GkII73-1869_HG-Hebich-5
author: Gundert, Hermann

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N125327804637 0217

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hwaunahoß

Gebich in Canara.

(Schluß.)

6. ine ſiebenmonatliche Reiſe.

In der gedrückten Stimmung, in welcher Hebich ſeine Reiſe
— gegen Oſten antrat, iſt es nicht verwunderlich, wenn er ſich
S nicht alsbald zur Predigt aufgelegt fand. Er kehrte zuerſt
in Puttur ein, wo ein verheiratheter Offizier mit ſeinem Detachement
ſich aufhielt; „ich war hier nicht ſo treu, wie ich hätte ſein ſollen,
indem ich mehr indirekt ſie ermahnte, was mir der HErr aus Gnaden
verzeihen möge.“ Nun giengs die Kodaguberge hinauf nach Merkara,
wo er „in gottſeliger Gemeinſchaft mit Major J. Bell und Kapitän
Willis, ſowie deren Frauen“ ſich erquickte. Er that da einen ſchreck⸗
lichen Fall mit ſeinem Pferde, und von dem Augenblicke an konnte
er muthig zeugen, wenn auch unter Schmerzen. Sein Hauptgegner
daſelbſt war ein Ingenieur, der den freien Willen des Menſchen
läugnete und alle Sünde auf Gott ſchob; dieſen drückte er einmal
auf den Stuhl nieder, indem er ihm zurief: „Hier ſitz!“ weil er ja
keinen Willen zu haben behauptete. Eine Dame ſagte ihm in
Gegenwart ihres Gatten, eines philoſophirenden Arztes: „Sie
predigen ſo ſchrecklich!“ wozu der Doktor bemerkte: „Sieh nur, ich
kann zu Allem lachen, was Herr Hebich ſagt.“ Darauf Hebich:
„Ja, jetzt lachen Sie; aber ſterben Sie erſt und dann ſprechen Sie
wieder mit mir.“ So gab es mitunter „lebhafte Auftritte“ in den
Herrenhäuſern. Hauptſächlich aber ließ er ſichs angelegen ſein, die
halbgebildeten Miſchlinge in der Rechtfertigungslehre zu unterrichten,
worin er im Grunde „aalle Leute ſehr ſchlecht beſtellt“ fand. Er

hatte die Freude, einige angeregte Perſonen in den Regimentern zu
Miff. Mag. XIII. 9

—

130 .
taufen und ein Gemeinlein zu bilden, das er unter die Leitung
eines Apothekers (d. h. Unterarztes) ſtellte. Die nächſte Station war
in der Lederfabrik Humſur, wo er den Arzt und ſeine Gattin für 1
den HErrn gewann. Maiſur fand er ſchon von den Londonern 1
und Wesleyanern beſetzt, und hielt ſich daher meiſt im Sitz des 1
Reſidenten, Melwal auf, wo er bei einem Bruder, dem treuen 4
Dr. Magrath, wohnte und durch weitere Wirren, die ihm von Man⸗ e
galur berichtet wurden, ſich ſchwer niedergedrückt fühlte, wie der oben
mitgetheilte Brief genugſam ausſpricht. Er ſpeiste daſelbſt einmal “”
mit dem neuen Biſchof Spencer, der ſehr freundlich war und ſich
deutſch mit ihm unterhielt; „der Reſident, ein Formaliſt, wollte 8
nichts von mir, und ſeine Gemahlin behauptete, man könne von der
Sündenvergebung nichts wiſſen.“
Wir finden ihn dann längere Zeit in Frenchrocks oder Hirodu, he
einer Militärſtation, die er ſpäter noch oft beſuchen ſollte, weil
manches von der Weſtküſte wegbeorderte Regiment dort ſeine nächſten
drei Jahre zuzubringen hatte. So weilte dort gerade auch ein ihm “
von Mangalur her bekanntes Regiment, deſſen Oberſt ihn mit Freude x
aufnahm. Er aber hat ſich nun ermannt und predigt von Haus zu v
Haus. Ein Artillerieoffizier mit ſeiner Gattin wurde glaubig; ein de
Lieutenant, der eigentlich um Hebichs willen hergereist war, ſchien
nach zweiſtündiger Unterredung tief bewegt, konnte aber ſich nicht
ausſprechen, bis er Abends an der Offizierstafel mit ſeinen Gedanken
ins Reine kam, und dann zu Hebich, den er zu ſeinem Nebenſitzer d
erwählt hatte, offen ſagte: „Jetzt glaube ich an den HErrn Jeſum,
und alle meine Sünden ſind mir in Ihm vergeben. Aber wie lange e
habe ich Ihm widerſtanden!“ Eine Stunde darauf reiste der junge in
Mann ab; Hebich aber hatte ihm nach einigen Tagen nachzureiſen, HK”
um neuaufſteigende Zweifel zu beſeitigen. Ein ſchon ernſter Offizier 1
drang jetzt erſt zur Freiheit in Chriſto hindurch; ſeine Gattin, die Rn
ſich bereits für fromm gehalten, fand es ſchwerer, die eigene Gerech⸗
tigkeit fahren zu laſſen. Eine andere Dame, von der er ſich nach ſt
längeren Beſprechungen noch verabſchieden wollte, war krank gewor⸗ Do
den; ſie rief ihm aber aus der Kammer freudig zu: „Dank,
Herr Hebich, ich habe jetzt Alles in meinem Herzen erfahren, wie
Sie es mir geſagt haben.“ n
Weiterhin in Tſchinnapatna fand er ein Corps Ingenieure am nen
Straßenbau beſchäftigt, unter der Aufſicht eines wahren Chriſten, übe
unſ.

13¹1
ng Lieutenant R. Dem verſüßte er nun ſeine Einſamkeit eine Woche
ar lang, nahm ſeine Unteroffiziere in katechetiſche Unterweiſung und
flr widmete auch einen ganzen Tag einem Offizier, der ihm nachgereist
ern war. Manches ließe ſich von ſeinem Wirken in Bangalur erzäh⸗
des len, wo er das erſtemal neben andern Geiſtern auch mit dem
len Puſeyismus zu thun bekam, aber die Einzelheiten laſſen ſich nicht
an⸗ leicht zuſammenfaſſen. Er bemerkt hier: „Als einem Fremden ſehen
hen mir die Leute vieles nach und nehmen es nicht genau mit mir, was
gal ich dann demüthig zum Heil ihrer Seelen zu benützen ſuche. Unter
ch allerhand Fragen, die ich an ſie ſtelle, hat mir auf dieſer Reiſe
lte häufig dieſe dienen müſſen: Wozu, denken Sie, hat wohl Gott die
der zehn Gebote gegeben? zum Leben oder zum Tode?“ Meiſtens lautete
die Antwort: zum Leben'. Wie kommts dann, daß wir alle ſter⸗
d, ben?’ Wenn nun eine Seele willig und von Gott bereitet war,
heil dann kam ſie in zwei bis drei Tagen zum Herrn, hatte Vergebung
ſin ihrer Sünden und freute ſich des ewigen Lebens.“
lnn Ueber Palmaner gieng er ſodann nach Tſchittur hinab, wo er
de dem Freimiſſionar Groves einen Beſuch abſtattete, kehrte aber bald
wieder auf das kanareſiſche Hochland zurück, um etliche Wochen in
en der Stille des Dörfleins Tambihalli ſich zu ſammeln, nebenbei
gen auch ſeine Geldgeſchäfte als Kaſſier und die lang vernachläßigte
iht Korreſpondenz ins Reine zu bringen. Er hat in dieſer Zeit mit
ſen wahrer Erbauung die Fußſtapfen Abrahams von Roos geleſen, eine
ter Beſchäftigung, an der wir ihn fortan ſelten genug treffen werden.*)
n, „Ich ſuchte hier aufs Neue gründliche Buße zu thun, und habe zu
ne dieſem Zweck 2 Kor. 5, 10 und 1 Tim. 5, 24 genau betrachtet. O
nne ein heiliger Gott, der nichts Unheiliges dulden kann! Möge Er
ſet ſeine Ruthe und ſein Feuer an mir nicht ſparen und mir aus Gna⸗
ft den die Augen öffnen, damit ich Ihn allewege ſehen möge!“
die Da hinfort ſeine Predigt hauptſächlich den Heiden gelten ſollte,
ch⸗ ſchaffte er ſich einen Ochſenkarren an und zog nun langſam von
ah Dorf zu Dorf, um die frohe Botſchaft zu verkündigen. So erreichte
“ er Nandidurga, wo er einer eigenthümlichen Gefahr entrann.
uk *) Zwei Jahre zuvor ſchrieb er noch nach Baſel: „ Einige Bücher ſollten wir
ie nothwendig haben, nicht ſowohl zum Studium als zur Erbauung in dieſer trocke⸗
nen Welt. Z. B. Meyers Blätter für höhere Wahrheit, Kirchenväter ins Deutſche
a überſetzt ꝛc. Haben Sie ſonſt was Neues und Intereſſantes, ſo gedenken Sie
ſen unſerer Wüſte; man bedarf hier etwas Aufmunterndes, ſonſt ſchläft man ein.“

— . ————

—

132
Ein Staatsgefangener auf der Felſenburg hatte ihn zu einer Unter⸗
redung einladen laſſen; wie nun Hebich im Verlauf den Koran der
Unwahrheit beſchuldigte, bewarf ihn der Muſelman zuerſt mit ſeinen
Pantoffeln und ſtürzte dann mit gezücktem Dolch auf ihn zu. Nur
die eilige Flucht über das glatte Granitgeſtein des Berges rettete
ſein Leben. An einem andern Orte wurde er mit Steinen beworfen;
doch waren das ſeltene Ausnahmen; die erſte Verkündigung der
Wahrheit findet gewöhnlich freundliche, oft auch blos ſtumpfe, ſtau⸗
nende Hörer. An zwei Orten traf er mit Europäern zuſammen,
zunächſt in Tumkur, wo aber der fromme Kommiſſär, den er auf⸗
ſuchte, durch einen Weltmann erſetzt war. Dem ſetzte Hebich der⸗
maßen zu, daß er am Ende, um ſeine Rührung zu verbergen, in
die Worte ausbrach: „Nun glaub ich, haben Sie wirklich einen
Pfarrer aus mir gemacht!“ Etliche Tage nachher raffte ihn die
Cholera weg. Auch ein Hauptmann A., der eben vom ſpaniſchen
Bürgerkrieg zurückgekehrt war, nahm das Wort mit Freuden an.
Ganz beſonders froh an Hebich war aber ein kleines Häuflein in
Harihara, beſtehend aus jungen Gotteskindern und dürſtend nach
einem Berather; er mußte ihnen zwei Wochen ſchenken. „Sie er⸗
boten ſich, ſogleich ein Haus zu kaufen, falls ein Miſſionar zu ihnen
herkommen würde; aber die vielen Todesfälle und andere plötzliche
Wechſel in der indiſchen Welt lehren, daß es das Gerathenſte iſt,
wenn man das Heutige recht thut.“ Sehr wichtig war ihm, von
vier Perſonen, denen er auf ſeiner Reiſe mit dem Evangelium nahe
gekommen war, zu hören, daß ſie bald darauf, nach überaus kurzer
Krankheit, der Cholera erlagen. Wie froh war er dann, wenn er
den Hingeſchiedenen die Wahrheit nicht blos angedeutet hatte! Nach⸗—
dem er beſonders noch in der alten Königsſtadt Bednur fleißige
Heroldsdienſte verrichtet, traf er am 15. November bei den Brüdern
in Hubli und Dharwar ein. —
Hier nun hörte er erſt im Zuſammenhang, welchen Verlauf die
Dinge in Mangalur genommen hatten. Die Verwirrung daſelbſt
ſollte ſich zu einer Umwälzung ſteigern. Je freier von perſönlichen
Abſichten Mögling das Ideal eines apoſtoliſchen Sendboten zu ver⸗
wirklichen trachtete, deſto rückhaltsloſer hatten die jüngeren Brüder
ſich an ihn angeſchloſſen, deſto entſchiedener ſich an der bisherigen
Routine geärgert. Es kam im Juni ſo weit, daß der Paſtor der
Tulu⸗Gemeinde, Greiner, einen Ruf des Entdeckers der Nilagiri

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133

benützte, um der ſchwülen Luft des neuen Geiſtes, der in den Mit⸗
arbeitern gährte, zu entfliehen. (Es ſollten damals Schulen für
das Bergvölklein der Todas errichtet werden; bei näherer Unterſuchung
zerſchlug ſich aber das Unternehmen.) Mögling, der in ſeine Stelle
eintrat, fand nun die manchfache Schwäche der Neugetauften, die
europäiſche Lebensweiſe der Arbeiter gegenüber dem einfachen Leben
der Hindus, die Mängel aller bisherigen Thätigkeit, kurz den gan⸗
zen Abſtand modernen Miſſionirens von dem Vorgehen der Apoſtel
ſo unerträglich, daß er „lieber Alles niederwerfen und auch Nöthiges
lieber entbehren wollte, als eine ſo gemeine Arbeit auf ſo gemeine
Weiſe weiter zu führen.“ Die drei Neulinge ſtimmten ihm völlig
bei, und da einer von ihnen mit ſtürmiſch raſcher Hand bereit war,
die aufſteigenden Gedanken alsbald auszuführen, wurde erſt der Garten,
dann auch das Miſſionshaus (jetzt nur noch Palaſt betitelt) an Lieb⸗
haber vermiethet, und ein wohlfeil erkauftes Häuschen im Bazar für
die Brüder und ihre Knaben dürftig eingerichtet; man brauchte ja
nur Tiſch und Stuhl, ſchlief neben den dreißig Knaben auf dem
Boden und aß mit ihnen dreimal des Tages bloßen Reis. Zugleich
wurde die Aufhebung der kränkelnden Schulen dekretirt, den neuen
Tulu⸗Chriſten aber, voran den Schulmeiſtern zugemuthet, ſofort
ſelbſt für ſich zu ſorgen. In einer Auktion verſteigerte man zuletzt
(Oktober) alles irgend entbehrlich ſcheinende Eigenthum und hoffte
nun, durch ein armes Leben dem ſtumpfen Volke näher zu kommen.
Ein Beſuch des von Europa nach Kalkutta zurückkehrenden
Miſſ. Häberlin brachte die Brüder zur Beſinnung. Er wies ihnen
nach, nicht ſo ſehr, daß das neue Experiment verfehlt ſei, und miß⸗
lingen müſſe, als vielmehr, daß es eigenmächtig unternommen und
aus unbrüderlich richtendem Geiſte entſprungen ſei. Noch während
ſeiner Anweſenheit (27. November) bat Mögling den zwei älteren
Brüdern die liebloſen, vorſchnellen Urtheile ab, durch die er ſich an
ihnen verſündigt habe, und rief ſie aufs dringendſte zurück, um
weiteren Schaden zu verhüten. Die erſchreckten Tulu⸗Chriſten und
Taufkandidaten erholten ſich allmählich von ihrer Furcht. Doch
hatte Mögling zwei lange Monate im Feuer des Gerichts auszu⸗
harren, ehe erſt Greiner und dann auch Hebich auf die Station
zurückkehrten.
Letzterer hatte zuerſt alle Brüder aufgefordert, unter der gegen⸗
wärtigen Kriſis ſich mit ihm zu demüthigen, und lieber alles zu

ertragen, als aus Leichtſinn oder Eigenſinn zu Dingen Anlaß zu
geben, die man nachher bereuen, aber nicht mehr gut machen könne.
„Die Jahre in Sorgen und Aengſten, in Feuer und Schweiß ver⸗
lebt, machen den Menſchen anders denken, reden und handeln.
Die Gemeinde des Herrn im Vaterlande ſollte auch durch uns auf⸗
gemuntert werden; denn wir ſind in die letzten Zeiten gekommen.
Aber wenn wir uns jetzt nicht aufraffen und um des großen
Ganzen und der Hauptſache willen als Ein Mann daſtehen, be⸗

fürchte ich, daß unſere Wunde nimmer geheilt und am Ende tödtlich
werden wird. Der HErr wolle aus Gnaden drein ſehen und uns
mit Seinem Sinn erleuchten und begnadigen um Seines Blutes—
willen!“ (28. Dezember 1839). Bald darauf aber war er durch?

Mittheilung von Schmähbriefen eines jüngeren Bruders, die ihn
im ſchwärzeſten Licht darſtellten, auch an der Buße der Manga⸗
lurer ſo irre geworden, daß er ſchon packte, um nach Europa
zurückzukehren. Da eilte Mögling ſelbſt nach Dharwar hinauf,
und der Einblick in ſein ganzes zerſchlagenes Herz erweichte den
Alten. Zuſammen zogen ſie (Februar 1840) nach Mangalur
zurück und lobten die ſtrafende, heilende Hand, welche die
zehrende Krankheit am Ende durch ein immerhin bängliches Fieber
beſeitigt und nun eine wirkliche Einigkeit hergeſtellt hatte.
„Die Gährung des neuen Moſtes unſerer Miſſion iſt — unſe⸗
rem Heiland allein gebührt die Ehre — abgelaufen, ohne daß die
Schläuche zerriſſen ſind. Die Hefe iſt ſtark im Niederſchlagen. Der
Wein klärt ſich, er wird jetzt milder werden.“ Das war das Re⸗
ſultat, das die Brüder nun dankbar überſchauen konnten. Hebich
blickte immer mit beſonderer Anbetung auf dieſe ſchwere Zeit zurück.
„Er führt mich als ein Vater unbeſchreiblich gut und läßt mir die
Gnade widerfahren, immer tiefer in ſeinen herrlichen Rathſchluß
mit ſeinen Geliebten hineinſchauen zu dürfen. Er verſuchet, läßt
aber keinen über die Kräfte verſucht werden. Er ſchenkt den Kelch
ein zur Heilung, und Seiner Weisheit und Liebe gelingt es, die
Seinen für ſein herrliches Reich der Gerechtigkeit und Freude zu
erziehen und vollzubereiten. Wie bitter ſchien mir der Kelch, den
Er mir reichte; aber es iſt Alles eitel Gnade, wie kann Er doch ſo
ſchnell den herben Trank in Balſam verwandeln! Darum will ich
den HErrrn preiſen und meine Luſt an Ihm haben. Er thue wie
es Ihm recht däucht; denn Er hat mich erkauft und ich bin Sein.

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135

Aus Gnaden hat Er die Finſterniſſe hinweggenommen und Licht
vor mir hergeſendet.“ 4

7. Letztes Jahr in Mangalur.

Mit ſolch fröhlichem Herzen kam Hebich leicht über Vieles hin⸗
weg, was ihn beim Wiedereinzug in Mangalur ſtören konnte.
Das Miſſionshaus war an einen Major vermiethet, der ſich nicht
drängen ließ, daher die Brüder ſich in den Nebengebäuden mit den
unbequemſten Obdächern begnügen mußten. Vieles, was er von
London mitgebracht hatte, war auf der Auction wohlfeil verkauft
worden, und mußte nun mit theurem Gelde und doch unzulänglich
erſetzt werden. Ueber das, was Sparſamkeit oder Verſchwendung
ſei, hatten ſich die Anſichten nun geklärt; man fürchtete ſich hin⸗
fort ordentlich, durch Streiten über das Sparen einen Augenblick der
koſtbaren Zeit zu vergeuden, die zu tüchtigem Wirken geſchenkt war.
Der Impuls, welcher der Miſſionsarbeit durch die einſichtsvolle
Leitung des neuen Inſpektors, W. Hoffmann, gegeben wurde, machte
ſich beſonders auch darin fühlbar, daß hinfort Principienfragen über⸗
haupt kaum mehr eingehend erörtert wurden. Auf lange hinein hatte
man gegen Konferenzen einen wahren Ekel gefaßt. Am dankbarſten
mußte man für die Gnade ſein, welche die ſo gewagter Weiſe aufs
Spiel geſetzte Geſundheit der Arbeiter doch mächtig erhalten und
unter aller Sichtung die Zahl der Taufkandidaten bedeutend gemehrt
hatte.
Das baufällige, enge Brahmanenhaus im Bazar leuchtete He⸗
bich vollkommen ein, zwar nicht als Platz für das Seminar, aber
für eine große engliſch-canareſiſche Schule. Vom Morgen bis zum
Abend arbeitete er daran, im ſteten Kampf mit Gewitterregen, die
einmal zwei Kokosnußbäume über ſein Obdach herein warfen, das⸗
ſelbe in einen großen Saal umzuſchaffen, und es gelang ihm, vor
dem Schluß der heißen Zeit es unter Dach zu bringen. Es wurde
eingeweiht durch ein Examen der engliſchen Schule, welchem die an⸗
geſehenſten engliſchen Freunde beiwohnten. Dieſe Schule kam nun
in ſchnelle Aufnahme und zog die beſten Brahmanenjünglinge der
Stadt in den Bereich der lehrenden Miſſionare. Mögling und
Sutter, ein energiſcher Schulmann, widmeten ſich dieſer Schule und

136

dem Seminar, deſſen älteſter Zögling nun bereits als Unterlehrer
verwendet werden konnte, während Hebich hauptſächlich die Euro⸗
päer der zwei anweſenden Regimenter mit dem Worte Gottes bediente.
Im Seminar aber bahnte ſich nun die Scheidung in zwei Anſtalten
an, ſofern der engliſche Untericht bei der Mehrzahl der Knaben auf⸗
gegeben wurde.
Der Pfingſttag wurde ein wahres Freudenfeſt durch die Taufe
von 20 Tulu⸗Leuten, lauter Billawern, die durch Greiner unterrich⸗
tet worden waren; und weitere Taufkandidaten ſtanden in Ausſicht.
Ja es kam eine Bittſchrift von gegen 50 Dörfern, ſie, die Billawer
oder Palmbauern wollen dem Dämonendienſte entſagen und den
Einen Gott verehren. Die Miſſionare möchten alſo ihre Prieſter
werden, etwa in der Weiſe, daß ſie einen Tempel bauen, die Bibel
darein legen und dann dieſelbe von dem Volk anbeten laſſen. Es
zeigte ſich, daß dieſe Kaſte in ähnlicher Weiſe, wie die verwandten
Schanar von Tinneweli, nach einer beſſeren Religion als der von den
Vätern ererbten ſich zu ſehnen beginne. Beengend war nur der
Umſtand, daß die Gewinnung und der Ankauf des Palmweins ſich
immer mehr als ein für Chriſten gar zu verſuchliches Gewerbe her⸗
ausſtellte, daher man mehr und mehr nach paſſenderen Beſchäftigun⸗
gen für die jüngeren Gemeindeglieder ſich umſehen mußte.
Zunächſt ſchien das Einfachſte zu ſein, eine Pflanzung zu grün⸗
den, wozu in dem ſchwach bevölkerten Lande noch genug Grund und
Boden zu haben war. Durchreiſende Engländer, die ſich auf dem
Gebirge niederzulaſſen begannen, um in der Wildniß Kaffeegärten
anzulegen, lenkten zuerſt die Gedanken in dieſe Richtung. Aber daß
das Miſſions⸗Intereſſe davon keine Förderung erhalten könne, ſo
lange man für die Arbeitskräfte auf die Küſtenbevölkerung angewie⸗
ſen blieb, darüber war man ſogleich im Reinen. Auf den Ghats
hätte man wohl bald eine Geſundheitsſtation für Europäer gehabt,
aber ſchon um des gefürchteten Fiebers willen keinen Ort, der für
die Tulu⸗Bauern taugte. Man mußte alſo an die Gründung einer
Anſiedelung im Küſtenlande denken und wünſchte, daß Hebich zu
dieſem Zwecke einmal die Muſterpflanzung in Nordmalabar beſuche,
und von den dort geſammelten Erfahrungen das Werthvollſte mit⸗
bringe.
Zugleich aber lud ihn Gundert ein, einige Zeit bei ihm in
Talatſcheri zuzubringen, und die verwickelten Verhältniſſe der Neben⸗

137
ſtation Kannanur ordnen zu helfen. Hebich übernahm dieſe Aufgabe

to. mit Freuden, und brachte faſt drei Monate des Sommers 1840 in
tt. Nordmalabar zu, eine Reiſe, die zu ſeiner Stationirung in Kana⸗
en nur Anlaß gab, daher von ihr erſt ſpäter im Zuſammenhang mit
ſ⸗ ſeiner dortigen Arbeit erzählt werden kann.
Als er am 13. September nach Mangalur zurückkehrte, traf
fe er dort die Brüder in der freudigſten Stimmung. Ihr treuer
ch⸗ Freund, Kollektor Blair, hatte die Ruine des von den Kurgs vor
t. drei Jahren verbrannten Amthauſes mit dem dazu gehörigen Boden
her angekauft, um ſie der Miſſion zu ſchenken. Es iſt das der Bal⸗
den matha“*) Hügel, eine Viertelſtunde von der Stadt entfernt, ein
ſert ausgedehntes Gut mit fruchtbaren Strecken Landes, darauf noch
bel ſtarke Mauern des eingeäſcherten Katſcheri ſtanden, auf deſſen zwei
6S Flügel ſich mit wenig Koſten neue Dächer ſetzen ließen. Der Boden
ten aber war das werthvollſte; denn auf den öden Stellen konnten um
den einen Wohnplatz verlegene neue Chriſten ſich anbauen, während an
der anderen mit allerlei Pflanzungen ſich Verſuche anſtellen ließen.
ſh Die Freude dieſes Monats wurde (20. September) vermehrt

durch die Ankunft von fünf Brüdern, lauter werthvollen Kräften,

uN⸗ denen zum Theil eine lange Wirkſamkeit beſchieden war. Damals
betrat der jetzige Senior der Miſſion, J. M. Fritz, ſein Arbeitsfeld
⸗. im Verein mit Johannes Müller, der nach langer Thätigkeit in
Id Hubli, ſein Grab dort finden ſollte; zugleich kamen der gelehrte
en Gottf. Weigle, dem die Miſſion ihre canareſiſche Ueberſetzung des
n Neuen Teſtaments verdankt, und J. Ammann, der das Neue
da; Teſtament zweimal ins Tulu überſetzen durfte und ſich beſonders
6 der Reiſepredigt aufs treuſte angenommen hat.
tte Hebich's Aufgabe war nun zunächſt, die verfallenen Brunnen
t⸗ auf dem geſchenkten Gute herzuſtellen und die vernachläſſigten Frucht⸗
t, bäume reinigen, ferner 2000 neue Kaffeepflanzen ſetzen zu laſſen,
ð was er mit ſeiner gewohnten Rüſtigkeit durchſetzte, wenn er auch ſechs
irer Wochen lang den ganzen Tag in der heißen Sonne zubringen mußte.
„Beim Reinigen der Wildniß fanden wir auch einen beſonders ſchönen
4 Zimmtbaum, den wahrſcheinlich ein Vogel hergetragen hat. Schade
iſt freilich, daß ein Miſſionar ſeine koſtbare Zeit auf derlei Geſchäfte
*) Von den Eingebornen corrumpirt aus Belmont, dem Namen, den ihm
. der erſte engliſche Beſitzer geſchöpft hatte.
ben⸗

138
verwenden ſoll, ich ſehe aber dieſe Arbeit als eine weiſe und nöthige
Vorſichtsmaßregel an für den gewiß eintretenden Fall, daß ſich ar⸗
beitsluſtige Seelen bei uns einſtellen; die können ſich dann ehrlich
nähren. Der Herr war mir bei dieſer Vorarbeit ſehr freundlich im
Gebet.“ Bald ſtellte ſich heraus, daß dieſer Hügel das eigentliche
Heimatweſen der Station zu werden beſtimmt war. Nachdem er
zuerſt das überfüllte Seminar, dem die Verſetzung in einen freien
Raum überaus Noth that, aufgenommen hatte, fand im Verlauf der
Zeit ein Chriſtendörflein mit ſeiner Kirche, nebſt den Werkſtätten
und andern Anſtalten der Miſſion daſelbſt den rechten Platz.
Nachdem Hebich noch den von Europa zurückgekehrten Freund
Anderſon begrüßt und im November wie gewöhnlich die Jahres⸗
rechnung der ganzen Miſſion bereinigt hatte, konnte er ſein Werk in
Mangalur für abgeſchloſſen halten. Die Tulu⸗Gemeinde hatte an
Greiner ihren Paſtor gefunden, für die Jugendbildung war durch
Mögling, Sutter und Weigle geſorgt. So kam ihm der Beſchluß,
der auf die Berichte aus Nordmalabar hin gefaßt worden war,
daß die Kommittee ihm Kannanur als ſeine Station anweiſe,
gerade recht. Am 12. Januar 1841 verließ er Mangalur, gedemü⸗
thigt durch den Rückblick auf „hunderte von Fehlern, die wir in dieſen
ſechs Jahren als kurzſichtige und ſündige Anfänger an einem ſo hei⸗
ligen, ſo ſchweren, und von dem Feinde überall angefochtenen Werke
gemacht haben,“ aber auch „rühmend die Weisheit und Gnade des
Herrn, der uns immer wieder, wenn die Noth am größten war,
geholfen, uns von zu gewagten Schritten abgehalten, und in manchem
Kampf den Sieg gegeben hat.“ *)

*) Aus einem vertraulichen Schreiben an die Kommittee mag Folgendes den
Rückblick erläutern: „Wie lange muß doch ein Menſch lernen, um in der Hei⸗
denwelt als ein Knecht Gottes treu zu dienen! Es wäre ein großes Ding, wenn
Sie es bei den l. Brüdern, die ſich zum Amte vorbereiten, dahin bringen könnten,
daß ſie glaubten und fühlten: man ſei noch nicht Miſſionar, wenn man das
l. Miſſionshaus verlaſſe, fondern müſſe zu demſelben erſt im Heidenland gebildet
werden. In der That, der Bruder entwickelt ſich erſt hier, und zwar gehts durch
Kreuz und Tod, oder Kreuzestod, bis die Einbildung ſich auf wirkliches Leben
reduciren läßt. Wenn der Herr dieſes ſcharfe Werk anfängt, ſo ſieht der Neuling
um ſich, und findet die Urſache ſeiner Noth überall außer ſich: da iſt dann Alles
nicht recht. Bis er in ſich ſieht und bei ſich alle Noth findet, braucht es Zeit.
Dann iſt das Werk des Herrn ein gemeinſchaftliches; daher muß Unterordnung

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139
Ueber Einen Punkt ſpricht er ſich noch beſonders aus. „Auf
die Arbeit unter den Engländern mag zu viel Zeit verwendet worden
ſein; aber das bin ich doch im Herzen gewiß, daß dieſe Arbeit ſowohl
für Gewinn und Befeſtigung von Seelen unter ihnen, als auch für
unſere deutſche Miſſion in dieſem Lande nicht ohne Nutzen geweſen
iſt. Und ich bin ja der Einzige unter allen Ihren Brüdern, der
ſolche Wege gegangen iſt. Der Herr wolle uns Alle aus jeder
Miſſionsenge ins Freie führen!“
Aus einem etwas ſpäteren Rückblick mögen auch noch etliche
Worte eine Stelle hier finden: „Dies waren gewaltige Jahre für
uns. Wie ganz anders ſind doch die Kämpfe, als man ſich dieſelben
in der Heimat vormalt! Ich achte, daß wenn Einer dieſelben im
Voraus kennte, wenigſtens wie ſie auf mich kamen, und mit Fleiſch
und Blut in Berathung träte, ſo leicht Niemand den Beruf auf
ſich nehmen würde. Ich ſchaudre, wenn ich die Gefahren überdenke,
in die der alte böſe Feind auf tauſenderlei Weiſen die Knechte des
Herrn unabläßig zu verführen, und an Leib und Seel zu verderben
ſucht. Gewiß ich ſchäme mich, und wundre mich, daß es noch nicht
gar aus iſt mit mir. Aber o ein treuer Gott iſt unſer Herr, und
Sein Wort: Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt
Ende, iſt Ja und Amen in Ihm. Hallelujah!“
ſein, wenn nicht Alles in Unordnung gerathen ſoll. Aber da heißts: wir ſind
Alle Brüder! und will jeder Freiherr ſein, allein ſtehen, ſein Sach für ſich haben.
Da hat nun der Bote Chriſti in dieſem Feindeslande von außen und innen mit
lauter Teufeleien zu thun; der Teufel verdreht Alles, und ergreift dazu den näch⸗
ſten beſten Schein, daher das ungeheure Mißtrauen entſteht, mit dem der Erzfeind
die Knechte Gottes beſonders in dieſem Lande erbärmlich plagen kann. Der ächte
Miſſionsſinn nun hat die Fülle zu thun, wo er ſteht und geht: überall ſind
Seelen, darf nur vor's Haus treten. Dieſer Sinn iſt aber ſeltener als man
glaubt. Ein Bruder kann lang auf ſeinem Zimmer ſitzen und ſich mit der
Sprache beſchäftigen, außer ihr hört und ſieht er dann nichts. Während er nun
vor ſich hinbrütet, kommt ihm alles ſchwarz vor; er ſchweigt dazu, bildet ſich
aber ein, daß er viel zu leiden habe von — den Brüdern! Das verzehrende Klima
hat freilich einen großen Antheil dabei. Aber es iſt einmal ſo: die neu heraus⸗
kommen, wollen alles beſſer machen; nichts iſt recht, Alles ſollte neu werden,
daher lieber Alles zerſtört, und dahin! dorthin! lautet das Lied. Ein Mittel,
junge Miſſionare vom Hinbrüten eher zu befreien und tüchtiger zu machen, iſt
auch dieſes: geben Sie ihnen tüchtige, fromme Weiber. Sehen Sie dabei von

meiner Perſon ab und nehmen Sie alles als aus einem kindlichen Herzen ge⸗
floſſen an.“

— 0°—

—

Gebich in Canara.
(Schluß.)

6. Line ſiebenmonatliche Reiſe.

n der gedrückten Stimmung, in welcher Hebich ſeine Reiſe
gegen Oſten antrat, iſt es nicht verwunderlich, wenn er ſich
0 nicht alsbald zur Predigt aufgelegt fand. Er kehrte zuerſt
in Puttur ein, wo ein verheiratheter Offizier mit ſeinem Detachement
ſich aufhielt; „ich war hier nicht ſo treu, wie ich hätte ſein ſollen,
indem ich mehr indirekt ſie ermahnte, was mir der HErr aus Gnaden
verzeihen möge.“ Nun giengs die Kodaguberge hinauf nach Merkara,
wo er „in gottſeliger Gemeinſchaft mit Major J. Bell und Kapitän
Willis, ſowie deren Frauen“ ſich erquickte. Er⸗ that da einen ſchreck⸗
lichen Fall mit ſeinem Pferde, und von dem Augenblicke an konnte
er muthig zeugen, wenn auch unter Schmerzen. Sein Hauptgegner
daſelbſt war ein Ingenieur, der den freien Willen des Menſchen
läugnete und alle Sünde auf Gott ſchob; dieſen drückte er einmal
auf den Stuhl nieder, indem er ihm zurief: „Hier ſitz!“ weil er ja
keinen Willen zu haben behauptete. Eine Dame ſagte ihm in
Gegenwart ihres Gatten, eines philoſophirenden Arztes: „Sie
predigen ſo ſchrecklich!“ wozu der Doktor bemerkte: „ Sieh nur, ich
kann zu Allem lachen, was Herr Hebich ſagt.“ Darauf Hebich:
„Ja, jetzt lachen Sie; aber ſterben Sie erſt und dann ſprechen Sie
wieder mit mir.“ So gab es mitunter „ lebhafte Auftritte“ in den
Herrenhäuſern. Hauptſächlich aber ließ er ſichs angelegen ſein, die
halbgebildeten Miſchlinge in der Rechtfertigungslehre zu unterrichten,
worin er im Grunde „alle Leute ſehr ſchlecht beſtellt“ fand. Er

hatte die Freude, einige angeregte Perſonen in den Regimentern zu
Miſf. Mag. XIII. 9

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