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Station Cananor. Z 97

gen der Freunde von Punah. — So hat der HErr
bis hieher geholfen und ſich zu mir bekannt in meiner
Armuth und Schwachheit, mich ſamt der ganzen Sache
mit großer Liebe und Erbarmung getragen; Er weiß am
beſten wie viel gearbeitet und geſchehen iſt; Er wolle ſei⸗
nen reichen Segen geben und das Werk immer mehr ge⸗
deihen laſſen, es hinſetzen zum Segen und Heil vieler
Seelen und zur Verherrlichung ſeines großen Namens.
Amen!“
„J. G. Stanger.“

C. Miſſion im Malayalim⸗Lande.
8. SFtation Cananor.
(Angefangen im Jahr 1841.)

Miſſionar: Samuel Hebich. Katechiſten: Gnanamuttu.
Timotheus. Jacob. John. Paul. Jo⸗

ſeph.
„Und ſiehe, Ich bin bei euch alle Tage bis an der

Welt Ende. — Die Herrlichkeit dieſer Verheißung habe

ich in dieſem Jahre mehr als je erfahren. Auch iſt der
HErr in mir als Siegesfürſt eingekehrt, und hat Wun⸗
der ſeiner Barmherzigkeit und Macht an mir erzeigt. Und
durch ſeinen Sieg in meinem Innern bin ich vielmehr
zur Erkenntniß der Gotteskraft meines hohen Berufes als
ein Knecht Gottes und Jeſu Chriſti gekommen, und mein
Lauf war Friede und Freude im heiligen Geiſt.
„Im Laufe des Jahres wollte es mir hie und da
ſchwer und vorwurfsvoll aufs Herz fallen, dreimal in der
Woche den Europäern zu predigen. „Du mußt dich ganz
den Schwarzen hingeben und die Weißen laufen laſſen!“
tönte es in meinem Innern mit Druck. Da wurde hin

und her gedacht, gebetet, mit den Brüdern geſprochen —
4tes Heft 1846. 7

93 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

aber Alles, auch der ſichtbare Segen in der engliſchen
Gemeine war nicht hinreichend mich zu tröſten, bis ich
endlich letzten October faſt jeden Tag Morgens dreimal
und Abends dreimal auf allen Straßen und Bazaaren her⸗
um gepredigt hatte. Da hat mir der HErr die Wichtig⸗
keit der Fürbitte meiner Schwarzen⸗ aber beſonders mei⸗
ner Weißen Gemeine ſo deutlich fühlen laſſen, daß ich
Gott dankte für Alles was Er that und ſtille wurde:
denn das Volk hat wunderbar aufs Wort gehört und
mit großer Begierde die dargereichten Bücher angenommen.
Um nur ein Beiſpiel anzuführen. Zu der Zeit lief gerade
ein reicher Nair⸗Jüngling davon. Der Padre hatte über⸗
all herum gepredigt, und wo ſollte er anders hingelaufen
ſeyn, als zum Padre! Mehrere Truppen Leute wurden
in mein Haus geſendet um nachzuforſchen; die mußten
dann alle hinſitzen und das Wort anhören; ich gab ihnen
auch noch Bücher; ich ſagte ihnen wiederholt, daß wir
von dem Jüngling nichts wüßten. Sie konnten es aber
nicht glauben; „beim Padre muß er ſeyn!“ gingen nach
Tahy, brachen da Nachts in mein Haus ein; meine Leute
holten mich mitten in der Nacht, und ich hatte Mühe das
tolle Volk zu ſtillen. Endlich kam ich auf den Gedanken,
den Pflegvater mit ins Haus zu nehmen und ihm die Er⸗

laubniß zu geben Alles auszuſuchen. Das that er. Da

ſah er aber auch eine geſchloſſene Kiſte: hierin muß er
ſeyn, dachte er, und bat ſie aufzumachen. Als ich dies
ſah, brach mir das Herz von Mitleiden. Ein Dieb glaubt
eben, weil er ſtielt, ſo müſſen Alle ſtehlen. Ich ſagte
ihm, daß wenn der Jüngling bei mir wäre, ich ihn nicht
verſtecken, ſondern denſelben ihm offen und frei zeigen
würde. Aber er und das Volk bei ihm konnte dies Wort
nicht faſſen. Niemand von uns hat je mit dieſem Knaben
zu thun gehabt; ich habe auch ſeit der Zeit nichts mehr
von ihm gehört.
„Seitdem bin ich immer mehr von der Wichtigkeit
meiner gegenwärtigen europäiſchen Gemeine, die der HErr
durch mich aus der Welt gerufen hat, überzeugt; nicht

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Die Station Cananor. 99

nur, daß ſie auch einen guten Theil der Unterhaltungs⸗
mittel freiwillig beiſteuert, ſondern beſonders wegen ihrem
geiſtigen Einfluß auf mich, die ſchwarze Gemeine, und
uns Alle. Da ſind die lieben Kinder faſt den ganzen
Tag um mich her mit ihren Gebeten und Geſang, die in
meinen Ohren ſchöner klingen als der Schlag der Nachti⸗
gallen. G
„Die allgemeine Predigt unter den Heiden iſt
ſeit laufendem Jahre bedeutend gewachſen, und ich arbeite
darauf hin, daß ſie mit jedem Jahre reichlicher werde.
Voriges Jahr waren wir zum erſten Mal auf dem
Payaver⸗Heidenfeſt vom 16. bis 22. Februar 1845, und
gleich darauf auch auf dem Taliparambu⸗Heidenfeſt vom
6. bis 17. März 1845. Der auf letztem Feſt erbeutete
Nair⸗Pilgrim iſt etwa nach einem Monat wieder davon
gelaufen, indem, ſeinen eignen Willen zu brechen, ihm
doch ſchwerer vorkam als mit eiſernen Zangen zergliedert
zu werden, das er,wie er ſagte, um den Himmel zu
erwerben gerne leiden wollte. Auch in dieſem Jahre wa⸗
ren wir wieder auf dem Payaver⸗Feſt; doch war es dies⸗
mal lange nicht ſo großartig wie voriges Jahr. Auch
dürfte ich mich dies Jahr nicht wieder auf die große Treppe
wagen, indem ſonſt ein Aufſtand befürchtet würde. Es
waren dies Jahr viel weniger Leute da, theilweiſe wegen
der Cholera, die nicht da, ſondern bei uns auf der Küſte
war, und daher die Leute ſich fürchten. Wir predigten
das Wort ungehindert, und wurden ordentlich und ruhig
angehoöͤrt. Am letzten Tage wollten in unſerm Zelte wie⸗
der Ruheſtörer kommen; die haben wir aber bei Zeiten
abgewieſen; leider kam aber Einer unſerer Waſſerträger
in ihren Weg, dem ſie zuerſt den Waſſertopf vom Kopf
warfen; als der ſie aber greifen wollte, ſo ſtachen ſie ihm
mit ſeinem eigenen Meſſer in den Arm. Das iſt der
Geiſt! — Die Kurg⸗ Leute, die voriges Jahr ſo ſehr
ſchön hörten, waren dies Jahr viel gröber. So wirkt
das Wort. Bücher wurden dies Jahr wenig verlangt,
obgleich ich diesmal ſehr reich war, indem ich über 1000
7*

100 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

Theile der heiligen Schrift im Malayalim bei mir hatte.
Unſer Paul hat hier zum Erſtenmal in ſeinem Leben
recht nett öffentlich vor dem Volk vom HErrn gezeugt, und
ſomit wir Alle: Timotheus, Jacob, John und Jo⸗
ſeph. Wir machen uns nun ſo eben fertig für das Ta⸗
liparambu⸗Heidenfeſt, wo wir ſo Gott will, vom 11.
bis 18. März 1846 unſere Arbeit haben werden.
„Der HErr hat unſer Volk ſeit längerer Zeit hier
in der ganzen Umgegend mit Cholera heimgeſucht. In
Tahy war ſie etwa vom 1. bis 25. Februar 1846 und
es ſtarben etwa 50 – 60 Fiſcherleute daran, Kinder nicht
mit eingerechnet. Diesmal nahmen die Leute unſere Hülfe
an; (voriges Jahr nicht) wodurch wir ſelbſt faſt unter
der Laſt erlagen. Am 4. Februar erlag der liebe Timo⸗
theus der Laſt, bekam einen leichten Anfall der Art,
doch nicht Cholera, und am 6. nahm ich ihn von Tahy
zu mir herauf. Dann war nur noch Patras und ich;
und bis zum 10. ging es nun bei uns in der Arbeit Tag
und Nacht fort. Da kam eine Fiſcherfrau zu uns, die
lieber bei uns ſterben wollte; ihre Leute hatten ſie Alle
verlaſſen; wir gaben ihr Medicin; ſie legte ſich in ein
römiſches Haus; die Krankheit wurde heftiger; da bedien⸗
ten wir ſie; Patras und Eunike ſollten ſie des Nachts
bewachen (es war am 7. Februar). Abends 8 bis 9 Uhr
ging ſie dem Tode zu; Eunike war ganz begeiſtert ihr
Glauben an den HErrn Jeſum einzuſprechen und ſich taufen
zu laſſen; ſie ſagte zu Allem. „Ja.“ — Ich lief hin und
her. Br. Layer war gerade bei mir auf Beſuch, und
verkündigte der Zeit das Wort in unſerm Hauſe in Tahy.
Ich frug auch ihn: was thun? Endlich taufte ich ſie mit
dem Namen „Wiswaſi“ (Gläubige), blieb ſelbſt etwa

bis Nachts 12 Uhr in Tahy, und reichte hin und her

Medicin mit Gebet. Ließ für Wiswaſi während der
Nacht ein Grab machen; ſandte am Morgen unſere Leute
ihren Leichnam zu holen (denn ſolche Todte will Niemand
tragen, und iſt daher eine große Noth); aber, ſie lebte
noch, und mit vieler Sorge und Mühe fuhr ſie fort zu

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Station Cananor. 101

leben zu unſer Aller Erſtaunen. Am 8. Februar nach
9 Uhr Abends erkrankte unſere liebe Cunike. Um 12 Uhr
Nachts kam ich zu ihr; ſie empfing mich mit offenen Ar⸗
men, ganz ergeben und fertig zu ſterben; ich hatte noch
Hoffnung für ſie, gab ihr Medecin, aber bald ſank ſie
mächtiglich. Ich blieb bis Morgens 4 Uhr bei ihr. Am
9. frug ich ſie öfters des Tages über: „Palle (Kind)
glaubſt du an den HErrn Jeſum?“ darauf legte ſie im⸗
mer ihre Hand aufs Herz, richtete ſich ſitzend auf, und
verneigte ſich mit einem kräftigen „Ja.“ Dann betete ich;
aber, als ich ſie immer wieder fragte „haſt du auch mit
mir gebetet?“ antwortete ſie: „ich habe nichts gehört!“
ſo heftig iſt dieſe Krankheit. Nachts, oder lieber am Mor⸗
gen darauf, ſtarb dieſe liebe Seele, und am 10. Abends
begruben wir ſie in Begleitung der Gemeine. Sie ſtarb
ganz ein Opfer für Wiswaſi. Jetzt wurde auch Patras
ſchwach und ich fürchtete für ihn, aber der HErr hat ihn
mir aus Gnaden erhalten. Auch ein blinder Fiſcherjüng⸗
ling, Namens Kolawen, der immer bei uns und im
Herzen gläubig war, wurde mit dieſer Krankheit befallen,
mir aber ihn zu ſehen von ſeinen Verwandten verwehrt;
auch er ſtarb während wir auf dem Payaver⸗Feſt waren.
Der thut mir auch ſehr leid. Die Krankheit war ſo hef⸗
tig, daß meine Medecin nichts half. Auch ein ſchwarzer
Jude von Cotſchin, mein Nachbar, ſtarb daran. Dieſer
hatte Zutrauen zu uns, ließ mich holen, übergab mir
ſeine zwei Kinder, einen Knaben von etwa 18 Jahren und
ein Mädchen von etwa 16 Jahren. Der Knabe iſt jetzt
bei mir, aber das Mädchen, das auch eine ſchlechte
Krankheit hatte, lief bald von uns weg, und wir haben ſie
ſeitdem nicht mehr finden können. Der Vater ſtarb nach⸗
dem wir ihn mit Medicin bedient, auch mehrere Male
mit ihm gebetet hatten, und auch an Jeſum als den
Meſſias zu glauben bejahte. Die Taufe hatte er verſcho⸗
ben. Ich beerdigte ihn auf unſerm Gottesacker. — Dies
war eine wehmüthige Zeit. — Abends 6 Uhr auf den
Straßen kein Menſch ſichtbar und Alles todtenſtille; nur

9

102 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

leiſe ward hie und da ein Gebet oder vielmehr ein Herſa⸗
gen von Rama, Rama, Rama (ihr vermeinter Gott) ge⸗
hört. Ein ſchoͤner 7jähriger Knabe von unſerer Schule
ſtarb auch an dieſer Krankheit z der verlangte, daß für
ihn in unſerem Hauſe gebetet werden ſollte, das auch ge⸗
ſchah; er ſagte er glaube an Jeſum. Die Mutter wollte
ihn mir in der Cholera übergeben. Ein andrer kleiner
Knabe, dem ich auch Medecin gab, wurde, nachdem ich
ſoeben wieder nach ihm geſehen, mir aus dem Hauſe ent⸗
gegengetragen; er war ſo eben verſchieden, noch ganz
warm, auf ein Brett niedergeſetzt, ein Topf kaltes Waſſer
über ihn hinuntergegoſſen (mit etwas Murmeln gegen mich)
und eiligſt hinausgetragen. Ein 10jähriges Mädchen, dem
ich Medecin gab, und dem aus dem Munde ſogleich ein
großer Wurm abging, fand ich am Morgen todt, und
die Mutter wollte ſich nicht tröſten laſſen. Dazu war die
Luft da in Tahy eine Todtenluft. Unter den Vielen, denen
wir Medecin gaben, genaſen nur ein paar. In unſer
Haus hat der HErr die Cholera nicht geſandt aus lau⸗
ter Gnade. Rings um uns her war ſie. Für dieſe Gnade
ſey Er hochgelobet immer und ewiglich! Amen. Als
die Cholera kam tröſtete ich meine lieben Leute mit
den Worten des HErrn Pſ. 34, 8: „Der Engel des
HErrn lagert ſich um die her, ſo Ihn fürchten, und hilft
ihnen aus.“ Und ſiehe da, Er hat uns nicht zu Schan⸗
den werden laſſen. Unſere Wis waſi lebt nun fort, und
iſt wieder ſtark; aber — was faſt unglaublich iſt — ſie
will jetzt nichts mehr von uns wiſſen; ſchilt über die
liebe ſelige Eunike, die ſich für ſie aufgeopfert hat, und
ſagt, daß ſie nichts von der Taufe wiſſe. Wir nahmen
ſie nämlich, als ſie etwas beſſer war in unſer Haus und
warteten ihr; als wir aber aufs Payavur⸗Feſt gingen
lief ſie davon, und als wir wieder kamen ſprachen wir
mit ihr, wo ſie ſo ziemlich ordentlich war, jetzt aber iſt
ſie ganz feindlich, und ſchilt über uns was ſie kann;
ſagt, daß ſie wohl mit uns oder unter uns hätte ſterben
wollen, aber leben koͤnne ſie nicht mit uns. Dieſe Frau

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Station Cananor. 103

gibt uns ſo recht ein Bild von uns ſelbſt nach dem alten
Menſchen, und der Liebe des HErrn zu uns. Die liebe
Eunike war beſonders ein Opfer fir Wiswaſi. Pa⸗
tras und ich waren nahe daran daſſelbe zu werden. Nun
ſagt ſie: ſterben habe ich wollen bei Euch, aber im Leben
will ich nichts mit Euch zu thun haben. So wir: im
Sterben wollen wir Alle einen Heiland haben; aber wäh⸗
rend wir noch leben, wollen wir nicht mit Ihm leben und
ſeine heiligen Gebote thun, ſondern unſern eigenen Willen.
Möge der HErr ihr auch aus Gnaden zur rechten Zeit
die Augen öffnen! Amen.
„In Tahy wird das Wort Jahr aus Jahr ein treu⸗
lich verkündiget. — Die Leute wollen die Sünde nicht
laſſen, und wiſſen nicht was thun. Einige ſind freund⸗
lich, Einige böſe. Etwa drei Wochen vor der Cholera
hatten ſie ein Feſt und ſaßen vor dem Götzen mitten im
Dorfe; ich trat unter ſie und ſprach ſie ſtrafend an: „drei
Jahre predige ich euch nun Jeſum die Auferſtehung und
das Leben, ſowohl öffentlich als von Haus zu Haus, und
noch ſetzet ihr euch vor einen ſtummen Götzen hin! Der
HErr wird euch ſtrafen!“ Und ſo kam's. — Mitten
in der Cholera ſuchten ſie Hülfe beim Zirakal Radſcha,
der ein Götzenmacher iſt, und die Nacht war ſchon be⸗
ſtimmt, wo er um 12 Uhr ins Dorf kommen ſollte, und
wo er ſelbſt den Götzen anbeten und Alles richtig machen
ſollte; — er gab Verordnungen aus u. ſ. w. aber ich betete da⸗
gegen offentlich in Tahy und in der Gemeine, und der Radſcha
kam nicht. Nämlich, der Gott, wie ſie ſagen, iſt von
ihnen gewichen. Der alte Butſchari (der den Teufel an⸗
betet und von ihm beſeſſen werden ſoll) ſtarb bald nach⸗
dem ich ins Dorf kam, und ſeitdem kommt nun der Geiſt
auf keinen mehr (d. i. keiner wird mehr vom Teufel be⸗
ſeſſen: das Zeichen, daß der Gott da iſt); und der Radſcha
ſollte nun dies wieder zu Stande bringen, dann würde
auch die Cholera weggehen ꝛc. Aber die Cholera kam ja
auch als dies war! — Möge der treue HErr ſich doch
dieſer armen Leute erbarmen, und ſie von ihrer eigenen

104 Eigene Miſſionen in O ſtindien.

Blindheit, dem Teufel und ſeinen Betrügereien erlöſen!
Amen. Es gibt in dieſem Dorfe Tahy wunderſchöne
Leute, und ich bin voll Hoffnung für ſie.
„Auch um Zirakal war die Cholera; aber ſie kam
nicht ins Dorf noch zu uns; dem HErrn ſey Lob und
Dank dafür! Amen. Die Zirakal⸗Leute wechſeln in ihrer
Meinung gegen uns. Gerade jetzt iſt Alles wieder fried⸗
lich gegen uns, da ſeit zwei Monaten ein junger Mann
von ihnen, ein Weber, ausgetreten iſt, und jetzt bei mir
hier wohnt. Er heißt Tſchatu, iſt ſchön im Geiſte und
wird nächſtens getauft werden. Ein andrer Jüngling
von ihnen, Kannan, wird auch nächſtens heraustreten;
das iſt der edlere von denen 2 — 3, von denen ich
Ihnen früher ſchrieb. Der dritte iſt ſo ziemlich eingeſchüch⸗
tert worden: ſie nahmen von ihm einen Eid nie wieder
in des Padres Gehöfte zu gehen. Kannan hat dieſe
Zumuthung abgewieſen. Auch in Zirakal und in der
Umgegend wird das Wort verkündiget. Cananor, Tahy,
Zirakal, Kuruwe, Adtattabba, Kutale, Kitſcherry, Ta⸗
liparambu, alle die Umwohnenden und die Tauſende denen
wir auf den Feſten das Wort verkündigen, ſind in unſern
Gebeten. Möge der HErr uns aus Gnaden um Jeſu
Chriſti willen ihrenthalben hören, und bald viele von
ihnen aus der Finſterniß in ſein wunderbares Licht her⸗
ausrufen zum Preiſe des Vaters! Amen. Das eigent⸗
liche Cananor liegt zwiſchen meiner Wohnung und
Tahy, hart am Meer; da wohnen blos Maplas, die
ausgemachten Feinde und Spötter Jeſu Chriſti. Die
wollen nichts von Ihm; ich kann daher auch da nicht
predigen. Wenn und ſo oft ich nach Tahy gehe oder
vielmehr reite, ſo werde ich immer der Reihe entlang von
den Maplas mit einem Hallohgeſchrei empfangen. Sie
können mich ohne daſſelbe nicht paſſiren laſſen. „Jeſus
Chriſtus!“ Devaru untu! (oes iſt ein Gott. ) „Alttu
kutti!“ (Gottes Lamm!) ſchreien ſie aus vollem Halſe.
„Nicht allein nur durch die Predigt, ſondern auch
durch Malayalim⸗Schulen ſuchen wir der Wahrheit

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Station Cananor. 105

Bahn zu machen. In dieſem Jahre haben wir eine Neue
in Talapu angefangen, die zahlreich und regelmäßig
beſucht wird. Dagegen ging die in Zirakal ein: die
Kinder wurden weggeſchreckt; und die in Kutale gaben
wir auf, weil der Schulmeiſter ſchlecht war. Alſo haben
wir jetzt vier Schulen: im Gehöfte hier, in Tahy, in
Adtattabba und in Talapu.
„Die Hindu⸗Gem eeine iſt in dieſem Jahre an in⸗
nerer Kraft gewachſen. Nur ein harter Fall kam mir
vor. Der Pion John im Armenhauſe beging Ehebruch
(er iſt verheirathet) mit einer ſonſt recht bekehrten Perſon,
Eſther. Er hat eine herrliche Gabe zu predigen und zu
beten, aber iſt ſehr ſchwach, und wandelte unehrlich vor
ſeinem Gott; ich konnte nicht anders, da er ſich mehrere
Vergehen zukommen ließ, als ihn öffentlich in der Gemeinde
unter Gebet zu züchtigen. Er iſt noch nicht wieder aufge⸗
nommen in die Gemeinde. Einige frühere Sünder kom⸗
men nach und nach wieder; doch hält es ſchwer mit ihnen.
David kam wieder und wohnt bei mir; das Weib mit
dem er weglief gebar ihm ein Kind. Dieſe Sache iſt
noch nicht geordnet. Seine Mutter that Buße. Der alte
Aaron ſtarb am 23. April 1845; ſeine hinterlaſſene Wittwe
iſt bei mir mit ihren zwei kleinen Mädchen. Markus,
der alte 75jährige, ſtarb ſelig bei mir im Haus. Ebenſo
eine alte Frau, die bis ans Ende verſtockt war, aber
dann ploöoͤtzlich durch unſer Gebet gläubig das heilige
Abendmahl begehrte und erhielt und gleich darauf ſelig
entſchlief (wie wir glauben). Auch des Timotheus aͤlteſte
Schweſter, die ich eiligſt und ſeliglich im Gottesdienſt in
Tahy (da das Erſtemal) Martha taufte, war bis zum
Tode krank; aber iſt jetzt wieder ordentlich. Um die Ge⸗
meinde mehr für das Volk zu gewinnen, machte ich in
Zirakal am 4. und in Tahy am 27. December 1845
ein Feſt. Nämlich die ganze Hindu⸗Gemeinde kommt,
und wir bereiten ihr ein Eſſen zu. Bei dieſer Gelegenheit
machen wir einen Freudentag im HErrn. Wir kommen
etwa um 9 – 10 Uhr Morgens zuſammen, und von 11

106 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

bis 2 Uhr erbauen wir uns in unſerm Gott. Da ſprachen
dann nebſt mir Jakob, der kleine John, Timotheus,
der kleine Joſeph und Gnanamuttu. Als meine Kin⸗
der Timotheus, John und Joſeph ſprachen, da liefen
mir die Thränen herunter wie Waſſer. Ach, das war
ſchön, das war herrlich! Alles nur Jeſus, der Sohn
Gottes. Darnach wird dann fröhlich mit Dankſagung
gegeſſen, und Alles geht geſegnet nach Hauſe. In Tahy
kamen zu dieſem Feſte auch ſechs engliſche Soldaten, meine

lieben Kinder. Die ſetzten ſich auch mit den Schwarzen auf

den Boden und aßen mit ihnen mit fröhlichem Herzen,
und darauf ſangen wir im Garten, mitten unter den Hei⸗
den, das Lob Gottes unſeres Heilandes. Ich wünſchte
Ihnen, liebe Väter und Brüder, einen ſolchen Genuß aus
dem Heidenlande; und dann erſt glaube ich (zwar der
Geiſt wird es Ihnen auch hie und da aus Gnaden ge⸗
ben) würden Sie recht fühlen, wie groß und wie herrlich
Ihr Werk iſt, das der gute Hirte in Ihre Hände gelegt
hat. O wie groß iſt es doch zu ſehen den HErrn Jeſum
in ſchwarzen verlorenen und wieder gefundenen Menſchen⸗
kindern! O daß wir treuer wären in unſerm allerheilig⸗
ſten Werke! Gib mehr Treue, lieber HErr Jeſus, und
wir haben ſie! Amen.
„In dieſem Jahr kam Folgendes vor: getauft wur⸗
den 8 Kinder in der Gemeinde, und 7 Erwachſene aus
den Heiden, 17 Mal wurde das heilige Abendmahl be⸗
gangen; geſtorben ſind 9 Erwachſene, 1 Jude und 4
Kinder.
„Unter den geſtorbenen Kindern iſt das liebe Kind vom
Timotheus, das ich einimpfen ließ, und das daran
ſtarb. Alſo die beiden zuſammen getauften, Eunike und
dies Kind. Eunike war etwa 50 Jahr alt. Ich werde
nächſtens wieder mehrere Heiden zu taufen haben. Der
HErr, der ſie erworben hat, richte ſie zu! Amen.
„Katechiſten und meine Miſſionsfamilie. Ti⸗
motheus iſt ſehr geiſtig; eine theure Seele. Jacob iſt
auch ſchön im Geiſte. Gnanamuttu hinkt immer noch

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Station Cananor. 107

zwiſchen Beiden. Meine Knaben Joſeph und John,
ſchön. Paul machte mir viel Sorgen, iſt aber jetzt recht
ordentlich. Benjamin, mein Singer, hinkt noch zwi⸗
ſchen Beiden, ſagt aber jetzt, daß er ſehr hungrig ſey
nach Gott, und wolle in die Gemeinde aufgenommen
werden. Die andern Knaben noch Alle im Tode. Die
Weiblein leben ſo dahin, einige ſind im Leben, aber einige
noch im Tode. Im Allgemeinen ordentlich.
„Die engliſche Gem einde iſt ſchön, wächst in Zahl
und im Geiſte; betet fleißig. Ihr trage ich alle meine
Anliegen vor (auch der Schwarzen Gemeinde). Sie hilft auch,
wie Sie in der Jahresrechnung ſehen können, mit Geld.
Wegen der Zeit trennte ich ſie im Abendmahle von der
Hindu⸗Gemeinde, und ich gabs beiden beſonders; aber nach
einigen Monaten verlangten ſie wieder das heilige Abend⸗
mahl mit der Hindu⸗Gemeinde zu genießen, indem es
ſchöͤner ſey; ſo ſind wir wieder beiſammen. Der Teufel
will uns hie und da anfechten; aber der HErr hält uns
zuſammen. Und nun, Ihm ſey die Ehre und der Dank
in Alle Ewigkeiten! ich empfehle mich Ihm, Ihrer und
der ganzen Miſſionsfamilie brünſtigen Fürbitte mit Allem
was ich hab und bin. Hallelujah! Amen.

„Nachſchrift, den 25. März 1846.
„Am 19. dieſes kehrten wir mit Gottes Gnade wohl
von dem Taliparambu⸗Feſt zurück. Am Freitag Morgens
den 13. wurden wir eigentlich geſteiniget. Nämlich auf
unſerer Wanderung predigten wir diesmal zeitig auf
dem Wege nach dem Götzentempel zu, und gingen dann,
wie wir auch voriges Jahr gethan hatten, den Weg ent⸗
lang der am Götzentempel vorbeiführt, um auf einem un⸗
ſerer andern Plätze zu predigen; als wir aber auf die
Mitte des Götzenplatzes in unſerm ordentlichen Wege ka⸗
men, wollten die Leute mich feſthalten; der Haupt⸗Brahmine
war gegenwärtig und ſchrie: „greifet ihn!“ — ich aber ging
munter und ſteifen Schrittes vorwärts, und die zugreifen
ſollten fürchteten ſih Hand an mich zu legen. Jetzt

1038 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

was thun? Kaum waren wir vorüber, ſo kam der ganze
Haufe uns nach, meiſtens Nair und Brahminen, fingen
an zu ſchreien, dann mit Sand, Kuhdreck, kleinen und
großen Steinen, ſowies gerade kam, auf uns zu werfen.
Wir gingen immer ſtracks vorwärts. Als ich nahe am
Bazaar war, kehrte ich auch um, und ſiehe da, die Luft
war voll mit Steinen. Ich rief ihnen zu, und ſie flohen.
Wir kriegten Alle unſer Theil, aber Joſeph kriegte das
ſchönſte Zeichen, ſeine linke Augenbraune wurde ihm von
einem Stein durchſchnitten; darauf predigte ich wie ein
ganz neuer Menſch auf einem ferneren Platze, und es
kann nicht anders ſeyn, ſo eine Scene muß auf Hörende
und Sehende einen vortheilhaften Eindruck machen. Dies
war für uns ein Tag des Lobens und Betens; ich habe
meine Knaben noch nie fröhlicher geſehen: ſie ſangen das
Lob Gottes und beteten den ganzen Tag. Im Allgemei⸗
nen waren auch auf dieſem Feſte nicht ſo viele Leute wie
im vorigen Jahr. Unter dem Volke auf den verſchiedenen
Plätzen des Bazaars, im Weber⸗ und im Mapla⸗Dorf,
haben wir überall vom HErrn Jeſus gezeugt, und durf⸗
ten ohne Störung in der Regel unſern Auftrag vor einem
hörenden Haufen ausrichten. Die Beſuche waren in unſerm
Hauſe diesmal nicht ſo zahlreich wie im vorigen Jahre;
auch von den ſchönen Leuten, die ich im vorigen Jahre
die Freude zu ſehen hatte, ſahe ich in dieſem Jahre kei⸗
nen; dagegen aber wieder einige Neue. Bücher konnte
ich nicht ſo viele austheilen wie ich gerne wünſchte; dieſe
theile ich blos in unſerm Hauſe aus. Vielen unter dem
Volk thut es ſehr leid, daß wir ſie in ihrer Ruhe ſtören;
Andere thun ſich ſehr feindlich hervor, und wieder Andere
hoͤren das Wort geduldig an. Es iſt ja das Wort Gottes,
das ſich Bahn brechen wird. Morgens früh und Abends
waren wir auf unſerm Poſten und empfingen des Tages
über wer kam. Es iſt immer ein großes Werk unter
einem ſolchen Haufen öffentlich zu zeugen. Ihm ſey Ehre
und Dank, daß Er uns aus Gnaden auch diesmal wie⸗
der gebraucht hat. Das Wort läuft jetzt, und wird ſeiner

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—

Station Cananor. 109

Zeit Frucht bringen. Morgen⸗ und Abendregen müſſen
wir von Ihm erflehen. Ich empfehle unſer Volk dem
brünſtigen Gebete Aller unſerer Miſſionsfreunde. Amen.

Ueberſicht:
Katechiſten . . . . . . . . . . . . . 3
Schulmeiſter . . . . . . . . . . . . 4
Schüler, etwa . . . . . . . . . 200
Gemeinde der Eingebornen 80
Kinder . 67 . . . . . . . 147

Engliſche Gemeinde:
Communicanten, ungefähr 50 —–— 60
andere Zuhöoörer . . . . . 40 . . . 100

Eingeborne im Unterricht, etwa . . . . . 10

——,,eD

464

„Der öffentliche Gottesdienſt beides unter den Einge⸗
bornen und Engländern iſt ſowie im vorigen Jahre fort⸗
gehalten worden.“ „S. Hebich. ¹

9. Station Tellitſcherry.
(Angefangen im Jahr 1839.)

Miſſionarien: H. Gundert mit Gattin. C. JIrion
mit Gattin. Chriſtian Müller mit Gat⸗
tin. Friedͦr. Müller. Katechiſten: We⸗
damuttu, Paul Ananden.

„Von all den Trübſalen und ſchweren Erfahrungen,
die unſere indiſche Miſſion im Allgemeinen vergangenes
Jahr durchzukämpfen hatte, iſt auch unſerer Station ein
reichliches Maß zugemeſſen worden von unſerm Haupt und
König, der jedoch bis jetzt Wort gehalten und nicht über
Vermögen verſucht hat; und nachdem nun Alles durchlebt
und durchſtritten iſt, wiſſen wir nichts Beſſeres zu thun

110 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

als zu loben und zu danken für ſeine wunderbare Gnade
und Gottesmacht, die Er auf ſo mannigfache Weiſe offen⸗
barte.
„Die nachfolgenden Zeilen ſollen Ihnen nun kurz und
anſchaulich das Bild unſerer Station, wie es ſich bis
jetzt geſtaltet hat, vorführen, und wir hoffen und glauben
daß auch Sie mit uns in das Loblied einſtimmen werden,
das unſerm HErrn Jeſu gebührt.

1. Station Tellitſcherry.

a) Miſſions⸗Perſonale und Gemeinde.
„Im letzten Jahresbericht konnten wir die Freude aus⸗
ſprechen darüber, daß der HErr die Zahl der Arbeiter
vermehrte durch die Rückkehr von Br. F. Müller von
Calicut und die Ankunft der Frau Jrion von Europa.
Dieſes Jahr haben wir das Gegentheil zu berichten.
Schon geraume Zeit war Frau Gundert faſt immer lei⸗
dend und das letzte Vierteljahr beinahe immer ins Bett
geſprochen, ſo daß am Ende zu ihrer Wiederherſtellung
nur noch ein Weg offen blieb, nämlich eine Reiſe nach
Europa. Auch Br. Gundert's Geſundheit wankte zu⸗
weilen. Sie verließen uns daher den 21. November vori⸗

gen Jahres mit ihren vier Kindern, und wir hoffen zum

HErrn, daß ſie bald an Leib und Seele geſtärkt zurück⸗
kehren und aufs Neue Hand an den Pflug legen werden
in dem herrlichen Amt das die Verſöhnung predigt. Auch
Frau Müller war oft leidend und iſt bis heute noch
nicht ganz hergeſtellt; jedoch war ſie faſt immer fähig die
ihr anvertraute Arbeit zu leiten, und wir beten zum HErrn,
daß Er als Arzt Leibes und der Seelen ſie befähigen
möge auch ferner, frei von dem Krankheitsgeiſte eines
gebrechlichen Leibes, zu wirken ſo lange ihr Tag währet.
Es befinden ſich alſo auf der Station: die Br. Jrion
und Ch. Müller mit ihren Frauen und F. Müller mit
den Katechiſten Joſeph und Mattai.
„In unſerer Gemeinde hier hatten wir vergangenes
Jahr ſchwere Erfahrungen durchzuleben. Den 26. Mai⸗

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Station Tellitſcherry. 111

hieß es auf einmal: Baker, Theodor, die im vorigen
Jahres⸗Berichte mit ſo vieler Freude erwähnten Jünglinge,
nebſt Theophil und Muttoren, Erſterer einer unſerer
Inſtituts⸗Knaben und Letzterer ein Heidenjunge, ſeyen
fort. Wir konnten uns weder Grund noch Zweck ihres
Gehens denken, hoͤrten aber zu unſerm großen Leidweſen
bald von Br. Ch. Müller, daß ſie ſich in der Haupt⸗
Moſchee in der Stadt befinden und Mapillas werden wol⸗
len. Müller ging ſogleich um zu erfahren ob dieſer
Schritt ihr eigenes freiwilliges Thun ſey, oder ob ſie auf

irgend eine Weiſe dazu gezwungen worden ſeyen. — Im

letzteren Falle hätten wir geſucht auf gerichtlichem Wege
ſie zurückzubringen. Sie erklärten ihm aber höhniſch,
daß ſie dieſen Schritt ganz auf eigene Fauſt gerhan haben
und eben ſo frei, wie ſie früher die chriſtliche Religion
angenommen haben, geſonnen ſeyen ſich der des Muham⸗
med anzuſchließen. Br. Müller war alſo fertig und
konnte gehen. Einige Tage nachher kam Theophils
Mutter von Calicut und erweichte durch ihre Thränen
das Herz ihres Sohnes; er entrann mit Mühe den Hän⸗
den der Fanatiker, kam in unſer Haus zurück und erzählte
den ganzen Hergang der Sache, aus welchem hervorging,
daß nicht Baker, der frühere Mapilla, wie wir vermuthe⸗
ten, ſondern Theodor der Anführer geweſen ſey. Theo⸗
phil iſt jetzt in Calicut, und Theodor, der ſich in wilder
Wolluſt herumwälzt, geht mit raſchen Schritten dem Ver⸗
derben Leibes und der Seele entgegen, während Baker
ruhe⸗ und friedelos umherirrt gleich Kain, ſeinem Ver⸗
wandten. Beide ſind ein Zeugniß dafür, daß der HErr
nicht duldet daß man ſeinen heiligen Namen ſchmähe und
läſtere.
„Doch es iſt nicht nur Schweres was wir zu berich⸗
ten haben. Der HErr hat auch im vergangenen Jahre
auf mannigfache Weiſe uns verſichert, daß Er ſich zu un⸗
ſerem Werke bekenne, obwohl wir nicht große Zahlen
von Bekehrten anzugeben haben. Den 23. März vorigen
Jahres konnte der im letzten Berichte erwähnte Schulmei⸗

112 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

ſter im Fiſcherdorf nebſt dem Lehrer der kleinen Knaben
des Inſtituts durch die Taufe in die Gemeinde aufgenom⸗
men werden. Erſterer heißt Kornelius und hat nun
freilich, ſo zu ſagen, keine Schule mehr, und der Name
des Letzteren iſt Vaddäus und ſteht noch im erwähnten
Geſchäft. Obwohl wir in ihnen nicht Muſter chriſtlichen
Lebens ſehen, ſo haben wir doch auch im Allgemeinen
nicht viel Urſache über ſie zu klagen; ſie ſind eben ſchwach,
und wir, die wir ſtark ſind, ſollen der Schwachen Ge⸗
brechlichkeit tragen. (Röm. 15, 1.) Ein andrer alter Tauf⸗

kandidat, Kanaren, von der Tier⸗Kaſte, wurde den

1. Jan. dieſes Jahr getauft; er heißt Aaron, hat nicht
viel Erkenntniß, iſt aber, wie wir Grund haben zu glau⸗
ben, redlich, kennt ſeine Sünden und deren Tilger und
glaubt an ihn; und heute taufte Br. Ch. Müller im
Armen⸗Hoſpital vier Perſonen: zwei Männer, Johann
und Abel, und zwei Frauen, Maria und Chriſtina.
Sie ſind am Körper ausſätzig, lahm und waſſerſüchtig,
haben aber ernſtlich die Geſundheit ihrer Seele, die ihnen
angeboten wurde, geſucht und theilweiſe gefunden. Das
heilige Abendmahl wurde mit einigen Ausnahmen monat⸗
lich gefeiert. Taufkandidaten haben wir wirklich drei, die
von Br. F. Müller im Neuen und von Irion im
Alten Teſtament unterrichtet werden. Einer von ihnen,
ein Nayer aus dem Süden, kehrte vor etwa anderthalb
Monat als Büßer auf ſeinem Wege nach Gokarnam bei
uns ein und entſchloß ſich zu bleiben als er von einem
Wege hörte, auf dem er in Wahrheit ſeiner Sünden los
werden könne. Er liest nun begierig das Neue Teſtament
und ſchämt ſich nicht zu arbeiten, was eine große Sache
iſt bei Leuten ſeines Schlags; wir haben deßwegen alle
Hoffnung für ihn, er ſcheint wenigſtens redlich zu ſeyn.
b) Das Knaben⸗Inſtitut. Irion, F. Müller,
Taddäus und Mark, Lehrer.
„Durch die oben berichtete Abfalls⸗Geſchichte wurde
natürlich auch unſer Knaben⸗Inſtitut erſchüttert; doch
können wir ſagen, daß beſonders die größeren Knaben

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Station Tellitſcherry. 113

wahre Betrübniß darüber an den Tag legten, auch für
die armen Abgefallenen beteten und über ihren eigenen
Zuſtand mehr nachdachten. Die Zahl der gegenwärtig im
Inſtitut ſich befindenden Knaben beläuft ſich auf 37, alſo
3 mehr als voriges Jahr. Ausgetreten ſind: Theophil,
über den von Calicut aus berichtet werden wird; Mark,
der den 15. Januar voriges Jahr verheirathet wurde mit
Milka einem Wettuwer⸗Mädchen aus unſerer Mädchen⸗
Anſtalt und nun als Lehrer an den untern Claſſen der
Knaben angeſtellt iſt; Haſſan und Tſcharen, die wegen
Mangel an Talent auch nur wenig zu lernen in der
Druckerei angeſtellt ſind; Waruden iſt Malayalimſchrei⸗
ber geworden für das Lithographiren. Es iſt alſo, wie
im letzten Bericht ausgeſprochen wurde, für mehrere unſe⸗
rer Knaben geſorgt, was das Leibliche anbelangt, und

weil wir ſie unter unſerer Aufſicht haben, kann auch für

ihr geiſtiges Wohl gewirkt werden. Nächſtens werden wir
einen oder zwei nach Mangalur ſenden das Buchbinden
zu erlernen. Einer unſerer Knaben, Benoni, ſtarb den
23. November vorigen Jahres etwa einen Monat nach
ſeiner Taufe an der Auszehrung, und wir hoffen der
HErr werde ihn aufgenommen haben in die Wohnungen
des Friedens; er war etwa 9 Jahre alt. Eingetreten ſind
8 Knaben verſchiedener Kaſte und Farbe. Der älteſte
von ihnen iſt etwa 14 und der jüngſte 6 Jahre alt. Im
Allgemeinen kann von den Eingetretenen geſagt werden,
daß ſie von beſſerer Kaſte ſind als die meiſten von den
früher Gekommenen; wir koͤnnen alſo vielleicht, was das
Lernen betrifft, Beſſeres von ihnen erwarten. Getauft
wurden ſeit dem letzten Bericht 5 Knaben, die jüngſten;
den 1. Januar dieſes Jahrs vier: Samuel, Daniel,
Salomon und ſein Bruder Elia, und der eben erwähnte
Benoni. Das heilige Abendmahl genießen mit uns
Nathanael und Aſirwadam, aber nur zuweilen. Der
Stunden⸗Plan war vergangenes Jahr und iſt es noch:
4te Claſſe: Schreiben, Leſen und Auswendiglernen von
Sprüchen, bei dem Lehrer Taddäus. 3te Claſſe: Leſen,
4tes Heft 1846. 8

114 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

Schreiben, Auswendiglernen, Bibelgeſchichte und Arith⸗
methik bei dem Lehrer Mark. Die 2 erſten Claſſen:
Bibel⸗ Welt⸗ und Kirchen⸗Geſchichte, Bibellehre, meſ⸗
ſianiſche Weisſagung und Erfüllung, Geographie von In⸗
dien, Arithmetik, Singen und Engliſch in Verbindung
mit der Malayalim⸗Sprache, ausſchließlich bei den Br.
Irion und F. Müller. Ueber die Fortſchritte der Kna⸗
ben gilt, was im letzten Jahresberichte geſagt wurde,
noch; ſie ſind nur langſam im Auffaſſen, aber doch gehts
nach und nach vorwärts; einſtweilen ſpeichern wir ihnen
die Köpfe voll; wenn's dann einmal lebendig wird in
ihnen, dann findet's den Weg auch zum Herzen, und iſts
dort angelangt, dann ſind die Zinſen des Capitals nicht
mehr fern.“
c) Das Mädcheninſtitut. Frau Irion und Matte.
„Noch mehr als das Knabeninſtitut wurde die Mäd⸗
chenſchule mitgenommen durch die leidige Abfallsgeſchichte,
indem zwei von ihnen, Suſanna und Rahel, an Ba⸗
ker und Theodor verheirathet waren und nun verlaſſen
daſtehend Gegenſtand unſerer beſondern Sorgen aber auch
unſerer Freude ſind, indem wir beiden das Zeugniß geben
koͤnnen, daß ſie rechtſchaffen wandeln in der Furcht des
HErrn, geduldig tragend das faſt zu ſchwere Joch, das
auf ihnen liegt. Die Zahl der Mädchen iſt 22. Milka
wurde an Mark verheirathet, wie oben erwähnt, und
Lydia wurde an Br. Fritz in Calicut abgegeben für einen
ſeiner jungen Chriſten; zwei wurden weggenommen und
zwei kamen. Seit Frau Gundert uns verlaſſen hat
ſtehen ſie ganz unter Frau Irion, die nebſt der von
Fr. Gundert gelehrten Spitzenmacherei ſie in Näh⸗ und
Strickereien unterrichtet. Nebſt dem haben ſie Unterricht
im Leſen, Schreiben, Rechnen, Bibelgeſchichte, etwas
Geographie und Singen, theils bei dem ſehr nützlichen
früheren Knabenſchullehrer Matte, theils bei Br. Irion.
Einige von ihnen ſind ſehr begabte Mädchen; die Wenig⸗
ſten aber geſcheidt genug das Himmelreich an ſich zu reißen;
jedoch haben wir auch ſolche. Getauft wurden vergan⸗

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Station Tellitſcherry. 115

genes Jahr zwei, Rahel und ihre Schweſter Dorkas,
den 19. November vorigen Jahres, und ſind ſehr ordent⸗
lich. Außer ihnen ſind Suſanna und Louiſe liebe, ge⸗
wiß dem HErrn auch liebe Mädchen. Die drei Erſteren
ſind Abendmahlsgenoſſen.“
d) Schulen in und um Tellitſcherry. Predigt un⸗
ter dem Volk.
„Unſere Schulen in und um Tellitſcherry hatten im
verfloſſenen Jahre manche Stürme zu beſtehen. Durch
die Nachläſſigkeit des Schullehrers in Mahe und die
Feindſchaft der Bewohner überhaupt ſahen wir uns genö⸗
thigt die Schule daſelbſt aufzugeben. Ebenſo ſtanden im
Juni und Juli vorigen Jahres in Tellitſcherry zwei Schu⸗
len leer. Die Veranlaſſung war die ſchon früher von der

Regierung für Sclaven errichtete Schule in der Stadt.

Die Verunreinigung durch Pulayarkinder fürchtend, baten
die Tier den Collector von Malabar um Aufhebung der
verhaßten Schule, und da ſie ihren Zweck nicht erreichten,
wußten ſie ihren Aerger an Niemand beſſer auszulaſſen
als an dem Padre. Einige angeſehene Männer gingen von
Haus zu Haus und nahmen den Leuten das Verſprechen
ab, daß ſie kein Kind mehr in die Schule ſchicken wollen.
Die Sache rief oben bemerkten Stillſtand hervor. Nun
aber haben ſich die Kinder wieder geſammelt und jene
Schulen ſind voller als zuvor. Die Fiſcherſchule, welche
zu einer Zeit einen vielverſprechenden Charakter annahm,
wurde durch die Taufe des Kornelius von allen ihren
heidniſchen Schülern verlaſſen und nur wenige römiſch⸗
katholiſche Kinder finden ſich in ihr ein. Die Andern
ſingen nun ihre eigenen Geſchichten wieder in heidniſchen
Schulen, über die wir keine Macht haben. Durch des
HErrn Gnade konnten wir in Wadagerry drei Schulen
errichten, eine unter den Fiſchern und zwei unter der Tier⸗
kaſte. Die Kinder ſämmtlicher Schulen werden in Bibel⸗
geſchichte, Rechnen und Schreiben unterrichtet und lernen
Zeller's Katechismus auswendig. Wäre ihr Bleiben in
der Schule ein beſtändigeres, ſo würden wir ſie gerne
8 *

116 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

auch in Geographie ꝛc. unterrichten; da ſie aber, ſobald
ſie es zu einer gewiſſen Fertigkeit im Leſen gebracht haben,
die Schule wieder verlaſſen, ſo iſt es uns hauptſäaͤchlich
darum zu thun, ſie ſo viel mit dem Worte Gottes be⸗
kannt zu machen als möglich iſt und nicht die Zeit mit
untergeordneten Dingen auszufüllen. Die Zahl der Kin⸗
der ſämmtlicher Schulen iſt folgende: Tellitſcherry Fort⸗
Schule 25; Weberdorf 35; Fiſcherdorf 5; Dharmapat⸗
nam 30; Katirur 25; Wadajerry Fiſcherdorf 25; die
beiden Tierſchulen dort 60, alſo zuſammen 205. Die
Schulen ſind nun auch hauptſächlich der Ort, wo das
Wort Gottes auch den Erwachſenen verkündigt wird, in⸗
dem ſie ſich häufig, wenn der Miſſionar die Schule be⸗
ſucht, herbeifinden, wodurch er Gelegenheit hat ſie mit dem
Einen das Noth thut bekannt zu machen. Wir ſind hier
mit der Predigt auf die Straßen verwieſen; möge ſie von
dort nicht nur in die Häuſer, ſondern auch in die Herzen
dringen, damit ſich ihrer viele bekehren von den Abgoͤttern
zu dem lebendigen Gott!
„Die Tagſchule für Mädchen, in Br. Ch. Müller's
Haus von Frau Müller beſorgt, zählt noch ungefähr die⸗
ſelbe Kinderzahl wie ſie in unſerm letzten Berichte ange⸗
geben wurde, und wird von dieſen auch noch ebenſo un⸗
regelmäßig beſucht. Sie ſind eben Katholiken und ſomit
Feinde der Bibel; jedoch verzagen wir nicht, denn der
HErr kann auch ihre Herzen aufſchließen und ihnen Buße
geben zum Leben. Die älteſte von ihnen verheirathete ſich
vergangenen Juli mit einem europäiſchen Soldaten, der
Proteſtant iſt, in Cananor, und hört nun das Wort
Gottes fleißig in Br. Hebich's Kirche. Eine Schule für
Heidenmädchen unter einem ordentlichen Tiermann wurde
in einem Theile der Stadt errichtet und gedeiht, wie es
jetzt den Anſchein hat, über unſer Erwarten gut; ſie zählt
etwa 35 Kinder. Wegen der fortwährenden Kränklichkeit
der Frau Müller kann ihr nicht die gewünſchte Aufmerk⸗
ſamkeit gewidmet werden. Einige der Kinder kommen von
Zeit zu Zeit zu ihr ins Haus um etwas Näharbeit zu

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Station Tellitſcherry. Andſcharkandy. 1I17

lernen; aber um der Vorurtheile der Leute willen iſt dies
eine ſchwierige Sache und auch ſehr unregelmäßig. In⸗
deſſen beſucht Br. Ch. Müller die Schule ſo häufig als
Andere.
„Außer den Beſuchen in Tſchombala und Andſchar⸗
kandy ſind auch noch einige kleine Reiſen in die Umge⸗
gend gemacht worden. Br. F. Müller war zweimal in
Mannantaddy, wo wir, ſobald wir einen tauglichen
Katechiſten haben, eine weitere Nebenſtation errichten wer⸗
den. Ueber Br. Fr. Müller's erſten Beſuch dort glaube
ich auf ſeinen Bericht verweiſen zu dürfen, den er ſeiner

Zeit an Sie einſandte. Sein zweiter Beſuch hatte blos

zum Zweck von dem Collector, der ſich gerade dort be⸗
fand, wo möglich ein Stück Land zu erhalten für die nö⸗
thigen Gebäulichkeiten, und es iſt ihm ſoweit gelungen,
daß wenigſtens ein Platz in Ausſicht ſteht. Freilich auf den
dortigen Plantagen wird nicht viel zu erwarten ſeyn, in⸗
dem die Herren unſerm Werke nicht ſehr geneigt ſind.
Vom 12. — 14. December vorigen Jahrs war Br. Ch.
Müller mit Wedamuttu, Paul und Kornelius in
Kirur, etwa 8 Stunden ſüdlich von Tellitſcherry, auf einem
Götzenfeſt. Sie predigten vor großen Volkshaufen, unter
denen ſie viel Widerſtand aber auch geneigte Ohren fan⸗
den, theilten eine ſchͤne Anzahl Tractate aus und mach⸗
ten einen Rumor in die Gegend. Tractate wurden viele
zerriſſen, theilweiſe aber auch geleſen, wie es überall geht.
Säen iſt unſere Sache, das Gedeihen kommt von Gott
und wird auch hier nicht ausbleiben.“

2. Nebenſtation Andſcharkandy. Katechiſt Ananden.

„So oft die abwechſelnd nach Andſcharkandy ge⸗
henden Brüder, wenn ſie zurückkommen, von den Andern
gefragt werden: Wie ſteht es in der Gemeinde draußen?
ſo antworten ſie: „Ordentlich im Allgemeinen.“ Es iſt
alſo hiemit ſchon der Charakter der Gemeinde angegeben,
wie er ſich faſt das ganze vergangene Jahr gleich blieb;
wir können im Allgemeinen ſagen: Es ſteht ordentlich,

ſ△

118 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

ohne die mancherlei Streitigkeiten, die das Jahr hindurch
zwiſchen Bruder und Bruder, Mann und Weib ꝛc. vor⸗
kommen, läugnen zu wollen. Der HErr hat ſein Volk
unter dieſen armen Leuten, und ſo klein es auch iſt, ſein
Daſeyn wollen wir nicht läugnen ſondern danken dafür.
Der im vorigen Berichte erwähnte gute Freund des frü⸗
hern elenden Katechiſten Paul hat ſich immer weiter in
ſeine Sünden hineingerannt, bis er endlich wegen Schlä⸗
gereien vor Gericht gezogen und beſtraft wurde; er ſcheint

nun mürbe geworden zu ſeyn, und wir haben ihm als

Bedingung ſeiner Wiederaufnahme feſtgeſetzt, daß er eine
von ſeinen zwei Weibern verlaſſen müſſe. Ein Anderer,
Simon, hat wegen Völlerei und Anderem ausgeſchloſſen
werden müſſen, und ſein Vater Timotheus ſitzt wirklich
auch auf der Büßer⸗Bank wegen Streit und verächtlichen

Reden gegen unſere Religion. Die Uebrigen ſind ordent⸗

lich; ſie müſſen eben immer wieder gerüttelt und aufgeweckt

werden. Getauft wurden letztes Jahr: Nikodemus,
der jetzt erſt ſeinem Sohne Gnanamuttu nachfolgte, und
vier Kinder von Gemeindegliedern; auch ſind gegenwärtig
einige Taufcandidaten vorhanden. Das heilige Abendmahl
wird monatlich gefeiert, und beſonders genoſſen wir es den
letzten Monat mit großem Segen. Für die Schule wenig⸗

ſtens ſcheint ein neuer Tag angebrochen zu ſeyn. M.

Brown, der Sohn von F. Brown, der in England
iſt, kam nämlich vergangenen November von Europa zu⸗
rück und ſcheint ein ſehr ordentlicher junger Mann zu ſeyn;
er läßt ſich die Zuſtände ſeines Volkes angelegen ſeyn,
und beſonders hat er bis jetzt der Schule aufzuhelfen ge⸗
ſucht, welche Arbeit er mit der Zeit, wenn er von ſei⸗
nem Vater mehr Vollmacht hat, auch auf die Gemeinde
ausdehnen wird. Möge der HErr unſere Arbeit an ſei⸗
nem Herzen ſegnen, damit er, der einſtige Erbe der Plan⸗
tage, ein Segen werde für ſeine Untergebenen! Jedenfalls
dürfen wir nicht mehr blos mit Furcht nur leiſe, ſondern
feſt und entſchieden auftreten, und man kann in ſo fern
ſagen: das Alte iſt vergangen.“

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Station Tellitſcherry. Tſchombala. 119

3. Nebenſtation Tſchombala. Katechiſt: Wedamuttu.

„Dieſe Nebenſtation, die im vorigen Jahresberichte
als im Werden begriffen angemerkt wurde, ſteht nun durch
die Gnade des HErrn und hat ſchon ihre Früchte getra⸗
gen. Unſer treuer Katechiſt und Paul ſind unermüdet
in der Verkündigung des Worts vom Kreuz in der gan⸗
zen Nachbarſchaft und ſchämen ſich nicht die Schmach
Chriſti zu tragen. Erſterer mußte ſich in Mahe von den
Mappillas ſogar Schläge gefallen laſſen, weil er ihren
Propheten zu wenig reſpectirte. Im Auguſt kam ein Nayer⸗
jüngling, auf einer Pilgrims⸗Reiſe begriffen, in Tſchom⸗
bala an, und entſchloß ſich, mit Br. Ch. Müller’s Er⸗
laubniß, zu bleiben und zu lernen, ließ ſich auch ſogleich
jedes Geſchäft gefallen, erkannte unter treuer Pflege bald
ſeine Sünden und fand Frieden in Jeſu. Er wurde nun
voll Freude. Nicht lange nach ſeiner Ankunft kam ein
Weib um getauft zu werden in Paul's Haus; ſie wurde
von der Cholera befallen; die lieben Leute predigten ihr
das Evangelium und beteten mit ihr; der HErr öffnete ihr
das Herz; ſie verlangte ſehnlichſt getauft zu werden ehe
ſie ſterbe, drückte die Ueberzeugung der Vergebung ihrer
Sünden und ihres Friedens und Glaubens aus, und
Wedamuttu taufte ſie, weil keiner von uns konnte ge⸗
rufen werden, im Namen des dreieinigen Gottes, woranf
ſie bald getroſt entſchlief unter den Gebeten der Anweſen⸗
den. Auch Lydia, Paul's Weib, und Atſchjuden, der
erwähnte Nayerjüngling, wurden von der Krankheit befal⸗
len, genaſen aber ohne alle Medicin durch das Gebet der
Brüder. Dieſes war ein neuer Grund für Atſchjuden
Chriſt zu werden; denn jetzt erſt, ſagte er, wiſſe er
ganz gewiß, daß unſere Religion wahr ſey, er habe es
nun an ſich erfahren. Den 2. November vorigen Jahres
wurde er hier getauft; er heißt nun Daniel und wan⸗
delt rechtſchaffen, würdig ſeines Berufs; er wohnt bei den
Brüdern in Tſchombala. Seit einiger Zeit befindet ſich
auch ein alter Muchayar dort bei Paul; er iſt langſam

120

Eigene Miſſionen in Oſtindien.

im Hören und Verſtehen, kann aber unter Paul's treuer
Pflege und dem Segen des HErrn doch am Ende noch
zu etwas Rechtem gedeihen. Er iſt willig zu lernen und
zu arbeiten, welches Letztere als ein guter Prüfſtein für
Erſteres faſt in allen Fällen angeſehen werden kann. Die
Schule in Tſchombala mußte aufgegeben werden, weil
ſich die Leute zu ſehr fürchten die Kinder in unſer Haus
zu ſchicken; hingegen wurden in Wadajerry drei Schu⸗
len errichtet, (ſiehe Schulbericht). Als vor etwa 5 — 6
Monaten einer der Schullehrer dort, ein Tier, zu lehren
anfing, ſo mußte er natürlich auch in unſern Büchern
zu lernen anfangen. Er las die Evangelien und dachte
über die Hauptperſon darin nach; ſein Eindruck war:
das iſt doch ein wunderbarer Mann, der iſt ein ganz An⸗
derer als unſere großen Gelehrten. Nach und nach ver⸗
wandelte ſich dieſer Eindruck in den andern: dieſer Mann
iſt kein bloßer Menſch, er iſt in der That das, was er
vorgibt zu ſeyn, der Sohn Gottes. Noch einen Schritt
weiter und bei der Durchmuſterung ſeines Thuns und
Treibens kam er zur Erkenntniß, daß für ſeine Rettung
ohne dieſen Jeſus kein Mittel vorhanden ſey. Er drückte
ſeine Ueberzeugung auch aus; aber immer gab es Auf⸗
ſchub. Den 29. December vorigen Jahres gingen We⸗
damuttu und Paul wieder in ſeine Schule, ſagten ihm
viel von dem gnädigen Jahr des HErrn und wie er es
ſich zu Nutz machen ſolle. Als ſie weggingen ſagte er:
„Wenn ihr mich jetzt nicht mitnehmet ſo ſey mein Blut
auf eurem Kopf.“ Sie waren natürlich ſogleich bereit, und
noch an demſelben Abend ſprang Wedamuttu mit die⸗
ſem neuen Fiſche daher, ohne auf dem Wege in Tſchom⸗
bala einzukehren und zu eſſen. Wir prüften den Mann
auf alle Weiſe, ſtellten ihm die Lage ſeiner Familie vor ꝛc.
aber er war feſt: „Es möge gehen, Alles gehen,“ ſagte
er, „wer Vater oder Mutter mehr liebet als mich, der
iſt mein nicht werth.“ Den 1. Januar wurde er hier ge⸗
tauft und heißt Jakob. Sogleich ging er mit Weda⸗
muttu zurück um ſein Weib und Kind auch zu bringen

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Station Tellitſcherry. 121

wenn es möglich wäre. Es iſt ihm bis jetzt noch nicht
gelungen, aber er hat Hoffnung und Glauben. Das
Merkwürdigſte iſt, daß er, obwohl unerſchrocken das
Evangelium verkündigend, noch Schulmeiſter ſeyn kann;
er hat 30 Kinder in ſeiner Schule. Einer der Tier ſagte:
„Es muß doch wahr ſeyn, was die Padris ſagen, da

hat uns jetzt auch wieder ein Widwan (Gelehrter) ver⸗

laſſen.“ Dieſes iſt Tſchombala in ſeinem erſten Jahr.“
4. Druckerei.

„Schon vor einem Jahr, als Br. Jrion in Manga⸗
lor war, dachte Br. Mögling daran eine Preſſe mitzu⸗
geben, weil wir unaufhörliche Schwierigkeiten hatten dort
einen ordentlichen Malayalimſchreiber zu erhalten und nach
Allem ſich doch noch viele Schreibfehler einſchlichen, indem
wir zu weit von dem Druckorte entfernt waren; zudem
kam nun noch Br. Weigle's Abweſenheit und Br. Mög⸗
ling's Heimreiſe hinzu, ſo daß es eigentlich nothwendig
wurde den vorjährigen Plan auszuführen. Br. Ch. Mül⸗
ler brachte daher bei ſeiner Rückkunft von Mangalor den
23. October eine Preſſe mit Druckern und allem Zubehoör
mit, und wir ſind nun nahe dabei und können es über⸗
ſehen. Es wurden ſeit jener Zeit folgende Tractate ge⸗
druckt: Exemplare
Ein Auszug aus Zeller's göttlichen Fragen . 200
Mögling's Hindu⸗Götter⸗Prüfung, überſetzt
von Gundert . . . 600
Neue Auflage des Tractats „Ueber Verſöhnung“ 750
Malayalim⸗Kalender auf das Jahr 1846 von
den Brüdern in Calicut . . . 200
Luther, über das Vaterunſer, überſetzt von
F. Muͤller . . . . . . . . . 400

5. Stand der Gemeinde nach Zahlen.

„Nachſtehende Tabelle möge den Stand der Gemeinden
unſerer Station veranſchaulichen ſo weit die Zahlen darin
betheiligt ſind:

122 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

Dieſes Jahr Kom⸗ Trau⸗ Beer⸗ Zahl aller
getauft. municanten. ungen. digungen. Getauften.

Tellitſchery 16 12 1 1 54

Andſcharkandy 5 31 1 — 56
Tſchombala 1 6 — 1 11
zuſammen 22 49 2 2 121

„Wir haben Ihnen nun, verehrteſte Committee! das

oben verſprochene Bild unſerer Arbeiten, Leiden und Freu⸗

den, kurz und anſchaulich entworfen. Sie entdecken keine
beſonders auffallenden Sachen darin; aber von Einem
ſind wir überzeugt, daß nämlich, wie wir oben bemerkt
haben, auch bei Ihnen das Lob für das Errungene den
Schmerz für das Verlorene weit überwiegen wird. Mit

Loben verlaſſen wir alſo das alte und beginnen das neue

Jahr; denn der ſtarke Held, der im alten geholfen hat,
zieht auch ins neue mit und umgürtet uns mit ſeinem
Wort, dem zweiſchneidigen Schwerte, ſowie mit dem Le⸗
ben und Frieden bringenden Evangelium. Damit unſere
Füße auf den Bergen lieblich ſeyn, wir Frieden verkün⸗
digen, Gutes predigen, Heil verkündigen mögen — dazu
helfen auch Sie uns durch Glauben und Gebet!
„In dem Dienſte unſers HErrn Jeſu verbleiben wir
in gehorſamſter Liebe „Ch. Jrion.
G. Fr. Müller. Ch. Müller.“

10. Station Calicut.
(Angefangen im Jahr 1842.)

Miſſionare: J. M. Fritz mit Gattin. J. Huber. Ka⸗
techiſten: Titus und Tſchinappen.

„Indem ich Ihnen hiemit den Bericht über die Arbei⸗
ten und Erfahrungen des verfloſſenen Jahres überſende,
möchte ich Ihnen auch meinen freudigen Dank für das
letzte Circular ausſprechen, das uns kürzlich zukam und

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Station Calient. 123

uns recht erfreut hat. Es iſt eben doch etwas ſeliges um
die Gemeinſchaft der Heiligen und beſonders auch um die
Miſſionsgemeinſchaft, wo man ſich nicht nur in einem
Glauben und einem HErrn ſondern auch in einem Werke,
das Reich Gottes da aufzurichten wo Satan wohnet, ver⸗
bunden weiß. Und wenn da ein Glied leidet, ſo leiden
alle mit, und wenn eines wird fröhlich gehalten, ſo
freuen ſich alle mit. In dieſem Blicke wird auch Bericht⸗
ſchreiben, welches, wenn nur als Pflicht betrachtet, ein ſehr
unangenehmes Geſchäft ſeyn muß, eine ſüße Aufgabe, in⸗
dem man dadurch nicht nur für ſich neue Gelegenheit fin⸗
det die trotz unſerer Schwachheit ſich doch herrlich bewei⸗
ſende Gnade aufs Neue zu überlegen, ſondern dadurch
auch Andere zum Lob und Dank für dieſelbe aufzumuntern.
Freilich gibt es innerhalb eines Jahres ſo manches das
man lieber im ſtillen Kämmerlein überlegen, überbeten
und daſelbſt begraben wiſſen möchte, als ſolches vor das
chriſtliche Publikum gelangen zu laſſen. Doch haben wir
auch hiefür ein herrliches Beiſpiel an dem Apoſtel Paulus.
Auch er, nachdem er das Wort vom Kreuz an vielen
Orten verkündigt und da und dort Gemeinden aus den
Heiden geſammelt hatte, kehrte nach Antiochien zurück und
erzählte wie viel Gott durch ihn und Barnabas gethan
und wie er den Heiden die Thüre des Glaubens aufge⸗
than hatte, und ſo auch an andern Orten erzählten ſie den
Wandel der Heiden und machten große Freude den Brü⸗
dern. Und gewiß ſind Sie nebſt vielen theuern Freunden
der Miſſion begierig zu hören, ob wir den im Glauben
ausgeſtreuten Samen alſobald von den Vögeln aufgefreſ⸗
ſen, oder aufs Steinigte gefallen, oder von den Diſteln
und Dornen der Sorgen dieſer Welt erdrückt, oder auf
guten Boden fallen und reichlich Früchte tragen ſahen, und
indem wir Ihnen hierüber unſere Erfahrungen mittheilen,
dürfen wir zugleich verſichert ſeyn, daß ſich auch Ihre
Theilnahme und Fürbitte in neuem Maaße uns zuwenden
wird, etwas das wir eben ſo ſehr bedürfen als das tägliche
Brod. Jenes Gleichniß mag uns aber zugleich auch als

124

Eigene Miſſionen in Oſtindien.

Maaßſtab dienen über das was und wieviel wir von
dem ausgeſtreuten Samen des Wortes Gottes zu erwar⸗
ten haben. Es iſt wohl kein Miſſionar der für einige
Zeit unter den Heiden gearbeitet hat, der nicht hinreichende
Gelegenheit hatte die Wahrheit deſſelben einzuſehen und
nicht großen Troſt darin fand, wenn er keine Frucht ſei⸗
ner Arbeit ſieht oder wenn er die aufkeimende Pflanze
ſchnell wieder verwelken oder mit großer Noth und unter
verkümmerten Umſtänden ſich am Leben erhalten ſieht.
Zeigt uns doch der Heiland, daß gerade dieſe Herzens⸗
zuſtände die größere Zahl ausmachen und daß während
auf drei Theilen des Herzensbodens die goͤttliche Saat
nicht gedeiht, nur ein Theil derſelben wirkliche Früchte
bringt; und ſelbſt unter dieſen wieder ſind Abſtufungen
von 30⸗ 60⸗ und 100fältig. Wenn uns nun der HErr
hierin zeigt was wir zu erwarten haben, und uns zu
gleicher Zeit verſichert, daß ſein Wort nicht leer zurück⸗
kommen darf, ſondern ausrichten muß das wozu er es
geſandt hat, ſo müſſen ſowohl wir Miſſionare als auch
unſere theuern Freunde in unſern Forderungen und Er⸗
wartungen mäßig ſeyn, durch vorkommende Rückfälle
uns den Muth nicht nehmen laſſen, und durch ſchwache
Glaubensfrüchte die wir in den Neubekehrten entdecken
nicht zur Unzufriedenheit verleiten laſſen. Wir dürfen nie
vergeſſen, wenn wir Forderungen an Andere ſtellen, dieſel⸗
ben immer zuerſt an uns zu richten. In demſelben Maaß
als wir Gottes tragende Barmherzigkeit gegen uns erken⸗
nen, lernen wir auch mit andern Geduld haben, die nicht
wie wir im Schooße der Chriſtenheit erzogen wurden,
ſondern erſt jetzt die finſtern Winkel des Heidenthums, die
das Wort Gottes Todesſchatten nennt, verlaſſen haben und
mit manchen Feinden zu kämpfen haben, von denen wir
gar nichts wiſſen. Je laͤnger ich im Lande bin, deſto
mehr finde ich wie ſo ſehr Nachſicht mit den Neubekehrten
und ernſtliche fortgeſetzte Fürbitte vonnöthen iſt. Sie
ſind wie neugeborne Kindlein, die gerade gehen lernen,
und wer weiß nicht wie durch viel Fallen und Aufſtehen

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Station Calicut. 125

es hindurch geht bis ſie feſte Tritte thun; und ſollten
wir mehr erwarten von denen die Kinder im Glauben
und jeder andern Chriſtentugend ſind? Nein wir wollen
nicht müde werden und die Tage geringer Dinge nicht
verachten, ſondern beten und arbeiten. Der HErr hat
ſich aufgemacht und er wird auch aus dieſem Volke, unter
das er uns als Zeugen geſtellt hat, ſich ſein Erbtheil
ſammeln. Die Götzen werden fallen und auch über die
neuern Götzen Indiens, Unglauben und grenzenloſe Gleich⸗
gültigkeit, wird Er ſiegen und es beweiſen, daß Er allein
Gott iſt und daß außer Ihm kein Heiland ſey.
„Im Laufe des verfloſſenen Jahres hat uns der HErr
in vielfacher Weiſe geſegnet, uns körperliche Geſundheit
und Freudigkeit zu der uns befohlenen Arbeit erhalten und
uns nach den Tagen des Schmerzes, wie wir denſelben
im letzten Berichte nannten, mit ſeinem gnädigen Segen
erquicket und uns Gnade gegeben die Erſtlinge der hie⸗
ſigen Station durch die heilige Taufe in ſeine Gemeinde
aufzunehmen. Am heiligen Pfingſtfeſte wurde uns die
ſeltene Freude zu Theil zwei Familien dem Leibe Chriſti
einzuverleiben. Ihre Namen ſind Simon und Sara,
Gabriel und ſeine Frau Iſabella. Erſtgenannte Fa⸗
milie iſt von hier, und da ſie von etwas angeſehener
Kaſte und wohlbemittelter Familie waren, und nicht, wie
es ſo oft heißt, um des Brodes willen Chriſten wurden,
indem ſie es in äußerer Beziehung beſſer hatten als ſie es
je in Verbindung mit der Miſſion erhalten können, ſo
machte ihre Bekehrung etwas Aufſehen und hatte die
Frucht, daß ein anderer junger Mann von derſelben Kaſte
ebenfalls zur Erkenntniß der Wahrheit kam und am 12.
October als ein lebendiger Stein dem Tempel des HErrn
durch die heilige Taufe einverleibt wurde. Er iſt ein
talentvoller lieber junger Mann von etwa 22 Jahren, mit
den Schaſtras der Hindus und beſonders mit denen ſeiner
eigenen Kaſte, aſtronomiſchen und aſtrologiſchen Inhalts,
bekannt. Wir hoffen ihn für das Werk des HErrn zu
erziehen, zu welchem Zwecke er mit einigen andern Jüng⸗

126 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

lingen in den dahin einſchlagenden Fächern Unterricht er⸗
hält. Von der wahrhaftigen Bekehrung dieſer fünf See⸗
len zu dem lebendigen Gott ſind wir von Herzen über⸗
zeugt, und ein aufrichtiger dem Evangelio geziemender
Wandel hat dieſes bis jetzt auf liebliche Weiſe beſtätigt.
Wir freuen uns darüber in dieſer Wüſte wenigſtens ein
grünes Blatt an dem im Heidenthum erſtorbenen Men⸗
ſchenbaume zu ſehen, und hoffen daß der Frühling nicht
mehr ferne iſt. Auch von einigen andern die ſich gegen⸗
wärtig im Unterricht befinden haben wir gute Hoffnung,
obwohl wir noch nicht volle Freudigkeit haben ſie zur
Taufe, um die ſie wiederholt baten, zuzulaſſen. Neben
den obgenannten Erwachſenen wurden noch 10 Kinder ge⸗
tauft und ein Ehepaar verheirathet, die auch in ihrem
neuen Stande des Namens Chriſti würdig wandeln. Mit
Andern die ſich als Taufcandidaten meldeten hatten wir
mancherlei Erfahrungen zu machen, da die Beweggründe

die ſie zu uns führen oft ſo ſonderbarer und gemeiner.

Art ſind, daß wir nicht anders können als ſie mit einer
Ermahnung zur Buße vor der Hand abzuweiſen. In an⸗
dern Fällen iſt es Armuth die die Leute zu uns bringt.
Da haben wir dann oft die ſchmerzliche Pflicht dieſelben
abweiſen zu müſſen, weil wir uns nicht ihrer ſo anzuneh⸗
men im Stande ſind, daß ſie zugleich auch ihr äußeres

Durchkommen hätten. So hat es ſich ſchon wiederholt

zugetragen daß uns Leute die wir heute aus Mangel an
Arbeit zugleich auch von dem Evangelium, das doch gerade
den Armen zu hören gegeben iſt, abweiſen mußten, den

folgenden Tag als Proſelyten des falſchen Propheten be⸗

gegneten. Einige haben es mir geſagt: „Wenn Sie ſich
unſerer nicht annehmen, ſo bleibt uns nichts übrig als
Mapla (Muhammedaner) zu werden, wo wir dann doch
bei dieſem oder jenem Mapla Arbeit erhalten und das
Leben der Unſern friſten können.“ Hätte die Miſſton die
Mittel ſolchen Leuten eine nützliche Beſchäftigung, wie ſie
ſich z. B. in einer Plantage von Kaffee, Zimmet, Reis
und Cokosnuß darbieten würde, zu geben, ſo würden damit

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Station Calicut. 127

viele Seelen dem Erzfeinde entrückt und unter den Schall
und Einfluß des Evangeliums gebracht, und mit Gottes
Gnade könnte ein ſolches Werk zum Segen für Viele

werden. Dieſes Unternehmen ſollte aber nicht von der

Miſſtonsgeſellſchaft als ſolcher, ſondern von einer ſich zu
dieſem Zwecke gebildeten Hülfsgeſellſchaft geleitet werden.
Mit einem Capital von einigen Tauſend Franken und
einem Mann der den HErrn Jeſum von Herzen lieb hat
und die nöthigen Kenntniſſe beſitzt, die zur zweckmäßigen
Einrichtung und Beaufſichtigung erforderlich ſind, könnte
ein guter Anfang gemacht werden. Der Unterricht und
die geiſtliche Pflege würde von den nächſt wohnenden Miſ⸗
ſionsbrüdern beſorgt werden. Auf dieſem Wege wäre es
auch leichter für Knaben, die in den Schulen waren und
wegen Mangel an Gaben nicht länger darin bleiben ſoll⸗
ten, ein Unterkommen zu finden. Sollten ſich denn nicht
einige Freunde finden die ſich zu dieſem Zwecke vereinigen
würden? Gewiß ein ſolches Unternehmen, das nicht Ge⸗
winn, ſondern die Ehre des HErrn und das Heil und
die Rettung unſterblicher Seelen ins Daſeyn gerufen hat,

würde ſich des beſondern göttlichen Segens zu erfreuen

haben, und die Freunde, die auf dieſe Weiſe ihre Capita⸗
lien anlegten, würden es nie zu bereuen haben. Wäre
das nicht auch ein Weg ſich mit dem ungerechten Mammon
Freunde zu machen? Doch ich ſehe daß ich aus dem Be⸗
richten ins Vorſchlägemachen gefallen bin, was Sie mir
freundlich zu gut halten wollen. Ich fühlte mich aber
gedrungen Ihnen mit wenigen Worten die Gedanken, die
mich ſeit einiger Zeit beim Anblick ſo vieler aus Armuth
dem Muhammedanismus ſich zukehrenden Heiden beweg⸗
ten, mitzutheilen, und wie würde ich mich freuen wenn der
HErr es einem oder einigen ſeiner Kinder ins Herz gäbe
auf dieſe Weiſe mitzuarbeiten am Bau des großen Tem⸗
pels unſers Gottes. Natürlich, daß ein ſolches Etabliſſe⸗
ment auf rein chriſtlichen Prinzipien gegründet ſeyn müßte,
und daß nur ſolche aufgenommen und angeſtellt würden,
die ein Verlangen nach etwas Beſſerm an den Tag legten.

123 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

„Eine andere große Freude wurde uns dadurch berei⸗
tet, daß Theophil, einer der Jünglinge die im Laufe des
verfloſſenen Jahres in Tellitſcherry den Lockungen des
großen Seelenfeindes Gehör gaben und geblendet durch Ver⸗
ſprechungen von Geld und andern Fleiſchesgenüſſen das
Panier des Gekreuzigten verließen und ſich an die Anbeter
des falſchen Propheten anſchloſſen, nicht nur zurückgekehrt
ſondern auch von ſeinen Verirrungen gänzlich geheilt
wurde. Er iſt der einzige dem der HErr Gnade ſchenkte
gleich am erſten Tage ſeinen Fall zu erkennen und in der
Moſchee denſelben zu beweinen, wo er aus Furcht vor
dem fanatiſchen Eifer der Maplas und durch Zureden ſei⸗
ner Mitgenoſſen einige Tage verweilte. Sobald ſich aber
durch die Ankunft ſeiner Mutter in Tellitſcherry eine Thüre
öffnete, ſo benützte er die Gelegenheit und kehrte mit ihr
und dem Katechiſten Titus, zum Aerger der Maplas, hie⸗
her zurück. Er wurde am 21. December, nachdem er ſei⸗
nen Abfall ſowohl als auch ſeinen Glauben an Jeſum
Chriſtum den wahrhaftigen Gottes⸗ und Menſchenſohn
öffentlich bekannt und ſein Verlangen in die Gemeinſchaft
ſeiner Kinder aufs Neue aufgenommen zu werden aus⸗
geſprochen hatte, unter Gebet in die Kirche Chriſti auf⸗
genommen. Auch ihn möchten wir der Gnade Gottes und
der Fürbitte unſerer theuern Freunde beſtens empfehlen,
daß der HErr ihm, dem tiefgefallenen, Gnade ſchenken
möge ſeine Brüder, die noch ferne ſind, zu ſtärken und zur
Erkenntniß ſeiner Wahrheit zu bringen.
„Ein anderes Ereigniß das ſich in unſerer kleinen Ge⸗
meinde zugetragen darf ich nicht unberührt laſſen, obgleich
ich es für meine Perſon vorziehen würde daſſelbe mit Still⸗
ſchweigen zu übergehen. Es iſt ſchon in frühern Berich⸗
ten geſagt worden, daß beim Beginn dieſer Station einige
aus dem Tamil⸗Land übergeſiedelte von der Regierung
angeſtellte proteſtantiſche Familien ſich hier vorfanden die
ſich der Predigt des Evangeliums zu freuen ſchienen. Bald
aber zeigte es ſich, daß ſie an einer Krankheit litten die
nicht ſo leicht geheilt werden kann. Ich meine den Kaſten⸗

Station Calicut. 129

ſtolz, das Ungeheuer, wie es der Biſchof von Madras
nannte, welches in den proteſtantiſchen Kirchen Süd⸗
Indiens ſchon ſo viel Unheil angerichtet hat. Gleich von
Anfang ward Murren wegen des Sitzens im Gottesdienſte.
Sie wollten nicht auf einer Matte und in einer Reihe
ſitzen mit denen die niederer Kaſte waren denn ſie. Da
des engen Locals wegen hierauf keine Rückſicht genommen
werden konnte, ſo fügten ſie ſich ſo, daß ſie wo möglich
ſich alle zuſammen ſetzten und es einzurichten ſuchten, daß
immer ein kleiner Zwiſchenraum zwiſchen ihnen und den
andern Leuten war. Da ſolches bei den Weibern ſich noch
weniger thun ließ, ſo ließen ſie dieſelben nicht mehr zur
Anhörung des Wortes Gottes kommen. Wir hegten An⸗
fangs die ſtille Hoffnung, daß nach einiger Zeit dieſe
Ueberbleibſel des Heidenthums würden weichen müſſen.
Allein als nach Verfluß von beinahe drei Jahren, in wel⸗
cher Zeit kein Mittel unverſucht blieb, öffentlich und pri⸗
vatim dem Uebel zu ſteuern, daſſelbe mit immer frecherer
Stirne hervortrat und ſich in der Gemeinde geltend machen
wollte, da ſahen wir dann wohl daß es nicht länger ſo
gehen könne. Es würde zu weit führen alle die abge⸗
ſchmackten Gründe zu nennen mit denen ſie beweiſen woll⸗
ten, daß Kaſtenunterſchied ein göttliches Inſtitut ſey, und
daß die, die es wagen dagegen aufzutreten, beinahe als
gegen Gott ſtreitend zu betrachten ſind, wobei ſie immer
die ehrwürdigen Namen eines Schwarz u. a. ältere Miſ⸗
ſtonare im Munde führen und deren Verträglichkeit der
Unverträglichkeit der neuern Miſſionare entgegenſetzen. Es
wurde uns gezeigt, daß wenn wir nicht ungerecht gegen
die andern Chriſten und untreu gegen den HErrn ſeyn
wollen, der ja die Scheidewand zwiſchen Juden und Griechen
weggethan hat, wir dieſem Unfug nicht länger zuſehen
dürfen, was immer die Folgen ſeyn mögen die ein neuer
Eingriff von unſerer Seite nach ſich ziehen könnte. Es
muß uns natürlich beſonders im Anfange wünſchenswerther
ſeyn, eine kleine von wahrer Bruderliebe beſeelte Gemeinde
zu haben, die ihre Größe darin erblickt, daß ſie den An⸗
4tes Heft 1846. 9

130 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

dern höher achtet denn ſich ſelbſt, als einen großen Hau⸗
fen, der Jehovah und Baal zugleich dienen will und eben
damit beweiſet, daß er entfremdet iſt von dem Leben das
aus Gott iſt. Denn was ſollen wir denken von ſoge⸗

nannten Chriſten, wenn ſie dem einen unſerer Katechiſten,

weil er von etwas höherer Kaſte war, erklärten: „Du
darfſt von der Veranda aus zu uns reden, während der
andere Katechiſt, ein Pariar, im Hof ſtehend uns das
Wort verkündigen kann.
„Da ſich dieſer Geiſt an Oſtern 1845 auf beſonders
auffallende Weiſe herausſtellte, ſo konnten wir nicht länger
ſchweigen. Wir erklärten ihnen unter vier Augen und öffent⸗
lich, daß wir um des HErrn willen nicht länger zuſehen
können, und daß daher, wenn ſie ferner dem Gottesdienſte
beiwohnen wollten, wir uns von Herzen freuen würden,
wenn ſie ſich ohne Unterſchied der Kaſte innerhalb der

Kirche betragen wollten, daß aber irgend etwas wie Be⸗

vorzugung um der Kaſte willen nie ſtatt finden dürfte,
weil ſolches geradezu dem Worte Gottes zuwider ſey.
Auf ihre Vorſchläge, ihnen zu geſtatten, daß ſie in einer
beſondern Ecke oder auf dem Boden ſäßen, während die
andern und ſelbſt die heidniſchen Schulmeiſter, die gelegent⸗
lich dem Gottesdienſte beiwohnen, auf Bänken ſitzen, konnte
natürlich nicht eingegangen werden; da zogen ſie es vor
ſich von uns und der Predigt des Wortes Gottes zurück⸗
zuziehen um in ihrem halbheidniſchen Weſen beharren zu
können. Wir waren hierüber tief betrübt, glauben aber
dem Willen des HErrn gemäß gehandelt zu haben, und
das macht uns das Bittere ſüß. Wir koͤnnen nun freilich
directe nichts mehr für ſie thun, ſo lange ſie dieſe ihre
Stellung halten; wir begleiten ſie aber mit unſern Gebe⸗
ten, daß ſie der HErr von dieſen Ueberreſten des Heiden⸗
thums und der Finſterniß befreien wolle. Wir glaubten
ſo ausführlich ſeyn zu müſſen, um unſern werthen Freun⸗
den einen Begriff zu geben von dem Uebel das geduldeter
Kaſtenunterſchied mit ſich bringt. Möge der HErr den
Brüdern, die dieſem Grundübel entgegen zu arbeiten haben,

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Station Calicut: Najadis. Armenhaus. 131

den Muth ſtärken, dieſen Feind unverdroſſen zu verfolgen
und die geiſtigen Waffen des Wortes Gottes nicht eher
niederzulegen bis er aus den Grenzen der echriſtlichen
Kirche vertrieben iſt. Was uns am meiſten ſchmerzte iſt,
daß einige von dieſen Leuten wirklich etwas Glaubensleben
zu haben ſcheinen, was aber natürlich unter dieſem Schutt
von Kaſtenſtolz und was damit zuſammenhängt nicht ge⸗
deihen kann.
„Unter den Najadis iſt unſer Werk, wenn auch nicht
ſchnell, doch um einen Schritt vorwärts gegangen. Herr
Conolly hat nun die ganze Niederlaſſung an unſere Ge⸗
ſellſchaft übergeben und das von ihm für die Najadis be⸗
ſtimmte Geld in Madras zu Zinſen angelegt. Drei der
Kinder ſind jetzt ſo weit, daß ſie fließend leſen können.
Dieſes iſt freilich ſehr wenig; doch ein Anfang der hin⸗
reichend zeigt, daß die Najadis nicht Tieger und Hyänen
ſind, wie manche Eingeborne meinen. Das Feld hat im
letzten Jahre beſſer denn früher getragen; aber immer noch
reicht dieſes mit der Handarbeit die ſie thun nicht hin die
Ausgaben für ihren Unterhalt zu decken. Wir hoffen aber
daß der HErr, im Aufblick zu dem wir das Werk unter
dieſem armen Volke angefangen haben, uns nicht beſchä⸗
men wird, ſondern uns es erfahren laſſen, daß ſein iſt
beides Silber und Gold, und daß keiner zu Schanden
wird der ſeiner harret.
„Die Beſorgung des Armenhauſes und der Armen
iſt uns auch übergeben worden. Jeden Samſtag wird
denſelben, deren Zahl ſich auf etwa 150 Perſonen beläuft,
das Wort Gottes von einem unſerer Katechiſten gepredigt.
Ach es iſt ein wehmüthiger Anblick einen ſolchen Haufen
Krüppel, Lahme, Blinde und Ausſätzige vor ſich zu ſehen
die in grenzenloſer Unwiſſenheit und Gleichgültigkeit da⸗
hin gehen und auf ein freundliches Wort der Ermahnung
gewöhnlich mit nichts anderm zu antworten wiſſen als
mit einem: „Was kann ich machen? Gottes Wille iſt es
ſo! So ſtehts auf meinem Kopf geſchrieben!“ Da aber ge⸗
rade dieſer Claſſe von Leuten ein beſonderer Segen ver⸗
9 *

132 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

heißen iſt aus der Anhörung des Wortes Gottes, ſo laſ⸗
ſen wir uns durch ihre Gleichgültigkeit nicht irre machen,
ſondern fahren fort und hoſſen, daß der HüErr vielleicht
da oder dort in Gnaden einer Seele das Ohr aufthun
und ſie zu ſich ziehen wird. Ihm iſt ja kein Ding un⸗
möglich.
„Mit der Ankunft meiner lieben Frau hat ſich auch
ein weiterer Zweig der Miſſtonsarbeit eröffnet, der bis
jetzt aus Nothwendigkeit unbearbeitet geblieben war. Ich
meine die Wirkſamkeit unter der weiblichen Jugend.
Eine kleine Mädchenſchule mit 7 Kindern, die der Mehr⸗
zahl nach noch Heiden ſind, iſt eröffnet worden. Wir hof⸗
fen, daß ſich ihre Zahl vermehren werde.
„J. M. Fritz.“

Dieſer raſche Ueberblick über unſere 10 Miſſtonsſtatio⸗
nen in Oſtindien erfüllt unſere Herzen bei aller Wehmuth,
die wir über die Finſterniß und Blindheit des großen in
der Irre gehenden Volkes und bei allem Schmerz, den
wir über den Rückfall Einzelner von der Wahrheit in
Chriſto angeleuchteter fühlen, doch vor Allem mit demü⸗
thiger Freude und froher Dankbarkeit gegen den treuen
Heiland, der unſern Brüdern Kraft und Muth erhalten
hat, unabläßig zu zeugen von dem einzigen Namen der
den Menſchen gegeben iſt, um darin ſelig zu werden.
Der HErr hat Siege geſchenkt, die wir und unſere Brü⸗
der im Anblick unſerer Armuth und Unbrauchbarkeit nicht
zu hoffen hätten wagen dürfen. Es ſind jetzt bald 12
Jahre, daß unſere erſten Heidenboten zu Calicut den
Boden betraten, auf dem ſie nun ſchon ſo viel geſeufzt
und geweint, geglaubt und gezeugt, aber auch geſiegt und
gejubelt haben. Welch eine Gnade des HErrn, daß ge⸗
rade die Männer, die damals das ſchwere Werk begannen,
noch heute mit ungebrochenem Muthe, wenn auch zum Theil
mit ſinkender Leibeskraft, daſtehen, daß ſo viele ihnen ſeit⸗
dem nachfolgen konnten, und wir noch immer hoffen dür⸗
fen, noch weitere Schaaren von Brüdern, die nach dem

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Schlußbetrachtung und Ausſichten. 133

Dienſte Jeſu brennen, in jenes weite Land ſenden zu dür⸗
fen. Geliebte Freunde! wir ſprechen zu Ihnen, als ſolchen
welche die Senfkornart des Evangeliums und das Wirken
des Sauerteigs durch die Maſſe, welche den Trug des

Menſchenherzens, die finſtere Macht des alten Lebens, und

die Gewalt des Satans kennen, welche den Werth Einer
geretteten Menſchenſeele verſtehen, und wir erwarten nicht,
daß Sie mit verdroſſenem Staunen ſich abwenden, weil
wir noch nicht von Millionen reden können, die durch
das kleine, nur alljährlich um einige Häupter wachſende
Häuflein unſerer Brüder, in dieſen 12 Jahren bekehrt
wurden. Sie werden auch den Muth nicht verlieren dar⸗
über, daß wir Ihnen aus dem Munde unſerer Brüder
die peinlichen Rückfälle, die ſchmerzlichen Täuſchungen, die
vielfache Unlauterkeit und Schwachheit, über die ſich der
Miſſionar als Hirte einer Gemeine von Heidenchriſten zu
beklagen hat unverholen ſchildern. Vielmehr werden Sie
mit uns im Staube anbeten, wenn Sie ſehen, daß die
Zahl derer, die durch das Wort unſrer Brüder, auch un⸗
ter allerlei geiſtlichem Elend, Jeſum Chriſtum als ihren
einzigen Heiland bekennen, ſchon nahe an 700 ſich beläuft,
daß ſie in 4 Jahren ſich faſt verdoppelt hat, und daß
denn doch bereits Tauſende es ſind, die in Kirchen und
Schulen unter dem regelmäßigen Einfluſſe des Evangeliums
durch unſere Brüder ſtehen, und zehntauſende, zu welchen
von ihnen aus durch Wort und Schrift der Schall des Evan⸗
geliums, wenn auch nur als verlorener Nachhall, dringt.
Sie werden daher auch unſere Sehnſucht und unſer Gebet
theilen, um das Kommen des Tages, da wir im Stande
ſeyn werden, innerhalb des Kreiſes, den uns der HErr
im Canareſiſchen und Malabariſchen Volke, im Tulu⸗Lande
und im Dekkan angewieſen hat, die Zahl unſerer lieben
Miſſionsarbeiter aus Europäern und Eingebornen zu ver⸗
vielfachen, indem wir theils neue wichtige Hauptpuncte
mit einer ſtärkern Schaar von Miſſionarien beſetzen, theils
kleinere Nebenſtellen als Sitz eines einzelnen Miſſionars
erwählen. Sie werden daher auch mit Freuden verneh⸗

134 Verſtärkung der Miſſion in Oſtindien.

men, daß nicht allein unſere geliebten jetzt hier anweſenden
Brüder Mögling und Gundert ſich ſtark genug fühlen
um bald in ihre Arbeitskreiſe zurückzukehren, ſondern wir
auch im Glauben den Muth gefaßt haben neue Sendboten
den Wanderſtab nach Oſtindien ergreifen zu laſſen.
Und zwar wird unſer geliebter Bruder, der Candidat
der Theologie, Mich. Bühler, mit dem Auftrage dahin
abreiſen, mit unſerm gel. Br. Gottfried Weigle, der
ſich ſchon um ſeiner Geſundheit willen an dem Ort ſei⸗
ner künftigen dauernden Beſtimmung befindet, eine neue
Miſſionsſtation auf den Blaugebirgen (Nilagiris oder
Nilgeris) zu errichten. Dort in der kühlen Bergluft,
8000 Fuß über dem Meere, werden dieſe Brüder, dem nie⸗
derdrückenden Einfluß des indiſchen Klima's entnommen,
theils mit der Verkündigung des Evangeliums unter dem
einfachen, weniger durch Kaſtenweſen und Brahmanen⸗
thum verdorbenen Alpenvolke, den Badagar, ſich beſchäfti⸗
gen, theils ihre beſondere ſprachliche und theologiſche Bil⸗
dung durch Arbeit an der Verbeſſerung der canareſiſchen
Bibelüberſetzung und Abfaſſung nöthiger Schulbücher für
die Miſſion, Früchte tragen laſſen. Für die Errichtung
dieſer Station hat die chriſtliche Freigebigkeit eines würdi⸗
gen brittiſchen Beamten, Hrn. Caſamajor, auf edle Weiſe
den Weg gebahnt. Möge auch ſie ein licht⸗ und lebens⸗
voller Mittelpunct in der alten Heidennacht werden! Wir
verſprechen uns von dieſer Station noch den weiteren Vor⸗
theil, daß unſere auf andern Stationen in ihrer Arbeit
und am Klima erkrankten Brüder, durch längeren Aufenthalt
daſelbſt, wo ſie gleichwohl die Predigt des Evangeliums
fortzuſetzen vermögen, in einer zweiten Heimath ſich ſtärken
koͤnnen ohne die zeitraubende und koſtſpielige Reiſe nach
Europa zu unternehmen.
Unſere zweite Sendung nach Indien gilt der Station
Mangalor. Dorthin ſoll Br. Wilhelm Hoch ſeine
Schritte lenken, um die Zahl der Arbeiter an der Erzie⸗
hungsanſtalt und dem Katechiſten⸗Seminar auf der Bal⸗
mattha ſo zu vermehren, daß jedem Einzelnen der dor⸗

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Die Miſſion in Weſtafrica: Akropong. 135

tigen Brüder mehr als bisher Zeit und Kraft übrig bleibe,
ſich mit der Predigt unter den Heiden, oder mit den Ge⸗
ſchäften der Druckerei zu befaſſen. Somit haben wir reiche
Urſache freudig zu loben und brünſtig zu beten. Es ge⸗
ſchehe im Namen Jeſu!

II. Die Miſſion in Weſtafrica.

Bereits haben wir im Eingange die groͤßern Verän⸗
derungen in dem Perſonal dieſer wichtigen Miſſion ge⸗

nannt und ſchreiten daher ſogleich zur Schilderung des

Ganges der einzelnen Stationen.

1. Station Akropong.
(Zuerſt angefangen im Jahr 1835, erneuert im Jahr 1843.)
Miſſionarien: J. G. Widmann. H. N. Riis.

Dieſe Station ſcheint vom HErrn dazu beſtimmt zu
ſeyn, durch immer wiederkehrende Sorge und Angſt, aber
auch durch ſtets neue Wunderhülfe, unſern und unſerer
Mitverbundenen Glauben zu prüfen, und es uns recht
zu lehren, daß nur der lebendige Gott unſere Hülfe iſt
und alles Vertrauen auf Menſchenkraft und Menſchen⸗
weisheit an ſeinem Thun zu Schanden werden muß.
Als wir in unſerm letzten Jahresberichte von dieſer
Station Abſchied nahmen, verließen wir ſie noch mit dunk⸗
len drohenden Wolken umringt und mußten die Furcht
ausſprechen, es möchte aus dieſen Wolken nochmals ein
ſo furchtbares Gewitter losbrechen, wie dasjenige war,
welches ſich tödtlich über ſo manche Neger von Akropong
entladen hatte. Wir ſahen in eine dunkle unruhige Zu⸗
kunft; aber der Grund unſerer Hoffnung ſtand uns feſt

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Station Cananor. 97

gen der Freunde von Punah. — So hat der HErr

bis hieher geholfen und ſich zu mir bekannt in meiner
Armuth und Schwachheit, mich ſamt der ganzen Sache
mit großer Liebe und Erbarmung getragen; Er weiß am
beſten wie viel gearbeitet und geſchehen iſt; Er wolle ſei⸗
nen reichen Segen geben und das Werk immer mehr ge⸗
deihen laſſen, es hinſetzen zum Segen und Heil vieler
Seelen und zur Verherrlichung ſeines großen Namens.
Amen!“
„J. G. Stanger.“

C. Miſſion im Malayalim⸗Lande.

8. Station Cananor.
(Angefangen im Jahr 1841.)

Miſſionar: Samuel Hebich. Katechiſten: Gnanamuttu.
Timotheus. Jacob. John. Paul. Jo⸗
ſeph.

„Und ſiehe, Ich bin bei euch alle Tage bis an der

Welt Ende. — Die Herrlichkeit dieſer Verheißung habe

ich in dieſem Jahre mehr als je erfahren. Auch iſt der
HErr in mir als Siegesfürſt eingekehrt, und hat Wun⸗
der ſeiner Barmherzigkeit und Macht an mir erzeigt. Und
durch ſeinen Sieg in meinem Innern bin ich vielmehr
zur Erkenntniß der Gotteskraft meines hohen Berufes als
ein Knecht Gottes und Jeſu Chriſti gekommen, und mein
Lauf war Friede und Freude im heiligen Geiſt.
„Im Laufe des Jahres wollte es mir hie und da
ſchwer und vorwurfsvoll aufs Herz fallen, dreimal in der
Woche den Europäern zu predigen. „Du mußt dich ganz
den Schwarzen hingeben und die Weißen laufen laſſen!“
tönte es in meinem Innern mit Druck. Da wurde hin

und her gedacht, gebetet, mit den Brüdern geſprochen —
4tes Heft 1846. 7

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