GkII73-1865_HG-Missionsanfang-3
author: Gundert, Hermann

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liche Verſammlungen beſuchte ich während dieſer Zeit, betete auf den
Wunſch der Prediger und der Leute engliſch und predigte franzöſiſch.
David Johns machte den Dolmetſcher. Wo immer ich gieng, ward
ich mit Thränen und Freudenbezeugungen begrüßt, und ſo oft ich den
gebenedeiten Namen Jeſu Chriſti ausſprach, war es wirklich rührend,
Zeuge von der tiefen Bewegung zu ſein, durch welche ſie ihren Glauben
und ihren Dank bezeugten.“ Einige Tage darauf hatte Lebrun eine
ermuthigende Audienz bei dem König, eine feierliche Konferenz mit
den eingebornen Predigern, hörte die ergreifenden Erzählungen der
heimgekehrten Verbannten, ſah die wachſende Zahl der Jünger, und,
was ihn noch mehr freute, er durfte ſich überzeugen, wie ſie wuchſen
in der Erkenntniß und Gnade unſers Herrn. In beſonderem Maße
erfuhr er ihre Liebe, als ihn bald das Madagaskarfieber auf ein
längeres Krankenlager legte. „Es wäre ſchwer, die liebevolle, wach⸗
ſame Sorgfalt zu beſchreiben, mit welcher unſre geliebten Freunde
mich während jenes langen Monats der Schwäche und der Schmerzen
pflegten. Tag für Tag, Nacht für Nacht war es dieſelbe liebende
Sorge, verbunden mit Gebet und Flehen. O wie brünſtig beteten
ſie, neben meinem Lager knieend! Welche Thränen brüderlicher Liebe—
und chriſtlichen Mitleids vergoſſen ſie, wenn ſie mir die Mediein
reichten und ihre Wirkung ängſtlich überwachten!“ — Kurz vor ſeiner
Abreiſe durfte er noch fünf Elternpaare und deren Kinder taufen,
was ihm eine beſondere Freude war. „Freund Ellis,“ heißt es in
ſeinem Bericht, „iſt von König und Volk ungeduldig erwartet. Je
bälder unſre Miſſionare ankommen, deſto beſſer. Alles iſt zu ihrem
Empfange bereit.“

(Schluß folgt.)

— αO

Miſſtonsunfänge in Bengalen.

(Fortſetzung.)
N 11. Der ſetzte Verfolgungsſturm. ⸗
Vls ſich auf Browns Betrieb 1811 eine Hülfsbibelgeſellſchaft in

. Kalkutta bildete, in deren Kommittee Proteſtanten, Katholiken
und Armenier ſaßen, ſchloſſen ſich auch die Sirampurer dieſem

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Unternehmen an, obwohl man ſie, um ihm beim Publikum nicht zu
ſchaden, lieber ferne gehalten hätte. Die höchſten Beamten der Regie⸗
rung betheiligten ſich bei der Sache, und die Beiträge erreichten im erſten
Jahre die Summe von 3500 Pfd. Sterl. Heilige Schriften in aller⸗
lei Sprachen, darunter auch eine perſiſche Ueberſetzung des Neuen Te⸗
ſtaments durch den katholiſchen Miſſionar Sebaſtiani, wurden nun auf
der Sirampur Preſſe, als der wohlfeilſten, gedruckt. Daß bei dieſer
Gelegenheit ein hochkirchlicher Kaplan, Dr. Ward, in neuer Weiſe
gegen Gemeinſchaft mit Diſſentern donnerte, und aus gleichen Grün⸗
den auch das Waiſenhaus denuncirte, trug ihm von der indifferenten
Hauptſtadt nur Spott ein und verhalf beiden Unternehmungen zu einem
gewiſſen Maß von Beliebtheit.
Meinte man aber, der Haß gegen die Miſſion ſei nun doch end⸗
lich überwunden, ſo zeigte ſich bald das Gegentheil. Die Londoner
Geſellſchaft hatte zwei Miſſionare nach Rangun geſchickt, von denen
einer am Fieber ſtarb, während der andere, Pritchett, ſich nach Kalkutta
zurückzog. Die Polizei befahl ihm, augenblicklich ſich nach England
einzuſchiffen; er ließ aber die Flotte in See ſtechen und fand in Si⸗
rampur eine Zuflucht, bis er ſich nach Madras wegſchleichen und der
Telugn Miſſion in Viſchakpapatnam anſchließen konnte. Die Re⸗
gierung ſprach ihren Aerger über dieſes Verfahren ſo unverholen aus,
daß die Sirampurer ihre Freunde in England baten, bei der bevor⸗
ſtehenden Verhandlung der oſtindiſchen Verfaſfungsfrage doch endlich
geſetzliche Duldung der Miſſionare auszuwirken.
Mittlerweile war das Neue Teſtament in der Mahratta⸗Sprache
gedruckt worden, und Carey drang darauf, es ſogleich zu verbreiten.
Man mußte zu dieſem Zwecke eine Miſſion in Bombay gründen,
und dazu empfahl ſich Niemand ſo ſehr wie der unermüdliche Ara⸗
tun, der die Dſcheſſur Station ungemein gehoben hatte; waren doch
zu den Getauften, 29 an der Zahl, in einem Jahr (1810) 32 Neu⸗
bekehrte hinzugekommen (darunter 14 Muhammedaner), und in vier
Dörfern Gemeinſchaften organiſirt worden. Aratun unterzog ſich der
neuen Aufgabe mit aller Gewiſſenhaftigkeit; da er aber die Mahratta
Sprache erſt erlernen mußte, giengen darüber etliche Jahre hin, wäh⸗
rend deren ſeine gründliche Kenntniß des Bengali brach lag. Dſcheſ⸗
ſur machte unter ſeinem Landsmann, Petruſe, der es ihm an Aus⸗
dauer nicht gleich that, nur Rückſe ſchritte; und es offenbarte ſich auch
in dieſem Fall, daß Carey mit ſeinen weitſichtigen Planen den natur⸗

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gemäßen Fortgang der Miſſion zuweilen hinderte. Mehr Leſer und
Schreiber als Sprecher, hat er mit all ſeinen vielſeitigen Sprachkennt⸗
niſſen das eigentliche Weſen der Sprache denn doch in ſeiner Tiefe
nicht erfaßt. Denn was iſt auch ein Miſſionar in den meiſten Fällen,
wenn nicht Eine Sprache das Element wird, in welchem er mit dem
Volke leibt und lebt? Nach einigen beinahe verlorenen Jahren kehrte
Aratun wieder in dieſes ſein Element zurück.
Während nun Krankheit und Tod wie nie zuvor bei den Miſ⸗
ſionsfamilien einkehrten, indem z. B. Chamberlain ſämmtliche Kinder,
Robinſon ſeine Gattin und zwei Kinder verlor, wurde die Stand⸗
haftigkeit der Miſſionare durch einen außerordentlichen Verluſt auf die
Probe geſetzt. Am 11. März 1812 brach in der Druckerei von Si⸗
rampur ein Feuer aus, das ſich trotz aller Bemühungen nicht be⸗
wältigen ließ. Alle Typen in 14 Sprachen, ungeheure Papier⸗ und
Schriftenvorräthe, unerſetzliche Manuſkripte verbrannten in wenigen
Stunden; kaum konnte noch Ward die Preſſen, die Urkunden und
Rechnungsbücher retten. Ohne zu murren, ſetzten ſich Marſhman und
Ward vor den glühenden Aſchenhaufen, in welchem Güter im Werth
von 7000 Pfd. Sterl. begraben lagen, und wunderten ſich in an⸗
betendem Stillſchweigen, warum wohl auch der Herr das gethan habe.
Am frühen Morgen fuhr Dr. Marſhman den Fluß hinab, um
Carey in Kalkutta die traurige Nachricht zu bringen. Dieſer konnte
lange kein Wort hervorbringen; der theilnehmende Kaplan Thomaſon
brach in lautes Weinen aus. Abends kehrten ſie zuſammen nach
Sirampur zurück; da fanden ſie zu ihrer unausſprechlichen Freude,
daß Ward beim Wegräumen des Schutts die geſammten Stempel und
Matrizen unverſehrt herausgezogen hatte. Damit war vorausſichtlich
eine jahrelange Arbeit erſpart; mit um ſo fröhlicherem Eifer machte
man ſich an die Wiederaufnahme des unterbrochenen Geſchäfts. Ein
Magazin am Ufer ſtand leer, das ſollte nun die Druckerei werden.
Die niedergeſchlagenen bengaliſchen Arbeiter wurden ausbezahlt und
auf einen Monat entlaſſen; bis dahin, verſicherte Ward mit heiter⸗
ſter Miene, werde die Druckerei wieder im Gange ſein. Die Pandi⸗
ten mußten ſich an ihre Ueberſetzungsaufgabe machen, das Metall
wurde nun Tag und Nacht durch abwechſelnde Rotten von Gießern
zu Typen gegoſſen, und nach dreißig Tagen konnte der Druck des
Tamil und des Hinduſtani Neuen Teſtaments beginnen. Durch ver⸗
doppelte Anſtrengungen gelang es binnen eines Jahres die weitſchich⸗

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43⁵
tigen Arbeiten in beſſern Stand zu verſetzen als zuvor; die neuen
Ueberſetzungen waren befriedigender ausgefallen als die verbrannten,
während freilich die im Manuſkript angelegten Wörterbücher ſich nicht
ſo ſchnell erſetzen ließen und die Ueberſetzung des Ramayana Gedichts
nicht mehr aufgenommen wurde.
Der hochherzige Thomaſon hatte ſchon am zweiten Tage aus
ſeinem kleinen Einkommen und durch Sammlungen bei Freunden
800 Pfd. Sterl. beigetragen, um der erſten Noth abzuhelfen. Andere
Freunde, auch der Sohn des bittern Miſſionsfeindes Scott Waring,
vor allem der nun im Sterben liegende Brown Namens der Bibel⸗
geſellſchaft, ſteuerten nach Kräften bei. Wer für Indiens Bedürfniſſe
ein Herz hatte, fühlte den Schlag als einen, der das ganze Land
betroffen habe. Und in England öffneten ſich viele bisher geſchloſſenen
Herzen und Börſen, ſo daß in zwei Monaten der Verluſt an Geldwerth
gedeckt war. Auch die Londoner Miſſion hat damals 100 Pfd. Sterl.
beigetragen. „Der Brand hat euch berühmter gemacht,“ ſchrieb Fuller,
„als irgend ein Sieg es vermocht hätte. Ich zittre für euch, denn wir
ſind Menſchen. Man hat ſchon 800 Guineen für Dr. Carey's Portrait
geboten. Wenn wir dieſen Weihrauch einathmen, wird nicht der Herr
uns ſeinen Segen entziehen? und was ſind wir dann? Sollten wir
nicht zittern? Es braucht mehr Gnade, durch gute Gerüchte zu gehen
als durch böſe; ſo hütet euch doch vor Schmeichelei und Zuklatſchen,
und wachet und betet, daß ihr auch den Ruhm ertragen möget.“
Dieſe neue Aufgabe wurde dem Kleeblatt von Sirampur bedeu⸗
tend erleichtert durch die feindſelige Stellung, welche nun eben die
Regierung wieder einnahm. Es war aus mit der Zeit der „Kröten⸗
duldung“; die Hetze ſollte auf's Neue beginnen und zwar mit einer
bis dahin unerhörten Bitterkeit. Eben war Mardon, der eltliche
Jahre in Goamatty nicht ohne Frucht gearbeitet hatte, (23. Mai)
an der Cholera verſchieden, die jetzt erſt in Indien auftrat; worauf
ein Portugieſe da Cruz ſein Nachfolger wurde. Auch Kaplan
Brown gieng nun (14. Juni) nach 26jährigem Kampfe zu ſeiner
Ruhe ein; faſt ohne eine theilnehmende Seele hatte er ſich in den
Streit gewagt, jetzt hinterließ er ſeinem Nachfolger Thomaſon eine
zahlreiche Gemeinde, die ſeinen Verluſt beweinte. Marſhman hatte
ihm kaum ſeine Leichenpredigt gehalten, als (17. Juni 1812) die
amerikaniſchen Miſſionare Judſon und Newell in Kalkutta lande⸗
ten, über deren Ankunft die letzte Verfolgung ausbrach.

Ehe wir von dieſer erzählen, iſt vorerſt ein Wort über die Miſ⸗
ſionsſache in Amerika zu ſagen. Der edle Kapitän Wickes hatte
unter Pennſylvaniern viel von ſeinen Freunden in Sirampur geredet
und ein nachhaltiges Intereſſe für ihre Sache angefacht. Nicht Bap⸗
tiſten, ſondern Presbyterianer waren's, welche fortan ihnen die meiſten
Beiträge ſandten. Dann hatten die Direktoren durch ihre miſſions⸗
feindliche Politik (1802 –— 12) neun engliſche Miſſionare genöthigt,
den Weg nach Indien über Amerika zu nehmen, wodurch dieſen Ge⸗
legenheit gegeben worden war, den Miſſionseifer daſelbſt immer wieder
neu zu beleben. Buchanans „Stern im Oſten“ hatte endlich im
Seminar von Andover gezündet und Adoniram Judſon mit andern
Studenten zur Gründung des erſten amerikaniſchen Miſſionsvereins
(American board) veranlaßt, 29. Juni 1810. *) Judſon ſuchte erſt
Rath bei den Leitern der Londoner Miſſion; dann aber zwang er
ſeine Freunde, ohne weiteres Beſinnen ihn mit Newell nach Barma
„oder ſonſt wohin“ zu ſenden. Im Februar ſchifften ſich die beiden
Miſſionare ein, gefolgt von drei andern in einem ſpäter ſegelnden
Schiffe.
Sobald ſich die beiden Amerikaner auf der Kalkutta Polizei an⸗
gezeigt hatten, als Miſſionare von Maſſachuſetts, unterwegs nach
einem Miſſionspoſten im Oſten von Bengalen, war der Amtmann
der Hauptſtadt, Martyn, in voller Thätigkeit. Er berichtete der Re⸗

gierung, „die beiden Leute ſeien wohl verkappte Briten; denn der

Miſſionsweg nach Indien ſei in letzter Zeit über Amerika gegangen,
weil kein Schiff der Kompagnie britiſche Miſſionare einführen dürfe;
es ſtehe zu erwarten, daß noch viele Miſſionare nachkommen, die ſich
alle für Amerikaner ausgeben werden; ſie alsbald zurückzuſchicken, ſei
der einzige Weg, weitere ungeſetzliche Einwanderungen zu verhindern.“
Die miſſionsfeindliche Partei hatte in der Regierung gerade die Ober⸗
hand; ſie wollte, ehe die indiſche Frage vors Parlament käme, die
alte Ordnung wiederherſtellen, und jeden Eindringling, der keinen
Freibrief aufweiſen könne, aufs ſchnellſte aus dem Lande ſchaffen.
Thomaſon hatte gerade über die Miſſionspflicht gepredigt und die
Regierung den Druck der Rede verboten. Der kranke Londoner Miſ⸗
ſionar Thompſon war von Rangun über Kalkutta nach Madras ge⸗
fahren; ihm folgte auf dem Fuße der Befehl ſeiner Ausweiſung, der

*) S. Miſſ. Mag. 1864. S. 22.

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ihn ſo angriff, daß er in wenigen Tagen ſtarb. Den Amerikanern
wurde der kurze Beſcheid, ihr Schiff werde nicht fortgelaſſen, außer
es führe ſie wieder zurück.
Doch ließ ſich Judſon nicht einſchüchtern; er ſtellte vor, wie er
und ſeine nachrückenden Freunde nicht gedenken, auf dem Gebiet der
Kompagnie zu bleiben, ſie haben Rangun ins Auge gefaßt und könn⸗
ten nöthigenfalls auch über Mauritius dahin reiſen. Lord Minto ließ
ſich endlich bewegen, dieſe Bitte zu genehmigen. Da erhielt die Re⸗
gierung einen neuen Bericht von dem eifrigen Herrn Martyn. „Am

15. Auguſt habe die Harmony' nicht drei, ſondern ſechs Miſſionare

gebracht, von denen drei britiſche Unterthanen ſeien. Vier von ihnen
haben Weib und Kinder bei ſich, was ſchließen laſſe, daß ſie im
Lande zu bleiben gedenken. Sie geſtehen ſelbſt, ihre Abſicht ſei zu
predigen; wo, das müſſe erſt in der officina Missionarum (sic!),
in Sirampur ausgemacht werden.“ Die Regierung befahl, „die be⸗
ſtehenden Geſetze müſſen durchgeführt werden.“ So ſahen ſich die
Amerikaner nach Schiffsgelegenheit um; doch nur einer, Newell, fand
ein Plätzchen auf einem Fahrzeug, das nach Mauritius abgieng. Als
die übrigen noch immer zögerten, ergiengen im November härtere Or⸗
dres, man ſolle ſie mit der Flotte nach England ſchicken, ſie können
unterwegs mit den Kanonieren ſpeiſen; um ihre Frauen habe man
ſich nicht zu bekümmern. Die Flotte lag bei Sagar, 40 Stunden
unter Kalkutta; Martyn ſollte ſie mit einer Polizeimacht den Fluß
hinabſchaffen.
Das war eben um die Zeit, da der Krieg Englands gegen

Nordamerika auszubrechen drohte; wären ſie erſt nach England ge⸗

bracht, meinte Judſon, dann gute Nacht, Miſſion! Schnell entſchloſſen
eilte er zu dem Kapitän des „Creole“, der eben nach Mauritius abfuhr,
und bewog ihn, noch bis Mitternacht zu warten. Dann wagte er
mit Gattin und einem Kollegen, Rice, den Fluchtverſuch. Aber die
Wachſamkeit der Polizei vereitelte ihn; das Schiff wurde im Fluß
eingeholt und durfte erſt weiter fahren, als erwieſen war, daß es
keine Miſſionare trage. Dieſe hatten ſich raſch ans Land rudern laſſen
und irrten weiter am Ufer hin, da und dort in Gaſthäuſern einſpre⸗
chend und mit Kapitänen über eine Paſſage nach Ceylon verhandelnd.
Da kam noch zuletzt eine Nachricht: Lord Minto erlaube die Abfahrt
nach Mauritius; ſie ließen ſich nun Tag und Nacht rudern und er⸗

reichten den „Creole“ noch im letzten Augenblick.
Miſſ. Mag. IX. 29

4³⁸

Die übrigen zwei Miſſionare Hall und Nott entrannen auf
ein Schiff, das nach Bombay ſegelte, ungeachtet aller Wachſamkeit
von Martyns Polizeidienern. Der Generalgouverneur war darüber
ſehr ergrimmt und ſandte Befehl an den Gouverneur von Bombay,
die beiden Miſſionare auf ihre Koſten ſogleich nach Europa zu ſenden.
Am Tag ihrer Landung (15. Febr. 1813) wurde ihnen dieſes Schick⸗
ſal angekündigt. Sie baten aber aufs demüthigſte um Nachſicht, er⸗
klärten den ganzen Vorfall und bewieſen, daß jetzt nach dem Ausbruch
des Kriegs zwiſchen den beiden Staaten es ihnen unmöglich ſei, die
nöthigen Mittel zu einer Seereiſe aufzutreiben. Glücklicher Weiſe hatte
in Bombay der brahmaniſirte Gouverneur Duncan eben einem Freunde
von C. Grant, dem freiſinnigen Sir Eyvan Nepean Platz gemacht.
Die Ordre, Amerikaner nach England zu deportiren, während man ſie
tur auszuweiſen berechtigt war, ſchien ihm ſo ungeſetzlich, daß er in
Betracht der Krankheit Halls und Fr. Notts mit der Ausführung gerne
zauderte. Als er endlich doch dem Befehl nachkommen mußte, ließ er
ſichs eine ſchöne Summe koſten, ihnen für eine paſſende Paſſage nach
England zu ſorgen. Auf einmal aber waren die beiden Paare von
der Inſel verſchwunden; ſie hatten geſucht, ſich auf irgend ein nicht
britiſches Gebiet in Indien zu flüchten, wurden mit Steckbriefen ver⸗
folgt und endlich in der Nähe von Kotſchin aufgefangen. Der Gou⸗
verneur entſchuldigt ſie in ſeinem Bericht an den Direktorenhof mit
unverhohlenem Intereſſe: „ihr Enthuſiasmus habe ſie dieſen Schritt
in anderm Lichte betrachten laſſen, als er ihnen, den Männern des
Geſetzes, erſcheinen müſſe. Die Oberregierung habe ihm keinen Aus⸗
weg gelaſſen, ſonſt, geſtehe er, würde er die Miſſionare unbeläſtigt im
Lande gelaſſen haben. Dieſelben haben ſich auch, jenen Einen Schritt
ausgenommen, zur völligen Zufriedenheit der Behörden aufgeführt.“
Wiederum ſuchte er zögernd nach einer Schiffsgelegenheit für ſie, als
ihnen ein Brief des treuen Kaplans Thomaſon aus Kalkutta an⸗
kündigte, Lord Minto ſei durch Lord Moira erſetzt und es werden
Schritte gethan, ihnen Erlaubniß zum Bleiben auszuwirken. Dieſen
Brief, der mit den Worten ſchloß: „Wir aber ſchauen höher hinauf
als zu hohen Räthen und Gouverneuren. Wir haben ein gnädiges
Haupt, das ſeiner Gemeinde eingedenk bleibt; Ihm ſei die Sache im
Glauben befohlen!“ nebſt noch einem Privatſchreiben des Kaplans
theilten ſie dem Gouverneur mit und er begründete damit vor ſeinen
Obern den Widerruf ſeines frühern Beſcheids. Die Miſſionare durf⸗

— —rrr=Cæũñ·--

439
ten bleiben, und aus dieſer wunderbaren Verkettung gieng die Mah⸗
ratta Miſſion der Amerikaner hervor, die blühendſte im ganzen Gebiet
der Bombay Präſidentſchaft.
Nachdem dergeſtalt die fünf amerikaniſchen Miſſionare glücklich,
ſo weit man ſehen konnte, verjagt waren, machte ſich Lord Minto's
Regierung an die Beſtrafung ihrer britiſchen Kollegen. Da war zuerſt
ein Herr May; doch da er nicht zu den Sirampurern gehörte, und
nur Europäern, nicht Heiden predigen wollte, kümmerte man ſich nicht
viel um ihn.*) Johns und Lawſon dagegen waren für Sirampur be⸗
ſtimmt; Fuller hatte ſie nach Amerika geſandt, ſobald Carey berichten
konnte, es ſcheine bei der Regierung ein günſtigerer Wind zu wehen.
In Amerika wurden die beiden ein Jahr lang aufgehalten, was ihnen
möglich machte, das Miſſionsintereſſe bei Vielen anzuregen und
800 Pfd. Sterl. für das Ueberſetzungswerk zu ſammeln. Als ſich der
Wind in Kalkutta drehte, verwendete ſich Dr. Marſhman bei dem
Lord für die erwartete Verſtärkung, und erhielt das Verſprechen, die
beiden werden wohl in Indien bleiben dürfen, bis man bei den Di⸗
rektoren über ſie angefragt habe. Das ſchien genügend; in einer ſo
kritiſchen Zeit, da das Parlament die ganze indiſche Verwaltung der
letzten zwanzig Jahre prüfen ſollte, durfte man Seitens der Direktoren
auf rückſichtsvolle Behandlung ſchwieriger Fragen rechnen. Ueberdieß
hatte Miſſionar Johns, ein Mediziner, kaum gelandet, die Stelle des
erkrankten Stationsarztes von Sirampur zu verſehen, was einen wei⸗
teren günſtigen Zwiſchenfall bildete.
Nun war im Anfang des Jahres 1812 Robinſon zum Miſ⸗
ſionar auf der Inſel Java auserſehen worden, da der edle Gouver⸗
neur Raffles ſogleich nach der Eroberung des niederländiſchen Inſel⸗
reichs Dr. Marſhman um Miſſionare für dieſes Gebiet gebeten hatte.
Lord Minto, welchen Marſhman perſönlich um Reiſeerlaubniß für
Robinſon gebeten hatte, wollte dieſem Verſuch nichts in den Weg
legen und Robinſon ſtach unangehalten in die See. Statt aber nach
Batavia zu gelangen, wurde das elende Fahrzeug von einem Sturm
nach Kalkutta zurückgetrieben. Es war nun Monſunzeit, und monate⸗
lang fuhr kein Schiff nach Java ab. Als endlich ein Fahrzeug der
Kompagnie dahin abgeſandt wurde, bat Marſhman (4. Jan. 1813)

*) Er war von der Londoner Geſellſchaft als Nachfolger von Forſyth in
Tſchinſura ausgeſandt worden.

440

den Sekretär der Regierung, Herrn Ricketts, ſeinem Kollegen die Ein⸗
ſchiffung auf demſelben zu erlauben. Ricketts war ſehr erfreut, den
guten Doktor zu ſehen, da er gerade von ihm einen geſchriebenen
Bericht haben möchte, was es denn mit den drei neuen Miſſionaren
Johns, May und Lawſon auf ſich habe, und warum dieſe über
Amerika herausgekommen ſeien; da er aber von einem vierten (Robin⸗
ſon) rede, möge er ſo gut ſein, gleich auch über dieſen zu berichten.
Marſhman wurde darüber in eine äußerſt unwillkommene Korreſpon⸗
denz gezogen, in welcher er ſich vornahm, das heikle Bekenntniß, die
neuen Miſſionare ſeien ohne Freibrief der Kompagnie herausgekommen,
möglichſt hinauszuſchieben. Man wußte nun ſeit acht Monaten, daß
die Miniſter den Plan hatten, Indien für Europäer zu öffnen und
die ausſchließlichen Rechte der Kompagnie⸗Angehörigen aufzuheben.
Aber alle Vorſicht half nichts; Marſhman mußte endlich geſtehen, die
Miſſionare haben vor ihrer Einſchiffung keinen Freibrief nachgeſucht.
Natürlich, weil ſie wußten, daß ihnen keiner verliehen worden wäre.
Nun hatte der Sekretär, was er wollte: ein ſchriftliches Geſtänd⸗
niß. Der hohe Rath forderte eine Erklärung über die Abſichten der
Neuangekommenen, welche in demüthigſter Form gegeben wurde. In⸗
deſſen ſetzten die Sekretäre dem milder geſtimmten Generalgouverneur
zu, bis er (5. März) den drei Miſſionaren Johns, Lawſon nnd Ro⸗
binſon befahl, ſich mit der Flotte, die am 1. April abſegeln ſollte,
nach England einzuſchiffen. Tags zuvor hatte Robinſon ein Schiff
gefunden, das ihn nach Java führte, nachdem er ſchon ſieben Jahre
auf indiſchem Boden zugebracht hatte. Als ferner die drei Eindring⸗
linge auf die Polizei beſchieden wurden, konnte Marſhman für Johns
die Entſchuldigung bringen, der britiſche Kommiſſär von Sirampur,
Herr Forbes, erlaube ihm nicht, die Station zu verlaſſen, da ſie ſeine
ärztlichen Dienſte nicht entbehren könne. Um ſo härter wurde Lawſon
angelaſſen und ins Gefängniß abgeführt, aus dem ihn jedoch Marſh⸗
man bald befreite. Indeſſen mußte er verſprechen, am beſagten Tage
ſich einzuſchiffen. Umſonſt verſuchte nun Marſhman, den Lord ſelbſt
zu ſprechen; nicht vorgelaſſen, ſtellte er in einem flehenden Schreiben
vor, wie nöthig Lawſons Dienſte für die Herſtellung der chineſiſchen
Typen ſeien, eine Sache, für welche Lord Minto ſich immer beſonders
intereſſirt hatte. So durfte denn Lawſon endlich in Indien bleiben,
aber um ſo nöthiger ſchien es, Johns und Robinſon zu deportiren.
Trotz aller Verwendung des Kommiſſärs mußte jener ſich aufs Schiff

—, — —2 —

—

4⁴41

begeben; und Raffles in Java wurde beordert, Robinſon unverweilt
nach Europa zu ſenden, ein Befehl, an den er ſich freilich nicht
kehrte, indem er im Gegentheil dem Miſſionar freie Hand ließ, ſein
Werk auf der Inſel zu treiben.
Die Regierung hatte noch einmal ein Exempel ſtatuiren wollen,
damit Indien nicht in der neuen Aera, die nun anbrach, „mit Miſ⸗
ſionaren überſchwemmt“ werde. Die Kompagnie hatte freilich immer
ſtrenge Geſetze gegen unberufene Eindringlinge erlaſſen; doch hatte ſie
ſich geſcheut, dieſelben gegen gebildete Männer zu vollſtrecken, ſo lange
dieſe ſich nicht mit Politik abgaben; und hunderte von Briten trieben
ſich in Indien herum als Indigopflanzer und in andern bedenklicheren
Eigenſchaften, ohne wegen des mangelnden Freibriefs beläſtigt zu
werden. Die Direktoren hatten noch im Jahr 1808 die Regierung
aufgefordert, die Miſſionare möglichſt zu ignoriren; wenn dieſe den⸗
noch drei Amerikaner und zwei Briten auswies, ſo war das keinem
andern Grunde zuzuſchreiben als dem Miſſionshaß der alten Indier,
welche gerade in jenen Tagen den Generalgouverneur umgaben. Um
dieſelbe Zeit aber, da er vielleicht meinte, den Direktoren einen be⸗
ſonders angenehmen Dienſt zu erweiſen, wurde er ohne alle Ceremonie
durch Lord Moira erſetzt; und Sir G. Barlow, der ſchon zu ſeinem
Nachfolger deſignirt war, traf daſſelbe Geſchick. Er wurde von ſeinem
Poſten in Madras, wo er eine gefährliche Empörung der britiſchen
Offiziere veranlaßt hatte, ohne weiteres heimberufen, wie ſehr auch
Minto ſich bemüht hatte, ihn weiß zu waſchen. So iſt dieſen beiden
Herrſchern Indiens, den einzigen, welche ſich durch Ausweiſung von
Miſſionaren einen Namen gemacht haben, der Lohn in ziemlich glei⸗
cher Münze ausbezahlt worden. Lord Minto ſelbſt war den Si⸗
rampurern perſönlich gewogen, vermied im Umgang mit ihnen faſt
ängſtlich, auf dieſe gehäſſigen Ausweiſungen zurückzukommen, und be⸗
zeugte ihnen beim letzten Examen des Kollegiums öffentlich ſeine Hoch⸗
achtung „für ihre außerordentlichen und vielſeitigen Bemühungen um
die Hebung Indiens und beſonders für ihre wiſſenſchaftlichen Ver⸗
dienſte“. Dabei aber hoffte er, die vielbeklagten herrſchenden Laſter
des Trugs, Meineids und der Fälſchung durch Errichtung indiſcher
und muhammedaniſcher Hochſchulen, „in denen die Moral und Reli⸗
gion des Landes gelehrt werden ſollte,“ wirkſam bekämpfen zu können
(März 1811)! Ebenſo hat er (1810) das berüchtigte Geſetz erlaſſen,
welches chriſtlichen Offizieren die Sorge für religiöſe Stiftungen, d. h.

442
die Beaufſichtigung der Reparaturen von Tempeln und Moſcheen ꝛc.
auftrug. Doch war dieß Gottlob die letzte Verwaltung im Sinne
der „alten Indier“; ſie mußte etwas eingehender geſchildert werden,
damit man die Hinderniſſe, welche die Heidenmiſſion in Bengalen
während ihrer erſten zwanzig Jahre umgaben, genauer kennen lerne,
als bisher der Fall war. Am 20. Okt. 1813 ſchiffte ſich Lord Minto
nach der Heimat ein, ſtarb aber dort, noch ehe er ſein Stammſchloß
in Schottland erreichte. „Das Wort Gottes aber wuchs und meh⸗

rete ſich.“
(Fortſetzung folgt.)

Miſſtonslitexratur.

Entſtehungsgeſchichte der evangeliſchen Miſſionsgeſellſchaft zu
Baſel. Eine Jubiläumsfeſtgabe von Dr. A. Oſtertag. 1865.
Wir geſtehen, eine Geſchichte der Basler Miſſion, umfaßte ſie
auch nur ihr erſtes Vierteljahrhundert, wäre uns eine noch willkommenere
Feſtgabe geweſen, als dieſe Erzählung von den Anfängen des ge⸗
ſegneten Werks. Je länger jene Aufgabe hinausgeſchoben wird, deſto
ſchwieriger wird ſie; denn wenn auch die umfangreichen ſchriftlichen
Quellen erhalten bleiben, ſo verſiegt doch nach und nach der Born
der lebendigen Erinnerung, der ſich durch nichts erſetzen läßt. Noch
wartet die Biographie des ſeligen Inſpektors Blumhardt, deren An⸗
fang in dieſen Blättern (1857, 1859, 1860) gegeben wurde, auf
ihre Vollendung. Wird ſie der theure Verfaſſer zu Ende bringen?
Faſt ſcheint es, als biete er uns hier eine Abſchlagszahlung, die uns
wenigſtens verſichert, daß er ſich fortwährend mit dem Gegenſtand
beſchäftigt, in den er ſich hineingelebt hat, wie kein anderer. Möge
der Herr ihm zu dieſem Zweck die Kraft erneuen, daß auch dieſer
Berg vor ihm zur Ebene werde und ihm noch mehr gelinge, als er
in Leidenstagen für möglich hält.
Indeſſen begrüßen wir dieſe Feſtgabe mit wahrer Freude. Sie
eröffnet uns einen Blick in die Tage unſerer Väter, wie wir ihn
gerade für ein Erinnerungsfeſt am beſten brauchen können. Es iſt
keine romantiſche Anekdote, die uns hier erzählt wird, als ob etwa
das Miſſionshaus aus einer geborſtenen Hüninger Bombe fix und
fertig herausgeſchlüpft wäre. Sondern wir ſchauen in die ſtillen Be⸗

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Unternehmen an, obwohl man ſie, um ihm beim Publikum nicht zu
ſchaden, lieber ferne gehalten hätte. Die höchſten Beamten der Regie⸗
rung betheiligten ſich bei der Sache, und die Beiträge erreichten im erſten
Jahre die Summe von 3500 Pfd. Sterl. Heilige Schriften in aller⸗
lei Sprachen, darunter auch eine perſiſche Ueberſetzung des Neuen Te⸗
ſtaments durch den katholiſchen Miſſionar Sebaſtiani, wurden nun auf
der Sirampur Preſſe, als der wohlfeilſten, gedruckt. Daß bei dieſer
Gelegenheit ein hochkirchlicher Kaplan, Dr. Ward, in neuer Weiſe
gegen Gemeinſchaft mit Diſſentern donnerte, und aus gleichen Grün⸗
den auch das Waiſenhaus denuncirte, trug ihm von der indifferenten
Hauptſtadt nur Spott ein und verhalf beiden Unternehmungen zu einem
gewiſſen Maß von Beliebtheit.
Meinte man aber, der Haß gegen die Miſſion ſei nun doch end⸗
lich überwunden, ſo zeigte ſich bald das Gegentheil. Die Londoner

Geſellſchaft hatte zwei Miſſionare nach Rangun geſchickt, von denen

einer am Fieber ſtarb, während der andere, Pritchett, ſich nach Kalkutta
zurückzog. Die Polizei befahl ihm, augenblicklich ſich nach England
einzuſchiffen; er ließ aber die Flotte in See ſtechen und fand in Si⸗
rampur eine Zuflucht, bis er ſich nach Madras wegſchleichen und der
Telugu Miſſion in Viſchakpapatnam anſchließen konnte. Die Re⸗
gierung ſprach ihren Aerger über dieſes Verfahren ſo unverholen aus,
daß die Sirampurer ihre Freunde in England baten, bei der bevor⸗
ſtehenden Verhandlung der oſtindiſchen Verfa faſfungsfrage doch endlich
geſetzliche Duldung der Miſſionare auszuwirken.
Mittlerweile war das Neue Teſtament in der Mahratta⸗Sprache
gedruckt worden, und Carey drang darauf, es ſogleich zu verbreiten.
Man mußte zu dieſem Zwecke eine Miſſion in Bombay gründen,
und dazu empfahl ſich Niemand ſo ſehr wie der unermüdliche Ara⸗
tun, der die Dſcheſſur Station ungemein gehoben hatte; waren doch
zu den Getauften, 29 an der Zahl, in einem Jahr (1810) 32 Neu⸗
bekehrte hinzugekommen (darunter 14 Muhammedaner), und in vier
Dörfern Gemeinſchaften organiſirt worden. Aratun unterzog ſich der
neuen Aufgabe mit aller Gewiſſenhaftigkeit; da er aber die Mahratta
Sprache erſt erlernen mußte, giengen darüber etliche Jahre hin, wäh⸗
rend deren ſeine gründliche Kenntniß des Bengali brach lag. Dſcheſ⸗
ſur machte unter ſeinem Landsmann, Petruſe, der es ihm an Aus⸗
dauer nicht gleich that, nur Rückſe ſchritte; und es offenbarte ſich auch
in dieſem Fall, daß Carey mit ſeinen weitſichtigen Planen den natur⸗

Balance

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