GkII73-1861_Hochzeit Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Eine indische Hochzeit, Bd. 5, S. 377-401 [Māḍagāvakara, Govinda Nārāyaṇa] N 124527816591 021 — DNirrtnnnnm.... e. Eine indiſche Gochzeit. Zur Charakteriſtik des indiſchen Volkslebens. urch Miſſionar Kies*) iſt uns kürzlich die deutſche Ueber⸗ ſetzung eines neu⸗indiſchen Drama's zugekommen, das in mehr als einer Beziehung ſehr lehrreich iſt. Es hat den Titel: S „Eine indiſche Hochzeit, dramatiſch dargeſtellt von Gowinda Naräjana, Ueberſetzer im königlichen Gerichtshof zu Bombay und Präſident der leinheimiſchen] Geſellſchaft zur Verbreitung der Erkenntniß.“ Dieſer Gowinda gehört unverkennbar zur Partei des „jungen Indiens“, das heißt, er hat aus dem Verkehr mit engliſcher Geſellſchaft und europäiſcher Literatur jene moderne Bildung eingeſogen, die zwar nicht die Kraft beſitzt, mit dem Heidenthum ſeines Volkes zu brechen und mit entſchloſſenem Muthe dem Chriſtenthum ſich in die Arme zu werfen, — die aber doch eine Art von Reformation inner⸗ halb des heidniſchen Volkslebens in Sitte und Lebensweiſe anſtrebt und nach verſchiedenen Seiten hin die unter ſeinem Volke herrſchenden ſittlichen und ſocialen Schäden zu bekämpfen bemüht iſt. Es liegt in der Natur der Sache, daß Reformationsverſuche dieſer Art, wobei an einem ſeiner innerſten Natur nach faulen Baum nur da und dort die Zweige beſchnitten werden, keine weſentliche und durchgreifende Erneuerung herbeizuführen vermögen; gleichwohl dienen ſie unter Gottes Leitung dazu, die vorhandenen Schäden aufzudecken und dem *) Kies hat ſeine Vorbereitungsſtudien für den Miſſionsdienſt im Basler Miſ⸗ ſionshauſe gemacht, wurde im Jahr 1845 nach Indien ausgeſandt und arbeitet ſeit 1852 in Guledagudde, einer unſrer Stationen im Südmahratta⸗Gebiet, Bombay⸗Präſidentſchaft. Miſſ. Mag. V. 25 378 Evangelium, dieſer allein wahrhaft durchgreifenden Wiedergeburtskraft, den Weg zu bahnen. Die Mittel, welche das „junge Indien“ zur Erreichung dieſer ſeiner Zwecke in Anwendung bringt, ſind gleichfalls ſehr lehrreich. Es werden, wie im chriſtlichen Abendland, Vereine geſtiftet, welche öffentliche Vorleſungen veranſtalten, um dadurch neue beſſere Ideen unter dem Volk zu verbreiten; es werden Abhandlungen geſchrieben, welche im Druck erſcheinen und weithin unter den Gebildeten Indiens in Umlauf geſetzt werden; man gründet Zeitſchriften und Tagblätter, durch welche die herrſchenden Uebelſtände bekämpft und neue beſſere Sitten empfohlen werden; ja man ſucht, wie Gowinda Naräjana es thut, durch dramatiſche Darſtellungen die vorhandenen Uebel nach dem Leben zu zeichnen, ihre Folgen ins Licht zu ſtellen und dadurch eine Umkehr zum Beſſeren anzubahnen. Wer den Entwicklungsgang der Dinge in Indien ſeit einer Reihe von Jahren aufmerkſam beob⸗ achtet, wird durch Erſcheinungen dieſer Art zu großen Hoffnungen ermuthigt. Nicht als wenn auf dieſem Wege das Heil Indiens zu finden wäre; aber man ſieht, wie die Elemente gähren, wie die Volks⸗ geiſter in mächtiger Erregung ſind, und wie eine neue Zeit langſam zwar, aber unaufhaltſam ſich anbahnt. Es wirken dazu ſeit Jahren verſchiedene Kräfte zuſammen. Schon die bloße Anweſenheit einer ſo großen Zahl von Engländern, die über das ganze Land verbreitet ſind; der tägliche Anblick ihrer Sitte, ihrer Bildung, ihrer Energie und der daraus erwachſenden Macht; die Hebung des elementaren Volksunterrichts, ſowie der Einfluß, den die von der indobrittiſchen Regierung gegründeten höhern Bildungsanſtalten ausüben; die immer weiter ſich verbreitende Bekanntſchaft mit der engliſchen Sprache und Literatur; der in überraſchendem Maaße wachſende Wohlſtand des indiſchen Volkes im Allgemeinen unter dem früher nie erfahrenen Schutz einer im Ganzen gerechten, weiſen und ſtarken Regierung; und endlich die chriſtliche Miſſion mit ihren Schulen, mit ihrer Predigt durch Schrift und Wort, mit ihrer außerordentlichen Bibelverbreitung und mit ihren thatſächlich predigenden zahlreichen Chriſtengemeinden: — dieß Alles wirkt ſeit Jahren zuſammen, um die Volksgeiſter Indiens in eine gewaltige Gährung zu verſetzen und eine Umwandlung vor⸗ zubereiten, die nicht blos eine Beſſerung einzelner Zuſtände, ſondern eine das Ganze umfaſſende Wiedergeburt ſein wird. Der Schaden, welchen Gowinda in dem vorliegenden Drama 379 zunächſt ins Auge gefaßt hat und zu heilen verſucht, beſteht in den frühen Hochzeiten, wie ſie unter den Hindu's herrſchend ſind, und in der ſinnloſen Verſchwendung, die bei ſolchen Gelegenheiten geübt wird. Miſſionar Kies, der uns dieſes Schriftſtück zukommen ließ, verſichert, daß die Vorgänge, wie ſie darin dargeſtellt werden, ganz und gar nach dem Leben gezeichnet ſeien. Auch andere Schrift⸗ ſteller, welche die Zuſtände Indiens ſchildern, geben Zeugniß dafür. „Die Hindu⸗Geſetzgeber,“ ſagt Percival in ſeinem Buche über Indien,*) „beſtehen darauf, daß der Vater die Pflicht habe, ſeiner Tochter für eine paſſende Parthie zu ſorgen, und es wird als Mangel an Anſtand und Pflichtgefühl betrachtet, wenn er die Wahl (für ſeine Tochter) ſo lange hinausſchiebt, bis die reiferen Jahre herbeikommen, wo ſie ſelber zu wählen oder ihre eigenen Gefühle in dieſer Sache auszuſprechen im Stande wäre. Die Regel iſt, daß die Eltern die Sache in Ordnung bringen, ſo lange noch beide Theile Kinder ſind. Die Ceremonie ſoll deßhalb vor dem zehnten Jahre ſtattfinden. Es iſt ſelten, daß die Ehe erſt lange nach ihrer feierlichen Einweihung vollzogen wird. Das Herſagen von Gebeten bei dieſer Gelegenheit ſtempelt die Ceremonie zu einer religiöſen Feier.“ — „Die Hochzeit⸗ feierlichkeiten unter den Hindu's,“ heißt es an einer andern Stelle des genannten Buches, „werden mit großem Aufwand gehalten; ſelbſt die Armen thun bei ſolchen Gelegenheiten Alles, was nur in ihren Kräften ſteht, um die Feier zu einer recht glänzenden, fröhlichen und Aufſehen erregenden zu machen. Wo das Vermögen der betref⸗ fenden Parthieen in Wirklichkeit gleich Null iſt, da iſt es gleichwohl nichts Ungewöhnliches, die Braut mit einer Fülle von Juwelen ge⸗ ſchmückt zu ſehen, die man von einem eingebornen Bankier, bei welchem ſolche Schmuckſachen von Andern etwa als Pfand für entlehntes Geld deponirt wurden, für dieſe Gelegenheit entlehnt. Unter den reichen Klaſſen in Kalkutta iſt es gar nichts Ungewöhnliches, daß eine Hoch⸗ zeitsfeier gegen 100,000 Rupies (à Fr. 2. 50) koſtet.“ Die mancherlei Ceremonien hier zu ſchildern, wie ſie bei einer Hindu⸗Hochzeit vorzukommen pflegen, wäre ebenſo umſtändlich als langweilig. Auch ſind ſie in den verſchiedenen Provinzen verſchieden. *) Land of the Veda: India briefly described in some of its aspects, Physical, social, intellectual and moral etc. By the Rev. Peter Perceival. London 1854. Ein ſehr lehrreiches Buch. 380 Colebrooke in ſeinem Werk über Indien faßt die Hauptſachen in folgende Züge kurz zuſammen. „Der Bräutigam zieht in Prozeſſion nach dem Hauſe, wo der Vater der Braut wohnt, und wird da als Gaſt willkommen geheißen. Die Braut wird nun dem Bräutigam von ihrem Vater in der Weiſe übergeben, wie es ſonſt bei irgend einem Geſchenk, das man einem Andern über reicht, zu geſchehen pflegt, und Beider Hände werden mit dem heiligen Gras zuſammengebunden. Darauf legt der Bräutigam der Braut ein Ober⸗ und Unterkleid an, und der Saum ihres und ſeines Oberkleides wird zuſammengeknüpft. Der Bräutigam bringt ſodann dem Feuer ein Opfer dar und die Braut ihrerſeits läßt einige Reiskörner als Opfergabe darauf fallen. Nun nimmt der Bräutigam feierlich ihre Hand zum Zeichen der Ehe⸗ ſchließung. Die Braut tritt mit dem Fuß auf einen Mühlſtein (Korn⸗ reiber). Beide wandeln um das Feuer. Die Braut ſchreitet ſieben⸗ mal hin und her, geführt vom Bräutigam, worauf dieſer die Zuſchauer entläßt, indem der Ehebund vollſtändig und (von der Braut Seite) unwiderruflich geſchloſſen iſt. Am Abend des gleichen Tages ſetzt ſich die Braut auf einer Stierhaut nieder und der Bräutigam zeigt ihr den Polarſtern, das Sinnbild der Unveränderlichkeit. Dann nehmen ſie eine Mahlzeit ein. Der Bräutigam bleibt drei Tage im Hauſe des Vaters der Braut; am vierten geleitet er ſie in feierlicher Pro⸗ zeſſion in ſeine eigene Wohnung. Dort wird ſie von ſeiner Verwandt⸗ ſchaft begrüßt, und die ganze Hochzeitsfeier endigt mit einer Opfergabe, die dem Feuer dargebracht wird.“ Gowinda Naräjana, der Verfaſſer des nachfolgenden Drama's, geht auf dieſe Ceremonien nicht ein. Er hat ja ein anderes Ziel vor Augen, als das Allbekannte in langweiliger Ausführlichkeit zu wieder⸗ holen. Er will die Schäden ſeines Volkes zu heilen verſuchen. Hiezu wählt er die in ſeinem Lande längſt bekannte Form des Drama. Er läßt die Perſonen ſelbſtſtändig wirkend auftreten und die Handlung vor unſrer Anſchauung als gegenwärtig vorgehen. Wenn der Werth eines dramatiſchen Gedichts auf der Einheit des Plans und der Handlung, auf der feinen Beziehung jedes Details zum Grund⸗ gedanken, auf der richtigen Verwicklung und Entwicklung des Knotens, auf ſcharfer natuͤrlicher Zeichnung der Charaktere, auf lebendiger und friſcher Bewegung der Handlung und unverrückter Durchführung der dem Ganzen zu Grunde liegenden Idee beruht, ſo fehlt es der vorliegenden Arbeit nicht ganz an Tüchtigkeit und Feinheit. Nur in Einem Stücke 381 weicht dieſelbe von der gewöhnlichen Regel der dramatiſchen Dichtung ab: — die vor unſern Augen ſich abſpinnende Handlung geht jeweilen in die Erzählung über, und der Charakter des Drama's vermengt ſich ſomit mit dem des Epos. Doch es handelt ſich hier ja nicht um den äſthetiſchen Werth oder Unwerth eines dichteriſchen Erzeug⸗ niſſes, ſondern um die Kenntniß des indiſchen Volkslebens, die uns darin dargeboten wird. Darin allein liegt auch die Rechtfertigung für die Mittheilung des vorliegenden Gedichts in dieſen Blättern. Laſſen wir nun Gowinda ſelbſt reden. Vorwort (Prolog). Der Zweck dieſes Schriftchens iſt, zu zeigen, von wie mancherlei Nöthen die Menſchen in Folge unvorſichtigen Wandels betroffen werden, und wie weit ſie dadurch von ihrer zeitlichen und ewigen Wohlfahrt abkommen. Was hier beſchrieben iſt, trägt ſich unter den Hindu's täglich zu. Wie freut es die Leute, wenn ſie ihren Söhnen und Töchtern noch in zarter Kindheit Hochzeit zu machen und dabei mög⸗ lichſt großen Aufwand zu treiben vermögen! Aber welche Noth und Verlegenheit iſt in der Regel die Folge davon! Von ſolcher Thorheit ſeine Landsleute freizumachen, war die Hauptabſicht des Verfaſſers beim Schreiben nachfolgender Blätter. Erſter Akt. Der Unvorſichtige ſich ſelbſt ins Unglück ſtürzt; Drum rette du dich durch vorſicht'gen Wandel. *) Triyambaka⸗Rao*) kommt von der Amtsſtube nach Hauſe und ſetzt ſich, nachdem er ſein Abendeſſen eingenommen, Bitel kauend auf einen Stuhl. In⸗ zwiſchen kommen ſeine zwei Kinder, Balu und Tai, zu ihm heran und ſpielen und plaudern mit ihm. Allein Tſchima⸗bai, ſeine Frau, weist ſie zur Ruhe und ſpricht in großer Aufregung zu ihrem Manne: Ihr bekümmert Euch doch auch gar nichts um die Familie. Iſt's denn damit gethan, daß man auf die Amtsſtube läuft und * *) Solche Sentenzen ſtehen in den Schriften der Eingeborenen meiſt ihren Ab⸗ handlungen voran und werden in der Regel in der alten heiligen Sanskrit⸗Sprache gegeben. **) Das Anhängſel „Rao“ oder „Raya“, wörtlich „Fürſt“, iſt Ehrenbeiname aller weltlichen Brahmanen mit obrigkeitlicher Anſtellung. Bei dem nachfolgenden Frauennamen iſt das Anhängſel „Bai“, wörtlich „Mutter“, gleichfalls Ehrentitel bei 382 etliche Rupies nach Hauſe bringt? Man muß auch noch an an⸗ dere Sachen denken. Seht, hier ſind die Kinder, die uns auf unſer Gelübde hin geboren wurden. Sollte man nicht auch etwas für ſie thun? Sie haben gar keinen Schmuck auf ihrem Leibe. Thut doch etwas dafür. Doch darin macht's, wie Ihr wollt! Aber habt Ihr bis heute auch nur ein Wort in Betreff ihrer Verheirathung geſprochen? (Indem ſie bei dieſen Worten ſich umwendet, ſpricht ſie weiter zu ihrem Gemahl.) Gut! Dem Allem mag nun ſein, wie ihm wolle; dieſes Jahr noch müßt Ihr etwas thun für die Verheirathung unſres Balu und unſrer Tai. Anders kann ich keine Ruhe finden. Noch in der Kindheit Gatte und Gattin heißen, iſt ſchön; erſt auf die ſpäteren Jahre es verſchieben, da man groß geworden, gefällt mir nicht. Drum laßt uns nur einen Verſuch machen, daß Alles ohne Verzug geſchehe, ſo wird unſre Freude vollkommen werden. Hausherr: Ei was für prächtige Gedanken Dir doch zu Zeiten in den Kopf kommen, während Du da immer zu Hauſe ſitzeſt! Balu iſt noch nicht zehn Jahre alt und hat kaum den erſten Anfang im Engliſchleſen?*) gemacht. Und leider muß ich ſagen, daß es damit noch nicht recht gehen will, ſo daß ich ſchon mit dem Gedanken umgieng, einen Lehrer anzuſtellen, der ihn auch am Abend darin unterrichte. Aber damit hat's mir bis jetzt noch nicht gelingen wollen. Freilich um ſolche Dinge bekümmerſt Du Dich nicht; Dein ganzes Sinnen und Denken geht darauf hin, ihm ſobald als möglich Hochzeit zu machen. Was ſoll ich dazu ſagen? Es kommt mir dieß wunderlich vor. Daran liegt Dir nichts, daß er etwas Tüchtiges lerne und fähig werde, einmal ſeinen eigenen Haushalt ordentlich zu führen. Iſts denn damit gethan, daß man ihn nur ſofort durch Hochzeitmachen mit einem Mädchen zuſammenbringe, wie das unvernünftige Vieh? Und dann bedenke doch auch, wie es mit unſrem Einkommen ſteht. Alles zuſammengenommen verdiene ich des Monats 15 Rupies. Da⸗ Frauen. Wir werden im weiteren Verlauf, um die Wiederholung der für uns fremdartigen Namen möglichſt zu vermeiden, die Ausdrücke „Hausherr“ und „Frau“ gebrauchen. — Das Bitel iſt ein gewürzhaft ſchmeckendes Laub einer oſtindiſchen Staude, die mit Kalk und Areka⸗Nuß vermiſcht, als Kauſtoff in Indien ſehr be⸗ liebt und allgemein im Brauch iſt; man bietet es, wie bei uns Schnupftabak, ein⸗ ander an und führt ſtets eine Büchſe mit Bitel bei ſich. *) Die Kenntniß des Engliſchen iſt für die Eingeborenen Indiens der Weg 3u zu einträglichen Regierungsämtern. 383 von müſſen wir Viere und ein Knecht leben. Wahrlich da geht es bereits kümmerlich genug zu. Wie kannſt Du da noch ſagen: Komm, laß uns dieſen Kleinen Hochzeit machen? Was ſoll ich darauf ant⸗ worten? Unſre Tai hat das fünfte Jahr noch nicht vollendet, ſo daß es nach unſern heiligen Büchern mit ihrer Verheirathung noch zwei bis dritthalb Jahre anſtehen mag. Du mußt Dich von den Leuten um Dich her nicht ſo anſtecken laſſen. Von dem, was man hat, nach Würde und Stand leben, iſt wohlgethan. Wie nähme ſichs aus, wenn Einer, weil er um des Andern Hals eine Goldkette hängen ſieht, um den ſeinigen eine Brahmanenſchnur hängen wollte? Athme doch auf! Athme auf! Balu und Tai ſollen nur wacker lernen. Unterdeſſen wird er 17 oder 18 Jahre alt, dann läßt ſich's eher Hochzeit machen. Und auch für Tai iſt's im elften oder zwölften Jahre noch nicht zu ſpät. Inzwiſchen laß uns nach Ehrenleuten uns um⸗ ſehen, in deren Familien wir ſie ſeiner Zeit bringen könnten. Bis dorthin hoffe ich etwas Geld zuſammen zu bringen, wenn mich anders Gott mittlerweile eine einträglichere Anſtellung finden läßt. Ueberdieß verſtehen ja die Kinder noch nichts vor dem gehörigen Alter. Auch möchte bei zu früher Verheirathung dem Mädchen kein paſſender Mann, oder dem Knaben keine angemeſſene Braut zu Theil werden. Vor Allem aber iſt zu bedenken, daß, wenn es mit der Hochzeit armer Leute ſchlecht geht, dieſelben in unſägliche Noth gerathen. Nimm das Alles ernſtlich zu Herzen, und laß Dich keine ſolche Eile anwandeln. Frau: Was Ihr ſagt, iſt ganz richtig. Allein Gott hat uns zwei Kinder gegeben. Wenn wir ihre Freude nicht vollkommen machen durch ihre Verheirathung, wie vermögen wir dann für ihr weiteres Glück zu ſorgen? Haben wir denn fünf oder ſechs Kinder? Es ſind und bleiben immer nur zwei. Wenn man ihnen ſofort zu einem eignen Hausweſen verhilft, ſo iſt's gethan. Was die Zukunft bringen wird, hat Niemand geſehen. Sehet unſern Nachbar Tſchiutoba und ſehet Anandargo an, — wie frühe ſind ihre Kinder verheirathet wor⸗ den! Dieſelben lernen nicht Engliſch. Anandarao's Sohn iſt noch nicht volle zehn Jahre alt und ſeine Schwiegertochter kaum drei. Andere Leute ſind nicht ſo bedenklich wie Ihr. Vergangenes Jahr hat Damodardſchi ſeinem Vetter Hochzeit gemacht. Was iſt ſein Vermögen? Iſt Euch ſolches nicht bekannt? — Da iſt unſer Nach⸗ bar, der Doktor Sadu: der iſt vor anderthalb oder zwei Jahren in ein nahegelegenes Dorf gegangen, um ſeine Tochter dahin zu ver⸗ 384 heirathen. Sind dieſe Leute lauter Narren, weil ſie ihren Kindern ſo frühe Hochzeit gemacht haben? Nehmet dieß zu Herzen. — (Der Aſtrolog Dr. Rama tritt ein.) Ach kommt nur, kommet, Herr Doktor Rama! Setzt Euch! (Sie breitet einen Teppich für ihn aus.) Wir haben uns ſoeben entſchloſſen, unſre Tai und unſern Balu zu verheirathen. Was denkt Ihr davon? Rama: Vortrefflich! Sehr gut! Der Eltern Pflicht iſt's, ihren Kindern ſo bald als möglich Hochzeit zu machen; wo nicht, ſo thun ſie ihre Schuldigkeit nicht. Mir ſelbſt iſt dieſer Gedanke ſchon etliche Mal gekommen; allein da Ihr ſelbſt davon nichts ſagtet, ſo wollte es ſich nicht wohl ſchicken, daß ich die Sache erwähnte. Sehet Euch nach einem Tochtermann und nach einer Schwiegertochter um. Oder was dünkt Euch, Herr Triyambaka? Dieſes Jahr iſt Euch günſtig. Wenn Ihr wollt, iſt Alles möglich. Hausherr: Ich will Euch nicht widerſprechen, Herr Doktor Rama; aber bei jedem Vornehmen muß man auch in die Ferne blicken. Außer dem Hochzeitmachen giebt's noch manche andere An⸗ gelegenheiten, die gleichfalls zu bedenken ſind. Iſt's denn mit dem Hochzeithalten abgemacht? Muß man nicht auch fragen, wie die Eheleute nachher ihr Auskommen finden? Heirathen in zu frühem Alter bringt mancherlei Uebelſtände mit ſich. Darüber hab' ich ſchon oft mit Euch geredet, das wißt Ihr wohl. Darum kann ich nicht begreifen, wie Ihr noch das Feuer ſchüren könnt. Seht, Euern Worten iſt Alles möglich. Allein unter unſern Verhältniſſen auf das Hochzeitmachen hineinzufallen, will mir nicht als paſſend erſcheinen. Seid Ihr nicht unſer Haus⸗Aſtrolog? Da wißt Ihr ja ſelbſt am beſten, wie's um uns ſteht. Rama: Ihr mögt ganz Recht haben, Triyambaka. Alllein dieſe Frau hat ein Verlangen, das man beachten muß. Denn einiges von dem, was ſie ſagt, iſt wahr. Ihr ſeid ein Hausvater, deſſen Vorfahren in der Welt berühmt waren; und mir wenigſtens will es nicht als gerathen erſcheinen, daß Eure Tochter zuvor 8 oder 9 Jahre alt werde. Frau: Ihr habt es ſehr gut getroffen, Doktor! Das iſt ganz, was ich auch ſage. Aber der Herr will es nicht zu Herzen nehmen. Und doch würde eine Hochzeit eine ſchöne Anzahl von Ehrenleuten in ſein Haus bringen. Es gäbe Tanz und Kurzweil aller Art, und unſer Name würde dadurch unter Vielen bekannt. Dagegen wer in aller Welt wird von uns reden, ohne ſolche Veranlaſſung? 385 Rama: Was Ihr ſaget, Mutter Tſchima, iſt wahr, und was der Hausherr ſagt, hat ſeine Richtigkeit. Aber was hilft's, wenn nicht darnach gehandelt wird? Drum was bedenket Ihr Euch noch, Triyam⸗ baka? Vergeſſet doch nicht, daß es ſpäter, wenn der Knabe groß ge⸗ worden, mit dem Hochzeitmachen große Schwierigkeiten abſetzen könnte. Jetzt würde ihm auf Euren ehrenwerthen Namen hin Jedermann ohne Anſtand ſeine Jungfrau geben. Das iſt meine Meinung. Das Uebrige bleibt Eurem Belieben anheimgeſtellt. Nur meine ich, Mutter Tſchi⸗ ma's Rath ſei der beſte. Hausherr: Bedenket aber doch einmal, Doktor: zwei Hoch⸗ zeiten zuſammen koſten mich wenigſtens 2000 Rupies. Wo ſoll ich ſolche Summe auftreiben? Und wenn ich ſie entlehne, wie ſoll ich ſie wieder heimzahlen? Sind denn 2000 Rupies eine Bagatelle? Ich ſehe klar voraus, daß mich's in große Noth ſtürzen würde, wenn jetzt mit der Hochzeit begonnen werden ſollte. Rama: Was Einer nicht gerne thun mag, dafür weiß er tauſenderlei Hinderniſſe, und nie wird ihm der Muth kommen, gegen die Schwierigkeiten anzukämpfen. Schulden, die bei Hochzeiten und beim Anlegen der heiligen Schnur gemacht werden, bleiben nie ſtehen, ſondern werden wieder abgetragen, man weiß nicht wie; und doch wird das erreicht, was man dadurch bezweckt hat. Wenn Ihr vor eingebildeten Schwierigkeiten zurückbebt, ſo wird Eurer Kinder Glück nie begründet werden. Und überdieß ſteht es einem ſo wohlunter⸗ richteten Hausvater, wie Ihr ſeid, übel an, gleich den Sophiſten immer Ausflüchte zu ſuchen. . Frau: Laßt Euch dieß Eine anbefohlen ſein, Doktor: — mor⸗ gen nehmet beider Kinder Horoſkop“) und vergleichet zuerſt mit dem unſrer Tochter den Nativitätzettel des Knaben von Samaraja; denn ich weiß, daß Samaraja daran denkt, demſelben unſre Tochter zum Weibe zu nehmen. Darnach gehet in Baſiraja's Haus und ſorget dafür, daß er ſeine Tochter unſrem Balu gebe; denn es iſt ein nettes Mädchen und geht erſt ins ſechste Jahr. Habt Ihr dieſen Auftrag *) Das Horoſkop, in Indien von großer Bedeutung, zeigt die Stellung der Planeten zur Stunde der Geburt eines Kindes, oder ſeine Nativität. Soll es eine glückliche Ehe geben, ſo muß, wie die Hindu's glauben, die Planetenſtellung bei der Geburt der zu werbenden Braut nach gewiſſen aſtrologiſchen Geſetzen mit der Nativität des Bräutigams harmoniren; widrigenfalls iſt von der Werbung ab⸗ zuſtehen. 386 mit gutem Erfolg ausgerichtet, ſo werde ich Euch dafür einen ſeidenen Turban um den Kopf winden. Rama: Gut, gut! Das iſt ja vortrefflich! Ihr habt Euch eine ehrenwerthe Verwandtſchaft auserſehen. Beide Familien ſtehen Euch prächtig an. Sie erwerben ſich das Ihrige und ſtehen in guten Um⸗ ſtänden. Ich werde mein Möglichſtes für Euch thun, darauf könnt Ihr Euch verlaſſen. Ueberlaſſet das nur mir. Bleibet Ihr feſt bei dem Entſchluß, Eure Familienangelegenheiten in Ordnung zu bringen, ſo geht Alles gut. (Rama nimmt die Horoſkop⸗Zettel beider Kinder und geht ab.) Frau (zum Hausherrn): Sitzet doch nicht ſo ſtill in Gedanken da; machet Euch friſch an's Werk! Was ſorget Ihr wegen des Geldes? Wenn ich's unſrem Nachbar Natha ſage, dem Märwadi*), ſo wird er ſofort 2000 Rupies vorſtrecken. He, Balu, geh', ſage dem Natha, ich laſſe ihn rufen. Zweiter Akt. Hausherr (gu dem eintretenden Bankier Natha): Kommt, Herr Natha! Setzt Euch. Frau: Setzt Euch näher heran. Was meint Ihr, Natha? Wir denken daran, unſrer Tai und unſrem Balu Hochzeit zu machen. Würdet Ihr uns dazu etwa behülflich ſein? Bankier: Warum das nicht? Ich werde ſtets Euch zu Dienſten ſein. Ich bin Euer Nachbar, und eher werd' ich jedes andere Ge⸗ ſchäft auf die Seite legen, um nur Euch prompt zu bedienen. Hausherr: Wir ſollten jetzt nothwendig 2000 Rupies haben. Bankier: Sehr gut! Nehmet 2000 Rupies, oder falls Ihr es brauchen ſolltet, ſtehen Euch 4000 zu Gebot. An mir ſoll's nicht fehlen. Nur müßt Ihr mir dafür den Werth an Goldſchmuck oder an Häuſern als Verſatz geben, oder etwa Herrn Bapu als Bürgen ſtellen. Frau: Was, Natha? Kennſt Du uns nicht beſſer? Bapu iſt ein vornehmer Mann. Welche Verbindung beſteht zwiſchen ihm und *) Die Marwadi's ſind Kaufleute, Händler, Bankiers aus Marwar in Radſchaſtana, die reichſten Hindu⸗Kaufleute, über das ganze weſtliche Indien ver⸗ breitet, an Unternehmungsgeiſt wie in Betreff des niederträchtigen Schacherns und Wucherns ganz und gar dem europäiſchen Handelsjuden ähnlich. 387 uns? Wie wird er für uns Bürge werden wollen? Und wenn wir Juwelen beſäßen, was brauchten wir dann noch Deine Hülfe? (Sie nimmt ihren Mann auf die Seite und redet eifrig mit ihm; dann wieder zum Bankier gewendet.) Wie, Natha? Haſt Du denn kein Zutrauen zu uns? Glaubſt Du, wir könnten Dich um Deine Rupies bringen? Bankier: Mutter, Ihr ſeid vornehme Leute! So einen armen Schlucker, wie ich bin, werdet Ihr nimmermehr um das Seinige bringen wollen. Allein die Zeiten ſind eben ſchlimm, und hier handelt ſichs um — ein Geldgeſchäft. Die Rupies wachſen mir nicht im Garten, ſondern ich muß ſie bei andern Leuten für Euch holen. Ja, wenn ich alle die Rupies, die in meinem Buche ſtehen, baar in Hän⸗ den hätte, ſo wollt' ich Euch die verlangte Summe ohne alle Ver⸗ ſicherung geben. Was Großes wäre das? Frau (nimmt ihren Mann bei Seite und ſpricht leiſe zu ihm): Natha hat uns mit dieſen Worten Hände und Füße gebunden. Was iſt zu machen? Aber wie es auch immer gehen mag, die Doppelhochzeit muß dieß Jahr noch ſtattfinden. Da iſt kein Ausweg, — mag kommen, was da wolle. Hausherr: Du redeſt wohl ſo; aber wie ſollen wir es doch angreifen? Soll ich meine Zähne dazu ausbrechen? Gedulde dich nur dieſes Jahr noch. Künftig läßt ſich die Sache eher machen. Mit Gottes Hülfe iſt Alles möglich. Iſt es Sein Wille, uns Wohl⸗ ſein zu beſcheeren, ſo wird Er Alles machen. Wie thöricht wär's, wenn wir Kalkwaſſer trinken wollten, weil wir andere Leute Milch trinken ſehen? Höre mich doch und gerathe nicht ſo in Eifer. Unſre Ehre iſt auf dem Spiel. Frau: Wohl! Aber nun haben bereits mehrere Leute von der Sache gehört. Es geht nicht mehr, die Sache aufzugeben. Ihr ſeid verzagt und fürchtet Euch vor jeder Kleinigkeit, und dadurch zerſtöret Ihr ſelbſt Euer häusliches Glück. Seid doch nur ruhig und ſehet zu, wie ich die Doppelhochzeit zu Ende bringen werde. (Laut zu dem Bankier gewandt.) He, Meiſter Natha! Würdeſt Du gegen Verſchreibung dieſes unſres Hauſes uns 2000 Rupies vorſtrecken? Bankier: Sehr gut! Ich werde nach dem Eſſen wieder kommen. Unterdeſſen erwäget die Sache reiflich bei Euch, Mutter! An mir ſoll's nicht fehlen. Ich bin bereit, Euch ſogleich zwei⸗ bis dreitauſend Rupies zu geben. Nur müßt Ihr dem Empfangſchein Eure Namens⸗ unterſchrift beifügen. 388 Hausherr: Und wie viel Zins verlangſt Du? Bankier: Ich bin Euer Diener und kann von Euch keinen übermäßigen Zins fordern. Ich werde mich nach meiner Regel mit 25 Procent begnügen. Mehr zu fordern wäre Blutſaugerei. Das beſchwöre ich bei Eurem Halſe. Hausherr: Oho, das iſt ſehr viel. Würdeſt Du mit 6 Procent zufrieden ſein, ſo wäre das ſehr ſchön. Bankier: Ihr könnt das Anlehen nehmen oder nicht, Triyam⸗ baka, wie's Euch beliebt. Ich dringe es Euch nicht auf. Mir wachſen die Rupies nicht auf den Bäumen. Ohne Verſatz von Gold und Geſchmeide iſt der von mir verlangte Zins nicht zu hoch. So viel nehme ich von meinem beſten Freund. Ich werde Euch nie Unrecht thun. Frau (ihren Mann anfahrend): Genug davon! Wozu den Zins ſo genau unterſuchen? Was macht's bei ſo großen Ausgaben, wenn 100 oder 150 Rupies mehr drauf gehen? Wo würde das hinführen, wollten wir, wie der Märwadi, jeden Kreuzer erſt beſehen und ſein Gepräge viſitiren? — He, Natha! Ziehe Du den Betrag des Zinſes gleich vom Ganzen ab und gieb uns 2000 Rupies! Dann werd' ich Dir die Verſchreibung des Hauſes einhändigen. Bankier: Frau Mutter, was ſoll ich ſagen? Mit Euch zu handeln, iſt eine Luſt. Herr Triyambaka wird nie ſo geſcheidt wer⸗ den wie Ihr. Bedenket jedoch, daß meine eigenen Gläubiger ſehr hart ſind. (Geht ab.) Dritter Akt. Doktor Rama (olgenden Tags eintretend, ſpricht): Höret, Herr Triyambaka, dieß Jahr iſt Euch ſehr günſtig. Ich habe meinen Tur⸗ ban verdient. Die ⸗Heirathsangelegenheit von Tai und Balu ver⸗ ſpricht den glücklichſten Ausgang. Beide Familienväter, zu denen Ihr mich geſandt habt, ſind mit größter Freude bereit, eine Verwandtſchaft mit Euch einzugehen. Es liegt nun blos an Euch, daß es keinen Aufenthalt giebt. Warum ſeid Ihr ſo in Sorgen? Die Sache muß doch einmal abgemacht werden. Warum einen ſo günſtigen Augen⸗ blick verſtreichen laſſen? Ich kann nicht begreifen, warum Ihr ohne Urſach ſo verdutzt ſeid. Hausherr: Was ſoll ich ſagen? Seit Ihr mir dieſe Sache 389 an den Hals gehängt habt, iſt mir's nicht mehr wohl. Indeß habe ich jetzt nur noch den Einen Wunſch, daß die Doppelhochzeit nach Art der Armen mit ſo wenig Aufwand als möglich gehalten werde. Rama: Ganz gut! Nur fragt ſich's, ob damit auch Eure Frau einverſtanden ſei. Wir Männer ſind bald befriedigt; aber man muß doch auch etwas thun, um das Weibervolk vergnügt zu machen. Frau: Was ſagt Ihr? Eine Hochzeit! Was thut's, wenn dabei etwas mehr darauf geht! Man muß der Schwiegertochter und der eigenen Tochter doch auch Geſchmeide anhängen, und ohne neue Kleider giebt's keine Hochzeit. Zudem ſollte der Tochtermann auch einiges Meſſing⸗ und Silbergeſchirr erhalten. Dazu iſt der Vorhof mit Teppichen und Guirlanden zu ſchmücken. Ferner verſteht ſichs von ſelbſt, daß drei bis vier Paar Muſikanten dabei ſein müſſen. Und ſoll es luſtig hergehen, ſo muß man auch Tänzerinnen rufen, die unter dem Vorhang tanzen und den Tochtermann nach Hauſe zu begleiten haben. Außerdem ſind unſre Kaſtengenoſſen drei oder vier Mal mit Gaſtereien zu traktiren. Was iſt hierin überflüſſiger Auf⸗ wand? Laden nicht auch andere Leute zu Gaſtereien ein und theilen dazu noch Kokosnüſſe aus? Warum ſoll man bei Hochzeiten ſparen? Oder giebt man uns etwa beim Sterben auf dem Herzen mit, was wir zuſammengeſcharrt haben? Hausherr: Aber ſage mir doch nur, woher wir ſolche Aus⸗ gaben auftreiben ſollen? Was beſitzen wir denn, außer dieſes Haus? Wenn das fort iſt, ſo iſt's fertig, und was ſollen wir dann anfangen? Deßhalb meine ich, wir ſollten nur wenige Leute einladen und keine Tänzerinnen und dergleichen kommen laſſen. Ein Trommler und ein Clarinetbläſer wären ganz genug. Wozu leeres Großthun? Tän⸗ zerinnen ſpielen laſſen und Umzüge durch die Marktſtraßen halten, will mir nur gar nicht paſſend vorkommen. Wozu doch bei unſrer Armuth für ſolche Sachen noch 100 bis 150 Rupies mehr aufwen⸗ den? Ich muß mich Tag und Nacht plagen, um monatlich 15 Rupies zu verdienen: — warum doch in einer oder zwei Stunden dreißig oder vierzig Rupies vergeuden? Frau: So? Ihr wollt alſo nichts von dieſem Brauch? Warum das? Iſt derſelbe denn erſt kürzlich aufgekommen? Zu thun, wie andere Leute thun, iſt das Geziemende. Tänzerinnen ſind unerläßlich; ſonſt giebt's eine ärmliche Hochzeit, wie Ihr aus eigener Erfahrung wiſſen könntet! Und was wollt Ihr machen, wenn die Verwandten 390 ſolche Unterhaltung verlangen? Werdet Ihr es dann auch noch ab⸗ ſchlagen können? Drum ſeid mit Euren Einwendungen ſtille und handelt, wie es bis heut Sitte geweſen iſt. Wie ſollte ſich dieſe aufheben laſſen! (Alle gehen ab.) Schon viele ſind durch dieſe Welt gewandert, Ach, ohne ſich um's höchſte Gut zu kümmern. Vierter Akt. Fran (ſich an ihren Sohn Balu wendend): Geh', Balu, und rufe Natha, den Bankier. (Balu geht und kommt nach einer Weile mit Natha wieder.) Wie, Natha? Was iſt aus Deiner Zuſage von vorgeſtern ge⸗ worden? Im Vertrauen darauf haben wir die Vorbereitungen zur Hochzeit begonnen: willſt Du uns nun im Stiche laſſen und in Schande bringen? Bankier: Woran hab' ich's denn fehlen laſſen? Mein Ver⸗ ſprechen war keine Lüge, ſondern Wahrheit. Der Hausherr iſt der Lügner; denn er fürchtet ſich zu ſehr vor ſolchem Geſchäft. Euer Thun dagegen gefällt mir ſehr wohl. Frau (gu ihrer Tochter gewendet): Geh, Tai, und ſage, Deine Mutter rufe dem Herrn. Hausherr (tritt ein, zugleich mit ihm Doktor Rama, der Aſtrolog): Kommet, Sternkundiger! Wie geht's? wie ſteht's? Rama: Sehr gut; kommenden Februar giebt es zwei glückliche Tage für die Trauung, nemlich den fünften und ſechsten des Monats. Da müßt Ihr Eure Familienangelegenheiten ins Reine bringen, denn nachher kommt kein Glückstag mehr. Laßt es deßhalb nicht länger hängen, ſondern ſputet Euch. (Er geht auf die Seite.) Hausherr (zu dem Bankier gewendet): Es ſind nur noch wenige Tage übrig. Natha, ſchicke mir ſchnell die Rupies. Bankier: Herr Triyambaka, das Geld hab' ich längſt parat. Was ich erwarte, iſt, daß Ihr einen Schuldſchein für 2000 Rupies aufſetzet und denſelben nicht nur eigenhändig unterſchreibet, ſondern auch Eure Frau und Euern Balu unterzeichnen laſſet. Dann ſollt Ihr 1500 Rupies baar in Empfang nehmen. Nach geſchehener Zah⸗ lung ſind dann noch für jedes Hundert monatlich zwölf Anna*) zu bezahlen, was gleichfalls in der Schuldverſchreibung zu bemerken iſt. *) Ein Anna iſt gleich 4 Kreuzer; die Zinſen ſollen ſich alſo nach voraus⸗ 391 Hausherr: He, Natha! Vorweg ziehſt Du den verlaugten Zins ab, und hernach willſt Du doch noch zwölf Anna für's Hun⸗ dert verſchrieben haben! Damit begehſt Du eine große Ungerechtigkeit. Bankier: Das iſt keine Ungerechtigkeit, ſondern ganz dem Herkommen gemäß. Wenn ich aber alle dieſe Specialitäten im Schuld⸗ ſchein verbrieft haben will, ſo verlange ich nur, was alle Gläubiger in der Regel begehren. Oder werdet Ihr etwa einen Theil des Gel⸗ des unangetaſtet aufbewahren? Iſt nicht das Anlehen für ſofortigen Verbrauch beſtimmt? Unter dieſen Umſtänden iſt es ganz am Platz, daß nach geſchehener Zahlung auch Zins gefordert wird. Frau (ihren Mann ſcharf anblickend): Höret, was Natha ſagt. Schreibet ihm den Schuldſchein und machet, daß die Rupies bald in Eure Hände kommen. (Zu Natha:!) Geh und bring' das Geld. Der Herr wird das Papier ausfertigen. (Damit geht ſie in die Kammer und bringt die Hausverſchreibung ſamt noch einem leeren Papier heraus, das ſie ihrem Manne giebt. Dieſer nimmt es mit einem ſchweren Seufzer; jedoch auf ferneres Zudringen verſpricht er, es auszufertigen.) Bankier: Seid ſo gut und gebet mir den Empfangſchein ſamt der Hausverſchreibung, damit ich ſie leſe. (Er nimmt die Papiere, geht damit in ein Nachbarhaus, wo er ſie ſich vorleſen läßt. Nach einer halben Stunde kommt er wieder und zählt dem Hausherrn 1500 Rupies baar in die Hand.) Frau (ſpricht beim Anblick der Rupies voll Vergnügens und mit lachen⸗ dem Munde zu ihrem Manne): Davon kommen 30 Tole Gold *) auf die Schwiegertochter, 22 auf unſre Tai und 12 Tole auf die Halskette für unſern Balu. Ich und Ihr, wir brauchen nichts. Kauft man noch dazu ein paar Ohrengehänge für 100 bis 200 Rupies und einen Shawl, ſo hat ſichs. Hausherr: Wenn das Alles, was Du ſagſt, ſoll angeſchafft werden, ſo gehen alle Rupies blos dafür auf. Wie ſollen dann die noch übrigen Ausgaben beſtritten werden? Da find noch Kleider, Kokosnüſſe, Muſikanten, Eßwaaren und ſonſt noch allerlei Dinge zu bezahlen: woher ſoll das dazu nöthige Geld kommen? Frau: Dieſe Sachen kann man auf Kredit vom Bazär holen. Andere Leute machen's auch ſo und feiern nichtsdeſtoweniger ihr Fami⸗ lienfeſt mit Prunk. Wer wird da auch ein ſo ſaures Geſicht dazu gegangenem Abzug von 25 Procent noch außerdem auf jährlich 9 Procent be⸗ laufen. *) Eine Tole Gold beträgt etwa 16 Rupies Silberwerth. 392 machen, wie Ihr? (Zum Hausknecht gewendet.) Höre, Mädya, geh und bring' ſogleich den Goldſchmied Withoba Schetti. (Dieſer kommt nach einer Weile und ſetzt ſich unter das Thor der Vorhalle.) Hausherr (zum Goldſchmied gewendet): Kommt, Withoba, ſetzt Euch! Wir ſind eben daran, unſern beiden Kindern Hochzeit zu machen, und dazu bedarf es einiges Geſchmeide. Goldſchmied: Sehr gut! Sagt nur, was Ihr münſchet, ſo werde ich es ſogleich fertigen. Dazu ſind wir ja unſer vier Arbeiter. Frau: Withoba, merket wohl: für unſre Tai braucht's ein paar Ohrenſpangen, 12 Tole ſchwer, und ein Halsband, das 8 Tole wiegt. Dazu für Balu's Braut Handſpangen von 12 Tole Gewicht, und ein Vorderarmband, 8 Tole wiegend, ſowie Ellenbogenglöckchen, 10 Tole ſchwer; und endlich für Balu ſelbſt eine Halskette aus 12 Tole Gold. Dieſe Schmuckſachen müſſen vorzüglich gearbeitet ſein; etliche Rupies mehr oder weniger Macherlohn, — darauf kommts nicht an. (Damit giebt ſie dem Goldſchmied 1200 Rupies in die Hände, und der Hausherr begleitet denſelben auf den Bazar, um dafür Gold zu kaufen. Nach einiger Zeit kehren ſie damit zurück. Als die Frau das eingekaufte Gold erblickt, wird ſie höchſt erfreut und laut lachend ſpricht ſie zu ihrem Manne:) Das wichtigſte Ge⸗ ſchäft iſt nun abgemacht; ſo laßt uns nun an das Uebrige denken. Sorget dafür, daß das Haus neu getüncht, die Wände unten mit Röthel bemalt und an den Außenſeiten mit Kalkſtreifen übergoſſen werden. Ferner iſt eine Teppichvorhalle anzubringen und unter der⸗ ſelben eine gemalte Gallerie zu errichten. Stellt Kaſim dazu an, von dem ich hörte, daß er in dergleichen Sachen viel Geſchick hat; ſollte es auch 5 Rupies mehr koſten, ſo iſt das von keinem Belang. Was für eine prächtige Vorhalle hatte nicht Tala Schetti für 300 Rupies errichten laſſen! Sehet auch zu, daß Transparente und Quaſten angebracht werden, ſonſt bringt Ihr Euch in Unehre. Wenn man etwas veranſtaltet, muß man es ſo machen, daß die Leute Bravo rufen. Geld kommt, Geld geht! Doktor Rama (der Aſtrolog, tritt ein): Wie ſtehts, Herr Tri⸗ yambaka? Es ſind nur noch wenige Tage übrig. Sind die nöthigen Vorbereitungen getroffen? Cure beiden Gegenſchwieger ſind im Be⸗ griff hieher zu kommen. Falls Ihr denſelben etwas zu entbieten habt, ſo ſaget's. — Sehet hier dieſen Zettel ein wenig an. Hausherr: Was, Doktor, Ihr habt die Liſte ordentlich lang gemacht. 393 Rama: Ich habe nichts Ueberflüſſiges darin aufgeführt. Eine Rechnung von 82 ½ Anna für zwei Hochzeiten iſt wahrlich nicht zu viel. Darunter hab' ich den Brahmanenpfennig nicht mit aufge⸗ ſchrieben; denn das ſoll Euch Beiden als freie Ehrenſache überlaſſen bleiben. (Unterdeſſen kommen die beiden Gegenſchwäher im Geſpräch begriffen vor das Haus.) Hausherr: Kommt, Vettern! Großfürſt! Großfürſt! Kommt! Was giebts Neues? Schama Rao (des Mädchens Schwiegervater zum Aſtrologen): Herr Doktor, habt Ihr nicht den fünften Mondstag als den günſtigen Zeitpunkt beſtimmt? Doktor Rama: So iſt's; eine andere glückliche Stunde giebt es nicht. Auf jeden Fall iſt am genannten Tage Alles abzumachen; denn wenn dieſe Conſtellation unbenützt vorüber gelaſſen wird, ſo kann hernach zwei Jahre lang keine Hochzeit mehr mit Glück veran⸗ ſtaltet werden. Schama Rao (zum Hausherrn): Wie ſteht's, Vetter? Was denket Ihr? Hausherr: Wenn Ihr unſer Einen unter Euren Mantel nehmen wollt, ſo iſt Alles recht. Dieß Jahr hab' ich allerdings ein wenig mit Armuth zu kämpfen, weßhalb ich meine, die Ausgaben ſollten vorſichtig und mit Wenigem abgemacht werden. Man ſollte darum weder Tänzerinnen, noch Muſikanten rufen, ſondern Alles ſo beſcheiden als möglich halten. Schama Rao: Ganz gut! Auch wir find keine Fürſten oder große Herren, wie Ihr wohl wißt, ſondern unſer Feuerherd iſt von Erde. Dennoch wird es kaum angehen, ſo gar ſparſam zu ſein; wir können nicht wider den Strom ſchwimmen, wir müſſen eben auch der Welt Brauch mitmachen. Tänzerinnen ſind unerläßlich; anders würden unſre Kinder nicht zufrieden ſein; und kommen dann auch noch etliche ihrer Freunde zur Hochzeit, ſo wär' es eine ſchlechte Feier, wenn's nicht auch etwas lebhaft zugienge. Auch ſollte nicht auf 60 oder 70 Rupies geſehen werden, damit man den wenigen Hochzeitsgäſten auch Kokosnüſſe austheilen kann; denn ſonſt würde etwas Weſentliches fehlen. Wenigſtens die Frauen auf meiner Seite würden ohne ſolche Dinge nicht zufrieden ſein. Lieber gebet eine Mahlzeit weniger, wenn es ſein muß; nur laſſet's nicht an jenen Dingen fehlen. Miſſ. Mag. V. 26 394 Baſiraja (des Knaben Schwiegervater): Vortrefflich! Ihr müßt keine neue Sitten aufbringen wollen, Triyambaka! Thut, wie die andern Leute auch thun. Wolltet Ihr auf die Meinung der Wenigen achten, die etwas Engliſch zu lernen angefangen haben, ſo würdet Ihr ſicherlich von der Mehrzahl Schmach ernten. Ich weiß, daß Ihr mit Eurer Kaſſe etwas zurück ſeid. Nichtsdeſtoweniger ſolltet Ihr in der vorliegenden Angelegenheit einfach dem Beiſpiel der Vorfahren nachzukommen ſuchen. Nicht wahr, Schama Rao? Schama: Bravo! Ihr habt's ganz getroffen. Geht nur friſch ans Werk, Triyambaka, und rüſtet alle Sachen zu! Gegen 10 Uhr werden wir wieder kommen. (Sie ſtehen auf, ſich zu entfernen.) Hausherr: Ganz gut! Gegen Euch gelt' ich nichts! Was ſoll ich weiter reden. Mädya, bring die gefüllte Tabakspfeife. (Die Schwäher und der Aſtrolog ſetzen ſich, um zu rauchen; dann gehen ſie ab und auch der Hausherr begiebt ſich ins Haus.) Frau (im Innern des Hauſes zum Hausherrn): Was habt Ihr mit den Schwähern ausgemacht? Hausherr: Ausgemacht? Ich muß eben thun, was ſie ſagen; und das geht darauf hinaus, daß wir es in Allem nach der Welt Brauch halten ſollen. Vor Allem verlangen ſie Tänzerinnen. Was kann ich da machen? Frau: Alles was ſie ſagen, iſt ganz gut; nur Euch will's nicht einleuchten. Doch genug davon! Geht nur nach dem Bazär und holt die nöthigen Sachen auf Kredit. Hausherr: Was iſt denn auf dem Bazär zu thun? Du eilſt doch gar zu ſehr! Indeß ſage mir, was iſt denn anzuſchaffen? Frau: Dreitauſend Kokosnüſſe, vier ſeidene Turbane, vier Ueberwürfe, acht goldfadige Jacken, fünf große Frauenkleider, und für mich und das Mädchen je Ein goldfadiges Gewand. Dazu ein gelbes Seidenkleid mit Goldtreſſen für den Schwiegerſohn, zwei paar Männer⸗ kleider, zwei Centner Schmalz, anderthalb Centner Zucker, vier Malter Reis, ein bis anderthalb Malter Weizen. Das wird ſo ziemlich Alles ſein, was es bedarf. Hausherr: Das ſind für wenigſtens fünf⸗ bis ſechshundert Rupies Sachen! Ich bitte dich, wer wird mir ſoviel auf Kredit geben? Und wie ſoll es hernach bezahlt werden? Frau: Jetzt iſt nicht Zeit, über künftige Sorgen zu brüten. Gott wird auf irgend eine Weiſe durchhelfen. Geht nur jetzt ſchnell. 395 (Der Hausherr geht nun auf den Bazar, verhandelt mit den Krämern und Händlern, und bringt endlich Alles um die von ihnen geforderten Preiſe. Da er aber die bei dem Bankier noch ſtehenden 100 Rupies einziehen will, zieht dieſer zuerſt 50 Rupies davon ab und händigt ihm dann den Reſt ein. Das war Alles, was der Hausherr an Baarſchaft für die Hochzeit im Hauſe hatte. — Als nun am 5. Mondstag die Trauung der Tochter wirklich ſtattfand, ſchickte er davon 20 Rupies der Tänzerin und 1 ¼ Rupies giebt er dem Aſtrologen in die Hände, mit dem Bedeuten, daß derſelbe damit alle bettelnden Brahmanen zufrieden ſtellen und ihn nicht weiter beläſtigen möge. Der Aſtrolog giebt davon an 10 bis 15 Brah⸗ manen je 2 oder ¾ Anna und das Uebrige bindet er in ſeinen eigenen Rock⸗ zipfel. Unterdeſſen iſt die Zeit für die Prozeſſion herbeigekommen, weshalb alle Anweſenden zum Umzug aufbrechen.) Fünfter Akt. (Am folgenden Tage ſollte Balu's Hochzeit ſein.) Frau (zum Hausherrn): Jetzt muß man fünf paar Trommler und engliſche Muſikanten rufen. Balu's Freudentag iſt ſchon werth, daß engliſche Spielleute herbeigerufen werden. Hausherr: Was wirſt Du noch Alles anſtellen! Das geht über meinen Verſtand. Die Muſikanten machen ungeheure Forderungen; für weniger als 20 Rupies iſt gar keine Rede, daß ſie ſich bewegen ließen zu kommen. Ich kann Dich nicht begreifen. Mach' was Du willſt! . Frau (zu einem armen Nachbar): Kentu, geh' und thu mir einen kleinen Dienſt. Hole die Muſikanten und die Trommler, dazu einige Wagen und fünf Pferde. Dieſelben ſind bereits beſtellt, ſo daß Du ſie jetzt nur zu rufen brauchſt. Bhima (ein anderer Gehülfe, kommt von auswärts, zu dem Hausherrn): Onkel, es iſt gar nicht zu ſagen, wie theuer die Tänzerinnen und Mufikanten heute ſind. Ich bin dieſen Morgen ſchon bei fünf oder ſechs Tänzerinnen herumgelaufen. Die Einen verlangen 60 Rupies, die andern 50 Rupies; weniger halten ſie gar nicht der Rede werth. Endlich iſt mir's doch bei Roſa gelungen, ſie um 40 zu dingen, wo⸗ rauf ich ihr ein Bitel⸗Blatt zum Angeld gab. Was iſt zu machen? (Hierauf nehmen der Hausherr und Baſiraja, der Schwiegervater Balu's, gemeinſchaftlich noch einige Verwandte zu ſich und laden mit viel Zudringlichkeit und Höflichkeit reiche und vornehme Leute zur Theilnahme am feierlichen Umzug des Bräutigams ein.) Frau (ſpricht zu den Heimkehrenden): Gut, jetzt iſt Alles bereit. Allein noch ſind die Juwelen und der Shawl nicht da, die dem Bräu⸗ 396 tigam anzulegen ſind. Auch hat man für ihn bei irgend Jemand eine Perlenhalsſchnur zu entlehnen. Ich ließ von allen Häuſern, die mir bekannt ſind, kein einziges unbetreten und habe mir in den letzten Tagen die Füße wund gelaufen. (Zum Hausherrn:) Darum geht Ihr jetzt, wenn Euch noch ein vornehmes Haus bekannt iſt, und ſuchet die noch fehlenden Schmuckſachen zu bekommen. Hausherr (ein wenig aufgebracht): Alles hängſt Du mir an. Wen ſoll ich um dieſe Sachen angehen, und weſſen Hände und Füße ſoll ich derſelben wegen umfaſſen? Möge das Feuer drein ſchlagen! Ich bin dieſer Wirthſchaft ſatt. Frau: Bei einem ſolchen Freudenanlaß ſolltet Ihr keine un⸗ ſchönen Worte fallen laſſen! Was wird's Euch viel Mühe koſten, eine oder zwei Schmuckſachen aufzutreiben? Bin ich doch eines Ohren⸗ gehängs wegen in ſieben oder acht Häuſern geweſen, bis ich dasſelbe endlich von Frau Deno erhielt; und zwar iſts mir gelungen, ein Juwel nach Hauſe zu bringen, das wohl ſeine 10,000 Rupies werth ſein mag. (Nach einigem Zaudern geht der Hausherr mit noch einem Mann in Ram⸗ daſa's Haus, wo er nach vielen höflichen Bitten eine Perlenſchnur ſamt noch einigen andern Zierrathen erhält; dieſelben bringt er ſofort nach Hauſe und hän⸗ digt ſie ſeiner Frau ein. Dieſe, voll Entzücken bei ihrem Anblick, zeigt ſie den Frauen und rühmt, mit was für reichen Leuten ihr Mann bekannt ſei.) Haus herr: (dazu kommend, ruft): Gut! Schon gut! Laßt's damit genug ſein und ſehet zu, was ſonſt noch zu thun ſei. Hört man, was dieß Weibsbild ſagt, ſo geht Alles ſchief. (Damit treibt er ſie zu den Hochzeitsgeſchäften. Nachdem die üblichen Cere⸗ monien durchgemacht und Alles zum Abſchluß gebracht worden, wird die Mahlzeit gehalten. Unterdeſſen kommen die Leute zuſammen, um den Bräutigam auf dem Pferde durch die Straßen zu führen.) Frau (tritt unter die Hausthür und ruft dem Knecht): Was iſt's, Bhima? Der Blumenhändler iſt ja noch nicht gekommen, und doch ſind alle weiblichen Gäſte verſammelt. Heute müſſen für fünf oder ſechs Rupies Kränze her; ſonſt muß ich darüber bis an meinen Tod Vorwürfe hören. (Sie ſchickt in aller Eile zwei Boten an den Blumenhändler. Derſelbe kommt.) Frau (zum Blumenhändler): Wie kommt's, Parwa? Warum ſo ſpät? Wozu verkaufſt du denn Kränze? Blumenhändler: Was ſoll ich antworten, Frau? Heute wollten ſich in meinem Garten keine Blumen finden. Sehet, dieſen 397 Kranz biete ich Euch um 3 ½ Anna, und dieſen da um 4 Anna; für dieſen Doppelkranz aber verlange ich 6 ½ Anna. Gefallen ſie Euch, ſo nehmt's; aufdringen werd' ich ſie Euch natürlich nicht. (Die Frau macht viel Weſens mit Handeln und kauft endlich für acht Rupies Kränze, die ſie den weiblichen Gäſten giebt, während ſie ſelber ſich die Doppelguirlande um den Kopf windet. — Darauf wird der Bräutigam zurecht gemacht, um ihn aufs Pferd zu ſetzen.) Ramatſchandra (ein Gaſt, zu Baſiraja, dem Schwiegervater des Bräu⸗ tigams): Was ſoll das ſein? Der Bräutigam iſt fertig, und noch ſind keine Tänzerinnen da! Hausherr (zum Knecht): Bhima, geh', geh'! Sieh', wo die Tänzerin bleibt. Sie macht gerne viel Weſens. (Bhima eilt in das Haus derſelben und findet Roſa Bitelnuß kauend.) Roſa (den Knecht kommen ſehend): Kommet, ſetzt Euch und kaut mit mir ein wenig Bitelnuß. Bhima: Jetzt iſt keine Zeit zum Kauen. Die ganze Ver⸗ ſammlung wartet auf Euch. Kommt ſchnell! Roſa: Warum iſt denn aber der Palankin nicht da? Was kann ich machen? Wenn Ihr ſchnell einen Palankin bringet, werd' ich keinen Augenblick ſäumen. (Bhima holt in aller Eile den Palankin der Göttin Kali, in welchen Roſa ſich ſetzt und nach dem Hochzeitshauſe getragen wird. Dann begleitet ſie den Bräutigam auf ſeinen Umzügen. — Nach Beendigung der Proceſſion, als die Tänzerin bezahlt werden ſollte, fand ſich's, daß nicht genug Baarſchaft im Hauſe war, ſo daß man das Fehlende von verſchiedenen Seiten zuſammentreiben mußte. — Dann folgen noch zwei bis drei Tage lang Gaſtereien, und die Hochzeit hat ein Ende.) Frau (ſteht des andern Morgens frühe auf, um die für den Bräutigam geborgten und ihm bei ſeinen Umzügen angehängten Schmuckſachen und den Shawl zum Wiederheimgeben zurechtzumachen. Da vermißt ſie unter dem Geſchmeide das mit koſtbaren Perlen beſetzte Ohrengehänge. Darüber ſehr beſtürzt, ſucht ſie es da und dort, zankt die Dienſtboten ab und fängt endlich an zu weinen. End⸗ lich nach ihrem Manne ſchreiend): Höret, höret! Kommt ein wenig hieher. J Hausherr (in großer Haſt): Was giebt's? was giebt's? Frau: Da fehlt das traubenlaubförmige Ohrgehänge. Bis zum Ueberdruß hab' ich darnach geſucht, und iſt Alles vergeblich. Welch ein Unfall! Wie kann ich mich künftig vor Frau Deno ſehen laſſen! Es iſt wenigſtens 1500 Rupies werth. Was wird ſie mich nicht Alles heißen! (Sie ruft den Affengott an): Ottanamanta! Wenn Du mich das Ohrengehänge wieder finden läſſeſt, werd' ich Dir künftigen 398 Samstag eine Illumination von anderthalb Ochſenlaſten Oel veran⸗ ſtalten und eine Ladung Kokosnüſſe opfern. Erlöſe mich nur aus dieſer Noth. (Die Thränen kommen ihr wieder.) Ach wehe! Mein Schickſal! (Sie ſetzt ſich verzweifelnd nieder.) Hausherr: So iſt's ganz recht. Wie viel ich auch abrieth, Du haſt doch immer wieder noch Anderes verlangt und Neues herbei⸗ geſchafft. Du haſt meine bereits verlorene Seele nun in neue Ver⸗ legenheit geſtürzt. Bleib' jetzt nur ruhig ſitzen; mir bleibt nichts übrig als irgendwohin zu entlaufen. Dann hat ſich's. (Beide ſuchen bis gegen Mittag weinend bald da bald dort. Da hören die Einen und Andern auswärts davon, machen großen Lärm und ſchwatzen, wie es ihnen in den Mund kommt, während die Frau heulend auf der Seite ſitzt. Nun rufen die Einen die Wahr⸗ ſagerin, Andere die Zeichendeuter, wieder Andere laufen in den Tempel, um aus dem Fallen der Opferblumen einen Aufſchluß zu erhalten. Endlich vernimmt Frau Deno, die Beſitzerin des Ohrengehänges, den Lärm und Auflauf, und kommt in einem Wagen dahergefahren.) Frau (in größter Verlegenheit): Was ſoll ich ſagen, Frau Deno? Es iſt mein Schickſal ſo. (Sie erzählt das Vorgefallene, fällt dann vor ihr auf den Boden und umfaßt ihre Füße.) Ihr müßt etliche Tage Geduld haben. Ich werde Euch Euer Ohrgehäng irgendwie wieder zuſtellen, oder den Werth deſſelben Euch baar erſetzen, und ſollt' ich dafür mein Leben einſetzen müſſen. Frau Deno: Das will ich nicht, ſondern mein Ohrengehänge verlang' ich zurück. Wo wird ſich zu gegenwärtiger Zeit ein ſolches Perlengeſchmeide wiederfinden? Es ſtammt von den Vorfahren her. So geht mir's doch immer. Will ich Jemand einen Gefallen thun, ſo hab' ich nur Verluſt zum Dank. (Nun bringt die Frau einen Fünfer⸗Rath zuſammen und veranlaßt ihren Mann, der Frau Deno eine Schuldverſchreibung auszuſtellen, wodurch dieſe ſich einigermaßen zufrieden giebt. Mit dieſem Papier fährt ſie ſchweren Herzens wieder von dannen.) Sechster Akt. (Etliche Tage nach der Hochzeit kommen eines Sonntags Morgens der Muſi⸗ kant Gabhya, der Blumenhändler Parwa, der Kokosnußhändler Baſawa, der Schmalzverkäufer Ranga und der Kleiderhändler Tſchintamani, ſowie die Pferdverleiher, Fackelträger und wer ſonſt noch etwas zu fordern hatte, vor Tri⸗ yambaka's, des Hausherrn, Haus und belagern den Eingang. Nachdem dieſer das Geſicht gewaſchen, ſetzt er ſich auf einen Stuhl, worauf die Wartenden ihm nach einander ihre Verbeugungen machen und ihn um Bezahlung bitten.) 399 Gabhya (der Muſikant)l: Machet Eure Rechnung ins Reine, Herr! Hausherr: Wie hoch beläuft ſich Eure Forderung? Gabhya: Für uns Spielleute waren's zehn Tage und für den Trommler fünfe, — macht zuſammen 45 Rupies. Macht heute unſre Rechnung ab; Ihr wißt ja, daß es nicht Brauch iſt, die Muſikanten warten zu laſſen. Habt Ihr doch ſo großen Aufwand gemacht, wa⸗ rum laßt Ihr uns ſo lange warten? Ihr ſeht, wie mich die Trommler plagen. Drum laßt die Sache nicht länger anſtehen. Hausherr: Es ſoll nicht fehlen. Nur für heute geh' und ma ch' nicht ſo viel Gerede. Mein Wort ſoll Dir Bürgſchaft genug ſein. Gabhya: Für heute will ich gehen; aber morgen früh werde ich wieder hier ſein. Lebet wohl. Bäſawa (der Kokosnußhändler): Wenn Ihr Euern Reſt bezahlt, Herr Triyambaka, dann gut! Wo nicht, ſo iſt's mit Eurer Ehre aus. Was iſt doch das für eine Sitte? Ihr habt verſichert, nach fünf oder ſechs Tagen bezahlen zu wollen, und nun nach zehn oder zwölf Tagen hab' ich noch keinen Heller empfangen. Hausherr: Seid ohne Sorgen, Bäſawa. Ich werde Eure Rechnung heute noch in Ordnung bringen. (Er ſtreichelt dem Baſawa ſchmeichelnd über's Geſicht.) Ich werde Euch das Geld gewißlich zuſtellen; nur für heute noch müßt Ihr Euch gedulden! (Damit ſchickt er ihn weg.) Doktor Rama (der Aſtrolog, macht folgenden Tags einen kurzen Haus⸗ beſuch; zur Frau gewendet): Hausmutter, wie ſteht's um die Turbane, die Ihr mir verſprochen habt? In einigen Tagen hab' ich über Feld zu gehen, um einen Knaben in die Kaſtenrechte einzuführen; da käm' es mir gar gelegen, wenn Ihr mir zuvor die Turbane geben wolltet. Frau (etwas zornig): Was, Doktor! Habt Ihr denn auch noch etwas zu fordern? Wo iſt denn der Turban, im Werth von 20 bis 25 Rupies, hingekommen? Ihr fordert immer, wie Einer, der Einem Geld geliehen hat. Geduldet Euch ein wenig. Wenn Balu eine An⸗ ſtellung erhält, oder ihm bald Kinder geboren werden, ſo ſollt Ihr einen Kaſchmir⸗Shawl bekommen. Doktor Rama (eine Weile ſtehen bleibend und mit geſenktem Blick): Mutter, thut wie's Euch beliebt. Wo wird es doch nach dem Wunſch von uns armen Leuten gehen? Nur macht es nicht, wie das Sprüch⸗ wort ſagt: Nachdem er über den Fluß gefahren, zeigt er ſich den Fähr⸗ leuten als Spitzbube. (Geht ab.) 400 (Es geht nun mit dem Fordern einerſeits und dem Vertröſten und Hinaus⸗ ſchieben anderſeits noch eine geraume Zeit fort. Anfangs ſucht der Hausherr vor den ſchmähenden Gläubigern ſich in ſeinem Hauſe zu verbergen; wie ſie aber immer ungeſtümer werden, kann er es nicht mehr aushalten. Er nimmt deßhalb zuerſt die goldene Kette von ſeines Sohnes Hals, 200 Rupies werth, verſetzt ſie für 150 Rupies und bezahlt damit die Muſikanten, den Kokosnußhändler und einige Andere. Um auch noch den Kleiderhändler befriedigen zu können, muß er ſogar ſeinem Töchterlein das Vorderarmband abnehmen und verſetzen, wozu ſich ſeine Frau nur nach langem Sträuben verſtehen kann, die Schwiegermutter aber das weinende Mädchen faſt aus ihrem Hauſe verſtoßen hätte. Endlich kommt auch noch der Bankier Natha dazu, der nach Ablauf des feſtgeſetzten Termins auf Be⸗ zahlung dringt. Um ſeiner los zu werden, fängt der Hausherr auf den Rath ſeiner Frau mit demſelben einen Proceß an. Die Folge davon iſt, daß ihn das Proceſſiren oft und lange von der Amtsſtube abhält, worüber er am Ende gar ſeines Dienſtes entlaſſen wird. Und nach Allem gewinnt es der Bankier doch, ſo daß Triyambaka auf einen Befehl vom Gerichtshof ſein dem Bankier verpfän⸗ detes Haus verlaſſen muß und ſich genöthigt ſieht, eine Miethwohnung für 1 ½ Rupies zu beziehen. Einige Monate nach der Hochzeit kann Balu das monatliche Schulgeld nicht mehr bezahlen und wird deßhalb von dem engliſchen Lehrer aus der Schule ver⸗ wieſen, worüber er mit verdrießlichem Geſicht zu ſeinem Vater nach Hauſe eilt. Als dieſer vernimmt, was vorgefallen ſei, ſpricht er zu ſeiner Frau:) Hausherr: Merkſt du nun, wie glücklich wir ſeit der Hochzeit geworden ſind: das Haus iſt fort, der Dienſt verloren und des Kna⸗ ben Lernen in's Waſſer gefallen. Unter den Leuten bin ich ehrlos geworden. Wenn ich die Schwäher beſuche, ſo wollen ſie mich weder bewillkommnen, noch auch nur ſprechen; und auf dem Bazär will mir Niemand mehr auch nur für einen Pfennig auf Kredit geben. Das Alles iſt die Folge davon, daß ich dir gehorcht habe. Frau: Gut! Was Gott beſtimmt hat, das geſchehe! Wo wird es doch nach der Menſchen Anſchlag gehen? Hausherr: Abſichtlich in's Feuer ſpringen und hernach die Schuld auf Gott ſchieben, iſt grundverkehrt. Die Menſchen bringen ſich durch eigene Unvorſichtigkeit in gar mancherlei Noth. Doch das willſt du nicht erkennen. Sieh doch, wie glücklich waren wir vor der Hochzeit, und jetzt — welches Elend! Was ſoll aber aus Balu's Studien werden? Frau: Wozu denſelben noch weiter unterrichten laſſen? Hat er doch das dritte engliſche Leſebuch durch. Man ſtecke ihn nun in die Amtsſtube, ſo iſt's gethan. Gehet morgen zu ſeinem Schwieger⸗ vater, daß er ihn eine Zeitlang mit ſich aufs Bureau nehme, um ihn daſelbſt ins Geſchäft einzuleiten. An einer Anſtellung und einem 401 Monatsgehalt von 10 Rupies wird's dann nicht fehlen; und dann wird unſer Schickſal ſich wieder wenden. Hausherr (der nach langem Hin⸗ und Herſinnen nichts Beſſeres zu thun weiß, als dem Rathe ſeiner Frau zu folgen, geht zu Baſira ja und bringt demſelben nach der üblichen Begrüßung ſeine Bitte vor): Schwäher, wenn Ihr unſrem Balu irgendwo zu einer Anſtellung verhelfen könntet, ſo wäre mir ſolches ein großer Gefallen. Baſiraja: Was, Vetter? Geht er nicht noch in die Schule? Kann er multipliciren und dividiren? Er ſoll nur noch einige Mo⸗ nate lernen; darnach mag man ſehen, was zu thun iſt. Eine Anſtel⸗ lung bei der Regierung iſt keine ſo leichte Sache. Hausherr: Ich bin mit ſeinen Studien nicht näher bekannt; nur ſo viel weiß ich, daß er das dritte Leſebuch liest. Baſiraja: Was ſagt Ihr, Triyambaka? Noch ſteht er im dritten Leſebuch, und Ihr meinet, ich ſoll ihm bereits zu einer An⸗ ſtellung verhelfen? Mit den Regierungsämtern iſt's nicht mehr wie in frühern Zeiten. Sehet, wie viele junge Leute es giebt, die ſich in höheren Schulen ausgezeichnet haben und ſonſt ſehr gewandt ſind. Warum habt Ihr Balu doch ſo ſchnell aus der Schule genommen? Er hätte ſie noch für Jahr und Tag beſuchen ſollen. Und wenn Ihr dazu noch einiger Rupies bedurftet, warum habt Ihr mich nicht da⸗ rum angeſprochen? Wenn es ſo um Euch ſteht, warum doch ſchon Hochzeit machen? Wie wird es dem Jungen künftig gehen? Denn nur wenn der Mann tüchtig Geld verdient, ſteht's um den Haus⸗ halt der Frau gut. Hausherr; Herr Bafiraja, wie es das Schickſal will, ſo ge⸗ ſchieht es. Was nützt jetzt alles Reden! Mein Kummer iſt ja ſchon groß genug. Seht nur, wie Ihr den Knaben irgendwo unterbringt; denn nun iſt er ja Euer Schwiegerſohn. Baſiraja: Gut! Ich will gelegentlich mit dem Aktuar reden, und ſehen, was ſich machen läßt. Mit dieſer Zuſage begiebt ſich Triyambaka nach Hauſe, wo er gebrochenen Sinnes über die Thorheit nachdenkt, mit der ſo Viele durch eitles Großthun ſich ins Elend ſtürzen, während diejenigen ſo glücklich ſind, die ſparſam und beſcheiden von ihrer Hände Arbeit leben. Aber als die größte der Thorheiten erſchien es ihm, mit geborgtem Gelde ſeinen Kindern ſchon im zarten Kindesalter Hochzeit zu machen. Dabei fällt ihm immer wieder der Vers ein: Der Unvorſichtige ſich ſelbſt ins Unglück ſtürzt; Drum rette du dich durch vorſicht'gen Wandel. °00 . 4 R“R H “ Eine indiſche Gochkzeit. Zur Charakteriſtik des indiſchen Volkslebens. urch Miſſionar Kies*) iſt uns kürzlich die deutſche Ueber⸗ ſetzung eines neu⸗indiſchen Drama's zugekommen, das in mehr als einer Beziehung ſehr lehrreich iſt. Es hat den Titel: S „Eine indiſche Hochzeit, dramatiſch dargeſtellt von Gowinda Naräjana, Ueberſetzer im königlichen Gerichtshof zu Bombay und Präſident der leinheimiſchen] Geſellſchaft zur Verbreitung der Erkenntniß.“ Dieſer Gowinda gehört unverkennbar zur Partei des „jungen Indiens“, das heißt, er hat aus dem Verkehr mit engliſcher Geſellſchaft und europäiſcher Literatur jene moderne Bildung eingeſogen, die zwar nicht die Kraft beſitzt, mit dem Heidenthum ſeines Volkes zu brechen und mit entſchloſſenem Muthe dem Chriſtenthum ſich in die Arme zu werfen, — die aber doch eine Art von Reformation inner⸗ halb des heidniſchen Volkslebens in Sitte und Lebensweiſe anſtrebt und nach verſchiedenen Seiten hin die unter ſeinem Volke herrſchenden ſittlichen und ſocialen Schäden zu bekämpfen bemüht iſt. Es liegt in der Natur der Sache, daß Reformationsverſuche dieſer Art, wobei an einem ſeiner innerſten Natur nach faulen Baum nur da und dort die Zweige beſchnitten werden, keine weſentliche und durchgreifende Erneuerung herbeizuführen vermögen; gleichwohl dienen ſie unter Gottes Leitung dazu, die vorhandenen Schäden aufzudecken und dem *) Kies hat ſeine Vorbereitungsſtudien für den Miſſionsdienſt im Basler Miſ⸗ ſionshauſe gemacht, wurde im Jahr 1845 nach Indien ausgeſandt und arbeitet ſeit 1852 in Guledagudde, einer unſrer Stationen im Südmahratta⸗Gebiet, Bombay⸗Präſidentſchaft. Miſſ. Mag. V. 25 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* 6 5 3 4 „ Copyright 4/71999 VxyMaster GmbaH wwW.yymaster. com 2 1