GkII73-1864_HG-Jamaika-2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Jamaika einst und jetzt [2], Bd. 8, S. 284-291 Gundert, Hermann N124525878890 021 CQ INliautatim .. 284 Jamnika einſt und jetzt. NAN ir haben im Februarheft dieſes Jahres (S. 99 ff.) angefangen, D) einige Züge aus den früheren und gegenwärtigen Zuſtänden S der großen und herrlichen Inſel Jamaika zu geben. Die 39 Berichte des ſchottiſchen Presbyterianers Waddell, welcher lange Zeit dort als Miſſionar gearbeitet hat, boten uns das lehr⸗ reiche Material dazu. Er ſelbſt ſchilderte uns den „Erſten Ein⸗ druck“ (S. 100), den er bei der Ankunft auf der Inſel erhielt. Wir lernten die jammervolle Lage der Sklaven und die häufigen Sklaven⸗Aufſtände kennen. Dazu kamen die wiederholten furchtbaren Erdbeben und Orkane, die dem herrlichen Eiland den Untergang drohten. Hören wir nun noch einige Züge, welche Waddell uns von Land und Leuten giebt. Er ſchreibt: „Der Hauptreichthum der Inſel beſtand in dem Zucker, welchem die damaligen Zollgeſetze einen bedeutenden Schutz zuſicherten. Eine gutgehaltene Zuckerpflanzung gewährte wirklich einen ſchönen Anblick. Beſonders lieblich und üppig ſieht das Zuckerrohr aus, wenn gekröni von ſeiner pfeilförmigen, lilafarbigen Blüthe. Daneben die reichen, grünen Weiden von mächtigen Bäumen beſchattet. Dann die weißen Wohnhäuſer, an welche ſich die Wohnungen des Aufſeher's, Buch⸗ halter's, Schreiner's und Maurer's anreihten; dazu die Mühle, das Siedhaus, das Kühlhaus, die Brennerei, die verſchiedenen Werkſtätten und die geräumige Tenne. Zur Seite das Spital und Treibhaus. Etwas erhöht ſteht das große Haus des Beſitzers; nicht weit davon unter Orangen oder Mangobäumen verſteckt das Sklavendorf. Leider aber war es auf dieſen Pflanzungen in ſittlicher Beziehung über alle Maßen ſchlecht beſtellt. Die Eigenthuͤmer wohnten gewöhnlich in England; ſtatt ihrer ſpielten die Agenten oder Advokaten die Haupt⸗ rolle, welche meiſtens mehrere Pflanzungen zu überwachen hatten und dem Aufſeher einer jeden die Sorge für dieſelbe überließen. Vom Advokaten herab bis zum Maurergeſellen waren alle unverheirathet und hatte doch jeder ſeine Familie. Viele Pflanzer hatten, ſeit ſie Europa verlaſſen, keine weiße Frau mehr geſehen; überhaupt ſah man damals ſelten eine verheirathete Frau auf Jamaika. Begegnete ein Herr einer ſolchen, ſo wußte er kaum wie ſich zu benehmen. — Ned Ekel bet ue ut fath Buck Vera Stüe Unte ſchien hold AMribe mnußt Knah dunke Früh wre jeder Pflen jede! mache gar n hunt In d umn i ganze, jeden fidet der n 80007 (3400 hedekt waͤhren von ge — gen, den Die ſcher 285 Mehrere Pflanzer geſtanden mir ein, daß ſie anfänglich einen rechten Ekel an dem unſittlichen Leben und Treiben gehabt hätten, ſie ſeien aber verſpottet und verlacht worden, bis ſie endlich mitmachten und zuletzt die Landesſitte für nothwendig hielten. Andern gelang das nicht, ſie wollten ihre Gewiſſensbiſſe im Branntwein erſäufen und ſtarben in Verzweiflung. Darüber ſagten dann die Neger: Der Buckra (Weiße) ſtirbt hart, ſehr hart, ſeit das Evangelium gekommen.“ „Zur Erntezeit giengs auf den Pflanzungen lebhaft zu; denn der Verarbeitungsprozeß dauerte vier bis fünf Monate lang an einem Stück fort, ſelbſt an den Sonntagen gab es nur einige Stunden Unterbrechung, um die Keſſel zu ſcheuern. Im Anfang dieſer Zeit ſchienen die Leute von dem ſüßen Saft des Rohrs zu gedeihen; aber bald ſahen ſie elend und krank aus, erſchöpft vom Uebermaß der Arbeit und Mangel an rechter Nahrung. Mit der Morgendämmerung mußten ſie aufs Feld, aufgeſchreckt aus ihrem Schlaf durch das Knallen der Peitſche des Aufſeher's; den ganzen Tag lang bis es dunkelte dauerte die harte Arbeit, nur ein halbes Stündlein zum Frühſtück auf dem Feld und anderthalb Stunden zum Mittageſſen waren ihnen vergönnt. Außer der Tagesarbeit mußten ſie die Hälfte jeder andern Nacht auf dem Mahlhof arbeiten. Alle Sklaven einer Pflanzung waren in vier Abtheilungen (Spells) eingereiht, von denen jede Nacht zwei ſich ablösten, um ohne Unterbrechung Zucker zu machen. Diejenigen, an welchen die Nachtreihe war, giengen Abends gar nicht in ihre Hütten, ſondern lagen alle, Männer und Weiber, bunt durcheinander auf der Dreſchtenne, ſo lange ſie ſchlafen durften. In der ruhigen Jahreshälfte hatten die Sklaven den Samſtag frei, um ihr eignes Stück Feld zu bebauen, während der Sonntag auf der ganzen Inſel Markttag war. Viele Pflanzer gaben ihren Sklaven jeden Samſtag, außer der Erntezeit, frei, wogegen Andre ihnen nur die geſetzlichen 26 Samſtage im Jahr gewährten. „Die Landſchaft auf Jamaika iſt unbeſchreiblich großartig. Ueberall findet ſich Majeſtät und Lieblichkeit vereint. Durch die ganze Länge der Inſel, 70 Stunden, erheben ſich hohe, jähabfallende Berge, vom 8000“ hohen Blauen Pik auf der Oſtſeite, bis zum Delphin Haupt (3400) am Weſtende, überall reich bewaldet, mit ewigem Grün bedeckt. Auf der Nordſeite ſenken ſie ſich allmählig gegen das Meer, während auf der Südſeite weite Ebenen wohl 10 — 12 Stunden breit von gewaltigen Ausläufern umſchloſſen ſich ausdehnen. Ueberall fallen 286 die Berge jäh und ſchroff ab in Schluchten und Thälern voll undurch⸗ dringlichen Dickichts. Das bebaute Land mit ſeinen Thälern und Hügeln, ſeinen parkartigen Wäldchen und Pflanzungen iſt maleriſch reizend. Das wechſelnde Spiel von Licht und Schatten, der blaue Himmel, die reine Luft, die reiche Farbenpracht der Pflanzenwelt, die dunkeln Palmenhaine mit den großen rauſchenden Blättern — alles das erfüllt das Herz mit unſäglicher Luſt und Bewunderung. Auch der Blick auf die See iſt herrlich; morgens ſpiegelglatt, wie ein gläſernes tauſendfarbiges Meer, aus dem die Sonne majeſtätiſch herauftaucht; den Tag über kräuſelt der Paſſatwind den blauen Spiegel mit weißem Schaum. Durch die etwa 100 Fuß entfernte Klippen⸗ reihe geſchützt, vernimmt das friedliche grüne Ufer Nichts von dem Rauſchen und Toben der wilden Brandung, und da die Equatorial⸗ ſtrömung das Karaibiſche Meer mit ſtetem Hochwaſſer füllt, läßt keine Ebbe je Schlamm am Ufer zurück. Es iſt eine Luſt, in dem murmelnden reinen Waſſer auf dem reinen Sande zu baden. „Trotz all dieſer Reize hat Jamaika lange für ein ungeſundes Land gegolten, und noch als die Miſſion zuerſt dort Fuß faßte, war es als das Grab des Europäers verſchrieen. Allein die vielen Todes⸗ fälle rührten doch meiſt von der ungeordneten Lebensweiſe her. Na⸗ türlich können manche Weiße das tropiſche Klima nicht gut ertragen; aber ſicherlich ſind dort mehr Pflanzer, Soldaten und Matroſen durch Unmäßigkeit und Unterlaſſen der gewöhnlichſten Vorſicht weggerafft worden, als durch den Einfluß des Klima's. Seit etlichen Jahren aber haben ſich die Geſundheitszuſtände auf Jamaika merkwürdig ge⸗ beſſert, und eine Lebensverſicherung der dort Wohnenden gehört nicht mehr zu den Unmöglichkeiten. Und doch iſt auf der Inſel Alles noch im Uebergang begriffen, und der Wohlſtand eher ab⸗ als zunehmend. Kingſton mit ſeinem prächtigen Hafen vermittelt nicht mehr den ganzen weſtindiſchen Handel, der in neuerer Zeit ſich immer mehr vertheilt. Es iſt ſtille geworden auf ſeiner Seeſeite. Statt 139,000 Tonnen Einfuhr, die man im Jahr 1826 zählte, hat Jamaika im Jahr 1857 nur 94000 Tonnen erhalten, und ungefähr ebenſoviel ausgeführt. Die großen Waarenhäuſer ſtehen verödet da, die ſtattlichen Wohnungen verfallen. Ein großer Theil der 30,000 Einwohner iſt verarmt. Die Straßen werden weder gepflaſtert, noch gereinigt, außer durch den unbezahlten Dienſt der Geier; heute erſtickt man faſt im Staube, morgen wälzen ſich Gießbäche durch die Gaſſen, welche in der Nacht keine Vor⸗ zu en allfl Und ſt ein ls i Fruͤhe pflan ſt er iche! laum lkider eſte ſch tige Geme Kirchſ faſt le det P keine heit Feier geit ihn n mir er teibt; meinte Taufe ſch hi ganze Beden jedes — rch⸗ und riſch lae welt, alles Auch ein itiſch egel ppen⸗ dem Nial. lßt dem undes war odes⸗ Na⸗ gen duch eraft ahren g ge⸗ icht noch mmend. anzen theiſt Nnnten 1857 fihtt ungen Die t den foube, Nacht — 287 keine Lampe erleuchtet. An den Ecken wachſen Büſche, gleichſam Vorpoſten des nimmer müden Waldes, der ſein früheres Gebiet wieder zu erobern ſucht, wie er denn ringsum ſein Haupt erhebt, während auf der Weſtſeite zunehmende Moräſte ein tödtliches Fieber aushauchen. Und doch hat dieſe Verarmung auch ihre gute Seite. Das Leben iſt einfacher geworden, und die Sterblichkeit eben dadurch geringer, als in den Tagen des früheren Glanzes und ſchnellen Gelderwerbs.“ 2. Die engliſche Kirche. Eigenthümlich waren die religiöſen Zuſtände der Inſel beſtellt. Frühe ſchon war die engliſche Kirche dort von Staatswegen ge⸗ pflanzt worden, aber erſt im Jahr 1825 wurde Jamaika zum Biſchofs⸗ ſitz erhoben. Vor der Ankunft des Biſchofs herrſchte eine unglaub⸗ liche Unordnung in den meiſten Pfarreien. Unterlaſſungsſünden wurden kaum beachtet, vielen Predigern ſagte man ſchändliche Dinge nach, leider mit großem Schein von Wahrheit. Trew war vielleicht der erſte Geiſtliche, der ſich im Unterrichten der Sklaven verſuchte und ſich durch Treue und Eifer auszeichnete. Vier oder fünf weitere eif⸗ rige Pfarrer folgten ſeinem Beiſpiel. Nach und nach ſammelten ſie Gemeinden, die ſich lieblich entwickelten. In den meiſten andern Kirchſpielen wurde kein Evangelium gepredigt; die Kirchen ſtanden faſt leer. Zwar waren die Geiſtlichen verpflichtet, auf den Wunſch der Plantagenbeſitzer, ihre Sklaven zu taufen; ſie gaben ſich aber keine Mühe, dieſelben vorher zu unterrichten. „Bei dieſer Gelegen⸗ heit,“ erzählt Waddell, „erhielten die betreffenden Sklaven einen halben Feiertag, kamen in reinen Kleidern vor ihres Herrn Haus, wo der Geiſtliche einem nach dem andern einen chriſtlichen Namen gab und ihn mit einigen Tropfen Waſſers beſprengte. Ein Schwarzer ſagte mir einmal: Es war gerade, wie wenn man das Vieh zum Teich treibt;,“ ein anderer: Ich hörte da etwas von Gott murmeln und meinte, das ſei wohl der Pfarrer im langen Rock.’ Wenn dieſe Taufe ſonſt nichts bewirkte, ſo glaubten doch manche der armen Neger ſich hinfort gegen Zauberei geſchützt! „Der Name Kirchſpiel darf den Leſer nicht irre führen. Die ganze Inſel iſt in 22 Kirchſpiele eingetheilt, die aber an Größe und Bedeutung manche deutſche Fürſtenthümer noch übertreffen. Zwar hat jedes Kirchſpiel ſeine Kirche und ſeinen Pfarrer, aber eben ſo auch 288 ſeine Hauptſtadt, ja ſeinen Hafen und Zollamt, ſeinen Gerichtshof, ſein Gefängniß und Zuchthaus, wie es auch zwei Mitglieder zur Stände⸗ kammer ſchickt. In jedem Kirchſpiel beſteht eine unbezahlte Regierung (Bank der Magiſtratsherren), welche Steuern für örtliche Zwecke, weltlicher und kirchlicher Art, erhebt und verausgabt; in jedem werden vierteljährliche Gerichtsſitzungen gehalten, und ein Regiment Landwehr hält die Ordnung im Innern aufrecht.“ Daß die engliſche Kirche, angefeuert durch die Fortſchritte der Difſidenten ſich ſpäter um die Bevölkerung Jamaika's ſehr verdient gemacht hat, darf bei dieſen Auslaſſungen über den Stand der Dinge vor der Emancipation nicht außer Auge gelaſſen werden. Doch war es weniger die hohe Geiſtlichkeit, welche dieſe Aufgabe zu löſen ver⸗ ſuchte, als die Miſſionare der Kirchlichen Geſellſchaft, welche Jahre⸗ lang in brüderlichem Einverſtändniß mit den Sendboten der übrigen Miſſionsgeſellſchaften für die ſittliche Hebung der Schwarzen und Weißen gearbeitet haben. Hat dann auch ihre Geſellſchaft ſich von der Inſel zurückgezogen, ſo blieben doch jene Miſſionare, jetzt zu Pfarrern befördert, ein Salz unter der übrigen Geiſtlichkeit. Hört man auch noch über Unthätigkeit oder über Formenknechtſchaft vieler anglikaniſchen Prediger klagen, ſo hat ſich doch der ſittliche und reli⸗ giöſe Zuſtand bei Hirten und Heerden bedeutend gebeſſert. Einem baptiſtiſchen Berichterſtatter (Underhill) wird man es nicht übel deuten, wenn er meint, der Biſchof von Jamaika, dem die engliſche Regierung jährlich 3000 Pf. St. zahlt, dürfte dafür auch etwas arbeiten. Schon lange Jahre bezieht er dieſe Beſoldung und wohnt — in England. Statt ſeiner regiert an Ort und Stelle der Biſchof von Kingſton, der wie auch die übrige Geiſtlichkeit von der Inſelregierung bezahlt wird. Die Difſidenten ſinden es ungerecht, daß die ganze Bevölkerung der Inſel zu dem Beſtand einer Kirche beitragen muß, der höchſtens ½ der Einwohner angehört, — einer Kirche, welche ſich wohl den äußern Glanz und Einfluß zu erhalten gewußt hat, aber die Schwarzen im Ganzen doch nicht an ſich zu feſſeln vermochte. Ein volles Siebentel der jährlichen Ausgaben Jamaika's (welche ſich 1858 auf 191,320 Pfd. beliefen) wird von dieſen kirchlichen Bedürf⸗ niſſen eines Fünftheils der Bevölkerung verſchlungen (im Jahr 1858 über 25000 Pf.); während außerdem die brittiſche Regierung den Bi⸗ ſchof und zwei Archidiakone (jeden mit 600 Pf.) bezahlt, vermuthlich um auf die Loyalität der Inſelbevölkerung einigen Einfluß auszuüben. — Da Gen ſtan Bont gewif Gebi irchl doch deir a 1 Do ſolgt — uunch und fatten ii ei bonnn Pieſ dazn aber die in wird e Pred lichen große kaniſc chrſſf och uuf de Der! daß d gegen ken, — ſein run vehr der ent inge war her⸗ hre⸗ tigen Und 289 Da die große Mehrzahl der Einwohner von der Staatskirche keinen Gewinn hat, ſteht bei dem noch immer gedrückten ſinanziellen Zu⸗ ſtand Jamaika's zu erwarten, daß, wie in andern Kolonieen, das Band zwiſchen Staat und Kirche ſchnell oder langſam gelöst werde, gewiß nur zum Vortheil der Kirche ſelbſt. Ein beſonderer Uebelſtand in der Staatskirche auf kolonialem Gebiet iſt wohl in der natürlichen Leichtigkeit zu ſuchen, womit ſie kirchliche Funktionen an denen vollzieht, welche ſie begehren, ohne doch eine ſtetige Aufſicht über dieſelben zu üben. So iſt da und dort der anglikaniſche Kaplan verpflichtet, alle Chriſten, die nicht ausdrück⸗ lich zu andern Gemeinſchaften gehören wollen, kirchlich zu bedienen. Wo nun die verſchiedenen Sekten bedeutende Thätigkeit entwickeln, folgt von ſelbſt als Reſultat, daß alle Lauen und Gleichgiltigen ſich — im Nothfall — zur anglikaniſchen Kirche rechnen. Sie mögen durchaus als Heiden leben, die Kirche und ihre Ordnungen verſpotten und verfluchen; ſterben ſie aber, ſo muß der Kaplan ſie ehrlich be⸗ ſtatten mit Gebeten, in welchen Gott gedankt wird, daß er „die Seele dieſes Bruders zu ſich genommen habe“, und daß er „geſchieden ſei in einer gewiſſen Hoffnung ſeliger Auferſtehung“. Da kann es vor⸗ kommen, daß ein irländiſcher Soldat im Trunk ſtirbt; der katholiſche Prieſter, der ihn kannte, will ihn nicht beerdigen, kann auch nicht dazu gezwungen werden; der Kommandant des Regiments befiehlt aber dem anglikaniſchen Kaplan, über dem Todten, den er nie kannte, die üblichen Gebete zu leſen, und — er muß gehorchen. Dadurch wird leider die Staatskirche in weiten Kreiſen herabgewürdigt; und es bedarf der größten Treue und Frömmigkeit, wenn der einzelne Prediger als Diener Chriſti und nicht blos als Bedienter oft unſitt⸗ licher Machthaber vor dem Volke daſtehen ſoll. In einem amtlichen Bericht über Jamaika iſt zu leſen: „Die große Anzahl unehlicher Kinder, welche allwöchentlich in die angli⸗ kaniſchen Kirchen zur Taufe gebracht werden, zeigt, wie leider die chriſtliche Ehe noch ſchmählich darniederliegt und eine große Maſſe noch immer in offener Hurerei dahinlebt. Wie allgemein dieſe Sünde auf der Inſel herrſchen muß, läßt ſich nur annäherungsweiſe ahnen.“ Der baptiſtiſche Deputirte Underhill findet es nun ſehr bedauerlich, daß die anglikaniſche Geiſtlichkeit nicht angelegentlicher dieſem Uebel ent⸗ gegenarbeite. Könnte ſie nicht, meint er, ſchon damit etwas bewir⸗ ken, daß ſie den unehlichen Kindern die Taufe verſagte? Alle übrigen 290 Kirchengemeinſchaften befolgen dieſen Grundſatz ſauch die Herrnhuter?], ausgenommen die Katholiken, welche durch ihre Anſicht von der Sa⸗ kramentalgnade ſich nothwendig bewogen finden, unter allen Umſtän⸗ den die Taufe zu vollziehen. Die anglikaniſchen Geiſtlichen entſchul⸗ digen ihre Handlungsweiſe mit der Bemerkung: wenn ſie die Taufe unterließen, ſo würden die unehlichen Kinder alle katholiſch getauft. Auch wird anerkannt, daß ſie die Eltern ſolcher Kinder beſuchen, ihnen ihre Sünde ernſtlich vorhalten und die Pathen ſorgfältig über ihre Pflichten unterrichten. Immerhin muß zugeſtanden werden, daß dieſe Nichtverweigerung der Taufe bei einem abergläubiſchen Volke, wie die ungebildeten Neger ſind, viel dazu beiträgt, das Konkubinat in einem entſchuldbaren Lichte erſcheinen zu laſſen.*) Während daher in den andern evangeliſchen Gemeinſchaften über Heilighaltung der Ehe ſtreng gewacht wird, gilt ſie bei Katholiken und Anglikanern im Allgemeinen noch für entbehrlich. Ein Prediger der letztern geſteht, daß von 17 Kindern, die er in ſeiner Kirche taufe, ſicherlich 15 un⸗ ehlich geboren ſeien. Davon möge dann ein Bruchtheil ſolchen Paaren angehören, welche treu zuſammenleben, ohne doch getraut zu ſein; und wenn ſolche Verbindungen auch im Ganzen immer mehr für unzu⸗ reichend gelten, laſſe doch die öffentliche Meinung im Punkt ihrer Misbilligung noch viel zu wünſchen übrig. Unzweifelhaft aber iſt der bedeutende Fortſchritt, welchen in dieſer Beziehung die Erweckung von 1860 bewirkt hat. Darüber freuen ſich auch ſolche Anglikaner, welche der Erweckung um der damit verbundenen Aufregung willen nicht gerade hold ſind. Abgeſehen aber von den beſonderen Motiven, welche die angli⸗ kaniſche Kirche den Negern zum annehmlichen Nothbehelf machen, zeigt ſich in der ſchwarzen Bevölkerung je mehr und mehr ein Zug *) Wie wenig die Heiligkeit der Ehe auf der Inſel anerkannt war, möge eine faſt unglaubliche Thatſache zeigen, welche Waddell erzählt. Als ein Biſchof er⸗ nannt worden war, bemühten ſich die Stände der Inſel, ihm freundlich entgegen⸗ zukommen und die Zweifel, welche in England gegen die chriſtliche Geſinnung der Pflanzer laut wurden, thatſächlich zu widerlegen. Hatten ſie ſchon früher be⸗ fohlen, alle Sklaven müſſen getauft werden, ſo beſchloſſen ſie jetzt, dem Biſchof eine Anzahl Katecheten frei zu geben, um ihm ſeine Arbeit zu erleichtern. In dem Geſetze ſteht nun ausdrücklich: „Dieſe Katecheten müſſen entweder verheirathete Männer ſein oder doch mit achtungswerthen farbigen Weibern leben.“ In dieſer Gleichſtellung des Konkubinats mit der Ehe fand die höchſte Behörde der Inſel nichts Unſchickliches. i1 Far ſich vort veiß witt keit digte Am nicht oder Die freu dige nati Ech die wal ſam teten — pend ſich niſe Ord Kir⸗ ſeine Die ebe, und ſih, din ſel 291 zu Geiſtlichen ihrer Raſſe. Es iſt einmal nicht zu läugnen, daß der Farbige in den Kirchen, wo die höhern Stände zuſammenkommen, ſich nicht recht wohl fühlt. Der Geiſtliche mag über das Farben⸗ vorurtheil noch ſo erhaben ſein, der Neger iſt unter der Maſſe von weißen Geſichtern, hinter denen er ſo leicht die altvererbte Verachtung wittert, nicht in ſeinem Element. Auf die Reinheit und Beredſam⸗ keit der Kirchenſprache legt er ohnehin keinen Werth; geleſene Pre⸗ digten, wie ſie in der Staatskirche eingeführt ſind, laſſen ihn kalt. Am liebſten hört er daher Männer ſeines Gleichen, wenn er es gleich nicht Wort haben will und die europäiſche Geiſtlichkeit gewaltig lobt, oder ſolche Miſſionare, welche ſeinen Bedürfniſſen Rechnung tragen. Dieß iſt auch ein Grund, warum ſich die engliſchen Kirchen keiner beſondern Anhänglichkeit ſeitens der chriſtlich angefaßten Neger er⸗ freuen. Die Nothwendigkeit des Zuſammenſtehens aller gläubigen Pre⸗ diger war früh empfunden worden, und die Anglikaner haben ſich, natürlich mit Ausnahme der Hochkirchlichen, auch dazu herbeigelaſſen. Schon zehn Jahre vor der Stiftung der evangeliſchen Allianz fanden die Geiſtlichen im weſtlichen Dritttheil der Inſel (Grafſchaft Corn⸗ wall), daß die Sache des Evangeliums nur durch freundliches Zu⸗ ſammenwirken aller Gemeinſchaften gefördert werden könne, und ſtif⸗ teten daher (Sept. 1835) einen „Predigerverein für Cornwall“. Alle — Herrnhuter, Wesleyaner und Preshbyterianer, ein Baptiſt, ein Inde⸗ pendent, und zwei Anglikaner — traten da zuſammen und verſprachen ſich gegenſeitig als Brüder und Mitknechte anzuſehen, Mißverſtänd⸗ niſſe wegzuräumen, Kolliſionen vorzubeugen und die Kirchenzucht und Ordnung jeder Partei zu ehren. Der edle Stainsby, Prediger des Kirchſpiels Hannover, wurde zum Präſidenten gewählt, und hat ſeinem Namen durch treue Amtsführung ein gutes Andenken geſichert. Die Frage nachdenklicher Neger: warum es doch ſo viele Kirchenparteien gebe, da ſie doch alle zu demſelben Gott beten, dieſelbe Bibel haben und dasſelbe Evangelium predigen, verlor damit ihren Stachel. Man ſah, wie leicht ſich zuſammenarbeiten laſſe, wo noch ſo viel Land einzunehmen übrig blieb, und erfreute ſich reicher Segnungen. Nur Schade, daß die demüthige brüderliche Geſinnung, welche die Vorbe⸗ dingung eines ſolchen Zuſammenwirkens ausmacht, ſich nicht von ſelbſt auf die Nachfolger vererbt! — .⸗— 285 Mehrere Pflanzer geſtanden mir ein, daß ſie anfänglich einen rechten Ekel an dem unſittlichen Leben und Treiben gehabt hätten, ſie ſeien aber verſpottet und verlacht worden, bis ſie endlich mitmachten und zuletzt die Landesſitte für nothwendig hielten. Andern gelang das nicht, ſie wollten ihre Gewiſſensbiſſe im Branntwein erſäufen und ſtarben in Verzweiflung. Darüber ſagten dann die Neger: Der Buckra (Weiße) ſtirbt hart, ſehr hart, ſeit das Evangelium gekommen.“ „Zur Erntezeit giengs auf den Pflanzungen lebhaft zu; denn der Verarbeitungsprozeß dauerte vier bis fünf Monate lang an einem Stück fort, ſelbſt an den Sonntagen gab es nur einige Stunden Unterbrechung, um die Keſſel zu ſcheuern. Im Anfang dieſer Zeit ſchienen die Leute von dem ſüßen Saft des Rohrs zu gedeihen; aber bald ſahen ſie elend und krank aus, erſchöpft vom Uebermaß der Arbeit und Mangel an rechter Nahrung. Mit der Morgendämmerung mußten ſie aufs Feld, aufgeſchreckt aus ihrem Schlaf durch das Knallen der Peitſche des Aufſeher's; den ganzen Tag lang bis es dunkelte dauerte die harte Arbeit, nur ein halbes Stündlein zum Frühſtück auf dem Feld und anderthalb Stunden zum Mittageſſen waren ihnen vergönnt. Außer der Tagesarbeit mußten ſie die Hälfte jeder andern Nacht auf dem Mahlhof arbeiten. Alle Sklaven einer Pflanzung waren in vier Abtheilungen (Spells) eingereiht, von denen jede Nacht zwei ſich ablösten, um ohne Unterbrechung Zucker zu machen. Diejenigen, an welchen die Nachtreihe war, giengen Abends gar nicht in ihre Hütten, ſondern lagen alle, Männer und Weiber, bunt durcheinander auf der Dreſchtenne, ſo lange ſie ſchlafen durften. In der ruhigen Jahreshälfte hatten die Sklaven den Samſtag frei, um ihr eignes Stück Feld zu bebauen, während der Sonntag auf der ganzen Inſel Markttag war. Viele Pflanzer gaben ihren Sklaven jeden Samſtag, außer der Erntezeit, frei, wogegen Andre ihnen nur die geſetzlichen 26 Samſtage im Jahr gewährten. „Die Landſchaft auf Jamaika iſt unbeſchreiblich großartig. Ueberall findet ſich Majeſtät und Lieblichkeit vereint. Durch die ganze Länge der Inſel, 70 Stunden, erheben ſich hohe, jähabfallende Berge, vom 8000’ hohen Blauen Pik auf der Oſtſeite, bis zum Delphin Haupt (3400) am Weſtende, überall reich bewaldet, mit ewigem Grün bedeckt. Auf der Nordſeite ſenken ſie ſich allmählig gegen das Meer, während auf der Südſeite weite Ebenen wohl 10 — 12 Stunden breit von gewaltigen Ausläufern umſchloſſen ſich ausdehnen. Ueberall fallen VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset „ Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwwW.yxymaster. com