GkII73-1854_Joha-Reise-4
author: Josenhans, Friedrich Joseph

N124517878127 021

UENIAHKIIEu d menorn

114 Die Polemik der roͤmiſchen Kirche in Indien.

„Nehmet euch in Acht vor den Wöͤlfen, die in Schafs⸗
kleidern einhergehen! ꝛc. — Die Proteſtanten haben es auf
nichts als Feindſchaft gegen die rechtmaͤßigen Vorgeſetzten,
Streit, Kirchenſchändung, Brandſtiftung, Raub, Hurerei,
Glaubensverderbung u. dgl. abgeſehen. Sehet die an, welche
von unſerer Kirche zu ihnen übergehen! Sie ſind Leute, die
ihre Weiber verlaſſen in der Hoffnung, dort ſchlechte Weibs⸗
bilder zu bekommen; Trinker, und ſolche, die nach vortheil⸗
haften Aemtern trachten. Aber habt ihr je einen Mann
von gutem Namen, einen wohlhabenden, einen tugendhaf⸗
ten und wohlgeſitteten, aus Liebe zur Wahrheit zu ihnen
übergehen ſehen? Somit, auf daß ihr allem Uebel entge⸗
hen möget, entgehet auch dem übeln Weg der Ketzer und
haltet euch von ganzem Herzen und bis zum Tod an die
römiſch⸗katholiſche Kirche. Amen!“

2. Die oſtindiſche Viſitationsreiſe des Inſpector
Joſenhans im Jahr 1851— A1852;
von ihm ſelbſt beſchrieben.
(Fortſetzung.)

B. Viſitation der Südmahratta⸗Stationen.
25. Nov. — 29. Dec. 1851.

1. Station Hubli.

Die bedeutendſte Stadt in Südmahratta iſt Hubli.
Es befindet ſich zwar dort weder eine Provinzialregierung
noch eine Garniſon; dieſe ſind in Dharwar und Belgaum,
welche wegen ihrer Forts früher als feſte Plätze galten.
Als ich in Hubli meinen Beſuch abſtattete, war nicht ein
einziger Europäer, außer unſeren Miſſions⸗Geſchwiſtern, in
Hubli anſäßig. Dagegen iſt die Stadt größer und bevol⸗
kerter als jene beiden Städte (40 — 50,000 Einwohner) und
der Mittelpunkt des Handels und Verkehrs. Daher iſt
denn auch ihr Name weit und breit jedem, auch dem ge⸗

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Viſitationsreiſe des Inſpector Joſenhans. 115

ringſten Hindu wohlbekannt. Der Taluk (das Oberamt)
Hubli zählt 100,000 Einwohner in etwa 146 Dörfern.
Die Stadt liegt in einer großen fruchtbaren Ebene an einem
kleinen Fluß, der ſie in zwei Hälften theilt, von denen die
eine, die nordweſtliche, Althubli, die andere, die ſüdöſtliche,
Neuhubli heißt. Die Straßen der Stadt ziehen ſich theils
in der Thalmulde hin, in welcher der Fluß in mehreren
Krümmungen langſam herabrinnt, theils an den niedrigen,
ſanftanſteigenden Abhängen zur Rechten und Linken des
Waſſers hinauf. Da die Thalſohle aber nur um ſehr We⸗
niges tiefer liegt als die Anhöhen, ſind dieſelben zum grö⸗
ßern Theil völlig eben. Sie ſind nicht wie die Straßen
der Unterländer⸗Städte von Bäumen überſchattet, ſondern
vollſtändig der Sonne ausgeſetzt, daher zwar licht und hell,
aber auch, beſonders die im tieferliegenden Althubli, in der
trockenen Jahreszeit mit tiefem Staub bedeckt. Der größere,
belebtere und wohlhabendere Theil der Stadt iſt entſchieden
Neuhubli. Seine freien, wohl oft 80 und mehr Fuß brei⸗
ten Straßen und namentlich die Kreuzſtraßen bilden die
Bazaars der Stadt, welche ſtets, beſonders aber an den
Markttagen, von Menſchen wimmeln, von zahlreichen Werk⸗
ſtätten, Kaufläden und Magazinen beſetzt und weit reicher
als die Maͤrkte des Unterlandes mit Verkaufsgegenſtänden
überführt ſind. Hierher bringen die Bauern und Hand⸗
werker von weit und breit die Produkte des Landes und
der Induſtrie, und von hier aus verſenden hinwiederum die
eingebornen Großhändler dieſelben nach allen Landestheilen
und ſogar in großen Maſſen in weite Ferne. Man darf da⸗
her Hubli als den nationalen Mittelpunkt des Landes be⸗
trachten.
Aus dieſem Grunde wurde die Stadt anfänglich von
unſerer Geſellſchaft als Hauptſtation für unſere Südmah⸗
ratta⸗Miſſion ins Auge gefaßt. Es gab eine Zeit, wo man
glaubte, 4 Miſſionare da ſtationiren zu ſollen, und gewiß
wäre dieß für eine ſo volkreiche Stadt und für einen ſo
einflußreichen Poſten keine zu große Arbeiterzahl geweſen.
Dieſer ſchöͤne Plan wurde aber niemals ausgeführt. Miſſ.
8*

116 Viſitationsreiſe des

Frey*) begann zwar gegen Ende des Jahrs 1838 mit vie⸗
ler Freudigkeit die Arbeit in Hubli, und ihm wurde im
Juli 1839 Miſſ. Supper und im Mai 1840 Miſſ. Hiller
zugeſellt. Es wurden ferner ſchon im Anfang des Jahres
1840 3 Männer als die Erſtlinge unſerer Miſſion aus den
Südmahratten von Miſſ. Frey in Hubli getauft. Da aber
die Miſſionare durch dieſe Männer mit mehreren Ortſchaf⸗
ten im Oſten bekannt wurden, die ihnen vielverſprechender
zu ſeyn ſchienen, zogen Frey und Hiller ſchon gegen Ende
des Jahrs 1840 wieder von Hubli ab, um in Malaſamu⸗
dra und Bettigeri neue Stationen zu gründen. Miſſ. Sup⸗
per mußte 1843 wegen eines Gemüthsleidens, zu dem er
den Keim ſchon von Europa mitgebracht hatte, das nun
aber unter den Einflüſſen des tropiſchen Klima's und den
Kämpfen des Miſſionslebens in Indien raſch ſich ſteigerte,
nach der Heimath zurückgeſendet werden. Im Jahr 1841
waren die Miſſionare Johs. Müller, Irion und Hall in
Hubli eingerückt, die beiden letztern aber wurden ſehr bald
wieder, der eine nach Malaſamudra, der andere nach Tel⸗
litſcheri verſezz. Das Gleiche war mit Miſſ. Huber, der
1844 in Hubli eintraf, der Fall. Statt daß das große
Arbeitsfeld, das ſich in Hubli eröffnete, gleich von vorn
herein von einer tüchtigen Schaar von Miſſionaren in gründ⸗
liche Bearbeitung genommen worden wäre, war es alſo bis
zum Jahr 1845 der einzige Johs. Müller, der feſtere Wur⸗
zeln in Hubli ſchlug. Die übrigen verlockte ihr bei dem
Mangel an genauerer Kenntniß des Landes und Volkes zu
raſch vordringender Eifer auf andere Bahnen, oder es
noͤthigten ſie die unvorhergeſehenen und oft ploͤtzlich eintre⸗
tenden Wechſelfälle des Miſſionslebens und das Mißver⸗
hältniß zwiſchen den Anforderungen und den vorhandenen
Arbeitskräften unſeres oſtindiſchen Miſſionsgebiets, anderen
Stationen zu Hülfe zu kommen. Erſt im Jahr 1845 langte
ein zweiter Miſſionar in Hubli an, der wie Johs. Müller
feſteren Fuß dort faßte. Es iſt Miſſ. G. Würth, mit dem
*) Nicht lange nachher durch Krankheit zur Heimkehr genöthigt
und bei St. Helena ſchiffbrüchig, wo er jetzt noch arbeitet.

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Inſpector Joſenhans. 117

wir bereits in Mangalur bekannt geworden ſind. Aber
auch er mußte in Folge der Krankheitsanfälle, welche Miſſ.
Mögling in Mangalur betrafen, im Jahr 1850 ſein Ar⸗
beitsfeld in Südmahratta für einige Zeit mit der Katechi⸗
ſtenſchule in Mangalur vertauſchen und ſpäter die Station
Bettigeri beziehen. Als ich die Station Hubli viſitirte, ſtand
daher Miſſ. Johs. Müller abermals allein auf dieſem ſtets
als höchſt wichtig anerkannten, gar oft mit neuen Arbei⸗
tern bedachten, aber doch immer wieder derſelben beraub⸗
ten Poſten. Unter dieſen Umſtänden wird es begreiflich
ſeyn, daß mir das, was ich in Hubli ſah, den Wunſch
nahe legte, es möchte der urſprüngliche Plan, hier ein
umfaſſenderes und tiefer eingreifendes Werk zu gründen,
niemals verlaſſen worden ſeyn und die Miſſtonsgemeinde
der Heimath der Committee jetzt wenigſtens die Mittel nicht
verſagen, denſelben auszuführen. Auf der andern Seite
waren die bereits vorliegenden Reſultate unſerer Arbeit in
Hubli hinreichend, mich mit Preis und Dank gegen den
HErrn zu erfüllen und mir Freudigkeit zu verleihen, nicht
allein den unter der wimmelnden Volksmenge der großen
Stadt allein ſtehenden Miſſ. Johs. Müller, ſondern auch
die theure Committee zur unermüdlichen Ausdauer und kräf⸗
tigem Vorwärtsgehen zu ermuntern.
Wie ich bereits oben erzählte, langte ich am 25. Nov.
1851 mit Tagesanbruch in Hubli an. Als ich vor dem
Miſſionshaus aus meiner Manſchil ausſtieg, kam mir Miſſ.
Müller aufs Freundlichſte entgegen; bald erſchienen auch
ſeine Kindlein, ein liebliches Mädchen und ein kleiner Knabe,
von einer ſchwarzen Wärterin geleitet, und nach einer Weile
auch Frau Müller. Aus dieſen Perſonen beſtand damals
die ganze Einwohnerſchaft des Miſſionshauſes, der man die
herzliche Freude über unſer Kommen, trotz dem, daß wir
einander nie geſehen hatten, auf den Geſichtern leſen konnte,
und in deren Umgang auch mir recht innig wohl wurde.
Ich erkannte gleich in den erſten Stunden unſeres Zuſam⸗
menſeyns, daß die Geſchwiſter Müller rechte Nathanaels⸗
Seelen ſind, die, wie ſie in inniger und herzlicher Liebe mit

118 Viſitationsreiſe des

einander verbunden ſind und ein beſonders reiches Maaß
ehlichen Glücks genießen, ſo auch allen, die ihnen im Leben
begegnen, mit wahrem Wohlwollen entgegenkommen und
bei aller Einfachheit in ihrer äußeren Erſcheinung und bei
aller Stille und Geraͤuſchloſigkeit ihres Wirkens, denen, die
ſich ihnen anvertrauen, einen reichen Schatz wahren See⸗
lenfriedens zum Mitgenuß darbieten, und ein ſchönes Vor⸗
bild practiſcher Frömmigkeit geben. Beide Ehegatten ſind
mehr als mittlerer Größe, und von urſprünglich kräftiger
Conſtitution, waren aber ziemlich mager geworden und von
der indiſchen Sonne bereits ſehr gebleicht, aber dennoch da⸗
mals noch vollkommen rüſtig. Nur ein altes Augenleiden,
das immer wiederkehrte, hinderte Miſſ. Müller oft in ſei⸗
ner amtlichen Thätigkeit. Beide Geſchwiſter ſind ſanfte,
freundliche und gemüthliche Naturen. Dabei iſt Miſſ. Mül⸗
ler ehrenfeſt, ſchlicht, behutſam und ruhig in ſeinem Be⸗
nehmen und Auftreten, weniger unternehmend als beharr⸗
lich in dem, was er unternommen hat; ſeine Gattin dage⸗
gen verbindet mit vieler Gewandtheit und Umſicht im Leben
ein ſchönes Maas ächter aus dem Herzen ſtammender Bil⸗
dung und repräſentirt die Parthie des geräuſchloſen Fort⸗
ſchritts. Ich werde deßhalb wohl nicht irren, wenn ich
glaube, daß es unter den beſchriebenen Verhältniſſen ent⸗
ſchieden providentiell iſt, daß dieſes Paar gerade die Miſ⸗
ſion in Hubli beginnen mußte. Sie waren ganz dazu ge⸗
macht, an die Stelle der beſtaͤndigen Bewegung einmal
etwas Feſtes und Bleibendes zu ſetzen und, da nun einmal
nichts Großes unternommen werden konnte, die Hinderniſſe,
welche dem Gelingen des Werkes entgegenſtanden, wenn
auch nicht mit Macht und Kraft, deſto mehr mit ſtiller
ausharrender Geduld und redlicher Treue zu überwinden.
Miſſ. Johannes Müller iſt geboren den 15. Januar 1813
zu Göppingen im Königreich Württemberg. Seine Jugend
brachte er im elterlichen Hauſe zu. Er erlernte das Hand⸗
werk ſeines Vaters, der ein Zeugmacher war. Frühe ſchon
wieſen ihn ſeine Eltern zu dem HErrn; auch war er nicht
nur von Kindheit auf mit der Miſſtonsſache bekannt, ſon⸗

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Inſpector Joſenhans. 119

dern hatte in ſeinen Knabenjahren bisweilen ſelbſt auch den
Gedanken gehegt, daß er Miſſionar werden ſollte. Ein aͤlte⸗
rer Bruder von ihm war bereits in den Miſſionsdienſt ge⸗
treten. Dieſer, Johann Jakob Müller, war 1825 in das
Miſſionshaus zu Baſel aufgenommen und 1830 der eng⸗
liſch⸗kirchlichen Miſſionsgeſellſchaft übergeben worden, und
arbeitete an der Seite des trefflichen Rhenius in Tinnevelly,
wo er bereits im Jahr 1843 zu ſeines HErrn Freude ein⸗
ging. Ungeachtet der mannigfachen chriſtlichen Anregun⸗
gen, die unſer Johannes Müller von Eltern und Geſchwi⸗
ſtern erhielt, ging er aber doch bis in ſein 16tes Jahr,
wie er ſelbſt ſich ausdrückte, mit der Welt dahin, ohne
Gott und ohne Heiland, ruhelos und friedenleer, und der
Gedanke, Miſſionar zu werden, war ihm allmählig ſo
fremd geworden, daß er Alles eher geworden wäre als
dieſes. Im November 1829 aber nahm es auf eine ihm
ſelbſt räthſelhafte Weiſe eine andere Wendung mit ihm.
An einem Donnerſtag ſaß er bei ſeiner Arbeit, ohne in
ſeinem Gemüth lebendiger erregt zu ſeyn oder ſeine Gedan⸗
ken auf einen Gegenſtand beſonders zu fixiren; da ſtieg ihm
plötzlich ungeſucht und unerwartet, aber ganz unwiderſteh⸗
lich der Gedanke auf: „Nun bekehrſt du dich und dann
wirſt du Miſſionar“, und dieſer Gedanke beängſtigte ihn
ſo, daß er ſich das erſte Mal auf die Kniee warf, um zu
beten. Nach mehreren vergeblichen Verſuchen gelang es
ihm auch, wirklich zu beten, und von dieſem Zeitpunkt an
ward ihm der ſtille Umgang mit dem HErrn immer mehr
zur Freude und ſtand der Entſchluß in ihm feſt, Miſſionar zu
werden. Da er ſich aber vorher bekehren wollte und es damit
nicht ſo gut von Statten ging, wie er erwartet hatte, ver⸗
floſſen volle 5 Jahre, ehe er mit ſeinem Wunſche heraus⸗
rückte. Endlich mußte aber eben eine Entſcheidung erfolgen;
er meldete ſich deßwegen im Januar 1835 um Aufnahme
in das Miſſionshaus in Baſel in einem kindlich offenen
Brief, in welchem er ſeinen innern Entwicklungsgang der
Committee der evangeliſchen Miſſionsgeſellſchaft darlegte,
und ebenſo das tiefſte Bewußtſeyn ſeiner Untauglichkeit zu

120 Viſitationsreiſe des

dem gewünſchten Beruf als die feſte Gewißheit ſeines An⸗
theils an der im Tode Chriſti ihm erſtrittenen Gerechtigkeit,
und ſein volles Vertrauen auf die Kraft des Auferſtande⸗
nen ausſprach. Die Folge dieſes Schritts war ſeine Auf⸗
nahme und ſein Eintritt in unſere Anſtalt im Sommer
1835. Nachdem er hier die nöthige Vorbereitung erhalten,
erhielt er 1839 ſeine Beſtimmung nach Indien und zwar
für das Tulugebiet. Im Februar 1840 reiste er von Eng⸗
land aus dahin ab. Bald nach ſeiner Ankunft in Indien
wurde er aber nach Hubli beordert, wo er eine Knaben⸗
Erziehungsanſtalt beginnen und leiten ſollte. Iſt dieſe bis
heute nicht zu Stande gekommen, ſo werden wir dagegen
manche andere höchſt erfreuliche Reſultate ſeines 11jährigen
Wirkens in Hubli zu ſchauen Gelegenheit haben.
Nachdem ich einige Stunden ausgeruht hatte, machte
ich mich an die Arbeit. Ich packte meine Papiere aus und
durchlief meine auf die Station Hubli ſich beziehenden No⸗
tizen. Bald aber unterbrach mich ein Beſuch, der mir Er
intereſſant war. Der Collector hatte mir für die Reiſe die
Träger bis Hubli herauf beſtellt, ich war alſo bei dem
Mamledar (dem Oberamtmann) des Diſtricts bereits ange⸗
kündigt, deßhalb machte er mir alsbald ſeine Aufwartung.
Er iſt ein Brahmine, ein kurzes, pfoſtiges Männlein von
etwa 40 Jahren, das ſich in ſeiner Würde fühlt und auf
die Gunſt der Europäer viel hält, nichtsdeſtoweniger aber
ein Hindu iſt durch und durch. Er kam gewöhnlich auf
einem hübſchen Rößlein daher geritten, von einem Bedien⸗
ten begleitet. Als Mann von Bildung nahm er gerne in
einem Lehnſeſſel Platz, zog dann aber dennoch bald nach
Hindu⸗Art beide Beine herauf. Ich ließ mich ſehr gerne
in eine längere Unterhaltung mit ihm ein, weil es mir
von Intereſſe war, nicht bloß die Anſichten der Miſſtonare,
ſondern auch die der Eingebornen kennen zu lernen, und ich
erwarten durfte, über Manches von einem Beamten die
beſte Auskunft zu erhalten. Zuerſt zog ich einige ſtatiſtiſche
Erkundigungen ein, fragte nach den bäuerlichen und ge⸗
werblichen Verhältniſſen des Landes, und ließ mir den Ge⸗

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Inſpector Joſenhans. 121l

ſchaͤftsgang der niedreren Verwaltungsſtellen ein wenig
auseinanderſetzen, dann ging ich auf das religiöſe Gebiet
über. Ich war begierig zu vernehmen, was er von der
chriſtlichen Religion und der Miſſion denke. Er gab zu,
daß der Sieg des Chriſtenthums über die heidniſchen Reli⸗
gionen Indiens mit Gewißheit erwartet werden dürfe. Er
leugnete nicht, daß es mit der Herrlichkeit der Brahminen⸗
Kaſte aus ſey, wie ſie denn bereits überall vor den Eng⸗
ländern ſich beuge; ja er geſtand zu, der Sturz ſeiner Kaſte
ſey eine Folge des innern Zerfalls derſelben. Als ich da⸗
gegen die von ihm gemachten Zugeſtändniſſe auf ihn per⸗
ſönlich applicirte, lautete es ganz anders: da erklärte er
mit großer Beſtimmtheit, und mit kaum verbiſſenem In⸗
grimm, obgleich mit dem freundlichſten Geſicht, daß er für
ſeine Perſon niemals Chriſt werden werde und lieber zu
Grunde ginge, als daß er ſeine Religion änderte. Natür⸗
lich fragte ich ihn, ob er denn Irrthümer in der chriſtlichen
Religion finde, ob er die Verheißungen des Evangeliums
denn für Täuſchungen halte, ob ihm denn ſein angeſtamm⸗
ter Glaube Heil, Frieden und Seligkeit verbürge? Darauf
antwortete er mit Nein, ſetzte aber hinzu, es möge ſich
damit verhalten, wie es wolle, er ſey ein Brahmine und
der glücklichſte, beneidenswertheſte Menſch, denn er ſey ja
als Brahmine göttlichen Geſchlechts. Ich hob nun den
Widerſpruch hervor, der in ſeinen Aeußerungen liege und
ſchob ihm in aller Freundlichkeit viele Spieße und Nägel
ins Herz, die offenbar für den Augenblick nicht verfehlten,
einen Eindruck auf ihn zu machen; daß aber dieſe Unter⸗
redung ſo wenig als viele andere, die er mit unſeren Miſ⸗
ſionaren ſchon gehabt hatte, ſeinen Sinn änderte, zeigt ſein
nachmaliges Benehmen, das darauf zu deuten ſcheint, er habe
trotz der ganz gewiß in ihm feſtſtehenden Ueberzeugung von dem
baldigen Sieg des Chriſtenthums in Indien, ſich vorgenom⸗
men, unſern Miſſionaren allen möglichen Widerſtand zu leiſten,
um die Chriſten ihren Triumph wenigſtens ſo theuer als mög⸗
lich erkaufen zu laſſen. Im damaligen Augenblick benahm
er ſich dagegen ſo, daß ich trotz der Erfolgloſigkeit meines

122 Viſitationsreiſe des

Zuſpruchs den Mann webder verachten noch ihm böͤſe ſeyn
konnte; deßhalb war mir die Art und Weiſe, wie mein
Dolmetſcher, der theure Miſſ. Müller, mit ihm verkehrte,
zunächſt nicht ganz begreiflich. Ich meinte, ſeine amtliche
Stellung hätte dürfen etwas mehr berückſichtigt werden,
und Beides, mehr Vertrauen und mehr Ernſt hätte im Ton
der Unterhaltung hervortreten ſollen. Spaͤter dagegen,
als ich den Mann näher kennen lernte, mußte ich mich
daran erinnern, wie ſchwer es ſey, einen Mann, den man
als einen unredlichen und feindſeligen Charakter kennen ge⸗
lernt hat, immer wieder von Neuem mit Liebe anzufaſſen
und mit Hochachtung zu behandeln, und mir ſelbſt ſagen,
daß ich in der Unterhaltung mit dieſem Mann vielleicht auch
bald andere Saiten aufgezogen hätte, wenn ich die Ueber⸗
zeugung gewonnen hätte, derſelbe ſey nicht etwa nur ein
Irrender, ſondern ein vorſätzlich Widerſtrebender. Gerade
aber aus dem Grunde, weil ich an dieſem Beiſpiel erfah⸗
rungsmäßig inne wurde, wie ſchwer es für einen Miſſio⸗
nar iſt, den Heiden gegenüber den rechten Ton anzuſchlagen
und für einen neuen Ankömmling, das Verfahren der Miſ⸗
ſionare richtig zu würdigen, war mir dieſe Unterredung mit
dem Mamledar von Hubli von großem Gewinn.
Nach dem Beſuch des Mamledars nahm ich den Miſ⸗
ſions⸗Compound mit ſeinen Gebäulichkeiten, Gaͤrten und
Feldſtücken in Augenſchein. Der Compound, der zum Stadt⸗
theil Dimſagara gehoͤrt und 18 Acres umfaßt, iſt ziemlich
eben, fällt aber doch ein klein wenig gegen Südweſten ab.
Der öſtliche, höher gelegene Theil reicht faſt an die große
Straße hin, die von Hubli nach Dharwar führt. Mitten
durch denſelben von Süden nach Norden führt ein breiter
Fahrweg, der zu beiden Seiten mit Mangobäumen bepflanzt
iſt, die jedoch nicht beſonders gut gedeihen. Auf der rech⸗
ten Seite dieſer Allee, ziemlich in der Mitte des Compounds,
ſteht, mit der Fronte gegen Südweſten, das Miſſionshaus.
Von den vorderen Fenſtern und der vorderen Verandah aus
genießt man eine für das Oberland liebliche Ausſicht theils
nach Südweſt auf Althubli hinab, theils gegen Nordweſt

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Inſpector Joſenhans. 123
auf die nur noch vereinzelt ſtehenden Ausläufer der Weſt⸗
ghats. Das Haus enthält in der nördlichen Ecke eine
Wohnung für einen verheiratheten, in der Mitte Wohnun⸗
gen für 2 unverheirathete Miſſionare und in der ſüdlichen
Ecke einen geräumigen Betſaal. Es iſt von unſeren Miſ⸗
ſionaren erbaut, luftig, geſund und ſehr zweckmäßig ein⸗
gerichtet. Es iſt entſchieden das beſte unſerer Miſſions⸗
häuſer in Südmahratta. Zur rechten und linken Seite des
Hauſes iſt ein großer Raſenplatz, der ſpäter in Feld ver⸗
wandelt werden kann. Hinter dem Miſſtonshaus, durch
einen ſehr geräumigen Hofraum von demſelben getrennt,
ſteht die Küche und Knechtewohnung, der Kuh⸗ und
Pferdeſtall, mehr ſeitwärts das Katechiſtenhaus und eine
Wohnung für eingeborne Chriſten. Vor dem Miſſionshaus
jenſeits der Allee iſt ein großes Rondel angelegt, welches
Blumenbeete ſchmücken, und zu welchem gleichfalls eine Allee
von Fruchtbäumen führt. Zu beiden Seiten dieſes Wegs
befinden ſich Aecker, die mit Dſchadſchi und Tſchola (zwei
Getreidearten), Bundigirde (einer Art Hanf), Hurli, (eine
Art Linſen, welche als Pferdefutter dienen) und Doggeri
(eine Art Gemüſe) beflanzt ſind. Gleichfalls zur Linken des
Hauptwegs an einer tiefer gelegenen Stelle am nördlichen
Compound⸗Ende befindet ſich der Obſtgarten, in welchem außer
anderen Obſtbäumen, z. B. Feigen, Citronen ꝛc., hauptſächlich
viele Quavabäume ſtehen, deren, unſern Aepfeln am nächſten
kommende aber doch etwas arzneimäßig ſchmeckende Früchte
von den Südmahratten ſehr geſucht und gut bezahlt werden.
In dieſem Garten ſah ich die erſte hochgewachſene Baum⸗
wollenſtaude. Der weſtliche Theil des Compounds iſt noch
nicht angebaut. Er dient als Waide für das Vieh. In
der Mitte dieſes Waideplatzes, dem Miſſionshaus ungefähr
gegenüber, aber tiefer gelegen, ſteht ein großes, damals
ziemlich baufälliges Haus, nach Landesart eingerichtet, von
4 oder 5 chriſtlichen Hindufamilien bewohnt. Da lebte der
alte Iſaak mit ſeiner Frau und ſeiner noch heidniſchen und
ſehr intractabeln Mutter, und mehrere jüngere Männer,
Weber, die ihre Werkſtätte aufgeſchlagen und ihre langen

124 Viſitationsreiſe des

Zettel am Boden ausgebreitet hatten. Wenn meine Schäaͤtzung
richtig iſt, war damals nicht ganz die Hälfte des Compounds
urbar gemacht und angebaut. Das Ganze iſt mit einer
hohen, ſtachlichten Cactus⸗Hecke umgeben, die dicht und
immer grün, ſtets neue Blüthen treibend, ebenſo zweckdienlich
als hüſch iſt. Außerhalb dieſer Hecke, gegen Oſten, alſo
zwiſchen dem Compound und der Straße nach Dharwar,
beſitzt die Miſſion noch ein weiteres, 23 Acres großes Stück
Feld, das unſere Miſſionare, wie den Compound, gleich
Anfangs von der Regierung gegen eine kaum nennenswerthe
Taxe (8 kr. vom Morgen) in ewigen Pacht genommen
haben.*) Dieſes Feld iſt ziemlich unfruchtbar und war
weder angebaut noch eingeheckt, eben deßwegen von Men⸗
ſchen und Vieh zertreten. Einen Theil davon hatte auch
die Regierung ſelbſt ohne Weiteres wieder zurückgenommen,
um ein Reiſehaus darauf zu erbauen. Als Feld hat es
offenbar ſehr geringen Werth; es war aber in Pacht ge⸗
nommen worden in der Vorausſicht, daß einmal eine Zeit
kommen werde, wo man einen Gottesacker, einen Bauplatz
zu einer Kirche, Bauplätze und kleine Gärten für eingeborne
Chriſten haben müſſe. **) Deßhalb handelte es ſich damals
gerade darum, ob es nicht an der Zeit ſey, den Beſitz dieſes
an der Straße gelegenen Platzes, nach welchem es die bau⸗
luſtige Stadtbevölkerung immer gelüſtete, durch Einheckung
und theilweiſe Bebauung für die Zukunft ſicher zu ſtellen.
Schon am Vormittag waren meine lieben Reiſegefährten
angekommen. Nachmittags kam Miſſ. Weigle von Dharwar
herüber, um uns zu begrüßen. Wir kannten einander ſeit Jah⸗
ren, hatten in Tübingen, er als Stipendiat, ich als Repetent,
zuſammengelebt; oft war ich vor ſeinem im Committeezimmer
aufgehängten Bildniß, wie vor dem der andern Brüder geſtan⸗

*) Alles Land in der Präſidentſchaft Bombay, zu welchem Süd⸗
mahratta größtentheils gehört, iſt Eigenthum der Regierung. Alle
Bauern ſind bloß Pächter.
**) Dieſe Zeit iſt bereits angebrochen und das Feld nur um ſo
werthvoller, je ſchwieriger es bei der ſtetigen Vergrößerung der Stadt
bereits geworden iſt, in der Nähe derſelben Land zu bekommen.

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Inſpeector Joſenhans. 125

den, und hatte mir ſeine Züge wieder ins Gedächtniß zurück⸗
gerufen. Manche Brüder erkannte ich, ohne ſie geſehen zu
haben. Ihn aber erkannte ich ſo wenig, daß ich ihn auf mich
zuſchreiten ließ als einen völlig fremden Mann, und erſt als
ich ihm ins Auge ſah und er den Mund öffnete, einer dem
andern mit einem Ausruf der Verwunderung und Freude
um den Hals fiel.
Der Abend verging uns in traulichen Geſprächen.
Die Nacht war kühl (etwa 15 Grade Reaumur) und gab
uns die Erquickung, die uns nach den Anſtrengungen der
letzten Tage in hohem Grade Bedürfniß war.
Am 26. Nov., und ſo auch in den folgenden Tagen,
hatte ich regelmäßig längere Conferenzen mit Miſſ. Müller,
in welchen ich mich über ſeine perſönlichen Verhältniſſe,
ſeine Studien, ſeine Miſſionsarbeit, die kleine Chriſtenge⸗
meinde und die Bedürfniſſe der Station mit ihm beſprach,
Einſicht von den Büchern der Station nahm und die nöthi⸗
gen Notizen über alle Verhältniſſe der Station ſammelte.
In derſelben Zeit wurde von meinem Neffen das Miſſions⸗
eigenthum, d. h. das Mobiliar, die Bibliothek, die Häuſer
und Felder verzeichnet. Außerdem inſpicirte ich die Schulen,
begrüßte ich die Gemeindeglieder und erſtattete Bericht nach
Baſel. Nebenher nahmen wir in den kühleren Stunden des
Tages die Stadt und ihre Umgebung in Augenſchein.
Die Rechnungen und die übrigen Papiere der Station
fand ich in guter Ordnung; nur die Handſchrift im Tauf⸗
buch fand ich ſo unleſerlich, daß ich bezweifelte, ob nach
Jahren alle Namen noch zu entziffern ſeyn würden.
Bei der Durchſicht der Rechnungen erkannte ich aufs
Neue, wie wenig man in der Heimath die Bedürfniſſe einer
Station im Detail richtig zu ſchätzen im Stande iſt. So
fand ich z. B., um nur Eines anzuführen, daß die Unter⸗
haltungskoſten eines Pferdes jährlich nur 80 — 90 Rup. be⸗
trugen, während die amtliche Correſpondenz, ich ſage, die
amtliche Correſpondenz, 60 Rup. jährlich erforderte, ungeachtet
Hubli ſchwach beſetzt war und Miſſ. Müller nicht für ſehr
ſchreibſelig gelten kann.

126

Viſitationsreiſe des

Die Schulen, welche unſere Miſſion in Hubli damals
unterhielt, waren insgeſammt Heidenſchulen. Drei befanden
ſich im Stadttheil Neuhubli, eine in Althubli, zwei auf den
benachbarten Dörfern Unagalla und Gopernakoppa. Zwei
der Schulen in Neuhubli werden in einem der Miſſion ge⸗
hörigen, an der Hauptſtraße der Stadt (dem Bazaar) ſte⸗
henden Schulhauſe gehalten. Dieſes, obwohl erſt vor we⸗
nigen Jahren erbaut, fand ich in nicht ſehr gutem Zuſtand.
Das Dach war eingeſunken, die Waͤnde, weil längere Zeit
nicht geweißt, ziemlich ſchmutzig. Das Lehrzimmer der Kna⸗
ben iſt indeſſen doch hell und geräumig; während ich da⸗
gegen die Mädchenſchule ſehr finſter und unfreundlich fand.
Ungeachtet mir dieſer Zuſtand aber keineswegs einleuchtete,
weil ich wohl weiß, daß eine reinliche, helle Schulſtube auch
mit zu den Erziehungs⸗ und Bildungsmitteln der Jugend
gehört, mußte ich meinen Tadel dennoch theilweiſe zurück⸗
halten, weil ich wohl ſah, daß nicht Mangel an Ordnungs⸗
liebe, ſondern bloß Sparſamkeitsrückſichten den Miſſtonar
beſtimmt hatten, die Herſtellung der Schule in einen beſſern
Stand zu unterlaſſen. Die übrigen Schulen werden in den
Vorhallen der Götzentempel gehalten. Da thront im Hinter⸗
grunde Baſawa, ein kleiner ſchwarzer Ochſe von Holz oder
Stein, während, vielleicht 10 Fuß von ihm entfernt, um
eine Stufe tiefer die Schulknaben in Reihen auf dem Bo⸗
den ſitzen und unter Anderm im Neuen Teſtament leſen
und Sprüche aus der Bibel herſagen. Natürlich gehen aber
die Menſchen da immer ab und zu, was der Ruhe und
Aufmerkſamkeit der Kinder nicht eben Vorſchub leiſtet. Allein
daſſelbe iſt auch da der Fall, wo der Unterricht in unſeren
eigenen Schulhaͤuſern ertheilt wird. Da Thüren und Fen⸗
ſterladen beſtändig offen ſtehen und Glasfenſter keine vorhan⸗
den ſind, tritt immer von Zeit zu Zeit ein Vorübergehen⸗
der herein, um ſeine Neugierde zu befriedigen, beſonders
wenn ein weißes Geſicht ſich blicken läßt. Freilich iſt der
Miſſionar im Schulhauſe auf ſeinem eigenen Grund und
Boden, im Tempel auf dem Territorium des Götzen. Dagegen
iſt es ihm ja immer nur erwünſcht, wenn auch die Erwach⸗

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Inſpector Joſenhans. 127

ſenen herbeikommen und im Vorübergehen ein Stück Evan⸗
gelium mit ſich nach Hauſe nehmen. Jedenfalls reichten
unſere Mittel bisher nicht zu Errichtung und Erhaltung
ſo vieler Schulhäuſer und leidet hier das apoſtoliſche Wort
ſeine volle Anwendung: „Alles iſt Euer.“
Die Schullehrer ſind Heiden, Leute aus verſchiedenen
Kaſten, oft Brahminen oder Lingaitenprieſter; die Meiſten
beſitzen wenig Kenntniſſe, doch können ſie leſen, ſchreiben
und rechnen; ihre Anhänglichkeit an das Heidenthum und
den Götzendienſt iſt bald größer bald kleiner, ihr Lebens⸗
wandel ſelbſt oft nichts weniger als fleckenlos. Da aber
die Heiden nur unter der Bedingung der Anſtellung eines
heidniſchen Lehrers, der für eine Controle des Miſſionars
wenigſtens gehalten wird und die Eltern gegen die Verfol⸗
gung bigotterer Leute ſicher ſtellt, ihre Kinder in eine Schule
ſenden, in welcher der Miſſtonar oder ein eingeborner Chriſt
Unterricht ertheilt, bleibt nichts anderes übrig, als ſich in
dieſe Nothwendigkeit zu fügen. Es muß dann eben darauf
Bedacht genommen werden, wenigſtens ſolche Lehrer aus⸗
findig zu machen, welche entweder ſelbſt Sinn für Wahrheit
haben und im Suchen und Forſchen nach derſelben begriffen
ſind, oder wenigſtens keine feindſelige Stellung gegenüber
dem Chriſtenthum einnehmen; und natürlich muß die erſte
Bedingung ihrer Anſtellung die bleiben, daß ſie nicht allein
dem chriſtlichen Religionsunterricht des Miſſionars und un⸗
ſerer Katechiſten keine Hinderniſſe in den Weg legen, ſon⸗
dern ſich auch dazu verſtehen, einzig und allein chriſtliche
Bücher in der Schule zu benützen und Bibelſprüche dem
Gedächtniß ihrer Schüler einzuprägen.
Die damals in unſern Schulen in Hubli angeſtellten
Lehrer gehörten, wenn ich meine Notizen nachſchlage, nicht
alle zu den beſten. Nur die beiden Dorfſchulmeiſter waren
wahrheitsliebende und dem Evangelium zugängliche Männer.
Einer der in der Stadt angeſtellten Lehrer war ein ehrlicher
Mann und geſchickt, aber als Prieſter hielt er ſehr über
den Gebräͤuchen ſeiner Religion. Zwei führten keinen un⸗
tadeligen Lebenswandel, und der Eine davon war ziemlich

128 Viſitationsreiſe des

ſchläfrig im Amt. Der Schullehrer in Althubli war ent⸗
ſchieden dem Evangelium abgeneigt. Merkwürdiger Weiſe
aber ließ er ſeinen ehemaligen Schüler, unſern Katechiſten
Paul, vollkommen gewähren, und waren gerade ſeine Schü⸗
ler am weiteſten in chriſtlicher Erkenntniß. In ſeiner Schule
war es, wo Miſſ. Mögling, nachdem er die Knaben in der
bibliſchen Geſchichte eraminirt hatte, dann auf die Lehre von
Gott übergegangen war, und die Knaben über die Eigen⸗
ſchaften Gottes ausgefragt hatte, auf der Stufe ſitzend, die
zur inneren Tempelhalle führte, wo der Baſawa⸗-Ochſe ſtand,
nach hinten auf den Götzen deutend, die Frage an das junge
Volk richtete: „Wenn der wahrhaftige Gott ein ſolcher iſt, wie
Ihr ſagt, was iſt dann aber der dahinten?“ und die Kna⸗
ben dann lächelnd friſchweg antworteten: „Der iſt nichts.“
Sonſt laſen die Knaben in dieſer Schule recht ordentlich,
im Schreiben waren ſie weniger geübt als die in den Schu⸗
len von Neuhubli. Auch war die Zahl der Schüler in Folge
von Pauls Uebertritt, 5 Jahre vorher, etwas zuſammenge⸗
ſchmolzen. Die beiden Knabenſchulen in Neuhubli waren
ſehr zahlreich beſucht. Sie zählten, die eine 70, die andere
90 Schüler. Die Schüler der erſteren, die im Miſſions⸗
ſchulhauſe gehalten wird, laſen gut und antworteten mun⸗
ter und richtig auf Fragen aus der bibliſchen Geſchichte.
Die Schüler Schiwalingaija's, des Prieſters, der die Tem⸗
pelſchule hielt, laſen, ſchrieben und rechneten zwar fertiger,
dagegen waren ſie aber nicht ſo an Ordnung gewöhnt wie
die erſteren. Die Mädchenſchule zählte nur 15 Schülerinnen,
die aber zu meiner Verwunderung weit beſſer laſen, als
die Knaben. Schade um ſo mehr, daß ihr Lehrer, wie
ſein Ausſehen ſchon beurkundete, ein ſehr unſolider Mann
war. Ich kann es hier ſo wenig als in Hubli verbergen,
daß dieſe Wahrnehmung einen recht wehmüthigen Eindruck
auf mich machte. Ueberhaupt erfüllte mich der Anblick dieſer
Heidenſchulen in Hubli, der erſten, die ich näher kennen
lernte und aufmerkſamer beobachtete, mit den wehmüthigſten
Gefühlen. Sah ich die lieben ſchwarzen Kinder an, welche
da Unterricht empfingen, ſo konnte mir nicht entgehen, wie

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Inſpector Joſenhans. 129

ſehr bedürftig dieſelben Alle nicht allein des Unterrichts in
Gottes Wort und andern nützlichen Kenntniſſen ſondern
insbeſondere auch einer chriſtlichen Erziehung wären, und
wie reich ausgeſtattet von der Natur und wie empfänglich
für chriſtliche Einflüſſe ein großer Theil derſelben ſey. Schaute
ich dagegen die Lehrer an, ihre Perſoͤnlichkeit, ihren ſittlichen
und religiöſen Gehalt, ihre Kenntniſſe, ihre Methode, ihre
Schulzucht, die Erfolge ihrer Arbeit, ſo mußte mir alsbald
klar ſeyn, daß die Beaufſichtigung von 6 ſolchen Schulen
allein die Zeit und Kraft Eines Miſſtonars mehr als voll⸗
ſtändig in Anſpruch nehme, wenn etwas einigermaßen Ge⸗
nügendes ſolle geleiſtet und ein allmähliger Fortſchritt im
Ganzen bewirkt werden. Miſſ. Müller aber konnte, nach
Miſſ. Würth's Abberufung, wenn er ſeine junge Chriſten⸗
gemeinde gewiſſenhaft pflegen, daneben noch der Heidenpre⸗
digt ſich widmen ſollte, unmöglich Zeit finden, in dieſen 6
Schulen, von denen 2 überdieß auf den benachbarten Dör⸗
fern ſich befanden, nur ein paar Mal jede Woche auf einige
Stunden regelmäßig ſelbſt zu arbeiten. Er gab jede Woche
an 2 Tagen in jeder der 3 Schulen in Neuhubli Unterricht
im Bibelleſen, in bibliſcher Geſchichte, Dictirtſchreiben und der
Sprachlehre; die Schule in Althubli dagegen, welche am
entgegengeſetzten Ende der Stadt ſich befindet, und ebenſo
die Dorfſchulen, mußte er der Aufſicht ſeines jungen, im
Schulweſen ſelbſt noch unerfahrenen Katechiſten überlaſſen.
Hätte mir dieß nicht zu Herzen gehen ſollen? Hätte ich
unter ſolchen Umſtänden nicht die dringende Bitte an die
verehrte Committee in Baſel ſtellen dürfen, daß ſie einen
zweiten Miſſionar nach Hubli ſende, der ſich dem Schul⸗
weſen ausſchließlich wiome? War ich nicht verpflichtet, die
Chriſten der Heimath aufs Nachdrücklichſte aufzufordern,
dieſen wichtigen Poſten ſtets im Auge zu behalten und bald
möglichſt ſtärker zu beſetzen? Aber ſiehe, da gerade in
Hubli war es, wo ich die Nachricht erhielt, daß die Miſ⸗
ſionscaſſe in großer Bedrängniß ſey. Wie ſchmerzlich war
mir doch dieſe Kunde! Wäre mir dieſer und jener liebe

Freund durch den Tod entriſſen worden, es wäre für mich
4tes Heft 1854. 9

130 Viſttationsreiſe des
nicht niederſchlagender geweſen. Solch einen Eindruck ma⸗
chen die Botſchaften von dem Unvermögen der Miſſionscaſſen
auf die, welche in der Heidenwelt mit eigenen Augen ſehen,
was gethan werden ſollte und auch gethan werden könnte,
wenn die Anzahl der Arbeiter dem Bedürfniß entſprechend
verſtarkt werden könnte. Mit betrübtem Herzen gab ich
unter ſolchen Umſtänden Miſſ. Müller die Weiſung, er ſolle,
wenn es nicht möglich werde, ſeinen frühern Collegen Würth
der Station Hubli wieder zurückzugeben, diejenigen Schulen,
deren Lehrer nicht volles Vertrauen verdienen, und welche
er nicht ſelbſt regelmaßig zu beſuchen im Stande ſey, bis
auf beſſere Zeiten eingehen laſſen und ſich mit ganzer Kraft
dann denen widmen, welche er noch übrig behalte.
Die Heidenpredigt auf dem Bazaar, in den Schulen
und ſelbſt in den Tempeln, hat in Hubli keine Schwierig⸗
keit. Wo ſich ein Europäer öffentlich zeigt, iſt er alsbald
von einem Volkshaufen umgeben. Ich durchzog öfters den
Bazaar von Mangalur; die Leute nahmen davon wenig
oder keine Notiz. In Hubli war dieß ganz anders. Als
wir eines Abends nach dem Bazaar gingen, um denſelben
zu beſehen, die zum Verkauf ausgeſtellten Dinge zu beaugen⸗
ſcheinigen und Einiges, was uns neu und merkwürdig war,
einzukaufen, waren wir alsbald von einer Maſſe Volks um⸗
drängt; ſelbſt der Polizeiinſpector (Kotwal) geſellte ſich zu
uns. Alle waren freundlich, höflich, dienſtfertig. Sie ließen
es nicht zu, daß wir die gekauften Dinge ſelbſt heimtragen
ſollten. Der Kotwal ſogar nahm ein paar Sandalen un⸗
ter den Arm und ſandte ſie uns nachher ins Miſſionshaus.
Und als wir nun weiter gingen die Straße entlang, for⸗
mirte das Volk eine Linie, ſo breit als die weite Straße
ſelbſt, und zog in ſo großer Zahl mit uns, daß es mir zu⸗
letzt läſtig war, obgleich Niemand ſich eine Unſchicklichkeit
zu Schulden kommen ließ, alle vielmehr ſo viel Anſtand be⸗
obachteten, daß auch nicht Einer ſich erlaubte, uns voran⸗
zugehen. Ebenſo liefen die Leute alsbald in größerer An⸗
zahl herzu, wenn wir eine Schule beſuchten, ſey es in
unſerem eigenen Schulgebäude oder in einem Tempel. Wollte

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Inſpector Joſenhans. 13³1

man predigen, ſo durfte man alſo nur den Mund öffnen,
an Zuhörern fehlte es niemals. Wir ſprachen auch auf
allen unſern Gängen zu Einzelnen oder zu einem ganzen
Haufen Volks von dem Zweck unſeres Kommens und dem
Heil, das der HErr ihnen zugedacht. Als ich die Schule
im Tempel zu Althubli viſitirte, verkündigte ich den zuſam⸗
mengelaufenen Männern und Frauen, 50 — 60 an der Zahl,
durch den Mund meines getreuen Dolmetſchers, Miſſ. Mög⸗
ling, in einer längeren Anſprache das Evangelium von
Jeſu Chriſto, und ſprach es dabei in den ſtärkſten Aus⸗
drücken frei und offen aus, daß wir die gewiſſe Verheißung
haben, ſie werden Alle noch vor unſerem Heiland ihre
Kniee beugen. Das hörten ſie auch nicht bloß aufmerkſam,
ſondern wirklich geduldig an, ſo daß ich höchlich verwundert
war, im Tempel ſelbſt, ſo nahe beim Götzen ſtehend und
auf ihn mit meinen Fingern deutend, ſolche Dinge aus⸗
ſprechen zu dürfen, ohne daß auch nur Einer ein Wort des
Zweifels, der Mißbilligung, des Spotts oder der Widerrede
zu entgegnen ſich veranlaßt geſehen oder innerlich gedrungen
gefühlt hätte. Unter ſolchen Umſtänden mußte ich nur Ei⸗
nes beklagen, nämlich das, daß auf den Marktplätzen und
in den Straßen dieſer Stadt das Wort des Lebens nicht
täglich verkündigt wurde. Miſſ. Müller predigte zwar auf
ſeinen Wanderungen nach den Schulen und von da zurück,
und auch ſonſt öfter, wie er mich verſicherte, das Wort vom
Kreuz; aber doch war er bis dahin nicht dazu gekommen,
dieß zu einer beſtimmten Zeit und an mehreren Plätzen regel⸗
maͤßig zu thun, was doch ſo höchſt wünſchenswerth und ſchlecht⸗
hin unerläßlich iſt, wenn die ganze Einwohnerſchaft einer
ſo volkreichen Stadt mit dem Gnadenrath Gottes bekannt wer⸗
den ſoll. Das Bedürfniß eines rüſtigen und kräftigen Pre⸗
digers für Hubli drängte ſich mir deßwegen auf allen meinen
Gängen durch die Stadt ſehr lebendig auf, und ich erman⸗
gelte auch nicht, ſchriftlich und mündlich immer wieder
darauf hinzuweiſen, und ich werde der Heimath beſtändig
mit der Bitte um die Ausſendung eines ſolchen in den
Ohren liegen, bis ſie uns in den Stand ſetzt, dieſe große

132

Viſitationsreiſe des

Lücke in unſerer Südmahratta⸗Miſſion ſo auszufüllen, wie
es ſich gebührt. Darf ich die Erfüllung dieſes Wunſches
einmal noch erleben, dann erſt kann ich ſagen, daß es der
Mühe werth geweſen, Hubli geſehen, den Stand der Dinge
unterſucht und über denſelben Bericht erſtattet zu haben.
Möge der HErr mein Gebet für Hubli bald grädiglich
erhören!
Die junge Chriſtengemeinde in Hubli beſtand im da⸗
maligen Augenblick aus 8 Perſonen. Dazu kamen noch
3 Katechumenen und 2 waͤhrend meines Aufenthalts in Hubli
heraustretende Männer. Von den Getauften waren drei
ſchon ſeit Jahren übergetreten, die Uebrigen erſt vor einem
Halbjahr der Gemeinde hinzugethan worden. Unter jenen
drei war Iſaak das älteſte Gemeindeglied, ein Bauer, dem
Miſſ. Müller einen Theil des Compounds zu ſeinem Ge⸗
brauch eingeräumt hatte, wofür er ſeinerſeits den Garten
und das Vieh zu beſorgen und die Milch für die Miſſions⸗
familie zu liefern verpflichtet war. Er iſt ein großer, hage⸗
rer Mann, freundlich und ſtille, in vielen Prüfungen be⸗
währt, fleißig und treu, aber nicht beſonders begabt. Ferner
gehörte zu dieſen Erſtlingen der Katechiſt Paul, das geiſtig
hervorragendſte Glied der Gemeinde, ein noch ganz junger
Mann. Wie ſchon erwähnt, wurde er durch den chriſtlichen
Unterricht, den er in der Tempelſchule von Althubli em⸗
pfing, für den HErrn gewonnen. Da er noch ein Jüng⸗
ling war, als er heraustrat, und es überhaupt Miſſ. Mül⸗
ler's Art iſt, ſehr vorſichtig und ſicher zu Werk zu gehen,
mußte er eine lange und für ihn ſehr ſchwere Probezeit be⸗
ſtehen, ehe er zur Taufe zugelaſſen wurde. Während er
außerordentlich viel Trieb zum Lernen und Studiren hatte,
mußte er bei Frau Müller das Schneiderhandwerk erlernen
und durfte nur in ſeinen freien Stunden über den Büchern
ſitzen. Um ſo eifriger griff er nach jedem Buch, deſſen er
habhaft werden konnte. Endlich ſprach er nicht mehr bloß
ſein Verlangen nach der Taufe aus, ſondern ſuchte dem Miſ⸗
ſionar aus dem Worte Gottes zu beweiſen, daß er ein Recht
an die Taufe habe. Nun wurde ſie ihm auch nicht länger

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Inſpector Joſenhans. 133

vorenthalten. Dagegen mußte er auch nach derſelben immer
noch einen Theil ſeiner Zeit der Handarbeit widmen, und
erſt allmählig erhielt er in ſtufenmäßigem Fortſchritt die
Freiheit, ſeine ganze Kraft dem Unterricht der Jugend und
der Predigt des Evangeliums zu weihen. Die Perſon des
dritten unter den Erſtlingen iſt mir nicht mehr erinnerlich.
Die übrigen fünf Gemeindeglieder waren erſt im Frühjahr
1851 getauft worden. Nach der Taufe der drei Erſtlinge
war ein langer Stillſtand im Wachsthum der Gemeinde
eingetreten und Jahre lang ohne ſichtbaren Erfolg fortge⸗
arbeitet worden; am 16. März 1851 aber konnten von Miſſ.
Müller 7 Perſonen zugleich auf den Tod Jeſu getauft wer⸗
den. Unter dieſen war die Frau des Katechiſten Paul.
Dieſe hatte ſich lange geweigert, dem ihr zwar rechtmäßig
verlobten, nun aber zum Chriſtenthum übergetretenen Manne
nachzufolgen, und als ſie vor Gericht zu der Erklärung auf⸗
gefordert wurde, ob ſie die Verbindung mit demſelben fort⸗
zuſetzen bereit ſey oder nicht, gegen alle Erwartung ſich ent⸗
ſchloſſen, zu ihm zu kommen. Nachdem ſie aber einige Zeit
im Umgang mit den Chriſten verlebt hatte, ſprach ſie von
freien Stücken den Wunſch aus, auf den Namen des HErrn
getauft und in die Gemeinde aufgenommen zu werden. Die
6 andern damals Getauften waren junge, zum Theil un⸗
verheirathete Männer von der Weber⸗ und Goldſchmied⸗
Kaſte. Zwei von ihnen hatten aber Hubli verlaſſen und
waren nach Belgaum gegangen, um dort in der engliſchen
Schule für den Regierungsdienſt ſich auszubilden. Dieß
machte Miſſ. Müller viel Kummer, weil er durch dieſen

Entſchluß der Jünglinge ſeine früher ſchon gehegte Ueber⸗

zeugung beſtätigt fand, daß bei ihrem Uebertritte, wenn er
auch die Redlichkeit ihrer Geſinnung keineswegs ganz in Ab⸗
rede ſtellen wollte, weltliche Nebenabſichten doch auch mitunter⸗
gelaufen ſeyen, und ein ſolcher Vorgang auch auf die Zu⸗
rückgebliebenen leicht einen üblen Einfluß äußern konnte.
Doch war die Gefahr bei meinem Beſuch in Hubli bereits
überwunden, und ich kann nicht anders, als bezeugen, daß ich
eine ſehr große Freude an dieſer jungen Chriſtengemeinde fand.

134 Viſitationsreiſe des

Von den drei Katechumenen war Genappa, ein Weber,
ſchon im Januar 1851 herausgetreten, allein 10 Tage dar⸗
nach hatte er die Gemeinde wieder verlaſſen, im Mai ſich
jedoch aufs Neue eingeſtellt. Am gleichen Tag, wie er,
ſchloß ſich Munjappa, ein junger Goldſchmied, an die Ge⸗
meinde an. Er hatte anfänglich ſchwere Kämpfe zu beſtehen,
da ihn ſeine Angehörigen um jeden Preis zur Rückkehr zu
beſtimmen ſuchten, und der mindeſtens gefährliche Vorgang
der nach Belgaum gegangenen Jünglinge ihm einen um ſo
ſtärkeren Eindruck machte, als ſein Vater ihm beſtändig
einflüſterte: „wenn man die Kaſte daran gebe, müſſe man
es auch beſſer bekommen.“ Er fand ſich aber doch allmählig
auf dem ſchmalen Weg zurecht, den er mit klaren Worten
in der Schrift den Jüngern Jeſu vorgezeichnet ſah. Der
dritte, ein junger Weber aus Althubli, ſchien zwar nicht
ganz lautere Abſichten zu hegen, benahm ſich aber vollkom⸗
men vorwurfsfrei, ſo daß man hoffen konnte, die Wahrheit
werde auch ihn frei machen.
Während meines Aufenthalts in Hubli ſtellte ſich dann
auch noch ein Kupferſchmiedgeſelle, Namens Lakſchma, ein.
Er war ein Mann von 35 Jahren, hatte ſchon früher
bisweilen einen Beſuch im Miſſionshauſe gemacht, mitunter
auch einer Predigt beigewohnt, aber keine beſonderen Hoff⸗
nungen erweckt. Um ſo mehr überraſchte die Nachricht,
welche der Katechiſt Paul Ausgangs November einmal nach
Hauſe brachte, daß dieſer Mann nach einigen Tagen mit der
Kaſte und dem Heidenthum zu brechen und ins Miſſionshaus
zu ziehen beabſichtige. Miſſ. Müller befürchtete zuerſt, der
Mann ſey nicht bloß in Sünden, ſondern auch in Schulden

gerathen; es zeigte ſich jedoch nachher, daß er ſelbſt noch

eine kleine Baarſchaft mitbrachte und von unbeſcholtenem
Ruf war.
Drei Wochen ſpäter erlebten wir dann in Hubli durch
das Kommen eines gewiſſen Maharudrappa einen neuen
Sieg des Evangeliums. Dieß war für uns Gäſte eine
Urſache ganz beſonderer Freude, und ich danke dem HErrn
heute noch dafür, daß ich Augen⸗ und Ohrenzeuge der

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Inſpector Joſenhans. 135

Vorgänge ſeyn durfte, welche den Uebertritt der beiden zu⸗
letzt genannten Männer begleiteten. Es geht bei dem Her⸗
austreten eines Heiden freilich ganz anders zu, als ſelbſt
viele gläubige Leute in der Heimath denken. Da iſt kein
Jubiliren und Triumphiren, ſondern große Schwachheit,
Furcht und Angſt auf Seite der Aufnahmeſuchenden und
Aufnahmegewährenden; dennoch aber wird bei jenen im⸗
mer ein unverkennbarer Zug der Seele zum Lichte hin und
das Aufleuchten des erſten Morgenſtrahls im umnachteten
Herzen Jedem ſichtbar, der die Zeiten der Wiedergeburt An⸗
derer öfter mit durchlebt hat; bei dieſen aber durchherrſcht
ein ſtilles, ſeliges Gefühl der Nähe Gottes und ein fröhlich
trotziges Vertrauen auf die alle Hinderniſſe überwindende
Macht der Gnade alle Bewegungen der natürlich mit gro⸗
ßer Spannung den Ausgang des Kampfes erwartenden
Seele. Eben deßwegen blickte ich nach den Erfahrungen,
die ich ſelbſt in Hubli machen durfte, ſo klein das dortige
Chriſtenhäuflein damals noch war, demungeachtet voll ſüßer
Hoffnung in die Zukunft. Dieß hinderte mich jedoch nicht,
eine ganz entgegengeſetzte Frage, deren Erforſchung mir
meine Amtspflicht auferlegte, mit voller Unbefangenheit zu
unterſuchen und allſeitig zu erwägen, nämlich die Frage,
wie es komme, daß die eilfjährige Arbeit unſerer Hubli⸗
Miſſionare nicht ſchon früher reichere Früchte getragen habe.
Hatte gleich das Jahr 1851 eine ſehr ſchöne Ernte einge⸗
tragen, und konnte man mehr als Ein günſtiges Vorzeichen
wahrnehmen, daß das Eis nun gebrochen ſey und das Miſ⸗
ſionswerk in der volkreichen Stadt raſcher vorwäͤrtsſchreiten
werde, ſo war jene Frage doch um ſo weniger zu umgehen,
weil zunächſt in Indien, dann aber in Folge davon auch
in Baſel Zweifel darüber entſtanden waren, ob der Grund
von der langen Fruchtloſigkeit der Predigt in Hubli nicht
zum Theil darin liege, daß Miſſ. Müller die Heiden nicht
energiſch genug anfaſſe oder bei der Aufnahme von Katechu⸗
menen zu ängſtlich verfahre. Veranlaſſung zu dieſen Zwei⸗
feln hatte folgender Umſtand gegeben. Die Jünglinge,
welche nach ihrer Taufe ſich nach Belgaum begaben, hatten

136 Viſitationsreiſe des

langere Zeit um die Taufe und die Aufnahme in die Gemeine
nachgeſucht, Miſſ. Müller aber mit der Gewährung ihrer
Bitte gezögert, weil er ihre Abſichten für nicht vollkommen
lauter und ihren Glauben für noch nicht ſo weit entwickelt
hielt, daß er ſie zu taufen wagte. Deßhalb begaben ſie
ſich, aufgefordert durch einen Katechiſtenſchüler in Manga⸗
lur, den ſie bei einem Beſuch in Hubli kennen gelernt hatten,
und mit welchem ſie einen Briefwechſel unterhielten, dahin,
und Miſſ. Mögling, der einen beſſeren Eindruck von ihnen
erhielt, ſah ſich veranlaßt, Miſſ. Müller aufzufordern, ihnen
die Taufe nicht länger zu verweigern, oder aber ihm zu ge⸗
ſtatten, die Taufe an ihnen zu vollziehen. Dadurch wurde
Miſſ. Müller beſtimmt, den Wunſch der Jünglinge zu er⸗
füllen; es hatte aber das Eingreifen Miſſ. Möglings die
natürliche Folge, daß das Verhältniß des Erſteren zu ſeinen
Taufcandidaten ſehr ſchwierig wurde, und die beiden Miſ⸗
ſionare ſich veranlaßt ſahen, ſich über den Vorfall in ihren
Briefen an die Committee auszuſprechen. Dieſe hatte ihre
Anſicht über die in ſolchen Fällen rathſame Verfahrungsart
bereits ausgeſprochen; auch war das brüderliche Verhält⸗
niß der beiden Miſſionare durch das Geſchehene nicht ge⸗
trübt worden. Miſſ. Müller verſicherte mich, daß er nicht
das Geringſte gegen Miſſ. Mögling in ſeinem Herzen habe,
ſo wenig er die formelle Seite ſeines Verfahrens habe gut⸗
heißen können; dagegen war die Frage noch nicht erledigt,
ob nicht die Miſſionspraxis Miſſ. Müller's im Allgemeinen
und ſeine Behandlung der Katechumenen im Beſondern we⸗
nigſtens theilweiſe die Schuld davon trage, daß bis zum
Jahr 1851 ſo wenige Heiden in Hubli bekehrt wurden.
Selbſt ein ſehr frommer und eifriger Miſſionar kann es,
beſonders wenn er noch wenig in der Bekehrung begriffene
Heiden kennen gelernt hat, darin leicht verſehen, daß er,
heimathliche Anſchauungen auf die Heidenwelt übertragend,
oder dem Volkscharakter und den Verhältniſſen der Tauf⸗
bewerber zu wenig Rechnung tragend, zu hohe Anforderungen
an ſie ſtellt und zu wenig Vertrauen in ſie ſetzt. Iſt dann
der Miſſionar noch dazu von Natur ein wenig ängſtlich,

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Inſpeetor Joſenhans. 137

hat er von Hauſe aus einen etwas engen Geſichtskreis,
huldigt er einer Anſicht von der Taufe, bei der die menſch⸗
liche That mehr betont wird als die göttliche Gnadenarbeit
im verborgenen Grunde der Herzen, ſo kann allerdings der
neue Menſch, der bei ſeinen Katechumenen ausgeboren wer⸗
den ſoll, leicht in der Geburt erſticken. Allein im vorliegen⸗
den Fall mußte ich meines Theils Miſſ. Müller's Verfahren
entſchuldigen, wenn ich nicht ſagen ſoll, billigen. Ich lernte
ſelbſt in Belgaum die beiden Jünglinge kennen und fand ſie
in einer Herzensverfaſſung, die es mir unmöglich gemacht
hätte, ſie zur Taufe zuzulaſſen, wenn ſie nicht ſchon getauft
geweſen wären. Ich bemerkte an ihnen eine Eitelkeit und
einen Hochmuth, die mit einer wahrhaft bußfertigen Geſin⸗
nung ſich nicht zuſammenreimen. Zudem kam, daß ich
ſelbſt ſah, wie freundlich, ſanftmüthig und geduldig, mit
Einem Wort, wie liebevoll Miſſ. Müller mit den übrigen
Chriſten und Tauf⸗Candidaten umging. Auf der andern
Seite entging mir nicht, daß Miſſionar Müller die Zeit
der Vorbereitung auf die Taufe überhaupt ſehr zu verlän⸗
gern pflegte. Wenn er ſich bei Einzelnen ein ganzes Jahr
zum Vorbereitungsunterricht auf die Taufe nahm, ſo
ſcheint mir dieß eine entſchieden zu lange Zeit. Weder der
Miſſionar noch der Katechumene können ſo lange die Span⸗
nung ertragen, in welche die Vorbereitung auf die Taufe
nothwendig verſetzt, und iſt eine ſolche weder bei dem einen
noch bei dem andern Theil vorhanden, ſo wird die Stim⸗
mung gar zu kühl werden und die Wirkung des Vorberei⸗
tungsunterrichts weder ſo tiefgehend noch ſo kräftig ſeyn,
wie ſie ſeyn ſoll. Außerdem war ich durch die Vorträge
Miſſ. Müller's nicht in jeder Beziehung befriedigt. Sie
ruhten zwar, wie ich nicht verkennen konnte, auf einem lau⸗
teren, gediegenen, ächt evangeliſchen Glaubensgrund, waren
nach Inhalt und Form ächt bibliſch, aber zu didactiſch und
ermangelten faſt ganz des eigentlich erwecklichen Elements, wel⸗
ches der Heidenpredigt erſt ihre volle Wirkung ſichert. Fürs
Dritte mußte ich mich immer fragen, warum der gleich beim
Beginn der Station ausgeſprochene Wunſch der Committee,

1338 Viſitationsreiſe des

daß in Hubli eine Erziehungsanſtalt für Heidenkinder er⸗
richtet werden ſollte, niemals ausgeführt worden ſey. Es
mochte die Ausführung dieſes Plans noch ſo große Schwie⸗
rigkeiten haben, möglich war ſie, wie das Beiſpiel von Ca⸗
nara und Malabar und die neueſten in Südmahratta ſelbſt
gemachten Erfahrungen zeigen. Dagegen darf gewiß nicht
unbeachtet bleiben, daß der Boden, welchen unſere Südmah⸗
ratta⸗Stationen bearbeiten, ein weit ſteinigterer und dornen⸗
vollerer iſt, als der des Unterlandes, und die Station Hubli
oft zu ſpärlich beſetzt war, als daß die verſchiedenen Arbeits⸗
zweige mit dem gehörigen Nachdruck betrieben werden konnten.
Ebenſo konnte ich ſpäter nicht verkennen, daß die nun in
Hubli aufblühende Chriſtengemeinde ein weit kraͤftigeres
Geiſtesleben entfaltete, als die meiſten andern Südmahratta⸗
Gemeinden, ſelbſt wenn dieſe viel älter und zahlreicher wa⸗
ren, als ſie. Es bezeugte dieſes offenbar, daß der in Hubli
ausgeſtreute Same des Worts, wenn er vorerſt auch nur
wenige Halme emportrieb, doch nach allen Seiten hin ge⸗
tragen worden war, und geſund und keimkräftig war, ſo
daß man die entſchiedene Hoffnung hegen durfte, er werde
auch hier immer mehr aufgehen und reichlich Früchte tragen.
Ein wichtiger Punkt der Unterſuchung und Berathung
war endlich die leibliche Verſorgung der neu heraustreten⸗
den Heiden. Hubli war in dem damaligen Zeitpunkt eine
von den Stationen, welchen dieſe Miſſtonspflicht vorzugs⸗
weiſe Sorge und Noth bereitete. Bekanntlich werden die
neuen Chriſten, ſobald ſie mit der Kaſte und dem Heiden⸗
thum gebrochen haben, wenn ſie nicht eigene Häuſer und
Güter beſitzen, aus ihren bisherigen Wohnungen hinausge⸗
worfen, von den Brunnen abgeſchnitten (letzteres wenigſtens
in Südmahratta, wo dieſe Eigenthum der Einzelnen oder
ganzer Kaſten ſind), und überdieß arbeits⸗ und verdienſtlos.
Darum muß die Miſſion ins Mittel treten, bis für die bür⸗
gerliche Exiſtenz der Gemeinde eine Grundlage gewonnen
und ſie bei den Heiden ſelbſt einigermaaßen accreditirt iſt.
Wer dieſe Pflicht beſtreiten wollte, müßte beweiſen, daß ein
Chriſt ſeinen Nächſten mit gutem Gewiſſen zu Grunde gehen

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Inſpector Joſenhans. 139

laſſen dürfe. Daß die Unterſtützung der Neubekehrten un⸗
lautere Rückſichten bei den Neuheraustretenden nähre, iſt
allerdings möglich, aber um ſo weniger ein rechtsgültiger
Beweggrund, ſich den Redlichen zu entziehen, und eine um
ſo weniger gewichtige Inſtanz, je größer trotz der nothdürf⸗
tigen Handreichung, welche wir darbieten können, die Noth
und Trübſal iſt, durch welche alle dieſe Leute in einem Lande
wie Indien ſchon bis zu dem Zeitpunkt, wo der Miſſionar
ſie aufnimmt, und auch nach ihrer proviſoriſchen Aufnahme
ſtets hindurchgehen müſſen.*) So mußte denn auch in Hubli⸗
für die Katechumenen und Neuherausgetretenen Rath ge⸗
ſchafft werden. Wären die Leute Bauern geweſen, da wäre
Feld bereit gelegen, auf dem ſie ſich hätten nähren können.
Alle aber waren, wie oben bemerkt worden iſt, Handwer⸗
ker, und überdieß neugeborene Kindlein, denen man nicht,
wie bereits befeſtigten und gegründeten Chriſten, zumuthen
konnte, ans Graben auf dem Felde zu gehen, zumal in In⸗
dien, wo jedes Handwerk eine Kaſte und die ganze Ord⸗
nung der Dinge auf die ſtrengſte Abgrenzung der Arbeiten
und Geſchäfte gegründet iſt. Ueberdieß hätten, wenn man
ſie zu Bauern zu machen hätte verſuchen wollen, Ochſen
oder Pferde und Wagen angeſchafft werden müſſen, da in
Südmahratta Niemand mit dem Spaten das Feld baut.
Ferner waren Haͤuſer im einen wie im andern Fall noth⸗
wendig, und zwar zum Betrieb der Landwirthſchaft größere
als zum Fortbetrieb eines Gewerbes. Unter dieſen Umſtän⸗
den mußte man ſich dafür entſcheiden, daß die Handwerker
bei ihrem Gewerbe bleiben ſollen und auf Mittel und Wege
denken, ihnen den Fortbetrieb derſelben möglich zu machen.
Dieſes klar vorliegende Bedürfniß verurſachte ſowohl mir
als Miſſ. Müller nicht geringe Sorge und Bekümmerniß.
Ich wußte, wie man zwar in der Heimath ſtets gerne be⸗

*) Ich mache darauf aufmerkſam, daß ein Unterſchied iſt zwiſchen
Unterſtützung von ſolchen, welche mit dem Heidenthum wirklich, wenn
auch nur äußerlich, gebrochen haben, und zwiſchen Unterſtützung von
ſolchen, welche ſich bloß geneigt zeigen, dieß zukünftig einmal zu thun;
und daß wir nie den Letzteren, ſondern nur den Erſteren materielle Hülfe
zu leiſten gemeint ſind.

140 Viſitationsreiſe des

reit iſt, für das Miſſtionswerk im eigentlichen Sinne beizu⸗
ſteuern, wie aber immer noch Viele, in ihren europäiſchen
Anſchauungen feſtgebannt, kaum ſich entſchließen können,
der leiblichen Bedürfniſſe der Heidenchriſten ſich anzunehmen.
Zudem befand ſich die Committee dazumal gerade in großer
finanzieller Bedrängniß. Da ſaßen wir nun und rathſchlagten
vom Morgen bis zum Abend. Ich ſeufzte in der Stille zu
dem HErrn um ſeine Leitung und Hülfe. Sollte nun
den Anforderungen des Augenblicks Genüge gethan wer⸗
den, ſo mußte ein Schritt geſchehen nach der einen oder
andern Seite hin. Die armen ſchwarzen Brüder zurückzu⸗
ſtoßen und ſich ſelbſt zu überlaſſen, dazu durfte ich nicht
rathen. So ſchritt ich eben im Glauben vorwärts und er⸗
munterte auch Miſſ. Müller, getroſt Hand ans Werk zu
legen, da wir zuverſichtlich gewiß ſeyn dürften, der HErr
werde uns, wenn wir dieſen Brüdern, die um ſeinetwillen
Haus und Hof, Vater und Mutter, Weib und Kind ver⸗
laſſen haben, einen Unterhalt verſchaffen, nicht zu Schanden
werden laſſen, zumal in dieſer für dieſe große Stadt ſo be⸗
deutſamen Stunde. Dem gemäß gab ich Miſſ. Müller die
Vollmacht, vor der Hand einmal ein Haus für den Kupfer⸗
ſchmied und Goldſchmied zu bauen, das zu 200 Rup. ver⸗
anſchlagt war, ſodann weitere 200 Rup. den beiden Män⸗
nern zur Anſchaffung von Werkzeugen und Arbeitsmaterial
vorzuſchießen und in dieſem geringen Maaßſtab auch den
noch weiter Nachkommenden unter die Arme zu greifen. Ich
geſtattete demſelben, hiefür das kleine Capital von 250 Rup.
zu verwenden, das er aus den Erträgniſſen des Gartens
zuſammengeſpart hatte, und das noch Fehlende von dem
General⸗Caſſier zu beziehen. Zu gleicher Zeit bat ich ihn
aber, ſpäter, wenn der offene Bruch mit Kaſte und Heiden⸗
thum nimmer jedes Mal Pöbelaufläufe zur Folge habe,
denjenigen Katechumenen, bei welchen dieß ohne Gefahr für
ihr junges Geiſtesleben geſchehen könnte, ein Unterkommen in
der Stadt ſelbſt zu verſchaffen, damit die heidniſche Bevölke⸗
rung daran gewöhnt werde, Chriſten in ihrer Mitte zu haben,
und die Laſt unſerer Geſellſchaft möglichſt verringert werde,

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Inſpector Joſenhans. 141

Dieß waren die Gegenſtände, welche mich während mei⸗
nes Aufenthalts in Hubli beſchäftigten. Soll ich nun noch
den Geſammteindruck, welchen der Stand der Dinge auf der
Station auf mich machte, mit wenigen Worten bezeichnen,
ſo kann ich ſagen, Hubli erſchien mir nicht nur als ein ſehr
wichtiger, ſondern als ein ſehr hoffnungsvoller Platz. Miſſ.
Müller und ſeine Frau flößten mir aufrichtige Liebe und
Hochachtung ein. Die Gemeindeglieder gewannen mehr
oder weniger mein volles Vertrauen. Dagegen drängte
ſich mir an allen Orten und Enden der Wunſch auf, daß
die Station bald wenigſtens durch Einen Miſſionar ver⸗
ſtärkt werden möchte, der ſich mit ganzer Kraft entweder
auf die Schularbeit oder auf die Heidenpredigt werfen könnte.
Da ich ſpäter noch einmal nach Hubli kommen ſollte, weil
die Diſtricts⸗Conferenz am Schluß meiner Viſitation dort
abgehalten werden ſollte, brach ich Samſtags den 29. Nov.
in Hubli auf, und begab mich nach Dharwar.

2. Station Dharwar.

Die Straße von Hubli nach dem 4 Stunden entfernten
Dharwar iſt für Indien ſehr gut und für den Neugierigen
immerhin intereſſant, da man bald da bald dort eine kleine
Neuigkeit ſieht; für den, der ſchöne An- und Ausſichten
ſucht, weniger befriedigend. Die Stadt Dharwar liegt nord⸗
weſtlich von Hubli, wie dieſes, an der Nordoſtſeite der Aus⸗
läufer der Weſtgahts und am weſtlichen Ende des Hoch⸗
plateau's. Da es noch weſtlicher liegt als Hubli, iſt es
um ein Unmerkliches höher gelegen (etwa 2300 Fuß über
dem Meere) und den Hügeln näher gerückt, welche von dem
Gebirge in die Ebene herauslaufen; dennoch weiß ich nicht,
ob die Umgegend von Dharwar in der trockenen Jahres⸗
zeit ſchöͤner zu nennen iſt, als die von Hubli. In und
nach der Regenzeit, wenn die Hügel grünen und das platte
Land mit Getreide und Gewächſen aller Art bedeckt iſt,
mag die Gegend von Dharwar lieblicher ſich präſentiren;
in der trockenen Zeit erſcheint ſie nur um ſo reizloſer, je⸗
mehr die dürren Hügel hervortreten. Anders dagegen muß

142 Viſitationsreiſe des

man von der näͤchſten Umgebung der Stadt, wenigſtens
gegen Weſten hin, urtheilen. Dieſe kündigt uns gleich von
Ferne die Anweſenheit von Europäern an, welche überall
den verſengenden Strahlen der Sonne Oſtindiens den mäch⸗
tigen Schatten ſeiner gewaltigen Bäume und der Einförmig⸗
keit der Ebene die Mannigfaltigkeit ihrer Gartenanlagen
entgegenſetzen. Die Stadt liegt im Allgemeinen eben, doch
iſt die weite Fläche, über welche ſie hingelagert iſt, von
vielen unmerklichen, ſanft abfallenden Vertiefungen kreuz
und quer durchſchnitten und zieht ſich der weſtliche Stadt⸗
theil am Fuße der nächſtliegenden Hügel hinauf. Die Haupt⸗
eigenthümlichkeit der Stadt, die ſie von Hubli weſentlich
unterſcheidet, beſteht darin, daß ſie nicht, wie jenes, einen
zuſammenhängenden Straßencomplex bildet, ſondern einen
faſt geſchloſſenen Kreis von 10 Dörfern, welche das Fort
und den Bazaar Dharwar von Süden, Oſten, Norden und
Nordweſten umlagern, unter einem gemeinſchaftlichen Namen
zuſammenfaßt. Daher kommt es, daß Dharwar einen weit
größeren Raum einnimmt, als Hubli, ungeachtet es nur
23000 Einwohner zählt. Wollen wir uns nun ein wenig
in der Stadt orientiren, ſo haben wir 4 durch Straßen,
freie Plätze, Felder und Gärten beſtimmt von einander
unterſchiedene und getrennte Stadttheile uns zu merken. Der
in ſich abgeſchloſſenſte Theil iſt das Fort im Mittelpunkt
der Stadt, mit Schanzen, Mauern und doppeltem Waſſer⸗
graben umgeben, überdieß gegen Weſten und Nordweſten
von zwei großen und tiefen Teichen und gegen Nordoſten
durch einen zwar ſehr niedrigen, aber ſteil abfallenden Hügel⸗
rand gedeckt. Hier wohnen ſämmtliche zur Garniſon gehoö⸗
rige engliſche Offiziere, deren Zahl ſich auf ungefähr 22 be⸗
läuft und an deren Spitze ein Oberſt ſteht, damals Colonel
Coffin, dem ich unter allen Engländern, die ich in Indien
kennen lernte, am nächſten gekommen bin, ein entſchiedener
Chriſt, darum von ſeinen Untergebenen und vielleicht auch
von ſeinen Oberen mannigfach angefochten, ein eben ſo tüch⸗
tiger Soldat als edler Menſch, und weil vor vielen Jahren
durch Miſſtonar Hebich bekehrt, ſelbſt auf die Gefahr hin,

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Inſpeetor Foſenhans. 143

einem puſeyiſtiſchen Caplan anſtößig zu ſeyn, warmer und
treuer Freund unſerer Miſſion. Er dient ſchon etliche 40
Jahre in Indien und hatte deßhalb noch kein Dampfſchiff
und keine Eiſenbahn geſehen. Seine Frau lebte ihrer Ge⸗
ſundheit wegen damals gerade mit ihrem Töchterlein auf
den Nilagiri's, wo ich im Februar des folgenden Jahres
dann zum zweiten Mal öfters mit ihm zuſammentraf. Wie
allen unſern Miſſionaren, ſo erwies er auch mir ſehr viele
Liebe. Wir ſpeisten einmal während unſeres Aufenthalts
in Dharwar bei ihm mit einer ganzen Anzahl Offiziere
zu Nacht, bei welcher Gelegenheit er nicht verſäumte, mich
zu einer erbaulichen Anſprache aufzufordern und Miſſ. Mög⸗
ling am Schluſſe ein Gebet ſprach. Weil ich über Tiſch
geäußert hatte, daß es mir intereſſant wäre, die ſchwarzen
Soldaten nicht bloß exerciren, ſondern auch mandvriren zu
ſehen, um eine Vergleichung anſtellen zu können zwiſchen
der Tüchtigkeit eingeborener und europäiſcher Truppen, lud
er mich für den kommenden Morgen auf den Ererzierplatz
im Nordoſten des Forts, und ließ dann ſein Regiment
alle möglichen Manöver ausführen. Da ſah ich nun die
ſchwarzen Männer, meiſt geſtandene Leute, zu meiner Ver⸗
wunderung mit Sicherheit und Präciſion alle die Evolutio⸗
nen machen, deren Anblick auf meinen Sinn für geordnete
Bewegung und einheitliche Kraftentfaltung immer noch be⸗
lebend wirkte. Der einzige Unterſchied zwiſchen europäi⸗
ſchen und oſtindiſchen Truppen, der mir entgegentrat, war
eine größere Langſamkeit der Bewegung, die ohne Zweifel
darin ihren Grund hatte, daß dieſes einheimiſche Regiment
ſtatt der Schuhe noch Sandalen trug, welche, weil nicht feſt
am Fuße befeſtigt, nothwendig den Schritt hemmen müſſen.
Rings um das Fort her zieht ſich ein freier Platz und
in deſſen Mitte ungefähr eine ſchöne Fahrſtraße. Südlich
vom Fort und jenſeits des daſſelbe umgebenden Platzes
liegen die Sepoy Lines oder die Baracken der eingebornen
Garniſon und der eigentliche Dharwar⸗Bazaar, der noch
einmal ſo groß ſeyn mag, als das Fort und mit dem Dorf
Hoſa Jellapur im Süden und den Vorſtätten Sukruwar⸗

144 Vißitationsreiſe des

pett und Mangalwarpett im Oſten den zweiten, bevölkertſten,
wenn auch nicht umfangreichſten, Stadttheil ausmacht. In
dieſem befinden ſich die belebteſten Straßen und wohnen die
meiſten Handwerker und Kaufleute, von welch letztern manche
wirklich ein bedeutendes Vermögen und ſehr niedliche zwei⸗
ſtoͤckige Häuſer von eigenthümlicher Bauart beſitzen, wie ich
ſie ſonſt nirgends in Indien geſehen habe. Auch die Miſ⸗
ſion hat ſich in dieſem Stadttheil feſtgeſetzt. Sie beſitzt
am nordweſtlichen Ende deſſelben, hart an einem großen
Teich, auf einem von einer Kreuzſtraße gebildeten freien
Platz, ein Schulhaus und unterhielt damals am ſüdöſtlichen
Ende, rechts von der Hubliſtraße, in einem Baſawa⸗Tempel
eine Knabenſchule, die wir die Kalappaſchule zu nennen
pflegen, ſo wie in einem andern gemietheten Häuschen, von
freilich großer Unſcheinbarkeit, eine Mädchenſchule. Nördlich
vom Fort und Bazaar, durch einen großen Strich Felder
und breite Raſenplätze von beiden getrennt, zieht ſich dann
eine lange, faſt eine gerade Linie bildende Reihe kleiner
Dörfchen hin, die, wenn ich von Oſten nach Weſten ſchreite,
in folgender Ordnung auf einander folgen. Zuerſt Mud⸗
dihal, dann Haveripett, dann Hoſa Malapur, dann neben
einander Narajanpur und Kamlapur, dann Malapur, end⸗
lich am Weſtende ſchon gegen Süden hinabgeneigt Gulgan⸗
dſchikoppa und bereits im Weſten vom Fort und den beiden
an daſſelbe angrenzenden Teichen Sydapur. In dieſem
dritten Stadttheil iſt die bäuerliche Bevölkerung angeſiedelt.
Man ſieht deßwegen hier überall nichts Reizendes. Die
Straßen ſind eng und weit, wie's der Zufall machte, und
natürlich ungepflaſtert. Damals waren ſie trocken, aber
außerordentlich ſtaubig, ſo daß man unwillkürlich an das
Kothmeer denken mußte, das ſich in der Regenzeit durch
dieſe Dörfer waͤlzen wird. Die Häuſer ſind Erdhütten mit
flachem Dach, wie man ſie in Südmahratta überall ſieht.
Wegen der weiten Entfernung vom Miſſionshauſe ſind in
dieſem Stadttheil noch keine Schulen von uns errichtet
worden. Dagegen wurde hier allwöchentlich auf den Stra⸗
ßen gepredigt. Ich durchritt eben deßwegen eines Abends

dieſe Dor
Synapur
zaar dazu
ich nicht
dazu geho⸗
atbeit auf
theilen. —
Stadtthei,
führendes
Conmpler.
niedrigen
in ihren
Cwvilbegm
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einen Stt
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liche Reſdd
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Und kein
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hͤltertſten,
lacht. In
ohnen die
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wie ich
die Miſ⸗
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6. Die
chte, und
en, abet
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ſin in
aictet
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Abend;

Inſpector Joſenhans. 145

dieſe Dörfer der Laͤnge nach, hatte aber, den Hinweg nach
Synapur und den Herweg von Muddihal durch den Ba⸗
zaar dazu gerechnet, mehr als 2 Stunden dazu nöthig, was
ich nicht unterlaſſe zu bemerken, da ſolche Dinge weſentlich
dazu gehören, um den Stand und den Fortgang der Miſſions⸗
arbeit auf einer ſolchen Station einigermaßen richtig zu beur⸗
theilen. — Der letzte und größte, aber am wenigſten bevölkerte
Stadttheil iſt der weſtliche, durch die von Hubli nach Belgaum
führende Straße von der übrigen Stadt geſchieden. Er iſt ein
Complex prachtvoller Alleen und ſchöner Gärten, die ſich an den
niedrigen Hügeln im Weſten der Stadt hinaufziehen und
in ihrem oft reichen Schatten die Wohnungen der engliſchen
Civilbeamten und verſchiedene Regierungs⸗Inſtitute bergen.
Am ſüdlichen Ende dieſes Stadttheils, links von der Hubli⸗
ſtraße, zwar bereits etwas am Hügel hinauf, aber nur durch
einen Streifen Feld und einen Teich von der ſüdweſtlichen
Ecke des Bazaars getrennt, liegt unſer Miſſions⸗Compound.
Etwas weiter vorwärts gegen Norden, zugleich höher am
Hügel hinauf folgt der mächtige Compound und die ſtatt⸗
liche Reſidenz des Collectors, die damals ein noch jüngerer,
unverheiratheter Mann, Namens Law, einnahm, den ich
zwar nicht in Dharwar, aber nachher in Gadag kennen lernte
und deſſen Bild mir deßhalb noch ſehr lebendig vor der Seele
ſteht, weil er eine beſtimmte Claſſe engliſcher Beamten von
hoher Stellung würdig repräſentirt. Obwohl kein Gelehrter
und kein Pietiſt, legte er doch lebendiges Intereſſe an wiſ⸗
ſenſchaftlichen Forſchungen an den Tag, und verſagte er
den Bemühungen der Miſſionare ſeine Anerkennung nicht.
Dabei ſprach ſich in allen ſeinen Bewegungen und in ſeinem
ganzen Benehmen eine ſo wahrhaft fürſtliche Gravität und
eine ſo ächt menſchliche Leutſeligkeit aus, wie man dieſe in
Deutſchland und der Schweiz nur ſelten bei Beamten findet.
Er bemühte ſich ſehr um Sammlung antiquariſcher Gegen⸗
ſtaände, und beſitzt nicht nur eine reiche Sammlung lebender
Vögel, welche er zum Theil auch auf ſeinen amtlichen Rei⸗
ſen mit ſich führt und den Eingebornen mit großer Freund⸗

lichkeit zur Beſchauung ausſtellt, ſondern auch eine ſehens⸗
4tes Heft 1854, 10

146 Viſitationsreiſe des

werthe Sammlung tropiſcher Pflanzen, welche jedem Frem⸗
den aufs Bereitwilligſte gezeigt wird. Auch wir machten
dieſen Sammlungen einen Beſuch und vergnügten uns an
der neuen Fülle von Schönheit und Herrlichkeit der tropi⸗
ſchen Schöpfung, welche uns auf dieſem kleinen Fleck Erde
entgegentrat.
Gegenüber von der nördlichen Ecke des dem Collector
gehörigen Compounds ſteht ferner der Court (Provinzial⸗
gerichtshof) und die engliſche Regierungsſchule, welche frü⸗
her wohl tüchtiges geleiſtet haben ſoll, damals aber keinen
Credit genoß, und noch weiter gegen Nordweſten, rechts
von der Straße, der Compound, in welchem das römiſch⸗
katholiſche Kirchlein ſteht; links von der Straße der Munsiff
Court (das Oberamtsgericht), die Engineer's Office und
die Survey Office (das topographiſche Bureau.) Abermals
rechts von der Straße ſehen wir endlich das Reiſe⸗Bangalow
mit dem Monument des bei Kittur gefallenen Collectors
Thackeray, und am äußerſten Ende der Stadt den Jail oder
das Zuchthaus. Die kleine römiſch⸗katholiſche Kapelle iſt
auf die Verwendung eines engliſchen Beamten, Namens
Laughnan, hin, auf dem Wege der Privatſubſcription zu
Stande gekommen, und auf ſeinem eigenen Grund und
Boden erbaut worden. Er zog auch einen eingebornen Prie⸗
ſter herbei, der die kleine Gemeinde bedient und gewöhnlich alle
2 Jahre vom Biſchof in Bombay oder ſeinem General⸗Vikar
viſitirt wird. Die Gemeinde iſt ſehr eifrig, hatte aber dem⸗
ungeachtet bisher nur geringen Einfluß. Die Engineer's
Office wirkt gewiß in hohem Grade wohlthätig nicht bloß
für Erziehung von Mechanikern und tüchtigen Handwerkern,
ſondern mittelbar auch für Emporbringung der verſchiedenen
Zweige der Landwirthſchaft. Sie iſt die einzige Werkſtätte
im ganzen Lande, in welcher die nur einigermaßen künſt⸗
licheren Werkzeuge und Geräͤthe für Handwerker und Land⸗
wirthe gefertigt werden können. Als ich ſie beſuchte, wur⸗
den gerade nichts als Maſchinen zur Reinigung der Baum⸗
wolle vom Samen gefertigt, welche die Regierung über das
ganze Land zu verbreiten wünſcht, um dadurch der Produc⸗

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Inſpector Joſenhans. 147⁷7

tion der Baumwolle und dem Handel mit derſelben einen
groͤßeren Aufſchwung zu geben. Es iſt an der mechaniſchen
Werkſtätte ein einziger Engländer angeſtellt, die übrigen Ar⸗
beiter ſind lauter Hindu's. Ich mußte mich wundern über
das Geſchick dieſer ſchwarzen Mechaniker, fand aber auch
hier, daß ihre Kunſt alsbald zu Ende geht, wo es ſich nicht
bloß um Handfertigkeit, ſondern um die Theorie und die
ſelbſtſtändige Anwendung einer allgemeinen Regel auf einen
neuen Fall handelt.
Die Bevölkerung von Dharwar iſt, wie in allen Haupt⸗
ſtädten Oſtindiens, ſehr gemiſcht. Obenan ſtehen natürlich
auch hier die Engländer. Es leben in Dharwar 1 Collec⸗
tor mit 3 Aſſiſtenten, 1 Richter mit 1 Gehülfen, 1 Oberſt,
1 Oberſtlieutenant, 1 Major, 6 Capitäne, 9 Lieutenants,
von denen einer zugleich Adjutant, der andere Quartiermeiſter
und 4 Fähndriche ſind. Zu dieſen kommt 1 Surgeon (Re⸗
giments⸗Chirurg) mit 3 Apothekern, 1 Sergeant⸗Major
und ein Quartiermeiſter⸗Sergeant, die beiden letztern aus⸗
gediente engliſche Soldaten, gewöhnlich an Halfceaſts ver⸗
heirathet, und endlich 1 Civil⸗Surgeon mit 3 Apotheker⸗
gehülfen, der die Civil⸗Beamten, die Gefangenen im Pro⸗
vincial⸗Zuchthaus, und alle Eingebornen, die ſich ihm
anvertrauen, ärztlich zu bedienen hat. Europäiſche Kaufleute,
Handwerker oder Pflanzer ſind keine in Dharwar zu finden.
Die ganze engliſche Bevölkerung beſteht alſo aus 35 Män⸗
nern, mit einer kleinen Anzahl Frauen und Kindern. Sie
bilden die engliſche Gemeinde, welcher unſere Miſſionare in
der Abweſenheit des von der Company angeſtellten Cap⸗
lans ſonntäglich das Wort Gottes verkündigen, und wenn
es gewünſcht wird, auch ſeelſorgerlich beiſtehen.
Die eingeborene Bevölkerung iſt theils eine fahrende,
theils wirklich angeſeſſene. Zu der erſteren gehört die ein⸗
geborene Garniſon, die alle zwei Jahre wechſelt und alſo
Leute aus den verſchiedenſten Theilen des ſüdlichen Indiens
in großer Zahl herbeiführt, und die meiſt aus Tamulen
beſtehende Dienerſchaft der engliſchen Beamten. Auch ſie
ſteht mit unſerer Miſſton in vielfacher Berührung, indem
10 *

148 Viſttationsreiſe des

unter den Soldaten und Knechten theils bereits ſchon Manche
Chriſten geworden ſind, und ſich an die Dharwar⸗Gemeinde
anzuſchließen wünſchen, theils immer Einzelne Chriſten zu
werden begehren. Leider hat aber die Verbindung mit dieſer
Volks⸗Claſſe den Fortgang der Miſſion unter der eigent⸗
lichen Südmahratta⸗Bevölkerung bisher eher gehemmt als
gefoͤrdert. Die anſäßige Bevölkerung beſteht zu einem Sechs⸗
theil aus Muhammedanern, welche größtentheils der niede⸗
ren Claſſe angehören und zu einem Sechstheil aus Brah⸗
minen und Anhängern des Brahminiſchen Syſtems. Dieſe
ſind theils im Regierungsdienſt, theils Landeigenthümer,
vielfach nicht unbemittelt, aber ihrer geringen Zahl wegen
weniger einflußreich als anderwärts. Viele von ihnen ge⸗
hoͤren zum jungen Indien oder zu den Freidenkern, die das
Heidenthum verwerfen, ohne deßhalb einer andern poſitiven
Religion ſich zuzuwenden. Die zwei andern Dritttheile der
anſäßigen Einwohnerſchaft ſind Lingaiten, zum Theil reiche,
geſcheidte, auch in ſittlicher Beziehung höchſt reſpectable,
namentlich in Handel und Wandel ſehr zuverläſſige Leute.
Leider ſind ſie aber ganz von ihren Prieſtern und Mönchen
beherrſcht, von welch letztern (den Dſchangamen) mehrere
Tauſend in den Klöſtern der Stadt gefüttert werden. Dieß
iſt der Grund, warum die Miſſion bis jetzt nur geringen
Erfolg in Dharwar hatte, ungeachtet die Heilswahrheiten
des Evangeliums dem größten Theil der Einwohnerſchaft
reichlich verkündet und hinreichend bekannt geworden ſind.
Unſere Miſſion in Dharwar wurde im Jahre 1837
durch die Miſſionare Mögling, Frey und Layer begonnen.
Veranlaſſung zur Begründung derſelben war die letzte Bitte
des ſterbenden Collectors Nisbeth in Dharwar. Er ſelbſt
hatte ſich in der letzten Zeit ſeines Lebens viel mit der Be⸗
kehrung der Heiden beſchäftigt, hatte eine kleine Gemeinde
um ſich geſammelt, deren Glieder durch ihn zum HErrn
geführt und von durchreiſenden Miſſionaren getauft worden
waren. Dem Wunſche des Sterbenden gemäͤß erſuchte ſeine
Wittwe die engliſch⸗kirchliche Miſſionsgeſellſchaft um Grün⸗
dung einer Miſſionsſtation in Dharwar; dieſe aber forderte

die wvan⸗
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Manner⸗
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Inſpector Joſenhans. 149

Marche die evangel. Miſſionsgeſellſchaft in Baſel auf, dieſen Plan⸗
auszuführen. In Folge davon ſandte dieſe die obengenannten
Männer im Jahr 1836 nach Indien mit dem Auftrag,
Dharwar zu beſetzen, was im Jahr 1837 wirklich geſchah.
r iert Aber ſchon im Jahr 1838 wurde Miſſ. Moͤgling von der
unt ads General⸗Conferenz unſerer oſtindiſchen Miſſionare an die
n Srh⸗ Knaben⸗Anſtalt in Mangalur berufen, und Miſſ. Hebich
an ſeine Stelle nach Dharwar verſetzt, Miſſ. Frey aber
nach Hubli beordert. Im Januar 1839 rückte dann zwar
Miſſ. Loeſch von Mangalur, im April Miſſ. Lehner von
Honor und im Juli Miſſ. Dehlinger von Tellitſcherri nach.
Erſterer ſollte in dem höher gelegenen Südmahratta ſich
erholen und die neu gegründete engliſche Schule leiten, der
zweite den nach der Reiſepredigt ſich ſehnenden Miſſ. Hebich
erſetzen, der dritte gleichfalls ſeine Geſundheit wieder er⸗
langen. Allein die beiden Kranken, anſtatt ſich zu erholen,
wurden täglich ſchlimmer, ſo daß ſie nach Europa zurück⸗
zukehren genöthigt waren. Ueberdieß wurde Miſſ. Layer
von einer Augenentzündung, Frau Lehner von einem tödt⸗

Geneinde
riſten zu
nit dieſer

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65 Bah⸗
8. Dieſe
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wegen
hnen ge⸗
die das
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heile der
eil reiche,
ſpetable,

le bute lichen Fieber befallen, welche ſie beide für Monate dienſt⸗
Mönce untüchtig machten. So wurde in dieſem Jahr ſehr wenig
nern zu Stande gebracht. Die Kranken erholten ſich aber, auch
1. deß trat im Anfang des Jahrs 1840 Miſſ. Eſſig als dritter
Neringen Miſſionar ein, und nun hatten die vorbereitenden Arbeiten
hrheien ihren ſtillen und geſegneten Fortgang bis zum Jahr 1843,
terſcheſt in welchem Miſſ. Eſſig an der Stelle des heimkehrenden
den ſid Miſſ. Frey nach Malaſamudra verſetzt wurde. Obſchon
te 181 aber die entſtandene Lücke im Jahr 1844 durch Miſſ. Al⸗
Gonnen. brecht ausgefüllt wurde und dieſer ſeit jener Zeit dort fortar⸗
hte Vite beiten durfte, hatte das Ziehen und Wechſeln der Miſſtonare
Er ſehſt noch kein Ende. Im Jahr 1845 ſollte die Station Honor
det Ne⸗ wieder aufgenommen werden; deßhalb wurde Miſſ. Layer
eneinde dahin abgerufen. Da dieſer aber das Küſtenklima nicht
HEnn vertrug, wurde er nach Dharwar zurückgeſendet und Miſſ.
worden Lehner nach Honor beordert. Erſt jetzt trat wieder eine Zeit
t ſine ruhiger Entwicklung und ſichtbaren Fortſchritts ein. Es wur⸗

WMB den Knaben⸗ und Mädchenſchulen errichtet; eine Mädchen⸗
ſetder

150 Viſitationsreiſe des

Erziehungsanſtalt begonnen und eine Gemeinde geſammelt,
welche im Jahr 1849 53 Glieder zählte, und 1851 bis auf
74 Seelen wuchs. Allein unerwartet trat eine neue Unter⸗
brechung ein. Miſſ. Layer, ſeit Jahren leidend, wurde 1849
durch lebensgefährliche Anfälle von Leberkrankheit genöthigt,
nach Hauſe zu reiſen und konnte bisher nicht wieder auf
ſeinen Poſten zurückgeſendet werden. An ſeine Stelle trat
zwar, zuerſt von Miſſ. Mögling aufgefordert, dann im
Januar 1850 von der Committee ſelbſt nach Dharwar be⸗
ordert, Miſſ. Weigle, der bisher auf den Nilagiris ſtationirt
geweſen war; da aber dieſer, mit der Reviſiton der canare⸗
ſiſchen Bibelüberſetzung beauftragt, nur wenige Zeit der
eigentlichen Miſſionsarbeit widmen konnte, blieb die durch
Miſſ. Layer's Abgang entſtandene Lücke auch jetzt immer
noch um ſo mehr fühlbar, als Miſſ. Albrecht's Geſundheit
bereits auch geſchwächt war.
Dieß war der Stand der Dinge, als ich Dharwar
beſuchte. Das europäiſche Arbeiterperſonal beſtand aus den
beiden Miſſionaren Weigle und Albrecht mit ihren Frauen.
Der Erſtere, Gottfried Hartmann Weigle, iſt
geboren den 1. Juli 1816 zu Zell, Oberamt Eßlingen im
Königreich Württemberg, wo ſein Vater damals Pfarrer
war. Nach dem Tode des Letztern verehelichte ſich Gott⸗
frieds zweite Mutter, eine geb. Zeller (ſeine leibliche Mutter
war eine geborene Werner, Schweſter des in der Basler
Miſſionswelt allgemein bekannten Hrn. Pfarrer Carl Werner
in Fellbach) mit Hr. Pfarrer Mögling, jüngſt in Groß⸗
ſüßen verſtorben. So erklärt ſich, warum Miſſ. Mögling
und Miſſ. Weigle ſich Brüder zu nennen pflegen und ſo
innig nahe mit einander verbunden ſind. Ob dieſe intime
Freundſchaft auch auf den Entſchluß Miſſ. Weigle's, Miſ⸗
ſionar zu werden, einwirkte, weiß ich nicht. Daß ſie der
Grund war, warum derſelbe gleich von vorne herein bei
ſeiner Meldung zum Miſſionsdienſt die Station Dharwar
ins Auge faßte, wo Miſſ. Mögling damals ſtand, erſehe
ich aus einem Brief, in welchem er dem ſeligen Inſpector
Blumhardt offene Mittheilung davon machte, Derſelbe

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Inſpector Joſenhans. 151

geſannet iſt vom 16. Februar 1838 aus Tübingen geſchrieben, wo
1 bis auf mein lieber Freund damals im evangeliſchen Seminar Theo⸗
eue Unter⸗ logie ſtudirte. In einer ſein Herz und ſeine ganze Perſoͤn⸗
Urde 1949 lichkeit treffend charakteriſirenden Weiſe ſagt er da: „Obwohl

„ich bezeugen kann, daß ich ohne Widerrede von Herzen be⸗
„reit bin, der Sendung der verehrten Committee zu entſpre⸗
„chen, in welches Land und in welche Verhältniſſe ſie mich im⸗
„mer führen moͤge, ſo iſt es doch vorzugsweiſe der Blick auf
„Dharwar geweſen, der mich bei meinen ſeitherigen Studien
„geleitet hat, und ich müßte nicht aufrichtig ſeyn, wenn ich
„verhehlen wollte, daß mich dorthin außer dem Trieb für
„die Sache des Reiches Gottes auch noch die beſondere Hoff⸗

genöͤthigt,
bieder auf
elle trat
dann im
urwar be⸗
ſationirt
r canare⸗

eit der 5 . .
durch „nung zieht, unter der Leitung meines lieben Bruders vor
immer „manchen Irrgängen bewahrt zu bleiben und in brüderlich
efundheit „enger Verbindung mit ihm deſto rüſtiger das Heil meiner

„Seele und der Seelen, die mir anvertraut werden, zu wir⸗
„ken.“ Gewiß iſt auch eine ſolch innige Bruderliebe und
eine ſolch freiwillige Unterordnung unter einen ältern Freund
nichts weniger als tadelnswerth, wenn die eigene Selbſt⸗

Dharwat
us denn

ſtändigkeit nicht dabei leidet, und dieß war bei meinem lie⸗
igle, in ben Freunde, davon zeugen ſowohl ſeine Briefe als ſeine
ngen ſpätere Laufbahn, wirklich nicht der Fall. Dennoch hat
gar gerade dieſer Zug ſeiner Eigenthümlichkeit, der durch die
ſ i ganze Geſchichte ſeiner früheren Miſſionslaufbahn hindurch⸗
ea geht, um der Kämpfe willen, in welche Miſſ. Mögling
t Naü öfters durch ſein Verhältniß zu ſeinen Amtsbrüdern ver⸗
Wan wickelt war, Miſſ. Weigle manche Schmerzen gebracht. Seine
i biͤß freiwillige Unterordnung unter ſeinen Bruder erſchien in
Miglnp jenen erregten Zeiten oft als Schwäche, ſeine Liebe als
un ſ. Parteiſucht, ſeine zarte Gewiſſenhaftigkeit als Menſchenge⸗
ſe inſin fälligkeit, ſeine bis zur Aengſtlichkeit gehende Beſcheidenheit
1, N⸗ als Unfähigkeit für das practiſche Leben. Seine Kenntniſſe
6 1 D ſelbſt wurden nicht anerkannt und gewürdigt, wie ſie es
in e verdienten. Ich war daher bisweilen im eigentlichen Sinn
Dhordat überraſcht, als ich den theuern Freund nun eben doch in
, aſte ſeinem amtlichen Wirken ganz anders daſtehen ſah, als
nſpecor ich nach manchem über ihn gehörten, und ich muß ſagen,

Derſelbe

Viſitationsreiſe des

auch von ſeinem Bruder Mögling ausgeſprochenen Urtheil
hätte erwarten ſollen. Zeigte er ſich auch bisweilen etwas
ängſtlich, ſo bewies er ſich doch mehr als Einmal, wo es
darauf ankam, als ein unabhäaͤngiger und furchtloſer Mann,
der keine Gunſt ſucht und für ſeine Ueberzeugung einſteht
und zu ſeinem Worte ſich bekennt. Meinte er ſelbſt, nicht
zum Bazaar⸗Prediger und Seelſorger zu taugen, und glaubte
man ihm dieß oft nur zu gerne, ſo darf man doch nur
die von ihm auf der Diſtricts⸗Conferenz zu Hubli gehaltene
Predigt leſen, *) und durfte man ihn nur eine engliſche
oder canareſiſche Predigt in der Dharwar⸗Kirche halten
hoͤren, um zu erkennen, daß es ihm weder an Beredtſam⸗
keit noch an Lebenserfahrung, weder an Kraft noch an Frei⸗
müthigkeit beim Predigen fehlt. Ich habe wenige Predigten
in Indien gehört, die den Seinigen gleichkommen. Ich
konnte es daher nur bedauern, daß man ihn nicht früher
mehr in die Nothwendigkeit verſetzte, ſeine praktiſchen Gaben
kräftig zu entfalten. In ſprachlicher und literariſcher Be⸗
ziehung aber behauptete er, wie ich durch Thatſachen er⸗
härten kann, unter den damals in Südmahratta ſtationirten
Miſſionaren ſo entſchieden die erſte Stelle, daß es mir hin⸗
tennach unbegreiflich erſchien, wie dieß von Einzelnen der⸗
ſelben bezweifelt und das Gegentheil in der Weiſe geltend
gemacht werden konnte, wie es geſchehen war.
Heinrich Albrecht wurde den 31. Auguſt 1816
zu Dresden geboren. Sein Vater, Bürger und Schneider⸗
meiſter daſelbſt, hatte eine zahlreiche Familie, lebte aber in
ökonomiſch bedrängten Verhältniſſen. Deßhalb wurde der
Knabe im 5ten Jahre ſeinem Oheim, einem Goldarbeiter
in Gera, zur Erziehung übergeben. Dort beſuchte er das
Gymnaſium und entwickelte ſich in ihm ein ſehnliches Ver⸗
langen, Theologie ſtudiren zu dürfen. Seine darauf hin⸗
gerichteten Bitten wurden ihm aber abgeſchlagen. Er mußte
wider Willen und Neigung dem Beruf des Pflegevaters
ſich wihomen. Im Jahre 1834 erhielt er jedoch Kennini

*) Siehe Miſſ.⸗Mag. Jahrg. 1854 Heft I. S. 112.

von den

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glimmen
auf die
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zurück.
Gera;
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Inſpector Joſenhans. 153

n Urtheil von dem Werke der Miſſion, und die Bekanntſchaft mit dem⸗
len etwas ſelben gab dem im verborgenen Grunde des Herzens fort⸗
1, wo es glimmenden Wunſche, Theologie zu ſtudiren, die Richtung
er Mann, auf die Miſſion. Das Jahr darauf war die fünffährige

g einſteht Lehrzeit beendigt, und der Jüngling kehrte in die Vaterſtadt
lbſt, nicht zurück. Dort fand er mehr chriſtliche Anfaſſung als in

d glaubte Gera; dennoch kam er über ſich und ſeine Zukunft noch zu
doch nur keiner Klarheit. Im Jahr 1837 noch trat er, wie er in
gehaltene ſeinem Lebenslauf ſagt, „zu ſeiner körperlichen und geiſtigen

engliche Ausbildung“ eine Reiſe durch Oeſtreich, Illyrien, Oberitalien
he halten an. In Laibach erſt ſcheint er ſeinen Blick beſtimmter nach
eredtſan⸗ Baſel gerichtet zu haben. Hier kam er im November an;
an Frei⸗ es verlief aber ein volles Vierteljahr, ehe er ſich mit dem
Predigten Miſſionshauſe in Verbindung ſetzte. Während einer Un⸗
n. Ich päßlichkeit faßte er Muth dazu. Hr. Pfarrer Paſſavant
t fühen führte ihn bei den Lehrern und Vorſtehern des Hauſes ein,
n Goben und im folgenden Jahre wurde er in die Miſſtonsanſtalt

iher Be⸗ aufgenommen. Wie es ſcheint, war aber ſein religiöſes
rhen er⸗ Leben auch damals noch etwas unentwickelt; doch konnte
gtionirten man ſeinen redlichen Willen, dem HErrn zu dienen, nicht
nir hin⸗ verkennen. Nach 5jähriger Vorbereitungszeit in der hieſigen
lnen der⸗ Miſſionsſchule wurde er 1843 nach Indien geſandt. Dort
glend ſollte er den Malabarſtationen zu Hülfe kommen; eigen⸗
thümliche Verhaͤltniſſe ließen aber ſeine Placirung in Dharwar
f 68316 nachher zweckmäßiger erſcheinen. Hier lag nach Miſſ. Layer's
chnede⸗ Abreiſe die Hauptlaſt auf ihm, und ich muß ihm das Zeug⸗
obet in niß ertheilen, daß er ſowohl der Gemeinde als den Heiden

mit Gewiſſenhaftigkeit und Ernſte ſich widmete. Ebenſo
bemerkte ich mit Befriedigung, mit wie viel Ordnungsſinn
und Pünktlichkeit die äußeren Geſchäfte, unter Anderm z. B.
die Caſſenangelegenheiten des Diſtricts, von ihm beſorgt
wurden. Dankenswerth waren ferner die financiellen Opfer
aus ſeinem angeheiratheten Privatvermögen, durch welche er
der Miſſionscaſſe manche Ausgabe erſparte. Dagegen hatte
ohne Zweifel durch ſeine Kraͤnklichkeit, die ſchon damals
immer mehr zunahm, ſein Weſen einen Anflug von Gräm⸗
lichkeit erhalten, welcher ihn bisweilen hinderte, dem Unge⸗

urde der
darbeitet
et das
les Ver⸗
auf hir⸗
r mußte
genntenl
Fenntniß

154 Viſitationsreiſe des

mach des Miſſionslebens ſo heiter ſich zu unterziehen, und
mit den ſeiner Pflege anvertrauten Seelen, insbeſondere den
zuweilen naͤher tretenden Heiden, ſo friſch und in ſo herz⸗
gewinnender Weiſe umzugehen, als dieß bei einem Miſſionar
wünſchenswerth iſt. Auch ſtand er, wenn ich nicht irre,
noch zu viel unter dem Geſetz, als daß er ſeines Heilands
recht vollkommen froh geweſen wäre und ſein Mund von
der Süßigkeit des Evangeliums von der freien Gnade recht
hätte überſtrömen und er ſelbſt als ein recht lebendiger Magnet
für die ihn umgebende Heidenwelt hätte daſtehen können.
Von den beiden Frauen hatte die eine, Frau Albrecht,
die von Frau Layer früher geleitete Mädchen⸗Erziehungs⸗
Anſtalt übernommen und eine Mädchenſchule in der Stadt
angefangen. Der Frau Weigle hatte ich erſt einen Wir⸗
kungskreis zu ermitteln, da es dazu beſtimmter Vollmachten
bedurfte. Beide Frauen trugen ein lebendiges Verlangen
in ſich, der ſie umgebenden Frauenwelt Hülfe und Rettung
zu bringen, hatten aber mit ganz eigenthümlichen Schwierig⸗
keiten zu kämpfen, die ſonſt nicht in dieſer Weiſe und in
dem Grade vorhanden ſind. In ihrem Privatleben ſprach
mich bei Frau Albrecht die Sorgfalt, mit der ſie ihre Kin⸗
der pflegte, wohlthuend an, denn ich dachte, eine Miſſions⸗
frau, die ihren Mutterpflichten mit wahrer Gewiſſenhaftig⸗
keit genügt, müſſe ſich nothwendig auch als eine rechte Evan⸗
geliſtin unter dem verwahrlosten Geſchlecht der Heiden⸗
kinder bewähren. An meiner theuern Frau Gevatter Weigle
lobte ich mir die Klarheit des Geiſtes, mit welcher ſie auch
in den hoͤhern Gebieten des Lebens ſich bewegt, und die
glaubensvolle Ruhe, mit der ſie im practiſchen Leben eben⸗
ſowohl zu warten und ſtille zu ſtehen, als zu handeln und
vorwärts zu gehen verſteht. Beiden Frauen aber bin ich
für die uns erwieſene Liebe und Freundlichkeit noch zu ganz
beſonderem Danke verpflichtet.
Wie natürlich quartirte ich mich bei meinem alten
Freunde Weigle ein. Die Geſchwiſter Albrecht hatten die
Güte, meinen Neffen aufzunehmen. Miſſionar Weigle's
Wohnung ſteht gerade in der Mitte des Miſſionscom⸗

pounds,
oben beſc
Miſ. Al
mit Barn
gehöfte i
durchſchn
ſchnälere
ſraße hi
Wiſ. A
gärtlein
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die Strat
ſchnüͤck.
lagenun
oft ich
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ſraße hi
diechrit
betvohnt
Norden
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bid die
Frau M.
im Jhr
Freunde
uuc der
täumt.
Serlen.
und ſehr
thaus,
Der
balt un
Nir z
eine ſtiß
men⸗
Möͤßer,

Inſpector Joſenhans. 1 55

hen, und pounds, deſſen Lage im Verhältniß zur Stadt ich bereits
dere den oben beſchrieben habe. Sie liegt etwas weniges höher als
n ſo her Miſſ. Albrecht's Haus. Beide aber ſtoßen an den breiten
Miſtonan mit Bäumen bepflanzten Fahrweg, der das Miſſionsge⸗
ſcht in, gehöfte in ſeiner ganzen Länge von Süden nach Norden
Helands durchſchneidet und nur gegen das ſüdliche Ende in einen

kund von ſchmäleren Weg ausläuft, auf dem man alsbald zur Hubli⸗
nade teht ſtraße hinabgelangt, auf der wir hergekommen waren. Vor
1 Manet Miſſ. Weigle's Haus gegen Oſten war ein kleines Blumen⸗

tnnen. gärtlein angelegt, in welchem unſere Märzveilchen im De⸗
Abrecht, cember blühten. Auch Miſſ. Albrecht hatte ſeine hart an
gehungs⸗ die Straße ſtoßende weſtliche Veranda mit Blumentöpfen ge⸗
er Stadt ſchmückt. Dieſe zwar ſehr kleinen aber intereſſanten Pflanzungen
nen Wir⸗ lagen unmittelbar vor dem Zimmer, in welchem ich logirte. So
gllnachten oft ich zur Thüre deſſelben heraustrat, waren ſie mir ein

Verlangen lieblicher Anblick. Von demſelben Punkt aus konnte ich auch
h Rettung das native Haus ſehen, das rechts drüben gegen die Hubli⸗
chierig⸗ ſtraße hinab auf einer tiefer gelegenen Stelle des Guts für
e und in die chriſtlichen Hindu's erbaut wurde und von 4—6 Familien
en ſprech bewohnt wird. Auf der linken Seite, aber weiter gegen
ihre Kin⸗ Norden hin, an der rechten Seite des Compoundweges, er⸗
Miſſions⸗ blickt man unſere Miſſionskapelle, von welcher das Titel⸗

ſenhaff⸗ bild dieſes Heftes eine nach einer hübſchen Zeichnung der
hte Cran⸗ Frau Miſſ. Weigle gearbeitete Abbildung liefert. Sie wurde
Heden⸗ im Jahr 1845 von Miſſ. Lehner mit Beiträgen engliſcher
er Weigee Freunde aus Backſteinen erbaut und wird eben deßwegen
rſt anch auch der engliſchen Gemeinde zu ihrem Gottesdienſt einge⸗
und die räumt. Sie iſt nicht groß, faßt aber doch einige hundert
“M eben⸗ Seelen. Innen und außen weiß, ziemlich hoch und luftig,
ddeln und ſehr hell und freundlich, iſt ſie ein recht würdiges Got⸗
, bin ich teshaus.
gang Der übrige Compound iſt zum größern Theil unange⸗

baut und liefert nichts als hohes aber ſchlechtes Gras.
en alin Nur zwei Gärten ſind bis jetzt in demſelben angelegt. Der
1 ten die eine ſtößt unmittelbar an Miſſ. Albrechts Haus, iſt Blu⸗
Wiges men⸗, Gemüſe⸗ und Baumgarten zugleich; der andere,

ſnston größere, liegt jenſeits des Hofraums, der Miſſ. Weigle's

156 Viſitationsreiſe des

Haus auf der Süd⸗, Weſt⸗ und Nordſeite umgibt, gegen
Weſten am Hügel hinauf, und iſt dicht mit Kaffee⸗, Quava⸗
und andern Fruchtbäumen bepflanzt. Ein Gemeindeglied iſt
Jahr aus Jahr ein mit der Bewaͤſſerung und Bebauung
deſſelben beſchäftigt; dafür liefert er jährlich gegen 50 Rup.
Ertrag. Ungefähr eine halbe Stunde vom Miſſions⸗Com⸗
pound jenſeits der nächſtgelegenen Hügel beſitzt unſere Miſ⸗
ſion noch ein weiteres Stück Landes, das vor Jahren ſchon
im Hinblick auf die Zeit, wo Heidenchriſten zu einer ernäh⸗
renden Arbeit zu verhelfen ſeyn würde, von der Regierung
in ewigen Pacht genommen wurde, und derzeit an heidniſche
Landleute verliehen iſt.
Sonntag den 30. Nov., es war gerade der erſte Ad⸗
vent, beſuchten wir Vormittags die engliſche Predigt, welche
Miſſ. Weigle hielt. Die Kirche war von Civil⸗ und Mi⸗
litärbeamten, Herren und Frauen und Dienſtleuten mehr
als halb gefüllt. So neu mir dieſer Anblick war, verſetzte
mich die Predigt, welche von guter, deutſcher Art war,
nichtsdeſtoweniger ganz in die Heimath zurück. Abends
war das ſchwarze Gemeinlein verſammelt. Dieſes pflegt
nicht auf den Bänken und Seſſeln zu ſitzen, welche am Vor⸗
mittag die Europäer einnehmen; dieſe werden vielmehr etwas
zurückgeſtellt, und die Eingeborenen nehmen am Boden auf
Matten Platz. Ich hielt eine längere Anſprache an die
Gemeinde, welche Miſſ. Weigle mit bewundrungswürdiger
Gewandtheit dolmetſchte. Die Zuhörer, ein kleines Häuf⸗
lein von etwa 30 Perſonen, hörten aufmerkſam zu; es war
ihnen intereſſant, den fremden Mann reden zu hören. Den⸗
noch hatte ich den Eindruck, daß ein großer Theil, nämlich
eben die Tamulen, von denen ich oben ſchon redete, nicht
ſo innig mit der Miſſion verbunden ſind, wie dieß bei un⸗
ſern andern Chriſten der Fall zu ſeyn pflegt. Der Cana⸗
reſen aber waren es nur wenige. Zweien von dieſen, dem
alten Jacob und dem Katechiſt Johann Banawaſi, dagegen
war das Intereſſe, das ſie an unſerm Beſuch nahmen, und
die Freude über das Geſagte unverkennbar in den Geſichts⸗
zügen zu leſen. Nur Ein Heide, ein wohlgekleideter Mann,

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Inſpector Joſenhans. 157

hatte im Hintergrund der Kirche auf einer Bank Platz ge⸗
nommen, entfernte ſich aber nachher, ohne ſich uns zu nä⸗
hern. Dieſer Umſtand legte mir den Wunſch nahe, die
Miſſionshäuſer und die Kirche möchten ſtatt am Ende der
Stadt mehr in der Mitte derſelben gelegen ſeyn. Ich habe
immer gefunden, daß es zwar weit angenehmer iſt, ent⸗
fernter von dem Getümmel, der Unreinigkeit und ſchlechten
Luft heidniſcher Städte zu wohnen, dagegen der Miſſions⸗
arbeit ſehr großen Vorſchub leiſtet, wenn die Miſſionare
mitten unter den Eingeborenen ſich niederlaſſen.
Montags den 1. December begann ich die Conferenzen
mit den beiden Miſſionaren. Der erſte Gegenſtand der Ver⸗
handlung war das Verhaͤltniß, in welches ſich Miſſ. Al⸗
brecht in letzter Zeit zu der Committee geſetzt hatte. Aus
Veranlaſſung der Verſetzung Miſſ. Würth's nach Manga⸗
lur (ſ. Jahrg. 1853, Heft IV., S. 161), hatten die beiden
Abgeordneten von Süd⸗Mahratta auf der General⸗Con⸗
ferenz im Jahr 1851 von der Committee Bürgſchaften dafür
verlangt, daß ſie in Zukunft keinen Miſſionar ohne vorher⸗
gegangene Berathung mit den Diſtricts⸗Conferenzen und
den betreffenden Brüdern ſelbſt von einer Station auf eine
andere beordern werde. Dieſe Forderung, deren Gewährung
der Committee die Leitung der Stationen factiſch aus der
Hand genommen hätte, mußte nothwendig von denſelben
zurückgenommen werden, da ſie ebenſo mit dem wohlverſtan⸗
denen Intereſſe der Miſſton ſelbſt, als mit wahrem Miſſions⸗
ſinn unvereinbar war. Sie traten auch wirklich innerhalb
der peremptoriſchen Friſt, welche ihnen geſetzt worden war,
von dem geſtellten Begehren zurück, jedoch ohne die aus⸗
geſprochenen Principien zu widerrufen. Ich hatte aus dieſem
Grunde von der Committee den Auftrag erhalten, genügen⸗
dere Erklärungen zu verlangen und die Rechte der Committee
nachdrücklich, im Nothfall ſelbſt durch die entſchiedenſten
Schritte zu wahren. Dagegen ſollte ich bei bereitwilliger
Unterwerfung unter die Autorität der Committee auch die
freundlichſten und brüderlichſten Erklärungen abgeben. Die⸗
ſes Auftrags mußte ich mich dem theuern Miſſ. Albrecht

15⁵3 Viſttationsreiſe des

gegenüber zum erſten Mal entledigen. Die Verhandlung
war ſehr ernſt, führte aber zu meiner großen Freude zum
erwünſchten Ziele. Nach glücklicher Bereinigung dieſer
ſchwierigſten Angelegenheit war die Erledigung der übrigen
Berathungsgegenſtände verhältnißmäßig leicht und zum Theil
genußreich.
Da die Station Dharwar die übrigen Stationen in
Südmahratta mit Geld zu verſorgen pflegte, liefen alle
Fäden der äußern Verwaltung dieſes Diſtricts hier zuſam⸗
men; aus dieſem Grunde nahm ich zuerſt die Geldangelegen⸗
heiten vor. Nachdem ich die Rechnung durchgeſehen hatte,
ließ ich mir nähern Aufſchluß geben über die Art und Weiſe,
wie die Gelder vom General⸗Caſſier bezogen, wie ſie ver⸗
wahrt, *) verſendet *) und mit dem Caſſier der Station
Dharwar verrechnet werden. Weitere Punkte der Beſpre⸗
chung bildeten die Verwaltung des Privatvermoögens der
Miſſionare für den, obwohl ſelten, doch bisweilen vorkom⸗
menden Fall, daß der Eine oder Andere im Beſitz eines
ſolchen iſt, und daſſelbe nach Indien zu ziehen und dort, ſey
es in Staatspapieren oder bei einem eingeborenen Bankier
oder in Ländereien, anzulegen genöthigt oder geſonnen iſt;
ferner die Privatdonationen, welche unſern Südmahratta⸗
Miſſionaren oder ihren Familien früher von einzelnen eng⸗
liſchen Miſſionsfreunden theils angeboten, theils wirklich ge⸗
geben wurden. Die Mittheilungen, welche ich hier in Dhar⸗
war theils aus dem Munde unſerer beiden Miſſtonare
theils aus dem Munde des Oberſt Coffin über dieſe beiden
ſehr delicaten Miſſionsfragen erhielt, zeigten mir, wie wichtig
es ſey, daß Miſſionare in dieſen beiden Beziehungen ihre

*) Bei der Bauart der Häuſer in Oſtindien iſt dieß eine ſehr
wichtige Frage. In unſerm Theil von Indien haben ſelbſt die eng⸗
liſchen Beamten ſelten und nur wenig Geld im Hauſe. Sie, und ſo
auch unſere Miſſionare, legen ihr Geld im Regierungsgebäude nieder,
wo es unter Schloß und Siegel liegt, und von Schildwachen gehütet
wird.
**) Man kann in Indien, da die Poſt durch laufende Boten be⸗
fördert wird, nicht ohne Gefahr baares Geld durch die Poſt ſenden.

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Inſpector Joſenhans. 159

Beſtimmung und ihre Stellung theils zu ihrem HErrn
theils zu den deutſchen und engliſchen Miſſionsfreunden be⸗
ſtändig klar und feſt im Auge behalten, und veranlaßten
mich, ſpäter auf der General⸗Conferenz einige auf dieſe
Capitel des Miſſtonslebens bezügliche Vorſchläge zu machen.
Hierauf wurden einige auf die Felder bezügliche Fragen er⸗
ledigt. Schon mehrere Mal waren z. B. von engliſchen
Beamten ohne Weiteres, ſelbſt ohne Anfrage, Stücke des
von der Regierung gepachteten Miſſionslandes weggenom⸗
men worden; ſollte man nun Einſprache erheben oder die
Sache mit Stillſchweigen übergehen? Ich ordnete an, daß

jener Theil des Grundſtücks, der in Frage ſtand, der Regie⸗

rung förmlich zurückgegeben werde. Zuletzt wurden die Be⸗
ſoldungen ſämmtlicher von der Miſſion angeſtellten Einge⸗
borenen, der Munſchi's, der Schullehrer, der Katechiſten einer
Reviſion unterworfen.
Nach dieſen Verwaltungsſachen kamen die Kirchen⸗,
Gemeinde⸗ und Schul⸗Angelegenheiten an die Reihe. Bei⸗
der Durchgehung der Gottesdienſte, welche in engliſcher,
canareſiſcher und tamuliſcher Sprache gehalten wurden, ſtellte
ſich herans, daß der ſonn⸗ und feſttägliche Kinder⸗Gottes⸗
dienſt, die Katechiſation, noch fehlte und im Blick auf die
tamuliſchen Gemeindeglieder die Anſtellung eines Tamil⸗
Katechiſten ſehr wünſchenswerth wäre. Die Miſſionare wur⸗
den deßhalb gebeten, in Uebereinſtimmung mit den Committee⸗
Verordnungen jeden Sonntag eine Katechiſation zu halten,
bei der auch an die Erwachſenen Fragen geſtellt würden,
und ihnen die Zuſicherung gegeben, daß der Station Dhar⸗
war, wenn immer möglich, bei der nächſt bevorſtehenden
Vertheilung der Katechiſtenſchüler in Mangalur, ein Tamil⸗
Katechiſt zugetheilt werden ſolle. An dieſem Ort wurde
ferner die Frage an die Miſſionare gerichtet, was ſie von
der Einführung einer in alle auf unſerm Miſſionsgebiet ge⸗
ſprochenen Sprachen übertragenen Liturgie und namentlich
auch von dem Gebrauch derſelben bei den engliſchen Gottes⸗
dienſten halten würden. Sie waren der Anſicht, daß das
Prayer-book bei dem Sonntags⸗Gottesdienſt auch fortan

160 Viſitationsreiſe des

gebraucht werden ſollte, dagegen die Sacramente, wo ſie von
Engländern verlangt werden, nach dem in unſerer Liturgie
vorgeſchriebenen Ritus verwaltet werden ſollten.
Die Heidenpredigt, welche wegen der Bibelüberſetzungs⸗
arbeit, mit welcher Miſſ. Weigle beauftragt war, beinahe aus⸗
ſchließlich Miſſ. Albrecht zufiel, wurde faſt täglich betrieben.
Der Prediger trat bald da bald dort in den Straßen der
Stadt und der Vorſtädte oder auf dem Bazaar auf, und
hielt bald längere bald kürzere Anſprachen, denen hier zwei
und drei, dort fünfzig und hundert Heiden zuhörten. Zu
einer förmlichen, Zeit und Ort regelmäßig einhaltenden,
wenn ich ſo ſagen ſoll, feierlichen Bazaarpredigt, wie dieſe
an andern Orten eingerichtet iſt, war es aber noch nicht
gekommen. Sie ſchien mir aber gerade in Dharwar, wo
der Miſſions⸗Compound und die Kirche außerhalb der Stadt
liegt, ganz beſonders wichtig. Ich ermunterte deßhalb Miſſ.
Albrecht zur Errichtung eines regelmäßigen Gottesdienſtes
mit Geſang und Gebet in unſerem Schulhauſe auf dem
Bazaar.
Bei der Erörterung des bei der Aufnahme von Kate⸗
chumenen einzuhaltenden Verfahrens ſprach ich es offen aus,
daß die Wahrnehmung, wie in Südmahratta die Taufbe⸗
werber ſo oft zwar bis an die Neugeburt, aber nicht zu ihr
kommen, die Committee, ungeachtet ſie die Individualität
des Volksſtammes der Südmahratten nicht überſehe, auf den
Gedanken geleitet, man verfahre bei der Zulaſſung zur Taufe
in dieſem Diſtrict zu ängſtlich oder faſſe die Katechumenen
nicht mit der Kraft und Macht an, ohne welche das ge⸗
predigte Wort nicht, wie es doch ſolle, den Einen wirklich
ein Geruch des Lebens zum Leben, den Andern ein Geruch
des Todes zum Tode werde. Außerdem machte ich darauf
aufmerkſam, daß es bei den Heiden, welche dem Miſſionar
näher treten, im höchſten Grad wichtig ſey, daß er ſich ganz
und gar und mit vollem Herzen in ihre Bedürfniſſe ver⸗
tiefe und ihre innern Kämpfe gleich eigenen mit ihnen durch⸗
kämpfe, alles Nebenwerk bei Seiten werfe und auf den Ei⸗
nen großen Hauptpunkt mit Gebet und Flehen hindränge.

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Inſpector Joſenhans. 161

Bei der Beſprechung der Gemeindeordnung kam ein
Caſualfall zur Entſcheidung, über den ſchon längere Zeit
mit der Committee verhandelt worden war. Ein Eingebo⸗
rener, katholiſcher Confeſſion, an der Oſtküſte Indiens zu
Hauſe, war vor vielen Jahren legitim verehelicht geweſen;
er und ſeine Frau hatten aber, wie ſo viele Hunderttauſende
in Indien, die Ehe gebrochen, ſich von einander getrennt
und das Land ihrer Geburt verlaſſen. Seit 25 Jahren
lebte der Mann, europäiſch und chriſtlich geſprochen, im
Concubinat mit einem heidniſchen Weibe, die ihm 3 Kinder
gebar. Am Ende ſeiner irdiſchen Wallfahrt angekommen,
ſchloß er ſich nun unſerer Dharwar⸗Gemeinde an und bat
um förmliche Aufnahme in dieſelbe für ſich und ſeine ganze
Familie. Es wurden nun bei geiſtlichen und weltlichen Be⸗
hörden über den Aufenthaltsort der erſten Frau und die
früheren Verhältniſſe der Familie Nachforſchungen angeſtellt,
aber ohne genügenden Erfolg. Jetzt erwieſen ſich zwar die
Eltern nicht als entſchieden lebendig, dagegen war ihnen in
ihrem Wandel nichts vorzuwerfen. Die bereits erwachſenen
Kinder waren offen und zugänglich für die Predigt und
Seelſorge. Ein heuchleriſcher Grund für das Verlangen
der Familie um Aufnahme in die Gemeinde war trotz der
langen Wartezeit, der ſie ſich unterwerfen mußten, nicht zu
ermitteln. Ich entſchied mich daher nach reiflicher Erwägung
ſämmtlicher Verhältniſſe, die ich an dieſer Stelle nicht ein⸗
gehender eroͤrtern kann, dahin, daß die Familie, nachdem ſie
den nöthigen Unterricht erhalten, in die Gemeinde aufge⸗
nommen werde könne, die Verhältniſſe aber der Gemeinde
klar dargelegt und für die Ehe der Eltern unter Zugrund⸗
legung eines eigens für den vorliegenden Fall bearbeiteten
Formulars der Segen des HErrn nachträglich erfleht wer⸗
den ſolle.
Die Schulen der Station beſuchte ich der Reihe nach
in den zwiſchen die Conferenzen fallenden freien Zeiten.
Die Knabenſchulen waren die beſten unter den Heiden⸗
ſchulen, welche ich in Indien geſehen habe. Das Schul⸗
weſen in der Bombay⸗Präſidentſchaft, zu welcher das Col⸗
4tes Heft 1854. 11

162 Viſitationsreiſe des

lectorat Dharwar gehört, iſt im Allgemeinen weiter voran⸗
geſchritten als in der Madras⸗Präſidentſchaft, weil die Re⸗
gierung ſeit vielen Jahren ſchon demſelben beſondere Auf⸗
merkſamkeit geſchenkt hat. Dieß mußte natürlich auch auf
die Miſſionsſchulen, wenigſtens in gewiſſen Beziehungen,
fördernd einwirken. Doch iſt nicht dieß der Hauptgrund
von dem gedeihlichen Zuſtand, in welchem ich die beiden
Knabenſchulen in Dharwar damals fand, ſondern der flei⸗
ßige Beſuch derſelben und die regelmaͤßige Theilnahme am
Unterricht von Seiten der Miſſionare. Sie gaben, zumal
in der Bangalowſchule, täglich mehrere Stunden Unterricht
in verſchiedenen Fächern. Als ich die Kalappa⸗Schule,
welche in einem Baſawa⸗Tempel gehalten wurde, betrat,
fand ich ſie der Viſitation zu Ehren bekränzt und viele Hei⸗
den verſammelt, um Zeugen derſelben zu ſeyn. Die Kinder
füllten die ganze Vorhalle des Tempels. Auf einem Tiſch
lagen die Schönſchriften der Knaben, von denen die einen
auf weißem Papier mit ſchwarzer, die andern auf ſchwarzem
Papier mit weißer Tinte, wieder andere auf weißem Pa⸗
pier mit goldenen und ſilbernen Buchſtaben geſchrieben wa⸗
ren; eine kleine Spielerei, auf die ich keinen großen Werth
lege, die aber doch einerſeits den Geiſt der Hinduſchulen
charakteriſirt, andererſeits das Intereſſe beurkundet, das die
Schüler an der Viſitation nahmen. Dieſes ſprach ſich auch
an der Regſamkeit aus, mit welchem die Schüler ihre Auf⸗
gabe lösten und die ihnen vorgelegten Fragen beantworteten.
Doch war ich in der Bangalow⸗Schule noch mehr befriedigt.
Ich glaube ſagen zu dürfen, daß ſie ſich mit vielen unſerer
deutſchen Volksſchulen meſſen konnte. Ich habe ſogar viele
Schulen in der Heimath kennen gelernt, in welchen ſelbſt
die bibliſche Geſchichte von den Schülern weit nicht in dem
Grad gekannt und verſtanden war, wie hier — ſage —
von heidniſchen Jungen. Ich ſtellte zuerſt eine Reihe von
Fragen die bibliſche Geſchichte des Neuen Teſtaments be⸗
treffend. Dieſe wurden ſo raſch und richtig beantwortet,
daß ich verwundert war. Um nun zu ſehen, ob ich nicht
eben gerade erſt kürzlich behandelte Stücke getroffen und dieſe

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Jſpector Joſenhans. 163

genaue Bekanntſchaft mit dem Gegenſtand ſich auf die Ge⸗
ſchichten des Neuen Teſtaments beſchränke, nahm ich nach⸗
her die Geſchichte Joſeph's vor. Zuerſt fragte ich die Ge⸗
ſchichte ſelbſt ab. Die Antworten waren genau, eingehend,
richtig. Nun entwickelte ich die religiöſen und moraliſchen
Gedanken, die ſpecifiſch altteſtamentlichen Anſchauungen,
welche in ihr verköoͤrpert erſcheinen, erwartend, daß die Ant⸗
worten nun langſamer erfolgen, wenn nicht gar ausbleiben,
jedenfalls oft unklar und unrichtig ſeyn werden. Allein die
Jungen nahmen keinen Anſtand alle auch die ihrem Glauben
am entſchiedenſten widerſprechenden Lehren frei auszuſprechen,
und legten auch hier eine ſolche Kenntniß des göttlichen
Worts an den Tag, daß ich voll Freude und Dankes auf
die Schaar der ſchwarzen Jungen hinblickte. Ich erinnere
mich nur Einmal in meinem Leben eine bibliſche Geſchichts⸗
ſtunde erlebt zu haben, in der ich Gleiches erlebte. Damals
war ich noch Lehrer in der Erziehungsanſtalt in Stetten
im Remsthal. Eines Tags war da eine der Claſſen, die
ich in bibliſcher Geſchichte unterrichtete, ſo hingenommen
vom Gegenſtand, ſo friſch und lebendig, daß ich Mühe hatte,
die Jungens, unter denen namentlich ein Venetianer, auf
den Bänken feſtzuhalten. Aehnlich war es hier. In einem
großen Zimmer ſaßen die ſchwarzen Jungens, groß und
klein, auf dem Boden, die Hälfte des Raumes etwa ein⸗
nehmend. Ich ſaß ihnen gegenüber auf einem Stuhl, etwa
12 Fuß von ihnen entfernt. Als ich nun mit bibliſchen
Fragen einmal im Zug war, da hoben ſich immer raſcher
und höher die Hände, welche zum Antworten kommen woll⸗—
ten. Nach einer Weile ſprang einer auf und ſtand, ſetzte ſich
aber wieder; bald aber ſaßen die erſten Reihen nicht mehr,
ſondern ſie ſtanden, und als dieß einmal ſo gekommen war,
rückte die Schaar, ohne es zu wollen und zu merken, immer
näher und näher an mich heran. Dabei funkelten voll Luſt
und Freude die ſchwarzen feurigen Augen, die Angeſichter
glänzten, Hände und Füße antworteten mit. Hätten
meine Leſer alles dieſes mit angeſehen, ſie könn⸗
ten es begreifen, wie es Miſſionsleute bisweilen
11*

164 Viſitationsreiſe des

mit Macht vorwärts drängt in der Miſſion; war⸗
um ſie nicht anders können, denn es mit Thrä⸗
nen beklagen, wenn die Miſſionsfreunde der Hei⸗
math dem Miſſionswerk Halt gebieten oder es
ſogar eindämmen oder zurückdrängen wollen.

Weniger bedeutend waren die Reſultate, welche die Mäd⸗

chenſchule lieferte, die in einem gemietheten Local in der
Nähe der Kalappa⸗Schule gehalten wurde. Schon die
Oertlichkeit in ihrer Armſeligkeit war völlig geeignet, die Er⸗
wartungen des Viſitators ſehr herunterzuſtimmen, wenn er
auf die Aeußerlichkeiten auch nur einigen Werth legte; ſah
man aber die Mädchen ſelbſt an, die da verſammelt waren,
ſo konnte es einem ganz wehmüthig ums Herz werden.
Kleine, verkümmerte Geſtalten, zwar von goldenen und ſil⸗
bernen Ringen in Naſen und Ohren, an Armen und Füßen
ſtrotzend, theilweiſe mit Blumen in den Haaren, ſogar mit
dem Zeichen der Verlobung am Halſe, und doch die Einen
ſo verſchüchtert und verdutzt, daß keine Antwort aus ihnen
herauszubringen war, die Andern in einer uns Europäern
völlig fremden Weiſe ſenſitiv und frei, wenn ich nicht ſagen
ſoll, ſinnlich und frech. Ich glaube nicht, daß eine unſerer
europäiſchen Frauen, die bis jetzt nichts für die Erziehung
des weiblichen Geſchlechts in den Heidenländern gethan hat,
eine ſolche Schule betreten könnte, ohne darüber zu erröthen,
daß ſie ſich ihrer ſchwarzen Schweſtern noch nicht mit Ei⸗
nem Wort und Einer That angenommen, und ohne den
feſten Vorſatz zu faſſen, lebenslänglich für die Bekehrung
der Heiden mit aller Kraft thätig zu ſeyn. Um ſo wohl⸗
thuender war es mir, denken zu dürfen, daß hier wenigſtens
ein Anfang gemacht war mit der Erziehung des weiblichen
Geſchlechts in der volkreichen Stadt, und wenigſtens dieſe
kleine Schaar der gänzlichen Unwiſſenheit und Verwahrloſung
entriſſen wurde. Eben von dieſem Geſichtspunkt aus konnte
ich mich in die von unſern Miſſionsgeſchwiſtern beantragte
Aufhebung des Mädcheninſtituts, das ſeit einer Reihe von
Jahren in Dharwar beſtanden hatte, nicht finden. Die Be⸗
rathung über dieſe Frage, welcher auch die beiden Miſſtons⸗

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Inſpector Joſenhans. 165

frauen und der auf Beſuch von Hubli herübergekommene
Miſſ. Joh. Müller anwohnten, bildete den Schluß unſerer
Conferenzen. Das früher hoffnungsvolle Inſtitut zählte
damals noch 6 Zöglinge von 6—–—11 Jahren und 2 Tag⸗
ſchülerinnen. Den Unterricht der Mädchen beſorgte theils
ein Munſchi (Sprachlehrer), theils Frau Miſſ. Albrecht.
Auch die Aufſicht über die Kinder fiel ihr zu; doch unter⸗
ſtützte ſie hiebei Lea, Jacobs Frau, eine Eingeborene. Das
Local, in welchem die Kinder wohnten und lebten, war ein
ſehr geräumiges Zimmer im Albrecht'ſchen Hauſe. Uner⸗
zogene Kinder gibt es in Indien genug, und daß man ſie
bekommen kann, zeigt ältere und neuere Erfahrung. Die
äußeren Bedingungen waren alſo da nicht bloß zur Fort⸗
führung, ſondern ſogar zur Erweiterung der Anſtalt. Den⸗
noch wurde die Aufhebung derſelben beantragt, und zwar
aus folgenden Gründen: erſtens, weil die Zöglinge, mit Aus⸗
nahme Eines Mädchens, dem verdorbenen Geſchlecht wan⸗
dernder Tamulen entſprungen ſeyen, und die Anſtalt alſo
auf canareſiſchem Boden weder Wurzeln geſchlagen habe,
noch Wurzel ſchlagen könne; zweitens, weil canareſiſche
Zöglinge nicht zu bekommen ſeyen. Mir ſchien dagegen die
Aufgebung der Anſtalt ein Verluſt und der Grund von ih⸗
rem nur kümmerlichen Gedeihen darin zu liegen, daß die
Kinder weder zu einer der beiden Miſſionsfamilien gehörten,
noch ein eigenes Hausweſen bildeten, den Kindern die Hei⸗
math, der Anſtalt ſomit die erſte pädagogiſche Vorbedin⸗
gung ihres Gedeihens fehlte. Daß man keine neuen Zög⸗
linge finden und erhalten könne, konnte ich ſo wenig glau⸗
ben, als daß die vorhandenen in Dharwar nicht ſollten ge⸗
deihen können. Die beiden Miſſionare Weigle und Müller
ſtimmten mir darin bei; nur glaubte der Eine, die gegen⸗
wärtige Bevölkerung der Anſtalt bilde keinen geſunden Stamm
für eine ſonſt gewiß auch in Südmahratta wünſchenswerthe
und wirklich zu ermöglichende Maͤdchen⸗Erziehungsanſtalt,
und war der Andere der Anſicht, es ſey in dem jetzigen
Augenblick die Möglichkeit der zweckmäßigen Führung einer
ſolchen Anſtalt nicht vorhanden. Unter dieſen Umſtänden

166 Viſitationsreiſe des

konnte ich in die Aufhebung des Inſtituts noch nicht willi⸗
gen; dagegen hielt ich eine Umgeſtaltung für durchaus noth⸗
wendig. Der neue Plan, der von mir vorgelegt wurde,
beſtimmte, daß die Anſtalt ganz auf dem Fuß einer chriſt⸗
lichen Hindufamilie eingerichtet werden, ein Katechiſt, der
des Tamil wie des Canareſiſchen mächtig ſey, die Stelle
des Hausvaters und Lehrers erhalten und eine der beiden
Miſſionsfamilien die Leitung und Oberaufſicht führen ſolle.
Da die Geſchwiſter Albrecht weit mehr als die Geſchwiſter
Weigle von eigentlichen Miſſionsarbeiten in Anſpruch ge⸗
nommen waren, Frau Weigle, eine ehemalige Lehrerin, die
auch in Indien Proben ihrer Tüchtigkeit abgelegt hatte,
ſich vollkommen bereit erklärte, die Leitung der Anſtalt zu
übernehmen, und die Verſetzung derſelben unter das Dach
des Weigle'ſchen Hauſes keine Schwierigkeit hatte, übertrug
ich die Oberaufſicht über das Inſtitut für die Zukunft Miſſ.
Weigle. Als zukünftigen Hausvater faßte ich den Kate⸗
chiſtenſchüler Nahaſſon Roſario ins Auge, der als ein aus⸗
gezeichnet begabter junger Mann, dazu ehemaliger Schüler
Miſſ. Weigle'’s, für die Stelle ganz beſonders geeignet ſchien.
Zu meinem Bedauern ſcheiterte aber dieſer Plan ſpäter an der
Kränklichkeit des Katechiſten, die es ihm rathſam erſcheinen
ließ, unverheirathet zu bleiben. So kam es am Ende doch
zur Verpflanzung der 6 Zöglinge in die Anſtalt zu Man⸗
galur und zur Aufhebung des Inſtituts in Dharwar. Da⸗
gegen wurde einem ſchon damals gleichfalls beſprochenen
Plane gemäß eine Tagſchule für halfcast-Chriſten und
Heidenmaäͤdchen im Miſſions⸗Compound eingerichtet, welche
unter der Leitung der Frau Weigle einen recht erfreulichen
Fortgang hatte.
Dieß die Verhandlungen in Dharwar. Der Geſammt⸗
eindruck, den ich von der Station Dharwar mit mir hin⸗
wegtrug, war einerſeits ein noch ungünſtigerer, andererſeits
ein weit günſtigerer, als ich erwartet hatte. Ich wußte ſchon
vorher, daß die eigentlichen Reſultate der Miſſionsarbeit
noch verhaͤltnißmäßig unbedeutend ſeyen; doch hatte ich von
der Chriſtengemeinde mehr erwartet. Dagegen fand ich den

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Inſpector Joſenhans. 167

Acker, der hier zu bebauen, nicht ſo hoffnungslos, als es,
von ferne die Sache betrachtet, oft erſcheinen wollte. Die
Saat des Lebens, welche in den Schulen ausgeſtreut wurde
und ſo lieblich aufging, kann nach dem Wort der Wahrheit
nicht ohne Frucht bleiben; dieß wurde mir zur vollen Ge⸗
wißheit durch das, was ich mit eigenen Augen ſah und
hörte. Was die Arbeitskräfte betrifft, welche auf der Sta⸗
tion thätig waren, ſo konnte ich weder mir noch der Com⸗
mittee verbergen, daß ſie im Vergleich mit der Aufgabe,
welche hier zu erfüllen iſt, unmöglich ausreichen konnten,
da Miſſ. Weigle damals beinahe ſeine ganze Zeit auf die
Reviſion der canareſiſchen Bibelüberſetzung zu verwenden an⸗
gewieſen war, und Miſſ. Albrecht theils ſelbſt vielfach lei⸗
dend, theils durch immer wiederkehrende Krankheitsanfälle
ſeiner Gattin und Kinder oft ſchwer geprüft war. Dagegen
durfte ich zu meiner Freude inne werden, wie der HErr
nicht bloß durch unſere Miſſionare in Dharwar wirkte, ſeine
Gnade vielmehr auch an ihnen und in ihnen geſchäftig
war, daß ſie ſich durch alle die vielen Gefahren, die ſie um⸗
gaben, ſiegreich hindurchrangen und ihnen trotz der mancherlei
Trübſale und Nöthen die Luſt an ihrem Beruf, der Muth
zur Fortſetzung ihrer Arbeiten und Kämpfe noch nicht ge⸗
mindert, viel weniger entſchwunden war. Aus dieſem Grunde
konnte ich auch von Dharwar nur mit dankerfülltem Her⸗
zen und mit der frohen Hoffnung ſcheiden, daß wir auch
hier einmal einen Erntetag werden ſehen dürfen, deſſen in⸗
nere Herrlichkeit uns für alle an dieſes Arbeitsfeld gewandte
Bemühungen und Opfer reichlich entſchädigen werde.

3. Reiſe über Belgaum und Kaladgi nach
Guledgudd.

Den 14. Dec. Nachts reiste ich mit Miſſ. Mögling
in dem Ochſenwagen unſeres theuern Freundes, des Ober⸗
ſten Coffin, nach Belgaum, um dieſe engliſche Miſſtons⸗
ſtation zu ſehen. Unſere Niederlaſſung in dieſem Wagen
bildete eine der poſſterlichſten Scenen, die ich in meinem
Leben geſehen habe. Der Wagen war zweiraäͤdrig, mit einem

168 Viſitationsreiſe des

roth angeſtrichenen Leinwanddeckel bedeckt, mit zwei Quer⸗
ſitzen, von denen der hintere zugleich die Kutſchenthüre bil⸗
dete, durch die man einſtieg, oder beſſer geſagt, beim Ein⸗
und Ausſteigen aufgeſchlagen werden mußte. Dieß Mal
wurde nun aber der Raum zwiſchen den beiden Sitzen mit
dem Gepäck ausgefüllt, das ſonſt keinen Platz gefunden
hätte, dann meine Reiſe⸗Matratze der Länge nach in dem
Wagen ausgebreitet und endlich die zwei Paſſagiere, ſtatt⸗
liche, nicht eben ſehr hagere Männer, der Eine den Kopf
nach vorne, der Andere den Kopf nach hinten, wie ſich aus
dieſem Umſtand ohne weitere Auseinanderſetzung ergibt,
ziemlich feſt, zum Glück nicht auf aber neben einander ge⸗
packt. Angebunden wurden wir indeſſen nicht; eine irgend
ungeſetzliche Bewegung unterblieb von ſelbſt. Meine l. Leſer
würden es begreiflich finden, wenn ich berichtete, ich habe
mich, ehe ich mich, ich weiß nicht, ſoll ich ſagen, auf un⸗
ſerm Streckbett oder in unſerm Schwitzkaſten, niederlegte, zu⸗
vor ein wenig umgeſehen, ob meine ehemaligen Schulkinder
oder meine jetzigen Zöglinge mich nicht in ſolchem Stande
der Erniedrigung erblicken; allein, wer einmal durch die
Wüſte gereist iſt, findet Colonel Coffin's Reiſewagen ſo be⸗
quem, daß weder die Frauen noch die Männer, die das
Gefährt begleiteten und die freundlichſten Glückwünſche für
die Reiſe nachriefen, etwas Beſonderes an unſerm Aufzug
fanden. Im Trab ging's nun die Allee entlang. Nach
zwei Stunden wurde, wie gewöhnlich, umgeſpannt, und ſo
fort bis Belgaum. Natürlich hatten wir in der Nacht, und
verſchloſſen in unſerm Karren, wenig Ausſicht. Nur bis⸗
weilen ſchauten wir uns im Mondſchein ein wenig um.
Als wir Morgens erwachten, waren wir Belgaum ſchon
ziemlich nahe gekommen. Da der Weg ſehr ſchlecht war,
und es einige Mal ziemlich ſtark Berg auf und Berg ab
ging, ließen wir die ſchöne Gelegenheit zu einer Fußpartie
nicht unbenützt. Bald aber wurde es ſehr heiß und wir
zogen uns daher am Ende gerne wieder in den Schatten
unſeres Wagens zurück. Endlich, es war bereits Vormit⸗
tag geworden, wurden wir Belgaum anſichtig. Seine

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Inſpector Joſenhans. 169

Umgebung iſt hübſch, aber weder reizend noch großartig.
Es liegt, wie alle von den Engländern beſetzten Hauptſtädte,
im Schatten mächtiger Bäume verſteckt, vollkommen eben,
und ſieht weit ſtädtiſcher aus, als alle Oberländerſtädte, die
ich geſehen. Miſſ. Beynon, von der Londoner Miſſions⸗
geſellſchaft, war ſo gütig, uns in ſein Haus aufzunehmen.
Den alten Miſſionar Taylor, auf deſſen Bekanntſchaft ich
mich beſonders gefreut hatte, weil uns ſein Sohn, Offizier
auf dem Schiff, das uns von Suez nach Bombay gebracht
hatte, ſo viele Liebe und Freundlichkeit bewieſen und drin⸗
gend gebeten hatte, ſeinen Vater zu grüßen, trafen wir nicht
zu Hauſe. Dagegen ſahen wir ſeine Frau und Tochter,
die bereits durch ihren Sohn und Bruder von uns gehört
hatten. Auch zu einigen andern engliſchen Herren führte
uns der eben ſo freundliche als würdige Hr. Beynon. Da
ich insbeſondere die engliſche Schule zu ſehen wünſchte, er⸗
mangelte er nicht, uns auch in dieſe zu führen. Sie ſteht
unter der Leitung Miſſ. Taylor's und wurde in einem mitten
in der Stadt auf dem Bazaar gelegenen Hauſe gehalten.
Das Local iſt ein großer Saal; einziger Lehrer iſt ein Parſt,
ein noch unbekehrter, aber, nach dem erſten Eindruck zu ur⸗
theilen, wackerer und in ſeiner Art ziemlich unterrichteter
Mann, über deſſen Muth, eine ſo große Zahl von Knaben
und Jünglingen allein zu bemeiſtern und zu unterrichten,
ich mich hoͤchlich verwundern mußte. Er benützte zwar die
erſte Claſſe, die aus 18 und 20jährigen Jünglingen beſtand,
als Monitoren; dagegen hatte er eine Zahl von 84 Schü⸗
lern in 6 Abtheilungen vor ſich. Ich bat mir die Erlaub⸗
niß aus, Claſſe für Claſſe durchgehen zu dürfen, um we⸗
nigſtens ein Urtheil darüber zu gewinnen, wie weit man
es bei dieſer Einrichtung und Methode im Engliſchen brin⸗
gen könne; dann wurde mit den Aelteſten am Globus Geo⸗
graphie vorgenommen. Zuletzt kam die Reihe an die Bibel.
Wir ſetzten uns mit der erſten Claſſe an einen Tiſch, und
Miſſ. Mögling examinirte ſie. Mit großer Freundlichkeit
und Ruhe leitete er ein Geſpräch über den vorliegenden Ge⸗
genſtand ein, und die Brahminen⸗Jünglinge, 11 an der

170 Viſitationsreiſe des

Zahl, ließen es an verſtändigen und treffenden Antworten
nicht fehlen. Als ſie aber allmählig gewahr wurden, wo⸗
hin ſeine auf ihre eigenen Religionsbücher ſich ſtützenden
Fragen zielten, und er ſie, Schritt für Schritt die in ihrer
Religion ſich findenden Widerſprüche aufdeckend, in ein Kreuz⸗
feuer von ſtillen und lauten Einwürfen gegen ihren bis⸗
herigen Glauben hineinführte, da wurden ſie unruhig. Man
ſah es ordentlich gähren in Einzelnen; der Primus, wel⸗
cher neben mir ſaß, ſtampfte zornig mit den Füßen, bitter⸗
böſe darüber, daß er den Padre nicht überwinden konnte,
und ſich durch ſein eigenes Unvermögen oder die Macht der
Wahrheit zum unfreiwilligen Schweigen genoͤthigt ſah. Doch
machte das ärgerliche Geſicht bald wieder einem freundlichen
Platz, und ich habe die Ueberzeugung, daß die Jünglinge von
dieſem Examen doch eben ſo ſehr befriedigt waren als wir.
Ich meines Theils freue mich noch heute dieſer Stunde, die
mir die Aufgabe und den Segen der Miſſionsarbeit von
ganz neuen Seiten lebendig und eindringlich vor die Augen
ſtellte. Von der engliſchen Schule weg begaben wir uns
in den Kramladen eines Parſi, der uns Träger für die
Reiſe nach Kaladgi vorausgeſendet hatte, weil man auf
dieſer wenig bereisten Route nicht wie anderwärts auf jeder
Poſtſtation ſolche erhalten kann. Noch mußte dann, um
mir das bunte Allerlei des Miſſionslebens recht lebendig
zur Anſchauung zu bringen, eine Pferdeſchau vorgenommen
werden, weil ich für meine Weiterreiſe ein Pferd haben ſollte.
Zum Glück war mein theurer Reiſegefährte auch in dieſem
Stücke eben ſo gewandt wie auf dem Gebiet des geiſtlichen
Kampfes. Doch leuchtete auch ihm das vorgeführte Pferd
heute noch ſo wenig ein als mir; wir hofften noch Gelegen⸗
heit zu finden, ein vertrauteres und ſtärkeres zu erhalten,
wußten aber nicht, daß wir ſpäter doch zu dieſem werden zu⸗
rückkehren müſſen und daß es ſich noch ſo treu beweiſen werde.
Abends verabſchiedeten wir uns mit der aufrichtigſten Dank⸗
barkeit von unſerem verehrten Gaſtfreunde für die Weiter⸗
reiſe nach Kaladgi. Wir gingen, wie bereits geſagt, in der
Manſchil, bald aber überfiel uns ein Regenguß, deſſen ich

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Inſpector Joſenhans. 171

mich an einer früheren Stelle meiner Reiſebeſchreibung, wo
ich meinte von Lyon bis Trieſt keinen Regen mehr geſehen
zu haben, nicht mehr erinnerte. Wir flüchteten uns in eine
Hütte und von dort in einen Tempel, konnten aber unſere
Reiſe bald wieder fortſetzen. Doch ging es um des erweich⸗
ten Bodens willen eine Zeitlang ſehr langſam. Ueberhaupt
war dieſe Tour weit beſchwerlicher, als manche andere, die
ich in Indien machte. Die Einförmigkeit der weit gedehn⸗
ten ſtets mit Baumwolle angepflanzten Flächen, die Baum⸗
loſigkeit dieſer Ebenen, die Seltenheit der Dörfer und Städte
(wir zogen bisweilen 4, ja einmal 6 Stunden lang dahin,
ohne eine menſchliche Wohnung zu erblicken), die Dunkelheit
der Nacht, die Hitze am Tage, die Erſchöpfung der Träger
brachte uns manche Geduldsübung. Am 6. Dec. Abends
9 Uhr kamen wir endlich in Kaladgi an. Die dort ſtatio⸗
nirten Offiziere baten Miſſ. Mögling ſchriftlich, den folgen⸗
den Tag engliſchen Gottesdienſt zu halten; aber gerade der
Umſtand, daß es am folgenden Tag Sonntag war, ließ mich
dringend wünſchen, bis am folgenden Morgen in Guledgudd
zu ſeyn. Wir nahmen deßhalb nur ein Abendeſſen ein, das
einer der engliſchen Freunde die Güte hatte, uns ins Reiſe⸗
Bangalow zu ſchicken, und brachen Nachts 12 Uhr wieder⸗
um auf. War mir aber der Tag vorher lange geworden,
ſo wurde es dieſe nächtliche Tour nicht minder. Das Land
auf der Strecke von Kaladgi bis Guledgudd bietet zwar
weit mehr Abwechslung dar, als auf dem Weg von Bel⸗
gaum nach Kaladgi, weil öfters rechts und links vom Wege
Hügelketten mit Felſen und Burgtrümmern aus der Zeit der
Mahrattenkriege ſichtbar werden; dagegen wurde auch die
Straße, wenn man einen ſchlechten ungebahnten Fußpfad
ſo nennen darf, in dieſen Steinregionen immer ſchlimmer,
die Träger immer mehr ermüdet, das Verlangen am Ziel
unſerer ziemlich reizloſen und doch Meilen langen Wande⸗
rung zu ſeyn, immer größer. Zuletzt zogen wir wieder meh⸗
rere Stunden am Fuße eines namhaften Hügelzugs hin,
der uns links zur Seite lag. Er war kahl und mit ſonn⸗
verbranntem Felsgetrümmer bedeckt, inſofern nicht eben rei⸗

172 Viſitationsreiſe des

zend anzuſchauen, doch ſpannten die einzelnen Thaleinſchnitte
und Felsvorſprünge, durch welche er uns beſtändig anzog
und abſtieß, die Aufmerkſamkeit ſtets von Neuem. Endlich
erreichten wir ſeine Südſpitze in der Nähe eines Fluſſes,
der in der Mitte zwiſchen Gutpurba und Malpurba von
Weſten nach Oſten fließt, bei Hanumaniri entſpringt und
bei Mulur in den Malpurba fällt, deſſen Name aber mir
unbekannt iſt. Um dieſe Bergſpitze herum wandten wir uns
nun mit Einem Mal. Statt daß wir wie bisher von Nord⸗
weſt nach Südoſt gezogen waren, ſchlugen wir jetzt plötzlich
die Richtung gegen Nordoſt ein. Nach Verlauf von etwa
einer halben Stunde lag Guledgudd vor uns.

4. Die Station Guledgudd.

Guledgudd liegt, wie bereits bemerkt, zwiſchen dem
Gutpurba⸗ und Malpurba⸗Fluß, ungefähr in der Mitte
zwiſchen Bagelkot im Norden und Badami im Süden,
aber um einige Stunden öſtlicher als dieſe beiden Städte,
in einem Thal, das von dem bereits genannten Fluſſe durch⸗
ſchnitten wird, auf beiden Seiten von einem etwa 400 Fuß
über die Thalſohle emporſteigenden Höhenzug begrenzt iſt,
und ſehr leiſe gegen Oſten abfällt. Das Thal iſt etwa

eine halbe Stunde breit. Der Fluß, der um die Zeit mei⸗

nes Beſuchs ſo ſeicht war, daß er auf großen Steinblöoͤcken
überſchritten werden konnte, wird im Monſun zum bedeu⸗
tenden Gewäſſer und überſchwemmt ſeine Umgebungen. Die
Berge ſind unbebaut, faſt kahl und mit Felsblöcken über⸗
ſaet. Die Sonnenſtrahlen brechen ſich daher gewaltig an
ihnen. Darum iſt es in der trockenen Jahreszeit außerordent⸗
lich heiß in dieſem Thal, das wegen ſeiner Neigung gegen
Oſten ohnedieß nur noch in den höheren Luftſchichten vom
kühlenden Weſtwind beſtrichen werden kann. Die Stadt
ſelbſt liegt auf der linken Seite des Fluſſes hinter jenem
Bergvorſprung, um welchen die Straße draußen vor der
Stadt ſich herumgewendet hatte, an einer Stelle, wo der
Fluß in einem Bogen ſich ganz nahe an den nördlichen
Hoͤhenzug herandrängt. Sie iſt von einigen Tauſend, ich

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Inſpector Joſenhans. 173

denke etwa 4000, Menſchen bewohnt, die meiſtens Lingaiten
ſind. Der Ort iſt ſehr gewerbſam, die Einwohner ſind zu
einem großen Theil Baumwollen⸗ und Seidenweber, von de⸗
nen Einzelne das Geſchäft ſogar im Großen betreiben. Eben⸗
daher ſind dieſelben gebildeter und wohlhabender, oder we⸗
nigſtens eher in der Lage etwas zu verdienen, als dieß an
andern Orten der Fall iſt. Der engliſche Einfluß iſt hier
kaum ſpürbar. Selten betritt ein Europäer dieſe Gegend.
Das Collectorat (Belgaum) iſt auf dem nächſten Weg 30
Stunden entfernt. Deßwegen hat das Volk den Fremden
gegenüber noch weit mehr Selbſtgefühl, den Einheimiſchen
gegenüber noch weit mehr Neigung zu Gewalltthätigkeiten.
Raufereien, Räubereien und Mordthaten kommen nicht
ſelten vor.
Kömmt man, wie wir, vom Weſten her, ſo eröffnet
ſich einem gleich beim Eintritt in die Stadt der Bazaar,
der ein großes laͤngliches Viereck bildet, das zuerſt von
Weſten nach Oſten oder vom Hügel gegen den Fluß hin
ſanft abfällt, nachher aber wieder unmerklich anſteigt. An
der ſchmalen Weſtſeite dieſes Marktplatzes, links von der
Straße liegen noch die Ruinen eines königlichen Palaſtes,
der einmal ſtolz auf die Buden der Krämer hinabgeſchaut
haben wird. Jetzt iſt der Raja ſehr verſchuldet und wohnt
nicht mehr hier, hat aber noch Häuſer und Güter da. Die
beiden längeren Seiten des Platzes ſchließen zwei Reihen
ſteinerner Häuſer ein, die bisweilen zweiſtöckig und meiſt ſehr
geräumig ſind. Gegen Oſten läuft der Bazaar in eine
längere, aber ſchmale Straße aus, die, da ſie auf einzelnen
je und je wiederkehrenden Stufen ſich erhebt, ſelten oder
gar nicht befahren zu werden ſcheint. Ich habe keinen klei⸗
neren Ort in Indien geſehen, welcher eine gleiche Betrieb⸗
ſamkeit verrathen und nach einer einſamen Tour mich durch

ſeine Lebendigkeit ſo angeſprochen haͤtte, wie Guledgudd.

Als wir an des Raja's Palaſt vorbei den kleinen Hügel
herabkamen, war vor den Buden Alles in Bewegung, und
auch als wir in die ſchmale Gaſſe am Ende des Bazaars
einmündeten, konnten wir noch Schritt für Schritt die Spu⸗

174 Viſitationsreiſe des

ren des regen Gewerbfleißes wahrnehmen, der Guledgudd
auszeichnet.
Da ich wußte, daß die Miſſion noch kein Eigenthum
an dieſem Ort beſitzt, war ich begierig, die Herberge ken⸗
nen zu lernen, welche Miſſ. Kies inzwiſchen gefunden habe.
Wir ſollten bald in derſelben unſern Einzug halten. Einige
hundert Schritte vom Bazaar in der ſchon gemeldeten engen
Straße kamen wir linker Hand an einem maſſiv aus Qua⸗
dern aufgeführten Gemäuer vorüber, ohne Fenſter und Thüre,
einſtoͤckig, etwa 25 Fuß lang; ich wußte nicht, was es ſeyn
ſollte, eine Hofmauer oder ein Haus. Daran ſtieß ein nied⸗
riges Mäuerchen, worüber man mit uns hineinſtieg. Nun
waren wir in einem kleinen Höflein. In dieſem war an
einer Mauer eine Strohhütte, die als Pferdeſtall diente.
Außerdem war da und dort ein Quaderſtein zu ſehen, den
der Maurer ſchien liegen gelaſſen zu haben. Die Mauer
aber, die wir geſehen, war, wie man nun erkennen konnte,
die Seitenwand einer kleinen maſſiv aus Steinen gebauten
Halle, von etwa 25 Fuß Breite und 15 Fuß Höhe. Der
Sockel derſelben betrug etwa 5 Fuß; auf ihm erhoben ſich
an der einzigen offenen Seite, gegen den kleinen Hof, drei
oder vier Steinſäulen, etwa 8 Fuß hoch; auf dieſen ruhte
ein maſſives plattes Dach aus ungeheuern Steinplatten.
Alles war in einfachem, ſchmuckloſem Stil und neugebaut,
ja, wie es ſchien, noch nicht vollendet; denn es führte nir⸗
gends eine Treppe zur Halle hinauf. Wäre nun die Halle
offen geweſen, und man hätte da ein Häuflein Hindu's um
den Miſſtonar her ſitzen ſehen, ſo wäre man im Klaren
geweſen über die Bedeutung des Orts. In dieſem Augen⸗
blick aber war die offene Seite der Halle mit Tüchern ver⸗
hängt und mußte man erſt über einige zur proviſoriſchen
Treppe dienende Werkſteine hinwegklettern, ehe man klar

darüber wurde, was das Alles bedeuten ſolle, was man⸗

ſah. Stieg man nun aber die unförmliche Treppe hinauf,
ſo betrat man eine leere Halle, etwa 10 Fuß breit, welche
abermals theilweiſe durch ein Tuch von dem inneren Raum
abgeſchloſſen war. Hinter dieſem zweiten Vorhang ſtand

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Inſpector Joſenhans. 175

ein Bett, ein Tiſchchen, ein Stuhl und ein Koffer. Da ſaß

Miſſ. Kies, um ihn her die kleine Gemeinde auf dem Bo⸗
den, die Sonntagspredigt zu hören. Noch weiter hinten war
eine kleine finſtere Niſche, die als Küche diente. Solcher Art
war die Herberge, welche unſer Miſſionar gefunden hatte.
Die Halle war ein unvollendeter noch nicht geweihter Götzen⸗
tempel, deſſen Vollendung die Uneinigkeit der Erbauer und
der Mangel an Geld bisher verhindert hatte. Der Götze,
der das Haus bewohnen ſollte, lag indeſſen auf dem Dün⸗
gerhaufen. An der Stelle, wo er thronen ſollte, wurde
jetzt gekocht und ſogar geſchlachtet, trotzdem daß Blutver⸗
gießen dem Hindu der größte Gräuel iſt. Die äußere Halle
diente dem Katechiſten Chriſtian und ſeiner Frau, einem im
Alter bereits vorgerückten Paar, als Wohnung und Schlaf⸗
ſtätte und zugleich als Empfangszimmer für die heidniſchen
Beſucher; der innere Raum als Wohnung für den Miſſio⸗
nar und als Verſammlungsort für die Gemeinde. Dieſe
Tempelhalle war das einzige Plätzchen in der ganzen Stadt,
das dem Miſſionar eingeräumt wurde, das man ihm aber
immer von Neuem ſtreitig machte, und das er verlaſſen mußte,
ſobald die Eigenthümer deſſelben ihn vertreiben wollten; in
der That eine ſo armſelige Wohnung, wie diejenigen, welche
die Miſſionare ſo gerne der Vornehmthuerei und der Liebe
zum weichlichen und bequemen Leben anklagen, ſie noch nie
geſehen haben, und ſie ſich ſchwerlich für ein ganzes Jahr
gefallen ließen. Als wir eintraten, begrüßten wir zuerſt
unſern geliebten Mitarbeiter und die ſchwarzen Brüder und
Schweſtern, dann ſetzten wir uns und warteten das Ende
des Gottesdienſtes ab. Ich hatte alſo gleich bei unſerer
Ankunft volle Gelegenheit, alle die zur Station gehörigen
Perſonen eine Weile in der Stille zu beobachten.
Meine Blicke richteten ſich natürlich zuerſt auf den Miſſio⸗
nar, deſſen Charakteriſtik ich deßwegen auch zuerſt hier ein⸗
füge. Derſelbe iſt Johann Gottlieb Kies, geboren
den 25. Febr. 1821 zu Schorndorf im Königreich Württem⸗
berg. Er iſt der Sohn eines begüterten Weingärtners.
Schon in ſeinen Knabenjahren regte ſich, wie er ſich in ſei⸗

176 Viſitationsreiſe des

nem Lebenslauf ausdrückt, etwas in ſeinem Innern, was
ihn hinderte, die Beluſtigungen anderer Knaben ſo rückhalts⸗
los mitzumachen, als er ſeiner natürlichen Art nach zu thun
verſucht war. Dennoch faßte er das, was ihm in der Schule
und Kirche von religiöſer Nahrung dargeboten wurde, nur
dem Buchſtaben nach und mit dem Kopfe auf, Herzensſache
wurde ihm das Chriſtenthum noch nicht. Auch von ſeiner
Confirmation berichtet er, daß ſie ganz ohne Segen für ſein
Herz vorübergegangen ſey. Sein Wunſch war, ſich dem
Schulſtande zu widmen, weil ihm der Weingärtnerberuf zu
gering erſchien; allein der Vater beſtimmte ihn demunge⸗
achtet zu dieſem Geſchäft, und der Sohn erkannte darin
ſpäter eine gütige Führung des HErrn, der ihn auf dieſe
Weiſe vor vielen Verſuchungen bewahrte. Im Jahr 1835
wurde er von ſeiner Mutter und einigen Kameraden aufgefor⸗
dert, die Privatverſammlungen zu beſuchen. In dieſen wurde
er erweckt. Insbeſondere machte eine dort vorgeleſene Pre⸗
digt Krummacher's über 2. Moſe 12, 13. einen unauslöſch⸗
lichen Eindruck auf ihn. „Durch dieſe verklärte ihm der
Heil. Geiſt (es ſind dieß ſeine eigenen Worte) den Opfer⸗
tod Chriſti als des rechten Oſterlammes,“ lehrte ihn darin
die Genugthuung für ſeine Sünde erkennen, erfaſſen und
glauben. Nun fand er Vergebung und Frieden mit Gottz;
ſeine Seele war voll Lobes und Dankes, und in dieſem ſeli⸗
gen Gefühl der Begnadigung bedauerte er, nicht alsbald
den Heiden verkündigen zu dürfen, wovon ſein Herz voll
war. Wie viele junge Chriſten gründete er ſeine Glaubens⸗
zuverſicht nun aber auf das Gefühl. Daher kam es, daß
ihm alles Erfahrene wieder für eine Zeitlang zweifelhaft,
ja das Wort Gottes ſelbſt verdächtig wurde und als menſch⸗
liche Erfindung erſchien. Da er aber dochdas Wort Got⸗
tes und die Gemeinſchaft der Gläubigen nicht verließ und
anhielt im Gebet, wurde ihm nach einiger Zeit das Geheim⸗
niß des Glaubens erſt wahrhaftig aufgeſchloſſen, daß er
nicht um ſeiner Werke willen gerecht werde, ſondern um deß
willen, der für ihn geſtorben und auferſtanden ſey. „Nun
glaubte er auf das Wort des HErrn hin, Vernunft,

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Inſpector Joſenhans. 177

Teufel und Welt zum Trutz.“ Die Frucht dieſer Gnaden⸗
erfahrung war das Wiedererwachen des Miſſtonstriebs und
der beſtimmte Entſchluß, dem Ruf des HErrn zu folgen,
der ihm klar und beſtimmt aus dem Worte Gottes und der
Geſchichte der Miſſion entgegentönte. Anders als er dachte
ſein Vater. Längere Zeit verweigerte dieſer ſeine Einwilli⸗
gung. Im Frühjahr 1840 aber gab auch dieſer endlich aus
freiem Antrieb ſeine Zuſtimmung. Sofort meldete er ſich
mit großer Zuverſicht und Freudigkeit am 19. Mai 1840
in die Miſſionsanſtalt zu Baſel, und die Folge dieſes Schrittes
war ſeine Aufnahme in dieſelbe im Sommer genannten Jah⸗
res. Im Jahr 1845 wurde er dann von der Committee
unſerer Geſellſchaft, nachdem ſie von dem Plan, ihn für
das Schulweſen weiter ausbilden zu laſſen, zurückgekommen
war, nach Indien ausgeſandt, und ihm die Station Betti⸗
geri als Wirkungskreis angewieſen, von welcher aus die
Gemeinde in Guledgudd vorzüglich durch ſeinen Dienſt
gegründet wurde. Miſſ. Kies iſt eine große und kräftige,
obwohl nicht gedrungene Geſtalt. Sein Geſicht in den obern
Partieen breit und rund, wird in den untern wegen des
Zurücktretens der untern Backenknochen etwas mehr ſpitzig.
Die Züge ebenmäßig, lebendig, und obgleich nicht ſcharf markirt,
doch beſtimmt, deuten auf mehr als gewöhnliche Geiſteskraft,
Mannigfaltigkeit der Begabung und große Selbſtſtändigkeit
des Charakters. Blick, Haltung und Bewegung ſcheinen
mir dagegen mehr auf theoretiſches als praktiſches Talent
hinzuweiſen; denn es ſpricht ſich in denſelben, wie ich zu
bemerken glaubte, weniger die durchſetzende Kraft und Ener⸗
gie des Cholerikers, als die zähe Beharrlichkeit des Melan⸗
cholikers aus; mehr reiche Erfindungsgabe und Neigung
zur ſinnenden Berechnung, als durchdringender Verſtand und
entſchloſſene Gewandtheit. In der Wirklichkeit nahm ich
an Miſſ. Kies nicht bloß ein ſehr reges wiſſenſchaftliches
Intereſſe wahr, ſondern auch ſehr ſchöne poſitive Kenntniſſe
in verſchiedenen Gebieten des Wiſſens, namentlich ſolchen,
welche ſich auf die indiſchen Miſſionsgebiete beziehen. Ebenſo
konnte ich ſeinen Eifer, ſeine unermüdliche Thätigkeit und,
4 tes Heft 1854. 12

178 Viſttationsreiſe des

ich muß ſagen, ſein Geſchick als Prediger, Seelſorger und
Berather ſeiner Gemeinde nicht verkennen; dagegen glaubte
ich zu bemerken, daß ihm auf dieſen praktiſchen Gebieten
die Uebermacht ſeiner Phantaſie oder eine etwas ſpirituali⸗
ſtiſche Geiſtesrichtung bisweilen hindernd in den Weg trete,
weil mir dieſe eine Vorliebe für Speculation und Myſtik und
eine gewiſſe Neigung zu weitgreifenden Planen zu erzeugen
ſchien, welche öfters ein wenig über der Erde zu ſchweben
und die factiſche Wirklichkeit mit ihren realen Bedürfniſſen
und gemeſſenen Möglichkeiten etwas zu wenig zu berückſich⸗
tigen in Gefahr kommt. Das Benehmen meines Freundes
fand ich immer gewinnend und freundlich, öfters kräftig und
frei, aber zuweilen mehr klug und beſonnen als vertrauens⸗
voll offen. Seine Rede iſt eingehend und anregend, ob⸗
gleich nicht eigentlich durchdringend und mächtig. Natürlich
iſt aber die Eigenthümlichkeit ſeiner natürlichen Anlage, wie
ich ſie im Bisherigen zu ſchildern ſuchte, durch die Einflüſſe
des göttlichen Geiſtes und die mannigfaltigſten Lebenserfah⸗
rungen bereits mannigfach modificirt. Sein religiöſes Leben
halte ich für entſchieden geſund und gediegen. Ich glaubte
zwar jene ſtarke Betonung der chriſtlichen Erkenntniß, die
auf dem Wege der Belehrung zu Stande zu bringen unter⸗
nimmt, was ein königliches Privilegium der unmittelbar und
wunderbar wirkenden Gnade iſt, verbunden mit einer zu
weit gehenden Zurückhaltung in der Darbietung der Gna⸗
denmittel der Taufe und des Abendmahls auch bei ihm je
und je hervortreten zu ſehen; dagegen konnte ich auch be⸗
merken, wie er dieſer Verſuchung zum Theoreticismus und
zur Geſetzlichkeit immer wieder kräftig ſich entringt und zur
freien Gnade Gottes in Chriſto Jeſu und zum Panier des
Kreuzes ſtets entſchiedener zurückkehrt.
Die Chriſtengemeinde in Guledgudd beſteht zum gro⸗
ßen Theil aus ehemaligen Nudileuten, d. h. Anhängern des
Guru⸗Nudi (Lehrer Ausſpruchs), der den Sohn eines Krä⸗
mers zu Hampi*) der um 1550 —1600 n. Ch. lebte, zum

*) An der Stelle des ehemaligen Vizayanagar's am Tunga⸗
bhadra, 18 Stunden von Guledgudd gelegen.

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Inſpeetor Joſenhans. 179

Verfaſſer haben ſoll. Der Urſprung dieſes eigenthümlichen
Syſtems der Philoſophie und Religion fällt alſo in jene
merkwürdige Zeit, in welcher das ganze Hochland des De⸗
kan in Folge der Eroberungszüge der Turkomanen einerſeits
und der Portugieſen andererſeits eine große Umgeſtaltung
ſeiner politiſchen Verhältniſſe erfuhr. Damals wurden in
einem mehr als 100 jährigen Kampfe die fünf aus dem Reich
der Bahmuny (der afghaniſchen Muhammedaner) entſtandenen
muhammedaniſchen Königreiche: Berar, Bidſchapur, Golkon⸗
da, Ahmednagar und Bidar der Turkomanendynaſtie, deren
Stifter Baber, deren berühmteſter Sprößling Akbar der
Große war, unterthan 1556 — 1690. Die Karnataka⸗Kö⸗
nige wurden von ihren Nachbarn hart bedrängt, ihre Haupt⸗
ſtadt Vizayanagar 1564 gedemüthigt, ihre Beſitzung Goa
in Konkana ihnen von den Portugieſen 1510 entriſſen. Den
Bewohnern des Landes ſchien deßhalb alles aus den Fugen
zu gehen, und es iſt daher nicht zu verwundern, wenn ſie ſich
dachten, es müſſen mit den politiſchen Umwaͤlzungen Hand in
Hand auch große Veränderungen auf religiöſem Gebiet er⸗
folgen. Dieſe Erregung der Gemüther aber ſcheint die Quelle
der vielen und mannigfaltigen Kalagnana's (Prophezeiun⸗
gen) zu ſeyn, welche noch jetzt im Munde der Südmahratten,
namentlich der Lingaiten fortleben, und ebenſo auch das
Auftreten des Stifters der Nudi⸗Secte veranlaßt zu haben.
Er iſt nach der Tradition, welche das Nudi ſelbſt beſtätigt,
wie geſagt, der Sohn eines Krämers in Hampi, durchzog
das Land mit der Predigt des neuen Wegs „der Kaſten⸗
loſen“ und des „Einen Gottes“ und ließ ſich endlich mit
einigen ſeiner Jünger an der Stelle des heutigen Kodikalla,*)
wo noch jetzt das Haupt der Secte ſeinen Sitz hat, in einer
Wildniß nieder, wo er innerhalb 21 Jahren unter dem
Schirm eines überhängenden Granitblocks das Guru⸗Nudi
geſchrieben haben ſoll. Anders freilich erzählt die aus⸗
ſchmückende Hinduſage ſeine Geſchichte. Nach ihr ſoll das
Nudi, 196,000 Reden enthaltend, auf einem vor Bizala

*) Kodikalla (Schirmſtein) 3 Stunden nördlich vom Kriſchna
auf der Grenze zwiſchen dem Companygebiet und dem Nizamland.

1²*

180 Viſitationsreiſe des
Raja in Kaljana vom Himmel gefallenen, 22 Ellen langen
und 7 Ellen breiten Stein in 11 verſchiedenen geheimen Schrift⸗
arten geſchrieben geweſen ſeyn, und der Verfaſſer nur einen
Wachsabdruck von dem Stein auf einer Rolle nach Kodikalla
gebracht haben. Der Nudilehrer ſelbſt aber wird in ihrem
Munde zur zweiten Incarnation Baſawa's, die dieſer bei
ſeinem Verſchwinden in einer Höhle auf das 770ſte Jahr
nach ſeinem Hingang geweiſſagt haben ſoll, ohne Zweifel,
weil es den Zwecken des Nudilehrers diente, die uns be⸗
reits bekannte Weiſſagung von der Wiederkehr Tſchanna
Baſawa's behufs der Vollendung des Lingaitismus, auf
ſich zu deuten und dann Tſchanna Baſawa 490 Jahre
nach der Verkündigung des Nudi behufs der Bekehrung der
ganzen Welt zum Guru⸗Nudi zum letzten Mal erſcheinen
zu laſſen.
Das Syſtem des Nudi iſt ein durch einige Ideen muham⸗
medaniſchen und in letzter Beziehung chriſtlichen Urſprungs
modificirter Pantheismus, der jedoch nicht in wiſſenſchaft⸗
licher Form und in der gewöhnlichen Sprache der Philoſo⸗
phen, ſondern als Geheimlehre in einer myſteriöſen Sprache
vorgetragen wird, die dadurch entſteht, daß den unter den
Lingaiten gangbaren Namen und Begriffsbezeichnungen eigen⸗
thümliche Bedeutungen als zweiter Wortſinn beigelegt wird,
und ſo das eigentliche Philoſophem hinter einem ſcheinbar
tieferen Schriftſinn verſteckt gehalten wird.*) Einen Haupt⸗
gegenſtand der Abhandlungen bilden die Beziehungen des
höchſten Geiſtes, der Weltſeele, zur Materie, und die Ant⸗
wort auf die Frage, wie bei der Entſtehung eines Men⸗
ſchen Geiſt und Seele ſich mit dem Körper vereinigen und
aus dieſen Dreien Eines werde; wie ſich ſodann in dieſer

*) So ſind die Namen Guru, Linga, Dſchangama, Baſawa,
Tſchanna Baſawa, Sangama oder Schiwa an manchen Stellen des
Nudi nichts anderes als myſtiſche Bezeichnungen für Leib, Seele und
Geiſt, während ſie an anderen Orten die gewöhnliche hiſtoriſche Be⸗
deutung haben. Ebenſo bezeichnet das Wort „Türke“ das eine Mal
einfach einen Muſelmann, das andere Mal den Nudi⸗Jünger, der
keine Kaſte aber den Einen Gott kennt.

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Inſpector Joſenhans. 181

Einheit die Drei zu einander verhalten und insbeſondere
wie von der erſten Bildung des Menſchen an bis zu ſei⸗
nem Tode das Weſen, d. h. der Geiſt, im ſchwarzen Punkt
des Auges ſeinen Sitz habe, — ich ſage, die Antwort auf
dieſe Frage iſt das eigentliche Myſterium des Nudi. Kennt⸗
niß dieſes Myſteriums iſt das Höchſte, ja die Eine uner⸗

laßliche Bedingung des Antheils an der Auferſtehung

und am Paradies. Die Antwort auf jene Frage aber
enthält der Fundamentalſatz des Nudi: „In Allem und in
Allen Ein Weſen, Ein Gott.“
Aus dieſem Fundamentalſatz ergaben ſich für das prac⸗
tiſche Leben ſehr gewichtige Folgerungen, die im Zeitalter
des Stifters zwar nicht mehr neu waren, aber ſo lange
immer neue Vermittelungen mit den herrſchenden Religions⸗
ſyſtemen Indiens hervorrufen müſſen, als dieſe noch irgend
eine Macht über die Geiſter und Herzen der Hindu's aus⸗
üben. So wird denn im Nudi von jenem Fundamentalſatz
aus gegen Kaſte und Form⸗Anbetung, beſonders den Stein⸗
Lingadienſt, argumentirt, während auf reinere Moralitaͤt,
d. h. auf eigentliche Reinheit des Lebens, wie ſie vom Hei⸗
den ſelbſt die Stimme des Gewiſſens fordert, nur zu wenig
gedrungen wird. Ebenſo bildet dieſer Fundamentalſatz offen⸗
bar den Ausgangspunkt und den Hauptinhalt der vielen
Prophezeiungen, welche das Nudi verkündet. Das jetzige
Unweſen der Kaſtenunterſchiede und Steinanbetung wird
noch ein Ende nehmen und die Erkenntniß des Einen We⸗
ſens in Allen als die wahre Religion den Sieg davon tra⸗
gen auf der ganzen Erde: dieß iſt der Grundgedanke aller
dieſer Weiſſagungen, der ſeinen Zuſammenhang mit jenem
Fundamentalſatz nicht verleugnen kann; wenn auch das
Gewand, in dem er auftritt, ſehr verſchieden geſtaltet iſt,
und ſeine Farben und Töne bald dem reichen Vorrath der
politiſchen Geſchichte jener Zeit, bald dem Sagenkreis des
Lingaitismus, ja endlich ſogar den im Muhammedanismus
und im Katholicismus der Portugieſen freilich ſehr getrübten
Quellen der bibliſchen Offenbarung enttimmt. Das Ge⸗
mälde, welches die Prophezeiungen des Guru⸗Nudi von

182 Viſitationsreiſe des

der Zukunft entwerfen iſt, kurz zuſammengefaßt, folgendes:
Die Türken überziehen und verheeren noch das ganze Land.
Hungersnoth und Elend aller Art ſind ihr Geleite. Durch
ſie ſtraft der Guru die Kaſtenknechte und Götzendiener.
Bei Hampi ſammeln ſich die drei Hauptfürſten der Hindu's
des Dekan. In der entſcheidenden Völkerſchlacht ſoll das
Blut den Pferden über den Huf gehen. Die Fürſten wer⸗
den ganz und gar vernichtet werden. Darnach werden die
Türken bis an den Brückendamm im Süden (Rameſchwara)
vordringen. Alsdann aber wird ſie der Gurufürſt*) durch
ſeine Knechte, die Südlichen (von den Nudileuten auf die
Engländer gedeutet, dem Verfaſſer vielleicht die im Süden
und Südweſten eindringenden Portugieſen) wieder zurück⸗
treiben bis Hampi. Dort kommt er ſodann ſelbſt auf einem wei⸗
ßen Elephanten vom Himmel und treibt die vom Norden ge⸗
kommenen Rieſen (die Türken) zurück bis Delhi, jedoch ohne
als der erkannt zu werden, der er iſt. Erſt dann, wenn er alle
Widerſpenſtigen aufs Haupt geſchlagen und vernichtet haben
wird, wird er von Allen erkannt und öffentlich ausgerufen
werden als Wira Waſawanta Raja, d. h. mächtiger Früh⸗
lingsfürſt. Viele der überwundenen Feinde beten an, er⸗
halten Vergebung und Einweihung und werden Verehrer.
Mit ihnen und den aus der Zerſtreuung ſich ſammelnden
Nudijüngern zieht er darauf triumphirend nach Süden;
die bis dahin geſtorbenen Verehrer werden auferweckt und
ihre Fleiſchleiber mit denen der noch Lebenden durch die
Kraft ſeiner Segensſpruchs⸗Einweihung (Mantra Dicſcha)
in Mantra⸗Leiber verwandelt. In Dewa⸗Durga (auf
einer Berginſel im Kriſchna unweit Kodikalla's) ſchlägt er
ſodann ſeine Reſidenz auf, die ſich im umliegenden Lande
nach allen Seiten 12 Stunden ausdehnen wird, während
die ganze Erde ein Paradies (wörtlich: Erdhimmel) wer⸗
den und in demſelben die Verehrer in Erkenntniß des höch⸗
ſten Weſens ewige Glückſeligkeit genießen ſollen.

*) Tſchanna Baſawa nämlich.

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Inſpector Joſenhans. 183

Höchſt intereſſant und auffallend in dieſen Prophezei⸗
ungen iſt die Zahl 1260. So viele Jahre nämlich ſoll die
Herrſchaft der Muhammedaner dauern; dann wird der
vom Himmel kommende Guru ihr ein Ende machen; was
um ſo merkwürdiger iſt, weil dieſe Zahl in den ſonſtigen Zeit⸗
beſtimmungen der Hindu's nicht vorkommt, wohl aber in
den Sagen der Muhammedaner eine Rolle ſpielt und un⸗
willkürlich an die 1260 Tage der Offenbarung Johannes
erinnert (cf. 12, 6.).
Nicht minder überraſchend iſt die Erwartung einer Auf⸗
erſtehung und Verwandlung der Leiber. Dieſelbe iſt zwar
nur unbeſtimmt angedeutet und ſoll nur den Verehrern nach
gänzlicher Vernichtung der Andern zu Theil werden; dagegen
iſt dieſe Lehre dem vom Pantheismus ſo völlig durchdrunge⸗
nen Hindu ſo total fremd, daß ſie gerade den Hauptdifferenz⸗
punkt zwiſchen den Wedantiſten, welche behaupten, nur das
Leben (d. h. der Geiſt) erlange Seligkeit, und den Nudi⸗
Jüngern bildet, welche lehren, daß auch der Leib an der
Seligkeit Theil habe.
Dieſe Lehre iſt es auch, welche die Nudileute ſchon
vor 14 Jahren auf unſere Miſſtonsſchriften aufmerkſam
machte, und unſern Miſſionaren immer einen erwünſchten
Ausgangspunkt bei ihrem Zuſammentreffen mit den Nudi⸗
jüngern darbot und einen oft ſehr geſegneten Eingang bei
ihnen verſchaffte. Weil ſie aus dem Munde der Miſſionare
die Predigt von der Auferſtehung des Leibes vernahmen,
erblickten Manche unter ihnen in denſelben die Knechte,
welche nach ihren Weiſſagungen vor dem Einbruch der letzten
Gerichte dem kommenden Guru vorangehen und ihm durch
die Verbreitung der wahren Gotteserkenntniß den Weg be⸗
reiten ſollen. Deßhalb bemerkten auch diejenigen unter ih⸗
nen, welche wirklich gläubig wurden an das Evangelium,
gewöhnlich im Anfang nicht ſogleich den himmelweiten Unter⸗
ſchied zwiſchen der Lehre Chriſti und dem Guru⸗Nudi; es
fiel ihnen vielmehr beides Anfangs zuſammen; ſie vermeng⸗
ten und verwechſelten beides; jemehr ſich dann aber die
Kraft Gottes an ihrem Gewiſſen bezeugte, um ſo klarer und

184 Viſitationsreiſe des

entſchiedener kam ihnen allmählig der Gegenſatz des Evan⸗
geliums gegen den Pantheismus des Nudi und das Unge⸗
nügende und Unwahre des Letztern zum Bewußtſeyn.
Dieß iſt die Geſchichte der Nudiſecte, welcher der bei
weitem größere Theil der Guledgudd⸗Chriſten angehörte,
und der eigenthümliche Weg, auf dem ſie zur Erkenntniß
der Wahrheit gelangten. Die Zahl der Gemeindeglieder
betrug bei meinem Beſuch in Guledgudd 14 Seelen. Dazu
kamen noch 3 Katechumenen. Zwei waren ſchon länger ge⸗
tauft, 12 hatten am 29. Juni 1851 die Taufe empfangen,
waren aber bei der Viſitation der Station im December
1851 noch nicht zum Abendmahl zugelaſſen worden. Miſſ.
Kies fürchtete voreilig zu handeln, wenn er Alle zum Tiſche
des HErrn gehen laſſe ohne eine längere Vorbereitung, um
ſo mehr, als er wegen des Tumults, der bei ihrem Ueber⸗
tritt ausbrach, mit der Taufe geeilt, und den Taufunterricht
abgekürzt hatte. Nichtsdeſtoweniger war dieſer lange Auf⸗
ſchub nach meiner innigſten Ueberzeugung unberechtigt und
gewagt, worauf ich Miſſionar Kies aufmerkſam zu machen
nicht ermangelte.
Die hervorragendſten Perſönlichkeiten unter dem Chri⸗
ſtenhäuflein waren der Katechiſt Chriſtian Sudſchi und der
Seideweber Petrus, früher Siddharama. Der Erſtere iſt
der Erſtling der Gemeinde. Er war früher Lingaiten⸗Prie⸗
ſter und wurde dann Nudijünger; die Schlechtigkeit ſeines
Meiſters aber, vor der ihm graute, trieb ihn immer weiter
im Suchen nach Wahrheit, bis er endlich bei den Miſſio⸗
naren in Bettigeri das fand, was er bedurfte. Im Jahr
1848 wurde er getauft; ſeither erwies er ſich mannigfach
brauchbar für das Miſſionswerk unter den Lingaiten und
Nudileuten. Sein Aeußeres iſt nicht gerade anziehend, wie
er denn auch bereits ein älterer Mann iſt; in ſeinem Be⸗
nehmen iſt er ſehr zurückhaltend, ſo daß, wer ihn nicht kennt,
ihn für einen ſchlauen und hinterliſtigen Hindu halten könnte.
Die Erfahrung hat aber bewieſen, daß er, obgleich allerdings
in allen Schlichen der Weiſen ſeines Volkes wohl bewan⸗
dert und eben deßwegen ſehr klug und vorſichtig im Um⸗

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Inſpector Joſenhans. 135

gang mit Menſchen, nichtsdeſtoweniger ein reeller, praktiſcher
Chriſt iſt. Petrus, ein Mann von 55 Jahren, machte ſich
gleich auf den erſten Blick als ein ganz beſonders begabter
und kräftiger Geiſt kenntlich. Obwohl arm und wie die
andern Chriſten nicht einmal eigentlich ein ſelbſtſtändig ar⸗
beitender, ſondern ein um Lohn webender Meiſter, mußte er
doch auf jedermänniglich den Eindruck eines charactervollen,
tiefdenkenden und energiſchen Mannes, dazu jetzt den Ein⸗
druck eines entſchieden gläubig gewordenen und mit raſchen
Schritten dem Ziel entgegeneilenden Chriſten machen. War
ſchon ſeine Geſtalt, ſeine Haltung und ſein Geſicht das Be⸗
deutendſte, das ich unter den ältern Gliedern unſerer Chri⸗
ſten⸗Gemeinden in Indien geſehen habe, ſo war ich bei
längerem Geſpräch darüber erſtaunt, daß ein Mann von
ſeinem Stand und ſeiner Bildungsſtufe über religionsphilo⸗
ſophiſche Fragen der ſchwierigſten Art mit ſolchem Intereſſe
und Scharfſinn und mit dieſer dialektiſchen Fertigkeit zu reden
vermochte. Auch die übrigen Gemeindeglieder unterſchieden
ſich in vielen Beziehungen ſehr beſtimmt nicht bloß von denen
unſerer andern Oberländer⸗Stationen, ſondern auch von de⸗
nen der Unterländer⸗Stationen. Obwohl auch geringe Leute,
wie unſere Tulu⸗Chriſten, waren ſie doch aufgewecktere, geiſtig
regſamere, denkendere Leute von Hauſe aus, und obwohl
auch Weber und frühere Lingaiten, wie die Hublileute, wa⸗
ren ſie doch noch charaktervollere, kräftigere Leute als dieſe;
beides ohne Zweifel, weil ſie ältere, erfahrungsreichere Män⸗
ner waren; doch zugleich auch deßwegen, weil die meiſten
unter ihnen ſchon durch die Schule mehrerer Religions⸗
ſyſteme hindurchgegangen und erſt nach langen und ſchwe⸗
ren Kämpfen unter dem Kreuz Chriſti angekommen waren.
Demungeachtet waren auch dieſe Guledgudd⸗Chriſten in
praktiſch chriſtlichen Lebensfragen noch Kinder, die der fort⸗
geſetzten Handreichung ſtets bedurften. Die Ordnung ihrer
ehelichen und häuslichen Verhältniſſe, die Einleitung in ein
tieferes Gemeinſchaftsleben, die Gewinnung einer neuen bür⸗
gerlichen Exiſtenz, ja die rechte geſunde Schriftbetrachtung ſo⸗
gar waren Aufgaben, deren Löſung ſie ohne den Miſſionar noch

186 Viſitationsreiſe des

nicht gewachſen waren. Alle dieſe Punkte kamen natürlich
zwiſchen mir und Miſſ. Kies zur Sprache und gaben Stoff
zu mannigfacher Ueberlegung und Berathung, nicht bloß für
die wenigen Stunden meines Aufenthalts in Guledgudd,
ſondern für Wochen, Monate und Jahre.
Nach dem Gottesdienſt wurden Grüße und Aufträge be⸗
ſtellt, mit den Gemeindegliedern geredet, über Baſel und Würt⸗
temberg und dieß und jenes ein wenig geplaudert und zu Mit⸗
tag gegeſſen, wobei der ehemalige Lingaitenprieſter und jetzige
Katechiſt das Eſſen auftrug, das ſein Weib Maria zubereitet
hatte. Nachmittags wurde abermals eine gottesdienſtliche Ver⸗
ſammlung gehalten, wobei nun auch alle die halbwegs dem
Evangelium Geneigten und viele Heiden erſchienen, ſo daß der
Tempelraum voll war und Einzelne noch im Hof Platz zu neh⸗
men genöthigt waren. Auch wir Fremde redeten zu den Ver⸗
ſammelten; ich bin aber nicht mehr im Stande, die Texte und
die Themen der verſchiedenen Reden und Anſprachen mitzuthei⸗
len. Nur deſſen erinnere ich mich genau, daß die Verſamm⸗
lung außerordentlich geſpannt und aufmerkſam war, die Hei⸗
den ſichtbar einen tiefen, wenn auch nicht immer freundlichen,
Eindruck mit ſich hinwegtrugen und ich die beſtimmte und feſte
Ueberzeugung gewann, der HErr habe in dieſer Stadt ein
Werk begonnen, das Er nicht laſſen werde. Dieſelbe Zuverſicht
ſprachen auch die Guledgudd⸗Chriſten aus; ja ſie redeten
von etwa 40 Perſonen, welche im Geheimen wünſchen, wenn
auch nicht feſt entſchloſſen ſeyen, Chriſten zu werden. Daß
dieſe Zahl jedoch viel zu hoch greife, war ich zum Voraus
überzeugt und die Folgezeit hat meine damals ausgeſproche⸗
nen Warnungen vor gar zu hochfliegenden Erwartungen
und gar zu glänzenden Hoffnungen klar und deutlich gerecht⸗
fertigt. An demſelben Tag machten wir einen Spaziergang
auf die im Süden das Thal begrenzende und der Stadt
gerade gegenüber liegende Hügelkette. Wir ſetzten über den
Fluß und erkletterten die Höhe über Stock und Stein weg⸗
ſetzend. Oben ſetzten wir uns und ſchauten in das Thal
hinab, das in Bezug auf Lieblichkeit und Anmuth zwar
weder den ſüdlichen Thälern unſerer deutſchen Heimath, noch

den Pa
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Dieſet
der Au⸗
wichtig
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ſchaute
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zwar
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Inſpector Joſenhans. 187

den Palmengärten von Taulava und Malabar gleichkommt,
aber nichtsdeſtoweniger einen intereſſanten Anblick gewährte.
Dieſer Gang wird mir unvergeßlich bleiben; nicht wegen
der Ausſicht in das Thal hinab, ſondern wegen einer ſehr
wichtigen Einſicht, die wir, Miſſ. Kies und ich, auf dem⸗
ſelben gewannen. Er gab Veranlaſſung zur erſten tiefer
gehenden Begegnung des Miſſionars und ſeines Viſitators.
Als wir nämlich oben auf dem Hügel ſtanden und da hinab⸗
ſchauten auf die Felder im Thal, zeigte mir Miſſ. Kies ein
großes ſchönes Stück Landes, das dem verſchuldeten Raja
gehören und feil ſeyn ſollte, indem er zugleich begann, ver⸗
ſchiedene Miſſionsplane, die ſich in ſeinen Gedanken an dieſe
Beſitzung knüpften, mir darzulegen. Er gedachte nämlich nicht
bloß die feſte Niederlaſſung eines Miſſionars in Guledgudd zu
beantragen, ſondern auch die Verpflanzung des Miſſ. Leonber⸗
ger's von Malaſamudra nach Guledgudd und die Stationirung
deſſelben neben ihm in dieſer Stadt. Miſſ. Leonberger als
gewandter Oekonom ſollte dann jenes ſchöne Feld um⸗
treiben, verſchiedene einträgliche Artikel, wie z. B. Indigo,
darauf pflanzen, und auf dieſe Weiſe der neuentſtehenden
Chriſtengemeinde zu einer ſelbſtſtändigen Exiſtenz verhelfen.
Ich hörte die Auseinanderſetzung an, nur je und je eine
Frage, einen Zweifel dazwiſchen werfend. Als aber Miſſ.
Kies fertig war, ſtellte ich ihm einerſeits die Ungewißheit
des Ganges der Dinge in Guledgudd ſelbſt und die mir
bereits aus mehrfacher Erfahrung bekannte Unſicherheit des
Gelingens ſolcher Pflanzergeſchäfte, andererſeits die Unmög⸗
lichkeit Malaſamudra um ſolcher Plane willen ohne Weiteres
aufzugeben, in ſehr beſtimmter Weiſe vor. Ohne Zweifel
hatte er ſich darauf gefaßt gehalten, daß ſeine Plane durch
meine Entſcheidung einigermaßen modificirt werden werden;
nun waren aber unſere Anſichten und Gedanken ſo weit
auseinander, daß er es im erſten Moment gar nicht faſſen
konnte. Er hatte den Faden des entwickelten Plans irgend⸗
wo einmal angeknüpft und in ſeiner Einſamkeit wahrſchein⸗
lich Monate lang fortgeſponnen, ohne daß auch nur Eine
Perſon ihn kritiſch beleuchtet hätte. So hatte der Plan ſich

188 Viſitationsreiſe des

in Phantaſie, Kopf und Herz feſtgeſetzt, war mit der ganzen
Anſchauung unſerer Miſſion und dem Werk in Guledgudd
verwachſen, und nun ſtand auf einmal ein aͤlterer Mann,
der Bevollmächtigte der Heimath da, und wollte dieſe Plane
unausführbar, ja nicht einmal zweckmäßig und erſprießlich
finden. Wie ſo oft in der Miſſton ſtanden auch hier die
Anſichten des Miſſionars und die Anſichten der Committee,
welche ich vertrat, ſehr entſchieden einander gegenüber. Der
Miſſionar ſah, was er glauben, hoffen, täglich erflehen
mußte, wenn er ein rechter Miſſionar ſeyn wollte, bereits
gekommen. Ich, der ich die Sache zu verantworten hatte,
wenn wir etwas Ungeſchicktes thaten, gedachte daran, wie
bei der Errichtung der Station Malaſamudra, Bettigeri und
anderer gerade eben ſo ſchöne und lebendige Erwartungen ge⸗
hegt wurden, die aber nicht in Erfüllung gingen, und war ent⸗
ſchloſſen, nur ſo weit zu gehen, als das bereits factiſch vor⸗
liegende Bedürfniß erheiſche. Der Miſſionar durfte denken,
wer kärglich ſäet, der erntet kärglich, und mußte möglichſt
viele Kräfte und Mittel für ſeine neu zu gründende Station
in Anſpruch nehmen; ich mußte das Allgemeine im Auge
behalten, die Koſten des Baus überſchlagen, der Beſchränkt⸗
heit unſerer Mittel eingedenk bleiben. So waren wir aber
eben weit auseinander. Ich benahm dem theuern Freund,
ſo konnte es ihm wenigſtens erſcheinen, alle Freudigkeit,
alle Ausſichten; an die Stelle der Ermunterung und För⸗
derung, die er von dem Beſuch erwarten durfte, trat nun
in Wirklichkeit, factiſch, nur Lähmung, Hemmung, Entmu⸗
thigung; ſo konnte es ihm wenigſtens der wohlbekannte
Bundesgenoſſe ſeines natürlichen Menſchen darſtellen! Was
war da natürlicher, als daß der Gedanke in der Seele des
Miſſionars auftauchte: nun erfahre ich es, daß es Wahr⸗
heit iſt, was ich ſo oft aus dem Mund aälterer engliſcher
und deutſcher Miſſionare gehört habe, daß die Committeen
und ihre Deputationen die Miſſionare oft mehr hindern
als fördern und daß ſie die hoffnungsvollſten Werke oft zu
Grunde richten. Ob nun wirklich ſolche Gedanken die Seele
meines Freundes durchzogen, weiß ich nicht. Thatſache iſt,

daß wir
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blatten
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Glled

Inſpeetor Joſenhans. 189
r hanen daß wir ſtark an einander geriethen; daß Miſſ. Kies äu⸗
blrhidd ßerte, wenn man ſo wenig Hoffnung auf Unterſtützung
Mann, von Seiten der Committee habe, ſo ſey man eben genöthigt,
H auf eigene Fauſt zu handeln und nöthigenfalls die Verbin⸗
ſrfh dung mit der Committee daranzugeben; und daß ich meiner⸗
hir R ſeits demſelben bemerkte, daß wenn der Miſſionar die ſchließ⸗
nmke, liche Entſcheidung über das, was nothwendig und möglich
ſen. De ſey, nicht der Committee zugeſtehen könne, die Verbindung
aſhen deſſelben mit ſeiner Geſellſchaft factiſch gelöst ſey, und die
berets Entlaſſung deſſelben die unausbleibliche Folge davon ſeyn
hutt müſſe. Dieſe gegenſeitigen Eröffnungen ſtörten aber unſer
n, Me brüderliches Verhältniß nicht im Geringſten. Ich hatte das
Nen und Viſir geöffnet und meinem lieben Freund ins Auge geſchaut.
hgen ge⸗ Schweigend gingen wir eine Weile neben einander her; dann
uar in⸗ wurde auf andere Gegenſtände übergegangen, und als wir
ſh vor⸗ in unſerer Herberge angekommen waren, trat Miſſ. Kies
denlin, freundlich zu mir, um mir zu ſagen, daß er erkenne, er habe
nögicͤt das Intereſſe ſeiner neuen Gemeinde zu beſtimmt und hart⸗

Eintion näckig verfochten und wünſche und bitte, daß ich, was an
n Auge ſeinen Aeußerungen unpaſſend geweſen, mit Nachſicht beur⸗
ſchrünk⸗ theilen und vergeben wolle. Damit war dieſe Excurſion
vit aber abgethan; wir Beide aber waren um eine Lebenserfahrung
Freund, reicher geworden, die bei Keinem vergeblich geweſen iſt.
eudigkeit Unſer Nachtquartier nahmen wir in der Tempelhalle,

nd For⸗ welche Miſſ. Kies zur Wohnung diente. Letzterer wäre
ktat nun gerne bereit geweſen, mir ſein Lager für dieſe Nacht abzu⸗
Entmu⸗ treten; aber die ungebetenen Gäſte, die ſich in ſeinem Lager
bekannte einlogirt hatten, ließen ihn Anſtand nehmen, mir dieſes An⸗
Wos erbieten zu machen. Ich nahm deßwegen auf meiner Ma⸗
dele des traze auf dem Boden Platz und ſchlief auch trotz der Un⸗

Waht⸗ bilden, die mir das aus den Fugen zwiſchen den Stein⸗

nglſcher platten heraufkommende Ungeziefer anthat, ſehr gut, wäh⸗
nmitteen rend mein l. Reiſegefährte es wegen der Stechfliegen nicht
hindern im Tempel aushielt und mitten in der Nacht im Hof unter
N i freiem Himmel ſein Lager aufſchlug.

ie Gele Am folgenden Tag nahm ich die Werkſtätten unſerer
che iſt Guledgudd⸗Chriſten, namentlich die des Petrus, in Augen⸗

190 Viſitationsreiſe des

ſchein, beſuchte auch einige Buden im Bazaar, kaufte Muſter
von den baumwollenen und halbſeidenen Fabrikaten der
Guledgudder ein, um ſie der Induſtrie⸗Commiſſion in Baſel
vorzeigen zu können, und beſprach mich mit einigen Katechu⸗
menen theils über ihren Uebertritt zum Chriſtenthum, theils
über ihr äußeres Fortkommen nach demſelben. Es war
namentlich der in unſern ſeitherigen Berichten oft genannte
Fabrikant Malkappa, mit dem ich Unterredung hatte. Er
war nicht nur ſchon längere Zeit dem Evangelium geneigt,
ſondern auch der einzige Halt der Chriſten in Beziehung
auf ihr äußeres Fortkommen. Trotz des Haſſes ſeiner heid⸗
niſchen Zunftgenoſſen gab er den Chriſten immer noch Ar⸗
beit. Mit ſeinem Uebertritt aber wäre allem Anſchein nach
ſowohl er als die kleine Gemeinde brodlos geworden. Ihm
ſelbſt machte überdieß der Umſtand zu ſchaffen, daß er zwei⸗
legitime Frauen hatte, welche beide auch zum Chriſtenthum
übertreten wollten. Dieſer Fall war wirklich ganz geeignet,
mir die Schwierigkeiten, mit welchen neu entſtehende Ge⸗
meinden zu kämpfen haben, recht klar und deutlich vor Au⸗
gen zu ſtellen. Ich darf ſagen, die hier vorliegenden Ver⸗
hältniſſe waren ſo ſchwierig, daß ſie für uns, d. h. nicht
bloß für die armen Heidenchriſten, ſondern auch für unſere
Geſellſchaft unauflösbar waren. Ich hielt mich aber einfach
an den Satz: „Gott hat ſeines eingeborenen Sohnes nicht ver⸗
ſchonet, ſondern Ihn für uns Alle dahingegeben; wie ſollte
Er uns mit Ihm nicht Alles ſchenken?“ Röm. 8, 32. Dar⸗
auf verwies ich denn auch Miſſ. Kies, Malkappa und die
übrigen Chriſten. Den letztern durfte ich aus eigener Er⸗
fahrung bezeugen, daß der HErr ſeine Verheißungen an
ihnen gewißlich erfüllen werde. Malkappa ſuchte ich klar
zu machen, daß die erſte, ja einzige Sorge für ihn ſeyn
müſſe, ſeine Seele zu erretten, und wir, ſchon um ihm das
Ziel nicht zu verrücken, ihm keine Verſprechungen machen
dürfen in Beziehung auf ſeine äußere Exiſtenz; dagegen
gab ich ihm die Verſicherung, daß wenn er um des HErrn
willen Alles verlaſſen habe, die Chriſten Europa's es ihm
auch nicht am täglichen Brot fehlen laſſen werden, wenn es

je dahin
würde.
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Inſpector Joſenhans. 191

Muſter je dahin kommen ſollte, daß er eine Zeitlang verdienſtlos
hten der würde. .

n Baſel Noch war ferner die Frage wegen der Miſſionsnie⸗
Katechu⸗ derlaſſung in Guledgudd zu beſprechen. In Baſel war
n, theis man geneigt, eine ſolche zuzugeben; doch noch nicht völlig
Es war darüber im Reinen, ob Guledgudd nicht als bloße Außen⸗

geannte ſtation von Bettigeri fortgeführt werden könnte. Miſſ. Kies
tte. Er machte nun aber darauf aufmerkſam, daß bei der nächſten
geneigt, Veranlaſſung neue Volksaufläufe zu erwarten ſeyen, wo die

gehung eingeborenen Chriſten des Raths und Schutzes eines Eu⸗
er hed⸗ ropäers bedürfen; daß die ehelichen, häuslichen und gewerb⸗
och A⸗ lichen Verhältniſſe der Gemeinde nicht allein, ſondern auch
n nech der frühere Zuſammenhang der meiſten Gemeindeglieder mit
. Ihm dem Guru⸗Nudi die beſtändige Anweſenheit eines Miſſio⸗

nars noch für eine lange Zeit nothwendig mache, und, wenn
irgend eine Stadt in Südmahratta, das Arbeitsfeld in Gu⸗
ledgudd Hoffnung auf baldigen immer geſegneteren Erfolg
gebe. Alles, was ich ſelbſt mit Augen ſah, überzeugte mich
von der Nothwendigkeit der Stationirung eines Miſſionars
in Guledgudd. Damit aber war bereits entſchieden, daß ein
Miſſionshaus gebaut werden müſſe, da Miſſ. Kies in der be⸗
ſchriebenen Tempelhalle nicht länger wohnen konnte und durch
Kauf kein Haus zu erwerben war. Ich willigte daher in
die Erbauung eines Verſammlungsſaals, die Einrichtung
von zwei Zimmern für den Miſſionar und die Herſtellung
einer native Wohnung für den Katechiſten. Miſſ. Kies

et zwei
tenthunm
iigne,
dde Ge⸗
hor Au⸗
en Ver⸗
h. nicht
j unſere
eirfch
icht ver⸗
ſe ſolte

Dr⸗ hatte dazu bereits auch einige Vorkehrungen getroffen, mit
ind di Hülfe der Gemeindeglieder einen Bauplatz ausgewählt und
n r⸗ Steine herbeiſchaffen laſſen. Der gewaͤhlte Platz liegt ſüd⸗
gen an öſtlich von der Stadt jenſeits des Fluſſes und hart an dem
lar Fluß. Gegen dieſen Platz hatte ich aber meine entſchiede⸗
n ſeyn nen Bedenken. Wie kam man über den Fluß bei höherem
n dus Waſſerſtand? War es nicht ungeſund ſo nahe am Fluß,
nnhen zumal in der Regenzeit und nach Ueberſchwemmungen, die
gien bei der Niedrigkeit des Terrains, wie man zugab, auch den
hbim Miſſions⸗Compound betreffen mußten? Sollte man ferner

gihmn

5 abermals neben hinausziehen, während wir aus Erfahrung
eun

192 Viſitationsreiſe des

wußten, daß der Miſſtonar ſo nahe als möglich bei den
Leuten ſeyn ſollte und die Heiden dem Miſſionar nicht nach⸗
laufen? Deßhalb forderte ich Miſſ. Kies auf, ſich noch⸗
mals zu beſinnen, ob nicht beſſer ein anderer Platz gewählt
würde. Ich wies auf einen Platz am öſtlichen Ende der
Stadt, an der Hauptſtraße nach einem nur 5 Minuten
entfernten Dorfe und wieder auf einen andern am entgegen⸗
geſetzten Ende der Stadt, oben an der Weſtſeite des Bazaars
hin, wo die in Trümmer liegende Wohnung des Raja's
geſtanden hatte und Bauſteine in Fülle darbot, und hatte
die Freude, meine Gründe von Miſſ. Kies anerkannt zu ſehen.
Er wählte ſpäter den erſten der ſoeben von mir bezeichneten
Plätze zur Bauſtelle für das Miſſionshaus.
Nachmittags verſammelten wir noch einmal die Ge⸗
meinde um uns, ermahnten und ermunterten ſie zur auf⸗
richtigen und völligen Hingabe an den HErrn, zu einer ge⸗
troſten Zuverſicht inmitten aller Anfechtungen und Trübſale
und zum treuen Feſthalten am Worte der Wahrheit bis
ans Ende. Mit der eintretenden Abendkühle aber machten
wir uns in Begleitung unſeres theuern Freundes Miſſ.
Kies auf den Weg nach Bettigeri.

5. Reiſe nach Bettigeri.

Miſſ. Mögling und ich beſtiegen wieder die Manſchil,
Miſſ. Kies ſein Pferd. Mehrere Gemeindeglieder und ein
Haufe anderen Volks gaben uns das Geleite. Noch waren
wir aber nicht weit vom Thore entfernt, als meine Träger,
die mich auf dem Kopfe trugen, und zwar die hinteren, mich
fallen ließen, ſo daß ich gleich am Anfang der Reiſe auf
ziemlich unſanfte Weiſe daran erinnert wurde, wir reiſen,
obwohl per Poſt, doch nicht im Poſtwagen wie zu Hauſe.
Die Stangen waren indeß bald wieder zurecht gebracht,
das Geleite verabſchiedete ſich, und nun ging's quer durch
das Thal, über den Fluß und die Anhöhe auf der ent⸗
gegengeſetzten Seite des Thals hinan. Da lag der Fels
eine weite Strecke bis zur Höhe hinauf kahl zu Tage und
der ſtufenförmig anſteigende Pfad war ſo glatt, daß ich es

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Inſpector Joſenhans. 193

ei den fürs Gerathenſte hielt, neben der Manſchil herzugehen. So⸗
Z bald aber der Weg auf der Höhe ein wenig beſſer wurde,
wi⸗ legte ich mich wieder in die Tragbahre und ließ die Trager
evitt weiter ſorgen, weil ich ſchon vernommen hatte, daß es die
ne der nächſten 24 Stunden noch manche Gelegenheit geben werde,
inuten ſich Motion zu machen. Noch an demſelben Abend erreichten
nr. wir eine der ſchoͤnſten Stellen, die ich in Südmahratta geſehen

zu haben mich erinnere. Es war ein Thalgrund, an deſſen

beiden Seiten ein Hügelzug gegen Süden hinlief. Auf der
8 weſtlichen Seite winkte uns aus der Ferne ein Dörflein zu,
ſ das am äußerſten Rand der Höhe an die Ruinen eines be⸗
n ſehen.

feſtigten Dorfes oder einer Burg ſich anlehnte. Felſen und
Raſenplätze bildeten die Umgebung. Auch an Waſſer und
an einer Heerde, die zur Tränke zog, fehlte es nicht. Nur
der Weg war, weil außerordentlich ſteinigt, höchſt ungeräumt.
Abends zwiſchen 8 und 9 Uhr ungefähr erreichten wir aber⸗
mals ein Dorf, in welchem die Träger gewechſelt werden
ſollten. Es war, wie gewöhnlich die Dörfer hier, mit einer
Mauer und einem Thor verſehen. Vor letzterem hielten
wir an. Bald waren wir von einer Menge Leute um⸗
ſchwärmt, wie denn im Dorf Alles ſo lebendig war, wie
gewiß am Tage ſelten. Ueberall brannten Lichter; überdieß
ergoß der volle große Mond eine Fülle von Licht über die
Welt. Die Einen liefen dem Vieh nach, Andere ſaßen vor
den Haͤuſern, um zu rauchen und zu ſchwatzen. Hier wan⸗
derte eine Mutter, der ihre Kindlein an einen Zipfel des
Kleides ſich hiengen, mit einer Opfergabe, die ſie auf den

ichncten

de Ge⸗
ur auſ⸗
iner ge⸗
Trübſale
ſit bis
machten
Miß.

und ein
walen

Duͤget, kleinen Opfertellern, wie man ſie in Indien ſo oft ſieht,
n, nich ſchweigend an uns vorübertrug, dem Tempel zu; dort rannte
bſe au eine obrigkeitliche Perſon von Haus zu Haus, um Träger
j teſſen, für uns herauszuſchreien. Demungeachtet wollte ſich die
Hauſe. nöthige Zahl von Leuten nicht zuſammenfinden. Mehr als
rect eine Stunde warteten wir. Endlich kamen die Leute, und
r durh ich hoffte, daß wir nun werden aufbrechen können. Allein
det en⸗ weit gefehlt; nun mußte noch vorher gemeinſchaftlich aus der
, dels wandernden Pfeife geraucht werden. Erſt nachdem dieſes

ge und Geſchäft beendigt war, ging's endlich vorwärts. Nun be⸗
ih e ites Heft 1854. 13

194 Viſitationsreiſe des

gann aber eine neue Prüfung. Meine Träger, als ob es
ſich bloß um das Daß und nicht um das Wie bei meinem
Fortkommen handelte, verfuhren beim Tragen meiner Man⸗
ſchil ſo wenig kunſtgerecht, daß, wenn die zwei Vordermän⸗
ner die Tragſtange auf den Kopf nahmen, die beiden Hin⸗
termänner ſie gewiß auf die Schultern herunterſetzten und
umgekehrt. Dieß hatte die Folge, daß ich das eine Mal
die Füße in der Höhe und den Kopf in der Tiefe, das an⸗
dere Mal den Kopf hoch oben und die Füße tief unten hatte.
Eine Weile ertrug ich das geduldig; ſpäter aber ſprang ich
aus der Manſchil heraus und verſuchte, weil ich keinen
Dolmetſcher bei mir hatte, durch Deuten und Zeigen den
Leuten begreiflich zu machen, wie unbequem mir das Ge⸗
tragenwerden in ſchiefer Stellung ſey. Ich ſtellte ſie in
Ordnung und legte ihnen die Tragſtangen zuerſt allen auf
den Kopf, dann allen auf die Schulter; allein kaum war
ich eingeſtiegen, ſo fing die alte Unordnung von Neuem an.
Da war das Gehen offenbar das Beſte. Der Weg führte
aber gerade zwiſchen zwei mannshohen Hecken von Euphorbia
hindurch und war mit ſo tiefem Sand bedeckt, daß ich bis
über die Knöchel einſank. In der lauen Luft Oſtindiens
war ich daher gewiß, daß ich bald triefen werde von Schweiß
und dann mich nicht mehr legen dürfe. So mußte ich mich
eben wieder in die Launen meiner Träger finden. Zum Glück
kam nach einiger Zeit Miſſ. Kies mir nach, der dann den
Leuten canareſiſch explicirte, was ich vergeblich im Mond⸗
ſchein einzuererciren verſucht hatte. Nach Mitternacht er⸗
reichten wir Badami. Dort erwarteten wir etwas Warmes
zu bekommen. Allein der Knecht, der zu dem Ende einige
Stunden vorausgeſchickt worden war, hatte den Peon nicht
dazu vermögen können, Feuer und Milch herbeizuſchaffen.
Beide lagen ſchlafend in der Tſchaudi (dem Reiſehaus),
als wir kamen, und der Peon war unverſchämt genug,
die Erfüllung unſerer Wünſche als eine Unmöglichkeit dar⸗
zuſtellen. Miſſ. Kies machte ſich daher auf den Weg in
die Stadt hinein, um das Nöthige für uns und ſein Pferd
zu erhalten. Miſſ. Mögling aber überzeugte den Peon durch

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Inſpector Joſenhans. 195

eine nachdrückliche Darſtellung ſeiner Pflichten von der un⸗
abweisbaren Nothwendigkeit, zu thun, was ſeines Amtes
war. Wirklich war einem nach einer 8 oder dſtündigen
Tour ein Glas warmen Thee's und ein Stückchen Brot
wohl zu gönnen. Waͤhrend der Thee bereitet wurde, ſchau⸗
ten wir uns im Mondſchein ein wenig um. Zur linken
der Straße, etwas hinter der Tſchaudi, lag die Stadt von
hohen dicken Mauern umgeben, mit verſchloſſenen Thoren,
eine Erſcheinung aus mittelalterlicher Zeit, aber mehr an die

zerfallenen Schlöſſer der Raubritter als an den Wohlſtand

der freien Städte jener Zeit erinnernd. Hinter der Stadt, im
Oſten und Nordoſten, erhoben ſich im Zwielicht der Mondſchein⸗
beleuchtung faſt geiſterhaft die grauen Hügel, deren Kette
der Malpurba einige Stunden von Badami durchbricht.
Gegen Südweſten hin aber ſtreifte der Blick ins Malpurba⸗
Thal hinab, das wir in ſüdweſtlicher Richtung durchſchneiden
ſollten. Nach der ſtehend eingenommenen Mahlzeit und
einer weislich geführten Verhandlung mit den Bojeru (ſonſt
Holejaru genannt), die keine große Luſt hatten, uns jetzt,
um Mitternacht, weiter zu befördern, ging's wieder weiter.
Miſſ. Kies ritt voran, ich folgte ihm. Miſſ. Mögling
mußte noch auf weitere Träger warten. Bald waren wir
am Fluß, bei deſſen Anblick mir, ich geſtehe es, ein wenig
bange wurde, weil mir der nächtliche Uebergang über einen
Fluß von der Breite, zum Glück nicht von der Tiefe des
Rheins bei Baſel keine Kleinigkeit zu ſeyn ſchien. Indeſſen
wir waren in Gottes Hand. Miſſ. Kies wies mich an,
Schuhe und Strümpfe auszuziehen und die Beinkleider hin⸗
aufzuſchlagen, ſo weit ich könne, bis ſein Pferd wieder her⸗
überkomme. Die Träger mußten das Gepäck in Bündel
packen, die Manſchil zerlegen und wurden angewieſen, die
Bündel auf dem Kopf, hinter dem Reiter herzugehen. Dann
ritt er vorſichtig durch den Fluß. Ich ſah ihm nach, auf⸗
merkſam die Richtung verfolgend, die er nahm. Bald war
er glücklich durch. Einer der Männer brachte dann das
Pferd wieder herüber, und nun vertraute ich mich dem Brau⸗
nen an. Sicheren Schritts ſchritt er hinein und hindurch;
13 *

196 Viſitationsreiſe des

das Waſſer ging dem großen Pferd wohl einige Male ziem⸗
lich weit herauf, ſo daß ich für den Rath, mich der Fußbe⸗
deckung zu entledigen, ſehr dankbar war; dagegen kam ich voll⸗
kommen wohlbehalten und im Uebrigen trocken am jenſeitigen
Ufer an, während Miſſ. Kies, ziemlich durchnäßt, ſich theil⸗
weiſe umzukleiden genöthigt war. Den Reſt des Weges vom
Fluß bis Ronen hatte Miſſ. Kies die Freundlichkeit, mir ſein
Pferd abzutreten und in meiner Manſchil Platz zu nehmen,
was mir nach dem 12ſtündigen Liegen in der Manſchil und
dem mit dem Liegen verbundenen Gerüttelt⸗ und Zerſtoßen⸗
werden, ſo müde ich mich fühlte, eine wahre Erquickung war,
weil ich wenigſtens aufrecht ſitzen und die friſche Luft, welche
der kühle Morgen brachte, auf den weichen Fußpfaden durch
die grünen Saatfelder hintrabend, ſo recht herzgründlich ein⸗
athmen konnte. Dennoch ſehnte ich mich am Ende nach dem
außerordentlich lange ausbleibenden Ronen. Faſt wäre ich in
der Eile meiner Gedanken an demſelben vorbeigeritten, weil es
von außen eben gar keiner Stadt gleich ſah, ſondern einem Ge⸗
wirre von Mauertrümmern und Erdhaufen. Endlich aber fand
ich den Eingang zur Stadt, der mir lange ganz verborgen
geblieben war, und nachdem ich um einige Ecken herumge⸗
bogen, langte ich am ſüdweſtlichen Ende der Stadt auf einem
freien Platze an, wo mir die Tſchaudi und vor derſelben
zwei offenbar Europäern gehörige Ochſenkarren entgegen⸗
traten. An einem derſelben machte ſich gerade ein Mann
zu ſchaffen, der, ſo wie er vor mir ſtand, in der blauen
Blouſe und mit einem großen Kinnbart, zwar keinem eng⸗
liſchen Reverend, aber einem handfeſten Schwaben vom
Land ähnlich ſah, deſſen Geſichtszüge ich aber demungeachtet
wegen des Waldes um das Kinn nicht ſogleich, ſondern erſt
nach einer genaueren Betrachtung wieder erkennen konnte.
Es war Miſſ. Leonberger von Malaſamudra, der erſte Zoͤg⸗
ling, den ich nach meinem Eintritt in Baſel in die Heiden⸗
welt hatte hinausziehen ſehen. Ich hatte ihn herzlich ge⸗
liebt und mich auf ſein Wiederſehen ſehr gefreut. Nun ge⸗
fiel er mir aber, ich muß es geſtehen, in dieſer veränderten
Geſtalt ſo wenig, daß ich in meiner philiſterhaften Abnei⸗

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Inſpector Joſenhans. 197

gung gegen alle, gleichviel ob Roth⸗ oder Schwarzwälder
um die menſchlichen Geſichter herum, Anfangs Mühe hatte,
mich in ſeiner Nähe recht wohl und heimiſch zu fühlen.
Zum Glück bewies er ſich gleich hier in Ronen ſo freund⸗
lich und brüderlich gegen uns, daß ich mich von meinem
Erſtaunen über die im Aeußern mit ihm vorgegangene
Verwandlung allmählig etwas erholte. Er hatte uns ſeinen
und Miſſ. Hiller's Ochſenwagen die etwa 6 Stunden entgegen⸗
gebracht. Unterwegs war ihm aber an ſeinem Wagen eine
Achſe oder ein Rad ſchadhaft geworden. Deßhalb hatte er
außerordentlich viele Mühe, den Wagen wieder herzuſtellen.
Demungeachtet brachte er Alles ſo rechtzeitig zu Stande,
daß, ſobald wir Alle beiſammen waren und etwas genoſſen
hatten, Miſſ. Mögling mit mir den Ochſenwagen Miſſ.
Hiller's beſteigen und Bettigeri entgegeneilen konnten. Von
Ronen nach Bettigeri hatten wir nun weit beſſern Weg.
Das Land iſt vollkommen eben, meiſt Haide⸗ oder Weide⸗
land. Nur etwa 6 Bäͤche ſind zu paſſiren, deren Rinnſal
bisweilen breit und tief iſt, ſo daß es unſer einem wohl
öfters höchſt ſchwierig erſchien, den ſteilen und jähen Ufer⸗
rain mit dem Wagen hinab⸗ und hinanzukommen. Dage⸗
gen bot das Land nun auch nicht mehr den geringſten Reiz.
Es iſt eine einfoͤrmige, meiſt unangebaute, ſtellenweiſe öde,
in der trockenen Jahreszeit dürre Fläche. Hie und da iſt
noch ein Dorf zu ſehen; wir paſſirten Tſchaudi, Guzimagadi,
Hulligalla; aber ich konnte heute dieſen Ortſchaften kein
Intereſſe abgewinnen. Es war über Mittag gar empfind⸗
lich heiß geworden, ſo daß wir trotz der Leinwanddecke, welche
den Karren bedeckte, uns nicht ſehr behaglich in demſelben
fühlten und ſehnlich wünſchten, nach der Unruhe und den
Anſtrengungen der Nacht und der brennenden Hitze des Tages
in den Schatten eines gaſtlichen Daches zu kommen. Wir
waren daher ſehr froh, als wir, Nachmittags 3 Uhr unge⸗
fähr, beim Miſſionshauſe in Bettigeri anlangten und aus
unſerm Schwitzkaſten erlöst wurden. Wie dankbar iſt man
in Indien nach einer ſolchen Tour! Zu dem Weg von

198 Viſitationsreiſe des

14 — 16 Stunden hatten wir trotz unſerer Eile beinahe
volle 24 Stunden gebraucht.

6. Die Stationen Bettigeri und Malaſamudra.

Bettigeri liegt an den kleinen Urſprüngen der Hirahulla,
die etwa 10 Stunden nördlich von Bettigeri bei Munnaſi
ziemlich nahe bei der Stelle, wo wir den Fluß paſſirten,
in den Malpurba fällt. Die Hulla, ſo heißt man die klei⸗
nen Flüſſe in Südmahratta, ſelbſt zieht ſich nördlich von der
Stadt quer herüber von Südweſt nach Nordoſt und wendet
ſich dann ſpäter nach Norden. Zwei in ſie fallende Bäche
laufen im Weſten und Oſten an der Stadt hin. Die Um⸗
gegend iſt völlig flach, ſo daß das Auge, ſo weit es reicht,
keinen Ruhepunkt findet, auf dem es verweilen könnte;
überdieß in der trockenen Zeit außerordentlich dürre. Nur
die niedriger gelegenen Felder haben Baumwollengrund und
ſind in vollem Sinn des Worts fruchtbares Land. Das
Meiſte iſt Weideland; weite Strecken ſind öder Sand. Auf
der Straße nach der eine halbe Stunde entfernten Amts⸗
ſtadt Gadag watet man in tiefſtem Sand, und mitten in
der Stadt erſtickt man beinahe, wenn der Wind den Staub
der Straße aufzutreiben beginnt. Statt der Fruchtbäume
ſieht man nur Dornbäume, nirgends einen Wald oder ei⸗
nen Buſch.
Die Stadt zerfällt in zwei Theile: einen größern, den
ſüdlich gelegenen, das alte Dorf, und einen kleinern,
neuern, den nördlichen, das neue Dorf. Beide ſind aber
zuſammengebaut, und kein Europäer würde von ſelbſt auf
den Gedanken kommen, daß der nördliche Stadttheil neu⸗
gebaut iſt. Erſt wenn er darauf aufmerkſam gemacht wird,
bemerkt er in dieſem Stadttheil eine größere Regelmäßigkeit
der Straßenlinien und immer noch fortgehende Neubauten.
Im Uebrigen ſind die neuen Häuſer Erdhütten, wie die alten,
die Dächer Erdlagen auf Zweige aufgeſchüttet, hier wie dort.
Miſſ. Hiller ſoll ſich bei der Anlegung der neuen Stadt
ſehr nützlich gemacht haben, ein Verdienſt, das der Collec⸗
tor dadurch anerkannte, daß er den Miſſionar zum Voll⸗

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Inſpector Joſenhans. 199

ſtrecker mancher ſeiner Regierungsmaßregeln machte. So⸗
wohl die andern Miſſionare aber als die Committee hätten
gewünſcht, er hätte dieſe Geſchäfte den engliſchen oder ein⸗
geborenen Beamten überlaſſen.
Die Einwohnerſchaft von Bettigeri, welche damals
im Ganzen 5936 Seelen betrug, etwa 1200 Seelen mehr
als die Amtsſtadt Gadak, begriff 750 Muhammedaner, 400
Leute aus den kleinern Kaſten und 4700 Hindu's, meiſt
Lingaiten, in ſich. Von dieſen ſind die meiſten Weber und
Bauern, ein betriebſames, rühriges, aber verſchmitztes und
abgefeimtes Volk. *)
Die Miſſionsniederlaſſung liegt auf der Weſtſeite der
Stadt, ſteht zwar abgeſondert, befindet ſich aber nichtsdeſto⸗
weniger im Mittelpunkt des Verkehrs, weil ſie hart an der
nach Gadak führenden Hauptſtraße gelegen iſt, und den
Endpunkt mehrerer ſehr gangbaren Straßen bildet. Den⸗
noch iſt mir immer noch ſehr zweifelhaft, ob es nicht zweck⸗
maͤßiger geweſen wäre, ſtatt rechts und links von der Ober⸗
amtsſtadt, ich meine in Bettigeri und Malaſamudra, nur
an Einem Punkte und zwar eben im Mittelpunkt des Be⸗
zirks, in Gadak ſelbſt, ſich anzuſiedeln. Das Miſſionshaus
in Bettigeri gehört zu dem Eigenthümlichſten, was ich von
Bauten geſehen habe. Es iſt ganz von Erde erbaut, wie
die Haͤuſer der Eingebornen, hat nicht bloß Wände, ſondern
auch ein plattes Dach von Erde; weßwegen man zu Zeiten
nicht noͤthig hat, die Briefe zu ſanden, indem der Sand
einem von ſelbſt von oben herab aufs Papier und auch
auf den Kopf rieſelt, wenn z. B. eine gewiſſe Claſſe von
Thierchen ſich in den Reiſern Bahn bricht, auf welche die
Erde aufgeſchüttet iſt. Dennoch iſt auf den erſten Stock
wenigſtens noch ein Theil von einem zweiten aufgeſetzt,
nämlich zwei kleine, freilich nicht ſehr einladende und darum
*) Der ganze Taluk (Oberamtsbezirk) Gadak zählt 49,531 Ein⸗
wohner. Darunter ſind 1876 Brahminen, 12,500 Bauern, 5410 Lin⸗
gaitenprieſter und Lingaiten⸗Kaufleute, 6469 Schäfer, 6174 Weber,
7000 von den geringen Kaſten, 235 Dſchains, 4420 Muhammedaner;
im Ganzen 25,499 männliche und 24,032 weibliche Einwohner.

200 Viſttationsreiſe des

auch nur als Rumpelkammern benützte Kämmerchen, in
welche man auf einer Leiter hinaufſteigt und von denen
man auf das platte mit einem Kalkguß überzogene Er⸗
dendach hinaustreten kann. Das Erdgeſchoß enthält die
eigentliche Wohnung für die Miſſionare und hat Raum
für zwei verheirathete Männer, wenn ſie keine Verſamm⸗
lung im Hauſe ſelbſt halten wollen, mit andern Worten,
wenn ſie einen eigenen Betſaal erbauen, und wenn es
ihnen für ihre Perſon mehr um die Zahl der Gemächer
als um den Raum in denſelben zu thun iſt; denn Wände
und Thüren hat das Haus übergenug, die Zimmer aber
ſind, wie es ſcheint, nach dem Maßſtab einer Puppenſtube
eingerichtet worden. Vor dem Haus gegen die Straße be⸗
findet ſich ein Gärtchen und ein großer in Felſen geſprengter,
aber unvollendeter Brunnen. Zur Seite ſteht ein Neben⸗
gebäude, was Küche, Speiſekammer und Pferdeſtall enthält.
Hinter dem Haus gegen Weſten befindet ſich ein großes
Stück Feld, das die Miſſion von der Regierung in Pacht ge⸗
nommen, urbar gemacht und eingehegt hat. Es wird aus
einem großen teichartigen Brunnen gewäſſert, den Miſſ.
Hiller angelegt hat. Von einem der Dornbüſche hinweg,
die dieſen umgeben, nahm ich eines jener merkwürdigen Vogel⸗
neſter,*) die in der Form eines beinahe geſchloſſenen Trichters
aus Gras geflochten von ihren Bewohnern an einem zarten
Zweiglein frei in die Lüfte hinausgehängt werden. Faſt in
der nördlichen Ecke des Gartens war ein Hof für das
Rindvieh ſammt Stallung für daſſelbe angebracht. Die
Station unterhielt etwa 40 Stücke, baute etwa 46 Acker
Land und hatte außerdem etwa 100 Morgen Weideland im
Pacht. In der Stadt ſelbſt beſitzt die Miſſion 2 Schul⸗
häuſer, jedes 2 Zimmer, eines für die Knaben und das an⸗
dere für die Mädchen enthaltend. Sie führen den Namen
oberes und unteres Schulhaus, weil das eine in der Mitte
der Stadt, das andere um ein Unmerkliches tiefer, weiter
gegen die Hirahulla hinab, liegt.

*) Verſteht ſich ein leeres.

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Inſpector Joſenhans. 201

tchen, in Als Arbeiter ſtanden damals in Bettigeri Miſſ. Hiller
on denen und Miſſ. Kies, welch letztern wir bereits auf der Außen⸗
gene Er⸗ ſtation Guledgudd kennen gelernt haben. Miſſ. Hiller war
thält die ſchon ſeit einer Reihe von Jahren in Bettigeri ſtationirt,

t Raum an eine Schweſter meines theuern Freundes Mögling ver⸗
Verſamm⸗ heirathet und Vater von 4 Kindern. Geboren den 10. April
Worten, 1811 zu Holzgerlingen im Königreich Württemberg, wo
wenn es ſein Vater Leineweber war, verlebte er ſeine Kindheit in
Hemͤcher ſeinem Geburtsort und im elterlichen Hauſe unter man⸗
Wünde cherlei häuslicher Noth und tief ins Herz ſchneidenden Er⸗

net aber fahrungen zwar immer kräftiger heranreifend, aber doch nur
ppenſrbe oberflächlich berührt von der Macht der Gnade. Nach ſei⸗
taße be⸗ ner Confirmation erlernte er das Glaſerhandwerk in Mai⸗
Prengter, chingen; unter den gegebenen Verhältniſſen konnte er es
Neben⸗ aber in ſeiner Kunſt nicht weit bringen. Deßhalb mußte
enthalt. er nach Vollendung der Lehrjahre zunächſt eben erſt die
grthes kleineren Werkſtätten aufſuchen. Er arbeitete in Beutelsbach,
ochthe⸗ Cannſtatt, Teufringen und in Weil der Stadt. In dieſer
ird aus katholiſchen Stadt ging ihm theils ein klareres Bewußtſeyn
Mif. von den Segnungen evangeliſcher Erziehung und der Wahr⸗
finweg heit der proteſtantiſchen Lehre, theils ein lebendigeres Ver⸗
Voen⸗ langen nach dem Worte Gottes und geſunder Seelenſpeiſe

auf. Oeftere Disputationen mit den Katholiken brachten ihn
zu der Erkenntniß, daß die Katholiken ihre Irrthümer ſo
ſ in feſt halten, als er ſeine bibliſchen Lehrſätze, und er perſönlich
it das Gott nicht wohlgefälliger ſey, als ein gläubiger Katholik
. Di auch, ſo lange die Lehrſätze des Evangeliums nur in ſeinem

Tichters
zarten

65 Aer Kopfe und nicht in ſeinem Herzen Platz genommen. So
and in wurde ihm mehr und mehr ein Blick in ſeine Unwürdigkeit
Schil⸗ und Sündhaftigkeit und in den Reichthum der Gnade Gottes
M n in Chriſto geſchenkt. Dazu verhalfen ihm namentlich auch

die Predigten Hrn. Dr. Barth's, damals noch Pfarrers in
Möttlingen, die er fleißig beſuchte. Aus der alten Miſſions⸗
werkſtätte in Möttlingen erhielt er auch die Miſſionsſchriften,
welche den Miſſionstrieb in ihm entzündeten, immer mehr
anfachten und beſtändig unterhielten, bis er im Januar 1835
mit der Bitte um Aufnahme in das Miſſionshaus in Baſel

Namen
er Mitte
peitet

202 Viſitationsreiſe des

hervortrat. Der Brief, mit welchem der junge Hiller ſei⸗
nen einfachen Lebenslauf der Miſſions⸗Committee überſandte,
gehoͤrt zu den ſchönſten Anmeldungsſchreiben, die unſer Archiv
beſitzt. Der Referent, der die Papiere des Petenten begut⸗
achtete, gibt über denſelben folgendes Urtheil ab: „Hiller
„ſcheint ein ſehr ſeuriger und kräftiger Jüngling zu ſeyn,
„den der HErr mit mannigfaltigen Gaben zu ſeinem Dienſt
„ausgerüſtet hat. Seine Petrus ähnliche Natur dürfte
„freilich noch durch manches Feuer der Trübſal geläutert
„werden; indeß blickt ſein redlicher Sinn aus ſeinem im
„Ganzen wohlgeſchriebenen Aufſatze allenthalben durch und
„flößt viel Freudigkeit zu ſeiner Aufnahme ein.“ Es konnte
daher nicht fehlen, daß ihm ſein Wunſch erfüllt und er ins
Miſſionshaus aufgenommen wurde. Hier aber zeigte ſich
dann, daß es ihm, wenn gleich nicht an Verſtand, Eifer,
Beharrlichkeit, praktiſchem Geſchick, an Kühnheit und na⸗
mentlich an Selbſtverleugnung, doch an der wünſchbaren
Begabung für die Erlernung fremder Sprachen und wiſſen⸗
ſchaftlicher Fächer überhaupt fehle. Deßhalb wurde er ſchon
nach einem Aufenthalt von 3 Jahren, im Jahr 1838, für
Oſtindien beſtimmt, wo man ihn damals bei ſeiner viel⸗
ſeitigen Geſchicklichkeit dennoch mit großem Vortheil verwen⸗
den zu können hoffte. Zuerſt unterſtützte er die Brüder in
Mangalur, dann in Hubli; im Jahr 1840 aber erhielt er
den Auftrag, mit Miſſ. Frey die Colonie für die Kalagnana⸗
Leute zu beginnen. Aus Einem ſolchen Poſten im Oſten von
Südmahratta wurden aber den beiden Brüdern unter den
Händen zwei. Frey begann das Werk in Malaſamudra,
Hiller in Bettigeri, 1841. Jeder ging einen andern Weg.
Als wir am 9. Dec. 1851 in Bettigeri anlangten,
traf ich Miſſ. Hiller ſehr leidend. Faſt das ganze Jahr
hindurch hatte er gekränkelt. Im Februar war er von
heftiger Diarrhoe befallen worden. Die Folge dieſes Krank⸗
heitsanfalls war oft wiederkehrende Kolik und große Ange⸗
griffenheit des Nervenſyſtems. Am 19. März kam ein hef⸗
tiger Ruhranfall. Im Monſun fühlte er entſchiedene Beſ⸗
ſerung; im November kehrte aber das alte Leiden verſtärkt

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Inſpector Joſenhans. 203

zurück. Noch jetzt, im December, konnte er kaum gehen.
Deſſen ungeachtet mußte ich ihn nun nothgedrungen in An⸗
ſpruch nehmen, und zu meiner Beruhigung verſchaffte ihm
unſer Beſuch eher Erleichterung als Verſchlimmerung. Ich
bat ihn natürlich, ſich unſertwegen nicht anzuſtrengen und
der Gefahr neuer Rückfälle auszuſetzen; allein von Stunde
zu Stunde nahm er, ohne daß ich es hindern konnte, leben⸗
digeren Antheil an unſeren Verhandlungen. Den noch übri⸗
gen Reſt des erſten Tags freilich konnten wir nichts mehr
beginnen; wir waren dazu von der Reiſe her zu ſehr er⸗
hitzt, ermüdet und erſchöpft. Zuerſt aßen wir nachträglich
zu Mittag, und zwar zum erſten Mal ſeit langer Zeit in
ganz ſchwäbiſcher Art. Ich weiß zwar nicht mehr, was
aufgetragen wurde, doch meine ich mich der Späzlen und
des Kartoffelſalats zu erinnern, was meine Leſer der Merk⸗
würdigkeit halber intereſſiren wird. Natürlich wurde dann
viel von der Heimath geſprochen und auch das Haus und
die Gärten in Augenſchein genommen. Dabei erkannten
wir auf den erſten Blick, daß ſich die Haushaltung der
Geſchwiſter Hiller von der der bisher beſuchten Geſchwiſter
beſtimmt unterſchied. Man hatte da Manches beſſer einge⸗
richtet als an andern Orten. Da konnte man z. B. einen
vom Miſſtonar ſelbſt fabrizirten Kunſtherd ſehen, den ein⸗
zigen, den ich auf unſern Stationen ſah; da fand ich einen
Ochſenkarren eigener Conſtruction, der zwar nicht elegant,
aber zu groͤßeren Reiſen wirklich recht brauchbar war; ſo
vielleicht noch dieß und jenes. Im Ganzen aber war die
häusliche Einrichtung und Lebensweiſe um ein Ziemliches
geringer als auf andern Stationen. Statt der Käſten und
Kommode hatte man lange Truhen an der Wand auf dem
Boden herumſtehen, die zugleich als Sitze dienten; die Kin⸗
der liefen ohne Strümpfe und Schuhe u. ſ. w. Die Kritiker
in der Heimath, die, obwohl oft mitten im Ueberfluß ſitzend
und ein gemächliches Leben führend, die Miſſionare manch⸗
mal beſchuldigen, ſie ſeyen ſo weit von der Armuth des
Lebens Chriſti entfernt, hätten vielleicht einige Mühe ge⸗
habt darüber zu entſcheiden, welcher Name der Haushaltung

204 Viſitationsreiſe des

in Bettigeri beizulegen ſey, ob ſie ſie bürgerlich oder bäuer⸗
lich, miſſionsmäßig oder armſelig nennen ſollen. Manche
möchten geſagt haben: ſo hätten ſie ſich die Miſſionshaus⸗
haltungen nicht gedacht; Andere würden gar, die Achſeln
zuckend, von Mangel an Bildung und guter Sitte geſprochen
haben. Demungeachtet bin ich nicht im Stande den ſo
hoͤchſt beſcheidenen Einrichtungen der Bettigeri⸗Haushaltung
in jedem Betracht das Wort zu reden. Vielmehr hätte mir
in Bettigeri klar werden müſſen, wenn ich es nicht ſchon
vorher gewußt hätte, daß man den Stand eines Miſſions⸗
werks nicht nach ſolchen Aeußerlichkeiten beurtheilen darf;
daß die äußerlich armſelige Lebensweiſe eines Miſſionars
noch keineswegs beſonders geſegnete Erfolge der Miſſions⸗
arbeit, ja nicht einmal ein beſonderes Geſchick für häusliche
und ökonomiſche Einrichtungen verbürgt. Dieß wird ſich
im Folgenden herausſtellen.
Ich begann am 10. December die Viſitation der Sta⸗
tion mit der Vorlegung meiner Vollmacht und einer Dar⸗
legung der Abſichten der Committee bei der Viſitation un⸗
ſerer oſtindiſchen Stationen und insbeſondere Bettigeri's.
Von dieſer Station war die Spannung, welche wegen der
vermeintlichen Uſurpation der Agentur oder der Leitung unſe⸗
rer oſtindiſchen Miſſion von Seiten Miſſ. Mögling's zwiſchen
dem Südmahratta⸗Diſtrict und den Stationen des Unter⸗
lands oder zwiſchen den Miſſionaren in Südmahratta einer⸗
ſeits und Miſſ. Mögling, Inſpector Hoffmann, mir und
der Committee andererſeits eingetreten war, vorzugsweiſe
ausgegangen und unterhalten worden. Der theure Miſſ.
Kies hatte dieſer Stimmung mit Miſſ. Albrecht als Abge⸗
ordneter des Oberlandes auf der letzten General⸗Conferenz
Worte geliehen. Dieſe Angelegenheit zu bereinigen war eine
meiner Hauptaufgaben. Sie mußte vor Allem zur Sprache
kommen. Nach einer eingehenden und offenen Darlegung des
Ganges der Verhandlungen in Baſel und Beſeitigung einer
Reihe von Mißverſtändniſſen, die ſich eingeſchlichen hatten,
erklärten jedoch die Miſſionare Hiller und Kies mit großer
Bereitwilligkeit, daß ſie den Ungrund ihrer Anklagen gegen

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Inſpector Joſenhans. 205

Miſſ. Mögling, Inſpector Hoffmann und mich nunmehr
vollkommen erkennen. Miſſ. Kies ſprach überdieß ſein tiefes
Bedauern aus über die durch ſein Auftreten auf der General⸗
Conferenz herbeigeführte Verſtimmung der Gemüther, bat
die Committee aufrichtig um Verzeihung und verſicherte ſie
ſeiner innigſten Liebe und ſeiner aufrichtigſten Ergebenheit
in dem HErrn. Ich wurde es aufs Neue zu meiner gro⸗
ßen Freude und Beruhigung inne, daß Miſſionsleute, wenn
auch in Folge der Mangelhaftigkeit des brieflichen Verkehrs
oder der Ungebahntheit der Wege, auf denen ſie einhergehen
müſſen, ja ſelbſt in Folge der ihnen immer noch ankleben⸗
den Sünde und Schwachheit, mancherlei Irrungen ſich
zwiſchen ſie hineinſchieben können, einander nur vor dem
Angeſicht des HErrn ins Auge zu ſchauen brauchen, um
ſich wieder völlig zurecht zu finden und wieder zu erkennen.
Freilich verleihen uns die hier offen eingeſtandenen Schatten⸗
ſeiten unſeres gemeinſamen Lebens keine Berechtigung zum
Selbſtruhm und zu gegenſeitiger Erhebung; ſie ſind vielmehr
eine beſtändige und laute Aufforderung zur Demüthigung
und Buße für uns. Dagegen iſt es tröſtlich für uns, zu ſehen,
wie man in unſern Kreiſen doch immer auf die Stimme
des Erzhirten merkt, und ſich durch Ihn immer wieder zu⸗
rechtbringen läßt; darum dürfen wir denn auch trotz unſe⸗
rer Schwachheit und Sünde rühmen und frohlocken, daß
der HErr uns dennoch nicht verwirft, ſondern ſein Werk aus
Gnaden durch uns fortführt und ſeiner Vollendung unfehl⸗
bar entgegenbringen wird.
Eine weit mehr Zeit und Kraft in Anſpruch nehmende
Arbeit war die Ordnung der ökonomiſchen Angelegenheiten
der Station. Miſſ. Hiller hatte vor Jahren auf den Wunſch
und mit Unterſtützung des Collectors in Dharwar und
mit Wiſſen und Willen der Committee einen Verſuch ge⸗
macht, eine Kaffee⸗ und Baumwollenpflanzung anzulegen;
allein der Verſuch mißlang. Die Committee verfügte deß⸗
wegen die Aufhebung der Pflanzung. Demungeachtet hatte
Miſſ. Hiller eine im Vergleich mit dem Umfang der früher
von der Regierung erhaltenen Felder freilich geringe, aber

206 Viſitationsreiſe des

nach unſern Begriffen immer noch anſehnliche Anzahl Aecker
beibehalten; dagegen dieſelben auf Koſten ſeiner Privatcaſſe
umgetrieben in der Hoffnung, der Miſſtonscaſſe mit dem
Ertrag ſeiner Bemühungen eine anſehnliche Unterſtützung
zuwenden und zugleich den ſich bekehrenden Heiden die
Mittel des Unterhalts verſchaffen zu können. Statt daß
er aber dieſen ſeinen Zweck erreicht hätte, verwickelte er ſich
dadurch in mancherlei zum Theil auch finanzielle Schwie⸗
rigkeiten, welche den übrigen Miſſionaren und der Com⸗
mittee viele Verlegenheiten und Nöthen bereiteten. Ich ſollte
nun den Stand der Dinge unterſuchen und die Angelegen⸗
heit in Ordnung bringen. Dazu waren mehrere Tage er⸗
forderlich. Das Ergebniß der Rechnungsreviſion und der
Berathungen war, daß die in die Oekonomie geſteckte
Summe eigentlich unbedeutend ſey, die Oekonomiecaſſe kein
Deficit, im günſtigen Fall vielleicht ſogar noch einen Ueber⸗
ſchuß haben werde; daß aber dennoch die Fortführung der
Landwirthſchaft durch Miſſ. Hiller unter den gegebenen
Verhältniſſen theils aus perſoöoͤnlichen Gründen, theils aus
Miſſitonsrückſichten nicht rathſam ſey. Miſſ. Hiller war
ſehr gerne bereit, jeder Anordnung ſich zu unterziehen; ich
mußte aber die definitive Entſcheidung auf das Ergebniß
der Berathungen in der Diſtricts⸗Conferenz ausſetzen, um
ſo mehr als der Stand des Miſſtonswerks auf der Station
mir überhaupt die Frage nahe legte, ob nicht eine durch⸗
greifende Umgeſtaltung der Verhältniſſe auf derſelben un⸗
abweisbares Bedürfniß ſey.
Schon ſeit Jahren arbeiteten mehrere Miſſionare in
Bettigeri. Sie predigten und lehrten; keine unſerer Statio⸗
nen in Südmahratta unterhielt einen ſo lebendigen Verkehr
mit Hunderten und Tauſenden, wie dieſe. Viele näherten
ſich, empfingen Katechumenen⸗Unterricht, ſchienen heilsbe⸗
gierig, äußerten ein Verlangen nach der Aufnahme in die
chriſtliche Kirche, nach der Taufe, und ſchloſſen ſich ſehr
enge an die Miſſionare an. Dennoch kamen die
Kinder nicht zur Geburt; und von den Wenigen, welche
die Taufe empfingen, fiel der bei weitem größere Theil wie⸗

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Inſpector Joſenhans. 207

l Aecer der ab. So zählte in dem Augenblicke, als ich in Betti⸗
tvatteſſe geri war, die Station ſelbſt zwar 304 Heidenkinder in ihren

mit denn Schulen; ſie hatte aber keinen Chriſten aufzuweiſen. Im
ſtügung Frühjahr 1851 waren zwar (cf. Jahresbericht von 1852
ſden die Seite 88 ff.) abermals einige hoffnungsvolle Jünglinge
fatt daß nahe daran, die Ketten zu zerreißen, die ſie gegen ihre Ueber⸗
e er ſich zeugung und gegen ihren Willen immer noch im Heiden⸗
Schnie⸗ thum feſthielten; allein auch ſie traten in der entſcheidenden
Con⸗ Stunde zurück. Unter dieſen Umſtänden galt es zu unter⸗
ch ſolte ſuchen und ſich darüber klar zu werden, ob die Urſache von
reeger⸗ der, man durfte nicht ſagen: augenſcheinlichen Erfolgloſigkeit
Lage er⸗ der Miſſionsarbeit, ſondern man mußte ſagen: beſtändig

wiederkehrenden Verkümmerung der wirklich ſchoͤn hervor⸗

neſi ſproſſenden Saat in den localen Verhäͤltniſſen liege oder in
lein der Art und Weiſe, wie man auf Seiten der Miſſionare
n Ueber⸗ verfuhr. Dazu lieferten nun ſchon die von der Station
der eingelaufenen Berichte und Briefe mannigfache Anhaltspunkte.
nn Es fiel auf, daß Miſſ. Hiller der Aufforderung zu mehr

directer, regelmäßiger, förmlicher Heidenpredigt, wie ſie auf
andern Stationen mit ſo viel Segen betrieben wurde, nicht
nur keine Folge gab, ſondern auch den Grundſatz aufſtellte,

eils aus
ler war

n daß nur die gelegentliche Unterredung mit den Einzelnen in
Einif Südmahratta anwendbar und heilſam ſey. Man mußte
in, unn glauben, man huldige in Bettigeri einer gewiſſen Accomoda⸗
ue tions⸗Theorie; man meine erſt allmählig nach mancherlei
“ didaktiſchen Vorbereitungen mit der ganzen Wahrheit heraus⸗
en un⸗

rücken zu dürfen und verfahre aus Furcht vor rückgängigen
Bewegungen der Katechumenen oder aus Gefälligkeit gegen
ſo viele, die man für Freunde hielt und durch vorſichtiges
Benehmen gewinnen zu können hoffte, nicht mit dem erfor⸗

hnare in
. Eiatio⸗

Vrtſhr derlichen Ernſt und mit der nothwendigen Entſchiedenheit.
üfetin Noch klarer ſah man an Ort und Stelle. Jene im Früh⸗
ſelobe⸗ jahr zurückgegangenen Jünglinge ſtanden nicht allein immer
e in di noch in Verbindung mit der Miſſion, ſondern ſtellten ſich
ich ſift auch bei den wiederholten, ſtundenlangen Unterredungen, die
nn ich und Miſſ. Mögling mit ihnen hatte, als ſo tief von
e

“ der Wahrheit ergriffene Gemüther dar, daß man ihr Zu⸗
hell wie⸗

208 Viſitationsreiſe des

rückbleiben im höchſten Grad räthſelhaft finden mußte. Deß⸗
halb entſchloſſen wir einen neuen entſcheidenden Schritt zu
thun, um die Bande zu ſprengen, die ſie feſſelten. Wir er⸗
boten uns, ſie nach Mangalur mitzunehmen. Sie waren
bereit, rüſteten ſich waͤhrend mehrerer Tage, erſchienen mit
ihren Bündelein reiſefertig. Da erſchien aber der Verſucher
und Widerſacher im entſcheidenden Moment und ſetzte die
armen Jünglinge in Furcht und Schrecken, ſo daß ſie aber⸗
mals mit Beſchämung und Schmerz zurücktraten. Miſſ.
Hiller's Munſchi, Guruſchitta, ein liederlicher aber ſchlauer
Brahmine, kam unglücklicher Weiſe am Abend der Abreiſe
ins Miſſionshaus, wo er freien Zutritt hatte, machte ſich
an die Jünglinge, förſchelte ſie aus, erzählte ihnen dann,
wie man in Mangalur krätzig werde und ſie elendiglich im
Stich gelaſſen werden werden; ſie glaubten ihm zwar nicht,
kamen aber über ſein Eingreifen in ihre Sache doch auch
nicht hinweg. Die Jünglinge waren alſo noch nicht ſtark
genug, um ſelbſtſtändig den Weg zu verfolgen, den ihre
Ueberzeugung ſie gehen hieß. Aber man ſah auch, wie we⸗
nig Miſſ. Hiller ſeine Leute durchſchaute oder welchen Ein⸗
fluß Miſſ. Hiller einem Manne wie Guruſchitta auf ſeine
Umgebung geſtattete. Ein weiteres Moment zur Beurthei⸗
lung der Zuſtände lieferte der Beſuch der Schulen und der
Abendſtunden für Maͤnner, welche in einem der Schulhäuſer
gehalten zu werden pflegten. Die Schullocale waren ent⸗
ſchieden beſſer hergerichtet und günſtiger gelegen als auf den
andern Stationen. Dagegen lieferten die mit den Schul⸗
kindern vorgenommenen Prüfungen trotz des mannigfachen
handſchriftlichen Apparats, welchen die Station, zum Theil
weil die von andern Miſſtonaren bearbeiteten Schulbücher
nicht für genügend befunden wurden, für ihren eigenen Ge⸗
brauch beſonders ausgearbeitet hatte, nicht die günſtigen Re⸗
ſultate, wie die der andern Südmahratta⸗Stationen. In
der Abendverſammlung zu der mich die ſie beſuchenden Män⸗
ner noch ausdrücklich und dringend einladen ließen, war zwar
eine große Zahl älterer und jüngerer Männer erſchienen.
Es war ſehr intereſſant, eine ſo zahlreiche und hochachtbare

Verſamm
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von Da
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Erleucht
Alle mi
cher ſchi
Finſtern
Licht an
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Maonſche
Hoffnun
Schrit
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Gnade,
lindern
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nachen
Zu
Ben ins
dortigen
Geprigt
die ühr
ſordern
ſart he
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Inſpector Joſenhans. 209
te. Deß⸗ Verſammlung zu ſehen. Da ſaßen die ſchwarzen Herren

chritt zu und hörten, wie man hätte meinen können, ſehr aufmerkſam
Wir er⸗ und lernbegierig zu. Ja als die Reihe des Sprechens an
e waren ſie kam, floß ihr Mund über von Lob der Miſſionare und
nen mit von Dankbezeugungen für die ihnen aus dem Umgang mit
gerſucher den Europaern zufließende Wohlthat der Belehrung und
ſette die Erleuchtung. Man hätte denken können, dieſe Leute würden

ſe aber⸗ Alle mit Nächſtem Chriſten werden. Einer der Hauptſpre⸗
Miß. cher ſchilderte mit großer Beredſamkeit, wie ſie bisher in der
ſchlauer Finſterniß geſeſſen, aber nun durch die Miſſionare ihnen das
Abreiſe Licht aufgegangen ſey und wie, wenn man nur fortfahre,
chte ſch alles Dunkel verſchwinden werde. Der tiefer blickende Be⸗

n dann, obachter aber mußte klar erkennen, das dieß lauter leere
glih in Worte, eitle Complimente ſeyen. So in Maſſe fällt in In⸗
ir nicht, dien nirgends Vornehm und Gering dem HErrn zu. Ich
ch auch ſah recht deutlich, wie gefährlich es für einen Miſſionar
ht fort in Oſtindien iſt, wenn er, ſey es aus Menſchenfurcht oder
en ihte Menſchengefälligkeit, ſey es im Weisheitsdünkel oder in der
vie we⸗ Hoffnung, ſich Lob und Liebe der Menſchen zu ſichern, einen
en En⸗ Schritt breit von der Ueberzeugung weicht, daß die Bekeh⸗
f ſeine rung eines jeden Menſchen ein Wunder der umſchaffenden
eurthei⸗ Gnade, eine That Gottes iſt und das Wort den Menſchen⸗
und der kindern nicht menſchlich präparirt und zugeſtutzt, ſondern in
lhäuſer Lauterkeit und Kraft einfältiglich und gläubig gepredigt wer⸗
en ert⸗ den muß, wenn es Leben ſchaffen und die Sünder ſelig
uf den machen ſoll.
Schll⸗ Zugleich aber meinte ich im Verlauf der Verhandlun⸗
gfahen gen in Bettigeri allmählig zu erkennen, daß die Mängel des
Tel dortigen Miſſionswerks nicht in einer klar und beſtimmt aus⸗
ücher geprägten Theorie, noch auch in bewußter Oppoſition gegen
en Ge⸗ die übrigen Brüder und die Vorſteher unſerer Geſellſchaft,
en Ne⸗ ſondern vielmehr in manchen, bisweilen allerdings ziemlich
. I1 ſtark hervortretenden Schwachheiten des Seniors der Sta⸗
Air⸗ tion, namentlich in einer gewiſſen Unbeſonnenheit und Selbſt⸗

ezner überſchätzung ihren Grund haben; alſo in ſolchen Schwach⸗
Uer heiten, unter denen das Miſſionswerk zwar immerhin wirk⸗
u lich leiden mußte, die ſich aber mit vielen ſonſt anerkennens⸗
l 4tes Heft 1854. 14

210 Viſitationsreiſe des

werthen Eigenſchaften des Charakters verbinden konnten.
Gerade dieſes Ergebniß der Viſitation aber machte es mir
außerordentlich ſchwer, die rechte Entſcheidung in Betreff der
Zukunft Bettigeri's zu treffen. Einerſeits ſollten nothwen⸗
digerweiſe die Verhältniſſe umgeſtaltet werden, andererſeits
kam es mich außerordentlich ſauer an, den in mancher Hin⸗
ſicht verdienten Miſſionar gegen ſeinen Willen verſetzen zu
ſollen. Die Tage in Bettigeri waren deßhalb die ſchwer⸗
ſten, die ich in Indien verlebte; ich durchwachte mehr als
Eine Nacht im Nachdenken und Gebet, überlegte die Sache
mit den anweſenden Brüdern, beziehungsweiſe mit Miſſ.
Hiller und ſeiner Frau. Endlich erkannte ich als das Beſte,
vor der Hand bei einigen vorläufigen Anordnungen ſtehen
zu bleiben und die endliche Entſcheidung der Sache auf das
Ergebniß der Diſtricts⸗Conferenz auszuſetzen. Zu meiner
Beruhigung und Freude fanden ſich dann auch die Geſchwi⸗
ſter Hiller in die Möglichkeit weiter greifender Aenderungen
mit Ergebung und Vertrauen auf den HErrn und ohne
Unzufriedenheit mit mir, wie ich glaube annehmen zu dürfen.
In Malaſamudra machte ich zwiſchen die Bettigeri⸗
Arbeiten hinein am 11. Dec. einen Beſuch. Wir machten
uns mit Tagesanbruch auf den Weg, meine beiden Reiſe⸗
gefährten und Miſſ. Kies zu Pferd, ich auf dem Ochſen⸗
wagen. In Gadag beſuchten wir die beiden Tempel, von
denen ich in meinen Bemerkungen über Land und Volk von
Südmahratta bereits mehrfach geſprochen habe, und trafen
dabei mit Hrn. Collector Law von Dharwar zuſammen.
Dann ging's über den Berg hinüber nach Malaſamudra,
das etwa 1 ½ Stunde von Bettigeri liegt. Es war na⸗
türlich noch frühe, als wir ankamen; dieß war aber auch

nothwendig, da ich die Viſitation wo möglich an Einem

Tage vollenden wollte. Wir machten uns deßwegen auch
ſogleich an die Arbeit. Da die Zahl der Chriſten in Ma⸗
laſamudra nur ſehr gering war, nämlich 5 Seelen betrug,
die Arbeit an den Heiden einzig darin beſtand, daß der
Miſſionar auf die bald größere, bald kleinere Anzahl von
Knechten und Tagelöhnern durch Beiſpiel und Ermahnung

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Inſpector Joſenhans. 211
lnnten. einen chriſtlichen Einfluß übte, oder derſelbe bisweilen einen
es mit Predigtausflug für einige Tage in die Umgegend machte,
teff der ſo war meine Aufgabe auf der Colonie vorzüglich nur die,
voſhien⸗ mich mit dem Areal, dem Betrieb und dem Ertrag der Oe⸗
deretſeis konomie und der Zuckerſiederei bekannt zu machen und die
her Hin⸗ ſo oft aufgeworfene Frage der Entſcheidung näher zu brin⸗
ſchen zun gen oder gar zu erledigen, die Frage nämlich, ob die Arbeiten
ſchwer⸗ in Malaſamudra in der bisherigen Weiſe fortgeführt oder
lehr als aufgegeben und die Station dann verlaſſen oder reorganiſirt
Sache werden ſolle. Wie meinen Leſern bereits bekannt iſt, wurde
t Miß. die Station 1841 gegründet, um daſelbſt die zum Uebertritt
5 Beſte, zum Chriſtenthum ſich bereit erklärenden Kalagnanaleute an⸗
jſehen zuſiedeln und in einer abgeſchloſſenen Gemeinde zu vereini⸗
auf das gen. Dieſer Coloniſationsplan ſcheiterte aber durch das
meiner Zurücktreten der Leute; aus einer Niederlaſſung von Heiden⸗
Heſchwi⸗ chriſten wurde ein Bauernhof oder eine Maierei, welche ein

erungen unordinirter Miſſionar verwaltete und mit Hülfe einer klei⸗
8d ohne nern Anzahl von Chriſten und einer größern Anzahl heid⸗
dürfen. niſcher Knechte und Tagelöhner umtrieb. Bis zum Jahr
ettigeri⸗ 1849 bebaute in dieſer Weiſe Miſſ. Stanger mit einigen,
nachten von Bettigeri herübergezogenen, ſchwarzen Chriſten und einer
Neiſe⸗ größern Anzahl heidniſcher Arbeiter, die er anſtellte, das

Ochſen⸗ zur Station gehörige Miſſionsland, das ungefähr 200 Mor⸗
4, von gen beträgt. Daneben richtete er, um den Bau des Zucker⸗

olk von rohrs, das an den tieferen und waſſerreicheren Stellen des
trafen Guts vortrefflich gedieh, möglichſt einträglich zu machen,
nmnmen. eine kleine Zuckerſiederei ein, in welcher zwar der Zucker nicht
mudra, vollſtändig raffinirt, aber bis zur Chriſtalliſation geläutert
at na⸗ wurde. Im genannten Jahr aber trat Miſſ. Stanger aus
er auch dem Dienſt der Basler Miſſion und Miſſ. Leonberger trat
Einen an ſeine Stelle (im Januar 1850). Dieſer, geboren den
n alch 6. Januar 1822 zu Aldingen, Oberamt Ludwigsburg, im
Ma⸗ Königreich Württemberg, iſt der einzige Sohn eines be⸗
batrug güterten Bauern daſelbſt. Als er 12 Jahre alt war, ſuchte
e der ſein Lehrer ſeinen Vater zu beſtimmen, ihn eine höhere Schule
lvon beſuchen zu laſſen, und der Knabe ſelbſt bat lange den HErrn

hrung darum, daß er des Vaters Sinn dahin lenken möchte, daß
14 *

212 Viſitationsreiſe des

er ſich dem Lehrſtande widmen dürfe. Allein der Vater
wünſchte den Sohn zu ſeiner Unterſtützung zu behalten, und
auch dieſem entſchwand in Folge der Weigerung des Vaters
allmählig die Luſt zum Lehrerberuf. Dagegen gewann er
die Welt lieb und verlor er ſich, obwohl im Aeußern ein
ehrbarer Jüngling, auf mancherlei Sündenwege. Doch
ging ihm der Erzhirte der Schafe in der Stille nach. Die
Calwer Kirchengeſchichte, die ihn mit der Miſſionsgeſchichte
älterer Zeit bekannt machte, die Predigten einiger jüngeren
Geiſtlichen, namentlich des jetzigen Garniſonsprediger Mül⸗
ler's in Stuttgart, der damals in Aldingen angeſtellt war,
die Bekanntſchaft mit dem Salon bei Ludwigsburg trugen,
jedes dieſer Momente in ſeiner Art, zu ſeiner Erweckung
bei. Nun griff er zur Schrift, und der alte Schatz an
Sprüchen und Liedern, den er in ſeinem Gedächtniß trug,
wachte in ſeiner Seele auf. Das Geleſene und Gehörte be⸗
gleitete ihn auf ſeine Aecker und Felder und beſchäftigte ihn
oft, wenn er in der Stille hinter dem Pflug herging. Von
Anfang an aber verband ſich, wie ſo oft, mit der Liebe zum
HErrn und zu ſeinem Wort die Liebe zu den Heiden und
zu der Miſſion. Da er aber der einzige Sohn ſeiner El⸗
tern war, koſtete es die Seinigen einen jahrelangen ſchwe⸗
ren Kampf, ja viele Thränen, ehe der Entſchluß feſtſtand,
den Sohn in die Heidenwelt ziehen zu laſſen. Um ſo lieber
nahm ihn die Committee der evangel. Miſſionsgeſellſchaft
zu Baſel in das Miſſionshaus auf, als er nach 5jähriger
Wartezeit im Jahr 1845 doch noch die Erlaubniß erhielt,
ſich um Aufnahme in daſſelbe zu melden. In Baſel war
er ſehr froͤhlich in ſeinem Gott, glücklich im Kreiſe der Brü⸗
der, voll Freundlichkeit, Geduld und Selbſtverleugnung; da⸗
gegen koſtete ihn die Erlernung fremder Sprachen eine außer⸗
ordentliche Anſtrengung, während er ſich in allen praktiſchen
Beziehungen als äußerſt tüchtig und in jeder Beziehung
als recht zuverläſſig bewies. Dieß war denn auch der Grund,
warum er um Weihnachten 1849 auf den eben ſo ſchwieri⸗
gen als verleugnungsvollen Poſten in Malaſamudra geſtellt
wurde. Mit Freudigkeit und voll Hoffnung zog er aus,

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Inſpector Joſenhans. 213

Allein ſchon die erſte Zuckerernte und Siedezeit, während
der er ſich wie ein Hindu den ganzen Tag der Sonne und
dem Feuer ausſetzte, verſetzte ihn in einen körperlich ſehr
leidenden Zuſtand, eine für den großen, kräftigen und frü⸗
her ſo geſunden Mann ganz neue, durchaus unerwartete
und deßhalb keineswegs ganz leichte Sache. Die oſtindiſche
Hitze und der Dampf des Siedehauſes griff ſeine Nerven⸗
ſehr an und verurſachte ihm Monate lang andauerndes Kopf⸗
weh mit Schlafloſigkeit verbunden. Dazu kam, daß er die
auf der Colonie arbeitenden Knechte und Tagelöhner wegen
ihrer Unſittlichkeit und Schlechtigkeit der Reihe nach zu ent⸗
laſſen und vom Ort zu entfernen ſich gedrungen ſah, und
dann außer Stande war, ihre Stellen mit beſſern Leuten
zu beſetzen. Auch dieß hatte er ſich zu Hauſe ganz anders
vorgeſtellt. Er wollte zwar nichts anderes, als die Heiden
zu Chriſto führen, und daß ſie als Heiden ſchlecht ſeyen,
mußte er wohl erwarten; aber theils dachte er ſie ſich eben
nicht ſo ſehr ſchlecht, theils wußte er noch nicht aus Er⸗
fahrung, wie unendlich viel ſchwerer es iſt, mit Heiden
umzugehen, als ſelbſt mit unbekehrten und ſehr verweltlichten
Chriſten in der Heimath. Deßhalb gerieth er in große
Noth, und in dieſer Noth erſchien es ihm völlig zweifelhaft,
ob von einer längeren Fortführung ſeiner Arbeit, ja der
Station ſelbſt, ein reeller, insbeſondere ein geiſtlicher Gewinn
für die Miſſion zu erwarten ſey. Zwar war das Zucker⸗
geſchäft nachweisbar vortheilhaft für die Miſſionscaſſe ge⸗
weſen; die Station koſtete dieſelbe nicht nur nichts, ſondern
warf noch etwas mehr ab. Dagegen wollte ſich von den
Knechten keiner bekehren; ja ſie ſuchten jedem, der dem Miſ⸗
ſionar näher treten wollte, den Weg zu verlegen. An die
Ausführung des frühern Coloniſationsplans war ohne
dieß nicht zu denken; es wollte ja Niemand Chriſt werden,
und wenn auch Einige Chriſten wurden, ſo war Malaſa⸗
mudra nicht der Ort, wo ein chriſtliches Dorf errichtet
werden konnte, denn es konnten ſich höchſtens 15 Familien
auf dem Felde ernähren und die Umgegend iſt ſteril und
ziemlich unbevölkert, ſo daß hier das Licht unter den Scheffel

214 Viſitationsreiſe des

geſtellt wäre. Ueberdieß war die Zuckerſiederei um der Con⸗
currenz der großen Etabliſſements der Engländer willen
eine precäre Unternehmung, die jeden Tag vernichtet werden
konnte. Endlich kam in Betracht, daß Miſſ. Leonberger von
der Oekonomie ſo in Anſpruch genommen war, daß er we⸗
nig Zeit für die Erlernung der Sprache und die Miſſions⸗
arbeit übrig behielt und er doch nicht ſeines Vaters Bauern⸗
hof verließ, um in Indien ſeine Tage mit landwirthſchaft⸗
lichen Geſchäften zuzubringen, ſondern um die Heiden mit
dem HErrn Jeſus bekannt zu machen. In dieſem Licht er⸗
ſchien ihm in ſeiner Einſamkeit die Malaſamudra⸗Frage,
oder konnte ſie ihm wenigſtens oft erſcheinen.
Ich ließ mir nun von Miſſ. Leonberger ſeine Anſichten
und Gedanken offen mittheilen, das Miſſionshaus und die
Nebenhäuſer, das Vieh und die Ackerwerkzeuge, die Gaͤr⸗
ten und Felder, die Zuckerſtederei und die Vorräthe an Sy⸗
rup und Zucker und Anderem zeigen, und beſprach mich mit
ihm und den beiden Miſſionaren Mögling und Kies gründ⸗
lich und allſeitig theils über die von Miſſ. Leonberger und
ſeinen Vorgängern gemachten Erfahrungen und die den⸗
ſelben zu Folge unleugbar vorhandenen Mißſtände, theils
über die verſchiedenen Wege, die zu Abhülfe derſelben ein⸗
geſchlagen werden könnten. Das Miſſtonshaus mit ſeinen
Nebengebäuden und den freien Plätzen um dieſelben liegt
ziemlich in der Mitte des ganzen Guts, zwiſchen dem Dörf⸗
lein Malaſamudra (d. h. Kothmeer) und unſern Zucker⸗
gärten auf einer wenig fruchtbaren Stelle des Terrains.
Es iſt aus demſelben Material, und in derſelben Manier
aufgeführt, wie das Bettigeri⸗Haus, iſt aber einſtöckig und
weit zweckmäßiger eingerichtet, als jenes. Es enthält 6
große Zimmer, weil es anfangs für zwei verheirathete Miſ⸗
ſionare beſtimmt war. Zwei von dieſen Zimmern ſind
als die Sterbeſtätten der Miſſionare Hall und
Eſſig, damals der einzigen Basler Miſſionare,
die ihren Lauf in Indien vollendet haben, jed em
mit unſerer Miſſion verbundenen Herzen beſon⸗
ders theuer. Außer dieſem Hauſe beſitzt die Miſſion 7

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Inſpector Joſenhans. 215

Viehſtälle, ein Magazin, eine Werkſtätte, eine Wagenhütte, 7
Wohnungen für Eingeborene (Knechte und Tagelöhner oder
Coloniſten), eine Zucker ſiederei in Malaſamudra; freilich höchſt
geringe Gebäulichkeiten, die alle mit einander höchſtens 1000
Rupien gekoſtet haben und nicht verkauft werden könnten,
nichtsdeſtoweniger unter Umſtänden ein erwünſchtes Eigen⸗
thum. Die Felder zerfallen in 5 Claſſen. Zur erſten Claſſe
gehoͤrt die große Partie des Guts, welche ſich an den Hü⸗
geln im Nordoſten der Colonie hinaufzieht. Dieß iſt wüſte
liegendes, völlig unfruchtbares, bodenarmes und ſehr ſteinig⸗
tes Land, das nur dann nutzbar zu machen wäre, wenn
man es ſehr reichlich bewäſſern könnte, was bis jetzt eine
Unmöglichkeit iſt, trotzdem, daß ein lieber theurer Miſſions⸗
freund meinte, man könnte das Waſſer aus dem Bach im
Thal auf den Berg hinauftragen. Die zweite Claſſe bildet
ein ſchmaler Streiſen Landes, der am Fuß des Hügels hin⸗
läuft und aus ſehr ſchlechtem Ackerfeld beſteht. In die dritte
Claſſe gehörte das gewoͤhnliche Ackerfeld, das ſich in weiter
Ausdehnung weiter hinab gegen die Niederung und wieder⸗
um an den jenſeitigen Höhen hinauf ausbreitet. Abermals
tiefer und zwar zu beiden Seiten des Bachs liegen dann
diejenigen Aecker, welche bereits zu Gärten benützt werden
könnten. Sie bilden die vierte Claſſe. In die fünfte Claſſe
endlich gehört das gleichfalls rechts und links vom Bach
liegende eigentliche Gartenland, ein fetter Grund, der nicht
bloß aus dem Bach, ſondern überdieß aus vier großen, künſt⸗
lich angelegten Teichen täglich reichliche Bewäſſerung er⸗
hält. Nur das Land fünfter Claſſe konnte zum Bau des
Zuckerrohrs verwendet werden. Die Aecker mußten mit Ge⸗
treide, rothem Pfeffer und verſchiedenen Hülſenfrüchten be⸗
baut werden. Man kaufte aber zu dem ſelbſt erzeugten Zucker⸗
rohr von den umwohnenden Bauern je nach Bedürfniß noch
eine größere oder kleinere Quantität hinzu, und dadurch
wurde das Zuckergeſchäft doch ſo einträglich, daß die Zucker⸗
ſiederei einen doppelt ſo großen Reinertrag lieferte, als die
Oekonomie ihn abgeworfen haben würde, ſelbſt wenn die
Zuckerrohrgärten mit ſogenannten Pläntens und ähnlichen

216 Viſitationsreiſe des

koſtbaren Früchten angepflanzt worden wären. Freilich war
dieß aber nur ſo lange der Fall, als man dem Militär in
Belgaum den Zucker liefern durfte, was rein von der Will⸗
kür oder der Gunſt der engliſchen Militärbeamten abhing.
Unter dieſen Verhältniſſen geſtaltete ſich mir die Anſicht über
Malaſamudra dahin, daß ich zugeben mußte, Malaſamudra
koͤnne nicht wohl ein größeres chriſtliches Dorf werden, es
ſey denn, daß der bei weitem groͤßere Theil der Dorfbewoh⸗
ner aus Handwerkern beſtünde. Es wurde mir klar, daß
die heidniſchen Knechte und Tagelöhner jüngern Chriſten
gefährlich werden, heilsbegierigen Seelen in den Weg treten
und die Arbeit des Miſſionars an ihnen vereiteln konnten.
Ich ſah ein, daß Ein unverheiratheter, ſo ganz einſam ſte⸗
hender Mann in der Heimath vollauf beſchäftigt geweſen
wäre mit einer Arbeiterſchaar von 20 Knechten und eben
ſo vielen Tagelöhnern, und daß dieß noch viel mehr im heid⸗
niſchen Indien der Fall ſey, wo man mit Unarten und Sün⸗
den und mit einer Unkultur und Unwiſſenheit zu kämpfen
hat, von der man in der Heimath keine Vorſtellung hat.
Deßhalb hatte ich mit meinem lieben Erſtlingsboten an die
Heidenwelt inniges, herzliches Mitleid, um ſo mehr, als er
körperlich beſtaͤndig leidend war. Darum bemühte ich mich
denn auch aus allen Kräften, ihn aufzurichten, ihn zu er⸗
muntern, und ihm in Allem, wo möglich, zu Willen zu ſeyn.
Wie ſchwer iſt doch die Stellung eines jungen Mannes,
wenn er ſo ganz allein in eine Einöde unter ſolch ein Knechte⸗
Volk hinausgeſtellt wird, zumal wenn er der Sprache des
Landes noch nicht mächtig iſt, wie dieß hier der Fall war!
Auf der andern Seite mußte ich dennoch feſthalten, daß nicht
bloß die mündliche, ſondern auch die thatſächliche Pre⸗
digt in Wandel und Leben den Heiden nahegebracht
eine Gotteskraft ſey; daß es eine Frage geweſen wäre, ob
der junge Miſſionar, dem die Zunge noch ſo wenig gelöst
war, mit canareſiſchen Vorträgen nur ſo viel gewirkt hätte,
als mit ſeinem Beiſpiel und ſeiner landwirthſchaftlichen Thä⸗
tigkeit; daß der HErr ſich und ſeinen Knecht doch auch an
den Herzen der jetzt ſo ſchlecht prädicirten Knechte und Tage⸗

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Inſpector Joſenhans. 217

ſich war löhner zu ſeiner Zeit legitimiren könne; daß ſich über die
litär in geiſtliche Fruchtbarkeit des Poſtens noch gar nicht urtheilen
e Will⸗ laſſe, ſo lang der Miſſtonar noch ſo wenig Canareſiſch ver⸗
obhing. ſtehe; daß ſich wohl, wenn der Miſſionar mehr in das Land
cht über und Volk eingelebt ſey, manche neue Wege finden laſſen
amudrag dürften, um an die Herzen der Hindu's zu kommen. Fer⸗

den, es ner wußte ich bereits von den Stationen des Unterlandes
fevoh⸗ her, daß wenn die Südmahratten einmal anfangen werden,
t, daß ſich in größerer Anzahl zu bekehren, ein Platz, auf dem ſich
Uhrſten 15 Familien nähren könnten und bereits eine Anzahl Woh⸗
) trien nungen bereit ſtünde, von ſehr großem Werth wäre, und daß
onnten. daann auch die Einſamkeit und nur mittelmäßige Fruchtbarkeit
un ſt⸗ eines Theils der Malaſamudra⸗Felder kein Hinderniß mehr
goveſe ſey, die Station zu bevölkern. Und ſchließlich konnte ich es
eben eben nicht über mein Gewiſſen bringen, den Poſten zu ver⸗
n heid⸗ laſſen, und die Häuſer, die gewiß Niemand kaufen würde,
Ein⸗ zuſammenfallen zu laſſen. Ich konnte wünſchen, die Grün⸗
npfen dung von Malaſamudra wäre unterblieben. Dieß berechtigte
bet. mich aber nicht, die auf die Station verwandte Mühe und
n die Arbeit wegzuwerfen und die Grabeshügel der beiden hier
ls er im HErrn dahingeſchiedenen Brüder zu verlaſſen. Vielmehr
h nih mußte ich glauben, der HErr werde die bei der Gründung

Malaſamudra's gemachten Fehler nun der Geſellſchaft um

u er⸗
ſo mehr in Segen verwandeln, jemehr ſie bereits Schmer⸗

bli zen gemacht und uns Buße und Vorſicht gepredigt haben.
nechte⸗ Selbſt den Vortheil, den die Zuckerſiederei im Vergleich mit
ſe de der bloßen Oekonomie gewaͤhrte, glaubte ich nicht ohne
part Weiteres hingeben zu dürfen. Die Geſundheit meines lieben
nic Freundes hatte ſich bereits wieder gebeſſert; ferner wußte er
Pre ſelbſt die Wege zu bezeichnen, wie mit einem Aufwand von
te einigen Hundert Rupies die Gefahr für die Geſundheit des

Miſſionars und der eingebornen Sieder großentheils be⸗
ſeitigt werden konnte. Ueberdieß durfte ihm ja wohl ge⸗
ſagt werden, daß er nicht wie ein Knecht unausgeſetzt auf
dem Feld oder am Siedekeſſel zu ſtehen habe. Wir riethen
ihm, den Lohn der Knechte und Tagelöhner zu erhöhen,
damit er tüchtigere und rechtſchaffenere Leute auswählen

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gelost
hütte
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dchen
Zage⸗

218 Viſitationsreiſe des

könne. Ich ermunterte ihn, eine Anſtalt für verwahrloste und
verwaiste Kinder zu gründen, und verſprach ihm, das ſo nahe
gelegene Gadag mit ſeinen zwei Schulen ſeinem Wirkungs⸗
kreis zuzutheilen, um ihm noch mehr zu unmittelbarer Miſ⸗
ſionsarbeit Gelegenheit zu verſchaffen. Zu meiner großen Freude
erklärte er ſich auch nicht bloß von Herzen bereit, den Be⸗
ſchlüſſen und Weiſungen der Brüder und der Committee nach⸗
zukommen, wie ſie auch lauten möchten, ſondern ſchienen auch
unſere Vorſtellungen und Rathſchläge bereits ermuthigend auf
ſeine Stimmung zu wirken. Es wurde aber ſpäte Nacht über
unſern Verhandlungen und der Abfaſſung des Protokolls, ſo
daß ſich fragte, ob wir noch nach Bettigeri zurückkehren ſollen.
Allein die Zeit war koſtbar; ich zog es deßhalb vor, noch in der
Nacht über den Berg hinüber zu ziehen. So begaben wir uns
nur noch hinüber auf den Gottesacker. Klar und hell ſchien
gerade der Mond im erſten Viertel auf die großen Leichen⸗
ſteine, welche die Gräber der beiden Erſtlinge unſerer oſt⸗
indiſchen Miſſion bedeckten. Es war mir wehmüthig, daß
wir gerade über die Aufhebung der Station berathen hat⸗
ten, wo ihre irdiſchen Ueberreſte im Grabe ruhten. Doch
durchdrang mich dort an ihrem Grabe noch weit mehr als
das Gefühl der Unvollkommenheit unſerer beſten Werke,
auch unſerer Miſſionsarbeit, das heilige und ſelige Bewußt⸗
ſeyn, daß die, welche hier mit Thränen den Samen des
ewigen Evangeliums ausgeſäet, dort mit Freuden ihre Gar⸗
ben bringen werden.
Als wir in Bettigeri ankamen, war es bereits ſo ſpät,
daß Alles im tieſſten Schlummer lag. Die folgenden beiden
Tage dauerten die Verhandlungen fort. Ihre Reſultate
habe ich bereits mitgetheilt. Am Sonntag wohnten wir
dem Gottesdienſt an, dem nicht bloß die Chriſten von Ma⸗
laſamudra, ſondern auch eine freilich nur ſehr kleine Anzahl
Heiden beiwohnte. Am Montag reiste ich in Begleitung des
Miſſ. Kies mit Miſſ. Hiller's Ochſenkarren nach Hubli zu⸗
rück. Dieß war die angenehmſte unter meinen Südmahratta⸗
Touren. Zwar war die Gegend einformig, führte der Weg
durch nichts als Ackerfelder hin, gab es auch an dieſem

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Inſpector Joſenhans. 219

te und Tag einige Geduldsübungen, die der Reiſende in Oſtindien
ſo nahe als das tägliche Brod betrachten muß; aber der Weg war
itkungs⸗ doch im Ganzen gut, der Wagen dießmal bequem zum Sitzen
ter Miſ⸗ eingerichtet, mancher wenigſtens geſchichtlich intereſſante Punkt

n Frende zu paſſiren, wie z. B. Anigeri, wo am Wege noch die
den Be⸗ ſteinernen Denkmäler zu ſehen ſind, welche den Sieg des
tee nach⸗ Lingaitismus über das Dſchinathum verkünden, und über⸗
hen auch dem mein Begleiter ſo freundlich, mir den langen Weg

end auf von 12 Stunden durch viele höchſt anziehende und lehr⸗
cht über reiche Mittheilungen über Indien aufs Angenehmſte zu ver⸗
tols, ſo kürzen. Doch konnten wir ja nach oſtindiſchem Brauch nicht
nſolen. ohne ein kleines Abenteuer an unſer Ziel kommen. Auf der

ih inder letzten Station mußten wir ſehr lange auf die Ochſen war⸗
wir uns ten; daher wurde es ſinkende Nacht, ehe wir nach Hubli

l ſchien kamen, und da fuhr dann der Fuhrmann unmittelbar vor
Leichen⸗ der Stadt und in der Stadt vorher noch eine Weile, zwar
er oſt⸗ nicht mit der Stange, aber mit uns im Nebel herum.
ih daß 7. Die Diſtricts⸗Conferenz in Hubli
M vom 16.— 19. December.
i 16s Auf Dienſtag den 16. December hatte ich ſämmtliche
Verke Südmahratta⸗Miſſionare unſerer Geſellſchaft nach Hubli
ewußt⸗ zu einer Diſtricts⸗Conferenz zuſammenberufen. Dieſe wurde
ſen des Vormittags um 11 Uhr mit einer Predigt in deutſcher
reGat⸗ Sprache, welche Miſſ. Weigle über 1 Cor. 9, 27. hielt
und ich den Leſern des Magazins im erſten Heft dieſes
ſit Jahrgangs S. 112 bereits mitgetheilt habe, feierlich eröffnet.
beden Am 17. Morgens nahmen die Sitzungen ihren Anfang.
ftlnte Zuerſt wurde die Wahl eines Diſtricts⸗Präſidenten und
en wir eines weiteren Abgeordneten für die General⸗Conferenz,
n N welche im März 1852 gehalten werden ſollte, vorgenommen.

Dieſe Wahlen und namentlich die Beſtellung eines Präſes
der Diſtricts⸗Conferenz als Vorſtands ſämmtlicher Statio⸗
nen des Diſtricts veranlaßte eine weitläufigere Erörterung
der Pflichten, welche dem einen Diſtrict leitenden Miſſionar
obliegen, ſo wie eine uns Miſſionsleuten nicht unintereſſante
und ſehr wichtige Discuſſion über die Möglichkeit, brüder⸗

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220 Viſitationsreiſe des

liche Geſinnung und brüderliches Benehmen mit dem Be⸗
wußtſeyn amtlicher Ueber⸗ und Unter⸗Ordnung und mit
gewiſſenhafter Erfüllung der mit dem Amt eines Diſtricts⸗
Präſidenten verbundenen Pflicht des Urtheils und der Bericht⸗
erſtattung über die Arbeit anderer Brüder zu vereinigen.
Sodann erſtattete ich Bericht über die einzelnen Sta⸗
tionen. Ich begann mit Bettigeri, indem ich die Wahr⸗
nehmungen, welche ich daſelbſt zu machen Veranlaſſung und
Gelegenheit hatte, mittheilte, und die Frage zur Beſprechung
brachte, 1) wie es mit der von Miſſ. Hiller betriebenen
Oekonomie gehalten werden ſolle; 2) was ſowohl im In⸗
tereſſe des Miſſionswerks als im perſönlichen Intereſſe Miſſ.
Hiller's in Beziehung auf deſſen zukünftige Stellung ange⸗
rathen werde. Sämmtliche Anweſende ſtimmten dafür, daß
Miſſ. Hiller ſich von der Leitung der Oekonomie zurück⸗
ziehen, ſein Vieh, ſeine Geräthſchaften und Vorräthe Miſſ.
Leonberger übergeben ſolle, die Güter dagegen verpachtet
werden ſollen, bis man ſie für Heidenchriſten bedürfe. Ebenſo
war die Mehrzahl der Anſicht, daß Miſſ. Hiller die in Bet⸗
tigeri in religiöſer Beziehung wünſchenswerthe und der Na⸗
tur der Sache nach nothwendige Kriſis mit dem beſten Wil⸗
len und der ernſteſten Anſtrengung weder zu bewirken noch
zu einem glücklichen Ziel zu führen im Stande ſeyn werde,
wenn die Voten in Beziehung auf die im Uebrigen einzu⸗
ſchlagenden Wege auch ſehr verſchieden ausfielen.
Nachmittags kam Malaſamudra an die Reihe.
Das Protokoll der dortigen Beſprechungen wurde vorge⸗
leſen und ich ſtellte ſodann die Frage an die Conferenz:
darf und ſoll Malaſamudra nach dem Antrag Miſſ. Leon⸗
berger's aufgehoben werden? Sämmtliche Miſſionare, mit
Ausnahme des Miſſ. Kies, waren entſchieden für die Fort⸗
führung der Station, auch der Zuckerſiederei. Darauf hin
erklärte ſich Miſſ. Leonberger bereit, ſeine bisherigen Ar⸗
beiten fortzuführen. Demzufolge war man nun nur darauf
bedacht, ihm ſeine Stellung möglichſt zu erleichtern. Es
wurde daher beſchloſſen, daß einige Veränderungen an der
Einrichtung des Siedehauſes vorgenommen und ein Mann

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Inſpeetor Joſenhans. 221

n Be⸗ geſucht werden ſolle, der Miſſ. Leonberger als Unteraufſeher
1d mit unterſtützen könnte. Ich bezeugte am Ende noch beſonders,

ſricts⸗ daß ich aufs Beſtimmteſte überzeugt ſey, Miſſ. Leonberger
hercht⸗ ſey von dem HErrn für Malaſamudra beſtimmt. Er ſey
en. der Mann geweſen, zu dem man das entſchiedenſte Zutrauen
Sta⸗ gehabt habe, daß er auf dieſem ſchwierigen Poſten aus⸗

Voht⸗ dauern werde. Er würde mir, wie er der Erſte geweſen,
deſſen Ausſendung ich mit erlebt und mit bewirkt, gleich auch
meine erſte Miſſionshoffnung zerknicken, wenn er nicht auf
ſeinem Poſten ausharren wollte. Der HErr prüfe den
jungen Miſſionar. Er werde nirgends ohne Leiden zum
Ziel kommen. Leide er, ſo möge er beten, allein und mit
den Brüdern, auch mit den Eingeborenen, die ſeine Um⸗
gebung bilden. Dieß werde auch im Geſundheitspunkt helfen.
Ich bitte Miſſ. Leonberger und jeden Miſſionar, den An⸗
trag auf Aufhebung einer Station nicht im erſten Feuer der
Trübſal zu machen. Sehe er in der nächſten Siedezeit ſein
körperliches Uebelbefinden wieder zunehmen, ſo möge er ſich
ſchonen, möglichſt zurückziehen, Arznei gebrauchen, und dem
Unteraufſeher, den wir ihm, wie ich hoffe, gewiß ausfindig
machen werden, die ſeiner Geſundheit ſchädlichen Arbeiten
überlaſſen.
Nach dieſer Erörterung wurde eine die Station Guled⸗
g udd betreffende Frage erledigt, die Summe nämlich bei⸗
läufig firirt, welche für das neue zu erbauende Miſſions⸗
haus daſelbſt ausgegeben werden dürfe.
Neße Der Bericht über die Station Dharwar gab Ver⸗
norge anlaſſung, über eine Reihe von Geld⸗ und Verwaltungs⸗
fren Fragen, die Anlegung von Grundbüchern, die Bezüge der
Loon⸗ Stations⸗Bedürfniſſe vom Generalcaſſier, die in Indien

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, u eingehenden Donationen, die Rechnungsführung, nament⸗
Per⸗ lich auch die den eingeborenen Chriſten darzureichenden Unter⸗
, . ſtützungen ſich auszuſprechen.
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In der Vormittagsſitzung vom 18. Dec. wurde in der
harl Berathung des Dharwar⸗Protocolls fortgefahren. Dabei
wurde unter Anderm auf die Einführung regelmäßiger Ka⸗

nn det techiſationen in den Gemeinden gedrungen, vor einſeitiger

Mann

222 Viſitationsreiſe des

Unterſchätzung der officiellen Form und des öffentlichen Cha⸗
rakters des Chriſtenthums, mit Einem Wort der Kirchlich⸗
keit in den äußeren Formen und Einrichtungen des Gemein⸗
delebens und des Gottesdienſtes mit Hinweiſung auf be⸗
ſtimmte einzelne Thatſachen gewarnt; ferner ein Bedenken,
das gegen die Eröffnung der Heidenpredigt mit Geſang und
Gebet mit Hinweiſung auf Matth. 7, 6. erhoben wird,
naͤher beleuchtet; eben ſo zur Erforſchung der Gründe, war⸗
um die Miſſtonsarbeit in Südmahratta bisher nicht die ge⸗
ſegneten Erfolge gehabt habe, wie in der Provinz Canara
und Malabar, nachdrücklichſt aufgefordert, und ſchließlich
eine Reihe von Fragen, welche in die Gemeinde⸗Ordnung
einſchlagen, wie z. B. das Tragen von heidniſchem Schmuck,
die Gültigkeit in der Kindheit geſchloſſener und nicht voll⸗
zogener Ehen, die Polygamie, die Eheſcheidung und die Wie⸗
derverheirathung geſchiedener Perſonen beſprochen.
In der Nachmittagsſitzung fügte ich zu den beſondern
durch die Biſitationsprotocolle der einzelnen Stationen ver⸗
anlaßten Bemerkungen noch einige allgemeine Wünſche und
Bitten hinzu. Ich bat aufs Nachdrücklichſte, die neugetauften
Chriſten nicht ſo lange, wie es bisweilen geſchehen, auf die
Zulaſſung zum heil. Abendmahl warten zu laſſen, weil ſich
bei ſolchen Chriſten, welche früher philoſophiſchen Secten
angehoͤrt haben, wie z. B. die Guledgudd⸗Leute, leicht der
Irrthum einſchleiche, daß das Abendmahl ein Geheimritus
ſey, der nur Eingeweihten ertheilt werde, die durch die Zu⸗
laſſung zu demſelben zu einer höheren Stufe von Erkennt⸗
niß gelangen. Ich ermahnte ferner zu fleißigem Studium
der heiligen Schrift und der Sprachen und Literatur In⸗
diens. Ich empfahl den Südmahratta⸗Miſſionaren das
Katechiſtenſeminar in Mangalur, weil ich bemerkte, daß
man in Südmahratta theils noch der Meinung war, die
ſelbſterzogenen Katechiſten ſeyen den in einem Seminar ge⸗
bildeten vorzuziehen, theils gerade gegen das Seminar in
Mangalur mancherlei Vorurtheile hege. Ferner wurde auf
die Nothwendigkeit einer gleichmäßigen Behandlung der Ka⸗
techiſten und Schullehrer rückſichtlich der ihnen zu reichen⸗

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Inſpeetor Joſenhans. 223

Cho⸗ den Beſoldungen aufmerkſam gemacht; ſchließlich aber noch
rchich⸗ über die Art und Weiſe geſprochen, wie die Ueberſetzung der
henein⸗ von einer Commiſſion ausgearbeiteten Liturgie unſerer oſt⸗
uf be⸗ indiſchen Miſſionskirchen in die fünf von unſern Miſſionaren
henken, geſprochenen Sprachen am leichteſten und zweckmäßigſten
g ud zu Stande gebracht werden könnte.

wird, Während der letzten Sitzung wurde ein neu heraus⸗

,var⸗ tretender Lingaite, den Miſſ. Müller eben mit Hülfe der
ge⸗ Polizei aus den Haͤnden des über ſeinen Entſchluß, Chriſt
anata zu werden, empörten Pöbels, befreit hatte, in den Betſaal
ſeßſich hereingeführt, wo die Conferenz verſammelt war. Schon

nng mehrere Tage vorher war die Nachricht aus der Stadt ins
M Miſſtons⸗Gehöfte gedrungen, daß ein Goldſchmied ſeine hei⸗
ttwol⸗ lige Schnur zerriſſen, ſeinen Zopf ſich habe abſcheeren laſſen
Wi⸗ und laut und öffentlich erklärt habe, er glaube an Jeſum
Chriſtum und wolle ſein Jünger werden. Sein Weib und
ſein Vater wußten nicht, was ſie anfangen ſollten; ſie hielten
das Ganze anfangs für einen Anfall von Wahnſinn und
ſuchten den Mann wieder zur Vernunft zu bringen. Als
dieß ohne Erfolg blieb, ſchleppte man ihn vor die Obrigkeit.
Allein auch da erklärte Maharudrappa, dieß iſt ſein Name,
mit Freimüthigkeit und Freudigkeit, daß er ein Jünger Jeſu
zu werden entſchloſſen ſey. In Folge deſſen ſagte ſich ſein
Weib mit ihrer 7jährigen Tochter von ihm los. Dieß Alles
geſchah, ohne daß eine Kunde davon zu den Chriſten ge⸗
drungen wäre. Erſt als am Abend des zweiten Tags der
de⸗ Mann geſchlagen und auf jede Weiſe mißhandelt wurde,
knnt wurde im Miſſionshauſe verkündigt, es finde in der Stadt
dium ein Auflauf ſtatt wegen eines Mannes, der ein Chriſt wer⸗
Or⸗ den wolle. Da aber der Mann nie ein Wort gegen den
u⸗ Miſſionar geäußert hatte, und keine Miene machte, ins Miſ⸗
daß ſionshaus zu kommen, wurde von Seiten der Chriſten kein
, die Schritt gethan. Erſt am dritten Tage, als die Aufregung

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he⸗ immer höher ſtieg und nach den Gerüchten das Leben des
at in Mannes in Gefahr zu ſtehen ſchien, ſandte die Diſtricts⸗
e af Conferenz den Miſſ. Müller zum Mamledar (Oberamtmann),
tſa⸗ um ihn für das Leben des Mannes, wer er auch ſey und

ichen⸗

224 Viſitationsreiſe des

was er auch wolle, verantwortlich zu machen. Dieſer, ob⸗
wohl nichts weniger als geneigt, einen Abtrünnigen zu
ſchützen, ſandte nur den Cotwal (Polizeiwachtmeiſter) mit
einigen Peons (Polizeidienern) mit dem Miſſtonar zur Stelle.
Der Mann hatte ſich auf die Veranda der Miſſtonsſchule
in einer der Bazaarſtraßen geflüchtet. Ein Haufe Volks
umgab ihn. Der Polizeibeamte fragte den Verfolgten: was
er beabſichtige und zu thun geſonnen ſey? Dreimal gab er
dieſelbe Antwort: „ich will ins Miſſionshaus gehen!“ un⸗
geachtet ihm jedesmal von Seiten des Miſſionars vorge⸗
ſtellt wurde, wie wichtig und entſcheidend ſein Schritt ſey:
er verliere die Kaſte; vielleicht finde er ſich getäuſcht, wenn
er mit den aͤußern Verhältniſſen der Chriſten näher bekannt
werde; möglicher Weiſe könne ihn ſogar der Miſſionar nicht
einmal zur Gemeinde zulaſſen, wenn er finde, daß ihm das
fehle, was die unerläßlichſte Vorbedingung des Anſchluſſes
an die Chriſtenheit ſey; dann ſey er völlig ausgeſtoßen
und verlaſſen. Da aber der Mann entſchieden und ſtand⸗
haft ſeinen Entſchluß, Chriſt zu werden, vor allem Volk be⸗
zeugte, gab der Polizeibeamte Befehl, ihn ins Miſſionshaus
zu bringen. Das Volk mußte Platz machen, und unverſehrt
langte er im Miſſionshauſe an. Er wurde in den Betſaal
hineingeführt, wo die Conferenz verſammelt war. Blaß,
die Spuren der Mißhandlung an ſich tragend, trat er her⸗
ein; nur ſchüchtern ging er vorwärts. Als aber die Mit⸗
glieder der Conferenz ihm entgegentraten, ihm die Hand

reichten und ihn unter Segenswünſchen willkommen hießen,

verzogen ſich die Wolken, die auf ſeiner Stirne lagerten,
und ein freundliches Lächeln erhellte ſeine Züge. Wie die
Taube, die in den Felsloͤchern eine Zufluchtsſtätte findet,
ſo war es dieſem merkwürdigen Flüchtling zu Muthe, als
er unter dem Schatten unſerer Flügel ſich ruhig niederlaſſen
konnte.
Einen ſchoͤneren Schluß hätten unſere Berathungen
über das Miſſionswerk in Südmahratta nicht finden kön⸗
nen. Wir vollendeten unſere Geſchäfte Abends 8 Uhr mit
großer Freude.

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Inſpector Joſenhans. 225

et, ob⸗ Am folgenden Tag kamen die Chriſten des Diſtricts Alle
gen iu mit wenigen Ausnahmen in Hubli zuſammen, um noch ge⸗
e) mit meinſchaftlich mit uns den Tod des HErrn zu verkündigen.
Stele. Morgens 7 Uhr hielt Miſſ. Kies den canareſiſchen Chriſten
sſchule eine Vorbereitungspredigt. Halb 11 Uhr hielt Miſſ. J. Mül⸗
Volts ler eine deutſche Predigt über Joh. 13, 25. und unmittelbar

: was darauf eine canareſiſche Anſprache über Joh. 15, 16. So⸗
gobet dann theilten die Brüder Müller und Weigle allen Anweſen⸗
im⸗ den, den einen in deutſcher, den andern in engliſcher, den
vorge⸗ dritten in canareſiſcher Sprache das heil. Abendmahl aus.
t ſey: Nachmittags 3 Uhr hielt ich eine Abſchiedsrede über Apoſt.
enn Geſchichte 25, 28., welche Miſſ. Weigle ins Engliſche, Miſſ.
un Kies ins Canareſiſche überſetzte. Die Feier war reichlich
1 niht geſegnet und gehört zum Schönſten, was ich erlebte, ſo we⸗
n das nig glänzend die Außenſeite dieſes ſtillen Feſtes war.
lluſeh Noch an demſelben Tag reiste ich mit meinem Neffen,

von Miſſ. Albrecht als Dolmetſcher begleitet, nach Schimoga

ſoßen . 1
Pir ab. Mein Freund Mögling begab ſich nach Sircy, wohin
alebe⸗ Hermann Kaundinja ihn zu kommen bat, weil ſeine Frau
ohans ihn gebeten hatte, ſie abzuholen, aber mit ſolchen Anweiſun⸗

eſht gen, welche deutlich erkennen ließen, daß Kaundinja nicht
hefnt ohne Kampf in den Beſitz dieſes ſo lange verlorenen Gutes
Bl ſich werde ſetzen können.
3

er her⸗ 8. Rückblick.
Hier breche ich, um dieſes vierte Heft nicht über Ge⸗
“ bühr zu verlängern, für dieſes Mal ab. Möge mein Bericht
1

über unſere Südmahratta⸗Stationen dazu beitragen, ſowohl
in unſern Freunden zu Hauſe als in unſern Miſſtonsarbei⸗
tern draußen den Eifer für die Bekehrung der Bewohner
inden Südmahratta's neu und recht kräftig zu beleben. Die Pro⸗
, l vinz Südmahratta iſt eines der intereſſanteſten Miſſionsfelder,
nſen aber auch dasjenige unſerer Miſſionsgebiete, das bisher am
wenigſten Früchte getragen hat, dasjenige, welches mir als
ungen Viſitator am meiſten Stoff zu tadelnden Bemerkungen gab.
1 Bn⸗ Moͤgen meine einfach hiſtoriſchen Relationen den an der
hr ni Südmahratta⸗Miſſion ſich von Amts wegen oder freiwillig
4tes Heft 1854. 15

gerten,
bie die

226 Viſitationsreiſe des Inſpector Joſenhans.

betheiligenden Freunden die Ermunterung und die Belehrung
verſchaffen, welche ich denſelben, ſollte ich meiner Aufgabe
genügen, darzubieten beſtrebt ſeyn mußte. Ohne Zweifel
trifft den hier vorliegenden vierten Theil meiner Reiſebe⸗
ſchreibung noch in einem höheren Grad als die vorigen
Theile der Vorwurf zu weit gehender Offenheit; ohne Zweifel
iſt mein Urtheil in mancher einzelnen Beziehung nicht voll⸗
kommen richtig. Ich habe aber als Berichterſtatter nie den
Beifall der Menſchen ſuchen wollen, und will ihn grund⸗
ſätzlich auch fernerhin nicht ſuchen. Dagegen habe ich die
Wahrheit, ohne Parteilichkeit, ohne Härte, zu ſagen mich
aus allen Kräften bemüht. Daß manche Miſſtonare und
Miſſionsfreunde die kritiſche Haltung der Miſſtonsberichte
nicht lieben, iſt für den Inſpector einer Miſſionsanſtalt nur
eine um ſo dringendere Aufforderung, am rechten Ort Kritik
zu üben. Wo aber ſoll der Ort für Kritik ſeyn, wenn nicht
in einem Viſitationsbericht? Ueberdieß glaubte ich durch die
Offenheit meiner Berichte eine Pflicht gegen die Miſſionare zu
erfüllen, die ich viſitirte. Ich weiß aus eigener Erfahrung,
welche Nachtheile mit der geheimen Berichterſtattung ver⸗
bunden ſind. Wie berichten oft Dekane über ihre Pfarrer?
Welches Mißtrauen kann ſich auch in Miſſionskreiſe ein⸗
ſchleichen! Hier liegen meine Berichte. Ich bin gewiß, daß
die Offenheit eine heilige Pflicht für mich iſt; bringt ſie
mir Tadel ein, ſo widerfährt mir ja nichts Sonderliches.
Ich würde getadelt worden ſeyn, wie ich auch geſchrieben
hätte. Dem HErrn ſeyen auch dieſe unter manchen Seuf⸗
zern geſchriebenen Bogen befohlen.
Zu Ihm ſage ich mit Bengel: deme, supple, adde.

(Die

Ans
Ubrecht
Il.
15
Amman
13
57
Anderſe
15
Mkinſon

Bor

Banon
Beſamn
duſß
Beuttle
Beynon
Bfaitn
Befſet
Bion,
Bonaww
Vaſert
Inutſe

N

dien.

1 Schafs⸗
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Hureri,
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ſonen.

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Diher iſt
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Viſttationsreiſe des Inſpeetor Joſenhans. 115

ringſten Hindu wohlbekannt. Der Taluk (das Oberamt)
Hubli zählt 100,000 Einwohner in etwa 146 Dörfern.
Die Stadt liegt in einer großen fruchtbaren Ebene an einem
kleinen Fluß, der ſie in zwei Hälften theilt, von denen die
eine, die nordweſtliche, Althubli, die andere, die ſüdöͤſtliche,
Neuhubli heißt. Die Straßen der Stadt ziehen ſich theils
in der Thalmulde hin, in welcher der Fluß in mehreren
Krümmungen langſam herabrinnt, theils an den niedrigen,
ſanftanſteigenden Abhängen zur Rechten und Linken des
Waſſers hinauf. Da die Thalſohle aber nur um ſehr We⸗
niges tiefer liegt als die Anhöhen, ſind dieſelben zum grö⸗
ßern Theil völlig eben. Sie ſind nicht wie die Straßen
der Unterländer⸗Städte von Bäumen überſchattet, ſondern
vollſtändig der Sonne ausgeſetzt, daher zwar licht und hell,
aber auch, beſonders die im tieferliegenden Althubli, in der
trockenen Jahreszeit mit tiefem Staub bedeckt. Der größere,
belebtere und wohlhabendere Theil der Stadt iſt entſchieden
Neuhubli. Seine freien, wohl oft 80 und mehr Fuß brei⸗
ten Straßen und namentlich die Kreuzſtraßen bilden die
Bazaars der Stadt, welche ſtets, beſonders aber an den
Markttagen, von Menſchen wimmeln, von zahlreichen Werk⸗
ſtätten, Kaufläden und Magazinen beſetzt und weit reicher
als die Märkte des Unterlandes mit Verkaufsgegenſtänden
überführt ſind. Hierher bringen die Bauern und Hand⸗
werker von weit und breit die Produkte des Landes und
der Induſtrie, und von hier aus verſenden hinwiederum die
eingebornen Großhändler dieſelben nach allen Landestheilen
und ſogar in großen Maſſen in weite Ferne. Man darf da⸗
her Hubli als den nationalen Mittelpunkt des Landes be⸗
trachten.
Aus dieſem Grunde wurde die Stadt anfänglich von
unſerer Geſellſchaft als Hauptſtation für unſere Südmah⸗
ratta⸗Miſſion ins Auge gefaßt. Es gab eine Zeit, wo man
glaubte, 4 Miſſionare da ſtationiren zu ſollen, und gewiß
wäre dieß für eine ſo volkreiche Stadt und für einen ſo
einflußreichen Poſten keine zu große Arbeiterzahl geweſen.
Dieſer ſchöne Plan wurde aber niemals ausgeführt. Miſſ.
8*

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