GkII73-1870_HG-Hebich-06
author: Gundert, Hermann

N12527804679 0217

IUDNMIMIININI...

Wiiſſ. Gebich in Nunnanur.
(Fortſetzung.)

13. Der Präſes der Generalkonferenz.

8,* iſt ſchon (S. 205) von dem Wechſel die Rede geweſen, der
um dieſe Zeit in der Miſſionsleitung ſtattfand. Nachdem ſich
W„ im Verlauf der erſten Jahre herausgeſtellt hatte, daß die Ein⸗
führung einer leitenden Behörde im Kreiſe der Miſſionare
ſelbſt auf große Schwierigketen ſtoße, hatte man die ganze Ver⸗
faſſung ſo ziemlich ignorirt; jede Station brachte ihre beſonderen
Anliegen vor die Kommittee, welche dieſelben nach beſtem Wiſſen
erledigte. Mit den Jahren ſtellte ſich aber doch das Bedürfniß eines
wohlgegliederten örtlichen Regiments immer deutlicher heraus; und
ſo wurden im Januar 1850 wieder Diſtriktskonferenzen eingeführt,
auch verſuchsweiſe eine Generalkonferenz gehalten, von der freilich
ein ganzer Diſtrikt ſich fern hielt. Die Kommittee ſuchte aber nun
Männer, welche ſie für die Durchführung ihrer Beſchlüſſe verant⸗
wortlich machen könne, damit falſche Freiheit und falſche Brüder⸗
lichkeit ebenſo wie unbefugtes Regiment ſich leichter beſeitigen laſſen.
So kam denn am 4. Juni 1850 ein Kommitteeſchreiben an
Hebich, das ihn zum ſtändigen Vorſitzer der Generalkonferenz er⸗
nannte, dem Mögling als Sekretär zur Seite ſtehen ſolle, beide mit
genau beſtimmten Amtspflichten. Schweren Herzens machte ſich der
Alte an dieſe neue Aufgabe, von deren eigenthümlichen Süßigkeiten
er doch ſchon eine und die andere hatte verſchmecken dürfen. Er
wußte natürlich wohl, daß weithin die Stimmung eine republika⸗
niſche war, wie das die Luft des freien Koloniallebens, an welche
die Miſſionare ſich gewöhnt hatten, mit ſich brachte; es galt als
ein Axiom, daß im Grunde jeder Bruder doch ſo viel ſei als der
andere, daß jede Station für ſich beſtehe und keiner brüderlichen
Aufſicht bedürfe; der und jener konnte ſich auch aus Gewiſſens⸗
gründen eben ſo wenig zum Regieren verſtehen als zum Regiert⸗
werden.
Dann kam aber auch für Hebich ſeine Eigenart in Betracht,
ſofern dieſe vielleicht weniger als irgend eine andere dazu angethan

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war, ſich in einen Organismus einfügen zu laſſen. Nun ſollte er
mit gutem Beiſpiel vorangehen; er mußte mit Gundert wöchentlich
eine Stationskonferenz halten, was ſich zur Noth machen ließ,
brachte er doch jeden Donnerſtag in Tſchirakal zu, wo er gerne alle
Stationsangelegenheiten eingehend beſprach. Aber ſchon die Diſtrikts⸗
konferenzen giengen ihm ſchwer ein, denn daß er mit ſeiner Station
in manchen Stücken eine Ausnahmsſtellung einnahm, ließ ſich nun
einmal nicht vertuſchen. Wenn man ihn hörte, war hier eben „alles
anders als ſonſt wo“. Ein Vorſitzeramt für die ganze Miſſion legte
ihm noch ſchwerere Verantwortlichkeit auf; er ſollte allgemeine Nor⸗
men einführen helfen, und war ſelbſt am wenigſten der Mann, ſich
mit Leichtigkeit in dieſelben zu ſchicken. Da gieng es ihm faſt wie
einem Radikalen, der plötzlich zum Miniſter ernannt, neben der bis⸗
her vertheidigten Freiheit der Bewegung nun das Intereſſe der Ein⸗
heit und Ordnung vertreten ſoll.
Schon auf einer Diſtriktskonferenz wurde ihm das Wort hin⸗
geworfen: von der Kommittee wolle man ſich wohl regieren laſſen,
aber nicht von Hebich und Mögling; worauf er ruhig erwiderte:
Kehren wir zu unſerem Gegenſtand zurück! Aber wie er ſich nun
beſann, in welcher Weiſe er mit ſeinem Sekretär Mögling zu ver⸗
kehren habe, der ja etliche 30 Stunden entfernt wohnte, kam ihm
die Nachricht zu, Mögling, der ſchon geraume Zeit her ſich gar zu
viel aufgeladen, ſei ſchwer erkrankt und habe vielleicht nach Europa
zu reiſen. Da litt es Hebich nicht länger in Kannanur. Er machte
ſich im ſtrömenden Regen auf, Mangalur zu beſuchen.
„Am 2. Juli Abends traf ich auf Balmatha ein und begrüßte
unſern lieben Bruder Mögling, der im Geſicht ganz blaß ausſah;
die Augen waren getrübt, die Hand legte er oft aufs Herz. Nach
dem erſten Gruße ſagte er mir, daß er heute Nacht ſterben könne;
ſes iſt jetzt gerade die Stunde mit den Engländern, du wirſt ſie
halten.“ — Wer hält ſie ſonſt? — Ich,' ſagte Mögling. — Nun ja,
ich will ſie halten, ſuche mir nur das Lied zum Singen auf. — Er gab
mir ein Sterbelied; ſo fieng ich denn gleich an, indem ich die Tages⸗
loſung zum Text nahm. Alles gab mir einen wehmüthigen Eindruck.
„Der liebe Doktor Foulis will, daß Mögling wegen ſeiner
Herzkrankheit nach Europa gehe und drei Jahre der Ruhe genieße.
Er fühlt auch, daß Ruhe ihm wohl thut. Ich blieb bis zum dten

in Mangalur, wo ich meine meiſte Zeit dem lieben Mögling widmete.
Miſſ. Mag. XIV. 16

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Wir beteten zuſammen und ſprachen nach dem Bedürfniß unſerer
Herzen über das Werk in unſern Händen, nach der Vergangenheit
und Zukunft. Und wir beide fühlten, daß es gut war, daß uns der
Herr zuſammengebracht.“ Natürlich widmete ſich Hebich auch ab und
zu den beiden Gemeinden, die ihm ordentlich zu blühen ſchienen.
„Mögling hat durchaus keinen Wunſch nach Europa zu gehen;
auch gieng es ihm während meines Aufenthalts bedeutend beſſer.
So hofft er nun, langſam nach Bangalur zu reiſen und im Lande
Beſſerung zu ſuchen, während Br. Würth den Unterricht der Kate⸗
chiſtenſchule übernimmt. Gundert muß aber nun auch etliche Mo⸗
nate nach Mangalur zu Dr. Foulis; dies iſt für mich eine wichtige
Reiſe, denn wenn er in dieſer Kur nicht beſſer wird, ſo muß er
wohl nach Europa. Der HErr wolle Alles wohl machen, ja Er
macht Alles wohl. Ich bin in voller Kraft der Geſundheit und voll
Glaubens und freue mich der Erlöſung meines Gottes, die ich allen
Leuten anpreiſe.“
Im Ganzen war Hebich kein furchteinjagender Vorſtand; fürch⸗
tete er ſich doch ſelbſt vor allen ſtrengen Normen, während er frei⸗
lich in ſeiner Weiſe das Intereſſe des geſammten Miſſionskörpers
auf treuem Herzen trug. Er warnte die Kommittee, auf General⸗
konferenz u. dergl. Einrichtungen nicht zu viel Gewicht zu legen, und
empfahl ſein „Stichwort in Indien: slow and sure!“ (langſam und
ſicher) zu geneigter Berückſichtigung. „Die Gemüther der Brüder
ſind ſo fern vom Allgemeinen als Himmel und Erde; jeder ſucht
nur das Seine und paßt darauf wie ein Hechelmacher. Es kocht
zur Rechten und zur Linken, ſobald da ſcheinbar eingegriffen wird.
Nur an Mögling haben wir einen Centralpunkt, der eben deswegen
angegriffen wird. Das ſind Krankkheiten, die allein der Herr heilen
kann, mit denen alſo ſehr piano verfahren werden muß. — Ich bin
aber gewiß, daß für uns die Zeit noch nicht gekommen iſt, durch
Formeln und Geſetze eingeſchroben zu werden; was wir bedürfen, iſt
eine Wiederbelebung von oben durch ſeinen werthen heiligen Geiſt.
Der Teufel ſtiehlt uns hier das Leben aus Gott weg und dann
bleibt nur noch das ſtinkende Theil des Menſchen, natürlich voll

ſchöner Reden und aller Weisheit, wobei aber der HErr Jeſus nicht

mehr Anfang und Ende iſt. Aus dem entſpringt unſer Jammer
hier draußen. Steuern Sie um Gottes willen unter uns hier draußen
dem Leben aus Gott zu.

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„Ich will ja gerne alles alte Beſſere vergeſſen und Gehorſam
lernen; aber Ihm, dem Gekreuzigten laßt mich dienen und bindet
mir die Hände nicht, ich bitte Euch.
„In dieſem Babylon iſt und bleibt und wird mir groß das
Eine: daß Er noch immer Sünder errettet. O wie ſind Ihm die
Seelen ſo groß, aber wie ſchön ſind auch die Seelen, in die Er, der
Geliebte, einkehrt! Und wie herrlich iſt mein Amt, ihm Seelen zu⸗
führen zu dürfen. Dieſen Sonntag (18. Auguſt) haben wir wieder
das heilige Abendmahl; diesmal ſinds drei neue Seelen, europäiſche
Grenadiere; das letztemal (28. Juli) warens ſechs, ein Herr und
ſeine Lady, ein indobritiſcher Schreiber und ſeine Frau, ein Soldat,
eine Tamilfrau; alle neu belebt durch ſeinen Geiſt. Und in Tſchi⸗
rakal treten auch drei Jünglinge heraus, wovon einer ſchon vor vier
Jahren kommen wollte.
„Tragen Sie mich auch ferner mit Ihrer Geduld und Nachſicht,
und verzeihen Sie mir alles, was nicht recht iſt (Ueberſchreitung der
Verwilligungen u. dgl.), um Jeſu Chriſti willen. Amen.“
Im Januar 1851 wurde nun — nach zwölf Jahren — die
erſte allgemeine Konferenz gehalten, zu welcher auch der von ſeiner
Krankheit auf längeren Reiſen einigermaßen hergeſtellte Mögling ſich
einfand. Die Beſprechungen waren zum Theil ſehr aufregender Art.
Wie Hebich ſie anſah, möge in Kürze mit ſeinen Worten geſchildert
werden. „Unſere ganze Verhandlung drehte ſich um die Lebensfrage:
Wie ſtehſt du mit deinem Gott? und wie arbeiteſt du ihm? Sie
nahm unſere vier Tage weg, wie das Protokoll ausweist, worauf
noch zwei Aufſätze vorgeleſen wurden, welche die Hinderniſſe zeigen
ſollten, warum das Werk Gottes bei den Betreffenden nicht voran⸗
gehen wolle. Die liefen aber beide an Außenſachen herum, und
keiner kam auf den Gedanken, daß es vielleicht auch an ihm ſelber
fehlen könnte. Als dann dieſe Frage ausgeſprochen wurde, ſagte
Br. X: wir werden angeklagt, als predigten wir nicht das Evan⸗
gelium.“ Wir ſchloſſen mit Gebet, und als das Protokoll Nachts
unterſchrieben war, ſagte derſelbe Bruder: Ich ſcheide mit betrübtem
Herzen.
„Wir übrige alle aber kriegten den Eindruck, daß ſich die Bei⸗
den auf Nebendinge verirrt haben, die ſie unglücklich und kraftlos
machen, daß ſich Gott erbarm. Ich glaube, dies iſt die Wahrheit,
wenn ich Erlaubniß habe, ſie zu ſagen.“

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Als ſodann die Kommittee einen dieſer Arbeiter zu der Er⸗
klärung an den Vorſtand aufforderte, ob er ihr fernerhin Gehorſam
leiſten und ſein Zutrauen ſchenken wolle, konnte Hebich nicht um hin,
nachdem er dieſe Erklärung angenommen, auch aus ſeinem Herzen
heraus noch ein offenes Wort zu ſagen.
„Als wir auf der Generalkonferenz beiſammen waren, ſtaunte
ich über die Geiſter, welche in unſerer Verſammlung ihr Weſen
trieben; es waren nur zwei, welche uns beſtändig in Anſpruch
nahmen, daß unſere ganze Arbeit war, Euch anzuhören und gegen
Euch Stand zu halten. Ich geſtehe, ich wußte oft nicht was thun.
So ſind die vorliegenden Kommitteebriefe hervorgerufen worden,
darauf du nun recht ordentlich antworteſt. Als es aber in unſerer
Verſammlung dahin kam, Eure Predigt des Evangeliums zu beur⸗
theilen, wie entrüſtet bezeugteſt du dich da! Und alles, was der
HErr aus Gnaden gab, brachte dich nicht zur Beſinnung; am letzten
Abend zogeſt du dich gegen alle Ordnung voreilig aus der Brüder⸗
ſchaft zurück. — Die Freunde zu Hauſe haben uns den Vorwurf ge⸗
macht, warum wir Euch nicht mit beſſerer Ermahnung heimgeſandt
hätten. In dieſem Stücke fühle ich, daß ich meine Schuldigkeit nicht
gethan habe. Ich habe dies bald nachher gefühlt und beſchäftigte
mich manchmal mit dem Gedanken, dir zu ſchreiben. Da ſtand mir
aber deine Streitſucht und Rechthaberei ſo ſtark im Wege, daß mir
immer wieder war, als würde ich deinen bittern Geiſt nur noch
mehr erbittern und dich blos zu nutzloſer Korreſpondenz aufregen,
von der ich nichts will. So habe ich bisher geſchwiegen. Da du
nun aber etwas eingelenkt haſt, halte ich den Zeitpunkt für gekom⸗
men, dir das Meine brüderlich zu ſagen.
„Du haſt etwas eingelenkt, die Worte deines Schreibens ſind
gut, der Geiſt aber ſcheint mir im Grunde der alte. Du ſagſt, daß
du der Kommittee gehorchen wolleſt, und verſicherſt ſie deines unge⸗
ſchmälerten Zutrauens. Es geht einmal nicht anders; das mußteſt
du thun. Aber von Erkenntniß der Sünde, aus welcher deine Re⸗
bellion entſprungen iſt, zeigt ſich in deinem Briefe noch nichts. Im
Gegentheil, du ſchmierſt nach deiner „unglücklichen Gabe“ Alles mit
Advokatenkunſt wieder zu.
„Das Konferenzprotokoll und noch mehr Eure Nachſchrift zeugen
von einem Geiſte, der nicht vom Vater des Lichts kommt. Ich
möchte daher, weil du erklärſt, daß du in unſerm Kreiſe bleiben

—

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wolleſt, ſo zu dir reden: Gut! haſt du dir aber auch die ernſte Frage
vorgelegt, ob du je wiedergeboren worden? Ich kann mich des Zwei⸗
fels nicht enthalten; vielleicht drückſt du die Hauptſache, ohne es zu
wiſſen, durch das „unüberwundene Uebel“ aus. Prüfe dich doch
recht, ob du nicht dem HErrn im Wege geſtanden? ob nicht ein
Anderer deine Lücke beſſer ausgefüllt haben würde? Frage dich, ob
die Verſicherungen von deinem Vertrauen, deinem Gehorſam, deiner
Freiheit von ſelbſtiſchen Motiven, deinen Thränen wahrhaftig ſeien?
Aus brüderlichem Herzen bitte ich dich: Thue Buße und fange ein
Neues an! Bitte um ein neues Herz und fange an dich ſelbſt zu
verfluchen und ans Kreuz zu geben. Laß dem HErrn Raum in
deinem Herzen zu wirken Beides, das Wollen und das Vollbringen.
Amen. — 'Ich ſehe an den Elenden und der zerbrochenen Geiſtes
iſt und der ſich fürchtet vor meinem Wort.' Jeſ. 66, 2 und 57, 15.
Alles was nicht aus dieſem Herzen fließt, ſchafft im Reiche Gottes
nur Elend und Jammer.
„Dies in herzlicher Liebe von deinem Mitſünder S. H., Präſes
der Generalkonferenz.“
Da der Brief, welcher dieſes Schreiben hervorgerufen hatte, bei
allen Miſſionaren circulirt hatte, ſandte Hebich auch eine Kopie von
dieſem auf alle Stationen, was zur Folge hatte, daß beifällige Er⸗
klärungen von verſchiedenen Seiten den Eindruck desſelben verſtärk⸗
ten. Eine gute Wirkung hatte er nicht nur auf den Empfänger,
ſondern auch auf die Miſſionare im Allgemeinen, ſofern ſie erkannten,
daß Hebich, wenn es auf Lebensfragen ankomme, ſeinen Mann zu
ſtellen wiſſe, während er doch genugſam verrieth, daß er kein Freund
des Vielregierens ſei; man hatte dabei noch die Gewißheit, daß er
wie kein anderer die Fürbitte für die Einzelnen, auch die entfernteren
und weniger vertrauten Glieder des Miſſionsverbands ſich treulich
angelegen ſein ließ; und Keinem kam auch nur ein Gedanke, als
wäre ein anderer Vorſtand irgend wünſchenswerth.
Mögling konnte freilich gegen Vertraute ausſprechen: „Der
liebe Hebich, obwohl ein guter Soldat, iſt einmal kein General. Er
mag ſich gar nicht befaſſen mit dem, was nicht ihn und ſeine Ar⸗
beit direkt angeht, außer per saltum in einer Konferenz, wenns
glückt.“ Aber das war wohl kein Fehler für das damalige Stadium
der Geſammtarbeit.
Von ſelbſt verſtand ſichs bereits, daß wenn es mit einem und

———..⸗u.,ũ.Cd»b

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dem andern Bekehrten oder Taufkandidaten auf ſeiner Station nicht
recht vorwärts wollte oder ſonſt happerte, man noch einen Verſuch
mit Verpflanzung nach Kannanur machte. Einmal wars ein Opium⸗
oder Hanfraucher, von ſonſt gutem Willen; oder ein begabter, aber
eitler Jüngling, der beim Abſchied von einer Station noch alle
Chriſtenmädchen um eine Haarlocke zur Erinnerung gebeten und
ihnen von ſeiner Wolle ausgetheilt hatte; oder irgend eine gefallene
Frau, die dann in Tſchirakal untergebracht wurde ꝛc. Mit allen
ſolchen Seelen mühte ſich Hebich redlich ab, und betrachtete der
Brüder Noth als die ſeinige, ohne mit ihnen abzurechnen.
Allgemein wurde auch anerkannt, daß er ein hingebender Diener
aller Stationen war durch ſeine treue Beſorgung des Geldweſens.
Wie manche Noth gab es doch damit, bis jede Station das Nöthige
erhielt! Hebich hatte der Sicherheit halber das Geld in die Ver⸗
wahrung des Zahlmeiſters gegeben; da ſchrieb ihm dieſer eines ſchö⸗
nen Morgens (Juni 1851), wie die Termiten Nachts in die große
Kiſte eingebrochen ſeien und alle Geldſäcke mit zwei ſchon acceptirten
Regierungswechſeln aufgefreſſen haben. Zum Glück hatten ſie noch
erkennbare Fetzen der Werthpapiere zurückgelaſſen! — Wie froh wäre
er geweſen, wenn ihm jede Station im Oktober eine völlig abge⸗
ſchloſſene Rechnung geſchickt hätte; aber dazu brachten es nur wenige.
Man traute ihm die Bereitwilligkeit und die Kunſt zu, alle mög⸗

lichen Anhängſel und Verklauſulirungen ins Reine zu bringen; ja

ſogar aus einem Haufen von Angaben einer Station, die eben von

Krankheit heimgeſucht war, ihre Rechnung ſelbſt zuſammenzuſtellen.

Die Korreſpondenz, die er über ſolche Punkte mit allen Stationen
zu führen genöthigt war, benützte er dann gern zu Mittheilung irgend
einer geiſtlichen Gabe oder zu einer Schlußfrage wie die folgende:
„Könnteſt du mir nicht eine buddhi (Rath) geben, wie wir es anzu⸗
greifen hätten, um alle mit einander im Geiſte Chriſti uns zu freuen und
luſtig zuſammen zu arbeiten?“ Einmal aber, da er ſeine überaus
pünktlich und ſchöngeſchriebene Geſammtrechnung in Cirkulation ſetzte,
ſchrieb er dazu (November 1850): „Wenns uns allen ein rechter
Ernſt wäre, ſo könnten wir unſere Rechnungen noch viel beſſer
machen. Ihr werdet beim Durchleſen finden, daß einige Brüder
alle Angaben ganz richtig haben; da könnte ſich nun jeder eine
Kopie nehmen in gutem Format, um es im nächſten Jahr auch ſo
zu machen. Mit dem Hin⸗ und Her⸗ und Ab⸗ und Zurechnen muß

— — — —
——,...+Gb.‧.‧

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ich mich ſchrecklich hindurch krüppeln: wollt ihr, lieben Brüder, nicht
auch ein bischen Erbarmen haben mit eurem alten Bruder?“ Es
wurde damit auch wirklich beſſer, weniger wohl aus Mitleid mit
dem Rechenmeiſter, als in Erwartung der angekündigten Viſi⸗
tation.
Auf dieſe mußte ſich auch Hebich rüſten; wenn ihm einzelne
Punkte bereits heiß machten, ſo ſteckte ihm Mögling noch (Juni)
ein Licht über ſein Geſammtverhalten zu derſelben auf. „Von deinem
Vorgehen in allgemeinen Miſſionsfragen wird mehr abhängen, als
du dir vorſtellſt. Hinter dich wird ſich jeder verſchieben, der ſein
eigenes Dafürhalten und ſeinen eigenen Brauch nicht einer allge⸗
meinen Ordnung unterwerfen will. Wäre ich die Kommittee, ſo
würde ich ſagen: mit dem alten Hebich mache ich eine Ausnahme,
will ihn nicht tribuliren, wenn er ſich nicht ſchicken mag. Er ſoll
ſeine Arbeit treiben, wie er mag und wie es der HErr ſeinen Vor⸗
urtheilen und Gewohnheiten zulaſſen mag. Aber er ſoll mir die
Ausnahme ſein, von den andern fordre ich Feſthalten an der allge⸗
meinen Ordnung. Schöner aber wäre es gewiß, du, lieber Alter,
bedächteſt das Ganze und die Zukunft, da du ja doch ein Herz fürs
Ganze der Miſſion haſt, und giengeſt den andern mit gutem Bei⸗
ſpiel voran. Sieh, das wäre eines rechten Kapitäns würdig.“
Auch Gundert redete ihm namentlich zu, ſeine Knaben und
Jünglinge nach Mangalur und Talatſcheri abzugeben, wo beſſer für
ihre Erziehung geſorgt würde, während er damit flügger würde für
Unternehmungen nach außen und in die Ferne. Darüber äußerte
er nur: das treibt mich ſehr ins Gebet.

14. Die Viſitkation.
Es hatte ſich herausgeſtellt, daß ein Beſuch der oſtindiſchen
Miſſion ſeitens ihrer heimiſchen Leiter für die zweckdienliche Organi⸗
ſirung und Weiterführung des ihnen anvertrauten Werkes gerade
jetzt am Platze ſei. So kam denn im Herbſt 1851 Inſpektor
Joſenhans mit einem Schub von Miſſionaren nach Indien und
weilte daſelbſt bis in den Mai des folgenden Jahres. Er hat ſeine
Reiſe (Miſſ. Mag. 1853 f.) zu beſchreiben angefangen, iſt aber nicht
über das kanareſiſche Gebiet hinausgekommen, ein Uebelſtand, den
wir um ſo mehr beklagen, als ſeine Berichte ſo eingehender Art

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ſind, daß man ihnen den Vorwurf zuweit gehender Offenheit machte.
Malabar betreffend ſtehen uns nur einige Briefe zu Gebot ſammt
Nachſchriften von mündlichen Mittheilungen, die er nach ſeiner
Rückkehr ins Miſſionshaus den Zöglingen desſelben zu machen ver⸗
anlaßt wurde.
Am 15. Oktober 1854 landete Joſenhans mit ſeinen Begleitern in
Mangalur, wo er nun ſehnlichſt auf Hebich wartete, der lange allein
gelaſſen, gerade nach ſeiner größten Taufe (21. September, S. 207)
noch geſchwind die Generalrechnung von elf Monaten zu bereinigen
bemüht war. Vorerſt begrüßte er Joſenhans mit geflügelten Wor⸗
ten: „Alſo auf indiſchem Boden, theuerſter Herr Inſpektor, im Na⸗
men des HErrn Jeſu willkommen mit Allen den Lieben mit Ihnen,
beſonders auch meinem l. Diez. Dies iſt das für uns erkorene
Land, in welchem wir gewürdiget ſind, Ihm, dem Gekreuzigten,
Seinen Schmerzenslohn einſammeln zu helfen. Hallelujah! Keine
Sorge, keine Mühe für Ihn zu groß! Er iſts würdig. Alſo luſtig,
treu bis in den Tod. Amen!“
Zur Erklärung des neuen Namens mag dienen, daß beſonders
auf der Generalkonferenz von einem Mitarbeiter für Hebich die
Rede wurde. Damals erklärte er ſich gegen die Kommittee: „Auf
Ihre geneigte Privatanfrage, ob ich einen Bruder, der Kaufmann
war, bei mir haben möchte, möchte ich plump antworten: Einen
Solchen brauche ich nicht; wenn ich jemand brauchte, müßte es ein
Prediger ſein. Ein alter Bruder ſagt mir: wenn du nicht den rech⸗
ten Mann kriegſt, ſo gehts ſchief bei dir; und dem Br. Mögling
ſagte ich: wenn ich einen wie Hoch oder Mörike kriegen könnte, ſo
würde ich mich nicht fürchten. Darauf meinte Mögling: Ein Theolog
thuts für dich viel beſſer als ein anderer, er müßte dein Vikar
ſein, dir ganz gehorchen, und die l. Kommittee würde ihn beſonders
bitten, um Chriſti willen das zu thun. Als ich von Mangalur zu⸗
rückkam, erzählte ich dies dem l. Gundert; der fiel dem von
Mögling Geſagten bei und wird deßhalb an Sie deutlich ſchreiben.
Hätte er ſeine Stimme, ſo könnte nicht die Frage ſein; allein ich
möchte gern das Werk erweitern, was ohne einen Gehilfen ſchwer
gehen wird. Da es aber hier beſonders Arbeit unter den Europäern
gibt, ſo iſt da eine Gelegenheit mehr zur Verführung, indem der
Bruder, der etwa gerade nicht recht iſt und daher in ſich ſelbſt un⸗
zufrieden, an den Engländern mit ſeinen Klagen einen Halt gewinnt,

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der ihn und mich verderbt. Alſo lieber Niemand, als einen, der
nicht ganz mit mir thun kann!“
Ein Wort des ſeligen Judſon gieng damals viel mit Hebich
herum. Derſelbe ſchrieb: „Seid doch vorſichtig mit der Aufnahme
junger Männer in den Miſſionsdienſt! Ein einziger verſchrobener,
gewiſſenhaft eigenſinniger Mann würde uns ruiniren. Demüthige,
ruhige, beharrliche Leute, Männer von liebenswürdigem, nachgiebigem
Temperament, bereit den unterſten Platz einzunehmen, aller Diener
zu ſein, die gern im Kämmerlein mit Gott umgehen, die ſinds, die
wir brauchen.“
Im Verlauf ſtellte es ſich dann doch heraus, daß jener frühere
„Kaufmann,“ Ernſt Diez, der Gehilfe Hebichs werden ſollte. Am
24. Oktober ſah letzterer zum erſtenmal den „Rekruten“, dem es ſo⸗
gleich wohl wurde bei dem „geiſtesfriſchen Senior“. Sechs Jahre
lang durften ſie in Kannanur zuſammen arbeiten.
Es war in Mangalur, auf der Balmatha, da man Abends
am Thee ſaß, daß der Inſpektor einen anſehnlichen Mann mit
langem Stock, im weißen Schlapphut mit über den Nacken hinab⸗
fallender Verlängerung, und einem mächtigen Hemdkragen über dem
Wamms, im Sturmſchritt auf ſich zukommen ſah. „Im Nu ſtand
er vor mir, eine wirklich ehrwürdige Geſtalt, groß und ſtark, mit
faſt kahlem Haupt, aber langem grauem Bart bis auf die Bruſt
herab. Mit freundlichem Ernſt, in ſehr gehaltenem Ton, aber in
der einfachſten, kindlichſten Weiſe grüßte er mich mit einigen kräfti⸗
gen Bibelworten. Kaum aber hatte er geendet und ſich zu den
Brüdern gewandt, ſo ſchlug das Feuer aus ihm heraus und es
wurde laut und lebendig im ganzen Haus: Herr Hebich iſt da,
giengs von Mund zu Mund; Alles lief herbei, ihn zu grüßen. Nun
aber formirte ſein Kommandowort die Katechiſtenjünglinge alsbald
in einen Halbkreis, und mit kräftiger Stimme ſang er das Lied vor,
das er wollte geſungen haben. Dann ſetzte er ſich nieder, trank
ſeine Taſſe Thee und ergieng ſich mit uns in heiterem Geſpräch.“
Die ſechs Tage, die Joſenhans nun unausgeſetzt mit Hebich
und Mögling verhandelte (27. Oktober bis 1. November), ließen
jenem einen wohlthuenden Eindruck zurück. Das eigentlich Geſchäft⸗
liche, wie die Ordnung des Verwaltungs⸗ und Rechnungsweſens,
ließ ſich mit wenig Mühe bereinigen. Hebich wurde nun auch noch
Generalagent über alles Eigenthum der Miſſion. Gegen die Ein⸗

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richtung von Induſtriewerkſtätten hatte er nichts einzuwenden, war
vielmehr froh daran: „wenn nur die Seelen nicht zu kurz kommen!
denn in Jünglingen kann oft das ſchönſte Werk des HErrn gar
ſchnell wieder verwelken; daher bin ich fürs frühe Heirathen.“
Schwerer ward Hebich die Erwägung aller Punkte, welche ſich auf
die Lokalleitung der Miſſionsbezirke und gar auf eine allgemeine
Kirchenordnung bezogen. „Es wäre gut,“ meinte er, „wenn ein
wirkliches Haupt da wäre; aber ich habe zu viel auf mir liegen,
die Miſſionsarbeit iſt mir das Wichtigſte, und die Rechnung nimmt
ſchon einen Monat vom Jahr weg. Mein Lebenszweck iſt: in der
Miſſion Leben zu erhalten; das Regieren liegt mir ferner, ich laſſe
mir aber befehlen.“
Die Einführung einer Liturgie wollte ihm in keiner Weiſe
munden; er hatte ſelbſt ſchon durch Gewohnheit ſich ſeine Liturgie
gebildet. „Ich bin gegen alles Menſchliche im Gottesdienſt, da wir
das Wort haben. Wie leicht wird ſolch ein Ding nach hundert Jahren
für göttlich gehalten! Ich wehre mich nicht gegen die Einrichtung
für andere; einigen mag ſie gut thun. Aber wenn ich dergleichen
gebrauchen müßte, würde ich davon laufen. Was würden nur auch
meine Engländer machen, wenn ich eine Abſolution ſprechen würde!
ſie würden mir ſtracks weglaufen.“ Die Berufung auf die Brü⸗
dergemeinde, welche trotz ihres liturgiſchen Elements doch auch
wahres Leben zu erhalten vermochte, verfieng nicht bei ihm. Er ſah
ſchon im Geiſte den und jenen ſeiner engliſchen Freunde der Miſſion
den Rücken kehren, wie das denn auch bei einigen der Fall war,
welche zwiſchen der ſtrengen Einhaltung anglikaniſcher Formen und
dem freien Herzensgebet kein Mittelding ſich zu denken vermochten.
Beſonders aber lag dem Inſpektor daran, die beſten von
Hebichs Jünglingen für das nun verſtärkte Katechetenſeminar
zu bekommen; er ſtellte ihm in Ausſicht, daß er dafür einige der
jetzt aus demſelben zu entlaſſenen Zöglinge bekommen ſollte. Hebich
hatte ſeinen Kampf in der Stille durchgekämpft, daher er nun er⸗
klärte: „Ich bin zu allem bereit; aber das Eine Nothwendige bei
Katechiſten muß die Hauptſache bleiben, und wenn ſie ihren Kurs
beſtanden haben, muß ich ſie wieder bekommen. Der Herr hat doch
die Leute dem Bruder gegeben, durch deſſen Dienſt ſie inneres Leben
erhielten. Immerhin nehme ich gern zwei von dieſen neuen; ich bin
ein guter Menſch, im Nehmen mehr als im Geben.“ Zwei tüchtige

r f f

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Jünglinge, Diego Fernandez und Sebaſtian Furtado, wurden ihm
bald darauf zugetheilt. Dafür ſchlug er dann heraus, daß die
Katechiſtenſchüler insgeſammt im Februar und März ihre Vakanz
haben und ihn auf die Heidenfeſte begleiten ſollten.
Hier und ſpäter in Kannanur machte es dem Inſpektor eine
wahre Freude, dieſen Originalmenſchen zu beobachten und ſich das
Auffallende und Wunderliche an ihm zu deuten. Er konnte ihm die
neuſte Kunde von ſeiner Mutter bringen, die S2jährig im vierten Stock
wohne, aber die vielen Treppen noch auf⸗ und abſteige wie eine Jung⸗
frau; von einem ſeiner Brüder, der die Welt durchſtürmt und nun als
penſionirter franzöſiſcher Hauptmann ſich in Ulm niedergelaſſen hatte.
Hebich dagegen mußte von den andern Brüdern erzählen, den leben⸗
den in Lübeck und dem todten, der einmal einen auf den damaligen
Kronprinz von Würtemberg geführten Franzoſenhieb mit ſeinem Arm
parirte und dafür auf dem Schlachtfeld einen Orden empfieng; ſpäter
hatte er dem Inſpektor die originellen Briefe ſeines Vaters vorzu⸗
leſen oder von ſeinen Reiſen in Rußland und Schweden, beſonders
aber von ſeinen Erfahrungen im Miſſionshauſe etwas preiszugeben.
Joſenhans Urtheil über ihn lautete: „Hebich iſt ein feuriger, eifriger,
heldenmüthiger Miſſionar, der aber dabei eine wirklich kindliche und
edle Seele verräth. Es wird ihm ſchwerer als den meiſten, ſich in
andere Leute hinein zu verſetzen, etwas Fremdes zu faſſen; bringt
man ihn aber in liebevoller Weiſe zum Verſtändniß, ſo gibt er gern
nach, ſoweit es ihm immer möglich iſt. Der zerſchlagene Geiſt blickt
doch überall bei ihm durch.“
Am 30. Oktober wurde Miſſ. Hoch mit ſeiner Braut getraut.
„Eine Hauptfreude der Mahlzeit bildete der Nachtiſch. Dieſer be⸗
ſtand in einer eben ſo lieblichen und witzigen, als ernſten Applikation
der Bibelſprüche (Loſungen), welche Hoch den Gäſten auf ihre Teller
gelegt hatte, durch den Senior Hebich, auf die Perſonen, denen ſie
zugetheilt worden waren. Er nahm gleich den ſeines Nachbars und
predigte ihm daraus ans Herz; und ſo machte er weiter. Nachdem
er fertig war, erbat ich mir auch ſeinen Bibelſpruch und applicirte
ihn mit derſelben Ungenirtheit auf ihn. Da war es „ſchön, wie
kindlich und lammartig der Löwe da ſaß und ſich predigen ließ“. —
Wie dann aber Hebich ſich in die Veranda begab, freudeſtrahlend
zurückkehrte und den Inſpektor am Arm nahm, um ihn durch die
Reihen der am Boden ſitzenden Tuluchriſten zu führen, die auch am

— ———

252

Hochzeitmahle Theil nahmen und ſich eben die Ballen des mit Kari
gekneteten Reiſes in den Mund ſchnellten, konnte der ſo wenig Lieb⸗
liches an dieſem Schauſpiel entdecken, daß er dem Alten überlaſſen
mußte, es allein zu genießen und den guten Leutchen ihr Mahl noch
mit einiger geiſtlichen Zuthat zu würzen.
An einem Abendmahlsſonntag (2. November) hörte Joſenhans
Hebich noch Deutſch und Kanareſiſch predigen, während ein Katechiſt
das Geſagte gleich ins Tulu überſetzte. „Predigen iſt ſeine Paſſion:
er fürchtet nicht, es irgend jemals nicht gut zu machen, und iſt nicht
verlegen um das, was er ſagen ſoll.“ Hören wir auch, was ein
Katechiſt von Mangalur einem Freunde über dieſen Beſuch ſchreibt.
Nachdem er das Wichtigſte von der Ankunft des Inſpektors und
ſeiner Begleiter, beſonders des Exbrahmanen H. Kaundinja, deſſen
Wiedererſcheinen allgemeines Aufſehen erregte, gemeldet hatte, fährt
er fort: „Herr Hebich machte uns große Freude, als er kam, allen
die Hand ſchüttelte und nach unſerem Befinden fragte. An beiden
Sonntagen hat er gepredigt und die Gemeinde zur Buße aufgefor⸗
dert. Ich glaube, daß einige Herzen geſchmolzen ſind und jetzt zu
dem Heiland aufſehen, der ſich für uns ans Kreuz ſchlagen ließ und
noch immer uns freie Gnade anbietet. Wer ihm mit ehrlichem
Herzen zuhört, wird ſehr getröſtet; die Kalten werden warm und
die todten Gewiſſen wachen auf. So lange er predigte, ſchaute und
hörte alles auf ihn. Der Herr Inſpektor mag ſich ordentlich ver⸗
wundert haben, wie er von der Kanzel herab auch die Miſſionare,
ordinirte und Laien, ſo rückſichtslos warnte.“
Nun aber eilte der Alte, auf ſeine Station zurückzukommen, wo
ihn der Inſpektor, nach Vollendung ſeiner Viſitation im Norden, bis
zum Neujahr heimzuſuchen verſprach. Ein Anliegen mußte erſt noch
bereinigt werden: ſeinem Rekruten ſollte doch auch ein erträgliches
Quartier geſchafft werden, daher er, wie ſchon früher ſchriftlich, um
Erlaubniß zum Bau von zwei weiteren Zimmern einkam. Der In⸗
ſpektor wollte ihn auf ſein Hinunterkommen vertröſten. Hebich meinte
aber, wenn er erſt im Januar baute, würde er leicht um ſeine Feſt⸗
reiſen kommen und den Heiden einen Triumph bereiten durch die
Nachrede, er fange an ſich zu fürchten. Da ſich nun Joſenhans aus
dem vorgelegten Plane überzeugen konnte, daß Hebich bisher mit
dem geringſten Häuschen vorlieb genommen hatte, urd wirklich
nichts Großes begehrte, geſtattete er den Bau, worauf der Alte mit

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einem jungen Mitarbeiter ſich verabſchiedete (4. November). Er
fühlte, daß die Miſſion in einen neuen Zeitabſchnitt eintrete, und
gieng nun (auch in der Gemeinde) den HErrn mit Flehen an, „daß
Er ſich unſer erbarmen möge aus lauter Gnade, uns wahre Buße
und ſeinen werthen heiligen Geiſt gebe und uns Alle Eins mache.
Ich für meine Perſon will mirs angelegen ſein laſſen, dem zu ge⸗
fallen, der mich angenommen hat (2. Tim. 2, 4). Und ich traue Ihm
zu, daß Er alles wohl machen wird. Hallelujah, Amen!“
Nun galt es zunächſt dem Rekruten, das „Kanonenfieber“ zu
überwinden, das ihn beim Eintritt in die Station befiel, alsbald
tüchtig Engliſch und Malayalam zu treiben und zugleich auch beim
Bau und in Haushaltungsangelegenheiten die Aufſicht zu überneh⸗
men. Diez hatte die Gewißheit, daß es gut gehen würde; doch gab
es manche Nöthen. „Wo Hebich Unglauben oder erklügeltes Weſen
merkte, griff er mich, wie ſichs gehört, mit dem Worte Gottes an.
Da pflegte er heiligen Ernſtes, doch freundlich zu ſagen: Kerle,
nimm dich in Acht, ich mach dich todt!“ lief nach ſeiner engliſchen
Bibel und ſuchte eine Stelle um die andere auf. Da ſieht man
wieder den Schlingel,' a Schlingel biſt, da lies!“ Ah, Hotten⸗
totten ſeid ihr, regular infidels, das iſt Alles Humbug' ꝛc. Dann
erkundigte er ſich aber, ob ich auch bete, im Wort leſe, oder konnte
er mich fragen, ob ich mit ihm nichts zu reden habe, nichts auf dem
Herzen trage. Dieſes väterlich freundliche, auch fürs Leibliche be⸗
ſorgte Weſen mußte mir ihn lieb, und mein Verhältniß leicht machen.
Dazu kam noch, um mir meine Aufgabe zu erleichtern, die Fürbitte
der Gemeinde auf Hebichs Antrieb, ſchon als ich noch ruhig in
Europa ſaß, und die fortgehende Fürbitte der einzelnen Gebetskreiſe.
Doch ärgerte ich mich allmählich an dieſem und jenem, und wenn
ich das Wachen und Beten vergaß, ſpritzten auch hie und da
Funken. Hatte ich ihn dann betrübt, ſo zog er ſich etwas zurück.
Wenn ich nun aber etwa auf einem Spaziergang ihn mit einer
brühwarmen Rede überſchüttete, ließ er ſich in wahrhaft beſchämen⸗
der Weiſe zu mir herab, und wenn wir dann reinen Boden geſchafft
hatten, konnte er ſagen: Mach mir ſo was nicht mehr, ſei mir ein
guter Bue!“
Zur Neujahrsfeier 1852 hatten ſich die Andſcharakandi⸗
Chriſten in Maſſe nach Kannanur begeben, aber der Inſpektor, auf
den ſich alles freute, konnte nicht zur verſprochenen Zeit eintreffen.

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Als er am 10. Januar in Tſchirakal anlangte, kam gleich in der
Frühe Hebich daher geritten, da es denn viel zu beſprechen gab.
Joſenhans ſollte gleich zum Einſtand einen Blick in die eigenthüm⸗
lichen ſocialen Verhältniſſe Malabars werfen. Am 6. hatte wieder
ein Ausbruch der Mapil la's in der Nähe von Andſcharakandi (bei
Mattanur) ſtattgefunden. Nachdem nämlich ein reicher Brahmane,
der den muhammedaniſchen Pächtern ſchon lange verhaßt war, das
erſte Reiseſſen eines Söhnleins mit großem Pomp gefeiert hatte,
brachen Nachts die Mapilla's in ſein Haus, mordeten etliche zwanzig
Inſaſſen desſelben in gräulichſter Weiſe, indem ſie erſt die Frauen
ſchändeten, die Kinder an den Füßen packten und zerriſſen ꝛc., und
gaben dann die Wohnung der Plünderung preis. Den Kern ſolcher
Verſchwörungen bildeten wenige (damals 13) arme Schlucker, die vom
Prieſter zum Märtyrertod eingeſegnet, den Schwur geleiſtet hatten,
den heiligen Krieg gegen die Ungläubigen zu erneuern. Hunderte
ſchließen ſich an zum Rauben und Jubeln; die Lohe des geplünder⸗
ten Hauſes und das Jauchzen der Bande verkündigt den Umwoh⸗
nern, was ihrer wartet, und nun fliehen alle Heiden von Haus und
Hof; Kindlein fallen der Mutter vom Arm, man hält ſich nicht
auf, ſie wieder aufzuheben, ſie werden den wilden Thieren zur Beute;
die leergelaſſenen Häuſer aber plündert nun der muhammedaniſche
Nachbar. Bis die europäiſchen Soldaten den Kern der Bande auf⸗
finden, vergehen Tage; denn dieſer zieht von einem Tempel zum
andern, ihn in eckelhafteſter Weiſe zu entweihen, und die Huldigungen
und Schmeicheleien der fanatiſirten Muhammedaner zu empfangen,
bis endlich ein kurzer, aber hartnäckiger Kampf die Paradiesluſtigen
aus der Welt ſchafft. Sipahi's zeigten ſich dem Kampf mit dieſen
Geiſtern nie gewachſen. Auch Joſenhans ſah der Mapilla⸗Bevöl⸗
kerung den tiefen Ingrimm an; er nennt ſie ein ſcheußliches Ge⸗
ſchlecht, beſtändig aufgeregt von wüthendem Religionshaß, von Wolluſt
und Habſucht.
Im nahen Andſcharakandi war die Angſt groß; es hieß, die
Browns ſollten die nächſten Opfer ſein. Da kam denn einige Tage
lang kein Schlaf in die meiſten Augen; die Chriſten wurden in der
Eile mit Piken bewaffnet und mußten patrouilliren und das Herren⸗
haus bewachen. Hebich ſandte dem Katechiſten einige Leute zur
Hilfe, indem er ſich vorbehielt, ſelbſt mit Joſenhans hinauszugehen.
Als Letzterer von Hebich im Ochſenkarren abgeholt, über den

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ungeheuern Exerzirplatz fuhr, der ſich hinter dem Fort von Kanna⸗
nur ausdehnt, und vor der Kapelle ausſtieg, in der ſchon engliſche
Soldaten laſen und beteten, dann von den Knaben mit dem Ge⸗
ſang deutſcher Choräle begrüßt, in das engbebaute Gehöfte eintrat,
da wehte ihm ein friſcher Miſſionsgeiſt entgegen. „Reſpekt vor die⸗
ſem Mann, der wörtlich die Leute nöthigt, hereinzukommen! Wir
giengen einmal am Mewer hin ſpazieren, Angeſichts der mit Kanonen
beſetzten Wälle. Da kommen uns zwei junge Offiziere entgegen.
Im Nu iſt Hebich von meiner Seite weg, fragt ſie etwas Gleich⸗
giltiges und nach drei Fragen heißts gleich: Trinken Sie Wein,
Bier ꝛc., viel, wenig, wie viel? Bald wirds mehr, dann ſind Sie
verlorene Leute! Kommen Sie zur Kirche, meine Herrn!' Und die
Herrn gucken und ſtutzen, während Hebich auf ſie losſchlägt, daß ſie
nicht wußten, wie ihnen geſchah. Heute Abend um 6 ½ hab ich
Predigt, da können Sie was für ihre Seele bekommen, ſonſt ſind
Sie ohne Gott in der argen Welt und fahren zur Hölle.“ Damit—
ließ er ſie laufen; ich fragte nach ihrem Namen, er hatte ſie aber—
noch nie geſehen.“

(Fortſetzung folgt.)

— HKKrrn-

Bücherſchau.

Ueberblick der evangeliſchen Miſſion für Jedermann. Jahr⸗
gang I bis VI der Blätter für Miſſion begonnen zu Werdau
im Königreich Sachſen, herausgegeben von mehreren Paſtoren
unter Oberleitung von Diak. R. Härting, Vicedirektor der
evangeliſch⸗lutheriſchen Miſſion zu Leipzig. Mit einer Weltmiſſions⸗
karte, von Dr. Grundemann. (Preis 16 Groſchen). Zu haben
in der Expedition der Blätter für Miſſion und bei J. Klinkhardt,
Leipzig 1870.
Dieſe Jahrgänge der Blätter für Miſſion enthalten einen erſten
Ueberblick über das Geſammtgebiet der evangeliſchen Miſſion mit
eingehenderen Berichten über die lutheriſchen Miſſionsſtationen in
Vorderindien. Auch die alte Miſſionsgeſchichte wird noch in einzelnen
Blättern behandelt, um über den Sieg des Chriſtenthnms in Europa,
und insbeſondere in Deutſchland, die minder Unterrichteten zu be⸗
lehren. Das Unternehmen iſt in friſchem Aufſchwung begriffen und

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war, ſich in einen Organismus einfügen zu laſſen. Nun ſollte er
mit gutem Beiſpiel vorangehen; er mußte mit Gundert wöchentlich
eine Stationskonferenz halten, was ſich zur Noth machen ließ,
brachte er doch jeden Donnerſtag in Tſchirakal zu, wo er gerne alle
Stationsangelegenheiten eingehend beſprach. Aber ſchon die Diſtrikts⸗
konferenzen giengen ihm ſchwer ein, denn daß er mit ſeiner Station
in manchen Stücken eine Ausnahmsſtellung einnahm, ließ ſich nun
einmal nicht vertuſchen. Wenn man ihn hörte, war hier eben „alles
anders als ſonſt wo“. Ein Vorſitzeramt für die ganze Miſſion legte
ihm noch ſchwerere Verantwortlichkeit auf; er ſollte allgemeine Nor⸗
men einführen helfen, und war ſelbſt am wenigſten der Mann, ſich
mit Leichtigkeit in dieſelben zu ſchicken. Da gieng es ihm faſt wie
einem Radikalen, der plötzlich zum Miniſter ernannt, neben der bis⸗
her vertheidigten Freiheit der Bewegung nun das Intereſſe der Ein⸗
heit und Ordnung vertreten ſoll.
Schon auf einer Diſtriktskonferenz wurde ihm das Wort hin⸗
geworfen: von der Kommittee wolle man ſich wohl regieren laſſen,
aber nicht von Hebich und Mögling; worauf er ruhig erwiderte:
Kehren wir zu unſerem Gegenſtand zurück! Aber wie er ſich nun
beſann, in welcher Weiſe er mit ſeinem Sekretär Mögling zu ver⸗
kehren habe, der ja etliche 30 Stunden entfernt wohnte, kam ihm
die Nachricht zu, Mögling, der ſchon geraume Zeit her ſich gar zu
viel aufgeladen, ſei ſchwer erkrankt und habe vielleicht nach Europa
zu reiſen. Da litt es Hebich nicht länger in Kannanur. Er machte
ſich im ſtrömenden Regen auf, Mangalur zu beſuchen.
„Am 2. Juli Abends traf ich auf Balmatha ein und begrüßte
unſern lieben Bruder Mögling, der im Geſicht ganz blaß ausſah;
die Augen waren getrübt, die Hand legte er oft aufs Herz. Nach
dem erſten Gruße ſagte er mir, daß er heute Nacht ſterben könne;
ſes iſt jetzt gerade die Stunde mit den Engländern, du wirſt ſie
halten.’ — Wer hält ſie ſonſt? — Ich,' ſagte Mögling. — Nun ja,
ich will ſie halten, ſuche mir nur das Lied zum Singen auf. — Er gab
mir ein Sterbelied; ſo fieng ich denn gleich an, indem ich die Tages⸗
loſung zum Text nahm. Alles gab mir einen wehmüthigen Eindruck.
„Der liebe Doktor Foulis will, daß Mögling wegen ſeiner
Herzkrankheit nach Europa gehe und drei Jahre der Ruhe genieße.
Er fühlt auch, daß Ruhe ihm wohl thut. Ich blieb bis zum dten

in Mangalur, wo ich meine meiſte Zeit dem lieben Mögling widmete.
Miſſ. Mag. XIV. 16

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