GkII73-1846_Mission-Mala Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die Mission in Ostindien, H. 4, S. 97-135 N12529144740 021 INMEuNanrn S Ke r „ bXTZ UDTüRINGEN —— 1 und Feldes er ge⸗ Gotzen ih trat gtt der et ge⸗ ingen, habene her⸗ erder⸗ Dorf d dem urga, 6s hie⸗ chulen lechen, en die ſchnitt ent⸗ unte; chule, eben undern in de Drb⸗ mir Ber in frige 4 we⸗ ⸗ dienſt, Zim⸗ enom⸗ und anken⸗ geiti⸗ Station Cananor. Z 97 gen der Freunde von Punah. — So hat der HErr bis hieher geholfen und ſich zu mir bekannt in meiner Armuth und Schwachheit, mich ſamt der ganzen Sache mit großer Liebe und Erbarmung getragen; Er weiß am beſten wie viel gearbeitet und geſchehen iſt; Er wolle ſei⸗ nen reichen Segen geben und das Werk immer mehr ge⸗ deihen laſſen, es hinſetzen zum Segen und Heil vieler Seelen und zur Verherrlichung ſeines großen Namens. Amen!“ „J. G. Stanger.“ C. Miſſion im Malayalim⸗Lande. 8. SFtation Cananor. (Angefangen im Jahr 1841.) Miſſionar: Samuel Hebich. Katechiſten: Gnanamuttu. Timotheus. Jacob. John. Paul. Jo⸗ ſeph. „Und ſiehe, Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. — Die Herrlichkeit dieſer Verheißung habe ich in dieſem Jahre mehr als je erfahren. Auch iſt der HErr in mir als Siegesfürſt eingekehrt, und hat Wun⸗ der ſeiner Barmherzigkeit und Macht an mir erzeigt. Und durch ſeinen Sieg in meinem Innern bin ich vielmehr zur Erkenntniß der Gotteskraft meines hohen Berufes als ein Knecht Gottes und Jeſu Chriſti gekommen, und mein Lauf war Friede und Freude im heiligen Geiſt. „Im Laufe des Jahres wollte es mir hie und da ſchwer und vorwurfsvoll aufs Herz fallen, dreimal in der Woche den Europäern zu predigen. „Du mußt dich ganz den Schwarzen hingeben und die Weißen laufen laſſen!“ tönte es in meinem Innern mit Druck. Da wurde hin und her gedacht, gebetet, mit den Brüdern geſprochen — 4tes Heft 1846. 7 93 Eigene Miſſionen in Oſtindien. aber Alles, auch der ſichtbare Segen in der engliſchen Gemeine war nicht hinreichend mich zu tröſten, bis ich endlich letzten October faſt jeden Tag Morgens dreimal und Abends dreimal auf allen Straßen und Bazaaren her⸗ um gepredigt hatte. Da hat mir der HErr die Wichtig⸗ keit der Fürbitte meiner Schwarzen⸗ aber beſonders mei⸗ ner Weißen Gemeine ſo deutlich fühlen laſſen, daß ich Gott dankte für Alles was Er that und ſtille wurde: denn das Volk hat wunderbar aufs Wort gehört und mit großer Begierde die dargereichten Bücher angenommen. Um nur ein Beiſpiel anzuführen. Zu der Zeit lief gerade ein reicher Nair⸗Jüngling davon. Der Padre hatte über⸗ all herum gepredigt, und wo ſollte er anders hingelaufen ſeyn, als zum Padre! Mehrere Truppen Leute wurden in mein Haus geſendet um nachzuforſchen; die mußten dann alle hinſitzen und das Wort anhören; ich gab ihnen auch noch Bücher; ich ſagte ihnen wiederholt, daß wir von dem Jüngling nichts wüßten. Sie konnten es aber nicht glauben; „beim Padre muß er ſeyn!“ gingen nach Tahy, brachen da Nachts in mein Haus ein; meine Leute holten mich mitten in der Nacht, und ich hatte Mühe das tolle Volk zu ſtillen. Endlich kam ich auf den Gedanken, den Pflegvater mit ins Haus zu nehmen und ihm die Er⸗ laubniß zu geben Alles auszuſuchen. Das that er. Da ſah er aber auch eine geſchloſſene Kiſte: hierin muß er ſeyn, dachte er, und bat ſie aufzumachen. Als ich dies ſah, brach mir das Herz von Mitleiden. Ein Dieb glaubt eben, weil er ſtielt, ſo müſſen Alle ſtehlen. Ich ſagte ihm, daß wenn der Jüngling bei mir wäre, ich ihn nicht verſtecken, ſondern denſelben ihm offen und frei zeigen würde. Aber er und das Volk bei ihm konnte dies Wort nicht faſſen. Niemand von uns hat je mit dieſem Knaben zu thun gehabt; ich habe auch ſeit der Zeit nichts mehr von ihm gehört. „Seitdem bin ich immer mehr von der Wichtigkeit meiner gegenwärtigen europäiſchen Gemeine, die der HErr durch mich aus der Welt gerufen hat, überzeugt; nicht uut mitte geſſi Uns Tag teine olle 1 ſeit l daran Wrig Paya Nleich b. h Rair⸗ Pelart doch u w. elſyer. ken w mnal dürfte wbagen Mren der war, das angel Der Y Ibgen⸗ in ihr Warfen Geiſt ſchon das Gge glichen bis ich dreinnal ten het⸗ Lichtig⸗ 18 nei⸗ daß ich wurde: Urt und mmen. rade te übet⸗ gelanfen wurden mußten 0 ihnen daß wir es aber on nh e Leute hhe das anten, die Er⸗ t. Da muß et ich dies P glaubt h ſohte hn nicht veigen 65 Port naben 16 nehr ichtht el her Die Station Cananor. 99 nur, daß ſie auch einen guten Theil der Unterhaltungs⸗ mittel freiwillig beiſteuert, ſondern beſonders wegen ihrem geiſtigen Einfluß auf mich, die ſchwarze Gemeine, und uns Alle. Da ſind die lieben Kinder faſt den ganzen Tag um mich her mit ihren Gebeten und Geſang, die in meinen Ohren ſchöner klingen als der Schlag der Nachti⸗ gallen. G „Die allgemeine Predigt unter den Heiden iſt ſeit laufendem Jahre bedeutend gewachſen, und ich arbeite darauf hin, daß ſie mit jedem Jahre reichlicher werde. Voriges Jahr waren wir zum erſten Mal auf dem Payaver⸗Heidenfeſt vom 16. bis 22. Februar 1845, und gleich darauf auch auf dem Taliparambu⸗Heidenfeſt vom 6. bis 17. März 1845. Der auf letztem Feſt erbeutete Nair⸗Pilgrim iſt etwa nach einem Monat wieder davon gelaufen, indem, ſeinen eignen Willen zu brechen, ihm doch ſchwerer vorkam als mit eiſernen Zangen zergliedert zu werden, das er,wie er ſagte, um den Himmel zu erwerben gerne leiden wollte. Auch in dieſem Jahre wa⸗ ren wir wieder auf dem Payaver⸗Feſt; doch war es dies⸗ mal lange nicht ſo großartig wie voriges Jahr. Auch dürfte ich mich dies Jahr nicht wieder auf die große Treppe wagen, indem ſonſt ein Aufſtand befürchtet würde. Es waren dies Jahr viel weniger Leute da, theilweiſe wegen der Cholera, die nicht da, ſondern bei uns auf der Küſte war, und daher die Leute ſich fürchten. Wir predigten das Wort ungehindert, und wurden ordentlich und ruhig angehoöͤrt. Am letzten Tage wollten in unſerm Zelte wie⸗ der Ruheſtörer kommen; die haben wir aber bei Zeiten abgewieſen; leider kam aber Einer unſerer Waſſerträger in ihren Weg, dem ſie zuerſt den Waſſertopf vom Kopf warfen; als der ſie aber greifen wollte, ſo ſtachen ſie ihm mit ſeinem eigenen Meſſer in den Arm. Das iſt der Geiſt! — Die Kurg⸗ Leute, die voriges Jahr ſo ſehr ſchön hörten, waren dies Jahr viel gröber. So wirkt das Wort. Bücher wurden dies Jahr wenig verlangt, obgleich ich diesmal ſehr reich war, indem ich über 1000 7* 100 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Theile der heiligen Schrift im Malayalim bei mir hatte. Unſer Paul hat hier zum Erſtenmal in ſeinem Leben recht nett öffentlich vor dem Volk vom HErrn gezeugt, und ſomit wir Alle: Timotheus, Jacob, John und Jo⸗ ſeph. Wir machen uns nun ſo eben fertig für das Ta⸗ liparambu⸗Heidenfeſt, wo wir ſo Gott will, vom 11. bis 18. März 1846 unſere Arbeit haben werden. „Der HErr hat unſer Volk ſeit längerer Zeit hier in der ganzen Umgegend mit Cholera heimgeſucht. In Tahy war ſie etwa vom 1. bis 25. Februar 1846 und es ſtarben etwa 50 – 60 Fiſcherleute daran, Kinder nicht mit eingerechnet. Diesmal nahmen die Leute unſere Hülfe an; (voriges Jahr nicht) wodurch wir ſelbſt faſt unter der Laſt erlagen. Am 4. Februar erlag der liebe Timo⸗ theus der Laſt, bekam einen leichten Anfall der Art, doch nicht Cholera, und am 6. nahm ich ihn von Tahy zu mir herauf. Dann war nur noch Patras und ich; und bis zum 10. ging es nun bei uns in der Arbeit Tag und Nacht fort. Da kam eine Fiſcherfrau zu uns, die lieber bei uns ſterben wollte; ihre Leute hatten ſie Alle verlaſſen; wir gaben ihr Medicin; ſie legte ſich in ein römiſches Haus; die Krankheit wurde heftiger; da bedien⸗ ten wir ſie; Patras und Eunike ſollten ſie des Nachts bewachen (es war am 7. Februar). Abends 8 bis 9 Uhr ging ſie dem Tode zu; Eunike war ganz begeiſtert ihr Glauben an den HErrn Jeſum einzuſprechen und ſich taufen zu laſſen; ſie ſagte zu Allem. „Ja.“ — Ich lief hin und her. Br. Layer war gerade bei mir auf Beſuch, und verkündigte der Zeit das Wort in unſerm Hauſe in Tahy. Ich frug auch ihn: was thun? Endlich taufte ich ſie mit dem Namen „Wiswaſi“ (Gläubige), blieb ſelbſt etwa bis Nachts 12 Uhr in Tahy, und reichte hin und her Medicin mit Gebet. Ließ für Wiswaſi während der Nacht ein Grab machen; ſandte am Morgen unſere Leute ihren Leichnam zu holen (denn ſolche Todte will Niemand tragen, und iſt daher eine große Noth); aber, ſie lebte noch, und mit vieler Sorge und Mühe fuhr ſie fort zu it Meſſ hen. war Ete hatte. Leben und d Jo⸗ 6 Ta⸗ n 11. t er hGt. In 6 und nicht unter Vimo⸗ 1 Art, Tahy d ich, t Tag 3, e Ale, in ein bedien⸗ Nachts Uhr ett ihr taufenn in und und Tahn. ſte it 1 Awa d her . 1d der Aute emand jlehte ſort in Station Cananor. 101 leben zu unſer Aller Erſtaunen. Am 8. Februar nach 9 Uhr Abends erkrankte unſere liebe Cunike. Um 12 Uhr Nachts kam ich zu ihr; ſie empfing mich mit offenen Ar⸗ men, ganz ergeben und fertig zu ſterben; ich hatte noch Hoffnung für ſie, gab ihr Medecin, aber bald ſank ſie mächtiglich. Ich blieb bis Morgens 4 Uhr bei ihr. Am 9. frug ich ſie öfters des Tages über: „Palle (Kind) glaubſt du an den HErrn Jeſum?“ darauf legte ſie im⸗ mer ihre Hand aufs Herz, richtete ſich ſitzend auf, und verneigte ſich mit einem kräftigen „Ja.“ Dann betete ich; aber, als ich ſie immer wieder fragte „haſt du auch mit mir gebetet?“ antwortete ſie: „ich habe nichts gehört!“ ſo heftig iſt dieſe Krankheit. Nachts, oder lieber am Mor⸗ gen darauf, ſtarb dieſe liebe Seele, und am 10. Abends begruben wir ſie in Begleitung der Gemeine. Sie ſtarb ganz ein Opfer für Wiswaſi. Jetzt wurde auch Patras ſchwach und ich fürchtete für ihn, aber der HErr hat ihn mir aus Gnaden erhalten. Auch ein blinder Fiſcherjüng⸗ ling, Namens Kolawen, der immer bei uns und im Herzen gläubig war, wurde mit dieſer Krankheit befallen, mir aber ihn zu ſehen von ſeinen Verwandten verwehrt; auch er ſtarb während wir auf dem Payaver⸗Feſt waren. Der thut mir auch ſehr leid. Die Krankheit war ſo hef⸗ tig, daß meine Medecin nichts half. Auch ein ſchwarzer Jude von Cotſchin, mein Nachbar, ſtarb daran. Dieſer hatte Zutrauen zu uns, ließ mich holen, übergab mir ſeine zwei Kinder, einen Knaben von etwa 18 Jahren und ein Mädchen von etwa 16 Jahren. Der Knabe iſt jetzt bei mir, aber das Mädchen, das auch eine ſchlechte Krankheit hatte, lief bald von uns weg, und wir haben ſie ſeitdem nicht mehr finden können. Der Vater ſtarb nach⸗ dem wir ihn mit Medicin bedient, auch mehrere Male mit ihm gebetet hatten, und auch an Jeſum als den Meſſias zu glauben bejahte. Die Taufe hatte er verſcho⸗ ben. Ich beerdigte ihn auf unſerm Gottesacker. — Dies war eine wehmüthige Zeit. — Abends 6 Uhr auf den Straßen kein Menſch ſichtbar und Alles todtenſtille; nur 9 102 Eigene Miſſionen in Oſtindien. leiſe ward hie und da ein Gebet oder vielmehr ein Herſa⸗ gen von Rama, Rama, Rama (ihr vermeinter Gott) ge⸗ hört. Ein ſchoͤner 7jähriger Knabe von unſerer Schule ſtarb auch an dieſer Krankheit z der verlangte, daß für ihn in unſerem Hauſe gebetet werden ſollte, das auch ge⸗ ſchah; er ſagte er glaube an Jeſum. Die Mutter wollte ihn mir in der Cholera übergeben. Ein andrer kleiner Knabe, dem ich auch Medecin gab, wurde, nachdem ich ſoeben wieder nach ihm geſehen, mir aus dem Hauſe ent⸗ gegengetragen; er war ſo eben verſchieden, noch ganz warm, auf ein Brett niedergeſetzt, ein Topf kaltes Waſſer über ihn hinuntergegoſſen (mit etwas Murmeln gegen mich) und eiligſt hinausgetragen. Ein 10jähriges Mädchen, dem ich Medecin gab, und dem aus dem Munde ſogleich ein großer Wurm abging, fand ich am Morgen todt, und die Mutter wollte ſich nicht tröſten laſſen. Dazu war die Luft da in Tahy eine Todtenluft. Unter den Vielen, denen wir Medecin gaben, genaſen nur ein paar. In unſer Haus hat der HErr die Cholera nicht geſandt aus lau⸗ ter Gnade. Rings um uns her war ſie. Für dieſe Gnade ſey Er hochgelobet immer und ewiglich! Amen. Als die Cholera kam tröſtete ich meine lieben Leute mit den Worten des HErrn Pſ. 34, 8: „Der Engel des HErrn lagert ſich um die her, ſo Ihn fürchten, und hilft ihnen aus.“ Und ſiehe da, Er hat uns nicht zu Schan⸗ den werden laſſen. Unſere Wis waſi lebt nun fort, und iſt wieder ſtark; aber — was faſt unglaublich iſt — ſie will jetzt nichts mehr von uns wiſſen; ſchilt über die liebe ſelige Eunike, die ſich für ſie aufgeopfert hat, und ſagt, daß ſie nichts von der Taufe wiſſe. Wir nahmen ſie nämlich, als ſie etwas beſſer war in unſer Haus und warteten ihr; als wir aber aufs Payavur⸗Feſt gingen lief ſie davon, und als wir wieder kamen ſprachen wir mit ihr, wo ſie ſo ziemlich ordentlich war, jetzt aber iſt ſie ganz feindlich, und ſchilt über uns was ſie kann; ſagt, daß ſie wohl mit uns oder unter uns hätte ſterben wollen, aber leben koͤnne ſie nicht mit uns. Dieſe Frau erſa⸗ ge⸗ chule für ge⸗ vollte einer n ich ent⸗ ganz aſſer mich) dem hHein und die denen unſer lau⸗ nade Als Wit hilft chan⸗ und Station Cananor. 103 gibt uns ſo recht ein Bild von uns ſelbſt nach dem alten Menſchen, und der Liebe des HErrn zu uns. Die liebe Eunike war beſonders ein Opfer fir Wiswaſi. Pa⸗ tras und ich waren nahe daran daſſelbe zu werden. Nun ſagt ſie: ſterben habe ich wollen bei Euch, aber im Leben will ich nichts mit Euch zu thun haben. So wir: im Sterben wollen wir Alle einen Heiland haben; aber wäh⸗ rend wir noch leben, wollen wir nicht mit Ihm leben und ſeine heiligen Gebote thun, ſondern unſern eigenen Willen. Möge der HErr ihr auch aus Gnaden zur rechten Zeit die Augen öffnen! Amen. „In Tahy wird das Wort Jahr aus Jahr ein treu⸗ lich verkündiget. — Die Leute wollen die Sünde nicht laſſen, und wiſſen nicht was thun. Einige ſind freund⸗ lich, Einige böſe. Etwa drei Wochen vor der Cholera hatten ſie ein Feſt und ſaßen vor dem Götzen mitten im Dorfe; ich trat unter ſie und ſprach ſie ſtrafend an: „drei Jahre predige ich euch nun Jeſum die Auferſtehung und das Leben, ſowohl öffentlich als von Haus zu Haus, und noch ſetzet ihr euch vor einen ſtummen Götzen hin! Der HErr wird euch ſtrafen!“ Und ſo kam's. — Mitten in der Cholera ſuchten ſie Hülfe beim Zirakal Radſcha, der ein Götzenmacher iſt, und die Nacht war ſchon be⸗ ſtimmt, wo er um 12 Uhr ins Dorf kommen ſollte, und wo er ſelbſt den Götzen anbeten und Alles richtig machen ſollte; — er gab Verordnungen aus u. ſ. w. aber ich betete da⸗ gegen offentlich in Tahy und in der Gemeine, und der Radſcha kam nicht. Nämlich, der Gott, wie ſie ſagen, iſt von ihnen gewichen. Der alte Butſchari (der den Teufel an⸗ betet und von ihm beſeſſen werden ſoll) ſtarb bald nach⸗ dem ich ins Dorf kam, und ſeitdem kommt nun der Geiſt auf keinen mehr (d. i. keiner wird mehr vom Teufel be⸗ ſeſſen: das Zeichen, daß der Gott da iſt); und der Radſcha ſollte nun dies wieder zu Stande bringen, dann würde auch die Cholera weggehen ꝛc. Aber die Cholera kam ja auch als dies war! — Möge der treue HErr ſich doch dieſer armen Leute erbarmen, und ſie von ihrer eigenen 104 Eigene Miſſionen in O ſtindien. Blindheit, dem Teufel und ſeinen Betrügereien erlöſen! Amen. Es gibt in dieſem Dorfe Tahy wunderſchöne Leute, und ich bin voll Hoffnung für ſie. „Auch um Zirakal war die Cholera; aber ſie kam nicht ins Dorf noch zu uns; dem HErrn ſey Lob und Dank dafür! Amen. Die Zirakal⸗Leute wechſeln in ihrer Meinung gegen uns. Gerade jetzt iſt Alles wieder fried⸗ lich gegen uns, da ſeit zwei Monaten ein junger Mann von ihnen, ein Weber, ausgetreten iſt, und jetzt bei mir hier wohnt. Er heißt Tſchatu, iſt ſchön im Geiſte und wird nächſtens getauft werden. Ein andrer Jüngling von ihnen, Kannan, wird auch nächſtens heraustreten; das iſt der edlere von denen 2 — 3, von denen ich Ihnen früher ſchrieb. Der dritte iſt ſo ziemlich eingeſchüch⸗ tert worden: ſie nahmen von ihm einen Eid nie wieder in des Padres Gehöfte zu gehen. Kannan hat dieſe Zumuthung abgewieſen. Auch in Zirakal und in der Umgegend wird das Wort verkündiget. Cananor, Tahy, Zirakal, Kuruwe, Adtattabba, Kutale, Kitſcherry, Ta⸗ liparambu, alle die Umwohnenden und die Tauſende denen wir auf den Feſten das Wort verkündigen, ſind in unſern Gebeten. Möge der HErr uns aus Gnaden um Jeſu Chriſti willen ihrenthalben hören, und bald viele von ihnen aus der Finſterniß in ſein wunderbares Licht her⸗ ausrufen zum Preiſe des Vaters! Amen. Das eigent⸗ liche Cananor liegt zwiſchen meiner Wohnung und Tahy, hart am Meer; da wohnen blos Maplas, die ausgemachten Feinde und Spötter Jeſu Chriſti. Die wollen nichts von Ihm; ich kann daher auch da nicht predigen. Wenn und ſo oft ich nach Tahy gehe oder vielmehr reite, ſo werde ich immer der Reihe entlang von den Maplas mit einem Hallohgeſchrei empfangen. Sie können mich ohne daſſelbe nicht paſſiren laſſen. „Jeſus Chriſtus!“ Devaru untu! (oes iſt ein Gott. ) „Alttu kutti!“ (Gottes Lamm!) ſchreien ſie aus vollem Halſe. „Nicht allein nur durch die Predigt, ſondern auch durch Malayalim⸗Schulen ſuchen wir der Wahrheit in heſu Kind bir vir Adt neten vor. er iſ Eſth eten ſeine Vera unter kommn mnen Daß dem noch Aare iſt be der eine dann Aben Schn Tode tmeind Jira ein und mache etmog llöſen! rſchöne, ſie kanm ob und ihrer t fried⸗ Mann bei mir e und agling treten; en ich eſchüch⸗ vieder t dieſe in der Lahy, ⸗ Denen unſern J le von ht her⸗ eigent⸗ 4 und 9, die Die nicht e oder Station Cananor. 105 Bahn zu machen. In dieſem Jahre haben wir eine Neue in Talapu angefangen, die zahlreich und regelmäßig beſucht wird. Dagegen ging die in Zirakal ein: die Kinder wurden weggeſchreckt; und die in Kutale gaben wir auf, weil der Schulmeiſter ſchlecht war. Alſo haben wir jetzt vier Schulen: im Gehöfte hier, in Tahy, in Adtattabba und in Talapu. „Die Hindu⸗Gem eeine iſt in dieſem Jahre an in⸗ nerer Kraft gewachſen. Nur ein harter Fall kam mir vor. Der Pion John im Armenhauſe beging Ehebruch (er iſt verheirathet) mit einer ſonſt recht bekehrten Perſon, Eſther. Er hat eine herrliche Gabe zu predigen und zu beten, aber iſt ſehr ſchwach, und wandelte unehrlich vor ſeinem Gott; ich konnte nicht anders, da er ſich mehrere Vergehen zukommen ließ, als ihn öffentlich in der Gemeinde unter Gebet zu züchtigen. Er iſt noch nicht wieder aufge⸗ nommen in die Gemeinde. Einige frühere Sünder kom⸗ men nach und nach wieder; doch hält es ſchwer mit ihnen. David kam wieder und wohnt bei mir; das Weib mit dem er weglief gebar ihm ein Kind. Dieſe Sache iſt noch nicht geordnet. Seine Mutter that Buße. Der alte Aaron ſtarb am 23. April 1845; ſeine hinterlaſſene Wittwe iſt bei mir mit ihren zwei kleinen Mädchen. Markus, der alte 75jährige, ſtarb ſelig bei mir im Haus. Ebenſo eine alte Frau, die bis ans Ende verſtockt war, aber dann ploöoͤtzlich durch unſer Gebet gläubig das heilige Abendmahl begehrte und erhielt und gleich darauf ſelig entſchlief (wie wir glauben). Auch des Timotheus aͤlteſte Schweſter, die ich eiligſt und ſeliglich im Gottesdienſt in Tahy (da das Erſtemal) Martha taufte, war bis zum Tode krank; aber iſt jetzt wieder ordentlich. Um die Ge⸗ meinde mehr für das Volk zu gewinnen, machte ich in Zirakal am 4. und in Tahy am 27. December 1845 ein Feſt. Nämlich die ganze Hindu⸗Gemeinde kommt, und wir bereiten ihr ein Eſſen zu. Bei dieſer Gelegenheit machen wir einen Freudentag im HErrn. Wir kommen etwa um 9 – 10 Uhr Morgens zuſammen, und von 11 106 Eigene Miſſionen in Oſtindien. bis 2 Uhr erbauen wir uns in unſerm Gott. Da ſprachen dann nebſt mir Jakob, der kleine John, Timotheus, der kleine Joſeph und Gnanamuttu. Als meine Kin⸗ der Timotheus, John und Joſeph ſprachen, da liefen mir die Thränen herunter wie Waſſer. Ach, das war ſchön, das war herrlich! Alles nur Jeſus, der Sohn Gottes. Darnach wird dann fröhlich mit Dankſagung gegeſſen, und Alles geht geſegnet nach Hauſe. In Tahy kamen zu dieſem Feſte auch ſechs engliſche Soldaten, meine lieben Kinder. Die ſetzten ſich auch mit den Schwarzen auf den Boden und aßen mit ihnen mit fröhlichem Herzen, und darauf ſangen wir im Garten, mitten unter den Hei⸗ den, das Lob Gottes unſeres Heilandes. Ich wünſchte Ihnen, liebe Väter und Brüder, einen ſolchen Genuß aus dem Heidenlande; und dann erſt glaube ich (zwar der Geiſt wird es Ihnen auch hie und da aus Gnaden ge⸗ ben) würden Sie recht fühlen, wie groß und wie herrlich Ihr Werk iſt, das der gute Hirte in Ihre Hände gelegt hat. O wie groß iſt es doch zu ſehen den HErrn Jeſum in ſchwarzen verlorenen und wieder gefundenen Menſchen⸗ kindern! O daß wir treuer wären in unſerm allerheilig⸗ ſten Werke! Gib mehr Treue, lieber HErr Jeſus, und wir haben ſie! Amen. „In dieſem Jahr kam Folgendes vor: getauft wur⸗ den 8 Kinder in der Gemeinde, und 7 Erwachſene aus den Heiden, 17 Mal wurde das heilige Abendmahl be⸗ gangen; geſtorben ſind 9 Erwachſene, 1 Jude und 4 Kinder. „Unter den geſtorbenen Kindern iſt das liebe Kind vom Timotheus, das ich einimpfen ließ, und das daran ſtarb. Alſo die beiden zuſammen getauften, Eunike und dies Kind. Eunike war etwa 50 Jahr alt. Ich werde nächſtens wieder mehrere Heiden zu taufen haben. Der HErr, der ſie erworben hat, richte ſie zu! Amen. „Katechiſten und meine Miſſionsfamilie. Ti⸗ motheus iſt ſehr geiſtig; eine theure Seele. Jacob iſt auch ſchön im Geiſte. Gnanamuttu hinkt immer noch zwiſ ſcho⸗ Urder ſchen nach⸗ werd Vei Noch und Aunli wie Wa Hin eini mah ſchi will zuſa in der vas achen eus, in⸗ liefen war Sohn gung ahn neine auf eKn, hei⸗ nſchte as der. n ge⸗ tlich elegt eſum ßen⸗ jlig⸗ Ud wur⸗ aus be⸗ 1d 4 vom aran ud herde Der i⸗ l iſt noch Station Cananor. 107 zwiſchen Beiden. Meine Knaben Joſeph und John, ſchön. Paul machte mir viel Sorgen, iſt aber jetzt recht ordentlich. Benjamin, mein Singer, hinkt noch zwi⸗ ſchen Beiden, ſagt aber jetzt, daß er ſehr hungrig ſey nach Gott, und wolle in die Gemeinde aufgenommen werden. Die andern Knaben noch Alle im Tode. Die Weiblein leben ſo dahin, einige ſind im Leben, aber einige noch im Tode. Im Allgemeinen ordentlich. „Die engliſche Gem einde iſt ſchön, wächst in Zahl und im Geiſte; betet fleißig. Ihr trage ich alle meine Anliegen vor (auch der Schwarzen Gemeinde). Sie hilft auch, wie Sie in der Jahresrechnung ſehen können, mit Geld. Wegen der Zeit trennte ich ſie im Abendmahle von der Hindu⸗Gemeinde, und ich gabs beiden beſonders; aber nach einigen Monaten verlangten ſie wieder das heilige Abend⸗ mahl mit der Hindu⸗Gemeinde zu genießen, indem es ſchöͤner ſey; ſo ſind wir wieder beiſammen. Der Teufel will uns hie und da anfechten; aber der HErr hält uns zuſammen. Und nun, Ihm ſey die Ehre und der Dank in Alle Ewigkeiten! ich empfehle mich Ihm, Ihrer und der ganzen Miſſionsfamilie brünſtigen Fürbitte mit Allem was ich hab und bin. Hallelujah! Amen. „Nachſchrift, den 25. März 1846. „Am 19. dieſes kehrten wir mit Gottes Gnade wohl von dem Taliparambu⸗Feſt zurück. Am Freitag Morgens den 13. wurden wir eigentlich geſteiniget. Nämlich auf unſerer Wanderung predigten wir diesmal zeitig auf dem Wege nach dem Götzentempel zu, und gingen dann, wie wir auch voriges Jahr gethan hatten, den Weg ent⸗ lang der am Götzentempel vorbeiführt, um auf einem un⸗ ſerer andern Plätze zu predigen; als wir aber auf die Mitte des Götzenplatzes in unſerm ordentlichen Wege ka⸗ men, wollten die Leute mich feſthalten; der Haupt⸗Brahmine war gegenwärtig und ſchrie: „greifet ihn!“ — ich aber ging munter und ſteifen Schrittes vorwärts, und die zugreifen ſollten fürchteten ſih Hand an mich zu legen. Jetzt 1038 Eigene Miſſionen in Oſtindien. was thun? Kaum waren wir vorüber, ſo kam der ganze Haufe uns nach, meiſtens Nair und Brahminen, fingen an zu ſchreien, dann mit Sand, Kuhdreck, kleinen und großen Steinen, ſowies gerade kam, auf uns zu werfen. Wir gingen immer ſtracks vorwärts. Als ich nahe am Bazaar war, kehrte ich auch um, und ſiehe da, die Luft war voll mit Steinen. Ich rief ihnen zu, und ſie flohen. Wir kriegten Alle unſer Theil, aber Joſeph kriegte das ſchönſte Zeichen, ſeine linke Augenbraune wurde ihm von einem Stein durchſchnitten; darauf predigte ich wie ein ganz neuer Menſch auf einem ferneren Platze, und es kann nicht anders ſeyn, ſo eine Scene muß auf Hörende und Sehende einen vortheilhaften Eindruck machen. Dies war für uns ein Tag des Lobens und Betens; ich habe meine Knaben noch nie fröhlicher geſehen: ſie ſangen das Lob Gottes und beteten den ganzen Tag. Im Allgemei⸗ nen waren auch auf dieſem Feſte nicht ſo viele Leute wie im vorigen Jahr. Unter dem Volke auf den verſchiedenen Plätzen des Bazaars, im Weber⸗ und im Mapla⸗Dorf, haben wir überall vom HErrn Jeſus gezeugt, und durf⸗ ten ohne Störung in der Regel unſern Auftrag vor einem hörenden Haufen ausrichten. Die Beſuche waren in unſerm Hauſe diesmal nicht ſo zahlreich wie im vorigen Jahre; auch von den ſchönen Leuten, die ich im vorigen Jahre die Freude zu ſehen hatte, ſahe ich in dieſem Jahre kei⸗ nen; dagegen aber wieder einige Neue. Bücher konnte ich nicht ſo viele austheilen wie ich gerne wünſchte; dieſe theile ich blos in unſerm Hauſe aus. Vielen unter dem Volk thut es ſehr leid, daß wir ſie in ihrer Ruhe ſtören; Andere thun ſich ſehr feindlich hervor, und wieder Andere hoͤren das Wort geduldig an. Es iſt ja das Wort Gottes, das ſich Bahn brechen wird. Morgens früh und Abends waren wir auf unſerm Poſten und empfingen des Tages über wer kam. Es iſt immer ein großes Werk unter einem ſolchen Haufen öffentlich zu zeugen. Ihm ſey Ehre und Dank, daß Er uns aus Gnaden auch diesmal wie⸗ der gebraucht hat. Das Wort läuft jetzt, und wird ſeiner Zeit wir hrün Kate Schn Ech Gemn Eng borne gehan 1 die 11 Jhr eichl⸗ Köͤni⸗ Vern UIDN ganze ingen 1 und erfen. ſe gtn Luft ſohen. e das n von e ein d G Grende Dies habe 1 das gemei⸗ te wie denen Dorf dutf⸗ einen nſerm hte; Jahte le kii⸗ fonnte dieſe t den foren; Undere ſbends Lages unter Ehre l wie⸗ ſeiner — Station Cananor. 109 Zeit Frucht bringen. Morgen⸗ und Abendregen müſſen wir von Ihm erflehen. Ich empfehle unſer Volk dem brünſtigen Gebete Aller unſerer Miſſionsfreunde. Amen. Ueberſicht: Katechiſten . . . . . . . . . . . . . 3 Schulmeiſter . . . . . . . . . . . . 4 Schüler, etwa . . . . . . . . . 200 Gemeinde der Eingebornen 80 Kinder . 67 . . . . . . . 147 Engliſche Gemeinde: Communicanten, ungefähr 50 —–— 60 andere Zuhöoörer . . . . . 40 . . . 100 Eingeborne im Unterricht, etwa . . . . . 10 ——,,eD 464 „Der öffentliche Gottesdienſt beides unter den Einge⸗ bornen und Engländern iſt ſowie im vorigen Jahre fort⸗ gehalten worden.“ „S. Hebich. ¹ 9. Station Tellitſcherry. (Angefangen im Jahr 1839.) Miſſionarien: H. Gundert mit Gattin. C. JIrion mit Gattin. Chriſtian Müller mit Gat⸗ tin. Friedͦr. Müller. Katechiſten: We⸗ damuttu, Paul Ananden. „Von all den Trübſalen und ſchweren Erfahrungen, die unſere indiſche Miſſion im Allgemeinen vergangenes Jahr durchzukämpfen hatte, iſt auch unſerer Station ein reichliches Maß zugemeſſen worden von unſerm Haupt und König, der jedoch bis jetzt Wort gehalten und nicht über Vermögen verſucht hat; und nachdem nun Alles durchlebt und durchſtritten iſt, wiſſen wir nichts Beſſeres zu thun 110 Eigene Miſſionen in Oſtindien. als zu loben und zu danken für ſeine wunderbare Gnade und Gottesmacht, die Er auf ſo mannigfache Weiſe offen⸗ barte. „Die nachfolgenden Zeilen ſollen Ihnen nun kurz und anſchaulich das Bild unſerer Station, wie es ſich bis jetzt geſtaltet hat, vorführen, und wir hoffen und glauben daß auch Sie mit uns in das Loblied einſtimmen werden, das unſerm HErrn Jeſu gebührt. 1. Station Tellitſcherry. a) Miſſions⸗Perſonale und Gemeinde. „Im letzten Jahresbericht konnten wir die Freude aus⸗ ſprechen darüber, daß der HErr die Zahl der Arbeiter vermehrte durch die Rückkehr von Br. F. Müller von Calicut und die Ankunft der Frau Jrion von Europa. Dieſes Jahr haben wir das Gegentheil zu berichten. Schon geraume Zeit war Frau Gundert faſt immer lei⸗ dend und das letzte Vierteljahr beinahe immer ins Bett geſprochen, ſo daß am Ende zu ihrer Wiederherſtellung nur noch ein Weg offen blieb, nämlich eine Reiſe nach Europa. Auch Br. Gundert's Geſundheit wankte zu⸗ weilen. Sie verließen uns daher den 21. November vori⸗ gen Jahres mit ihren vier Kindern, und wir hoffen zum HErrn, daß ſie bald an Leib und Seele geſtärkt zurück⸗ kehren und aufs Neue Hand an den Pflug legen werden in dem herrlichen Amt das die Verſöhnung predigt. Auch Frau Müller war oft leidend und iſt bis heute noch nicht ganz hergeſtellt; jedoch war ſie faſt immer fähig die ihr anvertraute Arbeit zu leiten, und wir beten zum HErrn, daß Er als Arzt Leibes und der Seelen ſie befähigen möge auch ferner, frei von dem Krankheitsgeiſte eines gebrechlichen Leibes, zu wirken ſo lange ihr Tag währet. Es befinden ſich alſo auf der Station: die Br. Jrion und Ch. Müller mit ihren Frauen und F. Müller mit den Katechiſten Joſeph und Mattai. „In unſerer Gemeinde hier hatten wir vergangenes Jahr ſchwere Erfahrungen durchzuleben. Den 26. Mai⸗ hieß Jan Rebſt Inſt fort. Geh⸗ hald Moſ len. Echt 1 itgen lette e daß U ange med konn Mut das den den daß ten, Phil Woll derbe the⸗ wand nicht läͤſter ten auf ſeen von hr Gnade bffen⸗ 1 und ch bis lauben erden, e als⸗ lbeiter er von Uropa. ichten. het lei⸗ 5 Bett elung e nach e zu⸗ 1vori⸗ en zur urüch⸗ werden . Auch te noch Ertn, ſiihe eines gtion et ntt Station Tellitſcherry. 111 hieß es auf einmal: Baker, Theodor, die im vorigen Jahres⸗Berichte mit ſo vieler Freude erwähnten Jünglinge, nebſt Theophil und Muttoren, Erſterer einer unſerer Inſtituts⸗Knaben und Letzterer ein Heidenjunge, ſeyen fort. Wir konnten uns weder Grund noch Zweck ihres Gehens denken, hoͤrten aber zu unſerm großen Leidweſen bald von Br. Ch. Müller, daß ſie ſich in der Haupt⸗ Moſchee in der Stadt befinden und Mapillas werden wol⸗ len. Müller ging ſogleich um zu erfahren ob dieſer Schritt ihr eigenes freiwilliges Thun ſey, oder ob ſie auf irgend eine Weiſe dazu gezwungen worden ſeyen. — Im letzteren Falle hätten wir geſucht auf gerichtlichem Wege ſie zurückzubringen. Sie erklärten ihm aber höhniſch, daß ſie dieſen Schritt ganz auf eigene Fauſt gerhan haben und eben ſo frei, wie ſie früher die chriſtliche Religion angenommen haben, geſonnen ſeyen ſich der des Muham⸗ med anzuſchließen. Br. Müller war alſo fertig und konnte gehen. Einige Tage nachher kam Theophils Mutter von Calicut und erweichte durch ihre Thränen das Herz ihres Sohnes; er entrann mit Mühe den Hän⸗ den der Fanatiker, kam in unſer Haus zurück und erzählte den ganzen Hergang der Sache, aus welchem hervorging, daß nicht Baker, der frühere Mapilla, wie wir vermuthe⸗ ten, ſondern Theodor der Anführer geweſen ſey. Theo⸗ phil iſt jetzt in Calicut, und Theodor, der ſich in wilder Wolluſt herumwälzt, geht mit raſchen Schritten dem Ver⸗ derben Leibes und der Seele entgegen, während Baker ruhe⸗ und friedelos umherirrt gleich Kain, ſeinem Ver⸗ wandten. Beide ſind ein Zeugniß dafür, daß der HErr nicht duldet daß man ſeinen heiligen Namen ſchmähe und läſtere. „Doch es iſt nicht nur Schweres was wir zu berich⸗ ten haben. Der HErr hat auch im vergangenen Jahre auf mannigfache Weiſe uns verſichert, daß Er ſich zu un⸗ ſerem Werke bekenne, obwohl wir nicht große Zahlen von Bekehrten anzugeben haben. Den 23. März vorigen Jahres konnte der im letzten Berichte erwähnte Schulmei⸗ 112 Eigene Miſſionen in Oſtindien. ſter im Fiſcherdorf nebſt dem Lehrer der kleinen Knaben des Inſtituts durch die Taufe in die Gemeinde aufgenom⸗ men werden. Erſterer heißt Kornelius und hat nun freilich, ſo zu ſagen, keine Schule mehr, und der Name des Letzteren iſt Vaddäus und ſteht noch im erwähnten Geſchäft. Obwohl wir in ihnen nicht Muſter chriſtlichen Lebens ſehen, ſo haben wir doch auch im Allgemeinen nicht viel Urſache über ſie zu klagen; ſie ſind eben ſchwach, und wir, die wir ſtark ſind, ſollen der Schwachen Ge⸗ brechlichkeit tragen. (Röm. 15, 1.) Ein andrer alter Tauf⸗ kandidat, Kanaren, von der Tier⸗Kaſte, wurde den 1. Jan. dieſes Jahr getauft; er heißt Aaron, hat nicht viel Erkenntniß, iſt aber, wie wir Grund haben zu glau⸗ ben, redlich, kennt ſeine Sünden und deren Tilger und glaubt an ihn; und heute taufte Br. Ch. Müller im Armen⸗Hoſpital vier Perſonen: zwei Männer, Johann und Abel, und zwei Frauen, Maria und Chriſtina. Sie ſind am Körper ausſätzig, lahm und waſſerſüchtig, haben aber ernſtlich die Geſundheit ihrer Seele, die ihnen angeboten wurde, geſucht und theilweiſe gefunden. Das heilige Abendmahl wurde mit einigen Ausnahmen monat⸗ lich gefeiert. Taufkandidaten haben wir wirklich drei, die von Br. F. Müller im Neuen und von Irion im Alten Teſtament unterrichtet werden. Einer von ihnen, ein Nayer aus dem Süden, kehrte vor etwa anderthalb Monat als Büßer auf ſeinem Wege nach Gokarnam bei uns ein und entſchloß ſich zu bleiben als er von einem Wege hörte, auf dem er in Wahrheit ſeiner Sünden los werden könne. Er liest nun begierig das Neue Teſtament und ſchämt ſich nicht zu arbeiten, was eine große Sache iſt bei Leuten ſeines Schlags; wir haben deßwegen alle Hoffnung für ihn, er ſcheint wenigſtens redlich zu ſeyn. b) Das Knaben⸗Inſtitut. Irion, F. Müller, Taddäus und Mark, Lehrer. „Durch die oben berichtete Abfalls⸗Geſchichte wurde natürlich auch unſer Knaben⸗Inſtitut erſchüttert; doch können wir ſagen, daß beſonders die größeren Knaben naben genon⸗ Nt nun Name hnten ſlichen meinen hwach, en Ge⸗ Colt⸗ den nicht glau⸗ et und let in hann tina. ichtig, ihnen Das ſonat⸗ , Ne I inm ihnen, thalb n bei einemm en los tament Sache n ale ſeyn. iller, wurde doch maben Station Tellitſcherry. 113 wahre Betrübniß darüber an den Tag legten, auch für die armen Abgefallenen beteten und über ihren eigenen Zuſtand mehr nachdachten. Die Zahl der gegenwärtig im Inſtitut ſich befindenden Knaben beläuft ſich auf 37, alſo 3 mehr als voriges Jahr. Ausgetreten ſind: Theophil, über den von Calicut aus berichtet werden wird; Mark, der den 15. Januar voriges Jahr verheirathet wurde mit Milka einem Wettuwer⸗Mädchen aus unſerer Mädchen⸗ Anſtalt und nun als Lehrer an den untern Claſſen der Knaben angeſtellt iſt; Haſſan und Tſcharen, die wegen Mangel an Talent auch nur wenig zu lernen in der Druckerei angeſtellt ſind; Waruden iſt Malayalimſchrei⸗ ber geworden für das Lithographiren. Es iſt alſo, wie im letzten Bericht ausgeſprochen wurde, für mehrere unſe⸗ rer Knaben geſorgt, was das Leibliche anbelangt, und weil wir ſie unter unſerer Aufſicht haben, kann auch für ihr geiſtiges Wohl gewirkt werden. Nächſtens werden wir einen oder zwei nach Mangalur ſenden das Buchbinden zu erlernen. Einer unſerer Knaben, Benoni, ſtarb den 23. November vorigen Jahres etwa einen Monat nach ſeiner Taufe an der Auszehrung, und wir hoffen der HErr werde ihn aufgenommen haben in die Wohnungen des Friedens; er war etwa 9 Jahre alt. Eingetreten ſind 8 Knaben verſchiedener Kaſte und Farbe. Der älteſte von ihnen iſt etwa 14 und der jüngſte 6 Jahre alt. Im Allgemeinen kann von den Eingetretenen geſagt werden, daß ſie von beſſerer Kaſte ſind als die meiſten von den früher Gekommenen; wir koͤnnen alſo vielleicht, was das Lernen betrifft, Beſſeres von ihnen erwarten. Getauft wurden ſeit dem letzten Bericht 5 Knaben, die jüngſten; den 1. Januar dieſes Jahrs vier: Samuel, Daniel, Salomon und ſein Bruder Elia, und der eben erwähnte Benoni. Das heilige Abendmahl genießen mit uns Nathanael und Aſirwadam, aber nur zuweilen. Der Stunden⸗Plan war vergangenes Jahr und iſt es noch: 4te Claſſe: Schreiben, Leſen und Auswendiglernen von Sprüchen, bei dem Lehrer Taddäus. 3te Claſſe: Leſen, 4tes Heft 1846. 8 114 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Schreiben, Auswendiglernen, Bibelgeſchichte und Arith⸗ methik bei dem Lehrer Mark. Die 2 erſten Claſſen: Bibel⸗ Welt⸗ und Kirchen⸗Geſchichte, Bibellehre, meſ⸗ ſianiſche Weisſagung und Erfüllung, Geographie von In⸗ dien, Arithmetik, Singen und Engliſch in Verbindung mit der Malayalim⸗Sprache, ausſchließlich bei den Br. Irion und F. Müller. Ueber die Fortſchritte der Kna⸗ ben gilt, was im letzten Jahresberichte geſagt wurde, noch; ſie ſind nur langſam im Auffaſſen, aber doch gehts nach und nach vorwärts; einſtweilen ſpeichern wir ihnen die Köpfe voll; wenn's dann einmal lebendig wird in ihnen, dann findet's den Weg auch zum Herzen, und iſts dort angelangt, dann ſind die Zinſen des Capitals nicht mehr fern.“ c) Das Mädcheninſtitut. Frau Irion und Matte. „Noch mehr als das Knabeninſtitut wurde die Mäd⸗ chenſchule mitgenommen durch die leidige Abfallsgeſchichte, indem zwei von ihnen, Suſanna und Rahel, an Ba⸗ ker und Theodor verheirathet waren und nun verlaſſen daſtehend Gegenſtand unſerer beſondern Sorgen aber auch unſerer Freude ſind, indem wir beiden das Zeugniß geben koͤnnen, daß ſie rechtſchaffen wandeln in der Furcht des HErrn, geduldig tragend das faſt zu ſchwere Joch, das auf ihnen liegt. Die Zahl der Mädchen iſt 22. Milka wurde an Mark verheirathet, wie oben erwähnt, und Lydia wurde an Br. Fritz in Calicut abgegeben für einen ſeiner jungen Chriſten; zwei wurden weggenommen und zwei kamen. Seit Frau Gundert uns verlaſſen hat ſtehen ſie ganz unter Frau Irion, die nebſt der von Fr. Gundert gelehrten Spitzenmacherei ſie in Näh⸗ und Strickereien unterrichtet. Nebſt dem haben ſie Unterricht im Leſen, Schreiben, Rechnen, Bibelgeſchichte, etwas Geographie und Singen, theils bei dem ſehr nützlichen früheren Knabenſchullehrer Matte, theils bei Br. Irion. Einige von ihnen ſind ſehr begabte Mädchen; die Wenig⸗ ſten aber geſcheidt genug das Himmelreich an ſich zu reißen; jedoch haben wir auch ſolche. Getauft wurden vergan⸗ Nrith⸗ Claſſen e, meſ⸗ von In⸗ bindung den Br. er Kna⸗ wurde, gehts ihnen wird in Und iſts gls richt Matte. ie Md⸗ eſhicht, an Ba⸗ hetloſen let auch 6 geben rcht de ch, das Milka hut, und fir einen nen Ind ſſen hat der don hiß un Untenict twas iglihen Ition. Weni 4 teißen; Nrgan⸗ Station Tellitſcherry. 115 genes Jahr zwei, Rahel und ihre Schweſter Dorkas, den 19. November vorigen Jahres, und ſind ſehr ordent⸗ lich. Außer ihnen ſind Suſanna und Louiſe liebe, ge⸗ wiß dem HErrn auch liebe Mädchen. Die drei Erſteren ſind Abendmahlsgenoſſen.“ d) Schulen in und um Tellitſcherry. Predigt un⸗ ter dem Volk. „Unſere Schulen in und um Tellitſcherry hatten im verfloſſenen Jahre manche Stürme zu beſtehen. Durch die Nachläſſigkeit des Schullehrers in Mahe und die Feindſchaft der Bewohner überhaupt ſahen wir uns genö⸗ thigt die Schule daſelbſt aufzugeben. Ebenſo ſtanden im Juni und Juli vorigen Jahres in Tellitſcherry zwei Schu⸗ len leer. Die Veranlaſſung war die ſchon früher von der Regierung für Sclaven errichtete Schule in der Stadt. Die Verunreinigung durch Pulayarkinder fürchtend, baten die Tier den Collector von Malabar um Aufhebung der verhaßten Schule, und da ſie ihren Zweck nicht erreichten, wußten ſie ihren Aerger an Niemand beſſer auszulaſſen als an dem Padre. Einige angeſehene Männer gingen von Haus zu Haus und nahmen den Leuten das Verſprechen ab, daß ſie kein Kind mehr in die Schule ſchicken wollen. Die Sache rief oben bemerkten Stillſtand hervor. Nun aber haben ſich die Kinder wieder geſammelt und jene Schulen ſind voller als zuvor. Die Fiſcherſchule, welche zu einer Zeit einen vielverſprechenden Charakter annahm, wurde durch die Taufe des Kornelius von allen ihren heidniſchen Schülern verlaſſen und nur wenige römiſch⸗ katholiſche Kinder finden ſich in ihr ein. Die Andern ſingen nun ihre eigenen Geſchichten wieder in heidniſchen Schulen, über die wir keine Macht haben. Durch des HErrn Gnade konnten wir in Wadagerry drei Schulen errichten, eine unter den Fiſchern und zwei unter der Tier⸗ kaſte. Die Kinder ſämmtlicher Schulen werden in Bibel⸗ geſchichte, Rechnen und Schreiben unterrichtet und lernen Zeller's Katechismus auswendig. Wäre ihr Bleiben in der Schule ein beſtändigeres, ſo würden wir ſie gerne 8 * 116 Eigene Miſſionen in Oſtindien. auch in Geographie ꝛc. unterrichten; da ſie aber, ſobald ſie es zu einer gewiſſen Fertigkeit im Leſen gebracht haben, die Schule wieder verlaſſen, ſo iſt es uns hauptſäaͤchlich darum zu thun, ſie ſo viel mit dem Worte Gottes be⸗ kannt zu machen als möglich iſt und nicht die Zeit mit untergeordneten Dingen auszufüllen. Die Zahl der Kin⸗ der ſämmtlicher Schulen iſt folgende: Tellitſcherry Fort⸗ Schule 25; Weberdorf 35; Fiſcherdorf 5; Dharmapat⸗ nam 30; Katirur 25; Wadajerry Fiſcherdorf 25; die beiden Tierſchulen dort 60, alſo zuſammen 205. Die Schulen ſind nun auch hauptſächlich der Ort, wo das Wort Gottes auch den Erwachſenen verkündigt wird, in⸗ dem ſie ſich häufig, wenn der Miſſionar die Schule be⸗ ſucht, herbeifinden, wodurch er Gelegenheit hat ſie mit dem Einen das Noth thut bekannt zu machen. Wir ſind hier mit der Predigt auf die Straßen verwieſen; möge ſie von dort nicht nur in die Häuſer, ſondern auch in die Herzen dringen, damit ſich ihrer viele bekehren von den Abgoͤttern zu dem lebendigen Gott! „Die Tagſchule für Mädchen, in Br. Ch. Müller's Haus von Frau Müller beſorgt, zählt noch ungefähr die⸗ ſelbe Kinderzahl wie ſie in unſerm letzten Berichte ange⸗ geben wurde, und wird von dieſen auch noch ebenſo un⸗ regelmäßig beſucht. Sie ſind eben Katholiken und ſomit Feinde der Bibel; jedoch verzagen wir nicht, denn der HErr kann auch ihre Herzen aufſchließen und ihnen Buße geben zum Leben. Die älteſte von ihnen verheirathete ſich vergangenen Juli mit einem europäiſchen Soldaten, der Proteſtant iſt, in Cananor, und hört nun das Wort Gottes fleißig in Br. Hebich's Kirche. Eine Schule für Heidenmädchen unter einem ordentlichen Tiermann wurde in einem Theile der Stadt errichtet und gedeiht, wie es jetzt den Anſchein hat, über unſer Erwarten gut; ſie zählt etwa 35 Kinder. Wegen der fortwährenden Kränklichkeit der Frau Müller kann ihr nicht die gewünſchte Aufmerk⸗ ſamkeit gewidmet werden. Einige der Kinder kommen von Zeit zu Zeit zu ihr ins Haus um etwas Näharbeit zu lerne line deſſen Ander 4 kande gend NMan Kate den. ich an Deit Uun fand, figen daß dortige denn d Vomn Müll Kirur Ghen denen NWnt len Zetriſe Sen Und i 2 N 11 henden eeftagt ſ ant lſo e er t f ſohald haben, ſichlich tes be⸗ eit mit e Kin⸗ .Fort⸗ mapat⸗ 5, die Die do dos 1d, in⸗ ule be⸗ hit denn nd hier ſe vonn Herzen ottern aller'5 hr die⸗ e ange⸗ ſo un⸗ d ſoni eun der en Buße thete iih en, der Wort hule ſir wurde vie ſe Khtt luchtii ufner⸗ nen von Station Tellitſcherry. Andſcharkandy. 1I17 lernen; aber um der Vorurtheile der Leute willen iſt dies eine ſchwierige Sache und auch ſehr unregelmäßig. In⸗ deſſen beſucht Br. Ch. Müller die Schule ſo häufig als Andere. „Außer den Beſuchen in Tſchombala und Andſchar⸗ kandy ſind auch noch einige kleine Reiſen in die Umge⸗ gend gemacht worden. Br. F. Müller war zweimal in Mannantaddy, wo wir, ſobald wir einen tauglichen Katechiſten haben, eine weitere Nebenſtation errichten wer⸗ den. Ueber Br. Fr. Müller's erſten Beſuch dort glaube ich auf ſeinen Bericht verweiſen zu dürfen, den er ſeiner Zeit an Sie einſandte. Sein zweiter Beſuch hatte blos zum Zweck von dem Collector, der ſich gerade dort be⸗ fand, wo möglich ein Stück Land zu erhalten für die nö⸗ thigen Gebäulichkeiten, und es iſt ihm ſoweit gelungen, daß wenigſtens ein Platz in Ausſicht ſteht. Freilich auf den dortigen Plantagen wird nicht viel zu erwarten ſeyn, in⸗ dem die Herren unſerm Werke nicht ſehr geneigt ſind. Vom 12. — 14. December vorigen Jahrs war Br. Ch. Müller mit Wedamuttu, Paul und Kornelius in Kirur, etwa 8 Stunden ſüdlich von Tellitſcherry, auf einem Götzenfeſt. Sie predigten vor großen Volkshaufen, unter denen ſie viel Widerſtand aber auch geneigte Ohren fan⸗ den, theilten eine ſchͤne Anzahl Tractate aus und mach⸗ ten einen Rumor in die Gegend. Tractate wurden viele zerriſſen, theilweiſe aber auch geleſen, wie es überall geht. Säen iſt unſere Sache, das Gedeihen kommt von Gott und wird auch hier nicht ausbleiben.“ 2. Nebenſtation Andſcharkandy. Katechiſt Ananden. „So oft die abwechſelnd nach Andſcharkandy ge⸗ henden Brüder, wenn ſie zurückkommen, von den Andern gefragt werden: Wie ſteht es in der Gemeinde draußen? ſo antworten ſie: „Ordentlich im Allgemeinen.“ Es iſt alſo hiemit ſchon der Charakter der Gemeinde angegeben, wie er ſich faſt das ganze vergangene Jahr gleich blieb; wir können im Allgemeinen ſagen: Es ſteht ordentlich, ſ△ 118 Eigene Miſſionen in Oſtindien. ohne die mancherlei Streitigkeiten, die das Jahr hindurch zwiſchen Bruder und Bruder, Mann und Weib ꝛc. vor⸗ kommen, läugnen zu wollen. Der HErr hat ſein Volk unter dieſen armen Leuten, und ſo klein es auch iſt, ſein Daſeyn wollen wir nicht läugnen ſondern danken dafür. Der im vorigen Berichte erwähnte gute Freund des frü⸗ hern elenden Katechiſten Paul hat ſich immer weiter in ſeine Sünden hineingerannt, bis er endlich wegen Schlä⸗ gereien vor Gericht gezogen und beſtraft wurde; er ſcheint nun mürbe geworden zu ſeyn, und wir haben ihm als Bedingung ſeiner Wiederaufnahme feſtgeſetzt, daß er eine von ſeinen zwei Weibern verlaſſen müſſe. Ein Anderer, Simon, hat wegen Völlerei und Anderem ausgeſchloſſen werden müſſen, und ſein Vater Timotheus ſitzt wirklich auch auf der Büßer⸗Bank wegen Streit und verächtlichen Reden gegen unſere Religion. Die Uebrigen ſind ordent⸗ lich; ſie müſſen eben immer wieder gerüttelt und aufgeweckt werden. Getauft wurden letztes Jahr: Nikodemus, der jetzt erſt ſeinem Sohne Gnanamuttu nachfolgte, und vier Kinder von Gemeindegliedern; auch ſind gegenwärtig einige Taufcandidaten vorhanden. Das heilige Abendmahl wird monatlich gefeiert, und beſonders genoſſen wir es den letzten Monat mit großem Segen. Für die Schule wenig⸗ ſtens ſcheint ein neuer Tag angebrochen zu ſeyn. M. Brown, der Sohn von F. Brown, der in England iſt, kam nämlich vergangenen November von Europa zu⸗ rück und ſcheint ein ſehr ordentlicher junger Mann zu ſeyn; er läßt ſich die Zuſtände ſeines Volkes angelegen ſeyn, und beſonders hat er bis jetzt der Schule aufzuhelfen ge⸗ ſucht, welche Arbeit er mit der Zeit, wenn er von ſei⸗ nem Vater mehr Vollmacht hat, auch auf die Gemeinde ausdehnen wird. Möge der HErr unſere Arbeit an ſei⸗ nem Herzen ſegnen, damit er, der einſtige Erbe der Plan⸗ tage, ein Segen werde für ſeine Untergebenen! Jedenfalls dürfen wir nicht mehr blos mit Furcht nur leiſe, ſondern feſt und entſchieden auftreten, und man kann in ſo fern ſagen: das Alte iſt vergangen.“ durch vol⸗ Volt ſein gfüt. fti⸗ et in chli⸗ cheint 1 als eine detet, loſen itklich lichen dent⸗ aect mus, , und härtig mahl 1 den venig⸗ N. a zu⸗ ſeyn; ſeyn, n ſei⸗ neinde n ſii⸗ Plan⸗ ondertt ſ ſen enfals Station Tellitſcherry. Tſchombala. 119 3. Nebenſtation Tſchombala. Katechiſt: Wedamuttu. „Dieſe Nebenſtation, die im vorigen Jahresberichte als im Werden begriffen angemerkt wurde, ſteht nun durch die Gnade des HErrn und hat ſchon ihre Früchte getra⸗ gen. Unſer treuer Katechiſt und Paul ſind unermüdet in der Verkündigung des Worts vom Kreuz in der gan⸗ zen Nachbarſchaft und ſchämen ſich nicht die Schmach Chriſti zu tragen. Erſterer mußte ſich in Mahe von den Mappillas ſogar Schläge gefallen laſſen, weil er ihren Propheten zu wenig reſpectirte. Im Auguſt kam ein Nayer⸗ jüngling, auf einer Pilgrims⸗Reiſe begriffen, in Tſchom⸗ bala an, und entſchloß ſich, mit Br. Ch. Müller’s Er⸗ laubniß, zu bleiben und zu lernen, ließ ſich auch ſogleich jedes Geſchäft gefallen, erkannte unter treuer Pflege bald ſeine Sünden und fand Frieden in Jeſu. Er wurde nun voll Freude. Nicht lange nach ſeiner Ankunft kam ein Weib um getauft zu werden in Paul's Haus; ſie wurde von der Cholera befallen; die lieben Leute predigten ihr das Evangelium und beteten mit ihr; der HErr öffnete ihr das Herz; ſie verlangte ſehnlichſt getauft zu werden ehe ſie ſterbe, drückte die Ueberzeugung der Vergebung ihrer Sünden und ihres Friedens und Glaubens aus, und Wedamuttu taufte ſie, weil keiner von uns konnte ge⸗ rufen werden, im Namen des dreieinigen Gottes, woranf ſie bald getroſt entſchlief unter den Gebeten der Anweſen⸗ den. Auch Lydia, Paul's Weib, und Atſchjuden, der erwähnte Nayerjüngling, wurden von der Krankheit befal⸗ len, genaſen aber ohne alle Medicin durch das Gebet der Brüder. Dieſes war ein neuer Grund für Atſchjuden Chriſt zu werden; denn jetzt erſt, ſagte er, wiſſe er ganz gewiß, daß unſere Religion wahr ſey, er habe es nun an ſich erfahren. Den 2. November vorigen Jahres wurde er hier getauft; er heißt nun Daniel und wan⸗ delt rechtſchaffen, würdig ſeines Berufs; er wohnt bei den Brüdern in Tſchombala. Seit einiger Zeit befindet ſich auch ein alter Muchayar dort bei Paul; er iſt langſam 120 Eigene Miſſionen in Oſtindien. im Hören und Verſtehen, kann aber unter Paul's treuer Pflege und dem Segen des HErrn doch am Ende noch zu etwas Rechtem gedeihen. Er iſt willig zu lernen und zu arbeiten, welches Letztere als ein guter Prüfſtein für Erſteres faſt in allen Fällen angeſehen werden kann. Die Schule in Tſchombala mußte aufgegeben werden, weil ſich die Leute zu ſehr fürchten die Kinder in unſer Haus zu ſchicken; hingegen wurden in Wadajerry drei Schu⸗ len errichtet, (ſiehe Schulbericht). Als vor etwa 5 — 6 Monaten einer der Schullehrer dort, ein Tier, zu lehren anfing, ſo mußte er natürlich auch in unſern Büchern zu lernen anfangen. Er las die Evangelien und dachte über die Hauptperſon darin nach; ſein Eindruck war: das iſt doch ein wunderbarer Mann, der iſt ein ganz An⸗ derer als unſere großen Gelehrten. Nach und nach ver⸗ wandelte ſich dieſer Eindruck in den andern: dieſer Mann iſt kein bloßer Menſch, er iſt in der That das, was er vorgibt zu ſeyn, der Sohn Gottes. Noch einen Schritt weiter und bei der Durchmuſterung ſeines Thuns und Treibens kam er zur Erkenntniß, daß für ſeine Rettung ohne dieſen Jeſus kein Mittel vorhanden ſey. Er drückte ſeine Ueberzeugung auch aus; aber immer gab es Auf⸗ ſchub. Den 29. December vorigen Jahres gingen We⸗ damuttu und Paul wieder in ſeine Schule, ſagten ihm viel von dem gnädigen Jahr des HErrn und wie er es ſich zu Nutz machen ſolle. Als ſie weggingen ſagte er: „Wenn ihr mich jetzt nicht mitnehmet ſo ſey mein Blut auf eurem Kopf.“ Sie waren natürlich ſogleich bereit, und noch an demſelben Abend ſprang Wedamuttu mit die⸗ ſem neuen Fiſche daher, ohne auf dem Wege in Tſchom⸗ bala einzukehren und zu eſſen. Wir prüften den Mann auf alle Weiſe, ſtellten ihm die Lage ſeiner Familie vor ꝛc. aber er war feſt: „Es möge gehen, Alles gehen,“ ſagte er, „wer Vater oder Mutter mehr liebet als mich, der iſt mein nicht werth.“ Den 1. Januar wurde er hier ge⸗ tauft und heißt Jakob. Sogleich ging er mit Weda⸗ muttu zurück um ſein Weib und Kind auch zu bringen 66s ruck wen gelu Men Eye et h laſſe lor geben einen Aler wir kam ling vur ler 23) mit, ſehen Ein . 11 nſen teuer de noch en und ein für n. Die veil Haus 5—6 lehren üchern dachte Nwar: 13 An⸗ ch ve⸗ Mann was er Schtit 6 und otteng Drückte Nuſ⸗ 1Ve⸗ gte er: ſchon⸗ vor 1.. , der Weda⸗ ringen er 6 t, und tit di⸗ Maon Station Tellitſcherry. 121 wenn es möglich wäre. Es iſt ihm bis jetzt noch nicht gelungen, aber er hat Hoffnung und Glauben. Das Merkwürdigſte iſt, daß er, obwohl unerſchrocken das Evangelium verkündigend, noch Schulmeiſter ſeyn kann; er hat 30 Kinder in ſeiner Schule. Einer der Tier ſagte: „Es muß doch wahr ſeyn, was die Padris ſagen, da hat uns jetzt auch wieder ein Widwan (Gelehrter) ver⸗ laſſen.“ Dieſes iſt Tſchombala in ſeinem erſten Jahr.“ 4. Druckerei. „Schon vor einem Jahr, als Br. Jrion in Manga⸗ lor war, dachte Br. Mögling daran eine Preſſe mitzu⸗ geben, weil wir unaufhörliche Schwierigkeiten hatten dort einen ordentlichen Malayalimſchreiber zu erhalten und nach Allem ſich doch noch viele Schreibfehler einſchlichen, indem wir zu weit von dem Druckorte entfernt waren; zudem kam nun noch Br. Weigle's Abweſenheit und Br. Mög⸗ ling's Heimreiſe hinzu, ſo daß es eigentlich nothwendig wurde den vorjährigen Plan auszuführen. Br. Ch. Mül⸗ ler brachte daher bei ſeiner Rückkunft von Mangalor den 23. October eine Preſſe mit Druckern und allem Zubehoör mit, und wir ſind nun nahe dabei und können es über⸗ ſehen. Es wurden ſeit jener Zeit folgende Tractate ge⸗ druckt: Exemplare Ein Auszug aus Zeller's göttlichen Fragen . 200 Mögling's Hindu⸗Götter⸗Prüfung, überſetzt von Gundert . . . 600 Neue Auflage des Tractats „Ueber Verſöhnung“ 750 Malayalim⸗Kalender auf das Jahr 1846 von den Brüdern in Calicut . . . 200 Luther, über das Vaterunſer, überſetzt von F. Muͤller . . . . . . . . . 400 5. Stand der Gemeinde nach Zahlen. „Nachſtehende Tabelle möge den Stand der Gemeinden unſerer Station veranſchaulichen ſo weit die Zahlen darin betheiligt ſind: 122 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Dieſes Jahr Kom⸗ Trau⸗ Beer⸗ Zahl aller getauft. municanten. ungen. digungen. Getauften. Tellitſchery 16 12 1 1 54 Andſcharkandy 5 31 1 — 56 Tſchombala 1 6 — 1 11 zuſammen 22 49 2 2 121 „Wir haben Ihnen nun, verehrteſte Committee! das oben verſprochene Bild unſerer Arbeiten, Leiden und Freu⸗ den, kurz und anſchaulich entworfen. Sie entdecken keine beſonders auffallenden Sachen darin; aber von Einem ſind wir überzeugt, daß nämlich, wie wir oben bemerkt haben, auch bei Ihnen das Lob für das Errungene den Schmerz für das Verlorene weit überwiegen wird. Mit Loben verlaſſen wir alſo das alte und beginnen das neue Jahr; denn der ſtarke Held, der im alten geholfen hat, zieht auch ins neue mit und umgürtet uns mit ſeinem Wort, dem zweiſchneidigen Schwerte, ſowie mit dem Le⸗ ben und Frieden bringenden Evangelium. Damit unſere Füße auf den Bergen lieblich ſeyn, wir Frieden verkün⸗ digen, Gutes predigen, Heil verkündigen mögen — dazu helfen auch Sie uns durch Glauben und Gebet! „In dem Dienſte unſers HErrn Jeſu verbleiben wir in gehorſamſter Liebe „Ch. Jrion. G. Fr. Müller. Ch. Müller.“ 10. Station Calicut. (Angefangen im Jahr 1842.) Miſſionare: J. M. Fritz mit Gattin. J. Huber. Ka⸗ techiſten: Titus und Tſchinappen. „Indem ich Ihnen hiemit den Bericht über die Arbei⸗ ten und Erfahrungen des verfloſſenen Jahres überſende, möchte ich Ihnen auch meinen freudigen Dank für das letzte Circular ausſprechen, das uns kürzlich zukam und UnS die 0 Niſſ Glan as hunde alle freue ſhrei unan dem det d ſende uh reil man und hriſt uch Nuch Orte heid etzäh Und than Wan dern der usg ſen, und Glten inden dürfe Thei wird, Dro l aller ften. 4 6 .. Ka⸗ etſende, fir AH n In Station Calient. 123 uns recht erfreut hat. Es iſt eben doch etwas ſeliges um die Gemeinſchaft der Heiligen und beſonders auch um die Miſſionsgemeinſchaft, wo man ſich nicht nur in einem Glauben und einem HErrn ſondern auch in einem Werke, das Reich Gottes da aufzurichten wo Satan wohnet, ver⸗ bunden weiß. Und wenn da ein Glied leidet, ſo leiden alle mit, und wenn eines wird fröhlich gehalten, ſo freuen ſich alle mit. In dieſem Blicke wird auch Bericht⸗ ſchreiben, welches, wenn nur als Pflicht betrachtet, ein ſehr unangenehmes Geſchäft ſeyn muß, eine ſüße Aufgabe, in⸗ dem man dadurch nicht nur für ſich neue Gelegenheit fin⸗ det die trotz unſerer Schwachheit ſich doch herrlich bewei⸗ ſende Gnade aufs Neue zu überlegen, ſondern dadurch auch Andere zum Lob und Dank für dieſelbe aufzumuntern. Freilich gibt es innerhalb eines Jahres ſo manches das man lieber im ſtillen Kämmerlein überlegen, überbeten und daſelbſt begraben wiſſen möchte, als ſolches vor das chriſtliche Publikum gelangen zu laſſen. Doch haben wir auch hiefür ein herrliches Beiſpiel an dem Apoſtel Paulus. Auch er, nachdem er das Wort vom Kreuz an vielen Orten verkündigt und da und dort Gemeinden aus den Heiden geſammelt hatte, kehrte nach Antiochien zurück und erzählte wie viel Gott durch ihn und Barnabas gethan und wie er den Heiden die Thüre des Glaubens aufge⸗ than hatte, und ſo auch an andern Orten erzählten ſie den Wandel der Heiden und machten große Freude den Brü⸗ dern. Und gewiß ſind Sie nebſt vielen theuern Freunden der Miſſion begierig zu hören, ob wir den im Glauben ausgeſtreuten Samen alſobald von den Vögeln aufgefreſ⸗ ſen, oder aufs Steinigte gefallen, oder von den Diſteln und Dornen der Sorgen dieſer Welt erdrückt, oder auf guten Boden fallen und reichlich Früchte tragen ſahen, und indem wir Ihnen hierüber unſere Erfahrungen mittheilen, dürfen wir zugleich verſichert ſeyn, daß ſich auch Ihre Theilnahme und Fürbitte in neuem Maaße uns zuwenden wird, etwas das wir eben ſo ſehr bedürfen als das tägliche Brod. Jenes Gleichniß mag uns aber zugleich auch als 124 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Maaßſtab dienen über das was und wieviel wir von dem ausgeſtreuten Samen des Wortes Gottes zu erwar⸗ ten haben. Es iſt wohl kein Miſſionar der für einige Zeit unter den Heiden gearbeitet hat, der nicht hinreichende Gelegenheit hatte die Wahrheit deſſelben einzuſehen und nicht großen Troſt darin fand, wenn er keine Frucht ſei⸗ ner Arbeit ſieht oder wenn er die aufkeimende Pflanze ſchnell wieder verwelken oder mit großer Noth und unter verkümmerten Umſtänden ſich am Leben erhalten ſieht. Zeigt uns doch der Heiland, daß gerade dieſe Herzens⸗ zuſtände die größere Zahl ausmachen und daß während auf drei Theilen des Herzensbodens die goͤttliche Saat nicht gedeiht, nur ein Theil derſelben wirkliche Früchte bringt; und ſelbſt unter dieſen wieder ſind Abſtufungen von 30⸗ 60⸗ und 100fältig. Wenn uns nun der HErr hierin zeigt was wir zu erwarten haben, und uns zu gleicher Zeit verſichert, daß ſein Wort nicht leer zurück⸗ kommen darf, ſondern ausrichten muß das wozu er es geſandt hat, ſo müſſen ſowohl wir Miſſionare als auch unſere theuern Freunde in unſern Forderungen und Er⸗ wartungen mäßig ſeyn, durch vorkommende Rückfälle uns den Muth nicht nehmen laſſen, und durch ſchwache Glaubensfrüchte die wir in den Neubekehrten entdecken nicht zur Unzufriedenheit verleiten laſſen. Wir dürfen nie vergeſſen, wenn wir Forderungen an Andere ſtellen, dieſel⸗ ben immer zuerſt an uns zu richten. In demſelben Maaß als wir Gottes tragende Barmherzigkeit gegen uns erken⸗ nen, lernen wir auch mit andern Geduld haben, die nicht wie wir im Schooße der Chriſtenheit erzogen wurden, ſondern erſt jetzt die finſtern Winkel des Heidenthums, die das Wort Gottes Todesſchatten nennt, verlaſſen haben und mit manchen Feinden zu kämpfen haben, von denen wir gar nichts wiſſen. Je laͤnger ich im Lande bin, deſto mehr finde ich wie ſo ſehr Nachſicht mit den Neubekehrten und ernſtliche fortgeſetzte Fürbitte vonnöthen iſt. Sie ſind wie neugeborne Kindlein, die gerade gehen lernen, und wer weiß nicht wie durch viel Fallen und Aufſtehen 8 h wir und nicht vera ſch das ſamn Helet Nülti Gott 1 in d und Uns imn l ergui ſgen guft ſelten einzn Gah milie Kaſt 66 ſ inden je mach Frns lben Oete duu talen den eigen heka elie vit von etvat⸗ t einige ichende en und cht ſei⸗ Pflonze d unter ſieht. etſens⸗ ihend Saat Frichte HErr ng zu zurück⸗ et es auch 5 Cl⸗ cfälle wache tdecken en nie dieſe⸗ Maaß erken⸗ nicht lden, 6, die und Wir eſto hrten Eie enen, fehen fingien Station Calicut. 125 es hindurch geht bis ſie feſte Tritte thun; und ſollten wir mehr erwarten von denen die Kinder im Glauben und jeder andern Chriſtentugend ſind? Nein wir wollen nicht müde werden und die Tage geringer Dinge nicht verachten, ſondern beten und arbeiten. Der HErr hat ſich aufgemacht und er wird auch aus dieſem Volke, unter das er uns als Zeugen geſtellt hat, ſich ſein Erbtheil ſammeln. Die Götzen werden fallen und auch über die neuern Götzen Indiens, Unglauben und grenzenloſe Gleich⸗ gültigkeit, wird Er ſiegen und es beweiſen, daß Er allein Gott iſt und daß außer Ihm kein Heiland ſey. „Im Laufe des verfloſſenen Jahres hat uns der HErr in vielfacher Weiſe geſegnet, uns körperliche Geſundheit und Freudigkeit zu der uns befohlenen Arbeit erhalten und uns nach den Tagen des Schmerzes, wie wir denſelben im letzten Berichte nannten, mit ſeinem gnädigen Segen erquicket und uns Gnade gegeben die Erſtlinge der hie⸗ ſigen Station durch die heilige Taufe in ſeine Gemeinde aufzunehmen. Am heiligen Pfingſtfeſte wurde uns die ſeltene Freude zu Theil zwei Familien dem Leibe Chriſti einzuverleiben. Ihre Namen ſind Simon und Sara, Gabriel und ſeine Frau Iſabella. Erſtgenannte Fa⸗ milie iſt von hier, und da ſie von etwas angeſehener Kaſte und wohlbemittelter Familie waren, und nicht, wie es ſo oft heißt, um des Brodes willen Chriſten wurden, indem ſie es in äußerer Beziehung beſſer hatten als ſie es je in Verbindung mit der Miſſion erhalten können, ſo machte ihre Bekehrung etwas Aufſehen und hatte die Frucht, daß ein anderer junger Mann von derſelben Kaſte ebenfalls zur Erkenntniß der Wahrheit kam und am 12. October als ein lebendiger Stein dem Tempel des HErrn durch die heilige Taufe einverleibt wurde. Er iſt ein talentvoller lieber junger Mann von etwa 22 Jahren, mit den Schaſtras der Hindus und beſonders mit denen ſeiner eigenen Kaſte, aſtronomiſchen und aſtrologiſchen Inhalts, bekannt. Wir hoffen ihn für das Werk des HErrn zu erziehen, zu welchem Zwecke er mit einigen andern Jüng⸗ 126 Eigene Miſſionen in Oſtindien. lingen in den dahin einſchlagenden Fächern Unterricht er⸗ hält. Von der wahrhaftigen Bekehrung dieſer fünf See⸗ len zu dem lebendigen Gott ſind wir von Herzen über⸗ zeugt, und ein aufrichtiger dem Evangelio geziemender Wandel hat dieſes bis jetzt auf liebliche Weiſe beſtätigt. Wir freuen uns darüber in dieſer Wüſte wenigſtens ein grünes Blatt an dem im Heidenthum erſtorbenen Men⸗ ſchenbaume zu ſehen, und hoffen daß der Frühling nicht mehr ferne iſt. Auch von einigen andern die ſich gegen⸗ wärtig im Unterricht befinden haben wir gute Hoffnung, obwohl wir noch nicht volle Freudigkeit haben ſie zur Taufe, um die ſie wiederholt baten, zuzulaſſen. Neben den obgenannten Erwachſenen wurden noch 10 Kinder ge⸗ tauft und ein Ehepaar verheirathet, die auch in ihrem neuen Stande des Namens Chriſti würdig wandeln. Mit Andern die ſich als Taufcandidaten meldeten hatten wir mancherlei Erfahrungen zu machen, da die Beweggründe die ſie zu uns führen oft ſo ſonderbarer und gemeiner. Art ſind, daß wir nicht anders können als ſie mit einer Ermahnung zur Buße vor der Hand abzuweiſen. In an⸗ dern Fällen iſt es Armuth die die Leute zu uns bringt. Da haben wir dann oft die ſchmerzliche Pflicht dieſelben abweiſen zu müſſen, weil wir uns nicht ihrer ſo anzuneh⸗ men im Stande ſind, daß ſie zugleich auch ihr äußeres Durchkommen hätten. So hat es ſich ſchon wiederholt zugetragen daß uns Leute die wir heute aus Mangel an Arbeit zugleich auch von dem Evangelium, das doch gerade den Armen zu hören gegeben iſt, abweiſen mußten, den folgenden Tag als Proſelyten des falſchen Propheten be⸗ gegneten. Einige haben es mir geſagt: „Wenn Sie ſich unſerer nicht annehmen, ſo bleibt uns nichts übrig als Mapla (Muhammedaner) zu werden, wo wir dann doch bei dieſem oder jenem Mapla Arbeit erhalten und das Leben der Unſern friſten können.“ Hätte die Miſſton die Mittel ſolchen Leuten eine nützliche Beſchäftigung, wie ſie ſich z. B. in einer Plantage von Kaffee, Zimmet, Reis und Cokosnuß darbieten würde, zu geben, ſo würden damit Niele und Gna werde Miſ⸗ dieſen Mit einen und Einr ein die g ſtons auch wege ten, einig wird Mnn die würd haben lien NS Fren icht freun geden nich den ten, er duf Pels ment und die 1 ht er⸗ Ger⸗ über⸗ mender täͤtigt. ns ein Men⸗ nicht gegen⸗ jung ſe dr Neben der ge⸗ ihrenm 1. Mit en wir gründe meiner, t einer N On⸗ hringt. jeſelben huneh⸗ ueres derholt tel an getade 1/ den ten be⸗ ſe ſich n doch 1d das on die pie ſi Nes jdamit Station Calicut. 127 viele Seelen dem Erzfeinde entrückt und unter den Schall und Einfluß des Evangeliums gebracht, und mit Gottes Gnade könnte ein ſolches Werk zum Segen für Viele werden. Dieſes Unternehmen ſollte aber nicht von der Miſſtonsgeſellſchaft als ſolcher, ſondern von einer ſich zu dieſem Zwecke gebildeten Hülfsgeſellſchaft geleitet werden. Mit einem Capital von einigen Tauſend Franken und einem Mann der den HErrn Jeſum von Herzen lieb hat und die nöthigen Kenntniſſe beſitzt, die zur zweckmäßigen Einrichtung und Beaufſichtigung erforderlich ſind, könnte ein guter Anfang gemacht werden. Der Unterricht und die geiſtliche Pflege würde von den nächſt wohnenden Miſ⸗ ſionsbrüdern beſorgt werden. Auf dieſem Wege wäre es auch leichter für Knaben, die in den Schulen waren und wegen Mangel an Gaben nicht länger darin bleiben ſoll⸗ ten, ein Unterkommen zu finden. Sollten ſich denn nicht einige Freunde finden die ſich zu dieſem Zwecke vereinigen würden? Gewiß ein ſolches Unternehmen, das nicht Ge⸗ winn, ſondern die Ehre des HErrn und das Heil und die Rettung unſterblicher Seelen ins Daſeyn gerufen hat, würde ſich des beſondern göttlichen Segens zu erfreuen haben, und die Freunde, die auf dieſe Weiſe ihre Capita⸗ lien anlegten, würden es nie zu bereuen haben. Wäre das nicht auch ein Weg ſich mit dem ungerechten Mammon Freunde zu machen? Doch ich ſehe daß ich aus dem Be⸗ richten ins Vorſchlägemachen gefallen bin, was Sie mir freundlich zu gut halten wollen. Ich fühlte mich aber gedrungen Ihnen mit wenigen Worten die Gedanken, die mich ſeit einiger Zeit beim Anblick ſo vieler aus Armuth dem Muhammedanismus ſich zukehrenden Heiden beweg⸗ ten, mitzutheilen, und wie würde ich mich freuen wenn der HErr es einem oder einigen ſeiner Kinder ins Herz gäbe auf dieſe Weiſe mitzuarbeiten am Bau des großen Tem⸗ pels unſers Gottes. Natürlich, daß ein ſolches Etabliſſe⸗ ment auf rein chriſtlichen Prinzipien gegründet ſeyn müßte, und daß nur ſolche aufgenommen und angeſtellt würden, die ein Verlangen nach etwas Beſſerm an den Tag legten. 123 Eigene Miſſionen in Oſtindien. „Eine andere große Freude wurde uns dadurch berei⸗ tet, daß Theophil, einer der Jünglinge die im Laufe des verfloſſenen Jahres in Tellitſcherry den Lockungen des großen Seelenfeindes Gehör gaben und geblendet durch Ver⸗ ſprechungen von Geld und andern Fleiſchesgenüſſen das Panier des Gekreuzigten verließen und ſich an die Anbeter des falſchen Propheten anſchloſſen, nicht nur zurückgekehrt ſondern auch von ſeinen Verirrungen gänzlich geheilt wurde. Er iſt der einzige dem der HErr Gnade ſchenkte gleich am erſten Tage ſeinen Fall zu erkennen und in der Moſchee denſelben zu beweinen, wo er aus Furcht vor dem fanatiſchen Eifer der Maplas und durch Zureden ſei⸗ ner Mitgenoſſen einige Tage verweilte. Sobald ſich aber durch die Ankunft ſeiner Mutter in Tellitſcherry eine Thüre öffnete, ſo benützte er die Gelegenheit und kehrte mit ihr und dem Katechiſten Titus, zum Aerger der Maplas, hie⸗ her zurück. Er wurde am 21. December, nachdem er ſei⸗ nen Abfall ſowohl als auch ſeinen Glauben an Jeſum Chriſtum den wahrhaftigen Gottes⸗ und Menſchenſohn öffentlich bekannt und ſein Verlangen in die Gemeinſchaft ſeiner Kinder aufs Neue aufgenommen zu werden aus⸗ geſprochen hatte, unter Gebet in die Kirche Chriſti auf⸗ genommen. Auch ihn möchten wir der Gnade Gottes und der Fürbitte unſerer theuern Freunde beſtens empfehlen, daß der HErr ihm, dem tiefgefallenen, Gnade ſchenken möge ſeine Brüder, die noch ferne ſind, zu ſtärken und zur Erkenntniß ſeiner Wahrheit zu bringen. „Ein anderes Ereigniß das ſich in unſerer kleinen Ge⸗ meinde zugetragen darf ich nicht unberührt laſſen, obgleich ich es für meine Perſon vorziehen würde daſſelbe mit Still⸗ ſchweigen zu übergehen. Es iſt ſchon in frühern Berich⸗ ten geſagt worden, daß beim Beginn dieſer Station einige aus dem Tamil⸗Land übergeſiedelte von der Regierung angeſtellte proteſtantiſche Familien ſich hier vorfanden die ſich der Predigt des Evangeliums zu freuen ſchienen. Bald aber zeigte es ſich, daß ſie an einer Krankheit litten die nicht ſo leicht geheilt werden kann. Ich meine den Kaſten⸗ Station Calicut. 129 ſtolz, das Ungeheuer, wie es der Biſchof von Madras nannte, welches in den proteſtantiſchen Kirchen Süd⸗ Indiens ſchon ſo viel Unheil angerichtet hat. Gleich von Anfang ward Murren wegen des Sitzens im Gottesdienſte. Sie wollten nicht auf einer Matte und in einer Reihe ſitzen mit denen die niederer Kaſte waren denn ſie. Da des engen Locals wegen hierauf keine Rückſicht genommen werden konnte, ſo fügten ſie ſich ſo, daß ſie wo möglich ſich alle zuſammen ſetzten und es einzurichten ſuchten, daß immer ein kleiner Zwiſchenraum zwiſchen ihnen und den andern Leuten war. Da ſolches bei den Weibern ſich noch weniger thun ließ, ſo ließen ſie dieſelben nicht mehr zur Anhörung des Wortes Gottes kommen. Wir hegten An⸗ fangs die ſtille Hoffnung, daß nach einiger Zeit dieſe Ueberbleibſel des Heidenthums würden weichen müſſen. Allein als nach Verfluß von beinahe drei Jahren, in wel⸗ cher Zeit kein Mittel unverſucht blieb, öffentlich und pri⸗ vatim dem Uebel zu ſteuern, daſſelbe mit immer frecherer Stirne hervortrat und ſich in der Gemeinde geltend machen wollte, da ſahen wir dann wohl daß es nicht länger ſo gehen könne. Es würde zu weit führen alle die abge⸗ ſchmackten Gründe zu nennen mit denen ſie beweiſen woll⸗ ten, daß Kaſtenunterſchied ein göttliches Inſtitut ſey, und daß die, die es wagen dagegen aufzutreten, beinahe als gegen Gott ſtreitend zu betrachten ſind, wobei ſie immer die ehrwürdigen Namen eines Schwarz u. a. ältere Miſ⸗ ſtonare im Munde führen und deren Verträglichkeit der Unverträglichkeit der neuern Miſſionare entgegenſetzen. Es wurde uns gezeigt, daß wenn wir nicht ungerecht gegen die andern Chriſten und untreu gegen den HErrn ſeyn wollen, der ja die Scheidewand zwiſchen Juden und Griechen weggethan hat, wir dieſem Unfug nicht länger zuſehen dürfen, was immer die Folgen ſeyn mögen die ein neuer Eingriff von unſerer Seite nach ſich ziehen könnte. Es muß uns natürlich beſonders im Anfange wünſchenswerther ſeyn, eine kleine von wahrer Bruderliebe beſeelte Gemeinde zu haben, die ihre Größe darin erblickt, daß ſie den An⸗ 4tes Heft 1846. 9 130 Eigene Miſſionen in Oſtindien. dern höher achtet denn ſich ſelbſt, als einen großen Hau⸗ fen, der Jehovah und Baal zugleich dienen will und eben damit beweiſet, daß er entfremdet iſt von dem Leben das aus Gott iſt. Denn was ſollen wir denken von ſoge⸗ nannten Chriſten, wenn ſie dem einen unſerer Katechiſten, weil er von etwas höherer Kaſte war, erklärten: „Du darfſt von der Veranda aus zu uns reden, während der andere Katechiſt, ein Pariar, im Hof ſtehend uns das Wort verkündigen kann. „Da ſich dieſer Geiſt an Oſtern 1845 auf beſonders auffallende Weiſe herausſtellte, ſo konnten wir nicht länger ſchweigen. Wir erklärten ihnen unter vier Augen und öffent⸗ lich, daß wir um des HErrn willen nicht länger zuſehen können, und daß daher, wenn ſie ferner dem Gottesdienſte beiwohnen wollten, wir uns von Herzen freuen würden, wenn ſie ſich ohne Unterſchied der Kaſte innerhalb der Kirche betragen wollten, daß aber irgend etwas wie Be⸗ vorzugung um der Kaſte willen nie ſtatt finden dürfte, weil ſolches geradezu dem Worte Gottes zuwider ſey. Auf ihre Vorſchläge, ihnen zu geſtatten, daß ſie in einer beſondern Ecke oder auf dem Boden ſäßen, während die andern und ſelbſt die heidniſchen Schulmeiſter, die gelegent⸗ lich dem Gottesdienſte beiwohnen, auf Bänken ſitzen, konnte natürlich nicht eingegangen werden; da zogen ſie es vor ſich von uns und der Predigt des Wortes Gottes zurück⸗ zuziehen um in ihrem halbheidniſchen Weſen beharren zu können. Wir waren hierüber tief betrübt, glauben aber dem Willen des HErrn gemäß gehandelt zu haben, und das macht uns das Bittere ſüß. Wir koͤnnen nun freilich directe nichts mehr für ſie thun, ſo lange ſie dieſe ihre Stellung halten; wir begleiten ſie aber mit unſern Gebe⸗ ten, daß ſie der HErr von dieſen Ueberreſten des Heiden⸗ thums und der Finſterniß befreien wolle. Wir glaubten ſo ausführlich ſeyn zu müſſen, um unſern werthen Freun⸗ den einen Begriff zu geben von dem Uebel das geduldeter Kaſtenunterſchied mit ſich bringt. Möge der HErr den Brüdern, die dieſem Grundübel entgegen zu arbeiten haben, dent Uund niede irch daß u he don deihe ſchne Con lc ſimn Kind Dieſe keiche ſind, letzen eicht Ausg daß Dieſen nnen heidee Wird r denſel das Krüpt hin gewoͤl nit e ſol e lade har⸗ dd eben en das oge⸗ chiſten, Du end der 8 das vnders ſuger öffent⸗ ſehen Dienſte würden, lb der die Ve⸗ dürfte, er ſeh. n einer 1d die tlegen⸗ ,kounte 19 vot urück⸗ ten iu en aber en, und fellch Gebe⸗ Heidel⸗ glaubten Neun⸗ duldeter Ert den haben, Station Calicut: Najadis. Armenhaus. 131 den Muth ſtärken, dieſen Feind unverdroſſen zu verfolgen und die geiſtigen Waffen des Wortes Gottes nicht eher niederzulegen bis er aus den Grenzen der echriſtlichen Kirche vertrieben iſt. Was uns am meiſten ſchmerzte iſt, daß einige von dieſen Leuten wirklich etwas Glaubensleben zu haben ſcheinen, was aber natürlich unter dieſem Schutt von Kaſtenſtolz und was damit zuſammenhängt nicht ge⸗ deihen kann. „Unter den Najadis iſt unſer Werk, wenn auch nicht ſchnell, doch um einen Schritt vorwärts gegangen. Herr Conolly hat nun die ganze Niederlaſſung an unſere Ge⸗ ſellſchaft übergeben und das von ihm für die Najadis be⸗ ſtimmte Geld in Madras zu Zinſen angelegt. Drei der Kinder ſind jetzt ſo weit, daß ſie fließend leſen können. Dieſes iſt freilich ſehr wenig; doch ein Anfang der hin⸗ reichend zeigt, daß die Najadis nicht Tieger und Hyänen ſind, wie manche Eingeborne meinen. Das Feld hat im letzten Jahre beſſer denn früher getragen; aber immer noch reicht dieſes mit der Handarbeit die ſie thun nicht hin die Ausgaben für ihren Unterhalt zu decken. Wir hoffen aber daß der HErr, im Aufblick zu dem wir das Werk unter dieſem armen Volke angefangen haben, uns nicht beſchä⸗ men wird, ſondern uns es erfahren laſſen, daß ſein iſt beides Silber und Gold, und daß keiner zu Schanden wird der ſeiner harret. „Die Beſorgung des Armenhauſes und der Armen iſt uns auch übergeben worden. Jeden Samſtag wird denſelben, deren Zahl ſich auf etwa 150 Perſonen beläuft, das Wort Gottes von einem unſerer Katechiſten gepredigt. Ach es iſt ein wehmüthiger Anblick einen ſolchen Haufen Krüppel, Lahme, Blinde und Ausſätzige vor ſich zu ſehen die in grenzenloſer Unwiſſenheit und Gleichgültigkeit da⸗ hin gehen und auf ein freundliches Wort der Ermahnung gewöhnlich mit nichts anderm zu antworten wiſſen als mit einem: „Was kann ich machen? Gottes Wille iſt es ſo! So ſtehts auf meinem Kopf geſchrieben!“ Da aber ge⸗ rade dieſer Claſſe von Leuten ein beſonderer Segen ver⸗ 9 * 132 Eigene Miſſionen in Oſtindien. heißen iſt aus der Anhörung des Wortes Gottes, ſo laſ⸗ ſen wir uns durch ihre Gleichgültigkeit nicht irre machen, ſondern fahren fort und hoſſen, daß der HüErr vielleicht da oder dort in Gnaden einer Seele das Ohr aufthun und ſie zu ſich ziehen wird. Ihm iſt ja kein Ding un⸗ möglich. „Mit der Ankunft meiner lieben Frau hat ſich auch ein weiterer Zweig der Miſſtonsarbeit eröffnet, der bis jetzt aus Nothwendigkeit unbearbeitet geblieben war. Ich meine die Wirkſamkeit unter der weiblichen Jugend. Eine kleine Mädchenſchule mit 7 Kindern, die der Mehr⸗ zahl nach noch Heiden ſind, iſt eröffnet worden. Wir hof⸗ fen, daß ſich ihre Zahl vermehren werde. „J. M. Fritz.“ Dieſer raſche Ueberblick über unſere 10 Miſſtonsſtatio⸗ nen in Oſtindien erfüllt unſere Herzen bei aller Wehmuth, die wir über die Finſterniß und Blindheit des großen in der Irre gehenden Volkes und bei allem Schmerz, den wir über den Rückfall Einzelner von der Wahrheit in Chriſto angeleuchteter fühlen, doch vor Allem mit demü⸗ thiger Freude und froher Dankbarkeit gegen den treuen Heiland, der unſern Brüdern Kraft und Muth erhalten hat, unabläßig zu zeugen von dem einzigen Namen der den Menſchen gegeben iſt, um darin ſelig zu werden. Der HErr hat Siege geſchenkt, die wir und unſere Brü⸗ der im Anblick unſerer Armuth und Unbrauchbarkeit nicht zu hoffen hätten wagen dürfen. Es ſind jetzt bald 12 Jahre, daß unſere erſten Heidenboten zu Calicut den Boden betraten, auf dem ſie nun ſchon ſo viel geſeufzt und geweint, geglaubt und gezeugt, aber auch geſiegt und gejubelt haben. Welch eine Gnade des HErrn, daß ge⸗ rade die Männer, die damals das ſchwere Werk begannen, noch heute mit ungebrochenem Muthe, wenn auch zum Theil mit ſinkender Leibeskraft, daſtehen, daß ſo viele ihnen ſeit⸗ dem nachfolgen konnten, und wir noch immer hoffen dür⸗ fen, noch weitere Schaaren von Brüdern, die nach dem Dienj fen. welche des Menſe die G geret daß 6 wir das k Haͤnf. wurde über, die p vielfa Miſſt heklag mit Zahl ter al einig daß denn Schu durch von il gelin Sie theile ſehn in C und ſ Relfa mnit e kleine eridi Schlußbetrachtung und Ausſichten. 133 Dienſte Jeſu brennen, in jenes weite Land ſenden zu dür⸗ fen. Geliebte Freunde! wir ſprechen zu Ihnen, als ſolchen welche die Senfkornart des Evangeliums und das Wirken des Sauerteigs durch die Maſſe, welche den Trug des Menſchenherzens, die finſtere Macht des alten Lebens, und die Gewalt des Satans kennen, welche den Werth Einer geretteten Menſchenſeele verſtehen, und wir erwarten nicht, daß Sie mit verdroſſenem Staunen ſich abwenden, weil wir noch nicht von Millionen reden können, die durch das kleine, nur alljährlich um einige Häupter wachſende Häuflein unſerer Brüder, in dieſen 12 Jahren bekehrt wurden. Sie werden auch den Muth nicht verlieren dar⸗ über, daß wir Ihnen aus dem Munde unſerer Brüder die peinlichen Rückfälle, die ſchmerzlichen Täuſchungen, die vielfache Unlauterkeit und Schwachheit, über die ſich der Miſſionar als Hirte einer Gemeine von Heidenchriſten zu beklagen hat unverholen ſchildern. Vielmehr werden Sie mit uns im Staube anbeten, wenn Sie ſehen, daß die Zahl derer, die durch das Wort unſrer Brüder, auch un⸗ ter allerlei geiſtlichem Elend, Jeſum Chriſtum als ihren einzigen Heiland bekennen, ſchon nahe an 700 ſich beläuft, daß ſie in 4 Jahren ſich faſt verdoppelt hat, und daß denn doch bereits Tauſende es ſind, die in Kirchen und Schulen unter dem regelmäßigen Einfluſſe des Evangeliums durch unſere Brüder ſtehen, und zehntauſende, zu welchen von ihnen aus durch Wort und Schrift der Schall des Evan⸗ geliums, wenn auch nur als verlorener Nachhall, dringt. Sie werden daher auch unſere Sehnſucht und unſer Gebet theilen, um das Kommen des Tages, da wir im Stande ſeyn werden, innerhalb des Kreiſes, den uns der HErr im Canareſiſchen und Malabariſchen Volke, im Tulu⸗Lande und im Dekkan angewieſen hat, die Zahl unſerer lieben Miſſionsarbeiter aus Europäern und Eingebornen zu ver⸗ vielfachen, indem wir theils neue wichtige Hauptpuncte mit einer ſtärkern Schaar von Miſſionarien beſetzen, theils kleinere Nebenſtellen als Sitz eines einzelnen Miſſionars erwählen. Sie werden daher auch mit Freuden verneh⸗ 134 Verſtärkung der Miſſion in Oſtindien. men, daß nicht allein unſere geliebten jetzt hier anweſenden Brüder Mögling und Gundert ſich ſtark genug fühlen um bald in ihre Arbeitskreiſe zurückzukehren, ſondern wir auch im Glauben den Muth gefaßt haben neue Sendboten den Wanderſtab nach Oſtindien ergreifen zu laſſen. Und zwar wird unſer geliebter Bruder, der Candidat der Theologie, Mich. Bühler, mit dem Auftrage dahin abreiſen, mit unſerm gel. Br. Gottfried Weigle, der ſich ſchon um ſeiner Geſundheit willen an dem Ort ſei⸗ ner künftigen dauernden Beſtimmung befindet, eine neue Miſſionsſtation auf den Blaugebirgen (Nilagiris oder Nilgeris) zu errichten. Dort in der kühlen Bergluft, 8000 Fuß über dem Meere, werden dieſe Brüder, dem nie⸗ derdrückenden Einfluß des indiſchen Klima's entnommen, theils mit der Verkündigung des Evangeliums unter dem einfachen, weniger durch Kaſtenweſen und Brahmanen⸗ thum verdorbenen Alpenvolke, den Badagar, ſich beſchäfti⸗ gen, theils ihre beſondere ſprachliche und theologiſche Bil⸗ dung durch Arbeit an der Verbeſſerung der canareſiſchen Bibelüberſetzung und Abfaſſung nöthiger Schulbücher für die Miſſion, Früchte tragen laſſen. Für die Errichtung dieſer Station hat die chriſtliche Freigebigkeit eines würdi⸗ gen brittiſchen Beamten, Hrn. Caſamajor, auf edle Weiſe den Weg gebahnt. Möge auch ſie ein licht⸗ und lebens⸗ voller Mittelpunct in der alten Heidennacht werden! Wir verſprechen uns von dieſer Station noch den weiteren Vor⸗ theil, daß unſere auf andern Stationen in ihrer Arbeit und am Klima erkrankten Brüder, durch längeren Aufenthalt daſelbſt, wo ſie gleichwohl die Predigt des Evangeliums fortzuſetzen vermögen, in einer zweiten Heimath ſich ſtärken koͤnnen ohne die zeitraubende und koſtſpielige Reiſe nach Europa zu unternehmen. Unſere zweite Sendung nach Indien gilt der Station Mangalor. Dorthin ſoll Br. Wilhelm Hoch ſeine Schritte lenken, um die Zahl der Arbeiter an der Erzie⸗ hungsanſtalt und dem Katechiſten⸗Seminar auf der Bal⸗ mattha ſo zu vermehren, daß jedem Einzelnen der dor⸗ tigen chn ſhäft Urſae ſehe derun Hann Gant N ſeyn, guch Mitv u l und weis Stat len gus ſf welg entla eenden fühlen en wir dboten ndidat dahin e, der Nt ſei⸗ neue (der tgluſt, mn mie⸗ mmen, er dem nanen⸗ ſchifti⸗ he Bil⸗ ſſſchen let füͤr chtung wurdi⸗ Veiſe ſebenb⸗ Wir Vor⸗ Arbeit enthalt liums fütken nch tation ſeine Crie⸗ Bl dol⸗ Die Miſſion in Weſtafrica: Akropong. 135 tigen Brüder mehr als bisher Zeit und Kraft übrig bleibe, ſich mit der Predigt unter den Heiden, oder mit den Ge⸗ ſchäften der Druckerei zu befaſſen. Somit haben wir reiche Urſache freudig zu loben und brünſtig zu beten. Es ge⸗ ſchehe im Namen Jeſu! II. Die Miſſion in Weſtafrica. Bereits haben wir im Eingange die groͤßern Verän⸗ derungen in dem Perſonal dieſer wichtigen Miſſion ge⸗ nannt und ſchreiten daher ſogleich zur Schilderung des Ganges der einzelnen Stationen. 1. Station Akropong. (Zuerſt angefangen im Jahr 1835, erneuert im Jahr 1843.) Miſſionarien: J. G. Widmann. H. N. Riis. Dieſe Station ſcheint vom HErrn dazu beſtimmt zu ſeyn, durch immer wiederkehrende Sorge und Angſt, aber auch durch ſtets neue Wunderhülfe, unſern und unſerer Mitverbundenen Glauben zu prüfen, und es uns recht zu lehren, daß nur der lebendige Gott unſere Hülfe iſt und alles Vertrauen auf Menſchenkraft und Menſchen⸗ weisheit an ſeinem Thun zu Schanden werden muß. Als wir in unſerm letzten Jahresberichte von dieſer Station Abſchied nahmen, verließen wir ſie noch mit dunk⸗ len drohenden Wolken umringt und mußten die Furcht ausſprechen, es möchte aus dieſen Wolken nochmals ein ſo furchtbares Gewitter losbrechen, wie dasjenige war, welches ſich tödtlich über ſo manche Neger von Akropong entladen hatte. Wir ſahen in eine dunkle unruhige Zu⸗ kunft; aber der Grund unſerer Hoffnung ſtand uns feſt egen und 6 Feldes der ge⸗ 1 Goten ich trat Gott der ſieder ge⸗ tbringen, ethabene, Volk her⸗ Verdet⸗ und demn Durga, n es hie⸗ Schulen ſprechen, teien die chſchnit peit ent⸗ lonnte; Echolen aufgeben andernn t in die en, Db⸗ iet min Hier in Beiträge uß we⸗ ich gruß tedierſt ein Zin⸗ n genom⸗ gen und Kranken⸗ Beini⸗ Station Cananor. 97 gen der Freunde von Punah. — So hat der HErr bis hieher geholfen und ſich zu mir bekannt in meiner Armuth und Schwachheit, mich ſamt der ganzen Sache mit großer Liebe und Erbarmung getragen; Er weiß am beſten wie viel gearbeitet und geſchehen iſt; Er wolle ſei⸗ nen reichen Segen geben und das Werk immer mehr ge⸗ deihen laſſen, es hinſetzen zum Segen und Heil vieler Seelen und zur Verherrlichung ſeines großen Namens. Amen!“ „J. G. Stanger.“ C. Miſſion im Malayalim⸗Lande. 8. Station Cananor. (Angefangen im Jahr 1841.) Miſſionar: Samuel Hebich. Katechiſten: Gnanamuttu. Timotheus. Jacob. John. Paul. Jo⸗ ſeph. „Und ſiehe, Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. — Die Herrlichkeit dieſer Verheißung habe ich in dieſem Jahre mehr als je erfahren. Auch iſt der HErr in mir als Siegesfürſt eingekehrt, und hat Wun⸗ der ſeiner Barmherzigkeit und Macht an mir erzeigt. Und durch ſeinen Sieg in meinem Innern bin ich vielmehr zur Erkenntniß der Gotteskraft meines hohen Berufes als ein Knecht Gottes und Jeſu Chriſti gekommen, und mein Lauf war Friede und Freude im heiligen Geiſt. „Im Laufe des Jahres wollte es mir hie und da ſchwer und vorwurfsvoll aufs Herz fallen, dreimal in der Woche den Europäern zu predigen. „Du mußt dich ganz den Schwarzen hingeben und die Weißen laufen laſſen!“ tönte es in meinem Innern mit Druck. Da wurde hin und her gedacht, gebetet, mit den Brüdern geſprochen — 4tes Heft 1846. 7 2 3 4 5 6 2– Copyright 4/1999 VxyVMaster Gmbh wwW.yXymaster. com 1 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard*