GkII73-1870_HG-Hislop
author: Gundert, Hermann

N12527804679 0217

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Evangeliſches Miſſions⸗Magazin.

Neue Folge.

Miſſ. Mag. XIV. 1

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Stephan Bislop.

an bildet ſich leicht aus einigen leuchtenden Beiſpielen die
2 E Vorſtellung, als finde ſich der Miſſionsgeiſt nur bei
& „ enthuſiaſtiſchen Naturen. In Wahrheit aber wird ſich
nachweiſen laſſen, daß die verſchiedenſten Temperamente
demſelben zum Träger dienen können, wie das ſchon durch die Zwölf⸗
zahl der Apoſtel und die Vergleichung ihrer Eigenart mit den ſcharf
unterſchiedenen Edelſteinen angedeutet wird, deren jeder in eigenthüm⸗
lichem Lichte ſtrahlt und ſeine beſonderen Eigenſchaften beſitzt. Der
Miſſionar, von dem uns zwei ſeiner Mitarbeiter eine kurze Lebens⸗
ſkizze mitgetheilt haben“), war ein ſtiller, gedankenvoller Jüngling,
in Mittheilungen zurückhaltend, langſam in der Rede; faſt ſcheu, wo
es galt, ein einſchlagendes Wort zu ſprechen; frei im Erguß nur gegen
die, welche ſeine Detailforſchungen mit ihm theilten oder durch gleiche
Erfahrungen ihm ſchon näher gerückt waren. Dabei aber ein Mann
von großer Charakterfeſtigkeit, der aller Halbheit feind war. Und
merkwürdig genug, unter ſämmtlichen indiſchen Miſſionaren ſindet
wohl auf keinen das Wort des Apoſtels: „Ich bin oft in Todes⸗
nöthen geweſen,“ eine treffendere Anwendung als auf Stephan
Hislop, den Gründer der freiſchottiſchen Miſſion in der central⸗
indiſchen Provinz Nagpur.
Der Sohn frommer Eltern, wurde derſelbe 1817 in dem ſchot⸗
tiſchen Städtchen Dunſe nicht fern vom Fuße des Berges geboren,
an dem einſt die Covenanters unter ihrem Führer Leslie der Armee

*) Miſſ. Dr. J. Wilſon im Memorial discourse on the death of
the Rev. St. Hislop, Bombay 1864; und R. Hunter in Sunday at Home,
1864. S. 327.

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Karls I gegenüberſtanden. Unter der weiſen, liebenden Leitung ſeiner
Eltern entſchied er ſich ſchon am Morgen ſeines Lebens von ganzem
Herzen für den Herrn. Den Grund ſeiner klaſſiſchen Bildung legte
er in der lateiniſchen Schule ſeines Geburtsorts; zur Fortſetzung
derſelben bezog er die Univerſitäten Glasgow und Edinburg, wo ihm
das Beiſpiel von zwei ältern Brüdern ermunternd voranleuchtete.
Mit großer Liebe und Hoffnung ruhte auf dem ſittenreinen, frommen
und vielſeitig begabten Jüngling das Auge ſeiner trefflichen Lehrer
Chalmers, Welſh und Brunton, und nicht minder gewann ihm ſein
liebenswürdiger Charakter die Herzen ſeiner Studiengenoſſen. Was
neben der heiligen Schrift ſeinen Wiſſensdurſt am meiſten weckte nnd
feſſelte, war jenes andere Buch, das in geheimnißvollen Zügen die
Wunder der göttlichen Allmacht verkündet — die Natur. Beſonders
der Geologie wandte er ſich mit großer Vorliebe zu und leiſtete
darin ſo Tüchtiges, daß er ſich auf dieſem Gebiet leicht hätte einen
berühmten Namen erwerben können, hätte er nicht eine höhere, ſeligere
Aufgabe gekannt — nämlich verlorenen Sündern den Reichthum der
in Jeſu Chriſto geoffenbarten Liebe Gottes zu verkünden. Nach Be⸗
endigung ſeiner Studien ſammelte er ſich als Hauslehrer in zwei
verſchiedenen Familien Erfahrung im Unterrichts⸗ und Erziehungs⸗
fach, bis 1848 der Ruf zur indiſchen Miſſion an ihn ergieng.
Ein frommer ſchottiſcher Offizier, der damalige Hauptmann
(jetzt General) Hill, hatte das Jahr zuvor mit fürſtlicher Freigebig⸗
keit die Summe von 30,000 fl. zur Gründung einer central⸗indiſchen
Miſſion ausgeſetzt; nicht ſogleich aber war die noch mit ihrer eigenen
Geſtaltung in der Heimat ringende ſchottiſche Freikirche auf den Plan
eingegangen. Ihr lag auch ob, drei Miſſionen in Indien, die ſich
ihr angeſchloſſen hatten, ohne Unterbrechung fortzuführen; ſollte ſie
zugleich ſich eine vierte aufladen? Doch mehr und mehr gewannen
die Vorſtellungen einiger erprobter Freunde (wie Dr. Wilſon von
Bombay) Gewicht bei den Leitern, und eben dieſe Männer waren
es auch, die Hislop für das neue Arbeitsfeld zu werben ſuchten.
Nur zögernd, nach viel Gebet und reiflicher Ueberlegung gab Letzterer
ſein Wort; dann aber gehörte auch ſein ganzes Herz dem ihm an⸗
vertrauten Werk. Im September 1844 erhielt er die Ordination,
und kurz darauf verheirathete er ſich mit Miß Hull, der Tochter eines
engliſchen Geiſtlichen, an der er auch für den Dienſt der Heiden eine
treue Gehilfin fand.

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Mitte Dezembers langten ſie in Bombay an, von wo ſie am
2. Januar 1845 von dem dortigen Miſſionar M. Mitchell escortirt,
die Reiſe nach dem zwiſchen Bombay, Madras und Kalkutta etwa
in der Mitte liegenden Nagpur, „der Schlangenſtadt,“ fortſetzten.
Ungemein feierlich war es Hislop beim Antritt dieſes neuen Jahrs
in dem neuen Lande zu Muth, in das, wie ers zu Hauſe ſchon ge⸗
ſpürt hatte und wie es ihm unterwegs innerlich mehrfach verſiegelt
worden war, der Herr ſelbſt ihn führte. Mit neuem Eifer ſich nun
auch ganz ſeinem heiligen Dienſt zu weihen, ſtand ihm dabei als
hohe, ernſte Verpflichtung vor der Seele.
Das Gebiet von Nagpur wurde damals noch von einem ein⸗
heimiſchen Fürſten, dem Bhonsle Radſcha, regiert und gieng errſt
(im Dezember 1853) mit deſſen Tode in den Beſitz der Briten über.
Obgleich um ein Gutes größer als England und Wales zuſammen,
hat es nicht ganz fünf Millionen Einwohner. Seine Haupt⸗
bevölkerung beſteht im Weſten aus Mahratten, im Oſten aus einigen
Hindi ſprechenden Stämmen, während in den Süden noch das
Telugu⸗Element hereinragt; in ſeinen zahlreichen Wald⸗ und Berg⸗
wüſten wohnen aber auch verſchiedene wilde Urſtämme mit dravi⸗
diſchen Dialekten, wie die Bhills und Gonds. Unter den letzteren
hatten, gleichfalls auf die Anregung eines großherzigen ſchottiſchen
Freundes hin, deutſche Brüder eine Miſſion begonnen; eine Cholera⸗
Epidemie aber hatte die meiſten von ihnen ſchnell weggerafft. Unter
der Bedingung, daß die beiden Ueberlebenden, Bartels und Appler,
vereint mit den Freiſchotten das Werk fortſetzen ſollten, verſprach
nun jener Miſſionsfreund (D. F. Macleod) auch der neu ins Feld
rückenden Geſellſchaft ſeine warme Unterſtützung. Eine ſchwache
halbe Stunde weſtwärts von der 120,000 Einwohner zählenden
Hauptſtadt Nagpur hatten die Engländer bereits die europäiſche
Militärſtation Sitabaldi (mit 15000 Seelen) inne. Dort fan⸗
den Hislop und ſeine Gattin einen ungemein herzlichen Empfang

von mehreren warmen Miſſionsfreunden, voran den edlen Haupt⸗
mann Hill; dort ſchlugen ſie auch für gewöhnlich ihren Wohnſitz
auf, um mit aller Kraft ſich der Erlernung des Mahratti zu
widmen.
Im Oktober ſchon ſiedelten ſie für einige Zeit auf die vier
Stunden entferntere große Militärſtation im Nordoſten über, nach
Kampti, das in ſeiner eingebornen Bevölkerung von etwa 50,000

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Seelen auch ein großes Kontingent ſüdindiſcher, ja bereits namen⸗
chriſtlicher Einwanderer (und Umwanderer) enthält, wie es den zur
Präſidentſchaft Madras gehörigen Truppen mit Nothwendigkeit an⸗
hängt. In Kampti begann Hislop ſeine Miſſionsthätigkeit mit Er⸗
öffnung einer engliſchen Schule, zu der er früh einen eingebornen
Hilfslehrer von Bombay erhielt. Bald zählte dieſelbe 59 Schüler,
worunter vier Europäer, etliche Halb⸗Europäer und eingeborne Chri⸗
ſten, der Mehrzahl nach aber Muhammedaner und Tamil ſprechende
Hindus. Alle ſtrebten nach einer engliſchen Erziehung, die ihnen
für dieſes Leben Vortheil verſprach; alle aber wurden daneben treu⸗
lich in dem Worte Gottes, als der Quelle aller wahren Weisheit,
alles wahren Glücks unterwieſen. Dieſe Schule beſteht bis auf den
heutigen Tag fort, dient jedoch mehr Ausländern, als daß ſie
auf die Geſammtheit der eingebornen Mahratti⸗Bevölkerung Ein⸗
fluß übte.
Neben der Schularbeit, auf die bekanntlich in der freiſchottiſchen
Kirche beſonderes Gewicht gelegt wird, übte ſich Hislop indeſſen be⸗
reits auch in der Verkündigung des Worts. Den Tamil⸗Chriſten
predigte er durch einen Dolmetſcher; und eine Anzahl ſchottiſcher
Krieger war hochbeglückt, nach langer Trennung vom geliebten Va⸗
terland vor dem Aufbruch nach den Nordweſtprovinzen, in die ſie
beordert waren, um an dem im Pandſchab bevorſtehenden Kampf
Theil zu nehmen, den Bund mit dem Herzog ihrer Seligkeit durch
die Feier des heiligen Abendmahls in der einfachen Form ihrer Hei⸗
matkirche wieder zu erneuern. Der regelmäßige Goöttesdienſt und
die wöchentliche Betſtunde, die Hislop mit Bewilligung des frommen
Befehlshabers unter der dortigen Garniſon einführte, beſteht gleich⸗
falls, von einem der Sitabaldi⸗Miſſionare geleitet, bis auf dieſen
Tag fort und iſt für Viele ſchon eine Quelle reichen Segens ge⸗
worden. Gleich bei ſeiner Rückkehr nach Sitabaldi eröffnete Hislop
ſodann auch für die dortige Garniſon eine Schule.
Weit wichtiger als dieſe beiden Anſtalten war jedoch die, welche
er in der Brahmanenſtadt Nagpur ſelbſt für die Mahratti⸗Jugend
nach dem Muſter der trefflichen höhern Schule gründete, die Alexander
Duff 1830 in Kalkutta eröffnete und deren Erfolg auch die reich⸗
geſegneten Anſtalten J. Anderſons in Madras und R. Nobles in
Maſulipatam ins Leben rief. Die Elementarfächer wurden darin in
Mahratti, die höheren Unterrichtszweige in engliſcher Sprache ge⸗

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lehrt. Verſchieden von Noble, war Hislop in der Brahmanenſtadt
Nagpur von Anfang an entſchieden, der Kaſte keinerlei Rechnung
zu tragen. Natürlich fügte es ſich ſo, daß in der erſten Zeit faſt
nur die brahmaniſche Jugend die Schule beſuchte, ſo daß ſeine Feſtig⸗
keit in dieſem Punkt gar nicht auf die Probe geſetzt wurde. Später
aber kamen die Miſſionare in freundliche Berührung mit einigen der
verachteten Tſchambhar oder Lederarbeiter und arbeiteten eifrig an
ihrer Hebung. Die Folge davon war, daß in denſelben der Wunſch
erwachte, ihren Kindern auch den Vortheil einer guten Schulbildung
zuzuwenden. Schon zählte die Anſtalt 420 engliſche und Mahratti⸗
Schüler, als die erſten kleinen Tſchambhar von ihren Vätern vor
die Thüre derſelben gebracht wurden. Jetzt alſo galt es, dem er⸗
wählten Grundſatz treu zu bleiben, auch auf die Gefahr hin, einen
großen Theil der „zweimal geborenen“ Schüler zu verlieren. Wirk⸗
lich ſank auch deren Zahl faſt auf die Hälfte herab, doch hofften
die Miſſionare nur um ſo durchgreifender einwirken zu können.
Und als ein Licht am finſtern Ort hat dieſe Schule ſich auch bisher
erprobt. Außer in ihr erhielten nach einem Bericht Hislops vom
Jahr 1858 in der Hauptſtadt nur 900 Kinder irgend welchen Schul⸗
unterricht; in deren unmittelbarer Nachbarſchaft konnte man ein
Dorf mit einer Einwohnerzahl von 1000 bis 2000 Seelen um das
andere durchſuchen, ohne irgend eine Gelegenheit zum Lernen darin
zu finden; zu leſen verſtand in den meiſten niemand, außer etwa
der Dorfvorſteher, ſein Schreiber und der Sternſeher. — In welcher
Unwiſſenheit da vollends Frauen und Mädchen ſchmachteten, läßt
ſich denken. Die Vorurtheile gegen den Unterricht des weiblichen
Geſchlechts waren ſo groß, daß Frau Hislop mit aller Treue und
Hingebung nur eine ganz kleine Mädchenſchule zu Stande brachte.
Wie ſchon bemerkt, beſchränkte ſich aber Hislops Thätigkeit
keineswegs auf die Schule. Allen Klaſſen der Bevölkerung auch
als ein Bote Chriſti nahe zu kommen, war vielmehr ſein Verlangen
und ſeine Wonne. Verſchieden hierin von Anderſon, warf er ſich
nach dem Beiſpiel der ſchottiſchen Freunde in Bombay von Anfang
an mit großem Ernſt auf die Erlernung des Mahratti und brachte
es im Sprechen desſelben zu großer Fertigkeit. Jeden Sonntag
Morgen wurde im Schatten des Miſſionshauſes ein Mahratti⸗Got⸗
tesdienſt gehalten, zu dem ſich 200 bis 300 Schüler aus der Stadt
einfanden, und während der Woche wurde jede Gelegenheit benützt,

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zwiſchen den Schulſtunden in den Straßen Nagpurs das Evangelium
zu verkünden. In der kühlen Jahreszeit zog er mit ſeiner Friedens⸗
botſchaft und einem großen Vorrath von Traktaten, die er anfangs
verſchenkte, bald aber verkaufte und durch Kolporteure verbreiten
ließ, im Lande umher. In leichter, heller Sommerkleidung mit
großem, breitrandigem Hut ſprach er da im Schatten eines indiſchen
Feigenbaumes zu den Gruppen Eingeborner, die ſich neugierig um
ihn ſchaarten. So einfach und unfeierlich ſeine äußere Erſcheinung
war, ſo ernſt und eindringlich waren die Worte, die von ſeinen Lip⸗
pen floſſen. Er war kein Mann von hinreißender Beredtſamkeit und
ein Feind jedes unnützen Schmuckes der Rede; aber er wußte den
Gebildetſten wie den Unwiſſendſten ſeiner Zuhörer ſtets ein Wort
zur Zeit zu ſagen. Jedermann mußte es ihm anfühlen, daß er,
auch wenn er vor einem engliſchen Publikum auf der Kanzel ſtand,
und ſich an die bei demſelben üblichen Formen band, nicht ſeine
eigene Ehre, ſondern die ſeines Herrn ſuchte. Die Biederkeit, die
er im täglichen Leben entfaltete, begleitete ihn auch auf die Kanzel,
und ebenſo trug er die Ruhe und den heiligen Ernſt, womit er dieſe
betrat, ins Alltagsleben über. In der Straßenpredigt lag ihm vor
allem an, das in Chriſto erſchienene Heil einfach und klar zu ver⸗
kündigen; bis dies geſchehen war, erlaubte er keine Unterbrechung,
gieng auf keinen Einwurf ein. War aber dieſer Wahrheitsſame
unter die Menge geworfen, ſo ließ er ſich auf Unterredungen und
Disputationen ein; konnte er ſich dann doch, wenn dieſelben unfrucht⸗
bar wurden, damit tröſten, daß wenigſtens im Anfang jedem hungri⸗
gen Herzen wirkliches Brot dargereicht war.
Die deutſchen Miſſionare, an deren Seite Hislop ſeine Arbeit
in Nagpur begann, folgten ihren im Laufe einer einzigen Woche
hingerafften vier Brüdern nach kurzer Zeit in die Ewigkeit nach;
Bartels ſchon 1845, Appler 1848. Dafür erhielt Hislop 1847
aus Schottland einen tüchtigen, auch durch die Richtung ſeiner Stu⸗
dien ihm engverbundenen Mitarbeiter an Miſſ. Hunter, dem, als
er 1855 nach Europa zurückkehren mußte, Miſſ. Cooper von Ma⸗
dras folgte. Schon 1847 durfte Hislop in der Bekehrung des Orts⸗
vorſtehers eines nahen Dorfes eine Erſtlingsfrucht ſeiner Arbeit ſehen.
Weitere Segnungen folgten ſeinem eigenen und dem Dienſt ſeiner
Mitarbeiter, bis faſt von allen Stämmen Central⸗Indiens der jungen
Chriſtengemeinde ein und der andere Vertreter einverleibt war.

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Telugus, worunter ein Sipahi aus der Madras⸗Armee, einfache
Tamilleute und ſtolze Radſchputen, auch ein oder zwei Muhamme⸗
daner, die ihrem Fanatismus entſagt haten, ſaßen darin neben ein⸗
ander als demüthige Jünger zu den Füßen Jeſu. Manche der Be⸗
kehrten hatten ungewöhnlich harte Prüfungen zu beſtehen, ehe ſie die
Taufe erlangten. Der Erſtling aus der Stadt Nagpur, ein Brah⸗
manen⸗Jüngling, Baba Pandurang, wurde zur Strafe dafür, daß
er die Kaſte gebrochen und Aufnahme in die Gemeinde begehrt hatte,
von dem einheimiſchen Gewalthaber 110 Tage eingeſperrt und ver⸗
dankte ſeine endliche Freilaſſung großentheils nur der warmen Für⸗
ſprache der indiſchen Preſſe. Nachdem er von dem halben Abfall,
zu dem man ihn verleitet hatte, durch beſondere Gnade geheilt und
mit der Taufe, wonach ſein Herz ſich lange geſehnt, endlich beglückt
worden war, wurde er nicht blos ein einfaches Glied der jungen
Kirche, ſondern fieng ſogleich an, durch eifriges Studium ſich aufs
Predigtamt vorzubereiten. Zugleich mit ihm that das ein anderer
junger Bekehrter, Kama Swami, ein Paria von Geburt. Als
Herzensfreunde und Brüder in Chriſto vergaßen ſie der Kluft, die
vorher ſie getrennt, und arbeiten nun vereint als Miſſionare der frei⸗
ſchottiſchen Kirche unter ihren Landsleuten.
Im Jahr 1862, zwei Jahre vor Hislops Heimgang, zählte die
Nagpur⸗Miſſion im Ganzen 138 eingeborne Chriſten, worunter 47.
Kommunikanten. Eine kleine Zahl, könnte es ſcheinen; eine reiche
Ernte aber, wenn man bedenkt, daß viele dieſer jungen Chriſten eine
Bildung erhielten, die ihnen, ſoweit menſchliche Vorausſicht reicht,
bedeutenden Einfluß auf einen großen Kreis ihrer Volksgenoſſen
ſichert, und daß auf jeden Bekehrten wohl 10, wo nicht 100 Andere
zu rechnen ſind, deren Glaube an die Religion ihrer Väter gründ⸗
lich erſchüttert iſt, und die, wenn es ohne Verfolgung geſchehen könnte,
ſich ohne weiteres auch der Gemeinde anſchließen würden. Auf
weiten Reiſen durch die ganze Provinz wurde nicht nur ein freund⸗
liches Verhältniß zu allen Klaſſen der Bevölkerung angebahnt, ſon⸗
dern auch ein reicher Same chriſtlicher Erkenntniß weithin ausge⸗
ſtreut, welcher nachrückenden Miſſionaren, wie dem Deutſch⸗Amerikaner
Lohr in Raipur (ſ. 1868), ihre Aufgabe bedeutend erleichterte.
Mit dieſen Segnungen gieng aber für Hislop ſelbſt die Feuer⸗
taufe der Leiden Hand in Hand. Natürlich durfte er nicht an allen
ſeinen Bekehrten dieſelbe Freude erleben; ſchmerzliche Täuſchungen

nach hoffnungsvollem Anfang blieben ihm ſo wenig erſpart, als
irgend einem Diener des Evangeliums inmitten der Chriſtenheit wie
draußen unter den Heiden. Verſchiedene Male war er gefährlich
krank, mußte auch 1858 ſeine Geneſung in der Heimat ſuchen.
Einmal wurde er auf dem Heimweg von der Schule von einem
wüthenden Hunde gebiſſen; durch ſorgfältiges Ausbrennen der Wunden
blieb er jedoch unter Gottes Segen vor weiteren Folgen verſchont.
Eifrig bekämpfte er die Ehrenbezeugungen, welche der Reſident dem
Fürſten und ſeinen Götzen an heidniſchen Feſten erwies, natürlich
nicht ohne ſich damit viele und gefährliche Feinde zu machen. Ein⸗
mal, als ein Brahmane die Taufe begehrte, ſuchten ſeine Kaſten⸗
genoſſen und Andere das Miſſionshaus zu ſtürmen, um dieſen Schritt
zu verhindern. Hislop und ſein damaliger Mitarbeiter Hunter
traten hinaus und ſuchten die aufgeregte Menge zu beſchwichtigen;
dieſe aber ſtürzte zum Aeußerſten entſchloſſen auf ſie los, und nur
durch tüchtiges Dreinſchlagen gelang es den eingebornen Chriſten,
ihre Lehrer zu befreien. Ein anderes Mal, 1854, wäre er um ein
Kleines in der Stadt ſelbſt von einem wüthenden Haufen erſchlagen
worden, der ihn irrthümlicher Weiſe für den mit der Durchführung
neuer Regierungsmaßregeln beauftragten Beamten des General⸗
gouverneurs hielt. Unvergeßlich blieb ſeinen Freunden der Zuſtand,
in dem er damals nach Hauſe gebracht wurde. Am Kopf hatte er
zehn tiefe Wunden; ſein ganzer Körper war mit vielen Beulen be⸗
deckt, ſeine weiße Kleidung ſo mit Blut getränkt, daß nur ein ſchmaler
Streifen am Knie noch ihre urſprüngliche Farbe verrieth. Der ein⸗
geborne Arzt, den man zuerſt rief, um den Kopf des ſcheinbar Ster⸗
benden abzuraſiren, fiel bei ſeinem Anblick in Ohnmacht.
Eine noch weit ſchwerere Heimſuchung drohte Hislop drei Jahre
ſpäter während des furchtbaren Militär⸗Aufſtands, nämlich die Er⸗
mordung ſeiner Frau und ſeiner drei Töchterchen durch blutdürſtige
Meuterer. Eben damals aber durfte er auch erfahren, wie der Herr
ſein Leben voll hingebender Liebe ſelbſt an den Herzen Solcher be⸗
glaubigte, die ſich dadurch nicht zur Erkenntniß Jeſu führen ließen.
Unter dem Schleier der Nacht kam ein Muhammedaner ins Miſ⸗
ſionshaus, um ihn warnend von der beabſichtigten Ermordung
ſämmtlicher Europäer in Nagpur in Kenntniß zu ſetzen. Natürlich
theilte Hislop das der oberſten Civilbehörde vertraulich mit, aber
auf wann die ſchwarze That beſchloſſen ſei, wußte er nicht. Am

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folgenden Samſtag war er wie gewöhnlich nach Kampti hinüber⸗
gegangen, um Sonntags dort zu predigen, als während ſeine Frau
und Kinder ſich ſorglos zur Ruhe gelegt hatten, muhammedaniſche
Mörder ſämmtliche Wohnungen der Europäer umſtellten. Um Mit⸗
ternacht ſollte das Gemetzel beginnen. Nur eine Stunde fehlte noch
bis dahin, und das Reiter⸗Regiment, welches das Zeichen zum Los⸗
ſchlagen geben ſollte, rüſtete ſich bereits in tiefſter Stille zum Aus⸗
ritt. Da wurde im letzten Augenblick noch durch die Treue eines
ſüdindiſchen Sipahi von niederer Kaſte der blutige Anſchlag verrathen
und vereitelt.
Nach allen Lebensrettungen, die Hislop bis dahin hatte erfahren
dürfen, traf im September 1863 die Nachricht, daß er auf dem
Höhepunkt ſeiner geſegneten Wirkſamkeit in den Fluthen eines ange⸗
ſchwollenen Baches plötzlich ſeinen Tod gefunden, ſeine Gattin und
ſeine Freunde wie ein zermalmender Schlag aus heiterm Himmel.
Er hatte auch in Indien, wenn er predigend und das Wort
des Lebens verbreitend umherzog, es nicht laſſen können, den Wundern
Gottes nachzuforſchen, von denen ihm die verſchiedenen Erdſchichten,
über die er hinſchritt, oder die am Wege liegenden Verſteinerungen
erzählten; während er zugleich mit ſcharfem Auge jedes neue Blüm⸗
lein, das am Wege blühte, und die Paraſiten der Dſchangel prüfte,
oder ferne Vögel und ſchnellfüßige Antilopen verfolgte. Zu verſchie⸗
denen Zeiten machte er darüber in naturwiſſenſchaftlichen Zeitſchriften
die werthvollſten Mittheilungen (in Folge deren nun auch ein His⸗
lopit unter den verſteinerten Muſcheln figurirt), und 1852 leiſtete
er der Regierung durch die Entdeckung des reichen Kohlenlagers von
Pentſch einen kaum zu berechnenden Dienſt.*) Natürlich hatte er
ſich wiederholt zu fragen, ob ſolche Studien ihn nicht von ſeiner
Hauptaufgabe abziehen. Aber er fand, daß ſie ihm nicht blos zur
Erholung und Auffriſchung des Geiſtes, ſondern zu wahrer Erbau⸗
ung dienten, wie er auch damit Andern ſich dienlich erweiſen, und
ſeinen chriſtlichen Einfluß erweitern und vertiefen, manchmal auch
örtlichem Aberglauben entgegenarbeiten konnte.
*) Die Times von 1866 ſagt darüber: „Der gelehrte Miſſ. S. Hislop ent⸗
deckte im Jahr 1852 im Tſchendwara⸗Diſtrikt das Kohlenlager von Pentſch. Dar⸗
über hat nun Herr Blanford (der Geolog der Regierung) einen Bericht abgeſtattet,
wornach dasſelbe das dickſte und wohl ausgedehnteſte in ganz Indien iſt, voraus⸗
ſichtlich eine Quelle von Reichthum für zukünftige Geſchlechter.“

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Gern ſetzte Hislop die Reſultate vielfältiger fortgeſetzter Be⸗
obachtungen zuſammen, um ſich eine Vorſtellung von ſeiner zweiten
Heimat in früheren Jahrtauſenden zu bilden. Einmal (in der Jura⸗
zeit) hatte Centralindien einen ungeheuern See gebildet, darin ſich
Fiſche tummelten, alle in emailartigen Schuppen prangend, während
ungeheure Froſcharten die farnbewachſenen Ufer bewohnten, und eigen⸗
thümliche Kakerlaken mit andern Inſekten ſich im Sonnenſtrahle
wiegten. — Später, am Anfang der Tertiärperiode, fand ſich hier
ein Syſtem von Seen, ähnlich dem, aus welchem der St. Lawrence
in Nordamerika ſeinen Waſſervorrath bezieht; Palmen wuchſen an
ihrem Rande, Arumpflanzen bedeckten die Untiefen mit ihren ſechs⸗
fächerigen purpurnen Samen. Die Fiſche glichen bereits denen un⸗
ſerer Zeit, Land⸗ und Süßwaſſerſchnecken und Muſcheln exiſtirten in
reicher Fülle, und rieſige Eidechſen ſpielten zwiſchen mächtigen In⸗
ſektenſchwärmen. — Wieder ein Wechſel! Vulkaniſche Ausbrüche ſpren⸗
gen die Seeufer und laſſen ihre Gewäſſer in den Ocean entrinnen;
weiter und weiter rollt die Lavafluth, bis ſie volle 10000 Quadrat⸗
meilen bedeckt. Ein folgender Ausbruch von Trapp aber, der nicht
bis zur Oberfläche vordringt, hebt die Lava⸗ und Baſaltſteppe zu
Reihen flachgipfliger Hügel u. ſ. w. — Es mag ja leicht in ſolchen
Studien das richtige Maaß von Zeitaufwand überſchritten werden;
aber für den Miſſionar bleibt es ein Gewinn, wenn er nicht blos
mit dem Volke ſeiner Wahl zu reden, ſondern auch die Sprache, welche
die ihn umgebenden Naturgebilde und die in ſie eingegrabenen Fuß⸗
tapfen des Menſchengeiſtes reden, zu vernehmen vermag. Kann er
ſich dadurch in frühere Zeitläufte verſetzen, ſo wird es ihm um ſo
leichter, auch einen ahnenden Blick in die künftigen zu werfen, da
das Wort Gottes ſeine umgeſtaltende Macht an dem noch ſo finſtern
und doch ſo lieb gewordenen Winkel dieſer Erde einmal wird voll⸗
bracht haben.
Schon 1847 hatte er bei dem Dorfe Takulghat, etwa acht
Stunden ſüdlich von Nagpur, (ſogenannte druidiſche oder ſcythiſche)
Alterthümer gefunden, die ihn zu gründlicheren Forſchungen einzu⸗
laden ſchienen; er hatte dazu die Erlaubniß des Radſchas erlangt
und in der Mitte eines von den Steinreſten beſchriebenen Kreiſes
drei Fuß unter dem Boden eine Eiſenpfanne mit Stiel gefunden;
aber die kleinliche Mißgunſt der Dorfbeamten hatte ihm nicht
geſtattet, die Nachforſchungen ſo vollſtändig zu machen, als er es

gen

un

gewünſcht hätte. Jetzt wollte der treffliche engliſche Kommiſſär
R. Temple, der ſeit 1862 in die Regierung der Provinz einen
neuen Geiſt einhauchte, dieſelben wieder aufnehmen und bat Hislop,
ihm dabei behilflich zu ſein. Der Mann war ihm überaus theuer;
das Hakenſchwingen, Gliederdurchbohren und andere Selbſtpeinigungen
an Heidenfeſten hatte er verboten, die öffentlichen Brunnen und Teiche
allen Kaſten zugänglich gemacht und für jeden Fortſchritt in Hebung
und Bildung des Volkes ſich mannhaft bemüht; ſollte er ihm nicht
mit Freuden zu Willen ſein?
Am 3. und 4. September 1863 beaufſichtigten Beide zuſammen
die begonnenen Ausgrabungen. Am Morgen des 4. las Hislop bei
der gemeinſchaftlichen Andacht 1 Theſſ. 5 und betete inbrünſtig um
die Bekehrung Indiens. Man beſchaute dann die 90 oder mehr
Kreiſe von Steinen, die wohl Gräber eines früheren Volkes vor⸗
ſtellten, und die Reſte von Töpferwaaren und Eiſenwaffen, welche
ſie enthielten, nicht ohne ernſte Reden über Zeit und Ewigkeit. Abends
ritt Temple zu dem eine ſtarke Stunde entfernten Bori hinüber,
wo die Abendmahlzeit gehalten werden ſollte; Hislop blieb in Ta⸗
kulghat zurück, um vorher noch die dortige Miſſionsſchule zu prüfen.
Mit einbrechender Dämmerung machte auch er ſich auf den Weg.
Anfangs ritt einer von Temples Pferdeknechten neben ihm her; als
er aber auf ebenen Grund kam, eilte Hislop voraus. Vergeblich
warteten die Freunde in Bori auf ihren Gaſt, bis Abends 8 Uhr
das Pferd ohne Reiter ankam. In großer Beſorgniß ſandten ſie
ſogleich zwei verſchiedene Streifpartien nach dem Vermißten aus. Ein
meiſt trockenes Tiefbett eines ſchmalen Baches hatte ſich durch ſtarke
in der Nähe gefallene Regengüſſe ſeit dem Morgen bis zu einer
Höhe von 10 Fuß mit Waſſer gefüllt. Temple hatte das bemerkt
und einen Eingebornen daran zurückgelaſſen, um Hislop zu warnen
und ihm etwas weiter oben eine gefahrloſe Stelle zum Ueberſetzen
zu zeigen. Da lag freilich die Befürchtung, es könnte ein Unglück
vorgefallen ſein, nahe genug, und nach wenigen Stunden ſchon fand
ſie ihre ſchmerzliche Beſtätigung. Der Mann, der Hislop am Rande
des Fluſſes erwarten ſollte, hatte mit Einbruch der Nacht ſeinen
Poſten verlaſſen, wie er entſchuldigend ſagte, um dem Miſſionar ent⸗
gegenzugehen, in Wahrheit wohl, weil er ſich fürchtete, allein da zu
bleiben. Der Pferdeknecht aber war umgekehrt, um ſpäter in größerer
Geſellſchaft den Weg nach Bori zu machen. So war Hislop unge⸗

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warnt an den angeſchwollenen Bach gekommen und hatte in deſſen
trüben Fluthen ſein Grab gefunden. Gegen 10 Uhr Abends war
das Waſſer bereits wieder ſo tief gefallen, daß man bei Fackelſchein
den Leichnam fand. Ein Büſchel Gras in der feſtgeſchloſſenen Hand
ſchien darauf hinzudeuten, daß Hislop einmal das Ufer erfaßt, aber
nicht die Kraft gehabt hatte, ſich an demſelben hinaufzuarbeiten.
Tief war in weiten Kreiſen die Theilnahme um den Viel⸗
geliebten und die Theilnahme mit ſeiner Wittwe und ſeinen Kindern.
Nur auf 46 Jahre hatte er ſein Leben gebracht, aber in dieſe ver⸗
hältnißmäßig kurze Spanne drängt ſich eine eines viel längeren Zeit⸗
raums würdige Ausſaat für die Ewigkeit zuſammen. „Er war
durch ſeine vortrefflichen Eigenſchaften und ſeinen ſittlichen, intellek⸗
tuellen und religiöſen Standpunkt eine verkörperte hohe Schule für
ganz Nagpur, und ſein Tod wird nicht nur als ein Privat⸗, ſondern
als ein öffentlicher Verluſt empfunden,“ rühmte ihm Temple nach.
Was iſt jedoch das Zeugniß eines ſündigen Mitmenſchen gegen dem
ſeligen Ruf, einzugehen zur Ruhe und Freude ſeines Herrn, den er,
wie wir ſicher hoffen dürfen, in ſeinem einſamen, nächtlichen Todes⸗
kampfe vernahm!

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Sliſ. Gebich in 1 iinmanur.

1. Vorbereitende Arbeit.

he wir von der Miſſionsarbeit in Kannanur reden, muß erſt
Einiges über die Verhältniſſe dieſer Militärſtation voraus⸗
geſchickt werden.
Kannanur (Stadt des Kannen oder Kriſchna) war zur Zeit
der portugieſiſchen Endeckungen der Haupthandelsplatz von Nord⸗
malabar geworden. Hatte ſich der Pfefferhandel in Kalikut concen⸗
trirt, ſo galt Kannanur für den Sitz der Ingwer⸗ und Kardamom⸗
Ausfuhr, wie auch für einen der Häfen, durch welche für das große
Reich der Rayer auf dem Hochlande des Dekkan die nöthigen Pferde
von den perſiſchen und arabiſchen Küſten eingeführt wurden. Der
König von Kannanur, deſſen die Portugieſen erwähnen, gehörte zu
der Kolattiri⸗Familie, welche mit der in Südmalabar regierenden

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0 1 S 8

Evangeliſches Miſſions⸗Magazin.

Neue Folge.

Miſſ. Mag. XIV.