GkII73-1853_Metz-Manamele
author: Metz, Johann Friedrich

N124517878200 021

EIAIAuALMNIIu Obmancen e

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Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 79

Leben erfüllt hatte; es zucken alle Glieder und nach einigen
ſchweren Zügen ſteht der Athem ſtill. —
(Es folgt die Beſchreibung der beſchwerlichen R eiſe, die
der Strafleib zu untergehen hat, bis er vor den Richter⸗
ſtuhl gebracht wird).

4. Das Todtenfeſt (Manemele) auf den Nilgherries.
Von Miſſ. Metz.

Es iſt ein ſchöner Zug an den Bewohnern der Nil⸗
gherries, daß die Kinder ihre Eltern und Großeltern in
Ehren halten, und daß die Lebenden ihrer verſtorbenen
Voreltern mit viel Liebe gedenken. Aber wo der heilige
Geiſt durch die Kraft des Evangeliums noch nicht in den
Herzen regiert, da wird dieſe Achtung gegen die Vorväter
ein Götzendienſt und die Feſttage, welche zur Erinnerung
an die Verſtorbenen angeſtellt werden, werden Tage, wo
das Fleiſch ſeinen Genuß ſucht und den Götzen gehuldigt
wird.
Die meiſten der 338 Götzen, die auf dieſen Bergen
umher ihre Tempelchen haben, ſind nichts Anderes als
Erinnerungszeichen an verſtorbene Vorfahren, theils männ⸗
lichen, theils weiblichen Geſchlechts, vor denen die armen
Leute ihre Knie beugen und von welchen ſie Hülfe und
Segen erwarten, deren Zorn ſie fürchten und deren Gunſt
ſie durch Opfer und Gaben zu gewinnen ſuchen.
Weil die Badagas aber glauben, daß ihre verſtor⸗
benen Helden und Heldinen doch nicht eigentliche Götter,
ſondern nur eine Art Vermittlungsperſonen geworden ſind,
zwiſchen Siva dem höchſten Gott und ihnen ſelbſt, deren
im Erdenleben begangene Sünden verſöhnt werden müſſen,
ehe ſie eine höhere Stufe der Seligkeit erreichen können, ſo
wird das Todtenfeſt gefeiert, das ein Mittel ſeyn ſoll, die
Seelen der Verſtorbenen in Siva's Himmel zu erhöhen.
Wie die Leichenfeierlichkeiten der Badagas bei dem Tode
der Einzelnen die Sünden des Verſtorbenen hinwegnehmen

830 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries.

ſollen, weßwegen ein Kalb, das die Sünden tragen ſoll,
und das nachher nie wieder benützt werden darf, bei einer
Leiche dargeſtellt wird, ſo ſollen bei einem Todtenfeſt, das
eigentlich nichts anderes, als eine großartige Leichenfeier iſt,
um die Verſöhnung recht gewiß zu machen, die ſeit 10 — 20
Jahren Verſtorbenen durch Opfer und Almoſen ſündenfrei
werden.
Das Todtenfeſt in Kugaluru war das erſte, welches
die Leute veranſtalteten, ſeit der Zeit, daß ich auf dieſen
Bergen bin. Der Schultheiß, welcher die Hauptausgaben
dabei hatte, wegen ſeines verſtorbenen erſten Weibes, und
über den ich während der 8 Feſttage am meiſten betrübt
war, weil ich glaube, daß er in vielen Dingen der Stimme
des HErrn Gehör gibt, antwortete mir auf meine Frage,
wie es bei einem ſolchen Feſte gehalten werde: daß man
im Namen der Verſtorbenen den Verwandten zu eſſen gebe.
Ich bat ihn ſehr, kein ſolches Feſt zu machen, weil ich
fürchte, er möchte dadurch zu allerlei Sünden Veranlaſſung
geben, und für ſich ſelbſt und ſein verſtorbenes Weib ge⸗
winne er nichts dabei, ſondern er habe im Gegentheil
Schaden. Aber die Sache war ſchon zu weit vorgeſchrit⸗
ten, als ich ſie erfuhr und ich konnte nichts thun, als die
armen Leute im Gebete dem Herrn anempfehlen. Ich bat
den Mann, mich die Zeit des Feſtes wiſſen zu laſſen, was
er zu thun verſprach.
Ich ging am Dienſtag Morgen nach Kugaluru, wo
das thurmartige Gerüſte mit ſeinen fünf Kuppeln, das ſie
bei jeder Leiche aus Holz und Baumwollenzeug aufbauen
und der vor kurzer Zeit abgebrannte Götzentempel bereits
aufgerichtet waren. Ich hatte vor einem Monat erwartet,
daß die Leute es mehr zu Herzen nehmen werden, daß ihr
Tempel durch Feuer verzehrt wurde, und noch drei andere
Häuſer mit abgebrannt ſind, aus Schuld des Prieſters,
der an einem Feſte der Göttin Hette ein Licht anzündete,
deſſen Flamme das Dach ergriff, ſo daß außer dem Götzen
noch drei Familien obdachlos wurden. Aber außer dem
Schultheiß, der in einer großen Verſammlung ſich lange

Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 81

ſträubte, den Tempel wieder aufzurichten, „weil der HErr
ſelbſt ein Zeugniß gegeben habe dafür, daß keine Wahrheit
in ihrem Gotte ſey, ſonſt hätte er ſein Haus ſchützen kön⸗
nen,“ haben wenige recht über dieſen Umſtand nachge⸗
dacht. Als der Tempel in Flammen ſtand, dachten die
Leute nicht zuerſt daran, ihre eigenen Habſeligkeiten vom
Feuer zu retten, ſondern nahmen zuerſt den ſtummen, macht⸗
loſen Götzen aus dem Feuer heraus und trugen ihn in
einen Stall, wo er bleiben mußte, bis ſein Tempelchen
wieder gebaut war. Auf Anſtiften eines feindſeligen Man⸗
nes mußte ſich dann ein Weib gebärden, als ob ſie vom
Gotte beſeſſen wäre, wofür ſie Rupie erhielt, und die
Hette, die nichts Anderes iſt, als ein Weib, das ſich frü⸗
her beim Tode ihres Mannes ums Leben gebracht hat,
ſitzt wieder ſo feſt als vorher.
Ich predigte den Leuten jeden Tag, ehe die Ceremonien
den Anfang nahmen, daß jetzt eine Gnadenzeit für ſie ge⸗
kommen ſey, in welcher der HErr ſie zu ſich rufe, und ſich
ihrer erbarmen und ſie in Jeſu Chriſto ſelig machen wolle, ſo
ſie an Ihn glauben und Buße thun. Während der Cere⸗
monien konnte ich gewöhnlich nur mit Einzelnen reden, die
ein wenig ferne von dem Lärmen der Trommeln und Pfei⸗
fen ſich geſetzt hatten.
Die Ceremonien beſtanden d darin, daß man zuerſt die
meſſingenen Armſpangen und andere Schmuckſachen der vor
10 — 20 Jahren verſtorbenen Badaga⸗Weiber auf eine
Bettſtätte legte, welche man, wie bei einer Leiche, unter
den Leichenwagen (Jeru) ſtellt. Hernach wurden die
Schmuckſachen mit einem Kleide zugedeckt, als ob ein Leich⸗
nam auf der Bettſtätte läge. Auf gleiche Weiſe wurde die
Hippe und der Schmuck verſtorbener Männer auf ein ande⸗
res Bett gelegt und mit einem Ochſenſattel zugedeckt. Ein
Kurumba, d. h. ein Mann von demjenigen Stamme, der
am Abhange der Berge wohnt, und deſſen Glieder von den
Badagas ſehr gefürchtet werden, weil ſie glauben, ſie be⸗
ſitzen die Macht, ſie durch Zauberei zu tödten, und der

älteſte Mann im Dorfe, nebſt noch 4 Andern trugen dann
iſtes Heft 1853. 6

82 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherri es.

ihre Feſtkleider in den Tempel hinein, wo ſie dieſelben an⸗
zogen und ſich von der Hette einen Segen erbaten. Dieſer
Feſtanzug beſteht in einem langen, baumwollenen Kleid, in
das verſchiedene Verzierungen mit rothem Faden hineinge⸗
näht ſind, und einem farbenen, meiſt ſeidenem Tuch, das
um den Hals geſchlungen auf der Bruſt kreuzweiſe über⸗
einander geht und auf dem Rücken wieder ein Kreuz bildet,
oder daſelbſt befeſtigt wird, und aus einem farbigen Tur⸗
ban. Weil auf einigen dieſer Kleider auch Halbmonde als
Verzierung angebracht ſind, ſo denke ich, ſtammen ſie aus
der Zeit, in welcher die Muſelmanen ihre Herrſchaft auf
dem Gebirge ausübten. Als der Kurumba, der beim Anfang
des Feſtes die Hauptrolle ſpielte, mit den andern 5 Leuten
aus dem Tempel herauskam, machte er zuerſt der „Mutter
Erde,“ dann der Göttin Hette, dann dem Jeru, und endlich
der Sonne einen Salam, und fing an, um das Jeru
herumzutanzen, während die Kotar, als die Muſikanten
des Gebirgs, Muſik machten. Die Weiber liefen ganz lang⸗
ſam um das Bett herum, ſeufzten und zwängten ſich Thraͤ⸗
nen heraus, als ob Jemand geſtorben wäre, während die
Männer lachend und ſchreiend um den Leichenwagen herum⸗
ſprangen und den Todtentanz aufführten. So machten ſie
es eine Woche lang; nur die Weiber wurden des Weinens
bälder müde. Ich war ſehr betrübt über dieſen Anblick;
und als ich ſah, wie die Leute, weil ſie den Heiland nicht
kennen, zum Theil lachend und jauchzend, zum Theil Thraͤ⸗
nen vergießend, ſich im Kreiſe herumbewegten, mußte ich
mich recht faſſen, weil mir auch Thränen kommen wollten.
Am erſten und zweiten Tage kamen wenig fremde Leute,
weßwegen das Tanzen erſt ſpät anfing und bald wieder
aufhörte, und ich hatte vor dem Anfange und nach dem
Ende der Fröhlichkeiten reiche Gelegenheit von Chriſto zu
zeugen und die Leute zum Reiche Gottes einzuladen. Manch⸗
mal hatte ich viele Zuhoͤrer, manchmal auch bloß Einzelne.
Oft hatte ich mich aufzuraffen und aufs Neue mich vor
dem HErrn zu ſammeln, um beim Anblick des Tanzens
und Springens den Muth nicht zu verlieren, namentlich

Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 83

des Abends, wenn ich bereits abgearbeitet war, ſondern zu
rechter Zeit und zur Unzeit mit dem Evangelium Jeſu
Chriſti bereit zu ſtehen.
Der letzte Tag meines Aufenthalts wurde mir der
Schwerſte, weil ich etwas mit anſehen mußte, was mir
bis auf den innerſten Grund des Herzens wehe that. Es
waren nämlich auch Irular, die am Fuße der Berge
wohnen, zum Feſte gekommen, um etwas für ihren Bauch
zu erhalten. Des Nachmittags führten ſie ein dramatiſches
Spiel auf. Ich wußte nicht, was es bedeuten ſolle; der
Schultheiß wußte es und hatte ſo viel Schaamgefühl, daß
er dieſe Theaterleute gleich am Anfang fortſchickte, ehe ſie
etwas Ungeziemendes gethan hatten. Des Abends wurde
der Schultheiß krank und mußte ſich hinlegen, weßwegen
die Irular wiederkamen und die Thaten und das Leben
Kriſchna's dramatiſch aufführten. Ein Mann hatte ſich in
Weiberkleider, und wie ich bald nachher ſah, in Huren⸗
kleider eingehüllt. Anfangs war das Spiel nichts beſon⸗
ders Arges. Als ich aber ſah, wo es jetzt hinaus wollte,
ſprang ich im Unwillen hinweg, weil ich mich des Anblicks
ſolcher Gebärden ſchämte.
Ein großer Haufe alter und junger Leute beiderlei
Geſchlechts ſtand herum und riefen einmal über das Andere:
„Das iſt ein ſchönes Spiel!“ Ich wappnete mich mit der
Kraft des HErrn und dachte, es ſey nicht recht, daß ich
bloß im Unwillen weggelaufen ſey, ohne ein mündliches
Zeugniß gegen ſolches Unweſen abgelegt zu haben, ſtand
vor die Leute hin, und forderte mit lauter Stimme auf, abzulaſ⸗
ſen von ſolcher Bosheit, oder der HErr werde eine Laſt
auf ſie legen, an der ſie ſchwer zu tragen haben würden;
ich bezeuge es im Namen des HErrn, daß Er eine Strafe
über ſie ſchicken werde, wenn ſie nicht augenblicklich
von einem ſolchen Geſchäft ablaſſen ꝛc. Da war es,
als ob ein Schlag über die Leute gekommen wäre. Alle
waren ploͤtzlich ſtille, und ein Anderer, Hauptmann des
Bezirks, nahm einen Stecken und ſchlug die Irular zum
Dorfe hinaus. Ich begab mich ſchnell auf meine Lager⸗
6*

84 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries.

ſtätte und wollte ruhig für mich beten; aber es kamen etwa
50 Leute mit obigem Hauptmann, die jetzt ganz bereit
waren, mich predigen zu hören. Mein Jogy, der Schult⸗
heiß, wurde aus dem Fieberſchlafe aufgeweckt und mußte
auf Anrathen des andern Schultheißen mich um Verzeihung
bitten. Er bat, daß ich nicht über ſie zornig ſeyn möchte, weil ſie
nicht gewußt haben, daß das Irular⸗Spiel auf das hinauslau⸗
fen werde, und ſie ſich gefürchtet haben, weil die Spieler Prieſter
ſeyen 2. Der Herr gab mir Gnade, daß ich mit Macht
von Ihm zeugen konnte; und wenn ich jetzt an dieſen Auf⸗
tritt denke, ſo iſt es mir, als ob dieſe Predigt bei den
Hunderten von Leuten mehr Eingang gefunden habe, als
mein Predigen in den 4 vorhergehenden Tagen. Um übri⸗
gens den Leuten mein Mißfallen über ihr ganzes Feſttrei⸗
ben auszudrücken, wollte ich Samſtag Morgens in aller
Frühe aufbrechen, weil ich ohnehin im Sinne hatte, des
Mittags heimzugehen nach Käty. Als ich in der Stille
das Dorf verlaſſen hatte, wurde es dem Schultheißen,
ſcheint's, angezeigt, daß ich fort ſey. Er ſprang mir nach,
umfaßte meine Füße, und bat mich, doch nicht im Unwillen
fortzugehen, er ſey ja ganz unſchuldig an dieſer Geſchichte,
da er geſtern Abend Fieber gehabt habe; ich ſolle ſo gut
ſeyn und noch länger dableiben ꝛc.; ich rief ihn dann für
etwa eine Stunde vor das Dorf hinaus und hatte eine,
wie ich hoffe, geſegnete Unterredung mit ihm in der Stille,
und ich glaube, daß ſein Verſprechen wahr iſt, daß er kein
Todtenfeſt mehr anſtellen wolle. Er hat ſich auch während
der ganzen Feſtzeit meiſtens bei ſeinem Hauſe aufgehalten,
hat nie getanzt, noch in kindiſcher Narrheit ſolche Türken⸗
kleider angezogen; aber den großen Schritt, ein Chriſt zu
werden, meint er, könne er noch nicht thun.
Am Freitag kam auch ein König zum Feſte, deſſen
Vorväter über einen Bezirk des Gebirgs geherrſcht haben. Er
ſieht aber einem Bettler ähnlicher als einem Fürſten: ein
abgemagertes Pferdchen und eine zerbrochene Flinte, die
einer ſeiner Leute trug, waren faſt ſeine einzigen königlichen
Auszeichnungen. Dabei iſt er aber doch gewaltig ſtolz und

Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 85

nahm es mir ſehr übel, als ich mich in ſeiner Nähe nie⸗
derſetzte, um ein Geſpräch mit ihm anzuknüpfen, und ließ
mir befehlen, wegzugehen, was ich aber abſichtlich nicht
that. Ich wußte, daß er alle 2 —3 Jahre mehrere Hun⸗
dert Rupien von den armen Badagas bettelt, daß ſein
Urgroßvater den Hauptſchultheiß der Nilgherries unrecht⸗
mäßiger Weiſe ermordet hat, und daß er die Badagas
immer wieder verflucht, wenn ſie ihm kein Geld geben, bis
ſie endlich, durch ſeinen Fluch eingeſchüchtert, 500 — 1000
Rupien herausgeben; deßwegen hatte ich keine gar große
Ehrfurcht vor Seiner Majeſtät, dem König von Umaturu.
Samſtag Mittags reiste ich nach Käty zurück. Das
Feſt ſoll noch Sonntag und Montag Vormittag gedauert
haben. Meine Nerven waren durch das Tanzen, Trom⸗
meln und Trompeten ſo angegriffen, daß es einige
Tage brauchte, bis ich wieder zur Ruhe kam. — Des
Montags ſollte ein männliches und weibliches Kalb an⸗
gebetet und die Sünden der verſtorbenen Männer und
Weiber ihm zu den Füßen geworfen werden; ferner ſollte
ein Bock geſchlachtet und mit deſſen Blut der Reis, den die
Leute eſſen, beſprengt werden, damit es ja am Opfer für
die Sünden und an der Vergebung nicht fehlen ſolle. Ich
habe ſeither nachgefragt, ob Letzteres geſchehen ſey, und die
Leute ſagen: „Nein, der Schultheiß habe es verboten; der
Bock ſey zwar geſchlachtet worden, aber außerdem, daß ſein
Fleiſch gegeſſen worden, ſey von den Badagas und Ku⸗
rumbas nichts Weiteres geſchehen. Am Freitag ſteckten die
Leute Bohnen in die Erde, um zu ſehen, ob ſie am dritten
Tage Sproſſen haben, und ſie dann zu eſſen. Was die
Bedeutung dieſer Ceremonie iſt, konnte mir Niemand ſagen.
Das Todtenfeſt hat mir ſeither ſchon oft Stoff zu Predig⸗
ten gegeben, wenn die Leute behaupten wollen, daß ſie keine
Sünder ſeyen, und ſie werden ſo zu ſagen mit ihren eige⸗
nen Feſtgebräuchen geſchlagen. Der HErr gebe, daß ſie
nicht nur ihre Sündhaftigkeit erkennen lernen, ſondern auch
verlangen, daß ihre Sünden durch Jeſum Chriſtum ver⸗
geben werden mögen.

Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 79

Leben erfüllt hatte; es zucken alle Glieder und nach einigen
ſchweren Zügen ſteht der Athem ſtill. —
(Es folgt die Beſchreibung der beſchwerlichen R eiſe, die
der Strafleib zu untergehen hat, bis er vor den Richter⸗
ſtuhl gebracht wird).

4. Das Todtenfeſt (Manemele) auf den Nilgherries.
Von Miſſ. Metz.

Es iſt ein ſchöͤner Zug an den Bewohnern der Nil⸗
gherries, daß die Kinder ihre Eltern und Großeltern in
Ehren halten, und daß die Lebenden ihrer verſtorbenen
Voreltern mit viel Liebe gedenken. Aber wo der heilige
Geiſt durch die Kraft des Evangeliums noch nicht in den
Herzen regiert, da wird dieſe Achtung gegen die Vorväter
ein Götzendienſt und die Feſttage, welche zur Erinnerung
an die Verſtorbenen angeſtellt werden, werden Tage, wo
das Fleiſch ſeinen Genuß ſucht und den Götzen gehuldigt
wird.
Die meiſten der 338 Götzen, die auf dieſen Bergen
umher ihre Tempelchen haben, ſind nichts Anderes als
Erinnerungszeichen an verſtorbene Vorfahren, theils männ⸗
lichen, theils weiblichen Geſchlechts, vor denen die armen
Leute ihre Knie beugen und von welchen ſie Hülfe und
Segen erwarten, deren Zorn ſie fürchten und deren Gunſt
ſie durch Opfer und Gaben zu gewinnen ſuchen.
Weil die Badagas aber glauben, daß ihre verſtor⸗
benen Helden und Heldinen doch nicht eigentliche Götter,
ſondern nur eine Art Vermittlungsperſonen geworden ſind,
zwiſchen Siva dem höchſten Gott und ihnen ſelbſt, deren
im Erdenleben begangene Sünden verſöhnt werden müſſen,
ehe ſie eine höͤhere Stufe der Seligkeit erreichen können, ſo
wird das Todtenfeſt gefeiert, das ein Mittel ſeyn ſoll, die
Seelen der Verſtorbenen in Siva's Himmel zu erhöhen.
Wie die Leichenfeierlichkeiten der Badagas bei dem Tode
der Einzelnen die Sünden des Verſtorbenen hinwegnehmen

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