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willig verlaſſen, weil ſie die Vielweiberei nicht dein Worte
Gottes gemäß fanden.“

Miſſion im Süd⸗Mahrattalande.

1. Ftation Bharwar

—

(Angefangen im Jahr 1837.)

Miſſionarien: J. C. Lehner mit Gattin, J. Layer mit
Gattin und H. Albrecht.

„Indem wir Ihnen hiemit abermals einen Bericht von
unſrer Miſſion vorlegen, liegt es uns allererſt ob dem
HErrn für ſeine Güte zu danken, daß Er uns Leben und
Geſundheit erhalten und in allerlei Prüfungen uns unter⸗
ſtützt und ermuntert hat mit dem unſern ſchwachen Hän⸗
den anvertrauten Werk getroſt fortzufahren. Preis und
Ehr Seinem heiligen Namen für alle ſeine Gnade!
„Das Predigen in der Stadt iſt mit wenig Unterbre⸗
chung fortgeſetzt worden; auch ſind mehrere der umliegen⸗
den Dörfer beſucht worden; aber obgleich wir wenig Wi⸗
derſtand fanden, ſo können wir doch auch von keinem Er⸗
folge ſprechen. Die Eingebornen werden allmählig an die
oft gehörten Wahrheiten gewöhnt; ihre Herzen ſcheinen da⸗
gegen kalt und unempfindlich zu werden. Mit Schmerzen
werden wir oft gewahr, wenn wir wieder und wieder durch
dieſelben Gaſſen gehen und dieſelben Perſonen wiederholt
auf das Eine das Noth thut hinweiſen, daß das was das
Evangelium von den zur Hochzeit geladenen ſagt ſich wört⸗
lich an ihnen beſtätigt: „Sie wollten nicht kommen.“ Den⸗
noch verzagen wir nicht; vielmehr ſind wir überzeugt, daß
jedes Wort, jeder Schritt im Namen Jeſu Chriſti unter
dieſen Götzendienern gethan, in der todten Maſſe des Hin⸗
duismus zu einem Gährungsmittel wird und etwas zur
Herbeiführung jenes Kampfes zwiſchen dem Reich der Fin⸗
ſterniß und dem des Lichtes beiträgt, der mit dem herrlichen
und ewigen Siege des letztern enden wird. Was ſie von

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der Annahme der theuern Wahrheiten des Evangeliums
noch abhält iſt ſchwer zu ſagen; denn viele bekennen es
frei, daß ſie nichts mehr auf den Götzendienſt halten, und
Manche ſpotten wohl gar ihrer Götzen und Prieſter. Allein
ein ſehr großes Hinderniß iſt allerdings die Kaſte und die
Furcht von ihren Verwandten und Freunden ausgeſtoßen
zu werden. Der Geiſt Gottes allein vermag dieſen Berg
aus dem Wege zu räumen und ihre gleichgültigen Herzen
für die Wahrheit in Chriſto zu erwärmen.
„Zur Ermunterung ſolcher armen Leute, welche zum
Unterricht in den Heilswahrheiten Luſt zeigten und zugleich
willig waren durch Arbeit ihr Brod zu verdienen, fingen
wir eine Pflanzung an, in der wir im Lauf des letzten
Jahres an 10 bis 15 Männer beſchäftigten, welche täglich
im Worte Gottes unterwieſen wurden. Die Zeit iſt wohl
noch zu kurz um von eigentlicher Frucht ſprechen zu kön⸗
nen; und wenn auch ein Zunehmen in Kenntniß der Haupt⸗
wahrheiten des Chriſtenthums bei ihnen wahrzunehmen iſt,
ſo beſorgen wir ſie kommen hauptſächlich doch um der
Brode und Fiſche willen zu uns. Ungeachtet der vielen
Mühe und Unkoſten womit dieſes Unternehmen verknüpft
iſt, glauben wir doch es auf einem verminderten Maßſtabe
fortführen zu ſollen, da es ja einem oder dem andern auf⸗
richtigen Wahrheitſucher doch ein Mittel des Unterhalts
ſeyn kann.
„Am Sonntag haben wir regelmäßig zwei Gottesdienſte:
einen in canareſiſcher, den andern in tamuliſcher Sprache.
Letzteren verrichtet ein Katechiſt. An drei Sonntagen des
Monats wurde auch engliſcher Gottesdienſt gehalten. Vier
Perſonen empfingen letztes Jahr bei uns die heilige Taufe.
Einer derſelben iſt ein von Br. Layer getaufter Tamul⸗
jüngling, der von Kind auf in einer indo⸗brittiſchen Fa⸗
milie erzogen und zum Theil auch in den Grundwahrheiten
des Chriſtenthums unterrichtet worden war. Br. Lehner
taufte zwei Frauen und ein Mädchen, eine von jenen iſt die
Frau eines jungen Mannes, der einige Zeit bei uns wohnte;
die andere iſt eine canareſiſche Frau mit ihrer Tochter von

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etwa acht Jahren, die in ſehr dürftigen Umſtänden zu uns
kamen. Die Tochter iſt dermalen in unſrer Anſtalt und
die Mutter dient in unſrer Haushaltung.
„Im Miſſionshaus hatten wir das ganze Jahr hindurch
Beſuche, nur weniger zahlreich als früher. Auch werden
wir an Sonntagen öfters von freiwilligen Beſuchen unſrer
Schüler und einiger Lehrer erfreut, welche Gelegenheiten
wir gerne benützen, um guten Samen auszuſtreuen.
„Mit der Vertheilung einzelner Theile der Schrift und
Tractaten ſind wir etwas zurückhaltender geworden, da wir
mit Bedauern bemerkten, daß die Knaben und Jünglinge,
namentlich in Dharwar, ſchlechten Gebrauch davon mach⸗
ten. Indeß ſind wir an andern Orten um ſo freigebiger
damit geweſen.
„Die Zahl der Mädchen in unſerer Anſtalt iſt noch
dieſelbe wie voriges Jahr, nämlich dreizehn. Es waren
zwar vier oder fünf mehr herzugekommen, die aber von
ihren Verwandten bald wieder weggenommen wurden; zum
Theil wohl aus Furcht dieſe Kinder möchten durch Berüh⸗

rung mit uns um ihre Kaſte kommen, obſchon ſie von der

niedrigſten waren; theils wohl auch um von ihnen als
Waare Gewinn zu ziehen. Mit ihrem Betragen waren
wir im Ganzen zufrieden, und obgleich ſie noch weit hinter
unſern Wünſchen zurück ſind, müſſen wir doch mit Dank
die an ihnen wahrzunehmende Veränderung anerkennen,
wenn wir ſie vergleichen mit dem was ſie waren und was
ihre Umgebungen noch ſind. Sie haben ihre verſchiedenen
Beſchäftigungen ohne Unterbrechung fortgeſetzt, und einige
der älteren Mädchen haben bei einem von Frau Gundert
uns gütigſt zugeſandten Mädchen angefangen Spitzen ma⸗
chen zu lernen, was hoffentlich auch nicht ohne Nutzen
bleiben wird.
„Die engliſche Schule waren wir genoͤthigt aufzugeben,
da der Erfolg der darauf verwandten Mühe und Unkoſten
nicht entſprach. Die Schüler beſtanden meiſt aus Knaben
hier ſtationirter Regimenter, daher ihre Zahl beſtändig zu

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und abnahm und ſie meiſt die Schule verließen ehe ſie ge⸗
nug gelernt hatten um Nutzen davon zu haben.
„Canareſiſche Schulen haben wir ſechs: nämlich fünf
Knaben⸗ und eine Mädchenſchule, in und um Dharwar.
Sie ſind alle ziemlich gut beſucht und einige derſelben er⸗
füllen unſere Herzen mit Freude und Dank wegen des Ein⸗
fluſſes den wir über dieſe zarten Gemüther üben dürfen.
Wir ſind um Errichtung mehrerer neuer angegangen wor⸗
den, allein wir mußten wegen der Entfernung und Mangel
an Mitteln davon abſehen.
„Noch verſammeln ſich wöchentlich an 200 Arme um
uns, denen das Wort Gottes verkündigt wird und unter
welche Almoſen von den hier wohnenden Engländern ver⸗
theilt werden.
„Unſere Zahl iſt unlängſt durch den von der Geſellſchaft
uns zugewieſenen Br. Albrecht verſtärkt worden. Er iſt
noch mit dem Erlernen der canareſiſchen Sprache beſchäf⸗
tigt, hilft aber nebſtdem beim Unterricht der Mädchen nach.“

U eberſicht:

a. Gemeinde: Erwachſene 17
Mädchen der Anſtalt 13

b. Schulen: 5 für Knaben 242
1 für Mädchen 22.

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Im Sommer 1843 hatte die neu angelangte Gattin
unſeres lieben Br. Miſſionar Layer an einer klimatiſchen
Krankheit ſchwer zu leiden, wurde aber durch Gottes
Gnade wieder ſo weit hergeſtellt, daß der Gedanke die
Arbeit in Indien auf längere Zeit zu verlaſſen ihr und
ihrem Gatten wieder ferne gerückt wurde. „Was meine
Miſſionsarbeit betrifft“ ſchreibt er um jene Zeit, „ſo
bin ich in derſelben, ſeitdem meine Frau krank iſt, vielfach
geſtört worden. Gerade vor derſelben konnte ich einen

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ſtarken Monat noch weniger thun, weil ich an meinem
linken Fuß einen Guinea⸗Wurm hatte, der aber doch
diesmal bälder wich, als der, den ich vor zwei Jahren
hatte. Doch bin ich froh ſagen zu können, daß in den
Schulen nicht viel verſäumt worden iſt, da Joſeph ſtatt
meiner dieſelben beſuchte. Auch bei Beſuchen im Hauſe
hat er oft, wenn ich es nicht thun konnte, mit den Leuten
geredet und Tractate und Theile der heil. Schrift aus⸗
getheilt.
„Die Schulen gehen ſo ihren geregelten Gang fort.
Meine Knabenſchule in Dharwar, die vor einem hal⸗
ben Jahre nur 30 — 35 Knaben zählte, zählt jetzt wieder
50 — 55. Mehrere der Knaben kommen noch immer des
Sonntags in unſer Haus, wo Joſeph oder ich mit ihnen
leſe und religiöſe Geſpräche halte. Einer von ihnen unter⸗
ſtützte mich letzte Woche an einem Abende, da ich mit
Widerſpenſtigen eine Unterredung hatte, ſehr herzhaft gegen
die Götter und Götzen. — Die Schule in Aminabhawi
erlitt vor zwei Monaten einige Störung, indem die Brah⸗
minen dort anſtatt des Lingaiten⸗Schulmeiſters einen Brah⸗
minen haben wollten und ihre Kinder von der Schule
zurück behielten. Sie beſchuldigten den Schulmeiſter über
allerlei bei mir. Da ich aber ſah, daß das Meiſte Kaſtenneid
ſey, ſo ſagte ich, ich vergebe für diesmal dem Schulmei⸗
ſter Alles, und ſie ſollen es ihm auch vergeben. Sobald
wieder etwas gegen ihn vorkomme, ſo wolle ich genaue
Unterſuchung halten. Sie wollten aber nicht. Ich blieb
bei meinem Wort und ſagte, wenn ſie ihre Kinder nicht
zu dieſem Schullehrer ſenden wollen, ſo gebe ich die Schule
gar auf, ich könne mit Recht von ihnen fordern, daß
wenn auch der Schulmeiſter gefehlt habe, ſie ihm für dies⸗
mal vergeben, wie auch ich ihm vergeben habe. Als ſie
ſahen daß ich nicht nachgab, ſo ließen ſie ſich bewegen
nachzugeben, aber nicht ohne daß ſie, wie ich nachher
erfuhr, dem Schulmeiſter 10 Rup. abnahmen. Ein anderer
Beweggrund ſoll auch der geweſen ſeyn, daß ihnen ein
dortiger angeſehener Lingaprieſter folgende Vorſtellung

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machte: „Bedenket, welches Verdienſt (Punja) ihr euch
erwerbet, wenn ihr nachgebet. Gebt ihr nämlich nicht
nach, ſo hebt der Padri ſeine Schule in unſerem Dorfe
gar auf. Ihr, die ihr vermöglich ſeyd, könnet dann freilich
für eure Kinder einen andern Schulmeiſter anſtellen und
ihn ſelbſt bezahlen; das können aber die Armen nicht:
ihre Kinder müſſen folglich in der Unwiſſenheit bleiben,
ein Schade, der ſich auf die ganze Lebenszeit derſelben
und noch drüber hinaus erſtreckt, und für den ihr zu lei⸗
den haben werdet u. ſ. w.“ Ich dachte, dies ſey ein
Beweggrund würdig eines guten Hindu⸗Prieſters. — Mit
der Schule in Naulur hatte ich auch in der letzten
Zeit Mühe, indem mehrere Bürger den Schulmeiſter nicht
wollen und daher allerlei Klagen vorbringen, die freilich
zum Theil auch gegründet ſind. Ich kann aber den weni⸗
gen Unzufriedenen um der vielen Zufriedenen willen nicht
nachgeben. Da koſtet es dann immer viel Vorſicht und
Weisheit, daß man doch mit beiden Parteien auf gutem
Fuß bleibt, um ſich ſo den Zweck der Einwirkung auf
das ganze Dorf, den man bei der Errichtung einer Schule
hat, nicht durch dergleichen Dinge vereiteln zu laſſen.
„Den Knaben der aufgegebenen engliſchen
Schule, d. h. denen der erſten Claſſe, hatte ich erlaubt
wöchentlich zwei Stunden bei mir im Hauſe engliſche Lec⸗
tionen zu nehmen. Sie ſind aber bis jetzt ſo unregelmäßig
geweſen, daß ich dieſe Stunden nicht mehr lange fortfüh⸗
ren werde.
„Die Mädchenſchule geht ihren Gang fort. Ge⸗
hen einige Mädchen, ſo kommen immer wieder andere
an ihrer Statt. Nicht ſowohl die Schwierigkeit noch eine
weitere zu errichten, als der Umſtand, daß wir ſie unter
Umſtänden, wie ich ſie oben beſchrieben, dermalen nicht
nach Nothwendigkeit würden beaufſichtigen können, hat
uns abgehalten uns um die Errichtung einer zweiten zu
mühen.
„Es macht mir Freude Sie benachrichtigen zu können,
daß ich vor einem Monat einen Knaben von 14 Jahren

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durch die heil. Taufe dem HErrn weihen durfte. Er iſt ein

Tamule, und wurde als herrenloſes Kind von einem prote⸗

ſtantiſchen Halbkaſtenmann in ſein Haus aufgenommen und
zu ſeinem Knechte erzogen. Dieſer Halbkaſtenmann kam vor
einem Jahre mit ſeiner Familie hieher und iſt als Schreiber
bei der Regierung beſchäftigt. Er ſchickte den Knaben alle
Sonntage in unſern tamuliſchen Gottesdienſt und bat
mich bald ihn zu taufen, ihm zugleich ein ſehr gutes Zeug⸗
niß in Bezug auf ſeinen Wandel gebend. Ich ſagte, ich
wolle ihn vorerſt eine Weile unterrichten und ſehen wie
es in ſeinem Herzen ausſehe; denn erwachſene Leute dürfe
man nicht wie Kinder taufen, ohne zu wiſſen, daß ſie an
den HErrn Jeſum glauben. Der Knabe kam ſo ein Vier⸗
telſjahr hindurch wöchentlich zweimal zu mir, wo ich ihn

unterrichtete, und wo mir Joſeph als Dolmetſcher diente.

Manche Abende kam er auch auf meine Veranlaſſung zu
dem Letzteren, der mit ihm das Wort Gottes las und er⸗
klärte. Während dieſer Zeit fing ſein Herz an etwas
aufzuthauen; die Wahrheiten des Wortes Gottes machten
Eindruck auf ihn; und er verlangte nun ernſtlich durch die
Taufe der Gemeinde Chriſti einverleibt zu werden. End⸗
lich taufte ich ihn mit Freudigkeit und gab ihm auf ſein
eigenes Verlangen den Namen Samuel. Es war mir ſehr
rührend zu ſehen, wie unerſchrocken und kräftig er vor der
tamuliſchen Gemeinde und den Mädchen unſeres Inſti⸗
tutes ſein Glaubensbekenntniß ablegt und verſprach hin⸗
fort dem HErrn Jeſu zu leben. Er kommt ſeither immer
regelmäßig in den tamuliſchen Gottesdienſt, und ſein Mei⸗
ſter gibt ihm ein beſonders gutes Zeugniß über ſeinen
Fleiß als Knecht und ſein Beten zum HErrnꝛc. Möge
der HErr ihn bewahren vor dem Argen.
„Es wird Sie auch freuen zu vernehmen, daß unſere
tamuliſche Gemeinde, theils aus unſeren Knechten, theils
aus Gliedern des Regiments hier beſtehend, angefangen
hat kleine Beiträge zur Miſſion zu geben. Als ich an
meinem Fuße litt, ſchrieb ich einmal eine für Leute wie ſie
ſind berechnete engliſche Predigt, in der ich die Verpflich⸗

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tung aller Chriſten, und ſo auch die ihrige, an der Miſ⸗
ſion thätigen Antheil zu nehmen, darlegte, zeigte auf welche
Weiſe in Europa namentlich auch die Armen ihre Schärf⸗
lein beitragen, und wie ſie denſelben folgen ſollten. Die
Geſchichte von der „Kettenſträflingin“ überſetzte ich ihnen
auch. Joſeph hielt ihnen hierauf dieſe Predigt im Tamu⸗
liſchen, und der Eindruck war bei allen der, daß ſie etwas
thun ſollen und wollen. Sie unterſchrieben zum Theil mehr
als ſie werden geben können. Bis jetzt haben ſie 8 Rup.
gegeben. Wenn Sie, lieber Herr Inſpector, in einer Sen⸗
tenze ihre Freude darüber ausdrücken wollen, ſo würde es
die Leute gewiß ſehr freuen und ermuntern.
„Ueber das Verhalten der Leute bei dem Verkündi⸗
gen des Evangeliums in der Stadt weiß ich nichts
Neues zu ſagen. Spott und Widerſtand von vielen, die das
Evangelium ſchon mehr kennen; erfolgloſes Ja ſagen; ſtumpfe
Gleichgültigkeit; hie und da ein zur Zeit offenbar von Herzen
kommender Beifall; ein gerne gehört werden: — das ſind die
miteinander abwechſelnden Gemüthszuſtände, mit denen man
in Berührung kommt. Genug, daß das Evangelium eine
Gotteskraft iſt, das, wo es immer ſeit 1800 Jahren rein
und in Ernſt gepredigt worden iſt, noch niemals ohne
geſegnete Folgen geblieben, und wenn auch nicht Vielen
doch überall Einigen am Ende ein Geruch des Lebens zum
Leben geworden iſt. Möge es nur mich ſelber und uns
Alle bis in den innerſten Grund der Seele hinein durch⸗
dringen, damit wir im Stande ſeyen unſere Stimme laut
wie eine Poſaune zu erheben, bis endlich „Gott ſelbſt auf⸗
ſteht, daß ſeine Feinde zerſtreuet werden, und die Ihn haſ⸗
ſen vor Ihm fliehen.“ (Jeſ. 68.)
Von demſelben Monat (Auguſt) lautet es in einem
Schreiben unſers geliebten Bruders Miſſionar Lehner
wie folgt: —
„Ueber den Gang unſeres Werkes hier kann ich gar
wenig neue erfreuliche Data geben: unſer Volk hoͤrt und
gibt auch gar oft ſeinen Beifall zu dem Geſagten; aber
es fehlt ihnen ein von der Gnade Gottes erfaßtes Herz

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das Wort des Lebens im Glauben zu erfaſſen. Wir ſind
Kinder der Propheten, und wie ſie leben wir unter einem
Geſchlecht das harte Antlitze und verſtockte Herzen hat;
doch ob ſie gehorchen oder es laſſen ſie ſollen immerhin
wiſſen, daß ein Zeugniß vom HErrn unter ihnen geweſen
iſt. Und Jedermann kennt auch den Padri, Jedermann
weiß bereits was ſeine Botſchaft iſt; aber Ohren zu hören,
Augen zu ſehen und Herzen zu verſtehen, damit der Fürſt
des Lebens ihnen helfe, mangeln ihnen. Außer dem tröſt⸗
lichen Worte des Lebens und den gewiſſen Verheißungen wäre
unſere Arbeit eine ſehr entmuthigende und Geiſttödtende;
aber durch daſſelbe wiſſen wir wem wir geglaubet haben
und wem wir dienen. Möge Er der Treue uns und
unſerem armen Volk ſein gnädiges Antlitz leuchten und
die Wunder Seiner Gnade ſehen laſſen.
„Unſer Katechiſt Anthony iſt ſeit einigen Monaten
nicht mehr bei uns und iſt jetzt auch nicht mehr hienieden.
Die Urſache ſeiner Entlaſſung war unordentliches Betragen.
Zuerſt betrog er mich beim Einkaufen um vier Rupien, wo⸗
von ich bald nach der That benachrichtigt wurde, und das
er nach langem hartnäckigem Leugnen zuletzt ſelbſt einge⸗
ſtand; dann fing er an dieſen und jenen zu verleumden
wobei er bei gehaltener Unterſuchung auch wieder zu Schan⸗
den wurde. Wir ermahnten ihn deshalb und wieſen ihn
zur Buße; aber er ſagte ſein guter Ruf ſey jetzt verloren,
und er könne nicht länger bei uns bleiben. So ging er
dann von ſelbſt, ohne ſich über ſeinen Wandel zu demüthi⸗
gen, mit Frau und Kindern wieder nach Kaludghi zurück.
Dort lebte er wie es ſcheint in großer Dürftigkeit, weil
ihm Niemand ein Geſchäft geben wollte; und letzten Sonn⸗
tag hörten wir zu unſerm großen Schmerz, daß er geſtor⸗
ben ſey. Wie ſein Seelenzuſtand vor ſeinem Tod beſchaf⸗
fen war wiſſen wir nicht genau; es ſcheint aber daß er
reumüthig verſchieden iſt. — Joſeph, der junge Mann
den er mitbrachte, blieb bei uns, und wir hoffen daß wahre
Gottesfurcht in ſeinem Herzen wohnt. Wir haben ihn
ſehr gern. — Nach des armen Anthony's Abgang nahmen

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wir einen andern jungen Mann, Vedanaikam, von
Belgaum, als Katechiſten an, der eifrig in ſeinem Geſchäft
iſt, aber nicht ſo viel Kernhaftes als Joſeph hat.
„Die Anzahl unſrer Mädchen iſt noch dieſelbe, nämlich
zwoͤlf. Anſtatt Anthony's Tochter haben wir ein anderes
Mädchen, 9 —– 10 Jahre alt, erhalten, die wir mit ihrer
kränklichen Mutter vom Betteln wegnahmen. Eine wurde
uns nach vier Monaten wieder genommen, und zwei an⸗
dere nach wenigen Tagen. — Ihr Wandel iſt im Allgemei⸗
nen mehr zu unſrer Befriedigung; Betrübendes und Schmerz⸗
liches bleibt jedoch dabei nicht aus; aber bei dem Hindu
muß man zufrieden ſeyn, wenn nur einigermaßen ein Ein⸗
druck gemacht wird, und wenigſtens ein Wille zum Beſſer⸗
werden ſich zeigt. Einige der älteren Mädchen geben uns
überdies Hoffnung daß die Wahrheit, die allein uns von
unſrem alten Schaden heilen kann, in ihren Herzen Wurzel
gefaßt hat. — Wir ſind dem HErrn ſey Dank bis jetzt
von aller Krankheit verſchont geblieben. — Schon geraume
Zeit war es unſer angelegentlicher Wunſch auch unſre Mädchen
das Spitzenmachen lernen zu laſſen, und die l. Frau Gun⸗
dert hat ſich im Mai entſchloſſen uns eines ihrer Mädchen
zu dieſem Zweck für ein Jahr zukommen zu laſſen. Gegen⸗
wärtig lernen vier unſrer Mädchen mit meiner l. Frau die⸗
ſes feine Geſchäft.
„Obengenannte arme Frau, die jetzt ſchon ein halbes
Jahr bei uns iſt und regelmäßig den Morgen⸗ und Abend⸗
andachten beiwohnt, hat für ſich und ihr Mädchen um
die heilige Taufe angehalten; ebenſo auch Vedenaikam's
Weib, die eine Heidin iſt. Wir gedenken ihrem Wunſche
zu willfahren und ſie ſind jetzt im Taufunterricht bei mir.
„Meine beiden Schulen in Haveripett und Nerin⸗
dra gehen im Ganzen genommen ordentlich voran; letztere
jedoch macht mir mehr Freude als erſtere, weil in letzterer
der Schulmeiſter viel weniger bigot als in erſterer iſt. Mein

Hauptaugenmerk iſt immer ſie ſo viel als möglich mit der

Bibel bekannt zu machen, und ich leſe zu dem Behufe die
Alt⸗ und Neuteſtamentlichen Geſchichten von Dr. Barth,

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wobei ſich dann immer auch eine Anzahl Erwachſener ein⸗
findet. Sehr oft kommt auch der Schulmeiſter mit ſeinen
Knaben von dem 1 ½ Stunden entfernten Nerindra an
Sonntagen hieher auf Beſuch, zu dem ich ſie immer auf⸗
muntere.“
Miſſionar Layer ſchreibt im Januar 1844:
„In den Schulen bin ich jeden Morgen. Meine
Knabenſchule in Dharwar zählt gegenwärtig achtzig Kna⸗

ben, und um ſie in dieſem ſtarken Beſuchszuſtand zu erhal⸗

ten, ſchenke ich ihr ſehr viel Aufmerkſamkeit. Da in der
Regierungsſchule neben dem Canareſiſchen auch noch das
Mahratta getrieben wird, ſo habe ich dieſes auch in meiner
Schule eingeführt, nämlich ſo daß diejenigen Knaben, deren
canareſiſche Schulbildung faſt vollendet oder doch ſchon
weit gefoͤrdert iſt, neben dem Canareſiſchen auch das Mah⸗
ratta treiben. Dadurch habe ich die Ausſicht, daß nicht
viele Knaben um des Mahratta willen meine Schule ver⸗
laſſen und in die Regierungsſchule gehen werden. Es
kommt mir nun ſehr zu Statten, daß ich ſchon vor Ein⸗
bruch meiner Augenleiden das Mahratta ſo weit erlernt
hatte, daß ich einfache Tractate leſen und verſtehen kann.
Es iſt übrigens zu wünſchen, und zum Theil zu hoffen,
daß die Mahratta⸗Sprache immer mehr von der canareſi⸗
ſchen verdrängt werde. Ganz wird's deswegen noch ſehr
lange nicht geſchehen, weil der vielfache Verkehr mit dem
naben Mahratta⸗Land die Kenntniß der letztern Sprache
Manchen nothwendig macht; aber doch kann es ſo weit
geſchehen, daß das Canareſiſche nicht durch das Mahratta
in ſeiner Weiterbildung gehindert wird. Neulich drohte
uns die letztere Gefahr, indem der gegenwärtige Collector
Shaw, der Mahratta aber nicht Canareſiſch verſteht, der
Regierung vorſchlug, daß ſie, da die meiſten alten Urkun⸗
den dieſer Gegend mahrattiſch ſeyen, und um Einheit der
Sprache und dadurch erleichterte Geſchäftsführung in amt⸗
lichen Sachen von Bombay an bis hier herunter zu be⸗
werkſtelligen, das Mahratta wieder zur Amtsſprache machen
ſolle. Dieſer Vorſchlag iſt aber wie wir hören nicht an⸗

96

genommen worden. Ich bin darüber ſehr froh, denn was
die Canareſiſche Sprache in ihrer Entwickelung hemmt oder
foͤrdert, hemmt oder fördert auch in mehrfachen Beziehungen
unſer Miſſionswerk.
„Meine Schule in Naulur geht ihren gewöhnlichen
Gang fort; dagegen aber bin ich genöthigt geweſen meine
Schule in Aminabhawi in dieſem Monate aufzuheben.
Dieſelbe wurde nämlich ſchon ſeit mehreren Monaten blos
von 15 – 40 Knaben beſucht. Wenn ich mit den Bürgern
deshalb redete, ſo hieß es: wir ſind eben faſt alle Bauern
und müſſen unſere Knaben auf den Acker ſchicken. Andere,
namentlich Brahminen, hatten gehofft daß ſie durch mich
würden ihren Söhnen Regierungsdienſte verſchaffen können,
und da ſie ſahen, daß dies nicht geſchehe, ſo wie auch, daß
chriſtliche Bücher in der Schule geleſen werden, ſo zogen
ſie ihre Knaben zurück. Vor einem ſtarken Monat ſagte
ich den Schülern und mehreren Bürgern die zu mir in die
Schule kamen, daß ich um ſo weniger Knaben willen kei⸗
nen Schullehrer behalten köͤnne, und daß wenn innerhalb
eines Monats nicht mehr kommen, ſo werde ich ſie aufhe⸗
ben. Es kamen aber nicht mehr, und ſomit hielt ich Wort
und hob ſie auf.
„Die Mädchenſchule zählte vor kurzer Zeit dreißig
Schülerinnen, jetzt aber ſind es blos noch zwei und zwanzig,
was aber mit früher verg lichen immer ein Zuwachs zu der⸗
ſelben iſt.“
Den Bericht von Br. Layer über ſeine Predigt⸗
Reiſe in der Umgegend vom 5. — 27. Dec. 1843 fügen wir
unſerm Jahresberichte als Beilage an. *
Daß Br. Albrecht von Cananore auf dieſe Sta⸗
tion verſetzt worden iſt, haben unſere Freunde bereits aus
dem obigen Berichte erſehen.

* Beilage D.

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2. Station YBubli.
(Angefangen im Jahr 1839.)
Miſſionarien: Joh. Müller und Jac. Huber.

„Das verfloſſene Jahr hat ſich durch keine beſonders
wichtige Begebenheit ausgezeichnet. Der in unſernm letzten
Bericht als Täufling erwähnte Mann iſt faſt ein ganzes
Jahr bei uns geweſen, und wir verſprachen uns Freude
von ihm, als wir im Marz vorigen Jahrs die betrübende
Nachricht erhielten, er habe eines Sonntags in der Nacht
ſeine Sachen zuſammen gepackt und ſich davon gemacht.
So ſchmerzlich dieſe Kunde für uns war, mußten wir doch
noch dankbar ſeyn daß er ſeine Heuchelei nicht noch weiter
treiben durfte. Einige Anre, die uns Hoffnung gemacht
ſich bei uns niederzulaſſen, haben uns wieder verlaſſen. So
iſt alſo keiner mehr hier, außer Iſaak, der in unſern
zwei letzten Berichten erwähnte Chriſt. Dem HErrn ſey
Dank, daß ſein Betragen auch in dieſem letzten Jahr im
Allgemeinen gut war. Mit ihm und zwei oder drei Män⸗

nern in unſerm Dienſte hatten wir außer unſerer Morgen⸗

andacht jeden Sonntag zwei Gottesdienſte. Erſterer mußte
jedoch im October aufgegeben werden, da alle Zuhörer am
Fieber erkrankten. Einer verließ uns bei dieſer Gelegenheit;
ein anderer ging wieder an ſeine gewöhnliche Beſchäftigung
ſobald er ſich beſſer fühlte; da aber das Fieber zwei oder
drei Mal wiederkehrte, glaubten ſeine Verwandten er müſſe
vom Teufel beſeſſen ſeyn, weil er das Wort Gottes gehoͤrt
und die Gebräuche ſeiner Kaſte verachtet habe. Er iſt wie⸗
der hergeſtellt; allein er fürchtet ſich dem Gottesdienſt bei⸗
zuwohnen wie zuvor. Es kamen uns mehrere ſolche Bei⸗
ſpiele vor, wodurch Leute abgeſchreckt wurden ſich an uns
anzuſchließen.
„Zu den im vorigen Jahr erwähnten neun Schulen

ſind noch vier hinzugekommen, und leicht könnten wir ihre
4tes Heft 1844. 7

938
Zahl vermehren, wenn wir die Mittel zu ihrer Unterhal
tung und Beaufſichtigung hätten. Die ueuen Schulen ſind:
zwei für Knaben, eine für Mädchen und eine für Erwach⸗
ſene. Drei ſind in Hubli und eine in einem vier Meilen
entlegenen Dorf. Demnach haben wir ſieben Knaben⸗ und
vier Mädchen⸗Schulen nebſt zwei für Erwachſene. Von
den Knabenſchulen enthalten drei 70 — 80 Schüler jede;
zwei ſind von 40 — 45 beſucht, und die beiden übrigen
von 15 —–— 20 jede. Der Zuſtand der Schulen ſo wie die
Fortſchritte der Knaben ſind im Ganzen erfreulich.
„Nützliche Schriften und Theile der Bibel wurden ge⸗
leſen und erklärt, und die geſchickteren Knaben, etwa 80,
haben ausgewählte Stellen der Bibel, nebſt mehreren Trac⸗
taten und Katechismen auswendig gelernt. Beſonders nütz⸗
lich finden wir Luthers Katechismus, hauptſächlich weil
er bei Schulprüfungen ſo viel Stoff zum Predigen bietet.
Auch hatten wir an Sonntagen häufig das Vergnügen eine
Anzahl unſerer Schulknaben um uns verſammelt zu ſehen,
denen wir Stücke aus der bibliſchen Geſchichte erklärten.
Zuweilen wohnten ſie ſogar unſern Sonntags⸗Gottesdien⸗
ſten bei und oft erfreuten ſie uns durch ſchnelle und rich⸗
tige Antworten auf unſere Fragen. Es iſt zu hoffen daß
Manche von ihnen bleibende Eindrücke in ihren Herzen
davon tragen. Die vier Mädchenſchulen, deren jede 12— 15
Schülerinen zählt, werden ſehr unregelmäßig beſucht; ſelbſt
die Anweſenden ſind außerordentlich unachtſam, und es iſt
kaum möglich ſie auch nur eine Viertelſtunde aufmerkſam
zu erhalten. Sie kommen alle 14 Tage einmal ins Miſ⸗
ſionshaus um ſich prüſen zu laſſen. Etwa zwölf unter ihnen
leſen erträglich und haben angefangen Bibelſprüche aus⸗
wendig zu lernen. So geringfügig dieſer Zweig unſerer
Arbeit auch ſcheinen mag, wir ſind dennoch auch für dieſe
Gelegenheit Gutes zu thun dankbar und achten den gering⸗
ſten Fortſchritt in der weiblichen Erziehung als eine Bre⸗
ſche in Satans Bollwerk.
„Die beiden Schulen für Erwachſene ſind im Laufe des
letzten Jahres ohne alle Bemühung von unſrer Seite ins

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Daſeyn getreten. Junge Männer von 20 — 30 Jahren
kommen täglich nach Sonnenuntergang zuſammen und be⸗
ſchäftigen ſich etwa zwei Stunden mit Leſen und Schrei⸗
ben. Es ſind in jeder Schule 10 —–— 15, von denen etwa
die Hälfte leſen kann. Es thut uns leid wegen anderer
Berufsarbeiten dieſe Schulen nicht ſo oft beſuchen zu kön⸗
nen als wir wünſchen. Alle 14 Tage laſſen wir jedoch
dieſe jungen Leute in unſer Haus kommen um ſie zu prü⸗
fen, wobei wir zum Schluß immer vom Chriſtenthum zu
ihnen reden.
„Das Bazaarpredigen iſt nicht ſo regelmäßig betrieben
worden als wir gerne wollten; indeß haben wir häufig in
den Schulen gepredigt, wie auch auf dem Wege dahin und
zurück und hoffen, ſo der HErr Kraft gibt, in Zukunft
auch jenes fleißiger zu thun.
„Da Br. Müller einen großen Theil des Jahres
ganz allein war, ſo war er nicht im Stande eine größere
Miſſionsreiſe zu machen. Im Januar dieſes Jahres war
es ihm jedoch geſtattet während 14 Tagen die umliegenden
Dorfſchaften zu beſuchen. Bei dieſem Anlaß wurde er öf⸗
ters um Errichtung von Schulen angegangen, mußte aber
aus angeführten Gründen immer ablehnend antworten. Noch
iſt beizufügen, daß Br. Supper im Juni vorigen Jahres
von dieſer Station weg nach Mangalore gezogen iſt. Br.
Huber hat ſeine Stelle eingenommen und ſich in die
mancherlei Arbeiten der Miſſion getheilt. Möge der HErr,
deß das Reich, die Kraft und die Herrlichkeit iſt, ſeine
Knechte ſtärken und ihrem Werk Fortgang verleihen.“
„Hubli im Januar 1844. J. Müller.
J. Huber.“

Es ergibt ſich aus dieſem Jahresberichte der Station
daß dieſelbe im abgelaufenen Jahre durch mancherlei ſchwere
Erfahrungen ging. Unter ihnen ſteht voran die ſchwere
Krankheit eines mehrjährigen und längere Zeit des einzigen
Arbeiters derſelben. Br. Supper befindet ſich zu ſeiner

Wiederherſtellung in Mangalore,

7 *

100
Das Tagebuch einer Miſſionsreiſe von Br. Joh.
Müller in der Umgegend ſeines Arbeitspoſtens finden
unſere verehrten Freunde unter den Beilagen. *
3. Station Bettigherry.

(Angefangen im Jahr 1841.)

Miſſionarien: C. Hiller mit Gattin und M. Hall.

SIm letzten Bericht wurde gemeldet, daß alle Getauften
abgefallen ſeyen mit Ausnahme von Tſchittappa, der ſich
darauf am 22. Mai 1843 auf ſehr traurige Weiſe von
uns trennte, da er der Entſagung ſeiner Kaſte nicht treu
bleiben wollte, obſchon er vor ſeiner Taufe ihre Regeln
freiwillig und unzweideutig übertreten hatte. Da ich mich
ſo lange ſeiner ſcheinbaren Aufrichtigkeit und Schrifterkennt⸗
niß gefreut und mich zur Zeit da die andern zurückwichen
ſeiner Standhaftigkeit getroͤſtet, ſo war es mir um ſo ſchmerz⸗
licher auch dieſen letzten übrig gebliebenen noch abfallen zu
ſehen. Seine Frau, die ihn verlaſſen hatte, und deren
Aufenthalt uns ſeit letzten Mai unbekannt war, iſt nun
zurück gekehrt und hilft ihm wieder in ſeinem Geſchäft;
indeß wohnt ſie noch nicht bei ihm ſo lange er nicht in
ſeine Kaſte wieder aufgenommen iſt. Unlängſt hat er uns
wieder beſucht, auch waren wir mehreremal bei ihm. Es
iſt alſo doch noch Hoffnung zu ſeiner Rückkehr; indeß wage
ich nicht zu beſtimmen welcher Eindruck endlich den Sieg
davon tragen wird. Noch betheuert er ein Verehrer des
wahren Gottes zu ſeyn und gelobt ſolches bis an ſein
Ende zu bleiben. Bei alle dem aber iſt es klar, daß er
die Wiederaufnahme in ſeine Kaſte ſucht. Der HErr wolle

in Gnaden ihn ſeine Gefahr ſehen laſſen und ihm Buße

ſchenken zum ewigen Leben.

* Beilage E.

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101

„Für die Uebrigen iſt kaum noch eine Hoffnung vor⸗
handen. Eine Witwe, die mit ihrem Schwager zu uns
gekommen, war nach mehrmonatlichem Unterricht, in Gegen⸗
wart zahlreicher Zeugen aus den heidniſchen Bewohnern
des Ortes, nachdem ſie ihren Glauben an Chriſtum be⸗
kannt und ihr Verlangen nach der Taufe geäußert hatte,
dieſes Sacramentes theilhaft geworden. Dieſe ſprach, als
ſie uns ihren Entſchluß ins Heidenthum zurück zu kehren
bekannt machte, folgende Worte: „Iſt Euer Jeſus wirk⸗
lich Gott, ſo ſtrafe er unich zum Beweis dafür, wenn ich
je getauft worden bin.“ Im September wurde ſie durch
eine plötzliche Krankheit ſchnell weggerufen um für ihre
vorſätzliche Gottesläſterung Rechenſchaft zu geben. Die
Tochter einer andern getauften Familie ſtarb bald darauf
auch. Einige dieſer Unglücklichen leben in großem Elend.
Sie kommen dann und wann und bitten uns ihnen zur
Wiederaufnahme in ihre Kaſte behülflich zu ſeyn. Wir
ſagen ihnen gewöhnlich daß ſie wohl in unſre Gemein⸗
ſchaft wieder aufgenommen werden könnten, es ſey aber
nicht unſre Sache ihnen zur Rückkehr in ihre vorigen Wege
zu verhelfen. Wir beſuchen ſie zuweilen, einmal freundlich
dann wieder mit Ernſt ſie ermahnend zum HErrn zurück
zu kehren, indem wir ſie fühlen laſſen wie ſehr ihr Rück⸗
fall uns ſchmerzt.
„Die Leute hier ſind im Allgemeinen nicht abgeneigt
das Wort Gottes zu hören; gleichwohl ſehen wir nicht
vor, daß irgend welche uns ſo bald näher treten werden.
Das ſchlechte Beiſpiel der Wiederabgefallenen iſt ihnen
zum Stein des Anſtoßes geworden, und einige einflußreiche
Perſonen, die ſich vorher wenig um uns und die von uns
Unterrichteten bekümmerten, haben ſich gegen uns gewandt
und ſchrecken diejenigen ab, die etwa geneigt wären ſich an
uns anzuſchließen. Indeß verzagen wir nicht, denn der
HErr regiert und iſt im Stande ſelbſt den Widerſtand un⸗
ſerer Feinde ſo zu wenden, daß er zu der von Ihm be⸗
ſtimmten Zeit die Gründung ſeines Reiches befördern muß.
Mittlerweile ſtreuen wir den guten Samen in Glaube und

Hoffnung.

102

„Unſre Schulen ſind ziemlich in demſelben Zuſtand wie
voriges Jahr. In 5 Schulen in Bettigherry und drei be⸗
nachbarten Dörfern werden 180 —–— 200 Knaben im Leſen,
Schreiben, Rechnen und in den Anfangsgründen der Geo⸗
graphie unterrichtet. Theile der Bibel und religiöſe Schrif⸗
ten werden als Schulbücher gebraucht. Zu Gadak, einem
Dorfe 2 Meilen weſtlich von Bettigherry, kommen jeden
Abend 12–16 Erwachſene zuſammen, die unter der Lei⸗

tung des Br. Hall leſen und ſchreiben lernen. Eine ähn⸗

liche Abendſchule für junge Leute haben wir bis jetzt hier
in Bettigherry umſonſt zu eröffnen geſucht.

„Br. Hall hatte zu Gadak etwa zehn Mädchen zu
einer Schule verſammelt, deren Leitung er gütigſt der Frau
Hiller, bei ihrer Ankunft auf dieſer Station, überließ.
Zwei andere Mädchenſchulen mit 16—20 Schülerinen ſind
in Bettigherry und einem benachbarten Dorfe errichtet
worden. Im Lauf des verfloſſenen Jahres machte Br.
Hall zwei Predigtreiſen in die umliegenden Bezirke, jede
von etwa 14 Tagen.

„Anfangs October trat Br. Hiller einen Ausflug
nach Bellary an, wo er Br. Mögling traf, mit dem
er dann die Reiſe über Widſchajanagara, Harihar, Schi⸗
maja und Sringeri nach Mangalore fortſetzte. Die vielen
Gelegenheiten zum Predigen, die dieſe Reiſe bot, wurden
ſorgfältig benützt. Nach einem kurzen Aufenthalt zu Man⸗
galore begab ſich Br. Hiller nach Bombay, um ſeine theure
Braut, Igfſr. Mögling, die im December dort anlangte,
zu bewillkommen. Nachdem er am 26. Dec. mit ihr ge⸗
traut worden, kehrte er nach kurzem Verweilen bei ſeinen
Schwägern Mitte Januars auf ſeine Station zurück.“

„Bettigherry im Februar 1844. C. Hiller.
M. Hall.“

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103

Schon unſer letzter Jahresbericht hat gezeigt wie
furchtbar tief Heuchelei und Betrug in das Hinduvolk ein⸗
gedrungen iſt und wie ungemein ſchwierig es für den Miſ⸗
ſionar bei aller Vorſicht wird, die Abſichten des ſchlauen
Hindus, wenn er ſich dem Evangelium auf die redlichſte
Weiſe zuzueignen ſcheint, klar zu durchſchauen. Auch der
letzte der ell Männer die ſich früher zur Taufe gemeldet
hatten, nämlich Tſchittappa, der als Nathanael wirklich
getauft wurde, iſt wieder in den Götzendienſt zurückgefallen.
Er hatte vor der Taufe die Kaſte factiſch aufgegeben, hatte
mit Chriſten gegeſſen und getrunken und ſich auf's beſtimm⸗
teſte über ſeinen Entſchluß ein Chriſt zu werden erklärt.
Es war auf den Taufſonntag bereits verabredet, daß er
mit ſeiner Familie im Miſſionshauſe ſpeiſen ſollte. Allein
ſeine Frau war dieſem Entſchl uſſe bald entgegen. Die
Taufe wurde daher ohne ein ſolches Eſſen an ihm allein
vollzogen. „Bald nachher“ ſchreibt Miſſionar Hiller, „be⸗
merkten wir an Tſchittappa, daß er, obgleich von ſei⸗
ner Kaſte ausgeſtoßen, von ſeinem Weibe und all' den Sei⸗
nigen verlaſſen, dennoch ſein Kaſtengefühl aufgenommen
habe, indem er ſich immer entſchuldigte etwas zum Eſſen
von uns anzunehmen. Da er ſonſt gut zu ſtehen ſchien
und viel zu leiden hatte, dachten wir ſeiner zu ſchonen bis
ſich die Leiden etwas gelegt hätten und wir zu bequemerer
Zeit ihn von ſeiner Bethörung los machen könnten. Vor
zwei Monaten wurde er krank. Da er äußerſt hülflos war,
weil die Seinigen ſich ihm nicht näherten, bot ich ihm an,
einige Tage zu uns in unſer Haus zu kommen, bis er
wieder wohl ſey, weil er bei uns die nöthige Pflege finde.
Er ſchlug es mit der Bemerkung aus, er habe Schande
genug auf ſich und wolle nicht auch noch dieſe auf ſich
laden. Dieſe Bemerkung war mir unerwartet und ſagte
mir auf einmal ſehr viel. Nun hatte ich eine Handhabe
wegen der Kaſte, weil ich ſeine Gedanken wußte. Am
Sonntag vor dem Himmelfahrtsfeſte, als er zum Morgen⸗
gottesdienſt kam, hielt ich für gut noch zuvor über die
Kaſte mit ihm zu reden. Ich ſagte ihm, wenn ich gewußt

104

hätte, daß er ſich ſo ändern und dem Worte Gottes nicht
folgen würde, ſo hätte ich ihn gewiß nicht getauft. Als
ich ihm aus Thatſachen nachwies, daß er vor der Taufe
die Kaſte nicht nur innerlich aufgegeben ſondern auch äußer⸗
lich gebrochen habe, wurde er auf einmal von einem Grimm
gegen mich entflammt, als ob ein Teufel in ihn gefahren
wäre. Er hieß mich, ich weiß nicht wie oft, einen Heuch⸗
ler, einen Betrüger, einen Moͤrder, der ihm dadurch, daß
er ihm ſeine Kaſte genommen, die Kehle abſchneide u. ſ. w.
In meinem Leben hat kein ſolcher Schmerz mein Herz
durchdrungen; das Blut ſtockte mir beinahe in den Adern;
doch blieb ich ruhig und rechtfertigte mich ihm gegenüber
nur dadurch, daß ich ihm, ſo oft er mir einen ſolchen Na⸗
men beilegte, mit Milde ſagte: „Nein, das bin ich nicht.
Euer Gewiſſen ſagt euch, daß das Lüge und Läſterung iſt.“
Ich wußte nicht, was er mit dieſem, wie ich klar einſah,
wohl berechneten Betragen beabſichtigte. Zuerſt hatte ich
den Eindruck er wolle ſich nur damit von uns losreißen.
Ein anderer Grund konnte ſeyn, mich zu erſchrecken und
mir den Mund zu ſtopfen, damit ich ihn wegen der Kaſte
in Ruhe laſſe. Ich erklärte ihm, daß er durch dieſes Be⸗
tragen ſeine Verbindung mit uns zerreiße. Ich bin in
den letzten drei Wochen nicht mehr, wie ich früher täglich
that, in ſein Haus gekommen, damit er ſehe, daß ich
ſeiner nicht bedarf, ſo ſchmerzlich mir auch ſein Abfall iſt,
und um wahrzunehmen, wie er ſich ſelbſt beſtimmen
würde. Iſt etwas aus der Wahrheit in ihm, ſo wird
ihn der HErr, dem wir ihn anbefehlen, gewiß erhalten
und von der Macht des Satans losmachen. In den letz⸗
ten drei Wochen kam er nur zweimal zu unſerem Katechi⸗
ſten Satianaden. Vorgeſtern Morgen faßte er das
Herz wieder zu mir zu kommen. Ich redete ernſtlich mit
ihm, und er bekannte gefehlt zu haben und bat mich die
Schuld auf ſeinen Kopf zu legen. Die Sache mit dieſem
Manne iſt mir ſo räthſelhaft, daß ich gegenwärtig noch
nicht weiß, ob ich mir noch einige Hoffnung auf ſeine
völlige Rückkehr machen darf, oder nicht. Der HErr

wird mir Gnade geben, daß ich ihn mit Schonung und

Geduld behandle, damit mir wie bisher von allen ein
gutes Gewiſſen übrig bleibt, auch wenn er zurückgeht.
Aber darauf ſtehen wir feſt: wir dürfen und können uns
von dem Gehorſam gegen das Wort Gottes nichts abmark⸗
ten laſſen. So ſchmerzlich mir der endliche Rückfall dieſes
Mannes wäre, ich kann nicht helfen, wenn er ſich nicht
unter den Gehorſamm des Wortes Gottes beugen will, ſo
muß er brechen.“
Nach ſolchen Erfahrungen hatte der gebeugte Miſ⸗
ſionar allerdings Urſache auszurufen: „Ach liebe Väter,
welche tiefe Geduld und Glauben prüfende Demüthi⸗
gungswege hat der HErr für gut befunden uns, beſonders
aber mich, in den letzten Zeiten zu führen! wie unerträg⸗
lich hätten mir meine Leiden zu verſchiedenen Zeiten ſeyn
müſſen, wenn nicht der HErr in großer Herablaſſung,
Gnade und Treue, meiner Laſt gemäß, mir durch ſein
heiliges Wort und den freien Zutrit zu ihm auch den Troſt
und die Kraft dargereicht hätte, um nicht zu erliegen, ſon⸗
dern Angeſichts aller Niederlagen dennoch getroſt den Glau⸗
ben feſtzuhalten, daß allen Werken des Satans ihr Ur⸗
theil verſiegelt und der endliche Sieg uns gewiß iſt.“
Später ſchreibt derſelbe Miſſionar: „Es iſt kaum zu
erwarten, daß in Bettigherry ſich bald wieder Leute
mit uns vertraut machen; denn die alten Abtrünnigen ſte⸗
hen Jedermann im Wege.“ In ſeinem neueſten Schreiben
(März 1844) meldet er blos: „Unſere Hoffnung für Tſchit⸗
tappa hing bis daher noch an einem Faden. Er kam
noch hie und da; freilich mehr wegen äußeren Angelegen⸗
heiten; doch war nicht aller Verkehr zwiſchen uns und
ihm aufgehoben. Eine Partie Leute, mit denen er ver⸗
wandt iſt und durch die er wieder in die Kaſte aufgenom⸗
men zu werden wünſcht, will nächſtens ein Feſt feiern, bei
welchem ein Götzenwagen gezogen werden ſoll. Voriges
Jahr kam ein Knabe unter den Wagen, dem um ein ge⸗
ringes der Vorderfuß abgeführt worden wäre und den wir
mit der Hülfe Gottes heilten. Dieſem Feſt ſteht eine an⸗

106

dere Partei aus Neid entgegen und jedesmal gibt es Schlä⸗

gereien. Ich habe dieſes dem Collector, der kürzlich hier
war, zu wiſſen gethan, damit er wo möglich einen Stein
unter die Räder des Karrens lege. Er hat das Feſt ver⸗
boten, wofern die Theilnehmer nicht 2000 Rupien zur
Sicherheit hinterlegen, daß es keine Schlägerei gebe. Das
iſt aber unmöglich und ſomit bleibt der Karren ſtehen.
Tſchittappa, der ſich gerne bei den Leuten beliebt machen
möchte, kam zu mir um mich zu bitten, daß ich vom Col⸗
lector die Erlaubniß zur Haltung des Feſtes auswirke.
Ich ſagte ihm was ich beim Collector gethan habe. Dar⸗
auf wollte mir Tſchittappa ins Gewiſſen reden, wie unrecht
es ſey gottesdienſtlichen Sachen im Wege zu ſtehen. Ich
fragte ihn, welchem Gotte denn das Feſt gelte? Er ant⸗
wortete, dem wahren Gott wollten ſie ein Opfer bringen
für die Wohlthaten die er ihnen erzeigt, und ſich mit ein⸗
ander freuen. Ich ſuchte ihn über ſeine Verſchraubtheit
zurecht zu weiſen und fragte, wie er ſich vor mir ſo dar⸗
ſtellen könne, als ob er nicht wüßte, wie verſchieden der
wahre Gott und der Stein ſeyen der in jenem Tempel ſitze.

Er wollte Recht behalten und ich hatte bisher ſeiner vor

den Leuten geſchont. Da er aber nicht nachließ die Ge⸗
ſchichte ſo zu verwickeln, fragte ich ihn endlich, wie er da⸗
zu komme ſich um den Götzen⸗Wagen zu verwenden, was
das ihn angehe, als einen der dem Götzendienſt entſagt,
der auf Jeſum Chriſtum getauft worden ſey? Er. „Was?
ich getauft worden? Wann bin ich getauft worden? Das
iſt Lüge.“ Auf dies bemerkte ich kurz: „Nun rede ich nicht
mehr mit dir. Gehe von mir weg,“ und zog mich mit
Herzweh in mein Zimmer zurück.“
Näheres aus dem Miſſionsleben in n Bettig herry
gibt uns das Schreiben von Br. Hall, welches wir ganz
hier einrücken.

„Das indiſche Weltrad dreht ſich unglaublich ſchnell

um ſeine Achſe; es kommt mir vor als hätte ich Ihnen
erſt vor etlichen Wochen das letzte Mal geſchrieben, und
doch wenn ich nicht irre hat ſich in dieſer Zwiſchenzeit die

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107

Erde 365 Mal um ſich ſelber und einmal vollkommen um
die Sonne herum gedreht. Alſo ein volles Jahr iſt wieder
hinab geeilt in den Ocean der Ewigkeit. Iſt es die Freude
oder iſt es die viele Arbeit, welche die Zeit ſo ſchnell an mir
vorüber führt? Wenn ich bedenke mit welch großer Gnade
und Barmherzigkeit, mit welcher Liebe und Vaterpflege mich
auch dieſes Jahr wieder der treue Gott und Vater in
Chriſto Jeſu überſtrömt, getragen und gepfleget hat, ſo iſt
allerdings meine Freude groß und mein Mund läuft über
von Loben. Ja wenn ich erwäge daß der Heiland, der die
Welt und den Fürſten derſelben unter ſeinen Füßen hat,
der über alle Himmel erhabene HErr und König mich ar⸗
men fluchwürdigen Menſchen noch feſt in ſeiner Hand hält
und mich durch den Glauben an Ihn vergewiſſert: „Nie⸗
mand ſoll dich mir aus meiner Hand reißen;“ — wenn
ich im Kampfe gegen den Teufel es erfahre, daß Jeſus in
mir ſieget; wenn ich im Land der Heiden es ſo lebendig
inne werden darf, daß der, der nur allein mein Bedürfniß
auf zeitliche und ewige Weiſe befriedigen kann, allmächtig
ſchützend und mich für ſein Himmelreich wiedergebärend mit
mir iſt; wenn ich ſo manchmal bei Verkündigung des
Glaubens an Chriſtum es erfahren darf, daß der Geiſt
Gottes und Chriſti mir Mund und Weisheit gibt: ſo freue
ich mich allerdings in dem der der Freude Urquell iſt, und
dieſe Freude ſoll Niemand mir nehmen. Wenn das Volk
dem ich Chriſtus den Gekreuzigten predigen ſoll gleich iſt
einem Manne der in einem Hauſe ſchläft in dem bereits
die Flamme hoch auflodert, und wenn ihm ein Freund der
es ſiehet fortwährend zuruft: ſtehe auf, eile und errette deine
Seele, denn dein Haus ſtehet in Flammen, der aber, nach⸗
dem er mit „Ja“ geantwortet hat ſich wieder ſchlaftrunken
auf die andere Seite ſchlafen legt als hätte es gar nichts

zu bedeuten; wenn man ſo ſchmerzlich wahrnehmen muß,

daß das Volk, dem man zu predigen hat, Ohr und Herz
verſchließet und daß es auch nicht das geringſte Bedürfniß
für ſeinen unſterblichen Geiſt fühlet, ſondern es kühn und
trotzig dem armen Evangeliſten ins Geſicht hinein ſagt:

103

„der Bauch iſt mein Gott und dieſen zu füllen iſt meine
einzige Sorge, was geht mich dein Jeſus an, zeige mir
Ihn, du biſt auch blos gekommen um deinen Bauch zu
füllen und unſer Geld aus dem Lande zu ſchleppen:“ da
freilich ſteigen ſchwarze Gewitterwolken auf und verbergen
die hellſtrahlende Sonne der Freude; der Geiſt ſeufzt, der
Mund bricht aus in Klagen, das Auge weint und ſiehet
empor ob nicht ein Freudenſtrahl durch die über dem Haupte
dahin rauſchende Gewitterwolke zu ſehen ſey. O wie er⸗
quicket ſich das arme Herz wenn ihm der Wahrhaftige
aufs neue zurufet: „Deine Traurigkeit ſoll in Freude ver⸗
kehret werden.“ Durch den Glauben Ihn bei ſeinem
Worte feſt halten gibt mir allein Kraft, auch wenn mich
ſolche gottloſe Haufen umlagern, die Freude im HErrn feſt
zu halten und im Stillen aufzuſeufzen: „Verbring ich gleich
hienieden mit Thränen manche Zeit, mein Jeſus und ſein
Frieden verſüßet alles Leid.“ Was nun meine Arbeit be⸗
trifft ſo habe ich Vieles oder aber auch Wenig zu thun.
Ich habe viel zu thun wenn ich mich als einen Evangeliſten
des ganzen eigentlich canareſiſchen Landes betrachte, das
nach allgemeiner Angabe 338 ◻— Meilen groß iſt und etwa
576,640 Einwohner zählt, wovon der 20ſte Theil etwa mir
zufallen würde. In dieſem Jahre bin ich zu drei verſchiede⸗
nen Malen in der Umgegend umher gereist. Das erſte Mal
ging ich in einem Halbkreis nach Badami, 12 Stunden
im Norden von hier, und war etwa drei Wochen abweſend.
Das zweite Mal ging ich abermals für drei Wochen mit
Br. Eſſig auf die Reiſe und zwar etwa 12 Stunden in
den Süden bis nach Sawanur. Das dritte Mal ging ich
12 Stunden weit in den Oſten nach Katſchandragatta, wo⸗
zu ich 14 Tage benützte. Auf ſolchen Reiſen findet man
Gelegenheit genug zu predigen und Tractate auszutheilen;
aber wenn der lebendig machende Geiſt Gottes dieſe Tod⸗
tengebeine nicht anweht, ſo iſt unſere Predigt umſonſt. Ich
habe viel zu arbeiten wenn ich mich als Schullehrer und
Inſpector zweier Schulen betrachte, nämlich eine in Bet⸗
tigherry die 80 — 90 Knaben zählt, und eine andere in Ga⸗

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109
dak, eine Viertelſtunde ſüdweſtlich von hier, die 50 — 60
Knaben zählt. In dieſe zwei Schulen gehe ich täglich,

wobei ich mich jedesmal zwei Stunden mit den Knaben

abmühe. In Gadak habe ich auch eine Art chriſtlichen
Unterricht für die Sonntagnachmittage mit den Kindern be⸗
gonnen, der nun ſeit 9 Monaten ſeinen regelmäßigen Fort⸗
gang hat. Zu Anfang und Ende bete ich, nachdem die
Kinder ſchön und ruhig in zwei Reihen und die Hände ge⸗
faltet da ſtehen, ihnen das Gebet des HErrn ſammt dem
Segen des HErrn vor, und die Kinder ſprechen es nach.
Bis jetzt habe ich mit ihnen die altteſtamentlichen Geſchich⸗
ten, wie ſie Hr. Dr. Barth zuſammengeſtellt hat, durch⸗
geleſen. Die älteſte Claſſe nämlich muß jedesmal einen
Abſchnitt leſen; hierauf werden dann über das Geleſene
alle Kinder gefragt. Eben daſelbſt hat vor 3 Monaten
auch eine Nachtſchule begonnen, in welche etwa 16 Män⸗
ner, nachdem ſie ihr Tagewerk verrichtet haben, 1—2 Stun⸗
den kommen um Leſen, Schreiben und Rechnen zu lernen.
Ob es dem HErrn gefallen wird aus dieſen Schulen uns
noch eine eigentliche Frucht erwachſen zu laſſen weiß ich
nicht. Vom Kleinglauben übermannt klagte ich vor etlichen
Monaten ſehr in einem Brieflein an die l. Brüder in
Dharwar, worinnen ich ſagte, es komme mich hart an
alle meine Kräfte hier unnütz verſchwenden zu müſſen,
worauf mir Bruder Lehner ſchrieb: „Wir ſind ja nicht
berufen um die Menſchen zu bekehren, das iſt des HErrn
Sache, ſondern nach unſern beſten Kräften von Jeſu zu
zeugen.“ Ezech. 2, 5. ff. Auch ſagte ich vor etlichen Tagen
meinem Schullehrer in Gadak, wenn ein Bauer einen
Acker 1—2 Jahre aufs beſte bebaut habe, dieſer aber den⸗
noch keine Frucht gebe, ſo laſſe der Bauer einen ſolchen
Acker liegen und ſehe ſich nach einem andern um der ihm
Frucht gebe zu rechter Zeit; nun ſey ich ſchon zwei Jahre
unter ihnen und noch ſehe ich keine Frucht; deswegen
ſey ich vielmehr geneigt einen andern Acker aufzuſuchen als
noch länger dieſen unfruchtbaren Boden umzugraben. Die⸗
ſer gab mir zur Antwort: „warum bin ich denn Euer Schul⸗

110
meiſter und unterrichte die Kinder gerade ſo wie ich von
Euch ſehe und höre und wie Ihr mir zu lehren eine Vor⸗
ſchrift gegeben habt? und warum kommen dieſe Alle in
Eure Schule und befolgen die Geſetze derſelben? Auch mag
ein Bauer ein und zwei Jahre einen Acker aufs allerbeſte
bearbeiten und beſäen, wenn aber nicht zur gehörigen Zeit
Regen vom Himmel kommt, ſo wird auch der beſte Acker
die Hoffnung des Ackermanns nicht befriedigen.“ Ich ſagte:
„das thut Ihr blos um Euers Bauches willen; daß das
Reich Gottes in die Herzen dieſer Kleinen komme, deßhalb
ſeyd ihr nicht in meiner Schule Lehrer geworden, ſondern
weil ihr monatlich 4 und in letzterer Zeit 5 Rupien erhaltet
beuget Ihr Euch unter meine Ordnung; und jene, die
Kinder, kommen weil ſie unentgeltlich Schreiben, Leſen
und Rechnen lernen.“ Das kam ihm hart vor, aber ich
habe eben den Nagel doch auf den Kopf getroffen. Er iſt
ſonſt ein ordentlicher Mann und für die Wahrheit ſehr
empfänglich. Allerdings vergißt man in der Regel, wäh⸗
rend dem man nur immer klagt, das Beten um Regen,
ohne welchen doch der Same nicht aufgehen und Frucht
bringen kann. Ich habe aber nicht viel zu thun, indem
wir keine Gemeinde haben, noch auch irgend Jemand der
Unterricht wünſchte und um die Taufe fragte. Die Taufe
betreffend tröͤſte ich mich mit Paulus, wenn er ſagt: ich
bin froh daß ich, Etliche ausgenommen, Niemand getauft
habe unter euch, denn Chriſtus hat mich nicht geſandt zu
taufen ſondern das Evangelium zu predigen. Ich ſage ich
troͤſte mich blos damit, habe ja vor einem Jahr auch auf
meiner Reiſe von Mangalore in Suercee das Knräblein
chriſtlicher Eltern getauft und ihm den Namen Samuel
gegeben, darum weil Gott Gebete erhört. Eine Gemeinde
betreffend muß ich geſtehen, daß ſo lange man eben keine
hat man gleich iſt einem Vater ohne Kinder. Kinder ſind
aber, wenn ſie auch gleich viele Sorge und Noth machen
und manchen Seufzer auspreſſen, eben dennoch die Krone
und Freude der Eltern. So wandle ich eben Kinderlos
in dem heißen Sand umher dem nicht Abrahams Kinder

ch von
e Vor⸗
Alle in
ch mag
lerbeſte
en Zeit
Acker
ſagte:
aß das
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Leſen
ber ich
Er iſt
ſhr
aͤhe⸗
ſegen,
Frucht
indemm
nd der
Taufe
ich
geiguft
ndt zun
ge ich
auf
ablein
amuel
neinde
leine,
1 ſind
nchen
Krone
detlos
Zinder

111

der Zahl nach gleich kommen werden. O daß mir doch
dieſer Hoffnungs⸗Stern immer leuchtete; daß ich doch mehr
hinaufſchaute zu dieſem weitausgebreiteten Verheißungshim⸗
mel; wahrlich ich würde mich ſchämend in den zahlloſen
Sand beugen und dem die Ehre geben der ſich aus Stei⸗
nen Kinder zu erwecken Lebensmacht hat. Obgleich Bet⸗
tigherry 5000 und Gadak 4000 Einwohner zählt, ſo hat

man, den Samſtag ausgenommen, doch nicht oft Gelegen⸗

heit großen Haufen zu predigen, weil ſie eben den Tag
über immer beſchäftigt ſind; doch gibt es immer Etliche
die man anſprechen kann; würden nur die Etlichen glau⸗
ben. Jeden Samſtag iſt in dieſen zwei Orten Wochen⸗
markt, wo dann von der Umgegend die Leute zuſammen⸗
kommen, und man ſomit jede Woche einen Tag hat wo es

an vielen Leuten nicht fehlt. Auch kommen je und je Leute

zu mir ins Haus, theils um Bücher, theils um mich zu
beſuchen, theils um unſer Haus zu ſehen. So kam z. B.
vor etlichen Monaten ein Lingaite und bat mich um die
Propheten. Ich fragte für was er Propheten brauche, er
habe ja ſeinen Gott dort fein in ſein Sacktuch hinein ge⸗
bunden und wie einen Galgenſtrick um ſeinen Hals gehängt.
Er ſagte: „das iſt ein bloßer Stein und kein Gott.“ Ich
ſagte, „wenn ihr das glaubet warum werfet ihr ihn nicht
ſogleich fort?“ Geſagt gethan. Ich wollte kaum meinen
Augen trauen. Aber es iſt wahr; ich habe den ſchwar⸗
zen Stein noch bei mir und ſeitdem ſchon Vielen gezeigt
und ſie ihrer Thorheit überwieſen. Unterdeſſen hat er mich
zweimal beſucht und hat ſo viel ich wenigſtens ſehen konnte
keinen andern Linga anhängen laſſen. Er iſt deßhalb noch
lange kein Chriſt und wird vielleicht in ſeinem Leben keiner;
aber doch hat er es bei gutem Verſtande und in Gegenwart
mehrerer Knaben, von denen man weiß daß das was ſie
ſehen und hören gewiß ausſchwatzen, gethan. Ein anderer
ſagte vor etlichen Tagen: „ihr redet immer von Gott und
von dem Weg der zu ihm führet; aber doch vergießet ihr
euer Blut nicht um uns ſelig zu machen.“ Ich ſagte ihm:
„wenn ein Sünder für den Andern ſein Blut vergöße, was

112

wäre damit erreicht? Kann auch ein Gefangener den an⸗
dern frei laſſen? Ja wahrhaftig, um uns alle mit Gott zu
verſühnen hat Einer ſein Blut vergoſſen, Jeſus Chriſtus
der Welt Heiland.“ Ein Anderer ſagte: „Wenn Gott all⸗
gegenwärtig iſt ſo iſt Er auch in Allem drinnen; iſt Er

aber in Allem drinnen ſo darf ich Ihn auch in Allem an⸗

beten.“ Dieſem gab ich zur Antwort: „Der Schöpfer iſt ein
Anderer als ſeine Geſchöpfe; denn Gott ſchuf als der all⸗
mächtige nie ruhende Geiſt durch das Wort das im An⸗
fang bei Ihm war; Er ſchuf als der ewige in ſich ſelbſt
allein ſelige Geiſt; aber die Schöpfung iſt nicht der ewige
Geiſt, iſt nicht das ewige Wort, ſondern hat einen Anfang,
iſt zeitlich. Gott iſt außer uns und beſtehet wenn auch die
Schoͤpfung nicht wäre; dieſes All der Schöpfung aber be⸗
ſtehet blos ſo lange derſelbe das All geſchaffene ewig allmäch⸗
tige Geiſt ſie träget und belebend durchdringet. Ihm magſt
du nicht entfliehen, wo du auch immer hingeheſt iſt Er da.
Wenn du ſündigeſt ſo iſt Er dir ſtrafend nahe, und wenn
du Gutes thuſt ſo erquicket Er dich mit Wonne und Freude;
deshalb wenn du ſündigeſt ſo ſündiget Er nicht in dir,
denn du biſt ein Anderer als der Schöpfer; aber die Le⸗
benskraft die Er dir durch ſein Naheſeyn darreicht vergeu⸗
deſt du zum Böſen und deßhalb muß Er dich ſtrafen, denn
Er iſt dein Richter.“ Ein anderer kam vor etwa vier Mo⸗
naten zu mir und ſagte: „In der Regel haben die reichen
Leute immer weniger Kinder als die armen; ja viele Reiche
gebe es die gar keine Kinder haben, dagegen arme Leute,
die ihre Kinder kaum ernähren können, haben einen ganzen
Haufen Kinder, wie kommt das?“ Ich ſagte ihm: „Gott iſt
aller Menſchen Vater und als ſolcher liebet Er ſie alle.
Alles was der Menſch hat iſt Gabe Gottes. Und Alle
will Er ſelig machen, und weil Er weiß was einem Jeden
hiezu nützlich iſt ſo gibt Er ihm nicht das Gegentheil.
Wenn Eltern viele Kinder haben ſo iſt es ihnen eine Ehre
und Freude, und im Alter haben ſie Hände die ihnen Brod
geben und ſie verpflegen; die Reichen nun leben ja in Fülle
ihrer zeitlichen Güter und wenn ſie alt worden ſind geht

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113

ihnen Jedermann an die Hand und verpfleget ſie um des
Lohnes willen; weil aber der Menſch, wenn es ihm ſo
ganz nach Wunſch und Willen ginge, durch Stolz den Weg
zur Seligkeit verfehlen würde, ſo gibt Gott in der Regel

vielen Reichen gar keine und vielen nur ſehr wenig Kinder.

Die Armen dagegen die Nichts haben als eine Heerde Kin⸗
der freuen ſich derſelben als eines großen Reichthums; da⸗
mit ſie aber in den rechten Schranken erhalten werden, müſ⸗
ſen ſie, weil ſie ſonſt arm ſind, den Reichen dienen, und
wenn ſie alt worden ſind ſo reichen ihnen ihre Kinder das
Brod und verpflegen ſie, weil ſonſt Niemand gerne Hand
anlegen würde. Gott liebt Alle gleich und gibt Allen gleich.“

4. GStation Malaſamundra.
(Angefangen im Jahr 1841.)

Miſſionarien: C. Eſſig und T. G. Stanger.

Nur Weniges haben wir hier mitzutheilen, indem
wir auf ein früheres Schreiben von Br. Stanger
(Heidenbote 1843 No. 9) verweiſen. Es iſt alles in dem
neueſten Berichte von Br. Eſſig zuſammengefaßt.
„Das erſte das Sie intereſſiren wird iſt die Zahl der
Anſiedler. Dieſe iſt noch ſehr gering; es ſind nämlich in
unſerm Dörfchen, das vier Häuſer ſtark iſt, außer den we⸗
nigen Familien die ſchon voriges Jahr da waren, bis jetzt
derſelben noch nicht viel mehr geworden. Die jetzigen Be⸗

wohner des Dörfchens ſind: zwei Waſchermänner von Ben⸗

tur, Brüder, mit ihrer Mutter, ihren Weibern und drei
Kindern, die noch ganz klein ſind; Lingappa mit Weib und
zwei Söhnen, wovon einer unſer Feldknecht iſt; Baſſappa
mit Weib und einer großen Familie, beſtehend aus fünf
oder ſechs Söhnen die zum Theil unſere Feldknechte ſind;
Deo mit einem Weib und Kind. Dieſe letzte Familie, wovon
der Mann blind iſt, nahmen wir von Mangalore mit uns
hieher. Mutakappa mit Mutter und Weib und jungem
4tes Heft 1844. 8

114
Bruder. Dieſer iſt ein gemietheter Feldknecht, verſichert
uns aber er verlaſſe uns nie wieder. Paramanna, ledig,
oder beſſer, ohne ſein Weib anweſend. Außer dieſen ſind
noch etliche Arbeiter mit der Colonie verbunden. Die Zahl
der getauften Chriſten ſteht auf 6, naͤmlich Abraham,
Jakob, deſſen Knabe Johann, Joſeph, Salomo, von Man⸗
galore und Philipp von Kadike.
„Es haben ſich in den letzten Monaten wieder Leute
aus der Nachbarſchaft um die Aufnahme gemeldet; ob es
ihnen wirklich Ernſt damit iſt, wird die Zeit lehren. In
jedem Fall werden wir nächſtens zwei weitere Häuſer für
Eingeborne in unſerm Dörfchen errichten; ſo daß es dann
ſechs Häuſer zählt, und wir Leuten die ſich melden ſo⸗
gleich Wohnungen anweiſen können. Seit ich mit meiner
l. Frau hier bin, habe ich im Sonntag⸗Vormittags⸗Gottes⸗
dienſt ſelten unter 30 Zuhörer, des Nachmittags etwa 20.
Oefters kommen Leute von einem benachbarten Dorfe in
den Gottesdienſt. Somit hören doch die Leute das Wort
Gottes, wenn gleich ſie noch nicht durch die h. Taufe ganz
in die Gemeinde Chriſti eingetreten ſind. Zur Taufe zwin⸗
gen mögen wir die Leute nicht, ſagen ihnen aber deutlich,
daß wenn ſie ins Reich Gottes eingehen wollen, ſie das
Siegel der Taufe haben müſſen. Letzten Sonntag Nach⸗
mittag, als ich die Nothwendigkeit der Taufe ihnen vorhielt,
ſagte einer der Waſchermänner, was denn, wenn die Taufe
ſo nothwendig ſey, aus der Menge Leute werden ſolle die
ohne Taufe ſterben? Jakob erwähnte den Noah, und auf
die Handlungsweiſe Noahs und die Frucht davon hinge⸗
wieſen, ſchwieg er, wohl einſehend, was das bedeuten ſollte.
Wir müſſen eben einſtweilen zufrieden ſeyn, wenn nur die
Leute die Goͤtzen verlaſſen und beim Gebet zum wahren
Gott ihre Knie beugen: das Wort das ſie hören wird hof⸗
fentlich auch ſeine Frucht tragen. Unter unſern Feldknech⸗
ten, welche des Sonntag Morgens den Gottesdienſt auch
beſuchen, iſt einer Namens Mutakappa, welcher das Wort
Gottes mit Hunger und Durſt anzuhören ſcheint. Wir
haben gute Hoffnung von ihm.

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115

„Wie ſchon früher gemeldet, predige ich in den benach⸗
barten Dörfern Morgens oder Abends und werde immer
gut aufgenommen und willig angehört. Von unſern fünf
Schulen, die wir im vorigen Jahr in benachbarten Dörfern
hatten, iſt eine eingegangen und zwar die zahlreichſte.
Das Dorf Anigherry nämlich, wo ſie war, iſt ſehr bigot
und die Väter wollten nicht haben daß ihre Knaben unſere
Bücher leſen. Wir hielten daher für gut ſie aufzugeben,
zumal da das Dorf drei Stunden weit entfernt iſt, ſo daß
ſie zu ſelten beſucht werden konnte. Das Schulweſen will
überhaupt in dieſer Gegend nicht recht gedeihen; denn die
Dorfbewohner, die Bauern ſind, haben ihre Knaben nöthig
zum Vieh hüten u. dgl. Wenn einmal unſer eigenes Dorf
groͤßer iſt, ſo wird die Schularbeit beſſer von Statten ge⸗
hen. Es wird ſich dann auch eine Mädchenſchule geſtalten.
„Br. Stanger iſt ſchon ſeit einem Monate emſig mit
dem Zuckermachen beſchäftigt. Wir hatten dieſes Jahr ein
größeres Zuckerfeld als voriges Jahr. Diesmal machen
wir zum erſtenmal ordentlichen Zucker, voriges Jahr konn⸗

ten wir blos eine braune Maſſe machen, welche den Sy—

rup noch enthält und von den Eingebornen gebraucht wird.
Das Zuckermachen, wozu uns die Regierung behülflich iſt,
damit daß ſie uns einen Mann, es uns zu zeigen, gege⸗
ben hat, iſt ein ſehr complicirtes Geſchäft. Zuerſt wird
der Saft zwiſchen zwei hölzernen Cylindern, von Ochſen
getrieben, ausgepreßt. Wenn etwa 28 Jmi ausgepreßt ſind,
ſo kommen ſie in einen großen eiſernen Keſſel, in dem der
Saft etliche Stunden geſotten und abgeſchäumt wird. Um
die Unreinigkeiten obzuſondern wird Kalk in den Saft ge⸗
than. Nachdem ein Keſſel bedeutend eingeſotten iſt, kommt
er in einen zweiten und kleinern Keſſel, wo wieder gekocht
und abgeſchäumt wird. Nachdem er hier reducirt iſt, kommt
er in einen dritten noch kleinern Keſſel. Hier wird der
Saft wieder gekocht bis er die Farbe des Madeira⸗Weins
erhält und zähe wird. Von hier wird er in große irdene
Gefäße gefaßt, in denen er etliche Tage ſtehen bleibt. So⸗
dann wird die Maſſe in Säckchen gefaßt und tüchtig ge⸗
8 *

116

preßt, ſo daß der Syrup abgeht. Endlich kommt ſie in
mit Kalk ausgemauerte Becken, wo eine Art Gras darauf
gelegt wird und ſie ſich immer mehr vom Syrup ſcheidet.
Von da wird die nun gereinigte Maſſe an die Sonne ge⸗
bracht, und wenn ſie trocken iſt, dann hat man Zucker. Der
ganze Prozeß iſt bis jetzt noch nicht vollendet, ich kann
alſo von der Qualität und Quantität unſers Zuckers noch
nichts beſtimmtes melden. Der HErr hat bis jetzt ſeinen
Segen zu unſerer Oekonomie gegeben. Möge es Ihm wohl⸗
gefallen, daß in dieſem ſtillen Winkel Ihm bald ein Garten
heranwachſen möge, geziert mit Pflanzen zu Seinem Preiſe!
Wir hoffen es, wenn es auch jetzt klein hergeht. Im Gan⸗
zen bietet doch jetzt ſchon die Colonie manches Liebliche dar.
„Malaſamudra, den 21. März 1844. Chriſtian Eſſig.“

Miſſion in Malayalam.
1. GFtation Tellitſcherry.
(Angefangen im Jahr 1839.)

Miſſionarien: H. Gundert mit Gattin, C. Jrion und
Jungfrau Mook, Lehrerin.

„Wenn es dem Chriſten ſchwer fällt geziemend von Gottes
Führungen zu reden wenn ſolche durch auffallende Wech⸗
ſelfälle und herzergreifende Ereigniſſe bezeichnet ſind, ſo fin⸗
det er ſich noch in groͤßerer Verlegenheit, wenn er ſeine
Erfahrungen in Zeiten geringer Dinge erzählen ſoll. Wie
leicht iſt er verſucht einmal im Gefühl ſeiner eigenen Un⸗
würdigkeit an des HErrn Arm zu verzagen als wäre er
verkürzt und dann wieder ſich etwa zu erheben und ſein
Gewiſſen durch weit hergeholte Entſchuldigungen zu be⸗
ſchwichtigen. Da dieſes bei abermaliger Berichterſtattung
des Ganges unſerer Station unſere Gefühle ſind, ſo hoffen
wir unſere Freunde werden mit einer magern Erzählung
unſers geringen Werkes vorlieb nehmen und uns flehen
helfen, daß der HErr es zu ſeiner Zeit erweitern wolle.

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die

-Euroskala Offset

43
Zeitraum unter uns gethan, ſo kann ich nur von Siegen 3
. ſprechen und ſeine Gnade rühmen. 5
. „Viele Glieder unſrer Gemeinde wachſen in Gnade und 3
Erkenntniß und wandeln ihres Chriſtennamens würdig; und 5
wir dürfen hoffen, daß auch dieſe letzte Prüfung ihre heil⸗ 5

ſame Wirkung, zumal bei den dabei betheiligten, aber auch
bei der ganzen Gemeinde, nicht verſagen werde. Es war
dieſes Jahr ein durch Zuwachs von Außen vorzüglich ge⸗
ſegnetes; denn es wurden 45 neue Mitglieder durch die
heil. Taufe aufgenommen. Am 13. Auguſt wurde von
Br. Bührer eine Tamilfamilie von 4 Perſonen getauft;
am 10. September wurden 8 und am Weihnachtstag 24
durch Br. Greiner, am Feſt der Erſcheinung 3 durch Br.
Mögling getauft. Der HErr erhalte ſie zum ewigen
Leben.
„Eine Familie in einem Dorf 3 Meilen von hier, die
ſchon lange durch Br. Bührer regelmäßigen Unterricht
genießt, ſoll nächſten Sonntag getauft werden. Andere
ſind noch im Vorbereitungsunterricht, von denen einige
Hoffnung geben, andere noch vieles zu hoffen und zu wün⸗
ſchen übrig laſſen. Es iſt Thatſache, daß das Evange⸗
lium in und um Mangalore Boden gewinnt und das Werk
des HErrn langſam aber ſtetig fortſchreitet. Wir hoffen,
warten und flehen, daß die Zeit kommen möge, da die
vom Starken Gefangenen ihm abgenommen und ſein Raub
los werde; da der HErr ſeine Hand zu den Heiden
aufheben und zu den Völkern ſein Panier aufwerfen wird;
da ſie ihre Söhne in den Armen herzubringen und ihre
Töchter auf den Achſeln hertragen werden. Des HErrn
Mahl iſt jeden Monat gefeiert worden. Am Sonntag
wird Morgens und Nachmittags und jeden Mittwoch
Abends Tulu⸗Gottesdienſt gehalten; die Miſſionsgebetſtunde
an jedem erſten Montag des Monats. Die Gebetsſtunde
für tiefere Erkenntniß des Wortes Gottes und gegenſeitigen
Austauſch der Gedanken über chriſtliche Erfahrung unter
den Eingebornen beſtand an den Freitag Abenden im eng⸗

C
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B
2

A
1