GkII73-1865_HG-Missionsanfang-3 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Missionsanfänge in Bengalen [3], Bd. 9, S. 432-442 Gundert, Hermann eE Mäl = D S “ = ððð N124527804710 021 —J—J—————⸗ liche Verſammlungen beſuchte ich während dieſer Zeit, betete auf den Wunſch der Prediger und der Leute engliſch und predigte franzöſiſch. David Johns machte den Dolmetſcher. Wo immer ich gieng, ward ich mit Thränen und Freudenbezeugungen begrüßt, und ſo oft ich den gebenedeiten Namen Jeſu Chriſti ausſprach, war es wirklich rührend, Zeuge von der tiefen Bewegung zu ſein, durch welche ſie ihren Glauben und ihren Dank bezeugten.“ Einige Tage darauf hatte Lebrun eine ermuthigende Audienz bei dem König, eine feierliche Konferenz mit den eingebornen Predigern, hörte die ergreifenden Erzählungen der heimgekehrten Verbannten, ſah die wachſende Zahl der Jünger, und, was ihn noch mehr freute, er durfte ſich überzeugen, wie ſie wuchſen in der Erkenntniß und Gnade unſers Herrn. In beſonderem Maße erfuhr er ihre Liebe, als ihn bald das Madagaskarfieber auf ein längeres Krankenlager legte. „Es wäre ſchwer, die liebevolle, wach⸗ ſame Sorgfalt zu beſchreiben, mit welcher unſre geliebten Freunde mich während jenes langen Monats der Schwäche und der Schmerzen pflegten. Tag für Tag, Nacht für Nacht war es dieſelbe liebende Sorge, verbunden mit Gebet und Flehen. O wie brünſtig beteten ſie, neben meinem Lager knieend! Welche Thränen brüderlicher Liebe— und chriſtlichen Mitleids vergoſſen ſie, wenn ſie mir die Mediein reichten und ihre Wirkung ängſtlich überwachten!“ — Kurz vor ſeiner Abreiſe durfte er noch fünf Elternpaare und deren Kinder taufen, was ihm eine beſondere Freude war. „Freund Ellis,“ heißt es in ſeinem Bericht, „iſt von König und Volk ungeduldig erwartet. Je bälder unſre Miſſionare ankommen, deſto beſſer. Alles iſt zu ihrem Empfange bereit.“ (Schluß folgt.) — αO Miſſtonsunfänge in Bengalen. (Fortſetzung.) N 11. Der ſetzte Verfolgungsſturm. ⸗ Vls ſich auf Browns Betrieb 1811 eine Hülfsbibelgeſellſchaft in . Kalkutta bildete, in deren Kommittee Proteſtanten, Katholiken und Armenier ſaßen, ſchloſſen ſich auch die Sirampurer dieſem 43³ Unternehmen an, obwohl man ſie, um ihm beim Publikum nicht zu ſchaden, lieber ferne gehalten hätte. Die höchſten Beamten der Regie⸗ rung betheiligten ſich bei der Sache, und die Beiträge erreichten im erſten Jahre die Summe von 3500 Pfd. Sterl. Heilige Schriften in aller⸗ lei Sprachen, darunter auch eine perſiſche Ueberſetzung des Neuen Te⸗ ſtaments durch den katholiſchen Miſſionar Sebaſtiani, wurden nun auf der Sirampur Preſſe, als der wohlfeilſten, gedruckt. Daß bei dieſer Gelegenheit ein hochkirchlicher Kaplan, Dr. Ward, in neuer Weiſe gegen Gemeinſchaft mit Diſſentern donnerte, und aus gleichen Grün⸗ den auch das Waiſenhaus denuncirte, trug ihm von der indifferenten Hauptſtadt nur Spott ein und verhalf beiden Unternehmungen zu einem gewiſſen Maß von Beliebtheit. Meinte man aber, der Haß gegen die Miſſion ſei nun doch end⸗ lich überwunden, ſo zeigte ſich bald das Gegentheil. Die Londoner Geſellſchaft hatte zwei Miſſionare nach Rangun geſchickt, von denen einer am Fieber ſtarb, während der andere, Pritchett, ſich nach Kalkutta zurückzog. Die Polizei befahl ihm, augenblicklich ſich nach England einzuſchiffen; er ließ aber die Flotte in See ſtechen und fand in Si⸗ rampur eine Zuflucht, bis er ſich nach Madras wegſchleichen und der Telugn Miſſion in Viſchakpapatnam anſchließen konnte. Die Re⸗ gierung ſprach ihren Aerger über dieſes Verfahren ſo unverholen aus, daß die Sirampurer ihre Freunde in England baten, bei der bevor⸗ ſtehenden Verhandlung der oſtindiſchen Verfaſfungsfrage doch endlich geſetzliche Duldung der Miſſionare auszuwirken. Mittlerweile war das Neue Teſtament in der Mahratta⸗Sprache gedruckt worden, und Carey drang darauf, es ſogleich zu verbreiten. Man mußte zu dieſem Zwecke eine Miſſion in Bombay gründen, und dazu empfahl ſich Niemand ſo ſehr wie der unermüdliche Ara⸗ tun, der die Dſcheſſur Station ungemein gehoben hatte; waren doch zu den Getauften, 29 an der Zahl, in einem Jahr (1810) 32 Neu⸗ bekehrte hinzugekommen (darunter 14 Muhammedaner), und in vier Dörfern Gemeinſchaften organiſirt worden. Aratun unterzog ſich der neuen Aufgabe mit aller Gewiſſenhaftigkeit; da er aber die Mahratta Sprache erſt erlernen mußte, giengen darüber etliche Jahre hin, wäh⸗ rend deren ſeine gründliche Kenntniß des Bengali brach lag. Dſcheſ⸗ ſur machte unter ſeinem Landsmann, Petruſe, der es ihm an Aus⸗ dauer nicht gleich that, nur Rückſe ſchritte; und es offenbarte ſich auch in dieſem Fall, daß Carey mit ſeinen weitſichtigen Planen den natur⸗ 434 gemäßen Fortgang der Miſſion zuweilen hinderte. Mehr Leſer und Schreiber als Sprecher, hat er mit all ſeinen vielſeitigen Sprachkennt⸗ niſſen das eigentliche Weſen der Sprache denn doch in ſeiner Tiefe nicht erfaßt. Denn was iſt auch ein Miſſionar in den meiſten Fällen, wenn nicht Eine Sprache das Element wird, in welchem er mit dem Volke leibt und lebt? Nach einigen beinahe verlorenen Jahren kehrte Aratun wieder in dieſes ſein Element zurück. Während nun Krankheit und Tod wie nie zuvor bei den Miſ⸗ ſionsfamilien einkehrten, indem z. B. Chamberlain ſämmtliche Kinder, Robinſon ſeine Gattin und zwei Kinder verlor, wurde die Stand⸗ haftigkeit der Miſſionare durch einen außerordentlichen Verluſt auf die Probe geſetzt. Am 11. März 1812 brach in der Druckerei von Si⸗ rampur ein Feuer aus, das ſich trotz aller Bemühungen nicht be⸗ wältigen ließ. Alle Typen in 14 Sprachen, ungeheure Papier⸗ und Schriftenvorräthe, unerſetzliche Manuſkripte verbrannten in wenigen Stunden; kaum konnte noch Ward die Preſſen, die Urkunden und Rechnungsbücher retten. Ohne zu murren, ſetzten ſich Marſhman und Ward vor den glühenden Aſchenhaufen, in welchem Güter im Werth von 7000 Pfd. Sterl. begraben lagen, und wunderten ſich in an⸗ betendem Stillſchweigen, warum wohl auch der Herr das gethan habe. Am frühen Morgen fuhr Dr. Marſhman den Fluß hinab, um Carey in Kalkutta die traurige Nachricht zu bringen. Dieſer konnte lange kein Wort hervorbringen; der theilnehmende Kaplan Thomaſon brach in lautes Weinen aus. Abends kehrten ſie zuſammen nach Sirampur zurück; da fanden ſie zu ihrer unausſprechlichen Freude, daß Ward beim Wegräumen des Schutts die geſammten Stempel und Matrizen unverſehrt herausgezogen hatte. Damit war vorausſichtlich eine jahrelange Arbeit erſpart; mit um ſo fröhlicherem Eifer machte man ſich an die Wiederaufnahme des unterbrochenen Geſchäfts. Ein Magazin am Ufer ſtand leer, das ſollte nun die Druckerei werden. Die niedergeſchlagenen bengaliſchen Arbeiter wurden ausbezahlt und auf einen Monat entlaſſen; bis dahin, verſicherte Ward mit heiter⸗ ſter Miene, werde die Druckerei wieder im Gange ſein. Die Pandi⸗ ten mußten ſich an ihre Ueberſetzungsaufgabe machen, das Metall wurde nun Tag und Nacht durch abwechſelnde Rotten von Gießern zu Typen gegoſſen, und nach dreißig Tagen konnte der Druck des Tamil und des Hinduſtani Neuen Teſtaments beginnen. Durch ver⸗ doppelte Anſtrengungen gelang es binnen eines Jahres die weitſchich⸗ ê rFEEEE 43⁵ tigen Arbeiten in beſſern Stand zu verſetzen als zuvor; die neuen Ueberſetzungen waren befriedigender ausgefallen als die verbrannten, während freilich die im Manuſkript angelegten Wörterbücher ſich nicht ſo ſchnell erſetzen ließen und die Ueberſetzung des Ramayana Gedichts nicht mehr aufgenommen wurde. Der hochherzige Thomaſon hatte ſchon am zweiten Tage aus ſeinem kleinen Einkommen und durch Sammlungen bei Freunden 800 Pfd. Sterl. beigetragen, um der erſten Noth abzuhelfen. Andere Freunde, auch der Sohn des bittern Miſſionsfeindes Scott Waring, vor allem der nun im Sterben liegende Brown Namens der Bibel⸗ geſellſchaft, ſteuerten nach Kräften bei. Wer für Indiens Bedürfniſſe ein Herz hatte, fühlte den Schlag als einen, der das ganze Land betroffen habe. Und in England öffneten ſich viele bisher geſchloſſenen Herzen und Börſen, ſo daß in zwei Monaten der Verluſt an Geldwerth gedeckt war. Auch die Londoner Miſſion hat damals 100 Pfd. Sterl. beigetragen. „Der Brand hat euch berühmter gemacht,“ ſchrieb Fuller, „als irgend ein Sieg es vermocht hätte. Ich zittre für euch, denn wir ſind Menſchen. Man hat ſchon 800 Guineen für Dr. Carey's Portrait geboten. Wenn wir dieſen Weihrauch einathmen, wird nicht der Herr uns ſeinen Segen entziehen? und was ſind wir dann? Sollten wir nicht zittern? Es braucht mehr Gnade, durch gute Gerüchte zu gehen als durch böſe; ſo hütet euch doch vor Schmeichelei und Zuklatſchen, und wachet und betet, daß ihr auch den Ruhm ertragen möget.“ Dieſe neue Aufgabe wurde dem Kleeblatt von Sirampur bedeu⸗ tend erleichtert durch die feindſelige Stellung, welche nun eben die Regierung wieder einnahm. Es war aus mit der Zeit der „Kröten⸗ duldung“; die Hetze ſollte auf's Neue beginnen und zwar mit einer bis dahin unerhörten Bitterkeit. Eben war Mardon, der eltliche Jahre in Goamatty nicht ohne Frucht gearbeitet hatte, (23. Mai) an der Cholera verſchieden, die jetzt erſt in Indien auftrat; worauf ein Portugieſe da Cruz ſein Nachfolger wurde. Auch Kaplan Brown gieng nun (14. Juni) nach 26jährigem Kampfe zu ſeiner Ruhe ein; faſt ohne eine theilnehmende Seele hatte er ſich in den Streit gewagt, jetzt hinterließ er ſeinem Nachfolger Thomaſon eine zahlreiche Gemeinde, die ſeinen Verluſt beweinte. Marſhman hatte ihm kaum ſeine Leichenpredigt gehalten, als (17. Juni 1812) die amerikaniſchen Miſſionare Judſon und Newell in Kalkutta lande⸗ ten, über deren Ankunft die letzte Verfolgung ausbrach. Ehe wir von dieſer erzählen, iſt vorerſt ein Wort über die Miſ⸗ ſionsſache in Amerika zu ſagen. Der edle Kapitän Wickes hatte unter Pennſylvaniern viel von ſeinen Freunden in Sirampur geredet und ein nachhaltiges Intereſſe für ihre Sache angefacht. Nicht Bap⸗ tiſten, ſondern Presbyterianer waren's, welche fortan ihnen die meiſten Beiträge ſandten. Dann hatten die Direktoren durch ihre miſſions⸗ feindliche Politik (1802 –— 12) neun engliſche Miſſionare genöthigt, den Weg nach Indien über Amerika zu nehmen, wodurch dieſen Ge⸗ legenheit gegeben worden war, den Miſſionseifer daſelbſt immer wieder neu zu beleben. Buchanans „Stern im Oſten“ hatte endlich im Seminar von Andover gezündet und Adoniram Judſon mit andern Studenten zur Gründung des erſten amerikaniſchen Miſſionsvereins (American board) veranlaßt, 29. Juni 1810. *) Judſon ſuchte erſt Rath bei den Leitern der Londoner Miſſion; dann aber zwang er ſeine Freunde, ohne weiteres Beſinnen ihn mit Newell nach Barma „oder ſonſt wohin“ zu ſenden. Im Februar ſchifften ſich die beiden Miſſionare ein, gefolgt von drei andern in einem ſpäter ſegelnden Schiffe. Sobald ſich die beiden Amerikaner auf der Kalkutta Polizei an⸗ gezeigt hatten, als Miſſionare von Maſſachuſetts, unterwegs nach einem Miſſionspoſten im Oſten von Bengalen, war der Amtmann der Hauptſtadt, Martyn, in voller Thätigkeit. Er berichtete der Re⸗ gierung, „die beiden Leute ſeien wohl verkappte Briten; denn der Miſſionsweg nach Indien ſei in letzter Zeit über Amerika gegangen, weil kein Schiff der Kompagnie britiſche Miſſionare einführen dürfe; es ſtehe zu erwarten, daß noch viele Miſſionare nachkommen, die ſich alle für Amerikaner ausgeben werden; ſie alsbald zurückzuſchicken, ſei der einzige Weg, weitere ungeſetzliche Einwanderungen zu verhindern.“ Die miſſionsfeindliche Partei hatte in der Regierung gerade die Ober⸗ hand; ſie wollte, ehe die indiſche Frage vors Parlament käme, die alte Ordnung wiederherſtellen, und jeden Eindringling, der keinen Freibrief aufweiſen könne, aufs ſchnellſte aus dem Lande ſchaffen. Thomaſon hatte gerade über die Miſſionspflicht gepredigt und die Regierung den Druck der Rede verboten. Der kranke Londoner Miſ⸗ ſionar Thompſon war von Rangun über Kalkutta nach Madras ge⸗ fahren; ihm folgte auf dem Fuße der Befehl ſeiner Ausweiſung, der *) S. Miſſ. Mag. 1864. S. 22. 437 ihn ſo angriff, daß er in wenigen Tagen ſtarb. Den Amerikanern wurde der kurze Beſcheid, ihr Schiff werde nicht fortgelaſſen, außer es führe ſie wieder zurück. Doch ließ ſich Judſon nicht einſchüchtern; er ſtellte vor, wie er und ſeine nachrückenden Freunde nicht gedenken, auf dem Gebiet der Kompagnie zu bleiben, ſie haben Rangun ins Auge gefaßt und könn⸗ ten nöthigenfalls auch über Mauritius dahin reiſen. Lord Minto ließ ſich endlich bewegen, dieſe Bitte zu genehmigen. Da erhielt die Re⸗ gierung einen neuen Bericht von dem eifrigen Herrn Martyn. „Am 15. Auguſt habe die Harmony' nicht drei, ſondern ſechs Miſſionare gebracht, von denen drei britiſche Unterthanen ſeien. Vier von ihnen haben Weib und Kinder bei ſich, was ſchließen laſſe, daß ſie im Lande zu bleiben gedenken. Sie geſtehen ſelbſt, ihre Abſicht ſei zu predigen; wo, das müſſe erſt in der officina Missionarum (sic!), in Sirampur ausgemacht werden.“ Die Regierung befahl, „die be⸗ ſtehenden Geſetze müſſen durchgeführt werden.“ So ſahen ſich die Amerikaner nach Schiffsgelegenheit um; doch nur einer, Newell, fand ein Plätzchen auf einem Fahrzeug, das nach Mauritius abgieng. Als die übrigen noch immer zögerten, ergiengen im November härtere Or⸗ dres, man ſolle ſie mit der Flotte nach England ſchicken, ſie können unterwegs mit den Kanonieren ſpeiſen; um ihre Frauen habe man ſich nicht zu bekümmern. Die Flotte lag bei Sagar, 40 Stunden unter Kalkutta; Martyn ſollte ſie mit einer Polizeimacht den Fluß hinabſchaffen. Das war eben um die Zeit, da der Krieg Englands gegen Nordamerika auszubrechen drohte; wären ſie erſt nach England ge⸗ bracht, meinte Judſon, dann gute Nacht, Miſſion! Schnell entſchloſſen eilte er zu dem Kapitän des „Creole“, der eben nach Mauritius abfuhr, und bewog ihn, noch bis Mitternacht zu warten. Dann wagte er mit Gattin und einem Kollegen, Rice, den Fluchtverſuch. Aber die Wachſamkeit der Polizei vereitelte ihn; das Schiff wurde im Fluß eingeholt und durfte erſt weiter fahren, als erwieſen war, daß es keine Miſſionare trage. Dieſe hatten ſich raſch ans Land rudern laſſen und irrten weiter am Ufer hin, da und dort in Gaſthäuſern einſpre⸗ chend und mit Kapitänen über eine Paſſage nach Ceylon verhandelnd. Da kam noch zuletzt eine Nachricht: Lord Minto erlaube die Abfahrt nach Mauritius; ſie ließen ſich nun Tag und Nacht rudern und er⸗ reichten den „Creole“ noch im letzten Augenblick. Miſſ. Mag. IX. 29 4³⁸ Die übrigen zwei Miſſionare Hall und Nott entrannen auf ein Schiff, das nach Bombay ſegelte, ungeachtet aller Wachſamkeit von Martyns Polizeidienern. Der Generalgouverneur war darüber ſehr ergrimmt und ſandte Befehl an den Gouverneur von Bombay, die beiden Miſſionare auf ihre Koſten ſogleich nach Europa zu ſenden. Am Tag ihrer Landung (15. Febr. 1813) wurde ihnen dieſes Schick⸗ ſal angekündigt. Sie baten aber aufs demüthigſte um Nachſicht, er⸗ klärten den ganzen Vorfall und bewieſen, daß jetzt nach dem Ausbruch des Kriegs zwiſchen den beiden Staaten es ihnen unmöglich ſei, die nöthigen Mittel zu einer Seereiſe aufzutreiben. Glücklicher Weiſe hatte in Bombay der brahmaniſirte Gouverneur Duncan eben einem Freunde von C. Grant, dem freiſinnigen Sir Eyvan Nepean Platz gemacht. Die Ordre, Amerikaner nach England zu deportiren, während man ſie tur auszuweiſen berechtigt war, ſchien ihm ſo ungeſetzlich, daß er in Betracht der Krankheit Halls und Fr. Notts mit der Ausführung gerne zauderte. Als er endlich doch dem Befehl nachkommen mußte, ließ er ſichs eine ſchöne Summe koſten, ihnen für eine paſſende Paſſage nach England zu ſorgen. Auf einmal aber waren die beiden Paare von der Inſel verſchwunden; ſie hatten geſucht, ſich auf irgend ein nicht britiſches Gebiet in Indien zu flüchten, wurden mit Steckbriefen ver⸗ folgt und endlich in der Nähe von Kotſchin aufgefangen. Der Gou⸗ verneur entſchuldigt ſie in ſeinem Bericht an den Direktorenhof mit unverhohlenem Intereſſe: „ihr Enthuſiasmus habe ſie dieſen Schritt in anderm Lichte betrachten laſſen, als er ihnen, den Männern des Geſetzes, erſcheinen müſſe. Die Oberregierung habe ihm keinen Aus⸗ weg gelaſſen, ſonſt, geſtehe er, würde er die Miſſionare unbeläſtigt im Lande gelaſſen haben. Dieſelben haben ſich auch, jenen Einen Schritt ausgenommen, zur völligen Zufriedenheit der Behörden aufgeführt.“ Wiederum ſuchte er zögernd nach einer Schiffsgelegenheit für ſie, als ihnen ein Brief des treuen Kaplans Thomaſon aus Kalkutta an⸗ kündigte, Lord Minto ſei durch Lord Moira erſetzt und es werden Schritte gethan, ihnen Erlaubniß zum Bleiben auszuwirken. Dieſen Brief, der mit den Worten ſchloß: „Wir aber ſchauen höher hinauf als zu hohen Räthen und Gouverneuren. Wir haben ein gnädiges Haupt, das ſeiner Gemeinde eingedenk bleibt; Ihm ſei die Sache im Glauben befohlen!“ nebſt noch einem Privatſchreiben des Kaplans theilten ſie dem Gouverneur mit und er begründete damit vor ſeinen Obern den Widerruf ſeines frühern Beſcheids. Die Miſſionare durf⸗ — —rrr=Cæũñ·-- 439 ten bleiben, und aus dieſer wunderbaren Verkettung gieng die Mah⸗ ratta Miſſion der Amerikaner hervor, die blühendſte im ganzen Gebiet der Bombay Präſidentſchaft. Nachdem dergeſtalt die fünf amerikaniſchen Miſſionare glücklich, ſo weit man ſehen konnte, verjagt waren, machte ſich Lord Minto's Regierung an die Beſtrafung ihrer britiſchen Kollegen. Da war zuerſt ein Herr May; doch da er nicht zu den Sirampurern gehörte, und nur Europäern, nicht Heiden predigen wollte, kümmerte man ſich nicht viel um ihn.*) Johns und Lawſon dagegen waren für Sirampur be⸗ ſtimmt; Fuller hatte ſie nach Amerika geſandt, ſobald Carey berichten konnte, es ſcheine bei der Regierung ein günſtigerer Wind zu wehen. In Amerika wurden die beiden ein Jahr lang aufgehalten, was ihnen möglich machte, das Miſſionsintereſſe bei Vielen anzuregen und 800 Pfd. Sterl. für das Ueberſetzungswerk zu ſammeln. Als ſich der Wind in Kalkutta drehte, verwendete ſich Dr. Marſhman bei dem Lord für die erwartete Verſtärkung, und erhielt das Verſprechen, die beiden werden wohl in Indien bleiben dürfen, bis man bei den Di⸗ rektoren über ſie angefragt habe. Das ſchien genügend; in einer ſo kritiſchen Zeit, da das Parlament die ganze indiſche Verwaltung der letzten zwanzig Jahre prüfen ſollte, durfte man Seitens der Direktoren auf rückſichtsvolle Behandlung ſchwieriger Fragen rechnen. Ueberdieß hatte Miſſionar Johns, ein Mediziner, kaum gelandet, die Stelle des erkrankten Stationsarztes von Sirampur zu verſehen, was einen wei⸗ teren günſtigen Zwiſchenfall bildete. Nun war im Anfang des Jahres 1812 Robinſon zum Miſ⸗ ſionar auf der Inſel Java auserſehen worden, da der edle Gouver⸗ neur Raffles ſogleich nach der Eroberung des niederländiſchen Inſel⸗ reichs Dr. Marſhman um Miſſionare für dieſes Gebiet gebeten hatte. Lord Minto, welchen Marſhman perſönlich um Reiſeerlaubniß für Robinſon gebeten hatte, wollte dieſem Verſuch nichts in den Weg legen und Robinſon ſtach unangehalten in die See. Statt aber nach Batavia zu gelangen, wurde das elende Fahrzeug von einem Sturm nach Kalkutta zurückgetrieben. Es war nun Monſunzeit, und monate⸗ lang fuhr kein Schiff nach Java ab. Als endlich ein Fahrzeug der Kompagnie dahin abgeſandt wurde, bat Marſhman (4. Jan. 1813) *) Er war von der Londoner Geſellſchaft als Nachfolger von Forſyth in Tſchinſura ausgeſandt worden. 440 den Sekretär der Regierung, Herrn Ricketts, ſeinem Kollegen die Ein⸗ ſchiffung auf demſelben zu erlauben. Ricketts war ſehr erfreut, den guten Doktor zu ſehen, da er gerade von ihm einen geſchriebenen Bericht haben möchte, was es denn mit den drei neuen Miſſionaren Johns, May und Lawſon auf ſich habe, und warum dieſe über Amerika herausgekommen ſeien; da er aber von einem vierten (Robin⸗ ſon) rede, möge er ſo gut ſein, gleich auch über dieſen zu berichten. Marſhman wurde darüber in eine äußerſt unwillkommene Korreſpon⸗ denz gezogen, in welcher er ſich vornahm, das heikle Bekenntniß, die neuen Miſſionare ſeien ohne Freibrief der Kompagnie herausgekommen, möglichſt hinauszuſchieben. Man wußte nun ſeit acht Monaten, daß die Miniſter den Plan hatten, Indien für Europäer zu öffnen und die ausſchließlichen Rechte der Kompagnie⸗Angehörigen aufzuheben. Aber alle Vorſicht half nichts; Marſhman mußte endlich geſtehen, die Miſſionare haben vor ihrer Einſchiffung keinen Freibrief nachgeſucht. Natürlich, weil ſie wußten, daß ihnen keiner verliehen worden wäre. Nun hatte der Sekretär, was er wollte: ein ſchriftliches Geſtänd⸗ niß. Der hohe Rath forderte eine Erklärung über die Abſichten der Neuangekommenen, welche in demüthigſter Form gegeben wurde. In⸗ deſſen ſetzten die Sekretäre dem milder geſtimmten Generalgouverneur zu, bis er (5. März) den drei Miſſionaren Johns, Lawſon nnd Ro⸗ binſon befahl, ſich mit der Flotte, die am 1. April abſegeln ſollte, nach England einzuſchiffen. Tags zuvor hatte Robinſon ein Schiff gefunden, das ihn nach Java führte, nachdem er ſchon ſieben Jahre auf indiſchem Boden zugebracht hatte. Als ferner die drei Eindring⸗ linge auf die Polizei beſchieden wurden, konnte Marſhman für Johns die Entſchuldigung bringen, der britiſche Kommiſſär von Sirampur, Herr Forbes, erlaube ihm nicht, die Station zu verlaſſen, da ſie ſeine ärztlichen Dienſte nicht entbehren könne. Um ſo härter wurde Lawſon angelaſſen und ins Gefängniß abgeführt, aus dem ihn jedoch Marſh⸗ man bald befreite. Indeſſen mußte er verſprechen, am beſagten Tage ſich einzuſchiffen. Umſonſt verſuchte nun Marſhman, den Lord ſelbſt zu ſprechen; nicht vorgelaſſen, ſtellte er in einem flehenden Schreiben vor, wie nöthig Lawſons Dienſte für die Herſtellung der chineſiſchen Typen ſeien, eine Sache, für welche Lord Minto ſich immer beſonders intereſſirt hatte. So durfte denn Lawſon endlich in Indien bleiben, aber um ſo nöthiger ſchien es, Johns und Robinſon zu deportiren. Trotz aller Verwendung des Kommiſſärs mußte jener ſich aufs Schiff —, — —2 — — 4⁴41 begeben; und Raffles in Java wurde beordert, Robinſon unverweilt nach Europa zu ſenden, ein Befehl, an den er ſich freilich nicht kehrte, indem er im Gegentheil dem Miſſionar freie Hand ließ, ſein Werk auf der Inſel zu treiben. Die Regierung hatte noch einmal ein Exempel ſtatuiren wollen, damit Indien nicht in der neuen Aera, die nun anbrach, „mit Miſ⸗ ſionaren überſchwemmt“ werde. Die Kompagnie hatte freilich immer ſtrenge Geſetze gegen unberufene Eindringlinge erlaſſen; doch hatte ſie ſich geſcheut, dieſelben gegen gebildete Männer zu vollſtrecken, ſo lange dieſe ſich nicht mit Politik abgaben; und hunderte von Briten trieben ſich in Indien herum als Indigopflanzer und in andern bedenklicheren Eigenſchaften, ohne wegen des mangelnden Freibriefs beläſtigt zu werden. Die Direktoren hatten noch im Jahr 1808 die Regierung aufgefordert, die Miſſionare möglichſt zu ignoriren; wenn dieſe den⸗ noch drei Amerikaner und zwei Briten auswies, ſo war das keinem andern Grunde zuzuſchreiben als dem Miſſionshaß der alten Indier, welche gerade in jenen Tagen den Generalgouverneur umgaben. Um dieſelbe Zeit aber, da er vielleicht meinte, den Direktoren einen be⸗ ſonders angenehmen Dienſt zu erweiſen, wurde er ohne alle Ceremonie durch Lord Moira erſetzt; und Sir G. Barlow, der ſchon zu ſeinem Nachfolger deſignirt war, traf daſſelbe Geſchick. Er wurde von ſeinem Poſten in Madras, wo er eine gefährliche Empörung der britiſchen Offiziere veranlaßt hatte, ohne weiteres heimberufen, wie ſehr auch Minto ſich bemüht hatte, ihn weiß zu waſchen. So iſt dieſen beiden Herrſchern Indiens, den einzigen, welche ſich durch Ausweiſung von Miſſionaren einen Namen gemacht haben, der Lohn in ziemlich glei⸗ cher Münze ausbezahlt worden. Lord Minto ſelbſt war den Si⸗ rampurern perſönlich gewogen, vermied im Umgang mit ihnen faſt ängſtlich, auf dieſe gehäſſigen Ausweiſungen zurückzukommen, und be⸗ zeugte ihnen beim letzten Examen des Kollegiums öffentlich ſeine Hoch⸗ achtung „für ihre außerordentlichen und vielſeitigen Bemühungen um die Hebung Indiens und beſonders für ihre wiſſenſchaftlichen Ver⸗ dienſte“. Dabei aber hoffte er, die vielbeklagten herrſchenden Laſter des Trugs, Meineids und der Fälſchung durch Errichtung indiſcher und muhammedaniſcher Hochſchulen, „in denen die Moral und Reli⸗ gion des Landes gelehrt werden ſollte,“ wirkſam bekämpfen zu können (März 1811)! Ebenſo hat er (1810) das berüchtigte Geſetz erlaſſen, welches chriſtlichen Offizieren die Sorge für religiöſe Stiftungen, d. h. 442 die Beaufſichtigung der Reparaturen von Tempeln und Moſcheen ꝛc. auftrug. Doch war dieß Gottlob die letzte Verwaltung im Sinne der „alten Indier“; ſie mußte etwas eingehender geſchildert werden, damit man die Hinderniſſe, welche die Heidenmiſſion in Bengalen während ihrer erſten zwanzig Jahre umgaben, genauer kennen lerne, als bisher der Fall war. Am 20. Okt. 1813 ſchiffte ſich Lord Minto nach der Heimat ein, ſtarb aber dort, noch ehe er ſein Stammſchloß in Schottland erreichte. „Das Wort Gottes aber wuchs und meh⸗ rete ſich.“ (Fortſetzung folgt.) Miſſtonslitexratur. Entſtehungsgeſchichte der evangeliſchen Miſſionsgeſellſchaft zu Baſel. Eine Jubiläumsfeſtgabe von Dr. A. Oſtertag. 1865. Wir geſtehen, eine Geſchichte der Basler Miſſion, umfaßte ſie auch nur ihr erſtes Vierteljahrhundert, wäre uns eine noch willkommenere Feſtgabe geweſen, als dieſe Erzählung von den Anfängen des ge⸗ ſegneten Werks. Je länger jene Aufgabe hinausgeſchoben wird, deſto ſchwieriger wird ſie; denn wenn auch die umfangreichen ſchriftlichen Quellen erhalten bleiben, ſo verſiegt doch nach und nach der Born der lebendigen Erinnerung, der ſich durch nichts erſetzen läßt. Noch wartet die Biographie des ſeligen Inſpektors Blumhardt, deren An⸗ fang in dieſen Blättern (1857, 1859, 1860) gegeben wurde, auf ihre Vollendung. Wird ſie der theure Verfaſſer zu Ende bringen? Faſt ſcheint es, als biete er uns hier eine Abſchlagszahlung, die uns wenigſtens verſichert, daß er ſich fortwährend mit dem Gegenſtand beſchäftigt, in den er ſich hineingelebt hat, wie kein anderer. Möge der Herr ihm zu dieſem Zweck die Kraft erneuen, daß auch dieſer Berg vor ihm zur Ebene werde und ihm noch mehr gelinge, als er in Leidenstagen für möglich hält. Indeſſen begrüßen wir dieſe Feſtgabe mit wahrer Freude. Sie eröffnet uns einen Blick in die Tage unſerer Väter, wie wir ihn gerade für ein Erinnerungsfeſt am beſten brauchen können. Es iſt keine romantiſche Anekdote, die uns hier erzählt wird, als ob etwa das Miſſionshaus aus einer geborſtenen Hüninger Bombe fix und fertig herausgeſchlüpft wäre. Sondern wir ſchauen in die ſtillen Be⸗ — —— 43³3 Unternehmen an, obwohl man ſie, um ihm beim Publikum nicht zu ſchaden, lieber ferne gehalten hätte. Die höchſten Beamten der Regie⸗ rung betheiligten ſich bei der Sache, und die Beiträge erreichten im erſten Jahre die Summe von 3500 Pfd. Sterl. Heilige Schriften in aller⸗ lei Sprachen, darunter auch eine perſiſche Ueberſetzung des Neuen Te⸗ ſtaments durch den katholiſchen Miſſionar Sebaſtiani, wurden nun auf der Sirampur Preſſe, als der wohlfeilſten, gedruckt. Daß bei dieſer Gelegenheit ein hochkirchlicher Kaplan, Dr. Ward, in neuer Weiſe gegen Gemeinſchaft mit Diſſentern donnerte, und aus gleichen Grün⸗ den auch das Waiſenhaus denuncirte, trug ihm von der indifferenten Hauptſtadt nur Spott ein und verhalf beiden Unternehmungen zu einem gewiſſen Maß von Beliebtheit. Meinte man aber, der Haß gegen die Miſſion ſei nun doch end⸗ lich überwunden, ſo zeigte ſich bald das Gegentheil. Die Londoner Geſellſchaft hatte zwei Miſſionare nach Rangun geſchickt, von denen einer am Fieber ſtarb, während der andere, Pritchett, ſich nach Kalkutta zurückzog. Die Polizei befahl ihm, augenblicklich ſich nach England einzuſchiffen; er ließ aber die Flotte in See ſtechen und fand in Si⸗ rampur eine Zuflucht, bis er ſich nach Madras wegſchleichen und der Telugu Miſſion in Viſchakpapatnam anſchließen konnte. Die Re⸗ gierung ſprach ihren Aerger über dieſes Verfahren ſo unverholen aus, daß die Sirampurer ihre Freunde in England baten, bei der bevor⸗ ſtehenden Verhandlung der oſtindiſchen Verfa faſfungsfrage doch endlich geſetzliche Duldung der Miſſionare auszuwirken. Mittlerweile war das Neue Teſtament in der Mahratta⸗Sprache gedruckt worden, und Carey drang darauf, es ſogleich zu verbreiten. Man mußte zu dieſem Zwecke eine Miſſion in Bombay gründen, und dazu empfahl ſich Niemand ſo ſehr wie der unermüdliche Ara⸗ tun, der die Dſcheſſur Station ungemein gehoben hatte; waren doch zu den Getauften, 29 an der Zahl, in einem Jahr (1810) 32 Neu⸗ bekehrte hinzugekommen (darunter 14 Muhammedaner), und in vier Dörfern Gemeinſchaften organiſirt worden. Aratun unterzog ſich der neuen Aufgabe mit aller Gewiſſenhaftigkeit; da er aber die Mahratta Sprache erſt erlernen mußte, giengen darüber etliche Jahre hin, wäh⸗ rend deren ſeine gründliche Kenntniß des Bengali brach lag. Dſcheſ⸗ ſur machte unter ſeinem Landsmann, Petruſe, der es ihm an Aus⸗ dauer nicht gleich that, nur Rückſe ſchritte; und es offenbarte ſich auch in dieſem Fall, daß Carey mit ſeinen weitſichtigen Planen den natur⸗ Balance 8 Copyright 4/1999 VxyVMaster GmbH wwW.VXyVmaster. com -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard*