GkII73-1854_Lingaiten
author: Weigle, Gottfried Hartmann

N124517878127 021

UENIAHKIIEu d menorn

102 Canareſiſche Gedichte.

3. Kann der Geſchickte je Brahma's Schrift*) ausloſchen?
Aber wer es nicht verſteht, den auf der Weltſchlange ſchlafenden
Heiligen Purandara Witthala, den Geber wahren Heils und
Frömmigkeit
Zu verehren, der iſt ein großer Sünder, o Menſch!

c) Die Leichenceremonien der Lingaiten.
Von Miſſ. Weigle.

Bei der Beſtattung der Lingaiten wird ein Unterſchied
gemacht zwiſchen den Frommen und denjenigen, welche ſo
ganz im gewöhnlichen Weltlaufe während ihres Lebens da⸗
hingegangen ſind. Wir wollen zuerſt das Leichenbegängniß
eines gewöhnlichen Lingaiten beſchreiben, d. h. eines ſolchen,
der ohne beſondere gottesdienſtliche Uebungen ſeinen Lebens⸗
weg dahingegangen iſt, der nur, wenn er zum Eſſen zu ge⸗
hen im Begriff war, ſeines Gottes gedacht, d. h. zur glei⸗
chen Zeit, da er ſein Geſicht wuſch, auch ſeinen Linga
gewaſchen, und als er ſein Geſicht mit heiliger Kuhmiſtaſche
beſtrich, auch den Linga beſtrichen hat, — und nachher die
weiteren Gebräuche erzählen, welche bei heiligeren Leuten
üblich ſind.
Der „Linga“ iſt der tragbare Gott, den alle Lingaiten
in einer ſilbernen oder kupfernen Büchſe an ſich tragen, et⸗
liche auch nur in einem Tüchlein ſich an den Arm binden.
Er iſt, wie der Phallus der Griechen, eine Darſtellung der
Zeugungskraft. Aber dieſer Gedanke iſt unter dem gemeinen
Volk der Gegenwart doch ſehr in den Hintergrund getreten.
Man beſinnt ſich nicht darüber, was der Linga urſprüng⸗
lich bedeute, und verehrt eben das kleine Steinchen als leib⸗
haftigen Gott. — Der Linga iſt ein etwa zollhoher ſtum⸗
pfer Kegel von grauſchwarzem Stein, und wird überzogen
*) Der Hindu glaubt, die Näthe der Schaͤdelknochen ſeyen Schrift⸗
züge, jedem Menſchen bei ſeiner Geburt von Brahma auf den Kopf
geſchrieben. Dieſe Schriftzüge der suturae cranii enthalten das unab⸗
aänderliche Schickſal des Menſchen,

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Die Leichenceremonien der Lingaiten. 103

mit einem Teig aus Kuhmiſtaſche und dem ſchwarzen, ätzen⸗
den Saft der ſogenannten Marking nut (Anacardium
orientale), welcher ſonſt auch namentlich von Waſcherleu⸗
ten als unauslöſchliche Dinte gebraucht wird. Dieſer Linga
wird dem jungen Lingaiten am 13 ten Tage ſeines Lebens
feierlich umgebunden und er ſoll ſich nie von demſelben tren⸗
nen; wenn er ihn verliert, ſo ſoll er ſein Leben oder we⸗
nigſtens ſeine Kaſte verlieren.
Wenn ein Mann dem Tode nahe iſt, ſo ruft man
einen oder mehrere Jangams (Leute von der Prieſterkaſte
der Lingaiten), und waſcht ihnen die Füße. Mit dem Bad⸗
waſſer ihrer Füße wird ſodann der Sterbende gewaſchen
und er bekommt auch einen Schluck davon zu trinken. Hier⸗
auf wird dem Prieſter ein Eſſen zugerichtet, und derſelbe
wird mit einem Kuchen von Kuhmiſtaſche (welche er täg⸗
lich zu ſeiner Reinigung braucht), mit einer neuen Schnur,
an welche das Lingakäſtchen auf ſeiner Bruſt befeſtigt wer⸗
den kann, mit einem Geldſtück und ſonſtigen Dingen nach
Belieben der Leute beſchenkt. Hierauf wird er mit einem
Fußfall begrüßt und ſodann ſein Fuß gegen den Kopf des
Sterbenden hergezogen, bis er ihn berührt. Wer auf
dieſe Art eingeſegnet ſtirbt, von dem glauben die Leute, er
ſterbe wohl; wer aber dieſer Ceremonie ermangelt, über
deſſen künftiges Schickſal iſt man in Sorgen. Sollte Einer,
an dem dieſe Ceremonie vollzogen worden iſt, wider Erwar⸗
ten am Leben bleiben und wieder geſund werden, ſo iſt er
verpflichtet, häufig das Fußwaſſer, in dem eines Lingaprie⸗
ſters Füße gewaſchen wurden, zu trinken, und ſo oft er
ißt, einen ſolchen Prieſter bei ſich zu Gaſte zu haben.
(Das Bettelmönchweſen ſpielt bei dieſer Religion, wie bei
dem Buddhismus, eine große Rolle.) Vernachläſſigt er
dieſe Vorſchrift, ſo iſt es, da er das auf ihm liegende Ge⸗
lübde gebrochen hat, mit ſeinem Seelenheil ſchlecht beſtellt,
Wenn dagegen zur Vollführung der Ceremonie bei beſchleu⸗
nigtem Tode die Zeit nicht mehr reicht, ſo genügt es auch,
den Sterbenden zu waſchen und mit Aſche zu beſtreichen;
und wenn dann im letzten Augenblick ein Prieſter ſich zu

104 Die Leicheneceremonien der Lingaiten.

ſeinem Haupte ſetzen und ihn mit der Fußſpitze berühren
kann, ſo iſt er wohl beſorgt.
Nach dem Tode wird der Leichnam aufs Beſte ange⸗
zogen und geſchmückt; namentlich Frauen werden mit Gold⸗
ſchmuck und Kränzen behängt. So zugerichtet, wird der
Todte auf ein Bett oder auf eine Erdenbank, wie ſie in den
Häuſern der Eingebornen anzutreffen iſt, geſetzt und gehörig
unterſtützt, damit er ſeine Stellung nicht verändere; nament⸗
lich wird der Kopf durch ein hölzernes Kreuz geſtützt, und
vor demſelben werden Rauchkerzen angezündet und Webe⸗
opferlämpchen hin und her bewegt. Die gellende Muſik,
welche den Hindu durch alle Stadien ſeines Lebens beglei⸗
tet, darf auch hier nicht fehlen.
Unterdeſſen wird das Grab von hiezu beſtellten Leuten
gegraben. In dem Gehöfte einer Matha, d. i, eines Linga⸗
Kloſters, deſſen geheiligter Bezirk mit 4 Markſteinen, auf
welchen Linga's abgebildet ſind, abgegränzt iſt, wird eine 5
Fuß im Gevierten haltende, 9 Fuß tiefe Grube gegraben.
(Dieſes Fußmaaß iſt jedoch nicht das europäiſche, ſondern
die Länge eines, immer kleinen, Hindu⸗Männerfußes iſt ge⸗
meint, alſo etwa 9 Zoll des 12zölligen Maaßes.) Auf dem
Boden hat dieſe Grube eine Erhöhung, welche ein Quadrat
von 3 Fuß bilvet (alſo auf allen Seiten 1 Fuß vom Ende
der Grube abſtehend), welche „der Altar“ heißt, und auf
der Südſeite, in der ſüdlichen Wand der Grube, wird ein
2 Fuß breites und 3 Fuß hohes Dreieck weiter in die Erde
hinein geſtochen. Da aber das Dreieck nur drei Fuß hoch
iſt, und alſo noch 6 Fuß Erde über demſelben unangetaſtet
bleiben, ſo iſt die Geſtalt der Grube, von oben geſehen,
ein reines Quadrat. Auf der entgegengeſetzten Seite leiten
3 Stufen, würfelförmig ausgeſchnitten, in das Grab hinab.
Wenn die Erdarbeit vollendet iſt, ſo wird Alles gehoͤrig mit
Kuhmiſt beſchmiert, auch der obere und äußere Rand der
Grube, ſodann mit Roſenwaſſer beſprengt, und darauf
werden mit Reismehl oder mit einem andern puderähnlichen,
nicht zur Nahrung dienenden Mehl, Figuren von Blumen,
namentlich Lotosblumen, auf den Boden gemalt. Erdene

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Die Leichenceremonien der Lingaiten. 105

Lämpchen, mit Schmalz gefüllt, werden umhergeſtellt, und
zwiſchen ihnen Schüſſelchen mit Weihrauch und Campher.
Die Wände des Grabes werden mit bemaltem und aus⸗
geſchnittenem Papier (mit Abbildungen von Ochſen und Lin⸗
ga's) ausgeklebt; 4 Pfoſten werden rings um das Grab
her eingeſchlagen und auf ihnen ein temporäres, flaches
Strohdach (oder Blätter⸗ oder Mattendach) errichtet, an
welchem Limonen, Bananen und Cocosnüſſe zur Verzierung
angebunden werden.
Kommt nun die Leichenbegleitung, bei welcher die „fünf
Hauptleute“, d. h. die geiſtlichen und weltlichen Auctoritäten
des Dorfes nicht fehlen dürfen, an dem Grabe an, ſo be⸗
rühren dieſe Auctoritäten gleichfalls den Leichnam mit dem
Fuße, und werden hiefür beſchenkt. Der Leichnam wird in
einer Tragbahre getragen, aber mit ſchnellen Schritten, faſt
im vollen Laufe, nicht, wie bei uns zu Hauſe, in anſtändi⸗
ger Langſamkeit. Auch Muſik begleitet mitunter dieſen letz⸗
ten Gang. Aermere legen den Leichnam nur in eine abge⸗
naͤhte, „wattirte“ Decke, dergleichen hier zu Lande unter den
niederen Claſſen ſehr beliebt ſind, und von allen möglichen
Kleiderabfällen oft recht nett verfertigt werden. Hat die
Proceſſion das Grab erreicht, ſo wird der Leichnam in das
Grab hinab geſenkt und dort nicht nur des Goldſchmucks
und anderer werthvolleren Dinge, ſondern ſeines geſammten
Anzugs entledigt. Die Schnur, welche jeder Hindu um die
Mitte des Leibes geknüpft hat, wird zerriſſen. Der Linga
(Steingott), welchen der Verſtorbene bis dahin an ſich trug,
wird aus der Büchſe genommen und dem Leichnam ſo tief
als möglich in den Hals hinab geſchoben, und ſo wird die
Leiche in einen neuen baumwollenen Sack geſchoben, in wel⸗
chem ſich etliche Kuchen heiliger Aſche befinden. In dieſem
Sack wird ſie in das oben beſchriebene dreieckige, niſchenar⸗
tige Plätzchen auf der Südſeite des Grabes in der gewöhn⸗
lichen ſitzenden Stellung, mit untergeſchlagenen Beinen, ein⸗
gezwängt, ſo daß das Geſicht nach Norden gekehrt iſt.
Hierauf werden von den Hauptleuten ſechs Bleche, auf de⸗
ren jedem ein Lingabild eingeſchlagen iſt, in den 4 Ecken

106 Die Leichenceremonien der Lingaiten.

des Grabes, in der Niſche und auf den Stufen befeſtigt.
Ein Tuch wird ſofort oben über das Grab geſpannt und
das Fußwaſſer eines Prieſters darauf geſprengt, ſowie auf
den Leichnam ſelbſt, deſſen Geſicht noch zum letzten Mal
mit der heiligen Aſche bemalt wird; dann werden die oben
genannten Lämpchen und Weihrauch⸗ und Campherkerzen
angezündet, Blumen werden herumgereicht, und alle Anwe⸗
ſenden ſtreuen Blumen auf das ausgeſpannte Tuch, während
die Hauptleute einen canareſiſchen Vers abſingen, des In⸗
halts: „Nach Schiwa's Befehl biſt du, im Geſchlecht Schi⸗
wa's geboren, auf dieſe Erde herab gekommen, haſt hier
den Lebensgang eines Schiwadieners durchgemacht, und
biſt nun zur Schiwaſtadt zurück gekehrt — mögeſt du nie
mehr Schiwa verlaſſen und auf dieſe Erde hernieder ſteigen
müſſen.“ — Die Blumen werden hierauf zuſammen gerafft
und auf die Leiche gelegt.
Nun wird den nächſten Anverwandten der Turban des
Todten aufgeſetzt, wobei einer der Hauptleute die Worte
ſpricht: „Sey du jetzt der Erbe der Güter des Verſtorbenen.“
Noch einmal zeigt man den Anverwandten das Geſicht des
Todten. Dann kommen die Leute, welche ſich bisher unten
in dem Grabe befanden, herauf, und Jeder der Anweſenden
wirft drei Hände voll Erde auf die Leiche, worauf das Grab
geſchloſſen und ein Stein darauf geſetzt wird. Auf dieſen
Stein ſtellt ſich der Vorſteher des Kloſters, in welchem das
Begräbniß ſtattgefunden hat, mit dem Geſicht gegen Norden.
Dieſem werden die Füße gewaſchen, und eine Cocosnuß wird
an dem Steine zerſchellt. Auch die Angehoͤrigen des Tod⸗
ten treten letztlich auf das Grab. Nun folgen, je nach Ver⸗
mögen der Trauernden, Geſchenke und Entrichtungen von
Gebühren an Alle, welche an dem Leichenbegängniß Theil
genommen und Dienſte dabei geleiſtet haben. Die Proceſ⸗
ſion kehrt ſodann zum Trauerhaus zurück, das indeſſen ge⸗
reinigt worden iſt, wie gewöhnlich, mit Kuhmiſt und Fuß⸗
waſſer. Vor dem Hauſe ſtellt ſich das ganze Geleite auf,
und einer der Hausangehörigen kommt heraus, wirft ſich
vor einem der anweſenden Prieſter zu Boden und geht wie⸗

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Die Leichenceremonien der Lingaiten. 107

der in das Haus, ohne ſich ſonſt aufzuhalten. Hierauf
zerſtreut ſich die ganze verſammelte Menge. Die Einwohner
des Trauerhauſes aber reinigen ſich von der an ihnen haf⸗
tenden Befleckung durch Baden und Anlegung friſch gewa⸗
ſchener Kleider, womit das Ganze der Leichenceremonie ſein
Ende erreicht hat.

Ein heiligerer Mann, als die Leute von gewöhnlichem
Schlag, iſt der, welcher Jahr aus Jahr ein des Tags ein
Mal gebadet, und mit dem Baden die Gebräuche und die
Gebetsformeln, welche daſſelbe zu einer gottesdienſtlichen
Handlung machen, verbunden hat. Wenn ein ſolcher ſtirbt,
ſo werden ihm an Hals, Bruſt und Arme die bekannten
„Roſenkränze“ von Rudrakſcha (Elaeocarpus Ganitrum),
eine den Lindenbäumen verwandte Pflanze, welche eine ſtein⸗
harte, gewöhnlich fünfkantige, Frucht trägt und in mehreren
Theilen Indiens wächst) angelegt. Außer dieſem mehrt ſich
die Zahl der Bleche, welche nicht nur mit Linga's, ſondern
mit Buchſtaben, die Zauberſprüche andeuten, ausgeſchlagen
ſind, und dem Leichnam an verſchiedenen Stellen des Kör⸗
pers angebunden werden. Die Anzahl dieſer Bleche kann
ſehr groß werden je nach dem Grade der Heiligkeit, auf
welche der Verſtorbene Anſpruch machen kann.
Iſt er ein ganz heiliger Mann geweſen, der des Tages
drei Mal gebadet, gegen die Prieſter ſich ſehr wohlthätig und
willfährig erwieſen, viel Almoſen gegeben, und vielfach
die Vorleſung heiliger Sagenbücher angehört hat, ſo wird
ihm noch eine und die andere Auszeichnung zu Theil. Seine
Stirne wird mit drei Rudrakſcha's behängt, zum Andenken
an das dritte Stirnenauge des Gottes Schiwa, und ſein
Kopf mit einem Roſenkranz, wie mit einer Krone bekränzt.
Sogar in jedes Ohr wird ein Rudrakſcha geſteckt; kurz
der ganze Körper mit dieſem Symbol der „Augen Schiwa's“
(dieß iſt die Bedeutung von Rudrakſcha) behangen. Bis⸗
weilen wird ſogar der Weg vom Trauerhauſe bis zum Grab
mit Tüchern belegt. Bei der Beſtattung wird der Leich⸗

103 Malajalim⸗Sprüchwoͤrter.

nam des heiligen Mannes denn natürlich auch um ſo reich⸗
licher mit Zauberblechen verſehen. —
So beſtatten diejenigen ihre Todten, die keine Hoffnung
haben. Epheſ. 2, 12.

d) Malajalim⸗Sprüchwörter.

Geſammelt und überſetzt von Miſſ. Jrion.

Eher wird Kuhmilch bitter, als daß im Sprüchwort ſich
Spreu finden ſollte.
Ein ungezäumtes Roß iſt unbehindert überall hinzuſpringen.
Wäre es auch Milch — wenn Boͤſewichter es reichen, iſt's
bitter.
Im Krieg reicht Befehlen nicht, auch Nachdenken iſt nöthig.
Wenn einer Eiſen verſchlungen hat, wird es dadurch ver⸗
daut werden, daß er Ingwerſaft trinkt?
Im Verlauf der Zeit erkennt man die Wahrheit.
Im Zucker ſind In⸗ und Außenſeiten ſich gleich.
Wenn man die Wahrheit ſagt, ſo iſt man bald fertig.
Wenn man mit unnützem Holz eine Brücke baut, ſo wird
man es mit der Zeit erfahren.
Was ein Geringer ſagt, findet keinen Weg zum Ohr.
Für die Schlange iſt Milch Gift, und für die Kuh iſt Gras
Milch.
Welchen Werth hat es, wenn man einem wild anlaufenden
Büffel die Weda's liest?
Wenn eine Ameiſe auch rast, ſo reißt ſie doch keinen Thurm ein.
Auch ein ergrauter Tiger beißt noch.
Ein Hundsſchwanz wird nicht gerad, wenn man ihn auch
12 Jahre in eine Röhre ſteckt.
Wenn der Hund auch mitten ins Meer ginge, ſo würde
er doch nur leckend trinken.
Der Faden wird nur weiß, ſo weit er von Baumwolle iſt.
Das Schlachtroß thut nicht mehr gut im Stall.

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mit einem Teig aus Kuhmiſtaſche und dem ſchwarzen, ätzen⸗
den Saft der ſogenannten Marking nut (Anacardium
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ten als unauslöſchliche Dinte gebraucht wird. Dieſer Linga
wird dem jungen Lingaiten am 13ten Tage ſeines Lebens
feierlich umgebunden und er ſoll ſich nie von demſelben tren⸗
nen; wenn er ihn verliert, ſo ſoll er ſein Leben oder we⸗
nigſtens ſeine Kaſte verlieren.
Wenn ein Mann dem Tode nahe iſt, ſo ruft man
einen oder mehrere Jangams (Leute von der Prieſterkaſte
der Lingaiten), und waſcht ihnen die Füße. Mit dem Bad⸗
waſſer ihrer Füße wird ſodann der Sterbende gewaſchen
und er bekommt auch einen Schluck davon zu trinken. Hier⸗
auf wird dem Prieſter ein Eſſen zugerichtet, und derſelbe
wird mit einem Kuchen von Kuhmiſtaſche (welche er täg⸗
lich zu ſeiner Reinigung braucht), mit einer neuen Schnur,
an welche das Lingakäſtchen auf ſeiner Bruſt befeſtigt wer⸗
den kann, mit einem Geldſtück und ſonſtigen Dingen nach
Belieben der Leute beſchenkt. Hierauf wird er mit einem
Fußfall begrüßt und ſodann ſein Fuß gegen den Kopf des
Sterbenden hergezogen, bis er ihn berührt. Wer auf
dieſe Art eingeſegnet ſtirbt, von dem glauben die Leute, er
ſterbe wohl; wer aber dieſer Ceremonie ermangelt, über
deſſen künftiges Schickſal iſt man in Sorgen. Sollte Einer,
an dem dieſe Ceremonie vollzogen worden iſt, wider Erwar⸗
ten am Leben bleiben und wieder geſund werden, ſo iſt er
verpflichtet, häufig das Fußwaſſer, in dem eines Lingaprie⸗
ſters Füße gewaſchen wurden, zu trinken, und ſo oft er
ißt, einen ſolchen Prieſter bei ſich zu Gaſte zu haben.
(Das Bettelmönchweſen ſpielt bei dieſer Religion, wie bei
dem Buddhismus, eine große Rolle.) Vernachläſſigt er
dieſe Vorſchrift, ſo iſt es, da er das auf ihm liegende Ge⸗
lübde gebrochen hat, mit ſeinem Seelenheil ſchlecht beſtellt,
Wenn dagegen zur Vollführung der Ceremonie bei beſchleu⸗
nigtem Tode die Zeit nicht mehr reicht, ſo genügt es auch,
den Sterbenden zu waſchen und mit Aſche zu beſtreichen;
und wenn dann im letzten Augenblick ein Prieſter ſich zu

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