GkII73-1853_Metz-Manamele Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Beiträge zur Kenntniß des religiösen Lebens der Hindus, H. 1, S. 79-85 Metz, Johann Friedrich N124517878200 021 EIAIAuALMNIIu Obmancen e — — — — — — — 1 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 79 Leben erfüllt hatte; es zucken alle Glieder und nach einigen ſchweren Zügen ſteht der Athem ſtill. — (Es folgt die Beſchreibung der beſchwerlichen R eiſe, die der Strafleib zu untergehen hat, bis er vor den Richter⸗ ſtuhl gebracht wird). 4. Das Todtenfeſt (Manemele) auf den Nilgherries. Von Miſſ. Metz. Es iſt ein ſchöner Zug an den Bewohnern der Nil⸗ gherries, daß die Kinder ihre Eltern und Großeltern in Ehren halten, und daß die Lebenden ihrer verſtorbenen Voreltern mit viel Liebe gedenken. Aber wo der heilige Geiſt durch die Kraft des Evangeliums noch nicht in den Herzen regiert, da wird dieſe Achtung gegen die Vorväter ein Götzendienſt und die Feſttage, welche zur Erinnerung an die Verſtorbenen angeſtellt werden, werden Tage, wo das Fleiſch ſeinen Genuß ſucht und den Götzen gehuldigt wird. Die meiſten der 338 Götzen, die auf dieſen Bergen umher ihre Tempelchen haben, ſind nichts Anderes als Erinnerungszeichen an verſtorbene Vorfahren, theils männ⸗ lichen, theils weiblichen Geſchlechts, vor denen die armen Leute ihre Knie beugen und von welchen ſie Hülfe und Segen erwarten, deren Zorn ſie fürchten und deren Gunſt ſie durch Opfer und Gaben zu gewinnen ſuchen. Weil die Badagas aber glauben, daß ihre verſtor⸗ benen Helden und Heldinen doch nicht eigentliche Götter, ſondern nur eine Art Vermittlungsperſonen geworden ſind, zwiſchen Siva dem höchſten Gott und ihnen ſelbſt, deren im Erdenleben begangene Sünden verſöhnt werden müſſen, ehe ſie eine höhere Stufe der Seligkeit erreichen können, ſo wird das Todtenfeſt gefeiert, das ein Mittel ſeyn ſoll, die Seelen der Verſtorbenen in Siva's Himmel zu erhöhen. Wie die Leichenfeierlichkeiten der Badagas bei dem Tode der Einzelnen die Sünden des Verſtorbenen hinwegnehmen 830 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. ſollen, weßwegen ein Kalb, das die Sünden tragen ſoll, und das nachher nie wieder benützt werden darf, bei einer Leiche dargeſtellt wird, ſo ſollen bei einem Todtenfeſt, das eigentlich nichts anderes, als eine großartige Leichenfeier iſt, um die Verſöhnung recht gewiß zu machen, die ſeit 10 — 20 Jahren Verſtorbenen durch Opfer und Almoſen ſündenfrei werden. Das Todtenfeſt in Kugaluru war das erſte, welches die Leute veranſtalteten, ſeit der Zeit, daß ich auf dieſen Bergen bin. Der Schultheiß, welcher die Hauptausgaben dabei hatte, wegen ſeines verſtorbenen erſten Weibes, und über den ich während der 8 Feſttage am meiſten betrübt war, weil ich glaube, daß er in vielen Dingen der Stimme des HErrn Gehör gibt, antwortete mir auf meine Frage, wie es bei einem ſolchen Feſte gehalten werde: daß man im Namen der Verſtorbenen den Verwandten zu eſſen gebe. Ich bat ihn ſehr, kein ſolches Feſt zu machen, weil ich fürchte, er möchte dadurch zu allerlei Sünden Veranlaſſung geben, und für ſich ſelbſt und ſein verſtorbenes Weib ge⸗ winne er nichts dabei, ſondern er habe im Gegentheil Schaden. Aber die Sache war ſchon zu weit vorgeſchrit⸗ ten, als ich ſie erfuhr und ich konnte nichts thun, als die armen Leute im Gebete dem Herrn anempfehlen. Ich bat den Mann, mich die Zeit des Feſtes wiſſen zu laſſen, was er zu thun verſprach. Ich ging am Dienſtag Morgen nach Kugaluru, wo das thurmartige Gerüſte mit ſeinen fünf Kuppeln, das ſie bei jeder Leiche aus Holz und Baumwollenzeug aufbauen und der vor kurzer Zeit abgebrannte Götzentempel bereits aufgerichtet waren. Ich hatte vor einem Monat erwartet, daß die Leute es mehr zu Herzen nehmen werden, daß ihr Tempel durch Feuer verzehrt wurde, und noch drei andere Häuſer mit abgebrannt ſind, aus Schuld des Prieſters, der an einem Feſte der Göttin Hette ein Licht anzündete, deſſen Flamme das Dach ergriff, ſo daß außer dem Götzen noch drei Familien obdachlos wurden. Aber außer dem Schultheiß, der in einer großen Verſammlung ſich lange Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 81 ſträubte, den Tempel wieder aufzurichten, „weil der HErr ſelbſt ein Zeugniß gegeben habe dafür, daß keine Wahrheit in ihrem Gotte ſey, ſonſt hätte er ſein Haus ſchützen kön⸗ nen,“ haben wenige recht über dieſen Umſtand nachge⸗ dacht. Als der Tempel in Flammen ſtand, dachten die Leute nicht zuerſt daran, ihre eigenen Habſeligkeiten vom Feuer zu retten, ſondern nahmen zuerſt den ſtummen, macht⸗ loſen Götzen aus dem Feuer heraus und trugen ihn in einen Stall, wo er bleiben mußte, bis ſein Tempelchen wieder gebaut war. Auf Anſtiften eines feindſeligen Man⸗ nes mußte ſich dann ein Weib gebärden, als ob ſie vom Gotte beſeſſen wäre, wofür ſie Rupie erhielt, und die Hette, die nichts Anderes iſt, als ein Weib, das ſich frü⸗ her beim Tode ihres Mannes ums Leben gebracht hat, ſitzt wieder ſo feſt als vorher. Ich predigte den Leuten jeden Tag, ehe die Ceremonien den Anfang nahmen, daß jetzt eine Gnadenzeit für ſie ge⸗ kommen ſey, in welcher der HErr ſie zu ſich rufe, und ſich ihrer erbarmen und ſie in Jeſu Chriſto ſelig machen wolle, ſo ſie an Ihn glauben und Buße thun. Während der Cere⸗ monien konnte ich gewöhnlich nur mit Einzelnen reden, die ein wenig ferne von dem Lärmen der Trommeln und Pfei⸗ fen ſich geſetzt hatten. Die Ceremonien beſtanden d darin, daß man zuerſt die meſſingenen Armſpangen und andere Schmuckſachen der vor 10 — 20 Jahren verſtorbenen Badaga⸗Weiber auf eine Bettſtätte legte, welche man, wie bei einer Leiche, unter den Leichenwagen (Jeru) ſtellt. Hernach wurden die Schmuckſachen mit einem Kleide zugedeckt, als ob ein Leich⸗ nam auf der Bettſtätte läge. Auf gleiche Weiſe wurde die Hippe und der Schmuck verſtorbener Männer auf ein ande⸗ res Bett gelegt und mit einem Ochſenſattel zugedeckt. Ein Kurumba, d. h. ein Mann von demjenigen Stamme, der am Abhange der Berge wohnt, und deſſen Glieder von den Badagas ſehr gefürchtet werden, weil ſie glauben, ſie be⸗ ſitzen die Macht, ſie durch Zauberei zu tödten, und der älteſte Mann im Dorfe, nebſt noch 4 Andern trugen dann iſtes Heft 1853. 6 82 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherri es. ihre Feſtkleider in den Tempel hinein, wo ſie dieſelben an⸗ zogen und ſich von der Hette einen Segen erbaten. Dieſer Feſtanzug beſteht in einem langen, baumwollenen Kleid, in das verſchiedene Verzierungen mit rothem Faden hineinge⸗ näht ſind, und einem farbenen, meiſt ſeidenem Tuch, das um den Hals geſchlungen auf der Bruſt kreuzweiſe über⸗ einander geht und auf dem Rücken wieder ein Kreuz bildet, oder daſelbſt befeſtigt wird, und aus einem farbigen Tur⸗ ban. Weil auf einigen dieſer Kleider auch Halbmonde als Verzierung angebracht ſind, ſo denke ich, ſtammen ſie aus der Zeit, in welcher die Muſelmanen ihre Herrſchaft auf dem Gebirge ausübten. Als der Kurumba, der beim Anfang des Feſtes die Hauptrolle ſpielte, mit den andern 5 Leuten aus dem Tempel herauskam, machte er zuerſt der „Mutter Erde,“ dann der Göttin Hette, dann dem Jeru, und endlich der Sonne einen Salam, und fing an, um das Jeru herumzutanzen, während die Kotar, als die Muſikanten des Gebirgs, Muſik machten. Die Weiber liefen ganz lang⸗ ſam um das Bett herum, ſeufzten und zwängten ſich Thraͤ⸗ nen heraus, als ob Jemand geſtorben wäre, während die Männer lachend und ſchreiend um den Leichenwagen herum⸗ ſprangen und den Todtentanz aufführten. So machten ſie es eine Woche lang; nur die Weiber wurden des Weinens bälder müde. Ich war ſehr betrübt über dieſen Anblick; und als ich ſah, wie die Leute, weil ſie den Heiland nicht kennen, zum Theil lachend und jauchzend, zum Theil Thraͤ⸗ nen vergießend, ſich im Kreiſe herumbewegten, mußte ich mich recht faſſen, weil mir auch Thränen kommen wollten. Am erſten und zweiten Tage kamen wenig fremde Leute, weßwegen das Tanzen erſt ſpät anfing und bald wieder aufhörte, und ich hatte vor dem Anfange und nach dem Ende der Fröhlichkeiten reiche Gelegenheit von Chriſto zu zeugen und die Leute zum Reiche Gottes einzuladen. Manch⸗ mal hatte ich viele Zuhoͤrer, manchmal auch bloß Einzelne. Oft hatte ich mich aufzuraffen und aufs Neue mich vor dem HErrn zu ſammeln, um beim Anblick des Tanzens und Springens den Muth nicht zu verlieren, namentlich Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 83 des Abends, wenn ich bereits abgearbeitet war, ſondern zu rechter Zeit und zur Unzeit mit dem Evangelium Jeſu Chriſti bereit zu ſtehen. Der letzte Tag meines Aufenthalts wurde mir der Schwerſte, weil ich etwas mit anſehen mußte, was mir bis auf den innerſten Grund des Herzens wehe that. Es waren nämlich auch Irular, die am Fuße der Berge wohnen, zum Feſte gekommen, um etwas für ihren Bauch zu erhalten. Des Nachmittags führten ſie ein dramatiſches Spiel auf. Ich wußte nicht, was es bedeuten ſolle; der Schultheiß wußte es und hatte ſo viel Schaamgefühl, daß er dieſe Theaterleute gleich am Anfang fortſchickte, ehe ſie etwas Ungeziemendes gethan hatten. Des Abends wurde der Schultheiß krank und mußte ſich hinlegen, weßwegen die Irular wiederkamen und die Thaten und das Leben Kriſchna's dramatiſch aufführten. Ein Mann hatte ſich in Weiberkleider, und wie ich bald nachher ſah, in Huren⸗ kleider eingehüllt. Anfangs war das Spiel nichts beſon⸗ ders Arges. Als ich aber ſah, wo es jetzt hinaus wollte, ſprang ich im Unwillen hinweg, weil ich mich des Anblicks ſolcher Gebärden ſchämte. Ein großer Haufe alter und junger Leute beiderlei Geſchlechts ſtand herum und riefen einmal über das Andere: „Das iſt ein ſchönes Spiel!“ Ich wappnete mich mit der Kraft des HErrn und dachte, es ſey nicht recht, daß ich bloß im Unwillen weggelaufen ſey, ohne ein mündliches Zeugniß gegen ſolches Unweſen abgelegt zu haben, ſtand vor die Leute hin, und forderte mit lauter Stimme auf, abzulaſ⸗ ſen von ſolcher Bosheit, oder der HErr werde eine Laſt auf ſie legen, an der ſie ſchwer zu tragen haben würden; ich bezeuge es im Namen des HErrn, daß Er eine Strafe über ſie ſchicken werde, wenn ſie nicht augenblicklich von einem ſolchen Geſchäft ablaſſen ꝛc. Da war es, als ob ein Schlag über die Leute gekommen wäre. Alle waren ploͤtzlich ſtille, und ein Anderer, Hauptmann des Bezirks, nahm einen Stecken und ſchlug die Irular zum Dorfe hinaus. Ich begab mich ſchnell auf meine Lager⸗ 6* 84 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. ſtätte und wollte ruhig für mich beten; aber es kamen etwa 50 Leute mit obigem Hauptmann, die jetzt ganz bereit waren, mich predigen zu hören. Mein Jogy, der Schult⸗ heiß, wurde aus dem Fieberſchlafe aufgeweckt und mußte auf Anrathen des andern Schultheißen mich um Verzeihung bitten. Er bat, daß ich nicht über ſie zornig ſeyn möchte, weil ſie nicht gewußt haben, daß das Irular⸗Spiel auf das hinauslau⸗ fen werde, und ſie ſich gefürchtet haben, weil die Spieler Prieſter ſeyen 2. Der Herr gab mir Gnade, daß ich mit Macht von Ihm zeugen konnte; und wenn ich jetzt an dieſen Auf⸗ tritt denke, ſo iſt es mir, als ob dieſe Predigt bei den Hunderten von Leuten mehr Eingang gefunden habe, als mein Predigen in den 4 vorhergehenden Tagen. Um übri⸗ gens den Leuten mein Mißfallen über ihr ganzes Feſttrei⸗ ben auszudrücken, wollte ich Samſtag Morgens in aller Frühe aufbrechen, weil ich ohnehin im Sinne hatte, des Mittags heimzugehen nach Käty. Als ich in der Stille das Dorf verlaſſen hatte, wurde es dem Schultheißen, ſcheint's, angezeigt, daß ich fort ſey. Er ſprang mir nach, umfaßte meine Füße, und bat mich, doch nicht im Unwillen fortzugehen, er ſey ja ganz unſchuldig an dieſer Geſchichte, da er geſtern Abend Fieber gehabt habe; ich ſolle ſo gut ſeyn und noch länger dableiben ꝛc.; ich rief ihn dann für etwa eine Stunde vor das Dorf hinaus und hatte eine, wie ich hoffe, geſegnete Unterredung mit ihm in der Stille, und ich glaube, daß ſein Verſprechen wahr iſt, daß er kein Todtenfeſt mehr anſtellen wolle. Er hat ſich auch während der ganzen Feſtzeit meiſtens bei ſeinem Hauſe aufgehalten, hat nie getanzt, noch in kindiſcher Narrheit ſolche Türken⸗ kleider angezogen; aber den großen Schritt, ein Chriſt zu werden, meint er, könne er noch nicht thun. Am Freitag kam auch ein König zum Feſte, deſſen Vorväter über einen Bezirk des Gebirgs geherrſcht haben. Er ſieht aber einem Bettler ähnlicher als einem Fürſten: ein abgemagertes Pferdchen und eine zerbrochene Flinte, die einer ſeiner Leute trug, waren faſt ſeine einzigen königlichen Auszeichnungen. Dabei iſt er aber doch gewaltig ſtolz und Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 85 nahm es mir ſehr übel, als ich mich in ſeiner Nähe nie⸗ derſetzte, um ein Geſpräch mit ihm anzuknüpfen, und ließ mir befehlen, wegzugehen, was ich aber abſichtlich nicht that. Ich wußte, daß er alle 2 —3 Jahre mehrere Hun⸗ dert Rupien von den armen Badagas bettelt, daß ſein Urgroßvater den Hauptſchultheiß der Nilgherries unrecht⸗ mäßiger Weiſe ermordet hat, und daß er die Badagas immer wieder verflucht, wenn ſie ihm kein Geld geben, bis ſie endlich, durch ſeinen Fluch eingeſchüchtert, 500 — 1000 Rupien herausgeben; deßwegen hatte ich keine gar große Ehrfurcht vor Seiner Majeſtät, dem König von Umaturu. Samſtag Mittags reiste ich nach Käty zurück. Das Feſt ſoll noch Sonntag und Montag Vormittag gedauert haben. Meine Nerven waren durch das Tanzen, Trom⸗ meln und Trompeten ſo angegriffen, daß es einige Tage brauchte, bis ich wieder zur Ruhe kam. — Des Montags ſollte ein männliches und weibliches Kalb an⸗ gebetet und die Sünden der verſtorbenen Männer und Weiber ihm zu den Füßen geworfen werden; ferner ſollte ein Bock geſchlachtet und mit deſſen Blut der Reis, den die Leute eſſen, beſprengt werden, damit es ja am Opfer für die Sünden und an der Vergebung nicht fehlen ſolle. Ich habe ſeither nachgefragt, ob Letzteres geſchehen ſey, und die Leute ſagen: „Nein, der Schultheiß habe es verboten; der Bock ſey zwar geſchlachtet worden, aber außerdem, daß ſein Fleiſch gegeſſen worden, ſey von den Badagas und Ku⸗ rumbas nichts Weiteres geſchehen. Am Freitag ſteckten die Leute Bohnen in die Erde, um zu ſehen, ob ſie am dritten Tage Sproſſen haben, und ſie dann zu eſſen. Was die Bedeutung dieſer Ceremonie iſt, konnte mir Niemand ſagen. Das Todtenfeſt hat mir ſeither ſchon oft Stoff zu Predig⸗ ten gegeben, wenn die Leute behaupten wollen, daß ſie keine Sünder ſeyen, und ſie werden ſo zu ſagen mit ihren eige⸗ nen Feſtgebräuchen geſchlagen. Der HErr gebe, daß ſie nicht nur ihre Sündhaftigkeit erkennen lernen, ſondern auch verlangen, daß ihre Sünden durch Jeſum Chriſtum ver⸗ geben werden mögen. Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 79 Leben erfüllt hatte; es zucken alle Glieder und nach einigen ſchweren Zügen ſteht der Athem ſtill. — (Es folgt die Beſchreibung der beſchwerlichen R eiſe, die der Strafleib zu untergehen hat, bis er vor den Richter⸗ ſtuhl gebracht wird). 4. Das Todtenfeſt (Manemele) auf den Nilgherries. Von Miſſ. Metz. Es iſt ein ſchöͤner Zug an den Bewohnern der Nil⸗ gherries, daß die Kinder ihre Eltern und Großeltern in Ehren halten, und daß die Lebenden ihrer verſtorbenen Voreltern mit viel Liebe gedenken. Aber wo der heilige Geiſt durch die Kraft des Evangeliums noch nicht in den Herzen regiert, da wird dieſe Achtung gegen die Vorväter ein Götzendienſt und die Feſttage, welche zur Erinnerung an die Verſtorbenen angeſtellt werden, werden Tage, wo das Fleiſch ſeinen Genuß ſucht und den Götzen gehuldigt wird. Die meiſten der 338 Götzen, die auf dieſen Bergen umher ihre Tempelchen haben, ſind nichts Anderes als Erinnerungszeichen an verſtorbene Vorfahren, theils männ⸗ lichen, theils weiblichen Geſchlechts, vor denen die armen Leute ihre Knie beugen und von welchen ſie Hülfe und Segen erwarten, deren Zorn ſie fürchten und deren Gunſt ſie durch Opfer und Gaben zu gewinnen ſuchen. Weil die Badagas aber glauben, daß ihre verſtor⸗ benen Helden und Heldinen doch nicht eigentliche Götter, ſondern nur eine Art Vermittlungsperſonen geworden ſind, zwiſchen Siva dem höchſten Gott und ihnen ſelbſt, deren im Erdenleben begangene Sünden verſöhnt werden müſſen, ehe ſie eine höͤhere Stufe der Seligkeit erreichen können, ſo wird das Todtenfeſt gefeiert, das ein Mittel ſeyn ſoll, die Seelen der Verſtorbenen in Siva's Himmel zu erhöhen. Wie die Leichenfeierlichkeiten der Badagas bei dem Tode der Einzelnen die Sünden des Verſtorbenen hinwegnehmen Focus O Balance Q N VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 10 2 3 4 5 6 7 Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH wwwW.yXymaster. com 1