GkII73-1866_HG-Centralafrika-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die central-afrikanische Mission [2], Bd. 10, S. 305-343 N1A2C527804752 021 IUDMMNOANNI.—.. Die central-afrikanische Wlission. (Schluß.) 6. Die Niederlaſſung unkter den Mangandſcha. rſt am 8. Juli war Tſchibiſa's Dorf erreicht; am 15. ver⸗ ließ Livingſtone das Schiff, um Mackenzie und die Miſſio⸗ 8S nare in das kühle, geſunde Hügelland der friedliebenden Mangandſcha hinauf zu führen, daß ſie dort unter dem Schutze eines befreundeten Häuptlings ſich niederließen. Aber ach, es war nicht mehr die liebliche Gegend, die er zuerſt geſehen! Gleich in Tſchibiſa's Dorfe hörte er, daß jetzt Krieg dort wüthe, und der Sklaven⸗ handel ſchwunghaft betrieben werde. Nur wenige arme Dörfer, in denen keine Speiſe für die Mannſchaft zu bekommen war, wurden auf dem ermüdenden Marſch der erſten Tagreiſe berührt. Auch in dem Dörflein, das ſie vier Uhr Abends erreichten und ſich zur Nachtherberge erſahen, klagten die Bewohner über Hunger und verſicherten, ſie haben keine Lebensmittel und keine Hütten für die Wanderer; für Beides wurde indeß noch vor Sonnenuntergang geſorgt. Am andern Morgen (16. Juli) wurde bei dem von früher her befreundeten Häuptling Mbami Halt gemacht, der eben in Erwar⸗ tung war, einen nach Tette beſtimmten Sklaventransport ſein Dorf paſſiren zu ſehen. Tief bewegte Livingſtone's Gemüth die Frage, wie er ſich bei dem bevorſtehenden Zuſammentreffen verhalten ſollte. Er hatte all ſein werthvolles Privateigenthum ſo wie einige der Regie⸗ rung gehörigen Gegenſtände in Tette zurückgelaſſen und wußte, daß er ſich auf deren Verluſt gefaßt machen mußte, wenn er jetzt den Verſuch wagte, jene Sklaven zu befreien. Aber konnte, durfte er müßig zuſehen, wie die Sklavenjäger, ſeinen Fußſtapfen folgend, ſich für „ſeine Kinder“ ausgebend, in Gegenden, die ſie vorher nicht zu Miſſ. Mag. X. 17 306 betreten wagten, einen Stamm gegen den andern aufhetzten, um ihnen Gefangene zu liefern? Untergrub dieſes abſcheuliche Handelsſyſtem nicht alle von der Expedition erſtrebten, von der portugieſiſchen Regie⸗ rung officiell gebilligten, menſchenfreundlichen Zwecke? Livingſtone zauderte nicht lange: was es auch koſten möchte, es ſollte gewagt werden, dieſen Greueln wo möglich ein Ende zu machen. — Es waren nur wenige Minuten ſeit Mbami's Mittheilung verfloſſen, als ein langer Zug gefeſſelter Männer, Weiber und Kinder auf dem Fußpfad ſichtbar wurde, der ſich am Dorfe vorbei den Hügel hinab in's Thal ſchlängelte. Luſtig ſchritten die mit Gewehren bewaffneten und mit allerlei Schmuckſachen behangenen ſchwarzen Treiber an der Spitze, in der Mitte und am Ende des Zugs einher; einige von ihnen blieſen triumphirend ihre langen zinnernen Hörner, als hätten ſie ein edles Werk vollbracht, zu dem ein ſtolzes Siegesbewußtſein recht gut paſſe. Kaum aber wurden ſie die Engländer gewahr, ſo ſtürzten ſie mit ſolcher Haſt dem Walde zu, daß dieſe nur einen Augenblick noch ihre rothen Mützen und ihre Fußſohlen ſahen. Der Anführer allein blieb zurück und wurde, ſobald er ſich der Geſellſchaft gegenüber befand, von einem der Makololo feſt an der Hand gepackt. Es zeigte ſich, daß er ein wohlbekannter Sklave des vorigen Kom⸗ mandanten von Tette war, Namens Keturah, der die Reiſenden während ihres Aufenthalts dort eine Zeitlang bedient hatte. Er wollte die Sklaven gekauft haben; dieſe ſelbſt aber ſagten mit Aus⸗ nahme von nur vieren, ſie ſeien im Kriege gefangen genommen wor⸗ den und zwar in der Gegend von Zomba. Während dieſes Verhörs ergriff auch er die Flucht, und die Gefangenen knieten nieder, um durch kräftiges Händeklatſchen ihren Dank zu bezeugen. Bald waren Meſſer geſchäftig, die Stricke der Frauen und Kinder zu durchſchnei⸗ den. Die Männer in Freiheit zu ſetzen, war nicht ſo leicht; denn jeder von ihnen hatte den Nacken in die Gabel eines ſechs bis ſieben Fuß langen Sklavenſtockes eingeklemmt, die vornen durch einen Eiſen⸗ ſtab geſchloſſen war. Glücklicherweiſe befand ſich unter Mackenzie's Gepäck eine Säge, mit der Einer nach dem Andern losgeſägt werden konnte. Als den Weibern geſagt wurde, von dem Mehl, das ſie trugen, ein Frühſtück für ſich und ihre Kinder zu kochen, ſchien ihnen dieſe Botſchaft zu ſüß zu klingen, um wahr zu ſein; doch nach kurzem Beſinnen machten ſie ſich freudig ans Werk, und hell loderte das mit ihren Stricken und Stöcken, den Gefährten ſo mancher ſchweren —2 — — — — —=— ——===——— 307 Nacht, ſo manches bangen Tages, angezündete und geſchürte Feuer, an das ſie ihre Töpfe ſtellten. Es waren da Kinder von fünf Jah⸗ ren und darunter. „Die Andern banden uns und ließen uns hun⸗ gern; Ihr zerſchneidet unſere Stricke und heißet uns eſſen; was für Leute ſeid denn Ihr? Wo kommet Ihr her?“ fragte in kindlicher Einfalt ein kleiner Knabe Livingſtone's Leute. — Zwei Frauen waren den Tag zuvor erſchoſſen worden, weil ſie verſucht hatten, ihre Stricke los zu machen, „zum Warnungserempel vor Fluchtverſuchen“, wurde den Uebrigen geſagt. Dem Kinde einer andern Frau hatte man das Gehirn eingeſtoßen, weil ſie neben dem Kleinen nicht auch noch ihre Laſt tragen konnte. Ein Mann war mit einer Axt abgethan worden, weil er ermattet zuſammenbrach. In ſolchem Grade ſiegt bei dem Sklavenhandel Mißachtung des Menſchenlebens und Blutdurſt ſelbſt über den Eigennutz, der ja Schonung, nicht Mord gebieten würde. Mackenzie hatte während der eben geſchilderten Befreiungsſcene gerade mit Procter und Seudamore ein Bad genommen; bei ſeiner Rückkehr hatte er Anfangs einige Bedenken wegen des Vorgefallenen; doch bald fühlte er, daß, wäre er dabei geweſen, er ebenſo gehandelt hätte. Den 48 Geretteten, meiſtens Weibern und Kindern, wurde es frei geſtellt, zu gehen wohin ſie wollten, oder aber bei ihren Be⸗ freiern zu bleiben. Sie wählten einſtimmig das Letztere, und ſo war Mackenzie mit Einem Male geſchenkt, was bei der Gründung einer Miſſion oft jahrelange Arbeit erfordert, — ein Häuflein Ein⸗ geborner, deren Vertrauen in dem Grade erweckt war, daß ſie willig ſich ſeiner Leitung hingaben. Auf der Weiterreiſe wurden am folgenden Morgen wieder acht Sklaven befreit; eine Bande Händler mit mehr als hundert Sklaven gieng eilig aus dem Wege, und entkam, obgleich von Dr. Kirk mit vier Makololo energiſch verfolgt, nach Tette. Noch einmal ſechs, und dann fünfzig Sklaven wurden in den nächſten Tagen befreit, und da ſie völlig nackt waren, reichlicher, als es ihnen vielleicht je vorher zu Theil geworden war, mit Baumwollenzeug zu ihrer Kleidung verſehen. Der Anführer dieſes letzten Zugs, den Livingſtone als den Agenten eines der erſten Kaufleute in Tette kannte, ſagte, ſie haben zu allem, was ſie thun, die Erlaubniß des Gouverneurs. Es bedurfte dieſer Verſicherung nicht, um Livingſtone's Ueberzeugung feſtzuſtellen, daß ohne Wiſſen und Willen des Gouverneurs derartige Unternehmungen rein unmöglich geweſen wären. 308 Unbefriedigender als die vorhergehenden Tage ſchloß für die Rei⸗ ſenden der 22. Juli. Am Morgen deſſelben vernahmen ſie, die Gei⸗ ßel des Landes, die Adſchawa ſeien da und brennen eben jetzt eines der benachbarten Dörfer nieder, um Gefangene zu machen. Faſt ebenſo bald war ihr Entſchluß gefaßt, einen Friedensverſuch zu machen. Sie brachen auf, den Adſchawa entgegen. Reif zur Ernte ſtanden Felder mit indianiſchem Korn und Bohnen da, aber ihre Beſitzer waren entweder ſchon geflohen, oder eilten mit der wenigen Habe, die ſie auf dem Kopfe tragen konnten, vorbei. Die Dörfer ſtanden verlaſſen, eines, in dem Livingſtone zwei Jahre vorher einen Haufen Männer hatte friedlich weben ſehen, war verbrannt, und die Kornvorräthe, welche weder die Sieger noch die Flüchtlinge hatten fortſchaffen können, lagen zerſtreut umher. Gegen zwei Uhr ſahen die Wanderer den Rauch brennender Dörfer, und lautes Siegesgeſchrei drang vermengt mit den Wehklagen der Mangandſcha⸗Frauen über ihre Erſchlagenen zu ihnen herüber. Mackenzie forderte ſeine Freunde zu einem inbrün⸗ ſtigen Gebete auf; gerade als ſie ſich wieder von den Knieen erhoben, kam ein langer Zug ſiegreicher Adſchawa mit ihren Gefangenen um den Umrang des Hügels herum. Die Reiſenden riefen ihnen zu, ſie ſeien in friedlicher Abſicht zu einer Unterredung mit ihnen gekommen. Vergeblich! Der Freudenruf einiger Mangandſcha: „Unſer Tſchibiſa iſt gekommen!“ ſtand in zu grellem Gegenſatz zu dieſen Worten; denn Tſchibiſa war der den Adſchawa wohlbekannte Vertheidiger der Man⸗ gandſcha. Siegestrunken ſchoſſen jene ihre vergifteten Pfeile nach dem ſich langſam zurückziehenden Häuflein, und weil ſie deſſen Zurückweichen blos für ein Zeichen von Furcht hielten, verfolgten ſie es in blut⸗ dürſtiger Wuth. Einige näherten ſich ihm unter häßlichen Tänzen, Andere umgiengen den Hügel, um es zu umzingeln. Es blieb am Ende keine andere Wahl, als zur Selbſtvertheidigung zu ſchießen. Der Anblick der Feuerwaffen verſcheuchte ſchnell die Angreifenden, doch ließen einige aus der Ferne noch die Drohung hören, ſie werden den Reiſenden folgen und ſie im Schlaf überfallen und tödten. Es war das erſte Mal, daß Livingſtone mit den Eingebornen in Streit ver⸗ wickelt wurde, und obgleich er ſich dabei nicht gerade einen Vorwurf zu machen hatte, bedauerte er doch, nicht Botſchaften und Geſchenke verſucht zu haben, ehe er ſelbſt ſich dieſen wilden Freibeutern nahte. Mackenzie fiel der Gedanke ſchwer auf's Herz, daß auch die kleine, ihm anvertraute Herde von ſolchen Menſchenräubern wieder könnte — r =hefL==— — — — weggeſtohlen werden, und er hätte es ſehr gerne geſehen, wenn ſeine Begleiter ſich aufgemacht hätten, die gefangenen Mangandſcha vollends zu befreien und die Adſchawa zu vertreiben, ein Wunſch, der von allen Gliedern der Geſellſchaft lebhaft getheilt wurde. Nur Living⸗ ſtone war dagegen und rieth Mackenzie entſchieden, ſich auch künftig, wenn ihn die Mangandſcha um Hilfe gegen ihre Feinde bitten ſollten, nie in die Händel der Eingebornen zu miſchen. Schon am Kap hatten die Miſſionare ſich über die Frage bera⸗ then, was denn zu thun wäre, wenn das Volk, zu dem ſie zögen, ſich feindlich gegen ſie ſtellte? Sollten ſie ſich im Nothfall mit den Waffen vertheidigen? Sie fanden, daß es ihnen als Friedensboten nicht anſtehen würde, ſich mit Gewalt zu halten, ſondern ein friedlicher Rückzug der einzig richtige Weg wäre. Eine ganz andere Frage aber war jetzt vor ſie gekommen und hatte, faſt ehe ſie ſich berathen konnten, ihre Löſung gefunden. Sie waren als Freunde zu den Mangandſcha gezogen und hatten den Wunſch ausgeſprochen, ihre Lehrer zu werden. Durften ſie hinſtehen und ruhig zuſehen, während die Feinde ihrer Wirthe auf dieſe Jagd machten, um ſie als Sklaven zu verkaufen? Wie es ſich nun damit verhalten mochte, Livingſtone hatte den An⸗ fang gemacht, ſolche Sklaven zu befreien, und von dieſem Augenblicke an, das konnte man ſich nicht verhehlen, war die Stellung, welche die Miſſion im Lande einnahm, entſchieden. Sie war nun überall bekannt als ein Unternehmen, das nicht blos die Predigt des Worts, ſondern die Aenderung afrikaniſcher Zuſtände, die Abſchaffung der Sklavenjagd bezweckte; die Miſſionare hatten, könnte man ſagen, einen Staat zu gründen begonnen, ehe ſie auch nur den Grund zur Kirche gegraben hatten. Die Verantwortlichkeit, die ſie damit auf ſich nahmen, war eine ſchwere. Wir tadeln die edeln Männer nicht, ſie handelten, wie ſichs unter den Umſtänden von Engländern erwar⸗ ten ließ. Livingſtone mochte fühlen, daß mit dieſem erſten Schritt die Stellung der Miſſionare eine ſchiefe geworden war; daher ſein Rath, jetzt ganz in friedliche Pfade umzulenken und ſich nur geiſtlicher Mittel zu bedienen. Nachdem aber Livingſtone ſelbſt das Befreiungs⸗ werk angefangen, ſtund es dem Biſchof kaum mehr frei, ſeinen Stand⸗ punkt zu wählen. Man mußte, wenn auch mit aller Vorſicht, auf dem eingeſchlagenen Pfade weiter fortſchreiten. In England aber, das ſei nur nebenher bemerkt, erregte dieſe „weltliche“ Haltung der Miſſion bei ihren beſten Freunden großes 309 310 Mißbehagen, bei den Kritikern lauten Tadel; und dieſer Umſtand wirkte wohl mit dazu, daß ihre Unterſtützung minder eifrig betrieben wurde. Wenn jedoch ein neues Gemeinweſen gegründet werden ſollte, verſtand es ſich von ſelbſt, daß dieſem mit äußeren Mitteln kräftiger nachgeholfen werden mußte, als eine rein geiſtliche Unternehmung das irgend beanſpruchen kann. 7. Magomero. Bis er mit Land und Volk genauer bekannt ſei, beſchloß nun Mackenzie, auf einem Hügelvorſprung oberhalb des kühlen Mago⸗ mero⸗Flüßchens in der Nähe des Schirwa See's eine vorläufige Miſſionsniederlaſſung zu gründen. Es war ein lieblicher Platz, rings von ſchattigen Bäumen umgeben, das Wetter herrlich, wie in den ſchönſten engliſchen Sommertagen; Lebensmittel wurden billig und in Menge herbeigebracht, alles ſchien einen erfreulichen Anfang zu ver⸗ ſprechen. So verließ Livingſtone den Biſchof und die Seinen; Macken⸗ zie begann mit eigenthümlichem Eifer die Sprache zu lernen, Waller ſieng an zu bauen und Scudamore eröffnete eine Art Kleinkinder⸗ ſchule als das beſte Mittel, ſich mit einer noch ungeſchriebenen Sprache vertraut zu machen. Alle Glieder der Miſſionsfamilie waren durch die innigſte Liebe und Eintracht verbunden. „Nie iſt wohl ein Mann mit ſeinen Mit⸗ arbeitern ſo glücklich geweſen wie ich,“ ſchrieb Mackenzie, und die Miſſionare ihrerſeits fühlten nicht minder tief den Segen ſeines Ein⸗ fluſſes und ſeines Beiſpiels. Galt es Hand anzulegen bei irgend einem Werk, kranke Kinder zu pflegen und im eigenen Bett zu wär⸗ men, oder kleine Knaben mit unermüdeter Geduld das Alphabet zu lehren, überall war er voran. Doch hören wir, wie er ſelbſt ſein Leben in Magomero ſchildert: „Um ſechs Uhr Morgens weckt uns der Koch. Ich beſinne mich allmählich, daß ich in einer runden Hütte von neun Fuß im Durch⸗ meſſer bin, deren Wände durch unzählige Ritzen das goldene Morgen⸗ licht hereinblicken laſſen. Ich liege (entſetze Dich nicht) angekleidet, die Füße mit einem Teppich bedeckt, einen andern um Kopf und Schultern geſchlungen, auf einem Korkbett, das nur ſieben Pfund wiegt und jeden Gedanken von Feuchtigkeit fern hält. Das obere 311 Ende meiner Korkmatratze bildet, auf meinem Nachtſack ruhend, zugleich mein Kopfkiſſen. „Auf der andern Seite der Hütte liegt Waller, ungefähr im gleichen Zuſtand wie ich. Der Boden iſt mit trockenem Gras beſtreut, das hier fünf Fuß lang wird, und zwiſchen unſern Betten iſt auf einem zwei Fuß hohen Stab die Nachtlampe befeſtigt. Zwiſchen mir und der Rundung der Hütte ſteht eine Kiſte mit einigen Habſelig⸗ keiten; über meinem Bett hängt eine geladene Doppelflinte und ein gleichfalls geladener Revolver. Etwas weiter oben bilden einige Bambusſtäbe, deren Enden durch das Dach geſchoben ſind, ein Fach, auf dem meine Bibel und einige Erbauungsbücher liegen. “ „Nach einem ſtillen Gebet ſtehe ich auf, lege meine Teppiche zuſammen, rolle mein Bett auf, nehme mein Handtuch und gehe zum Fluß hinab, um mich zu waſchen und zu baden. Bis ich zurückkomme, hat Karl Thomas die Hütte aufgeräumt, und iſt eben daran, unſern Bodenteppich in Ordnung zu bringen, das heißt, das über den Boden ausgebreitete Gras mit einem Stock auszuklopfen und zu ebnen. Dann bleibt mir vor unſerer gemeinſamen Morgenandacht (die im Leſen der Liturgie beſtand) noch ein halbes Stündchen zum Leſen. „Die Viertelſtunde zwiſchen der Morgenandacht und dem Früh⸗ ſtück benütze ich meiſtens dazu, nach irgend einem Kranken zu ſehen, denn unſerer bisherigen Erfahrung gemäß ſind wir Dreizehn ſelten alle zugleich geſund. Unſer Frühſtück beſteht aus Geflügel oder Ziegen⸗ fleiſch, Hams, ſüßen Kartoffeln, Bohnen oder Erbſen und Suppe von indianiſchem Korn. Ein oder zweimal wöchentlich haben wir einen Brodlaib. Unſer Getränk iſt Kaffee oder Thee, wozu eine Ziege uns die Milch liefert. Unſere Teller und Becher ſind Theile eines in London gekauften unzerbrechlichen Services von emaillirtem Eiſen. Während wir frühſtücken, ruft Karl die Männer und Knaben zuſam⸗ men. So lange er ihre Namen abliest, ſtehen ſie im Kreis herum und jeder antwortet: „kuno“, hier! (Am Anfang erregte dieſe Sitte großen Argwohn bei den Befreiten: ſie fürchteten, es möchte die Ein⸗ leitung zu ihrer Verauctionirung ſein.) Dann ſage ich ihnen, was ſie zu thun haben, und richte durch den Dolmetſcher Williams die nüöthigen Ermahnungen an ſie. Um halb zehn Uhr, wenn ſie gefrüh⸗ ſtiückt haben, gehen wir an die Arbeit. Es ſtehen 75. Männer und Knaben auf meiner Liſte, von denen 30 — 35 zur Arbeit verwendet werden können; die Uebrigen ſind zu klein oder fehlt es an Werk⸗ 312 zeugen für ſie. Den Kleinen geben zwei dazu erwählte Frauen um zehn Uhr ihr Frühſtück und um fünf Uhr ihr Abendbrod. Es beſteht aus Brei oder Suppe, der zuweilen Bohnen beigegeben werden. Bis jetzt haben wir keine Teller und Löffel für ſie, doch hoffe ich dieſe Luxusartikel bald zu erhalten. Die Kinder ſitzen in einer Reihe, und eine wohlbeleibte, mütterlich geſinnte Frau mit einem angenommenen Waiſenkind auf dem Rücken gibt Jedem eine Handvoll. Sie laſſens ſich fröhlich ſchmecken, und wenn Jedes ſeine Portion gehabt hat, theilt ſie das Uebrige noch als Extragabe aus. All das geſchieht jetzt mit mehr Ordnung als anfangs, wo bei jeder Mahlzeit ein Gedränge entſtand, wie wenn Kinder ſich um hingeworfene Nüſſe ſtreiten. „So geht das Tagewerk fort. Man doktert an den Kranken und Siechen (denn viele Befreite litten von ſchrecklichen Geſchwüren); man kauft für weißen oder farbigen Baumwellenzeug oder auch um Glasperlen die Lebensmittel, die täglich herbeigebracht werden, als da ſind: Körbe voll Mehls, Maiskolben, Yamswurzeln, von denen einige 50 Pfund wiegen, Ziegen und Geflügel; man ſchult die Kna⸗ ben ein, deren Uebungen unter anderem darin beſtehen, in den Fluß hinabkommandirt zu werden. Der Befehl: Kleider aus!' wird von den meiſten mit Lachen, von Einem oder Zweien mit langſamer Hand und mäürriſchem Geſicht befolgt. Einige arbeiten auch an un⸗ ſerm neuen Haus, das in zehn Tagen fertig werden ſoll. (Die Männer fällten Bäume oder brachten Steme für die Grundfeſte und Gras fürs Dach herbei, während die Weiber den Boden umhackten und pflanzten. In fünf Klaſſen lernten jene abwechslungsweiſe leſen). „Um ein Uhr ſpeiſen wir zu Mittag; dann unterhalten wir uns bis drei Uhr. Unſer Mittageſſen iſt das Seitenſtück unſeres Früh⸗ ſtücks, nur daß wir dabei aus denſelben Bechern ſtatt Thee oder Kaffee einheimiſches Bier trinken, das hier moa genannt wird. Von drei bis fünf Uhr gehen wir wieder an die Arbeit. Die Sonne geht jetzt gegen ſechs Uhr unter, in den längſten Tagen wird es nicht ganz halb ſieben Uhr werden. Zum Nachteſſen haben wir Thee mit Suppe und Nüſſe oder Eier, und etwa um halb ſieben Uhr Abend⸗ andacht. Bald darauf trennen wir uns, um ſchlafen zu gehen. Die Samſtage und Apoſteltage werden als halbe Feiertage behandelt. . . . „Ich ſehne mich nach der Ankunft unſerer Gehilfinnen. Sie werden viel Arbeit finden. Es iſt noch keine Woche, daß w 50 313 neue Leute bekamen, worunter nur zehn Knaben und kein Mann. . Uns Männern iſt es unmöglich zu thun, was ich hoffe, daß Gott durch ſie thun wird. Einige von den Weibern hier find wild und roh, ja etliche noch etwas ſchlimmeres, aber ich hoffe, der Einfluß d unſerer Frauen werde geſegnet für ſie ſein. . . . . „Für eines der Mädchen fühle ich große Theilnahme. Sie iſt taubſtumm. Die Uebrigen behandeln ſie freundlich, aber ihr armes ⸗ Herz muß den Mangel an Verkehr mit Andern ſchmerzlich vermiſſen. . Sie iſt zehn Jahre alt, gutmüthig und folgſam, ſobald ſie verſteht, was man von ihr haben will. Wenn ſie mich vorübergehen ſieht, “ klatſcht ſie in die Hände. Neulich wollte ich ein Leintuch zuſammen⸗ legen und gab ihr ein Ende deſſelben in die Hand wie beim Zuſam⸗ menlegen eines Tiſchtuchs: ſie ſah aufmerkſam zu, was ich that, und that dann, ſo gut ſie es konnte, mit großem Ernſt das Gleiche. Vier oder fünfmal habe ich ſie in meine Hütte genommen und unter die Thüre ſitzen laſſen, um ihr ein Bild zu zeigen. Ich nahm eines der großen kolorirten bibliſchen Bilder: die Auferweckung des Sohns der Sunamitin; ſie deutete auf einen Fuß, und griff dann nach dem ihren. Ich bin dieſem Wink gefolgt und wir haben ſo das ganze Bild durchgenommen. Wir bleiben geduldig bei dieſem einen ſtehen; es ſind vier Figuren darauf, und das iſt Abwechslung genug. Aus dem Ernſt, womit ſie ſich dieſer Beſchäftigung hingibt, darf ich ſchließen, daß ſie ihre Freude macht, und es muß ja faſt ſo ſein bei der ſeitherigen Leere ihres Gemüths. Unter allen meinen Pflegebefoh⸗ lenen zeigt Keine ſich ſo ſanft, ſo lenkſam und ſo liebenswürdig wie ſie, und das iſt mehr werth als glänzender Verſtand und ſcharfe Auf⸗ faſſung. Ich weiß nicht, ob ſie je einen Namen hatte; der, unter dem ſie hier gewöhnlich läuft, iſt: Kana nena' (ſie kann nicht ſprechen). „Unſere Leute ſingen und tanzen vor meiner Hütte; es ſind aber nicht die ſtolzen Tänze der Zulu's mit ihren tiefen, zitternden Lauten. Ich weiß nicht, ob die Mangandſcha einen Kriegstanz haben; dieſer hier gleicht mehr unſern einfachen Kinderſpielen. Die Muſik beſteht aus drei oder vier Trommeln, die ſie mit großer Kraft und voll⸗ kommen im Takt ſchlagen, während die Tänzer ſich langſam im Kreis herumdrehen. Manchmal machen ſie eine raſche Bewegung mit den Füßen, während der Körper faſt ruhig bleibt und an die anmuthige Haltung eines guten Schlittſchuhläufers erinnert. Zuweilen tritt auch einer zur Abwechslung in die Mitte des Kreiſes, dreht ſich ſchnell im 314 Ring herum, und ſchwingt die Arme über dem Kopf. Die ganze Zeit über ſingen Alle ein aus wenigen Tönen zuſammengeſetztes Lied⸗ chen, klatſchen im Takt in die Hände und rühren eine am Ende des Kreiſes befeſtigte Cymbel. „Trotz des hohen Ernſtes unſeres Berufes haben wir doch auch unſere Scherze. Letzten Samſtag war Abends beim Thee ſehr wenig zu eſſen da. Wir hatten keine Suppe, weil den ganzen Tag über kein Mehl zum Verkauf gebracht worden war. So gieng ich hinaus, ſuchte einige Kolben von Tſchimangakorn zu bekommen, ließ ſie ſchä⸗ len, zerrieb ſie ſelbſt in der Mühle, hieß Waſſer ſiedend machen, kochte eine Suppe und erſchien nach zwanzig Minuten wieder mit meiner Schüſſel. Die Andern hatten nicht gewußt, warum ich hinaus⸗ gegangen war, und meine Suppe wurde höchlich gelobt: ſie hatte nicht ganz genug gekocht; aber auf allgemeine Uebereinkunft gebrauchen wir jetzt Mehl von unſerer eigenen Mühle ſtatt des ufa, das uns die Leute bringen. . .“ 8. Vermehrte Schwierigkeiten. Aber der Aufenthalt in Magomero hatte nicht nur dieſe fried⸗ liche Seite. Livingſtone's Vorgehen gegen die Sklavenjäger hatte, indem es um Mackenzie die Freigelaſſenen ſchaarte, an deren leiblichem und geiſtlichem Wohl er jetzt arbeitete, ihn in den Augen der Man⸗ gandſcha auch zu einem Häuptling gemacht, von dem die Schwachen Schutz vor den Ungerechtigkeiten des Stärkern zu erwarten hätten. Nach jenem erſten Schritt, den Livingſtone ſelbſt gethan, war es ſchwer, ſeinem Rathe zu folgen und keinen weitern zu thun. Macken⸗ zie's liebendes Herz vermochte es nicht, den immer dringender an ihn heranſtürmenden Bitten um Beiſtand gegen die Adſchawa zu wider⸗ ſtehen, und die Frage, ob ein Friedensbote, ein Diener des Evan⸗ geliums zu den Waffen greifen dürfe, auch wenn es nicht zur Ver⸗ theidigung des eigenen Lebens, ſondern zur Rettung der Hilfloſen und Bedrängten vor grauſamen Feinden geſchehe, fiel ihm in ſeiner Doppelſtellung als weltliches und geiſtliches Oberhaupt der Kolonie faſt mit der andern zuſammen, ob der Waffengebrauch einem Chriſten überhaupt zieme. Alle ſeine Mitarbeiter beantworteten dieſelbe nach beſter Ueberzeugung mit Ja; mit Unterſtützung der Hilfloſen ließ ſich 315 das Evangelium einem für geiſtliche Motive noch ſtumpfen Volke wohl am eheſten empfehlen. Keiner aber bedachte wohl genugſam, daß die Mangandſcha ein rohes, unzuverläſſiges Volk waren; keiner wußte, daß die Adſchawa ſich bereits in den Beſitz des Landes mit ihnen theilten und nicht wie erſtmalige Eindringlinge durch eine oder zwei Schlappen zurückgedrängt werden konnten, vielmehr ſchon als die künftigen Herrſcher des Landſtrichs angeſehen werden mußten. Doch zur Sache. Gleich in den erſten Tagen kamen von allen Seiten her Männer mit der Klage, ihre Weiber und Kinder müſſen im Buſche ſchlafen und ſie ſelbſt wagen nimmer ihre Felder zu beſtellen, aus Furcht, überfallen und in die Sklaverei verkauft zu werden. Am 7. Auguſt ſtellten ſich Geſandte der zwei einflußreichſten Häuptlinge der Gegend ein, um zu fragen, ob dieſe ſelbſt kommen, ihre Angelegenheit aus⸗ einanderſetzen und um Hilfe bitten dürften. Es wurde erlaubt; nach zwei Tagen erſchienen die beiden Häuptlinge mit etwa hundert Be⸗ gleitern, und der friedliebende Biſchof Mackenzie ſagte ihnen ſeinen bewaffneten Beiſtand zu unter der Bedingung, daß ſie die den Adſcha⸗ wa abzunehmenden Gefangenen in Freiheit ſetzen und verſprechen ſoll⸗ ten, nicht nur ſelbſt nie mehr Menſchen zu kaufen, ſondern auch Jeden zu beſtrafen, der dieß thue, und etwaigen fremden Sklaven⸗ händlern keinen Aufenthalt im Lande zu geſtatten. Die Bedingung wurde angenommen, und das Bündniß war geſchloſſen. In Magomero befanden ſich zu ihrer Erholung gerade zwei Offiziere des Pioniers; im Ganzen waren dort alſo zehn Weiße mit drei ſchwarzen Miſſionsgehilfen verſammelt. Mit ihnen zog der Biſchof am Morgen des 13. Auguſt, gefolgt von wohl 1000 Eingebornen, den Adſchawa entgegen. Er ſelbſt, nachdem er ſich durch Gebet ge⸗ ſtärkt, übernahm mit Waller die Aufgabe, zuerſt mündliche Friedens⸗ vorſchläge zu machen. Der wackere Karl Thomas und einer der Mangandſcha begleiteten ſie als Dolmetſcher. Unbewaffnet giengen ſie in das feindliche Lager und baten um eine Unterredung mit den Adſchawa⸗Häuptlingen; ihre Forderungen waren aber freilich der Art, daß ihre Annahme kaum zu erwarten ſtand. Die Adſchawa ſollten ihre Gefangenen freigeben, die Sklavenhändler von Tette und andern Orten, die ſie etwa in ihrer Mitte hätten, ausliefern, ihre Flinten abgeben und das Land verlaſſen. Es war das ein gefährli⸗ cheres Unternehmen, als Mackenzie anfänglich geglaubt hatte. Ihm ¹ 316 und ſeinen Freunden gegenüber ſtand bald ein halbes Dutzend mit Bogen und Pfeilen bewaffneter Adſchawa. „Wir wollen nichts von den Engländern; ſie helfen den Mangandſcha gegen uns,“ war ihr kurzer Beſcheid. Karl Thomas hörte, wie ihnen vom Hauptquartier aus zugerufen wurde, zu ſchießen, ſagte davon aber dem Biſchof nichts, bis die Unterredung zu Ende war, und dieſer ſich mit den Seinen erſt gehend, dann laufend zurückzog. Unter Waller's Anführung begann nun der Angriff (14. Au⸗ guſt). In einer Stunde war der Sieg gewonnen; aber erſt nach zwei weiteren Stunden kehrten die Mangandſcha von der Verfolgung ihrer Feinde zurück. Es muß ein peinlicher Tag für Mackenzie ge⸗ weſen ſein, deſſen Aufgabe es natürlich auch war, die Wuth der ſiegestrunkenen Mangandſcha zu bändigen und auf der Erfüllung der erhaltenen Zuſage zu beſtehen. Schmerzlich berührte es ihn ſodann am andern Morgen, daß, als den befreiten Gefangenen die Wahl gelaſſen wurde, wohin ſie gehen wollten, kein Einziger ſich in Ma⸗ gomero niederzulaſſen wünſchte; nur Waiſen, die zu jung waren für ſich ſelbſt zu entſcheiden, und gefangene Adſchawa, die man der Gnade der Sieger nicht überlaſſen konnte, fielen der Miſſion anheim. Auf's Aeußerſte erſchöpft, aber dennoch eines der Kleinen auf dem Rücken, kehrte Mackenzie nach Magomero zurück; ein krankes Kind, das er unterwegs in einem verlaſſenen Dorfe liegend fand, hatte er umſonſt gepflegt und genährt, — als es dem Verſcheiden nahe war, taufte er es und gab ihm ein chriſtliches Begräbniß. Zu den 111 Eingebornen, die er vorher ſchon zu verſorgen hatte, waren nun 40 weitere hinzugekommen. Ruhe und Friede auch nur für die nächſte Nachbarſchaft war indeß mit dieſem Siege nicht erfochten. Neue und immer neue Bit⸗ ten der feigen Mangandſcha beſtürmten den Biſchof um Hilfe; und wenn er ſie leiſten wollte, konnte an den Tag kommen, daß das Dorf, welches von den Adſchawa geſtern verbrannt ſein ſollte, heute noch unverſehrt daſtehe. „Alſo haſt du gelogen?“ fragte erſchüttert der Biſchof; und lächelnd erwiederte der Häuptling: „Ja, ich log.“ Wie ließ ſich auf ſolche Bundesgenoſſenſchaft irgend fußen! Der Biſchof drohte mit der Fauſt, wollte für heute wenigſtens mit dem Lügner nicht mehr ſprechen, deutete an, daß er hinfort nicht mehr helfen könne, und — konnte ſich am Ende doch den Anforderungen der verkehrten Lage, in die er gerathen war, nicht entziehen. ſ 317 Zuletzt entſchloß er ſich trotz ſeines Widerwillens vor weiteren kriegeriſchen Unternehmungen im Oktober nochmals, mit den unzu⸗ verläſſigen Mangandſcha vereint den Adſchawa entgegenzuziehen. Dieß⸗ mal (18. Oct.) kam es übrigens kaum zum Kampf, denn die Adſcha⸗ wa wichen zurück, ſobald ſie die engliſchen Verbündeten der Manganſcha erblickten. Die zurückgelaſſenen Gefangenen erwählten Magomero zu ihrer Heimat, ſo daß die dortige Einwohnerzahl auf mehr als 200 Seelen ſtieg. Wie er ihnen allen fortwährend den nöthigen Unter⸗ halt werde verſchaffen können, das wußte Mackenzie ſelbſt nicht und die Aufgabe war eine verzweifelte; aber er traute es fröhlich ſeinem Gott zu, daß Er ſie nicht werde darben laſſen. Mackenzie iſt wegen dieſer „Adſchawa⸗Kriege“ von Vielen hart getadelt worden; diejenigen, welche alle Einzelheiten ſeiner Lage und ſein liebevolles Herz am genaueſten kannten, ſind wohl ſeine mildeſten Richter geweſen. Nach ihrem ſpäteren Benehmen gegen Livingſtone zu ſchließen, ſcheinen die Adſchawa ſelbſt ein Gefühl davon gehabt zu haben, daß es edle Beweggründe waren, die ihn zum Krieg gegen ihre Sklavenjäger trieben, und ein ſchönes Zeugniß für ihn bleibt es jedenfalls, daß im Frühling 1864 einer ihrer Häuptlinge auf den Pionier kam, um zu verſichern, wie ſehr ſich ſeine Landsleute freuen würden, Freunde des Biſchofs Mackenzie als ihre Lehrer aufzunehmen. Als Schattenſeite Magomero's kam den dort weilenden Miſſiona⸗ ren zunächſt die Ungeſundheit des Orts zum Bewußtſein. Es war zu niedrig gelegen, zu dicht beſchattet, und die Unreinlichkeit der da⸗ ſelbſt verſammelten Eingebornen verpeſtete allmählich die Luft. Geſund⸗ heitspolizei unter den Freunden zu üben, war eine noch viel ſchwerere Aufgabe, als die, ſich der Feinde zu erwehren. Und dieſe Aufgabe zugleich mit der Schwierigkeit, Lebensmittel zu verſchaffen, wuchs ins Ungeheure, je ſchneller ſich die Zahl der Pflegbefohlenen mehrte. Auch die Entfernung vom Schire war mißlich, ſo lange noch kein engliſches Dampfboot den Nyaſſa befuhr. Doch blickte Mackenzie voll Hoffnung in die Zukunft. Die Adſchawa ließen ihn wiſſen, ſie wünſchten im Frieden mit ihm zu leben, und immer mehrere Mangandſcha ſchlugen ihre Wohnungen in der Nähe auf, um ſich unter ſeinen Schutz zu begeben. Als er Mitte November zum Schire hinabſtieg, um den vom Nyaſſa zurückkehrenden Livingſtone zu begrüßen, ſah er im Geiſte ſchon dem Sklavenhandel auf dem Hochlande ein Ende gemacht, und das Evangelium weithin ſeine milden Strahlen werfen. . . . 22 — ☛ Wie ſtaunte er, als er nach einem tüchtigen Marſch (14. No⸗ vember) in Tſchibiſa's Dorfe ganz unerwarteter Weiſe auch eine Ver⸗ ſtärkung ſeiner Miſſion traf! Miſſ. Burrup, der Arzt Dickinſon und der Schuhmacher Clarke hatten im April Plymouth verlaſſen und als völlige Neulinge in Afrika das Wageſtück unternommen, ohne zuverläſſigen Führer den Zambeſi und Schire heraufzuſchiffen. Trotz ungeheurer Strapazen hatten ſie mit ziemlichem Glück ihr Ziel erreicht, Burrup zuerſt in einem leichten Boot, die andern, aufgehal⸗ ten durch ein ſchwereres, tüchtig verregnet und vom Fieber geſchwächt, erſt neunzehn Tage ſpäter, und waren nun hocherfreut, hier gleich ihren Biſchof zu treffen. Die wunderbare Bewahrung, die ſie erfah⸗ ren durſten, hatte indeß inſofern auch eine bedauerliche Folge, als ſie Mackenzie noch weniger geneigt machte, als er's zuvor ſchon war, Livingſtone’s Rathſchläge zur Schonung ſeiner Geſundheit zu beherzigen. Gleich am folgenden Tage trennte man ſich. Livingſtone fuhr den Strom hinab, um an der Mündung des Kongone ſeine Gattin, Mackenzie's Schweſter und Frau Burrup in Empfang zu nehmen, die im Dezember vom Kap her dort eintreffen ſollten; der Biſchof ſtieg — in vier Tagereiſen — die Hügel hinan, um ſeine neuen Mitarbeiter in Magomero einzuft ihren, worauf er den erwarteten Frauen bis zum erſten Januar wieder an den Fluß entgegen kommen wollte. Wegen der Schwierigkeit, den Pionier bis zu Tſchibiſa's Dorfe hinaufzubringen, wurde beſchloſſen, ihn dießmal nur bis zur Einmündung des Ruo in der Mitte des Wegs zwiſchen dem Zam⸗ beſi und den Murchiſon'ſchen Waſſerfällen zu benützen. Dorthin mußte es von Magomero aus einen kürzern Weg geben, als den über Tſchibiſa's Dorf, und um dieſen zu erkunden, machten ſich am 2. Dezember Procter und Seudamore auf, begleitet von Karl Thomas und acht Mangandſcha⸗Trägern. Von ihren Führern zu weit oſtwärts geleitet, kamen ſie am vierten Tag in ein ſklavenhändleriſches Dorf, deſſen Bewohner ſich ſogleich mißtrauiſch und feindſelig zeigten. Als die Reiſenden wieder aufbrachen, ohne die Rückkehr des abweſenden Häuptlings zu erwarten, wurden ſie überfallen, ihres Gepäcks beraubt und mit vergifteten Pfeilen verfolgt. Drei der Mangandſcha⸗Träger wurden gefangen genommen; die beiden Miſſionare retteten nur mit Mühe ihr Leben, indem ſie bei Nacht über einen tiefen Fluß ſchwam⸗ men. Erſchöpft und halb verhungert — ſie konnten unterwegs nur um ihr Taſchentuch ein Huhn kaufen — kehrten ſie nach Magomero 319 zurück, wo theils vor, theils nach ihnen auch Karl Thomas und ſechs von den Trägern anlangten. Abermals befand ſich jetzt Mackenzie vor einer ſchwer zu löſenden Frage. Tag für Tag kamen die Weiber der Gefangenen zu ihm und baten ihn mit Thränen, ihre Männer aus der Sklaverei zu erretten. Sie waren in ſeinem Dienſte darein gerathen, es gab kein Geſetz, das er anrufen, kein Gericht, an das er ſich wenden konnte. Am liebſten hätte er es Livingſtone überlaſſen, im Namen der Köni⸗ gin von England einzuſchreiten; dieſen aber wußte man jetzt nicht in der Nähe. Zudem war es zweifelhaft, ob er Zeit finden würde, die Sache ſpäter in die Hand zu nehmen. Wenn aber am Ende doch Mackenzie ſelbſt die Befreiung ſeiner Leute verſuchen mußte, war es dann nicht das Gerathenere, dieß ſogleich zu thun, und von dem feindlichen Dorfe aus in möglichſter Eile die Reiſe zur Ruo⸗Mün⸗ dung zu machen, um dort noch rechtzeitig einzutreffen? Er glaubte ſeine Pflicht klar vorgezeichnet zu ſehen, und rüſtete ſich zu einem Zug gegen das ſchuldige Dorf. Es ſollte Jedermann wiſſen, daß es ein Akt der Gerechtigkeit ſei, den er hier vornehme, nicht ein feindlicher Ueberfall; daher wurde alles mit größter Oeffentlichkeit gethan. Ma⸗ ckenzie zog dann aus, nachdem er ſein Teſtament aufgeſetzt hatte. Den Schuldigen wurde bange und ſie verließen ihr Dorf, nur eini⸗ ges Gepäck der Miſſionare und etliche Schafe darin zurücklaſſend, die Mackenzie's Leute unter ſich theilten; die leeren Hütten wurden nie⸗ dergebrannt. — Zunächſt war hiemit freilich nur den Eingebornen die Lehre gegeben, daß es nicht gerathen ſei, ſich an Engländern zu vergreifen; doch wurde hernach auch der Hauptzweck des Unternehmens erreicht, indem der Häuptling des beſtraften Dorfes ſich fürchtete, ſeine Gefangenen länger zu behalten, und ſie wieder nach Magomero entließ. All das geſchah in der ungeſunden naſſen Jahreszeit und Nie⸗ mand war zu finden, dem Biſchof, wie er es gehofft hatte, den geraden Weg zur nahen Ruo⸗Mündung zu zeigen, während ſchon die Lebensmittel ausgiengen. Krank kehrten Mackenzie, Scudamore, Waller und Burrup nach Magomero heim; krank trafen ſie dort auch die Zurück⸗ gebliebenen, und umringt von hungernden Schwarzen. Partieen mußten nun ſchon in die Ferne ausgeſchickt werden, um Nahrung zu kaufen, und gar oft fehlte es an Verkäufern. Der Fluch des Sklavenhandels war auf das ganze fruchtbare Land gefallen und Alles kam und beitelte — —=====—, 320 bei den ſelbſt hungernden Miſſionaren. Es war nun ſchon der 2. Ja⸗ nuar 1862 und die Zeit drängte. Gleich am folgenden Tage brachen daher, noch von Hunger, Näſſe und mehrwöchiger Diarrhöe erſchöpft, Mackenzie und Burrup nach Tſchibiſa's Dorfe auf, um von dort aus mit einigen Makololo den Schire hinab zu fahren zu einem Wiederſehen, das ihnen in dieſem Leben nicht mehr beſchieden war. 9. Mackenzie's letzte Reiſe. Einen tagebuchartigen Brief Mackenzie's an eine ſeiner Schweſtern zum Leitfaden nehmend, können wir die beiden Reiſenden nahezu bis ans unerwartete Ende ihrer irdiſchen Laufbahn begleiten. 3. Januar 1862. „Es iſt das erſtemal, daß ich dieſe Jahres⸗ zahl ſchreibe. Möge es dir und uns noch mehr Segen und Gnade bringen als das verfloſſene, daß wir immer völliger werden in der Liebe bis zum Kommen unſeres Herrn und Heilandes! Wie ſeltſam, daß ein großer Theil dieſes Jahres verfloſſen ſein wird, bis du dieſen Wunſch lieſeſt! Aber du wünſcheſt das Gleiche und Gott hört dein und mein Flehen, und wird als Antwort auf dieſe Gebete aus der Ferne auf Jedes von uns Seine Segnungen ausgießen, wie Er aus den fernen Meeren die Wolken auf die dürſtenden Fluren führt, die er mit Regen tränken will. Ich ſitze in einer Hütte auf dem Weg von Magomero zu Tſchibiſa's Dorf: es iſt nahezu ſechs Uhr; es wird bald dunkeln, und das Huhn, das wir ſoeben kauften, nächſtens fertig ſein, alſo muß ich eilen, dir etwas von unſern Erlebniſſen zu erzählen. — Wir haben die Sitte, ſo oft Einer von uns auf eine Reiſe geht oder von einer ſolchen zurückkehrt, uns zum Gebet in der Kirche zu verſammeln. Auch dießmal em⸗ pfahlen wir die, die blieben und die, welche giengen, dem Schutze Gottes. ... 8. Januar. „Unter heftigem Regen brachen wir auf; es war ſchwer, die Makololo in Bewegung zu'ſetzen. Am erſten Tage legten wir nur zwei bis drei Stunden zurück. Seither haben wir unauf⸗ hörlichen Regen gehabt und fünfmal auf einer Strecke Wegs über⸗ nachtet, die ich das letztemal in ſiebzehn Stunden durchrannte. Ein⸗ mal wurden wir zwei oder drei Stunden an einem Fluſſe aufgehalten, den ich immer durchwatet hatte; bei zwei andern ſtanden Einige von uns in der Mitte und an die Ufer, um den Uebrigen hinüber zu 321 helfen. Jetzt ſind wir in Tſchibiſa's Dorfe und hoffen übermorgen den Strom hinabzufahren und uns dort zu überzeugen, daß der Pieonier nicht lange auf uns warten mußte. Heute hat ſich die Sonne blicken laſſen, und die Lage dieſes Orts iſt herrlich. Die Mehrzahl ſeiner Bewohner ſind alte Bekannte, und ich habe ſchon herzlich mit ihnen gelacht. Alles ſieht freundlich aus. So ſchenkt uns Gott Lichtblicke in der tiefſten Dunkelheit, und wie viele Licht⸗ ſpuren ziehen ſich durch einen großen Theil unſeres Lebens hindurch — Eben jetzt zeige ich einigen Eingebornen meine Uhr und ſuche einem andern zu erklären, daß, wenn wir über den Preis ſeines Mehls nicht einig werden können, wir uns deßhalb nicht zu zanken brauchen. Er nimmt nun mein Anerbieten an, und ich gebe ihm etwas mehr als das Verſprochene. Gott ſei Dank für dieſen Tag! . . . 13. Januar. „Wir ſind am Ziele. Vorgeſtern kamen wir an der Ruo⸗Mündung an und hörten da, daß Livingſtone erſt vor— waenigen Tagen dieſen Platz verlaſſen habe, um zur Küſte hinabzu fahren, ſo daß wir ihn noch getroffen hätten, wenn es uns gelungen wäre, unſrerſeits den feſtgeſetzten Termin einzuhalten.*) So unan. genehm dieſe Verzögerung für ihn ſein mußte, da ſie die Urſache werden kann, daß er das Zuſammentreffen an der Kongone⸗Mündung verſäumt, und obgleich ſie für uns eine Wartenszeit von vielleicht zwei bis drei Wochen in ſich ſchließt, war ſie mir doch inſofern eine angenehme Botſchaft, als wenigſtens wir durch unſer um zehn Tage verſpätetes Eintreffen ihn nicht aufgehalten haben. „Im Ganzen haben wir eine glückliche Fahrt gehabt. Es war eine Wonne, den breiten Strom zwiſchen den grünen Ufern hinabzu⸗ ſchiffen. Die Ungewißheit über die Länge der Reiſe verlieh ihr einen träumeriſchen Reiz. Doch waren damit unſere Verlegenheiten nicht zu Ende. Mit Einbruch der Nacht giengen wir ans Ufer, befeſtig⸗ ten unſer Boot ans Gras, aßen etwas kaltes Fleiſch und legten uns ſchlafen. Die Moskito's waren ſehr. läſtig. Ich lieh unſern drei *) Fünf volle Wochen war nämlich der Pionier etwa neun Stunden unter⸗ halb Tſchibiſa's Dorfe liegen geblieben, weil das Waſſer des Fluſſes noch nicht genug geſtiegen war zur Weiterreiſe. Während jenes gezwungenen Aufenthalts mitten zwiſchen zwei großen Sümpfen erlag das erſte Mitglied der Expedition, ein bis dahin geſunder junger Zimmermann, dem afrikaniſchen Fieber. Da Livingſtone an der Ruo⸗Mündung, die er am 7. Januar verließ, nichts von Mackenzie hörte, ſchloß er, dieſer habe von ſeinem Mißgeſchick Kunde bekommen und deßhalb ſeine Abreiſe verſchoben. . Miſſ. Mag. X. 21 — — — — ====-=——================== ==-======— 322 Makololo zwei Paar Hoſen und eine Jacke, wickelte Kopf und Schul⸗ tern in meinen Moskito⸗Vorhang und war am Einſchlafen, als einer der Männer ſagte: Wir wollen fort. Es ſei beſſer, meinten ſie, im Mondlicht zu arbeiten, als ſich von den Inſekten freſſen zu laſſen. In weniger als einer Minute waren wir reiſefertig. Manch⸗ mal ſtand ich im Boote auf, um nachzuſehen, wie es durch das ſchmale gekrümmte Fluthbett geſteuert wurde; denn vor Abend hatten wir die Mitte des Stromes verlaſſen, in der Hoffnung am Rande des Elephantenſumpfes ein Dorf zum Uebernachten zu ſinden. Ich war entzückt über dieſe Art, die Moskito's nutzbar zu machen; ſchwei⸗ gend fuhren wir weiter. Aber plötzlich ſtrandete uns ein Strudel, den der Steuermann nicht rechtzeitig ſah, an einer Gabelung des Fluſſes. Die zwei Männer am Steuer ſprangen heraus, bis um die Mitte des Leibes in's Waſſer. Ich folgte; Burrup mir nach. Aber umſonſt. Das Boot füllte ſich, und wir fiengen an, unſer Gepäck herauszunehmen. Unglücklicher Weiſe wurde ein Stück davon, das Burrups Sachen enthielt, fortgeſpült; alles was wir retteten, mußte auf das lange, zwei oder drei Fuß tief im Waſſer ſtehende Gras der Inſelbank gelegt werden, bis wir das Boot ausgeſchöpft hatten. Flinten, Pulverhörner, Zucker⸗ und Kaffeeſäcke, Bücher, Brieftaſchen, Beutel, Uhren, Alles war durchnäßt, als wir es wieder beim Mondlicht in's Boot brachten, und wir ſelbſt auch bis an die Mitte des Leibes. Wir rangen unſere Beinkleider aus und legten uns im Kahne nieder, von den Moskito's noch heftiger verfolgt als zuerſt. Das war gegen zehn Uhr (am 10. Januar), wie mir meine ſtehen gebliebene Uhr am Morgen ſagte. Ich ſchlief wohl von Allen am beſten. Burrup ſagte, er kümmere ſich nicht um die Moskito's und ſprach kein Wort weiter; die Andern peitſchten ſich von Zeit zu Zeit, um ſie zu erlegen. Keiner ſchlug vor, weiter zu gehen; wir waren dankbar, ohne ſchwereren Verluſt davon gekommen zu ſein, und erinnerten uns erſt am nächſten Morgen, daß unſere Arzneimittel fortgeſchwemmt waren. Vor Sonnenaufgang brachen wir auf. Glück⸗ licher Weiſe war die Nacht nicht kalt, ſonſt hätten wir wohl Schaden genommen; Burrup hat es auch ſo nicht gut gethan. Ich meinestheils bin, glaube ich, allen übeln Folgen (?) entgangen. „Gegen neun Uhr Morgens (11. Januar) wurde ich mit der Nachricht geweckt, daß wir an der Ruo⸗Mündung ſeien. Wir lan⸗ deten auf einer Inſel, auf der wir ein Dorf erblickten, und hörten 7 323 da, daß der Pionier kürzlich vorbeigekommen ſei. Obgleich es wohl noch keine Woche iſt, iſt es vergebliche Mühe, genau den Tag erfra⸗ gen zu wollen, auch ſcheint Livingſtone keinen Brief für mich zurück⸗ gelaſſen zu haben. Ich muß ſuchen, baldmöglichſt einen Kahn zu bekommen, um mich auch in den benachbarten Dörfern zu erkundigen. — Wir ſind da in ein recht freundliches Dorf geführt worden. Ein wohlwollender, ältlicher Häuptling, Tſchikanzi, bewohnt mit ſeinen Leuten etwa hundert Hütten, will uns gerne hier behalten und warnt uns, den Ruo hinaufzugehen, weil die dortigen Häuptlinge uns gewiß den Hals abſchneiden würden. Ich habe im Stillen die Hoffnung, unſer Aufenthalt hier ſolle vielleicht dazu dienen, dieſes Dorf einmal zu einer Station unſeres Miſſions⸗Dampfbootes zu machen. „Burrup iſt ſehr ſchwach, und wir ſind ohne alle Arzneien. Chinin, das wir jeden Tag nehmen ſollten, iſt keines vorhanden. Aber Der, welcher uns hieher gebracht hat, kann auch ohne menſch⸗ liche Heilmittel uns helfen. Die griechiſchen Verſe, welche wir in den letzten Tagen auswendig lernten, ſtehen Röm. 8 und 10: Ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürſtenthum, noch Gewalt, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch keine andere Kreatur, mag uns ſcheiden von der Liebe Gottes, die in Chriſto Jeſu iſt, unſerm Herrn. Wer den Na⸗ men des Herrn wird anrufen, der ſoll ſelig werden. Wie ſollen ſie aber anrufen, an den ſie nicht glauben? Wie ſollen ſie aber glau⸗ ben, von dem ſie nichts gehöret haben? Wie ſollen ſie aber hören ohne Prediger? Wie ſollen ſie aber predigen, wo ſie nicht geſandt werden? Wie denn geſchrieben ſteht: Wie lieblich ſind die Füße Derer, die den Frieden verkündigen, die das Gute verkündigen.“ Lebewohl! für dießmal.“ Es war Mackenzie's letztes Lebewohl an ſeine Schweſter, ohne daß er es ahnte. Was hätte er ihr aber Lieblicheres und Tröſtlicheres zum Abſchied ſagen können, als die Worte, mit denen ſein Brief ſchließt? — Bald ſollten ſich die ſchmerzlichen Folgen des Verluſtes des Koffers mit den Arzneimitteln zeigen. Durchnäßt auf der unge⸗ ſunden Inſel zu bleiben, war für eine ſchon angegriffene Conſtitution ſicherer Tod; aber ſtatt ſich durch angeſtrengtes Weiterreiſen zu erfri⸗ ſchen, zog Mackenzie vor, mit dem Häuptling und ſeinen Unterthanen nähere Bekanntſchaft anzuknüpfen. Wenige Tage nach Beendigung ——ʒ,—— —---- ——— 324 ſeines Schreibens wurde Mackenzie vom Fieber befallen, und fühlte ſein Ende herannahen. Am 23. Januar entwich ſein Bewußtſein, und er lag da in einem Zuſtand äußerſter Erſchöpfung, aus Mund und Naſe blutend, ſprachlos oder nur unzuſammenhängende Worte hervorbringend. Zuweilen, wenn er ſeine Hütte einen Augenblick verlaſſen wollte, fiel er hin und blieb, unfähig ſich zu rühren, am Boden liegen. Burrup, beinahe ebenſo ſchwach wie er, konnte ihm wenig Hilfe leiſten. Die drei Makololo aber, denen er ſagte, Jeſus ſcheine ihn abholen zu wollen, hielten treu bei ihm aus und thaten zu ſeiner Erleichterung, was ſie konnten. Die nöthigen Arzneien, oder auch nur geeignete Nahrung, konnten ſie ihm freilich nicht ver⸗ ſchaffen. So entſchlief er am 314. Januar. Am Morgen dieſes Ta⸗ ges verlangte der Häuptling, Mackenzie ſolle in eine andere Hütte gebracht werden, da er dieſe nicht länger entbehren könne. Vergeblich ſtellte ihm Burrup vor, wie unmöglich es ſei, einen Mann in ſolcher Todesſchwäche fortzuſchaffen. Dem Volksaberglauben gemäß fürchtete der arme Menſch ohne Zweifel, wenn Mackenzie in ſeiner Hütte ſterbe, werde ſein Geiſt von derſelben Beſitz nehmen und ſie für Andere unbewohnbar machen. Aus Furcht, der Häuptling möchte ſie ganz von der Inſel verweiſen, gab Burrup endlich nach und ließ den ſterbenden Biſchof in eine andere Hütte bringen. Vermuthlich beſchleunigte dieſer Wechſel ſeine Auflöſung; eine ſtarke Stunde nach⸗ her hauchte er ſeine Seele aus. Der verlaſſenen Hülle ſollte kein Räumlein auf der Inſel werden; nicht einmal über Nacht wollte ihr der Häuptling da Ruhe gönnen. Mit Hilfe der treuen Makololo brachte ſie Burrup in einem Kahn ans Ufer hinüber; an einer einſamen Stelle gruben ſie unter einem großen Baume ein Grab; Burrup las im dämmernden Abendſchein einen Theil der Begräbnißgebete; dann verließ er die theure Leiche in der gewiſſen Hoffnung ſeliger Auferſtehung. Was die Miſſion mit Mackenzie verlor, läßt ſich kaum ſagen. Nicht blos ein Held in jeder Entſagung, ſondern ein durchaus ſelbſt⸗ vergeſſener, ſpecieller Freund jedes einzelnen Glieds war mit ihm verſchwunden; und während man mit ihm Alles für möglich gehalten hatte, ſchien durch ſein Sterben der Lebensmuth eines Jeden zu ſinken. —rrr. f fvf f f fh 325 10. Magomero aufgegeben. Burrup ſelbſt that nun, was menſchlicher Anſicht nach die Klug⸗ heit gleich nach dem Verfehlen Livingſtone's geboten hätte, und ver⸗ ließ (2. Februar) den ungeſunden Ort. Mackenzie hätte bis zu Living⸗ ſtone's Rückkehr Zeit gehabt, ſeinerſeits nach Magomero zurückzukehren und ſich dort aufs Neue mit Vorräthen zu verſehen, oder aber hätte— er verſuchen können, dem Pionier nach Schupanga hinab zu folgen. In beiden Fällen hätte höchſtwahrſcheinlich ſchon die Bewegung und die damit verknüpfte Anſtrengung ihrer Lebensgeiſter ſich heilſam er⸗ wieſen; aber er ſcheint daran nicht gedacht zu haben, ſei es nun, daß er der Gefahr des Fiebers zu wenig Rechnung trug und nur den Einen Zweck im Auge hatte, ſeine Zeit auf der Inſel gut zu nützen, oder aber, daß durch die vorhergehenden Anſtrengungen ſeine That⸗ kraft bereits etwas erſchöpft war. Von den Makololo, ſo weit es gieng, im Kahne ſtromaufwärts geführt, dann zu Fuße fortgeſchleppt, und zuletzt von gemietheten Trägern aus Tſchibiſa's Dorf über die Berge getragen, langte Burrup am 14. Februar wieder in Magomero an, wo die um den Biſchof bereits beſorgten Miſſionare mit tiefem Schmerz die Trauerbotſchaft vernahmen. In den erſten Tagen ſchien ſich Burrup etwas zu erholen, er hatte guten Appetit und konnte wieder gehen; aber da war weder Wein noch Branntwein, noch Waizenbrod zu ſeiner Stärkung. Und ſeit ſeiner erſten gewagten Reiſe den Schire herauf hatte der einſt gewaltige Mann faſt kein Fleiſch mehr auf den Knochen. Die Ruhr befiel ihn, am 22. Februar ſanken ſeine Kräfte, und am Abend dieſes Tages folgte er Mackenzie nach. Den Tag darauf trugen ihn Dickinſon, Clarke, Waller und Adams in einem Bambuſarge zu Grabe. Unterdeſſen war Livingſtone an der Küſte glücklich mit dem erſt am 30. Januar landenden Gorgon zuſammengetroffen, der ſeine Gattin, Frau Burrup, Fräulein Mackenzie und den von der freien ſchottiſchen Kirche auf eine Unterſuchungsreiſe ausgeſandten Miſſ. Stewart an Bord hatte. Sogleich wurden die Vorbereitungen zur Reiſe landeinwärts getroffen. Doch es war ein gut Stück Arbeit . ,„8 . 8 . zu vollbringen, ehe dieſe angetreten werden konnte; unter Anderem B mußte die eben jetzt angekommene, zum Dienſt auf dem See gleichen Namens beſtimmte Lady Nyaſſa' von dem Schiff, das ſie brachte, auf den Pionier verpackt werden. Am 10. Februar lief man in den Zam⸗ 326 beſi ein, begleitet vom Kapitaäͤn des Gorgon und einigen ſeiner Offi⸗ ziere, die Livingſtone bei der Ausſchiffung ſeines neuen Boots behilflich ſein wollten. Es war eine troſtlos langſame Fahrt. Die vortreffliche Maſchinerie des Pioniers war von dem Ingenieur in dem Grade ver⸗ nachläſſigt worden, daß man es kaum wagen konnte, mit ſeiner ganzen Ladung zum Ruo hinaufzuſchiffen und ſich lieber entſchloß, die Lady Nyaſſa in Schupanga zuſammenzuſetzen und ſie dann an die Murchi⸗ ſon'ſchen Waſſerfälle zu bugſiren. Einige Tage, ehe man Schupanga erreichte, erbot ſich Kapitän Wilſon edelmüthig, Frau Burrup und Fräulein Mackenzie den, wie man glaubte, ſie ſehnſüchtig Erwarten⸗ den entgegenzuführen. Dr. Ramſay, ſein Wundarzt, ſein Zahlmeiſter Sewell und Dr. Kirk begleiteten ihn. Doppelt ſo lange, als ſie es erwartet hatten, brauchten ſie, um ſich den hochangeſchwollenen Schire bis zum Ruo hinaufzuarbeiten. Sie landeten auf der Inſel, auf der Mackenzie ſeinen Lauf beſchloſſen hatte. Der Häuptling und ſeine Leute wollten noch nie einen weißen Mann geſehen haben. Am 4. März erreichten ſie Tſchibiſa's Dorf; dort erfuhren ſie die traurige Wahrheit. Weitere Nachrichten ließen ſie auch für die Ueberlebenden in Magomero fürchten; um ihnen wo möglich Hilfe zu bringen, mach⸗ ten ſich Kapitän Wilſon und Dr. Kirk dorthin auf, die Frauen mit Dr. Ramſay zurücklaſſend. Beinahe erlag aber ihre Kraft den An⸗ ſtrengungen und Entbehrungen der Reiſe; Beide wurden vom Fieber befallen, und zwar der Kapitän ſo heftig, daß Dr. Kirk alle Hoffnung auf ſeine Geneſung aufgab. Da hleiſtete dann der rüſtige Bootsmann treffliche Dienſte, indem er ſeinen geliebten Kommandeur eine gute Strecke Weges trug. Doch blieben ſie zuletzt unterwegs liegen, und wurden erſt durch einige der Miſſionare von Magomero wieder ſo weit gepflegt, daß ſie in Tſchibiſa's Dorf zurückkehren und am Mor⸗ gen des 12. März mit den tiefbetrübten, gleichfalls fieberkranken Frauen ein Land verlaſſen konnten, in dem für dieſe nun kein Bleiben mehr war. Gegen Abend war die Ruo⸗Mündung erreicht. Als die Rei⸗ ſenden ſich nach einem Brief erkundigten, den Burrup da gelaſſen habe, ſahen die Inſelbewohner einander bedenklich an und ſagten: „Sie wiſſen Alles.“ Der Brief wurde überreicht. Er war an Dr. Li⸗ vingſtone gerichtet und enthielt die Nachricht von des Biſchofs Tod und Begräbniß. Nur mit Mühe war ein Führer zu dem Platz zu bekommen, wo ſeine Hülle ruhte. Wilſon und Kirk bezeichneten ihn 327 durch ein Kreuz von Schilfrohr und fuhren noch am ſelben Abend weiter. Am 2. April brachten ſie die beiden Frauen an Bord des Gorgon zurück, mit dem ſie am 26. ſicher bei ihren theilnehmenden Freunden in der Capſtadt anlangten. Unterdeſſen war der Pionier wieder an die Küſte hinabgefahren, um die noch übrigen Theile der Lady Nyaſſa zu holen. Auch auf ihm kehrte jetzt das Fieber ein. Am 7. April war nur ein einziger dienſttüchtiger Mann auf dem Schiff, die andern lagen krank dar⸗ nieder oder berauſcht von dem ſchlechten Branntwein, den der portu⸗ gieſiſche Zollbeamte Livingſtone's dringenden Vorſtellungen zum Trotz ihnen heimlich verkaufte; am 11. konnte man endlich nach Schupanga aufbrechen. Doch auch dort befand man ſich noch in der Sumpf⸗ luft des Delta's, und allenthalben trat in dieſem Jahr das Fieber mit beſonderer Heftigkeit auf. Gegen die Mitte des Monats erkrankte Frau Livingſtone. Tag und Nacht pflegte ſie ihr Gatte mit der zärtlichſten Liebe. Was nur immer erdacht werden konnte, eine gün⸗ ſtige Wendung herbeizuführen, wurde von Dr. Kirk verſucht, aber er⸗ folglos. Am Abend des 27. April ließ Livingſtone dem zum Schiff hinabgegangenen Miſſ. Stewart ſagen, er glaube, daß ihr Ende nahe. „Ja es nahte ſichtbar,“ ſchreibt dieſer. „Neben dem aus Kiſten beſtehenden, aber mit einer weichen Matraze verſehenen und daher nicht unbequemen Bett, auf dem ſein ſterbendes Weib lag, ſaß Livingſtone, der ſchon ſo vielen Gefahren, ſo manchem Tode ins Auge geſehen hatte, und weinte wie ein Kind. Kein Auge blieb trocken. Er bat mich, ihre Seele im Gebet Gott zu befehlen. Ich kniete mit ihm und Dr. Kirk nieder, und wir riefen zu Dem, der verheißen hat, uns am Tage der Noth zu hören, und empfahlen ihren Geiſt dem Verdienſt und der allumfaſſenden Gnade und Liebe ihres Heilandes. In weniger als einer Stunde, mit dem Scheiden der letzten Sonnenſtrahlen, kam über ihre Züge jener letzte Wechſel, den Schmerz und Kummer nimmer berühren werden, und der Geiſt kehrte zu Gott zurück, der ihn gegeben hatte. So endete Living⸗ ſtone's Gattin und Moffats Tochter am letzten April⸗Sonntag des Jahrs 1862. „Am andern Morgen lag ein ſchwerer, kalter Nebel über der Ebene im Nordoſten, und die ganze Gegend ſchien in Trauer gehüllt. Der Vormittag verſtrich mit den nöthigen Vorbereitungen; das Grab mußte tief gegraben werden, um ſicher zu ſein vor den Wühlereien 328 wilder Thiere oder noch wilderer Menſchen; ein Sarg war ſchon in der Nacht gezimmert worden. Unter einem großen Baobab⸗Baum wurde um die Mitte des Tags die Leiche beſtattet; auf Livingſtone's Wunſch las ich die Grabliturgie; dann kehrten wir ſchweigend heim.“ „Diejenigen, welche nicht wußten, wie lieblich dieſes edle Weib hunderte von Stunden landeinwärts vom Cap den Ihrigen ihr Haus in Kolobeng zu machen wußte, und welch geſegneten Einfluß ſie auf die rohen Stämme im Innern übte, werden ſich wundern, daß ſie es unternahm den Mühen und Gefahren dieſes zertretenen Landes zu trotzen,“ ſchreibt ihr Gatte. „Sie kannte alle jene Mühen und Gefahren, und in dem ſelbſtloſen Verſuch, ihre Arbeit wieder zu be⸗ ginnen, iſt ſie ſtatt deſſen zu ihrer Ruhe gerufen worden. Dein Wille, Herr, geſchehe!“ Drei edle Kräfte, bereit ſich im Dienſte ihres Herrn unter den unglücklichen Söhnen und Töchtern Inner⸗Afrika's zu verzehren, waren nun im Laufe weniger Monate vom Kampfplatz abgerufen worden; ein kaum zu beſchreibender Verluſt für die Ueberlebenden, aber in Gottes Abſicht gewiß auch ein Sporn, den durch ihren Hin⸗ gang geweihten Boden zu behaupten. — Für die Miſſionare in Ma⸗ gomero begann nun — ganz abgeſehen von dem Vermiſſen ihres geliebten und verehrten Biſchofs — eine ſchwere Zeit. Mackenzie ſelbſt hatte unter dem Eindruck des Ueberfluſſes an Lebensmitteln, der ihm Anfangs zu Gebot ſtand, Livingſtone gebeten, über die an der Küſte zurückgelaſſenen und für die Miſſion beſtimmten Vorräthe frei zu verfügen; nun trat aber bitterer Mangel ein, Waller mußte eilig den Strom hinabfahren, um heraufzuſchaffen, was noch zu be⸗ kommen war. Zudem fiengen die einige Monate hindurch ruhig gebliebenen Adſchawa wieder an, das Land mit Krieg zu überziehen und rings um die Miſſionsſtation herum die Dörfer einzuäſchern. Ihrer fünf ſah man am 23. April zugleich in Flammen ſtehen. Es ſtand zu befürchten, das ſie unter der Leitung wohlbewaffneter Sklaven⸗ händler die ganze Gegend bis zum Schire hinab in Beſitz nehmen und den Verkehr mit dem Thal abſchneiden könnten. Die Mangand⸗ ſcha flohen vor ihnen nach allen Seiten hin, oft ihrer zwölf vor einem einzigen Adſchawa⸗Knaben. Die Miſſionare ſelbſt waren mehr oder weniger leidend, und von ihren eingebornen Pflegebefohlenen rafften Krankheiten faſt den vierten Theil dahin. Alles das zuſammen⸗ genommen bewog Procter, welchen Mackenzie zu ſeinem Nachfolger 329 ernannt hatte, Magomero zu verlaſſen, und ſich in Tſchibiſa's Dorfe anznſiedeln. Dort hofften die Engländer freiere Luft zu athmen, als in dem zwar ziemlich hoch über der Meeresfläche gelegenen, aber doch von bedeutend höhern Bergen keſſelartig eingeſchloſſenen Mago⸗ mero, dort leichter die nöthigen Lebensmittel herbeiſchaffen zu können und zugleich den menſchenräuberiſchen Adſchawa ferner zu ſein. Denn nicht mehr zu kämpfen, war Procters feſter Entſchluß. Größtentheils falſche Berechnungen! Von den Adſchawa allerdings war hier wenigſtens kein Angriff zu befürchten; dagegen aber führte eine Anzahl Makololo, die Livingſtone wegen ihres eigenmächtigen Weſens hatte entlaſſen müſſen, eine Art freies Ränberleben in Tſchibiſa's Dorfe, während dieſer ſelbſt ſich für längere Zeit in der Nähe von Tette aufhielt. Gewaltthätigkeiten hatten nun zwar die Miſſionare von ihnen nicht zu fürchten, deſto mehr aber das Aergerniß für die Eingebornen, wenn dieſe die Makololo als zu ihren Leuten gehörig betrachteten. Und 3— 400 Ziegen und Schafe hatten dieſe ſchon zuſammengeraubt. Man ſuchte dem Uebelſtand abzuhelfen, indem man 300 Schritte weiter ſtromabwärts, auf dem jenſeitigen Ufer ein eigenes Dorf grün⸗ dete. Mit großer Rührigkeit wurden im Laufe weniger Wochen die, nöthigen Wohnungen und zuletzt ein durch ſeine viereckige Form von den 24 runden Hütten unterſchiedenes Kirchlein in fünf Tagen erbaut. Aber für die Geſundheit ließ ſich kaum eine unglücklichere Wahl des Platzes denken. Nur 50 Fuß über dem Waſſerſpiegel des Schire, lag er noch im Bereich der gefährlichen Fieberdünſte, und zudem brannte die Sonne ſo glühend auf den ſchattenloſen rothen Lehmhügel, daß dieſer in der trockenen Jahreszeit zu einem H ungeheuren Staubhaufen wurde, und Waller bei einer Hitze von 24 Grad Reaumür in ſein Tagebuch ſchrieb: „Entzückend kühl.“ Die an das kühlere Hochland gewöhnten Eingebornen litten darunter nicht weniger als die Europäer, und oft hörte man ſie in der verſen⸗ genden Glut ſeufzen: „Sehr viel Sonne.“ Schon nach wenigen Monaten wurde daher ein geeigneterer Punkt zu einer neuen Niederlaſſung geſucht. Mbami's Dorf, drei Stunden vom Fluſſe entfernt, auf dem Wege nach Magomero zu, ſchien mit ſeiner reinen Bergluft wie zu einer Miſſionsſtation geſchaffen. In der zuverſichtlichen Hoffnung, dießmal das Rechte zu treffen, wollten die Miſſionare (im Auguſt) ſchon Anſtalt machen, noch vor 330 der naſſen Jahreszeit dorthin überzuſiedlen. Da erhoben ihre einge⸗ bornen Schützlinge ihre Stimme: „Wie, in der allgemeinen Theu⸗ rung ſich wieder vom Fluß entfernen, auf dem allein bisher Vorräthe herbeigeſchafft werden konnten? In der Nähe waren ja nirgends Lebensmittel zu bekommen; wollte man in Mbami's Dorf Hunger ſterben? Oder könnte man vielleicht in der naſſen Jahreszeit ſchwere Laſten die ſchlüpfrigen Gebirgspfade hinaufſchleppen?“ — Was war zu thun? Die Wahl ſchien nur offen zu ſtehen zwiſchen Fieber am Fluß und Hunger auf dem Berge. Man erwog die Sache nochmals unter ernſtlichem Gebet, und entſch ied ſich fürs Bleiben in der Erin⸗ nerung an den Mangel in Magomero. Alles bisher Erduldete war aber erſt der Noth Anfang. Die Folgen der ungewöhnlichen Dürre des Jahrs 1862 machten ſich immer ſchmerzlicher fühlbar. Wohl 50 der Befreiten waren ſchon an Krank⸗ heiten und ſchlechter Nahrung geſtorben, auf 120 belief ſich am 27. Juni die Zahl der übriggebliebenen. Waller hatte an der Küſte nur noch wenige Nahrungsmittel vorgefunden, weil ein Theil derſelben nach Mackenzie's Wunſch anders verwendet und von dem Uebrigen das Meiſte geſtohlen worden war. Schon Ende Juni's mußte daher wieder eine Fahrt nach Schupanga unternommen werden, um von den Portugieſen Reis und Korn zu kaufen. Dießmal unternahm ſie Sceudamore, der ſich nie ganz von den Folgen der traurigen Unterſuchungsreiſe nach der Ruo⸗Mündung erholt hatte, übrigens der ſtärkſte Mann der Ueberlebenden. Die Luftveränderung in der guten Jahrszeit und die Bewegung im Kanode ſchienen ihm eher gut zu thun als zu ſchaden, trotz aller damit verknüpften Beſchwerden. Er konnte ſichs nicht verſagen, auf der Reiſe auch Mackenzie's Grab bei der Inſel Malo zu beſuchen, wohl von der Ahnung bewegt, daß er dem Freunde bald folgen werde. Am 2. Auguſt kam er vorerſt wohlbehalten zurück. Im September kam die Reihe, nach Speiſe auszugehen, wieder an Waller. Während ſeiner Abweſenheit war es kaum möglich, das Leben der Kinder mit dem noch Vorhandenen zu friſten; die Erwachſenen mußten ſich ſelbſt das Nöthige in der Nachbarſchaft zu erhandeln ſuchen. Dazu waren ihnen von den Miſſionaren die Mittel an die Hand gegeben, indem ſie von ihrer — nd — — — 4 . K5 — — — — — — — = — 331 Niederlaſſung am Schire an regelmäßige Bezahlung für ihre Arbeit (elf Ellen Zeug in der Woche) erhielten. Aber Viele fanden es be⸗ quemer, die Gärten ihrer Nachbarn zu beſtehlen, als in ehrlicher Weiſe ſich ihren Unterhalt zu verſchaffen, und die armen Miſſionare hatten wieder und wieder das Amt des Richters zu üben. Sie hör⸗ ten die vor ſie gebrachten Klagen geduldig an, führten in manchen Fällen ein förmliches Verhör ein, und ſprachen ihr Urtheil in einer Weiſe, daß ſowohl die Schuldigen als die Kläger meiſtens die Ge⸗ rechtigkeit davon fühlten, ſo neu ihnen auch ein ſolches Verfahren war. Einmal machte ſich einer der in der Miſſion lebenden Adſcha⸗ wa ſogar des Mords an einem Knaben ſchuldig, um in den Beſitz eines kleinen Gartens zu kommen. Er wurde mit Weib und Kind fortgeſchickt und ſeine Hütte niedergebrannt. Aber noch peinlichere Verlegenheiten und Schmerzen waren den Miſſionaren vorbehalten. Die unbändigen Makololo giengen zu den freien Adſchawa, gaben ſich für Abgeſandte der Miſſionare aus und forderten Frauen für dieſe, als die einzige Bedingung, unter der ſie Frieden zu halten geſonnen ſeien. Natürlich behielten ſie die ihnen abgetretenen Weiber für ſich; einige Männer vom Stamm der Adſchawa geſellten ſich auch zu ihnen, und in immer größerem Maßſtab wurde nun die Gegend gebrandſchatzt. Tſchibiſa ſah ruhig zu, denn ihm zahlten ſie einen beträchtlichen Tribut. Da die Makololo Feuerwaffen hatten, kam es Einmal wenigſtens ſogar zum Blutvergießen; und gewarnt, zurechtgewieſen, wurden ſie nur trotziger. Die Miſſionare wollten nun wieder durch Milde die harten Herzen zu erweichen und Einfluß auf ſie zu gewinnen ſuchen; ſie machten Beſuche in dem Räuberneſt, nahmen Beſuche von den Makololo an und ſchenkten ihnen wöchentlich ein Stück Zeug, damit ſie ihre Nahrung nicht ſtehlen, ſondern kaufen möchten. Doch all das war nicht nur ver⸗ geblich, ſondern mußte auch die Eingebornen in der Meinung beſtär⸗ ken, als handelten die Makololo im Einverſtändniß mit den Englän⸗ dern. Dieſe waren auch bereits zu ſchwach, um ſelbſt, wenn ſie ſich dazu ermannt hätten, ihnen mit den Waffen ihr Handwerk nieder⸗ zulegen. Wie that es ſo wohl, von all dieſen Sorgen und Nöthen — der Urſache ſo mancher ſchlafloſen Nacht — auszuruhen beim Blick auf die lieblich gedeihenden Kinder, an denen ſichtbar der unausge⸗ ſetzte Umgang mit den Miſſionaren nicht vergeblich war. Die Kna⸗ 332 ben wohnten und ſchliefen bei ihnen, bedienten ſie, halfen ihnen Naturalien ſammeln und gewannen bald ein Intereſſe an dem geiſtigen Leben der Männer, mit denen ſie ſo eng verbunden waren. Welche Freude war es auch, wenn es gelang, in irgend einem Dorfe ein ver⸗ hungerndes, ſchon an die Leiche ihres Mannes feſtgebundenes Weib von dem ſchrecklichen Schickſal noch zu retten, mit ihm begraben zu werden! Wenn ein Häuptling ſtarb, wurden leicht zehn Jünglinge und Mädchen mit ihm begraben, ſo wollte es die Landesſitte. Anfangs November kehrte Waller mit neuen Lebensmitteln und einer Sendung Kleidungsſtücken für die Eingebornen, von den engliſchen Freunden geſchickt, zurück. Am Abend ſeiner Ankunft verei⸗ nigten ſich die Miſſionare zu inbrünſtigem Danke gegen Gott für Seine Treue und Sein Erbarmen; am andern Morgen riefen ſie ihre Leute zuſammen, theilten ihnen die aus England gekommenen Schätze aus unter der Bedingung, daß ſie nur Sonntags getragen werden dürften, und überreichten dann Jedem ſeinen Wochenlohn in Korn, ſtatt wie bisher in Baumwollenzeug, um fernere Verſuchungen zum Stehlen abzuſchneiden. Die Beſchenkten verſprachen das Beſte, und mehr noch als ſie waren ohne Zweifel die Miſſionare beglückt durch die Pfänder liebender Theilnahme, die ſie aus der Heimat er⸗ halten hatten. Man ſtand jetzt am Anfang der gewöhnlichen Regenzeit; aber noch immer ſchienen nur Wolken aufzuſteigen, um an den nahen Hügeln wieder zu zerſchmelzen. Seit elf Monaten hatten nur wenige vorübergehende Schauer den lechzenden, klaffenden Boden befeuchtet; und die Wurzeln, mit denen die darbende Bevölkerung in den letzten Wochen kümmerlich ihr Daſein gefriſtet hatte, waren zu Ende. Man fürchtete ſich, einem Menſchen zu begegnen, ſolche Jammerbilder waren die abgezehrten Geſtalten. Die Miſſionare wußten, daß ſie von ihren Vorräthen nur ihre eigenen Leute erhalten konnten, — aber ihre nächſten Nachbarn verſchmachten zu ſehen, ohne Hilfe zu ſchaf⸗ fen! — ſie vermochten es nicht. Man ſteuerte zuſammen, ſoviel die eigenen Mittel erlaubten — die Miſſionskaſſe ſollte hiezu nicht ange⸗ griffen werden — ſchickte zwei Mangandſcha den Fluß hinab, um in Schupanga 100 Säcke Mapira (Korn) zu kaufen, und fieng mit Mehlaustheilungen an die Verhungernden an. Nach zehn Tagen kehrten die beiden Mangandſcha, ohne Zweifel aus Furcht vor dem Sklavenjäger Mariano, der am untern Schire ſein Weſen trieb, 333 mit einer romantiſchen Lügengeſchichte von einem feindlichen Ueber⸗ fall unverrichteter Sache zurück. Kein kleiner Schrecken für die unvor⸗ ſichtig freigebigen Brüder, die nun fürchten mußten, daß ihr Vorrath zur Neige gehe, ehe neuer zu bekommen ſei! Von ihren heißen Ge⸗ beten begleitet, machte ſich trotz der bevorſtehenden Regen, die nun mit jedem Tag eintreten mußten, am 9. Dezember Procter auf den Weg nach Schupanga. Einige Tage nach ſeiner Abreiſe kam wirklich der Regen und zwar von einem Sturm begleitet, der jeden Augenblick die Hütten der Niederlaſſung den Hügel hinabzuſchleudern drohte, und drunten auf dem wogenden, ſchäumenden Fluß einen Kahn umwarf, wobei drei zur Miſſion gehörige Männer ertranken. Und dennoch miſchte ſich in das Heulen des Windes der Jubel der Eingebornen. Hatte nun doch endlich, endlich, die entſetzliche Dürre ihr Ende erreicht! Wunderbar ſchnell keimte und grünte nun Alles, ſo daß nach einer Woche ſchon die neuen Saaten mehrere Zoll hoch ſtanden. Wie Viele aber, die mit ſehnſüchtig hoffendem Blick ſie betrachteten, ſoll⸗ ten ihre Früchte nicht mehr genießen! — Der Hunger wüthete furchtbar fort, und ehe die Saaten reiften, war faſt jede Hütte eine Wohnung des Todes, das ganze Schirethal ein weites, von Modergeruch erfülltes Grab geworden! Ueberall lagen unbeerdigte Leichen umher; viele trieben den Strom hinab. Wer etwa vom Hunger getrieben ſich am reifenden Korn vergriff, wurde vom Eigenthümer niedergehauen oder in den Schire geworfen. Zwei Kinder, die von ihren Eltern in der Verzweiflung noch lebend hineingeworfen wurden, konnten von den Miſſionaren, die in größerem Maßſtab keine Hilfe mehr zu leiſten vermochten, noch gerettet werden, weil ſie zu abgemagert waren, um unterzuſinken! Ehe dieſe Jammerſcenen ihren höchſten Grad erreichten, wurde der von Allen geliebte und verehrt Scudamore von einem hefti⸗ gen Fieberanfall niedergeworfen. Etwa vierzehn Tage lang ſchwebten ſeine Mitarbeiter zwiſchen Furcht und Hoffnung um ſein Leben, bis in der Neujahrsnacht ſein Wächter Clarke ſein Ende nahen ſah. Er hatte ſich ſehr bekümmert, wer denn auch, falls er abgerufen würde, den Uebrigen das h. Abendmahl reichen würde; jetzt, nach bangen Fieberträumen, die ſich alle auf „die Leute“ und eine bevorſtehende „Reiſe“ bezogen, ſang er leiſe einige Liederverſe und reichte Clarke die Hand zum Abſchied. Nun wurden Alle, auch die — — 334 Eingebornen gerufen. Einer nach dem Andern traten ſie ein, um dem ſterbenden Lehrer noch die Hand zu geben, der ohne allen Kampf aus einem ſchweren Schlaf allmählich in einen leichten Schlummer zu verſinken ſchien. „Es iſt noch eine Ruhe vorhanden für das Volk Gottes,“ waren faſt ſeine letzten vernehmbaren Worte. Sein Verluſt war doppelt ſchmerzlich, weil er von Allen die bedeutendſten Fort⸗ ſchritte in der Sprache gemacht und in der letzten Zeit eben deßhalb auch auf die Makololo Einfluß gewonnen hatte. Am Abend des erſten Januar 1863 wurde er von den trauernden Freunden in eini⸗ ger Entfernung vom Dorfe an einem lieblichen, ſtillen Platze zur Erde beſtattet. Gegen die Mitte des Monats begann man ernſtlich beſorgt zu werden um den noch immer nicht wiedergekehrten Procter. Mit freudigem Dank gegen Gott wurden daher die Kähne begrüßt, die reich beladen mit Lebensmitteln, am 23. anlangten. Procter ſelbſt kam nicht mit, er war nach Killimane hinabgegangen, um nach einer Sendung von Lebensmitteln zu ſehen, die er dort zu finden hoffte. Sein Brief ſagte, er habe die Boote der Leitung eines ihrer Adſchawa⸗Gefangenen übergeben, der ſich auf der Reiſe als ſo treu, hingebend und muthig bewährt habe, daß es ihm ſo wenig in den Sinn komme, ihm zu mißtrauen, als einem aus ihrer eigenen Zahl, und der Erfolg rechtfertigte ſein Vertrauen. So etwas von einem der wilden Adſchawa rühmen zu können, war doch auch ſchon eine kleine Frucht der Thränenſaat, ein Angeld auf mehr! Sehr betrübt aber wurden die Miſſionare durch die mitgebrach⸗ ten engliſchen Zeitungen, aus denen ſie ſahen, wie ſcharf man in Orxford und an andern Orten ihre Kämpfe mit den Adſchawa miß⸗ billigte. Und mehr noch als das bekümmerte ſie der Umſtand, daß es ſchien, als hätten ſie verſucht, die Schuld davon auf ihren treuen Freund und Rathgeber Livingſtone zu werfen, der ſie doch ausdrück⸗ lich abgemahnt hatte, den Bitten der Mangandſcha ihr Ohr zu leihen. Sie fürchteten, ſolche Reden dürften der Miſſionsſache tiefe Wunden ſchlagen, ehe ſie ſich durch Briefe und alles, was die Miſſionare ſonſt verſuchen fünnien, widerlegen ließen. Da war es dann doppelte Freude, als am 15. Februar, wie man eben auf's Neue anfieng, ſich ängſtliche Gedanken wegen Procters verlängerter Abweſenheit zu machen, der wackere Geolog Thornton von der Livingſtone'ſchen Expedition bei ihnen eintrat mit der beruhi⸗ 335 in genden Nachricht, Procter beſinde ſich wohlbehalten auf dem Pionier, ſpf der wegen der ungewöhnlich ſchnell unterbrochenen Regen im Elephanten⸗ et ſumpf ſtecken geblieben ſei. Aber eine ſchmerzliche Enttäuſchung war es, durch ihn zu hören, daß mit den Vorräthen für das Jahr 1863 kein eingeſalzenes Fleiſch für ſie von England gekommen ſei.*) Fri⸗ t⸗ ſches Fleiſch war in der Nähe rein nicht mehr zu haben, und nur von ſb Pflanzenkoſt zu leben, war nach Livingſtone's, Kirk's und Dickinſon's e8 Anſicht mit der größten Gefahr für Alle verknüpft. So wurde denn i⸗ dankbar Thortons Anerbieten angenommen, mit einem der Miſſio⸗ nare nach Tette zu gehen, und dort Schafe und Ziegen zu kaufen zu ſuchen. Auf dem beſchwerlichen Landweg, der einſt Dr. Kirk bei⸗ nahe das Leben koſtete, langte er mit Miſſ. Rowley in Tette an t und fand dort unerwartet freundliche Aufnahme, wie denn auch die Livingſtone im vorhergehenden Jahre bei ſeiner Rückkehr dorthin nur 6 Einmal halb ſcherzhaft gefragt wurde: „Nicht wahr, Sie haben des h Gouverneurs Sklaven weggefangen?“ Aber noch ehe ſie am 1. April mit 127 Schafen und Ziegen zurückkehrten, wurden die Reihen der Brüder auf's Neue gelichtet. Die drei Capleute verlangten in ihre Heimat zurück; man mußte ihnen willfahren. Dr. Dickin ſon, der, ſelbſt von ſchwacher Geſund⸗ heit, von Anfang an ſich im Dienſte der Kranken verzehrt hatte, erlag am 17. März dem Fieber, und wurde neben Scudamore begraben; Clarke genas unter Livingſtone's und Kirk's vereinter Pflege von tödtlicher Krankheit, wurde abex von dieſen für unfähig . erklärt, ein tropiſches Klima länger zu ertragen. Drei Wochen nach ſeiner Rückkehr von Tette beſchloß — vielleicht in Folge übermäßiger Anſtrengung auf der Reiſe — auch Thornton auf dem Pionier ſeinen Lauf. Die Miſſionare betrauerten den edlen, ſelbſtvergeſſenden Mann, als wäre er einer der Ihren; Livingſtone begrub ihn in der , Nähe eines großen Baumes am rechten Schire⸗Ufer unterhalb der Murchiſon'ſchen Waſſerfälle. 2ð 12. Biſchof Vozer. be Eben beſchäftigte man ſich auf der Miſſionsſtation, durch immer neue Fieberanfälle gemahnt, wieder ernſtlich mit dem Gedanken an 1 *) Mackenzie hatte es ausdrücklich abbeſtellt. — eine Ueberſiedlung in Mbami's Dorf, ja fragte ſich ſchon, ob man nicht am Ende nach Natal oder Johanna zurückkehren ſollte, als die Nachricht anlangte, daß ein neuer Biſchof mit friſchen Kräften gelan⸗ det ſei. Vom Vorabend der Abfahrt Mackenzie's aus Johanna im April 1861 bis Ende Juni 1862 war keinerlei Kunde von der Miſſion zu den Freunden in der Heimat gedrungen. Nur unbeſtimmte Gerüchte ſprachen von einer Niederlaſſung auf dem Hochlande im Nordoſten des Schirethals. Als auf die peinliche Ungewißheit endlich die Nach⸗ richt von Mackenzie's und Burrup's Tode folgte, herrſchte unter ihnen zwar tiefe Trauer, aber keine Muthloſigkeit. Vielmehr raffte man ſich zu glaubensvollem Vorwärtsdringen auf, und um auch ſeine Stimme dafür zu erheben, war der eifrige Biſchof der Capſtadt eigens nach England gereist. Viele waren bereit, für die Gefallenen in die Lücken zu treten, von Allen aber ſchien den Biſchöfen von Oxford und vom Cap der begabte Pfarrer Tozer der paſſendſte. Er wurde am 2. Februar 1863 zum Biſchof geweiht. Außer ſeinem Freunde Dr. Steere und zwei andern Miſſionaren begleiteten den Biſchof ein Bäcker, zwei Maurer und ein Zimmermann. Am 19. Mai nahmen ſie Abſchied von dem Schiff, das ſie vom Cap in den Kongone gebracht hatte, und ſangen in der frohen Zuverſicht, ihrem Herrn im Sturm das Land zu erobern, deſſen Boden ſie nun betraten, ein lautes Te Deum. Zu ſo ſchnellen Siegeshoffnungen wollten dann freilich die nächſten Erfahrungen nicht recht paſſen. „Unſere Woche iſt ſehr ereignißlos geweſen,“ ſchrieb Tozer acht Tage ſpäter. „Wir haben ein paar Geſchenke erhalten und einige Lebensmittel eingekauft, wie Reis, Bananen, Geflügel und Eier. Man kann ſich keinen Begriff machen von der Barbarei an dieſer Küſte. Da iſt kaum eine Spur von eciviliſirtem Leben.“ Als der beredte Mann vor ſeiner Abreiſe von England das ſtolze Wort fallen ließ, andere Geſellſchaf⸗ ten haben viel geredet und wenig gethan, er werde ſich jedenfalls das Thun angelegen ſein laſſen, ahnte er kaum, welcher Geduld und Ausdauer, welcher Feſtigkeit und Ruhe, und vor Allem, welcher Liebe zu den Seelen der Leiter eines Miſſionswerkes bedarf, und daß er jedenfalls in der nächſten Zeit auch einen Beweis für den Erfah⸗ rungsſatz abgeben ſollte, daß nicht jeder treue Prediger einer Gemeinde in der Heimat auch zu einem Miſſionar in Central⸗Afrika tauge. Zunächſt fand Livingſtone an ihm beſonders empfehlenswerih, daß er jene Vorſicht und Schonung des Leibes beſitze, an der es Mackenzie ſo ſehr habe mangeln laſſen. Mit freudiger Sehnſucht ſah das kleine Häuflein bei Tſchibiſa's Dorfe, das unter ſo vielen Drangſalen treu ausgehalten hatte, der Ankunft der verſprochenen Verſtärkung entgegen. Aber die Hoffnung, die ſie für die Fortſetzung des Werks daran knüpften, gieng nicht in Erfüllung. In der Zeit der äußerſten Noth hatten zwar auch ſie daran gedacht, bis die Theurung vorüber ſei, das Land zu verlaſſen und in die Natal⸗ oder Capkolonie zurückzukehren, doch das Schwerſte war ja jetzt überſtanden und ihr Muth neu aufgelebt durch die Aus⸗ ſicht auf Hilfe. Auf der einſamen, nebligen Spitze des 4000“ hohen Moram⸗ bala⸗Berges an der Schire⸗Mündung verſuchte Tozer nun zwar eine neue Niederlaſſung zu gründen, aber nach etlichen Monaten gab er ſie entmuthigt auf, — weil ihre Behauptung zu viel Leben koſten würde.*) Und ohne das wohlbevölkerte Hochland am obern Schirelauf auch nur unterſucht zu haben, beſchloß er, ſich mit den Miſſionaren und 25 eingebornen Knaben nach dem Cap einzuſchiffen. Allerdings ſah er voraus, daß er im Innern Afrika's den Beiſtand, welchen Livingſtone bisher der Miſſion geleiſtet hatte, werde entbehren müſſen; denn eben ſein Schiff hatte dieſem den Befehl der Regierung hinaus gebracht, mit der ganzen Expedition vom Zambeſi nach England zu⸗ rückzukehren. Livingſtone ſelbſt aber hielt den Entſchluß des Miſſions⸗ biſchofs für übereilt und ungerechtfertigt. „Es iſt das,“ ſagt er, „ſo viel ich weiß, der erſte Fall, daß eine proteſtantiſche Miſſion aufgegeben wurde, ohne vertrieben zu werden. Ich glaube, daß ich nur die Gefühle vieler lebendiger Glieder verſchiedener chriſtlicher Genoſſenſchaften ausſpreche, wenn ich ſage, daß dieſes Ende der Miſſion der engliſchen Univerſitäten ſchmerzlich zu bedauern iſt. Der Boden war im wahrhaften Sinne des Worts geweiht worden durch den Tod der edlen Streiter, die ihn zuerſt betraten, und es iſt bloße Gerechtigkeit gegen Mackenzie, den erſten der Gefallenen, wenn wir die Verwerfung alles deſſen, was er gethan, und das Aufgeben alles deſſen, woran ſo viele Koſten und ſo theure Leben geſetzt worden waren, einen ſehr ernſten Anfangsſchritt nennen für einen in der Miſſion noch ſo unerfahrenen Mann wie ſein Nachfolger.“ *) Procter hatte ſich mit gebrochener Geſundheit in die Zulu⸗Miſſion zurück⸗ gezogen, von wo er nach England heimkehrte. Miſſ. Mag. X. 22 Als im Dezember 1863 Livingſtone, vom Nyaſſa kommend, auf der Heimreiſe wieder den Schire hinabfuhr, fanden ſechs der von Mackenzie aufgenommenen und jetzt wieder ins Heidenthum zurückge⸗ ſchickten Knaben den Weg zu ihm auf's Schiff und klagten, wie ſehr ſie jenen Biſchof entbehren, der ein Herz gehabt habe und mehr als ein Vater für ſie geweſen ſei; der ſich nie habe tragen laſſen, ſondern ſie getragen habe. Weiter unten, am Morambala⸗Berge, bildeten die einſtigen Pfleglinge der Miſſionare ein kleines, freies Gemein⸗ weſen. Neben denen, die im Stande waren, ſelbſt für ihren Unter⸗ halt zu ſorgen, befanden ſich da aber auch einige hilfloſe Wittwen und ungefähr 30 ſieben⸗ bis zwölfjährige Waiſenkinder ohne jede menſchliche Stütze. Der Biſchof hatte ſie verlaſſen; der Reiſende nahm ſich ihrer an. Er konnte den Gedanken nicht ertragen, daß Kinder, un⸗ ter denen Mackenzie als ein Vater gewandelt hatte, wieder ins Heiden⸗ thum zurückſinken ſollten, und verſprach ihnen, ſie mitzunehmen und für ſie zu ſorgen (Februar 1864). Wie verſchieden war doch das Schauſpiel, das ihre Einſchiffung darbot von dem, wenn kummervolle, widerſtrebende Sklaven weggeführt werden! Der Kahn ſchlug faſt um, ſo ungeduldig drängten ſich Alle herbei, um möglichſt bald ſich auf dem Verdeck des Pioniers in Sicherheit zu fühlen! Als dann aber ſpäter auf dem Meer ein Sturm ausbrach, große Regentropfen ſo hart wie Hagel herabfielen, und man in der finſtern Nacht nichts ſah, als dann und wann den Schein einer hochaufſpritzenden Woge, waren die Kleinen überall ſo hindernd im Wege, daß Livingſtone ſich wohl die Nothwendigkeit denken konnte, bei einer größern Zahl ſolcher Paſſagiere zur Sicherheit Aller die lebendige Fracht in die untern Schiffsräume verſchließen zu müſſen. Er nahm die Jungen mit ſich nach Moſambik, von wo ſie größtentheils ans Cap geſchickt wurden. Einige begleiteten auch Livingſtone nach Bombay. Indeſſen — beſinnen wir uns erſt, ehe wir den neuen Biſchof verurtheilen! Wir wiſſen, daß er Vorſicht übt in Betreff ſeiner Geſundheit, und freuen uns darüber; daß er in ſeinen Reden weni⸗ ger vorſichtig zu Werk geht, ſoll uns nicht ſo ſchnell irre an ihm machen. Mittlerweile hat er doch ſchon drei Jahre auf jenem Miſſions⸗ gebiet zugebracht, auf welchem ſein edler Vorgänger in weniger als zwei Jahren ſeine Kraft verzehrte. Auch die anſcheinende Herzloſigkeit, womit er die geſammelten Schwarzen zurückläßt, der wegwerfende Ton, in welchem er ſich über die Fortſchritte derſelben ausſpricht — von hof ner i⸗ ln b. ls lde 4 (ſ. S. 102), befähigt uns noch nicht, über ſeine Tüchtigkeit für den erwählten Beruf abzuſprechen. Es ſind ſchon oft die wegwerfendſten Urtheile über Hindu's und Neger von Miſſionaren ausgeſprochen worden, die doch ihr Leben an die Aufgabe rückten, dieſelben Völker, mit denen ſie ſich täglich zu leiden hatten, in geduldiger Arbeit zu heben. Angenblickliche Entmuthigungen, erſchwerende Umſtände, Rückſichten auf gar zu gefühlvolle Gefährten u. ſ. w. ſind dabei als entſchuldigende Momente mit in Rechnung zu bringen. Weiter bleibt zu berückſich⸗ tigen, daß die Stimmführer der Hochkirche Englands über die Waffen⸗ führung ihres Biſchofs in Centralafrika ſich dermaßen entſetzt hatten, daß ſein Nachfolger es für das Gerathenſte hielt, in das entgegen⸗ geſetzte Exrtrem zu fallen und jede Anwendung von Gewalt ſich zu verſagen. Dabei gieng er denn ſo weit, daß er auch gegen das ſchreiendſte Uebel Afrika's, gegen den Sklavenhandel, ſich jedes Pro⸗ teſtes enthielt. Einem Livingſtone war das unfaßlich; ein Deutſcher aber ſollte keine Mühe haben, nach Vorgängen im eigenen Lande ſich in den Gedankenkreis eines ſolchen Hochkonſervativen zu verſetzen. Darum enthalten wir uns alles vorſchnellen Richtens. Es iſt denn doch möglich, daß der kühle Tozer ſeine Aufgabe gewiſſenhaft zu löſen bemüht iſt, ja daß er ſie am Ende umſichtiger angreift und weiter durchführt als der von ſeinem Liebesdrang vielleicht gar zu ſchnell überwältigte Mackenzie. Indeſſen iſt mit dem Rückzug des Biſchofs vom Schire die centralafrikaniſche Miſſion vorerſt zu Grabe getragen. Vielleicht war es ein, bei Engländern erklärlicher, Mißgriff, ſich im Vollgefühl ihrer Wirkungsluſt und unbekümmert um die Koſten einer ſolchen Unternehmung, gleich ins Innere eines kaum eröffneten Welttheils zu begeben, ohne erſt eine leidliche Operationslinie geſichert zu haben. Dr. Tozer hat aber darum Afrika nicht aufgegeben. Im Oktober 1864 hat er ſich nach reiflicher Ueberlegung auf der Inſel Sanſibar niedergelaſſen, welche den Handelsmittelpunkt Oſtafrika's bildet. Die Miſſion hat dort einen äußerlichen Halt an dem wackern Reſidenten, Oberſt Playfair, der hier den Sklavenhandel mit Hilfe engliſcher Kreuzer bekämpft, während die Miſſion ſich zunächſt mit der Bildung der ihr anvertrauten Jugend beſchäftigt. Der Reſident oder Konſul verpflichtete ſich unaufgefordert zu einem jährlichen Beitrag von 600 fl.; andere Engländer und Amerikaner, Schiffer und Kaufleute, folgten dem guten Beiſpiel, dankbar für den proteſtantiſchen Gottesdienſt, der 340 ihnen nun eröffnet iſt. Der Biſchof, unverheirathet wie ſein Vor⸗ gänger, hat auch wie dieſer eine Schweſter, die ihm in ſeiner Arbeit beizuſtehen entſchloſſen iſt. Nachdem er ſich in der muhammedaniſchen Stadt angeſiedelt, mit der Genehmigung des Sultans ein Haus am Geſtade gemiethet und eine Kapelle — mit dem Zeichen des Kreuzes auf dem Giebel — eingeweiht hat, iſt dieſe Schweſter, Helene, zu ihm geſtoßen. Hören wir, was ſie (26. Juni 1865) von dort ſchreibt, und ſtoßen wir uns nicht an dem eigenthümlichen Tone, den das Fräulein anſchlägt. Mit der Zeit kann doch noch, wills Gott, eine „ſchwarze Schweſter“ aus ihr werden. „Mein erſter Eindruck iſt der eines wunderbaren Erfolgs, den der Biſchof und Dr. Steere ſeit vorigem Oktober erzielt haben. Die neun Knaben ſind recht noble Herrlein von ſanften Sitten und voll Verſtand (einen einzigen Mangandſcha ausgenommen, der zwar von weicher Gemüthsart, aber ſonſt ein ſchwacher, unbegabter Junge iſt); ſie ſprechen ein wenig Engliſch mit reinem Accent und verſtehen Alles, was man ſagt. Geſtern gab ich ihnen in der Kapelle eine Singſtunde, ſie ſangen das Ehre ſei Gott' und zwei engliſche Lie⸗ der ſehr hübſch; ihr Betragen iſt über alles Lob erhaben. Ich habe zwei Additions⸗ und Multiplicationsaufgaben mit langen Zahlen⸗ reihen richtig gelöst geſehen, und heute hörte ich ſechs von ihnen die Geſchichte Joſephs Engliſch und Suahili leſen; ihre Antworten auf die an ſie gerichteten Fragen waren köſtlich und zeugten von ihrer Aufmerkſamkeit und ihrem vollen Verſtändniß der ganzen Geſchichte. Zwei der Knaben ſind dem Herzen nach Chriſten, und Congo, den älteſten, heißen wir immer den künftigen Biſchof, ſo gut, ſo feſt, ſo ernſt, ſo nachdenklich iſt er. In der Kapelle rührt er weder Hand noch Fuß, ſondern kniet mit geſchloſſenen Augen da wie ein gutes Kind, das er meiner Ueberzeugung nach auch iſt. „Geſtern führte mich der Biſchof durch die ganze Stadt, um mir das von den Madagaſſen bewohnte Viertel und die Großmutter unſeres kleinen Mankono zu zeigen. Es war ein ganzer Zug — vor⸗ an je zwei und zwei die neun Knaben in ihren rothen Mützen und langen weißen arabiſchen Gewändern, den beſten, die ſie hatten, gar rein und hübſch; dann der Biſchof und ich, gefolgt von ſechs Mäd⸗ chen in Roſakleidern und weißen Halstüchlein; am Schluß endlich Dr. Steere und Fräulein Jones. Mir dünkte es wie ein Gang durch eine orientaliſche Mährchenwelt. Etwas ſo wunderbar Träumeriſches rr. 341 hatte ich noch nie geſehen. So oft wir um eine Ecke bogen, tauch⸗ ten neue Bilder vor uns auf, von denen jedes mir eine Studie ſchien. Im engliſchen Stadttheil, wo Oberſt Playfair regiert, ſind die ſchma⸗ len Straßen mit einer Art Mörtel gepflaſtert; aber als wir dieſen verließen, wurde es ſehr ſtaubig und ſchmutzig, ſehr eng und krumm, gar ſeltſam. Eine Menge dunkler, ſchwärzlicher Geſtalten und ganz unbeſchreibliche Trachten — Gürtel, Ohr⸗ und Naſenringe, Turbane, Kaftane, und alle paar Schritte ein ſchnelles Aufſtehen, ein Bedecken des Geſichts und Salaams' gegen einander. Der Biſchof wird offenbar für einen großen Mann gehalten. Der Sultan heißt ihn: Das Haupt aller Religion, den frommen, den erhabenen, den berühm⸗ ten, den ausgezeichnetſten, den geliebteſten, unſern Bruder und Freund.“ Unwillkührlich habe auch ich die Hand an die Stirne gelegt und Salaam' geſagt, als hätte ich es mein Leben lang gethan. Der Anblick zweier neuen Geſichter und zwar von Damen, die bei hellem Tage ausgehen, wäre eine genügende Entſchuldigung für jedes An⸗ ſtaunen und jeden Ausruf geweſen; aber obgleich alle Augen auf uns gerichtet waren, ſah ich weder ein Lächeln noch hörte ich im Vorübergehen irgend ein anderes Wort als Salaam'. Als wir in den madagaſſiſchen Stadttheil eintraten, gewann Alles ein anderes Ausſehen. Dunkle Geſichter ſahen uns an, und dann tönte es hin⸗ ter uns her: Dſchamba, Dſchamba, ſana, ſana' (willkommen, ſehr, ſehr willkommen). Natürlich erwiederten wir den Gruß. Aber wie ſoll ich die Scene beſchreiben, die nun folgte, als wir uns dem Häuf⸗ lein Hütten nahten, wo wir die alte Großmutter beſuchen wollten? Augenblicklich waren wir von wohl hundert Perſonen umringt. Ich wurde erfaßt, in die Hütte gezogen, aus lauter Gaſtfreundſchaft zum Sitzen auf eine Matte niedergedrückt und dann von den um mich verſammelten Frauen ſanft berührt und willkommen geheißen. Sobald ich nur konnte, entwiſchte ich wieder ins Freie. Draußen aber hatte die Menge ſich noch vermehrt; Mankono wurde von ſeinen Freunden und Verwandten laut begrüßt; den Biſchof und Dr. Steere hatte man auf eine Art Thron aus Matten geſetzt; nun wurde aus irgend einer Ecke auch noch ein Stuhl herbeigeſchafft, und wir waren der Mittelpunkt einer gedrängten, bewundernden Verſammlung. „Der Beſuch dauerte etwa zwanzig Minuten, dann nahmen wir Abſchied und traten, begleitet von wohl 50 ſchwarzen Geſtalten, den Heimweg an. Die Großmutter kam nach hieſiger Sitte auch 342 eine Strecke weit mit uns, und ſchied dann mit Salaam's. Ein Mann begleitete uns den ganzen Weg, eine ſtarke halbe Stunde lang; die andern verliefen ſich allmählich. Als wir in der Dämmerung nach Hauſe zurückkehrten, hatten wir unterwegs manch reizenden Blick in das maleriſche Innere der Häuſer, wo brennende Lampen auf dem Boden ſtanden und Kiſſen rings umher lagen zum Abendgeplauder. Allerliebſte, ſchwarzäugige arabiſche Kinder bedeckten ihre Geſichtchen mit ihren zarten Händen und ſagten Bon jour und Salaam; mit dem gleichen Gruße erhoben ſich langſam auch die ſchönen, gravitä⸗ tiſchen Männer von der Schwelle ihrer Thüre. Plötzlich ſtanden wir in der ſchmalen Gaſſe vor zwei Männern, die ihre Hüte abnahmen und uns ins Geſicht ſahen. Es waren Amerikaner, eben von einem Boſtoner Schiff gelandet. Ihr könnt euch doch denken, wie eine ſo unerwartete engliſche Erſcheinung mich wie aus einem Traume we⸗ cken mußte. „Ich liebe das hieſige Leben bis jetzt außerordentlich. Es iſt Arbeit da für zehn Frauen anſtatt für drei. Ich lerne von Morgen bis Abend Suahili. Dr. Steere hat mir eine kurze Grammatik gemacht und gibt mir neue Theile davon, ſo ſchnell ich die erſten lernen kann. Selim, ein Araber vom engliſchen Konſulat, ſitzt zu meinen Füßen und hört mich mit unendlicher Geduld die Zahlen wiederholen, die ich jetzt bis zu 1000 kann; Arabiſch und Suahili ſind darin ſeltſam gemiſcht, indem die Zehner aus der erſteren, und die Einer aus der letzteren Sprache genommen ſind. Selim kann nur wenig Engliſch, aber er ſucht mich zu ermuthigen, indem er ſagt: Nach und nach Sie ſprechen Zanzibar — morgen — übermorgen — Sonntag.“ „Ich weiß gar nicht, wo ich anfangen ſoll mit Erzählen; es iſt alles hier ſo fremdartig und neu. Die Hitze iſt größer, als man ſie in England je zu fühlen bekommt, und die Moskito's ſind ſehr läſtig.“ Doch gilt der Platz für geſund. Von der centralafrikaniſchen Miſſion nehmen wir alſo vorerſt Abſchied, ſeit ſie in eine oſtafrikaniſche übergegangen iſt. Wir können uns über das Aufgeben des weit vorgeſchobenen Außenpoſtens be⸗ trüben, und dürfen doch uns damit tröſten, daß was aufgehoben ſcheint, nur aufgeſchoben ſein mag. Vorerſt haben wir nun doch auf jener Oſtküſte nicht mehr blos die vereinzelte Station der kirchlichen Miſſion unter den Wanika ins Auge faſſen, ſondern auf Sanſibar erſteht gleichfalls eine kräftige Miſſionsthätigkeit. Dieſe will ſich durchaus be ll — — — 343 nicht auf das kleine Inſelchen beſchränken, wo ſie ihren Sitz hat, ſondern richtet ſchon ihr Augenmerk auf das gegenüberliegende Uſam⸗ bara⸗Land und das am Pangäni weiter hinauf bis zu den Schnee⸗ bergen ſich erſtreckende Dſchaga⸗Gebiet. Beide ſollen nächſtens be⸗ ſetzt werden. Die Freimethodiſten ſodann, die im Jahr 1862 ſich neben der kirchlichen Station Kiſuludini, in dem nur drei Stunden nördlicher gelegenen Ribe niedergelaſſen hatten, bereuen nun die un⸗ geſchickte Wahl des Orts und haben den kühnen Gedanken gefaßt, von den Wanika weg in die nordwärts ſich ausbreitenden Länder der Gala ihre Wirkſamkeit zu verpflanzen. Da freut es uns, den Biſchof mit ihnen in herzlichem Verkehr zu wiſſen, indem er es ſich ange⸗ legen ſein läßt, alle Arbeiter auf der weitgeſtreckten Küſte in innigen Einklang zu bringeu. Nach ſeinem Rathe ſoll Lamu die Küſten⸗ ſtation für dieſe neue Gala⸗Miſſion werden, der er von Sanſibar aus möglichſte Unterſtützung zu ſichern bemüht iſt. Und endlich iſt Dr. Livingſtone auch wieder an jenem Geſtade geſchäftig, um einen Weg ins Innere zu finden, nördlich von dem bereits durchforſchten 600 Stunden langen Uferlande, welches die Portugieſen als ihr Eigenthum anſprechen, um wenigſtens alle Störer des Sklavenhandels davon fern zu halten, wenn ſie auch ſonſt nichts darauf zu ſchaffen vermögen. Irgendwie nähren wir doch die ſtille Hoffnung, daß das Evangelium ſeiner Zeit an die fernen Gräber eines Mackenzie und ſeiner hochherzigen Genoſſen vordringen und in dem von ihnen das erſtemal aufgeritzten Boden ſeine Früchte zur Reife bringen wird. Wenn die engliſchen Univerſitäten einerſeits dem Hochkirchenthum und der Hinneigung zur ſtarren Tradition einen bedenklichen Anhalt bieten, während ſie andrerſeits auch der Neologie und dem Unglau⸗ ben ſich zu öffnen beginnen, ſo tröſtet uns beim Blick auf ihren Ein⸗ fluß und ihre Zukunft die Opferwilligkeit, welche ſie in ihrer afrika⸗ niſchen Miſſion bewieſen haben, und die Betrachtung der mancherlei Gaben, wie ſie ſich als vom HErrn geſchenkt und Ihm rückhaltlos geweiht in dieſer kurzen Leidensgeſchichte für jedes einfältige Auge⸗ bewähren ſollten. Gebe Gott, daß an den deutſchen Uniderſttuͤten ein ſolches Vorbild nicht wirkungslos vorübergehe! Die crentral-afrikanische Alission. (Schluß.) 6. Die Miederlaſſung unter den Mangandſcha. orſt am 8. Juli war Tſchibiſa's Dorf erreicht; am 15. ver⸗ ließ Livingſtone das Schiff, um Mackenzie und die Miſſio⸗ nare in das kühle, geſunde Hügelland der friedliebenden Mangandſcha hinauf zu führen, daß ſie dort unter dem Schutze eines befreundeten Häuptlings ſich niederließen. Aber ach, es war nicht mehr die liebliche Gegend, die er zuerſt geſehen! Gleich in Tſchibiſa's Dorfe hörte er, daß jetzt Krieg dort wüthe, und der Sklaven⸗ handel ſchwunghaft betrieben werde. Nur wenige arme Dörfer, in denen keine Speiſe für die Mannſchaft zu bekommen war, wurden auf dem ermüdenden Marſch der erſten Tagreiſe berührt. Auch in dem Dörflein, das ſie vier Uhr Abends erreichten und ſich zur Nachtherberge erſahen, klagten die Bewohner über Hunger und verſicherten, ſie haben keine Lebensmittel und keine Hütten für die Wanderer; für Beides wurde indeß noch vor Sonnenuntergang geſorgt. Am andern Morgen (16. Juli) wurde bei dem von früher her befreundeten Häuptling Mbami Halt gemacht, der eben in Erwar⸗ tung war, einen nach Tette beſtimmten Sklaventransport ſein Dorf paſſiren zu ſehen. Tief bewegte Livingſtone's Gemüth die Frage, wie er ſich bei dem bevorſtehenden Zuſammentreffen verhalten ſollte. Er hatte all ſein werthvolles Privateigenthum ſo wie einige der Regie⸗ rung gehörigen Gegenſtände in Tette zurückgelaſſen und wußte, daß er ſich auf deren Verluſt gefaßt machen mußte, wenn er jetzt den Verſuch wagte, jene Sklaven zu befreien. Aber konnte, durfte er müßig zuſehen, wie die Sklavenjäger, ſeinen Fußſtapfen folgend, ſich für „ſeine Kinder“ ausgebend, in Gegenden, die ſie vorher nicht zu Miſſ. Mag. X. 17 Focus O Salance N — — 10 3 – Copyright 4/1999 VXyMaster Gmba vwwW. Xaster. oof 1 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard*