GkII73-1844_Mission-Mala Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Mission in Malayalam, H. 4, S. 116-173 ,ð N12517878002 0217 INUANANNIANI ubrTÜBINGEN 116 preßt, ſo daß der Syrup abgeht. Endlich kommt ſie in mit Kalk ausgemauerte Becken, wo eine Art Gras darauf gelegt wird und ſie ſich immer mehr vom Syrup ſcheidet. Von da wird die nun gereinigte Maſſe an die Sonne ge⸗ bracht, und wenn ſie trocken iſt, dann hat man Zucker. Der ganze Prozeß iſt bis jetzt noch nicht vollendet, ich kann alſo von der Qualität und Quantität unſers Zuckers noch nichts beſtimmtes melden. Der HErr hat bis jetzt ſeinen Segen zu unſerer Oekonomie gegeben. Möge es Ihm wohl⸗ gefallen, daß in dieſem ſtillen Winkel Ihm bald ein Garten heranwachſen möge, geziert mit Pflanzen zu Seinem Preiſe! Wir hoffen es, wenn es auch jetzt klein hergeht. Im Gan⸗ zen bietet doch jetzt ſchon die Colonie manches Liebliche dar. „Malaſamudra, den 21. März 1844. Chriſtian Eſſig.“ Miſſion in Malayalam. 1. GFtation Tellitſcherry. (Angefangen im Jahr 1839.) Miſſionarien: H. Gundert mit Gattin, C. Jrion und Jungfrau Mook, Lehrerin. „Wenn es dem Chriſten ſchwer fällt geziemend von Gottes Führungen zu reden wenn ſolche durch auffallende Wech⸗ ſelfälle und herzergreifende Ereigniſſe bezeichnet ſind, ſo fin⸗ det er ſich noch in groͤßerer Verlegenheit, wenn er ſeine Erfahrungen in Zeiten geringer Dinge erzählen ſoll. Wie leicht iſt er verſucht einmal im Gefühl ſeiner eigenen Un⸗ würdigkeit an des HErrn Arm zu verzagen als wäre er verkürzt und dann wieder ſich etwa zu erheben und ſein Gewiſſen durch weit hergeholte Entſchuldigungen zu be⸗ ſchwichtigen. Da dieſes bei abermaliger Berichterſtattung des Ganges unſerer Station unſere Gefühle ſind, ſo hoffen wir unſere Freunde werden mit einer magern Erzählung unſers geringen Werkes vorlieb nehmen und uns flehen helfen, daß der HErr es zu ſeiner Zeit erweitern wolle. Zeil ſeyn Uund lehr nac den er eige füh weg dur⸗ und Ghe aben that ſell hab war ten ſeinn noſ ſeit Ur die, n erſt ich Un men Ein daß Sol die ſe in datauf heidet, e ge⸗ Det fann och ſeinen wohl⸗ arten keiſe! Gan⸗ dar. ſſig⸗ und ottes Vech⸗ Ofin⸗ ſeine Wie Un⸗ re er ſein 1 be⸗ ttung efen lung ehen l. 117 „Es war uns in dieſem letzten Jahre nicht gegönnt Zeugen der Bekehrung auch nur eines einzigen Heiden zu ſeyn; im Gegentheil hatten wir traurige Fälle von Untreue und des Abfalls zu beklagen. Einer der chriſtlichen Schul⸗ lehrer hat, nachdem er mehrere Jahre ſeinem Bekenntniß nachzuleben ſchien, durch Ehebruch den Namen Chriſti nnter den Heiden ſtinkend gemacht. Obgleich gedemüthigt, erhebt er ſich nur langſam wieder, und wir hielten es zu ſeinem eigenen Beſten für gut ihn von der Station zu entfernen. Der in unſerm letzten Bericht erwähnte Nayer⸗Jüngling fühlte ſich beleidiget, daß wir ihn ſeiner Gleichgültigkeit wegen vom Tiſche des HErrn ausſchloſſen, und ließ ſich durch ſeine alten Freunde bereden ſich von uns loszuſagen und zu ſeinen frühern Ausſchweifungen zurückzukehren. Die Cholera brachte ihn an den Rand des Grabes; ſtatt ſich aber durch dieſe Heimſuchung zur Buße leiten zu laſſen, that er dem Bhagawati ein Gelübde für ſeine Wiederher⸗ ſtellung, und ſcheint vom Chriſtenthum nichts behalten zu haben als ſeinen Taufnamen. Ein Sohn chriſtlicher Eltern war im Auguſt der Vorrechte eines Chriſten würdig gehal⸗ ten worden; allein ſpätere Abweichungen ließen uns an ſeiner Bekehrung zweifeln. Die Zahl der Abendmahlsge⸗ noſſen iſt ſonach auf zehn herabgekommen. „Wir haben gegenwärtig neun Täuflinge, deren einige ſeit ein bis zwei Jahren unſern Unterricht genoſſen. Die Urſache, warum noch keiner derſelben getauft worden iſt, iſt die, daß wir in denen die das Evangelium vernehmen möglichſt Selbſttäuſchung verhüten möchten. Hätten wir nur erſt eine Zahl von etwa zwölf wahrhaft bekehrter, brüder⸗ lich verbundener und in der Gnade wachſender Eingeborner um uns, ſo koͤnnten wir hoffen ihr Wandel würde wirkſa⸗ mer unſern Glauben predigen als unſere Worte, die dem Eingebornen natürlich viel zu geiſtig und erhaben ſind, als daß er ſie ohne einen mächtigen Zug vom Vater zum Sohne zu erfaſſen vermöchte; wir könnten dann diejenigen die wahrhaft nach evangeliſcher Gemeinſchaft verlangen taufen, ohne es mit der Prüfung aller ihrer Beweggründe 118 gar ſo ſcharf zu nehmen. Selbſt jetzt warten wir nicht auf die Früchte der Buße ehe wir taufen, ſondern glauben an die Schriftlehre von der Taufe zur Erneuerung: von der Taufe, welcher vielmehr ein ſich bewußtes Bedürfniß nach dem Weſen vorangeht, als ein nachweislicher Beſitz deſſel⸗ ben. Allein die Schwierigkeit, bei denen die ſich zur Taufe melden auf den Grund ſolchen Schrittes zu kommen, mag aus folgenden Beiſpielen erſehen werden. Einer der Täuf⸗ linge lief, nachdem er ſorgfältig unterrichtet worden war, an eben dem Tage als er getauft werden ſollte davon, übermannt von Furcht vor der nahen Trennung von ſeiner Familie. Zwei Nayers von guter Familie und wohlhabend faßten, nachdem ſie uns einigemal beſucht, den Entſchluß zu uns zu ziehen um das Wort Gottes zu hören; beide brachen die Kaſte, und dennoch verließen ſie uns wieder nach einigen Tagen; einer überredete den andern, er⸗ ſchreckt durch ſeine nächſten Verwandten. Der Sohn eines Staatsdieners, einſt Schüler der ſchottiſchen Anſtalt zu Madras, von der Sünde der Abgötterei überzeugt, aber nicht von der Gottloſigkeit ſeines eigenen Herzens, verlangte ſogleich nach der Taufe, ohne irgend ein Bedürfniß nach Chriſto zu äußern; allein im Verfolg des Unterrichts konnte er nicht leiden daß ſeine Beweggründe vom zweiſchneidigen Schwert des Wortes Gottes gerügt wurden und er zog ſich zurück. Nicht ſelten kommt es vor, daß Schurken ſich einſchleichen, eine Weile hören, fragen, lernen, als wäre es ihnen heilig ernſt um die Wahrheit, und ſich am Ende mit geſtohlenem Gut davon machen. So bleibt dann eine kleine Zahl Wahrheitſuchender übrig, meiſt von niedriger Kaſte, an keinerlei Geiſtesübung gewöhnt, aber mehr oder weniger willig ſich auf den rechten Weg führen zu laſſen. Fragt man ſie was ihr Wunſch ſey, ſo antworten ſie der Schrift gemäß; fragt man ſie nicht, ſo ſcheint es ihnen nicht ſchwer anzukommen ungetauft zu bleiben. Indeß wollen wir ſie darüber nicht anklagen; der HErr kennt ihre Herzen; Er weiß auch wie viel von ſeinen Knechten ver⸗ ſäumt worden iſt, um die Schlafenden zu wecken, die Trägen Zei I 1 Kate⸗ Vaten 1 Harn len word ber Ech dell licht Clf Nei Wu daß fand 66 dad⸗ ein “ in elft des von ich von cht auf en qn n der lach deſſel⸗ Taufe mag Taͤnf⸗ war, apol, ſeiner übend ſhluß beide vieder tiger oder ſſen. der hnen ndeß ihre hel⸗ igen 119 zu rütteln; allein wir wollen nur den Zuſtand unſerer Katechumenen darſtelle n wie wir ihn ſehen. Möge der Vater uns ſelbſt diejenigen kund thun, welche Er zieht. „In den anf Verlangen der Eingebornen nahe an den Hauptſtraßen der nächſten Umgebung angelegten ſechs Schu⸗ len iſt das Evangelium den Heiden regelmaͤßig verkündigt worden. Dieſe Schulen ſtehen nun ganz unter der Leitung des Br. C. Müller, da Br. F. Müller uns im Octo⸗ ber verlaſſen hat, um die Station Calicut zu ſtärken. Die Schülerzahl iſt: in Dharmapatam 35; in Catirur 45; in Tellitſcherry und Weberdorf 35 in jeder; in der neu er⸗ richteten Schule zu Kuttuparambu, der nächſten Station auf der Straße nach Wynad, ungefähr 30; in der zu Nettur zwiſchen 40 und 50. Dieſe letztere wurde auf den Wunſch eines Nayer angefangen, der mit ſeinen Kindern das Evangelium las und nichts dagegen einzuwenden fand. Als das wunderliche Gerücht das Land durchzog, es ſeyen in Mangalore plötzlich mehrere Brahminen⸗Söhne dadurch zum Chriſtenthum bekehrt worden, daß man ihnen ein ſehr feines Pulver in die Ohren blies, oder ſie durch Räucherung bezauberte, entſtand einige Aufregung die eine Zeit lang die Schülerzahl beträchtlich verminderte, zumal in den neuen Schulen. In allen haben die erſten Claſſen erfreuliche Fortſchritte gemacht, namentlich in der Geſchichte des Alten und Neuen Teſtame entes und im Auswendiglernen von Bibel⸗Sprüchen. Die mittlern Claſſen ſind hauptſäch⸗ lich mit dem aus dem Deutſchen überſetzten Katechismus von Inſp. Zeller: „Göttliche Antworten auf menſchliche Fragen,“ welcher die allernoͤthigſten goͤttlichen Lehren kurz zuſammenfaßt, beſchäftigt. Die kleinen Kinder, welche nur in Sand ſchreiben, müſſen ebenfalls bei jedem Schulbeſuch, einen in der Zwiſchenzeit mit Hülfe des Lehrers oder der ältern Knaben erlernten Bibelſpruch aufſagen. „Außer dieſen Gelegenheiten zur Verkündigung des Wortes ſind folgende mehr oder weniger benützt worden, um die Heiden zum Genuß unſers großen Heils einzula⸗ den. Das Armenhaus, wo wöchentlich etlichen Hundert 120 Bedürftigen Reis ausgetheilt wird; ein Sonntagsgottes⸗ dienſt, der in der erſten Hälfte des Jahres bei einem Haus⸗ herrn gehalten wurde, dem es daran lag, daß ſein Haus⸗ geſinde das Evangelium vernehme; Reiſen von Br. Gun⸗ dert nach Kottajam und Süd⸗Malabar (im November), ſo wie nach Wynad (im Febr.); häufige Ausflüge von uns allen nach den benachbarten Stationen, und Krankenbeſuche, zumal in der Cholerazeit. „Seit Juni iſt Andſcharkan di regelmäßig zweimal des Monats von einem aus unſerer Mitte beſucht worden. Die hieſige Gemeinde hat mehrere Prüfungen zu beſtehen gehabt. Ihr Katechiſt hatte durch Trinken und Prieſter⸗ Ehrgeiz das Zutrauen ſeiner Zuhörer ſo ſehr verſcherzt, daß er eines Tages, nachdem er geäußert es ſey ihm nicht wohl zu Muthe, ſeinen Poſten ohne Bewilligung verließ; er ſucht nun ſich dadurch zu erheben, daß er zu Cana⸗ nore eine Gegenmiſſion angefangen, wo er ein fleiſchliches Evangelium predigt; er erklärt die Gemeinden von And⸗ ſcharkandi und Cananore für ſeine, und alle die vor oder mit ihm gearbeitet haben als Antichriſten. Uebrigens hat er mit erſterm Orte gar nichts zu ſchaffen und in Cana⸗ nore hat ſich nur ein ausgeſchloſſenes Glied ihm beigeſellt. Zum Glück gelang es uns, nach dem Wunſch der wohl⸗ meinenden Beſitzer dieſer blühenden Niederlaſſung, einen beſſern Lehrer zu finden. Noch weitere Noth verurſachten uns die Maßregeln der Regierung zur Abſchaffung der Sclaverei, in Folge deren man ſich einbildet durch Zuſam⸗ mentreffen mit niedern Kaſten auf den Straßen ſich zu be⸗ flecken. Die höhern Claſſen, namentlich die Teiers, ließen ſich dieſe Aenderungen nicht ohne einige Rache gefallen; ſie mißhandelten mehrere Chriſten und erſchreckten die Ge⸗ meinde durch verſchiedene närriſche Gerüchte. Das alles hat ihnen übrigens nur zum Guten gereicht, indem es ſie beim Uebergang in einen beſſern bürgerlichen Zuſtand vor ausgelaſſener Freude oder übertriebener Erwartung und den damit verbundenen Mißbräuchen bewahrte. „Die heilige Taufe wurde vier Männern und zwei Ftan thunm Kirch fämp Und bei ſind 4lS ſen. gege ſce 19 woh Iri Ma Br und eht ag H I A gil E ſch hottes⸗ haus⸗ Haus⸗ Oun⸗ ſ 1 uns uche, eimal dtden. tehen eſter⸗ erzt, nicht ließ; gana⸗ iches Und⸗ oder hat ana⸗ ſelt. hohl⸗ einen chten der ſam⸗ be⸗ eßen ſen; Ge⸗ lles ſi vor den wwei 121 Frauen auf ihr ernſtliches Verlangen zu Theil. Im Wachs⸗ thum und in der Erkenntniß blieben die Glieder unſrer Kirche hinter unſern Wünſchen und Gebeten zurück. Sie kämpfen nicht mit dem Ernſt gegen Neid, Stolz, böſe Lüſte und andere Eigenheiten des alten Menſchen, wie wir es bei wahrhaft bekehrten Europäern inne werden; allein wir ſind immer geneigter zu fordern als zu geben, zu klagen als durch beharrliche Geduld und Fürbitte ihnen fortzuhel⸗ fen. Die Zahl der Abendmahlsgenoſſen iſt 27; ſechs ſind gegenwärtig von der Gemeinſchaft des Sacraments ausge⸗ ſchloſſen. „Das Seminar enthält dermalen 29 Knaben, von denen 19 Getaufte, 8 Heiden und 2 Muhammedaner ſind. Sie wohnen in einem großen Saal neben dem Zimmer Br. Jrions, des Hauptlehrers. Sie ſind eine Miſchung von Malayalim, Tamulen, Telugu's, Portugieſen und Indo⸗ Britten; ſie ſcheinen bereits ziemlich an einander gewöhnt und mit ihrer Lage und Ausſicht zufrieden. Br. Jrion lehrt die zwei höhern Claſſen (zuweilen auch drei) in fünf täglichen Lehrſtunden den obengenannten Katechismus, eine Harmonie der Evangelien, an welche Kirchengeſchichte ſich anſchließen ſoll, Erdkunde, Weltgeſchichte, Geſchichte des Alten Teſtaments, Rechnen und Geſang. Br. Gundert gibt täglich Unterricht im Engliſchen. In den zwei untern Claſſen lehrt meiſt der eingeborne Schullehrer. Ihre Fort⸗ ſchritte ſind im Ganzen erfreulich, obſchon ſich wenige höher begabte oder aus eignem Trieb lernende unter ihnen befinden. Vier ſind am 23. Juli vorigen Jahrs von Br. Jrion getauft worden. Zwei derſelben ſind Waiſen von etwa 6 Jahren, und zwei Knaben der erſten Claſſe. Na⸗ thanael, einer von ihnen, war ſchon während des Vor⸗ bereitungsunterrichtes bekehrt worden; der andere kann ſeine Kaſtenanſprüche immer noch nicht ganz fahren laſſen, ob⸗ gleich das Wort Gottes ihn zuweilen bis zu Thränen de⸗ müthigt. Wir flehen um eine Gnadenzeit für dieſe jungen Seelen und um eine innere Gewißheit, um auch die noch Ungetauften in die Kirche Chriſti aufnehmen zu dürfen. — 122 Sie ſind von ſchweren Krankheiten in Zeiten bewahrt ge⸗ blieben, wo Cholera und Pocken Schaaren um uns her wegrafften. Nur ein Knabe lag am Typhusfieber ſchwer darnieder, genas aber wieder durch die Gnade Gottes. Unter den Mädchen kamen Cholerafälle vor, die aber ſo⸗ fort durch Oberſt Wallace's berühmtes Heilmittel gehoben wurden. Nur ein Anſtalts⸗Mädchen, das uns vor einigen Jahren von ſeiner gefühlloſen Mutter in ſeinem ſechsten Monat übergeben worden war, iſt uns nach langen Unter⸗ leibsbeſchwerden während des Monſuns entriſſen worden, und ſein Grab iſt nebſt dem des Kindes von Br. Gun⸗ dert bisher noch das einzige auf unſerm Gottesacker. Wir haben alle Urſache Gott für dieſe gnädige Bewahrung zu danken; denn die Verantwortlichkeit ſowohl in Betreff des Leibs als der Seele dieſer 50 –— 60 Kinder iſt keine Klei⸗ nigkeit. „Die Mädchenanſtalt, unter der Aufſicht der Igfr. Mook und Frau Gundert, zählt 24 Schülerinnen. Unter ihnen befinden ſich einige neue, die entweder die Stelle der zu ihren Eltern zurückgekehrten oder der an junge Männer in unſerer Miſſion verheiratheten eingenommen haben. Dieſer beſtändige Wechſel, für den wir noch keine baldige Abhülfe vorausſehen, geſtattet keine große Vermehrung der bisher getriebenen Lehrfächer. Malayalim Schreiben und Leſen, Lernen des Bibel⸗Katechismus, Bibelleſen, Rechnen, ſind die Beſchaͤftigungen der meiſten Kinder. Fünfzehn der ältern Mädchen lernen Engliſch, worin ſechſe es ziemlich weit gebracht haben, während man den jüngern bibliſche Geſchichten erzählt, die ſie vermittelſt Bildern dem Gedächt⸗ niß einprägen. Ihre übrigen Beſchäftigungen ſind Nähen, Stricken und Spitzenmachen, mit welchen Arbeiten Manche anfangen ſich nützlich zu machen. Viele Merkmale der Wirkungen des Wortes Gottes thun ſich kund, viele und ſchnell ſind aber auch oft die Aeußerungen der Sünde bei denen die einmal beſſeres verſprochen; daher müſſen wir uns hüten voreilig von Bekehrung irgend einer dieſer See⸗ len zu ſprechen. Uns geziemt es zu ſäen, andere werden in ernte ſch gelen das und ihne ihn und dein Na hal ihr ten G ein leb t ge⸗ 9 her chwer hoben ligen lnter⸗ rden, hun⸗ Wir i des Klei⸗ 123 in unſere Arbeit eintreten, und gebe Gott daß ſie reichlich ernten, dann wird er, der da ſäet und der da erntet, ſich miteinander freuen.“ Auch auf dieſer Station haben unſere Brüder im ab⸗ gelaufenen Jahre auf mannigfaltige Weiſe erfahren, wie das Miſſionswerk ein langſames, ein Werk der Geduld und des ausharrenden Glaubens iſt. Denn es traten ihnen ſowohl innerhalb als außerhalb der Gemeinde die ihnen wohlbekannten Mächte, welche den Siegeslauf des Evangeliums hemmen, auf mannigfaltige Weiſe entgegen, und ſie erfuhren zugleich ſchmerzlich genug, wie ſchwer es dem Sendboten Chriſti zuweilen wird inmitten der finſtern Nacht des Heidenthums ſein eigenes Licht brennend zu er⸗ halten. Wir geben der Zeitfolge nach einige Auszüge aus ihren Briefen. Die erſte Kunde, die wir ſeit unſerm letz⸗ ten Jahresfeſte erhielten, war eine ſchmerzliche. Bruder Gundert ſchrieb (Mai 1843): „Unſer Werk iſt von einem Schlage getroffen worden, wie ich noch keinen er⸗ lebt. Tſchinnappen, der mich 1838 von Tinne⸗ welly hieher begleitete, und durch Schriftkenntniß, Treue und andere ehrenwerthe Eigenſchaften faſt unſere rechte Hand geworden war, iſt vom Gerüchte des Ehebruchs be⸗ ſchuldigt, das Gerücht von mir nach Unterſuchung an Ort und Stelle wahr befunden, und als kein Ausweg mehr da war, ſein Geſtändniß ausgepreßt worden. Er hat dadurch einen Heiden um ſeine Frau, die Frau um ihre Kaſte und unſern Chriſtenberuf um was nicht alles gebracht. Ihn in die Finſterniß hinauswerfen, wäre ein Leichtes geweſen. Ich zog vor, ihm das Licht der Oeffentlichkeit ſo heiß zu machen, daß ſich ſeine Reue daran beweiſen kann. Das kommt heraus, wenn man Güte zeigt; die armen Leute halten ſich dann gleich für unentbehrlich. — David (der Getaufte Nayer Cugni⸗Ramen; ſiehe vorigen Jahresbericht S. 162) iſt in den Norden gezogen, hat von einem Schuld⸗ ner Geld heraus bekommen, und hieher zurückgekehrt läßt er ſich nicht ſehen, ſondern lebt herrlich in ſeinem großen 124 Hauſe, von Schmarotzern beherrſcht. Wie lange das dauern wird? Auf Quaſimodogeniti dachte ich mit Gottes Hülfe zwei unſerer Taufcandidaten zu taufen. Der Eine, mein Pferdeknecht, ein Tier, war ſchon über 4 Jahre bei mir, hatte treu gedient und jetzt etwa ein Jahr lang zur Vorbereitung auf die Taufe gelernt. Seine Noth war die Drohung von den Verwandten ſeiner Frau, ihm dieſelbe wegzunehmen ſobald er getauft würde. Er ſchaffte ſich Haus und Hof in unſerer Nähe an, um mit ihr allein leben zu können. Bei einem Mahle, das er zu guter Letzt den Verwandten gab, hatte ihm einer von der Aſtrologen⸗ kaſte erklärt, er ſehe es in den Sternen, daß er getauft werde. Der Rechenmeiſter hatte ſich aber verrechnet. Nach⸗ dem ich den Tag feſtgeſetzt hatte, wurde er einmal un⸗ ruhig: ob es denn nicht doch beſſer wäre, zuerſt ſein Weib fortzuſchicken. Ich ſagte nein, und munterte ihn auf das Beſte zu hoffen. Der Sonntag kam; ich ging zur engliſchen Predigt, und Irion hatte auf meine Bitte die zwei Candidaten eine Stunde bei ſich, war aber mit dem Genannten weniger zufrieden. Als die Stunde des Gottesdienſtes kam, war er nicht zu finden. Von Ver⸗ wandten hörten wir zuerſt Krankheitsentſchuldigungen; nach⸗ her, daß er mit ſeinem Weibe nach Cananore gegangen ſey. Wahrſcheinlich aus Schaam ließ er keinem unſerer Leute mehr ſein Angeſicht ſehen. Der andere, ein Wet⸗ tuwer, Joſephs Bruder, vor 4 Jahren einmal entlau⸗ fen, zeigte bei meinen Fragen den beſten Willen zu beten und von jetzt an ein guter Menſch zu werden, wurde aber verwirrt bei der Frage: auf welchen Namen er ſich ſtützen wolle im Leben, Sterben und Gericht. Er konnte um Alles Jeſum Chriſtum nicht herausbringen. So verſchob ich die Taufe. Als er ſehr beſchämt war, wurde es ihm eine Aufmunterung zu hoͤren, daß ich eigentlich der be⸗ ſchämte Theil geweſen ſey. Ich habe Grund zu glauben, daß ihm die Woche Aufſchub zum Segen geworden iſt. Am 30. April taufte ich ihn im Namen Jeſu Chriſti und hieß ihn Simon. — Am 24. hatte ich eine große Noth it der Andi von auf ſind keine wor ſolch den M. Leie tufe Ban teri Fre abe wel ſah Ner bo⸗ W Ga das hottes Eine, Johre lang war ſſelbe ſch hlein Let gen⸗ fauft ach⸗ un⸗ ſein ihn ing itte it des el⸗ nch⸗ gen et et⸗ all⸗ tent er mit Paul (Katechiſt aus Tinnewelly) zu Andſcharkandy, der ſich hier betrank und großen Scandal machte. Die Andſcharkandy⸗Gemeinde erfuhr es erſt durch einen Brief von mir, indem ich ſie eben aufmunterte, ihren Glauben auf Gott und nicht auf Menſchen zu bauen, denn was ſind die? Paul iſt ſehr gedemüthigt, und ich habe keine Urſache zu glauben, daß er habitueller Trinker iſt, worüber ich mich genau erkundigte. Aber auch nur ein ſolcher Vorfall, wie ſchadet er dem Namen Chriſti unter den Heiden und den Anfängern im Glauben! — Am 1. Mai ankerte hier der Kandahar von Bombay mit einer Leiche an Bord, die ich beerdigen ſollte. Aufs Schiff ge⸗ rufen, traf ich Frau Howard von der americaniſchen Baptiſten⸗Miſſion in Birmah, die ſo eben ihre Mitarbei⸗ terin, Frau Symonds, verloren hatte. Die beiden Frauen waren vor 6 Monaten von Maulmein in Birmah abgeſegelt, um ihre Geſundheit herzuſtellen, hatten aber weder in Calcutta noch Bombay, noch auf der etwas ge⸗ fahrvollen Reiſe in einem lecken Schiffe ſich erholt. Nach⸗ dem Frau Symonds noch ein Kräblein zu früh ge⸗ boren, ſah ſie mit Ruhe ihrem Ende entgegen, fuhr noch von Bombay ab, weil der Arzt Hoffnung machte, ſie würde ihren Mann in Calcutta noch ſehen und eine Reiſe nach America würde ſie herſtellen. Sonntag Abends ſchien ſie beſſer; ſah noch Tellitſcherry, den Kirchhof und die ka⸗ tholiſche Kirche (die proteſtantiſche daneben iſt eingefallen), gab einige Verordnungen wie es mit den Kindern zu hal⸗ ten ſey und ſchlief ein. Morgens 5 Uhr den 1. Mai fand man ſie in den letzten Zügen. Frau Howard war froh ſie von großen Schmerzen erloͤst zu wiſſen, aber des Schmerzlichen war viel dabei. Ihr Gatte, Hr. Howard, leidet ſehr an der Leber, und ſie hat wenig Hoffnung ihn noch am Leben zu treffen. Sie zeigte aber die rechte Stärke, und ihr Beſuch war uns ein rechter Segen. Von Parteianſichten war keine Rede; wir waren allerſeits zu froh an einander, um die wenigen kurzen Augenblicke trü⸗ ben zu wollen. — In Andſcharkandy hatte ich vom 126 4. — 6. Mai wieder etliche Nöthen, die aber auch noch zum Guten ausſchlagen werden. Die jungen Ehepaare ſind dort ſchwer in Ordnung zu halten. Einen alten, treuen Ehemann, Chriſtian, habe ich aber diesmal taufen dürfen, nachdem ihm ſeine entſchloſſene Frau um einen Monat vorausgeeilt war.“ Br. Friedr. Mülller ſchreibt: (Mai 1843) „Br. Chriſtian Müller und ich haben vor einem Monate begonnen unſere Schulen in und um Tellitſcherry, deren es 4 ſind, zu beſuchen. Dieſe Schularbeiten ſcheinen mir, ſoviel ich bis jetzt geſehen und erfahren habe, am meiſten unter die zu gehören, deren Früchte man erſt in ſpätern Zeiten zu hoffen hat; denn daß die Kinder nicht um des Evangeliums willen in die Schule kommen, daß zeigt oft ihre Gleichgültigkeit und Verſchloſſenheit gegen daſſelbe zur Genüge. Manche, wenn ſie ein wenig leſen gelernt ha⸗ ben, bleiben entweder ſelbſt weg oder werden von ihren Eltern zurückgehalten, aus Furcht, ſie möchten vom Chri⸗ ſtenthume berührt werden, wodurch Schande und Schmach auf ſie und ihre Familien käme. Ungeachtet deſſen habe ich in den beiden Schulen, welche ich wöchentlich mehrere Male beſuche, manche Freude erlebt. Iſt es ja doch ſchon viel, wenn man den Samen des Lebens nur ausſtreuen und ihn namentlich den Kinderherzen nahe bringen kann. Das Keimen und Fruchtbringen iſt des HErrn Sache. Sein Wort iſt lebendig und kann nicht leer wieder zurück⸗ kommen. Die Schule im Fort zählt 40 — 45 Kinder, die jüngſten etwa 6, die älteſten etwa 13 Jahre alt. Mit dieſen habe ich alt⸗ und neuteſtamentliche Geſchichte ange⸗ fangen. Zur erſten thut mir der von Br. Gund eert ver⸗ faßte Bibeltractat, der in den Händen aller Schüler iſt, gute Dienſte. Die, welche die Schule ſchon länger be⸗ ſuchen, zeigen gewöhnlich mehr Intereſſe und Aufmerk⸗ ſamkeit, als die Neulinge. Manche unter ihnen ſtehen in Beziehung auf Geiſtesanlagen den Kindern gleichen Alters in der Heimath um nichts nach, ja, beſchämen ſie öfters in Hinſicht ihrer Kenntniſſe des Chriſtenthums. Sie wiſ⸗ ſen daß Erde z en habe, das daß wenn bald mit üben Dien eine wir und ekſt Aun nen N loch paare lten, binal unn B. nate deren mir, iſten tern lenn — = 127 ſen ſehr gut zu ſagen, daß die Götzen nichts ſeyen und daß es nur einen lebendigen Gott gebe, der Himmel und Erde erſchaffen habe und der, um die gefallenen Menſchen zu erlöſen, ſeinen eingebornen Sohn in die Welt geſandt habe, und daß man nur durch Glaube und Liebe zu ihm das verheißene Heil erlangen könne. Ich glaube auch, daß manche von der Wahrheit hievon überzeugt ſind, und wenn ſie in den Händen chriſtlicher Eltern wären, ſich bald des Heiles in Chriſto freuen und das Heidenthum mit ſeinen finſtern Werken verabſcheuen würden. Daß ſie über das Gehörte nachdenken, davon mag zum Beweiſe dienen, daß mich einer, als in der Geſchichte Kains von einem Weibe und Kindern die Rede war, auf einmal ver⸗ wundert fragte: ein Weib! woher? ſind ja doch Adam und Eva die einzigen Menſchen in der Welt und Kain ihr erſtgeborner Sohn, woher das Weib Kains? Mit der Antwort, daß uns nicht von allen Kindern Adams in der Schrift berichtet ſey, gab er ſich völlig zufrieden. Die neueſte Geſchichte iſt manchen unter ihnen nichts fremdes. Ich fragte neulich, warum Jeſus gerade in einer ſo armen Geſtalt auf der Erde erſchienen ſey, und erhielt nach lan⸗ gem Stillſchweigen endlich die Antwort: es ſey dies wahr⸗ ſcheinlich um der Sünden willen geſchehen, denn er ſey ja eben deshalb gekommen, daß er die Schuld der Menſchen auf ſich nähme und ſie erlöſete. An der Erkenntniß der Wahrheit fehlt es überhaupt manchen Hindu's nicht. Wä⸗ ren nur die Bollwerke gehoben, welche das Kaſtenweſen und andere damit zuſammenhängende Sitten bilden, ſo würden Manche den Stimmen der Wahrheit folgen. In einer andern Schule, die ich beſuche, befinden ſich meiſt jüngere Knaben, von denen ſich ſchon deshalb nicht viel erwarten läßt. An der Geographie zeigen ſie befriedigen⸗ des Intereſſe, denn ſie iſt ihnen etwas ganz Neues. Ueber⸗ haupt wiſſen die Eingebornen nichts von ihr. Sie kennen kein Land, das nicht etwa in ihren Mythologien genannt iſt. Denn um als Heide zu leben, in den Lauf der Väter einzutreten, und gleich ihnen die Zeit zu verträumen, be⸗ 128 dürfen ſie freilich nichts als was ſie ſchon haben. Wo aber das Evangelium Fuß gefaßt hat, und Land und Leute nach allen Richtungen und allen Verhältniſſen veredelt, können thieriſche Rohheit und Unwiſſenheit nicht mehr ihre Heimath haben. Das Werk des HErrn geht auch hier ſeinen langſamen ſtillen Gang, und in der kurzen Zeit, in welcher hier gearbeitet wurde, hat es ſich doch ſchon ge⸗ zeigt, daß nicht aller Same auf ſteinigen Grund fällt und fruchtlos bleibt.“ Vom September 1843 beſitzen wir eine anziehende Mittheilung von Br. Irion, die wir ihrem ganzen In⸗ halte nach hier einrücken. „Nachdem Br. Gundert 14 Tage zuvor die uns Alle erfreuende Erlaubniß mitgebracht hatte, ſtatt wie bisher nur einmal monatlich, in Zukunft die Gemeinde 14täglich beſuchen zu dürfen, begleitete ich ihn den 17. Juni das erſtemal nach Andſcharkandy, wo wir ſehr freundlich aufgenommen wurden. Alles war neu für mich, ſowohl die große Zimmt⸗Plantage als auch die Gemeinde. Erſtere iſt ein ungeheuer großes Weſen über mehrere Hügel aus⸗ gebreitet, und ungefähr in der Mitte von einem kleinen Fluſſe durchſtrömt. Die Pflanzen ſehen aus wie Birnen⸗ Sträuche; denn Bäume läßt man ſie nicht werden, weil man jährlich eine Anzahl der Stämme abſchneidet um ſo viel als möglich von der zarten Rinde zu erhalten; die Frucht hat die Geſtalt kleiner Eicheln und iſt im reifen Zu⸗ ſtande dunkelblau. Letztere wohnt in der Mitte der Plan⸗ tage auf einem Hügel angeſiedelt, auf dem auch die ein⸗ fach gebaute mit Kokospalmblättern gedeckte etwa 200 Men⸗ ſchen faſſende Capelle erbaut iſt, unter Puleyern und We⸗ tuwern, welchen zwei Kaſten ſie auch früher angehörte, in einem Dörflein beiſammen, und hat von dem HErrn Ge⸗ legenheit bekommen, ſich im eigentlichen Sinne des Wortes als eine Stadt auf dem Berge zu zeigen, und ihr Licht über die finſtere Umgegend leuchten zu laſſen, was ſie auch zu thun ſcheint, ſonſt würde Satan ihr nicht ſo gram ſeyn, und kurz ehe wir hinaus kamen einigen Männern von der Vo. d eute kledelt, hr ihre hier eit, in en ge⸗ ſt und Ale, boher iglch i das gdlich ohl ſſteere glis⸗ einen rnen⸗ weil nn ſ die Zl⸗ an⸗ ein⸗ Nen⸗ in Ge⸗ rtes lben i ehn, der 129 Tierkaſte es in den Sinn gegeben haben, eines ihrer Glie⸗ der zu prügeln, weil es nicht mehr, wie früher, ihre teuf⸗ liſchen Reinigungsgeſetze befolgte, und durch Zunahekom⸗ men ihnen die Nothwendigkeit des Badens auferlegte; und eben ſo wenig würde der Lügner von Anfang den derb be⸗ ſtraften Prüglern es in den Kopf geſetzt haben ſelbſt uns zu drohen mit Schießen, ſobald wieder einer von uns hin⸗ auskomme, was jedoch bis jetzt unterblieb und für immer unterbleiben wird, denn derer, die für uns ſtreiten, ſind mehr als ſie ſind. Bei meinem erſten Beſuch mit Br. Gundert hatte ich die Freude Taufzeuge zu ſeyn, indem ein Mann (Thomas) in die Gemeinde aufgenommen wurde; (ſeitdem ſind auch ſein Weib, Dina, und vier Kinder, Margareth, Sem, Mattai und Gnanamutta, nebſt dem Sohne des Timotheus, Simon, getauft worden). Die ganze Gemeinde beſteht aus 19 Männern, 12 Weibern und 14 Kindern, alſo aus 45 Gliedern. Ich bin ver⸗ ſichert, daß Sie mit uns dem HErrn Lob und Dank ſa⸗ gen für eine ſo reiche Ernte, nach verhältnißmäßig kurzer Saatzeit; mögen Aller Namen geſchrieben ſtehen im Buche des Lebens! Ich bin nun zweimal allein draußen geweſen, und ſehe wohl ein, daß ich es mit keinen beſonders weit gefoͤrderten Chriſten zu thun habe, wohl aber mit ſolchen, die begehren es zu werden, und die eben deßwegen das Wort der Predigt mit Freuden aufnehmen und lernen; es iſt eine Pflanze, die wie ich hoffe und bete zum Baume erſtarken wird, deſſen Aeſte ſich über eine bedeutende Strecke ausbreiten dürften. Gewöhnlich gehe ich am Samſtag Morgen hinaus und komme gerade um die Zeit dort an, in der ſich die Kinder zur Schule verſammeln, wo ich dann eine kleine Prüfung anſtelle, und nachher, weil ge⸗ wöhnlich auch Erwachſene zugegen ſind, einen Abſchnitt aus der Bibel erkläre. Im Verlaufe des Tages habe ich immer einige unſerer Leute um mich, mit denen ich rede, gehe auch um etwaige Kranke zu beſuchen. Iſt ihr Tage⸗ werk vollendet, ſo kommen Alle zur Capelle, wo dann Durch⸗ gang gehalten wird, um etwaige Störungen zu ſchlichten. 4tes Heft 1844. 9 130 Abends 7 Uhr beginnt die Predigt und mit ihr wird das Tagewerk geſchloſſen. Sonntag Morgens 7 Uhr iſt Früh⸗ predigt vor gewoͤhnlich nahezu 100 Menſchen; nach der Predigt Frühſtück; dann Beſuche, ſey es nun daß ich ſolche mache bei den Chriſten oder von ihnen erhalte; und nach dem Nachmittags⸗Gottesdienſt, der um 2 Uhr beginnt, mache ich mich wieder auf den Weg nach Tellitſcherry. Es geht das Gerücht, daß vielleicht noch dieſes Jahr F. Brown von England heraus kommen werde, und zwar, wie ich von einer Seite die Vermuthung habe aus⸗ drücken hören, ſoll er bekehrt ſeyn; wäre es ſo, welch ſchoöͤ⸗ ner Tag dürfte dann bald für Anjark aufgehen! Indeſſen wollen wir mit unſern Hoffnungen noch nicht zu hoch fah⸗ ren, damit wir nicht zu tief hinunterfallen, wenn uns die Flügel beſchnitten werden ſollten. Freuen wollen wir uns und dem HErrn danken, daß uns Gelegenheit geworden iſt, wenn wir Abends oder Morgens das Puleyer Dorf auf jenem Hügel beſuchen, die Bibel leſen oder beten zu hören. „Vom 26. Juli bis 8. Auguſt machte ich eine kleine Reiſe nach Calicut, und in Begleitung des Br. Fritz zu den in Kotakal von Conolly, dem Collector von Malabar, angeſiedelten Najadis. Ich glaube mich jedoch kurz faſſen zu können, indem Br. Fritz Ihnen ausführlichen Bericht erſtatten wird, und gedenke nur einen kurzen Abriß der äußeren Verhältniſſe des armen Völkchens zu geben. Die Reiſe an der Küſte hinunter iſt von nicht vielem Werth, indem die Bekenner Muhammeds faſt die ausſchließliche Bevölkerung bilden, und ſo trocken und verſchloſſen ſind für das Evangelium als der Sand, den man zu durchwa⸗ ten hat. Den erſten Tag gingen wir nur 10 engl. Mei⸗ len weit von Calicut nach Beipur, indem Br. Fritz dort eine Schule hat, in der wir mehrere Stunden zubrachten. Fritz hatte eine Unterredung mit mehreren Perſonen. Den zweiten Tag hatten wir 16 engl. Meilen weit zu marſchi⸗ ren und zwar faſt ausſchließlich durch den tiefen Sand des Meeresufers, machten es jedoch nicht auf einmal, ſondern blieb einen ten den Ban Wie⸗ hen, Kat ſogt Inft entf wir N. test ich mig ſezt den Nr zi⸗ ſett wer gel der ſeye hal Pie C V ten lun Ne BHa ird das ach der ſolche d nach eginnt, cherry. gahr e, und e als⸗ hdeſſen h fal⸗ ns die ir uns votden Dorf ſen zu feine iß ju labar, ſaſen eticht der Die erth, hiche ſind chwa⸗ Mei dort hten. Den ſſch⸗ d des hdern 131 blieben während der Hitze des Tages in Karuppnangady, einem Mopla Dorfe, wo Fritz ebenfalls mit einigen Leu⸗ ten ſprach. Abends 4 Uhr machten wir uns wieder auf den Weg und erreichten noch vor Sonnenuntergang das Bangalo in Tanur, einem andern großen Mopladorfe. Wie feindſelig die Moplas dem Evangelium gegenüber ſte⸗ hen, kann ich Ihnen hier an einem Beiſpiel zeigen. Der Katechiſt verſuchte mit Einigen zu reden, worauf ſich ſogleich eine Schaar um ihn verſammelte, die zu ſchimpfen anfing, ſo daß er eilen mußte um einer Tracht Schläge zu entfliehen. Den folgenden Morgen um 10 Uhr erreichten wir den ganz genau unter 76°5 L. von Greenw. 100597 N. B. liegenden Ort Kotakal, der dem Sande des Mee⸗ resufers ſchon ſo weit entrückt iſt, daß ſeine Fruchtbarkeit nicht mehr dadurch getrübt wird, weßwegen das wellenfoͤr⸗ mige Land mit der Kokos⸗Palme und Reisfeldern gut be⸗ ſetzt iſt. Bald nach unſerer Ankunft machte uns der Mopla, den Hr. Conolly zum Aufſeher und Beſorger äußerer Be⸗ dürfniſſe der Najadis geſetzt hat, ſeinen Beſuch, und er⸗ zählte uns, in welchem elenden Zuſtande ſie ſich gerade jetzt, unmittelbar vor der Ernte befinden: (was freilich, wenn das Geld, welches Hr. Conolly in die Hände von ein⸗ gebornen Beamten für ihre Verſorgung gelegt hat, für ſie verwendet würde, nicht der Fall ſeyn könnte) gerade jetzt ſeyen ſie gegangen, um bei einem Najer, der ſie eingeladen habe, zu frühſtücken. (Dieſer Najer that es wohl nicht aus Liebe zu den Armen, ſondern um ſich erſtens bei dem Collector, und zweitens bei Gott in eine ſolche Stellung zu ſetzen, die ihm das Recht, Lohn anzuſprechen, in die Hände gäbe. Wir haben hier den Begriff von guten Werken, wie die Hindus ſich die Sache denken, ziemlich ähnlich dem der ſelbſtgerechten Chriſten). Inzwiſchen wa⸗ ren die Najadis von ihrem Frühſtück zurück; für die Stil⸗ lung aller ihrer Bedürfniſſe war es freilich ungenügend aus⸗ gefallen; der oben beſprochene Mopla brachte ſie vor unſer Bangalo, und nun ſahen wir die niederſte aller indiſchen Kaſten vor uns. Welch ein erbärmliches Völkchen! Klein 9 * 132 und abgezehrt, kohlſchwarz, faſt ganz nackt, die Männer einen Korb tragend, in den ſie das Erbettelte oder ſonſt auf dem Felde Gefundene legen; ihre ganze Erſcheinung drückte ihr Heruntergedrücktſeyn aus. Und nun fingen ſie an ihre hundert Bedürfniſſe herzuzählen. Hunger, und Nichts denſelben zu ſtillen, keine Kleider, trübe Ausſicht für die Ernte, indem der ſtarke Monſoon ihre Reisfelder verwüſtete, tägliche Furcht vor den ſie haſſenden höheren Kaſten u. ſ. w. Was mir am meiſten auffiel war: daß ſie alle heiſere Stimmen haben, was freilich ſeinen natür⸗ lichen Grund darin haben mag, weil ſie ſich einem Brah⸗ minen nur auf 350 Schritte nähern dürfen, und ſelbſt noch 30 Schritte der Tier⸗Kaſte ausweichen müſſen, was ich ſelbſt ſah; ſie ſind hiedurch genöthigt immer laut zu ſchreien, was ſie auch thun, wenn ſie ganz in der Nähe mit einem reden; auch mag ihre Koſt, die, wenigſtens früher, in dem Aas verſchiedener Thiere, Krokodil⸗Fleiſch, auf deren Fang ſie auch jetzt noch ausgehen, und Wurzeln beſtand, mit ein Grund ihrer Heiſerkeit ſeyn. Wir ent⸗ ließen ſie mit dem Verſprechen, auf den Abend ſie zu be⸗ ſuchen. Nachdem die Hitze des Tages und unſere Mü⸗ digkeit ſich ein wenig gelegt hatten, gingen wir ſie in ihren Häuſern aufzuſuchen. Nach einer halben Stunde Wegs kamen wir bei ihnen an und fanden, freilich nicht in dem Grade wie ſie ſagten, daß das Waſſer wirklich ihren Reis⸗ feldern geſchadet hat, deſſenungeachtet aber iſt der Platz wirklich ſchön, von einem ſehr niedern Hügelwalle umgeben, und bedarf blos einiger Kanäle, um dem Waſſer einen gewiſſen Weg zu bahnen, was der Collector alles thun laſſen will, indem er ziemlich viel Geld für ſie in Bereit⸗ ſchaft hat; und das Ganze wird ſich zum Reisbau ſehr gut eignen, und an dem Rande herum wird die Kokos⸗ Palme gedeihen. An dem ſüdöſtlichen Rande ſind ihre Häuſer gebaut, freilich ſehr ſchlecht, indem die Eingebornen, durch die es gethan wird, ſich nicht viel darum bekümmern wie lange ihr Werk ſteht, ſie haben den Lohn doch, und ſo wie ihr Geſchäft ſich wiederholt, kehrt auch dieſer wieder. Maner et ſonſt heinung gen ſie , und usſcht gfelder hoheren dß; natuir⸗ Brah⸗ hſelbſt was aut zu Nahe igſtens ſeiſch urſeln ir ent⸗ u be⸗ Mi⸗ ihren Wegs n dem Reis⸗ Plaß eben, einen thun hereit⸗ ſehr ſolos⸗ ihre ehen, mmern und jedet. 133 Die alten Klagen wiederholten ſich nun wieder; denn außer dem Bauch wiſſen ſie nicht viel; ihr Götzendienſt iſt faſt zum Fetiſch herabgeſunken, und ich glaube es wird wohl ſchwer halten bis man in ihren Herzen den Faden aufge⸗ funden hat, an den man anknüpfen kann. Doch die Ewig⸗ keit iſt auch in ſie gelegt, mag ſie nun noch ſo tief zu ſchlummern ſcheinen; der HErr und die Kraft ſeines Wor⸗ tes ſind ſtark genug um ſie zu wecken und lebendig zu machen, Er wird auch hier nicht von ſeinem (1 Kor. 1, 26 — 29) ausgeſprochenen Grundſatz abweichen. Die Ange⸗ ſiedelten ſind acht Familien ſtark, dürften aber bald zahl⸗ reicher werden, indem Andere vorerſt nur zuſehen wollen wie es dieſen geht, ehe ſie ſich ihnen anſchließen. Nach⸗ dem wir Manches geredet und ſie gefragt hatten, verließen wir ſie für den Abend, und gingen den folgenden Morgen nochmals zu ihnen, und als wir ihnen ſagten, daß wir nun wieder nach Calicut zurückgehen, hatten ſie viele Auf⸗ träge an den Hrn. Collector, und bei unſerm Abſchied be⸗ merkten Einige: Es wäre doch ſchön wenn die ſchwarzen Najadis auch weiße Kleider bekämen. Es iſt dies ein Bei⸗ ſpiel, daß ſie auch äſthetiſchen Sinn haben. Wir ſagten ihnen, daß der Collector für ihre leiblichen Bedürfniſſe ſor⸗ gen werde, unſere Aufgabe und Freude ſey es zu thun was wir können, damit auch für ihre Seelen geſorgt werde; womit ſie ſich zufrieden gaben. Wir verließen ſie und tra⸗ ten unſern Rückweg die ſandige Meeresküſte hinauf wieder an, und erreichten Calicut, Samſtag Abends den 5. Aug., geſund und wohl aber müde. Br. Fritz begleitete mich hierauf nach Tellitſcherry, weil wir gemeinſchaftlich uns berathen wollten, wie man am beſten unter den armen Leuten anfangen könnte; wir kamen darin überein, daß man in Andſcharkandy um eine chriſtliche Familie bitten ſollte, um ſie hinabzuſchicken; was aber dort verweigert wurde. Doch der HErr wird Mittel ſchaffen, es iſt Sein Werk! Von der Knabenſchule, oder vielmehr von einigen Knaben kann ich Ihnen diesmal Erfreuliches mittheilen. Den 23. Juli durfte ich vier Knaben durch die h. Taufe in die 134 Gemeinde des HErrn aufnehmen, nämlich: Theophil (frü⸗ her Tſchangu), Nathanael (Ajappen) und die zwei Kinder Joſua und Moſe. Die zwei Letztern taufte ich, weil ich ihnen den Segen, durch den ſie vielleicht ſpäter vor man⸗ chen Sünden bewahrt bleiben, nicht länger vorenthalten wollte; denn in die baptiſtiſchen Anſichten kann ſich mein Geiſt nicht ſchicken; und die beiden Erſteren, weil ich vor dem HErrn die Ueberzeugung habe, daß Er Sein Werk in ihren Seelen angefangen hat. Als ich dem Nathanagel ſagte, daß ich meinem früheren Verſprechen gemäß, ihn nebſt Candappen, die, wie Sie ſich aus meinem früheren Briefe erinnern, mich um die h. Taufe gebeten hatten, für die Taufe vorzubereiten beginnen wolle, wenn es noch ſein Wunſch ſey, ſo antwortete er mit großer Freude, er habe ſchon gedacht ich werde es wieder vergeſſen haben, und ſich deshalb ſchon einigemal vorgenommen mich wieder dar⸗ an zu erinnern. Ich begann alſo im Namen des HErrn den Unterricht, zu welchem Zweck ich das würtembergiſche Confirmationsbüchlein, ſo weit es geeignet iſt, überſetzte. In den erſten Tagen des Unterrichts ſahe ich, daß Theo⸗ phil, den ich deswegen nicht dazu nahm, weil er ſich nicht gemeldet hatte, ziemlich traurig war; ich vermuthete es möchte in ſeinem Ausgeſchloſſenſeyn den Grund haben, rief ihn deshalb und fragte ihn, ob er auch bald getauft zu werden wünſche; was er mit Thränen in den Augen be⸗ jahete; und ſo fügte ich, nachdem ich ihm das Weſen der Taufe, die Bedingungen die ſie auferlegt, und den Segen den ſie gibt, auseinander geſetzt hatte, auch ihn hinzu. Mit Candappen, obwohl er den Wunſch getauft zu werden ausſprach, hatte ich noch einige Zweifel, dachte aber, der HErr werde es mir vielleicht während der Vorbereitung noch zeigen, wes Geiſtes Kind er ſey; und ſo geſchah es auch, freilich auf eine betrübende Weiſe, indem er ſich während des Unterrichts einen kleinen Diebſtahl zu Schul⸗ den kommen ließ, was natürlich ihn ſogleich ausſchloß; ich muß nun ſehen wie es ferner mit ihm geht, es iſt eben auch hier Erbarmung nöthig, wie Br. Hebich aagt. wir bar, Erlof den. geſch⸗ Cran Ftag Bo⸗ Mig volle geent die e hrav⸗ ande Cali ſine deren alt. er in ſ net wor Mo iId Lebe vor verl or Kune ä Ma iſt Ha hen en (fri⸗ Kinder eil ich man⸗ halten mein h vor erk in hanael. ,ihn lheren , für ſein habe und rdar⸗ Ertn iſhe etzte. Theo⸗ nicht te es tief ſt zu be⸗ der egen nzu. den der tung es ſch hnl⸗ loß; iſt ich 135 ſagt. Während des Unterrichts mit den Andern wurden wir von dem HErrn reichlich geſegnet, und es war ſicht⸗ bar, daß die Knaben durch die großen Thatſachen unſerer Erlöſung oft gerührt und zu inniger Freude erhoben wur⸗ den. Als am Tag der Taufe Br. Gundert die Predigt geſchloſſen hatte, begann ich die Handlung mit einer kurzen Examination der Täuflinge, worin ſie die an ſie geſtellten Fragen genügend beantworteten, und nahm ſie dann als Botſchafter meines Königs in den Bund ſeines Volkes auf. Möge Er, der angefangen hat das gute Werk, es auch vollenden, bis auf Seinen Tag! Ihm ſey Ehre! Als ich geendet hatte ſtand Br. Gundert auf und taufte noch die etwa 11jährige Schweſter des kleinen Joſua, ein ſehr braves Mädchen, und ſchloß dann mit Gebet. Mit den andern Knaben ſteht es noch wie früher. Während ich in Calicut war wurde einer von ihnen, Dewaſahayam, von ſeinen Verwandten wieder weggenommen, für den ein An⸗ derer, Namens Kelu, von der Najerkaſte, etwa 17 Jahre alt, eintrat. Er zog ſo lange auf dem Bettel herum bis er, wie es ſcheint, nicht mehr laufen konnte; denn er kam in ſo elendem Zuſtande an, daß er faſt keinem Menſchen mehr ähnlich ſah; iſt auch bis jetzt noch nicht viel beſſer ge⸗ worden; er wird von einem beſchwerlichen Huſten geplagt. Moͤge der HErr ſein Arzt werden an Leib und Seele, und ihn vollkommen herſtellen für den Eingang ins ewige Leben! Er iſt bis jetzt noch ein ſehr guter Heide; erſt vor einigen Tagen mußte ich ihm ſeine Rama Anrufungen verbieten. Außer den früheren Unterrichtsſtunden habe ich vor etwa drei Monaten noch die engliſche Sprache mit den Knaben angefangen, worin ſie aber ſehr langſam vor⸗ wärts kommen; es iſt ihnen natürlich ſo neu als uns das Malayalam. Täglich ſehe ich es mehr ein wie ſchwer es iſt, wie viel Geduld und Glauben es erfordert, unter einem Haufen ſo verdorbener Burſche zu ſtehen und ſie zu erzie⸗ hen für das Reich Gottes. Oft will mir aller Muth ver⸗ gehen; wenn ich dann aber bedenke und frage: Wie bin ich geweſen in ihrem Alter, und wie bin ich jetzt noch? 136 dann ſchäme ich mich und greife es aufs Neue wieder an. Dem HErrn ſey Dank! Er hat bisher geholfen, Er wirds auch ferner thun! Wohl Allen, die auf Ihn trauen! „Tellitſcherry, den 20. Sept. 1843. Chriſtian Irion.“ Miſſionar Friedrich Müller berichtet um dieſelbe Zeit über den glücklichen Fortgang ſeiner Schularbeit, und fährt dann weiter fort: „Nachdem ich mit den Kindern ge⸗ ſchloſſen wende ich mich oft an die bei der Schule ſich ein⸗ findenden und ab⸗ und zugehenden Erwachſenen. So ent⸗ ſtehen hie und da Geſpräche, welche Blicke in den Zuſtand eines Heiden thun laſſen und uns mit den Hinderniſſen bekannt machen, welche dem Eingang des Evangeliums in die Herzen des Volkes im Wege ſtehen. In der Regel geben ſie mit dem Munde der Wahrheit Zeugniß und ſa⸗ gen: dieſe Worte ſind gut und wahr; ſobald man ſich aber mit der Frage an ſie wendet, warum ſie doch dem als wahr Erkannten in allen Stücken entgegenhandeln, ſo ſuchen ſie tauſend Entſchuldigungen, wälzen die Schuld auf das Zeitalter in dem ſie leben, in welchem es nur wenigen vergönnt ſey weiſe zu ſeyn und den Schaſtras gemäß zu leben; oder ſie ſprechen vom Schickſal, das ſie einmal nö⸗ thige ſo zu handeln, ohne daß ſie wiſſen ob es Sünde ſey oder nicht. Andere berufen ſich darauf, daß das einmal die Religion der Väter und derjenige verflucht ſey, der ſie ver⸗ laſſe; endlich ſchützen ſie die Kaſte vor. Damit Sie ſehen wie haltlos und unſicher das arme Volk einher geht, will ich nur einiges aus einer kürzlich gehabten Unterredung anführen. Ich machte einen Hindu auf ſeinen gefährlichen Seelenzuſtand aufmerkſam, mit der Bemerkung, wenn er nicht von ſeinen böſen Wegen laſſe und die Gnade in Jeſu Chriſto ſuche, ſo gehe er verloren. Hierauf erwiederte er: „Es iſt wahr, ich bin ein Sünder, aber beſonders böſe Werke begehe ich doch nicht. Ich ſuche dem Willen des Iſchwara zu leben und hoffe auf dieſe Weiſe den Himmel zu erlangen.“ Ich: „Hat ſich dieſer Gott Euch geoffen⸗ baret und Euch ſeinen Willen in ausdrücklichen Worten Und nicht Gott in d licht thun keine eine iſt Luſt jett man eige gar alle ohn eine abe N D me der an. wirds rion.“ dieſelbe t, und ern ge⸗ ich ein⸗ 0 ent⸗ ſſtand miſſen nns in Regel nd ſa⸗ in ſch h dem n, ſo ſd auf enigen l ni⸗ de ſey al die e ver⸗ ſehen will dung. ichen in er er: des nmel 137 und Geboten kund gethan?“ „Nein“ ſagte er, „das iſt nicht geſchehen.“ Ich: „So wißt ihr alſo den Willen Gottes nicht und koͤnnt ihn auch nicht thun.“ Er: „Worte, in denen Gott ſeinen Willen ausgeſprochen, haben wir nicht, aber in unſerm Innern iſt ſtets Etwas, das uns thun und laſſen heißt, und das iſt der Wille Gottes.“ Ich: „Daran iſt etwas Wahres. Im Anfang, als noch keine Sünde war, lebten die Menſchen ganz nach dieſem einen Geſetz, und das war der Wille Gottes. Jetzt aber iſt durch die Sünde das Innere böſe geworden und eine Luſt nach dem Böſen entſtanden, und das Herz neigt ſich jetzt ſtets zum Böſen. Von einem ſchlechten Baume kann man nie gute Frucht erwarten.“ Er: „Das iſt wahr, aber eigentlich iſt doch nur der Leib ſündig und der Geiſt bleibt ganz unberührt. Wenn der Leib zu nichte wird, ſo hört alle Sünde auf.“ — Als ich ihm bemerkte wie der Leib ohne den Geiſt nichts vermöge, wie jede That des Leibes eine That des Geiſtes ſey, erwiederte er: „Das iſt wahr; aber es iſt unnöthig daß man ſich durch ſolche Gedanken plagt und unruhig macht. Wenn man nach den vorge⸗ ſchriebenen Gebräuchen die Götter in den Tempeln verehrt, Opfer bringt, ſich durch Baden fleißig reinigt, ſo kann es nie fehlen.“ Auf meine Frage, was er von der Verehrung der Götzen erwarte, antwortete er: „Die Götzen bringen nicht allein meine Anliegen vor den höchſten Gott, ſondern ſie ſchützen mich auch vor allem Widerwärtigen.“ Ich: „Iſt Leben in den Götzen?“”“ Er: „Nein.“ Ich: „Iſt es denn nicht die größte Thorheit von lebloſen Steinen oder Metallen Etwas zu erwarten?“ — Ein Anderer der dabei ſtand lachte und bemerkte, es ſey alles ſehr gut, was ich ſagte, aber es ſey nun einmal ſo, ihre Väter ha⸗ ben ſo gewandelt und das ſey nun die Religion des Lan⸗ des. Ich bot nun dem Einen von ihnen einen Tractat mit der Bitte ihn zu leſen; aber er weigerte ſich ihn anzu⸗ nehmen, denn er habe den ganzen Tag zu arbeiten und keine Zeit zum Leſen.“ Auch Miſſionar Chriſtian Müller, der nach dem 138 Abgange ſeines Mitarbeiters Friedrich Müller auf der Station Cali cut die Schularbeit allein übernommen hatte, berichtet (November 1843) Aehnliches: „Bei meinen Schul⸗ beſuchen,“ ſagt er, „gibt es immer Gelegenheit auch mit den Erwachſenen zu reden, beſonders in dem Dorfe Ka⸗ dirur, durch welches eine ziemlich belebte Straße führt. Wegen ſeiner Entfernung, etwa drei engl. Meilen oder eine Stunde, gehe ich jedesmal, um nicht ſo lange in der Sonne ſeyn zu müſſen, ſchon um halb 6 Uhr Morgens hier weg, ſo daß ich gegen 7 Uhr dort ankomme. Ich ſetze mich dann im Schatten eines Baumes nieder, und nachdem ich meine Sache mit ſtillem Seufzen dem HErrn befohlen habe, fange ich mit den Nächſten die da kommen ein Geſpräch an. Gewoͤhnlich frage ich ſie, ob ſie keine Neuigkeit wiſſen; worauf ich meiſt ein Nein zur Antwort bekomme: keine, außer der daß ich hier ſey. Wenn ich ihnen dann meine Neuigkeit, nämlich die von Jeſu Chriſto und der Gnade in Ihm verkündige und von den Götzen mit ihnen ſpreche, ſo fehlt es natürlich nicht an Wider⸗ ſpruch. Die gewöhnlichſte Antwort zur Vertheidigung der Goͤtzen iſt die: Die Schaſtras gebieten den Götzendienſt; oder auch die Behauptung die aus Stein geformten Bilder ſeyen wirklich Goͤtter, ſobald man ſich das nur feſt ein⸗ bilde und den Entſchluß faſſe in dieſem Bilde Gott zu ver⸗ ehren. Ich erwiedere dann, ſie ſollen ſich einmal im Her⸗ zen recht feſt einbilden dieſe Steine, die vor uns liegen, ſeyen Brod und ſollen ſie dann zu eſſen verſuchen. Andere behaupten, da ihr Geiſt ſelbſt Gott ſey, ſo bedürfen ſie keines Erlöſers: thun ſie eine Sünde ſo begehe ſie Gott; verrichteten ſie ein gutes Werk, ſo ſey es wieder Gott; ſter⸗ ben ſie, ſo verſchmelze ihr Geiſt wieder mit dem höchſten Geiſt, mit dem er jetzt ſchon eines und daſſelbe ſey. Andere ſagen, wenn ſie in die Hölle beſtimmt ſeyen, ſo wollen ſie in die Hölle gehen; wenn für den Himmel, ſo wollen ſie in den Himmel gehen; doch erklären auch viele, mein Wort ſey ein gutes Wort und ſie wollten ihm gerne folgen; aber wenn ſie die Götzen und den alten Weg verlaſſen, ſo ver⸗ lieren vonn n Gite daß ſ Veiſe mir ganz nicht Unter pfand licht ſteili dann ch gut Fren aber welc eine, Zumm mede einen man einn M kürz Bie Ge ſein ſein ſein vrt 139 lieren ſie die Kaſte und werden von den Ihrigen verſtoßen, von was ſie dann leben ſollen? Meine Hinweiſung auf die Güte und Allmacht Gottes wirkt gewoͤhnlich nur dahin, daß ſie ſich damit tröſten jedes Volk verehre Gott in ſeiner Weiſe, und dann ſey ihm das Heil gewiß. Es kommen mir oft recht ordentliche liebe Leute vor, für die ich mich ganz beſonders gedrungen fühle zu beten. Wir wiſſen ja nicht was im Herzen vorgeht. Ich habe oft von dieſen Unterredungen ſelbſt viel Segen, was mir dann ein Unter⸗ pfand iſt, daß meine Arbeit, wo ſie im Glauben geſchieht, nicht vergeblich ſeyn wird. Auf der andern Seite ernte ich freilich nicht ſelten Hohn und Spott genug, und wenn ich dann nur immer deſſen eingedenk bleibe, weſſen Geiſtes Kind ich bin, und ſtill zum HErrn empor blicke, ſo geht alles gut und ich kann in derſelben Viertelſtunde mit derſelben Freudigkeit vor neuen Zuhörern reden. Laſſe ich mich aber hinreißen und verkündige ich ihnen das Gericht, welches ihr Benehmen nach ſich ziehe, ſo bekomme ich eine Kritik. Es geht hie und da auch noch weiter als zum Spott und dies hauptſächlich von Seiten der Muham⸗ medaner und Brahminen. Von den letzteren ſagte einmal einer, welchen es verdroß, daß mir die Leute Recht gaben, man ſollte mich ſammt meinem Jeſus erſchießen. Als ich einmal an einem Morgen durch Kadirur ging, kam ein Mann von der Najerkaſte zu mir und ſagte, er habe mich kürzlich in einem Dorfe reden gehört, und geſehen daß ich Bücher ausgetheilt habe; ihm habe ich eines verſprochen, ich möge es ihm jetzt geben. Ich brachte ihm ſpäter die Evangelien und die Apoſtelgeſchichte, und er verſprach mit ſeinen Kindern fleißig darin zu leſen. Als ich wieder durch ſein Dorf ging, kam er wieder mit etlichen Männern von ſeiner Kaſte zu mir und fragte, warum ich doch immer den weiten Weg nach Kadirur gehe; ich ſolle hier bei ihnen bleiben, eine Schule errichten und ihre Kinder lehren. Sie ſchickten hierauf einen ordentlichen jungen Mann von der Tier⸗Kaſte zu mir, der ſich anbot Schullehrer zu werden. Ich ließ den Mann eine Schule bauen, und in den erſten 140 Tagen kamen 29 Kinder, ſpäter 44, ja einmal 52. In dieſer Schule ſah ich recht die Stumpfheit und Finſterniß der Heiden, die noch gar nichts vom Worte des Lebens gehört haben. Die Hälfte der Kinder kann zwar leſen, die andere Hälfte ſchreibt Buchſtaben in den Sand; aber verglichen mit dieſer Schule ſind unſere andern, wo ſchon ſeit mehreren Jahren das Wort Gottes getrieben wird, wie chriſtliche Schulen in der Heimath. Das Dorf iſt nur eine Viertelſtunde von hier entfernt. Uebrigens vermißte ich gleich von Anfang die Kinder der Najer (höhere Kaſte) die mich um Errichtung der Schule gebeten hatten. Auf meine Frage bei dem Schullehrer nach dem Grunde ihres Ausbleibens, ſagte er, die Einrichtung gefalle ihnen nicht, beſonders das nicht, daß ich die heidniſchen Bücher ver⸗ bannt und chriſtliche eingeführt habe. — Vor etwa 14 Ta⸗ gen kam ein junger Mann von der Tier⸗Kaſte zu mir mit der Bitte, auch in ſeinem Dorfe Kuttuparambu (faſt drei Stunden von hier) eine Schule zu eröffnen. Da ich wegen der Entfernung wenig Hoffnung machte, kam er einige Tage ſpäter mit Unterſchriften der Einwohner des Dorfes zu Br. Gundert. Er kommt nun, da er für einige Wochen bei ſeinem Bruder hier in der Nähe wohnt, täglich etwa auf eine Stunde zu mir um die bibliſche Geſchichte zu lernen.“ Miſſionar Jrion meldet vom December vorigen Jah⸗ res über ſeine Thätigkeit in der Erziehungsanſtalt: „Die Zahl der Knaben hat ſich ſeit meinem letzten Schreiben auf 30 vermehrt. Der in meinem letzten Briefe erwähnte Kale ſtarb den 21. September. Den 2. October mußte ich den Domingo fortſchicken, indem er ſich durch fortwäh⸗ rende Laſter auszeichnete und ich fürchten mußte, er werde nach und nach faſt alle andern mit dieſem tödtenden Gifte anſtecken. Es that mir ſehr leid: er iſt ein talentvoller Junge. Möge der HErr ihm noch zur Zeit die Augen oͤffnen, und das hier Gehörte und Gelernte Wurzel ſchla⸗ gen laſſen zur Rettung ſeiner armen Seele. Den 16. No⸗ vember ging Tſchangaren, ein anderer Knabe, davon. Ei⸗ nige Tage zuvor kam ſein Bruder aus dem Süden und . In ſterni Lebens. leſen, abet ſchon d wie r eine te ich Kaſte) uf ihres nicht, kvet⸗ 4Ta⸗ t mit diei legen Tage Br. 1 bei auf en.? d eiben hute ußte vaͤhe⸗ elde Pffte ler gen hla⸗ No⸗ E⸗ und 141 ſtrich einige Male um unſer Haus herum, bis es ihm end⸗ lich gelang ihn bei Nacht mitzunehmen. Er war nur einige Monate hier, zeigte wenig Verſtand an, war aber im Gan⸗ zen ordentlich. Ach wie ſchwer iſt es den Muth nicht zu verlieren bei einem ſolchen Volke! Dagegen traten ſeit mei⸗ nem letzten Briefe ein: Apen, 29. October, ein Bedower von Andſcharkandy, Verwandter des Jedaia, etwa 16 Jahre alt Den 3. November, Franciscus, ein ta⸗ muliſcher Katholik, etwa 10 Jahre alt, und Jeſuvadian, der Sohn unſeres Katechiſten, etwa 8 Jahre alt. Dann kamen noch Dewaſahayam von Tritſchinopoli, wo er auch getauft worden, der Bruder des Katechiſten Vedanayagken zu Calicut, etwa 13 Jahre alt; end⸗ lich zwei Mopla-Knaben (Muhammedaner) Haſan und Bakhir; erſterer wohl 19, letzterer 15 Jahre alt. Sie waren früher ſchon einmal gekommen mit einem Knaben aus der Tier⸗Kaſte, konnten ſich aber damals nicht ent⸗ ſchließen mit den andern Knaben zu eſſen und gingen wie⸗ der. Der Tier kam nicht zurück; die beiden andern aber ließen ſich alles gefallen, als ſie den 2. December wieder kamen, und haben inzwiſchen keine Miene gezeigt nochmals davon zu gehen, obwohl wir im Ganzen Urſache haben gegen die Moplas mißtrauiſch zu ſeyn. Inzwiſchen müſſen ſie das Evangelium hören, und wir müſſen eben glauben, daß auch die Bekenner Muhammeds fähig ſind zum Glau⸗ ben an Jeſum, wie uns ja die Erfahrung Beiſpiele an die Hand gibt. Unter den neulich Getauften macht mir Theo⸗ phil oft viel zu thun und zu ſorgen, indem ſein Najer⸗ Stolz zuweilen ſehr unfreundlich auftaucht und ich Mühe habe ihn drunten zu erhalten. Es geht eben, wie Sie ſehen, langſam vorwärts; aber es geht eben doch ſo ein wenig. Es iſt aber noch alles erſt im Werden. Helfen Sie uns eben tragen, lieben, hoffen und glauben, und kämpfen durch Gebet und Geduld, ſo lange unſer kurzes heute währt; unſere Arbeit im HErrn hat ihren Lohn.“ Vom 21. Januar meldet Br. Gund ert in Beziehung auf Andſcharkandy: „Viel iſt ſeither geſchehen; der 142 elende Paul (bisher Katechiſt daſelbſt, jetzt in Cananore) auch noch Gottlob! gegen Ananden abgegeben; aber es regt ſich eben noch nicht viel Leben. Verglichen mit andern Puleiaren (niedrige Kaſte) iſts freilich ein Wunder; aber ich wollte faſt ſie wären dümmer und hätten mehr kindliche Liebe; denn roh bleiben ſie der Mehrzahl nach immer und das Barbarenzeichen plötzlicher Zornes⸗Aufwallung, gemei⸗ ner Schimpfworte, ſodann dummes Forttrutzen aus Ehr⸗ gefühl, auch wenn die Reue ſchon da iſt, hängt ihnen ge⸗ waltig an. Hier kommt manchmal ein reicher Tamuljüng⸗ ling zu uns, der ordentlich unterrichtet iſt. Er möchte wohl, kann aber noch nicht. An dem Götzendienſte ſeines Vaters Theil zu nehmen iſt ihm Sünde; aber den Sünden⸗ tod empfindet er noch nicht ſo, daß er den Heiland haben muß. Ich betete vor einigen Tagen das erſtemal mit ihm. Das Beiſpiel in Mangalore gab ihm einigen Muth.“ „Am 5. Januar“, ſchreibt Miſſionar Gundert, „ging ich nach Manantodi ab. Zuerſt über Kutupa⸗ rambu, wo wir eine neue Schule haben, nach Clan⸗ not, wo ich vor mehr als drei Jahren mit Br. Fritz geweſen war. Seither ſind etliche Wettuwer⸗Arbeiter aus Andſcharkandy dahin gekommen, die ſich freuten im Kate⸗ chiſten Wetamutu einen alten Bekannten zu begrüßen und das Wort gerne anhörten. Ich ſchlief im ſchönen neuen Bangalo. Um 3 Uhr kam der General von Ca⸗ nanore nach, der mit ſeiner Familie einen Beſuch in Manantodi macht. Ich langte mit Sonnenaufgang in Nedi marantſchall, am Fuße der Ghate, an. Der Weg dahin führt faſt durch lauter Wald von wenigen Reisthälern unterbrochen. Der wilden Schweine und Affen gibt es da noch genug. Gefährlicheres Wild iſt jetzt ver⸗ ſcheucht. Ich blieb an dem fieberiſchen Ort bis zum Mit⸗ tag und lief dann die Zickzackſtraße hinauf durch viele Heer⸗ den von Treibochſen, die Getreide, Sandelholz und anderes herabbringen und dann mit dem Salz der Compagnie, mit Tabak und anderem in das Oberland zurückkehren. Der Weg iſt ſteil und lang, aber nicht zu vergleichen mit der Nile aber währ perat wurd ſanm eine von her kanm Uin monn der Mo⸗ ihre geln uffe hr⸗ wo eid Or die M deg lanore) ber es andern aber ndliche et und genel⸗ Eht⸗ en ge⸗ lüng⸗ nöchte ſeines inden⸗ haben ihm. 1 ett, upa⸗ lan⸗ Friß aus Kate⸗ lßhen onen Ca⸗ in Der igen fen ber⸗ Mit⸗ et⸗ eres mit Det der . 143 Nilaghiri⸗Steige. Droben iſt ſchöne Ausſicht, die ich aber mit meinen unbewaffneten Augen nur ahnen konnte, während ich ohne Thermometer von der Abnahme der Tem⸗ peratur durch meinen naſſen Rücken deutlich überzeugt wurde. Noch anderthalb Stunden vom Gipfel gings lang⸗ ſam hinab nach Oſten ins Paria Bangalo, wo ſich eine tamuliſch⸗katholiſche Colonie mit einigen Händlern von der Mapilla⸗Kaſte (Muhammedaner) von der Küſte her niedergelaſſen hatte. Es war 4 Uhr als ich dort an⸗ kam und die Nacht ſehr kalt, daher mich meine Leute ſchon um 2 Uhr zum Weitergehen weckten. Ich ging in der mondhellen Nacht, nachdem ich noch den General begrüßt, der etwas leidend angeritten kam. Einmal erſchreckte der Mondſchein meine Leute in Geſtalt eines Elephanten; als ich darauf zuging zeigte es ſich, daß der Elephant nur in ihren Nerven exiſtirte. Um 8 Uhr langte ich an den Hü⸗ geln an, die Manantodi ausmachen, ging zuerſt ins öffentliche Bangalo, bis ich vom commandirenden Officier, Hrn. Armſtrong, in ſeine Wohnung eingeladen wurde, wo ich mich bis Sonntag aufhielt. Manantodi iſt ſeit etwa 20 Jahren zum Sitz der Verwaltung des Wa y a⸗ nadu erhoben und dadurch zu einem etwas bedeutenden Orte geworden. Die Ureinwohner des Wayanadu ſind 1) Najer, frühere Lehens⸗Leute des Radſcha von Co⸗ diadu, der von unſerm Net tur (wo be Tellitſcherry das Miſſionshaus ſteht) an den ganzen Gebirgs⸗Diſtrict bis gegen Hodubo (Kurk) und Tinnelagiri beherrſchte. Sie wohnen jeder auf ſeinem Gute und treiben Ackerbau durch ihre Sclaven, waren früher kriegeriſch und ſind jetzt ſehr faul und ausſchweifend geworden. 2) Pariar, ihre Sclaven, eine ſehr tief herabgedrückte Menſchenclaſſe, wenig über die Pullayer des Unterlandes erhoben. 3) Ge⸗ birgsbewohner, Jägervölker wie Kuritſchier, Kurum⸗ ber, Malayalen, Bullaler, Irajaler u. ſ. w. alle jetzt faul, trunkſüchtig und nur wenn die Noth drückt auf einige Tage zur Arbeit zu bewegen. Hiezu kamen zuerſt einige Brahminen in Bergtempeln, dann die unternehmen⸗ 144 den Mapillas als Schmuggler und Verkäufer, die den ganzen Gewinn der Naturerzeugniſſe (Lardamoni) haben und jetzt viele neue Häuſer mit Magazinen und Moſcheen in den Straßen bauen. Dann iſt eine Compagnie Sipahis, (eingeborner Soldaten) die halbjährlich von Cananore abgelöst wird, mit ihrem Officier in Mannantodi ſtationirt. Sodann ka⸗ men in den letzten Jahren die Pflanzer, die ſich hie und da in Wayanadu ankaufen und hauptſächlich Kaffee jetzt auch Zimmt u. dgl. zu bauen verſuchen. Das Klima iſt heiß in der Mitte des Tages, die Nächte immer kühl, der Re⸗ gen nicht ſo heftig als in Malaban. Schon im Februar ſah ich zwei Gewitter gegen S. O. wie ſich in Tellitſcherry erſt gegen Ende März einſtellen. Der Kaffee geräth augen⸗ ſcheinlich. Die Arbeiter der Pflanzer ſind, nachdem die Verſuche mit den Eingebornen nicht weit geführt hatten, meiſt Canareſen von Meſſur, die Wenigſten bis jetzt an⸗ ſäßig. Doch läßt es ſich bei Manchen bereis dazu an. Im Bazaar finden ſich Taͤmulen⸗ und Telugu⸗Leute, die aber faſt alle jetz Malayalam ſprechen. Malaya⸗ lam⸗Schulen werden ſehr gewünſcht. Ein Katechiſt, der Canareſiſch ſpräche, würde gute Arbeit finden. Indeß will ich nächſten Monat noch einmal hinauf gehen und mir von Hrn. Conolly, der mir das Anerbieten gemacht hat, ein Stück Land bis aufs Weitere ſchenken laſſen. Jetzt kann man's noch haben; bald würde es nicht mehr möglich ſeyn. Die Pflanzer wohnen in den erſten Jahren in Bambuhäuſern, die Wände mit einer Thonerde von weißer Farbe ausgefüllt, das Dach mit Gras bedeckt. Ein ſehr bequemes Haus von 4 Zimmern koſtet, wenn der Bambu nahe wächst, 40 Rupien. Etwas der Art für den Anfang wäre zu Schule, Katechiſten⸗Wohnung und Herberge für den Miſſionar genug. Ich glaube daß innerhalb unſeres Miſſionskreiſes wenige Plätze ſind, in welchen europäiſcher Einfluß für Gutes und Böſes bald ſo überwiegend werden wird. — Viele Katholiken der unwiſſendſten Art ſind dort⸗ hin zuſammengelaufen. Die Kaſte wird wenig geachtet. Der franzöſiſche (katholiſche) Miſſionar Beauclair ſoll im eugl Che iſch Le oe wil men ganzen d etzt traßen horner 0, mit in ka⸗ e und e jet t heiß 1 Ne⸗ eruar cherry ugen⸗ in De alten, t an⸗ 1 an. ute, laya⸗ der will r von hat, Jetzt glich 1 in eißer ſehr nbu fang jfür ſeles ſhen Aden dort⸗ htet. 145 im Sinne haben ſich dort niederzulaſſen; daher mich die engliſchen Freunde auffordern bald etwas anzufangen. Der Charakter der Europäer iſt ſo heidniſch, daß ſie zu katho⸗ liſchen und proteſtantiſchen Unternehmungen in derſelben Gleichgültigkeit ja ſagen.“ In demſelben Schreiben meldet er noch: „Ich habe zwei entlaufene Sclaven aufgenommen, die ſich ordentlich zu machen ſcheinen. EEin Knecht, der dem Tode nahe noch die Taufe wünſchte, iſt in meiner Abweſenheit noch einmal ins Haus gebracht und von Br. Jrion unterrichtet worden; wurde aber Abends von ſeiner lärmenden Mutter genöthigt ſich in ſein Haus zurücktragen zu laſſen, wo er ſchon um 8 Uhr Nachts verſchied. B „Wir hoffen, er hat die Wahrheit noch zuletzt angenom⸗ men; aber das Aufſchieben iſt freilich bedenklich. Laſſet uns wirken, ſo lange es Tag iſt.“ 2. Station Cananorr. (Angefangen im Jahr 1841.) Miſſionar: S. Hebich. — Katechiſten: Aaron, Gna⸗ namuttu, Timotheus und Jacob. „Ein Jahr voller Drangſale iſt dahin. Wir waren von allen Seiten angefochten: außen war Streit, innen Furcht. Doch „gelobet ſey Gott und der Vater unſers HErrn Jeſu Chriſti, der Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes, der uns tröſtet in aller unſerer Trüb⸗ ſal, daß wir auch tröſten können, die da ſind in allerlei Trübſal, mit dem Troſt, damit wir ſelbſt getröſtet wer⸗ den von Gott. Denn gleichwie wir des Leidens Chriſti viel haben, alſo werden wir auch reichlich getroͤſtet durch Chriſtum.“ „Im Laufe des verfloſſenen Jahres, vom 21. März 1843 bis 18. Febr. 1844 feierten wir zwölf Mal das Ge⸗ dächtniß des HErrn, trauten 4 Ehepaare, tauften einen 4 tes Heft 1844. 10 146 Mann, drei Frauen und fünf Kinder aus den Heiden, nebſt 14 Kindern von unſrer Gemeinde. Fünf Glieder wurden in die Gemeinde aufgenommen. Sechs Kinder und eine Witwe ſind geſtorben. Vier Glieder mit zwei Kindern wurden ausgeſchloſſen. Vierzehn Glieder und neun Kinder ſind von der Station weggezogen. Die Zahl der Gemeindeglieder, Groß und Klein, iſt dermalen etwa 130. „Der gegenwärtige Zuſtand der Hindugemeinde iſt Gottlob ziemlich gut. Wir wiſſen, daß wir eines Hei⸗ landes bedürfen, wiſſen aber auch, daß wir einen haben. Eines unſerer Mitglieder iſt im vergangenen Jahr tief ge⸗ fallen und hat mich durch ſeine Unbußfertigkeit ſehr ge⸗ kränkt. Aber Gott ſey Dank, der ihm in ſeiner Barm⸗ herzigkeit Buße geſchenkt und ihn zu unſrer Gemeinſchaft zurück gebracht hat. Ein anderer von mir Getaufter ſtellte ſich wahnſinnig und lebt jetzt von der Gemeinde getrennt bei ſeiner Familie. Einige andere haben auf beiden Seiten gehinkt. Ein früher unter Hrn. Brown in Andſcharkandy von uns angeſtellter Mann, der ſich von da fortbegeben, iſt gegenwärtig unter allerlei Vorwänden hier in Cana⸗ nore bei der engliſchen Kirche. So haben alſo die, welche der Zucht überdrüſſig waren, ihre Wünſche erfüllt. „Der Gottesdienſt der Eingebornen wird ſo regelmäßig gehalten wie ſonſt. Sonntags und Donnerſtags von halb 11 bis 1 Uhr und Mittwoch Abends von ein Viertel nach bis 9 Uhr, in der Capelle; und wenn kein Abendmahl iſt am Sonnabend von 11 bis 1 Uhr zu Tahy; ſonſt iſt auch dieſer Gottesdienſt in der Capelle. Mit dem 9ten Infan⸗ terie⸗Regiment der Eingebornen ſind drei Ehepaare mit Kindern weggezogen; aber Einen ausgenommen haben ſie nichts dabei gewonnen. Der HErr erbarme ſich ihrer. Briefe melden, daß die lieben Seelen im 36ſten Infanterie⸗ Regiment der Eingebornen in der Gnade wachſen. Sein heiliger Name ſey dafür geprieſen. Möge Er ſie vollbe⸗ reiten für ſein herrliches Reich! Amen. „Br. Huber iſt nach Mangalore zu Hülfe gerufen worden und nun in Hubly angeſtellt. Katechiſt Anan⸗ den wor geid Kna iſ⸗ bein eng auf end Zeſden, Glieder Kinder wei neutn gl der 10. de iſt hei⸗ Pben. ef ge⸗ r ge⸗ harmn⸗ ſchaft ſellte frennt Heiten fjndh eben, ana⸗ helche güßig halb uch liſt auch fan⸗ nit ſie hrer. erie⸗ Gein llbe⸗ ufen al⸗ 147 den iſt zur verlaſſenen Heerde in Andſcharkandy geſchickt worden. „Die Malayalam⸗Schulen ſind nun auf vier an⸗ gewachſen. Die eine im Miſſionsgehöfte enthält 60 — 80 Knaben, meiſt von der Teierkaſte; eine in Tahy, dem Fiſcherdorfe, 25 — 40 Knaben, die von ihren Eltern oft beim Fiſchen gebraucht werden; eine zu Curuway, 2 engliſche Meilen von Tahy, mit 25 Teierknaben, wurde auf den Wunſch der Eltern, welche arm ſind, errichtet; endlich eine ganz neue zu Cutaly, etwa 10 Meilen von Cananore, an der Straße nach Merkara, mit 30 Knaben, die ebenfalls von den Eltern gewünſcht worden war. „Im Fiſcherdorfe Tahy haben Aaron und Timo⸗ theus gewohnt; allein Aaron iſt nun wieder zur Tamil⸗ gemeinde gezogen, da Ananden von da nach Andſchar⸗ kandy gegangen iſt; daher iſt Timotheus gegenwärtig allein dort. „Am Sonnabend predige ich regelmäßig den Mitglie⸗ dern der Tamilgemeinde, die ſich zu dem Zweck herbeifin⸗ den. Im Laufe des Jahres iſt viel daſelbſt gepredigt wor⸗ den, oft bis Mitternacht, wenn Beſuche kamen; und wie die Predigt des Evangeliums anfangs viele Leute anzuzie⸗ hen pflegt, ſo auch hier. Es kommen auch Leute von andern Orten, meiſtens Verwandte der Fiſcher. Die Jun⸗ gen fühlen ſich bei uns recht zu Hauſe, während die Alten ſich mit Trinken und Rauchen von Bang unterhalten, ins Ganze aber recht freundlich ſind. Eine Familie will in unſre Nähe ziehen. Aber alles iſt noch ſehr neu und es bedarf noch mehr Zeit. Dieſe Leute ſind eigentlich Bhuta oder Teufelanbeter; außerdem haben ſie aber eine Art eigener Philoſophie, in der ſie von einem Para Brahma, einem großen Geiſt, ſprechen; allein dieſe Philoſophie macht ihnen keine Unruhe, da nach ihrer Lehre die im Fleiſch begangene Sünde den Geiſt nicht befleckt. — Gleich⸗ wohl geht es ihnen wie allen Menſchen, welche nach Röm. 1, 18— 32. die Wahrheit Gottes in Lüge verwan⸗ delt haben und die Wahrheit durch Ungerechtigkeit aufhal⸗ 10 * 148 ten; es iſt in jedem Menſchen ein Gewiſſen, und ſobald der Tod nahet, ſo fühlt er die Wahrheit des Spruches: „Es iſt dem Menſchen geſetzt einmal zu ſterben, hernach aber das Gericht.“ Im Angeſicht dieſes Todes fürchtet er ſich und zittert und nimmt ſeine Zuflucht zu irgend einer Lüge. Hier ein Beiſpiel davon. Als die Cholera in Tel⸗ litſcherry war, weiſſagte der Pudſchari, als er vom Teufel beſeſſen war, die Cholera würde nicht nach Tahy kommen; allein deſſenungeachtet kam ſie doch. Hierauf kam ein Fiſcher von Maha (6 Meilen jenſeits von Tellitſcherry) und gab ſich für etwas Großes aus. Dieſer ſtellte ſich in Tahy ſprach⸗ und athemlos und ſetzte ſich in einem Hauſe hin. Seine Begleiter gaben ihm Blumen und Plantanen, welche er aß, und nachdem ſich viele Leute um ihn geſammelt, redete er ſie ungefähr folgendermaßen an: „Was ſoll ich thun? ich kann nichts thun. Ich kam von Brahma aus dem Himmel herab; die hinaufgeſtiegenen Goöͤtter wollten mich nicht hinunter laſſen; allein ich bat ſie, mich nicht aufzuhalten, da Brahma mich geſchickt habe; ſofort ſtanden ſie von mir ab und beteten mich an. Ich habe die Cholera geſandt und ſie ſoll vor 8 Monaten nicht nach Tahy kommen.“ Erfreuliche Kunde! Die Leute beteten ihn nun an und gaben ihm Geld und Kleider; und nachdem er ſo an 40 Rupien und 40 Anzügen ge⸗ ſammelt, begab er ſich in ein anderes Dorf. Ich hatte mich zu der Zeit eben mit Arzenei gegen die Cholera ver⸗ ſehen und machte es bekannt, daß wer ſolcher bedürfe, bei Tag oder bei Nacht, ſie bei mir holen könne. Allein Niemand machte Gebrauch von meinem Anerbieten; die Cholera wüthete, und es ſchmerzte mich in der Seele, daß dieſe armen Leute dem Betrüger mehr Glauben ſchenk⸗ ten als mir. In meiner Betrübniß flehte ich öffentlich zum HErrn, daß es ihm gefallen möchte, die Lüge offen⸗ bar werden zu laſſen. Was geſchieht? Der Betrüger kam bald wieder nach Tahy, und in demſelben Hauſe, wo er wohnte, ſtarben zwei Männer an einem Tag an der Cho⸗ lera. Vom zweiten erklärte der Betrüger, er würde nicht ſterbe et ſt Betrl habe Inde ließ Volk die ten dieſe lieg, ben nige Wel guſt ſobald lches: ethach⸗ rchtet einer 1 Lel⸗ Teufel men; n ein heny) ich in einemn und e um man: von genen Hlt abe; naten Leute ider; ge⸗ hatte het⸗ itſe, lein die kele, hent⸗ tich ffen⸗ fam 0 er Che⸗ nicht 149 ſterben, ſondern um 4 Uhr wieder geſund werden; allein er ſtarb gerade zu dieſer Stunde. Wie wollte ſich der Betrüger jetzt herausziehen? Er ſagte: „Dieſe Cholera habe ich nicht geſandt, ſondern ein anderer Geiſt!“ Indeß hielt er es für das Beſte, Tahy zu verlaſſen und ließ ſich für einige Zeit nicht mehr ſehen. — So läßt das Volk ſich täuſchen, weil es die Lüge liebt. Ich machte die Leute nachgehends aufmerkſam hierauf, und ſie ſchäm⸗ ten ſich. Es hatte dies wenigſtens den Erfolg, daß ſie dieſen Betrüger, der ſich von Zeit zu Zeit wieder blicken ließ, nicht mehr aufnahmen. Ach möchten ſie doch glau⸗ ben lernen, daß Jeſus Chriſtus der HErr und der allei⸗ nige Erlöſer vom Teufel, Tod, Hoͤlle, Sünde und der Welt iſt, und Ihm al lein vertrauen zu ihrer Seelen Seligkeit. Amen. Die Cholera währte drei Monate: Au⸗ guſt, September und October 1843. Es ſtarben Fiſcher, Papiſten und Maplas um uns her; aber es gefiel dem HErrn, unſer zu verſchonen, ſammt der Nachbarſchaft. Ihm ſey Lob und Dank gebracht. Amen. „Anfangs war ein Kaneſchem, ein Mann von der Aſtrologen⸗Kaſte, Schulmeiſter in Tahy; allein wir ver⸗ ſetzten ihn in die Kuruwi⸗Schule, und jetzt iſt einer ihrer eigenen Kaſte, ein Fiſcher, Schulmeiſter in Tahy. — Ti⸗ motheus iſt gegenwärtig allein dort. „Ich bin eben daran, beim Weberdorf Tſchirakal, etwa 4 Meilen von Cananore, an der Straße nach Man⸗ galore, eine Nebenſtation zu gründen. Ich erhielt zu dem Zweck vom Radſcha ein Stück Landes, und hoffe hier in unmittelbaren Verkehr mit dem Malayalamvolke zu kommen. „Der engliſche Gottesdienſt iſt dreimal wöchentlich fort⸗ gehalten worden; nämlich am Sonntag, Dienſtag und Freitag Abends von halb 7 bis 8 Uhr. An jedem erſten Montag des Monats iſt Abends von halb 7 bis 8 Uhr eine Miſſionsverſammlung. Dem Abendmahl in der Ge⸗ meinde der Eingebornen wohnt auch eine Anzahl Europäer bei, und das Wort Gottes erweist ſich hier wie überall an 150 allen, die ihm gehorſam werden, als eine Kraft Gottes zur Seligkeit. Hallelujah. Amen. „Ich empfehle mich ſammt allen meinen Mitarbeitern und das ganze Werk der Fürbitte des Volkes Gottes. Noch bete ich immerfort, daß Er uns alle zubereiten wolle, vor dem Menſchenſohne zu erſcheinen, damit, wenn Er kommt, wir Freudigkeit haben und nicht zu Schanden wer⸗ den. Ach ja, HErr Jeſu, beſchleunige dein herrliches Reich und komme bald. Amen. „Cananore, den 22. März 1844. S. Hebich.“ Aus unſerer Correſpondenz mit dieſer Station fügen wir nur Weniges hier an. Br. Huber, der jetzt in die ihm angewieſene Arbeit in Calicut eingerükt iſt, nachdem er zuvor längere Zeit in Hubly ausgeholfen, verbrachte die erſten Monate ſeines Aufenthaltes in Indien bei Br. Hebich und lernte dort die Malayalim⸗Sprache. Er hatte gleich anfangs Gele⸗ genheit, einige Erfahrungen über das geiſtige und phyſiſche Klima Indiens zu machen. Er meldet vom April vorigen Jahres: „Daß der HErr über ſeine Knechte in der Heiden⸗ welt auch des Nachts wachet und ſie aus dem Schlafe weckt, wenn ihnen Gefahr droht, davon habe ich in der Nacht vom 15. auf den 16. dieſes Monats eine meinen Glauben ſtärkende Erfahrung gemacht. Müde und matt von der drückenden Hitze des Tages legte ich mich um halb 11 Uhr zu Bette und ſchlief ſchnell ein. Zu einer ungewohnten Stunde erwachte ich wieder aus tiefem Schlafe. Als ich ganz zum Bewußtſeyn gekommen war und die Au⸗ gen geöffnet hatte, ſah ich, daß ich nicht mehr liege, ſon⸗ dern ſitze, was ich mir nicht erklären konnte. Auf einmal erblickte ich, während ich ſo nachdachte, vor der Thür mei⸗ nes Zimmers einen großen ſchwarzen Mann, welcher ſich nach allen Seiten umſah. Als ich bemerkte, wie er ſich mühte, die Thüre aufzubrechen, ſtand ich auf und ſuchte eine Stellung einzunehmen, um zu jedem Angriff und zu ſchnellem Aufbruch bereit zu ſeyn. Nach etwa 6 Minuten ottes eſtern httes. volle, 1Er wer⸗ ches 1 igen tbeit Zeit ines dort ele⸗ ſche gen den⸗ fafe det nen natt um net lu⸗ n⸗ gal ei⸗ ſch ſh hte u ent 151 war die Thüre offen. Er trat herein, ſtellte ſich an die Wand und ſah ſich nun nach ſeinem Raube um. Ihm gegenüber ſtand mein Tiſch, worauf meine Uhr mit manchen andern Sachen lag. Da ſchlich er hin und wollte ſein Geſchäft anfangen. Da ich aber wegen der Entfernung meines Bettes, auf dem ich ſaß, nicht ganz ſicher war ihn faſſen zu können, hielt ich es für rathſam nicht länger zu warten, ſprang daher ſchnell auf ihn zu, kam aber um zwei Schritte zu ſpät, denn er hatte mich zu früh gehört. Ich rannte ihm nach über eine Mauer hinunter bis zu ei⸗ nem tiefen Graben, in welchen er hinabſprang und mir entkam.“ Später, im Juni, meldet derſelbe Bruder: „Am 1. Mai Morgens etwa um 6 Uhr war ich einem ſchrecklichen Tode ſehr nahe. Der HErr aber hat mich errettet und ſein Wort herrlich an mir erfüllt. Ich entſchloß mich, nämlich die l. Brüder in Tellitſcherry zu beſuchen; theils um mich im Gehen zu üben, theils um die zwei Rupien Schiffsgeld zu erſparen, verſuchte ich es zu Fuß zu gehen. Montag Mor⸗ gens vor 5 Uhr machte ich mich auf den Weg; da es aber noch dunkel war und ich den Weg nicht genau kannte, verirrte ich und ging ſtatt nach Süden ſtark füdöſtlich. Der durch die aufgehende Sonne ſich röthende Himmel zeigte mir aber bald, daß ich auf dieſem Wege unmöglich nach Tellitſcherry kommen könne. Ich fragte einen Mann, und richtig war es wie ich dachte. Um aber nicht mehr ſo weit zurückgehen zu müſſen, ging ich über die Felder nach der rechten Straße zu. Als ich über einen an der Straße liegenden ſchwarzen Acker wanderte und die Vorboten der bald aufgehenden Sonne betrachtete, erſchrak ich auf ein⸗ mal über ein Geſchrei, ähnlich dem einer Katze, wenn ſie ſich gegen einen Hund ſtellt, und ſiehe da es ſtand eine Schlange vor mir, ihr Kopf gerade meiner Bruſt gegen⸗ über. Der Raum zwiſchen ihr und mir war etwa 1 Fuß. Schnell machte ſie einen Bogen und ſchoß heftig auf die innere Seite meines linken Beines zu, ſchlang ſich einmal um daſſelbe herum; aber gerade wo ſie einbeißen und ihr 152 Gift ausſpritzen wollte, reichte noch mein Stiefelrohr hin mich zu bedecken und dies war ihr doch zu hart. Sie machte keine weitern Verſuche, ſondern kroch in ein gerade vor mir befindliches Loch hinein, jedoch nur ſo, daß etwa ein zwei Fuß langer Theil außen blieb, ſo daß ich ſie noch genau betrachten konnte. Ihre ganze Länge war zwiſchen 4—5 Fuß, und nach ihrem Kopfe, ihrem ſchönen weißen Bauche und den Farben auf dem Rücken, war es eine Cobra⸗Capello, eine der giftigſten Schlangen; denn nur zwei Minuten nach ihrem Biſſe ſchwillt der Körper auf, es tritt weißer Schaum aus dem Munde, der Kranke verkehrt die Augen, verliert den Verſtand, und ſtirbt in 10 Minuten dahin. Mit dankerfülltem aber auch gedemü⸗ thigtem Herzen zog ich meine Straße weiter und kam halb 9 Uhr in Tellitſcherry an. Ich werde aber nicht ſobald wieder einen ſolchen Verſuch machen und auf dieſe Weiſe ſparen, denn obwohl die Sonne noch nicht hoch ſtand, ſo brachte doch die Hitze in meinem ganzen Körper eine Re⸗ volution hervor, daß ich bald am Weiterkommen zweifelte. Ich bekam Seitenſtechen und Herzklopfen, mein Puls ſchlug wohl hundertmal in der Minute; doch erholte ich mich am folgenden Tage wieder.“ Br. He bich ſchreibt vom 21. October vorigen Jah⸗ res: „Seit meinem letzten Briefe an Sie habe ich manche Noth und Herzeleid mit einigen Gliedern meiner Gemeinde durchgemacht. In Tahi, dem Fiſcherdorfe, wüthet die Cho⸗ lera, neben ihr aber auch viel Werk des Teufels. Von den engliſchen Soldaten ſind in letzterer Zeit mehrere zum HErrn bekehrt worden. Der HErr läßt mich in aller Noth nicht fruchtlos und wirket auf irgend eine Weiſe Le⸗ ben durch ſein Leben gebendes Wort zum Preiſe ſeiner herrlichen Gnade.“ dings gnädi 9 iIIſer die ih jedoc der gerpd Con ler ſend übe mit ſche Na⸗ Et hi H lde ſi⸗ n er e⸗ 153 3. Ftation Calicut. (Angefangen im Jahr 1842.) Miſſionarien: J. M. Fritz und F. Müller. — Katechiſt: Titus. „Wäͤhrend des verfloſſenen Jahres haben wir neuer⸗ dings in innerer und äußerer Noth den Beiſtand unſeres gnädigen HErrn reichlich erfahren dürfen. Sein Name ſey geprieſen. „Zu Anfang des letzten Jahres gefiel es dem HErrn, unſern Br. Fritz mit körperlichen Leiden heimzuſuchen, die ihn noͤthigten, die Station auf eine Zeit zu verlaſſen. Da jedoch mit dem Eintritt des Monſuns ſeine Geſundheit wie⸗ der hergeſtellt war, ſo konnte er ſich auch wieder ſeinen gewöhnlichen Geſchäften widmen. „Nachdem Br. Albrecht, in Folge einer Weiſung der Committee, ſich nach Dharwar begeben, iſt Br. F. Mül⸗ ler von Tellitſcherry hieher gezogen, um uns in den wach⸗ ſenden Arbeiten dieſer Station beizuſtehen. Obgleich uns über dieſen Schritt die entſcheidende Genehmigung der Com⸗ mittee noch nicht zugekommen iſt, ſo wird es doch wahr⸗ ſcheinlich dabei ſein Verbleiben haben, und die großen Nachtheile häufiger Veränderungen im Perſonal unſerer Stationen werden hoffentlich nicht ſobald wieder eintreten. „Das Wort des Lebens wurde im Laufe des Jahres häufig ſowohl öffentlich als im Hauſe verkündigt. Indeß haben wir bis jetzt noch wenig Frucht unſerer Arbeit ge⸗ ſehen, hoffen aber, ſie werde nicht vergeblich ſeyn in dem HErrn. „Die in unſerm letzten Bericht erwahnten Tamil⸗Chri⸗ ſten haben unſerm Sonntags⸗Gottesdienſt ziemlich regel⸗ maͤßig beigewohnt. Allerdings iſt in ihren Herzen noch wenig von dem in der Liebe thätigen Glauben wahrzuneh⸗ men, der in einer Gemeinde von Eingebornen, mitten im 154 Heidenlande gleichſam als eine Stadt auf dem Berge ge⸗ legen, ſo wünſchenswerth wäre. — Um ſie in der Er⸗ kenntniß des Wortes Gottes weiter zu fördern, fingen wir einen Wochen⸗Gottesdienſt an, mußten ihn aber wegen Mangel an Beſuch wieder einſtellen. „Eine römiſch⸗katholiſche Familie von Tamil⸗Abſtam⸗ mung wurde nach dreimonatlichem Unterricht in unſere kleine Gemeine von Eingebornen aufgenommen. Der HErr ver⸗ leihe ihnen Gnade, ihm zu leben, der für ſie geſtorben iſt! „Einige andere vom HErrn uns zugeführte Wahrheit⸗ ſucher haben mit wenig Unterbrechungen taͤglichen Unter⸗ richt erhalten. In einigen ſcheint der heilige Geiſt ſich wirkſam zu erzeigen, und wenn der HErr ihr Verderben ihnen klarer gezeigt und ein ernſteres Verlangen nach ſei⸗ nem Heil in ihnen angeregt haben wird, wollen wir ihnen das Waſſer nicht wehren. „Eine unglückliche Wittwe mit drei Kindern hat bei uns Zuflucht geſucht und hat drei Monate lang durch Ar⸗ beit in unſerm Hauſe ihr Brod verdient. Sie war beſtän⸗ dig in Anhörung des Wortes Gottes und ihr Betragen gab Zeugniß von dem in ihr begonnenen Gnadenwerk. Oft hörten wir ſie während ihrer Arbeit das im Unterricht Gehoͤrte ſich wiederholen und ihrem Gedächtniß einprägen. Schon hofften wir ſie bald ſammt ihren Kindern der Ge⸗ meinde durch die heil. Taufe einverleiben zu können, als es dem HErrn gefiel, ſie aus dieſem Leben abzurufen. Sie fiel als Opfer der damals herrſchenden Pocken, und Tags darauf folgten ihr zwei ihrer Kinder nach. Das übrig gebliebene iſt noch bei uns. „In den Schulen der Eingebornen hat unſere Geduld mehr als eine Probe durchgegangen. Sie wurden mehrere Male verlaſſen, in Folge eines boshaft ausgeſtreuten Ge⸗ rüchtes, als beabſichtigten wir die Kinder zu entführen; und zwei derſelben ſind auch wirklich eingegangen. Jedoch gelang es uns, drei neue Schulen anzufangen, welche ziem⸗ lich regelmäßig beſucht werden, ſo daß die Schülerzahl wieder dieſelbe iſt wie voriges Jahr. Als Schulbücher werd und ttitt wird Leute ſie Lehte veru Kraf tet ſttli Mel tege Col RHn Har Hin Acte Die Unt Er⸗ Tr No un unt che Na nil ber gen gen Ne der G me je ge⸗ 1 Er⸗ n wir vegen ſtam⸗ lleine, vel⸗ iſt theit⸗ luter⸗ ſch rben ſei⸗ hnen bei At⸗ tän⸗ agen etk, icht gen. Ge⸗ als Sie a9 drig duld rete Ge⸗ en; ch en⸗ ut het werden gebraucht, Theile der h. Schrift, paſſende Tractate und Katechismen. Unlängſt wurden wir durch den Bei⸗ tritt mehrerer Knaben von hoher Kaſte erfreut. Häufig wird in den Schulen das Wort Gottes verkündigt. Die Leute ſcheinen an den Prüfungen Vergnügen zu haben, wo ſie dann oft das Wort der Wahrheit nicht blos von den Lehrern, ſondern aus dem Munde ihrer Kinder ſelber zu vernehmen bekommen. „Seit den letzten 6 Monaten iſt nun unſere Zeit und Kraft durch eine Volksclaſſe, Namens Najadis, noch wei⸗ ter in Anſpruch genommen worden. Lange ſchon hatte die ſittliche und äußere Noth dieſer unterſten und verworfenſten Menſchenclaſſe das Mitleid vieler Chriſten in dieſer Gegend rege gemacht. Zuletzt gelang es Hrn. Conolly, dem Haupt⸗ Collector von Malabar, einige Familien auf einem Stück Land, etwa 30 engl. Meilen ſüdlich von Calicut, an der Hauptſtraße nach Palghat, anzuſiedeln. Es wurden kleine Hütten für ſie errichtet und ein Mann angeſtellt, um ſie im Ackerbau und andern nützlichen Arbeiten zu unterrichten. Dieſes menſchenfreundliche Unternehmen hatte aber mit faſt unüberwindlichen Schwierigkeiten zu kämpfen, die ihren Grund vornämlich in der tiefgewurzelten Bettelſucht und Trägheit dieſer Leute hatten. „Auf Anſuchen Hrn. Conolly's übernahmen wir im November 1843 die Aufſicht über dieſe Niederlaſſung, und ungeachtet mancher Entmuthigungen durften wir doch mit⸗ unter inne werden, daß auch dieſes ein Werk ſey, in wel⸗ chem wir unter dem Segen Gottes hoffen dürfen ſeinen Namen zu verherrlichen. Es ſind gegenwärtig neun Fa⸗ milien aus etwa 50 Seelen beſtehend da angeſiedelt, die bereits angefangen, ſich an eine ordentlichere Lebensart zu gewöhnen und die Vortheile einzuſehen, die ihr gegenwärti⸗ ger Zuſtand vor ihrem vorigen verwilderten und entarteten Leben hat. Die Männer bauen den ihnen zugetheilten Bo⸗ den und die Weiber beſorgen die ihre Hütten umgebenden Gärten. Im Januar wurde ihnen ein chriſtlicher Schul⸗ meiſter, der eine frühere Schülerin der Frau Gundert hei⸗ 156 rathete, zugeſellt. Sie haben ein großes Feld vor ſich, und allem Anſchein nach dürfen wir hoffen, daß der HErr es nicht ungeſegnet ſeyn läßt. „Die oͤftere Feier des heil. Abendmahls iſt ein geſeg⸗ netes Mittel geweſen, in unſerer Gemeinde der Eingebornen Glaube, Liebe und Hoffnung zu beleben. Mehrmals hat⸗ ten wir die Freude, europaͤiſche Brüder daran Theil nehmen zu ſehen. Der HErr, dem wir leben, gab uns den Frie⸗ den, der höher iſt als alle Vernunft. „Wir fühlen ein dringendes Bedürfniß, noch einen Ka⸗ techiſten außer Titus zu haben. Mit einem, der eine kurze Zeit bei uns war, hatten wir eine traurige Erfahrung zu machen und wir mußten ihn als untauglich entlaſſen. Der HErr beſchleunige das Kommen ſeines Friedensreiches zur Ehre ſeines Namens.“ „Calicut im März 1844. J. M. Fritz. G. F. Müller.“ Außer dem, was wir bereits im Heidenboten (1844 Nro. 5 und 6) von den Mittheilungen unſeres geliebten Br. Fritz veröffentlicht haben, fügen wir dem Jahresbe⸗ richte der Station noch Folgendes bei. Aus einem Briefe von Miſſionar Fritz (Auguſt 1843): „Der Naſarani⸗Schreiner, deſſen fürchterliche Geſchichte ich Ihnen mittheilte (ſ. vor. Jahresbericht S. 177) beharrte bisher in ſeinem unbußfertigen Zuſtande, und wir haben uns in Folge deſſen gänzlich von ihm losgeſagt. Dagegen wurde der ebenfalls im letzten Brief genannte eingeborne Marian mit ſeinem jetzigen Weibe Wiakullam nach drei monatlichem Unterrichte am Himmelfahrtsfeſt in die Gemeinde aufgenommen. Er hatte ſich während des Un⸗ terrichts und auch einige Zeit nach der Aufnahme zu mei⸗ ner völligen Zufriedenheit benommen, und ich glaubte hof⸗ fen zu dürfen, daß das Wort des Lebens Eingang in ſei⸗ nem Herzen gefunden. In letzter Zeit hat er ſich aber wieder zu dem Laſter der Trunkenheit, dem er früher ſo ſehr ergeben war, hingewandt und mir dadurch manchen Kummer ge⸗ t ſih, HErr heſeg⸗ ornen hat⸗ eihmen Frie⸗ 1 Ka⸗ lurze ig u Der ur “ 1844 ebten öbe⸗ 43): ichte arrte aben ggen bene nach die 157 macht. Moͤge der HErr ihm nachgehen und ihn die Zucht ſeines heiligen Geiſtes immer wieder erfahren laſſen. Der Verſuchungen gibt es ſo ſehr viele in dieſem Lande, und die Kraft des Glaubens und des neuen Lebens auch bei dem beſten Heidenchriſten iſt immer noch ſehr ſchwach. Daher die manchen Rückfälle, die man beſonders im An⸗ fange einer Miſſion erfahren muß. Der jüngere Titus, den ich, um ihn fernern Verſuchungen zur Hurerei zu ent⸗ heben, zu Br. Hebich nach Cananore zurückgeſchickt hatte, kehrte vor etwa 14 Tagen wieder hieher zurück. Er ver⸗ ließ Br. Hebich, weil ihn dieſer wegen begangener Un⸗ treue beſtrafte. Er läuft ſeither, da wir ihn unter dieſen Umſtänden nicht aufnehmen wollten und konnten, herrenlos hier herum, ſpricht ſich aber jetzt dahin aus, daß er ſein Unrecht einſehe und zu Hebich zurückzukehren gedenke. Den älteren Titus gebrauchen wir nun in Ermanglung irgend eines andern eingebornen Gehülfen als Katechi⸗ ſten, wozu er Kenntniſſe und Gaben beſitzt. Demun⸗ geachtet haben wir auch an ihm noch viel zu tragen, was uns freilich erleichtert und möglich gemacht wird, wenn wir die Liebe bedenken, mit welcher der Heiland auch uns täglich trägt, Untreuen und Sünden vergibt und uns ſein freundliches Angeſicht immer wieder leuchten läßt. Gerade an einem Orte wie Calicut ſollten wir wenigſtens vier Katechiſten haben, um in einigem Maße den Bedürf⸗ niſſen entgegen zu kommen. Doch der HErr, der ſein Wort mit Schaaren von Evangeliſten zu geben verheißen, wird zu ſeiner Zeit es auch in Calicut thun. — Den 27. Juli wurden wir durch einen Beſuch von Br. Jrion erfreut. Große Freude machte mir der vor einem Jahr von hier nach Tellitſcherry geſchickte Najer⸗Knabe Chankon, den Br. Jrion am Sonntag vorher nebſt einem andern lieben Jüngling durch die heilige Taufe der Gemeinde des HErrn einverleibt hatte. Er nannte ihn Theophil, und ich glaube wirklich, daß der HErr ſein und er des HErrn Freund iſt. Er wird in die Zukunft ein Segen für ſein Volk werden. Seine Mutter lebt in un⸗ ſerm Hauſe und verrichtet für ihr Brod die niedern Hausgeſchäfte. Sie iſt noch eine Heidin, doch glaube ich, daß das Wort, das ſie ſeit einem Jahre täglich ge⸗ hoͤrt, nicht ganz auf's Steinichte gefallen iſt. „Mit dem l. Br. Jrion machte ich einen fünftägigen Ausflug ſüdlich von Calicut, darüber ich Ihnen aus den niedergeſchriebenen Notizen noch Folgendes mittheilen will. 1. Auguſt. Verließen nach dem Frühſtück Calicut, um nach Bepor (was nur 8 engl. Meilen von hier, und ſchat⸗ tiger Weg iſt) zu gehen. Unterwegs machten wir einen Abſtand in eine Schule, die ich vom Sept. an unter ſpe⸗ cielle Aufſicht zu nehmen gedenke. Der Schulmeiſter iſt von der Najer⸗Kaſte und ein verſtändiger Mann. Er kommt ſeit einiger Zeit am Donnerſtag und Sonntag, um für ſeine künftige Arbeit unterrichtet zu werden. Ich benütze dabei den Tractat von Br. Gundert, denn ich glaube, daß gerade von der Schoͤpfung und dem Sündenfall ein guter Grund gelegt werden muß, um nachher weiter fortzubauen und ihnen eine Einſicht in den Plan der Erlöſung durch Chri⸗ ſtum zu geben. Wir examinirten die Kinder ein wenig, und als ſich bald ein Haufe Erwachſener herzufand, ſo wandten wir uns von den Kindern an dieſe und hatten eine lange Unterredung mit ihnen. Ich ſuchte ſie von der Nichtig⸗ keit des Goͤtzendienſtes, von der Nothwendigkeit der Sünden⸗ vergebung, der Rechtfertigung des Sünders vor Gott zu überzeugen und wies ſie ſodann auf Chriſtum, durch den wir mit dem Vater verſöhnt ſind, und zeigte wie unſre Erhöhung auf ſeiner Erniedrigung, unſer Leben in ſeinem Tode beruht. Einige ſchienen für den Augenblick wenig⸗ ſtens von der Wahrheit des Geſagten überzeugt zu ſeyn. Des Kaſtenunterſchiedes wegen wurde die Schule bisher an 2 verſchiedenen Plätzen gehalten. Ich erklärte daher, daß wenn ſie unter unſre Aufſicht geſtellt wird, es anders werden müſſe, indem ich nicht wünſche, daß die niedern Kaſten⸗Kinder vernachläßigt würden, ſondern, ſagte ich, wie der himmliſche Vater ſeine Sonne über alle gleich⸗ mäßig aufgehen läßt und ohne Kaſtenberückſichtigung auf alle niedern glaube ich ge⸗ tigigen ug den 1 wil. t, um Rſchat⸗ Feinen er ſpe⸗ ter iſt kommnt ſeine dabei gerade Grund 1 Ud Chri⸗ und ndten lange chtig⸗ nden⸗ Stt zu den Unſre gem enig⸗ ſehn. oher jher, (5 die ugte alle 159 Felder ſeinen Regen gleichmäßig ſendet, ſo muß auch in unſern Freiſchulen des Lehrers Aufmerkſamkeit auf alle Kinder gleichmäßig gerichtet ſeyn. Dieſes aber ſey un⸗ moͤglich, wenn ſie in zwei verſchiedenen Hütten ſitzen. Die Tier freuten ſich darüber, während die Najer ein wenig be⸗ denklich ſchienen. Sie ſtimmten aber am Ende doch bei, und bereits iſt jetzt eine Hütte aufgerichtet, wo wenigſtens 60—80 Kinder Platz finden werden. Die meiſten der Kinder ſind Najer, verſtändig und lernbegierig. Sie haben jetzt angefangen den kleinen bibliſchen Katechismus aus⸗ wendig zu lernen, und ich denke, daß es uns möglich werden wird, wenigſtens einmal in der Woche wenn nicht öfters dieſelbe zu beſuchen.“ In Bepoor verſuchten wir es Abends mit den Leuten ein Geſpräch anzuknüpfen, allein Niemand wollte etwas von uns. Zwei Pull eir, mit denen Titus geredet hatte, kamen ins Bangalo, um noch weiter mit uns zu reden. Sie ſchienen zu faſſen, was ich ihnen von der Liebe Gottes gegen uns arme Sünder ſagte, welche er in der Sendung ſeines Sohnes als ei⸗ nes Heilandes für alle beſonders bewieſen. Sie verſprachen mich in Calicut zu beſuchen, ſind aber bis jetzt noch nicht gekommen. (Nachdem ich Obiges geſchrieben hatte, ging ich in die Kalai⸗Schule und wie erſtaunt war ich, bei meiner Rückkehr einen der obengenannten Pulleir mit zwei andern vor unſerm Thore ſitzend und auf meine Rückkehr wartend anzutreffen. Ich fragte ihn, warum er gekommen und ob er noch etwas wiſſe von dem, was ich ihm in Bepoor ſagte? Er: der Herr hat mir in Bepoor von dem Got⸗ tes⸗Sohne Leſu (ſie koͤnnen das Wort Jeſu nicht recht ausſprechen) erzählt und deßwegen bin ich gekommen. Ob er ſich ſonſt nichts mehr erinnere? Er: Nein. Mich zu den andern zwei wendend: ob ſie auch ſchon etwas von Jeſu gehört haben? Sie: „die beiden, die mit dem Herrn in B. geredet, haben uns geſagt, daß Leſus der Gottes⸗ Sohn, für alle Kaſten auf gleiche Weiſe geſtorben. Einer * Auch für dieſe Schule hat Hr. Conolly zu zahlen verſprochen. 160 von dieſen beiden ſchien mir ein etwas geſcheiter Kopf zu ſeyn und ſo fragte ich ihn, ob er auch ſchon Sünden gethan habe? Er: wiſſentlich noch keine. Ich: wie du Pulleir noch keine Sünde gethan? Er: zweimal habe er Sünde gethan, indem er einmal ein Kalb, das im Reis Schaden anrichtete, mit einem Stocke geſchlagen und 6 Tage nachher ſey es geſtorben. Ein andermal, da er pflügen wollte, habe ſein Ochs nicht ziehen wollen, darauf habe er ihn ſo ſtark am Strick gezogen, daß er niederfiel und ſogleich ſterben gieng. Darauf ſey es ihm ſehr leid geweſen und er habe mehrmal die Hand auf ihn gelegt und geſagt: „Ich habe große Sünde gethan und muß in der andern Welt dem Schöpfer dafür Rechnung ablegen.“ Seit dem habe er aber nie mehr eine Kuh geſchlagen und gebe ihnen jetzt mehr Gras denn früher, um ſeine Schuld ein wenig zu verringern. Ich ſuchte ihn ſodann durch Beiſpiele auf die Sündhaftigkeit ſeines Herzens zu führen, und als ich Lügen, Stehlen ꝛc. damit nannte, ſo ſagte er, ja, wenn das auch Sünde ſey, dann ſey er freilich auch ein Sünder. Darauf erzählte ich ihnen von Jeſu Liebe gegen alle Men⸗ ſchen. Die beiden übrigen ſprachen wenig, aber ſchienen alles zu faſſen, was ich ſagte. Ich erzählte ihnen ſodann auch von den Chriſten in Andſcharkandy und daß dieſe Jeſum kennen und lieben und in ſeinem Worte leſen gelernt haben, worauf ſie ſagten, ſie wollen das auch lernen, ich ſolle ſie nur an einen Ort hinthun, wo ſie das lernen können. Ich: ich wolle darüber denken. Sie verſprachen ſodann, wenn ich wieder nach Bepoor komme, mich wieder zu be⸗ ſuchen. Möge der HErr das Licht des Evangeliums in die finſteren Herzen dieſer Leute ſcheinen laſſen und ſeinen Frieden darin aufrichten. Ich hoffe in wenigen Tagen ſie wieder zu ſehen. 2. Aug. Der Weg nach Tanur, der nächſten Station, führte uns der Küſte entlang, hatte aber neben dem An⸗ genehmen der Seeluft das Unangenehme, daß wir keinen feſten Tritt thun konnten, ſondern den ganzen langen Weg im Sande waten mußten, welches Loos, da wir nur ein Perd hatten gend dellten Und endlie währ Map haber deute die in ohwwo gewo ch ieſen lag Lege ſich hemer ter ſnd, Reſ ſten 101 uns ein beſſe groß Und des ſhen ſt (bed ic. galo ich⸗ 44 ſeyn gethant Pulleir. Sünde chaden nachher wollte, et ihn ſohlech en und geſagt: Endern it den ihnen wenig uf die büigen, n das inder. Men⸗ Hienen 6daun eſln jaben, ſole nnen. hann, be⸗ 1 in ſeinen en ſie gtion, An⸗ einen Weg ein 161 Pferd hatten, wir abwechſelnd mit einander theilten. Wir hatten unterwegs keine Gelegenheit zum Reden, da die Ge⸗ gend nicht ſehr bewohnt, und die Parambus (Höhe) be⸗ deutend weit von der Straße abgelegen ſind. Vom Laufen und der heiß brennenden Sonne abgemattet, langten wir endlich in Parapparangadi an und wir entſchloſſen uns während der Hitze des Tages dort zu verweilen. Nur Mapla wohnen in dieſem bedeutend großen Dorf. Sie haben mehrere Moſcheen, davon einige nicht ganz unbe⸗ deutend ſcheinen. Theilten nur wenige Tractate aus an die in der Nähe zerſtreut wohnenden Hindus, da die Mapla obwohl gänzlich unwiſſend viel bigotter ſcheinen, denn die gewöhnlichen Muhammedaner. Abends giengen wir noch nach Tanur, wo wir im Bangalo übernachteten. Auch dieſer bedeutend große Ort iſt faſt ausſchließlich von Map⸗ las bewohnt. Ueberhaupt hatten ſich die Mapla in dieſer Gegend ſehr ſtark ausgebreitet. An manchen (hauptſäch⸗ lich den Weibern) kann man noch ganz die Hindu⸗Abkunft bemerken, nur daß ſie jetzt viel ſchmuziger und unverſchäm⸗ ter und namentlich für das Wort Gottes unzugaänglicher ſind, denn früher. Es ſind beſonders die niederen Kaſten, die ſich an ſie anſchließen. Wir verließen Tanur den näch⸗ ſten Morgen und erreichten Cottacal (Feſtungsſtein) etwa um 10 Uhr. Von Tanur (niedre oder untre Stadt) führte uns der Weg ſüdöſtlich von der Küſte ab und ſobald wir ein wenig in's Land kamen, ſo wurde der Weg etwas beſſer und vor den Strahlen der Sonne ſchützte uns größeres und kleineres Gebüſchwerk, in dem Eichhörnchen und Affen ſich beluſtigten. Cottacal iſt jetzt der Name des Diſtricts und nichts einer Stadt Aehnliches läßt ſich ſehen; auch iſt es kein beſonders bewohnter Ort. Ponani iſt circa 10 engliſche Meilen weſtlich und Puddiangadi (bedeutend großer Mapla⸗Ort) etwa 3 Meilen nordweſt⸗ lich. Hier in Cottacal, etwa eine halbe Meile vom Ban⸗ galo entfernt iſt es, daß der Collector Hr. Conolly vor nicht ganz zwei Jahren einige Familien der Najadis (Bett⸗ ler Kaſte) anſiedelte. Es ſind derſelben jetzt acht Familien 4tes Heft 1844. 11 162 (zwiſchen 36— 40 Seelen). Dieſe zu ſehen, ſo wie auch zu erfahren, ob ſich etwas für das Heil ihrer unſterblichen Seelen thun läßt, war der Grund, warum wir gerade die⸗ ſen Weg machten. Es wird Ihnen vielleicht erwünſcht ſeyn, etwas Näheres über ſie zu hören. Sie waren bis vor zwei Jahren die privilegirten Bettler des Diſtricts und Jedermann hielt ſich in gewiſſen Maße verpflichtet, ihnen ein Almoſen zukommen zu laſſen. Beſonders läſtig ſind ſie europäiſchen Reiſenden, indem ſie auf weite Strecken hin dieſelben um ein Geſchenk verfolgen. Schon im vorigen Jahrhundert (wenn ich recht weiß) hat Dr. Buchanan, der Süd⸗Indien bereiste, das Gouvernement darauf auf⸗ merkſam gemacht, etwas für dieſe Leute zu thun, um ſie vom Müßiggang in ein geregeltes Leben zu bringen. Er machte auch den Vorſchlag, einen oder einige Miſſionare der Brüdergemeine unter ſie zu ſtationiren. Der gute Rath wurde vergeſſen und vom Gouvernement aus wurde nichts für ſie gethan. Hr. Clementſon aber, während ſeiner Anſtellung als Colleetor in Calicut, veranſtaltete eine Sub⸗ ſcription und brachte 1500 Rupien zum Beſten der Naja⸗ dis zuſammen. Er kehrte nach England zurück und das Geld blieb liegen. Hr. Conolly faßte neues Intereſſe und begann etwas für ſie zu thun. Er hatte viele Mühe, ein Stück Land für ſie zu kriegen, was ihm endlich in der Nähe von Cottacal gelang. Er ließ ihnen kleine Häuschen bauen, gab ihnen Ochſen und Pflüge nebſt einigem andern Werkzeug, um den Boden urbar zu machen. Ein Mapla wurde ihnen zum Aufſeher gegeben und das Ganze unter die Aufſicht des Tahaſchildars (eingeborner Beamter) ge⸗ ſtellt. Dieſer nun hat nicht nur kein Intreſſe an dem Un⸗ ternehmen genommen, ſondern ſieht mit ſcheelem Auge auf daſſelbe hin, wie ſich auch von einem Heiden nicht viel anders erwarten läßt. Demungeachtet haben ſie den größern Theil des Landes urbar gemacht und mit Reis be⸗ pflanzt, was aber noch nicht ſo viel austrägt, daß ſie ge⸗ nug hätten davon zu leben, und da ſich Niemand ihrer annimmt, ſo treiben ſie ihren Bettel fort, wie vorher. ich ich zu lichen e die⸗ inſcht bis Und ihnen d ſie n hin tigen han, n ſie Er onare Nath ichts einer Slb⸗ Naja⸗ das Und ein der chen dern npla nter ge⸗ Un⸗ auf hiel delt be⸗ guſ ⸗ 163 Ihr Ausſehen iſt im eigentlichen Sinne des Wortes häßlich. Ihre Haare laſſen ſie frei wachſen, ebenſo auch den Bart, was ihnen ein wildes Ausſehen gibt. Sie ſind klein von Statur und ſehr hager. Beſonders elende Ge⸗ ſchöͤpfe ſind das weibliche Geſchlecht, und der Mangel an Nahrung ſieht namentlich den Kindern aus den Augen her⸗ aus. Schaamgefühl ſcheinen ſie ſehr wenig zu haben, da ſie ſchon die äußere Noth dazu treibt, faſt ganz nakt zu gehen. In ihren Häuſern iſt auch nichts, das von ferne an ein menſchliches Wohnhaus erinnerte. Ich glaube nicht, daß jede Familie für ſich einen Topf beſitzt, um Reis zu kochen. Wenn ſie ausgehen, ſo trägt das Weib die ganze Habſchaft in einer Art Netz auf dem Rücken nach. Ihre Speiſe beſteht, ſo lange ſie ſolchen haben, aus Reis; wenn dieſer zu Ende iſt, ſo leben ſie von Almoſen und wenn dieſe nicht ſtark fallen, von Wurzeln, die ſie im Wald fin⸗ den. Daß Fleiſch eſſen keine Sünde iſt, wiſſen ſie auch und der Biſſen von einem auf Kohlfeuer gebratenen Affen oder Crocodil ſcheint ihnen ſo gut zu ſchmecken wie dem Euro⸗ päer ſein Wildbret; des Crocodils wiſſen ſie ſich mit vieler Geſchicklichkeit zu bemeiſtern. Sie würden jedoch nie auf den Crocodilfang ausgehen, ohne zuvor dem Götzen einen Salam (Gruß, Anbetung) gemacht zu haben. Darin ſind ſie immer zu zweit und während der eine das Crocodil reizt, ſo ſtößt ihm der andere in den geöffneten Rachen eine dazu eingerichtete Bambusſtange. Auch verſicherte man mich, daß ſie ſehr lange unter dem Waſſer zu ſchwimmen vermögen. Ueber einen ſolchen Fang fühlt ſich dann die ganze Najadis⸗Gemeinde beglückt, indem auch bei ihnen im eigentlichen Sinne der Bauch als ihr Gott bezeichnet wer⸗ den kann. — Aus ihren Namen hat man ſchon ihre Ab⸗ kunft von Brahminen beweiſen wollen; ich glaube aber nicht, daß irgend ein Grund dazu vorhanden iſt. Sie ha⸗ ben Namen, die allen Hindus gemein ſind, und ich glaube nicht, daß ſich etwas über ihre Abkunft beſtimmen läßt. In ihren Gebräuchen haben ſie ſehr viel, was mit den höhern Kaſten correſpondirt. So iſt durch die Geburt die Familie 11 * 164 auf 20 Tage und durch den Tod eines Verwandten auf 15 Tage verunreinigt. Die Hochzeit beſtimmt der Vater und die Ceremonie dabei iſt, daß der Bräutigam der Braut eine Halskette d. h. eine Baumwollenſchnur (Tali genannt) an die einige Corallenſtücke befeſtigt ſind, umbindet und Ci⸗ nigen von der Kaſte ein Eſſen gibt. Nach dem Tod des einen kann ſich das Weib ſowohl als der Mann zum zwei⸗ ten Mal verheirathen, nur muß die Zeit der Verunreinigung vorüber ſeyn. Feſte haben ſie eigentlich nur eines: das Onamfeſt (im Auguſt), wo ſie ihren Götzen mit Oel baden und ihm Reis vorſetzen. Mit dem Onam verbinden ſie auch das Feſt der Ahnen, die ſie als Götter verehren. Für den höchſten Gott brauchen ſie den Namen Patechutamburan (Schöpfungs⸗Herr). Untergötter oder Dämonen haben ſie drei, den Kutychaten (Kinderfeind?) Muttalapadrakali (Cro⸗ codil⸗Göttin) und Kurangurnuttu (der Affentoͤdter). Ihr Goͤtze ſteht in einiger Entfernung von ihrem Wohnplatz unter einem Baum. Es iſt ein roh zugehauener Stein, der die Form eines Kopfes, wie ich glaube des Genapatis vorſtellen ſoll. Da er allem Wind und Wetter ausgeſetzt iſt, ſo läßt ſich ſeine Form kaum mehr genau beſtimmen. Sie haben auch aus Holz geſchnitzte Bilder, die ihre Ahnen vorſtellen ſollen und ſie zeigten uns dieſelben, ſagend: dies ſey der Vater von dieſem, jenes der Groß⸗ oder Urgroß⸗ Vater von jenem Najadi geweſen. Als ich ſie fragte, wozu ſie dieſe Bilder haben, ſo ſagten ſie, um die Kinder da⸗ durch in Furcht und Gehorſam zu erhalten. Ihre Begriffe von Gott ſind ſo gemein und unvollkommen, daß wir wirklich in Noth kamen, womit zu beginnen, wo anzuknüp⸗ fen. Das Gute iſt dann aber auch wieder mit ihnen, daß ſie ſich wie Kinder leiten laſſen und namentlich ſcheint ihnen erwieſene Liebe von Höherſtehenden einen guten Ein⸗ druck auf ſie zu machen. Uebrigens haben auch ſie wie ihre Brüder keinen Begriff, was Dankbarkeit iſt, wie denn auch die Malayalimſprache kein Wort dafür hat. — Hier han⸗ delt es ſich nun darum: was ſoll, was kann für dieſe armen Leute, für ihr zeitliches und ewiges Wohl gethan werden? Au was han gen ihne gen beſt m nel lege hat den ſe und nit un l le ni n af Vater Braut lannt) 1d Ei⸗ d des zwei⸗ gung das haden auch ir den Huran en ſie (Cro⸗ r Uplaß ein, votis gtiſt, Sie lhnen dies rlß⸗ wozi k da⸗ iffe wir nüp⸗ jnen, heint Ein⸗ wie denn han⸗ men den? 165 Daß ſich etwas thun läßt und daß, wenn von uns aus et⸗ was gethan wird, es alſobald gethan werden muß, iſt mir ganz klar, und da auch Hr. Conolly mir dieſe Sache drin⸗ gend aufs Herz legte und mich bat, ihm meine Anſicht, wie ihnen leiblich und geiſtlich geholfen werden könnte, mit eini⸗ gen Worten niederzuſchreiben, ſo dachte ich, es wird am beſten ſeyn mit Br. Irion nach Tellitſcherry zu gehen, um mit Br. Gundert, der von Andſcharkandy aus ſchon mehr Kenntniſſe in der Sache hatte, die Sache zu über⸗ legen. Auch Hr. Conolly kam nach Tellitſcherry und ſo hatten wir Gelegenheit, die Sache mit einander zu über⸗ denken. Unſer Vorſchlag war: eine chriſtliche Familie unter ſie zu ſetzen, deren Geſchäft wäre, ſie im Ackerbau, Matten und Netz machen, Viehzucht ꝛc. zu unterrichten, ihnen ihren täglichen Reis auszutheilen, in der Mitte des Tages 1 — 2 Stunden die Kinder Leſen und Schreiben zu lehren und mit den Alten Morgens und Abends zu beten. Nebendem haͤtte er eine Art Tagebuch zu führen, darin ihr Geſchäaͤft zu nennen, gelegentliche Bemerkungen über ihre Aufführung und über das was etwa angeſchafft werden ſollte, zu geben, ſo wie eine ſpecielle Rechnung über ſeine Ausgaben. Dieſe hat er dem beſuchenden Miſſtonar vorzuweiſen und von ihm in Ordnung bringen zu laſſen. Sein Lohn neben Haus und Hof für die erſten zwei Jahre würde auf 4 Rupien monatlich feſtgeſetzt. Mit dieſem allem ſtimmte der Collector freudig überein. Mit Bezug auf die Najadis ſelbſt wurde feſtge⸗ ſetzt, daß ihre Häuſer wie in Andſcharkandy zuſammenge⸗ baut und wo möglich in der Nähe des chriſtlichen Hauſes ſeyn ſollten, daß ihnen die Mittel gegeben werden, in ihren Gärten Yams, Plantanen und Cocosnüſſe ꝛc. anzupflanzen, um dadurch ein Intereſſe für ihre Heimath zu erregen. Ebenſo muß ein Brunnen gegraben werden, der für alle zugänglich iſt. — Ich konnte mich mit deſto mehr Freudig⸗ keit dieſer Sache hingeben, da ja die l. Committee durch Malaſamudra und Bettigherry es zeigte, daß ſie der Colo⸗ niſation ein freundliches Auge ſchenke; zudem iſt dieſes neue Arbeitsfeld mit durchaus keinen weitern Aus⸗ 166 gaben verbunden, da Hr. Conolly gerne jene obgenann⸗ ten 1500 Rupien daran wenden will und über dieſe Summe hinausgehende Ausgaben aus ſeiner Taſche zu beſtreiten verſpricht, und dann auch noch überdies vom Gouverne⸗ ment Hülfe erwartet. Letzteres hoffe ich werden wir nie noͤthig haben, denn werden die nöthigen Anſtalten mit dem Stück Land getroffen, ſo werden wohl mehr denn 20 Fa⸗ milien ſich davon nähren können; und daß ſich noch meh⸗ rere Familien dort niederlaſſen werden, iſt außer allem Zwei⸗ fel. Mit dieſem ließe ſich leicht auch die Ueberſicht einer weitern Niederlaſſung in Chettuway nahe bei Chavakattu verbinden. Habe mich aber noch auf gar keine Verbind⸗ lichkeit wegen letzterer eingelaſſen, wie auch die mit Cottacal ſo iſt, daß ſie mit jedem Tage aufgelöst werden kann. Ich hoffe, ſo der HErr Gnade ſchenkt, in dieſen Tagen einen zweiten Beſuch daſelbſt zu machen, ſo wie auch, wenn die Umſtände es erlauben, nach Chettuway zu gehen und die dortige Niederlaſſung anzuſehen und hoffe, Ihnen mit Nächſtem näheres darüber berichten zu köͤnnen. Die Rei⸗ ſen und der Aufenthalt unter ihnen ſind und bleiben Miſ⸗ ſionsreiſen, denn gleich den Najadis werde ich auch die übrigen Bewohner von Cottacal mit dem Evangelium be⸗ kannt zu machen ſuchen. Wenn ein Bruder in Calicut und einer auf Reiſen iſt, ſo iſt das für jetzt genug. Die Arbeit unter den Eingebornen geht dann fort und die unter den Engländern (da derſelben ſo ſehr wenige ſind) iſt nicht unumgänglich nöthig, obwohl gut, wenn es geſchehen kann. Mein Aufenthalt in Tellitſcherry und Cananore war mir recht geſegnet, und ich kehrte, dem HErrn ſey Dank, leib⸗ lich und geiſtlich geſtärkt im Glauben und Zuverſicht zum Werke neu erfriſcht zurück. „Calieut, den 28. Auguſt 1843. J. M. Fritz.“ Im December meldet derſelbe „Den größern Theil des verfloſſ enen Monats habe ich unter den Najadis in Cottacal zugebracht, und ich kann Ihnen nun die freudige Ueberzeugung ausſprechen, daß ich — ——— — — — —. ann⸗ mme eiten Ane⸗ nie den ſeh⸗ wei⸗ iner gtu ind⸗ gal h en die Und mit Rei⸗ Niſ⸗ die be⸗ ut Die lter cht . git ib⸗ in be n ch 167 glaube, daß uns der HEirr hier unter dieſem verachteten Völkchen eine Thüre bereits aufgethan hat. Eine geräu⸗ mige Schule nebſt einem kleinen Zimmer für den ſie be⸗ ſuchenden Bruder und einem Wohnhaus für den Schul⸗ meiſter und einem Magazine, um den Ertrag ihres Feldes darin aufzubewahren, habe ich aus dem für die Najadis bereits geſammelten Gelde erbaut. Der Schullehrer, ein zur proteſtantiſchen Kirche übergetretener Naſarani iſt ein Mann, dem das Wohl dieſer armen Leute eine Herzensan⸗ gelegenheit iſt, und der ſeine Aufgabe bis jetzt zu meiner völligen Zufriedenheit gelöst hat. Er fühlte das Abgeſchnit⸗ tenſeyn von allem chriſtlichen Umgange ſehr tief, und da ich fürchten mußte, daß ſein Stand ihn in manche Ver⸗ ſuchungen verwickeln könnte, ſo war ich von Anfang an darauf bedacht, ihn ſobald als möglich zu verheirathen. Br. Gundert kam mir hierin freundlich zu Hülfe und ich hoffe ihn im Anfang des nächſten Monats mit dem älteſten Mädchen aus der Anſtalt der l. Frau Gundert verheirathen zu können. Der Einfluß, den ein chriſtliches Weib beſon⸗ ders auf den weiblichen Theil der Najadis⸗Familie aus⸗ üben kann, iſt unberechenbar. Die zwei größern Knaben Kanden und Komen ſind bereits ſo weit, daß ſie leſen können, eine unerhörte Sache unter den Najadis. Die Tages⸗Arbeit wird mit einem Gebet, wozu ſich Weiber und Männer in dem Schulzimmer einfinden, begonnen und beſchloſſen. Von halb 7 –— 11 Uhr Arbeit im Feld (Pflü⸗ gen, Hacken und Bewäſſern des Angepflanzten). In der Hitze des Tages finden ſich immer einige der Männer in der Schule ein und einige haben bereits bis auf 12 Buch⸗ ſtaben ſchreiben gelernt. Ein großes Stück Arbeit für einen Menſchen, der bisher an nichts, denn wie er ſeinen Bauch füllen möge, gedacht hat! Es ſind deren hauptſächlich drei: Moſe, Nilakanden und Nillu. Sie ſehen, daß der Erſtere einen chriſtlichen Namen trägt. Ich war genöthigt, da ich fand, daß faſt alle denſelben Namen hatten, zur nähern Un⸗ terſcheidung einigen andere Namen zu geben und ich gab ihnen chriſtliche, nicht als ob ich glaubte, daß ihnen da⸗ 168 mit ein beſonderer Vorſchub gethan ſey, ſondern einfach deßwegen, weil die meiſten heidniſchen Namen mit Geſchich⸗ ten ſo unflätiger Art verwoben ſind, daß eine Austilgung derſelben wirklich eine Wohlthat iſt. Am Sonntag iſt keine Arbeit, dagegen werden ſie angehalten ſich reinlich zu halten, ſich mit Oel zu waſchen und darauf zu baden. Um 10 Uhr verſammeln ſich alle mit dem Schulmeiſter in dem Schulzimmer, wo er einen Abſchnitt aus dem Worte Got⸗ tes mit ihnen liest und nach ſeinem Vermögen ihnen die Wahrheiten deſſelben auf eine ihnen verſtändliche Weiſe nahe zu legen ſucht und mit ihnen betet. „Früher,“ ſag⸗ ten ſie zu mir, „haben wir unſerm Stein ſeyenden Gott Salam (Verbeugung) gemacht, aber ſeitdem der Herr uns von Valliya⸗Tamburan (vom großen Gott) erzaͤhlet und uns zu ihm zu beten befohlen, gehen wir nicht mehr zu dem Stein⸗Gott. Er liegt unter ſeinem Baum und kann uns nichts geben.“ So ſehen Sie denn, daß auch in die⸗ ſen finſtern Herzen es anfängt ein wenig Licht zu werden, und ruft der HErr einmal mit uns ſein Hephata in ſie hinein, dann müſſen die Ketten der Finſterniß weichen und die lange gefangen Geweſenen verlaſſen den Kerker und freuen ſich der Freiheit, mit der ſie der Sohn frei gemacht. Wenn man nur auf die äußere Erſcheinung ſieht, ſo möchte man verſucht ſeyn, die ausgeſprochene Hoffnung als etwas Thörichtes zu betrachten, das nie zu Stande kömmt. Aber das Wort des ewig wahren Gottes bürgt uns dafür. — Die arbeitenden Najadis erhalten täglich ſo viel Reis, daß ſie und ihre Familien ſich davon hinreichend ernähren können und es freute mich ungemein zu ſehen, daß ſie re⸗ gelmäßige Arbeit und die dadurch gewonnene Nahrung dem Müßiggang und Bettel vorziehen. In dem verfloſſenen Monat haben ſie blos einen Tag die Arbeit ausgeſetzt und zwar um ein Crocodil zu fangen, deſſen Fleiſch ſie ſehr lieben und das, wie ſie ſagen, ihnen jede andere Medicin entbehrlich macht. Es iſt ein ſonderbarer Anblick, ein altes, mageres von der Sonne kohlſchwarz gebranntes Najadi⸗Weib mit einem 5 — 6 Fuß langen Crocodil beladen nach Hauſe 169 zurückkehren zu ſehen, wie ich ſolches zu ſehen Gelegenheit hatte. Br. Müller und ich hoffen in Zukunft monatlich einen Beſuch unter ihnen zu machen und auch in der dor⸗ tigen Umgegend ſo viel es die Verhaͤltniſſe dieſes Landes geſtatten, das Wort des Lebens in Umlauf zu ſetzen. — Für die Najadis in Chettuway koͤnnen wir gegenwaͤrtig nichts thun, da Miſſionar Harley in Tridſchur es nicht gerne ſieht, wenn wir ſo nahe an ſeinen Diſtrict kom⸗ men und um Unannehmlichkeiten dieſer Art zu verhüten haben wir Hrn. Conolly den Vorſchlag gemacht, daß im Fall er Miſſionar Harley die Ueberſicht derſelben nicht überlaſſen wolle, er die dortigen Najadis auf einen uns näher gelegenen Platz überſiedeln ſollte, was ziemlich wahr⸗ ſcheinlich ſeyn wird. — Seit drei Monaten haben wir auch einen weitern Katechiſten außer Titus in Dienſt genom⸗ men. Er war früher von Miſſ. Schreivogel angeſtellt und wurde nach deſſen Tode brodlos. Schloß ſich ſodann an den americ. Miſſ. Laurence in Dindigul an, den er aber nach wenigen Monaten wieder verließ und kam ſo⸗ dann über Tridſchur, wo er durch Harley von uns hörte hieher. Der Name ſeines frühern Meiſters machte uns ſchon etwas ſtutzig; doch dachten wir, ein Verſuch könne nichts ſchaden und ſo blieb er hier. Sein bisheriges Be⸗ tragen hat es uns gezeigt, daß wenn nicht eine Herzens⸗ änderung vorgeht, wir nichts von ihm erwarten können. Vielleicht daß das Krankenbett, auf das ihn der HErr ge⸗ worfen, dieſe gewünſchten Folgen haben könnte. Titus hält ſich wacker und beweist es in ſeinem Wandel, daß er den HErrn fürchtet. — Ich habe mit einigen Heiden und zu uns überzutreten verlangenden roͤmiſchen Katholiken den Religionsunterricht begonnen und benütze dabei Hrn. Inſp. Zeller's Spruchbuch als Leitfaden. Gibt der HErr Gnade und ſegnet das Wort an ihren Herzen, ſo waäͤre es vielleicht moͤglich, daß bis nächſte Oſtern einige derſelben durch die h. Taufe in die Gemeinde des HErrn aufgenommen werden könnten. Ich ſage aber viel leicht, indem zwiſchen dem erſten Wunſch, Chriſt zu werden, und 170 dem wirklich mit Freudigkeit und innerer Wahrhaftigkeit gethanen Schritt ſo manches inne liegt, was die Sache als eine unbeſtimmte anzuſehen noöͤthigt. Wir ſäen aber im Glauben das Wort, denn dazu ſind wir ja zunächſt geſandt — das Gedeihen muß der HErr ſelbſt geben und gibt es auch, aber nicht nach unſerm Plan, ſondern ſei⸗ nem Liebes⸗ und Heils⸗Plan gemäß.“ „Calicut, den 20. December 1843. J. M. Fritz. Br. Friedr. Müller, der ſeit längerer Zeit nach der Verſetzung von Br. Albrecht auf die Station Dharwar, und vor der Ankunft des Br. Huber von Hubly neben Miſſionar Fritz auf der Station thätig ge⸗ weſen, ſchreibt uns das Folgende: „Unſere Arbeit hier geht ihren ſtillen Gang dahin. Neues und Großes dürfen wir noch nicht viel ſehen, doch immerhin genug, woran wir ſehen koͤnnen, daß unſere Ar⸗ beit nicht vergeblich iſt. Die Vorurtheile, die ſich im An⸗ fang hin und wieder hören ließen gegen die Miſſionsarbeit hier, fangen an weniger zu werden. Die Sache wird älter und wurzelhafter, die Arbeit unter den Najadis in Cottacal, die ſchon ſeither einen guten Theil von der Zeit des Br. Fritz in Anſpruch nahm, beginnt mit der Hülfe Gottes auch allmählig ihre Frucht zu bringen, ich war letzte Woche dort und habe geſehen, was ich nie geglaubt haben würde. Von ihrem elenden und faſt bis zum Thier herabgewürdigten Zuſtande hat Ihnen Br. Fritz wohl ſchon mehrmals Mittheilungen gegeben, auch von der Art, wie die Arbeit unter ihnen angefangen und bis jetzt fortgeführt wurde; die Veränderung die ſeit dieſer Zeit durch die Gnade Gottes in ihrem Aeußerlichen hervorge⸗ bracht wurde, iſt in der That groß. Gleich nachdem ich unter ihnen angekommen war, kamen alle herbei, um durch Wort und Mienen ihre Freude über mein Ankommen un⸗ ter ihnen kund zu thun. Es iſt in der That erfreulich zu ſehen, wie ſie, die vorher in Wäldern und unter Bäumen ſich aufhielten, nun in kleinen und ſtillen Hütten beiſam⸗ men gewoi naß das endi gen ikeit Sache aber ichſt und ſei⸗ nach jon von 171 men wohnen, und ſich an ein ordentliches und ſtilles Leben gewöhnen. Morgens vor 7 Uhr finden ſich alle regel⸗ mäßig zum Gebete ein, das ihnen vorgeſprochen wird und das ſie alle von Wort zu Wort nachſprechen — nach Be⸗ endigung deſſelben gehen ſie an ihre Arbeit; die einen pflü⸗ gen ihr Feld mit den Ochſen, die zu dieſem Zwecke für ſie gekauft wurden, und die andern ſind auf andere Weiſe be⸗ ſchäftigt. Die Weiber gehen aus um Stroh zu ſammeln. Dies dauert bis 12 Uhr Mittags, wo ſie alle kommen und ihren Reis, der ihnen gegeben wird, in Empfang neh⸗ men. Nach 2 Uhr ſind die meiſten Weiber und Kinder im Schulzimmer, um mit vieler Mühe die Buchſtaben in den Sand ſchreiben zu lernen. Zwei von den Erwachſenen haben etwa 10 Buchſtaben inne, andere plagen ſich täglich mit dem Buchſtaben A ab, und können ihn nicht bemeiſtern. Das Schönſte dabei iſt, wie einige Kinder, die nun beinahe leſen können, die Lehrer ihrer Mütter ſind und ihnen beim Schreiben den Finger leiten. Mehrere von den Erwachſe⸗ nen werden es wohl nie zum Leſen bringen, indeſſen iſt es doch erfreulich ihre Willigkeit zu ſehen; die armen Leute klagten mir mehrmals ihre Noth und bedauerten, daß ſie der Gabe der Weisheit ermangeln. Ich erzählte ihnen mehr⸗ mals aus dem Leben und den Thaten unſers HErrn, und ließ es nachher von ihnen wieder erzählen, wobei ſie Freude und Aufmerkſamkeit an den Tag legten. Auch ſprachen ſie mehrmals davon, wie ſie froh darüber ſeyen, daß dieſer Jeſus ſo liebreich für ſie ſorge und ihnen Reis und anderes gebe. Abends vor 8 Uhr finden ſich alle wieder regel⸗ mäßig zum Abendgebet ein, welches ihnen vorgeſprochen und gleichfalls wieder von ihnen nachgeſprochen wird. Wie Br. Fritz ſo plagten ſie auch mich um Veränderung ihrer heidniſchen Namen in chriſtliche, wir weiſen ſie aber hier⸗ in zurück, bis wir eine Veränderung an ihren Herzen wahr⸗ nehmen können. Obwohl man nun den Gehorſam, die Willigkeit zur Arbeit und Anhörung des Wortes Gottes dieſer Leute dem größten Theile dem zuſchreiben wird, daß ſie ihre tägliche zwar nicht überflüßige Nahrung be⸗ 172 kommen und man in der Hoffnung von ihnen nur ſtill und langſam fahren darf, ſo wäre es doch auch ein Verkennen und Nichtſchätzen der Gaben und Güte Gottes, wenn man nicht hierin ein Werk der Gnade und Belebung des heili⸗ gen Geiſtes erkennen wollte. Denn ſchon ihre Willigkeit nach einer auf chriſtlichen Prinzipien gegründeten Ordnung zu leben, durch ihrer Hände Arbeit ihr Brod zu erwerben und die Freudigkeit zu lernen und das Evangelium anzu⸗ höoͤren, kann nirgends wachſen, wo die Gnade nicht mächtig iſt. Ein kleiner Anfang iſt nun gemacht, wir dürfen des HErrn Segen dabei reichlich erfahren, und das iſt uns ein Angeld für die fernere Durchhülfe des HErrn. Es ſind nun 48 Seelen auf dieſer kleinen Niederlaſſung und wir leben der frohen Zuverſicht, daß ſich noch mehr an ſie anſchließen werden, zumal wann ſie ihre verbeſſerte äußer⸗ liche Lage ſehen. Während ich dort war, kam Hr. Fran⸗ cis, Ingenieur der Regierung, beſah und bedachte die vorzunehmenden Verbeſſerungen eines Kanals und Spren⸗ gung eines Felſens, um dem Waſſer, das während des Monſuns ihre Reisfelder verwüſtet, einen ordentlichen Gang zum Ablauf zu verſchaffen. — Iſt dieſes geſchehen, ſo könnten noch viel mehr Familien ihre reichliche Nahrung ſelber pflanzen und die Unterſtützung, wie ſie von Hrn. Conolly jetzt geſchehen muß, bis das Land urbar iſt, wird dann entbehrlich. Hr. Francis ließ dann den armen Leut⸗ lein ein Eſſen bereiten und that ſeine Theilnahme und Liebe zu ihnen auf die ſchönſte Weiſe kund. Ueberhaupt iſt es von großem Werthe für uns, daß ſich Hr. Conolly (Col⸗ lector) und Hr. Francis dieſer Sache ſo ſehr annehmen, und nicht nur ſehr freundlich und liebreich gegen uns ſind, ſondern uns in allen Stücken, wie ſie immer nur können, hülfreiche Hand leiſten.“ Dieſe Ueberſicht vom Gang unſerer Mifſionen in Oſtindien iſt hinlänglich, um jedem für die Rettung einer armen Heidennation nicht unempfindlichen Chriſtenherzen ein ſtarkes Gefühl davon zu erwecken, daß wir in der chriſt⸗ lichen Heimath, von den reichen Gütern des Hauſes Gottes Ad geni voll Und Die thun alle pre Gl nen gan ein ,ͤ ES — = =S=S S= —— er — = S — ff — — — und fennen man heil⸗ igkeit nung erben anzu⸗ Schtig des g eint ſind wir ſie lher⸗ fan⸗ die ten⸗ des ang 173 genaͤhrt, nicht träge und laß werden dürfen in glaubens⸗ vollem Gebete für das Gedeihen der noch zarten, ſchwachen und vielbedrohten Pflanzen, die der HErr dort durch den Dienſt unſerer Sendboten gepflanzet hat. Viel iſt noch zu thun, ja alles Gewonnene, ſo ſehr wir dafür, als ein über alle billige Erwartungen gehendes, den Gott alles Lebens preiſen, iſt doch nur ein Anfang zu nennen, und eine große Verantwortung legt der HErr uns, die wir uns Chriſten, Glieder ſeiner Kirche, Föͤrderer und Freunde der Miſſion nennen, für jenes große Volk von 100 Millionen aufs Herz. Laſſen Sie, verehrteſte Freunde in dem HErrn, das ganze Gewicht dieſer Verantwortung, das auf uns nun einmal gelegt iſt, die Wirkung haben, daß Indien nicht vergebens nach Licht und Leben ſeufzt. Wir dürfen Ihnen zwar zum Preiſe Gottes ſagen, daß der Zuſtand unſerer bereits beſetzten Stationen im gegenwärtigen Augenblicke keine dringende Anforderung zur Ausſendung neuer Miſſio⸗ narien an uns macht, aber es iſt auch unſere dringende Pflicht, Ihnen zu bemerken, wie ſehr Pflanzſtätten des Evangeliums wie Andſcharkandy und Cottacal ei⸗ nes eigenen Begießens bedürfen. Nun iſt aber die hieſige evangeliſche Miſſionsgeſellſchaft nicht mehr im Stande, die Zahl ihrer Arbeiter in Oſtindien auch nur um einen Bru⸗ der zu vermehren, wofern nicht die Liebe Chriſti in der Heimath einen mächtigern Drang zur Ausſendung des Ver⸗ ſöhnungswortes in dieſes finſtere Land erweckt, der ſich auch in reicheren Beiträgen an äußern Mitteln darlegt. Wir ſenden daher in dieſem Jahre keinen Miſſionar nach dem indiſchen Arbeitsfelde ab und hoffen, es werde durch des HErrn Gnade uns nicht mit den kleinen Anfängen die bis jetzt gemacht ſind, auch ſchon die Grenze unſeres Wir⸗ kens für Ihn in den Heidengebieten Oſtindiens vorge⸗ ſchrieben ſeyn. Ein anderes Miſſionsland nimmt nun noch unſere Auf⸗ merkſamkeit und Theilnahme kräftig in Anſpruch. Es iſt Weſt⸗Africa. Wir verließen unſere theuren Sendboten dahin in un⸗ 5 t ſie in darauf chedet. mne ge⸗ t. Der h lann 6 noch ſeinen wohl⸗ Garten breiſe! Gon⸗ e dar. ſſig 1 und Vech⸗ 1 fin⸗ ſeine Wie Un⸗ re er ſen be⸗ lung offen lung ehen . 117 „Es war uns in dieſem letzten Jahre nicht gegönnt Zeugen der Bekehrung auch nur eines einzigen Heiden zu ſeyn; im Gegentheil hatten wir traurige Fälle von Untreue und des Abfalls zu beklagen. Einer der chriſtlichen Schul⸗ lehrer hat, nachdem er mehrere Jahre ſeinem Bekenntniß nachzuleben ſchien, durch Ehebruch den Namen Chriſti nnter den Heiden ſtinkend gemacht. Obgleich gedemüthigt, erhebt er ſich nur langſam wieder, und wir hielten es zu ſeinem eigenen Beſten für gut ihn von der Station zu entfernen. Der in unſerm letzten Bericht erwähnte Nayer⸗Jüngling fühlte ſich beleidiget, daß wir ihn ſeiner Gleichgültigkeit wegen vom Tiſche des HErrn ausſchloſſen, und ließ ſich durch ſeine alten Freunde bereden ſich von uns loszuſagen und zu ſeinen frühern Ausſchweifungen zurückzukehren. Die Cholera brachte ihn an den Rand des Grabes; ſtatt ſich aber durch dieſe Heimſuchung zur Buße leiten zu laſſen, that er dem Bhagawati ein Gelübde für ſeine Wiederher⸗ ſtellung, und ſcheint vom Chriſtenthum nichts behalten zu haben als ſeinen Taufnamen. Ein Sohn chriſtlicher Eltern war im Auguſt der Vorrechte eines Chriſten würdig gehal⸗ ten worden; allein ſpätere Abweichungen ließen uns an ſeiner Bekehrung zweifeln. Die Zahl der Abendmahlsge⸗ noſſen iſt ſonach auf zehn herabgekommen. „Wir haben gegenwärtig neun Täuflinge, deren einige ſeit ein bis zwei Jahren unſern Unterricht genoſſen. Die Urſache, warum noch keiner derſelben getauft worden iſt, iſt die, daß wir in denen die das Evangelium vernehmen möglichſt Selbſttäuſchung verhüten möchten. Hätten wir nur erſt eine Zahl von etwa zwölf wahrhaft bekehrter, brüder⸗ lich verbundener und in der Gnade wachſender Eingeborner um uns, ſo koͤnnten wir hoffen ihr Wandel würde wirkſa⸗ mer unſern Glauben predigen als unſere Worte, die dem Eingebornen natürlich viel zu geiſtig und erhaben ſind, als daß er ſie ohne einen mächtigen Zug vom Vater zum Sohne zu erfaſſen vermöchte; wir könnten dann diejenigen die wahrhaft nach evangeliſcher Gemeinſchaft verlangen taufen, ohne es mit der Prüfung aller ihrer Beweggründe -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* 5 3 4 „ Copyright 4/71999 VxyMaster GmbH wwwW.yXymaster. com 2 1