GkII73-1864_HG-Jamaika-1
author: Gundert, Hermann

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dann wird die Glückſeligkeit kommen.“ — „Und,“ ſagt Sa Quala,

„als die Beamten der Barmanen uns dieß das letzte Mal hießen,
da tröſteten wir uns untereinander: Jetzt vermuthen wir, daß Glück⸗
ſeligkeit kommt, denn es iſt das dritte Mal, daß wir die Hornſchnabel⸗
ſtadt lichten.“ Und ſo war es. Ehe wir noch damit zu Ende kamen,
hörten wir, die weißen Fremden hätten Rangun eingenommen!“
(Mai 1824).
Nach ſolchen providentiellen Vorgängen und Vorbereitungen der
göttlichen Barmherzigkeit, die für jedes Volk ſeine Heilsſtunde ſchlagen
läßt, wundern wir uns nicht mehr, wenn die Karenen die Engländer
als rettende Engel begrüßten, wenn Sa Quala auf den engliſchen
Generalgouverneur das Wort eines ihrer alten Propheten anwandte:
Des großen Häuptlings Worte ſind wonniger Segen,
Wie der undurchdringliche Schatten der großen Baniane.
Wir wundern uns nicht mehr, wenn die Karenen die Miſſionare und
ihre Friedensbotſchaft mit ſo allgemeiner Willigkeit und Freude auf⸗
nahmen. Wir ſtehen ſtille und beten Gottes Wunderwege an.

Aragrend im vorigen Jahrhundert die Miſſion in Weſtindien
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ihre bedeutendſten Triumphe feierte, ſeit Spangenberg i. J. 1736
die Erſtlinge der Schwarzen auf St. Thomas taufte, — wäh⸗
rend vor 30 Jahren noch die eben beſchloſſene Emanzipation
der Neger die Blicke aller Chriſten auf jene Inſelwelt zog, wo der
Herr die lange Geduldsarbeit endlich unerwartet ſchnell mit einem
vorläufigen Abſchluß krönte, hat ſich ſeither das Intereſſe der Gläu⸗
bigen viel mehr andern Miſſionsgebieten zugewendet. Man mochte
denken, die Hauptſache ſei hier geſchehen, die Entſcheidungsſchlacht
geſchlagen; forthin gelte es, die einzelnen Gebiete noch weiter mit dem
Worte des Lebens zu durchdringen und aus Weſtindien Miſſionare
für Afrika zu gewinnen. Gewiß im Allgemeinen eine richtige An⸗
ſicht. Weiter aber fand ſich, daß denn doch der errungene Sieg nicht

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alle Erwartungen erfüllte; man klagte, die Emanzipation habe die
Neger der Arbeit entwöhnt und die kommerzielle Bedeutung Weſt⸗
indiens vernichtet, und der neue Aufſchwung der farbigen Bevölke⸗
rung laſſe noch gar viel zu wünſchen übrig. Man hörte nachgerade
Intereſſanteres von Indien und China, von Karenen und Südſeeinſu⸗
lanern. Auch die Erweckung, welche im Jahr 1860 Jamaika durch⸗
zuckte, hat nur kurze Zeit die Aufmerkſamkeit auf dieſe Inſel zu lenken
vermocht. Nun aber haben verſchiedene Miſſionen Unterſuchungs⸗
reiſen auf ihren weſtindiſchen Stationen vollzogen; ihre Berichte kom⸗
men nacheinander zum Vorſchein. Auch alte Miſſionare, wie Blyth,
Jameſon, Waddell ꝛc. haben ihre Erinnerungen veröffentlicht. Es
ſcheint der Mühe werth, über die Fortſchritte der weſtindiſchen Miſ⸗
ſion im letzten Menſchenalter ſich Klarheit zu verſchaffen; am Ma⸗
terial dazu iſt kein Mangel. Wer aber über die jetzigen Zuſtände
urtheilen wollte, ohne die früheren genau zu kennen, möchte leicht ſich
großer Ungerechtigkeit ſchuldig machen. Alſo ſchildern wir in unge⸗
zwungener Form das Einſt und Jetzt der Hauptinſel Jamaika.

1. SErſter Lindruck.
„Ich war achtzehn Jahre alt,“ erzählt Miſſ. Waddell, „und be⸗
fand mich als Lehrling in einem Handelshaus in Dublin, als ich
zuerſt den innern Ruf zur Miſſionsarbeit erhielt. Auf meinen Wunſch
hin erlaubten mir meine Eltern aus der Lehre auszutreten, und mein
Prinzipal entließ mich bereitwillig mit einem guten Zeugniß. Nun
bezog ich als Zögling der ſchottiſchen Miſſion die Univerſität Edin⸗
burg und wurde daſelbſt im Jahr 1829 von den Aelteſten der unir⸗
ten Seceſſionskirche ordinirt und mit einem wackern Bruder nach Ja⸗
maika ausgeſandt. Im Dezember erreichten wir die ſchöne Inſel,
auf der unſre Augen ſo Herrliches ſahen, unſre Herzen aber ſo viel
Trauriges erfahren mußten.
„Die wunderbare Schönheit Jamaika's iſt nicht zu beſchreiben;
ſeine üppigen Waiden und hohen Wälder, ſeine reichen Zuckerpflanzungen,
ſeine ſtolzen Berge mit tiefen Schluchten, ſeine ſprudelnden Flüßchen,
die grünen Ufer vom ſchäumenden, in buntem Farbenſpiel ſchimmern⸗
den Ocean beſpült; wer könnte ſie malen? Wir landeten im liebli⸗
chen Hafen von Rio Bueno auf der Nordküſte. Die Stadt iſt klein
und beſteht aus wunderlichen Gebäuden, die an dem Fuß der ſteilen

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Hügel gelagert ſind, von deren Abhängen überall weiße Häuschen
aus den langblätterigen Bananen hervorſchimmern. Der Tag war
prächtig, aber müde wie wir waren, ſehnten wir uns nach der Nacht;
dieſe brachte uns jedoch, der tropiſchen Hitze halber, wenig Ruhe.
Die Bucht war wie zur Feier unſerer Ankunft illuminirt, überall die
verſchiedenfarbigen Lichter unzähliger Schaaren von kleinen Leuchtkäfern.
Ringsum ein Summen und Singen von Millionen Inſekten, — wir
lernten bald, daß eine ſtille Nacht im Paradies von Jamaika keinen
Platz findet. Scheint es doch, als ob die kühle Mondnacht die ganze
Welt geflügelter Weſen zu Tanz und Muſik aufwecke. Er, der ihnen
die zarten Stimmen geſchenkt, freut ſich wohl ihres Sanges und hört
darin lauter Lob und Dank.
„Am nächſten Tag fuhren wir in dem großen Schiffsboot nach
Falmouth und erreichten vor Anbruch der Nacht die Wohnung unſres
lieben Bruders Blyth. Von ſeinem Hauſe aus eröffnete ſich eine
liebliche Ausſicht auf die weite, mit Zuckerrohr und Palmen bewach⸗
ſene Ebene, im Hintergrund die ſchwarzen, kegelförmigen Berge
mit ihren ſtattlichen Wäldern, im Vordergrund die neue Kirche, aus
Stein gebaut, damals noch ein ſeltener und um ſo erfreulicherer An⸗
blick auf Jamaika.
„Am folgenden Sonntag hatten ſich 500 Leute, meiſt Neger⸗
ſklaven, in der Kirche zuſammengefunden. Sie machten einen beſſeren
Eindruck auf mich, als ich erwartet hatte. Alle anſtändig bekleidet,
mit aufmerkſamen Geſichtern und andächtigem Betragen. Auch eine
ziemliche Anzahl freier Menſchen von allen Schattirungen, ſchwarz,
braun, gelb und weiß, hatten ſich verſammelt. Darunter ein neu⸗
angekommener Plantagenbeſitzer, der ſich ſehr erfreut darüber ausſprach,
daß ſo viele Neger Bibeln beſaßen und ſie zu gebrauchen verſtanden.
Nach der Predigt wurde das heil. Abendmahl ausgetheilt. Das Alles
war uns äußerſt wichtig; denn zu jener Zeit gab es noch wenige Ne⸗
gergemeinden, und im Allgemeinen herrſchte großes Vorurtheil gegen
Schulunterricht und Evangeliſirung der Sklaven; die Pflanzer befürch⸗
teten nämlich, daß ſie nimmermehr auf blinden Gehorſam würden
rechnen können, wenn ihre Untergebenen gebildete Menſchen würden.
Wie wird ſichs entſcheiden? Alles war geſpannt auf den Ausgang.
„Bald kam Weihnachten; die Negerſklaven erhielten da nach
altem Herkommen drei Feiertage, die ſie möglichſt ausbeuteten, um
ſichs einmal recht wohl ſein zu laſſen. Zugleich bekamen ſie ihre

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Kleidung fürs neue Jahr, dazu Salzſiſche, Zucker und Rum, was
die Ausgelaſſenheit des Feſtes noch ſteigerte. Die Aufſeher der Pflan⸗
zungen veranſtalteten Sklaventänze, wobei es ſelten in erträglicher
Ordnung abgieng. Ein Zug von Jünglingen marſchirte durch alle
Pflanzungen; ſie trugen eine ſeltſame, buntbemalte Figur, welche ſie
Johnny Canoe'’ nennen, und wurden von einer ſingenden und trom⸗
melnden Menge begleitet. In den Städten zogen zwei Reihen Mäd⸗
chen, nach ihrer Kleidung die Rothen und Blauen genannt, ſingend
durch die Straßen, ihnen folgte der Pöbel ebenfalls mit Geſang.
Sie erhielten viele Gaben, die ſie dann des Abends bei Tanz und
Spiel verſchwendeten. Aus den drei Feſttagen wurde dießmal eine
Woche, und die Pflanzer hofften den beſten Erfolg von dieſen Schmau⸗
ſereien. Wenn der Sklave ſich ein Jahr lang abgemartert hat, darf
er dieſe Feſtzeit in Saus und Braus verleben, damit er mit neuer
Luſt und Kraft an die harte, ſchlechtbelohnte Arbeit gehe! Gottlob,
daß die chriſtlichen Sklaven ſich in dieſer freien Zeit auf andre Weiſe
ſtärken konnten.“ — So ſchreibt Waddel.
Die ganze ältere Geſchichte Jamaika's beſteht im Grunde aus
einer Aufeinanderfolge von Kriegen mit Buſchnegern, von Sklaven⸗
empörungen, Orkanen und Erdbeben. Die Maronen oder Buſch⸗
neger waren wilde Neger, welche im Jahr 1655, zur Zeit der brittiſchen
Eroberung, ihren ſpaniſchen Herren entlaufen waren, ſich in den Berg⸗
ſchluchten umtrieben und, beſtändig durch entlaufene Sklaven verſtärkt,
der Schrecken der Koloniſten wurden. Im Jahr 1738 wurden ſie
bekriegt und erhielten ihre Freiheit nur unter der Bedingung, daß ſie
keine entlaufenen Sklaven mehr in ihre Zahl aufnähmen, vielmehr
als Polizei dieſelben aufſuchen und fangen hälfen. In verſchiednen
Theilen der Inſel waren ihnen Stadtbezirke eingeräumt. Die in
Trelawny rebellirten im Jahr 1795, tödteten durch ihre wohlgezielten
Schüſſe aus dem Dickicht viele Soldaten, wurden aber doch beſiegt
und in Verbannung geſchickt, einige nach Neu⸗Schottland, andre
nach Sierra Leone. Man ſagt, ſie ſtammen größtentheils von den
wilden, unbändigen Coromanten, einem Zweig der Aſante⸗Nation
ab, welche ſich durch ihre Kriegskunſt vor andern ſchwarzen Völkern
immer ausgezeichnet haben.
Von früheſten Zeiten her war der Sklavenhandel von den Ja⸗
maika⸗Koloniſten ſtark betrieben worden. Freilich als Cromwell 1655
die Inſel eroberte, zählte man etwa 3000 Einwohner, zur Hälfte

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Neger, „beherrſcht von eben ſo vielen Tyrannen“. Von den Ur⸗
einwohnern war ſchon damals keine Spur mehr übrig, außer den
zuſammengedrückten Schädeln und Menſchengebeinen in den Höhlen
des Gebirgs, welche andeuten, wie die Indianer dem ſpaniſchen
Schwert nur entronnen waren, um dem Hunger zur Beute zu wer⸗
den. Wie und wann die indianiſche Bevölkerung ausſtarb, erzählt
kein Geſchichtſchreiber. Leicht aber läßt ſich verfolgen, wie ſie durch
eine afrikaniſche erſetzt wurde. Im Jahr 1698, da im Ganzen nur
7000 Weiße auf der Inſel wohnten, war die Zahl der Schwarzen
auf 40,000 geſtiegen, etwa halbſoviel als bisher eingeführt worden
waren. Später wurden jährlich bis auf 18,000 Neger des Jahrs
gelandet. Bis 1776 waren im Ganzen 600,000 Neger nach Jamaika
eingeführt worden, von denen 200,000 ſich noch auf der Inſel be⸗
fanden. Im Jahr 1817, als der Eklavenhandel bereits unterdrückt
war, zählte man ihrer noch 346,000. Gewiß waren doppelt ſo viel
ſchon umgekommen. Sogar nachdem die Einfuhr von Sklaven auf⸗
gehört hatte, und die Pflanzer ihr eigenſtes Intereſſe darin fanden,
ihre Neger ſorgfältig zu ſchonen und möglichſt auf ihre Vermehrung
bedacht zu ſein, ſtarben ihrer jährlich einige Tauſende mehr als ge⸗
boren wurden. Das Jahr 1829 fand noch 322,000 auf Jamaika;
fünf Jahre ſpäter, da ihre Emanzipation beſchloſſen wurde, war ihre
Zahl auf 302,000 herabgeſchmolzen.
Es war ein mörderiſches Syſtem, auch im beſten Falle und noch
abgeſehen von den ſchrecklichen Mißhandlungen, die immer aufs Neue
Empörungen hervorriefen. Von 1678—1832 zählte man nicht weniger
als 27 Aufſtände. Dieſe Sklavenaufſtände und die blutige Rache,
ja zu wiederholten Malen die himmelſchreiende Grauſamkeit, mit der
ſie u nterdrückt wurden, charakteriſiren recht eigentlich die Sklaverei in
Weſtindien. So wurden 1760 etliche aufrühreriſche Neger lebendig
verbrannt, andre lebendig aufgehängt, mit ſolcher Sorgfalt, daß ſie
wie Gekreuzigte an langen Qualen hinſterben mußten. Von einem
weiß man, daß er in ſteigender Pein, ohne einen Tropfen Waſſer,
beinahe neun Tage lang fortlebte.
Mittlerweile nahmen die farbigen Freien auf der Inſel an Zahl,
Wohlſtand und Bildung bedeutend zu und erlangten immer größeren
Einfluß. Schon 1830 wurden ſie den Weißen in bürgerlicher Gel⸗
tung völlig gleichgeſtellt. Damals belief ſich deren Zahl auf 50,000.
Erdbeben und Orkane haben Jamaika ſchon oft entſetzlich verheert.

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Doch ſind die erſteren nicht immer gefährlich. Waddel erlebte mehrere,
die keinen Schaden anrichteten, wenigſtens nicht auf Jamaika, obſchon
durch eines derſelben Port au Prince auf St. Domingo zerſtört wurde.
Während der ganzen brittiſchen Herrſchaft iſt das Erdbeben von 1692
das furchtbarſte geweſen. Da wurden Berge geſpalten und Port
Royal, die unſäglich reiche ſündige Hauptſtadt, wurde mit 3000 ihrer
Einwohner von der Erde weggefegt. Auf der Stätte, wo ſie einſt
geſtanden war, fuhren Schiffe einher.*) Kaum war ſie wieder in einiger
Entfernung aufgebaut worden, da ſandte Gott Feuer vom Himmel.
Der Blitz ſchlug in ein Pulvermagazin und die Stadt fiel in Schutt
und Aſche. Als ſie etliche Jahre darauf wieder zur Hälfte erſtanden
war, wurde ſie nochmals durch eine Feuersbrunſt, welche drei Tage
lang wüthete, vernichtet. Und Anno 1744 wurde ſie abermals durch
einen ſchrecklichen Orkan zertrümmert. Seither hat Port Royal ihr
Haupt nimmer erhoben; ſtatt ihr iſt jetzt Kingſton der Hauptſitz des
Handels im brittiſchen Weſtindien.
Noch ſpäter, 1780, erlebte Jamaika den fürchterlichſten Orkan,
der von einem Erdbeben begleitet, die Stadt Savanna la Mar und
beinahe alle Pflanzungen auf der Weſtſeite der Inſel zerſtörte. Als
die Erſchütterung vorüber war, fand man unter den Trümmern der
Stadt, über welche das Meer einhergerauſcht war, große Schiffe,
welche im Hafen vor Anker gelegen waren.
Doch wir brechen hier ab, um in einem ſpätern Heft die Er⸗
zählung wieder aufzunehmen.

*) Auf dem Grabſtein eines Hugenotten, L. Galdy, findet ſich die merkwür⸗
dige Erzählung, wie er, um des Glaubens willen flüchtig geworden, ſich auf der
Inſel niederließ, im Erdbeben 1692 in einem Erdſpalt verſank und, durch einen
weitern Stoß ins Meer geſchleudert, wieder auftauchte und ſich, wenig beſchädigt,
in ein Boot rettete. Er ſtarb im December 1736, ein allgemein verehrter Achtziger.

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S dann wird die Glückſeligkeit kommen.“ — „Und,“ ſagt Sa Quala, 3
„als die Beamten der Barmanen uns dieß das letzte Mal hießen, 5
da tröſteten wir uns untereinander: Jetzt vermuthen wir, daß Glück⸗ 5
ſeligkeit kommt, denn es iſt das dritte Mal, daß wir die Hornſchnabel⸗ 2
ſtadt lichten.“ Und ſo war es. Ehe wir noch damit zu Ende kamen, 5
hörten wir, die weißen Fremden hätten Rangun eingenommen!“ 2
(Mai 1824). .
5 Nach ſolchen providentiellen Vorgängen und Vorbereitungen der E
göttlichen Barmherzigkeit, die für jedes Volk ſeine Heilsſtunde ſchlagen 5
. läßt, wundern wir uns nicht mehr, wenn die Karenen die Engländer 2
, als rettende Engel begrüßten, wenn Sa Quala auf den engliſchen

Generalgouverneur das Wort eines ihrer alten Propheten anwandte:
Des großen Häuptlings Worte ſind wonniger Segen,
Wie der undurchdringliche Schatten der großen Baniane.
Wir wundern uns nicht mehr, wenn die Karenen die Miſſionare und
ihre Friedensbotſchaft mit ſo allgemeiner Willigkeit und Freude auf⸗
d nahmen. Wir ſtehen ſtille und beten Gottes Wunderwege an.

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Jaumgikn einſt uug jetzt.

Arahrend im vorigen Jahrhundert die Miſſion in Weſtindien
⸗ WV) ihre bedeutendſten Triumphe feierte, ſeit Spangenberg i. J. 1736
die Erſtlinge der Schwarzen auf St. Thomas taufte, — wäh⸗
⸗ rend vor 30 Jahren noch die eben beſchloſſene Emanzipation 5
e der Neger die Blicke aller Chriſten auf jene Inſelwelt zog, wo der 0 3
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