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224
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522

ſchien er aus ſeiner Apathie nicht her⸗ thuſt du? Eines nur tröſtet uns,

auskommen zu können. Als die Feier⸗
lichkeit vorüber war, zog er ſich in
ſeine Wohnung zurück, warf ſich auf
ſein Mattenlager und blieb da allein
für den Reſt des Tages.
Die Sache bietet viel Stoff zum
Nachdenken dar. Man ſieht, daß die
Maori das Kreuz auf ihre Fahne ge⸗
ſchrieben haben, und ſomit nicht ge⸗
ſonnen ſind, den edelſten Erwerb der
letzten Jahrzehnte, das Chriſtenthum,
preiszugeben. Ferner, wer könnte ſie
anklagen, daß ſie um die bedrohte
Exiſtenz ihrer Nationalität, gegenüber
den Uebergriffen der Einwanderer,
das Aeußerſte zu wagen entſchloſſen
ſind? Allein abgeſehen davon, daß
der begonnene und ohne Zweifel lange
Kampf Vieles von der errungenen
Civiliſation zerſtören, Vieles von der
alten Barbarei wieder ans Licht för⸗
dern und den fröhlichen Fortſchritt
der chriſtlichen Bildung auf Jahre
hinaus aufhalten wird, — iſt denn
zu erwarten, daß dieſe nationale Be⸗
wegung ſiegreich aus dem Kampfe
hervorgehen werde? Sie wird ohne
allen Zweifel vor der Uebermacht der
Angelſachſen erliegen, und ebendamit
wird das Loos dieſer edeln und reich⸗
begabten Nation auf immer entſchie⸗
den ſein. Die Maori werden mit der
Zeit gleich den Indianern Amerika's
verſchwinden, und was von ihnen
— allerdings ein tüchtiger Bruch⸗
theil — übrig bleibt, wird ſich mit
dem angelſächſiſchen Element unter
Verluſt der eigenen nationalen Eigen⸗
thümlichkeit verſchmelzen. Es iſt ein
ſchmerzlicher Gedanke, aber der ge⸗
heimnißvolle Gang der göttlichen
Schickungen ſchreitet durch die Völker
der Erde dahin, und wer will zu dem
Herrn der Heerſchaaren ſagen: was

daß es eine angelſächſiſche, eine pro⸗
teſtantiſche Nation iſt, welche dieſes
Geſchick an dem Volke Neuſeelands
auszurichten hat.

Die Erweckungen in Nord⸗
Tinnevelly.
Eine in Indien, ſo viel uns be⸗
kannt iſt, noch nie dageweſene Er⸗
ſcheinung (nur die Baslerſtationen
Cannanur und Talatſcheri haben vor
etlichen Jahren Aehnliches erlebt) iſt
die neue Erweckung im Norden des
Tinnevelly⸗Diſtrikts. Wir können
ſie nur einestheils als die Frucht der
Arbeit jener ausgezeichneten Männer
anſehen, die ſeit 1854 dieſe Gegenden
mit der Reiſepredigt durchzogen ha⸗
ben (vergl. das Leben des Miſſ. Rag⸗
land, Miſſ. Mag. 1859, S. 257 ff.),
anderntheils als die Antwort des le⸗
bendigen Gottes auf die vielen ver⸗
einigten Gebete, die ſeit der großen
Gebetswoche im Januar dieſes Jahres
allerwärts um eine Ausgießung des
heiligen Geiſtes zum Himmel empor⸗
ſtiegen.
Der Diſtrikt, in welchem dieſes
Werk Gottes begonnen hat, liegt im
Norden von Palamkotta und Tinne⸗
velly, umfaßt etwa 1200 Dörfer, in
denen ſeit 5 —6 Jahren das Evan⸗
gelium wiederholt durch die Wander⸗
Miſſtonare und ihre eingeborenen Ge⸗
hülfen verkündigt wurde, und ſchließt
gegenwärtig mehrere kleine Chriſten⸗
gemeinden, z. B. in der tempelreichen
Stadt Siwagaſi, in Strivillipat⸗
thur ꝛc., in ſich. In letzterem Orte
befindet ſich auch eine höhere Unter⸗
richtsanſtalt für Hindu⸗Knaben, un⸗
ter der Leitung des Miſſ. Huffton.
Die jetzigen Reiſe-Miſſionare ſind

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4 die engliſchen Brüder Fenn und unter die Heiden, um ſie zum Reiche
. Gray, ſowie drei eingeborene Ge⸗ Gottes einzuladen. Die Stimme des
Gͤ hülfen, Joſeph Cornelius, Wed⸗Weinens und Flehens hörte nicht auf.
ddAo hanayagam und Satthianäd⸗ Immer mehrere wurden hinzugethan.
hen, welche letzte Weihnachten ordi⸗ Bis dahin waren die Miſſionare
niert wurden. Außerdem machen hin nicht bei den Erweckten geweſen. Beim
und wieder eingeborene Katechiſten erſten Beſuch aber fanden ſie, daß die
aus dem Süden von Tinnevelly Pre⸗ von der Bewegung Ergriffenen in
digtreiſen in dieſem Diſtrikt.*) Gefahr waren, theils auf ſtarke Ge⸗
. Im März d. J. nun begann die fühlserregungen einen zu großen Werth
i⸗ Bewegung durch die Erweckung ei⸗ zu legen, theils mit der Erwartung
e niger Perſonen in einem Dorfe bei äußerer Zeichen und Wunder ſich zu
. Surandei. Ein üͤberwaͤltigendes Sün⸗ tragen. Die Ruhe und Nüchternheit
i dengefüͤhl trieb ſie zu ernſtem Gebet, der Miſſionare, ihre geſunde Ermah⸗
allein oder gemeinſam, zum anhal⸗ nung aus dem Worte Gottes und
en tenden Leſen des Wortes Gottes und ihre treuen Warnungen vor Irrwegen
“ zu gegenſeitiger Ermahnung. Einige wandten dieſe Gefahr ab, und die
fanden bald Frieden in der Verge⸗ Leute fühlten ſich nur um ſo glück⸗
bung ihrer Sünden, und giengen nun licher. . .
. aus, um Andern, namentlich den Hei⸗ Mittlerweile ergriff, unabhängig
de den umher, mit großer Kraft das von den genannten Orten, die gleiche
g⸗ Evangelium zu verkündigen. Die Bewegung in erhöhtem Grade die
O Frauen und Töchter gaben ihren Schüler in Huffton's Unterrichtsan⸗
l⸗ Schmuck her, um die Armen zu un⸗ ſtalt zu Strivillipathur. Miſſionar
terſtützen, und giengen ſelber aus, Gray ſchildert den erſten Beſuch bei
fen ihre Volksgenoſſinnen zum Heiland ihnen (Mai 1860) folgender Maßen:
e einzuladen. Von da aus verbreitete „Die Knaben wohnen in einem Hauſe
RNN ſich die Bewegung weiter. Ein Schul- nahe beim Schulzimmer. Dahin gien⸗
. meiſter, Namens Moſes, der zuvor gen wir und fanden ſie Alle, zehn
S wenig Zeichen gründlicher Bekehrung an der Zahl, wehklagend und laut
ſes gegeben hatte, wurde tief erſchüttert, ſchluchzend, etliche auf ihren Knieen,
,in that Buße und drang zum Glauben andere am Boden liegend. Ich konnte
ne⸗ durch. Seine zankſüchtige böſe Frau kaum meinen Augen trauen, und ein
in folgte und fand Frieden. Faſt Tag unwillkührlicher Schauer durchrieſelte
dal . und Nacht waren ſie mit vielen An⸗ alle meine Glieder. Wir giengen bei
S dern in der Kapelle, um zu beten oder Allen herum und ſuchten die Urſache
G die Schrift zu leſen, oder ſie giengen ihres bittern Weinens zu erfahren.
ieß
en Vgl. eine photographirte Gruppe dieſer eingeborenen Prediger auf dem Titelbild.
. Sitzende Perſonen: 1. Dem alten Miſſionar Thomas unmittelbar gegenüber der
pat⸗ 70 jährige John Devaſagayam, ſeit 30 Jahren ordinirter Geiſtlicher; 2. hinter
Orte ihm ſein Sohn und Amtsgehülfe Jeſudaſen John; 3. und 4. hinter Miſſionar
ter⸗ Thomas, Perian ayagam (links) und Madhuranayagam (rechts).
.Z Stehende Perſonen (von der Linken zur Rechten gezählt): 1. Samuel; 2. Nallathambi;
A⸗ 3. Iſaak; 4. W. T. Sattianadhen; 5. Devanayagam (des greiſen John Schwie⸗
ol. gerſohn); 6. Paul Daniel; 7. Devanayagam von Tinnevelly.

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Die Bitterkeit der Sünde, war über⸗

all die Antwort. Jeder hatte ſeine
Bibel zur Hand, mehrere knieend
und mit zum Himmel gerichteten Au⸗
gen. Etliche waren eifrig mit Suchen
nach Schriftſtellen beſchäftigt. Einer
derſelben, zuvor der ſchlimmſte von
Allen, ſuchte auch nach einer Stelle
in der Schrift, und als er ſie fand
und geleſen hatte, fiel er gleich da⸗
rauf zu Boden und ſchluchzte bitter⸗
lich. . . . Zwei oder drei zitterten am
ganzen Leibe und konnten ſich deſſen
nicht erwehren. .. . Den erſten An⸗
laß zu dieſer Bewegung konnten wir
nicht ausfindig machen. Auffallend
iſt die große Leichtigkeit, mit der ſie
in ihrer Tamil⸗Bibel die paſſenden
Stellen auffinden.“ .. . Am folgen⸗
den Morgen waren die Knaben, ob⸗
ſchon ſie wenig geſchlafen, doch etwas
ruhiger. Es ergriff ſie aber nun ein
unwiderſtehlicher Trieb, das Evan⸗
gelium den Heiden zu verkündigen,
ſo jung ſie Alle auch noch waren.
Und hier war es wieder erſtaunlich,
wie ſie auf die abrathenden Ermah⸗
nungen der Miſſionare, welche ſie
mehr in die Stille wieſen, jederzeit
die paſſendſten Bibelſprüche zur Ent⸗
gegnung bereit hatten. Es war für
ihre Lehrer und Seelſorger eine über⸗
aus wichtige und ernſte Aufgabe, ei⸗
nerſeits den Geiſt nicht zu dämpfen,
andererſeits der Bewegung die rich⸗
tigen Geleiſe anzuweiſen und ſie vor
Verirrung zu bewahren. Der großen
Weisheit der Miſſtonare, die überall
auf die Beruhigung der aufgeregten
Gefühle und auf gründliche Ein⸗
führung in das Wort Gottes hinar⸗
beiteten, gelang es auch durch Gottes

Gnade, bis dahin dieſer Erweckung
alles Schwärmeriſche und Ungeſunde
zu nehmen. Ebendaͤdurch aber iſt die
Wirkung derſelben auch auf die heid⸗
niſche Umgebung nur um ſo gewal⸗
tiger. Ganze Schaaren von Heiden
eilen herbei, um das Unerhörte zu
ſehen und das Wort Gottes zu hören,
und bereits iſt eine Reihe von neuen
Erweckungen bisheriger Heiden be⸗
richtet worden. Nach den neueſten
Briefen geht die Bewegung noch im⸗
mer fort.
Es hat dieſe ganze Erſcheinung
unverkennbar eine auffallende Aehn⸗
lichkeit mit dem, was in Irland
im vorigen Jahr zu Tage getreten
iſt; aber eben dieß iſt um ſo merk⸗
würdiger, als hier von einer Nach⸗
ahmung keine Rede ſein kann. Denn
wenn auch vielleicht Einigen die Kunde
von den Erweckungen in Irland und
Amerika zugekommen war, ſo hat dieſe
Kunde doch ſicherlich nichts dazu ge—
than, gerade dieſe Art der Erweckung
hervorzurufen. Auch iſt merkwürdig,
daß nach dem einſtimmigen Zeugniß
der Miſſionare keinerlei aufregende
Predigten oder Anſprachen u. dergl.
vorangegangen waren, wodurch dieſe
Erſcheinungen etwa könnten veran⸗
laßt worden ſein.
Gebe Gott, daß dieſer gnädige
Thau des göttlichen Geiſtes nicht auf
Tinnevelly beſchränkt bleibe, und daß
eine bleibende Frucht der Gerechtig⸗
keit daraus hervorgehe. Die Ge⸗
meinde Gottes daheim aber ſieht dar⸗
aus, daß der Arm des Gebets mäch⸗
tig auch bis hinüber in die Heiden⸗
welt zu greifen und Großes zu wirken
vermag. —

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die engliſchen Brüder Fenn und
Gray, ſowie drei eingeborene Ge⸗
hülfen, Joſeph Cornelius, Wed⸗
hanayagam und Satthianäd⸗
hen, welche letzte Weihnachten ordi⸗
nirt wurden. Außerdem machen hin
und wieder eingeborene Katechiſten
aus dem Süden von Tinnevelly Pre⸗
digtreiſen in dieſem Diſtrikt.*)
Im März d. J. nun begann die
Bewegung durch die Erweckung ei⸗
niger Perſonen in einem Dorfe bei
Surandei. Ein überwältigendes Sün⸗
dengefühl trieb ſie zu ernſtem Gebet,
allein oder gemeinſam, zum anhal⸗
tenden Leſen des Wortes Gottes und
zu gegenſeitiger Ermahnung. Einige
fanden bald Frieden in der Verge⸗
bung ihrer Sünden, und giengen nun
aus, um Andern, namentlich den Hei⸗
den umher, mit großer Kraft das
Evangelium zu verkündigen. Die
Frauen und Töchter gaben ihren
Schmuck her, um die Armen zu un⸗
terſtützen, und giengen ſelber aus,
ihre Volksgenoſſinnen zum Heiland
einzuladen. Von da aus verbreitete
ſich die Bewegung weiter. Ein Schul⸗
meiſter, Namens Moſes, der zuvor
wenig Zeichen gründlicher Bekehrung
gegeben hatte, wurde tief erſchüttert,
that Buße und drang zum Glauben
durch. Seine zankſüchtige böſe Frau
folgte und fand Frieden. Faſt Tag
und Nacht waren ſie mit vielen An⸗
dern in der Kapelle, um zu beten oder

die Schrift zu leſen, oder ſie giengen

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unter die Heiden, um ſie zum Reiche
Gottes einzuladen. Die Stimme des
Weinens und Flehens hörte nicht auf.
Immer mehrere wurden hinzugethan.
Bis dahin waren die Miſſionare
nicht bei den Erweckten geweſen. Beim
erſten Beſuch aber fanden ſie, daß die
von der Bewegung Ergriffenen in
Gefahr waren, theils auf ſtarke Ge⸗
fühlserregungen einen zu großen Werth
zu legen, theils mit der Erwartung
äußerer Zeichen und Wunder ſich zu
tragen. Die Ruhe und Nüchternheit
der Miſſionare, ihre geſunde Ermah⸗
nung aus dem Worte Gottes und
ihre treuen Warnungen vor Irrwegen
wandten dieſe Gefahr ab, und die
Leute fühlten ſich nur um ſo glück⸗
licher.
Mittlerweile ergriff, unabhängig
von den genannten Orten, die gleiche
Bewegung in erhöhtem Grade die
Schüler in Huffton's Unterrichtsan⸗
ſtalt zu Strivillipathur. Miſſionar
Gray ſchildert den erſten Beſuch bei
ihnen (Mai 1860) folgender Maßen:
„Die Knaben wohnen in einem Hauſe
nahe beim Schulzimmer. Dahin gien⸗
gen wir und fanden ſie Alle, zehn
an der Zahl, wehklagend und laut
ſchluchzend, etliche auf ihren Knieen,
andere am Boden liegend. Ich konnte
kaum meinen Augen trauen, und ein
unwillkührlicher Schauer durchrieſelte
alle meine Glieder. Wir giengen bei

Allen herum und ſuchten die Urſache

ihres bittern Weinens zu erfahren.

*) Vgl. eine photographirte Gruppe dieſer eingeborenen Prediger auf dem Titelbild.
Sitzende Perſonen: 1. Dem alten Miſſionar Thomas unmittelbar gegenüber der
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ihm ſein Sohn und Amtsgehülfe Jeſudaſen John; 3. und 4. hinter Miſſionar
Thomas, Perianayagam (links) und Madhuranayagam (rechts).
Stehende Perſonen (von der Linken zur Rechten gezählt): 1. Samuel; 2. Nallatbambi;
3. Iſaak; 4. W. T. Sattianadhen; 5. Devanayagam (des greiſen John Schwie⸗
gerſohn); 6. Paul Daniel; 7. Devanayagam von Tinnevelly.

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