GkII73-1867_HG-China-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die englisch-presbyterianische Mission in China [2] (Schluß), Bd. 11, S. 159-176 Gundert, Hermann N12327804554 021 UUMIIIIMNNII.L.—E. ve 159 über etwas Genaues zu wiſſen, denn viele Fluͤchtlinge ſind noch im⸗ mer nicht zurückgekehrt. Wir ſchlugen unſere Zelte vor der Stadt auf, um den Sonntag da zuzubringen. Die Hitze abgerechnet, waren es köſtliche Stunden, die wir da verlebten. Nach einer Woche voll Mühen und Anſtrengungen that die Ruhe gar wohl; die Natur rings⸗ umher war von wunderbarer Lieblichkeit, und Urumia ſo nahe!“ Kaum läßt ſich die Wonne der Miſſionskarawane ſchildern, als ſie endlich dem Urumia⸗See vom Norden her ſich nahten und das Ziel ihrer Reiſe vor ſich ſahen. In dem Dorfe Gawalan, der letzten Station vor Urumia, von den Eltern Mar Johanans, welch letzterer zur Begrüßung der Seinen vorausgeeilt war, mit Jubel em⸗ pfangen, ſchlugen ſie in deſſen Garten ihre Zelte auf. Da ſtrömten dann die Eingebornen herbei, ſie willkommen zu heißen; auch die Brüder aus Urumia fanden ſich ein. Am andern Morgen brach die Reiſegeſellſchaft zum letzten Male auf, jetzt ein ſtattlicher Zug, der vom Volke überall mit einer Wärme begrüßt wurde, als gälte es die Heimkehr ſeiner Befreier zu feiern. Frau Stoddard war ſo über⸗ wältigt von dem Gefühl, nach ſo langer Wanderſchaft endlich wieder eine Heimat erreicht zu haben, daß ſie bald lachte, bald weinte. Im Haus von Miſſ. Jones wurde ein Dankgebet gehalten und ein vereintes Loblied angeſtimmt; nach dem Thee theilten ſich ſodann die verſchiedenen Miſſionsgeſchwiſter in ihre Gäſte. Schon am übernäch⸗ ſten Tag begaben ſich dieſe indeß nach Seir, um nicht gleich die Zeit der größten Hitze im ungeſunden Urumia zuzubringen, ſondern an einem kühleren Platze mit der Erlernung der Sprache zu beginnen. Im nächſten Heft werden wir in der Kürze Stoddards Berichte über die erſte Zeit ſeines dortigen Aufenthalts folgen laſſen. — hG Bie engliſch-presbyterianiſche Mliſſion in China. Wir kehren zu jener Miſſionsreiſe Burns (im J. 1854) zurück, auf der er den guten Samen ausſtreute, aus welchem ſo liebliche 160 Früchte erwuchſen. Nach zweimonatlichem Aufenthalt in Petſchuia übergab er die angefaßten Seelen der Pflege zweier Nationalgehilfen und zog mit ſeinen zwei eingebornen Begleitern weiter nach Süden. Aus der Ebene gieng es nun hinein in die rauhen Bergregionen, in denen jedoch jedes anbaufähige Plätzlein mit Weizen, Gerſte oder Reis bepflanzt iſt, und im Frühling die Thäler im Schmuck der reichen Pfirſichblüthe prangen. Nach wenigen Stunden kamen ſie in den Marktflecken Bay⸗pay, wohin ſie von mehreren Perſonen ein⸗ geladen waren Freundlich aufgenommen und bewirthet, blieben ſie da elf Tage und verkündigten das Evangelium dreißig bis vierzig Dörfern der Umgegend. Es fand hier keine Erweckung ſtatt wie in Petſchuia, doch zeigte ſich in der Folge, daß einige Herzen ſich der Wahrheit geöffnet hatten. Die Chriſten in Petſchuia nahmen von da an das nur 600 Einwohner zählende Dörflein in ihre Pflege und nach zwei Jahren war ein Häuflein von dreißig hungrigen Seelen geſammelt, die in einem von ihnen ſelbſt gemietheten Hauſe zu ihrer Erbauung zuſammenkamen, und von denen elf bereits die h. Taufe empfangen hatten. In der Nähe wurde auch (1856) eine Frau ent⸗ deckt, die bei Burns erſtem Beſuche zu einiger Erkenntniß gekommen war. Sie hatte damals mit keinem der Miſſionare geſprochen, aber ohne zu ahnen, daß noch andere gleichgeſinnte Seelen in der Nähe ſeien, aufgehört, zu ihren Götzen zu beten, und dafür täglich ihre Kniee vor dem lebendigen Gott gebeugt. Ihre Verwandten ſchalten ſie aus über ihr ſonderbares Betragen und drohten ihr: „Warte nur, wenn du geſtorben biſt, werden wir dir keine Kleider und Speiſe zum Opfer bringen, daß du als ein armer, kalter und hungernder Geiſt darben mußt.“ Sie aber erwiederte getroſt: „Nein, Gott wird mich in den Himmel aufnehmen, und da brauche ich eure Speiſeopfer nicht.“ Groß war ihr freudiges Erſtaunen, als ſie vernahm, daß ganz in der Nähe ein Häuflein Chriſten ſich zu gemeinſamer Er⸗ bauung zu verſammeln pflegte; natürlich zögerte ſie nicht, ſich ihnen anzuſchließen, und mit großem Eifer ſuchte ſie auch andere Frauen herbeizuziehen. Kurz darauf wurden ſie und mehrere andere getauft. In den folgenden Jahren mehrte ſich die Zahl der Taufbewerber ſo, daß der Miſſionar, der das Dörflein von Zeit zu Zeit beſuchte, ein⸗ mal mit 21 und ein anderes Mal mit 31 Perſonen auf einmal ſich zu beſprechen hatte. Es brachen zwar auch hier, wie überall, wo das Wort Gottes Wurzel faßt, Verfolgungen aus. Weil die Ohriſten 161 ſich weigerten, noch ferner zu den Götzenfeſten beizuſteuern, wurden ihre Reisfelder und ihre ſonſtige Habe ausgeplündert, und mehrere Frauen von ihren Angehörigen geſchlagen. Aber in der Trübſal wuchs nur der Glaube der Bekehrten, und ihre Feſtigkeit und Sanftmuth brachte endlich nicht nur die Gegner zum Schweigen, ſondern wurde ſogar das Mittel, einige derſelben für das Evangelium zu gewinnen. Im Jahr 1862 wurden aus der Zahl der Bekehrten drei Gemeinde⸗ älteſte und zwei Diakone gewählt, bei deren Ordination dreißig Per⸗ ſonen das h. Abendmahl mitfeierten; zwei Jahre ſpäter war ein Kirchlein erbaut, in dem nach orientaliſcher Sitte ſich auf einer Seite ein abgeſonderter Raum für die Frauen beſindet, und 50 Perſonen nahmen am h. Abendmahl Theil. Im Jahr 1865 waren es 70 Kommunikanten geworden. Gleich nach der erſten Ausſaat in Petſchuia und Baypay im Frühling 1854 hatte Burns geſundheitshalber mit dem noch viel lei⸗ denderen Dr. Young (der bald darauf ſtarb) eine Reiſe in die Hei⸗ mat antreten und die Pflege des hoffnungsvollen Arbeitsfeldes Miſſ. Johnſton überlaſſen müſſen, der damals noch ſehr unvollkommen mit der Sprache vertraut war und kurz darauf ſelbſt wegen Krankheit aus der Miſſion ſcheiden mußte. Eine Zeitlang aber konnte er noch vom Bette aus die Arbeiten der eingebornen Evangeliſten leiten und durfte dabei wunderbare Stärkung von Oben erfahren. Um mit den verſchiedenen Stationen, ſo weit ſeine Geſundheit es erlaubte, un⸗ gehinderten Verkehr zu haben, hielt er ſich ein Boot mit einer kleinen Kajüte, in der er bei Tag ſtudieren und bei Nacht ſchlafen konnte. Er bemannte es mit eingebornen Chriſten, welche über die Furcht vor den ſich auf dieſen Gewäſſern herumtreibenden Dieben hinaus waren, und fuhr von Amoy aus in viele Städte und Dörfer der Inſeln und Buchten. Das „Evangeliumsboot“ erhielt von verſchiedenen Orten Einladungen zu Beſuchen, und dem einſam zurückgebliebenen ſiechen Miſſionar war es eine große Ermuthigung, daraus ſehen zu dürfen, daß der Herr ſich noch immer zu dem Werk bekannte, und ihn neuer Zeichen Seiner Macht und Seiner gnadenreichen Nähe würdigte. Als ſeine gebrochene Geſundheit 1855 auch ihn zur Heimkehr nöthigte, fieng er mit großem Eifer an, in Schottland Beiträge zu ſammeln zur Herſtellung der nothwendig gewordenen Miſſionsgebäude auf den verſchiedenen Stationen. Da die Aerzte ihm ſelbſt nicht mehr er⸗ laubten, auf die geliebte Stätte ſeiner Wirkſamkeit zurückzukehren, war Miſſ. Mag. XI. 11 162 es ihm wohlthuend, dem im März in Begleitung eines neuen Mit⸗ arbeiters wieder dorthin abgegangenen Burns wenigſtens eine Summe von 36,000 fl. zu dem oben erwähnten Zweck nachſenden zu können. Wie freute ſich Burns, als er nach längeren Reiſen im Norden alle die von der erſten Erweckung her bekannten Geſichter in Petſchuia wieder ſah! Doch blieb dieſe Freude nicht lange ungetrübt; es trat bald eine fühlbare Abnahme der erſten Liebe, des erſten Feuers und Ernſtes zu Tag. Ein Gemeindeglied mußte wegen Opiumrauchens, ein anderes wegen Mitmachens heidniſcher Ge⸗ bräuche ausgeſchloſſen werden, während ein drittes gleichfalls des Abfalls ſchuldig ſchien. Daraufhin kehrte der Herr mit Krankheit und Tod ein. Im Laufe weniger Monate ſtarben fünf Perſonen, und nicht weniger als neun flohen vor den wieder ausbrechenden Ver⸗ folgungen in eine andere Gegend. Neue Taufbewerber meldeten ſich nur ſpärlich, ſo daß die einſt ſo hoffnungsvolle geſichtete Gemeinde ſehr ſchwach und klein daſtand. Recht von Herzen lernte da Miſſ. Doug⸗ las, dem Burns die Pflege dieſer Gemeinden übergeben hatte, wäh⸗ rend er ſelbſt ein neues Arbeitsfeld betrat, in die Klagen der Propheten über die Zerſtörung im Weinberg des Herrn einſtimmen. Tief empfand er dabei auch, daß die Miſſionsgemeinde zu Hauſe mit an⸗ ſtehen müſſe, dieſe ſchwere Laſt zu tragen und in Beugung und ernſt⸗ lichem Gebet das Heilmittel dagegen zu ſuchen. In dieſem Gefühl hielt er es für ſeine Pflicht, u. A. darauf hinzudeuten, daß in den heimiſchen Berichten über unbedeutende Dinge in einzelnen Fällen zu viel Aufhebens gemacht worden ſei, eine Ermahnung zur Vorſicht, die gewiß aller Beachtung werth iſt. — In Petſchuia ſelbſt gieng die Gemeinde mit Wärme auf den Vorſchlag eines ihrer Aelteſten ein, eine Faſten⸗ und Gebetszeit zu feiern. Als dieſer vor einer zahlreichen Verſammlung zu beten begann, war er ſo bewegt, daß ihm die Stimme verſagte; der Prediger Tau ſchluchzte laut; in ſämmtlichen Zuſammenkünften war das Wehen des Geiſtes Gottes fühlbar. Miſſ. Burns kam nun zu Douglas Unterſtützung herbei, und einige Monate hindurch ruhte ein ſichtbarer Segen auf den Bemühungen, jeden noch verborgenen Bann zu entfernen. Es kamen Dinge ans Licht, die unentdeckt noch lange dem Wachsthum der Kirche hätten ſchaden können, dann aber gieng die kleine Gemeinde wie geläutertes Gold aus dem Feuer hervor. . Von den Proben, die in jener Zeit innerer und äußerer Be⸗ 163 drängniß die Gläubigen zu beſtehen hatten, nur Ein Beiſpiel. Wat, ein Glied der Baypay⸗Gemeinde, wurde von ſeinen heidniſchen Nachbarn aufgefordert, wie früher ſeinen Beitrag zu den Götzenfeſten zu geben. Er weigerte ſich. Nun verbot man ihm, am Ortsbrunnen Waſſer zu holen und ſchlug ſeinen Sohn, als dieſer es dennoch thun wollte; man fällte einen Theil der Fichtenbäume, die ſeinen Haupt⸗ beſitz bildeten, und als man ſah, daß er bei der Ortsbehörde keinen Beiſtand fand, gieng es in gleicher Weiſe an ſeine Obſtbäume. Erſt nach dieſer Rache hörten die Plackereien für einige Zeit auf. Einer wunderbaren Durchhilfe ſei aber hier auch erwähnt. In Petſchuia traten eines Tages Polizeidiener in die Wohnung jenes Tuchhändlers ein, der mit ſeiner ganzen Familie zu den erſten Be⸗ kehrten gehörte. Sie wollten ſein Haus plündern, vielleicht auch ihn gefangen nehmen. Da er übelhörig war, verſtand er ihre Forderung nur halb, erwiederte aber gleich: „O ja, ich weiß, warum ihr kommet,“ und einen Theil ſeiner Waaren herabnehmend: „Nehmet dieß, nehmet Alles, ich will ſelbſt auch mit euch gehen, doch bin ich ſehr alt und faſt taub; nehmet auch meine Knaben und mein kleines Mädchen dort, wir ſind Alle Chriſten, wir fürchten uns nicht, wir wollen gerne mit euch kommen.“ In ihrer Ueberraſchung über dieſen Empfang giengen die Leute unverrichteter Sache wieder fort. Sobald Burns in Petſchuia wieder entbehrlich war, kehrte er nach Swatau zurück, wo ſich ihm, nebſt Miſſ. Taylor, ſeit 1856 ein neues Arbeitsfeld eröffnet hatte. Es iſt dieß eine 50 Stunden von Amoy gelegene volkreiche Handelsſtadt, in der Leute aus allen Provinzen des chineſiſchen Reichs zuſammenſtrömen, früher ein Haupt⸗ ſchmuggelplatz für den Opiumhandel. In der Stadt ſelbſt wie in der ganzen Umgegend fand Burns die Leute viel roher und tiefer in finſtern Götzendienſt verſunken, als irgendwo ſonſt in China. Boots⸗ leute und Feldarbeiter giengen faſt nackt einher; ja es wurden ihm mehrere Fälle erzählt, in denen ſiegreiche Feinde ihre Gefangenen ſchlachteten und deren Herz kochten und verſchlangen. Burns aber lernte getroſt ihre Sprache, nun ſchon den fünften Dialekt, deſſen er ſich zu bemächtigen hatte. Einmal brachen um Mitternacht Diebe in das Haus, worin er ſich auf einer Predigtreiſe einquartiert hatte, und plünderten ihn bis auf die Kleider, die er auf dem Leibe trug, rein aus. Dennoch ſetzte er mit einem ſeiner Nationalgehilfen die Reiſe fort, während die andern umkehrten, um in Swatau einen —,—.——— 164 neuen Vorrath von Büchern und Geld zu holen. Gott ließ Seine Boten nicht darben. Die Leute, denen ſie Bücher anboten, ſteuerten ſo fröhlich zu ihrem Unterhalt bei, daß ſie am erſten Tag ſchon auch für den kommenden verſorgt waren; ein Landmann aber, der des gleichen Weges gieng, nahm ihnen den für ſeine Schultern leichten, für die ihren jedoch ſchweren Bücherſack vom Rücken und ſagte, er verlange kein Geld zum Lohn, wenn er für ſeine Mühe nur ein Buch erhalte. Einige Zeit nach dieſem Ereigniß beſuchte Burns Tſchau⸗ tſchau⸗fu, eine ziemlich bedeutende Nachbarſtadt, in der ſeine Ankunſt die Be⸗ hörden in große Unruhe und Aufregung verſetzte. Er wurde mit ſeinen beiden Gefährten feſtgenommen und gefangen geſetzt, und ob⸗ gleich ſich im Verhör durchaus kein Grund zum Verdacht gegen ihn ergab, in einem Flußboot nach Kanton hinab transportirt, um dort dem engliſchen Konſul überliefert zu werden. Die Reiſe dauerte einen vollen Monat, während deſſen Burns ſo fieberkrank war, daß er die Gelegenheit, ſeinen Begleitern die Wahrheit nahe zu bringen, nur wenig benützen konnte. Es war eine gnädige Führung, daß er gerade noch dem engliſchen Konſul übergeben wurde, ehe zwiſchen dem blut⸗ dürſtigen Gouverneur von Kanton und der engliſchen Regierung Krieg ausbrach. Burns Gefährten waren nicht mit ihm nach Kanton ab⸗ geführt, ſondern an Ort und Stelle von den chineſiſchen Behörden in Verwahrſam gehalten worden. Ihr freimüthiges Bekenntniß von der Wahrheit und Vortrefflichkeit des Evangeliums trug ihnen eine ſehr ſchmerzhafte chineſiſche Strafe ein — 40 Backenſtreiche, mit einem einer Schuhſohle ähnlichen Schlägel ertheilt. Dafür aber konnten ſie täglich ihren Mitgefangenen das Evangelium verkünden, und zu ihrer großen Freude fieng einer derſelben, der in der Folge zum Glauben kam, an, im Worte Gottes zu forſchen. Trotz der Gefahr, der er ſich ſelbſt dadurch aufs neue ausſetzte, begab ſich nun Burns gleich nach ſeiner Rückkehr von Kanton wieder nach Tſchau⸗tſchau⸗fu, in der Hoffnung, für die Befreiung der dort noch immer gefangenen Brüder etwas thun zu können. Nach viermonatlicher Haft wurden ſie endlich entlaſſen, und rüſtig nahm man nun die gemeinſame Arbeit in Swatau wieder auf. Manches ließe ſich erzählen von Kämpfen und Anfechtungen, aber auch von ſüßen Gnadenerfahrungen auf dieſem noch ungebrochenen Felde, von deſſen Wichtigkeit Burns — — 165 ſo überzeugt war, daß auf ſeinen Rath Miſſ. Smith von Amoy kam, um 1858 eine bleibende Miſſionsſtation daſelbſt zu gründen. Eine beſonders fröhliche Erfahrung wurde in Tathaupo, einer Stadt von 50,000 Einwohnern nahe bei Swatau, gemacht. Nach⸗ dem die Brüder um einen offenen Eingang gebetet hatten, machten eingeborne Chriſten den erſten Predigtverſuch. Sie kamen aber am nächſten Tag mit der Nachricht zurück, eine donnernde Proklamation warne männiglich vor jedem Verkehr mit Fremden, und riethen darum entſchieden von weiteren Beſuchen daſelbſt ab. Doch Burns fühlet, daß er es mit dem HErrn wagen ſolle; er begab ſich hin, ſtellte ſich in der Straße auf und predigte faſt den ganzen Tag in der ſchauer⸗ lichſten Sonnenhitze. Als er heim gehen wollte, lud ihn ein angeſehener Mann zum Eſſen und Logiren ein und bewirthete ihn aufs Beſte. So wurde die Predigt in den nächſten Tagen ohne Anſtand fortge⸗ ſetzt, und Viele hörten den Fremden mit Luſt. Burns, deſſen innerſter Drang es war, den Schall des Evange⸗ liums in immer neue Gegenden zu tragen, hatte ſich gleich bei ſeiner Ausſendung die Erlaubniß erbeten, ohne ſich auf die Pflege einer einzelnen neugeſammelten Gemeinde beſchränken zu müſſen, predigend das Land durchziehen zu dürfen, und ergriff jetzt abermals den Wander⸗ ſtab. Im Jahr 1861 konnte von Swatau aus in dem etwa acht Stunden nördlicher gelegenen Küſtenſtädtchen Bam⸗tſau eine Zweig⸗ ſtation errichtet werden. Einige Jahre zuvor hatte dort der treue Basler Miſſionar Lechler unter viel Trübſal gearbeitet und den Platz endlich doch aufgeben müſſen. Aber vergeblich hatte er nicht gewirkt und gelitten; ein durch ſeinen Dienſt bekehrter Mann, der in der Folge Smith's Mitarbeiter wurde, lud die Swatau⸗Miſſionare auf das verlaſſene Arbeitsfeld ein, die nun die reifenden Früchte ſammeln durften. Beſondere Freude machten hier die Kinder, die gar nicht müde wurden, die von Burns herausgegebenen geiſtlichen Lieder zu ſingen, und theilweiſe auch fleißig den Abendgottesdienſt beſuchten. Der weitere Fortſchritt des Werks wurde zwar ſehr auf⸗ gehalten durch eine Stammfehde, in die Yam-tſau ſchon ſeit längerer Zeit mit einer Nachbarſtadt verwickelt war, doch hatte Smith im Juni 1862 die Freude, 8 Perſonen, worunter 5 Frauen, in die Kirche Chriſti aufzunehmen. Eine der Letzteren, eine ältliche Wittwe, die zu Anfang des Jahrs 1861 zum Glauben kam, hatte als Heidin lange Zeit nur von Pflanzenkoſt gelebt, um ſich dadurch eigene Verdienſte zu erwerben. Jetzt freute ſie ſich ſo innig des Verdienſtes Jeſu, daß ſie nicht ſatt wurde, auch Andern von dem Heiland zu erzählen, den ſie gefunden hatte. Sie gieng in die Nachbardörfer hinaus, um die frohe Botſchaft auch ihren dortigen Bekannten zu verkünden. Schon ein Jahr nachdem ſie ſelbſt die heilige Taufe empfangen hatte, ließen ſich drei weitere Frauen taufen, die durch ihren Dienſt gewonnen worden waren. Für die Kinder wurde nun eine Sonntagsſchule er⸗ öffnet, in der ſie liebliche Fortſchritte machten. Im Herbſt 1862 zählte die kleine Gemeinde 22 Perſonen. Unter den zuletzt Getauften befanden ſich zwei Männer, die als Anführer in jener Stammfehde kurz zuvor noch in tödtlicher Feindſchaft lebten und um ein Haar einander erſchlagen hätten. Jetzt ſaßen beide zu den Füßen Jeſu und feierten miteinander Sein Abendmahl. Gegen das Ende des Jahrs wurde endlich Friede geſchloſſen und der veraltete Zwiſt beigelegt; die Chriſten ſtimmten nun miteinander in Lob und Dank ein für die Erhörung ihres Gebets um Frieden. Im Frühling 1863 wurden aufs neue ſieben Seelen zu der Gemeinde hinzugethan, unter ihnen auch ein Mann, der ſich lange nicht entſchließen konnte, ſeine gute Stellung in der Welt aufzugeben, um die Schmach Chriſti auf ſich zu nehmen. Erſt einige Wochen vor ſeiner Taufe entſagte er allen ſündhaften Gebräuchen und ſtellte ſich furchtlos dem Tadel und den Verfolgungen ſeiner früheren Freunde bloß. Er hatte die Koſten überſchlagen und war jetzt ein fröhlicher, demüthiger Jünger. Sein Name wurde aus dem im Ahnentempel aufbewahrten Familienregiſter geſtrichen, er aber freute ſich, daß ſein Name im Buch des Lebens angeſchrieben ſei. Vorher hatte er wohl auch zu beten verſucht, aber keine Worte finden können; jetzt war ſeine Zunge gelöst und ſein Herz ſo voll und weit, daß es eine wahre Erquickung war mit ihm zuſammenzuſein. Seither war er Verwalter der für die Verſtorbenen dargebrachten Opfergaben geweſen, jetzt wollte er mit dieſem Sünden⸗ dienſt nichts mehr zu thun haben und wurde Verwalter der beim heiligen Abendmahl für Gemeindezwecke niedergelegten Spenden. — Eine weitere Freude wurde den Miſſionaren 1863 durch die Einweihung eines Verſammlungsſaales in einem Nachbardörflein zu Theil. Bei dieſer Gelegenheit fanden ſich nicht weniger als ſieben Frauen aus Yam⸗tſau ein, um ihre Schweſtern zu ermuthigen, der Volksſitte und allem Gerede der Leute zum Trotz doch auch die jetzt gebotene Gelegenheit zu benützen, das Wort Gottes zu hören. Es war das 167 wirklich ein Stückchen chriſtlichen Heldenmuths, denn mit den künſtlich zuſammengepreßten Füßen über eine Stunde weit zu gehen und ſich dabei noch allerlei üblen Nachreden von Seiten ihrer heidniſchen Nachbarn auszuſetzen, war keine leichte Aufgabe. Auch in Yam⸗tſau blieben denen, die Chriſtum lieb hatten, Verfolgungen nicht erſpart. Einer armen Wittwe wurde Sonntags, während ſie in der Predigt war, ihre Wohnung ausgeplündert; einem andern Chriſten wurde ſeine Zuckerpflanzung zerſtört, einem dritten ſein Geflügel geſtohlen; beinahe Alle waren unaufhörlich dem Spott und den Vorwürfen ihrer Mitbürger und der ungläubigen Glieder ihrer eigenen Familie aus⸗ geſetzt; aber die Gnade Gottes ſtärkte die kleine Heerde ſo, daß ſie inmitten dieſer Trübſale und Ungerechtigkeiten nicht nur feſtſtand, ſondern auch ſich immer weiter ausbreitete. Aehnliche Erfahrungen ließen ſich noch aus verſchiedenen andern Ort en berichten, in die von Amoy und Petſchuia aus die Botſchaft von der Liebe Chriſti drang; doch wir müſſen uns auf einige verein⸗ zelte Züge beſchränken. In Anhai, einer 60,000 Einwohner zäh⸗ lenden und 15 Stunden von Amoy entfernten Stadt, die nur auf einem durch Stürme und Seeräuber gleich gefährlichen Waſſerweg zu erreichen iſt, fanden die Miſſionare im Jahr 1857 ungemein freund⸗ liche Aufnahme, ſobald aber der Sauerteig des Evangeliums zu wirken begann, regte ſich auch der Geiſt des Widerſpruchs und der Feind⸗ ſchaft. Als Miſſ. Douglas im Jahr 1860 das durch Nationalgehilfen bediente Häuflein der Gläubigen beſuchte, drang ein tobender Volks⸗ haufe in das Haus, in dem er übernachtete, ſo daß er unter einem Regen von Steinen ſich in ſein Boot flüchten und auf die dringenden Bitten der Chriſten nach Amoy zurückkehren mußte. Vierzehn Tage nachher kam er wieder, um nach den Angefaßten zu ſehen, die er wie Schafe mitten unter den Wölfen zurückgelaſſen hatte. Zu ſeiner Freude waren die ſchon Entſchiedenen nur um ſo feſter, die noch Schwankenden ihrer Sache gewiſſer geworden; im folgenden Jahr ſandte die arme, nur 24 Seelen zählende Gemeinde auf eigene Koſten aus ihrer Mitte ſchon einen Evangeliſten in die benachbarten Dörfer aus. Es folgten neue Anfechtungen von Seiten der Heiden, und dießmal nicht, ohne vier der jungen Chriſten in ihrer Standhaftigkeit zu erſchüttern; dagegen legte auch eine 74jährige Frau ihr Haupt fröhlich zur Ruhe nieder mit den Worten: „Meine himmliſche Hei⸗ mat iſt ſchön und herrlich, Jeſus hat mir eine Stätte bereitet. Song, — — B ---— 168 mein Sohn, willſt du nicht mit mir in den Himmel kommen?“ Und der Sohn erwiederte: „Mutter, wenn es Gottes Wille iſt, bin ich bereit mit dir zu gehen, aber mir iſt eher, er wolle mich noch ein paar Jahre länger hier laſſen, um das Evangelium zu verkünden, und wir werden zu der von Ihm beſtimmten Stunde einander wieder⸗ ſehen.“ — Von Anhai verbreitet ſich nun das Chriſtenthum weiter nach der nahen Küſtenſtadt Tſchin⸗tſcheu, wo Douglas in einer alten Moſchee predigen durfte. In das etwa acht Stunden landeinwärts von Petſchuia gelegene Dörflein Khi⸗boey wurde das Evangelium im Jahr 1862 zuerſt durch einen Mann gebracht, der im Spital in Amoy leibliche und geiſtliche Pflege gefunden hatte. Als noch im Sommer des gleichen Jahrs Miſſ. Burns einen Beſuch dort machte, hatten ſchon 20 — 30 Perſonen ihr Herz der Wahrheit geöffnet, und pflegten zu gemeinſamer Erbauung zuſammen zu kommen. Noch ehe im Jahr 1863 die zehn Erſtlinge getauft wurden, brachen auch hier ſchon ſo heftige Verfol⸗ gungen aus, daß auf die Bitte der engliſchen Miſſionare der engliſche Konſul ſich darein legte und den chineſiſchen Behörden drohte, ſie in Peking zu verklagen, wenn ſie dem Wüthen der aufgeregten Volks⸗ haufen nicht Einhalt thäten. Das wirkte; die Chriſten erhielten die weggetriebenen Schweine und Ochſen zurück und die Feinde waren am Ende noch froh und dankbar, an den Miſſionaren ihrer eigenen, in der augenblicklichen Furcht überſtrengen Obrigkeit gegenüber Für⸗ ſprecher zu finden. Unter den Chriſten ſelbſt trat in jener Zeit der Noth das Band brüderlicher Gemeinſchaft, das ſie verknüpfte, recht lieblich zu Tage. So weigerten ſich z. B. einmal die heidniſchen Nachbarn, einem alten, zum Glauben gekommenen Landmann, der zwei Stunden von Khi⸗ boey wohnte, zur Zeit der Ernte irgendwelche Dienſte zu leiſten. Da ſahen ſie eines Abends zu ihrem Erſtaunen eine Geſellſchaft von Chriſten aus dem Dorfe dem bedrängten Bruder zu Hilfe kommen und am andern Tag ſo herzhaft arbeiten, daß bis zum Abend all ſein Reis eingeheimst war. Als ſodann im Oktober 1863 zur Er⸗ bauung einer Kapelle geſchritten werden ſollte — bisher hatten die Verſammlungen aus Mangel an einem paſſenden Lokal immer im Schatten eines großen Baumes ſtattgefunden — fanden ſich lauter freiwillige Arbeiter ein, von denen die Einen Holz, die Andern Steine herbeibrachten, wieder Andere den Mörtel miſchten und noch Andere 169 die Bewirthung übernahmen. Bei der Einweihung dieſes Saales aber zählte die Gemeinde ſchon 150 Glieder, und Haufen von Zu⸗ hörern drängten ſich um die Fenſter und Thüren. Aus einem zwei Stunden von Baypay entfernten Dörflein Liongbunſi beſuchten etwa ein halbes Jahr lang vier Männer regelmäßig die dortigen Verſammlungen. Sie müſſen in dieſer Zeit ihren Nachbarn viel von dem Gehörten erzählt haben, denn eines Sonntags brachten ſie auf einmal 15 andere, und gleich am folgen⸗ den 29 Männer mit ſich, um den Miſſionar zu hören. Es kam nun heraus, daß beinahe das ganze Dörflein dem Götzendienſt entſagt und angefangen hatte den Sonntag zu feiern. Es war gerade Erntezeit, als im Jahr 1863 Miſſ. Swanſon ſeinen erſten Beſuch dort machte. Auf dem ganzen Wege ſah er Alles in der emſigſten Geſchäftigkeit, in der Nähe jenes Dörfleins aber herrſchte tiefe Sabbathſtille wie in ſeiner ſchottiſchen Heimat. Am Eingang deſſelben waren die Ochſen alle in einer Reihe angebunden und fraßen Stroh; die Bewohner hatten ſich ſchon zum Nachmittagsgottesdienſte verſammelt. Mit kaum zu beſchreibendem Jubel begrüßten ſie den Boten deſſen, nach deſſen vollerer Erkenntniß ihre Herzen ſich ſehnten. Von da an blieben zwei eingeborne Evangeliſten bei ihnen, und im Mai 1864 hatte der Miſſionar die Freude, die erſten neun Perſonen zu taufen, während 30 Bewerber um dieſelbe noch für einige Zeit im Unterricht ſtanden, denen ſeither eine ſchöne Anzahl gefolgt iſt. Tſchang⸗tſchau iſt die Hauptſtadt des Bezirks, in welchem Amoy liegt, ſiebzehn Stunden entfernt und auf Booten erreichbar. Seine ſchönen Straßen, geziert mit Denkmälern geehrter Bürger (in der Form von Triumphbogen), erregen die Bewunderung des Beſuchers. Neun Tage lang predigte Burns im Jahr 1853 den 200,000 Be⸗ wohnern der Stadt und fand die freundlichſte Aufnahme; ein Ange⸗ faßter nöthigte ihn um des Regens willen, den Aufenthalt im Boote mit dem in ſeinem Hauſe zu vertauſchen. Die Leute wollten gleich eine Kapelle eröffnet haben. Aber in wenigen Wochen ſpaltete die Rebellion die Bürgerſchaft in Parteien, und in einem ſchauerlichen Gemetzel kam auch der freundliche Gaſtwirth um. Doch von Tſchiobei aus, wo der Halbgeköpfte im Segen arbei⸗ tete, dauerte eine chriſtliche Einwirkung fort. Burns zwar wurde 1859 von einem Mandarin, der den Geſang nicht leiden konnte, nach kur⸗ zem Beſuche ausgetrieben; ein Chriſt, in deſſen Hauſe Verſammlungen 170 gehalten wurden, mußte ins Gefängniß wandern. Aber forſchende Seelen thaten ſich herzu, darunter ein Krämer, der die evangeliſche Geſchichte von einem buddhiſtiſchen Bänkelſänger zuerſt gehört und alsbald zu dem lebendigen Gott zu beten angefangen hatte. Im Jahr 1861 mietheten die Tſchiobei Chriſten ein Häuschen in der Haupt⸗ ſtadt, das ſie als Kapelle benützten. Unter wiederholten Steinwürfen, die Thüre und Fenſter, auch das Dach faſt zertrümmerten, nahm doch die Gemeinde zu, und im Januar konnte Douglas ſechs Erſt⸗ linge taufen, denen bis 1864 ſechszehn weitere Jünger folgten. Wie freuten ſich da die Tſchiobei Chriſten! Allein nun drangen die Re⸗ bellen von Nanking in die Stadt, und als die Kaiſerlichen ſie wieder eroberten (Mai 1865), wurde ſie faſt zu einem Aſchenhaufen, wo kaum noch eines von zehn Häuſern übrig blieb, und vereinzelte Wei⸗ ber über den Verluſt von Gatten und Söhnen klagten. — Die Miſſion iſt ſeither erneuert worden, aber durch amerikaniſche Arbeiter. Die Inſel Formoſa (Taiwan) iſt das neueſte Miſſionsgebiet unſerer presbyterianiſchen Freunde. Aus der Hauptſtadt wurden ſie⸗ bald nach ihrer Ankunft durch den Neid der Aerzte und Gelehrten, die einen Aufſtand erregten, vertrieben, ſetzten ſich aber in dem Küſtenſtädtchen Takao feſt, wohin ſich auch der europäiſche Han⸗ del zieht. Von Burns weiteren Reiſen möge nur die nach Peking⸗im Jahr 1862 erwähnt werden, durch welche vielfache Frucht geſchafft wurde; nicht die geringſte war die, daß der britiſche Geſandte, Sir Fred. Bruce, ſich durch ihn überzeugen ließ, daß die evangeliſche Miſſion in China nicht Nichts ſei. Das erſte Presbyterium der Miſſion trat im April 1862 zuſammen; darin ſitzen zwei amerikaniſche und fünf britiſche Brüder mit acht chineſiſchen Aelteſten und verhandeln alle Gemeinde⸗ angelegenheiten in der Landesſprache, in Gegenwart vieler aufmerk⸗ ſamen Kirchenglieder. — Die Zahl der Bekehrten in ganz China wurde im Jahr 1865 auf 3000 berechnet, die Frucht einer 23jährigen Miſſionsthätigkeit; ſie iſt ſeither ſicherlich geſtiegen. Auf Amoy kommt davon ein volles Drittheil, beſtehend aus den Gemeinden der drei dort thätigen Miſſionsgeſellſchaften; 300 Seelen etwa zählte in dem gleichen Jahre die Miſſion der engliſchen Presbyterianer. Ein kleines Häuflein, je nach dem man es betrachtet! Gewiß aber ein Haͤuflein von vorwiegend thätigen Chriſten, die auch, während wir die Berichte von ihren Leiden und Freuden geruhig leſen, da und dort eifrig be⸗ rr— 171 müht ſind, den lebendigen Samen des Worts weiter zu tragen und für ihr gutes Bekenntniß zu leiden. Sie werden ſich am Tag der Ernte des kleinen Anfangs nicht zu ſchämen haben, ſondern eben dafür den HErrn der Ernte preiſen. —— r— Miſſtons-Zeitung. Das Miſſionsfeld in China. (Auszug aus einer von dem amerikaniſchen Miſſ. Blodget in Peking gehaltenen Rede.) Faſſen wir zunächſt die ſchon be⸗ durch den Vertrag von Nanking; ſetzten Miſſionspoſten ins Auge. ja man kann ſagen, daß mit dieſer Im Jahr 1807 fieng Morriſon, Epoche die chineſiſche Miſſion erſt ſeine Bibel in der Hand, in un⸗ recht beginnt. Eine Beſchränkung verhohlener, obgleich vorſichtiger nach der andern wurde nun auf⸗ Weiſe, ſeine Arbeit in Canton an. gehoben, und mit wenigen Aus⸗ Von jener Zeit bis zum Jahr 1842, nahmen herrſchte in den Städten wo der Friede von Nanking fünf und auf dem Lande unbedingte Häfen erſchloß und Hongkong in Freiheit des Verkehrs. den Beſitz Englands brachte, war Der Vertrag mit Japan im die Thätigkeit der evangeliſchen Miſ⸗ J. 1858 und der von Peking im ſionare auf Canton und ſeine Um⸗ J. 1860 vermehrten noch um ein gebung beſchränkt. Dieß war die Gutes die Gelegenheiten, dem Volke Zeit der Vorbereitung auf künftige das Evangelium nahe zu bringen; Wirkſamkeit. Die Sprache wurde es wurden daher in Folge dieſer erlernt, man überſetzte Bücher, Ereigniſſe in den letzten ſieben lernte das Arbeitsfeld kennen und Jahren auch mehrere neue Miſſions⸗ rief mehr Arbeiter herbei. Dieſe ſtationen in China und zwei in ließen ſich vorerſt in den chine⸗ Japan eröffnet. Im Ganzen ſind ſiſchen Kolonieen auf dem indiſchen es deren jetzt 15, mit Einſchluß Archipel nieder. Schon in dieſer der beiden Plätze im Innern des früheſten Periode wurden unter Landes, auf denen ſich nun aus⸗ vielen mangelhaften auch Schriften ländiſche Miſſionare niedergelaſſen ausgearbeitet, welche für die chi⸗ haben. Die Zahl der Miſſionare neſiſchen Chriſten muſtergiltig bleiben beläuft ſich auf etwa 100, die ihrer werden, bis das ganze Reich für Bekehrten auf mehr als 3000. den Herrn erobert iſt. Unterſchätzen wir nicht, was be⸗ Einen neuen Impuls gab die reits durch die Wegräumung der Eröffnung der Hafenplätze Amoy, Vorurtheile der Eingebornen, durch Futſchau, Ningpo und Schanghai die Erlernung der Sprache, die 172 Ueberſetzung der h. Schrift und die Herausgabe chriſtlicher Bücher ge⸗ ſchehen iſt. Vor Allem aber unter⸗ Dienern als einen Häfen Swatau, Hankau, Tſchifu und Tientſin mit den zwei Binnen⸗ ſtädten Tung⸗tſchung und Peking ſchätzen wir nicht, was der Herr ſelbſt gethan hat, indem er Seinen Gnadenlohn ihrer Arbeit an vielen Orten ſchon ein Häuflein wahrhaft gläubiger Seelen ſchenkte. Vor zwölf Jahren noch kam auf je Einen Miſſionar kaum mehr als Ein Bekehrter. Durch Gottes Segen ſind der Be⸗ kehrten jetzt 20 Mal mehr gewor⸗ wurden innerhalb ein bis zwei Jahren nach den betreffenden Ver⸗ trägen von verſchiedenen Miſſions⸗ geſellſchaften in Angriff genommen; Thai⸗wan in Formoſa wurde im letzten Jahr beſetzt; noch immer un⸗ den und ihre Zahl ſteigt von Jahr zu Jahr, während die der Miſ⸗ Noch immer ſind es zwar die Tage⸗ der geringen Dinge, doch gibt es der Urſachen des Danks und des Lobs genug. Zu Schaaren von Eingebornen ſteht jetzt der Weg offen und die Miſſionare arbeiten unter ihnen, freilich mit dem tiefen Gefühl, wie viel mehr Kräfte dazu erforderlich wären. Sehnſuchtsvoll harren ſie daher der Zeit, da ein⸗ heimiſche, aus Gott geborene und von Seinem Geiſt erleuchtete Lehrer ihnen helfen werden, das Evan⸗ gelium des Gekreuzigten zu ver⸗ künden; und ſie haben Grund, auf eine wachſende Schaar ſolcher zu hoffen. Von dem, was bereits geſchehen iſt, wenden wir hiemit unſere Blicke zu dem, was noch zu thun und zu erbitten bleibt. China ſind zu den vorher ſchon beſetzt ſind aber Neutſchwang in der Mandſchurei, Tſinkiang und Kieu⸗ kiang am Yangtſe⸗Fluß, Fanſchui in Formoſa und Kiung⸗tſcheu in Hainan. Dieſer Liſte könnten wir auch noch Hokodadi in Japan bei⸗ ſionare ſich ungefähr gleich bleibt. fügen, das vor ſechs oder mehr Jahren dem Handel erſchloſſen wurde, aber noch immer keinen evangeliſchen Miſſionar hat. Faſſen wir dieſe Plätze der Reihe nach näher ins Auge, um uns dadurch ihre Bedeutung für die Ausbrei⸗ tung des Evangeliums klar zu machen. Hakodadi iſt der einzige Hafen im nördlichen Theil Japans und 260 Stunden von der nächſten Miſſionsſtation in Kanagawa ent⸗ fernt. Die Stadt ſelbſt iſt klein und wird kaum mehr als 10,000 Ein⸗ wohner haben; das 25 Stunden entfernte Matſuma auf der Inſel Yeſſo aber ſoll 60,000 Einwohner zählen. Als einziger Schlüſſel zu den Bewohnern Yeſſo'’s wie zum ganzen Norden Ningpo's, iſt daher das an ſich unbedeutende Hakodadi Durch die neueſten Verträge mit tigkeit. geöffneten Häfen zehn weitere hinzu gekommen. Mit dieſen Hafen⸗ plätzen ſtehen überdieß einige Bin⸗ vom Sitz der nenſtädte in ſo enger Verbindung, daß auch ſie von den Miſſionaren beſetzt werden können. Die vier für die Miſſion von großer Wich⸗ Das Klima iſt als ſehr Die Entfernung Regierung würde Behörden die Ver⸗ kündigung des Evangeliums we⸗ niger ängſtlich bewachen laſſen. Einem Reiſenden, der kürzlich dieſen geſund bekannt. vermuthlich die Platz beſuchte, ſchienen die Leute wir aber in den beiden noch un⸗ frei von jeder Spur von Feind⸗ ſchaft, ein einfaches, gutmüthiges Völklein. Fügen wir noch bei, daß gleich im Jahr 1860 England, Frankreich, Rußland und Amerika ihre Konſuln und Rom einen Prieſter hinſandte. Neutſchwang in der Mand⸗ ſchurei, der zweite unſerer ſechs Hafenplätze, iſt gleichfalls von der engliſchen, franzöſiſchen und ame⸗ rikaniſchen Regierung mit Konſuln beſetzt worden. Er zählt 70,000 Ein⸗ wohner und iſt der Schlüſſel zum ganzen nordöſtlichen China bis zur ruſſiſchen Grenze hin. Vor den neueſten Erwerbungen Ruß⸗ China's. lands war der Flächenraum der Mandſchurei größer, als der der neun nördlichen und öſtlichen Pro⸗ vinzen China’s zuſammen. Bevölkerung iſt dünn; nur in der Südprovinz Schenking ſind größere und kleinere Städte und Dörfer faſt ſo dicht geſäet, wie in China ſelbſt. Die meiſten Einwohner ſind Auswanderer aus den Nachbar⸗ provinzen Schantung und Tſchili. Von den urſprünglichen Bewohnern, den Mandſchu's, iſt bekannt, daß ſie einſt China eroberten und es mehr als 200 Jahre lang regierten. In Betreff der von den vier Die 73 D „1 ſiſchen Volksgewimmels hinein treten beſetzten Hafenplätzen Lſing⸗kiang und Kieu⸗kiang. Beträgt doch nach der letzten Volkszählung die Bevölkerung der beiden angrenzen⸗ den Provinzen Kiangſi und Nganhai allein 70,000,000 Seelen! Kiaukiang hat drei Konſulate; auch ausländiſche Kaufleute haben ſich ſchon da niedergelaſſen. Das Klima iſt ungefähr daſſelbe, wie in den andern Küſtenſtädten des mittleren In Tſing⸗kiang wohnen gleichfalls fremde Kaufleute und Konſuln, und ſchon haben ſolche auch auf die nahe einſtige Rebellen⸗ Hauptſtadt Nanking ihr Auge ge⸗ richtet. Tſing⸗kiang und Nanking haben beide durch den Bürgerkrieg außerordentlich gelitten, allein es ſteht zu hoffen, daß ihnen nun ein dauernder Friede beſcheert iſt. Die Zeit ihrer Demüthigung iſt aber gewiß der günſtigſte Augenblick, ihnen das Reich Gottes nahe zu bringen und nach den Lügen ihres Propheten das Wort der Wahrheit Häfen Hakodadi, Neutſchwang, Fan⸗ ſchui und Kiung⸗tſcheu aus zugäng⸗ lichen Volkszahl mag hier die all⸗ gemeine Bemerkung ihren Platz finden, daß ſie nur vergleichungs⸗ weiſe eine geringe iſt. Wer einige Zeit in China gelebt hat, bekommt darin leicht excentriſche Begriffe und meint überall gleich Millionen zwar bis jetzt dem Handel noch nicht erſchloſſen, aber die Regie⸗ finden zu müſſen. Recht in die Mitte des chine⸗ zu verkünden. Fanſchui in Formoſa und Kiung⸗tſcheu in Hainan ver⸗ dienen vielleicht nicht in gleichem Grade, wie die bisher aufgezählten Plätze, die Beachtung der Miſſions⸗ freunde; doch ſind auch ſie nicht zu unterſchätzen. Formoſa hat eine Bevölkerung von 2,500,000 Seelen; Hainan, obgleich etwas größer an Flächenraum, nur zwei Drittel da⸗ von. Dagegen erhält Kiung⸗tſcheu eine beſondere Bedeutung durch die Nähe des ſüdweſtlichen Theils der Provinz Kwangtung. Es iſt —— — —.r f fff f f f f f fvf f 174 rung iſt nicht ungeneigt, auch als um weithin leuchtende Herde dieſen Hafen zu öffnen. Fan⸗ſchui des Lichts zu werden? Gewiß hat und Kilung im nördlichen Formoſa Gott dieſe Thüren nicht um der haben bereits ihre Konſunn und Ausbreitung des Handels und der ihren auswärtigen Handel; dort Wiſſenſchaft oder um des Vortheils ſtünde alſo der Niederlaſſung eines der erobernden Nationen willen Miſſionars kein Hinderniß mehr geöffnet, ſondern damit Seelen für im Wege. Sein herrliches Reich gewonnen Nanking und Kilung mit ein⸗ werden. Sollte wirklich die Kirche begriffen, haben wir nun acht Plätze Chriſti müßig hinſtehen und zu⸗ aufgezählt, die rechtmäßig dem Ver⸗ ſehen, wie Sünde und Laſter die kehr mit Fremden offen ſtehen. An Gelegenheiten für ſich ausbeuten, ſechs derſelben ſind zum Schutz aus⸗ die Gott ihr zur Verkündigung des ländiſcher Anſiedler bereits Konſunn Evangeliums geſchenkt hat? Schon aufgeſtellt. Geben wir nun auch der Umſtand allein, daß ſich in zu, daß bei dem gegenwärtigen dieſen Städten jetzt Handelsnieder⸗ Mangel an Arbeitern für Formoſa laſſungen bilden, iſt ein Mahnruf, eine einzige Station genügen und auch Prediger hinzuſenden, damit die Beſetzung Kiung⸗tſcheu's noch nicht dieſe aus allerlei Völkern ge⸗ verſchoben werden müͤſſe, ſo bleiben miſchte ausländiſche Geſellſchaft den doch immer noch fünf Hauptplätze Werken des Fleiſches ergeben, ohne mit ihren dringenden Anſprüchen jegliche geiſtliche Pflege, dahinlebe. übrig. Was man auch gegen die Wahre Chriſten ſind überall das Ausführbarkeit oder Rechtmäßigkeit Salz der Erde; ſo könnten auch der Errichtung von Miſſionsſtationen in dieſen neu erſtehenden Kolonieen im Innern China’s ſagen mag, einige von Herzen gläubige Fami⸗ hier, auf dieſen Außenplätzen iſt lien durch Wort und Beiſpiel zu der Weg geebnet. Und wozu an⸗ unberechenbarem Segen werden. ders ſind ſie erſchloſſen worden, (Schluß folgt.) Literatur. Von der Elbe bis zum Volta. Sechs Jahre Miſſions⸗Arbeit in Weſtafrika, von M. Zahn, Inſpektor der Norddeutſchen Miſſions⸗ geſellſchaft. Bremen 1866, zweite Auflage 1867. Bei W. Valet. 4 Sgr., bei direkter Beſtellung beim Verfaſſer 12 Ex. für 1 Rth. Inſpector Zahn hatte ſchon im Jahr 1864 in einer Broſchüre „die Arbeit der Norddeutſchen Miſſionsgeſellſchaft“ nach ihren heimat⸗ lichen Verhältniſſen wie auf ihren drei Miſſionsgebieten überſichtlich geſchildert. Da von dieſen das oſtindiſche (in Radſchamandri) ſchon lange in andere Hände abgegeben, das neuſeeländiſche allmählich in Paſtorate übergegangen iſt, nahm das unter ſchweren Opfern friſch 175 aufblühende Werk auf der Sklavenküſte natürlich die meiſte Aufmerk⸗ ſamkeit in Anſpruch. In der neuen Broſchüre nun verbreitet ſich der Verfaſſer ein⸗ gehend über den ſchweren Anfang dieſer Miſſionsarbeit, deren Gegen⸗ wart und Vergangenheit er in dem älteren Werke kurz ſkizzirt hatte. Er hat gefunden, daß eine gründliche Einſicht in einen Theil des großen Miſſionsfeldes das beſte Mittel iſt, den Blick aufs Ganze zu ſchärfen und das Herz für den weiteren Arbeitskreis zu erwärmen. Und es thut wahrlich Noth, manche ungeduldige Miſſionsfreunde zu belehren, was ein Miſſionsaufang eigentlich heißen will. So führt er uns denn in der Schilderung der ſechs Jahre (1847 — 53) zuerſt in die Committeeberathungen ein, nach welchen eine Miſſion am Gabun errichtet werden ſollte. Wir fahren dann mit vier muthigen Brüdern aus der Elbe (1847) nach Guinea und weiter an den Gabun, wo aber nur ein Grab für den Erſtling dieſer Sendboten ſich finden ſollte, während die franzöſiſche Beſitzergreifung den Lebenden dieſes Land verſchloß. Dieſelben entſchieden ſich in der Berathung mit den Basler Arbeitern auf der Goldküſte für das Ewe⸗Land auf dem rechten Ufer des Volta, das auch Wolf, ſchon im November der einzig Uebriggebliebene, wirklich beſetzte. In großer Vereinſamung harrte er dort im Innern, in Peki, aus, bis er 1849 durch zwei Brüder, ein Jahr ſpäter auch durch die Ankunft ſeiner Braut verſtärkt wurde. Aber ſchon nach zwölf weiteren Monaten war er, waſſerſüchtig zurückgekehrt ſammt den durch Mangel entmu⸗ thigten Mitarbeitern, im Hafen von Hamburg (10. April 1851) verſchieden. Die Miſſion war anſcheinend geſcheitert, zugleich raubte ihr (Auguſt 1851) der Betrug des Kaſſiers faſt alle ihre Hilfsquellen; allein Miſſionare ſtanden bereit, ſich ausſenden zu laſſen, und der HErr gab Muth zu neuem Anfang. Im Januar 1852 wurde Peki wiederum beſetzt. Allein nach langem Schwanken unter mannigfachen Kämpfen mußte doch (September 1853) eine Station an der Küſte vorgezogen werden, und ſo kam Keta zu der Ehre, die älteſte der jetzt beſtehenden vier Stationen auf der Sklavenküſte zu werden. — Das iſt der kurze Gang der Ereigniſſe, welche den ſchweren Anfang bezeichneten; er erhält ſein Intereſſe natürlich nur durch die wahrheits⸗ getreue Schilderung der wechſelnden Erlebniſſe, welche in der kleinen— Schrift gegeben wird, ſo wie durch die reichen Segnungen, welche aus dieſem erſterbenden Samenkörnlein für einen Stamm unſerer rrr ö f f f f f f f f — — — 176 ſchwarzen Brüder bereits erwachſen ſind und ſicher noch weiterhin erwachſen werden. Allgemeiner Miſſions⸗Atlas, nach Originalquellen bearbeitet von Dr. R. Grundemann, Prediger. I. Abth. 1. Lieferung: Weſt⸗ afrika. Gotha, Juſtus Perthes, 1867. Preis 25 Sgr. Endlich wird doch einem längſt gefühlten Bedürfniß durch die Herſtellung eines allgemeinen Miſſionsatlaſſes Abhilfe geſchafft! Zwar ſpecielle Karten und Atlaſſe gab es ſchon länger her, aber ſie be⸗ ſchränkten ſich auf die Gebiete einzelner Geſellſchaften. Ward es ſchon dem arbeitenden Miſſionsfreunde, der ſie doch kaum alle beſaß, mannigfach ſchwer, ſich auf ihnen und zwiſchen ihnen zurecht zu ſin⸗ den, was ſollten die viel zahlreicheren Gönner und Intereſſenten machen, denen keine ſolche Hilfsmittel zu Gebot ſtanden? Nun aber wird uns zuerſt Weſtafrika in acht Karten zugänglich gemacht, welche deutlicher zu uns ſprechen als lange Berichte, und zugleich dienen, uns für letz⸗ tere den rechten Sinn aufzuſchließen. Wie liegt nur z. B. das Ewe⸗ Gebiet, von dem eben die Rede war, ſo klar vor unſern Augen nebſt allen Stationen der Goldküſte. Wir hoffen, daß Jedermann, der an den Arbeiten der Basler und Norddeutſchen Sendboten Antheil nimmt an dieſer Lieferung ſeine Freude haben und zu ihrer Verbreitung mit⸗„ wirken wird. Und mit der nächſten Lieferung, die um denſelben Preis zu haben iſt, können wir dann unſern Freunden in Südafrika auf ihre ſchon viel weiter ins Innere vorgeſchobene Poſten folgen, und wiſſen dann Beſcheid um die Stationen der Brüdergemeinde, der Rheiniſchen, Berliner, Hermannsburger und Pariſer Miſſionare. Noch eine Lieferung und wir dürfen in Oſtafrika die kühnen Wanderungen des nun auch vollendeten Livingſtone und die ſchweren Anfänge ſo mancher deutſcher Brüder in Abeſſinien, am Nil u. ſ. w. verfolgen. Die Karten ſind mit großem Fleiß und ungemeiner Pünktlichkeit aus⸗ gearbeitet, und die beigegebenen Erläuterungen gewähren einen ge⸗ ſchichtlichen Ueberblick, der das Verſtändniß der jetzigen Zuſtände und der darauf bezüglichen Berichte bedeutend erleichtert. Darum herz⸗ lichen Dank für die werthvolle Arbeit, deren Vollendung wir mit wahrer Ungeduld entgegenſehen. — — 2 f— 159 über etwas Genaues zu wiſſen, denn viele Flüchtlinge ſind noch im⸗ mer nicht zurückgekehrt. Wir ſchlugen unſere Zelte vor der Stadt auf, um den Sonntag da zuzubringen. Die Hitze abgerechnet, waren es köſtliche Stunden, die wir da verlebten. Nach einer Woche voll Mühen und Anſtrengungen that die Ruhe gar wohl; die Natur rings⸗ umher war von wunderbarer Lieblichkeit, und Urumia ſo nahe!“ Kaum läßt ſich die Wonne der Miſſionskarawane ſchildern, als ſie endlich dem Urumia⸗See vom Norden her ſich nahten und das Ziel ihrer Reiſe vor ſich ſahen. In dem Dorfe Gawalan, der letzten Station vor Urumia, von den Eltern Mar Johanans, welch letzterer zur Begrüßung der Seinen vorausgeeilt war, mit Jubel em⸗ pfangen, ſchlugen ſie in deſſen Garten ihre Zelte auf. Da ſtrömten dann die Eingebornen herbei, ſie willkommen zu heißen; auch die Brüder aus Urumia fanden ſich ein. Am andern Morgen brach die Reiſegeſellſchaft zum letzten Male auf, jetzt ein ſtattlicher Zug, der vom Volke überall mit einer Wärme begrüßt wurde, als gälte es die Heimkehr ſeiner Befreier zu feiern. Frau Stoddard war ſo über⸗ wältigt von dem Gefühl, nach ſo langer Wanderſchaft endlich wieder eine Heimat erreicht zu haben, daß ſie bald lachte, bald weinte. Im Haus von Miſſ. Jones wurde ein Dankgebet gehalten und ein vereintes Loblied angeſtimmt; nach dem Thee theilten ſich ſodann die verſchiedenen Miſſionsgeſchwiſter in ihre Gäſte. Schon am übernäch⸗ ſten Tag begaben ſich dieſe indeß nach Seir, um nicht gleich die Zeit der größten Hitze im ungeſunden Urumia zuzubringen, ſondern an einem kühleren Platze mit der Erlernung der Sprache zu beginnen. Im nächſten Heft werden wir in der Kürze Stoddards Berichte über die erſte Zeit ſeines dortigen Aufenthalts folgen laſſen. — πω— Vie engliſch-presbyterianiſche Mliſſion in Chinn. (Schluß.) Wir kehren zu jener Miſſionsreiſe Burns (im J. 1854) zurück, auf der er den guten Samen ausſtreute, aus welchem ſo liebliche 8 Copyright 4/1999 VxyMaster GmbH wwW.yymaster. com 7 2 1 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard“