GkII73-1867_HG-Stoddard-2
author: Gundert, Hermann

N12327804554 021

UUMIIIIMNNII.L.—E. ve

Neſtorianer im gebirge.

Duvid Cappan Stogdargd.

(Fortſetzung.)

5. Beginn der Miſſionsarbeit.

Wtoddard ſchreibt unterm 18. Juli 1843: „Das Dorf Seir
liegt 2,834 Fuß über Urumia und 7,334 Fuß über der
Meeresſtäche an einem grünen, dem Nordoſten zugekehrten
Bergabhang, und hat daher einen ziemlich rauhen Winter.
Auch im Frühling bleibt da der Schnee noch liegen, wenn er ſchon
lang vom Südweſt⸗Abhang verſchwunden iſt. Von dieſer Höhe blicken
wir hinab auf die herrliche Ebene von Urumia mit ihrem fruchtbaren
Alluvialboden und ihren Feldern, Obſtbaumwäldchen, Dörfern und
Gärten. Wir ſehen die Stadt mit ihren Erdmauern, ihren Thürmen
und Thoren, ihrer ehrwürdigen Kuppel, die nicht immer einer Moſchee
angehörte, ſondern einſt ſich über einer chriſtlichen Kirche wölbte, mit
ihren flachen, von ſtolzen Sykomoren überſchatteten Dächern. Auf
den ſchönen Triften des Berges ziehen Heerden von Schafen und
Ziegen mit ihren Hirten umher. ..
„Sämmtliche Glieder der Miſſion kommen uns mit der herz⸗
lichſten Liebe entgegen. Harriet und ich ſind ganz hingenommen von
dem Geiſt, der ſie alle beſeelt. Ihr höchſter Wunſch ſcheint zu ſein,
daß der Herr Seinen Lebensodem ſende, wie Er das in einigen an⸗
dern Miſſionen gethan hat, wo vor nicht langer Zeit Alles noch viel
trüber ausſah. Hier fehlt nur dieß Eine. Es ſind 40 Schulen da,
Gelegenheiten genug zum Predigen und der allerfreieſte Zutritt zu den
Leuten. Selbſt unter den Muhammedanern genießen die Miſſionare
allgemeine Achtung, Alles ſcheint zu gelingen, nur Bekehrungen
finden nicht ſtatt. Mir ſcheint, die Miſſionare fühlen ſich dadurch
12

Miſſ. Mag. XI.

S

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gedemüthigt, und lernen dabei ſich noch tiefer in den Staub beugen
vor Gott. Das iſt ein gutes Zeichen. Wenn der Menſch ſein eigenes
Unvermögen fühlt, kann Gott Sein Vermögen deſto beſſer zeigen.
„Uns Beiden iſt die Zunge noch gebunden. Ich treibe türkiſch
und neuſyriſch zugleich, denn ich brauche beides: türkiſch für den ge⸗
woͤhnlichen Verkehr in Geſchäftsſachen, neuſyriſch zu religiöſen Ge⸗
ſprächen mit den Neſtorianern. Perſiſch wird nur von den Vornehmen
geſprochen. Mit dem Türkiſchen komme ich ordentlich fort, da ich
ſchon unterwegs Gelegenheit hatte es zu lernen; neuſyriſch leſe ich,
verſuche aber noch nicht zu ſprechen, um nicht ein Babel aus meinem
Kopfe zu machen. Gott ſchenke mir Gnade zu meinen Studien und
mache mich tüchtig zur Arbeit für Sein Reich. Das Leben iſt ſo
kurz, und um uns her ſterben die Sünder dahin“ ...
14. Auguſt. „Ich ſtehe früh auf und arbeite den ganzen Tag
fort, und doch bleibt mir beinahe keine Zeit zum Leſen und noch

weniger zum Briefſchreiben. Nächſt dem Herzensumgang mit Gott

erkenne ich die Erlernung der Sprache als die unerläßlichſte Bedingung
einer geſegneten Wirkſamkeit. Denn wenn auch mein Herz von Liebe
glüht, kann ich dieſen verſchmachtenden Seelen den Weg des Lebens
nicht weiſen, ſo lange ich nicht mit ihnen ſprechen kann. Mit Schmer⸗
zen finde ich, daß ich nur langſame Fortſchritte mache. Ich habe
alle Stunden des Tags Neſtorianer um mich und ſpreche und leſe
unaufhörlich; aber mir ſcheint, ich bleibe von Woche zu Woche immer
auf demſelben Fleck.
„Vielleicht möchtet ihr jetzt, da wir nach Urumia herabgekommen
und in ein thätigeres Leben eingetreten ſind, etwas von unſerer Tages⸗
eintheilung wiſſen. Wir frühſtücken Punkt 7 Uhr; dann haben wir
unſere engliſche Morgenandacht, der 4 —5 Eingeborne beiwohnen.
Während ich nun eine halbe Stunde ſtudire, macht ſich Harriet im
Hauſe zu thun. Um ½ 9 Uhr habe ich für eine Stunde in das
Seminar zu gehen und zu hören, wie ein Eingeborner ein Kapitel
aus der Bibel liest und es den Schülern erklärt. Seine Bemerkungen
ſind, ſo weit ich ſie verſtehe, gut, obgleich ich keinen Grund habe zu
glauben, daß er die Kraft des Evangelinms an ſeinem eigenen Her⸗
zen erfahren hat. Wenn ich vom Seminar zurückkomme, treffe ich
in meiner Wohnung 6 —s engliſche Schüler, denen ich eine Stunde
widme. Mar Johanan kommt manchmal auch dazu und ſetzt ſich

unter ſie, wobei unſere Uebungen durch ſeine Lebhaftigkeit und ſein

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entwickelteres Verſtändniß bedeutend gewinnen. Daneben ſitzt ein
Chan, der mich angegangen hat, ihn englich zu lehren, an einem
Tiſch und ſchreibt nach einer Vorſchrift. Er iſt von hoher Geburt,
der Neffe des Gouverneurs, aber ein einfältiger Menſch, daher lege
ich nicht viel Werth auf ſein Engliſchlernen. Zuweilen ſpricht auch
Haſſan Ali Chan eine Weile bei mir ein. Er hat recht ordentlich
Engliſch und ſonſt noch Manches gelernt, was ihm Einfluß unter
den Großen des Reichs verſchaffen kann. Immer weniger betrachte
ich die Zeit, die ſolchen jungen Männern gewidmet wird, als verloren.
Die Perſer halten, wie ihr wißt, die Erde für flach und unbeweglich,
und machen aus dieſem Glauben ſogar ein Stück ihrer Religion.
Dieſer kleine Chan aber erlaubt nicht nur, daß die Erde rund iſt,
ſondern zeichnet auch Karten verſchiedener Länder. Schon in manchen
Fällen hat die Wiſſenſchaft dem Evangelium den Weg bereitet; mög⸗
licherweiſe könnte das ja auch unter den Muhammedanern in Perſien
geſchehen. Nach meiner engliſchen Klaſſe liest und ſpricht Harriet
eine Stunde mit unſerm Diener John, waährend ich in gleicher Weiſe
mit Yonan, einem 12jährigen Knaben, beſchäftig bin, der vor ungefähr
drei Wochen meiner Pflege empfohlen wurde, weil ſein Großvater
wünſchte, er möchte in einer der Miſſionsfamilien erzogen werden.
Von 12 — 1 Uhr mache ich mir entweder in der Werkſtatt oder zu
Pferd Bewegung. Dann kommt das Mittageſſen. Nachher bringe
ich wieder eine oder zwei Stunden mit Yonan zu, und rufe, wenn
mich nicht andere Pflichten abhalten, meine engliſche Klaſſe zuſammen.
Um 4 Uhr reiten Harriet und ich eine Stunde miteinander aus. Ihr
wißt, daß es hier eine Art Unmöglichkeit iſt, zu Fuß zu gehen, und
wir faſt zum Reiten gezwungen ſind. Seit wir von Seir herabgekommen
ſind, bin ich nur ein einziges Mal eine Strecke von etwa acht Mi⸗
nuten zu Fuß gegangen; wir ſind aber ſehr darauf bedacht, uns die
für unſere Geſundheit nöthige Bewegung zu verſchaffen. Unſere Abende
bringen wir in verſchiedener Weiſe zu. Zwei⸗ oder dreimal wöchentlich
kommen wir Alle zuſammen, Gott um Segen zu unſerer Arbeit an⸗
zuflehen, werden dabei aber öfters durch neſtorianiſche Beſuche unter⸗
brochen, die zu empfangen und auf den Herrn Jeſum hinzuweiſen
wir für einen Theil unſrer Aufgabe halten.
„Sonntags gehe ich Morgens 9 Uhr in das Seminar, wo mir
mit Miſſ. Jones die Leitung der Sonntagsſchule übertragen iſt. Bis
jetzt kann ich darin freilich wenig thun, außer mit Solchen, die eng⸗

— ——— . —

liſch ſprechen. O wie verlangt mich, ſprechen zu können, um das
Kreuz Chriſti zu verkünden! Um 12 Uhr haben wir engliſche Predigt,
und obgleich unſere Gemeinde nur klein iſt und kein Glockengeläute
uns zuſammenruft, haben wir doch köſtliche Verſammlungen und
Predigten. Nach der Predigt gehen die Brüder gewöhnlich in die
Dörfer hinaus. Ich bleibe hier und ſetze mich zu Schamaſcha
(Diakon) Iſchu (S. 67), wenn er im Seminar predigt. Abends,
wenn Alle zurück ſind, kommen wir zuſammen, um unſere Herzen in
Bitte und Dankſagung zu vereinen.“
Nicht unpaſſend ſchalten wir vielleicht hier nach dieſer eingehen⸗
den Schilderung von Stoddards täglichem Leben einige Bemerkungen
ein, die er in einem andern Briefe über die häuslichen Einrichtungen
der Miſſionare im Allgemeinen macht:
„Ich geſtehe, daß, als ich noch in Amerika war, ich es für
unrecht hielt, wenn Miſſionare ſich viel Bedienung erlauben; aber ein
wenig Nachdenken hat mich belehrt, daß es vielmehr unrecht iſt, wenn
ſie ſich dieſelbe nicht verſchaffen. Wie könnten wir denn unſerem
Miſſionswerk nachkommen, wenn ich die Pferde beſorgen und die
Lebensmittel einkaufen, und Harriet in der Küche ſtehen und Kleider
und Weißzeug waſchen und flicken wollte? So aber kann ich nach
dem Frühſtück an meine Studien, oder ins Seminar, oder hinaus
in die Dörfer gehen, wenn ich einmal dazu geſchickt ſein werde, das
Evangelium zu verkünden. Harriet ihrerſeits kann in die Mädchen⸗
ſchule gehen, um die Mädchen ſingen zu lehren und ſelbſt dabei die
Sprache zu lernen, oder aber zu Hauſe ſich mit dem Syriſchen be⸗
ſchäftigen. Das ſind aber doch offenbar die Dinge, um deretwillen
wir hiehergeſchickt wurden. Meiner jetzigen Ueberzeugung nach ſollten
dem Miſſionar die H aushaltungsſorgen ſo viel wie möglich erſpart
bleiben. Wenn wir etwas für das Reich Gottes thun wollen, müſſen
wir unſere Zeit dazu frei haben, und gewiß iſt es das richtige Prin⸗
zip, wenn ich nicht ſelbſt thue, was ein Eingeborner für tägliche
15 Kr. beſſer thut als ich. Ich zweifle aber kaum, daß einige der
guten Landleute, die unſerer Miſſion Beiträge geben, dieſelben ſchnell
zurückziehen würden, wenn ſie wüßten, daß Harriet und die andern
Miſſionsfrauen hier einen Koch haben. Ebenſo würde vielleicht große
Klage erhoben, wenn bekannt würde, daß wir Bodenteppiche haben.
Sind hölzerne Böden nicht gut genug für uns, und braucht der
Miſſionar etwas Beſſeres?' würde da gewiß Mancher ſagen, ohne

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daran zu denken, daß wir keine Dielen haben, und es durchaus
nöthig iſt, über die bloße Erde und die groben einheimiſchen Matten
noch eine weitere Decke zu breiten. Was die Arbeit betrifft, ſo weiß
Jeder, der mich in Perſien geſehen hat, daß ich mich ihrer nicht
ſchäme; und jeden Dollar, den wir erſparen können, aufs Genaueſte
zu Rath zu halten, betrachten wir Beide als heilige Pflicht.“*)
So beſcheiden, ja faſt niedergeſchlagen ſich Stoddard im Auguſt
über ſeine Fortſchritte ausſprach, kam ihm bei der Erlernung der
orientaliſchen Sprachen ſeine klaſſiſche Bildung doch ſo zu ſtatten,
daß ihm ſchon im Oktober gemeinſam mit Miſſ. Jones die Leitung
des Lehrerſeminars übertragen werden konnte. „Wir fühlten Alle,“
ſagt Perkins, „daß Niemand der großen Aufgabe, aus der Mitte
der neſtorianiſchen Jugend tüchtige und fromme Prediger heranzubilden,
ſowohl in Beziehung auf natürliche Begabung und wiſſenſchaftliche
Ausbildung, als in Betreff des ganzen Einfluſſes durch Wort und
Wandel beſſer gewachſen ſei als er. Und der Erfolg hat bewieſen,
daß wir uns nicht getäuſcht haben. Bald konnte er auch in ſyriſcher
Sprache predigen. Wie oft hat er uns nicht, ſei es ſyriſch, ſei es
engliſch, durch ſeine gewaltigen Anſprachen das Herz bewegt.“
Wie demüthig ſtellt fich dieſem Zeugniß des Seniors Stoddards
eigener Bericht über ſeine erſte ſyriſche Predigt gegenüber!
Januar 1844.
„Der letzte Sonntag war mir in zweierlei Hinſicht wichtig.
Einmal war es der erſte Sonntag in einem neuen Jahr meines
Miſſionslebens, dann war es auch der erſte Sonntag, an dem ich

*) Da ſchon einmal von irrigen Anſichten die Rede iſt, die manche Freunde
in der Heimat vom Miſſionsleben hegen, möge hier auch eine Stelle aus einem
ſchon in Conſtantinopel geſchriebenen Brief der Frau Stoddard ihren Platz finden:
„Es iſt ein großer Irrthum zu glauben, daß beim Abſchied von der Heimat ein
Miſſionar ſeine geiſtlichen Feinde zurücklaſſe und hinfort nicht mehr mit dem
Fleiſch, der Welt und dem Teufel zu kämpfen habe. Er trägt ſein ſündiges Herz
und ſeine verkehrten Neigungen mit ſich und genießt nicht ſelbſtverſtändlich mehr
Gnade als andere Chriſten auch. Und wenn er in der geiſtlichen Wachſamkeit
nachläßt, wird er bald mit Schmerz und Beſchämung finden, daß er in die Re⸗
gion der Kälte und des geiſtlichen Todes zurückſinkt. Dieß iſt beim Beginn ihrer
Laufbahn die Erfahrung der meiſten Miſſionare. Ich ſpüre, daß es auch die
meine iſt, und flehe von Herzen um die Gnade, durch das Gefühl meiner gänz⸗
lichen Abhängigkeit von Jeſus mich täglich und ſtündlich unter Sein Kreuz führen
zu laſſen.“

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etwas wie eine ſyriſche Predigt verſuchte. Es hatten ſich etwa 50
Frauen und einige Kinder in Miſſ. Stockings Wohnung eingefunden,
und da er krank war, bat mich ſeine Frau, ſtatt ſeiner zu ſprechen.
Es war ein gar ſchwacher Verſuch, doch war es ein Verſuch, der mich
zu einem neuen Anlauf ermuntert. Nächſten Sommer hoffe ich mit
Gottes Hilfe predigen zu können. Syriſch beten kann ich noch gar
nicht, aber es iſt hohe Zeit, daß ichs lerne. . .. Ich habe bis jetzt
noch keinen Bericht für den Druck geſchrieben, weil ich mich ſcheue,
vor die Oeffentlichkeit zu treten. Auch möchte ich, der ich in der
Miſſion noch gar nichts gethan habe, mich nicht der Gefahr ausſetzen
durch meine Briefe vielleicht einmal die Mittheilungen eines Veteranen
im Dienſt zu verdrängen. Wäre nicht Hoffnung, auch auf dieſe
Weiſe der Sache des Herrn dienen zu können, ſo möchte ich am
liebſten, daß keiner meiner Briefe veröffentlicht würde.“
Das neue Jahr begann mit lieblichen Hoffnungen für die Miſ⸗
ſionare. Gleich in der erſten Woche deſſelben konnte Stoddard mit
von Freude und Dank überfließendem Herzen ſchreiben: „Der Herr
iſt mit Seinem Segen in unſer Haus eingekehrt und hat ein in
Sünden verhärtetes Herz aus der Finſterniß zum Licht gebracht. Wir
dürfen hoffen, daß John Gnade und Vergebung gefunden hat. Vor
einer Woche noch war er ein Feind Jeſu Chriſti, und heute ſehen
wir in ihm einen Erben des ewigen Lebens. Von ſeiner früheren
Geſchichte iſt mir wenig bekannt, aber das weiß ich, daß er ſeit
2— 3 Jahren den Brüdern viele Noth machte. Er log und ſtahl,
und mehrmals waren ſie auf dem Punkt, ihn zu entlaſſen und als
verloren aufzugeben. Aber Gottes Gedanken ſind nicht unſere Ge⸗
danken; Er ſcheint John ſeinem Volke noch zum großen Segen ſetzen
zu wollen. Sonntag Nachmittag wurde er in der Predigt Miſſ. Jones
mächtig ergriffen, ohne daß wir es merkten. Montag Morgen, als
ich in unſere Gebetsverſammlung gieng, fragte ich ihn, ob er wiſſe,
daß in dieſen Tagen viel um die Bekehrung der Sünder gebetet werde.
Er ſchien nie etwas davon gehört zu haben, und ſo ſuchte ich es ihm
kurz zu erklären; da aber ſonſt noch Leute da waren, ſprach ich nicht
mit ihm über ſeine eigene Seele. Wenn ich jetzt an dieſe kurze Unter⸗
redung zurückdenke, erinnere ich mich, daß er ſehr nachdenklich ausſah,
obgleich es mir damals nicht auffiel. Wir brachten den ganzen Tag
theils im Kämmerlein, theils in gemeinſamem Gebet zu, und ſüß
war es uns, dabei zu wiſſen, daß auch ſo viele theure Freunde in

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Amerika unſerer gedachten. Nachmittags kamen die Brüder von Seir
herab, mit denen wir unter großem Segen unſere gewöhnliche Bet⸗
ſtunde hielten. Nachher giengen wir in das Seminar, wo Perkins
und Holladay den Zöglingen die vielen Gebete, die von Andern für
ſie dargebracht werden, und die Nothwendigkeit ans Herz legten,
ſelbſt auch zu beten, wenn ſie dem zukünftigen Zorn entrinnen wollen.
Die jungen Leute waren aufmerkſam, aber nicht ungewöhnlich ernſt.
Ehe wir in die Abendverſammlung giengen, die wir an jedem erſten
Montag des Monats zu halten pflegen, ſprach ich mit John und
fand ihn zu meiner Freude angeregt. Er ſagte, er habe den ganzen
Tag die Herzensfrage keinen Augenblick vergeſſen können. Das ſpornte
uns bei unſerem brüderlichen Zuſammenſein zu um ſo inbrünſtigerer
Fürbitte. Dienſtag Morgen ſchien John zu einem noch tieferen Ge⸗
fühl ſeiner Sündhaftigkeit gekommen zu ſein; den Tag über ſprach
ich viel mit ihm und wies ihn auf Jeſum als ſeine einzige Zuflucht
hin, und als wir uns Abends trennten, empfahl ich ſeine Seele noch
dem, der immer bereit iſt, die Seinen zu hören. Mittwoch Morgen
ſagte mir John, er hoffe ſeine Sünden ſeien ihm um Jeſu willen
vergeben. Dieß klang mir faſt zu ſüß, als daß ichs glauben konnte.
Ich hoffte, aber mit Zittern, und bat ihn wieder und wieder, ſich
nun ganz mit Seele und Leib ſeinem Heiland zu ergeben, und wohl
zuzuſehen, daß er aufrichtig ſei und ein wirklich zerbrochenes Herz
habe. O, wie beugt uns dieſe Erfahrung, und wie ermuthigend iſt
ſie zugleich!
„Ein Jahr um das andere iſt die Miſſionsarbeit hier fortgegangen,
von Volk und Regierung gerne geſehen und unter vielen Zeichen
äußeren Gedeihens; aber nur Wenige, ſehr Wenige ſind wahrhaft
bekehrt. Von Einigen hegen wir die Hoffnung, daß ſie zur Kindſchaft
Gottes gelangt ſind, namentlich bringen Mar Johanan und der
Prieſter Abraham gute Früchte des Glaubens und der Liebe. Aber
die Veränderung, die mit ihnen vorgieng, fand ſo langſam, ſo all⸗
mählich ſtatt, daß ſie auf das Volk wenig Eindruck machte. Die
Maſſe deſſelben iſt orthodor genug, aber von Wiedergeburt haben ſie
noch ſehr unklare Begriffe. Nicht als hätten die Brüder verſäumt,
ſie wieder und wieder als auf das Eine Nothwendige darauf hinzu⸗
weiſen, aber es fehlte bis jetzt ein lebendiger Beweis für die Wahr⸗
heit ihrer Worte. Zu einem ſolchen Exempel hat der HErr John
erwählt. . . V

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Die Bekehrung dieſes Mannes ſchien keine vereinzelte Thatſache
bleiben zu ſollen; im ganzen Seminar glaubte man Lebensregungen
zu verſpüren, die eine allgemeinere Gnadenheimſuchung hoffen ließen
und die Miſſionare zu erneutem, inbrünſtigerem Anhalten am Gebet
ſpornten; allein der erſehnte Odem aus der Höhe kam nicht, obgleich
Einzelne zu einem lebendigeren Glauben durchdrangen. Ein Brief
Stoddards an den damals in Seir wohnenden Perkins zeigt uns,
wie er in jener Wartenszeit mit ſich ſelbſt ins Gericht gieng.
6. Februar 1844.
„Ich fühle mich ſehr, ſehr ſchuldig und habe mich vor Gott
tief in den Staub zu beugen, daß ich in Seiner heiligen Sache ſo
glaubenslos, ſo gebetlos und ſo unthätig geweſen bin. Nach den
Erfahrungen, die ich in meinen beſten Stunden machen durfte, bin
ich überzeugt, daß wenn mein Herz recht gebrannt hätte von Liebe
zu meinem Heiland, ich die Schwierigkeit meiner ungenügenden Kennt⸗
niß der Sprache durchbrochen und viel öfter und mit zehnfachem Er⸗
folg mit den armen Knechten der Sünde um uns her geſprochen hätte.
Der Herr vergebe mir dieſe Sünde. . . .
„Wir hatten kürzlich einige Geſpräche über die brüderliche Liebe
mit einander. Ich hatte ein wenig jenen Zuſammenfluß der Herzen,
jenes innige, zarte Entgegenkommen vermißt, das für den gemein⸗
ſamen Dienſt am Reiche Gottes ſo überaus wünſchenswerth iſt. Mir
ſcheint, wenn wir beim Zuſammenkommen unſere Verſäumniſſe be⸗
kennen und uns unter einander und vor Gott demüthigen könnten,
müßten wir bald eine heilſame Wirkung davon ſpüren. Als bloße
Form wäre etwas der Art freilich nutzlos, und vielleicht iſt es über⸗
haupt nicht ausführbar. Aber das fühle ich, daß wenn wir Gottes
Werk fröhlich gedeihen ſehen wollen, herzliche brüderliche Liebe unter
uns herrſchen muß.“
Dabei aber iſt er keineswegs entmuthigt. Vielmehr ſagt er im
gleichen Brief:
„Ich glaube nicht wie du, lieber Bruder, daß der Stand der
Miſſion nach dem Zuſtand der Eingebornen zu bemeſſen iſt. Gewiß
wird, wenn wir treu ſind, der Herr uns durch die Bekehrung von
Seelen ſegnen und königlich ſegnen, nicht mit karger Hand. Aber
findet Er es nicht auch zuweilen gut, ſeine Kinder durch längeres
Warten zu prüfen, um zu ſehen, ob es ihnen wirklich ernſtlich um
Seinen Segen zu thun iſt? Laß uns gutes Muths ſein, und unſern

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Samen ausſtreuen, komme was da will; denn die mit Thräneu ſäen,
werden gewiß einſt mit Freuden ihre Garben bringen. Es drängt mich,
um eine große, alsbaldige Erweckung zu beten, wenn aber eine ſolche
nicht kommt, im gleichen Sinn Monate lang fortzubeten und fortzu⸗
arbeiten, falls es Gott gefallen ſollte, mir die Laſt nicht früher vom
Herzen zu nehmen. Thut Er es nicht heute und nicht morgen, ſo
thut Er es doch gewiß zu Seiner Zeit. Nur daß wir uns nicht un⸗
vermerkt vom Kleinglauben beſchleichen laſſen, wenn wir nicht ſogleich
große Erfolge ſehen dürfen.“
Erfolge, weit über die kühnſten Bitten hinaus, durſte allerdings
der treue Stoddard während ſeiner kurzen Miſſionslaufbahn noch
ſchauen, aber freilich erſt, nachdem es zuvor durch allerlei Dunkel⸗
heiten gegangen war. Werfen wir daher, ehe wir uns zu ſeinen
ſpäteren Erfahrungen wenden, mit ihm noch einen Rückblick auf die
Erlebniſſe des erſten Jahrs!
1. März 1844.
„Heute iſt es ein Jahr, daß wir Amerika verließen, und eine
Menge lieblicher und wehmüthiger Erinnerungen wird wieder wach in
uns. Wir ſind wieder in Boſton im Haus der theuren Geſchwiſter,
die mit der zarteſten Liebe für unſere Bedürfniſſe ſorgen, und deren
nur halb unterdrückte Bewegung verräth, wie ſchwer ihnen ber Ab⸗
ſchied wird. Wir knieen mit ihnen zur Familien⸗Andacht nieder:
unſere Herzen ſind von Schmerz und Freude zum Zerſpringen voll,
aber der Herr ſteht uns bei. Endlich ſchlägt es 10 Uhr, und mit
der daherwogenden Menge beſteigen wir das Schiff. Aus manchem
Auge ſtiehlt ſich eine Thräne hervor, aber ſie wird ſchnell getrocknet,
und ſchweren Herzens, doch heiteren Angeſichts ſagen uns unſere
Freunde Lebewohl. Die Menge verläuft ſich, und wir erwarten, daß das
Schiff in die See ſticht. Aber Stunde um Stunde verſtreicht, und
immer noch liegen wir da, als könnten wir nicht loskommen von der
heimatlichen Küſte. Endlich ſind die Zurüſtungen beendet; der Steuer⸗
mann kommt an Bord; die Taue werden losgemacht und die Segel
dem ſchwellenden Winde preisgegeben. Wir ſehen unſere Freunde
noch in Häuflein am Ufer ſtehen. Ihre wohlbekannten Geſtalten
werden immer verſchwommener, bis wir nichts mehr unterſcheiden
können als ihre wehenden weißen Taſchentücher. Auch dieſe verſchwin⸗
den endlich, und einen letzten Blick auf das zurückweichende Ufer
werfend, ziehen wir uns mit ſchweren Herzen in unſere Kabinen

zurück. Aber ſind wir troſtlos? Nein, nimmer! Troſtlos, wenn
wir mit der Botſchaft des Heils zu den Verlorenen hinausziehen,
wenn wir zu ihnen gehen, um von Jeſu Liebe zu zeugen? Nein,
nein! Auch nicht eine Stunde habe ichs bereut, in die Miſſion getre⸗
ten zu ſein.
„Verläugnungen haben wir freilich, und ich möchte ſie nicht
unterſchätzen. Es iſt eine Verläugnung, allen Segnungen eines chriſt⸗
lichen Landes den Rücken zu kehren, und ſeinen Wohnſitz in einem
fernen Welttheil unter einem unwiſſenden Volke aufzuſchlagen. Es
iſt eine Verläugnung, die meiſten von denen, unter denen zu ar⸗
beiten man gekommen iſt, unempfindlich für unſere Liebe und taub
für unſere Botſchaft zu finden. Aber alle dieſe Entbehrungen ſind
nichts, verglichen mit der Gnade, eine Zeuge Jeſu Chriſti zu ſein.
Ja, lobe den Herrn, meine Seele, und was in mir iſt, Seinen hei⸗
ligen Namen.“

Mai 1844.

„Wir ſind nun bald ein Jahr in unſerer neuen Heimat, ein
ſchlecht benütztes Jahr, und doch ein Jahr voll Gnade und Erbarmen.
Ich fühle mich jetzt ganz als Miſſionar, nur in Einer Beziehung nicht,
nämlich in Heiligkeit des Herzens. Es iſt ſchwer, warm zu bleiben
in dieſer eiſigen Umgebung. Wir ſind ſo hilflos, ſo unfähig, ſelbſt
unſer Leben zu friſten, wie in den Schnee ausgeſetzte Kinder. Möch⸗
ten wir nur immer Licht und Leben aus der nie verſiegenden Quelle
trinken! Wir bedürfen ſehr des Andenkens und der theilnehmenden
Liebe unſerer Freunde; denn um im Segen zu arbeiten, müſſen wir
heilig ſein, und dazu iſt uns neben unſeren eigenen Gebeten auch
die Fürbitte der Heiligen dringend nöthig.
„Wenn ein neuer Miſſtonar hier anlangt, iſt ihm die Herzlich⸗
keit, womit er von den Leuten bewillkommt wird, ungemein wohl⸗
thuend. Alt und Jung kommt ihm freudig entgegen und ruft ihm
den apoſtoliſchen Gruß zu: Gnade, Barmherzigkeit und Friede.’ An
die Einfachheit amerikaniſcher Sitten gewöhnt, ſchließt er aus dieſem
Empfang mehr, als der Wahrheit entſpricht, und hält vielleicht gar
in der Wärme ſeiner eigenen Empfindungen Jeden für einen lieben
Bruder. Er muß ſchon eine geraume Zeit unter den Neſtorianern
gewohnt haben, um den wahren Zuſtand dieſer alten Kirche ordent⸗
lich zu kennen; dann aber machen alle ungegründeten Hoffnungen,

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die ihm die erſten Begegnungen einflößten, der nüchternen Wirklich⸗
keit Platz.
„Als bei unſerer Ankunft in Gawalan uns eine große Geſell⸗
ſchaft von Prieſtern begegnete, die zehn Stunden weit hergekommen
waren, uns nach Hauſe zu geleiten; als am folgenden Tag bei jedem
Umrang der Straße uns neue Neſtorianerfreunde begrüßten; als
kleine Knaben aus dem Seminar in der Sonnenglut 2 — 3 Stunden

weit gelaufen kamen, uns willkommen zu heißen, machte mich die

Ausſicht ganz glücklich, unter einem Volke wohnen zu dürfen, das ſo
verlangend ſchien nach dem Waſſer des Lebens. Und als wir nun
in langem Zuge in die Stadt einrückten und Hunderte von Neſtorianern
am Thor und auf den angrenzenden Dächern ſahen, vergaß ich in
meiner Ruührung ganz, daß ich in einem Lande der Todesſchatten
war. Ich ließ meinen Thränen freien Lauf und dankte Gott, daß
Er mich geſandt habe, dieſen hungernden und ſchmachtenden Seelen
das Heil in Chriſto zu verkünden.
„Während ich mich in Seir in ziemlicher Abgeſchiedenheit auf
das Erlernen der Sprache legte, bewahrte ich mehrere Monate lang
dieſe angenehmen Eindrücke. Als ich nun aber wieder in die Stadt
kam und dort die Leute in ihren Alltagskleidern ſah, änderte ich ſchnell
meine Anſicht. Bei meiner Ankunft hätte ich den Miſſionar hier als
einen glücklichen Hirten geſchildert, der ſeine Schafe auf grüne Weide
und zu ſtillen Waſſern führt, und dem dieſe freudig auf dem Himmels⸗
pfad nachfolgen. Jetzt aber würde ich ihn ſchildern als einen, der
ſich mühſam durch Sorgen und Schwierigkeiten hindurchwindet unter
einem habſüchtigen, ſchwelgeriſchen und vergnügungsſüchtigen Volk,
wo nur Wenige in Wahrheit ein Herz zu ihm haben und er ſeine
Freudigkeit einzig aus den Verheißungen ſeines Gottes ſchöpfen muß.
„Die fromme Redeweiſe des Volks, die dem Fremden anfangs
ſo lieblich in die Ohren tönt, iſt dem geſegneten Fortgang des Evan⸗
geliums ein großes Hinderniß. Wir treten z. B. in eine Familie ein,
in der Hoffnung, da Gutes zu wirken. Sogleich ſammelt ſich ein
Haufen unwiſſender Männer um uns, von denen kaum Einer leſen
kann. Man leitet das Geſpräch auf die Religion, und weit entfernt,
daß der Gegenſtand unwillkommen ſcheint, fallen Alle fließend und
vielleicht mit Ernſt in die Unterhaltung ein. Da hat man nicht
nöthig, erſt ein chriſtliches Wörterbuch zu bilden wie auf heidniſchen
Miſſionsſtationen; die Worte Glaube, Buße, Liebe, Chriſti' ſind

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auf Jedermanns Zunge. Aber ach! wie ein tönendes Erz und eine
klingende Schelle haben ſie gar oft im Munde deſſen, der ſie ausſpricht,
wenig oder keinen Sinn.
„Geht man am Sonntag in ein Dorf, ſo ſitzt vielleicht ein
Prieſter von ziemlich zweideutigem Charakter neben dem Miſſionar,
der die Schrift erklärt. Hat dieſer ausgeſtammelt, ſo fängt jener an
das Geſagte zu beſtätigen und Erklärungen beizufügen. Dabei zeigt
er eine ſolche Fertigkeit in Herbeiziehung von Bibelſtellen, daß es
ſeine Wirkung nicht verfehlen könnte, wenn der Redner ſeine Grund⸗
ſätze auch durch ſein Leben bethätigte. So aber ſtumpfen ſeine Ermah⸗
nungen das Schwert des Geiſtes nur ab.
„Ich erwähnte ſchon eines 12jährigen Knaben (Yonan), der
gleich nach meiner Ankunft meiner Leitung übergeben wurde. Er
hatte leſen gelernt und beſaß für einen Neſtorianer ſeines Alters hübſche
Kenntniſſe. Ich fieng bald an, ihn engliſch zu lehren, und lernte
dabei von ihm ſyriſch. Wir laſen täglich in der Bibel, und in der
Hoffnung, ihm dadurch nützlich zu ſein, erklärte ich ihm das Geleſene
Stelle für Stelle. Da ich aber noch ſehr gebrochen ſyriſch ſprach,
kam er mir oft zuvor und drückte meine Gedanken viel beſſer aus,
als ich es konnte. Seine Kenntniß der h. Schrift und ſein ſcheinbar
demüthiger Sinn freuten mich ſehr. Oft ſchien er froh darüber zu
ſein, daß er bei mir wohnen durfte, wo er, von ſeinen gottloſen
Kameraden entfernt, das Wort des Lebens hören konnte. Sprach
ich etwa von Chriſto und der Nothwendigkeit Ihn mehr zu lieben als
Vater und Mutter, ſo konnte er antworten, dieſe Liebe ſei in ſeinem
Herzen angezündet, der Heiland ſei ſein Freund und der Himmel
ſeine Heimat. Ich konnte nie glauben, daß er wirklich bekehrt ſei,
fühlte mich aber doch zu ihm hingezogen und hoffte, er ſei nicht fern
vom Reich Gottes. Ich war aber ſchändlich getäuſcht. Dieſer Knabe
war, wie er nachher ſelber geſtand, ein Lügner und ein Dieb, und hatte
nicht die geringſte Achtung vor dem Evangelium, das er ſo ſehr zu
lieben vorgab.
„Dennoch finden wir Beweiſe in Menge, daß unſere Vorgänger
nicht vergeblich gearbeitet haben. Ich ſehe um mich her mehr als
vierzig Schulen mit nahe an tauſend Schülern, welche täglich im
Evangelium leſen. Ich ſehe ein Seminar mit 60 hoffnungsvollen
Jünglingen aus allen Theilen der Ebene und des Gebirgs, welche
in wenigen Jahren Prieſter und Diakone und Gelehrte ihres Volks

—— rr—rr f f f ff

zu werden beſtimmt ſind. Unter unſerer unmittelbaren Pflege werden
ſie ſorgfältig in der h. Schrift unterwieſen und hören von Gliedern
unſeres Miſſionskreiſes manche ernſte Ermahnung. Ich ſehe eine
Preſſe, welche das Wort des Lebens nach allen Richtungen ausſtreut
an Orte, die wir ſelbſt nie erreichen würden. Ich ſehe endlich ein
Häuflein Bekehrter, das über die Verwüſtungen um uns her weint
und betet und Herz und Hand mit uns vereint, um Seelen zu retten.
Noch nie, ſeit dem Beſtehen dieſer Miſſion, ſind auch die Gottes⸗
dienſte in der Stadt ſo zahlreich und mit ſolcher Andacht beſucht
worden, wie im letzten Winter. Viel Licht iſt in die umliegende
Finſterniß ausgegangen und Viele ſind an ihrer eigenen Gerechtigkeit
irre geworden. Das iſt bei einem ſolchen Volk ein wichtiger Schritt
zur herzlichen Aufnahme des Evangeliums.“

6. Die Anfechtung.

Wie manchmal auf den herrlichſten Sonnenaufgang vor Abend
noch ein ſchweres Gewitter folgt, ſo wurde für die Miſſionare in
Urumia das Jahr 1844, das ſo vielverſprechend begonnen hatte,
eines der prüfungsvollſten und ſchwerſten. Zu den Trauerpoſten von
den furchtbaren Verheerungen der wilden Kurden im Gebirge kam
(14. Juni) die Nachricht vom frühen Heimgang des von Allen hoch⸗
geſchätzten, ja für unentbehrlich gehaltenen Dr. Grant. Dann ſtürm⸗
ten auch auf die Miſſionare in der Ebene ſelbſt Schwierigkeiten dop⸗
pelter Art ein: die nöthig gewordene Reorganiſation ihrer eigenen
Arbeit und die feindſeligen Umtriebe der Puſeyiten und der Jeſuiten.
Beides berührt Stoddard in einem Schreiben vom 27. Februar 1845,
zwiſchen das wir einige ergänzende Stellen aus andern Briefen ein⸗
ſchalten:
„Als ich in dieſe Miſſion eintrat, nahm Alles einen gedeihlichen
Fortgang. Unter dem Volk brach ſich das Licht Bahn und Einige
bekehrten ſich von Herzen zu Gott. Aber nach der Erſtürmung der
Bergfeſten durch die Kurden und der Vernichtung von Dr. Grants
ſchönſten Hoffnungen, brach auch über uns die Trübſal herein. Der
Patriarch ſelbſt floh nach Moſul, ſeine Brüder entkamen nach Urumia.
Der Uebermuth und Stolz, mit dem ſich die Letzteren hier betrugen,
rechtfertigte vollkommen das Gerücht, daß es hauptſächlich ihr heraus⸗

189

190

forderndes Benehmen gegen die Kurdenhäuptlinge geweſen ſei, das
die Niedermetzelung ihrer Stammgenoſſen verurſachte. Da ſie aber
aus ihrer Heimat vertrieben und ihrer ganzen Habe beraubt waren,
hielten wir es für eine Pflicht der chriſtlichen Liebe, ſie eine Zeitlang
gaſtfrei zu beherbergen. Nach Verfluß einiger Monate erklärten wir
ihnen jedoch, ehrerbietig aber feſt, daß wir nicht auf die Dauer für
ihren Unterhalt ſorgen können. Dieß erzürnte ſie um ſo mehr, da
wir einige Biſchöfe als unſere Gehilfen angeſtellt haben. Sie erklärten,
wenn wir Biſchöfen und Prieſtern einen Gehalt geben, und nicht
ihnen auch, werden ſie unſere Miſſion mit Stumpf und Stiel aus⸗
rotten. Dienſtleiſtungen für unſer Geld boten ſie uns aber nicht an,
außer etwa ihren allgemeinen Einfluß auf das Volk. Da wir nicht
hieher gekommen ſind, Einfluß zu erkaufen, und ſie nun eine ent⸗
ſchieden feindſelige Haltung annahmen, blieb uns keine andere Wahl,
als unſer Vertrauen auf Gott zu ſetzen und ihren Grimm über uns
ergehen zu laſſen. Ihr erſter Angriff galt unſern Dorfſchulen, deren
50 über die Ebene zerſtreut waren. Und wirklich gelang es ihnen
dieſelben zu ſprengen, ſo daß ſeit einem halben Jahr nahezu 1000
Kinder wieder in ihre frühere Unwiſſenheit und Verwahrloſung zurück⸗
ſinken. Der zweite Sturm war auf unſere eingebornen Gehilfen ge⸗
richtet. Einige von ihnen ließen ſich durch Lockungen und Drohungen
ganz von uns abwenden; die Mehrzahl aber hielt äußerlich nach wie
vor zu uns. Jetzt gieng es auf die Preſſe los. Mehrere der Setzer
mit ihren Eltern und Geſchwiſtern wurden in den Bann gethan, und
die Flüche des A. und N. Teſtaments über ihre Häupter gehäuft.
Dieſe Waffe wurde jedoch bald wieder bei Seite gelegt, da verlautete,
der unſern Perſonen zugeſagte Regierungsſchutz ſchließe auch unſere
friedlichen Arbeiten in unſerem eigenen Gehöfte ein, und wer jene ſtöre,
könnte ſich leicht Unannehmlichkeiten zuziehen. Dagegen ließen ſich
die mit uns verbundenen Biſchöfe von Anfang an durch ihre geiſtlichen
Obern einſchüchtern und zeigten gegen uns eine gewiſſe Entfremdung.
Das Verhältniß, in dem ſie zu uns ſtanden, wurde nicht gelöst,
wie es von unſerer Seite vielleicht hätte geſchehen ſollen, und ſo kam
es, daß ſie einige Monate hindurch gegen uns arbeiteten, während ſie
dem Namen nach unſere Gehilfen waren.
„Das war aber nicht Alles. Wie ſchon bemerkt, hatte der
Patriarch ſeinen Weg nach Moſul gefunden. Dort wurde er von
Herrn Badger (dem Agenten der hochkirchlichen Partei in England,

der in den Jahren 1840 — 42 Perſien bereist hatte) bewirthet und
gehätſchelt, bis er gegen uns und unſere Arbeit ſo eingenommen war,
daß er ſeine Brüder in ihrem Widerſtand durch ſein patriarchaliſches
Siegel unterſtützte. Während dieſer ganzen Zeit waren auch die
Katholiken nicht müßig. Es iſt ja bekannt, daß Frankreich immer
bereit iſt, ſeine jeſuitiſchen Sendboten in allen Ländern nöthigenfalls
ſelbſt mit Kanonendonner zu unterſtützen. So kam auch kurz nachdem
auf die Vorſtellungen des ruſſiſchen Geſandten am perſiſchen Hofe
hin die Jeſuiten aus dieſer Provinz ausgewieſen worden waren, ein
franzöſiſcher Geſandter nach Teheran, um von dem König Genug⸗
thuung zu fordern. Da dieſer unbeugſam und feſt entſchloſſen war,
den Jeſuiten den Eintritt in ſein Reich nicht wieder zu geſtatten,
ſetzten jene alle Mittel in Bewegung, um auch unſere Ausweiſung
zu bewirken. Wir wurden in der Hauptſtadt verläumdet und unſere
Triebfedern verdächtigt, während wir aus einer Entfernung von mehr
als 200 Stunden uns doch nur durch perſönliches Erſcheinen recht⸗
fertigen konnten. So machten ſich denn zwei von uns auf, um mitten
in einem für dieſes milde Klima unerhört ſtrengen Winter zu Pferd
die lange Reiſe zurückzulegen. Nach längerem Aufenthalt gelang es
endlich unſern Brüdern, alle falſchen Anſchuldigungen ſiegreich zu
widerlegen, und vielleicht ſtehen wir mit dem Hofe nun ſo gut, als
es nur gewünſcht werden kann. Einer ſo kraftloſen und dabei ſo
argwöhniſchen und allen Ränken zugänglichen Regierung nur genannt
worden zu ſein, iſt aber immerhin mißlich. Den Behörden unbekannt
zu bleiben, iſt hier zu Lande ungleich wünſchenswerther, als die höchſten
Zeichen königlicher Gunſt; denn gewöhnlich wird ein Mann nur be⸗
kannt, um zum Opfer auserſehen zu werden. Gewiß wurde alſo die
Reiſe nach Teheran und die Berührung mit den perſiſchen Macht⸗
habern von uns nicht gefucht; wir hätten ſie lieber aufs Aengſtlichſte
vermeiden mögen, aber ſie ſchien unerläßlich.
„Gott hat es zwar dem ruſſiſchen Geſandten (Graf Medem)
und dem Schah ins Herz gegeben, uns freundlich zu begegnen und
uns für den Augenblick die ruhige Fortſetzung unſerer Arbeit zu ge⸗
ſtatten, aber wie lange dieſe Gewogenheit dauern wird, können wir
nicht wiſſen. Wir wollen daher auch nicht auf ſie bauen; es iſt
beſſer, ſich auf den Herrn verlaſſen als auf Fürſten. Unter Seinem
Schirm ſind wir, unſere Frauen und Kinder und unſere ganze Sache
ewig geborgen. Und während wir alle geſetzlichen Mittel anwenden,

191

192

uns den Schutz der Großen der Erde (namentlich Englands) zu ſichern,
bitten wir den Herrn um Gnade, mit immer kindlicherer Einfalt und
feſterem Glauben unſer Vertrauen auf Ihn, den König der Könige
zu ſetzen. Wie langſam lernen wir es doch, Alles den Händen des
Allweiſen und Allliebenden zu übergeben!

„Als ich hier ankam, hatte ich wenig Begriff von den eigen⸗
thümlichen Prüfungen des Miſſionslebens. Die Trennung von der
Heimat abgerechnet, dachte ich mir ſie hauptſächlich leiblicher Art.
Unſere äußere Lage iſt aber ganz angenehm. Erfahrungen wie die
ſoeben erwähnten, und die Blindheit und Stumpfheit derer, die wir
retten möchten, ſind es, die wie ein Centnergewicht auf unſern Seelen
laſten. Ich darf-wohl ſagen, daß ich in den zwei Jahren meines
Hierſeins mehr am Herzen gelitten habe, als in meinem ganzen übrigen
Leben. Doch bin ich dabei feſt überzeugt, daß es nur meine eigene
Schuld iſt, wenn ich daneben nicht Freuden habe, die alle Trübſale
weit überwiegen. Welchen Sinn hätte ſonſt die Verheißung, daß
wer Vater und Mutter u. ſ. w. um Jeſu willen verläßt, es ſchon in
dieſem Leben hundertfältig wieder nehmen ſoll? Heißt das nicht
offenbar, daß ich hier in Perſien glücklicher ſein kann, als ich es in
Amerika wäre? Nicht weil mein Haus beſſer oder mein Tiſch reicher
beſetzt iſt, ſondern weil ich Licht vom Angeſicht des Herrn und die
Hoffnung einer unausſprechlichen Herrlichkeit genießen kann. . .

„Die Apoſtel zogen von Stadt zu Stadt und pflanzten unter
großen Verfolgungen das Panier des Kreuzes auf; auch die Miſſionare
unſerer Tage haben Trübſal genug, um der Welt zu zeigen, daß ihr
Leben nicht ein Leben äußeren Wohlergehens iſt. Rings um uns her
ſind unſere Brüder heimgeſucht worden, in der Türkei auf der einen,
in Indien auf der andern Seite; nur uns hatte Gott ſeither gnädig
verſchont. Jetzt kommt die Reihe auch an uns, und wir dürfen deß⸗
halb den Muth nicht ſinken laſſen. Wie es im Leben des Einzelnen
kein gutes Zeichen iſt, wenn Jahr aus Jahr ein Alles glatt fortgeht,
ſo iſts, glaube ich, auch in der Miſſion. Vielleicht hat das große
Haupt der Kirche auf unſerem Arbeitsfeld zu viel Sicherheit, zu kühne
Erwartungen geſehen, und nach Seiner Weisheit es gut gefunden,
dieſe Ihm mißfälligen Gefühle zu rügen. Dürfen wir überhaupt hier
bleiben, ſo wird dieſe Bedrängniß gewiß uns ſelbſt, und hoffentlich
auch dieſem armen Volk nur Segen bringen. Sollten wir aber ver⸗

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trieben werden, ſo wird Gott auch dabei Seine weiſen Abſichten aus⸗
führen. Sein Name ſei gelobt!
„Für jetzt ſetzen wir unſere Arbeiten in ruhiger, beſchränkter
Weiſe fort, und harren dabei ſehnſüchtig der Winke des Herrn. Die
Brüder des Patriarchen leiſten uns keinen offenen Widerſtand mehr,
fühlen dabei aber wohl, daß ſie einen Sieg davon getragen haben,
indem ſie unſere Schulen ſprengten und unſere Predigt hemmten.
Wir unſererſeits haben das Vertrauen zu den Biſchöfen verloren und
erwarten in Kurzem von unſerer Kommittee die Weiſung, ſie aus
unſerem Dienſt zu entlaſſen. Das wird wohl einen neuen Sturm
und noch größere Erbitterung erregen, doch nur vorübergehend. Für
das Endreſultat iſt mir nicht bange. Hier wie überall bereitet ſich
ein tödtlicher Zuſammenſtoß zwiſchen der Religion der Formen und der
des Geiſtes vor; aber wie lang und heiß auch der Kampf ſein mag,
endlich muß doch das einfache, lautere Chriſtenthum ſiegen. Wir
ſchwache Streiter in dieſer fernen Stadt gehören mit zu der großen
Schaar, die unter dem Herzog unſerer Seligkeit für Sein herrliches
Reich kämpft. Laß da und dort die Reihen durchbrochen werden und
Einige verwundet vom Schlachtfeld ſich zurückziehen, während etliche
Andere erſchrocken fliehen: Seine Sache muß triumphiren. Alle Kniee
werden vor Ihm ſich beugen, alle Zungen Ihn bekennen; denn der
Herr hat es geſagt. Wir müſſen Muth faſſen und in der Kraft des
allmächtigen Gottes vorwärts dringen. Wenn wir das Ende des
Kampfes nicht in dieſem Leben ſchauen, ſo ſehen wir es drüben und
ſtimmen von den ewigen Bergen mit in das Siegeslied ein: Heilig,
heilig, heilig iſt unſer Gott; alle Lande ſind Seiner Ehre voll.“
„Wir halten es im gegenwärtigen Augenblick noch nicht für ge⸗
rathen, unſere Dorſſchulen wieder zu eröffnen und außerhalb unſerer
eigenen Gebäulichkeiten viel zu predigen. Auch wäre es ein durchaus
vergeblicher Verſuch, jetzt die 25 Zöglinge des Seminars zuſammen⸗
bringen zu wollen, deſſen Leitung ich übernehmen ſollte. Doch habe
ich auch in der allerbewegteſten Zeit einige Knaben im Unterricht ge⸗
habt, deren Zahl allmählich auf 12 angewachſen iſt. Ich nehme
nur ſolche auf, von denen ſich hoffen läßt, daß ſie auch im Fall
eines neuen Sturms feſt bleiben würden, und daß ſie ſich zu etwas
Tüchtigem heranbilden laſſen. Ich lehre ſie ihre Mutterſprache, Alt⸗
ſyriſch, Geographie, Rechnen, etwas von den Naturwiſſenſchaften,

und einige von ihnen auch Engliſch. Ich habe ihnen ein 54,000 mal
Miſſ. Mag. XI. 13

194

vergrößerndes Mikroscop, eine camera obscura u. dgl. mehr verfertigt,
und finde, daß ſolche Abwechslungen mir meine Arbeit ſehr erleichtern.
Um die Knaben abzuhalten, nächſte Woche zu einem ihrer großen
Feſte nach Hauſe zu gehen, habe ich ihnen verſprochen, ihnen einen
Luftballon zu machen. Es iſt eine kleine Wirkſamkeit, die ich da
habe, aber doch eine Arbeit für den Herrn, und wenn wir in irgend
etwas treu ſind, ſo kann es ja an Seinem Segen nicht fehlen. Hat
doch Brainerd unter einem armen Indianerhäuflein mehr Seelen ge⸗
wonnen, als viele Miſſionare zuſammen in einem Zeitraum von 30
Jahren im weiten chineſiſchen Reich! Hier unter meinen paar Schü⸗
lern beneide ich keinen Andern um ſein Loos; denn ich weiß, daß
ich an dem Platz bin, an dem Gott mich haben will, und freue mich,
da zu bleiben, ſo lange Er hier etwas für mich zu thun hat.
„Der Unterricht meiner Zöglinge in göttlichen Dingen iſt freilich
bei weitem der wichtigſte Theil meiner Aufgabe, ach und ich fürchte
der, in dem ich am meiſten fehle. Wir haben zweimal täglich in
ſyriſcher Sprache Hausandacht mit ihnen und ſprechen viel mit ihnen
über ihre Seelen, aber mir iſt, mein Herz brenne nicht genug von
heiliger Liebe, um meine Worte an ihren Gewiſſen zu bekräftigen.“
Zwiſchen hinein fehlt es dem fröhlichen Manne doch nicht an
Freudegründen; im April z. B. ſchreibt er: „Soeben haben wir unſere
Tagesarbeit mit Bibelleſen und Gebet begonnen, und jetzt habe ich
mich zwiſchen meinem kleinen Bienenſchwarm zum Schreiben nieder⸗
gelaſſen. Es iſt hier zu Lande allgemeine Gewohnheit, nur laut zu
leſen, und es hält ſehr ſchwer, die jungen Leute davon abzubringen.
Ja, ſie wollens verſuchen, verſprechen ſie; aber ſo bald man ihnen
den Rücken kehrt, fängt das vorige Geſumm von vornen an.
„Wir haben einen unſerer ſchönſten Frühlingstage. Der Himmel
iſt ſo klar und von ſo tiefem Blau, wie man ihn nur auf italieniſchen
Landſchaften zu ſehen gewohnt iſt. Die Bäume wiegen ihre grünen
Wipfel anmuthig im Winde und unzählige Vögelein hüpfen von Aſt
zu Aſt und ſingen das Lob ihres Schöpfers. Die Schönheiten, die
Gott im Frühling um uns her ausbreitet, ſind kaum zu beſchreiben.
Die Vögelein allein ſchon ſind eine fortwährende Quelle der Freude.
Jeden Morgen fängt ihr Hauptmann (ob durch Stimmenmehrheit
gewählt oder mit dem längſten Bart begabt, vermag ich nicht zu
ſagen) auf einem unſerer höchſten Bäume ſein Lied an; dann fallen
alle andern zum reizendſten Chore ein. Die alten Störche ſchlagen,

195
in ihrem Neſt auf dem Dach unſeres Hauſes ſitzend, den Takt mit
ihren langen Schnäbeln; Alles iſt Freude und Leben. Allmählich
taucht die Sonne aus dem See auf und gießt ihr goldenes Licht
über die ſchöne Landſchaft. Ach möchte der Tag bald kommen, an
dem auch die Sonne der Gerechtigkeit und Heil unter ihren Flügeln
über dieſem Lande aufgeht! Es könnte eines der herrlichſten der
Erde ſein. Aber ſo wie es jetzt iſt, ſehen wir täglich Dinge, die
unſere Herzen mit Trauer erfüllen.“
Immer tiefer wurde bei Stoddard im Sommer 1845 die Ueber⸗
zeugung, daß unter den Neſtorianern wie anderswo das Evangelium
nicht ſowohl der Geiſtlichkeit als dem Volke gebracht werden müſſe.
„Die Brüder des Patriarchen,“ ſchrieb er im Auguſt, „ſcheinen ihres
nutzloſen Widerſtands müde und willig, ſich als unſere Freunde zu
geberden. Aber von Kaiphas Zeiten an ſind Prieſter und Biſchöfe
der Verkündigung des Evangeliums faſt immer feindſelig im Wege
geſtanden, und es wird wohl auch ſo bleiben. Anſtatt uns auf ſie
zu verlaſſen, müſſen wir vielmehr darnach trachten, das Werk unter
dem Volk Wurzel ſchlagen zu ſehen, und uns nicht irre machen
laſſen, wenn die Großen ſich gegen uns erheben. Es mag zwar ſein,
daß mit ihrer Unterſtützung unſer Werk einen friedlicheren Fortgang
hätte als ohne ſie, aber iſt denn äußere Ruhe ein Merkmal geiſtlichen
Wachsthums? Werden wir nicht vielleicht, wenn unſer Schifflein
auf ſturmbewegter See hin und her geſchleudert wird, mehr Bekeh⸗
rungen erleben und herrlichere Beweiſe der Nähe unſeres Gottes ſehen
dürfen als bisher?“
Gegen das Ende des Jahres war es bereits wieder ſo weit licht
geworden, daß Stoddard, wie vom jenſeitigen Ufer auf die überſtandenen
Gefahren zurückſchauend, ſchreiben konnte: „Wohl lernten wir mit
David ſprechen: Deine Fluthen rauſchen daher, daß hier eine Tiefe
und da eine Tiefe brauſen; alle Deine Waſſerwogen und Wellen
gehen über mich! Aber Gott ſei Dank! wir durften auch zu allen
Zeiten in das Wort einſtimmen: Der Herr hat des Tags verheißen
Seine Güte, und des Nachts ſinge ich Ihm und bete zum Gott
meines Lebens.' In den ſchwerſten Stunden hat ſich an uns die
Verheißung erfüllt: Ich will euch nicht Waiſen laſſen, und aus
vollem Herzen können wir nun rufen: Ich will dem Herrn ſingen
mein Leben lang und meinem Gott danken, ſo lange ich bin.“
„Wir haben aus den Erfahrungen der beiden letzten Jahre manche

196

heilſame Lehre gezogen, und in Beziehung auf mich ſelbſt glaube ich
ohne Prahlerei ſagen zu können, daß ich durch alle dieſe Nöthen mich
für die Prüfungen und Wechſelfälle des Miſſionslebens beſſer vorbe⸗
reitet fühle, als wenn ich zehn Jahre lang unter meinem Weinſtock
und Feigenbaum mein Werk hätte im Frieden forttreiben können.
Stelle einen Mann, getrennt von ſeinen früheren Genoſſen und den
Führern ſeiner Jugend, allein in ein fremdes Land; laß ihn nicht
nur in ihm in jeder Beziehung neue Verhältniſſe, ſondern auch in
den Ofen der Trübſal hinein geworfen werden, lade dazu das Gewicht
irgend einer Verantwortlichkeit auf ſeine Schultern, und es kann nicht
fehlen, daß, wenn er nicht unter ſeiner Aufgabe zuſammenbricht, ſie
ihm vom größten Nutzen iſt. Ich ſpreche hier von der Wirkung einer
ſolchen Veränderung auf jeden Menſchen, nicht ausſchließlich auf den
Chriſten. Wir haben davon hier beſtändig Beiſpiele vor Augen.
Da kommt ein armer Knabe aus England, der vielleicht kaum leſen
und ſchreiben kann, und jenfalls keine hohen Erwartungen von künf⸗
tiger Brauchbarkeit erregt. Aber es werden plötzlich neue Anforderungen
an ihn gemacht; er iſt gezwungen, unter ihm bisher völlig fremden
Umſtänden einen Entſchluß zu faſſen und zu handeln; es beſtürmen
ihn Schwierigkeiten und Gefahren, in denen ſein Untergang faſt un⸗
vermeidlich ſcheint. Doch er kämpft ſich durch, überwindet die Hin⸗
derniſſe und gewinnt dabei eine Gewandtheit und Entſchloſſenheit,
die er nie erlangt hätte, wäre er ruhig zu Hauſe geblieben. Was
vom bloßen Abenteurer wahr iſt, gilt nicht weniger vom Chriſten.
Kann ein junger Miſſionar die Prüfung beſtehen, ſo bringt ſie ihm
keinen Schaden, ſondern nur Gewinn; kann er es nicht, ſo iſt es
nur um ſo beſſer, je ſchneller er ſich davon überzeugt.
„Das iſt aber nicht Alles. Leiden ſind auch ein Segen für das
innere Leben. Die Ermahnung des Apoſtels Jakobus: Achtet es als
eitel Freude, wenn ihr in mancherlei Anfechtungen fallet, galt nicht
nur den Chriſten ſeiner Zeit. Trübſal wirkt eine friedſame Frucht
der Gerechtigkeit; ſie macht uns los von der Welt und richtet unſer
Verlangen nach dem Himmel. Wenn dieß an uns nicht geſchehen iſt,
ſo iſt es nur unſere eigene Schuld.
„Auch in Beziehung auf unſere Arbeit und unſere Ausſichten
hat Gott Gutes aus Böſem, und Licht aus der Finſterniß hervorge⸗
bracht. Wir hatten mit zweierlei feindlichen Einflüſſen, dem geheimen
Widerſtand der Puſeyiten und den offenen Angriffen der Katholiken

197

zu kämpfen. Die Puſeyiten waren ſo feſt entſchloſſen, ihre Arbeiten
ohne Rückſicht auf uns fortzuſetzen, und hofften vielleicht ſogar uns
zu verdrängen; ſie hatten ſo lange ſchon um das Vertrauen und die
Gunſt der neſtorianiſchen Geiſtlichkeit geworben, daß es für uns eine
wahre Erleichterung war, als die Sache endlich zu einer Kriſis kam.
Die Neſtorianer gelangten dadurch zu der Einſicht, wie ſehr die Pu⸗
ſeyiten ſie mit ihren Verſprechungen von Geld und zeitlichem Schutz
getäuſcht hatten, und betrachten ſie jetzt vom Patriarchen an abwärts
nur mit Mißtrauen und Verachtung. Die Katholiken ſind wir zwar
nicht los, und werden es vielleicht niemals werden, aber wir dürfen
doch mit Dank gegen Gott berichten, daß ſie in ihren Umtrieben
gehemmt ſind und ihr Werk nur im Geheimen und unter Mißachtung
der königlichen Gewalt fortſetzen können. Die Neſtorianer halten ſo
feſt an der Bibel und fangen an mit den Anforderungen derſelben
ſo genau bekannt zu werden, daß ich wenig Furcht habe, ſie könnten
ſich durch den Papſt davon weglocken laſſen. Die Jeſuiten fühlen
das ſelbſt und werden vielleicht ihre Verſuche aufgeben, wenn es
ihnen nicht gelingt, unſer ganzes Schulweſen, deſſen Grundlage die
Bibel bildet, über den Haufen zu werfen. Durch Briefe ſowohl als
durch ihren perſönlichen Einfluß in Tebris und Teheran war es ihnen
gelungen, unſern Namen nicht nur bei den muhammedaniſchen Be⸗
hörden, ſondern auch bei den im Lande wohnenden Fremden anrüchig
zu machen. Ruhig fortarbeitend, hatten wir nicht die leiſeſte Ahnung
von den Vorurtheilen, die gegen uns ausgeſtreut worden waren, bis
uns die drohende Gefahr unſerer Ausweiſung plötzlich aufſchreckte.
Die nun folgende Unterſuchung wurde mit Gottes Hilfe das Mittel,
unſern wahren Charakter wie nie zuvor ins Licht zu ſtellen. Eine
wohlthuende Erinnerung bleibt uns dabei das Wohlwollen des ruſſi⸗
ſchen Geſandten. Es iſt nicht abzuſehen, in welche Nöthen wir hätten
gerathen können, wenn uns Gott nicht zu ſolcher Stunde einen ſolchen
Freund erweckt hätte. Nun aber hat es Gott ſo gelenkt, daß unſere
Miſſion unter Muhammedanern wie unter Fremden nie in ſo großer
Achtung ſtand, wie gerade jetzt.
„Das Volk ſogar ſchätzt unſere Arbeit jetzt mehr als zuvor.
Es hatte ſich, ſo lange dieſelbe Jahr aus Jahr ein ungeſtört fortgieng,
ſo daran gewöhnt, daß es am Ende meinte, es erweiſe uns eine
Gunſt, nicht wir ihm. Das Gefühl, wir müſſen dankbar ſein, unter
ihm wirken zu dürfen, war allmählich ziemlich allgemein geworden.

198
Und zu verwundern iſt dieß im Grunde nicht, denn die Bemühungen
der Puſeyiten und Katholiken um dies Völklein, im Verein mit allen
erdenklichen Schmeicheleien, gaben ihm zu verſtehen, wie die ganze
Chriſtenheit ſeiner gedenke. Aber die Unterbrechung unſerer Thätig⸗
keit zeigte den Leuten, was ihnen vorher gar nicht in den Sinn ge⸗
kommen war, daß dieſelbe auch aufhören und ihnen der ſeither ge⸗
noſſene Unterricht entzogen werden könnte. Jetzt, da wir uns wieder
mit Ernſt ans Werk machen, werden unſere Schulen dankbarer aner⸗
kannt, unſere Bücher eifriger geleſen, unſere Predigten fleißiger beſucht
als je, und den Geiſtlichen wie dem Volk ſcheint es gleichermaßen
am Herzen zu liegen, doch ja alles zu vermeiden, was eine neue
Störung herbeiführen könnte.
„Und dürfen wir nicht hoffen, daß dieſe Zeit der Sichtung auch
der Miſſionsgemeinde der Heimat einen Segen bringen wird? Wir
Miſſionare beugen uns tief über unſerem Mangel an Treue und
Glauben und bekennen gerne, daß dieſe Prüfungen wenigſtens theil⸗
weiſe über uns gekommen ſind, weil wir nicht eifrig und hingebend
genug waren im Dienſt des Herrn. Dürfen aber nicht auch diejenigen,
welche uns ausgeſandt haben, ſich fragen, ob ſie ſelbſt gar keine
Verantwortung dabei trifft? Haben ſie ſo für uns gebetet und ſo
mit uns gefühlt, wie ſie ſollten? Haben ſie alle Mittel, die ihnen
zur Bekehrung dieſes Volkes zu Gebot ſtanden, ebenſo eifrig angewandt,
als ſie ihr Geld darbrachten und ihre Boten ausſandten? Und wenn
nicht, ſollten ſie dann nicht in dieſen Verwickelungen eine Mahnung
Gottes erkennen, mehr für uns zu beten? Wir ſind ein ſchwaches
Häuflein und brauchen, ach wie nöthig, einen Lebensodem aus der
Höhe; daher hoffen wir feſt, daß unſere Anfechtungen, anſtatt die
Miſſionsgemeinde zu entmuthigen, ſie zu wärmerer Theilnahme und
Fürbitte ſpornen werden. Ich bin der gewiſſen Zuverſicht, daß wenn
wir hier außen und ebenſo die Gemeinden in der Heimat unſere
Pflicht ganz thun, es vorwärts gehen muß und der Herr die Seinen
herrlich erretten wird.“

7. Die Srweckung.

Dieſer Tag der Errettung war bereits näher, als Stoddard es
ahnte. Im Herbſt 1845 hatte er die Zahl ſeiner Zöglinge auf 40
erweitert, bei der Neugeſtaltung des Seminars aber dieſelben Ein⸗

richtungen beibehalten, die ſich bewährt hatten, ſo lange er nur
einige wenige Knaben ganz in ſeine Familie aufgenommen hatte.
Das weibliche Seminar unter der Leitung von Frl. Fisk wurde um
dieſelbe Zeit wieder eröffnet und in ähnlicher Weiſe reorganiſirt.
Bald zeigte ſich in beiden der Gewinn dieſer Einrichtungen. Es
gab weniger Lärm und Verwirrung, weniger Zank und Ungehorſam,
weniger Streitigkeiten unter den Zöglingen. Waren ſie vorher zerlumpt,
ſchmutzig und von faſt ekelhaftem Benehmen geweſen, ſo ſah man
ſie jetzt vergleichungsweiſe geordnet, reinlich und ruhig. Die älteren
benahmen ſich bald mit einem vorher ungewohnten Anſtand; leicht⸗
fertige Streiche und kleine Diebſtähle, die vor drei Jahren nichts
Seltenes geweſen waren, kamen kaum noch vor, und äußerlich
wenigſtens herrſchte große Ehrfurcht vor dem Tag des Herrn und der
Predigt des Worts. Unter den Mädchen wurde bald auch wirklicher
Kummer über ihre Sünden ſpürbar, und bei einigen bemerkte man
die Gewohnheit inbrünſtigen Gebets im Kämmerlein.
Ende Dezember, während Stoddard ſich auf einer kurzen Miſſions⸗
reiſe nach Tebris befand, nahm Miſſ. Stocking, der ſo lange die
Leitung des Knabenſeminars übernommen hatte, auch unter ſeinen
Zöglingen einen Ernſt und eine Sammlung wahr, die ihn Größeres
hoffen ließ. Er theilte dies einigen Miſſionsgeſch viſtern mit, deren
Sehnſucht nach einer Gnadenheimſuchung nun mehr und mehr zu
heißem Flehen wurde. Stoddard ſelbſt, der ſeinen Unterricht ſo völlig
auf die h. Schrift gründete, daß dieſelbe ſeinen Schülern den ganzen
Tag über kaum zwei Stunden aus den Händen kam, hoffte auch
noch im Laufe des Winters eine allgemeine Erweckung. So brach
das Jahr 1846 an. Am erſten Montag deſſelben, der als Buß⸗
und Bettag für ſämmtliche evangeliſche Miſſionen gefeiert wurde,
erbaten nach der Morgenandacht zwei Schülerinnen des Mädchen⸗
ſeminars tief bewegt ſich die Erlaubniß, den Reſt des Tages in der
Stille zuzubringen, um Gnade und Vergebung zu ſuchen. Natürlich
wurde ihre Bitte gewährt. Man fühlte ihnen an, wie ſie immer
ernſter, immer innerlicher wurden, und nach einigen Tagen ſaßen ſie
wie Maria zu den Füßen Jeſu.
Um die Mitte des Monats fühlten ſich die Miſſionare zu er⸗
neutem Flehen, namentlich für die beiden Anſtalten angetrieben;
dennoch kamen ihnen die nun folgenden Segnungen ſo überraſchend,
daß Stoddard ſchreibt: „Sonntag den 18. Januar ſpürte ich unter

200

meinen Schülern auch nicht den geringſten Eindruck und war nahe
daran zu verzagen, indem ich in meinem Unglauben dachte, Gott
habe uns verlaſſen. Am gleichen Abend noch rief ich dann zwei der
älteſten und ernſteſten Zöglinge zu mir und drang in ſie, doch ohne
Verzug das Heil ihrer Seelen zu bedenken. Sie ſchienen bewegt,
und verſprachen es zu thun. Das machte uns wieder Muth. Am
folgenden Tag ſchien auch in einigen Andern etwas vorzugehen.
Dienſtag erwachten noch mehrere aus ihrem Sündenſchlaf. Mittwoch
Abend, als ich mit den Brüdern in die Verſammlung gieng, hörten
wir von allen Seiten die Stimme des Gebets, untermiſcht mit Weinen
und Schluchzen. Keiner der Anweſenden wird jene unbeſchreiblich
feierliche Abendſtunden je vergeſſen. Nachdem wir die Verſammlung
weit über die gewöhnliche Zeit hinaus verlängert hatten, wollten wir
endlich ſchließen; aber keiner der Knaben verließ ſeinen Sitz. Erſt
nachdem wir noch eine gute Weile geſprochen und gebetet und ſie
dann ernſtlich gehen geheißen hatten, entſchloſſen ſie ſich, uns zu ver⸗
laſſen. Kaum war ich aber in mein Zimmer zurückgekehrt, ſo füllte
es ſich mit ſündenmüden Zöglingen. Worte vermögen nicht zu be⸗
ſchreiben, was ich empfand, als ich bis gegen Mitternacht einer Ab⸗
theilung nach der andern den theuren Jeſusnamen anpries. Nie zu⸗
vor hatte ich ſelbſt ſo tief die Liebe Chriſti und den Werth unſterblicher
Seelen gefühlt; nie auch eine ſo ungeheure Verantwortlichkeit.
„Schon in Amerika iſt es etwas Großes um eine Erweckung.
Doch Amerika iſt das Land der Erweckungen, und man iſt gewiſſer⸗
maßen daran gewöhnt. Hier aber ſitzen wir im Thal der Todesſchatten,
umgeben von Millionen Moslems, die von keinem Heiland wiſſen,
und von Namenchriſten, die wenig beſſer ſind als ihre muhamme⸗
daniſchen Dränger. O was iſt es da nach zwölfjähriger Mühe und
Arbeit, nach all den Prüfungen und Wechſelfällen der letzten Zeit,
nachdem einige unſerer Mitarbeiter uns entmuthigt verlaſſen haben
und unſere eigenen Herzen manchmal ſich kaum aufzurichten vermochten
unter ihrer Laſt, das Wehen des heiligen Geiſtes zu ſpüren „der den
verdorrten Gebeinen wieder Leben einhaucht!
„Es wurde im Seminar wenig geſchlafen in jener denkwürdigen
Nacht. Wenn ich auch mein Haupt einmal aufs Kiſſen niederlegte,
drang gleich wieder das Schluchzen bußfertiger Sünder an mein Ohr.
Als ich frühe von einem unruhigen Schlummer aufſtand, warteten
ſchon wieder heilsbegierige Seelen, daß ich ihnen den Weg des Lebens

201

weiſe. Zu meiner unbeſchreiblichen Freude hatten zwei bereits Frieden
gefunden und ſich von ganzem Herzen ihrem Herrn und Heiland
ergeben. Von da an breitete ſich die Erweckung immer mächtiger
aus. Unſere Haus wurde ein Bethel. Wir leerten ein Zimmer und
ein Kabinet nach dem andern, bis wir 7 —s ſtille Räume ge⸗
ſchafft hatten, in die ſich die Zöglinge zum Gebet zurückziehen
konnten. Dieſe alle waren vom Morgen bis in die Nacht von ſol⸗
chen beſetzt, die in ihrer Seelenangſt um Gnade ſchrieen. Oft, wenn
die Stadt in tiefem Schlummer lag, hörte ich rechts und links von
mir noch einzelne Seelen mit dem Engel des Bundes um einen Se⸗
gen ringen.
„Donnerstag (22. Januar) ſchienen manche der Zöglinge aus
der Bewegung, die einige Tage hindurch beinahe das ganze Seminar
ergriffen hatte, wieder in das gewohnte Alltagsleben zurückſinken zu
wollen. Anders war es bei zehn oder zwölf der älteren und nach⸗
denklicheren, die unter einem ſolchen Gefühl ihrer Verdammniß blieben,
daß ihre Körperkraft darunter zuſammenzubrechen drohte. Namentlich
unſer Yonan, der ſchon lange eine ſehr klare Erkenntniß der Heils⸗
wahrheiten beſaß, aber ſtets ſein Gewiſſen übertäubt und alle Er⸗
mahnungen von ſich geſtoßen hatte, lag in ſeiner Seelenangſt jene
ganze Nacht um Erbarmung ſchreiend auf dem Boden. Alle frühe ren
Gnadenzüge, gegen die er ſich verhärtet hatte, ſchienen ſich drohend
vor ihm aufzuthürmen und ſein Entſetzen zu vermehren. Ein ſolcher
Zuſtand konnte nicht lange dauern; Freitag Morgen ſtimmte er mit
mehreren Andern in das Lob der erbarmenden Liebe ein.
„Dieſen Tag feierten wix als einen Buß⸗ und Bettag; Abends
verſammelten wir dann die angeregteſten Zöglinge beider Seminare
in Bruder Stockings Zimmer. Wir ſuchten ihnen das Amt und die
Wirkungen des heiligen Geiſtes noch deutlicher zu erklären, und baten
ſie dringend, die goldene Gelegenheit, die ihnen nun geworden ſei,
dem zukünftigen Zorn zu entrinnen, doch ja nicht zu verſäumen.
Es war eine tief ergreifende Stunde. Auf einer Seite ſaßen die
Mädchen geſenkten Hauptes und vergeblich bemüht, ihre Thränen zu
unterdrücken; alle Anweſenden, von den Prieſtern bis zum jüngſten
Kinde herab, ſchienen den ganzen Ernſt der Ewigkeit zu fühlen.
„Am folgenden Sonntag hatten zehn unſerer Zöglinge und
etwa ebenſo viele Schülerinnen der Mädchen⸗Anſtalt Frieden mit
Gott gefunden und freuten ſich der Hoffnung der zukünftigen Herr⸗

202

lichkeit. Der Diakon Tamu, deſſen Oberflächlichkeit in der vorher⸗
gehenden Woche mich ſehr betrübt hatte, zitterte nun wegen ſeiner
Sünden. Der Prieſter Iſchu blieb nach der Verſammlung an ſeinem
Platze ſitzen, das Geſicht mit ſeinem Taſchentuch bedeckend, und
brach in Thränen aus, als Miſſ. Stocking ihm freundlich die Hand
reichte.“
Ueber den weiteren Verlauf dieſes Gnadenwerks ſchrieb Stoddard
beinahe ein Jahr ſpäter, alſo zu einer Zeit, in der bereits ein durch aus
ruhiges Urtheil darüber möglich, die Erinnerung an die empfangenen
Segnungen aber noch friſch und lebendig war:
„Der Anfang dieſer Ausgießung des heiligen Geiſtes kam als
ein ſolcher Sturmwind über uns, daß unſere leibliche Kraft darunter
zuſammengebrochen wäre, wenn er mit derſelben Gewalt noch einige
Tage angedauert hätte. In den nun folgenden Wochen nahm jedoch
das Werk einen ſtilleren, aber immer noch ſo herrlichen Fortgang,
daß man deutlich fühlte, der Herr ſei in unſerer Mitte. Durch beide
Auſtalten gieng etwa zwei Monate lang ein Geiſt tiefer Sammlung,
und von 30 Knaben und 20 Mädchen haben wir allen Grund zu
hoffen, daß ſie wiedergeborne Kinder Gottes ſind.
„Täglich kamen tief ergreifende Auftritte vor. Einmal baten zwei
zum Katholizismus übergetretene junge Leute um Aufnahme in unſer
Seminar. Man wies ſie ab, aber ſie wiederholten ihre Bitten ſo
dringend, daß ihnen endlich erlaubt wurde, an den Unterrichtsſtunden
Theil zu nehmen; doch betrachteten wir ſie mehr nur als Eindring⸗
linge. Wie bewegte es uns da das Herz, als ſie beinahe ſogleich zur
Erkenntniß ihrer Sünden kamen und mit geängſtetem Gewiſſen fragten:
was ſie thun müßten, um ſelig zu werden! Sie ſchienen ganz nieder⸗
geſchmettert von dem Gedanken, den einfacheren Gottesdienſt ihrer Väter
verlaſſen und Gottes Zorn herausgefordert zu haben, indem ſie ihre
Kniee vor Bildern beugten, und ſprachen wieder und wieder ihre Danke
barkeit aus, daß Er ſolche verlorene Söhne noch einen Platz habe
finden laſſen unter ſeinen Kindern. Einer dieſer jungen Männer be⸗
ſitzt ſeltene Gaben und kann unter ſeinem Volke Großes wirken.
Beide haben bis jetzt ihres Glaubens würdig gewandelt und wir dürfen
hoffen, ſie zum vollen Mannesalter in Chriſto heranwachſen zu ſehen. —
Gerade am Anfang der Erweckung kam auf unſere Beſtellung von Ada
her auch ein Schneider, um im Seminar etliche Wochen für die Knaben
zu arbeiten. Er hörte aufmerkſam den Geſprächen der noch um ihre

203

Sünden Bekümmerten und derer zu, die ſchon Frieden gefunden hatten,
lernte ſich ſelbſt auch als verloren erkennen und warf ſich mit ſeiner
ganzen Laſt ſeinem Heiland in die Arme. Um ſich nicht von uns
trennen zu müſſen, arbeitete er Monate lang ohne andern Lohn als
Nahrung und Kleidung bei uns fort. Den ganzen Frühling und
Sommer hindurch wandelte er ſichtbar mit dem Herrn und gewann
nicht nur die Achtung Aller, ſondern übte auch einen geſegneten Ein⸗
fluß auf Viele aus, obgleich er kaum im Stande iſt zu leſen und an
Kenntniſſen dem jüngſten unſerer Schüler nachſteht. Wir erinnern
uns noch wohl, mit welch liebevollem Ernſt er vor ſeinem alten
Großvater niederſiel, der ihn beſuchte, und wie er in ihn drang mit
Bitten, doch das Heil ſeiner Seele zu bedenken. Er konnte weder
eſſen noch ſchlafen, bis er den ehrwürdigen Alten auch zu den Füßen
Jeſu ſah. Mehrere Tage und Nächte hindurch flehte er ihn mit un⸗
gelehrter, aber mächtig beredter Zunge an, doch nicht nach Hauſe
zurückzukehren, ohne ſich ganz dem Herrn Jeſu ergeben zu haben.
Und ſeine treue Liebe wurde gekrönt. Wie wir von verſchiedenen Seiten
fortwährend hören, geht der patriarchaliſche Großvater nun in demüthigem
prieſterlichem Sinn einher, und obgleich er in ſeinem verderbten Dorfe
kaum eine Seele findet, die mit ihm übereinſtimmt, iſt er durch ſeinen
himmliſchen Wandel täglich ein Prediger der Gerechtigkeit für dasſelbe.
„Während unſeres Aufenthalts in Seir meldete ſich ein 16jähriger
Waiſenknabe, der ſchon früher einmal kurze Zeit im Seminar geweſen
war, zur Wiederaufnahme. Von Geſchäften gedrängt, hieß ich ihn
bleiben, bis ich ſein Geſuch genauer prüfen könne. Zwei Tage darauf
gerieth er, ich weiß nicht ob durch Zufall oder von Neugierde getrieben,
in ein Zimmer, in dem einige der Zöglinge zum Gebet vereinigt waren,
Er hörte zu und wurde ſo ergriffen, daß er mit Thränen zu mir kam,
um nach dem Weg des Lebens zu fragen. Da im Kreis der Zög⸗
linge ſeit einigen Wochen keine neue Bekehrung vorgekommen war,
kehrte mit der Erſcheinung dieſes ſuchenden Fremdlings wieder eine
tiefe Sammlung ein. Einige Tage hindurch wuchs das Gefühl ſeiner
Sündhaftigkeit, aber er wuchs auch an Erkenntniß des Heils in Chriſto,
und übergab ſich Ihm mit Leib und Seele. Seither zeigt er ſich als
einen aufrichtigen Chriſten und nimmt ſeinen Platz nicht nur im Se⸗
minar, ſondern auch in meinem Herzen ein.
„Leider kann ich aus der Töchter⸗Anſtalt nur wenige einzelne Zuͤge
berichten, die mir bekannt wurden. Von den beiden zuerſt erweckten

204

Schülerinnen iſt die eine bereits im Frieden entſchlafen, nachdem ſie
Monate hindurch ſchwere körperliche Leiden mit muſterhafter Geduld
ertragen und ihr Vertrauen ganz auf ihren Heiland geſetzt hatte, deſſen
Lob ſie nun mit den vollendeten Gerechten ſingt. Die andere legt
durch ihren Wandel täglich Zeugniß ab von der großen und ſeligen
Veränderung, die mit ihr vorgegangen iſt. Merkwürdig war es uns,
daß in beiden Anſtalten am gleichen Tag (19. Jan.) die Bewegung
anfieng, da dieſelben doch in gar keiner Berührung mit einander ſtehen.
Unter den anfänglich am wenigſten ergriffenen Knaben befanden ſich
zwei, deren Väter zu unſeren bewährteſten Nationalgehilfen gehören, und
deren ältere Schweſtern in der Töchteranſtalt bekehrt worden waren.
Dieſen beiden Mädchen war es ein ſolches Herzensanliegen, daß doch
auch ihre Brüder den Herrn finden möchten, daß ſie einmal die ganze
Nacht aufblieben, um mit kurzen Unterbrechungen bis zur Morgen⸗
dämmerung abwechslungsweiſe für ſie zu beten. So ſehr wir uns
über den Geiſt freuten, in dem ſie dies thaten, ermuthigten wir doch
in keiner Weiſe ſolche Ausnahmen von der Hausordnung. Natürlich
aber ſpornte dieſes Beiſpiel ſuchender Liebe auch uns zu inbrünſtiger
Fürbitte. Es konnte faſt nicht fehlen, daß diejenigen, für deren
Seelen ſo viele Gebete aufſtiegen, endlich um ihr Heil bekümmert
wurden; und Einer von ihnen hat, wie wir hoffen, bereits Frieden
gefunden. Ueberhaupt ſind die noch unbekehrten Zöglinge nicht un⸗
berührt geblieben von dem Wehen des Geiſtes; ſie beten viel mehr und
berechtigen uns zu der Hoffnung, daß wir auch ſie noch werden dürfen
ganz herbeikommen ſehen.
„Etwa zwei Monate nach jenen Ereigniſſen entließen wir unſere
Zöglinge in eine kurze Vakanz. Als wir uns beim Abſchied noch zu
gemeinſamem Dank verſammelten, waren unſere Herzen ſo voll von
dem, was der Herr an uns gethan hatte, daß wir unſere gewöhnlichen
Bitten ganz vergaßen. Ja wir vergaßen, daß wir noch hienieden
wallten, und ſtimmten ſchon in die Lobgeſänge derer ein, die vor dem
Thron des Lammes ſtehen. Nach zehn Tagen kehrte unſere kleine
Heerde wieder heim. Obgleich ich ſie dem Schutz des guten Hirten
empfohlen hatte, war mich doch manchmal die Sorge angekommen,
unſere Zöglinge könnten zu Hauſe in allerlei Verſuchungen gerathen
und am Ende den Geiſt Gottes betrüben. Statt deſſen fand ich ſie
aber zu meiner großen Freude ſo anſpruchlos und geſammelt, als ſie
ausgezogen waren. Da ich ſelbſt in jenen Tagen in vielen Dörfern

205

umherwanderte, hörte ich an verſchiedenen Orten mit freudiger Ueber⸗
raſchung, wie ſie ihre Ferien dazu benützten, den Ihrigen den Namen
Jeſu anzupreiſen.
„Daß meine Aufgabe unter ihnen eine ſelige iſt und ich mich
in meinem Miſſionsberuf glücklicher fühle als je, brauche ich nicht erſt
zu ſagen. Es iſt wohl auch in der Heimat ſüß, angefochtene Seelen
auf das Lamm hinzuweiſen, das der Welt Sünde trägt, aber alle
Freuden der Art, die ich in Amerika koſtete, ſind der Wonne nicht zu
vergleichen, die ich hier auf dem Miſſionsboden dabei empfinde. Ich
glaube, daß alle meine theuren Freunde in der Heimat in der Liebe
Jeſu viel feſter gegründet und reifer für den Himmel ſind als ich;
aber das iſt mir auch klar, daß keiner von Allen ein ſo beneidens⸗
werthes Loos hat wie ich. Und ſollte meine Lebenszeit auch bedeutend
abgekuͤrzt werden durch den Miſſionsdienſt, ja ſollte ich jetzt ſchon
nahe daran ſein, meine Hütte abzulegen, ich könnte nur frohlocken,
daß ich meine Gebete und Thränen mit denen meiner miterlösten
Brüder unter dieſem Volke miſchen durfte. Lieber möchte ich ſchon
jetzt im Grabe ruhen, als gar nicht hieher gekommen ſein.
„Bisher pflegten wir im Sommer unſere Zöglinge für einige
Monate zu entlaſſen, weil es eine Art Unmöglichkeit war, ſie während
der größten Hitze in der Stadt bei uns zu behalten, und es uns
ebenſo unmöglich ſchien, ſie in unſerer kleinen Landwohnung im kühleren
Seir unterzubringen. Dieſes Jahr konnten wir uns aber nicht zu
einer ſolchen Trennung entſchließen, und obgleich Harriet und ich einer
Erholung bedurften, beſchloſſen wir doch, unſere Zöglinge bei uns zu
behalten, ſo lang es unſere Kraft irgend erlaubte. Nach einer kurzen
Vakanz ließen wir uns daher mit ihnen in Seir nieder. Auf einer
Matte mit herrlicher Fernſicht gerade über unſerem Haus wurden Zelte
für unſere Zöglinge aufgeſchlagen. Der ſchöne Bergabhang, die frucht⸗
bare Ebene, der Silberſpiegel des Sees mit ſeinen niedlichen Inſeln
zwiſchen ſeinem wilden Felſengürtel, all das war dazu angethan, die
Herzen zu Dem zu erheben, durch den alle Dinge gemacht ſind. Einen
wolkenloſen, tiefblauen Himmel über unſern Häuptern, eine Gegend
von unbeſchreiblicher Lieblichkeit vor Augen, das tauſendſtimmige Con⸗
cert der Vögel im Ohr, in den Schluchten und Thälern des Gebirgs
rings um uns her einſame Plätze in Menge zum Umgang mit dem
Herrn, und Muße genug zur ſtillen Betrachtung Seines Worts, ſo
pflegten wir unſerer Heerde und ſuchten ſie Golgatha und dem Himmel

206

zuzuführen. Und nicht vergeblich. Wir ſahen ſie in der Gnade wachſen,
die Liebe Gottes über die Selbſtſucht ſiegen, und Hader, Neid, Zorn,
Zank und Zwietracht der Freundlichkeit, Geduld und Sanftmuth weichen.
„Unſere Neubekehrten legen eine Theilnahme für die Miſſion an
den Tag, dir mir ein koſtbares Angeld für ihre künftige Wirkſamkeit
iſt. Nie in meinem Leben hörte ich ſo ernſtlich für eine in ihren
Sünden dahinſterbende Menſchheit flehen, wie in unſerer letzten monat⸗
lichen Miſſionsſtunde es die Zöglinge unſeres Seminars thaten. Auch
die Schülerinnen der Mädchen⸗Anſtalt waren von einem ſolchen Gebets⸗
geiſt ergriffen, daß ſie ſich erſt zum Schlafengehen entſchloſſen, als
ihnen verſprochen wurde, ſie dürfen am folgenden Tage ſich wieder zu
gemeinſamer Fürbitte vereinigen. Sie beteten zuerſt für ihr eigenes
Volk und nannten dabei, ſo weit ihre geographiſchen Kenntniſſe reichten,
ein Dorf um das andere; dann brachten ſie die Bedürfniſſe aller der
in ihrem Sündenelend verderbenden Seelen unter Chriſten, Juden,
Muhammedanern und Heiden vor den Gnadenthron. Iſt ein ſolcher
Miſſionsſinn nicht tief beſchämend für Viele, die ſchon lange dem
Herrn Jeſu von Herzen anzuhangen glauben?
„Nicht lange, nachdem die Arbeit des hl. Geiſtes unter unſern
Zöglingen begonnen hatte, war an Allen, die mit uns in Verbindung
ſtanden, eine Rückwirkung davon ſpürbar. Mehrere der ausgezeichnetſten
Prieſter und Diakonen in unſerem Dienſt, ſo wie einige Lehrer beider
Anſtalten, die ſich ſeit Jahren ſchon für bekehrte Leute gehalten hatten,
brachen plötzlich mit ihrer ganzen Vergangenheit und flehten vereint
mit ihren Schülern um Gnade. Auch die Arbeiter in der Druckerei
wurden ergriffen, und mehrere der Verkommenſten ſind nun neue Krea⸗
turen. Unſere Dienerſchaft gieng gleichfalls nicht leer aus, und in
Seir ſowohl als in der Stadt ſind nur noch Wenige um uns, deren
innerer Stand uns nicht zu lieblichen Hoffnungen berechtigt.
„Die Segenswellen ſchlugen aber noch weitere Kreiſe. Kaum
zwei Wochen nach dem Anfang der Erweckung in den Seminaren
hatte ſich die Kunde davon ſchon in die Nähe und Ferne verbreitet.
Die Verwandten und Freunde der Zöglinge und viele andere Beſuche
ſtrömten herbei; Einige aus bloßer Neugierde, Andere ſichtbar getrieben
durch den Zug des Vaters zum Sohne. Dadurch wurde uns Ge⸗
legenheit gegeben, bei den täglichen Morgen⸗ und Abendandachten,
bei den Gottesdienſten im Seminar und ganz beſonders bei den Sonn⸗
tagspredigten unſere Anſprachen auch an eine Maſſe Fremder zu richten,

207
die aus den verſchiedenſten Beweggründen ſich hier zuſammenfanden.
Auch an ihren Herzen durſten wir die Macht des Wortes ſehen, das
Viele wie ein zweiſchneidiges Schwert traf und als überwundene
Feinde zu den Füßen Deſſen legte, der ihnen zu ſtark geworden war.
Was unſere Gäſte in den öffentlichen Verſammlungen hörten, wurde
von unſern Zöglingen und andern bekehrten Hausgenoſſen durch per⸗
ſönliche Beſprechungen ergänzt. Es war ergreifend, dieſe Knaben und
Mädchen ihre Angehörigen gleich beim Empfang bei der Hand nehmen
zu ſehen und zu hören, wie ſie an Chriſti Statt ſie baten, ſich verſöhnen
zu laſſen mit Gott. In den meiſten Fällen begnügten ſie ſich nicht
mit ſolchen Ermahnungen, ſondern nahmen ſie auch zum Gebet mit
ſich in die Stille, und der Beiſpiele ſind nicht wenige, in denen ein
Vater oder eine Mutter durch ihr Kind, oder ältere Geſchwiſter durch
einen Bruder oder eine Schweſter zu Jeſus gebracht wurden. So⸗
wurde unter Anderen ein Töchterlein des unwiſſenden und rohen Diakons
Gewergis von Hakkie in der Mädchen⸗Anſtalt bekehrt. Bald ſtand
ihr Vater zum Beſuch da. Die Seile der Liebe wurden nicht nur
von ſeinem Kind, ſondern auch von andern frommen Eingebornen um
ihn ausgeſpannt und die Botſchaft des Heils ihm verkündet. Der
gewaltige Mann, früher ein Räuber, hörte zuerſt gleichgiltig, dann mit
Widerwillen zu. Als die erſten Lichtſtrahlen in ſeine Seele fielen und
ihn wie ein Blitz das Gefühl durchzuckte, daß er ein verlorner Sünder
ſei, lehnte ſich noch einmal ſein ganzer Stolz dagegen auf. Doch die
Stunde war gekommen, in der der ſelbſtgerechte Phariſäer zum zer⸗
knirſchten Zöllner wurde. Große Thränen fielen über ſeine Wangen
herab und nur mit ſtammelnder Zunge brachte er die Frage hervor:
Was muß ich thun, daß ich ſelig werde? Als einer der Brüder
ihn fragte, ob ihm geholfen wäre, wenn er zu ſeinem früheren Leben
zurückkehren könnte, ohne fürchten zu müſſen, dadurch der ewigen Ver⸗
dammniß zu verfallen, erwiederte er, nein; auch wenn es in ſeiner
Macht ſtände, die Flammen der Hölle auszulöſchen, könnte er es nicht
ertragen, länger in der Feindſchaft gegen Gott zu beharren. Er ſchied
mit der Hoffnung, dieſen ungleichen Kampf für immer aufgegeben zu
haben und empfahl ſich unſerer Fürbitte. Seither beweist er durch
ein Leben voll hingebender Liebe die Aufrichtigkeit ſeiner Umkehr.
Seit Monaten ſchon hat er jedes andere Geſchäft aufgegeben und
geht, gewiß nicht in der Hoffnung irdiſchen Gewinns, ſondern ge⸗
trieben von der Liebe Chriſti, von Dorf zu Dorf, um das Evangelium

— =rBWEEEFEEEFEFEEFEEEFEEE

208
zu verkünden. Beinahe einzig durch ſeinen Einfluß, den der Herr mit
ſeinem Segen krönte, hat nun der ganze Diſtrikt Tergawer, in dem
vorher mitternächtliche Finſterniß herrſchte, ein anderes Anſehen ge⸗
wonnen. In Gewergis Heimatdorf fanden wir kürzlich bei einem Be⸗
ſuch ein allgemeines Intereſſe für die Wahrheit und nicht weniger
als zwölf Seelen, von denen wir hoffen, daß ſie bereits zur Kind⸗
ſchaft Gottes gelangt ſind, darunter zwei Brüder und einige andere
Verwandte des Diakons, vielleicht auch der Prieſter des Orts. Auch
in andern Dörfern hat ſich das Licht Bahn gebrochen. Der Diakon
von Schebani iſt, ſeit er den Herrn gefunden, kaum weniger eifrig
in deſſen Dienſt als Gewergis. So lange wir uns in Tergawer auf⸗
hielten, wich er nicht von unſerer Seite und war voll Durſt nach
Unterricht. Da er das Altſyriſche nur ſehr unvollkommen verſteht,
hängt er größtentheils von dem ab, was Andere ihm aus dem Worte
Gottes mittheilen. Eines Morgens, nachdem er ſich mit unſerem
treuen John eine Zeitlang über das himmliſche Jeruſalem unter⸗
halten hatte, bat er dieſen, ihm die Beſchreibung deſſelben aus der
Offenbarung Johannes vorzuleſen. Da hätte es das Herz jedes Chriſten
erquicken müſſen zu ſehen, wie ſie ſich mit einander über das Buch des
Lebens herbeugten und John die Worte des Apoſtels ernſt und feurig
erklärte, während der Andere der ihm noch neuen Schilderung der
himmliſchen Herrlichkeit mit tiefer Bewegung lauſchte. — Es iſt un⸗
verkennbar, daß der Herr in dieſem Diſtrikt ein Gnadenwerk begonnen
hat. Ja, es reicht noch tiefer hinein in die Gebirge Kurdiſtans. Im
Frühling beſuchte uns ein älterer Bruder des Diakons Tamer von
Gawar. Auch er kam zur Erkenntniß ſeiner Sündhaftigkeit und ver⸗
ließ uns in der Hoffnung, Gnade gefunden und ſich dem Dienſte
Chriſti geweiht zu haben. Unſere Wünſche und Gebete begleiteten
ihn, denn wir wußten, daß in ſeiner Heimat, fern von der Predigt
des göttlichen Wortes und der chriſtlichen Gemeinſchaft, ihm als einziges
Bindemittel zwiſchen ſich und dem Himmel nur der Herzensumgang
mit dem Herrn ſelbſt blieb. Wir empfahlen ihn Gott im feſten Glau⸗
ben, daß Er Sein Kind durch Seine Macht zum ewigen Leben zu
bewahren wiſſen werde. Ein jüngerer Bruder derſelben Familie brachte
ſchon ſeit mehreren Jahren den Winter in unſerem Seminar zu und
fand bei der Erweckung im letzten Januar Frieden. Als er uns dann
im April verließ, um den Sommer über in’'s Gebirg zurückzukehren,
bat ich ihn, in jenem entlegenen Arbeitsfeld, dem Beiſpiel ſeines

209

Herrn und Heilandes folgend, umher zu gehen und wohl zu thun.
Einige Monate darauf machte auch der Diakon Tamer auf dem Rück⸗
weg von Beder Chan Beg einen Beſuch in ſeiner Heimat. Dieſe drei
Brüder prieſen nun mit einander in Gawar öffentlich und in Privat⸗
geſprächen, zu Hauſe und unterwegs, das Heil in Chriſto an. Und
der Erfolg war, daß nach ihrer Anſicht etwa zehn Seelen wiederge⸗
boren ſind, das ganze Dorf aber weithin berühmt iſt durch die wun⸗
derbare Umwandlung, die mit ihm vorging. Wir brachten ſelbſt mit
großer Freude einen Tag unter dieſen Leuten zu. Miſſionar Stocking
hielt im gleichen Zimmer, in dem der Vater der drei Brüder auf
ſeinem Krankenbette lag, eine Verſammlung, zu der ſich die ganze
Einwohnerſchaft, alt und jung, einfand. Der Sterbende vereinigte
oft ſeine Worte mit denen des Redners und bezeugte feierlich, daß
Zeſus Chriſtus und Sein blutiges Leiden und Sterben der einzige
Grund ſeiner Hoffnung ſei. Selten haben wir in Urumia oder anderswo
eine andächtigere Verſammlung geſehen als dort. Als wir endeten,
blieben Alle an ihren Plätzen, um noch mehr von der lauteren Milch
des Evangeliums zu bekommen. Tamer ſagte uns, daß ſelbſt, wenn
er das Wort bis Mitternacht verziehe, er immer aufmerkſame und
verlangende Zuhörer finde. Am folgenden Tag entſchlief der Alte.
Wir ſelbſt hatten ſchon das Dorf verlaſſen, aber Diakon Gewergis,
der mit uns dorthin gekommen war, war noch bei dem Heimgang
und der Beerdigung zugegen und berichtete uns darüber. Der Grab⸗
liturgie wurde eine Predigt angehängt, und die ganze Feier fand in
ungemein würdiger Weiſe ſtatt. Abends gieng Gewergis mit den drei
Söhnen des Entſchlafenen noch auf deſſen Grab, um darauf zu beten.
Als ſie aufſtanden, bemerkten ſie drei Andere, die ſich in der ſtillen
Abendſtunde auch herbeigeſchlichen hatten, um ihre Herzen da vor Gott
auszuſchütten. Als ein Beweis von Gewergis Liebeseifer ſei hier noch
bemerkt, daß er von Tergawer aus unterwegs zu uns ſtieß, um uns
nach Gawar zu begleiten, und ohne irgend eine Belohnung für ſeinen
Dienſt am Wort den vierzigſtündigen Weg hin und zurück zu Fuß zu⸗
rücklegte.
„Noch in einigen andern Diſtrikten, wie Mergawer und Uſchnuk
iſt in Folge dieſer Erweckung das lautere Evangelium zum erſtenmal
durch bekehrte Eingeborne verkündet worden. Die eingreifendſte Wirkung
derſelben war jedoch in unſerer unmittelbaren Nähe ſpürbar. In

wenigſtens elf Dörfern um Urumia her, in denen unſere bekehrten
Miſſ. Mag. XI. 14

— 6 6 ———⸗-ũâũ3r — -= —.—

210

Zöglinge während der Sommervakanz durch ihren Wandel die Kraft
der Gottſeligkeit bewieſen, iſt ein neues Leben erwacht. Nicht nur
haben einzelne Seelen ihren Heiland gefunden, ſondern es ſind da
und dort auch Feuerlein angezündet worden, von denen wir hoffen
dürfen, daß ſie immer heller und heller auflodern werden, bis das
ganze Land voll iſt von der Ehre des Herrn. Die 8—–10 Lehrer,
die den Sommer mit uns in Seir zubrachten, haben dort auch eine
gänzliche Umwandlung ihrer ſeitherigen Anſchauungsweiſe erfahren,
und von einigen unter ihnen hoffe ich, daß ſie wiedergeboren ſind.
Sie alle breiten nun die evangeliſche Wahrheit in ihren Dorfſchulen
und unter ihren Nachbarn aus. Wie wäre es möglich, daß, wenn
von ſo verſchiedenen Seiten Lichtſtrahlen ausſtrömen und ſich brechen
und kreuzen, unſer Arbeitsfeld uns nicht in einem Hoffnungsglanz er⸗
ſchiene wie nie zuvor?“
(Schluß folgt.)

— 0°1

Die Mliſſion in Minahaſſa (Celebes).

Senen⸗ Graafland, der im Jahr 1865 von einer Erholungs⸗
i. nach Holland in das geſegnete Minahaſſa zurückgekehrt
„ hat in einem längeren Aufſatz ſich über die Ausſichten
ercentet, welche ſich in Betreff der Selbſtändigkeit dieſer
Miſſion aufthun. Er ſieht die Sache ſehr nüchtern an und ergeht
ſich nicht in glänzenden Hoffnungen. Faſſen wir ſeine Auslaſſungen
kurz zuſammen! Sie geben uns ein Bild von den hauptſächlichen
Schwierigkeiten, mit welchen die Miſſion im niederländiſchen Indien
zu kämpfen hat. Er ſchreibt 10. Januar 1866:
Mit Freuden wurden wir bei unſerer Ankunft in Tanawangko
von Vielen empfangen; ſie halfen mir bei der Ausſchiffung und dem
Transport meiner Sachen, und manches Angeſicht ſtrahlte beim

*). Mededcelingen vanwege het Nederlandsche Zendelinggenoot-
schap. X, 3.

—.ffr v v v ff .. —,† —

f—

— ] ——⸗D3.. -⸗—

Darid Cappan Stoddard.

(Fortſetzung.)

5. Beginn der Miſſtonsarbeit.

WPhtoddard ſchreibt unterm 18. Juli 1843: „ Das Dorf Seir
R liegt 2,834 Fuß über Urumia und 7,334 Fuß über der
F* Meeresſtllche an einem grünen, dem Nordoſten zugekehrten
Bergabhang, und hat daher einen ziemlich rauhen Winter.
Auch im Frühling bleibt da der Schnee noch liegen, wenn er ſchon
lang vom Südweſt⸗Abhang verſchwunden iſt. Von dieſer Höhe blicken
wir hinab auf die herrliche Ebene von Urumia mit ihrem fruchtbaren
Alluvialboden und ihren Feldern, Obſtbaumwäldchen, Dörfern und
Gärten. Wir ſehen die Stadt mit ihren Erdmauern, ihren Thürmen
und Thoren, ihrer ehrwürdigen Kuppel, die nicht immer einer Moſchee
angehörte, ſondern einſt ſich über einer chriſtlichen Kirche wölbte, mit
ihren flachen, von ſtolzen Sykomoren überſchatteten Dächern. Auf
den ſchönen Triften des Berges ziehen Heerden von Schafen und
Ziegen mit ihren Hirten umher. ..
„Sämmtliche Glieder der Miſſion kommen uns mit der herz⸗
lichſten Liebe entgegen. Harriet und ich ſind ganz hingenommen von
dem Geiſt, der ſie alle beſeelt. Ihr höchſter Wunſch ſcheint zu ſein,
daß der Herr Seinen Lebensodem ſende, wie Er das in einigen an⸗
dern Miſſionen gethan hat, wo vor nicht langer Zeit Alles noch viel
trüber ausſah. Hier fehlt nur dieß Eine. Es ſind 40 Schulen da,
Gelegenheiten genug zum Predigen und der allerfreieſte Zutritt zu den
Leuten. Selbſt unter den Muhammedanern genießen die Miſſionare
allgemeine Achtung, Alles ſcheint zu gelingen, nur Bekehrungen
finden nicht ſtatt. Mir ſcheint, die Miſſionare fühlen ſich dadurch
12

Miſſ. Mag. XI.

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