen nieder und baut geſchwind Nahrungsſtoffe. Ebenſo begegnet
man dem überwundenen Feinde gelegentlich mit Großmuth und Milde;
die Beherrſcher der eroberten Länder wurden gegen Tributzahlung
meiſt in ihren Stellungen belaſſen, während untergeordnete Agenten
die Bewegungen derſelben und ihrer Völker bewachten. Durch An⸗
ſetzung hoher Strafgelder wurde zugleich für die Füllung des Scha⸗
tzes geſorgt. Und um Empörungsgelüſte niederzuhalten und durch
pomphafte Machtentfaltung die Völker mit Achtung für die Majeſtät
zu erfüllen, fand alljährlich in der Hauptſtadt eine allgemeine Trup⸗
penmuſterung ſtatt, bei der zugleich Streit geſchlichtet, Gehorſam be⸗
lohnt, Mißvergnügen gezüchtigt und manchmal auch ein verhaßter
oder verdächtiger Häuptling raſch beſeitigt wurde. —
Nun aber ſollte dieſe neue Macht mit den Briten in Colliſionen
verwickelt werden, welche für die letzteren nicht eben ruhmvoll aus⸗
fielen. Zwei der tributpflichtigen Häuptlinge von Aſin, Apontu und
Tſchibbu, flüchteten ſich um einiger Händel willen ins angrenzende
Fanteland und erhielten dort die Zuſage vollkommenen Schutzes.
Geſandte von Kumaſe kamen, um in freundlicher Weiſe ihre Aus⸗
lieferung zu verlangen, und wurden dafür ſchmählich getödtet. Dar⸗
auf überzog der König Fante und Aſin mit Krieg, gewann einen
vollſtändigen Sieg und bot beiden Provinzen von neuem Frieden an.

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Apontu und Tſchibbu giengen ſcheinbar auf dieſe Anträge ein, während
ſie doch nur Zeit gewinnen wollten; und ſobald ſie ſich hinlänglich
gerüſtet glaubten, tödteten ſie auch die zweite Geſandſchaft; darauf
ſchwor Kwamina den „großen Eid“, nie in ſeine Hauptſtadt zurück⸗
zukehren, wenn er nicht die Köpfe dieſer Aufrührer mitbringe. Fürch⸗
terlich wogte nun der Kampf, das Fanteland wurde erbarmungslos
verheert, auch Weib und Kind ohne Unterſchied niedergemacht, ſo
daß Alles in die großen Küſtenſtädte flüchtete, um hinter den Kano⸗
nen der Europäer Schutz zu ſuchen.
Tſchibbu und Apontu hatten ſich nach Anamabu gerettet, in
der Erwartung, bei den Engländern im Fort ſicher zu ſein. Doch
Kwamina folgte ihnen bis ans Thor nach, ließ Tauſende der Ana⸗
mabuer, welche ihn vorwitzig gereizt hatten, vor den Augen des
Gouverſneurs, der auf der Mauer ſtand, niederhauen, und griff ſogar
(15. Juni 1807) das Fort ſelbſt an. Trotz der großen Lücken,
welche die Kanonen durch die Reihen der Stürmenden riſſen, wäre
die Veſte wohl in ihre Hände gefallen, wenn die Nacht nicht einge⸗
brochen wäre. Die Artilleriſten waren faſt alle von Aſante⸗Schützen
getroffen worden. Schon traf der König Anſtalten, die Mauern in
die Luft zu ſprengen, als eine weiße Flagge aufgezogen und ein
Waffenſtillſtand vereinbart wurde. Gegen 12000 Todte lagen ums
Fort her als Opfer dieſes Tages.
Die beiden Flüchtlinge hatten ſich nach Cape Coaſt begeben,
deſſen Gouverneur, Oberſt Torrane, zu Unterhandlungen ſeine
Zuflucht nahm. Der König läugnete, Anamabu angegriffen zu haben,
und behauptete, wohl mit Recht, die Engländer haben zuerſt auf ihn
gefeuert; er weigerte ſich eben darum nach Cape Coaſt zu gehen,
daher Torrane ſich ſelbſt ins Aſantelager zu begeben hatte. Während
der Verhandlungen entwiſchte der eine der Flüchtlinge; den andern
Tſchibbu Aſin mußte Torrane, wenn er Frieden haben wollte, aus⸗
liefern. Derſelbe wurde (nach dem Einzug in die Hauptſtadt) grau⸗
ſam gefoltert und in Stücke gehauen; ſein Schädel zierte fortan die
Todestrommel des Königs.
Allein auch die Auslieferung der nach Anamabu geflüchteten Fante
und Aſin verlangte der König, indem ſie ſeine Gefangenen ſeien. Aller
Widerſpruch des Gouverneurs blieb unberückſichtigt, die Hälfte der
Flüchtlinge wurde nach und nach ausgeliefert, bis endlich Mangel
und Krankheit die Aſante nöthigten (3. Juli), ihr Lager abzubrechen

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und die neugeſammelte Macht der Fante aufzuſuchen. Nachdem
ihnen dieſe unterlegen war, zog das ſiegreiche Heer der Hauptſtadt
Kumaſe zu.
. Diejenige Hälfte der Flüchtlinge aber, welche in engliſchen Hän⸗
den geblieben war, wurde nicht etwa frei, ſondern vom Gouverneur
und den Mitgliedern des Raths — an die Sklavenſchiffe ver⸗
ſchachert. Das geſchah in demſelben Jahr, in welchem das britiſche
Parlament endlich den Sklavenhandel als ein Verbrechen verbot und
dem Seeraub gleich ſtellte!
Es gieng nun kraus zu auf der armen Goldküſte. Die Elmina
Leute, welche es mit Aſante hielten, ermordeten 1808 den hollän⸗
diſchen Gouverneur. Menſchenraub und Blutvergießen herrſchten
allenthalben; da zog Kwamina wieder einmal ins Land, um Elmina
gegen die Fante zu helfen. Doch waren letztere von ihrem Bundes⸗
genoſſen, dem tapferen Akimfürſten Attah, ſo geſchickt geleitet, daß
die Aſante den Rückzug antreten mußten, 1811. Attah ſtarb bald
darauf; immerhin verharrten Akim und Akuapim in der Empörung,
während das Fanteland wieder tributpflichtig wurde.
In einem dritten Krieg 1817 fielen die Aſante ſo raſch über
die Fante her, daß dieſe ſich nicht zu helfen wußten. Das Heer des
Königs nahte ſich dem Fort Cape Coaſt in ſo drohender Stellung,
daß am Ende die engliſche Regierung ſich herbeiließ, für die unver⸗
mögenden Fante, Tribut und Strafgelder an Aſante zu zahlen. Zu⸗
gleich wurde beſchloſſen, durch eine Geſandtſchaft in Kumaſe ſelbſt
einen dauernden Frieden herzuſtellen.
Bowdich, der Neffe des engliſchen Gouverneurs, übernahm
dieſe Aufgabe; er wunderte ſich hoch über den Goldreichthum und
die Machtentfaltung, welche er in der blutgetränkten Hauptſtadt zu
ſehen bekam, und brachte einen anſtändigen Frieden zum Abſchluß
(7. September). Die vier Unzen Gold, welche die Briten bisher
monatlich an Fante bezahlt hatten, wurden hinfort als dem Eroberer
zuſtehend, an Aſaute abgegeben; ein engliſcher Conſul, in Kumaſe
ſtationirt, ſollte künftighin über der Befeſtigung der neuen Freund⸗
ſchaft wachen und für Ausdehnung des Handelverkehrs Vorſorge
treffen.
Dieſer Conſul, Dupuis, war kaum von England her in Cape
Coaſt eingetroffen, als die Nachricht ſich verbreitete, Aſante habe im
Kriege gegen Gaman den Kürzern gezogen. Alsbald erlaubten ſich

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die vorwitzigen Fante die ausgelaſſenſten Freudenbezeugungen, welche
der Gouverneur, obwohl vom Aſante Reſidenten aufmerkſam gemacht,
in keiner Weiſe zügelte. Wie ſodann der König aus ſeinem Lager
etliche Kinnbacken als Trophäen des Siegs an die Küſte ſandte,
wurden ſeine Boten mit Hohn empfangen und geſchlagen, ohne daß
ſich die britiſche Regierung ihrer angenommen hätte. Erſt als der
König mit Krieg drohte, wurde Dupuis endlich nach Kumaſe geſchickt,
das Ungewitter zu beſchwören. Vorher hatte man ihn, weil er zu
Frieden und Vertragstreue rieth, in jeder Weiſe bei Seite geſchoben.
Als Dupuis nach Kumaſe kam, wurde er freundſchaftlich em⸗
pfangen und ein für beide Theile ehrenvolles Uebereinkommen in
aller Ruhe abgeſchloſſen. England hatte nur die Oberherrſchaft
Aſantes über Fante anzuerkennen, während den um die Forts her
wohnenden Fante geſtattet wurde, ſich engliſchen Geſetzen zu unter⸗
werfen, ohne daß ſie darum der Tributpflicht gegen Se. Majeſtät
entledigt wären.
So wenig die beiden engliſchen Unterhändler Bowdich und Du⸗
puis, welche beide ihre Miſſionen nach Kumaſe beſchrieben haben,
in andern Punkten übereinſtimmen, darüber legen ſie ein faſt gleich⸗
lautendes Zeugniß ab, daß der Aſante⸗König ein ausgezeichneter
Herrſcher ſei. Würdevoll in ſeinem äußern Benehmen, unzugänglich
für Schmeichelei, mit weiſer Mäßigung ſich von allen Geſchäften
zurückziehend, wenn Zorn oder Trunk ihm die nöthige Beſonnenheit
raubte, entwickelte er, je länger man mit ihm verkehrte, deſto unzwei⸗
deutigere Beweiſe von hohen Geiſtesgaben. Beide Geſandte erzählen
vielfache Beiſpiele von ſeinem Edelmuth und Zartgefühl, wie von
ſeiner immer regen Wißbegierde. Dabei zeigt er ſich offen und
gerade, dankbar für jeden Dienſt, der von Herzen kam; die
geſchloſſenen Verträge hat er gewiſſenhafter gehalten, und überhaupt
mit ſtrengerer Rechtlichkeit gehandelt als der engliſche Gouverneur.
In richtiger Erkenntniß der Ueberlegenheit der Europäer that er
Alles, um dieſe ſich dauernd zu befreunden, und bemühte ſich, die
zeitgeheiligten und darum für unentbehrlich geltenden Menſchenopfer
in ſeinem Lande wenigſtens zu beſchränken.
Die Behörden auf der Goldküſte verharrten in ihrer Verblen⸗
dung, und mit ihnen der Befehlshaber des britiſchen Geſchwaders.
Man weigerte dem von Dupuis geſchloſſenen Vertrag die Zuſtim⸗
mung, erlaubte auch der Aſante Geſandſchaft, welche den Conſul

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begleitet hatte, mit nichten ſich nach England einzuſchiffen. Dupuis
ließ noch durch ſie den König bitten, ſich doch aller Feindſeligkeiten
zu enthalten, bis die britiſche Regierung, für die er Geſchenke mit⸗
nahm, ſelbſt geſprochen hätte, und fuhr eiligſt nach London.
Hier war mittlerweile, 1821, im Parlament beſchloſſen worden,
daß die „afrikaniſche Compagnie“, welche bisher den Handel mit
der Goldküſte ausſchließlich betrieben hatte, ihr Privilegium verliere
und alle ihre Forts und Niederlaſſungen in den Beſitz der Krone
übergehen ſollten. Der ritterliche Sir Charles Mac Carthy, der
früher Sierra Leone verwaltet hatte (er iſt uns ſchon im Leben des
ſeligen Miſſ. Janſen begegnet, — Miſſ. Mag. 1869 S. 344 u. 349),
wurde der erſte Generalgouverneur der britiſchen Beſitzungen auf
der Goldküſte. Im März 1822 langte er in Cape Coaſt an und
fand Alles aus den Fugen.
Der Geſandte des Königs Kwamina hatte umſonſt auf Ant⸗
wort von Dupuis gewartet, — doch harrte er volle zwei Monate
über die feſtgeſetzte Zeit hinaus — dann war er heimberufen worden
und ein Corps Aſante hielt aus einiger Entfernung die Kolonie
blockirt. Die Bedienſteten der alten Compagnie, meiſt bedächtige
Kaufleute, weigerten ſich faſt einmüthig, Dienſte unter Mac Carthy
zu nehmen, daher dieſer auf gut Glück ſeinen eigenen Weg zu ſuchen
hatte. Mit Aſante in freundliche Beziehung zu treten, kam dem
etwas eiteln, flüchtigen Manne nicht in den Sinn; bereits um⸗
ſchmeichelten ihn die Fante als ihren Befreier und Retter, deſſen
Name ſchon die ganze Küſte entlang erſchollen ſei als der Anbruch
eines neuen Tags. Er ſah ſich durch keine der früheren Verabred⸗
ungen mit Aſante gebunden, hörte, das Beobachtungscorps ſei abge⸗
zogen, und meinte richtig, er habe den König durch ſein bloßes Er⸗
ſcheinen eingeſchüchtert, daher er ſeine Anweſenheit nicht mehr für
nöthig hielt, ſondern nach Sierra Leone zurückkehrte.
In aller Stille rüſtete ſich nun der umſichtige König zu einem
großen Krieg; dann ließ er (1823) einen ſchwarzen Sergeanten in
Anamabu, der unmäßig über ihn geſchimpft hatte, durch einen Hinter⸗
halt gefangen nehmen und umbringen. Nun eilte Mac Carthy her⸗
bei, nicht um zu unterhandeln, wie einer ſeiner Offiziere vorſchlug, ſon⸗
dern entſchloſſen, die aſanteſche Macht zu zermalmen. Dazu ſchienen
ihm die 500 Milizen und Hilfstruppen der enthuſiaſtiſchen Fante
hinreichend: warum noch auf die regelmäßigen Truppen warten, die

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Major Chisholm ihm zuführen ſollte? Er machte ſich auf, die Ver⸗
heerung des Fantelandes zu verhindern, indem er raſch über den
Prah ſetzte und dort vor einem Bache ſein Lager aufſchlug.
Schon am folgenden Tage ertönten die Kriegshörner der Aſante,
welche bis zum Bach vordrangen und die Linie des Feindes wieder⸗
holt zu durchbrechen verſuchten. Den ganzen Tag währte das Feuer,
bis am Abend den Engländern die Munition ausgieng. Noch einen
Sturm wieſen ſie mit dem Bayonet ab; dann aber wurden ſie um⸗
gangen und von den Maſſen erdrückt. Sir Charles mehrfach ver⸗
wundet, zog ſich in ein Dickicht zurück, das der König von Denkera,
Kudſcho Tſchibbu, mit ausgezeichneter Tapferkeit gegen die Aſante
vertheidigte. Umſonſt aber ſchoß die übrige Kanone in die dichten
Reihen der Gegner; wie ein Waldſtrom ergoß ſich das Heer über
die Wahlſtatt, die Offiziere fielen, todt oder verwundet; der Gouver⸗
neur ſoll ſich zuletzt ſelbſt erſchoſſen haben, um nicht in die Hände
der erbitterten Gegner zu fallen. Dann wurden allen Todten die
Köpfe abgehauen. Mac Carthys Sekretär Williams wurde gefan⸗
gen und nach Kumaſe geſchleppt, wo er jede Nacht mit den abge⸗
ſchnittenen Köpfen in Einem Zimmer zubringen mußte, möglicher⸗
weiſe aus abergläubiſchen Gründen. Das Herz des Gouverneurs
wurde von den Häuptlingen verzehrt, damit ſie ſeines Muths theil⸗
haftig würden; ſein Fleiſch, getrocknet und ausgetheilt, diente den Un⸗
teroffizieren zu gleichem Behuf, und ſeine Gebeine bewahrte man
noch lange in Kumaſe als Nationalfetiſche. Noch jetzt ſoll der
König an hohen Feſten aus ſeinem Schädel trinken. Hauptmann
Raydon, von der Cape Coaſt Miliz, wurde dem Stadt⸗öFetiſch
geopfert. Das waren die Folgen des Schlachttages von Eſſa⸗
mako, 241. Januar 1824.
Wohl führte Major Chisholm 30,000 Krieger aus den ver⸗
bündeten Stämmen mit ſich; ihre Entmuthigung war aber ſo gründ⸗
lich, daß er ſie nicht zum Widerſtand gegen den einbrechenden Feind
bewegen konnte. Er beſchränkte ſich darauf, Cape Coaſt zu verthei⸗
digen. Die Aſante ihrerſeits begnügten ſich mit dem gewonnenen
Sieg und boten durch den niederländiſchen Gouverneur von Elmina
den Briten Frieden an. Nur müſſe ihnen der abgefallene Kudſcho
Tſchibbu ausgeliefert werden. Den gefangenen Sekretär ließen ſie
frei, zum Zeichen, daß es ihnen mit dem Friedenswunſche ernſt ſei.
Kudſcho Tſchibbu wartete den Verlauf dieſer kitzlichen Unter⸗

365

handlungen nicht ab, ſondern floh und ſammelte neue Streitkräfte,
mit welchen er unverſehens jenſeits des Prah auftrat und den Krieg
auf dem eigentlichen Aſanteboden erneuerte. Dahin folgten ihm die
Engländer, doch ohne viel glücklicher zu kämpfen als das erſte Mal.
Oberſt Southerland mußte ſich auf Cape Coaſt zurückziehen.
Indeſſen war der König Kwamina geſtorben; ſein Bruder und
Nachfolger Akoto lagerte ſich vor Cape Coaſt und ſuchte den Frie⸗
den durch einen neuen Sieg, am beſten durch Vernichtung der Eng⸗
länder zu erzwingen. Doch gelang ihm kein Sturm auf die briti⸗
ſchen Linien, und als (13. Juli) eine Kugel ſeinen Tragſeſſel traf,
war ſein Muth erſchöpft. Ruhr und Pocken wütheten in ſeinem
Lager, wie in der bedrohten Stadt; die letztere litt ebenſo von Hun⸗
ger, dem aber eine Schiffladung Reis aus England zur rechten Zeit
abhalf. Kartätſchen und Raketen bewieſen dem Könige gleichfalls,
daß England ſtärker ſei als irgend eine der bisher bekämpften Mächte.
Daher befahl er den Rückzug, ſehr gegen den Sinn der Aſante.
Selbſt ſeine Weiber verſpotteten ihn; da raffte er ſich noch zu einem
verzweifelten Anlauf auf, ward aber 26. Auguſt 1826 bei Dudo⸗
wah vollſtändig geſchlagen. Mancher Häuptling, der die Schmach
nicht überleben wollte, ſetzte ſich auf ein Pulverfäßchen — angeſichts
der engliſchen Truppen — und zündete es mit ſeiner Lunte an. Die
mit dem König Entronnenen aber zogen es vor, ſich lieber den
Schandreden und Schimpfliedern ihrer Weiber auszuſetzen als es
nochmals mit den Engländern aufzunehmen.
Vor Verfolgung waren die Aſante im eigenen Lande ſicher. Sir
Neill Campbell erhielt nicht nur die ſtärkſten Befehle von der Re⸗
gierung, den Krieg völlig abzubrechen, wenn es irgend mit Ehren
geſchehen könne, — wodurch der dünkelvollen Kampfbegierde der Fante
Einhalt gethan ward; — in England beſchloß man ſogar, dieſe
unnützen und koſtſpieligen Beſitzungen aufzugeben. Doch dem wider⸗
riethen die Kaufleute und Beamten. So traten Verhandlungen ein,
welche erſt Gouverneur Maclean (ſ. 1830) zu einem glücklichen
Ende führte.
Dieſer umſichtige und erfahrene Mann, ehemaliger Offizier im
afrikaniſchen Corps, verſammelte die Häuptlinge der Fante und legte
ihnen den Nutzen eines feſten Friedens ſo überzeugend dar, daß er
ſie endlich vermochte, ihm beizuſtimmen. Es wurde ihnen, ſo wie
den Gebieten Aſin, Akim, Akuapim volle Unabhängigkeit von Aſante

366

garantirt und britiſcher Schutz in der Weiſe gewährt, daß Aſante
mit ihnen wegen irgend welcher Mißſtände nur durch den Gou⸗
verneur unterhandeln dürfe. Dieſem Protectorat fügte ſich
Aſante gegen Zurückgabe aller Gefangenen, auch der bei Dudowah
in britiſche Hände gefallenen Verwandten des Königs. Dafür hatte
dieſer zwei Geißeln aus königlichem Blute dem Gouverneur zu über⸗
geben, und im Fort 600 Unzen Goldſtaub zu hinterlegen, die ihm
nach zehn Jahren zurückgeſtellt werden ſollten, vorausgeſetzt, daß
während dieſes Zeitraums kein Vertragsbruch ſtattgefunden hätte
(April 1831).
Der König, jetzt Hwaku Duah, Akotos Bruder, ſandte das
Gold mit ſeinen Neffen Kwanta Miſſa und Anſah, worauf die
Beſtätigung des Friedens mit den gewohnten Fetiſch⸗Ceremonien der
Häuptlinge erfolgte. Der Goldſtaub wurde ſchon nach ſechs Jahren
dem Könige wirklich zurückgegeben, ein Beiſpiel europäiſcher Ehrlich⸗
keit, das tiefen Eindruck auf ihn gemacht haben ſoll. Die Prinzen
erhielten paſſenden Unterricht, und wurden getauft; der eine derſelben,
„John Oſſu Anſah“ arbeitete ſogar ſpäter als Miſſionar im
Dienſt der Methodiſten.

Jünglinge, die in der Regierungsſchule von Cape Coaſt die
Bibel leſen gelernt hatten, ſandten einmal durch einen Briſtoler
Schiffscapitän eine Bitte um Teſtamente nach England. Dieſer See⸗
mann nahm ſolchen Antheil an ihrem Anliegen, daß er es ſelbſt der
Wesleyaniſchen Miſſionscommittee vortrug und ſich erbot, einen Miſ⸗
ſionar unentgeldlich hinauszunehmen. Dunwell war der erſte, der
dieſem Rufe folgte (1835), aber nach wenigen Monaten dem Klima⸗
fieber zum Opfer fiel. Doch hatte ſein Unterricht auf die Aſchante⸗
Prinzen ſolchen Einfluß geübt, daß ſie beide Chriſten werden wollten
und daher zur weiteren Bildung nach England reisten. Und andere
Miſſionare folgten ihm nach, darunter der kräftige Mulatte T. B.
Freeman (1838), der zuerſt von allen Boten des Evangeliums
auch Kumaſe beſuchte.
Dieſer Schritt, ermöglicht durch Macleans freundliche Hand⸗
reichung, wurde im April 1839 ausgeführt; beim argwöhniſchen Kö⸗
nig Kwaku Duah blieb der Eindruck dieſes Beſuchs ein zweifelhafter,
während er in England die größte Begeiſterung für eine „Aſante

367

Miſſion“ hervorrief. Freeman flog ſelbſt nach London, wo bald
ein Fond für dieſe neue Unternehmung zuſammenkam (im Betrag
von 5000 Pf. St.). Freeman erregte die höchſten Hoffnungen, als
er berichtete, wie er die beiden Prinzen, mit denen er England ver⸗
laſſen, in Kumaſe eingeführt (13. Dec. 1841) und dem König den für
ihn beſtimmten Staatswagen ſammt andern Geſchenken übergeben
habe. Der Transport dieſes Ungethüms durch den Urwald und über
Berge und Flüſſe hatte natürlich ungeheure Koſten verurſacht; die
Geſellſchaft hoffte aber, dieſes Geſchenk werde, wie kein anderes, den
Fürſten in günſtige Stimmung verſetzen. Der Bau eines Miſſions⸗
hauſes wurde geſtattet und ſogleich in Angriff genommen.
Der von Freeman eingeführte Miſſ. Brooking begann ſo⸗
gleich Gottesdienſte zu halten, denen auch Leute vom Hofe anwohn⸗
ten; leider beſchränkte er ſich nach der Sitte jener Miſſion darauf,
mittelſt eines Dolmetſchers die Wahrheit zu verkündigen, und auch
die Schule, die er eröffnete, war nur aufs Engliſchlernen berechnet.
Ob der Unterricht des Volks wirklich wünſchenswerth ſei, blieb am
Hofe eine zweifelhafte Frage; der Thronfolger billigte ihn nicht, und
der König ſelbſt fürchtete, derſelbe könnte ſeine Unterthanen rebelliſch
machen. Der Miſſionar wurde freundlich geduldet, die Menſchen⸗
opfer aber (gelegentlich 40 in 2 Tagen, 800 in 4 Monaten) giengen
unvermindert fort. Das Werk der Miſſion ſchien zu Zeiten einen
gedeihlichen Aufſchwung zu nehmen, aber die beſtändigen Wechſel im
Perſonal und bald auch, wie es ſcheint, der Fall des einen Prinzen
(William Kwantamiſſa) verdüſterten wieder die Ausſichten. Gele⸗
gentlich mußte auch der Miſſionar, z. B. Chapman (November 1844)
als Unterhändler mit den britiſchen Behörden dienen, um den be⸗
drohten Friedensſtand aufs neue zu befeſtigen. Aufſehen erregte es
freilich, wenn ein Glied der königlichen Familie, Apoku, öffentlich
in einer Straße der Hauptſtadt unter Trommelſchall ſeinen Fetiſch
verbrannte und ſich als Chriſt bekannte; aber die nachhaltigen Be⸗
kehrungen ließen auf ſich warten.
Chapman, der auf Brooking und den frühe hingerafften Miſſ.
Rowland folgte, fand bald aus, daß er nie ſein Haus verlaſſen
konnte, ohne von Spionen begleitet zu werden, daß jedes ſeiner
Worte, das irgend Bedeutung hatte, dem König hinterbracht wurde.
Nach einiger Zeit konnte er ſich freier bewegen, konnte auch dem
Könige offen ſagen, wie Gott und die von ihm gelehrt ſind, ſeine

368

Menſchenopfer anſehen; allein derſelbe beharrte darauf, dieſe Bräuche
müſſen fortbeſtehen, wie ſie von den Voreltern überliefert worden
ſeien. Immerhin verbreitete ſich ein gewiſſes Gefühl, daß, wie der Skla⸗
venhandel aufgehört habe, ſo auch die übrigen uralten Sitten ihrem
Ende entgegen gehen. Seit 1845 jedoch finden ſich keine europäiſchen
Miſſionare mehr in der Aſante Miſſion bleibend angeſiedelt, der
letzte, Hillard, ſchied 1849; ein Negerlehrer aus Granada, Wharton,
führte zunächſt die Arbeit weiter. Immer magerer wurden hinfort
die Berichte aus Kumaſe, obgleich in den Verzeichniſſen 1000 — 1200
Aſantes als Zuhörer in der Kirche und Beſucher der Schule aufge⸗
führt werden, die allgemach auf 250 herabſinken; John Oſſu Anſah
arbeitete als Hilfsmiſſionar in Cape Coaſt.
Ein großer Verluſt für die Miſſion war der Tod des Exgou⸗
verneurs Maclean, eines Mannes, der mehr als irgend ein Brite
für die Goldküſte gethan hatte und im Mai 1847 zu ſeiner Ruhe
eingieng. Eben damals berichtete Wharton, daß die Zahl der er⸗
weckten Aſante von 6 auf 14 geſtiegen ſei. Zu gleicher Zeit brach
aber auch ein Mißverſtändniß zwiſchen Kwaku Duah und den Eng⸗
ländern aus, welches ihre Beziehungen überaus mißlich machte.
Der König hatte gehört, daß eine Schwarze in Anamabu ihn ge⸗
läſtert habe, und forderte von der Regierung der Küſte, daß ſie
zum Tode verurtheilt werde. Man hatte Mühe, ihm begreiflich zu
machen, daß einem ſolchen Verlangen nicht willfahrt werden könne.
Tüchtige Gouverneure und Beamten wurden übrigens fortan eine
Seltenheit auf der Küſte.
Daß der König noch nicht von allen Kriegsgelüſten geheilt war,
wurde im März 1853 offenbar. Zwei Häuptlinge von Aſin ſetzten
ſich mit ihm in Verbindung, um den britiſchen Schutz gegen den ſei⸗
nigen auszutauſchen. Damit ſie nun mit ihren Volke aus dem Pro⸗
tectorat überſiedeln könnten, zog ein Corps der Aſante über den Prah,
vorgeblich um einen Krieger alter Zeiten durch ein Opfer auf ſeinem
Grab zu ehren, in Wirklichkeit aber, um die Auswanderung der
pflichtvergeſſenen Häuptlinge zu decken. Allein das Volk von Aſin
erhob ſich gegen dieſen Uebergriff, nahm jene Häuptlinge gefangen
und ſandte ſie nach Cape Coaſt, wo ſie hingerichtet wurden, verſicherte
ſich auch der Perſonen aller Aſante⸗Kaufleute. Die Aſantetruppen
zogen ſich darauf hin zurück, verbrannten aber alle Dörfer, die ſie
leer fanden. Auf beiden Seiten rüſtete man zum Kriege, doch be⸗

369

ſann ſich der König eines Beſſeren; und um ihn zu gewinnen, wurde
Anſah als Lehrer nach Kumaſe beordert. Wie es ihm dort ergieng,
iſt aus den gedruckten Berichten nicht erſichtlich.
Die Miſſion ſiechte dermaßen, daß es endlich fraglich wurde,
ob Anſah am Hofe ſeines königlichen Onkels fortleben und etwa als
ſein Sekretär fungiren ſolle, oder ob er zum vollen Miſſionar ordi⸗
nirt werden könne. In einem Briefe aus Cape Coaſt (Sept. 1858)
ſpricht er ſich reuig aus, ohne daß ſich Näheres über ſeine Erleb⸗
niſſe finden ließe. „Er könne nicht alles ſchreiben, was die Welt
ihm gethan habe, — das ſei nur Schlimmes; noch was Gott für
ihn gethan habe, — der habe ihn aus der grauſamen Grube, aus
dem Schlamm gezogen, ſeine Füße auf einen Fels geſtellt und ein
neues Lied in ſeinen Mund gegeben. Er wünſche alſo, ſeinen Lands⸗
leuten den Namen Chriſti zu verkündigen.“ Sein Wunſch wurde
ihm gewährt: nach anerkennenswerthem Dienſte in Cape Coaſt er⸗
hielt er 1860 die Ordination.
Superintendent Weſt nahm ihn einmal (März 1862) mit zu
einem Beſuch in Kumaſe, bei welcher Gelegenheit der König beiden
die Freude machte, ihn in jenem Staatswagen mit zweien ſeiner
Söhnlein eine Viertelſtunde weit herumfahren zu ſehen; der Wagen
war augenſcheinlich ſehr ſelten benützt worden und ſeine Erſcheinung
hatte keinerlei Straßenbau im Lande zur Folge gehabt. Der Su⸗
perintendent kam zu der Einſicht, daß es ein hoffnungsloſes Unter⸗
nehmen ſei, einzelne Männer nach Kumaſe zu ſenden, die ein Jahr
lang oder zwei durch unwiſſende Dolmetſcher predigen, und dann das
Land auf Nimmerwiederſehen verlaſſen. Auch das Urtheil des Königs
über die Schule: „Was hat denn mein Volk davon, wenn es Eng⸗
liſch lernt?“ leuchtete Herrn Weſt völlig ein. Alſo ſchlug er vor,
mindeſtens zwei junge Miſſionare hinzuſtellen, welche entſchloſſen
wären, die Sprache zu lernen, wenn man nicht wolle, daß eine an⸗
dere Geſellſchaft die vernachläſſigte Station beſetze. Das verfallende
Miſſionshaus konnte ihn ſchon damals faſt nicht gegen die nächtli⸗
chen Regen ſchützen.
Ein neuer Kriegsausbruch machte allen dieſen Planen ein Ende.
Ein Aſante Häuptling, deſſen Leben bedroht war, flüchtete mit ſei⸗
nen Leuten nach Cape Coaſt und ſtellte ſich unter deu Schutz des
Gouverneurs. Kwaku Duah verlangte deſſen Auslieferung, welche

der Gouverneur verweigerte. Nun rüſteten ſich die Aſante zu einem
Miſſ. Mag. XVII. 24

w——,—

dreifachen Einfall — nach Fante, nach Akim und den Volta herunter.
Am Charfreitag 1863 ſchlug ſich der Akimkönig mit einem Aſante⸗
heer und verlangte den Beiſtand der Engländer gegen die augen⸗
ſcheinliche Uebermacht, vor der er ſich zurückziehen mußte. Die Nach⸗
richt brachte eine ungeheure Aufregung auf der ganzen Goldküſte
hervor; da und dort geſchahen Einfälle, Dörfer wurden verbrannt,
man griff allerwärts zu den Waffen. Die Engländer brachten dies⸗
mal ein ziemliches Heer zuſammen und zogen bis an den Grenzfluß
Prah, allein kein Feind wollte ſich ſehen laſſen; nachdem ſie viele
Mannſchaft durch Seuchen verloren hatten, und von allen Aerzten
nur noch der ſchwarze Dr. Horton übrig geblieben war, kehrten ſie
ärgerlich an die Küſte zurück; im Parlament berieth man, ob es
nicht gerathen wäre, ſich dieſer Kolonien zu entledigen. Es ſcheint, daß
ein naher Regierungswechſel in Kumaſe die dortige Politik beein⸗
flußte; ſie war weſentlich eine vorſichtig zurückhaltende.
Doch erſt im April 1867 ſtarb der alte Kwaku Duah; 3070
Menſchenopfer verherrlichten ſein Leichenbegängniß. Ihm folgte ſein
Neffe Karie Kario (oder Koffi Kalkalli), der ſichs gefallen ließ,
daß wieder ein wesleyaniſcher Lehrer Watts ſich in der Hauptſtadt
aufhielt. Sein Vetter, Prinz Anſah, jetzt „Exmiſſionar“ betitelt, wohnte
meiſt an der Küſte, beſuchte aber auch je und je Kumaſe. Bald
aber wachte der König darüber, daß aller Verkehr ſeines Landes
mit den Küſtenſtämmen, Elmina ausgenommen, abgeſperrt wurde.
Es wurde nun ſehr ſtille von Kumaſe her, bis im Frühling
1869 der Krieg ausbrach, welcher die Aſante ſowohl gegen die Fante
als auch über den Volta führte und die Zerſtörung der Basler
Station Anum zur Folge hatte. Hier wurden die Geſchwiſter Ram⸗
ſeyer und Kühne gefangen genommen und hatten den ſchweren Gang
nach Kumaſe anzutreten. Es muß den König ſehr ermuthigt haben
zu finden, wie wenig die Engländer thaten, ihn an dieſem Kriege um
ihr Schutzgebiet her zu hindern oder deſſen Ausdehnung zu beſchrän⸗
ken. Dann griffen die Aſante die Bremer Station Wegbe an, die
zum Glück von den norddeutſchen Miſſionaren noch zeitig geräumt
worden war, und nahmen dort den franzöſiſchen Kaufmann Bonnat
gefangen, der gleichfalls nach Kumaſe geſandt wurde. Hier hatte
mittlerweile Prinz Anſah ſich wieder gefaßt und wurde nun ein werth⸗
voller Freund für die Gefangenen. Große Lorbeeren hat übrigens
der Aſante Feldherr Adubofo im Oſten nicht errungen, da einzelne

371

Völkerſchaften, namentlich das kleine Agotime, ſich wacker vertheidig⸗
ten; im Auguſt 1871 hielt er, mit ſehr verringertem Heere, ſeinen
feierlichen Einzug in der Hauptſtadt, worauf die Friedensverhand⸗
lungen der britiſchen Regierung mit dem Hof von Kumaſe aufs neue
begannen.
Während dieſer Unterhandlungen kamen die Aſante Geſandten
auch ins wesleyaniſche Miſſionshaus in Cape Coaſt. Sie ließen dort
merken, der König wünſche, daß die Miſſion in Kumaſe wieder auf⸗
nommen werde. Viel Luſt zu einem ſolchen Wagniß hatte aber
keiner der Miſſionare, denn einmal war die Taufe von Aſantes nicht
geſtattet worden, dann hatte auch der König den letzten Lehrer Watts
lange gegen ſeinen Willen in der Hauptſtadt feſtgehalten, und noch
immer ließ er die gefangenen Basler nicht los. Im Juli 1871
aber kam eine feierliche Botſchaft des Königs, welche die wesleyani⸗
ſchen Lehrer als ſeine Freunde einlud, ihr Haus in Kumaſe wieder
zu beziehen, ſein Bedauern ausſprach, daß er mit ſeinen Arbeits⸗
leuten daſſelbe nicht wiederherſtellen könne, und verhieß, er werde
keinen Miſſionar mehr gegen ſeinen Willen feſthalten. Die Miſſio⸗
nare erklärten, wenn ihnen der König ſein Land wirklich öffnen
wolle, haben ſie keinen Wunſch dasſelbe zu meiden. Und da jetzt El⸗
mina, wo ein bekehrter Aſante das erſte Glied der ſich bildenden
Gemeinde war, an die engliſche Regierung übergieng, hofften die
Wesleyaner, es dürfte wohl in nächſter Zeit Aſante in bisher kaum
geahnter Weiſe für chriſtlichen Einfluß geöffnet werden.
Ein Umſtand hatte nämlich bisher die Einwirkung der Briten
auf die Politik des Aſantekönigs ziemlich erſchwert, daß nämlich am
Weſtende der Goldküſte die holländiſche Niederlaſſung in Elmina
einen bedeutenden Stützpunkt für antibritiſche Plane darbot. Dieſes
Gebiet, das etwa 110,000 Seelen umfaßte, ſtand ſeit Generationen
im freundſchaftlichſten Verkehr mit Kumaſe, wo auch gewöhnlich ein
niederländiſcher Conſul reſidirte. Allein die Colonie war für das
Mutterland eine Laſt; denn da keine Steuern erhoben wurden, hatte
es jährlich wohl 12,000 Pf. St. für Verwaltungszwecke auszugeben
und bezog dafür blos etliche 100 Aſante⸗Sklaven, welche als Rekru⸗
ten nach Batavia verſchifft wurden, die in Java unterhaltenen ſchwar⸗
zen Regimenter zu completiren. Die niederländiſche Regierung ſah
ſich endlich veranlaßt, im Jahre 1871 dieſes Gebiet von Elmina
für 23,000 Pf. St. an Großbritanien zu verkaufen. Letzteres war

—.˙.—

— —

372

ſomit im Beſitz der ganzen Küſtenſtrecke und konnte nach Belieben
den Aſante jede Zufuhr von europäiſchen Waaren und namentlich
Kriegsbedürfniſſen abſchneiden.
Es ſcheint nun aber, daß der Aſante⸗Herrſcher nach längerem
Schwanken ſich doch entſchied den Frieden nicht ernſtlich zu ſuchen,
daß er vielmehr mit dem Könige von Elmina, den er nach der Lan⸗
destradition als ſeinen Vaſallen betrachtet, ſich heimlich verbündet
hat, dieſe Abſperrung zu verhüten. Der niederländiſchen Regierung
erkannte er kein Recht zu, ohne ſeine Beiſtimmung Elmina an eine
andere Macht abzutreten. Er konnte bereits während der lange hin⸗
gezogenen Friedensverhandlungen ſich überzeugt haben, wie wenig
ſtaatsmänniſche Weisheit und Kraft in Cape Coaſt ihm gegenüber⸗
ſtehe, wie abgeneigt überhaupt die Briten ſeien, für die Behauptung
der Goldküſte anſehnliche Mittel aufzuwenden, wie ihnen bisher auch
nicht gelungen ſei, die eingebornen Stämme und Häuptlinge zu einer
gemeinſchaftlichen Aktion zu vereinigen oder irgend etwas, das einer
Regierung gleich ſähe, zu organiſiren; daher er vielleicht die Stunde
gekommen glaubte, da ſich mit einiger Anſtrengung die Briten aus
ihren Küſtenforts vertreiben oder doch ſo ermüden ließen, daß ihr Ab⸗
zug nur noch eine Frage der Zeit wäre. Dann mochte er über die
einzelnen Stämme herfallen, ſie der Reihe nach mit dem Aſante⸗
Reiche vereinigen. Das ungefähr mochte des Königs Gedanke ſein,
als er im Januar 1873 die ſicheren Engländer durch den plötzlichen
Einfall ſeiner Heere überraſchte; wir glauben aber, daß in einem
anderen Rathe Beſſeres über Aſante und die Goldküſte beſchloſſen iſt.
Der regierende König, der jetzt im 36ſten Jahre ſtehen ſoll (er
iſt der neunte in der Reihe der Aſante⸗Fürſten) gilt für einen be⸗
gabten Mann, natürlich aller Schulbildung baar, aber mäßig in
ſeinen Genüſſen, gaſtfreundlich und freigebig. Wie die ganze könig⸗
liche Familie, zeichnet er ſich durch hellere Farbe und eine mehr
mauriſche Geſichtsbildung aus. Seine liebſte Frau, die ſchöne und
energiſche Prinzeſſin Sappon, iſt die Tochter eines Bruders vom
früheren König Kwaku Duah. Sie hat ihrem Gatten nur einen
Sohn geboren, der vor zwei Jahren zum großen Kummer ſeines
Vaters ſtarb. Die Königin⸗Mutter, Effna Sawa, eine ſehr kluge
Frau, ſteht dem ganzen Palaſte vor. Sie allein darf offen und
unverſchleiert umhergehen, während ſonſt die Frauen des Königs
eiferſüchtig abgeſchloſſen leben. — Sonſt ſcheint es nicht Sitte zu

373

ſein, daß der König ſein Heer ſelbſt commandirt; der Umſtand, daß
er diesmal mit demſelben ausgezogen iſt, die Briten zu bekämpfen,
deutet alſo an, welche Wichtigkeit Koffi Kalkalli ſeinem Kriegszuge
beilegt. Kenner behaupten, daß er leicht eine Armee von 100,000
Mann aufbringen könne, alle mit langem Schießgewehr und einem
gewaltigen Dolche bewaffnet. Die Fahnen deſſelben beſtehen in den
Schirmen der Häuptlinge; gienge der Schirm des Königs verloren,
ſo würde das als ein Nationalunglück betrauert, bedeutender als der
Tod irgend eines Prinzen.
Für grauſam wird der König nicht gehalten; wenn er auch
den bei Elmina geſchlagenen Feldherrn zur Hinrichtung nach Kumaſe
ſchickte und ſeinem bei jenem Zuſammenſtoß gefallenen Neffen 38
Weiber und 46 Sklaven ins Grab nachſandte, ſo gehört das ein⸗
mal zum Aſante Brauch. Daß er ſich aber für ſeine Verluſte durch
harte Behandlung der gefangenen Miſſionare rächen könnte, iſt kaum
zu befürchten. Mögen dieſe indeß getroſt fortfahren, durch Geduld
im Leiden die Lehre ihres Heilandes in Kumaſe zu empfehlen!
Von Errichtung einer Aſante⸗Miſſion unter den jetzt obwalten⸗
den Umſtände zu ſprechen, wäre eine Thorheit; wird der Friede ein⸗
mal hergeſtellt, ſo gebührt jedenfalls den Wesleyanern der Vortritt.
Doch dürfte die Frage, ob die Deutſchen nicht auch berufen ſeien
ins Aſantereich einzutreten, nicht ſchlechthin von der Hand zu wei⸗
ſen ſein. Miſſ. Riis, der im December 1839 Kumaſe beſuchte,
wurde ſchon damals vom Gouverneur Maclean aufgefordert, Basler
Miſſionare für Aſante zu gewinnen (Miſſ. Mag. 1850. III. S. 184).
Und ſeither haben ſich die Beziehungen der Deutſchen zu Aſante
durch zwei Thatſachen mächtig vermehrt: einmal iſt das Otyi
durch ſie zu einer Schriftſprache erhoben, und die ganze Bibel durch
Miſſ. Chriſtallers treuen Dienſt in dieſelbe überſetzt und gedruckt
worden; ſodann haben die gefangenen Miſſionare Ramſeyer und
Kühne in vier ſchweren Jahren daſelbſt einen Boden für fernere
Wirkſamkeit errungen, der, wie gering er immer angeſchlagen ſein
mag, für die Ausſichten des Gottesreiches ſeine Bedeutung ſicher
behält. Dem Herrn ſeis befohlen!

— ,—

Die Aſante (Aſchunte).

3* ſind ſchon 15 Jahre vergangen, ſeit ein Miſſionar der Gold⸗
küſte den Gedanken ausſprach, das deutſche Miſſionsheer habe
bei „Beſetzung dieſer Küſte nichts Geringeres im Sinn, als
G die Eroberung des Reichs Aſante.“ *) Die Erfahrungen aber,
welche ſeither mit dieſem Reiche gemacht worden ſind, ſehen nur gar
keiner Eroberung gleich: Aſante hat vielmehr angefangen, das Ge⸗
biet der Miſſion ſelbſt zu erobern, die Station Anum liegt ſeit dem
Juni 1869 zerſtört, und die dort gefangenen Miſſionsarbeiter be⸗
finden ſich noch immer in der Gewalt des ſtolzen Siegers, während
alle übrigen Stationen der Deutſchen vor ſeinem Andrang zu zittern
ſcheinen und der engliſche Schutz ſich bisher als gänzlich unzureichend
erwieſen hat. Zum Glück für die Basler Miſſion wogt der Kampf
einſtweilen um den Sitz der engliſchen Regierung, um das im Waſſer
gelegene Fort Cape Coast und das nahe, bis vor kurzem nieder⸗
ländiſchen Elmina; aber auch hier leidet die Miſſion, nämlich die
wesleyaniſche unter dem Fante⸗Volke, eine Schädigung um die an⸗
dere, und ſowohl die entſchiedene Ungeneigtheit der britiſchen Regie⸗
rung, dem Feinde, der wohl 40,000 Krieger ins Feld ſchickt, eine
entſprechende Macht gegenüberzuſtellen, als auch die Zerſplitterung
der Stämme, welche zu keiner gemeinſchaftlichen Aktion gegen Aſante
ſich aufraffen können, läßt noch weitere Unglücksfälle erwarten.
Dennoch halten wir die Hoffnung feſt, daß Aſante für Chriſtum
erobert werden ſoll und wird, ſo wenig wir auch die Zeit berechnen
können, in der dieſe Erwartung ſich verwirklichen dürfte. Faſſen
wir einmal dieſe Nation näher ins Auge! Sie iſt faſt das einzige
Negervolk, das ſich einer Geſchichte rühmen kann.
Etwa 50 Stunden nördlich von Cape Coast liegt die Stadt

*) Miſſ. Mag. 1859. S. 52.

Miſſ. Mag. XVII. 23

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