GkII73-1846_Mission-Canara

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I. Die Miſſion in Oſtindien.
A. Miſſion in Canara.
1. Ftation Mangalur.
(Angefangen im Jahr 1834.)

Miſſionarien: C. Greiner mit Gattin. H. Mögling,
F. G. Sutter mit Gattin, G. H. Weigle
mit Gattin, A. Bührer, F. Metz, C.
Mörike. Katechiſt Jacob Mutuhundrao.

Es iſt ſchon bemerkt worden wie viel im letzten Jahre
die Arbeit dieſer Station durch Krankheit gehemmt wurde.
Doch hat der HErr nicht unterlaſſen, nach allen Richtun⸗
gen derſelben ſeinen Segen auszugießen. Die Zahl derer,
die Chriſtum durch die Arbeit unſerer Brüder bekannten,
belief ſich an unſerm vorigen Jahresfeſte, die Zöglinge des Se⸗
minars und der Mädchenanſtalt mit eingeſchloſſen, auf etwa
220. Nicht lange hernach meldete Br. Greiner den tie⸗
fen Fall mehrerer Gemeindeglieder durch die in Indien ſo
furchtbar verſuchende Fleiſchesluſt. Einer derſelben, Bar⸗
nabas, lief in Folge davon das Evangelium läſternd im
Land herum. Aber auch Großes that der HErr. Schon
am 1. Mai vorigen Jahres wurden 6 Heiden, meiſt aus
der Nachbarſchaft von Mangalur, vorzüglich aus dem Dorfe
Cap, getauft. Am 7. April durften die Brüder nach har⸗
tem Kampfe einen neuen Feſttag feiern, indem der Sohn
eines Dämonenprieſters (Pulſchari) zu Boburu mit ſeiner
Familie Chriſto in der Taufe übergeben wurde. Grauen⸗
hafte dämoniſche Zuſtände gingen dieſer Taufe voraus,
beſonders in ſeiner Schweſter, dem Weibe eines der früher
getauften Männer, die ihrem Gatten von den Heiden ent⸗
riſſen worden war. Dieſe Mittheilungen geben überhaupt
ein furchtbares Bild von der Verſunkenheit des armen

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Station Mangalur. 33

Hinduvolkes in Schilderung deſſen was uͤͤber den getauf⸗
ten Mann mit Anwendung von Arzeneien, um ihm den
Wahnſinn des Chriſtenthums aus dem Leibe zu treiben,
mit gräßlichen Schimpfreden und Verfluchungen, mit Aus⸗
ſchließung aus der Kaſte mit niedrigen Ränken und roher
Gewaltthat verhängt worden. Zugleich gibt uns dieſes
Schreiben ein lebhaftes anſchauliches Bild von all dem
heidniſchen finſtern Wahnſinn, den der Dämonendienſt,
die alte Volksreligion des dortigen Landes, über ſeine An⸗
gehoͤrigen bringt, und von der heißen Seelenarbeit des
Miſſionars. Da kommen zwei römiſche Katholiken und
ſprechen von ihrer Liebe zur evangeliſchen Wahrheit, und
doch iſt das Wort Chriſti ihren Herzen fremd. Sie ge⸗
rathen in Streit unter ſich, und weil ihre fleiſchlichen
Wünſche keine Rechnung finden ſo bleiben ſie weg. Da
verſtößt ein junges Weib als Heidin ihren zärtlich an ihr
hängenden chriſtlichen Gatten, und in hartem Kampfe
ſeines Innern, der bis an Verzweiflung geht, um ſein Weib
oder ſeine Seligkeit, iſt der arme nahe daran aus der Ge⸗
meinde zu entfliehen. Dort ſucht eine alte Frau im Kranken⸗
hauſe mit Thränen die Vergebung ihrer Sünden, und
findet ſie. Jetzt wird ein neubekehrter Chriſt von all den
Seinigen verlaſſen; aber er trägt die ſchwere Einſamkeit
und trägt, ſtark durch das Kreuz Chriſti, alle Schmach
und Noth. Weiter erſcheint ein junger Parſi und will
ein Chriſt werden, aber nur gegen Bezahlung ſeiner
Schulden. Die Urſache ſeines Kommens iſt Streit mit
ſeinem Bruder, mit dem er ein Handelsgeſchäft theilt, der
ihm über ſein unordentliches Weſen und ſeine Verſchwen⸗
dung Vorwürfe machte. Die Taufe wird ihm verweigert,
Unterricht angeboten, aber er kommt nicht wieder. Dann
aber erſcheint ein junger 18jähriger Mann Namens Deu,
der früher ſchon von der Miſſion angefaßt, nachher ihr
erklärter Feind wurde und ihr die chriſtlichen Bücher zu⸗
rückſandte. Kurz darauf erſchallt die Kunde daß das Weib
Nathanaels, eben deß durch ſeine Trennung von ihr ſo
bekümmerten Mannes, die Kraft des Wortes Chriſti an
4tes Heft 1846. 3

34 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

ihrem Herzen erfahre. Nicht lange ſo entſteht mächtiger
Lärm unter den Heiden wegen zweier Jünglinge die in
der Erziehunsanſtalt auf der Balmattha eingetreten ſind.
Die Frau eines Fiſchers fragt bei einem der Aelteſten der
Gemeinde nach dem Wege des Heils, aber ſie wird miß⸗
handelt und von ihren Verwandten hinweggeriſſen. Ein
Familienhaupt kommt von Chriſto angezogen; aber ſeine
drei Weiber, ſeine Güter, ſeine Kinder, ſind zu ſchwere
Gewichte; ſie reißen ihn nach unten. Ein Mann von
Petſchawara gewinnt Licht aus dem Worte Gottes, mit
ihm ſein Weib, ſie wollen ſich zu der Gemeinde überſied⸗
len. Im Julius werden abermals durch Br. Bührer
5 Perſonen getauft. Eine Familie von 6 Seelen verläßt
heimlich ihr Haus und kommt mit den Worten: „wir
müſſen kommen, Gott treibt uns.“ Die Verwandten eilen
ſchimpfend und tobend herbei die Entflohenen zurückzubrin⸗
gen. Umſonſt; ſie bleiben. Der Miſſionar (Bührer) geht
dem lärmenden Haufen entgegen um ruhig zu ihnen zu
ſprechen, aber ſie fliehen vor dem Manne wie vor einem
furchtbaren Zauberer. Die 6 ſtammeln die Gebete nach
wie kleine Kinder. In einem ſpätern Schreiben (vom Febr.)
meldet Br. Greiner: „Das Werk des Hrrn ſchreitet
rüſtig voran. Wir ſollten freilich eher von Niederlagen
reden, wenn wir an unſere Erfahrungen in der Gemeinde
denken. Ein Weib, das früher im Krankenhauſe bekehrt
wurde, lief weg, weil wir ihr nicht geſtatteten mit einem
Manne zuſammen zu leben. Seit Junius vorigen Jahres
hatten wir keine Taufe mehr; aber in 14 Tagen werde
ich ein Häuflein taufen: die Familie von Petſchawara,
das Weib des Obudin und den Deu. Was wir bedürfen
iſt ein reiches Maaß des heiligen Geiſtes über die Ge⸗
meinde.“ Br. Bührer meldet im Januar, wie er in den
letzten Monaten von Noth, Seufzer, Krankheit und Tod
umgeben war: Pocken und Cholera wütheten, und Hun⸗
derte ſtarben umher, aber zum Lobe Gottes nur wenige
Chriſten. Die Meiſten in der Gemeinde wurden vor der
Pockenſeuche durch die Impfung geſichert. Sein ganzer

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Station Mangalur. Engl. Schule. 35

Brief iſt ein Regiſter von Kranken die er getröſtet und
auf Jeſum gewieſen, von Todten die er beerdigt hat. Die
Entſchlafenen gingen meiſt in kindlichem Glauben hinüber.
Er taufte mehrere Fremdlinge in Mangalur und hatte 12
Perſonen im Unterrichte die ohne Zweifel jetzt auch den
Getauften beizuzählen ſind. Im Februar durchzog er die

Gegend um Mangalur mit der Predigt des Evangeliums

und fand vielfach willige Aufnahme. Im Mäͤrz wurden
18 Seelen durch die Taufe Chriſto einverleibt. So mag
die Zahl der Gemeinde mit denen welche Miſſ. Sutter
zu taufen die Freude hatte wohl auf 280 ſich belaufen.
Aber welche Sorgenlaſt und welche Arbeitsmühe, wie viel
Herzensangſt und welch eine große Glaubensaufgabe auf
dem treuen Hirten einer ſolchen Gemeinde liegt, daran
denkt man in der chriſtlichen Heimath noch viel zu wenig.
Es gilt zu beten und zu flehen, daß der HErr ihnen
Leibeskraft und Freudigkeit erhalten möge.
Miſſ. Sutter berichtet über ſeinen Theil der Arbeit

das Folgende:

„Die engliſche Schule, deren Leitung mir anver⸗
traut iſt, iſt noch immer ein Gegenſtand unſerer Gedulds⸗
übung; ſie hat ſich noch nicht erholt von dem Stoß den
ſie vor zwei Jahren bei der Bekehrung einiger ihrer Zoͤg⸗
linge erhielt. 45 Knaben beſuchen jetzt die Schule; die
meiſten derſelben ſind aber keine Eingebornen von Man⸗
galur, ſondern Kinder von Sipahis und anderer Fremd⸗
linge, die ſich hier aufhalten. Ich habe neulich bei ein⸗
zelnen Brahminen ein größeres Verlangen wahrgenommen
ihre Kinder engliſch lernen zu laſſen, aber ſie ſtellen lieber
Hinduſchulmeiſter an, die ein wenig Engliſch verſtehen,
als daß ſie von unſerer Schule Gebrauch machen. Zwei
Brahminenknaben beſuchen jedoch die Schule wieder —
vielleicht daß ihnen bald mehrere nachfolgen. Obgleich
die Schule noch in einem geringen Zuſtand iſt, ſo iſt
doch die Arbeit in derſelben während des letzten Jahres
nicht ganz umſonſt geweſen. Eine kleine Anzahl von
Knaben haben bedeutende Fortſchritte gemacht im Rechnen,
3 *

36 Eigene Miſſionen in Oſtindien. Canareſ. Schulen.

in der Sprachlehre und in der Erdkunde. Auch etwas
Naturgeſchichte und Thierkunde, (Phyſiologie) iſt mit ihnen
getrieben worden. — Sie haben das Wort Gottes geleſen;
Theile deſſelben auswendig gelernt. Das Evangelium Jo⸗
hannis und ein Theil der Apoſtelgeſchichte ſind erklärt
worden. Oft konnten wir bemerken, daß der Unterricht
im Worte Gottes nicht nur eine äußere chriſtliche Erkennt⸗
niß hervorbrachte, ſondern Eindrücke auf die Herzen man⸗
cher Schüler machte, die ſpäter Früchte tragen mögen.
„Canareſiſche Schulen. Eine derſelben wird in
demſelben Haus gehalten, in der die engliſche Schule ſtatt
findet. Sie zählt etwa 24 Knaben. Eine geringe Anzahl,

aber doch groß genug, um unſere Aufmerkſamkeit zu ver⸗

dienen; es war auf dieſer Station von Anfang an gar
ſchwer einen Eingang unter der Jugend zu gewinnen, in⸗
dem die Leute voll Vorurtheil ſind gegen Miſſionsſchulen,
ſowohl gegen engliſche als gegen canareſiſche. Daß ihre
Furcht nicht ganz ungegründet iſt, zeigte ſich auch wieder
im letzten Jahr. Im Monat Juni kamen 5 Knaben (ſie
hatten auch ſeit einiger Zeit die engliſche Schule neben der
canareſiſchen beſucht) zu mir und äußerten den Wunſch
Chriſten zu werden. Drei derſelben waren nicht volljährig;
es lag daher nicht in meiner Macht ſie gegen ihre Eltern
zu ſchützen, die ſie augenblicklich zurückverlangten. Ein
vierter gab den Bitten und Thränen ſeines Vaters bald
nach und ging von ſelbſt fort. Der fünfte, ein Jüngling
von 18 Jahren, ein Katholik, blieb feſt, obwohl ſeine
Mutter Alles verſuchte um ihn abwendig zu machen. Er
iſt jetzt im Inſtitut; die Brüder ſind zufrieden mit ihm.
Einer der drei nicht Volljährigen wurde hernach grauſam
geſchlagen von ſeinem Vater, und ich habe ihn leider ſeit⸗
her nie mehr geſehen. Ich habe mir ſagen laſſen, daß
ihn ſeine Eltern nun in eine heidniſche Schule ſchicken.
Ein anderer, ungefähr 13 Jahre alt, mit Namen Prat⸗
ſcha, war ein feiner, liebenswürdiger Knabe mit vielen
Anlagen. Er widerſtand den Bemühungen ſeines Vaters,
ihn zurückzubringen, mehrere Tage lang, bis wir ihn ſelbſt

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Station Mangalur. Predigt, Taufen. 37

abweiſen mußten, nachdem ſein Vater eine Anklage gegen
uns bei dem Magiſtrat eingegeben hatte. Er war ſehr
anhänglich, und es that uns leid ihn zu verlieren. Er iſt
ſeither an der Cholera geſtorben. In ſeinen letzten Augen⸗
blicken bat er, man möchte ihm ſeine chriſtlichen Bücher
geben. Er öffnete ſie, blickte auf gen Himmel und ſagte
zu den Umſtehenden, daß er nun dorthin gehen werde.
— Vor etlichen Monaten iſt es mir gelungen eine zweite
canareſiſche Schule in einem andern Theil der Stadt, bei
einem der hieſigen Tempel, dem Ganaputidevastana, zu
errichten. Sie zählt etwa 24 Kinder. Es iſt nicht viel
darüber zu ſagen, da ſie noch ganz im Anfang iſt.
„Ein anderer Zweig meiner Arbeit iſt die Predigt
im Bazaar. Was dies für Früchte getragen hat, weiß
ich nicht. Ich hoffe die Zukunft werde etliche offenbaren.
Zu verſchiedenen Zeiten bin ich verſchiedenartig behandelt
worden: manchmal wurde ich geſchmäht; aber häufiger
habe ich eine freundliche Aufnahme gefunden, und dies war
in der neuern Zeit mehr der Fall als vor 6 Monaten
oder einem Jahr. Ich predige jetzt täglich regelmäßig.
„Im Verlauf des Jahres habe ich für die heilige Taufe
vorbereitet und getauft 4 Perſonen. Die erſte derſelben
war einer meiner Knechte, ein Jüngling von 18 Jahren.
Er wurde getauft am 29. Juni. Sein Wandel hat uns
bisher Freude gemacht. Am 2. November taufte ich zwei
Knechte von Hrn. Ward, der in dieſem Diſtrict wohnt;
er hatte ſie nach Mangalur geſchickt, damit ſie von einem
der hieſigen Brüder unterrichtet und getauft werden möch⸗
ten. An demſelben Tag taufte ich einen Brahminen, 35
Jahr alt, von Pertur, einem Ort ungefähr 20 Stunden
nordöſtlich von Mangalur, mit einem großen, bedeutenden
Tempeletabliſſement, in welchem er gleichſam als brahma⸗
niſcher Levite Dienſte verrichtete. Ein Traktat, den er
erhalten hatte, gewann ſeinen Beifall und machte ihn zu⸗
erſt aufmerkſam auf das Chriſtenthum. Er bekannte bald
und wurde bald verfolgt. In der Mitte des Monſuns
kam er zum erſten Mal zu mir, wo ich ihn noch weiter

38 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

mit Büchern verſah. Die Verfolgung wuchs, er wurde
aus der Kaſte geſchmiſſen und im October kam er und bat
mit Thränen um Aufnahme in die Gemeinde Chriſti. Da
er Proben eines begonnenen neuen Lebens an den Tag
legte, taufte ich ihn bald; ſein chriſtlicher Name iſt Na⸗
thanael. Er empfängt noch täglichen Unterricht von
mir, den er ſich immer begierig aneignet; ich hoffe daß
er dienlich werden wird als Gehülfe am Wort der Wahr⸗
heit. — Einen andern Mann hatte ich auch im vorberei⸗
tenden Taufunterricht, er ſtarb aber an den Pocken, ehe er
die heilige Taufe empfangen konnte. Anfangs Januar
ging ich mit Nathanael nach Pertur. Wir hielten uns
einen Tag dort auf. Er bezeugte ſeinen Landsleuten auf
eine feſte und liebliche Weiſe das Evangelium Jeſu Chriſti,
und die, die ihn wenige Monate zuvor verfolgt hatten,
hörten ihm nun mit Aufmerkſamkeit und Achtung zu. Er
legte da viel Geſchick an den Tag mit den Leuten umzu⸗
gehen. Seine alte Mutter, an der er zärtlich hängt,
wollte nichts von ihm wiſſen; er durfte ſie nicht anrühren.
Sie beklagte ihr Schickſal einen ſolchen Sohn geboren zu
haben. Auf meiner Reiſe nach Pertur und zurück nach
Mangalur hielt ich mich mehrere Tage in Udapi auf.
Dies iſt eine beträchtliche Stadt an der Küſte, etwa 15
Stunden nördlich von Mangalur und einer der berühmte⸗
ſten und heiligſten Plätze in dieſem Diſtrict. Das große
Jahresfeſt des Kriſchna fand gerade ſtatt, und Schaaren
von Pilgern aus der Ferne und Nähe hatten ſich in
großer Menge eingefunden. Ich predigte ſechsmal im
Bazaar vor zahlreichen Pilgerhaufen. Ausgenommen zwei⸗
mal, wo die Botſchaft der Gnade mit Unwillen zurückge⸗
wieſen wurde, hörten die Leute mit Aufmerſamkeit zu. Es
mag ſeyn, daß hie und da ein lebendiges Samenkorn
in das Herz eines müden Pilgrims eingedrungen iſt, und
daß etliche ſolcher Samenkörner noch aufgehen und Frucht
tragen werden für den Tag des großen Gottes, von
welchem wir mehr von unſerer Arbeit zu ſehen hoffen, als
dies jetzt der Fall iſt.“

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Station Mangalur. Predigen. 39

Unterm 23. März meldet derſelbe weiter:
„Unterdeſſen habe ich (eine Woche ausgenommen)
fortgefahren täglich wenigſtens ein Mal manchmal aber
zwei Mal des Tags auf dem Bazaar zu predigen. Oft
kürzer, oft länger, bis Stimme und Kraft verſagt, was
übrigens leicht geſchehen kann, denn es iſt ſchwerer auf
öffentlicher Straße vor Volkshaufen zu predigen, als in
einer Kirche oder in einem Saal, zumal in dieſem Klima.
Vor 3 — 4 Wochen ging es längere Zeit hindurch ganz
lieblich her. Die Leute hörten ganz ſtille und aufmerkſam
zu und auf einzelnen Geſichtern konnte ich ein tieferes
Weſen ausgeprägt ableſen. Es war ſo wie ich es vorher
noch nie in Mangalur geſehen hatte. Da trat aber wie⸗
der eine Wendung zum Schlimmen ein, wie es ſchien her⸗
vorgerufen durch einen ernſten Angriff, den ich eines
Morgens auf die Brahminen gemacht hatte, indem mir
zwei derſelben ſehr widerſtanden waren. Jetzt gehts wie⸗
der beſſer. Ich pflege ſechsmal Morgens und dreimal
Abends in der Woche zu predigen. Am Morgen geht es
im Durchſchnitt beſſer; die Leidenſchaften ſind noch nicht
ſo aufgeregt. Im Ganzen genommen iſt ein viel beſſerer
Geiſt im Bazaar als dies nach der Regenzeit, wo ich
wieder aufs Neue anfing, der Fall war. Einzelne Schwätzer,
die mit rohen, geiſtloſen Witzen oder ſonſt wildem Hohn
und ſpoͤttiſchen Fragen das Wort abzuſtumpfen ſuchen,
gibt es immer. Am Beſten iſts wenn man die Maſſe ſo
bewältigen kann, daß während der Predigt Niemand zum
Wort kommen kann. Katechiſiren, was ſonſt manche Vor⸗
züge hätte, läßt ſich da nicht, da die Wortführer meiſtens
die Verwahrloſeſten ſind. Auffallend iſt, daß man über
Gott und Geſetze Gottes im Allgemeinen reden kann,
ohne viel Widerſtand, daß aber ſobald die Rede auf Chri⸗
ſtus kommt oft wie ein elektriſcher Schlag empoͤrter Grimm
die Geſichter Einzelner durchwühlt. Die goͤttliche Ruhe
mit Ernſt gepaart, mit der der HErr ſeinen Läſterern gegen⸗
über ſagen konnte: ich ehre meinen Vater, ihr aber ver⸗
unehret mich; es iſt aber Einer der meine Ehre ſuchet

40 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

und richtet, — die iſt die beſte Waffe, die wir uns ſchenken
laſſen müſſen, um das Widerſprechen der Sünder zum
Schweigen zu bringen. Die öffentliche Predigt unter einem
ſo todten, tiefgeſunkenen und verkehrten Volk, iſt zwar
ein undankbares Geſchäft und man fühlt wohl, daß man
die Sympathieen der Zuhoͤrer nicht für ſich hat, wie es
vor einer Verſammlung in einem chriſtlichen Lande doch
immer mehr oder weniger der Fall iſt; aber doch denke
ich, es wird ſeiner Zeit nicht ohne Frucht bleiben. Bis
zur Regenzeit, ſo die Kraft ausreicht, gedenke ich fortzu⸗
machen; dann werde ich mich aber durch die Regenſtröme
geſtöͤrt auch freuen, auf einige Monate von dieſem Ge⸗
ſchäft auszuruhen. In meiner canareſiſchen Schule vor
dem Tempel des Ganapati (Herr der Heerſchaaren, ein
Name Ganaſcha's des dickleibigen, elephantennaſigen Got⸗
tes der Wiſſenſchaften) habe ich angefangen Geographie
zu lehren. Da kommen alte Brahminen — die Schule
ſteht ja auf heiligem Boden — um zuzuhören; denn für
Geographie zeigen ſie meiſtens viel Sinn. Zum Erſtau⸗
nen zeige ich ihnen auf der ſchönen Karte von Berghaus
den Himalaya mit ſeinem Götzerſitz; ich zeige ihnen den
Lauf der heiligen Ganga und der Jamana ꝛc. und be⸗
ſchreibe dieſelben wie man profane Berge und Flüſſe zu
beſchreiben pflegt. Obs gleich gegen die Schnitzer der
Schaſtras geht, ſo hören ſie es doch gern. Als ich aber
neulich ſogar die wunderbare Lankadwipa zeigte und von
ihr redete als von einer nahen wohlbekannten Inſel von
den Engländern beherrſcht, ſo war das einem alten Brah⸗
minen zu bunt: „Jetzt habe ich genug,“ ſagte er und
eilte davon. Ich werde in Zukunft auch bibliſche Geſchich⸗
ten in dieſer Schule geben; einmal hab⸗ ichs bereits ge⸗
than. Ganeſcha mag zwar ſeine Naſe rümpfen; aber
ſeine Tage müſſen doch ein Ende nehmen. Seinem Prie⸗
ſter bezahle ich monatlich eine Rupie für den Platz. Ge⸗
genüber der Schule ſteht ein großer Aſchwatabaum, unter
deſſen heiligen Schatten die hier weilenden Yagis und
Sanyaſis, meiſt nackte und beſtialiſch⸗ausſehende Büßer,

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Station Mangalur. Schulen. Geſpräche. 4A1

ſich aufhalten. Die Tempelſchule, über die ich vor mehr
als einem halben Jahre ſchrieb, daß ich ſie angefangen
habe, war eine andere, die ich nach der Monſun durch
Umſtände veranlaßt wieder aufgab, ohne daß ich noch
wußte, daß ich vor dem Ganapati⸗Tempel eine andere
Schule errichten könne. Bald nachher bekam ich dieſen
Platz, den ich vielleicht nicht angenommen hätte, wäre
die erſtere Schule noch fortbeſtanden. Dieſe Schule iſt
viel werth. Ich wüßte keinen geſchicktern Platz für eine
canareſiſche Schule in der ganzen Stadt. Ueberhaupt werde
ich jetzt durch Schulbeſuch und häufigeres Predigen mehr
mit den Leuten bekannt und das Evangelium tritt ihnen
näher. Die alte längſt beſtehende canareſiſche Schule iſt
ſeit einiger Zeit auch wieder etwas gehoben worden. Meine
l. Frau iſt ſeit 4 Wochen auch faſt täglich in den Bazaar
gegangen, um dort in der kleinen Mädchenſchule, die es
uns endlich gelungen iſt zu erhalten, etwas zu thun.
Es ſind ihrer noch wenige; wir haben aber für den klei⸗
nen Anfang gute Hoffnung und denken, daß die Vorur⸗
theile nach und nach ſich mindern werden.“
Noch fügen wir von Br. Sutter folgende ausführ⸗
lichere Mittheilungen bei:
„Maͤrz 25. Morgens. Blieb ſtehen vor einem Angadi
(Kramladen) im Bazaar und fragte, wie das Geſchäft,
der Handel laufe. — „So, ſo,“ verſetzte der Krämer —
„zu viele Läden und zu wenig Leute zum Kaufen,“ ſagte ein
Anderer. — „Ich will euch ſagen, fuhr ich fort, wie es
bei uns in Europa rechtſchaffene Kaufleute anſtellen: ſie
nehmen keine Dudda (Kreuzer) zu viel und keinen zu we⸗
nig — ſie haben beſtimmte Preiſe und betrügen nicht —
und ihr Handel gedeiht. Probierets, fordert den Leuten
nicht zu viel Geld, habt richtige Waage und Maaß, (un⸗
terdeſſen hatten ſich bereits mehrere Zuhörer eingefunden
und es kamen immer mehr bis eine große Maſſe herum
ſtand) und ihr werdet finden, daß euere Kunden ſich meh⸗
ren und der Segen Gottes auf euerm Geſchäft ruht. Und
wenn Einer auch durch Betrug noch ſo viele Rupien ge⸗

42 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

wönne — unrecht erworbenes Gut bekommt Flügel und
fliegt davon. Ihr müßt in allen Dingen wahr ſeyn.
Durch Lüge iſt dies Land in einen ſo ſchlechten Zuſtand
gerathen. Alſo in die Wahrheit, ins Licht hinein!“ Ein⸗
zelne geben Beifall. Einer faßte das Wort „Licht“ auf
und witzelte. Zwei Männer traten ein für mich. Was
er da ſchwätze, ſagte der Aeltere von ihnen — „iſts nicht
wahr, was er (der Miſſionar) geſagt hat, wir ſollen
nicht in der Lüge, ſondern in der Wahrheit wandeln —
das iſt ein gutes Wort.“ — „Ja, ja,“ verſetzte der Wider⸗
ſprecher, „das iſt ſchon recht und das wiſſen wir ſelber.“
„Wiſſen thun wir,“ verſetzte der Jüngere von den obigen
zweien — „aber aufgeben ſollen wir die Lügen!“ „Ja,“
ſagte der Widerpart, aber des Patre's Meinung iſt, daß
wir uns in Chriſtus hineinbegeben müſſen, in ihm ſey
die Wahrheit, darum handelt es ſich eigentlich.“ „Das
kommt auf uns an,“ antwortete der freundliche Alte, „ein
Jeder handle nach ſeinem Geſchmack; aber was der Patre
geſagt hat, iſt richtig. Ein Chriſt braucht man aber deßwegen
noch nicht zu werden“ u. ſ. f. — Nun begann ich weiter:
„Ihr müßt prüfen, wo Lüge iſt. Die Lüge im Kram⸗
laden, die Lüge im Herzen, in euern Häuſern, die Lügen
in der Katſcherie, die Lügen im Tempel, alle Lügen müßt
ihr verlaſſen, dann wird es euch wohlgehen — (hab ichs
nicht geſagt, ſagte der obige Widerpart drunter hinein).
Es hat alles ſeinen Grund: durch den Götzendienſt iſt die⸗
ſes Land der Lüge verfallen und iſt alles hingegangen.
Die Menſchen haben den lebendigen, wahren Gott ver⸗
laſſen und das Werk ihrer Hände angebetet. Daher
kommt euer Elend. Am Anfang iſts nicht alſo geweſen.
Die Ur⸗Vorfahren (weil ſie ſich immer auf die Vorfah⸗
ren berufen) haben keine Goͤtzen angebetet. Durch die
Sünde ſind die Menſchen in ſolche Finſterniß gerathen.
Kommt heraus aus Lüge und Finſterniß, Elend und Noth,
in Wahrheit und Licht, Heil und Leben. Wandelt in der
Wahrheit. Die Pflanze der Wahrheit wächst aber nicht
von ſelbſt im Garten des menſchlichen Herzens. Man

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Station Mangalur. Geſpräche. 43

muß ſie erſt pflanzen. Dazu braucht man einen Gärt⸗
ner, der Gärtner iſt Jeſus Chriſtus. Dieſer pflanzt
die Wahrheit in allen denen, die an ihn glauben.“ „Hab
ichs nicht geſagt,“ verſetzte der mehrgenannte Widerpart.
Es war eine große im Ganzen aufmerkſame Verſammlung,
der ich am Schluſſe noch mit mehrern Worten Chriſtum
verkündigte.
„27. März. Geſtern ſchrieb ich nichts. Ich predigte
Morgens an drei verſchiedenen Orten auf der Straße, und
hernach redete ich noch in dem Schulhaus mit einer An⸗
zahl Leute, worauf ich den Knaben eine Lection gab. Am
Abend predigte ich wieder in der Straße. Viele Zuhoͤrer,
keine Störung. Beim Weggehen, als es ſchon dunkelte,
wurde ich von einer Anzahl Jungens ausgeſchrieen.
„28. März. Neujahrstag eines Theils der Hindu.
Ich begegnete auf der Straße einem Handelsmann, der
auf den Dewastana hinlief. Ich habe dieſem ſchon oft
gepredigt und er begegnet mir faſt jeden Morgen auf ſei⸗
nem Weg zum Tempel. Ich fragte: „Wohin, wohin?“
Er munkelte und wollte nicht heraus. „Nicht wahr, zum
Tempel? Was wollt ihr dort machen?“ „Anbeten,“ antwor⸗
tete ein Anderer. Ich, mich an dieſen wendend: „Seht
dieſer da ſchämt ſich vor mir zu geſtehen, daß er zum
Götzen lauft; denn ich habe ihm ſchon hundert Mal ge⸗
ſagt, daß man nicht Steine, ſondern den lebendigen Gott,
der Himmel und Erde und euch und Alles erſchaffen hat,
anbeten müſſe.“ „Ja,“ ſagte er, (nicht der Handelsmann)
„Gott iſt überall, im Stein ſowohl als im Menſchen.
Man kann ihn alſo auch im Stein anbeten.“ Ich: „Gott
iſt nicht im Stein und nicht im Baum und nicht im Men⸗
ſchen. Er hat dieſelben geſchaffen und erhält ſie durch
ſeine große Kraft.“ Er: „wenn Gott nicht in den Men⸗
ſchen wäre, ſo könnten ſie nicht reden.“ — Ich: „Gott
iſt inſofern in dem Menſchen, als Er ſeine Kraft und
ſein Leben in ihm kund thut und ſich ſeinem Geiſte be⸗
zeugt; aber dieſer Geiſt iſt nicht Gott ſelbſt.“ Nun lie⸗
fen die Leute (es waren nicht viele) weg und ließen mich

A4 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

allein ſtehen. Hernach predigte ich vor größern Haufen
noch an zwei verſchiedenen Orten ungefähr auf folgende
Weiſe: „Es iſt heute Neujahr. Ich wünſche euch, euern
Familien, euerer Stadt, viel Gutes ꝛc. Das verfloſſene
Jahr kommt nicht wieder; unſere Jahre fließen ſchnell da⸗
hin; noch wenige Jahre und auch ihr werdet nicht mehr
ſeyn. Ihr müßt dieſe Welt verlaſſen und in eine andere
eintreten, in die man die Güter dieſer Welt nicht mitneh⸗
men kann; erwerbet euch daher Schätze, die nicht veralten,
die ewig bleiben im Himmel. Ich wünſche, daß eurer
Viele am neuen Jahr zur Erkenntniß Jeſu Chriſti kom⸗
men und durch Ihn Vergebung der Sünden und ewiges
Leben empfangen mögen. Durch euern Goötzendienſt iſt
das Land verelendet, ich wünſche euch, daß die Götzen

fallen und der Name Jeſu zu Ehren komme und hochge⸗

lobet werde unter euch.“ — So in dieſem Styl ungefähr
verkündigte ich ihnen Chriſtus. Es ging ordentlich zu.
Die zweite Verſammlung fand vor dem Haus eines vor⸗
nehmen Brahminen ſtatt.
„30. März. Als ich dieſen Morgen am Wenkatade⸗
wastana vorbeiging, kamen gerade zwei Bauern aus dem⸗
ſelben heraus. Andere gingen ebenfalls ab und zu. Ich
fragte die Bauern: „Woher ſeyd ihr?“ „Von Mantſches⸗
wara“ (Dorf 3 Stunden ſüdlich von Mangalur). Ich:
„Was habt ihr im Tempel gemacht?“ Sie: „Dem Gott
Putſcha.“ Ich: „Gibt es in Mantſcheswara keinen Gott?“
Sie: „O ja.“ — Ich: „Freilich ja, der Gott der euch
geſchaffen hat, iſt überall. Dieſer da im Tempel iſt nicht
Gott; es iſt ein von Menſchenhand bearbeiteter Stein.
Dieſer Stein hat euch nicht geſchaffen, läßt die Sonne
nicht aufgehen, gibt nicht Regenzeit und heiße Zeit, läßt
den Reis nicht wachſen, gibt euch keine Kleider ꝛc. Der
das Alles thut iſt der eine wahrhaftige und lebendige
Gott. Ihr ſuchet“ u. ſ. w. Indem ich ſo ſprach, kam
ein Brahmine. Er ſchien beleidigt, war aber doch höf⸗
lich: was ich ſage, ſey ſchon recht, ich ſolle aber doch
nicht vor dem Tempel ſolche Dinge ausſprechen, ich ſolle

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doch
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Station Mangalur. Geſpräche. 45

dort hinunter gehen. Ich ſuchte mich zu vertheidigen,
die Leute liefen aber alle davon. Uebrigens habe ich erſt
kürzlich vor demſelben Tempel einem großen Haufen Volks
gepredigt. Ich ging weiter und fand einen mir ſeit Jah⸗
ren bekannten Prieſter auf der Straße. Zu ihm ſagte ich:
„Vor dem Dewastana, wo ich ſo eben redete, ſagte mir
ein Brahmine, meine Worte ſeyen zwar richtig, ich ſolle
aber nicht vor dem Dewastana dieſelben ausſprechen.“ —
„Ach es ſind unverſtändige Leute,“ ſagte er. Ich ſuchte
dann ihm zu Leibe zu rücken, indem er mir mit dem
Munde immer recht gebe, aber dem Herzen nach ferne
ſey. Er war nicht zu faſſen und ſtrich ſich davon. Ich
ging in die Schule. Auf dem Rückweg wollte ich ver⸗
ſuchen irgendwo noch länger zu predigen. Es wollte ſich
aber nicht ſchicken. So ging ich heim ohne heute viel ge⸗
predigt zu haben. So eben hielt ich die Morgenandacht.
Es war ein ältlicher Brahmine dabei. Ich fragte ihn,
wenn er ſeine Lügen aufgeben wolle. Er antwortete:
„wenn man uns mit Verſtand unterrichtet, ſo faſſen wirs
nicht, man ſollte uns mit Gewalt lehren.“ Nathanael
antwortete: „Gott könnte euch wohl mit Gewalt herum⸗
bringen, aber Er iſt ein Heiland und braucht daher
keine Gewalt.“ ZZ
„31. März. Geſtern Abend ſprach ich vor einem neu⸗
erbauten Dewastana; ich begann mit Apoſtg. 17, daß Gott
nicht in Tempeln mit Händen gemacht wohne, und ging
dann über auf Chriſtum, den Sündentilger. Die Ver⸗
ſammlung war groß. Als ich von Vergebung der Sün⸗
den ſprach, frug ein Muſelman, wie man die erkennen
könne? „Wie ein Geneſener die erlangte Geſundheit er⸗
kennt, durch die Erfahrung,“ antwortete ich. Er brachte
dann noch allerlei vor, z. B. was Chriſtus geſprochen
habe, ſey Wahrheit, aber unſere Bücher ſeyen verfälſcht,
die vier Evangeliſten widerſprächen einander. Ich verthei⸗
digte, ſuchte aber bald wieder aufs Gewiſſen umzulen⸗
ken und auf die Sündennoth, in der Alle, Muſelmanen
und Hindu, gleichmäßig ſeyen und aus der nur Chriſtus

46 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

erretten könne. Der Muſelman meinte, ich könne das
den Hindu ſagen, nicht aber ihnen. Ich behauptete, auch
für die Muſelmanen gebe es keinen andern Weg ꝛc. Ich
ſprach lange, bis es zu dunkeln anfing. — Dieſen Mor⸗
gen hatte ich wieder eine ſchöne Verſammlung vor dem
Haus eines Brahminen. Ein Brahmine fragte, was
Sünde ſey; ich nannte etliche: „Lügen, Stehlen, Be⸗
trügen, Ehebrechen, böſe Luſt.“ „Gut,“ ſagte er,
„dieſe geben wir auf, dann brauchen wir keinen Chri⸗
ſtus.“ Ich: „Kann auch ein wilder Baum Mango tra⸗
gen? Wie könnt ihr Gutes thun, die ihr böſe ſeyd?“
Derſelbe fragte, wie es möglich ſey, daß Chriſtus für
andere Schuldige habe leiden können. Ob ein Menſch
für die Sünden Anderer ſterben und ſie dadurch erlöſen
koͤnne? Ich: „ein Menſch kann nicht für andere büßen,

das iſt wahr; aber Chriſtus konnte es, indem er nicht

blos Menſch, ſondern zugleich Gott iſt u. ſ. w. Glaubt
an Ihn und ihr werdets erfahren. Er wird neue Men⸗
ſchen aus euch machen.“” Es ging lieblich zu und die Leute
waren zum hoͤren geneigt. Am Ende ſprach ich noch die
Gewißheit aus, daß alle Götzen und Tempel fallen wer⸗
den und daß Jeſus Chriſtus allein werde geprieſen und
angebetet werden, und daß dann eine ſchönere, herrlichere
Zeit für dieſes Land kommen werde.
„3. April. Morgens. Ich fand etliche Jünglinge auf
der Straße, die ich ermahnte Etwas zu lernen während
ſie jung ſeyen. Man müſſe ſich in der Jugend für das
Alter vorbereiten ꝛc. Hierauf ſagte ich zu etlichen Alten,
dieſe Welt ſey eine Schule und in ihr müſſe man ſich
vorbereiten für eine künftige Welt ꝛc. Die Leute aber
liefen davon und ließen mich ſtehen, und ſomit ging ich
auch davon in meine Schule, um in derſelben eine Lection
zu geben. — Auf dem Heimweg knüpfte ich vor dem
Hauſe eines Brahminen mit etlichen dieſer Kaſte ein Ge⸗
ſpräch an. Bald ſammelte ſich ein anſehnlicher Haufe
Leute. Dieſen predigte ich vom verlornen Sohn, vom
Götzendienſt, vom Suchen Gottes, von Sünde und vom

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Station Mangalur. Geſpräaͤche. 47

Sünder⸗Heiland, vom einigen Namen Jeſu, der uns
und unſern Kindern zur Rettung gegeben iſt. Die Leute
hörten mit Aufmerkſamkeit zu und ich konnte ohne Stö⸗
rung reden. Einer, den ich beim Weggehen noch beſon⸗
ders ermahnte, ſtieß läſterliche Worte aus: den Weg, den
ich verkündige, ſey des Teufels Weg.
„6. April. Montag Morgen. In der Verandah eines
Hauſes fand ich zwei Brahminen, die mit Schreibereien
beſchäftigt waren. Ich erkundigte mich nach ihrem Ge⸗
ſchäft. Sie ſagten: „wir ſchreiben für Jedermann der zu

uns kommt und verdienen unſer Brot damit.“ Ich fragte

ob ſie nicht eine Anſtellung wünſchten, ich kenne einen
großen HErrn, der ſie in ſeine Dienſte nehmen würde.
Sie waren begierig weiter zu hören. (Unterdeſſen kamen
Andere herbei und bald ſtund eine zahlreiche Verſammlung
um mich her.) Ich fuhr fort: „Ihr müßt euch aber in
allen Dingen nach dem Willen dieſes HErrn richten. Er
iſt ſehr freundlich und gnädig, und wer einmal in ſeinen
Dienſt getreten iſt, verläßt Ihn nicht wieder. Viele Tau⸗
ſende haben Ihm gedient und ſind glücklich geweſen. Ich
diene dieſem HErrn ſchon ſeit vielen Jahren und habe es
immer gut bei Ihm gehabt; ich diene Ihm mit Freuden.
Dieſer HErr heißt Jeſus Chriſtus. Nach dieſer Ein⸗
leitung predigte ich der umſtehenden Menge noch weiter
von Jeſus Chriſtus und lud ſie ein an Ihn zu glauben.
Die Leute waren aufmerkſam. Einer ſagte: „Wenn Ihr
uns Jeſus Chriſtus zeigen könnt, ſo wollen wir alle un⸗
ſere Götter verlaſſen und Ihm nachfolgen.“ Ein anderer

fragte, ob diejenigen, die an Chriſtus glauben, nicht

auch ſterben müſſen? Ich: „Wer an Chriſtus glaubt,
ſtirbt nicht, ſondern hat das ewige Leben.“ Nun fuhren
Etliche triumphirend über mich her. Ich blieb, nur wenig
erklärend, bei der ausgeſprochenen Behauptung. — „Sind
nicht,“ fragte Einer weiter, „Manche von denen, die Chri⸗
ſten geworden ſind, geſtorben und ihr habt ſie begraben?“
Ich: „Sie ſind nicht geſtorben — die im Glauben an
Chriſtus Geſtorbenen haben das ewige Leben.“ — Nun

438 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

wurde viel hin und her geſprochen. Nach einer Weile
begann ich wieder: „Es iſt recht wenn ihr unterſucht;
ihr dürft auch Beweiſe verlangen. So ſchwer iſts nicht
die Wahrheit zu erkennen. Nicht wahr, einen jeglichen
Baum erkennt man an ſeiner Frucht? Euere Prieſter,
die ſich vorzüglich mit Bedienung der Götzen beſchäftigen,
die lügen, betrügen und thun andere Sünden, gerade wie
andere Leute.“ Sie gaben dies zu. Ich fuhr fort: „Aus
ſolchen ſchlechten Früchten muß man ſchließen, daß die
Religion, der Baum, der ſie hervorgebracht hat, auch
ſchlecht iſt. Hingegen wer wahrhaftig an Jeſus Chriſtus
glaubt, der begeht ſolche Sünden nicht mehr, ſondern er
wandelt in den Wegen der Gerechtigkeit. Daraus könnt
ihr ſchließen, daß der Baum, die Religion, die ſolche
Früchte hervorbringt, ein guter ſeyn müſſe.“
„April. 7. Morgenpredigt. Blieb vor einem Angadi
ſtehen und fing ohne Weiteres von Chriſtus zu reden an.
Eine Zeitlang konnte ich ungeſtört fortreden und wurde
aufmerkſam angehört. Ein ältlicher Brahmine ſagte, was
ich ſage, ſey Alles recht, aber es handle ſich nur um
einen Wortunterſchied; wie daſſelbe Ding in verſchiedenen
Sprachen mit verſchiedenem Namen genennet werde, ſo
heiße ich denjenigen Jeſus Chriſtus, den ſie Narajana
nennen. — Ich: „Nicht ſo, wenn man eure Puranas
liest und die Handlungen eurer Götter betrachtet, ſo ſind
ſie von der Art, daß wenn ihr ſo handeltet, ihr ins
Zuchthaus kommen würdet; die ſo gehandelt haben, kön⸗
nen keine Götter ſeyn.“ — Der Mann vertheidigte auch
den Götzendienſt, das Bild ſey nur ein Mittel, deſſen
ſich der Gott bediene, um ſich den Anbetenden darzuſtellen;
die verſchiedenen Götter ſeyen nun eben ſo viele Namen
eines und deſſelben Weſens. — Ein Anderer, den ich
geſtern ſchon daſſelbe ausſagend angeführt habe, ſagte
auch heute wieder: wenn das Chriſtenthum die rechte
Religion ſey, dann ſollten ſeine Bekenner nicht ſterben.
Ich: „Wer an Chriſtus glaubt ſtirbt nicht, ſondern hat
das ewige Leben und Chriſtus wird ihn am jüngſten Tage

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Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 49

auferwecken.“ Chriſtus ſolle jetzt, fuhr er fort, einen
Todten erwecken, dann wollen ſie glauben. Auch ſagte
er zu mir, auf eine Närrin, die eben herbeigekommen
war, deutend, ich ſolle im Namen Jeſu dieſe Närrin ge⸗
ſcheit machen, dann wollen ſie glauben. Ich: „die Sünde
iſt Thorheit, von dieſer will Chriſtus euch befreien, das
kann Er und ſonſt Keiner. Ihr müßt euere Sünden er⸗
kennen, Buße thun und Heilung ſuchen. Ihr ſtecket in
einem Sumpf, der heißt Sünde. Niemand kann euch aus
dieſem Sumpf herausziehen und waſchen als Chriſtus.“
„Abendpredigt. Ich hatte wieder viele Zuhörer die⸗
ſen Abend und predigte mich faſt heiſer. Es herrſchte
kein guter Geiſt. Es waren Widerwärtige dabei. Es wur⸗
den Bedenklichkeiten gegen Chriſtus aufgeworfen, die ich
beantwortete. — Ich ſchied mein Leidweſen bezeugend über
ihrer Herzenshärtigkeit und ſie aufmerkſam machend, daß
Gott ſeine Ehre ſuchen werde und richten.“
„F. G. Sutter. “¹

Von der Erziehungsanſtalt auf Balmattha und der
damit verbundenen lithographiſchen Druckerei lautet der
amtliche Bericht ſo:
„Was mich betrifft, ſo habe ich mich im letzten Jahre
vor Allem bemüht, mich ins Schulehalten und Erziehungs⸗
geſchäfte durch Gebet, Arbeit und Uebung hineinzuarbei⸗
ten und mit dem innern und äußern Stande unſerer an⸗
vertrauten Knaben recht bekannt zu werden; und wenn
auch unſer Geſchäft hier Monat für Monat ſo ziemlich
daſſelbe iſt, ohne viele Abwechslungen und beſonders auf⸗
fallende Vorkommenheiten, ſo war ich doch Gottlob! ge⸗
troſt und freudig und fühlte mich glücklich, daß mir der
HErr Geſundheit, Kräfte und Arbeit gegeben hat, um
auf dieſe Weiſe etwas zum Bau ſeines Reiches und zur
Verherrlichung ſeines Namens beizutragen. Der treue Gott
hat geholfen, daß wir im Blicke auf uns ſelbſt und die
uns umgebenden unſerer Sorge und Wachſamkeit anem⸗
4tes Heft 1846.

50 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

pfohlenen Knaben nicht verzagten, und uns in ſeine Zucht
genommen, um vor Trotz und Sicherheit zu bewahren.
„Es war eine große Freude als durch Br. Mögling's
Rückkunft vom Gebirge die Lücken, welche durch ſeine Ab⸗
weſenheit gemacht waren, wieder ausgefüllt wurden; aber
nur für ein paar Monate durften wir ſo zuſammen ar⸗
beiten, denn ſchon im März letzten Jahres mußten uns
Geſchwiſter Weigle wegen Krankheit verlaſſen um nach
Merkara und endlich auf das Gebirg zu gehen, wo ſie
ſich jetzt noch befſinden. Am Schluſſe des Jahres verließ
uns auch Moͤgling, um in Europa ſeine Geſundheit
wieder zu befeſtigen. Dafür durften wir gerade einige
Tage vor ſeiner Abreiſe den Br. Mörike als Mitarbeiter
begrüßen, welcher, da er gerade zu der Zeit ankam, da
man einen Bruder am meiſten bedurfte, mit um ſo größe⸗
rer Freude von uns und den Knaben bewillkommt wurde.
Er iſt gerade von einer 14tägigen Reiſe zurückgekehrt die
er mit Geſchwiſter Sutter gemacht hat, und benützt ſeine
ganze Zeit mit Erlernung der Sprache, um nach einigen
Monaten einen Theil der Arbeiten und Sorgen überneh⸗
men zu können.
„Was die Veränderung unſeres Perſonals betrifft, ſo
ſind folgende Knaben aus der Schule ausgetreten.
„Die erſte Klaſſe, welche außer den drei bekehrten
Brahminen noch aus zwei weiteren Knaben beſtand, wurde
aufgelöst dadurch, daß der älteſte derſelben, nämlich Chri⸗

ſti an, dem Br. Layer für die neugegründete Station Ho⸗

nor zur Aushülfe übergeben wurde. Der zweite, näm⸗
lich Jakob, wurde dem Br. Greiner übergeben, um hier
in Mangalur unter den Gemeindegliedern und in der
Schule thätig zu ſeyn. Der dritte, nämlich Herrmann,
wurde von Mögling mit nach Europa genommen.
Der vierte, Stephan, wurde vom HErrn zu ſich ge⸗
nommen. Im Monat September wurde er krank an den
Blattern. Wir glaubten er werde bald wieder hergeſtellt
ſeyn, aber er ſtarb ganz unerwartet während Br. Mög⸗
ling mit der erſten Klaſſe gerade auf einer Reiſe war,

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Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 51

die er nach den obern Stationen machte. Ich kam in
ſeinen letzten Tagen noch mehrere Mal zu ihm und betete
mit ihm; er war bußfertig und bekannte ſeine Sünden;
namentlich machte ihm das Schmerzen, daß er früher ſo
ſtolz geweſen ſey, aber der HErr habe ihn nun gedemü⸗
thigt und um Jeſu Chriſti willen ihm ſeine Sünden ver⸗
geben. Er ſtarb, wie wir überzeugt ſind, im Glauben an
ſeinen Heiland, und ſein Tod machte auf die übrigen
Knaben tiefen Eindruck.
„Der fünfte aus der frühern erſten Klaſſe iſt George,
welcher theils in der Schule bei den jüngeren Knaben
thätig iſt, theils weil er gute Anlagen zum Zeichnen und
Schönſchreiben hat ſich in der Druckerei aufhält, wo er
ſich für einen künftigen lithographiſchen Schreiber ausbil⸗
den ſoll, um auf dieſe Weiſe thätig und etwas nütze
zu ſeyn.
„Ein weiterer ausgetretener oder vielmehr fortge⸗
jagter Knabe iſt Jakob, ein römiſcher Katholike, der es
in der Heuchelei und Verſtellungskunſt weit genug ge⸗
bracht hatte, um uns mehrere Monate hindurch in Bezie⸗
hung auf ſich ſo hinters Licht zu führen, daß wir ihn für
einen ordentlichen Knaben hielten; nur konnte er einem
Andern nie ſcharf ins Geſicht ſehen, ſondern ſchlug immer
die Augen nieder, ſobald man ihn anblickte, was ich aber
ſeiner Kurzſichtigkeit zuſchrieb. Aber der Krug geht ſo
lang zum Brunnen bis er bricht: es zeigte ſich endlich,
daß der Knabe nichts weiter als nur ein von ſeinen Eltern

gedungener Dieb war, der hier ſein Handwerk trieb und

dann das Geſtohlene ſeiner Muͤtter zukommen ließ. Wir
ſperrten ihn ein und ließen ihn hungern um ſeine Ge⸗
ſtändniſſe von ihm herauszubringen; als dies geſchehen
war, jagten wir ihn fort; da er aber nach einigen Mo⸗
naten aufs neue wieder in Diebereien verwickelt wurde und
bei einem andern Diebe, der jedoch bald ertappt wurde,
den Unterhändler machte, ſo trug ich es darauf an, ihn
der Obrigkeit zu übergeben, und er wurde dann ſamt
4 *

52 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

ſeinem Gehülfen für einige Wochen in das hieſige Zucht⸗
haus geſteckt.
„Der von Br. Hebich uns vor einigen Jahren über⸗
gebene Knabe wurde auf Hebich's Verlangen ihm vor
einigen Monaten zugeſchickt. Diege, einer der ältern
Knaben, wurde dem Br. Weigle zu weiterer Ausbil⸗
dung und Aushülfe auf die Berge geſchickt.
„Es war ſchon lange eine Frage, was man mit ſol⸗
chen Knaben anfangen ſolle, welchen theils aus Mangel
an Gaben, theils weil ſie in ziemlich vorgerücktem Alter
bei uns eingetreten ſind, das Lernen in der Schule ſchwer
geht. Daher hielten wir es für gut, einige derſelben paſ⸗
ſende Handwerke lernen zu laſſen. Deswegen wurden am
Anfang des vorigen Jahres Lukas und Timoth eus nach
Bellary geſchickt, um dort die Buchbinderei zu erlernen. Sie
kamen ſo zurück, daß wir eine Freude an ihnen haben konnten.
Br. Mögling hat ſie mit nach Bombay genommen,
damit ſie ſich dort in ihrem Geſchäfte mehr ausbilden ſoll⸗
ten; da es aber dort keine paſſende Stelle für ſie gab, ſo
ſind ſie wieder zurückgekehrt und treiben in unſerer Druckerei
ihr Geſchäft.
„Zwei weitere Knaben, Thomas und Philipp,
lernen das Weberhandwerk, wozu ein europäiſcher Web⸗
ſtuhl eingerichtet worden iſt, weil es verdrießlich war zu
ſehen, mit welchen Werkzeugen und mit welcher Mühe
der eingeborne Weber ſeine Arbeit verrichtete. Ein Loch
in der ebenen Erde mit ein paar in den Boden hineinge⸗
ſteckten Bambus, das war der indiſche Webſtuhl. Die
Arbeit ging dabei ſo langſam, daß ein Geſchäft mit dem
man in Deutſchland in einem Tage fertig wird 10 bis
14 Tage Zeit brauchte. Deswegen hielten wir es der
Mühe und Koſten werth einen europäiſchen Webſtuhl ein⸗
zurichten.
„Zwei Knaben, Konrad und Hartmann, lernen
bei einem vor zwei Jahren von Cananore hieher ge⸗
kommenen Schloſſer das Schloſſerhandwerk. Der Nutzen

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Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 53

und ihr Fortſchritt in dieſem Handwerk iſt freilich jetzt
noch ſehr gering, aber ſie können doch ſpäter als chriſt⸗
liche Handwerker ihr Auskommen finden, und wenn der
HErr Gnade gibt, durch Wort und Wandel ihren heid⸗
niſchen Landsleuten ein Zeugniß ſeyn.
„Ein Knabe wird ein Schneider und hat ſich bis
jetzt ſehr ordentlich gehalten in dieſem Fache.
„Noch 3 andere Knaben, die früher ſchon der Schule
entnommen und zwei Jahre lang bei uns zu Knechten her⸗
angebildet wurden, wurden im letzten Jahre in dieſem
ihrem Berufe auf verſchiedene Stationen geſchickt und unter
die Zucht und Aufſicht von Brüdern geſtellt. Der von
Br. Greiner uns übergebene Fiſcherknabe wurde von ſei⸗
ner Mutter verführt und wieder in ſeine Kaſte aufgenom⸗
men; wir haben ſeither nichts mehr von ihm gehört. Da
ſo viele Knaben im letzten Jahre aus der Schule entlaſſen
worden ſind, ſo ſank die jetzige erſte Klaſſe bis zu 7 und
die zweite bis zu 8 Schülern herab; die dritte Klaſſe aber,
d. h. diejenigen Knaben, welche außen auf der Veranda
ſitzen und dort in den Sand ihre Buchſtaben hinmalen,
war ſo vollzählig, daß über die Hälfte unſerer ganzen
Knabenſchaar dazu gehörte; deswegen habe ich kürzlich die
geübteren von den zwei letzten Klaſſen vorgeſetzt um das
Verhältniß wieder ein wenig gleich zu machen.
In die Anſtalt eingetreten ſind folgende Knaben:
„Elias, Sohn eines unſerer Chriſten hier, der
noch ſehr ſchwach iſt und wohl mehrere Jahre unter den
A B C⸗Schülern ſitzen bleiben kann. ⸗=
„Timappa, deſſen Vater bei den Brüdern unten
in der Stadt ſich aufhält und Chriſt zu werden wünſcht.
Der Bube hatte anfangs einen ſolchen heidniſchen unge⸗
brochenen Willen, daß es ſchwer war ihn unter chriſtliche
Zucht zu bringen; da er aber ſieht, daß man ihm ſeinen
Willen nicht läßt, ſo gibt er ſich nach und nach.
„Heinrich und David, Söhne eines chriſtlichen
Vaters und einer heidniſchen Mutter, die nun aber

54 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

endlich ihre Einwilligung, ihre Knaben hier erziehen zu
laſſen gegeben hat, ſie wurden daher getauft und befin⸗
den ſich nun bei uns.
„Robert und Samuel, beide von den Brüdern
in Dharwar uns zugeſchickt. Erſterer iſt ein hoffnungs⸗
voller Knabe.
„Sebaſtian, ein früherer Schüler der engliſchen
Schule, der aus freiem Antrieb die römiſche Kirche ver⸗
ließ und beim hieſigen Collector, wohin er, weil ſeine
Verwandten Klage einreichten, geführt wurde, die Ver⸗
fluchung ſeiner Mutter nicht achtete, ſondern auf die Fra⸗
gen, die ihm vorgelegt wurden, immer bekannte, daß
er zu uns gehen wolle, und weil er das geſetzliche
Alter hatte in Begleitung von Peons uns zugeſchickt
wurde.
„Dere, ein Knabe, der als Br. Greiner von
Merkara zurückkehrte, ihm immer auf der Straße nachlief
und ſich nicht abtreiben laſſen wollte, ſondern ſagte er
wolle bei uns bleiben. Ob er, da er ſchon ziemlich im
Alter vorgerückt iſt, noch etwas lernen wird, müſſen wir
erſt ſehen; er lernt ſchon ſeit mehrern Tagen, jeden
Tag 6 Stunden, die zwei erſten Buchſtaben des Alphabets
und kann ſie noch nicht ſchreiben, iſt aber willig zu Allem.
„So ſteht die Anzahl der Knaben, die gegenwärtig in
der Anſtalt ſind, wieder auf 42. Es waren noch 7 un⸗
getaufte Knaben bei uns, worunter Einige mehrere Mal
baten, daß man ſie gleich den Andern auch taufen möge,
und es wurde dann mir die Freude zu Theil, ſie im Na⸗
men des Dreieinigen Gottes taufen zu dürfen. Bei Einem
derſelben iſt es ſichtbar, daß ihm der HErr bei ſeiner
Taufe etwas ins Herz gegeben hat, und bei den Andern
iſt wenigſtens Hoffnung da, daß ſie auch etwas werden
können zur Ehre ihres Heilandes.
„Die Tagesordnung. Arbeits⸗ und Erholungszeit iſt
im letzten Jahre ſo ziemlich dieſelbe geblieben. Die Mor⸗
genandacht, die ſeit längerer Zeit ziemlich kurz gehalten
wurde, nämlich mit Geſang, kurzem Gebet und Leſen

eines
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Einem
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Andern
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ehaltent
5 Leſen

Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 55

eines Abſchnitts aus dem Worte Gottes, ohne wie es
ſeyn ſollte das Geleſene zu erklären und die Knaben kate⸗
chetiſch darüber abzufragen, wird, wenn einmal Br. Mö⸗
rike die Sprache ein wenig gelernt hat, um die Abend⸗
andacht halten zu koͤnnen, wieder auf die früher übliche
Weiſe gehalten werden. Um 7 Uhr erhalten die Knaben
ihr Morgeneſſen. Von 8— 10 Uhr iſt Schule und von
11—– 1 Uhr wieder Schule. Von 1—2 iſt Eſſenszeit;
hernach gebe ich Unterricht im Violinſpielen und ſo viel
ich ſelber verſtehe auch im Clarinettblaſen. Da aber die⸗
jenigen, welche einen Anfang in dieſem Fache gemacht
haben, theils geſtorben (nämlich Stephan) theils ſonſt
an verſchiedenen Plätzen ihre Arbeit gefunden haben, ſo
ſind gegenwärtig nur noch zwei mit denen ich Choräle
und Motetten ſpiele. Die Andern haben ihre Violinen
mitgenommen, um für ſich ſelbſt noch mehr zu lernen.
„Um 2 ½ Uhr iſt Singſtunde, wozu ich in unſerer
Druckerei ein Notenheft drucken ließ, das ich den Knaben
in die Hände gegeben habe. Sie ſingen meiſtens deutſche
Melodien theils mit canareſiſchen, theils mit engliſchen
Worten, und wenn ich oft zu einer ſchöͤnen Motette keine
paſſenden canareſiſchen Worte bekommen kann, ſo müſſen
ſie die deutſchen Worte, (die ich ihnen vorher überſetze,)
in engliſchen Lettern geſchrieben, leſen und ſingen ler⸗
nen; ſo haben ſie z. B. vor Kurzem das „Mache
dich auf und werde Licht ꝛc.“ Jeſ. 60 von Palmer ſingen
gelernt. Im letzten Jahre habe ich mehrere von den be⸗
ſten Sängern verloren, und bis die Kleinern ein wenig
eingeübt ſind koſtet es ziemlich mehr Mühe.
„Von 3 — 5 Uhr iſt abermals Schule; hernach iſt
freie Zeit und Br. Mörike und ich gehen dann gewöhnlich
mit einander ſpazieren, wobei wenigſtens einmal in der
Woche alle Knaben auch mitgehen müſſen. Unterwegs
erzähle ich dann eine Geſchichte oder etwas der Art, und
mit Einbruch der Nacht kommen wir heim und die Kna⸗
ben erhalten ihr Abendeſſen, das Tag für Tag daſſelbe

56 Eigene Miſſionen in Oſftindien.

iſt, nämlich Reis. Um 8 Uhr iſt Abendandacht; dann
iſt der Tag geſchloſſen.
„Da die älteſte Claſſe im Laufe des letzten Jahres
durch Verſetzung der Schüler in verſchiedene Arbeitsſtellen
aufgelöst wurde und ſämtliche Knaben jetzt nur noch in
3 Klaſſen eingetheilt ſind, ſo iſt dadurch der Lehrplan
um etwas vereinfacht worden.
„Weil durch den Abgang von Br. Weigle eine Lücke
entſtanden war, ſo mußte jeder von den drei Brahminen⸗
chriſten täglich einige Stunden in der Schule zubringen,
um den Knaben Unterricht zu geben, wodurch ſie den
heidniſchen Schullehrer Mangeshya entbehrlich mach⸗
ten, ſo daß wir denſelben für einige Monate entlaſſe
konnten. S
„Die Lehrfächer waren im letzten Jahre folgende:
„1ſte Claſſe (jetzt aufgelöst). Br. Mögling hat einen
Curſus in der Logik ſowie eine kurze faßliche Zuſammen⸗
ſtellung der bibliſchen Glaubenslehren mit ihnen durchge⸗
macht; ferner hatten ſie in Gemeinſchaft mit den ältern
Knaben Kirchen⸗ und Weltgeſchichte.
„Bei Br. Metz hatten ſie ebenfalls in Gemeinſchaft
mit den ältern Knaben eine einfache analytiſche Bibelerklä⸗
rung, und in 3 wöchentlichen Stunden Unterricht in der
Erdbeſchreibung; die übrige Zeit beſchäftigten ſie ſich wie
bemerkt mit Schulehalten.
„2te Claſſe. Br. Mögling ging Barths Kirchenge⸗
ſchichte und die Geographie und Geſchichte von America
mit ihr durch.
„Br. Metz hatte Harmonie der Evangelien und Er⸗
klärung der Apoſtelgeſchichte, Repetition der Kirchenge⸗
ſchichte und Anfang in der Weltgeſchichte, Geographie,
Rechnen, Geometrie, und nachdem die Kirchengeſchichte
geendigt war, ſeit einigen Wochen engliſche und canare⸗
ſiſche Grammatik. Wöchentlich eine Stunde erzähle ich
dann jeder der beiden älteſten Claſſen beſonders eine Ge⸗
ſchichte, was ich, um mich ſelbſt im zuſammenhängenden
Sprechen zu üben vor länger als einem Jahre anfing.

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Station Mangalur: Erziehungsanſtalt. 57

Nun habe ich Alles, was aus Barths und Schuberts
Geſchichten ſich erzählen läßt, mitgetheilt und mußte vor
einiger Zeit den Knaben ſagen, daß mein Vorrath von
lehrreichen Erzählungen jetzt erſchöpft ſey; da kam gerade
eine Kiſte an von Baſel, in welcher das Buch: Vorſehung
und Menſchenſchickſale, herausgegeben von Burk, ſich be⸗
fand und ſo wird, bis ich damit fertig bin, dieſe Erho⸗
lungsſtunde mitten in der Schulzeit noch eine Zeitlang
fortdauern. Ferner wurde die bibliſche Geſchichte nach
Zahn zweimal mit dieſer Claſſe durchgegangen.
„Bei Schulmeiſter Ball haben die Knaben dieſer
Claſſe Ueberſetzung aus dem Engliſchen ins Canareſiſche
und umgekehrt, engliſche Leſe⸗, Schreib⸗ und Diktir⸗
Uebungen, Arithmetik, und der heidniſche Schullehrer läßt
ſie täglich eine Stunde vom Canareſiſchen ins Tulu und
vom Tulu ins Canareſiſche überſetzen.
„Zte Claſſe. Ich bringe täglich zwei Stunden bei den
Knaben dieſer Claſſe zu und habe im letzten Jahre Barths
bibliſche Geſchichten mehrere Male abgefragt und erklärt;
ferner habe ich einen Anfang in der Geographie und im
Rechnen mit ihnen gemacht, was wie aller Anfang die
Geduld oft ziemlich auf die Probe geſtellt hat; doch fan⸗
gen ſie nach und nach an etwas zu begreifen.
„Schulmeiſter Ball läßt ſie im Engliſchen buchſtabi⸗
ren, leſen, ſchreiben und engliſche und canareſiſche Phra⸗
ſen auswendig lernen, und Mangeshya hat täglich eine

Stunde Tulu und Canareſiſch mit ihnen.

„Ate Claſſe. Wie bemerkt gehörte über die Hälfte der
Knaben im letzten Jahre zu dieſer Sandſchreiberclaſſe, die
einen Monat um den andern damit zubringt, ihr Alpha⸗
bet in den Sand zu zeichnen und es dann abſchreien
wenn ſie es geſchrieben haben. Die Aelteren von ihnen
ſchreiben und rechnen auf Schiefertafeln und leſen den ca⸗
nareſiſchen Pſalter und Barths neuteſtamentliche Geſchich⸗
ten. Sie ſind immer unter die Aufſicht eines ältern Kna⸗
ben geſtellt; auch bringt Schulmeiſter Ball täglich eine

58 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

Stunde bei ihnen zu und fragt ſie ab über die neuteſta⸗
mentliche Bibelgeſchichte.
„Was den Geſundheitszuſtand unſers Hausperſonals
betrifft, ſo hat, ungeachtet durch die Cholera und die
Blattern Manche um uns herum ſtarben, außer daß wir
über den Tod von Stephan betrübt wurden, der HErr
uns in Gnaden bewahrt. Als vor einigen Wochen, wäh⸗
rend Br. Mögling ſchon in Bombay war, mehrere Kna⸗
ben Fieber bekamen, ſo daß einmal die Hälfte nicht mehr
ausgehen konnte und auch bei Einem derſelben die Pocken
ſich zeigten, wollte es mir ſchon bange werden, weil ich
dachte, eine dieſer ſchrecklichen Krankheiten, an der jeden
Tag in der Stadt Leute ſtarben, moͤchte auch unter uns
einreißen; aber das Fieber der Knaben verlor ſich Gott⸗
lob! nach einigen Tagen wieder und die Pocken dorrten
ein, ehe ſie recht zum Vorſchein kamen. Auch die Kna⸗
ben, wie es nachher Mehrere zu erkennen gegeben haben,
ſahen ein, daß der HErr ſie bewahrt.
„Wenn man den ſittlichen Zuſtand der Knaben betrach⸗

tet, ſo waͤre freilich viel da, das noch zu wünſchen wäre.

Wir arbeiten an ihnen auf Hoffnung und empfehlen ſie
dem HErrn in unſern Gebeten, daß Er über ſie wachen
und ſie zu ſich ziehen moͤge. Aber es iſt bei manchem Be⸗
trübenden doch erfreulich bei gewiſſen Gelegenheiten wahr⸗
zunehmen, daß ſie unter der Zucht des himmliſchen Va⸗
ters ſtehen, der ſie viel mehr liebt, als wir ſie lieb haben,
und daß ſie durch ihre chriſtliche Erziehung zu Manchem
angetrieben und vor Manchem bewahrt werden, in das
ſie hineingerathen würden, wenn ſie nicht hier wären.
Der HErr hat ſie von verſchiedenen Ecken und Winkeln
des Landes hier zuſammengeführt; Er wird zu ſeiner Zeit
den Samen des Wortes Gottes, der in ihre Herzen hin⸗
eingeſtreut wird, lebendig werden und Früchte bringen laſſen.
„Seit Mögling fort iſt fühle ich freilich, daß es
nicht leicht iſt für ſo viele Knaben ein Vater zu ſeyn,
und ihr inneres und äußeres Leben zu überwachen, ſie zu
berathen, zu leiten und zu ſtrafen wie es gut und heil⸗

Lieder
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Station Mangalur: lithograph. Preſſe. 59

geſta⸗ ſam iſt, aber es ſtehet geſchrieben: Alle eure Sorgen wer⸗
fet auf den HErrn. Daß Er ſich in Gnaden zu uns be⸗

onals kennt und herabläßt, das haben wir in kleinen und großen
d die Dingen ſchon oft erfahren dürfen.“
wir
HErr „Verzeichniß der auf der lithographiſchen Preſſe zu
wah⸗ Mangalur vom 1. März 1845 bis 1. Maͤrz 1846 ge⸗
Kna⸗ druckten Schriften.
mehr Canareſiſch:
Pocen Seiten Exemplare
l ich Liederbuch, 2te Ausgabe . . . . . 93 525
ſcen Tractat über die Religion, von Br. Mög⸗
uns ling (neugedruckt) . 32 2000
Gott⸗ Unterſuchung der Götter, Tractat von Br.
vrtten Moögling . . . . . . 72 1500

Kna⸗ Erdkunde, von Br. Sutter . . . . 220 500
haben, A B C⸗ Buch (neugedruckt) . . . . . 28 1500
Tractat über die Kaſte (neugedruckt), . 39 2000

etrech⸗ Tulu:
wre. Die Leiden Ehriſti, Tractat von Br. Am⸗
len ſie mann . . . . . 42 800
Cachen Der Brief Pauli an die Römer . . 53 400
n Be⸗ Die Briefe Pauli an Timotheus, Titus,
vahr⸗ Philemon, der Brief an die Hebräer,
n Wo⸗ und die beiden Briefe Petri und der
ſoten. . von Judas . . . . . . . 104 400
anchen Das Evangelium St. Lucãa, (noch unvollendet) 80 400
n das Malajalam:

wären. Alte Sprüchwörter, in 3 Theilen, 1ſte Ausg. 133 500
giin Die Menſchwerdung Chriſti, Tractat, 1ſte
r Zt Ausgabe . . . . 15 500
n kin⸗ Alte Sprüchwörter, in 3 Theilen, 2te Ausg. 120 500
laſen. Die Menſchwerdung Chriſt, 2te Ausgabe 14 500

⸗ 6 Lieder . . . . 16 250
ſht, Pilgergeſchichte, Tractat . . . . . 29 500
ſe⸗ u 5 J. F. Metz.“

hei⸗

2. Ftation Mulk i.

(Angefangen im Jahr 1845.)

Miſſionar: J. Ammann mit Gattin.

Dieſe Station wurde bisher als Neben⸗Station von
Mangalur betrachtet. Allein da nun durch Erbauung
eines Miſſionshauſes in dem hochgelegenen Fort Mulki
eine beſtändige Niederlaſſung eines Miſſionars dort ſtatt⸗
gefunden hat und da eine nicht unbeträchtliche Gemeinde
in den Dörfern Kadike, Karnada, u. ſ. w. um den Miſ⸗
ſionar geſammelt iſt, ſo zählt ſie mit gutem Fuge in der
Reihe der unabhängigen Arbeitsſtellen. Der Bericht von
ihr lautet wie folgt:
„Das vergangene Jahr war für mich ein durch große
Noth und Finſterniß, ſo wie durch gnädige Hülfe, ge⸗
ſchenktes Licht, beſcheerten Segen, ſich auszeichnendes Jahr.
Lauheit unter den Chriſten, meinerſeitige Abgeſchloſſenheit
von den Heiden, das Nichtheraustreten auch nur Eines
unter den Heiden, betrübte mich tief, ja wollte mich bei⸗
nahe verzagt machen. Doch, dem HErrn ſey Dank, ge⸗
rade in ſolcher finſtern Zeit, wie ich ſie in der erſten
Hälfte des verfloſſenen Jahres hatte, ſchenkte Er mir er⸗
quickende, ſtärkende, tiefe Blicke in das Geheimniß ſeines
Heils, die mich jedesmal wieder aufrichteten. Außer die⸗
ſem hörte der HErr mein Gebet um mehr Tüchtigkeit und
Gelegenheit zur Predigt ſeines Wortes, und verſetzte
mich ſeit dem Einzug in mein neues Haus (Anfangs
Juli) in lebhaften und lieblichen Verkehr mit den
Heiden in und um Mulki; ſehr viele, wenn nicht die
meiſten Leute in meiner Umgebung beſuchten mich in mei⸗
ner neuen Wohnung; ich hatte ſo ſchöne Gelegenheit nicht
nur perſoͤnlich Bekanntſchaft, die für meinen künftigen
Umgang mit ihnen wichtig und ſehr erwünſcht iſt, zu
machen, ſondern auch den Samen des Lebens reichlich

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Station Mulki: Reiſe. 61

unter ſie auszuſtreuen, wie es mir noch nie gegeben war.
Da war denn alle Betrübniß und Verzagtheit vergeſſen
und Freude und Dank an deren Stelle getreten; denn es
iſt ſelig den Namen des Heilandes zu verkündigen.
„Ehe ich hieher nach Mulki kam beſchäftigte mich
neben der Beſorgung der Gemeinde die Reviſion und der
Druck der früher von mir überſetzten Schriften des Neuen
Teſtamentes (die Briefe an den Timotheus, Titus, Phile⸗
mon, beide Briefe Petri, der Brief Judä, der Brief an die
Hebräer, und Synopfis der Paſſionsgeſchichte), auch die
theilweiſe Ueberſetzung des 1. B. Moſ. und die Offenbarung;
ſeit meiner Ankunft hier konnte ich leider, um der vielen
Gelegenheit zum Predigen willen, nicht viel an der Ueber⸗
ſetzung thun. — Ende Octobers begab ich mich auf eine
Reiſe nach Santuru, Bollja, Cap, Udupi, Perduru,
Heppri, Someſchwara, Agumbi (auf den Ghats) und
zurück. Auch auf dieſer Reiſe war ich ſo geſegnet wie
noch auf keiner; ich konnte den Leuten um Vieles näher
kommen, ſie mit Liebe und Mitleid umfaſſen und ſie bit⸗
ten, ſich verſoͤhnen zu laſſen mit Gott, und hatte ebenſo
die Freude Manche ſich mir nähern und gerne in ordent⸗
liche Geſpräche über den Heilsweg ſich einlaſſen zu ſehen;
doch auf der andern Seite mußte ich beſonders diesmal
erfahren, wie das Kreuz Chriſti eben eine Thorheit iſt
den Griechen, und wie die armen Seelen von einem
Starken gefangen ſind. Wer nur ein wenig näher be⸗
kannt iſt mit den Hindus, der wird es tief fühlen, daß
wenn etwas zur Rettung derſelben geſchehen ſoll, er mit
eigener und angelernter Weisheit und Klugheit nichts aus⸗
richtet, ſondern daß er in der Liebe Chriſti, angethan
mit der Kraft aus der Höhe, als ein Gottesmann
daſtehend mit geiſtlichen Waffen ſtreiten muß. Aber
da fehlts eben bei uns; doch der HErr will das Ver⸗

lorne ſuchen und ſelig machen, deßwegen bitte ich Sie,

im Glauben ſolche Ausrüſtung für uns und mit uns
tagtäglich zu erflehen. Der Eindruck den mir dieſe Reiſe
zurückließ war einestheils brennenderes Verlangen nach

62 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

der Rettung unſerer armen, verblendeten und verlorenge⸗
henden Brüder, anderntheils die Ueberzeugung, daß wir
vielmehr unter den Leuten umhergehen und ihnen das
Evangelium vom Reiche Gottes predigen ſollten. Es iſt
daher mein Wunſch ſo viel als möglich umherzureiſen,
und zwar nicht in die Ferne, ſondern nur in einem Um⸗
kreis von etlichen Stunden, um oft zu denſelben Leuten
kommen zu koͤnnen; denſelben habe ich mir in meinem
Plan von Mulki aus 3 Stunden ſüdlich bis Suratkall,
4 Stunden nördlich bis Cap, 5 — 6 Stunden öſtlich bis
Mudabidri ausgeſteckt. Da gebe Gott der HErr ſeinen
Segen dazu!
„Was meine kleine Gemeinde anbetrifft, ſo bin ich
dankbar von Siegen darin reden zu können; aber freilich
von Siegen eigener Art; zwei Glieder derſelben haben
überwunden durch des Lammes Blut und ſind in dem
HErrn geſtorben. Der erſte, Chriſtian, einer von den zu
Weihnachten 1844 Getauften, fiel in der Pfingſtwoche von
einem hohen Mangobaum, und ſtarb in Folge davon drei
Tage darauf. Sonntags (am Pfingſtfeſte) vor ſeinem
Tode genoß er noch mit uns das heilige Abendmahl; als
ich zur Vorbereitung dazu mit ihm über ſeinen Herzens⸗
zuſtand ſprach, freute er mich ſehr durch ſeinen kindlichen
Glauben und klare, wenn auch nicht weitgehende, Er⸗
kenntniß. Am Pfingſt heiligen Abend ſtarb ihm eines
ſeiner Kinder, Margaretha, an der Waſſerſucht; drei
Tage nachher fragte ich ihn, was der Tod ſeines Kindes
für einen Eindruck auf ihn gemacht habe; er antwortete,
er wünſche auch zu dem HErrn Jeſu zu gehen; und ſiehe,
zwei Tage darauf fiel er von dem Baum, brach den Arm
und war bis zu ſeinem Hinſcheid bewußtlos mit Ausnahme
von wenigen Minuten; ſein letztes Wort, das er in den⸗
ſelben geſprochen hatte, war: „,o HErr.“ — Der zweite
unter den Siegern iſt mein theurer David; ihn hat der
HErr mit ſeiner Sichel, der Cholera, am 4. October ab⸗
geſchnitten und in ſeine Scheune geſammelt. Er war be⸗
reitet dazu; er rang namentlich in der letzten Zeit nach

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Station Mulki: Siege. 63

Glauben; der HErr ſchenkte ihm denſelben auch, und mit
mir wurden auch ihm tiefere Blicke in die durch das Blut
Chriſti vollbrachte Erlöſung beſcheert; es war hauptſäch⸗
lich der Hebräerbrief, durch den er in den letzten Mona⸗
ten erquickt und erleuchtet wurde; überhaupt aber war
ihm das Anhören der Erklärung des Wortes Gottes eine

ſeiner größten Freuden; erſt nach ſeinem Tode hörte ich,
wie er mehr als früher oft bis ſpät in die Nacht hinein

in ſeinem Kämmerlein mit ſeinem HErrn redete. Etwa
drei Wochen vor ſeinem Tode bekannte er mir (wie er es
von Zeit zu Zeit zu thun pflegte) ſeine Sünden und em⸗
pfing Vergebung; einige Zeit darauf fand ich ihn etwas

ernſt und zurückgezogen, fragte ihn deßwegen, was er

habe, ob ihn etwa das, worüber er mit mir kürzlich ge⸗

ſprochen habe, betrübe; er antwortete: nein, er ſey ge⸗
wiß, daß ihm ſeine Sünden vergeben ſeyen durch das
Blut Chriſti; aber der Gedanke, daß er von der gegen⸗

wärtig herrſchenden Cholera könnte hingerafft werden,
mache ihn nachdenkend, ob er wirklich auch bereit ſey.

Bald darauf ging er mit mir nach Mangalur; hier ver⸗
kündete er nochmals ſeinem Vater das Evangelium von
Chriſto und ermahnte ihn (wie mir ſein Vater erſt heute

ſagte) an Jeſum zu glauben. Samſtags, den 4. October,
kam er mit mir von Mangalur zurück, litt ſogleich an
ſtarkem Durchfall, ſagte mir aber nichts davon, da er es
nicht für die Cholera hielt; er war noch bei mir in der
Andacht und im Unterricht bis Mittags 12 Uhr; ſein
öfteres Hinausgehen fiel den Andern im Hauſe auf; ſie
ſagten es mir etwa nach einer Stunde an; ich ließ ihn
ſogleich rufen, und ſiehe, ſchon war er halb dahin gerafft
von der Cholera; ich ging ſogleich mit ihm in mein Ar⸗
beitszimmer, betete mit ihm und gab ihm eine Cholera⸗
Pille, ließ ihn dann in ſeinem Zimmer niederliegen, las
mit ihm in dem Worte Gottes, betete wiederum und
ſuchte ihm das volle Heil in Chriſto nahe zu legen; ich
fühlte ſo recht die Gemeinſchaft und den Frieden des
HErrn; er ſelbſt verſicherte mich auch mehreremal, daß

64 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

er Frieden habe und der Vergebung ſeiner Sünden gewiß
ſey; unterdeſſen erbrach er ſich dreimal, hatte auch noch
einmal Durchfall; eine andere Pille ſtopfte dieſes beides,
aber faſt alle Lebenskraft war ſchon dahin; noch in den
wenigen Stunden, die ihm gegeben waren, konnte ich zu
meiner Freude wahrnehmen, wie er das ihm dargereichte
Wort des Lebens verſchlang. Als ich einmal hinausging
ſagte er zu meinem l. Nathanael (mit dem er früher
oft bis gegen Mitternacht im Worte Gottes las und be⸗
tete): „ihr ſchicket mich zu Jeſu, dort iſt mir wohl, auf
dieſer Erde zu ſeyn iſt Verluſt.“ Es war etwa Nachts
9 Uhr als er nochmals ſeine Augen öffnete und ſo recht
zutraulich auf mich hinblickte, darnach gen Himmel ſchaute;
darauf wurde er halb bewußtlos; als ich ihn fragte:
„David, biſt du gewiß, daß du Gottes Kind biſt?“
wachte er wieder auf, ſchaute mich an und antwortete
mit einem herzlichen „Ja.“ Ich erkannte dann, daß der
Augenblick ſeines Heimgangs gekommen ſey, warf mich
mit den umſtehenden Gemeindegliedern vor dem HErrn
nieder und befahl ſeinen Geiſt in Gottes Hände; während
deſſen entſchlief er in dem HErrn. Gelobet ſey Gott der
HErr für alle die rettende Gnade, die Er an ihm ſo
herrlich bewieſen hat.
„Die übrigen Gemeindeglieder, wenn ſie mir auch durch
die Lauigkeit, die bei den meiſten ſtatt fand, oft ſchwer
machen wollten, gehen gegenwärtig ihren ordentlichen
Gang fort; auch der, von dem ich Ihnen in meinem
letzten Brief meldete, daß er zurückgegangen ſey, iſt wie⸗
der ſeit Dreivierteljahren bei uns. Es ſind dieſe ſchwachen
unmündigen Kinder hauptſächlich, die ich Ihrer angelegent⸗
lichen Fürbitte empfehlen möchte.
„Der erwähnte beabſichtigte Bau eines Hauſes im
alten Mulki⸗Fort iſt nun, wie Sie aus Obigem werden
erſehen haben, beendigt und es ſteht nun ein ordentliches
Miſſionshaus in einer ſchönen geſunden Lage, unweit
vom Meer, auf einem kleinen Hügel da, an deſſen nörd⸗
lichem Fuß das eigentliche Mulki, im Süden Karnadu,

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Station Mulki. 65

im Weſten Kodi, im Oſten Santrottu und daran angren⸗
zend andere Dörfer ſind. Gott ſey Dank dafür. Ich

habe beim Bau deſſelben geſpart ſo viel ich konnte, aber
dennoch hat es viel mehr gekoſtet als mir lieb war; die

Brüder riethen mir ein ordentliches Haus zu bauen, das
für lange als Stationshaus gebraucht werden könne, und
nicht nur ein kleines Neſt, wie das in Kadike war; ich
habe demnach auch ein großes Zimmer für den Gottes⸗
dienſt daran gebaut, und im Uebrigen es für eine Haus⸗
haltung eingerichtet. Der Umſtand, daß ich alle Holzar⸗
beit in Mangalor machen laſſen und Maurer und Zim⸗
merleute von dort her rufen mußte, vergrößerte die Koſten
um mehr als 100 Rupien. Für das kleine Stück Land,
das ich von dem frühern Eigenthümer des Forts erhielt,

wurden 100 Rupien bezahlt, welche ich auf den Landbau⸗
Conto ſchrieb, weil ich daſſelbe bereits mit Kokusnußbäu⸗

men anpflanzte, welche mit der Zeit mehr als den Zins
davon eintragen werden; das noch übrige Stück des Forts
iſt uns kürzlich von der Regierung umſonſt gegeben wor⸗
den, weil Hr. Blair es als Regierungseigenthum er⸗
klärte; dennoch habe ich dem frühern Beſitzer deſſelben aus
Billigkeit 34 Rupien gegeben.
„Nun indem ich ſchließlich Ihnen die Leitung und den
Segen des dreieinigen Gottes wünſche und erflehe, bitte
ich Sie in Liebe auch meiner zu gedenken vor dem Gna⸗
denthron unſers herrlichen Königs.“
. . „J. J. Ammann. “

Die Gemeinde an dieſem Orte beſteht aus etwa
70 Seelen.

4Ates Heft 1846. 5

3. Station Honore.

(Angefangen im Jahr 1845.)

Miſſionar: J. Layer mit Gattin. Katechiſt: Chriſtian
Bhagawant Rao Kamſika.

Den Anlaß zur Errichtung dieſer Station gab das
Vermächtniß eines entſchlafenen Freundes in Oſtfriesland,
welches die dortige evangeliſche Miſſtonsgeſellſchaft dazu
beſtimmte, eine neue Arbeitsſtelle in Indien zu beſetzen.
Miſſ. Layer ſchildert den Gang ſeiner Arbeit in den er⸗
ſten Monaten ſeines dortigen Aufenthaltes ſo:
„Dieſe Station war ſchon vor ſieben Jahren meh⸗
rere Monate von Br. Lehn er beſetzt. Sie wurde wie⸗
der aufgegeben, weil es für zweckmäßiger gehalten wurde
vor der Errichtung einer neuen die ſchon beſtehenden
Stationen von Dharwar und Hubly gehörig mit Arbei⸗
tern zu verſehen, und Br. Lehner zog daher von Ho⸗
nore nach Dharwar. Es blieb dabei immer unſer Wunſch,
daß die Arbeit in Honore ſeiner Zeit wieder erneuert
werden möchte. Zwar iſt Honore an und für ſich kein
großer Platz, und hat nur eine Bevölkerung von 4 — 5000
Seelen, aber ſeine Zweckmäßigkeit für eine Miſſionsſtation
beſteht darin, daß es den paſſendſten Mittelpunct bildet
für die Evangeliſirung der nordcanareſiſchen Küſte, auf
der ſich, von Mulki bei Mangalor an bis an das Gebiet
von Goa, — ein Küſtenſtrich von etwa 170 engliſchen
Meilen (34 deutſche Meilen) — bis jetzt noch keine Miſ⸗
ſionsſtation befunden hatte. Dieſer Wunſch iſt nun durch
Gottes Gnade in Erfüllung getreten, und es war am
Ende Octobers 1845, daß ich im Auftrage unſerer lieben
Committee von meiner frühern Station Dharwar aus
hieher reiste, um das Panier des Gekreuzigten in dieſer
Gegend aufzupflanzen.

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liums
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Dweck
Lehne
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bat an
1 ſieben
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dieſer

Feindſchaft und Stumpfſinn. 67

„Nachdem ich hier angekommen war, ließ ich es mir
vor allem angelegen ſeyn, mit der Predigt des Evange⸗

liums unter die Leute zu gehen. Ich traf bei Einigen

ſchon eine ziemliche Bekanntſchaft mit dem Inhalte und
Zweck unſerer Predigt, weil, wie ſchon bemerkt, Br.
Lehner früher für einige Zeit hier ſtationirt war, und
weil auch ſeither die Brüder zu Mangalor auf Miſſions⸗
reiſen manchmal hieher gekommen ſind. Dieſe vorläufige
Bekanntſchaft mit der Predigt des Evangeliums hat frei⸗
lich bis jetzt nur die Wirkung gehabt, die Leute feindſe⸗
liger oder gleichgültiger gegen dieſelbe zu machen. Nur
bei Wenigen finde ich ein geneigtes Gehör. Mehrere
Brahminen betrugen ſich bei ganz freundlicher Behandlung
von meiner Seite ſo grob und roh gegen mich, wie ich
es in den neun Jahren, die ich in Dharwar ſtationirt
war, nie erlebt hatte. Einer drohte mir ſogar einmal

mit dem Stocke, iſt jedoch ſeither ziemlich freundlich ge⸗

worden. Viele Andere wieder finde ich ſo ungemein gleich⸗
gültig, ſo durchaus im Irdiſchen verſunken, daß auch
das geradeſte Losgehen auf ihre falſche Religion ſie nicht
aus ihrer trägen Ruhe aufſchreckt. Ich habe mich in der
That oft ſehr wundern müſſen über die Stumpfheit und
das Stillſchweigen, mit denen beſonders die Kaufleute und
Krämer meinen Angriffen auf ihren Götzendienſt zuhörten.
Es ſcheint dies freilich eben ſo ſehr aus der Unfähigkeit mir
zu antworten als aus Gleichgültigkeit hervorzugehen. Je⸗
denfalls aber ſtellte ſich mir hierin ein bemerkenswerther
Unterſchied zwiſchen den Leuten im Südmarathalande und
denen hier klar vor das Gemüth. Dieſer beſteht darin,
daß die heidniſche Bevölkerung vom Südmarathalande im
Ganzen religiös aufgeweckter iſt als die der Gegend von
Honore. Es wiſſen einem dort auch die ungebildetern
Claſſen in religiöſen Sachen viel beſſer Rede und Antwort
zu geben als dies hier der Fall iſt. Auffallend war es
mir zu ſehen, wie ſehr die Bekehrung der drei Brahminen⸗
jünglinge, die vor ein paar Jahren in Mangalor ſtatt
hatte, auch hieher gewirkt, und die Leute bis heute in
5 *

638 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

Furcht und Schrecken vor den Miſſionaren und der Bibel
gejagt hatte. Da ſie glauben und ſagen dieſelben ſeyen
durch das Leſen der Bibel bekehrt, oder wie ſie ſich aus⸗
drücken, „verrückt worden,“ ſo will faſt Niemand ein
Buch oder einen Tractat haben, weil ſie fürchten ebenſo
verrückt zu werden durch das Leſen derſelben. Der HErr
wird aber ſchon noch für den Einen und den Andern die
Zeit kommen laſſen, wo Er ſich für die durch das Wort
und den Geiſt Gottes in ihm gewirkte Verrücktheit ſelig
preist und Gott dafür lobt.
„Wie ſehr ſich die Leute vor der nähern Berührung
mit dem Evangelium fürchten, kann man auch daraus
ſehen, daß mir ein Waſſerträger, noch an dem nämlichen
Tage da ich ihn aufforderte in den Canareſiſchen Gottes⸗
dienſt zu kommen, aus dem Hauſe und Dienſte lief. Ich
weiß daß er ſehr froh geweſen war, einen Dienſt bei mir

zu haben, und da ich ihn ſeiner Willigkeit und ſeines

Fleißes wegen immer ganz freundlich behandelte, ſo konnte
ihm der Dienſt nicht entleidet ſeyn. Es war daher nichts
anderes als rein geiſterhafte Furcht vor dem Chriſtenthum,
was ihn von mir hinwegtrieb. Ich könnte noch einige
ähnliche Beiſpiele anführen.
„Von Schulen habe ich bis jetzt nur eine, und zwar
eine canareſiſche. Dieſe wurde ſchon vor ſieben Jahren
von Br. Lehn er errichtet, und iſt ſeither von den jewei⸗
ligen Collectoren des Diſtricts auf ihre eigenen Koſten
fortgeführt worden. Bei meiner Ankunft in Honore über⸗
gab mir der gegenwärtige Subcollector Hr. Ward die
Leitung derſelben, fährt aber edler Weiſe fort die Koſten
derſelben zu beſtreiten. Trotz mancher Bemühung mehrt
ſich indeſſen doch die Zahl der Schüler nur langſam, und
das hauptſächlich auch aus Furcht durch das Leſen chriſt⸗
licher Bücher in der Schule verderbt und betäubt zu werden.
„Es iſt hier auch ein kleiner Armenfond, der mir
übergeben worden iſt. Jeden Samſtag Morgen kommen
einige dreißig Arme zu unſerm Hauſe, wo ſie etwas Reis

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Honore. Miſſionsreiſen. 69

erhalten, und zugleich auch auf das Brod das vom Him⸗
mel gekommen iſt aufmerkſam gemacht werden.
„In der Mitte des Monats December war ich acht
Tage auf einer Miſſionsreiſe an der Küſte auf⸗
wärts, und verkündigte das Evangelium beſonders in den
drei größern Orten Kumpta, Gokarn und Ankola. In
dem berühmten Wallfahrtsorte Gokarn erwartete ich von
Seiten der Tempelbrahminen viel Widerſtand; der HErr
ließ es mir aber gelingen mehreremal Zeugniß von Ihm
abzulegen ohne viel beläſtigt zu werden. Nicht ſo gut
ging es mir in Ankola, wo mir ein Brahmine einen von
ihm ſelbſt begehrten Tractat vor meinen Augen in Stücke
zerriß, als er kaum die erſten Zeilen geleſen hatte. Ich
machte einige Bemerkungen über die Böswilligkeit dieſes
Betragens, ſetzte aber hinzu, daß es nichts auf ſich habe,
da ich noch viele Tractate habe, und daß wir nur um ſo
mehr ſolche drucken werden, je mehr ſie zerreißen.
„Auf dieſer Reiſe hatte ich auch die Freude bei Hrn.
Hülfs⸗Collector Forbes in Bellikerri einen ſeiner
Knechte zu taufen. Die Art und Weiſe der Bekehrung
deſſelben zeigt wie der HErr noch immer ein Gott iſt
der Wunder thut. Dieſer Mann war nämlich vor meh⸗
rern Monaten von weiter Ferne her nach Bellikerri ge⸗
kommen, um ſeinen Bruder, der bei Hrn. Forbes als
Knecht dient, zu beſuchen. Dieſer war aber, ohne daß je⸗
ner es wußte, nicht lange vorher ein Chriſt geworden, und
als nun der neu angekommene Bruder dies hörte gerieth
er in großen Zorn über ihn, und wohl wäre er nie auf
Beſuch zu ihm gekommen, wenn er dies vorher gewußt
hätte. Weil er übrigens einen Dienſt haben konnte, ſo
blieb er da, hörte von ſeinem Bruder die Gründe warum
er das Heidenthum verlaſſen, ging auch mit demſelben in
die Bibelſtunden, die ein Katechiſt, den Hr. Forbes
eigens dazu angeſtellt hat ſeine Knechte zu unterrichten,
an den Abenden hält, und wurde in kurzer Zeit ſo von
der Wahrheit des Evangeliums überzeugt, daß auch er

70 Eigene Miſſionen in Oſtindien.

mit Freuden in die Fußſtapfen ſeines Bruders trat und
ein Jünger Jeſu wurde.
„In der Mitte des Januars beſuchte ich mit meinem
Katechiſten Chriſtian für drei Tage ein Götzenfeſt in Mur⸗
deſchwara, 6 Stunden ſüdlich von Honore an der Küſte.
(Chriſtian iſt einer der drei obengenannten bekehrten Brah⸗
minenjünglinge, der mir für das Werk des HErrn unge⸗
mein brauchbar iſt.) Hier ſtreuten wir viel guten Samen
aus. Hie und da wurde unſere Botſchaft freundlich auf⸗
genommen, aber doch zeigten ſich viele Widerſacher, die
ihre Feindſchaft auch dadurch zu erkennen gaben, daß ſie
öfters kleine Erdſchollen und andere Dinge nach uns war⸗
fen. Der HErr ließ uns aber kein Leid geſchehen. Ein
merkwürdiges Zeichen von der Einigkeit im Widerſtande
gegen das Evangelium war der Umſtand, daß wir auch
nicht einen einzigen Tractat los wurden, obgleich ich ge⸗
wöhnlich eine Hand voll derſelben mit ins Dorf nahm
und ſie den Leuten anbot. Es muß da offenbar vorher
eine allgemeine Uebereinkunft ſtattgefunden haben, daß
Niemand einen von uns annehmen ſoll. Wollte auch
Niemand unſere Bücher, ſo konnte uns doch Niemand
hindern mündlich das große Geheimniß der Gottſeligkeit
zu verkündigen, wofür der HErr gelobet ſey.
„Da hier nur wenige Engländer ſind, ſo würde ich
es für zu viel Aufwand von Zeit und beſonders von
Augenkraft (denn meine Augen ſind immer noch ſchwach)
halten, ihnen jeden Sonntag zu predigen, und daher thue
ich es des Monats nur einmal.
„Canareſiſchen Gottesdienſt habe ich des Sonntags
einmal, aber meine Zuhörer beſtehen nur aus drei Chri⸗
ſten aus den Eingebornen, und aus einigen Knechten.
„Mögen auch nach dem Obigen die Heiden toben
und die Leute vergeblich reden, es bleibt einmal bei dem
unumſtößlichen Beſchluß des Vaters, „dennoch habe ich
meinen König eingeſetzt auf meinem heiligen Berge.“ Möge
Er mir und allen ſeinen Knechten Gnade geben im ſteten
Glaubensblick auf dieſe und ähnliche Verheißungen, freudig

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Küſte.

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Station Dharwar. 71

zu arbeiten, zu tragen und zu leiden bis unſer Tagewerk
vollendet iſt!“

B. Miſſion im Südmahratta⸗Lande.

4. Station Dharwar.
(Angefangen im Jahr 1837.)

Miſſionare: J. C. Lehner mit Gattin. F. Albrecht.
Katechiſt: Chriſtian.

„Am Ende einer achtjährigen Verkündigung des theuern
Evangeliums in unſerer Gegend müſſen wir noch immer
die Gefühle und Erfahrungen in den Worten des Prophe⸗
ten ausdrücken: „Finſterniß bedecket unſer Erdreich und
Dunkel unſer Land!“ Der ſcheinbar nichtige Erfolg unſerer
Arbeit lehrt uns tiefer unſer Herz erforſchen und fragen:
HErr warum ſo lange? Willſt Du dich nicht zu uns be⸗
kennen, nicht uns und unſer armes Volk in Gnaden an⸗
ſehen und uns Hülfe ſenden von Deinem obern Heilig⸗
thum? Beim Rückblick auf die Ergebniſſe des letzten Jah⸗
res ſcheint der HErr zu antworten: Ich komme um Ge⸗
richt zu halten und will meine Ehre nicht den Götzen ge⸗
ben! Denn mit lauter Stimme ſprach der HErr zu un⸗
ſerm armen Volke; Cholera, Pocken und Maſern folgten
ein halbes Jahr lang hart auf einander und rafften ihre
Tauſende hinweg. Und in dem Allen läßt ſein Zorn
nicht ab, und ſeine Hand iſt noch ausgereckt! Denn das
gegenwärtige Jahr ſcheint noch ſchwerer als das verfloſſene
werden zu wollen. Zwei Jahre Mißwachs haben die
Preiſe der Nahrung ſehr erhöht; in manchen Gegenden
iſt faſt nichts gewachſen, und ſeit einem Monat hat die
Cholera hier wieder ſo ſtark als je gewüthet. O, daß ſie
die Hand, die da ſchlägt, erkenneten! In ſolchen Zeiten

ien.

gling,
Veigle

1 Jahte
wutde.
hichtun⸗
deret,
fannten,
des Ee⸗
uf elwa
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1 Bar⸗
ternd in
Echon
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n Dotfe
1 Eohn
it ſeinet
Grauen⸗
voraus,
. rüher
den ent⸗
bathaunt
artmnen

Station Mangalur. 33

Hinduvolkes in Schilderung deſſen was uüber den getauf⸗
ten Mann mit Anwendung von Arzeneien, um ihm den
Wahnſinn des Chriſtenthums aus dem Leibe zu treiben,
mit gräßlichen Schimpfreden und Verfluchungen, mit Aus⸗
ſchließung aus der Kaſte mit niedrigen Ränken und roher
Gewaltthat verhängt worden. Zugleich gibt uns dieſes
Schreiben ein lebhaftes anſchauliches Bild von all dem
heidniſchen finſtern Wahnſinn, den der Dämonendienſt,
die alte Volksreligion des dortigen Landes, über ſeine An⸗
gehoͤrigen bringt, und von der heißen Seelenarbeit des
Miſſionars. Da kommen zwei römiſche Katholiken und
ſprechen von ihrer Liebe zur evangeliſchen Wahrheit, und
doch iſt das Wort Chriſti ihren Herzen fremd. Sie ge⸗
rathen in Streit unter ſich, und weil ihre fleiſchlichen
Wünſche keine Rechnung finden ſo bleiben ſie weg. Da
verſtoßt ein junges Weib als Heidin ihren zärtlich an ihr

hängenden chriſtlichen Gatten, und in hartem Kampfe

ſeines Innern, der bis an Verzweiflung geht, um ſein Weib
oder ſeine Seligkeit, iſt der arme nahe daran aus der Ge⸗
meinde zu entfliehen. Dort ſucht eine alte Frau im Kranken⸗
hauſe mit Thränen die Vergebung ihrer Sünden, und
findet ſie. Jetzt wird ein neubekehrter Chriſt von all den
Seinigen verlaſſen; aber er trägt die ſchwere Einſamkeit
und trägt, ſtark durch das Kreuz Chriſti, alle Schmach
und Noth. Weiter erſcheint ein junger Parſi und will
ein Chriſt werden, aber nur gegen Bezahlung ſeiner
Schulden. Die Urſache ſeines Kommens iſt Streit mit
ſeinem Bruder, mit dem er ein Handelsgeſchäft theilt, der
ihm über ſein unordentliches Weſen und ſeine Verſchwen⸗
dung Vorwürfe machte. Die Taufe wird ihm verweigert,
Unterricht angeboten, aber er kommt nicht wieder. Dann
aber erſcheint ein junger 18jähriger Mann Namens Deu,
der früher ſchon von der Miſſion angefaßt, nachher ihr
erklärter Feind wurde und ihr die chriſtlichen Bücher zu⸗
rückſandte. Kurz darauf erſchallt die Kunde daß das Weib
Nathanaels, eben deß durch ſeine Trennung von ihr ſo
bekümmerten Mannes, die Kraft des Wortes Chriſti an
4 tes Heft 1846. 3

-Euroskala Offset

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