GkII73-1854_PW-Gedichte Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Beiträge zur Kenntniß des religiösen Lebens der Hindu's, H. 1, S. 94-102 N124517878127 021 ॥॥॥॥॥॥॥| ಆಗಾಗಿ b) Canareſiſche Gedichte, überſetzt von Miſſ. Weigle. (Das Ortginal befindet ſich in der auf unſerer Mangalur⸗Preſſe gedruckten Bibliotheca carnataca.) I. Was weiß der Sünder von fremdem Freud und Leid? Was weiß der Zornige von der Lieblichkeit des Gebens und Schenkens? 1. Was der Eſel von dem Geruch des Moſchus, den er trägt? Was der Tod von dem Unterſchiede der Zeiten und Stunden? Was die Magd von feiner Art und Sitte? Was weiß die Katze, ob die Milch dem Gott geweiht ſey? 2. Was weiß die Laus von dem Wohlgeruch des Blumen⸗ kranzes? *) Was der Hund von dem Unterſchiede der Melodien? Was der Fiſch von dem Unterſchiede ſüßen und ſalzigen Waſſers? Was der Niedrige von der Lieblichkeit des Gebens und Schenkens? 3. Was weiß der Feige von heldenmäßigem Kampf? Was der Affe von dem Preis der Perle? Den Purandara Witthala ausgenommen; Was wiſſen des Landes Götter davon, das Erbetene zu geben, o Menſch? *) ಥೀ in den $00868 61100106161 iſt. ತಾ ಮಹು ಹಹ ಆಇೃೈೃ 2ಎ Canareſiſche Gedichte. 95 II. *) Verſieh dich mit Proviant, o Menſch; verſieh dich mit Pro⸗ viant! Wenn du verſehen biſt, ſo wirſt du nie der Speiſe ermangeln. 1. In dem Kruge Recht Faſſe die Gangesfluth Reinigkeit. Mit Andacht flugs knete als Reis Des Sinnes einfältige Feſtigkeit. 2. Breite das Tiſchtuch der Erkenntniß. Nimm als ſaure Milch die Ehrenhaftigkeit. Mit völliger Leidenſchaftsloſigkeit Sieh' dieß als ein Opfer für Wiſchnu Lakſchmi an. **) 3. Wenn du ſo des Herrn Purandara Witthala's Tattwa⸗Reiſebrod Im Vorrath bei dir haſt, So kannſt du immer des genießen und ſatt werden. III. Badet in der Erkenntnißfluth, Verlaſſend die Selbſtſucht, die da ſpricht: „Ich bin's.“ 2. Vater und Mutter ehren, das iſt ein Bad; Gefangene in Freiheit ſetzen, iſt ein Bad; Auf den künftigen Weg blicken, iſt ein Bad; Aber die Verſenkung in den Gatten Lakſchmi's, iſt ein Bad in 9018111), ***) 2. Nach fremdem Weibe nicht zu gelüſten, iſt ein Bad; Andere nicht zu beſchämen, iſt ein Bad; *) Dieſes und einige der folgenden Gedichte ſind der Ausdruck einer beſondern Philoſophie, der ſogenannten Tattwa⸗Lehre. **) D. h. heilige es ihm und empfange es ſodann als ſeine Gabe, ***) ಸ, h. ein beſonders heiligendes, erfolgreiches, 96 Canareſiſche Gedichte. Fremdes Gut nicht zu berauben, iſt ein Bad; Aber die hohe Tattwa⸗Lehre zu kennen, iſt ein Bad in Gangesfluth. 3. Sich ſelbſt zu erproben, iſt ein Bad; Unrecht nicht zu thun, iſt ein Bad; Unrecht nicht zu reden, iſt ein Bad; Aber auf die rechte Art Wiſchnu zu gedenken, iſt ein Bad in Gangesfluth. 4. Der Umgang mit ſanften, guten Leuten, iſt ein Bad; Das Leſen der Weda's und Schaſtra's, iſt ein Bad; Das Wiſſen um Unterſchied und Identität, iſt ein Bad; Aber die Vertiefung in die Urgeſtalt, iſt ein Bad in Ganges⸗ fluth. 5. An geheiligtem Orte anzubeten, iſt ein Bad; Nicht träg zu ſeyn, iſt ein Bad; Des böſen Auges Zauber zu zernichten, iſt ein Bad; Aber Vertiefung in den Gatten der Lakſchmi, iſt ein Bad in Gangesfluth. IV. Wozu dem Ehrloſen Verehrung? Wozu dem Weisheitsloſen Meiſter⸗Unterweiſung? 1. Wozu Nectar dem, der Waſſerſuppenbrühe trinkt? Wozu ein Byſſus⸗Gewand dem, der den härenen Teppich um ſich wirft? Wozu der Heldenmuth dem Prahler? Wozu das Leben ſelbſt dem bitter Klagenden? 2. Wozu Gaben und Almoſen dem Brahminenmoͤrder? Wozu Treue und Glauben dem Wortbrecher? Wozu Bad in heil'ger Fluth und Wallfahrt, wenn der Schmerz im Herzen ſitzt? Wozu der Büßer⸗Stand dem, der nicht von Lüſten läßt? =S =S=S= — 1 =ͦ ಮಯಾ = ಎಟ ಅತು (ಧಾ ಜಹಾ 2ಎ — )॥ ges⸗ din (| 97 64016106 Gedichte. 3. ೫೦1೬ 90010114 dem, der 11 der Wildniß 11? Wozu ein metallener Teller dem, der von dem Scherben ißt? Wozu der Stolz dem Geizhals, der nicht gibt, wenn man ihn bittet? Woyzu Geſchicklichkeit denen, die nicht ſingen oder dichten? 4. Wozu Söhne dem, der kein Weib hat? Wozu das Großthun dem, der ſich vor ſeinem eigenen Weibe fürchtet? Wozu Zauberſprüche dem, der mäßig nüchtern lebt? Wozu Ehrwürdigkeit dem, der keine Söhne hat? 5. Wozu die Königswürde dem, der keine Unterthanen hat? Wozu der Ackerbau dem, der kein Saatkorn hat? Wozu der Ruhm der Stärke dem, der keinen Arm hat? Wozu iſt der nütze, der nicht dem Purandara Witthala leidenſchaftlich anhängt? V. Als Menſch geboren zu ſeyn, iſt etwas Großes. Vernachläſſiget dieſes Glück nicht ſo ſehr, ihr Narren! 1. Augen, Ohren, Hand, Fuß und Zunge habt ihr — Und freſſet Dreck, ihr Narren! Um der Weiber und des Drecks willen — des Hari⸗Namens — Nectar nicht genießend — darbt der Narr! 2. Wenn die Todesboten die Hand faſſen und fortziehen, Werden ſie warten, weil man ſchreit: Halt, Halt! Ehe die Noth hereinbricht, ſammelt Gerechtigkeit. Laßt euch nicht erfaſſen in dem Wirbel eitler Weltlichkeit. 3. Warum doch habt ihr den Jadu⸗Herrn *) vergeſſen? Werden Reichthum, Korn oder Söhne euch beſchützen? Was ſoll's doch werden? Verehret im Herzen Eifrig den Herrn Purandara Witthala. *) Jadu⸗Herr oder Herr des Judava⸗Geſchlechts iſt ein häufiger Name Kriſchna's. 1ſtes Heft 1854. Eanareſiſche Gedichte. VI. Was iſt dir lieb unter den Dreien: Frau — Landbeſitz — oder vielen Reichthums Glück? 1. Die auswärts geborene Frau, die man heimholt, Zur Herrin ſeines Hauſes macht, Und, eng verbunden ſeine Hälfte nennt — Die Frau blickt nicht nach dem Mann in ſeiner Todesſtunde. 2. Der Herr, der das von hundert Königen beherrſchte Land Sein eigen nennt — ein Denkmal ſeiner Größe aufſtellt — Ein ſtolzes Schloß erbaut — eine Burg mit Zinnen — Wenn ſein Leben erliſcht, ſo wirft man ihn hinaus. 3. Das Gut, durch Amt, Händel, Herrendienſt, Gewandtheit, Verläumdung, Diebſtahl, Schinderei Geſchickt zuſammengeſcharrt und aufgeſpeichert — Wer wird's jetzt genießen? — ſag an, o Menſch! 4. Weib, Kinder und Verwandte mögen klagen; Aber — wenn die Beſinnung weicht, dann iſt die Habe nutzlos. Dagegen: Verdienſt und Sünde, die man auf Erden ange⸗ haͤuft, Werden ſie nicht (gleichſam leibhaftig) dem Sterbenden folgen? 5. Traue und poche nicht auf den unfeſten Körper! Eifrig gedenke — merks! — an den höchſten Gott. In reinem Sinne nenne den Purandara Witthala Das allerhöchſte Gut — und ſo ſey glücklich, o Menſch! VII. Thoren 11078 in der ganzen Welt: Den Einen Gott verlaſſen ſie und beten falſche Götter an. 1. Wer ſein Weib (unbewacht) allein läßt, iſt ein Thor. Wer ſeinen Verwandten Geld leiht, iſt ein Thor. Wer einen Schatz Andern aufzubewahren gibt, iſt ein Thor. Doch, wer ſtörriſchen Sinnes iſt, iſt ein großer Thor. — — — — de. and ಗ್ಗ 61110101106 9010 99 ೩. Wer ſeine leibliche Tochter verkauft und ſo ſeinen Bauch füllt, iſt ein Thor. Wer 11 ſeines Weibes Elternhauſe bleibt,*) iſt ein Thor. Wer ſchilt, wenn die Armuth kommt, iſt ein Thor. Aber wer keinen feſten Sinn hat, der iſt ein großer Thor. 3. Wer im Alter heirathet, iſt ein Thor. Wer mit einer Schlange ſpielt, iſt ein Thor. Wer die einundzwanzig Kaſten nicht aufrecht erhält, iſt ein Thor. Wer nicht ſagt „Herr Witthala,“ iſt ein großer Thor. 4. Wer nicht in Kaci **) ſeinen Leib waſcht, iſt ein Thor. Wer den Brahminen nicht zu eſſen gibt, iſt ein Thor. Wer des Schlangenherrn Kriſchna nicht gedenkt, iſt ein Thor. Aber, wer nicht ein Daſa wird, der iſt ein großer Thor. 5. Wer die Mutter eines geſtorbenen Kalbes milkt, iſt ein Thor. Wer ohne Pfand leiht, iſt ein Thor. Wer acht, zehnerlei Sorgen hat, iſt ein Thor. Wer ſeine leibliche Mutter ſchilt, iſt ein großer Thor. 6. Wer nicht unabläſſig Rama's Namen verehrt, iſt ein Thor. Wer Gold ſammelt und nicht genießt, iſt ein Thor. Wer nicht der Ordnung nach dem Guru und den Alten ſich neigt, iſt ein Thor. Aber wer von Leuten der Finſterniß Geſchenke annimmt, iſt ein großer Thor. 7. Wer gegen das Haus, wo er gegeſſen hat, Verrath ſinnt, iſt ein Thor. Wer Verläͤumdung redend umläuft, 11 ein Thor. Wer den lotusäugigen Cri Purandara Witthala Erblickt hat und doch nicht verehrt, iſt ein großer Thor, o Herr. *) Im Hauſe der Frau anſäſſig zu werden, gilt für eine Schande, als Zeichen von Unſelbſtſtändigkeit. **) Benares. | ಇ Canareſiſche Gedichte. VIII. Dahin iſt's, Herr! Dahin iſt mein Leben, Herr! 1. In des Vaters Leib verfloſſen mir drei Monate, ohne daß ich's wußte; Da kam ich in der Mutter Leib, noch immer unbewußt. Binnen neun Monaten reifte ich dort ohne Stillſtand. So ging ein Jahr dahin; höre meine Noth, o Lakſchmi⸗Herr! 2. In ſolcher Finſterniß halt 1678 nicht aus, — 10 ſagend gelobte ich dir ein Gelübde; Aber da ich zur Erde geboren ward, vergaß ich dein über dem Weinen. Im Unflath brachte ich meine Kindheit zu, Mich wiederum der Hölle zuwaͤlzend, und Dich, 0 Beſter, vergeſſend. 3. In meiner Jugend lernte ich Kinderſpiel mit Eifer. Mit ſechszehn Jahren wurde ich ſtolz und übertrat dein Recht; Ich verſtrickte mich in der Noth und dem Trug der Welt. Zu deinen Füßen wollte ich mich nicht finden; höre meine Noth, o Lakſchmi⸗Herr! 4. Von Haus zu Haus lief ich um zum Zeitvertreib; ſonſt dachte ich an Nichts, Wuchs auf, wie ein Palmbaum — kümmerte mich nicht um die Zukunft, Redete mit den Leuten der Welt die gewöhnlichen eiteln Worte. So brachte ich die Zeit zu, o Lotosnabel⸗habender, ohne an dich zu denken. 6. Unabläſſig, tagtäglich fiel ich in das Meer der Sünde, Sah kein Feſtland in der Mitte, und fühlte Schmerz in meinem Herzen. Bringe mich auf feſten Boden in dem Schiffe deiner Erkenntniß. O Herr Purandara Witthala! eile mich für immer zu er⸗ retten! — ωũ — - — ಡಾ. — — — 2 | 1 ಗ್ಗ | | 1 Canareſiſche 661016. 101 IX. Kaufet Kandiszucker, ihr Alle, kaufet Kandiszucker! Daß Kandiszucker ſüß iſt — wer's erfahren hat, der weiß es — nämlich der Name des großaugigen Kriſchna. 1. Das iſt ein Zucker, den man nicht auf Ochſen zum Ver⸗ kaufe führt, Den man nicht rüttelnd im härenen Sacke drückt; Er zahlt auch nirgends Zoll und Gebühr; Eine herrliche Waare, die viel Gewinn bringt. 2. Kein Verluſt iſt dabei — er verdirbt nicht; So viel man auch davon kauft, er koſtet kein Geld; Die ſchwarzen Ameiſen ſtellen ihm nicht nach — er wird nicht weniger; In der ganzen Stadt iſt er ausgezeichnet. 3. Da hat man keine Noth von Markt zu Markt zu gehen; Denn nicht auf Märkten iſt er feil; Aber immer verſüßt er die Zungen der Frommen — Der Name des Herrn Purandara Witthala. X. Was weiß der Thor von der ſteten Frömmigkeit, die Weisheit iſt? Was weiß der Affe von dem Werth des Edelſteins? 1. Was der Büffel vom Leſen der Weda's? Was der Sack von Freud' und Leid des Ochſen, der ihn trägt? Was der entſeelte Leichnam von der Furcht vor Feuer? Was der Blinde von Tag und Nacht? 2. Hört's der Taube wohl, wenn man ihm ein Lied ſingt? Kann der Stumme zierliche Worte ſprechen? Wird der Hülfloſe je ein Göttereſſen koſten? Wird der Schlechte wohl artige Reden führen? 102 Canareſiſche Gedichte. 3. Kann der Geſchickte je Brahma's Schrift*) ausloſchen? Aber wer es nicht verſteht, den auf der Weltſchlange 16101610011 Heiligen Purandara Witthala, den Geber wahren Heils und Frömmigkeit Zu verehren, der iſt ein großer Sünder, o Menſch! c) Die Leichenceremonien der Lingaiten. Von ೫11. Weigle. Bei der Beſtattung der Lingaiten wird ein Unterſchied gemacht zwiſchen den Frommen und denjenigen, welche ſo ganz im gewöhnlichen Weltlaufe während ihres Lebens da⸗ hingegangen ſind. Wir wollen zuerſt das Leichenbegängniß eines gewöhnlichen Lingaiten beſchreiben, d. h. eines ſolchen, der ohne beſondere gottesdienſtliche Uebungen ſeinen Lebens⸗ weg dahingegangen iſt, der nur, wenn er zum Eſſen zu ge⸗ hen im Begriff war, ſeines Gottes gedacht, d. h. zur glei⸗ chen Zeit, da er ſein Geſicht wuſch, auch ſeinen Linga gewaſchen, und als er ſein Geſicht mit heiliger Kuhmiſtaſche beſtrich, auch den Linga beſtrichen hat, — und nachher die weiteren Gebräuche erzählen, welche bei heiligeren Leuten üblich ſind. Der „Linga“ iſt der tragbare Gott, den alle Lingaiten in einer ſilbernen oder kupfernen Büchſe an ſich tragen, et⸗ liche auch nur in einem Tüchlein ſich an den Arm binden. Er iſt, wie der Phallus der Griechen, eine Darſtellung der Zeugungskraft. Aber dieſer Gedanke iſt unter dem gemeinen Volk der Gegenwart doch ſehr in den Hintergrund getreten. Man beſinnt ſich nicht darüber, was der Linga urſprüng⸗ lich bedeute, und verehrt eben das kleine Steinchen als leib⸗ haftigen Gott. — Der Linga iſt ein etwa zollhoher ſtum⸗ pfer Kegel von grauſchwarzem Stein, und wird überzogen *) Der Hindu glaubt, die Näthe der Schaͤdelknochen ſeyen Schrift⸗ züge, jedem Menſchen bei ſeiner Geburt von Brahma auf den Kopf geſchrieben. Dieſe Schriftzüge der suturae cranii enthalten das unab⸗ aänderliche Schickſal des Menſchen, nit den 0] ten 1॥| 1 ॥ ॥| 1 ॥| ಸ |) 64161116 Gedichte. 98 II. *) Verſieh dich mit Proviant, o Menſch; verſieh dich mit Pro⸗ viant! Wenn du verſehen biſt, ſo wirſt du nie der Speiſe ermangeln. 1. In dem Kruge Recht Faſſe die Gangesfluth Reinigkeit. Mit Andacht flugs knete als Reis Des Sinnes einfältige Feſtigkeit. 2. Breite das Tiſchtuch der Erkenntniß. Nimm als ſaure Milch die Ehrenhaftigkeit. Mit völliger Leidenſchaftsloſigkeit Sieh' dieß als ein Opfer für Wiſchnu Lakſchmi an. **) 3. Wenn du ſo des Herrn Purandara Witthala's Tattwa⸗Reiſebrod Im Vorrath bei dir haſt, So kannſt du immer des genießen und ſatt werden. III. Badet in der Erkenntnißfluth, Verlaſſend die Selbſtſucht, die da ſpricht: „Ich bin's.“ 2. Vater und Mutter ehren, das iſt ein Bad; Gefangene in Freiheit ſetzen, iſt ein Bad; Auf den künftigen Weg blicken, iſt ein Bad; Aber die Verſenkung in den Gatten Lakſchmi's, iſt ein Bad in Gangesfluth. ***) 2. Nach fremdem Weibe nicht zu gelüſten, iſt ein Bad; Andere nicht zu beſchämen, iſt ein Bad; *) Dieſes und einige der folgenden Gedichte ſind der Ausdruck einer beſondern Philoſophie, der ſogenannten Tattwa⸗Lehre. **) D. h. heilige es ihm und empfange es ſodann als ſeine Gabe. **) D. h. ein beſonders heiligendes, erfolgreiches, -Euroskala Offset VierfarbSelector Standard Copyright 4/1999 VxyMaster ೧೧೫೦ wwW.yxymaster. com