GkII73-1853_HG-Sterbebett Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Beiträge zur Kenntniß des religiösen Lebens der Hindus, H. 1, S. 76-79 Gundert, Hermann N124517878200 021 EIAIAuALMNIIu Obmancen e 76 Ein Sterbebett ohne Hoffnung. jahrelanger Wünſche, Speculationen und Betteleien, wäh⸗ rend ſie andauert, ein ſiebentägiges Schlaraffenleben, nachdem ſie vorbei iſt, häufig der Grund lebensläng⸗ licher Verſchuldung und Brotnoth iſt. Für die bloßen Zu⸗ ſchauer aber iſt das immerwährende Muſiciren und Umher⸗ ziehen in den Straßen eine höchſt ärgerliche und ſtörende Sache; ja in den Wochen vor der Regenzeit, wo die mei⸗ ſten Hochzeiten Statt finden, iſt in größeren Städten bei Tag und bei Nacht des Gedudels kein Ende. 3. Ein Sterbebett ohne Hoffnung. Von Kliſſ. Gundert. (Das Folgende iſt ein Bruchſtück von einem Lehrgedicht, das der Cottajagattu Radſcha, Kerala Varma, vor etwa 150 Jah⸗ ren in Malajalam geſchrieben hat. Das Gedicht heißt: „Der Anbruch (oder Aufgang) des Weltekels,“ und bemüht ſich, die Eitelkeit des Erdenlebens aufs Eindringlichſte zu ſchildern, und zu Weltentſagung und ſchwärmeriſcher Wiſchnu⸗ Verehrung aufzufordern). [In der Ueberſetzung iſt kein Gedanke ausgelaſſen, nur Wie⸗ derholung vermieden worden.] . — — Nun liegt er ſprachlos, es arbeitet die Bruſt, die Adern zucken, die Weiber, ſchaamvergeſſen, werfen ſich auf den Boden und heulen. Dunkel wird ihm das Auge, aber zwei Haufen ſieht er noch: die Verwandten, die um ihn niederfallen und weinen, und dort die wackern Schergen des Fürſten der Unterwelt, die mit Stock und Strick ihn abzuholen herandringen. Da reißt ſich der Lebenswind, der alle Gefäße durchdringt, allgemach los. Jama's Die⸗ ner nahen; er ſieht die hohlen Mäuler, die krummen Hau⸗ zähne, die ſcharfgeſchnittenen Geſichter, das hochſtrebende Haar, die blutrothen Augen, die gerunzelten Brauen; ſie rollen die Augen und ballen die Fäuſte, ſtoßen und treten, binden und zerren, mit welterſchütterndem Hohngelächter. Heute erſt ſieht er ſie und jammert: „Ach, daß ich ſo lange Ein Sterbebett ohne Hoffnung. 77 unbedacht geſündigt habe!“ Auch die Kinder und Freunde ſieht er, und ihren Jammer. So wird er gebunden auf beiden Seiten, gebunden von den Todesboten mit feſten Stricken, und gebunden vom unſäglichen Verlangen, auf der weiten Erde zu bleiben, bei den innig Geliebten. Der Mutter Bruder (in Malajalam Familienvater) kommt, ſieht hin und ruft: „ach Sündenelend!“ (gewöhnlicher Ausruf für o weh.) Die Kinder und Neffen ſchreien jämmerlich auf; es kommt der hochgelehrte Meiſter, der ihn einſt un⸗ terrichtet, dazu Brüder und Freunde, Aerzte und Rathgeber von nahe und ferne. Wiederum ſchwingen die Todesengel ihre Keulen, und beide Haufen ſieht er vor ſich. Er hört die Mutter weinen, die Kleinen jammern, doch auch die Feinde höhniſch auf alte Miſſethaten ſticheln. Könnte er nur noch die Namen Dſchagan⸗nathas (des HErrn der Welt: Wiſchnu) herbeten, nur noch etliche gute Werke thun; aber es reicht nicht mehr. Da bringen ſie ſchon den Straf⸗ leib, die abgelöste Seele darein zu kleiden. (In dieſem Strafleib ſollen die Todten die Höllenpein ausſtehen.) Schwe⸗ rer geht der Athem; denn es bangt der Seele, wie der Waſſerlilie, wenn ſie aus dem Teich geriſſen, in die Mit⸗ tagsſonne gebracht wird. Allmählich werden die Lebens⸗ theile in den Strafleib übergeſiedelt, und der Kampf wird ſchrecklich, weil das eine Leben in zwei geſchieden wird. Schon weiß er nimmer, welcher von den beiden Leibern der ſeine iſt, und die Sinne verwirren ſich, das Herz pocht und zagt, und der Geiſt geht irre: „So ſoll ich verlaſſen mit dem Leib Kinder und Weib, Freunde und Knechte, Geld und Haus, mein ſchönes Feld und Vieh, Brüder und Getreide, Alles!“ Es iſt zum Verzweifeln. Und da erinnert er ſich ſeiner Uebelthaten mit bitterm Schmerz. Man klagt um ihn, er hört, wie die Mutter ruft, die ihn geboren: „willſt du mich verlaſſen, mein Sohn? kannſt du mir ſo untreu werden? ach wehe!“ — Hier einer: „ich kann des Vaters Schmerz nicht länger anſehen!“ ein Ande⸗ rer: „wer bleibt mir jetzt? Alles geht mir verloren!“ Die Töne vermiſchen ſich mit dem Wehklagen; die Umſtehenden 78 Ein Sterbebett ohne Hoffnung. reden durch einander: „Mein Sohn, warum ſchlägſt du die Augen nicht auf?“ „So gehſt du denn wirklich fort, mein Goldkind?“ „Ich denke, man reibt ihm am beſten Sandel⸗ pulver auf die Bruſt.“ — „Mir ſcheint's, es geht zum Ende.“ — „Bring doch eine junge Cocosnuß, ich will ſie ihm langſam eintröpfeln.“ — „Aber ſieh die Zähne, er beißt ſie feſt.“ — „Wer wird künftig die Kleinen herzen?“ — „Es iſt eine Ohnmacht, flink mit dem Fächer!“ — „Der Athem will ſchon ſtocken.“ — „Iſt's recht, die Arznei ſchon auszuſetzen?“ — „Das ſind die Symptome des Zuſammen⸗ fallens“ (der drei Hauptkrankheiten — eine medieiniſche Theorie). — „Ach, wie der liebe Sohn röchelt.“ — „Es iſt bloß eine Verſtimmung des innern Windes“ (phyſiologiſche Theorie). — „Der Mond iſt leider im achten Tag, wenn nur der vorüber wäre“ (Sterndeuterei). — „Ach Jammer⸗ ſchade, es iſt auch das achte Zeichen und heute folgt darauf die Gulika⸗Stunde“ (der Dämon Gulika beherrſcht jeden Tag eine indiſche Stunde von 24 Minuten, z. B. am Sonn⸗ tag die 26., am Montag die 22., dieſe gelten für höchſt gefährlich in ſchwerer Krankheit). — „Die Sonne iſt hinab, aber ihr geht heute nicht ſchlafen.“ — „In 10 Stunden (gleich 4 europäiſchen Stunden) iſt's ſicherlich aus.“ — „Oh, welch ein Elend, die Wahrzeichen ſind alle ungünſtig“ (Wahrſagerkunſt). — „Ach, grauſam, wie die Augen ſinken.“ — „Die Naſe ſpitzt ſich zuſehends.“ — „Dieß iſt ſchon das Kreisathmen“ (Todesröcheln). — „Sieh, wie ſich die Bruſt hebt.“ — „Schnell auf den Boden hinab mit ihm“ (Aber⸗ glaube, um das Sterben zu erleichtern). — „Bring doch Spiegel, Reisſangen und Lichter“ (ums Haupt des Ster⸗ benden aufzuſtellen — Aberglaube). „Auch einen rechten Docht, und mache die Cocosnuß bereit.“ — — Alles hört er mit an in unſäglichen Leiden, und nun packt ihn der Schmerz in allen Haarwurzeln, wie mit tauſenden von glühenden Nadeln. (Eine Lieblingsidee der Hindus, als ob der größte Schmerz im Sterben durch die Haarwurzeln über die ganze Haut hin empfunden werde.) Endlich reißt ſich der Wind los aus den 72,000 Gefäßen, die er mit — — — — — — — 1 Ein Todtenfeſt auf den Nilgherries. 79 Leben erfüllt hatte; es zucken alle Glieder und nach einigen ſchweren Zügen ſteht der Athem ſtill. — (Es folgt die Beſchreibung der beſchwerlichen R eiſe, die der Strafleib zu untergehen hat, bis er vor den Richter⸗ ſtuhl gebracht wird). 4. Das Todtenfeſt (Manemele) auf den Nilgherries. Von Miſſ. Metz. Es iſt ein ſchöner Zug an den Bewohnern der Nil⸗ gherries, daß die Kinder ihre Eltern und Großeltern in Ehren halten, und daß die Lebenden ihrer verſtorbenen Voreltern mit viel Liebe gedenken. Aber wo der heilige Geiſt durch die Kraft des Evangeliums noch nicht in den Herzen regiert, da wird dieſe Achtung gegen die Vorväter ein Götzendienſt und die Feſttage, welche zur Erinnerung an die Verſtorbenen angeſtellt werden, werden Tage, wo das Fleiſch ſeinen Genuß ſucht und den Götzen gehuldigt wird. Die meiſten der 338 Götzen, die auf dieſen Bergen umher ihre Tempelchen haben, ſind nichts Anderes als Erinnerungszeichen an verſtorbene Vorfahren, theils männ⸗ lichen, theils weiblichen Geſchlechts, vor denen die armen Leute ihre Knie beugen und von welchen ſie Hülfe und Segen erwarten, deren Zorn ſie fürchten und deren Gunſt ſie durch Opfer und Gaben zu gewinnen ſuchen. Weil die Badagas aber glauben, daß ihre verſtor⸗ benen Helden und Heldinen doch nicht eigentliche Götter, ſondern nur eine Art Vermittlungsperſonen geworden ſind, zwiſchen Siva dem höchſten Gott und ihnen ſelbſt, deren im Erdenleben begangene Sünden verſöhnt werden müſſen, ehe ſie eine höhere Stufe der Seligkeit erreichen können, ſo wird das Todtenfeſt gefeiert, das ein Mittel ſeyn ſoll, die Seelen der Verſtorbenen in Siva's Himmel zu erhöhen. Wie die Leichenfeierlichkeiten der Badagas bei dem Tode der Einzelnen die Sünden des Verſtorbenen hinwegnehmen en, ng⸗ r⸗ ſer⸗ lde el⸗ g das ah⸗ iſt: t tu⸗ bie⸗ tuſt ich uge, egen ihn gind, Die⸗ hau⸗ ende ſe eten, hter. ange Ein Sterbebett ohne Hoffnung. 77 unbedacht geſündigt habe!“ Auch die Kinder und Freunde ſieht er, und ihren Jammer. So wird er gebunden auf beiden Seiten, gebunden von den Todesboten mit feſten Stricken, und gebunden vom unſäglichen Verlangen, auf der weiten Erde zu bleiben, bei den innig Geliebten. Der Mutter Bruder (in Malajalam Familienvater) kommt, ſieht hin und ruft: „ach Sündenelend!“ (gewöhnlicher Ausruf für o weh.) Die Kinder und Neffen ſchreien jämmerlich auf; es kommt der hochgelehrte Meiſter, der ihn einſt un⸗ terrichtet, dazu Brüder und Freunde, Aerzte und Rathgeber von nahe und ferne. Wiederum ſchwingen die Todesengel ihre Keulen, und beide Haufen ſieht er vor ſich. Er hört die Mutter weinen, die Kleinen jammern, doch auch die Feinde höhniſch auf alte Miſſethaten ſticheln. Könnte er nur noch die Namen Dſchagan⸗nathas (des HErrn der Welt: Wiſchnu) herbeten, nur noch etliche gute Werke thun; aber es reicht nicht mehr. Da bringen ſie ſchon den Straf⸗ leib, die abgelöste Seele darein zu kleiden. (In dieſem Strafleib ſollen die Todten die Höllenpein ausſtehen.) Schwe⸗ rer geht der Athem; denn es bangt der Seele, wie der Waſſerlilie, wenn ſie aus dem Teich geriſſen, in die Mit⸗ tagsſonne gebracht wird. Allmählich werden die Lebens⸗ theile in den Strafleib übergeſiedelt, und der Kampf wird ſchrecklich, weil das eine Leben in zwei geſchieden wird. Schon weiß er nimmer, welcher von den beiden Leibern der ſeine iſt, und die Sinne verwirren ſich, das Herz pocht und zagt, und der Geiſt geht irre: „So ſoll ich verlaſſen mit dem Leib Kinder und Weib, Freunde und Knechte, Geld und Haus, mein ſchönes Feld und Vieh, Brüder und Getreide, Alles!“ Es iſt zum Verzweifeln. Und da erinnert er ſich ſeiner Uebelthaten mit bitterm Schmerz. Man klagt um ihn, er hört, wie die Mutter ruft, die ihn geboren: „willſt du mich verlaſſen, mein Sohn? kannſt du mir ſo untreu werden? ach wehe!“ — Hier einer: „ich kann des Vaters Schmerz nicht länger anſehen!“ ein Ande⸗ rer: „wer bleibt mir jetzt? Alles geht mir verloren!“ Die Toöne vermiſchen ſich mit dem Wehklagen; die Umſtehenden VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 2 3 4 5 6 7 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com 1