GkII73-1870_HG-Hebich-10 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Miss. Hebich in Kannanur [10], Bd. 14, S. 397-432 Gundert, Hermann N12527804679 0217 IUDNMIMIININI... 397 Miſſ. Gebich in Annnanur. (Fortſetzung.) 20. Dexr zweite Brand. war ein bewegtes Treiben in Kannanur ums Neujahr 1855, da Miſſionsfamilien von nah und fern mit ihren Kindern ſich ſammelten, um letztere nach Europa zu ſchicken. Die Frage, wo die Miſſionskinder erzogen werden ſollten, war dahin ent⸗ ſchieden worden, daß in Baſel ſelbſt ein Kinderhaus ſie aufzunehmen habe; ihrer 23 hatten das feſtgeſetzte Alter und ſollten nun mit zwei erholungsbedürftigen Miſſionsfamilien und einer Wittwe ſich einſchiffen. Am 7. Januar, als eben Hebich ſeine Predigt geſchloſſen hatte, kam das beſtimmte Schiff von Bombay und Mangalur her angefahren, und am nächſten Morgen ſetzte ſich die junge Schaar mit den Eltern in Bewegung. Natürlich auch Hebich mit ſeinem Joſeph, der ihm die große Bibel und ein Pack Traktate trug. Denn dieſes war jener Owen Glendower, den ſein alter Freund Pare kommandirte (Miſſ. Mag. 1868, S. 494), ein Schiff, das jährlich zweimal in Kannanur einen Tag vor Anker lag. Wie einladend für einen Evangeliſten! Mit einigen der Kleinen ſetzte er ſich ins Boot und vertrieb ihnen durch Scherze und herzliche Anſprache die Beklommenheit; andere jauchzten hoch, wenn ihr Boot dem des Papa Hebich vorausſchoß: „ah“, hieß es, „wir gewinnen's ihm ab!“ Am Schiff angelangt, hatten ſich die Eltern mit der Einrichtung der Kinder zu befaſſen, etliche auch ſchon mit Tröſten und Thränentrocknen. Hebich aber hatte indeſſen den Kapitän und ſeine Mannſchaft begrüßt, darunter den einen entſchie⸗ den frommen Matroſen, der noch im Alter auf der See ausharrte, nur um die gäng und gäbe Rede zu widerlegen, als könne man im Vorkaſtell nicht Gott dienen. Dann giengs in den Salon hinab, wo bald die Paſſagiere nach einander feſt gepackt waren: jener chriſt⸗ liche Major, der ſich nach wohl verbrachter Dienſtzeit ins Privat⸗ leben zurückzieht und herzlich Antheil nimmt an jedem Gotteswerk; dann die Erholungsbedürftigen und Kranken; auch der Brigadier von Kannanur ſelbſt, dem die Kanonen des Forts einen Gruß nach⸗ ſenden, und Leute aus aller Welt. Jedem wird wenigſtens etwas —— — . —— ———=r 398 von Jeſu geſagt und angeprieſen; mit einigen gibts Streit, was zur Belebung des Intereſſes nicht wenig beiträgt; die Matroſen mittlerweile wundern ſich doch, wie ein ſchwarzer Kerl (Joſeph) ſo friſchheraus mit ihnen von Religion zu reden, und die viel geſchmähten Traktate paſſend an den Mann zu bringen vermag. Endlich iſt der Anker aufgewunden, der Kapitän gibt Hebich das verabredete Zeichen und die Bibel wird geſchloſſen; noch verabſchiedet er ſich geſchwind von jedem der Kinder, dankt Gott, daß er für ſeine Per⸗ ſon frei iſt wie ein Vogel, und ſteigt ins letzte Boot, das vom Schiff abſtößt. „Der Owen Glendower,“ ſchreibt er „iſt am 8. von Kannanur abgeſegelt; der Herr geleite ihn in Gnaden; Alles gieng ſehr ſchnell und leichter vorüber, als es ſich die l. Eltern gedacht haben.“ „Bei dem ungeheuer engen Raum auf unſerer Station haben wir ſchon lange das Bedürfniß gefühlt, ein angemeſſenes Stück Land in der Nähe zu kriegen, um unſern Gemeinegliedern und neu herzukommenden einen paſſenden Unterhalt zu verſchaffen. Wir hoffen auf den Heraustritt weiterer Tijer und haben doch durchaus keinen Platz mehr,“ ſchrieb Hebich im September 1854. Mit dem Zuwachs aus den Tijern aber hatte es gute Weile; bedenklich war dagegen die Erſcheinung, daß einige der Andſcharakandi⸗Leute nach Kannanur zogen, um ſich durch Arbeit auf den Feldern irgend welcher Heiden zu ernähren. Der alte Herr jener Pflanzung ſtarb (5. Januar 1855); wie ſie weiter geführt werden würde, war noch nicht abzuſehen, aber ſchon lagen Gründe zur Befürchtung vor, die Gemeinde, die ſich dort in den letzten 16 Jahren geſammelt, ſei mit Zerſtreuung bedroht. So ſah ſich Hebich veranlaßt, als plötz⸗ lich ein Stück unbebauten Landes, eine Stunde von Kannanur an der Kurg⸗Straße hochgelegen, von der Regierung im Aufſtreich verkauft werden ſollte, am Tage, da er davon hörte, an ſich zu bringen und 340 Rupies dafür zu bieten, um es allmählich mit Hilfe ſeines Kirchenfonds bepflanzen zu laſſen. Für etliche der früheren Sclaven wurden da Hütten gebaut und ein Katechiſt über ſie geſetzt, woraus im Laufe der Zeit die Außenſtation Tſchowwa entſtanden iſt. Es war wieder einmal etwas im Sprunge ge⸗ wagt, denn von der Güte des Landes hatte Hebich ſich nicht ver⸗ ſichert, noch auch die Eigenthumsrechte eingehend geprüft; die Laſt der äußern Arbeiten fiel auf ſeinen l. Diez. 399 Wie nun Hebich ſich auf ſeine Heidenfeſte begab, kam ihm, wie ge⸗ wöhnlich zu ſolchen Zeiten, eine höchſt unbequeme Beſcherung in den Weg. Es liefen ſo viel Briefe von den french rocks ein, daß er glau⸗ ben konnte, dort ſei alles im beſten Gang, wenn auch am Inhalt von Searles ruhmredigen Epiſteln manches abgezogen wurde. Weitere Offiziere wurden angefaßt, und auch in die Ferne übten die wackern Männer ihre Geiſteswirkungen aus.“*) Nun deuteten ſie aber in zarteſter Weiſe an, es gelinge ihnen nicht, Searle ganz nach Wunſch zu beſchäftigen; ſie wollten was Uebriges thun und ihn etliche Jahre in einer guten Anſtalt unterbringen, wo er ſeinen Kenntniſſen eine tüchtigere Grundlage verſchaffen könnte ꝛc. Doch erſt ein Beſuch Möglings, der von Irodu das Neueſte, Selbſtgeſehene und Gehörte herabbrachte (Februar), klärte Hebich völlig auf. Searles Groß⸗ thun und Hohlheit hatten ſich ins Unerträgliche geſteigert: er hielt ſich eigentlich für den Paſtor der Gemeinde, und machte die höchſten Anſprüche auch auf den Beutel der Freunde. Er konnte lachen über den abſurden Gedanken, als ob Hebich ſein geiſtlicher Vater ſei, ſagte Jedermann, wie ſchlecht ihn derſelbe behandle, indem er ihn auf 20 Rupies des Monats herabdrücken wolle, und verwirrte blos die armen Trommler, die er lehren ſollte. Auf ſolche Nachrichten hin, mußte ſchnell gehandelt werden. Searles Briefe wurden den Offizieren mitgetheilt und unwahr befunden, daher ihm Hebich vor ſeinem Abgang nach Taliparambu die Weiſung zuſandte, Angeſichts dieſes aufzubrechen und herabzukommen, auch ſeinem teufliſchen *) Hören wir z. B., was Kerr einmal berichtete: „Unſer Gott iſt wirklich ein gebeterhörender Gott. Meine Großmutter, bereits 99 Jahre alt, iſt ein Kindlein geworden, indem ihr durch den Geiſt gegeben wurde, Jeſum als ihre Gerechtigkeit anzunehmen. Meine Schweſter ſchreibt, ſie habe ihr einen Brief von mir vorgeleſen, und die l. Alte ſei dadurch in große Bewegung verſetzt worden, ſo daß ſie ausrief: Was ſoll ich thun? Will mirs niemand zeigen, wie ichs angreifen ſoll? Ich wünſche, Eines von Euch ſagte mirs! Darüber waren nun alle meine Leute ſehr verwundert, weil bis dahin die gute Frau immer in eine Art Wuth ausgebrochen war, ſobald man ihr etwas von Religion ſagte, ? oder auch nur andeutete, ſie könnte einen Heiland brauchen. Sie war gewiß, . daß ſie in ihrem ganzen Leben nicht geſündigt habe. Nun ſprach meine Schweſter mit ihr mehr als einmal. Die Großmutter litt an heftiger Grippe, und lag ðD endlich mehrere Tage lang wie todt da. Da gefiel es Gott, ſie leiblich und geiſt⸗ lich neu zu beleben. Sie hat wieder friſche Kraft erhalten und ſetzt ihre einzige Hoffnung in das Blut Jeſu Chriſti. Bei dem HErrn iſt doch nichts unmöglich.“ 400 Lügen einmal den Abſchied zu geben. Während der erſten Feſttage unter den heidniſchen Haufen (8—10. März) laſtete dieſe ganze Sache ſchwer auf dem Miſſionar. „Sie wirkt wie ein Vomitiv, iſt immer vor mir.“ Der verzwickte Menſch war jedoch nun auf ein⸗ mal ernüchtert; voll Scham und Reue beſchwor er Hebich, ihn doch nicht zu verſtoßen; er reiſe augenblicklich ab, bereit, ſich jeder Strafe zu unterwerfen. War es vielleicht dieſe herzbeengende Verhandlung mit ſeinem einſtigen Doppelgänger, die Hebich nun die kühle Beſinnung raubte? Am Schluß des Götzenfeſtes in Taliparambu nämlich ereignete ſich ein ſehr ungeſchickter Zwiſchenfall. Ein 12jähriges Tijermädchen, das ſchon öfters zum Katechiſten gekommen war, verlangte durch⸗ aus, im Stationsgebäude bleiben zu wollen und wurde zu Hebich gebracht, der, ſammt ſeinem Gefolge, im Reiſebangala auf dem Hügel wohnte. Sie klagte, ſie werde zu Hauſe ſo viel geſchlagen, und ihr Vater ſei durch Zauberei umgebracht worden. Statt nun die Minderjährige zur Rückkehr ins Haus der Mutter zu bewegen, ſchickte er nach dem Amtmann, der ſich von ihrem Wunſch, Chriſtin zu werden, überzeugte, und weil es ſpät wurde, ſie erſt am Morgen nebſt ihrer Mutter nochmals vorladen wollte. In der Frühe des 17. März, als Hebich zur Predigt auszuziehen im Begriff war, rückten die Verwandten der Tſchijei (ſo hieß das Mädchen) heran und wurden von ihm freundlich bedeutet, ſich erſt nach der Predigt einzufinden, da er dann mit ihnen vor dem Amtmann reden wolle. Der bemühte ſich erſt Nachmittags herauf, und nahm zu Protokoll, wie das Mädchen, unerweicht durch alles Zureden der Mutter, ent⸗ ſchieden erklärte, ſie wolle nicht zu ihr zurückkehren, ſondern bei den Chriſten bleiben. Die heidniſchen Verwandten, erbittert über die lange Zögerung, weigerten ſich, das Aufgeſetzte zu unterſchreiben. Sobald der Amtmann verſchwunden war, ſammelte ſich eine drohende Maſſe von Tijern, und ehe die ausgeſandten Boten ihn erreichen konnten, ſtürmten zwei Haufen auf das Bangala zu, ſchlugen Hebich und ſeine Leute, wichen aber zurück, als der Beamte ſich zeigte. Das Mädchen hatte ſich im innerſten Zimmer verſteckt und lief nun mit Hebich nach dem Amthaus, worauf der tobende Haufe zurückkehrte, die übrigen Chriſten, welche ſich im Reiſehaus vorfanden, durchprügelte, einige ſchwer verwundete, und alles Geräthe 401 zertrümmerte und raubte, dann aber das Amthaus belagerte (17. März). Hebich war dermaßen betroffen von dem Vorfall, daß er in der Nacht einen Angriff der Tauſende von Feſtgäſten auf das Amt, wo er campirte, erwartete, und nach Tſchirakal einen Boten ſandte mit der Bitte, militäriſche Hilfe nachzuſuchen. Die Freunde aber, die in Kannanur beriethen, hielten das für ſo wenig wünſchenswerth, daß ſie ihm den Rath ſchickten, ſich in der Stille davonzuſchleichen. Doch ward das nicht nöthig; er brachte unbeläſtigt noch einen Tag in Taliparambu zu, worauf das Feſtgetümmel zu Ende gieng. Etliche Tage nachher trat das Mädchen in die Anſtalt zu Tſchirakal ein, da auch die Oberbehörden nach dieſem Sturm für ihre Sicher⸗ heit am beſten dadurch zu ſorgen glaubten, daß ſie ſie der Miſſion zuſprachen. Während nun Diez nach Mangalur gereist war, Hebich um der Unterſuchung des Auflaufs willen in Talatſcheri weilte, wo er ſich „ganz miſerabel fühlte“, brach am 28. März in den Hütten⸗ reihen eines der Regimenter ein verheerendes Feuer aus, dem ein halbes Dutzend von Menſchenleben zum Opfer fiel. Eine große Furcht durchdrang die Einwohner von Kannanur, weil ſich das Gerücht verbreitete, es ſeien noch weitere Brandſtiftungen beſchloſſen, die auch in reichlichem Maaße folgten. Am nächſten Abend wurde im Miſſionsgehöfte gewacht; aber ohne daß eine fremde Perſon be⸗ merkt worden wäre, flammte plötzlich vor 9 Uhr (29. März 1855) der Strohhaufe auf, an welchem das Feuer im letzten Jahre ſtille⸗ geſtanden war, und ein großer Theil der Gebäude verbrannte in kürzeſter Zeit. Man hatte Hebich gerathen, in dem engen, dicht überbauten Raume das Stroh nicht mehr aufzuſpeichern; aber die wunderbare Erfahrung des letzten Jahres ließ es ihm faſt als Un⸗ glaube erſcheinen, damit eine Aenderung vorzunehmen. Die Soldaten (von H. M. 25. und 74. Regiment) retteten mit großer Anſtrengung das Wohnhaus, indem ſie es — von Funken überſäet — abdeckten, während andere ſeinen Inhalt im Sturm hinaustrugen und natür⸗ lich viel zerſtörten. Doch mit dem Wohnhaus war auch die an⸗ ſtoßende Kirche gerettet. Hebichs Schreibtiſch wurde von einem be⸗ freundeten Soldaten aufgetreten und der Beutel Gelds, der ſich vorfand, herausgenommen. In dieſem Augenblick erſchien im Hauſe der arme Searle, Miſſ. Mag. XIV. 26 402 kaum erſt von Irodu zurückgekehrt, ohne daß ihn einer der Chriſten zuvor geſehen hätte. Die ausgeſtellten Wachen ſtießen alle Schwarzen ohne Unterſchied zurück; Searle aber galt für einen vertrauten Mann: ihm wurde das Geld vom Finder vorgezählt und ſammt dem Beutel übergeben. Wie nun Hebich am nächſten Tage angeritten kam, ſtellte ſich auch Searle ihm vor und brachte den Beutel, allein mit bedeu⸗ tend vermindertem Inhalt und allerhand Ausflüchten. Der That⸗ beſtand war nicht herauszufinden, ſo ernſt ihm Hebich ans Herz ſprach; Searle mußte zuletzt ſeine Kiſten viſitiren laſſen, ohne daß ſich fremdes Eigenthum darin entdecken ließ. Einige Wochen brachte er in Kanannur zu, während welcher ihn Hebich genau beobachtete. Da ſich aber keine Reue merken ließ, vielmehr auch die alten Kameraden aus ſeinem Regiment, das nun nach Europa ſich einſchiffte, ihm beim Abſchied ſagen mußten: „Du beteſt und ſingſt freilich Tag und Nacht; das kann dir aber doch nicht viel nützen, wenn du ſo zu lügen fortfährſt,“ wurde ſeine Ent⸗ laſſung beſchloſſen und ihm Reiſegeld nach Madras gegeben. Mit einem Thränenſtrom ſchied der bedauernswerthe Mann von Hebich; ſonſt letzte er ſich von keinem der Brüder. Er fand nach allerlei Suchen eine Stelle bei einer engliſchen Miſſion, gab aus, er habe Hebich verlaſſen, weil der ihn zu einem native habe herabdrücken wollen und über das h. Abendmahl ſo verſchieden denke; ſchrieb ihm aber viele Briefe voll Glaubensfreudigkeit und Siegesgewißheit, voll Demuth und Dankbarkeit, ohne daß dieſer auch nur einen be⸗ antwortete. Endlich — nach ſechs Jahren — erhielt Hebich, bereits in Europa, ſein Bekenntniß, wie er geglaubt habe, ſich für ſein Weiterreiſen mit Mitteln verſehen zu müſſen: „Ich raubte des Herrn Geld und ſagte Lügen über Lügen zu meiner Entſchuldigung; ich that wie Judas that. Vergeben Sie mir um des Herrn willen!“ Das that Hebich von Herzen, ſchickte ihm auch noch ein Geſchenk. Hoffen wir, daß dieſe unklare Seele vor dem Tode noch den Frieden der Verſöhnung gefunden hat! — Daß jenes Feuer, welches der Miſſion einen Verluſt von wohl 3000 Rup. verurſachte, abgeſehen von den ſorgenvollen, zeitrauben⸗ den Arbeiten, zu denen es nöthigte, von Feinden angelegt war, iſt kaum zu bezweifeln. Von welchen aber, kam nie ans Licht, wiewohl die Tijer gelegentlich dieſer Rachethat ſich rühmten. Schlimmer noch war vielleicht die Wirkung des ganzen Vorfalls für die Ausſichten 403 der Nebenſtation Taliparambu, wo natürlich eine Maſſe von Lügen in Umlauf geſetzt wurde, als habe Hebich das Mädchen verführt, bezaubert und dergleichen. Dem Katechiſten, der draußen zu wohnen hatte, entſchwand über den beſtändigen Vorwürfen der Umwohner und den vielen Drohungen mit Anzünden ſeines Hauſes ꝛc. faſt aller Muth, ſo daß der alte Papa einmal von Taliparambu zurückgekehrt, ganz zerſchlagen ſagte: wenn man's nur rückgängig machen könnte! Ess brauchte geraume Zeit und das ganze verſöhnliche, offene Weſen Hebichs, um das Zutrauen wieder herzuſtellen und die Mutter zu einem Beſuch bei ihrer Tochter zu vermögen. Beim nächſten Götzen⸗ feſt lief dann alles friedlich ab. Zwölf Jahre ſpäter war dieſe Tochter, Julie hieß ſie ſeit ihrer Taufe, wieder in Taliparambu, als Gattin des Evangeliſten Aran⸗ gaden. Sie ſchrieb Hebich nach Europa einen ſehr netten Brief, erinnerte ihn an den Kampf, durch welchen er ſie aus dieſer Teufels⸗ feſtung herausgehauen habe, erzählte von ihrem Mann und ihren Kindern und ſprach ihren feſten Entſchluß aus, ſammt ihrem Hauſe dem Herrn zu dienen, bis der endliche Sieg gewonnen ſei. Sehn. lich verlangte ſie nach einem kräftigen Wort aus dem Munde ihres greiſen Vaters. — So war denn doch das ungeſchickte Menſchenthun von Gott nicht völlig verurtheilt, wenn es auch durch Feuer geläutert werden mußte und vielfache Demüthigungen nach ſich zog. Solche Liebesſchläge ſeines Herrn drangen dem alternden Knechte viel tiefer ins Herz, als ſein Gebahren verrieth; er redete nicht gern davon, enthielt ſich aber mit großer Selbſtbeherrſchung aller Rechtfertigung des eigenen übereilten Thuns. „Wie ſchmerzt uns der nicht zu berechnende Zeitverluſt, der uns in Allem zurückwirft, ſo daß wir noch lange daran zu tragen haben! Aber inmitten dieſer ſchweren Heimſuchung richtet der treue Herr uns durch viele Zeichen ſeiner Güte wieder auf. Es handelte ſich beim Feuer um einen Augenblick, ſo wäre Alles dahin geweſen; aber die Soldaten retteten auf wunderbare Weiſe unſer Wohnhaus und unſere Kirche, und die Offiziere haben alle gearbeitet wie die Ge⸗ meinen. Auch hat der Herr viele Freunde erweckt, die fleißig dazu beitragen, unſere Häuſer ſolider wieder aufzurichten und mit Ziegel⸗ dächern zu verſehen, damit ſie ferner vor Feuer bewahrt bleiben mögen; und wir haben dabei den Troſt, daß unſere l. Kommittee doch nur einen Theil an allen dieſen Verluſten tragen darf. Der 7 404 Herr ſegne alle dieſe Seelen reichlich, die zur Hilfe und zum Troſt in der vom Feuer verurſachten Noth uns hilfreich beigeſprungen ſind!“ 21. Die Reiſepredigt. Züchtigend und läuternd wirkten in dieſer Zeit mehrere raſche Todesfälle von treuen Freunden. So ſtarb ſchon (29. Januar) der junge Collector Sandeman, der auf ſeinen Ausflügen vom Dſchangel⸗ fieber befallen, zu den Brüdern nach Kannanur gebracht ward, nach⸗ dem er zuletzt noch in Taliparambu gearbeitet und auch dort, um ein gutes Beiſpiel zu geben, der einfachen Malayalampredigt des Kate⸗ chiſten wiederholt angewohnt hatte. Dann raffte (10. April) die Cholera den theuren Dr. Foulis weg, „der in ſeinem Geſchäfte geſchickt, uns über alle Maßen gedient und ſterbend noch ein freudiges Zeugniß von ſeinem Glauben abgelegt hat.“ Nun ſchied auch un⸗ verhofft plötzlich „unſer theurer Amtsbruder Weig le, der mit ſeinen letzten Worten uns alle tief ermahnt hat. Ich ſterbe als ein armer Sünder, und zwar als ſolcher in beſonderem Sinne, weil ich ſo viele Gnadenzeit unbenützt vorübergehen ließ, — dieſe Worte haben mehr Bedeutung für den, der Weigle näher kannte; er war ſo be⸗ ſcheiden und doch ſo fähig.“ Letzerer Todesfall hängt noch mit einem andern zuſammen, der diesmal Hebichs Reiſe erſchweren ſollte. Zu einer ſolchen war er ſchon lange entſchloſſen, aber der Brand, und was ſich daran hängte, zogen den Aufbruch länger hinaus. Sein Begleiter mußte auch diesmal Joſeph ſein, deſſen Bruſtleiden aber eine Unterſtützung nöthig machte; ſo wurde der Bruder deſſelben, der Katechiſtenzögling David von Mangalur herbeſchieden, um in ſein zukünftiges Amt eingeführt zu werden. Fröhlich verabſchiedete ſich der hoffnungsvolle Jüngling von Weigle und den übrigen Lehrern, die er nicht wieder ſehen ſollte. Am 7. Mai trat Hebich die viermonat⸗ liche Reiſe an, noch immer gepeinigt von den Nachwehen eines Sturzes auf dem letzten Ritt nach Taliparambu, da Herz und Leber von dem ſtarken Stoße litten. In Calicut und Malapuram predigte er wie immer den Befreundeten und Scheltenden, und „bom⸗ bardirte“ etliche Neue. Aerztliche Hilfe, die nöthig wurde, aber nicht viel half, erſetzte er zuletzt durch den Rath ſeines Pferdeknechts, der ihn fortan jeden Tag „ſchrecklich mit Oel einrieb. Es hilft.“ Im Süden Malabars hatte ſchon die Arbeit an der Eiſenbahn 405 begonnen, welche jetzt Madras mit der Weſtküſte verbindet. Da fanden ſich neue ſehr empfängliche Seelen, denen mit Hebichs Beſuch außerordentlich gedient war. So mehrte ſich die Zahl der Europäer, die in Palghat (16— 28. Mai) das Abendm ahl bei ihm nahmen, auf 21 (nebſt 18 Eingebornen). „O wie ſegne ich,“ ſchreibt einer der erſteren, „den 16. Mai, da ich zuerſt den guten Knecht des Herrn fah; ich war ſo unruhig und Hn's Zureden machte mich nur unglücklicher: ich brauchte was und wußte nicht was. Da fand ich die Vergebung der Sünden in Jeſus. Alle Bücher ſind mir ge⸗ ſchmacklos geworden, ich halte mich blos an die Schrift und, ſonder⸗ bar genug, fühle mich gedrungen, ſie jede Nacht unter mein Kiſſen zu legen. Schon 17 Jahre war ich in Indien und Niemand hat mich zu Jeſu gewieſen.“ Auch ſonſt ließen ſich gute Geſchäfte machen, und David gelang das Dolmetſchen in der Kirche zu Hebichs voller Befriedigung. Einen Anſtand gab es mit Obrien. Geachtet und beliebt bei den Europäern, wie denn eben zwei Damen durch ſein freudiges Zeugniß ſich bekehrt hatten, unermüdet im Predigen auf den Straßen und Märkten, war er gewiß, daß er nicht mehr verlange als Nah⸗ rung und Kleidung, aber ohne Sorgen. Nach dem damaligen Tarif hätte er mit 14 Rs. des Monats auskommen ſollen, und Hebich war von ſeinen Oberen angewieſen, als Senior mit einem durch⸗ greifenden Beiſpiel des Gehorſams voranzugehen. Aber das Geheim⸗ niß, ſieben Perſonen mit weniger als 26 Rs. zu ernähren, blieb dem noblen, offenhändigen Irländer verſchloſſen; er meinte, ſolche Be⸗ fehle können nicht von Gott ſein, und fühlte ſeine Verbindung mit der Miſſion gelockert. Ein engliſcher Offizier erbat ſichs als eine Gnade von Hebich, dem treuen Evangeliſten den nöthigen Zuſchuß darreichen zu dürfen, bis das Mißverhältniß beſeitigt wäre. Auf dem Wege von Coimbatur nach den blauen Bergen, holte Hebich (31. Mai) die vorausgeſchickten Begleiter ein, er ſelbſt gehoben durch „ſchöne Arbeit mit einer reiſenden Familie“. Am Fuß der Nilagiri aber, in Metipalayam, trifft er ſeinen David ſchon am Ende ſeiner Wallfahrt. „Das war ſchrecklich für uns beide, Joſeph und mich. David ſagte nur: Ach ich habe gebetet, daß ihr kommen möchtet; da ihr nun hier ſeid, freue ich mich. Während wir uns um ihn bemühten, befällt die Cholera auch den Pferdeknecht, der ihm treulich gedient hatte. Ich weckte einen durchreiſenden Ober⸗ 406 arzt auf, der noch ſchlief; dieſer gab beiden von ſeiner Reiſemedizin. Bei dem Knecht ſchlugs an und der kam davon. Bei David wars zu ſpät, er hatte ſich ſchon auf dem letzten peinlichen Marſch viel erbrochen. „Schicken Sie ihn nur gleich nach Coimbatur zu⸗ rück,“ ſagte der Doctor. — Wird er wieder aufkommen? fragte ich ihn, ach wie oft! bekam aber keine andere Antwort als: „Sie können ihm nicht helfen, gehen Sie nur auf die hills!“ — Wie konnte ich ihn aber mit Joſeph allein zurückſchicken? Dieſer war ganz drunten und entmuthigt, dazu ſo kränklich, daß David ja ihn hätte unter⸗ ſtützen ſollen. Oefters fragte ich den Todesmatten: Glaubſt du an den Herrn Jeſum? — Ach ja, der Herr Jeſus iſt mein Alles;“⸗ ein paar Mal führte er auch deutſche Verſe mit Entzücken an, und flüſterte: der Herr tödtet und macht lebendig. Bald hoffend, bald zagend, ob er geneſen werde, beſtellte ich einen Ochſenwagen, ihn nach Coimbatur zu führen, — es war nach 8 Uhr, daß wir ab⸗ fuhren, die Sonne entſetzlich heiß — ich faſt verbrannt, er meiſt beſinnungslos; etwa halbwegs, um 2 Uhr, verſchied er. Gegen 8 Uhr langten wir bei den l. Addis an; ich ſehr betrübt und verlegen, weil mit einer Choleraleiche. Doch die l. Addis bewieſen ſich meiſterhaft, tröſteten mich und Joſeph mächtiglich: wir brauchen für nichts mehr zu ſorgen, ſie wollen alles thun. Und wie geſagt ſo gethan. Am nächſten Morgen (1. Juni) legten wir, nach Addis Predigt und Gebet, den l. David ins ſtille Grab. — Ehe er ins Inſtitut eintreten wollte, hatte ich ihm geſagt: warum das? lieber arbeiteſt du noch etwas, ſtirbſt doch bald! Aber auffallend, gerade jetzt war er ſtark und geſund wie noch nie, 24 Jahre alt. Solche Seelen möchten wir freilich für das Werk behalten, da wir deren ſehr wenige kriegen. Aber was der Meiſter thut, iſt doch gut, ja allein gut. Sein Wille geſchehe jetzt und allewege!“ Der Tod des geliebten Sohnes drang der Mutter ſo ins Herz, daß ſie ihm nach vier Monaten nachfolgte. Die Nachricht von ſeinem Heimgang preßte Weigle, der ihn ſehr lieb gehabt, die letzten Thränen aus und weckte in ihm das Vorgefühl einer baldigen Nachfolge. Er flehte damals: „Der HErr wolle uns nur Feſtigkeit in der Hauptſache und Ausdauer bis ans Ende verleihen, auf daß wir uns dereinſt am Ziele freuen können über alle die Berge und Thä⸗ ler, über die wir geſtolpert ſind!“ Am 7. Juni war das Ziel erreicht. Zerſchlagen und getröſtet zugleich, bange um ſeinen Joſeph, der 407 ſich doch nicht von ihm trennen wollte, trat Hebich nun wieder die Reiſe auf die Berge an, wo ein längerer Feldzug (2. Juni bis 9. Juli) im Plan lag. Zu den früheren Geſundheitsſtationen war eine neuangelegte gekommen, Dſchakatala, ſpäter Wellington genannt, derzeit von einem Flügel des 74. (Bergſchotten) Regiments beſetzt. Hier fanden ſich alte Bekannte in Menge, denen in der verweltlichenden Umgebung „der Muth, himmelan zu laufen“, ziem⸗ lich abhanden gekommen war. Ihrer Dreißig brachte er doch zuſam⸗ men und belebte ſie aufs neue, beſuchte auch die Geiſtlichen und ſtieß auf allerhand intereſſante Perſönlichkeiten. Er durfte im Theater der Kaſerne predigen; natürlich giengs nicht ab ohne ſtarke Aus⸗ fälle gegen die Weltvergnügungen. Als ihm das von einem Doctor, den er um Wein für die Feier des h. Abendmahls bat, zum Vor⸗ wurf gemacht wurde, mit den Worten: Sie ſollten dankbar ſein, daß wir Ihnen, einem Fremden, Erlaubniß zum Predigen gegeben haben, und jetzt ſchelten Sie uns dafür aus, — erwiederte er: „es war ja recht freundlich vom Oberſt, dafür bin ich dankbar. Aber als ein Diener Gottes muß ich Ihnen doch die Wahrheit ſagen. Heute iſt der (wegen des Krimmkriegs angeordnete) Bußtag; womit zeigt ihr denn Eure Buße? Beſteht ſie blos im Kirchgang? oder ſolltet Ihr nicht Eure Sünden ablegen und ein neues Leben an⸗ fangen?“ ꝛc. Befürchtete Hebich, ſich damit die Thüre in die Ka⸗ ſerne ſelbſt verſchloſſen zu haben (da der Doctor der vornehmſte Förderer des Liebhabertheaters war), ſo zeigte ſich ſpäter, daß der Oberſt nun ſelbſt auch in den Gottesdienſt kam und ſich die rauhe Predigt gefallen ließ. In Ottakamand öffneten ſich dem Miſſionar allerlei Pforten; es waren gerade viele Erweckte beiſammen, was beſonders die Abendmahlszeiten „erſtaunlich erfriſchend“ machte. („Ich kanns kaum ausſprechen; es war faſt üben alle meine Erfahrungen.“) In den täglichen Beſuchen und Predigten wurden manche ange⸗ worben, die den anrüchigen Padre erſt aus Furcht gar nicht ſehen wollten; und trotz der angeſtrengten Arbeit, meiſt bis Mitternacht, fühlte ſich der alternde Mann in dieſer Frühlingsluft wahrhaft ver⸗ jüngt; Iſabella D. glaubte noch nie trefflichere Zeugniſſe von ihm gehört zu haben. Bald darauf, am 5. September, ſchied ſie trium⸗ phirend aus dieſem armen Leben, nachdem ſie noch ihre Aja, Be⸗ ſucher und Aerzte eingeladen hatte, doch zu Jeſus zu kommen, der 408 ihr den Frieden ſchenke, welchen die Welt, „die tolle Welt“ ſo hart⸗ näckig verſchmähe. „Jetzt giengs zu den Geliebten im 39. N. J. auf den french rocks (10 — 20. Juli und 14–19. Auguſt). Eine Schweſter dort hatte ich ſchon der Kannanur-Gemeinde als eine Sterbende ange⸗ zeigt, die aber im Angeſicht des Todes ſiegreich daſtand in dem Ge⸗ liebten; nun war ſie wunderbar wieder hergeſtellt. Die ganze Ge⸗ meinde in dieſem Regiment liefert ſo reichhaltige ſelige Erfahrungen, daß ſich mit wenigen Worten kaum etwas ſagen läßt. Sie haben alle ihre Gottesdienſte zur gleichen Zeit wie wir in Kannanur, und verſammeln ſich in ihrem eigens dazu eingerichteten Hauſe; außer⸗ dem haben ſie ein beſonderes Bethaus für die Eingebornen und Trommler erbaut. Weiter ſteht noch eine Kapelle der engliſchen Kirche da, wo der Oberſt ſonntäglich einmal die Gebete und eine Predigt liest, wozu ſich auch die Brüder einfinden, die aber ihre Hauptgottesdienſte in jenem eignen Lokal halten. Jeder von dieſen Offizierbrüdern iſt ein eifriger Prediger der Gerechtigkeit, und das Band der Liebe hat ſie bis jetzt feſt umſchlungen, ſo ſind ſie voll guter Werke, arbeiten auch ſehr unter den Eingebornen, denen ſie Tamil-Gottesdienſte halten. Kommt aber der engliſche Jeſuit auf ſeinen Rundreiſen hin, ſo vernichtet er ſchonungslos alle evangeli⸗ ſchen Bücher, deren er habhaft werden kann, und warnt vor unſrer Lehre wie vor der Peſt. Jeden Tag habe ich hier Schwarz und Weiß an 100 Seelen in meinen Verſammlungen, da denn der l. Joſeph mein Engliſch in Tamil wiedergibt, was die Trommler beſſer verſtehen. „Alles was ſie wünſchen, iſt ein tüchtiger Katechiſt“. Ich habe diesmal einen Tamil-Oberknecht, Abel, mit ſeinen drei Kindern ge⸗ tauft, auch etliche Römer und einen Socinianiſchen Trommler, der früher ein großer Feind des HErrn war und mit zwei Weibern lebte, in die Gemeinde aufgenommen. Sein (gedrucktes) Buch, woraus er ſeine verderblichen Kräfte ſog, wurde ſogleich den Flam⸗ men übergeben. Ach könnte ich nur der Gemeinde einen treuen Ka⸗ techiſten verſchaffen, der mit ihnen ziehen würde, wohin immer das Regiment verlegt wird! Es iſt mir in der That ein großes An⸗ liegen, dem gerechten Verlangen der Gemeinde zu willfahren, nachdem der HErr aus Gnaden durch mich ſo ein großes Werk gewirkt hat.“ Erſt im Mai hatte ſich hier eine Schwarze aus guter Kaſte 409 bekehrt, unter der Pflege der Schweſter eines Offiziers, und damit mancherlei Hohn von Seiten der Sipahi's auf ſich geladen. Kerr hatte auf der Außenſtation Haſſan große Freude an ſeinen zwei Trommlern, die täglich bei ihm laſen; und Hart, zur Erholung nach England geſchickt, hat dort eine kleine Heerde um ſich ge⸗ ſammelt, von der er ſich (1857) ſehr ungern losriß, um bald dar⸗ auf durch die Kugel eines fanatiſchen Sipahis zu fallen. „Natürlich beſuchte ich auch die Zuckerfabrik, wo die Brüder einen Tamil⸗Katechiſten für ihre 100 und mehr Leute unterhalten. Es geht dort ganz lebendig her. „Daß ich wieder nach Bangalur gehen ſollte, hatten die Freunde auf den Hills ſchon ohne Weiteres ausgemacht und das nöthige Geld geſammelt. Doch giengs von meiner Seite durch nicht wenige Schwierigkeiten und Zweifel. Ich war dann aber dort (21. Juli bis 10. Auguſt) ſehr fleißig und der HErr hat mir auch überall die Thüren aufgethan und ſo viel Arbeit vorgelegt, daß ich, als die beſtimmte Abmarſchſtunde kam, noch viele Beſtellungen nicht beſorgt hatte (die Leute laſſen mich nämlich rufen), von denen mir einige vorzugsweiſe leid thaten. Diesmal wollten mich beſonders auch die Miſſionare haben; ich hielt mich an die Londoner, mit deren Geiſte ich mehr verwandt bin, predigte aber auch einmal in der Wesleyaner⸗Kapelle. Ich hatte hier oft an einem Tag drei Predigten, und war ſonſt bis Mitternacht angeſpannt, meiſt mit größeren Partieen, z. B. penſionirten Europäern, dann mit ihren Wei⸗ bern, mit Trommlern und Muſikanten vom 6. N. J., unter welchen eine ſolche Erweckung entſtand, daß auch die Römiſchen mitkamen. Nur Schade, daß nach unſerm Abgang nicht die rechten Leute da waren ihnen weiter zu helfen! Es iſt erſtaunlich, wie wenig Leben aus Gott in dieſer großen Stadt angetroffen wird. Die Orthodoxie und der ſchwarze Kittel und die ſchöne Einrichtung der Häuſer nebſt Allem, was zum Gentleman gehört, iſt nirgends vernachläßigt, aber der HErr Jeſus und ſein Reich! Am Sonntag zum h. Abendmahl, am Montag auf einen Ball oder Picnic, ſo muß man ſtaunen, wie der Teufel alles am Bändel hat. Einer der Kaplane iſt aber wirklich ein Bruder im HErrn, dem meine Leute vorzugsweiſe in die Kirche gehen. Wir trafen auf den rocks zuſammen, er kam da mir in die Kirche, und ich ihm, und wir alle nahmen das h. Abend⸗ mahl von ihm. — = rrr-rrrrrrrrrrrrr vhhhv v fvvfvdvdvdfvhvfvfvfhr 410 „Ein Gentleman und ſeine Frau wurden friſchweg für den HErrn gewonnen; da begann ich: Habt ihr je ſchon zuſammen gebetet? — Ja, wir beten zuſammen, ich leſe das Gebet und meine Frau kniet mit mir nieder'. — Ich meine nicht das. Beteſt du, Mann, aus deinem Herzen vor deinem Weibe, und du, Weib, vor deinem Manne? — MNein, das thun wir nicht.’ — Ja, das müßt ihr thun! — Lange Geſichter geſchnitten und keine Antwort. — Den nächſten Tag komme ich wieder. „Wir haben zuſammen gebetet, wie Sie uns ſagten, und ſind jetzt ſehr glücklich.“ — Bei meinem nächſten Wiederkommen ſagten dieſelben: „wir beten jetzt jeden Tag dreimal zuſammen, und ſind nun ganz glücklich.“ Ich lebte die halbe Zeit bei dem Adjutanten S. im 6. N. J.; dann ließen mir die l. C. keine Ruhe, ich mußte bei ihnen einkehren; weil ſie aber für mein Geſchäft zu weit wegwohnen, war ich doch oft wieder beim l. S. „Ich wurde dießmal auch nach Tumkur berufen und hatte da mein Weſen; doch war die Zeit zu kurz (11—12. Auguſt). Hatte da auch mit einem hochgeſtellten Tamil⸗Kaſtenchriſten zu thun, dem ich als ſolchem das h. Abendmahl nicht gab, obwohl er ſonſt ſehr nett that. Dieſe Zopfchriſten ſind ſo verſeſſen auf die Kaſte, daß der HErr Jeſus im Vergleich mit dieſen großen Dingen ihnen gar nichts iſt. In Bangalur hatte ich einen gewaltigen Handel mit einem Erzprahler, der für Geld Gottes Wort in den Häuſern herumſang; kein Brahmane konnte wilder mit mir ſein. „Obgleich ich in Maiſur, Mellwal, Humſur, Frazerpett und Mercara (20 — 26. Auguſt) nur je einen Tag bleiben konnte, war doch überall der Arbeit ſo viel, und was vorfiel, ſo wichtig, daß ich jeden Platz mit herzlicher Dankſagung zum HErrn verlaſſen konnte. Mit ein Bischen mehr Zeit wäre verſprechendere Arbeit zu Stande gekommen. In Mercara iſt nun mein lieber Boswell, nach einem 2 ½ jährigen Aufenthalt in Kannanur; Chriſtus Alles in Allem, lautet jetzt ſeine Parole, nachdem ich Anfangs mit dem frommen, klugen Schotten mich viel herum geſtritten hatte. (Im Juni 1857 gieng dieſe jungfräuliche Seele zur ewigen Ruhe ein.) „Durch ſchlimme Botſchaft wurde ich aber von da, wie mit Dampfesgewalt, weggetrieben nach unſerem Mangalur. Dort predigte ich zum erſtenmal in der engliſchen Kirche, und Freund Anderſon führte mich expreß in die engliſche Schule, wo ich eine 411 Anſprache von 2 ½ Stunden an die heidniſchen Schüler hielt, und ihnen aus der Schrift zu beweiſen ſuchte, daß der HErr Jeſus Gottes Sohn iſt, zu meiner eigenen freudigen Zufriedenheit und mit der Bitte, daß der Vater ſeinen lieben Sohn in den Herzen dieſer lieben Jünglinge aus Gnaden zu ſeinem Preiſe offenbaren möge.“ Merkwürdig genug, dieſe jungen Brahmanen, ſehr fein⸗ gebildete, ernſtlich angeregte, nur kreuzſcheue Seelen, kamen nach⸗ her zu ihrem Lehrer Hoch und bezeugten aus tiefem Herzen: ſo klar wie durch Hebichs Beweiſe ſei ihnen das Geheimniß der Drei⸗ einigkeit noch nie geworden. Im logiſchen Demonſtriren lag ſicher⸗ lich Hebichs Stärke nicht; aber ein kräftiges, durch Liebe und Gebet geheiligtes Zeugniß wog freilich einen Haufen feingeſponnener Argu⸗ mente auf. — In Kannanur angelangt (1. September), fand Hebich dießmal keine Vermehrung, ſondern eine Verminderung der eingebornen Gemeinde vor. Auch Stockings zweite Gattin, ſein lieber Weber Jakob (S. 211) und andere der vertrauteſten Geſichter fehlten im Kreiſe, der ſich um ihn ſammelte, — „aber bei dem Heimgang dieſer ſieben lieben Seelen freut ſich noch ein armer Sünder wie ich bin, und iſt geſtärkt und ermuntert, nicht müde zu werden. Es iſt noch eine Ruhe vorhanden dem Volke Gottes.“ — „Die Morgen⸗ predigt am Sonntag hat ſich nun in zwei Gottesdienſte abgetheilt. Während Gundert in der Eckſchule die ſchwarze Gemeine bedient, predige ich den Bergſchotten des 74. H. M., die noch unbekehrte Leute ſind, aber unſere Form der engliſchen vorziehen. Ein Capitain F. iſt gründlich bekehrt worden; und durch den hat es der HErr (im Auguſt) gelingen laſſen, daß gegen alle Oppoſition der Oberen etwa 60 Soldaten heruntermarſchiren dürfen zu einem kurzen Gottesdienſte. So habe ich ſie von 10—11 Uhr. Hallelujah!“ In Taliparambu hatte ſich mittlerweile die Stimmung gebeſſert, auch nach der gefürchteten Rückkehr der zu dreimonatlicher Zwangs⸗ arbeit verurtheilten Rädelsführer des gefährlichen Auflaufs. Den dortigen Katechiſten Paul hatte ſein Vater beſucht und während eines vierwöchentlichen Aufenthalts — trotz ſeiner Schwerhörigkeit — ſoviel vom Evangelium gefaßt, daß man auf ſeinen Uebertritt hoffen durfte. — In Andſcharakandi herrſchte die von Maleachi geſchilderte Mißſtimmung fort: es ſchien eben, wie wenn Gott keinen Unter⸗ ſchied mache zwiſchen Guten und Böſen; daher die Geduldsarbeit 412 unter einem ſolchen Geſchlecht dem Katechiſten manchmal entleiden wollte. Da kam plötzlich eine aufregende Botſchaft von Calicut. Am Abend des 11. September ſaß Conolly, eben zum Regierungs⸗ mitglied in Madras ernannt, mit ſeiner Gattin in der Veranda und las ihr aus Gibbon den Fall von Conſtantinopel vor, als fünf Mapillas über ihn herſtürzten, den Tiſch mit dem Licht um⸗ warfen und ihn zuſammenhieben. Aus 27 Wunden blutend, lis⸗ pelte er noch: Jeſus, erbarme dich meiner! und ſtarb nach einer halben Stunde. Doch umſonſt riefen die Mörder, welche zunächſt die Verbannung ihres Oberprieſters (S. 262) hatten rächen wollen, die Glaubensgenoſſen auf zum heiligen Krieg. Nach ſechs Tagen ereilte ſie die Rache. Die Provinz aber wurde nun durch Aus⸗ nahmsgeſetze ſo beruhigt, daß auch das ſtürmiſche Jahr 1857 keine Friedensſtörung in ihr hervorbrachte. Hebich ſchrieb ſogleich an die Wittwe, ihr ſeine große Dankbarkeit für des Vollendeten lang⸗ erprobte Liebe zu bezeugen und ſie auf Jeſum als den einzigen Troſt im übergroßen Schmerze zu weiſen. Dann gieng er ſelbſt ſie zu ſprechen, ehe ſie nach Europa ſich zurückzog. — Bei ihm bahnte ſich jetzt etwas Neues an. „Am 13. October, Morgens 6 Uhr,“ ſchreibt er: „waren es 21 Jahre, daß ich in dieſem Lande bin. Mit ſoviel Zeit hat der engliſche Soldat aus⸗ gedient und kriegt ſeine Penſion. Nach dieſer nun ſehne ich mich wirklich nicht, aber darnach: Ihm zu gefallen und womöglich Ihm noch Seelen zu gewinnen, für die Er ſo hart gearbeitet hat. Ewig Dank Ihm, daß Er mir aus Gnaden erlaubt hat, Ihm ſo lange mit ununterbrochener Geſundheit zu dienen. Einem weltlichen Herrn ſo lange zu dienen, macht ſtolz; aber dem Himmliſchen, dem Guten, dem Heiligen ſo lange zu dienen, macht ſehr arm und beſchämt, nach ſeinem Wort: Wenn ihr alles gethan habt, was euch befohlen war, ſo ſprecht: wir ſind unnütze Knechte. Ach, warum doch das? Ei, weil Er alles thut in ſeinen Knechten, was gut iſt; das Böſe aber thut der Knecht aus ſich ſelbſt, was doch in ſo vielen Jahren gewaltig viel iſt.“ Bei dem Rückblick, den er auf ſeine geſammte Miſſionslaufbahn warf, drängte es ihn, ſeine Leiſtungen auf einer Station und die Erfolge ſeiner Reiſen zu vergleichen. So bange ihm auch bei dem Gedanken wurde, ſich ſelbſt ſeinen Beruf zu machen, überzeugte er 413 ſich doch, daß ſein Dienſt auf Reiſen der geſegnetere, für Gottes Sache erſprießlichere war. Nun traute er ſich zwar nicht die Fähig⸗ keit zu, immer blos zu reiſen; er fühlte ſich oft müde und abge⸗ ſpannt, ſo daß ein Ausruhen nach der Reiſe willkommen erſchien. Die wunderbare Erhaltung ſeiner Körperkraft aber ſchrieb er großen⸗ theils den Luftveränderungen, der Folge häufigen Ortswechſels zu. Auch ſeine Brüder ſtimmten dem bei, daß er auf Reiſen mehr arbeite und mehr zu Stande bringe, als irgendwann zu Hauſe. Alſo gieng denn ſein Wunſch entſchieden darauf hin, nicht mehr an eine Station gebunden zu ſein, ſondern da und dort zu predigen und Seelen nachzugehen, wie Gott ihn führe. Schon hatte er „von mehreren Seiten her kaum abzuſchlagende Aufforderungen“ zu einer größeren Reiſe erhalten. Dazu gehörte nun aber vor allem, daß die Stationsgeſchäfte gut geordnet ſeien, und eben hatte er ſich der Hoffnung hingegeben, es ſei nun nach vielem Verhandeln, Umſchaffen und Neuorganiſiren dahin gekommen, daß ſeine Gegenwart für die meiſte Zeit ent⸗ behrlich wäre. Nach rechts und links gab er allerhand Geſchäfte, auch das Seniorat der Station ab, und wehrte ſich nicht mehr, wenn den jüngeren Mitarbeitern ein anderer Weg, als der ihm einleuchtete, vorzüglicher erſchien. Wie ungeſchickt kam ihm da ein Beſchluß der Kommittee über den Weg, wodurch der eine dieſer Brüder nach Mangalur verſetzt wurde, damit die durch Weigle's Tod gelaſſene Lücke ausgefüllt werde; Hebich ſollte ſich erklären, wen er ſtatt deſſelben wünſche. Seine Wahl fiel auf Ch. Müller, der mittlerweile Tſchombala zu einer bedeutenden Blüthe gebracht hatte; nur fragte ſichs, wie dieſer Station dafür Erſatz verſchafft werden könnte. „Sie ſehen,“ ſchließt Hebich ſeinen Brief, „wie ſchwer dieſer Ihr neuer Ruf durch unſere Station hindurchgreift. Wir ſind ſeit 1849 mit Furcht und Zittern zuſammengekommen, und der treue HErr hat durch meinen l. Gundert ſo manche Lücke bei mir aus⸗ gefüllt, und durch des l. Br. Diez's Hinzukommen hat ſich die Arbeit der Station nach und nach ſo geſtaltet, daß ich dem Ruf zur Reiſepredigt, wozu mir der HErr allenthalben die Thüren geöff⸗ net hat, mit Freudigkeit folgen konnte. So ſchwer es mir nun wird, Gundert ziehen zu laſſen, ſo muß ich es doch um Gottes⸗ willen geſchehen laſſen, weil uns in dieſer beſonderen Prüfungszeit 414 anliegt, vor Allem Ihnen, ſo weit es irgend geht, freudig ent⸗ gegenzukommen. Ich hoffe, der HErr wird Gnade geben, daß ſeine liebe Frau dieſen Wechſel (in ein anderes Sprachgebiet) nicht zu hart findet; es wird ihr ſchwerer, als wir es Ihnen ſagen können. Und deßhalb thut es mir doppelt leid. Der HErr ſehe in Gnaden drein!“ Wie er nun aber Tſchombala beſuchte (25. October), um mit Müller zu verhandeln, fanden ſich allerhand Haken, obgleich letzterer die Verſetzung nicht gerade abwies. Nun ſchrieb Hebich friſchweg: „Alles ſeitherige Nachdenken hat mir nur beſtärkt, daß dieß Alles ein gefährliches Rütteln am Beſtehenden iſt, und ich vielleicht zu eilig war, als ich von Gundert's Entfernung ſo unentſchloſſen ſchrieb. Außerdem, daß ich Ihnen zu Willen ſein wollte, ſah ich es halb als eine Beförderung meines Bruders an, und war nicht gleich ſo frei, für ſeine Belaſſung in einer untergeordneten Stellung mich umzuthun. Ich wünſche ihn aber für Kannanur, wie es iſt, und noch mehr, wie es durch Gnade werden ſoll. Ich kann wohl ſagen: wir haben alle Hände voll zu thun und werden in ſehr Vielem nicht fertig; an meine Correſpondenz z. B. mag ich gar nicht denken, ſo liegt da Alles im Argen. Wir ſind kaum etwas herausgekommen aus allerhand Reformen in der Gemeinde, und haben dabei das Meſſer nicht geſpart, wie die Verminderung unſerer Seelenzahl an⸗ zeigt, hoffen aber auf Gott, der uns beſſere Zeiten ſchicken kann. Nur dürfen wir die gedrückte Stimmung, welche ſchon aus der Zahl⸗ abnahme folgt, nicht vermehren. Y. ſagt mir, es wäre thöricht, wenn ich Gundert fort ließe; jedenfalls ſei dann mein Reiſen zu Ende, denn mit dem Engliſch predigen vor dieſen Bergſchotten werde ich mich in Acht zu nehmen haben. Noch etwas, wovon ich nicht gern Worte mache: wie leicht möchte es dahin kommen, wenn ich meine größeren Reiſen fahren laſſen müßte, daß meine Geſundheit es geradezu erforderte, mich auf die Nilagiri oder in ſonſt ein beſſeres Klima zu begeben. Außerdem möchte ich Früchte ſchaffen, und ich finde immer mehr, daß ich draußen wirkſamer bin als zu Hauſe; da erbiete ich mich nun wohl, in Kannanur feſter zu bleiben, doch kann ich mich dabei nicht beruhigen. Mir iſt der Beruf zum Reiſen ganz unzweifelhaft; nur möchte ich in meiner Abweſenheit die Sta⸗ tion gut verſehen wiſſen, möchte auch die Ausſicht haben, daß, wenn ich vielleicht ſchnell abgerufen werde, ein Bruder da ſei, dem ich's —— — — 415 ohne viel Worte überlaſſen kann. Und nicht blos die Station ſollte im Stande erhalten, eher noch verſtärkt werden, auch der Zuſtand des Diſtrikts ſollte — nach Br. F. Müller's Heimreiſe — von aller Verminderung unſerer Kräfte abhalten. Wenn es plötzlich irgend⸗ wo fehlt in Calicut oder Talatſcheri, wie ſoll da nachgeholfen wer⸗ den? Iſt doch in keinem Diſtrikt der Nachwuchs jüngerer Kräfte ſo ſparſam vorhanden als im unſrigen.“ Hebichs Wünſche ſollten nicht in Erfüllung gehen, wenigſtens nicht in der Weiſe, wie er's hoffte. Erſt zwei Jahre ſpäter wurde ihm in Müller der gewünſchte Mitarbeiter geſchenkt; zur erſehnten Reiſepredigt aber wurde er erſt im J. 1859 freigemacht, als ſeine Kräfte nahezu erſchöpft waren, erſchöpft durch eine Zugabe von Nöthen der eigenen und anderer Stationen, die ihm äußerſt uner⸗ wartet kam. 22. Die Bergſchokten und Saukhya kunnn. Die neunte Palghatreiſe (19. Nov. — 22. Dec. [855) führte Hebich in einige friſche Kreiſe. In Calicut beſuchte er den neuen Collector Clark, in welchem er einen theuern Bruder fand, der Gottes Sache ſo ſehr auf dem Herzen trug, als ſein Vorgänger. Er beſah ſich auch die Stätte der jüngſten Mordthat, die ihm Ge⸗ legenheit bot, den Umſtehenden ans Herz zu reden. Es lag gerade britiſches Militär in Calicut, ſo ſicher und leichtſinnig als je. Einer, der an ihn heranwankte, einen guten Trunk anzubieten, wurde ſofort von der Wache abgeführt. Hier nun ſowie in Malapuram wurde den Soldaten das Wort verkündigt, und mit „großen Hotten⸗ totten“ heiß gekämpft. Der Offizier des Polizeicorps, das am letzteren Orte ſtationirt war, zeigte ihm auch ſein Geſchick im Bom⸗ benſchießen, das ſich bei der Abſchlachtung der letzten Mapillamörder erprobt hatte. Dieſelben hatten ſich in einem Tempelchen verſchanzt, aus welchem ſie aber der Major durch gut geworfene Granaten vertrieb. Wie ſie dann auf die Soldaten losſtürzten, waren ſie bald niedergeſtreckt. Doch begab ſichs, daß ein Schotte, der ſchon ſeinen Gegner mit dem Bajonet durchbohrt hatte, von demſelben ſchwer verwundet wurde: „der Mapilla drückte ſich mit der einen Hand das Bajonet noch tiefer in den Leib, und hieb mit der an⸗ ———-—rrr-E-. — —.— 416 dern dem Schotten ſo in den Hals, daß der mit knapper Noth ge⸗ rettet wurde.“ Hier ließ ſich nun von der Liebe Chriſti kräftig zeugen. Von einem dieſer Bergſchotten hören wir noch öfter bis zu ſeinem nach drei Jahren erfolgten ſeligen Abſcheiden. Er hieß W. Floyd, ein feſter, tiefer Charakter, wie Hebich unter ſeinen Sol⸗ daten gar wenige zählte. Derſelbe beſchrieb einmal (29. Sept. 1855) in Malapuram ſeinen innern Lebensgang ungefähr alſo: „Ich bin der Sohn einer frommen Mutter, die frühe im Herrn Jeſu ent⸗ ſchlief. Mein Vater war glaubig, konnte aber nicht viel nach den Kindern ſchauen, daher ich bald auf allerlei Abwege gerieth. Aber Eines blieb mir: während es ja viele Menſchen giebt, die ohne Gewiſſensbiſſe dahin leben, weil Gottes Geiſt nicht immer mit ihnen ſtreiten will, darf ich ſagen, daß ich ſtets ein gutes Gewiſſen hatte, nämlich in dem Sinne, daß wenn ich irgend eine Sünde begieng, ich der elendeſte Menſch auf Erden wurde. Nun am Kap, da ich vor dem Feinde ſtand, wußte ich, daß ich nicht unverwundbar ſei; wenn ich alſo Nachts mich in meinen Teppich rollte, betete ich zu Gott um Bewahrung. Dann bekam ich die Antwort: erſt verwirfſt du alle meine Einladungen, und ſobald du in Gefahr geräthſt, rufſt du mich an, und wenn ich dir geholfen habe, trinkſt du wieder. Ich ſah einen wirklichen Abgrund vor mir, ſchlug mir aber die ernſten Gedanken aus dem Kopfe und dachte an weltliche Dinge. So war ich dort zweimal daran, mich ganz zu Gott zu wenden, drang aber nicht durch. Als es hieß: jetzt nach Indien! wurde ich ſorgenvoll, denn dies iſt ja ein Land des Todes; beſchloß alſo den zweiten Band meiner Lebensgeſchichte anzufangen. Allein in Madras kam ich nicht dazu, gedachte alſo: nun ſo ſeis auf den blauen Bergen. „Von Dſchackatala kam ich nach Kanannur, aber ein Monat vergieng, ohne daß ſich etwas Neues regte. Abends ging ich einmal an Ihrer Kapelle vorbei, zu der die (Lübecker) Glocke einlud.*) Ich fragte meinen Kameraden: Ei, kommſt nicht mit herein? Der ſagte: Nein, diesmal nicht! Ich gieng drei Schritte weiter mit ihm und fragte wieder. — „Ein anderes mal!“ — Ich bat ihn zum dritten⸗ mal, da gab er nach. Wir traten ein und Sie redeten über 1 Moſ. 3. *) Unſere Abbildung ſtellt die Miſſionskapelle in Kannanur dar, vor deren Eingang ſich frei daſtehend der Glockenpfeiler erhebt, auf deſſen höchſtem Bogen der Holzſchneider aus eigener Inſpiration ein Thürmchen ſammt Kreuz aufzuſetzen beliebt hat, wovon in der Photographie keine Spur erſcheint. 41⁷ ſo, daß es mir ſchien, mein Herz, bisher ein feſtgefrorenes Saatfeld, werde weich und breche in Stücke. Nun kam ich jeden Dienstag zur Kirche. Aber einmal waren Sie fort und die Kapelle geſchloſſen, da fiel ich ins Trinken. Tags darauf, als ich auf meinem Bette lag, ſah ich an die Wand, wie eine Grille hinauflief, fiel, wieder einen Anlauf nahm, und wieder fiel; zehnmal mißglückte ihrs, aber zum elftenmal giengs ohne Anſtand. Ich ſprang vom Lager und ſagte mir: es iſt noch Hoffnung da, beſuchte alſo die engliſche und Ihre Kirche, wurde herumgetrieben und bekam Kopfweh und böſe Augen. So ſtieg dann die Frage auf: Soll ichs nicht lieber fahren laſſen? lebe jetzt ſchon 30 Jahre im Aufruhr gegen Gott. Aber, hieß es, geſetzt in 15 Jahren erhörte dich Gott einmal? — Nun ſo mach ich vorwärts! Und Gott wartete nicht ſo lange; eines Morgens, wie ich auf dem Bette lag, betete ich: HErr und Gott, du biſt die Liebe, gib mir von Deiner Liebe eines Senfkornes groß, das wird für mich genügen. Augenblicklich erhielt ich meinen Wunſch, ſo daß ich den HErrn Jeſum loben konnte. Da kam dann eine große Furcht über mich; aber in der Finſterniß zeigte ſich ein Funke, der nicht erloſch. Ich bat Gott, er möchte ihn anblaſen, und er wurde zur Flamme, ſo ſehr, daß ich aufſtand und in den Spiegel ſchaute, ob mein Geſicht nicht glühe vom inneren Feuer. Das kommt nun wieder und wieder, aber mit Unterbrechungen. Jetzt gerade brennt es wieder nach faſt dreiwöchiger Kühle, und heute bin ich ach ſo glücklich, daß ich hoffe, dieſe Liebe werde in mir bleiben, und ſchreie: Verbirg dein Anlitz nicht vor mir! ich verlange ja nach nichts als Dir allein.“ Floyd war von nun an der feſte Kern, um den ſich in Malapuram (wohin er zweimal detachirt war) und Kannanur die ernſteren Berg⸗ ſchotten zuſammenſchloſſen, bis das Empörungsjahr 1857 ihn ins Feld rief, da er dann erſt recht der Prieſter ſeiner Kameraden wurde. Sie nannten ihn oft old Hebich, konnten ihm aber kaum im Ernſte böſe ſein. Ein Wittwer, hatte er ſeine Freude dran, ſeine lieben frommen Kleinen für den HErrn zu erziehen, der ihr kindliches Zeug⸗ niß vielfach geehrt hat. Immer ſchwebt ihm vor: wem viel vergeben iſt, der liebet viel; „unſere Aufführung,“ berichtet er einmal, „macht uns Europäer hier zu berüchtigten Leuten, aber wenn wir Vergebung erhalten, laſſen wir uns doch auch das Lieben angelegen ſein. Eben weint einer, dem die Worte Chriſti zu Herzen giengen, dort im Eck.“ Miſſ. Mag. XIV. 27 — -----— 41 Einige Auszüge aus ſeinen Briefen aus Malapuram mögen den Mann kennzeichnen: „Unſer lieber Bruder G. predigte hier am Sonntag, da war alles voll und die Leute aufmerkſam; er ſprach davon, wie einfach die Seligkeit durch den Glauben ſei, aber wegen ihrer Einfachheit wollen die Leute den Weg nicht verſuchen; wäre etwas Großes zu verrichten, ſie würden ſich leichter dazu verſtehen. Er führte als Beiſpiel an, wie ein Hindu zehn Jahre lang ſich von Benares nach einem andern Heiligthum wälzte, um durch ſolche Thorheit den Himmel zu gewinnen. Wie geſchäftig war da der Teufel! augenblicklich giengs los: Wer hat je von ſo etwas gehört? und noch hören ſie nicht auf, darüber zu raiſonniren. Nun wenn ich denke, wie thöricht ſie doch ſeien, fällt mir ein, wie auch ich todt in Sünden war, Finſterniß wie die andern; und jetzt weiß ich, daß ich Licht bin in Ihm, und weil ich mich nicht halten kann, wird Er es thun, auf den allein ich mich ſtütze. Immer iſts noch die gleiche Zahl: 6 Männer und 8 Kinder; einige kommen, leider fürchtet ſich F. vor den andern zu beten. Kommen Sie bald, ſo bringen Sie doch Herzbüchlein mit; man kauft ſie gern: ein gutes Zeichen, wenn man ſtatt Arrack kauft, was den Durſt wirklich löſchen kann. — In einer Gemeinde, und ſei ſie noch ſo klein, ſind gewiß Ruheſtörer nöthig. Wir hatten wieder einen Teufelslärm, er be⸗ gann ſehr fein. Sagt mir einer, zwei Soldaten ſeien nur darum zu uns gekommen, um etliche Wochen lang ihr Geld zu ſparen, damit ſie es am Tag der Rückkehr nach Kannanur verjubeln können. Mit ſo gemeinen Leuten wollte er natürlich nichts zu thun haben, wendet mir alſo den Rücken; dann ſagt ihm der Teufel: ſo, jetzt trink einen Schluck, woraus bald zwei und mehr wurden! — Daß Frau F. zu ihrem Herrn gegangen iſt, bedaure ich nicht; mich freuts, wenn ſie glücklich iſt, und er wird zu ihr gehen, ſie aber möchte nicht zu ihm zurück. Ach wann wird der Tag kommen, da wir Jeſum von An⸗ geſicht ſehen und ſatt werden an ſeinem Bilde, der Tag, da Jeſus uns ſeinem Vater vorſtellen wird und ſagen: Siehe da die Kinder, die Du mir gegeben haſt! — Letzten Sonntag wurden die Spinnen bei uns ganz unbarmherzig aufgeſchreckt. Capitain X. hielt erſt Pa⸗ rade und dann Gottesdienſt. Wie er die altteſtamentliche Lection las, 1 Sam. 2, 12, fieng er an zu lachen, wollte es aber unter⸗ drücken; doch beim 13. Vers kicherte er und beim 15. warf er das Buch weg und Alles brach in Lachen aus, worauf der Capitain —.— 419 eilends heimſprang und ſeine Leute ſich jauchzend zerſtreuten. Jeder ſuchte nun nach ſeiner Bibel, wiſchte die Spinnenwebe ab, um die Stelle nachzuleſen, und ſcherzte weiter. Muß einem nicht das Herz brennen bei ſolcher Entweihung des Heiligen?“ Hoch erfreut ihn nun jeder Beſuch von Hebich oder Obrien: in der Bruderliebe findet er immer wieder einen neuen Sporn, dem Ziele zu zueilen. Er beſuchte einmal die frommen Ingenieure auf der Eiſenbahn; er fand ſie krank, wurde aber ſo brüderlich aufge⸗ nommen, daß er ſich nur ſagen konnte: ich bins nicht werth, daß ich ſolche Liebe genießen darf. Als er davon einem andern Solda⸗ ten erzählte, kam dieſen das Weinen an; er rief aus: nun das freut mich mehr als ein Geſchenk von 20 Rupien! — Darauf ſchickten ihm die vornehmen Brüder Bücher zur Verbreitung unter ſeine Kameraden; er vertheilte ſie eifrigſt, immer bemüht, die Koſten zu⸗ rückzuerſtatten, was ihm faſt gelungen wäre, wenn nicht plötzlich eine große Ladung von Romanen, aus Kannanur nachgeſchickt, die neuerwachte Leſeluſt in andere Geleiſe gelenkt hätte. So abonnirt er ſich denn auf chriſtliche Zeitſchriften und beſteht darauf, ſie ſelbſt zu bezahlen; wie vergnügt es ihn, wenn dieſe nun doch die Runde bei den Soldaten machen. So ſtands in Malapuram bis in das Empörungsjahr hinein! — Auf der weitern Reiſe ſtieß Hebich mit vielerlei Geiſtern zu⸗ ſammen, durch Leiden vorbereiteten und erweichten (wie ein herz⸗ kranker Ingenieur, der alles aus Gottes Wort dargereichte einfältig annahm; ein krank nach Europa zurückkehrendes Paar, bei welchem ſich die frühere Arbeit zu einem Abſchluß bringen ließ), aber auch mit gar ſelbſtgerechten und leichtſinnigen. Ein Offizier tritt bei ſeinem Beſuch in die Thüre und fragt: Was bringen Sie Neues? Antwort: „daß es einen Heiland für Sie gibt.“ Er wird böſe, ereifert ſich, zittert, redet aber freundlich und gibt ſich alle Mühe zu zeigen, daß das Wort ihn nicht angegriffen habe; ſchließlich ladet er zum Mittageſſen ein. Ein Lieutenant hat bei ſich beſchloſſen, daß er die Welt genießen will; „welches Ende wählen Sie ſich damit?“ Er antwortet kühl: destruction! bleibt aber dem Warner gewogen. Mit einem ſchwindſüchtigen Fräulein Poulſon in Palghat, welche durch Obrien gläubig geworden war, kann er noch vor ihrem Ende mehrmals reden und beten. Sie ſagte: „ich habe mich ganz in meines himmliſchen Vaters Willen ergeben, und weiß, daß mir 4²⁰ im Blute des Lamms alle meine Sünden vergeben ſind. Daher bin ich glücklich und gehe jetzt zu meinem Heiland.“ Darauf ent⸗ ſchlief ſie, 22 Jahre alt (3. Dec.) und Hebich „hatte ein ganzes Feſt, an ihrem Grabe über Joh. 5, 24 zu reden, was Joſeph in Tamil machte. Ach es iſt doch luſtig, wenn Kinder Gottes zu ihrem großen König gehen dürfen!“ Eine neue Ausſicht gewährte ihm ein Beſuch, den Paul aus ſeiner Heimat mitbrachte. Es waren ſein Vater und ein Vetter, die beide Luſt bezeugten, Chriſten zu werden, und nun recht auf⸗ merkſam hörten, was der Padre ihnen zu ſagen hatte. Hauptſächlich aber legte ſich Hebich nun auf die Bazar⸗ und Reiſepredigt, da er dann auf den Märkten den Bücherverkauf ſchwunghaft bet rieb und eines Tags ſogar ½ Thaler heimbrachte (von der ganzen Reiſe 3 fl. 13 kr. „die größte Summe, die ich je auf einer Reiſe gelöst habe“). Als er nach Tſchittur kam, merkte er den Unterſchied zwiſchen engliſchem und Radſchagebiet: man hört ihn wohl an, verbirgt aber die Feindſchaft nicht, und nur der Anſtoß, den eine Frau gibt, indem ſie ein Evangelium kauft, bewegt zuletzt Etliche aus den niederen Kaſten, ſich einige Bücher zu verſchaffen. Sehr wohl wurde es ihm zu Muthe bei ſeinen Nayerbekannten in Codu⸗ wayur: „Ach wann werden dieſe lieben Leute von der eiſernen Ty⸗ rannei des Teufels erlöst werden!“ — Eine neue Station für ſein Evangeliſtenamt ward ihm jetzt auf dem Saukhya kunnu (Wohlfahrtshügel) in der Nähe von Coda⸗ cal eröffnet, wo ein begeiſterter Jünger, der Ingenieur Dixon, Hebich mit offenen Armen aufnahm und allen, die an der Eiſen⸗ bahn arbeiteten, durch lebendige Worte, Büchervertheilung und An⸗ ſtellung von Chriſten Gelegenheit zum Seligwerden zu bieten bemüht war. Uebrigens ein raſchdurchgreifender Mann, frei von aller Con⸗ nivenz mit Hinduvorurtheilen und darum eine Plage für eingeborne und europäiſche Beamte! Wenn er ſeine Bahnlinie feſtſetzte und durchs Glas ſchauend ein altes Tempelchen im Wege ſtehen ſah, konnte er, ſtatt lange zu verhandeln, rufen: right through! (mitten durch) und, wenn Niemand ſonſt Hand anlegen wollte, wie ein Tage⸗ löhner mit der Spitzaxt drein hauen. Hindu's wiſſen dergleichen zu verbeißen; da aber Mapilla's ſich vor einem bedrohten, noch ſo elen⸗ den Moſcheechen bewaffnet aufſtellten, und erklärten, nur über ihre Leiber hin gehe der Weg zu den heiligen Steinwänden, lernte er 421 mit der Zeit auch den Schwächen der geduldigeren Hindu's mehr Rechnung zu tragen. Vorſicht im Umgang mit den Eingebornen, denen er gleich ſein volles Herz entgegentrug, lernte er langſam; er wurde von einem, dem er zur Taufe verhalf und übermäßiges Ver⸗ trauen bewies, ſchändlich betrogen. Dennoch fuhr er fort, mit allem Eifer unter ihnen den Geruch Chriſti zu verbreiten. Vor einigen Jahren iſt der feurige Mann in Oriſſa zur Ruhe eingegangen, in⸗ nigſt beklagt von den Baptiſtenbrüdern daſelbſt, mit denen er, wie mit allen Herzchriſten, treue Gemeinſchaft gepflogen hatte. Wie viele Leute wurden dort um Hebich und ſeine Katechiſten verſammelt, bald Europäer, bald Heiden und Römer — überall⸗ hin nahm ihn Dixon mit und ſchaffte ihm Gelegenheit, unter em⸗ pfänglichen Seelen ſein Zeugniß anzubringen. Eine wirklich „groß⸗ artige Zuſammenkunft“ wurde auf der Außenſtation Codacal veran⸗ ſtaltet: „der HErr war unter uns und wir waren ſo vergnügt wie Spielleute!“ Ferner hatte Dixon gerade ein kleines Bethaus fertig gebracht; überaus geſchickt kam ihm da ſein Padre, um es zu er⸗ öffnen. Mit denen, welche er gewonnen glaubte, feierte Hebich da⸗ ſelbſt ein ſeliges Abendmahl (16. Dec.): „habe da ordentlich Geſchäfte gemacht, zwei Seelen ſind jedenfalls lebendig angefaßt vom HErrn.“ Auch in Calicut kam Hebich zeitig genug an, ſich bei der Einweihung der neu erbauten Miſſionskirche (20. Dec.) zu betheili⸗ gen. Wie viel Grund fand er doch auf ſolchen Reiſen, dem HErrn zu danken, der in dem bei ſeiner Landung noch ſo finſtern Malabar nun einen Lichtpunkt um den andern geſchaffen hatte. 23. Die Horge um Mangalur. Die ſchwerſte Erfahrung von allen, welche die Miſſion bisher gemacht hatte, ſollte ſie ums Neujahr 1856 treffen. Zuvor ſchon hatte der Brand des neuen Miſſionshauſes in Udapi (15. December Nachts) aller Augen auf dieſen Hauptſitz des Götzenweſens in Ka⸗ nara gelenkt. Hebich, der den Haß der Brahmanen genugſam kannte, betete ſofort inbrünſtig für den gefährdeten Außenpoſten, und warf ſich bitter vor, über den eigenen Aufgaben, die Mühen und Nöthen anderer Brüder ſo oft vergeſſen zu haben. Etliche Wochen darauf ſchickten ihm die älteren Chriſten jenes Diſtrikts ein Schreiben, das ihn zur Unterſuchung der gravirendſten 422 Klagen gegen einen hochgeachteten Mitarbeiter herbeirief. Wie vom Blitz getroffen, unterbrach er die Predigt auf den Gaſſen von Kan⸗ nanur, die er eben fröhlich betrieben hatte, und eilte hinauf nach Mangalur, Mulki, Udapi, ringend nach Licht und Lebensluft. „Da hatten wir mehr als Arbeit; unſere Herzen wollten uns brechen.“ Wir halten uns bei dieſen erſchütternden Vorfällen nicht auf. Aber das darf nicht unerwähnt bleiben, wie Hebichs tiefe Sünden⸗ erkenntniß nie heller ans Licht trat, als bei ſolchen Veranlaſſungen. Er verſetzte ſich ſo ganz in die Lage des unglücklichen Gefallenen, daß er in ihm nur ſich ſelbſt ſah, und immer wieder ſagte: So ſtünde es mit mir, wenn Gnade mich nicht hielte. Alles Richten und Strafen hätte er am liebſten unterlaſſen; Retten und Aufrichten wars, woran ihm Alles lag. Aber daß das nicht möglich ſei ohne die vollſte Offenbarung im Lichte der Wahrheit, das ſtand ihm frei⸗ lich auch ſo feſt, daß er dadurch allein vor übermäßiger Milde in Behandlung von Sündenfällen bewahrt wurde. Die Generalconferenz der Miſſionare, welche ſich an dieſe Reiſe anſchloß (20 — 24. Jan.), war von der tiefſten Selbſtdemüthigung durchweht. Ein Jedes erkannte ſich als mitſchuldig an dem un⸗ bemerkten Eindringen des ſo ſpät zu Tag getretenen Bannes, und dem ungeheuern Aergerniß, welches damit den Feinden Chriſti gegeben war. Es wurde mehr geweint und gebetet, als verhandelt und protokollirt. Nach Entlaſſung von zwei Miſſionaren und ſchwerer Erkrankung eines andern mußte nun Hebich ſelbſt einige Wochen ſich der Man⸗ galur⸗Gemeinde widmen, in welcher durch leichtſinnige Aufnahme von Unbekehrten und Mangel an Zucht viel verfehlt worden war. Einige waren regelmäßige Trinker geworden, auch der Genuß von Opium wollte einreißen; und Hahnengefechten beizuwohnen, ſchien ſelbſt Chriſten nicht unziemlich. Da mußte denn tüchtig eingegriffen, ſcharf vorgegangen werden, namentlich gegen die ſchlaffen, ſchläfrigen Aelteſten, während den Suchenden und Redlichen eine aufrichtende Hand geboten wurde. Die Gemeinde fühlte, daß ihr Beſtes mit allem Ernſt geſucht werde, und ließ ſich willig aufhelfen; die Frauen beſonders waren ſo erweicht, daß ſie ihren Schmuck auslieferten, um Hebichs Herz zu erfreuen. Es war das letztemal, daß Hebich in Mangalur den bewähr⸗ ten Freund F. Anderſon ſah, der die Station ſeit ihrer Grün⸗ 42³r dung auf treuem Herzen getragen, in ſo vielen Anfechtungen mit⸗ gelitten und mitgekämpft hatte. Jetzt ſollte er der mit ſeinem Leben verwachſenen Provinz den Rücken kehren. Zu großem Troſte aber gereichte Hebich der Umſtand, daß nun ſein 16. N. J. in Mangalur etliche Jahre zubrachte; es war die Zeit und der Ort, da Gompertz ſein mildes, allerwärts Leben weckendes und pflegendes Licht am kräftigſten leuchten laſſen ſollte. „Da allerhand Uebelſtände ans Tageslicht kamen und ſo gar kein Arbeiter für die Gemeinde da war, wollte mich die Generalconferenz zwei Monate in Mangalur haben; allein darauf konnte ich unmög⸗ lich eingehen, indem ich meine Heidenfeſte diesmal nothwendig be⸗ ſuchen mußte, beſonders da die Feinde das Gerücht ausgeſprengt hatten, weil ich letztes Jahr Schläge gekriegt, fürchte ich mich jetzt und werde nicht mehr kommen, wie mirs auch die Obrigkeit verbo⸗ ten habe. Daher mußte ich diesmal auf die Feſte, und hätte es mich mein Leben gekoſtet.“ „So kehrte ich alſo (6. Febr.) nach Kannanur zurück, wo Mögling indeß für mich vikarirt hatte. Gundert zeigte mir Ihren Brief, worin Sie ihn nach Mangalur ſprechen. Das fiel mir ſehr ſchwer; ſo etwas ſollte nicht ſein. Doch war ich jetzt ſo angefüllt von dem Elend in Mangalur, daß ich ihm ſagte: wenn du doch fort mußt, dann geh lieber ſogleich, damit was ich jetzt an der Ge⸗ meinde gethan habe, nicht verloren gehe oder gar zum Schlimmen ausſchlage. Ich kann dich nicht länger halten.“ So wurde denn ſchnell Diez mit ſeiner Braut, einer engliſchen Lehrerin am Mädcheninſtitut, getraut, um an die Stelle der ab⸗ ziehenden Geſchwiſter in Tſchirakal einzutreten (141. Febr.). Dann eilte Hebich auf ſeine Heidenfeſte. „In Payawur waren die Vor⸗ nehmen ſo böſe, daß ſie meine Leute erſt gar nicht das Zelt auf⸗ ſchlagen laſſen wollten; doch konnte ich ſie begütigen. In Tali⸗ param bu aber verlief alles ſo ruhig, daß ich erſt jetzt mich wie⸗ der frei und freudig fühlte; ich verkaufte da für zwei Rupies Bücher. Während ich früher auf dieſen Feſten vom Morgen bis in die Nacht alles ſelbſt zu thun hatte, iſt es nun dahin gekommen, daß die Katechiſtenbrüder das Meiſte thun, und zwar in ſo befriedigender Weiſe, daß ich denken muß, ſie könnens beſſer als ich. Auch die beſuchenden Heiden, die erſt nur mit mir reden wollten, gehen jetzt 4²⁴ faſt vorzugsweiſe lieber mit meinen Kindern um.“ Der Druck eines ganzen Jahrs war endlich von ihm gewichen. Er hielt nun die Zeit für gekommen, in Taliparambu eine engliſche Schule zu gründen, wozu auch ein einflußreicher Beamter ihm hilfreiche Hand bot. Nach dem mächtigen Fortſchritt, welcher für das Unterrichtsweſen im ganzen britiſchen Indien durch die Verordnungen von 1855 eingeleitet war, fühlte Hebich, daß auch er hierin mehr thun müſſe: „bis jetzt konnten wir es nicht erzwingen, aber mehr Schulen und beſſere Schulen zu haben, muß wirklich unſer Augenmerk ſein.“ Tſchowa wurde ſogleich mit einer ausgeſtattet. Im November gelang es ihm auch, eine engliſche Schule für Kna⸗ nanur ins Leben zu rufen, natürlich ohne daß er ſelbſt ſich am Lehren betheiligt hätte. Immerhin hatte er — bei verminderten Arbeitskräften — der Station und ſich neue Aufgaben und Sorgen zugelegt, ſofern die Beſchaffung der Lehrer und ihres Gehalts zu⸗ nächſt ihm zur Laſt fiel. Da bemerkt er einmal: „Je länger je ſchwerer wird der Kampf, aber wir wollen Alles tragen, wenn nur Er in Gnaden uns noch tragen will.“ Obgleich aber die Arbeit auf der Station und den Außen⸗ ſtationen ſich ſo beſtändig ſteigerte, wollte er doch ſeine Rundreiſe im Monſun nicht dran geben, ſondern überließ es Diez, ſich etliche Monate allein durchzuſchlagen, während er wieder — zum letzten⸗ mal — den alten und neuen Seelen in der Ferne nachgieng. Vom 15. Mai bis 9. Auguſt trieb er ſich auf all den ſchon öfters ge⸗ nannten Punkten um, von denen er dießmal nur Bangalur bei Seite ließ. Zuerſt eilte er ins Kurgland, wo er den alternden Junggeſellen Mögling (21. Mai) mit Weigle's Wittwe zu trauen hatte. Dann arbeitete er rüſtig in Irodu unter ſeinem 39. Regi⸗ ment. Den guten Oberſt deſſelben fand er freilich nicht mehr vor. Derſelbe war verſetzt worden, da denn die Offiziere, ſtatt eines großen Eſſens ihm eine große Bibel zum Abſchied gaben, „woran er noch lange zu eſſen haben wird“. Sie hatten ſeither wechſelnde Geſchicke gehabt: ein junger Offizier W. war gewonnen worden und ſtand in der erſten Liebe; auch ein in der Tamil⸗Literatur beleſener Sipahi⸗Korporal hatte ſich bekehrt, und eine alte Eingeborne war von Dobbie auf dem Todtenbett getauft worden. Letzterer ließ es ſich beſonders angelegen ſein, kanareſiſche Bibeln in der Umgegend zu verkaufen, eine Ausſaat auf Hoffnung. Uebrigens hörte der 42⁵ Zudrang zu der Gemeinde ſeit dem Abgang des Oberſten allmählich auf. Einen der Bekehrten hatte Macm. als er ins Pandſchab verſetzt wurde, mit ſich nach Bengalen genommen, in der Abſicht, ihn ſo weit auszubilden, daß er der Katechiſt des Regiments würde. Mit dem Anfang des nächſten Jahrs ſollte daſſelbe nach Barma überſiedeln; ſo bemühte ſich Hebich ſeinen letzten Beſuch ſo anregend, als er nur konnte, zu machen und die theuren Seelen noch feſter zu gründen. Auf den vier Geſundheitsſtationen der Nilagiri war dießmal mehr zu thun als je; und die Thüren öffneten ſich vor Hebich immer weiter. Der augenkranke S. vom „eigenen Regiment“, und der vieljährige Mitkämpfer in Kannanur, der zuverläſſige Major Y. waren nun beiſammen in Ottakamand und hatten den Plan gefaßt, dort eine Kapelle zu baueu, namentlich damit für Hebichs Beſuche die ewige Jagd nach einem Predigtſaal endlich abgeſchnitten ſei, während auch den Miſſionaren von allerhand Kirchen, die je und je auf den Bergen Erholung ſuchen, Gelegen⸗ heit geboten wäre, ihre Gaben nutzbar zu machen. Der Gedanke wurde ausgeführt, wenn auch nicht ſo ſchnell, daß Hebich dießmal in der „Zionskapelle“, ſo ſollte das Gotteshaus heißen, hätte pre⸗ digen können. Dennoch durfte er ſie noch vor dem Schluß des Jahres eröffnen. Eine Bekehrung in Cunnur verurſachte im Juli 1856 große Verwunderung. Eine anglikaniſche Freundin führte nämlich Hebich bei einer wohlgeſinnten Dame ein, der Gattin eines Artillerieoffi⸗ ziers J., der als guter Schütze, leidenſchaftlicher Spieler ꝛc. einen etwas unheimlichen Ruf ſich erworben hatte. Derſelbe ſah ſich ſchon lange her als ausgeſchloſſen von aller Gnade an und mochte daher von Religion nicht ſprechen hören. Doch als er ſchon aufgeſtanden war, um ſich von Hebich loszumachen, beſann er ſich eines Beſſern, die⸗ weil es ja doch nichts ſchaden könne, den abſonderlichen Menſchen ſeine Künſte etwas verſuchen zu laſſen. Er nahm deſſen Verkündi⸗ gung ſo zu Herzen, daß ſeine Sinnesänderung bald ruchbar wurde, und er zur Freude der Chriſten ſogar ſeiner Gattin vorauseilte, auf lautere Gnade als ſein einziges Rettungsmittel losſteuernd. Er ſchrieb darüber (Auguſt): „Drei Tage, nachdem Sie ab⸗ gegangen waren, konnte ich nur denken, denken, denken; zwang mich, Jeſum nicht aus den Augen zu verlieren; betete und dachte 426 immer wieder, bis ich ganz müde wurde. Es war ein mühſeliges Berganſteigen, denn alle möglichen Einfälle brachen hervor und machten mich lachen, bis ich mich wieder zu ernſterem Meditiren zuſammennahm. Im Grunde glaubte ich noch immer nicht, hielt aber meinen Gang ein, weil ich einmal verſprochen hatte, glauben zu wollen, und auf dieſes Verſprechen das h. Abendmahl empfangen hatte. Am Abend des dritten Tages gieng ich auf meiner Veranda auf und ab, während der Teufel mir zuredete, lieber zu ſchlafen, da ich erſchöpft ſei; nein, hieß es wieder, lieber fortmachen bis ich umfalle! — Aber iſt am Ende Religion nicht eine bloße Einbildung, die in Schwärmerei ausläuft? Wie leicht auch packt der Menſch einen Schatten und meint, er habe das Weſen? Betrüge ich viel⸗ leicht mich ſelbſt? Jedoch — was kann es ſchaden, zu Jeſu zu gehen, daß der mich lehre? Wiederum, tönte es, was hilft dich Jeſus, wenn du nicht an ihn glaubſt? Iſts doch bloßes Lippen⸗ werk, wenn du ſagſt: ich glaube an ihn! — Ach Gott, rief ich endlich aus, wie ſchaff ichs, daß ich ſelig werde? — Mit Furcht und Zittern, mußte ich mir unwillkührlich ſelbſt erwiedern; und dann wars, als ob nicht ich das geſagt hätte. — Etwas kam über mich und ich lachte vor Freude. Plötzlich fürchtete ich, dieſe Freude könnte ſich wieder verlieren; ich fragte mich ſelbſt, ob ich nicht etwa fiebre, und legte mich zu Bett, dann war mirs, als ſterbe ich. Auf ein⸗ mal trat mirs klar vor die Seele: der Allmächtige ſelbſt iſt bei mir, Er kommt herab zu einem ſolchen Wurm und verſichert mich, daß ein Gott ſei, daß ſein Geiſt mit meinem Geiſt verkehren wolle. Ich kann das nicht beſchreiben; wenn ich auch die ganze engliſche Sprache erſchöpfte, ſie würde die weſenhafte Wirklichkeit der That⸗ ſache nicht erreichen. Kein Beweis im Bereich des Menſchenverſtan⸗ des vermöchte mich je zu überzeugen, daß das Täuſchung war. Am Morgen ſagte ichs meiner Frau, bald auch dem mir bis dahin völlig fremden Br. St., dann dem Oberſt W. Weil aber dieſe wenig dar⸗ aus machten, wurde ich kühler, ſprach weniger und dachte um ſo mehr. Seither iſt nun Jeſus ſo gut gegen mich, daß wenn ich um etwas bitte, er ſelbſt mich auf weiteres Bitten leitet; wenn ich kalt anfange, er das Gebet wärmer macht und dann mich erhört, Schritt für Schrit in allen Stücken, ſo freundlich, ſo zart! Das im Ein⸗ zelnen zu ſchildern, würde einen Band füllen. Meine große Furcht iſt, daß ich nicht rückfällig werde. Gewiß iſt mir, daß meine Frau 4²⁷ ſich dem Heiland zu eigen gegeben hat. Gott ſegne Sie, und wenn ich Sie nie mehr auf Erden ſehe, ſo weiß ich, wo ich Sie treffen werde. Alle Tage meines Lebens werde ich Cunnur's mit Dank und Freude gedenken. Ach beten Sie für mich armen ſchwachen Menſchen, der nur ſicher iſt, wenn er ſich auf Jeſum ſtützt.“ J. war wirklich ein Wunder geworden für alle, die ihn ge⸗ kannt hatten, daher dieſer Vorfall bei den Erweckten einen großen Eifer hervorrief, welchen ein unter ihnen weilender ſchottiſcher Pre⸗ diger noch weiter anblaſen half. Mörike erkannte zwar ſchon die Gefahr, welche dem Offizier drohe, daher er ihn von den Erfah⸗ rungen der eigenen Seele abzuſehen und nur aufs Wort zu bauen ermahnte, ohne damit viel auszurichten. Später alle'n geſtellt, ver⸗ fiel der arme Mann wieder ins Trinken, beneidete erſt ſeine Gattin um ihren ſteten Frieden, wurde aber endlich hartſchlägig und ärgerte ſich an Hebichs ſtrafenden Briefen. Nachdem er weit abgewichen, fand er ſich doch zuletzt wieder ſo weit zurecht, daß er (1862) im Glauben an den, der die Sünder gerecht macht, entſchlafen durfte. Aehnliche durchſchlagende Erfolge wurden auf den andern Ge⸗ ſundheitsplätzen der Gebirge erzielt, worauf Hebich ins Niederland herabſtieg, in Palghat, Saukhya kunnu und Malapuram ſeine Geſchäfte ausrichtete, am erſten Ort auch eine Schule eröffnete, und fröhlich nach ſeinem Kannanur zurückkehrte. 24. Zwei neue Mitarbeiter. In Kannanur hatte indeß der allein gelaſſene Diez die Maſſe der Arbeit mit Mühe bewältigt und ſich ſehr nach Hebichs Rückkehr geſehnt, indem, wie er klagte, die Engländer von der Kirche weg⸗ bleiben und auf den Außenſtationen kaum gehörig nachgeſehen wer⸗ den könne. Doch ließ es ſich jetzt zu einer Vermehrung der Arbeiter⸗ zahl an. Jacob Ramawarma nämilich war auf der letzten General⸗ conferenz examinirt und der Kommittee zur Ordination empfohlen worden, worauf er ſich nach Kannanur begeben und beſonders der Schulen angenommen hatte. Sobald die Erlaubniß zu ſeiner Or⸗ dination eingelaufen war, ſetzte Hebich den Tag für dieſelbe an, der zugleich ein erſtes Miſſionsfeſt für Malabar werden ſollte. Am 3. September 1856 füllte ſich die Kirche mit allerlei Leu⸗ 428 ten, darunter auch hochgeſtellten Eingeladenen. Der Oberſt der Berg⸗ ſchotten, dem Hebich zu dieſem Behuf ſeine Auſwartung machte, ſagte ihm: Ich weiß, was ſie wollen, Sie möchten meine Soldaten in Ihre Kapelle kriegen. — Nein, war die Antwort, dieſe laſſe ich für ſich ſelbſt ſorgen; ich möchte Sie einladen. — Zu was? Geben Sie Champagner oder nur gutes Bier? Was krieg ich? — Bei mir gibts nur für die Ohren etwas; dennoch lade ich Sie ein, es wird Sie nicht reuen. — Der Oberſt verſprach nichts, kam aber doch. Noch ein anderer Oberſt, der wohlwollende C. fand ſich ein; ebenſo der Brigadier P. Thompfſon, ein frommer Plymouthbruder, der aus dem 39 N. J. hervorgewachſen war und ſchon darum an Hebich ein beſonderes Intereſſe hatte. Außerdem viele andere Chri⸗ ſten von fern und nah, während die Veranda ſich mit Heiden, Katholiken und Muſelmanen füllte, bis im Ganzen wohl 800 Per⸗ ſonen beiſammen waren. Nachdem ſchon der Gottesdienſt begonnen hatte, lärmte auch noch der Palankin des Radſcha von Tſchirakal heran, deſſen goldverbrämtes rothes Seidenkleid aller Augen auf ſich zog, als Hebich ihn an ſeinen Ehrenſitz in der Kapelle führte. Der gute Philoſoph war am 3. Februar 18541 durch den Tod ſeines Oheims erſter Radſcha geworden und hatte den feinen Königsſohn von Kotſchin, obgleich dieſer Chriſt geworden war, immer lieb ge⸗ habt. Etwas verlegen ſaß er da und beſah ſich die gemiſchte Ver⸗ ſammlung, die er durch ſein — den reichen Hindu bezeichnendes — Aufſtoßen wiederholt etwas ſtörte. Hebich warf zunächſt einen Rückblick auf die 22 Jahre der Miſſionsarbeit auf dieſer Küſte und auf die Früchte, die ſie bis jetzt gezeigt habe. Schon ſtehe in Mangalur ein bekehrter Brah⸗ mahne im Predigtamt, ein anderer Hindu bereite ſich in Baſel da⸗ rauf vor; hier empfange es ein Bruder, der nun 13 Jahre als Katechiſt gedient habe. Es laſſe ſich alſo dazu an, daß die Zukunft des Werkes geſichert werde durch den Eintritt der Bekehrten in den Dienſt des ſeligen Evangeliums, das wir verkündigen. Daß Jeſus der Herr ſei über alles, müſſen alle Anweſenden noch einmal be⸗ kennen zur Ehre des Vaters, ob gern oder ungern. „Hörets alle, auch du, der du dich ſo hartnäckig weigerſt, Ihr müßt noch vor Ihm knieen und Herr Herr zu ihm ſagen ꝛc. Jetzt ſcheint noch alle Welt gar gleichgiltig gegen das unausſprechlich große Heil, das Chriſtus durch ſein blutiges Leiden ihr erworben. Aber 429 ſchon deuten kleine Zeichen an, daß das anders werden muß. Schon müſſen alle dieſe heidniſchen Stämme A. D. 1856 ſchreiben. Anno Domini aber bedeutet die Zeit, die vergangen iſt, ſeit unſer Herr auf Erden kam, ſein Heil herabzubringen. Vor dieſer Thatſache ſollten wir ſtille ſtehen und uns fragen: Hab ich das Heil vom Himmel angenommen? Bin ich erlöst? Und dann: Was habe ich für Jeſum gethan? Was für die Heiligung ſeines Namens, für das Kommen ſeines Reiches? Wie viel bete, thue, leide ich für Seine heilige Reichsſache? Unter dieſen zwei Fragen kommen wir nicht durch ohne ſtarke Demüthigung ꝛc. Soll ich von mir ſelbſt reden, ſo ſchäme ich mich eben. Wie viel iſt doch da noch Welt, wie viele ſchlechte, abſcheuliche Gedanken auch noch in den beſten Chriſten! Wie ſollten wir erſchrecken, wenn wir von dem Fluche hören für Alle, die Ihn nicht lieben. Doch ſchickt Er dieſe ſün⸗ digen Knechte aus, ihre Brüder einzuladen: Laßt euch verſöhnen mit Gott. Daher habe ich Muth, euch alle einzuladen, einem Je⸗ den es aufs Neue zu ſagen: Komm herzu, verſuche, was Seine Liebe vermag ꝛc. Und ihr, die ihr Chriſten heißt, gedenket eurer Taufe: ein Jeder iſt getauft (hier trommelte der nervöſe Brigadier auf die Armlehne ſeines Stuhls) mit dem Gelübde, dem Teufel und der Welt abzuſagen. Erfüllet endlich einmal euer Verſprechen ꝛc. Und wenn ihr ſoviel für euch ſelbſt zu ſorgen, zu arbeiten und zu leiden habt, bedenket doch, wie wenig ihr für Sein Reich gethan, wie viel ihr ſchon zerſtreuet und Aergerniß gegeben habt, und fanget an, mit heiligem Wandel, durch fortgeſetzte Buße, durch brünſtiges Ge⸗ bet, durch fröhliches Aufthun der Hand mit dem Herrn zu ſammeln und für die Ewigkeit zu leben. Rüſtet euch, Rechenſchaft abzulegen von eurem Haushalten, und bedenket, welche Verdammniß es für uns Weiße wäre, zu finden, daß ein Schwarzer, wie dieſer da, uns zuvorgekommen iſt! ꝛc.“ Nachdem Jakob ſeine Lebensgeſchichte — mit paſſenden Nutz⸗ anwendungen — erzählt hatte, ordinirte ihn Hebich nach dem For⸗ mular der würtembergiſchen Kirche; worauf die Zeugen — unter Handauflegung — noch ihre beſonderen Segenswünſche ſprachen. Mit Gebet und Geſang wurde geſchloſſen, worauf die Miſſionare ihren neuen Mitarbeiter küßten. Der Brigadier war ſehr gerührt, wenn er auch bei der Ver⸗ leſung der Aufgabe, die dem Diener des Worts geſtellt iſt, wieder — r—-—- 43³⁰ einmal getrommelt hatte. Als Hebich dem Oberſt für die uner⸗ wartete Ehre ſeines Beſuchs dankte, äußerte dieſer: Sie ſagten ja, es haben noch Zwei reden ſollen; wo ſind denn die? Hebich zeigte ihm die zwei Miſſionare und meinte, drei Stunden ſeien doch genug für einen Theil der Hörer; der Offizier aber brummte: laß ſie auf die Kanzel gehen und weiter machen! — Der Radſcha ſuchte die Eindrücke abzuſchütteln: alle Religionen kommen doch am Ende aufs Gleiche hinaus. Da ſeine Begleiter zum Gehen drängten, entſchul⸗ digte er ſich lächelnd: weil heute der vierte Mondstag ſei, müſſe er nach Hauſe eilen, indem er ja nach Aufgang des Mondes nicht im Freien weilen dürfe; drückte Jakob die Hand, wünſchte ihm Glück zu ſeinem Ehrentage und ſchied, ſeine Verunreinigung im Teiche abzuwaſchen und ſich in ſeinen finſteren Palaſt zu vergraben. Ein Kapitän Taylor, der für den oftgenannten Freund Y. die einflußreiche Stelle des Brigademajors verſah, war ſo befrie⸗ digt von dem Feſt, daß er noch am Abend ſeine erſte Gabe ſandte: es habe ihn ſehr gedemüthigt, ſich ſagen zu müſſen, wie er für die Ausbreitung von Chriſti Reich noch ſo wenig beigetragen habe. Hebich blies dieſen erſten Funken mit ſolchem Erfolg an, daß er bald den Offizier und ſeine Gattin für gewonnen achten durfte. Schon im Juni 1858 ſtarb dieſer Bruder, nachdem er kurz zuvor Hebich geſchrieben hatte: Wir ſind zwar noch ſchwache Kindlein, aber entſchloſſen, am Fuß des Kreuzes auszuharren bis ans Ende. Jakobs Aufgabe beſtand nunmehr darin, die Kannanur⸗Chriſten zu überwachen und zu berathen, auch die ſonntägliche Katecheſe und andere Gottesdienſte zu übernehmen, ja ſelbſt engliſch zu predigen. Doch war ſein hauptſächliches Augenmerk auf die fünf Schulen gerichtet, die er in zuſehends beſſere Aufnahme brachte; und von einer derſelben ſollte er noch eine lebendige Frucht ſehen, ehe ſein kurzer Amtslauf zu Ende gieng. Nachdem Hebich am 14. September 14 Perſonen getauft hatte, die zum Theil ſchon länger in der Vorhalle geſtanden waren, gab er ſich ſehr viel Mühe, etliche Excommunicirte, die Buße thaten, fürs Abendmahl vorzubereiten. Einer tiefgefallenen Mangalur⸗ Chriſtin, die er in beſondere Behandlung genommen hatte, that damals der HErr das Herz auf. Hebich ſchrieb darüber: „An den neuen Seelen, die getauft wurden, wie an den meiſten von denen, die ſo lang draußen (vor der Kirchthüre) ſaßen, hat der HErr eine große Gnade gethan. Der M. Buße war ſchrecklich an⸗ zuſehen und herzbrechend; es iſt kein Zweifel: Er hat ſich ihrer er⸗ barmt. Dem HErrn gebührt die Ehre; Er iſt ein großer und gnädiger Gott, wer iſt ihm gleich in ſeiner Barmherzigkeit! Es iſt etwas über alle Maßen ſchönes, den HErrn der Herrlichkeit in ſolchen Sündern einkehren zu ſehen. Ihm iſt keines zu ſchlecht; o wie gut, wie freundlich und heilig iſt der Sünderfreund! Ich meine, 4³¹1 ſie könnte nun wieder mit ihrem Manne leben, berathet euch, was zu thun iſt, ich bin erbötig auf irgend eine Weiſe mitzuhelfen. Auch der Brigadier mit ſeiner Frau war zum erſtenmal bei unſerm Abendmahl (24. September), und ſonſt iſt noch manches Dankens werthe vorgekommen.“ Nachdem am 25. Oktober der längſterſehnte neue Mitarbeiter J. Strobel gelandet war, der nun freilich erſt die Sprache erler⸗ nen mußte, jedoch in der engliſchen Schule bereits eine Lektion über⸗ nehmen konnte, trieb es Hebich, wieder nach Palghat zu gehen (26. Oktober bis 12. Dezember), um dort herum auf allen Märkten zu predigen. Damit verband er einen kurzen Beſuch in Ottakamund, wo er erſt an einem eiſigen Morgen ſich von Freund Y. auf den höchſten Gipfel Südindiens, den Snowdon oder Doddabetta, führen ließ und dann (3. Dezember) die Zionskapelle eröffnete, welche die Freunde für ihn gebaut hatten. Von Palghat brachte er ſeinen un⸗ zertrennlichen Begleiter Joſeph ſo ſchwach zurück, daß er ſchon meinte, es werde deſſen letzte Reiſe geweſen ſein; es war aber ein anderer Gehilfe, deſſen Lebensfaden nun raſch abgeſchitten werden ſollte. Jakob hatte ſich bei den Jünglingen der engliſchen Schule or⸗ dentlich verhaßt gemacht, weil er den bibliſchen Unterricht ſo treulich beſorgte; ſie meinten, zum Lernen ſeien ſie da, und nicht, ſich das Gewiſſen wecken zu laſſen. Einer aber, aus einer wohlhäbigen Tijer⸗Familie, ſchlug in ſich und ſchämte ſich ſeines Haſſes; zugleich wurde einem Nayer⸗Jüngling von Tſchirakal, dem Jakob ſchon länger nachgegangen war, das Herz erweicht. Am 27. Dezember kamen beide ins Miſſionshaus, friſch entſchloſſen, Chriſtum offen zu bekennen; es war für Hebich eine große Freude, ſie aufzunehmen und ihnen die Haarlocken abzuſchneiden. Einen unauslöſchlichen Eindruck aber machte es auf den gefühlvollen Rekruten Strobel, wie nun die Mutter des Nayers kam, dieſen anflehte, beſchwor und bedrohte, ſich auf den Boden warf und den Kopf gegen Steine ſtieß, während der Sohn gegen allen Sturm der Herzensgefühle mit dem Worte Stand hielt: Ich kann doch den HErrn nicht verlaſſen! Noch weitere große Aufgaben fielen an demſelben Tage mit Centnerlaſt auf die Miſſionare; von ihnen muß beſonders gehandelt werden. Auch an ihnen trug Jakob noch mit. Doch im Januar 1857 wurde er unvorſichtiger Weiſe zu einem Pockenkranken geſchickt (nicht von Hebich, der das geheime Grauen des zarten Menſchen vor dieſer ſchrecklichen Seuche kannte); er beſorgte den Auftrag treulich, wurde aber durch die Ausdünſtung angeſteckt. Vom Anfang an äußerte er: „ich komme wohl nicht durch dieſe Krankheit, bin aber bereit zu gehen oder zu bleiben; ich freue mich auf die ſelige Ewig⸗ keit.“ Am 11. Februar entſchlief er unter der treuen Pflege ſeiner unzertrennlichen Gattin. „Ach,“ ſchrieb einer ſeiner Freunde, „möge 4³² Gott die arme Wittwe tröſten, denn wie haben die einander ſo lieb gehabt, ganz wie ein Taubenpärchen.“ Alles vereinte ſich, ihm die letzte Ehre anzuthun, auch die Offiziere, die den Leichenwagen des Cantonments anboten und ihm auf den Gottesacker folgten. Für Hebich war es ein überaus empfindlicher Schlag: „Ein Schatz iſt mir verloren gegangen, den ich Andern ſchwer begreiflich machen kann; denn dieſe 14—–15 Jahre her war er ja mein Mund in Kannanur, auf den Heidenfeſten, da er immer hart zu meiner Rechten ſtand, und im Lande herum; und ich habe mit dankbarem Herzen wahrnehmen dürfen, daß der l. Ramawarma ſeit ſeiner Ordination noch viel ernſter und geſalzener wurde in ſeinen Ermah⸗ nungen. Dem HErrn der Herrlichkeit ſei Dank und Anbetung für Alles, was er an und durch meinen l. Jakob gethan hat. Amen.“ Man mitßte dieſe freundliche und friedliche Erſcheinung allent⸗ halben; Jakob war, ſo klein er ausſah, in mancher Beziehung eine Ergänzung Hebichs geweſen, mildernd, mäßigend, dem Frieden zuſteuernd, der Stetigkeit und Methode in der Gemeindeleitung er⸗ geben, und darum dem richtigen Fortſchritt bei aller Schmiegſam⸗ keit ſehr förderlich. Die beiden Jünglinge aber, die er noch hatte gewinnen dürfen, wurden am Karfreitag getauft, und ſpäter (September) der neuen Katechiſtenſchule in Talatſcheri zur Ausbildung anvertraut. In dem Nayer Jakob Tſchammentſcheri hat der ſel. Jakob Ramawarma einen Erſatzmann hinterlaſſen, der emſig fortwirkt, während der gleichalttige Samuel ſchon 1861 zu ſeiner Ruhe eingieng. Eigenthümlicherweiſe begab ſichs, daß der Radſcha, der an Jakobs Ehrentage freundlich theilgenommen hatte, ihm an derſelben Krankheit ſchnell im Tode nachfolgte. Er hat in den drei Tagen ſeines Siechthums Zuckerwaſſer auf den Straßen austheilen laſſen, was ihn täglich 90 Rupies gekoſtet haben ſoll, ohne daß ſich das Verhängniß ändern ließ; und weil an den Pocken geſtorben, wurde ſeinem Leichnam die übliche Verbrennung unter Böllerſchüſſen nicht zu Theil. Nachher ſagte man ſich, ſein Bruder habe den brahma⸗ niſchen Koch des Verſtorbenen beſtochen, um ihn bei dieſer Gelegen⸗ heit aus dem Wege zu ſchaffen, und dem gewiſſenloſen Nachfolger ſelbſt, der ſchon nach anderthalb Jahren ſtarb, ſoll es nicht beſſer er⸗ gangen ſein. Die treue Geduldsarbeit Jakobs und Hebichs war an dieſem armen Königshauſe wirkungslos geblieben. Zunächſt erhielt Hebich zur Aushilfe einen weiteren jungen Miſſionar, den er am Oſtertag traute; doch blieb es ein bloßer Verſuch, der für Jakob keinen Erſatz ſchaffte und ſchon nach einem Jahre zu Ende gieng, da das kränkelnde Paar in die heiße, durch ein beſonderes Ereigniß faſt fieberiſch geſteigerte Arbeitsſphaͤre der Station nicht hereinpaßte. 397 Mißſ. Bebich in Bunnunur. (Fortſetzung.) 20. Der zweite Brand. ; war ein bewegtes Treiben in Kannanur ums Neujahr 1855, da Miſſionsfamilien von nah und fern mit ihren Kindern ſich ſammelten, um letztere nach Europa zu ſchicken. Die Frage, wo die Miſſionskinder erzogen werden ſollten, war dahin ent⸗ ſchieden worden, daß in Baſel ſelbſt ein Kinderhaus ſie aufzunehmen habe; ihrer 23 hatten das feſtgeſetzte Alter und ſollten nun mit zwei erholungsbedürftigen Miſſionsfamilien und einer Wittwe ſich einſchiffen. Am 7. Januar, als eben Hebich ſeine Predigt geſchloſſen hatte, kam das beſtimmte Schiff von Bombay und Mangalur her angefahren, und am nächſten Morgen ſetzte ſich die junge Schaar mit den Eltern in Bewegung. Natürlich auch Hebich mit ſeinem Joſeph, der ihm die große Bibel und ein Pack Traktate trug. Denn dieſes war jener Owen Glendower, den ſein alter Freund Pare kommandirte (Miſſ. Mag. 1868, S. 494), ein Schiff, das jährlich zweimal in Kannanur einen Tag vor Anker lag. Wie einladend für einen Evangeliſten! Mit einigen der Kleinen ſetzte er ſich ins Boot und vertrieb ihnen durch Scherze und herzliche Anſprache die Beklommenheit; andere jauchzten hoch, wenn ihr Boot dem des Papa Hebich vorausſchoß: „ah“, hieß es, „wir gewinnen's ihm ab!“ Am Schiff angelangt, hatten ſich die Eltern mit der Einrichtung der Kinder zu befaſſen, etliche auch ſchon mit Tröſten und Thränentrocknen. Hebich aber hatte indeſſen den Kapitän und ſeine Mannſchaft begrüßt, darunter den einen entſchie⸗ den frommen Matroſen, der noch im Alter auf der See ausharrte, nur um die gäng und gäbe Rede zu widerlegen, als könne man im Vorkaſtell nicht Gott dienen. Dann giengs in den Salon hinab, wo bald die Paſſagiere nach einander feſt gepackt waren: jener chriſt⸗ liche Major, der ſich nach wohl verbrachter Dienſtzeit ins Privat⸗ leben zurückzieht und herzlich Antheil nimmt an jedem Gotteswerk; dann die Erholungsbedürftigen und Kranken; auch der Brigadier von Kannanur ſelbſt, dem die Kanonen des Forts einen Gruß nach⸗ ſenden, und Leute aus aller Welt. Jedem wird wenigſtens etwas [20 an O Salance Q Focus -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* S= =— 7 6 Copyright 4/1999 VxXyMaster GmbH wwWW.yymaster. com