GkII73-1867_HG-Stoddard-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 David Tappan Stoddard [2], Bd. 11, S. 177-210 Gundert, Hermann N12327804554 021 UUMIIIIMNNII.L.—E. ve Neſtorianer im gebirge. Duvid Cappan Stogdargd. (Fortſetzung.) 5. Beginn der Miſſionsarbeit. Wtoddard ſchreibt unterm 18. Juli 1843: „Das Dorf Seir liegt 2,834 Fuß über Urumia und 7,334 Fuß über der Meeresſtäche an einem grünen, dem Nordoſten zugekehrten Bergabhang, und hat daher einen ziemlich rauhen Winter. Auch im Frühling bleibt da der Schnee noch liegen, wenn er ſchon lang vom Südweſt⸗Abhang verſchwunden iſt. Von dieſer Höhe blicken wir hinab auf die herrliche Ebene von Urumia mit ihrem fruchtbaren Alluvialboden und ihren Feldern, Obſtbaumwäldchen, Dörfern und Gärten. Wir ſehen die Stadt mit ihren Erdmauern, ihren Thürmen und Thoren, ihrer ehrwürdigen Kuppel, die nicht immer einer Moſchee angehörte, ſondern einſt ſich über einer chriſtlichen Kirche wölbte, mit ihren flachen, von ſtolzen Sykomoren überſchatteten Dächern. Auf den ſchönen Triften des Berges ziehen Heerden von Schafen und Ziegen mit ihren Hirten umher. .. „Sämmtliche Glieder der Miſſion kommen uns mit der herz⸗ lichſten Liebe entgegen. Harriet und ich ſind ganz hingenommen von dem Geiſt, der ſie alle beſeelt. Ihr höchſter Wunſch ſcheint zu ſein, daß der Herr Seinen Lebensodem ſende, wie Er das in einigen an⸗ dern Miſſionen gethan hat, wo vor nicht langer Zeit Alles noch viel trüber ausſah. Hier fehlt nur dieß Eine. Es ſind 40 Schulen da, Gelegenheiten genug zum Predigen und der allerfreieſte Zutritt zu den Leuten. Selbſt unter den Muhammedanern genießen die Miſſionare allgemeine Achtung, Alles ſcheint zu gelingen, nur Bekehrungen finden nicht ſtatt. Mir ſcheint, die Miſſionare fühlen ſich dadurch 12 Miſſ. Mag. XI. S 178 gedemüthigt, und lernen dabei ſich noch tiefer in den Staub beugen vor Gott. Das iſt ein gutes Zeichen. Wenn der Menſch ſein eigenes Unvermögen fühlt, kann Gott Sein Vermögen deſto beſſer zeigen. „Uns Beiden iſt die Zunge noch gebunden. Ich treibe türkiſch und neuſyriſch zugleich, denn ich brauche beides: türkiſch für den ge⸗ woͤhnlichen Verkehr in Geſchäftsſachen, neuſyriſch zu religiöſen Ge⸗ ſprächen mit den Neſtorianern. Perſiſch wird nur von den Vornehmen geſprochen. Mit dem Türkiſchen komme ich ordentlich fort, da ich ſchon unterwegs Gelegenheit hatte es zu lernen; neuſyriſch leſe ich, verſuche aber noch nicht zu ſprechen, um nicht ein Babel aus meinem Kopfe zu machen. Gott ſchenke mir Gnade zu meinen Studien und mache mich tüchtig zur Arbeit für Sein Reich. Das Leben iſt ſo kurz, und um uns her ſterben die Sünder dahin“ ... 14. Auguſt. „Ich ſtehe früh auf und arbeite den ganzen Tag fort, und doch bleibt mir beinahe keine Zeit zum Leſen und noch weniger zum Briefſchreiben. Nächſt dem Herzensumgang mit Gott erkenne ich die Erlernung der Sprache als die unerläßlichſte Bedingung einer geſegneten Wirkſamkeit. Denn wenn auch mein Herz von Liebe glüht, kann ich dieſen verſchmachtenden Seelen den Weg des Lebens nicht weiſen, ſo lange ich nicht mit ihnen ſprechen kann. Mit Schmer⸗ zen finde ich, daß ich nur langſame Fortſchritte mache. Ich habe alle Stunden des Tags Neſtorianer um mich und ſpreche und leſe unaufhörlich; aber mir ſcheint, ich bleibe von Woche zu Woche immer auf demſelben Fleck. „Vielleicht möchtet ihr jetzt, da wir nach Urumia herabgekommen und in ein thätigeres Leben eingetreten ſind, etwas von unſerer Tages⸗ eintheilung wiſſen. Wir frühſtücken Punkt 7 Uhr; dann haben wir unſere engliſche Morgenandacht, der 4 —5 Eingeborne beiwohnen. Während ich nun eine halbe Stunde ſtudire, macht ſich Harriet im Hauſe zu thun. Um ½ 9 Uhr habe ich für eine Stunde in das Seminar zu gehen und zu hören, wie ein Eingeborner ein Kapitel aus der Bibel liest und es den Schülern erklärt. Seine Bemerkungen ſind, ſo weit ich ſie verſtehe, gut, obgleich ich keinen Grund habe zu glauben, daß er die Kraft des Evangelinms an ſeinem eigenen Her⸗ zen erfahren hat. Wenn ich vom Seminar zurückkomme, treffe ich in meiner Wohnung 6 —s engliſche Schüler, denen ich eine Stunde widme. Mar Johanan kommt manchmal auch dazu und ſetzt ſich unter ſie, wobei unſere Uebungen durch ſeine Lebhaftigkeit und ſein 179 entwickelteres Verſtändniß bedeutend gewinnen. Daneben ſitzt ein Chan, der mich angegangen hat, ihn englich zu lehren, an einem Tiſch und ſchreibt nach einer Vorſchrift. Er iſt von hoher Geburt, der Neffe des Gouverneurs, aber ein einfältiger Menſch, daher lege ich nicht viel Werth auf ſein Engliſchlernen. Zuweilen ſpricht auch Haſſan Ali Chan eine Weile bei mir ein. Er hat recht ordentlich Engliſch und ſonſt noch Manches gelernt, was ihm Einfluß unter den Großen des Reichs verſchaffen kann. Immer weniger betrachte ich die Zeit, die ſolchen jungen Männern gewidmet wird, als verloren. Die Perſer halten, wie ihr wißt, die Erde für flach und unbeweglich, und machen aus dieſem Glauben ſogar ein Stück ihrer Religion. Dieſer kleine Chan aber erlaubt nicht nur, daß die Erde rund iſt, ſondern zeichnet auch Karten verſchiedener Länder. Schon in manchen Fällen hat die Wiſſenſchaft dem Evangelium den Weg bereitet; mög⸗ licherweiſe könnte das ja auch unter den Muhammedanern in Perſien geſchehen. Nach meiner engliſchen Klaſſe liest und ſpricht Harriet eine Stunde mit unſerm Diener John, waährend ich in gleicher Weiſe mit Yonan, einem 12jährigen Knaben, beſchäftig bin, der vor ungefähr drei Wochen meiner Pflege empfohlen wurde, weil ſein Großvater wünſchte, er möchte in einer der Miſſionsfamilien erzogen werden. Von 12 — 1 Uhr mache ich mir entweder in der Werkſtatt oder zu Pferd Bewegung. Dann kommt das Mittageſſen. Nachher bringe ich wieder eine oder zwei Stunden mit Yonan zu, und rufe, wenn mich nicht andere Pflichten abhalten, meine engliſche Klaſſe zuſammen. Um 4 Uhr reiten Harriet und ich eine Stunde miteinander aus. Ihr wißt, daß es hier eine Art Unmöglichkeit iſt, zu Fuß zu gehen, und wir faſt zum Reiten gezwungen ſind. Seit wir von Seir herabgekommen ſind, bin ich nur ein einziges Mal eine Strecke von etwa acht Mi⸗ nuten zu Fuß gegangen; wir ſind aber ſehr darauf bedacht, uns die für unſere Geſundheit nöthige Bewegung zu verſchaffen. Unſere Abende bringen wir in verſchiedener Weiſe zu. Zwei⸗ oder dreimal wöchentlich kommen wir Alle zuſammen, Gott um Segen zu unſerer Arbeit an⸗ zuflehen, werden dabei aber öfters durch neſtorianiſche Beſuche unter⸗ brochen, die zu empfangen und auf den Herrn Jeſum hinzuweiſen wir für einen Theil unſrer Aufgabe halten. „Sonntags gehe ich Morgens 9 Uhr in das Seminar, wo mir mit Miſſ. Jones die Leitung der Sonntagsſchule übertragen iſt. Bis jetzt kann ich darin freilich wenig thun, außer mit Solchen, die eng⸗ — ——— . — liſch ſprechen. O wie verlangt mich, ſprechen zu können, um das Kreuz Chriſti zu verkünden! Um 12 Uhr haben wir engliſche Predigt, und obgleich unſere Gemeinde nur klein iſt und kein Glockengeläute uns zuſammenruft, haben wir doch köſtliche Verſammlungen und Predigten. Nach der Predigt gehen die Brüder gewöhnlich in die Dörfer hinaus. Ich bleibe hier und ſetze mich zu Schamaſcha (Diakon) Iſchu (S. 67), wenn er im Seminar predigt. Abends, wenn Alle zurück ſind, kommen wir zuſammen, um unſere Herzen in Bitte und Dankſagung zu vereinen.“ Nicht unpaſſend ſchalten wir vielleicht hier nach dieſer eingehen⸗ den Schilderung von Stoddards täglichem Leben einige Bemerkungen ein, die er in einem andern Briefe über die häuslichen Einrichtungen der Miſſionare im Allgemeinen macht: „Ich geſtehe, daß, als ich noch in Amerika war, ich es für unrecht hielt, wenn Miſſionare ſich viel Bedienung erlauben; aber ein wenig Nachdenken hat mich belehrt, daß es vielmehr unrecht iſt, wenn ſie ſich dieſelbe nicht verſchaffen. Wie könnten wir denn unſerem Miſſionswerk nachkommen, wenn ich die Pferde beſorgen und die Lebensmittel einkaufen, und Harriet in der Küche ſtehen und Kleider und Weißzeug waſchen und flicken wollte? So aber kann ich nach dem Frühſtück an meine Studien, oder ins Seminar, oder hinaus in die Dörfer gehen, wenn ich einmal dazu geſchickt ſein werde, das Evangelium zu verkünden. Harriet ihrerſeits kann in die Mädchen⸗ ſchule gehen, um die Mädchen ſingen zu lehren und ſelbſt dabei die Sprache zu lernen, oder aber zu Hauſe ſich mit dem Syriſchen be⸗ ſchäftigen. Das ſind aber doch offenbar die Dinge, um deretwillen wir hiehergeſchickt wurden. Meiner jetzigen Ueberzeugung nach ſollten dem Miſſionar die H aushaltungsſorgen ſo viel wie möglich erſpart bleiben. Wenn wir etwas für das Reich Gottes thun wollen, müſſen wir unſere Zeit dazu frei haben, und gewiß iſt es das richtige Prin⸗ zip, wenn ich nicht ſelbſt thue, was ein Eingeborner für tägliche 15 Kr. beſſer thut als ich. Ich zweifle aber kaum, daß einige der guten Landleute, die unſerer Miſſion Beiträge geben, dieſelben ſchnell zurückziehen würden, wenn ſie wüßten, daß Harriet und die andern Miſſionsfrauen hier einen Koch haben. Ebenſo würde vielleicht große Klage erhoben, wenn bekannt würde, daß wir Bodenteppiche haben. Sind hölzerne Böden nicht gut genug für uns, und braucht der Miſſionar etwas Beſſeres?' würde da gewiß Mancher ſagen, ohne .êòẽ³] daran zu denken, daß wir keine Dielen haben, und es durchaus nöthig iſt, über die bloße Erde und die groben einheimiſchen Matten noch eine weitere Decke zu breiten. Was die Arbeit betrifft, ſo weiß Jeder, der mich in Perſien geſehen hat, daß ich mich ihrer nicht ſchäme; und jeden Dollar, den wir erſparen können, aufs Genaueſte zu Rath zu halten, betrachten wir Beide als heilige Pflicht.“*) So beſcheiden, ja faſt niedergeſchlagen ſich Stoddard im Auguſt über ſeine Fortſchritte ausſprach, kam ihm bei der Erlernung der orientaliſchen Sprachen ſeine klaſſiſche Bildung doch ſo zu ſtatten, daß ihm ſchon im Oktober gemeinſam mit Miſſ. Jones die Leitung des Lehrerſeminars übertragen werden konnte. „Wir fühlten Alle,“ ſagt Perkins, „daß Niemand der großen Aufgabe, aus der Mitte der neſtorianiſchen Jugend tüchtige und fromme Prediger heranzubilden, ſowohl in Beziehung auf natürliche Begabung und wiſſenſchaftliche Ausbildung, als in Betreff des ganzen Einfluſſes durch Wort und Wandel beſſer gewachſen ſei als er. Und der Erfolg hat bewieſen, daß wir uns nicht getäuſcht haben. Bald konnte er auch in ſyriſcher Sprache predigen. Wie oft hat er uns nicht, ſei es ſyriſch, ſei es engliſch, durch ſeine gewaltigen Anſprachen das Herz bewegt.“ Wie demüthig ſtellt fich dieſem Zeugniß des Seniors Stoddards eigener Bericht über ſeine erſte ſyriſche Predigt gegenüber! Januar 1844. „Der letzte Sonntag war mir in zweierlei Hinſicht wichtig. Einmal war es der erſte Sonntag in einem neuen Jahr meines Miſſionslebens, dann war es auch der erſte Sonntag, an dem ich *) Da ſchon einmal von irrigen Anſichten die Rede iſt, die manche Freunde in der Heimat vom Miſſionsleben hegen, möge hier auch eine Stelle aus einem ſchon in Conſtantinopel geſchriebenen Brief der Frau Stoddard ihren Platz finden: „Es iſt ein großer Irrthum zu glauben, daß beim Abſchied von der Heimat ein Miſſionar ſeine geiſtlichen Feinde zurücklaſſe und hinfort nicht mehr mit dem Fleiſch, der Welt und dem Teufel zu kämpfen habe. Er trägt ſein ſündiges Herz und ſeine verkehrten Neigungen mit ſich und genießt nicht ſelbſtverſtändlich mehr Gnade als andere Chriſten auch. Und wenn er in der geiſtlichen Wachſamkeit nachläßt, wird er bald mit Schmerz und Beſchämung finden, daß er in die Re⸗ gion der Kälte und des geiſtlichen Todes zurückſinkt. Dieß iſt beim Beginn ihrer Laufbahn die Erfahrung der meiſten Miſſionare. Ich ſpüre, daß es auch die meine iſt, und flehe von Herzen um die Gnade, durch das Gefühl meiner gänz⸗ lichen Abhängigkeit von Jeſus mich täglich und ſtündlich unter Sein Kreuz führen zu laſſen.“ 182 etwas wie eine ſyriſche Predigt verſuchte. Es hatten ſich etwa 50 Frauen und einige Kinder in Miſſ. Stockings Wohnung eingefunden, und da er krank war, bat mich ſeine Frau, ſtatt ſeiner zu ſprechen. Es war ein gar ſchwacher Verſuch, doch war es ein Verſuch, der mich zu einem neuen Anlauf ermuntert. Nächſten Sommer hoffe ich mit Gottes Hilfe predigen zu können. Syriſch beten kann ich noch gar nicht, aber es iſt hohe Zeit, daß ichs lerne. . .. Ich habe bis jetzt noch keinen Bericht für den Druck geſchrieben, weil ich mich ſcheue, vor die Oeffentlichkeit zu treten. Auch möchte ich, der ich in der Miſſion noch gar nichts gethan habe, mich nicht der Gefahr ausſetzen durch meine Briefe vielleicht einmal die Mittheilungen eines Veteranen im Dienſt zu verdrängen. Wäre nicht Hoffnung, auch auf dieſe Weiſe der Sache des Herrn dienen zu können, ſo möchte ich am liebſten, daß keiner meiner Briefe veröffentlicht würde.“ Das neue Jahr begann mit lieblichen Hoffnungen für die Miſ⸗ ſionare. Gleich in der erſten Woche deſſelben konnte Stoddard mit von Freude und Dank überfließendem Herzen ſchreiben: „Der Herr iſt mit Seinem Segen in unſer Haus eingekehrt und hat ein in Sünden verhärtetes Herz aus der Finſterniß zum Licht gebracht. Wir dürfen hoffen, daß John Gnade und Vergebung gefunden hat. Vor einer Woche noch war er ein Feind Jeſu Chriſti, und heute ſehen wir in ihm einen Erben des ewigen Lebens. Von ſeiner früheren Geſchichte iſt mir wenig bekannt, aber das weiß ich, daß er ſeit 2— 3 Jahren den Brüdern viele Noth machte. Er log und ſtahl, und mehrmals waren ſie auf dem Punkt, ihn zu entlaſſen und als verloren aufzugeben. Aber Gottes Gedanken ſind nicht unſere Ge⸗ danken; Er ſcheint John ſeinem Volke noch zum großen Segen ſetzen zu wollen. Sonntag Nachmittag wurde er in der Predigt Miſſ. Jones mächtig ergriffen, ohne daß wir es merkten. Montag Morgen, als ich in unſere Gebetsverſammlung gieng, fragte ich ihn, ob er wiſſe, daß in dieſen Tagen viel um die Bekehrung der Sünder gebetet werde. Er ſchien nie etwas davon gehört zu haben, und ſo ſuchte ich es ihm kurz zu erklären; da aber ſonſt noch Leute da waren, ſprach ich nicht mit ihm über ſeine eigene Seele. Wenn ich jetzt an dieſe kurze Unter⸗ redung zurückdenke, erinnere ich mich, daß er ſehr nachdenklich ausſah, obgleich es mir damals nicht auffiel. Wir brachten den ganzen Tag theils im Kämmerlein, theils in gemeinſamem Gebet zu, und ſüß war es uns, dabei zu wiſſen, daß auch ſo viele theure Freunde in 183 Amerika unſerer gedachten. Nachmittags kamen die Brüder von Seir herab, mit denen wir unter großem Segen unſere gewöhnliche Bet⸗ ſtunde hielten. Nachher giengen wir in das Seminar, wo Perkins und Holladay den Zöglingen die vielen Gebete, die von Andern für ſie dargebracht werden, und die Nothwendigkeit ans Herz legten, ſelbſt auch zu beten, wenn ſie dem zukünftigen Zorn entrinnen wollen. Die jungen Leute waren aufmerkſam, aber nicht ungewöhnlich ernſt. Ehe wir in die Abendverſammlung giengen, die wir an jedem erſten Montag des Monats zu halten pflegen, ſprach ich mit John und fand ihn zu meiner Freude angeregt. Er ſagte, er habe den ganzen Tag die Herzensfrage keinen Augenblick vergeſſen können. Das ſpornte uns bei unſerem brüderlichen Zuſammenſein zu um ſo inbrünſtigerer Fürbitte. Dienſtag Morgen ſchien John zu einem noch tieferen Ge⸗ fühl ſeiner Sündhaftigkeit gekommen zu ſein; den Tag über ſprach ich viel mit ihm und wies ihn auf Jeſum als ſeine einzige Zuflucht hin, und als wir uns Abends trennten, empfahl ich ſeine Seele noch dem, der immer bereit iſt, die Seinen zu hören. Mittwoch Morgen ſagte mir John, er hoffe ſeine Sünden ſeien ihm um Jeſu willen vergeben. Dieß klang mir faſt zu ſüß, als daß ichs glauben konnte. Ich hoffte, aber mit Zittern, und bat ihn wieder und wieder, ſich nun ganz mit Seele und Leib ſeinem Heiland zu ergeben, und wohl zuzuſehen, daß er aufrichtig ſei und ein wirklich zerbrochenes Herz habe. O, wie beugt uns dieſe Erfahrung, und wie ermuthigend iſt ſie zugleich! „Ein Jahr um das andere iſt die Miſſionsarbeit hier fortgegangen, von Volk und Regierung gerne geſehen und unter vielen Zeichen äußeren Gedeihens; aber nur Wenige, ſehr Wenige ſind wahrhaft bekehrt. Von Einigen hegen wir die Hoffnung, daß ſie zur Kindſchaft Gottes gelangt ſind, namentlich bringen Mar Johanan und der Prieſter Abraham gute Früchte des Glaubens und der Liebe. Aber die Veränderung, die mit ihnen vorgieng, fand ſo langſam, ſo all⸗ mählich ſtatt, daß ſie auf das Volk wenig Eindruck machte. Die Maſſe deſſelben iſt orthodor genug, aber von Wiedergeburt haben ſie noch ſehr unklare Begriffe. Nicht als hätten die Brüder verſäumt, ſie wieder und wieder als auf das Eine Nothwendige darauf hinzu⸗ weiſen, aber es fehlte bis jetzt ein lebendiger Beweis für die Wahr⸗ heit ihrer Worte. Zu einem ſolchen Exempel hat der HErr John erwählt. . . V 184 Die Bekehrung dieſes Mannes ſchien keine vereinzelte Thatſache bleiben zu ſollen; im ganzen Seminar glaubte man Lebensregungen zu verſpüren, die eine allgemeinere Gnadenheimſuchung hoffen ließen und die Miſſionare zu erneutem, inbrünſtigerem Anhalten am Gebet ſpornten; allein der erſehnte Odem aus der Höhe kam nicht, obgleich Einzelne zu einem lebendigeren Glauben durchdrangen. Ein Brief Stoddards an den damals in Seir wohnenden Perkins zeigt uns, wie er in jener Wartenszeit mit ſich ſelbſt ins Gericht gieng. 6. Februar 1844. „Ich fühle mich ſehr, ſehr ſchuldig und habe mich vor Gott tief in den Staub zu beugen, daß ich in Seiner heiligen Sache ſo glaubenslos, ſo gebetlos und ſo unthätig geweſen bin. Nach den Erfahrungen, die ich in meinen beſten Stunden machen durfte, bin ich überzeugt, daß wenn mein Herz recht gebrannt hätte von Liebe zu meinem Heiland, ich die Schwierigkeit meiner ungenügenden Kennt⸗ niß der Sprache durchbrochen und viel öfter und mit zehnfachem Er⸗ folg mit den armen Knechten der Sünde um uns her geſprochen hätte. Der Herr vergebe mir dieſe Sünde. . . . „Wir hatten kürzlich einige Geſpräche über die brüderliche Liebe mit einander. Ich hatte ein wenig jenen Zuſammenfluß der Herzen, jenes innige, zarte Entgegenkommen vermißt, das für den gemein⸗ ſamen Dienſt am Reiche Gottes ſo überaus wünſchenswerth iſt. Mir ſcheint, wenn wir beim Zuſammenkommen unſere Verſäumniſſe be⸗ kennen und uns unter einander und vor Gott demüthigen könnten, müßten wir bald eine heilſame Wirkung davon ſpüren. Als bloße Form wäre etwas der Art freilich nutzlos, und vielleicht iſt es über⸗ haupt nicht ausführbar. Aber das fühle ich, daß wenn wir Gottes Werk fröhlich gedeihen ſehen wollen, herzliche brüderliche Liebe unter uns herrſchen muß.“ Dabei aber iſt er keineswegs entmuthigt. Vielmehr ſagt er im gleichen Brief: „Ich glaube nicht wie du, lieber Bruder, daß der Stand der Miſſion nach dem Zuſtand der Eingebornen zu bemeſſen iſt. Gewiß wird, wenn wir treu ſind, der Herr uns durch die Bekehrung von Seelen ſegnen und königlich ſegnen, nicht mit karger Hand. Aber findet Er es nicht auch zuweilen gut, ſeine Kinder durch längeres Warten zu prüfen, um zu ſehen, ob es ihnen wirklich ernſtlich um Seinen Segen zu thun iſt? Laß uns gutes Muths ſein, und unſern 185 Samen ausſtreuen, komme was da will; denn die mit Thräneu ſäen, werden gewiß einſt mit Freuden ihre Garben bringen. Es drängt mich, um eine große, alsbaldige Erweckung zu beten, wenn aber eine ſolche nicht kommt, im gleichen Sinn Monate lang fortzubeten und fortzu⸗ arbeiten, falls es Gott gefallen ſollte, mir die Laſt nicht früher vom Herzen zu nehmen. Thut Er es nicht heute und nicht morgen, ſo thut Er es doch gewiß zu Seiner Zeit. Nur daß wir uns nicht un⸗ vermerkt vom Kleinglauben beſchleichen laſſen, wenn wir nicht ſogleich große Erfolge ſehen dürfen.“ Erfolge, weit über die kühnſten Bitten hinaus, durſte allerdings der treue Stoddard während ſeiner kurzen Miſſionslaufbahn noch ſchauen, aber freilich erſt, nachdem es zuvor durch allerlei Dunkel⸗ heiten gegangen war. Werfen wir daher, ehe wir uns zu ſeinen ſpäteren Erfahrungen wenden, mit ihm noch einen Rückblick auf die Erlebniſſe des erſten Jahrs! 1. März 1844. „Heute iſt es ein Jahr, daß wir Amerika verließen, und eine Menge lieblicher und wehmüthiger Erinnerungen wird wieder wach in uns. Wir ſind wieder in Boſton im Haus der theuren Geſchwiſter, die mit der zarteſten Liebe für unſere Bedürfniſſe ſorgen, und deren nur halb unterdrückte Bewegung verräth, wie ſchwer ihnen ber Ab⸗ ſchied wird. Wir knieen mit ihnen zur Familien⸗Andacht nieder: unſere Herzen ſind von Schmerz und Freude zum Zerſpringen voll, aber der Herr ſteht uns bei. Endlich ſchlägt es 10 Uhr, und mit der daherwogenden Menge beſteigen wir das Schiff. Aus manchem Auge ſtiehlt ſich eine Thräne hervor, aber ſie wird ſchnell getrocknet, und ſchweren Herzens, doch heiteren Angeſichts ſagen uns unſere Freunde Lebewohl. Die Menge verläuft ſich, und wir erwarten, daß das Schiff in die See ſticht. Aber Stunde um Stunde verſtreicht, und immer noch liegen wir da, als könnten wir nicht loskommen von der heimatlichen Küſte. Endlich ſind die Zurüſtungen beendet; der Steuer⸗ mann kommt an Bord; die Taue werden losgemacht und die Segel dem ſchwellenden Winde preisgegeben. Wir ſehen unſere Freunde noch in Häuflein am Ufer ſtehen. Ihre wohlbekannten Geſtalten werden immer verſchwommener, bis wir nichts mehr unterſcheiden können als ihre wehenden weißen Taſchentücher. Auch dieſe verſchwin⸗ den endlich, und einen letzten Blick auf das zurückweichende Ufer werfend, ziehen wir uns mit ſchweren Herzen in unſere Kabinen zurück. Aber ſind wir troſtlos? Nein, nimmer! Troſtlos, wenn wir mit der Botſchaft des Heils zu den Verlorenen hinausziehen, wenn wir zu ihnen gehen, um von Jeſu Liebe zu zeugen? Nein, nein! Auch nicht eine Stunde habe ichs bereut, in die Miſſion getre⸗ ten zu ſein. „Verläugnungen haben wir freilich, und ich möchte ſie nicht unterſchätzen. Es iſt eine Verläugnung, allen Segnungen eines chriſt⸗ lichen Landes den Rücken zu kehren, und ſeinen Wohnſitz in einem fernen Welttheil unter einem unwiſſenden Volke aufzuſchlagen. Es iſt eine Verläugnung, die meiſten von denen, unter denen zu ar⸗ beiten man gekommen iſt, unempfindlich für unſere Liebe und taub für unſere Botſchaft zu finden. Aber alle dieſe Entbehrungen ſind nichts, verglichen mit der Gnade, eine Zeuge Jeſu Chriſti zu ſein. Ja, lobe den Herrn, meine Seele, und was in mir iſt, Seinen hei⸗ ligen Namen.“ Mai 1844. „Wir ſind nun bald ein Jahr in unſerer neuen Heimat, ein ſchlecht benütztes Jahr, und doch ein Jahr voll Gnade und Erbarmen. Ich fühle mich jetzt ganz als Miſſionar, nur in Einer Beziehung nicht, nämlich in Heiligkeit des Herzens. Es iſt ſchwer, warm zu bleiben in dieſer eiſigen Umgebung. Wir ſind ſo hilflos, ſo unfähig, ſelbſt unſer Leben zu friſten, wie in den Schnee ausgeſetzte Kinder. Möch⸗ ten wir nur immer Licht und Leben aus der nie verſiegenden Quelle trinken! Wir bedürfen ſehr des Andenkens und der theilnehmenden Liebe unſerer Freunde; denn um im Segen zu arbeiten, müſſen wir heilig ſein, und dazu iſt uns neben unſeren eigenen Gebeten auch die Fürbitte der Heiligen dringend nöthig. „Wenn ein neuer Miſſtonar hier anlangt, iſt ihm die Herzlich⸗ keit, womit er von den Leuten bewillkommt wird, ungemein wohl⸗ thuend. Alt und Jung kommt ihm freudig entgegen und ruft ihm den apoſtoliſchen Gruß zu: Gnade, Barmherzigkeit und Friede.’ An die Einfachheit amerikaniſcher Sitten gewöhnt, ſchließt er aus dieſem Empfang mehr, als der Wahrheit entſpricht, und hält vielleicht gar in der Wärme ſeiner eigenen Empfindungen Jeden für einen lieben Bruder. Er muß ſchon eine geraume Zeit unter den Neſtorianern gewohnt haben, um den wahren Zuſtand dieſer alten Kirche ordent⸗ lich zu kennen; dann aber machen alle ungegründeten Hoffnungen, 187 die ihm die erſten Begegnungen einflößten, der nüchternen Wirklich⸗ keit Platz. „Als bei unſerer Ankunft in Gawalan uns eine große Geſell⸗ ſchaft von Prieſtern begegnete, die zehn Stunden weit hergekommen waren, uns nach Hauſe zu geleiten; als am folgenden Tag bei jedem Umrang der Straße uns neue Neſtorianerfreunde begrüßten; als kleine Knaben aus dem Seminar in der Sonnenglut 2 — 3 Stunden weit gelaufen kamen, uns willkommen zu heißen, machte mich die Ausſicht ganz glücklich, unter einem Volke wohnen zu dürfen, das ſo verlangend ſchien nach dem Waſſer des Lebens. Und als wir nun in langem Zuge in die Stadt einrückten und Hunderte von Neſtorianern am Thor und auf den angrenzenden Dächern ſahen, vergaß ich in meiner Ruührung ganz, daß ich in einem Lande der Todesſchatten war. Ich ließ meinen Thränen freien Lauf und dankte Gott, daß Er mich geſandt habe, dieſen hungernden und ſchmachtenden Seelen das Heil in Chriſto zu verkünden. „Während ich mich in Seir in ziemlicher Abgeſchiedenheit auf das Erlernen der Sprache legte, bewahrte ich mehrere Monate lang dieſe angenehmen Eindrücke. Als ich nun aber wieder in die Stadt kam und dort die Leute in ihren Alltagskleidern ſah, änderte ich ſchnell meine Anſicht. Bei meiner Ankunft hätte ich den Miſſionar hier als einen glücklichen Hirten geſchildert, der ſeine Schafe auf grüne Weide und zu ſtillen Waſſern führt, und dem dieſe freudig auf dem Himmels⸗ pfad nachfolgen. Jetzt aber würde ich ihn ſchildern als einen, der ſich mühſam durch Sorgen und Schwierigkeiten hindurchwindet unter einem habſüchtigen, ſchwelgeriſchen und vergnügungsſüchtigen Volk, wo nur Wenige in Wahrheit ein Herz zu ihm haben und er ſeine Freudigkeit einzig aus den Verheißungen ſeines Gottes ſchöpfen muß. „Die fromme Redeweiſe des Volks, die dem Fremden anfangs ſo lieblich in die Ohren tönt, iſt dem geſegneten Fortgang des Evan⸗ geliums ein großes Hinderniß. Wir treten z. B. in eine Familie ein, in der Hoffnung, da Gutes zu wirken. Sogleich ſammelt ſich ein Haufen unwiſſender Männer um uns, von denen kaum Einer leſen kann. Man leitet das Geſpräch auf die Religion, und weit entfernt, daß der Gegenſtand unwillkommen ſcheint, fallen Alle fließend und vielleicht mit Ernſt in die Unterhaltung ein. Da hat man nicht nöthig, erſt ein chriſtliches Wörterbuch zu bilden wie auf heidniſchen Miſſionsſtationen; die Worte Glaube, Buße, Liebe, Chriſti' ſind 188 auf Jedermanns Zunge. Aber ach! wie ein tönendes Erz und eine klingende Schelle haben ſie gar oft im Munde deſſen, der ſie ausſpricht, wenig oder keinen Sinn. „Geht man am Sonntag in ein Dorf, ſo ſitzt vielleicht ein Prieſter von ziemlich zweideutigem Charakter neben dem Miſſionar, der die Schrift erklärt. Hat dieſer ausgeſtammelt, ſo fängt jener an das Geſagte zu beſtätigen und Erklärungen beizufügen. Dabei zeigt er eine ſolche Fertigkeit in Herbeiziehung von Bibelſtellen, daß es ſeine Wirkung nicht verfehlen könnte, wenn der Redner ſeine Grund⸗ ſätze auch durch ſein Leben bethätigte. So aber ſtumpfen ſeine Ermah⸗ nungen das Schwert des Geiſtes nur ab. „Ich erwähnte ſchon eines 12jährigen Knaben (Yonan), der gleich nach meiner Ankunft meiner Leitung übergeben wurde. Er hatte leſen gelernt und beſaß für einen Neſtorianer ſeines Alters hübſche Kenntniſſe. Ich fieng bald an, ihn engliſch zu lehren, und lernte dabei von ihm ſyriſch. Wir laſen täglich in der Bibel, und in der Hoffnung, ihm dadurch nützlich zu ſein, erklärte ich ihm das Geleſene Stelle für Stelle. Da ich aber noch ſehr gebrochen ſyriſch ſprach, kam er mir oft zuvor und drückte meine Gedanken viel beſſer aus, als ich es konnte. Seine Kenntniß der h. Schrift und ſein ſcheinbar demüthiger Sinn freuten mich ſehr. Oft ſchien er froh darüber zu ſein, daß er bei mir wohnen durfte, wo er, von ſeinen gottloſen Kameraden entfernt, das Wort des Lebens hören konnte. Sprach ich etwa von Chriſto und der Nothwendigkeit Ihn mehr zu lieben als Vater und Mutter, ſo konnte er antworten, dieſe Liebe ſei in ſeinem Herzen angezündet, der Heiland ſei ſein Freund und der Himmel ſeine Heimat. Ich konnte nie glauben, daß er wirklich bekehrt ſei, fühlte mich aber doch zu ihm hingezogen und hoffte, er ſei nicht fern vom Reich Gottes. Ich war aber ſchändlich getäuſcht. Dieſer Knabe war, wie er nachher ſelber geſtand, ein Lügner und ein Dieb, und hatte nicht die geringſte Achtung vor dem Evangelium, das er ſo ſehr zu lieben vorgab. „Dennoch finden wir Beweiſe in Menge, daß unſere Vorgänger nicht vergeblich gearbeitet haben. Ich ſehe um mich her mehr als vierzig Schulen mit nahe an tauſend Schülern, welche täglich im Evangelium leſen. Ich ſehe ein Seminar mit 60 hoffnungsvollen Jünglingen aus allen Theilen der Ebene und des Gebirgs, welche in wenigen Jahren Prieſter und Diakone und Gelehrte ihres Volks —— rr—rr f f f ff zu werden beſtimmt ſind. Unter unſerer unmittelbaren Pflege werden ſie ſorgfältig in der h. Schrift unterwieſen und hören von Gliedern unſeres Miſſionskreiſes manche ernſte Ermahnung. Ich ſehe eine Preſſe, welche das Wort des Lebens nach allen Richtungen ausſtreut an Orte, die wir ſelbſt nie erreichen würden. Ich ſehe endlich ein Häuflein Bekehrter, das über die Verwüſtungen um uns her weint und betet und Herz und Hand mit uns vereint, um Seelen zu retten. Noch nie, ſeit dem Beſtehen dieſer Miſſion, ſind auch die Gottes⸗ dienſte in der Stadt ſo zahlreich und mit ſolcher Andacht beſucht worden, wie im letzten Winter. Viel Licht iſt in die umliegende Finſterniß ausgegangen und Viele ſind an ihrer eigenen Gerechtigkeit irre geworden. Das iſt bei einem ſolchen Volk ein wichtiger Schritt zur herzlichen Aufnahme des Evangeliums.“ 6. Die Anfechtung. Wie manchmal auf den herrlichſten Sonnenaufgang vor Abend noch ein ſchweres Gewitter folgt, ſo wurde für die Miſſionare in Urumia das Jahr 1844, das ſo vielverſprechend begonnen hatte, eines der prüfungsvollſten und ſchwerſten. Zu den Trauerpoſten von den furchtbaren Verheerungen der wilden Kurden im Gebirge kam (14. Juni) die Nachricht vom frühen Heimgang des von Allen hoch⸗ geſchätzten, ja für unentbehrlich gehaltenen Dr. Grant. Dann ſtürm⸗ ten auch auf die Miſſionare in der Ebene ſelbſt Schwierigkeiten dop⸗ pelter Art ein: die nöthig gewordene Reorganiſation ihrer eigenen Arbeit und die feindſeligen Umtriebe der Puſeyiten und der Jeſuiten. Beides berührt Stoddard in einem Schreiben vom 27. Februar 1845, zwiſchen das wir einige ergänzende Stellen aus andern Briefen ein⸗ ſchalten: „Als ich in dieſe Miſſion eintrat, nahm Alles einen gedeihlichen Fortgang. Unter dem Volk brach ſich das Licht Bahn und Einige bekehrten ſich von Herzen zu Gott. Aber nach der Erſtürmung der Bergfeſten durch die Kurden und der Vernichtung von Dr. Grants ſchönſten Hoffnungen, brach auch über uns die Trübſal herein. Der Patriarch ſelbſt floh nach Moſul, ſeine Brüder entkamen nach Urumia. Der Uebermuth und Stolz, mit dem ſich die Letzteren hier betrugen, rechtfertigte vollkommen das Gerücht, daß es hauptſächlich ihr heraus⸗ 189 190 forderndes Benehmen gegen die Kurdenhäuptlinge geweſen ſei, das die Niedermetzelung ihrer Stammgenoſſen verurſachte. Da ſie aber aus ihrer Heimat vertrieben und ihrer ganzen Habe beraubt waren, hielten wir es für eine Pflicht der chriſtlichen Liebe, ſie eine Zeitlang gaſtfrei zu beherbergen. Nach Verfluß einiger Monate erklärten wir ihnen jedoch, ehrerbietig aber feſt, daß wir nicht auf die Dauer für ihren Unterhalt ſorgen können. Dieß erzürnte ſie um ſo mehr, da wir einige Biſchöfe als unſere Gehilfen angeſtellt haben. Sie erklärten, wenn wir Biſchöfen und Prieſtern einen Gehalt geben, und nicht ihnen auch, werden ſie unſere Miſſion mit Stumpf und Stiel aus⸗ rotten. Dienſtleiſtungen für unſer Geld boten ſie uns aber nicht an, außer etwa ihren allgemeinen Einfluß auf das Volk. Da wir nicht hieher gekommen ſind, Einfluß zu erkaufen, und ſie nun eine ent⸗ ſchieden feindſelige Haltung annahmen, blieb uns keine andere Wahl, als unſer Vertrauen auf Gott zu ſetzen und ihren Grimm über uns ergehen zu laſſen. Ihr erſter Angriff galt unſern Dorfſchulen, deren 50 über die Ebene zerſtreut waren. Und wirklich gelang es ihnen dieſelben zu ſprengen, ſo daß ſeit einem halben Jahr nahezu 1000 Kinder wieder in ihre frühere Unwiſſenheit und Verwahrloſung zurück⸗ ſinken. Der zweite Sturm war auf unſere eingebornen Gehilfen ge⸗ richtet. Einige von ihnen ließen ſich durch Lockungen und Drohungen ganz von uns abwenden; die Mehrzahl aber hielt äußerlich nach wie vor zu uns. Jetzt gieng es auf die Preſſe los. Mehrere der Setzer mit ihren Eltern und Geſchwiſtern wurden in den Bann gethan, und die Flüche des A. und N. Teſtaments über ihre Häupter gehäuft. Dieſe Waffe wurde jedoch bald wieder bei Seite gelegt, da verlautete, der unſern Perſonen zugeſagte Regierungsſchutz ſchließe auch unſere friedlichen Arbeiten in unſerem eigenen Gehöfte ein, und wer jene ſtöre, könnte ſich leicht Unannehmlichkeiten zuziehen. Dagegen ließen ſich die mit uns verbundenen Biſchöfe von Anfang an durch ihre geiſtlichen Obern einſchüchtern und zeigten gegen uns eine gewiſſe Entfremdung. Das Verhältniß, in dem ſie zu uns ſtanden, wurde nicht gelöst, wie es von unſerer Seite vielleicht hätte geſchehen ſollen, und ſo kam es, daß ſie einige Monate hindurch gegen uns arbeiteten, während ſie dem Namen nach unſere Gehilfen waren. „Das war aber nicht Alles. Wie ſchon bemerkt, hatte der Patriarch ſeinen Weg nach Moſul gefunden. Dort wurde er von Herrn Badger (dem Agenten der hochkirchlichen Partei in England, der in den Jahren 1840 — 42 Perſien bereist hatte) bewirthet und gehätſchelt, bis er gegen uns und unſere Arbeit ſo eingenommen war, daß er ſeine Brüder in ihrem Widerſtand durch ſein patriarchaliſches Siegel unterſtützte. Während dieſer ganzen Zeit waren auch die Katholiken nicht müßig. Es iſt ja bekannt, daß Frankreich immer bereit iſt, ſeine jeſuitiſchen Sendboten in allen Ländern nöthigenfalls ſelbſt mit Kanonendonner zu unterſtützen. So kam auch kurz nachdem auf die Vorſtellungen des ruſſiſchen Geſandten am perſiſchen Hofe hin die Jeſuiten aus dieſer Provinz ausgewieſen worden waren, ein franzöſiſcher Geſandter nach Teheran, um von dem König Genug⸗ thuung zu fordern. Da dieſer unbeugſam und feſt entſchloſſen war, den Jeſuiten den Eintritt in ſein Reich nicht wieder zu geſtatten, ſetzten jene alle Mittel in Bewegung, um auch unſere Ausweiſung zu bewirken. Wir wurden in der Hauptſtadt verläumdet und unſere Triebfedern verdächtigt, während wir aus einer Entfernung von mehr als 200 Stunden uns doch nur durch perſönliches Erſcheinen recht⸗ fertigen konnten. So machten ſich denn zwei von uns auf, um mitten in einem für dieſes milde Klima unerhört ſtrengen Winter zu Pferd die lange Reiſe zurückzulegen. Nach längerem Aufenthalt gelang es endlich unſern Brüdern, alle falſchen Anſchuldigungen ſiegreich zu widerlegen, und vielleicht ſtehen wir mit dem Hofe nun ſo gut, als es nur gewünſcht werden kann. Einer ſo kraftloſen und dabei ſo argwöhniſchen und allen Ränken zugänglichen Regierung nur genannt worden zu ſein, iſt aber immerhin mißlich. Den Behörden unbekannt zu bleiben, iſt hier zu Lande ungleich wünſchenswerther, als die höchſten Zeichen königlicher Gunſt; denn gewöhnlich wird ein Mann nur be⸗ kannt, um zum Opfer auserſehen zu werden. Gewiß wurde alſo die Reiſe nach Teheran und die Berührung mit den perſiſchen Macht⸗ habern von uns nicht gefucht; wir hätten ſie lieber aufs Aengſtlichſte vermeiden mögen, aber ſie ſchien unerläßlich. „Gott hat es zwar dem ruſſiſchen Geſandten (Graf Medem) und dem Schah ins Herz gegeben, uns freundlich zu begegnen und uns für den Augenblick die ruhige Fortſetzung unſerer Arbeit zu ge⸗ ſtatten, aber wie lange dieſe Gewogenheit dauern wird, können wir nicht wiſſen. Wir wollen daher auch nicht auf ſie bauen; es iſt beſſer, ſich auf den Herrn verlaſſen als auf Fürſten. Unter Seinem Schirm ſind wir, unſere Frauen und Kinder und unſere ganze Sache ewig geborgen. Und während wir alle geſetzlichen Mittel anwenden, 191 192 uns den Schutz der Großen der Erde (namentlich Englands) zu ſichern, bitten wir den Herrn um Gnade, mit immer kindlicherer Einfalt und feſterem Glauben unſer Vertrauen auf Ihn, den König der Könige zu ſetzen. Wie langſam lernen wir es doch, Alles den Händen des Allweiſen und Allliebenden zu übergeben! „Als ich hier ankam, hatte ich wenig Begriff von den eigen⸗ thümlichen Prüfungen des Miſſionslebens. Die Trennung von der Heimat abgerechnet, dachte ich mir ſie hauptſächlich leiblicher Art. Unſere äußere Lage iſt aber ganz angenehm. Erfahrungen wie die ſoeben erwähnten, und die Blindheit und Stumpfheit derer, die wir retten möchten, ſind es, die wie ein Centnergewicht auf unſern Seelen laſten. Ich darf-wohl ſagen, daß ich in den zwei Jahren meines Hierſeins mehr am Herzen gelitten habe, als in meinem ganzen übrigen Leben. Doch bin ich dabei feſt überzeugt, daß es nur meine eigene Schuld iſt, wenn ich daneben nicht Freuden habe, die alle Trübſale weit überwiegen. Welchen Sinn hätte ſonſt die Verheißung, daß wer Vater und Mutter u. ſ. w. um Jeſu willen verläßt, es ſchon in dieſem Leben hundertfältig wieder nehmen ſoll? Heißt das nicht offenbar, daß ich hier in Perſien glücklicher ſein kann, als ich es in Amerika wäre? Nicht weil mein Haus beſſer oder mein Tiſch reicher beſetzt iſt, ſondern weil ich Licht vom Angeſicht des Herrn und die Hoffnung einer unausſprechlichen Herrlichkeit genießen kann. . . „Die Apoſtel zogen von Stadt zu Stadt und pflanzten unter großen Verfolgungen das Panier des Kreuzes auf; auch die Miſſionare unſerer Tage haben Trübſal genug, um der Welt zu zeigen, daß ihr Leben nicht ein Leben äußeren Wohlergehens iſt. Rings um uns her ſind unſere Brüder heimgeſucht worden, in der Türkei auf der einen, in Indien auf der andern Seite; nur uns hatte Gott ſeither gnädig verſchont. Jetzt kommt die Reihe auch an uns, und wir dürfen deß⸗ halb den Muth nicht ſinken laſſen. Wie es im Leben des Einzelnen kein gutes Zeichen iſt, wenn Jahr aus Jahr ein Alles glatt fortgeht, ſo iſts, glaube ich, auch in der Miſſion. Vielleicht hat das große Haupt der Kirche auf unſerem Arbeitsfeld zu viel Sicherheit, zu kühne Erwartungen geſehen, und nach Seiner Weisheit es gut gefunden, dieſe Ihm mißfälligen Gefühle zu rügen. Dürfen wir überhaupt hier bleiben, ſo wird dieſe Bedrängniß gewiß uns ſelbſt, und hoffentlich auch dieſem armen Volk nur Segen bringen. Sollten wir aber ver⸗ 193 trieben werden, ſo wird Gott auch dabei Seine weiſen Abſichten aus⸗ führen. Sein Name ſei gelobt! „Für jetzt ſetzen wir unſere Arbeiten in ruhiger, beſchränkter Weiſe fort, und harren dabei ſehnſüchtig der Winke des Herrn. Die Brüder des Patriarchen leiſten uns keinen offenen Widerſtand mehr, fühlen dabei aber wohl, daß ſie einen Sieg davon getragen haben, indem ſie unſere Schulen ſprengten und unſere Predigt hemmten. Wir unſererſeits haben das Vertrauen zu den Biſchöfen verloren und erwarten in Kurzem von unſerer Kommittee die Weiſung, ſie aus unſerem Dienſt zu entlaſſen. Das wird wohl einen neuen Sturm und noch größere Erbitterung erregen, doch nur vorübergehend. Für das Endreſultat iſt mir nicht bange. Hier wie überall bereitet ſich ein tödtlicher Zuſammenſtoß zwiſchen der Religion der Formen und der des Geiſtes vor; aber wie lang und heiß auch der Kampf ſein mag, endlich muß doch das einfache, lautere Chriſtenthum ſiegen. Wir ſchwache Streiter in dieſer fernen Stadt gehören mit zu der großen Schaar, die unter dem Herzog unſerer Seligkeit für Sein herrliches Reich kämpft. Laß da und dort die Reihen durchbrochen werden und Einige verwundet vom Schlachtfeld ſich zurückziehen, während etliche Andere erſchrocken fliehen: Seine Sache muß triumphiren. Alle Kniee werden vor Ihm ſich beugen, alle Zungen Ihn bekennen; denn der Herr hat es geſagt. Wir müſſen Muth faſſen und in der Kraft des allmächtigen Gottes vorwärts dringen. Wenn wir das Ende des Kampfes nicht in dieſem Leben ſchauen, ſo ſehen wir es drüben und ſtimmen von den ewigen Bergen mit in das Siegeslied ein: Heilig, heilig, heilig iſt unſer Gott; alle Lande ſind Seiner Ehre voll.“ „Wir halten es im gegenwärtigen Augenblick noch nicht für ge⸗ rathen, unſere Dorſſchulen wieder zu eröffnen und außerhalb unſerer eigenen Gebäulichkeiten viel zu predigen. Auch wäre es ein durchaus vergeblicher Verſuch, jetzt die 25 Zöglinge des Seminars zuſammen⸗ bringen zu wollen, deſſen Leitung ich übernehmen ſollte. Doch habe ich auch in der allerbewegteſten Zeit einige Knaben im Unterricht ge⸗ habt, deren Zahl allmählich auf 12 angewachſen iſt. Ich nehme nur ſolche auf, von denen ſich hoffen läßt, daß ſie auch im Fall eines neuen Sturms feſt bleiben würden, und daß ſie ſich zu etwas Tüchtigem heranbilden laſſen. Ich lehre ſie ihre Mutterſprache, Alt⸗ ſyriſch, Geographie, Rechnen, etwas von den Naturwiſſenſchaften, und einige von ihnen auch Engliſch. Ich habe ihnen ein 54,000 mal Miſſ. Mag. XI. 13 194 vergrößerndes Mikroscop, eine camera obscura u. dgl. mehr verfertigt, und finde, daß ſolche Abwechslungen mir meine Arbeit ſehr erleichtern. Um die Knaben abzuhalten, nächſte Woche zu einem ihrer großen Feſte nach Hauſe zu gehen, habe ich ihnen verſprochen, ihnen einen Luftballon zu machen. Es iſt eine kleine Wirkſamkeit, die ich da habe, aber doch eine Arbeit für den Herrn, und wenn wir in irgend etwas treu ſind, ſo kann es ja an Seinem Segen nicht fehlen. Hat doch Brainerd unter einem armen Indianerhäuflein mehr Seelen ge⸗ wonnen, als viele Miſſionare zuſammen in einem Zeitraum von 30 Jahren im weiten chineſiſchen Reich! Hier unter meinen paar Schü⸗ lern beneide ich keinen Andern um ſein Loos; denn ich weiß, daß ich an dem Platz bin, an dem Gott mich haben will, und freue mich, da zu bleiben, ſo lange Er hier etwas für mich zu thun hat. „Der Unterricht meiner Zöglinge in göttlichen Dingen iſt freilich bei weitem der wichtigſte Theil meiner Aufgabe, ach und ich fürchte der, in dem ich am meiſten fehle. Wir haben zweimal täglich in ſyriſcher Sprache Hausandacht mit ihnen und ſprechen viel mit ihnen über ihre Seelen, aber mir iſt, mein Herz brenne nicht genug von heiliger Liebe, um meine Worte an ihren Gewiſſen zu bekräftigen.“ Zwiſchen hinein fehlt es dem fröhlichen Manne doch nicht an Freudegründen; im April z. B. ſchreibt er: „Soeben haben wir unſere Tagesarbeit mit Bibelleſen und Gebet begonnen, und jetzt habe ich mich zwiſchen meinem kleinen Bienenſchwarm zum Schreiben nieder⸗ gelaſſen. Es iſt hier zu Lande allgemeine Gewohnheit, nur laut zu leſen, und es hält ſehr ſchwer, die jungen Leute davon abzubringen. Ja, ſie wollens verſuchen, verſprechen ſie; aber ſo bald man ihnen den Rücken kehrt, fängt das vorige Geſumm von vornen an. „Wir haben einen unſerer ſchönſten Frühlingstage. Der Himmel iſt ſo klar und von ſo tiefem Blau, wie man ihn nur auf italieniſchen Landſchaften zu ſehen gewohnt iſt. Die Bäume wiegen ihre grünen Wipfel anmuthig im Winde und unzählige Vögelein hüpfen von Aſt zu Aſt und ſingen das Lob ihres Schöpfers. Die Schönheiten, die Gott im Frühling um uns her ausbreitet, ſind kaum zu beſchreiben. Die Vögelein allein ſchon ſind eine fortwährende Quelle der Freude. Jeden Morgen fängt ihr Hauptmann (ob durch Stimmenmehrheit gewählt oder mit dem längſten Bart begabt, vermag ich nicht zu ſagen) auf einem unſerer höchſten Bäume ſein Lied an; dann fallen alle andern zum reizendſten Chore ein. Die alten Störche ſchlagen, 195 in ihrem Neſt auf dem Dach unſeres Hauſes ſitzend, den Takt mit ihren langen Schnäbeln; Alles iſt Freude und Leben. Allmählich taucht die Sonne aus dem See auf und gießt ihr goldenes Licht über die ſchöne Landſchaft. Ach möchte der Tag bald kommen, an dem auch die Sonne der Gerechtigkeit und Heil unter ihren Flügeln über dieſem Lande aufgeht! Es könnte eines der herrlichſten der Erde ſein. Aber ſo wie es jetzt iſt, ſehen wir täglich Dinge, die unſere Herzen mit Trauer erfüllen.“ Immer tiefer wurde bei Stoddard im Sommer 1845 die Ueber⸗ zeugung, daß unter den Neſtorianern wie anderswo das Evangelium nicht ſowohl der Geiſtlichkeit als dem Volke gebracht werden müſſe. „Die Brüder des Patriarchen,“ ſchrieb er im Auguſt, „ſcheinen ihres nutzloſen Widerſtands müde und willig, ſich als unſere Freunde zu geberden. Aber von Kaiphas Zeiten an ſind Prieſter und Biſchöfe der Verkündigung des Evangeliums faſt immer feindſelig im Wege geſtanden, und es wird wohl auch ſo bleiben. Anſtatt uns auf ſie zu verlaſſen, müſſen wir vielmehr darnach trachten, das Werk unter dem Volk Wurzel ſchlagen zu ſehen, und uns nicht irre machen laſſen, wenn die Großen ſich gegen uns erheben. Es mag zwar ſein, daß mit ihrer Unterſtützung unſer Werk einen friedlicheren Fortgang hätte als ohne ſie, aber iſt denn äußere Ruhe ein Merkmal geiſtlichen Wachsthums? Werden wir nicht vielleicht, wenn unſer Schifflein auf ſturmbewegter See hin und her geſchleudert wird, mehr Bekeh⸗ rungen erleben und herrlichere Beweiſe der Nähe unſeres Gottes ſehen dürfen als bisher?“ Gegen das Ende des Jahres war es bereits wieder ſo weit licht geworden, daß Stoddard, wie vom jenſeitigen Ufer auf die überſtandenen Gefahren zurückſchauend, ſchreiben konnte: „Wohl lernten wir mit David ſprechen: Deine Fluthen rauſchen daher, daß hier eine Tiefe und da eine Tiefe brauſen; alle Deine Waſſerwogen und Wellen gehen über mich! Aber Gott ſei Dank! wir durften auch zu allen Zeiten in das Wort einſtimmen: Der Herr hat des Tags verheißen Seine Güte, und des Nachts ſinge ich Ihm und bete zum Gott meines Lebens.' In den ſchwerſten Stunden hat ſich an uns die Verheißung erfüllt: Ich will euch nicht Waiſen laſſen, und aus vollem Herzen können wir nun rufen: Ich will dem Herrn ſingen mein Leben lang und meinem Gott danken, ſo lange ich bin.“ „Wir haben aus den Erfahrungen der beiden letzten Jahre manche 196 heilſame Lehre gezogen, und in Beziehung auf mich ſelbſt glaube ich ohne Prahlerei ſagen zu können, daß ich durch alle dieſe Nöthen mich für die Prüfungen und Wechſelfälle des Miſſionslebens beſſer vorbe⸗ reitet fühle, als wenn ich zehn Jahre lang unter meinem Weinſtock und Feigenbaum mein Werk hätte im Frieden forttreiben können. Stelle einen Mann, getrennt von ſeinen früheren Genoſſen und den Führern ſeiner Jugend, allein in ein fremdes Land; laß ihn nicht nur in ihm in jeder Beziehung neue Verhältniſſe, ſondern auch in den Ofen der Trübſal hinein geworfen werden, lade dazu das Gewicht irgend einer Verantwortlichkeit auf ſeine Schultern, und es kann nicht fehlen, daß, wenn er nicht unter ſeiner Aufgabe zuſammenbricht, ſie ihm vom größten Nutzen iſt. Ich ſpreche hier von der Wirkung einer ſolchen Veränderung auf jeden Menſchen, nicht ausſchließlich auf den Chriſten. Wir haben davon hier beſtändig Beiſpiele vor Augen. Da kommt ein armer Knabe aus England, der vielleicht kaum leſen und ſchreiben kann, und jenfalls keine hohen Erwartungen von künf⸗ tiger Brauchbarkeit erregt. Aber es werden plötzlich neue Anforderungen an ihn gemacht; er iſt gezwungen, unter ihm bisher völlig fremden Umſtänden einen Entſchluß zu faſſen und zu handeln; es beſtürmen ihn Schwierigkeiten und Gefahren, in denen ſein Untergang faſt un⸗ vermeidlich ſcheint. Doch er kämpft ſich durch, überwindet die Hin⸗ derniſſe und gewinnt dabei eine Gewandtheit und Entſchloſſenheit, die er nie erlangt hätte, wäre er ruhig zu Hauſe geblieben. Was vom bloßen Abenteurer wahr iſt, gilt nicht weniger vom Chriſten. Kann ein junger Miſſionar die Prüfung beſtehen, ſo bringt ſie ihm keinen Schaden, ſondern nur Gewinn; kann er es nicht, ſo iſt es nur um ſo beſſer, je ſchneller er ſich davon überzeugt. „Das iſt aber nicht Alles. Leiden ſind auch ein Segen für das innere Leben. Die Ermahnung des Apoſtels Jakobus: Achtet es als eitel Freude, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallet, galt nicht nur den Chriſten ſeiner Zeit. Trübſal wirkt eine friedſame Frucht der Gerechtigkeit; ſie macht uns los von der Welt und richtet unſer Verlangen nach dem Himmel. Wenn dieß an uns nicht geſchehen iſt, ſo iſt es nur unſere eigene Schuld. „Auch in Beziehung auf unſere Arbeit und unſere Ausſichten hat Gott Gutes aus Böſem, und Licht aus der Finſterniß hervorge⸗ bracht. Wir hatten mit zweierlei feindlichen Einflüſſen, dem geheimen Widerſtand der Puſeyiten und den offenen Angriffen der Katholiken 197 zu kämpfen. Die Puſeyiten waren ſo feſt entſchloſſen, ihre Arbeiten ohne Rückſicht auf uns fortzuſetzen, und hofften vielleicht ſogar uns zu verdrängen; ſie hatten ſo lange ſchon um das Vertrauen und die Gunſt der neſtorianiſchen Geiſtlichkeit geworben, daß es für uns eine wahre Erleichterung war, als die Sache endlich zu einer Kriſis kam. Die Neſtorianer gelangten dadurch zu der Einſicht, wie ſehr die Pu⸗ ſeyiten ſie mit ihren Verſprechungen von Geld und zeitlichem Schutz getäuſcht hatten, und betrachten ſie jetzt vom Patriarchen an abwärts nur mit Mißtrauen und Verachtung. Die Katholiken ſind wir zwar nicht los, und werden es vielleicht niemals werden, aber wir dürfen doch mit Dank gegen Gott berichten, daß ſie in ihren Umtrieben gehemmt ſind und ihr Werk nur im Geheimen und unter Mißachtung der königlichen Gewalt fortſetzen können. Die Neſtorianer halten ſo feſt an der Bibel und fangen an mit den Anforderungen derſelben ſo genau bekannt zu werden, daß ich wenig Furcht habe, ſie könnten ſich durch den Papſt davon weglocken laſſen. Die Jeſuiten fühlen das ſelbſt und werden vielleicht ihre Verſuche aufgeben, wenn es ihnen nicht gelingt, unſer ganzes Schulweſen, deſſen Grundlage die Bibel bildet, über den Haufen zu werfen. Durch Briefe ſowohl als durch ihren perſönlichen Einfluß in Tebris und Teheran war es ihnen gelungen, unſern Namen nicht nur bei den muhammedaniſchen Be⸗ hörden, ſondern auch bei den im Lande wohnenden Fremden anrüchig zu machen. Ruhig fortarbeitend, hatten wir nicht die leiſeſte Ahnung von den Vorurtheilen, die gegen uns ausgeſtreut worden waren, bis uns die drohende Gefahr unſerer Ausweiſung plötzlich aufſchreckte. Die nun folgende Unterſuchung wurde mit Gottes Hilfe das Mittel, unſern wahren Charakter wie nie zuvor ins Licht zu ſtellen. Eine wohlthuende Erinnerung bleibt uns dabei das Wohlwollen des ruſſi⸗ ſchen Geſandten. Es iſt nicht abzuſehen, in welche Nöthen wir hätten gerathen können, wenn uns Gott nicht zu ſolcher Stunde einen ſolchen Freund erweckt hätte. Nun aber hat es Gott ſo gelenkt, daß unſere Miſſion unter Muhammedanern wie unter Fremden nie in ſo großer Achtung ſtand, wie gerade jetzt. „Das Volk ſogar ſchätzt unſere Arbeit jetzt mehr als zuvor. Es hatte ſich, ſo lange dieſelbe Jahr aus Jahr ein ungeſtört fortgieng, ſo daran gewöhnt, daß es am Ende meinte, es erweiſe uns eine Gunſt, nicht wir ihm. Das Gefühl, wir müſſen dankbar ſein, unter ihm wirken zu dürfen, war allmählich ziemlich allgemein geworden. 198 Und zu verwundern iſt dieß im Grunde nicht, denn die Bemühungen der Puſeyiten und Katholiken um dies Völklein, im Verein mit allen erdenklichen Schmeicheleien, gaben ihm zu verſtehen, wie die ganze Chriſtenheit ſeiner gedenke. Aber die Unterbrechung unſerer Thätig⸗ keit zeigte den Leuten, was ihnen vorher gar nicht in den Sinn ge⸗ kommen war, daß dieſelbe auch aufhören und ihnen der ſeither ge⸗ noſſene Unterricht entzogen werden könnte. Jetzt, da wir uns wieder mit Ernſt ans Werk machen, werden unſere Schulen dankbarer aner⸗ kannt, unſere Bücher eifriger geleſen, unſere Predigten fleißiger beſucht als je, und den Geiſtlichen wie dem Volk ſcheint es gleichermaßen am Herzen zu liegen, doch ja alles zu vermeiden, was eine neue Störung herbeiführen könnte. „Und dürfen wir nicht hoffen, daß dieſe Zeit der Sichtung auch der Miſſionsgemeinde der Heimat einen Segen bringen wird? Wir Miſſionare beugen uns tief über unſerem Mangel an Treue und Glauben und bekennen gerne, daß dieſe Prüfungen wenigſtens theil⸗ weiſe über uns gekommen ſind, weil wir nicht eifrig und hingebend genug waren im Dienſt des Herrn. Dürfen aber nicht auch diejenigen, welche uns ausgeſandt haben, ſich fragen, ob ſie ſelbſt gar keine Verantwortung dabei trifft? Haben ſie ſo für uns gebetet und ſo mit uns gefühlt, wie ſie ſollten? Haben ſie alle Mittel, die ihnen zur Bekehrung dieſes Volkes zu Gebot ſtanden, ebenſo eifrig angewandt, als ſie ihr Geld darbrachten und ihre Boten ausſandten? Und wenn nicht, ſollten ſie dann nicht in dieſen Verwickelungen eine Mahnung Gottes erkennen, mehr für uns zu beten? Wir ſind ein ſchwaches Häuflein und brauchen, ach wie nöthig, einen Lebensodem aus der Höhe; daher hoffen wir feſt, daß unſere Anfechtungen, anſtatt die Miſſionsgemeinde zu entmuthigen, ſie zu wärmerer Theilnahme und Fürbitte ſpornen werden. Ich bin der gewiſſen Zuverſicht, daß wenn wir hier außen und ebenſo die Gemeinden in der Heimat unſere Pflicht ganz thun, es vorwärts gehen muß und der Herr die Seinen herrlich erretten wird.“ 7. Die Srweckung. Dieſer Tag der Errettung war bereits näher, als Stoddard es ahnte. Im Herbſt 1845 hatte er die Zahl ſeiner Zöglinge auf 40 erweitert, bei der Neugeſtaltung des Seminars aber dieſelben Ein⸗ richtungen beibehalten, die ſich bewährt hatten, ſo lange er nur einige wenige Knaben ganz in ſeine Familie aufgenommen hatte. Das weibliche Seminar unter der Leitung von Frl. Fisk wurde um dieſelbe Zeit wieder eröffnet und in ähnlicher Weiſe reorganiſirt. Bald zeigte ſich in beiden der Gewinn dieſer Einrichtungen. Es gab weniger Lärm und Verwirrung, weniger Zank und Ungehorſam, weniger Streitigkeiten unter den Zöglingen. Waren ſie vorher zerlumpt, ſchmutzig und von faſt ekelhaftem Benehmen geweſen, ſo ſah man ſie jetzt vergleichungsweiſe geordnet, reinlich und ruhig. Die älteren benahmen ſich bald mit einem vorher ungewohnten Anſtand; leicht⸗ fertige Streiche und kleine Diebſtähle, die vor drei Jahren nichts Seltenes geweſen waren, kamen kaum noch vor, und äußerlich wenigſtens herrſchte große Ehrfurcht vor dem Tag des Herrn und der Predigt des Worts. Unter den Mädchen wurde bald auch wirklicher Kummer über ihre Sünden ſpürbar, und bei einigen bemerkte man die Gewohnheit inbrünſtigen Gebets im Kämmerlein. Ende Dezember, während Stoddard ſich auf einer kurzen Miſſions⸗ reiſe nach Tebris befand, nahm Miſſ. Stocking, der ſo lange die Leitung des Knabenſeminars übernommen hatte, auch unter ſeinen Zöglingen einen Ernſt und eine Sammlung wahr, die ihn Größeres hoffen ließ. Er theilte dies einigen Miſſionsgeſch viſtern mit, deren Sehnſucht nach einer Gnadenheimſuchung nun mehr und mehr zu heißem Flehen wurde. Stoddard ſelbſt, der ſeinen Unterricht ſo völlig auf die h. Schrift gründete, daß dieſelbe ſeinen Schülern den ganzen Tag über kaum zwei Stunden aus den Händen kam, hoffte auch noch im Laufe des Winters eine allgemeine Erweckung. So brach das Jahr 1846 an. Am erſten Montag deſſelben, der als Buß⸗ und Bettag für ſämmtliche evangeliſche Miſſionen gefeiert wurde, erbaten nach der Morgenandacht zwei Schülerinnen des Mädchen⸗ ſeminars tief bewegt ſich die Erlaubniß, den Reſt des Tages in der Stille zuzubringen, um Gnade und Vergebung zu ſuchen. Natürlich wurde ihre Bitte gewährt. Man fühlte ihnen an, wie ſie immer ernſter, immer innerlicher wurden, und nach einigen Tagen ſaßen ſie wie Maria zu den Füßen Jeſu. Um die Mitte des Monats fühlten ſich die Miſſionare zu er⸗ neutem Flehen, namentlich für die beiden Anſtalten angetrieben; dennoch kamen ihnen die nun folgenden Segnungen ſo überraſchend, daß Stoddard ſchreibt: „Sonntag den 18. Januar ſpürte ich unter 200 meinen Schülern auch nicht den geringſten Eindruck und war nahe daran zu verzagen, indem ich in meinem Unglauben dachte, Gott habe uns verlaſſen. Am gleichen Abend noch rief ich dann zwei der älteſten und ernſteſten Zöglinge zu mir und drang in ſie, doch ohne Verzug das Heil ihrer Seelen zu bedenken. Sie ſchienen bewegt, und verſprachen es zu thun. Das machte uns wieder Muth. Am folgenden Tag ſchien auch in einigen Andern etwas vorzugehen. Dienſtag erwachten noch mehrere aus ihrem Sündenſchlaf. Mittwoch Abend, als ich mit den Brüdern in die Verſammlung gieng, hörten wir von allen Seiten die Stimme des Gebets, untermiſcht mit Weinen und Schluchzen. Keiner der Anweſenden wird jene unbeſchreiblich feierliche Abendſtunden je vergeſſen. Nachdem wir die Verſammlung weit über die gewöhnliche Zeit hinaus verlängert hatten, wollten wir endlich ſchließen; aber keiner der Knaben verließ ſeinen Sitz. Erſt nachdem wir noch eine gute Weile geſprochen und gebetet und ſie dann ernſtlich gehen geheißen hatten, entſchloſſen ſie ſich, uns zu ver⸗ laſſen. Kaum war ich aber in mein Zimmer zurückgekehrt, ſo füllte es ſich mit ſündenmüden Zöglingen. Worte vermögen nicht zu be⸗ ſchreiben, was ich empfand, als ich bis gegen Mitternacht einer Ab⸗ theilung nach der andern den theuren Jeſusnamen anpries. Nie zu⸗ vor hatte ich ſelbſt ſo tief die Liebe Chriſti und den Werth unſterblicher Seelen gefühlt; nie auch eine ſo ungeheure Verantwortlichkeit. „Schon in Amerika iſt es etwas Großes um eine Erweckung. Doch Amerika iſt das Land der Erweckungen, und man iſt gewiſſer⸗ maßen daran gewöhnt. Hier aber ſitzen wir im Thal der Todesſchatten, umgeben von Millionen Moslems, die von keinem Heiland wiſſen, und von Namenchriſten, die wenig beſſer ſind als ihre muhamme⸗ daniſchen Dränger. O was iſt es da nach zwölfjähriger Mühe und Arbeit, nach all den Prüfungen und Wechſelfällen der letzten Zeit, nachdem einige unſerer Mitarbeiter uns entmuthigt verlaſſen haben und unſere eigenen Herzen manchmal ſich kaum aufzurichten vermochten unter ihrer Laſt, das Wehen des heiligen Geiſtes zu ſpüren „der den verdorrten Gebeinen wieder Leben einhaucht! „Es wurde im Seminar wenig geſchlafen in jener denkwürdigen Nacht. Wenn ich auch mein Haupt einmal aufs Kiſſen niederlegte, drang gleich wieder das Schluchzen bußfertiger Sünder an mein Ohr. Als ich frühe von einem unruhigen Schlummer aufſtand, warteten ſchon wieder heilsbegierige Seelen, daß ich ihnen den Weg des Lebens 201 weiſe. Zu meiner unbeſchreiblichen Freude hatten zwei bereits Frieden gefunden und ſich von ganzem Herzen ihrem Herrn und Heiland ergeben. Von da an breitete ſich die Erweckung immer mächtiger aus. Unſere Haus wurde ein Bethel. Wir leerten ein Zimmer und ein Kabinet nach dem andern, bis wir 7 —s ſtille Räume ge⸗ ſchafft hatten, in die ſich die Zöglinge zum Gebet zurückziehen konnten. Dieſe alle waren vom Morgen bis in die Nacht von ſol⸗ chen beſetzt, die in ihrer Seelenangſt um Gnade ſchrieen. Oft, wenn die Stadt in tiefem Schlummer lag, hörte ich rechts und links von mir noch einzelne Seelen mit dem Engel des Bundes um einen Se⸗ gen ringen. „Donnerstag (22. Januar) ſchienen manche der Zöglinge aus der Bewegung, die einige Tage hindurch beinahe das ganze Seminar ergriffen hatte, wieder in das gewohnte Alltagsleben zurückſinken zu wollen. Anders war es bei zehn oder zwölf der älteren und nach⸗ denklicheren, die unter einem ſolchen Gefühl ihrer Verdammniß blieben, daß ihre Körperkraft darunter zuſammenzubrechen drohte. Namentlich unſer Yonan, der ſchon lange eine ſehr klare Erkenntniß der Heils⸗ wahrheiten beſaß, aber ſtets ſein Gewiſſen übertäubt und alle Er⸗ mahnungen von ſich geſtoßen hatte, lag in ſeiner Seelenangſt jene ganze Nacht um Erbarmung ſchreiend auf dem Boden. Alle frühe ren Gnadenzüge, gegen die er ſich verhärtet hatte, ſchienen ſich drohend vor ihm aufzuthürmen und ſein Entſetzen zu vermehren. Ein ſolcher Zuſtand konnte nicht lange dauern; Freitag Morgen ſtimmte er mit mehreren Andern in das Lob der erbarmenden Liebe ein. „Dieſen Tag feierten wix als einen Buß⸗ und Bettag; Abends verſammelten wir dann die angeregteſten Zöglinge beider Seminare in Bruder Stockings Zimmer. Wir ſuchten ihnen das Amt und die Wirkungen des heiligen Geiſtes noch deutlicher zu erklären, und baten ſie dringend, die goldene Gelegenheit, die ihnen nun geworden ſei, dem zukünftigen Zorn zu entrinnen, doch ja nicht zu verſäumen. Es war eine tief ergreifende Stunde. Auf einer Seite ſaßen die Mädchen geſenkten Hauptes und vergeblich bemüht, ihre Thränen zu unterdrücken; alle Anweſenden, von den Prieſtern bis zum jüngſten Kinde herab, ſchienen den ganzen Ernſt der Ewigkeit zu fühlen. „Am folgenden Sonntag hatten zehn unſerer Zöglinge und etwa ebenſo viele Schülerinnen der Mädchen⸗Anſtalt Frieden mit Gott gefunden und freuten ſich der Hoffnung der zukünftigen Herr⸗ 202 lichkeit. Der Diakon Tamu, deſſen Oberflächlichkeit in der vorher⸗ gehenden Woche mich ſehr betrübt hatte, zitterte nun wegen ſeiner Sünden. Der Prieſter Iſchu blieb nach der Verſammlung an ſeinem Platze ſitzen, das Geſicht mit ſeinem Taſchentuch bedeckend, und brach in Thränen aus, als Miſſ. Stocking ihm freundlich die Hand reichte.“ Ueber den weiteren Verlauf dieſes Gnadenwerks ſchrieb Stoddard beinahe ein Jahr ſpäter, alſo zu einer Zeit, in der bereits ein durch aus ruhiges Urtheil darüber möglich, die Erinnerung an die empfangenen Segnungen aber noch friſch und lebendig war: „Der Anfang dieſer Ausgießung des heiligen Geiſtes kam als ein ſolcher Sturmwind über uns, daß unſere leibliche Kraft darunter zuſammengebrochen wäre, wenn er mit derſelben Gewalt noch einige Tage angedauert hätte. In den nun folgenden Wochen nahm jedoch das Werk einen ſtilleren, aber immer noch ſo herrlichen Fortgang, daß man deutlich fühlte, der Herr ſei in unſerer Mitte. Durch beide Auſtalten gieng etwa zwei Monate lang ein Geiſt tiefer Sammlung, und von 30 Knaben und 20 Mädchen haben wir allen Grund zu hoffen, daß ſie wiedergeborne Kinder Gottes ſind. „Täglich kamen tief ergreifende Auftritte vor. Einmal baten zwei zum Katholizismus übergetretene junge Leute um Aufnahme in unſer Seminar. Man wies ſie ab, aber ſie wiederholten ihre Bitten ſo dringend, daß ihnen endlich erlaubt wurde, an den Unterrichtsſtunden Theil zu nehmen; doch betrachteten wir ſie mehr nur als Eindring⸗ linge. Wie bewegte es uns da das Herz, als ſie beinahe ſogleich zur Erkenntniß ihrer Sünden kamen und mit geängſtetem Gewiſſen fragten: was ſie thun müßten, um ſelig zu werden! Sie ſchienen ganz nieder⸗ geſchmettert von dem Gedanken, den einfacheren Gottesdienſt ihrer Väter verlaſſen und Gottes Zorn herausgefordert zu haben, indem ſie ihre Kniee vor Bildern beugten, und ſprachen wieder und wieder ihre Danke barkeit aus, daß Er ſolche verlorene Söhne noch einen Platz habe finden laſſen unter ſeinen Kindern. Einer dieſer jungen Männer be⸗ ſitzt ſeltene Gaben und kann unter ſeinem Volke Großes wirken. Beide haben bis jetzt ihres Glaubens würdig gewandelt und wir dürfen hoffen, ſie zum vollen Mannesalter in Chriſto heranwachſen zu ſehen. — Gerade am Anfang der Erweckung kam auf unſere Beſtellung von Ada her auch ein Schneider, um im Seminar etliche Wochen für die Knaben zu arbeiten. Er hörte aufmerkſam den Geſprächen der noch um ihre 203 Sünden Bekümmerten und derer zu, die ſchon Frieden gefunden hatten, lernte ſich ſelbſt auch als verloren erkennen und warf ſich mit ſeiner ganzen Laſt ſeinem Heiland in die Arme. Um ſich nicht von uns trennen zu müſſen, arbeitete er Monate lang ohne andern Lohn als Nahrung und Kleidung bei uns fort. Den ganzen Frühling und Sommer hindurch wandelte er ſichtbar mit dem Herrn und gewann nicht nur die Achtung Aller, ſondern übte auch einen geſegneten Ein⸗ fluß auf Viele aus, obgleich er kaum im Stande iſt zu leſen und an Kenntniſſen dem jüngſten unſerer Schüler nachſteht. Wir erinnern uns noch wohl, mit welch liebevollem Ernſt er vor ſeinem alten Großvater niederſiel, der ihn beſuchte, und wie er in ihn drang mit Bitten, doch das Heil ſeiner Seele zu bedenken. Er konnte weder eſſen noch ſchlafen, bis er den ehrwürdigen Alten auch zu den Füßen Jeſu ſah. Mehrere Tage und Nächte hindurch flehte er ihn mit un⸗ gelehrter, aber mächtig beredter Zunge an, doch nicht nach Hauſe zurückzukehren, ohne ſich ganz dem Herrn Jeſu ergeben zu haben. Und ſeine treue Liebe wurde gekrönt. Wie wir von verſchiedenen Seiten fortwährend hören, geht der patriarchaliſche Großvater nun in demüthigem prieſterlichem Sinn einher, und obgleich er in ſeinem verderbten Dorfe kaum eine Seele findet, die mit ihm übereinſtimmt, iſt er durch ſeinen himmliſchen Wandel täglich ein Prediger der Gerechtigkeit für dasſelbe. „Während unſeres Aufenthalts in Seir meldete ſich ein 16jähriger Waiſenknabe, der ſchon früher einmal kurze Zeit im Seminar geweſen war, zur Wiederaufnahme. Von Geſchäften gedrängt, hieß ich ihn bleiben, bis ich ſein Geſuch genauer prüfen könne. Zwei Tage darauf gerieth er, ich weiß nicht ob durch Zufall oder von Neugierde getrieben, in ein Zimmer, in dem einige der Zöglinge zum Gebet vereinigt waren, Er hörte zu und wurde ſo ergriffen, daß er mit Thränen zu mir kam, um nach dem Weg des Lebens zu fragen. Da im Kreis der Zög⸗ linge ſeit einigen Wochen keine neue Bekehrung vorgekommen war, kehrte mit der Erſcheinung dieſes ſuchenden Fremdlings wieder eine tiefe Sammlung ein. Einige Tage hindurch wuchs das Gefühl ſeiner Sündhaftigkeit, aber er wuchs auch an Erkenntniß des Heils in Chriſto, und übergab ſich Ihm mit Leib und Seele. Seither zeigt er ſich als einen aufrichtigen Chriſten und nimmt ſeinen Platz nicht nur im Se⸗ minar, ſondern auch in meinem Herzen ein. „Leider kann ich aus der Töchter⸗Anſtalt nur wenige einzelne Zuͤge berichten, die mir bekannt wurden. Von den beiden zuerſt erweckten 204 Schülerinnen iſt die eine bereits im Frieden entſchlafen, nachdem ſie Monate hindurch ſchwere körperliche Leiden mit muſterhafter Geduld ertragen und ihr Vertrauen ganz auf ihren Heiland geſetzt hatte, deſſen Lob ſie nun mit den vollendeten Gerechten ſingt. Die andere legt durch ihren Wandel täglich Zeugniß ab von der großen und ſeligen Veränderung, die mit ihr vorgegangen iſt. Merkwürdig war es uns, daß in beiden Anſtalten am gleichen Tag (19. Jan.) die Bewegung anfieng, da dieſelben doch in gar keiner Berührung mit einander ſtehen. Unter den anfänglich am wenigſten ergriffenen Knaben befanden ſich zwei, deren Väter zu unſeren bewährteſten Nationalgehilfen gehören, und deren ältere Schweſtern in der Töchteranſtalt bekehrt worden waren. Dieſen beiden Mädchen war es ein ſolches Herzensanliegen, daß doch auch ihre Brüder den Herrn finden möchten, daß ſie einmal die ganze Nacht aufblieben, um mit kurzen Unterbrechungen bis zur Morgen⸗ dämmerung abwechslungsweiſe für ſie zu beten. So ſehr wir uns über den Geiſt freuten, in dem ſie dies thaten, ermuthigten wir doch in keiner Weiſe ſolche Ausnahmen von der Hausordnung. Natürlich aber ſpornte dieſes Beiſpiel ſuchender Liebe auch uns zu inbrünſtiger Fürbitte. Es konnte faſt nicht fehlen, daß diejenigen, für deren Seelen ſo viele Gebete aufſtiegen, endlich um ihr Heil bekümmert wurden; und Einer von ihnen hat, wie wir hoffen, bereits Frieden gefunden. Ueberhaupt ſind die noch unbekehrten Zöglinge nicht un⸗ berührt geblieben von dem Wehen des Geiſtes; ſie beten viel mehr und berechtigen uns zu der Hoffnung, daß wir auch ſie noch werden dürfen ganz herbeikommen ſehen. „Etwa zwei Monate nach jenen Ereigniſſen entließen wir unſere Zöglinge in eine kurze Vakanz. Als wir uns beim Abſchied noch zu gemeinſamem Dank verſammelten, waren unſere Herzen ſo voll von dem, was der Herr an uns gethan hatte, daß wir unſere gewöhnlichen Bitten ganz vergaßen. Ja wir vergaßen, daß wir noch hienieden wallten, und ſtimmten ſchon in die Lobgeſänge derer ein, die vor dem Thron des Lammes ſtehen. Nach zehn Tagen kehrte unſere kleine Heerde wieder heim. Obgleich ich ſie dem Schutz des guten Hirten empfohlen hatte, war mich doch manchmal die Sorge angekommen, unſere Zöglinge könnten zu Hauſe in allerlei Verſuchungen gerathen und am Ende den Geiſt Gottes betrüben. Statt deſſen fand ich ſie aber zu meiner großen Freude ſo anſpruchlos und geſammelt, als ſie ausgezogen waren. Da ich ſelbſt in jenen Tagen in vielen Dörfern 205 umherwanderte, hörte ich an verſchiedenen Orten mit freudiger Ueber⸗ raſchung, wie ſie ihre Ferien dazu benützten, den Ihrigen den Namen Jeſu anzupreiſen. „Daß meine Aufgabe unter ihnen eine ſelige iſt und ich mich in meinem Miſſionsberuf glücklicher fühle als je, brauche ich nicht erſt zu ſagen. Es iſt wohl auch in der Heimat ſüß, angefochtene Seelen auf das Lamm hinzuweiſen, das der Welt Sünde trägt, aber alle Freuden der Art, die ich in Amerika koſtete, ſind der Wonne nicht zu vergleichen, die ich hier auf dem Miſſionsboden dabei empfinde. Ich glaube, daß alle meine theuren Freunde in der Heimat in der Liebe Jeſu viel feſter gegründet und reifer für den Himmel ſind als ich; aber das iſt mir auch klar, daß keiner von Allen ein ſo beneidens⸗ werthes Loos hat wie ich. Und ſollte meine Lebenszeit auch bedeutend abgekuͤrzt werden durch den Miſſionsdienſt, ja ſollte ich jetzt ſchon nahe daran ſein, meine Hütte abzulegen, ich könnte nur frohlocken, daß ich meine Gebete und Thränen mit denen meiner miterlösten Brüder unter dieſem Volke miſchen durfte. Lieber möchte ich ſchon jetzt im Grabe ruhen, als gar nicht hieher gekommen ſein. „Bisher pflegten wir im Sommer unſere Zöglinge für einige Monate zu entlaſſen, weil es eine Art Unmöglichkeit war, ſie während der größten Hitze in der Stadt bei uns zu behalten, und es uns ebenſo unmöglich ſchien, ſie in unſerer kleinen Landwohnung im kühleren Seir unterzubringen. Dieſes Jahr konnten wir uns aber nicht zu einer ſolchen Trennung entſchließen, und obgleich Harriet und ich einer Erholung bedurften, beſchloſſen wir doch, unſere Zöglinge bei uns zu behalten, ſo lang es unſere Kraft irgend erlaubte. Nach einer kurzen Vakanz ließen wir uns daher mit ihnen in Seir nieder. Auf einer Matte mit herrlicher Fernſicht gerade über unſerem Haus wurden Zelte für unſere Zöglinge aufgeſchlagen. Der ſchöne Bergabhang, die frucht⸗ bare Ebene, der Silberſpiegel des Sees mit ſeinen niedlichen Inſeln zwiſchen ſeinem wilden Felſengürtel, all das war dazu angethan, die Herzen zu Dem zu erheben, durch den alle Dinge gemacht ſind. Einen wolkenloſen, tiefblauen Himmel über unſern Häuptern, eine Gegend von unbeſchreiblicher Lieblichkeit vor Augen, das tauſendſtimmige Con⸗ cert der Vögel im Ohr, in den Schluchten und Thälern des Gebirgs rings um uns her einſame Plätze in Menge zum Umgang mit dem Herrn, und Muße genug zur ſtillen Betrachtung Seines Worts, ſo pflegten wir unſerer Heerde und ſuchten ſie Golgatha und dem Himmel 206 zuzuführen. Und nicht vergeblich. Wir ſahen ſie in der Gnade wachſen, die Liebe Gottes über die Selbſtſucht ſiegen, und Hader, Neid, Zorn, Zank und Zwietracht der Freundlichkeit, Geduld und Sanftmuth weichen. „Unſere Neubekehrten legen eine Theilnahme für die Miſſion an den Tag, dir mir ein koſtbares Angeld für ihre künftige Wirkſamkeit iſt. Nie in meinem Leben hörte ich ſo ernſtlich für eine in ihren Sünden dahinſterbende Menſchheit flehen, wie in unſerer letzten monat⸗ lichen Miſſionsſtunde es die Zöglinge unſeres Seminars thaten. Auch die Schülerinnen der Mädchen⸗Anſtalt waren von einem ſolchen Gebets⸗ geiſt ergriffen, daß ſie ſich erſt zum Schlafengehen entſchloſſen, als ihnen verſprochen wurde, ſie dürfen am folgenden Tage ſich wieder zu gemeinſamer Fürbitte vereinigen. Sie beteten zuerſt für ihr eigenes Volk und nannten dabei, ſo weit ihre geographiſchen Kenntniſſe reichten, ein Dorf um das andere; dann brachten ſie die Bedürfniſſe aller der in ihrem Sündenelend verderbenden Seelen unter Chriſten, Juden, Muhammedanern und Heiden vor den Gnadenthron. Iſt ein ſolcher Miſſionsſinn nicht tief beſchämend für Viele, die ſchon lange dem Herrn Jeſu von Herzen anzuhangen glauben? „Nicht lange, nachdem die Arbeit des hl. Geiſtes unter unſern Zöglingen begonnen hatte, war an Allen, die mit uns in Verbindung ſtanden, eine Rückwirkung davon ſpürbar. Mehrere der ausgezeichnetſten Prieſter und Diakonen in unſerem Dienſt, ſo wie einige Lehrer beider Anſtalten, die ſich ſeit Jahren ſchon für bekehrte Leute gehalten hatten, brachen plötzlich mit ihrer ganzen Vergangenheit und flehten vereint mit ihren Schülern um Gnade. Auch die Arbeiter in der Druckerei wurden ergriffen, und mehrere der Verkommenſten ſind nun neue Krea⸗ turen. Unſere Dienerſchaft gieng gleichfalls nicht leer aus, und in Seir ſowohl als in der Stadt ſind nur noch Wenige um uns, deren innerer Stand uns nicht zu lieblichen Hoffnungen berechtigt. „Die Segenswellen ſchlugen aber noch weitere Kreiſe. Kaum zwei Wochen nach dem Anfang der Erweckung in den Seminaren hatte ſich die Kunde davon ſchon in die Nähe und Ferne verbreitet. Die Verwandten und Freunde der Zöglinge und viele andere Beſuche ſtrömten herbei; Einige aus bloßer Neugierde, Andere ſichtbar getrieben durch den Zug des Vaters zum Sohne. Dadurch wurde uns Ge⸗ legenheit gegeben, bei den täglichen Morgen⸗ und Abendandachten, bei den Gottesdienſten im Seminar und ganz beſonders bei den Sonn⸗ tagspredigten unſere Anſprachen auch an eine Maſſe Fremder zu richten, 207 die aus den verſchiedenſten Beweggründen ſich hier zuſammenfanden. Auch an ihren Herzen durſten wir die Macht des Wortes ſehen, das Viele wie ein zweiſchneidiges Schwert traf und als überwundene Feinde zu den Füßen Deſſen legte, der ihnen zu ſtark geworden war. Was unſere Gäſte in den öffentlichen Verſammlungen hörten, wurde von unſern Zöglingen und andern bekehrten Hausgenoſſen durch per⸗ ſönliche Beſprechungen ergänzt. Es war ergreifend, dieſe Knaben und Mädchen ihre Angehörigen gleich beim Empfang bei der Hand nehmen zu ſehen und zu hören, wie ſie an Chriſti Statt ſie baten, ſich verſöhnen zu laſſen mit Gott. In den meiſten Fällen begnügten ſie ſich nicht mit ſolchen Ermahnungen, ſondern nahmen ſie auch zum Gebet mit ſich in die Stille, und der Beiſpiele ſind nicht wenige, in denen ein Vater oder eine Mutter durch ihr Kind, oder ältere Geſchwiſter durch einen Bruder oder eine Schweſter zu Jeſus gebracht wurden. So⸗ wurde unter Anderen ein Töchterlein des unwiſſenden und rohen Diakons Gewergis von Hakkie in der Mädchen⸗Anſtalt bekehrt. Bald ſtand ihr Vater zum Beſuch da. Die Seile der Liebe wurden nicht nur von ſeinem Kind, ſondern auch von andern frommen Eingebornen um ihn ausgeſpannt und die Botſchaft des Heils ihm verkündet. Der gewaltige Mann, früher ein Räuber, hörte zuerſt gleichgiltig, dann mit Widerwillen zu. Als die erſten Lichtſtrahlen in ſeine Seele fielen und ihn wie ein Blitz das Gefühl durchzuckte, daß er ein verlorner Sünder ſei, lehnte ſich noch einmal ſein ganzer Stolz dagegen auf. Doch die Stunde war gekommen, in der der ſelbſtgerechte Phariſäer zum zer⸗ knirſchten Zöllner wurde. Große Thränen fielen über ſeine Wangen herab und nur mit ſtammelnder Zunge brachte er die Frage hervor: Was muß ich thun, daß ich ſelig werde? Als einer der Brüder ihn fragte, ob ihm geholfen wäre, wenn er zu ſeinem früheren Leben zurückkehren könnte, ohne fürchten zu müſſen, dadurch der ewigen Ver⸗ dammniß zu verfallen, erwiederte er, nein; auch wenn es in ſeiner Macht ſtände, die Flammen der Hölle auszulöſchen, könnte er es nicht ertragen, länger in der Feindſchaft gegen Gott zu beharren. Er ſchied mit der Hoffnung, dieſen ungleichen Kampf für immer aufgegeben zu haben und empfahl ſich unſerer Fürbitte. Seither beweist er durch ein Leben voll hingebender Liebe die Aufrichtigkeit ſeiner Umkehr. Seit Monaten ſchon hat er jedes andere Geſchäft aufgegeben und geht, gewiß nicht in der Hoffnung irdiſchen Gewinns, ſondern ge⸗ trieben von der Liebe Chriſti, von Dorf zu Dorf, um das Evangelium — =rBWEEEFEEEFEFEEFEEEFEEE 208 zu verkünden. Beinahe einzig durch ſeinen Einfluß, den der Herr mit ſeinem Segen krönte, hat nun der ganze Diſtrikt Tergawer, in dem vorher mitternächtliche Finſterniß herrſchte, ein anderes Anſehen ge⸗ wonnen. In Gewergis Heimatdorf fanden wir kürzlich bei einem Be⸗ ſuch ein allgemeines Intereſſe für die Wahrheit und nicht weniger als zwölf Seelen, von denen wir hoffen, daß ſie bereits zur Kind⸗ ſchaft Gottes gelangt ſind, darunter zwei Brüder und einige andere Verwandte des Diakons, vielleicht auch der Prieſter des Orts. Auch in andern Dörfern hat ſich das Licht Bahn gebrochen. Der Diakon von Schebani iſt, ſeit er den Herrn gefunden, kaum weniger eifrig in deſſen Dienſt als Gewergis. So lange wir uns in Tergawer auf⸗ hielten, wich er nicht von unſerer Seite und war voll Durſt nach Unterricht. Da er das Altſyriſche nur ſehr unvollkommen verſteht, hängt er größtentheils von dem ab, was Andere ihm aus dem Worte Gottes mittheilen. Eines Morgens, nachdem er ſich mit unſerem treuen John eine Zeitlang über das himmliſche Jeruſalem unter⸗ halten hatte, bat er dieſen, ihm die Beſchreibung deſſelben aus der Offenbarung Johannes vorzuleſen. Da hätte es das Herz jedes Chriſten erquicken müſſen zu ſehen, wie ſie ſich mit einander über das Buch des Lebens herbeugten und John die Worte des Apoſtels ernſt und feurig erklärte, während der Andere der ihm noch neuen Schilderung der himmliſchen Herrlichkeit mit tiefer Bewegung lauſchte. — Es iſt un⸗ verkennbar, daß der Herr in dieſem Diſtrikt ein Gnadenwerk begonnen hat. Ja, es reicht noch tiefer hinein in die Gebirge Kurdiſtans. Im Frühling beſuchte uns ein älterer Bruder des Diakons Tamer von Gawar. Auch er kam zur Erkenntniß ſeiner Sündhaftigkeit und ver⸗ ließ uns in der Hoffnung, Gnade gefunden und ſich dem Dienſte Chriſti geweiht zu haben. Unſere Wünſche und Gebete begleiteten ihn, denn wir wußten, daß in ſeiner Heimat, fern von der Predigt des göttlichen Wortes und der chriſtlichen Gemeinſchaft, ihm als einziges Bindemittel zwiſchen ſich und dem Himmel nur der Herzensumgang mit dem Herrn ſelbſt blieb. Wir empfahlen ihn Gott im feſten Glau⸗ ben, daß Er Sein Kind durch Seine Macht zum ewigen Leben zu bewahren wiſſen werde. Ein jüngerer Bruder derſelben Familie brachte ſchon ſeit mehreren Jahren den Winter in unſerem Seminar zu und fand bei der Erweckung im letzten Januar Frieden. Als er uns dann im April verließ, um den Sommer über in’'s Gebirg zurückzukehren, bat ich ihn, in jenem entlegenen Arbeitsfeld, dem Beiſpiel ſeines 209 Herrn und Heilandes folgend, umher zu gehen und wohl zu thun. Einige Monate darauf machte auch der Diakon Tamer auf dem Rück⸗ weg von Beder Chan Beg einen Beſuch in ſeiner Heimat. Dieſe drei Brüder prieſen nun mit einander in Gawar öffentlich und in Privat⸗ geſprächen, zu Hauſe und unterwegs, das Heil in Chriſto an. Und der Erfolg war, daß nach ihrer Anſicht etwa zehn Seelen wiederge⸗ boren ſind, das ganze Dorf aber weithin berühmt iſt durch die wun⸗ derbare Umwandlung, die mit ihm vorging. Wir brachten ſelbſt mit großer Freude einen Tag unter dieſen Leuten zu. Miſſionar Stocking hielt im gleichen Zimmer, in dem der Vater der drei Brüder auf ſeinem Krankenbette lag, eine Verſammlung, zu der ſich die ganze Einwohnerſchaft, alt und jung, einfand. Der Sterbende vereinigte oft ſeine Worte mit denen des Redners und bezeugte feierlich, daß Zeſus Chriſtus und Sein blutiges Leiden und Sterben der einzige Grund ſeiner Hoffnung ſei. Selten haben wir in Urumia oder anderswo eine andächtigere Verſammlung geſehen als dort. Als wir endeten, blieben Alle an ihren Plätzen, um noch mehr von der lauteren Milch des Evangeliums zu bekommen. Tamer ſagte uns, daß ſelbſt, wenn er das Wort bis Mitternacht verziehe, er immer aufmerkſame und verlangende Zuhörer finde. Am folgenden Tag entſchlief der Alte. Wir ſelbſt hatten ſchon das Dorf verlaſſen, aber Diakon Gewergis, der mit uns dorthin gekommen war, war noch bei dem Heimgang und der Beerdigung zugegen und berichtete uns darüber. Der Grab⸗ liturgie wurde eine Predigt angehängt, und die ganze Feier fand in ungemein würdiger Weiſe ſtatt. Abends gieng Gewergis mit den drei Söhnen des Entſchlafenen noch auf deſſen Grab, um darauf zu beten. Als ſie aufſtanden, bemerkten ſie drei Andere, die ſich in der ſtillen Abendſtunde auch herbeigeſchlichen hatten, um ihre Herzen da vor Gott auszuſchütten. Als ein Beweis von Gewergis Liebeseifer ſei hier noch bemerkt, daß er von Tergawer aus unterwegs zu uns ſtieß, um uns nach Gawar zu begleiten, und ohne irgend eine Belohnung für ſeinen Dienſt am Wort den vierzigſtündigen Weg hin und zurück zu Fuß zu⸗ rücklegte. „Noch in einigen andern Diſtrikten, wie Mergawer und Uſchnuk iſt in Folge dieſer Erweckung das lautere Evangelium zum erſtenmal durch bekehrte Eingeborne verkündet worden. Die eingreifendſte Wirkung derſelben war jedoch in unſerer unmittelbaren Nähe ſpürbar. In wenigſtens elf Dörfern um Urumia her, in denen unſere bekehrten Miſſ. Mag. XI. 14 — 6 6 ———⸗-ũâũ3r — -= —.— 210 Zöglinge während der Sommervakanz durch ihren Wandel die Kraft der Gottſeligkeit bewieſen, iſt ein neues Leben erwacht. Nicht nur haben einzelne Seelen ihren Heiland gefunden, ſondern es ſind da und dort auch Feuerlein angezündet worden, von denen wir hoffen dürfen, daß ſie immer heller und heller auflodern werden, bis das ganze Land voll iſt von der Ehre des Herrn. Die 8—–10 Lehrer, die den Sommer mit uns in Seir zubrachten, haben dort auch eine gänzliche Umwandlung ihrer ſeitherigen Anſchauungsweiſe erfahren, und von einigen unter ihnen hoffe ich, daß ſie wiedergeboren ſind. Sie alle breiten nun die evangeliſche Wahrheit in ihren Dorfſchulen und unter ihren Nachbarn aus. Wie wäre es möglich, daß, wenn von ſo verſchiedenen Seiten Lichtſtrahlen ausſtrömen und ſich brechen und kreuzen, unſer Arbeitsfeld uns nicht in einem Hoffnungsglanz er⸗ ſchiene wie nie zuvor?“ (Schluß folgt.) — 0°1 Die Mliſſion in Minahaſſa (Celebes). Senen⸗ Graafland, der im Jahr 1865 von einer Erholungs⸗ i. nach Holland in das geſegnete Minahaſſa zurückgekehrt „ hat in einem längeren Aufſatz ſich über die Ausſichten ercentet, welche ſich in Betreff der Selbſtändigkeit dieſer Miſſion aufthun. Er ſieht die Sache ſehr nüchtern an und ergeht ſich nicht in glänzenden Hoffnungen. Faſſen wir ſeine Auslaſſungen kurz zuſammen! Sie geben uns ein Bild von den hauptſächlichen Schwierigkeiten, mit welchen die Miſſion im niederländiſchen Indien zu kämpfen hat. Er ſchreibt 10. Januar 1866: Mit Freuden wurden wir bei unſerer Ankunft in Tanawangko von Vielen empfangen; ſie halfen mir bei der Ausſchiffung und dem Transport meiner Sachen, und manches Angeſicht ſtrahlte beim *). Mededcelingen vanwege het Nederlandsche Zendelinggenoot- schap. X, 3. —.ffr v v v ff .. —,† — f— — ] ——⸗D3.. -⸗— Darid Cappan Stoddard. (Fortſetzung.) 5. Beginn der Miſſtonsarbeit. WPhtoddard ſchreibt unterm 18. Juli 1843: „ Das Dorf Seir R liegt 2,834 Fuß über Urumia und 7,334 Fuß über der F* Meeresſtllche an einem grünen, dem Nordoſten zugekehrten Bergabhang, und hat daher einen ziemlich rauhen Winter. Auch im Frühling bleibt da der Schnee noch liegen, wenn er ſchon lang vom Südweſt⸗Abhang verſchwunden iſt. Von dieſer Höhe blicken wir hinab auf die herrliche Ebene von Urumia mit ihrem fruchtbaren Alluvialboden und ihren Feldern, Obſtbaumwäldchen, Dörfern und Gärten. Wir ſehen die Stadt mit ihren Erdmauern, ihren Thürmen und Thoren, ihrer ehrwürdigen Kuppel, die nicht immer einer Moſchee angehörte, ſondern einſt ſich über einer chriſtlichen Kirche wölbte, mit ihren flachen, von ſtolzen Sykomoren überſchatteten Dächern. Auf den ſchönen Triften des Berges ziehen Heerden von Schafen und Ziegen mit ihren Hirten umher. .. „Sämmtliche Glieder der Miſſion kommen uns mit der herz⸗ lichſten Liebe entgegen. Harriet und ich ſind ganz hingenommen von dem Geiſt, der ſie alle beſeelt. Ihr höchſter Wunſch ſcheint zu ſein, daß der Herr Seinen Lebensodem ſende, wie Er das in einigen an⸗ dern Miſſionen gethan hat, wo vor nicht langer Zeit Alles noch viel trüber ausſah. Hier fehlt nur dieß Eine. Es ſind 40 Schulen da, Gelegenheiten genug zum Predigen und der allerfreieſte Zutritt zu den Leuten. Selbſt unter den Muhammedanern genießen die Miſſionare allgemeine Achtung, Alles ſcheint zu gelingen, nur Bekehrungen finden nicht ſtatt. Mir ſcheint, die Miſſionare fühlen ſich dadurch 12 Miſſ. Mag. XI. ——— 2 3 4 5 6 7 8 Copyright 4/1999 VXMaster Gmbh www.yXymaster. com 1 -Euroskala Offset „ B S S. — 5 £◻ — E =