GkII73-1869_HG-Hebich-5 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Hebich in Canara [3], Bd. 13, S. 129-139 Gundert, Hermann ũ N125327804637 0217 WUNININIINI ubTÜBIMNGEN sonduns e . hwaunahoß Gebich in Canara. (Schluß.) 6. ine ſiebenmonatliche Reiſe. In der gedrückten Stimmung, in welcher Hebich ſeine Reiſe — gegen Oſten antrat, iſt es nicht verwunderlich, wenn er ſich S nicht alsbald zur Predigt aufgelegt fand. Er kehrte zuerſt in Puttur ein, wo ein verheiratheter Offizier mit ſeinem Detachement ſich aufhielt; „ich war hier nicht ſo treu, wie ich hätte ſein ſollen, indem ich mehr indirekt ſie ermahnte, was mir der HErr aus Gnaden verzeihen möge.“ Nun giengs die Kodaguberge hinauf nach Merkara, wo er „in gottſeliger Gemeinſchaft mit Major J. Bell und Kapitän Willis, ſowie deren Frauen“ ſich erquickte. Er that da einen ſchreck⸗ lichen Fall mit ſeinem Pferde, und von dem Augenblicke an konnte er muthig zeugen, wenn auch unter Schmerzen. Sein Hauptgegner daſelbſt war ein Ingenieur, der den freien Willen des Menſchen läugnete und alle Sünde auf Gott ſchob; dieſen drückte er einmal auf den Stuhl nieder, indem er ihm zurief: „Hier ſitz!“ weil er ja keinen Willen zu haben behauptete. Eine Dame ſagte ihm in Gegenwart ihres Gatten, eines philoſophirenden Arztes: „Sie predigen ſo ſchrecklich!“ wozu der Doktor bemerkte: „Sieh nur, ich kann zu Allem lachen, was Herr Hebich ſagt.“ Darauf Hebich: „Ja, jetzt lachen Sie; aber ſterben Sie erſt und dann ſprechen Sie wieder mit mir.“ So gab es mitunter „lebhafte Auftritte“ in den Herrenhäuſern. Hauptſächlich aber ließ er ſichs angelegen ſein, die halbgebildeten Miſchlinge in der Rechtfertigungslehre zu unterrichten, worin er im Grunde „aalle Leute ſehr ſchlecht beſtellt“ fand. Er hatte die Freude, einige angeregte Perſonen in den Regimentern zu Miff. Mag. XIII. 9 — 130 . taufen und ein Gemeinlein zu bilden, das er unter die Leitung eines Apothekers (d. h. Unterarztes) ſtellte. Die nächſte Station war in der Lederfabrik Humſur, wo er den Arzt und ſeine Gattin für 1 den HErrn gewann. Maiſur fand er ſchon von den Londonern 1 und Wesleyanern beſetzt, und hielt ſich daher meiſt im Sitz des 1 Reſidenten, Melwal auf, wo er bei einem Bruder, dem treuen 4 Dr. Magrath, wohnte und durch weitere Wirren, die ihm von Man⸗ e galur berichtet wurden, ſich ſchwer niedergedrückt fühlte, wie der oben mitgetheilte Brief genugſam ausſpricht. Er ſpeiste daſelbſt einmal “” mit dem neuen Biſchof Spencer, der ſehr freundlich war und ſich deutſch mit ihm unterhielt; „der Reſident, ein Formaliſt, wollte 8 nichts von mir, und ſeine Gemahlin behauptete, man könne von der Sündenvergebung nichts wiſſen.“ Wir finden ihn dann längere Zeit in Frenchrocks oder Hirodu, he einer Militärſtation, die er ſpäter noch oft beſuchen ſollte, weil manches von der Weſtküſte wegbeorderte Regiment dort ſeine nächſten drei Jahre zuzubringen hatte. So weilte dort gerade auch ein ihm “ von Mangalur her bekanntes Regiment, deſſen Oberſt ihn mit Freude x aufnahm. Er aber hat ſich nun ermannt und predigt von Haus zu v Haus. Ein Artillerieoffizier mit ſeiner Gattin wurde glaubig; ein de Lieutenant, der eigentlich um Hebichs willen hergereist war, ſchien nach zweiſtündiger Unterredung tief bewegt, konnte aber ſich nicht ausſprechen, bis er Abends an der Offizierstafel mit ſeinen Gedanken ins Reine kam, und dann zu Hebich, den er zu ſeinem Nebenſitzer d erwählt hatte, offen ſagte: „Jetzt glaube ich an den HErrn Jeſum, und alle meine Sünden ſind mir in Ihm vergeben. Aber wie lange e habe ich Ihm widerſtanden!“ Eine Stunde darauf reiste der junge in Mann ab; Hebich aber hatte ihm nach einigen Tagen nachzureiſen, HK” um neuaufſteigende Zweifel zu beſeitigen. Ein ſchon ernſter Offizier 1 drang jetzt erſt zur Freiheit in Chriſto hindurch; ſeine Gattin, die Rn ſich bereits für fromm gehalten, fand es ſchwerer, die eigene Gerech⸗ tigkeit fahren zu laſſen. Eine andere Dame, von der er ſich nach ſt längeren Beſprechungen noch verabſchieden wollte, war krank gewor⸗ Do den; ſie rief ihm aber aus der Kammer freudig zu: „Dank, Herr Hebich, ich habe jetzt Alles in meinem Herzen erfahren, wie Sie es mir geſagt haben.“ n Weiterhin in Tſchinnapatna fand er ein Corps Ingenieure am nen Straßenbau beſchäftigt, unter der Aufſicht eines wahren Chriſten, übe unſ. 13¹1 ng Lieutenant R. Dem verſüßte er nun ſeine Einſamkeit eine Woche ar lang, nahm ſeine Unteroffiziere in katechetiſche Unterweiſung und flr widmete auch einen ganzen Tag einem Offizier, der ihm nachgereist ern war. Manches ließe ſich von ſeinem Wirken in Bangalur erzäh⸗ des len, wo er das erſtemal neben andern Geiſtern auch mit dem len Puſeyismus zu thun bekam, aber die Einzelheiten laſſen ſich nicht an⸗ leicht zuſammenfaſſen. Er bemerkt hier: „Als einem Fremden ſehen hen mir die Leute vieles nach und nehmen es nicht genau mit mir, was gal ich dann demüthig zum Heil ihrer Seelen zu benützen ſuche. Unter ch allerhand Fragen, die ich an ſie ſtelle, hat mir auf dieſer Reiſe lte häufig dieſe dienen müſſen: Wozu, denken Sie, hat wohl Gott die der zehn Gebote gegeben? zum Leben oder zum Tode?“ Meiſtens lautete die Antwort: zum Leben'. Wie kommts dann, daß wir alle ſter⸗ d, ben?’ Wenn nun eine Seele willig und von Gott bereitet war, heil dann kam ſie in zwei bis drei Tagen zum Herrn, hatte Vergebung ſin ihrer Sünden und freute ſich des ewigen Lebens.“ lnn Ueber Palmaner gieng er ſodann nach Tſchittur hinab, wo er de dem Freimiſſionar Groves einen Beſuch abſtattete, kehrte aber bald wieder auf das kanareſiſche Hochland zurück, um etliche Wochen in en der Stille des Dörfleins Tambihalli ſich zu ſammeln, nebenbei gen auch ſeine Geldgeſchäfte als Kaſſier und die lang vernachläßigte iht Korreſpondenz ins Reine zu bringen. Er hat in dieſer Zeit mit ſen wahrer Erbauung die Fußſtapfen Abrahams von Roos geleſen, eine ter Beſchäftigung, an der wir ihn fortan ſelten genug treffen werden.*) n, „Ich ſuchte hier aufs Neue gründliche Buße zu thun, und habe zu ne dieſem Zweck 2 Kor. 5, 10 und 1 Tim. 5, 24 genau betrachtet. O nne ein heiliger Gott, der nichts Unheiliges dulden kann! Möge Er ſet ſeine Ruthe und ſein Feuer an mir nicht ſparen und mir aus Gna⸗ ft den die Augen öffnen, damit ich Ihn allewege ſehen möge!“ die Da hinfort ſeine Predigt hauptſächlich den Heiden gelten ſollte, ch⸗ ſchaffte er ſich einen Ochſenkarren an und zog nun langſam von ah Dorf zu Dorf, um die frohe Botſchaft zu verkündigen. So erreichte “ er Nandidurga, wo er einer eigenthümlichen Gefahr entrann. uk *) Zwei Jahre zuvor ſchrieb er noch nach Baſel: „ Einige Bücher ſollten wir ie nothwendig haben, nicht ſowohl zum Studium als zur Erbauung in dieſer trocke⸗ nen Welt. Z. B. Meyers Blätter für höhere Wahrheit, Kirchenväter ins Deutſche a überſetzt ꝛc. Haben Sie ſonſt was Neues und Intereſſantes, ſo gedenken Sie ſen unſerer Wüſte; man bedarf hier etwas Aufmunterndes, ſonſt ſchläft man ein.“ — . ———— — 132 Ein Staatsgefangener auf der Felſenburg hatte ihn zu einer Unter⸗ redung einladen laſſen; wie nun Hebich im Verlauf den Koran der Unwahrheit beſchuldigte, bewarf ihn der Muſelman zuerſt mit ſeinen Pantoffeln und ſtürzte dann mit gezücktem Dolch auf ihn zu. Nur die eilige Flucht über das glatte Granitgeſtein des Berges rettete ſein Leben. An einem andern Orte wurde er mit Steinen beworfen; doch waren das ſeltene Ausnahmen; die erſte Verkündigung der Wahrheit findet gewöhnlich freundliche, oft auch blos ſtumpfe, ſtau⸗ nende Hörer. An zwei Orten traf er mit Europäern zuſammen, zunächſt in Tumkur, wo aber der fromme Kommiſſär, den er auf⸗ ſuchte, durch einen Weltmann erſetzt war. Dem ſetzte Hebich der⸗ maßen zu, daß er am Ende, um ſeine Rührung zu verbergen, in die Worte ausbrach: „Nun glaub ich, haben Sie wirklich einen Pfarrer aus mir gemacht!“ Etliche Tage nachher raffte ihn die Cholera weg. Auch ein Hauptmann A., der eben vom ſpaniſchen Bürgerkrieg zurückgekehrt war, nahm das Wort mit Freuden an. Ganz beſonders froh an Hebich war aber ein kleines Häuflein in Harihara, beſtehend aus jungen Gotteskindern und dürſtend nach einem Berather; er mußte ihnen zwei Wochen ſchenken. „Sie er⸗ boten ſich, ſogleich ein Haus zu kaufen, falls ein Miſſionar zu ihnen herkommen würde; aber die vielen Todesfälle und andere plötzliche Wechſel in der indiſchen Welt lehren, daß es das Gerathenſte iſt, wenn man das Heutige recht thut.“ Sehr wichtig war ihm, von vier Perſonen, denen er auf ſeiner Reiſe mit dem Evangelium nahe gekommen war, zu hören, daß ſie bald darauf, nach überaus kurzer Krankheit, der Cholera erlagen. Wie froh war er dann, wenn er den Hingeſchiedenen die Wahrheit nicht blos angedeutet hatte! Nach⸗— dem er beſonders noch in der alten Königsſtadt Bednur fleißige Heroldsdienſte verrichtet, traf er am 15. November bei den Brüdern in Hubli und Dharwar ein. — Hier nun hörte er erſt im Zuſammenhang, welchen Verlauf die Dinge in Mangalur genommen hatten. Die Verwirrung daſelbſt ſollte ſich zu einer Umwälzung ſteigern. Je freier von perſönlichen Abſichten Mögling das Ideal eines apoſtoliſchen Sendboten zu ver⸗ wirklichen trachtete, deſto rückhaltsloſer hatten die jüngeren Brüder ſich an ihn angeſchloſſen, deſto entſchiedener ſich an der bisherigen Routine geärgert. Es kam im Juni ſo weit, daß der Paſtor der Tulu⸗Gemeinde, Greiner, einen Ruf des Entdeckers der Nilagiri ben atb das er eint eur⸗ 133 benützte, um der ſchwülen Luft des neuen Geiſtes, der in den Mit⸗ arbeitern gährte, zu entfliehen. (Es ſollten damals Schulen für das Bergvölklein der Todas errichtet werden; bei näherer Unterſuchung zerſchlug ſich aber das Unternehmen.) Mögling, der in ſeine Stelle eintrat, fand nun die manchfache Schwäche der Neugetauften, die europäiſche Lebensweiſe der Arbeiter gegenüber dem einfachen Leben der Hindus, die Mängel aller bisherigen Thätigkeit, kurz den gan⸗ zen Abſtand modernen Miſſionirens von dem Vorgehen der Apoſtel ſo unerträglich, daß er „lieber Alles niederwerfen und auch Nöthiges lieber entbehren wollte, als eine ſo gemeine Arbeit auf ſo gemeine Weiſe weiter zu führen.“ Die drei Neulinge ſtimmten ihm völlig bei, und da einer von ihnen mit ſtürmiſch raſcher Hand bereit war, die aufſteigenden Gedanken alsbald auszuführen, wurde erſt der Garten, dann auch das Miſſionshaus (jetzt nur noch Palaſt betitelt) an Lieb⸗ haber vermiethet, und ein wohlfeil erkauftes Häuschen im Bazar für die Brüder und ihre Knaben dürftig eingerichtet; man brauchte ja nur Tiſch und Stuhl, ſchlief neben den dreißig Knaben auf dem Boden und aß mit ihnen dreimal des Tages bloßen Reis. Zugleich wurde die Aufhebung der kränkelnden Schulen dekretirt, den neuen Tulu⸗Chriſten aber, voran den Schulmeiſtern zugemuthet, ſofort ſelbſt für ſich zu ſorgen. In einer Auktion verſteigerte man zuletzt (Oktober) alles irgend entbehrlich ſcheinende Eigenthum und hoffte nun, durch ein armes Leben dem ſtumpfen Volke näher zu kommen. Ein Beſuch des von Europa nach Kalkutta zurückkehrenden Miſſ. Häberlin brachte die Brüder zur Beſinnung. Er wies ihnen nach, nicht ſo ſehr, daß das neue Experiment verfehlt ſei, und miß⸗ lingen müſſe, als vielmehr, daß es eigenmächtig unternommen und aus unbrüderlich richtendem Geiſte entſprungen ſei. Noch während ſeiner Anweſenheit (27. November) bat Mögling den zwei älteren Brüdern die liebloſen, vorſchnellen Urtheile ab, durch die er ſich an ihnen verſündigt habe, und rief ſie aufs dringendſte zurück, um weiteren Schaden zu verhüten. Die erſchreckten Tulu⸗Chriſten und Taufkandidaten erholten ſich allmählich von ihrer Furcht. Doch hatte Mögling zwei lange Monate im Feuer des Gerichts auszu⸗ harren, ehe erſt Greiner und dann auch Hebich auf die Station zurückkehrten. Letzterer hatte zuerſt alle Brüder aufgefordert, unter der gegen⸗ wärtigen Kriſis ſich mit ihm zu demüthigen, und lieber alles zu ertragen, als aus Leichtſinn oder Eigenſinn zu Dingen Anlaß zu geben, die man nachher bereuen, aber nicht mehr gut machen könne. „Die Jahre in Sorgen und Aengſten, in Feuer und Schweiß ver⸗ lebt, machen den Menſchen anders denken, reden und handeln. Die Gemeinde des Herrn im Vaterlande ſollte auch durch uns auf⸗ gemuntert werden; denn wir ſind in die letzten Zeiten gekommen. Aber wenn wir uns jetzt nicht aufraffen und um des großen Ganzen und der Hauptſache willen als Ein Mann daſtehen, be⸗ fürchte ich, daß unſere Wunde nimmer geheilt und am Ende tödtlich werden wird. Der HErr wolle aus Gnaden drein ſehen und uns mit Seinem Sinn erleuchten und begnadigen um Seines Blutes— willen!“ (28. Dezember 1839). Bald darauf aber war er durch? Mittheilung von Schmähbriefen eines jüngeren Bruders, die ihn im ſchwärzeſten Licht darſtellten, auch an der Buße der Manga⸗ lurer ſo irre geworden, daß er ſchon packte, um nach Europa zurückzukehren. Da eilte Mögling ſelbſt nach Dharwar hinauf, und der Einblick in ſein ganzes zerſchlagenes Herz erweichte den Alten. Zuſammen zogen ſie (Februar 1840) nach Mangalur zurück und lobten die ſtrafende, heilende Hand, welche die zehrende Krankheit am Ende durch ein immerhin bängliches Fieber beſeitigt und nun eine wirkliche Einigkeit hergeſtellt hatte. „Die Gährung des neuen Moſtes unſerer Miſſion iſt — unſe⸗ rem Heiland allein gebührt die Ehre — abgelaufen, ohne daß die Schläuche zerriſſen ſind. Die Hefe iſt ſtark im Niederſchlagen. Der Wein klärt ſich, er wird jetzt milder werden.“ Das war das Re⸗ ſultat, das die Brüder nun dankbar überſchauen konnten. Hebich blickte immer mit beſonderer Anbetung auf dieſe ſchwere Zeit zurück. „Er führt mich als ein Vater unbeſchreiblich gut und läßt mir die Gnade widerfahren, immer tiefer in ſeinen herrlichen Rathſchluß mit ſeinen Geliebten hineinſchauen zu dürfen. Er verſuchet, läßt aber keinen über die Kräfte verſucht werden. Er ſchenkt den Kelch ein zur Heilung, und Seiner Weisheit und Liebe gelingt es, die Seinen für ſein herrliches Reich der Gerechtigkeit und Freude zu erziehen und vollzubereiten. Wie bitter ſchien mir der Kelch, den Er mir reichte; aber es iſt Alles eitel Gnade, wie kann Er doch ſo ſchnell den herben Trank in Balſam verwandeln! Darum will ich den HErrrn preiſen und meine Luſt an Ihm haben. Er thue wie es Ihm recht däucht; denn Er hat mich erkauft und ich bin Sein. —,n — unte hatt bich für Abe einm ſelbe dem eing geſe⸗ n . Stan Eut en 135 Aus Gnaden hat Er die Finſterniſſe hinweggenommen und Licht vor mir hergeſendet.“ 4 7. Letztes Jahr in Mangalur. Mit ſolch fröhlichem Herzen kam Hebich leicht über Vieles hin⸗ weg, was ihn beim Wiedereinzug in Mangalur ſtören konnte. Das Miſſionshaus war an einen Major vermiethet, der ſich nicht drängen ließ, daher die Brüder ſich in den Nebengebäuden mit den unbequemſten Obdächern begnügen mußten. Vieles, was er von London mitgebracht hatte, war auf der Auction wohlfeil verkauft worden, und mußte nun mit theurem Gelde und doch unzulänglich erſetzt werden. Ueber das, was Sparſamkeit oder Verſchwendung ſei, hatten ſich die Anſichten nun geklärt; man fürchtete ſich hin⸗ fort ordentlich, durch Streiten über das Sparen einen Augenblick der koſtbaren Zeit zu vergeuden, die zu tüchtigem Wirken geſchenkt war. Der Impuls, welcher der Miſſionsarbeit durch die einſichtsvolle Leitung des neuen Inſpektors, W. Hoffmann, gegeben wurde, machte ſich beſonders auch darin fühlbar, daß hinfort Principienfragen über⸗ haupt kaum mehr eingehend erörtert wurden. Auf lange hinein hatte man gegen Konferenzen einen wahren Ekel gefaßt. Am dankbarſten mußte man für die Gnade ſein, welche die ſo gewagter Weiſe aufs Spiel geſetzte Geſundheit der Arbeiter doch mächtig erhalten und unter aller Sichtung die Zahl der Taufkandidaten bedeutend gemehrt hatte. Das baufällige, enge Brahmanenhaus im Bazar leuchtete He⸗ bich vollkommen ein, zwar nicht als Platz für das Seminar, aber für eine große engliſch-canareſiſche Schule. Vom Morgen bis zum Abend arbeitete er daran, im ſteten Kampf mit Gewitterregen, die einmal zwei Kokosnußbäume über ſein Obdach herein warfen, das⸗ ſelbe in einen großen Saal umzuſchaffen, und es gelang ihm, vor dem Schluß der heißen Zeit es unter Dach zu bringen. Es wurde eingeweiht durch ein Examen der engliſchen Schule, welchem die an⸗ geſehenſten engliſchen Freunde beiwohnten. Dieſe Schule kam nun in ſchnelle Aufnahme und zog die beſten Brahmanenjünglinge der Stadt in den Bereich der lehrenden Miſſionare. Mögling und Sutter, ein energiſcher Schulmann, widmeten ſich dieſer Schule und 136 dem Seminar, deſſen älteſter Zögling nun bereits als Unterlehrer verwendet werden konnte, während Hebich hauptſächlich die Euro⸗ päer der zwei anweſenden Regimenter mit dem Worte Gottes bediente. Im Seminar aber bahnte ſich nun die Scheidung in zwei Anſtalten an, ſofern der engliſche Untericht bei der Mehrzahl der Knaben auf⸗ gegeben wurde. Der Pfingſttag wurde ein wahres Freudenfeſt durch die Taufe von 20 Tulu⸗Leuten, lauter Billawern, die durch Greiner unterrich⸗ tet worden waren; und weitere Taufkandidaten ſtanden in Ausſicht. Ja es kam eine Bittſchrift von gegen 50 Dörfern, ſie, die Billawer oder Palmbauern wollen dem Dämonendienſte entſagen und den Einen Gott verehren. Die Miſſionare möchten alſo ihre Prieſter werden, etwa in der Weiſe, daß ſie einen Tempel bauen, die Bibel darein legen und dann dieſelbe von dem Volk anbeten laſſen. Es zeigte ſich, daß dieſe Kaſte in ähnlicher Weiſe, wie die verwandten Schanar von Tinneweli, nach einer beſſeren Religion als der von den Vätern ererbten ſich zu ſehnen beginne. Beengend war nur der Umſtand, daß die Gewinnung und der Ankauf des Palmweins ſich immer mehr als ein für Chriſten gar zu verſuchliches Gewerbe her⸗ ausſtellte, daher man mehr und mehr nach paſſenderen Beſchäftigun⸗ gen für die jüngeren Gemeindeglieder ſich umſehen mußte. Zunächſt ſchien das Einfachſte zu ſein, eine Pflanzung zu grün⸗ den, wozu in dem ſchwach bevölkerten Lande noch genug Grund und Boden zu haben war. Durchreiſende Engländer, die ſich auf dem Gebirge niederzulaſſen begannen, um in der Wildniß Kaffeegärten anzulegen, lenkten zuerſt die Gedanken in dieſe Richtung. Aber daß das Miſſions⸗Intereſſe davon keine Förderung erhalten könne, ſo lange man für die Arbeitskräfte auf die Küſtenbevölkerung angewie⸗ ſen blieb, darüber war man ſogleich im Reinen. Auf den Ghats hätte man wohl bald eine Geſundheitsſtation für Europäer gehabt, aber ſchon um des gefürchteten Fiebers willen keinen Ort, der für die Tulu⸗Bauern taugte. Man mußte alſo an die Gründung einer Anſiedelung im Küſtenlande denken und wünſchte, daß Hebich zu dieſem Zwecke einmal die Muſterpflanzung in Nordmalabar beſuche, und von den dort geſammelten Erfahrungen das Werthvollſte mit⸗ bringe. Zugleich aber lud ihn Gundert ein, einige Zeit bei ihm in Talatſcheri zuzubringen, und die verwickelten Verhältniſſe der Neben⸗ 137 ſtation Kannanur ordnen zu helfen. Hebich übernahm dieſe Aufgabe to. mit Freuden, und brachte faſt drei Monate des Sommers 1840 in tt. Nordmalabar zu, eine Reiſe, die zu ſeiner Stationirung in Kana⸗ en nur Anlaß gab, daher von ihr erſt ſpäter im Zuſammenhang mit ſ⸗ ſeiner dortigen Arbeit erzählt werden kann. Als er am 13. September nach Mangalur zurückkehrte, traf fe er dort die Brüder in der freudigſten Stimmung. Ihr treuer ch⸗ Freund, Kollektor Blair, hatte die Ruine des von den Kurgs vor t. drei Jahren verbrannten Amthauſes mit dem dazu gehörigen Boden her angekauft, um ſie der Miſſion zu ſchenken. Es iſt das der Bal⸗ den matha“*) Hügel, eine Viertelſtunde von der Stadt entfernt, ein ſert ausgedehntes Gut mit fruchtbaren Strecken Landes, darauf noch bel ſtarke Mauern des eingeäſcherten Katſcheri ſtanden, auf deſſen zwei 6S Flügel ſich mit wenig Koſten neue Dächer ſetzen ließen. Der Boden ten aber war das werthvollſte; denn auf den öden Stellen konnten um den einen Wohnplatz verlegene neue Chriſten ſich anbauen, während an der anderen mit allerlei Pflanzungen ſich Verſuche anſtellen ließen. ſh Die Freude dieſes Monats wurde (20. September) vermehrt durch die Ankunft von fünf Brüdern, lauter werthvollen Kräften, uN⸗ denen zum Theil eine lange Wirkſamkeit beſchieden war. Damals betrat der jetzige Senior der Miſſion, J. M. Fritz, ſein Arbeitsfeld ⸗. im Verein mit Johannes Müller, der nach langer Thätigkeit in Id Hubli, ſein Grab dort finden ſollte; zugleich kamen der gelehrte en Gottf. Weigle, dem die Miſſion ihre canareſiſche Ueberſetzung des n Neuen Teſtaments verdankt, und J. Ammann, der das Neue da; Teſtament zweimal ins Tulu überſetzen durfte und ſich beſonders 6 der Reiſepredigt aufs treuſte angenommen hat. tte Hebich's Aufgabe war nun zunächſt, die verfallenen Brunnen t⸗ auf dem geſchenkten Gute herzuſtellen und die vernachläſſigten Frucht⸗ t, bäume reinigen, ferner 2000 neue Kaffeepflanzen ſetzen zu laſſen, ð was er mit ſeiner gewohnten Rüſtigkeit durchſetzte, wenn er auch ſechs irer Wochen lang den ganzen Tag in der heißen Sonne zubringen mußte. „Beim Reinigen der Wildniß fanden wir auch einen beſonders ſchönen 4 Zimmtbaum, den wahrſcheinlich ein Vogel hergetragen hat. Schade iſt freilich, daß ein Miſſionar ſeine koſtbare Zeit auf derlei Geſchäfte *) Von den Eingebornen corrumpirt aus Belmont, dem Namen, den ihm . der erſte engliſche Beſitzer geſchöpft hatte. ben⸗ 138 verwenden ſoll, ich ſehe aber dieſe Arbeit als eine weiſe und nöthige Vorſichtsmaßregel an für den gewiß eintretenden Fall, daß ſich ar⸗ beitsluſtige Seelen bei uns einſtellen; die können ſich dann ehrlich nähren. Der Herr war mir bei dieſer Vorarbeit ſehr freundlich im Gebet.“ Bald ſtellte ſich heraus, daß dieſer Hügel das eigentliche Heimatweſen der Station zu werden beſtimmt war. Nachdem er zuerſt das überfüllte Seminar, dem die Verſetzung in einen freien Raum überaus Noth that, aufgenommen hatte, fand im Verlauf der Zeit ein Chriſtendörflein mit ſeiner Kirche, nebſt den Werkſtätten und andern Anſtalten der Miſſion daſelbſt den rechten Platz. Nachdem Hebich noch den von Europa zurückgekehrten Freund Anderſon begrüßt und im November wie gewöhnlich die Jahres⸗ rechnung der ganzen Miſſion bereinigt hatte, konnte er ſein Werk in Mangalur für abgeſchloſſen halten. Die Tulu⸗Gemeinde hatte an Greiner ihren Paſtor gefunden, für die Jugendbildung war durch Mögling, Sutter und Weigle geſorgt. So kam ihm der Beſchluß, der auf die Berichte aus Nordmalabar hin gefaßt worden war, daß die Kommittee ihm Kannanur als ſeine Station anweiſe, gerade recht. Am 12. Januar 1841 verließ er Mangalur, gedemü⸗ thigt durch den Rückblick auf „hunderte von Fehlern, die wir in dieſen ſechs Jahren als kurzſichtige und ſündige Anfänger an einem ſo hei⸗ ligen, ſo ſchweren, und von dem Feinde überall angefochtenen Werke gemacht haben,“ aber auch „rühmend die Weisheit und Gnade des Herrn, der uns immer wieder, wenn die Noth am größten war, geholfen, uns von zu gewagten Schritten abgehalten, und in manchem Kampf den Sieg gegeben hat.“ *) *) Aus einem vertraulichen Schreiben an die Kommittee mag Folgendes den Rückblick erläutern: „Wie lange muß doch ein Menſch lernen, um in der Hei⸗ denwelt als ein Knecht Gottes treu zu dienen! Es wäre ein großes Ding, wenn Sie es bei den l. Brüdern, die ſich zum Amte vorbereiten, dahin bringen könnten, daß ſie glaubten und fühlten: man ſei noch nicht Miſſionar, wenn man das l. Miſſionshaus verlaſſe, fondern müſſe zu demſelben erſt im Heidenland gebildet werden. In der That, der Bruder entwickelt ſich erſt hier, und zwar gehts durch Kreuz und Tod, oder Kreuzestod, bis die Einbildung ſich auf wirkliches Leben reduciren läßt. Wenn der Herr dieſes ſcharfe Werk anfängt, ſo ſieht der Neuling um ſich, und findet die Urſache ſeiner Noth überall außer ſich: da iſt dann Alles nicht recht. Bis er in ſich ſieht und bei ſich alle Noth findet, braucht es Zeit. Dann iſt das Werk des Herrn ein gemeinſchaftliches; daher muß Unterordnung die ſein iür, unf ſolc Ni 3 den wenn mnten, n das bildet durch Leben elling 139 Ueber Einen Punkt ſpricht er ſich noch beſonders aus. „Auf die Arbeit unter den Engländern mag zu viel Zeit verwendet worden ſein; aber das bin ich doch im Herzen gewiß, daß dieſe Arbeit ſowohl für Gewinn und Befeſtigung von Seelen unter ihnen, als auch für unſere deutſche Miſſion in dieſem Lande nicht ohne Nutzen geweſen iſt. Und ich bin ja der Einzige unter allen Ihren Brüdern, der ſolche Wege gegangen iſt. Der Herr wolle uns Alle aus jeder Miſſionsenge ins Freie führen!“ Aus einem etwas ſpäteren Rückblick mögen auch noch etliche Worte eine Stelle hier finden: „Dies waren gewaltige Jahre für uns. Wie ganz anders ſind doch die Kämpfe, als man ſich dieſelben in der Heimat vormalt! Ich achte, daß wenn Einer dieſelben im Voraus kennte, wenigſtens wie ſie auf mich kamen, und mit Fleiſch und Blut in Berathung träte, ſo leicht Niemand den Beruf auf ſich nehmen würde. Ich ſchaudre, wenn ich die Gefahren überdenke, in die der alte böſe Feind auf tauſenderlei Weiſen die Knechte des Herrn unabläßig zu verführen, und an Leib und Seel zu verderben ſucht. Gewiß ich ſchäme mich, und wundre mich, daß es noch nicht gar aus iſt mit mir. Aber o ein treuer Gott iſt unſer Herr, und Sein Wort: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende, iſt Ja und Amen in Ihm. Hallelujah!“ ſein, wenn nicht Alles in Unordnung gerathen ſoll. Aber da heißts: wir ſind Alle Brüder! und will jeder Freiherr ſein, allein ſtehen, ſein Sach für ſich haben. Da hat nun der Bote Chriſti in dieſem Feindeslande von außen und innen mit lauter Teufeleien zu thun; der Teufel verdreht Alles, und ergreift dazu den näch⸗ ſten beſten Schein, daher das ungeheure Mißtrauen entſteht, mit dem der Erzfeind die Knechte Gottes beſonders in dieſem Lande erbärmlich plagen kann. Der ächte Miſſionsſinn nun hat die Fülle zu thun, wo er ſteht und geht: überall ſind Seelen, darf nur vor's Haus treten. Dieſer Sinn iſt aber ſeltener als man glaubt. Ein Bruder kann lang auf ſeinem Zimmer ſitzen und ſich mit der Sprache beſchäftigen, außer ihr hört und ſieht er dann nichts. Während er nun vor ſich hinbrütet, kommt ihm alles ſchwarz vor; er ſchweigt dazu, bildet ſich aber ein, daß er viel zu leiden habe von — den Brüdern! Das verzehrende Klima hat freilich einen großen Antheil dabei. Aber es iſt einmal ſo: die neu heraus⸗ kommen, wollen alles beſſer machen; nichts iſt recht, Alles ſollte neu werden, daher lieber Alles zerſtört, und dahin! dorthin! lautet das Lied. Ein Mittel, junge Miſſionare vom Hinbrüten eher zu befreien und tüchtiger zu machen, iſt auch dieſes: geben Sie ihnen tüchtige, fromme Weiber. Sehen Sie dabei von meiner Perſon ab und nehmen Sie alles als aus einem kindlichen Herzen ge⸗ floſſen an.“ — 0°— — Gebich in Canara. (Schluß.) 6. Line ſiebenmonatliche Reiſe. n der gedrückten Stimmung, in welcher Hebich ſeine Reiſe gegen Oſten antrat, iſt es nicht verwunderlich, wenn er ſich 0 nicht alsbald zur Predigt aufgelegt fand. Er kehrte zuerſt in Puttur ein, wo ein verheiratheter Offizier mit ſeinem Detachement ſich aufhielt; „ich war hier nicht ſo treu, wie ich hätte ſein ſollen, indem ich mehr indirekt ſie ermahnte, was mir der HErr aus Gnaden verzeihen möge.“ Nun giengs die Kodaguberge hinauf nach Merkara, wo er „in gottſeliger Gemeinſchaft mit Major J. Bell und Kapitän Willis, ſowie deren Frauen“ ſich erquickte. Er⸗ that da einen ſchreck⸗ lichen Fall mit ſeinem Pferde, und von dem Augenblicke an konnte er muthig zeugen, wenn auch unter Schmerzen. Sein Hauptgegner daſelbſt war ein Ingenieur, der den freien Willen des Menſchen läugnete und alle Sünde auf Gott ſchob; dieſen drückte er einmal auf den Stuhl nieder, indem er ihm zurief: „Hier ſitz!“ weil er ja keinen Willen zu haben behauptete. Eine Dame ſagte ihm in Gegenwart ihres Gatten, eines philoſophirenden Arztes: „Sie predigen ſo ſchrecklich!“ wozu der Doktor bemerkte: „ Sieh nur, ich kann zu Allem lachen, was Herr Hebich ſagt.“ Darauf Hebich: „Ja, jetzt lachen Sie; aber ſterben Sie erſt und dann ſprechen Sie wieder mit mir.“ So gab es mitunter „ lebhafte Auftritte“ in den Herrenhäuſern. Hauptſächlich aber ließ er ſichs angelegen ſein, die halbgebildeten Miſchlinge in der Rechtfertigungslehre zu unterrichten, worin er im Grunde „alle Leute ſehr ſchlecht beſtellt“ fand. Er hatte die Freude, einige angeregte Perſonen in den Regimentern zu Miſf. Mag. XIII. 9 5 7 cN 120 15 = Focus O Salance Q N -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* — — 10 2 3 4 5 6 8 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com 1