GkII73-1854_Joha-Reise-4 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die ostindische Visitationsreise des Inspector Josenhans im Jahr 1851-52 [4], H. 4, S. 114-226 Josenhans, Friedrich Joseph N124517878127 021 UENIAHKIIEu d menorn 114 Die Polemik der roͤmiſchen Kirche in Indien. „Nehmet euch in Acht vor den Wöͤlfen, die in Schafs⸗ kleidern einhergehen! ꝛc. — Die Proteſtanten haben es auf nichts als Feindſchaft gegen die rechtmaͤßigen Vorgeſetzten, Streit, Kirchenſchändung, Brandſtiftung, Raub, Hurerei, Glaubensverderbung u. dgl. abgeſehen. Sehet die an, welche von unſerer Kirche zu ihnen übergehen! Sie ſind Leute, die ihre Weiber verlaſſen in der Hoffnung, dort ſchlechte Weibs⸗ bilder zu bekommen; Trinker, und ſolche, die nach vortheil⸗ haften Aemtern trachten. Aber habt ihr je einen Mann von gutem Namen, einen wohlhabenden, einen tugendhaf⸗ ten und wohlgeſitteten, aus Liebe zur Wahrheit zu ihnen übergehen ſehen? Somit, auf daß ihr allem Uebel entge⸗ hen möget, entgehet auch dem übeln Weg der Ketzer und haltet euch von ganzem Herzen und bis zum Tod an die römiſch⸗katholiſche Kirche. Amen!“ 2. Die oſtindiſche Viſitationsreiſe des Inſpector Joſenhans im Jahr 1851— A1852; von ihm ſelbſt beſchrieben. (Fortſetzung.) B. Viſitation der Südmahratta⸗Stationen. 25. Nov. — 29. Dec. 1851. 1. Station Hubli. Die bedeutendſte Stadt in Südmahratta iſt Hubli. Es befindet ſich zwar dort weder eine Provinzialregierung noch eine Garniſon; dieſe ſind in Dharwar und Belgaum, welche wegen ihrer Forts früher als feſte Plätze galten. Als ich in Hubli meinen Beſuch abſtattete, war nicht ein einziger Europäer, außer unſeren Miſſions⸗Geſchwiſtern, in Hubli anſäßig. Dagegen iſt die Stadt größer und bevol⸗ kerter als jene beiden Städte (40 — 50,000 Einwohner) und der Mittelpunkt des Handels und Verkehrs. Daher iſt denn auch ihr Name weit und breit jedem, auch dem ge⸗ tingſten Hubli zah Die Stadt lleinen Fln eine, die n Nouhubli in der Th Krünnun ſanftanſte Voaſſers l niges tiee ſern Thei der Unterl volſtärdig abet auch trockenen helebtere n Neuhubli. ten Strag Beanrs Murktag fitten, 4 als die N iberrt werker vo det Induſt ungeborne und ſogar ſer hihl tchten. Aus ulſeret G ritta⸗Niſf Aaubte, 4 vuire dieß Dieſer ſc hien. in Schafs⸗ hen es auf orgeſegten, , Huͤrerei an, welche Leute, die te Weibs⸗ h vorthei⸗ jen Mann tugendhaf⸗ u ihnen ebel entge⸗ Keger und 0d an die uſpertor 12; fonen. ſt Hull. lregierung Belgaun, he gole. r nic en viſtern, 1 und hnil⸗ nt und ſt dem ge⸗ Viſitationsreiſe des Inſpector Joſenhans. 115 ringſten Hindu wohlbekannt. Der Taluk (das Oberamt) Hubli zählt 100,000 Einwohner in etwa 146 Dörfern. Die Stadt liegt in einer großen fruchtbaren Ebene an einem kleinen Fluß, der ſie in zwei Hälften theilt, von denen die eine, die nordweſtliche, Althubli, die andere, die ſüdöſtliche, Neuhubli heißt. Die Straßen der Stadt ziehen ſich theils in der Thalmulde hin, in welcher der Fluß in mehreren Krümmungen langſam herabrinnt, theils an den niedrigen, ſanftanſteigenden Abhängen zur Rechten und Linken des Waſſers hinauf. Da die Thalſohle aber nur um ſehr We⸗ niges tiefer liegt als die Anhöhen, ſind dieſelben zum grö⸗ ßern Theil völlig eben. Sie ſind nicht wie die Straßen der Unterländer⸗Städte von Bäumen überſchattet, ſondern vollſtändig der Sonne ausgeſetzt, daher zwar licht und hell, aber auch, beſonders die im tieferliegenden Althubli, in der trockenen Jahreszeit mit tiefem Staub bedeckt. Der größere, belebtere und wohlhabendere Theil der Stadt iſt entſchieden Neuhubli. Seine freien, wohl oft 80 und mehr Fuß brei⸗ ten Straßen und namentlich die Kreuzſtraßen bilden die Bazaars der Stadt, welche ſtets, beſonders aber an den Markttagen, von Menſchen wimmeln, von zahlreichen Werk⸗ ſtätten, Kaufläden und Magazinen beſetzt und weit reicher als die Maͤrkte des Unterlandes mit Verkaufsgegenſtänden überführt ſind. Hierher bringen die Bauern und Hand⸗ werker von weit und breit die Produkte des Landes und der Induſtrie, und von hier aus verſenden hinwiederum die eingebornen Großhändler dieſelben nach allen Landestheilen und ſogar in großen Maſſen in weite Ferne. Man darf da⸗ her Hubli als den nationalen Mittelpunkt des Landes be⸗ trachten. Aus dieſem Grunde wurde die Stadt anfänglich von unſerer Geſellſchaft als Hauptſtation für unſere Südmah⸗ ratta⸗Miſſion ins Auge gefaßt. Es gab eine Zeit, wo man glaubte, 4 Miſſionare da ſtationiren zu ſollen, und gewiß wäre dieß für eine ſo volkreiche Stadt und für einen ſo einflußreichen Poſten keine zu große Arbeiterzahl geweſen. Dieſer ſchöͤne Plan wurde aber niemals ausgeführt. Miſſ. 8* 116 Viſitationsreiſe des Frey*) begann zwar gegen Ende des Jahrs 1838 mit vie⸗ ler Freudigkeit die Arbeit in Hubli, und ihm wurde im Juli 1839 Miſſ. Supper und im Mai 1840 Miſſ. Hiller zugeſellt. Es wurden ferner ſchon im Anfang des Jahres 1840 3 Männer als die Erſtlinge unſerer Miſſion aus den Südmahratten von Miſſ. Frey in Hubli getauft. Da aber die Miſſionare durch dieſe Männer mit mehreren Ortſchaf⸗ ten im Oſten bekannt wurden, die ihnen vielverſprechender zu ſeyn ſchienen, zogen Frey und Hiller ſchon gegen Ende des Jahrs 1840 wieder von Hubli ab, um in Malaſamu⸗ dra und Bettigeri neue Stationen zu gründen. Miſſ. Sup⸗ per mußte 1843 wegen eines Gemüthsleidens, zu dem er den Keim ſchon von Europa mitgebracht hatte, das nun aber unter den Einflüſſen des tropiſchen Klima's und den Kämpfen des Miſſionslebens in Indien raſch ſich ſteigerte, nach der Heimath zurückgeſendet werden. Im Jahr 1841 waren die Miſſionare Johs. Müller, Irion und Hall in Hubli eingerückt, die beiden letztern aber wurden ſehr bald wieder, der eine nach Malaſamudra, der andere nach Tel⸗ litſcheri verſezz. Das Gleiche war mit Miſſ. Huber, der 1844 in Hubli eintraf, der Fall. Statt daß das große Arbeitsfeld, das ſich in Hubli eröffnete, gleich von vorn herein von einer tüchtigen Schaar von Miſſionaren in gründ⸗ liche Bearbeitung genommen worden wäre, war es alſo bis zum Jahr 1845 der einzige Johs. Müller, der feſtere Wur⸗ zeln in Hubli ſchlug. Die übrigen verlockte ihr bei dem Mangel an genauerer Kenntniß des Landes und Volkes zu raſch vordringender Eifer auf andere Bahnen, oder es noͤthigten ſie die unvorhergeſehenen und oft ploͤtzlich eintre⸗ tenden Wechſelfälle des Miſſionslebens und das Mißver⸗ hältniß zwiſchen den Anforderungen und den vorhandenen Arbeitskräften unſeres oſtindiſchen Miſſionsgebiets, anderen Stationen zu Hülfe zu kommen. Erſt im Jahr 1845 langte ein zweiter Miſſionar in Hubli an, der wie Johs. Müller feſteren Fuß dort faßte. Es iſt Miſſ. G. Würth, mit dem *) Nicht lange nachher durch Krankheit zur Heimkehr genöthigt und bei St. Helena ſchiffbrüchig, wo er jetzt noch arbeitet. wir bereits auch er m Mögling i heitsfeld in ſtenſchule i Betligeri b daher Mif als hoͤchſt tern bedas ten Poſte ſehn, daß nahe lege unnfaſſende niemals der Haim verſagen, waren die Hubli hin rtn . allein der Stadt al die theur iigem Vu Wie 1851 m Miſions ſeine Kin von einer nich Fra die gang hergiche einander Und in ch alkn nenſeyne Setlenf 39 mit pie⸗ wurde im Nif. Hiler des Jahres n aus den Da aber 1 Ortſchaf⸗ ſprechender egen Ende Moalaſamu⸗ Miſ. Sup⸗ iu den er das nun und den h ſeigerte, fahr tll Hal in ſeht hald nach Tel⸗ uber, det as gruße von votn in gründ⸗ alſo bis ſere Wur⸗ bei den Volles zu oder es ich eintre⸗ Mißver⸗ harderen anderen 6 langte Muler. nit dem genitiigt Inſpector Joſenhans. 117 wir bereits in Mangalur bekannt geworden ſind. Aber auch er mußte in Folge der Krankheitsanfälle, welche Miſſ. Mögling in Mangalur betrafen, im Jahr 1850 ſein Ar⸗ beitsfeld in Südmahratta für einige Zeit mit der Katechi⸗ ſtenſchule in Mangalur vertauſchen und ſpäter die Station Bettigeri beziehen. Als ich die Station Hubli viſitirte, ſtand daher Miſſ. Johs. Müller abermals allein auf dieſem ſtets als höchſt wichtig anerkannten, gar oft mit neuen Arbei⸗ tern bedachten, aber doch immer wieder derſelben beraub⸗ ten Poſten. Unter dieſen Umſtänden wird es begreiflich ſeyn, daß mir das, was ich in Hubli ſah, den Wunſch nahe legte, es möchte der urſprüngliche Plan, hier ein umfaſſenderes und tiefer eingreifendes Werk zu gründen, niemals verlaſſen worden ſeyn und die Miſſtonsgemeinde der Heimath der Committee jetzt wenigſtens die Mittel nicht verſagen, denſelben auszuführen. Auf der andern Seite waren die bereits vorliegenden Reſultate unſerer Arbeit in Hubli hinreichend, mich mit Preis und Dank gegen den HErrn zu erfüllen und mir Freudigkeit zu verleihen, nicht allein den unter der wimmelnden Volksmenge der großen Stadt allein ſtehenden Miſſ. Johs. Müller, ſondern auch die theure Committee zur unermüdlichen Ausdauer und kräf⸗ tigem Vorwärtsgehen zu ermuntern. Wie ich bereits oben erzählte, langte ich am 25. Nov. 1851 mit Tagesanbruch in Hubli an. Als ich vor dem Miſſionshaus aus meiner Manſchil ausſtieg, kam mir Miſſ. Müller aufs Freundlichſte entgegen; bald erſchienen auch ſeine Kindlein, ein liebliches Mädchen und ein kleiner Knabe, von einer ſchwarzen Wärterin geleitet, und nach einer Weile auch Frau Müller. Aus dieſen Perſonen beſtand damals die ganze Einwohnerſchaft des Miſſionshauſes, der man die herzliche Freude über unſer Kommen, trotz dem, daß wir einander nie geſehen hatten, auf den Geſichtern leſen konnte, und in deren Umgang auch mir recht innig wohl wurde. Ich erkannte gleich in den erſten Stunden unſeres Zuſam⸗ menſeyns, daß die Geſchwiſter Müller rechte Nathanaels⸗ Seelen ſind, die, wie ſie in inniger und herzlicher Liebe mit 118 Viſitationsreiſe des einander verbunden ſind und ein beſonders reiches Maaß ehlichen Glücks genießen, ſo auch allen, die ihnen im Leben begegnen, mit wahrem Wohlwollen entgegenkommen und bei aller Einfachheit in ihrer äußeren Erſcheinung und bei aller Stille und Geraͤuſchloſigkeit ihres Wirkens, denen, die ſich ihnen anvertrauen, einen reichen Schatz wahren See⸗ lenfriedens zum Mitgenuß darbieten, und ein ſchönes Vor⸗ bild practiſcher Frömmigkeit geben. Beide Ehegatten ſind mehr als mittlerer Größe, und von urſprünglich kräftiger Conſtitution, waren aber ziemlich mager geworden und von der indiſchen Sonne bereits ſehr gebleicht, aber dennoch da⸗ mals noch vollkommen rüſtig. Nur ein altes Augenleiden, das immer wiederkehrte, hinderte Miſſ. Müller oft in ſei⸗ ner amtlichen Thätigkeit. Beide Geſchwiſter ſind ſanfte, freundliche und gemüthliche Naturen. Dabei iſt Miſſ. Mül⸗ ler ehrenfeſt, ſchlicht, behutſam und ruhig in ſeinem Be⸗ nehmen und Auftreten, weniger unternehmend als beharr⸗ lich in dem, was er unternommen hat; ſeine Gattin dage⸗ gen verbindet mit vieler Gewandtheit und Umſicht im Leben ein ſchönes Maas ächter aus dem Herzen ſtammender Bil⸗ dung und repräſentirt die Parthie des geräuſchloſen Fort⸗ ſchritts. Ich werde deßhalb wohl nicht irren, wenn ich glaube, daß es unter den beſchriebenen Verhältniſſen ent⸗ ſchieden providentiell iſt, daß dieſes Paar gerade die Miſ⸗ ſion in Hubli beginnen mußte. Sie waren ganz dazu ge⸗ macht, an die Stelle der beſtaͤndigen Bewegung einmal etwas Feſtes und Bleibendes zu ſetzen und, da nun einmal nichts Großes unternommen werden konnte, die Hinderniſſe, welche dem Gelingen des Werkes entgegenſtanden, wenn auch nicht mit Macht und Kraft, deſto mehr mit ſtiller ausharrender Geduld und redlicher Treue zu überwinden. Miſſ. Johannes Müller iſt geboren den 15. Januar 1813 zu Göppingen im Königreich Württemberg. Seine Jugend brachte er im elterlichen Hauſe zu. Er erlernte das Hand⸗ werk ſeines Vaters, der ein Zeugmacher war. Frühe ſchon wieſen ihn ſeine Eltern zu dem HErrn; auch war er nicht nur von Kindheit auf mit der Miſſtonsſache bekannt, ſon⸗ dern hatte Gedanen tet Brude treten. T Miſſionsh lich⸗lirch arbeitete do er be ging. 1. gen, die ſtern erhe wie er ſe Gott und Gedanke, ftend gr dieſes. ſelbſt rai An einen ſeinen E ken auf plöglich ſich der wirſt dr ſe, daß Heten. ihn aus ward ih Uur Fre werden. ſoſeen . kückte 6t melde in das Bief, Lonmi Uund ehe hes Manß 1in Leben nmnen und g und bei denen, die hren See⸗ nes Vor⸗ atten ſind ) kaͤftiger und von nnoch da⸗ genleiden, ſt in ſei⸗ d ſanſte, f. NiH⸗ inen Be⸗ behan⸗ ein dage⸗ im Leben nder Bil⸗ ſn Fort⸗ venn ich ſen ent⸗ die Miſ⸗ dazu ge⸗ einmal einmal derniſe, venn t ſiler winden. 1913 Jugend Hand⸗ . ſchon D nicht ſor⸗ Inſpector Joſenhans. 119 dern hatte in ſeinen Knabenjahren bisweilen ſelbſt auch den Gedanken gehegt, daß er Miſſionar werden ſollte. Ein aͤlte⸗ rer Bruder von ihm war bereits in den Miſſionsdienſt ge⸗ treten. Dieſer, Johann Jakob Müller, war 1825 in das Miſſionshaus zu Baſel aufgenommen und 1830 der eng⸗ liſch⸗kirchlichen Miſſionsgeſellſchaft übergeben worden, und arbeitete an der Seite des trefflichen Rhenius in Tinnevelly, wo er bereits im Jahr 1843 zu ſeines HErrn Freude ein⸗ ging. Ungeachtet der mannigfachen chriſtlichen Anregun⸗ gen, die unſer Johannes Müller von Eltern und Geſchwi⸗ ſtern erhielt, ging er aber doch bis in ſein 16tes Jahr, wie er ſelbſt ſich ausdrückte, mit der Welt dahin, ohne Gott und ohne Heiland, ruhelos und friedenleer, und der Gedanke, Miſſionar zu werden, war ihm allmählig ſo fremd geworden, daß er Alles eher geworden wäre als dieſes. Im November 1829 aber nahm es auf eine ihm ſelbſt räthſelhafte Weiſe eine andere Wendung mit ihm. An einem Donnerſtag ſaß er bei ſeiner Arbeit, ohne in ſeinem Gemüth lebendiger erregt zu ſeyn oder ſeine Gedan⸗ ken auf einen Gegenſtand beſonders zu fixiren; da ſtieg ihm plötzlich ungeſucht und unerwartet, aber ganz unwiderſteh⸗ lich der Gedanke auf: „Nun bekehrſt du dich und dann wirſt du Miſſionar“, und dieſer Gedanke beängſtigte ihn ſo, daß er ſich das erſte Mal auf die Kniee warf, um zu beten. Nach mehreren vergeblichen Verſuchen gelang es ihm auch, wirklich zu beten, und von dieſem Zeitpunkt an ward ihm der ſtille Umgang mit dem HErrn immer mehr zur Freude und ſtand der Entſchluß in ihm feſt, Miſſionar zu werden. Da er ſich aber vorher bekehren wollte und es damit nicht ſo gut von Statten ging, wie er erwartet hatte, ver⸗ floſſen volle 5 Jahre, ehe er mit ſeinem Wunſche heraus⸗ rückte. Endlich mußte aber eben eine Entſcheidung erfolgen; er meldete ſich deßwegen im Januar 1835 um Aufnahme in das Miſſionshaus in Baſel in einem kindlich offenen Brief, in welchem er ſeinen innern Entwicklungsgang der Committee der evangeliſchen Miſſionsgeſellſchaft darlegte, und ebenſo das tiefſte Bewußtſeyn ſeiner Untauglichkeit zu 120 Viſitationsreiſe des dem gewünſchten Beruf als die feſte Gewißheit ſeines An⸗ theils an der im Tode Chriſti ihm erſtrittenen Gerechtigkeit, und ſein volles Vertrauen auf die Kraft des Auferſtande⸗ nen ausſprach. Die Folge dieſes Schritts war ſeine Auf⸗ nahme und ſein Eintritt in unſere Anſtalt im Sommer 1835. Nachdem er hier die nöthige Vorbereitung erhalten, erhielt er 1839 ſeine Beſtimmung nach Indien und zwar für das Tulugebiet. Im Februar 1840 reiste er von Eng⸗ land aus dahin ab. Bald nach ſeiner Ankunft in Indien wurde er aber nach Hubli beordert, wo er eine Knaben⸗ Erziehungsanſtalt beginnen und leiten ſollte. Iſt dieſe bis heute nicht zu Stande gekommen, ſo werden wir dagegen manche andere höchſt erfreuliche Reſultate ſeines 11jährigen Wirkens in Hubli zu ſchauen Gelegenheit haben. Nachdem ich einige Stunden ausgeruht hatte, machte ich mich an die Arbeit. Ich packte meine Papiere aus und durchlief meine auf die Station Hubli ſich beziehenden No⸗ tizen. Bald aber unterbrach mich ein Beſuch, der mir Er intereſſant war. Der Collector hatte mir für die Reiſe die Träger bis Hubli herauf beſtellt, ich war alſo bei dem Mamledar (dem Oberamtmann) des Diſtricts bereits ange⸗ kündigt, deßhalb machte er mir alsbald ſeine Aufwartung. Er iſt ein Brahmine, ein kurzes, pfoſtiges Männlein von etwa 40 Jahren, das ſich in ſeiner Würde fühlt und auf die Gunſt der Europäer viel hält, nichtsdeſtoweniger aber ein Hindu iſt durch und durch. Er kam gewöhnlich auf einem hübſchen Rößlein daher geritten, von einem Bedien⸗ ten begleitet. Als Mann von Bildung nahm er gerne in einem Lehnſeſſel Platz, zog dann aber dennoch bald nach Hindu⸗Art beide Beine herauf. Ich ließ mich ſehr gerne in eine längere Unterhaltung mit ihm ein, weil es mir von Intereſſe war, nicht bloß die Anſichten der Miſſtonare, ſondern auch die der Eingebornen kennen zu lernen, und ich erwarten durfte, über Manches von einem Beamten die beſte Auskunft zu erhalten. Zuerſt zog ich einige ſtatiſtiſche Erkundigungen ein, fragte nach den bäuerlichen und ge⸗ werblichen Verhältniſſen des Landes, und ließ mir den Ge⸗ ſhiftsgane auseinande iber. Ich chriſtlichen daß der S gionen In leugnete ni Kaſte aus lindern ſch ſeh eine Fe gegen die ſerlich apr nit groher Drimm, oh ſeine Peri Grunde gu lich fragte Neligion f denn für tet Glaube Entwortete danit verh det gläcfi ls Braht Vheſorn ſheb ihm ni her, einen Ein⸗ ledung 1 ſonaren nichmie ing dergn baligen uun unſer nndie Ch ſt ain ſiN eines An⸗ rectigket, lferſtande⸗ ſine Auf⸗ Sommer erhalten, und zwar von Eng⸗ n Indien Knaben⸗ dieſe bis jdagegen ffährigen e, nachte aus und its ange⸗ fvartung. glein von und auf iger ober nlich uuf Bedien⸗ gerne in hald noch ihr herni 6s nit ſſtume, und 1 unten ie rtſeſte Ind ge⸗ den Ge⸗ Inſpector Joſenhans. 121l ſchaͤftsgang der niedreren Verwaltungsſtellen ein wenig auseinanderſetzen, dann ging ich auf das religiöſe Gebiet über. Ich war begierig zu vernehmen, was er von der chriſtlichen Religion und der Miſſion denke. Er gab zu, daß der Sieg des Chriſtenthums über die heidniſchen Reli⸗ gionen Indiens mit Gewißheit erwartet werden dürfe. Er leugnete nicht, daß es mit der Herrlichkeit der Brahminen⸗ Kaſte aus ſey, wie ſie denn bereits überall vor den Eng⸗ ländern ſich beuge; ja er geſtand zu, der Sturz ſeiner Kaſte ſey eine Folge des innern Zerfalls derſelben. Als ich da⸗ gegen die von ihm gemachten Zugeſtändniſſe auf ihn per⸗ ſönlich applicirte, lautete es ganz anders: da erklärte er mit großer Beſtimmtheit, und mit kaum verbiſſenem In⸗ grimm, obgleich mit dem freundlichſten Geſicht, daß er für ſeine Perſon niemals Chriſt werden werde und lieber zu Grunde ginge, als daß er ſeine Religion änderte. Natür⸗ lich fragte ich ihn, ob er denn Irrthümer in der chriſtlichen Religion finde, ob er die Verheißungen des Evangeliums denn für Täuſchungen halte, ob ihm denn ſein angeſtamm⸗ ter Glaube Heil, Frieden und Seligkeit verbürge? Darauf antwortete er mit Nein, ſetzte aber hinzu, es möge ſich damit verhalten, wie es wolle, er ſey ein Brahmine und der glücklichſte, beneidenswertheſte Menſch, denn er ſey ja als Brahmine göttlichen Geſchlechts. Ich hob nun den Widerſpruch hervor, der in ſeinen Aeußerungen liege und ſchob ihm in aller Freundlichkeit viele Spieße und Nägel ins Herz, die offenbar für den Augenblick nicht verfehlten, einen Eindruck auf ihn zu machen; daß aber dieſe Unter⸗ redung ſo wenig als viele andere, die er mit unſeren Miſ⸗ ſionaren ſchon gehabt hatte, ſeinen Sinn änderte, zeigt ſein nachmaliges Benehmen, das darauf zu deuten ſcheint, er habe trotz der ganz gewiß in ihm feſtſtehenden Ueberzeugung von dem baldigen Sieg des Chriſtenthums in Indien, ſich vorgenom⸗ men, unſern Miſſionaren allen möglichen Widerſtand zu leiſten, um die Chriſten ihren Triumph wenigſtens ſo theuer als mög⸗ lich erkaufen zu laſſen. Im damaligen Augenblick benahm er ſich dagegen ſo, daß ich trotz der Erfolgloſigkeit meines 122 Viſitationsreiſe des Zuſpruchs den Mann webder verachten noch ihm böͤſe ſeyn konnte; deßhalb war mir die Art und Weiſe, wie mein Dolmetſcher, der theure Miſſ. Müller, mit ihm verkehrte, zunächſt nicht ganz begreiflich. Ich meinte, ſeine amtliche Stellung hätte dürfen etwas mehr berückſichtigt werden, und Beides, mehr Vertrauen und mehr Ernſt hätte im Ton der Unterhaltung hervortreten ſollen. Spaͤter dagegen, als ich den Mann näher kennen lernte, mußte ich mich daran erinnern, wie ſchwer es ſey, einen Mann, den man als einen unredlichen und feindſeligen Charakter kennen ge⸗ lernt hat, immer wieder von Neuem mit Liebe anzufaſſen und mit Hochachtung zu behandeln, und mir ſelbſt ſagen, daß ich in der Unterhaltung mit dieſem Mann vielleicht auch bald andere Saiten aufgezogen hätte, wenn ich die Ueber⸗ zeugung gewonnen hätte, derſelbe ſey nicht etwa nur ein Irrender, ſondern ein vorſätzlich Widerſtrebender. Gerade aber aus dem Grunde, weil ich an dieſem Beiſpiel erfah⸗ rungsmäßig inne wurde, wie ſchwer es für einen Miſſio⸗ nar iſt, den Heiden gegenüber den rechten Ton anzuſchlagen und für einen neuen Ankömmling, das Verfahren der Miſ⸗ ſionare richtig zu würdigen, war mir dieſe Unterredung mit dem Mamledar von Hubli von großem Gewinn. Nach dem Beſuch des Mamledars nahm ich den Miſ⸗ ſions⸗Compound mit ſeinen Gebäulichkeiten, Gaͤrten und Feldſtücken in Augenſchein. Der Compound, der zum Stadt⸗ theil Dimſagara gehoͤrt und 18 Acres umfaßt, iſt ziemlich eben, fällt aber doch ein klein wenig gegen Südweſten ab. Der öſtliche, höher gelegene Theil reicht faſt an die große Straße hin, die von Hubli nach Dharwar führt. Mitten durch denſelben von Süden nach Norden führt ein breiter Fahrweg, der zu beiden Seiten mit Mangobäumen bepflanzt iſt, die jedoch nicht beſonders gut gedeihen. Auf der rech⸗ ten Seite dieſer Allee, ziemlich in der Mitte des Compounds, ſteht, mit der Fronte gegen Südweſten, das Miſſionshaus. Von den vorderen Fenſtern und der vorderen Verandah aus genießt man eine für das Oberland liebliche Ausſicht theils nach Südweſt auf Althubli hinab, theils gegen Nordweſt auf die n ghats. Wohnung gen für Eke einen ſonaren gercchtet. häͤuſer in Hauſes i wandelt einen ſeh ſht die Pferdeſt Wohnung jenſeit d Blumenb von Frue beſinden Getreidea Att Vnf eine Art Hauptwe Comporm anderen viele Du lommende Von den In dieſe wollenſt nicht an der Mit egenübe Fenlich 4 oder 5 ale In ſchr in Wer, boͤſe ſehn wie mein verlehrte, e amtliche t werden, te in Ton dagegen, ich nich den man kennen ge⸗ anzufaſſen lbt ſagen, licht anch die Ueber⸗ a nur ein Gerade iel erfah⸗ Miſſi⸗ huſclaen der Miſ⸗ Oung mit den Miſ⸗ itten und un Stadt⸗ fenlich heſten ab. die große Miten in breite bepfintt der tech⸗ nvounde, onbheld⸗ ſdaß aus hhails Nordweſt Inſpector Joſenhans. 123 auf die nur noch vereinzelt ſtehenden Ausläufer der Weſt⸗ ghats. Das Haus enthält in der nördlichen Ecke eine Wohnung für einen verheiratheten, in der Mitte Wohnun⸗ gen für 2 unverheirathete Miſſionare und in der ſüdlichen Ecke einen geräumigen Betſaal. Es iſt von unſeren Miſ⸗ ſionaren erbaut, luftig, geſund und ſehr zweckmäßig ein⸗ gerichtet. Es iſt entſchieden das beſte unſerer Miſſions⸗ häuſer in Südmahratta. Zur rechten und linken Seite des Hauſes iſt ein großer Raſenplatz, der ſpäter in Feld ver⸗ wandelt werden kann. Hinter dem Miſſtonshaus, durch einen ſehr geräumigen Hofraum von demſelben getrennt, ſteht die Küche und Knechtewohnung, der Kuh⸗ und Pferdeſtall, mehr ſeitwärts das Katechiſtenhaus und eine Wohnung für eingeborne Chriſten. Vor dem Miſſionshaus jenſeits der Allee iſt ein großes Rondel angelegt, welches Blumenbeete ſchmücken, und zu welchem gleichfalls eine Allee von Fruchtbäumen führt. Zu beiden Seiten dieſes Wegs befinden ſich Aecker, die mit Dſchadſchi und Tſchola (zwei Getreidearten), Bundigirde (einer Art Hanf), Hurli, (eine Art Linſen, welche als Pferdefutter dienen) und Doggeri (eine Art Gemüſe) beflanzt ſind. Gleichfalls zur Linken des Hauptwegs an einer tiefer gelegenen Stelle am nördlichen Compound⸗Ende befindet ſich der Obſtgarten, in welchem außer anderen Obſtbäumen, z. B. Feigen, Citronen ꝛc., hauptſächlich viele Quavabäume ſtehen, deren, unſern Aepfeln am nächſten kommende aber doch etwas arzneimäßig ſchmeckende Früchte von den Südmahratten ſehr geſucht und gut bezahlt werden. In dieſem Garten ſah ich die erſte hochgewachſene Baum⸗ wollenſtaude. Der weſtliche Theil des Compounds iſt noch nicht angebaut. Er dient als Waide für das Vieh. In der Mitte dieſes Waideplatzes, dem Miſſionshaus ungefähr gegenüber, aber tiefer gelegen, ſteht ein großes, damals ziemlich baufälliges Haus, nach Landesart eingerichtet, von 4 oder 5 chriſtlichen Hindufamilien bewohnt. Da lebte der alte Iſaak mit ſeiner Frau und ſeiner noch heidniſchen und ſehr intractabeln Mutter, und mehrere jüngere Männer, Weber, die ihre Werkſtätte aufgeſchlagen und ihre langen 124 Viſitationsreiſe des Zettel am Boden ausgebreitet hatten. Wenn meine Schäaͤtzung richtig iſt, war damals nicht ganz die Hälfte des Compounds urbar gemacht und angebaut. Das Ganze iſt mit einer hohen, ſtachlichten Cactus⸗Hecke umgeben, die dicht und immer grün, ſtets neue Blüthen treibend, ebenſo zweckdienlich als hüſch iſt. Außerhalb dieſer Hecke, gegen Oſten, alſo zwiſchen dem Compound und der Straße nach Dharwar, beſitzt die Miſſion noch ein weiteres, 23 Acres großes Stück Feld, das unſere Miſſionare, wie den Compound, gleich Anfangs von der Regierung gegen eine kaum nennenswerthe Taxe (8 kr. vom Morgen) in ewigen Pacht genommen haben.*) Dieſes Feld iſt ziemlich unfruchtbar und war weder angebaut noch eingeheckt, eben deßwegen von Men⸗ ſchen und Vieh zertreten. Einen Theil davon hatte auch die Regierung ſelbſt ohne Weiteres wieder zurückgenommen, um ein Reiſehaus darauf zu erbauen. Als Feld hat es offenbar ſehr geringen Werth; es war aber in Pacht ge⸗ nommen worden in der Vorausſicht, daß einmal eine Zeit kommen werde, wo man einen Gottesacker, einen Bauplatz zu einer Kirche, Bauplätze und kleine Gärten für eingeborne Chriſten haben müſſe. **) Deßhalb handelte es ſich damals gerade darum, ob es nicht an der Zeit ſey, den Beſitz dieſes an der Straße gelegenen Platzes, nach welchem es die bau⸗ luſtige Stadtbevölkerung immer gelüſtete, durch Einheckung und theilweiſe Bebauung für die Zukunft ſicher zu ſtellen. Schon am Vormittag waren meine lieben Reiſegefährten angekommen. Nachmittags kam Miſſ. Weigle von Dharwar herüber, um uns zu begrüßen. Wir kannten einander ſeit Jah⸗ ren, hatten in Tübingen, er als Stipendiat, ich als Repetent, zuſammengelebt; oft war ich vor ſeinem im Committeezimmer aufgehängten Bildniß, wie vor dem der andern Brüder geſtan⸗ *) Alles Land in der Präſidentſchaft Bombay, zu welchem Süd⸗ mahratta größtentheils gehört, iſt Eigenthum der Regierung. Alle Bauern ſind bloß Pächter. **) Dieſe Zeit iſt bereits angebrochen und das Feld nur um ſo werthvoller, je ſchwieriger es bei der ſtetigen Vergrößerung der Stadt bereits geworden iſt, in der Nähe derſelben Land zu bekommen. den, und l gerufen. 2 haben. IJh zuſchreiten ich ihnn in audern mi uun den 4 Der Die Nach uns die legten Te Anm hate ich in welche ſine Stn meinde u Einſcht n Notin In derſel eigenthum und Feld begrüßte Baſel. ges d Die ſond ich Puch fan Jahren Vei Nene i Station ſund ih Halungs ttugener untliche. Oabliſh ſhuſil Schätung npounds mit einer dicht und ekdienlich ſen, alſo Dharwar, ſes Stück d, gleich enowerthe kenommen und war on Men⸗ alte auch enommen, d hat es Pacht ge⸗ eine Zeit Bauplat ingeborne Hdamals eſt dieſes die hau⸗ inhecung ſellen. gefhten Dharwar ſetgeh⸗ Repetent, eezinmner er gein⸗ gen Sün⸗ ie Me ur un ſo der Stadt cu. Inſpeector Joſenhans. 125 den, und hatte mir ſeine Züge wieder ins Gedächtniß zurück⸗ gerufen. Manche Brüder erkannte ich, ohne ſie geſehen zu haben. Ihn aber erkannte ich ſo wenig, daß ich ihn auf mich zuſchreiten ließ als einen völlig fremden Mann, und erſt als ich ihm ins Auge ſah und er den Mund öffnete, einer dem andern mit einem Ausruf der Verwunderung und Freude um den Hals fiel. Der Abend verging uns in traulichen Geſprächen. Die Nacht war kühl (etwa 15 Grade Reaumur) und gab uns die Erquickung, die uns nach den Anſtrengungen der letzten Tage in hohem Grade Bedürfniß war. Am 26. Nov., und ſo auch in den folgenden Tagen, hatte ich regelmäßig längere Conferenzen mit Miſſ. Müller, in welchen ich mich über ſeine perſönlichen Verhältniſſe, ſeine Studien, ſeine Miſſionsarbeit, die kleine Chriſtenge⸗ meinde und die Bedürfniſſe der Station mit ihm beſprach, Einſicht von den Büchern der Station nahm und die nöthi⸗ gen Notizen über alle Verhältniſſe der Station ſammelte. In derſelben Zeit wurde von meinem Neffen das Miſſions⸗ eigenthum, d. h. das Mobiliar, die Bibliothek, die Häuſer und Felder verzeichnet. Außerdem inſpicirte ich die Schulen, begrüßte ich die Gemeindeglieder und erſtattete Bericht nach Baſel. Nebenher nahmen wir in den kühleren Stunden des Tages die Stadt und ihre Umgebung in Augenſchein. Die Rechnungen und die übrigen Papiere der Station fand ich in guter Ordnung; nur die Handſchrift im Tauf⸗ buch fand ich ſo unleſerlich, daß ich bezweifelte, ob nach Jahren alle Namen noch zu entziffern ſeyn würden. Bei der Durchſicht der Rechnungen erkannte ich aufs Neue, wie wenig man in der Heimath die Bedürfniſſe einer Station im Detail richtig zu ſchätzen im Stande iſt. So fand ich z. B., um nur Eines anzuführen, daß die Unter⸗ haltungskoſten eines Pferdes jährlich nur 80 — 90 Rup. be⸗ trugen, während die amtliche Correſpondenz, ich ſage, die amtliche Correſpondenz, 60 Rup. jährlich erforderte, ungeachtet Hubli ſchwach beſetzt war und Miſſ. Müller nicht für ſehr ſchreibſelig gelten kann. 126 Viſitationsreiſe des Die Schulen, welche unſere Miſſion in Hubli damals unterhielt, waren insgeſammt Heidenſchulen. Drei befanden ſich im Stadttheil Neuhubli, eine in Althubli, zwei auf den benachbarten Dörfern Unagalla und Gopernakoppa. Zwei der Schulen in Neuhubli werden in einem der Miſſion ge⸗ hörigen, an der Hauptſtraße der Stadt (dem Bazaar) ſte⸗ henden Schulhauſe gehalten. Dieſes, obwohl erſt vor we⸗ nigen Jahren erbaut, fand ich in nicht ſehr gutem Zuſtand. Das Dach war eingeſunken, die Waͤnde, weil längere Zeit nicht geweißt, ziemlich ſchmutzig. Das Lehrzimmer der Kna⸗ ben iſt indeſſen doch hell und geräumig; während ich da⸗ gegen die Mädchenſchule ſehr finſter und unfreundlich fand. Ungeachtet mir dieſer Zuſtand aber keineswegs einleuchtete, weil ich wohl weiß, daß eine reinliche, helle Schulſtube auch mit zu den Erziehungs⸗ und Bildungsmitteln der Jugend gehört, mußte ich meinen Tadel dennoch theilweiſe zurück⸗ halten, weil ich wohl ſah, daß nicht Mangel an Ordnungs⸗ liebe, ſondern bloß Sparſamkeitsrückſichten den Miſſtonar beſtimmt hatten, die Herſtellung der Schule in einen beſſern Stand zu unterlaſſen. Die übrigen Schulen werden in den Vorhallen der Götzentempel gehalten. Da thront im Hinter⸗ grunde Baſawa, ein kleiner ſchwarzer Ochſe von Holz oder Stein, während, vielleicht 10 Fuß von ihm entfernt, um eine Stufe tiefer die Schulknaben in Reihen auf dem Bo⸗ den ſitzen und unter Anderm im Neuen Teſtament leſen und Sprüche aus der Bibel herſagen. Natürlich gehen aber die Menſchen da immer ab und zu, was der Ruhe und Aufmerkſamkeit der Kinder nicht eben Vorſchub leiſtet. Allein daſſelbe iſt auch da der Fall, wo der Unterricht in unſeren eigenen Schulhaͤuſern ertheilt wird. Da Thüren und Fen⸗ ſterladen beſtändig offen ſtehen und Glasfenſter keine vorhan⸗ den ſind, tritt immer von Zeit zu Zeit ein Vorübergehen⸗ der herein, um ſeine Neugierde zu befriedigen, beſonders wenn ein weißes Geſicht ſich blicken läßt. Freilich iſt der Miſſionar im Schulhauſe auf ſeinem eigenen Grund und Boden, im Tempel auf dem Territorium des Götzen. Dagegen iſt es ihm ja immer nur erwünſcht, wenn auch die Erwach⸗ ſenen hert gelium m unſere M. ſo vieler ſeine voll Die Kaſten, a beſigen r und rechn den Goͤ wandel ſ die Heide heddniſche wenigſten gung big ſenden, i Unterrich ieſe Not Bedacht findig zu haben un ſid, ode den Chr Bedingn demn chri K Kan ern ſi Die Eihner g ale nn d ahthet eun Nnn den Gahr delgen i damals lbefanden i auf den a. Zwei ſſion ge⸗ gaar) ſte⸗ vor we⸗ Zuſtand. gere Zeit der Kna⸗ ich da⸗ ich fand. leuchtete, tube auch e Jugend⸗ e zurch⸗ tdnungs⸗ Niſſionar n beſern n in den Hinter⸗ ol oder tut, umn den Be⸗ nt leſen hen abet Che uud Allein unſerenn ind Hen⸗ vorhan⸗ elgehen⸗ ſondets iſt der 10 und ageen ibach⸗ Inſpector Joſenhans. 127 ſenen herbeikommen und im Vorübergehen ein Stück Evan⸗ gelium mit ſich nach Hauſe nehmen. Jedenfalls reichten unſere Mittel bisher nicht zu Errichtung und Erhaltung ſo vieler Schulhäuſer und leidet hier das apoſtoliſche Wort ſeine volle Anwendung: „Alles iſt Euer.“ Die Schullehrer ſind Heiden, Leute aus verſchiedenen Kaſten, oft Brahminen oder Lingaitenprieſter; die Meiſten beſitzen wenig Kenntniſſe, doch können ſie leſen, ſchreiben und rechnen; ihre Anhänglichkeit an das Heidenthum und den Götzendienſt iſt bald größer bald kleiner, ihr Lebens⸗ wandel ſelbſt oft nichts weniger als fleckenlos. Da aber die Heiden nur unter der Bedingung der Anſtellung eines heidniſchen Lehrers, der für eine Controle des Miſſionars wenigſtens gehalten wird und die Eltern gegen die Verfol⸗ gung bigotterer Leute ſicher ſtellt, ihre Kinder in eine Schule ſenden, in welcher der Miſſtonar oder ein eingeborner Chriſt Unterricht ertheilt, bleibt nichts anderes übrig, als ſich in dieſe Nothwendigkeit zu fügen. Es muß dann eben darauf Bedacht genommen werden, wenigſtens ſolche Lehrer aus⸗ findig zu machen, welche entweder ſelbſt Sinn für Wahrheit haben und im Suchen und Forſchen nach derſelben begriffen ſind, oder wenigſtens keine feindſelige Stellung gegenüber dem Chriſtenthum einnehmen; und natürlich muß die erſte Bedingung ihrer Anſtellung die bleiben, daß ſie nicht allein dem chriſtlichen Religionsunterricht des Miſſionars und un⸗ ſerer Katechiſten keine Hinderniſſe in den Weg legen, ſon⸗ dern ſich auch dazu verſtehen, einzig und allein chriſtliche Bücher in der Schule zu benützen und Bibelſprüche dem Gedächtniß ihrer Schüler einzuprägen. Die damals in unſern Schulen in Hubli angeſtellten Lehrer gehörten, wenn ich meine Notizen nachſchlage, nicht alle zu den beſten. Nur die beiden Dorfſchulmeiſter waren wahrheitsliebende und dem Evangelium zugängliche Männer. Einer der in der Stadt angeſtellten Lehrer war ein ehrlicher Mann und geſchickt, aber als Prieſter hielt er ſehr über den Gebräͤuchen ſeiner Religion. Zwei führten keinen un⸗ tadeligen Lebenswandel, und der Eine davon war ziemlich 128 Viſitationsreiſe des ſchläfrig im Amt. Der Schullehrer in Althubli war ent⸗ ſchieden dem Evangelium abgeneigt. Merkwürdiger Weiſe aber ließ er ſeinen ehemaligen Schüler, unſern Katechiſten Paul, vollkommen gewähren, und waren gerade ſeine Schü⸗ ler am weiteſten in chriſtlicher Erkenntniß. In ſeiner Schule war es, wo Miſſ. Mögling, nachdem er die Knaben in der bibliſchen Geſchichte eraminirt hatte, dann auf die Lehre von Gott übergegangen war, und die Knaben über die Eigen⸗ ſchaften Gottes ausgefragt hatte, auf der Stufe ſitzend, die zur inneren Tempelhalle führte, wo der Baſawa⸗-Ochſe ſtand, nach hinten auf den Götzen deutend, die Frage an das junge Volk richtete: „Wenn der wahrhaftige Gott ein ſolcher iſt, wie Ihr ſagt, was iſt dann aber der dahinten?“ und die Kna⸗ ben dann lächelnd friſchweg antworteten: „Der iſt nichts.“ Sonſt laſen die Knaben in dieſer Schule recht ordentlich, im Schreiben waren ſie weniger geübt als die in den Schu⸗ len von Neuhubli. Auch war die Zahl der Schüler in Folge von Pauls Uebertritt, 5 Jahre vorher, etwas zuſammenge⸗ ſchmolzen. Die beiden Knabenſchulen in Neuhubli waren ſehr zahlreich beſucht. Sie zählten, die eine 70, die andere 90 Schüler. Die Schüler der erſteren, die im Miſſions⸗ ſchulhauſe gehalten wird, laſen gut und antworteten mun⸗ ter und richtig auf Fragen aus der bibliſchen Geſchichte. Die Schüler Schiwalingaija's, des Prieſters, der die Tem⸗ pelſchule hielt, laſen, ſchrieben und rechneten zwar fertiger, dagegen waren ſie aber nicht ſo an Ordnung gewöhnt wie die erſteren. Die Mädchenſchule zählte nur 15 Schülerinnen, die aber zu meiner Verwunderung weit beſſer laſen, als die Knaben. Schade um ſo mehr, daß ihr Lehrer, wie ſein Ausſehen ſchon beurkundete, ein ſehr unſolider Mann war. Ich kann es hier ſo wenig als in Hubli verbergen, daß dieſe Wahrnehmung einen recht wehmüthigen Eindruck auf mich machte. Ueberhaupt erfüllte mich der Anblick dieſer Heidenſchulen in Hubli, der erſten, die ich näher kennen lernte und aufmerkſamer beobachtete, mit den wehmüthigſten Gefühlen. Sah ich die lieben ſchwarzen Kinder an, welche da Unterricht empfingen, ſo konnte mir nicht entgehen, wie ſhr bedü Gottes insbeſonde wie reich für chritli ich dagege und relig Schnlzuch llar ſeyn, allein die ſndig in nügendes Ganzen b Mſ. W. gemeinde digt ſich Schlen, ſern ſich Etunden in Bibell Sprachle enigegeng die Dorf Ehllref Htte ni unter ſol verehrte . weten g deſen au Chrſten dieſen wi nöglicht uti 4 ſongrnſe Uik doch Reumd p ſtes He li war ent⸗ diger Weiſe Katechiſten ſeine Schü⸗ iner Schule aben in der e Lehre von die Eigen⸗ ſiend, die Ochſe ſtand, das junge chet iſt, wie d die Kna⸗ ſt nichts. ordentüch. den Schi⸗ er in olge ſammenge⸗ ubli waren die andere Miſſons⸗ keten mun⸗ Gefitt. t die Len⸗ r fertiget, öht wie hülerinnen, aſen, aſ⸗ hre, wie der Mann herbergen, Eirdruck blic dieſt et kennen nutzigten n, velche e, wie Inſpector Joſenhans. 129 ſehr bedürftig dieſelben Alle nicht allein des Unterrichts in Gottes Wort und andern nützlichen Kenntniſſen ſondern insbeſondere auch einer chriſtlichen Erziehung wären, und wie reich ausgeſtattet von der Natur und wie empfänglich für chriſtliche Einflüſſe ein großer Theil derſelben ſey. Schaute ich dagegen die Lehrer an, ihre Perſoͤnlichkeit, ihren ſittlichen und religiöſen Gehalt, ihre Kenntniſſe, ihre Methode, ihre Schulzucht, die Erfolge ihrer Arbeit, ſo mußte mir alsbald klar ſeyn, daß die Beaufſichtigung von 6 ſolchen Schulen allein die Zeit und Kraft Eines Miſſtonars mehr als voll⸗ ſtändig in Anſpruch nehme, wenn etwas einigermaßen Ge⸗ nügendes ſolle geleiſtet und ein allmähliger Fortſchritt im Ganzen bewirkt werden. Miſſ. Müller aber konnte, nach Miſſ. Würth's Abberufung, wenn er ſeine junge Chriſten⸗ gemeinde gewiſſenhaft pflegen, daneben noch der Heidenpre⸗ digt ſich widmen ſollte, unmöglich Zeit finden, in dieſen 6 Schulen, von denen 2 überdieß auf den benachbarten Dör⸗ fern ſich befanden, nur ein paar Mal jede Woche auf einige Stunden regelmäßig ſelbſt zu arbeiten. Er gab jede Woche an 2 Tagen in jeder der 3 Schulen in Neuhubli Unterricht im Bibelleſen, in bibliſcher Geſchichte, Dictirtſchreiben und der Sprachlehre; die Schule in Althubli dagegen, welche am entgegengeſetzten Ende der Stadt ſich befindet, und ebenſo die Dorfſchulen, mußte er der Aufſicht ſeines jungen, im Schulweſen ſelbſt noch unerfahrenen Katechiſten überlaſſen. Hätte mir dieß nicht zu Herzen gehen ſollen? Hätte ich unter ſolchen Umſtänden nicht die dringende Bitte an die verehrte Committee in Baſel ſtellen dürfen, daß ſie einen zweiten Miſſionar nach Hubli ſende, der ſich dem Schul⸗ weſen ausſchließlich wiome? War ich nicht verpflichtet, die Chriſten der Heimath aufs Nachdrücklichſte aufzufordern, dieſen wichtigen Poſten ſtets im Auge zu behalten und bald möglichſt ſtärker zu beſetzen? Aber ſiehe, da gerade in Hubli war es, wo ich die Nachricht erhielt, daß die Miſ⸗ ſionscaſſe in großer Bedrängniß ſey. Wie ſchmerzlich war mir doch dieſe Kunde! Wäre mir dieſer und jener liebe Freund durch den Tod entriſſen worden, es wäre für mich 4tes Heft 1854. 9 130 Viſttationsreiſe des nicht niederſchlagender geweſen. Solch einen Eindruck ma⸗ chen die Botſchaften von dem Unvermögen der Miſſionscaſſen auf die, welche in der Heidenwelt mit eigenen Augen ſehen, was gethan werden ſollte und auch gethan werden könnte, wenn die Anzahl der Arbeiter dem Bedürfniß entſprechend verſtarkt werden könnte. Mit betrübtem Herzen gab ich unter ſolchen Umſtänden Miſſ. Müller die Weiſung, er ſolle, wenn es nicht möglich werde, ſeinen frühern Collegen Würth der Station Hubli wieder zurückzugeben, diejenigen Schulen, deren Lehrer nicht volles Vertrauen verdienen, und welche er nicht ſelbſt regelmaßig zu beſuchen im Stande ſey, bis auf beſſere Zeiten eingehen laſſen und ſich mit ganzer Kraft dann denen widmen, welche er noch übrig behalte. Die Heidenpredigt auf dem Bazaar, in den Schulen und ſelbſt in den Tempeln, hat in Hubli keine Schwierig⸗ keit. Wo ſich ein Europäer öffentlich zeigt, iſt er alsbald von einem Volkshaufen umgeben. Ich durchzog öfters den Bazaar von Mangalur; die Leute nahmen davon wenig oder keine Notiz. In Hubli war dieß ganz anders. Als wir eines Abends nach dem Bazaar gingen, um denſelben zu beſehen, die zum Verkauf ausgeſtellten Dinge zu beaugen⸗ ſcheinigen und Einiges, was uns neu und merkwürdig war, einzukaufen, waren wir alsbald von einer Maſſe Volks um⸗ drängt; ſelbſt der Polizeiinſpector (Kotwal) geſellte ſich zu uns. Alle waren freundlich, höflich, dienſtfertig. Sie ließen es nicht zu, daß wir die gekauften Dinge ſelbſt heimtragen ſollten. Der Kotwal ſogar nahm ein paar Sandalen un⸗ ter den Arm und ſandte ſie uns nachher ins Miſſionshaus. Und als wir nun weiter gingen die Straße entlang, for⸗ mirte das Volk eine Linie, ſo breit als die weite Straße ſelbſt, und zog in ſo großer Zahl mit uns, daß es mir zu⸗ letzt läſtig war, obgleich Niemand ſich eine Unſchicklichkeit zu Schulden kommen ließ, alle vielmehr ſo viel Anſtand be⸗ obachteten, daß auch nicht Einer ſich erlaubte, uns voran⸗ zugehen. Ebenſo liefen die Leute alsbald in größerer An⸗ zahl herzu, wenn wir eine Schule beſuchten, ſey es in unſerem eigenen Schulgebäude oder in einem Tempel. Wollte man predi an Juhote allen unſe Hauſen B Heil das in Tenpe mengelauf durch den ling, in Jefu Chri drücken ft haben, ſit Kniee benn ſondern wr war, im uff ihn ſprechen Zwefel, iu entgegr Refühlt he ni beklag in den St kiglich ve ſeinen Wae und auch Krerz, al deß in nißigint Uin unerls voltreiͤh der ſoll Dhe fir Güngen d gelte auch duarf hin Ore i lie ndruck na⸗ ſoonscafſen gen ſehen, den knnte, ntſprechend n gab ich , a ſole, gen Würth 1 Schulen, und welche ſey, bis ner Klaft 1 Schulen Schwieri⸗ er alsbald on wenig 1 denſelben u beaugen⸗ indig war, Velts un⸗ Sie ſiehen heimtragen ndalen un⸗ ſonshaus lang, fol⸗ te Sunße is nit iu⸗ ſhicihtei Inſpector Joſenhans. 13³1 man predigen, ſo durfte man alſo nur den Mund öffnen, an Zuhörern fehlte es niemals. Wir ſprachen auch auf allen unſern Gängen zu Einzelnen oder zu einem ganzen Haufen Volks von dem Zweck unſeres Kommens und dem Heil, das der HErr ihnen zugedacht. Als ich die Schule im Tempel zu Althubli viſitirte, verkündigte ich den zuſam⸗ mengelaufenen Männern und Frauen, 50 — 60 an der Zahl, durch den Mund meines getreuen Dolmetſchers, Miſſ. Mög⸗ ling, in einer längeren Anſprache das Evangelium von Jeſu Chriſto, und ſprach es dabei in den ſtärkſten Aus⸗ drücken frei und offen aus, daß wir die gewiſſe Verheißung haben, ſie werden Alle noch vor unſerem Heiland ihre Kniee beugen. Das hörten ſie auch nicht bloß aufmerkſam, ſondern wirklich geduldig an, ſo daß ich höchlich verwundert war, im Tempel ſelbſt, ſo nahe beim Götzen ſtehend und auf ihn mit meinen Fingern deutend, ſolche Dinge aus⸗ ſprechen zu dürfen, ohne daß auch nur Einer ein Wort des Zweifels, der Mißbilligung, des Spotts oder der Widerrede zu entgegnen ſich veranlaßt geſehen oder innerlich gedrungen gefühlt hätte. Unter ſolchen Umſtänden mußte ich nur Ei⸗ nes beklagen, nämlich das, daß auf den Marktplätzen und in den Straßen dieſer Stadt das Wort des Lebens nicht täglich verkündigt wurde. Miſſ. Müller predigte zwar auf ſeinen Wanderungen nach den Schulen und von da zurück, und auch ſonſt öfter, wie er mich verſicherte, das Wort vom Kreuz; aber doch war er bis dahin nicht dazu gekommen, dieß zu einer beſtimmten Zeit und an mehreren Plätzen regel⸗ maͤßig zu thun, was doch ſo höchſt wünſchenswerth und ſchlecht⸗ hin unerläßlich iſt, wenn die ganze Einwohnerſchaft einer ſo volkreichen Stadt mit dem Gnadenrath Gottes bekannt wer⸗ den ſoll. Das Bedürfniß eines rüſtigen und kräftigen Pre⸗ digers für Hubli drängte ſich mir deßwegen auf allen meinen Gängen durch die Stadt ſehr lebendig auf, und ich erman⸗ gelte auch nicht, ſchriftlich und mündlich immer wieder darauf hinzuweiſen, und ich werde der Heimath beſtändig mit der Bitte um die Ausſendung eines ſolchen in den Ohren liegen, bis ſie uns in den Stand ſetzt, dieſe große 132 Viſitationsreiſe des Lücke in unſerer Südmahratta⸗Miſſion ſo auszufüllen, wie es ſich gebührt. Darf ich die Erfüllung dieſes Wunſches einmal noch erleben, dann erſt kann ich ſagen, daß es der Mühe werth geweſen, Hubli geſehen, den Stand der Dinge unterſucht und über denſelben Bericht erſtattet zu haben. Möge der HErr mein Gebet für Hubli bald grädiglich erhören! Die junge Chriſtengemeinde in Hubli beſtand im da⸗ maligen Augenblick aus 8 Perſonen. Dazu kamen noch 3 Katechumenen und 2 waͤhrend meines Aufenthalts in Hubli heraustretende Männer. Von den Getauften waren drei ſchon ſeit Jahren übergetreten, die Uebrigen erſt vor einem Halbjahr der Gemeinde hinzugethan worden. Unter jenen drei war Iſaak das älteſte Gemeindeglied, ein Bauer, dem Miſſ. Müller einen Theil des Compounds zu ſeinem Ge⸗ brauch eingeräumt hatte, wofür er ſeinerſeits den Garten und das Vieh zu beſorgen und die Milch für die Miſſions⸗ familie zu liefern verpflichtet war. Er iſt ein großer, hage⸗ rer Mann, freundlich und ſtille, in vielen Prüfungen be⸗ währt, fleißig und treu, aber nicht beſonders begabt. Ferner gehörte zu dieſen Erſtlingen der Katechiſt Paul, das geiſtig hervorragendſte Glied der Gemeinde, ein noch ganz junger Mann. Wie ſchon erwähnt, wurde er durch den chriſtlichen Unterricht, den er in der Tempelſchule von Althubli em⸗ pfing, für den HErrn gewonnen. Da er noch ein Jüng⸗ ling war, als er heraustrat, und es überhaupt Miſſ. Mül⸗ ler's Art iſt, ſehr vorſichtig und ſicher zu Werk zu gehen, mußte er eine lange und für ihn ſehr ſchwere Probezeit be⸗ ſtehen, ehe er zur Taufe zugelaſſen wurde. Während er außerordentlich viel Trieb zum Lernen und Studiren hatte, mußte er bei Frau Müller das Schneiderhandwerk erlernen und durfte nur in ſeinen freien Stunden über den Büchern ſitzen. Um ſo eifriger griff er nach jedem Buch, deſſen er habhaft werden konnte. Endlich ſprach er nicht mehr bloß ſein Verlangen nach der Taufe aus, ſondern ſuchte dem Miſ⸗ ſionar aus dem Worte Gottes zu beweiſen, daß er ein Recht an die Taufe habe. Nun wurde ſie ihm auch nicht länger vorenthalte noch einen elſt allma Freiheit, ſe der Predie dritten unt Die übrige 185t geta war ein l eingetreten Orbeitet we Müller 7 den. Unte Dieſe hatt vetlobten, nachzufolg gefordert Zuſegen be ſcloſen, in Uungan fteien Eti gefuſt un 5 andern verheirath Kaſte. 3 waren nan Schlle fi machte W Eitſchlis keugung Uich die g kde ſelen Velauen ſ tügetie Doh wan llenpund eine ſchr füllen, wie Vunſches daß es der der Dinge iu haben. gnädiglih nd im dar⸗ men noch s in hubli varen drei vor einen nter ſenen gauer, den ſinen Ge⸗ en Garten dher, hage⸗ fungen be 0t. Ferner dus geftin and funget ſchubli en⸗ in Jüng⸗ Nf Mi⸗ . zu gehen, tepett be gührend er diren hatte, k erleren n Büßen deſſen 4 n loß den Mi⸗ Lein Nect igt lange Inſpector Joſenhans. 133 vorenthalten. Dagegen mußte er auch nach derſelben immer noch einen Theil ſeiner Zeit der Handarbeit widmen, und erſt allmählig erhielt er in ſtufenmäßigem Fortſchritt die Freiheit, ſeine ganze Kraft dem Unterricht der Jugend und der Predigt des Evangeliums zu weihen. Die Perſon des dritten unter den Erſtlingen iſt mir nicht mehr erinnerlich. Die übrigen fünf Gemeindeglieder waren erſt im Frühjahr 1851 getauft worden. Nach der Taufe der drei Erſtlinge war ein langer Stillſtand im Wachsthum der Gemeinde eingetreten und Jahre lang ohne ſichtbaren Erfolg fortge⸗ arbeitet worden; am 16. März 1851 aber konnten von Miſſ. Müller 7 Perſonen zugleich auf den Tod Jeſu getauft wer⸗ den. Unter dieſen war die Frau des Katechiſten Paul. Dieſe hatte ſich lange geweigert, dem ihr zwar rechtmäßig verlobten, nun aber zum Chriſtenthum übergetretenen Manne nachzufolgen, und als ſie vor Gericht zu der Erklärung auf⸗ gefordert wurde, ob ſie die Verbindung mit demſelben fort⸗ zuſetzen bereit ſey oder nicht, gegen alle Erwartung ſich ent⸗ ſchloſſen, zu ihm zu kommen. Nachdem ſie aber einige Zeit im Umgang mit den Chriſten verlebt hatte, ſprach ſie von freien Stücken den Wunſch aus, auf den Namen des HErrn getauft und in die Gemeinde aufgenommen zu werden. Die 6 andern damals Getauften waren junge, zum Theil un⸗ verheirathete Männer von der Weber⸗ und Goldſchmied⸗ Kaſte. Zwei von ihnen hatten aber Hubli verlaſſen und waren nach Belgaum gegangen, um dort in der engliſchen Schule für den Regierungsdienſt ſich auszubilden. Dieß machte Miſſ. Müller viel Kummer, weil er durch dieſen Entſchluß der Jünglinge ſeine früher ſchon gehegte Ueber⸗ zeugung beſtätigt fand, daß bei ihrem Uebertritte, wenn er auch die Redlichkeit ihrer Geſinnung keineswegs ganz in Ab⸗ rede ſtellen wollte, weltliche Nebenabſichten doch auch mitunter⸗ gelaufen ſeyen, und ein ſolcher Vorgang auch auf die Zu⸗ rückgebliebenen leicht einen üblen Einfluß äußern konnte. Doch war die Gefahr bei meinem Beſuch in Hubli bereits überwunden, und ich kann nicht anders, als bezeugen, daß ich eine ſehr große Freude an dieſer jungen Chriſtengemeinde fand. 134 Viſitationsreiſe des Von den drei Katechumenen war Genappa, ein Weber, ſchon im Januar 1851 herausgetreten, allein 10 Tage dar⸗ nach hatte er die Gemeinde wieder verlaſſen, im Mai ſich jedoch aufs Neue eingeſtellt. Am gleichen Tag, wie er, ſchloß ſich Munjappa, ein junger Goldſchmied, an die Ge⸗ meinde an. Er hatte anfänglich ſchwere Kämpfe zu beſtehen, da ihn ſeine Angehörigen um jeden Preis zur Rückkehr zu beſtimmen ſuchten, und der mindeſtens gefährliche Vorgang der nach Belgaum gegangenen Jünglinge ihm einen um ſo ſtärkeren Eindruck machte, als ſein Vater ihm beſtändig einflüſterte: „wenn man die Kaſte daran gebe, müſſe man es auch beſſer bekommen.“ Er fand ſich aber doch allmählig auf dem ſchmalen Weg zurecht, den er mit klaren Worten in der Schrift den Jüngern Jeſu vorgezeichnet ſah. Der dritte, ein junger Weber aus Althubli, ſchien zwar nicht ganz lautere Abſichten zu hegen, benahm ſich aber vollkom⸗ men vorwurfsfrei, ſo daß man hoffen konnte, die Wahrheit werde auch ihn frei machen. Während meines Aufenthalts in Hubli ſtellte ſich dann auch noch ein Kupferſchmiedgeſelle, Namens Lakſchma, ein. Er war ein Mann von 35 Jahren, hatte ſchon früher bisweilen einen Beſuch im Miſſionshauſe gemacht, mitunter auch einer Predigt beigewohnt, aber keine beſonderen Hoff⸗ nungen erweckt. Um ſo mehr überraſchte die Nachricht, welche der Katechiſt Paul Ausgangs November einmal nach Hauſe brachte, daß dieſer Mann nach einigen Tagen mit der Kaſte und dem Heidenthum zu brechen und ins Miſſionshaus zu ziehen beabſichtige. Miſſ. Müller befürchtete zuerſt, der Mann ſey nicht bloß in Sünden, ſondern auch in Schulden gerathen; es zeigte ſich jedoch nachher, daß er ſelbſt noch eine kleine Baarſchaft mitbrachte und von unbeſcholtenem Ruf war. Drei Wochen ſpäter erlebten wir dann in Hubli durch das Kommen eines gewiſſen Maharudrappa einen neuen Sieg des Evangeliums. Dieß war für uns Gäſte eine Urſache ganz beſonderer Freude, und ich danke dem HErrn heute noch dafür, daß ich Augen⸗ und Ohrenzeuge der Vorgänge lett gena austreten viele glan Jubiliren Furcht u Aufnahn mer ein das Auff Herten* derer öft ein ſiile tohiges Macht d ſer Syp Eeele. die ich Ghriſen Hoffnun eine gan meine unterſuc wie es Miſon Hatte tragen, wahrnen ſonswpe werde, weil zun in Bnſ von der zum T energiſa nnenen fn Nelche ein Weber, Tage dar⸗ Mi ſich g, wie er, in die Ge⸗ n beſtehen, tückkehr zu Vorgang ten unn ſo beſtändig müſe man⸗ allmaßlig 1 Vorten ſch. Der war nicht er vollkon⸗ Vahrheit ſich dann cihna, ein on ftühet h mitunter ten Hof⸗ Nochricht nal nach en mit der ſonshars letſt, det Shhtinan ſbſ noch ſcholenen ubli durh ben neuen Giſe eine 4 Hrrn xeuuge de Inſpector Joſenhans. 135 Vorgänge ſeyn durfte, welche den Uebertritt der beiden zu⸗ letzt genannten Männer begleiteten. Es geht bei dem Her⸗ austreten eines Heiden freilich ganz anders zu, als ſelbſt viele gläubige Leute in der Heimath denken. Da iſt kein Jubiliren und Triumphiren, ſondern große Schwachheit, Furcht und Angſt auf Seite der Aufnahmeſuchenden und Aufnahmegewährenden; dennoch aber wird bei jenen im⸗ mer ein unverkennbarer Zug der Seele zum Lichte hin und das Aufleuchten des erſten Morgenſtrahls im umnachteten Herzen Jedem ſichtbar, der die Zeiten der Wiedergeburt An⸗ derer öfter mit durchlebt hat; bei dieſen aber durchherrſcht ein ſtilles, ſeliges Gefühl der Nähe Gottes und ein fröhlich trotziges Vertrauen auf die alle Hinderniſſe überwindende Macht der Gnade alle Bewegungen der natürlich mit gro⸗ ßer Spannung den Ausgang des Kampfes erwartenden Seele. Eben deßwegen blickte ich nach den Erfahrungen, die ich ſelbſt in Hubli machen durfte, ſo klein das dortige Chriſtenhäuflein damals noch war, demungeachtet voll ſüßer Hoffnung in die Zukunft. Dieß hinderte mich jedoch nicht, eine ganz entgegengeſetzte Frage, deren Erforſchung mir meine Amtspflicht auferlegte, mit voller Unbefangenheit zu unterſuchen und allſeitig zu erwägen, nämlich die Frage, wie es komme, daß die eilfjährige Arbeit unſerer Hubli⸗ Miſſionare nicht ſchon früher reichere Früchte getragen habe. Hatte gleich das Jahr 1851 eine ſehr ſchöne Ernte einge⸗ tragen, und konnte man mehr als Ein günſtiges Vorzeichen wahrnehmen, daß das Eis nun gebrochen ſey und das Miſ⸗ ſionswerk in der volkreichen Stadt raſcher vorwäͤrtsſchreiten werde, ſo war jene Frage doch um ſo weniger zu umgehen, weil zunächſt in Indien, dann aber in Folge davon auch in Baſel Zweifel darüber entſtanden waren, ob der Grund von der langen Fruchtloſigkeit der Predigt in Hubli nicht zum Theil darin liege, daß Miſſ. Müller die Heiden nicht energiſch genug anfaſſe oder bei der Aufnahme von Katechu⸗ menen zu ängſtlich verfahre. Veranlaſſung zu dieſen Zwei⸗ feln hatte folgender Umſtand gegeben. Die Jünglinge, welche nach ihrer Taufe ſich nach Belgaum begaben, hatten 136 Viſitationsreiſe des langere Zeit um die Taufe und die Aufnahme in die Gemeine nachgeſucht, Miſſ. Müller aber mit der Gewährung ihrer Bitte gezögert, weil er ihre Abſichten für nicht vollkommen lauter und ihren Glauben für noch nicht ſo weit entwickelt hielt, daß er ſie zu taufen wagte. Deßhalb begaben ſie ſich, aufgefordert durch einen Katechiſtenſchüler in Manga⸗ lur, den ſie bei einem Beſuch in Hubli kennen gelernt hatten, und mit welchem ſie einen Briefwechſel unterhielten, dahin, und Miſſ. Mögling, der einen beſſeren Eindruck von ihnen erhielt, ſah ſich veranlaßt, Miſſ. Müller aufzufordern, ihnen die Taufe nicht länger zu verweigern, oder aber ihm zu ge⸗ ſtatten, die Taufe an ihnen zu vollziehen. Dadurch wurde Miſſ. Müller beſtimmt, den Wunſch der Jünglinge zu er⸗ füllen; es hatte aber das Eingreifen Miſſ. Möglings die natürliche Folge, daß das Verhältniß des Erſteren zu ſeinen Taufcandidaten ſehr ſchwierig wurde, und die beiden Miſ⸗ ſionare ſich veranlaßt ſahen, ſich über den Vorfall in ihren Briefen an die Committee auszuſprechen. Dieſe hatte ihre Anſicht über die in ſolchen Fällen rathſame Verfahrungsart bereits ausgeſprochen; auch war das brüderliche Verhält⸗ niß der beiden Miſſionare durch das Geſchehene nicht ge⸗ trübt worden. Miſſ. Müller verſicherte mich, daß er nicht das Geringſte gegen Miſſ. Mögling in ſeinem Herzen habe, ſo wenig er die formelle Seite ſeines Verfahrens habe gut⸗ heißen können; dagegen war die Frage noch nicht erledigt, ob nicht die Miſſionspraxis Miſſ. Müller's im Allgemeinen und ſeine Behandlung der Katechumenen im Beſondern we⸗ nigſtens theilweiſe die Schuld davon trage, daß bis zum Jahr 1851 ſo wenige Heiden in Hubli bekehrt wurden. Selbſt ein ſehr frommer und eifriger Miſſionar kann es, beſonders wenn er noch wenig in der Bekehrung begriffene Heiden kennen gelernt hat, darin leicht verſehen, daß er, heimathliche Anſchauungen auf die Heidenwelt übertragend, oder dem Volkscharakter und den Verhältniſſen der Tauf⸗ bewerber zu wenig Rechnung tragend, zu hohe Anforderungen an ſie ſtellt und zu wenig Vertrauen in ſie ſetzt. Iſt dann der Miſſionar noch dazu von Natur ein wenig ängſtlich, hat er v huldigtY liche Th im verbe nene M. den ſoll, den Fall entſchuld ſelbſt in in einer häͤtte, ſt geweſen einen H kung ſ ſelbſt ſa Einem Chriſten Seite e der Vo Fen zum ſcheint Miſſion nung e nothwe noch be mung tungsun wie ſe Miſ. kuhten teren, n eman⸗ ches de Dritte Beinn Gemeine ung ihrer lkommen entwickelt gaben ſie Manga⸗ nt hatten, 1, dahin, on ihnen en ihnen in zu ge⸗ ih wurde e in er⸗ ings die n ſeinen den Miß⸗ in ihren tte ihre tungsart Verhal⸗ icht ge⸗ er nicht en habe, abe gu⸗ erledigt, eneinen etn we⸗ bis zum wurden. ann es, igrifene daß er, tagend, Lauß erungen dann fch, Inſpeetor Joſenhans. 137 hat er von Hauſe aus einen etwas engen Geſichtskreis, huldigt er einer Anſicht von der Taufe, bei der die menſch⸗ liche That mehr betont wird als die göttliche Gnadenarbeit im verborgenen Grunde der Herzen, ſo kann allerdings der neue Menſch, der bei ſeinen Katechumenen ausgeboren wer⸗ den ſoll, leicht in der Geburt erſticken. Allein im vorliegen⸗ den Fall mußte ich meines Theils Miſſ. Müller's Verfahren entſchuldigen, wenn ich nicht ſagen ſoll, billigen. Ich lernte ſelbſt in Belgaum die beiden Jünglinge kennen und fand ſie in einer Herzensverfaſſung, die es mir unmöglich gemacht hätte, ſie zur Taufe zuzulaſſen, wenn ſie nicht ſchon getauft geweſen wären. Ich bemerkte an ihnen eine Eitelkeit und einen Hochmuth, die mit einer wahrhaft bußfertigen Geſin⸗ nung ſich nicht zuſammenreimen. Zudem kam, daß ich ſelbſt ſah, wie freundlich, ſanftmüthig und geduldig, mit Einem Wort, wie liebevoll Miſſ. Müller mit den übrigen Chriſten und Tauf⸗Candidaten umging. Auf der andern Seite entging mir nicht, daß Miſſionar Müller die Zeit der Vorbereitung auf die Taufe überhaupt ſehr zu verlän⸗ gern pflegte. Wenn er ſich bei Einzelnen ein ganzes Jahr zum Vorbereitungsunterricht auf die Taufe nahm, ſo ſcheint mir dieß eine entſchieden zu lange Zeit. Weder der Miſſionar noch der Katechumene können ſo lange die Span⸗ nung ertragen, in welche die Vorbereitung auf die Taufe nothwendig verſetzt, und iſt eine ſolche weder bei dem einen noch bei dem andern Theil vorhanden, ſo wird die Stim⸗ mung gar zu kühl werden und die Wirkung des Vorberei⸗ tungsunterrichts weder ſo tiefgehend noch ſo kräftig ſeyn, wie ſie ſeyn ſoll. Außerdem war ich durch die Vorträge Miſſ. Müller's nicht in jeder Beziehung befriedigt. Sie ruhten zwar, wie ich nicht verkennen konnte, auf einem lau⸗ teren, gediegenen, ächt evangeliſchen Glaubensgrund, waren nach Inhalt und Form ächt bibliſch, aber zu didactiſch und ermangelten faſt ganz des eigentlich erwecklichen Elements, wel⸗ ches der Heidenpredigt erſt ihre volle Wirkung ſichert. Fürs Dritte mußte ich mich immer fragen, warum der gleich beim Beginn der Station ausgeſprochene Wunſch der Committee, 1338 Viſitationsreiſe des daß in Hubli eine Erziehungsanſtalt für Heidenkinder er⸗ richtet werden ſollte, niemals ausgeführt worden ſey. Es mochte die Ausführung dieſes Plans noch ſo große Schwie⸗ rigkeiten haben, möglich war ſie, wie das Beiſpiel von Ca⸗ nara und Malabar und die neueſten in Südmahratta ſelbſt gemachten Erfahrungen zeigen. Dagegen darf gewiß nicht unbeachtet bleiben, daß der Boden, welchen unſere Südmah⸗ ratta⸗Stationen bearbeiten, ein weit ſteinigterer und dornen⸗ vollerer iſt, als der des Unterlandes, und die Station Hubli oft zu ſpärlich beſetzt war, als daß die verſchiedenen Arbeits⸗ zweige mit dem gehörigen Nachdruck betrieben werden konnten. Ebenſo konnte ich ſpäter nicht verkennen, daß die nun in Hubli aufblühende Chriſtengemeinde ein weit kraͤftigeres Geiſtesleben entfaltete, als die meiſten andern Südmahratta⸗ Gemeinden, ſelbſt wenn dieſe viel älter und zahlreicher wa⸗ ren, als ſie. Es bezeugte dieſes offenbar, daß der in Hubli ausgeſtreute Same des Worts, wenn er vorerſt auch nur wenige Halme emportrieb, doch nach allen Seiten hin ge⸗ tragen worden war, und geſund und keimkräftig war, ſo daß man die entſchiedene Hoffnung hegen durfte, er werde auch hier immer mehr aufgehen und reichlich Früchte tragen. Ein wichtiger Punkt der Unterſuchung und Berathung war endlich die leibliche Verſorgung der neu heraustreten⸗ den Heiden. Hubli war in dem damaligen Zeitpunkt eine von den Stationen, welchen dieſe Miſſtonspflicht vorzugs⸗ weiſe Sorge und Noth bereitete. Bekanntlich werden die neuen Chriſten, ſobald ſie mit der Kaſte und dem Heiden⸗ thum gebrochen haben, wenn ſie nicht eigene Häuſer und Güter beſitzen, aus ihren bisherigen Wohnungen hinausge⸗ worfen, von den Brunnen abgeſchnitten (letzteres wenigſtens in Südmahratta, wo dieſe Eigenthum der Einzelnen oder ganzer Kaſten ſind), und überdieß arbeits⸗ und verdienſtlos. Darum muß die Miſſion ins Mittel treten, bis für die bür⸗ gerliche Exiſtenz der Gemeinde eine Grundlage gewonnen und ſie bei den Heiden ſelbſt einigermaaßen accreditirt iſt. Wer dieſe Pflicht beſtreiten wollte, müßte beweiſen, daß ein Chriſt ſeinen Nächſten mit gutem Gewiſſen zu Grunde gehen laſſen di lautere allerding Beweggt ſo wenig igen H. und Tri wie Ind ſe auff ſets hin für die ſhafft Feld ber Alle abe ler, und wie bere lonnte, Dien, we nung de und Ge⸗ ſe in ldet Pf Südmal Jerner wendig, als zum den uf bei ihre denken, Dieſes ls Wi wuu *)e Urterfü nnch mr ſlchen, 1 Und daß in piſen iinder et⸗ ſeh. Es eSchwie⸗ von Ca⸗ ta ſelbſt wißs nicht Sidmah⸗ d dornen⸗ on Hubli Arbeits⸗ fonnten. nun in ͤftigeres nahratta⸗ icher wa⸗ in Hubli auch nur hin ge⸗ war, ſo et werde e tragen. erathung ustreten⸗ unkt eine vrnugs⸗ Aden Die Heiden⸗ ſer und inausge⸗ nigſtens nen oder dienſtios. die bir⸗ ewonnen nift duß ein den Inſpector Joſenhans. 139 laſſen dürfe. Daß die Unterſtützung der Neubekehrten un⸗ lautere Rückſichten bei den Neuheraustretenden nähre, iſt allerdings möglich, aber um ſo weniger ein rechtsgültiger Beweggrund, ſich den Redlichen zu entziehen, und eine um ſo weniger gewichtige Inſtanz, je größer trotz der nothdürf⸗ tigen Handreichung, welche wir darbieten können, die Noth und Trübſal iſt, durch welche alle dieſe Leute in einem Lande wie Indien ſchon bis zu dem Zeitpunkt, wo der Miſſionar ſie aufnimmt, und auch nach ihrer proviſoriſchen Aufnahme ſtets hindurchgehen müſſen.*) So mußte denn auch in Hubli⸗ für die Katechumenen und Neuherausgetretenen Rath ge⸗ ſchafft werden. Wären die Leute Bauern geweſen, da wäre Feld bereit gelegen, auf dem ſie ſich hätten nähren können. Alle aber waren, wie oben bemerkt worden iſt, Handwer⸗ ker, und überdieß neugeborene Kindlein, denen man nicht, wie bereits befeſtigten und gegründeten Chriſten, zumuthen konnte, ans Graben auf dem Felde zu gehen, zumal in In⸗ dien, wo jedes Handwerk eine Kaſte und die ganze Ord⸗ nung der Dinge auf die ſtrengſte Abgrenzung der Arbeiten und Geſchäfte gegründet iſt. Ueberdieß hätten, wenn man ſie zu Bauern zu machen hätte verſuchen wollen, Ochſen oder Pferde und Wagen angeſchafft werden müſſen, da in Südmahratta Niemand mit dem Spaten das Feld baut. Ferner waren Haͤuſer im einen wie im andern Fall noth⸗ wendig, und zwar zum Betrieb der Landwirthſchaft größere als zum Fortbetrieb eines Gewerbes. Unter dieſen Umſtän⸗ den mußte man ſich dafür entſcheiden, daß die Handwerker bei ihrem Gewerbe bleiben ſollen und auf Mittel und Wege denken, ihnen den Fortbetrieb derſelben möglich zu machen. Dieſes klar vorliegende Bedürfniß verurſachte ſowohl mir als Miſſ. Müller nicht geringe Sorge und Bekümmerniß. Ich wußte, wie man zwar in der Heimath ſtets gerne be⸗ *) Ich mache darauf aufmerkſam, daß ein Unterſchied iſt zwiſchen Unterſtützung von ſolchen, welche mit dem Heidenthum wirklich, wenn auch nur äußerlich, gebrochen haben, und zwiſchen Unterſtützung von ſolchen, welche ſich bloß geneigt zeigen, dieß zukünftig einmal zu thun; und daß wir nie den Letzteren, ſondern nur den Erſteren materielle Hülfe zu leiſten gemeint ſind. 140 Viſitationsreiſe des reit iſt, für das Miſſtionswerk im eigentlichen Sinne beizu⸗ ſteuern, wie aber immer noch Viele, in ihren europäiſchen Anſchauungen feſtgebannt, kaum ſich entſchließen können, der leiblichen Bedürfniſſe der Heidenchriſten ſich anzunehmen. Zudem befand ſich die Committee dazumal gerade in großer finanzieller Bedrängniß. Da ſaßen wir nun und rathſchlagten vom Morgen bis zum Abend. Ich ſeufzte in der Stille zu dem HErrn um ſeine Leitung und Hülfe. Sollte nun den Anforderungen des Augenblicks Genüge gethan wer⸗ den, ſo mußte ein Schritt geſchehen nach der einen oder andern Seite hin. Die armen ſchwarzen Brüder zurückzu⸗ ſtoßen und ſich ſelbſt zu überlaſſen, dazu durfte ich nicht rathen. So ſchritt ich eben im Glauben vorwärts und er⸗ munterte auch Miſſ. Müller, getroſt Hand ans Werk zu legen, da wir zuverſichtlich gewiß ſeyn dürften, der HErr werde uns, wenn wir dieſen Brüdern, die um ſeinetwillen Haus und Hof, Vater und Mutter, Weib und Kind ver⸗ laſſen haben, einen Unterhalt verſchaffen, nicht zu Schanden werden laſſen, zumal in dieſer für dieſe große Stadt ſo be⸗ deutſamen Stunde. Dem gemäß gab ich Miſſ. Müller die Vollmacht, vor der Hand einmal ein Haus für den Kupfer⸗ ſchmied und Goldſchmied zu bauen, das zu 200 Rup. ver⸗ anſchlagt war, ſodann weitere 200 Rup. den beiden Män⸗ nern zur Anſchaffung von Werkzeugen und Arbeitsmaterial vorzuſchießen und in dieſem geringen Maaßſtab auch den noch weiter Nachkommenden unter die Arme zu greifen. Ich geſtattete demſelben, hiefür das kleine Capital von 250 Rup. zu verwenden, das er aus den Erträgniſſen des Gartens zuſammengeſpart hatte, und das noch Fehlende von dem General⸗Caſſier zu beziehen. Zu gleicher Zeit bat ich ihn aber, ſpäter, wenn der offene Bruch mit Kaſte und Heiden⸗ thum nimmer jedes Mal Pöbelaufläufe zur Folge habe, denjenigen Katechumenen, bei welchen dieß ohne Gefahr für ihr junges Geiſtesleben geſchehen könnte, ein Unterkommen in der Stadt ſelbſt zu verſchaffen, damit die heidniſche Bevölke⸗ rung daran gewöhnt werde, Chriſten in ihrer Mitte zu haben, und die Laſt unſerer Geſellſchaft möglichſt verringert werde, Diet nes Aufe den Geſa Station ſo kann wichtiger, Müller Hochacht oder wen ſcch mir die Stat ſärkt we auf die Da ich die Diftr abgehalt in Hubl Die⸗ Dharwa innerhin Neuigtei weſlich läufer d Mateans um ein den Meg Gebinge 1b die kit ſchi nach der und n nug die n der nehr di mne beizu⸗ ropäͤiſchen n nnen, ille zu lllte nun Nüller die Rup. ver⸗ I smatertal nuch den e h Inſpector Joſenhans. 141 Dieß waren die Gegenſtände, welche mich während mei⸗ nes Aufenthalts in Hubli beſchäftigten. Soll ich nun noch den Geſammteindruck, welchen der Stand der Dinge auf der Station auf mich machte, mit wenigen Worten bezeichnen, ſo kann ich ſagen, Hubli erſchien mir nicht nur als ein ſehr wichtiger, ſondern als ein ſehr hoffnungsvoller Platz. Miſſ. Müller und ſeine Frau flößten mir aufrichtige Liebe und Hochachtung ein. Die Gemeindeglieder gewannen mehr oder weniger mein volles Vertrauen. Dagegen drängte ſich mir an allen Orten und Enden der Wunſch auf, daß die Station bald wenigſtens durch Einen Miſſionar ver⸗ ſtärkt werden möchte, der ſich mit ganzer Kraft entweder auf die Schularbeit oder auf die Heidenpredigt werfen könnte. Da ich ſpäter noch einmal nach Hubli kommen ſollte, weil die Diſtricts⸗Conferenz am Schluß meiner Viſitation dort abgehalten werden ſollte, brach ich Samſtags den 29. Nov. in Hubli auf, und begab mich nach Dharwar. 2. Station Dharwar. Die Straße von Hubli nach dem 4 Stunden entfernten Dharwar iſt für Indien ſehr gut und für den Neugierigen immerhin intereſſant, da man bald da bald dort eine kleine Neuigkeit ſieht; für den, der ſchöne An- und Ausſichten ſucht, weniger befriedigend. Die Stadt Dharwar liegt nord⸗ weſtlich von Hubli, wie dieſes, an der Nordoſtſeite der Aus⸗ läufer der Weſtgahts und am weſtlichen Ende des Hoch⸗ plateau's. Da es noch weſtlicher liegt als Hubli, iſt es um ein Unmerkliches höher gelegen (etwa 2300 Fuß über dem Meere) und den Hügeln näher gerückt, welche von dem Gebirge in die Ebene herauslaufen; dennoch weiß ich nicht, ob die Umgegend von Dharwar in der trockenen Jahres⸗ zeit ſchöͤner zu nennen iſt, als die von Hubli. In und nach der Regenzeit, wenn die Hügel grünen und das platte Land mit Getreide und Gewächſen aller Art bedeckt iſt, mag die Gegend von Dharwar lieblicher ſich präſentiren; in der trockenen Zeit erſcheint ſie nur um ſo reizloſer, je⸗ mehr die dürren Hügel hervortreten. Anders dagegen muß 142 Viſitationsreiſe des man von der näͤchſten Umgebung der Stadt, wenigſtens gegen Weſten hin, urtheilen. Dieſe kündigt uns gleich von Ferne die Anweſenheit von Europäern an, welche überall den verſengenden Strahlen der Sonne Oſtindiens den mäch⸗ tigen Schatten ſeiner gewaltigen Bäume und der Einförmig⸗ keit der Ebene die Mannigfaltigkeit ihrer Gartenanlagen entgegenſetzen. Die Stadt liegt im Allgemeinen eben, doch iſt die weite Fläche, über welche ſie hingelagert iſt, von vielen unmerklichen, ſanft abfallenden Vertiefungen kreuz und quer durchſchnitten und zieht ſich der weſtliche Stadt⸗ theil am Fuße der nächſtliegenden Hügel hinauf. Die Haupt⸗ eigenthümlichkeit der Stadt, die ſie von Hubli weſentlich unterſcheidet, beſteht darin, daß ſie nicht, wie jenes, einen zuſammenhängenden Straßencomplex bildet, ſondern einen faſt geſchloſſenen Kreis von 10 Dörfern, welche das Fort und den Bazaar Dharwar von Süden, Oſten, Norden und Nordweſten umlagern, unter einem gemeinſchaftlichen Namen zuſammenfaßt. Daher kommt es, daß Dharwar einen weit größeren Raum einnimmt, als Hubli, ungeachtet es nur 23000 Einwohner zählt. Wollen wir uns nun ein wenig in der Stadt orientiren, ſo haben wir 4 durch Straßen, freie Plätze, Felder und Gärten beſtimmt von einander unterſchiedene und getrennte Stadttheile uns zu merken. Der in ſich abgeſchloſſenſte Theil iſt das Fort im Mittelpunkt der Stadt, mit Schanzen, Mauern und doppeltem Waſſer⸗ graben umgeben, überdieß gegen Weſten und Nordweſten von zwei großen und tiefen Teichen und gegen Nordoſten durch einen zwar ſehr niedrigen, aber ſteil abfallenden Hügel⸗ rand gedeckt. Hier wohnen ſämmtliche zur Garniſon gehoö⸗ rige engliſche Offiziere, deren Zahl ſich auf ungefähr 22 be⸗ läuft und an deren Spitze ein Oberſt ſteht, damals Colonel Coffin, dem ich unter allen Engländern, die ich in Indien kennen lernte, am nächſten gekommen bin, ein entſchiedener Chriſt, darum von ſeinen Untergebenen und vielleicht auch von ſeinen Oberen mannigfach angefochten, ein eben ſo tüch⸗ tiger Soldat als edler Menſch, und weil vor vielen Jahren durch Miſſtonar Hebich bekehrt, ſelbſt auf die Gefahr hin, einen puf treuer Fre Jahre in und keine ſundheit den Nilag dann zum allen unſe Liebe. V. in Dharn n Nacht, zu einer e ling am geäußert! Soldaten ſchen, un der Ticht in Nordo alle möͤgt ſchvarzen wurderun nen mache Vewegun lebend wi ſhen und eine grie darin ihr ſatt dere un Fuhe ing in deſen non Fert legen die Eimnſin iinmal . hoſ l wenigſtens gleich von he überall den mäch⸗ införmig⸗ enanlagen eben, doch ſſt, von gen kreuz he Stadt⸗ ie Haupt⸗ veſentlich hes, einen ern einent das Fort hrden und en Nanen enen weit et &S nur ein wenig Straßen, einandet rken. Der pitelpuntt Vaſer⸗ ordvveen Nordoſten Higel ſon ghi⸗ Colore 2 Iundien ſchiedenet icht auch ſe niß⸗ 1hten ſt hin, Inſpeetor Foſenhans. 143 einem puſeyiſtiſchen Caplan anſtößig zu ſeyn, warmer und treuer Freund unſerer Miſſion. Er dient ſchon etliche 40 Jahre in Indien und hatte deßhalb noch kein Dampfſchiff und keine Eiſenbahn geſehen. Seine Frau lebte ihrer Ge⸗ ſundheit wegen damals gerade mit ihrem Töchterlein auf den Nilagiri's, wo ich im Februar des folgenden Jahres dann zum zweiten Mal öfters mit ihm zuſammentraf. Wie allen unſern Miſſionaren, ſo erwies er auch mir ſehr viele Liebe. Wir ſpeisten einmal während unſeres Aufenthalts in Dharwar bei ihm mit einer ganzen Anzahl Offiziere zu Nacht, bei welcher Gelegenheit er nicht verſäumte, mich zu einer erbaulichen Anſprache aufzufordern und Miſſ. Mög⸗ ling am Schluſſe ein Gebet ſprach. Weil ich über Tiſch geäußert hatte, daß es mir intereſſant wäre, die ſchwarzen Soldaten nicht bloß exerciren, ſondern auch mandvriren zu ſehen, um eine Vergleichung anſtellen zu können zwiſchen der Tüchtigkeit eingeborener und europäiſcher Truppen, lud er mich für den kommenden Morgen auf den Ererzierplatz im Nordoſten des Forts, und ließ dann ſein Regiment alle möglichen Manöver ausführen. Da ſah ich nun die ſchwarzen Männer, meiſt geſtandene Leute, zu meiner Ver⸗ wunderung mit Sicherheit und Präciſion alle die Evolutio⸗ nen machen, deren Anblick auf meinen Sinn für geordnete Bewegung und einheitliche Kraftentfaltung immer noch be⸗ lebend wirkte. Der einzige Unterſchied zwiſchen europäi⸗ ſchen und oſtindiſchen Truppen, der mir entgegentrat, war eine größere Langſamkeit der Bewegung, die ohne Zweifel darin ihren Grund hatte, daß dieſes einheimiſche Regiment ſtatt der Schuhe noch Sandalen trug, welche, weil nicht feſt am Fuße befeſtigt, nothwendig den Schritt hemmen müſſen. Rings um das Fort her zieht ſich ein freier Platz und in deſſen Mitte ungefähr eine ſchöne Fahrſtraße. Südlich vom Fort und jenſeits des daſſelbe umgebenden Platzes liegen die Sepoy Lines oder die Baracken der eingebornen Garniſon und der eigentliche Dharwar⸗Bazaar, der noch einmal ſo groß ſeyn mag, als das Fort und mit dem Dorf Hoſa Jellapur im Süden und den Vorſtätten Sukruwar⸗ 144 Vißitationsreiſe des pett und Mangalwarpett im Oſten den zweiten, bevölkertſten, wenn auch nicht umfangreichſten, Stadttheil ausmacht. In dieſem befinden ſich die belebteſten Straßen und wohnen die meiſten Handwerker und Kaufleute, von welch letztern manche wirklich ein bedeutendes Vermögen und ſehr niedliche zwei⸗ ſtoͤckige Häuſer von eigenthümlicher Bauart beſitzen, wie ich ſie ſonſt nirgends in Indien geſehen habe. Auch die Miſ⸗ ſion hat ſich in dieſem Stadttheil feſtgeſetzt. Sie beſitzt am nordweſtlichen Ende deſſelben, hart an einem großen Teich, auf einem von einer Kreuzſtraße gebildeten freien Platz, ein Schulhaus und unterhielt damals am ſüdöſtlichen Ende, rechts von der Hubliſtraße, in einem Baſawa⸗Tempel eine Knabenſchule, die wir die Kalappaſchule zu nennen pflegen, ſo wie in einem andern gemietheten Häuschen, von freilich großer Unſcheinbarkeit, eine Mädchenſchule. Nördlich vom Fort und Bazaar, durch einen großen Strich Felder und breite Raſenplätze von beiden getrennt, zieht ſich dann eine lange, faſt eine gerade Linie bildende Reihe kleiner Dörfchen hin, die, wenn ich von Oſten nach Weſten ſchreite, in folgender Ordnung auf einander folgen. Zuerſt Mud⸗ dihal, dann Haveripett, dann Hoſa Malapur, dann neben einander Narajanpur und Kamlapur, dann Malapur, end⸗ lich am Weſtende ſchon gegen Süden hinabgeneigt Gulgan⸗ dſchikoppa und bereits im Weſten vom Fort und den beiden an daſſelbe angrenzenden Teichen Sydapur. In dieſem dritten Stadttheil iſt die bäuerliche Bevölkerung angeſiedelt. Man ſieht deßwegen hier überall nichts Reizendes. Die Straßen ſind eng und weit, wie's der Zufall machte, und natürlich ungepflaſtert. Damals waren ſie trocken, aber außerordentlich ſtaubig, ſo daß man unwillkürlich an das Kothmeer denken mußte, das ſich in der Regenzeit durch dieſe Dörfer waͤlzen wird. Die Häuſer ſind Erdhütten mit flachem Dach, wie man ſie in Südmahratta überall ſieht. Wegen der weiten Entfernung vom Miſſionshauſe ſind in dieſem Stadttheil noch keine Schulen von uns errichtet worden. Dagegen wurde hier allwöchentlich auf den Stra⸗ ßen gepredigt. Ich durchritt eben deßwegen eines Abends dieſe Dor Synapur zaar dazu ich nicht dazu geho⸗ atbeit auf theilen. — Stadtthei, führendes Conmpler. niedrigen in ihren Cwvilbegm AUn ſidli ſraße, z einen Stt Etke des Etwas w Hügel hi liche Reſdd nperheir war nich und deſſe ſeht wei oher S Und kein ſenſchaſtie den Bem Due ſr Vanzen B eine ſo i⸗ Deuſchlen ſinde, un Vgel Wwe el nit ſ de h hͤltertſten, lacht. In ohnen die in manche iche zwei⸗ wie ich die Miſ⸗ ie beſtzt n großen ten fteien doſtchen ⸗Tenpel 1 nennen chen, von Nördlich ih Felder ſch dann ſe lleiner nſcheite ſt Mud⸗ nn neben pur, end⸗ Gulgan⸗ en beiden n dieſem geftdl. 6. Die chte, und en, abet an das t duh ten mit al ſcht ſin in aictet n Stra⸗ Abend; Inſpector Joſenhans. 145 dieſe Dörfer der Laͤnge nach, hatte aber, den Hinweg nach Synapur und den Herweg von Muddihal durch den Ba⸗ zaar dazu gerechnet, mehr als 2 Stunden dazu nöthig, was ich nicht unterlaſſe zu bemerken, da ſolche Dinge weſentlich dazu gehören, um den Stand und den Fortgang der Miſſions⸗ arbeit auf einer ſolchen Station einigermaßen richtig zu beur⸗ theilen. — Der letzte und größte, aber am wenigſten bevölkerte Stadttheil iſt der weſtliche, durch die von Hubli nach Belgaum führende Straße von der übrigen Stadt geſchieden. Er iſt ein Complex prachtvoller Alleen und ſchöner Gärten, die ſich an den niedrigen Hügeln im Weſten der Stadt hinaufziehen und in ihrem oft reichen Schatten die Wohnungen der engliſchen Civilbeamten und verſchiedene Regierungs⸗Inſtitute bergen. Am ſüdlichen Ende dieſes Stadttheils, links von der Hubli⸗ ſtraße, zwar bereits etwas am Hügel hinauf, aber nur durch einen Streifen Feld und einen Teich von der ſüdweſtlichen Ecke des Bazaars getrennt, liegt unſer Miſſions⸗Compound. Etwas weiter vorwärts gegen Norden, zugleich höher am Hügel hinauf folgt der mächtige Compound und die ſtatt⸗ liche Reſidenz des Collectors, die damals ein noch jüngerer, unverheiratheter Mann, Namens Law, einnahm, den ich zwar nicht in Dharwar, aber nachher in Gadag kennen lernte und deſſen Bild mir deßhalb noch ſehr lebendig vor der Seele ſteht, weil er eine beſtimmte Claſſe engliſcher Beamten von hoher Stellung würdig repräſentirt. Obwohl kein Gelehrter und kein Pietiſt, legte er doch lebendiges Intereſſe an wiſ⸗ ſenſchaftlichen Forſchungen an den Tag, und verſagte er den Bemühungen der Miſſionare ſeine Anerkennung nicht. Dabei ſprach ſich in allen ſeinen Bewegungen und in ſeinem ganzen Benehmen eine ſo wahrhaft fürſtliche Gravität und eine ſo ächt menſchliche Leutſeligkeit aus, wie man dieſe in Deutſchland und der Schweiz nur ſelten bei Beamten findet. Er bemühte ſich ſehr um Sammlung antiquariſcher Gegen⸗ ſtaände, und beſitzt nicht nur eine reiche Sammlung lebender Vögel, welche er zum Theil auch auf ſeinen amtlichen Rei⸗ ſen mit ſich führt und den Eingebornen mit großer Freund⸗ lichkeit zur Beſchauung ausſtellt, ſondern auch eine ſehens⸗ 4tes Heft 1854, 10 146 Viſitationsreiſe des werthe Sammlung tropiſcher Pflanzen, welche jedem Frem⸗ den aufs Bereitwilligſte gezeigt wird. Auch wir machten dieſen Sammlungen einen Beſuch und vergnügten uns an der neuen Fülle von Schönheit und Herrlichkeit der tropi⸗ ſchen Schöpfung, welche uns auf dieſem kleinen Fleck Erde entgegentrat. Gegenüber von der nördlichen Ecke des dem Collector gehörigen Compounds ſteht ferner der Court (Provinzial⸗ gerichtshof) und die engliſche Regierungsſchule, welche frü⸗ her wohl tüchtiges geleiſtet haben ſoll, damals aber keinen Credit genoß, und noch weiter gegen Nordweſten, rechts von der Straße, der Compound, in welchem das römiſch⸗ katholiſche Kirchlein ſteht; links von der Straße der Munsiff Court (das Oberamtsgericht), die Engineer's Office und die Survey Office (das topographiſche Bureau.) Abermals rechts von der Straße ſehen wir endlich das Reiſe⸗Bangalow mit dem Monument des bei Kittur gefallenen Collectors Thackeray, und am äußerſten Ende der Stadt den Jail oder das Zuchthaus. Die kleine römiſch⸗katholiſche Kapelle iſt auf die Verwendung eines engliſchen Beamten, Namens Laughnan, hin, auf dem Wege der Privatſubſcription zu Stande gekommen, und auf ſeinem eigenen Grund und Boden erbaut worden. Er zog auch einen eingebornen Prie⸗ ſter herbei, der die kleine Gemeinde bedient und gewöhnlich alle 2 Jahre vom Biſchof in Bombay oder ſeinem General⸗Vikar viſitirt wird. Die Gemeinde iſt ſehr eifrig, hatte aber dem⸗ ungeachtet bisher nur geringen Einfluß. Die Engineer's Office wirkt gewiß in hohem Grade wohlthätig nicht bloß für Erziehung von Mechanikern und tüchtigen Handwerkern, ſondern mittelbar auch für Emporbringung der verſchiedenen Zweige der Landwirthſchaft. Sie iſt die einzige Werkſtätte im ganzen Lande, in welcher die nur einigermaßen künſt⸗ licheren Werkzeuge und Geräͤthe für Handwerker und Land⸗ wirthe gefertigt werden können. Als ich ſie beſuchte, wur⸗ den gerade nichts als Maſchinen zur Reinigung der Baum⸗ wolle vom Samen gefertigt, welche die Regierung über das ganze Land zu verbreiten wünſcht, um dadurch der Produc⸗ tion der größeren Werktäͤt beiter ſin das Geſ hier daß hloß um ſelbſtſtän neuen Fe Die ſädten 8 auch hie tor mit 1 Oberf von dene und 4 giment⸗ und ein gediente heithet Vehülfen, vintil⸗ anvertra Hendwve De gan nern, mi Uldden N der Abr lans ſon geri Die thells wr Veborene Lelte gn in gtoß neſehend ſiht ni den Ften⸗ t machten n uns an der tropi⸗ Flec Erde Collettor⸗ grovimial⸗ velche fuͤ⸗ ber keinen en, techts tuͤmiſch⸗ t Munsiff üce und Abetnnals Bangalom Colleetots doil oder apele iſt amens tiption zi rund und nen Prie⸗ hrlic ale gal⸗ Vikar aber dem⸗ vgineers nict bo ſdwerkenn, ſchiͤdenen Werktitte en fünſ⸗ Und Land⸗ fe, uun/ Buun⸗ über das grodue Inſpector Joſenhans. 147⁷7 tion der Baumwolle und dem Handel mit derſelben einen groͤßeren Aufſchwung zu geben. Es iſt an der mechaniſchen Werkſtätte ein einziger Engländer angeſtellt, die übrigen Ar⸗ beiter ſind lauter Hindu's. Ich mußte mich wundern über das Geſchick dieſer ſchwarzen Mechaniker, fand aber auch hier, daß ihre Kunſt alsbald zu Ende geht, wo es ſich nicht bloß um Handfertigkeit, ſondern um die Theorie und die ſelbſtſtändige Anwendung einer allgemeinen Regel auf einen neuen Fall handelt. Die Bevölkerung von Dharwar iſt, wie in allen Haupt⸗ ſtädten Oſtindiens, ſehr gemiſcht. Obenan ſtehen natürlich auch hier die Engländer. Es leben in Dharwar 1 Collec⸗ tor mit 3 Aſſiſtenten, 1 Richter mit 1 Gehülfen, 1 Oberſt, 1 Oberſtlieutenant, 1 Major, 6 Capitäne, 9 Lieutenants, von denen einer zugleich Adjutant, der andere Quartiermeiſter und 4 Fähndriche ſind. Zu dieſen kommt 1 Surgeon (Re⸗ giments⸗Chirurg) mit 3 Apothekern, 1 Sergeant⸗Major und ein Quartiermeiſter⸗Sergeant, die beiden letztern aus⸗ gediente engliſche Soldaten, gewöhnlich an Halfceaſts ver⸗ heirathet, und endlich 1 Civil⸗Surgeon mit 3 Apotheker⸗ gehülfen, der die Civil⸗Beamten, die Gefangenen im Pro⸗ vincial⸗Zuchthaus, und alle Eingebornen, die ſich ihm anvertrauen, ärztlich zu bedienen hat. Europäiſche Kaufleute, Handwerker oder Pflanzer ſind keine in Dharwar zu finden. Die ganze engliſche Bevölkerung beſteht alſo aus 35 Män⸗ nern, mit einer kleinen Anzahl Frauen und Kindern. Sie bilden die engliſche Gemeinde, welcher unſere Miſſionare in der Abweſenheit des von der Company angeſtellten Cap⸗ lans ſonntäglich das Wort Gottes verkündigen, und wenn es gewünſcht wird, auch ſeelſorgerlich beiſtehen. Die eingeborene Bevölkerung iſt theils eine fahrende, theils wirklich angeſeſſene. Zu der erſteren gehört die ein⸗ geborene Garniſon, die alle zwei Jahre wechſelt und alſo Leute aus den verſchiedenſten Theilen des ſüdlichen Indiens in großer Zahl herbeiführt, und die meiſt aus Tamulen beſtehende Dienerſchaft der engliſchen Beamten. Auch ſie ſteht mit unſerer Miſſton in vielfacher Berührung, indem 10 * 148 Viſttationsreiſe des unter den Soldaten und Knechten theils bereits ſchon Manche Chriſten geworden ſind, und ſich an die Dharwar⸗Gemeinde anzuſchließen wünſchen, theils immer Einzelne Chriſten zu werden begehren. Leider hat aber die Verbindung mit dieſer Volks⸗Claſſe den Fortgang der Miſſion unter der eigent⸗ lichen Südmahratta⸗Bevölkerung bisher eher gehemmt als gefoͤrdert. Die anſäßige Bevölkerung beſteht zu einem Sechs⸗ theil aus Muhammedanern, welche größtentheils der niede⸗ ren Claſſe angehören und zu einem Sechstheil aus Brah⸗ minen und Anhängern des Brahminiſchen Syſtems. Dieſe ſind theils im Regierungsdienſt, theils Landeigenthümer, vielfach nicht unbemittelt, aber ihrer geringen Zahl wegen weniger einflußreich als anderwärts. Viele von ihnen ge⸗ hoͤren zum jungen Indien oder zu den Freidenkern, die das Heidenthum verwerfen, ohne deßhalb einer andern poſitiven Religion ſich zuzuwenden. Die zwei andern Dritttheile der anſäßigen Einwohnerſchaft ſind Lingaiten, zum Theil reiche, geſcheidte, auch in ſittlicher Beziehung höchſt reſpectable, namentlich in Handel und Wandel ſehr zuverläſſige Leute. Leider ſind ſie aber ganz von ihren Prieſtern und Mönchen beherrſcht, von welch letztern (den Dſchangamen) mehrere Tauſend in den Klöſtern der Stadt gefüttert werden. Dieß iſt der Grund, warum die Miſſion bis jetzt nur geringen Erfolg in Dharwar hatte, ungeachtet die Heilswahrheiten des Evangeliums dem größten Theil der Einwohnerſchaft reichlich verkündet und hinreichend bekannt geworden ſind. Unſere Miſſion in Dharwar wurde im Jahre 1837 durch die Miſſionare Mögling, Frey und Layer begonnen. Veranlaſſung zur Begründung derſelben war die letzte Bitte des ſterbenden Collectors Nisbeth in Dharwar. Er ſelbſt hatte ſich in der letzten Zeit ſeines Lebens viel mit der Be⸗ kehrung der Heiden beſchäftigt, hatte eine kleine Gemeinde um ſich geſammelt, deren Glieder durch ihn zum HErrn geführt und von durchreiſenden Miſſionaren getauft worden waren. Dem Wunſche des Sterbenden gemäͤß erſuchte ſeine Wittwe die engliſch⸗kirchliche Miſſionsgeſellſchaft um Grün⸗ dung einer Miſſionsſtation in Dharwar; dieſe aber forderte die wvan⸗ allozufüh Manner⸗ Dharwa Abet ſchea General⸗ Knaben⸗ an ſeine nach H Miſ. A. Honor Erſteter erholen weite de etſegen, langen. wurden ukehren von eine lichen F untüchti zu Stan tkat im Miſſon ihren ſt in welch Miſ. aber di hrecht a heien d noch ti wieder dohin bertrug hnet mhiger den Kn Inſpector Joſenhans. 149 Marche die evangel. Miſſionsgeſellſchaft in Baſel auf, dieſen Plan⸗ auszuführen. In Folge davon ſandte dieſe die obengenannten Männer im Jahr 1836 nach Indien mit dem Auftrag, Dharwar zu beſetzen, was im Jahr 1837 wirklich geſchah. r iert Aber ſchon im Jahr 1838 wurde Miſſ. Moͤgling von der unt ads General⸗Conferenz unſerer oſtindiſchen Miſſionare an die n Srh⸗ Knaben⸗Anſtalt in Mangalur berufen, und Miſſ. Hebich an ſeine Stelle nach Dharwar verſetzt, Miſſ. Frey aber nach Hubli beordert. Im Januar 1839 rückte dann zwar Miſſ. Loeſch von Mangalur, im April Miſſ. Lehner von Honor und im Juli Miſſ. Dehlinger von Tellitſcherri nach. Erſterer ſollte in dem höher gelegenen Südmahratta ſich erholen und die neu gegründete engliſche Schule leiten, der zweite den nach der Reiſepredigt ſich ſehnenden Miſſ. Hebich erſetzen, der dritte gleichfalls ſeine Geſundheit wieder er⸗ langen. Allein die beiden Kranken, anſtatt ſich zu erholen, wurden täglich ſchlimmer, ſo daß ſie nach Europa zurück⸗ zukehren genöthigt waren. Ueberdieß wurde Miſſ. Layer von einer Augenentzündung, Frau Lehner von einem tödt⸗ Geneinde riſten zu nit dieſer det niede⸗ 65 Bah⸗ 8. Dieſe thüner, wegen hnen ge⸗ die das poſttiven heile der eil reiche, ſpetable, le bute lichen Fieber befallen, welche ſie beide für Monate dienſt⸗ Mönce untüchtig machten. So wurde in dieſem Jahr ſehr wenig nern zu Stande gebracht. Die Kranken erholten ſich aber, auch 1. deß trat im Anfang des Jahrs 1840 Miſſ. Eſſig als dritter Neringen Miſſionar ein, und nun hatten die vorbereitenden Arbeiten hrheien ihren ſtillen und geſegneten Fortgang bis zum Jahr 1843, terſcheſt in welchem Miſſ. Eſſig an der Stelle des heimkehrenden den ſid Miſſ. Frey nach Malaſamudra verſetzt wurde. Obſchon te 181 aber die entſtandene Lücke im Jahr 1844 durch Miſſ. Al⸗ Gonnen. brecht ausgefüllt wurde und dieſer ſeit jener Zeit dort fortar⸗ hte Vite beiten durfte, hatte das Ziehen und Wechſeln der Miſſtonare Er ſehſt noch kein Ende. Im Jahr 1845 ſollte die Station Honor det Ne⸗ wieder aufgenommen werden; deßhalb wurde Miſſ. Layer eneinde dahin abgerufen. Da dieſer aber das Küſtenklima nicht HEnn vertrug, wurde er nach Dharwar zurückgeſendet und Miſſ. worden Lehner nach Honor beordert. Erſt jetzt trat wieder eine Zeit t ſine ruhiger Entwicklung und ſichtbaren Fortſchritts ein. Es wur⸗ WMB den Knaben⸗ und Mädchenſchulen errichtet; eine Mädchen⸗ ſetder 150 Viſitationsreiſe des Erziehungsanſtalt begonnen und eine Gemeinde geſammelt, welche im Jahr 1849 53 Glieder zählte, und 1851 bis auf 74 Seelen wuchs. Allein unerwartet trat eine neue Unter⸗ brechung ein. Miſſ. Layer, ſeit Jahren leidend, wurde 1849 durch lebensgefährliche Anfälle von Leberkrankheit genöthigt, nach Hauſe zu reiſen und konnte bisher nicht wieder auf ſeinen Poſten zurückgeſendet werden. An ſeine Stelle trat zwar, zuerſt von Miſſ. Mögling aufgefordert, dann im Januar 1850 von der Committee ſelbſt nach Dharwar be⸗ ordert, Miſſ. Weigle, der bisher auf den Nilagiris ſtationirt geweſen war; da aber dieſer, mit der Reviſiton der canare⸗ ſiſchen Bibelüberſetzung beauftragt, nur wenige Zeit der eigentlichen Miſſionsarbeit widmen konnte, blieb die durch Miſſ. Layer's Abgang entſtandene Lücke auch jetzt immer noch um ſo mehr fühlbar, als Miſſ. Albrecht's Geſundheit bereits auch geſchwächt war. Dieß war der Stand der Dinge, als ich Dharwar beſuchte. Das europäiſche Arbeiterperſonal beſtand aus den beiden Miſſionaren Weigle und Albrecht mit ihren Frauen. Der Erſtere, Gottfried Hartmann Weigle, iſt geboren den 1. Juli 1816 zu Zell, Oberamt Eßlingen im Königreich Württemberg, wo ſein Vater damals Pfarrer war. Nach dem Tode des Letztern verehelichte ſich Gott⸗ frieds zweite Mutter, eine geb. Zeller (ſeine leibliche Mutter war eine geborene Werner, Schweſter des in der Basler Miſſionswelt allgemein bekannten Hrn. Pfarrer Carl Werner in Fellbach) mit Hr. Pfarrer Mögling, jüngſt in Groß⸗ ſüßen verſtorben. So erklärt ſich, warum Miſſ. Mögling und Miſſ. Weigle ſich Brüder zu nennen pflegen und ſo innig nahe mit einander verbunden ſind. Ob dieſe intime Freundſchaft auch auf den Entſchluß Miſſ. Weigle's, Miſ⸗ ſionar zu werden, einwirkte, weiß ich nicht. Daß ſie der Grund war, warum derſelbe gleich von vorne herein bei ſeiner Meldung zum Miſſionsdienſt die Station Dharwar ins Auge faßte, wo Miſſ. Mögling damals ſtand, erſehe ich aus einem Brief, in welchem er dem ſeligen Inſpector Blumhardt offene Mittheilung davon machte, Derſelbe ſſt vom 1 mein lieb logie ſtu lichkeit tre lich bezen reit bin, chen in ner füh Dharwe geleitet „verhehl. die Sac ,mung zi ,manchen „enger? Seele ken.“ eine ſolc nichts ſindigte ben Fre ſpätere Nerade ganze Neht, . oſters d wickelt n freiwili jenen e Paref fillgfe uls Un ſeltſt v verdient iberraſ ſeinem h m Inſpector Joſenhans. 151 geſannet iſt vom 16. Februar 1838 aus Tübingen geſchrieben, wo 1 bis auf mein lieber Freund damals im evangeliſchen Seminar Theo⸗ eue Unter⸗ logie ſtudirte. In einer ſein Herz und ſeine ganze Perſoͤn⸗ Urde 1949 lichkeit treffend charakteriſirenden Weiſe ſagt er da: „Obwohl „ich bezeugen kann, daß ich ohne Widerrede von Herzen be⸗ „reit bin, der Sendung der verehrten Committee zu entſpre⸗ „chen, in welches Land und in welche Verhältniſſe ſie mich im⸗ „mer führen moͤge, ſo iſt es doch vorzugsweiſe der Blick auf „Dharwar geweſen, der mich bei meinen ſeitherigen Studien „geleitet hat, und ich müßte nicht aufrichtig ſeyn, wenn ich „verhehlen wollte, daß mich dorthin außer dem Trieb für „die Sache des Reiches Gottes auch noch die beſondere Hoff⸗ genöͤthigt, bieder auf elle trat dann im urwar be⸗ ſationirt r canare⸗ eit der 5 . . durch „nung zieht, unter der Leitung meines lieben Bruders vor immer „manchen Irrgängen bewahrt zu bleiben und in brüderlich efundheit „enger Verbindung mit ihm deſto rüſtiger das Heil meiner „Seele und der Seelen, die mir anvertraut werden, zu wir⸗ „ken.“ Gewiß iſt auch eine ſolch innige Bruderliebe und eine ſolch freiwillige Unterordnung unter einen ältern Freund nichts weniger als tadelnswerth, wenn die eigene Selbſt⸗ Dharwat us denn ſtändigkeit nicht dabei leidet, und dieß war bei meinem lie⸗ igle, in ben Freunde, davon zeugen ſowohl ſeine Briefe als ſeine ngen ſpätere Laufbahn, wirklich nicht der Fall. Dennoch hat gar gerade dieſer Zug ſeiner Eigenthümlichkeit, der durch die ſ i ganze Geſchichte ſeiner früheren Miſſionslaufbahn hindurch⸗ ea geht, um der Kämpfe willen, in welche Miſſ. Mögling t Naü öfters durch ſein Verhältniß zu ſeinen Amtsbrüdern ver⸗ Wan wickelt war, Miſſ. Weigle manche Schmerzen gebracht. Seine i biͤß freiwillige Unterordnung unter ſeinen Bruder erſchien in Miglnp jenen erregten Zeiten oft als Schwäche, ſeine Liebe als un ſ. Parteiſucht, ſeine zarte Gewiſſenhaftigkeit als Menſchenge⸗ ſe inſin fälligkeit, ſeine bis zur Aengſtlichkeit gehende Beſcheidenheit 1, N⸗ als Unfähigkeit für das practiſche Leben. Seine Kenntniſſe 6 1 D ſelbſt wurden nicht anerkannt und gewürdigt, wie ſie es in e verdienten. Ich war daher bisweilen im eigentlichen Sinn Dhordat überraſcht, als ich den theuern Freund nun eben doch in , aſte ſeinem amtlichen Wirken ganz anders daſtehen ſah, als nſpecor ich nach manchem über ihn gehörten, und ich muß ſagen, Derſelbe Viſitationsreiſe des auch von ſeinem Bruder Mögling ausgeſprochenen Urtheil hätte erwarten ſollen. Zeigte er ſich auch bisweilen etwas ängſtlich, ſo bewies er ſich doch mehr als Einmal, wo es darauf ankam, als ein unabhäaͤngiger und furchtloſer Mann, der keine Gunſt ſucht und für ſeine Ueberzeugung einſteht und zu ſeinem Worte ſich bekennt. Meinte er ſelbſt, nicht zum Bazaar⸗Prediger und Seelſorger zu taugen, und glaubte man ihm dieß oft nur zu gerne, ſo darf man doch nur die von ihm auf der Diſtricts⸗Conferenz zu Hubli gehaltene Predigt leſen, *) und durfte man ihn nur eine engliſche oder canareſiſche Predigt in der Dharwar⸗Kirche halten hoͤren, um zu erkennen, daß es ihm weder an Beredtſam⸗ keit noch an Lebenserfahrung, weder an Kraft noch an Frei⸗ müthigkeit beim Predigen fehlt. Ich habe wenige Predigten in Indien gehört, die den Seinigen gleichkommen. Ich konnte es daher nur bedauern, daß man ihn nicht früher mehr in die Nothwendigkeit verſetzte, ſeine praktiſchen Gaben kräftig zu entfalten. In ſprachlicher und literariſcher Be⸗ ziehung aber behauptete er, wie ich durch Thatſachen er⸗ härten kann, unter den damals in Südmahratta ſtationirten Miſſionaren ſo entſchieden die erſte Stelle, daß es mir hin⸗ tennach unbegreiflich erſchien, wie dieß von Einzelnen der⸗ ſelben bezweifelt und das Gegentheil in der Weiſe geltend gemacht werden konnte, wie es geſchehen war. Heinrich Albrecht wurde den 31. Auguſt 1816 zu Dresden geboren. Sein Vater, Bürger und Schneider⸗ meiſter daſelbſt, hatte eine zahlreiche Familie, lebte aber in ökonomiſch bedrängten Verhältniſſen. Deßhalb wurde der Knabe im 5ten Jahre ſeinem Oheim, einem Goldarbeiter in Gera, zur Erziehung übergeben. Dort beſuchte er das Gymnaſium und entwickelte ſich in ihm ein ſehnliches Ver⸗ langen, Theologie ſtudiren zu dürfen. Seine darauf hin⸗ gerichteten Bitten wurden ihm aber abgeſchlagen. Er mußte wider Willen und Neigung dem Beruf des Pflegevaters ſich wihomen. Im Jahre 1834 erhielt er jedoch Kennini *) Siehe Miſſ.⸗Mag. Jahrg. 1854 Heft I. S. 112. von den ſelben g glimmen auf die Lehreit zurück. Gera; leiner S ſeinem Ausbild an. In Vaſel es verli Miſſion vißlicht führte i und im aufgenn Leben man ſei verkenne Miſion ſollte er fhümli nachher⸗ Abreiſe nſß etk nit Ge⸗ benerk und Pii wurden. aus ſei der Ni ohre 3 Unmer n ſchkeite Inſpector Joſenhans. 153 n Urtheil von dem Werke der Miſſion, und die Bekanntſchaft mit dem⸗ len etwas ſelben gab dem im verborgenen Grunde des Herzens fort⸗ 1, wo es glimmenden Wunſche, Theologie zu ſtudiren, die Richtung er Mann, auf die Miſſion. Das Jahr darauf war die fünffährige g einſteht Lehrzeit beendigt, und der Jüngling kehrte in die Vaterſtadt lbſt, nicht zurück. Dort fand er mehr chriſtliche Anfaſſung als in d glaubte Gera; dennoch kam er über ſich und ſeine Zukunft noch zu doch nur keiner Klarheit. Im Jahr 1837 noch trat er, wie er in gehaltene ſeinem Lebenslauf ſagt, „zu ſeiner körperlichen und geiſtigen engliche Ausbildung“ eine Reiſe durch Oeſtreich, Illyrien, Oberitalien he halten an. In Laibach erſt ſcheint er ſeinen Blick beſtimmter nach eredtſan⸗ Baſel gerichtet zu haben. Hier kam er im November an; an Frei⸗ es verlief aber ein volles Vierteljahr, ehe er ſich mit dem Predigten Miſſionshauſe in Verbindung ſetzte. Während einer Un⸗ n. Ich päßlichkeit faßte er Muth dazu. Hr. Pfarrer Paſſavant t fühen führte ihn bei den Lehrern und Vorſtehern des Hauſes ein, n Goben und im folgenden Jahre wurde er in die Miſſtonsanſtalt iher Be⸗ aufgenommen. Wie es ſcheint, war aber ſein religiöſes rhen er⸗ Leben auch damals noch etwas unentwickelt; doch konnte gtionirten man ſeinen redlichen Willen, dem HErrn zu dienen, nicht nir hin⸗ verkennen. Nach 5jähriger Vorbereitungszeit in der hieſigen lnen der⸗ Miſſionsſchule wurde er 1843 nach Indien geſandt. Dort glend ſollte er den Malabarſtationen zu Hülfe kommen; eigen⸗ thümliche Verhaͤltniſſe ließen aber ſeine Placirung in Dharwar f 68316 nachher zweckmäßiger erſcheinen. Hier lag nach Miſſ. Layer's chnede⸗ Abreiſe die Hauptlaſt auf ihm, und ich muß ihm das Zeug⸗ obet in niß ertheilen, daß er ſowohl der Gemeinde als den Heiden mit Gewiſſenhaftigkeit und Ernſte ſich widmete. Ebenſo bemerkte ich mit Befriedigung, mit wie viel Ordnungsſinn und Pünktlichkeit die äußeren Geſchäfte, unter Anderm z. B. die Caſſenangelegenheiten des Diſtricts, von ihm beſorgt wurden. Dankenswerth waren ferner die financiellen Opfer aus ſeinem angeheiratheten Privatvermögen, durch welche er der Miſſionscaſſe manche Ausgabe erſparte. Dagegen hatte ohne Zweifel durch ſeine Kraͤnklichkeit, die ſchon damals immer mehr zunahm, ſein Weſen einen Anflug von Gräm⸗ lichkeit erhalten, welcher ihn bisweilen hinderte, dem Unge⸗ urde der darbeitet et das les Ver⸗ auf hir⸗ r mußte genntenl Fenntniß 154 Viſitationsreiſe des mach des Miſſionslebens ſo heiter ſich zu unterziehen, und mit den ſeiner Pflege anvertrauten Seelen, insbeſondere den zuweilen naͤher tretenden Heiden, ſo friſch und in ſo herz⸗ gewinnender Weiſe umzugehen, als dieß bei einem Miſſionar wünſchenswerth iſt. Auch ſtand er, wenn ich nicht irre, noch zu viel unter dem Geſetz, als daß er ſeines Heilands recht vollkommen froh geweſen wäre und ſein Mund von der Süßigkeit des Evangeliums von der freien Gnade recht hätte überſtrömen und er ſelbſt als ein recht lebendiger Magnet für die ihn umgebende Heidenwelt hätte daſtehen können. Von den beiden Frauen hatte die eine, Frau Albrecht, die von Frau Layer früher geleitete Mädchen⸗Erziehungs⸗ Anſtalt übernommen und eine Mädchenſchule in der Stadt angefangen. Der Frau Weigle hatte ich erſt einen Wir⸗ kungskreis zu ermitteln, da es dazu beſtimmter Vollmachten bedurfte. Beide Frauen trugen ein lebendiges Verlangen in ſich, der ſie umgebenden Frauenwelt Hülfe und Rettung zu bringen, hatten aber mit ganz eigenthümlichen Schwierig⸗ keiten zu kämpfen, die ſonſt nicht in dieſer Weiſe und in dem Grade vorhanden ſind. In ihrem Privatleben ſprach mich bei Frau Albrecht die Sorgfalt, mit der ſie ihre Kin⸗ der pflegte, wohlthuend an, denn ich dachte, eine Miſſions⸗ frau, die ihren Mutterpflichten mit wahrer Gewiſſenhaftig⸗ keit genügt, müſſe ſich nothwendig auch als eine rechte Evan⸗ geliſtin unter dem verwahrlosten Geſchlecht der Heiden⸗ kinder bewähren. An meiner theuern Frau Gevatter Weigle lobte ich mir die Klarheit des Geiſtes, mit welcher ſie auch in den hoͤhern Gebieten des Lebens ſich bewegt, und die glaubensvolle Ruhe, mit der ſie im practiſchen Leben eben⸗ ſowohl zu warten und ſtille zu ſtehen, als zu handeln und vorwärts zu gehen verſteht. Beiden Frauen aber bin ich für die uns erwieſene Liebe und Freundlichkeit noch zu ganz beſonderem Danke verpflichtet. Wie natürlich quartirte ich mich bei meinem alten Freunde Weigle ein. Die Geſchwiſter Albrecht hatten die Güte, meinen Neffen aufzunehmen. Miſſionar Weigle's Wohnung ſteht gerade in der Mitte des Miſſionscom⸗ pounds, oben beſc Miſ. Al mit Barn gehöfte i durchſchn ſchnälere ſraße hi Wiſ. A gärtlein cember b die Strat ſchnüͤck. lagenun oft ich ſelicher das nati ſraße hi diechrit betvohnt Norden Ulckt na bid die Frau M. im Jhr Freunde uuc der täumt. Serlen. und ſehr thaus, Der balt un Nir z eine ſtiß men⸗ Möͤßer, Inſpector Joſenhans. 1 55 hen, und pounds, deſſen Lage im Verhältniß zur Stadt ich bereits dere den oben beſchrieben habe. Sie liegt etwas weniges höher als n ſo her Miſſ. Albrecht's Haus. Beide aber ſtoßen an den breiten Miſtonan mit Bäumen bepflanzten Fahrweg, der das Miſſionsge⸗ ſcht in, gehöfte in ſeiner ganzen Länge von Süden nach Norden Helands durchſchneidet und nur gegen das ſüdliche Ende in einen kund von ſchmäleren Weg ausläuft, auf dem man alsbald zur Hubli⸗ nade teht ſtraße hinabgelangt, auf der wir hergekommen waren. Vor 1 Manet Miſſ. Weigle's Haus gegen Oſten war ein kleines Blumen⸗ tnnen. gärtlein angelegt, in welchem unſere Märzveilchen im De⸗ Abrecht, cember blühten. Auch Miſſ. Albrecht hatte ſeine hart an gehungs⸗ die Straße ſtoßende weſtliche Veranda mit Blumentöpfen ge⸗ er Stadt ſchmückt. Dieſe zwar ſehr kleinen aber intereſſanten Pflanzungen nen Wir⸗ lagen unmittelbar vor dem Zimmer, in welchem ich logirte. So gllnachten oft ich zur Thüre deſſelben heraustrat, waren ſie mir ein Verlangen lieblicher Anblick. Von demſelben Punkt aus konnte ich auch h Rettung das native Haus ſehen, das rechts drüben gegen die Hubli⸗ chierig⸗ ſtraße hinab auf einer tiefer gelegenen Stelle des Guts für e und in die chriſtlichen Hindu's erbaut wurde und von 4—6 Familien en ſprech bewohnt wird. Auf der linken Seite, aber weiter gegen ihre Kin⸗ Norden hin, an der rechten Seite des Compoundweges, er⸗ Miſſions⸗ blickt man unſere Miſſionskapelle, von welcher das Titel⸗ ſenhaff⸗ bild dieſes Heftes eine nach einer hübſchen Zeichnung der hte Cran⸗ Frau Miſſ. Weigle gearbeitete Abbildung liefert. Sie wurde Heden⸗ im Jahr 1845 von Miſſ. Lehner mit Beiträgen engliſcher er Weigee Freunde aus Backſteinen erbaut und wird eben deßwegen rſt anch auch der engliſchen Gemeinde zu ihrem Gottesdienſt einge⸗ und die räumt. Sie iſt nicht groß, faßt aber doch einige hundert “M eben⸗ Seelen. Innen und außen weiß, ziemlich hoch und luftig, ddeln und ſehr hell und freundlich, iſt ſie ein recht würdiges Got⸗ , bin ich teshaus. gang Der übrige Compound iſt zum größern Theil unange⸗ baut und liefert nichts als hohes aber ſchlechtes Gras. en alin Nur zwei Gärten ſind bis jetzt in demſelben angelegt. Der 1 ten die eine ſtößt unmittelbar an Miſſ. Albrechts Haus, iſt Blu⸗ Wiges men⸗, Gemüſe⸗ und Baumgarten zugleich; der andere, ſnston größere, liegt jenſeits des Hofraums, der Miſſ. Weigle's 156 Viſitationsreiſe des Haus auf der Süd⸗, Weſt⸗ und Nordſeite umgibt, gegen Weſten am Hügel hinauf, und iſt dicht mit Kaffee⸗, Quava⸗ und andern Fruchtbäumen bepflanzt. Ein Gemeindeglied iſt Jahr aus Jahr ein mit der Bewaͤſſerung und Bebauung deſſelben beſchäftigt; dafür liefert er jährlich gegen 50 Rup. Ertrag. Ungefähr eine halbe Stunde vom Miſſions⸗Com⸗ pound jenſeits der nächſtgelegenen Hügel beſitzt unſere Miſ⸗ ſion noch ein weiteres Stück Landes, das vor Jahren ſchon im Hinblick auf die Zeit, wo Heidenchriſten zu einer ernäh⸗ renden Arbeit zu verhelfen ſeyn würde, von der Regierung in ewigen Pacht genommen wurde, und derzeit an heidniſche Landleute verliehen iſt. Sonntag den 30. Nov., es war gerade der erſte Ad⸗ vent, beſuchten wir Vormittags die engliſche Predigt, welche Miſſ. Weigle hielt. Die Kirche war von Civil⸗ und Mi⸗ litärbeamten, Herren und Frauen und Dienſtleuten mehr als halb gefüllt. So neu mir dieſer Anblick war, verſetzte mich die Predigt, welche von guter, deutſcher Art war, nichtsdeſtoweniger ganz in die Heimath zurück. Abends war das ſchwarze Gemeinlein verſammelt. Dieſes pflegt nicht auf den Bänken und Seſſeln zu ſitzen, welche am Vor⸗ mittag die Europäer einnehmen; dieſe werden vielmehr etwas zurückgeſtellt, und die Eingeborenen nehmen am Boden auf Matten Platz. Ich hielt eine längere Anſprache an die Gemeinde, welche Miſſ. Weigle mit bewundrungswürdiger Gewandtheit dolmetſchte. Die Zuhörer, ein kleines Häuf⸗ lein von etwa 30 Perſonen, hörten aufmerkſam zu; es war ihnen intereſſant, den fremden Mann reden zu hören. Den⸗ noch hatte ich den Eindruck, daß ein großer Theil, nämlich eben die Tamulen, von denen ich oben ſchon redete, nicht ſo innig mit der Miſſion verbunden ſind, wie dieß bei un⸗ ſern andern Chriſten der Fall zu ſeyn pflegt. Der Cana⸗ reſen aber waren es nur wenige. Zweien von dieſen, dem alten Jacob und dem Katechiſt Johann Banawaſi, dagegen war das Intereſſe, das ſie an unſerm Beſuch nahmen, und die Freude über das Geſagte unverkennbar in den Geſichts⸗ zügen zu leſen. Nur Ein Heide, ein wohlgekleideter Mann, hatte im nommen, hern. D Miſſonst Stadt me inmer g ferntet ve Auſt heid⸗ Urbeit ſel mitten un Mor mit den handlung brecht in Veranlaf lur (ſ. Abgeordn ſerenzin Rtlangt, gegangene den beiref undere be der Comt Hoand ge urügen⸗ Nenen Jut ſim unde der peren von dem Beſprochen Orunde 1 der Erfl tachdrüͤck Shite Antenen ſeundlch 6e Aftn ,gegen Quava⸗ lied iſt ebauung 60 Rup. 8⸗Cot⸗ ere Niſ⸗ en ſchon Hernäh⸗ Hierung edniſche ſe P⸗ welche 1d Mi⸗ n nehr erſehte et war, Abends pfent n Vor⸗ etwas den auf an die hüktdiger hiu⸗ e5 War .Der⸗ nuͤnlich e, nit hei un⸗ Cana⸗ en, demn dagegen el, und Mann, Inſpector Joſenhans. 157 hatte im Hintergrund der Kirche auf einer Bank Platz ge⸗ nommen, entfernte ſich aber nachher, ohne ſich uns zu nä⸗ hern. Dieſer Umſtand legte mir den Wunſch nahe, die Miſſionshäuſer und die Kirche möchten ſtatt am Ende der Stadt mehr in der Mitte derſelben gelegen ſeyn. Ich habe immer gefunden, daß es zwar weit angenehmer iſt, ent⸗ fernter von dem Getümmel, der Unreinigkeit und ſchlechten Luft heidniſcher Städte zu wohnen, dagegen der Miſſions⸗ arbeit ſehr großen Vorſchub leiſtet, wenn die Miſſionare mitten unter den Eingeborenen ſich niederlaſſen. Montags den 1. December begann ich die Conferenzen mit den beiden Miſſionaren. Der erſte Gegenſtand der Ver⸗ handlung war das Verhaͤltniß, in welches ſich Miſſ. Al⸗ brecht in letzter Zeit zu der Committee geſetzt hatte. Aus Veranlaſſung der Verſetzung Miſſ. Würth's nach Manga⸗ lur (ſ. Jahrg. 1853, Heft IV., S. 161), hatten die beiden Abgeordneten von Süd⸗Mahratta auf der General⸗Con⸗ ferenz im Jahr 1851 von der Committee Bürgſchaften dafür verlangt, daß ſie in Zukunft keinen Miſſionar ohne vorher⸗ gegangene Berathung mit den Diſtricts⸗Conferenzen und den betreffenden Brüdern ſelbſt von einer Station auf eine andere beordern werde. Dieſe Forderung, deren Gewährung der Committee die Leitung der Stationen factiſch aus der Hand genommen hätte, mußte nothwendig von denſelben zurückgenommen werden, da ſie ebenſo mit dem wohlverſtan⸗ denen Intereſſe der Miſſton ſelbſt, als mit wahrem Miſſions⸗ ſinn unvereinbar war. Sie traten auch wirklich innerhalb der peremptoriſchen Friſt, welche ihnen geſetzt worden war, von dem geſtellten Begehren zurück, jedoch ohne die aus⸗ geſprochenen Principien zu widerrufen. Ich hatte aus dieſem Grunde von der Committee den Auftrag erhalten, genügen⸗ dere Erklärungen zu verlangen und die Rechte der Committee nachdrücklich, im Nothfall ſelbſt durch die entſchiedenſten Schritte zu wahren. Dagegen ſollte ich bei bereitwilliger Unterwerfung unter die Autorität der Committee auch die freundlichſten und brüderlichſten Erklärungen abgeben. Die⸗ ſes Auftrags mußte ich mich dem theuern Miſſ. Albrecht 15⁵3 Viſttationsreiſe des gegenüber zum erſten Mal entledigen. Die Verhandlung war ſehr ernſt, führte aber zu meiner großen Freude zum erwünſchten Ziele. Nach glücklicher Bereinigung dieſer ſchwierigſten Angelegenheit war die Erledigung der übrigen Berathungsgegenſtände verhältnißmäßig leicht und zum Theil genußreich. Da die Station Dharwar die übrigen Stationen in Südmahratta mit Geld zu verſorgen pflegte, liefen alle Fäden der äußern Verwaltung dieſes Diſtricts hier zuſam⸗ men; aus dieſem Grunde nahm ich zuerſt die Geldangelegen⸗ heiten vor. Nachdem ich die Rechnung durchgeſehen hatte, ließ ich mir nähern Aufſchluß geben über die Art und Weiſe, wie die Gelder vom General⸗Caſſier bezogen, wie ſie ver⸗ wahrt, *) verſendet *) und mit dem Caſſier der Station Dharwar verrechnet werden. Weitere Punkte der Beſpre⸗ chung bildeten die Verwaltung des Privatvermoögens der Miſſionare für den, obwohl ſelten, doch bisweilen vorkom⸗ menden Fall, daß der Eine oder Andere im Beſitz eines ſolchen iſt, und daſſelbe nach Indien zu ziehen und dort, ſey es in Staatspapieren oder bei einem eingeborenen Bankier oder in Ländereien, anzulegen genöthigt oder geſonnen iſt; ferner die Privatdonationen, welche unſern Südmahratta⸗ Miſſionaren oder ihren Familien früher von einzelnen eng⸗ liſchen Miſſionsfreunden theils angeboten, theils wirklich ge⸗ geben wurden. Die Mittheilungen, welche ich hier in Dhar⸗ war theils aus dem Munde unſerer beiden Miſſtonare theils aus dem Munde des Oberſt Coffin über dieſe beiden ſehr delicaten Miſſionsfragen erhielt, zeigten mir, wie wichtig es ſey, daß Miſſionare in dieſen beiden Beziehungen ihre *) Bei der Bauart der Häuſer in Oſtindien iſt dieß eine ſehr wichtige Frage. In unſerm Theil von Indien haben ſelbſt die eng⸗ liſchen Beamten ſelten und nur wenig Geld im Hauſe. Sie, und ſo auch unſere Miſſionare, legen ihr Geld im Regierungsgebäude nieder, wo es unter Schloß und Siegel liegt, und von Schildwachen gehütet wird. **) Man kann in Indien, da die Poſt durch laufende Boten be⸗ fördert wird, nicht ohne Gefahr baares Geld durch die Poſt ſenden. Beſtimm theils u ſtändig niche Capitel Hierauf ledigt. Beamten von der men wo Sache n ſener T kung fon ſoldunge horenen, Neviſion Na Gemein der Du tanareſt ſih hen Dienſt, tamulie Katehhi der deßt Verordn bei der und ih war, n Verhei Katehi ſerner handlung cude zumm ng dieſer r übigen umn Dheil tionen in ſefen alle er zuſan⸗ mngelegen⸗ hen hatte, ind Weiſe e ſie bet⸗ Station 1 Veſpre⸗ gens der vorkonm⸗ ſig eines dolt ſey Boankier. nnen iſt nahratta⸗ lnen eng⸗ irkich ge⸗ ndhn⸗ Niſſonare ſſe beſden die wichtig ngen ihre aie ſeſt die e le, und ſ ude niedet, ſ gehitet Boten be . ſeiden, Inſpector Joſenhans. 159 Beſtimmung und ihre Stellung theils zu ihrem HErrn theils zu den deutſchen und engliſchen Miſſionsfreunden be⸗ ſtändig klar und feſt im Auge behalten, und veranlaßten mich, ſpäter auf der General⸗Conferenz einige auf dieſe Capitel des Miſſtonslebens bezügliche Vorſchläge zu machen. Hierauf wurden einige auf die Felder bezügliche Fragen er⸗ ledigt. Schon mehrere Mal waren z. B. von engliſchen Beamten ohne Weiteres, ſelbſt ohne Anfrage, Stücke des von der Regierung gepachteten Miſſionslandes weggenom⸗ men worden; ſollte man nun Einſprache erheben oder die Sache mit Stillſchweigen übergehen? Ich ordnete an, daß jener Theil des Grundſtücks, der in Frage ſtand, der Regie⸗ rung förmlich zurückgegeben werde. Zuletzt wurden die Be⸗ ſoldungen ſämmtlicher von der Miſſion angeſtellten Einge⸗ borenen, der Munſchi's, der Schullehrer, der Katechiſten einer Reviſion unterworfen. Nach dieſen Verwaltungsſachen kamen die Kirchen⸗, Gemeinde⸗ und Schul⸗Angelegenheiten an die Reihe. Bei⸗ der Durchgehung der Gottesdienſte, welche in engliſcher, canareſiſcher und tamuliſcher Sprache gehalten wurden, ſtellte ſich herans, daß der ſonn⸗ und feſttägliche Kinder⸗Gottes⸗ dienſt, die Katechiſation, noch fehlte und im Blick auf die tamuliſchen Gemeindeglieder die Anſtellung eines Tamil⸗ Katechiſten ſehr wünſchenswerth wäre. Die Miſſionare wur⸗ den deßhalb gebeten, in Uebereinſtimmung mit den Committee⸗ Verordnungen jeden Sonntag eine Katechiſation zu halten, bei der auch an die Erwachſenen Fragen geſtellt würden, und ihnen die Zuſicherung gegeben, daß der Station Dhar⸗ war, wenn immer möglich, bei der nächſt bevorſtehenden Vertheilung der Katechiſtenſchüler in Mangalur, ein Tamil⸗ Katechiſt zugetheilt werden ſolle. An dieſem Ort wurde ferner die Frage an die Miſſionare gerichtet, was ſie von der Einführung einer in alle auf unſerm Miſſionsgebiet ge⸗ ſprochenen Sprachen übertragenen Liturgie und namentlich auch von dem Gebrauch derſelben bei den engliſchen Gottes⸗ dienſten halten würden. Sie waren der Anſicht, daß das Prayer-book bei dem Sonntags⸗Gottesdienſt auch fortan 160 Viſitationsreiſe des gebraucht werden ſollte, dagegen die Sacramente, wo ſie von Engländern verlangt werden, nach dem in unſerer Liturgie vorgeſchriebenen Ritus verwaltet werden ſollten. Die Heidenpredigt, welche wegen der Bibelüberſetzungs⸗ arbeit, mit welcher Miſſ. Weigle beauftragt war, beinahe aus⸗ ſchließlich Miſſ. Albrecht zufiel, wurde faſt täglich betrieben. Der Prediger trat bald da bald dort in den Straßen der Stadt und der Vorſtädte oder auf dem Bazaar auf, und hielt bald längere bald kürzere Anſprachen, denen hier zwei und drei, dort fünfzig und hundert Heiden zuhörten. Zu einer förmlichen, Zeit und Ort regelmäßig einhaltenden, wenn ich ſo ſagen ſoll, feierlichen Bazaarpredigt, wie dieſe an andern Orten eingerichtet iſt, war es aber noch nicht gekommen. Sie ſchien mir aber gerade in Dharwar, wo der Miſſions⸗Compound und die Kirche außerhalb der Stadt liegt, ganz beſonders wichtig. Ich ermunterte deßhalb Miſſ. Albrecht zur Errichtung eines regelmäßigen Gottesdienſtes mit Geſang und Gebet in unſerem Schulhauſe auf dem Bazaar. Bei der Erörterung des bei der Aufnahme von Kate⸗ chumenen einzuhaltenden Verfahrens ſprach ich es offen aus, daß die Wahrnehmung, wie in Südmahratta die Taufbe⸗ werber ſo oft zwar bis an die Neugeburt, aber nicht zu ihr kommen, die Committee, ungeachtet ſie die Individualität des Volksſtammes der Südmahratten nicht überſehe, auf den Gedanken geleitet, man verfahre bei der Zulaſſung zur Taufe in dieſem Diſtrict zu ängſtlich oder faſſe die Katechumenen nicht mit der Kraft und Macht an, ohne welche das ge⸗ predigte Wort nicht, wie es doch ſolle, den Einen wirklich ein Geruch des Lebens zum Leben, den Andern ein Geruch des Todes zum Tode werde. Außerdem machte ich darauf aufmerkſam, daß es bei den Heiden, welche dem Miſſionar näher treten, im höchſten Grad wichtig ſey, daß er ſich ganz und gar und mit vollem Herzen in ihre Bedürfniſſe ver⸗ tiefe und ihre innern Kämpfe gleich eigenen mit ihnen durch⸗ kämpfe, alles Nebenwerk bei Seiten werfe und auf den Ei⸗ nen großen Hauptpunkt mit Gebet und Flehen hindränge. Bei Caſualfa mit der tentet, ke Hauſe, er und ſ in Indie und das lebte der Concubi gebar. ſchloß er unn förm Familie. hörden ftüheren ober oh Eltern n ihrem 9 Kinder Selorg der Fan langen ermitteln ſünmmtli Lehenden den no nommen lar dar lgung Formul den ſlll D in den Dee en ſchulen deſen tg hſie von Liturgie ſezungs⸗ he aus⸗ etrieben. hßen der uf, und ier zwei ſen. Zu gltenden, be dieſe ar, wo⸗ er Stadt 1b Mif. Hienſtes luf denm Kate⸗ fen aus, Taufbe⸗ t iu ihr dualitit auf denn r Toſe umenen das ge⸗ pirlich Geruch darauf ſionar ic hand ſe ve⸗ ue⸗ den Ei⸗ hränge⸗ Inſpector Joſenhans. 161 Bei der Beſprechung der Gemeindeordnung kam ein Caſualfall zur Entſcheidung, über den ſchon längere Zeit mit der Committee verhandelt worden war. Ein Eingebo⸗ rener, katholiſcher Confeſſion, an der Oſtküſte Indiens zu Hauſe, war vor vielen Jahren legitim verehelicht geweſen; er und ſeine Frau hatten aber, wie ſo viele Hunderttauſende in Indien, die Ehe gebrochen, ſich von einander getrennt und das Land ihrer Geburt verlaſſen. Seit 25 Jahren lebte der Mann, europäiſch und chriſtlich geſprochen, im Concubinat mit einem heidniſchen Weibe, die ihm 3 Kinder gebar. Am Ende ſeiner irdiſchen Wallfahrt angekommen, ſchloß er ſich nun unſerer Dharwar⸗Gemeinde an und bat um förmliche Aufnahme in dieſelbe für ſich und ſeine ganze Familie. Es wurden nun bei geiſtlichen und weltlichen Be⸗ hörden über den Aufenthaltsort der erſten Frau und die früheren Verhältniſſe der Familie Nachforſchungen angeſtellt, aber ohne genügenden Erfolg. Jetzt erwieſen ſich zwar die Eltern nicht als entſchieden lebendig, dagegen war ihnen in ihrem Wandel nichts vorzuwerfen. Die bereits erwachſenen Kinder waren offen und zugänglich für die Predigt und Seelſorge. Ein heuchleriſcher Grund für das Verlangen der Familie um Aufnahme in die Gemeinde war trotz der langen Wartezeit, der ſie ſich unterwerfen mußten, nicht zu ermitteln. Ich entſchied mich daher nach reiflicher Erwägung ſämmtlicher Verhältniſſe, die ich an dieſer Stelle nicht ein⸗ gehender eroͤrtern kann, dahin, daß die Familie, nachdem ſie den nöthigen Unterricht erhalten, in die Gemeinde aufge⸗ nommen werde könne, die Verhältniſſe aber der Gemeinde klar dargelegt und für die Ehe der Eltern unter Zugrund⸗ legung eines eigens für den vorliegenden Fall bearbeiteten Formulars der Segen des HErrn nachträglich erfleht wer⸗ den ſolle. Die Schulen der Station beſuchte ich der Reihe nach in den zwiſchen die Conferenzen fallenden freien Zeiten. Die Knabenſchulen waren die beſten unter den Heiden⸗ ſchulen, welche ich in Indien geſehen habe. Das Schul⸗ weſen in der Bombay⸗Präſidentſchaft, zu welcher das Col⸗ 4tes Heft 1854. 11 162 Viſitationsreiſe des lectorat Dharwar gehört, iſt im Allgemeinen weiter voran⸗ geſchritten als in der Madras⸗Präſidentſchaft, weil die Re⸗ gierung ſeit vielen Jahren ſchon demſelben beſondere Auf⸗ merkſamkeit geſchenkt hat. Dieß mußte natürlich auch auf die Miſſionsſchulen, wenigſtens in gewiſſen Beziehungen, fördernd einwirken. Doch iſt nicht dieß der Hauptgrund von dem gedeihlichen Zuſtand, in welchem ich die beiden Knabenſchulen in Dharwar damals fand, ſondern der flei⸗ ßige Beſuch derſelben und die regelmaͤßige Theilnahme am Unterricht von Seiten der Miſſionare. Sie gaben, zumal in der Bangalowſchule, täglich mehrere Stunden Unterricht in verſchiedenen Fächern. Als ich die Kalappa⸗Schule, welche in einem Baſawa⸗Tempel gehalten wurde, betrat, fand ich ſie der Viſitation zu Ehren bekränzt und viele Hei⸗ den verſammelt, um Zeugen derſelben zu ſeyn. Die Kinder füllten die ganze Vorhalle des Tempels. Auf einem Tiſch lagen die Schönſchriften der Knaben, von denen die einen auf weißem Papier mit ſchwarzer, die andern auf ſchwarzem Papier mit weißer Tinte, wieder andere auf weißem Pa⸗ pier mit goldenen und ſilbernen Buchſtaben geſchrieben wa⸗ ren; eine kleine Spielerei, auf die ich keinen großen Werth lege, die aber doch einerſeits den Geiſt der Hinduſchulen charakteriſirt, andererſeits das Intereſſe beurkundet, das die Schüler an der Viſitation nahmen. Dieſes ſprach ſich auch an der Regſamkeit aus, mit welchem die Schüler ihre Auf⸗ gabe lösten und die ihnen vorgelegten Fragen beantworteten. Doch war ich in der Bangalow⸗Schule noch mehr befriedigt. Ich glaube ſagen zu dürfen, daß ſie ſich mit vielen unſerer deutſchen Volksſchulen meſſen konnte. Ich habe ſogar viele Schulen in der Heimath kennen gelernt, in welchen ſelbſt die bibliſche Geſchichte von den Schülern weit nicht in dem Grad gekannt und verſtanden war, wie hier — ſage — von heidniſchen Jungen. Ich ſtellte zuerſt eine Reihe von Fragen die bibliſche Geſchichte des Neuen Teſtaments be⸗ treffend. Dieſe wurden ſo raſch und richtig beantwortet, daß ich verwundert war. Um nun zu ſehen, ob ich nicht eben gerade erſt kürzlich behandelte Stücke getroffen und dieſe genaue B ſchichten d her die G ſchichte ſel tichtg. Gedanken welche in worten mi jedenfalis Jungen n amn entſch und legt Worts a die Schag iich nur ſunde erl war ich in Rens ich in t vom Geg die Jung den Ban Großen llein, an nehmend. 1 diß Dragen ken. Nan ber wie ſondern tckte die hüher nd Fren Anzten meine ten es e voran⸗ l die Re⸗ dere Auf⸗ guch auf ichungen, uptgrund ſe bedden det flei⸗ ahime amn 1, unal Unterricht ⸗ Schule, betrat, biele He⸗ e Kinder en Tiſch die einen hwatzen ſen Va⸗ eben wa⸗ Werth duſchulen das die ſhan⸗ hre Au⸗ vorteten. eftiedigt. n uſſeter gar niie en ſebt in dem ſage — eihe von ents h⸗ hrotet, h ucht Jſpector Joſenhans. 163 genaue Bekanntſchaft mit dem Gegenſtand ſich auf die Ge⸗ ſchichten des Neuen Teſtaments beſchränke, nahm ich nach⸗ her die Geſchichte Joſeph's vor. Zuerſt fragte ich die Ge⸗ ſchichte ſelbſt ab. Die Antworten waren genau, eingehend, richtig. Nun entwickelte ich die religiöſen und moraliſchen Gedanken, die ſpecifiſch altteſtamentlichen Anſchauungen, welche in ihr verköoͤrpert erſcheinen, erwartend, daß die Ant⸗ worten nun langſamer erfolgen, wenn nicht gar ausbleiben, jedenfalls oft unklar und unrichtig ſeyn werden. Allein die Jungen nahmen keinen Anſtand alle auch die ihrem Glauben am entſchiedenſten widerſprechenden Lehren frei auszuſprechen, und legten auch hier eine ſolche Kenntniß des göttlichen Worts an den Tag, daß ich voll Freude und Dankes auf die Schaar der ſchwarzen Jungen hinblickte. Ich erinnere mich nur Einmal in meinem Leben eine bibliſche Geſchichts⸗ ſtunde erlebt zu haben, in der ich Gleiches erlebte. Damals war ich noch Lehrer in der Erziehungsanſtalt in Stetten im Remsthal. Eines Tags war da eine der Claſſen, die ich in bibliſcher Geſchichte unterrichtete, ſo hingenommen vom Gegenſtand, ſo friſch und lebendig, daß ich Mühe hatte, die Jungens, unter denen namentlich ein Venetianer, auf den Bänken feſtzuhalten. Aehnlich war es hier. In einem großen Zimmer ſaßen die ſchwarzen Jungens, groß und klein, auf dem Boden, die Hälfte des Raumes etwa ein⸗ nehmend. Ich ſaß ihnen gegenüber auf einem Stuhl, etwa 12 Fuß von ihnen entfernt. Als ich nun mit bibliſchen Fragen einmal im Zug war, da hoben ſich immer raſcher und höher die Hände, welche zum Antworten kommen woll⸗— ten. Nach einer Weile ſprang einer auf und ſtand, ſetzte ſich aber wieder; bald aber ſaßen die erſten Reihen nicht mehr, ſondern ſie ſtanden, und als dieß einmal ſo gekommen war, rückte die Schaar, ohne es zu wollen und zu merken, immer näher und näher an mich heran. Dabei funkelten voll Luſt und Freude die ſchwarzen feurigen Augen, die Angeſichter glänzten, Hände und Füße antworteten mit. Hätten meine Leſer alles dieſes mit angeſehen, ſie könn⸗ ten es begreifen, wie es Miſſionsleute bisweilen 11* 164 Viſitationsreiſe des mit Macht vorwärts drängt in der Miſſion; war⸗ um ſie nicht anders können, denn es mit Thrä⸗ nen beklagen, wenn die Miſſionsfreunde der Hei⸗ math dem Miſſionswerk Halt gebieten oder es ſogar eindämmen oder zurückdrängen wollen. Weniger bedeutend waren die Reſultate, welche die Mäd⸗ chenſchule lieferte, die in einem gemietheten Local in der Nähe der Kalappa⸗Schule gehalten wurde. Schon die Oertlichkeit in ihrer Armſeligkeit war völlig geeignet, die Er⸗ wartungen des Viſitators ſehr herunterzuſtimmen, wenn er auf die Aeußerlichkeiten auch nur einigen Werth legte; ſah man aber die Mädchen ſelbſt an, die da verſammelt waren, ſo konnte es einem ganz wehmüthig ums Herz werden. Kleine, verkümmerte Geſtalten, zwar von goldenen und ſil⸗ bernen Ringen in Naſen und Ohren, an Armen und Füßen ſtrotzend, theilweiſe mit Blumen in den Haaren, ſogar mit dem Zeichen der Verlobung am Halſe, und doch die Einen ſo verſchüchtert und verdutzt, daß keine Antwort aus ihnen herauszubringen war, die Andern in einer uns Europäern völlig fremden Weiſe ſenſitiv und frei, wenn ich nicht ſagen ſoll, ſinnlich und frech. Ich glaube nicht, daß eine unſerer europäiſchen Frauen, die bis jetzt nichts für die Erziehung des weiblichen Geſchlechts in den Heidenländern gethan hat, eine ſolche Schule betreten könnte, ohne darüber zu erröthen, daß ſie ſich ihrer ſchwarzen Schweſtern noch nicht mit Ei⸗ nem Wort und Einer That angenommen, und ohne den feſten Vorſatz zu faſſen, lebenslänglich für die Bekehrung der Heiden mit aller Kraft thätig zu ſeyn. Um ſo wohl⸗ thuender war es mir, denken zu dürfen, daß hier wenigſtens ein Anfang gemacht war mit der Erziehung des weiblichen Geſchlechts in der volkreichen Stadt, und wenigſtens dieſe kleine Schaar der gänzlichen Unwiſſenheit und Verwahrloſung entriſſen wurde. Eben von dieſem Geſichtspunkt aus konnte ich mich in die von unſern Miſſionsgeſchwiſtern beantragte Aufhebung des Mädcheninſtituts, das ſeit einer Reihe von Jahren in Dharwar beſtanden hatte, nicht finden. Die Be⸗ rathung über dieſe Frage, welcher auch die beiden Miſſtons⸗ frauen un Miſ. Jol Conferen damals ſchülerinn ein Mun Auch die ſtützte ſie Lolal, in ſehr gerd zogene K bekommen außeren führung, noch wen aus folge nahme C dernder auf an noch W. Zöglinge Aufgebtn rem nur Kinder noch ein math, d iinge in hen, als Neiſen ſimmten wüͤrtige⸗ für eine und wir und war Agent ſalhen onz war⸗ it Chriͤ⸗ der Hei⸗ oder es ollen. die Maͤd⸗ al in der Schon die t, die Er⸗ wenn er gtez ſah lt waren, werden. und ſi⸗ nd Füßen ſogor mit die Einen us ihnen untopiern ht ſagen e unſerer. ziehung han hat, erröthen, mit Ci⸗ hne den ekehrung ſ wohl⸗ nigſtens eiblichen s dieſe loſung onnte nntngte he von die Be ſions Inſpector Joſenhans. 165 frauen und der auf Beſuch von Hubli herübergekommene Miſſ. Joh. Müller anwohnten, bildete den Schluß unſerer Conferenzen. Das früher hoffnungsvolle Inſtitut zählte damals noch 6 Zöglinge von 6—–—11 Jahren und 2 Tag⸗ ſchülerinnen. Den Unterricht der Mädchen beſorgte theils ein Munſchi (Sprachlehrer), theils Frau Miſſ. Albrecht. Auch die Aufſicht über die Kinder fiel ihr zu; doch unter⸗ ſtützte ſie hiebei Lea, Jacobs Frau, eine Eingeborene. Das Local, in welchem die Kinder wohnten und lebten, war ein ſehr geräumiges Zimmer im Albrecht'ſchen Hauſe. Uner⸗ zogene Kinder gibt es in Indien genug, und daß man ſie bekommen kann, zeigt ältere und neuere Erfahrung. Die äußeren Bedingungen waren alſo da nicht bloß zur Fort⸗ führung, ſondern ſogar zur Erweiterung der Anſtalt. Den⸗ noch wurde die Aufhebung derſelben beantragt, und zwar aus folgenden Gründen: erſtens, weil die Zöglinge, mit Aus⸗ nahme Eines Mädchens, dem verdorbenen Geſchlecht wan⸗ dernder Tamulen entſprungen ſeyen, und die Anſtalt alſo auf canareſiſchem Boden weder Wurzeln geſchlagen habe, noch Wurzel ſchlagen könne; zweitens, weil canareſiſche Zöglinge nicht zu bekommen ſeyen. Mir ſchien dagegen die Aufgebung der Anſtalt ein Verluſt und der Grund von ih⸗ rem nur kümmerlichen Gedeihen darin zu liegen, daß die Kinder weder zu einer der beiden Miſſionsfamilien gehörten, noch ein eigenes Hausweſen bildeten, den Kindern die Hei⸗ math, der Anſtalt ſomit die erſte pädagogiſche Vorbedin⸗ gung ihres Gedeihens fehlte. Daß man keine neuen Zög⸗ linge finden und erhalten könne, konnte ich ſo wenig glau⸗ ben, als daß die vorhandenen in Dharwar nicht ſollten ge⸗ deihen können. Die beiden Miſſionare Weigle und Müller ſtimmten mir darin bei; nur glaubte der Eine, die gegen⸗ wärtige Bevölkerung der Anſtalt bilde keinen geſunden Stamm für eine ſonſt gewiß auch in Südmahratta wünſchenswerthe und wirklich zu ermöglichende Maͤdchen⸗Erziehungsanſtalt, und war der Andere der Anſicht, es ſey in dem jetzigen Augenblick die Möglichkeit der zweckmäßigen Führung einer ſolchen Anſtalt nicht vorhanden. Unter dieſen Umſtänden 166 Viſitationsreiſe des konnte ich in die Aufhebung des Inſtituts noch nicht willi⸗ gen; dagegen hielt ich eine Umgeſtaltung für durchaus noth⸗ wendig. Der neue Plan, der von mir vorgelegt wurde, beſtimmte, daß die Anſtalt ganz auf dem Fuß einer chriſt⸗ lichen Hindufamilie eingerichtet werden, ein Katechiſt, der des Tamil wie des Canareſiſchen mächtig ſey, die Stelle des Hausvaters und Lehrers erhalten und eine der beiden Miſſionsfamilien die Leitung und Oberaufſicht führen ſolle. Da die Geſchwiſter Albrecht weit mehr als die Geſchwiſter Weigle von eigentlichen Miſſionsarbeiten in Anſpruch ge⸗ nommen waren, Frau Weigle, eine ehemalige Lehrerin, die auch in Indien Proben ihrer Tüchtigkeit abgelegt hatte, ſich vollkommen bereit erklärte, die Leitung der Anſtalt zu übernehmen, und die Verſetzung derſelben unter das Dach des Weigle'ſchen Hauſes keine Schwierigkeit hatte, übertrug ich die Oberaufſicht über das Inſtitut für die Zukunft Miſſ. Weigle. Als zukünftigen Hausvater faßte ich den Kate⸗ chiſtenſchüler Nahaſſon Roſario ins Auge, der als ein aus⸗ gezeichnet begabter junger Mann, dazu ehemaliger Schüler Miſſ. Weigle'’s, für die Stelle ganz beſonders geeignet ſchien. Zu meinem Bedauern ſcheiterte aber dieſer Plan ſpäter an der Kränklichkeit des Katechiſten, die es ihm rathſam erſcheinen ließ, unverheirathet zu bleiben. So kam es am Ende doch zur Verpflanzung der 6 Zöglinge in die Anſtalt zu Man⸗ galur und zur Aufhebung des Inſtituts in Dharwar. Da⸗ gegen wurde einem ſchon damals gleichfalls beſprochenen Plane gemäß eine Tagſchule für halfcast-Chriſten und Heidenmaäͤdchen im Miſſions⸗Compound eingerichtet, welche unter der Leitung der Frau Weigle einen recht erfreulichen Fortgang hatte. Dieß die Verhandlungen in Dharwar. Der Geſammt⸗ eindruck, den ich von der Station Dharwar mit mir hin⸗ wegtrug, war einerſeits ein noch ungünſtigerer, andererſeits ein weit günſtigerer, als ich erwartet hatte. Ich wußte ſchon vorher, daß die eigentlichen Reſultate der Miſſionsarbeit noch verhaͤltnißmäßig unbedeutend ſeyen; doch hatte ich von der Chriſtengemeinde mehr erwartet. Dagegen fand ich den Acet, de von fern Sgat de und ſol nicht oh wißheit hörte. tion th mittee v welche! da Mif Neviſio gewieſen dend, t ſeiner E dutſte i nicht bl Gnade war de haben, Drübſan zur For ündert konnte ſen und hier ein lere He Bemi 3. d in den ſten . ſation lilddete eben icht will⸗ uus noth⸗ egt wurde, net chriſt⸗ chiſt, der die Stele der beiden hren ſole. heſchwiſter Prich he⸗ hrerin, die egt hate, Unſtalt zu das Dach übertrug unft Mif. den Kate⸗ ein aus⸗ 1 Schiler net ſchien. ter an den elheinen Eude doch zu Man⸗ ar. Da⸗ Prochenen iften und t niſhe reuichen Geſannt⸗ mir hin⸗ ſderetſets ſeusctbeit ic von mich Inſpector Joſenhans. 167 Acker, der hier zu bebauen, nicht ſo hoffnungslos, als es, von ferne die Sache betrachtet, oft erſcheinen wollte. Die Saat des Lebens, welche in den Schulen ausgeſtreut wurde und ſo lieblich aufging, kann nach dem Wort der Wahrheit nicht ohne Frucht bleiben; dieß wurde mir zur vollen Ge⸗ wißheit durch das, was ich mit eigenen Augen ſah und hörte. Was die Arbeitskräfte betrifft, welche auf der Sta⸗ tion thätig waren, ſo konnte ich weder mir noch der Com⸗ mittee verbergen, daß ſie im Vergleich mit der Aufgabe, welche hier zu erfüllen iſt, unmöglich ausreichen konnten, da Miſſ. Weigle damals beinahe ſeine ganze Zeit auf die Reviſion der canareſiſchen Bibelüberſetzung zu verwenden an⸗ gewieſen war, und Miſſ. Albrecht theils ſelbſt vielfach lei⸗ dend, theils durch immer wiederkehrende Krankheitsanfälle ſeiner Gattin und Kinder oft ſchwer geprüft war. Dagegen durfte ich zu meiner Freude inne werden, wie der HErr nicht bloß durch unſere Miſſionare in Dharwar wirkte, ſeine Gnade vielmehr auch an ihnen und in ihnen geſchäftig war, daß ſie ſich durch alle die vielen Gefahren, die ſie um⸗ gaben, ſiegreich hindurchrangen und ihnen trotz der mancherlei Trübſale und Nöthen die Luſt an ihrem Beruf, der Muth zur Fortſetzung ihrer Arbeiten und Kämpfe noch nicht ge⸗ mindert, viel weniger entſchwunden war. Aus dieſem Grunde konnte ich auch von Dharwar nur mit dankerfülltem Her⸗ zen und mit der frohen Hoffnung ſcheiden, daß wir auch hier einmal einen Erntetag werden ſehen dürfen, deſſen in⸗ nere Herrlichkeit uns für alle an dieſes Arbeitsfeld gewandte Bemühungen und Opfer reichlich entſchädigen werde. 3. Reiſe über Belgaum und Kaladgi nach Guledgudd. Den 14. Dec. Nachts reiste ich mit Miſſ. Mögling in dem Ochſenwagen unſeres theuern Freundes, des Ober⸗ ſten Coffin, nach Belgaum, um dieſe engliſche Miſſtons⸗ ſtation zu ſehen. Unſere Niederlaſſung in dieſem Wagen bildete eine der poſſterlichſten Scenen, die ich in meinem Leben geſehen habe. Der Wagen war zweiraäͤdrig, mit einem 168 Viſitationsreiſe des roth angeſtrichenen Leinwanddeckel bedeckt, mit zwei Quer⸗ ſitzen, von denen der hintere zugleich die Kutſchenthüre bil⸗ dete, durch die man einſtieg, oder beſſer geſagt, beim Ein⸗ und Ausſteigen aufgeſchlagen werden mußte. Dieß Mal wurde nun aber der Raum zwiſchen den beiden Sitzen mit dem Gepäck ausgefüllt, das ſonſt keinen Platz gefunden hätte, dann meine Reiſe⸗Matratze der Länge nach in dem Wagen ausgebreitet und endlich die zwei Paſſagiere, ſtatt⸗ liche, nicht eben ſehr hagere Männer, der Eine den Kopf nach vorne, der Andere den Kopf nach hinten, wie ſich aus dieſem Umſtand ohne weitere Auseinanderſetzung ergibt, ziemlich feſt, zum Glück nicht auf aber neben einander ge⸗ packt. Angebunden wurden wir indeſſen nicht; eine irgend ungeſetzliche Bewegung unterblieb von ſelbſt. Meine l. Leſer würden es begreiflich finden, wenn ich berichtete, ich habe mich, ehe ich mich, ich weiß nicht, ſoll ich ſagen, auf un⸗ ſerm Streckbett oder in unſerm Schwitzkaſten, niederlegte, zu⸗ vor ein wenig umgeſehen, ob meine ehemaligen Schulkinder oder meine jetzigen Zöglinge mich nicht in ſolchem Stande der Erniedrigung erblicken; allein, wer einmal durch die Wüſte gereist iſt, findet Colonel Coffin's Reiſewagen ſo be⸗ quem, daß weder die Frauen noch die Männer, die das Gefährt begleiteten und die freundlichſten Glückwünſche für die Reiſe nachriefen, etwas Beſonderes an unſerm Aufzug fanden. Im Trab ging's nun die Allee entlang. Nach zwei Stunden wurde, wie gewöhnlich, umgeſpannt, und ſo fort bis Belgaum. Natürlich hatten wir in der Nacht, und verſchloſſen in unſerm Karren, wenig Ausſicht. Nur bis⸗ weilen ſchauten wir uns im Mondſchein ein wenig um. Als wir Morgens erwachten, waren wir Belgaum ſchon ziemlich nahe gekommen. Da der Weg ſehr ſchlecht war, und es einige Mal ziemlich ſtark Berg auf und Berg ab ging, ließen wir die ſchöne Gelegenheit zu einer Fußpartie nicht unbenützt. Bald aber wurde es ſehr heiß und wir zogen uns daher am Ende gerne wieder in den Schatten unſeres Wagens zurück. Endlich, es war bereits Vormit⸗ tag geworden, wurden wir Belgaum anſichtig. Seine Ungebun Es liegt, im Scha und ſicht ich geſehe geſellſcha Den alt mich beſea auf dem hatte, ſe gend geh iu Han die herei hatten. uns der ich insbe mangelt unter den in det Das Lo ein noch thelen, Mann, und Jü ich nich etſte Cie als Mo letn in ni⸗ aug nigſtens 69 bei d gen kön Nraphie nd Run Binſtond ei Ouer⸗ thüre bil⸗ ein Ein⸗ eß Mal ſten mit gefunden Hin dem ere, ſtatt⸗ den Kopf ſch aus g ergitt, ander ge⸗ e irgend 1. Aet ich habe auf un⸗ legte, gu⸗ hullinder Stande urch die en ſo be⸗ die das nſce fin Auſing und ſ⸗ icht, und Nur bis⸗ nig un. n ſchon ht war, Berg ab fhorit und wir Schaten Vonnit⸗ Geine Inſpector Joſenhans. 169 Umgebung iſt hübſch, aber weder reizend noch großartig. Es liegt, wie alle von den Engländern beſetzten Hauptſtädte, im Schatten mächtiger Bäume verſteckt, vollkommen eben, und ſieht weit ſtädtiſcher aus, als alle Oberländerſtädte, die ich geſehen. Miſſ. Beynon, von der Londoner Miſſions⸗ geſellſchaft, war ſo gütig, uns in ſein Haus aufzunehmen. Den alten Miſſionar Taylor, auf deſſen Bekanntſchaft ich mich beſonders gefreut hatte, weil uns ſein Sohn, Offizier auf dem Schiff, das uns von Suez nach Bombay gebracht hatte, ſo viele Liebe und Freundlichkeit bewieſen und drin⸗ gend gebeten hatte, ſeinen Vater zu grüßen, trafen wir nicht zu Hauſe. Dagegen ſahen wir ſeine Frau und Tochter, die bereits durch ihren Sohn und Bruder von uns gehört hatten. Auch zu einigen andern engliſchen Herren führte uns der eben ſo freundliche als würdige Hr. Beynon. Da ich insbeſondere die engliſche Schule zu ſehen wünſchte, er⸗ mangelte er nicht, uns auch in dieſe zu führen. Sie ſteht unter der Leitung Miſſ. Taylor's und wurde in einem mitten in der Stadt auf dem Bazaar gelegenen Hauſe gehalten. Das Local iſt ein großer Saal; einziger Lehrer iſt ein Parſt, ein noch unbekehrter, aber, nach dem erſten Eindruck zu ur⸗ theilen, wackerer und in ſeiner Art ziemlich unterrichteter Mann, über deſſen Muth, eine ſo große Zahl von Knaben und Jünglingen allein zu bemeiſtern und zu unterrichten, ich mich hoͤchlich verwundern mußte. Er benützte zwar die erſte Claſſe, die aus 18 und 20jährigen Jünglingen beſtand, als Monitoren; dagegen hatte er eine Zahl von 84 Schü⸗ lern in 6 Abtheilungen vor ſich. Ich bat mir die Erlaub⸗ niß aus, Claſſe für Claſſe durchgehen zu dürfen, um we⸗ nigſtens ein Urtheil darüber zu gewinnen, wie weit man es bei dieſer Einrichtung und Methode im Engliſchen brin⸗ gen könne; dann wurde mit den Aelteſten am Globus Geo⸗ graphie vorgenommen. Zuletzt kam die Reihe an die Bibel. Wir ſetzten uns mit der erſten Claſſe an einen Tiſch, und Miſſ. Mögling examinirte ſie. Mit großer Freundlichkeit und Ruhe leitete er ein Geſpräch über den vorliegenden Ge⸗ genſtand ein, und die Brahminen⸗Jünglinge, 11 an der 170 Viſitationsreiſe des Zahl, ließen es an verſtändigen und treffenden Antworten nicht fehlen. Als ſie aber allmählig gewahr wurden, wo⸗ hin ſeine auf ihre eigenen Religionsbücher ſich ſtützenden Fragen zielten, und er ſie, Schritt für Schritt die in ihrer Religion ſich findenden Widerſprüche aufdeckend, in ein Kreuz⸗ feuer von ſtillen und lauten Einwürfen gegen ihren bis⸗ herigen Glauben hineinführte, da wurden ſie unruhig. Man ſah es ordentlich gähren in Einzelnen; der Primus, wel⸗ cher neben mir ſaß, ſtampfte zornig mit den Füßen, bitter⸗ böſe darüber, daß er den Padre nicht überwinden konnte, und ſich durch ſein eigenes Unvermögen oder die Macht der Wahrheit zum unfreiwilligen Schweigen genoͤthigt ſah. Doch machte das ärgerliche Geſicht bald wieder einem freundlichen Platz, und ich habe die Ueberzeugung, daß die Jünglinge von dieſem Examen doch eben ſo ſehr befriedigt waren als wir. Ich meines Theils freue mich noch heute dieſer Stunde, die mir die Aufgabe und den Segen der Miſſionsarbeit von ganz neuen Seiten lebendig und eindringlich vor die Augen ſtellte. Von der engliſchen Schule weg begaben wir uns in den Kramladen eines Parſi, der uns Träger für die Reiſe nach Kaladgi vorausgeſendet hatte, weil man auf dieſer wenig bereisten Route nicht wie anderwärts auf jeder Poſtſtation ſolche erhalten kann. Noch mußte dann, um mir das bunte Allerlei des Miſſionslebens recht lebendig zur Anſchauung zu bringen, eine Pferdeſchau vorgenommen werden, weil ich für meine Weiterreiſe ein Pferd haben ſollte. Zum Glück war mein theurer Reiſegefährte auch in dieſem Stücke eben ſo gewandt wie auf dem Gebiet des geiſtlichen Kampfes. Doch leuchtete auch ihm das vorgeführte Pferd heute noch ſo wenig ein als mir; wir hofften noch Gelegen⸗ heit zu finden, ein vertrauteres und ſtärkeres zu erhalten, wußten aber nicht, daß wir ſpäter doch zu dieſem werden zu⸗ rückkehren müſſen und daß es ſich noch ſo treu beweiſen werde. Abends verabſchiedeten wir uns mit der aufrichtigſten Dank⸗ barkeit von unſerem verehrten Gaſtfreunde für die Weiter⸗ reiſe nach Kaladgi. Wir gingen, wie bereits geſagt, in der Manſchil, bald aber überfiel uns ein Regenguß, deſſen ich nich an ich mein zu haber Hütte n Neiſe be ten Bod war die ich in ten ſtets loſigkeit (dir zo ohne en der Nan hrachte 9 Uhr Uitten 5 den Te Ulnſtan Diingen iu ſeyn einer d Bange um an ſo wur auf der weit n gaum Hüͤggl Wahre Straße ſo nen uuſener tung kere der n Verbran Antworten uden, wo⸗ ſtütenden e in ihrer ein Kreux⸗ ihren bis⸗ ig. Man⸗ nus, wel⸗ en, bitter⸗ en konnte, Mocht der h. Doch eundlichen ünge don als wir. tunde die gebeit von die Augen. wir uns man auf auf jeder aun, um lbendig genommen ten ſolte. in dieſen giſtlicen tte Pferd Gelegen⸗ ethalten, verden zu⸗ ſn werde. en Dan⸗ . Veiter⸗ n del t, . Inſpector Joſenhans. 171 mich an einer früheren Stelle meiner Reiſebeſchreibung, wo ich meinte von Lyon bis Trieſt keinen Regen mehr geſehen zu haben, nicht mehr erinnerte. Wir flüchteten uns in eine Hütte und von dort in einen Tempel, konnten aber unſere Reiſe bald wieder fortſetzen. Doch ging es um des erweich⸗ ten Bodens willen eine Zeitlang ſehr langſam. Ueberhaupt war dieſe Tour weit beſchwerlicher, als manche andere, die ich in Indien machte. Die Einförmigkeit der weit gedehn⸗ ten ſtets mit Baumwolle angepflanzten Flächen, die Baum⸗ loſigkeit dieſer Ebenen, die Seltenheit der Dörfer und Städte (wir zogen bisweilen 4, ja einmal 6 Stunden lang dahin, ohne eine menſchliche Wohnung zu erblicken), die Dunkelheit der Nacht, die Hitze am Tage, die Erſchöpfung der Träger brachte uns manche Geduldsübung. Am 6. Dec. Abends 9 Uhr kamen wir endlich in Kaladgi an. Die dort ſtatio⸗ nirten Offiziere baten Miſſ. Mögling ſchriftlich, den folgen⸗ den Tag engliſchen Gottesdienſt zu halten; aber gerade der Umſtand, daß es am folgenden Tag Sonntag war, ließ mich dringend wünſchen, bis am folgenden Morgen in Guledgudd zu ſeyn. Wir nahmen deßhalb nur ein Abendeſſen ein, das einer der engliſchen Freunde die Güte hatte, uns ins Reiſe⸗ Bangalow zu ſchicken, und brachen Nachts 12 Uhr wieder⸗ um auf. War mir aber der Tag vorher lange geworden, ſo wurde es dieſe nächtliche Tour nicht minder. Das Land auf der Strecke von Kaladgi bis Guledgudd bietet zwar weit mehr Abwechslung dar, als auf dem Weg von Bel⸗ gaum nach Kaladgi, weil öfters rechts und links vom Wege Hügelketten mit Felſen und Burgtrümmern aus der Zeit der Mahrattenkriege ſichtbar werden; dagegen wurde auch die Straße, wenn man einen ſchlechten ungebahnten Fußpfad ſo nennen darf, in dieſen Steinregionen immer ſchlimmer, die Träger immer mehr ermüdet, das Verlangen am Ziel unſerer ziemlich reizloſen und doch Meilen langen Wande⸗ rung zu ſeyn, immer größer. Zuletzt zogen wir wieder meh⸗ rere Stunden am Fuße eines namhaften Hügelzugs hin, der uns links zur Seite lag. Er war kahl und mit ſonn⸗ verbranntem Felsgetrümmer bedeckt, inſofern nicht eben rei⸗ 172 Viſitationsreiſe des zend anzuſchauen, doch ſpannten die einzelnen Thaleinſchnitte und Felsvorſprünge, durch welche er uns beſtändig anzog und abſtieß, die Aufmerkſamkeit ſtets von Neuem. Endlich erreichten wir ſeine Südſpitze in der Nähe eines Fluſſes, der in der Mitte zwiſchen Gutpurba und Malpurba von Weſten nach Oſten fließt, bei Hanumaniri entſpringt und bei Mulur in den Malpurba fällt, deſſen Name aber mir unbekannt iſt. Um dieſe Bergſpitze herum wandten wir uns nun mit Einem Mal. Statt daß wir wie bisher von Nord⸗ weſt nach Südoſt gezogen waren, ſchlugen wir jetzt plötzlich die Richtung gegen Nordoſt ein. Nach Verlauf von etwa einer halben Stunde lag Guledgudd vor uns. 4. Die Station Guledgudd. Guledgudd liegt, wie bereits bemerkt, zwiſchen dem Gutpurba⸗ und Malpurba⸗Fluß, ungefähr in der Mitte zwiſchen Bagelkot im Norden und Badami im Süden, aber um einige Stunden öſtlicher als dieſe beiden Städte, in einem Thal, das von dem bereits genannten Fluſſe durch⸗ ſchnitten wird, auf beiden Seiten von einem etwa 400 Fuß über die Thalſohle emporſteigenden Höhenzug begrenzt iſt, und ſehr leiſe gegen Oſten abfällt. Das Thal iſt etwa eine halbe Stunde breit. Der Fluß, der um die Zeit mei⸗ nes Beſuchs ſo ſeicht war, daß er auf großen Steinblöoͤcken überſchritten werden konnte, wird im Monſun zum bedeu⸗ tenden Gewäſſer und überſchwemmt ſeine Umgebungen. Die Berge ſind unbebaut, faſt kahl und mit Felsblöcken über⸗ ſaet. Die Sonnenſtrahlen brechen ſich daher gewaltig an ihnen. Darum iſt es in der trockenen Jahreszeit außerordent⸗ lich heiß in dieſem Thal, das wegen ſeiner Neigung gegen Oſten ohnedieß nur noch in den höheren Luftſchichten vom kühlenden Weſtwind beſtrichen werden kann. Die Stadt ſelbſt liegt auf der linken Seite des Fluſſes hinter jenem Bergvorſprung, um welchen die Straße draußen vor der Stadt ſich herumgewendet hatte, an einer Stelle, wo der Fluß in einem Bogen ſich ganz nahe an den nördlichen Hoͤhenzug herandrängt. Sie iſt von einigen Tauſend, ich denke e ſind. einem g nen Ein daher ſ nigſtene andern laumn ſ Das C Stunde gegenuͤs gegenääb Raulere ſelten d K ſich ene der ein Weſten ſanſt al der ſch Etraße det ein haben nicht n heiden ſeinern geräumn lingere je und gar nic neren ſankeit . inſchnitte anzog Endlich Fluſſes, tba von ngt und lber mir wir uns n Nord⸗ plöglich n etwa en denm 1 Mite Siden, Stüdte, ſdurch⸗ 00 Frß tenzt iſ, ſt etwan eit nei⸗ ublöcken j leden⸗ 4. De n über⸗ gltig an rordent⸗ gegen en vonn Stuadt r jenen vor der vo der dlchen de Inſpector Joſenhans. 173 denke etwa 4000, Menſchen bewohnt, die meiſtens Lingaiten ſind. Der Ort iſt ſehr gewerbſam, die Einwohner ſind zu einem großen Theil Baumwollen⸗ und Seidenweber, von de⸗ nen Einzelne das Geſchäft ſogar im Großen betreiben. Eben⸗ daher ſind dieſelben gebildeter und wohlhabender, oder we⸗ nigſtens eher in der Lage etwas zu verdienen, als dieß an andern Orten der Fall iſt. Der engliſche Einfluß iſt hier kaum ſpürbar. Selten betritt ein Europäer dieſe Gegend. Das Collectorat (Belgaum) iſt auf dem nächſten Weg 30 Stunden entfernt. Deßwegen hat das Volk den Fremden gegenüber noch weit mehr Selbſtgefühl, den Einheimiſchen gegenüber noch weit mehr Neigung zu Gewalltthätigkeiten. Raufereien, Räubereien und Mordthaten kommen nicht ſelten vor. Kömmt man, wie wir, vom Weſten her, ſo eröffnet ſich einem gleich beim Eintritt in die Stadt der Bazaar, der ein großes laͤngliches Viereck bildet, das zuerſt von Weſten nach Oſten oder vom Hügel gegen den Fluß hin ſanft abfällt, nachher aber wieder unmerklich anſteigt. An der ſchmalen Weſtſeite dieſes Marktplatzes, links von der Straße liegen noch die Ruinen eines königlichen Palaſtes, der einmal ſtolz auf die Buden der Krämer hinabgeſchaut haben wird. Jetzt iſt der Raja ſehr verſchuldet und wohnt nicht mehr hier, hat aber noch Häuſer und Güter da. Die beiden längeren Seiten des Platzes ſchließen zwei Reihen ſteinerner Häuſer ein, die bisweilen zweiſtöckig und meiſt ſehr geräumig ſind. Gegen Oſten läuft der Bazaar in eine längere, aber ſchmale Straße aus, die, da ſie auf einzelnen je und je wiederkehrenden Stufen ſich erhebt, ſelten oder gar nicht befahren zu werden ſcheint. Ich habe keinen klei⸗ neren Ort in Indien geſehen, welcher eine gleiche Betrieb⸗ ſamkeit verrathen und nach einer einſamen Tour mich durch ſeine Lebendigkeit ſo angeſprochen haͤtte, wie Guledgudd. Als wir an des Raja's Palaſt vorbei den kleinen Hügel herabkamen, war vor den Buden Alles in Bewegung, und auch als wir in die ſchmale Gaſſe am Ende des Bazaars einmündeten, konnten wir noch Schritt für Schritt die Spu⸗ 174 Viſitationsreiſe des ren des regen Gewerbfleißes wahrnehmen, der Guledgudd auszeichnet. Da ich wußte, daß die Miſſion noch kein Eigenthum an dieſem Ort beſitzt, war ich begierig, die Herberge ken⸗ nen zu lernen, welche Miſſ. Kies inzwiſchen gefunden habe. Wir ſollten bald in derſelben unſern Einzug halten. Einige hundert Schritte vom Bazaar in der ſchon gemeldeten engen Straße kamen wir linker Hand an einem maſſiv aus Qua⸗ dern aufgeführten Gemäuer vorüber, ohne Fenſter und Thüre, einſtoͤckig, etwa 25 Fuß lang; ich wußte nicht, was es ſeyn ſollte, eine Hofmauer oder ein Haus. Daran ſtieß ein nied⸗ riges Mäuerchen, worüber man mit uns hineinſtieg. Nun waren wir in einem kleinen Höflein. In dieſem war an einer Mauer eine Strohhütte, die als Pferdeſtall diente. Außerdem war da und dort ein Quaderſtein zu ſehen, den der Maurer ſchien liegen gelaſſen zu haben. Die Mauer aber, die wir geſehen, war, wie man nun erkennen konnte, die Seitenwand einer kleinen maſſiv aus Steinen gebauten Halle, von etwa 25 Fuß Breite und 15 Fuß Höhe. Der Sockel derſelben betrug etwa 5 Fuß; auf ihm erhoben ſich an der einzigen offenen Seite, gegen den kleinen Hof, drei oder vier Steinſäulen, etwa 8 Fuß hoch; auf dieſen ruhte ein maſſives plattes Dach aus ungeheuern Steinplatten. Alles war in einfachem, ſchmuckloſem Stil und neugebaut, ja, wie es ſchien, noch nicht vollendet; denn es führte nir⸗ gends eine Treppe zur Halle hinauf. Wäre nun die Halle offen geweſen, und man hätte da ein Häuflein Hindu's um den Miſſtonar her ſitzen ſehen, ſo wäre man im Klaren geweſen über die Bedeutung des Orts. In dieſem Augen⸗ blick aber war die offene Seite der Halle mit Tüchern ver⸗ hängt und mußte man erſt über einige zur proviſoriſchen Treppe dienende Werkſteine hinwegklettern, ehe man klar darüber wurde, was das Alles bedeuten ſolle, was man⸗ ſah. Stieg man nun aber die unförmliche Treppe hinauf, ſo betrat man eine leere Halle, etwa 10 Fuß breit, welche abermals theilweiſe durch ein Tuch von dem inneren Raum abgeſchloſſen war. Hinter dieſem zweiten Vorhang ſtand ein Bett, Miſ. Ki den, die 4 eine klein war die Die Hal temnpel, der Man⸗ der das gethaufen ſegt geke Nieſen de Diente der Aller ben ſtätte un Bfuchet nar und Dunpelhe das dem inmer y ſobald di der That die Wiſt um weie Deſehen h Nefallen Unſern Eihrct des Gott Anlunft Peſonen Mii i. den 25 et G Schon in uledgudd enthum erge ken⸗ den habe. Einige ten engen 18 Oua⸗ d Thür, Hes ſehn ein nied⸗ g. Nun war an l diente. hen, den Mauer bonnte, Nebauten he. Der dben ſich hof, dre ſen tuhte nplatten. eugebaut, hrte ni⸗ diehale du's un Klaren Augen⸗ hern ver⸗ ſoriſcen ſan lar as man hiron, velhe 4 Faum 6 ſard Inſpector Joſenhans. 175 ein Bett, ein Tiſchchen, ein Stuhl und ein Koffer. Da ſaß Miſſ. Kies, um ihn her die kleine Gemeinde auf dem Bo⸗ den, die Sonntagspredigt zu hören. Noch weiter hinten war eine kleine finſtere Niſche, die als Küche diente. Solcher Art war die Herberge, welche unſer Miſſionar gefunden hatte. Die Halle war ein unvollendeter noch nicht geweihter Götzen⸗ tempel, deſſen Vollendung die Uneinigkeit der Erbauer und der Mangel an Geld bisher verhindert hatte. Der Götze, der das Haus bewohnen ſollte, lag indeſſen auf dem Dün⸗ gerhaufen. An der Stelle, wo er thronen ſollte, wurde jetzt gekocht und ſogar geſchlachtet, trotzdem daß Blutver⸗ gießen dem Hindu der größte Gräuel iſt. Die äußere Halle diente dem Katechiſten Chriſtian und ſeiner Frau, einem im Alter bereits vorgerückten Paar, als Wohnung und Schlaf⸗ ſtätte und zugleich als Empfangszimmer für die heidniſchen Beſucher; der innere Raum als Wohnung für den Miſſio⸗ nar und als Verſammlungsort für die Gemeinde. Dieſe Tempelhalle war das einzige Plätzchen in der ganzen Stadt, das dem Miſſionar eingeräumt wurde, das man ihm aber immer von Neuem ſtreitig machte, und das er verlaſſen mußte, ſobald die Eigenthümer deſſelben ihn vertreiben wollten; in der That eine ſo armſelige Wohnung, wie diejenigen, welche die Miſſionare ſo gerne der Vornehmthuerei und der Liebe zum weichlichen und bequemen Leben anklagen, ſie noch nie geſehen haben, und ſie ſich ſchwerlich für ein ganzes Jahr gefallen ließen. Als wir eintraten, begrüßten wir zuerſt unſern geliebten Mitarbeiter und die ſchwarzen Brüder und Schweſtern, dann ſetzten wir uns und warteten das Ende des Gottesdienſtes ab. Ich hatte alſo gleich bei unſerer Ankunft volle Gelegenheit, alle die zur Station gehörigen Perſonen eine Weile in der Stille zu beobachten. Meine Blicke richteten ſich natürlich zuerſt auf den Miſſio⸗ nar, deſſen Charakteriſtik ich deßwegen auch zuerſt hier ein⸗ füge. Derſelbe iſt Johann Gottlieb Kies, geboren den 25. Febr. 1821 zu Schorndorf im Königreich Württem⸗ berg. Er iſt der Sohn eines begüterten Weingärtners. Schon in ſeinen Knabenjahren regte ſich, wie er ſich in ſei⸗ 176 Viſitationsreiſe des nem Lebenslauf ausdrückt, etwas in ſeinem Innern, was ihn hinderte, die Beluſtigungen anderer Knaben ſo rückhalts⸗ los mitzumachen, als er ſeiner natürlichen Art nach zu thun verſucht war. Dennoch faßte er das, was ihm in der Schule und Kirche von religiöſer Nahrung dargeboten wurde, nur dem Buchſtaben nach und mit dem Kopfe auf, Herzensſache wurde ihm das Chriſtenthum noch nicht. Auch von ſeiner Confirmation berichtet er, daß ſie ganz ohne Segen für ſein Herz vorübergegangen ſey. Sein Wunſch war, ſich dem Schulſtande zu widmen, weil ihm der Weingärtnerberuf zu gering erſchien; allein der Vater beſtimmte ihn demunge⸗ achtet zu dieſem Geſchäft, und der Sohn erkannte darin ſpäter eine gütige Führung des HErrn, der ihn auf dieſe Weiſe vor vielen Verſuchungen bewahrte. Im Jahr 1835 wurde er von ſeiner Mutter und einigen Kameraden aufgefor⸗ dert, die Privatverſammlungen zu beſuchen. In dieſen wurde er erweckt. Insbeſondere machte eine dort vorgeleſene Pre⸗ digt Krummacher's über 2. Moſe 12, 13. einen unauslöſch⸗ lichen Eindruck auf ihn. „Durch dieſe verklärte ihm der Heil. Geiſt (es ſind dieß ſeine eigenen Worte) den Opfer⸗ tod Chriſti als des rechten Oſterlammes,“ lehrte ihn darin die Genugthuung für ſeine Sünde erkennen, erfaſſen und glauben. Nun fand er Vergebung und Frieden mit Gottz; ſeine Seele war voll Lobes und Dankes, und in dieſem ſeli⸗ gen Gefühl der Begnadigung bedauerte er, nicht alsbald den Heiden verkündigen zu dürfen, wovon ſein Herz voll war. Wie viele junge Chriſten gründete er ſeine Glaubens⸗ zuverſicht nun aber auf das Gefühl. Daher kam es, daß ihm alles Erfahrene wieder für eine Zeitlang zweifelhaft, ja das Wort Gottes ſelbſt verdächtig wurde und als menſch⸗ liche Erfindung erſchien. Da er aber dochdas Wort Got⸗ tes und die Gemeinſchaft der Gläubigen nicht verließ und anhielt im Gebet, wurde ihm nach einiger Zeit das Geheim⸗ niß des Glaubens erſt wahrhaftig aufgeſchloſſen, daß er nicht um ſeiner Werke willen gerecht werde, ſondern um deß willen, der für ihn geſtorben und auferſtanden ſey. „Nun glaubte er auf das Wort des HErrn hin, Vernunft, Teufel un etfahrung der beſtin det ihm Geſchichte ſein Vate gung. J. fteiem Al nit grob in die M. wat ſeine teg. Im Ulſerer G dag Scht war, nae geri als Gemeinde gegründet artieen Zurücke doch befi Mamnig des Char mir dage hinnei hemetken die des holkers zur ſinnen ern, was tückhalts⸗ ch zu thun der Schule urde, nur tensſache von ſeiner. n für ſein ſich dem erberuf zi. demunge⸗ Nte darin auf dieſe ahr 1895 oufgeſer ſen wurde ſene Pre⸗ nauslüſch⸗ j ihn der en Oſſe⸗ ihn darin aſſen und mit Gott ſeen ſel⸗ t alebaſd hetz voll Nlaubens⸗ es, daß befeleeft s menſch Vort Cot⸗ luß und Gehein⸗ Inſpector Joſenhans. 177 Teufel und Welt zum Trutz.“ Die Frucht dieſer Gnaden⸗ erfahrung war das Wiedererwachen des Miſſtonstriebs und der beſtimmte Entſchluß, dem Ruf des HErrn zu folgen, der ihm klar und beſtimmt aus dem Worte Gottes und der Geſchichte der Miſſion entgegentönte. Anders als er dachte ſein Vater. Längere Zeit verweigerte dieſer ſeine Einwilli⸗ gung. Im Frühjahr 1840 aber gab auch dieſer endlich aus freiem Antrieb ſeine Zuſtimmung. Sofort meldete er ſich mit großer Zuverſicht und Freudigkeit am 19. Mai 1840 in die Miſſionsanſtalt zu Baſel, und die Folge dieſes Schrittes war ſeine Aufnahme in dieſelbe im Sommer genannten Jah⸗ res. Im Jahr 1845 wurde er dann von der Committee unſerer Geſellſchaft, nachdem ſie von dem Plan, ihn für das Schulweſen weiter ausbilden zu laſſen, zurückgekommen war, nach Indien ausgeſandt, und ihm die Station Betti⸗ geri als Wirkungskreis angewieſen, von welcher aus die Gemeinde in Guledgudd vorzüglich durch ſeinen Dienſt gegründet wurde. Miſſ. Kies iſt eine große und kräftige, obwohl nicht gedrungene Geſtalt. Sein Geſicht in den obern Partieen breit und rund, wird in den untern wegen des Zurücktretens der untern Backenknochen etwas mehr ſpitzig. Die Züge ebenmäßig, lebendig, und obgleich nicht ſcharf markirt, doch beſtimmt, deuten auf mehr als gewöhnliche Geiſteskraft, Mannigfaltigkeit der Begabung und große Selbſtſtändigkeit des Charakters. Blick, Haltung und Bewegung ſcheinen mir dagegen mehr auf theoretiſches als praktiſches Talent hinzuweiſen; denn es ſpricht ſich in denſelben, wie ich zu bemerken glaubte, weniger die durchſetzende Kraft und Ener⸗ gie des Cholerikers, als die zähe Beharrlichkeit des Melan⸗ cholikers aus; mehr reiche Erfindungsgabe und Neigung zur ſinnenden Berechnung, als durchdringender Verſtand und entſchloſſene Gewandtheit. In der Wirklichkeit nahm ich an Miſſ. Kies nicht bloß ein ſehr reges wiſſenſchaftliches Intereſſe wahr, ſondern auch ſehr ſchöne poſitive Kenntniſſe in verſchiedenen Gebieten des Wiſſens, namentlich ſolchen, welche ſich auf die indiſchen Miſſionsgebiete beziehen. Ebenſo konnte ich ſeinen Eifer, ſeine unermüdliche Thätigkeit und, 4 tes Heft 1854. 12 178 Viſttationsreiſe des ich muß ſagen, ſein Geſchick als Prediger, Seelſorger und Berather ſeiner Gemeinde nicht verkennen; dagegen glaubte ich zu bemerken, daß ihm auf dieſen praktiſchen Gebieten die Uebermacht ſeiner Phantaſie oder eine etwas ſpirituali⸗ ſtiſche Geiſtesrichtung bisweilen hindernd in den Weg trete, weil mir dieſe eine Vorliebe für Speculation und Myſtik und eine gewiſſe Neigung zu weitgreifenden Planen zu erzeugen ſchien, welche öfters ein wenig über der Erde zu ſchweben und die factiſche Wirklichkeit mit ihren realen Bedürfniſſen und gemeſſenen Möglichkeiten etwas zu wenig zu berückſich⸗ tigen in Gefahr kommt. Das Benehmen meines Freundes fand ich immer gewinnend und freundlich, öfters kräftig und frei, aber zuweilen mehr klug und beſonnen als vertrauens⸗ voll offen. Seine Rede iſt eingehend und anregend, ob⸗ gleich nicht eigentlich durchdringend und mächtig. Natürlich iſt aber die Eigenthümlichkeit ſeiner natürlichen Anlage, wie ich ſie im Bisherigen zu ſchildern ſuchte, durch die Einflüſſe des göttlichen Geiſtes und die mannigfaltigſten Lebenserfah⸗ rungen bereits mannigfach modificirt. Sein religiöſes Leben halte ich für entſchieden geſund und gediegen. Ich glaubte zwar jene ſtarke Betonung der chriſtlichen Erkenntniß, die auf dem Wege der Belehrung zu Stande zu bringen unter⸗ nimmt, was ein königliches Privilegium der unmittelbar und wunderbar wirkenden Gnade iſt, verbunden mit einer zu weit gehenden Zurückhaltung in der Darbietung der Gna⸗ denmittel der Taufe und des Abendmahls auch bei ihm je und je hervortreten zu ſehen; dagegen konnte ich auch be⸗ merken, wie er dieſer Verſuchung zum Theoreticismus und zur Geſetzlichkeit immer wieder kräftig ſich entringt und zur freien Gnade Gottes in Chriſto Jeſu und zum Panier des Kreuzes ſtets entſchiedener zurückkehrt. Die Chriſtengemeinde in Guledgudd beſteht zum gro⸗ ßen Theil aus ehemaligen Nudileuten, d. h. Anhängern des Guru⸗Nudi (Lehrer Ausſpruchs), der den Sohn eines Krä⸗ mers zu Hampi*) der um 1550 —1600 n. Ch. lebte, zum *) An der Stelle des ehemaligen Vizayanagar's am Tunga⸗ bhadra, 18 Stunden von Guledgudd gelegen. Verfaſſer Shſtems merkwürd kan in F Uund der ſeiner po einem mel der Bahn muhamm da, Mh Stifter 9 Große r nige wun ſudt Vi⸗ in Konke Betbohne Il gehen, dachten,e Hand an ſolgen. der pielen Ben) zu f namentli Auſtreten Er iſt n nie heſgl ſenn iizer ie ne roh Wihni⸗ Eihin gechieben ſchnicken l — .Ee auf der tger und glaubte Gebieten hirituali⸗ beg trete, loſtik und etzeugen ſchweben dürfniſen herückſch⸗ Freundes iftig und trauens⸗ end, b⸗ Nntüiich lage, wie Einſüſſe uuserfah⸗ ſes behen garbte niß, die en unter⸗ bar und einer zu der Gnn⸗ Inſpeetor Joſenhans. 179 Verfaſſer haben ſoll. Der Urſprung dieſes eigenthümlichen Syſtems der Philoſophie und Religion fällt alſo in jene merkwürdige Zeit, in welcher das ganze Hochland des De⸗ kan in Folge der Eroberungszüge der Turkomanen einerſeits und der Portugieſen andererſeits eine große Umgeſtaltung ſeiner politiſchen Verhältniſſe erfuhr. Damals wurden in einem mehr als 100 jährigen Kampfe die fünf aus dem Reich der Bahmuny (der afghaniſchen Muhammedaner) entſtandenen muhammedaniſchen Königreiche: Berar, Bidſchapur, Golkon⸗ da, Ahmednagar und Bidar der Turkomanendynaſtie, deren Stifter Baber, deren berühmteſter Sprößling Akbar der Große war, unterthan 1556 — 1690. Die Karnataka⸗Kö⸗ nige wurden von ihren Nachbarn hart bedrängt, ihre Haupt⸗ ſtadt Vizayanagar 1564 gedemüthigt, ihre Beſitzung Goa in Konkana ihnen von den Portugieſen 1510 entriſſen. Den Bewohnern des Landes ſchien deßhalb alles aus den Fugen zu gehen, und es iſt daher nicht zu verwundern, wenn ſie ſich dachten, es müſſen mit den politiſchen Umwaͤlzungen Hand in Hand auch große Veränderungen auf religiöſem Gebiet er⸗ folgen. Dieſe Erregung der Gemüther aber ſcheint die Quelle der vielen und mannigfaltigen Kalagnana's (Prophezeiun⸗ gen) zu ſeyn, welche noch jetzt im Munde der Südmahratten, namentlich der Lingaiten fortleben, und ebenſo auch das Auftreten des Stifters der Nudi⸗Secte veranlaßt zu haben. Er iſt nach der Tradition, welche das Nudi ſelbſt beſtätigt, wie geſagt, der Sohn eines Krämers in Hampi, durchzog das Land mit der Predigt des neuen Wegs „der Kaſten⸗ loſen“ und des „Einen Gottes“ und ließ ſich endlich mit einigen ſeiner Jünger an der Stelle des heutigen Kodikalla,*) wo noch jetzt das Haupt der Secte ſeinen Sitz hat, in einer Wildniß nieder, wo er innerhalb 21 Jahren unter dem Schirm eines überhängenden Granitblocks das Guru⸗Nudi geſchrieben haben ſoll. Anders freilich erzählt die aus⸗ ſchmückende Hinduſage ſeine Geſchichte. Nach ihr ſoll das Nudi, 196,000 Reden enthaltend, auf einem vor Bizala *) Kodikalla (Schirmſtein) 3 Stunden nördlich vom Kriſchna auf der Grenze zwiſchen dem Companygebiet und dem Nizamland. 1²* 180 Viſitationsreiſe des Raja in Kaljana vom Himmel gefallenen, 22 Ellen langen und 7 Ellen breiten Stein in 11 verſchiedenen geheimen Schrift⸗ arten geſchrieben geweſen ſeyn, und der Verfaſſer nur einen Wachsabdruck von dem Stein auf einer Rolle nach Kodikalla gebracht haben. Der Nudilehrer ſelbſt aber wird in ihrem Munde zur zweiten Incarnation Baſawa's, die dieſer bei ſeinem Verſchwinden in einer Höhle auf das 770ſte Jahr nach ſeinem Hingang geweiſſagt haben ſoll, ohne Zweifel, weil es den Zwecken des Nudilehrers diente, die uns be⸗ reits bekannte Weiſſagung von der Wiederkehr Tſchanna Baſawa's behufs der Vollendung des Lingaitismus, auf ſich zu deuten und dann Tſchanna Baſawa 490 Jahre nach der Verkündigung des Nudi behufs der Bekehrung der ganzen Welt zum Guru⸗Nudi zum letzten Mal erſcheinen zu laſſen. Das Syſtem des Nudi iſt ein durch einige Ideen muham⸗ medaniſchen und in letzter Beziehung chriſtlichen Urſprungs modificirter Pantheismus, der jedoch nicht in wiſſenſchaft⸗ licher Form und in der gewöhnlichen Sprache der Philoſo⸗ phen, ſondern als Geheimlehre in einer myſteriöſen Sprache vorgetragen wird, die dadurch entſteht, daß den unter den Lingaiten gangbaren Namen und Begriffsbezeichnungen eigen⸗ thümliche Bedeutungen als zweiter Wortſinn beigelegt wird, und ſo das eigentliche Philoſophem hinter einem ſcheinbar tieferen Schriftſinn verſteckt gehalten wird.*) Einen Haupt⸗ gegenſtand der Abhandlungen bilden die Beziehungen des höchſten Geiſtes, der Weltſeele, zur Materie, und die Ant⸗ wort auf die Frage, wie bei der Entſtehung eines Men⸗ ſchen Geiſt und Seele ſich mit dem Körper vereinigen und aus dieſen Dreien Eines werde; wie ſich ſodann in dieſer *) So ſind die Namen Guru, Linga, Dſchangama, Baſawa, Tſchanna Baſawa, Sangama oder Schiwa an manchen Stellen des Nudi nichts anderes als myſtiſche Bezeichnungen für Leib, Seele und Geiſt, während ſie an anderen Orten die gewöhnliche hiſtoriſche Be⸗ deutung haben. Ebenſo bezeichnet das Wort „Türke“ das eine Mal einfach einen Muſelmann, das andere Mal den Nudi⸗Jünger, der keine Kaſte aber den Einen Gott kennt. Einheit wie von nem To des Aug dieſe Fr niß dieſ laͤßliche und an enthäͤct Allen 0 Al tiche des En immer ſyſtemern eine M. üben. aus geg Lingadi d h. g den ſell Hedrung bar der Prophe Unweſe noch ei ſeng in gen au dieſer Fundan Gewan und ſei poliich Lingein und im Duele nile, en langen Schrift⸗ nut einen Kodikalla in ihrem dieſer bei ſte Jahr Zweffel uns be⸗ Tſchanna ius, auf Jahre rung der eſcheinen muhan⸗ rſprungs ſenſchaſt⸗ Philoſe⸗ GSyrache nter den en iigen⸗ t wird, ſcheinbar Haupt⸗ gen des die Ant⸗ 5 Min⸗ gen un in dieſe Vaſawa, telen deß Seele und ſche R⸗ eine Mal ner, de Inſpector Joſenhans. 181 Einheit die Drei zu einander verhalten und insbeſondere wie von der erſten Bildung des Menſchen an bis zu ſei⸗ nem Tode das Weſen, d. h. der Geiſt, im ſchwarzen Punkt des Auges ſeinen Sitz habe, — ich ſage, die Antwort auf dieſe Frage iſt das eigentliche Myſterium des Nudi. Kennt⸗ niß dieſes Myſteriums iſt das Höchſte, ja die Eine uner⸗ laßliche Bedingung des Antheils an der Auferſtehung und am Paradies. Die Antwort auf jene Frage aber enthält der Fundamentalſatz des Nudi: „In Allem und in Allen Ein Weſen, Ein Gott.“ Aus dieſem Fundamentalſatz ergaben ſich für das prac⸗ tiſche Leben ſehr gewichtige Folgerungen, die im Zeitalter des Stifters zwar nicht mehr neu waren, aber ſo lange immer neue Vermittelungen mit den herrſchenden Religions⸗ ſyſtemen Indiens hervorrufen müſſen, als dieſe noch irgend eine Macht über die Geiſter und Herzen der Hindu's aus⸗ üben. So wird denn im Nudi von jenem Fundamentalſatz aus gegen Kaſte und Form⸗Anbetung, beſonders den Stein⸗ Lingadienſt, argumentirt, während auf reinere Moralitaͤt, d. h. auf eigentliche Reinheit des Lebens, wie ſie vom Hei⸗ den ſelbſt die Stimme des Gewiſſens fordert, nur zu wenig gedrungen wird. Ebenſo bildet dieſer Fundamentalſatz offen⸗ bar den Ausgangspunkt und den Hauptinhalt der vielen Prophezeiungen, welche das Nudi verkündet. Das jetzige Unweſen der Kaſtenunterſchiede und Steinanbetung wird noch ein Ende nehmen und die Erkenntniß des Einen We⸗ ſens in Allen als die wahre Religion den Sieg davon tra⸗ gen auf der ganzen Erde: dieß iſt der Grundgedanke aller dieſer Weiſſagungen, der ſeinen Zuſammenhang mit jenem Fundamentalſatz nicht verleugnen kann; wenn auch das Gewand, in dem er auftritt, ſehr verſchieden geſtaltet iſt, und ſeine Farben und Töne bald dem reichen Vorrath der politiſchen Geſchichte jener Zeit, bald dem Sagenkreis des Lingaitismus, ja endlich ſogar den im Muhammedanismus und im Katholicismus der Portugieſen freilich ſehr getrübten Quellen der bibliſchen Offenbarung enttimmt. Das Ge⸗ mälde, welches die Prophezeiungen des Guru⸗Nudi von 182 Viſitationsreiſe des der Zukunft entwerfen iſt, kurz zuſammengefaßt, folgendes: Die Türken überziehen und verheeren noch das ganze Land. Hungersnoth und Elend aller Art ſind ihr Geleite. Durch ſie ſtraft der Guru die Kaſtenknechte und Götzendiener. Bei Hampi ſammeln ſich die drei Hauptfürſten der Hindu's des Dekan. In der entſcheidenden Völkerſchlacht ſoll das Blut den Pferden über den Huf gehen. Die Fürſten wer⸗ den ganz und gar vernichtet werden. Darnach werden die Türken bis an den Brückendamm im Süden (Rameſchwara) vordringen. Alsdann aber wird ſie der Gurufürſt*) durch ſeine Knechte, die Südlichen (von den Nudileuten auf die Engländer gedeutet, dem Verfaſſer vielleicht die im Süden und Südweſten eindringenden Portugieſen) wieder zurück⸗ treiben bis Hampi. Dort kommt er ſodann ſelbſt auf einem wei⸗ ßen Elephanten vom Himmel und treibt die vom Norden ge⸗ kommenen Rieſen (die Türken) zurück bis Delhi, jedoch ohne als der erkannt zu werden, der er iſt. Erſt dann, wenn er alle Widerſpenſtigen aufs Haupt geſchlagen und vernichtet haben wird, wird er von Allen erkannt und öffentlich ausgerufen werden als Wira Waſawanta Raja, d. h. mächtiger Früh⸗ lingsfürſt. Viele der überwundenen Feinde beten an, er⸗ halten Vergebung und Einweihung und werden Verehrer. Mit ihnen und den aus der Zerſtreuung ſich ſammelnden Nudijüngern zieht er darauf triumphirend nach Süden; die bis dahin geſtorbenen Verehrer werden auferweckt und ihre Fleiſchleiber mit denen der noch Lebenden durch die Kraft ſeiner Segensſpruchs⸗Einweihung (Mantra Dicſcha) in Mantra⸗Leiber verwandelt. In Dewa⸗Durga (auf einer Berginſel im Kriſchna unweit Kodikalla's) ſchlägt er ſodann ſeine Reſidenz auf, die ſich im umliegenden Lande nach allen Seiten 12 Stunden ausdehnen wird, während die ganze Erde ein Paradies (wörtlich: Erdhimmel) wer⸗ den und in demſelben die Verehrer in Erkenntniß des höch⸗ ſten Weſens ewige Glückſeligkeit genießen ſollen. *) Tſchanna Baſawa nämlich. hͤ ungen iſ Herrſcha vom hin uun ſo n beſtimm den Sag wilürk erinnert Ni⸗ etſtehung nur und ganzche ſſt dieſe nen Hin punkt Leben Jüngern Eeligte D˖ vot 14 machte Ausgar jüngern ihnen die Pre elhlickte welche Gericht die Ver teiten f len, Levöhn ten un Kruft folgendes: hnze Land. te. Durch tendiener. e Hindus ſll das itſten wer⸗ verden die ſeſchwara) 19) durch n auf die in Süͤden er zurüc⸗ einen wei⸗ dorden ge⸗ doch ohne enn et ale htet haben uberufen ger Früh⸗ n an, el⸗ Vetehret, mmelnden Giden; weckt und dunch di Dicſcha) ihn Lof ſhligt en en Lunde während l) wer⸗ des hüch⸗ Inſpector Joſenhans. 183 Höchſt intereſſant und auffallend in dieſen Prophezei⸗ ungen iſt die Zahl 1260. So viele Jahre nämlich ſoll die Herrſchaft der Muhammedaner dauern; dann wird der vom Himmel kommende Guru ihr ein Ende machen; was um ſo merkwürdiger iſt, weil dieſe Zahl in den ſonſtigen Zeit⸗ beſtimmungen der Hindu's nicht vorkommt, wohl aber in den Sagen der Muhammedaner eine Rolle ſpielt und un⸗ willkürlich an die 1260 Tage der Offenbarung Johannes erinnert (cf. 12, 6.). Nicht minder überraſchend iſt die Erwartung einer Auf⸗ erſtehung und Verwandlung der Leiber. Dieſelbe iſt zwar nur unbeſtimmt angedeutet und ſoll nur den Verehrern nach gänzlicher Vernichtung der Andern zu Theil werden; dagegen iſt dieſe Lehre dem vom Pantheismus ſo völlig durchdrunge⸗ nen Hindu ſo total fremd, daß ſie gerade den Hauptdifferenz⸗ punkt zwiſchen den Wedantiſten, welche behaupten, nur das Leben (d. h. der Geiſt) erlange Seligkeit, und den Nudi⸗ Jüngern bildet, welche lehren, daß auch der Leib an der Seligkeit Theil habe. Dieſe Lehre iſt es auch, welche die Nudileute ſchon vor 14 Jahren auf unſere Miſſtonsſchriften aufmerkſam machte, und unſern Miſſionaren immer einen erwünſchten Ausgangspunkt bei ihrem Zuſammentreffen mit den Nudi⸗ jüngern darbot und einen oft ſehr geſegneten Eingang bei ihnen verſchaffte. Weil ſie aus dem Munde der Miſſionare die Predigt von der Auferſtehung des Leibes vernahmen, erblickten Manche unter ihnen in denſelben die Knechte, welche nach ihren Weiſſagungen vor dem Einbruch der letzten Gerichte dem kommenden Guru vorangehen und ihm durch die Verbreitung der wahren Gotteserkenntniß den Weg be⸗ reiten ſollen. Deßhalb bemerkten auch diejenigen unter ih⸗ nen, welche wirklich gläubig wurden an das Evangelium, gewöhnlich im Anfang nicht ſogleich den himmelweiten Unter⸗ ſchied zwiſchen der Lehre Chriſti und dem Guru⸗Nudi; es fiel ihnen vielmehr beides Anfangs zuſammen; ſie vermeng⸗ ten und verwechſelten beides; jemehr ſich dann aber die Kraft Gottes an ihrem Gewiſſen bezeugte, um ſo klarer und 184 Viſitationsreiſe des entſchiedener kam ihnen allmählig der Gegenſatz des Evan⸗ geliums gegen den Pantheismus des Nudi und das Unge⸗ nügende und Unwahre des Letztern zum Bewußtſeyn. Dieß iſt die Geſchichte der Nudiſecte, welcher der bei weitem größere Theil der Guledgudd⸗Chriſten angehörte, und der eigenthümliche Weg, auf dem ſie zur Erkenntniß der Wahrheit gelangten. Die Zahl der Gemeindeglieder betrug bei meinem Beſuch in Guledgudd 14 Seelen. Dazu kamen noch 3 Katechumenen. Zwei waren ſchon länger ge⸗ tauft, 12 hatten am 29. Juni 1851 die Taufe empfangen, waren aber bei der Viſitation der Station im December 1851 noch nicht zum Abendmahl zugelaſſen worden. Miſſ. Kies fürchtete voreilig zu handeln, wenn er Alle zum Tiſche des HErrn gehen laſſe ohne eine längere Vorbereitung, um ſo mehr, als er wegen des Tumults, der bei ihrem Ueber⸗ tritt ausbrach, mit der Taufe geeilt, und den Taufunterricht abgekürzt hatte. Nichtsdeſtoweniger war dieſer lange Auf⸗ ſchub nach meiner innigſten Ueberzeugung unberechtigt und gewagt, worauf ich Miſſionar Kies aufmerkſam zu machen nicht ermangelte. Die hervorragendſten Perſönlichkeiten unter dem Chri⸗ ſtenhäuflein waren der Katechiſt Chriſtian Sudſchi und der Seideweber Petrus, früher Siddharama. Der Erſtere iſt der Erſtling der Gemeinde. Er war früher Lingaiten⸗Prie⸗ ſter und wurde dann Nudijünger; die Schlechtigkeit ſeines Meiſters aber, vor der ihm graute, trieb ihn immer weiter im Suchen nach Wahrheit, bis er endlich bei den Miſſio⸗ naren in Bettigeri das fand, was er bedurfte. Im Jahr 1848 wurde er getauft; ſeither erwies er ſich mannigfach brauchbar für das Miſſionswerk unter den Lingaiten und Nudileuten. Sein Aeußeres iſt nicht gerade anziehend, wie er denn auch bereits ein älterer Mann iſt; in ſeinem Be⸗ nehmen iſt er ſehr zurückhaltend, ſo daß, wer ihn nicht kennt, ihn für einen ſchlauen und hinterliſtigen Hindu halten könnte. Die Erfahrung hat aber bewieſen, daß er, obgleich allerdings in allen Schlichen der Weiſen ſeines Volkes wohl bewan⸗ dert und eben deßwegen ſehr klug und vorſichtig im Um⸗ gang n Chriſt gleich e und kr andern beitend doch an tieſdent druck e Schrit ſchon deutend ſen⸗G lingere ſeinem ſphiſd und S vermo ſch in unſerer nen de wie ur regſan guch ren ſie leides ner we unter ſyſten ten E Praltif Beſette fefere arwe 8s Cvan⸗ 1 Unge⸗ hn. e der bei ngehöͤrte, kenntniß ndeglieer. n. Dazu anger ge⸗ Pfangen, Delember 1. Miß. n Tiſche ung, um n lleber⸗ Unterricht nge Auf⸗ ſigt und machen en Chri⸗ und der ſtere iſt en⸗Prie⸗ it ſeine er weiter Miſio⸗ in Joht nngfich iten und end wie ten Be⸗ itt kennt, könnte. leaiding bewan⸗ im Um⸗ Inſpector Joſenhans. 135 gang mit Menſchen, nichtsdeſtoweniger ein reeller, praktiſcher Chriſt iſt. Petrus, ein Mann von 55 Jahren, machte ſich gleich auf den erſten Blick als ein ganz beſonders begabter und kräftiger Geiſt kenntlich. Obwohl arm und wie die andern Chriſten nicht einmal eigentlich ein ſelbſtſtändig ar⸗ beitender, ſondern ein um Lohn webender Meiſter, mußte er doch auf jedermänniglich den Eindruck eines charactervollen, tiefdenkenden und energiſchen Mannes, dazu jetzt den Ein⸗ druck eines entſchieden gläubig gewordenen und mit raſchen Schritten dem Ziel entgegeneilenden Chriſten machen. War ſchon ſeine Geſtalt, ſeine Haltung und ſein Geſicht das Be⸗ deutendſte, das ich unter den ältern Gliedern unſerer Chri⸗ ſten⸗Gemeinden in Indien geſehen habe, ſo war ich bei längerem Geſpräch darüber erſtaunt, daß ein Mann von ſeinem Stand und ſeiner Bildungsſtufe über religionsphilo⸗ ſophiſche Fragen der ſchwierigſten Art mit ſolchem Intereſſe und Scharfſinn und mit dieſer dialektiſchen Fertigkeit zu reden vermochte. Auch die übrigen Gemeindeglieder unterſchieden ſich in vielen Beziehungen ſehr beſtimmt nicht bloß von denen unſerer andern Oberländer⸗Stationen, ſondern auch von de⸗ nen der Unterländer⸗Stationen. Obwohl auch geringe Leute, wie unſere Tulu⸗Chriſten, waren ſie doch aufgewecktere, geiſtig regſamere, denkendere Leute von Hauſe aus, und obwohl auch Weber und frühere Lingaiten, wie die Hublileute, wa⸗ ren ſie doch noch charaktervollere, kräftigere Leute als dieſe; beides ohne Zweifel, weil ſie ältere, erfahrungsreichere Män⸗ ner waren; doch zugleich auch deßwegen, weil die meiſten unter ihnen ſchon durch die Schule mehrerer Religions⸗ ſyſteme hindurchgegangen und erſt nach langen und ſchwe⸗ ren Kämpfen unter dem Kreuz Chriſti angekommen waren. Demungeachtet waren auch dieſe Guledgudd⸗Chriſten in praktiſch chriſtlichen Lebensfragen noch Kinder, die der fort⸗ geſetzten Handreichung ſtets bedurften. Die Ordnung ihrer ehelichen und häuslichen Verhältniſſe, die Einleitung in ein tieferes Gemeinſchaftsleben, die Gewinnung einer neuen bür⸗ gerlichen Exiſtenz, ja die rechte geſunde Schriftbetrachtung ſo⸗ gar waren Aufgaben, deren Löſung ſie ohne den Miſſionar noch 186 Viſitationsreiſe des nicht gewachſen waren. Alle dieſe Punkte kamen natürlich zwiſchen mir und Miſſ. Kies zur Sprache und gaben Stoff zu mannigfacher Ueberlegung und Berathung, nicht bloß für die wenigen Stunden meines Aufenthalts in Guledgudd, ſondern für Wochen, Monate und Jahre. Nach dem Gottesdienſt wurden Grüße und Aufträge be⸗ ſtellt, mit den Gemeindegliedern geredet, über Baſel und Würt⸗ temberg und dieß und jenes ein wenig geplaudert und zu Mit⸗ tag gegeſſen, wobei der ehemalige Lingaitenprieſter und jetzige Katechiſt das Eſſen auftrug, das ſein Weib Maria zubereitet hatte. Nachmittags wurde abermals eine gottesdienſtliche Ver⸗ ſammlung gehalten, wobei nun auch alle die halbwegs dem Evangelium Geneigten und viele Heiden erſchienen, ſo daß der Tempelraum voll war und Einzelne noch im Hof Platz zu neh⸗ men genöthigt waren. Auch wir Fremde redeten zu den Ver⸗ ſammelten; ich bin aber nicht mehr im Stande, die Texte und die Themen der verſchiedenen Reden und Anſprachen mitzuthei⸗ len. Nur deſſen erinnere ich mich genau, daß die Verſamm⸗ lung außerordentlich geſpannt und aufmerkſam war, die Hei⸗ den ſichtbar einen tiefen, wenn auch nicht immer freundlichen, Eindruck mit ſich hinwegtrugen und ich die beſtimmte und feſte Ueberzeugung gewann, der HErr habe in dieſer Stadt ein Werk begonnen, das Er nicht laſſen werde. Dieſelbe Zuverſicht ſprachen auch die Guledgudd⸗Chriſten aus; ja ſie redeten von etwa 40 Perſonen, welche im Geheimen wünſchen, wenn auch nicht feſt entſchloſſen ſeyen, Chriſten zu werden. Daß dieſe Zahl jedoch viel zu hoch greife, war ich zum Voraus überzeugt und die Folgezeit hat meine damals ausgeſproche⸗ nen Warnungen vor gar zu hochfliegenden Erwartungen und gar zu glänzenden Hoffnungen klar und deutlich gerecht⸗ fertigt. An demſelben Tag machten wir einen Spaziergang auf die im Süden das Thal begrenzende und der Stadt gerade gegenüber liegende Hügelkette. Wir ſetzten über den Fluß und erkletterten die Höhe über Stock und Stein weg⸗ ſetzend. Oben ſetzten wir uns und ſchauten in das Thal hinab, das in Bezug auf Lieblichkeit und Anmuth zwar weder den ſüdlichen Thälern unſerer deutſchen Heimath, noch den Pa aber ni Dieſet der Au⸗ wichtig ſelben gehende Als wi ſchaute großes gehören ſchieden Veſign, bloß di heantre gersy deſelbe gewanz treiben darauf Chriſt Ich ha eagen ſies des G hereits Gelin lichtet auſiug hattee meine nun w ausein konnte do ein natürlich en Sioff lloß für ledgudd, trüge be⸗ dWürt⸗ iu Mit⸗ nd jeige bereitet iche Ver⸗ egs dem daß der n neh⸗ den Ver⸗ erte und izuthei⸗ erſamm⸗ die Hei⸗ und feſte tadt ein verſcht rdetenn , wen Daß Voraus ſroch⸗ ttungen gerahl⸗ iergang Etadt bet den n we⸗ hal zwar nc Inſpector Joſenhans. 187 den Palmengärten von Taulava und Malabar gleichkommt, aber nichtsdeſtoweniger einen intereſſanten Anblick gewährte. Dieſer Gang wird mir unvergeßlich bleiben; nicht wegen der Ausſicht in das Thal hinab, ſondern wegen einer ſehr wichtigen Einſicht, die wir, Miſſ. Kies und ich, auf dem⸗ ſelben gewannen. Er gab Veranlaſſung zur erſten tiefer gehenden Begegnung des Miſſionars und ſeines Viſitators. Als wir nämlich oben auf dem Hügel ſtanden und da hinab⸗ ſchauten auf die Felder im Thal, zeigte mir Miſſ. Kies ein großes ſchönes Stück Landes, das dem verſchuldeten Raja gehören und feil ſeyn ſollte, indem er zugleich begann, ver⸗ ſchiedene Miſſionsplane, die ſich in ſeinen Gedanken an dieſe Beſitzung knüpften, mir darzulegen. Er gedachte nämlich nicht bloß die feſte Niederlaſſung eines Miſſionars in Guledgudd zu beantragen, ſondern auch die Verpflanzung des Miſſ. Leonber⸗ ger's von Malaſamudra nach Guledgudd und die Stationirung deſſelben neben ihm in dieſer Stadt. Miſſ. Leonberger als gewandter Oekonom ſollte dann jenes ſchöne Feld um⸗ treiben, verſchiedene einträgliche Artikel, wie z. B. Indigo, darauf pflanzen, und auf dieſe Weiſe der neuentſtehenden Chriſtengemeinde zu einer ſelbſtſtändigen Exiſtenz verhelfen. Ich hörte die Auseinanderſetzung an, nur je und je eine Frage, einen Zweifel dazwiſchen werfend. Als aber Miſſ. Kies fertig war, ſtellte ich ihm einerſeits die Ungewißheit des Ganges der Dinge in Guledgudd ſelbſt und die mir bereits aus mehrfacher Erfahrung bekannte Unſicherheit des Gelingens ſolcher Pflanzergeſchäfte, andererſeits die Unmög⸗ lichkeit Malaſamudra um ſolcher Plane willen ohne Weiteres aufzugeben, in ſehr beſtimmter Weiſe vor. Ohne Zweifel hatte er ſich darauf gefaßt gehalten, daß ſeine Plane durch meine Entſcheidung einigermaßen modificirt werden werden; nun waren aber unſere Anſichten und Gedanken ſo weit auseinander, daß er es im erſten Moment gar nicht faſſen konnte. Er hatte den Faden des entwickelten Plans irgend⸗ wo einmal angeknüpft und in ſeiner Einſamkeit wahrſchein⸗ lich Monate lang fortgeſponnen, ohne daß auch nur Eine Perſon ihn kritiſch beleuchtet hätte. So hatte der Plan ſich 188 Viſitationsreiſe des in Phantaſie, Kopf und Herz feſtgeſetzt, war mit der ganzen Anſchauung unſerer Miſſion und dem Werk in Guledgudd verwachſen, und nun ſtand auf einmal ein aͤlterer Mann, der Bevollmächtigte der Heimath da, und wollte dieſe Plane unausführbar, ja nicht einmal zweckmäßig und erſprießlich finden. Wie ſo oft in der Miſſton ſtanden auch hier die Anſichten des Miſſionars und die Anſichten der Committee, welche ich vertrat, ſehr entſchieden einander gegenüber. Der Miſſionar ſah, was er glauben, hoffen, täglich erflehen mußte, wenn er ein rechter Miſſionar ſeyn wollte, bereits gekommen. Ich, der ich die Sache zu verantworten hatte, wenn wir etwas Ungeſchicktes thaten, gedachte daran, wie bei der Errichtung der Station Malaſamudra, Bettigeri und anderer gerade eben ſo ſchöne und lebendige Erwartungen ge⸗ hegt wurden, die aber nicht in Erfüllung gingen, und war ent⸗ ſchloſſen, nur ſo weit zu gehen, als das bereits factiſch vor⸗ liegende Bedürfniß erheiſche. Der Miſſionar durfte denken, wer kärglich ſäet, der erntet kärglich, und mußte möglichſt viele Kräfte und Mittel für ſeine neu zu gründende Station in Anſpruch nehmen; ich mußte das Allgemeine im Auge behalten, die Koſten des Baus überſchlagen, der Beſchränkt⸗ heit unſerer Mittel eingedenk bleiben. So waren wir aber eben weit auseinander. Ich benahm dem theuern Freund, ſo konnte es ihm wenigſtens erſcheinen, alle Freudigkeit, alle Ausſichten; an die Stelle der Ermunterung und För⸗ derung, die er von dem Beſuch erwarten durfte, trat nun in Wirklichkeit, factiſch, nur Lähmung, Hemmung, Entmu⸗ thigung; ſo konnte es ihm wenigſtens der wohlbekannte Bundesgenoſſe ſeines natürlichen Menſchen darſtellen! Was war da natürlicher, als daß der Gedanke in der Seele des Miſſionars auftauchte: nun erfahre ich es, daß es Wahr⸗ heit iſt, was ich ſo oft aus dem Mund aälterer engliſcher und deutſcher Miſſionare gehört habe, daß die Committeen und ihre Deputationen die Miſſionare oft mehr hindern als fördern und daß ſie die hoffnungsvollſten Werke oft zu Grunde richten. Ob nun wirklich ſolche Gedanken die Seele meines Freundes durchzogen, weiß ich nicht. Thatſache iſt, daß wir ßerte, von So auf eig dung n ſeits de liche C ſey, ni⸗ deſſelbe Entlaſt miſe. hrüdetl Aſtr Schwe wurde in unſe feundt das I nackig ſeinen theilen ahgeth teicher . welche gerne tteten; einlo etbiete traze iden blatten rend in ſteien Glled Inſpeetor Joſenhans. 189 r hanen daß wir ſtark an einander geriethen; daß Miſſ. Kies äu⸗ blrhidd ßerte, wenn man ſo wenig Hoffnung auf Unterſtützung Mann, von Seiten der Committee habe, ſo ſey man eben genöthigt, H auf eigene Fauſt zu handeln und nöthigenfalls die Verbin⸗ ſrfh dung mit der Committee daranzugeben; und daß ich meiner⸗ hir R ſeits demſelben bemerkte, daß wenn der Miſſionar die ſchließ⸗ nmke, liche Entſcheidung über das, was nothwendig und möglich ſen. De ſey, nicht der Committee zugeſtehen könne, die Verbindung aſhen deſſelben mit ſeiner Geſellſchaft factiſch gelöst ſey, und die berets Entlaſſung deſſelben die unausbleibliche Folge davon ſeyn hutt müſſe. Dieſe gegenſeitigen Eröffnungen ſtörten aber unſer n, Me brüderliches Verhältniß nicht im Geringſten. Ich hatte das Nen und Viſir geöffnet und meinem lieben Freund ins Auge geſchaut. hgen ge⸗ Schweigend gingen wir eine Weile neben einander her; dann uar in⸗ wurde auf andere Gegenſtände übergegangen, und als wir ſh vor⸗ in unſerer Herberge angekommen waren, trat Miſſ. Kies denlin, freundlich zu mir, um mir zu ſagen, daß er erkenne, er habe nögicͤt das Intereſſe ſeiner neuen Gemeinde zu beſtimmt und hart⸗ Eintion näckig verfochten und wünſche und bitte, daß ich, was an n Auge ſeinen Aeußerungen unpaſſend geweſen, mit Nachſicht beur⸗ ſchrünk⸗ theilen und vergeben wolle. Damit war dieſe Excurſion vit aber abgethan; wir Beide aber waren um eine Lebenserfahrung Freund, reicher geworden, die bei Keinem vergeblich geweſen iſt. eudigkeit Unſer Nachtquartier nahmen wir in der Tempelhalle, nd For⸗ welche Miſſ. Kies zur Wohnung diente. Letzterer wäre ktat nun gerne bereit geweſen, mir ſein Lager für dieſe Nacht abzu⸗ Entmu⸗ treten; aber die ungebetenen Gäſte, die ſich in ſeinem Lager bekannte einlogirt hatten, ließen ihn Anſtand nehmen, mir dieſes An⸗ Wos erbieten zu machen. Ich nahm deßwegen auf meiner Ma⸗ dele des traze auf dem Boden Platz und ſchlief auch trotz der Un⸗ Waht⸗ bilden, die mir das aus den Fugen zwiſchen den Stein⸗ nglſcher platten heraufkommende Ungeziefer anthat, ſehr gut, wäh⸗ nmitteen rend mein l. Reiſegefährte es wegen der Stechfliegen nicht hindern im Tempel aushielt und mitten in der Nacht im Hof unter N i freiem Himmel ſein Lager aufſchlug. ie Gele Am folgenden Tag nahm ich die Werkſtätten unſerer che iſt Guledgudd⸗Chriſten, namentlich die des Petrus, in Augen⸗ 190 Viſitationsreiſe des ſchein, beſuchte auch einige Buden im Bazaar, kaufte Muſter von den baumwollenen und halbſeidenen Fabrikaten der Guledgudder ein, um ſie der Induſtrie⸗Commiſſion in Baſel vorzeigen zu können, und beſprach mich mit einigen Katechu⸗ menen theils über ihren Uebertritt zum Chriſtenthum, theils über ihr äußeres Fortkommen nach demſelben. Es war namentlich der in unſern ſeitherigen Berichten oft genannte Fabrikant Malkappa, mit dem ich Unterredung hatte. Er war nicht nur ſchon längere Zeit dem Evangelium geneigt, ſondern auch der einzige Halt der Chriſten in Beziehung auf ihr äußeres Fortkommen. Trotz des Haſſes ſeiner heid⸗ niſchen Zunftgenoſſen gab er den Chriſten immer noch Ar⸗ beit. Mit ſeinem Uebertritt aber wäre allem Anſchein nach ſowohl er als die kleine Gemeinde brodlos geworden. Ihm ſelbſt machte überdieß der Umſtand zu ſchaffen, daß er zwei⸗ legitime Frauen hatte, welche beide auch zum Chriſtenthum übertreten wollten. Dieſer Fall war wirklich ganz geeignet, mir die Schwierigkeiten, mit welchen neu entſtehende Ge⸗ meinden zu kämpfen haben, recht klar und deutlich vor Au⸗ gen zu ſtellen. Ich darf ſagen, die hier vorliegenden Ver⸗ hältniſſe waren ſo ſchwierig, daß ſie für uns, d. h. nicht bloß für die armen Heidenchriſten, ſondern auch für unſere Geſellſchaft unauflösbar waren. Ich hielt mich aber einfach an den Satz: „Gott hat ſeines eingeborenen Sohnes nicht ver⸗ ſchonet, ſondern Ihn für uns Alle dahingegeben; wie ſollte Er uns mit Ihm nicht Alles ſchenken?“ Röm. 8, 32. Dar⸗ auf verwies ich denn auch Miſſ. Kies, Malkappa und die übrigen Chriſten. Den letztern durfte ich aus eigener Er⸗ fahrung bezeugen, daß der HErr ſeine Verheißungen an ihnen gewißlich erfüllen werde. Malkappa ſuchte ich klar zu machen, daß die erſte, ja einzige Sorge für ihn ſeyn müſſe, ſeine Seele zu erretten, und wir, ſchon um ihm das Ziel nicht zu verrücken, ihm keine Verſprechungen machen dürfen in Beziehung auf ſeine äußere Exiſtenz; dagegen gab ich ihm die Verſicherung, daß wenn er um des HErrn willen Alles verlaſſen habe, die Chriſten Europa's es ihm auch nicht am täglichen Brot fehlen laſſen werden, wenn es je dahin würde. No derlaſſu man ge darüber ſtalion machte Veronlae ingeborn topaers lichen der fruͤn dem G nars n irgend ledgudd gebe. von der in Gule ſchrieben Kauf die Erl von zw. einer n hatte d Hüſfe Steine ſtlch duß. ſen Be Waſer jumal bei der Miſiun Aberna Inſpector Joſenhans. 191 Muſter je dahin kommen ſollte, daß er eine Zeitlang verdienſtlos hten der würde. . n Baſel Noch war ferner die Frage wegen der Miſſionsnie⸗ Katechu⸗ derlaſſung in Guledgudd zu beſprechen. In Baſel war n, theis man geneigt, eine ſolche zuzugeben; doch noch nicht völlig Es war darüber im Reinen, ob Guledgudd nicht als bloße Außen⸗ geannte ſtation von Bettigeri fortgeführt werden könnte. Miſſ. Kies tte. Er machte nun aber darauf aufmerkſam, daß bei der nächſten geneigt, Veranlaſſung neue Volksaufläufe zu erwarten ſeyen, wo die gehung eingeborenen Chriſten des Raths und Schutzes eines Eu⸗ er hed⸗ ropäers bedürfen; daß die ehelichen, häuslichen und gewerb⸗ och A⸗ lichen Verhältniſſe der Gemeinde nicht allein, ſondern auch n nech der frühere Zuſammenhang der meiſten Gemeindeglieder mit . Ihm dem Guru⸗Nudi die beſtändige Anweſenheit eines Miſſio⸗ nars noch für eine lange Zeit nothwendig mache, und, wenn irgend eine Stadt in Südmahratta, das Arbeitsfeld in Gu⸗ ledgudd Hoffnung auf baldigen immer geſegneteren Erfolg gebe. Alles, was ich ſelbſt mit Augen ſah, überzeugte mich von der Nothwendigkeit der Stationirung eines Miſſionars in Guledgudd. Damit aber war bereits entſchieden, daß ein Miſſionshaus gebaut werden müſſe, da Miſſ. Kies in der be⸗ ſchriebenen Tempelhalle nicht länger wohnen konnte und durch Kauf kein Haus zu erwerben war. Ich willigte daher in die Erbauung eines Verſammlungsſaals, die Einrichtung von zwei Zimmern für den Miſſionar und die Herſtellung einer native Wohnung für den Katechiſten. Miſſ. Kies et zwei tenthunm iigne, dde Ge⸗ hor Au⸗ en Ver⸗ h. nicht j unſere eirfch icht ver⸗ ſe ſolte Dr⸗ hatte dazu bereits auch einige Vorkehrungen getroffen, mit ind di Hülfe der Gemeindeglieder einen Bauplatz ausgewählt und n r⸗ Steine herbeiſchaffen laſſen. Der gewaͤhlte Platz liegt ſüd⸗ gen an öſtlich von der Stadt jenſeits des Fluſſes und hart an dem lar Fluß. Gegen dieſen Platz hatte ich aber meine entſchiede⸗ n ſeyn nen Bedenken. Wie kam man über den Fluß bei höherem n dus Waſſerſtand? War es nicht ungeſund ſo nahe am Fluß, nnhen zumal in der Regenzeit und nach Ueberſchwemmungen, die gien bei der Niedrigkeit des Terrains, wie man zugab, auch den hbim Miſſions⸗Compound betreffen mußten? Sollte man ferner gihmn 5 abermals neben hinausziehen, während wir aus Erfahrung eun 192 Viſitationsreiſe des wußten, daß der Miſſtonar ſo nahe als möglich bei den Leuten ſeyn ſollte und die Heiden dem Miſſionar nicht nach⸗ laufen? Deßhalb forderte ich Miſſ. Kies auf, ſich noch⸗ mals zu beſinnen, ob nicht beſſer ein anderer Platz gewählt würde. Ich wies auf einen Platz am öſtlichen Ende der Stadt, an der Hauptſtraße nach einem nur 5 Minuten entfernten Dorfe und wieder auf einen andern am entgegen⸗ geſetzten Ende der Stadt, oben an der Weſtſeite des Bazaars hin, wo die in Trümmer liegende Wohnung des Raja's geſtanden hatte und Bauſteine in Fülle darbot, und hatte die Freude, meine Gründe von Miſſ. Kies anerkannt zu ſehen. Er wählte ſpäter den erſten der ſoeben von mir bezeichneten Plätze zur Bauſtelle für das Miſſionshaus. Nachmittags verſammelten wir noch einmal die Ge⸗ meinde um uns, ermahnten und ermunterten ſie zur auf⸗ richtigen und völligen Hingabe an den HErrn, zu einer ge⸗ troſten Zuverſicht inmitten aller Anfechtungen und Trübſale und zum treuen Feſthalten am Worte der Wahrheit bis ans Ende. Mit der eintretenden Abendkühle aber machten wir uns in Begleitung unſeres theuern Freundes Miſſ. Kies auf den Weg nach Bettigeri. 5. Reiſe nach Bettigeri. Miſſ. Mögling und ich beſtiegen wieder die Manſchil, Miſſ. Kies ſein Pferd. Mehrere Gemeindeglieder und ein Haufe anderen Volks gaben uns das Geleite. Noch waren wir aber nicht weit vom Thore entfernt, als meine Träger, die mich auf dem Kopfe trugen, und zwar die hinteren, mich fallen ließen, ſo daß ich gleich am Anfang der Reiſe auf ziemlich unſanfte Weiſe daran erinnert wurde, wir reiſen, obwohl per Poſt, doch nicht im Poſtwagen wie zu Hauſe. Die Stangen waren indeß bald wieder zurecht gebracht, das Geleite verabſchiedete ſich, und nun ging's quer durch das Thal, über den Fluß und die Anhöhe auf der ent⸗ gegengeſetzten Seite des Thals hinan. Da lag der Fels eine weite Strecke bis zur Höhe hinauf kahl zu Tage und der ſtufenförmig anſteigende Pfad war ſo glatt, daß ich es fürs Ge⸗ hald ab⸗ legte ich weſter nüͤchſten ſch Mo wir eine zu habe beiden 4 weſliche das am ſeſtigten Naſenpl an einen der Ve⸗ Abends tnals ei ſollten, Manet wir an ſchwärn goniß etgoß d Welt. den H derte ein Kleides leinen ſheie eine obr iir un⸗ ͤhie ine Et Inſpector Joſenhans. 193 ei den fürs Gerathenſte hielt, neben der Manſchil herzugehen. So⸗ Z bald aber der Weg auf der Höhe ein wenig beſſer wurde, wi⸗ legte ich mich wieder in die Tragbahre und ließ die Trager evitt weiter ſorgen, weil ich ſchon vernommen hatte, daß es die ne der nächſten 24 Stunden noch manche Gelegenheit geben werde, inuten ſich Motion zu machen. Noch an demſelben Abend erreichten nr. wir eine der ſchoͤnſten Stellen, die ich in Südmahratta geſehen zu haben mich erinnere. Es war ein Thalgrund, an deſſen beiden Seiten ein Hügelzug gegen Süden hinlief. Auf der 8 weſtlichen Seite winkte uns aus der Ferne ein Dörflein zu, ſ das am äußerſten Rand der Höhe an die Ruinen eines be⸗ n ſehen. feſtigten Dorfes oder einer Burg ſich anlehnte. Felſen und Raſenplätze bildeten die Umgebung. Auch an Waſſer und an einer Heerde, die zur Tränke zog, fehlte es nicht. Nur der Weg war, weil außerordentlich ſteinigt, höchſt ungeräumt. Abends zwiſchen 8 und 9 Uhr ungefähr erreichten wir aber⸗ mals ein Dorf, in welchem die Träger gewechſelt werden ſollten. Es war, wie gewöhnlich die Dörfer hier, mit einer Mauer und einem Thor verſehen. Vor letzterem hielten wir an. Bald waren wir von einer Menge Leute um⸗ ſchwärmt, wie denn im Dorf Alles ſo lebendig war, wie gewiß am Tage ſelten. Ueberall brannten Lichter; überdieß ergoß der volle große Mond eine Fülle von Licht über die Welt. Die Einen liefen dem Vieh nach, Andere ſaßen vor den Haͤuſern, um zu rauchen und zu ſchwatzen. Hier wan⸗ derte eine Mutter, der ihre Kindlein an einen Zipfel des Kleides ſich hiengen, mit einer Opfergabe, die ſie auf den ichncten de Ge⸗ ur auſ⸗ iner ge⸗ Trübſale ſit bis machten Miß. und ein walen Duͤget, kleinen Opfertellern, wie man ſie in Indien ſo oft ſieht, n, nich ſchweigend an uns vorübertrug, dem Tempel zu; dort rannte bſe au eine obrigkeitliche Perſon von Haus zu Haus, um Träger j teſſen, für uns herauszuſchreien. Demungeachtet wollte ſich die Hauſe. nöthige Zahl von Leuten nicht zuſammenfinden. Mehr als rect eine Stunde warteten wir. Endlich kamen die Leute, und r durh ich hoffte, daß wir nun werden aufbrechen können. Allein det en⸗ weit gefehlt; nun mußte noch vorher gemeinſchaftlich aus der , dels wandernden Pfeife geraucht werden. Erſt nachdem dieſes ge und Geſchäft beendigt war, ging's endlich vorwärts. Nun be⸗ ih e ites Heft 1854. 13 194 Viſitationsreiſe des gann aber eine neue Prüfung. Meine Träger, als ob es ſich bloß um das Daß und nicht um das Wie bei meinem Fortkommen handelte, verfuhren beim Tragen meiner Man⸗ ſchil ſo wenig kunſtgerecht, daß, wenn die zwei Vordermän⸗ ner die Tragſtange auf den Kopf nahmen, die beiden Hin⸗ termänner ſie gewiß auf die Schultern herunterſetzten und umgekehrt. Dieß hatte die Folge, daß ich das eine Mal die Füße in der Höhe und den Kopf in der Tiefe, das an⸗ dere Mal den Kopf hoch oben und die Füße tief unten hatte. Eine Weile ertrug ich das geduldig; ſpäter aber ſprang ich aus der Manſchil heraus und verſuchte, weil ich keinen Dolmetſcher bei mir hatte, durch Deuten und Zeigen den Leuten begreiflich zu machen, wie unbequem mir das Ge⸗ tragenwerden in ſchiefer Stellung ſey. Ich ſtellte ſie in Ordnung und legte ihnen die Tragſtangen zuerſt allen auf den Kopf, dann allen auf die Schulter; allein kaum war ich eingeſtiegen, ſo fing die alte Unordnung von Neuem an. Da war das Gehen offenbar das Beſte. Der Weg führte aber gerade zwiſchen zwei mannshohen Hecken von Euphorbia hindurch und war mit ſo tiefem Sand bedeckt, daß ich bis über die Knöchel einſank. In der lauen Luft Oſtindiens war ich daher gewiß, daß ich bald triefen werde von Schweiß und dann mich nicht mehr legen dürfe. So mußte ich mich eben wieder in die Launen meiner Träger finden. Zum Glück kam nach einiger Zeit Miſſ. Kies mir nach, der dann den Leuten canareſiſch explicirte, was ich vergeblich im Mond⸗ ſchein einzuererciren verſucht hatte. Nach Mitternacht er⸗ reichten wir Badami. Dort erwarteten wir etwas Warmes zu bekommen. Allein der Knecht, der zu dem Ende einige Stunden vorausgeſchickt worden war, hatte den Peon nicht dazu vermögen können, Feuer und Milch herbeizuſchaffen. Beide lagen ſchlafend in der Tſchaudi (dem Reiſehaus), als wir kamen, und der Peon war unverſchämt genug, die Erfüllung unſerer Wünſche als eine Unmöglichkeit dar⸗ zuſtellen. Miſſ. Kies machte ſich daher auf den Weg in die Stadt hinein, um das Nöthige für uns und ſein Pferd zu erhalten. Miſſ. Mögling aber überzeugte den Peon durch eine nat abweisb war. Tolt e wohl zu ten wir der Str hohen d eine Er Zerfallen der feie Oſten u heleucht der Ma Gegen Dal hi ſllen, einer w Holejar um M. Miſ. mußte amm Fin hange luß v. Rheins wir wa Schhihe uſtuſch iberkon hacken, Vindel ritt er nmerkſanm 1t glick Perd nen an. 8 ob es meinem er Man⸗ dermän⸗ den Hin⸗ gten und ine Mal das an⸗ en hatte. rang ich h kiinen gen den das Ge⸗ e ſie in Ulen auf um war euem an. g führte lphorbia ih dis indiens Echveiß ich mih n GCic ann den NMond⸗ acht il⸗ Warmes de einige on nicht ſchafen. ſehaus) genug⸗ fett do⸗ Weg in 1 Perd ndurch Inſpector Joſenhans. 195 eine nachdrückliche Darſtellung ſeiner Pflichten von der un⸗ abweisbaren Nothwendigkeit, zu thun, was ſeines Amtes war. Wirklich war einem nach einer 8 oder dſtündigen Tour ein Glas warmen Thee's und ein Stückchen Brot wohl zu gönnen. Waͤhrend der Thee bereitet wurde, ſchau⸗ ten wir uns im Mondſchein ein wenig um. Zur linken der Straße, etwas hinter der Tſchaudi, lag die Stadt von hohen dicken Mauern umgeben, mit verſchloſſenen Thoren, eine Erſcheinung aus mittelalterlicher Zeit, aber mehr an die zerfallenen Schlöſſer der Raubritter als an den Wohlſtand der freien Städte jener Zeit erinnernd. Hinter der Stadt, im Oſten und Nordoſten, erhoben ſich im Zwielicht der Mondſchein⸗ beleuchtung faſt geiſterhaft die grauen Hügel, deren Kette der Malpurba einige Stunden von Badami durchbricht. Gegen Südweſten hin aber ſtreifte der Blick ins Malpurba⸗ Thal hinab, das wir in ſüdweſtlicher Richtung durchſchneiden ſollten. Nach der ſtehend eingenommenen Mahlzeit und einer weislich geführten Verhandlung mit den Bojeru (ſonſt Holejaru genannt), die keine große Luſt hatten, uns jetzt, um Mitternacht, weiter zu befördern, ging's wieder weiter. Miſſ. Kies ritt voran, ich folgte ihm. Miſſ. Mögling mußte noch auf weitere Träger warten. Bald waren wir am Fluß, bei deſſen Anblick mir, ich geſtehe es, ein wenig bange wurde, weil mir der nächtliche Uebergang über einen Fluß von der Breite, zum Glück nicht von der Tiefe des Rheins bei Baſel keine Kleinigkeit zu ſeyn ſchien. Indeſſen wir waren in Gottes Hand. Miſſ. Kies wies mich an, Schuhe und Strümpfe auszuziehen und die Beinkleider hin⸗ aufzuſchlagen, ſo weit ich könne, bis ſein Pferd wieder her⸗ überkomme. Die Träger mußten das Gepäck in Bündel packen, die Manſchil zerlegen und wurden angewieſen, die Bündel auf dem Kopf, hinter dem Reiter herzugehen. Dann ritt er vorſichtig durch den Fluß. Ich ſah ihm nach, auf⸗ merkſam die Richtung verfolgend, die er nahm. Bald war er glücklich durch. Einer der Männer brachte dann das Pferd wieder herüber, und nun vertraute ich mich dem Brau⸗ nen an. Sicheren Schritts ſchritt er hinein und hindurch; 13 * 196 Viſitationsreiſe des das Waſſer ging dem großen Pferd wohl einige Male ziem⸗ lich weit herauf, ſo daß ich für den Rath, mich der Fußbe⸗ deckung zu entledigen, ſehr dankbar war; dagegen kam ich voll⸗ kommen wohlbehalten und im Uebrigen trocken am jenſeitigen Ufer an, während Miſſ. Kies, ziemlich durchnäßt, ſich theil⸗ weiſe umzukleiden genöthigt war. Den Reſt des Weges vom Fluß bis Ronen hatte Miſſ. Kies die Freundlichkeit, mir ſein Pferd abzutreten und in meiner Manſchil Platz zu nehmen, was mir nach dem 12ſtündigen Liegen in der Manſchil und dem mit dem Liegen verbundenen Gerüttelt⸗ und Zerſtoßen⸗ werden, ſo müde ich mich fühlte, eine wahre Erquickung war, weil ich wenigſtens aufrecht ſitzen und die friſche Luft, welche der kühle Morgen brachte, auf den weichen Fußpfaden durch die grünen Saatfelder hintrabend, ſo recht herzgründlich ein⸗ athmen konnte. Dennoch ſehnte ich mich am Ende nach dem außerordentlich lange ausbleibenden Ronen. Faſt wäre ich in der Eile meiner Gedanken an demſelben vorbeigeritten, weil es von außen eben gar keiner Stadt gleich ſah, ſondern einem Ge⸗ wirre von Mauertrümmern und Erdhaufen. Endlich aber fand ich den Eingang zur Stadt, der mir lange ganz verborgen geblieben war, und nachdem ich um einige Ecken herumge⸗ bogen, langte ich am ſüdweſtlichen Ende der Stadt auf einem freien Platze an, wo mir die Tſchaudi und vor derſelben zwei offenbar Europäern gehörige Ochſenkarren entgegen⸗ traten. An einem derſelben machte ſich gerade ein Mann zu ſchaffen, der, ſo wie er vor mir ſtand, in der blauen Blouſe und mit einem großen Kinnbart, zwar keinem eng⸗ liſchen Reverend, aber einem handfeſten Schwaben vom Land ähnlich ſah, deſſen Geſichtszüge ich aber demungeachtet wegen des Waldes um das Kinn nicht ſogleich, ſondern erſt nach einer genaueren Betrachtung wieder erkennen konnte. Es war Miſſ. Leonberger von Malaſamudra, der erſte Zoͤg⸗ ling, den ich nach meinem Eintritt in Baſel in die Heiden⸗ welt hatte hinausziehen ſehen. Ich hatte ihn herzlich ge⸗ liebt und mich auf ſein Wiederſehen ſehr gefreut. Nun ge⸗ fiel er mir aber, ich muß es geſtehen, in dieſer veränderten Geſtalt ſo wenig, daß ich in meiner philiſterhaften Abnei⸗ gung ge uum die tich in Jum O lich und Erſtaun Verwan und Mif gehracht Achſe o außerord Demung daß, ſo hatten, hilerg Ronen Das Na land. biwweile iſters h tain mi gen bot Es iſt in der noch ein Oullige Ilkreſe ſih heiß den Kan fühlten Aiſtn in den 6 waren d lnſermn 1n Indi ale ziem⸗ r Fußbe⸗ lich vol⸗ enſeitigen ſich theil⸗ eges vomm mir ſein nehmen, ſchil und etſtoßen⸗ ung war, , welche den durch dicch en⸗ nach dem reich in weil es nnen Ge⸗ ber fand herborgen herunge⸗ uf einen derſelben entgegen⸗ . Maun , blauen hem eng' hen von nhenht dern erſt bunnte. ſe 3id⸗ Heden⸗ glch h⸗ Nun ge⸗ enderten Abnek Inſpector Joſenhans. 197 gung gegen alle, gleichviel ob Roth⸗ oder Schwarzwälder um die menſchlichen Geſichter herum, Anfangs Mühe hatte, mich in ſeiner Nähe recht wohl und heimiſch zu fühlen. Zum Glück bewies er ſich gleich hier in Ronen ſo freund⸗ lich und brüderlich gegen uns, daß ich mich von meinem Erſtaunen über die im Aeußern mit ihm vorgegangene Verwandlung allmählig etwas erholte. Er hatte uns ſeinen und Miſſ. Hiller's Ochſenwagen die etwa 6 Stunden entgegen⸗ gebracht. Unterwegs war ihm aber an ſeinem Wagen eine Achſe oder ein Rad ſchadhaft geworden. Deßhalb hatte er außerordentlich viele Mühe, den Wagen wieder herzuſtellen. Demungeachtet brachte er Alles ſo rechtzeitig zu Stande, daß, ſobald wir Alle beiſammen waren und etwas genoſſen hatten, Miſſ. Mögling mit mir den Ochſenwagen Miſſ. Hiller's beſteigen und Bettigeri entgegeneilen konnten. Von Ronen nach Bettigeri hatten wir nun weit beſſern Weg. Das Land iſt vollkommen eben, meiſt Haide⸗ oder Weide⸗ land. Nur etwa 6 Bäͤche ſind zu paſſiren, deren Rinnſal bisweilen breit und tief iſt, ſo daß es unſer einem wohl öfters höchſt ſchwierig erſchien, den ſteilen und jähen Ufer⸗ rain mit dem Wagen hinab⸗ und hinanzukommen. Dage⸗ gen bot das Land nun auch nicht mehr den geringſten Reiz. Es iſt eine einfoͤrmige, meiſt unangebaute, ſtellenweiſe öde, in der trockenen Jahreszeit dürre Fläche. Hie und da iſt noch ein Dorf zu ſehen; wir paſſirten Tſchaudi, Guzimagadi, Hulligalla; aber ich konnte heute dieſen Ortſchaften kein Intereſſe abgewinnen. Es war über Mittag gar empfind⸗ lich heiß geworden, ſo daß wir trotz der Leinwanddecke, welche den Karren bedeckte, uns nicht ſehr behaglich in demſelben fühlten und ſehnlich wünſchten, nach der Unruhe und den Anſtrengungen der Nacht und der brennenden Hitze des Tages in den Schatten eines gaſtlichen Daches zu kommen. Wir waren daher ſehr froh, als wir, Nachmittags 3 Uhr unge⸗ fähr, beim Miſſionshauſe in Bettigeri anlangten und aus unſerm Schwitzkaſten erlöst wurden. Wie dankbar iſt man in Indien nach einer ſolchen Tour! Zu dem Weg von 198 Viſitationsreiſe des 14 — 16 Stunden hatten wir trotz unſerer Eile beinahe volle 24 Stunden gebraucht. 6. Die Stationen Bettigeri und Malaſamudra. Bettigeri liegt an den kleinen Urſprüngen der Hirahulla, die etwa 10 Stunden nördlich von Bettigeri bei Munnaſi ziemlich nahe bei der Stelle, wo wir den Fluß paſſirten, in den Malpurba fällt. Die Hulla, ſo heißt man die klei⸗ nen Flüſſe in Südmahratta, ſelbſt zieht ſich nördlich von der Stadt quer herüber von Südweſt nach Nordoſt und wendet ſich dann ſpäter nach Norden. Zwei in ſie fallende Bäche laufen im Weſten und Oſten an der Stadt hin. Die Um⸗ gegend iſt völlig flach, ſo daß das Auge, ſo weit es reicht, keinen Ruhepunkt findet, auf dem es verweilen könnte; überdieß in der trockenen Zeit außerordentlich dürre. Nur die niedriger gelegenen Felder haben Baumwollengrund und ſind in vollem Sinn des Worts fruchtbares Land. Das Meiſte iſt Weideland; weite Strecken ſind öder Sand. Auf der Straße nach der eine halbe Stunde entfernten Amts⸗ ſtadt Gadag watet man in tiefſtem Sand, und mitten in der Stadt erſtickt man beinahe, wenn der Wind den Staub der Straße aufzutreiben beginnt. Statt der Fruchtbäume ſieht man nur Dornbäume, nirgends einen Wald oder ei⸗ nen Buſch. Die Stadt zerfällt in zwei Theile: einen größern, den ſüdlich gelegenen, das alte Dorf, und einen kleinern, neuern, den nördlichen, das neue Dorf. Beide ſind aber zuſammengebaut, und kein Europäer würde von ſelbſt auf den Gedanken kommen, daß der nördliche Stadttheil neu⸗ gebaut iſt. Erſt wenn er darauf aufmerkſam gemacht wird, bemerkt er in dieſem Stadttheil eine größere Regelmäßigkeit der Straßenlinien und immer noch fortgehende Neubauten. Im Uebrigen ſind die neuen Häuſer Erdhütten, wie die alten, die Dächer Erdlagen auf Zweige aufgeſchüttet, hier wie dort. Miſſ. Hiller ſoll ſich bei der Anlegung der neuen Stadt ſehr nützlich gemacht haben, ein Verdienſt, das der Collec⸗ tor dadurch anerkannte, daß er den Miſſionar zum Voll⸗ ſrecker. wohl d gewünf geboren D˖ im Gan als die Aete Lingait Banern abgeei D Stadt, wenigen nach Endpun noch iſ näßige antsſte an Ein zirks, in Ben Banten die Ha duch e nicht n einen auf den Dier Erde 4 deninl nämlic — „ wohner, haitenpr 1 v⸗ im Gan heinahe nudra. irahulla, Munnaſt paſſirten, die llei⸗ hvon der d wendet de Buͤche Die llm⸗ fönnte; re. Nu rund und nd. Auf Ants⸗ mitten in en Staub chtbäume hoder e⸗ ern, den kleinern, ind abet ſelbſt auf heil neu⸗ icht wird, niiſen eubaulen, die alten, wie dort. en Eindt Cole⸗ n Vol⸗ os. Inſpector Joſenhans. 199 ſtrecker mancher ſeiner Regierungsmaßregeln machte. So⸗ wohl die andern Miſſionare aber als die Committee hätten gewünſcht, er hätte dieſe Geſchäfte den engliſchen oder ein⸗ geborenen Beamten überlaſſen. Die Einwohnerſchaft von Bettigeri, welche damals im Ganzen 5936 Seelen betrug, etwa 1200 Seelen mehr als die Amtsſtadt Gadak, begriff 750 Muhammedaner, 400 Leute aus den kleinern Kaſten und 4700 Hindu's, meiſt Lingaiten, in ſich. Von dieſen ſind die meiſten Weber und Bauern, ein betriebſames, rühriges, aber verſchmitztes und abgefeimtes Volk. *) Die Miſſionsniederlaſſung liegt auf der Weſtſeite der Stadt, ſteht zwar abgeſondert, befindet ſich aber nichtsdeſto⸗ weniger im Mittelpunkt des Verkehrs, weil ſie hart an der nach Gadak führenden Hauptſtraße gelegen iſt, und den Endpunkt mehrerer ſehr gangbaren Straßen bildet. Den⸗ noch iſt mir immer noch ſehr zweifelhaft, ob es nicht zweck⸗ maͤßiger geweſen wäre, ſtatt rechts und links von der Ober⸗ amtsſtadt, ich meine in Bettigeri und Malaſamudra, nur an Einem Punkte und zwar eben im Mittelpunkt des Be⸗ zirks, in Gadak ſelbſt, ſich anzuſiedeln. Das Miſſionshaus in Bettigeri gehört zu dem Eigenthümlichſten, was ich von Bauten geſehen habe. Es iſt ganz von Erde erbaut, wie die Haͤuſer der Eingebornen, hat nicht bloß Wände, ſondern auch ein plattes Dach von Erde; weßwegen man zu Zeiten nicht noͤthig hat, die Briefe zu ſanden, indem der Sand einem von ſelbſt von oben herab aufs Papier und auch auf den Kopf rieſelt, wenn z. B. eine gewiſſe Claſſe von Thierchen ſich in den Reiſern Bahn bricht, auf welche die Erde aufgeſchüttet iſt. Dennoch iſt auf den erſten Stock wenigſtens noch ein Theil von einem zweiten aufgeſetzt, nämlich zwei kleine, freilich nicht ſehr einladende und darum *) Der ganze Taluk (Oberamtsbezirk) Gadak zählt 49,531 Ein⸗ wohner. Darunter ſind 1876 Brahminen, 12,500 Bauern, 5410 Lin⸗ gaitenprieſter und Lingaiten⸗Kaufleute, 6469 Schäfer, 6174 Weber, 7000 von den geringen Kaſten, 235 Dſchains, 4420 Muhammedaner; im Ganzen 25,499 männliche und 24,032 weibliche Einwohner. 200 Viſttationsreiſe des auch nur als Rumpelkammern benützte Kämmerchen, in welche man auf einer Leiter hinaufſteigt und von denen man auf das platte mit einem Kalkguß überzogene Er⸗ dendach hinaustreten kann. Das Erdgeſchoß enthält die eigentliche Wohnung für die Miſſionare und hat Raum für zwei verheirathete Männer, wenn ſie keine Verſamm⸗ lung im Hauſe ſelbſt halten wollen, mit andern Worten, wenn ſie einen eigenen Betſaal erbauen, und wenn es ihnen für ihre Perſon mehr um die Zahl der Gemächer als um den Raum in denſelben zu thun iſt; denn Wände und Thüren hat das Haus übergenug, die Zimmer aber ſind, wie es ſcheint, nach dem Maßſtab einer Puppenſtube eingerichtet worden. Vor dem Haus gegen die Straße be⸗ findet ſich ein Gärtchen und ein großer in Felſen geſprengter, aber unvollendeter Brunnen. Zur Seite ſteht ein Neben⸗ gebäude, was Küche, Speiſekammer und Pferdeſtall enthält. Hinter dem Haus gegen Weſten befindet ſich ein großes Stück Feld, das die Miſſion von der Regierung in Pacht ge⸗ nommen, urbar gemacht und eingehegt hat. Es wird aus einem großen teichartigen Brunnen gewäſſert, den Miſſ. Hiller angelegt hat. Von einem der Dornbüſche hinweg, die dieſen umgeben, nahm ich eines jener merkwürdigen Vogel⸗ neſter,*) die in der Form eines beinahe geſchloſſenen Trichters aus Gras geflochten von ihren Bewohnern an einem zarten Zweiglein frei in die Lüfte hinausgehängt werden. Faſt in der nördlichen Ecke des Gartens war ein Hof für das Rindvieh ſammt Stallung für daſſelbe angebracht. Die Station unterhielt etwa 40 Stücke, baute etwa 46 Acker Land und hatte außerdem etwa 100 Morgen Weideland im Pacht. In der Stadt ſelbſt beſitzt die Miſſion 2 Schul⸗ häuſer, jedes 2 Zimmer, eines für die Knaben und das an⸗ dere für die Mädchen enthaltend. Sie führen den Namen oberes und unteres Schulhaus, weil das eine in der Mitte der Stadt, das andere um ein Unmerkliches tiefer, weiter gegen die Hirahulla hinab, liegt. *) Verſteht ſich ein leeres. Al und Mu ſtation ſchon ſe an eine heirathe 1911 ſein Vu ſeinem cherlei fahrung bberfläl ner Cor Gingen aber in er nach kleinerer Cannſt licheli von de heit de langen auf. iu der ſeſt hal Gott n auch, wurde und Si in Ch⸗ die Ra Muttln werkſti welche unfacht mit der Inſpector Joſenhans. 201 tchen, in Als Arbeiter ſtanden damals in Bettigeri Miſſ. Hiller on denen und Miſſ. Kies, welch letztern wir bereits auf der Außen⸗ gene Er⸗ ſtation Guledgudd kennen gelernt haben. Miſſ. Hiller war thält die ſchon ſeit einer Reihe von Jahren in Bettigeri ſtationirt, t Raum an eine Schweſter meines theuern Freundes Mögling ver⸗ Verſamm⸗ heirathet und Vater von 4 Kindern. Geboren den 10. April Worten, 1811 zu Holzgerlingen im Königreich Württemberg, wo wenn es ſein Vater Leineweber war, verlebte er ſeine Kindheit in Hemͤcher ſeinem Geburtsort und im elterlichen Hauſe unter man⸗ Wünde cherlei häuslicher Noth und tief ins Herz ſchneidenden Er⸗ net aber fahrungen zwar immer kräftiger heranreifend, aber doch nur ppenſrbe oberflächlich berührt von der Macht der Gnade. Nach ſei⸗ taße be⸗ ner Confirmation erlernte er das Glaſerhandwerk in Mai⸗ Prengter, chingen; unter den gegebenen Verhältniſſen konnte er es Neben⸗ aber in ſeiner Kunſt nicht weit bringen. Deßhalb mußte enthalt. er nach Vollendung der Lehrjahre zunächſt eben erſt die grthes kleineren Werkſtätten aufſuchen. Er arbeitete in Beutelsbach, ochthe⸗ Cannſtatt, Teufringen und in Weil der Stadt. In dieſer ird aus katholiſchen Stadt ging ihm theils ein klareres Bewußtſeyn Mif. von den Segnungen evangeliſcher Erziehung und der Wahr⸗ finweg heit der proteſtantiſchen Lehre, theils ein lebendigeres Ver⸗ Voen⸗ langen nach dem Worte Gottes und geſunder Seelenſpeiſe auf. Oeftere Disputationen mit den Katholiken brachten ihn zu der Erkenntniß, daß die Katholiken ihre Irrthümer ſo ſ in feſt halten, als er ſeine bibliſchen Lehrſätze, und er perſönlich it das Gott nicht wohlgefälliger ſey, als ein gläubiger Katholik . Di auch, ſo lange die Lehrſätze des Evangeliums nur in ſeinem Tichters zarten 65 Aer Kopfe und nicht in ſeinem Herzen Platz genommen. So and in wurde ihm mehr und mehr ein Blick in ſeine Unwürdigkeit Schil⸗ und Sündhaftigkeit und in den Reichthum der Gnade Gottes M n in Chriſto geſchenkt. Dazu verhalfen ihm namentlich auch die Predigten Hrn. Dr. Barth's, damals noch Pfarrers in Möttlingen, die er fleißig beſuchte. Aus der alten Miſſions⸗ werkſtätte in Möttlingen erhielt er auch die Miſſionsſchriften, welche den Miſſionstrieb in ihm entzündeten, immer mehr anfachten und beſtändig unterhielten, bis er im Januar 1835 mit der Bitte um Aufnahme in das Miſſionshaus in Baſel Namen er Mitte peitet 202 Viſitationsreiſe des hervortrat. Der Brief, mit welchem der junge Hiller ſei⸗ nen einfachen Lebenslauf der Miſſions⸗Committee überſandte, gehoͤrt zu den ſchönſten Anmeldungsſchreiben, die unſer Archiv beſitzt. Der Referent, der die Papiere des Petenten begut⸗ achtete, gibt über denſelben folgendes Urtheil ab: „Hiller „ſcheint ein ſehr ſeuriger und kräftiger Jüngling zu ſeyn, „den der HErr mit mannigfaltigen Gaben zu ſeinem Dienſt „ausgerüſtet hat. Seine Petrus ähnliche Natur dürfte „freilich noch durch manches Feuer der Trübſal geläutert „werden; indeß blickt ſein redlicher Sinn aus ſeinem im „Ganzen wohlgeſchriebenen Aufſatze allenthalben durch und „flößt viel Freudigkeit zu ſeiner Aufnahme ein.“ Es konnte daher nicht fehlen, daß ihm ſein Wunſch erfüllt und er ins Miſſionshaus aufgenommen wurde. Hier aber zeigte ſich dann, daß es ihm, wenn gleich nicht an Verſtand, Eifer, Beharrlichkeit, praktiſchem Geſchick, an Kühnheit und na⸗ mentlich an Selbſtverleugnung, doch an der wünſchbaren Begabung für die Erlernung fremder Sprachen und wiſſen⸗ ſchaftlicher Fächer überhaupt fehle. Deßhalb wurde er ſchon nach einem Aufenthalt von 3 Jahren, im Jahr 1838, für Oſtindien beſtimmt, wo man ihn damals bei ſeiner viel⸗ ſeitigen Geſchicklichkeit dennoch mit großem Vortheil verwen⸗ den zu können hoffte. Zuerſt unterſtützte er die Brüder in Mangalur, dann in Hubli; im Jahr 1840 aber erhielt er den Auftrag, mit Miſſ. Frey die Colonie für die Kalagnana⸗ Leute zu beginnen. Aus Einem ſolchen Poſten im Oſten von Südmahratta wurden aber den beiden Brüdern unter den Händen zwei. Frey begann das Werk in Malaſamudra, Hiller in Bettigeri, 1841. Jeder ging einen andern Weg. Als wir am 9. Dec. 1851 in Bettigeri anlangten, traf ich Miſſ. Hiller ſehr leidend. Faſt das ganze Jahr hindurch hatte er gekränkelt. Im Februar war er von heftiger Diarrhoe befallen worden. Die Folge dieſes Krank⸗ heitsanfalls war oft wiederkehrende Kolik und große Ange⸗ griffenheit des Nervenſyſtems. Am 19. März kam ein hef⸗ tiger Ruhranfall. Im Monſun fühlte er entſchiedene Beſ⸗ ſerung; im November kehrte aber das alte Leiden verſtärkt zurüͤc. Deſen ſpruch unſer bat ihn der Ge u Stn digeren gen Re hleginne hit, n Mit Gang ſc aufgetr des Ka würdig viel vo die Ge wir an Geſcht beſtim nichtet vom en, hſen aber 3 bieleis hansi geringe denn Boden der lie in der und ei mal be Llens halt d jller ſer⸗ erſandte, er Archiv n begut⸗ hiler n ſeyn, n Dienſt er dürfte geläutert inen im litch und 5 konnte d er ins egte ſch d, Efer, und na⸗ ſchharen wiſſen⸗ er ſchon 839 für her vic⸗ verwen⸗ rüder in rhielt er⸗ agnane⸗ ten don nter den amudra, WVeg⸗ langten, e Johr er von Kront⸗ Ange⸗ ein heſ⸗ ne Be⸗ nfärft Inſpector Joſenhans. 203 zurück. Noch jetzt, im December, konnte er kaum gehen. Deſſen ungeachtet mußte ich ihn nun nothgedrungen in An⸗ ſpruch nehmen, und zu meiner Beruhigung verſchaffte ihm unſer Beſuch eher Erleichterung als Verſchlimmerung. Ich bat ihn natürlich, ſich unſertwegen nicht anzuſtrengen und der Gefahr neuer Rückfälle auszuſetzen; allein von Stunde zu Stunde nahm er, ohne daß ich es hindern konnte, leben⸗ digeren Antheil an unſeren Verhandlungen. Den noch übri⸗ gen Reſt des erſten Tags freilich konnten wir nichts mehr beginnen; wir waren dazu von der Reiſe her zu ſehr er⸗ hitzt, ermüdet und erſchöpft. Zuerſt aßen wir nachträglich zu Mittag, und zwar zum erſten Mal ſeit langer Zeit in ganz ſchwäbiſcher Art. Ich weiß zwar nicht mehr, was aufgetragen wurde, doch meine ich mich der Späzlen und des Kartoffelſalats zu erinnern, was meine Leſer der Merk⸗ würdigkeit halber intereſſiren wird. Natürlich wurde dann viel von der Heimath geſprochen und auch das Haus und die Gärten in Augenſchein genommen. Dabei erkannten wir auf den erſten Blick, daß ſich die Haushaltung der Geſchwiſter Hiller von der der bisher beſuchten Geſchwiſter beſtimmt unterſchied. Man hatte da Manches beſſer einge⸗ richtet als an andern Orten. Da konnte man z. B. einen vom Miſſtonar ſelbſt fabrizirten Kunſtherd ſehen, den ein⸗ zigen, den ich auf unſern Stationen ſah; da fand ich einen Ochſenkarren eigener Conſtruction, der zwar nicht elegant, aber zu groͤßeren Reiſen wirklich recht brauchbar war; ſo vielleicht noch dieß und jenes. Im Ganzen aber war die häusliche Einrichtung und Lebensweiſe um ein Ziemliches geringer als auf andern Stationen. Statt der Käſten und Kommode hatte man lange Truhen an der Wand auf dem Boden herumſtehen, die zugleich als Sitze dienten; die Kin⸗ der liefen ohne Strümpfe und Schuhe u. ſ. w. Die Kritiker in der Heimath, die, obwohl oft mitten im Ueberfluß ſitzend und ein gemächliches Leben führend, die Miſſionare manch⸗ mal beſchuldigen, ſie ſeyen ſo weit von der Armuth des Lebens Chriſti entfernt, hätten vielleicht einige Mühe ge⸗ habt darüber zu entſcheiden, welcher Name der Haushaltung 204 Viſitationsreiſe des in Bettigeri beizulegen ſey, ob ſie ſie bürgerlich oder bäuer⸗ lich, miſſionsmäßig oder armſelig nennen ſollen. Manche möchten geſagt haben: ſo hätten ſie ſich die Miſſionshaus⸗ haltungen nicht gedacht; Andere würden gar, die Achſeln zuckend, von Mangel an Bildung und guter Sitte geſprochen haben. Demungeachtet bin ich nicht im Stande den ſo hoͤchſt beſcheidenen Einrichtungen der Bettigeri⸗Haushaltung in jedem Betracht das Wort zu reden. Vielmehr hätte mir in Bettigeri klar werden müſſen, wenn ich es nicht ſchon vorher gewußt hätte, daß man den Stand eines Miſſions⸗ werks nicht nach ſolchen Aeußerlichkeiten beurtheilen darf; daß die äußerlich armſelige Lebensweiſe eines Miſſionars noch keineswegs beſonders geſegnete Erfolge der Miſſions⸗ arbeit, ja nicht einmal ein beſonderes Geſchick für häusliche und ökonomiſche Einrichtungen verbürgt. Dieß wird ſich im Folgenden herausſtellen. Ich begann am 10. December die Viſitation der Sta⸗ tion mit der Vorlegung meiner Vollmacht und einer Dar⸗ legung der Abſichten der Committee bei der Viſitation un⸗ ſerer oſtindiſchen Stationen und insbeſondere Bettigeri's. Von dieſer Station war die Spannung, welche wegen der vermeintlichen Uſurpation der Agentur oder der Leitung unſe⸗ rer oſtindiſchen Miſſion von Seiten Miſſ. Mögling's zwiſchen dem Südmahratta⸗Diſtrict und den Stationen des Unter⸗ lands oder zwiſchen den Miſſionaren in Südmahratta einer⸗ ſeits und Miſſ. Mögling, Inſpector Hoffmann, mir und der Committee andererſeits eingetreten war, vorzugsweiſe ausgegangen und unterhalten worden. Der theure Miſſ. Kies hatte dieſer Stimmung mit Miſſ. Albrecht als Abge⸗ ordneter des Oberlandes auf der letzten General⸗Conferenz Worte geliehen. Dieſe Angelegenheit zu bereinigen war eine meiner Hauptaufgaben. Sie mußte vor Allem zur Sprache kommen. Nach einer eingehenden und offenen Darlegung des Ganges der Verhandlungen in Baſel und Beſeitigung einer Reihe von Mißverſtändniſſen, die ſich eingeſchlichen hatten, erklärten jedoch die Miſſionare Hiller und Kies mit großer Bereitwilligkeit, daß ſie den Ungrund ihrer Anklagen gegen Mifſ. vollom Bedaue Confere die Con ſeiner in dem Pen Fr⸗ auch in oder de nüſſen den S dwiſchen Ungeſie ſch wi Freilch ſeiten i Gelbſrl eine be und Bl wie me des Er rechtbri ter Sa der 90 Gnaden har ent G Ntheit der St und m nit Wu nacht, Alein d degen don de häner⸗ Manche nohaus⸗ Achſeln ſprochen den ſo haltung itte mir ht ſchon liſſions⸗ n darf; ſionars liſfions⸗ zusliche id ſch et Sta⸗ er Dar⸗ ion un⸗ tigeris. gen der ng unſe⸗ iſchen Unter⸗ a einer⸗ iir und zoͤeſe Miſ. Abge⸗ vnfeten; har eine Sproche ing des 4 einet hatten, großer gegen Inſpector Joſenhans. 205 Miſſ. Mögling, Inſpector Hoffmann und mich nunmehr vollkommen erkennen. Miſſ. Kies ſprach überdieß ſein tiefes Bedauern aus über die durch ſein Auftreten auf der General⸗ Conferenz herbeigeführte Verſtimmung der Gemüther, bat die Committee aufrichtig um Verzeihung und verſicherte ſie ſeiner innigſten Liebe und ſeiner aufrichtigſten Ergebenheit in dem HErrn. Ich wurde es aufs Neue zu meiner gro⸗ ßen Freude und Beruhigung inne, daß Miſſionsleute, wenn auch in Folge der Mangelhaftigkeit des brieflichen Verkehrs oder der Ungebahntheit der Wege, auf denen ſie einhergehen müſſen, ja ſelbſt in Folge der ihnen immer noch ankleben⸗ den Sünde und Schwachheit, mancherlei Irrungen ſich zwiſchen ſie hineinſchieben können, einander nur vor dem Angeſicht des HErrn ins Auge zu ſchauen brauchen, um ſich wieder völlig zurecht zu finden und wieder zu erkennen. Freilich verleihen uns die hier offen eingeſtandenen Schatten⸗ ſeiten unſeres gemeinſamen Lebens keine Berechtigung zum Selbſtruhm und zu gegenſeitiger Erhebung; ſie ſind vielmehr eine beſtändige und laute Aufforderung zur Demüthigung und Buße für uns. Dagegen iſt es tröſtlich für uns, zu ſehen, wie man in unſern Kreiſen doch immer auf die Stimme des Erzhirten merkt, und ſich durch Ihn immer wieder zu⸗ rechtbringen läßt; darum dürfen wir denn auch trotz unſe⸗ rer Schwachheit und Sünde rühmen und frohlocken, daß der HErr uns dennoch nicht verwirft, ſondern ſein Werk aus Gnaden durch uns fortführt und ſeiner Vollendung unfehl⸗ bar entgegenbringen wird. Eine weit mehr Zeit und Kraft in Anſpruch nehmende Arbeit war die Ordnung der ökonomiſchen Angelegenheiten der Station. Miſſ. Hiller hatte vor Jahren auf den Wunſch und mit Unterſtützung des Collectors in Dharwar und mit Wiſſen und Willen der Committee einen Verſuch ge⸗ macht, eine Kaffee⸗ und Baumwollenpflanzung anzulegen; allein der Verſuch mißlang. Die Committee verfügte deß⸗ wegen die Aufhebung der Pflanzung. Demungeachtet hatte Miſſ. Hiller eine im Vergleich mit dem Umfang der früher von der Regierung erhaltenen Felder freilich geringe, aber 206 Viſitationsreiſe des nach unſern Begriffen immer noch anſehnliche Anzahl Aecker beibehalten; dagegen dieſelben auf Koſten ſeiner Privatcaſſe umgetrieben in der Hoffnung, der Miſſtonscaſſe mit dem Ertrag ſeiner Bemühungen eine anſehnliche Unterſtützung zuwenden und zugleich den ſich bekehrenden Heiden die Mittel des Unterhalts verſchaffen zu können. Statt daß er aber dieſen ſeinen Zweck erreicht hätte, verwickelte er ſich dadurch in mancherlei zum Theil auch finanzielle Schwie⸗ rigkeiten, welche den übrigen Miſſionaren und der Com⸗ mittee viele Verlegenheiten und Nöthen bereiteten. Ich ſollte nun den Stand der Dinge unterſuchen und die Angelegen⸗ heit in Ordnung bringen. Dazu waren mehrere Tage er⸗ forderlich. Das Ergebniß der Rechnungsreviſion und der Berathungen war, daß die in die Oekonomie geſteckte Summe eigentlich unbedeutend ſey, die Oekonomiecaſſe kein Deficit, im günſtigen Fall vielleicht ſogar noch einen Ueber⸗ ſchuß haben werde; daß aber dennoch die Fortführung der Landwirthſchaft durch Miſſ. Hiller unter den gegebenen Verhältniſſen theils aus perſoöoͤnlichen Gründen, theils aus Miſſitonsrückſichten nicht rathſam ſey. Miſſ. Hiller war ſehr gerne bereit, jeder Anordnung ſich zu unterziehen; ich mußte aber die definitive Entſcheidung auf das Ergebniß der Berathungen in der Diſtricts⸗Conferenz ausſetzen, um ſo mehr als der Stand des Miſſtonswerks auf der Station mir überhaupt die Frage nahe legte, ob nicht eine durch⸗ greifende Umgeſtaltung der Verhältniſſe auf derſelben un⸗ abweisbares Bedürfniß ſey. Schon ſeit Jahren arbeiteten mehrere Miſſionare in Bettigeri. Sie predigten und lehrten; keine unſerer Statio⸗ nen in Südmahratta unterhielt einen ſo lebendigen Verkehr mit Hunderten und Tauſenden, wie dieſe. Viele näherten ſich, empfingen Katechumenen⸗Unterricht, ſchienen heilsbe⸗ gierig, äußerten ein Verlangen nach der Aufnahme in die chriſtliche Kirche, nach der Taufe, und ſchloſſen ſich ſehr enge an die Miſſionare an. Dennoch kamen die Kinder nicht zur Geburt; und von den Wenigen, welche die Taufe empfingen, fiel der bei weitem größere Theil wie⸗ det ab. geri wa Schulen Frühiah Seite 8 nahe da Zeugung thun fe Stunde ſuchen der, mat der Mig wiederke ſproſſen der Art berfuhr. eingelan Es fiel Direttet, andern nur kein daß nun Sidina glauben tong⸗ didatie tüͤcken 3 Vevegn ſo Viele Berehn derlchen Nuc l lahr en noch in alch he Inſpector Joſenhans. 207 l Aecer der ab. So zählte in dem Augenblicke, als ich in Betti⸗ tvatteſſe geri war, die Station ſelbſt zwar 304 Heidenkinder in ihren mit denn Schulen; ſie hatte aber keinen Chriſten aufzuweiſen. Im ſtügung Frühjahr 1851 waren zwar (cf. Jahresbericht von 1852 ſden die Seite 88 ff.) abermals einige hoffnungsvolle Jünglinge fatt daß nahe daran, die Ketten zu zerreißen, die ſie gegen ihre Ueber⸗ e er ſich zeugung und gegen ihren Willen immer noch im Heiden⸗ Schnie⸗ thum feſthielten; allein auch ſie traten in der entſcheidenden Con⸗ Stunde zurück. Unter dieſen Umſtänden galt es zu unter⸗ ch ſolte ſuchen und ſich darüber klar zu werden, ob die Urſache von reeger⸗ der, man durfte nicht ſagen: augenſcheinlichen Erfolgloſigkeit Lage er⸗ der Miſſionsarbeit, ſondern man mußte ſagen: beſtändig wiederkehrenden Verkümmerung der wirklich ſchoͤn hervor⸗ neſi ſproſſenden Saat in den localen Verhäͤltniſſen liege oder in lein der Art und Weiſe, wie man auf Seiten der Miſſionare n Ueber⸗ verfuhr. Dazu lieferten nun ſchon die von der Station der eingelaufenen Berichte und Briefe mannigfache Anhaltspunkte. nn Es fiel auf, daß Miſſ. Hiller der Aufforderung zu mehr directer, regelmäßiger, förmlicher Heidenpredigt, wie ſie auf andern Stationen mit ſo viel Segen betrieben wurde, nicht nur keine Folge gab, ſondern auch den Grundſatz aufſtellte, eils aus ler war n daß nur die gelegentliche Unterredung mit den Einzelnen in Einif Südmahratta anwendbar und heilſam ſey. Man mußte in, unn glauben, man huldige in Bettigeri einer gewiſſen Accomoda⸗ ue tions⸗Theorie; man meine erſt allmählig nach mancherlei “ didaktiſchen Vorbereitungen mit der ganzen Wahrheit heraus⸗ en un⸗ rücken zu dürfen und verfahre aus Furcht vor rückgängigen Bewegungen der Katechumenen oder aus Gefälligkeit gegen ſo viele, die man für Freunde hielt und durch vorſichtiges Benehmen gewinnen zu können hoffte, nicht mit dem erfor⸗ hnare in . Eiatio⸗ Vrtſhr derlichen Ernſt und mit der nothwendigen Entſchiedenheit. üfetin Noch klarer ſah man an Ort und Stelle. Jene im Früh⸗ ſelobe⸗ jahr zurückgegangenen Jünglinge ſtanden nicht allein immer e in di noch in Verbindung mit der Miſſion, ſondern ſtellten ſich ich ſift auch bei den wiederholten, ſtundenlangen Unterredungen, die nn ich und Miſſ. Mögling mit ihnen hatte, als ſo tief von e “ der Wahrheit ergriffene Gemüther dar, daß man ihr Zu⸗ hell wie⸗ 208 Viſitationsreiſe des rückbleiben im höchſten Grad räthſelhaft finden mußte. Deß⸗ halb entſchloſſen wir einen neuen entſcheidenden Schritt zu thun, um die Bande zu ſprengen, die ſie feſſelten. Wir er⸗ boten uns, ſie nach Mangalur mitzunehmen. Sie waren bereit, rüſteten ſich waͤhrend mehrerer Tage, erſchienen mit ihren Bündelein reiſefertig. Da erſchien aber der Verſucher und Widerſacher im entſcheidenden Moment und ſetzte die armen Jünglinge in Furcht und Schrecken, ſo daß ſie aber⸗ mals mit Beſchämung und Schmerz zurücktraten. Miſſ. Hiller's Munſchi, Guruſchitta, ein liederlicher aber ſchlauer Brahmine, kam unglücklicher Weiſe am Abend der Abreiſe ins Miſſionshaus, wo er freien Zutritt hatte, machte ſich an die Jünglinge, förſchelte ſie aus, erzählte ihnen dann, wie man in Mangalur krätzig werde und ſie elendiglich im Stich gelaſſen werden werden; ſie glaubten ihm zwar nicht, kamen aber über ſein Eingreifen in ihre Sache doch auch nicht hinweg. Die Jünglinge waren alſo noch nicht ſtark genug, um ſelbſtſtändig den Weg zu verfolgen, den ihre Ueberzeugung ſie gehen hieß. Aber man ſah auch, wie we⸗ nig Miſſ. Hiller ſeine Leute durchſchaute oder welchen Ein⸗ fluß Miſſ. Hiller einem Manne wie Guruſchitta auf ſeine Umgebung geſtattete. Ein weiteres Moment zur Beurthei⸗ lung der Zuſtände lieferte der Beſuch der Schulen und der Abendſtunden für Maͤnner, welche in einem der Schulhäuſer gehalten zu werden pflegten. Die Schullocale waren ent⸗ ſchieden beſſer hergerichtet und günſtiger gelegen als auf den andern Stationen. Dagegen lieferten die mit den Schul⸗ kindern vorgenommenen Prüfungen trotz des mannigfachen handſchriftlichen Apparats, welchen die Station, zum Theil weil die von andern Miſſtonaren bearbeiteten Schulbücher nicht für genügend befunden wurden, für ihren eigenen Ge⸗ brauch beſonders ausgearbeitet hatte, nicht die günſtigen Re⸗ ſultate, wie die der andern Südmahratta⸗Stationen. In der Abendverſammlung zu der mich die ſie beſuchenden Män⸗ ner noch ausdrücklich und dringend einladen ließen, war zwar eine große Zahl älterer und jüngerer Männer erſchienen. Es war ſehr intereſſant, eine ſo zahlreiche und hochachtbare Verſamm und hoͤr und lern ſe kan, von Da den Eun Erleucht Alle mi cher ſchi Finſtern Licht an alles D bhachter Worte, dien nir ſah red in Oſin Maonſche Hoffnun Schrit tung en Gnade, lindern Auterke den mul nachen Zu Ben ins dortigen Geprigt die ühr ſordern ſart he ſon no iberhe ſeitn, ich led 4Ates Inſpector Joſenhans. 209 te. Deß⸗ Verſammlung zu ſehen. Da ſaßen die ſchwarzen Herren chritt zu und hörten, wie man hätte meinen können, ſehr aufmerkſam Wir er⸗ und lernbegierig zu. Ja als die Reihe des Sprechens an e waren ſie kam, floß ihr Mund über von Lob der Miſſionare und nen mit von Dankbezeugungen für die ihnen aus dem Umgang mit gerſucher den Europaern zufließende Wohlthat der Belehrung und ſette die Erleuchtung. Man hätte denken können, dieſe Leute würden ſe aber⸗ Alle mit Nächſtem Chriſten werden. Einer der Hauptſpre⸗ Miß. cher ſchilderte mit großer Beredſamkeit, wie ſie bisher in der ſchlauer Finſterniß geſeſſen, aber nun durch die Miſſionare ihnen das Abreiſe Licht aufgegangen ſey und wie, wenn man nur fortfahre, chte ſch alles Dunkel verſchwinden werde. Der tiefer blickende Be⸗ n dann, obachter aber mußte klar erkennen, das dieß lauter leere glih in Worte, eitle Complimente ſeyen. So in Maſſe fällt in In⸗ ir nicht, dien nirgends Vornehm und Gering dem HErrn zu. Ich ch auch ſah recht deutlich, wie gefährlich es für einen Miſſionar ht fort in Oſtindien iſt, wenn er, ſey es aus Menſchenfurcht oder en ihte Menſchengefälligkeit, ſey es im Weisheitsdünkel oder in der vie we⸗ Hoffnung, ſich Lob und Liebe der Menſchen zu ſichern, einen en En⸗ Schritt breit von der Ueberzeugung weicht, daß die Bekeh⸗ f ſeine rung eines jeden Menſchen ein Wunder der umſchaffenden eurthei⸗ Gnade, eine That Gottes iſt und das Wort den Menſchen⸗ und der kindern nicht menſchlich präparirt und zugeſtutzt, ſondern in lhäuſer Lauterkeit und Kraft einfältiglich und gläubig gepredigt wer⸗ en ert⸗ den muß, wenn es Leben ſchaffen und die Sünder ſelig uf den machen ſoll. Schll⸗ Zugleich aber meinte ich im Verlauf der Verhandlun⸗ gfahen gen in Bettigeri allmählig zu erkennen, daß die Mängel des Tel dortigen Miſſionswerks nicht in einer klar und beſtimmt aus⸗ ücher geprägten Theorie, noch auch in bewußter Oppoſition gegen en Ge⸗ die übrigen Brüder und die Vorſteher unſerer Geſellſchaft, en Ne⸗ ſondern vielmehr in manchen, bisweilen allerdings ziemlich . I1 ſtark hervortretenden Schwachheiten des Seniors der Sta⸗ Air⸗ tion, namentlich in einer gewiſſen Unbeſonnenheit und Selbſt⸗ ezner überſchätzung ihren Grund haben; alſo in ſolchen Schwach⸗ Uer heiten, unter denen das Miſſionswerk zwar immerhin wirk⸗ u lich leiden mußte, die ſich aber mit vielen ſonſt anerkennens⸗ l 4tes Heft 1854. 14 210 Viſitationsreiſe des werthen Eigenſchaften des Charakters verbinden konnten. Gerade dieſes Ergebniß der Viſitation aber machte es mir außerordentlich ſchwer, die rechte Entſcheidung in Betreff der Zukunft Bettigeri's zu treffen. Einerſeits ſollten nothwen⸗ digerweiſe die Verhältniſſe umgeſtaltet werden, andererſeits kam es mich außerordentlich ſauer an, den in mancher Hin⸗ ſicht verdienten Miſſionar gegen ſeinen Willen verſetzen zu ſollen. Die Tage in Bettigeri waren deßhalb die ſchwer⸗ ſten, die ich in Indien verlebte; ich durchwachte mehr als Eine Nacht im Nachdenken und Gebet, überlegte die Sache mit den anweſenden Brüdern, beziehungsweiſe mit Miſſ. Hiller und ſeiner Frau. Endlich erkannte ich als das Beſte, vor der Hand bei einigen vorläufigen Anordnungen ſtehen zu bleiben und die endliche Entſcheidung der Sache auf das Ergebniß der Diſtricts⸗Conferenz auszuſetzen. Zu meiner Beruhigung und Freude fanden ſich dann auch die Geſchwi⸗ ſter Hiller in die Möglichkeit weiter greifender Aenderungen mit Ergebung und Vertrauen auf den HErrn und ohne Unzufriedenheit mit mir, wie ich glaube annehmen zu dürfen. In Malaſamudra machte ich zwiſchen die Bettigeri⸗ Arbeiten hinein am 11. Dec. einen Beſuch. Wir machten uns mit Tagesanbruch auf den Weg, meine beiden Reiſe⸗ gefährten und Miſſ. Kies zu Pferd, ich auf dem Ochſen⸗ wagen. In Gadag beſuchten wir die beiden Tempel, von denen ich in meinen Bemerkungen über Land und Volk von Südmahratta bereits mehrfach geſprochen habe, und trafen dabei mit Hrn. Collector Law von Dharwar zuſammen. Dann ging's über den Berg hinüber nach Malaſamudra, das etwa 1 ½ Stunde von Bettigeri liegt. Es war na⸗ türlich noch frühe, als wir ankamen; dieß war aber auch nothwendig, da ich die Viſitation wo möglich an Einem Tage vollenden wollte. Wir machten uns deßwegen auch ſogleich an die Arbeit. Da die Zahl der Chriſten in Ma⸗ laſamudra nur ſehr gering war, nämlich 5 Seelen betrug, die Arbeit an den Heiden einzig darin beſtand, daß der Miſſionar auf die bald größere, bald kleinere Anzahl von Knechten und Tagelöhnern durch Beiſpiel und Ermahnung einen ch Predigt ſo war mich mi lonomie ſo oft a gen oden in Mal aufgege werden die Sta zum Ch⸗ zuſiedeln den. Zurücͤkn chriſten unordin netn An niſcher 1949 b. von Be größern zur Ste gen betr kohrs, Guts eine kle Polſtin wurde. dem Di an ſeine 6 Jan Küni Nüterten ſein Leh⸗ beſichen Murum Inſpector Joſenhans. 211 lnnten. einen chriſtlichen Einfluß übte, oder derſelbe bisweilen einen es mit Predigtausflug für einige Tage in die Umgegend machte, teff der ſo war meine Aufgabe auf der Colonie vorzüglich nur die, voſhien⸗ mich mit dem Areal, dem Betrieb und dem Ertrag der Oe⸗ deretſeis konomie und der Zuckerſiederei bekannt zu machen und die her Hin⸗ ſo oft aufgeworfene Frage der Entſcheidung näher zu brin⸗ ſchen zun gen oder gar zu erledigen, die Frage nämlich, ob die Arbeiten ſchwer⸗ in Malaſamudra in der bisherigen Weiſe fortgeführt oder lehr als aufgegeben und die Station dann verlaſſen oder reorganiſirt Sache werden ſolle. Wie meinen Leſern bereits bekannt iſt, wurde t Miß. die Station 1841 gegründet, um daſelbſt die zum Uebertritt 5 Beſte, zum Chriſtenthum ſich bereit erklärenden Kalagnanaleute an⸗ jſehen zuſiedeln und in einer abgeſchloſſenen Gemeinde zu vereini⸗ auf das gen. Dieſer Coloniſationsplan ſcheiterte aber durch das meiner Zurücktreten der Leute; aus einer Niederlaſſung von Heiden⸗ Heſchwi⸗ chriſten wurde ein Bauernhof oder eine Maierei, welche ein erungen unordinirter Miſſionar verwaltete und mit Hülfe einer klei⸗ 8d ohne nern Anzahl von Chriſten und einer größern Anzahl heid⸗ dürfen. niſcher Knechte und Tagelöhner umtrieb. Bis zum Jahr ettigeri⸗ 1849 bebaute in dieſer Weiſe Miſſ. Stanger mit einigen, nachten von Bettigeri herübergezogenen, ſchwarzen Chriſten und einer Neiſe⸗ größern Anzahl heidniſcher Arbeiter, die er anſtellte, das Ochſen⸗ zur Station gehörige Miſſionsland, das ungefähr 200 Mor⸗ 4, von gen beträgt. Daneben richtete er, um den Bau des Zucker⸗ olk von rohrs, das an den tieferen und waſſerreicheren Stellen des trafen Guts vortrefflich gedieh, möglichſt einträglich zu machen, nmnmen. eine kleine Zuckerſiederei ein, in welcher zwar der Zucker nicht mudra, vollſtändig raffinirt, aber bis zur Chriſtalliſation geläutert at na⸗ wurde. Im genannten Jahr aber trat Miſſ. Stanger aus er auch dem Dienſt der Basler Miſſion und Miſſ. Leonberger trat Einen an ſeine Stelle (im Januar 1850). Dieſer, geboren den n alch 6. Januar 1822 zu Aldingen, Oberamt Ludwigsburg, im Ma⸗ Königreich Württemberg, iſt der einzige Sohn eines be⸗ batrug güterten Bauern daſelbſt. Als er 12 Jahre alt war, ſuchte e der ſein Lehrer ſeinen Vater zu beſtimmen, ihn eine höhere Schule lvon beſuchen zu laſſen, und der Knabe ſelbſt bat lange den HErrn hrung darum, daß er des Vaters Sinn dahin lenken möchte, daß 14 * 212 Viſitationsreiſe des er ſich dem Lehrſtande widmen dürfe. Allein der Vater wünſchte den Sohn zu ſeiner Unterſtützung zu behalten, und auch dieſem entſchwand in Folge der Weigerung des Vaters allmählig die Luſt zum Lehrerberuf. Dagegen gewann er die Welt lieb und verlor er ſich, obwohl im Aeußern ein ehrbarer Jüngling, auf mancherlei Sündenwege. Doch ging ihm der Erzhirte der Schafe in der Stille nach. Die Calwer Kirchengeſchichte, die ihn mit der Miſſionsgeſchichte älterer Zeit bekannt machte, die Predigten einiger jüngeren Geiſtlichen, namentlich des jetzigen Garniſonsprediger Mül⸗ ler's in Stuttgart, der damals in Aldingen angeſtellt war, die Bekanntſchaft mit dem Salon bei Ludwigsburg trugen, jedes dieſer Momente in ſeiner Art, zu ſeiner Erweckung bei. Nun griff er zur Schrift, und der alte Schatz an Sprüchen und Liedern, den er in ſeinem Gedächtniß trug, wachte in ſeiner Seele auf. Das Geleſene und Gehörte be⸗ gleitete ihn auf ſeine Aecker und Felder und beſchäftigte ihn oft, wenn er in der Stille hinter dem Pflug herging. Von Anfang an aber verband ſich, wie ſo oft, mit der Liebe zum HErrn und zu ſeinem Wort die Liebe zu den Heiden und zu der Miſſion. Da er aber der einzige Sohn ſeiner El⸗ tern war, koſtete es die Seinigen einen jahrelangen ſchwe⸗ ren Kampf, ja viele Thränen, ehe der Entſchluß feſtſtand, den Sohn in die Heidenwelt ziehen zu laſſen. Um ſo lieber nahm ihn die Committee der evangel. Miſſionsgeſellſchaft zu Baſel in das Miſſionshaus auf, als er nach 5jähriger Wartezeit im Jahr 1845 doch noch die Erlaubniß erhielt, ſich um Aufnahme in daſſelbe zu melden. In Baſel war er ſehr froͤhlich in ſeinem Gott, glücklich im Kreiſe der Brü⸗ der, voll Freundlichkeit, Geduld und Selbſtverleugnung; da⸗ gegen koſtete ihn die Erlernung fremder Sprachen eine außer⸗ ordentliche Anſtrengung, während er ſich in allen praktiſchen Beziehungen als äußerſt tüchtig und in jeder Beziehung als recht zuverläſſig bewies. Dieß war denn auch der Grund, warum er um Weihnachten 1849 auf den eben ſo ſchwieri⸗ gen als verleugnungsvollen Poſten in Malaſamudra geſtellt wurde. Mit Freudigkeit und voll Hoffnung zog er aus, Alein ſ der er den Fe leddenden her ſo Und der Hite n ſehr an weh mi guf der ihrer ll laſſen dann a i beſe vorgeſt iu Chr mußte nicht ſe fahru umzuge Chrſte Noth, ob von Statio für die eſchi weſen; varf Knecht ſonar Ausfi und r mudra werden auf de Zenli er Vater ten, und Vaters vann er etn ein Doch ch. Die geſchichte jüngeren er Mul⸗ elt war, trugen, weckung hat an iß trug, orte be⸗ gte ihn . Von be zum den und ner E⸗ ſchwe⸗ ſſftnd, leeber Alſchet ethiel, ſl war 1 Bri⸗ g d⸗ außer⸗ liſchen ſehung Grund, wiere⸗ in aus⸗ Inſpector Joſenhans. 213 Allein ſchon die erſte Zuckerernte und Siedezeit, während der er ſich wie ein Hindu den ganzen Tag der Sonne und dem Feuer ausſetzte, verſetzte ihn in einen körperlich ſehr leidenden Zuſtand, eine für den großen, kräftigen und frü⸗ her ſo geſunden Mann ganz neue, durchaus unerwartete und deßhalb keineswegs ganz leichte Sache. Die oſtindiſche Hitze und der Dampf des Siedehauſes griff ſeine Nerven⸗ ſehr an und verurſachte ihm Monate lang andauerndes Kopf⸗ weh mit Schlafloſigkeit verbunden. Dazu kam, daß er die auf der Colonie arbeitenden Knechte und Tagelöhner wegen ihrer Unſittlichkeit und Schlechtigkeit der Reihe nach zu ent⸗ laſſen und vom Ort zu entfernen ſich gedrungen ſah, und dann außer Stande war, ihre Stellen mit beſſern Leuten zu beſetzen. Auch dieß hatte er ſich zu Hauſe ganz anders vorgeſtellt. Er wollte zwar nichts anderes, als die Heiden zu Chriſto führen, und daß ſie als Heiden ſchlecht ſeyen, mußte er wohl erwarten; aber theils dachte er ſie ſich eben nicht ſo ſehr ſchlecht, theils wußte er noch nicht aus Er⸗ fahrung, wie unendlich viel ſchwerer es iſt, mit Heiden umzugehen, als ſelbſt mit unbekehrten und ſehr verweltlichten Chriſten in der Heimath. Deßhalb gerieth er in große Noth, und in dieſer Noth erſchien es ihm völlig zweifelhaft, ob von einer längeren Fortführung ſeiner Arbeit, ja der Station ſelbſt, ein reeller, insbeſondere ein geiſtlicher Gewinn für die Miſſion zu erwarten ſey. Zwar war das Zucker⸗ geſchäft nachweisbar vortheilhaft für die Miſſionscaſſe ge⸗ weſen; die Station koſtete dieſelbe nicht nur nichts, ſondern warf noch etwas mehr ab. Dagegen wollte ſich von den Knechten keiner bekehren; ja ſie ſuchten jedem, der dem Miſ⸗ ſionar näher treten wollte, den Weg zu verlegen. An die Ausführung des frühern Coloniſationsplans war ohne dieß nicht zu denken; es wollte ja Niemand Chriſt werden, und wenn auch Einige Chriſten wurden, ſo war Malaſa⸗ mudra nicht der Ort, wo ein chriſtliches Dorf errichtet werden konnte, denn es konnten ſich höchſtens 15 Familien auf dem Felde ernähren und die Umgegend iſt ſteril und ziemlich unbevölkert, ſo daß hier das Licht unter den Scheffel 214 Viſitationsreiſe des geſtellt wäre. Ueberdieß war die Zuckerſiederei um der Con⸗ currenz der großen Etabliſſements der Engländer willen eine precäre Unternehmung, die jeden Tag vernichtet werden konnte. Endlich kam in Betracht, daß Miſſ. Leonberger von der Oekonomie ſo in Anſpruch genommen war, daß er we⸗ nig Zeit für die Erlernung der Sprache und die Miſſions⸗ arbeit übrig behielt und er doch nicht ſeines Vaters Bauern⸗ hof verließ, um in Indien ſeine Tage mit landwirthſchaft⸗ lichen Geſchäften zuzubringen, ſondern um die Heiden mit dem HErrn Jeſus bekannt zu machen. In dieſem Licht er⸗ ſchien ihm in ſeiner Einſamkeit die Malaſamudra⸗Frage, oder konnte ſie ihm wenigſtens oft erſcheinen. Ich ließ mir nun von Miſſ. Leonberger ſeine Anſichten und Gedanken offen mittheilen, das Miſſionshaus und die Nebenhäuſer, das Vieh und die Ackerwerkzeuge, die Gaͤr⸗ ten und Felder, die Zuckerſtederei und die Vorräthe an Sy⸗ rup und Zucker und Anderem zeigen, und beſprach mich mit ihm und den beiden Miſſionaren Mögling und Kies gründ⸗ lich und allſeitig theils über die von Miſſ. Leonberger und ſeinen Vorgängern gemachten Erfahrungen und die den⸗ ſelben zu Folge unleugbar vorhandenen Mißſtände, theils über die verſchiedenen Wege, die zu Abhülfe derſelben ein⸗ geſchlagen werden könnten. Das Miſſtonshaus mit ſeinen Nebengebäuden und den freien Plätzen um dieſelben liegt ziemlich in der Mitte des ganzen Guts, zwiſchen dem Dörf⸗ lein Malaſamudra (d. h. Kothmeer) und unſern Zucker⸗ gärten auf einer wenig fruchtbaren Stelle des Terrains. Es iſt aus demſelben Material, und in derſelben Manier aufgeführt, wie das Bettigeri⸗Haus, iſt aber einſtöckig und weit zweckmäßiger eingerichtet, als jenes. Es enthält 6 große Zimmer, weil es anfangs für zwei verheirathete Miſ⸗ ſionare beſtimmt war. Zwei von dieſen Zimmern ſind als die Sterbeſtätten der Miſſionare Hall und Eſſig, damals der einzigen Basler Miſſionare, die ihren Lauf in Indien vollendet haben, jed em mit unſerer Miſſion verbundenen Herzen beſon⸗ ders theuer. Außer dieſem Hauſe beſitzt die Miſſion 7 Viehſtäl Vohnu Colonif geringe Nupien nichtsd thum. gehört geln in legend tes La man e Unno freund Thal ein ſch läuft Caſſe Ausde un an tiefer diejeni könnte endlich ſegen bloß a ſich a haͤl. Zucke trede, haut lohr eine wurd der Con⸗ t willen t werden tger von Her we⸗ Niſſions⸗ Bauern⸗ tthſchaft⸗ den mit Licht er⸗ ⸗Frage, Unſchten und die ie Gar⸗ an Sy⸗ nich nit gründ⸗ ger und de den⸗ (heiſs zen ein⸗ t ſeinen en liegt Drf⸗ Zuder⸗ etrains. Manier kig und hlt 6 te Mi⸗ ſind und ond re⸗ jedem heſon⸗ ſion Inſpector Joſenhans. 215 Viehſtälle, ein Magazin, eine Werkſtätte, eine Wagenhütte, 7 Wohnungen für Eingeborene (Knechte und Tagelöhner oder Coloniſten), eine Zucker ſiederei in Malaſamudra; freilich höchſt geringe Gebäulichkeiten, die alle mit einander höchſtens 1000 Rupien gekoſtet haben und nicht verkauft werden könnten, nichtsdeſtoweniger unter Umſtänden ein erwünſchtes Eigen⸗ thum. Die Felder zerfallen in 5 Claſſen. Zur erſten Claſſe gehoͤrt die große Partie des Guts, welche ſich an den Hü⸗ geln im Nordoſten der Colonie hinaufzieht. Dieß iſt wüſte liegendes, völlig unfruchtbares, bodenarmes und ſehr ſteinig⸗ tes Land, das nur dann nutzbar zu machen wäre, wenn man es ſehr reichlich bewäſſern könnte, was bis jetzt eine Unmöglichkeit iſt, trotzdem, daß ein lieber theurer Miſſions⸗ freund meinte, man könnte das Waſſer aus dem Bach im Thal auf den Berg hinauftragen. Die zweite Claſſe bildet ein ſchmaler Streiſen Landes, der am Fuß des Hügels hin⸗ läuft und aus ſehr ſchlechtem Ackerfeld beſteht. In die dritte Claſſe gehörte das gewoͤhnliche Ackerfeld, das ſich in weiter Ausdehnung weiter hinab gegen die Niederung und wieder⸗ um an den jenſeitigen Höhen hinauf ausbreitet. Abermals tiefer und zwar zu beiden Seiten des Bachs liegen dann diejenigen Aecker, welche bereits zu Gärten benützt werden könnten. Sie bilden die vierte Claſſe. In die fünfte Claſſe endlich gehört das gleichfalls rechts und links vom Bach liegende eigentliche Gartenland, ein fetter Grund, der nicht bloß aus dem Bach, ſondern überdieß aus vier großen, künſt⸗ lich angelegten Teichen täglich reichliche Bewäſſerung er⸗ hält. Nur das Land fünfter Claſſe konnte zum Bau des Zuckerrohrs verwendet werden. Die Aecker mußten mit Ge⸗ treide, rothem Pfeffer und verſchiedenen Hülſenfrüchten be⸗ baut werden. Man kaufte aber zu dem ſelbſt erzeugten Zucker⸗ rohr von den umwohnenden Bauern je nach Bedürfniß noch eine größere oder kleinere Quantität hinzu, und dadurch wurde das Zuckergeſchäft doch ſo einträglich, daß die Zucker⸗ ſiederei einen doppelt ſo großen Reinertrag lieferte, als die Oekonomie ihn abgeworfen haben würde, ſelbſt wenn die Zuckerrohrgärten mit ſogenannten Pläntens und ähnlichen 216 Viſitationsreiſe des koſtbaren Früchten angepflanzt worden wären. Freilich war dieß aber nur ſo lange der Fall, als man dem Militär in Belgaum den Zucker liefern durfte, was rein von der Will⸗ kür oder der Gunſt der engliſchen Militärbeamten abhing. Unter dieſen Verhältniſſen geſtaltete ſich mir die Anſicht über Malaſamudra dahin, daß ich zugeben mußte, Malaſamudra koͤnne nicht wohl ein größeres chriſtliches Dorf werden, es ſey denn, daß der bei weitem groͤßere Theil der Dorfbewoh⸗ ner aus Handwerkern beſtünde. Es wurde mir klar, daß die heidniſchen Knechte und Tagelöhner jüngern Chriſten gefährlich werden, heilsbegierigen Seelen in den Weg treten und die Arbeit des Miſſionars an ihnen vereiteln konnten. Ich ſah ein, daß Ein unverheiratheter, ſo ganz einſam ſte⸗ hender Mann in der Heimath vollauf beſchäftigt geweſen wäre mit einer Arbeiterſchaar von 20 Knechten und eben ſo vielen Tagelöhnern, und daß dieß noch viel mehr im heid⸗ niſchen Indien der Fall ſey, wo man mit Unarten und Sün⸗ den und mit einer Unkultur und Unwiſſenheit zu kämpfen hat, von der man in der Heimath keine Vorſtellung hat. Deßhalb hatte ich mit meinem lieben Erſtlingsboten an die Heidenwelt inniges, herzliches Mitleid, um ſo mehr, als er körperlich beſtaͤndig leidend war. Darum bemühte ich mich denn auch aus allen Kräften, ihn aufzurichten, ihn zu er⸗ muntern, und ihm in Allem, wo möglich, zu Willen zu ſeyn. Wie ſchwer iſt doch die Stellung eines jungen Mannes, wenn er ſo ganz allein in eine Einöde unter ſolch ein Knechte⸗ Volk hinausgeſtellt wird, zumal wenn er der Sprache des Landes noch nicht mächtig iſt, wie dieß hier der Fall war! Auf der andern Seite mußte ich dennoch feſthalten, daß nicht bloß die mündliche, ſondern auch die thatſächliche Pre⸗ digt in Wandel und Leben den Heiden nahegebracht eine Gotteskraft ſey; daß es eine Frage geweſen wäre, ob der junge Miſſionar, dem die Zunge noch ſo wenig gelöst war, mit canareſiſchen Vorträgen nur ſo viel gewirkt hätte, als mit ſeinem Beiſpiel und ſeiner landwirthſchaftlichen Thä⸗ tigkeit; daß der HErr ſich und ſeinen Knecht doch auch an den Herzen der jetzt ſo ſchlecht prädicirten Knechte und Tage⸗ luhner geiſti laſſe, ſthe; und dürfte ner w. her, d ſch in 15 Fo nunge dann eines ſehe d eben laſen, zuſam dung nich Arbeit in H mußte Mala ſo me ien ge Selbſt der hi . Veite Freun ſelbſt einige Miſie ſetigt ſagt demn “D hanit Inſpector Joſenhans. 217 ſich war löhner zu ſeiner Zeit legitimiren könne; daß ſich über die litär in geiſtliche Fruchtbarkeit des Poſtens noch gar nicht urtheilen e Will⸗ laſſe, ſo lang der Miſſtonar noch ſo wenig Canareſiſch ver⸗ obhing. ſtehe; daß ſich wohl, wenn der Miſſionar mehr in das Land cht über und Volk eingelebt ſey, manche neue Wege finden laſſen amudrag dürften, um an die Herzen der Hindu's zu kommen. Fer⸗ den, es ner wußte ich bereits von den Stationen des Unterlandes fevoh⸗ her, daß wenn die Südmahratten einmal anfangen werden, t, daß ſich in größerer Anzahl zu bekehren, ein Platz, auf dem ſich Uhrſten 15 Familien nähren könnten und bereits eine Anzahl Woh⸗ ) trien nungen bereit ſtünde, von ſehr großem Werth wäre, und daß onnten. daann auch die Einſamkeit und nur mittelmäßige Fruchtbarkeit un ſt⸗ eines Theils der Malaſamudra⸗Felder kein Hinderniß mehr goveſe ſey, die Station zu bevölkern. Und ſchließlich konnte ich es eben eben nicht über mein Gewiſſen bringen, den Poſten zu ver⸗ n heid⸗ laſſen, und die Häuſer, die gewiß Niemand kaufen würde, Ein⸗ zuſammenfallen zu laſſen. Ich konnte wünſchen, die Grün⸗ npfen dung von Malaſamudra wäre unterblieben. Dieß berechtigte bet. mich aber nicht, die auf die Station verwandte Mühe und n die Arbeit wegzuwerfen und die Grabeshügel der beiden hier ls er im HErrn dahingeſchiedenen Brüder zu verlaſſen. Vielmehr h nih mußte ich glauben, der HErr werde die bei der Gründung Malaſamudra's gemachten Fehler nun der Geſellſchaft um u er⸗ ſo mehr in Segen verwandeln, jemehr ſie bereits Schmer⸗ bli zen gemacht und uns Buße und Vorſicht gepredigt haben. nechte⸗ Selbſt den Vortheil, den die Zuckerſiederei im Vergleich mit ſe de der bloßen Oekonomie gewaͤhrte, glaubte ich nicht ohne part Weiteres hingeben zu dürfen. Die Geſundheit meines lieben nic Freundes hatte ſich bereits wieder gebeſſert; ferner wußte er Pre ſelbſt die Wege zu bezeichnen, wie mit einem Aufwand von te einigen Hundert Rupies die Gefahr für die Geſundheit des Miſſionars und der eingebornen Sieder großentheils be⸗ ſeitigt werden konnte. Ueberdieß durfte ihm ja wohl ge⸗ ſagt werden, daß er nicht wie ein Knecht unausgeſetzt auf dem Feld oder am Siedekeſſel zu ſtehen habe. Wir riethen ihm, den Lohn der Knechte und Tagelöhner zu erhöhen, damit er tüchtigere und rechtſchaffenere Leute auswählen te, d gelost hütte hi⸗ dchen Zage⸗ 218 Viſitationsreiſe des könne. Ich ermunterte ihn, eine Anſtalt für verwahrloste und verwaiste Kinder zu gründen, und verſprach ihm, das ſo nahe gelegene Gadag mit ſeinen zwei Schulen ſeinem Wirkungs⸗ kreis zuzutheilen, um ihm noch mehr zu unmittelbarer Miſ⸗ ſionsarbeit Gelegenheit zu verſchaffen. Zu meiner großen Freude erklärte er ſich auch nicht bloß von Herzen bereit, den Be⸗ ſchlüſſen und Weiſungen der Brüder und der Committee nach⸗ zukommen, wie ſie auch lauten möchten, ſondern ſchienen auch unſere Vorſtellungen und Rathſchläge bereits ermuthigend auf ſeine Stimmung zu wirken. Es wurde aber ſpäte Nacht über unſern Verhandlungen und der Abfaſſung des Protokolls, ſo daß ſich fragte, ob wir noch nach Bettigeri zurückkehren ſollen. Allein die Zeit war koſtbar; ich zog es deßhalb vor, noch in der Nacht über den Berg hinüber zu ziehen. So begaben wir uns nur noch hinüber auf den Gottesacker. Klar und hell ſchien gerade der Mond im erſten Viertel auf die großen Leichen⸗ ſteine, welche die Gräber der beiden Erſtlinge unſerer oſt⸗ indiſchen Miſſion bedeckten. Es war mir wehmüthig, daß wir gerade über die Aufhebung der Station berathen hat⸗ ten, wo ihre irdiſchen Ueberreſte im Grabe ruhten. Doch durchdrang mich dort an ihrem Grabe noch weit mehr als das Gefühl der Unvollkommenheit unſerer beſten Werke, auch unſerer Miſſionsarbeit, das heilige und ſelige Bewußt⸗ ſeyn, daß die, welche hier mit Thränen den Samen des ewigen Evangeliums ausgeſäet, dort mit Freuden ihre Gar⸗ ben bringen werden. Als wir in Bettigeri ankamen, war es bereits ſo ſpät, daß Alles im tieſſten Schlummer lag. Die folgenden beiden Tage dauerten die Verhandlungen fort. Ihre Reſultate habe ich bereits mitgetheilt. Am Sonntag wohnten wir dem Gottesdienſt an, dem nicht bloß die Chriſten von Ma⸗ laſamudra, ſondern auch eine freilich nur ſehr kleine Anzahl Heiden beiwohnte. Am Montag reiste ich in Begleitung des Miſſ. Kies mit Miſſ. Hiller's Ochſenkarren nach Hubli zu⸗ rück. Dieß war die angenehmſte unter meinen Südmahratta⸗ Touren. Zwar war die Gegend einformig, führte der Weg durch nichts als Ackerfelder hin, gab es auch an dieſem dug e als de doch in eingeri zu par ſteinen Aingan dem von 1 teiche kürzen. ohne letzen ten; d kamen der S nicht 7. Südr zu ein Vormn Spra und dhra Zuerſ eines velche Dieſe der nen d der . oblee und Inſpector Joſenhans. 219 te und Tag einige Geduldsübungen, die der Reiſende in Oſtindien ſo nahe als das tägliche Brod betrachten muß; aber der Weg war itkungs⸗ doch im Ganzen gut, der Wagen dießmal bequem zum Sitzen ter Miſ⸗ eingerichtet, mancher wenigſtens geſchichtlich intereſſante Punkt n Frende zu paſſiren, wie z. B. Anigeri, wo am Wege noch die den Be⸗ ſteinernen Denkmäler zu ſehen ſind, welche den Sieg des tee nach⸗ Lingaitismus über das Dſchinathum verkünden, und über⸗ hen auch dem mein Begleiter ſo freundlich, mir den langen Weg end auf von 12 Stunden durch viele höchſt anziehende und lehr⸗ cht über reiche Mittheilungen über Indien aufs Angenehmſte zu ver⸗ tols, ſo kürzen. Doch konnten wir ja nach oſtindiſchem Brauch nicht nſolen. ohne ein kleines Abenteuer an unſer Ziel kommen. Auf der ih inder letzten Station mußten wir ſehr lange auf die Ochſen war⸗ wir uns ten; daher wurde es ſinkende Nacht, ehe wir nach Hubli l ſchien kamen, und da fuhr dann der Fuhrmann unmittelbar vor Leichen⸗ der Stadt und in der Stadt vorher noch eine Weile, zwar er oſt⸗ nicht mit der Stange, aber mit uns im Nebel herum. ih daß 7. Die Diſtricts⸗Conferenz in Hubli M vom 16.— 19. December. i 16s Auf Dienſtag den 16. December hatte ich ſämmtliche Verke Südmahratta⸗Miſſionare unſerer Geſellſchaft nach Hubli ewußt⸗ zu einer Diſtricts⸗Conferenz zuſammenberufen. Dieſe wurde ſen des Vormittags um 11 Uhr mit einer Predigt in deutſcher reGat⸗ Sprache, welche Miſſ. Weigle über 1 Cor. 9, 27. hielt und ich den Leſern des Magazins im erſten Heft dieſes ſit Jahrgangs S. 112 bereits mitgetheilt habe, feierlich eröffnet. beden Am 17. Morgens nahmen die Sitzungen ihren Anfang. ftlnte Zuerſt wurde die Wahl eines Diſtricts⸗Präſidenten und en wir eines weiteren Abgeordneten für die General⸗Conferenz, n N welche im März 1852 gehalten werden ſollte, vorgenommen. Dieſe Wahlen und namentlich die Beſtellung eines Präſes der Diſtricts⸗Conferenz als Vorſtands ſämmtlicher Statio⸗ nen des Diſtricts veranlaßte eine weitläufigere Erörterung der Pflichten, welche dem einen Diſtrict leitenden Miſſionar obliegen, ſo wie eine uns Miſſionsleuten nicht unintereſſante und ſehr wichtige Discuſſion über die Möglichkeit, brüder⸗ Junhl ung des ubli zu⸗ er Veg ieſen 220 Viſitationsreiſe des liche Geſinnung und brüderliches Benehmen mit dem Be⸗ wußtſeyn amtlicher Ueber⸗ und Unter⸗Ordnung und mit gewiſſenhafter Erfüllung der mit dem Amt eines Diſtricts⸗ Präſidenten verbundenen Pflicht des Urtheils und der Bericht⸗ erſtattung über die Arbeit anderer Brüder zu vereinigen. Sodann erſtattete ich Bericht über die einzelnen Sta⸗ tionen. Ich begann mit Bettigeri, indem ich die Wahr⸗ nehmungen, welche ich daſelbſt zu machen Veranlaſſung und Gelegenheit hatte, mittheilte, und die Frage zur Beſprechung brachte, 1) wie es mit der von Miſſ. Hiller betriebenen Oekonomie gehalten werden ſolle; 2) was ſowohl im In⸗ tereſſe des Miſſionswerks als im perſönlichen Intereſſe Miſſ. Hiller's in Beziehung auf deſſen zukünftige Stellung ange⸗ rathen werde. Sämmtliche Anweſende ſtimmten dafür, daß Miſſ. Hiller ſich von der Leitung der Oekonomie zurück⸗ ziehen, ſein Vieh, ſeine Geräthſchaften und Vorräthe Miſſ. Leonberger übergeben ſolle, die Güter dagegen verpachtet werden ſollen, bis man ſie für Heidenchriſten bedürfe. Ebenſo war die Mehrzahl der Anſicht, daß Miſſ. Hiller die in Bet⸗ tigeri in religiöſer Beziehung wünſchenswerthe und der Na⸗ tur der Sache nach nothwendige Kriſis mit dem beſten Wil⸗ len und der ernſteſten Anſtrengung weder zu bewirken noch zu einem glücklichen Ziel zu führen im Stande ſeyn werde, wenn die Voten in Beziehung auf die im Uebrigen einzu⸗ ſchlagenden Wege auch ſehr verſchieden ausfielen. Nachmittags kam Malaſamudra an die Reihe. Das Protokoll der dortigen Beſprechungen wurde vorge⸗ leſen und ich ſtellte ſodann die Frage an die Conferenz: darf und ſoll Malaſamudra nach dem Antrag Miſſ. Leon⸗ berger's aufgehoben werden? Sämmtliche Miſſionare, mit Ausnahme des Miſſ. Kies, waren entſchieden für die Fort⸗ führung der Station, auch der Zuckerſiederei. Darauf hin erklärte ſich Miſſ. Leonberger bereit, ſeine bisherigen Ar⸗ beiten fortzuführen. Demzufolge war man nun nur darauf bedacht, ihm ſeine Stellung möglichſt zu erleichtern. Es wurde daher beſchloſſen, daß einige Veränderungen an der Einrichtung des Siedehauſes vorgenommen und ein Mann geſuch unterſ daß ie ſey v⸗ der M. gehabt dauer deſen meine ſeinen jungen Diel den L gebun Ich ⸗ trag Trüͤb lörper ſchone Unter nache überl gud läufi ai⸗ . anlaf Rage Stati einge iche ſügu Bera wurd tehiſe Inſpeetor Joſenhans. 221 n Be⸗ geſucht werden ſolle, der Miſſ. Leonberger als Unteraufſeher 1d mit unterſtützen könnte. Ich bezeugte am Ende noch beſonders, ſricts⸗ daß ich aufs Beſtimmteſte überzeugt ſey, Miſſ. Leonberger hercht⸗ ſey von dem HErrn für Malaſamudra beſtimmt. Er ſey en. der Mann geweſen, zu dem man das entſchiedenſte Zutrauen Sta⸗ gehabt habe, daß er auf dieſem ſchwierigen Poſten aus⸗ Voht⸗ dauern werde. Er würde mir, wie er der Erſte geweſen, deſſen Ausſendung ich mit erlebt und mit bewirkt, gleich auch meine erſte Miſſionshoffnung zerknicken, wenn er nicht auf ſeinem Poſten ausharren wollte. Der HErr prüfe den jungen Miſſionar. Er werde nirgends ohne Leiden zum Ziel kommen. Leide er, ſo möge er beten, allein und mit den Brüdern, auch mit den Eingeborenen, die ſeine Um⸗ gebung bilden. Dieß werde auch im Geſundheitspunkt helfen. Ich bitte Miſſ. Leonberger und jeden Miſſionar, den An⸗ trag auf Aufhebung einer Station nicht im erſten Feuer der Trübſal zu machen. Sehe er in der nächſten Siedezeit ſein körperliches Uebelbefinden wieder zunehmen, ſo möge er ſich ſchonen, möglichſt zurückziehen, Arznei gebrauchen, und dem Unteraufſeher, den wir ihm, wie ich hoffe, gewiß ausfindig machen werden, die ſeiner Geſundheit ſchädlichen Arbeiten überlaſſen. Nach dieſer Erörterung wurde eine die Station Guled⸗ g udd betreffende Frage erledigt, die Summe nämlich bei⸗ läufig firirt, welche für das neue zu erbauende Miſſions⸗ haus daſelbſt ausgegeben werden dürfe. Neße Der Bericht über die Station Dharwar gab Ver⸗ norge anlaſſung, über eine Reihe von Geld⸗ und Verwaltungs⸗ fren Fragen, die Anlegung von Grundbüchern, die Bezüge der Loon⸗ Stations⸗Bedürfniſſe vom Generalcaſſier, die in Indien ng und echung ebenen n In⸗ Miß. ange⸗ , daß zurüch pachtet Cbenſo Bet⸗ er Na⸗ Wil⸗ noch werde, einzu⸗ , u eingehenden Donationen, die Rechnungsführung, nament⸗ Per⸗ lich auch die den eingeborenen Chriſten darzureichenden Unter⸗ , . ſtützungen ſich auszuſprechen. 1 Yr⸗ In der Vormittagsſitzung vom 18. Dec. wurde in der harl Berathung des Dharwar⸗Protocolls fortgefahren. Dabei wurde unter Anderm auf die Einführung regelmäßiger Ka⸗ nn det techiſationen in den Gemeinden gedrungen, vor einſeitiger Mann 222 Viſitationsreiſe des Unterſchätzung der officiellen Form und des öffentlichen Cha⸗ rakters des Chriſtenthums, mit Einem Wort der Kirchlich⸗ keit in den äußeren Formen und Einrichtungen des Gemein⸗ delebens und des Gottesdienſtes mit Hinweiſung auf be⸗ ſtimmte einzelne Thatſachen gewarnt; ferner ein Bedenken, das gegen die Eröffnung der Heidenpredigt mit Geſang und Gebet mit Hinweiſung auf Matth. 7, 6. erhoben wird, naͤher beleuchtet; eben ſo zur Erforſchung der Gründe, war⸗ um die Miſſtonsarbeit in Südmahratta bisher nicht die ge⸗ ſegneten Erfolge gehabt habe, wie in der Provinz Canara und Malabar, nachdrücklichſt aufgefordert, und ſchließlich eine Reihe von Fragen, welche in die Gemeinde⸗Ordnung einſchlagen, wie z. B. das Tragen von heidniſchem Schmuck, die Gültigkeit in der Kindheit geſchloſſener und nicht voll⸗ zogener Ehen, die Polygamie, die Eheſcheidung und die Wie⸗ derverheirathung geſchiedener Perſonen beſprochen. In der Nachmittagsſitzung fügte ich zu den beſondern durch die Biſitationsprotocolle der einzelnen Stationen ver⸗ anlaßten Bemerkungen noch einige allgemeine Wünſche und Bitten hinzu. Ich bat aufs Nachdrücklichſte, die neugetauften Chriſten nicht ſo lange, wie es bisweilen geſchehen, auf die Zulaſſung zum heil. Abendmahl warten zu laſſen, weil ſich bei ſolchen Chriſten, welche früher philoſophiſchen Secten angehoͤrt haben, wie z. B. die Guledgudd⸗Leute, leicht der Irrthum einſchleiche, daß das Abendmahl ein Geheimritus ſey, der nur Eingeweihten ertheilt werde, die durch die Zu⸗ laſſung zu demſelben zu einer höheren Stufe von Erkennt⸗ niß gelangen. Ich ermahnte ferner zu fleißigem Studium der heiligen Schrift und der Sprachen und Literatur In⸗ diens. Ich empfahl den Südmahratta⸗Miſſionaren das Katechiſtenſeminar in Mangalur, weil ich bemerkte, daß man in Südmahratta theils noch der Meinung war, die ſelbſterzogenen Katechiſten ſeyen den in einem Seminar ge⸗ bildeten vorzuziehen, theils gerade gegen das Seminar in Mangalur mancherlei Vorurtheile hege. Ferner wurde auf die Nothwendigkeit einer gleichmäßigen Behandlung der Ka⸗ techiſten und Schullehrer rückſichtlich der ihnen zu reichen⸗ den B über d von e indiſch geſpro zu Et tretend Polize zu we heren mehren Miſſt⸗ lge Und le Ghriſt ſein B das 0 ſuchten dieß d Alein mit zu we Veib eſcha dung Mann wurde ein A den w Miſio ſonsh Schit immer Mann Caonfen un i Inſpeetor Joſenhans. 223 Cho⸗ den Beſoldungen aufmerkſam gemacht; ſchließlich aber noch rchich⸗ über die Art und Weiſe geſprochen, wie die Ueberſetzung der henein⸗ von einer Commiſſion ausgearbeiteten Liturgie unſerer oſt⸗ uf be⸗ indiſchen Miſſionskirchen in die fünf von unſern Miſſionaren henken, geſprochenen Sprachen am leichteſten und zweckmäßigſten g ud zu Stande gebracht werden könnte. wird, Während der letzten Sitzung wurde ein neu heraus⸗ ,var⸗ tretender Lingaite, den Miſſ. Müller eben mit Hülfe der ge⸗ Polizei aus den Haͤnden des über ſeinen Entſchluß, Chriſt anata zu werden, empörten Pöbels, befreit hatte, in den Betſaal ſeßſich hereingeführt, wo die Conferenz verſammelt war. Schon nng mehrere Tage vorher war die Nachricht aus der Stadt ins M Miſſtons⸗Gehöfte gedrungen, daß ein Goldſchmied ſeine hei⸗ ttwol⸗ lige Schnur zerriſſen, ſeinen Zopf ſich habe abſcheeren laſſen Wi⸗ und laut und öffentlich erklärt habe, er glaube an Jeſum Chriſtum und wolle ſein Jünger werden. Sein Weib und ſein Vater wußten nicht, was ſie anfangen ſollten; ſie hielten das Ganze anfangs für einen Anfall von Wahnſinn und ſuchten den Mann wieder zur Vernunft zu bringen. Als dieß ohne Erfolg blieb, ſchleppte man ihn vor die Obrigkeit. Allein auch da erklärte Maharudrappa, dieß iſt ſein Name, mit Freimüthigkeit und Freudigkeit, daß er ein Jünger Jeſu zu werden entſchloſſen ſey. In Folge deſſen ſagte ſich ſein Weib mit ihrer 7jährigen Tochter von ihm los. Dieß Alles geſchah, ohne daß eine Kunde davon zu den Chriſten ge⸗ drungen wäre. Erſt als am Abend des zweiten Tags der de⸗ Mann geſchlagen und auf jede Weiſe mißhandelt wurde, knnt wurde im Miſſionshauſe verkündigt, es finde in der Stadt dium ein Auflauf ſtatt wegen eines Mannes, der ein Chriſt wer⸗ Or⸗ den wolle. Da aber der Mann nie ein Wort gegen den u⸗ Miſſionar geäußert hatte, und keine Miene machte, ins Miſ⸗ daß ſionshaus zu kommen, wurde von Seiten der Chriſten kein , die Schritt gethan. Erſt am dritten Tage, als die Aufregung vndern nn ver⸗ und guſten uf die gl ſch Secten t der nritus he⸗ immer höher ſtieg und nach den Gerüchten das Leben des at in Mannes in Gefahr zu ſtehen ſchien, ſandte die Diſtricts⸗ e af Conferenz den Miſſ. Müller zum Mamledar (Oberamtmann), tſa⸗ um ihn für das Leben des Mannes, wer er auch ſey und ichen⸗ 224 Viſitationsreiſe des was er auch wolle, verantwortlich zu machen. Dieſer, ob⸗ wohl nichts weniger als geneigt, einen Abtrünnigen zu ſchützen, ſandte nur den Cotwal (Polizeiwachtmeiſter) mit einigen Peons (Polizeidienern) mit dem Miſſtonar zur Stelle. Der Mann hatte ſich auf die Veranda der Miſſtonsſchule in einer der Bazaarſtraßen geflüchtet. Ein Haufe Volks umgab ihn. Der Polizeibeamte fragte den Verfolgten: was er beabſichtige und zu thun geſonnen ſey? Dreimal gab er dieſelbe Antwort: „ich will ins Miſſionshaus gehen!“ un⸗ geachtet ihm jedesmal von Seiten des Miſſionars vorge⸗ ſtellt wurde, wie wichtig und entſcheidend ſein Schritt ſey: er verliere die Kaſte; vielleicht finde er ſich getäuſcht, wenn er mit den aͤußern Verhältniſſen der Chriſten näher bekannt werde; möglicher Weiſe könne ihn ſogar der Miſſionar nicht einmal zur Gemeinde zulaſſen, wenn er finde, daß ihm das fehle, was die unerläßlichſte Vorbedingung des Anſchluſſes an die Chriſtenheit ſey; dann ſey er völlig ausgeſtoßen und verlaſſen. Da aber der Mann entſchieden und ſtand⸗ haft ſeinen Entſchluß, Chriſt zu werden, vor allem Volk be⸗ zeugte, gab der Polizeibeamte Befehl, ihn ins Miſſionshaus zu bringen. Das Volk mußte Platz machen, und unverſehrt langte er im Miſſionshauſe an. Er wurde in den Betſaal hineingeführt, wo die Conferenz verſammelt war. Blaß, die Spuren der Mißhandlung an ſich tragend, trat er her⸗ ein; nur ſchüchtern ging er vorwärts. Als aber die Mit⸗ glieder der Conferenz ihm entgegentraten, ihm die Hand reichten und ihn unter Segenswünſchen willkommen hießen, verzogen ſich die Wolken, die auf ſeiner Stirne lagerten, und ein freundliches Lächeln erhellte ſeine Züge. Wie die Taube, die in den Felsloͤchern eine Zufluchtsſtätte findet, ſo war es dieſem merkwürdigen Flüchtling zu Muthe, als er unter dem Schatten unſerer Flügel ſich ruhig niederlaſſen konnte. Einen ſchoͤneren Schluß hätten unſere Berathungen über das Miſſionswerk in Südmahratta nicht finden kön⸗ nen. Wir vollendeten unſere Geſchäfte Abends 8 Uhr mit großer Freude. A mit we meinſch Morge eine VKu let eine darauf dann 1 den, d dritten Nachmm Geſchi Kies Heſegne nig gl von M. ab. J Hetma ihn ge gen, n ohne ſch Ww. bihr 4 über — in unf tern d Südn dinz S aber wenig Ni Südnn 4tes Inſpector Joſenhans. 225 et, ob⸗ Am folgenden Tag kamen die Chriſten des Diſtricts Alle gen iu mit wenigen Ausnahmen in Hubli zuſammen, um noch ge⸗ e) mit meinſchaftlich mit uns den Tod des HErrn zu verkündigen. Stele. Morgens 7 Uhr hielt Miſſ. Kies den canareſiſchen Chriſten sſchule eine Vorbereitungspredigt. Halb 11 Uhr hielt Miſſ. J. Mül⸗ Volts ler eine deutſche Predigt über Joh. 13, 25. und unmittelbar : was darauf eine canareſiſche Anſprache über Joh. 15, 16. So⸗ gobet dann theilten die Brüder Müller und Weigle allen Anweſen⸗ im⸗ den, den einen in deutſcher, den andern in engliſcher, den vorge⸗ dritten in canareſiſcher Sprache das heil. Abendmahl aus. t ſey: Nachmittags 3 Uhr hielt ich eine Abſchiedsrede über Apoſt. enn Geſchichte 25, 28., welche Miſſ. Weigle ins Engliſche, Miſſ. un Kies ins Canareſiſche überſetzte. Die Feier war reichlich 1 niht geſegnet und gehört zum Schönſten, was ich erlebte, ſo we⸗ n das nig glänzend die Außenſeite dieſes ſtillen Feſtes war. lluſeh Noch an demſelben Tag reiste ich mit meinem Neffen, von Miſſ. Albrecht als Dolmetſcher begleitet, nach Schimoga ſoßen . 1 Pir ab. Mein Freund Mögling begab ſich nach Sircy, wohin alebe⸗ Hermann Kaundinja ihn zu kommen bat, weil ſeine Frau ohans ihn gebeten hatte, ſie abzuholen, aber mit ſolchen Anweiſun⸗ eſht gen, welche deutlich erkennen ließen, daß Kaundinja nicht hefnt ohne Kampf in den Beſitz dieſes ſo lange verlorenen Gutes Bl ſich werde ſetzen können. 3 er her⸗ 8. Rückblick. Hier breche ich, um dieſes vierte Heft nicht über Ge⸗ “ bühr zu verlängern, für dieſes Mal ab. Möge mein Bericht 1 über unſere Südmahratta⸗Stationen dazu beitragen, ſowohl in unſern Freunden zu Hauſe als in unſern Miſſtonsarbei⸗ tern draußen den Eifer für die Bekehrung der Bewohner inden Südmahratta's neu und recht kräftig zu beleben. Die Pro⸗ , l vinz Südmahratta iſt eines der intereſſanteſten Miſſionsfelder, nſen aber auch dasjenige unſerer Miſſionsgebiete, das bisher am wenigſten Früchte getragen hat, dasjenige, welches mir als ungen Viſitator am meiſten Stoff zu tadelnden Bemerkungen gab. 1 Bn⸗ Moͤgen meine einfach hiſtoriſchen Relationen den an der hr ni Südmahratta⸗Miſſion ſich von Amts wegen oder freiwillig 4tes Heft 1854. 15 gerten, bie die 226 Viſitationsreiſe des Inſpector Joſenhans. betheiligenden Freunden die Ermunterung und die Belehrung verſchaffen, welche ich denſelben, ſollte ich meiner Aufgabe genügen, darzubieten beſtrebt ſeyn mußte. Ohne Zweifel trifft den hier vorliegenden vierten Theil meiner Reiſebe⸗ ſchreibung noch in einem höheren Grad als die vorigen Theile der Vorwurf zu weit gehender Offenheit; ohne Zweifel iſt mein Urtheil in mancher einzelnen Beziehung nicht voll⸗ kommen richtig. Ich habe aber als Berichterſtatter nie den Beifall der Menſchen ſuchen wollen, und will ihn grund⸗ ſätzlich auch fernerhin nicht ſuchen. Dagegen habe ich die Wahrheit, ohne Parteilichkeit, ohne Härte, zu ſagen mich aus allen Kräften bemüht. Daß manche Miſſtonare und Miſſionsfreunde die kritiſche Haltung der Miſſtonsberichte nicht lieben, iſt für den Inſpector einer Miſſionsanſtalt nur eine um ſo dringendere Aufforderung, am rechten Ort Kritik zu üben. Wo aber ſoll der Ort für Kritik ſeyn, wenn nicht in einem Viſitationsbericht? Ueberdieß glaubte ich durch die Offenheit meiner Berichte eine Pflicht gegen die Miſſionare zu erfüllen, die ich viſitirte. Ich weiß aus eigener Erfahrung, welche Nachtheile mit der geheimen Berichterſtattung ver⸗ bunden ſind. Wie berichten oft Dekane über ihre Pfarrer? Welches Mißtrauen kann ſich auch in Miſſionskreiſe ein⸗ ſchleichen! Hier liegen meine Berichte. Ich bin gewiß, daß die Offenheit eine heilige Pflicht für mich iſt; bringt ſie mir Tadel ein, ſo widerfährt mir ja nichts Sonderliches. Ich würde getadelt worden ſeyn, wie ich auch geſchrieben hätte. Dem HErrn ſeyen auch dieſe unter manchen Seuf⸗ zern geſchriebenen Bogen befohlen. Zu Ihm ſage ich mit Bengel: deme, supple, adde. (Die Ans Ubrecht Il. 15 Amman 13 57 Anderſe 15 Mkinſon Bor Banon Beſamn duſß Beuttle Beynon Bfaitn Befſet Bion, Bonaww Vaſert Inutſe N dien. 1 Schafs⸗ en es auf rgeſegien, Hureri, n, welche Leute, die te Weibs⸗ vorthei⸗ en Mann gendhaf⸗ zu ihnen bel entge⸗ eger und 5d an die nſpettor 2; ſonen. ſ ubli. ltegierung Belgaum, nicht ein biſtn, in nd beni⸗ Hnec und Diher iſt den g Viſttationsreiſe des Inſpeetor Joſenhans. 115 ringſten Hindu wohlbekannt. Der Taluk (das Oberamt) Hubli zählt 100,000 Einwohner in etwa 146 Dörfern. Die Stadt liegt in einer großen fruchtbaren Ebene an einem kleinen Fluß, der ſie in zwei Hälften theilt, von denen die eine, die nordweſtliche, Althubli, die andere, die ſüdöͤſtliche, Neuhubli heißt. Die Straßen der Stadt ziehen ſich theils in der Thalmulde hin, in welcher der Fluß in mehreren Krümmungen langſam herabrinnt, theils an den niedrigen, ſanftanſteigenden Abhängen zur Rechten und Linken des Waſſers hinauf. Da die Thalſohle aber nur um ſehr We⸗ niges tiefer liegt als die Anhöhen, ſind dieſelben zum grö⸗ ßern Theil völlig eben. Sie ſind nicht wie die Straßen der Unterländer⸗Städte von Bäumen überſchattet, ſondern vollſtändig der Sonne ausgeſetzt, daher zwar licht und hell, aber auch, beſonders die im tieferliegenden Althubli, in der trockenen Jahreszeit mit tiefem Staub bedeckt. Der größere, belebtere und wohlhabendere Theil der Stadt iſt entſchieden Neuhubli. Seine freien, wohl oft 80 und mehr Fuß brei⸗ ten Straßen und namentlich die Kreuzſtraßen bilden die Bazaars der Stadt, welche ſtets, beſonders aber an den Markttagen, von Menſchen wimmeln, von zahlreichen Werk⸗ ſtätten, Kaufläden und Magazinen beſetzt und weit reicher als die Märkte des Unterlandes mit Verkaufsgegenſtänden überführt ſind. Hierher bringen die Bauern und Hand⸗ werker von weit und breit die Produkte des Landes und der Induſtrie, und von hier aus verſenden hinwiederum die eingebornen Großhändler dieſelben nach allen Landestheilen und ſogar in großen Maſſen in weite Ferne. Man darf da⸗ her Hubli als den nationalen Mittelpunkt des Landes be⸗ trachten. Aus dieſem Grunde wurde die Stadt anfänglich von unſerer Geſellſchaft als Hauptſtation für unſere Südmah⸗ ratta⸗Miſſion ins Auge gefaßt. Es gab eine Zeit, wo man glaubte, 4 Miſſionare da ſtationiren zu ſollen, und gewiß wäre dieß für eine ſo volkreiche Stadt und für einen ſo einflußreichen Poſten keine zu große Arbeiterzahl geweſen. Dieſer ſchöne Plan wurde aber niemals ausgeführt. Miſſ. 8* VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi wwW.VXymaster. com