GkII73-1866_HG-Livingstone-1
author: Gundert, Hermann

N1A2C527804752 021

IUDMMNOANNI.—..

Livingſtone's
Entdeckungsreiſen am Bambeſi. *)

. hekannt iſt, daß Dr. Livingſtone den Beruf eines Miſſionars
mit dem eines Reiſenden vertauſcht, und in dieſer Eigen⸗
E&. ſchaft für die Offenlegung Südafrika's mehr geleiſtet hat als
irgend einer ſeiner Vorgänger und Mitarbeiter. Unſer Magazin hat
von ſeinen früheren Reiſen (beſ. im Jahrgang 1858) ſchon Manches
mitgetheilt. Aus den neueren, die er im Auftrag der engl. Regierung,
unter dem Titel eines Konſul von Killimane, Senna und Tette,
mit wackern Gehilfen, wie ſein Bruder Charles, Dr. Kirk u. ſ. w. unter⸗
nommen hat, iſt wohl auch ſchon Einiges in die Oeffentlichkeit ge⸗
drungen, aber eine zuſammenhängende Darſtellung der Zambeſi

*) Narrative of the Expedition to the Zambesi and its Tributaries,
and of the Discovery of the Lakes Shirwa and Nyassa 1858 –— 64. By
D. & Ch. Livingstone. Deutſch: Neue Miſſionsreiſen in Südafrika, unter⸗
nommen im Auftrag der engl. Regierung; Forſchungen am Zambeſi u. ſ. w. Von
David u. Charles Livingſtone. Aus dem Engliſchen von J. E. A. Martin. Jena,
bei H. Coſtenoble, 1866. 2 Bde. Die deutſche „autoriſirte“ Ausgabe hat den
Titel des Originals verändert, ohne daß wir dafür einen andern Grund ent⸗
decken können, als daß das Werk durch denſelben Livingſtone's früheren, in dem
gleichen Verlag herausgekommenen „Miſſionsreiſen und Forſchungen in Südafrika,
1858“ als Fortſetzung an die Seite geſtellt werden ſoll. Wir nehmen das als
gute Vorbedeutung an. Miſſionsreiſen ſind übrigens nicht ſowohl der Inhalt
dieſer Schrift, als Entdeckungsreiſen; der Titel deutet aber den Zweck an, dem dieſe
Reiſen — wenigſtens in Livingſtone's Sinn — dienen ſollten. Er wünſcht Oſt⸗
afrika dem chriſtlichen Einfluß des Abendlandes zu öffnen; die Regierung wünſcht
dasſelbe, wenn ihr auch die Unterdrückung des Sklavenhandels und die Ermuthigung
der afrikaniſchen Völker zum Bau der Baumwolle und zu regelmäßigem Austauſch der
gegenſeitigen Erzeugniſſe zunächſt am Herzen liegt. Das Eine ſchließt das Andere

Gegenden wird uns erſt in dieſem Werke zu Theil, das der verehrte
Mann in der Eile verfaßt hat, um baldmöglichſt auf den Schau⸗
platz ſeiner unermüdlichen Anſtrengungen zurückzukehren. Livingſtone
iſt ein Reiſender, kein Miſſionar; er vollbringt aber, was ohne das
lebendigſte Miſſionsintereſſe nicht gethan werden kann: er öffnet die
Thüren zu abgeſchloſſenen Völkerſchaften, deren Wohl ihm am Herzen
liegt, und ſucht von der erſten Berührung an bis zum Abſchied von
ihnen dem Gebot der Liebe nachzukommen. Die Miſſion braucht
ſolche Pfadſinder und Wegebahner; ſie iſt dankbar, wenn andere Rei⸗
ſende ſich dieſer Aufgabe unterziehen; ſie gibt auch gern je und je
einen Miſſionar dazu ab: wenn nur der nächſte Zweck erreicht, dem
heidniſchen Volke im Namen Chriſti die Bruderhand geboten wird!
Es geſchieht das ſo gar ſelten. Wir halten viel mehr von dieſer Art
der Auſſchließung, als von der durch Kriegsſchiffe und Bajonette ver⸗
ſuchten. Sind auch bis jetzt die Miſſionsreſultate am Zambeſi gering
ausgefallen, wir hoffen, das Land und ſeine Bevölkerung werden
nimmermehr ſo vergeſſen werden, wie das nach den erſten portugieſiſchen
Miſſionsverſuchen der Fall war. Die Gräber, welche dort die Ueber⸗
nicht aus: in Afrika wird Civiliſation nie ohne das Evangelium Eingang finden,
letzterem iſt aber die Beihilfe des europäiſchen Kaufmanns und Staatsmanns faſt
nirgends ſo unentbehrlich, wie auf dieſem Miſſionsgebiet. — Die Verlagshandlung

hat ſich mit der Ueberſetzung dieſes Werkes ein wahres Verdienſt erworben. Die⸗

ſelbe iſt ſehr lesbar ausgefallen, wenn wir auch manche Spuren faſt ängſtlicher
Gewiſſenhaftigkeit getilgt zu ſehen wünſchten. Es ſind doch mehr engliſche Worte
beibehalten worden als unumgänglich nöthig war, (wie Reverend, Earl, Eſq., Island,
HYards mit Ableitungen wie dreißigyardig, wofür wir lieber ein deutſches Längenmaaß
hätten.) Unter der Stelle eines „Skipper“ (S. 12) weiß ſich der Deutſche nichts
zu denken, warum nicht Schiffer oder Steuermann? Für Halbkaſt (halfcaste)
ſagen wir einmal lieber Mulatte. Ein Goaneſenpater (S. 51) iſt doch nur ein
Pater von Goa. Auch engliſche Phraſen ſind zu ſclaviſch wiedergegeben:
der Offizier eines umgeworfenen Boots „benahm ſich edel“ (behaved nobly)
d. h. ſtellte ſeinen Mann; portugieſiſche Damen „leiſteten ihre Pflicht mit reizender
Bequemlichkeit,“ d. h. ſie machten es nicht ſich, ſondern den Gäſten bequem. Sodann
dürfte die Schreibweiſe der Namen auf deutſche Leſer mehr Rückſicht nehmen: der
Koodoo iſt unſern Naturforſchern ſchon als Kudu bekannt, die Manganja, Ajawa
u. ſ. w. dürften wohl als Mangandſcha, Adſchawa ꝛc. auftreten. Es ſind das kleine
Ausſtellungen, die wir nur darum erwähnen, weil es uns überaus wünſchenswerth
erſcheint, daß ein ſo klarer und friſcher Erzähler wie Livingſtone ſich auch der
deutſchen Leſerwelt durch ein glattes Aeußere empfehle. Wir wünſchen von Her⸗
zen, daß das Buch bei Freunden der Miſſion und der Völkerkunde eine gute
Aufnahme finde.

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reſte von Livingſtone's Gattin, Biſchof Mackenzie und andern edlen
Chriſten einſchließen, werden der Chriſtenheit als Erinnerungen an
Wagniſſe der Liebe vorſchweben, welche zu fortgeſetzten Anſtrengungen
auffordern. Und in dieſem Sinn wünſchen wir zunächſt dem theuern
Reiſenden, der bereits wieder, über Bombay, an den Zambeſi zurück⸗
gekehrt iſt, Gottes Segen zu ſeinen weiteren Arbeiten.

1. Landeinwärts bis Teltte.

Am 10. März 1858 verließ die Expedition England in dem
Kolonial⸗Dampfer „Pearl“, und nach gaſtlicher Aufnahme am Kap
der guten Hoffnung erreichte ſie im Mai die Oſtküſte. Ihre nächſte
Aufgabe war, den Zambeſi und ſeine Nebenflüſſe zu erforſchen und
dieſe Waſſerſtraßen in das Innere Afrika's womöglich für den Handel
und das Chriſtenthum zu erſchließen. Es vergieng einige Zeit, bis nur
die rechte Einfahrt in den Fluß gefunden war; denn der Zambefi
ergießt ſich in vier Mündungen ins Meer, und die niedrige, mit
ſumpfigen Rhizophorenwäldern bedeckte Küſte bietet kein in die Augen
fallendes Merkmal dar, das den Schiffer leiten könnte. Von den
Portugieſen wurde lange Zeit der etwa 24 Stunden von den Mün⸗
dungen des Zambeſi entfernte Kwakwa oder Fluß von Killimane als
deſſen Hauptarm angegeben, und dieſer Irrthum findet ſich noch auf
einer erſt kürzlich aus dem portugieſiſchen Miniſterium der Kolonieen
hervorgegangenen Karte. Nach längerer Unterſuchung ergab ſich der
Kongone als die beſte Einfahrt, und merkwürdiger Weiſe erklärt jetzt
ein officielles portugieſiſches Blatt, daß in dem angeblich von den
Engländern entdeckten Hafen ſchon lange Sklavenſchiffe vor den Ver⸗
folgungen engliſcher Kreuzer Schutz geſucht haben. Ein merkwürdiges
Geſtändniß, wenn es Wahrheit iſt, daß die portugieſiſchen Behörden
darum wußten!
Portugieſen ließen ſich innerhalb 30 Stunden von einer der
Mündungen des Zambeſi nicht ſehen. Die wenigen Eingebornen, die
den Reiſenden begegneten, und die bei ihrem Anblick aus ihren Kähnen
in das Dickicht der Wälder flohen, gaben deutlich zu verſtehen, daß
ſie von weißen Männern nicht eben eine günſtige Meinung hatten.
Wahrſcheinlich waren es entlaufene Sklaven der Portugieſen. — Vor⸗
erſt war es alſo nur die Natur des Landes, welche die Aufmerkſam⸗
keit der Geſellſchaft feſſelte.

„Wenn Jemand aus der gemäßigten Zone zum erſten Male in
die Tropenländer kommt,“ heißt es in Livingſtone’'s Bericht, „ſo
gleichen ſeine Gefühle und Empfindungen in manchen Beziehungen
denen, welche der erſte Menſch beim Eintritt in den Garten Eden
gehabt haben mag. Er hat den Fuß in eine neue Welt geſetzt, ein
anderes Reich des Daſeins liegt vor ihm, Alles, was er ſieht, jeder
Ton, der ſein Ohr trifft, hat die Friſche und den Reiz der Neuheit.
Die Bäume und Pflanzen ſind neu, die Blumen und die Früchte,
die Thiere, die Vögel und Inſekten ſind wunderlich und ſeltſam; der
Himmel ſelbſt iſt neu, indem er in Farben erglüht oder mit Sternen
funkelt, wie man ſie in nördlichen Gegenden nie erblickt.
„Die erſten acht Stunden des Kongone ſind von ſumpfigen
Waldungen eingeſchloſſen. Ungeheure Farnkräuter, Palmſträuche und
von Zeit zu Zeit wilde Dattelpalmen kommen zwiſchen verſchiedenen
Arten von Wurzelbäumen (Rhizophoren) zum Vorſchein; die Trauben
der hellgelben, obgleich kaum eßbaren Frucht, ſtechen niedlich gegen
die anmuthigen grünen Blätter ab. An manchen Stellen wächst der
Milola, ein ſchattenreicher Hibiscus mit großen gelblichen Blüthen,
maſſenweiſe am Ufer hin. Seine Rinde wird zu Tauwerk benützt und
iſt beſonders werthvoll zur Anfertigung von Seilen, an welche Har⸗
punen gebunden werden, um das Flußpferd zu tödten. Auch Pan⸗
danen und wildwachſende Limonenbäume zeigen ſich hin und wieder.
Der lebhafte und fröhliche Geſang des Königsjägers ſchallt durch die
dunkeln Wälder. Wie der Dampfer ſich durch das ſich windende
Fluthbett bewegt, ſchießt ein niedlicher Reiher oder glänzender Eisvogel
mit Lärmgeſchrei von der Kante des Ufers hinweg, fliegt eine kurze
Strecke voraus und läßt ſich ruhig nieder, um in wenigen Sekunden
durch unſere Annäherung wieder aufgeſcheucht zu werden. Der präch⸗
tige Fiſchhabicht ſitzt auf dem Gipfel eines Baumes, um ſein aus
friſchen Fiſchen beſtehendes Frühſtück zu verdauen, und will ſich durchaus
nicht rühren, bis die drohende Gefahr ihn endlich nöthigt, ſeine gro⸗
ßen Schwingen zur Flucht auszubreiten. Der glänzende Ibis, mit
merkwürdig feinem Gehör, wird von ferne das ungewohnte Plätſchern
der Ruder gewahr, und aus dem Schlamm vorſpringend, wo ſeine
Familie eben ruhig geſpeist hat, iſt er unter dem Kreiſchen ſeines
rauhen und höhniſchen Ha! ha! ha! lange weg, ehe die Gefahr heran⸗
naht.
„Den Wurzelbäumen folgen weite Ebenen von fettem, ſchwarzem

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Boden, mit rieſigen Gräſern, die Einem über den Kopf hinausreichen
und die Jagd unmöglich machen. Im Juli ſchießt das Gras auf
und wird jedes Jahr weggebrannt, nachdem es dürre geworden iſt.
Nur wenige Bäume aus den härteren Gattungen, wie die Fächerpalme
und das Pockenholz (Guajacum) retten ihr Leben aus dem Feuermeer,
das jährlich über die Ebenen tobt.
„Aus den Bananen und Kokospalmen am rechten Ufer blicken
jetzt mehrere Hütten der Eingebornen hervor; ſie ſtehen wenige Fuß
über dem feuchten Grunde auf Pfählen und ihre Eigenthümer ſteigen
auf Leitern hinein. Der Boden iſt außerordentlich fruchtbar und der
Anbau der Gärten vortrefflich. Reis wird in reichem Maße gepflanzt;
auch Bataten, Kürbiſſe, Liebesäpfel, Kohl, Zwiebeln, Erbſen, ein
wenig Baumwolle und Zuckerrohr. Die wenigen Leute, die wir ſahen,
ſchienen ziemlich gut genährt zu ſein, aber es war bei ihnen ein
ſchauderhafter Mangel an Kleidung ſichtbar; ſie waren ſämmtlich
ſchwarz und faſt Alle portugieſiſche Colonos' oder Leibeigene. Sie
zeigten keine Furcht vor den Weißen und ſtarrten, gruppenweiſe am
Ufer ſtehend, mit Erſtaunen auf die Dampfer. Bald kamen ſie auch
in leichten, hurtigen Baumkähnen an das Schiff heran und boten
allerhand Früchte und Lebensmittel feil.“ L
Bis hieher hatte die „Pearl“ die Reiſenden ſtromaufwärts
begleitet. Nun mußte ſie aber umkehren, weil für ihren Tiefgang das
Fahrwaſſer zu ſeicht wurde. Auf einer etwa 16 Stunden von der
Mündung des Kongone gelegenen grasreichen Inſel wurden die Gü⸗
ter der Expedition ausgeladen, um von deren Flußdampfboot und
Pinaſſe allmählig nach Schupanga und Senna hinaufgeſchafft zu
werden. So ſehr man auch den Transport zu beſchleunigen ſuchte,
mußten doch einige Glieder der Geſellſchaft vom 18. Juni bis 13. Au⸗
guſt als Hüter des Gepäcks in der Fieberregion des Delta's verweilen,
bis auch ſie mit der letzten Abtheilung deſſelben die Weiterreiſe an⸗
treten konnten. Großes Wild, Büffel und Zebra's, war der Inſel
gegenüber im Ueberfluß vorhanden; Menſchen dagegen ließen ſich nicht
ſehen. Doch ſtiegen von verſchiedenen Punkten des Horizonts täglich
Rauchſäulen auf, ein Beweis, daß die Eingebornen eben jetzt damit
beſchäftigt waren, die ungeheuren Grasernten wegzubrennen. Oft ſah
man auf der Spitze der Säule eine weiße Wolke ruhen, als ob durch
die Hitze der Flammen ein Strom heißer feuchter Luft emporgetrieben
würde, der ſich in der Höhe verdichtete; allen Theorieen zum Trotz

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erfolgte indeß hierauf kein Regen. Drüben, am rechten Ufer des
Fluſſes, ſchwenkten ſich zuweilen Flüge kleiner, ſamenfreſſender Vögel
mit ſolch militäriſcher Präciſion, daß ſie den Eindruck machten, als
müßten ſie von einem Anführer geleitet werden und alle nach dem⸗
ſelben Signal ſich richten.
Von ernſteren Folgen wiederholter Fieberanfälle gnädig verſchont,
konnten auch die Zurückgebliebenen endlich nach Schupanga aufbrechen.
Wohl 30 Stunden ſtromaufwärts gieng nun die Fahrt durch eine
öde, reizloſe Gegend. Weite, unbewohnte Flächen, deren peinliche
Einförmigkeit nur ſelten durch einige Bäume gemildert wurde, dehnten
ſich zu beiden Seiten des Fluſſes aus. Geſchäftige Uferſchwalben
jagten in raſchem Fluge Myriaden tropiſcher Inſekten. Auf den
niedrigen Inſeln des Stromes ergiengen ſich Gänſe, Löffelreiher, Fiſch⸗
reiher und Flamingo's. Krokodile, die mit offenem Rachen ſich am
Ufer ſonnten, glitten beim Geräuſch der Ruder ruhig in den Strom
hinab. Das Flußpferd, aus ſeiner Ruhe aufgeſchreckt, tauchte aus
dem Grunde empor, blies einen Stoß Waſſer aus den Nüſtern,
ſchüttelte das Waſſer aus den kleinen Ohren, ſtreckte ſeine gräßliche
Schnauze gerade in die Höhe und ſtieß gähnend einen Laut aus, ähn⸗
lich dem eines ungeheuren Fagotts. — Bei Mazaro, der Mündung
einer engen Bucht, die bei Hochwaſſer mit dem nördlichſten Ausfluß,
dem Killimane in Verbindung ſteht, nimmt die Landſchaft einen lieb⸗
licheren Charakter an.
Links erblickten nun die Reiſenden den wohlbewaldeten Schu⸗
panga⸗Rücken, und vor ihnen erhoben ſich blaue Hügel in dunkler
Ferne. In der ſchönſten Lage am Fluſſe ſteht ein einſtöckiges, ſteiner⸗
nes Wohnhaus. Vornen führt ein von herrlichen Mangobäumen
beſchatteter Grasplatz zu dem breiten Strome hinab, deſſen grüne
Inſeln am ſonnigen Buſen der ſtillen Gewäſſer ruhen. Darüber hin⸗
aus nach Norden zu liegen weite Felder und Wälder von Palmen
und andern tropiſchen Bäumen, nebſt dem maſſiven Morambala⸗Ge⸗
birge, das ſich in die weißen Wolken hinaufthürmt; noch weiterhin
treten entferntere Hügel am blauen Horizonte hervor. Hier ſtarb
im J. 1826 ein Mitglied von Kapitän Owens Inſpektionsreiſe am
Fieber; daſſelbe Haus ſollte auch für Dr. Livingſtone einige Jahre nach
ſeiner diesmaligen Einkehr ein tief ſchmerzliches Intereſſe gewinnen.
Für jetzt war Schupanga das Hauptquartier des portugieſiſchen
Gouverneurs, der gerade mit dem Bruder des Sklavenjägers Mariano

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im Kriege lag. Dieſer Mulatte war ein Wütherich, deſſen Leben die,
wenn nicht wahren, doch paſſenden Worte eines menſchenfreundlich
geſinnten Portugieſen rechtfertigte: „Gott ſchuf weiße und Gott ſchuf
ſchwarze Menſchen, aber der Teufel ſchuf Miſchlinge.“ An der Spitze
einer mit Musketen wohlbewaffneten Schaar hatte er die Portugieſen
wiederholt in die Flucht gejagt, ſich in der Nähe der Mündung des
Schire eine Palliſade erbaut, und das ganze Land zwiſchen dieſem
Fluß und dem Mazaro in Beſitz genommen. So lange ſein Rauben
und Morden auf die in einiger Entfernung wohnenden Eingebornen
beſchränkt geblieben war, hatten ſich die Behörden nicht eingemiſcht;
erſt als ſeine in Gewaltthaten und Blutvergießen geübten Leute auch
Menſchen wegfiengen, die den Portugieſen gehörten, um ſie in Ketten
nach Killimane hinabzuſchaffen, wo ſie von ſeinem Schwager verkauft
und als „freie Auswanderer“ nach der franzöſiſchen Inſel Reunion
eingeſchifft wurden, erklärte man ihm den Krieg und ſandte Truppen
aus, ihn gefangen zu nehmen. In der Hoffnung, mit dem gering
beſoldeten Gouverneur „arrangiren“ zu können, begab ſich Mariano
nach Killimane hinab, ſobald er merkte, daß er am Ende doch den
Kürzeren ziehen könnte; dort aber wurde er ins Gefängniß geſteckt und
dann zur Unterſuchung nach Moſambik geſchickt. Sein Bruder Bonga
ſetzte indeß den Krieg fort. Sechs Monate lang hatte derſelbe ſchon
gedauert und allen Handel auf dem Fluſſe gelähmt, als am 15. Juni
Livingſtone bei Mazaro erſtmals mit den Rebellen zuſammentraf.
Bei ſeiner Annäherung mit argwöhniſchen Fragen begrüßt, wurde
er, ſobald er ſich als Engländer zu erkennen gab, als Freund behan⸗
delt. Seltſamer Weiſe kannten und billigten dieſe Leute den Stand⸗
punkt der Engländer in der Sklavenfrage. Zwei Monate ſpäter wurde
Mariano's Palliſade weggebrannt, und Bonga ſchloß Frieden.
Wir verweilen für jetzt nicht länger bei dem Zuſtande der por⸗
tugieſiſchen Kolonie, über den ſich an Mariano's Geſchichte allerlei
Betrachtungen anknüpfen ließen, um, ehe wir das Reſultat von Li⸗
vingſtone's Forſchungen zuſammenfaſſen, noch einen kurzen Ueberblick
über ſeine weiteren Entdeckungsreiſen zu geben. Während Dr. Kirk
zur Unterſuchung eines acht Stunden nach Südweſt gelegenen kleinen
Sees und zur ärztlichen Behandlung der kranken und verwundeten
portugieſiſchen Soldaten einige Wochen in Schupanga zurückblieb,
brach die übrige Geſellſchaft am 17. Auguſt nach Tette auf. Die
ſchlecht konſtruirten Keſſel ihres Dampfers verzehrten eine entſetzliche

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Menge Holzes. Schwerbeladene Kähne des Landes konnten faſt glei⸗
chen Schritt mit ihnen halten; die kleinen eilten voraus, und die
Ruderer ſchauten verwundert und mitleidig zurück auf den langſam
daherſchnaubenden „Aſthmatiker“. „Für uns war der Dampf keine
arbeitſparende Kraft,“ ſchreibt Livingſtone; „Boote, ja ſogar Baum⸗
kähne würden mit halb ſo viel Mühe und Aufwand für die Expedi⸗
tion alles das gethan haben, was er that.“ Der Dampfer war und
blieb eine Laſt, ſo lange er dauerte, immer lahm und leck, ja ſieb⸗
ähnlich; der Betrug, den ſich der Erbauer erlaubt hatte, koſtete die
Reiſenden nicht blos Geld und Zeit, ſondern ruinirte auch ihre Ge⸗
ſundheit. Da der Zambeſi von Schupanga bis Senna breit und
voller Inſeln iſt, war überdieß die Schifffahrt etwas ſchwierig, und
mehr als einmal mußte das auf den Sand gelaufene Fahrzeug wie⸗
der flott gemacht werden. „Auf einer niedrigen Ebene am rechten
Ufer des Zambeſt erbaut, liegt Senna hinter einer Palliſade von
Bäumen verſteckt, die es vor ſeinen unruhigen Nachbarn, den Zulu's,
ſchützen ſoll. Es enthält wenige große Häuſer, von einigen andern
die Trümmer, und ein verwittertes Kreuz, wo einſt eine Kirche ſtand.
Ein Damm zeigt die Stelle eines ehemaligen Kloſters an, und ein
aus Lehm gebautes Fort am Fluſſe iſt ſo verfallen, daß Kühe fried⸗
lich auf ſeinen zu Boden geſtreckten Wänden graſen.“ — Glücklich
kämpfte ſich der Dampfer, von ſtarkem Winde begünſtigt, durch die
mächtige Strömung des Lupataſchlundes, eines tiefen, engen Kanals
durch, in den an einer Stelle der Zambeſi durch eine Kette hoher
Hügel zuſammengedrängt iſt. Neue Stromſchnellen folgten; die Land⸗
ſchaft wurde maleriſcher, die Bevölkerung dichter. Eine Stunde vor
TDette waren zahlreiche Ruinen ſteinerner Häuſer zu ſehen, die vor
einigen Jahren von feindlichen Eingebornen zerſtört wurden. Am
8. September ankerte das Schiff vor dem Dorfe.
Hier hatte Livingſtone 1856 die Makololo zurückgelaſſen, die
ihn auf ſeiner berühmten, vorher für unausführbar gehaltenen Reiſe
von der Weſt⸗ nach der Oſtküſte begleitet hatten. So lange er in
England war, beruhigte ihn das Verſprechen der portugieſiſchen Re⸗
gierung, ſie auf Staatskoſten zu unterſtützen, bis er zurückkehre um
ſie wieder in ihre Heimat mitzunehmen, über ihr Loos. Nun aber
ſtellte ſich heraus, daß weder die Makololo noch die Behörden von
Tette je etwas von einem dahin zielenden Befehle aus Liſſabon er⸗
fahren hatten. Da ſogar die Beſoldung der Beamten einige Jahre

im Rückſtand war, iſt es natürlich, daß die armen Fremdlinge ſuchen
mußten, ihr Brod ſelbſt zu verdienen. Major Sicard, ein edler Por⸗
tugieſe, nahm ſich ihrer dabei großmüthig an, und gab ihnen aus
ſeinen Privatmitteln Land und Hacken, um ſich einige Lebensmittel
zu bauen. Groß war ihre Freude, Livingſtone wieder zu ſehen; aber
ihre Zahl war ſehr gelichtet. Dreißig von ihnen waren den Blattern
erlegen, ſechs von einem Mulattenhäuptling erſchlagen worden, der
ungeſtraft den Behörden von Tette trotzte und einmal ſogar einen in
ſeine Gefangenſchaft gerathenen Hauptmann der portugieſiſchen Be⸗
ſatzung zu der gemeinen Arbeit zwang, in einem hölzernen Mörſer
Mais zu ſtoßen. Um dieſen Rebellen durch Schmeichelei zur Aner⸗
kennung ihrer Autorität zu bewegen, hatte ihm die Regierung von
Liſſabon ſeitdem den Ehrentitel Kapitän verliehen; aber er behauptete
nmnooch immer ſeine Palliſade.
Major Sicard ſtellte den Reiſenden für die Zeit ihres Aufent⸗
halts in Tette in freundlicher Weiſe die Reſidencia, ein einſtöckiges,
grasbedecktes Steinhaus mit Kattunfenſtern und Thonböden zur Ver⸗
fügung. „Das Fort und die Kirche ſind die feſten Punkte des Platzes;
“ vor den Geſchützen des einen haben die Eingebornen eine heilſame
. Furcht und vor der unbekannten Macht der andern eine abergläubiſche
Scheu. Eine Mauer von Stein und Lehm umgibt die Häuſer der
Weißen; die eingeborne Bevölkerung lebt außerhalb derſelben in Hüt⸗
ten. Tette ſteht auf einer Reihe niedriger Sandſteinrücken am rechten
Ufer des Zambeſi; ſeichte, mit dem Fluſſe parallel laufende Hohlwege
bilden ſeine Straßen, in denen ſich nur ſchmale Fußpfade zwiſchen
ſelbſtgeſätem Indigo hinziehen.“ Dürre iſt in Tette eine häufig wie⸗
derkehrende Plage, da die Hügelreihen im Norden und Süden, auf
denen man oft regnen ſieht, wenn in der Stadt kein Tropfen fällt,
die Wolken anzuziehen ſcheinen. Auch jetzt hatten die Frauen verge⸗
bens dreimal ihre Gärten beſtellt, weil die Hitze die eben aufgegan⸗
gene Saat wieder vernichtete. Eine vierte Beſtellung theilte das gleiche
Loos. Nun glaubten einige Eingeborne in dem in einem Garten
angebrachten Regenmeſſer der Reiſenden die Urſache der andauernden
Trockenheit entdeckt zu haben, und Manche betrachteten daher dieſe
jetzt als eine Art Unglücksbringer. — So weit verbreitet der Aber⸗
glaube über ganz Afrika iſt, ſcheinen die Tetteaner ihre Landsleute
hierin noch zu übertreffen. „Aus den verſchiedenſten Stämmen laufen
alle Strahlen der beſondern Arten des Aberglaubens hier wie in ei⸗

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nem Brennpunkt zuſammen.“ Wir werden ſpäter ſehen, wie wenig
die Mehrzahl der in Tette wohnenden Portugieſen geeignet iſt, er⸗
leuchtend und veredelnd auf die eingeborne Bevölkerung einzuwirken.
Unterſcheiden ſie ſich doch, abgeſehen von allem andern, in manchem
lächerlichen Aberglauben kaum von den Heiden, in deren Mitte ſie
leben! So gerne dieſe Letzteren ſich von der köſtlichen Frucht des Mango⸗
baumes nähren, iſt keiner von ihnen zu bewegen, einen ſolchen zu
pflanzen, weil alle Gemüther von dem Wahne beherrſcht ſind, wer
einen Mangobaum pflanze, müſſe bald ſterben. Ganz ſo hält die
eingebornen Portugieſen der Aberglaube gefangen, wenn Jemand Kaffee
pflanze, werde er ſpäter nie glücklich werden; doch trinken ſie ihn
mit Luſt.
„Das Jahr zerfällt in dieſem Theile Afrika's in drei Jahreszeiten:
eine kalte, eine heiße und eine Regenzeit. Die kalte dauert die Mo⸗
nate Mai, Juni und Juli hindurch; die heiße herrſcht im Auguſt,
September und Oktober; die vielfach unterbrochene Regenzeit beginnt
im November und endet im April. Mit dem Anfang des Winters
werfen die meiſten Bäume ihr Laub ab und bleiben kahl, bis mit
den erſten Regengüſſen die verſengten, braunen Hügel und Thäler ſich
in friſches Grün kleiden. Einige Baumarten greifen jedoch in merk⸗
würdiger Weiſe dem Regen vor, indem ſie ſchon im Oktober, wenn
die Dürre ihren Höhepunkt erreicht hat und kein Tropfen Thau fällt,
Knoſpen anſetzen und innerhalb weniger Tage manigfach gefärbte
Blätter, bisweilen ſogar ſchöne Blüthen entfalten. Der Frühlings⸗
ſchmuck vieler afrikaniſchen Bäume entſpricht namentlich auf den Hoch⸗
ebenen ſo ziemlich der herbſtlichen Färbung des Laubs in Europa;
erſt allmählig verändern die braun oder blaßroth hervorgeſproßten Blät⸗
ter ihren Ton in ein angenehmes Hellgrüin. Manche Bäume, wie
die ſcharlachrothe Erythrina feſſeln das Auge durch die Schönheit ih⸗
rer Blüthen. Glänzendweiße, ſcharlachene, blaßrothe und gelbe Blu⸗
men ſind allenthalben zu ſehen. War am Ende der heißen Jahreszeit
die ſchwüle Atmoſphäre mit einem bläulichen Nebel erfüllt, ſo ſieht
man jetzt in der gereinigten Luft mit Leichtigkeit in weite Fernen; die
Landſchaft erſcheint wie in Licht gebadet, und ehe der Glanz des Mit⸗
tags das Auge blendet, gibt Alles ein köſtliches Gefühl von Friſche.
Myriaden wilder Bienen ſind vom Morgen bis zum Abend geſchäftig;
glänzende Schmetterlinge flattern von Blume zu Blume und ſcheinen
wie die reizenden kleinen Sonnenvögel, die hier die Kolibri's vertre⸗

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ten, nie müde zu werden. Alle Arten von Inſekten ſtehen in voller
Kraft; Ameiſenheere ſind emſig beſchäftigt nach Futter zu ſuchen oder
es im Triumphzug heimzutragen. Die Winterzugoögel ſind fortgezo⸗
gen und andere Gattungen angekommen; die rauhen Stimmen des
braunen Milans, des gefleckten Kukuks, der Mandelkrähe und des
Nashornvogels miſchen ſich in eine Maſſe lieblicherer Töne, die manch'
ſchlagender Kehle entſtrömen.“ So zeigt ſich Tette in der Weih⸗
nachtszeit.
Auffallender Weiſe ſammeln ſich in Afrika die Singvögel in der
Nähe der menſchlichen Wohnungen. Als Livingſtone zuerſt dieſe Be⸗
merkung machte, vermuthete er, ſie ziehen nur dem Waſſer und Ge⸗
treide nach; ſpäter jedoch kam er in verlaſſene Dörfer, deren Einwoh⸗
ner vor den Sklavenjägern geflohen oder von ihnen weggeführt waren,
und ſah dort wohl Waſſer und Getreide, Vögel aber zeigten ſich nicht.
Der Zambeſi hat im Laufe des Jahrs zweimal Hochwaſſer; das
erſte erreicht ſeine größte Höhe um's Neujahr; das zweite, bedeutendere
tritt in Tette erſt im März ein, nachdem der Fluß das Innere über⸗
ſchwemmt hat. Im April, wenn dann große Flächen Schlammes
und abſterbender Vegetation den heißen Sonnenſtrahlen ausgeſetzt ſind,
ſtellt ſich regelmäßig auch das durch die Sumpfluft (Malaria) er⸗
zeugte Fieber ein. „Gewöhnlich dauert ein Fieberanfall nicht lange,
aber er entkräftet den Menſchen raſch; iſt jedoch dem Fieber Einhalt
gethan, ſo iſt die Kraft ebenſo raſch wieder hergeſtellt. Einer oft
wiederholten Beobachtung zufolge ſind Menſchen, welche ſich längere
Zeit hindurch an einer Stelle aufhalten und ein unthätiges Leben
führen, der Krankheit mehr ausgeſetzt als Andere, die umherziehen
und deren Geiſt und Körper beſchäftigt iſt. Genügende Anregung zur
Thätigkeit nnd reichliche, geſunde Nahrung erwieſen ſich immer als
die beſten Vorbeugungsmittel. Unter dieſen Bedingungen wird für
einen mit guter Wohnung und Kleidung verſehenen Menſchen das
Fieber zu Tette kein gefährlicherer Feind ſein als eine gewöhnliche Er⸗
kältung; laß aber eins dieſer Dinge fehlen — laß ihn träge ſein,
übermäßig eſſen und trinken, oder aber eine ärmliche, knappe Koſt ha⸗
ben, — ſo wird die Krankheit wahrſcheinlich einen ernſteren Charakter
annehmen. In höher gelegenen Ländern tritt im Allgemeinen das
Fieber weit milder auf als an der niedrigen Meeresküſte, und ſeit die
portugieſiſchen Behörden, Dr. Kirks Winke benützend, ein Detachement
Soldaten ſogleich nach ſeiner Landung nach Tette hinaufſchickten, ſtar⸗

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ben in den folgenden drei Jahren von den 80 Mann, aus welchen
es beſtand, nur fünf am Fieber. — Ein reizbares Temperament iſt
oft das erſte Symptom der nahenden Krankheit. Bei Vielen ver⸗
ſchwindet alle Heiterkeit und der ganze geiſtige Horizont iſt mit ſchwar⸗
zen Wolken der Schwermuth und des Trübſinns umzogen. Der leb⸗
hafteſte Scherz iſt nicht im Stande, auch nur den Schein eines Lä⸗
chelns hervorzurufen, und die wenigen Aeußerungen werden in der
jammernden Stimme eines weinerlichen Kindes vorgebracht. Nichts
iſt dem vom Fieber ergriffenen Opfer recht, nichts gefällt ihm. Wei⸗
tere Symptome der Krankheit ſind Schmerzen im Rücken und in den
Beinen, Kopfweh, Gähnen, ſchneller und bisweilen ausſetzender Puls,
merkbares Klopfen der Halsadern, überzogene Haut und belegte Zunge.“
— Als Heilmittel erwies ſich Livingſtone und ſeinen Gefährten Chi⸗
nin von unſchätzbarem Werthe, obgleich es ſich als Vorbeugungs⸗
mittel nicht erprobte. Wie wenig Livingſtone und ſeine Gefährten
dem Krankheitsgeiſte Raum gaben, erhellt aus der Thatſache, daß ſie
trotz aller Entbehrungen 3 ½² Jahre ſich durchſchlugen, ehe der Tod
bei ihnen einkehrte.

2. rforſchung des Schire und Entdeckung der Seen
Schirwa und NRjanza.

Von Zeit zu Zeit immer wieder nach Tette zurückkehrend, unter⸗
nahm nun Livingſtone mit ſeinen Begleitern eine Reihe kleinerer Ent⸗
deckungsreiſen am Zambeſi und ſeinen Nebenflüſſen hinauf, auf denen
wir ihm nicht ins Einzelne folgen können. Im November 1858 fin⸗
den wir ihn bei niederem Waſſerſtand zum erſten Mal an der merk⸗
würdigen Stelle, wo oberhalb Tette der Zambeſi ſich in gewaltigen
Stromſchnellen durch die Felſen der Kebrabaſ a⸗Berge Bahn bricht,
ein Beſuch, der mehrmals wiederholt wurde, um zu ermitteln, ob bei
hohem Waſſerſtand wohl eine Durchfahrt durch dieſe Stromſchnellen
zu erzwingen wäre. Dann lenkte die Expedition, die in der Nähe
von Tette mittlerweile bedeutende Steinkohlenlager*) entdeckte, ihre
Aufmerkſamkeit auf die Erforſchung des Schire, eines nördlichen Ne⸗
benfluſſes des Zambeſi, der ein wenig oberhalb des Schupanga in

*) Die Eingebornen waren höchlich überraſcht, den ſchwarzen Stein brennen
zu ſehen!

15

dieſen mündet. Von den Portugieſen war über dieſen Fluß nichts
Befriedigendes zu erfahren; Niemand, ſagten ſie, ſei je auf demſelben
geweſen, noch wüßten ſie, woher er käme. Vor Jahren zwar habe
eine portugieſiſche Expedition verſucht hinaufzufahren, aber wegen der
undurchdringlichen Waſſerlinſen wiederzumkehren müſſen. Andere woll⸗
ten wiſſen, daß nicht die Menge der Waſſerpflanzen es geweſen ſei,
welche jene Expedition zurücktrieb, ſondern die vergifteten Pfeile, wo⸗
mit die feindlichen Eingebornen die Portugieſen empfiengen. „ Unſere
Regierung,“ ſagte ein Offizier, als er von Livingſtone's Plan hörte,
„hat uns Befehle zugeſchickt, Sie zu unterſtützen und zu ſchützen, aber
Sie gehen, wohin wir nicht zu folgen wagen; wie können wir Sie
da ſchützen?“
Im Januar 1859 machte ſich die Geſellſchaft auf den Weg.
Wohl ſchwamm die erſten zehn Stunden weit eine beträchtliche Menge
Waſſerlinſen den Fluß herab, aber ſie reichten nicht hin, die Schiff⸗
fahrt zu unterbrechen. In der Nähe der Dörfer verſammelten ſich die
Eingebornen in großer Zahl, mit Bogen und vergifteten Pfeilen be⸗
waffnet, und manche ſchienen, hinter Bäumen verſteckt, ſich ſchon zum
Schießen zu rüſten. Die Frauen waren alle aus dem Wege geſchafft
und die Männer offenbar bereit, ſich einem Angriff zu widerſetzen.
In dem Dorf eines Häuptlings Namens Tingane forderten wenig⸗
ſtens 500 Eingeborne die Reiſenden auf, anzuhalten. Livingſtone
gieng ans Land, und auf ſeine Erklärung, daß ſie Engländer und
nur gekommen ſeien, um einen Weg zu öffnen, auf dem ihre Lands⸗
leute folgen könnten, nicht zum Kampf oder Sklavenhandel, ſondern
um Baumwolle und andere Landesprodukte zu kaufen, wurde Tingane
ſogleich freundlich. Das nie geſehene Schauſpiel eines Dampfbootes
mag wohl auch dazu beigetragen haben, ihm den Eindruck zu geben,
daß er es hier mit einem neuen Volke zu thun habe; zwiſchen den
ſchwarzen portugieſiſchen Handelsleuten und den weiter landeinwärts
wohnenden Eingebornen war er bisher eine undurchbrechbare Schranke
geweſen. Ein ältlicher, wohlgebauter Mann mit ergrautem Haupte,
gewährte er den Fremden bereitwillig die Bitte, ſeine Leute zuſam⸗
menzurufen, damit alle von den Zwecken der Reiſenden in Kenntniß
geſetzt würden. — Vielfach von mißtrauiſchen Volkshaufen am Ufer
bewacht, wand ſich die Geſellſchaft auf ihrem Dampfer 80 Stunden
weit die labyrinthiſchen Krümmungen des Fluſſes hinauf, bis pracht⸗
volle Waſſerfälle, die ſie nach dem Vorſtand der geographiſchen Ge⸗

16
ſellſchaft in London „die Murchiſon'ſchen“ nannte, ſie zur Umkehr
nöthigten. .
Als im März deſſelben Jahres ein zweiter Ausflug auf den Schire
unternommen wurde, zeigten ſich die Eingebornen ſchon wohlwollend
und verkauften bereitwillig Reis, Geflügel und Getreide. Dießmal
trat man in freundliche Beziehungen zu dem Häuptling Tſchibiſa,
deſſen Dorf etwa vier Stunden unterhalb des Waſſerfalles lag. Gleich
bei der erſten Erſcheinung der Fremden hatte er zwei ſeiner Leute ab⸗
geſandt, um ſie zum Biertrinken einzuladen; aber der Dampfer war
den Boten eine ſo ſchreckliche Erſcheinung geweſen, daß ſie, ſobald ſie
den darauf Befindlichen die Einladung zugerufen hatten, ans Land
ſprangen und ihren Kahn den Strom hinabtreiben ließen. Seine
ſchwarze Farbe abgerechnet, war Tſ chibiſa das Ebenbild eines ge⸗
feierten Londoner Schauſpielers. Die Reiſenden fanden in ihm einen
merkwürdig ſchlauen Mann. Ihm war, wie er ſagte, viel Kampf
zum Loos gefallen, aber es waren immer Andere, die anfiengen; er
ſelbſt war ſtets im Rechte. Gerade ſo, wie man ein unbezweifeltes
naturhiſtoriſches Faktum berichtet, erzählte er ſeinen neuen Freunden,
daß er bis zum Tode ſeines Vaters nur ein gewöhnlicher Mann ge⸗
weſen ſei und erſt mit der auf ſeine Schultern übergegangenen Ge⸗
walt ſich plötzlich als ein mit Macht bekleideter und mit Weisheit be⸗
gabter Häuptling gefühlt habe. Dann habe auch das Volk angefan⸗
gen ihn zu fürchten und zu verehren. Und wirklich genoß er in dem
Grade das Vertrauen ſeiner Unterthanen, daß ſie ohne Furcht vor
den Krokodilen in dem Fluſſe badeten, weil ſie glaubten, er habe
eine kräftige Medizin hineingethan, die ſie vor dem Biß dieſer Unge⸗
heuer ſchütze. Doch hatte er's nicht hindern können, daß ihm vor
einigen Jahren ſein Töchterlein geſtohlen und an den Pater zu Tette
verkauft worden war! Livingſtone verſuchte bei ſeiner Rückkehr natür⸗
lich, das Mädchen loszukaufen und ihren Eltern zurückzugeben, und
der Pater wäre ihm gerne dazu behilflich geweſen, allein ſie war be⸗
reits wieder, wer weiß wohin, verkauft.
Zu Fuß, manchmal ohne Führer oder nur mit einem wahnſin⸗
nigen, von Tſchibiſa's Dorfe aus vordringend, entdeckten Livingſtone
und Dr. Kirk, von einer Anzahl Makololo geleitet, am 18. April
den Schirwaſee. Es war wirklich merkwürdig, wie oft die Wan⸗
derer den Wahnſinnigen verſchiedener Dörfer zum Danke verpflichtet
wurden. Faſt als hielten ſie die Fremdlinge für Leute ihrer Klaſſe,

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17
ſchloſſen ſie ſich ihnen theilnehmend an und führten ſie getreu von
Ort zu Ort, wenn für Geld und gute Worte kein anderer Menſch
ſich dazu hergab. Von hohen Bergen umgeben, deren bis zu 8000
Fuß anſteigende Spitzen manchmal über, manchmal unter den Wol⸗
ken ſichtbar wurden, dehnte ſich vor den Reiſenden eine Waſſerfläche
aus, deren Breite ſie auf 8 und deren Länge ſie auf 25 — 30 Stun⸗
den ſchätzten. Schäumend brachen ſich ihre Wogen auf der ſüdöſtli⸗
chen Seite an einem Felſen; die reiche, üppige Vegetation rings um⸗
her vollendete die Schönheit des Anblicks. Das Waſſer des Sees
erwies ſich ſchwach ſalzig und von Blutegeln, Fiſchen, Flußpferden
und Krokodilen bewohnt.
Der Entdeckung des Schirwaſees folgte am 16. September des⸗
ſelben Jahres die des weſtlicheren, nur durch eine Landzunge getrenn⸗
ten bedeutend größeren Njanza⸗ oder Nyaſſaſees, aus dem der
Schire hervortritt.*) Dießmal gieng der Weg unſerer vier Reiſenden
von Tſchibiſa's Dorfe unter Begleitun ung von 36 Makololo und zwei
Führern am öſtlichen Ufer des Fluſſes in das herrliche Hügelland der
Mangandſcha ſo weit hinein, daß ſie die 3000 Fuß hohe Waſſer⸗
ſcheide zwiſchen dem Schire und dem Schirwaſee erſtiegen, worauf ſie
oberhalb der Waſſerfälle wieder in das fruchtbare und dichtbevölkerte
Thal des Fluſſes hinabſtiegen. Wir ſuchen die auf dieſen verſchiedenen
Reiſen gemachten Beobachlungen in der Kürze zuſammenzxſtellen.
Sehr verſchieden von dem breiten und in der trockenen Jahres⸗
zeit ſeichten Zambeſi mit ſeinen vielen Inſeln, ſtrömt der Schire durch
ſein tiefes, 300 — 450 Fuß breites Bett hin. Vier Stunden hinter
ihrer Vereinigung erheben ſich am Schire anmuthige, an 600 Fuß
hohe Hügelreihen, bis zur Spitze mit üppigem Gras und Gehölze
bekleidet. Weiter ſtromaufwärts windet ſich der Fluß um den Fuß
des ſchönen Morumbala⸗Bergs, der bis zu einer Höhe von 4000 Fuß
anſteigt und den Anfang einer 80 Stunden langen Bergkette bildet,
die ſich am Oſt⸗Ufer des Schire hinzieht. Unregelmäßigere Bergfor⸗
men begleiten deſſen Weſtſeite. Das vielfach geſchlungene Thal ſelbſt
iſt eine große, angeſchwemmte Ebene mit ſette er, ſchwarzer Erde, der
die hin und wieder in dem ſechs Fuß hohen Gras zerſtreuten Baum⸗
gruppen ein parkähnliches Ausſehen geben. Die Kokospalme erſtreckt

*) Dr. Roſcher iſt zwei Monate ſpäter von Norden an denſelben See vor⸗
gedrungen, den er zuerſt geſehen zu haben glaubte.

18
ſich von der Meeresküſte her nicht ſo weit landeinwärts, aber lange
Reihen von Fächerpalmen ſind da und dort ſichtbar.
Ein wenig oberhalb des Morumbala tritt der Reiſende in den
erſten der zwei großen Sümpfe ein, die dem Schirethal eine ganz
eigenthümliche Phyſiognomie verleihen. Vor nicht ſehr langer Zeit
ſcheinen ſie noch vom Fluß gebildete Seen geweſen zu ſein. Jetzt
ſtellen ſie ſich als von ſchilfbewachſenen Kanälen und Lagunen durch⸗
ſchnittene Landſtrecken dar. Jeder derſelben iſt etwa 12 Stunden lang.
Der erſte heißt der Morumbala, der zweite, 40 Stunden ſtromauf⸗
wärts gelegene, der Elephantenſumpf, von der ungeheuren Menge die⸗
ſer Thiere, die ſich denſelben zum Aufenthaltsort erwählten. Living⸗
ſtone glaubt ihrer einmal 800 gezählt zu haben. Als der Dampfer
zum erſten Mal den Fluß herauffuhr, gerieth er mitten in eine Heerde
hinein, und vom Verdeck aus wurden einige geſchoſſen. Eine einzige
Lektion war hinreichend, ſie zu belehren, daß das ſchnaubende Unge⸗
heuer ein Ding ſei, dem man aus dem Wege gehen müſſe, und bei
allen folgenden Beſuchen hielten ſie ſich eine halbe Meile entfernt.
„Die Schireſümpfe ernähren fabelhafte Schaaren von Waſſervögeln.
In der Nähe und auf den Zweigen manches Lieblingsbaumes ſtrecken
Haufen von Schlangenvögeln (Plotus), Reihern und Kranichen ihre
ſchlangenförmigen Hälſe und richten in ſtummer Beſtürzung das Auge
auf das ſich nähernde Unding. Bald darauf fangen die ſchüchterneren
an fortzufliegen oder ſich in den Strom zu flüchten; einige dreiſtere
aber bleiben zurück und ergreifen nur die Vorſichtsmaßregel, ihre Flü⸗
gel zur augenblicklichen Flucht auszubreiten. Die niedliche Ardetta
ſchwingt ſich auf und ſchweift in großen Zügen quer über das Gras,
um ſich zuweilen auf den Rücken der Büffel und Elephanten nieder⸗
zulaſſen. Verſchiedene Arten von Enten, die ihre Nahrung vorzugs⸗
weiſe bei Nacht ſuchen, ſitzen müßig an den kleinen Lagunen, bis ſie
durch das Geräuſch der Dampfmaſchine verſcheucht werden. Pelikane
gleiten über das Waſſer, während die Umbrette und große Reiher
ruhig und ernſt in die Tiefe ſchauen. Die große ſchwarz und weiße
ſpornflügelige Gans ſpringt auf und kreist umher, um die Urſache der
Störung ausfindig zu machen, und läßt ſich dann plätſchernd wieder
ins Waſſer nieder. Aus dem Schilf und aus niedrigen Baumgrup⸗
pen ſchwingen ſich Hunderte von Linongolo's, die in Kolonien da ni⸗
ſten, hoch in die Luft. Reizende kleine Webervögel von rother und
gelber Farbe erinnern an Schmetterlinge, wenn ſie aus dem hohen

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19

Graſe fliegen oder um die Oeffnungen ihrer ſchwebenden Neſter flat⸗
tern. Geier durchſuchen den Boden nach Aas, und langſam ſtolzirt
an den ſchleichenden Kanälen der feierlich blickende Marabu hin. Ge⸗
gen Abend ſieht man Hunderte kleiner Habichte nach Süden fliegen
und ſich von Waſſerjungfern und Heuſchrecken nähren. Sie kommen
offenbar von den Palmbäumen her, wo ſie während der Hitze des
Tages ausgeruht haben.“ Am nordöſtlichen Ende des Elephanten⸗
ſumpfes dehnt ſich viele Meilen weit ein ſchöner Palmwald aus, der
an einer Stelle dicht an den Fluß herantritt. Findet man im Sumpfe
da und dort Gruppen von Männern und Knaben beim Fiſchfang, ſo
begegnet man mehrere Monate des Jahres hindurch im Walde ſol⸗
chen, die mit der Gewinnung des Palmweins beſchäftigt ſind. Wenn
ſie den ſchlanken Stamm erklettert und die Spitze der Blüthenſcheide
abgeſchnitten haben, befeſtigen ſie an derſelben einen irdenen Topf,
der den der friſchen Wunde entſtrömenden Saft auffängt. Dieſer
Saft iſt friſch ein ſehr angenehmer und durchaus nicht berauſchender
Trank; hat er aber einige Stunden geſtanden, ſo wird er es in hohem
Grade. So lange die Männer und Knaben der Einſammlung des⸗
ſelben obliegen, bleiben ſie Tag und Nacht bei den betreffenden Bäu⸗
men; zur Wohnung dienen ihnen zeitweilig errichtete Hütten, zur
Nahrung Nüſſe, Fiſche und Palmwein. Die Portugieſen benützen
den letzteren als Hefe, und er macht das Brod ſo leicht, daß es im
Munde wie Schaum zerſchmilzt. .
Oberhalb des Palmenwaldes erhebt ſich aus dem Fluſſe eine
Reihe fruchtbarer Inſeln und mit Winden und andern Schlingpflanzen
durchflochtener Schilfbänke. Es iſt ein lieblicher Anblick um ſolche mit
Blumen geſchmückte Wände von lebendigem Grün, die aus dem
kryſtallhellen Waſſer aufſteigen. Doch auch ein großes Dorf wird
nun am rechten Ufer des Fluſſes ſichtbar. Es gehört dem miß⸗
trauiſchen Häuptling Mankokwe, der ſpäter als Andere erſt die
Bekanntſchaft der Fremden zu machen geneigt war. An gar manchen
andern Dörfern noch, deren Namen in keiner Geſchichte und keinem
Lied genannt werden, führt der Weg ſtromaufwärts vorbei. Wir, die
wir in feſtgegründeten Städten voll Erinnerungen an die Vergangen⸗
heit, voll rieſiger Anſtrengungen zur Befriedigung aller Bedürfniſſe der
Gegenwart, unſer Daſein führen, können uns kaum eine lebendige
Vorſtellung davon machen, wie Millionen Unſeresgleichen in Dörfern
dahinleben, die nur wenige Jahre beſtehen und, einmal von ihren

20
Bewohnern verlaſſen, ſpurlos verſchwinden. Und doch ſind es dieſelben
Dinge, die uns bewegen, welche auch ihren Augen Thränen entlocken
oder ihre Herzen zur Freude ſtimmen.
Im Allgemeinen waren die Leute höflich und bereit, Alles, was
ſie haben, zum Verkauf zu bringen, ſeien es nun einige Cier, getrock⸗
nete Fiſche, Stücke von Flußpferd⸗ und Elephantenfleiſch, oder ſei
es ein Topf Bier, ein Webſtuhl oder ein kleiner Kahn. Bei dem
Reichthum ihres Landes an Produkten verſchiedener Art könnten ſie
durch mehr Fleiß im Anbau, und durch Gelegenheit zu rechtmäßigem
Handel, ſchnell zum blühendſten Wohlſtand gelangen. Bis jetzt aber
ſind in dieſen Gegenden nur Sklaven geſucht worden.
Doch wir nähern uns den Murchiſon'ſchen Waſſerfällen. Es
ſind ihrer ſieben über eine Strecke von 15 Stunden vertheilt. Die
Felſen, über welche ſie herabſtürzen, ſind meiſt vulkaniſchen Urſprungs.
Bei dem unterſten iſt grauer Granit vorherrſchend; bei dem zweiten
treten auch Baſalt und Hornblende zu Tage, die ſich neben andern
Geſteinarten bis zum letzten und höchſten Fall hinauf überall finden.
Bei keinem von allen ſtürzt das Waſſer ſenkrecht herab, bei einigen
bildet es ſogar einen Winkel von nur 12— 15 oder 20 Grad. Ohne
dieſes Hinderniß könnten Boote von geringem Tiefgang in einer unun⸗
terbrochenen Linie vom Meere bis zum Nordende des Nyaſſa⸗Sees
fahren, eine Strecke von wohl 500 geographiſchen Meilen.
Ein viertelſtündiger Marſch über einen abgerundeten Hügel bringt
den Reiſenden plötzlich in ein ſo gleichmäßig flaches Alluvialland, daß
er denken könnte, es ſei künſtlich geebnet worden. Dieß iſt das
obere Schire⸗Thal. Ehe wir aber Livingſtone auf den Nyaſſa⸗See
folgen, müſſen wir unſern Blick auch auf die ſchönen Berge und
Thäler im Oſten werfen, die er bei ſeiner Entdeckungsreiſe durch⸗
wanderte.
Nicht weit oberhalb Tſchibiſa's Dorf umfaßt das Auge mit Einem
Blick das Thal und alle Krümmungen eines ſilbernen Flüßchens von
der ſchattigen Hügelwand an wo es in ſchäumender Haſt zum Vor⸗
ſchein kommt, bis zu dem Punkte hin, wo es langſam in den ſtillen
Schire gleitet; dann ſieht man den Schire ſelbſt viele Meilen weit
und die große ebene Landſchaft jenſeits deſſelben mit ihren zahlreichen
grünen Wäldern bis die Ausſicht nach Weſten und Nordweſten durch
die blauen Berge begränzt wird, welche die Hochlande des Marawi⸗
landes umſäumen. In einer waldigen Vertiefung auf der erſten der

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drei Terraſſen der Mangandſchahügel ſteht ein nach Landesart von
einer undurchdringlichen Hecke giftiger Euphorbien umgebenes Dorf.
Als ſich dort Livingſtone, wie Fremde zu thun pflegen, mit ſeinen
Begleitern unter einer Baumgruppe niederſetzte, kam der Ortsvorſteher
heraus und brachte ihnen ein aus einer Ziege und einem Korb Mehl
beſtehendes Seguati, d. h. ein Geſchenk, das die Eigenſchaft hat, ein
(größeres) Gegengeſchenk von Perlen und Kattun hervorzurufen. Dann
wurden Mehl und Erbſen zum Verkauf gebracht und mit einem Stück
blauen Kattuns bezahlt. Nun entwickelte ſich alsbald ein lebhafter
Handel. Jeder war begierig, ebenſo ſchöne Sachen zu bekommen
wie ſein Nachbar. Frauen und Mädchen fiengen an, Mehl zu ſto⸗
ßen und zu mahlen, und Männer und Knaben jagten das ſchreiende
Federvieh durch das Dorf, bis ſie es matt gehetzt hatten. In wenigen
Stunden war der Markt mit jeder Art einheimiſcher Lebensmittel
überfüllt; die Preiſe fielen jedoch kaum, weil die Eigenthümer leicht
ſelbſt eſſen konnten, was ſie nicht verkauften. Aehnliche Scenen
wiederholten ſich in andern Dörfern, deren jedes im Mangandſcha
Lande ſeinen Ortsvorſteher hat. Dieſe kleinen, patriarchaliſch regie⸗
renden Häuptlinge ſind gewöhnlich einem Oberhäuptling lehnspflichtig,
welcher der Rundo eines Landestheils heißt. Jener Mankokwe, an dem
Livingſtone bei ſeinen erſten Beſuchen an den Ufern des Schire vorüber⸗
ziehen mußte, war ein ſolcher Rundo über mehrere Dörfer. Als vier
Jahre nach Livingſtone Miſſ. Stewart*) ihn beſuchen wollte, wurde
auch dieſem der Eintritt ins Dorf verwehrt, und es kam dabei ein
rechtes Nachtſtück afrikaniſchen Aberglaubens zu Tage. Mankokwe,
hieß es, ſei nicht zu ſprechen, weil eben Abgeordnete aus einer Gegend
bei ihm ſeien, über die der Geiſt eines verſtorbenen Häuptlings ver⸗
mittelſt einer Prieſterin regiere, die in eine Hütte eingemauert ſei und
von dem Volke mit Lebensmitteln verſehen werde. Sterbe ſie, ſo
müſſe abwechslungsweiſe jedes größere Dorf eine neue liefern, und
heute ſei die Reihe an Mankokwe's eigenſte Ortſchaft gekommen.
Stewart hielt dieſe Erzählung nur für eine Gaukelei, bis er gegen
Mitternacht ein lautes Geſchrei durch die Wälder hallen hörte und
der Ruf: „Mein Weib! mein Weib!“ an ſein Ohr drang. Das
Opfer war alſo gefunden und man ſchleppte es fort, unbekümmert

*) J. Stewart, on the Zambesi, in Good words, Febr. 1865, eine Reiſe⸗
ſkizze, die viele von Livingſtone's Erlebniſſen kurz reproducirt und ergänzt.

21

22

um den Jammer des Gatten und die Mitleidsſchreie der Weiber, um
es dem Geſpenſt im Gebirge zu vermählen. Nun konnte er nimmer
zweifeln, daß auch hier, wo das Volk nicht, wie in nördlicheren Ge⸗
genden Afrikas, vor dem blutigen Deſpotismus ſeiner Häuptlinge
zittert, der Fürſt der Finſterniß es an andern Stricken in der Furcht
des Todes gefangen hält.

Mit immer neuer Wonne ſchweift das Auge über die herrliche

Landſchaft mit ihren kühlen Gewäſſern, ihren fruchtbaren Thälern,
ihren zahlreichen Hügeln und majeſtätiſchen Bergen hin. Was aber
ſchmerzt, das ſind die Wirkungen des Heidenthums, die dem Reiſen⸗
den hauptſächlich in der ſklaviſchen Stellung des weiblichen Geſchlechts
eutgegentreten. Wahrhaft peinlich war es zu ſehen, wie die Frauen
am Wege knieten, wenn die Geſellſchaft vorüber zog, und wie ehrfurchts⸗
voll das Weib des Häuptlings Mongazi vor ihrem Gebieter niederfiel,
um aus ſeinen Händen das Geſchenk zu empfangen, das ihm die
Fremden gegeben hatten.
Doch fanden ſich intereſſante Ausnahmen; in einem Theil des
obern Schirethals lag die Oberhäuptlingsſchaft in den Händen einer
verſtändigen Frau, Namens Nyango. Durch ſie ſcheint nun in jenem
Bezirk eine neue Mode aufgekommen zu ſein. Gleich im erſten ihrer
Dörfer bat der Ortsvorſteher die Reiſenden um Erlaubniß, ſein Weib
zu rufen, damit auch ſie ihre Uhr, ihren Kompaß und andere Merk⸗
würdigkeiten ſehe. Sie kam mit andern Frauen und ſchien eine
beſcheidene und verſtändige Perſon zu ſein. Ihr Gatte zog ſie, ehe
er einen Handel abſchloß, ſtets zu Rathe, und wurde unſtreitig durch
ihre Meinung beeinflußt. —
Die Dörfer des obern Schirethals liegen ſämmtlich an gut
gewählten Stellen in der Nähe eines fließenden Waſſers und umgeben
von ſchattigen Bäumen. Unter dieſen Bäumen iſt in der Regel ein
geebneter, freier Platz, der Baolo. Hier ſitzen den Tag über die
Männer, Tabak und Hanf rauchend, bei der Arbeit; hier ſingen,
tanzen und trinken ſie in hellen Mondſcheinnächten. Auf dem Baolo
lagerten ſich beim Eintritt in ein Dorf auch die Reiſenden, und ihre
Führer ſuchten den etwa anweſenden Männern zu erklären, wer ſie
ſeien und was ſie wollten. Dieß wurde dann dem Häuptling berichtet.
War dieſer furchtſam und mißtrauiſch, ſo verwehrte er den Fremden
den Eintritt ins Dorf, oder er zeigte ſich wenigſtens nicht, bis er das
Orakel befragt und ſeine Krieger von den entlegeneren Weilern herbei⸗

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23
gerufen hatte. Bei ſeiner Erſcheinung klatſchte das ganze Volk im
Takt in die Hände, bis er ſich, umgeben von ſeinen Räthen, den
Fremden gegenüber niedergeſetzt hatte. Seine erſten Worte wurden von
ſeinen Unterthanen mit immer lauterem und längerem Klatſchen be⸗
grüßt. Dann ſtanden alle auf, beugten ſich klatſchend vorwärts und
ſetzten ſich mit allmählig leiſer werdendem Geklatſche wieder nieder.
Den letzten, verſchwindenden Tönen machte zuweilen der Häuptling
durch einen kräftigen Klatſch ein Ende. Nach dieſer Ceremonie begann
die Unterredung, wobei der Häuptling ſich nie perſönlich an das
Haupt der Reiſegeſellſchaft wandte, ſondern der ſtrengen Etikette ge⸗
mäß nur ſeinen Wortführer mit dem ihren verkehren ließ. In reim⸗
loſen Verſen erzählten ihm dann die Führer, was ſie vorher ſchon
ſeinen Leuten erzählt hatten; natürlich nicht immer genau das, was
die Reiſenden ſelbſt zu ſagen wünſchten. Hierauf wurden die üblichen
Geſchenke mit vielen Höflichkeitsformen ausgetauſcht, bis endlich die
müden, hungrigen Wanderer ausriefen: „Engländer kaufen keine—
Sklaven, ſie kaufen Lebensmittel,“ und die Dorfbewohner Mehl,
Mais, Geflügel, Bataten, Yams, Bohnen und Bier zum Verkauf
brachten.
Die Mangandſcha ſind ein gewerbfleißiger Stamm. Aus dem
Eiſenerz, das ſich in ihren Hügeln findet, verfertigen ſie gute Aexte,
Speere, Nadeln, Pfeilſpitzen, Arm⸗ und Knöchelbänder. Jedes Dorr
hat ſeine Schmelzhütte, ſeine Kohlenbrenner und Grobſchmiede. Aam—
Schirwa⸗See und auch anderwärts wird in ziemlich ausgedehnter
Weiſe die Steingut⸗ und Töpfereiwaaren⸗Fabrikation betrieben; ebenſo
ſind die Mangandſcha geſchickt im Flechten hübſcher Körbe und Mat⸗
ten. Die Bodenkultur iſt ziemlich ausgedehnt. Außer den ſchon
genannten Gewächſen wird Tabak, Hanf und vortreffliche Baumwolle
gebaut; die letztere auch, freilich in ſehr roher Weiſe, verarbeitet.
Viele Mangandſcha haben wohlgeſtaltete Köpfe, angenehme Ge⸗
ſichtszüge, hohe Stirnen und einen ſo intelligenten Ausdruck, daß die
Reiſenden, die Farbe abgerechnet, dann und wann lebhaft an das
Bild irgend eines Bekannten in der Heimat erinnert wurden. Die
Mannigfaltigkeit europäiſcher Moden kann kaum größer ſein als hier zu
Lande die Erfindungsgabe der Männer in der verſchiedenartigen Fri⸗
ſur ihres Haars. Ueberhaupt ſchmücken ſie ihre Leiber mit Zierathen
aller Art, und es ſcheint, es gebe unter den Schwarzen nicht weniger
Gecken als unter den Weißen. Die Frauen werden furchtbar entſtellt

24

durch die Pelele, einen Ring oder Pflock, den ſie in der Oberlippe
tragen, ſo daß dieſelbe zwei Zoll breit über die Naſenſpitze hervorſteht.
Auf die Bemerkung der Reiſenden, wie häßlich ſie dieſer Schmuck
mache, antworteten ſie: „In der That? dieß iſt die Mode!“ Fragte
man die Männer, warum die Frauen die Pelele tragen, ſo konnten
ſie eine ſo alberne Frage kaum begreifen: „Die Männer haben Bärte,
die Frauen keine; und was wär eine Frau ohne Backenbart und ohne
Pelele?“ — Sehr verbreitet iſt unter den Mangandſcha das Laſter
der Trunkenheit. Alle Arten des Rauſches begegneten der Karawane:
der geſprächige, der ſtürmiſche, der alberne, der dumme, der kampf⸗
luſtige. Uebrigens ſcheint das einheimiſche Bier der Geſundheit nicht
ſchädlich zu ſein; denn man trifft viele ſehr alte Leute. Häufigen
Waſchungen verdanken ſie dieß lange Leben nicht, wenigſtens erzählte
ein ſehr alter Mann den Reiſenden, er habe ſich in ſeinem Leben
einmal gewaſchen, es ſei aber ſchon ſo lange her, daß er nicht mehr
wiſſe, wie es thue; und ein läſtiger Menſch, der ſich ungebetener
Weiſe an ſie angeſchloſſen hatte, und den ſie ſich lange Zeit vergeb⸗
lich bemühten wieder los zu werden, ergriff plötzlich die Flucht, als
ſie ihm drohten, ihn zum Fluß hinab zu nehmen und dort zu waſchen.
Die Sitte des Badens ſcheint übrigens in einzelnen Theilen des
Landes dennoch üblich zu ſein. Als einſt an einer Stelle, an der
die Reiſenden gebadet hatten, kurz darauf ein Weib von einem Kro⸗

kodile verſchlungen wurde, berichtete ihr Mann tief betrübt ſeinen
- /

Nachbarn: „es ſeien weiße Männer in ſein Dorf gekommen, hätten
ſich an der Stelle, wo ſein Weib Waſſer zu ſchöpfen und zu baden
pflegte, gewaſchen und mit einer weißen Medizin (Seife) abgerieben,
und ſein Weib, die hernach baden gegangen, ſei von einem Krokodil
ergriffen worden; ob in Folge der angewandten Medizin, wiſſe er
nicht.“
Vielleicht hängt es mit dem Mangel an Reinlichkeit zuſammen,
daß ſich unter den Mangandſcha auffallend viele Hautkrankheiten ſin⸗
den. Die ſchlimmſte derſelben ſchien Livingſtone ein faſt unheilbares,
ſchmerzloſes Geſchwür zu ſein. Neben Ausſätzigen bemerkte er auch
durch Blatternarben entſtellte Leute. — Um einen Todten wehklagen
die Frauen zwei Tage, und ſowohl ſie als die Männer tragen Zei⸗
chen der Trauer um verſtorbene Verwandte. Sie glauben an das
Daſein eines höchſten Weſens, Mpambe oder auch Morungo
genannt, und an die Unſterblichkeit der Seele. „Hier leben wir nur

25
wenige Tage,“ ſagte ein alter Häuptling, „aber nach dem Tode
leben wir noch einmal; wo, oder in welcher Lage, oder mit was für
Geſellſchaftern, das wiſſen wir nicht, denn die Todten kehren nie
zurück, um es uns zu ſagen. Bisweilen kommen ſie wieder und
erſcheinen uns in Träumen; aber ſie ſprechen nie, noch ſagen ſie uns,
wohin ſie gegangen ſind und wie es ihnen geht.“
Das Gottesurtheil durch den giftigen Muawetrank iſt hier ſo
allgemein und der Glaube an ſeine unterſcheidende Kraft ſo unbedingt,
daß, ſelbſt Häuptlinge nicht ausgenommen, ein muthmaßlicher Ver⸗
brecher ſich freiwillig erbietet, ihn zu trinken, um ſeine Unſchuld dar⸗
zuthun. Wirft der Magen das Gift wieder aus, ſo wird der Ange⸗
klagte für unſchuldig erklärt, behält er es bei ſich, ſo nimmt man an,
daß die Schuld erwieſen ſei.
Ganz in der Nähe des Nyaſſaſees trafen die Reiſenden im
Schatten eines prachtvollen Banyanenbaumes mit arabiſchen Sklaven⸗
händlern zuſammen, die im vergangenen Jahre oben in Cazembe's
Land ihrem ſchändlichen Erwerbe nachgegangen waren und ſich jetzt
mit einer Menge Sklaven, Elfenbein und Malachit auf dem Rück⸗
wege befanden. Offenbar hielten ſie die Fremden für Ihresgleichen,
denn ſie boten ihnen ſogleich mehrere Kinder zum Verkauf an. Als
ſie aber hörten, daß ſie es mit Engländern zu thun hätten, ſchienen
ſie erſchrocken, und in der Nacht verließen ſie ihr Lager. An der
Küſte wurden merkwürdiger Weiſe mehrere jener Sklaven wirklich durch
ein engliſches Schiff befreit; und eine Frau aus ihrer Zahl, die ſpäter
wieder mit Livingſtone zuſammentraf, erzählte dieſem, daß am Nyaſſa⸗
ſee damals die Araber aus Furcht vor einer unheimlichen Bande
Baſungo (Weißer) geflohen ſeien.
Die Geſellſchaft befand ſich jetzt alſo auf einem der großen
Sklavenwege von Inner⸗Afrika. Einige kreuzen den Schire etwas weiter
unten und einige auf dem See ſelbſt. Den Nachrichten zufolge, welche
Oberſt Rigby in Zanzibar und aus andern Quellen ſammelte, kommen
beinahe alle Sklaven, die in dem arabiſchen Hafen Kilwa und den
portugieſiſchen Häfen Ibo und Moſambik verſchifft werden, aus dem
Nyaſſa⸗Diſtrikt. Die einſichtsvollſten engliſchen See⸗Offiziere an der
Küſte theilten daher einſtimmig Livingſtone's Anſicht, daß ein einziges
kleines Fahrzeug auf dem See und dem obern Schire zur Unterdrückung
des Sklavenhandels beſſere Dienſte leiſten würde, als ein halbes
Dutzend Kriegsſchiffe auf dem Ocean, und daß er durch die richtigen

26

Maßregeln im Innern des Landes mit weit geringeren Koſten als
bisher im Oſten Afrikas ebenſo erfolgreich bekämpft werden könnte,
wie dieß im Weſten geſchieht.
Livingſtone's erſter Aufenthalt am Nyaſſa dauerte nicht lange.
In einem Lande, in dem man nur Sklavenhändler gewohnt iſt, hielt
er es für das Gerathenſte, nur eilige Beſuche abzuſtatten und ſich
dann wieder eine Weile zu entfernen, um in den Gemüthern die
Ueberzeugung reifen zu laſſen, daß er wirklich in anderer Abſicht
gekommen ſei als die Fremden, mit denen ſie bisher verkehrten.
Wurde ihm doch in einem der Dörfer, die ihm den Eintritt nicht ge⸗
ſtatteten, entgegengehalten, es ſeien ſchon früher andere Reiſegeſellſchaften
gekommen und haben geſprochen wie er; nach einigen Tagen aber
ſeien ſie über die Leute hergefallen und haben viele von ihnen in die
Sklaverei fortgeſchleppt. — Manche Mangandſcha⸗Häuptlinge ver⸗
kaufen zwar ſelbſt ihre eigenen Unterthanen, doch ſchienen ſie ſich
dieſes Handels zu ſchämen und ſuchten ihn zu entſchuldigen. „Wir
verkaufen nicht viele, und nur diejenigen, welche Verbrechen begangen
haben,“ hieß es. Oft verſchwinden aber auch plötzlich ſchutzloſe Waiſen,
und Niemand fragt nach ihnen. Der Häuptling erhält gewöhnlich für
einen Mann ungefähr ſechs, für eine Frau vier, für einen Knaben
oder ein Mädchen drei Ellen Kattun! Hat er Elfenbein als Tauſch⸗
mittel anzubieten, ſo verſchont er meiſtens die Menſchen. Uebrigens
kommt es auch vor, daß ein Theil eines Stammes, von Habgier
getrieben, anfängt, ſeine eigenen Stammgenoſſen zu ſtehlen und zu
verkaufen. Das führt dann zum Kampfe. Der ſchwächere Theil
wird vertrieben, und während er obdachlos umherirrt, verſinkt er in
einen ſolchen Zuſtand der Verwilderung, daß er ohne Bedenken nur
noch von Plünderung und vom Verkauf ſeiner Gefangenen, ja ſogar
ſeiner Familienglieder lebt.
Nirgends aber, trotz all dieſes Elends, fand Livingſtone eine ſo
dichte Bevölkerung als am Nyaſſa; die Dörfer waren an ſeinem Südende
zuſammengedrängt. Alles eilte ans Ufer, um das Boot hinſegeln zu
ſehen; wenn dann vollends die Weißen zum Mahl ans Land ſtiegen,
welch ein Jubel für die Menge, die Tſchirombo (wilde Thiere) eſſen
zu ſehen. Wenn die Schwarzen nicht gerade betrunken waren, hielten
ſie ſich jedoch immer in anſtändiger Entfernung und benahmen ſich
höflich. Sie pflanzen Reis und Bataten, Mais und Hirſe; im
Norden des Sees leben ſie hauptſächlich von Fiſchen und Kaſſawa,

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27

und backen zu gewiſſen Zeiten Kuchen aus einer Unzahl von kleinen
Mücken, Kungo oder Nebel genannt. Wenn dieſe Mückenſchwärme
die Luft erfüllen, treffen ſie das Geſicht des Wanderers wie feine
Schneeflocken. Millionen gehen auf einen Kongokuchen, deſſen Ge⸗
ſchmack die Reiſenden an Kaviar erinnerte.
Das Schirethal war erforſcht und erſchloſſen, und Livingſtone's
nächſter Plan gieng nun dahin, ſein 1856 gegebenes Wort zu löſen,
und ſeine Makololoführer in ihre Heimat zurückzugeleiten. Unter
dem Eindruck des gemäßigten Klimas der reichbewäſſerten Mangandſcha⸗
Hügel dachte Dr. Kirk ſich's leicht, von den Ufern des Schire aus
mit einigen Führern quer landeinwärts nach Tette zurückzukehren,
wo die nöthigen Vorbereitungen zur Reiſe in den Weſten getroffen
werden ſollten. Der Maſchiniſt Rae ſchloß ſich ihm an. Das war
aber eine Wanderung, deren Mühſalen und Entbehrungen die beiden
unternehmenden Männer beinahe erlegen wären. Ueber dürre, ſchatten⸗
loſe Ebenen führte der glühendheiße Weg. Das Waſſer, das man
ſpärlich genug in den Betten vertrockneter Flüſſe gewann, war ſalzig,
die giftige Tſetſefliege allenthalben da. Vergeblich ſuchten die einge⸗
bornen Führer ihre verſengten Füße dann und wann unter den faſt
ſchattenloſen Büſchen einen Augenblick zu kühlen; die Hitze war ſo
entſetzlich, daß der Träger des Proviants nur noch die Faſern von
den Reſten des eingeſalzenen Fleiſches nach Tette brachte; das von

der flammenden Sonne geſchmolzene Fett war alles über ſeinen Rü⸗

cken hinabgelaufen.
Auch auf Livingſtone, der auf dem alten Wege die Rückreiſe
antrat, warteten Geduldsprüfungen verſchiedener Art. Auf dem un⸗
tern Schire waren es Moskitoſchwärme, welche die Reiſenden mit
ihren empfindlichen und unabweisbaren Angriffen verfolgten; auf dem
Kongone, den man hinabfuhr, um den von der engliſchen Regierung
auf dem Schiffe Lynx geſandten Proviant in Empfang zu nehmen,
hatten ſie den ungleich größeren Schmerz zu erfahren, daß beim Um⸗
ſchlagen eines der Landungsboote der Briefbeutel verloren gegangen
war. Im Begriff, eine 8—9 Monate lange Reiſe ins Innere an⸗
zutreten, mußten alſo Livingſtone und ſeine europäiſchen Begleiter
ſich darein ergeben, im Ganzen 20 Monate ohne Nachrichten von
Freunden und Verwandten zu bleiben! Der Briefbeutel wurde zwar
ſpäter von einigen Eingebornen am Strande gefunden, bis er aber
in Livingſtone's Hand kam, enthielt er nur noch ein Packet alter

28

Zeitungen, drei veraltete Briefe und einige Photographieen. Das
gebrechliche Fahrzeug, an dem's wieder und wieder zu flicken gab,
machte auch allerlei Noth. Hinter der Bekleidung des Verdecks hielt
ſich den Tag über mehrere Wochen hindurch eine fünf Fuß lange
grüne Schlange verborgen, die bei Nacht hervorkroch und bald dem
Einen, bald dem Andern einen Beſuch abſtattete. In der Dunkel⸗
heit durch ihre kalte Berührung geweckt zu werden, war natürlich
kein angenehmes Gefühl. — Skorpione, Hundertfüße und giftige Spin⸗
nen, die zuweilen mit dem gefällten Holze ins Schiff gebracht wurden
und ihren Weg in die Betten fanden, wurden zwar jedes Mal glück⸗
lich entdeckt und vertilgt, ehe ſie Schaden anrichteten, Nachtruhe gab
es aber dennoch nur wenig. Mit den Moskito's verbündeten ſich die
Ratten, oder vielmehr eine große Gattung in dieſen Gegenden ein⸗
heimiſcher Mäuſe, ſie zu ſtören. Hatten dieſe drolligen Thiere ihre
luſtigen Sprünge über die Geſichter der Schlafenden gemacht, ſo
ſchienen ſie ſich mit einem lauten Hi! hi! hi! des gelungenenen
Scherzes zu freuen und der zweckloſen Schläge und des unnützen
Brummens der erzürnten Menſchennatur zu ſpotten. Auch unzählige
Kelleraſſeln beunruhigten das Fahrzeug, und alle Anſtrengungen, dieſe
zerſtörenden Plagegeiſter zu vertilgen, waren vergeblich. „Wenn man
eine tödtet,“ ſagten die Matroſen, „ſo kommen hundert zu ihrem
Leichenbegängniß herab.“

3. Hfromaufwärts zu den Victoriafällen und ins Makolololand.
Es ſchien gerathen, erſt nach der Regenzeit von Tette aufzu⸗
brechen. Am 15. Mai 1860 trat die Karawane endlich die Reiſe an.
Nun zeigte ſich's aber, daß Viele der Makololo gar nicht ſo ſehr nach
ihrer alten Heimat verlangten, als ihre Reden es Monate zuvor hat⸗
ten glauben laſſen. Sie hatten Verhältniſſe mit Sklavinnen ange⸗
knüdpft, denen ſie hacken und jäten und den Ertrag ihrer Gärten ver⸗
zehren halfen, und es waren ihnen Kinder geboren worden. Ihre
Herzen waren gefeſſelt, obgleich ſie wußten, daß ſie weder Weiber
noch Kinder die ihren nennen konnten. Nach einem portugieſiſchen
Geſetz ſind zwar die getauften Kinder der Sklavinnen frei; wenn aber
auf dasſelbe verwieſen wird, ſo erwiedert der Zambeſi⸗Bewohner la⸗
chend: „Dieſe aus Liſſabon ſtammenden Geſetze ſind ſehr ſtark, aber

—

hin

den
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und
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düͤtf
ſowe
niſſe

29
. hier verlieren ſie irgendwie, wahrſcheinlich wegen der Hitze des Klimas,
, ihre ganze Kraft.“ Nur eine Frau konnte ihrem Mann in ſein Land
4 folgen; dennoch entſchloſſen ſich faſt alle Makololo, mit Livingſtone
zu ziehen. Aber ſchon nach zwei Stunden kehrten zwei von ihnen
wieder um. Es wurde nun bekannt gemacht, daß wer nicht zurück⸗
. zukehren wünſche, es nur zu ſagen brauche. Niemand meldete ſich;
5 dagegen verſchwanden jede Nacht einige Leute, und bis die Karawane
1. die Kebrabaſa⸗Hügel erreichte, waren dreißig Mann, faſt der driitte
Theil der Reiſegeſellſchaft umgekehrt. Nur ein einziges Mal kam es
indeß vor, daß die Flüchtlinge das ihnen anvertraute Gepäck mitnah⸗
men, obgleich mehrere ihre Kameraden beſtahlen. Weiterhin kamen
keine Deſertionen mehr vor, ſo beliebt auch in Afrika die Art iſt, ſich
“ heimlich davon zu ſchleichen, ſobald man an irgend einer übernom⸗
menen Aufgabe ermüdet.
he Erſt dießmal erreichte Livingſtone die letzte der im Ganzen 30
4 Stunden langen Stromſchnellen von Keb rabaſa.*) Wie wäre es
eu aber möglich, in kurzen Zügen ein Bild zu entwerfen von der ſteinig⸗
ten Wildniß, den rieſigen Felsmaſſen, durch die ſich hier der Zambeſi
ig ſeinen Weg zur See hinab gebahnt hat! Vier Monate des Jahrs
eſe . hindurch iſt all ſein Waſſer in eine 90 — 210 Fuß breite Rinne zu⸗
un ſammengedrängt, zwiſchen deren ſenkrechten, oft ſcharfe Winkel bil⸗
n denden Wänden es ſich ſchäumend den Durchgang erkämpft. Beinahe
hausgroße Porphyr⸗ und Syenitblöcke liegen in dem weiteren Fluß⸗
bett während der trockenen Jahreszeit entblößt da, unten von weißlich⸗
tother Färbung, oben von glänzendem Schwarz, gleich dunklen Neger⸗
geſtalten. Während des Hochwaſſers verſchwinden alle dieſe Klippen
. und Strudel unter der breiten, tiefen Waſſermaſſe, die dann, von
fi⸗ runden, 700 — 1000 Fuß hohen Hügeln begrenzt, dem Meere zuſtrömt.
an. „Die Schifffahrt iſt hier zu Ende“, das iſt die Bedeutung des Worts
ch Kebrabaſa; dennoch wurde Livingſtone von einigen Eingebornen ver⸗
fut⸗ ſichert, zur Zeit des Hochwaſſers ſeien dieſe Stromſchnellen ſchon be⸗
ge fahren worden.
de⸗ Es ſcheint jetzt mit ziemlicher Sicherheit angenommen werden zu
hre dürfen, daß ſämmtliche afrikaniſche Flüſſe, die noch unerforſchten eben⸗
ber ſowohl wie die ſchon bekannten, der Schifffahrt alle dieſelben Hinder⸗
en niſſe in den Weg ſtellen, da hinter der 12 —– 120 Stunden breiten
la⸗ *²) Die folgende Beſchreibung iſt nach Stewart.
bet

30

niedrigen Küſte ſich das innere Hochland erhebt und dem Welttheil,
um mit Speke zu ſprechen, die Geſtalt eines umgekehrten Tellers gibt.
Wie manche Blicke in afrikaniſches Natur⸗ und Menſchenleben
konnten auf der Weiterreiſe die europäiſchen Wanderer thun! Wie
viel Großartiges, Neues, Trauriges, mitunter auch Komiſches gab's
zu ſehen! So kam ihnen in einem Dorfe ein Mann entgegen, der
behauptete, er könne ſich in einen Löwen verwandeln. Die Makololo
erklärten, daß er ein Pondoro oder ein Menſch ſei, der ſeine Ge⸗
ſtalt nach Belieben ändern könne, und glaubten ſo feſt an dieſe ſeine
Macht, daß ſie nicht zu bewegen waren ihn zu bitten, er möchte ſie
ſofort beweiſen. Zuweilen wendet der Pondoro die erlangte Stärke
dazu an, daß er zum Beſten des Dorfes jagt; nach einem oder zwei
Tagen ſtellt ihm dann ſein Weib eine gewiſſe Arznei in den Wald,
die ihn in den Stand ſetzt, ſich wieder in einen Menſchen zu ver⸗
wandeln, und die Dorfbewohner ziehen hinaus, um das Wild zu
ſuchen, das er als Löwe erlegte.
Ein anderes Mal nahte ſich dem nächtlichen Lager der Reiſenden
ein leibhaftiger Löwe, den wahrſcheinlich der Geruch eines friſch ge⸗
ſchoſſenen Büffels herbeizog. In ihm glaubten aber einige Makololo
einen verkappten Häuptling zu erkennen und ſuchten ihn durch lange
Reden zur Umkehr zu bewegen. „Du ein Häuptling? Ein ſchöner
Häuptling, der in der Dunkelheit herumſchleicht und unſer Fleiſch zu
ſtehlen ſucht. Schämſt Du Dich nicht vor Dir ſelber? Warum ſchlach⸗
teſt Du Dir nicht ſelbſt ein Rind? Du biſt wie ein Miſtkäfer und
denkſt nur an Dich ſelbſt.“ Erſt als er gegen alle Vorſtellungen taub
blieb und nur um ſo lauter brüllte, griffen ſie nach ihren Gewehren.
Er blieb aber außerhalb des hellen Kreiſes, der durch das Lagerfeuer
gebildet war, und in die Dunkelheit mochten ſie ihm nicht folgen.
Nicht ſehr ſchmeichelhafte Betrachtungen konnten die Reiſenden
über den Eindruck anſtellen, den ihre Erſcheinung in Dörfern verur⸗
ſachte, die noch nie von einem Europäer beſucht wurden. Erblickte
ein ruhig und harmlos ſpielendes Kind „die Männer in Säcken“, ſo
ſtürzte es mit demſelben Entſetzen fort, mit dem wir etwa die Flucht
ergreifen würden, wenn an der Thüre eines Naturalienkabinets uns
eine egyptiſche Mumie entgegenträte. Durch das Geſchrei des Kindes
aufgeſchreckt, ſtürzte die Mutter aus der Hütte hervor, prallte aber
beim erſten Blick auf das furchtbare Geſpenſt wieder zurück. Hunde
zogen den Schwanz ein und liefen davon; Hühner ließen ihre Kich⸗

ren.
euen
D
nden
erur⸗
ſckte
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ucht
uns
des
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unde

nic⸗

31
lein im Stiche und flogen angſtvoll über die Dächer der Häuſer. Erſt
die lachende Verſicherung der Makololo, daß weiße Leute keine ſchwar⸗
zen freſſen, brachte wieder Friede und Ruhe in das aufgeregte Dorf;
doch konnte man da und dort noch eine Mutter zu ihrem unartigen
Kinde ſagen hören: „Sei brav, ſonſt ruf' ich den weißen Mann, daß
er Dich beißt.“
Ebenſo viel Verwunderung wie die drei weißen Männer erregten
die beiden Eſel, welche portugieſiſche Freunde die Gefälligkeit gehabt
hatten, ihnen zu leihen. Wenn einer zu brüllen anfieng, zitterten
Viele mehr als bei der Stimme des Löwen und ſtarrten ihn mit
ſtummem Entſetzen an, bis der letzte gebrochene Ton heraus war;
hintennach brachen ſie aber über die allgemeine Beſtürzung in ſchal⸗
lendes Gelächter aus.
Ueber die Felſen der Kebrabaſa⸗Kette, deren Wälder jetzt in den
bunten Farben des afrikaniſchen Frühlings prangten, führte der Weg
in die fruchtbaren Tſchicowa Ebenen. Man ſah, daß ihr fetter,
ſchwarzer Boden früher eine zahlreiche Bevölkerung ernährt haben
mußte; noch immer wuchs neben dem üppig wuchernden Unkraut in
den verlaſſenen Gärten zerſtörter Dörfer auch Baumwolle; verheerende
Kriege und Sklavenjagden aber hatten einen großen Theil des Landes
zur Einöde gemacht. Weiterhin gieng es oft über unabſehbare Flä⸗
chen einer ſcheinbar lebloſen Landſchaft. Kein Vogel, noch irgend ein
anderes Thier ließ ſeine Stimme hören; die Luft war ſtill, Himmel
und Erde in eine tiefe, ſchwüle Ruhe verſunken, und der lange, ſich
ſchlängelnde Zug müder Reiſenden auf der heißen, blendenden Ebene
glich einem einſamen Schiffe auf dem öden Meere. Und doch waren
die Wanderer nicht allein: bald gewahrten ſie hinter einer Gruppe
dichter Dornbüſche die dunkeln, geſpenſterartigen Geſtalten von Büf⸗
feln, die mit geſenkten Köpfen und grimmigen Augen ſie anſtierten,
bald ſahen ſie beim Eintritt in einen Wald in der Ferne eine Heerde
Pallahs oder Waſſerböcke ſo ruhig und unbeweglich daſtehen, als
machten ſie einen Theil der Landſchaft aus; bald ſchlich ſich mit lei⸗
ſem Tritt ein Eingeborner herbei, um die unerwarteten Gäſte mit
neugierigem Blick zu meſſen. Wunderbar war noch weiter ſtromauf⸗
wärts die Menge der Thiere in einigen von Menſchen unbewohnten
kleineren Landſtrichen. Da konnte vor Tagesanbruch eine Heerde Ele⸗
phanten unweit der Schlafſtätte der Reiſenden vorüberziehen, und die
Karawane gleich beim erſten Schritte auf große Flüge von Perlhüh⸗

32
nern ſtoßen, während Hunderte von Turteltauben ſich mit großem
Geräuſch erhoben, um nach den Bäumen fortzufliegen. Bei Sonnen⸗
aufgang etwa ſtarrte ein Rudel Waſſerböcke die Wanderer aus einer
Entfernung von 150 Fuß an, und trabte dann ruhig fort; eine kurze
Strecke weiter eilte eine Heerde Kudu⸗Weibchen (von der Gemſenart
Strepsiceros) mit einigen prachtvoll gehörnten Böcken den dürren
Hügelwänden zu. Um acht Uhr fieng die Tſetſe an, die Reiſenden
zu umſummen und in Hände und Nacken zu beißen. Ihr für Pferde
und Rindvieh tödtlicher Stich iſt indeß für die Menſchen nur läſtig.
Im Laufe des gleichen Tages noch begegnete man einigen Büffeln,
die am Wege grasten, und ein paar Elephanten, die einen Waſſerteich
aufgeſucht hatten. Hinter dieſen Monarchen der Wildniß ſtand in
ehrerbietiger Entfernung ein Rudel Zebra's und eine Heerde Waſſer⸗
böcke. Eine Meile jenſeits des Teiches kamen drei Büffelkühe mit
ihren Kälbern vom Walde her und ſchritten über die Ebene, und ein
Trupp Affen zog ſich von deſſen Saume in das Dickicht zurück. Eine
neue Welt erwachte mit der Nacht, und zwar eine lärmendere als die
im Sonnenlicht. Wunderbare, theilweiſe gar nicht zu beſchreibende
Inſektentöne trafen das Ohr, und fremde Vögel ſangen ihre lieblichen
Lieder, während andere kreiſchten und ſchrieen, als ob ſie in Zorn
oder Furcht wären. Löwen und Hyänen umbrüllten das Lager und
kamen ihm oft widerwärtig nahe, obgleich ſie ſich nie in deſſen Mitte
wagten und durch ihr Benehmen Livingſtone ſtets an das Wort der
Schrift erinnerten: „Eure Furcht und Schrecken ſei über alle Thiere
auf Erden.“ Merkwürdiger Weiſe ſchien der Geruch des Menſchen
dieſen Bewohnern der Wildniß viel mehr Entſetzen einzuflößen als
ſein Anblick; um ein Thier zu erlegen, durfte man ihm daher nie
von der Windſeite nahen.
Es war wirklich leichter, umgeben von dem Gebrüll des Löwen
und dem Geheul der Hyäne den Schlaf zu finden, als einmal in ei⸗
ner regneriſchen Nacht in einer Hütte der Eingebornen, in der die
Reiſenden den Angriffen einer ganz kleinen Ameiſenart ausgeſetzt wa⸗
ren. Die kämpfenden Bataillone ſtanden unter regulärer Mannszucht
und unter dem Befehl eines ausgezeichneten Anführers. Man hörte
das zwei⸗ bis dreimal wiederholte ſcharfe, gellende Kommandowort,
und unmittelbar nachher fühlte man, wie die Schlachtreihe über Kopf
und Hals ſtürmte, die Haut anbiß, mit einem Todesgriff ſich an
das Haar anklammerte und ſich eher von ihren Kinnbacken trennte

als
war
hon

deſſ
werk
lßt
herr
well
ſäti
ring
unge
die
den

33

als ihren Haltpunkt aufgab. Man ſuchte ſie zu vertreiben, aber kaum
war das Licht gelöſcht und Alles wieder ſtill, ſo begann der Angriff
von Neuem.
Am 26. Juni war das portugieſiſche Dorf Zumbo erreicht,
deſſen Gründer Pereira ſtolz darauf war, der „Schrecken“ genannt zu
werden. Es liegt am Einfluß des Loangwa in den Zambeſi. „Kaum
läßt ſich eine reizendere Lage denken; die einſtige Kapelle bietet eine
herrliche Ausſicht auf die beiden Ströme, die grünen Gefilde, den
wellenförmig wogenden Wald, die anmuthigen Hügel und die maje⸗
ſtätiſchen Berge in der Ferne. Doch jetzt iſt ſie eine Ruine und
ringsum brütet Verwüſtung. Der wilde Vogel, aufgeſchreckt durch den
ungewohnten Ton herannahender Fußtritte, erhebt ſich krächzend in
die Luft. Dornbüſche, üppig wucherndes Gras und Unkraut bedecken
den Boden; die Hyäne hat das Heiligthum befleckt und auf ſeine zer⸗
bröckelnden Mauern hat ſich die Nachteule geſetzt, um den unverdau⸗
ten Reſt ihrer Beute auszuſpeien. Man kann nicht ohne ſchmerzliche
Gefühle die völlige Verwüſtung eines Platzes ſehen, an dem einſt mit
vereinter Stimme die großen Worte ausgeſprochen wurden: Du biſt
der König der Ehren, o Chriſtus!' und daran denken, daß die Ein⸗
gebornen dieſer Gegend nicht einmal ſeinen Namen kennen. Ihr
Aberglaube läßt ſie die geweihte Stätte meiden wie die Peſt. Außer
den Trümmern der Kapelle und einiger Wohnhäuſer verräth nichts,
daß eine chriſtliche Macht hier jemals Handelsleute hatte; denn die
heutigen Eingebornen ſind genau das, was ihre Väter waren, als
die Portugieſen zum erſten Male um das Vorgebirge der guten Hoff⸗
nung fuhren. Ihre Sprache, wenn ſie nicht im Vatikan begraben
liegt, iſt noch immer ungeſchrieben. Keine einzige Kunſt, außer der⸗
jenigen, vermittels eines Flintenlaufs geiſtige Getränke zu deſtilliren,
haben ſie jemals von den Fremden gelernt, und wenn der ganze
Stamm der Weißen plötzlich das Land verlaſſen müßte, ſo wären die
Ueberreſte einiger aus Stein und Lehm gebauter Mauern und der
verderbliche Glaube, daß ein Menſch ſeinen Mitmenſchen verkaufen
kann, ihr einziges Denkmal.“ *)

*) Von den ſchauderhaften Greueln der portugieſiſchen Sklavenhändler nur
Ein Beiſpiel: Der Mulatte Sequeira (oder Sequeſcha), der mit etlichen Hundert
Sklaven die Menſchen⸗ und Elephantenjagd betreibt, ließ ſich einmal dazu brau⸗
chen, einen Häuptling in Zumbo zu entthronen und ſeine Würde dem Neben⸗
buhler zu verſchaffen, alles für 10 Stoßzähne. Wie machte ers? Er ließ ſich von
Miſſ. Mag. X. 3

——— ⁸ ——¶

34

Da die katholiſchen Miſſionare es offenbar weder an Umſicht
noch an Unternehmungsgeiſt fehlen ließen, wäre es von großem In⸗
tereſſe, den wahren Grund der gänzlichen Erfolgloſigkeit ihrer Beſtre⸗
bungen kennen zu lernen. Noch ehe im Jahr 1569 eine portugieſiſche
Expedition vergeblich in das Gebiet des Häuptlings Monomotapa
vorzudringen ſuchte, um ſeine weſtlich von Tette gelegenen Gold⸗
wäſchereien zu erobern, hatte der Jeſuitenpater Gonçalo da Silveira
in frommem Eifer bereits den Weg dorthin gefunden und den Mär⸗
tyrertod erlitten. Daß einſt ein ziemlich weites Miſſionsnetz über
Oſtafrika ausgeſpannt war, beweiſen auch die jetzt noch vorhandenen
Ruinen vieler Stationen. Livingſtone wird es ſchwer, zu glauben,
daß dieſe Männer ſollten ihr Vaterland verlaſſen haben, um, wie
portugieſiſche Schriftſteller behaupten, ſich an dem unheiligen Gewinn
des Sklavenhandels zu betheiligen, den ihnen ihre Ordensregeln doch
nicht zu genießen erlaubten. Er hält dieſe Annahme für um ſo we⸗
niger gerechtfertigt, als die Erinnerungen, welche unter den Eingebor⸗
nen noch vorhanden ſind, entſchieden für die Frömmigkeit der Miſſio⸗
nare ſprechen, und ja auch über die evangeliſchen Miſſionen verſchie⸗
dener Länder von einigen Küſtenorten aus ſchon die unſinnigſten und
ſchmählichſten Gerüchte in Umlauf geſetzt wurden. Allerdings aber
ſcheinen die Miſſionare nichts gethan zu haben, um der Sklaverei
entgegenzuarbeiten, und ihr Fortbeſtand iſt in Afrika gleichbedeutend
mit der Verewigung der Barbarei.
Die Weiterreiſe führte Livingſtone meiſt durch Gegenden, die er
ſchon einige Jahre früher auf ſeiner berüh[mten Wanderung von We⸗
ſten nach Oſten berührt hatte, und am 9. Auguſt zu dem herrlichen
Waſſerfall Moſi⸗va⸗tunga, dem Niagara Afrika'’s. Obgleich er den
Eingebornen weithin bekannt war und ihre Gemüther mit ſolcher Ehr⸗
furcht erfüllte, daß die alten Batoka⸗Häuptlinge zwei Inſeln am Rande
deſſelben als geheiligte Stätten betrachteten, wo ſie unter den wolki⸗
gen Dunſtſäulen, in der Nähe der prachtvollen Regenbogen, mit dem
unaufhörlichen Toſen des Waſſers und dem ewigen Zufluß, als ob
dem Häuptling Mpangwe feſtlich bewirthen und erbot ſich, den Freudentag durch
eine Salve zu verherrlichen. Arglos ſtimmte jener bei. Seine Leute traten vor,
Sequeira kommandirte Feuer, und der Häuptling mit 20 Zuſchauern ſtürzten todt
zur Erde. Die Flüchtenden wurden eingefangen und zu Sklaven gemacht, der
Nebenbuhler aber nur als Vaſall des Mulatten zum Häuptling eingeſetzt. Die
portugieſiſchen Behörden hatten nichts dazu zu ſagen!

entſt
Vor
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unde
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dem
ob
durch
vor,

todt

Die

er aus der Hand des Schöpfers hervorſtrömte, die Gottheit verehrten,
war zu den Portugieſen doch keine Kunde davon gedrungen, bis Li⸗
vingſtone ihn 1855 zuerſt beſuchte und ihm den Namen ſeiner Mo⸗
narchin beilegte. „Es iſt eine ziemlich hoffnungsloſe Bemühung,“
ſagt er, „eine Vorſtellung des Moſi⸗oa⸗tunya (Rauch⸗Donner)
in Worten zu geben, ſeitdem, wie wir an Ort und Stelle bemerkten,
ein vollendeter Maler ſelbſt durch eine Reihe von Anſichten nur einen
ſchwachen Eindruck von dem herrlichen Anblick hervorzubringen ver⸗
mochte. Charles Livingſtone hatte den Niagara geſehen und reichte
dem Moſi⸗va⸗tunya die Palme, obgleich wir jetzt am Ende der trocke⸗
nen Jahreszeit ſtanden und der Fluß ſeinen niedrigſten Waſſerſtand
hatte. Ein tiefer Spalt, der im Baſaltgeſtein durch vulkaniſche Kräfte
entſtand, hat den Fluß von ſeinem Bett weg in dieſe Kluft geworfen.
Vor uns war zuerſt ein Waſſerfall von 108 Breite und über 310
Tiefe; dann tritt eine kleine Inſel dazwiſchen; nach dieſer kommt ein
Fall mit einer Breite von 1720“; ein vorſpringender Felſen trennt
denſelben von einem weitern großen Falle, der 975 breit iſt; im
Ganzen 2700 immerwährender Waſſerfälle. Weiter öſtlich ſteht die
Garteninſel; dann folgt eine große Strecke nackten Felſens mit etlichen
und zwanzig ſchmalen Fällen, die zur Zeit des Hochwaſſerſtandes ei⸗
nen einzigen Waſſerſturz von etwa wieder 2450’ bilden. Am öſtlichen
Ende der Schlucht befinden ſich zwei größere Fälle, doch ſind ſie bei
niedrigem Waſſerſtand denen zwiſchen den Inſeln nicht zu vergleichen.
Das Waſſer wälzt ſich klar und völlig ungebrochen über den Felſen
in eine Schlucht, doppelt ſo tief als der Niagara; aber nach einem
Fall von zehn oder mehr Fuß wird die ganze Maſſe plötzlich einer
ungeheuren Decke von friſch gefallenem Schnee gleich. „Einzelne Theile

löſen ſich in der Geſtalt von Kometen mit hinten nachſtrömenden

Schweifen davon ab, bis die ganze ſchneeige Fläche ſich in Myriaden
dahinfliegender, abſpringender wäſſeriger Kometen verwandelt. Viel⸗
leicht rührt es von der Trockenheit der Atmoſphäre her, daß jeder
Tropfen Zambeſi⸗Waſſer eine Art Individualität zu beſitzen ſcheint.
Es läuft von den Enden der Ruder ab und gleitet gleich Perlen auf
der glatten Oberfläche hin, wie Tropfen Queckſilber auf einem Tiſche.
In einer Höhe von 200 oder höchſtens 300“ über dem Niveau des
Fluſſes oberhalb des Waſſerfalls verdichtet ſich dieſer Dunſt zu einem
immerwährenden feinen Regenſchauer. Die Morgenſonne vergoldet dieſe
Waſſerrauchſäulen mit all den glänzenden Farben doppelter und drei⸗

35

36

facher Regenbogen. Die aus dem gelbglühenden Abendhimmel herab⸗
fallenden Strahlen verleihen ihnen eine ſchwefelgelbe Färbung und
machten auf uns den Eindruck, als gliche der gähnende Schlund dem
offenen Höllenrachen. Der Sonnenſchein, der ſonſt in dieſem Lande
ſo überwältigend iſt, durchdringt nie das tiefe Dunkel des Schattens
eines Haines, der immer grün in der Region jenes ewigen Regens
liegt.“
Hier nun trat Livingſtone ſchon in den Bereich der ſüdafrikani⸗
ſchen Miſſionen. Das will ſagen, daß ihm ein Jäger berichtete, nach
Moſelekatſe's Hauptſtadt Nyati (die einen Monat weit entfernt ſei)
wären Engländer gekommen, die jenem Tyrannen geſagt haben,
Menſchen tödten ſei unrecht, und derſelbe habe zwar geantwortet, er
ſei geboren um Leute zu tödten, laſſe aber doch die alte Gewohnheit
fallen. Von kleinen Tyrannen waren nun manche zu ſchauen; Living⸗
ſtone's Begleiter konnten über deren durchdringende Augen bemerken:
Er hat Menſchenblut getrunken, ihr könnt es an ſeinen Augen ſehen.
Der letzte von dem wir hören, iſt Sekeletu, der Herrſcher der Ma⸗
kololo am obern Zambeſi, dem der Reiſende ſeine Unterthanen, ſoviel
ihrer übrig waren, wieder zuführte. Er hatte vor kurzem (April 1860)
die Miſſionare verloren, die auf Livingſtone's Empfehlung ihm zugeſandt
worden waren; der erfahrene Helmore und ſeine Gattin, Moffats
Tochter, mit Kindern und Begleitern waren vom Fieber dahingerafft
worden, und den übrigen Miſſionar Price hatte der Tyrann noch faſt
ausgezogen, ehe er ihn mit ſeiner ſterbenden Gattin ziehen ließ (ſiehe
Miſſ. Mag. 1861, S. 402). Jetzt (im Auguſt) war der Häuptling
vom Ausſatz geplagt, an dem er 1864 geſtorben iſt; er hatte große
Freude an den neuen Geſchenken Livingſtone's und ſuchte ſeine Milde
gegen die Miſſionare in ein möglichſt helles Licht zu ſtellen. Rührend
war es, in Seſcheke junge Männer die Choräle ſingen zu hören, die
Helmore während ſeiner kurzen Wirkſamkeit in dieſen Gegenden ſie
gelehrt hatte. Rührend auch die Beweiſe von alter Anhänglichkeit,
welche Livingſtone hier von früheren Bekannten entgegenkamen. Doch
es galt ſchnell umzukehren, nachdem den acht Gräbern ein Beſuch
abgeſtattet war. Im November ſollte ein neuer Dampfer in den
Zambeſi einlaufen und da mußte Livingſtone gegenwärtig ſein. Vor
ſeiner Abreiſe aber baten der Häuptling und alle Vornehmen dringend,
ihnen Weiße zuzuſenden, die ſich auf dem geſunden Batoka Hochlande
niederlaſſen möchten. Auch das wird ja einmal geſchehen, nur gehen

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alle dieſe Unternehmungen, die ſo werthvolle Leben aufs Spiel ſetzen,
einen ſehr gemeſſenen Gang.
(Schluß folgt.)

Die Spaltung in der TCaungu⸗Miſſion.

WMon der Gefährdung der Karenen⸗Miſſion durch die einſt hoch⸗
V verdiente Frau Maſon haben wir früher (Mag. 1864. S. 337 f.)
D einige Nachricht gegeben. Hören wir nun, was weiter von
2 dieſer betrübten Störung eines geſegneten Werks gemeldet wird.
Der neueſte Jahresbericht (1865) der amerikaniſchen Baptiſten⸗
Miſſionsgeſellſchaft enthält die ſchmerzliche Mittheilung, daß es der
Kommittee nicht gelungen iſt, Dr. Maſon zu vermögen, den Einge⸗
bornen gegenüber ſeine Mißbilligung der neuen Lehren ſeiner Frau
öffentlich auszuſprechen und ſie vor denſelben ernſtlich zu warnen.
Nachdem die Kommittee ihn zur Verhütung weiteren Aergerniſſes
vergeblich eingeladen hatte, mit ſeiner Gattin nach Amerika zurückzu⸗
kehren, war das Mindeſte, was ſie von ihm fordern konnte, daß er
ſelbſt ſich ſchützend zwiſchen die jungen Gemeinden und die gegen
ihren lauteren Bibelglauben gerichteten Angriffe ſtelle; Dr. Maſon
dagegen trat auf die Seite ſeiner Frau, entſchloſſen, die abenteuerlichen
Irrlehren zu vertheidigen, die in dieſen Blättern ſchon kurz erwähnt
wurden (Miſſ. Mag. 1864. S. 338), über die aber jetzt ausführlichere
Berichte von Miſſ. Croß vorliegen, beſtätigt durch verſchiedene eigen⸗
händige Briefe der Frau Maſon ſelbſt. Wir leſen da unter Anderem:
„Gott ſprach mit Adam in der Gottſprache, die noch unter
allen Völkern beſteht. Wird das einmal erkannt, ſo werden dadurch
alle Völker zu wahren Anbetern Gottes.
„Die Karenen haben das Alphabet dieſer heiligen Sprache, die

das wahre Neue Teſtament unſerer Bibel iſt, an ihren Kleidern

oder Säcken.
„Die Pagoden, die Götzentempel und die verſchiedenen Symbole
und Gegenſtände der Verehrung der Heiden haben eine heilige Bedeu⸗
tung, die der wahren Religion zur Grundlage dient.

TLivingſtone's
Entkdeckungsreiſen am Zambeſi. *)

ekannt iſt, daß Dr. Livingſtone den Beruf eines Miſſionars
) mit dem eines Reiſenden vertauſcht, und in dieſer Eigen⸗
ED ſchaft für die Offenlegung Südafrika's mehr geleiſtet hat als
irgend einer ſeiner Vorgänger und Mitarbeiter. Unſer Magazin hat
von ſeinen früheren Reiſen (beſ. im Jahrgang 1858) ſchon Manches
mitgetheilt. Aus den neueren, die er im Auftrag der engl. Regierung,
unter dem Titel eines Konſul von Killimane, Senna und Tette,
mit wackern Gehilfen, wie ſein Bruder Charles, Dr. Kirk u. ſ. w. unter⸗
nommen hat, iſt wohl auch ſchon Einiges in die Oeffentlichkeit ge⸗
drungen, aber eine zuſammenhängende Darſtellung der Zambeſi

*) Narrative of the Expedition to the Zambesi and its Tributaries,
and of the Discovery of the Lakes Shirwa and Nyassa 1858 — 64. By
D. & Ch. Livingstone. Deutſch: Neue Miſſionsreiſen in Südafrika, unter⸗
nommen im Auftrag der engl. Regierung; Forſchungen am Zambeſi u. ſ. w. Von
David u. Charles Livingſtone. Aus dem Engliſchen von J. E. A. Martin. Jena,
bei H. Coſtenoble, 1866. 2 Bde. Die deutſche „autoriſirte“ Ausgabe hat den
Titel des Originals verändert, ohne daß wir dafür einen andern Grund ent⸗
decken können, als daß das Werk durch denſelben Livingſtone's früheren, in dem
gleichen Verlag herausgekommenen „Miſſionsreiſen und Forſchungen in Südafrika,
1858“ als Fortſetzung an die Seite geſtellt werden ſoll. Wir nehmen das als
gute Vorbedeutung an. Miſſionsreiſen ſind übrigens nicht ſowohl der Inhalt
dieſer Schrift, als Entdeckungsreiſen; der Titel deutet aber den Zweck an, dem dieſe
Reiſen — wenigſtens in Livingſtone's Sinn — dienen ſollten. Er wünſcht Oſt⸗
afrika dem chriſtlichen Einfluß des Abendlandes zu öffnen; die Regierung wünſcht
dasſelbe, wenn ihr auch die Unterdrückung des Sklavenhandels und die Ermuthigung
der afrikaniſchen Völker zum Bau der Baumwolle und zu regelmäßigem Austauſch der
gegenſeitigen Erzeugniſſe zunächſt am Herzen liegt. Das Eine ſchließt das Andere

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Focus O Salance Q

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