GkII73-1870_HG-Jamaika
author: Gundert, Hermann

N12527804679 0217

IUDNMIMIININI...

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Ein etwa zehnjähriger Beſtand war dieſem Regimentskirchlein
beſchieden; dann befanden ſich die Glieder deſſelben, ſoviele noch
lebten, weit zerſtreut in allerlei Ländern, die edelſten aber hatten
ihren Lauf vollendet, nachdem ſie auf verſchiedenen Stationen als
ein hellſcheinendes Licht den Namen Jeſu verherrlicht hatten.

Jamnikn ſeit dem letzten Auffſtang.

3,* ſind nun bald fünf Jahre, daß in Jamaika der traurige
ÿ)7 Aufſtand von Morant⸗Bai ſtattfand, der von dem erſchreckten
Gouverneur Eyre in ſo blutiger Weiſe niedergeworfen wurde,
daß in Europa ein Schrei der Entrüſtung darüber von Mund
zu Mund gieng, und ſelbſt der engliſche Kolonialſekretär bekennen
mußte: „Ich weiß von keinem Fall, in welchem ein Gouverneur ſich
gleiche Strenge erlaubt hätte, wie Herr Eyre.“ (Siehe Miſſ. Mag.
1866, S. 45 — 471). Ein engliſches Blatt ſprach es damals offen
aus, daß ſich in vielen Generationen nichts ereignet habe, das die
Ehre der britiſchen Nation ſo tief berührt hätte, wie jenes Spiel
mit dem Standrecht, während zu gleicher Zeit die Zukunft eines
Völkchens, für deſſen Erziehung ſie vor Gott und Menſchen die
Verantwortlichkeit übernommen habe, dadurch aufs ſchwerſte gefährdet
ſei. „Wie viele Jahre der gerechteſten und edelſten Verwaltung
werden erforderlich ſein,“ ſchloß jene Stimme, „bis der Haß und
das Mißtrauen, welche dieſes Blutbad geſäet hat, in den Herzen
der Schwarzen ausgerottet ſein werden.“
Inzwiſchen hat die engliſche Regierung und haben die engliſchen
Chriſten nicht geſäumt, zu thun was in ihrer Macht ſtand, das be⸗
gangene Unrecht zu ſühnen, und Gott hat zu ihren Anſtrengungen
ſeinen Segen gegeben. Die meiſten Berichte, die jetzt aus Jamaika
einlaufen, lauten ſehr erfreulich, ſowohl in volkswirthſchaftlicher als
in ſittlicher und religiöſer Beziehung — ein neues Zeugniß von
der leicht verſöhnlichen Gemüthsart der Neger und der Möglichkeit,
auf dem Wege der Billigkeit und des Rechts mit ihnen zu verkehren.
Hatte der im Grunde doch wohlmeinende Gouverneur Eyre
durch ſein launiſches und ungeſchicktes Benehmen ſich mit Ausnahme

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einiger wenigen Familien alle Herzen auf der Inſel ſo entfremdet,
daß die Gereiztheit der Neger ſich endlich in einem Angriff 600 be⸗
waffneter Schwarzer auf das Amthaus in Morant⸗Bai Luft machte,
ſo zeichnet dafür ſein jetziger Nachfolger, Sir J. P. Grant, ſich
durch einen um ſo richtigeren Blick in die Bedürfniſſe der Bevölke⸗
rung und feinen Takt in der Löſung ſeiner Aufgabe aus. Wiederholt
erkannte er offen an, daß die Schuld der blutigen Auftritte von 1865
in der Mißverwaltung Jamaikas und dem Mangel eines wirklichen
Rechtsſchutzes für die Maſſe der Bevölkerung zu ſuchen ſei, und
bemerkte in dieſem Sinn auch ungemein freundlich in Erwiederung
auf eine ihm von den Baptiſten⸗Miſſionaren überreichte Vertrauens⸗
adreſſe: „Ich werde es immer als Freude und Pflicht betrachten,
alle Vorſtellungen entgegenzunehmen, die Sie mir in Betreff des
ſittlichen, religiöſen und ſocialen Wohls der Bevölkerung zu machen
haben. Ich kenne Ihre tiefe und umſichtige Theilnahme für dieſe
wichtigen Gegenſtände und weiß, welche Dankbarkeit Ihnen die Be⸗
wohner dieſer Kolonie und alle diejenigen ſchulden, denen ihr Ge⸗
deihen am Herzen liegt.“
Die finanziellen Verhältniſſe der Inſel, die noch vor zwei Jahren
dem Bankerott nahe gekommen ſchien, wurden auf ſichererer Grund⸗
lage geregelt, ſo daß ſchon ein Ueberſchuß von Einkommen vorhan⸗
den iſt, obwohl 1869 ein Jahr der Dürre war. Die Gerichtshöfe
ſind in einer Weiſe reorganiſirt worden, daß ſie das volle Ver⸗
trauen des Volkes genießen. Ein weiteres großes Ereigniß des
laufendes Jahrs, das wichtigſte für unſre Betrachtung, iſt die Auf⸗
hebung des Verbandes zwiſchen Kirche und Staat für Jamaika, die
faſt ohne Kampf im Ständehaus beſchloſſen wurde.
Lange ſchon fanden die Diſſidenten es ungerecht, daß die ganze
Bevölkerung zu dem Beſtand der anglikaniſchen Kirche beitragen mußte,
welcher doch höchſtens ein Fünftel der Einwohner angehörte, und die
im Ganzen die Schwarzen einmal nicht an ſich zu feſſeln vermochte.
Nachdem die iriſche Staatskirche gefallen war und die meiſten Kolo⸗
nien ſich in kirchlicher Hinſicht amerikaniſirt hatten, mußte es auch
mit der Jamaika⸗Kirche, in der bisher ſich noch wenig Regſamkeit
gezeigt hatte, zu einem Bruche mit dem bequemen Schlendrian kom⸗
men. Vor mehr als 20 Jahren bereits erhob Miſſionar Dendy
ſeine Stimme laut gegen den privilegirten Mißbrauch, und wie er
glaubte, im wahren Intereſſe der angefochtenen Anſtalt ſelbſt; jetzt,

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am Abend ſeines Lebens ſieht er dieſen Wunſch erfüllt, und völlige
Religionsfreiheit und Gleichheit vor dem Geſetz gewährt. Schon im
Januar hielt die Synode der jetzt freien Kirche ihre Sitzungen,
da denn beſchloſſen wurde, dem Gouverneur für die Rückſicht zu
danken, mit der er für die Kirchendiener im nächſten Vierteljahr
auf ſeine eigene Verantwortlichkeit zu ſorgen übernommen habe.
Man ſuchte nun die Gemeinden ſo zu organiſiren, daß alle Abend⸗
mahlsgenoſſen als Kirchenglieder ihre beſtimmten Rechte und Pflich⸗
ten haben.
Eine Summe von etwa 360,000 fl., die ſeither aus den Jahres⸗
einkünften der Inſel der Staatskirche übermacht wurde, wird nun
von der Finanzverwaltung erſpart; intereſſant wird es immerhin ſein
zu beobachten, wie viel davon in der Geſtalt freiwilliger Beiträge
den verſchiedenen chriſtlichen Benennungen der Anglikaner, Baptiſten,
Presbyterianer, Herrnhuter, Methodiſten u. ſ. w. wieder zufließt. Die
Miſſionsgeſellſchaften fühlen aber jetzt natürlich doppelt ihre Ver⸗
pflichtung, Jamaika durch tüchtige Männer mit dem Wort des
Lebens zu bedienen, bis aus den dortigen Gemeinden ſelbſt eine
genügende Zahl der rechten Prediger hervorgeht.
Eben das iſt bis jetzt noch der fühlbarſte Mangel. In der
Hoffnung, ſowohl den Zöglingen des Calabar⸗Seminars ſelbſt da⸗
durch eine neue Anregung zu geben, als daſſelbe auch der Hauptſtadt
zum Segen zu ſetzen, beſchloß die engliſche Baptiſten⸗Geſellſchaft,
unter deren Leitung es immer noch ſteht, die Verlegung deſſelben
nach Kingſton. Dieſe Veränderung hat im vorigen Jahr ſtattge⸗
funden, und mit der Erweiterung der Gebäulichkeiten gieng auch
eine Erweiterung des Schulplans Hand in Hand. Die Anſtalt
umfaßt jetzt eine theologiſche Abtheilung, eine Normalſchule, ein
Gymnaſium, eine Knaben⸗ und eine Mädchenſchule und eine Klein⸗
kinderſchule, und die Direktoren Eaſt und Roberts ſind von den frohe⸗
ſten Hoffnungen beſeelt. Die Knaben- und Mädchenſchulen werden
ſchon von 330 Kindern beſucht; das Gymnaſium dagegen zählt frei⸗
lich erſt 17, die theologiſche Abtheilung nur 9, und die Normal⸗
ſchule 8 Zöglinge. Einen weſentlichen Gewinn für die praktiſche
Vorbildung ſeiner Theologie⸗Studierenden ſieht Eaſt einerſeits in der
vielfachen Gelegenheit, die ihnen in Kingſton geboten iſt, ſich im
Dienſt an den Seelen zu üben, und andererſeits in der Berührung
mit einem größeren Kreis achtungswürdiger, gebildeter Familien der

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Stadt, waährend er in Betreff der zu erwerbenden Kenntniſſe ſich
auch manchen Vortheil von den weiteren Lehrkräften verſpricht, die
aus derſelben herbeigezogen werden können. Aber freilich, der werden⸗
den Arbeiter für das weite Erntefeld iſt eine gar kleine Zahl! Auch
die ſchottiſche (presbyterianiſche) Miſſion zählt in ihrer Akademie
in Montego⸗Bai neben 29 Jünglingen, die weltliche Zwecke ver⸗
folgen, nur 13 Miſſionszöglinge, und an dem tiefer gehenden theo⸗
logiſchen und philoſophiſchen Kurs nehmen gar nur ihrer 2 Theil.
So haben auch die Londoner in dem Alice⸗Inſtitut in Kingſton nur
drei Zöglinge.
Was aber die Rednergaben der farbigen Prediger betrifft, ſo
geben ihnen die Schotten das Zeugniß, daß ihre Anſprachen ſelbſt
in der Exeter⸗Halle (dem Platz der Londoner Jahresfeſte) Eindruck
machen würden. Einer, der dergleichen Dinge wohl beurtheilen konnte,
behauptete, unter den Reden, die bei der öffentlichen Prüfung der
Akademie gehalten wurden, ſei unbedingt die eines jungen Schwar⸗
zen die beſte geweſen. Er ſagte dies in der Aufregung des Augen⸗
blicks zu einem weißen Prediger (und zwar einem 73jährigen), der
auch geredet hatte. Dieſer Greis verwendete ſchon einen und den an⸗
dern Neger als Miſſionare unter neugelandeten Afrikanern und hat
im Lauf der Jahre ſchöne Früchte von deren Wirkſamkeit erlebt.
Wie ſchade daher, daß nicht mehrere von dieſen Schwarzen ſich zum
Dienſt am Wort anbieten! Viele wohlunterrichtete Jünglinge ge⸗
hören leider, was Gottesfurcht betrifft, zu den gleichgiltigſten und
kühlſten, während bei den älteren Gemeindegliedern ſich viel mehr
Dankbarkeit und Selbſtaufopferung zeigt. Man fühlt, daß dieſe
hohe Gabe eines tüchtigen Lehrerſtandes mit allem Ernſt erbeten und
erarbeitet ſein will.
Auch ſonſt freilich ſcheint dieſen einſtigen Sklaven Energie und
Selbſtbeſtimmung noch ein neues Ding; es iſt, als wirkte hier noch
ein alter Fluch auf der von der Natur ſo reich bedachten Inſel nach.
Und dann meint einer der Miſſionare, Hogg, man gehe zu weit,
indem man aus dem Neger nicht blos einen Chriſten, ſondern auch
einen näher beſtimmten Chriſten, z. B. einen ſchottiſch⸗presbyteriani⸗
ſchen mache! Da komme es vor, daß ihre Zöglinge ſelbſt das eigen⸗
thümliche Hüſteln ſchottiſcher Theologen nachahmen, während von des
Negers Eigenart zu wenig übrig bleibe. Weiter ſcheint durch die
Verarmung und Abnahme der europäiſchen Bevölkerung den Schwar⸗

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zen der Inſel ein ſehr weſentliches Bildungselement entzogen zu ſein.
Die Miſſionare finden daher, daß der Fortſchritt der farbigen Be⸗
völkerung in der nordamerikaniſchen Union ein weit bedeutenderer
iſt als in Jamaika, weil jene beſtändig das Vorbild einer energiſchen
ſtrebſamen Raſſe vor ſich hat, während den Inſelnegern dieſer Sporn“
fehlt. Sicherlich iſt eine bedeutende Zunahme der ſchwarzen Geiſtlich⸗
keit erſt dann zu hoffen, wenn ein größerer Theil der Bauernfamilien
ſich zu einiger Wohlhabenheit emporgearbeitet haben wird.
Erfreulicher lauten faſt durchweg die Nachrichten aus den Ge⸗
meinden. Ueberall ſcheint ſich neues Leben zu regen; die Zahl der
Hörer des Worts nicht nur, ſondern auch die der wirklichen Ge⸗
meindeglieder mehrt ſich zuſehends bei den Baptiſten ſowohl als bei
den Presbyterianern. Erſtere nehmen ſich jetzt namentlich auch ener⸗
giſch der Gegend von Morant⸗Bai in dem theilweiſe faſt noch
mit afrikaniſcher Finſterniß bedeckten Oſten der Inſel an. Von dem
damaligen Gouverneur, Sir H. Storcks, ſelbſt dazu eingeladen, ſandte
die engliſche Muttergeſellſchaft gleich nach dem Aufſtand einen Arbeiter
dorthin, deſſen Wirkſamkeit mit ſolchem Segen begleitet iſt, daß er
nun ſchon drei Gemeinden gründen konnte, die zuſammen 560 See⸗
len zählen und im letzten Jahre bereits 3800 fl. für Kirchen⸗ und
Schulzwecke beiſteuerten. Unterſtützt durch zwei Zöglinge des Calabar⸗
Seminars, konnte Miſſionar Teall vier Wochen⸗ und fünf Sonn⸗
tagsſchulen eröffnen und verſchiedene Plätze, an denen ſich keine
Gemeinde gebildet hat, mit der Predigt des Worts bedienen. Das
lange vernachläßigte Kirchſpiel von St. Thomas nimmt jetzt, nachdem
es der Schauplatz ſo großer Ungerechtigkeit und Trauer geworden
iſt, die ihm entgegengebrachte Friedensbotſchaft freudig und dankbar
an. Willigen Herzens gewährt ihm natürlich die Miſſionsgeſellſchaft
die Bitte, ihre urſprünglich nur auf drei Jahre zugeſagte Unterſtützung
noch auf zwei weitere auszudehnen. Dann hoffen die neuen Ge⸗
meinden, das Evangelium ſchon ſo feſt in ihrer Mitte gegründet zu
ſehen, daß ſie keiner weitern Handreichung bedürfen (?). Inzwiſchen
aber weiß Teall kaum, wie er es angreifen ſoll, dem allenthalben
erwachenden Hunger nach dem Worte des Lebens zu begegnen.
Im vorigen Jahr beſtanden in Jamaika im Ganzen 84 Bap⸗
tiſtengemeinden; dazu ſind nun innerhalb Jahresfriſt 11 neue hin⸗
zugekommen, und 2000 Perſonen warten auf Aufnahme in die ſchon
beſtehenden Gemeinden (mit 19671 Gliedern). Mit wenigen Aus⸗

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nahmen entſpricht dem äußeren Wachsthum auch der innere Stand
der Gemein den, wenn nämlich in Betracht gezogen wird, daß ſie
meiſt aus den niedern Klaſſen beſtehen; wieder und wieder taucht
aber im Blick auf ſie doch die ernſte Frage auf: Was ſoll es werden,
wenn von den alten bewährten Streitern und Hirten einer nach dem
andern zu ſeiner Ruhe eingeht, ohne daß ein rechter Nachwuchs
jüngerer Männer vorhanden iſt, um die Lücken auszufüllen?
Die Schotten haben im letzten Jahre von ihren 26 Neger⸗
gemeinden etwa 36000 fl. eingenommen ſür kirchliche und Miſſions⸗
zwecke. Dabei kommt alſo auf jedes der 5000 Kirchenglieder ein
jährlicher Beitrag von etwa 7 fl., was nicht viel beſagen will, immer⸗
hin aber den Vergleich mit den Gaben chriſtlicher Hindus und
Südſeeinſulaner aushält. Die ſchottiſche Miſſion hat faſt das Dop⸗
pelte obiger Beiträge beizuſchießen, um die Zahl von Arbeitern, die
ihr nöthig ſcheint, gehörig zu unterhalten. Sie hofft aber, daß das
Aufhören der privilegirten Staatskirche zur Weckung größerer Frei⸗
gebigkeit bedeutend beitragen wird, ſo daß allen Klaſſen der Bevöl⸗
kerung daraus ein Nutzen erwächst. An einzelnen Orten arbeitet
man auf die Einführung eines freiwilligen Zehnten hin; an anderen
beklagt man, daß eben um der Beiträge willen ſich nur wenige
Ausgeſchloſſene zur Wiederaufnahme melden; ſie wollens nun eine
Zeitlang ohne ſtete Zucht und Beaufſichtigung und Beſteurung ver⸗
ſuchen. Dennoch kann im Allgemeinen gelobt werden, daß die Zahl
der Trauungen zunimmt und ein geordneteres Eheleben ſich allent⸗
halben bemerklich macht.
Auch die Brüdergemeinde hat ſchon ſeit Jahren die Noth⸗
wendigkeit erkannt, allmählich die Selberhaltung der Gemeinden
und ihre Bedienung durch Miſſionare aus der Nation anzubahnen.
Der Präſes ihres Miſſions⸗Departements und der Agent ihrer
Miſſion in England (Br. Cunow und Br. Badham) bereisten im
Jahr 1862 ſämmtliche weſtindiſche Stationen, um hiezu die nöthige
Anregung zu geben. Es zeigte ſich unter den Schwarzen zwar im
Allgemeinen eine erſreuliche Willigkeit, der ihnen ans Herz geleg⸗
ten Pflicht nachzukommen, allein es traten allerlei äußere Verhältniſſe
ein, welche namentlich auf den kleineren Inſeln einen den Gang des
Miſſionswerks hemmenden Einfluß ausübten, ſo daß an die Stelle
der gehofften Fortſchritte eine Reihe trauriger Erfahrungen trat.
In Folge der gedrückten Preiſe der weſtindiſchen Produkte lag der

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Zuckerbau ſchon längere Zeit ſehr darnieder; als nun dazu auch noch
eine lang anhaltende Trockenheit kam, bei der die Lebensmittel immer
theurer wurden, überließen ſich viele Gemeindeglieder der Muthloſig⸗
keit und dem Stumpfſinn, was ſie dem ſchädlichen Einfluß der bei
der Noth ſchnell zunehmenden Entſittlichung der Maſſe des Volks
um ſo zugänglicher machte.
Einen erfreulichen Gegenſatz zu dem in ganz beſonderem Maße
auf den Inſeln Antigua und Barbados wahrnehmbaren verminder⸗
ten Beſuch der einſt wohlgefüllten Kirchen und Schulen und dem
Kleinerwerden der Gemeinden bildete die Haltung der Jamaika⸗
Gemeinden bei dem Aufſtand von 1865. Wie bei früheren Empö⸗
rungen hatten auch dießmal die Pfleglinge der Brüder keinen Antheil
an der Unzufriedenheit der farbigen Bevölkerung und allem ſich da⸗
ran knüpfenden politiſchen Treiben, ſondern bewährten ſich in chriſt⸗
licher Unterthanentreue. Es ſind ihrer im Ganzen 12357 Seelen.
Trotz des geſegneten Fortgangs aber, den dort die Gehilfenſchule in
Fairfield und die Lehrerinnenbildungsanſtalt in Bethabara hat, und
der Anſtellung farbiger Miſſionare und Miſſionsgehilfen auf ver⸗
ſchiedenen Stationen, ſcheint das Ziel des Entbehrlichwerdens euro⸗
päiſcher Arbeiter noch in weite Ferne gerückt, und es ſind zur Er⸗
reichung deſſelben in den letzten Jahren nur unbedeutende Fortſchritte
gemacht worden. Vielleicht iſt übrigens gerade dieſer Mangel der
Brüdergemeine auf Jamaika nicht fühlbarer, als in ihren andern
Gebieten.
Erfreulich hebt ſich dagegen der materielle Wohlſtand der Inſel,
namentlich durch den lebhaften Handel mit Campeſche⸗Holz. Jamaika
befindet ſich jetzt in einem Uebergangsſtadium, in welchem ſich unter
den Ruinen des Großbeſitzes allmählich eine mittlere Klaſſe von
fleißigen Bauern bildet, welche bereits lernen, daß Zeit Geld bedeutet.
Die Inſel bedeckt ſich mit netten Bauernhäuſern inmitten mäßiger
Güter, auf denen jetzt mehr Kaffee, Ingwer, Piment, Pfeilwurz
u. ſ. w. gebaut wird als Zucker, worin ſeit der Aufhebung der Dif⸗
ferentialzölle zu Gunſten des Zuckers engliſcher Kolonieen, Jamaika
einmal mit Cuba nicht mehr wetteifern konnte.
Der Oberrichter Ker hatte am 15. Nov. 1869 in Trelawny
eine halbjährliche Criminalgerichtsſitzung zu eröffnen, bei welcher
Gelegenheit ihm der Cuſtos des Diſtrikts nach altengliſcher Sitte
ein Paar weißer Handſchuhe überreichte, um anzudeuten, daß auch

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nicht Ein Verbrechen vorgekommen ſei. Herr Ker machte ſodann
darauf aufmerkſam, welcher Fortſchritt denn doch ſeit dem Jahre 1865.
erzielt worden ſei, da die Geſchworenen 47 Verbrechen abzuurtheilen
hatten, und ſprach ſeine Ueberzeugung aus, daß dieſer verbeſſerte
Zuſtand der Inſel anhalten werde. Er äußerte: „Ich erkenne deut⸗
lich die Gründe, auf welche ſich eine ſolche Hoffnung ſtützen darf.
Auch der oberflächlichſte Beobachter muß ſehen, wie den andern
glücklichen Umſtänden unſerer jetzigen Lage eine geſunde und zufriedene
Stimmung des Volkes ſich an die Seite ſtellt. Zuſammengenommen
mit der unzweifelhaften Wiederkehr materiellen Wohlbefindens muß
dieſer Umſchwung viel dazu beitragen, die Zahl der Vergehen zu
mindern. Ich wage daher vorauszuſagen, daß, obwohl ich kein
Aufhören aller Verbrechen zu erleben hoffen kann, dies nicht die
einzige urtheilloſe Gerichtsſitzung bleiben wird, für die ich meine
Freunde in Trelawny beglückwünſchen darf.“ Gewiß ein Zeichen,
daß die Miſſion in Jamaika nicht vergebens gearbeitet hat.

Die ZBenana-Mliſſion.

Aahren⸗ die engliſchen Rationaliſten ſich ihres neuen Löwen,
des Babu Keſab Tſchander Sen freuen (ſ. unten Miſ⸗
ſions-Zeitung) und geradezu jauchzen, daß ſich im Brahma
Samadſch die Elemente für eine völlige Wiedergeburt des
großen Wunderlandes im Oſten vorfinden; während die Zeitungen
nicht Worte genug finden können, um die Großartigkeit der An⸗
ſichten und der Weitherzigkeit, welche der Reformator Indiens an
den Tag lege, mit den engen, beſchränkten GrundſWätzen zu vergleichen,
durch welche die evangeliſche Miſſion ihre wohlgemeinte Wirkſamkeit
ſelbſt vereitle, ereignet ſich ein unvorhergeſehener Zwiſchenfall. Es
iſt die gründliche Bekehrung einer 17 jährigen Wittwe, welche im
Zenana (Frauengemach) des Babu Keſab ſelbſt zu chriſtlicher Er⸗
kenntniß kam, und darauf ſich veranlaßt ſah, in einer Miſſions⸗

gemeinde ihre Zuflucht zu ſuchen.

Seit drei Jahren etwa hat ſich die Zenana⸗Miſſion in

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Ein etwa zehnjähriger Beſtand war dieſem Regimentskirchlein
beſchieden; dann befanden ſich die Glieder deſſelben, ſoviele noch
lebten, weit zerſtreut in allerlei Ländern, die edelſten aber hatten
ihren Lauf vollendet, nachdem ſie auf verſchiedenen Stationen als
ein hellſcheinendes Licht den Namen Jeſu verherrlicht hatten.

Jamnikn ſeit dem letzten Aufſtang.

3,˙* ſind nun bald fünf Jahre, daß in Jamaika der traurige
Aufſtand von Morant⸗Bai ſtattfand, der von dem erſchreckten
Gouverneur Eyre in ſo blutiger Weiſe niedergeworfen wurde,
daß in Europa ein Schrei der Entrüſtung darüber von Mund
zu Mund gieng, und ſelbſt der engliſche Kolonialſekretär bekennen
mußte: „Ich weiß von keinem Fall, in welchem ein Gouverneur ſich
gleiche Strenge erlaubt hätte, wie Herr Eyre.“ (Siehe Miſſ. Mag.
1866, S. 45 — 471). Ein engliſches Blatt ſprach es damals offen
aus, daß ſich in vielen Generationen nichts ereignet habe, das die
Ehre der britiſchen Nation ſo tief berührt hätte, wie jenes Spiel
mit dem Standrecht, während zu gleicher Zeit die Zukunft eines
Völkchens, für deſſen Erziehung ſie vor Gott und Menſchen die
Verantwortlichkeit übernommen habe, dadurch aufs ſchwerſte gefährdet
ſei. „Wie viele Jahre der gerechteſten und edelſten Verwaltung
werden erforderlich ſein,“ ſchloß jene Stimme, „bis der Haß und
das Mißtrauen, welche dieſes Blutbad geſäet hat, in den Herzen
der Schwarzen ausgerottet ſein werden.“
Inzwiſchen hat die engliſche Regierung und haben die engliſchen
Chriſten nicht geſäumt, zu thun was in ihrer Macht ſtand, das be⸗
gangene Unrecht zu ſühnen, und Gott hat zu ihren Anſtrengungen
ſeinen Segen gegeben. Die meiſten Berichte, die jetzt aus Jamaika
einlaufen, lauten ſehr erfreulich, ſowohl in volkswirthſchaftlicher als
in ſittlicher und religiöſer Beziehung — ein neues Zeugniß von
der leicht verſöhnlichen Gemüthsart der Neger und der Möglichkeit,
auf dem Wege der Billigkeit und des Rechts mit ihnen zu verkehren.
Hatte der im Grunde doch wohlmeinende Gouverneur Eyre
durch ſein launiſches und ungeſchicktes Benehmen ſich mit Ausnahme

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