GkII73-1867_HG-China-2
author: Gundert, Hermann

N12327804554 021

UUMIIIIMNNII.L.—E. ve

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über etwas Genaues zu wiſſen, denn viele Fluͤchtlinge ſind noch im⸗
mer nicht zurückgekehrt. Wir ſchlugen unſere Zelte vor der Stadt
auf, um den Sonntag da zuzubringen. Die Hitze abgerechnet, waren
es köſtliche Stunden, die wir da verlebten. Nach einer Woche voll
Mühen und Anſtrengungen that die Ruhe gar wohl; die Natur rings⸗
umher war von wunderbarer Lieblichkeit, und Urumia ſo nahe!“
Kaum läßt ſich die Wonne der Miſſionskarawane ſchildern, als
ſie endlich dem Urumia⸗See vom Norden her ſich nahten und das
Ziel ihrer Reiſe vor ſich ſahen. In dem Dorfe Gawalan, der
letzten Station vor Urumia, von den Eltern Mar Johanans, welch
letzterer zur Begrüßung der Seinen vorausgeeilt war, mit Jubel em⸗
pfangen, ſchlugen ſie in deſſen Garten ihre Zelte auf. Da ſtrömten
dann die Eingebornen herbei, ſie willkommen zu heißen; auch die
Brüder aus Urumia fanden ſich ein. Am andern Morgen brach die
Reiſegeſellſchaft zum letzten Male auf, jetzt ein ſtattlicher Zug, der
vom Volke überall mit einer Wärme begrüßt wurde, als gälte es die
Heimkehr ſeiner Befreier zu feiern. Frau Stoddard war ſo über⸗
wältigt von dem Gefühl, nach ſo langer Wanderſchaft endlich wieder
eine Heimat erreicht zu haben, daß ſie bald lachte, bald weinte.
Im Haus von Miſſ. Jones wurde ein Dankgebet gehalten und ein
vereintes Loblied angeſtimmt; nach dem Thee theilten ſich ſodann die
verſchiedenen Miſſionsgeſchwiſter in ihre Gäſte. Schon am übernäch⸗
ſten Tag begaben ſich dieſe indeß nach Seir, um nicht gleich die
Zeit der größten Hitze im ungeſunden Urumia zuzubringen, ſondern
an einem kühleren Platze mit der Erlernung der Sprache zu beginnen.
Im nächſten Heft werden wir in der Kürze Stoddards Berichte
über die erſte Zeit ſeines dortigen Aufenthalts folgen laſſen.

— hG

Bie engliſch-presbyterianiſche Mliſſion in China.

Wir kehren zu jener Miſſionsreiſe Burns (im J. 1854) zurück,
auf der er den guten Samen ausſtreute, aus welchem ſo liebliche

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Früchte erwuchſen. Nach zweimonatlichem Aufenthalt in Petſchuia
übergab er die angefaßten Seelen der Pflege zweier Nationalgehilfen
und zog mit ſeinen zwei eingebornen Begleitern weiter nach Süden.
Aus der Ebene gieng es nun hinein in die rauhen Bergregionen, in
denen jedoch jedes anbaufähige Plätzlein mit Weizen, Gerſte oder
Reis bepflanzt iſt, und im Frühling die Thäler im Schmuck der
reichen Pfirſichblüthe prangen. Nach wenigen Stunden kamen ſie in
den Marktflecken Bay⸗pay, wohin ſie von mehreren Perſonen ein⸗
geladen waren Freundlich aufgenommen und bewirthet, blieben ſie
da elf Tage und verkündigten das Evangelium dreißig bis vierzig
Dörfern der Umgegend. Es fand hier keine Erweckung ſtatt wie in
Petſchuia, doch zeigte ſich in der Folge, daß einige Herzen ſich der
Wahrheit geöffnet hatten. Die Chriſten in Petſchuia nahmen von
da an das nur 600 Einwohner zählende Dörflein in ihre Pflege und
nach zwei Jahren war ein Häuflein von dreißig hungrigen Seelen
geſammelt, die in einem von ihnen ſelbſt gemietheten Hauſe zu ihrer
Erbauung zuſammenkamen, und von denen elf bereits die h. Taufe
empfangen hatten. In der Nähe wurde auch (1856) eine Frau ent⸗
deckt, die bei Burns erſtem Beſuche zu einiger Erkenntniß gekommen
war. Sie hatte damals mit keinem der Miſſionare geſprochen, aber
ohne zu ahnen, daß noch andere gleichgeſinnte Seelen in der Nähe
ſeien, aufgehört, zu ihren Götzen zu beten, und dafür täglich ihre Kniee
vor dem lebendigen Gott gebeugt. Ihre Verwandten ſchalten ſie aus
über ihr ſonderbares Betragen und drohten ihr: „Warte nur, wenn
du geſtorben biſt, werden wir dir keine Kleider und Speiſe zum
Opfer bringen, daß du als ein armer, kalter und hungernder Geiſt
darben mußt.“ Sie aber erwiederte getroſt: „Nein, Gott wird mich
in den Himmel aufnehmen, und da brauche ich eure Speiſeopfer
nicht.“ Groß war ihr freudiges Erſtaunen, als ſie vernahm, daß
ganz in der Nähe ein Häuflein Chriſten ſich zu gemeinſamer Er⸗
bauung zu verſammeln pflegte; natürlich zögerte ſie nicht, ſich ihnen
anzuſchließen, und mit großem Eifer ſuchte ſie auch andere Frauen
herbeizuziehen. Kurz darauf wurden ſie und mehrere andere getauft.
In den folgenden Jahren mehrte ſich die Zahl der Taufbewerber ſo,
daß der Miſſionar, der das Dörflein von Zeit zu Zeit beſuchte, ein⸗
mal mit 21 und ein anderes Mal mit 31 Perſonen auf einmal ſich
zu beſprechen hatte. Es brachen zwar auch hier, wie überall, wo
das Wort Gottes Wurzel faßt, Verfolgungen aus. Weil die Ohriſten

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ſich weigerten, noch ferner zu den Götzenfeſten beizuſteuern, wurden
ihre Reisfelder und ihre ſonſtige Habe ausgeplündert, und mehrere
Frauen von ihren Angehörigen geſchlagen. Aber in der Trübſal wuchs
nur der Glaube der Bekehrten, und ihre Feſtigkeit und Sanftmuth
brachte endlich nicht nur die Gegner zum Schweigen, ſondern wurde
ſogar das Mittel, einige derſelben für das Evangelium zu gewinnen.
Im Jahr 1862 wurden aus der Zahl der Bekehrten drei Gemeinde⸗
älteſte und zwei Diakone gewählt, bei deren Ordination dreißig Per⸗
ſonen das h. Abendmahl mitfeierten; zwei Jahre ſpäter war ein
Kirchlein erbaut, in dem nach orientaliſcher Sitte ſich auf einer Seite
ein abgeſonderter Raum für die Frauen beſindet, und 50 Perſonen
nahmen am h. Abendmahl Theil. Im Jahr 1865 waren es 70
Kommunikanten geworden.
Gleich nach der erſten Ausſaat in Petſchuia und Baypay im
Frühling 1854 hatte Burns geſundheitshalber mit dem noch viel lei⸗
denderen Dr. Young (der bald darauf ſtarb) eine Reiſe in die Hei⸗
mat antreten und die Pflege des hoffnungsvollen Arbeitsfeldes Miſſ.
Johnſton überlaſſen müſſen, der damals noch ſehr unvollkommen
mit der Sprache vertraut war und kurz darauf ſelbſt wegen Krankheit
aus der Miſſion ſcheiden mußte. Eine Zeitlang aber konnte er noch
vom Bette aus die Arbeiten der eingebornen Evangeliſten leiten und
durfte dabei wunderbare Stärkung von Oben erfahren. Um mit den
verſchiedenen Stationen, ſo weit ſeine Geſundheit es erlaubte, un⸗
gehinderten Verkehr zu haben, hielt er ſich ein Boot mit einer kleinen
Kajüte, in der er bei Tag ſtudieren und bei Nacht ſchlafen konnte.
Er bemannte es mit eingebornen Chriſten, welche über die Furcht vor
den ſich auf dieſen Gewäſſern herumtreibenden Dieben hinaus waren,
und fuhr von Amoy aus in viele Städte und Dörfer der Inſeln und
Buchten. Das „Evangeliumsboot“ erhielt von verſchiedenen Orten
Einladungen zu Beſuchen, und dem einſam zurückgebliebenen ſiechen
Miſſionar war es eine große Ermuthigung, daraus ſehen zu dürfen,
daß der Herr ſich noch immer zu dem Werk bekannte, und ihn neuer
Zeichen Seiner Macht und Seiner gnadenreichen Nähe würdigte. Als
ſeine gebrochene Geſundheit 1855 auch ihn zur Heimkehr nöthigte,
fieng er mit großem Eifer an, in Schottland Beiträge zu ſammeln
zur Herſtellung der nothwendig gewordenen Miſſionsgebäude auf den
verſchiedenen Stationen. Da die Aerzte ihm ſelbſt nicht mehr er⸗

laubten, auf die geliebte Stätte ſeiner Wirkſamkeit zurückzukehren, war
Miſſ. Mag. XI. 11

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es ihm wohlthuend, dem im März in Begleitung eines neuen Mit⸗
arbeiters wieder dorthin abgegangenen Burns wenigſtens eine Summe
von 36,000 fl. zu dem oben erwähnten Zweck nachſenden zu können.
Wie freute ſich Burns, als er nach längeren Reiſen im Norden
alle die von der erſten Erweckung her bekannten Geſichter in Petſchuia
wieder ſah! Doch blieb dieſe Freude nicht lange ungetrübt; es
trat bald eine fühlbare Abnahme der erſten Liebe, des erſten
Feuers und Ernſtes zu Tag. Ein Gemeindeglied mußte wegen
Opiumrauchens, ein anderes wegen Mitmachens heidniſcher Ge⸗
bräuche ausgeſchloſſen werden, während ein drittes gleichfalls des
Abfalls ſchuldig ſchien. Daraufhin kehrte der Herr mit Krankheit
und Tod ein. Im Laufe weniger Monate ſtarben fünf Perſonen,
und nicht weniger als neun flohen vor den wieder ausbrechenden Ver⸗
folgungen in eine andere Gegend. Neue Taufbewerber meldeten ſich
nur ſpärlich, ſo daß die einſt ſo hoffnungsvolle geſichtete Gemeinde
ſehr ſchwach und klein daſtand. Recht von Herzen lernte da Miſſ. Doug⸗
las, dem Burns die Pflege dieſer Gemeinden übergeben hatte, wäh⸗
rend er ſelbſt ein neues Arbeitsfeld betrat, in die Klagen der Propheten
über die Zerſtörung im Weinberg des Herrn einſtimmen. Tief
empfand er dabei auch, daß die Miſſionsgemeinde zu Hauſe mit an⸗
ſtehen müſſe, dieſe ſchwere Laſt zu tragen und in Beugung und ernſt⸗
lichem Gebet das Heilmittel dagegen zu ſuchen. In dieſem Gefühl
hielt er es für ſeine Pflicht, u. A. darauf hinzudeuten, daß in den
heimiſchen Berichten über unbedeutende Dinge in einzelnen Fällen zu
viel Aufhebens gemacht worden ſei, eine Ermahnung zur Vorſicht,
die gewiß aller Beachtung werth iſt. — In Petſchuia ſelbſt gieng die
Gemeinde mit Wärme auf den Vorſchlag eines ihrer Aelteſten ein,
eine Faſten⸗ und Gebetszeit zu feiern. Als dieſer vor einer zahlreichen
Verſammlung zu beten begann, war er ſo bewegt, daß ihm die
Stimme verſagte; der Prediger Tau ſchluchzte laut; in ſämmtlichen
Zuſammenkünften war das Wehen des Geiſtes Gottes fühlbar.
Miſſ. Burns kam nun zu Douglas Unterſtützung herbei, und einige
Monate hindurch ruhte ein ſichtbarer Segen auf den Bemühungen,
jeden noch verborgenen Bann zu entfernen. Es kamen Dinge ans
Licht, die unentdeckt noch lange dem Wachsthum der Kirche hätten
ſchaden können, dann aber gieng die kleine Gemeinde wie geläutertes
Gold aus dem Feuer hervor. .
Von den Proben, die in jener Zeit innerer und äußerer Be⸗

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drängniß die Gläubigen zu beſtehen hatten, nur Ein Beiſpiel.
Wat, ein Glied der Baypay⸗Gemeinde, wurde von ſeinen heidniſchen
Nachbarn aufgefordert, wie früher ſeinen Beitrag zu den Götzenfeſten
zu geben. Er weigerte ſich. Nun verbot man ihm, am Ortsbrunnen
Waſſer zu holen und ſchlug ſeinen Sohn, als dieſer es dennoch thun
wollte; man fällte einen Theil der Fichtenbäume, die ſeinen Haupt⸗
beſitz bildeten, und als man ſah, daß er bei der Ortsbehörde keinen
Beiſtand fand, gieng es in gleicher Weiſe an ſeine Obſtbäume. Erſt
nach dieſer Rache hörten die Plackereien für einige Zeit auf.
Einer wunderbaren Durchhilfe ſei aber hier auch erwähnt. In
Petſchuia traten eines Tages Polizeidiener in die Wohnung jenes
Tuchhändlers ein, der mit ſeiner ganzen Familie zu den erſten Be⸗
kehrten gehörte. Sie wollten ſein Haus plündern, vielleicht auch ihn
gefangen nehmen. Da er übelhörig war, verſtand er ihre Forderung
nur halb, erwiederte aber gleich: „O ja, ich weiß, warum ihr kommet,“
und einen Theil ſeiner Waaren herabnehmend: „Nehmet dieß, nehmet
Alles, ich will ſelbſt auch mit euch gehen, doch bin ich ſehr alt und
faſt taub; nehmet auch meine Knaben und mein kleines Mädchen
dort, wir ſind Alle Chriſten, wir fürchten uns nicht, wir wollen gerne
mit euch kommen.“ In ihrer Ueberraſchung über dieſen Empfang
giengen die Leute unverrichteter Sache wieder fort.
Sobald Burns in Petſchuia wieder entbehrlich war, kehrte er
nach Swatau zurück, wo ſich ihm, nebſt Miſſ. Taylor, ſeit 1856
ein neues Arbeitsfeld eröffnet hatte. Es iſt dieß eine 50 Stunden
von Amoy gelegene volkreiche Handelsſtadt, in der Leute aus allen
Provinzen des chineſiſchen Reichs zuſammenſtrömen, früher ein Haupt⸗
ſchmuggelplatz für den Opiumhandel. In der Stadt ſelbſt wie in
der ganzen Umgegend fand Burns die Leute viel roher und tiefer in
finſtern Götzendienſt verſunken, als irgendwo ſonſt in China. Boots⸗
leute und Feldarbeiter giengen faſt nackt einher; ja es wurden ihm
mehrere Fälle erzählt, in denen ſiegreiche Feinde ihre Gefangenen
ſchlachteten und deren Herz kochten und verſchlangen. Burns aber
lernte getroſt ihre Sprache, nun ſchon den fünften Dialekt, deſſen er
ſich zu bemächtigen hatte. Einmal brachen um Mitternacht Diebe
in das Haus, worin er ſich auf einer Predigtreiſe einquartiert hatte,
und plünderten ihn bis auf die Kleider, die er auf dem Leibe trug,
rein aus. Dennoch ſetzte er mit einem ſeiner Nationalgehilfen die
Reiſe fort, während die andern umkehrten, um in Swatau einen

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neuen Vorrath von Büchern und Geld zu holen. Gott ließ Seine
Boten nicht darben. Die Leute, denen ſie Bücher anboten, ſteuerten
ſo fröhlich zu ihrem Unterhalt bei, daß ſie am erſten Tag ſchon auch
für den kommenden verſorgt waren; ein Landmann aber, der des
gleichen Weges gieng, nahm ihnen den für ſeine Schultern leichten,
für die ihren jedoch ſchweren Bücherſack vom Rücken und ſagte, er
verlange kein Geld zum Lohn, wenn er für ſeine Mühe nur ein
Buch erhalte.

Einige Zeit nach dieſem Ereigniß beſuchte Burns Tſchau⸗ tſchau⸗fu,
eine ziemlich bedeutende Nachbarſtadt, in der ſeine Ankunſt die Be⸗
hörden in große Unruhe und Aufregung verſetzte. Er wurde mit
ſeinen beiden Gefährten feſtgenommen und gefangen geſetzt, und ob⸗
gleich ſich im Verhör durchaus kein Grund zum Verdacht gegen ihn
ergab, in einem Flußboot nach Kanton hinab transportirt, um dort
dem engliſchen Konſul überliefert zu werden. Die Reiſe dauerte einen
vollen Monat, während deſſen Burns ſo fieberkrank war, daß er die
Gelegenheit, ſeinen Begleitern die Wahrheit nahe zu bringen, nur
wenig benützen konnte. Es war eine gnädige Führung, daß er gerade
noch dem engliſchen Konſul übergeben wurde, ehe zwiſchen dem blut⸗
dürſtigen Gouverneur von Kanton und der engliſchen Regierung Krieg
ausbrach. Burns Gefährten waren nicht mit ihm nach Kanton ab⸗
geführt, ſondern an Ort und Stelle von den chineſiſchen Behörden
in Verwahrſam gehalten worden. Ihr freimüthiges Bekenntniß von
der Wahrheit und Vortrefflichkeit des Evangeliums trug ihnen eine
ſehr ſchmerzhafte chineſiſche Strafe ein — 40 Backenſtreiche, mit einem
einer Schuhſohle ähnlichen Schlägel ertheilt. Dafür aber konnten ſie
täglich ihren Mitgefangenen das Evangelium verkünden, und zu
ihrer großen Freude fieng einer derſelben, der in der Folge zum
Glauben kam, an, im Worte Gottes zu forſchen. Trotz der Gefahr,
der er ſich ſelbſt dadurch aufs neue ausſetzte, begab ſich nun Burns
gleich nach ſeiner Rückkehr von Kanton wieder nach Tſchau⸗tſchau⸗fu,
in der Hoffnung, für die Befreiung der dort noch immer gefangenen
Brüder etwas thun zu können. Nach viermonatlicher Haft wurden
ſie endlich entlaſſen, und rüſtig nahm man nun die gemeinſame
Arbeit in Swatau wieder auf. Manches ließe ſich erzählen von
Kämpfen und Anfechtungen, aber auch von ſüßen Gnadenerfahrungen
auf dieſem noch ungebrochenen Felde, von deſſen Wichtigkeit Burns

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ſo überzeugt war, daß auf ſeinen Rath Miſſ. Smith von Amoy kam,
um 1858 eine bleibende Miſſionsſtation daſelbſt zu gründen.
Eine beſonders fröhliche Erfahrung wurde in Tathaupo, einer
Stadt von 50,000 Einwohnern nahe bei Swatau, gemacht. Nach⸗
dem die Brüder um einen offenen Eingang gebetet hatten, machten
eingeborne Chriſten den erſten Predigtverſuch. Sie kamen aber am
nächſten Tag mit der Nachricht zurück, eine donnernde Proklamation
warne männiglich vor jedem Verkehr mit Fremden, und riethen darum
entſchieden von weiteren Beſuchen daſelbſt ab. Doch Burns fühlet,
daß er es mit dem HErrn wagen ſolle; er begab ſich hin, ſtellte ſich
in der Straße auf und predigte faſt den ganzen Tag in der ſchauer⸗
lichſten Sonnenhitze. Als er heim gehen wollte, lud ihn ein angeſehener
Mann zum Eſſen und Logiren ein und bewirthete ihn aufs Beſte.
So wurde die Predigt in den nächſten Tagen ohne Anſtand fortge⸗
ſetzt, und Viele hörten den Fremden mit Luſt.
Burns, deſſen innerſter Drang es war, den Schall des Evange⸗
liums in immer neue Gegenden zu tragen, hatte ſich gleich bei ſeiner
Ausſendung die Erlaubniß erbeten, ohne ſich auf die Pflege einer
einzelnen neugeſammelten Gemeinde beſchränken zu müſſen, predigend
das Land durchziehen zu dürfen, und ergriff jetzt abermals den Wander⸗
ſtab. Im Jahr 1861 konnte von Swatau aus in dem etwa acht
Stunden nördlicher gelegenen Küſtenſtädtchen Bam⸗tſau eine Zweig⸗
ſtation errichtet werden. Einige Jahre zuvor hatte dort der treue
Basler Miſſionar Lechler unter viel Trübſal gearbeitet und den
Platz endlich doch aufgeben müſſen. Aber vergeblich hatte er nicht
gewirkt und gelitten; ein durch ſeinen Dienſt bekehrter Mann, der in
der Folge Smith's Mitarbeiter wurde, lud die Swatau⸗Miſſionare
auf das verlaſſene Arbeitsfeld ein, die nun die reifenden Früchte
ſammeln durften. Beſondere Freude machten hier die Kinder, die
gar nicht müde wurden, die von Burns herausgegebenen geiſtlichen
Lieder zu ſingen, und theilweiſe auch fleißig den Abendgottesdienſt
beſuchten. Der weitere Fortſchritt des Werks wurde zwar ſehr auf⸗
gehalten durch eine Stammfehde, in die Yam-tſau ſchon ſeit
längerer Zeit mit einer Nachbarſtadt verwickelt war, doch hatte Smith
im Juni 1862 die Freude, 8 Perſonen, worunter 5 Frauen, in die
Kirche Chriſti aufzunehmen. Eine der Letzteren, eine ältliche Wittwe,
die zu Anfang des Jahrs 1861 zum Glauben kam, hatte als Heidin
lange Zeit nur von Pflanzenkoſt gelebt, um ſich dadurch eigene Verdienſte

zu erwerben. Jetzt freute ſie ſich ſo innig des Verdienſtes Jeſu, daß
ſie nicht ſatt wurde, auch Andern von dem Heiland zu erzählen, den
ſie gefunden hatte. Sie gieng in die Nachbardörfer hinaus, um die
frohe Botſchaft auch ihren dortigen Bekannten zu verkünden. Schon
ein Jahr nachdem ſie ſelbſt die heilige Taufe empfangen hatte, ließen
ſich drei weitere Frauen taufen, die durch ihren Dienſt gewonnen
worden waren. Für die Kinder wurde nun eine Sonntagsſchule er⸗
öffnet, in der ſie liebliche Fortſchritte machten. Im Herbſt 1862
zählte die kleine Gemeinde 22 Perſonen. Unter den zuletzt Getauften
befanden ſich zwei Männer, die als Anführer in jener Stammfehde
kurz zuvor noch in tödtlicher Feindſchaft lebten und um ein Haar
einander erſchlagen hätten. Jetzt ſaßen beide zu den Füßen Jeſu und
feierten miteinander Sein Abendmahl. Gegen das Ende des Jahrs
wurde endlich Friede geſchloſſen und der veraltete Zwiſt beigelegt;
die Chriſten ſtimmten nun miteinander in Lob und Dank ein für die
Erhörung ihres Gebets um Frieden. Im Frühling 1863 wurden
aufs neue ſieben Seelen zu der Gemeinde hinzugethan, unter ihnen
auch ein Mann, der ſich lange nicht entſchließen konnte, ſeine gute
Stellung in der Welt aufzugeben, um die Schmach Chriſti auf ſich
zu nehmen. Erſt einige Wochen vor ſeiner Taufe entſagte er allen
ſündhaften Gebräuchen und ſtellte ſich furchtlos dem Tadel und den
Verfolgungen ſeiner früheren Freunde bloß. Er hatte die Koſten
überſchlagen und war jetzt ein fröhlicher, demüthiger Jünger. Sein
Name wurde aus dem im Ahnentempel aufbewahrten Familienregiſter
geſtrichen, er aber freute ſich, daß ſein Name im Buch des Lebens
angeſchrieben ſei. Vorher hatte er wohl auch zu beten verſucht, aber
keine Worte finden können; jetzt war ſeine Zunge gelöst und ſein
Herz ſo voll und weit, daß es eine wahre Erquickung war mit ihm
zuſammenzuſein. Seither war er Verwalter der für die Verſtorbenen
dargebrachten Opfergaben geweſen, jetzt wollte er mit dieſem Sünden⸗
dienſt nichts mehr zu thun haben und wurde Verwalter der beim
heiligen Abendmahl für Gemeindezwecke niedergelegten Spenden. —
Eine weitere Freude wurde den Miſſionaren 1863 durch die Einweihung
eines Verſammlungsſaales in einem Nachbardörflein zu Theil. Bei
dieſer Gelegenheit fanden ſich nicht weniger als ſieben Frauen aus
Yam⸗tſau ein, um ihre Schweſtern zu ermuthigen, der Volksſitte
und allem Gerede der Leute zum Trotz doch auch die jetzt gebotene
Gelegenheit zu benützen, das Wort Gottes zu hören. Es war das

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wirklich ein Stückchen chriſtlichen Heldenmuths, denn mit den künſtlich
zuſammengepreßten Füßen über eine Stunde weit zu gehen und ſich
dabei noch allerlei üblen Nachreden von Seiten ihrer heidniſchen
Nachbarn auszuſetzen, war keine leichte Aufgabe. Auch in Yam⸗tſau
blieben denen, die Chriſtum lieb hatten, Verfolgungen nicht erſpart.
Einer armen Wittwe wurde Sonntags, während ſie in der Predigt
war, ihre Wohnung ausgeplündert; einem andern Chriſten wurde
ſeine Zuckerpflanzung zerſtört, einem dritten ſein Geflügel geſtohlen;
beinahe Alle waren unaufhörlich dem Spott und den Vorwürfen ihrer
Mitbürger und der ungläubigen Glieder ihrer eigenen Familie aus⸗
geſetzt; aber die Gnade Gottes ſtärkte die kleine Heerde ſo, daß ſie
inmitten dieſer Trübſale und Ungerechtigkeiten nicht nur feſtſtand,
ſondern auch ſich immer weiter ausbreitete.
Aehnliche Erfahrungen ließen ſich noch aus verſchiedenen andern
Ort en berichten, in die von Amoy und Petſchuia aus die Botſchaft
von der Liebe Chriſti drang; doch wir müſſen uns auf einige verein⸗
zelte Züge beſchränken. In Anhai, einer 60,000 Einwohner zäh⸗
lenden und 15 Stunden von Amoy entfernten Stadt, die nur auf
einem durch Stürme und Seeräuber gleich gefährlichen Waſſerweg zu
erreichen iſt, fanden die Miſſionare im Jahr 1857 ungemein freund⸗
liche Aufnahme, ſobald aber der Sauerteig des Evangeliums zu wirken
begann, regte ſich auch der Geiſt des Widerſpruchs und der Feind⸗
ſchaft. Als Miſſ. Douglas im Jahr 1860 das durch Nationalgehilfen
bediente Häuflein der Gläubigen beſuchte, drang ein tobender Volks⸗
haufe in das Haus, in dem er übernachtete, ſo daß er unter einem
Regen von Steinen ſich in ſein Boot flüchten und auf die dringenden
Bitten der Chriſten nach Amoy zurückkehren mußte. Vierzehn Tage
nachher kam er wieder, um nach den Angefaßten zu ſehen, die er wie
Schafe mitten unter den Wölfen zurückgelaſſen hatte. Zu ſeiner
Freude waren die ſchon Entſchiedenen nur um ſo feſter, die noch
Schwankenden ihrer Sache gewiſſer geworden; im folgenden Jahr
ſandte die arme, nur 24 Seelen zählende Gemeinde auf eigene Koſten
aus ihrer Mitte ſchon einen Evangeliſten in die benachbarten Dörfer
aus. Es folgten neue Anfechtungen von Seiten der Heiden, und
dießmal nicht, ohne vier der jungen Chriſten in ihrer Standhaftigkeit
zu erſchüttern; dagegen legte auch eine 74jährige Frau ihr Haupt
fröhlich zur Ruhe nieder mit den Worten: „Meine himmliſche Hei⸗
mat iſt ſchön und herrlich, Jeſus hat mir eine Stätte bereitet. Song,

— — B ---—

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mein Sohn, willſt du nicht mit mir in den Himmel kommen?“
Und der Sohn erwiederte: „Mutter, wenn es Gottes Wille iſt, bin
ich bereit mit dir zu gehen, aber mir iſt eher, er wolle mich noch
ein paar Jahre länger hier laſſen, um das Evangelium zu verkünden,
und wir werden zu der von Ihm beſtimmten Stunde einander wieder⸗
ſehen.“ — Von Anhai verbreitet ſich nun das Chriſtenthum weiter
nach der nahen Küſtenſtadt Tſchin⸗tſcheu, wo Douglas in einer
alten Moſchee predigen durfte.
In das etwa acht Stunden landeinwärts von Petſchuia gelegene
Dörflein Khi⸗boey wurde das Evangelium im Jahr 1862 zuerſt
durch einen Mann gebracht, der im Spital in Amoy leibliche und
geiſtliche Pflege gefunden hatte. Als noch im Sommer des gleichen
Jahrs Miſſ. Burns einen Beſuch dort machte, hatten ſchon 20 — 30
Perſonen ihr Herz der Wahrheit geöffnet, und pflegten zu gemeinſamer
Erbauung zuſammen zu kommen. Noch ehe im Jahr 1863 die zehn
Erſtlinge getauft wurden, brachen auch hier ſchon ſo heftige Verfol⸗
gungen aus, daß auf die Bitte der engliſchen Miſſionare der engliſche
Konſul ſich darein legte und den chineſiſchen Behörden drohte, ſie in
Peking zu verklagen, wenn ſie dem Wüthen der aufgeregten Volks⸗
haufen nicht Einhalt thäten. Das wirkte; die Chriſten erhielten die
weggetriebenen Schweine und Ochſen zurück und die Feinde waren
am Ende noch froh und dankbar, an den Miſſionaren ihrer eigenen,
in der augenblicklichen Furcht überſtrengen Obrigkeit gegenüber Für⸗
ſprecher zu finden.
Unter den Chriſten ſelbſt trat in jener Zeit der Noth das Band
brüderlicher Gemeinſchaft, das ſie verknüpfte, recht lieblich zu Tage.
So weigerten ſich z. B. einmal die heidniſchen Nachbarn, einem alten,
zum Glauben gekommenen Landmann, der zwei Stunden von Khi⸗
boey wohnte, zur Zeit der Ernte irgendwelche Dienſte zu leiſten. Da
ſahen ſie eines Abends zu ihrem Erſtaunen eine Geſellſchaft von
Chriſten aus dem Dorfe dem bedrängten Bruder zu Hilfe kommen
und am andern Tag ſo herzhaft arbeiten, daß bis zum Abend all
ſein Reis eingeheimst war. Als ſodann im Oktober 1863 zur Er⸗
bauung einer Kapelle geſchritten werden ſollte — bisher hatten die
Verſammlungen aus Mangel an einem paſſenden Lokal immer im
Schatten eines großen Baumes ſtattgefunden — fanden ſich lauter
freiwillige Arbeiter ein, von denen die Einen Holz, die Andern Steine
herbeibrachten, wieder Andere den Mörtel miſchten und noch Andere

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die Bewirthung übernahmen. Bei der Einweihung dieſes Saales
aber zählte die Gemeinde ſchon 150 Glieder, und Haufen von Zu⸗
hörern drängten ſich um die Fenſter und Thüren.
Aus einem zwei Stunden von Baypay entfernten Dörflein
Liongbunſi beſuchten etwa ein halbes Jahr lang vier Männer
regelmäßig die dortigen Verſammlungen. Sie müſſen in dieſer Zeit
ihren Nachbarn viel von dem Gehörten erzählt haben, denn eines
Sonntags brachten ſie auf einmal 15 andere, und gleich am folgen⸗
den 29 Männer mit ſich, um den Miſſionar zu hören. Es kam nun
heraus, daß beinahe das ganze Dörflein dem Götzendienſt entſagt und
angefangen hatte den Sonntag zu feiern. Es war gerade Erntezeit,
als im Jahr 1863 Miſſ. Swanſon ſeinen erſten Beſuch dort machte.
Auf dem ganzen Wege ſah er Alles in der emſigſten Geſchäftigkeit,
in der Nähe jenes Dörfleins aber herrſchte tiefe Sabbathſtille wie in
ſeiner ſchottiſchen Heimat. Am Eingang deſſelben waren die Ochſen
alle in einer Reihe angebunden und fraßen Stroh; die Bewohner
hatten ſich ſchon zum Nachmittagsgottesdienſte verſammelt. Mit kaum
zu beſchreibendem Jubel begrüßten ſie den Boten deſſen, nach deſſen
vollerer Erkenntniß ihre Herzen ſich ſehnten. Von da an blieben zwei
eingeborne Evangeliſten bei ihnen, und im Mai 1864 hatte der
Miſſionar die Freude, die erſten neun Perſonen zu taufen, während
30 Bewerber um dieſelbe noch für einige Zeit im Unterricht ſtanden,
denen ſeither eine ſchöne Anzahl gefolgt iſt.
Tſchang⸗tſchau iſt die Hauptſtadt des Bezirks, in welchem
Amoy liegt, ſiebzehn Stunden entfernt und auf Booten erreichbar.
Seine ſchönen Straßen, geziert mit Denkmälern geehrter Bürger (in
der Form von Triumphbogen), erregen die Bewunderung des Beſuchers.
Neun Tage lang predigte Burns im Jahr 1853 den 200,000 Be⸗
wohnern der Stadt und fand die freundlichſte Aufnahme; ein Ange⸗
faßter nöthigte ihn um des Regens willen, den Aufenthalt im Boote
mit dem in ſeinem Hauſe zu vertauſchen. Die Leute wollten gleich
eine Kapelle eröffnet haben. Aber in wenigen Wochen ſpaltete die
Rebellion die Bürgerſchaft in Parteien, und in einem ſchauerlichen
Gemetzel kam auch der freundliche Gaſtwirth um.
Doch von Tſchiobei aus, wo der Halbgeköpfte im Segen arbei⸗
tete, dauerte eine chriſtliche Einwirkung fort. Burns zwar wurde 1859
von einem Mandarin, der den Geſang nicht leiden konnte, nach kur⸗
zem Beſuche ausgetrieben; ein Chriſt, in deſſen Hauſe Verſammlungen

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gehalten wurden, mußte ins Gefängniß wandern. Aber forſchende
Seelen thaten ſich herzu, darunter ein Krämer, der die evangeliſche
Geſchichte von einem buddhiſtiſchen Bänkelſänger zuerſt gehört und
alsbald zu dem lebendigen Gott zu beten angefangen hatte. Im Jahr
1861 mietheten die Tſchiobei Chriſten ein Häuschen in der Haupt⸗
ſtadt, das ſie als Kapelle benützten. Unter wiederholten Steinwürfen,
die Thüre und Fenſter, auch das Dach faſt zertrümmerten, nahm
doch die Gemeinde zu, und im Januar konnte Douglas ſechs Erſt⸗
linge taufen, denen bis 1864 ſechszehn weitere Jünger folgten. Wie
freuten ſich da die Tſchiobei Chriſten! Allein nun drangen die Re⸗
bellen von Nanking in die Stadt, und als die Kaiſerlichen ſie wieder
eroberten (Mai 1865), wurde ſie faſt zu einem Aſchenhaufen, wo
kaum noch eines von zehn Häuſern übrig blieb, und vereinzelte Wei⸗
ber über den Verluſt von Gatten und Söhnen klagten. — Die Miſſion
iſt ſeither erneuert worden, aber durch amerikaniſche Arbeiter.
Die Inſel Formoſa (Taiwan) iſt das neueſte Miſſionsgebiet
unſerer presbyterianiſchen Freunde. Aus der Hauptſtadt wurden ſie⸗
bald nach ihrer Ankunft durch den Neid der Aerzte und Gelehrten,
die einen Aufſtand erregten, vertrieben, ſetzten ſich aber in dem
Küſtenſtädtchen Takao feſt, wohin ſich auch der europäiſche Han⸗
del zieht.
Von Burns weiteren Reiſen möge nur die nach Peking⸗im Jahr
1862 erwähnt werden, durch welche vielfache Frucht geſchafft wurde;
nicht die geringſte war die, daß der britiſche Geſandte, Sir Fred. Bruce,
ſich durch ihn überzeugen ließ, daß die evangeliſche Miſſion in China
nicht Nichts ſei. Das erſte Presbyterium der Miſſion trat im April
1862 zuſammen; darin ſitzen zwei amerikaniſche und fünf britiſche
Brüder mit acht chineſiſchen Aelteſten und verhandeln alle Gemeinde⸗
angelegenheiten in der Landesſprache, in Gegenwart vieler aufmerk⸗
ſamen Kirchenglieder. — Die Zahl der Bekehrten in ganz China wurde
im Jahr 1865 auf 3000 berechnet, die Frucht einer 23jährigen
Miſſionsthätigkeit; ſie iſt ſeither ſicherlich geſtiegen. Auf Amoy kommt
davon ein volles Drittheil, beſtehend aus den Gemeinden der drei
dort thätigen Miſſionsgeſellſchaften; 300 Seelen etwa zählte in dem
gleichen Jahre die Miſſion der engliſchen Presbyterianer. Ein kleines
Häuflein, je nach dem man es betrachtet! Gewiß aber ein Haͤuflein
von vorwiegend thätigen Chriſten, die auch, während wir die Berichte
von ihren Leiden und Freuden geruhig leſen, da und dort eifrig be⸗

rr—

171

müht ſind, den lebendigen Samen des Worts weiter zu tragen und
für ihr gutes Bekenntniß zu leiden. Sie werden ſich am Tag der
Ernte des kleinen Anfangs nicht zu ſchämen haben, ſondern eben
dafür den HErrn der Ernte preiſen.

—— r—

Miſſtons-Zeitung.

Das Miſſionsfeld in China.
(Auszug aus einer von dem amerikaniſchen Miſſ. Blodget in Peking
gehaltenen Rede.)
Faſſen wir zunächſt die ſchon be⸗ durch den Vertrag von Nanking;
ſetzten Miſſionspoſten ins Auge. ja man kann ſagen, daß mit dieſer
Im Jahr 1807 fieng Morriſon, Epoche die chineſiſche Miſſion erſt
ſeine Bibel in der Hand, in un⸗ recht beginnt. Eine Beſchränkung
verhohlener, obgleich vorſichtiger nach der andern wurde nun auf⸗
Weiſe, ſeine Arbeit in Canton an. gehoben, und mit wenigen Aus⸗
Von jener Zeit bis zum Jahr 1842, nahmen herrſchte in den Städten
wo der Friede von Nanking fünf und auf dem Lande unbedingte
Häfen erſchloß und Hongkong in Freiheit des Verkehrs.
den Beſitz Englands brachte, war Der Vertrag mit Japan im
die Thätigkeit der evangeliſchen Miſ⸗ J. 1858 und der von Peking im
ſionare auf Canton und ſeine Um⸗ J. 1860 vermehrten noch um ein
gebung beſchränkt. Dieß war die Gutes die Gelegenheiten, dem Volke
Zeit der Vorbereitung auf künftige das Evangelium nahe zu bringen;
Wirkſamkeit. Die Sprache wurde es wurden daher in Folge dieſer
erlernt, man überſetzte Bücher, Ereigniſſe in den letzten ſieben
lernte das Arbeitsfeld kennen und Jahren auch mehrere neue Miſſions⸗
rief mehr Arbeiter herbei. Dieſe ſtationen in China und zwei in
ließen ſich vorerſt in den chine⸗ Japan eröffnet. Im Ganzen ſind
ſiſchen Kolonieen auf dem indiſchen es deren jetzt 15, mit Einſchluß
Archipel nieder. Schon in dieſer der beiden Plätze im Innern des
früheſten Periode wurden unter Landes, auf denen ſich nun aus⸗
vielen mangelhaften auch Schriften ländiſche Miſſionare niedergelaſſen
ausgearbeitet, welche für die chi⸗ haben. Die Zahl der Miſſionare
neſiſchen Chriſten muſtergiltig bleiben beläuft ſich auf etwa 100, die ihrer
werden, bis das ganze Reich für Bekehrten auf mehr als 3000.
den Herrn erobert iſt. Unterſchätzen wir nicht, was be⸗
Einen neuen Impuls gab die reits durch die Wegräumung der
Eröffnung der Hafenplätze Amoy, Vorurtheile der Eingebornen, durch
Futſchau, Ningpo und Schanghai die Erlernung der Sprache, die

172

Ueberſetzung der h. Schrift und die

Herausgabe chriſtlicher Bücher ge⸗
ſchehen iſt. Vor Allem aber unter⸗

Dienern als einen

Häfen Swatau, Hankau, Tſchifu

und Tientſin mit den zwei Binnen⸗
ſtädten Tung⸗tſchung und Peking
ſchätzen wir nicht, was der Herr
ſelbſt gethan hat, indem er Seinen

Gnadenlohn

ihrer Arbeit an vielen Orten ſchon
ein Häuflein wahrhaft gläubiger

Seelen ſchenkte. Vor zwölf Jahren
noch kam auf je Einen Miſſionar
kaum mehr als Ein Bekehrter.
Durch Gottes Segen ſind der Be⸗
kehrten jetzt 20 Mal mehr gewor⸗

wurden innerhalb ein bis zwei
Jahren nach den betreffenden Ver⸗
trägen von verſchiedenen Miſſions⸗
geſellſchaften in Angriff genommen;
Thai⸗wan in Formoſa wurde im

letzten Jahr beſetzt; noch immer un⸗

den und ihre Zahl ſteigt von Jahr

zu Jahr, während die der Miſ⸗

Noch immer ſind es zwar die Tage⸗
der geringen Dinge, doch gibt es
der Urſachen des Danks und des
Lobs genug. Zu Schaaren von
Eingebornen ſteht jetzt der Weg
offen und die Miſſionare arbeiten
unter ihnen, freilich mit dem tiefen
Gefühl, wie viel mehr Kräfte dazu
erforderlich wären. Sehnſuchtsvoll
harren ſie daher der Zeit, da ein⸗
heimiſche, aus Gott geborene und
von Seinem Geiſt erleuchtete Lehrer
ihnen helfen werden, das Evan⸗
gelium des Gekreuzigten zu ver⸗
künden; und ſie haben Grund, auf
eine wachſende Schaar ſolcher zu
hoffen.
Von dem, was bereits geſchehen
iſt, wenden wir hiemit unſere Blicke
zu dem, was noch zu thun und
zu erbitten bleibt.

China ſind zu den vorher ſchon

beſetzt ſind aber Neutſchwang in der
Mandſchurei, Tſinkiang und Kieu⸗
kiang am Yangtſe⸗Fluß, Fanſchui
in Formoſa und Kiung⸗tſcheu in
Hainan. Dieſer Liſte könnten wir

auch noch Hokodadi in Japan bei⸗
ſionare ſich ungefähr gleich bleibt.

fügen, das vor ſechs oder mehr
Jahren dem Handel erſchloſſen
wurde, aber noch immer keinen
evangeliſchen Miſſionar hat. Faſſen
wir dieſe Plätze der Reihe nach
näher ins Auge, um uns dadurch
ihre Bedeutung für die Ausbrei⸗
tung des Evangeliums klar zu
machen.
Hakodadi iſt der einzige Hafen
im nördlichen Theil Japans und
260 Stunden von der nächſten

Miſſionsſtation in Kanagawa ent⸗
fernt.

Die Stadt ſelbſt iſt klein
und wird kaum mehr als 10,000 Ein⸗
wohner haben; das 25 Stunden
entfernte Matſuma auf der Inſel
Yeſſo aber ſoll 60,000 Einwohner
zählen. Als einziger Schlüſſel zu
den Bewohnern Yeſſo'’s wie zum

ganzen Norden Ningpo's, iſt daher
das an ſich unbedeutende Hakodadi
Durch die neueſten Verträge mit

tigkeit.

geöffneten Häfen zehn weitere hinzu

gekommen. Mit dieſen Hafen⸗
plätzen ſtehen überdieß einige Bin⸗

vom Sitz der

nenſtädte in ſo enger Verbindung,

daß auch ſie von den Miſſionaren

beſetzt werden können. Die vier

für die Miſſion von großer Wich⸗
Das Klima iſt als ſehr
Die Entfernung
Regierung würde
Behörden die Ver⸗
kündigung des Evangeliums we⸗
niger ängſtlich bewachen laſſen.
Einem Reiſenden, der kürzlich dieſen

geſund bekannt.

vermuthlich die

Platz beſuchte, ſchienen die Leute
wir aber in den beiden noch un⸗

frei von jeder Spur von Feind⸗

ſchaft, ein einfaches, gutmüthiges

Völklein. Fügen wir noch bei,
daß gleich im Jahr 1860 England,
Frankreich, Rußland und Amerika
ihre Konſuln und Rom einen Prieſter
hinſandte.
Neutſchwang in der Mand⸗
ſchurei, der zweite unſerer ſechs

Hafenplätze, iſt gleichfalls von der

engliſchen, franzöſiſchen und ame⸗
rikaniſchen Regierung mit Konſuln
beſetzt worden. Er zählt 70,000 Ein⸗
wohner und iſt der Schlüſſel zum
ganzen nordöſtlichen China bis
zur ruſſiſchen Grenze hin. Vor
den neueſten Erwerbungen Ruß⸗

China's.

lands war der Flächenraum der
Mandſchurei größer, als der der

neun nördlichen und öſtlichen Pro⸗
vinzen China’s zuſammen.
Bevölkerung iſt dünn; nur in der
Südprovinz Schenking ſind größere
und kleinere Städte und Dörfer
faſt ſo dicht geſäet, wie in China
ſelbſt. Die meiſten Einwohner ſind
Auswanderer aus den Nachbar⸗
provinzen Schantung und Tſchili.
Von den urſprünglichen Bewohnern,
den Mandſchu's, iſt bekannt, daß
ſie einſt China eroberten und es
mehr als 200 Jahre lang regierten.
In Betreff der von den vier

Die

73

D
„1

ſiſchen Volksgewimmels hinein treten

beſetzten Hafenplätzen Lſing⸗kiang
und Kieu⸗kiang. Beträgt doch
nach der letzten Volkszählung die
Bevölkerung der beiden angrenzen⸗
den Provinzen Kiangſi und Nganhai
allein 70,000,000 Seelen!
Kiaukiang hat drei Konſulate; auch
ausländiſche Kaufleute haben ſich
ſchon da niedergelaſſen. Das Klima
iſt ungefähr daſſelbe, wie in den
andern Küſtenſtädten des mittleren
In Tſing⸗kiang wohnen
gleichfalls fremde Kaufleute und
Konſuln, und ſchon haben ſolche
auch auf die nahe einſtige Rebellen⸗
Hauptſtadt Nanking ihr Auge ge⸗
richtet. Tſing⸗kiang und Nanking
haben beide durch den Bürgerkrieg
außerordentlich gelitten, allein es
ſteht zu hoffen, daß ihnen nun ein
dauernder Friede beſcheert iſt. Die
Zeit ihrer Demüthigung iſt aber
gewiß der günſtigſte Augenblick,
ihnen das Reich Gottes nahe zu

bringen und nach den Lügen ihres

Propheten das Wort der Wahrheit

Häfen Hakodadi, Neutſchwang, Fan⸗

ſchui und Kiung⸗tſcheu aus zugäng⸗
lichen Volkszahl mag hier die all⸗
gemeine Bemerkung ihren Platz
finden, daß ſie nur vergleichungs⸗
weiſe eine geringe iſt. Wer einige
Zeit in China gelebt hat, bekommt
darin leicht excentriſche Begriffe

und meint überall gleich Millionen
zwar bis jetzt dem Handel noch
nicht erſchloſſen, aber die Regie⸗

finden zu müſſen.
Recht in die Mitte des chine⸗

zu verkünden.
Fanſchui in Formoſa und
Kiung⸗tſcheu in Hainan ver⸗
dienen vielleicht nicht in gleichem
Grade, wie die bisher aufgezählten
Plätze, die Beachtung der Miſſions⸗
freunde; doch ſind auch ſie nicht
zu unterſchätzen. Formoſa hat eine
Bevölkerung von 2,500,000 Seelen;
Hainan, obgleich etwas größer an
Flächenraum, nur zwei Drittel da⸗
von. Dagegen erhält Kiung⸗tſcheu
eine beſondere Bedeutung durch
die Nähe des ſüdweſtlichen Theils
der Provinz Kwangtung. Es iſt

—— —

—.r f fff f f f f f fvf f

174

rung iſt nicht ungeneigt, auch als um weithin leuchtende Herde
dieſen Hafen zu öffnen. Fan⸗ſchui des Lichts zu werden? Gewiß hat
und Kilung im nördlichen Formoſa Gott dieſe Thüren nicht um der
haben bereits ihre Konſunn und Ausbreitung des Handels und der
ihren auswärtigen Handel; dort Wiſſenſchaft oder um des Vortheils
ſtünde alſo der Niederlaſſung eines der erobernden Nationen willen
Miſſionars kein Hinderniß mehr geöffnet, ſondern damit Seelen für
im Wege. Sein herrliches Reich gewonnen
Nanking und Kilung mit ein⸗ werden. Sollte wirklich die Kirche
begriffen, haben wir nun acht Plätze Chriſti müßig hinſtehen und zu⸗
aufgezählt, die rechtmäßig dem Ver⸗ ſehen, wie Sünde und Laſter die
kehr mit Fremden offen ſtehen. An Gelegenheiten für ſich ausbeuten,
ſechs derſelben ſind zum Schutz aus⸗ die Gott ihr zur Verkündigung des
ländiſcher Anſiedler bereits Konſunn Evangeliums geſchenkt hat? Schon
aufgeſtellt. Geben wir nun auch der Umſtand allein, daß ſich in
zu, daß bei dem gegenwärtigen dieſen Städten jetzt Handelsnieder⸗
Mangel an Arbeitern für Formoſa laſſungen bilden, iſt ein Mahnruf,
eine einzige Station genügen und auch Prediger hinzuſenden, damit
die Beſetzung Kiung⸗tſcheu's noch nicht dieſe aus allerlei Völkern ge⸗
verſchoben werden müͤſſe, ſo bleiben miſchte ausländiſche Geſellſchaft den
doch immer noch fünf Hauptplätze Werken des Fleiſches ergeben, ohne
mit ihren dringenden Anſprüchen jegliche geiſtliche Pflege, dahinlebe.
übrig. Was man auch gegen die Wahre Chriſten ſind überall das
Ausführbarkeit oder Rechtmäßigkeit Salz der Erde; ſo könnten auch
der Errichtung von Miſſionsſtationen in dieſen neu erſtehenden Kolonieen
im Innern China’s ſagen mag, einige von Herzen gläubige Fami⸗
hier, auf dieſen Außenplätzen iſt lien durch Wort und Beiſpiel zu
der Weg geebnet. Und wozu an⸗ unberechenbarem Segen werden.
ders ſind ſie erſchloſſen worden, (Schluß folgt.)

Literatur.
Von der Elbe bis zum Volta. Sechs Jahre Miſſions⸗Arbeit in
Weſtafrika, von M. Zahn, Inſpektor der Norddeutſchen Miſſions⸗
geſellſchaft. Bremen 1866, zweite Auflage 1867. Bei W. Valet.
4 Sgr., bei direkter Beſtellung beim Verfaſſer 12 Ex. für 1 Rth.
Inſpector Zahn hatte ſchon im Jahr 1864 in einer Broſchüre
„die Arbeit der Norddeutſchen Miſſionsgeſellſchaft“ nach ihren heimat⸗
lichen Verhältniſſen wie auf ihren drei Miſſionsgebieten überſichtlich
geſchildert. Da von dieſen das oſtindiſche (in Radſchamandri) ſchon
lange in andere Hände abgegeben, das neuſeeländiſche allmählich in
Paſtorate übergegangen iſt, nahm das unter ſchweren Opfern friſch

175
aufblühende Werk auf der Sklavenküſte natürlich die meiſte Aufmerk⸗
ſamkeit in Anſpruch.
In der neuen Broſchüre nun verbreitet ſich der Verfaſſer ein⸗
gehend über den ſchweren Anfang dieſer Miſſionsarbeit, deren Gegen⸗
wart und Vergangenheit er in dem älteren Werke kurz ſkizzirt hatte.
Er hat gefunden, daß eine gründliche Einſicht in einen Theil des
großen Miſſionsfeldes das beſte Mittel iſt, den Blick aufs Ganze zu
ſchärfen und das Herz für den weiteren Arbeitskreis zu erwärmen.
Und es thut wahrlich Noth, manche ungeduldige Miſſionsfreunde zu
belehren, was ein Miſſionsaufang eigentlich heißen will.
So führt er uns denn in der Schilderung der ſechs Jahre
(1847 — 53) zuerſt in die Committeeberathungen ein, nach welchen
eine Miſſion am Gabun errichtet werden ſollte. Wir fahren dann
mit vier muthigen Brüdern aus der Elbe (1847) nach Guinea und
weiter an den Gabun, wo aber nur ein Grab für den Erſtling dieſer
Sendboten ſich finden ſollte, während die franzöſiſche Beſitzergreifung
den Lebenden dieſes Land verſchloß. Dieſelben entſchieden ſich in der
Berathung mit den Basler Arbeitern auf der Goldküſte für das
Ewe⸗Land auf dem rechten Ufer des Volta, das auch Wolf, ſchon
im November der einzig Uebriggebliebene, wirklich beſetzte. In großer
Vereinſamung harrte er dort im Innern, in Peki, aus, bis er 1849
durch zwei Brüder, ein Jahr ſpäter auch durch die Ankunft ſeiner
Braut verſtärkt wurde. Aber ſchon nach zwölf weiteren Monaten
war er, waſſerſüchtig zurückgekehrt ſammt den durch Mangel entmu⸗
thigten Mitarbeitern, im Hafen von Hamburg (10. April 1851)
verſchieden. Die Miſſion war anſcheinend geſcheitert, zugleich raubte
ihr (Auguſt 1851) der Betrug des Kaſſiers faſt alle ihre Hilfsquellen;
allein Miſſionare ſtanden bereit, ſich ausſenden zu laſſen, und der
HErr gab Muth zu neuem Anfang. Im Januar 1852 wurde Peki
wiederum beſetzt. Allein nach langem Schwanken unter mannigfachen
Kämpfen mußte doch (September 1853) eine Station an der Küſte
vorgezogen werden, und ſo kam Keta zu der Ehre, die älteſte der
jetzt beſtehenden vier Stationen auf der Sklavenküſte zu werden. —
Das iſt der kurze Gang der Ereigniſſe, welche den ſchweren Anfang
bezeichneten; er erhält ſein Intereſſe natürlich nur durch die wahrheits⸗
getreue Schilderung der wechſelnden Erlebniſſe, welche in der kleinen—
Schrift gegeben wird, ſo wie durch die reichen Segnungen, welche
aus dieſem erſterbenden Samenkörnlein für einen Stamm unſerer

rrr ö f f f f f f f f — — —

176

ſchwarzen Brüder bereits erwachſen ſind und ſicher noch weiterhin
erwachſen werden.

Allgemeiner Miſſions⸗Atlas, nach Originalquellen bearbeitet von
Dr. R. Grundemann, Prediger. I. Abth. 1. Lieferung: Weſt⸗
afrika. Gotha, Juſtus Perthes, 1867. Preis 25 Sgr.
Endlich wird doch einem längſt gefühlten Bedürfniß durch die
Herſtellung eines allgemeinen Miſſionsatlaſſes Abhilfe geſchafft! Zwar
ſpecielle Karten und Atlaſſe gab es ſchon länger her, aber ſie be⸗
ſchränkten ſich auf die Gebiete einzelner Geſellſchaften. Ward es
ſchon dem arbeitenden Miſſionsfreunde, der ſie doch kaum alle beſaß,
mannigfach ſchwer, ſich auf ihnen und zwiſchen ihnen zurecht zu ſin⸗
den, was ſollten die viel zahlreicheren Gönner und Intereſſenten machen,
denen keine ſolche Hilfsmittel zu Gebot ſtanden? Nun aber wird uns
zuerſt Weſtafrika in acht Karten zugänglich gemacht, welche deutlicher
zu uns ſprechen als lange Berichte, und zugleich dienen, uns für letz⸗
tere den rechten Sinn aufzuſchließen. Wie liegt nur z. B. das Ewe⸗
Gebiet, von dem eben die Rede war, ſo klar vor unſern Augen nebſt
allen Stationen der Goldküſte. Wir hoffen, daß Jedermann, der an
den Arbeiten der Basler und Norddeutſchen Sendboten Antheil nimmt
an dieſer Lieferung ſeine Freude haben und zu ihrer Verbreitung mit⸗„
wirken wird. Und mit der nächſten Lieferung, die um denſelben Preis
zu haben iſt, können wir dann unſern Freunden in Südafrika auf
ihre ſchon viel weiter ins Innere vorgeſchobene Poſten folgen, und
wiſſen dann Beſcheid um die Stationen der Brüdergemeinde, der
Rheiniſchen, Berliner, Hermannsburger und Pariſer Miſſionare. Noch
eine Lieferung und wir dürfen in Oſtafrika die kühnen Wanderungen
des nun auch vollendeten Livingſtone und die ſchweren Anfänge ſo
mancher deutſcher Brüder in Abeſſinien, am Nil u. ſ. w. verfolgen.
Die Karten ſind mit großem Fleiß und ungemeiner Pünktlichkeit aus⸗
gearbeitet, und die beigegebenen Erläuterungen gewähren einen ge⸗
ſchichtlichen Ueberblick, der das Verſtändniß der jetzigen Zuſtände und
der darauf bezüglichen Berichte bedeutend erleichtert. Darum herz⸗
lichen Dank für die werthvolle Arbeit, deren Vollendung wir mit
wahrer Ungeduld entgegenſehen.

— — 2

f—

159
über etwas Genaues zu wiſſen, denn viele Flüchtlinge ſind noch im⸗
mer nicht zurückgekehrt. Wir ſchlugen unſere Zelte vor der Stadt
auf, um den Sonntag da zuzubringen. Die Hitze abgerechnet, waren
es köſtliche Stunden, die wir da verlebten. Nach einer Woche voll
Mühen und Anſtrengungen that die Ruhe gar wohl; die Natur rings⸗
umher war von wunderbarer Lieblichkeit, und Urumia ſo nahe!“
Kaum läßt ſich die Wonne der Miſſionskarawane ſchildern, als
ſie endlich dem Urumia⸗See vom Norden her ſich nahten und das
Ziel ihrer Reiſe vor ſich ſahen. In dem Dorfe Gawalan, der
letzten Station vor Urumia, von den Eltern Mar Johanans, welch
letzterer zur Begrüßung der Seinen vorausgeeilt war, mit Jubel em⸗
pfangen, ſchlugen ſie in deſſen Garten ihre Zelte auf. Da ſtrömten
dann die Eingebornen herbei, ſie willkommen zu heißen; auch die
Brüder aus Urumia fanden ſich ein. Am andern Morgen brach die
Reiſegeſellſchaft zum letzten Male auf, jetzt ein ſtattlicher Zug, der
vom Volke überall mit einer Wärme begrüßt wurde, als gälte es die
Heimkehr ſeiner Befreier zu feiern. Frau Stoddard war ſo über⸗
wältigt von dem Gefühl, nach ſo langer Wanderſchaft endlich wieder
eine Heimat erreicht zu haben, daß ſie bald lachte, bald weinte.
Im Haus von Miſſ. Jones wurde ein Dankgebet gehalten und ein
vereintes Loblied angeſtimmt; nach dem Thee theilten ſich ſodann die
verſchiedenen Miſſionsgeſchwiſter in ihre Gäſte. Schon am übernäch⸗
ſten Tag begaben ſich dieſe indeß nach Seir, um nicht gleich die
Zeit der größten Hitze im ungeſunden Urumia zuzubringen, ſondern
an einem kühleren Platze mit der Erlernung der Sprache zu beginnen.
Im nächſten Heft werden wir in der Kürze Stoddards Berichte
über die erſte Zeit ſeines dortigen Aufenthalts folgen laſſen.

— πω—

Vie engliſch-presbyterianiſche Mliſſion in Chinn.
(Schluß.)
Wir kehren zu jener Miſſionsreiſe Burns (im J. 1854) zurück,
auf der er den guten Samen ausſtreute, aus welchem ſo liebliche

8

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