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INUANANNIANI

ubrTÜBINGEN

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preßt, ſo daß der Syrup abgeht. Endlich kommt ſie in
mit Kalk ausgemauerte Becken, wo eine Art Gras darauf
gelegt wird und ſie ſich immer mehr vom Syrup ſcheidet.
Von da wird die nun gereinigte Maſſe an die Sonne ge⸗
bracht, und wenn ſie trocken iſt, dann hat man Zucker. Der
ganze Prozeß iſt bis jetzt noch nicht vollendet, ich kann
alſo von der Qualität und Quantität unſers Zuckers noch
nichts beſtimmtes melden. Der HErr hat bis jetzt ſeinen
Segen zu unſerer Oekonomie gegeben. Möge es Ihm wohl⸗
gefallen, daß in dieſem ſtillen Winkel Ihm bald ein Garten
heranwachſen möge, geziert mit Pflanzen zu Seinem Preiſe!
Wir hoffen es, wenn es auch jetzt klein hergeht. Im Gan⸗
zen bietet doch jetzt ſchon die Colonie manches Liebliche dar.
„Malaſamudra, den 21. März 1844. Chriſtian Eſſig.“

Miſſion in Malayalam.
1. GFtation Tellitſcherry.
(Angefangen im Jahr 1839.)

Miſſionarien: H. Gundert mit Gattin, C. Jrion und
Jungfrau Mook, Lehrerin.

„Wenn es dem Chriſten ſchwer fällt geziemend von Gottes
Führungen zu reden wenn ſolche durch auffallende Wech⸗
ſelfälle und herzergreifende Ereigniſſe bezeichnet ſind, ſo fin⸗
det er ſich noch in groͤßerer Verlegenheit, wenn er ſeine
Erfahrungen in Zeiten geringer Dinge erzählen ſoll. Wie
leicht iſt er verſucht einmal im Gefühl ſeiner eigenen Un⸗
würdigkeit an des HErrn Arm zu verzagen als wäre er
verkürzt und dann wieder ſich etwa zu erheben und ſein
Gewiſſen durch weit hergeholte Entſchuldigungen zu be⸗
ſchwichtigen. Da dieſes bei abermaliger Berichterſtattung
des Ganges unſerer Station unſere Gefühle ſind, ſo hoffen
wir unſere Freunde werden mit einer magern Erzählung
unſers geringen Werkes vorlieb nehmen und uns flehen
helfen, daß der HErr es zu ſeiner Zeit erweitern wolle.

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„Es war uns in dieſem letzten Jahre nicht gegönnt
Zeugen der Bekehrung auch nur eines einzigen Heiden zu
ſeyn; im Gegentheil hatten wir traurige Fälle von Untreue
und des Abfalls zu beklagen. Einer der chriſtlichen Schul⸗
lehrer hat, nachdem er mehrere Jahre ſeinem Bekenntniß
nachzuleben ſchien, durch Ehebruch den Namen Chriſti nnter
den Heiden ſtinkend gemacht. Obgleich gedemüthigt, erhebt
er ſich nur langſam wieder, und wir hielten es zu ſeinem
eigenen Beſten für gut ihn von der Station zu entfernen.
Der in unſerm letzten Bericht erwähnte Nayer⸗Jüngling
fühlte ſich beleidiget, daß wir ihn ſeiner Gleichgültigkeit
wegen vom Tiſche des HErrn ausſchloſſen, und ließ ſich
durch ſeine alten Freunde bereden ſich von uns loszuſagen
und zu ſeinen frühern Ausſchweifungen zurückzukehren. Die
Cholera brachte ihn an den Rand des Grabes; ſtatt ſich
aber durch dieſe Heimſuchung zur Buße leiten zu laſſen,
that er dem Bhagawati ein Gelübde für ſeine Wiederher⸗
ſtellung, und ſcheint vom Chriſtenthum nichts behalten zu
haben als ſeinen Taufnamen. Ein Sohn chriſtlicher Eltern
war im Auguſt der Vorrechte eines Chriſten würdig gehal⸗
ten worden; allein ſpätere Abweichungen ließen uns an
ſeiner Bekehrung zweifeln. Die Zahl der Abendmahlsge⸗
noſſen iſt ſonach auf zehn herabgekommen.
„Wir haben gegenwärtig neun Täuflinge, deren einige
ſeit ein bis zwei Jahren unſern Unterricht genoſſen. Die
Urſache, warum noch keiner derſelben getauft worden iſt, iſt
die, daß wir in denen die das Evangelium vernehmen
möglichſt Selbſttäuſchung verhüten möchten. Hätten wir nur
erſt eine Zahl von etwa zwölf wahrhaft bekehrter, brüder⸗
lich verbundener und in der Gnade wachſender Eingeborner
um uns, ſo koͤnnten wir hoffen ihr Wandel würde wirkſa⸗
mer unſern Glauben predigen als unſere Worte, die dem
Eingebornen natürlich viel zu geiſtig und erhaben ſind, als
daß er ſie ohne einen mächtigen Zug vom Vater zum
Sohne zu erfaſſen vermöchte; wir könnten dann diejenigen
die wahrhaft nach evangeliſcher Gemeinſchaft verlangen
taufen, ohne es mit der Prüfung aller ihrer Beweggründe

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gar ſo ſcharf zu nehmen. Selbſt jetzt warten wir nicht auf
die Früchte der Buße ehe wir taufen, ſondern glauben an
die Schriftlehre von der Taufe zur Erneuerung: von der
Taufe, welcher vielmehr ein ſich bewußtes Bedürfniß nach
dem Weſen vorangeht, als ein nachweislicher Beſitz deſſel⸗
ben. Allein die Schwierigkeit, bei denen die ſich zur Taufe
melden auf den Grund ſolchen Schrittes zu kommen, mag
aus folgenden Beiſpielen erſehen werden. Einer der Täuf⸗
linge lief, nachdem er ſorgfältig unterrichtet worden war,
an eben dem Tage als er getauft werden ſollte davon,
übermannt von Furcht vor der nahen Trennung von ſeiner
Familie. Zwei Nayers von guter Familie und wohlhabend
faßten, nachdem ſie uns einigemal beſucht, den Entſchluß
zu uns zu ziehen um das Wort Gottes zu hören; beide
brachen die Kaſte, und dennoch verließen ſie uns wieder
nach einigen Tagen; einer überredete den andern, er⸗
ſchreckt durch ſeine nächſten Verwandten. Der Sohn eines
Staatsdieners, einſt Schüler der ſchottiſchen Anſtalt zu
Madras, von der Sünde der Abgötterei überzeugt, aber
nicht von der Gottloſigkeit ſeines eigenen Herzens, verlangte
ſogleich nach der Taufe, ohne irgend ein Bedürfniß nach
Chriſto zu äußern; allein im Verfolg des Unterrichts konnte
er nicht leiden daß ſeine Beweggründe vom zweiſchneidigen
Schwert des Wortes Gottes gerügt wurden und er zog
ſich zurück. Nicht ſelten kommt es vor, daß Schurken ſich
einſchleichen, eine Weile hören, fragen, lernen, als wäre
es ihnen heilig ernſt um die Wahrheit, und ſich am Ende
mit geſtohlenem Gut davon machen. So bleibt dann eine
kleine Zahl Wahrheitſuchender übrig, meiſt von niedriger
Kaſte, an keinerlei Geiſtesübung gewöhnt, aber mehr oder
weniger willig ſich auf den rechten Weg führen zu laſſen.
Fragt man ſie was ihr Wunſch ſey, ſo antworten ſie der
Schrift gemäß; fragt man ſie nicht, ſo ſcheint es ihnen
nicht ſchwer anzukommen ungetauft zu bleiben. Indeß
wollen wir ſie darüber nicht anklagen; der HErr kennt ihre
Herzen; Er weiß auch wie viel von ſeinen Knechten ver⸗
ſäumt worden iſt, um die Schlafenden zu wecken, die Trägen

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zu rütteln; allein wir wollen nur den Zuſtand unſerer

Katechumenen darſtelle n wie wir ihn ſehen. Möge der
Vater uns ſelbſt diejenigen kund thun, welche Er zieht.
„In den anf Verlangen der Eingebornen nahe an den
Hauptſtraßen der nächſten Umgebung angelegten ſechs Schu⸗
len iſt das Evangelium den Heiden regelmaͤßig verkündigt
worden. Dieſe Schulen ſtehen nun ganz unter der Leitung
des Br. C. Müller, da Br. F. Müller uns im Octo⸗
ber verlaſſen hat, um die Station Calicut zu ſtärken. Die

Schülerzahl iſt: in Dharmapatam 35; in Catirur 45; in

Tellitſcherry und Weberdorf 35 in jeder; in der neu er⸗
richteten Schule zu Kuttuparambu, der nächſten Station
auf der Straße nach Wynad, ungefähr 30; in der zu
Nettur zwiſchen 40 und 50. Dieſe letztere wurde auf den
Wunſch eines Nayer angefangen, der mit ſeinen Kindern
das Evangelium las und nichts dagegen einzuwenden
fand. Als das wunderliche Gerücht das Land durchzog,
es ſeyen in Mangalore plötzlich mehrere Brahminen⸗Söhne
dadurch zum Chriſtenthum bekehrt worden, daß man ihnen
ein ſehr feines Pulver in die Ohren blies, oder ſie durch
Räucherung bezauberte, entſtand einige Aufregung die eine
Zeit lang die Schülerzahl beträchtlich verminderte, zumal
in den neuen Schulen. In allen haben die erſten Claſſen
erfreuliche Fortſchritte gemacht, namentlich in der Geſchichte
des Alten und Neuen Teſtame entes und im Auswendiglernen
von Bibel⸗Sprüchen. Die mittlern Claſſen ſind hauptſäch⸗
lich mit dem aus dem Deutſchen überſetzten Katechismus
von Inſp. Zeller: „Göttliche Antworten auf menſchliche
Fragen,“ welcher die allernoͤthigſten goͤttlichen Lehren kurz
zuſammenfaßt, beſchäftigt. Die kleinen Kinder, welche nur
in Sand ſchreiben, müſſen ebenfalls bei jedem Schulbeſuch,
einen in der Zwiſchenzeit mit Hülfe des Lehrers oder der
ältern Knaben erlernten Bibelſpruch aufſagen.
„Außer dieſen Gelegenheiten zur Verkündigung des
Wortes ſind folgende mehr oder weniger benützt worden,
um die Heiden zum Genuß unſers großen Heils einzula⸗
den. Das Armenhaus, wo wöchentlich etlichen Hundert

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Bedürftigen Reis ausgetheilt wird; ein Sonntagsgottes⸗
dienſt, der in der erſten Hälfte des Jahres bei einem Haus⸗
herrn gehalten wurde, dem es daran lag, daß ſein Haus⸗
geſinde das Evangelium vernehme; Reiſen von Br. Gun⸗
dert nach Kottajam und Süd⸗Malabar (im November), ſo
wie nach Wynad (im Febr.); häufige Ausflüge von uns
allen nach den benachbarten Stationen, und Krankenbeſuche,
zumal in der Cholerazeit.
„Seit Juni iſt Andſcharkan di regelmäßig zweimal
des Monats von einem aus unſerer Mitte beſucht worden.
Die hieſige Gemeinde hat mehrere Prüfungen zu beſtehen
gehabt. Ihr Katechiſt hatte durch Trinken und Prieſter⸗
Ehrgeiz das Zutrauen ſeiner Zuhörer ſo ſehr verſcherzt,
daß er eines Tages, nachdem er geäußert es ſey ihm nicht
wohl zu Muthe, ſeinen Poſten ohne Bewilligung verließ;
er ſucht nun ſich dadurch zu erheben, daß er zu Cana⸗
nore eine Gegenmiſſion angefangen, wo er ein fleiſchliches
Evangelium predigt; er erklärt die Gemeinden von And⸗
ſcharkandi und Cananore für ſeine, und alle die vor oder
mit ihm gearbeitet haben als Antichriſten. Uebrigens hat
er mit erſterm Orte gar nichts zu ſchaffen und in Cana⸗
nore hat ſich nur ein ausgeſchloſſenes Glied ihm beigeſellt.
Zum Glück gelang es uns, nach dem Wunſch der wohl⸗
meinenden Beſitzer dieſer blühenden Niederlaſſung, einen
beſſern Lehrer zu finden. Noch weitere Noth verurſachten
uns die Maßregeln der Regierung zur Abſchaffung der
Sclaverei, in Folge deren man ſich einbildet durch Zuſam⸗
mentreffen mit niedern Kaſten auf den Straßen ſich zu be⸗
flecken. Die höhern Claſſen, namentlich die Teiers, ließen
ſich dieſe Aenderungen nicht ohne einige Rache gefallen;
ſie mißhandelten mehrere Chriſten und erſchreckten die Ge⸗
meinde durch verſchiedene närriſche Gerüchte. Das alles
hat ihnen übrigens nur zum Guten gereicht, indem es ſie
beim Uebergang in einen beſſern bürgerlichen Zuſtand vor
ausgelaſſener Freude oder übertriebener Erwartung und den
damit verbundenen Mißbräuchen bewahrte.
„Die heilige Taufe wurde vier Männern und zwei

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Frauen auf ihr ernſtliches Verlangen zu Theil. Im Wachs⸗
thum und in der Erkenntniß blieben die Glieder unſrer
Kirche hinter unſern Wünſchen und Gebeten zurück. Sie
kämpfen nicht mit dem Ernſt gegen Neid, Stolz, böſe Lüſte
und andere Eigenheiten des alten Menſchen, wie wir es
bei wahrhaft bekehrten Europäern inne werden; allein wir
ſind immer geneigter zu fordern als zu geben, zu klagen
als durch beharrliche Geduld und Fürbitte ihnen fortzuhel⸗
fen. Die Zahl der Abendmahlsgenoſſen iſt 27; ſechs ſind
gegenwärtig von der Gemeinſchaft des Sacraments ausge⸗
ſchloſſen.
„Das Seminar enthält dermalen 29 Knaben, von denen
19 Getaufte, 8 Heiden und 2 Muhammedaner ſind. Sie
wohnen in einem großen Saal neben dem Zimmer Br.
Jrions, des Hauptlehrers. Sie ſind eine Miſchung von
Malayalim, Tamulen, Telugu's, Portugieſen und Indo⸗
Britten; ſie ſcheinen bereits ziemlich an einander gewöhnt
und mit ihrer Lage und Ausſicht zufrieden. Br. Jrion
lehrt die zwei höhern Claſſen (zuweilen auch drei) in fünf
täglichen Lehrſtunden den obengenannten Katechismus, eine
Harmonie der Evangelien, an welche Kirchengeſchichte ſich
anſchließen ſoll, Erdkunde, Weltgeſchichte, Geſchichte des
Alten Teſtaments, Rechnen und Geſang. Br. Gundert
gibt täglich Unterricht im Engliſchen. In den zwei untern
Claſſen lehrt meiſt der eingeborne Schullehrer. Ihre Fort⸗
ſchritte ſind im Ganzen erfreulich, obſchon ſich wenige
höher begabte oder aus eignem Trieb lernende unter ihnen
befinden. Vier ſind am 23. Juli vorigen Jahrs von Br.
Jrion getauft worden. Zwei derſelben ſind Waiſen von
etwa 6 Jahren, und zwei Knaben der erſten Claſſe. Na⸗
thanael, einer von ihnen, war ſchon während des Vor⸗
bereitungsunterrichtes bekehrt worden; der andere kann ſeine
Kaſtenanſprüche immer noch nicht ganz fahren laſſen, ob⸗
gleich das Wort Gottes ihn zuweilen bis zu Thränen de⸗
müthigt. Wir flehen um eine Gnadenzeit für dieſe jungen
Seelen und um eine innere Gewißheit, um auch die noch
Ungetauften in die Kirche Chriſti aufnehmen zu dürfen. —

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Sie ſind von ſchweren Krankheiten in Zeiten bewahrt ge⸗
blieben, wo Cholera und Pocken Schaaren um uns her
wegrafften. Nur ein Knabe lag am Typhusfieber ſchwer
darnieder, genas aber wieder durch die Gnade Gottes.
Unter den Mädchen kamen Cholerafälle vor, die aber ſo⸗
fort durch Oberſt Wallace's berühmtes Heilmittel gehoben
wurden. Nur ein Anſtalts⸗Mädchen, das uns vor einigen
Jahren von ſeiner gefühlloſen Mutter in ſeinem ſechsten
Monat übergeben worden war, iſt uns nach langen Unter⸗
leibsbeſchwerden während des Monſuns entriſſen worden,
und ſein Grab iſt nebſt dem des Kindes von Br. Gun⸗
dert bisher noch das einzige auf unſerm Gottesacker. Wir
haben alle Urſache Gott für dieſe gnädige Bewahrung zu
danken; denn die Verantwortlichkeit ſowohl in Betreff des
Leibs als der Seele dieſer 50 –— 60 Kinder iſt keine Klei⸗
nigkeit.
„Die Mädchenanſtalt, unter der Aufſicht der Igfr. Mook
und Frau Gundert, zählt 24 Schülerinnen. Unter ihnen

befinden ſich einige neue, die entweder die Stelle der zu

ihren Eltern zurückgekehrten oder der an junge Männer
in unſerer Miſſion verheiratheten eingenommen haben.
Dieſer beſtändige Wechſel, für den wir noch keine baldige
Abhülfe vorausſehen, geſtattet keine große Vermehrung der
bisher getriebenen Lehrfächer. Malayalim Schreiben und
Leſen, Lernen des Bibel⸗Katechismus, Bibelleſen, Rechnen,

ſind die Beſchaͤftigungen der meiſten Kinder. Fünfzehn der

ältern Mädchen lernen Engliſch, worin ſechſe es ziemlich
weit gebracht haben, während man den jüngern bibliſche
Geſchichten erzählt, die ſie vermittelſt Bildern dem Gedächt⸗
niß einprägen. Ihre übrigen Beſchäftigungen ſind Nähen,
Stricken und Spitzenmachen, mit welchen Arbeiten Manche
anfangen ſich nützlich zu machen. Viele Merkmale der
Wirkungen des Wortes Gottes thun ſich kund, viele und
ſchnell ſind aber auch oft die Aeußerungen der Sünde bei
denen die einmal beſſeres verſprochen; daher müſſen wir
uns hüten voreilig von Bekehrung irgend einer dieſer See⸗
len zu ſprechen. Uns geziemt es zu ſäen, andere werden

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123

in unſere Arbeit eintreten, und gebe Gott daß ſie reichlich
ernten, dann wird er, der da ſäet und der da erntet,
ſich miteinander freuen.“
Auch auf dieſer Station haben unſere Brüder im ab⸗
gelaufenen Jahre auf mannigfaltige Weiſe erfahren, wie
das Miſſionswerk ein langſames, ein Werk der Geduld
und des ausharrenden Glaubens iſt. Denn es traten
ihnen ſowohl innerhalb als außerhalb der Gemeinde die
ihnen wohlbekannten Mächte, welche den Siegeslauf des
Evangeliums hemmen, auf mannigfaltige Weiſe entgegen,
und ſie erfuhren zugleich ſchmerzlich genug, wie ſchwer es
dem Sendboten Chriſti zuweilen wird inmitten der finſtern
Nacht des Heidenthums ſein eigenes Licht brennend zu er⸗
halten.
Wir geben der Zeitfolge nach einige Auszüge aus
ihren Briefen. Die erſte Kunde, die wir ſeit unſerm letz⸗
ten Jahresfeſte erhielten, war eine ſchmerzliche. Bruder
Gundert ſchrieb (Mai 1843): „Unſer Werk iſt von
einem Schlage getroffen worden, wie ich noch keinen er⸗
lebt. Tſchinnappen, der mich 1838 von Tinne⸗
welly hieher begleitete, und durch Schriftkenntniß, Treue
und andere ehrenwerthe Eigenſchaften faſt unſere rechte
Hand geworden war, iſt vom Gerüchte des Ehebruchs be⸗
ſchuldigt, das Gerücht von mir nach Unterſuchung an Ort
und Stelle wahr befunden, und als kein Ausweg mehr da
war, ſein Geſtändniß ausgepreßt worden. Er hat dadurch
einen Heiden um ſeine Frau, die Frau um ihre Kaſte und
unſern Chriſtenberuf um was nicht alles gebracht. Ihn
in die Finſterniß hinauswerfen, wäre ein Leichtes geweſen.
Ich zog vor, ihm das Licht der Oeffentlichkeit ſo heiß zu
machen, daß ſich ſeine Reue daran beweiſen kann. Das
kommt heraus, wenn man Güte zeigt; die armen Leute
halten ſich dann gleich für unentbehrlich. — David (der
Getaufte Nayer Cugni⸗Ramen; ſiehe vorigen Jahresbericht
S. 162) iſt in den Norden gezogen, hat von einem Schuld⸗
ner Geld heraus bekommen, und hieher zurückgekehrt läßt
er ſich nicht ſehen, ſondern lebt herrlich in ſeinem großen

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Hauſe, von Schmarotzern beherrſcht. Wie lange das
dauern wird? Auf Quaſimodogeniti dachte ich mit Gottes
Hülfe zwei unſerer Taufcandidaten zu taufen. Der Eine,
mein Pferdeknecht, ein Tier, war ſchon über 4 Jahre
bei mir, hatte treu gedient und jetzt etwa ein Jahr lang
zur Vorbereitung auf die Taufe gelernt. Seine Noth war
die Drohung von den Verwandten ſeiner Frau, ihm dieſelbe
wegzunehmen ſobald er getauft würde. Er ſchaffte ſich
Haus und Hof in unſerer Nähe an, um mit ihr allein
leben zu können. Bei einem Mahle, das er zu guter Letzt
den Verwandten gab, hatte ihm einer von der Aſtrologen⸗
kaſte erklärt, er ſehe es in den Sternen, daß er getauft
werde. Der Rechenmeiſter hatte ſich aber verrechnet. Nach⸗
dem ich den Tag feſtgeſetzt hatte, wurde er einmal un⸗
ruhig: ob es denn nicht doch beſſer wäre, zuerſt ſein
Weib fortzuſchicken. Ich ſagte nein, und munterte ihn
auf das Beſte zu hoffen. Der Sonntag kam; ich ging
zur engliſchen Predigt, und Irion hatte auf meine Bitte
die zwei Candidaten eine Stunde bei ſich, war aber mit
dem Genannten weniger zufrieden. Als die Stunde des
Gottesdienſtes kam, war er nicht zu finden. Von Ver⸗
wandten hörten wir zuerſt Krankheitsentſchuldigungen; nach⸗
her, daß er mit ſeinem Weibe nach Cananore gegangen
ſey. Wahrſcheinlich aus Schaam ließ er keinem unſerer
Leute mehr ſein Angeſicht ſehen. Der andere, ein Wet⸗
tuwer, Joſephs Bruder, vor 4 Jahren einmal entlau⸗
fen, zeigte bei meinen Fragen den beſten Willen zu beten
und von jetzt an ein guter Menſch zu werden, wurde aber
verwirrt bei der Frage: auf welchen Namen er ſich ſtützen
wolle im Leben, Sterben und Gericht. Er konnte um
Alles Jeſum Chriſtum nicht herausbringen. So verſchob
ich die Taufe. Als er ſehr beſchämt war, wurde es ihm
eine Aufmunterung zu hoͤren, daß ich eigentlich der be⸗
ſchämte Theil geweſen ſey. Ich habe Grund zu glauben,
daß ihm die Woche Aufſchub zum Segen geworden iſt.
Am 30. April taufte ich ihn im Namen Jeſu Chriſti und
hieß ihn Simon. — Am 24. hatte ich eine große Noth

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mit Paul (Katechiſt aus Tinnewelly) zu Andſcharkandy,
der ſich hier betrank und großen Scandal machte. Die
Andſcharkandy⸗Gemeinde erfuhr es erſt durch einen Brief
von mir, indem ich ſie eben aufmunterte, ihren Glauben
auf Gott und nicht auf Menſchen zu bauen, denn was
ſind die? Paul iſt ſehr gedemüthigt, und ich habe
keine Urſache zu glauben, daß er habitueller Trinker iſt,
worüber ich mich genau erkundigte. Aber auch nur ein
ſolcher Vorfall, wie ſchadet er dem Namen Chriſti unter
den Heiden und den Anfängern im Glauben! — Am 1.
Mai ankerte hier der Kandahar von Bombay mit einer
Leiche an Bord, die ich beerdigen ſollte. Aufs Schiff ge⸗
rufen, traf ich Frau Howard von der americaniſchen
Baptiſten⸗Miſſion in Birmah, die ſo eben ihre Mitarbei⸗
terin, Frau Symonds, verloren hatte. Die beiden
Frauen waren vor 6 Monaten von Maulmein in Birmah
abgeſegelt, um ihre Geſundheit herzuſtellen, hatten aber
weder in Calcutta noch Bombay, noch auf der etwas ge⸗
fahrvollen Reiſe in einem lecken Schiffe ſich erholt. Nach⸗
dem Frau Symonds noch ein Kräblein zu früh ge⸗
boren, ſah ſie mit Ruhe ihrem Ende entgegen, fuhr noch
von Bombay ab, weil der Arzt Hoffnung machte, ſie
würde ihren Mann in Calcutta noch ſehen und eine Reiſe
nach America würde ſie herſtellen. Sonntag Abends ſchien
ſie beſſer; ſah noch Tellitſcherry, den Kirchhof und die ka⸗
tholiſche Kirche (die proteſtantiſche daneben iſt eingefallen),
gab einige Verordnungen wie es mit den Kindern zu hal⸗
ten ſey und ſchlief ein. Morgens 5 Uhr den 1. Mai fand
man ſie in den letzten Zügen. Frau Howard war froh
ſie von großen Schmerzen erloͤst zu wiſſen, aber des
Schmerzlichen war viel dabei. Ihr Gatte, Hr. Howard,
leidet ſehr an der Leber, und ſie hat wenig Hoffnung ihn
noch am Leben zu treffen. Sie zeigte aber die rechte
Stärke, und ihr Beſuch war uns ein rechter Segen. Von
Parteianſichten war keine Rede; wir waren allerſeits zu
froh an einander, um die wenigen kurzen Augenblicke trü⸗
ben zu wollen. — In Andſcharkandy hatte ich vom

126

4. — 6. Mai wieder etliche Nöthen, die aber auch noch
zum Guten ausſchlagen werden. Die jungen Ehepaare
ſind dort ſchwer in Ordnung zu halten. Einen alten,
treuen Ehemann, Chriſtian, habe ich aber diesmal
taufen dürfen, nachdem ihm ſeine entſchloſſene Frau um
einen Monat vorausgeeilt war.“
Br. Friedr. Mülller ſchreibt: (Mai 1843) „Br.
Chriſtian Müller und ich haben vor einem Monate
begonnen unſere Schulen in und um Tellitſcherry, deren
es 4 ſind, zu beſuchen. Dieſe Schularbeiten ſcheinen mir,
ſoviel ich bis jetzt geſehen und erfahren habe, am meiſten
unter die zu gehören, deren Früchte man erſt in ſpätern
Zeiten zu hoffen hat; denn daß die Kinder nicht um des
Evangeliums willen in die Schule kommen, daß zeigt oft
ihre Gleichgültigkeit und Verſchloſſenheit gegen daſſelbe zur

Genüge. Manche, wenn ſie ein wenig leſen gelernt ha⸗

ben, bleiben entweder ſelbſt weg oder werden von ihren
Eltern zurückgehalten, aus Furcht, ſie möchten vom Chri⸗
ſtenthume berührt werden, wodurch Schande und Schmach
auf ſie und ihre Familien käme. Ungeachtet deſſen habe
ich in den beiden Schulen, welche ich wöchentlich mehrere
Male beſuche, manche Freude erlebt. Iſt es ja doch ſchon
viel, wenn man den Samen des Lebens nur ausſtreuen
und ihn namentlich den Kinderherzen nahe bringen kann.
Das Keimen und Fruchtbringen iſt des HErrn Sache.
Sein Wort iſt lebendig und kann nicht leer wieder zurück⸗
kommen. Die Schule im Fort zählt 40 — 45 Kinder,
die jüngſten etwa 6, die älteſten etwa 13 Jahre alt. Mit
dieſen habe ich alt⸗ und neuteſtamentliche Geſchichte ange⸗
fangen. Zur erſten thut mir der von Br. Gund eert ver⸗
faßte Bibeltractat, der in den Händen aller Schüler iſt,
gute Dienſte. Die, welche die Schule ſchon länger be⸗
ſuchen, zeigen gewöhnlich mehr Intereſſe und Aufmerk⸗
ſamkeit, als die Neulinge. Manche unter ihnen ſtehen in
Beziehung auf Geiſtesanlagen den Kindern gleichen Alters
in der Heimath um nichts nach, ja, beſchämen ſie öfters
in Hinſicht ihrer Kenntniſſe des Chriſtenthums. Sie wiſ⸗

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127

ſen ſehr gut zu ſagen, daß die Götzen nichts ſeyen und
daß es nur einen lebendigen Gott gebe, der Himmel und
Erde erſchaffen habe und der, um die gefallenen Menſchen
zu erlöſen, ſeinen eingebornen Sohn in die Welt geſandt
habe, und daß man nur durch Glaube und Liebe zu ihm
das verheißene Heil erlangen könne. Ich glaube auch,
daß manche von der Wahrheit hievon überzeugt ſind, und
wenn ſie in den Händen chriſtlicher Eltern wären, ſich
bald des Heiles in Chriſto freuen und das Heidenthum
mit ſeinen finſtern Werken verabſcheuen würden. Daß ſie
über das Gehörte nachdenken, davon mag zum Beweiſe
dienen, daß mich einer, als in der Geſchichte Kains von
einem Weibe und Kindern die Rede war, auf einmal ver⸗
wundert fragte: ein Weib! woher? ſind ja doch Adam
und Eva die einzigen Menſchen in der Welt und Kain ihr
erſtgeborner Sohn, woher das Weib Kains? Mit der
Antwort, daß uns nicht von allen Kindern Adams in der
Schrift berichtet ſey, gab er ſich völlig zufrieden. Die
neueſte Geſchichte iſt manchen unter ihnen nichts fremdes.
Ich fragte neulich, warum Jeſus gerade in einer ſo armen
Geſtalt auf der Erde erſchienen ſey, und erhielt nach lan⸗
gem Stillſchweigen endlich die Antwort: es ſey dies wahr⸗

ſcheinlich um der Sünden willen geſchehen, denn er ſey ja

eben deshalb gekommen, daß er die Schuld der Menſchen
auf ſich nähme und ſie erlöſete. An der Erkenntniß der
Wahrheit fehlt es überhaupt manchen Hindu's nicht. Wä⸗
ren nur die Bollwerke gehoben, welche das Kaſtenweſen
und andere damit zuſammenhängende Sitten bilden, ſo
würden Manche den Stimmen der Wahrheit folgen. In
einer andern Schule, die ich beſuche, befinden ſich meiſt
jüngere Knaben, von denen ſich ſchon deshalb nicht viel
erwarten läßt. An der Geographie zeigen ſie befriedigen⸗
des Intereſſe, denn ſie iſt ihnen etwas ganz Neues. Ueber⸗
haupt wiſſen die Eingebornen nichts von ihr. Sie kennen
kein Land, das nicht etwa in ihren Mythologien genannt
iſt. Denn um als Heide zu leben, in den Lauf der Väter
einzutreten, und gleich ihnen die Zeit zu verträumen, be⸗

128

dürfen ſie freilich nichts als was ſie ſchon haben. Wo
aber das Evangelium Fuß gefaßt hat, und Land und Leute
nach allen Richtungen und allen Verhältniſſen veredelt,
können thieriſche Rohheit und Unwiſſenheit nicht mehr ihre
Heimath haben. Das Werk des HErrn geht auch hier
ſeinen langſamen ſtillen Gang, und in der kurzen Zeit, in
welcher hier gearbeitet wurde, hat es ſich doch ſchon ge⸗
zeigt, daß nicht aller Same auf ſteinigen Grund fällt und
fruchtlos bleibt.“
Vom September 1843 beſitzen wir eine anziehende
Mittheilung von Br. Irion, die wir ihrem ganzen In⸗
halte nach hier einrücken.
„Nachdem Br. Gundert 14 Tage zuvor die uns Alle
erfreuende Erlaubniß mitgebracht hatte, ſtatt wie bisher
nur einmal monatlich, in Zukunft die Gemeinde 14täglich
beſuchen zu dürfen, begleitete ich ihn den 17. Juni das
erſtemal nach Andſcharkandy, wo wir ſehr freundlich
aufgenommen wurden. Alles war neu für mich, ſowohl
die große Zimmt⸗Plantage als auch die Gemeinde. Erſtere
iſt ein ungeheuer großes Weſen über mehrere Hügel aus⸗

gebreitet, und ungefähr in der Mitte von einem kleinen

Fluſſe durchſtrömt. Die Pflanzen ſehen aus wie Birnen⸗
Sträuche; denn Bäume läßt man ſie nicht werden, weil
man jährlich eine Anzahl der Stämme abſchneidet um ſo
viel als möglich von der zarten Rinde zu erhalten; die
Frucht hat die Geſtalt kleiner Eicheln und iſt im reifen Zu⸗
ſtande dunkelblau. Letztere wohnt in der Mitte der Plan⸗
tage auf einem Hügel angeſiedelt, auf dem auch die ein⸗
fach gebaute mit Kokospalmblättern gedeckte etwa 200 Men⸗
ſchen faſſende Capelle erbaut iſt, unter Puleyern und We⸗
tuwern, welchen zwei Kaſten ſie auch früher angehörte, in
einem Dörflein beiſammen, und hat von dem HErrn Ge⸗
legenheit bekommen, ſich im eigentlichen Sinne des Wortes
als eine Stadt auf dem Berge zu zeigen, und ihr Licht über
die finſtere Umgegend leuchten zu laſſen, was ſie auch zu
thun ſcheint, ſonſt würde Satan ihr nicht ſo gram ſeyn,
und kurz ehe wir hinaus kamen einigen Männern von der

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129

Tierkaſte es in den Sinn gegeben haben, eines ihrer Glie⸗
der zu prügeln, weil es nicht mehr, wie früher, ihre teuf⸗
liſchen Reinigungsgeſetze befolgte, und durch Zunahekom⸗
men ihnen die Nothwendigkeit des Badens auferlegte; und
eben ſo wenig würde der Lügner von Anfang den derb be⸗
ſtraften Prüglern es in den Kopf geſetzt haben ſelbſt uns
zu drohen mit Schießen, ſobald wieder einer von uns hin⸗
auskomme, was jedoch bis jetzt unterblieb und für immer
unterbleiben wird, denn derer, die für uns ſtreiten, ſind
mehr als ſie ſind. Bei meinem erſten Beſuch mit Br.
Gundert hatte ich die Freude Taufzeuge zu ſeyn, indem
ein Mann (Thomas) in die Gemeinde aufgenommen wurde;
(ſeitdem ſind auch ſein Weib, Dina, und vier Kinder,
Margareth, Sem, Mattai und Gnanamutta, nebſt dem
Sohne des Timotheus, Simon, getauft worden). Die
ganze Gemeinde beſteht aus 19 Männern, 12 Weibern
und 14 Kindern, alſo aus 45 Gliedern. Ich bin ver⸗
ſichert, daß Sie mit uns dem HErrn Lob und Dank ſa⸗
gen für eine ſo reiche Ernte, nach verhältnißmäßig kurzer
Saatzeit; mögen Aller Namen geſchrieben ſtehen im Buche
des Lebens! Ich bin nun zweimal allein draußen geweſen,
und ſehe wohl ein, daß ich es mit keinen beſonders weit
gefoͤrderten Chriſten zu thun habe, wohl aber mit ſolchen,
die begehren es zu werden, und die eben deßwegen das
Wort der Predigt mit Freuden aufnehmen und lernen; es
iſt eine Pflanze, die wie ich hoffe und bete zum Baume
erſtarken wird, deſſen Aeſte ſich über eine bedeutende Strecke
ausbreiten dürften. Gewöhnlich gehe ich am Samſtag
Morgen hinaus und komme gerade um die Zeit dort an,
in der ſich die Kinder zur Schule verſammeln, wo ich
dann eine kleine Prüfung anſtelle, und nachher, weil ge⸗
wöhnlich auch Erwachſene zugegen ſind, einen Abſchnitt
aus der Bibel erkläre. Im Verlaufe des Tages habe ich
immer einige unſerer Leute um mich, mit denen ich rede,
gehe auch um etwaige Kranke zu beſuchen. Iſt ihr Tage⸗
werk vollendet, ſo kommen Alle zur Capelle, wo dann Durch⸗
gang gehalten wird, um etwaige Störungen zu ſchlichten.
4tes Heft 1844. 9

130

Abends 7 Uhr beginnt die Predigt und mit ihr wird das
Tagewerk geſchloſſen. Sonntag Morgens 7 Uhr iſt Früh⸗
predigt vor gewoͤhnlich nahezu 100 Menſchen; nach der
Predigt Frühſtück; dann Beſuche, ſey es nun daß ich ſolche
mache bei den Chriſten oder von ihnen erhalte; und nach
dem Nachmittags⸗Gottesdienſt, der um 2 Uhr beginnt,
mache ich mich wieder auf den Weg nach Tellitſcherry.
Es geht das Gerücht, daß vielleicht noch dieſes Jahr
F. Brown von England heraus kommen werde, und
zwar, wie ich von einer Seite die Vermuthung habe aus⸗
drücken hören, ſoll er bekehrt ſeyn; wäre es ſo, welch ſchoöͤ⸗
ner Tag dürfte dann bald für Anjark aufgehen! Indeſſen
wollen wir mit unſern Hoffnungen noch nicht zu hoch fah⸗
ren, damit wir nicht zu tief hinunterfallen, wenn uns die
Flügel beſchnitten werden ſollten. Freuen wollen wir uns
und dem HErrn danken, daß uns Gelegenheit geworden
iſt, wenn wir Abends oder Morgens das Puleyer Dorf
auf jenem Hügel beſuchen, die Bibel leſen oder beten zu
hören.
„Vom 26. Juli bis 8. Auguſt machte ich eine kleine
Reiſe nach Calicut, und in Begleitung des Br. Fritz zu
den in Kotakal von Conolly, dem Collector von Malabar,
angeſiedelten Najadis. Ich glaube mich jedoch kurz faſſen
zu können, indem Br. Fritz Ihnen ausführlichen Bericht
erſtatten wird, und gedenke nur einen kurzen Abriß der
äußeren Verhältniſſe des armen Völkchens zu geben. Die
Reiſe an der Küſte hinunter iſt von nicht vielem Werth,
indem die Bekenner Muhammeds faſt die ausſchließliche
Bevölkerung bilden, und ſo trocken und verſchloſſen ſind
für das Evangelium als der Sand, den man zu durchwa⸗
ten hat. Den erſten Tag gingen wir nur 10 engl. Mei⸗
len weit von Calicut nach Beipur, indem Br. Fritz dort
eine Schule hat, in der wir mehrere Stunden zubrachten.
Fritz hatte eine Unterredung mit mehreren Perſonen. Den
zweiten Tag hatten wir 16 engl. Meilen weit zu marſchi⸗
ren und zwar faſt ausſchließlich durch den tiefen Sand des
Meeresufers, machten es jedoch nicht auf einmal, ſondern

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131

blieben während der Hitze des Tages in Karuppnangady,
einem Mopla Dorfe, wo Fritz ebenfalls mit einigen Leu⸗
ten ſprach. Abends 4 Uhr machten wir uns wieder auf
den Weg und erreichten noch vor Sonnenuntergang das
Bangalo in Tanur, einem andern großen Mopladorfe.
Wie feindſelig die Moplas dem Evangelium gegenüber ſte⸗
hen, kann ich Ihnen hier an einem Beiſpiel zeigen. Der
Katechiſt verſuchte mit Einigen zu reden, worauf ſich
ſogleich eine Schaar um ihn verſammelte, die zu ſchimpfen
anfing, ſo daß er eilen mußte um einer Tracht Schläge zu
entfliehen. Den folgenden Morgen um 10 Uhr erreichten
wir den ganz genau unter 76°5 L. von Greenw. 100597
N. B. liegenden Ort Kotakal, der dem Sande des Mee⸗
resufers ſchon ſo weit entrückt iſt, daß ſeine Fruchtbarkeit
nicht mehr dadurch getrübt wird, weßwegen das wellenfoͤr⸗
mige Land mit der Kokos⸗Palme und Reisfeldern gut be⸗
ſetzt iſt. Bald nach unſerer Ankunft machte uns der Mopla,
den Hr. Conolly zum Aufſeher und Beſorger äußerer Be⸗
dürfniſſe der Najadis geſetzt hat, ſeinen Beſuch, und er⸗
zählte uns, in welchem elenden Zuſtande ſie ſich gerade
jetzt, unmittelbar vor der Ernte befinden: (was freilich,
wenn das Geld, welches Hr. Conolly in die Hände von ein⸗
gebornen Beamten für ihre Verſorgung gelegt hat, für ſie
verwendet würde, nicht der Fall ſeyn könnte) gerade jetzt
ſeyen ſie gegangen, um bei einem Najer, der ſie eingeladen
habe, zu frühſtücken. (Dieſer Najer that es wohl nicht aus
Liebe zu den Armen, ſondern um ſich erſtens bei dem
Collector, und zweitens bei Gott in eine ſolche Stellung
zu ſetzen, die ihm das Recht, Lohn anzuſprechen, in die
Hände gäbe. Wir haben hier den Begriff von guten
Werken, wie die Hindus ſich die Sache denken, ziemlich
ähnlich dem der ſelbſtgerechten Chriſten). Inzwiſchen wa⸗
ren die Najadis von ihrem Frühſtück zurück; für die Stil⸗
lung aller ihrer Bedürfniſſe war es freilich ungenügend aus⸗
gefallen; der oben beſprochene Mopla brachte ſie vor unſer
Bangalo, und nun ſahen wir die niederſte aller indiſchen
Kaſten vor uns. Welch ein erbärmliches Völkchen! Klein
9 *

132

und abgezehrt, kohlſchwarz, faſt ganz nackt, die Männer
einen Korb tragend, in den ſie das Erbettelte oder ſonſt
auf dem Felde Gefundene legen; ihre ganze Erſcheinung
drückte ihr Heruntergedrücktſeyn aus. Und nun fingen ſie
an ihre hundert Bedürfniſſe herzuzählen. Hunger, und
Nichts denſelben zu ſtillen, keine Kleider, trübe Ausſicht
für die Ernte, indem der ſtarke Monſoon ihre Reisfelder
verwüſtete, tägliche Furcht vor den ſie haſſenden höheren
Kaſten u. ſ. w. Was mir am meiſten auffiel war: daß
ſie alle heiſere Stimmen haben, was freilich ſeinen natür⸗
lichen Grund darin haben mag, weil ſie ſich einem Brah⸗
minen nur auf 350 Schritte nähern dürfen, und ſelbſt
noch 30 Schritte der Tier⸗Kaſte ausweichen müſſen, was
ich ſelbſt ſah; ſie ſind hiedurch genöthigt immer laut zu
ſchreien, was ſie auch thun, wenn ſie ganz in der Nähe
mit einem reden; auch mag ihre Koſt, die, wenigſtens
früher, in dem Aas verſchiedener Thiere, Krokodil⸗Fleiſch,
auf deren Fang ſie auch jetzt noch ausgehen, und Wurzeln
beſtand, mit ein Grund ihrer Heiſerkeit ſeyn. Wir ent⸗
ließen ſie mit dem Verſprechen, auf den Abend ſie zu be⸗
ſuchen. Nachdem die Hitze des Tages und unſere Mü⸗
digkeit ſich ein wenig gelegt hatten, gingen wir ſie in ihren
Häuſern aufzuſuchen. Nach einer halben Stunde Wegs
kamen wir bei ihnen an und fanden, freilich nicht in dem
Grade wie ſie ſagten, daß das Waſſer wirklich ihren Reis⸗

feldern geſchadet hat, deſſenungeachtet aber iſt der Platz

wirklich ſchön, von einem ſehr niedern Hügelwalle umgeben,
und bedarf blos einiger Kanäle, um dem Waſſer einen
gewiſſen Weg zu bahnen, was der Collector alles thun
laſſen will, indem er ziemlich viel Geld für ſie in Bereit⸗
ſchaft hat; und das Ganze wird ſich zum Reisbau ſehr
gut eignen, und an dem Rande herum wird die Kokos⸗
Palme gedeihen. An dem ſüdöſtlichen Rande ſind ihre
Häuſer gebaut, freilich ſehr ſchlecht, indem die Eingebornen,
durch die es gethan wird, ſich nicht viel darum bekümmern
wie lange ihr Werk ſteht, ſie haben den Lohn doch, und
ſo wie ihr Geſchäft ſich wiederholt, kehrt auch dieſer wieder.

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und
jedet.

133

Die alten Klagen wiederholten ſich nun wieder; denn außer
dem Bauch wiſſen ſie nicht viel; ihr Götzendienſt iſt faſt
zum Fetiſch herabgeſunken, und ich glaube es wird wohl
ſchwer halten bis man in ihren Herzen den Faden aufge⸗
funden hat, an den man anknüpfen kann. Doch die Ewig⸗
keit iſt auch in ſie gelegt, mag ſie nun noch ſo tief zu
ſchlummern ſcheinen; der HErr und die Kraft ſeines Wor⸗
tes ſind ſtark genug um ſie zu wecken und lebendig zu
machen, Er wird auch hier nicht von ſeinem (1 Kor. 1,
26 — 29) ausgeſprochenen Grundſatz abweichen. Die Ange⸗
ſiedelten ſind acht Familien ſtark, dürften aber bald zahl⸗
reicher werden, indem Andere vorerſt nur zuſehen wollen
wie es dieſen geht, ehe ſie ſich ihnen anſchließen. Nach⸗
dem wir Manches geredet und ſie gefragt hatten, verließen
wir ſie für den Abend, und gingen den folgenden Morgen
nochmals zu ihnen, und als wir ihnen ſagten, daß wir
nun wieder nach Calicut zurückgehen, hatten ſie viele Auf⸗
träge an den Hrn. Collector, und bei unſerm Abſchied be⸗
merkten Einige: Es wäre doch ſchön wenn die ſchwarzen
Najadis auch weiße Kleider bekämen. Es iſt dies ein Bei⸗
ſpiel, daß ſie auch äſthetiſchen Sinn haben. Wir ſagten
ihnen, daß der Collector für ihre leiblichen Bedürfniſſe ſor⸗
gen werde, unſere Aufgabe und Freude ſey es zu thun was
wir können, damit auch für ihre Seelen geſorgt werde;
womit ſie ſich zufrieden gaben. Wir verließen ſie und tra⸗
ten unſern Rückweg die ſandige Meeresküſte hinauf wieder
an, und erreichten Calicut, Samſtag Abends den 5. Aug.,
geſund und wohl aber müde. Br. Fritz begleitete mich
hierauf nach Tellitſcherry, weil wir gemeinſchaftlich uns
berathen wollten, wie man am beſten unter den armen
Leuten anfangen könnte; wir kamen darin überein, daß
man in Andſcharkandy um eine chriſtliche Familie bitten ſollte,
um ſie hinabzuſchicken; was aber dort verweigert wurde.
Doch der HErr wird Mittel ſchaffen, es iſt Sein Werk!
Von der Knabenſchule, oder vielmehr von einigen Knaben
kann ich Ihnen diesmal Erfreuliches mittheilen. Den 23.
Juli durfte ich vier Knaben durch die h. Taufe in die

134

Gemeinde des HErrn aufnehmen, nämlich: Theophil (frü⸗
her Tſchangu), Nathanael (Ajappen) und die zwei Kinder
Joſua und Moſe. Die zwei Letztern taufte ich, weil ich
ihnen den Segen, durch den ſie vielleicht ſpäter vor man⸗
chen Sünden bewahrt bleiben, nicht länger vorenthalten
wollte; denn in die baptiſtiſchen Anſichten kann ſich mein
Geiſt nicht ſchicken; und die beiden Erſteren, weil ich vor
dem HErrn die Ueberzeugung habe, daß Er Sein Werk in
ihren Seelen angefangen hat. Als ich dem Nathanagel
ſagte, daß ich meinem früheren Verſprechen gemäß, ihn
nebſt Candappen, die, wie Sie ſich aus meinem früheren
Briefe erinnern, mich um die h. Taufe gebeten hatten, für
die Taufe vorzubereiten beginnen wolle, wenn es noch ſein
Wunſch ſey, ſo antwortete er mit großer Freude, er habe
ſchon gedacht ich werde es wieder vergeſſen haben, und
ſich deshalb ſchon einigemal vorgenommen mich wieder dar⸗
an zu erinnern. Ich begann alſo im Namen des HErrn
den Unterricht, zu welchem Zweck ich das würtembergiſche
Confirmationsbüchlein, ſo weit es geeignet iſt, überſetzte.
In den erſten Tagen des Unterrichts ſahe ich, daß Theo⸗
phil, den ich deswegen nicht dazu nahm, weil er ſich nicht
gemeldet hatte, ziemlich traurig war; ich vermuthete es
möchte in ſeinem Ausgeſchloſſenſeyn den Grund haben, rief
ihn deshalb und fragte ihn, ob er auch bald getauft zu
werden wünſche; was er mit Thränen in den Augen be⸗
jahete; und ſo fügte ich, nachdem ich ihm das Weſen der
Taufe, die Bedingungen die ſie auferlegt, und den Segen
den ſie gibt, auseinander geſetzt hatte, auch ihn hinzu.
Mit Candappen, obwohl er den Wunſch getauft zu werden
ausſprach, hatte ich noch einige Zweifel, dachte aber, der
HErr werde es mir vielleicht während der Vorbereitung
noch zeigen, wes Geiſtes Kind er ſey; und ſo geſchah es
auch, freilich auf eine betrübende Weiſe, indem er ſich
während des Unterrichts einen kleinen Diebſtahl zu Schul⸗
den kommen ließ, was natürlich ihn ſogleich ausſchloß;
ich muß nun ſehen wie es ferner mit ihm geht, es iſt
eben auch hier Erbarmung nöthig, wie Br. Hebich

aagt.

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135

ſagt. Während des Unterrichts mit den Andern wurden

wir von dem HErrn reichlich geſegnet, und es war ſicht⸗
bar, daß die Knaben durch die großen Thatſachen unſerer
Erlöſung oft gerührt und zu inniger Freude erhoben wur⸗
den. Als am Tag der Taufe Br. Gundert die Predigt
geſchloſſen hatte, begann ich die Handlung mit einer kurzen
Examination der Täuflinge, worin ſie die an ſie geſtellten
Fragen genügend beantworteten, und nahm ſie dann als
Botſchafter meines Königs in den Bund ſeines Volkes auf.
Möge Er, der angefangen hat das gute Werk, es auch

vollenden, bis auf Seinen Tag! Ihm ſey Ehre! Als ich

geendet hatte ſtand Br. Gundert auf und taufte noch
die etwa 11jährige Schweſter des kleinen Joſua, ein ſehr
braves Mädchen, und ſchloß dann mit Gebet. Mit den
andern Knaben ſteht es noch wie früher. Während ich in
Calicut war wurde einer von ihnen, Dewaſahayam, von
ſeinen Verwandten wieder weggenommen, für den ein An⸗
derer, Namens Kelu, von der Najerkaſte, etwa 17 Jahre
alt, eintrat. Er zog ſo lange auf dem Bettel herum bis
er, wie es ſcheint, nicht mehr laufen konnte; denn er kam
in ſo elendem Zuſtande an, daß er faſt keinem Menſchen
mehr ähnlich ſah; iſt auch bis jetzt noch nicht viel beſſer ge⸗
worden; er wird von einem beſchwerlichen Huſten geplagt.
Moͤge der HErr ſein Arzt werden an Leib und Seele,
und ihn vollkommen herſtellen für den Eingang ins ewige
Leben! Er iſt bis jetzt noch ein ſehr guter Heide; erſt
vor einigen Tagen mußte ich ihm ſeine Rama Anrufungen
verbieten. Außer den früheren Unterrichtsſtunden habe ich
vor etwa drei Monaten noch die engliſche Sprache mit den
Knaben angefangen, worin ſie aber ſehr langſam vor⸗
wärts kommen; es iſt ihnen natürlich ſo neu als uns das
Malayalam. Täglich ſehe ich es mehr ein wie ſchwer es
iſt, wie viel Geduld und Glauben es erfordert, unter einem
Haufen ſo verdorbener Burſche zu ſtehen und ſie zu erzie⸗
hen für das Reich Gottes. Oft will mir aller Muth ver⸗
gehen; wenn ich dann aber bedenke und frage: Wie bin
ich geweſen in ihrem Alter, und wie bin ich jetzt noch?

136

dann ſchäme ich mich und greife es aufs Neue wieder an.
Dem HErrn ſey Dank! Er hat bisher geholfen, Er wirds
auch ferner thun! Wohl Allen, die auf Ihn trauen!
„Tellitſcherry, den 20. Sept. 1843. Chriſtian Irion.“

Miſſionar Friedrich Müller berichtet um dieſelbe
Zeit über den glücklichen Fortgang ſeiner Schularbeit, und
fährt dann weiter fort: „Nachdem ich mit den Kindern ge⸗
ſchloſſen wende ich mich oft an die bei der Schule ſich ein⸗
findenden und ab⸗ und zugehenden Erwachſenen. So ent⸗
ſtehen hie und da Geſpräche, welche Blicke in den Zuſtand
eines Heiden thun laſſen und uns mit den Hinderniſſen
bekannt machen, welche dem Eingang des Evangeliums in
die Herzen des Volkes im Wege ſtehen. In der Regel
geben ſie mit dem Munde der Wahrheit Zeugniß und ſa⸗
gen: dieſe Worte ſind gut und wahr; ſobald man ſich
aber mit der Frage an ſie wendet, warum ſie doch dem
als wahr Erkannten in allen Stücken entgegenhandeln, ſo
ſuchen ſie tauſend Entſchuldigungen, wälzen die Schuld auf
das Zeitalter in dem ſie leben, in welchem es nur wenigen
vergönnt ſey weiſe zu ſeyn und den Schaſtras gemäß zu
leben; oder ſie ſprechen vom Schickſal, das ſie einmal nö⸗
thige ſo zu handeln, ohne daß ſie wiſſen ob es Sünde ſey
oder nicht. Andere berufen ſich darauf, daß das einmal die
Religion der Väter und derjenige verflucht ſey, der ſie ver⸗
laſſe; endlich ſchützen ſie die Kaſte vor. Damit Sie ſehen
wie haltlos und unſicher das arme Volk einher geht, will
ich nur einiges aus einer kürzlich gehabten Unterredung
anführen. Ich machte einen Hindu auf ſeinen gefährlichen
Seelenzuſtand aufmerkſam, mit der Bemerkung, wenn er
nicht von ſeinen böſen Wegen laſſe und die Gnade in Jeſu
Chriſto ſuche, ſo gehe er verloren. Hierauf erwiederte er:
„Es iſt wahr, ich bin ein Sünder, aber beſonders böſe
Werke begehe ich doch nicht. Ich ſuche dem Willen des
Iſchwara zu leben und hoffe auf dieſe Weiſe den Himmel
zu erlangen.“ Ich: „Hat ſich dieſer Gott Euch geoffen⸗
baret und Euch ſeinen Willen in ausdrücklichen Worten

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137

und Geboten kund gethan?“ „Nein“ ſagte er, „das iſt
nicht geſchehen.“ Ich: „So wißt ihr alſo den Willen
Gottes nicht und koͤnnt ihn auch nicht thun.“ Er: „Worte,
in denen Gott ſeinen Willen ausgeſprochen, haben wir
nicht, aber in unſerm Innern iſt ſtets Etwas, das uns
thun und laſſen heißt, und das iſt der Wille Gottes.“
Ich: „Daran iſt etwas Wahres. Im Anfang, als noch
keine Sünde war, lebten die Menſchen ganz nach dieſem
einen Geſetz, und das war der Wille Gottes. Jetzt aber
iſt durch die Sünde das Innere böſe geworden und eine
Luſt nach dem Böſen entſtanden, und das Herz neigt ſich
jetzt ſtets zum Böſen. Von einem ſchlechten Baume kann
man nie gute Frucht erwarten.“ Er: „Das iſt wahr, aber
eigentlich iſt doch nur der Leib ſündig und der Geiſt bleibt
ganz unberührt. Wenn der Leib zu nichte wird, ſo hört
alle Sünde auf.“ — Als ich ihm bemerkte wie der Leib
ohne den Geiſt nichts vermöge, wie jede That des Leibes
eine That des Geiſtes ſey, erwiederte er: „Das iſt wahr;
aber es iſt unnöthig daß man ſich durch ſolche Gedanken
plagt und unruhig macht. Wenn man nach den vorge⸗
ſchriebenen Gebräuchen die Götter in den Tempeln verehrt,
Opfer bringt, ſich durch Baden fleißig reinigt, ſo kann es
nie fehlen.“ Auf meine Frage, was er von der Verehrung
der Götzen erwarte, antwortete er: „Die Götzen bringen
nicht allein meine Anliegen vor den höchſten Gott, ſondern
ſie ſchützen mich auch vor allem Widerwärtigen.“ Ich:
„Iſt Leben in den Götzen?“”“ Er: „Nein.“ Ich: „Iſt
es denn nicht die größte Thorheit von lebloſen Steinen
oder Metallen Etwas zu erwarten?“ — Ein Anderer der
dabei ſtand lachte und bemerkte, es ſey alles ſehr gut,
was ich ſagte, aber es ſey nun einmal ſo, ihre Väter ha⸗
ben ſo gewandelt und das ſey nun die Religion des Lan⸗
des. Ich bot nun dem Einen von ihnen einen Tractat
mit der Bitte ihn zu leſen; aber er weigerte ſich ihn anzu⸗
nehmen, denn er habe den ganzen Tag zu arbeiten und
keine Zeit zum Leſen.“
Auch Miſſionar Chriſtian Müller, der nach dem

138

Abgange ſeines Mitarbeiters Friedrich Müller auf der
Station Cali cut die Schularbeit allein übernommen hatte,
berichtet (November 1843) Aehnliches: „Bei meinen Schul⸗
beſuchen,“ ſagt er, „gibt es immer Gelegenheit auch mit
den Erwachſenen zu reden, beſonders in dem Dorfe Ka⸗
dirur, durch welches eine ziemlich belebte Straße führt.
Wegen ſeiner Entfernung, etwa drei engl. Meilen oder
eine Stunde, gehe ich jedesmal, um nicht ſo lange in der

Sonne ſeyn zu müſſen, ſchon um halb 6 Uhr Morgens

hier weg, ſo daß ich gegen 7 Uhr dort ankomme. Ich
ſetze mich dann im Schatten eines Baumes nieder, und
nachdem ich meine Sache mit ſtillem Seufzen dem HErrn
befohlen habe, fange ich mit den Nächſten die da kommen
ein Geſpräch an. Gewoͤhnlich frage ich ſie, ob ſie keine
Neuigkeit wiſſen; worauf ich meiſt ein Nein zur Antwort
bekomme: keine, außer der daß ich hier ſey. Wenn ich
ihnen dann meine Neuigkeit, nämlich die von Jeſu Chriſto
und der Gnade in Ihm verkündige und von den Götzen
mit ihnen ſpreche, ſo fehlt es natürlich nicht an Wider⸗
ſpruch. Die gewöhnlichſte Antwort zur Vertheidigung der
Goͤtzen iſt die: Die Schaſtras gebieten den Götzendienſt;
oder auch die Behauptung die aus Stein geformten Bilder
ſeyen wirklich Goͤtter, ſobald man ſich das nur feſt ein⸗
bilde und den Entſchluß faſſe in dieſem Bilde Gott zu ver⸗
ehren. Ich erwiedere dann, ſie ſollen ſich einmal im Her⸗
zen recht feſt einbilden dieſe Steine, die vor uns liegen,
ſeyen Brod und ſollen ſie dann zu eſſen verſuchen. Andere
behaupten, da ihr Geiſt ſelbſt Gott ſey, ſo bedürfen ſie
keines Erlöſers: thun ſie eine Sünde ſo begehe ſie Gott;
verrichteten ſie ein gutes Werk, ſo ſey es wieder Gott; ſter⸗
ben ſie, ſo verſchmelze ihr Geiſt wieder mit dem höchſten
Geiſt, mit dem er jetzt ſchon eines und daſſelbe ſey. Andere
ſagen, wenn ſie in die Hölle beſtimmt ſeyen, ſo wollen ſie
in die Hölle gehen; wenn für den Himmel, ſo wollen ſie in
den Himmel gehen; doch erklären auch viele, mein Wort
ſey ein gutes Wort und ſie wollten ihm gerne folgen; aber
wenn ſie die Götzen und den alten Weg verlaſſen, ſo ver⸗

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139

lieren ſie die Kaſte und werden von den Ihrigen verſtoßen,
von was ſie dann leben ſollen? Meine Hinweiſung auf die
Güte und Allmacht Gottes wirkt gewoͤhnlich nur dahin,
daß ſie ſich damit tröſten jedes Volk verehre Gott in ſeiner
Weiſe, und dann ſey ihm das Heil gewiß. Es kommen
mir oft recht ordentliche liebe Leute vor, für die ich mich
ganz beſonders gedrungen fühle zu beten. Wir wiſſen ja
nicht was im Herzen vorgeht. Ich habe oft von dieſen
Unterredungen ſelbſt viel Segen, was mir dann ein Unter⸗
pfand iſt, daß meine Arbeit, wo ſie im Glauben geſchieht,
nicht vergeblich ſeyn wird. Auf der andern Seite ernte ich
freilich nicht ſelten Hohn und Spott genug, und wenn ich
dann nur immer deſſen eingedenk bleibe, weſſen Geiſtes Kind
ich bin, und ſtill zum HErrn empor blicke, ſo geht alles
gut und ich kann in derſelben Viertelſtunde mit derſelben
Freudigkeit vor neuen Zuhörern reden. Laſſe ich mich
aber hinreißen und verkündige ich ihnen das Gericht,
welches ihr Benehmen nach ſich ziehe, ſo bekomme ich
eine Kritik. Es geht hie und da auch noch weiter als
zum Spott und dies hauptſächlich von Seiten der Muham⸗
medaner und Brahminen. Von den letzteren ſagte einmal
einer, welchen es verdroß, daß mir die Leute Recht gaben,
man ſollte mich ſammt meinem Jeſus erſchießen. Als ich
einmal an einem Morgen durch Kadirur ging, kam ein
Mann von der Najerkaſte zu mir und ſagte, er habe mich
kürzlich in einem Dorfe reden gehört, und geſehen daß ich
Bücher ausgetheilt habe; ihm habe ich eines verſprochen,
ich möge es ihm jetzt geben. Ich brachte ihm ſpäter die
Evangelien und die Apoſtelgeſchichte, und er verſprach mit
ſeinen Kindern fleißig darin zu leſen. Als ich wieder durch
ſein Dorf ging, kam er wieder mit etlichen Männern von
ſeiner Kaſte zu mir und fragte, warum ich doch immer den
weiten Weg nach Kadirur gehe; ich ſolle hier bei ihnen
bleiben, eine Schule errichten und ihre Kinder lehren. Sie
ſchickten hierauf einen ordentlichen jungen Mann von der
Tier⸗Kaſte zu mir, der ſich anbot Schullehrer zu werden.
Ich ließ den Mann eine Schule bauen, und in den erſten

140

Tagen kamen 29 Kinder, ſpäter 44, ja einmal 52. In
dieſer Schule ſah ich recht die Stumpfheit und Finſterniß

der Heiden, die noch gar nichts vom Worte des Lebens

gehört haben. Die Hälfte der Kinder kann zwar leſen,
die andere Hälfte ſchreibt Buchſtaben in den Sand; aber
verglichen mit dieſer Schule ſind unſere andern, wo ſchon
ſeit mehreren Jahren das Wort Gottes getrieben wird, wie
chriſtliche Schulen in der Heimath. Das Dorf iſt nur eine
Viertelſtunde von hier entfernt. Uebrigens vermißte ich
gleich von Anfang die Kinder der Najer (höhere Kaſte)
die mich um Errichtung der Schule gebeten hatten. Auf

meine Frage bei dem Schullehrer nach dem Grunde ihres

Ausbleibens, ſagte er, die Einrichtung gefalle ihnen nicht,

beſonders das nicht, daß ich die heidniſchen Bücher ver⸗

bannt und chriſtliche eingeführt habe. — Vor etwa 14 Ta⸗
gen kam ein junger Mann von der Tier⸗Kaſte zu mir mit
der Bitte, auch in ſeinem Dorfe Kuttuparambu (faſt drei
Stunden von hier) eine Schule zu eröffnen. Da ich wegen
der Entfernung wenig Hoffnung machte, kam er einige Tage
ſpäter mit Unterſchriften der Einwohner des Dorfes zu Br.
Gundert. Er kommt nun, da er für einige Wochen bei
ſeinem Bruder hier in der Nähe wohnt, täglich etwa auf
eine Stunde zu mir um die bibliſche Geſchichte zu lernen.“
Miſſionar Jrion meldet vom December vorigen Jah⸗
res über ſeine Thätigkeit in der Erziehungsanſtalt: „Die
Zahl der Knaben hat ſich ſeit meinem letzten Schreiben
auf 30 vermehrt. Der in meinem letzten Briefe erwähnte
Kale ſtarb den 21. September. Den 2. October mußte
ich den Domingo fortſchicken, indem er ſich durch fortwäh⸗
rende Laſter auszeichnete und ich fürchten mußte, er werde
nach und nach faſt alle andern mit dieſem tödtenden Gifte
anſtecken. Es that mir ſehr leid: er iſt ein talentvoller
Junge. Möge der HErr ihm noch zur Zeit die Augen
oͤffnen, und das hier Gehörte und Gelernte Wurzel ſchla⸗
gen laſſen zur Rettung ſeiner armen Seele. Den 16. No⸗
vember ging Tſchangaren, ein anderer Knabe, davon. Ei⸗
nige Tage zuvor kam ſein Bruder aus dem Süden und

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141

ſtrich einige Male um unſer Haus herum, bis es ihm end⸗
lich gelang ihn bei Nacht mitzunehmen. Er war nur einige
Monate hier, zeigte wenig Verſtand an, war aber im Gan⸗
zen ordentlich. Ach wie ſchwer iſt es den Muth nicht zu
verlieren bei einem ſolchen Volke! Dagegen traten ſeit mei⸗
nem letzten Briefe ein: Apen, 29. October, ein Bedower
von Andſcharkandy, Verwandter des Jedaia, etwa
16 Jahre alt Den 3. November, Franciscus, ein ta⸗
muliſcher Katholik, etwa 10 Jahre alt, und Jeſuvadian,
der Sohn unſeres Katechiſten, etwa 8 Jahre alt. Dann
kamen noch Dewaſahayam von Tritſchinopoli,
wo er auch getauft worden, der Bruder des Katechiſten
Vedanayagken zu Calicut, etwa 13 Jahre alt; end⸗
lich zwei Mopla-Knaben (Muhammedaner) Haſan und
Bakhir; erſterer wohl 19, letzterer 15 Jahre alt. Sie
waren früher ſchon einmal gekommen mit einem Knaben
aus der Tier⸗Kaſte, konnten ſich aber damals nicht ent⸗
ſchließen mit den andern Knaben zu eſſen und gingen wie⸗
der. Der Tier kam nicht zurück; die beiden andern aber
ließen ſich alles gefallen, als ſie den 2. December wieder
kamen, und haben inzwiſchen keine Miene gezeigt nochmals
davon zu gehen, obwohl wir im Ganzen Urſache haben
gegen die Moplas mißtrauiſch zu ſeyn. Inzwiſchen müſſen
ſie das Evangelium hören, und wir müſſen eben glauben,
daß auch die Bekenner Muhammeds fähig ſind zum Glau⸗
ben an Jeſum, wie uns ja die Erfahrung Beiſpiele an die
Hand gibt. Unter den neulich Getauften macht mir Theo⸗
phil oft viel zu thun und zu ſorgen, indem ſein Najer⸗
Stolz zuweilen ſehr unfreundlich auftaucht und ich Mühe
habe ihn drunten zu erhalten. Es geht eben, wie Sie
ſehen, langſam vorwärts; aber es geht eben doch ſo ein
wenig. Es iſt aber noch alles erſt im Werden. Helfen
Sie uns eben tragen, lieben, hoffen und glauben, und
kämpfen durch Gebet und Geduld, ſo lange unſer kurzes
heute währt; unſere Arbeit im HErrn hat ihren Lohn.“
Vom 21. Januar meldet Br. Gund ert in Beziehung
auf Andſcharkandy: „Viel iſt ſeither geſchehen; der

142

elende Paul (bisher Katechiſt daſelbſt, jetzt in Cananore)
auch noch Gottlob! gegen Ananden abgegeben; aber es
regt ſich eben noch nicht viel Leben. Verglichen mit andern
Puleiaren (niedrige Kaſte) iſts freilich ein Wunder; aber
ich wollte faſt ſie wären dümmer und hätten mehr kindliche
Liebe; denn roh bleiben ſie der Mehrzahl nach immer und
das Barbarenzeichen plötzlicher Zornes⸗Aufwallung, gemei⸗
ner Schimpfworte, ſodann dummes Forttrutzen aus Ehr⸗
gefühl, auch wenn die Reue ſchon da iſt, hängt ihnen ge⸗
waltig an. Hier kommt manchmal ein reicher Tamuljüng⸗
ling zu uns, der ordentlich unterrichtet iſt. Er möchte
wohl, kann aber noch nicht. An dem Götzendienſte ſeines
Vaters Theil zu nehmen iſt ihm Sünde; aber den Sünden⸗
tod empfindet er noch nicht ſo, daß er den Heiland haben
muß. Ich betete vor einigen Tagen das erſtemal mit ihm.
Das Beiſpiel in Mangalore gab ihm einigen Muth.“
„Am 5. Januar“, ſchreibt Miſſionar Gundert,
„ging ich nach Manantodi ab. Zuerſt über Kutupa⸗
rambu, wo wir eine neue Schule haben, nach Clan⸗
not, wo ich vor mehr als drei Jahren mit Br. Fritz
geweſen war. Seither ſind etliche Wettuwer⸗Arbeiter aus
Andſcharkandy dahin gekommen, die ſich freuten im Kate⸗
chiſten Wetamutu einen alten Bekannten zu begrüßen
und das Wort gerne anhörten. Ich ſchlief im ſchönen
neuen Bangalo. Um 3 Uhr kam der General von Ca⸗
nanore nach, der mit ſeiner Familie einen Beſuch in
Manantodi macht. Ich langte mit Sonnenaufgang in
Nedi marantſchall, am Fuße der Ghate, an. Der
Weg dahin führt faſt durch lauter Wald von wenigen
Reisthälern unterbrochen. Der wilden Schweine und Affen
gibt es da noch genug. Gefährlicheres Wild iſt jetzt ver⸗
ſcheucht. Ich blieb an dem fieberiſchen Ort bis zum Mit⸗
tag und lief dann die Zickzackſtraße hinauf durch viele Heer⸗
den von Treibochſen, die Getreide, Sandelholz und anderes
herabbringen und dann mit dem Salz der Compagnie, mit
Tabak und anderem in das Oberland zurückkehren. Der
Weg iſt ſteil und lang, aber nicht zu vergleichen mit der

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Nilaghiri⸗Steige. Droben iſt ſchöne Ausſicht, die ich
aber mit meinen unbewaffneten Augen nur ahnen konnte,
während ich ohne Thermometer von der Abnahme der Tem⸗
peratur durch meinen naſſen Rücken deutlich überzeugt
wurde. Noch anderthalb Stunden vom Gipfel gings lang⸗
ſam hinab nach Oſten ins Paria Bangalo, wo ſich
eine tamuliſch⸗katholiſche Colonie mit einigen Händlern
von der Mapilla⸗Kaſte (Muhammedaner) von der Küſte
her niedergelaſſen hatte. Es war 4 Uhr als ich dort an⸗
kam und die Nacht ſehr kalt, daher mich meine Leute ſchon
um 2 Uhr zum Weitergehen weckten. Ich ging in der
mondhellen Nacht, nachdem ich noch den General begrüßt,
der etwas leidend angeritten kam. Einmal erſchreckte der
Mondſchein meine Leute in Geſtalt eines Elephanten; als
ich darauf zuging zeigte es ſich, daß der Elephant nur in
ihren Nerven exiſtirte. Um 8 Uhr langte ich an den Hü⸗
geln an, die Manantodi ausmachen, ging zuerſt ins
öffentliche Bangalo, bis ich vom commandirenden Officier,
Hrn. Armſtrong, in ſeine Wohnung eingeladen wurde,
wo ich mich bis Sonntag aufhielt. Manantodi iſt ſeit
etwa 20 Jahren zum Sitz der Verwaltung des Wa y a⸗
nadu erhoben und dadurch zu einem etwas bedeutenden
Orte geworden. Die Ureinwohner des Wayanadu ſind
1) Najer, frühere Lehens⸗Leute des Radſcha von Co⸗
diadu, der von unſerm Net tur (wo be Tellitſcherry das
Miſſionshaus ſteht) an den ganzen Gebirgs⸗Diſtrict bis
gegen Hodubo (Kurk) und Tinnelagiri beherrſchte. Sie
wohnen jeder auf ſeinem Gute und treiben Ackerbau durch
ihre Sclaven, waren früher kriegeriſch und ſind jetzt ſehr
faul und ausſchweifend geworden. 2) Pariar, ihre
Sclaven, eine ſehr tief herabgedrückte Menſchenclaſſe, wenig
über die Pullayer des Unterlandes erhoben. 3) Ge⸗
birgsbewohner, Jägervölker wie Kuritſchier, Kurum⸗
ber, Malayalen, Bullaler, Irajaler u. ſ. w.
alle jetzt faul, trunkſüchtig und nur wenn die Noth drückt
auf einige Tage zur Arbeit zu bewegen. Hiezu kamen zuerſt
einige Brahminen in Bergtempeln, dann die unternehmen⸗

144

den Mapillas als Schmuggler und Verkäufer, die den ganzen
Gewinn der Naturerzeugniſſe (Lardamoni) haben und jetzt
viele neue Häuſer mit Magazinen und Moſcheen in den Straßen
bauen. Dann iſt eine Compagnie Sipahis, (eingeborner
Soldaten) die halbjährlich von Cananore abgelöst wird, mit
ihrem Officier in Mannantodi ſtationirt. Sodann ka⸗
men in den letzten Jahren die Pflanzer, die ſich hie und
da in Wayanadu ankaufen und hauptſächlich Kaffee jetzt
auch Zimmt u. dgl. zu bauen verſuchen. Das Klima iſt heiß
in der Mitte des Tages, die Nächte immer kühl, der Re⸗
gen nicht ſo heftig als in Malaban. Schon im Februar
ſah ich zwei Gewitter gegen S. O. wie ſich in Tellitſcherry
erſt gegen Ende März einſtellen. Der Kaffee geräth augen⸗
ſcheinlich. Die Arbeiter der Pflanzer ſind, nachdem die
Verſuche mit den Eingebornen nicht weit geführt hatten,
meiſt Canareſen von Meſſur, die Wenigſten bis jetzt an⸗
ſäßig. Doch läßt es ſich bei Manchen bereis dazu an.
Im Bazaar finden ſich Taͤmulen⸗ und Telugu⸗Leute,
die aber faſt alle jetz Malayalam ſprechen. Malaya⸗
lam⸗Schulen werden ſehr gewünſcht. Ein Katechiſt, der
Canareſiſch ſpräche, würde gute Arbeit finden. Indeß will
ich nächſten Monat noch einmal hinauf gehen und mir von
Hrn. Conolly, der mir das Anerbieten gemacht hat,
ein Stück Land bis aufs Weitere ſchenken laſſen. Jetzt
kann man's noch haben; bald würde es nicht mehr möglich
ſeyn. Die Pflanzer wohnen in den erſten Jahren in
Bambuhäuſern, die Wände mit einer Thonerde von weißer
Farbe ausgefüllt, das Dach mit Gras bedeckt. Ein ſehr
bequemes Haus von 4 Zimmern koſtet, wenn der Bambu
nahe wächst, 40 Rupien. Etwas der Art für den Anfang
wäre zu Schule, Katechiſten⸗Wohnung und Herberge für
den Miſſionar genug. Ich glaube daß innerhalb unſeres
Miſſionskreiſes wenige Plätze ſind, in welchen europäiſcher
Einfluß für Gutes und Böſes bald ſo überwiegend werden
wird. — Viele Katholiken der unwiſſendſten Art ſind dort⸗
hin zuſammengelaufen. Die Kaſte wird wenig geachtet.
Der franzöſiſche (katholiſche) Miſſionar Beauclair ſoll

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145

im Sinne haben ſich dort niederzulaſſen; daher mich die
engliſchen Freunde auffordern bald etwas anzufangen. Der
Charakter der Europäer iſt ſo heidniſch, daß ſie zu katho⸗
liſchen und proteſtantiſchen Unternehmungen in derſelben
Gleichgültigkeit ja ſagen.“
In demſelben Schreiben meldet er noch: „Ich habe

zwei entlaufene Sclaven aufgenommen, die ſich ordentlich

zu machen ſcheinen.
EEin Knecht, der dem Tode nahe noch die Taufe
wünſchte, iſt in meiner Abweſenheit noch einmal ins Haus
gebracht und von Br. Jrion unterrichtet worden; wurde
aber Abends von ſeiner lärmenden Mutter genöthigt ſich
in ſein Haus zurücktragen zu laſſen, wo er ſchon um 8
Uhr Nachts verſchied. B
„Wir hoffen, er hat die Wahrheit noch zuletzt angenom⸗
men; aber das Aufſchieben iſt freilich bedenklich. Laſſet
uns wirken, ſo lange es Tag iſt.“

2. Station Cananorr.
(Angefangen im Jahr 1841.)

Miſſionar: S. Hebich. — Katechiſten: Aaron, Gna⸗
namuttu, Timotheus und Jacob.

„Ein Jahr voller Drangſale iſt dahin. Wir waren
von allen Seiten angefochten: außen war Streit, innen
Furcht. Doch „gelobet ſey Gott und der Vater unſers
HErrn Jeſu Chriſti, der Vater der Barmherzigkeit und
Gott alles Troſtes, der uns tröſtet in aller unſerer Trüb⸗
ſal, daß wir auch tröſten können, die da ſind in allerlei
Trübſal, mit dem Troſt, damit wir ſelbſt getröſtet wer⸗
den von Gott. Denn gleichwie wir des Leidens Chriſti
viel haben, alſo werden wir auch reichlich getroͤſtet durch
Chriſtum.“
„Im Laufe des verfloſſenen Jahres, vom 21. März
1843 bis 18. Febr. 1844 feierten wir zwölf Mal das Ge⸗
dächtniß des HErrn, trauten 4 Ehepaare, tauften einen
4 tes Heft 1844. 10

146

Mann, drei Frauen und fünf Kinder aus den Heiden,
nebſt 14 Kindern von unſrer Gemeinde. Fünf Glieder
wurden in die Gemeinde aufgenommen. Sechs Kinder
und eine Witwe ſind geſtorben. Vier Glieder mit zwei
Kindern wurden ausgeſchloſſen. Vierzehn Glieder und neun
Kinder ſind von der Station weggezogen. Die Zahl der
Gemeindeglieder, Groß und Klein, iſt dermalen etwa 130.
„Der gegenwärtige Zuſtand der Hindugemeinde iſt
Gottlob ziemlich gut. Wir wiſſen, daß wir eines Hei⸗
landes bedürfen, wiſſen aber auch, daß wir einen haben.
Eines unſerer Mitglieder iſt im vergangenen Jahr tief ge⸗
fallen und hat mich durch ſeine Unbußfertigkeit ſehr ge⸗
kränkt. Aber Gott ſey Dank, der ihm in ſeiner Barm⸗
herzigkeit Buße geſchenkt und ihn zu unſrer Gemeinſchaft
zurück gebracht hat. Ein anderer von mir Getaufter ſtellte
ſich wahnſinnig und lebt jetzt von der Gemeinde getrennt
bei ſeiner Familie. Einige andere haben auf beiden Seiten
gehinkt. Ein früher unter Hrn. Brown in Andſcharkandy
von uns angeſtellter Mann, der ſich von da fortbegeben,
iſt gegenwärtig unter allerlei Vorwänden hier in Cana⸗
nore bei der engliſchen Kirche. So haben alſo die, welche
der Zucht überdrüſſig waren, ihre Wünſche erfüllt.
„Der Gottesdienſt der Eingebornen wird ſo regelmäßig
gehalten wie ſonſt. Sonntags und Donnerſtags von halb
11 bis 1 Uhr und Mittwoch Abends von ein Viertel nach
bis 9 Uhr, in der Capelle; und wenn kein Abendmahl iſt
am Sonnabend von 11 bis 1 Uhr zu Tahy; ſonſt iſt auch
dieſer Gottesdienſt in der Capelle. Mit dem 9ten Infan⸗

terie⸗Regiment der Eingebornen ſind drei Ehepaare mit

Kindern weggezogen; aber Einen ausgenommen haben ſie
nichts dabei gewonnen. Der HErr erbarme ſich ihrer.
Briefe melden, daß die lieben Seelen im 36ſten Infanterie⸗
Regiment der Eingebornen in der Gnade wachſen. Sein
heiliger Name ſey dafür geprieſen. Möge Er ſie vollbe⸗
reiten für ſein herrliches Reich! Amen.
„Br. Huber iſt nach Mangalore zu Hülfe gerufen
worden und nun in Hubly angeſtellt. Katechiſt Anan⸗

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147

den iſt zur verlaſſenen Heerde in Andſcharkandy geſchickt
worden.
„Die Malayalam⸗Schulen ſind nun auf vier an⸗

gewachſen. Die eine im Miſſionsgehöfte enthält 60 — 80

Knaben, meiſt von der Teierkaſte; eine in Tahy, dem
Fiſcherdorfe, 25 — 40 Knaben, die von ihren Eltern oft
beim Fiſchen gebraucht werden; eine zu Curuway, 2
engliſche Meilen von Tahy, mit 25 Teierknaben, wurde
auf den Wunſch der Eltern, welche arm ſind, errichtet;
endlich eine ganz neue zu Cutaly, etwa 10 Meilen von
Cananore, an der Straße nach Merkara, mit 30 Knaben,
die ebenfalls von den Eltern gewünſcht worden war.
„Im Fiſcherdorfe Tahy haben Aaron und Timo⸗
theus gewohnt; allein Aaron iſt nun wieder zur Tamil⸗
gemeinde gezogen, da Ananden von da nach Andſchar⸗
kandy gegangen iſt; daher iſt Timotheus gegenwärtig
allein dort.
„Am Sonnabend predige ich regelmäßig den Mitglie⸗
dern der Tamilgemeinde, die ſich zu dem Zweck herbeifin⸗
den. Im Laufe des Jahres iſt viel daſelbſt gepredigt wor⸗
den, oft bis Mitternacht, wenn Beſuche kamen; und wie
die Predigt des Evangeliums anfangs viele Leute anzuzie⸗
hen pflegt, ſo auch hier. Es kommen auch Leute von
andern Orten, meiſtens Verwandte der Fiſcher. Die Jun⸗
gen fühlen ſich bei uns recht zu Hauſe, während die Alten
ſich mit Trinken und Rauchen von Bang unterhalten, ins

Ganze aber recht freundlich ſind. Eine Familie will in

unſre Nähe ziehen. Aber alles iſt noch ſehr neu und es
bedarf noch mehr Zeit. Dieſe Leute ſind eigentlich Bhuta
oder Teufelanbeter; außerdem haben ſie aber eine Art
eigener Philoſophie, in der ſie von einem Para Brahma,
einem großen Geiſt, ſprechen; allein dieſe Philoſophie
macht ihnen keine Unruhe, da nach ihrer Lehre die im
Fleiſch begangene Sünde den Geiſt nicht befleckt. — Gleich⸗
wohl geht es ihnen wie allen Menſchen, welche nach
Röm. 1, 18— 32. die Wahrheit Gottes in Lüge verwan⸗
delt haben und die Wahrheit durch Ungerechtigkeit aufhal⸗
10 *

148

ten; es iſt in jedem Menſchen ein Gewiſſen, und ſobald
der Tod nahet, ſo fühlt er die Wahrheit des Spruches:
„Es iſt dem Menſchen geſetzt einmal zu ſterben, hernach
aber das Gericht.“ Im Angeſicht dieſes Todes fürchtet
er ſich und zittert und nimmt ſeine Zuflucht zu irgend einer
Lüge. Hier ein Beiſpiel davon. Als die Cholera in Tel⸗
litſcherry war, weiſſagte der Pudſchari, als er vom Teufel
beſeſſen war, die Cholera würde nicht nach Tahy kommen;
allein deſſenungeachtet kam ſie doch. Hierauf kam ein
Fiſcher von Maha (6 Meilen jenſeits von Tellitſcherry)
und gab ſich für etwas Großes aus. Dieſer ſtellte ſich in
Tahy ſprach⸗ und athemlos und ſetzte ſich in einem
Hauſe hin. Seine Begleiter gaben ihm Blumen und
Plantanen, welche er aß, und nachdem ſich viele Leute um
ihn geſammelt, redete er ſie ungefähr folgendermaßen an:
„Was ſoll ich thun? ich kann nichts thun. Ich kam von
Brahma aus dem Himmel herab; die hinaufgeſtiegenen
Goöͤtter wollten mich nicht hinunter laſſen; allein ich bat
ſie, mich nicht aufzuhalten, da Brahma mich geſchickt habe;
ſofort ſtanden ſie von mir ab und beteten mich an. Ich
habe die Cholera geſandt und ſie ſoll vor 8 Monaten
nicht nach Tahy kommen.“ Erfreuliche Kunde! Die Leute
beteten ihn nun an und gaben ihm Geld und Kleider;
und nachdem er ſo an 40 Rupien und 40 Anzügen ge⸗
ſammelt, begab er ſich in ein anderes Dorf. Ich hatte
mich zu der Zeit eben mit Arzenei gegen die Cholera ver⸗
ſehen und machte es bekannt, daß wer ſolcher bedürfe,
bei Tag oder bei Nacht, ſie bei mir holen könne. Allein
Niemand machte Gebrauch von meinem Anerbieten; die
Cholera wüthete, und es ſchmerzte mich in der Seele,
daß dieſe armen Leute dem Betrüger mehr Glauben ſchenk⸗
ten als mir. In meiner Betrübniß flehte ich öffentlich
zum HErrn, daß es ihm gefallen möchte, die Lüge offen⸗
bar werden zu laſſen. Was geſchieht? Der Betrüger kam
bald wieder nach Tahy, und in demſelben Hauſe, wo er
wohnte, ſtarben zwei Männer an einem Tag an der Cho⸗
lera. Vom zweiten erklärte der Betrüger, er würde nicht

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149

ſterben, ſondern um 4 Uhr wieder geſund werden; allein
er ſtarb gerade zu dieſer Stunde. Wie wollte ſich der
Betrüger jetzt herausziehen? Er ſagte: „Dieſe Cholera
habe ich nicht geſandt, ſondern ein anderer Geiſt!“
Indeß hielt er es für das Beſte, Tahy zu verlaſſen und
ließ ſich für einige Zeit nicht mehr ſehen. — So läßt das
Volk ſich täuſchen, weil es die Lüge liebt. Ich machte

die Leute nachgehends aufmerkſam hierauf, und ſie ſchäm⸗

ten ſich. Es hatte dies wenigſtens den Erfolg, daß ſie
dieſen Betrüger, der ſich von Zeit zu Zeit wieder blicken
ließ, nicht mehr aufnahmen. Ach möchten ſie doch glau⸗
ben lernen, daß Jeſus Chriſtus der HErr und der allei⸗
nige Erlöſer vom Teufel, Tod, Hoͤlle, Sünde und der
Welt iſt, und Ihm al lein vertrauen zu ihrer Seelen
Seligkeit. Amen. Die Cholera währte drei Monate: Au⸗
guſt, September und October 1843. Es ſtarben Fiſcher,
Papiſten und Maplas um uns her; aber es gefiel dem
HErrn, unſer zu verſchonen, ſammt der Nachbarſchaft.

Ihm ſey Lob und Dank gebracht. Amen.

„Anfangs war ein Kaneſchem, ein Mann von der
Aſtrologen⸗Kaſte, Schulmeiſter in Tahy; allein wir ver⸗
ſetzten ihn in die Kuruwi⸗Schule, und jetzt iſt einer ihrer
eigenen Kaſte, ein Fiſcher, Schulmeiſter in Tahy. — Ti⸗
motheus iſt gegenwärtig allein dort.
„Ich bin eben daran, beim Weberdorf Tſchirakal,
etwa 4 Meilen von Cananore, an der Straße nach Man⸗
galore, eine Nebenſtation zu gründen. Ich erhielt zu dem
Zweck vom Radſcha ein Stück Landes, und hoffe hier in
unmittelbaren Verkehr mit dem Malayalamvolke zu kommen.
„Der engliſche Gottesdienſt iſt dreimal wöchentlich fort⸗
gehalten worden; nämlich am Sonntag, Dienſtag und
Freitag Abends von halb 7 bis 8 Uhr. An jedem erſten
Montag des Monats iſt Abends von halb 7 bis 8 Uhr
eine Miſſionsverſammlung. Dem Abendmahl in der Ge⸗
meinde der Eingebornen wohnt auch eine Anzahl Europäer
bei, und das Wort Gottes erweist ſich hier wie überall an

150

allen, die ihm gehorſam werden, als eine Kraft Gottes
zur Seligkeit. Hallelujah. Amen.
„Ich empfehle mich ſammt allen meinen Mitarbeitern
und das ganze Werk der Fürbitte des Volkes Gottes.
Noch bete ich immerfort, daß Er uns alle zubereiten wolle,
vor dem Menſchenſohne zu erſcheinen, damit, wenn Er
kommt, wir Freudigkeit haben und nicht zu Schanden wer⸗
den. Ach ja, HErr Jeſu, beſchleunige dein herrliches
Reich und komme bald. Amen.
„Cananore, den 22. März 1844. S. Hebich.“

Aus unſerer Correſpondenz mit dieſer Station fügen
wir nur Weniges hier an.
Br. Huber, der jetzt in die ihm angewieſene Arbeit
in Calicut eingerükt iſt, nachdem er zuvor längere Zeit
in Hubly ausgeholfen, verbrachte die erſten Monate ſeines
Aufenthaltes in Indien bei Br. Hebich und lernte dort
die Malayalim⸗Sprache. Er hatte gleich anfangs Gele⸗
genheit, einige Erfahrungen über das geiſtige und phyſiſche
Klima Indiens zu machen. Er meldet vom April vorigen
Jahres: „Daß der HErr über ſeine Knechte in der Heiden⸗
welt auch des Nachts wachet und ſie aus dem Schlafe
weckt, wenn ihnen Gefahr droht, davon habe ich in der
Nacht vom 15. auf den 16. dieſes Monats eine meinen
Glauben ſtärkende Erfahrung gemacht. Müde und matt
von der drückenden Hitze des Tages legte ich mich um

halb 11 Uhr zu Bette und ſchlief ſchnell ein. Zu einer

ungewohnten Stunde erwachte ich wieder aus tiefem Schlafe.
Als ich ganz zum Bewußtſeyn gekommen war und die Au⸗
gen geöffnet hatte, ſah ich, daß ich nicht mehr liege, ſon⸗
dern ſitze, was ich mir nicht erklären konnte. Auf einmal
erblickte ich, während ich ſo nachdachte, vor der Thür mei⸗
nes Zimmers einen großen ſchwarzen Mann, welcher ſich
nach allen Seiten umſah. Als ich bemerkte, wie er ſich
mühte, die Thüre aufzubrechen, ſtand ich auf und ſuchte
eine Stellung einzunehmen, um zu jedem Angriff und zu
ſchnellem Aufbruch bereit zu ſeyn. Nach etwa 6 Minuten

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151

war die Thüre offen. Er trat herein, ſtellte ſich an die
Wand und ſah ſich nun nach ſeinem Raube um. Ihm
gegenüber ſtand mein Tiſch, worauf meine Uhr mit manchen
andern Sachen lag. Da ſchlich er hin und wollte ſein
Geſchäft anfangen. Da ich aber wegen der Entfernung
meines Bettes, auf dem ich ſaß, nicht ganz ſicher war ihn
faſſen zu können, hielt ich es für rathſam nicht länger zu
warten, ſprang daher ſchnell auf ihn zu, kam aber um
zwei Schritte zu ſpät, denn er hatte mich zu früh gehört.
Ich rannte ihm nach über eine Mauer hinunter bis zu ei⸗
nem tiefen Graben, in welchen er hinabſprang und mir
entkam.“
Später, im Juni, meldet derſelbe Bruder: „Am 1. Mai
Morgens etwa um 6 Uhr war ich einem ſchrecklichen Tode
ſehr nahe. Der HErr aber hat mich errettet und ſein
Wort herrlich an mir erfüllt. Ich entſchloß mich, nämlich
die l. Brüder in Tellitſcherry zu beſuchen; theils um mich im
Gehen zu üben, theils um die zwei Rupien Schiffsgeld zu
erſparen, verſuchte ich es zu Fuß zu gehen. Montag Mor⸗
gens vor 5 Uhr machte ich mich auf den Weg; da es aber
noch dunkel war und ich den Weg nicht genau kannte,
verirrte ich und ging ſtatt nach Süden ſtark füdöſtlich. Der
durch die aufgehende Sonne ſich röthende Himmel zeigte
mir aber bald, daß ich auf dieſem Wege unmöglich nach
Tellitſcherry kommen könne. Ich fragte einen Mann, und
richtig war es wie ich dachte. Um aber nicht mehr ſo
weit zurückgehen zu müſſen, ging ich über die Felder nach
der rechten Straße zu. Als ich über einen an der Straße
liegenden ſchwarzen Acker wanderte und die Vorboten der
bald aufgehenden Sonne betrachtete, erſchrak ich auf ein⸗
mal über ein Geſchrei, ähnlich dem einer Katze, wenn ſie
ſich gegen einen Hund ſtellt, und ſiehe da es ſtand eine
Schlange vor mir, ihr Kopf gerade meiner Bruſt gegen⸗
über. Der Raum zwiſchen ihr und mir war etwa 1 Fuß.
Schnell machte ſie einen Bogen und ſchoß heftig auf die
innere Seite meines linken Beines zu, ſchlang ſich einmal
um daſſelbe herum; aber gerade wo ſie einbeißen und ihr

152

Gift ausſpritzen wollte, reichte noch mein Stiefelrohr hin
mich zu bedecken und dies war ihr doch zu hart. Sie
machte keine weitern Verſuche, ſondern kroch in ein gerade
vor mir befindliches Loch hinein, jedoch nur ſo, daß etwa
ein zwei Fuß langer Theil außen blieb, ſo daß ich ſie noch
genau betrachten konnte. Ihre ganze Länge war zwiſchen
4—5 Fuß, und nach ihrem Kopfe, ihrem ſchönen weißen
Bauche und den Farben auf dem Rücken, war es eine
Cobra⸗Capello, eine der giftigſten Schlangen; denn
nur zwei Minuten nach ihrem Biſſe ſchwillt der Körper
auf, es tritt weißer Schaum aus dem Munde, der Kranke

verkehrt die Augen, verliert den Verſtand, und ſtirbt in

10 Minuten dahin. Mit dankerfülltem aber auch gedemü⸗

thigtem Herzen zog ich meine Straße weiter und kam halb

9 Uhr in Tellitſcherry an. Ich werde aber nicht ſobald
wieder einen ſolchen Verſuch machen und auf dieſe Weiſe
ſparen, denn obwohl die Sonne noch nicht hoch ſtand, ſo
brachte doch die Hitze in meinem ganzen Körper eine Re⸗
volution hervor, daß ich bald am Weiterkommen zweifelte.
Ich bekam Seitenſtechen und Herzklopfen, mein Puls ſchlug
wohl hundertmal in der Minute; doch erholte ich mich am
folgenden Tage wieder.“

Br. He bich ſchreibt vom 21. October vorigen Jah⸗
res: „Seit meinem letzten Briefe an Sie habe ich manche
Noth und Herzeleid mit einigen Gliedern meiner Gemeinde
durchgemacht. In Tahi, dem Fiſcherdorfe, wüthet die Cho⸗
lera, neben ihr aber auch viel Werk des Teufels. Von
den engliſchen Soldaten ſind in letzterer Zeit mehrere zum

HErrn bekehrt worden. Der HErr läßt mich in aller

Noth nicht fruchtlos und wirket auf irgend eine Weiſe Le⸗
ben durch ſein Leben gebendes Wort zum Preiſe ſeiner
herrlichen Gnade.“

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3. Ftation Calicut.

(Angefangen im Jahr 1842.)

Miſſionarien: J. M. Fritz und F. Müller. —
Katechiſt: Titus.

„Wäͤhrend des verfloſſenen Jahres haben wir neuer⸗
dings in innerer und äußerer Noth den Beiſtand unſeres
gnädigen HErrn reichlich erfahren dürfen. Sein Name
ſey geprieſen.
„Zu Anfang des letzten Jahres gefiel es dem HErrn,
unſern Br. Fritz mit körperlichen Leiden heimzuſuchen,
die ihn noͤthigten, die Station auf eine Zeit zu verlaſſen. Da
jedoch mit dem Eintritt des Monſuns ſeine Geſundheit wie⸗
der hergeſtellt war, ſo konnte er ſich auch wieder ſeinen
gewöhnlichen Geſchäften widmen.
„Nachdem Br. Albrecht, in Folge einer Weiſung der
Committee, ſich nach Dharwar begeben, iſt Br. F. Mül⸗
ler von Tellitſcherry hieher gezogen, um uns in den wach⸗
ſenden Arbeiten dieſer Station beizuſtehen. Obgleich uns
über dieſen Schritt die entſcheidende Genehmigung der Com⸗
mittee noch nicht zugekommen iſt, ſo wird es doch wahr⸗
ſcheinlich dabei ſein Verbleiben haben, und die großen
Nachtheile häufiger Veränderungen im Perſonal unſerer
Stationen werden hoffentlich nicht ſobald wieder eintreten.
„Das Wort des Lebens wurde im Laufe des Jahres
häufig ſowohl öffentlich als im Hauſe verkündigt. Indeß

haben wir bis jetzt noch wenig Frucht unſerer Arbeit ge⸗

ſehen, hoffen aber, ſie werde nicht vergeblich ſeyn in dem
HErrn.
„Die in unſerm letzten Bericht erwahnten Tamil⸗Chri⸗
ſten haben unſerm Sonntags⸗Gottesdienſt ziemlich regel⸗
maͤßig beigewohnt. Allerdings iſt in ihren Herzen noch
wenig von dem in der Liebe thätigen Glauben wahrzuneh⸗
men, der in einer Gemeinde von Eingebornen, mitten im

154
Heidenlande gleichſam als eine Stadt auf dem Berge ge⸗
legen, ſo wünſchenswerth wäre. — Um ſie in der Er⸗
kenntniß des Wortes Gottes weiter zu fördern, fingen wir
einen Wochen⸗Gottesdienſt an, mußten ihn aber wegen
Mangel an Beſuch wieder einſtellen.
„Eine römiſch⸗katholiſche Familie von Tamil⸗Abſtam⸗
mung wurde nach dreimonatlichem Unterricht in unſere kleine
Gemeine von Eingebornen aufgenommen. Der HErr ver⸗
leihe ihnen Gnade, ihm zu leben, der für ſie geſtorben iſt!
„Einige andere vom HErrn uns zugeführte Wahrheit⸗
ſucher haben mit wenig Unterbrechungen taͤglichen Unter⸗
richt erhalten. In einigen ſcheint der heilige Geiſt ſich
wirkſam zu erzeigen, und wenn der HErr ihr Verderben
ihnen klarer gezeigt und ein ernſteres Verlangen nach ſei⸗
nem Heil in ihnen angeregt haben wird, wollen wir ihnen
das Waſſer nicht wehren.
„Eine unglückliche Wittwe mit drei Kindern hat bei
uns Zuflucht geſucht und hat drei Monate lang durch Ar⸗
beit in unſerm Hauſe ihr Brod verdient. Sie war beſtän⸗
dig in Anhörung des Wortes Gottes und ihr Betragen
gab Zeugniß von dem in ihr begonnenen Gnadenwerk.
Oft hörten wir ſie während ihrer Arbeit das im Unterricht
Gehoͤrte ſich wiederholen und ihrem Gedächtniß einprägen.
Schon hofften wir ſie bald ſammt ihren Kindern der Ge⸗
meinde durch die heil. Taufe einverleiben zu können, als
es dem HErrn gefiel, ſie aus dieſem Leben abzurufen. Sie
fiel als Opfer der damals herrſchenden Pocken, und Tags
darauf folgten ihr zwei ihrer Kinder nach. Das übrig
gebliebene iſt noch bei uns.
„In den Schulen der Eingebornen hat unſere Geduld
mehr als eine Probe durchgegangen. Sie wurden mehrere
Male verlaſſen, in Folge eines boshaft ausgeſtreuten Ge⸗
rüchtes, als beabſichtigten wir die Kinder zu entführen;
und zwei derſelben ſind auch wirklich eingegangen. Jedoch
gelang es uns, drei neue Schulen anzufangen, welche ziem⸗
lich regelmäßig beſucht werden, ſo daß die Schülerzahl
wieder dieſelbe iſt wie voriges Jahr. Als Schulbücher

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werden gebraucht, Theile der h. Schrift, paſſende Tractate
und Katechismen. Unlängſt wurden wir durch den Bei⸗
tritt mehrerer Knaben von hoher Kaſte erfreut. Häufig
wird in den Schulen das Wort Gottes verkündigt. Die
Leute ſcheinen an den Prüfungen Vergnügen zu haben, wo
ſie dann oft das Wort der Wahrheit nicht blos von den
Lehrern, ſondern aus dem Munde ihrer Kinder ſelber zu
vernehmen bekommen.
„Seit den letzten 6 Monaten iſt nun unſere Zeit und
Kraft durch eine Volksclaſſe, Namens Najadis, noch wei⸗
ter in Anſpruch genommen worden. Lange ſchon hatte die
ſittliche und äußere Noth dieſer unterſten und verworfenſten
Menſchenclaſſe das Mitleid vieler Chriſten in dieſer Gegend
rege gemacht. Zuletzt gelang es Hrn. Conolly, dem Haupt⸗
Collector von Malabar, einige Familien auf einem Stück
Land, etwa 30 engl. Meilen ſüdlich von Calicut, an der
Hauptſtraße nach Palghat, anzuſiedeln. Es wurden kleine
Hütten für ſie errichtet und ein Mann angeſtellt, um ſie im
Ackerbau und andern nützlichen Arbeiten zu unterrichten.
Dieſes menſchenfreundliche Unternehmen hatte aber mit faſt
unüberwindlichen Schwierigkeiten zu kämpfen, die ihren
Grund vornämlich in der tiefgewurzelten Bettelſucht und
Trägheit dieſer Leute hatten.
„Auf Anſuchen Hrn. Conolly's übernahmen wir im
November 1843 die Aufſicht über dieſe Niederlaſſung, und
ungeachtet mancher Entmuthigungen durften wir doch mit⸗
unter inne werden, daß auch dieſes ein Werk ſey, in wel⸗
chem wir unter dem Segen Gottes hoffen dürfen ſeinen
Namen zu verherrlichen. Es ſind gegenwärtig neun Fa⸗
milien aus etwa 50 Seelen beſtehend da angeſiedelt, die
bereits angefangen, ſich an eine ordentlichere Lebensart zu
gewöhnen und die Vortheile einzuſehen, die ihr gegenwärti⸗
ger Zuſtand vor ihrem vorigen verwilderten und entarteten
Leben hat. Die Männer bauen den ihnen zugetheilten Bo⸗
den und die Weiber beſorgen die ihre Hütten umgebenden
Gärten. Im Januar wurde ihnen ein chriſtlicher Schul⸗
meiſter, der eine frühere Schülerin der Frau Gundert hei⸗

156

rathete, zugeſellt. Sie haben ein großes Feld vor ſich,
und allem Anſchein nach dürfen wir hoffen, daß der HErr
es nicht ungeſegnet ſeyn läßt.
„Die oͤftere Feier des heil. Abendmahls iſt ein geſeg⸗
netes Mittel geweſen, in unſerer Gemeinde der Eingebornen
Glaube, Liebe und Hoffnung zu beleben. Mehrmals hat⸗
ten wir die Freude, europaͤiſche Brüder daran Theil nehmen
zu ſehen. Der HErr, dem wir leben, gab uns den Frie⸗
den, der höher iſt als alle Vernunft.
„Wir fühlen ein dringendes Bedürfniß, noch einen Ka⸗
techiſten außer Titus zu haben. Mit einem, der eine kurze
Zeit bei uns war, hatten wir eine traurige Erfahrung zu
machen und wir mußten ihn als untauglich entlaſſen. Der
HErr beſchleunige das Kommen ſeines Friedensreiches zur
Ehre ſeines Namens.“
„Calicut im März 1844. J. M. Fritz.
G. F. Müller.“

Außer dem, was wir bereits im Heidenboten (1844
Nro. 5 und 6) von den Mittheilungen unſeres geliebten
Br. Fritz veröffentlicht haben, fügen wir dem Jahresbe⸗
richte der Station noch Folgendes bei.
Aus einem Briefe von Miſſionar Fritz (Auguſt 1843):
„Der Naſarani⸗Schreiner, deſſen fürchterliche Geſchichte
ich Ihnen mittheilte (ſ. vor. Jahresbericht S. 177) beharrte
bisher in ſeinem unbußfertigen Zuſtande, und wir haben
uns in Folge deſſen gänzlich von ihm losgeſagt. Dagegen
wurde der ebenfalls im letzten Brief genannte eingeborne
Marian mit ſeinem jetzigen Weibe Wiakullam nach
drei monatlichem Unterrichte am Himmelfahrtsfeſt in die
Gemeinde aufgenommen. Er hatte ſich während des Un⸗
terrichts und auch einige Zeit nach der Aufnahme zu mei⸗
ner völligen Zufriedenheit benommen, und ich glaubte hof⸗
fen zu dürfen, daß das Wort des Lebens Eingang in ſei⸗
nem Herzen gefunden. In letzter Zeit hat er ſich aber wieder
zu dem Laſter der Trunkenheit, dem er früher ſo ſehr ergeben
war, hingewandt und mir dadurch manchen Kummer ge⸗

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157

macht. Moͤge der HErr ihm nachgehen und ihn die Zucht

ſeines heiligen Geiſtes immer wieder erfahren laſſen. Der
Verſuchungen gibt es ſo ſehr viele in dieſem Lande, und
die Kraft des Glaubens und des neuen Lebens auch
bei dem beſten Heidenchriſten iſt immer noch ſehr ſchwach.
Daher die manchen Rückfälle, die man beſonders im An⸗
fange einer Miſſion erfahren muß. Der jüngere Titus,
den ich, um ihn fernern Verſuchungen zur Hurerei zu ent⸗
heben, zu Br. Hebich nach Cananore zurückgeſchickt hatte,
kehrte vor etwa 14 Tagen wieder hieher zurück. Er ver⸗
ließ Br. Hebich, weil ihn dieſer wegen begangener Un⸗
treue beſtrafte. Er läuft ſeither, da wir ihn unter dieſen
Umſtänden nicht aufnehmen wollten und konnten, herrenlos
hier herum, ſpricht ſich aber jetzt dahin aus, daß er ſein
Unrecht einſehe und zu Hebich zurückzukehren gedenke.
Den älteren Titus gebrauchen wir nun in Ermanglung
irgend eines andern eingebornen Gehülfen als Katechi⸗
ſten, wozu er Kenntniſſe und Gaben beſitzt. Demun⸗
geachtet haben wir auch an ihm noch viel zu tragen,
was uns freilich erleichtert und möglich gemacht wird,
wenn wir die Liebe bedenken, mit welcher der Heiland auch
uns täglich trägt, Untreuen und Sünden vergibt und uns
ſein freundliches Angeſicht immer wieder leuchten läßt.
Gerade an einem Orte wie Calicut ſollten wir wenigſtens
vier Katechiſten haben, um in einigem Maße den Bedürf⸗

niſſen entgegen zu kommen. Doch der HErr, der ſein

Wort mit Schaaren von Evangeliſten zu geben verheißen,
wird zu ſeiner Zeit es auch in Calicut thun. — Den
27. Juli wurden wir durch einen Beſuch von Br. Jrion
erfreut. Große Freude machte mir der vor einem Jahr
von hier nach Tellitſcherry geſchickte Najer⸗Knabe
Chankon, den Br. Jrion am Sonntag vorher nebſt
einem andern lieben Jüngling durch die heilige Taufe der
Gemeinde des HErrn einverleibt hatte. Er nannte ihn
Theophil, und ich glaube wirklich, daß der HErr ſein und
er des HErrn Freund iſt. Er wird in die Zukunft ein
Segen für ſein Volk werden. Seine Mutter lebt in un⸗

ſerm Hauſe und verrichtet für ihr Brod die niedern
Hausgeſchäfte. Sie iſt noch eine Heidin, doch glaube
ich, daß das Wort, das ſie ſeit einem Jahre täglich ge⸗
hoͤrt, nicht ganz auf's Steinichte gefallen iſt.
„Mit dem l. Br. Jrion machte ich einen fünftägigen
Ausflug ſüdlich von Calicut, darüber ich Ihnen aus den
niedergeſchriebenen Notizen noch Folgendes mittheilen will.
1. Auguſt. Verließen nach dem Frühſtück Calicut, um
nach Bepor (was nur 8 engl. Meilen von hier, und ſchat⸗
tiger Weg iſt) zu gehen. Unterwegs machten wir einen
Abſtand in eine Schule, die ich vom Sept. an unter ſpe⸗
cielle Aufſicht zu nehmen gedenke. Der Schulmeiſter iſt
von der Najer⸗Kaſte und ein verſtändiger Mann. Er kommt
ſeit einiger Zeit am Donnerſtag und Sonntag, um für ſeine
künftige Arbeit unterrichtet zu werden. Ich benütze dabei
den Tractat von Br. Gundert, denn ich glaube, daß gerade
von der Schoͤpfung und dem Sündenfall ein guter Grund
gelegt werden muß, um nachher weiter fortzubauen und
ihnen eine Einſicht in den Plan der Erlöſung durch Chri⸗
ſtum zu geben. Wir examinirten die Kinder ein wenig, und
als ſich bald ein Haufe Erwachſener herzufand, ſo wandten
wir uns von den Kindern an dieſe und hatten eine lange
Unterredung mit ihnen. Ich ſuchte ſie von der Nichtig⸗
keit des Goͤtzendienſtes, von der Nothwendigkeit der Sünden⸗
vergebung, der Rechtfertigung des Sünders vor Gott zu
überzeugen und wies ſie ſodann auf Chriſtum, durch den
wir mit dem Vater verſöhnt ſind, und zeigte wie unſre
Erhöhung auf ſeiner Erniedrigung, unſer Leben in ſeinem
Tode beruht. Einige ſchienen für den Augenblick wenig⸗
ſtens von der Wahrheit des Geſagten überzeugt zu ſeyn.
Des Kaſtenunterſchiedes wegen wurde die Schule bisher
an 2 verſchiedenen Plätzen gehalten. Ich erklärte daher,
daß wenn ſie unter unſre Aufſicht geſtellt wird, es
anders werden müſſe, indem ich nicht wünſche, daß die
niedern Kaſten⸗Kinder vernachläßigt würden, ſondern, ſagte
ich, wie der himmliſche Vater ſeine Sonne über alle gleich⸗
mäßig aufgehen läßt und ohne Kaſtenberückſichtigung auf alle

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159

Felder ſeinen Regen gleichmäßig ſendet, ſo muß auch in
unſern Freiſchulen des Lehrers Aufmerkſamkeit auf alle
Kinder gleichmäßig gerichtet ſeyn. Dieſes aber ſey un⸗
moͤglich, wenn ſie in zwei verſchiedenen Hütten ſitzen. Die

Tier freuten ſich darüber, während die Najer ein wenig be⸗

denklich ſchienen. Sie ſtimmten aber am Ende doch bei,
und bereits iſt jetzt eine Hütte aufgerichtet, wo wenigſtens
60—80 Kinder Platz finden werden. Die meiſten der
Kinder ſind Najer, verſtändig und lernbegierig. Sie haben

jetzt angefangen den kleinen bibliſchen Katechismus aus⸗

wendig zu lernen, und ich denke, daß es uns möglich werden
wird, wenigſtens einmal in der Woche wenn nicht öfters
dieſelbe zu beſuchen.“ In Bepoor verſuchten wir es
Abends mit den Leuten ein Geſpräch anzuknüpfen, allein
Niemand wollte etwas von uns. Zwei Pull eir, mit
denen Titus geredet hatte, kamen ins Bangalo, um noch
weiter mit uns zu reden. Sie ſchienen zu faſſen, was
ich ihnen von der Liebe Gottes gegen uns arme Sünder
ſagte, welche er in der Sendung ſeines Sohnes als ei⸗
nes Heilandes für alle beſonders bewieſen. Sie verſprachen
mich in Calicut zu beſuchen, ſind aber bis jetzt noch nicht
gekommen. (Nachdem ich Obiges geſchrieben hatte, ging ich
in die Kalai⸗Schule und wie erſtaunt war ich, bei meiner
Rückkehr einen der obengenannten Pulleir mit zwei andern
vor unſerm Thore ſitzend und auf meine Rückkehr wartend
anzutreffen. Ich fragte ihn, warum er gekommen und ob

er noch etwas wiſſe von dem, was ich ihm in Bepoor

ſagte? Er: der Herr hat mir in Bepoor von dem Got⸗
tes⸗Sohne Leſu (ſie koͤnnen das Wort Jeſu nicht recht
ausſprechen) erzählt und deßwegen bin ich gekommen. Ob
er ſich ſonſt nichts mehr erinnere? Er: Nein. Mich zu
den andern zwei wendend: ob ſie auch ſchon etwas von
Jeſu gehört haben? Sie: „die beiden, die mit dem Herrn
in B. geredet, haben uns geſagt, daß Leſus der Gottes⸗
Sohn, für alle Kaſten auf gleiche Weiſe geſtorben. Einer

* Auch für dieſe Schule hat Hr. Conolly zu zahlen verſprochen.

160

von dieſen beiden ſchien mir ein etwas geſcheiter Kopf zu ſeyn
und ſo fragte ich ihn, ob er auch ſchon Sünden gethan
habe? Er: wiſſentlich noch keine. Ich: wie du Pulleir
noch keine Sünde gethan? Er: zweimal habe er Sünde
gethan, indem er einmal ein Kalb, das im Reis Schaden

anrichtete, mit einem Stocke geſchlagen und 6 Tage nachher

ſey es geſtorben. Ein andermal, da er pflügen wollte,
habe ſein Ochs nicht ziehen wollen, darauf habe er ihn
ſo ſtark am Strick gezogen, daß er niederfiel und ſogleich
ſterben gieng. Darauf ſey es ihm ſehr leid geweſen und
er habe mehrmal die Hand auf ihn gelegt und geſagt:
„Ich habe große Sünde gethan und muß in der andern
Welt dem Schöpfer dafür Rechnung ablegen.“ Seit dem
habe er aber nie mehr eine Kuh geſchlagen und gebe ihnen

jetzt mehr Gras denn früher, um ſeine Schuld ein wenig

zu verringern. Ich ſuchte ihn ſodann durch Beiſpiele auf die
Sündhaftigkeit ſeines Herzens zu führen, und als ich Lügen,
Stehlen ꝛc. damit nannte, ſo ſagte er, ja, wenn das
auch Sünde ſey, dann ſey er freilich auch ein Sünder.
Darauf erzählte ich ihnen von Jeſu Liebe gegen alle Men⸗
ſchen. Die beiden übrigen ſprachen wenig, aber ſchienen
alles zu faſſen, was ich ſagte. Ich erzählte ihnen ſodann
auch von den Chriſten in Andſcharkandy und daß dieſe Jeſum
kennen und lieben und in ſeinem Worte leſen gelernt haben,
worauf ſie ſagten, ſie wollen das auch lernen, ich ſolle
ſie nur an einen Ort hinthun, wo ſie das lernen können.
Ich: ich wolle darüber denken. Sie verſprachen ſodann,
wenn ich wieder nach Bepoor komme, mich wieder zu be⸗
ſuchen. Möge der HErr das Licht des Evangeliums in
die finſteren Herzen dieſer Leute ſcheinen laſſen und ſeinen
Frieden darin aufrichten. Ich hoffe in wenigen Tagen ſie
wieder zu ſehen.
2. Aug. Der Weg nach Tanur, der nächſten Station,
führte uns der Küſte entlang, hatte aber neben dem An⸗
genehmen der Seeluft das Unangenehme, daß wir keinen
feſten Tritt thun konnten, ſondern den ganzen langen Weg
im Sande waten mußten, welches Loos, da wir nur ein

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Pferd hatten, wir abwechſelnd mit einander theilten. Wir
hatten unterwegs keine Gelegenheit zum Reden, da die Ge⸗
gend nicht ſehr bewohnt, und die Parambus (Höhe) be⸗
deutend weit von der Straße abgelegen ſind. Vom Laufen
und der heiß brennenden Sonne abgemattet, langten wir
endlich in Parapparangadi an und wir entſchloſſen uns
während der Hitze des Tages dort zu verweilen. Nur
Mapla wohnen in dieſem bedeutend großen Dorf. Sie

haben mehrere Moſcheen, davon einige nicht ganz unbe⸗

deutend ſcheinen. Theilten nur wenige Tractate aus an
die in der Nähe zerſtreut wohnenden Hindus, da die Mapla
obwohl gänzlich unwiſſend viel bigotter ſcheinen, denn die
gewöhnlichen Muhammedaner. Abends giengen wir noch
nach Tanur, wo wir im Bangalo übernachteten. Auch

dieſer bedeutend große Ort iſt faſt ausſchließlich von Map⸗

las bewohnt. Ueberhaupt hatten ſich die Mapla in dieſer
Gegend ſehr ſtark ausgebreitet. An manchen (hauptſäch⸗
lich den Weibern) kann man noch ganz die Hindu⸗Abkunft
bemerken, nur daß ſie jetzt viel ſchmuziger und unverſchäm⸗
ter und namentlich für das Wort Gottes unzugaänglicher

ſind, denn früher. Es ſind beſonders die niederen Kaſten,

die ſich an ſie anſchließen. Wir verließen Tanur den näch⸗

ſten Morgen und erreichten Cottacal (Feſtungsſtein) etwa um

10 Uhr. Von Tanur (niedre oder untre Stadt) führte
uns der Weg ſüdöſtlich von der Küſte ab und ſobald wir
ein wenig in's Land kamen, ſo wurde der Weg etwas

beſſer und vor den Strahlen der Sonne ſchützte uns

größeres und kleineres Gebüſchwerk, in dem Eichhörnchen
und Affen ſich beluſtigten. Cottacal iſt jetzt der Name
des Diſtricts und nichts einer Stadt Aehnliches läßt ſich
ſehen; auch iſt es kein beſonders bewohnter Ort. Ponani
iſt circa 10 engliſche Meilen weſtlich und Puddiangadi
(bedeutend großer Mapla⸗Ort) etwa 3 Meilen nordweſt⸗
lich. Hier in Cottacal, etwa eine halbe Meile vom Ban⸗

galo entfernt iſt es, daß der Collector Hr. Conolly vor

nicht ganz zwei Jahren einige Familien der Najadis (Bett⸗
ler Kaſte) anſiedelte. Es ſind derſelben jetzt acht Familien
4tes Heft 1844. 11

162

(zwiſchen 36— 40 Seelen). Dieſe zu ſehen, ſo wie auch zu
erfahren, ob ſich etwas für das Heil ihrer unſterblichen
Seelen thun läßt, war der Grund, warum wir gerade die⸗
ſen Weg machten. Es wird Ihnen vielleicht erwünſcht
ſeyn, etwas Näheres über ſie zu hören. Sie waren bis
vor zwei Jahren die privilegirten Bettler des Diſtricts und
Jedermann hielt ſich in gewiſſen Maße verpflichtet, ihnen
ein Almoſen zukommen zu laſſen. Beſonders läſtig ſind ſie
europäiſchen Reiſenden, indem ſie auf weite Strecken hin
dieſelben um ein Geſchenk verfolgen. Schon im vorigen
Jahrhundert (wenn ich recht weiß) hat Dr. Buchanan,
der Süd⸗Indien bereiste, das Gouvernement darauf auf⸗
merkſam gemacht, etwas für dieſe Leute zu thun, um ſie
vom Müßiggang in ein geregeltes Leben zu bringen. Er
machte auch den Vorſchlag, einen oder einige Miſſionare
der Brüdergemeine unter ſie zu ſtationiren. Der gute Rath
wurde vergeſſen und vom Gouvernement aus wurde nichts
für ſie gethan. Hr. Clementſon aber, während ſeiner
Anſtellung als Colleetor in Calicut, veranſtaltete eine Sub⸗
ſcription und brachte 1500 Rupien zum Beſten der Naja⸗
dis zuſammen. Er kehrte nach England zurück und das
Geld blieb liegen. Hr. Conolly faßte neues Intereſſe und

begann etwas für ſie zu thun. Er hatte viele Mühe, ein

Stück Land für ſie zu kriegen, was ihm endlich in der
Nähe von Cottacal gelang. Er ließ ihnen kleine Häuschen
bauen, gab ihnen Ochſen und Pflüge nebſt einigem andern
Werkzeug, um den Boden urbar zu machen. Ein Mapla
wurde ihnen zum Aufſeher gegeben und das Ganze unter
die Aufſicht des Tahaſchildars (eingeborner Beamter) ge⸗
ſtellt. Dieſer nun hat nicht nur kein Intreſſe an dem Un⸗
ternehmen genommen, ſondern ſieht mit ſcheelem Auge auf
daſſelbe hin, wie ſich auch von einem Heiden nicht viel
anders erwarten läßt. Demungeachtet haben ſie den
größern Theil des Landes urbar gemacht und mit Reis be⸗
pflanzt, was aber noch nicht ſo viel austrägt, daß ſie ge⸗
nug hätten davon zu leben, und da ſich Niemand ihrer
annimmt, ſo treiben ſie ihren Bettel fort, wie vorher.

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163
Ihr Ausſehen iſt im eigentlichen Sinne des Wortes
häßlich. Ihre Haare laſſen ſie frei wachſen, ebenſo auch
den Bart, was ihnen ein wildes Ausſehen gibt. Sie ſind
klein von Statur und ſehr hager. Beſonders elende Ge⸗
ſchöͤpfe ſind das weibliche Geſchlecht, und der Mangel an
Nahrung ſieht namentlich den Kindern aus den Augen her⸗
aus. Schaamgefühl ſcheinen ſie ſehr wenig zu haben, da
ſie ſchon die äußere Noth dazu treibt, faſt ganz nakt zu
gehen. In ihren Häuſern iſt auch nichts, das von ferne
an ein menſchliches Wohnhaus erinnerte. Ich glaube nicht,
daß jede Familie für ſich einen Topf beſitzt, um Reis zu
kochen. Wenn ſie ausgehen, ſo trägt das Weib die ganze
Habſchaft in einer Art Netz auf dem Rücken nach. Ihre
Speiſe beſteht, ſo lange ſie ſolchen haben, aus Reis; wenn
dieſer zu Ende iſt, ſo leben ſie von Almoſen und wenn
dieſe nicht ſtark fallen, von Wurzeln, die ſie im Wald fin⸗
den. Daß Fleiſch eſſen keine Sünde iſt, wiſſen ſie auch und
der Biſſen von einem auf Kohlfeuer gebratenen Affen oder
Crocodil ſcheint ihnen ſo gut zu ſchmecken wie dem Euro⸗
päer ſein Wildbret; des Crocodils wiſſen ſie ſich mit vieler
Geſchicklichkeit zu bemeiſtern. Sie würden jedoch nie auf
den Crocodilfang ausgehen, ohne zuvor dem Götzen einen
Salam (Gruß, Anbetung) gemacht zu haben. Darin ſind
ſie immer zu zweit und während der eine das Crocodil
reizt, ſo ſtößt ihm der andere in den geöffneten Rachen eine
dazu eingerichtete Bambusſtange. Auch verſicherte man
mich, daß ſie ſehr lange unter dem Waſſer zu ſchwimmen
vermögen. Ueber einen ſolchen Fang fühlt ſich dann die
ganze Najadis⸗Gemeinde beglückt, indem auch bei ihnen im
eigentlichen Sinne der Bauch als ihr Gott bezeichnet wer⸗

den kann. — Aus ihren Namen hat man ſchon ihre Ab⸗

kunft von Brahminen beweiſen wollen; ich glaube aber
nicht, daß irgend ein Grund dazu vorhanden iſt. Sie ha⸗
ben Namen, die allen Hindus gemein ſind, und ich glaube
nicht, daß ſich etwas über ihre Abkunft beſtimmen läßt. In
ihren Gebräuchen haben ſie ſehr viel, was mit den höhern
Kaſten correſpondirt. So iſt durch die Geburt die Familie
11 *

164

auf 20 Tage und durch den Tod eines Verwandten auf
15 Tage verunreinigt. Die Hochzeit beſtimmt der Vater
und die Ceremonie dabei iſt, daß der Bräutigam der Braut
eine Halskette d. h. eine Baumwollenſchnur (Tali genannt)
an die einige Corallenſtücke befeſtigt ſind, umbindet und Ci⸗
nigen von der Kaſte ein Eſſen gibt. Nach dem Tod des
einen kann ſich das Weib ſowohl als der Mann zum zwei⸗
ten Mal verheirathen, nur muß die Zeit der Verunreinigung
vorüber ſeyn. Feſte haben ſie eigentlich nur eines: das
Onamfeſt (im Auguſt), wo ſie ihren Götzen mit Oel baden
und ihm Reis vorſetzen. Mit dem Onam verbinden ſie auch
das Feſt der Ahnen, die ſie als Götter verehren. Für den
höchſten Gott brauchen ſie den Namen Patechutamburan
(Schöpfungs⸗Herr). Untergötter oder Dämonen haben ſie
drei, den Kutychaten (Kinderfeind?) Muttalapadrakali (Cro⸗
codil⸗Göttin) und Kurangurnuttu (der Affentoͤdter). Ihr
Goͤtze ſteht in einiger Entfernung von ihrem Wohnplatz
unter einem Baum. Es iſt ein roh zugehauener Stein,
der die Form eines Kopfes, wie ich glaube des Genapatis
vorſtellen ſoll. Da er allem Wind und Wetter ausgeſetzt iſt,
ſo läßt ſich ſeine Form kaum mehr genau beſtimmen. Sie

haben auch aus Holz geſchnitzte Bilder, die ihre Ahnen

vorſtellen ſollen und ſie zeigten uns dieſelben, ſagend: dies
ſey der Vater von dieſem, jenes der Groß⸗ oder Urgroß⸗
Vater von jenem Najadi geweſen. Als ich ſie fragte, wozu
ſie dieſe Bilder haben, ſo ſagten ſie, um die Kinder da⸗
durch in Furcht und Gehorſam zu erhalten. Ihre Begriffe
von Gott ſind ſo gemein und unvollkommen, daß wir
wirklich in Noth kamen, womit zu beginnen, wo anzuknüp⸗
fen. Das Gute iſt dann aber auch wieder mit ihnen,
daß ſie ſich wie Kinder leiten laſſen und namentlich ſcheint
ihnen erwieſene Liebe von Höherſtehenden einen guten Ein⸗
druck auf ſie zu machen. Uebrigens haben auch ſie wie
ihre Brüder keinen Begriff, was Dankbarkeit iſt, wie denn
auch die Malayalimſprache kein Wort dafür hat. — Hier han⸗
delt es ſich nun darum: was ſoll, was kann für dieſe armen
Leute, für ihr zeitliches und ewiges Wohl gethan werden?

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165

Daß ſich etwas thun läßt und daß, wenn von uns aus et⸗

was gethan wird, es alſobald gethan werden muß, iſt mir
ganz klar, und da auch Hr. Conolly mir dieſe Sache drin⸗

gend aufs Herz legte und mich bat, ihm meine Anſicht, wie

ihnen leiblich und geiſtlich geholfen werden könnte, mit eini⸗
gen Worten niederzuſchreiben, ſo dachte ich, es wird am
beſten ſeyn mit Br. Irion nach Tellitſcherry zu gehen,
um mit Br. Gundert, der von Andſcharkandy aus ſchon
mehr Kenntniſſe in der Sache hatte, die Sache zu über⸗
legen. Auch Hr. Conolly kam nach Tellitſcherry und ſo
hatten wir Gelegenheit, die Sache mit einander zu über⸗

denken. Unſer Vorſchlag war: eine chriſtliche Familie unter

ſie zu ſetzen, deren Geſchäft wäre, ſie im Ackerbau, Matten
und Netz machen, Viehzucht ꝛc. zu unterrichten, ihnen
ihren täglichen Reis auszutheilen, in der Mitte des Tages
1 — 2 Stunden die Kinder Leſen und Schreiben zu lehren und
mit den Alten Morgens und Abends zu beten. Nebendem
haͤtte er eine Art Tagebuch zu führen, darin ihr Geſchäaͤft
zu nennen, gelegentliche Bemerkungen über ihre Aufführung
und über das was etwa angeſchafft werden ſollte, zu geben, ſo
wie eine ſpecielle Rechnung über ſeine Ausgaben. Dieſe hat
er dem beſuchenden Miſſtonar vorzuweiſen und von ihm in

Ordnung bringen zu laſſen. Sein Lohn neben Haus und

Hof für die erſten zwei Jahre würde auf 4 Rupien monatlich
feſtgeſetzt. Mit dieſem allem ſtimmte der Collector freudig
überein. Mit Bezug auf die Najadis ſelbſt wurde feſtge⸗
ſetzt, daß ihre Häuſer wie in Andſcharkandy zuſammenge⸗
baut und wo möglich in der Nähe des chriſtlichen Hauſes
ſeyn ſollten, daß ihnen die Mittel gegeben werden, in ihren

Gärten Yams, Plantanen und Cocosnüſſe ꝛc. anzupflanzen,

um dadurch ein Intereſſe für ihre Heimath zu erregen.
Ebenſo muß ein Brunnen gegraben werden, der für alle
zugänglich iſt. — Ich konnte mich mit deſto mehr Freudig⸗
keit dieſer Sache hingeben, da ja die l. Committee durch
Malaſamudra und Bettigherry es zeigte, daß ſie der Colo⸗
niſation ein freundliches Auge ſchenke; zudem iſt dieſes

neue Arbeitsfeld mit durchaus keinen weitern Aus⸗

166
gaben verbunden, da Hr. Conolly gerne jene obgenann⸗
ten 1500 Rupien daran wenden will und über dieſe Summe
hinausgehende Ausgaben aus ſeiner Taſche zu beſtreiten
verſpricht, und dann auch noch überdies vom Gouverne⸗
ment Hülfe erwartet. Letzteres hoffe ich werden wir nie
noͤthig haben, denn werden die nöthigen Anſtalten mit dem
Stück Land getroffen, ſo werden wohl mehr denn 20 Fa⸗
milien ſich davon nähren können; und daß ſich noch meh⸗
rere Familien dort niederlaſſen werden, iſt außer allem Zwei⸗
fel. Mit dieſem ließe ſich leicht auch die Ueberſicht einer
weitern Niederlaſſung in Chettuway nahe bei Chavakattu
verbinden. Habe mich aber noch auf gar keine Verbind⸗
lichkeit wegen letzterer eingelaſſen, wie auch die mit Cottacal
ſo iſt, daß ſie mit jedem Tage aufgelöst werden kann. Ich
hoffe, ſo der HErr Gnade ſchenkt, in dieſen Tagen einen
zweiten Beſuch daſelbſt zu machen, ſo wie auch, wenn die
Umſtände es erlauben, nach Chettuway zu gehen und
die dortige Niederlaſſung anzuſehen und hoffe, Ihnen mit
Nächſtem näheres darüber berichten zu köͤnnen. Die Rei⸗
ſen und der Aufenthalt unter ihnen ſind und bleiben Miſ⸗
ſionsreiſen, denn gleich den Najadis werde ich auch die
übrigen Bewohner von Cottacal mit dem Evangelium be⸗
kannt zu machen ſuchen. Wenn ein Bruder in Calicut
und einer auf Reiſen iſt, ſo iſt das für jetzt genug. Die
Arbeit unter den Eingebornen geht dann fort und die unter
den Engländern (da derſelben ſo ſehr wenige ſind) iſt nicht
unumgänglich nöthig, obwohl gut, wenn es geſchehen kann.
Mein Aufenthalt in Tellitſcherry und Cananore war mir
recht geſegnet, und ich kehrte, dem HErrn ſey Dank, leib⸗
lich und geiſtlich geſtärkt im Glauben und Zuverſicht zum
Werke neu erfriſcht zurück.
„Calieut, den 28. Auguſt 1843. J. M. Fritz.“

Im December meldet derſelbe
„Den größern Theil des verfloſſ enen Monats habe
ich unter den Najadis in Cottacal zugebracht, und ich kann
Ihnen nun die freudige Ueberzeugung ausſprechen, daß ich

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167

glaube, daß uns der HEirr hier unter dieſem verachteten
Völkchen eine Thüre bereits aufgethan hat. Eine geräu⸗
mige Schule nebſt einem kleinen Zimmer für den ſie be⸗
ſuchenden Bruder und einem Wohnhaus für den Schul⸗

meiſter und einem Magazine, um den Ertrag ihres Feldes

darin aufzubewahren, habe ich aus dem für die Najadis
bereits geſammelten Gelde erbaut. Der Schullehrer, ein
zur proteſtantiſchen Kirche übergetretener Naſarani iſt ein
Mann, dem das Wohl dieſer armen Leute eine Herzensan⸗
gelegenheit iſt, und der ſeine Aufgabe bis jetzt zu meiner
völligen Zufriedenheit gelöst hat. Er fühlte das Abgeſchnit⸗
tenſeyn von allem chriſtlichen Umgange ſehr tief, und da
ich fürchten mußte, daß ſein Stand ihn in manche Ver⸗
ſuchungen verwickeln könnte, ſo war ich von Anfang an
darauf bedacht, ihn ſobald als möglich zu verheirathen. Br.
Gundert kam mir hierin freundlich zu Hülfe und ich
hoffe ihn im Anfang des nächſten Monats mit dem älteſten
Mädchen aus der Anſtalt der l. Frau Gundert verheirathen
zu können. Der Einfluß, den ein chriſtliches Weib beſon⸗
ders auf den weiblichen Theil der Najadis⸗Familie aus⸗
üben kann, iſt unberechenbar. Die zwei größern Knaben
Kanden und Komen ſind bereits ſo weit, daß ſie leſen
können, eine unerhörte Sache unter den Najadis. Die
Tages⸗Arbeit wird mit einem Gebet, wozu ſich Weiber
und Männer in dem Schulzimmer einfinden, begonnen und
beſchloſſen. Von halb 7 –— 11 Uhr Arbeit im Feld (Pflü⸗
gen, Hacken und Bewäſſern des Angepflanzten). In der
Hitze des Tages finden ſich immer einige der Männer in
der Schule ein und einige haben bereits bis auf 12 Buch⸗
ſtaben ſchreiben gelernt. Ein großes Stück Arbeit für einen
Menſchen, der bisher an nichts, denn wie er ſeinen Bauch
füllen möge, gedacht hat! Es ſind deren hauptſächlich drei:
Moſe, Nilakanden und Nillu. Sie ſehen, daß der Erſtere
einen chriſtlichen Namen trägt. Ich war genöthigt, da ich
fand, daß faſt alle denſelben Namen hatten, zur nähern Un⸗
terſcheidung einigen andere Namen zu geben und ich gab
ihnen chriſtliche, nicht als ob ich glaubte, daß ihnen da⸗

168

mit ein beſonderer Vorſchub gethan ſey, ſondern einfach
deßwegen, weil die meiſten heidniſchen Namen mit Geſchich⸗
ten ſo unflätiger Art verwoben ſind, daß eine Austilgung

derſelben wirklich eine Wohlthat iſt. Am Sonntag iſt

keine Arbeit, dagegen werden ſie angehalten ſich reinlich zu
halten, ſich mit Oel zu waſchen und darauf zu baden. Um
10 Uhr verſammeln ſich alle mit dem Schulmeiſter in dem
Schulzimmer, wo er einen Abſchnitt aus dem Worte Got⸗
tes mit ihnen liest und nach ſeinem Vermögen ihnen die
Wahrheiten deſſelben auf eine ihnen verſtändliche Weiſe

nahe zu legen ſucht und mit ihnen betet. „Früher,“ ſag⸗

ten ſie zu mir, „haben wir unſerm Stein ſeyenden Gott
Salam (Verbeugung) gemacht, aber ſeitdem der Herr uns

von Valliya⸗Tamburan (vom großen Gott) erzaͤhlet und

uns zu ihm zu beten befohlen, gehen wir nicht mehr zu
dem Stein⸗Gott. Er liegt unter ſeinem Baum und kann

uns nichts geben.“ So ſehen Sie denn, daß auch in die⸗

ſen finſtern Herzen es anfängt ein wenig Licht zu werden,
und ruft der HErr einmal mit uns ſein Hephata in ſie
hinein, dann müſſen die Ketten der Finſterniß weichen und
die lange gefangen Geweſenen verlaſſen den Kerker und
freuen ſich der Freiheit, mit der ſie der Sohn frei gemacht.
Wenn man nur auf die äußere Erſcheinung ſieht, ſo möchte
man verſucht ſeyn, die ausgeſprochene Hoffnung als etwas
Thörichtes zu betrachten, das nie zu Stande kömmt. Aber
das Wort des ewig wahren Gottes bürgt uns dafür. —
Die arbeitenden Najadis erhalten täglich ſo viel Reis,

daß ſie und ihre Familien ſich davon hinreichend ernähren

können und es freute mich ungemein zu ſehen, daß ſie re⸗

gelmäßige Arbeit und die dadurch gewonnene Nahrung dem

Müßiggang und Bettel vorziehen. In dem verfloſſenen
Monat haben ſie blos einen Tag die Arbeit ausgeſetzt und
zwar um ein Crocodil zu fangen, deſſen Fleiſch ſie ſehr
lieben und das, wie ſie ſagen, ihnen jede andere Medicin
entbehrlich macht. Es iſt ein ſonderbarer Anblick, ein altes,
mageres von der Sonne kohlſchwarz gebranntes Najadi⸗Weib
mit einem 5 — 6 Fuß langen Crocodil beladen nach Hauſe

169

zurückkehren zu ſehen, wie ich ſolches zu ſehen Gelegenheit
hatte. Br. Müller und ich hoffen in Zukunft monatlich
einen Beſuch unter ihnen zu machen und auch in der dor⸗
tigen Umgegend ſo viel es die Verhaͤltniſſe dieſes Landes
geſtatten, das Wort des Lebens in Umlauf zu ſetzen. —
Für die Najadis in Chettuway koͤnnen wir gegenwaͤrtig
nichts thun, da Miſſionar Harley in Tridſchur es nicht
gerne ſieht, wenn wir ſo nahe an ſeinen Diſtrict kom⸗
men und um Unannehmlichkeiten dieſer Art zu verhüten
haben wir Hrn. Conolly den Vorſchlag gemacht, daß im
Fall er Miſſionar Harley die Ueberſicht derſelben nicht
überlaſſen wolle, er die dortigen Najadis auf einen uns
näher gelegenen Platz überſiedeln ſollte, was ziemlich wahr⸗
ſcheinlich ſeyn wird. — Seit drei Monaten haben wir auch
einen weitern Katechiſten außer Titus in Dienſt genom⸗
men. Er war früher von Miſſ. Schreivogel angeſtellt
und wurde nach deſſen Tode brodlos. Schloß ſich ſodann
an den americ. Miſſ. Laurence in Dindigul an, den er
aber nach wenigen Monaten wieder verließ und kam ſo⸗
dann über Tridſchur, wo er durch Harley von uns hörte
hieher. Der Name ſeines frühern Meiſters machte uns
ſchon etwas ſtutzig; doch dachten wir, ein Verſuch könne
nichts ſchaden und ſo blieb er hier. Sein bisheriges Be⸗
tragen hat es uns gezeigt, daß wenn nicht eine Herzens⸗
änderung vorgeht, wir nichts von ihm erwarten können.

Vielleicht daß das Krankenbett, auf das ihn der HErr ge⸗

worfen, dieſe gewünſchten Folgen haben könnte. Titus
hält ſich wacker und beweist es in ſeinem Wandel, daß
er den HErrn fürchtet. — Ich habe mit einigen Heiden
und zu uns überzutreten verlangenden roͤmiſchen Katholiken
den Religionsunterricht begonnen und benütze dabei Hrn.
Inſp. Zeller's Spruchbuch als Leitfaden. Gibt der
HErr Gnade und ſegnet das Wort an ihren Herzen, ſo

waäͤre es vielleicht moͤglich, daß bis nächſte Oſtern einige

derſelben durch die h. Taufe in die Gemeinde des HErrn
aufgenommen werden könnten. Ich ſage aber viel leicht,
indem zwiſchen dem erſten Wunſch, Chriſt zu werden, und

170

dem wirklich mit Freudigkeit und innerer Wahrhaftigkeit
gethanen Schritt ſo manches inne liegt, was die Sache
als eine unbeſtimmte anzuſehen noöͤthigt. Wir ſäen aber
im Glauben das Wort, denn dazu ſind wir ja zunächſt
geſandt — das Gedeihen muß der HErr ſelbſt geben und
gibt es auch, aber nicht nach unſerm Plan, ſondern ſei⸗
nem Liebes⸗ und Heils⸗Plan gemäß.“
„Calicut, den 20. December 1843. J. M. Fritz.

Br. Friedr. Müller, der ſeit längerer Zeit nach

der Verſetzung von Br. Albrecht auf die Station
Dharwar, und vor der Ankunft des Br. Huber von
Hubly neben Miſſionar Fritz auf der Station thätig ge⸗
weſen, ſchreibt uns das Folgende:
„Unſere Arbeit hier geht ihren ſtillen Gang dahin.
Neues und Großes dürfen wir noch nicht viel ſehen, doch
immerhin genug, woran wir ſehen koͤnnen, daß unſere Ar⸗
beit nicht vergeblich iſt. Die Vorurtheile, die ſich im An⸗
fang hin und wieder hören ließen gegen die Miſſionsarbeit
hier, fangen an weniger zu werden. Die Sache wird

älter und wurzelhafter, die Arbeit unter den Najadis

in Cottacal, die ſchon ſeither einen guten Theil von
der Zeit des Br. Fritz in Anſpruch nahm, beginnt mit
der Hülfe Gottes auch allmählig ihre Frucht zu bringen,
ich war letzte Woche dort und habe geſehen, was ich nie
geglaubt haben würde. Von ihrem elenden und faſt bis
zum Thier herabgewürdigten Zuſtande hat Ihnen Br. Fritz
wohl ſchon mehrmals Mittheilungen gegeben, auch von der
Art, wie die Arbeit unter ihnen angefangen und bis jetzt
fortgeführt wurde; die Veränderung die ſeit dieſer Zeit
durch die Gnade Gottes in ihrem Aeußerlichen hervorge⸗
bracht wurde, iſt in der That groß. Gleich nachdem ich
unter ihnen angekommen war, kamen alle herbei, um durch
Wort und Mienen ihre Freude über mein Ankommen un⸗
ter ihnen kund zu thun. Es iſt in der That erfreulich zu
ſehen, wie ſie, die vorher in Wäldern und unter Bäumen

ſich aufhielten, nun in kleinen und ſtillen Hütten beiſam⸗

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171

men wohnen, und ſich an ein ordentliches und ſtilles Leben
gewöhnen. Morgens vor 7 Uhr finden ſich alle regel⸗
mäßig zum Gebete ein, das ihnen vorgeſprochen wird und
das ſie alle von Wort zu Wort nachſprechen — nach Be⸗
endigung deſſelben gehen ſie an ihre Arbeit; die einen pflü⸗
gen ihr Feld mit den Ochſen, die zu dieſem Zwecke für ſie
gekauft wurden, und die andern ſind auf andere Weiſe be⸗
ſchäftigt. Die Weiber gehen aus um Stroh zu ſammeln.
Dies dauert bis 12 Uhr Mittags, wo ſie alle kommen
und ihren Reis, der ihnen gegeben wird, in Empfang neh⸗
men. Nach 2 Uhr ſind die meiſten Weiber und Kinder
im Schulzimmer, um mit vieler Mühe die Buchſtaben in
den Sand ſchreiben zu lernen. Zwei von den Erwachſenen
haben etwa 10 Buchſtaben inne, andere plagen ſich täglich
mit dem Buchſtaben A ab, und können ihn nicht bemeiſtern.

Das Schönſte dabei iſt, wie einige Kinder, die nun beinahe

leſen können, die Lehrer ihrer Mütter ſind und ihnen beim
Schreiben den Finger leiten. Mehrere von den Erwachſe⸗
nen werden es wohl nie zum Leſen bringen, indeſſen iſt es
doch erfreulich ihre Willigkeit zu ſehen; die armen Leute
klagten mir mehrmals ihre Noth und bedauerten, daß ſie der
Gabe der Weisheit ermangeln. Ich erzählte ihnen mehr⸗
mals aus dem Leben und den Thaten unſers HErrn, und
ließ es nachher von ihnen wieder erzählen, wobei ſie Freude
und Aufmerkſamkeit an den Tag legten. Auch ſprachen ſie
mehrmals davon, wie ſie froh darüber ſeyen, daß dieſer
Jeſus ſo liebreich für ſie ſorge und ihnen Reis und anderes
gebe. Abends vor 8 Uhr finden ſich alle wieder regel⸗
mäßig zum Abendgebet ein, welches ihnen vorgeſprochen und
gleichfalls wieder von ihnen nachgeſprochen wird. Wie
Br. Fritz ſo plagten ſie auch mich um Veränderung ihrer
heidniſchen Namen in chriſtliche, wir weiſen ſie aber hier⸗
in zurück, bis wir eine Veränderung an ihren Herzen wahr⸗
nehmen können. Obwohl man nun den Gehorſam, die
Willigkeit zur Arbeit und Anhörung des Wortes Gottes
dieſer Leute dem größten Theile dem zuſchreiben wird,
daß ſie ihre tägliche zwar nicht überflüßige Nahrung be⸗

172

kommen und man in der Hoffnung von ihnen nur ſtill und
langſam fahren darf, ſo wäre es doch auch ein Verkennen
und Nichtſchätzen der Gaben und Güte Gottes, wenn man
nicht hierin ein Werk der Gnade und Belebung des heili⸗

gen Geiſtes erkennen wollte. Denn ſchon ihre Willigkeit

nach einer auf chriſtlichen Prinzipien gegründeten Ordnung
zu leben, durch ihrer Hände Arbeit ihr Brod zu erwerben
und die Freudigkeit zu lernen und das Evangelium anzu⸗

höoͤren, kann nirgends wachſen, wo die Gnade nicht mächtig

iſt. Ein kleiner Anfang iſt nun gemacht, wir dürfen des
HErrn Segen dabei reichlich erfahren, und das iſt uns ein
Angeld für die fernere Durchhülfe des HErrn. Es ſind
nun 48 Seelen auf dieſer kleinen Niederlaſſung und wir
leben der frohen Zuverſicht, daß ſich noch mehr an ſie
anſchließen werden, zumal wann ſie ihre verbeſſerte äußer⸗
liche Lage ſehen. Während ich dort war, kam Hr. Fran⸗
cis, Ingenieur der Regierung, beſah und bedachte die
vorzunehmenden Verbeſſerungen eines Kanals und Spren⸗
gung eines Felſens, um dem Waſſer, das während des

Monſuns ihre Reisfelder verwüſtet, einen ordentlichen Gang

zum Ablauf zu verſchaffen. — Iſt dieſes geſchehen, ſo
könnten noch viel mehr Familien ihre reichliche Nahrung
ſelber pflanzen und die Unterſtützung, wie ſie von Hrn.
Conolly jetzt geſchehen muß, bis das Land urbar iſt, wird
dann entbehrlich. Hr. Francis ließ dann den armen Leut⸗
lein ein Eſſen bereiten und that ſeine Theilnahme und Liebe
zu ihnen auf die ſchönſte Weiſe kund. Ueberhaupt iſt es
von großem Werthe für uns, daß ſich Hr. Conolly (Col⸗
lector) und Hr. Francis dieſer Sache ſo ſehr annehmen,
und nicht nur ſehr freundlich und liebreich gegen uns ſind,
ſondern uns in allen Stücken, wie ſie immer nur können,
hülfreiche Hand leiſten.“
Dieſe Ueberſicht vom Gang unſerer Mifſionen in
Oſtindien iſt hinlänglich, um jedem für die Rettung einer
armen Heidennation nicht unempfindlichen Chriſtenherzen
ein ſtarkes Gefühl davon zu erwecken, daß wir in der chriſt⸗
lichen Heimath, von den reichen Gütern des Hauſes Gottes

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173

genaͤhrt, nicht träge und laß werden dürfen in glaubens⸗
vollem Gebete für das Gedeihen der noch zarten, ſchwachen
und vielbedrohten Pflanzen, die der HErr dort durch den
Dienſt unſerer Sendboten gepflanzet hat. Viel iſt noch zu
thun, ja alles Gewonnene, ſo ſehr wir dafür, als ein über
alle billige Erwartungen gehendes, den Gott alles Lebens
preiſen, iſt doch nur ein Anfang zu nennen, und eine große
Verantwortung legt der HErr uns, die wir uns Chriſten,
Glieder ſeiner Kirche, Föͤrderer und Freunde der Miſſion
nennen, für jenes große Volk von 100 Millionen aufs
Herz. Laſſen Sie, verehrteſte Freunde in dem HErrn, das
ganze Gewicht dieſer Verantwortung, das auf uns nun
einmal gelegt iſt, die Wirkung haben, daß Indien nicht
vergebens nach Licht und Leben ſeufzt. Wir dürfen Ihnen
zwar zum Preiſe Gottes ſagen, daß der Zuſtand unſerer
bereits beſetzten Stationen im gegenwärtigen Augenblicke
keine dringende Anforderung zur Ausſendung neuer Miſſio⸗
narien an uns macht, aber es iſt auch unſere dringende
Pflicht, Ihnen zu bemerken, wie ſehr Pflanzſtätten des
Evangeliums wie Andſcharkandy und Cottacal ei⸗
nes eigenen Begießens bedürfen. Nun iſt aber die hieſige
evangeliſche Miſſionsgeſellſchaft nicht mehr im Stande, die
Zahl ihrer Arbeiter in Oſtindien auch nur um einen Bru⸗
der zu vermehren, wofern nicht die Liebe Chriſti in der
Heimath einen mächtigern Drang zur Ausſendung des Ver⸗

ſöhnungswortes in dieſes finſtere Land erweckt, der ſich

auch in reicheren Beiträgen an äußern Mitteln darlegt.
Wir ſenden daher in dieſem Jahre keinen Miſſionar nach
dem indiſchen Arbeitsfelde ab und hoffen, es werde durch
des HErrn Gnade uns nicht mit den kleinen Anfängen die
bis jetzt gemacht ſind, auch ſchon die Grenze unſeres Wir⸗
kens für Ihn in den Heidengebieten Oſtindiens vorge⸗
ſchrieben ſeyn.
Ein anderes Miſſionsland nimmt nun noch unſere Auf⸗
merkſamkeit und Theilnahme kräftig in Anſpruch. Es iſt
Weſt⸗Africa.
Wir verließen unſere theuren Sendboten dahin in un⸗

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117

„Es war uns in dieſem letzten Jahre nicht gegönnt
Zeugen der Bekehrung auch nur eines einzigen Heiden zu
ſeyn; im Gegentheil hatten wir traurige Fälle von Untreue
und des Abfalls zu beklagen. Einer der chriſtlichen Schul⸗
lehrer hat, nachdem er mehrere Jahre ſeinem Bekenntniß
nachzuleben ſchien, durch Ehebruch den Namen Chriſti nnter
den Heiden ſtinkend gemacht. Obgleich gedemüthigt, erhebt
er ſich nur langſam wieder, und wir hielten es zu ſeinem

eigenen Beſten für gut ihn von der Station zu entfernen.
Der in unſerm letzten Bericht erwähnte Nayer⸗Jüngling

fühlte ſich beleidiget, daß wir ihn ſeiner Gleichgültigkeit
wegen vom Tiſche des HErrn ausſchloſſen, und ließ ſich
durch ſeine alten Freunde bereden ſich von uns loszuſagen
und zu ſeinen frühern Ausſchweifungen zurückzukehren. Die

Cholera brachte ihn an den Rand des Grabes; ſtatt ſich
aber durch dieſe Heimſuchung zur Buße leiten zu laſſen,

that er dem Bhagawati ein Gelübde für ſeine Wiederher⸗

ſtellung, und ſcheint vom Chriſtenthum nichts behalten zu
haben als ſeinen Taufnamen. Ein Sohn chriſtlicher Eltern
war im Auguſt der Vorrechte eines Chriſten würdig gehal⸗
ten worden; allein ſpätere Abweichungen ließen uns an
ſeiner Bekehrung zweifeln. Die Zahl der Abendmahlsge⸗
noſſen iſt ſonach auf zehn herabgekommen.
„Wir haben gegenwärtig neun Täuflinge, deren einige
ſeit ein bis zwei Jahren unſern Unterricht genoſſen. Die
Urſache, warum noch keiner derſelben getauft worden iſt, iſt
die, daß wir in denen die das Evangelium vernehmen
möglichſt Selbſttäuſchung verhüten möchten. Hätten wir nur
erſt eine Zahl von etwa zwölf wahrhaft bekehrter, brüder⸗
lich verbundener und in der Gnade wachſender Eingeborner
um uns, ſo koͤnnten wir hoffen ihr Wandel würde wirkſa⸗
mer unſern Glauben predigen als unſere Worte, die dem

Eingebornen natürlich viel zu geiſtig und erhaben ſind, als

daß er ſie ohne einen mächtigen Zug vom Vater zum
Sohne zu erfaſſen vermöchte; wir könnten dann diejenigen
die wahrhaft nach evangeliſcher Gemeinſchaft verlangen
taufen, ohne es mit der Prüfung aller ihrer Beweggründe

-Euroskala Offset

VierFarbSelector Standard*

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