GkII73-1846_Mission-Canara Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die Mission in Ostindien, H. 4, S. 32-71 N12529144740 021 INMEuNanrn S Ke r „ bXTZ UDTüRINGEN —— I. Die Miſſion in Oſtindien. A. Miſſion in Canara. 1. Ftation Mangalur. (Angefangen im Jahr 1834.) Miſſionarien: C. Greiner mit Gattin. H. Mögling, F. G. Sutter mit Gattin, G. H. Weigle mit Gattin, A. Bührer, F. Metz, C. Mörike. Katechiſt Jacob Mutuhundrao. Es iſt ſchon bemerkt worden wie viel im letzten Jahre die Arbeit dieſer Station durch Krankheit gehemmt wurde. Doch hat der HErr nicht unterlaſſen, nach allen Richtun⸗ gen derſelben ſeinen Segen auszugießen. Die Zahl derer, die Chriſtum durch die Arbeit unſerer Brüder bekannten, belief ſich an unſerm vorigen Jahresfeſte, die Zöglinge des Se⸗ minars und der Mädchenanſtalt mit eingeſchloſſen, auf etwa 220. Nicht lange hernach meldete Br. Greiner den tie⸗ fen Fall mehrerer Gemeindeglieder durch die in Indien ſo furchtbar verſuchende Fleiſchesluſt. Einer derſelben, Bar⸗ nabas, lief in Folge davon das Evangelium läſternd im Land herum. Aber auch Großes that der HErr. Schon am 1. Mai vorigen Jahres wurden 6 Heiden, meiſt aus der Nachbarſchaft von Mangalur, vorzüglich aus dem Dorfe Cap, getauft. Am 7. April durften die Brüder nach har⸗ tem Kampfe einen neuen Feſttag feiern, indem der Sohn eines Dämonenprieſters (Pulſchari) zu Boburu mit ſeiner Familie Chriſto in der Taufe übergeben wurde. Grauen⸗ hafte dämoniſche Zuſtände gingen dieſer Taufe voraus, beſonders in ſeiner Schweſter, dem Weibe eines der früher getauften Männer, die ihrem Gatten von den Heiden ent⸗ riſſen worden war. Dieſe Mittheilungen geben überhaupt ein furchtbares Bild von der Verſunkenheit des armen 1g, igle C. tao. ahre utde. ekel, nten, 6e twa e⸗ ſo Bat⸗ dD in chon gus Zohn eiet juelt⸗ aus, küher emen tun⸗ Dotſe hr⸗ Station Mangalur. 33 Hinduvolkes in Schilderung deſſen was uͤͤber den getauf⸗ ten Mann mit Anwendung von Arzeneien, um ihm den Wahnſinn des Chriſtenthums aus dem Leibe zu treiben, mit gräßlichen Schimpfreden und Verfluchungen, mit Aus⸗ ſchließung aus der Kaſte mit niedrigen Ränken und roher Gewaltthat verhängt worden. Zugleich gibt uns dieſes Schreiben ein lebhaftes anſchauliches Bild von all dem heidniſchen finſtern Wahnſinn, den der Dämonendienſt, die alte Volksreligion des dortigen Landes, über ſeine An⸗ gehoͤrigen bringt, und von der heißen Seelenarbeit des Miſſionars. Da kommen zwei römiſche Katholiken und ſprechen von ihrer Liebe zur evangeliſchen Wahrheit, und doch iſt das Wort Chriſti ihren Herzen fremd. Sie ge⸗ rathen in Streit unter ſich, und weil ihre fleiſchlichen Wünſche keine Rechnung finden ſo bleiben ſie weg. Da verſtößt ein junges Weib als Heidin ihren zärtlich an ihr hängenden chriſtlichen Gatten, und in hartem Kampfe ſeines Innern, der bis an Verzweiflung geht, um ſein Weib oder ſeine Seligkeit, iſt der arme nahe daran aus der Ge⸗ meinde zu entfliehen. Dort ſucht eine alte Frau im Kranken⸗ hauſe mit Thränen die Vergebung ihrer Sünden, und findet ſie. Jetzt wird ein neubekehrter Chriſt von all den Seinigen verlaſſen; aber er trägt die ſchwere Einſamkeit und trägt, ſtark durch das Kreuz Chriſti, alle Schmach und Noth. Weiter erſcheint ein junger Parſi und will ein Chriſt werden, aber nur gegen Bezahlung ſeiner Schulden. Die Urſache ſeines Kommens iſt Streit mit ſeinem Bruder, mit dem er ein Handelsgeſchäft theilt, der ihm über ſein unordentliches Weſen und ſeine Verſchwen⸗ dung Vorwürfe machte. Die Taufe wird ihm verweigert, Unterricht angeboten, aber er kommt nicht wieder. Dann aber erſcheint ein junger 18jähriger Mann Namens Deu, der früher ſchon von der Miſſion angefaßt, nachher ihr erklärter Feind wurde und ihr die chriſtlichen Bücher zu⸗ rückſandte. Kurz darauf erſchallt die Kunde daß das Weib Nathanaels, eben deß durch ſeine Trennung von ihr ſo bekümmerten Mannes, die Kraft des Wortes Chriſti an 4tes Heft 1846. 3 34 Eigene Miſſionen in Oſtindien. ihrem Herzen erfahre. Nicht lange ſo entſteht mächtiger Lärm unter den Heiden wegen zweier Jünglinge die in der Erziehunsanſtalt auf der Balmattha eingetreten ſind. Die Frau eines Fiſchers fragt bei einem der Aelteſten der Gemeinde nach dem Wege des Heils, aber ſie wird miß⸗ handelt und von ihren Verwandten hinweggeriſſen. Ein Familienhaupt kommt von Chriſto angezogen; aber ſeine drei Weiber, ſeine Güter, ſeine Kinder, ſind zu ſchwere Gewichte; ſie reißen ihn nach unten. Ein Mann von Petſchawara gewinnt Licht aus dem Worte Gottes, mit ihm ſein Weib, ſie wollen ſich zu der Gemeinde überſied⸗ len. Im Julius werden abermals durch Br. Bührer 5 Perſonen getauft. Eine Familie von 6 Seelen verläßt heimlich ihr Haus und kommt mit den Worten: „wir müſſen kommen, Gott treibt uns.“ Die Verwandten eilen ſchimpfend und tobend herbei die Entflohenen zurückzubrin⸗ gen. Umſonſt; ſie bleiben. Der Miſſionar (Bührer) geht dem lärmenden Haufen entgegen um ruhig zu ihnen zu ſprechen, aber ſie fliehen vor dem Manne wie vor einem furchtbaren Zauberer. Die 6 ſtammeln die Gebete nach wie kleine Kinder. In einem ſpätern Schreiben (vom Febr.) meldet Br. Greiner: „Das Werk des Hrrn ſchreitet rüſtig voran. Wir ſollten freilich eher von Niederlagen reden, wenn wir an unſere Erfahrungen in der Gemeinde denken. Ein Weib, das früher im Krankenhauſe bekehrt wurde, lief weg, weil wir ihr nicht geſtatteten mit einem Manne zuſammen zu leben. Seit Junius vorigen Jahres hatten wir keine Taufe mehr; aber in 14 Tagen werde ich ein Häuflein taufen: die Familie von Petſchawara, das Weib des Obudin und den Deu. Was wir bedürfen iſt ein reiches Maaß des heiligen Geiſtes über die Ge⸗ meinde.“ Br. Bührer meldet im Januar, wie er in den letzten Monaten von Noth, Seufzer, Krankheit und Tod umgeben war: Pocken und Cholera wütheten, und Hun⸗ derte ſtarben umher, aber zum Lobe Gottes nur wenige Chriſten. Die Meiſten in der Gemeinde wurden vor der Pockenſeuche durch die Impfung geſichert. Sein ganzer ger ud. der Ein eine here von— mit ied⸗ ter aͤßt wir len rin⸗ nem lach in⸗ geht etet gen de ehtt en hres etde ar, grfen Ge⸗ den nige der er Station Mangalur. Engl. Schule. 35 Brief iſt ein Regiſter von Kranken die er getröſtet und auf Jeſum gewieſen, von Todten die er beerdigt hat. Die Entſchlafenen gingen meiſt in kindlichem Glauben hinüber. Er taufte mehrere Fremdlinge in Mangalur und hatte 12 Perſonen im Unterrichte die ohne Zweifel jetzt auch den Getauften beizuzählen ſind. Im Februar durchzog er die Gegend um Mangalur mit der Predigt des Evangeliums und fand vielfach willige Aufnahme. Im Mäͤrz wurden 18 Seelen durch die Taufe Chriſto einverleibt. So mag die Zahl der Gemeinde mit denen welche Miſſ. Sutter zu taufen die Freude hatte wohl auf 280 ſich belaufen. Aber welche Sorgenlaſt und welche Arbeitsmühe, wie viel Herzensangſt und welch eine große Glaubensaufgabe auf dem treuen Hirten einer ſolchen Gemeinde liegt, daran denkt man in der chriſtlichen Heimath noch viel zu wenig. Es gilt zu beten und zu flehen, daß der HErr ihnen Leibeskraft und Freudigkeit erhalten möge. Miſſ. Sutter berichtet über ſeinen Theil der Arbeit das Folgende: „Die engliſche Schule, deren Leitung mir anver⸗ traut iſt, iſt noch immer ein Gegenſtand unſerer Gedulds⸗ übung; ſie hat ſich noch nicht erholt von dem Stoß den ſie vor zwei Jahren bei der Bekehrung einiger ihrer Zoͤg⸗ linge erhielt. 45 Knaben beſuchen jetzt die Schule; die meiſten derſelben ſind aber keine Eingebornen von Man⸗ galur, ſondern Kinder von Sipahis und anderer Fremd⸗ linge, die ſich hier aufhalten. Ich habe neulich bei ein⸗ zelnen Brahminen ein größeres Verlangen wahrgenommen ihre Kinder engliſch lernen zu laſſen, aber ſie ſtellen lieber Hinduſchulmeiſter an, die ein wenig Engliſch verſtehen, als daß ſie von unſerer Schule Gebrauch machen. Zwei Brahminenknaben beſuchen jedoch die Schule wieder — vielleicht daß ihnen bald mehrere nachfolgen. Obgleich die Schule noch in einem geringen Zuſtand iſt, ſo iſt doch die Arbeit in derſelben während des letzten Jahres nicht ganz umſonſt geweſen. Eine kleine Anzahl von Knaben haben bedeutende Fortſchritte gemacht im Rechnen, 3 * 36 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Canareſ. Schulen. in der Sprachlehre und in der Erdkunde. Auch etwas Naturgeſchichte und Thierkunde, (Phyſiologie) iſt mit ihnen getrieben worden. — Sie haben das Wort Gottes geleſen; Theile deſſelben auswendig gelernt. Das Evangelium Jo⸗ hannis und ein Theil der Apoſtelgeſchichte ſind erklärt worden. Oft konnten wir bemerken, daß der Unterricht im Worte Gottes nicht nur eine äußere chriſtliche Erkennt⸗ niß hervorbrachte, ſondern Eindrücke auf die Herzen man⸗ cher Schüler machte, die ſpäter Früchte tragen mögen. „Canareſiſche Schulen. Eine derſelben wird in demſelben Haus gehalten, in der die engliſche Schule ſtatt findet. Sie zählt etwa 24 Knaben. Eine geringe Anzahl, aber doch groß genug, um unſere Aufmerkſamkeit zu ver⸗ dienen; es war auf dieſer Station von Anfang an gar ſchwer einen Eingang unter der Jugend zu gewinnen, in⸗ dem die Leute voll Vorurtheil ſind gegen Miſſionsſchulen, ſowohl gegen engliſche als gegen canareſiſche. Daß ihre Furcht nicht ganz ungegründet iſt, zeigte ſich auch wieder im letzten Jahr. Im Monat Juni kamen 5 Knaben (ſie hatten auch ſeit einiger Zeit die engliſche Schule neben der canareſiſchen beſucht) zu mir und äußerten den Wunſch Chriſten zu werden. Drei derſelben waren nicht volljährig; es lag daher nicht in meiner Macht ſie gegen ihre Eltern zu ſchützen, die ſie augenblicklich zurückverlangten. Ein vierter gab den Bitten und Thränen ſeines Vaters bald nach und ging von ſelbſt fort. Der fünfte, ein Jüngling von 18 Jahren, ein Katholik, blieb feſt, obwohl ſeine Mutter Alles verſuchte um ihn abwendig zu machen. Er iſt jetzt im Inſtitut; die Brüder ſind zufrieden mit ihm. Einer der drei nicht Volljährigen wurde hernach grauſam geſchlagen von ſeinem Vater, und ich habe ihn leider ſeit⸗ her nie mehr geſehen. Ich habe mir ſagen laſſen, daß ihn ſeine Eltern nun in eine heidniſche Schule ſchicken. Ein anderer, ungefähr 13 Jahre alt, mit Namen Prat⸗ ſcha, war ein feiner, liebenswürdiger Knabe mit vielen Anlagen. Er widerſtand den Bemühungen ſeines Vaters, ihn zurückzubringen, mehrere Tage lang, bis wir ihn ſelbſt abwei unS anhän ſeither hlicen geben. zu den — BJ lanare einein etrichte darübe 11 inm B. ich nic Zu ve worden hile ie in der Oder ei 4 vorbere war e Er wi biher Knecht er hatt der hi ten. Jahr nordoſ Lende niſcher erhalte elſt n Und ſan e en. etwas ihnen geleſen; um Jo⸗ elklärt terricht Kkennt⸗ n man⸗ gen. Uird in le ſtatt ahl, u vel⸗ an gar len, in⸗ ſchulen, aß ihre wieder hen (ſe hen der Wunſch ſahrig Eltern (Cin 18 bald ingling hl ſeine en. Er it ihn. vanſan der ſeit⸗ 4, daß ſhicen. Prat⸗ wvielen Valers, g ſlſt Station Mangalur. Predigt, Taufen. 37 abweiſen mußten, nachdem ſein Vater eine Anklage gegen uns bei dem Magiſtrat eingegeben hatte. Er war ſehr anhänglich, und es that uns leid ihn zu verlieren. Er iſt ſeither an der Cholera geſtorben. In ſeinen letzten Augen⸗ blicken bat er, man möchte ihm ſeine chriſtlichen Bücher geben. Er öffnete ſie, blickte auf gen Himmel und ſagte zu den Umſtehenden, daß er nun dorthin gehen werde. — Vor etlichen Monaten iſt es mir gelungen eine zweite canareſiſche Schule in einem andern Theil der Stadt, bei einem der hieſigen Tempel, dem Ganaputidevastana, zu errichten. Sie zählt etwa 24 Kinder. Es iſt nicht viel darüber zu ſagen, da ſie noch ganz im Anfang iſt. „Ein anderer Zweig meiner Arbeit iſt die Predigt im Bazaar. Was dies für Früchte getragen hat, weiß ich nicht. Ich hoffe die Zukunft werde etliche offenbaren. Zu verſchiedenen Zeiten bin ich verſchiedenartig behandelt worden: manchmal wurde ich geſchmäht; aber häufiger habe ich eine freundliche Aufnahme gefunden, und dies war in der neuern Zeit mehr der Fall als vor 6 Monaten oder einem Jahr. Ich predige jetzt täglich regelmäßig. „Im Verlauf des Jahres habe ich für die heilige Taufe vorbereitet und getauft 4 Perſonen. Die erſte derſelben war einer meiner Knechte, ein Jüngling von 18 Jahren. Er wurde getauft am 29. Juni. Sein Wandel hat uns bisher Freude gemacht. Am 2. November taufte ich zwei Knechte von Hrn. Ward, der in dieſem Diſtrict wohnt; er hatte ſie nach Mangalur geſchickt, damit ſie von einem der hieſigen Brüder unterrichtet und getauft werden möch⸗ ten. An demſelben Tag taufte ich einen Brahminen, 35 Jahr alt, von Pertur, einem Ort ungefähr 20 Stunden nordöſtlich von Mangalur, mit einem großen, bedeutenden Tempeletabliſſement, in welchem er gleichſam als brahma⸗ niſcher Levite Dienſte verrichtete. Ein Traktat, den er erhalten hatte, gewann ſeinen Beifall und machte ihn zu⸗ erſt aufmerkſam auf das Chriſtenthum. Er bekannte bald und wurde bald verfolgt. In der Mitte des Monſuns kam er zum erſten Mal zu mir, wo ich ihn noch weiter 38 Eigene Miſſionen in Oſtindien. mit Büchern verſah. Die Verfolgung wuchs, er wurde aus der Kaſte geſchmiſſen und im October kam er und bat mit Thränen um Aufnahme in die Gemeinde Chriſti. Da er Proben eines begonnenen neuen Lebens an den Tag legte, taufte ich ihn bald; ſein chriſtlicher Name iſt Na⸗ thanael. Er empfängt noch täglichen Unterricht von mir, den er ſich immer begierig aneignet; ich hoffe daß er dienlich werden wird als Gehülfe am Wort der Wahr⸗ heit. — Einen andern Mann hatte ich auch im vorberei⸗ tenden Taufunterricht, er ſtarb aber an den Pocken, ehe er die heilige Taufe empfangen konnte. Anfangs Januar ging ich mit Nathanael nach Pertur. Wir hielten uns einen Tag dort auf. Er bezeugte ſeinen Landsleuten auf eine feſte und liebliche Weiſe das Evangelium Jeſu Chriſti, und die, die ihn wenige Monate zuvor verfolgt hatten, hörten ihm nun mit Aufmerkſamkeit und Achtung zu. Er legte da viel Geſchick an den Tag mit den Leuten umzu⸗ gehen. Seine alte Mutter, an der er zärtlich hängt, wollte nichts von ihm wiſſen; er durfte ſie nicht anrühren. Sie beklagte ihr Schickſal einen ſolchen Sohn geboren zu haben. Auf meiner Reiſe nach Pertur und zurück nach Mangalur hielt ich mich mehrere Tage in Udapi auf. Dies iſt eine beträchtliche Stadt an der Küſte, etwa 15 Stunden nördlich von Mangalur und einer der berühmte⸗ ſten und heiligſten Plätze in dieſem Diſtrict. Das große Jahresfeſt des Kriſchna fand gerade ſtatt, und Schaaren von Pilgern aus der Ferne und Nähe hatten ſich in großer Menge eingefunden. Ich predigte ſechsmal im Bazaar vor zahlreichen Pilgerhaufen. Ausgenommen zwei⸗ mal, wo die Botſchaft der Gnade mit Unwillen zurückge⸗ wieſen wurde, hörten die Leute mit Aufmerſamkeit zu. Es mag ſeyn, daß hie und da ein lebendiges Samenkorn in das Herz eines müden Pilgrims eingedrungen iſt, und daß etliche ſolcher Samenkörner noch aufgehen und Frucht tragen werden für den Tag des großen Gottes, von welchem wir mehr von unſerer Arbeit zu ſehen hoffen, als dies jetzt der Fall iſt.“ fort zwe lit⸗ übr öffe eine Vor liebl “ Veſ noch der vorg Mon zwei der Abe in? ſ a Geiſ ied die und gibt hewa Vor zige die Got Uhne ſns die mit über Uneh würde d bat i. Da 1Tag 1 Na⸗ von ſe daß Wahr⸗ lberei⸗ ehe er anuar n und en auf hrit, halten, u. Er umzu⸗ hangt, rühren. ren zun Knach auf. wa 15 tühmte⸗ goße caarenn ſch in gal in vei⸗ rücke⸗ . Es ventorn 6 und Frucht , in n, als Station Mangalur. Predigen. 39 Unterm 23. März meldet derſelbe weiter: „Unterdeſſen habe ich (eine Woche ausgenommen) fortgefahren täglich wenigſtens ein Mal manchmal aber zwei Mal des Tags auf dem Bazaar zu predigen. Oft kürzer, oft länger, bis Stimme und Kraft verſagt, was übrigens leicht geſchehen kann, denn es iſt ſchwerer auf öffentlicher Straße vor Volkshaufen zu predigen, als in einer Kirche oder in einem Saal, zumal in dieſem Klima. Vor 3 — 4 Wochen ging es längere Zeit hindurch ganz lieblich her. Die Leute hörten ganz ſtille und aufmerkſam zu und auf einzelnen Geſichtern konnte ich ein tieferes Weſen ausgeprägt ableſen. Es war ſo wie ich es vorher noch nie in Mangalur geſehen hatte. Da trat aber wie⸗ der eine Wendung zum Schlimmen ein, wie es ſchien her⸗ vorgerufen durch einen ernſten Angriff, den ich eines Morgens auf die Brahminen gemacht hatte, indem mir zwei derſelben ſehr widerſtanden waren. Jetzt gehts wie⸗ der beſſer. Ich pflege ſechsmal Morgens und dreimal Abends in der Woche zu predigen. Am Morgen geht es im Durchſchnitt beſſer; die Leidenſchaften ſind noch nicht ſo aufgeregt. Im Ganzen genommen iſt ein viel beſſerer Geiſt im Bazaar als dies nach der Regenzeit, wo ich wieder aufs Neue anfing, der Fall war. Einzelne Schwätzer, die mit rohen, geiſtloſen Witzen oder ſonſt wildem Hohn und ſpoͤttiſchen Fragen das Wort abzuſtumpfen ſuchen, gibt es immer. Am Beſten iſts wenn man die Maſſe ſo bewältigen kann, daß während der Predigt Niemand zum Wort kommen kann. Katechiſiren, was ſonſt manche Vor⸗ züge hätte, läßt ſich da nicht, da die Wortführer meiſtens die Verwahrloſeſten ſind. Auffallend iſt, daß man über Gott und Geſetze Gottes im Allgemeinen reden kann, ohne viel Widerſtand, daß aber ſobald die Rede auf Chri⸗ ſtus kommt oft wie ein elektriſcher Schlag empoͤrter Grimm die Geſichter Einzelner durchwühlt. Die goͤttliche Ruhe mit Ernſt gepaart, mit der der HErr ſeinen Läſterern gegen⸗ über ſagen konnte: ich ehre meinen Vater, ihr aber ver⸗ unehret mich; es iſt aber Einer der meine Ehre ſuchet 40 Eigene Miſſionen in Oſtindien. und richtet, — die iſt die beſte Waffe, die wir uns ſchenken laſſen müſſen, um das Widerſprechen der Sünder zum Schweigen zu bringen. Die öffentliche Predigt unter einem ſo todten, tiefgeſunkenen und verkehrten Volk, iſt zwar ein undankbares Geſchäft und man fühlt wohl, daß man die Sympathieen der Zuhoͤrer nicht für ſich hat, wie es vor einer Verſammlung in einem chriſtlichen Lande doch immer mehr oder weniger der Fall iſt; aber doch denke ich, es wird ſeiner Zeit nicht ohne Frucht bleiben. Bis zur Regenzeit, ſo die Kraft ausreicht, gedenke ich fortzu⸗ machen; dann werde ich mich aber durch die Regenſtröme geſtöͤrt auch freuen, auf einige Monate von dieſem Ge⸗ ſchäft auszuruhen. In meiner canareſiſchen Schule vor dem Tempel des Ganapati (Herr der Heerſchaaren, ein Name Ganaſcha's des dickleibigen, elephantennaſigen Got⸗ tes der Wiſſenſchaften) habe ich angefangen Geographie zu lehren. Da kommen alte Brahminen — die Schule ſteht ja auf heiligem Boden — um zuzuhören; denn für Geographie zeigen ſie meiſtens viel Sinn. Zum Erſtau⸗ nen zeige ich ihnen auf der ſchönen Karte von Berghaus den Himalaya mit ſeinem Götzerſitz; ich zeige ihnen den Lauf der heiligen Ganga und der Jamana ꝛc. und be⸗ ſchreibe dieſelben wie man profane Berge und Flüſſe zu beſchreiben pflegt. Obs gleich gegen die Schnitzer der Schaſtras geht, ſo hören ſie es doch gern. Als ich aber neulich ſogar die wunderbare Lankadwipa zeigte und von ihr redete als von einer nahen wohlbekannten Inſel von den Engländern beherrſcht, ſo war das einem alten Brah⸗ minen zu bunt: „Jetzt habe ich genug,“ ſagte er und eilte davon. Ich werde in Zukunft auch bibliſche Geſchich⸗ ten in dieſer Schule geben; einmal hab⸗ ichs bereits ge⸗ than. Ganeſcha mag zwar ſeine Naſe rümpfen; aber ſeine Tage müſſen doch ein Ende nehmen. Seinem Prie⸗ ſter bezahle ich monatlich eine Rupie für den Platz. Ge⸗ genüber der Schule ſteht ein großer Aſchwatabaum, unter deſſen heiligen Schatten die hier weilenden Yagis und Sanyaſis, meiſt nackte und beſtialiſch⸗ausſehende Büßer, nicht adeſe und D ſandy len un wenmn enken Auun einemm zwar man bie es doch denke Bis ortzu⸗ ruͤne Ge⸗ ſe vor , ein Got⸗ kaphie Schule n für ſtau⸗ gaus den be⸗ ſe zu der ober von von Guah⸗ t und 65 ge⸗ aber Prie⸗ Ge⸗ unter und gißet, Station Mangalur. Schulen. Geſpräche. 4A1 ſich aufhalten. Die Tempelſchule, über die ich vor mehr als einem halben Jahre ſchrieb, daß ich ſie angefangen habe, war eine andere, die ich nach der Monſun durch Umſtände veranlaßt wieder aufgab, ohne daß ich noch wußte, daß ich vor dem Ganapati⸗Tempel eine andere Schule errichten könne. Bald nachher bekam ich dieſen Platz, den ich vielleicht nicht angenommen hätte, wäre die erſtere Schule noch fortbeſtanden. Dieſe Schule iſt viel werth. Ich wüßte keinen geſchicktern Platz für eine canareſiſche Schule in der ganzen Stadt. Ueberhaupt werde ich jetzt durch Schulbeſuch und häufigeres Predigen mehr mit den Leuten bekannt und das Evangelium tritt ihnen näher. Die alte längſt beſtehende canareſiſche Schule iſt ſeit einiger Zeit auch wieder etwas gehoben worden. Meine l. Frau iſt ſeit 4 Wochen auch faſt täglich in den Bazaar gegangen, um dort in der kleinen Mädchenſchule, die es uns endlich gelungen iſt zu erhalten, etwas zu thun. Es ſind ihrer noch wenige; wir haben aber für den klei⸗ nen Anfang gute Hoffnung und denken, daß die Vorur⸗ theile nach und nach ſich mindern werden.“ Noch fügen wir von Br. Sutter folgende ausführ⸗ lichere Mittheilungen bei: „Maͤrz 25. Morgens. Blieb ſtehen vor einem Angadi (Kramladen) im Bazaar und fragte, wie das Geſchäft, der Handel laufe. — „So, ſo,“ verſetzte der Krämer — „zu viele Läden und zu wenig Leute zum Kaufen,“ ſagte ein Anderer. — „Ich will euch ſagen, fuhr ich fort, wie es bei uns in Europa rechtſchaffene Kaufleute anſtellen: ſie nehmen keine Dudda (Kreuzer) zu viel und keinen zu we⸗ nig — ſie haben beſtimmte Preiſe und betrügen nicht — und ihr Handel gedeiht. Probierets, fordert den Leuten nicht zu viel Geld, habt richtige Waage und Maaß, (un⸗ terdeſſen hatten ſich bereits mehrere Zuhörer eingefunden und es kamen immer mehr bis eine große Maſſe herum ſtand) und ihr werdet finden, daß euere Kunden ſich meh⸗ ren und der Segen Gottes auf euerm Geſchäft ruht. Und wenn Einer auch durch Betrug noch ſo viele Rupien ge⸗ 42 Eigene Miſſionen in Oſtindien. wönne — unrecht erworbenes Gut bekommt Flügel und fliegt davon. Ihr müßt in allen Dingen wahr ſeyn. Durch Lüge iſt dies Land in einen ſo ſchlechten Zuſtand gerathen. Alſo in die Wahrheit, ins Licht hinein!“ Ein⸗ zelne geben Beifall. Einer faßte das Wort „Licht“ auf und witzelte. Zwei Männer traten ein für mich. Was er da ſchwätze, ſagte der Aeltere von ihnen — „iſts nicht wahr, was er (der Miſſionar) geſagt hat, wir ſollen nicht in der Lüge, ſondern in der Wahrheit wandeln — das iſt ein gutes Wort.“ — „Ja, ja,“ verſetzte der Wider⸗ ſprecher, „das iſt ſchon recht und das wiſſen wir ſelber.“ „Wiſſen thun wir,“ verſetzte der Jüngere von den obigen zweien — „aber aufgeben ſollen wir die Lügen!“ „Ja,“ ſagte der Widerpart, aber des Patre's Meinung iſt, daß wir uns in Chriſtus hineinbegeben müſſen, in ihm ſey die Wahrheit, darum handelt es ſich eigentlich.“ „Das kommt auf uns an,“ antwortete der freundliche Alte, „ein Jeder handle nach ſeinem Geſchmack; aber was der Patre geſagt hat, iſt richtig. Ein Chriſt braucht man aber deßwegen noch nicht zu werden“ u. ſ. f. — Nun begann ich weiter: „Ihr müßt prüfen, wo Lüge iſt. Die Lüge im Kram⸗ laden, die Lüge im Herzen, in euern Häuſern, die Lügen in der Katſcherie, die Lügen im Tempel, alle Lügen müßt ihr verlaſſen, dann wird es euch wohlgehen — (hab ichs nicht geſagt, ſagte der obige Widerpart drunter hinein). Es hat alles ſeinen Grund: durch den Götzendienſt iſt die⸗ ſes Land der Lüge verfallen und iſt alles hingegangen. Die Menſchen haben den lebendigen, wahren Gott ver⸗ laſſen und das Werk ihrer Hände angebetet. Daher kommt euer Elend. Am Anfang iſts nicht alſo geweſen. Die Ur⸗Vorfahren (weil ſie ſich immer auf die Vorfah⸗ ren berufen) haben keine Goͤtzen angebetet. Durch die Sünde ſind die Menſchen in ſolche Finſterniß gerathen. Kommt heraus aus Lüge und Finſterniß, Elend und Noth, in Wahrheit und Licht, Heil und Leben. Wandelt in der Wahrheit. Die Pflanze der Wahrheit wächst aber nicht von ſelbſt im Garten des menſchlichen Herzens. Man W. hern jahl Abe eine wur guf gept nem Er Ten tete dieſe Goß ſagt Ner nbe 1 Ge⸗ Man iſt ſcher ſeine ſhen ſti ſein ein 1 und ſeyn. Uſtand Cin⸗ 1 auf Woas icht ſollen in — Vider⸗ ber. ddigen daß n ſer da „Vein Patre weyen veitet! Kranm⸗ ügen mißt ich nein). ſt die⸗ angen. t ver⸗ Daher hbeſen. horfat⸗ cch die then. Noth, in der 1 ſicht Man Station Mangalur. Geſpräche. 43 muß ſie erſt pflanzen. Dazu braucht man einen Gärt⸗ ner, der Gärtner iſt Jeſus Chriſtus. Dieſer pflanzt die Wahrheit in allen denen, die an ihn glauben.“ „Hab ichs nicht geſagt,“ verſetzte der mehrgenannte Widerpart. Es war eine große im Ganzen aufmerkſame Verſammlung, der ich am Schluſſe noch mit mehrern Worten Chriſtum verkündigte. „27. März. Geſtern ſchrieb ich nichts. Ich predigte Morgens an drei verſchiedenen Orten auf der Straße, und hernach redete ich noch in dem Schulhaus mit einer An⸗ zahl Leute, worauf ich den Knaben eine Lection gab. Am Abend predigte ich wieder in der Straße. Viele Zuhoͤrer, keine Störung. Beim Weggehen, als es ſchon dunkelte, wurde ich von einer Anzahl Jungens ausgeſchrieen. „28. März. Neujahrstag eines Theils der Hindu. Ich begegnete auf der Straße einem Handelsmann, der auf den Dewastana hinlief. Ich habe dieſem ſchon oft gepredigt und er begegnet mir faſt jeden Morgen auf ſei⸗ nem Weg zum Tempel. Ich fragte: „Wohin, wohin?“ Er munkelte und wollte nicht heraus. „Nicht wahr, zum Tempel? Was wollt ihr dort machen?“ „Anbeten,“ antwor⸗ tete ein Anderer. Ich, mich an dieſen wendend: „Seht dieſer da ſchämt ſich vor mir zu geſtehen, daß er zum Götzen lauft; denn ich habe ihm ſchon hundert Mal ge⸗ ſagt, daß man nicht Steine, ſondern den lebendigen Gott, der Himmel und Erde und euch und Alles erſchaffen hat, anbeten müſſe.“ „Ja,“ ſagte er, (nicht der Handelsmann) „Gott iſt überall, im Stein ſowohl als im Menſchen. Man kann ihn alſo auch im Stein anbeten.“ Ich: „Gott iſt nicht im Stein und nicht im Baum und nicht im Men⸗ ſchen. Er hat dieſelben geſchaffen und erhält ſie durch ſeine große Kraft.“ Er: „wenn Gott nicht in den Men⸗ ſchen wäre, ſo könnten ſie nicht reden.“ — Ich: „Gott iſt inſofern in dem Menſchen, als Er ſeine Kraft und ſein Leben in ihm kund thut und ſich ſeinem Geiſte be⸗ zeugt; aber dieſer Geiſt iſt nicht Gott ſelbſt.“ Nun lie⸗ fen die Leute (es waren nicht viele) weg und ließen mich A4 Eigene Miſſionen in Oſtindien. allein ſtehen. Hernach predigte ich vor größern Haufen noch an zwei verſchiedenen Orten ungefähr auf folgende Weiſe: „Es iſt heute Neujahr. Ich wünſche euch, euern Familien, euerer Stadt, viel Gutes ꝛc. Das verfloſſene Jahr kommt nicht wieder; unſere Jahre fließen ſchnell da⸗ hin; noch wenige Jahre und auch ihr werdet nicht mehr ſeyn. Ihr müßt dieſe Welt verlaſſen und in eine andere eintreten, in die man die Güter dieſer Welt nicht mitneh⸗ men kann; erwerbet euch daher Schätze, die nicht veralten, die ewig bleiben im Himmel. Ich wünſche, daß eurer Viele am neuen Jahr zur Erkenntniß Jeſu Chriſti kom⸗ men und durch Ihn Vergebung der Sünden und ewiges Leben empfangen mögen. Durch euern Goötzendienſt iſt das Land verelendet, ich wünſche euch, daß die Götzen fallen und der Name Jeſu zu Ehren komme und hochge⸗ lobet werde unter euch.“ — So in dieſem Styl ungefähr verkündigte ich ihnen Chriſtus. Es ging ordentlich zu. Die zweite Verſammlung fand vor dem Haus eines vor⸗ nehmen Brahminen ſtatt. „30. März. Als ich dieſen Morgen am Wenkatade⸗ wastana vorbeiging, kamen gerade zwei Bauern aus dem⸗ ſelben heraus. Andere gingen ebenfalls ab und zu. Ich fragte die Bauern: „Woher ſeyd ihr?“ „Von Mantſches⸗ wara“ (Dorf 3 Stunden ſüdlich von Mangalur). Ich: „Was habt ihr im Tempel gemacht?“ Sie: „Dem Gott Putſcha.“ Ich: „Gibt es in Mantſcheswara keinen Gott?“ Sie: „O ja.“ — Ich: „Freilich ja, der Gott der euch geſchaffen hat, iſt überall. Dieſer da im Tempel iſt nicht Gott; es iſt ein von Menſchenhand bearbeiteter Stein. Dieſer Stein hat euch nicht geſchaffen, läßt die Sonne nicht aufgehen, gibt nicht Regenzeit und heiße Zeit, läßt den Reis nicht wachſen, gibt euch keine Kleider ꝛc. Der das Alles thut iſt der eine wahrhaftige und lebendige Gott. Ihr ſuchet“ u. ſ. w. Indem ich ſo ſprach, kam ein Brahmine. Er ſchien beleidigt, war aber doch höf⸗ lich: was ich ſage, ſey ſchon recht, ich ſolle aber doch nicht vor dem Tempel ſolche Dinge ausſprechen, ich ſolle dor die kür Ne ten eint abe dann Mu in ch aben pre Es wen we nich Int hrin ein erba nich dan ſan den finn kenn dann habe die digt len Gott Gttet euch nicht tein. onne laßt Der dige fam ti⸗ doch ſole Station Mangalur. Geſpräche. 45 dort hinunter gehen. Ich ſuchte mich zu vertheidigen, die Leute liefen aber alle davon. Uebrigens habe ich erſt kürzlich vor demſelben Tempel einem großen Haufen Volks gepredigt. Ich ging weiter und fand einen mir ſeit Jah⸗ ren bekannten Prieſter auf der Straße. Zu ihm ſagte ich: „Vor dem Dewastana, wo ich ſo eben redete, ſagte mir ein Brahmine, meine Worte ſeyen zwar richtig, ich ſolle aber nicht vor dem Dewastana dieſelben ausſprechen.“ — „Ach es ſind unverſtändige Leute,“ ſagte er. Ich ſuchte dann ihm zu Leibe zu rücken, indem er mir mit dem Munde immer recht gebe, aber dem Herzen nach ferne ſey. Er war nicht zu faſſen und ſtrich ſich davon. Ich ging in die Schule. Auf dem Rückweg wollte ich ver⸗ ſuchen irgendwo noch länger zu predigen. Es wollte ſich aber nicht ſchicken. So ging ich heim ohne heute viel ge⸗ predigt zu haben. So eben hielt ich die Morgenandacht. Es war ein ältlicher Brahmine dabei. Ich fragte ihn, wenn er ſeine Lügen aufgeben wolle. Er antwortete: „wenn man uns mit Verſtand unterrichtet, ſo faſſen wirs nicht, man ſollte uns mit Gewalt lehren.“ Nathanael antwortete: „Gott könnte euch wohl mit Gewalt herum⸗ bringen, aber Er iſt ein Heiland und braucht daher keine Gewalt.“ ZZ „31. März. Geſtern Abend ſprach ich vor einem neu⸗ erbauten Dewastana; ich begann mit Apoſtg. 17, daß Gott nicht in Tempeln mit Händen gemacht wohne, und ging dann über auf Chriſtum, den Sündentilger. Die Ver⸗ ſammlung war groß. Als ich von Vergebung der Sün⸗ den ſprach, frug ein Muſelman, wie man die erkennen könne? „Wie ein Geneſener die erlangte Geſundheit er⸗ kennt, durch die Erfahrung,“ antwortete ich. Er brachte dann noch allerlei vor, z. B. was Chriſtus geſprochen habe, ſey Wahrheit, aber unſere Bücher ſeyen verfälſcht, die vier Evangeliſten widerſprächen einander. Ich verthei⸗ digte, ſuchte aber bald wieder aufs Gewiſſen umzulen⸗ ken und auf die Sündennoth, in der Alle, Muſelmanen und Hindu, gleichmäßig ſeyen und aus der nur Chriſtus 46 Eigene Miſſionen in Oſtindien. erretten könne. Der Muſelman meinte, ich könne das den Hindu ſagen, nicht aber ihnen. Ich behauptete, auch für die Muſelmanen gebe es keinen andern Weg ꝛc. Ich ſprach lange, bis es zu dunkeln anfing. — Dieſen Mor⸗ gen hatte ich wieder eine ſchöne Verſammlung vor dem Haus eines Brahminen. Ein Brahmine fragte, was Sünde ſey; ich nannte etliche: „Lügen, Stehlen, Be⸗ trügen, Ehebrechen, böſe Luſt.“ „Gut,“ ſagte er, „dieſe geben wir auf, dann brauchen wir keinen Chri⸗ ſtus.“ Ich: „Kann auch ein wilder Baum Mango tra⸗ gen? Wie könnt ihr Gutes thun, die ihr böſe ſeyd?“ Derſelbe fragte, wie es möglich ſey, daß Chriſtus für andere Schuldige habe leiden können. Ob ein Menſch für die Sünden Anderer ſterben und ſie dadurch erlöſen koͤnne? Ich: „ein Menſch kann nicht für andere büßen, das iſt wahr; aber Chriſtus konnte es, indem er nicht blos Menſch, ſondern zugleich Gott iſt u. ſ. w. Glaubt an Ihn und ihr werdets erfahren. Er wird neue Men⸗ ſchen aus euch machen.“” Es ging lieblich zu und die Leute waren zum hoͤren geneigt. Am Ende ſprach ich noch die Gewißheit aus, daß alle Götzen und Tempel fallen wer⸗ den und daß Jeſus Chriſtus allein werde geprieſen und angebetet werden, und daß dann eine ſchönere, herrlichere Zeit für dieſes Land kommen werde. „3. April. Morgens. Ich fand etliche Jünglinge auf der Straße, die ich ermahnte Etwas zu lernen während ſie jung ſeyen. Man müſſe ſich in der Jugend für das Alter vorbereiten ꝛc. Hierauf ſagte ich zu etlichen Alten, dieſe Welt ſey eine Schule und in ihr müſſe man ſich vorbereiten für eine künftige Welt ꝛc. Die Leute aber liefen davon und ließen mich ſtehen, und ſomit ging ich auch davon in meine Schule, um in derſelben eine Lection zu geben. — Auf dem Heimweg knüpfte ich vor dem Hauſe eines Brahminen mit etlichen dieſer Kaſte ein Ge⸗ ſpräch an. Bald ſammelte ſich ein anſehnlicher Haufe Leute. Dieſen predigte ich vom verlornen Sohn, vom Götzendienſt, vom Suchen Gottes, von Sünde und vom Eur und höͤrt tung ders ich Haut beſch ſhift UnS ob ſ große Eie Ande u allen ſſt ſe Dien ſende diene immen Dieſe leitun von Die! InS ſere fagte anch ſtirbt Cllch elkläre nicht ſen c Grit das (llch W Mor⸗ dem was Ve⸗ e er, Chri⸗ Ka⸗ D 11 5 für henſch rloſen ißen ſicht laubt Men⸗ Leute die wel⸗ und ichere anf hrend das llten, ſih abet gi ction deimn Ge⸗ hanfe vonm von Station Mangalur. Geſpräaͤche. 47 Sünder⸗Heiland, vom einigen Namen Jeſu, der uns und unſern Kindern zur Rettung gegeben iſt. Die Leute hörten mit Aufmerkſamkeit zu und ich konnte ohne Stö⸗ rung reden. Einer, den ich beim Weggehen noch beſon⸗ ders ermahnte, ſtieß läſterliche Worte aus: den Weg, den ich verkündige, ſey des Teufels Weg. „6. April. Montag Morgen. In der Verandah eines Hauſes fand ich zwei Brahminen, die mit Schreibereien beſchäftigt waren. Ich erkundigte mich nach ihrem Ge⸗ ſchäft. Sie ſagten: „wir ſchreiben für Jedermann der zu uns kommt und verdienen unſer Brot damit.“ Ich fragte ob ſie nicht eine Anſtellung wünſchten, ich kenne einen großen HErrn, der ſie in ſeine Dienſte nehmen würde. Sie waren begierig weiter zu hören. (Unterdeſſen kamen Andere herbei und bald ſtund eine zahlreiche Verſammlung um mich her.) Ich fuhr fort: „Ihr müßt euch aber in allen Dingen nach dem Willen dieſes HErrn richten. Er iſt ſehr freundlich und gnädig, und wer einmal in ſeinen Dienſt getreten iſt, verläßt Ihn nicht wieder. Viele Tau⸗ ſende haben Ihm gedient und ſind glücklich geweſen. Ich diene dieſem HErrn ſchon ſeit vielen Jahren und habe es immer gut bei Ihm gehabt; ich diene Ihm mit Freuden. Dieſer HErr heißt Jeſus Chriſtus. Nach dieſer Ein⸗ leitung predigte ich der umſtehenden Menge noch weiter von Jeſus Chriſtus und lud ſie ein an Ihn zu glauben. Die Leute waren aufmerkſam. Einer ſagte: „Wenn Ihr uns Jeſus Chriſtus zeigen könnt, ſo wollen wir alle un⸗ ſere Götter verlaſſen und Ihm nachfolgen.“ Ein anderer fragte, ob diejenigen, die an Chriſtus glauben, nicht auch ſterben müſſen? Ich: „Wer an Chriſtus glaubt, ſtirbt nicht, ſondern hat das ewige Leben.“ Nun fuhren Etliche triumphirend über mich her. Ich blieb, nur wenig erklärend, bei der ausgeſprochenen Behauptung. — „Sind nicht,“ fragte Einer weiter, „Manche von denen, die Chri⸗ ſten geworden ſind, geſtorben und ihr habt ſie begraben?“ Ich: „Sie ſind nicht geſtorben — die im Glauben an Chriſtus Geſtorbenen haben das ewige Leben.“ — Nun 438 Eigene Miſſionen in Oſtindien. wurde viel hin und her geſprochen. Nach einer Weile begann ich wieder: „Es iſt recht wenn ihr unterſucht; ihr dürft auch Beweiſe verlangen. So ſchwer iſts nicht die Wahrheit zu erkennen. Nicht wahr, einen jeglichen Baum erkennt man an ſeiner Frucht? Euere Prieſter, die ſich vorzüglich mit Bedienung der Götzen beſchäftigen, die lügen, betrügen und thun andere Sünden, gerade wie andere Leute.“ Sie gaben dies zu. Ich fuhr fort: „Aus ſolchen ſchlechten Früchten muß man ſchließen, daß die Religion, der Baum, der ſie hervorgebracht hat, auch ſchlecht iſt. Hingegen wer wahrhaftig an Jeſus Chriſtus glaubt, der begeht ſolche Sünden nicht mehr, ſondern er wandelt in den Wegen der Gerechtigkeit. Daraus könnt ihr ſchließen, daß der Baum, die Religion, die ſolche Früchte hervorbringt, ein guter ſeyn müſſe.“ „April. 7. Morgenpredigt. Blieb vor einem Angadi ſtehen und fing ohne Weiteres von Chriſtus zu reden an. Eine Zeitlang konnte ich ungeſtört fortreden und wurde aufmerkſam angehört. Ein ältlicher Brahmine ſagte, was ich ſage, ſey Alles recht, aber es handle ſich nur um einen Wortunterſchied; wie daſſelbe Ding in verſchiedenen Sprachen mit verſchiedenem Namen genennet werde, ſo heiße ich denjenigen Jeſus Chriſtus, den ſie Narajana nennen. — Ich: „Nicht ſo, wenn man eure Puranas liest und die Handlungen eurer Götter betrachtet, ſo ſind ſie von der Art, daß wenn ihr ſo handeltet, ihr ins Zuchthaus kommen würdet; die ſo gehandelt haben, kön⸗ nen keine Götter ſeyn.“ — Der Mann vertheidigte auch den Götzendienſt, das Bild ſey nur ein Mittel, deſſen ſich der Gott bediene, um ſich den Anbetenden darzuſtellen; die verſchiedenen Götter ſeyen nun eben ſo viele Namen eines und deſſelben Weſens. — Ein Anderer, den ich geſtern ſchon daſſelbe ausſagend angeführt habe, ſagte auch heute wieder: wenn das Chriſtenthum die rechte Religion ſey, dann ſollten ſeine Bekenner nicht ſterben. Ich: „Wer an Chriſtus glaubt ſtirbt nicht, ſondern hat das ewige Leben und Chriſtus wird ihn am jüngſten Tage ufer Todt er zu war, ſheit iſt T kann lennen einem Dieſen ſen A kein den B heantn ihrer Gottſ damit mntlich Q vor All geſchäft ten un vertrau guch n daſelte fallende troſt un Err uf die Waer ns un ſtes 6 Weile ſucht; icht glichen lieſtet, ftigen, de wie Aus aß die ach hriſtus derg er fönnt ſolhe Angedi den an. wurde te, was ur um jedenen de, ſo grafang⸗ uranas ſ ſind ihr ins en, ir⸗ e uul deſen Namen den ich , ſigte e rechte ſterben. dern hat en Tage Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 49 auferwecken.“ Chriſtus ſolle jetzt, fuhr er fort, einen Todten erwecken, dann wollen ſie glauben. Auch ſagte er zu mir, auf eine Närrin, die eben herbeigekommen war, deutend, ich ſolle im Namen Jeſu dieſe Närrin ge⸗ ſcheit machen, dann wollen ſie glauben. Ich: „die Sünde iſt Thorheit, von dieſer will Chriſtus euch befreien, das kann Er und ſonſt Keiner. Ihr müßt euere Sünden er⸗ kennen, Buße thun und Heilung ſuchen. Ihr ſtecket in einem Sumpf, der heißt Sünde. Niemand kann euch aus dieſem Sumpf herausziehen und waſchen als Chriſtus.“ „Abendpredigt. Ich hatte wieder viele Zuhörer die⸗ ſen Abend und predigte mich faſt heiſer. Es herrſchte kein guter Geiſt. Es waren Widerwärtige dabei. Es wur⸗ den Bedenklichkeiten gegen Chriſtus aufgeworfen, die ich beantwortete. — Ich ſchied mein Leidweſen bezeugend über ihrer Herzenshärtigkeit und ſie aufmerkſam machend, daß Gott ſeine Ehre ſuchen werde und richten.“ „F. G. Sutter. “¹ Von der Erziehungsanſtalt auf Balmattha und der damit verbundenen lithographiſchen Druckerei lautet der amtliche Bericht ſo: „Was mich betrifft, ſo habe ich mich im letzten Jahre vor Allem bemüht, mich ins Schulehalten und Erziehungs⸗ geſchäfte durch Gebet, Arbeit und Uebung hineinzuarbei⸗ ten und mit dem innern und äußern Stande unſerer an⸗ vertrauten Knaben recht bekannt zu werden; und wenn auch unſer Geſchäft hier Monat für Monat ſo ziemlich daſſelbe iſt, ohne viele Abwechslungen und beſonders auf⸗ fallende Vorkommenheiten, ſo war ich doch Gottlob! ge⸗ troſt und freudig und fühlte mich glücklich, daß mir der HErr Geſundheit, Kräfte und Arbeit gegeben hat, um auf dieſe Weiſe etwas zum Bau ſeines Reiches und zur Verherrlichung ſeines Namens beizutragen. Der treue Gott hat geholfen, daß wir im Blicke auf uns ſelbſt und die uns umgebenden unſerer Sorge und Wachſamkeit anem⸗ 4tes Heft 1846. 50 Eigene Miſſionen in Oſtindien. pfohlenen Knaben nicht verzagten, und uns in ſeine Zucht genommen, um vor Trotz und Sicherheit zu bewahren. „Es war eine große Freude als durch Br. Mögling's Rückkunft vom Gebirge die Lücken, welche durch ſeine Ab⸗ weſenheit gemacht waren, wieder ausgefüllt wurden; aber nur für ein paar Monate durften wir ſo zuſammen ar⸗ beiten, denn ſchon im März letzten Jahres mußten uns Geſchwiſter Weigle wegen Krankheit verlaſſen um nach Merkara und endlich auf das Gebirg zu gehen, wo ſie ſich jetzt noch befſinden. Am Schluſſe des Jahres verließ uns auch Moͤgling, um in Europa ſeine Geſundheit wieder zu befeſtigen. Dafür durften wir gerade einige Tage vor ſeiner Abreiſe den Br. Mörike als Mitarbeiter begrüßen, welcher, da er gerade zu der Zeit ankam, da man einen Bruder am meiſten bedurfte, mit um ſo größe⸗ rer Freude von uns und den Knaben bewillkommt wurde. Er iſt gerade von einer 14tägigen Reiſe zurückgekehrt die er mit Geſchwiſter Sutter gemacht hat, und benützt ſeine ganze Zeit mit Erlernung der Sprache, um nach einigen Monaten einen Theil der Arbeiten und Sorgen überneh⸗ men zu können. „Was die Veränderung unſeres Perſonals betrifft, ſo ſind folgende Knaben aus der Schule ausgetreten. „Die erſte Klaſſe, welche außer den drei bekehrten Brahminen noch aus zwei weiteren Knaben beſtand, wurde aufgelöst dadurch, daß der älteſte derſelben, nämlich Chri⸗ ſti an, dem Br. Layer für die neugegründete Station Ho⸗ nor zur Aushülfe übergeben wurde. Der zweite, näm⸗ lich Jakob, wurde dem Br. Greiner übergeben, um hier in Mangalur unter den Gemeindegliedern und in der Schule thätig zu ſeyn. Der dritte, nämlich Herrmann, wurde von Mögling mit nach Europa genommen. Der vierte, Stephan, wurde vom HErrn zu ſich ge⸗ nommen. Im Monat September wurde er krank an den Blattern. Wir glaubten er werde bald wieder hergeſtellt ſeyn, aber er ſtarb ganz unerwartet während Br. Mög⸗ ling mit der erſten Klaſſe gerade auf einer Reiſe war, die e ſeinen mit nane ſel⸗ ſigt geben ſeinen Knah 1 velche thäͤtig Schon ſch fi den ſ⸗ il ſen⸗ ” ſagter in der hracht lung einen Ander die u ſiner lang duß de edung dann ſpertt ten ſändnn war, Zucht hren. glings ine A⸗ 1; gber nen ar⸗ ten uns in nach vo ſe verließ ſundheit einige tarbeiter m, da grohe⸗ t wurde. tehtt die itt ſeine )einigen iberneh⸗ iff, ſo l. bekehtten d, wirde Chri⸗ tion He⸗ Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 51 die er nach den obern Stationen machte. Ich kam in ſeinen letzten Tagen noch mehrere Mal zu ihm und betete mit ihm; er war bußfertig und bekannte ſeine Sünden; namentlich machte ihm das Schmerzen, daß er früher ſo ſtolz geweſen ſey, aber der HErr habe ihn nun gedemü⸗ thigt und um Jeſu Chriſti willen ihm ſeine Sünden ver⸗ geben. Er ſtarb, wie wir überzeugt ſind, im Glauben an ſeinen Heiland, und ſein Tod machte auf die übrigen Knaben tiefen Eindruck. „Der fünfte aus der frühern erſten Klaſſe iſt George, welcher theils in der Schule bei den jüngeren Knaben thätig iſt, theils weil er gute Anlagen zum Zeichnen und Schönſchreiben hat ſich in der Druckerei aufhält, wo er ſich für einen künftigen lithographiſchen Schreiber ausbil⸗ den ſoll, um auf dieſe Weiſe thätig und etwas nütze zu ſeyn. „Ein weiterer ausgetretener oder vielmehr fortge⸗ jagter Knabe iſt Jakob, ein römiſcher Katholike, der es in der Heuchelei und Verſtellungskunſt weit genug ge⸗ bracht hatte, um uns mehrere Monate hindurch in Bezie⸗ hung auf ſich ſo hinters Licht zu führen, daß wir ihn für einen ordentlichen Knaben hielten; nur konnte er einem Andern nie ſcharf ins Geſicht ſehen, ſondern ſchlug immer die Augen nieder, ſobald man ihn anblickte, was ich aber ſeiner Kurzſichtigkeit zuſchrieb. Aber der Krug geht ſo lang zum Brunnen bis er bricht: es zeigte ſich endlich, daß der Knabe nichts weiter als nur ein von ſeinen Eltern gedungener Dieb war, der hier ſein Handwerk trieb und dann das Geſtohlene ſeiner Muͤtter zukommen ließ. Wir ſperrten ihn ein und ließen ihn hungern um ſeine Ge⸗ ſtändniſſe von ihm herauszubringen; als dies geſchehen war, jagten wir ihn fort; da er aber nach einigen Mo⸗ naten aufs neue wieder in Diebereien verwickelt wurde und bei einem andern Diebe, der jedoch bald ertappt wurde, den Unterhändler machte, ſo trug ich es darauf an, ihn der Obrigkeit zu übergeben, und er wurde dann ſamt 4 * 52 Eigene Miſſionen in Oſtindien. ſeinem Gehülfen für einige Wochen in das hieſige Zucht⸗ haus geſteckt. „Der von Br. Hebich uns vor einigen Jahren über⸗ gebene Knabe wurde auf Hebich's Verlangen ihm vor einigen Monaten zugeſchickt. Diege, einer der ältern Knaben, wurde dem Br. Weigle zu weiterer Ausbil⸗ dung und Aushülfe auf die Berge geſchickt. „Es war ſchon lange eine Frage, was man mit ſol⸗ chen Knaben anfangen ſolle, welchen theils aus Mangel an Gaben, theils weil ſie in ziemlich vorgerücktem Alter bei uns eingetreten ſind, das Lernen in der Schule ſchwer geht. Daher hielten wir es für gut, einige derſelben paſ⸗ ſende Handwerke lernen zu laſſen. Deswegen wurden am Anfang des vorigen Jahres Lukas und Timoth eus nach Bellary geſchickt, um dort die Buchbinderei zu erlernen. Sie kamen ſo zurück, daß wir eine Freude an ihnen haben konnten. Br. Mögling hat ſie mit nach Bombay genommen, damit ſie ſich dort in ihrem Geſchäfte mehr ausbilden ſoll⸗ ten; da es aber dort keine paſſende Stelle für ſie gab, ſo ſind ſie wieder zurückgekehrt und treiben in unſerer Druckerei ihr Geſchäft. „Zwei weitere Knaben, Thomas und Philipp, lernen das Weberhandwerk, wozu ein europäiſcher Web⸗ ſtuhl eingerichtet worden iſt, weil es verdrießlich war zu ſehen, mit welchen Werkzeugen und mit welcher Mühe der eingeborne Weber ſeine Arbeit verrichtete. Ein Loch in der ebenen Erde mit ein paar in den Boden hineinge⸗ ſteckten Bambus, das war der indiſche Webſtuhl. Die Arbeit ging dabei ſo langſam, daß ein Geſchäft mit dem man in Deutſchland in einem Tage fertig wird 10 bis 14 Tage Zeit brauchte. Deswegen hielten wir es der Mühe und Koſten werth einen europäiſchen Webſtuhl ein⸗ zurichten. „Zwei Knaben, Konrad und Hartmann, lernen bei einem vor zwei Jahren von Cananore hieher ge⸗ kommenen Schloſſer das Schloſſerhandwerk. Der Nutzen und noch liche HEn niſchen 1 jeßt , 4 eutnon angebi ihrem die Iu Br. G. ler Mh mmen; ſo viele worden die zye dh ſten war ſo Knaben geübten Verhaͤt Zucht⸗ 1 über⸗ hin vor uͤltern Ausbil⸗ nit ſol⸗ Mangel Alter ſchwer Nen hoſ⸗ tden anm us nach nen. Sie konnten. onmmen, den ſole⸗ gab, 1 Drückerei S lipy et Web⸗ War Iu er Mühe Ein Loch hi neinge⸗ l. D Die mit demn H bis r es der ufl ein⸗ ln nee Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 53 und ihr Fortſchritt in dieſem Handwerk iſt freilich jetzt noch ſehr gering, aber ſie können doch ſpäter als chriſt⸗ liche Handwerker ihr Auskommen finden, und wenn der HErr Gnade gibt, durch Wort und Wandel ihren heid⸗ niſchen Landsleuten ein Zeugniß ſeyn. „Ein Knabe wird ein Schneider und hat ſich bis jetzt ſehr ordentlich gehalten in dieſem Fache. „Noch 3 andere Knaben, die früher ſchon der Schule entnommen und zwei Jahre lang bei uns zu Knechten her⸗ angebildet wurden, wurden im letzten Jahre in dieſem ihrem Berufe auf verſchiedene Stationen geſchickt und unter die Zucht und Aufſicht von Brüdern geſtellt. Der von Br. Greiner uns übergebene Fiſcherknabe wurde von ſei⸗ ner Mutter verführt und wieder in ſeine Kaſte aufgenom⸗ men; wir haben ſeither nichts mehr von ihm gehört. Da ſo viele Knaben im letzten Jahre aus der Schule entlaſſen worden ſind, ſo ſank die jetzige erſte Klaſſe bis zu 7 und die zweite bis zu 8 Schülern herab; die dritte Klaſſe aber, d. h. diejenigen Knaben, welche außen auf der Veranda ſitzen und dort in den Sand ihre Buchſtaben hinmalen, war ſo vollzählig, daß über die Hälfte unſerer ganzen Knabenſchaar dazu gehörte; deswegen habe ich kürzlich die geübteren von den zwei letzten Klaſſen vorgeſetzt um das Verhältniß wieder ein wenig gleich zu machen. In die Anſtalt eingetreten ſind folgende Knaben: „Elias, Sohn eines unſerer Chriſten hier, der noch ſehr ſchwach iſt und wohl mehrere Jahre unter den A B C⸗Schülern ſitzen bleiben kann. ⸗= „Timappa, deſſen Vater bei den Brüdern unten in der Stadt ſich aufhält und Chriſt zu werden wünſcht. Der Bube hatte anfangs einen ſolchen heidniſchen unge⸗ brochenen Willen, daß es ſchwer war ihn unter chriſtliche Zucht zu bringen; da er aber ſieht, daß man ihm ſeinen Willen nicht läßt, ſo gibt er ſich nach und nach. „Heinrich und David, Söhne eines chriſtlichen Vaters und einer heidniſchen Mutter, die nun aber 54 Eigene Miſſionen in Oſtindien. endlich ihre Einwilligung, ihre Knaben hier erziehen zu laſſen gegeben hat, ſie wurden daher getauft und befin⸗ den ſich nun bei uns. „Robert und Samuel, beide von den Brüdern in Dharwar uns zugeſchickt. Erſterer iſt ein hoffnungs⸗ voller Knabe. „Sebaſtian, ein früherer Schüler der engliſchen Schule, der aus freiem Antrieb die römiſche Kirche ver⸗ ließ und beim hieſigen Collector, wohin er, weil ſeine Verwandten Klage einreichten, geführt wurde, die Ver⸗ fluchung ſeiner Mutter nicht achtete, ſondern auf die Fra⸗ gen, die ihm vorgelegt wurden, immer bekannte, daß er zu uns gehen wolle, und weil er das geſetzliche Alter hatte in Begleitung von Peons uns zugeſchickt wurde. „Dere, ein Knabe, der als Br. Greiner von Merkara zurückkehrte, ihm immer auf der Straße nachlief und ſich nicht abtreiben laſſen wollte, ſondern ſagte er wolle bei uns bleiben. Ob er, da er ſchon ziemlich im Alter vorgerückt iſt, noch etwas lernen wird, müſſen wir erſt ſehen; er lernt ſchon ſeit mehrern Tagen, jeden Tag 6 Stunden, die zwei erſten Buchſtaben des Alphabets und kann ſie noch nicht ſchreiben, iſt aber willig zu Allem. „So ſteht die Anzahl der Knaben, die gegenwärtig in der Anſtalt ſind, wieder auf 42. Es waren noch 7 un⸗ getaufte Knaben bei uns, worunter Einige mehrere Mal baten, daß man ſie gleich den Andern auch taufen möge, und es wurde dann mir die Freude zu Theil, ſie im Na⸗ men des Dreieinigen Gottes taufen zu dürfen. Bei Einem derſelben iſt es ſichtbar, daß ihm der HErr bei ſeiner Taufe etwas ins Herz gegeben hat, und bei den Andern iſt wenigſtens Hoffnung da, daß ſie auch etwas werden können zur Ehre ihres Heilandes. „Die Tagesordnung. Arbeits⸗ und Erholungszeit iſt im letzten Jahre ſo ziemlich dieſelbe geblieben. Die Mor⸗ genandacht, die ſeit längerer Zeit ziemlich kurz gehalten wurde, nämlich mit Geſang, kurzem Gebet und Leſen eines ſeyn heiiſ rike andas Weiſe ihr A ſI hernan ih ſell jenigen haben n der ſind 4 und Y nitgen 4 Drucke in die Melod Vorter haſſend ſe die in eng nen; dich an Pelernt ſten S eingee 4 reie mit e Voche emͤhe nit C ben kiddern gungs⸗ gſchen he ver⸗ l ſeine Ver⸗ Fra⸗ , Nß ſehliche eſchickt t Von nachlie agte er lich in ſn wir ſeden habes Ahen. zrtig in , un⸗ te Mal möoͤge, in Ne⸗ Einem ſeinet Andern werdett e Mor⸗ ehaltent 5 Leſen Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 55 eines Abſchnitts aus dem Worte Gottes, ohne wie es ſeyn ſollte das Geleſene zu erklären und die Knaben kate⸗ chetiſch darüber abzufragen, wird, wenn einmal Br. Mö⸗ rike die Sprache ein wenig gelernt hat, um die Abend⸗ andacht halten zu koͤnnen, wieder auf die früher übliche Weiſe gehalten werden. Um 7 Uhr erhalten die Knaben ihr Morgeneſſen. Von 8— 10 Uhr iſt Schule und von 11—– 1 Uhr wieder Schule. Von 1—2 iſt Eſſenszeit; hernach gebe ich Unterricht im Violinſpielen und ſo viel ich ſelber verſtehe auch im Clarinettblaſen. Da aber die⸗ jenigen, welche einen Anfang in dieſem Fache gemacht haben, theils geſtorben (nämlich Stephan) theils ſonſt an verſchiedenen Plätzen ihre Arbeit gefunden haben, ſo ſind gegenwärtig nur noch zwei mit denen ich Choräle und Motetten ſpiele. Die Andern haben ihre Violinen mitgenommen, um für ſich ſelbſt noch mehr zu lernen. „Um 2 ½ Uhr iſt Singſtunde, wozu ich in unſerer Druckerei ein Notenheft drucken ließ, das ich den Knaben in die Hände gegeben habe. Sie ſingen meiſtens deutſche Melodien theils mit canareſiſchen, theils mit engliſchen Worten, und wenn ich oft zu einer ſchöͤnen Motette keine paſſenden canareſiſchen Worte bekommen kann, ſo müſſen ſie die deutſchen Worte, (die ich ihnen vorher überſetze,) in engliſchen Lettern geſchrieben, leſen und ſingen ler⸗ nen; ſo haben ſie z. B. vor Kurzem das „Mache dich auf und werde Licht ꝛc.“ Jeſ. 60 von Palmer ſingen gelernt. Im letzten Jahre habe ich mehrere von den be⸗ ſten Sängern verloren, und bis die Kleinern ein wenig eingeübt ſind koſtet es ziemlich mehr Mühe. „Von 3 — 5 Uhr iſt abermals Schule; hernach iſt freie Zeit und Br. Mörike und ich gehen dann gewöhnlich mit einander ſpazieren, wobei wenigſtens einmal in der Woche alle Knaben auch mitgehen müſſen. Unterwegs erzähle ich dann eine Geſchichte oder etwas der Art, und mit Einbruch der Nacht kommen wir heim und die Kna⸗ ben erhalten ihr Abendeſſen, das Tag für Tag daſſelbe 56 Eigene Miſſionen in Oſftindien. iſt, nämlich Reis. Um 8 Uhr iſt Abendandacht; dann iſt der Tag geſchloſſen. „Da die älteſte Claſſe im Laufe des letzten Jahres durch Verſetzung der Schüler in verſchiedene Arbeitsſtellen aufgelöst wurde und ſämtliche Knaben jetzt nur noch in 3 Klaſſen eingetheilt ſind, ſo iſt dadurch der Lehrplan um etwas vereinfacht worden. „Weil durch den Abgang von Br. Weigle eine Lücke entſtanden war, ſo mußte jeder von den drei Brahminen⸗ chriſten täglich einige Stunden in der Schule zubringen, um den Knaben Unterricht zu geben, wodurch ſie den heidniſchen Schullehrer Mangeshya entbehrlich mach⸗ ten, ſo daß wir denſelben für einige Monate entlaſſe konnten. S „Die Lehrfächer waren im letzten Jahre folgende: „1ſte Claſſe (jetzt aufgelöst). Br. Mögling hat einen Curſus in der Logik ſowie eine kurze faßliche Zuſammen⸗ ſtellung der bibliſchen Glaubenslehren mit ihnen durchge⸗ macht; ferner hatten ſie in Gemeinſchaft mit den ältern Knaben Kirchen⸗ und Weltgeſchichte. „Bei Br. Metz hatten ſie ebenfalls in Gemeinſchaft mit den ältern Knaben eine einfache analytiſche Bibelerklä⸗ rung, und in 3 wöchentlichen Stunden Unterricht in der Erdbeſchreibung; die übrige Zeit beſchäftigten ſie ſich wie bemerkt mit Schulehalten. „2te Claſſe. Br. Mögling ging Barths Kirchenge⸗ ſchichte und die Geographie und Geſchichte von America mit ihr durch. „Br. Metz hatte Harmonie der Evangelien und Er⸗ klärung der Apoſtelgeſchichte, Repetition der Kirchenge⸗ ſchichte und Anfang in der Weltgeſchichte, Geographie, Rechnen, Geometrie, und nachdem die Kirchengeſchichte geendigt war, ſeit einigen Wochen engliſche und canare⸗ ſiſche Grammatik. Wöchentlich eine Stunde erzähle ich dann jeder der beiden älteſten Claſſen beſonders eine Ge⸗ ſchichte, was ich, um mich ſelbſt im zuſammenhängenden Sprechen zu üben vor länger als einem Jahre anfing. Nun Geſe einig lehtn eine und fand lunge forde Zah Claff und llebu ſe t bom Knabe bibliſ ſerner Rechn Gedul gent ſi ſen an Stung Krnte inen bet i venn ſchreib kareſi ten. hen dann gahres Stellen ch in heplan e Liücke minen⸗ ingen, le den nach⸗ loſfen tde: t einen jummen⸗ urchge⸗ iltern uſchaft clerkla⸗ in der ic⸗ wie⸗ chenge⸗ Pnerien nd E⸗⸗ tchenge⸗ unhii ſcice⸗ anare⸗ hle ih ne Ge⸗ ngenden Ctftng⸗ Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 57 Nun habe ich Alles, was aus Barths und Schuberts Geſchichten ſich erzählen läßt, mitgetheilt und mußte vor einiger Zeit den Knaben ſagen, daß mein Vorrath von lehrreichen Erzählungen jetzt erſchöpft ſey; da kam gerade eine Kiſte an von Baſel, in welcher das Buch: Vorſehung und Menſchenſchickſale, herausgegeben von Burk, ſich be⸗ fand und ſo wird, bis ich damit fertig bin, dieſe Erho⸗ lungsſtunde mitten in der Schulzeit noch eine Zeitlang fortdauern. Ferner wurde die bibliſche Geſchichte nach Zahn zweimal mit dieſer Claſſe durchgegangen. „Bei Schulmeiſter Ball haben die Knaben dieſer Claſſe Ueberſetzung aus dem Engliſchen ins Canareſiſche und umgekehrt, engliſche Leſe⸗, Schreib⸗ und Diktir⸗ Uebungen, Arithmetik, und der heidniſche Schullehrer läßt ſie täglich eine Stunde vom Canareſiſchen ins Tulu und vom Tulu ins Canareſiſche überſetzen. „Zte Claſſe. Ich bringe täglich zwei Stunden bei den Knaben dieſer Claſſe zu und habe im letzten Jahre Barths bibliſche Geſchichten mehrere Male abgefragt und erklärt; ferner habe ich einen Anfang in der Geographie und im Rechnen mit ihnen gemacht, was wie aller Anfang die Geduld oft ziemlich auf die Probe geſtellt hat; doch fan⸗ gen ſie nach und nach an etwas zu begreifen. „Schulmeiſter Ball läßt ſie im Engliſchen buchſtabi⸗ ren, leſen, ſchreiben und engliſche und canareſiſche Phra⸗ ſen auswendig lernen, und Mangeshya hat täglich eine Stunde Tulu und Canareſiſch mit ihnen. „Ate Claſſe. Wie bemerkt gehörte über die Hälfte der Knaben im letzten Jahre zu dieſer Sandſchreiberclaſſe, die einen Monat um den andern damit zubringt, ihr Alpha⸗ bet in den Sand zu zeichnen und es dann abſchreien wenn ſie es geſchrieben haben. Die Aelteren von ihnen ſchreiben und rechnen auf Schiefertafeln und leſen den ca⸗ nareſiſchen Pſalter und Barths neuteſtamentliche Geſchich⸗ ten. Sie ſind immer unter die Aufſicht eines ältern Kna⸗ ben geſtellt; auch bringt Schulmeiſter Ball täglich eine 58 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Stunde bei ihnen zu und fragt ſie ab über die neuteſta⸗ mentliche Bibelgeſchichte. „Was den Geſundheitszuſtand unſers Hausperſonals betrifft, ſo hat, ungeachtet durch die Cholera und die Blattern Manche um uns herum ſtarben, außer daß wir über den Tod von Stephan betrübt wurden, der HErr uns in Gnaden bewahrt. Als vor einigen Wochen, wäh⸗ rend Br. Mögling ſchon in Bombay war, mehrere Kna⸗ ben Fieber bekamen, ſo daß einmal die Hälfte nicht mehr ausgehen konnte und auch bei Einem derſelben die Pocken ſich zeigten, wollte es mir ſchon bange werden, weil ich dachte, eine dieſer ſchrecklichen Krankheiten, an der jeden Tag in der Stadt Leute ſtarben, moͤchte auch unter uns einreißen; aber das Fieber der Knaben verlor ſich Gott⸗ lob! nach einigen Tagen wieder und die Pocken dorrten ein, ehe ſie recht zum Vorſchein kamen. Auch die Kna⸗ ben, wie es nachher Mehrere zu erkennen gegeben haben, ſahen ein, daß der HErr ſie bewahrt. „Wenn man den ſittlichen Zuſtand der Knaben betrach⸗ tet, ſo waͤre freilich viel da, das noch zu wünſchen wäre. Wir arbeiten an ihnen auf Hoffnung und empfehlen ſie dem HErrn in unſern Gebeten, daß Er über ſie wachen und ſie zu ſich ziehen moͤge. Aber es iſt bei manchem Be⸗ trübenden doch erfreulich bei gewiſſen Gelegenheiten wahr⸗ zunehmen, daß ſie unter der Zucht des himmliſchen Va⸗ ters ſtehen, der ſie viel mehr liebt, als wir ſie lieb haben, und daß ſie durch ihre chriſtliche Erziehung zu Manchem angetrieben und vor Manchem bewahrt werden, in das ſie hineingerathen würden, wenn ſie nicht hier wären. Der HErr hat ſie von verſchiedenen Ecken und Winkeln des Landes hier zuſammengeführt; Er wird zu ſeiner Zeit den Samen des Wortes Gottes, der in ihre Herzen hin⸗ eingeſtreut wird, lebendig werden und Früchte bringen laſſen. „Seit Mögling fort iſt fühle ich freilich, daß es nicht leicht iſt für ſo viele Knaben ein Vater zu ſeyn, und ihr inneres und äußeres Leben zu überwachen, ſie zu berathen, zu leiten und zu ſtrafen wie es gut und heil⸗ Lieder Tract Unter 2 Ethin AB Trate Die 1 Der Die 1 Dasc AteS De A AteE Dieg Leder Station Mangalur: lithograph. Preſſe. 59 geſta⸗ ſam iſt, aber es ſtehet geſchrieben: Alle eure Sorgen wer⸗ fet auf den HErrn. Daß Er ſich in Gnaden zu uns be⸗ onals kennt und herabläßt, das haben wir in kleinen und großen d die Dingen ſchon oft erfahren dürfen.“ wir HErr „Verzeichniß der auf der lithographiſchen Preſſe zu wah⸗ Mangalur vom 1. März 1845 bis 1. Maͤrz 1846 ge⸗ Kna⸗ druckten Schriften. mehr Canareſiſch: Pocen Seiten Exemplare l ich Liederbuch, 2te Ausgabe . . . . . 93 525 ſcen Tractat über die Religion, von Br. Mög⸗ uns ling (neugedruckt) . 32 2000 Gott⸗ Unterſuchung der Götter, Tractat von Br. vrtten Moögling . . . . . . 72 1500 Kna⸗ Erdkunde, von Br. Sutter . . . . 220 500 haben, A B C⸗ Buch (neugedruckt) . . . . . 28 1500 Tractat über die Kaſte (neugedruckt), . 39 2000 etrech⸗ Tulu: wre. Die Leiden Ehriſti, Tractat von Br. Am⸗ len ſie mann . . . . . 42 800 Cachen Der Brief Pauli an die Römer . . 53 400 n Be⸗ Die Briefe Pauli an Timotheus, Titus, vahr⸗ Philemon, der Brief an die Hebräer, n Wo⸗ und die beiden Briefe Petri und der ſoten. . von Judas . . . . . . . 104 400 anchen Das Evangelium St. Lucãa, (noch unvollendet) 80 400 n das Malajalam: wären. Alte Sprüchwörter, in 3 Theilen, 1ſte Ausg. 133 500 giin Die Menſchwerdung Chriſti, Tractat, 1ſte r Zt Ausgabe . . . . 15 500 n kin⸗ Alte Sprüchwörter, in 3 Theilen, 2te Ausg. 120 500 laſen. Die Menſchwerdung Chriſt, 2te Ausgabe 14 500 ⸗ 6 Lieder . . . . 16 250 ſht, Pilgergeſchichte, Tractat . . . . . 29 500 ſe⸗ u 5 J. F. Metz.“ hei⸗ 2. Ftation Mulk i. (Angefangen im Jahr 1845.) Miſſionar: J. Ammann mit Gattin. Dieſe Station wurde bisher als Neben⸗Station von Mangalur betrachtet. Allein da nun durch Erbauung eines Miſſionshauſes in dem hochgelegenen Fort Mulki eine beſtändige Niederlaſſung eines Miſſionars dort ſtatt⸗ gefunden hat und da eine nicht unbeträchtliche Gemeinde in den Dörfern Kadike, Karnada, u. ſ. w. um den Miſ⸗ ſionar geſammelt iſt, ſo zählt ſie mit gutem Fuge in der Reihe der unabhängigen Arbeitsſtellen. Der Bericht von ihr lautet wie folgt: „Das vergangene Jahr war für mich ein durch große Noth und Finſterniß, ſo wie durch gnädige Hülfe, ge⸗ ſchenktes Licht, beſcheerten Segen, ſich auszeichnendes Jahr. Lauheit unter den Chriſten, meinerſeitige Abgeſchloſſenheit von den Heiden, das Nichtheraustreten auch nur Eines unter den Heiden, betrübte mich tief, ja wollte mich bei⸗ nahe verzagt machen. Doch, dem HErrn ſey Dank, ge⸗ rade in ſolcher finſtern Zeit, wie ich ſie in der erſten Hälfte des verfloſſenen Jahres hatte, ſchenkte Er mir er⸗ quickende, ſtärkende, tiefe Blicke in das Geheimniß ſeines Heils, die mich jedesmal wieder aufrichteten. Außer die⸗ ſem hörte der HErr mein Gebet um mehr Tüchtigkeit und Gelegenheit zur Predigt ſeines Wortes, und verſetzte mich ſeit dem Einzug in mein neues Haus (Anfangs Juli) in lebhaften und lieblichen Verkehr mit den Heiden in und um Mulki; ſehr viele, wenn nicht die meiſten Leute in meiner Umgebung beſuchten mich in mei⸗ ner neuen Wohnung; ich hatte ſo ſchöne Gelegenheit nicht nur perſoͤnlich Bekanntſchaft, die für meinen künftigen Umgang mit ihnen wichtig und ſehr erwünſcht iſt, zu machen, ſondern auch den Samen des Lebens reichlich unten Da und iſt i neben Drud Leſtan mon, hebra theilm ſeit mn Geleg ſeung Neiſe Heppri zurücͤk. Noch kommen telt, ſ die Fre iche G doch n etfahre den G Starken kannt wenn D igener nichtt, on von bauung. Aulki t ſtatt⸗ emeinde en Mi⸗ in der iht von grſſe ffe, N⸗ 8 Jahr. vfenett 1 Eines ank, ge⸗ et erſten mir er⸗ iß ſeines ußer die⸗ gkeit und unſete Arfnge git den nict di i gei⸗ het nicht finftggen t iſt, 3 Station Mulki: Reiſe. 61 unter ſie auszuſtreuen, wie es mir noch nie gegeben war. Da war denn alle Betrübniß und Verzagtheit vergeſſen und Freude und Dank an deren Stelle getreten; denn es iſt ſelig den Namen des Heilandes zu verkündigen. „Ehe ich hieher nach Mulki kam beſchäftigte mich neben der Beſorgung der Gemeinde die Reviſion und der Druck der früher von mir überſetzten Schriften des Neuen Teſtamentes (die Briefe an den Timotheus, Titus, Phile⸗ mon, beide Briefe Petri, der Brief Judä, der Brief an die Hebräer, und Synopfis der Paſſionsgeſchichte), auch die theilweiſe Ueberſetzung des 1. B. Moſ. und die Offenbarung; ſeit meiner Ankunft hier konnte ich leider, um der vielen Gelegenheit zum Predigen willen, nicht viel an der Ueber⸗ ſetzung thun. — Ende Octobers begab ich mich auf eine Reiſe nach Santuru, Bollja, Cap, Udupi, Perduru, Heppri, Someſchwara, Agumbi (auf den Ghats) und zurück. Auch auf dieſer Reiſe war ich ſo geſegnet wie noch auf keiner; ich konnte den Leuten um Vieles näher kommen, ſie mit Liebe und Mitleid umfaſſen und ſie bit⸗ ten, ſich verſoͤhnen zu laſſen mit Gott, und hatte ebenſo die Freude Manche ſich mir nähern und gerne in ordent⸗ liche Geſpräche über den Heilsweg ſich einlaſſen zu ſehen; doch auf der andern Seite mußte ich beſonders diesmal erfahren, wie das Kreuz Chriſti eben eine Thorheit iſt den Griechen, und wie die armen Seelen von einem Starken gefangen ſind. Wer nur ein wenig näher be⸗ kannt iſt mit den Hindus, der wird es tief fühlen, daß wenn etwas zur Rettung derſelben geſchehen ſoll, er mit eigener und angelernter Weisheit und Klugheit nichts aus⸗ richtet, ſondern daß er in der Liebe Chriſti, angethan mit der Kraft aus der Höhe, als ein Gottesmann daſtehend mit geiſtlichen Waffen ſtreiten muß. Aber da fehlts eben bei uns; doch der HErr will das Ver⸗ lorne ſuchen und ſelig machen, deßwegen bitte ich Sie, im Glauben ſolche Ausrüſtung für uns und mit uns tagtäglich zu erflehen. Der Eindruck den mir dieſe Reiſe zurückließ war einestheils brennenderes Verlangen nach 62 Eigene Miſſionen in Oſtindien. der Rettung unſerer armen, verblendeten und verlorenge⸗ henden Brüder, anderntheils die Ueberzeugung, daß wir vielmehr unter den Leuten umhergehen und ihnen das Evangelium vom Reiche Gottes predigen ſollten. Es iſt daher mein Wunſch ſo viel als möglich umherzureiſen, und zwar nicht in die Ferne, ſondern nur in einem Um⸗ kreis von etlichen Stunden, um oft zu denſelben Leuten kommen zu koͤnnen; denſelben habe ich mir in meinem Plan von Mulki aus 3 Stunden ſüdlich bis Suratkall, 4 Stunden nördlich bis Cap, 5 — 6 Stunden öſtlich bis Mudabidri ausgeſteckt. Da gebe Gott der HErr ſeinen Segen dazu! „Was meine kleine Gemeinde anbetrifft, ſo bin ich dankbar von Siegen darin reden zu können; aber freilich von Siegen eigener Art; zwei Glieder derſelben haben überwunden durch des Lammes Blut und ſind in dem HErrn geſtorben. Der erſte, Chriſtian, einer von den zu Weihnachten 1844 Getauften, fiel in der Pfingſtwoche von einem hohen Mangobaum, und ſtarb in Folge davon drei Tage darauf. Sonntags (am Pfingſtfeſte) vor ſeinem Tode genoß er noch mit uns das heilige Abendmahl; als ich zur Vorbereitung dazu mit ihm über ſeinen Herzens⸗ zuſtand ſprach, freute er mich ſehr durch ſeinen kindlichen Glauben und klare, wenn auch nicht weitgehende, Er⸗ kenntniß. Am Pfingſt heiligen Abend ſtarb ihm eines ſeiner Kinder, Margaretha, an der Waſſerſucht; drei Tage nachher fragte ich ihn, was der Tod ſeines Kindes für einen Eindruck auf ihn gemacht habe; er antwortete, er wünſche auch zu dem HErrn Jeſu zu gehen; und ſiehe, zwei Tage darauf fiel er von dem Baum, brach den Arm und war bis zu ſeinem Hinſcheid bewußtlos mit Ausnahme von wenigen Minuten; ſein letztes Wort, das er in den⸗ ſelben geſprochen hatte, war: „,o HErr.“ — Der zweite unter den Siegern iſt mein theurer David; ihn hat der HErr mit ſeiner Sichel, der Cholera, am 4. October ab⸗ geſchnitten und in ſeine Scheune geſammelt. Er war be⸗ reitet dazu; er rang namentlich in der letzten Zeit nach G⸗ min G lich ten ihr ſein ie in drei von pfi ernſt habe ſpro⸗ ni⸗ Blu Wärt mach Bal fünd Chri ſagte ſarke nicht Ande üſtera ſagte ſe von beſts⸗ Wile nit ſucht fihtte lenge⸗ wir 1 das Es iſt keiſen, Un⸗ Leuten geinem atkall, 4) bis ſeinen hin ih teilich haben n denn den zu he von n drei ſeinenm l als enend⸗ dlichen 4 Er⸗ eines 3 deei Kindes vottete, ſeße, en Atm nahne in den⸗ heite hut der het al⸗ var he⸗ it nah Station Mulki: Siege. 63 Glauben; der HErr ſchenkte ihm denſelben auch, und mit mir wurden auch ihm tiefere Blicke in die durch das Blut Chriſti vollbrachte Erlöſung beſcheert; es war hauptſäch⸗ lich der Hebräerbrief, durch den er in den letzten Mona⸗ ten erquickt und erleuchtet wurde; überhaupt aber war ihm das Anhören der Erklärung des Wortes Gottes eine ſeiner größten Freuden; erſt nach ſeinem Tode hörte ich, wie er mehr als früher oft bis ſpät in die Nacht hinein in ſeinem Kämmerlein mit ſeinem HErrn redete. Etwa drei Wochen vor ſeinem Tode bekannte er mir (wie er es von Zeit zu Zeit zu thun pflegte) ſeine Sünden und em⸗ pfing Vergebung; einige Zeit darauf fand ich ihn etwas ernſt und zurückgezogen, fragte ihn deßwegen, was er habe, ob ihn etwa das, worüber er mit mir kürzlich ge⸗ ſprochen habe, betrübe; er antwortete: nein, er ſey ge⸗ wiß, daß ihm ſeine Sünden vergeben ſeyen durch das Blut Chriſti; aber der Gedanke, daß er von der gegen⸗ wärtig herrſchenden Cholera könnte hingerafft werden, mache ihn nachdenkend, ob er wirklich auch bereit ſey. Bald darauf ging er mit mir nach Mangalur; hier ver⸗ kündete er nochmals ſeinem Vater das Evangelium von Chriſto und ermahnte ihn (wie mir ſein Vater erſt heute ſagte) an Jeſum zu glauben. Samſtags, den 4. October, kam er mit mir von Mangalur zurück, litt ſogleich an ſtarkem Durchfall, ſagte mir aber nichts davon, da er es nicht für die Cholera hielt; er war noch bei mir in der Andacht und im Unterricht bis Mittags 12 Uhr; ſein öfteres Hinausgehen fiel den Andern im Hauſe auf; ſie ſagten es mir etwa nach einer Stunde an; ich ließ ihn ſogleich rufen, und ſiehe, ſchon war er halb dahin gerafft von der Cholera; ich ging ſogleich mit ihm in mein Ar⸗ beitszimmer, betete mit ihm und gab ihm eine Cholera⸗ Pille, ließ ihn dann in ſeinem Zimmer niederliegen, las mit ihm in dem Worte Gottes, betete wiederum und ſuchte ihm das volle Heil in Chriſto nahe zu legen; ich fühlte ſo recht die Gemeinſchaft und den Frieden des HErrn; er ſelbſt verſicherte mich auch mehreremal, daß 64 Eigene Miſſionen in Oſtindien. er Frieden habe und der Vergebung ſeiner Sünden gewiß ſey; unterdeſſen erbrach er ſich dreimal, hatte auch noch einmal Durchfall; eine andere Pille ſtopfte dieſes beides, aber faſt alle Lebenskraft war ſchon dahin; noch in den wenigen Stunden, die ihm gegeben waren, konnte ich zu meiner Freude wahrnehmen, wie er das ihm dargereichte Wort des Lebens verſchlang. Als ich einmal hinausging ſagte er zu meinem l. Nathanael (mit dem er früher oft bis gegen Mitternacht im Worte Gottes las und be⸗ tete): „ihr ſchicket mich zu Jeſu, dort iſt mir wohl, auf dieſer Erde zu ſeyn iſt Verluſt.“ Es war etwa Nachts 9 Uhr als er nochmals ſeine Augen öffnete und ſo recht zutraulich auf mich hinblickte, darnach gen Himmel ſchaute; darauf wurde er halb bewußtlos; als ich ihn fragte: „David, biſt du gewiß, daß du Gottes Kind biſt?“ wachte er wieder auf, ſchaute mich an und antwortete mit einem herzlichen „Ja.“ Ich erkannte dann, daß der Augenblick ſeines Heimgangs gekommen ſey, warf mich mit den umſtehenden Gemeindegliedern vor dem HErrn nieder und befahl ſeinen Geiſt in Gottes Hände; während deſſen entſchlief er in dem HErrn. Gelobet ſey Gott der HErr für alle die rettende Gnade, die Er an ihm ſo herrlich bewieſen hat. „Die übrigen Gemeindeglieder, wenn ſie mir auch durch die Lauigkeit, die bei den meiſten ſtatt fand, oft ſchwer machen wollten, gehen gegenwärtig ihren ordentlichen Gang fort; auch der, von dem ich Ihnen in meinem letzten Brief meldete, daß er zurückgegangen ſey, iſt wie⸗ der ſeit Dreivierteljahren bei uns. Es ſind dieſe ſchwachen unmündigen Kinder hauptſächlich, die ich Ihrer angelegent⸗ lichen Fürbitte empfehlen möchte. „Der erwähnte beabſichtigte Bau eines Hauſes im alten Mulki⸗Fort iſt nun, wie Sie aus Obigem werden erſehen haben, beendigt und es ſteht nun ein ordentliches Miſſionshaus in einer ſchönen geſunden Lage, unweit vom Meer, auf einem kleinen Hügel da, an deſſen nörd⸗ lichem Fuß das eigentliche Mulki, im Süden Karnadu, imn V. zend habe ! dennoc Nrüder für la nicht labe Dienſt holtun heit in merleut Um me daß ich wurden Conto men an davon iſt uns den, lirte; Bligke „Nn Segen ich Eie geiwiß i noch heides, in den ich ju ereichte usging fuher und be⸗ , auf Nachts ſ techt ſhaute; ftagte: biſt! twortete daß der tf nich Hurn hihrend ott der ſhin ſo Hdrh chwer ntlicenn meinenn ſt wie⸗ hurchen 7 elchent⸗ ſis in perden ntliches Unweit nord⸗ grnadu, Station Mulki. 65 im Weſten Kodi, im Oſten Santrottu und daran angren⸗ zend andere Dörfer ſind. Gott ſey Dank dafür. Ich habe beim Bau deſſelben geſpart ſo viel ich konnte, aber dennoch hat es viel mehr gekoſtet als mir lieb war; die Brüder riethen mir ein ordentliches Haus zu bauen, das für lange als Stationshaus gebraucht werden könne, und nicht nur ein kleines Neſt, wie das in Kadike war; ich habe demnach auch ein großes Zimmer für den Gottes⸗ dienſt daran gebaut, und im Uebrigen es für eine Haus⸗ haltung eingerichtet. Der Umſtand, daß ich alle Holzar⸗ beit in Mangalor machen laſſen und Maurer und Zim⸗ merleute von dort her rufen mußte, vergrößerte die Koſten um mehr als 100 Rupien. Für das kleine Stück Land, das ich von dem frühern Eigenthümer des Forts erhielt, wurden 100 Rupien bezahlt, welche ich auf den Landbau⸗ Conto ſchrieb, weil ich daſſelbe bereits mit Kokusnußbäu⸗ men anpflanzte, welche mit der Zeit mehr als den Zins davon eintragen werden; das noch übrige Stück des Forts iſt uns kürzlich von der Regierung umſonſt gegeben wor⸗ den, weil Hr. Blair es als Regierungseigenthum er⸗ klärte; dennoch habe ich dem frühern Beſitzer deſſelben aus Billigkeit 34 Rupien gegeben. „Nun indem ich ſchließlich Ihnen die Leitung und den Segen des dreieinigen Gottes wünſche und erflehe, bitte ich Sie in Liebe auch meiner zu gedenken vor dem Gna⸗ denthron unſers herrlichen Königs.“ . . „J. J. Ammann. “ Die Gemeinde an dieſem Orte beſteht aus etwa 70 Seelen. 4Ates Heft 1846. 5 3. Station Honore. (Angefangen im Jahr 1845.) Miſſionar: J. Layer mit Gattin. Katechiſt: Chriſtian Bhagawant Rao Kamſika. Den Anlaß zur Errichtung dieſer Station gab das Vermächtniß eines entſchlafenen Freundes in Oſtfriesland, welches die dortige evangeliſche Miſſtonsgeſellſchaft dazu beſtimmte, eine neue Arbeitsſtelle in Indien zu beſetzen. Miſſ. Layer ſchildert den Gang ſeiner Arbeit in den er⸗ ſten Monaten ſeines dortigen Aufenthaltes ſo: „Dieſe Station war ſchon vor ſieben Jahren meh⸗ rere Monate von Br. Lehn er beſetzt. Sie wurde wie⸗ der aufgegeben, weil es für zweckmäßiger gehalten wurde vor der Errichtung einer neuen die ſchon beſtehenden Stationen von Dharwar und Hubly gehörig mit Arbei⸗ tern zu verſehen, und Br. Lehner zog daher von Ho⸗ nore nach Dharwar. Es blieb dabei immer unſer Wunſch, daß die Arbeit in Honore ſeiner Zeit wieder erneuert werden möchte. Zwar iſt Honore an und für ſich kein großer Platz, und hat nur eine Bevölkerung von 4 — 5000 Seelen, aber ſeine Zweckmäßigkeit für eine Miſſionsſtation beſteht darin, daß es den paſſendſten Mittelpunct bildet für die Evangeliſirung der nordcanareſiſchen Küſte, auf der ſich, von Mulki bei Mangalor an bis an das Gebiet von Goa, — ein Küſtenſtrich von etwa 170 engliſchen Meilen (34 deutſche Meilen) — bis jetzt noch keine Miſ⸗ ſionsſtation befunden hatte. Dieſer Wunſch iſt nun durch Gottes Gnade in Erfüllung getreten, und es war am Ende Octobers 1845, daß ich im Auftrage unſerer lieben Committee von meiner frühern Station Dharwar aus hieher reiste, um das Panier des Gekreuzigten in dieſer Gegend aufzupflanzen. vor a liums ſchon Dweck Lehne weſl an teſſen Bekann lich hie liger o bei V. Brahm bon me 69 in ar, nit der worden gültig, ds ger ls ihr That das Si Kträmner s ſchei Ul antn denfals Unterſ ſſh Nlen daß die Genen Olore,. Clſen in ehe lünglin hate, riſtan lb das gland, ſt dazu eſeen. den et⸗ n neh⸗ de wie⸗ wurde ehenden Atbei⸗ n He⸗ unſch, eeuett ich kin 5000 Sftation hildet e, guf Geiet gliſchen 1 durch bat an 1 ſieben r qus dieſer Feindſchaft und Stumpfſinn. 67 „Nachdem ich hier angekommen war, ließ ich es mir vor allem angelegen ſeyn, mit der Predigt des Evange⸗ liums unter die Leute zu gehen. Ich traf bei Einigen ſchon eine ziemliche Bekanntſchaft mit dem Inhalte und Zweck unſerer Predigt, weil, wie ſchon bemerkt, Br. Lehner früher für einige Zeit hier ſtationirt war, und weil auch ſeither die Brüder zu Mangalor auf Miſſions⸗ reiſen manchmal hieher gekommen ſind. Dieſe vorläufige Bekanntſchaft mit der Predigt des Evangeliums hat frei⸗ lich bis jetzt nur die Wirkung gehabt, die Leute feindſe⸗ liger oder gleichgültiger gegen dieſelbe zu machen. Nur bei Wenigen finde ich ein geneigtes Gehör. Mehrere Brahminen betrugen ſich bei ganz freundlicher Behandlung von meiner Seite ſo grob und roh gegen mich, wie ich es in den neun Jahren, die ich in Dharwar ſtationirt war, nie erlebt hatte. Einer drohte mir ſogar einmal mit dem Stocke, iſt jedoch ſeither ziemlich freundlich ge⸗ worden. Viele Andere wieder finde ich ſo ungemein gleich⸗ gültig, ſo durchaus im Irdiſchen verſunken, daß auch das geradeſte Losgehen auf ihre falſche Religion ſie nicht aus ihrer trägen Ruhe aufſchreckt. Ich habe mich in der That oft ſehr wundern müſſen über die Stumpfheit und das Stillſchweigen, mit denen beſonders die Kaufleute und Krämer meinen Angriffen auf ihren Götzendienſt zuhörten. Es ſcheint dies freilich eben ſo ſehr aus der Unfähigkeit mir zu antworten als aus Gleichgültigkeit hervorzugehen. Je⸗ denfalls aber ſtellte ſich mir hierin ein bemerkenswerther Unterſchied zwiſchen den Leuten im Südmarathalande und denen hier klar vor das Gemüth. Dieſer beſteht darin, daß die heidniſche Bevölkerung vom Südmarathalande im Ganzen religiös aufgeweckter iſt als die der Gegend von Honore. Es wiſſen einem dort auch die ungebildetern Claſſen in religiöſen Sachen viel beſſer Rede und Antwort zu geben als dies hier der Fall iſt. Auffallend war es mir zu ſehen, wie ſehr die Bekehrung der drei Brahminen⸗ jünglinge, die vor ein paar Jahren in Mangalor ſtatt hatte, auch hieher gewirkt, und die Leute bis heute in 5 * 638 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Furcht und Schrecken vor den Miſſionaren und der Bibel gejagt hatte. Da ſie glauben und ſagen dieſelben ſeyen durch das Leſen der Bibel bekehrt, oder wie ſie ſich aus⸗ drücken, „verrückt worden,“ ſo will faſt Niemand ein Buch oder einen Tractat haben, weil ſie fürchten ebenſo verrückt zu werden durch das Leſen derſelben. Der HErr wird aber ſchon noch für den Einen und den Andern die Zeit kommen laſſen, wo Er ſich für die durch das Wort und den Geiſt Gottes in ihm gewirkte Verrücktheit ſelig preist und Gott dafür lobt. „Wie ſehr ſich die Leute vor der nähern Berührung mit dem Evangelium fürchten, kann man auch daraus ſehen, daß mir ein Waſſerträger, noch an dem nämlichen Tage da ich ihn aufforderte in den Canareſiſchen Gottes⸗ dienſt zu kommen, aus dem Hauſe und Dienſte lief. Ich weiß daß er ſehr froh geweſen war, einen Dienſt bei mir zu haben, und da ich ihn ſeiner Willigkeit und ſeines Fleißes wegen immer ganz freundlich behandelte, ſo konnte ihm der Dienſt nicht entleidet ſeyn. Es war daher nichts anderes als rein geiſterhafte Furcht vor dem Chriſtenthum, was ihn von mir hinwegtrieb. Ich könnte noch einige ähnliche Beiſpiele anführen. „Von Schulen habe ich bis jetzt nur eine, und zwar eine canareſiſche. Dieſe wurde ſchon vor ſieben Jahren von Br. Lehn er errichtet, und iſt ſeither von den jewei⸗ ligen Collectoren des Diſtricts auf ihre eigenen Koſten fortgeführt worden. Bei meiner Ankunft in Honore über⸗ gab mir der gegenwärtige Subcollector Hr. Ward die Leitung derſelben, fährt aber edler Weiſe fort die Koſten derſelben zu beſtreiten. Trotz mancher Bemühung mehrt ſich indeſſen doch die Zahl der Schüler nur langſam, und das hauptſächlich auch aus Furcht durch das Leſen chriſt⸗ licher Bücher in der Schule verderbt und betäubt zu werden. „Es iſt hier auch ein kleiner Armenfond, der mir übergeben worden iſt. Jeden Samſtag Morgen kommen einige dreißig Arme zu unſerm Hauſe, wo ſie etwas Reis ethalt mel VA Tahe härts Drei den Seiten ließ en ahzule ging . ihn ſe lerriß, nachte Betrag da ich mehr A Hülß⸗ Kuechte deſelben der Wi rern Y konmnen Krecht er e ls ni Bibel ſeyen Hous⸗ nd ein ebenſo HErr en De Wort it ſelig ihrung tans mlichen Gottes⸗ bei mir ſeines bonnte nichts thum, einige nd zwar Uini n jewei⸗ Koſten re über⸗ Kuſten g nehtt ann, und ei hi⸗ werden. der nir kommen Neis Honore. Miſſionsreiſen. 69 erhalten, und zugleich auch auf das Brod das vom Him⸗ mel gekommen iſt aufmerkſam gemacht werden. „In der Mitte des Monats December war ich acht Tage auf einer Miſſionsreiſe an der Küſte auf⸗ wärts, und verkündigte das Evangelium beſonders in den drei größern Orten Kumpta, Gokarn und Ankola. In dem berühmten Wallfahrtsorte Gokarn erwartete ich von Seiten der Tempelbrahminen viel Widerſtand; der HErr ließ es mir aber gelingen mehreremal Zeugniß von Ihm abzulegen ohne viel beläſtigt zu werden. Nicht ſo gut ging es mir in Ankola, wo mir ein Brahmine einen von ihm ſelbſt begehrten Tractat vor meinen Augen in Stücke zerriß, als er kaum die erſten Zeilen geleſen hatte. Ich machte einige Bemerkungen über die Böswilligkeit dieſes Betragens, ſetzte aber hinzu, daß es nichts auf ſich habe, da ich noch viele Tractate habe, und daß wir nur um ſo mehr ſolche drucken werden, je mehr ſie zerreißen. „Auf dieſer Reiſe hatte ich auch die Freude bei Hrn. Hülfs⸗Collector Forbes in Bellikerri einen ſeiner Knechte zu taufen. Die Art und Weiſe der Bekehrung deſſelben zeigt wie der HErr noch immer ein Gott iſt der Wunder thut. Dieſer Mann war nämlich vor meh⸗ rern Monaten von weiter Ferne her nach Bellikerri ge⸗ kommen, um ſeinen Bruder, der bei Hrn. Forbes als Knecht dient, zu beſuchen. Dieſer war aber, ohne daß je⸗ ner es wußte, nicht lange vorher ein Chriſt geworden, und als nun der neu angekommene Bruder dies hörte gerieth er in großen Zorn über ihn, und wohl wäre er nie auf Beſuch zu ihm gekommen, wenn er dies vorher gewußt hätte. Weil er übrigens einen Dienſt haben konnte, ſo blieb er da, hörte von ſeinem Bruder die Gründe warum er das Heidenthum verlaſſen, ging auch mit demſelben in die Bibelſtunden, die ein Katechiſt, den Hr. Forbes eigens dazu angeſtellt hat ſeine Knechte zu unterrichten, an den Abenden hält, und wurde in kurzer Zeit ſo von der Wahrheit des Evangeliums überzeugt, daß auch er 70 Eigene Miſſionen in Oſtindien. mit Freuden in die Fußſtapfen ſeines Bruders trat und ein Jünger Jeſu wurde. „In der Mitte des Januars beſuchte ich mit meinem Katechiſten Chriſtian für drei Tage ein Götzenfeſt in Mur⸗ deſchwara, 6 Stunden ſüdlich von Honore an der Küſte. (Chriſtian iſt einer der drei obengenannten bekehrten Brah⸗ minenjünglinge, der mir für das Werk des HErrn unge⸗ mein brauchbar iſt.) Hier ſtreuten wir viel guten Samen aus. Hie und da wurde unſere Botſchaft freundlich auf⸗ genommen, aber doch zeigten ſich viele Widerſacher, die ihre Feindſchaft auch dadurch zu erkennen gaben, daß ſie öfters kleine Erdſchollen und andere Dinge nach uns war⸗ fen. Der HErr ließ uns aber kein Leid geſchehen. Ein merkwürdiges Zeichen von der Einigkeit im Widerſtande gegen das Evangelium war der Umſtand, daß wir auch nicht einen einzigen Tractat los wurden, obgleich ich ge⸗ wöhnlich eine Hand voll derſelben mit ins Dorf nahm und ſie den Leuten anbot. Es muß da offenbar vorher eine allgemeine Uebereinkunft ſtattgefunden haben, daß Niemand einen von uns annehmen ſoll. Wollte auch Niemand unſere Bücher, ſo konnte uns doch Niemand hindern mündlich das große Geheimniß der Gottſeligkeit zu verkündigen, wofür der HErr gelobet ſey. „Da hier nur wenige Engländer ſind, ſo würde ich es für zu viel Aufwand von Zeit und beſonders von Augenkraft (denn meine Augen ſind immer noch ſchwach) halten, ihnen jeden Sonntag zu predigen, und daher thue ich es des Monats nur einmal. „Canareſiſchen Gottesdienſt habe ich des Sonntags einmal, aber meine Zuhörer beſtehen nur aus drei Chri⸗ ſten aus den Eingebornen, und aus einigen Knechten. „Mögen auch nach dem Obigen die Heiden toben und die Leute vergeblich reden, es bleibt einmal bei dem unumſtößlichen Beſchluß des Vaters, „dennoch habe ich meinen König eingeſetzt auf meinem heiligen Berge.“ Möge Er mir und allen ſeinen Knechten Gnade geben im ſteten Glaubensblick auf dieſe und ähnliche Verheißungen, freudig zu an vollen B. ſgt und meinem Mul⸗ Küſte. Brah⸗ n unge⸗ Samnen ich guf⸗ er, die daß ſe 15 wal⸗ 1. Ein etſtande ir auch ich ge⸗ nahn vother 1, M; te guich jemand ſeligtet irde ih eis von ihrach her the guntags Ehti⸗ ten. t toben lei denn lbe ih Möge n ſelen feudig Station Dharwar. 71 zu arbeiten, zu tragen und zu leiden bis unſer Tagewerk vollendet iſt!“ B. Miſſion im Südmahratta⸗Lande. 4. Station Dharwar. (Angefangen im Jahr 1837.) Miſſionare: J. C. Lehner mit Gattin. F. Albrecht. Katechiſt: Chriſtian. „Am Ende einer achtjährigen Verkündigung des theuern Evangeliums in unſerer Gegend müſſen wir noch immer die Gefühle und Erfahrungen in den Worten des Prophe⸗ ten ausdrücken: „Finſterniß bedecket unſer Erdreich und Dunkel unſer Land!“ Der ſcheinbar nichtige Erfolg unſerer Arbeit lehrt uns tiefer unſer Herz erforſchen und fragen: HErr warum ſo lange? Willſt Du dich nicht zu uns be⸗ kennen, nicht uns und unſer armes Volk in Gnaden an⸗ ſehen und uns Hülfe ſenden von Deinem obern Heilig⸗ thum? Beim Rückblick auf die Ergebniſſe des letzten Jah⸗ res ſcheint der HErr zu antworten: Ich komme um Ge⸗ richt zu halten und will meine Ehre nicht den Götzen ge⸗ ben! Denn mit lauter Stimme ſprach der HErr zu un⸗ ſerm armen Volke; Cholera, Pocken und Maſern folgten ein halbes Jahr lang hart auf einander und rafften ihre Tauſende hinweg. Und in dem Allen läßt ſein Zorn nicht ab, und ſeine Hand iſt noch ausgereckt! Denn das gegenwärtige Jahr ſcheint noch ſchwerer als das verfloſſene werden zu wollen. Zwei Jahre Mißwachs haben die Preiſe der Nahrung ſehr erhöht; in manchen Gegenden iſt faſt nichts gewachſen, und ſeit einem Monat hat die Cholera hier wieder ſo ſtark als je gewüthet. O, daß ſie die Hand, die da ſchlägt, erkenneten! In ſolchen Zeiten ien. gling, Veigle 1 Jahte wutde. hichtun⸗ deret, fannten, des Ee⸗ uf elwa den tie⸗ ndien ſ 1 Bar⸗ ternd in Echon keiſt aus n Dotfe 1 Eohn it ſeinet Grauen⸗ voraus, . rüher den ent⸗ bathaunt artmnen Station Mangalur. 33 Hinduvolkes in Schilderung deſſen was uüber den getauf⸗ ten Mann mit Anwendung von Arzeneien, um ihm den Wahnſinn des Chriſtenthums aus dem Leibe zu treiben, mit gräßlichen Schimpfreden und Verfluchungen, mit Aus⸗ ſchließung aus der Kaſte mit niedrigen Ränken und roher Gewaltthat verhängt worden. Zugleich gibt uns dieſes Schreiben ein lebhaftes anſchauliches Bild von all dem heidniſchen finſtern Wahnſinn, den der Dämonendienſt, die alte Volksreligion des dortigen Landes, über ſeine An⸗ gehoͤrigen bringt, und von der heißen Seelenarbeit des Miſſionars. Da kommen zwei römiſche Katholiken und ſprechen von ihrer Liebe zur evangeliſchen Wahrheit, und doch iſt das Wort Chriſti ihren Herzen fremd. Sie ge⸗ rathen in Streit unter ſich, und weil ihre fleiſchlichen Wünſche keine Rechnung finden ſo bleiben ſie weg. Da verſtoßt ein junges Weib als Heidin ihren zärtlich an ihr hängenden chriſtlichen Gatten, und in hartem Kampfe ſeines Innern, der bis an Verzweiflung geht, um ſein Weib oder ſeine Seligkeit, iſt der arme nahe daran aus der Ge⸗ meinde zu entfliehen. Dort ſucht eine alte Frau im Kranken⸗ hauſe mit Thränen die Vergebung ihrer Sünden, und findet ſie. Jetzt wird ein neubekehrter Chriſt von all den Seinigen verlaſſen; aber er trägt die ſchwere Einſamkeit und trägt, ſtark durch das Kreuz Chriſti, alle Schmach und Noth. Weiter erſcheint ein junger Parſi und will ein Chriſt werden, aber nur gegen Bezahlung ſeiner Schulden. Die Urſache ſeines Kommens iſt Streit mit ſeinem Bruder, mit dem er ein Handelsgeſchäft theilt, der ihm über ſein unordentliches Weſen und ſeine Verſchwen⸗ dung Vorwürfe machte. Die Taufe wird ihm verweigert, Unterricht angeboten, aber er kommt nicht wieder. Dann aber erſcheint ein junger 18jähriger Mann Namens Deu, der früher ſchon von der Miſſion angefaßt, nachher ihr erklärter Feind wurde und ihr die chriſtlichen Bücher zu⸗ rückſandte. Kurz darauf erſchallt die Kunde daß das Weib Nathanaels, eben deß durch ſeine Trennung von ihr ſo bekümmerten Mannes, die Kraft des Wortes Chriſti an 4 tes Heft 1846. 3 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* „ Copyright 4/71999 VXyMaster Gmba www.yXymaster. com AA 1