GkII73-1868_HG-Hebich-3
author: Gundert, Hermann

—r -

N12527804596 021

WNII

IOBINGEN

Sumuel Hebichs Anfänge.

(Schluß.)

R 3. In der Miſſionsſchule.

NN
Gm Abend des 24. December 1831 war die Chriſtbeſcheerung im
W„ Miſſionshauſe. Man ſang ſchon im Eßſaal, als ein ſtattlicher
Reiſender in Mantel und Pelzkappe raſch hereintrat und nach
dem Inſpektor fragte. Dieſer begrüßt ihn erſt mit ausgezeichneter Höf⸗
lichkeit, küßt ihn dann aber herzlich und ſtellt den Zöglingen den neuen
Bruder „Hebich“ vor. „Wir haben hier eben unſere Weihnachtsbe⸗
ſcheerung, lieber Bruder, der HErr ſei mit Ihnen und ſegne Ihnen dieſen
Tag des Eintritts in unſere Mitte! Doch ich bin gewöhnt, zu den
Brüdern Du zu ſagen; Sie verſtehen, es iſt das hier Sitte — und
ſiehe, da iſt ſchon auch ein Tellerchen für dich.“ Einige Aepfel und
Nüſſe wurden dem neuen Zöglinge hingeſtellt. Der alte Blumhardt
betete zum Schluß, auch für den Neueingetretenen; man ſang noch
einen Vers, dann nahm jeder der Zöglinge ſeinen Teller, dankte erſt
herzlich, wo nicht gerührt, dem Herrn Inſpektor und der Frau
Inſpektor und trug ihn weiter. Hebich ſtand noch unſchlüſſig, faſt
verſteinert, da. „Wollen Sie, willſt du lieber Bruder, nun auch
deinen Teller mitnehmen; es iſt ſo unſere einfache Art.“ Er nahm das
Geſchenk, verſuchte es mit dem Danke den andern nachzumachen
— es wollte nicht gelingen —; dann wies man ihm ſeinen Platz
an auf einer der zwei Studierſtuben, und er konnte ſich nun nach
Belieben umſehen, während einer der Brüder in den Wochenbericht
ſchrieb: „Heute langte Samuel Hebich aus Finnland an. Möge
der HErr ſeinen Eintritt zu ſeinem und unſer aller, ja vieler Heiden
Segen gereichen laſſen, ſo daß ſein ganzes Leben und Wirken in
des HErrn Kraft gedeihen möge!“
Miſſ. Mag. XII. 31

482

Das alſo war das Miſſionshaus, von dem er ſo lange bei
Tag und Nacht geträumt hatte! So hatte er ſichs allerdings nicht
vorgeſtellt; es ſah Alles ſo klein aus, Manches wollte ihm kindiſch
ſcheinen. Nach dem Ruſſen Börling war er der älteſte unter den
33 Miſſionszöglingen, die ihm großentheils noch ſehr unentwickelt
dünkten. Wenn er ſich an ſeine Erfahrungen erinnerte, wurde es ihm
ſchwer, ſich unter dieſe Jünglinge zu demüthigen, die von der Welt
noch ſo wenig geſehen, das eigene Herz kaum recht kennen gelernt
hatten und doch mit großer Beſtimmtheit die Anſichten und Gefühle
dieſes oder jenes chriſtlichen Kreiſes, in dem ſie herangewachſen waren,
vertraten. Dazu kam dann der überaus enge Raum, in welchen
man zuſammengepfercht war, nebſt einer Menge zum Theil klöſter⸗
licher Dienſtleiſtungen, in die man ſich Tag für Tag theilen mußte!
Es gab ſchwere Stunden, in denen Samuel an ſeiner Führung irre
werden wollte; das erſtemal in ſeinem Leben hatte er nun die Er⸗
fahrungen und Nöthen der Schule durchzumachen. Sie ſind ihm aber
überaus werthvoll geworden; und noch in ſeinem letzten indiſchen Jahre
pries er einem Kaufmanne, der ohne eine ſolche Uebungszeit in den
Miſſionsdienſt getreten war, die wohlthätige Wirkung dieſes Zu⸗
ſammenlebens an, indem er ihm wünſchte: „Ach, daß du auch nur
ein Jährchen im Miſſionshaus zugebracht hätteſt! Wie wird da unſer
einem der Roſt heruntergethan, wie wird man ſo tief gedemüthigt!“
Die Lektionen, die nun in raſcher Aufeinanderfolge mitgemacht
werden mußten, boten auch ihre Haken. Die Kandidaten Werner
(der bald durch Staudt erſetzt wurde) und Blumhardt lehrten die
meiſten Fächer, jener Bibelanalyſe und Exegeſe, Latein und Griechiſch,
auch Geographie; dieſer Hebräiſch und Griechiſch nebſt Weltgeſchichte,
während der Zögling Wolters im Engliſchen unterrichtete, bis
Marriott für dieſes Penſum eintrat. Inſpektor Blumhardt gab
Bibellehre und Religionsgeſchichte, Antiſtes Falkeiſen Paſtor altheologie
und Katechetik; Pfarrer von Brunn erklärte irgend eine neuteſtament⸗
liche Schrift, und die Vorleſungen Profeſſor Hagenbachs über Kirchen⸗
geſchichte und theologiſche Encyklopädie wurden gleichfalls beſucht.
Das Lernen von Vokabeln und grammatiſchen Formen konnte na⸗
türlich dem alten Schüler wenig munden, ſo entſchloſſen er ſich
auch an die ſchwere Aufgabe machte. Was ihn noch mehr umtrieb,
war die Schwierigkeit, die jedes neue Penſum bot, ſich über den
Nutzen klar zu werden, den gerade dieſe Vorbereitung für ſeinen

künftigen Beruf haben ſolle. Er hatte darüber im Innerſten viel
durchzumachen, bis (19. Juli 1832) der geiſtesmächtige Spleiß das
Miſſionshaus beſuchte und in drei Stunden die geiſtliche Waffen⸗
rüſtung (Eph. 6) explicirte. Bei dieſem Manne gieng ihm das Herz
auf, und ſeinen Troſt, daß das Lernen freilich nicht die Hauptſache
ſei, wer es aber auch nicht weit darin bringe, doch dadurch im Ge⸗
horſam immer völliger werden könne, vermochte er ſich von Herzen
anzueignen. Als er dann ins Hebräiſche eingeführt wurde, gieng
ihm erſt ein Licht auf über das eigentliche Ziel des Studiums, der
Gottesgedanken in ihrer urſprünglichſten Geſtalt habhaft zu werden.
Es war ihm zeitlebens leid, nicht weiter darin gekommen zu ſein,
und das mühſam Erlernte aus Mangel an Pflege ſichtlich ſchwinden
zu ſehen; aber einen weſentlichen Vortheil zog er doch aus dieſen
Anfängen: er bekam eine wahre Achtung vor rechten Theologen und
lernte die Hilfsmittel, welche ſie ihm boten, einigermaßen nützen.
In Mepyers Bibelüberſetzung und Noten, ſo wie in der Berlen⸗
burger Bibel hat er ſich noch oft umgeſehen, nachdem ſchon alle
anderen Bücher bei Seite gelegt waren.
Im Uebrigen war das Lernen ſeine Sache nicht. Das Urtheil
der Lehrer über ihn lautet: „Hebich hat wenig Talent für die Gram⸗
matik der Sprachen, wiewohl es ihm vielleicht leichter würde, die⸗
ſelben durch Umgang zu lernen; er zeigt ſehr viele Reife im Leben,
und im Halten von Vorträgen ſcheint er ſehr geſegnet.“
Zu den Letzteren wurde bald genug Gelegenheit geboten, be⸗
ſonders als in Folge des Streits der Landſchaft mit der Stadt
Baſel eidgenöſſiſche Truppen in den Kanton verlegt wurden. Im
Mai 1832 namentlich kamen viele derſelben ins Miſſionshaus, und
Hebich hatte bald die Aufgabe übernommen, ihnen das Muſeum zu
zeigen, und Einzelnen, wie ganzen Gruppen jans Herz zu reden.
Dieſe kriegeriſchen Verwicklungen ließen übrigens auch eine neue
Seite an dem Zögling erkennen. Wenn es ſich um einen „Auszug“
handelte und der Inſpektor aus Nachgiebigkeit gegen die Behörden
Zöglinge mitſenden wollte, wehrte ſich Hebich aufs Entſchloſſenſte
gegen jede Zumuthung „um dieſer miſerabeln Händel willen ſich
in irgend welche Gefahr zu begeben. Seine Glieder und ſein Blut
gehören dem HErrn Jeſu an, der allein habe darüber zu verfügen;
für die Heiden gebe er gern alles her, für die Stadt Baſel keinen
Tropfen.“

483

484
Weiter gab es dann Ausflüge (z. B. in der Karwoche nach
Königsfeld, an Weihnachten ins Elſaß), auf welchen jede Gelegen⸗
heit zur Predigt des Worts eifrig benützt wurde. Von ſeiner erſten
Vakanzreiſe (241. Juli bis 19. Auguſt 1832) hat Hebich eine
Beſchreibung hinterlaſſen. In Begleitung eines ſchwachen Kamera⸗
den F. M. gieng es in die franzöſiſche Schweiz. „Nachdem wir
ſingend und lobend dem HErrn und Herzog unſerer Seelen unſer
tiefſtes Inneres dargebracht, dem HErrn, deſſen Eigenthum zu ſein
wir die Gnade haben, der uns täglich ſo überſchwenglich ſegnet,
aber uns jetzt insbeſondere eine Erquickungszeit bereitet, ſetzten wir
unſern Weg freudig fort, indem wir Ihm in gemeinſchaftlichem
Gebet all unſer Thun und Laſſen, unſern Geiſt, Seel und Leib in
Seine Jeſusobhut empfahlen, mit der demüthigen Bitte, Er möchte
uns etwas zu Seinem herrlichen Preiſe und zum Segen Seiner
Kinder um Seines Namens willen ſein laſſen.“ Gar wohl wurde
es ihm in Grandval bei Pfarrer Gagnebin und der alten Mutter
Gobat: „Es iſt da großer Eifer mit aller Liebe und Demuth für
die Sache des HErrn. Am 24. giengen wir mit Studioſus Gobat auf
den Weißenſtein, um die herrlichen Werke unſeres großen Gottes in
der Natur zu betrachten, und wahrlich der Anblick iſt überaus er⸗
hebend.“ Bei Tavannes wurde ein vielgeprüfter Wiedertäufer beſucht,
der aber „das allein Friede gebende, und Hölle, Teufel und Tod
überwindende Blut Chriſti noch nicht angenommen hat. Bei⸗ einem
ſo herzbewegenden Anblick fühlt die Seele ihre ganze Ohnmacht:
o HErr, was iſt der Menſch, daß Du dich ſeiner annimmſt!“
In Neuchatel wurden die Wanderer von einem Pfarrer lieb⸗
reich aufgenommen, der aber bedauerte, ſie nicht beherbergen zu
können. „Es wandelte mich ein unwiderſtehliches Gefühl von Weh⸗
muth an, als ich bei ihm im großen feinen, mit vielen Büchern
und Möbeln ausgeſchmückten Zimmer ſaß. Die Armuth unſeres
großen Gottes, während Er auf Erden wandelte, wurde mir ſo
groß, und meine Hoffnung, daß ich einſt als Heidenbote meinem
Meiſter auch darin ähnlich werden darf, gab mir einen ſüßen
Gnadenblick in die Heimat. Ebr. 11 bewegte ſich in meinem Inner⸗
ſten und der HErr hat mir gezeigt, daß es eine große Seligkeit iſt,
um ſeines Namens willen Alles zu entbehren, wenn es unſer Beruf
erfordert. Nicht daß man ſo etwas nicht auch mit einfältigem Her⸗
zen haben könnte, oder auf der andern Seite im Entſagen ein Ver⸗

485

dienſt ſuchen ſollte; ſondern das iſt mein Sinn: es iſt ein köſtlich
Ding, wenn man ſich mit Wenigem genügen läßt und ſich immer⸗
dar den Gekreuzigten vor Augen ſtellt. Wir kamen darauf zu einem
neuetablirten Schuſter M., der überaus wenig Platz hatte, aber uns
mit vieler Freude im Namen des HErrn beherbergte. Wie iſt es doch
ein ſo großes Ding um die Einfalt in Chriſto! Welches Wohl⸗
gefallen muß Er, dem Alles gehört, an ſolchen Seelen haben!
Meine Seele wurde tief gebeugt und ich darf ſagen, es will ihr
außer dieſer Niedrigkeit des Geiſtes nichts mehr gefallen, denn ich
fühle die Kraft Gottes, die darinnen liegt. M. iſt ein Separatiſt,
aber er liebt die, welche den HErrn lieben, und meine Seele liebt
ihn auch. Wir berührten nichts davon, weil mir keine Veranlaſſung
gegeben wurde. Vom Geiſt der Trennung halte ich, er ſei nicht von
Gott; denn es gibt nur Eine Kirche und Einen Geiſt, und unſer
Leben beſteht darin, Chriſtum lieb haben und in Ihm die Brüder,
die durch ſein heiliges Blut theuer erkauft ſind.“ Auch in Corcelles
fand er „zwei Segenshäuſer, durch die das Wort von der Ver⸗
ſöhnung mit Gott in vielen Herzen verbreitet wird;“ ebenſo in dem
revolutionär aufgeregten Couvet liebe Freunde, die ſich zur Brüder⸗
gemeinde hielten.
Den verwaisten Deutſchen in Yverdon wurde ſodann von bei⸗
den Reiſenden im Saal einer Frau Brouſſon das Evangelium ver⸗
kündigt, wie das auch ſonſt bei jeder Gelegenheit geſchah. Darauf
fühlte ſich Hebich gedrungen, die Häupter der neuen, wie ſie ſich
nannte, apoſtoliſchen Gemeinde zu beſuchen. „Der Apoſtel Lardon war
gerade abweſend. Dr. Develey trafen wir mit Maurerarbeit be⸗
ſchäftigt; er empfieng uns höflich, ſagte aber, er ſei kein Lehrer, und
verwies uns deßhalb an Herrn N., indem er uns nur mit Wenigem
erklärte, daß unſer Miſſionshaus vom Teufel ſei. Wir ſchieden,
ohne uns zu vertheidigen. Als wir bei Herr N. anlangten, war der
Doktor bereits auch da und kam uns eifrig entgegen, ſich wegen der
unbedachten Aeußerung zu entſchuldigen: er habe nicht weiſe gehan⸗
delt ꝛc. Ich erwiederte lächelnd: er möchte ganz beruhigt ſein, wir
hätten es nicht anders aufgenommen; denn wir Menſchen wären
gar ſchwach und irrten uns auch leicht; damit gieng der Prophet
eilig fort. Von Herrn N. forderten wir Grund ſeines Glaubens; der
antwortete: 1) Chriſtus habe ſich ſeinem Apoſtel Lardon geoffenbaret;
2) Chriſtus habe zu ſeinen Apoſteln geſagt: wer euch verachtet, der

486
verachtet mich; wer alſo den Apoſtel Lardon nicht anerkennt, der iſt

nicht von Gott' ꝛc. Wir ſprachen eine Stunde mit ihm und bezeug⸗

ten ihm freudig unſeren Glauben, bis er erklärte: er könne keine
Gemeinſchaft mit uns haben. Weil er nun öfters ſagte: ich rede
immer nach der heiligen Schrift (die er in ſeiner Hand hielt), Sie
aber nie,' ſagte ich, indem ich den Hut nahm: es freut mich zu
hören, daß Sie nur nach der Schrift reden wollen; aber ich bitte
und ermahne Sie, auch nur das zu thun; ſofern Sie aber etwas
hinzu⸗ oder hinwegthun, wird Gott der Heilige auch hinzuthun die
Plagen in dieſem Buche und wegthun Ihren Theil vom Buche des
Lebens.' Als ich dieſes mit ſtarker Stimme ſagte, ward er blaß
und bewegt. — Wir beſuchten noch eine Demoiſelle W., die dieſer
Sekte angehört, verließen aber die ohne Zweifel guten Seelen mit
Liebe und im tiefen Gefühl des menſchlichen Elends: wie leicht ſind
wir auf den Weg des Irrthums gebracht, wenn wir uns nicht
lauterlich ans Wort halten! Es diente uns zu großem Troſte, von
vielen Chriſten zu hören, daß für dieſe Verirrten mit warmem
Eifer gebetet werde; es ſollen nicht über hundert Perſonen in
dieſer Verbindung ſein und gegenwärtig nehme ſie mehr ab als zu.“
Dann wurde „der Gottesmann Mellet in Thierrens“ beſucht
und den Deutſchen in Moudon gepredigt. Im Miſſionshauſe zu
Lauſanne herrſchte eine wehmüthige Stimmung, da gerade der
älteſte Zögling geſtorben war; Hebich merkte auch, daß die Basler
Anſtalt hier „wegen der Lehre etwas in Mißkredit“ ſtand. In Genf
wurden Predigten von Boſt und Malan gehört. Letzterer trat
nach dem Schluß auf Hebich zu und fragte: „Wer ſind Sie? Wa⸗
rum wollen Sie das heilige Abendmahl mit uns genießen? Lieben
Sie den Herrn Jeſum?' Als ich ihm darauf mit Freudigkeit ant⸗
wortete: der Herr Jeſus iſt meine einzige Hoffnung und mein
Alles,' reichte er mir die Hand: 'ſo ſei mir herzlich willkommen,
lieber Bruder!' und gab mir einen Kuß. Nachdem er der Gemeine
mitgetheilt, daß wir beiden Brüder daran Theil nehmen würden,
wurde das heilige Mahl ſo ausgetheilt, daß die Prediger, Vorſteher und
wir um den Altar ſtanden, der Gemeine aber das geſegnete Brod
und der Kelch durch die Vorſteher auf ihren Plätzen gereicht wurden.
Wir waren dann noch drei Stunden bei ihm, wo ich mich faſt aus⸗
ſchließlich mit ihm unterhielt. Wir ſprachen über den Hauptgrund
unſerer Seligkeit, und unſere Seelen floſſen lieblich zuſammen.

487

„Gewiß herrſcht unter den (beiläufig 500) Gliedern der drei
Sonderkirchen hier wirklich lebendiges Leben in Chriſto; aber die
Gemüther ſcheinen mir zu ſehr den Meinungen und dem Richten
ergeben zu ſein, wobei ſie unſer Hauptgebot, die Liebe, verſäumen.
Ich ließ mich mit Niemand, auch nicht mit Herrn Malan, in ein
Disputat wegen Meinungen ein, ſondern habe mich an den einzigen
Grund Jeſum feſtgehalten; und ſo wie ich nur von der Hauptſache
ſprach, waren mir die Herzen offen. Suchte auch, indem ich ihnen
meine Herzensmeinung offen ſagte, ſie in der Liebe näher zu bringen.
Dieſe vereint und macht die Herzen warm, die Meinungen aber
wirken das Gegentheil. Ich glaube: die durch den Geiſt aus Gott
geboren ſind, haben in dem geheimnißvollen Wege Gottes nur Eine
Erfahrung, ſie halten das geſchriebene Wort als Richtſchnur ihres
Lebens und beten in den Geheimniſſen den an, der von Ewigkeit zu
Ewigkeit iſt. Wenn ſie aber mehr oder weniger die Kreuzesgeſtalt
Chriſti aus den Augen verlieren, ſo kommen ſie in ein Treiben von
Meinungen, worüber ſo oft die Hauptſache, die Frucht des allein⸗
ſeligmachenden Glaubens, vernachläßigt wird. Gott hat uns aus
Gnaden die Bibel als Ein Ganzes zuſammengegeben, warum woll⸗
ten wir nun einen Vers herausreißen und nicht vielmehr auch ihn
mit dem Geiſt der ganzen heiligen Schrift verbinden?
„Daß ſich aber die gläubigen Glieder in Genf von der
Nationalkirche getrennt haben, iſt ganz zu billigen, weil eben in
Genf die Obrigkeit, oder was in dieſem Falle Eins iſt, das Mini⸗
ſterium verboten hat: Chriſtum als den lebendigen Gott zu verkün⸗
digen. Dieſen Unterſchied ſollten ſich die andern Separatiſten wohl
merken. — Auf dem Dampfſchiffe ſchon fand ich manche Gelegenheit
von meinem HErrn zu zeugen, und der HErr gab ſeinem Worte
Kraft und beſchämte die Widerſacher. Ein Student klagte mir über
die vielen Meinungen, die es hier gebe; ſobald man Gewiſſenshalber
nicht mit einſtimmen könne, werde man verdammt ꝛc. Dieß und
Aehnliches theilte ich dem Herrn Malan offenherzig mit, und ver⸗
ſchaffte jenem hoffnungsvollen Jüngling den chriſtlichen Umgang, der
ihm gänzlich mangelte, durch Einführung bei Herrn R.“
Den weiteren Weg über Vevey, Bex, Aigle auf den Simplon
können wir hier nicht verfolgen. Vom letzten Punkte ſchreibt Hebich:
„Wir übernachteten im Kloſter, wo uns die Kloſterherren freundlich
bewirtheten. Ich hatte beim Abendeſſen Gelegenheit, von der le⸗

488

bendigmachenden Kraft in Jeſu Chriſto zu zeugen, indem ich meine
Bekehrung erzählte.“ Ueber die Grimſel, am majeſtätiſchen Rhone⸗
gletſcher vorbei gieng es nach Meyringen. Die Wengernalp beſtieg
Hebich allein, „wo ich in den hohen Gebirgen meinen Herrn und
Meiſter wieder erkennen durfte“. Dann wanderte er über Bern ꝛc.
dem lieben Miſſionshauſe zu. „Ich darf zur Ehre des HErrn
ſagen, daß auf dieſer kurzen Reiſe mein inwendiger Menſch ſehr
geſtärkt worden iſt durch die Bekanntſchaft mit ſo vielen theuren
Jüngern. Wir ſind in der franzöſiſchen Schweiz faſt in keinem
Hauſe ohne Gebet entlaſſen worden und durften fühlen, daß es ein
köſtlich Ding iſt, mit theuer erkauften Seelen Gemeinſchaft im Geiſt
und in der Wahrheit zu haben.“
Eine ähnliche Reiſe führte ihn im nächſten Jahre in die Ge⸗
genden um den Bodenſee. Davon hat ſein Begleiter Heinrich Frey
eine ergötzliche Mittheilung gemacht. „Wir kamen an einem Hügel
vorbei, der ein Schloß trug. Hebich meinte, da müſſen wir einmal
hinauf; umſonſt wollte ich ihn zurückhalten. Allerhand Wagen und
Pferde ſtanden vor dem Eingang, Hebich aber ſagte der Dienerſchaft,
er möchte gern die Ausſicht beſchauen, und ließ ſich bis auf die
Altane führen. Ob er nicht auch den Herrn des Hauſes ſehen
könne? fragte er zuletzt, ohne auf meine abmahnenden Winke zu
merken. Derſelbe trat einen Augenblick heraus, wurde von Hebich
feierlich angeredet, und lud uns ein, einige Erfriſchungen anzunehmen.
Hebich zog mich mit in den Saal, ſetzte ſich und fieng bald mit den
Umſitzenden lauter zu reden an, bis endlich Alles zuhörte. Er ſchlug
zuletzt vor, er wolle auch noch etwas leſen, zog alsbald ſein Neues
Teſtament aus der Taſche und las einen Abſchnitt. Dann ſagte er
ruhig: Jetzt laſſet uns auch beten!' und kniete nieder. Viele flüch⸗
teten nun zwar in den Garten, mit den Zurückbleibenden aber betete
er ſehr herzlich und wurde ſodann vom Hausherrn mit den gerühr⸗
teſten Dankbezeugungen entlaſſen: er ſelbſt kenne und liebe den
HErrn, habe den ganzen Morgen geſeufzt, daß es ihm doch gege⸗
ben werde, den Tag nutzbar zu machen und ſei nun überaus froh,
daß Gott uns hergeführt habe.“
Sehr anregend für Hebich wurde der Aufenthalt im Miſſions⸗
hauſe durch die vielen Verabſchiedungen von Brüdern, ſowie durch
das Eintreffen ihrer Briefe aus der Ferne und die Beſuche manches
ausgezeichneten Mannes. So hielt der franzöſiſch⸗amerikaniſche

489

Quäker Grellet einmal (18. Oktober 1832) eine ergreifende eng⸗
liſche Anſprache an die Brüder. Ein andermal (20. Oktober 1833)
„redete Dr. Steinkopf über die Demuth, warnte vor Hochmuth,
rühmte aber den hohen Muth, der uns beſeelen ſollte; alles Dinge,
die für einen Miſſionar unentbehrlich ſind.“ Am 7. November 1833
überraſchte die Brüder das plötzliche Erſcheinen Gobats aus Abeſſi⸗
nien. Es möge hier noch eine von Hebichs Notizen aus dem
Wochenbuch ihre Stelle finden. „25. Mai 1833. Zwar gibt es
im Verborgenen Manches zu lernen, zu dulden und zu tragen, aber
der HErr hilft durch aus Gnaden. Wir gedenken morgen am
Pfingſtfeſt das heilige Abendmahl zu genießen. Unſere Herzen freuen
ſich in Beugung dieſer beſonderen Gnadenſtunde, in welcher wir
gemeinſchaftlich den wahrhaftigen Leib und das wahrhaftige Blut
unſers für unſere Sünden geſchlachteten HErrn Jeſu Chriſti genie⸗
ßen dürfen, welcher iſt Gott hochgelobet in Ewigkeit! Welch eine
Gnade für arme Sünder. Er wird uns auch mit ſich führen ins
ewige Leben und uns in dieſem Pilgerlaufe in unſerer großen Schwach⸗
heit mächtig zur Seite ſtehen, um als wahrhaftige Zeugen ſeines
großen und herrlichen Namens vor ſeinem heiligen Angeſicht erfun⸗
den zu werden. Amen.“ —
Am 2. Auguſt 1833, da die meiſten Zöglinge noch in der Va⸗
kanz waren, hieß es plötzlich, morgen werde ein Ausfall gemacht
werden. Während dann einer den andern fragte: „Ziehſt du mit?“
kam der Regimentsarzt und traf mit Büchele, der in des Inſpek⸗
tors Abweſenheit dem Hauſe vorſtand, die Uebereinkunft, ſechs Frei⸗
willige ſollten ihn begleiten, um die Verwundeten zu bedienen.
Wirklich giengen auch ſechs Brüder zu dieſem Dienſte in den Kugel⸗
regen mit, von welchem ſie am Abend des unglücklichen 3. Auguſts
wohlbehalten zurückkehrten. Weithin erſcholl nun die Kunde vom
gefährdeten Zuſtand der Stadt, welcher die Zöglinge, auch Hebich,
ſchon in den nächſten Tagen zueilten. Da nun wieder Berner Trup⸗
pen in der Stadt einquartiert wurden, fand er in allen Freiſtunden
reichliche Arbeit. Ein Hauptmann, der erſt nur nach Nikodemus⸗
weiſe ſpät Abends zu ihm gekommen war, lernte bald das Evangelium
ſchätzen und lieben, und hat dann ſpäter (December) Hebich zu ſich
nach Rheinfelden eingeladen.
Der Inſpektor aber kam am 15. Auguſt von London zurück,
und begrüßte die Zöglinge mit Worten wie dieſe: „O Brüder, iſt

4
ſ
1

490
auch das Gewirre hier groß, ſo eilt man doch froh und ſehnſüchtig,
wie eine Taube ihrem Schlage, dem Heimatlande zu.“ Er hatte
ſich in England über den Plan, eine indiſche Miſſion zu gründen,
mit den längſtbekannten Freunden beſprochen; und während ſeiner
Anweſenheit in London gieng der neue Freibrief der oſtindiſchen Com⸗

pagnie im Parlamente durch, welcher Europäern aller Nationen den

Eintritt in Indien und den Ankauf von Grund und Boden in un⸗
bedingteſtem Umfang geſtattete. Die öffentliche Meinung, welche nun
einmal der Evangeliſirung und Koloniſirung Indiens gewogen war,
hatte die Staatsmänner Englands genöthigt, den letzten Schlagbaum,
der einer deutſchen Miſſion in der größten britiſchen Kolonie noch
im Wege ſtand, fallen zu laſſen. Blumhardt freute ſich darüber
wie ein Kind, und ließ ſich die Verwicklungen der Schweizerpolitik
wenig anfechten. Damit war denn auch unſerem Hebich die Thüre
zu ſeiner 25jährigen Wirkſamkeit im Heidenlande geöffnet.

3. Die Ausſendung.
Der Fürſt Viktor von Schönburg hatte die Verhandlungen der
vorſichtigen Basler Kommittee ſchon ſeit einiger Zeit bedeutend belebt
und beſchleunigt durch das Anerbieten, zur Errichtung einer Katech eten⸗
ſchule in Indien behilflich zu ſein. Am 12. Februar 1834 lief end⸗
lich ſein Verſprechen ein, zur Ausſendung von drei Miſſionaren,
welche Prediger und Schullehrer zu bilden ſich angelegen ſein ließen,
10,000 Thaler beizuſteuern. Schon am folgenden Tage wurde im
Miſſionshauſe bekannt, die Brüder Hebich, Lehner und Greiner
ſeien für die neue indiſche Miſſion beſtimmt; einen Monat ſpäter
wurden ſie in Lörrach (16. März) ordinirt. In den 2 ¼ Jahren,
die Hebich im Miſſionshauſe zugebracht hatte, war er freilich kein
großer Gelehrter geworden; um ſo mehr hoffte man von ſeinem Feuer⸗
eifer und ſeinem praktiſchen Geſchick, während in den andern Brü⸗
dern das Talent methodiſcher Arbeit und fleißigen Lernens ver⸗
treten war.
Nachdem Hebich ſich von ſeinen Freunden in Baden und im
Elſaß verabſchiedet hatte, wurde am Palmſonntag den 23. März in
der Martinskirche eine feierliche Abſchiedsſtunde gehalten, zu der wohl
1600 Menſchen zuſammenſtrömten. Hebich redete zu ihnen über die
Pſalmworte: „Du biſt der ſchönſte unter den Menſchenkindern;“ und

491

ſein feuriges Bekenntniß, von keinem Namen außer Jeſus wiſſen zu
wollen, machte tiefen Eindruck auf viele Zuhörer. Der alte Pfarrer
von Brunn ſegnete ſie unter brünſtigen Gebeten ein. Mit großen
Hoffnungen entließ man Tags darauf die erſten Boten der Geſell⸗
ſchaft ins ferne Indien, von deſſen Völkern und Zuſtänden bis jetzt
nur ſehr unbeſtimmte Kunde zu den Miſſionsfreunden, ja auch zu
der Kommittee ſelbſt gedrungen war.
So ſehr ſich nämlich letztere angeſtrengt hatte, über den wünſchens⸗
wertheſten Punkt für eine Miſſionsſtation ins Klare zu kommen, war
ihr das doch nicht gelungen. Ein leitender Gedanke war, in der
Nähe der geſegneten Tinneweli⸗Miſſionare, mit denen eifrig über die
Sache verhandelt worden war, eine Anſtalt zu gründen, welche ſo⸗
wohl von dieſen Brüdern eingeborne Hilfsarbeiter beziehen, als auch
mit der Zeit ſolche für ſie heranbilden könnte. Andererſeits wurde
der Grundſatz aufgeſtellt, „unſere kleine Niederlaſſung in keinem
Diſtrikte aufzuſchlagen, der ſchon von irgend einer Miſſionsgeſellſchaft
in Pflege genommen iſt.“ Weiter fürchtete man ſich vor Städten,
in welchen Europäer wohnten, und ſuchte an einen Ort zu gelangen,
auf welchem eine unvermiſchte heidniſche Bevölkerung angetroffen
würde. Die drei Sendboten ſollten darnach an den Grenzen der
bisherigen Miſſionsthätigkeit in Südindien herumtaſten, ob ſich ein
geeignetes Plätzchen für ſie aufthue, ſollten die Brüder in Tinneweli
zu Rathe ziehen, ja wo möglich in ihrer Nähe die Sprache erlernen,
ob ſolche nun Tamil, Telugu, Kanareſiſch oder Malayaliſch wäre.
Durch Errichtung von Schulen ſollten ſie dann an das Volk zu
gelangen ſuchen und im Anſchluß an die frühere Wirkſamkeit der
Hallenſer eine evangeliſch⸗lutheriſche Miſſion gründen.
Nachdem Hebich ſich von ſeiner betagten Mutter in Ulm auf
Nimmerwiederſehen verabſchiedet hatte, fand er auf ſeiner Reiſe nach
London da und dort Manches zu thun, wodurch das Miſſions⸗
intereſſe angefacht werden konnte. Auf viele heilsbedürftige Seelen
ſchien ihm die einfache Predigt vom Kreuz einen tiefen Eindruck zu
machen, wie er z. B. in Kaſſel eine Anzahl von Rechtsgelehrten
traf, die ſich Chriſti nicht ſchämten und an Pfarrer Lange „einer
einfältigen, demüthigen Seele“ ihren Halt fanden. In Hannover
hatte ein Herr Abt „einen Miſſionsverein gebildet, dem die ganze un⸗
glaubige Prieſterſchaft zufiel, weil die Hauptſtadt gegen andere Orte
nicht zurückſtehen wollte“. Paſtor Petri und Conſiſtorialaſſeſſor

492

Niemann kämpften dort für den Glauben; „ein Juſtizrath ſchien ſehr
fürs Lutheriſche eingenommen zu ſein, aber die Herzen floſſen zu⸗
ſammen“. In Bremen wohnte Hebich bei dem theuren Paſtor Mallet,
beſuchte auch alle Kommitteemitglieder und eine große Anzahl gläu⸗
biger Prediger, die ſich für die Miſſionsſache ſehr intereſſirten. In
Hamburg wäre ſein Wirth, ein Kandidat Pehmöller, gern ſelbſt
Miſſionar geworden.“) Hebich eilte von da nach London, wo er am
28. April eintraf, während ſeine Begleiter bereits in Dartmouth ein
Plätzchen gefunden hatten, wo ſich in der Stille das Engliſchreden
einüben ließ.
Die Maifeſte der chriſtlichen Geſellſchaften, denen Hebich nun
anwohnte, waren ihm ſehr intereſſant; er vernachläßigte aber über
all dem Neuen, das ſich da hören ließ, nicht die Vorbereitungen auf
die Seereiſe, welche ihm beſonders oblagen. Hier finden wir ihn
nun in eifrigem Verkehr mit D. Coates, dem Sekretär der engliſch⸗
kirchlichen Miſſion, der ihn ſchon am 30. April aufgefordert hatte,
ein Zimmer im Islingtoner Inſtitut zu beziehen; eine Einladung,
die er dankbar annahm. Uebrigens ſchien ihm Herr Coates, „ein feiner
Kaufmann mit ſcharfem Blick auf die Dinge, die da kommen ſollten“.
Man glaubte damals, Rhenius ſei ſchon unterwegs, um nach Eng⸗
land zu kommen. Wie nun Hebich äußerte, ſie werden ausgeſandt,
um im Tamilgebiet zwiſchen Tinneweli und Dindigal ſich niederzu⸗
laſſen, bemerkte ihm Coates, das ſei nicht rathſam; er habe auch
bereits nach Baſel geſchrieben, ein Ort nördlich von Kotſchin dürfte
ſich am eheſten für die neue Station eignen, daher ſich ein nach
Kannanur abgehendes Schiff, der Malabar, für die drei Reiſenden
am beſten empfehle. Als aber im Verlauf der Geſpräche Hebich
wiederholte: „wir gehen nach Tinneweli,“ und der engliſche Freund
ſcharf entgegnete: „das ſoll durchaus nicht geſchehen; Sie werden
auf der Weſtküſte bleiben und haben nichts mit der Tamil-⸗Sprache
zu thun,“ fieng Hebich Feuer und ſchrieb nach Baſel, das Beſte ſei
wohl, Herr Coates auf ſeiner Meinung zu laſſen und dennoch, ſo⸗
bald gelandet, nach Tinneweli zu reiſen; ſeiner Zeit möge dann die
Kommittee alle Schuld auf ihn ſchieben. Deutſche Miſſionare haben
das Evangelium ins ſüdliche Indien gebracht; daher habe Deutſch⸗

am Kap bewillkommte, ſcheint derſelbe liebe Mann zu ſein.

493
land ein vorzügliches Recht, ſeine Miſſionare in jenes Land zu ſen⸗
den. Am 2. Juni kam dieſes Schreiben in Baſel an, wo alsbald
die Kommittee zuſammen berufen wurde. „Wenn ich den theuren
Bruder Hebich,“ ſchrieb Blumhardt, „nicht nach ſeinem ganzen
Herzensſinn durch und durch kennte und in treuer Wahrheit erprobt
hätte, ſo hätte mich der raſche und gewaltige Petrus beinahe in

ſchwere Beſorgniß bringen können.“ Coates drang ſo entſchieden auf

die Wahl der Weſtküſte, auf welcher die neue Miſſion ſich ausbreiten
könne, ohne Kolliſionen zu riskiren, daß die Inſtruktion dahin ab⸗
geändert wurde, eine geſunde Stadt zwiſchen Kotſchin und Bombay
zum erſten Aufenthaltsort zu wählen. Hebich wars auch zufrieden:
„des HErrn Wille geſchehe, obgleich wir damit auf einen rauheren
und ungebahnteren Weg gewieſen ſind. Wir wollen in Allem Sei⸗
nem Zuge folgen und von Herz und Verſtand den rechten Gebrauch
zu machen ſuchen.“
Auf dem Malabar, einem nagelneuen Schiffe, wurde alſo die
Paſſage genommen; da hatten die Miſſionare nützliche Freunde an
zwei Mitreiſenden, dem Miſſ. B. Bailey und dem Kollektor Sullivan,
welche nach Indien zurückkehren wollten. Kurz vor der Einſchiffung
(9. Juli) war Hebich mit Coates ſo ziemlich übereingekommen, „daß
die Stadt Mangalur unſer vorläufiger Aufenthalt zur Erlernung
der kanareſiſchen Sprache ſein ſoll, worauf die Miſſion, wenn es
dem HErrn ſo gefallen ſollte, in der Binnenlandſtadt Karkal gegrün⸗
det werden könnte.“
Am 12. Juli beſtieg Hebich das Schiff in Portsmuth, am
15. fuhr es hinaus. Es hielt nur ein paar Tage vor Madeira,
dann flog es ohne Unterbrechung der Malabarküſte zu. Sobald die
Seekrankheit überſtanden war, hielt Hebich ſich meiſt auf dem Ver⸗
deck auf, während ſeine Brüder es vorzogen, in der Kajüte zu
leſen und zu ſtudiren. Er machte ſich bald an die Matroſen, um
mit ihnen über den Weg des Lebens zu ſprechen und chriſtliche
Schriften unter ſie auszutheilen; fand aber da einen harten Boden.
Lange lud er ſie zu freundlichen Beſuchen in ſeine Kajüte ein; aber
ſie kamen nicht. Endlich fieng er an, zur Zeit und zur Unzeit ihnen
Gottes Wort nahe zu legen. Gott warte ja auch nicht, bis man Ihn
ſuche, alſo gelte es Ihm nachzufolgen und das Verlorene aufzuſuchen.
„So gehe ich nun und verkündige Allen Buße und Vergebung der
Sünden durch den Glauben an Chriſtum. Als ich wieder einmal

— —,zꝰ

494

zu ihnen kam und ſie fragte: ob ich mit ihnen beten und das Wort
betrachten dürfe, aber Keiner Luſt hiezu bezeugte, ſo fühlte ich mich
gedrungen ihnen zu ſagen: Meine lieben Freunde! Ich bin ein
Diener Chriſti und habe den Auftrag, allen Menſchen, zu denen ich
komme, alſo auch euch, in Seinem Namen den Weg des Lebens
darzulegen, und Jeden zu bitten, daß er ſeine unſterbliche Seele vor
dem zukünftigen Zorn erretten möge. Ich muß einmal meine Schuldig⸗
keit thun; und damit Keiner von euch an jenem großen Tage ſagen
könne, Dein Knecht hat uns verſäumt und iſt auf unſerem Schiffe
ſtille gelegen, ſo will ich euch nun das Wort verkündigen, denn
ich weiß nicht, ob ihr über acht Tage noch lebet, dann habe ich
wenigſtens das Meinige gethan.
„Da Keiner Luſt bezeugte, gieng ich betrübt in meine Kajüte
zurück; allein kaum war ich da angekommen, ſo eilte ein Matroſe
mir nach, mir zu ſagen, ſie ſeien alle bereit, mich zu hören. Ich
gieng ſogleich im Namen des HErrn. So treibe ichs nun mit ihnen;
manchmal hören ſie mich und ich ſtreue in Hoffnung den Samen
unter ihnen aus; manchmal muß ich wieder gehen, wenn ſie den
Schlaf vorziehen.
„Wenn kein Hinderniß in den Weg tritt, gebe ich täglich drei
Stunden evangeliſchen Unterricht. In der erſten Stunde kommt ein
Mann aus der franzöſiſchen Schweiz, der eine wunderbare Führung
hat und mich freiwillig um Unterricht im Chriſtenthum erſuchte, in⸗
dem er eine große Unruhe um ſein Seelenheil in ſich herumtrage;
ich habe die ſüße Hoffnung, daß er zu einer lebendigen Erkenntniß
Gottes in Chriſto gelangen wird. In der zweiten Stunde kommt
ein 16jähriger Jüngling, ein Kadet aus Schottland; er hat ſich,
durch Gewiſſensnoth getrieben, an mich gewendet, übt durch ſeinen
Leichtſinn meine Geduld aufs Aeußerſte, hat aber auch Stunden der
Empfänglichkeit und kommt täglich fleißig. In der dritten Stunde
kommt der Steuermann, der ſich dieſe Zeit vom Schlaf abbricht; der
Geiſt Gottes arbeitet an ſeinem Herzen, und wenn die Schmach
Chriſti ihm nicht zum Falle wird, ſo habe ich große Hoffnung für
ihn.“ Dieſer Steuermann beſuchte ſpäter als Kapitän alljährlich
zweimal die Station Kannanur; dann verſtand es ſich von ſelbſt,
daß Hebich an Bord ſeines Schiffes ununterbrochen bis zum Anker⸗
lichten ſein Werk ausrichtete, indem er der Mannſchaft, den Offi⸗
zieren und Paſſagieren die gute Botſchaft ans Herz legte. In der

c:

Hebichſchen Liturgie, wie ſie ſich mit den Jahren entwickelte, wurde
jeden Sonntag auch dieſes Schiffs gedacht.
Auf dieſer Reiſe unterließ er das Raſiren, woran ihn einmal
eine Dame durch das Geſchenk eines Scheermeſſers erinnern zu müſſen

glaubte, ohne damit etwas auszurichten. So wuchs denn der Bart

heran, der bis zur Zeit des Krimmkriegs ſeinen Beſitzer vor allen
Europäern kennzeichnete und ihm bei den Indiern den Namen des
Bartherrn verſchaffte. Er wollte wohl damit zunächſt den Orientalen
ſich etwas nähern, wie ihm auch ſpäter lange der Wunſch nachgieng,
ſich indiſch zu kleiden, ein Gedanke, von dem ſeine Brüder ihn mit
Mühe abbrachten. Hatte er eine ſolche Eigenheit ſich einmal ange⸗
wöhnt, ſo ließ ſich mit Scherz oder Ernſt wenig mehr bei ihm aus⸗
richten, wenn er auch allerlei Kritiken über dergleichen Aeußerlich⸗
keiten mit großer Ruhe über ſich ergehen ließ. Uebrigens bleibt es bei

der alten Regel für Chriſten: In leiblichen Sachen ſieht man ſie vor

Andern nichts ſonderlichs machen. Es war doch nur eine Einbil⸗
dung, wenn Hebich meinte eine kleine Ausnahme ungeſtraft machen zu
dürfen. Denn einmal konnten Damen, welchen er mit pantomimi⸗
ſcher Nachbildung von Locken ꝛc. die weibliche Eitelkeit angriff, den
Hieb pariren, indem ſie ſich verdächtige Striche am Kinn hinab
erlaubten, und andererſeits hatte er ſpäter etwas Mühe, enthuſia⸗
ſtiſche Anhänger von Nachahmung, beziehungsweiſe auch Karrikirung,
ſolcher Aeußerlichkeiten abzuhalten.
Am 12. Oktober ſah man die erſten Kokospalmen auf drei
Eilanden der Lakkadivengruppe; der nächſte Morgen gewährte den
erhebenden Anblick der Ghatkette, und am Abend (13. Oktober)
fiel der Anker vor Kalikut, der Hauptſtadt Malabars. Brünſtige
Gebete ſtiegen in jener Nacht zum Himmel auf, daß doch der Ein⸗
tritt in dieſe neue Welt den Sendboten ſelbſt zum Segen und den
Völkern, denen ſie entgegen giengen, zu ewigem Heile dienen möchte.
Wie dieſelben in Erfüllung giengen, mag ſpäter einmal erzählt werden⸗

— 6——

Die Indianer im Gebiete der Union.

—
Wenn die Zeitungen uns wieder und wieder von der herzloſen
Politik der Regierung der Vereinigten Staaten gegen die noch übrigen

495

Sumuel BHebichs Anfänge.
(Schluß.)

R 3. In der Miſſionsſchule.
yGm Abend des 24. December 1831 war die Chriſtbeſcheerung im
S. Miſſionshauſe. Man ſang ſchon im Eßſaal, als ein ſtattlicher
Reiſender in Mantel und Pelzkappe raſch hereintrat und nach
dem Inſpektor fragte. Dieſer begrüßt ihn erſt mit ausgezeichneter Höf⸗
lichkeit, küßt ihn dann aber herzlich und ſtellt den Zöglingen den neuen
Bruder „Hebich“ vor. „Wir haben hier eben unſere Weihnachtsbe⸗
ſcheerung, lieber Bruder, der HErr ſei mit Ihnen und ſegne Ihnen dieſen
Tag des Eintritts in unſere Mitte! Doch ich bin gewöhnt, zu den
Brüdern Du zu ſagen; Sie verſtehen, es iſt das hier Sitte — und
ſiehe, da iſt ſchon auch ein Tellerchen für dich.“ Einige Aepfel und
Nüſſe wurden dem neuen Zöglinge hingeſtellt. Der alte Blumhardt
betete zum Schluß, auch für den Neueingetretenen; man ſang noch
einen Vers, dann nahm jeder der Zöglinge ſeinen Teller, dankte erſt
herzlich, wo nicht gerührt, dem Herrn Inſpektor und der Frau
Inſpektor und trug ihn weiter. Hebich ſtand noch unſchlüſſig, faſt
verſteinert, da. „Wollen Sie, willſt du lieber Bruder, nun auch
deinen Teller mitnehmen; es iſt ſo unſere einfache Art.“ Er nahm das
Geſchenk, verſuchte es mit dem Danke den andern nachzumachen
— es wollte nicht gelingen —; dann wies man ihm ſeinen Platz
an auf einer der zwei Studierſtuben, und er konnte ſich nun nach
Belieben umſehen, während einer der Brüder in den Wochenbericht
ſchrieb: „Heute langte Samuel Hebich aus Finnland an. Möge
der HErr ſeinen Eintritt zu ſeinem und unſer aller, ja vieler Heiden
Segen gereichen laſſen, ſo daß ſein ganzes Leben und Wirken in
des HErrn Kraft gedeihen möge!“
Miſſ. Mag. XII. 31

Focus O Balance Q

N

—
—

10

2 3

1

. ⁴ Copyright 4/1999 VXMaster Gmba wwWW.yxymaster. com

VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset