GkII73-1866_HG-Centralafrika-1

GkII73-1866_HG-Centralafrika-1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

Die central-afrikanische Mission [1], Bd. 10, S. 279-297 N1A2C527804752 021 IUDMMNOANNI.—.. in 279 den Dienſt unter ihren Landsleuten ausgerüſtet, ihm zurückgeben konnte, ſich noch mehr vertiefen und ausbreiten. Die treuen Männer, die das ihnen angewieſene Maaß von Arbeit vollendet haben, gehen ein zu ihrer Ruhe, ihr Andenken aber bleibt geſegnet. Offenb. 14, 13.“ Einer dieſer chriſtlichen Wahiao hat noch in ſeinen Briefen von Oſtafrika aus geſchildert, welch ein Jammer ganz Scharanpur er⸗ füllte, als die Nachricht vom Heimgang des Papa in dieſe Stätte ſeiner letzten Paſtoralwirkſamkeit kam. Die Leute wollten ſich nicht tröſten laſſen, und den Afrikanern beſonders war es, als ob keiner ſo wie der alte Vater ihre Zukunft auf dem Herzen tragen könne. Doch lebt noch der treue Hoheprieſter und ſieht ſelbſt zu Seiner Sache. Zum Schluß möge noch ein Vers aus einem von Iſenbergs anſpruchsloſen Liedern hier ſeine Stelle finden. Er hat ſolcher viele gedichtet, doch nur um im nächſten Kreiſe irgend einen feſtlichen Tag mit ſeiner Gabe zu würzen oder ſich und Andern über einen der vielen Abſchiede hinüberzuhelfen. Bald wird die letzte Stunde ſchlagen, Dann ruft Er uns zur Ruhe ein; Dann werden Engel heim uns tragen Zum ewigen Beiſammenſein; Zum Triumphiren dann vom Leiden, Vom Glauben dann zum lichten Schau'n, Vom Thränenpfad zum Haus der Freuden, Aus Wüſtenei'n auf Edens Au'n. —200— Die crentral-afrikanische Mlission.“ R 1. Die anglikaniſchen Aniverſitäten. els im Dezember 1856 Li vingſtone nach ſechzehnjähriger Ar⸗ B beit in Südafrika nach England zurückkehrte, benützte er den V begeiſterten Empfang, der ihm von allen Schichten der Be⸗ völkerung zu Theil wurde, dazu, wieder und wieder öffentlich die *) Memoir of Bishop Mackenzie, by H. Goodwin D. D. Cambridge 1864. Three years in Central-Africa, being a history of the Oxford, 280 Hoffnung auszuſprechen, daß ſeinen geographiſchen Forſchungen in Central⸗Afrika Miſſions⸗Unternehmungen folgen werden. Dabei blieb er aber nicht ſtehen. Mit einem ganz direkten Aufruf, Hand ans Werk zu legen, wandte er — der Presbyterianer aus Schott⸗ land — ſich an die anglikaniſchen Univerſitäten Cambridge und Oxford, die ſeine Reden mit Begeiſterung angehört hatten. In Cam⸗ bridge ſchloß er mit den Worten: „Ich gehe zurück nach Afrika, um für Handel und Chriſtenthum einen Weg zu bahnen. Gelingt es mir, ſo führt doch ihr das Werk aus, das ich beginnen durfte. Euch überlaſſe ichs.“ Dieſe Worte ſchienen zu zünden, aber zum Handeln kam es nicht, ſo lange er in England weilte. Erſt mehrere Monate, nachdem er an den Zambeſi zurückgekehrt war, fachte der Biſchof der Kapſtadt bei einem Beſuch in Cambridge (Nov. 1858) den verglimmenden Funken des Miſſionseifers wieder an, den Livingſtone ins Leben gerufen hatte. Er hätte am liebſten eine Miſſion über die Grenzen des Kaplandes ins Innere Afrikas vorgeſchoben; da er aber ſchon ſo viele Theilnahme für Livingſtone's Wirkungskreis geweckt fand, zog er es vor, ſeine Wünſche zu unterdrücken und den central⸗ afrikaniſchen Plan mit Ernſt zu fördern. Nun bildeten ſich Kommitteen in Cambridge, Oxford und London behufs einer central⸗afrikaniſchen Miſſion, und am 1. Nov. 1859 ſehen wir in erſterer Stadt zu gemeinſamer Berathung dieſer Angelegen⸗ heit neben vielen Mitgliedern beider Univerſitäten die Biſchöfe von Orford und Grahams Town, Sir George Grey, den edlen Gou⸗ verneur der Kapkolonie, und die Staatsmänner Gladſtone und Walpo le verſammelt. Es war von Anfang an entſchieden, daß die hochkirchliche Partei die neue Aufgabe übernehmen müſſe; ihre Ver⸗ treter betrachteten es auch als Ehrenſache, dafür die nöthigen Opfer an Männern und Mitteln zu bringen. In dem Bericht der Cambridge⸗Kommittee wurde ausdruücklich hervorgehoben, daß die Univerſitäten, weit entfernt, nur ihre eigenen Mitglieder zu dieſem heiligen Werke aufzurufen, ſich zu deſſen Förde⸗ rung vielmehr an die weiteſten Kreiſe wenden möchten; daß ſie auch nicht beabſichtigen, eine eigene Miſſionsgeſellſchaft zu gründen, ſondern das neu zu betretende Arbeitsfeld baldmöglichſt unter die Leitung und Cambridge, Dublin and Durham Mission. London 1863. Livingstone's Narrative of an Expedition to the Zambesi. London 1865. wi D — — 281 Pflege der Ausbreitungsgeſellſchaft zu ſtellen wünſchten. Der Biſchof von Oxford wies in ſeiner Rede darauf hin, daß Gott, indem Er in Großbritannien einen ſo begabten und unermüdlichen Forſcher, wie Livingſtone, erweckt habe, dadurch an das ganze engliſche Volk einen Ruf ergehen laſſe, die ihm vorgehaltene Aufgabe zu erfaſſen, und theilte dann mit großer Wärme die in Livingſtone's neueſten Briefen ausgeſprochenen Koloniſationsgedanken mit. — Sir George Grey ergriff das Wort, um als Augenzeuge die ſegensreichen Veränderungen zu ſchildern, welche durch die einfache Predigt des Evangeliums ſchon unter verſchiedenen ſüdafrikaniſchen Stämmen bewirkt wurden. Er bezeugte die Bildungsfähigkeit dieſer Völker mit vielen Thatſachen; namentlich führte er an, wie unter den Baſuto's nach zwanzigjähriger Miſſionsarbeit der Sklavenhandel jetzt allgemein als etwas Verächt⸗ liches betrachtet werde. Geſetze gegen den Sklavenhandel und Ve⸗ ſtrafung desſelben können zwar das Uebel beſchränken, aber es mit der Wurzel auszurotten ſei nur möglich durch Einführung eines recht⸗ mäßigen Handels und durch die Ausbreitung des Chriſtenthums. Faſt prophetiſch ſprach er aber auch von den getäuſchten Hoffnungen, den ungerechten Klagen, den harten Urtheilen, die da und dort laut wer⸗ den könnten, wenn, wie zu erwarten, Jahre verſtreichen ſollten, ehe die dahin zielenden Anſtrengungen mit ſichtbarem Erfolg gekrönt würden. — Der Biſchof von Grahams Town freute ſich, dazu⸗ ſtehen als der Vertreter aller der Söhne Cambridge's, die ſchon als Miſſionare hinausgezogen ſeien, und wenn ſie von dieſem Tage hören, den Eindruck haben werden, daß die Univerſität an demſelben eine höhere Ehre anerkannt habe, als die größte durch blos menſch⸗ liche Gelehrſamkeit zu erſtrebende — „nämlich die Ehre, für Jeſus Chriſtus zu leben und zu ſterben bei der Verkündigung Seines Evan⸗ geliums in einem umnachteten Heidenlande“. Auch er berührte die harte Arbeit, die Mühen, die Kämpfe, die Trübſale, ohne welche kein Werk des HErrn gethan werden könne. „Wer in die Miſſion geht,“ fuhr er fort, „erwählt das Panier des Kreuzes und muß ſich auf all das gefaßt machen; er muß es zufrieden ſein, in demüthiger Ab⸗ hängigkeit von dem Geiſte Gottes unverdroſſen fortzuarbeiten. Was wir brauchen, das ſind rechte Männer, Männer Gottes, Männer des Gebets und der That, die ſich ſelbſt und alles, was ſie haben, dem Dienſte Chriſti weihen wollen.“ Und wunderbar! Schon ſtand als Zuhörer auf einer der Ga⸗ 282 lerieen des Verſammlungsſaales der Mann, in dem Alle ſofort die ſeltenſten Eigenſchaften vereinigt fanden, um ihn zu einem tuͤchtigen Haupte der neuen Miſſion zu machen. Sein Name iſt ſo unzertrenn⸗ lich mit derſelben verflochten, daß wir wohl einige Rückblicke werfen dürfen anf die Mittel und Wege, wodurch Gott ihn zu dieſem Beruf vorbereitete und gerade jetzt nach Cambridge führte. 2. Charles Machenzie. Charles Frederick Mackenzie, der jüngſte Sohn einer zahlreichen Familie, wurde am 10. April 1825 auf einem Landſitz in der ſchot⸗ tiſchen Grafſchaft Peebleſhire geboren. Schon in ſeinen erſten Lebens⸗ jahren verrieth ſich in mancherlei kleinen Zügen ſeine entſchiedene Be⸗ gabung für Mathematik. Gar manchmal beluſtigte er, auf einem Tiſche ſtehend, ſeine älteren Brüder damit, daß er mit unglaublicher Schnelligkeit die Aufgaben löste, die ſie ihm vorlegten und trotz Blei und Papier gewöhnlich erſt nach ihm zu Ende brachten. Nie wußte er indeß zu ſagen, wie er zu ſeinen Reſultaten kam, und ſonderbarer Weiſe ſchien ſein Rechentalent für längere Jahre verſchwunden, ſobald er in der Schule genöthigt war, den gewöhnlichen ſchriftlichen Weg einzuſchlagen. Erſt als er an die Algebra kam, trat ſeine urſprüng⸗ liche Begabung wieder hervor. Fünf Jahre alt, verlor er ſeinen Vater. Die Familie zog nun nach Edinburg, und dort war es hauptſächlich die älteſte Schweſter, welche die Erziehung der jüngeren Geſchwiſter übernahm. Auch ſie iſt nun zu ihrer Ruhe eingegangen; daher mögen hier wohl einige Worte dankbarer Liebe eine Stelle finden, die ihr Mackenzie am Vor⸗ abend ſeiner erſten Reiſe nach Afrika ſchrieb und die Zeugniß ablegen von ihrem geſegneten Walten wie von ſeinem tiefen Gefühl. „Ich kann nicht ſcheiden, ohne dir noch zu ſagen, daß meine Liebe zu dir durch dieſe Trennung nur wächst, nicht abnimmt. Ich fühle ſo tief, daß ich Alles, wozu ich tüchtig bin, nächſt Gott nur deiner weiſen Erziehung verdanke, daß ich nicht Worte finden kann, um zu ſagen, wie ſehr ich in deiner Schuld ſtehe. Daß Gott dich und die Dei⸗ nen dafür ſegne, iſt meine feſte Hoffnung und ſoll täglich mein in⸗ brünſtiges Gebet ſein.“ 1 ] — 283 Wie ſchon angedeutet, entwickelte der Knabe in den Schuljahren keinerlei glänzende Gaben. Manche wollten ihn in ſeiner edlen Ein⸗ falt und ängſtlichen Gewiſſenhaftigkeit beinahe zu weich, zu mädchen⸗ haft, zu geneigt finden, bei der geringſten Veranlaſſung ſeinen Thrä⸗ nen freien Lauf zu laſſen. Doch fehlte es ihm nicht an der rechten Männlichkeit — einem eingehenden Verſtändniß der Bedürfniſſe Anderer und einem tiefen Abſcheu vor allem Gemeinen, Unwürdigen. Durch⸗ aus gerade und ehrenhaft, verſchmähte er bei der Ausarbeitung einer Preisaufgabe einſt die literariſchen Hilfsmittel, die Andere für erlaubt hielten, verlor darüber zwar den Preis, erwarb ſich aber die warme Anerkennung des Stifters. Männlich war auch die Wahl der Bücher, die er in einer Vakanz in's ſchottiſche Hochland mitnahm: Euklid, ein Elementarbuch, das er längſt durchgegangen hatte und nun zu wiederholen wünſchte, die Bibel und das Gebetbuch. In eben jener Vakanz konnte es ihm indeß recht nach Kinderart auch begegnen, einen durch ſeine Fernſicht berühmten Punkt zu erklimmen, und dann über dem mitgebrachten Kuchen den Zweck des Spaziergangs ſo völlig zu vergeſſen, daß er zu Hauſe beſchämt geſtehen mußte, er habe von der Ausſicht nichts geſehen. Niemand konnte freundlicher als er auf eigene Wünſche verzichten, um die Anderer zu erfüllen; Niemand Be⸗ leidigungen ſanfter ertragen als er. Zu Thränen gerührt, verließ ihn einſt ein Knabe, der ihn gereizt, und dem er, anſtatt ſich zu rächen, liebevoll ſein Unrecht vorgehalten hatte. Dabei war er ein nicht min⸗ der ausgezeichneter Turner und Ruderer. Latein und Griechiſch war nicht ſeine ſtarke Seite, daher bezog er nach vierjähriger Vorbereitungszeit in einer Anſtalt bei Sunderland 1844 die Univerſität Cambridge, auf der hauptſächlich die mathe⸗ matiſchen Studien geſchätzt werden. Schüchtern bot auf den Rath ſeiner geliebten und verehrten Schweſter der angehende Student einem der Geiſtlichen ſeine Dienſte zu Armen⸗ und Krankenbeſuchen an. Dieſer wies ihn zu den alten Leuten des Viktoriaſpitals und rieth ihm, ſie Sonntag Nachmittags alle zu einer kleinen Erbauungsſtunde zu vereinigen. Nach etlichen kürzeren Beſuchen bei Einzelnen wagte er den kühnen Schritt. Aber wie war ihm ſo bange dabei! „Es war eine ſo neue Lage für mich,“ ſchreibt er ſeiner Schweſter; „ich hatte gar nicht das Gefühl, daß ich Gottes berufener Diener ſei und als Sein Bote nur meine Pflicht thue, was doch eine große Beruhigung ſein muß. Ich hatte an den beiden vorhergehenden Tagen und am 284 Sonntag Morgen einige Stunden meiner Vorbereitung gewidmet, aber als ich hinkam, wurde ich über und über roth im Geſicht, ob⸗ gleich nur Wenige da waren; denn Alle, die ausgehen konnten, wa⸗ ren zum hl. Abendmahl in die Kirche gegangen. Ich las ein Kapitel, machte einige Bemerkungen darüber, dann knieten wir nieder und ich las einige Kollekten und Gebete aus dem Geſangbuch vor. Ich fühlte mich gar elend und konnte mir zum Troſt nur ſagen, daß mein lah⸗ mer und ſchwacher Verſuch doch immerhin beſſer geweſen ſei als nichts; ich hatte ja, ohne in ein fremdes Amt einzugreifen, das Wort Gottes geleſen, die Gebete heiliger Männer benützt, und wenn ich das nicht gethan hätte, ſo hätte es Niemand gethan.“ Derartige Geſtändniſſe wiederholen ſich manchmal in ſeinen Briefen. Er fühlt meiſtens keine rechte Freudigkeit zu ſeelſorgerlichen Beſuchen, weicht der inneren Unruhe wohl auch durch einen Spaziergang aus, wird dann aber noch beklommener und fühlt ſich erſt wieder glücklich, wenn ihm der HErr eine neue Beſprechung mit Armen gelingen läßt. „Bete für mich,“ bittet er dann, „daß mein Glaube geſtärkt und meine Liebe erwärmt werde; das iſt's, glaube ich, was ich brauche.“ Ueber⸗ haupt weiß der nach Außen ſo untadelhafte Jüngling über ſein inneres Leben faſt nur zu klagen. „Ich erkenne es als Pflicht, die Bibel zu leſen, aber das rechte Intereſſe fehlt mir. Ebenſo geht ſes mir mit dem Gebet, ich weiß oft nicht, was ich beten ſoll, und manchmal ſcheint es mir, ich habe noch keinen rechten Lebenszweck. Wer Seinen Willen thut, ſoll inne werden, daß Seine Lehre aus Gott iſt — aber was iſt Sein Wille? Ich breche kein äußeres Gebot, ich gehe regelmäßig zur Kirche, und Niemand, der mich nur oberflächlich kennt, wird irgend eine Schuld an mir finden; bloß ein wenig Fahrläſſigkeit ſagt man mir nach. Aber im Herzen ſitzt der Fehler; ich weiß nicht, was ich thun ſoll.“ — „Manchmal bin ich verſucht, über mein un⸗ getrübtes Loos zu murren, und mir einige der Prüfungen zu wün⸗ ſchen, von denen ich ſo oft als nothwendig für den Chriſten ſprechen höre; vielleicht aber könnte ich ſie jetzt noch nicht ertragen und Gott will ſie mir erſparen, bis meine Kraft mehr erſtarkt iſt.“ — „Zu⸗ weilen ſcheint es mir, ich habe meine Religion ohne eigene Prüfung zu ſehr auf Treu und Glauben angenommen, und ich zittere bei dem Gedanken, wie wenig Grund ich gelegt habe, um Zweifel gegen die göttliche Eingebung der hl. Schrift niederzuſchlagen, wenn je einmal ſolche in meinem Herzen aufſteigen ſollten. Ich bin halb geſonnen, 285 darauf jetzt tiefer einzugehen, obgleich ich früher oft über den Ge⸗ danken lächelte, als könnte ich je ſo thöricht ſein, ein Zweifler zu werden.“ Genug ſolcher Blicke in das redlich ſuchende, aber noch nicht ganz zum ſeligen Finden durchgedrungene Herz! Nach wohlangewand⸗ ter Studienzeit machte Mackenzie 1848 ein glänzendes Examen und wurde bald darauf zum Fellow und Sekretär des Studienraths von Cambridge berufen. Seine Beſcheidenheit hieß ihn dieſe ehrenvolle Stellung zuerſt ablehnen; auf den Rath eines erprobten Freundes nahm er ſie aber nachträglich dennoch an. „Meine Ernennung iſt ein Beweis von der Abgötterei, die man meinem Gefühl nach hier mit klaſſiſchen und mathematiſchen Studien treibt. Könnte mein armes Herz dieſe Auszeichnung ohne Schaden ertragen, ſo wäre ſie lauter Gewinn, indem ſie meinen Einfluß auf Andere vermehrt,“ be⸗ merkt er hierüber. Er nützte ihn treulich, dieſen Einfluß auf die ihn umgebende Jugend. Mit den Studenten in ein möglichſt vertrauliches Verhält⸗ niß zu treten, war ſein Verlangen, und ſelten wird es wohl einem Lehrer vollſtändiger als ihm gelungen ſein, dieſes Ziel zu erreichen. Ganz wie ein älterer Bruder ruderte er mit ihnen das Collegiums⸗ boot, nahm Theil an ihren körperlichen Uebungen und gab durch ſeine bloße Gegenwart ihrem Zuſammenſein eine gewiſſe Weihe, während er auf der andern Seite regelmäßige Vorleſungen hielt und ſich mit großem Fleiß einigen Privatſchülern widmete, aber auch mit Spital⸗ leuten die Bibel las und in der Sonntagsſchule Unterricht gab. „Es war unmöglich, ihn nicht zu lieben und zu achten,“ äußerte einer ſeiner Freunde aus jener Zeit. Ueberhaupt iſt es faſt ausſchließlich das Zeugniß von Freunden und Schülern, auf das ſich die Schil⸗ derung von Mackenzie's Wirkſamkeit in Cambridge gründet, denn in ſeiner ohnedieß nicht ſehr regelmäßigen und ſelten mit vollſtändigem Datum verſehenen Korreſpondenz ſindet ſich hier eine bedeutende Lücke. Nach einer Schweizerreiſe erhielt er 1851 die Ordination zum Predigtamt, dem er von früher Jugend an entſchloſſen war ſich zu widmen, und auf das er während ſeiner ganzen Univerſitätszeit fort⸗ gefahren hatte ſich praktiſch vorzubereiten. Die Freudigkeit, die ihm bei ſeinen erſten Verſuchen fehlte, wurde ihm allmählig geſchenkt und bei ſeiner herzlichen Bereitwilligkeit, Andern zu dienen und den vielen Anforderungen, die an ihn gelangten, übernahm er zuletzt oft faſt 286 mehr, als er möglicherweiſe vollbringen konnte. Und doch fand er gewöhnlich irgendwie Mittel, allen ſeinen Verſprechen nachzukommen, obgleich er nichts weniger als ein ſyſtematiſcher Geſchäftsmann war. Glücklich fügte es ſich, daß er, ohne ſeine Stelle in Cambridge zu verlaſſen, die Pfarrei eines benachbarten Dorfes übernehmen konnte. Wohl fand er es etwas ſchwer, beide Aemter zu vereinigen; doch die Liebe macht erfinderiſch und ſein friſcher, heiterer Sinn er⸗ leichterte ihm jede Arbeit. Gewöhnlich wohnte er in Cambridge und gieng nur Sonntags zur Predigt und wöchentlich einmal zu Kranken⸗ beſuchen nach Haslingfield hinaus. In den Ferien aber quartierte er ſich dort im Hauſe des Schulmeiſters ein, um die nähere Bekannt⸗ ſchaft ſeiner Pfarrkinder zu machen. Ein bequemes Leben führte er da nicht: als das elfjährige Töchterlein des Hauſes, das ſich mit der Mutter in ſeine Bedienung theilte, ihm am erſten Morgen ſeine Eier zum Frühſtück brachte, fragte ſie ihn, in großer Verlegenheit auf Einem Fuße ſtehend, ob er ſonſt noch etwas wünſche, rannte dann aber davon, ohne ſeine Antwort abzuwarten. Mit ſeinen Leiſtungen war er auch nicht zufrieden; ſeine Gemeinde aber bewahrte ihm noch, nachdem er ſie längſt verlaſſen hatte, ein liebendes Andenken. 3. Der Ruf nach Indien und Afrika. Das Jahr 1853 regte zum erſten Male die ihn bis auf den innerſten Grund ſeiner Seele bewegende Frage an, ob er nicht die Stelle in der Heimat, für die ſich ſo viele Kräfte fänden, Andern überlaſſen und mit der Predigt des Evangeliums hinausziehen ſolle zu den Heiden, zu denen verhältnißmäßig nur ſo Wenige bereit ſeien ſich ſenden zu laſſen? Gerade damals hatte nämlich die Ausbreitungs⸗ geſellſchaft die Gründung einer Miſſion in Delhi beſchloſſen, und ihr erſter dorthin ernannter Miſſionar, Jackſon, ſuchte längere Zeit vergeblich nach einem Mitarbeiter. Er war Mackenzie's Studien⸗ genoſſe und bat dieſen, ihm auch bei ſeinen Bemühungen behilflich zu ſein. Da tönte es wieder und wieder in Mackenzie's Herz: „Warum ſich an Andere wenden, wenn du ſelbſt gehen könnteſt?“ Er dachte an den Befehl des HErrn: „Gehet hin und taufet alle Völker;“ er dachte an die ſelige Freude, die es in der Ewigkeit beim . 1 287 . Rückblick auf dieſes Erdenleben ſein müſſe, mitgeholfen zu haben, auch die andern Schafe hereinzuführen zu der Einen Heerde des gu⸗ . ten Hirten, — an den erhöhten Heiland, der vom Throne Seiner Herrlichkeit herabblicke auf die, welche die ſüße Botſchaft von Seiner Liebe ſelbſtſüchtig für ſich behalten, — er ſah im Geiſte ſeine voll⸗ . endete Mutter, wenn ſie noch hienieden wäre, ſich unter Thränen freuen über dieſen Entſchluß ihres Sohnes, und was ihm dann Be⸗ denken machte, war nur ſeine eigene Untüchtigkeit, ſein ſchwacher Glaube namentlich. Nach reiflicher Ueberlegung und ernſtlichem Ge⸗ , bet kam er indeß zu dem Schluß: „Wenn ſonſt Niemand geht, bin ich doch beſſer als nichts, und wie das Tagewerk, ſo ſoll ja die vom HErrn geſchenkte Kraft ſein.“ (5 Moſ. 33, 25 engl. Ueberſetzung.) Nachdem er ſich mit rührender Beſcheidenheit verſichert hatte, ob der drei Jahre jüngere Jackſon geneigt wäre, ihn zum Mitarbeiter anzunehmen, theilte er ſeinen Gedanken der mütterlichen Schweſter und einigen vertrauten Freunden mit. Sie alle hielten die Arbeit, in der er in der Heimat bereits ſtand, für wichtiger als den Poſten in Delhi; einem der Freunde ſchien auch ſeine mittelmäßige Sprachen⸗ gabe nicht für das Studium des Perſiſchen und Hinduſtani, ſein ein⸗ föältig kindlicher Sinn nicht für den Verkehr mit den ſtolzen, ſpitz⸗ findigen Brahmanen zu ſprechen. — Das war Mackenzie Wink genug; er ſagte Jackſon ab und blieb. Aber der feſte Entſchluß, ſich ſeinem HErrn zur allerunbedingteſten Verfügung zu ſtellen, blieb auch, und ein zweiter Ruf ließ nicht lange auf ſich warten. Im Oktober 1854 trug Dr. Colenſo, der neu— ernannte, ſeither ſo viel beſprochene Biſchof von Natal, Mackenzie die ehrenvolle Stelle eines Archidiakonus (gleichſam Unterbiſchof) in ſeinem Sprengel an. Die Freunde machten dießmal keine Einwen⸗ dungen, wohl aber die Schweſtern, und nochmals ließ er ſich halten. Im November aber kam der Biſchof Selwyn von Neuſeeland während eines kurzen Aufenthalt in der Heimat auch nach Cambridge und hielt dort an vier auf einander folgenden Sonntagen feurige Miſſions⸗ reden: „Die Stimme des HErrn frägt: Wen ſoll ich ſenden! wer will mit uns ziehen? Möge Jeder von Cuch, der ſich durch Gottes 1 Gnade zum Dienſt am Evangelium vorbereitet, antworten: Hier 1 bin ich, ſende mich!'“ rief er unter anderem. — Iſt es nöthig, erſt zu ſagen, daß dieſe Worte ein volltönendes Echo im Herzen des jungen Predigers von Haslingfield fanden, den ſeine Freunde Sonn⸗ rrrrrpren s 288 tag für Sonntag dem Biſchof lauſchen ſahen, anſtatt wie ſonſt ſich ausſchließlich dem Dienſt ſeiner Gemeinde zu widmen? Der HErr ſelbſt bahnte den Weg zur Zurücknahme der ablehnenden Antwort an Colenſo. Dieſer bat nämlich Mackenzie, einen andern jungen Mann für ihn zu werben. Er that's und erhielt ein Nein. Nun bot er freudig ſeine eigenen Dienſte an, die eben ſo freudig angenommen wurden. Die Einreden der Geſchwiſter verſtummten; ja, eine der Schweſtern, der der Arzt wegen ihrer Geſundheit ein wärmeres Klima rieth, entſchloß ſich ſogar, mit ihm zu ziehen. In den erſten Märztagen 1855 ſegelten ſie auf demſelben Schiffe mit Colenſo ab. Die Reiſe gieng glücklich und mit ſo wenig Un⸗ annehmlichkeiten von ſtatten, als es auf dem kleinen, ſtarkbeſetzten Fahrzeuge nur immer möglich war. Arbeit der Liebe gab's da gleich in den erſten Tagen für Mackenzie genug. „Fräulein N. half mir, oder vielmehr ich ihr, die Paſſagiere dritter Klaſſe pflegen, die faſt alle ſeekrank und ſehr niedergeſchlagen waren,“ ſchrieb er einem Freunde am Schluß der erſten Woche. „Es war eine ziemlich mühſame Ar⸗ beit, hat aber die Paſſagiere der verſchiedenen Klaſſen in ein recht freundliches Verhältniß zu einander gebracht. Wie hätteſt du gelacht, wenn du mich hätteſt ſehen können, in einer Kabine mit vier Bett⸗ ſtellen ein Lager zurechtmachen, während der Patient oder die Patientin auf einer Kiſte ſaß; oder unter der Schiffsküche ſtehend den ſchwarzen Koch anbetteln, er möchte ein wenig friſches Waſſer ſieden, um Arrow⸗rvot zu bereiten, — eine Kunſt, in der ich jetzt Meiſter bin; — oder ein Schüſſelchen Arrow⸗root in jeder Hand und eine Brannt⸗ weinflaſche, einen Becher, eine Flaſche Himbeereſſig und zwei Eier in der Taſche, die gleichfalls mit zwei Arrow⸗root⸗Schüſſelchen beladene Fräulein N. über das ſchlüpfrige Verdeck führen! Dann hatten wir allerlei Verwirrung mit dem Gepäck. Ferner war ich dabei, als man den Paſſagieren dritter Klaſſe ihren Proviant vorwog, und Morgens ſpringe ich entweder nach dem Frühſtück der Kinder, oder nehme ich eines auf den Arm, während das Kindsmädchen ein anderes ankleidet, und helfe ihr daneben die beiden übrigen hüten. Du ſiehſt, wie gut es iſt, daß ich nicht gleich bei meiner Abreiſe von England meinen Amtsrock anlegte.“ — Später, als die Pflege der Kranken nicht mehr ſo viel Zeit in Anſpruch nahm, legte ſich Mackenzie eifrig aufs Studium der Zuluſprache. test len mei tnof dar 289 ſch . Err 4. Der SErzdiakon von Mataſ. an Am 20. Mai war Port Natal erreicht. Die erſte Woche wurde inn in dem eine kleine Stunde vom Landungsplatz entfernten Durban er mmit Empfangnahme des Gepäcks und dgl. verbracht; dann trat die en Miſſionskarawane in Ochſenwagen die Weiterreiſe nach Pietermaritz⸗ der burg an. Gleich auf dem Wege machte ſich Mackenzie, ſo viel er ma konnte, mit den ſie begleitenden Kaffern bekannt. So hörte er in der Nacht einſt Lärm in der nächſten Hütte. Er ſtand auf und trat ffe hinein. Da ſaßen vier oder fünf Männer ſingend um das in der ln⸗ Mitte brennende Feuer her. Es ſchien ein Kriegslied zu ſein; denn ten von Zeit zu Zeit ſchlug Einer unter wilden Geberden ſeine Keule an ich den Zeltpfahl. Dazwiſchen hinein fiengen Alle an in der ſeltſamſten it, Weiſe zu ſtöhnen und am ganzen Leibe zu zittern. „Ein ſchrecklicher ſt Anblick! Und doch weiß ich nicht, ob dieſe Beluſtigung ſo ſehr viel tde barbariſcher iſt, als der Lärm bei manchen unſerer Bootfahrten oder lr⸗ die phantaſtiſchen Tänze unſerer höchſten Geſellſchaft.“ cht Nicht bei den Eingebornen jedoch, zu denen ſein Herz ihn zog, t, wurde Mackenzie ſein Arbeitsfeld angewieſen. Colenſo übertrug ihm t⸗ vielmehr die Predigerſtelle der kleinen weißen Gemeinde in Durban, tin mit dem Auftrag, Nachbargemeinden zu bilden. Das war in mehr en als einer Beziehung ein verläugnungsvoller Weg für ihn. Hatte er in doch um der Verkündigung des Evangeliums unter den Heiden willen ſeine Stelle in Cambridge, ſeine Gemeinde, Freunde, Familie und Heimat verlaſſen, und nun ſollte er zunächſt kaum in Berührung mit in jenen kommen! Doch tröſtete ihn die Bemerkung, daß wie nichts der e Miſſion ſo ſchade, als der Einfluß unchriſtlicher Weißen, ſo auch geiſtliches Leben unter den Koloniſten ſeine Wirkung auf die Einge⸗ bornen nicht verfehlen werde. 4 Es erwarteten ihn aber noch andere Prüfungen in Durban. 4 Nach dem Wunſche des Biſchofs ſollten dort einige Neuerungen in — hochkirchlichem Sinn eingeführt werden, wie das Tragen des Chor⸗ 4 hemds bei der Predigt, die Ertheilung der Taufe inmitten des Got⸗. u tesdienſtes und das Leſen der in der engliſchen Liturgie vorgeſchriebe⸗ . nen Opfergebete bei der Feier des hl. Abendmahls. In jüngeren Ge⸗ meinden der Diöceſe waren dieſe Einrichtungen von vorne herein ge⸗ ſ. troffen worden, in Durban aber ſtand zu erwarten, daß Manche darin einen katholiſchen Sauerteig erblicken und ſich nach Kräften da⸗ Miſſ. Mag. X. 19 290 gegen ſtemmen werden. Mackenzie hätte am liebſten gleich bei ſeinem Amtsantritt der Gemeinde auch hierin gezeigt, weſſen ſie ſich von ihm zu verſehen habe; Colenſo aber rieth, er ſolle zuerſt ihr Vertrauen zu gewinnen ſuchen. Der gute Mackenzie ahnte nicht, welchen Sturm er heraufbeſchwor, als er nach einem Vierteljahre ſein Vorhaben an⸗ kündigte und trotz vieler ernſtlich abhbmahnenden Stimmen in mißver⸗ ſtandener Berufstreue auch dabei beharrte. Es kam endlich zu einer förmlichen Spaltung der Gemeinde, und ihr tiefbetrübter Seelſorger konnte nun ſchreiben: „Einſt pflegte ich zu ſagen, ich wiſſe nicht, warum mir Gott ein ſo ſonniges Leben beſchert habe. Einige mein⸗ ten, ich brauche keine Prüfungen: aber das glaubte ich nie; Einige glaubten, ich habe ein ſo glückliches Naturell, daß mir Vieles, wor⸗ unter Andere ſeufzen, keine Schmerzen mache: aber auch das iſt ja eine Gabe Gottes. Nun hat Er zu Seiner Stunde mein Gebet um Leiden und Widerwärtigkeiten erhört, und ich danke Ihm dafür und hoffe, Er werde mich dadurch zur vollkommenen Ruhe dort oben tüch⸗ tig machen.“ Innig befreundet mit dem unter den Kaffern arbeitenden Miſ⸗ ſionar Robertſon, begleitete Mackenzie dieſen auf vielen ſeiner Rei⸗ ſen und übernahm während der ganzen Zeit ſeines Aufenthalts in Durban eine Abendſchule für Kafferknaben. Daneben hatte er ſelbſt auch mehrere Außenſtationen zu bedienen, ſo daß es ihm an Arbeit nicht fehlte. Einmal verirrte er an einem trüben Tage. Doch ſeine Mathematik half ihm ohne Sonne und ohne Kompaß zurecht. Ein winziges Bruchſtück eines Regenbogens, an dem ſich die Endfarben unterſcheiden ließen, deutete ihm, verglichen mit der Uhr, den Stand der Sonne an. Doch war er weit genug abgekommen, um Kaffer'ſche Gaſtfreundſchaft anſprechen zu müſſen. Fröhlich kroch er in die engen ſchmutzigen Hütten und machte ſich durch ſeine unverwüſtliche Heiter⸗ keit die Kinder zu Freunden. Gegen Ende des Jahres 1856 von ſeinem Amte in Durban entbunden, ſehen wir Mackenzie im folgenden Frühling in direktere Miſſionsarbeit eintreten. Eine unſchätzbare Hilfe wurde ihm für die⸗ ſen Dienſt im Februar 1857 durch die Ankunft einer zweiten Schwe⸗ ſter zu Theil, die er wegen ihrer Liebe zu den Eingebornen künftig nur ſeine „ſchwarze Schweſter“ nannte. Bezeichnend für die Leichtigkeit, mit der ſie ſich in afrikaniſchen Verhältniſſen zurechtfand, iſt ihre Schilderung des nächtlichen Ritts, den ſie nach der Landung 291 mit dem Bruder auf die Außenſtation der Robertſons zu machen hatte, wo er mit der andern Schweſter gerade zu Gaſte war: „Mit⸗ n ten im Fluß blieb mein Pferd ſtehen, um zu trinken. Es war— wunderſchön in der Dunkelheit, da ſo allein zurückzubleiben, umgeben N von dem Schilfrohr, das auf beiden Seiten des Fluſſes weit über . meinen Kopf hinausreichte, umfächelt von einem kühlen Lüftchen, i Wwaährend unzählige Fröſche ihre fremdklingenden Stimmen erhoben und ⸗ Leuchtkäfer auf allen Seiten glänzten.“ 4 Zwanzig Stunden nördlich von Durban ſollte Mackenzie unun am . Urnhhlali Fluß eine neue Miſſionsſtation gründen, von der aus er . ſich zugleich der engliſchen Soldaten und der zerſtreut umherwohnenden . Koloniſten annehmen könnte. Nach mehrmonatlichem, raſt⸗ und heimat⸗ . loſem Wanderleben waren im Mai endlich die nöthigen Vorbereitun⸗ “ gen zum Empfang der Schweſtern dort getroffen. Entbehrungen gab's in der ärmlichen Wohnung auf der ſchattenloſen Ebene wohl genug, aber auch wie viele Freuden! Da waren Soldaten, die ſich Abends— in der Miſſionswohnung einfanden, um die unterhaltenden und lehr⸗ i reichen Bücher zu benützen, die für ſie bereit lagen; Soldatenkinder, . mit denen eine Schule eröffnet wurde, und endlich alle die benach⸗ e⸗ barten Kraale, die Mackenzie beſuchen, aus denen er ſeinen Schwe⸗ in ſtern Schüler zuſchicken konnte! Doch die Mühen mehrten ſich. Im Juli gerieth durch ein un⸗ bi vorſichtig hingeſtelltes Licht das Dach der Miſſionswohnung in Brand, und nach wenigen Minuten ſtand das ganze Haus in Flammen. Die herbeigeeilten Soldaten halfen noch retten, was von Büchern, en Kleidern und Lebensmitteln zu retten war; und nach drei Stunden nud ſaßen die Geſchwiſter in einer verſchont gebliebenen Hütte beim Thee ſte und dankten Gott in ihrer Abendandacht für alle Seine Gnade gen und Erbarmung. Ein ganzes Jahr lang hatten ſie nun in Hütten ter⸗ und Zelten zu wohnen, weil das Material zu dem neu zu erbauen⸗ den Hauſe theilweiſe aus ziemlicher Entfernung hergeſchafft werden ban mußte. Wohl war da der Tiſch oft mit Käfern bedeckt, das Licht e von großen Motten umſchwirrt, oder es fand ſich im zuſammengefal⸗ die⸗ 2 teten Sacktuch eine ungeheure Heuſchrecke; aber wie gnädig blieb man ue⸗ von Moskito's verſchont! Sogar Freunde zu beherbergen wurden noch ftig Mittel gefunden. Fäſſer, Mehlſäcke, Bettſtücke, Alles mußte herhal⸗ die ten, um ein erträgliches Lager zurechtzumachen, und durch mehrere und, leichtere Proben, die Mackenzie der Gaſtfreundſchaft der Schweſtern ung 292 auferlegte, bereitete er ſie allmählich auf den Empfang des Biſchofs vor, den ſie anfänglich als ungereimt und ganz unmöglich verworfen hatten. Wie hätte man irgend etwas beſchwerlich finden können, wenn der allezeit fröhliche Bruder die Arbeit leitete? Im Juli 1858 wurde das noch ziemlich unfertige neue Haus bezogen; im Februar des nächſten Jahres erkrankte Mackenzie in Folge einer Erkältung. Die übermäßigen Anſtrengungen, denen er ſich auf ſeinen Miſſionsreiſen ausſetzte, hatten den Schweſtern ſchon manche Sorge gemacht, doch hatte er bis dahin nie Schaden genommen, auch wenn er in glühender Sonnenhitze einen langen ermüdenden Ritt machte, oder in der naſſen Jahreszeit durch angeſchwollene Ströme ſchwamm. „Wenn es dem Erzdiakon nicht gelingt, von den Umhlali⸗ Leuten mit ſich in den Himmel zu bringen, ſo kommt er ſelbſt wenig⸗ ſtens gewiß hinein,“ äußerte ein ſonſt gedankenloſer Menſch, über⸗ wältigt von der ſelbſtvergeſſenden Liebe und durch nichts zu trübenden Sanftmuth Mackenzie's. Wiederhergeſtellt, wurde er im März nach Pietermaritzburg verſetzt, und dort tauchten bald neue Pläne für ihn auf. Man dachte daran, auch im Zululande einen Biſchofsſitz zu errichten, und wo ſollte man einen geeigneteren Mann dafür finden, als Mackenzie? So wurde ihm der Vorſchlag gemacht, mit einer der Schweſtern nach England zurückzukehren, um ſich dort die Biſchofsweihe ertheilen zu laſſen. Erſt hintennach kam Colenſo der Wunſch, lieber ſeinen Spren⸗ gel aufzugeben und ſelbſt zu den wilderen Stämmen zu ziehen; allein die Plätze auf dem Schiff waren genommen, Mackenzie's Reiſe konnte nicht mehr gut rückgängig gemacht werden, und ohne ſelbſt eigentlich zu wiſſen wozu, langte er Ende Juli 1859 in England an, während ſeine vertrauteſten Freunde ihn, den ſchlechten Korreſpondenten, noch im fernen Süden Afrika's glaubten. 5. Der Miſſionsbiſchof. Er ſollte nicht lange im Zweifel bleiben, warum er hatte kom⸗ men müſſen. Bei jener großartigen und begeiſterten Novemberverſamm⸗ lung in Cambridge als Gaſt anweſend, äußerte er leiſe gegen einen neben ihm ſtehenden Freund: „Mir wird hiebei faſt bange; die meiſten geſegneten Unternehmungen dieſer Art ſind von einigen wenigen Männern und in viel unſcheinbarerer Weiſe begonnen worden.“ Ge⸗ ☛ — R — S —☛ . „ 293 rade auf ihn aber fiel der Blick der leitenden Perſonen, und ſeine unerwartete Erſcheinung in England wurde als ein deutlicher Finger⸗ zeig Gottes betrachtet. Die Univerſitäten konnten ſich keinen würdigeren Vertreter wünſchen, als einen Mann von einer ſo glänzenden akade⸗ miſchen Laufbahn wie Mackenzie; ſeine Demuth und Freundlichkeit mußte ihm zum Voraus das Vertrauen und die Liebe ſeiner Mit⸗ arbeiter gewinnen; ſeine ungewöhnliche Körperkraft und Gewandtheit und ſeine Bekanntſchaft mit afrikaniſchem Leben waren koſtbare Mit⸗ gaben zur Gründung einer neuen Miſſion in einem noch uneiviliſirten Lande; ſein einfaches, natürliches Weſen ſchien in beſonderem Grade zum herzlichen Verkehr mit Wilden zu befähigen. — Der Biſchof von Oxford wurde beauftragt, Mackenzie zur Leitung der Zambeſi⸗ Miſſion einzuladen, und dieſer ſagte zu (2. November), ohne ſich dießmal mit ſeinen Freunden zu berathen. Als ihm ſein Gaſtwirth, ein Arzt, vorſtellte, eine Lebensverſicherungsgeſellſchaft würde ihm nun⸗ mehr nur noch zwei Jahre zutheilen, ſtimmte er mit dieſer Anſicht völlig überein, aber beharrte in dem wohlerwogenen Entſchluß. Nun handelte es ſich darum, die nöthigen Gelder zur Ausſendung von ſechs Miſſionaren unter ihrem Biſchof zuſammenzubringen. Ein Kapital von 20,000 Pfd. St. und ein für fünf Jahre geſichertes Ein⸗ kommen von 2000 Pfd. St. ſchien dazu erforderlich. Viele Freunde der Sache, namentlich auch der Biſchof von Oxford waren dafür thä⸗ tig; die Hauptſorge lag aber doch auf Mackenzie ſelbſt. Von Ort zu Ort reiſend, ſuchte dieſer nun in allen Kreiſen des engliſchen Volks Theilnahme für das Unternehmen zu wecken. Er war kein geborener Redner — dazu fehlte ihm der Fluß der Sprache und der Schwung der Phantaſie —, aber wenn ſein Gegenſtand ihn fortriß, verlieh ſein ſchmuckloſer Ernſt ſeinen Worten eine tief ergreifende Wirkung, und mehr noch, als ſie, ſprach ſeine thätige Selbſthingabe zu den Herzen. Zu Anfang des Jahrs 1860 traten die Univerſitäten Dublin und Durham mit bedeutenden Geldbeiträgen dem Unternehmen bei, und im Herbſt weckte ein vom 7. April aus Senna datirter Brief Livingſtone's neue Begeiſterung für die Miſſion unter den Stämmen am Schire. Die Synode (convocation) der anglikaniſchen Kirche aber ſanktionirte (25. Januar 1860) den Grundſatz, daß dieſe Kirche das Recht habe, in heidniſche Länder Miſſionsbiſchöfe auszuſenden, und bezeugte ihr tiefgefühltes Intereſſe an dem neuen Unternehmen. 294 . Und auch Lord Brougham, der bekannte Juriſt und Philanthrop, der doch nie für irgend eine Miſſion geſprochen hatte, trat wiederholt in großen Verſammlungen auf, dieſem großartigen Verſuch zu Afrika's Hebung und zur Bekämpfung des Sklavenhandels ſein mächtiges Wort zu leihen. Die nöthigen Beiträge waren nun geſammelt und die Arbeiter gefunden; am 2. Oktober 1860 wurden dieſe in einem feierlichen Gottesdienſt in Canterbury verabſchiedet. Mehr als 500 Perſonen empfiengen noch mit ihnen das heilige Abendmahl und vereinigten ſich im Gebet um den Segen Gottes für das zu beginnende Werk. Vier Tage nachher ſchiffte ſich Mackenzie mit den beiden Theologen Procter und Scudamore, dem Lay⸗Superintendenten Waller, dem Zimmermann Gamble und dem Landmann Adams nach der Kapſtadt ein. Bezeichnend für den Biſchof iſt, daß er noch einmal vom Schiff nach dem Gaſthof eilte, um eine Schüſſel voll Milch und Brod für zwei ihm von einer Dame anbefohlene Hündlein durch die Straßen der Stadt zu tragen. Es war ihm einmal natürlich, ſich keines Dienſtes zu ſchämen. Am 12. November langten ſie glücklich am Kap an, nachdem ſie auf der Reiſe ſich nach Kräften mit der Setſchuana⸗Sprache be⸗ ſchäftigt hatten, und wurden von dem dortigen Biſchof aufs herzlichſte bewillkommt. Länger, als ſie es wünſchten, mußten ſie auf dieſer erſten Station ihrer Reiſe raſten, weil Mackenzie die Biſchofsweihe nicht vor der Ankunft der Biſchöfe von Natal und St. Helena erhal⸗ ten konnte. Aber dieſe gezwungene Ruhezeit brachte manchen Gewinn. Mackenzie beſuchte während derſelben die blühendſte Station der Brüdergemeinde, Gnadenthal, und lernte da eine Gemeinde von 3000 Farbigen kennen, die nicht nur ſich ſelbſt erhielt, ſondern auch noch zur Miſſion beiſteuerte. Das holländiſche Lied ſchon, im Abendgottes⸗ dienſt geſungen, trieb ihm die Thränen in die Augen; vorurtheillos rühmt er, auch was ihn, den Anglikaner, an den Brüdern fremd an⸗ muthet. „Das Geheimniß ihres Erfolgs,“ ſchreibt er, „beruht wohl in der gelungenen Auswahl der Arbeiter, und dann in ihrer Ganz⸗ herzigkeit. Sie denken nicht an Heimkehr, ſie träumen nicht von Höherſteigen. Sie wollen einfach Gottes Ehre und das Glück ihrer Mitmenſchen fördern. Gehen wir hin und thun deßgleichen“! In der Kapſtadt fand er eine andere Gemeinde, die meiſt aus befreiten Sklaven beſtand; an dieſe richtete er nach einer Sonntag unz⸗ hrer aus tag 295 Abendſtunde die Frage, ob nicht Einige aus ihrer Mitte ihn als Führer und Dolmetſcher zu ihren heidniſchen Landsleuten begleiten möchten. Nicht weniger als zwölf erklärten ſich dazu bereit, und zu ſeiner Freude waren ihm ſechs von dieſen von dem Prediger der Ge⸗ meinde als die für ihn tauglichſten Männer bezeichnet worden. Er erwählte nur drei, unter denen beſonders der frühere Makoa⸗Sklave Karl Thomas, von dem Biſchof „eine der Säulen der Gemeinde“ genannt, ihm nachher werthvolle Dienſte leiſtete. Ein anderer, Wil⸗ liam, empfahl ſich hauptſächlich durch ſeine Kenntniß der Mangand⸗ ſcha⸗Sprache. Alle drei ließen ihre Gattinnen am Kap zurück und hielten wacker aus. Dann erweckte die längere Anweſenheit der Miſſionare in der Kapſtadt auch unter deren weißen Bewohnern eine ungemein warme Theilnahme für ihr künftiges Arbeitsfeld. In einer gedrängt vollen Verſammlung unter dem Vorſitz Sir George Grey's, legte Mackenzie in einfacher, anſpruchloſer Rede die Gründungsgeſchichte der Miſſion und ſein und ſeiner Mitarbeiter nächſte Pläne dar, und ſchloß im Blick auf die ſo eben eingetroffene Nachricht von dem Tode der Lon⸗ doner Miſſionare, die zu den fernen Makololo vorgedrungen waren, nur um dort zu ſterben (Miſſ. Magazin 1861, S. 413 ff.): „Viel⸗ leicht werden auch wir, wie die erſten Pflanzen, die dem Boden ent⸗ ſproſſen, nur beſtimmt ſein, ſpäteren Gewächſen Kraft und Nahrung zu geben. Es hängt das nicht von unſerem Leben oder Tod, auch nicht von dem Erfolg unſerer Arbeit während unſeres Lebens ab, ſon⸗ dern einzig und allein vom Segen Gottes. Aber wir wiſſen, daß die Erde einſt voll ſein wird von der Erkenntniß des Herrn, wie mit Waſſer des Meeres bedeckt, und daher ſchauen wir fröhlich vorwärts, hoffend und vertrauend, daß Sein Werk grünen und Sein Heil allen Völkern kund werden wird.“ Am 1. Januar 1861 wurde Mackenzie ordinirt, am 7. ſamt ſeinen Mitarbeitern feierlich verabſchiedet. Auf der Reiſe an die Zam⸗ beſi⸗Mündungen berührte er noch Natal, wo ſeine „ſchwarze Schweſter“ zurückgeblieben war, bereit, ihm auch auf das neue Arbeits⸗ feld zu folgen. Ehe jedoch dazu Möglichkeit vorhanden war, feſſelte ſie ihre Verbindung mit dem Erzdiakon von Pietermaritzburg an die Stätte ihrer ſeitherigen Wirkſamkeit; ſie fuhr fort, unter den Zulu's zu arbeiten. Dagegen blieb die zuerſt mit ihm von England und jetzt wieder in die Kapſtadt gekommene „weiße Schweſter“ ihrem Vor⸗ — 296 ſatz treu, auch künftig das Leben des Bruders zu theilen. — Eine gar freundliche und ermuthigende Ausſicht war es, gleich beim Ein⸗ tritt in das unbekannte Land den vielerfahrenen Livingſtone zum Füh⸗ rer erwarten zu dürfen. Dieſer hatte nämlich brieflich das Verſpre⸗ chen gegeben, an der Küſte mit Mackenzie zuſammentreffen zu wollen. In Natal noch durch den nachgekommenen Miſſionar Rowley ver⸗ ſtärkt, traf die Geſellſchaft in den erſten Tagen des Februar, faſt gleichzeitig mit dem von Livingſtone ſchon ſeit zwei Monaten ſehnlich erwarteten neuen Dampfboot (Pionier), an den Zambeſi⸗Mündun⸗ gen ein. Am 9. Februar 1861 ließ Mackenzie ſich über die Barre des Fluſſes rudern und ſah nun die Livingſtones. Dem edlen Biſchof, in ſeinem brennenden Verlangen, ſogleich ans Werk zu gehen, wurde es ſchwer, auf die Erfüllung des Wunſches zu verzichten, ſich von Livingſtone auf dem eben angekommenen „Pionier“ unverzüglich den Schire hinauf führen zu laſſen. Doch hatte Livingſtone gewichtige Gründe dagegen. Einmal brachte ihm der Pionier den Befehl zur Erforſchung des Rowuma, weil die portugieſiſche Regierung die Er⸗ öffnung des Zambeſi für Schiffe anderer Nationen verweigert hatte, und er mußte gehorchen; dann aber fürchtete er auch, die Miſſion möchte, wenn ſie in der gefährlichſten Jahreszeit ohne ärztlichen Be⸗ rather in dem ungeſunden Schirethal zurückgelaſſen würde, das trau⸗ rige Loos der Linyanti⸗ (Makololo) Miſſion theilen. Und es war gut, daß er ſo entſchieden auf ſeiner Anſicht beharrte, denn es zeigte ſich in der Folge, daß Mackenzie's am Kap gekaufte Fieberpillen aus Koth ſtatt aus Arzneimitteln beſtanden! Während der Biſchof ſelbſt mit Livingſtone nun den Rowuma hinauffuhr, um ſich zu überzeugen, ob nicht an deſſen Oberlauf vielleicht der geeignetſte Platz zu einer Miſſionsniederlaſſung wäre, blieben ſeine ſämtlichen Begleiter einſt⸗ weilen auf der Inſel Johanna bei dem engliſchen Konſul zurück. Wir haben die Erfolgloſigkeit jener Rowuma⸗Reiſe ſchon früher (S. 49 ff.) erwähnt. Bei der Rückkehr auf die See hatte Mackenzie den erſten Anfall von afrikaniſchem Fieber, aber einen ſo leichten, daß er in der Folge vielleicht die Gefahr des Klimas unterſchätzte und die nöthigen Vorſichtsmaßregeln verſäumte. Anfangs April finden wir ihn mit den übrigen Reiſenden auf Johanna, um die dort zurückgelaſſenen Miſſionare abzuholen. Dieſe hatten von dem engliſchen Konſul viel Freundlichkeit erfahren und ta lin der all le kat lie zi 297 unter der arabiſchen Bevölkerung einige Kenntniß der engliſchen Sprache und eine große Begierde gefunden, mehr davon zu lernen. Mehrere vornehme Araber hatten ihre Freude daran gehabt, die Geſchichten des alten Teſtaments mit denen des Korans zu vergleichen; ſobald die Rede aber auf die Grundwahrheiten des Chriſtenthums kam, hat⸗ ten ſie dieſelbe Feindſchaft dagegen gezeigt, wie alle Muhammedaner. Froh, endlich dem Ziel ihrer langen Reiſe zu nahen und den Boden Afrikas zu betreten, fuhren ſämtliche Glieder der Miſſion nun den Zambeſi⸗Mündungen zu, die ſie Ende des Monats erreichten. Am 1. Mai liefen ſie in den Kongone ein. Es war eine langſame, unendlich mühſame Fahrt den Zambeſi und Schire hinauf. Wohl die Hälfte der Zeit ſaß der Pionier wegen ſeines zu großen Tiefgangs auf weichen Sandbänken feſt, und mit vereinigten Kräften mußte daran gearbeitet werden, ihn wieder flott zu machen. Hiebei ſowohl, wie beim Fällen des nöthigen Brennholzes, half Mackenzie treulich mit, während er bei dieſer neuen Geduldsprobe und unter wiederholten leichten Fieberanfällen die freudige Gewißheit feſthielt, daß das Werk des Herrn ſei, daß ſie nicht ſelbſt ſich herbeigedrängt haben, ſondern dazu geſandt worden ſeien, daß die Freunde in der Heimat und in Süd⸗Afrika ſie mit ihren Gebeten begleiten, und daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beſten dienen müſſen. (Schluß folgt.) Miſſtons-Zeitung. Die Baſuto⸗Miſſion. bis zum erſten März geräumt ha⸗ Das Neueſte vom Krieg der frei⸗ ben müſſen. Man ſchuldigte ſie ſtaatlichen Boers mit dem Häupt⸗ an, daß ſie zum Nachtheil des ling Moſcheſch enthält ein Brief Freiſtaats an ihre Freunde ſchrie⸗ des Berliner Miſſionars Wuras ben. Man will ſich auf Briefe aus Bethanien, der am 6. März beziehen, die ſie an den Miſſions⸗ geſchrieben iſt. „Es hat der Volks⸗ Direktor Caſalis und auch an rath, der im Februar ſeine Sitzung Freunde in der Kapſtadt geſchrieben hielt, beſchloſſen, daß alle fran⸗ haben, und daß ſie ſich überdieß zöſiſchen Miſſionare ihre Stationen in Politik eingemiſcht haben. In 279 den Dienſt unter ihren Landsleuten ausgerüſtet, ihm zurückgeben konnte, ſich noch mehr vertiefen und ausbreiten. Die treuen Männer, die das ihnen angewieſene Maaß von Arbeit vollendet haben, gehen ein zu ihrer Ruhe, ihr Andenken aber bleibt geſegnet. Offenb. 14, 13.“ Einer dieſer chriſtlichen Wahiao hat noch in ſeinen Briefen von Oſtafrika aus geſchildert, welch ein Jammer ganz Scharanpur er⸗ füllte, als die Nachricht vom Heimgang des Papa in dieſe Stätte ſeiner letzten Paſtoralwirkſamkeit kam. Die Leute wollten ſich nicht tröſten laſſen, und den Afrikanern beſonders war es, als ob keiner ſo wie der alte Vater ihre Zukunft auf dem Herzen tragen könne. Doch lebt noch der treue Hoheprieſter und ſieht ſelbſt zu Seiner Sache. Zum Schluß möge noch ein Vers aus einem von Iſenbergs anſpruchsloſen Liedern hier ſeine Stelle finden. Er hat ſolcher viele gedichtet, doch nur um im nächſten Kreiſe irgend einen feſtlichen Tag mit ſeiner Gabe zu würzen oder ſich und Andern über einen der vielen Abſchiede hinüberzuhelfen. Bald wird die letzte Stunde ſchlagen, Dann ruft Er uns zur Ruhe ein; Dann werden Engel heim uns tragen Zum ewigen Beiſammenſein; Zum Triumphiren dann vom Leiden, Vom Glauben dann zum lichten Schau'n, Vom Thränenpfad zum Haus der Freuden, Aus Wüſtenei'n auf Edens Au'n. —00— BDie rentral-afrikanische Mlission.“ R 1. Die anglikaniſchen Aniverſitäten. Bls im Dezember 1856 Li vingſtone nach ſechzehnjähriger Ar⸗ B beit in Südafrika nach England zurückkehrte, benützte er den V begeiſterten Empfang, der ihm von allen Schichten der Be⸗ völkerung zu Theil wurde, dazu, wieder und wieder öffentlich die *) Memoir of Bishop Mackenzie, by H. Goodwin D. D. Cambridge 1864. Three years in Central-Africa, being a history of the Oxford, 1 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard“ ⏑— Copyright 4/1999 VxXyMaster Gmbki www.yXyVmaster. com