GkII73-1870_HG-Hebich-10
author: Gundert, Hermann

N12527804679 0217

IUDNMIMIININI...

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Miſſ. Gebich in Annnanur.
(Fortſetzung.)

20. Dexr zweite Brand.

war ein bewegtes Treiben in Kannanur ums Neujahr 1855,
da Miſſionsfamilien von nah und fern mit ihren Kindern ſich
ſammelten, um letztere nach Europa zu ſchicken. Die Frage,
wo die Miſſionskinder erzogen werden ſollten, war dahin ent⸗
ſchieden worden, daß in Baſel ſelbſt ein Kinderhaus ſie aufzunehmen
habe; ihrer 23 hatten das feſtgeſetzte Alter und ſollten nun mit zwei
erholungsbedürftigen Miſſionsfamilien und einer Wittwe ſich einſchiffen.
Am 7. Januar, als eben Hebich ſeine Predigt geſchloſſen hatte, kam das
beſtimmte Schiff von Bombay und Mangalur her angefahren, und
am nächſten Morgen ſetzte ſich die junge Schaar mit den Eltern in
Bewegung. Natürlich auch Hebich mit ſeinem Joſeph, der ihm die
große Bibel und ein Pack Traktate trug. Denn dieſes war jener
Owen Glendower, den ſein alter Freund Pare kommandirte (Miſſ.
Mag. 1868, S. 494), ein Schiff, das jährlich zweimal in Kannanur
einen Tag vor Anker lag. Wie einladend für einen Evangeliſten! Mit
einigen der Kleinen ſetzte er ſich ins Boot und vertrieb ihnen durch Scherze
und herzliche Anſprache die Beklommenheit; andere jauchzten hoch,
wenn ihr Boot dem des Papa Hebich vorausſchoß: „ah“, hieß es,
„wir gewinnen's ihm ab!“ Am Schiff angelangt, hatten ſich die
Eltern mit der Einrichtung der Kinder zu befaſſen, etliche auch ſchon
mit Tröſten und Thränentrocknen. Hebich aber hatte indeſſen den
Kapitän und ſeine Mannſchaft begrüßt, darunter den einen entſchie⸗
den frommen Matroſen, der noch im Alter auf der See ausharrte,
nur um die gäng und gäbe Rede zu widerlegen, als könne man
im Vorkaſtell nicht Gott dienen. Dann giengs in den Salon hinab,
wo bald die Paſſagiere nach einander feſt gepackt waren: jener chriſt⸗
liche Major, der ſich nach wohl verbrachter Dienſtzeit ins Privat⸗
leben zurückzieht und herzlich Antheil nimmt an jedem Gotteswerk;
dann die Erholungsbedürftigen und Kranken; auch der Brigadier
von Kannanur ſelbſt, dem die Kanonen des Forts einen Gruß nach⸗
ſenden, und Leute aus aller Welt. Jedem wird wenigſtens etwas

—— — . —— ———=r

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von Jeſu geſagt und angeprieſen; mit einigen gibts Streit, was
zur Belebung des Intereſſes nicht wenig beiträgt; die Matroſen
mittlerweile wundern ſich doch, wie ein ſchwarzer Kerl (Joſeph) ſo
friſchheraus mit ihnen von Religion zu reden, und die viel geſchmähten
Traktate paſſend an den Mann zu bringen vermag. Endlich iſt
der Anker aufgewunden, der Kapitän gibt Hebich das verabredete
Zeichen und die Bibel wird geſchloſſen; noch verabſchiedet er ſich
geſchwind von jedem der Kinder, dankt Gott, daß er für ſeine Per⸗
ſon frei iſt wie ein Vogel, und ſteigt ins letzte Boot, das vom Schiff
abſtößt. „Der Owen Glendower,“ ſchreibt er „iſt am 8. von
Kannanur abgeſegelt; der Herr geleite ihn in Gnaden; Alles gieng
ſehr ſchnell und leichter vorüber, als es ſich die l. Eltern gedacht
haben.“
„Bei dem ungeheuer engen Raum auf unſerer Station haben
wir ſchon lange das Bedürfniß gefühlt, ein angemeſſenes Stück
Land in der Nähe zu kriegen, um unſern Gemeinegliedern und neu
herzukommenden einen paſſenden Unterhalt zu verſchaffen. Wir
hoffen auf den Heraustritt weiterer Tijer und haben doch durchaus
keinen Platz mehr,“ ſchrieb Hebich im September 1854. Mit dem
Zuwachs aus den Tijern aber hatte es gute Weile; bedenklich war
dagegen die Erſcheinung, daß einige der Andſcharakandi⸗Leute nach
Kannanur zogen, um ſich durch Arbeit auf den Feldern irgend
welcher Heiden zu ernähren. Der alte Herr jener Pflanzung ſtarb
(5. Januar 1855); wie ſie weiter geführt werden würde, war noch
nicht abzuſehen, aber ſchon lagen Gründe zur Befürchtung vor, die
Gemeinde, die ſich dort in den letzten 16 Jahren geſammelt, ſei
mit Zerſtreuung bedroht. So ſah ſich Hebich veranlaßt, als plötz⸗
lich ein Stück unbebauten Landes, eine Stunde von Kannanur an
der Kurg⸗Straße hochgelegen, von der Regierung im Aufſtreich
verkauft werden ſollte, am Tage, da er davon hörte, an ſich zu
bringen und 340 Rupies dafür zu bieten, um es allmählich mit
Hilfe ſeines Kirchenfonds bepflanzen zu laſſen. Für etliche der
früheren Sclaven wurden da Hütten gebaut und ein Katechiſt über
ſie geſetzt, woraus im Laufe der Zeit die Außenſtation Tſchowwa
entſtanden iſt. Es war wieder einmal etwas im Sprunge ge⸗
wagt, denn von der Güte des Landes hatte Hebich ſich nicht ver⸗
ſichert, noch auch die Eigenthumsrechte eingehend geprüft; die Laſt
der äußern Arbeiten fiel auf ſeinen l. Diez.

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Wie nun Hebich ſich auf ſeine Heidenfeſte begab, kam ihm, wie ge⸗
wöhnlich zu ſolchen Zeiten, eine höchſt unbequeme Beſcherung in den
Weg. Es liefen ſo viel Briefe von den french rocks ein, daß er glau⸗
ben konnte, dort ſei alles im beſten Gang, wenn auch am Inhalt von
Searles ruhmredigen Epiſteln manches abgezogen wurde. Weitere
Offiziere wurden angefaßt, und auch in die Ferne übten die wackern
Männer ihre Geiſteswirkungen aus.“*) Nun deuteten ſie aber in
zarteſter Weiſe an, es gelinge ihnen nicht, Searle ganz nach Wunſch
zu beſchäftigen; ſie wollten was Uebriges thun und ihn etliche Jahre
in einer guten Anſtalt unterbringen, wo er ſeinen Kenntniſſen eine
tüchtigere Grundlage verſchaffen könnte ꝛc. Doch erſt ein Beſuch
Möglings, der von Irodu das Neueſte, Selbſtgeſehene und Gehörte
herabbrachte (Februar), klärte Hebich völlig auf. Searles Groß⸗
thun und Hohlheit hatten ſich ins Unerträgliche geſteigert: er hielt
ſich eigentlich für den Paſtor der Gemeinde, und machte die höchſten
Anſprüche auch auf den Beutel der Freunde. Er konnte lachen über
den abſurden Gedanken, als ob Hebich ſein geiſtlicher Vater ſei,
ſagte Jedermann, wie ſchlecht ihn derſelbe behandle, indem er ihn
auf 20 Rupies des Monats herabdrücken wolle, und verwirrte blos
die armen Trommler, die er lehren ſollte. Auf ſolche Nachrichten
hin, mußte ſchnell gehandelt werden. Searles Briefe wurden den
Offizieren mitgetheilt und unwahr befunden, daher ihm Hebich vor
ſeinem Abgang nach Taliparambu die Weiſung zuſandte, Angeſichts
dieſes aufzubrechen und herabzukommen, auch ſeinem teufliſchen

*) Hören wir z. B., was Kerr einmal berichtete: „Unſer Gott iſt wirklich
ein gebeterhörender Gott. Meine Großmutter, bereits 99 Jahre alt, iſt ein
Kindlein geworden, indem ihr durch den Geiſt gegeben wurde, Jeſum als ihre
Gerechtigkeit anzunehmen. Meine Schweſter ſchreibt, ſie habe ihr einen Brief
von mir vorgeleſen, und die l. Alte ſei dadurch in große Bewegung verſetzt
worden, ſo daß ſie ausrief: Was ſoll ich thun? Will mirs niemand zeigen,
wie ichs angreifen ſoll? Ich wünſche, Eines von Euch ſagte mirs! Darüber
waren nun alle meine Leute ſehr verwundert, weil bis dahin die gute Frau immer
in eine Art Wuth ausgebrochen war, ſobald man ihr etwas von Religion ſagte,
? oder auch nur andeutete, ſie könnte einen Heiland brauchen. Sie war gewiß,
. daß ſie in ihrem ganzen Leben nicht geſündigt habe. Nun ſprach meine Schweſter
mit ihr mehr als einmal. Die Großmutter litt an heftiger Grippe, und lag
ðD endlich mehrere Tage lang wie todt da. Da gefiel es Gott, ſie leiblich und geiſt⸗
lich neu zu beleben. Sie hat wieder friſche Kraft erhalten und ſetzt ihre einzige
Hoffnung in das Blut Jeſu Chriſti. Bei dem HErrn iſt doch nichts unmöglich.“

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Lügen einmal den Abſchied zu geben. Während der erſten Feſttage

unter den heidniſchen Haufen (8—10. März) laſtete dieſe ganze
Sache ſchwer auf dem Miſſionar. „Sie wirkt wie ein Vomitiv, iſt
immer vor mir.“ Der verzwickte Menſch war jedoch nun auf ein⸗
mal ernüchtert; voll Scham und Reue beſchwor er Hebich, ihn doch
nicht zu verſtoßen; er reiſe augenblicklich ab, bereit, ſich jeder
Strafe zu unterwerfen.

War es vielleicht dieſe herzbeengende Verhandlung mit ſeinem
einſtigen Doppelgänger, die Hebich nun die kühle Beſinnung raubte?

Am Schluß des Götzenfeſtes in Taliparambu nämlich ereignete
ſich ein ſehr ungeſchickter Zwiſchenfall. Ein 12jähriges Tijermädchen,
das ſchon öfters zum Katechiſten gekommen war, verlangte durch⸗
aus, im Stationsgebäude bleiben zu wollen und wurde zu Hebich
gebracht, der, ſammt ſeinem Gefolge, im Reiſebangala auf dem
Hügel wohnte. Sie klagte, ſie werde zu Hauſe ſo viel geſchlagen,
und ihr Vater ſei durch Zauberei umgebracht worden. Statt nun
die Minderjährige zur Rückkehr ins Haus der Mutter zu bewegen,
ſchickte er nach dem Amtmann, der ſich von ihrem Wunſch, Chriſtin
zu werden, überzeugte, und weil es ſpät wurde, ſie erſt am Morgen
nebſt ihrer Mutter nochmals vorladen wollte. In der Frühe des
17. März, als Hebich zur Predigt auszuziehen im Begriff war,
rückten die Verwandten der Tſchijei (ſo hieß das Mädchen) heran
und wurden von ihm freundlich bedeutet, ſich erſt nach der Predigt
einzufinden, da er dann mit ihnen vor dem Amtmann reden wolle.
Der bemühte ſich erſt Nachmittags herauf, und nahm zu Protokoll,
wie das Mädchen, unerweicht durch alles Zureden der Mutter, ent⸗
ſchieden erklärte, ſie wolle nicht zu ihr zurückkehren, ſondern bei den
Chriſten bleiben. Die heidniſchen Verwandten, erbittert über die
lange Zögerung, weigerten ſich, das Aufgeſetzte zu unterſchreiben.

Sobald der Amtmann verſchwunden war, ſammelte ſich eine
drohende Maſſe von Tijern, und ehe die ausgeſandten Boten ihn
erreichen konnten, ſtürmten zwei Haufen auf das Bangala zu,
ſchlugen Hebich und ſeine Leute, wichen aber zurück, als der Beamte
ſich zeigte. Das Mädchen hatte ſich im innerſten Zimmer verſteckt
und lief nun mit Hebich nach dem Amthaus, worauf der tobende
Haufe zurückkehrte, die übrigen Chriſten, welche ſich im Reiſehaus
vorfanden, durchprügelte, einige ſchwer verwundete, und alles Geräthe

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zertrümmerte und raubte, dann aber das Amthaus belagerte
(17. März).
Hebich war dermaßen betroffen von dem Vorfall, daß er in
der Nacht einen Angriff der Tauſende von Feſtgäſten auf das Amt,
wo er campirte, erwartete, und nach Tſchirakal einen Boten ſandte
mit der Bitte, militäriſche Hilfe nachzuſuchen. Die Freunde aber,
die in Kannanur beriethen, hielten das für ſo wenig wünſchenswerth,
daß ſie ihm den Rath ſchickten, ſich in der Stille davonzuſchleichen.
Doch ward das nicht nöthig; er brachte unbeläſtigt noch einen Tag
in Taliparambu zu, worauf das Feſtgetümmel zu Ende gieng.
Etliche Tage nachher trat das Mädchen in die Anſtalt zu Tſchirakal
ein, da auch die Oberbehörden nach dieſem Sturm für ihre Sicher⸗
heit am beſten dadurch zu ſorgen glaubten, daß ſie ſie der Miſſion
zuſprachen.
Während nun Diez nach Mangalur gereist war, Hebich um
der Unterſuchung des Auflaufs willen in Talatſcheri weilte, wo er
ſich „ganz miſerabel fühlte“, brach am 28. März in den Hütten⸗
reihen eines der Regimenter ein verheerendes Feuer aus, dem ein
halbes Dutzend von Menſchenleben zum Opfer fiel. Eine große
Furcht durchdrang die Einwohner von Kannanur, weil ſich das
Gerücht verbreitete, es ſeien noch weitere Brandſtiftungen beſchloſſen,
die auch in reichlichem Maaße folgten. Am nächſten Abend wurde
im Miſſionsgehöfte gewacht; aber ohne daß eine fremde Perſon be⸗
merkt worden wäre, flammte plötzlich vor 9 Uhr (29. März 1855)
der Strohhaufe auf, an welchem das Feuer im letzten Jahre ſtille⸗
geſtanden war, und ein großer Theil der Gebäude verbrannte in
kürzeſter Zeit. Man hatte Hebich gerathen, in dem engen, dicht
überbauten Raume das Stroh nicht mehr aufzuſpeichern; aber die
wunderbare Erfahrung des letzten Jahres ließ es ihm faſt als Un⸗
glaube erſcheinen, damit eine Aenderung vorzunehmen. Die Soldaten
(von H. M. 25. und 74. Regiment) retteten mit großer Anſtrengung
das Wohnhaus, indem ſie es — von Funken überſäet — abdeckten,
während andere ſeinen Inhalt im Sturm hinaustrugen und natür⸗
lich viel zerſtörten. Doch mit dem Wohnhaus war auch die an⸗
ſtoßende Kirche gerettet. Hebichs Schreibtiſch wurde von einem be⸗
freundeten Soldaten aufgetreten und der Beutel Gelds, der ſich
vorfand, herausgenommen.

In dieſem Augenblick erſchien im Hauſe der arme Searle,
Miſſ. Mag. XIV. 26

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kaum erſt von Irodu zurückgekehrt, ohne daß ihn einer der Chriſten
zuvor geſehen hätte. Die ausgeſtellten Wachen ſtießen alle Schwarzen
ohne Unterſchied zurück; Searle aber galt für einen vertrauten Mann:
ihm wurde das Geld vom Finder vorgezählt und ſammt dem Beutel
übergeben. Wie nun Hebich am nächſten Tage angeritten kam, ſtellte
ſich auch Searle ihm vor und brachte den Beutel, allein mit bedeu⸗
tend vermindertem Inhalt und allerhand Ausflüchten. Der That⸗
beſtand war nicht herauszufinden, ſo ernſt ihm Hebich ans Herz
ſprach; Searle mußte zuletzt ſeine Kiſten viſitiren laſſen, ohne daß
ſich fremdes Eigenthum darin entdecken ließ.
Einige Wochen brachte er in Kanannur zu, während welcher
ihn Hebich genau beobachtete. Da ſich aber keine Reue merken ließ,
vielmehr auch die alten Kameraden aus ſeinem Regiment, das nun
nach Europa ſich einſchiffte, ihm beim Abſchied ſagen mußten: „Du
beteſt und ſingſt freilich Tag und Nacht; das kann dir aber doch

nicht viel nützen, wenn du ſo zu lügen fortfährſt,“ wurde ſeine Ent⸗

laſſung beſchloſſen und ihm Reiſegeld nach Madras gegeben. Mit
einem Thränenſtrom ſchied der bedauernswerthe Mann von Hebich;
ſonſt letzte er ſich von keinem der Brüder. Er fand nach allerlei
Suchen eine Stelle bei einer engliſchen Miſſion, gab aus, er habe
Hebich verlaſſen, weil der ihn zu einem native habe herabdrücken
wollen und über das h. Abendmahl ſo verſchieden denke; ſchrieb ihm
aber viele Briefe voll Glaubensfreudigkeit und Siegesgewißheit,
voll Demuth und Dankbarkeit, ohne daß dieſer auch nur einen be⸗
antwortete. Endlich — nach ſechs Jahren — erhielt Hebich, bereits
in Europa, ſein Bekenntniß, wie er geglaubt habe, ſich für ſein
Weiterreiſen mit Mitteln verſehen zu müſſen: „Ich raubte des Herrn
Geld und ſagte Lügen über Lügen zu meiner Entſchuldigung; ich
that wie Judas that. Vergeben Sie mir um des Herrn willen!“
Das that Hebich von Herzen, ſchickte ihm auch noch ein Geſchenk.
Hoffen wir, daß dieſe unklare Seele vor dem Tode noch den Frieden
der Verſöhnung gefunden hat! —
Daß jenes Feuer, welches der Miſſion einen Verluſt von wohl
3000 Rup. verurſachte, abgeſehen von den ſorgenvollen, zeitrauben⸗
den Arbeiten, zu denen es nöthigte, von Feinden angelegt war, iſt
kaum zu bezweifeln. Von welchen aber, kam nie ans Licht, wiewohl
die Tijer gelegentlich dieſer Rachethat ſich rühmten. Schlimmer noch
war vielleicht die Wirkung des ganzen Vorfalls für die Ausſichten

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der Nebenſtation Taliparambu, wo natürlich eine Maſſe von Lügen
in Umlauf geſetzt wurde, als habe Hebich das Mädchen verführt,
bezaubert und dergleichen. Dem Katechiſten, der draußen zu wohnen
hatte, entſchwand über den beſtändigen Vorwürfen der Umwohner
und den vielen Drohungen mit Anzünden ſeines Hauſes ꝛc. faſt aller
Muth, ſo daß der alte Papa einmal von Taliparambu zurückgekehrt,
ganz zerſchlagen ſagte: wenn man's nur rückgängig machen könnte!
Ess brauchte geraume Zeit und das ganze verſöhnliche, offene Weſen
Hebichs, um das Zutrauen wieder herzuſtellen und die Mutter zu
einem Beſuch bei ihrer Tochter zu vermögen. Beim nächſten Götzen⸗
feſt lief dann alles friedlich ab.
Zwölf Jahre ſpäter war dieſe Tochter, Julie hieß ſie ſeit ihrer
Taufe, wieder in Taliparambu, als Gattin des Evangeliſten Aran⸗
gaden. Sie ſchrieb Hebich nach Europa einen ſehr netten Brief,
erinnerte ihn an den Kampf, durch welchen er ſie aus dieſer Teufels⸗
feſtung herausgehauen habe, erzählte von ihrem Mann und ihren
Kindern und ſprach ihren feſten Entſchluß aus, ſammt ihrem Hauſe
dem Herrn zu dienen, bis der endliche Sieg gewonnen ſei. Sehn.
lich verlangte ſie nach einem kräftigen Wort aus dem Munde ihres
greiſen Vaters. — So war denn doch das ungeſchickte Menſchenthun
von Gott nicht völlig verurtheilt, wenn es auch durch Feuer geläutert
werden mußte und vielfache Demüthigungen nach ſich zog. Solche
Liebesſchläge ſeines Herrn drangen dem alternden Knechte viel tiefer
ins Herz, als ſein Gebahren verrieth; er redete nicht gern davon,
enthielt ſich aber mit großer Selbſtbeherrſchung aller Rechtfertigung
des eigenen übereilten Thuns.
„Wie ſchmerzt uns der nicht zu berechnende Zeitverluſt, der uns
in Allem zurückwirft, ſo daß wir noch lange daran zu tragen haben!
Aber inmitten dieſer ſchweren Heimſuchung richtet der treue Herr
uns durch viele Zeichen ſeiner Güte wieder auf. Es handelte ſich
beim Feuer um einen Augenblick, ſo wäre Alles dahin geweſen; aber
die Soldaten retteten auf wunderbare Weiſe unſer Wohnhaus und
unſere Kirche, und die Offiziere haben alle gearbeitet wie die Ge⸗
meinen. Auch hat der Herr viele Freunde erweckt, die fleißig dazu
beitragen, unſere Häuſer ſolider wieder aufzurichten und mit Ziegel⸗
dächern zu verſehen, damit ſie ferner vor Feuer bewahrt bleiben
mögen; und wir haben dabei den Troſt, daß unſere l. Kommittee
doch nur einen Theil an allen dieſen Verluſten tragen darf. Der

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Herr ſegne alle dieſe Seelen reichlich, die zur Hilfe und zum Troſt
in der vom Feuer verurſachten Noth uns hilfreich beigeſprungen ſind!“

21. Die Reiſepredigt.
Züchtigend und läuternd wirkten in dieſer Zeit mehrere raſche
Todesfälle von treuen Freunden. So ſtarb ſchon (29. Januar) der
junge Collector Sandeman, der auf ſeinen Ausflügen vom Dſchangel⸗
fieber befallen, zu den Brüdern nach Kannanur gebracht ward, nach⸗
dem er zuletzt noch in Taliparambu gearbeitet und auch dort, um ein
gutes Beiſpiel zu geben, der einfachen Malayalampredigt des Kate⸗
chiſten wiederholt angewohnt hatte. Dann raffte (10. April) die
Cholera den theuren Dr. Foulis weg, „der in ſeinem Geſchäfte
geſchickt, uns über alle Maßen gedient und ſterbend noch ein freudiges
Zeugniß von ſeinem Glauben abgelegt hat.“ Nun ſchied auch un⸗
verhofft plötzlich „unſer theurer Amtsbruder Weig le, der mit ſeinen
letzten Worten uns alle tief ermahnt hat. Ich ſterbe als ein armer
Sünder, und zwar als ſolcher in beſonderem Sinne, weil ich ſo
viele Gnadenzeit unbenützt vorübergehen ließ, — dieſe Worte haben
mehr Bedeutung für den, der Weigle näher kannte; er war ſo be⸗
ſcheiden und doch ſo fähig.“ Letzerer Todesfall hängt noch mit einem
andern zuſammen, der diesmal Hebichs Reiſe erſchweren ſollte.
Zu einer ſolchen war er ſchon lange entſchloſſen, aber der Brand,
und was ſich daran hängte, zogen den Aufbruch länger hinaus.
Sein Begleiter mußte auch diesmal Joſeph ſein, deſſen Bruſtleiden
aber eine Unterſtützung nöthig machte; ſo wurde der Bruder deſſelben,
der Katechiſtenzögling David von Mangalur herbeſchieden, um in
ſein zukünftiges Amt eingeführt zu werden. Fröhlich verabſchiedete
ſich der hoffnungsvolle Jüngling von Weigle und den übrigen Lehrern,
die er nicht wieder ſehen ſollte. Am 7. Mai trat Hebich die viermonat⸗
liche Reiſe an, noch immer gepeinigt von den Nachwehen eines
Sturzes auf dem letzten Ritt nach Taliparambu, da Herz und Leber
von dem ſtarken Stoße litten. In Calicut und Malapuram
predigte er wie immer den Befreundeten und Scheltenden, und „bom⸗
bardirte“ etliche Neue. Aerztliche Hilfe, die nöthig wurde, aber nicht
viel half, erſetzte er zuletzt durch den Rath ſeines Pferdeknechts, der
ihn fortan jeden Tag „ſchrecklich mit Oel einrieb. Es hilft.“
Im Süden Malabars hatte ſchon die Arbeit an der Eiſenbahn

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begonnen, welche jetzt Madras mit der Weſtküſte verbindet. Da

fanden ſich neue ſehr empfängliche Seelen, denen mit Hebichs Beſuch
außerordentlich gedient war. So mehrte ſich die Zahl der Europäer,
die in Palghat (16— 28. Mai) das Abendm ahl bei ihm nahmen,
auf 21 (nebſt 18 Eingebornen). „O wie ſegne ich,“ ſchreibt einer
der erſteren, „den 16. Mai, da ich zuerſt den guten Knecht des
Herrn fah; ich war ſo unruhig und Hn's Zureden machte mich nur
unglücklicher: ich brauchte was und wußte nicht was. Da fand ich
die Vergebung der Sünden in Jeſus. Alle Bücher ſind mir ge⸗
ſchmacklos geworden, ich halte mich blos an die Schrift und, ſonder⸗
bar genug, fühle mich gedrungen, ſie jede Nacht unter mein Kiſſen
zu legen. Schon 17 Jahre war ich in Indien und Niemand hat
mich zu Jeſu gewieſen.“ Auch ſonſt ließen ſich gute Geſchäfte machen,
und David gelang das Dolmetſchen in der Kirche zu Hebichs voller
Befriedigung.
Einen Anſtand gab es mit Obrien. Geachtet und beliebt bei
den Europäern, wie denn eben zwei Damen durch ſein freudiges
Zeugniß ſich bekehrt hatten, unermüdet im Predigen auf den Straßen
und Märkten, war er gewiß, daß er nicht mehr verlange als Nah⸗
rung und Kleidung, aber ohne Sorgen. Nach dem damaligen Tarif
hätte er mit 14 Rs. des Monats auskommen ſollen, und Hebich
war von ſeinen Oberen angewieſen, als Senior mit einem durch⸗
greifenden Beiſpiel des Gehorſams voranzugehen. Aber das Geheim⸗
niß, ſieben Perſonen mit weniger als 26 Rs. zu ernähren, blieb dem
noblen, offenhändigen Irländer verſchloſſen; er meinte, ſolche Be⸗
fehle können nicht von Gott ſein, und fühlte ſeine Verbindung mit
der Miſſion gelockert. Ein engliſcher Offizier erbat ſichs als eine
Gnade von Hebich, dem treuen Evangeliſten den nöthigen Zuſchuß
darreichen zu dürfen, bis das Mißverhältniß beſeitigt wäre.
Auf dem Wege von Coimbatur nach den blauen Bergen,
holte Hebich (31. Mai) die vorausgeſchickten Begleiter ein, er ſelbſt
gehoben durch „ſchöne Arbeit mit einer reiſenden Familie“. Am
Fuß der Nilagiri aber, in Metipalayam, trifft er ſeinen David ſchon
am Ende ſeiner Wallfahrt. „Das war ſchrecklich für uns beide,
Joſeph und mich. David ſagte nur: Ach ich habe gebetet, daß ihr
kommen möchtet; da ihr nun hier ſeid, freue ich mich. Während
wir uns um ihn bemühten, befällt die Cholera auch den Pferdeknecht,
der ihm treulich gedient hatte. Ich weckte einen durchreiſenden Ober⸗

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arzt auf, der noch ſchlief; dieſer gab beiden von ſeiner Reiſemedizin.
Bei dem Knecht ſchlugs an und der kam davon. Bei David wars
zu ſpät, er hatte ſich ſchon auf dem letzten peinlichen Marſch viel
erbrochen. „Schicken Sie ihn nur gleich nach Coimbatur zu⸗
rück,“ ſagte der Doctor. — Wird er wieder aufkommen? fragte ich
ihn, ach wie oft! bekam aber keine andere Antwort als: „Sie können
ihm nicht helfen, gehen Sie nur auf die hills!“ — Wie konnte ich
ihn aber mit Joſeph allein zurückſchicken? Dieſer war ganz drunten
und entmuthigt, dazu ſo kränklich, daß David ja ihn hätte unter⸗
ſtützen ſollen. Oefters fragte ich den Todesmatten: Glaubſt du an
den Herrn Jeſum? — Ach ja, der Herr Jeſus iſt mein Alles;“⸗
ein paar Mal führte er auch deutſche Verſe mit Entzücken an, und
flüſterte: der Herr tödtet und macht lebendig. Bald hoffend, bald
zagend, ob er geneſen werde, beſtellte ich einen Ochſenwagen, ihn
nach Coimbatur zu führen, — es war nach 8 Uhr, daß wir ab⸗
fuhren, die Sonne entſetzlich heiß — ich faſt verbrannt, er meiſt
beſinnungslos; etwa halbwegs, um 2 Uhr, verſchied er. Gegen
8 Uhr langten wir bei den l. Addis an; ich ſehr betrübt und
verlegen, weil mit einer Choleraleiche. Doch die l. Addis bewieſen
ſich meiſterhaft, tröſteten mich und Joſeph mächtiglich: wir brauchen
für nichts mehr zu ſorgen, ſie wollen alles thun. Und wie geſagt
ſo gethan. Am nächſten Morgen (1. Juni) legten wir, nach Addis
Predigt und Gebet, den l. David ins ſtille Grab. — Ehe er ins
Inſtitut eintreten wollte, hatte ich ihm geſagt: warum das? lieber
arbeiteſt du noch etwas, ſtirbſt doch bald! Aber auffallend, gerade
jetzt war er ſtark und geſund wie noch nie, 24 Jahre alt. Solche
Seelen möchten wir freilich für das Werk behalten, da wir deren

ſehr wenige kriegen. Aber was der Meiſter thut, iſt doch gut, ja

allein gut. Sein Wille geſchehe jetzt und allewege!“
Der Tod des geliebten Sohnes drang der Mutter ſo ins Herz,
daß ſie ihm nach vier Monaten nachfolgte. Die Nachricht von ſeinem
Heimgang preßte Weigle, der ihn ſehr lieb gehabt, die letzten
Thränen aus und weckte in ihm das Vorgefühl einer baldigen Nachfolge.
Er flehte damals: „Der HErr wolle uns nur Feſtigkeit in der
Hauptſache und Ausdauer bis ans Ende verleihen, auf daß wir
uns dereinſt am Ziele freuen können über alle die Berge und Thä⸗
ler, über die wir geſtolpert ſind!“ Am 7. Juni war das Ziel erreicht.
Zerſchlagen und getröſtet zugleich, bange um ſeinen Joſeph, der

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ſich doch nicht von ihm trennen wollte, trat Hebich nun wieder die
Reiſe auf die Berge an, wo ein längerer Feldzug (2. Juni bis
9. Juli) im Plan lag. Zu den früheren Geſundheitsſtationen war
eine neuangelegte gekommen, Dſchakatala, ſpäter Wellington
genannt, derzeit von einem Flügel des 74. (Bergſchotten) Regiments
beſetzt. Hier fanden ſich alte Bekannte in Menge, denen in der
verweltlichenden Umgebung „der Muth, himmelan zu laufen“, ziem⸗
lich abhanden gekommen war. Ihrer Dreißig brachte er doch zuſam⸗
men und belebte ſie aufs neue, beſuchte auch die Geiſtlichen und ſtieß
auf allerhand intereſſante Perſönlichkeiten. Er durfte im Theater
der Kaſerne predigen; natürlich giengs nicht ab ohne ſtarke Aus⸗
fälle gegen die Weltvergnügungen. Als ihm das von einem Doctor,
den er um Wein für die Feier des h. Abendmahls bat, zum Vor⸗
wurf gemacht wurde, mit den Worten: Sie ſollten dankbar ſein,
daß wir Ihnen, einem Fremden, Erlaubniß zum Predigen gegeben
haben, und jetzt ſchelten Sie uns dafür aus, — erwiederte er:
„es war ja recht freundlich vom Oberſt, dafür bin ich dankbar.
Aber als ein Diener Gottes muß ich Ihnen doch die Wahrheit
ſagen. Heute iſt der (wegen des Krimmkriegs angeordnete) Bußtag;
womit zeigt ihr denn Eure Buße? Beſteht ſie blos im Kirchgang?
oder ſolltet Ihr nicht Eure Sünden ablegen und ein neues Leben an⸗
fangen?“ ꝛc. Befürchtete Hebich, ſich damit die Thüre in die Ka⸗
ſerne ſelbſt verſchloſſen zu haben (da der Doctor der vornehmſte
Förderer des Liebhabertheaters war), ſo zeigte ſich ſpäter, daß der
Oberſt nun ſelbſt auch in den Gottesdienſt kam und ſich die rauhe
Predigt gefallen ließ.
In Ottakamand öffneten ſich dem Miſſionar allerlei Pforten;
es waren gerade viele Erweckte beiſammen, was beſonders die
Abendmahlszeiten „erſtaunlich erfriſchend“ machte. („Ich kanns
kaum ausſprechen; es war faſt üben alle meine Erfahrungen.“)
In den täglichen Beſuchen und Predigten wurden manche ange⸗
worben, die den anrüchigen Padre erſt aus Furcht gar nicht ſehen
wollten; und trotz der angeſtrengten Arbeit, meiſt bis Mitternacht,
fühlte ſich der alternde Mann in dieſer Frühlingsluft wahrhaft ver⸗
jüngt; Iſabella D. glaubte noch nie trefflichere Zeugniſſe von ihm
gehört zu haben. Bald darauf, am 5. September, ſchied ſie trium⸗
phirend aus dieſem armen Leben, nachdem ſie noch ihre Aja, Be⸗
ſucher und Aerzte eingeladen hatte, doch zu Jeſus zu kommen, der

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ihr den Frieden ſchenke, welchen die Welt, „die tolle Welt“ ſo hart⸗
näckig verſchmähe.
„Jetzt giengs zu den Geliebten im 39. N. J. auf den french
rocks (10 — 20. Juli und 14–19. Auguſt). Eine Schweſter dort
hatte ich ſchon der Kannanur-Gemeinde als eine Sterbende ange⸗
zeigt, die aber im Angeſicht des Todes ſiegreich daſtand in dem Ge⸗
liebten; nun war ſie wunderbar wieder hergeſtellt. Die ganze Ge⸗
meinde in dieſem Regiment liefert ſo reichhaltige ſelige Erfahrungen,
daß ſich mit wenigen Worten kaum etwas ſagen läßt. Sie haben
alle ihre Gottesdienſte zur gleichen Zeit wie wir in Kannanur, und
verſammeln ſich in ihrem eigens dazu eingerichteten Hauſe; außer⸗
dem haben ſie ein beſonderes Bethaus für die Eingebornen und
Trommler erbaut. Weiter ſteht noch eine Kapelle der engliſchen
Kirche da, wo der Oberſt ſonntäglich einmal die Gebete und eine
Predigt liest, wozu ſich auch die Brüder einfinden, die aber ihre
Hauptgottesdienſte in jenem eignen Lokal halten. Jeder von dieſen
Offizierbrüdern iſt ein eifriger Prediger der Gerechtigkeit, und das
Band der Liebe hat ſie bis jetzt feſt umſchlungen, ſo ſind ſie voll
guter Werke, arbeiten auch ſehr unter den Eingebornen, denen ſie
Tamil-Gottesdienſte halten. Kommt aber der engliſche Jeſuit auf
ſeinen Rundreiſen hin, ſo vernichtet er ſchonungslos alle evangeli⸗
ſchen Bücher, deren er habhaft werden kann, und warnt vor unſrer
Lehre wie vor der Peſt. Jeden Tag habe ich hier Schwarz und
Weiß an 100 Seelen in meinen Verſammlungen, da denn der
l. Joſeph mein Engliſch in Tamil wiedergibt, was die Trommler
beſſer verſtehen.
„Alles was ſie wünſchen, iſt ein tüchtiger Katechiſt“. Ich habe
diesmal einen Tamil-Oberknecht, Abel, mit ſeinen drei Kindern ge⸗
tauft, auch etliche Römer und einen Socinianiſchen Trommler, der
früher ein großer Feind des HErrn war und mit zwei Weibern
lebte, in die Gemeinde aufgenommen. Sein (gedrucktes) Buch,
woraus er ſeine verderblichen Kräfte ſog, wurde ſogleich den Flam⸗
men übergeben. Ach könnte ich nur der Gemeinde einen treuen Ka⸗
techiſten verſchaffen, der mit ihnen ziehen würde, wohin immer das
Regiment verlegt wird! Es iſt mir in der That ein großes An⸗
liegen, dem gerechten Verlangen der Gemeinde zu willfahren, nachdem
der HErr aus Gnaden durch mich ſo ein großes Werk gewirkt hat.“
Erſt im Mai hatte ſich hier eine Schwarze aus guter Kaſte

409
bekehrt, unter der Pflege der Schweſter eines Offiziers, und damit
mancherlei Hohn von Seiten der Sipahi's auf ſich geladen. Kerr
hatte auf der Außenſtation Haſſan große Freude an ſeinen zwei
Trommlern, die täglich bei ihm laſen; und Hart, zur Erholung
nach England geſchickt, hat dort eine kleine Heerde um ſich ge⸗
ſammelt, von der er ſich (1857) ſehr ungern losriß, um bald dar⸗
auf durch die Kugel eines fanatiſchen Sipahis zu fallen.
„Natürlich beſuchte ich auch die Zuckerfabrik, wo die Brüder
einen Tamil⸗Katechiſten für ihre 100 und mehr Leute unterhalten.
Es geht dort ganz lebendig her.
„Daß ich wieder nach Bangalur gehen ſollte, hatten die
Freunde auf den Hills ſchon ohne Weiteres ausgemacht und das
nöthige Geld geſammelt. Doch giengs von meiner Seite durch
nicht wenige Schwierigkeiten und Zweifel. Ich war dann aber dort
(21. Juli bis 10. Auguſt) ſehr fleißig und der HErr hat mir auch
überall die Thüren aufgethan und ſo viel Arbeit vorgelegt, daß ich,
als die beſtimmte Abmarſchſtunde kam, noch viele Beſtellungen nicht
beſorgt hatte (die Leute laſſen mich nämlich rufen), von denen mir
einige vorzugsweiſe leid thaten. Diesmal wollten mich beſonders
auch die Miſſionare haben; ich hielt mich an die Londoner, mit
deren Geiſte ich mehr verwandt bin, predigte aber auch einmal in
der Wesleyaner⸗Kapelle. Ich hatte hier oft an einem Tag drei
Predigten, und war ſonſt bis Mitternacht angeſpannt, meiſt mit
größeren Partieen, z. B. penſionirten Europäern, dann mit ihren Wei⸗
bern, mit Trommlern und Muſikanten vom 6. N. J., unter welchen
eine ſolche Erweckung entſtand, daß auch die Römiſchen mitkamen. Nur
Schade, daß nach unſerm Abgang nicht die rechten Leute da waren
ihnen weiter zu helfen! Es iſt erſtaunlich, wie wenig Leben aus
Gott in dieſer großen Stadt angetroffen wird. Die Orthodoxie und
der ſchwarze Kittel und die ſchöne Einrichtung der Häuſer nebſt
Allem, was zum Gentleman gehört, iſt nirgends vernachläßigt, aber
der HErr Jeſus und ſein Reich! Am Sonntag zum h. Abendmahl,
am Montag auf einen Ball oder Picnic, ſo muß man ſtaunen,
wie der Teufel alles am Bändel hat. Einer der Kaplane iſt aber
wirklich ein Bruder im HErrn, dem meine Leute vorzugsweiſe in
die Kirche gehen. Wir trafen auf den rocks zuſammen, er kam da
mir in die Kirche, und ich ihm, und wir alle nahmen das h. Abend⸗
mahl von ihm.

— = rrr-rrrrrrrrrrrrr vhhhv v fvvfvdvdvdfvhvfvfvfhr

410
„Ein Gentleman und ſeine Frau wurden friſchweg für den
HErrn gewonnen; da begann ich: Habt ihr je ſchon zuſammen
gebetet? — Ja, wir beten zuſammen, ich leſe das Gebet und meine

Frau kniet mit mir nieder'. — Ich meine nicht das. Beteſt du,
Mann, aus deinem Herzen vor deinem Weibe, und du, Weib, vor
deinem Manne? — MNein, das thun wir nicht.’ — Ja, das

müßt ihr thun! — Lange Geſichter geſchnitten und keine Antwort.
— Den nächſten Tag komme ich wieder. „Wir haben zuſammen
gebetet, wie Sie uns ſagten, und ſind jetzt ſehr glücklich.“ — Bei
meinem nächſten Wiederkommen ſagten dieſelben: „wir beten jetzt
jeden Tag dreimal zuſammen, und ſind nun ganz glücklich.“ Ich
lebte die halbe Zeit bei dem Adjutanten S. im 6. N. J.; dann ließen
mir die l. C. keine Ruhe, ich mußte bei ihnen einkehren; weil ſie
aber für mein Geſchäft zu weit wegwohnen, war ich doch oft
wieder beim l. S.
„Ich wurde dießmal auch nach Tumkur berufen und hatte da
mein Weſen; doch war die Zeit zu kurz (11—12. Auguſt). Hatte
da auch mit einem hochgeſtellten Tamil⸗Kaſtenchriſten zu thun, dem
ich als ſolchem das h. Abendmahl nicht gab, obwohl er ſonſt ſehr
nett that. Dieſe Zopfchriſten ſind ſo verſeſſen auf die Kaſte, daß
der HErr Jeſus im Vergleich mit dieſen großen Dingen ihnen gar
nichts iſt. In Bangalur hatte ich einen gewaltigen Handel mit
einem Erzprahler, der für Geld Gottes Wort in den Häuſern
herumſang; kein Brahmane konnte wilder mit mir ſein.
„Obgleich ich in Maiſur, Mellwal, Humſur, Frazerpett
und Mercara (20 — 26. Auguſt) nur je einen Tag bleiben konnte,
war doch überall der Arbeit ſo viel, und was vorfiel, ſo wichtig,
daß ich jeden Platz mit herzlicher Dankſagung zum HErrn verlaſſen
konnte. Mit ein Bischen mehr Zeit wäre verſprechendere Arbeit zu
Stande gekommen. In Mercara iſt nun mein lieber Boswell, nach
einem 2 ½ jährigen Aufenthalt in Kannanur; Chriſtus Alles in
Allem, lautet jetzt ſeine Parole, nachdem ich Anfangs mit dem frommen,
klugen Schotten mich viel herum geſtritten hatte. (Im Juni 1857
gieng dieſe jungfräuliche Seele zur ewigen Ruhe ein.)
„Durch ſchlimme Botſchaft wurde ich aber von da, wie mit
Dampfesgewalt, weggetrieben nach unſerem Mangalur. Dort
predigte ich zum erſtenmal in der engliſchen Kirche, und Freund
Anderſon führte mich expreß in die engliſche Schule, wo ich eine

411

Anſprache von 2 ½ Stunden an die heidniſchen Schüler hielt, und
ihnen aus der Schrift zu beweiſen ſuchte, daß der HErr Jeſus
Gottes Sohn iſt, zu meiner eigenen freudigen Zufriedenheit und
mit der Bitte, daß der Vater ſeinen lieben Sohn in den Herzen
dieſer lieben Jünglinge aus Gnaden zu ſeinem Preiſe offenbaren
möge.“ Merkwürdig genug, dieſe jungen Brahmanen, ſehr fein⸗
gebildete, ernſtlich angeregte, nur kreuzſcheue Seelen, kamen nach⸗
her zu ihrem Lehrer Hoch und bezeugten aus tiefem Herzen: ſo
klar wie durch Hebichs Beweiſe ſei ihnen das Geheimniß der Drei⸗
einigkeit noch nie geworden. Im logiſchen Demonſtriren lag ſicher⸗
lich Hebichs Stärke nicht; aber ein kräftiges, durch Liebe und Gebet
geheiligtes Zeugniß wog freilich einen Haufen feingeſponnener Argu⸗
mente auf. —
In Kannanur angelangt (1. September), fand Hebich dießmal
keine Vermehrung, ſondern eine Verminderung der eingebornen
Gemeinde vor. Auch Stockings zweite Gattin, ſein lieber Weber
Jakob (S. 211) und andere der vertrauteſten Geſichter fehlten im
Kreiſe, der ſich um ihn ſammelte, — „aber bei dem Heimgang
dieſer ſieben lieben Seelen freut ſich noch ein armer Sünder wie ich
bin, und iſt geſtärkt und ermuntert, nicht müde zu werden. Es iſt
noch eine Ruhe vorhanden dem Volke Gottes.“ — „Die Morgen⸗
predigt am Sonntag hat ſich nun in zwei Gottesdienſte abgetheilt.
Während Gundert in der Eckſchule die ſchwarze Gemeine bedient,
predige ich den Bergſchotten des 74. H. M., die noch unbekehrte
Leute ſind, aber unſere Form der engliſchen vorziehen. Ein Capitain F.
iſt gründlich bekehrt worden; und durch den hat es der HErr
(im Auguſt) gelingen laſſen, daß gegen alle Oppoſition der Oberen
etwa 60 Soldaten heruntermarſchiren dürfen zu einem kurzen
Gottesdienſte. So habe ich ſie von 10—11 Uhr. Hallelujah!“
In Taliparambu hatte ſich mittlerweile die Stimmung gebeſſert,
auch nach der gefürchteten Rückkehr der zu dreimonatlicher Zwangs⸗
arbeit verurtheilten Rädelsführer des gefährlichen Auflaufs. Den
dortigen Katechiſten Paul hatte ſein Vater beſucht und während
eines vierwöchentlichen Aufenthalts — trotz ſeiner Schwerhörigkeit —
ſoviel vom Evangelium gefaßt, daß man auf ſeinen Uebertritt hoffen
durfte. — In Andſcharakandi herrſchte die von Maleachi geſchilderte
Mißſtimmung fort: es ſchien eben, wie wenn Gott keinen Unter⸗

ſchied mache zwiſchen Guten und Böſen; daher die Geduldsarbeit

412
unter einem ſolchen Geſchlecht dem Katechiſten manchmal entleiden
wollte.
Da kam plötzlich eine aufregende Botſchaft von Calicut. Am
Abend des 11. September ſaß Conolly, eben zum Regierungs⸗
mitglied in Madras ernannt, mit ſeiner Gattin in der Veranda
und las ihr aus Gibbon den Fall von Conſtantinopel vor, als
fünf Mapillas über ihn herſtürzten, den Tiſch mit dem Licht um⸗
warfen und ihn zuſammenhieben. Aus 27 Wunden blutend, lis⸗
pelte er noch: Jeſus, erbarme dich meiner! und ſtarb nach einer
halben Stunde. Doch umſonſt riefen die Mörder, welche zunächſt
die Verbannung ihres Oberprieſters (S. 262) hatten rächen wollen,
die Glaubensgenoſſen auf zum heiligen Krieg. Nach ſechs Tagen
ereilte ſie die Rache. Die Provinz aber wurde nun durch Aus⸗
nahmsgeſetze ſo beruhigt, daß auch das ſtürmiſche Jahr 1857 keine
Friedensſtörung in ihr hervorbrachte. Hebich ſchrieb ſogleich an die
Wittwe, ihr ſeine große Dankbarkeit für des Vollendeten lang⸗
erprobte Liebe zu bezeugen und ſie auf Jeſum als den einzigen Troſt
im übergroßen Schmerze zu weiſen. Dann gieng er ſelbſt ſie zu
ſprechen, ehe ſie nach Europa ſich zurückzog. —
Bei ihm bahnte ſich jetzt etwas Neues an. „Am 13. October,
Morgens 6 Uhr,“ ſchreibt er: „waren es 21 Jahre, daß ich in
dieſem Lande bin. Mit ſoviel Zeit hat der engliſche Soldat aus⸗
gedient und kriegt ſeine Penſion. Nach dieſer nun ſehne ich mich
wirklich nicht, aber darnach: Ihm zu gefallen und womöglich Ihm
noch Seelen zu gewinnen, für die Er ſo hart gearbeitet hat. Ewig
Dank Ihm, daß Er mir aus Gnaden erlaubt hat, Ihm ſo lange
mit ununterbrochener Geſundheit zu dienen. Einem weltlichen Herrn
ſo lange zu dienen, macht ſtolz; aber dem Himmliſchen, dem Guten,
dem Heiligen ſo lange zu dienen, macht ſehr arm und beſchämt,
nach ſeinem Wort: Wenn ihr alles gethan habt, was euch befohlen
war, ſo ſprecht: wir ſind unnütze Knechte. Ach, warum doch das?
Ei, weil Er alles thut in ſeinen Knechten, was gut iſt; das Böſe
aber thut der Knecht aus ſich ſelbſt, was doch in ſo vielen Jahren
gewaltig viel iſt.“
Bei dem Rückblick, den er auf ſeine geſammte Miſſionslaufbahn
warf, drängte es ihn, ſeine Leiſtungen auf einer Station und die
Erfolge ſeiner Reiſen zu vergleichen. So bange ihm auch bei dem
Gedanken wurde, ſich ſelbſt ſeinen Beruf zu machen, überzeugte er

413
ſich doch, daß ſein Dienſt auf Reiſen der geſegnetere, für Gottes
Sache erſprießlichere war. Nun traute er ſich zwar nicht die Fähig⸗
keit zu, immer blos zu reiſen; er fühlte ſich oft müde und abge⸗
ſpannt, ſo daß ein Ausruhen nach der Reiſe willkommen erſchien.
Die wunderbare Erhaltung ſeiner Körperkraft aber ſchrieb er großen⸗
theils den Luftveränderungen, der Folge häufigen Ortswechſels zu. Auch
ſeine Brüder ſtimmten dem bei, daß er auf Reiſen mehr arbeite
und mehr zu Stande bringe, als irgendwann zu Hauſe. Alſo
gieng denn ſein Wunſch entſchieden darauf hin, nicht mehr an eine
Station gebunden zu ſein, ſondern da und dort zu predigen und
Seelen nachzugehen, wie Gott ihn führe. Schon hatte er „von
mehreren Seiten her kaum abzuſchlagende Aufforderungen“ zu einer
größeren Reiſe erhalten.
Dazu gehörte nun aber vor allem, daß die Stationsgeſchäfte
gut geordnet ſeien, und eben hatte er ſich der Hoffnung hingegeben,
es ſei nun nach vielem Verhandeln, Umſchaffen und Neuorganiſiren
dahin gekommen, daß ſeine Gegenwart für die meiſte Zeit ent⸗
behrlich wäre. Nach rechts und links gab er allerhand Geſchäfte,
auch das Seniorat der Station ab, und wehrte ſich nicht mehr,
wenn den jüngeren Mitarbeitern ein anderer Weg, als der ihm
einleuchtete, vorzüglicher erſchien. Wie ungeſchickt kam ihm da ein
Beſchluß der Kommittee über den Weg, wodurch der eine dieſer
Brüder nach Mangalur verſetzt wurde, damit die durch Weigle's
Tod gelaſſene Lücke ausgefüllt werde; Hebich ſollte ſich erklären,
wen er ſtatt deſſelben wünſche. Seine Wahl fiel auf Ch. Müller,
der mittlerweile Tſchombala zu einer bedeutenden Blüthe gebracht
hatte; nur fragte ſichs, wie dieſer Station dafür Erſatz verſchafft
werden könnte.
„Sie ſehen,“ ſchließt Hebich ſeinen Brief, „wie ſchwer dieſer
Ihr neuer Ruf durch unſere Station hindurchgreift. Wir ſind ſeit
1849 mit Furcht und Zittern zuſammengekommen, und der treue
HErr hat durch meinen l. Gundert ſo manche Lücke bei mir aus⸗
gefüllt, und durch des l. Br. Diez's Hinzukommen hat ſich die
Arbeit der Station nach und nach ſo geſtaltet, daß ich dem Ruf
zur Reiſepredigt, wozu mir der HErr allenthalben die Thüren geöff⸗
net hat, mit Freudigkeit folgen konnte. So ſchwer es mir nun
wird, Gundert ziehen zu laſſen, ſo muß ich es doch um Gottes⸗
willen geſchehen laſſen, weil uns in dieſer beſonderen Prüfungszeit

414

anliegt, vor Allem Ihnen, ſo weit es irgend geht, freudig ent⸗
gegenzukommen. Ich hoffe, der HErr wird Gnade geben, daß ſeine
liebe Frau dieſen Wechſel (in ein anderes Sprachgebiet) nicht zu
hart findet; es wird ihr ſchwerer, als wir es Ihnen ſagen können.
Und deßhalb thut es mir doppelt leid. Der HErr ſehe in Gnaden
drein!“
Wie er nun aber Tſchombala beſuchte (25. October), um mit
Müller zu verhandeln, fanden ſich allerhand Haken, obgleich letzterer
die Verſetzung nicht gerade abwies. Nun ſchrieb Hebich friſchweg:
„Alles ſeitherige Nachdenken hat mir nur beſtärkt, daß dieß Alles
ein gefährliches Rütteln am Beſtehenden iſt, und ich vielleicht zu
eilig war, als ich von Gundert's Entfernung ſo unentſchloſſen
ſchrieb. Außerdem, daß ich Ihnen zu Willen ſein wollte, ſah ich
es halb als eine Beförderung meines Bruders an, und war nicht
gleich ſo frei, für ſeine Belaſſung in einer untergeordneten Stellung
mich umzuthun. Ich wünſche ihn aber für Kannanur, wie es iſt,
und noch mehr, wie es durch Gnade werden ſoll. Ich kann wohl
ſagen: wir haben alle Hände voll zu thun und werden in ſehr Vielem
nicht fertig; an meine Correſpondenz z. B. mag ich gar nicht denken,
ſo liegt da Alles im Argen. Wir ſind kaum etwas herausgekommen
aus allerhand Reformen in der Gemeinde, und haben dabei das
Meſſer nicht geſpart, wie die Verminderung unſerer Seelenzahl an⸗
zeigt, hoffen aber auf Gott, der uns beſſere Zeiten ſchicken kann.
Nur dürfen wir die gedrückte Stimmung, welche ſchon aus der Zahl⸗
abnahme folgt, nicht vermehren. Y. ſagt mir, es wäre thöricht,
wenn ich Gundert fort ließe; jedenfalls ſei dann mein Reiſen zu
Ende, denn mit dem Engliſch predigen vor dieſen Bergſchotten werde
ich mich in Acht zu nehmen haben. Noch etwas, wovon ich nicht
gern Worte mache: wie leicht möchte es dahin kommen, wenn ich
meine größeren Reiſen fahren laſſen müßte, daß meine Geſundheit
es geradezu erforderte, mich auf die Nilagiri oder in ſonſt ein beſſeres
Klima zu begeben. Außerdem möchte ich Früchte ſchaffen, und ich
finde immer mehr, daß ich draußen wirkſamer bin als zu Hauſe;
da erbiete ich mich nun wohl, in Kannanur feſter zu bleiben, doch
kann ich mich dabei nicht beruhigen. Mir iſt der Beruf zum Reiſen
ganz unzweifelhaft; nur möchte ich in meiner Abweſenheit die Sta⸗
tion gut verſehen wiſſen, möchte auch die Ausſicht haben, daß, wenn
ich vielleicht ſchnell abgerufen werde, ein Bruder da ſei, dem ich's

—— — —

415

ohne viel Worte überlaſſen kann. Und nicht blos die Station ſollte
im Stande erhalten, eher noch verſtärkt werden, auch der Zuſtand
des Diſtrikts ſollte — nach Br. F. Müller's Heimreiſe — von aller
Verminderung unſerer Kräfte abhalten. Wenn es plötzlich irgend⸗
wo fehlt in Calicut oder Talatſcheri, wie ſoll da nachgeholfen wer⸗
den? Iſt doch in keinem Diſtrikt der Nachwuchs jüngerer Kräfte
ſo ſparſam vorhanden als im unſrigen.“
Hebichs Wünſche ſollten nicht in Erfüllung gehen, wenigſtens
nicht in der Weiſe, wie er's hoffte. Erſt zwei Jahre ſpäter wurde
ihm in Müller der gewünſchte Mitarbeiter geſchenkt; zur erſehnten
Reiſepredigt aber wurde er erſt im J. 1859 freigemacht, als ſeine
Kräfte nahezu erſchöpft waren, erſchöpft durch eine Zugabe von
Nöthen der eigenen und anderer Stationen, die ihm äußerſt uner⸗
wartet kam.

22. Die Bergſchokten und Saukhya kunnn.

Die neunte Palghatreiſe (19. Nov. — 22. Dec. [855) führte
Hebich in einige friſche Kreiſe. In Calicut beſuchte er den neuen
Collector Clark, in welchem er einen theuern Bruder fand, der
Gottes Sache ſo ſehr auf dem Herzen trug, als ſein Vorgänger.
Er beſah ſich auch die Stätte der jüngſten Mordthat, die ihm Ge⸗
legenheit bot, den Umſtehenden ans Herz zu reden. Es lag gerade
britiſches Militär in Calicut, ſo ſicher und leichtſinnig als je.
Einer, der an ihn heranwankte, einen guten Trunk anzubieten, wurde
ſofort von der Wache abgeführt. Hier nun ſowie in Malapuram
wurde den Soldaten das Wort verkündigt, und mit „großen Hotten⸗
totten“ heiß gekämpft. Der Offizier des Polizeicorps, das am
letzteren Orte ſtationirt war, zeigte ihm auch ſein Geſchick im Bom⸗
benſchießen, das ſich bei der Abſchlachtung der letzten Mapillamörder
erprobt hatte. Dieſelben hatten ſich in einem Tempelchen verſchanzt,
aus welchem ſie aber der Major durch gut geworfene Granaten
vertrieb. Wie ſie dann auf die Soldaten losſtürzten, waren ſie
bald niedergeſtreckt. Doch begab ſichs, daß ein Schotte, der ſchon
ſeinen Gegner mit dem Bajonet durchbohrt hatte, von demſelben
ſchwer verwundet wurde: „der Mapilla drückte ſich mit der einen
Hand das Bajonet noch tiefer in den Leib, und hieb mit der an⸗

———-—rrr-E-. — —.—

416

dern dem Schotten ſo in den Hals, daß der mit knapper Noth ge⸗
rettet wurde.“ Hier ließ ſich nun von der Liebe Chriſti kräftig zeugen.
Von einem dieſer Bergſchotten hören wir noch öfter bis zu
ſeinem nach drei Jahren erfolgten ſeligen Abſcheiden. Er hieß
W. Floyd, ein feſter, tiefer Charakter, wie Hebich unter ſeinen Sol⸗
daten gar wenige zählte. Derſelbe beſchrieb einmal (29. Sept. 1855)
in Malapuram ſeinen innern Lebensgang ungefähr alſo: „Ich bin
der Sohn einer frommen Mutter, die frühe im Herrn Jeſu ent⸗
ſchlief. Mein Vater war glaubig, konnte aber nicht viel nach den
Kindern ſchauen, daher ich bald auf allerlei Abwege gerieth. Aber
Eines blieb mir: während es ja viele Menſchen giebt, die ohne
Gewiſſensbiſſe dahin leben, weil Gottes Geiſt nicht immer mit ihnen
ſtreiten will, darf ich ſagen, daß ich ſtets ein gutes Gewiſſen hatte,
nämlich in dem Sinne, daß wenn ich irgend eine Sünde begieng,
ich der elendeſte Menſch auf Erden wurde. Nun am Kap, da ich
vor dem Feinde ſtand, wußte ich, daß ich nicht unverwundbar ſei;
wenn ich alſo Nachts mich in meinen Teppich rollte, betete ich zu Gott
um Bewahrung. Dann bekam ich die Antwort: erſt verwirfſt du
alle meine Einladungen, und ſobald du in Gefahr geräthſt, rufſt
du mich an, und wenn ich dir geholfen habe, trinkſt du wieder.
Ich ſah einen wirklichen Abgrund vor mir, ſchlug mir aber die
ernſten Gedanken aus dem Kopfe und dachte an weltliche Dinge.
So war ich dort zweimal daran, mich ganz zu Gott zu wenden,
drang aber nicht durch. Als es hieß: jetzt nach Indien! wurde ich
ſorgenvoll, denn dies iſt ja ein Land des Todes; beſchloß alſo den
zweiten Band meiner Lebensgeſchichte anzufangen. Allein in Madras
kam ich nicht dazu, gedachte alſo: nun ſo ſeis auf den blauen Bergen.
„Von Dſchackatala kam ich nach Kanannur, aber ein Monat
vergieng, ohne daß ſich etwas Neues regte. Abends ging ich einmal
an Ihrer Kapelle vorbei, zu der die (Lübecker) Glocke einlud.*) Ich
fragte meinen Kameraden: Ei, kommſt nicht mit herein? Der ſagte:
Nein, diesmal nicht! Ich gieng drei Schritte weiter mit ihm und
fragte wieder. — „Ein anderes mal!“ — Ich bat ihn zum dritten⸗
mal, da gab er nach. Wir traten ein und Sie redeten über 1 Moſ. 3.

*) Unſere Abbildung ſtellt die Miſſionskapelle in Kannanur dar, vor deren
Eingang ſich frei daſtehend der Glockenpfeiler erhebt, auf deſſen höchſtem Bogen
der Holzſchneider aus eigener Inſpiration ein Thürmchen ſammt Kreuz aufzuſetzen
beliebt hat, wovon in der Photographie keine Spur erſcheint.

41⁷
ſo, daß es mir ſchien, mein Herz, bisher ein feſtgefrorenes Saatfeld,
werde weich und breche in Stücke. Nun kam ich jeden Dienstag
zur Kirche. Aber einmal waren Sie fort und die Kapelle geſchloſſen,
da fiel ich ins Trinken. Tags darauf, als ich auf meinem Bette
lag, ſah ich an die Wand, wie eine Grille hinauflief, fiel, wieder
einen Anlauf nahm, und wieder fiel; zehnmal mißglückte ihrs,
aber zum elftenmal giengs ohne Anſtand. Ich ſprang vom Lager
und ſagte mir: es iſt noch Hoffnung da, beſuchte alſo die engliſche
und Ihre Kirche, wurde herumgetrieben und bekam Kopfweh und
böſe Augen. So ſtieg dann die Frage auf: Soll ichs nicht lieber
fahren laſſen? lebe jetzt ſchon 30 Jahre im Aufruhr gegen Gott.
Aber, hieß es, geſetzt in 15 Jahren erhörte dich Gott einmal? —
Nun ſo mach ich vorwärts! Und Gott wartete nicht ſo lange; eines
Morgens, wie ich auf dem Bette lag, betete ich: HErr und Gott,
du biſt die Liebe, gib mir von Deiner Liebe eines Senfkornes groß,
das wird für mich genügen. Augenblicklich erhielt ich meinen Wunſch,
ſo daß ich den HErrn Jeſum loben konnte. Da kam dann eine
große Furcht über mich; aber in der Finſterniß zeigte ſich ein Funke,
der nicht erloſch. Ich bat Gott, er möchte ihn anblaſen, und er
wurde zur Flamme, ſo ſehr, daß ich aufſtand und in den Spiegel ſchaute,
ob mein Geſicht nicht glühe vom inneren Feuer. Das kommt nun
wieder und wieder, aber mit Unterbrechungen. Jetzt gerade brennt
es wieder nach faſt dreiwöchiger Kühle, und heute bin ich ach ſo
glücklich, daß ich hoffe, dieſe Liebe werde in mir bleiben, und ſchreie:
Verbirg dein Anlitz nicht vor mir! ich verlange ja nach nichts als
Dir allein.“
Floyd war von nun an der feſte Kern, um den ſich in Malapuram
(wohin er zweimal detachirt war) und Kannanur die ernſteren Berg⸗
ſchotten zuſammenſchloſſen, bis das Empörungsjahr 1857 ihn ins
Feld rief, da er dann erſt recht der Prieſter ſeiner Kameraden wurde.
Sie nannten ihn oft old Hebich, konnten ihm aber kaum im Ernſte
böſe ſein. Ein Wittwer, hatte er ſeine Freude dran, ſeine lieben
frommen Kleinen für den HErrn zu erziehen, der ihr kindliches Zeug⸗
niß vielfach geehrt hat. Immer ſchwebt ihm vor: wem viel vergeben
iſt, der liebet viel; „unſere Aufführung,“ berichtet er einmal, „macht
uns Europäer hier zu berüchtigten Leuten, aber wenn wir Vergebung
erhalten, laſſen wir uns doch auch das Lieben angelegen ſein. Eben

weint einer, dem die Worte Chriſti zu Herzen giengen, dort im Eck.“
Miſſ. Mag. XIV. 27

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41

Einige Auszüge aus ſeinen Briefen aus Malapuram mögen
den Mann kennzeichnen: „Unſer lieber Bruder G. predigte hier am
Sonntag, da war alles voll und die Leute aufmerkſam; er ſprach
davon, wie einfach die Seligkeit durch den Glauben ſei, aber wegen
ihrer Einfachheit wollen die Leute den Weg nicht verſuchen; wäre
etwas Großes zu verrichten, ſie würden ſich leichter dazu verſtehen.
Er führte als Beiſpiel an, wie ein Hindu zehn Jahre lang ſich von
Benares nach einem andern Heiligthum wälzte, um durch ſolche
Thorheit den Himmel zu gewinnen. Wie geſchäftig war da der
Teufel! augenblicklich giengs los: Wer hat je von ſo etwas gehört?
und noch hören ſie nicht auf, darüber zu raiſonniren. Nun wenn
ich denke, wie thöricht ſie doch ſeien, fällt mir ein, wie auch ich
todt in Sünden war, Finſterniß wie die andern; und jetzt weiß ich,
daß ich Licht bin in Ihm, und weil ich mich nicht halten kann,
wird Er es thun, auf den allein ich mich ſtütze. Immer iſts noch
die gleiche Zahl: 6 Männer und 8 Kinder; einige kommen, leider
fürchtet ſich F. vor den andern zu beten. Kommen Sie bald, ſo
bringen Sie doch Herzbüchlein mit; man kauft ſie gern: ein gutes
Zeichen, wenn man ſtatt Arrack kauft, was den Durſt wirklich löſchen
kann. — In einer Gemeinde, und ſei ſie noch ſo klein, ſind gewiß
Ruheſtörer nöthig. Wir hatten wieder einen Teufelslärm, er be⸗
gann ſehr fein. Sagt mir einer, zwei Soldaten ſeien nur darum zu
uns gekommen, um etliche Wochen lang ihr Geld zu ſparen, damit ſie
es am Tag der Rückkehr nach Kannanur verjubeln können. Mit
ſo gemeinen Leuten wollte er natürlich nichts zu thun haben, wendet
mir alſo den Rücken; dann ſagt ihm der Teufel: ſo, jetzt trink einen
Schluck, woraus bald zwei und mehr wurden! — Daß Frau F. zu
ihrem Herrn gegangen iſt, bedaure ich nicht; mich freuts, wenn ſie
glücklich iſt, und er wird zu ihr gehen, ſie aber möchte nicht zu ihm
zurück. Ach wann wird der Tag kommen, da wir Jeſum von An⸗
geſicht ſehen und ſatt werden an ſeinem Bilde, der Tag, da Jeſus
uns ſeinem Vater vorſtellen wird und ſagen: Siehe da die Kinder,
die Du mir gegeben haſt! — Letzten Sonntag wurden die Spinnen
bei uns ganz unbarmherzig aufgeſchreckt. Capitain X. hielt erſt Pa⸗
rade und dann Gottesdienſt. Wie er die altteſtamentliche Lection
las, 1 Sam. 2, 12, fieng er an zu lachen, wollte es aber unter⸗
drücken; doch beim 13. Vers kicherte er und beim 15. warf er das
Buch weg und Alles brach in Lachen aus, worauf der Capitain

—.—

419

eilends heimſprang und ſeine Leute ſich jauchzend zerſtreuten. Jeder
ſuchte nun nach ſeiner Bibel, wiſchte die Spinnenwebe ab, um die
Stelle nachzuleſen, und ſcherzte weiter. Muß einem nicht das Herz
brennen bei ſolcher Entweihung des Heiligen?“
Hoch erfreut ihn nun jeder Beſuch von Hebich oder Obrien: in
der Bruderliebe findet er immer wieder einen neuen Sporn, dem
Ziele zu zueilen. Er beſuchte einmal die frommen Ingenieure auf
der Eiſenbahn; er fand ſie krank, wurde aber ſo brüderlich aufge⸗
nommen, daß er ſich nur ſagen konnte: ich bins nicht werth, daß
ich ſolche Liebe genießen darf. Als er davon einem andern Solda⸗
ten erzählte, kam dieſen das Weinen an; er rief aus: nun das
freut mich mehr als ein Geſchenk von 20 Rupien! — Darauf ſchickten
ihm die vornehmen Brüder Bücher zur Verbreitung unter ſeine
Kameraden; er vertheilte ſie eifrigſt, immer bemüht, die Koſten zu⸗
rückzuerſtatten, was ihm faſt gelungen wäre, wenn nicht plötzlich
eine große Ladung von Romanen, aus Kannanur nachgeſchickt, die
neuerwachte Leſeluſt in andere Geleiſe gelenkt hätte. So abonnirt
er ſich denn auf chriſtliche Zeitſchriften und beſteht darauf, ſie ſelbſt
zu bezahlen; wie vergnügt es ihn, wenn dieſe nun doch die Runde
bei den Soldaten machen.
So ſtands in Malapuram bis in das Empörungsjahr hinein! —
Auf der weitern Reiſe ſtieß Hebich mit vielerlei Geiſtern zu⸗
ſammen, durch Leiden vorbereiteten und erweichten (wie ein herz⸗
kranker Ingenieur, der alles aus Gottes Wort dargereichte einfältig
annahm; ein krank nach Europa zurückkehrendes Paar, bei welchem
ſich die frühere Arbeit zu einem Abſchluß bringen ließ), aber auch
mit gar ſelbſtgerechten und leichtſinnigen. Ein Offizier tritt bei
ſeinem Beſuch in die Thüre und fragt: Was bringen Sie Neues?
Antwort: „daß es einen Heiland für Sie gibt.“ Er wird böſe, ereifert
ſich, zittert, redet aber freundlich und gibt ſich alle Mühe zu zeigen,
daß das Wort ihn nicht angegriffen habe; ſchließlich ladet er zum

Mittageſſen ein. Ein Lieutenant hat bei ſich beſchloſſen, daß er die

Welt genießen will; „welches Ende wählen Sie ſich damit?“ Er
antwortet kühl: destruction! bleibt aber dem Warner gewogen.
Mit einem ſchwindſüchtigen Fräulein Poulſon in Palghat,
welche durch Obrien gläubig geworden war, kann er noch vor ihrem
Ende mehrmals reden und beten. Sie ſagte: „ich habe mich ganz
in meines himmliſchen Vaters Willen ergeben, und weiß, daß mir

4²⁰
im Blute des Lamms alle meine Sünden vergeben ſind. Daher
bin ich glücklich und gehe jetzt zu meinem Heiland.“ Darauf ent⸗
ſchlief ſie, 22 Jahre alt (3. Dec.) und Hebich „hatte ein ganzes
Feſt, an ihrem Grabe über Joh. 5, 24 zu reden, was Joſeph in
Tamil machte. Ach es iſt doch luſtig, wenn Kinder Gottes zu ihrem
großen König gehen dürfen!“
Eine neue Ausſicht gewährte ihm ein Beſuch, den Paul aus
ſeiner Heimat mitbrachte. Es waren ſein Vater und ein Vetter,
die beide Luſt bezeugten, Chriſten zu werden, und nun recht auf⸗
merkſam hörten, was der Padre ihnen zu ſagen hatte. Hauptſächlich
aber legte ſich Hebich nun auf die Bazar⸗ und Reiſepredigt, da er
dann auf den Märkten den Bücherverkauf ſchwunghaft bet rieb und
eines Tags ſogar ½ Thaler heimbrachte (von der ganzen Reiſe
3 fl. 13 kr. „die größte Summe, die ich je auf einer Reiſe gelöst
habe“). Als er nach Tſchittur kam, merkte er den Unterſchied
zwiſchen engliſchem und Radſchagebiet: man hört ihn wohl an,
verbirgt aber die Feindſchaft nicht, und nur der Anſtoß, den eine
Frau gibt, indem ſie ein Evangelium kauft, bewegt zuletzt Etliche
aus den niederen Kaſten, ſich einige Bücher zu verſchaffen. Sehr
wohl wurde es ihm zu Muthe bei ſeinen Nayerbekannten in Codu⸗
wayur: „Ach wann werden dieſe lieben Leute von der eiſernen Ty⸗
rannei des Teufels erlöst werden!“ —
Eine neue Station für ſein Evangeliſtenamt ward ihm jetzt
auf dem Saukhya kunnu (Wohlfahrtshügel) in der Nähe von Coda⸗

cal eröffnet, wo ein begeiſterter Jünger, der Ingenieur Dixon,

Hebich mit offenen Armen aufnahm und allen, die an der Eiſen⸗
bahn arbeiteten, durch lebendige Worte, Büchervertheilung und An⸗
ſtellung von Chriſten Gelegenheit zum Seligwerden zu bieten bemüht
war. Uebrigens ein raſchdurchgreifender Mann, frei von aller Con⸗
nivenz mit Hinduvorurtheilen und darum eine Plage für eingeborne
und europäiſche Beamte! Wenn er ſeine Bahnlinie feſtſetzte und

durchs Glas ſchauend ein altes Tempelchen im Wege ſtehen ſah,

konnte er, ſtatt lange zu verhandeln, rufen: right through! (mitten
durch) und, wenn Niemand ſonſt Hand anlegen wollte, wie ein Tage⸗
löhner mit der Spitzaxt drein hauen. Hindu's wiſſen dergleichen zu
verbeißen; da aber Mapilla's ſich vor einem bedrohten, noch ſo elen⸗
den Moſcheechen bewaffnet aufſtellten, und erklärten, nur über ihre
Leiber hin gehe der Weg zu den heiligen Steinwänden, lernte er

421

mit der Zeit auch den Schwächen der geduldigeren Hindu's mehr
Rechnung zu tragen. Vorſicht im Umgang mit den Eingebornen,
denen er gleich ſein volles Herz entgegentrug, lernte er langſam; er
wurde von einem, dem er zur Taufe verhalf und übermäßiges Ver⸗
trauen bewies, ſchändlich betrogen. Dennoch fuhr er fort, mit allem
Eifer unter ihnen den Geruch Chriſti zu verbreiten. Vor einigen
Jahren iſt der feurige Mann in Oriſſa zur Ruhe eingegangen, in⸗
nigſt beklagt von den Baptiſtenbrüdern daſelbſt, mit denen er, wie
mit allen Herzchriſten, treue Gemeinſchaft gepflogen hatte.
Wie viele Leute wurden dort um Hebich und ſeine Katechiſten
verſammelt, bald Europäer, bald Heiden und Römer — überall⸗
hin nahm ihn Dixon mit und ſchaffte ihm Gelegenheit, unter em⸗
pfänglichen Seelen ſein Zeugniß anzubringen. Eine wirklich „groß⸗
artige Zuſammenkunft“ wurde auf der Außenſtation Codacal veran⸗
ſtaltet: „der HErr war unter uns und wir waren ſo vergnügt wie
Spielleute!“ Ferner hatte Dixon gerade ein kleines Bethaus fertig
gebracht; überaus geſchickt kam ihm da ſein Padre, um es zu er⸗
öffnen. Mit denen, welche er gewonnen glaubte, feierte Hebich da⸗
ſelbſt ein ſeliges Abendmahl (16. Dec.): „habe da ordentlich Geſchäfte

gemacht, zwei Seelen ſind jedenfalls lebendig angefaßt vom HErrn.“
Auch in Calicut kam Hebich zeitig genug an, ſich bei der
Einweihung der neu erbauten Miſſionskirche (20. Dec.) zu betheili⸗
gen. Wie viel Grund fand er doch auf ſolchen Reiſen, dem HErrn
zu danken, der in dem bei ſeiner Landung noch ſo finſtern Malabar
nun einen Lichtpunkt um den andern geſchaffen hatte.

23. Die Horge um Mangalur.
Die ſchwerſte Erfahrung von allen, welche die Miſſion bisher
gemacht hatte, ſollte ſie ums Neujahr 1856 treffen. Zuvor ſchon
hatte der Brand des neuen Miſſionshauſes in Udapi (15. December
Nachts) aller Augen auf dieſen Hauptſitz des Götzenweſens in Ka⸗
nara gelenkt. Hebich, der den Haß der Brahmanen genugſam kannte,
betete ſofort inbrünſtig für den gefährdeten Außenpoſten, und warf
ſich bitter vor, über den eigenen Aufgaben, die Mühen und Nöthen
anderer Brüder ſo oft vergeſſen zu haben.
Etliche Wochen darauf ſchickten ihm die älteren Chriſten jenes
Diſtrikts ein Schreiben, das ihn zur Unterſuchung der gravirendſten

422

Klagen gegen einen hochgeachteten Mitarbeiter herbeirief. Wie vom
Blitz getroffen, unterbrach er die Predigt auf den Gaſſen von Kan⸗
nanur, die er eben fröhlich betrieben hatte, und eilte hinauf nach
Mangalur, Mulki, Udapi, ringend nach Licht und Lebensluft. „Da
hatten wir mehr als Arbeit; unſere Herzen wollten uns brechen.“
Wir halten uns bei dieſen erſchütternden Vorfällen nicht auf.
Aber das darf nicht unerwähnt bleiben, wie Hebichs tiefe Sünden⸗
erkenntniß nie heller ans Licht trat, als bei ſolchen Veranlaſſungen.
Er verſetzte ſich ſo ganz in die Lage des unglücklichen Gefallenen,
daß er in ihm nur ſich ſelbſt ſah, und immer wieder ſagte: So

ſtünde es mit mir, wenn Gnade mich nicht hielte. Alles Richten

und Strafen hätte er am liebſten unterlaſſen; Retten und Aufrichten
wars, woran ihm Alles lag. Aber daß das nicht möglich ſei ohne
die vollſte Offenbarung im Lichte der Wahrheit, das ſtand ihm frei⸗
lich auch ſo feſt, daß er dadurch allein vor übermäßiger Milde in
Behandlung von Sündenfällen bewahrt wurde.
Die Generalconferenz der Miſſionare, welche ſich an dieſe Reiſe
anſchloß (20 — 24. Jan.), war von der tiefſten Selbſtdemüthigung
durchweht. Ein Jedes erkannte ſich als mitſchuldig an dem un⸗
bemerkten Eindringen des ſo ſpät zu Tag getretenen Bannes, und
dem ungeheuern Aergerniß, welches damit den Feinden Chriſti gegeben
war. Es wurde mehr geweint und gebetet, als verhandelt und
protokollirt.
Nach Entlaſſung von zwei Miſſionaren und ſchwerer Erkrankung
eines andern mußte nun Hebich ſelbſt einige Wochen ſich der Man⸗
galur⸗Gemeinde widmen, in welcher durch leichtſinnige Aufnahme
von Unbekehrten und Mangel an Zucht viel verfehlt worden war.
Einige waren regelmäßige Trinker geworden, auch der Genuß von
Opium wollte einreißen; und Hahnengefechten beizuwohnen, ſchien
ſelbſt Chriſten nicht unziemlich. Da mußte denn tüchtig eingegriffen,
ſcharf vorgegangen werden, namentlich gegen die ſchlaffen, ſchläfrigen
Aelteſten, während den Suchenden und Redlichen eine aufrichtende
Hand geboten wurde. Die Gemeinde fühlte, daß ihr Beſtes mit
allem Ernſt geſucht werde, und ließ ſich willig aufhelfen; die Frauen
beſonders waren ſo erweicht, daß ſie ihren Schmuck auslieferten, um
Hebichs Herz zu erfreuen.
Es war das letztemal, daß Hebich in Mangalur den bewähr⸗
ten Freund F. Anderſon ſah, der die Station ſeit ihrer Grün⸗

42³r
dung auf treuem Herzen getragen, in ſo vielen Anfechtungen mit⸗
gelitten und mitgekämpft hatte. Jetzt ſollte er der mit ſeinem Leben
verwachſenen Provinz den Rücken kehren. Zu großem Troſte aber
gereichte Hebich der Umſtand, daß nun ſein 16. N. J. in Mangalur
etliche Jahre zubrachte; es war die Zeit und der Ort, da Gompertz
ſein mildes, allerwärts Leben weckendes und pflegendes Licht am
kräftigſten leuchten laſſen ſollte.

„Da allerhand Uebelſtände ans Tageslicht kamen und ſo gar kein
Arbeiter für die Gemeinde da war, wollte mich die Generalconferenz
zwei Monate in Mangalur haben; allein darauf konnte ich unmög⸗
lich eingehen, indem ich meine Heidenfeſte diesmal nothwendig be⸗
ſuchen mußte, beſonders da die Feinde das Gerücht ausgeſprengt
hatten, weil ich letztes Jahr Schläge gekriegt, fürchte ich mich jetzt
und werde nicht mehr kommen, wie mirs auch die Obrigkeit verbo⸗
ten habe. Daher mußte ich diesmal auf die Feſte, und hätte es
mich mein Leben gekoſtet.“

„So kehrte ich alſo (6. Febr.) nach Kannanur zurück, wo
Mögling indeß für mich vikarirt hatte. Gundert zeigte mir Ihren
Brief, worin Sie ihn nach Mangalur ſprechen. Das fiel mir ſehr

ſchwer; ſo etwas ſollte nicht ſein. Doch war ich jetzt ſo angefüllt
von dem Elend in Mangalur, daß ich ihm ſagte: wenn du doch
fort mußt, dann geh lieber ſogleich, damit was ich jetzt an der Ge⸗
meinde gethan habe, nicht verloren gehe oder gar zum Schlimmen
ausſchlage. Ich kann dich nicht länger halten.“

So wurde denn ſchnell Diez mit ſeiner Braut, einer engliſchen
Lehrerin am Mädcheninſtitut, getraut, um an die Stelle der ab⸗
ziehenden Geſchwiſter in Tſchirakal einzutreten (141. Febr.). Dann
eilte Hebich auf ſeine Heidenfeſte. „In Payawur waren die Vor⸗
nehmen ſo böſe, daß ſie meine Leute erſt gar nicht das Zelt auf⸗
ſchlagen laſſen wollten; doch konnte ich ſie begütigen. In Tali⸗
param bu aber verlief alles ſo ruhig, daß ich erſt jetzt mich wie⸗
der frei und freudig fühlte; ich verkaufte da für zwei Rupies Bücher.
Während ich früher auf dieſen Feſten vom Morgen bis in die Nacht
alles ſelbſt zu thun hatte, iſt es nun dahin gekommen, daß die
Katechiſtenbrüder das Meiſte thun, und zwar in ſo befriedigender
Weiſe, daß ich denken muß, ſie könnens beſſer als ich. Auch die
beſuchenden Heiden, die erſt nur mit mir reden wollten, gehen jetzt

4²⁴

faſt vorzugsweiſe lieber mit meinen Kindern um.“ Der Druck eines
ganzen Jahrs war endlich von ihm gewichen.
Er hielt nun die Zeit für gekommen, in Taliparambu eine
engliſche Schule zu gründen, wozu auch ein einflußreicher Beamter
ihm hilfreiche Hand bot. Nach dem mächtigen Fortſchritt, welcher
für das Unterrichtsweſen im ganzen britiſchen Indien durch die
Verordnungen von 1855 eingeleitet war, fühlte Hebich, daß auch er
hierin mehr thun müſſe: „bis jetzt konnten wir es nicht erzwingen,
aber mehr Schulen und beſſere Schulen zu haben, muß wirklich
unſer Augenmerk ſein.“ Tſchowa wurde ſogleich mit einer ausgeſtattet.
Im November gelang es ihm auch, eine engliſche Schule für Kna⸗
nanur ins Leben zu rufen, natürlich ohne daß er ſelbſt ſich am
Lehren betheiligt hätte. Immerhin hatte er — bei verminderten
Arbeitskräften — der Station und ſich neue Aufgaben und Sorgen
zugelegt, ſofern die Beſchaffung der Lehrer und ihres Gehalts zu⸗
nächſt ihm zur Laſt fiel. Da bemerkt er einmal: „Je länger je
ſchwerer wird der Kampf, aber wir wollen Alles tragen, wenn nur
Er in Gnaden uns noch tragen will.“

Obgleich aber die Arbeit auf der Station und den Außen⸗

ſtationen ſich ſo beſtändig ſteigerte, wollte er doch ſeine Rundreiſe
im Monſun nicht dran geben, ſondern überließ es Diez, ſich etliche
Monate allein durchzuſchlagen, während er wieder — zum letzten⸗
mal — den alten und neuen Seelen in der Ferne nachgieng. Vom
15. Mai bis 9. Auguſt trieb er ſich auf all den ſchon öfters ge⸗
nannten Punkten um, von denen er dießmal nur Bangalur bei
Seite ließ. Zuerſt eilte er ins Kurgland, wo er den alternden
Junggeſellen Mögling (21. Mai) mit Weigle's Wittwe zu trauen
hatte. Dann arbeitete er rüſtig in Irodu unter ſeinem 39. Regi⸗
ment. Den guten Oberſt deſſelben fand er freilich nicht mehr vor.
Derſelbe war verſetzt worden, da denn die Offiziere, ſtatt eines
großen Eſſens ihm eine große Bibel zum Abſchied gaben, „woran
er noch lange zu eſſen haben wird“. Sie hatten ſeither wechſelnde
Geſchicke gehabt: ein junger Offizier W. war gewonnen worden und
ſtand in der erſten Liebe; auch ein in der Tamil⸗Literatur beleſener
Sipahi⸗Korporal hatte ſich bekehrt, und eine alte Eingeborne war
von Dobbie auf dem Todtenbett getauft worden. Letzterer ließ es
ſich beſonders angelegen ſein, kanareſiſche Bibeln in der Umgegend
zu verkaufen, eine Ausſaat auf Hoffnung. Uebrigens hörte der

42⁵

Zudrang zu der Gemeinde ſeit dem Abgang des Oberſten allmählich
auf. Einen der Bekehrten hatte Macm. als er ins Pandſchab
verſetzt wurde, mit ſich nach Bengalen genommen, in der Abſicht,
ihn ſo weit auszubilden, daß er der Katechiſt des Regiments würde.
Mit dem Anfang des nächſten Jahrs ſollte daſſelbe nach Barma
überſiedeln; ſo bemühte ſich Hebich ſeinen letzten Beſuch ſo anregend,
als er nur konnte, zu machen und die theuren Seelen noch feſter
zu gründen.
Auf den vier Geſundheitsſtationen der Nilagiri war dießmal
mehr zu thun als je; und die Thüren öffneten ſich vor Hebich
immer weiter. Der augenkranke S. vom „eigenen Regiment“,
und der vieljährige Mitkämpfer in Kannanur, der zuverläſſige
Major Y. waren nun beiſammen in Ottakamand und hatten den
Plan gefaßt, dort eine Kapelle zu baueu, namentlich damit für
Hebichs Beſuche die ewige Jagd nach einem Predigtſaal endlich
abgeſchnitten ſei, während auch den Miſſionaren von allerhand
Kirchen, die je und je auf den Bergen Erholung ſuchen, Gelegen⸗
heit geboten wäre, ihre Gaben nutzbar zu machen. Der Gedanke
wurde ausgeführt, wenn auch nicht ſo ſchnell, daß Hebich dießmal
in der „Zionskapelle“, ſo ſollte das Gotteshaus heißen, hätte pre⸗
digen können. Dennoch durfte er ſie noch vor dem Schluß des
Jahres eröffnen.
Eine Bekehrung in Cunnur verurſachte im Juli 1856 große
Verwunderung. Eine anglikaniſche Freundin führte nämlich Hebich
bei einer wohlgeſinnten Dame ein, der Gattin eines Artillerieoffi⸗
ziers J., der als guter Schütze, leidenſchaftlicher Spieler ꝛc. einen
etwas unheimlichen Ruf ſich erworben hatte. Derſelbe ſah ſich ſchon
lange her als ausgeſchloſſen von aller Gnade an und mochte daher von
Religion nicht ſprechen hören. Doch als er ſchon aufgeſtanden war,
um ſich von Hebich loszumachen, beſann er ſich eines Beſſern, die⸗
weil es ja doch nichts ſchaden könne, den abſonderlichen Menſchen
ſeine Künſte etwas verſuchen zu laſſen. Er nahm deſſen Verkündi⸗
gung ſo zu Herzen, daß ſeine Sinnesänderung bald ruchbar wurde,
und er zur Freude der Chriſten ſogar ſeiner Gattin vorauseilte, auf
lautere Gnade als ſein einziges Rettungsmittel losſteuernd.
Er ſchrieb darüber (Auguſt): „Drei Tage, nachdem Sie ab⸗
gegangen waren, konnte ich nur denken, denken, denken; zwang
mich, Jeſum nicht aus den Augen zu verlieren; betete und dachte

426

immer wieder, bis ich ganz müde wurde. Es war ein mühſeliges
Berganſteigen, denn alle möglichen Einfälle brachen hervor und
machten mich lachen, bis ich mich wieder zu ernſterem Meditiren
zuſammennahm. Im Grunde glaubte ich noch immer nicht, hielt
aber meinen Gang ein, weil ich einmal verſprochen hatte, glauben
zu wollen, und auf dieſes Verſprechen das h. Abendmahl empfangen
hatte. Am Abend des dritten Tages gieng ich auf meiner Veranda
auf und ab, während der Teufel mir zuredete, lieber zu ſchlafen,
da ich erſchöpft ſei; nein, hieß es wieder, lieber fortmachen bis ich
umfalle! — Aber iſt am Ende Religion nicht eine bloße Einbildung,
die in Schwärmerei ausläuft? Wie leicht auch packt der Menſch
einen Schatten und meint, er habe das Weſen? Betrüge ich viel⸗
leicht mich ſelbſt? Jedoch — was kann es ſchaden, zu Jeſu zu
gehen, daß der mich lehre? Wiederum, tönte es, was hilft dich
Jeſus, wenn du nicht an ihn glaubſt? Iſts doch bloßes Lippen⸗
werk, wenn du ſagſt: ich glaube an ihn! — Ach Gott, rief ich
endlich aus, wie ſchaff ichs, daß ich ſelig werde? — Mit Furcht
und Zittern, mußte ich mir unwillkührlich ſelbſt erwiedern; und dann
wars, als ob nicht ich das geſagt hätte. — Etwas kam über mich
und ich lachte vor Freude. Plötzlich fürchtete ich, dieſe Freude könnte
ſich wieder verlieren; ich fragte mich ſelbſt, ob ich nicht etwa fiebre,
und legte mich zu Bett, dann war mirs, als ſterbe ich. Auf ein⸗
mal trat mirs klar vor die Seele: der Allmächtige ſelbſt iſt bei
mir, Er kommt herab zu einem ſolchen Wurm und verſichert mich,
daß ein Gott ſei, daß ſein Geiſt mit meinem Geiſt verkehren wolle.
Ich kann das nicht beſchreiben; wenn ich auch die ganze engliſche
Sprache erſchöpfte, ſie würde die weſenhafte Wirklichkeit der That⸗
ſache nicht erreichen. Kein Beweis im Bereich des Menſchenverſtan⸗
des vermöchte mich je zu überzeugen, daß das Täuſchung war. Am
Morgen ſagte ichs meiner Frau, bald auch dem mir bis dahin völlig
fremden Br. St., dann dem Oberſt W. Weil aber dieſe wenig dar⸗
aus machten, wurde ich kühler, ſprach weniger und dachte um ſo
mehr. Seither iſt nun Jeſus ſo gut gegen mich, daß wenn ich um
etwas bitte, er ſelbſt mich auf weiteres Bitten leitet; wenn ich kalt
anfange, er das Gebet wärmer macht und dann mich erhört, Schritt
für Schrit in allen Stücken, ſo freundlich, ſo zart! Das im Ein⸗
zelnen zu ſchildern, würde einen Band füllen. Meine große Furcht
iſt, daß ich nicht rückfällig werde. Gewiß iſt mir, daß meine Frau

4²⁷

ſich dem Heiland zu eigen gegeben hat. Gott ſegne Sie, und wenn
ich Sie nie mehr auf Erden ſehe, ſo weiß ich, wo ich Sie treffen
werde. Alle Tage meines Lebens werde ich Cunnur's mit Dank
und Freude gedenken. Ach beten Sie für mich armen ſchwachen
Menſchen, der nur ſicher iſt, wenn er ſich auf Jeſum ſtützt.“
J. war wirklich ein Wunder geworden für alle, die ihn ge⸗
kannt hatten, daher dieſer Vorfall bei den Erweckten einen großen
Eifer hervorrief, welchen ein unter ihnen weilender ſchottiſcher Pre⸗
diger noch weiter anblaſen half. Mörike erkannte zwar ſchon die
Gefahr, welche dem Offizier drohe, daher er ihn von den Erfah⸗
rungen der eigenen Seele abzuſehen und nur aufs Wort zu bauen
ermahnte, ohne damit viel auszurichten. Später alle'n geſtellt, ver⸗
fiel der arme Mann wieder ins Trinken, beneidete erſt ſeine Gattin
um ihren ſteten Frieden, wurde aber endlich hartſchlägig und ärgerte
ſich an Hebichs ſtrafenden Briefen. Nachdem er weit abgewichen,
fand er ſich doch zuletzt wieder ſo weit zurecht, daß er (1862) im
Glauben an den, der die Sünder gerecht macht, entſchlafen durfte.
Aehnliche durchſchlagende Erfolge wurden auf den andern Ge⸗
ſundheitsplätzen der Gebirge erzielt, worauf Hebich ins Niederland

herabſtieg, in Palghat, Saukhya kunnu und Malapuram ſeine
Geſchäfte ausrichtete, am erſten Ort auch eine Schule eröffnete,
und fröhlich nach ſeinem Kannanur zurückkehrte.

24. Zwei neue Mitarbeiter.
In Kannanur hatte indeß der allein gelaſſene Diez die Maſſe
der Arbeit mit Mühe bewältigt und ſich ſehr nach Hebichs Rückkehr
geſehnt, indem, wie er klagte, die Engländer von der Kirche weg⸗
bleiben und auf den Außenſtationen kaum gehörig nachgeſehen wer⸗
den könne. Doch ließ es ſich jetzt zu einer Vermehrung der Arbeiter⸗
zahl an.
Jacob Ramawarma nämilich war auf der letzten General⸗
conferenz examinirt und der Kommittee zur Ordination empfohlen
worden, worauf er ſich nach Kannanur begeben und beſonders der
Schulen angenommen hatte. Sobald die Erlaubniß zu ſeiner Or⸗
dination eingelaufen war, ſetzte Hebich den Tag für dieſelbe an,
der zugleich ein erſtes Miſſionsfeſt für Malabar werden ſollte.
Am 3. September 1856 füllte ſich die Kirche mit allerlei Leu⸗

428

ten, darunter auch hochgeſtellten Eingeladenen. Der Oberſt der Berg⸗
ſchotten, dem Hebich zu dieſem Behuf ſeine Auſwartung machte,
ſagte ihm: Ich weiß, was ſie wollen, Sie möchten meine Soldaten
in Ihre Kapelle kriegen. — Nein, war die Antwort, dieſe laſſe ich
für ſich ſelbſt ſorgen; ich möchte Sie einladen. — Zu was? Geben
Sie Champagner oder nur gutes Bier? Was krieg ich? — Bei
mir gibts nur für die Ohren etwas; dennoch lade ich Sie ein, es
wird Sie nicht reuen. — Der Oberſt verſprach nichts, kam aber
doch. Noch ein anderer Oberſt, der wohlwollende C. fand ſich ein;
ebenſo der Brigadier P. Thompfſon, ein frommer Plymouthbruder,
der aus dem 39 N. J. hervorgewachſen war und ſchon darum an
Hebich ein beſonderes Intereſſe hatte. Außerdem viele andere Chri⸗
ſten von fern und nah, während die Veranda ſich mit Heiden,
Katholiken und Muſelmanen füllte, bis im Ganzen wohl 800 Per⸗
ſonen beiſammen waren. Nachdem ſchon der Gottesdienſt begonnen
hatte, lärmte auch noch der Palankin des Radſcha von Tſchirakal
heran, deſſen goldverbrämtes rothes Seidenkleid aller Augen auf
ſich zog, als Hebich ihn an ſeinen Ehrenſitz in der Kapelle führte.
Der gute Philoſoph war am 3. Februar 18541 durch den Tod ſeines
Oheims erſter Radſcha geworden und hatte den feinen Königsſohn
von Kotſchin, obgleich dieſer Chriſt geworden war, immer lieb ge⸗
habt. Etwas verlegen ſaß er da und beſah ſich die gemiſchte Ver⸗
ſammlung, die er durch ſein — den reichen Hindu bezeichnendes
— Aufſtoßen wiederholt etwas ſtörte.
Hebich warf zunächſt einen Rückblick auf die 22 Jahre der
Miſſionsarbeit auf dieſer Küſte und auf die Früchte, die ſie bis
jetzt gezeigt habe. Schon ſtehe in Mangalur ein bekehrter Brah⸗
mahne im Predigtamt, ein anderer Hindu bereite ſich in Baſel da⸗
rauf vor; hier empfange es ein Bruder, der nun 13 Jahre als
Katechiſt gedient habe. Es laſſe ſich alſo dazu an, daß die Zukunft
des Werkes geſichert werde durch den Eintritt der Bekehrten in den

Dienſt des ſeligen Evangeliums, das wir verkündigen. Daß Jeſus

der Herr ſei über alles, müſſen alle Anweſenden noch einmal be⸗
kennen zur Ehre des Vaters, ob gern oder ungern. „Hörets alle,
auch du, der du dich ſo hartnäckig weigerſt, Ihr müßt noch vor
Ihm knieen und Herr Herr zu ihm ſagen ꝛc. Jetzt ſcheint noch
alle Welt gar gleichgiltig gegen das unausſprechlich große Heil,
das Chriſtus durch ſein blutiges Leiden ihr erworben. Aber

429

ſchon deuten kleine Zeichen an, daß das anders werden muß. Schon
müſſen alle dieſe heidniſchen Stämme A. D. 1856 ſchreiben. Anno
Domini aber bedeutet die Zeit, die vergangen iſt, ſeit unſer Herr
auf Erden kam, ſein Heil herabzubringen. Vor dieſer Thatſache
ſollten wir ſtille ſtehen und uns fragen: Hab ich das Heil vom
Himmel angenommen? Bin ich erlöst? Und dann: Was habe ich
für Jeſum gethan? Was für die Heiligung ſeines Namens, für
das Kommen ſeines Reiches? Wie viel bete, thue, leide ich für
Seine heilige Reichsſache? Unter dieſen zwei Fragen kommen wir
nicht durch ohne ſtarke Demüthigung ꝛc. Soll ich von mir ſelbſt
reden, ſo ſchäme ich mich eben. Wie viel iſt doch da noch Welt,
wie viele ſchlechte, abſcheuliche Gedanken auch noch in den beſten
Chriſten! Wie ſollten wir erſchrecken, wenn wir von dem Fluche
hören für Alle, die Ihn nicht lieben. Doch ſchickt Er dieſe ſün⸗
digen Knechte aus, ihre Brüder einzuladen: Laßt euch verſöhnen
mit Gott. Daher habe ich Muth, euch alle einzuladen, einem Je⸗
den es aufs Neue zu ſagen: Komm herzu, verſuche, was Seine
Liebe vermag ꝛc. Und ihr, die ihr Chriſten heißt, gedenket eurer
Taufe: ein Jeder iſt getauft (hier trommelte der nervöſe Brigadier
auf die Armlehne ſeines Stuhls) mit dem Gelübde, dem Teufel
und der Welt abzuſagen. Erfüllet endlich einmal euer Verſprechen ꝛc.
Und wenn ihr ſoviel für euch ſelbſt zu ſorgen, zu arbeiten und zu
leiden habt, bedenket doch, wie wenig ihr für Sein Reich gethan, wie
viel ihr ſchon zerſtreuet und Aergerniß gegeben habt, und fanget an,
mit heiligem Wandel, durch fortgeſetzte Buße, durch brünſtiges Ge⸗
bet, durch fröhliches Aufthun der Hand mit dem Herrn zu ſammeln
und für die Ewigkeit zu leben. Rüſtet euch, Rechenſchaft abzulegen
von eurem Haushalten, und bedenket, welche Verdammniß es für
uns Weiße wäre, zu finden, daß ein Schwarzer, wie dieſer da, uns
zuvorgekommen iſt! ꝛc.“
Nachdem Jakob ſeine Lebensgeſchichte — mit paſſenden Nutz⸗
anwendungen — erzählt hatte, ordinirte ihn Hebich nach dem For⸗
mular der würtembergiſchen Kirche; worauf die Zeugen — unter
Handauflegung — noch ihre beſonderen Segenswünſche ſprachen.
Mit Gebet und Geſang wurde geſchloſſen, worauf die Miſſionare
ihren neuen Mitarbeiter küßten.
Der Brigadier war ſehr gerührt, wenn er auch bei der Ver⸗
leſung der Aufgabe, die dem Diener des Worts geſtellt iſt, wieder

— r—-—-

43³⁰

einmal getrommelt hatte. Als Hebich dem Oberſt für die uner⸗
wartete Ehre ſeines Beſuchs dankte, äußerte dieſer: Sie ſagten ja,
es haben noch Zwei reden ſollen; wo ſind denn die? Hebich zeigte
ihm die zwei Miſſionare und meinte, drei Stunden ſeien doch genug
für einen Theil der Hörer; der Offizier aber brummte: laß ſie auf
die Kanzel gehen und weiter machen! — Der Radſcha ſuchte die
Eindrücke abzuſchütteln: alle Religionen kommen doch am Ende aufs
Gleiche hinaus. Da ſeine Begleiter zum Gehen drängten, entſchul⸗
digte er ſich lächelnd: weil heute der vierte Mondstag ſei, müſſe er
nach Hauſe eilen, indem er ja nach Aufgang des Mondes nicht
im Freien weilen dürfe; drückte Jakob die Hand, wünſchte ihm
Glück zu ſeinem Ehrentage und ſchied, ſeine Verunreinigung im
Teiche abzuwaſchen und ſich in ſeinen finſteren Palaſt zu vergraben.
Ein Kapitän Taylor, der für den oftgenannten Freund Y.
die einflußreiche Stelle des Brigademajors verſah, war ſo befrie⸗
digt von dem Feſt, daß er noch am Abend ſeine erſte Gabe ſandte:
es habe ihn ſehr gedemüthigt, ſich ſagen zu müſſen, wie er für die
Ausbreitung von Chriſti Reich noch ſo wenig beigetragen habe.
Hebich blies dieſen erſten Funken mit ſolchem Erfolg an, daß er
bald den Offizier und ſeine Gattin für gewonnen achten durfte.
Schon im Juni 1858 ſtarb dieſer Bruder, nachdem er kurz zuvor
Hebich geſchrieben hatte: Wir ſind zwar noch ſchwache Kindlein,
aber entſchloſſen, am Fuß des Kreuzes auszuharren bis ans Ende.
Jakobs Aufgabe beſtand nunmehr darin, die Kannanur⸗Chriſten
zu überwachen und zu berathen, auch die ſonntägliche Katecheſe und
andere Gottesdienſte zu übernehmen, ja ſelbſt engliſch zu predigen.
Doch war ſein hauptſächliches Augenmerk auf die fünf Schulen
gerichtet, die er in zuſehends beſſere Aufnahme brachte; und von
einer derſelben ſollte er noch eine lebendige Frucht ſehen, ehe ſein
kurzer Amtslauf zu Ende gieng.
Nachdem Hebich am 14. September 14 Perſonen getauft hatte,
die zum Theil ſchon länger in der Vorhalle geſtanden waren, gab
er ſich ſehr viel Mühe, etliche Excommunicirte, die Buße thaten,
fürs Abendmahl vorzubereiten. Einer tiefgefallenen Mangalur⸗
Chriſtin, die er in beſondere Behandlung genommen hatte, that
damals der HErr das Herz auf. Hebich ſchrieb darüber: „An
den neuen Seelen, die getauft wurden, wie an den meiſten von
denen, die ſo lang draußen (vor der Kirchthüre) ſaßen, hat der
HErr eine große Gnade gethan. Der M. Buße war ſchrecklich an⸗
zuſehen und herzbrechend; es iſt kein Zweifel: Er hat ſich ihrer er⸗
barmt. Dem HErrn gebührt die Ehre; Er iſt ein großer und
gnädiger Gott, wer iſt ihm gleich in ſeiner Barmherzigkeit! Es iſt
etwas über alle Maßen ſchönes, den HErrn der Herrlichkeit in
ſolchen Sündern einkehren zu ſehen. Ihm iſt keines zu ſchlecht; o
wie gut, wie freundlich und heilig iſt der Sünderfreund! Ich meine,

4³¹1

ſie könnte nun wieder mit ihrem Manne leben, berathet euch, was
zu thun iſt, ich bin erbötig auf irgend eine Weiſe mitzuhelfen. Auch
der Brigadier mit ſeiner Frau war zum erſtenmal bei unſerm
Abendmahl (24. September), und ſonſt iſt noch manches Dankens
werthe vorgekommen.“
Nachdem am 25. Oktober der längſterſehnte neue Mitarbeiter
J. Strobel gelandet war, der nun freilich erſt die Sprache erler⸗
nen mußte, jedoch in der engliſchen Schule bereits eine Lektion über⸗
nehmen konnte, trieb es Hebich, wieder nach Palghat zu gehen
(26. Oktober bis 12. Dezember), um dort herum auf allen Märkten
zu predigen. Damit verband er einen kurzen Beſuch in Ottakamund,
wo er erſt an einem eiſigen Morgen ſich von Freund Y. auf den
höchſten Gipfel Südindiens, den Snowdon oder Doddabetta, führen
ließ und dann (3. Dezember) die Zionskapelle eröffnete, welche die
Freunde für ihn gebaut hatten. Von Palghat brachte er ſeinen un⸗
zertrennlichen Begleiter Joſeph ſo ſchwach zurück, daß er ſchon
meinte, es werde deſſen letzte Reiſe geweſen ſein; es war aber ein
anderer Gehilfe, deſſen Lebensfaden nun raſch abgeſchitten werden
ſollte.
Jakob hatte ſich bei den Jünglingen der engliſchen Schule or⸗
dentlich verhaßt gemacht, weil er den bibliſchen Unterricht ſo treulich
beſorgte; ſie meinten, zum Lernen ſeien ſie da, und nicht, ſich das
Gewiſſen wecken zu laſſen. Einer aber, aus einer wohlhäbigen
Tijer⸗Familie, ſchlug in ſich und ſchämte ſich ſeines Haſſes; zugleich
wurde einem Nayer⸗Jüngling von Tſchirakal, dem Jakob ſchon
länger nachgegangen war, das Herz erweicht. Am 27. Dezember
kamen beide ins Miſſionshaus, friſch entſchloſſen, Chriſtum offen zu
bekennen; es war für Hebich eine große Freude, ſie aufzunehmen
und ihnen die Haarlocken abzuſchneiden. Einen unauslöſchlichen
Eindruck aber machte es auf den gefühlvollen Rekruten Strobel,
wie nun die Mutter des Nayers kam, dieſen anflehte, beſchwor und
bedrohte, ſich auf den Boden warf und den Kopf gegen Steine ſtieß,
während der Sohn gegen allen Sturm der Herzensgefühle mit dem
Worte Stand hielt: Ich kann doch den HErrn nicht verlaſſen!
Noch weitere große Aufgaben fielen an demſelben Tage mit
Centnerlaſt auf die Miſſionare; von ihnen muß beſonders gehandelt
werden. Auch an ihnen trug Jakob noch mit. Doch im Januar
1857 wurde er unvorſichtiger Weiſe zu einem Pockenkranken geſchickt
(nicht von Hebich, der das geheime Grauen des zarten Menſchen vor
dieſer ſchrecklichen Seuche kannte); er beſorgte den Auftrag treulich,
wurde aber durch die Ausdünſtung angeſteckt. Vom Anfang an
äußerte er: „ich komme wohl nicht durch dieſe Krankheit, bin aber
bereit zu gehen oder zu bleiben; ich freue mich auf die ſelige Ewig⸗
keit.“ Am 11. Februar entſchlief er unter der treuen Pflege ſeiner
unzertrennlichen Gattin. „Ach,“ ſchrieb einer ſeiner Freunde, „möge

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Gott die arme Wittwe tröſten, denn wie haben die einander ſo lieb
gehabt, ganz wie ein Taubenpärchen.“ Alles vereinte ſich, ihm die
letzte Ehre anzuthun, auch die Offiziere, die den Leichenwagen des
Cantonments anboten und ihm auf den Gottesacker folgten.
Für Hebich war es ein überaus empfindlicher Schlag: „Ein
Schatz iſt mir verloren gegangen, den ich Andern ſchwer begreiflich
machen kann; denn dieſe 14—–15 Jahre her war er ja mein Mund
in Kannanur, auf den Heidenfeſten, da er immer hart zu meiner
Rechten ſtand, und im Lande herum; und ich habe mit dankbarem
Herzen wahrnehmen dürfen, daß der l. Ramawarma ſeit ſeiner
Ordination noch viel ernſter und geſalzener wurde in ſeinen Ermah⸗
nungen. Dem HErrn der Herrlichkeit ſei Dank und Anbetung für
Alles, was er an und durch meinen l. Jakob gethan hat. Amen.“
Man mitßte dieſe freundliche und friedliche Erſcheinung allent⸗
halben; Jakob war, ſo klein er ausſah, in mancher Beziehung
eine Ergänzung Hebichs geweſen, mildernd, mäßigend, dem Frieden
zuſteuernd, der Stetigkeit und Methode in der Gemeindeleitung er⸗
geben, und darum dem richtigen Fortſchritt bei aller Schmiegſam⸗
keit ſehr förderlich.
Die beiden Jünglinge aber, die er noch hatte gewinnen dürfen,
wurden am Karfreitag getauft, und ſpäter (September) der neuen
Katechiſtenſchule in Talatſcheri zur Ausbildung anvertraut. In dem
Nayer Jakob Tſchammentſcheri hat der ſel. Jakob Ramawarma
einen Erſatzmann hinterlaſſen, der emſig fortwirkt, während der
gleichalttige Samuel ſchon 1861 zu ſeiner Ruhe eingieng.
Eigenthümlicherweiſe begab ſichs, daß der Radſcha, der an
Jakobs Ehrentage freundlich theilgenommen hatte, ihm an derſelben
Krankheit ſchnell im Tode nachfolgte. Er hat in den drei Tagen
ſeines Siechthums Zuckerwaſſer auf den Straßen austheilen laſſen,
was ihn täglich 90 Rupies gekoſtet haben ſoll, ohne daß ſich das
Verhängniß ändern ließ; und weil an den Pocken geſtorben, wurde
ſeinem Leichnam die übliche Verbrennung unter Böllerſchüſſen nicht
zu Theil. Nachher ſagte man ſich, ſein Bruder habe den brahma⸗
niſchen Koch des Verſtorbenen beſtochen, um ihn bei dieſer Gelegen⸗
heit aus dem Wege zu ſchaffen, und dem gewiſſenloſen Nachfolger
ſelbſt, der ſchon nach anderthalb Jahren ſtarb, ſoll es nicht beſſer er⸗
gangen ſein. Die treue Geduldsarbeit Jakobs und Hebichs war an
dieſem armen Königshauſe wirkungslos geblieben.
Zunächſt erhielt Hebich zur Aushilfe einen weiteren jungen
Miſſionar, den er am Oſtertag traute; doch blieb es ein bloßer
Verſuch, der für Jakob keinen Erſatz ſchaffte und ſchon nach einem
Jahre zu Ende gieng, da das kränkelnde Paar in die heiße, durch
ein beſonderes Ereigniß faſt fieberiſch geſteigerte Arbeitsſphaͤre der
Station nicht hereinpaßte.

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Mißſ. Bebich in Bunnunur.
(Fortſetzung.)

20. Der zweite Brand.

; war ein bewegtes Treiben in Kannanur ums Neujahr 1855,
da Miſſionsfamilien von nah und fern mit ihren Kindern ſich
ſammelten, um letztere nach Europa zu ſchicken. Die Frage,
wo die Miſſionskinder erzogen werden ſollten, war dahin ent⸗
ſchieden worden, daß in Baſel ſelbſt ein Kinderhaus ſie aufzunehmen
habe; ihrer 23 hatten das feſtgeſetzte Alter und ſollten nun mit zwei
erholungsbedürftigen Miſſionsfamilien und einer Wittwe ſich einſchiffen.
Am 7. Januar, als eben Hebich ſeine Predigt geſchloſſen hatte, kam das
beſtimmte Schiff von Bombay und Mangalur her angefahren, und
am nächſten Morgen ſetzte ſich die junge Schaar mit den Eltern in
Bewegung. Natürlich auch Hebich mit ſeinem Joſeph, der ihm die
große Bibel und ein Pack Traktate trug. Denn dieſes war jener
Owen Glendower, den ſein alter Freund Pare kommandirte (Miſſ.
Mag. 1868, S. 494), ein Schiff, das jährlich zweimal in Kannanur
einen Tag vor Anker lag. Wie einladend für einen Evangeliſten! Mit
einigen der Kleinen ſetzte er ſich ins Boot und vertrieb ihnen durch Scherze
und herzliche Anſprache die Beklommenheit; andere jauchzten hoch,
wenn ihr Boot dem des Papa Hebich vorausſchoß: „ah“, hieß es,
„wir gewinnen's ihm ab!“ Am Schiff angelangt, hatten ſich die
Eltern mit der Einrichtung der Kinder zu befaſſen, etliche auch ſchon
mit Tröſten und Thränentrocknen. Hebich aber hatte indeſſen den
Kapitän und ſeine Mannſchaft begrüßt, darunter den einen entſchie⸗
den frommen Matroſen, der noch im Alter auf der See ausharrte,
nur um die gäng und gäbe Rede zu widerlegen, als könne man
im Vorkaſtell nicht Gott dienen. Dann giengs in den Salon hinab,
wo bald die Paſſagiere nach einander feſt gepackt waren: jener chriſt⸗
liche Major, der ſich nach wohl verbrachter Dienſtzeit ins Privat⸗
leben zurückzieht und herzlich Antheil nimmt an jedem Gotteswerk;
dann die Erholungsbedürftigen und Kranken; auch der Brigadier
von Kannanur ſelbſt, dem die Kanonen des Forts einen Gruß nach⸗
ſenden, und Leute aus aller Welt. Jedem wird wenigſtens etwas

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