GkII73-1844_Mission-S-Mahra Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Mission im Süd-Mahrattalande, H. 4, S. 85-116 ,ð N12517878002 0217 INUANANNIANI ubrTÜBINGEN veil nur Au⸗ un er⸗ jrte g⸗ lte, ben fs n⸗ les 385 willig verlaſſen, weil ſie die Vielweiberei nicht dein Worte Gottes gemäß fanden.“ Miſſion im Süd⸗Mahrattalande. 1. Ftation Bharwar — (Angefangen im Jahr 1837.) Miſſionarien: J. C. Lehner mit Gattin, J. Layer mit Gattin und H. Albrecht. „Indem wir Ihnen hiemit abermals einen Bericht von unſrer Miſſion vorlegen, liegt es uns allererſt ob dem HErrn für ſeine Güte zu danken, daß Er uns Leben und Geſundheit erhalten und in allerlei Prüfungen uns unter⸗ ſtützt und ermuntert hat mit dem unſern ſchwachen Hän⸗ den anvertrauten Werk getroſt fortzufahren. Preis und Ehr Seinem heiligen Namen für alle ſeine Gnade! „Das Predigen in der Stadt iſt mit wenig Unterbre⸗ chung fortgeſetzt worden; auch ſind mehrere der umliegen⸗ den Dörfer beſucht worden; aber obgleich wir wenig Wi⸗ derſtand fanden, ſo können wir doch auch von keinem Er⸗ folge ſprechen. Die Eingebornen werden allmählig an die oft gehörten Wahrheiten gewöhnt; ihre Herzen ſcheinen da⸗ gegen kalt und unempfindlich zu werden. Mit Schmerzen werden wir oft gewahr, wenn wir wieder und wieder durch dieſelben Gaſſen gehen und dieſelben Perſonen wiederholt auf das Eine das Noth thut hinweiſen, daß das was das Evangelium von den zur Hochzeit geladenen ſagt ſich wört⸗ lich an ihnen beſtätigt: „Sie wollten nicht kommen.“ Den⸗ noch verzagen wir nicht; vielmehr ſind wir überzeugt, daß jedes Wort, jeder Schritt im Namen Jeſu Chriſti unter dieſen Götzendienern gethan, in der todten Maſſe des Hin⸗ duismus zu einem Gährungsmittel wird und etwas zur Herbeiführung jenes Kampfes zwiſchen dem Reich der Fin⸗ ſterniß und dem des Lichtes beiträgt, der mit dem herrlichen und ewigen Siege des letztern enden wird. Was ſie von 36 der Annahme der theuern Wahrheiten des Evangeliums noch abhält iſt ſchwer zu ſagen; denn viele bekennen es frei, daß ſie nichts mehr auf den Götzendienſt halten, und Manche ſpotten wohl gar ihrer Götzen und Prieſter. Allein ein ſehr großes Hinderniß iſt allerdings die Kaſte und die Furcht von ihren Verwandten und Freunden ausgeſtoßen zu werden. Der Geiſt Gottes allein vermag dieſen Berg aus dem Wege zu räumen und ihre gleichgültigen Herzen für die Wahrheit in Chriſto zu erwärmen. „Zur Ermunterung ſolcher armen Leute, welche zum Unterricht in den Heilswahrheiten Luſt zeigten und zugleich willig waren durch Arbeit ihr Brod zu verdienen, fingen wir eine Pflanzung an, in der wir im Lauf des letzten Jahres an 10 bis 15 Männer beſchäftigten, welche täglich im Worte Gottes unterwieſen wurden. Die Zeit iſt wohl noch zu kurz um von eigentlicher Frucht ſprechen zu kön⸗ nen; und wenn auch ein Zunehmen in Kenntniß der Haupt⸗ wahrheiten des Chriſtenthums bei ihnen wahrzunehmen iſt, ſo beſorgen wir ſie kommen hauptſächlich doch um der Brode und Fiſche willen zu uns. Ungeachtet der vielen Mühe und Unkoſten womit dieſes Unternehmen verknüpft iſt, glauben wir doch es auf einem verminderten Maßſtabe fortführen zu ſollen, da es ja einem oder dem andern auf⸗ richtigen Wahrheitſucher doch ein Mittel des Unterhalts ſeyn kann. „Am Sonntag haben wir regelmäßig zwei Gottesdienſte: einen in canareſiſcher, den andern in tamuliſcher Sprache. Letzteren verrichtet ein Katechiſt. An drei Sonntagen des Monats wurde auch engliſcher Gottesdienſt gehalten. Vier Perſonen empfingen letztes Jahr bei uns die heilige Taufe. Einer derſelben iſt ein von Br. Layer getaufter Tamul⸗ jüngling, der von Kind auf in einer indo⸗brittiſchen Fa⸗ milie erzogen und zum Theil auch in den Grundwahrheiten des Chriſtenthums unterrichtet worden war. Br. Lehner taufte zwei Frauen und ein Mädchen, eine von jenen iſt die Frau eines jungen Mannes, der einige Zeit bei uns wohnte; die andere iſt eine canareſiſche Frau mit ihrer Tochter von etid lan die Ve win Se wi dr ni I ten do — — =S = =ẽL- ums es und lein bier ife. nul⸗ Fa⸗ iten ner die ſte; von 37 etwa acht Jahren, die in ſehr dürftigen Umſtänden zu uns kamen. Die Tochter iſt dermalen in unſrer Anſtalt und die Mutter dient in unſrer Haushaltung. „Im Miſſionshaus hatten wir das ganze Jahr hindurch Beſuche, nur weniger zahlreich als früher. Auch werden wir an Sonntagen öfters von freiwilligen Beſuchen unſrer Schüler und einiger Lehrer erfreut, welche Gelegenheiten wir gerne benützen, um guten Samen auszuſtreuen. „Mit der Vertheilung einzelner Theile der Schrift und Tractaten ſind wir etwas zurückhaltender geworden, da wir mit Bedauern bemerkten, daß die Knaben und Jünglinge, namentlich in Dharwar, ſchlechten Gebrauch davon mach⸗ ten. Indeß ſind wir an andern Orten um ſo freigebiger damit geweſen. „Die Zahl der Mädchen in unſerer Anſtalt iſt noch dieſelbe wie voriges Jahr, nämlich dreizehn. Es waren zwar vier oder fünf mehr herzugekommen, die aber von ihren Verwandten bald wieder weggenommen wurden; zum Theil wohl aus Furcht dieſe Kinder möchten durch Berüh⸗ rung mit uns um ihre Kaſte kommen, obſchon ſie von der niedrigſten waren; theils wohl auch um von ihnen als Waare Gewinn zu ziehen. Mit ihrem Betragen waren wir im Ganzen zufrieden, und obgleich ſie noch weit hinter unſern Wünſchen zurück ſind, müſſen wir doch mit Dank die an ihnen wahrzunehmende Veränderung anerkennen, wenn wir ſie vergleichen mit dem was ſie waren und was ihre Umgebungen noch ſind. Sie haben ihre verſchiedenen Beſchäftigungen ohne Unterbrechung fortgeſetzt, und einige der älteren Mädchen haben bei einem von Frau Gundert uns gütigſt zugeſandten Mädchen angefangen Spitzen ma⸗ chen zu lernen, was hoffentlich auch nicht ohne Nutzen bleiben wird. „Die engliſche Schule waren wir genoͤthigt aufzugeben, da der Erfolg der darauf verwandten Mühe und Unkoſten nicht entſprach. Die Schüler beſtanden meiſt aus Knaben hier ſtationirter Regimenter, daher ihre Zahl beſtändig zu 88 und abnahm und ſie meiſt die Schule verließen ehe ſie ge⸗ nug gelernt hatten um Nutzen davon zu haben. „Canareſiſche Schulen haben wir ſechs: nämlich fünf Knaben⸗ und eine Mädchenſchule, in und um Dharwar. Sie ſind alle ziemlich gut beſucht und einige derſelben er⸗ füllen unſere Herzen mit Freude und Dank wegen des Ein⸗ fluſſes den wir über dieſe zarten Gemüther üben dürfen. Wir ſind um Errichtung mehrerer neuer angegangen wor⸗ den, allein wir mußten wegen der Entfernung und Mangel an Mitteln davon abſehen. „Noch verſammeln ſich wöchentlich an 200 Arme um uns, denen das Wort Gottes verkündigt wird und unter welche Almoſen von den hier wohnenden Engländern ver⸗ theilt werden. „Unſere Zahl iſt unlängſt durch den von der Geſellſchaft uns zugewieſenen Br. Albrecht verſtärkt worden. Er iſt noch mit dem Erlernen der canareſiſchen Sprache beſchäf⸗ tigt, hilft aber nebſtdem beim Unterricht der Mädchen nach.“ U eberſicht: a. Gemeinde: Erwachſene 17 Mädchen der Anſtalt 13 b. Schulen: 5 für Knaben 242 1 für Mädchen 22. 264 Im Sommer 1843 hatte die neu angelangte Gattin unſeres lieben Br. Miſſionar Layer an einer klimatiſchen Krankheit ſchwer zu leiden, wurde aber durch Gottes Gnade wieder ſo weit hergeſtellt, daß der Gedanke die Arbeit in Indien auf längere Zeit zu verlaſſen ihr und ihrem Gatten wieder ferne gerückt wurde. „Was meine Miſſionsarbeit betrifft“ ſchreibt er um jene Zeit, „ſo bin ich in derſelben, ſeitdem meine Frau krank iſt, vielfach geſtört worden. Gerade vor derſelben konnte ich einen ſar lin dies hat Sc nei hat getr get M ben fünf var. el⸗ Ein⸗ fen. bol⸗ 39 ſtarken Monat noch weniger thun, weil ich an meinem linken Fuß einen Guinea⸗Wurm hatte, der aber doch diesmal bälder wich, als der, den ich vor zwei Jahren hatte. Doch bin ich froh ſagen zu können, daß in den Schulen nicht viel verſäumt worden iſt, da Joſeph ſtatt meiner dieſelben beſuchte. Auch bei Beſuchen im Hauſe hat er oft, wenn ich es nicht thun konnte, mit den Leuten geredet und Tractate und Theile der heil. Schrift aus⸗ getheilt. „Die Schulen gehen ſo ihren geregelten Gang fort. Meine Knabenſchule in Dharwar, die vor einem hal⸗ ben Jahre nur 30 — 35 Knaben zählte, zählt jetzt wieder 50 — 55. Mehrere der Knaben kommen noch immer des Sonntags in unſer Haus, wo Joſeph oder ich mit ihnen leſe und religiöſe Geſpräche halte. Einer von ihnen unter⸗ ſtützte mich letzte Woche an einem Abende, da ich mit Widerſpenſtigen eine Unterredung hatte, ſehr herzhaft gegen die Götter und Götzen. — Die Schule in Aminabhawi erlitt vor zwei Monaten einige Störung, indem die Brah⸗ minen dort anſtatt des Lingaiten⸗Schulmeiſters einen Brah⸗ minen haben wollten und ihre Kinder von der Schule zurück behielten. Sie beſchuldigten den Schulmeiſter über allerlei bei mir. Da ich aber ſah, daß das Meiſte Kaſtenneid ſey, ſo ſagte ich, ich vergebe für diesmal dem Schulmei⸗ ſter Alles, und ſie ſollen es ihm auch vergeben. Sobald wieder etwas gegen ihn vorkomme, ſo wolle ich genaue Unterſuchung halten. Sie wollten aber nicht. Ich blieb bei meinem Wort und ſagte, wenn ſie ihre Kinder nicht zu dieſem Schullehrer ſenden wollen, ſo gebe ich die Schule gar auf, ich könne mit Recht von ihnen fordern, daß wenn auch der Schulmeiſter gefehlt habe, ſie ihm für dies⸗ mal vergeben, wie auch ich ihm vergeben habe. Als ſie ſahen daß ich nicht nachgab, ſo ließen ſie ſich bewegen nachzugeben, aber nicht ohne daß ſie, wie ich nachher erfuhr, dem Schulmeiſter 10 Rup. abnahmen. Ein anderer Beweggrund ſoll auch der geweſen ſeyn, daß ihnen ein dortiger angeſehener Lingaprieſter folgende Vorſtellung 90 machte: „Bedenket, welches Verdienſt (Punja) ihr euch erwerbet, wenn ihr nachgebet. Gebt ihr nämlich nicht nach, ſo hebt der Padri ſeine Schule in unſerem Dorfe gar auf. Ihr, die ihr vermöglich ſeyd, könnet dann freilich für eure Kinder einen andern Schulmeiſter anſtellen und ihn ſelbſt bezahlen; das können aber die Armen nicht: ihre Kinder müſſen folglich in der Unwiſſenheit bleiben, ein Schade, der ſich auf die ganze Lebenszeit derſelben und noch drüber hinaus erſtreckt, und für den ihr zu lei⸗ den haben werdet u. ſ. w.“ Ich dachte, dies ſey ein Beweggrund würdig eines guten Hindu⸗Prieſters. — Mit der Schule in Naulur hatte ich auch in der letzten Zeit Mühe, indem mehrere Bürger den Schulmeiſter nicht wollen und daher allerlei Klagen vorbringen, die freilich zum Theil auch gegründet ſind. Ich kann aber den weni⸗ gen Unzufriedenen um der vielen Zufriedenen willen nicht nachgeben. Da koſtet es dann immer viel Vorſicht und Weisheit, daß man doch mit beiden Parteien auf gutem Fuß bleibt, um ſich ſo den Zweck der Einwirkung auf das ganze Dorf, den man bei der Errichtung einer Schule hat, nicht durch dergleichen Dinge vereiteln zu laſſen. „Den Knaben der aufgegebenen engliſchen Schule, d. h. denen der erſten Claſſe, hatte ich erlaubt wöchentlich zwei Stunden bei mir im Hauſe engliſche Lec⸗ tionen zu nehmen. Sie ſind aber bis jetzt ſo unregelmäßig geweſen, daß ich dieſe Stunden nicht mehr lange fortfüh⸗ ren werde. „Die Mädchenſchule geht ihren Gang fort. Ge⸗ hen einige Mädchen, ſo kommen immer wieder andere an ihrer Statt. Nicht ſowohl die Schwierigkeit noch eine weitere zu errichten, als der Umſtand, daß wir ſie unter Umſtänden, wie ich ſie oben beſchrieben, dermalen nicht nach Nothwendigkeit würden beaufſichtigen können, hat uns abgehalten uns um die Errichtung einer zweiten zu mühen. „Es macht mir Freude Sie benachrichtigen zu können, daß ich vor einem Monat einen Knaben von 14 Jahren dur Fal ſan ein euch lcht orfe ſich Und 91 durch die heil. Taufe dem HErrn weihen durfte. Er iſt ein Tamule, und wurde als herrenloſes Kind von einem prote⸗ ſtantiſchen Halbkaſtenmann in ſein Haus aufgenommen und zu ſeinem Knechte erzogen. Dieſer Halbkaſtenmann kam vor einem Jahre mit ſeiner Familie hieher und iſt als Schreiber bei der Regierung beſchäftigt. Er ſchickte den Knaben alle Sonntage in unſern tamuliſchen Gottesdienſt und bat mich bald ihn zu taufen, ihm zugleich ein ſehr gutes Zeug⸗ niß in Bezug auf ſeinen Wandel gebend. Ich ſagte, ich wolle ihn vorerſt eine Weile unterrichten und ſehen wie es in ſeinem Herzen ausſehe; denn erwachſene Leute dürfe man nicht wie Kinder taufen, ohne zu wiſſen, daß ſie an den HErrn Jeſum glauben. Der Knabe kam ſo ein Vier⸗ telſjahr hindurch wöchentlich zweimal zu mir, wo ich ihn unterrichtete, und wo mir Joſeph als Dolmetſcher diente. Manche Abende kam er auch auf meine Veranlaſſung zu dem Letzteren, der mit ihm das Wort Gottes las und er⸗ klärte. Während dieſer Zeit fing ſein Herz an etwas aufzuthauen; die Wahrheiten des Wortes Gottes machten Eindruck auf ihn; und er verlangte nun ernſtlich durch die Taufe der Gemeinde Chriſti einverleibt zu werden. End⸗ lich taufte ich ihn mit Freudigkeit und gab ihm auf ſein eigenes Verlangen den Namen Samuel. Es war mir ſehr rührend zu ſehen, wie unerſchrocken und kräftig er vor der tamuliſchen Gemeinde und den Mädchen unſeres Inſti⸗ tutes ſein Glaubensbekenntniß ablegt und verſprach hin⸗ fort dem HErrn Jeſu zu leben. Er kommt ſeither immer regelmäßig in den tamuliſchen Gottesdienſt, und ſein Mei⸗ ſter gibt ihm ein beſonders gutes Zeugniß über ſeinen Fleiß als Knecht und ſein Beten zum HErrnꝛc. Möge der HErr ihn bewahren vor dem Argen. „Es wird Sie auch freuen zu vernehmen, daß unſere tamuliſche Gemeinde, theils aus unſeren Knechten, theils aus Gliedern des Regiments hier beſtehend, angefangen hat kleine Beiträge zur Miſſion zu geben. Als ich an meinem Fuße litt, ſchrieb ich einmal eine für Leute wie ſie ſind berechnete engliſche Predigt, in der ich die Verpflich⸗ 92 tung aller Chriſten, und ſo auch die ihrige, an der Miſ⸗ ſion thätigen Antheil zu nehmen, darlegte, zeigte auf welche Weiſe in Europa namentlich auch die Armen ihre Schärf⸗ lein beitragen, und wie ſie denſelben folgen ſollten. Die Geſchichte von der „Kettenſträflingin“ überſetzte ich ihnen auch. Joſeph hielt ihnen hierauf dieſe Predigt im Tamu⸗ liſchen, und der Eindruck war bei allen der, daß ſie etwas thun ſollen und wollen. Sie unterſchrieben zum Theil mehr als ſie werden geben können. Bis jetzt haben ſie 8 Rup. gegeben. Wenn Sie, lieber Herr Inſpector, in einer Sen⸗ tenze ihre Freude darüber ausdrücken wollen, ſo würde es die Leute gewiß ſehr freuen und ermuntern. „Ueber das Verhalten der Leute bei dem Verkündi⸗ gen des Evangeliums in der Stadt weiß ich nichts Neues zu ſagen. Spott und Widerſtand von vielen, die das Evangelium ſchon mehr kennen; erfolgloſes Ja ſagen; ſtumpfe Gleichgültigkeit; hie und da ein zur Zeit offenbar von Herzen kommender Beifall; ein gerne gehört werden: — das ſind die miteinander abwechſelnden Gemüthszuſtände, mit denen man in Berührung kommt. Genug, daß das Evangelium eine Gotteskraft iſt, das, wo es immer ſeit 1800 Jahren rein und in Ernſt gepredigt worden iſt, noch niemals ohne geſegnete Folgen geblieben, und wenn auch nicht Vielen doch überall Einigen am Ende ein Geruch des Lebens zum Leben geworden iſt. Möge es nur mich ſelber und uns Alle bis in den innerſten Grund der Seele hinein durch⸗ dringen, damit wir im Stande ſeyen unſere Stimme laut wie eine Poſaune zu erheben, bis endlich „Gott ſelbſt auf⸗ ſteht, daß ſeine Feinde zerſtreuet werden, und die Ihn haſ⸗ ſen vor Ihm fliehen.“ (Jeſ. 68.) Von demſelben Monat (Auguſt) lautet es in einem Schreiben unſers geliebten Bruders Miſſionar Lehner wie folgt: — „Ueber den Gang unſeres Werkes hier kann ich gar wenig neue erfreuliche Data geben: unſer Volk hoͤrt und gibt auch gar oft ſeinen Beifall zu dem Geſagten; aber es fehlt ihnen ein von der Gnade Gottes erfaßtes Herz ken belche hirf⸗ Die nent amu⸗ twas nehr Nup. Sell⸗ e es di⸗ chts das hpfe Zen die an ine ein hne ſen in 93 das Wort des Lebens im Glauben zu erfaſſen. Wir ſind Kinder der Propheten, und wie ſie leben wir unter einem Geſchlecht das harte Antlitze und verſtockte Herzen hat; doch ob ſie gehorchen oder es laſſen ſie ſollen immerhin wiſſen, daß ein Zeugniß vom HErrn unter ihnen geweſen iſt. Und Jedermann kennt auch den Padri, Jedermann weiß bereits was ſeine Botſchaft iſt; aber Ohren zu hören, Augen zu ſehen und Herzen zu verſtehen, damit der Fürſt des Lebens ihnen helfe, mangeln ihnen. Außer dem tröſt⸗ lichen Worte des Lebens und den gewiſſen Verheißungen wäre unſere Arbeit eine ſehr entmuthigende und Geiſttödtende; aber durch daſſelbe wiſſen wir wem wir geglaubet haben und wem wir dienen. Möge Er der Treue uns und unſerem armen Volk ſein gnädiges Antlitz leuchten und die Wunder Seiner Gnade ſehen laſſen. „Unſer Katechiſt Anthony iſt ſeit einigen Monaten nicht mehr bei uns und iſt jetzt auch nicht mehr hienieden. Die Urſache ſeiner Entlaſſung war unordentliches Betragen. Zuerſt betrog er mich beim Einkaufen um vier Rupien, wo⸗ von ich bald nach der That benachrichtigt wurde, und das er nach langem hartnäckigem Leugnen zuletzt ſelbſt einge⸗ ſtand; dann fing er an dieſen und jenen zu verleumden wobei er bei gehaltener Unterſuchung auch wieder zu Schan⸗ den wurde. Wir ermahnten ihn deshalb und wieſen ihn zur Buße; aber er ſagte ſein guter Ruf ſey jetzt verloren, und er könne nicht länger bei uns bleiben. So ging er dann von ſelbſt, ohne ſich über ſeinen Wandel zu demüthi⸗ gen, mit Frau und Kindern wieder nach Kaludghi zurück. Dort lebte er wie es ſcheint in großer Dürftigkeit, weil ihm Niemand ein Geſchäft geben wollte; und letzten Sonn⸗ tag hörten wir zu unſerm großen Schmerz, daß er geſtor⸗ ben ſey. Wie ſein Seelenzuſtand vor ſeinem Tod beſchaf⸗ fen war wiſſen wir nicht genau; es ſcheint aber daß er reumüthig verſchieden iſt. — Joſeph, der junge Mann den er mitbrachte, blieb bei uns, und wir hoffen daß wahre Gottesfurcht in ſeinem Herzen wohnt. Wir haben ihn ſehr gern. — Nach des armen Anthony's Abgang nahmen 94 wir einen andern jungen Mann, Vedanaikam, von Belgaum, als Katechiſten an, der eifrig in ſeinem Geſchäft iſt, aber nicht ſo viel Kernhaftes als Joſeph hat. „Die Anzahl unſrer Mädchen iſt noch dieſelbe, nämlich zwoͤlf. Anſtatt Anthony's Tochter haben wir ein anderes Mädchen, 9 —– 10 Jahre alt, erhalten, die wir mit ihrer kränklichen Mutter vom Betteln wegnahmen. Eine wurde uns nach vier Monaten wieder genommen, und zwei an⸗ dere nach wenigen Tagen. — Ihr Wandel iſt im Allgemei⸗ nen mehr zu unſrer Befriedigung; Betrübendes und Schmerz⸗ liches bleibt jedoch dabei nicht aus; aber bei dem Hindu muß man zufrieden ſeyn, wenn nur einigermaßen ein Ein⸗ druck gemacht wird, und wenigſtens ein Wille zum Beſſer⸗ werden ſich zeigt. Einige der älteren Mädchen geben uns überdies Hoffnung daß die Wahrheit, die allein uns von unſrem alten Schaden heilen kann, in ihren Herzen Wurzel gefaßt hat. — Wir ſind dem HErrn ſey Dank bis jetzt von aller Krankheit verſchont geblieben. — Schon geraume Zeit war es unſer angelegentlicher Wunſch auch unſre Mädchen das Spitzenmachen lernen zu laſſen, und die l. Frau Gun⸗ dert hat ſich im Mai entſchloſſen uns eines ihrer Mädchen zu dieſem Zweck für ein Jahr zukommen zu laſſen. Gegen⸗ wärtig lernen vier unſrer Mädchen mit meiner l. Frau die⸗ ſes feine Geſchäft. „Obengenannte arme Frau, die jetzt ſchon ein halbes Jahr bei uns iſt und regelmäßig den Morgen⸗ und Abend⸗ andachten beiwohnt, hat für ſich und ihr Mädchen um die heilige Taufe angehalten; ebenſo auch Vedenaikam's Weib, die eine Heidin iſt. Wir gedenken ihrem Wunſche zu willfahren und ſie ſind jetzt im Taufunterricht bei mir. „Meine beiden Schulen in Haveripett und Nerin⸗ dra gehen im Ganzen genommen ordentlich voran; letztere jedoch macht mir mehr Freude als erſtere, weil in letzterer der Schulmeiſter viel weniger bigot als in erſterer iſt. Mein Hauptaugenmerk iſt immer ſie ſo viel als möglich mit der Bibel bekannt zu machen, und ich leſe zu dem Behufe die Alt⸗ und Neuteſtamentlichen Geſchichten von Dr. Barth, wobe fnde Knal Son mun Kuna ben ten Reg El gan we tat Vel lof lor hr von ſchäft nlich nderes ihler wurde an⸗ emei⸗ mery⸗ hindu Ein⸗ eſſer⸗ uns von urzel let line, chen Nun⸗ dchen ggen⸗ 1die⸗ lbes end⸗ Uin ns ſche mir. in⸗ gtere erer Lein der wobei ſich dann immer auch eine Anzahl Erwachſener ein⸗ findet. Sehr oft kommt auch der Schulmeiſter mit ſeinen Knaben von dem 1 ½ Stunden entfernten Nerindra an Sonntagen hieher auf Beſuch, zu dem ich ſie immer auf⸗ muntere.“ Miſſionar Layer ſchreibt im Januar 1844: „In den Schulen bin ich jeden Morgen. Meine Knabenſchule in Dharwar zählt gegenwärtig achtzig Kna⸗ ben, und um ſie in dieſem ſtarken Beſuchszuſtand zu erhal⸗ ten, ſchenke ich ihr ſehr viel Aufmerkſamkeit. Da in der Regierungsſchule neben dem Canareſiſchen auch noch das Mahratta getrieben wird, ſo habe ich dieſes auch in meiner Schule eingeführt, nämlich ſo daß diejenigen Knaben, deren canareſiſche Schulbildung faſt vollendet oder doch ſchon weit gefoͤrdert iſt, neben dem Canareſiſchen auch das Mah⸗ ratta treiben. Dadurch habe ich die Ausſicht, daß nicht viele Knaben um des Mahratta willen meine Schule ver⸗ laſſen und in die Regierungsſchule gehen werden. Es kommt mir nun ſehr zu Statten, daß ich ſchon vor Ein⸗ bruch meiner Augenleiden das Mahratta ſo weit erlernt hatte, daß ich einfache Tractate leſen und verſtehen kann. Es iſt übrigens zu wünſchen, und zum Theil zu hoffen, daß die Mahratta⸗Sprache immer mehr von der canareſi⸗ ſchen verdrängt werde. Ganz wird's deswegen noch ſehr lange nicht geſchehen, weil der vielfache Verkehr mit dem naben Mahratta⸗Land die Kenntniß der letztern Sprache Manchen nothwendig macht; aber doch kann es ſo weit geſchehen, daß das Canareſiſche nicht durch das Mahratta in ſeiner Weiterbildung gehindert wird. Neulich drohte uns die letztere Gefahr, indem der gegenwärtige Collector Shaw, der Mahratta aber nicht Canareſiſch verſteht, der Regierung vorſchlug, daß ſie, da die meiſten alten Urkun⸗ den dieſer Gegend mahrattiſch ſeyen, und um Einheit der Sprache und dadurch erleichterte Geſchäftsführung in amt⸗ lichen Sachen von Bombay an bis hier herunter zu be⸗ werkſtelligen, das Mahratta wieder zur Amtsſprache machen ſolle. Dieſer Vorſchlag iſt aber wie wir hören nicht an⸗ 96 genommen worden. Ich bin darüber ſehr froh, denn was die Canareſiſche Sprache in ihrer Entwickelung hemmt oder foͤrdert, hemmt oder fördert auch in mehrfachen Beziehungen unſer Miſſionswerk. „Meine Schule in Naulur geht ihren gewöhnlichen Gang fort; dagegen aber bin ich genöthigt geweſen meine Schule in Aminabhawi in dieſem Monate aufzuheben. Dieſelbe wurde nämlich ſchon ſeit mehreren Monaten blos von 15 – 40 Knaben beſucht. Wenn ich mit den Bürgern deshalb redete, ſo hieß es: wir ſind eben faſt alle Bauern und müſſen unſere Knaben auf den Acker ſchicken. Andere, namentlich Brahminen, hatten gehofft daß ſie durch mich würden ihren Söhnen Regierungsdienſte verſchaffen können, und da ſie ſahen, daß dies nicht geſchehe, ſo wie auch, daß chriſtliche Bücher in der Schule geleſen werden, ſo zogen ſie ihre Knaben zurück. Vor einem ſtarken Monat ſagte ich den Schülern und mehreren Bürgern die zu mir in die Schule kamen, daß ich um ſo weniger Knaben willen kei⸗ nen Schullehrer behalten köͤnne, und daß wenn innerhalb eines Monats nicht mehr kommen, ſo werde ich ſie aufhe⸗ ben. Es kamen aber nicht mehr, und ſomit hielt ich Wort und hob ſie auf. „Die Mädchenſchule zählte vor kurzer Zeit dreißig Schülerinnen, jetzt aber ſind es blos noch zwei und zwanzig, was aber mit früher verg lichen immer ein Zuwachs zu der⸗ ſelben iſt.“ Den Bericht von Br. Layer über ſeine Predigt⸗ Reiſe in der Umgegend vom 5. — 27. Dec. 1843 fügen wir unſerm Jahresberichte als Beilage an. * Daß Br. Albrecht von Cananore auf dieſe Sta⸗ tion verſetzt worden iſt, haben unſere Freunde bereits aus dem obigen Berichte erſehen. * Beilage D. we Be⸗ G Ja vor Na ſein S no⸗ tre ſch ſſt z D Al ner l ſed Fi⸗ ejn ſo dr⸗ vo un Ne t 1 In bas Nder gen chen eine ben. blos gern lern ere, nich ſen, daß gen agte die ſhe⸗ gi i⸗ der⸗ igt⸗ wir 97 2. Station YBubli. (Angefangen im Jahr 1839.) Miſſionarien: Joh. Müller und Jac. Huber. „Das verfloſſene Jahr hat ſich durch keine beſonders wichtige Begebenheit ausgezeichnet. Der in unſernm letzten Bericht als Täufling erwähnte Mann iſt faſt ein ganzes Jahr bei uns geweſen, und wir verſprachen uns Freude von ihm, als wir im Marz vorigen Jahrs die betrübende Nachricht erhielten, er habe eines Sonntags in der Nacht ſeine Sachen zuſammen gepackt und ſich davon gemacht. So ſchmerzlich dieſe Kunde für uns war, mußten wir doch noch dankbar ſeyn daß er ſeine Heuchelei nicht noch weiter treiben durfte. Einige Anre, die uns Hoffnung gemacht ſich bei uns niederzulaſſen, haben uns wieder verlaſſen. So iſt alſo keiner mehr hier, außer Iſaak, der in unſern zwei letzten Berichten erwähnte Chriſt. Dem HErrn ſey Dank, daß ſein Betragen auch in dieſem letzten Jahr im Allgemeinen gut war. Mit ihm und zwei oder drei Män⸗ nern in unſerm Dienſte hatten wir außer unſerer Morgen⸗ andacht jeden Sonntag zwei Gottesdienſte. Erſterer mußte jedoch im October aufgegeben werden, da alle Zuhörer am Fieber erkrankten. Einer verließ uns bei dieſer Gelegenheit; ein anderer ging wieder an ſeine gewöhnliche Beſchäftigung ſobald er ſich beſſer fühlte; da aber das Fieber zwei oder drei Mal wiederkehrte, glaubten ſeine Verwandten er müſſe vom Teufel beſeſſen ſeyn, weil er das Wort Gottes gehoͤrt und die Gebräuche ſeiner Kaſte verachtet habe. Er iſt wie⸗ der hergeſtellt; allein er fürchtet ſich dem Gottesdienſt bei⸗ zuwohnen wie zuvor. Es kamen uns mehrere ſolche Bei⸗ ſpiele vor, wodurch Leute abgeſchreckt wurden ſich an uns anzuſchließen. „Zu den im vorigen Jahr erwähnten neun Schulen ſind noch vier hinzugekommen, und leicht könnten wir ihre 4tes Heft 1844. 7 938 Zahl vermehren, wenn wir die Mittel zu ihrer Unterhal tung und Beaufſichtigung hätten. Die ueuen Schulen ſind: zwei für Knaben, eine für Mädchen und eine für Erwach⸗ ſene. Drei ſind in Hubli und eine in einem vier Meilen entlegenen Dorf. Demnach haben wir ſieben Knaben⸗ und vier Mädchen⸗Schulen nebſt zwei für Erwachſene. Von den Knabenſchulen enthalten drei 70 — 80 Schüler jede; zwei ſind von 40 — 45 beſucht, und die beiden übrigen von 15 —–— 20 jede. Der Zuſtand der Schulen ſo wie die Fortſchritte der Knaben ſind im Ganzen erfreulich. „Nützliche Schriften und Theile der Bibel wurden ge⸗ leſen und erklärt, und die geſchickteren Knaben, etwa 80, haben ausgewählte Stellen der Bibel, nebſt mehreren Trac⸗ taten und Katechismen auswendig gelernt. Beſonders nütz⸗ lich finden wir Luthers Katechismus, hauptſächlich weil er bei Schulprüfungen ſo viel Stoff zum Predigen bietet. Auch hatten wir an Sonntagen häufig das Vergnügen eine Anzahl unſerer Schulknaben um uns verſammelt zu ſehen, denen wir Stücke aus der bibliſchen Geſchichte erklärten. Zuweilen wohnten ſie ſogar unſern Sonntags⸗Gottesdien⸗ ſten bei und oft erfreuten ſie uns durch ſchnelle und rich⸗ tige Antworten auf unſere Fragen. Es iſt zu hoffen daß Manche von ihnen bleibende Eindrücke in ihren Herzen davon tragen. Die vier Mädchenſchulen, deren jede 12— 15 Schülerinen zählt, werden ſehr unregelmäßig beſucht; ſelbſt die Anweſenden ſind außerordentlich unachtſam, und es iſt kaum möglich ſie auch nur eine Viertelſtunde aufmerkſam zu erhalten. Sie kommen alle 14 Tage einmal ins Miſ⸗ ſionshaus um ſich prüſen zu laſſen. Etwa zwölf unter ihnen leſen erträglich und haben angefangen Bibelſprüche aus⸗ wendig zu lernen. So geringfügig dieſer Zweig unſerer Arbeit auch ſcheinen mag, wir ſind dennoch auch für dieſe Gelegenheit Gutes zu thun dankbar und achten den gering⸗ ſten Fortſchritt in der weiblichen Erziehung als eine Bre⸗ ſche in Satans Bollwerk. „Die beiden Schulen für Erwachſene ſind im Laufe des letzten Jahres ohne alle Bemühung von unſrer Seite ins wo u ne der K E ethal ſind: hach⸗ leilen Und Von jede; rigen e die ge⸗ 180, Trac⸗ nü⸗ weil ſetet. geine ehen, tien. Dien⸗ lich⸗ daß erzen —65 ſelbſt 8 iſt lſam Miſ⸗ ihnen qus⸗ nſeter dieſe ting⸗ Bre⸗ 99 Daſeyn getreten. Junge Männer von 20 — 30 Jahren kommen täglich nach Sonnenuntergang zuſammen und be⸗ ſchäftigen ſich etwa zwei Stunden mit Leſen und Schrei⸗ ben. Es ſind in jeder Schule 10 —–— 15, von denen etwa die Hälfte leſen kann. Es thut uns leid wegen anderer Berufsarbeiten dieſe Schulen nicht ſo oft beſuchen zu kön⸗ nen als wir wünſchen. Alle 14 Tage laſſen wir jedoch dieſe jungen Leute in unſer Haus kommen um ſie zu prü⸗ fen, wobei wir zum Schluß immer vom Chriſtenthum zu ihnen reden. „Das Bazaarpredigen iſt nicht ſo regelmäßig betrieben worden als wir gerne wollten; indeß haben wir häufig in den Schulen gepredigt, wie auch auf dem Wege dahin und zurück und hoffen, ſo der HErr Kraft gibt, in Zukunft auch jenes fleißiger zu thun. „Da Br. Müller einen großen Theil des Jahres ganz allein war, ſo war er nicht im Stande eine größere Miſſionsreiſe zu machen. Im Januar dieſes Jahres war es ihm jedoch geſtattet während 14 Tagen die umliegenden Dorfſchaften zu beſuchen. Bei dieſem Anlaß wurde er öf⸗ ters um Errichtung von Schulen angegangen, mußte aber aus angeführten Gründen immer ablehnend antworten. Noch iſt beizufügen, daß Br. Supper im Juni vorigen Jahres von dieſer Station weg nach Mangalore gezogen iſt. Br. Huber hat ſeine Stelle eingenommen und ſich in die mancherlei Arbeiten der Miſſion getheilt. Möge der HErr, deß das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit iſt, ſeine Knechte ſtärken und ihrem Werk Fortgang verleihen.“ „Hubli im Januar 1844. J. Müller. J. Huber.“ Es ergibt ſich aus dieſem Jahresberichte der Station daß dieſelbe im abgelaufenen Jahre durch mancherlei ſchwere Erfahrungen ging. Unter ihnen ſteht voran die ſchwere Krankheit eines mehrjährigen und längere Zeit des einzigen Arbeiters derſelben. Br. Supper befindet ſich zu ſeiner Wiederherſtellung in Mangalore, 7 * 100 Das Tagebuch einer Miſſionsreiſe von Br. Joh. Müller in der Umgegend ſeines Arbeitspoſtens finden unſere verehrten Freunde unter den Beilagen. * 3. Station Bettigherry. (Angefangen im Jahr 1841.) Miſſionarien: C. Hiller mit Gattin und M. Hall. SIm letzten Bericht wurde gemeldet, daß alle Getauften abgefallen ſeyen mit Ausnahme von Tſchittappa, der ſich darauf am 22. Mai 1843 auf ſehr traurige Weiſe von uns trennte, da er der Entſagung ſeiner Kaſte nicht treu bleiben wollte, obſchon er vor ſeiner Taufe ihre Regeln freiwillig und unzweideutig übertreten hatte. Da ich mich ſo lange ſeiner ſcheinbaren Aufrichtigkeit und Schrifterkennt⸗ niß gefreut und mich zur Zeit da die andern zurückwichen ſeiner Standhaftigkeit getroͤſtet, ſo war es mir um ſo ſchmerz⸗ licher auch dieſen letzten übrig gebliebenen noch abfallen zu ſehen. Seine Frau, die ihn verlaſſen hatte, und deren Aufenthalt uns ſeit letzten Mai unbekannt war, iſt nun zurück gekehrt und hilft ihm wieder in ſeinem Geſchäft; indeß wohnt ſie noch nicht bei ihm ſo lange er nicht in ſeine Kaſte wieder aufgenommen iſt. Unlängſt hat er uns wieder beſucht, auch waren wir mehreremal bei ihm. Es iſt alſo doch noch Hoffnung zu ſeiner Rückkehr; indeß wage ich nicht zu beſtimmen welcher Eindruck endlich den Sieg davon tragen wird. Noch betheuert er ein Verehrer des wahren Gottes zu ſeyn und gelobt ſolches bis an ſein Ende zu bleiben. Bei alle dem aber iſt es klar, daß er die Wiederaufnahme in ſeine Kaſte ſucht. Der HErr wolle in Gnaden ihn ſeine Gefahr ſehen laſſen und ihm Buße ſchenken zum ewigen Leben. * Beilage E. hand geko vart des lann dieſe ſe beko ſe eine vor Toe auc Sie V ſige ſhe nic dan fal Joh. inden ſten ich von tren egelt nich nnt⸗ chen⸗ nert⸗ zu detent gun Bift; t in uns G bage Sieg des ſein 6 er bholle uße 101 „Für die Uebrigen iſt kaum noch eine Hoffnung vor⸗ handen. Eine Witwe, die mit ihrem Schwager zu uns gekommen, war nach mehrmonatlichem Unterricht, in Gegen⸗ wart zahlreicher Zeugen aus den heidniſchen Bewohnern des Ortes, nachdem ſie ihren Glauben an Chriſtum be⸗ kannt und ihr Verlangen nach der Taufe geäußert hatte, dieſes Sacramentes theilhaft geworden. Dieſe ſprach, als ſie uns ihren Entſchluß ins Heidenthum zurück zu kehren bekannt machte, folgende Worte: „Iſt Euer Jeſus wirk⸗ lich Gott, ſo ſtrafe er unich zum Beweis dafür, wenn ich je getauft worden bin.“ Im September wurde ſie durch eine plötzliche Krankheit ſchnell weggerufen um für ihre vorſätzliche Gottesläſterung Rechenſchaft zu geben. Die Tochter einer andern getauften Familie ſtarb bald darauf auch. Einige dieſer Unglücklichen leben in großem Elend. Sie kommen dann und wann und bitten uns ihnen zur Wiederaufnahme in ihre Kaſte behülflich zu ſeyn. Wir ſagen ihnen gewöhnlich daß ſie wohl in unſre Gemein⸗ ſchaft wieder aufgenommen werden könnten, es ſey aber nicht unſre Sache ihnen zur Rückkehr in ihre vorigen Wege zu verhelfen. Wir beſuchen ſie zuweilen, einmal freundlich dann wieder mit Ernſt ſie ermahnend zum HErrn zurück zu kehren, indem wir ſie fühlen laſſen wie ſehr ihr Rück⸗ fall uns ſchmerzt. „Die Leute hier ſind im Allgemeinen nicht abgeneigt das Wort Gottes zu hören; gleichwohl ſehen wir nicht vor, daß irgend welche uns ſo bald näher treten werden. Das ſchlechte Beiſpiel der Wiederabgefallenen iſt ihnen zum Stein des Anſtoßes geworden, und einige einflußreiche Perſonen, die ſich vorher wenig um uns und die von uns Unterrichteten bekümmerten, haben ſich gegen uns gewandt und ſchrecken diejenigen ab, die etwa geneigt wären ſich an uns anzuſchließen. Indeß verzagen wir nicht, denn der HErr regiert und iſt im Stande ſelbſt den Widerſtand un⸗ ſerer Feinde ſo zu wenden, daß er zu der von Ihm be⸗ ſtimmten Zeit die Gründung ſeines Reiches befördern muß. Mittlerweile ſtreuen wir den guten Samen in Glaube und Hoffnung. 102 „Unſre Schulen ſind ziemlich in demſelben Zuſtand wie voriges Jahr. In 5 Schulen in Bettigherry und drei be⸗ nachbarten Dörfern werden 180 —–— 200 Knaben im Leſen, Schreiben, Rechnen und in den Anfangsgründen der Geo⸗ graphie unterrichtet. Theile der Bibel und religiöſe Schrif⸗ ten werden als Schulbücher gebraucht. Zu Gadak, einem Dorfe 2 Meilen weſtlich von Bettigherry, kommen jeden Abend 12–16 Erwachſene zuſammen, die unter der Lei⸗ tung des Br. Hall leſen und ſchreiben lernen. Eine ähn⸗ liche Abendſchule für junge Leute haben wir bis jetzt hier in Bettigherry umſonſt zu eröffnen geſucht. „Br. Hall hatte zu Gadak etwa zehn Mädchen zu einer Schule verſammelt, deren Leitung er gütigſt der Frau Hiller, bei ihrer Ankunft auf dieſer Station, überließ. Zwei andere Mädchenſchulen mit 16—20 Schülerinen ſind in Bettigherry und einem benachbarten Dorfe errichtet worden. Im Lauf des verfloſſenen Jahres machte Br. Hall zwei Predigtreiſen in die umliegenden Bezirke, jede von etwa 14 Tagen. „Anfangs October trat Br. Hiller einen Ausflug nach Bellary an, wo er Br. Mögling traf, mit dem er dann die Reiſe über Widſchajanagara, Harihar, Schi⸗ maja und Sringeri nach Mangalore fortſetzte. Die vielen Gelegenheiten zum Predigen, die dieſe Reiſe bot, wurden ſorgfältig benützt. Nach einem kurzen Aufenthalt zu Man⸗ galore begab ſich Br. Hiller nach Bombay, um ſeine theure Braut, Igfſr. Mögling, die im December dort anlangte, zu bewillkommen. Nachdem er am 26. Dec. mit ihr ge⸗ traut worden, kehrte er nach kurzem Verweilen bei ſeinen Schwägern Mitte Januars auf ſeine Station zurück.“ „Bettigherry im Februar 1844. C. Hiller. M. Hall.“ ze Wie be⸗ eſen, Deo⸗ hrff⸗ Hem eden Lei⸗ ahn⸗ hier zut kan ieß. ſind htet Nr. ede u den blen den an⸗ re e, Ne. ſen 103 Schon unſer letzter Jahresbericht hat gezeigt wie furchtbar tief Heuchelei und Betrug in das Hinduvolk ein⸗ gedrungen iſt und wie ungemein ſchwierig es für den Miſ⸗ ſionar bei aller Vorſicht wird, die Abſichten des ſchlauen Hindus, wenn er ſich dem Evangelium auf die redlichſte Weiſe zuzueignen ſcheint, klar zu durchſchauen. Auch der letzte der ell Männer die ſich früher zur Taufe gemeldet hatten, nämlich Tſchittappa, der als Nathanael wirklich getauft wurde, iſt wieder in den Götzendienſt zurückgefallen. Er hatte vor der Taufe die Kaſte factiſch aufgegeben, hatte mit Chriſten gegeſſen und getrunken und ſich auf's beſtimm⸗ teſte über ſeinen Entſchluß ein Chriſt zu werden erklärt. Es war auf den Taufſonntag bereits verabredet, daß er mit ſeiner Familie im Miſſionshauſe ſpeiſen ſollte. Allein ſeine Frau war dieſem Entſchl uſſe bald entgegen. Die Taufe wurde daher ohne ein ſolches Eſſen an ihm allein vollzogen. „Bald nachher“ ſchreibt Miſſionar Hiller, „be⸗ merkten wir an Tſchittappa, daß er, obgleich von ſei⸗ ner Kaſte ausgeſtoßen, von ſeinem Weibe und all' den Sei⸗ nigen verlaſſen, dennoch ſein Kaſtengefühl aufgenommen habe, indem er ſich immer entſchuldigte etwas zum Eſſen von uns anzunehmen. Da er ſonſt gut zu ſtehen ſchien und viel zu leiden hatte, dachten wir ſeiner zu ſchonen bis ſich die Leiden etwas gelegt hätten und wir zu bequemerer Zeit ihn von ſeiner Bethörung los machen könnten. Vor zwei Monaten wurde er krank. Da er äußerſt hülflos war, weil die Seinigen ſich ihm nicht näherten, bot ich ihm an, einige Tage zu uns in unſer Haus zu kommen, bis er wieder wohl ſey, weil er bei uns die nöthige Pflege finde. Er ſchlug es mit der Bemerkung aus, er habe Schande genug auf ſich und wolle nicht auch noch dieſe auf ſich laden. Dieſe Bemerkung war mir unerwartet und ſagte mir auf einmal ſehr viel. Nun hatte ich eine Handhabe wegen der Kaſte, weil ich ſeine Gedanken wußte. Am Sonntag vor dem Himmelfahrtsfeſte, als er zum Morgen⸗ gottesdienſt kam, hielt ich für gut noch zuvor über die Kaſte mit ihm zu reden. Ich ſagte ihm, wenn ich gewußt 104 hätte, daß er ſich ſo ändern und dem Worte Gottes nicht folgen würde, ſo hätte ich ihn gewiß nicht getauft. Als ich ihm aus Thatſachen nachwies, daß er vor der Taufe die Kaſte nicht nur innerlich aufgegeben ſondern auch äußer⸗ lich gebrochen habe, wurde er auf einmal von einem Grimm gegen mich entflammt, als ob ein Teufel in ihn gefahren wäre. Er hieß mich, ich weiß nicht wie oft, einen Heuch⸗ ler, einen Betrüger, einen Moͤrder, der ihm dadurch, daß er ihm ſeine Kaſte genommen, die Kehle abſchneide u. ſ. w. In meinem Leben hat kein ſolcher Schmerz mein Herz durchdrungen; das Blut ſtockte mir beinahe in den Adern; doch blieb ich ruhig und rechtfertigte mich ihm gegenüber nur dadurch, daß ich ihm, ſo oft er mir einen ſolchen Na⸗ men beilegte, mit Milde ſagte: „Nein, das bin ich nicht. Euer Gewiſſen ſagt euch, daß das Lüge und Läſterung iſt.“ Ich wußte nicht, was er mit dieſem, wie ich klar einſah, wohl berechneten Betragen beabſichtigte. Zuerſt hatte ich den Eindruck er wolle ſich nur damit von uns losreißen. Ein anderer Grund konnte ſeyn, mich zu erſchrecken und mir den Mund zu ſtopfen, damit ich ihn wegen der Kaſte in Ruhe laſſe. Ich erklärte ihm, daß er durch dieſes Be⸗ tragen ſeine Verbindung mit uns zerreiße. Ich bin in den letzten drei Wochen nicht mehr, wie ich früher täglich that, in ſein Haus gekommen, damit er ſehe, daß ich ſeiner nicht bedarf, ſo ſchmerzlich mir auch ſein Abfall iſt, und um wahrzunehmen, wie er ſich ſelbſt beſtimmen würde. Iſt etwas aus der Wahrheit in ihm, ſo wird ihn der HErr, dem wir ihn anbefehlen, gewiß erhalten und von der Macht des Satans losmachen. In den letz⸗ ten drei Wochen kam er nur zweimal zu unſerem Katechi⸗ ſten Satianaden. Vorgeſtern Morgen faßte er das Herz wieder zu mir zu kommen. Ich redete ernſtlich mit ihm, und er bekannte gefehlt zu haben und bat mich die Schuld auf ſeinen Kopf zu legen. Die Sache mit dieſem Manne iſt mir ſo räthſelhaft, daß ich gegenwärtig noch nicht weiß, ob ich mir noch einige Hoffnung auf ſeine völlige Rückkehr machen darf, oder nicht. Der HErr wird mir Gnade geben, daß ich ihn mit Schonung und Geduld behandle, damit mir wie bisher von allen ein gutes Gewiſſen übrig bleibt, auch wenn er zurückgeht. Aber darauf ſtehen wir feſt: wir dürfen und können uns von dem Gehorſam gegen das Wort Gottes nichts abmark⸗ ten laſſen. So ſchmerzlich mir der endliche Rückfall dieſes Mannes wäre, ich kann nicht helfen, wenn er ſich nicht unter den Gehorſamm des Wortes Gottes beugen will, ſo muß er brechen.“ Nach ſolchen Erfahrungen hatte der gebeugte Miſ⸗ ſionar allerdings Urſache auszurufen: „Ach liebe Väter, welche tiefe Geduld und Glauben prüfende Demüthi⸗ gungswege hat der HErr für gut befunden uns, beſonders aber mich, in den letzten Zeiten zu führen! wie unerträg⸗ lich hätten mir meine Leiden zu verſchiedenen Zeiten ſeyn müſſen, wenn nicht der HErr in großer Herablaſſung, Gnade und Treue, meiner Laſt gemäß, mir durch ſein heiliges Wort und den freien Zutrit zu ihm auch den Troſt und die Kraft dargereicht hätte, um nicht zu erliegen, ſon⸗ dern Angeſichts aller Niederlagen dennoch getroſt den Glau⸗ ben feſtzuhalten, daß allen Werken des Satans ihr Ur⸗ theil verſiegelt und der endliche Sieg uns gewiß iſt.“ Später ſchreibt derſelbe Miſſionar: „Es iſt kaum zu erwarten, daß in Bettigherry ſich bald wieder Leute mit uns vertraut machen; denn die alten Abtrünnigen ſte⸗ hen Jedermann im Wege.“ In ſeinem neueſten Schreiben (März 1844) meldet er blos: „Unſere Hoffnung für Tſchit⸗ tappa hing bis daher noch an einem Faden. Er kam noch hie und da; freilich mehr wegen äußeren Angelegen⸗ heiten; doch war nicht aller Verkehr zwiſchen uns und ihm aufgehoben. Eine Partie Leute, mit denen er ver⸗ wandt iſt und durch die er wieder in die Kaſte aufgenom⸗ men zu werden wünſcht, will nächſtens ein Feſt feiern, bei welchem ein Götzenwagen gezogen werden ſoll. Voriges Jahr kam ein Knabe unter den Wagen, dem um ein ge⸗ ringes der Vorderfuß abgeführt worden wäre und den wir mit der Hülfe Gottes heilten. Dieſem Feſt ſteht eine an⸗ 106 dere Partei aus Neid entgegen und jedesmal gibt es Schlä⸗ gereien. Ich habe dieſes dem Collector, der kürzlich hier war, zu wiſſen gethan, damit er wo möglich einen Stein unter die Räder des Karrens lege. Er hat das Feſt ver⸗ boten, wofern die Theilnehmer nicht 2000 Rupien zur Sicherheit hinterlegen, daß es keine Schlägerei gebe. Das iſt aber unmöglich und ſomit bleibt der Karren ſtehen. Tſchittappa, der ſich gerne bei den Leuten beliebt machen möchte, kam zu mir um mich zu bitten, daß ich vom Col⸗ lector die Erlaubniß zur Haltung des Feſtes auswirke. Ich ſagte ihm was ich beim Collector gethan habe. Dar⸗ auf wollte mir Tſchittappa ins Gewiſſen reden, wie unrecht es ſey gottesdienſtlichen Sachen im Wege zu ſtehen. Ich fragte ihn, welchem Gotte denn das Feſt gelte? Er ant⸗ wortete, dem wahren Gott wollten ſie ein Opfer bringen für die Wohlthaten die er ihnen erzeigt, und ſich mit ein⸗ ander freuen. Ich ſuchte ihn über ſeine Verſchraubtheit zurecht zu weiſen und fragte, wie er ſich vor mir ſo dar⸗ ſtellen könne, als ob er nicht wüßte, wie verſchieden der wahre Gott und der Stein ſeyen der in jenem Tempel ſitze. Er wollte Recht behalten und ich hatte bisher ſeiner vor den Leuten geſchont. Da er aber nicht nachließ die Ge⸗ ſchichte ſo zu verwickeln, fragte ich ihn endlich, wie er da⸗ zu komme ſich um den Götzen⸗Wagen zu verwenden, was das ihn angehe, als einen der dem Götzendienſt entſagt, der auf Jeſum Chriſtum getauft worden ſey? Er. „Was? ich getauft worden? Wann bin ich getauft worden? Das iſt Lüge.“ Auf dies bemerkte ich kurz: „Nun rede ich nicht mehr mit dir. Gehe von mir weg,“ und zog mich mit Herzweh in mein Zimmer zurück.“ Näheres aus dem Miſſionsleben in n Bettig herry gibt uns das Schreiben von Br. Hall, welches wir ganz hier einrücken. „Das indiſche Weltrad dreht ſich unglaublich ſchnell um ſeine Achſe; es kommt mir vor als hätte ich Ihnen erſt vor etlichen Wochen das letzte Mal geſchrieben, und doch wenn ich nicht irre hat ſich in dieſer Zwiſchenzeit die Elde die S hinab Oder vorüb Uund guch Cyri hee von Welt der 1 Unen und mman ch i mnir inne, auf ſhi mnir Gla Gol ich dieſe dem eine die e8 See den guf zu da ver Schli⸗ hier Stein t ver⸗ I zur Das kehen. achen Col⸗ wirke. Dar⸗ glecht dih Aunt⸗ ingen ein⸗ htheit hal⸗ der ite. Vor Ge⸗ da⸗ wpas ſagt, s! Das ſcht mit ttyh⸗ lunz nel ent und die 107 Erde 365 Mal um ſich ſelber und einmal vollkommen um die Sonne herum gedreht. Alſo ein volles Jahr iſt wieder hinab geeilt in den Ocean der Ewigkeit. Iſt es die Freude oder iſt es die viele Arbeit, welche die Zeit ſo ſchnell an mir vorüber führt? Wenn ich bedenke mit welch großer Gnade und Barmherzigkeit, mit welcher Liebe und Vaterpflege mich auch dieſes Jahr wieder der treue Gott und Vater in Chriſto Jeſu überſtrömt, getragen und gepfleget hat, ſo iſt allerdings meine Freude groß und mein Mund läuft über von Loben. Ja wenn ich erwäge daß der Heiland, der die Welt und den Fürſten derſelben unter ſeinen Füßen hat, der über alle Himmel erhabene HErr und König mich ar⸗ men fluchwürdigen Menſchen noch feſt in ſeiner Hand hält und mich durch den Glauben an Ihn vergewiſſert: „Nie⸗ mand ſoll dich mir aus meiner Hand reißen;“ — wenn ich im Kampfe gegen den Teufel es erfahre, daß Jeſus in mir ſieget; wenn ich im Land der Heiden es ſo lebendig inne werden darf, daß der, der nur allein mein Bedürfniß auf zeitliche und ewige Weiſe befriedigen kann, allmächtig ſchützend und mich für ſein Himmelreich wiedergebärend mit mir iſt; wenn ich ſo manchmal bei Verkündigung des Glaubens an Chriſtum es erfahren darf, daß der Geiſt Gottes und Chriſti mir Mund und Weisheit gibt: ſo freue ich mich allerdings in dem der der Freude Urquell iſt, und dieſe Freude ſoll Niemand mir nehmen. Wenn das Volk dem ich Chriſtus den Gekreuzigten predigen ſoll gleich iſt einem Manne der in einem Hauſe ſchläft in dem bereits die Flamme hoch auflodert, und wenn ihm ein Freund der es ſiehet fortwährend zuruft: ſtehe auf, eile und errette deine Seele, denn dein Haus ſtehet in Flammen, der aber, nach⸗ dem er mit „Ja“ geantwortet hat ſich wieder ſchlaftrunken auf die andere Seite ſchlafen legt als hätte es gar nichts zu bedeuten; wenn man ſo ſchmerzlich wahrnehmen muß, daß das Volk, dem man zu predigen hat, Ohr und Herz verſchließet und daß es auch nicht das geringſte Bedürfniß für ſeinen unſterblichen Geiſt fühlet, ſondern es kühn und trotzig dem armen Evangeliſten ins Geſicht hinein ſagt: 103 „der Bauch iſt mein Gott und dieſen zu füllen iſt meine einzige Sorge, was geht mich dein Jeſus an, zeige mir Ihn, du biſt auch blos gekommen um deinen Bauch zu füllen und unſer Geld aus dem Lande zu ſchleppen:“ da freilich ſteigen ſchwarze Gewitterwolken auf und verbergen die hellſtrahlende Sonne der Freude; der Geiſt ſeufzt, der Mund bricht aus in Klagen, das Auge weint und ſiehet empor ob nicht ein Freudenſtrahl durch die über dem Haupte dahin rauſchende Gewitterwolke zu ſehen ſey. O wie er⸗ quicket ſich das arme Herz wenn ihm der Wahrhaftige aufs neue zurufet: „Deine Traurigkeit ſoll in Freude ver⸗ kehret werden.“ Durch den Glauben Ihn bei ſeinem Worte feſt halten gibt mir allein Kraft, auch wenn mich ſolche gottloſe Haufen umlagern, die Freude im HErrn feſt zu halten und im Stillen aufzuſeufzen: „Verbring ich gleich hienieden mit Thränen manche Zeit, mein Jeſus und ſein Frieden verſüßet alles Leid.“ Was nun meine Arbeit be⸗ trifft ſo habe ich Vieles oder aber auch Wenig zu thun. Ich habe viel zu thun wenn ich mich als einen Evangeliſten des ganzen eigentlich canareſiſchen Landes betrachte, das nach allgemeiner Angabe 338 ◻— Meilen groß iſt und etwa 576,640 Einwohner zählt, wovon der 20ſte Theil etwa mir zufallen würde. In dieſem Jahre bin ich zu drei verſchiede⸗ nen Malen in der Umgegend umher gereist. Das erſte Mal ging ich in einem Halbkreis nach Badami, 12 Stunden im Norden von hier, und war etwa drei Wochen abweſend. Das zweite Mal ging ich abermals für drei Wochen mit Br. Eſſig auf die Reiſe und zwar etwa 12 Stunden in den Süden bis nach Sawanur. Das dritte Mal ging ich 12 Stunden weit in den Oſten nach Katſchandragatta, wo⸗ zu ich 14 Tage benützte. Auf ſolchen Reiſen findet man Gelegenheit genug zu predigen und Tractate auszutheilen; aber wenn der lebendig machende Geiſt Gottes dieſe Tod⸗ tengebeine nicht anweht, ſo iſt unſere Predigt umſonſt. Ich habe viel zu arbeiten wenn ich mich als Schullehrer und Inſpector zweier Schulen betrachte, nämlich eine in Bet⸗ tigherry die 80 — 90 Knaben zählt, und eine andere in Ga⸗ dake Kunab wobei abtni Unter gonn gang Kind falter Eege Bis ten, geleſ Abſe alle auch ſer, den D noch nich M. Do alle wor ben Sa ke nnei Ack noe A r un ſey no ſer fneine ge mir lch zu 11 d hergen , der ſehet upte je er⸗ aftige het⸗ einem nich nſeſt gleich ſein be⸗ hun. iſten das etva 1 mit ede⸗ Mal nden end. mit in ich vo⸗ mnan len; Tod⸗ Ih und et⸗ Ga⸗ 109 dak, eine Viertelſtunde ſüdweſtlich von hier, die 50 — 60 Knaben zählt. In dieſe zwei Schulen gehe ich täglich, wobei ich mich jedesmal zwei Stunden mit den Knaben abmühe. In Gadak habe ich auch eine Art chriſtlichen Unterricht für die Sonntagnachmittage mit den Kindern be⸗ gonnen, der nun ſeit 9 Monaten ſeinen regelmäßigen Fort⸗ gang hat. Zu Anfang und Ende bete ich, nachdem die Kinder ſchön und ruhig in zwei Reihen und die Hände ge⸗ faltet da ſtehen, ihnen das Gebet des HErrn ſammt dem Segen des HErrn vor, und die Kinder ſprechen es nach. Bis jetzt habe ich mit ihnen die altteſtamentlichen Geſchich⸗ ten, wie ſie Hr. Dr. Barth zuſammengeſtellt hat, durch⸗ geleſen. Die älteſte Claſſe nämlich muß jedesmal einen Abſchnitt leſen; hierauf werden dann über das Geleſene alle Kinder gefragt. Eben daſelbſt hat vor 3 Monaten auch eine Nachtſchule begonnen, in welche etwa 16 Män⸗ ner, nachdem ſie ihr Tagewerk verrichtet haben, 1—2 Stun⸗ den kommen um Leſen, Schreiben und Rechnen zu lernen. Ob es dem HErrn gefallen wird aus dieſen Schulen uns noch eine eigentliche Frucht erwachſen zu laſſen weiß ich nicht. Vom Kleinglauben übermannt klagte ich vor etlichen Monaten ſehr in einem Brieflein an die l. Brüder in Dharwar, worinnen ich ſagte, es komme mich hart an alle meine Kräfte hier unnütz verſchwenden zu müſſen, worauf mir Bruder Lehner ſchrieb: „Wir ſind ja nicht berufen um die Menſchen zu bekehren, das iſt des HErrn Sache, ſondern nach unſern beſten Kräften von Jeſu zu zeugen.“ Ezech. 2, 5. ff. Auch ſagte ich vor etlichen Tagen meinem Schullehrer in Gadak, wenn ein Bauer einen Acker 1—2 Jahre aufs beſte bebaut habe, dieſer aber den⸗ noch keine Frucht gebe, ſo laſſe der Bauer einen ſolchen Acker liegen und ſehe ſich nach einem andern um der ihm Frucht gebe zu rechter Zeit; nun ſey ich ſchon zwei Jahre unter ihnen und noch ſehe ich keine Frucht; deswegen ſey ich vielmehr geneigt einen andern Acker aufzuſuchen als noch länger dieſen unfruchtbaren Boden umzugraben. Die⸗ ſer gab mir zur Antwort: „warum bin ich denn Euer Schul⸗ 110 meiſter und unterrichte die Kinder gerade ſo wie ich von Euch ſehe und höre und wie Ihr mir zu lehren eine Vor⸗ ſchrift gegeben habt? und warum kommen dieſe Alle in Eure Schule und befolgen die Geſetze derſelben? Auch mag ein Bauer ein und zwei Jahre einen Acker aufs allerbeſte bearbeiten und beſäen, wenn aber nicht zur gehörigen Zeit Regen vom Himmel kommt, ſo wird auch der beſte Acker die Hoffnung des Ackermanns nicht befriedigen.“ Ich ſagte: „das thut Ihr blos um Euers Bauches willen; daß das Reich Gottes in die Herzen dieſer Kleinen komme, deßhalb ſeyd ihr nicht in meiner Schule Lehrer geworden, ſondern weil ihr monatlich 4 und in letzterer Zeit 5 Rupien erhaltet beuget Ihr Euch unter meine Ordnung; und jene, die Kinder, kommen weil ſie unentgeltlich Schreiben, Leſen und Rechnen lernen.“ Das kam ihm hart vor, aber ich habe eben den Nagel doch auf den Kopf getroffen. Er iſt ſonſt ein ordentlicher Mann und für die Wahrheit ſehr empfänglich. Allerdings vergißt man in der Regel, wäh⸗ rend dem man nur immer klagt, das Beten um Regen, ohne welchen doch der Same nicht aufgehen und Frucht bringen kann. Ich habe aber nicht viel zu thun, indem wir keine Gemeinde haben, noch auch irgend Jemand der Unterricht wünſchte und um die Taufe fragte. Die Taufe betreffend tröͤſte ich mich mit Paulus, wenn er ſagt: ich bin froh daß ich, Etliche ausgenommen, Niemand getauft habe unter euch, denn Chriſtus hat mich nicht geſandt zu taufen ſondern das Evangelium zu predigen. Ich ſage ich troͤſte mich blos damit, habe ja vor einem Jahr auch auf meiner Reiſe von Mangalore in Suercee das Knräblein chriſtlicher Eltern getauft und ihm den Namen Samuel gegeben, darum weil Gott Gebete erhört. Eine Gemeinde betreffend muß ich geſtehen, daß ſo lange man eben keine hat man gleich iſt einem Vater ohne Kinder. Kinder ſind aber, wenn ſie auch gleich viele Sorge und Noth machen und manchen Seufzer auspreſſen, eben dennoch die Krone und Freude der Eltern. So wandle ich eben Kinderlos in dem heißen Sand umher dem nicht Abrahams Kinder ch von e Vor⸗ Alle in ch mag lerbeſte en Zeit Acker ſagte: aß das eßhalb vondern thaltet e, die Leſen ber ich Er iſt ſhr aͤhe⸗ ſegen, Frucht indemm nd der Taufe ich geiguft ndt zun ge ich auf ablein amuel neinde leine, 1 ſind nchen Krone detlos Zinder 111 der Zahl nach gleich kommen werden. O daß mir doch dieſer Hoffnungs⸗Stern immer leuchtete; daß ich doch mehr hinaufſchaute zu dieſem weitausgebreiteten Verheißungshim⸗ mel; wahrlich ich würde mich ſchämend in den zahlloſen Sand beugen und dem die Ehre geben der ſich aus Stei⸗ nen Kinder zu erwecken Lebensmacht hat. Obgleich Bet⸗ tigherry 5000 und Gadak 4000 Einwohner zählt, ſo hat man, den Samſtag ausgenommen, doch nicht oft Gelegen⸗ heit großen Haufen zu predigen, weil ſie eben den Tag über immer beſchäftigt ſind; doch gibt es immer Etliche die man anſprechen kann; würden nur die Etlichen glau⸗ ben. Jeden Samſtag iſt in dieſen zwei Orten Wochen⸗ markt, wo dann von der Umgegend die Leute zuſammen⸗ kommen, und man ſomit jede Woche einen Tag hat wo es an vielen Leuten nicht fehlt. Auch kommen je und je Leute zu mir ins Haus, theils um Bücher, theils um mich zu beſuchen, theils um unſer Haus zu ſehen. So kam z. B. vor etlichen Monaten ein Lingaite und bat mich um die Propheten. Ich fragte für was er Propheten brauche, er habe ja ſeinen Gott dort fein in ſein Sacktuch hinein ge⸗ bunden und wie einen Galgenſtrick um ſeinen Hals gehängt. Er ſagte: „das iſt ein bloßer Stein und kein Gott.“ Ich ſagte, „wenn ihr das glaubet warum werfet ihr ihn nicht ſogleich fort?“ Geſagt gethan. Ich wollte kaum meinen Augen trauen. Aber es iſt wahr; ich habe den ſchwar⸗ zen Stein noch bei mir und ſeitdem ſchon Vielen gezeigt und ſie ihrer Thorheit überwieſen. Unterdeſſen hat er mich zweimal beſucht und hat ſo viel ich wenigſtens ſehen konnte keinen andern Linga anhängen laſſen. Er iſt deßhalb noch lange kein Chriſt und wird vielleicht in ſeinem Leben keiner; aber doch hat er es bei gutem Verſtande und in Gegenwart mehrerer Knaben, von denen man weiß daß das was ſie ſehen und hören gewiß ausſchwatzen, gethan. Ein anderer ſagte vor etlichen Tagen: „ihr redet immer von Gott und von dem Weg der zu ihm führet; aber doch vergießet ihr euer Blut nicht um uns ſelig zu machen.“ Ich ſagte ihm: „wenn ein Sünder für den Andern ſein Blut vergöße, was 112 wäre damit erreicht? Kann auch ein Gefangener den an⸗ dern frei laſſen? Ja wahrhaftig, um uns alle mit Gott zu verſühnen hat Einer ſein Blut vergoſſen, Jeſus Chriſtus der Welt Heiland.“ Ein Anderer ſagte: „Wenn Gott all⸗ gegenwärtig iſt ſo iſt Er auch in Allem drinnen; iſt Er aber in Allem drinnen ſo darf ich Ihn auch in Allem an⸗ beten.“ Dieſem gab ich zur Antwort: „Der Schöpfer iſt ein Anderer als ſeine Geſchöpfe; denn Gott ſchuf als der all⸗ mächtige nie ruhende Geiſt durch das Wort das im An⸗ fang bei Ihm war; Er ſchuf als der ewige in ſich ſelbſt allein ſelige Geiſt; aber die Schöpfung iſt nicht der ewige Geiſt, iſt nicht das ewige Wort, ſondern hat einen Anfang, iſt zeitlich. Gott iſt außer uns und beſtehet wenn auch die Schoͤpfung nicht wäre; dieſes All der Schöpfung aber be⸗ ſtehet blos ſo lange derſelbe das All geſchaffene ewig allmäch⸗ tige Geiſt ſie träget und belebend durchdringet. Ihm magſt du nicht entfliehen, wo du auch immer hingeheſt iſt Er da. Wenn du ſündigeſt ſo iſt Er dir ſtrafend nahe, und wenn du Gutes thuſt ſo erquicket Er dich mit Wonne und Freude; deshalb wenn du ſündigeſt ſo ſündiget Er nicht in dir, denn du biſt ein Anderer als der Schöpfer; aber die Le⸗ benskraft die Er dir durch ſein Naheſeyn darreicht vergeu⸗ deſt du zum Böſen und deßhalb muß Er dich ſtrafen, denn Er iſt dein Richter.“ Ein anderer kam vor etwa vier Mo⸗ naten zu mir und ſagte: „In der Regel haben die reichen Leute immer weniger Kinder als die armen; ja viele Reiche gebe es die gar keine Kinder haben, dagegen arme Leute, die ihre Kinder kaum ernähren können, haben einen ganzen Haufen Kinder, wie kommt das?“ Ich ſagte ihm: „Gott iſt aller Menſchen Vater und als ſolcher liebet Er ſie alle. Alles was der Menſch hat iſt Gabe Gottes. Und Alle will Er ſelig machen, und weil Er weiß was einem Jeden hiezu nützlich iſt ſo gibt Er ihm nicht das Gegentheil. Wenn Eltern viele Kinder haben ſo iſt es ihnen eine Ehre und Freude, und im Alter haben ſie Hände die ihnen Brod geben und ſie verpflegen; die Reichen nun leben ja in Fülle ihrer zeitlichen Güter und wenn ſie alt worden ſind geht ihnen Lohn ganz zur 6 bielen Die! der f nit ſen wenn Bro anlee wir he lele Au unſe nige derſ wol tur, Kin zwe mit Ne De der hiel den an⸗ Hott zu htiſtus. t all⸗ ſſt Er emn a⸗. iſt ein et al⸗ n An⸗ fti eibige⸗ lfang, ch die her be⸗ lmch⸗ magſt Er da. enr leude; Dit, de Le⸗ etgen⸗ denn Ma eichen Neiche Lete, anten tt iſ alle. Alle Jeden gtheie. Chre Brod Fule eht 113 ihnen Jedermann an die Hand und verpfleget ſie um des Lohnes willen; weil aber der Menſch, wenn es ihm ſo ganz nach Wunſch und Willen ginge, durch Stolz den Weg zur Seligkeit verfehlen würde, ſo gibt Gott in der Regel vielen Reichen gar keine und vielen nur ſehr wenig Kinder. Die Armen dagegen die Nichts haben als eine Heerde Kin⸗ der freuen ſich derſelben als eines großen Reichthums; da⸗ mit ſie aber in den rechten Schranken erhalten werden, müſ⸗ ſen ſie, weil ſie ſonſt arm ſind, den Reichen dienen, und wenn ſie alt worden ſind ſo reichen ihnen ihre Kinder das Brod und verpflegen ſie, weil ſonſt Niemand gerne Hand anlegen würde. Gott liebt Alle gleich und gibt Allen gleich.“ 4. GStation Malaſamundra. (Angefangen im Jahr 1841.) Miſſionarien: C. Eſſig und T. G. Stanger. Nur Weniges haben wir hier mitzutheilen, indem wir auf ein früheres Schreiben von Br. Stanger (Heidenbote 1843 No. 9) verweiſen. Es iſt alles in dem neueſten Berichte von Br. Eſſig zuſammengefaßt. „Das erſte das Sie intereſſiren wird iſt die Zahl der Anſiedler. Dieſe iſt noch ſehr gering; es ſind nämlich in unſerm Dörfchen, das vier Häuſer ſtark iſt, außer den we⸗ nigen Familien die ſchon voriges Jahr da waren, bis jetzt derſelben noch nicht viel mehr geworden. Die jetzigen Be⸗ wohner des Dörfchens ſind: zwei Waſchermänner von Ben⸗ tur, Brüder, mit ihrer Mutter, ihren Weibern und drei Kindern, die noch ganz klein ſind; Lingappa mit Weib und zwei Söhnen, wovon einer unſer Feldknecht iſt; Baſſappa mit Weib und einer großen Familie, beſtehend aus fünf oder ſechs Söhnen die zum Theil unſere Feldknechte ſind; Deo mit einem Weib und Kind. Dieſe letzte Familie, wovon der Mann blind iſt, nahmen wir von Mangalore mit uns hieher. Mutakappa mit Mutter und Weib und jungem 4tes Heft 1844. 8 114 Bruder. Dieſer iſt ein gemietheter Feldknecht, verſichert uns aber er verlaſſe uns nie wieder. Paramanna, ledig, oder beſſer, ohne ſein Weib anweſend. Außer dieſen ſind noch etliche Arbeiter mit der Colonie verbunden. Die Zahl der getauften Chriſten ſteht auf 6, naͤmlich Abraham, Jakob, deſſen Knabe Johann, Joſeph, Salomo, von Man⸗ galore und Philipp von Kadike. „Es haben ſich in den letzten Monaten wieder Leute aus der Nachbarſchaft um die Aufnahme gemeldet; ob es ihnen wirklich Ernſt damit iſt, wird die Zeit lehren. In jedem Fall werden wir nächſtens zwei weitere Häuſer für Eingeborne in unſerm Dörfchen errichten; ſo daß es dann ſechs Häuſer zählt, und wir Leuten die ſich melden ſo⸗ gleich Wohnungen anweiſen können. Seit ich mit meiner l. Frau hier bin, habe ich im Sonntag⸗Vormittags⸗Gottes⸗ dienſt ſelten unter 30 Zuhörer, des Nachmittags etwa 20. Oefters kommen Leute von einem benachbarten Dorfe in den Gottesdienſt. Somit hören doch die Leute das Wort Gottes, wenn gleich ſie noch nicht durch die h. Taufe ganz in die Gemeinde Chriſti eingetreten ſind. Zur Taufe zwin⸗ gen mögen wir die Leute nicht, ſagen ihnen aber deutlich, daß wenn ſie ins Reich Gottes eingehen wollen, ſie das Siegel der Taufe haben müſſen. Letzten Sonntag Nach⸗ mittag, als ich die Nothwendigkeit der Taufe ihnen vorhielt, ſagte einer der Waſchermänner, was denn, wenn die Taufe ſo nothwendig ſey, aus der Menge Leute werden ſolle die ohne Taufe ſterben? Jakob erwähnte den Noah, und auf die Handlungsweiſe Noahs und die Frucht davon hinge⸗ wieſen, ſchwieg er, wohl einſehend, was das bedeuten ſollte. Wir müſſen eben einſtweilen zufrieden ſeyn, wenn nur die Leute die Goͤtzen verlaſſen und beim Gebet zum wahren Gott ihre Knie beugen: das Wort das ſie hören wird hof⸗ fentlich auch ſeine Frucht tragen. Unter unſern Feldknech⸗ ten, welche des Sonntag Morgens den Gottesdienſt auch beſuchen, iſt einer Namens Mutakappa, welcher das Wort Gottes mit Hunger und Durſt anzuhören ſcheint. Wir haben gute Hoffnung von ihm. harten gut al Schul hatten Das und d Büche zuman ſie zu überh Dorf Fuun groͤhe hen. 6 dem grohe ir ten tup Das dam ben der etri ſo ke Saf die! than et in und et Saf erhe ſelſchert „ (dig, en ſind le Jahl rahan, Man⸗ 1 Leute 6b 6 l. Inn ſer für dann enn ſo⸗ meiner Hottes⸗ 2. hlfe in Wort gorg zwin⸗ ullich, e das Noch⸗ fhielt, Taufe ſe die quf inge⸗ ſolte. die hren loß⸗ nech⸗ guch⸗ Wort Wir 115 „Wie ſchon früher gemeldet, predige ich in den benach⸗ barten Dörfern Morgens oder Abends und werde immer gut aufgenommen und willig angehört. Von unſern fünf Schulen, die wir im vorigen Jahr in benachbarten Dörfern hatten, iſt eine eingegangen und zwar die zahlreichſte. Das Dorf Anigherry nämlich, wo ſie war, iſt ſehr bigot und die Väter wollten nicht haben daß ihre Knaben unſere Bücher leſen. Wir hielten daher für gut ſie aufzugeben, zumal da das Dorf drei Stunden weit entfernt iſt, ſo daß ſie zu ſelten beſucht werden konnte. Das Schulweſen will überhaupt in dieſer Gegend nicht recht gedeihen; denn die Dorfbewohner, die Bauern ſind, haben ihre Knaben nöthig zum Vieh hüten u. dgl. Wenn einmal unſer eigenes Dorf groͤßer iſt, ſo wird die Schularbeit beſſer von Statten ge⸗ hen. Es wird ſich dann auch eine Mädchenſchule geſtalten. „Br. Stanger iſt ſchon ſeit einem Monate emſig mit dem Zuckermachen beſchäftigt. Wir hatten dieſes Jahr ein größeres Zuckerfeld als voriges Jahr. Diesmal machen wir zum erſtenmal ordentlichen Zucker, voriges Jahr konn⸗ ten wir blos eine braune Maſſe machen, welche den Sy— rup noch enthält und von den Eingebornen gebraucht wird. Das Zuckermachen, wozu uns die Regierung behülflich iſt, damit daß ſie uns einen Mann, es uns zu zeigen, gege⸗ ben hat, iſt ein ſehr complicirtes Geſchäft. Zuerſt wird der Saft zwiſchen zwei hölzernen Cylindern, von Ochſen getrieben, ausgepreßt. Wenn etwa 28 Jmi ausgepreßt ſind, ſo kommen ſie in einen großen eiſernen Keſſel, in dem der Saft etliche Stunden geſotten und abgeſchäumt wird. Um die Unreinigkeiten obzuſondern wird Kalk in den Saft ge⸗ than. Nachdem ein Keſſel bedeutend eingeſotten iſt, kommt er in einen zweiten und kleinern Keſſel, wo wieder gekocht und abgeſchäumt wird. Nachdem er hier reducirt iſt, kommt er in einen dritten noch kleinern Keſſel. Hier wird der Saft wieder gekocht bis er die Farbe des Madeira⸗Weins erhält und zähe wird. Von hier wird er in große irdene Gefäße gefaßt, in denen er etliche Tage ſtehen bleibt. So⸗ dann wird die Maſſe in Säckchen gefaßt und tüchtig ge⸗ 8 * 116 preßt, ſo daß der Syrup abgeht. Endlich kommt ſie in mit Kalk ausgemauerte Becken, wo eine Art Gras darauf gelegt wird und ſie ſich immer mehr vom Syrup ſcheidet. Von da wird die nun gereinigte Maſſe an die Sonne ge⸗ bracht, und wenn ſie trocken iſt, dann hat man Zucker. Der ganze Prozeß iſt bis jetzt noch nicht vollendet, ich kann alſo von der Qualität und Quantität unſers Zuckers noch nichts beſtimmtes melden. Der HErr hat bis jetzt ſeinen Segen zu unſerer Oekonomie gegeben. Möge es Ihm wohl⸗ gefallen, daß in dieſem ſtillen Winkel Ihm bald ein Garten heranwachſen möge, geziert mit Pflanzen zu Seinem Preiſe! Wir hoffen es, wenn es auch jetzt klein hergeht. Im Gan⸗ zen bietet doch jetzt ſchon die Colonie manches Liebliche dar. „Malaſamudra, den 21. März 1844. Chriſtian Eſſig.“ Miſſion in Malayalam. 1. GFtation Tellitſcherry. (Angefangen im Jahr 1839.) Miſſionarien: H. Gundert mit Gattin, C. Jrion und Jungfrau Mook, Lehrerin. „Wenn es dem Chriſten ſchwer fällt geziemend von Gottes Führungen zu reden wenn ſolche durch auffallende Wech⸗ ſelfälle und herzergreifende Ereigniſſe bezeichnet ſind, ſo fin⸗ det er ſich noch in groͤßerer Verlegenheit, wenn er ſeine Erfahrungen in Zeiten geringer Dinge erzählen ſoll. Wie leicht iſt er verſucht einmal im Gefühl ſeiner eigenen Un⸗ würdigkeit an des HErrn Arm zu verzagen als wäre er verkürzt und dann wieder ſich etwa zu erheben und ſein Gewiſſen durch weit hergeholte Entſchuldigungen zu be⸗ ſchwichtigen. Da dieſes bei abermaliger Berichterſtattung des Ganges unſerer Station unſere Gefühle ſind, ſo hoffen wir unſere Freunde werden mit einer magern Erzählung unſers geringen Werkes vorlieb nehmen und uns flehen helfen, daß der HErr es zu ſeiner Zeit erweitern wolle. Zeil ſeyn Uund lehr nac den er eige füh weg dur⸗ und Ghe aben that ſell hab war ten ſeinn noſ ſeit Ur die, n erſt ich Un men Ein daß Sol die -Euroskala Offset 43 Zeitraum unter uns gethan, ſo kann ich nur von Siegen 3 . ſprechen und ſeine Gnade rühmen. 5 . „Viele Glieder unſrer Gemeinde wachſen in Gnade und 3 Erkenntniß und wandeln ihres Chriſtennamens würdig; und 5 wir dürfen hoffen, daß auch dieſe letzte Prüfung ihre heil⸗ 5 ſame Wirkung, zumal bei den dabei betheiligten, aber auch bei der ganzen Gemeinde, nicht verſagen werde. Es war dieſes Jahr ein durch Zuwachs von Außen vorzüglich ge⸗ ſegnetes; denn es wurden 45 neue Mitglieder durch die heil. Taufe aufgenommen. Am 13. Auguſt wurde von Br. Bührer eine Tamilfamilie von 4 Perſonen getauft; am 10. September wurden 8 und am Weihnachtstag 24 durch Br. Greiner, am Feſt der Erſcheinung 3 durch Br. Mögling getauft. Der HErr erhalte ſie zum ewigen Leben. „Eine Familie in einem Dorf 3 Meilen von hier, die ſchon lange durch Br. Bührer regelmäßigen Unterricht genießt, ſoll nächſten Sonntag getauft werden. Andere ſind noch im Vorbereitungsunterricht, von denen einige Hoffnung geben, andere noch vieles zu hoffen und zu wün⸗ ſchen übrig laſſen. Es iſt Thatſache, daß das Evange⸗ lium in und um Mangalore Boden gewinnt und das Werk des HErrn langſam aber ſtetig fortſchreitet. Wir hoffen, warten und flehen, daß die Zeit kommen möge, da die vom Starken Gefangenen ihm abgenommen und ſein Raub los werde; da der HErr ſeine Hand zu den Heiden aufheben und zu den Völkern ſein Panier aufwerfen wird; da ſie ihre Söhne in den Armen herzubringen und ihre Töchter auf den Achſeln hertragen werden. Des HErrn Mahl iſt jeden Monat gefeiert worden. Am Sonntag wird Morgens und Nachmittags und jeden Mittwoch Abends Tulu⸗Gottesdienſt gehalten; die Miſſionsgebetſtunde an jedem erſten Montag des Monats. Die Gebetsſtunde für tiefere Erkenntniß des Wortes Gottes und gegenſeitigen Austauſch der Gedanken über chriſtliche Erfahrung unter den Eingebornen beſtand an den Freitag Abenden im eng⸗ C 3 4 5 6 7 „ Copyright 4/1999 VxyMaster GmbH wwwW.yxymaster. com B 2 A 1