GkII73-1842_Mission-S-Mahra

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Die wichtige Aufforderung des l. Weigle über die
Mithülfe der Kenner der Sanskritſprache in der Heimath
an der Berichtigung der indiſchen Bibeln theilten wir meh⸗
reren verehrten Gelehrten mit und haben bereits von einem
derſelben eine höchſt freundliche Zuſage ſeiner Unterſtüzung
erhalten. .

Miſſion im Süd⸗ Mahrattalande.
1. Station Dharwar.

Miſſionarien: Lehner, Frau Lehner, Layer
und Eſſig. *

ddDer Boden iſt hier ſo troken und dürr, daß wir
„kaum einige Blumen für den Strauß des jährlichen Be⸗
„richtes finden können. .
„Die Predigt des Evangeliums in canareſiſcher und
„engliſcher Sprache iſt regelmäßig fortgegangen; Br.
„Lehner wurde durch häusliche Leiden und andere Ar⸗
„heiten vielfach abgehalteu, ging jedoch unter die Leute,
„ſo oft er nur immer konnte. Das Volk ſcheint zwar gar
„nicht abgeneigt, die Miſſionarien zu hören, aber oft iſt
„es dieſen doch zu Muthe, als hätten ſie leeres Stroh
„gedroſchen. Nichts ſcheint recht Wurzel zu faſſen. Die
„Hörer ſtimmen Vielem bei, aber dann kehren ſie wieder
„zu ihrem eitlen Geſchwäz und ihren „altväterlichen Fa⸗
„beln“ und zu der thörichten Einwendung zurük, Para⸗
„matma (der höchſte Gott) habe ihnen den Baſappa oder
„Hanumanta zum Gauda (Häuptling) geſezt, gerade wie
„uns Jeſum Chriſtum und alles werde gut enden, ſo lange
„man nur in den Wegen der Väter bleibe. Oft haben
„wir den Eindruk, daß Spuren der Wahrheit in den
„Herzen mancher Hörer bleiben, aber da wir ſchon ſo
„manchmal betrogen wurden, ſind wir eher zum Mißtrauen
„als zur Hoffnung geneigt. Der Koppana⸗Gauda, von
„dem wir ſchon früher geſprochen (ſiehe voriger Jahres⸗

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„bericht) ſcheint nach neuer Anknüpfung mit uns zu trach⸗
„ten. Ich hatte einige Hoffnung auf Oſtern den Mann
„unſrer Dienerinn Martha, nebſt ſeiner Mutter, ſeinem
„Bruder und ſeinen Schweſtern zu taufen, aber es ſcheint
„mir jezt, daß außer dem Manne noch keines von ihnen
„geeignet iſt, in die Kirche aufgenommen zu werden.
„Unſere kleine Gemeinde, der wir jeden Sonntag
„predigen, beſteht aus drei Männern und vier Frauen,
„nachdem eine Perſon, unſer alter Koch Ludwig, ge⸗
„ſtorben iſt. In unſerer Mädchenerziehungsanſtalt
„befinden ſich 13 Kinder; ſechs ſind im November neu
„eingetreten. Das beſte und begabteſte dieſer Mädchen
„entſchlief am 25ten Januar im freudigen Glauben an
„den HErrn Jeſum. Es gefiel dem HErrn, ſie auf ein
„7 Monate langes Krankenlager zu legen, deſſen Leiden
„ſie geduldig und ohne Murren unter ſichtbarem Wachs⸗
„thum ihres inwendigen Menſchen trug. Das Wort
„Gottes war ihre einzige Freude und himmliſcher Friede
„leuchtete in ihrem Angeſicht, ſo oft ſie darin las oder
„etwas daraus hörte. Der Tod hatte nichts Schrekli⸗
„ches für ſie und als ſie ſtarb, ſchien ſie nur in einen
„ruhigen Schlaf zu ſinken. Die lezten drei Monate hin⸗
„durch hatten wir viel Krankheit bei unſern Kindern. Der
„Krampfhuſten und die Maſern ſuchten uns heim, und
„einige Kinder, worunter ein kleiner Knabe, ſind noch
„jezt ſehr leidend; er war am Rande des Grabes, aber
„der HErr hat ihn verſchont. Unſere beiden eigenen
„kleinen Kinder wurden durch dieſelbe Krankheit in ein
„frühes Grab gebracht. Möge der treue HErr alle dieſe
„Züchtigungen zu unſerem ewigen Heile dienen laſſen. —
„Um Oſtern gedenke ich ſechs unſerer Zöglinge zu taufen
„und dann werden alle unſere Mädchen den Namen Chriſti
„tragen. Dieſe kleine Anſtalt geht befriedigend fort. Die
„Kinder betrüben uns manchmal durch ihr Benehmen,
„aber wir haben doch Hoffnung, daß der gute Same nicht
„vergeblich ausgeſtreut wird. Am Morgen haben ſie ihre
„Lectionen im Leſen und Schreiben des Canareſiſchen,

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„in der bibliſchen Geſchichte, in der Erklaärung der heil.
„Schrift, in Arithmetik, in ein wenig Geographie und
„Singen und am Nachmittag ſind ſie mit Nähen u. dgl.

Br. Layer fährt in dem Berichte folgender⸗
maßen fort: „Während der lezten Regenzeit konnte ich
„nicht wie gewöhnlich arbeiten, weil ich am Guineawurm *)
„litt und deßhalb zu Hauſe bleiben mußte. Statt der
„oͤffentlichen Predigt mußte ich mich mit gelegentlichen
„Anſprachen an die Leute begnügen, die ins Miſſions⸗
„haus kamen und ſtatt in die Schule zu gehen, rief ich
„die Knaben der canareſiſchen Schule, die ich zu
„beaufſichtigen habe, in mein Zimmer, um ſie zu unter⸗
„richten. Nach dem Monſum konnte ich zwar dieſe
„Schule und eine im Septbr. angefangene Mädchenſchule
„wieder betreten, aber noch nicht in der Stadt predigen,
„weil ich nicht lange auf den Füßen zu ſtehen vermochte.
„Die Errichtung einer Mädch enſchule war ein lang
„gehegter Wunſch und das Anerbieten eines verſtändigen
„Lingaiten von Kittur, der einen Verſuch damit zu ma⸗
„chen wünſchte, wurde natürlich mit Freuden angenom⸗
„men. Wir hofften naͤmlich, ein ſolcher Verſuch werde
„auf Verminderung des Vorurtheils gegen weibliche Er⸗
„ziehung wirken, das der ſittlichen Erhebung des Hindu⸗
„volks ſo ſehr im Wege ſteht. Eben dieſes Vorurtheil
„ließ uns große Schwierigkeiten bei der Ausführung un⸗
„ſers Planes erwarten. Aber wie angenehm wurden wir
„überraſcht, und wie prieſen wir freudig den Namen Got⸗

*) Der Guineawurm oder Fadenwurm iſt ein oft viele Ellen
langer ſehr dünner Wurm, der ſich zwiſchen Haut und Fleiſch,
beſonders an den Füßen aufhält und die Glieder auf eine ſchmerz⸗
hafte Weiſe ſchwellen macht. Er muß mit großer Vorſicht aus⸗
gezogen werden, damit nicht ſein Kopf zurückbleibt. Sein Name
rühret daher, daß er in Guinea, überhaupt aber im nördlichen
und weſtlichen Africa ſehr häufig vorkommt. Die gewöhnliche
Meinung ſchreibt dieſe Krankheit dem häufigen Genuße ſchlam⸗
migen Waſſers zu.

„beſchäftigt.“ .

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„tes, als gleich am erſten Tage acht liebliche Mädchen,
„die Kinder ordentlicher Leute, meiſt Lingaiten, ſich um
„mich verſammelten. Es war ein ſichtbares Zeichen, daß
„wir auch für dieſen Zweig unſerer Arbeit in Seinem
„Dienſte Seinen Segen erwarten dürfen. Ich freute mich
„ſehr, wahrzunehmen, daß gleich in den erſten Tagen meh⸗
„rere Mädchen das Alphabet bemeiſterten. Als ich meine
„Freude über ihr Lernen vor einer großen Anzahl neugie⸗
„riger Zuſchauer ausdrükte, mußte ich über die Bemer⸗
„kung meines Schulmeiſters lächeln, der mein Lob mit
„einer Sloka (Sanskritvers) aus den Schaſtras bekräf⸗
„tigte, welcher lehrt, daß der Verſtand der Frauen vier⸗
„mal größer iſt, als der der Männer. Bequeme Scha⸗
„ſtras! dachte ich, aus denen man Alles und Jedes be⸗

„weiſen kann. — Die Zahl der Mädchen, welche die

„Schule beſuchen, iſt ſehr ſchwankend, da ihre Eltern
„ſich wenig um die ſittliche und geiſtliche Förderung ihrer
„Kinder bekümmern und die kleinen Geſchenke, welche hie
„und da vertheilt werden, keinen hinlänglichen Beweg⸗
„grund darbieten, ihre Kinder auch dann zu ſchiken, wenn
„ſie ſonſt vortheilhaft beſchäftigt werden können. Zwölf
„Mädchen ſind auf der Liſte und fünf von ihnen haben
„bereits einen chriſtlichen Katechismus fertig auswendig
„gelernt und verſtehen ſeinen Inhalt. Leſen, Schreiben
„und Rechnen werden in der Schule gelehrt. Die Auf⸗
„ſicht über die canareſiſche Knabenſchule, welche
„50 — 60 Schüler zählt und an welcher ich täglich 1—1 ½
„Stunden zubringe, macht mir viel Freude. Die Knaben
„ſind offen und faſſen ſchnell, ſo daß die Wahrheiten, de⸗
„ren Vorbereitung unſer Hauptzwek iſt, ihnen ſchon viel
„früher ans Herz gelegt werden können, als dieß in eng⸗
,liſchen Schulen der Fall iſt.
„Im December fing ich wieder an, regelmaßig alle
„Abende in die Straßen zu gehen, um hier die Einladung
„zum Abendmahl des Lammes erſchallen zu laſſen. Ich
„hatte mich hier vorzüglich an die Leute von niedern Ka⸗
„ſten zu wenden, die ſtets das Evangelium lieber an⸗
„nehmen.“

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Alle unſere Arbeiten ſind jedoch bis jezt ohne ſicht⸗
„baren Erfolg geweſen. Mit Ausnahme eines jungen
„Mannes iſt zu Dharwar keine Seele näher zu uns getre⸗
„ten. Einer der Anführer der Kalagnana⸗Leute, die mit
„uns in Verbindung ſtanden, hat ſich im Laufe des vori⸗
„gen Jahres zu unſerm großen Schmerze als völligen
„Heuchler gezeigt und wir mußten daher unſern Verkehr
„mit ihm abbrechen. Er glaubt nicht mehr an die Hindu⸗
„religion; ſein Bauch iſt ſein Gott. Wunderbar waren
„die Wege Gottes in dieſer Angelegenheit der Kalagna⸗
„nas. Der ebengenannte Mann, der Gauda, war die
„Hauptperſon, die uns mit jenen Leuten in Verbindung
„brachte und der wir daher das Daſein der hoffnungsvol⸗
„len Niederlaſſungen zu Malaſamudra und Bettigerry ver⸗
„danken. Dieſer Mann war demnach ein Werkzeug in
„der Hand Gottes zum Heil Anderer, während er ſelbſt
„bis jezt an den Segnungen des Evangeliums keinen
„Antheil genommen hat. Bei ſo wenig ſichtbarem Erfolg
„unſerer Arbeit müſſen wir unſern Muth und unſere Freu⸗
„digkeit zu unermüdlichem Anhalten beſtändig durch das
„Wort beleben: „Eure Arbeit iſt nicht vergeblich in dem
„HErrn.“ Die Erfüllung dieſer Verheißung reicht hin,
„um die Flamme des Cifers für die Verherrlichung des
„Namens Jeſu Chriſti und für die Rettung verlorner See⸗
„len für eine ganze Lebenszeit zu erhalten.
Br. Eſſig ſchreibt im Berichte: „Ich beginne
„mit einem kurzen Ueberblick meiner lezten mit Br. Mül⸗
„ler gemeinſchaftlich gemachten Reiſe. *) Wir reisten
„miteinander im Diſtricte Dharwar umher vom 18ten
„November 1841 bis 10ten Januar 1842. Wir predigten
„die gute Botſchaft nicht blos in großen Städten, ſondern
„auch in den kleinen Dörfern, wo ſie meiſt ohne Wider⸗
„ſpruch angehört wurde. Die Hauptpläze, die wir be⸗
„ſuchten, ſind Bankipur, Hungul, Adur, Ko⸗
„and, Haligarry, Harihar, Rannabednora,

*) Eine kürzere Reiſe der beiden Miſſionarien ſ. Beilage E.

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„Gadak, Bandikoppa, Hirriadhati, Dhamal,
„Bettigerry und Malaſamudra. Wir dürfen wohl
„ſagen, die Leute ſeien überall geneigt, die Botſchaft vom
„wahren Gott und von Jeſu Chriſto, den Er geſandt hat,
„anzuhören; aber wir müſſen auch hinzuſezen, es ſei keine
„Willigkeit da, den alten Weg zu verlaſſen. Hie und da

„begegnet man Leuten, die durch Tractate, welche ſie in
„Dharwar geholt, oder von reiſenden Miſſionarien em⸗

„pfangen haben, aufmerkſamer gemacht ſind. Wo es viele
„Brahminen gibt, wie in Hungul, da kann man nicht

„im Frieden predigen, ſondern iſt zum Disputiren genöthigt.

„Ohne dieſes wäre es ſehr leicht, den Brahminen zu pre⸗
„digen, da ſie raſch und ſcharf auffaſſen, während die
„armen Bauern mit ihrem ſo wenig gebildeten Verſtande
„kaum zum Verſtändniß zu bringen ſind. Zu Adur mach⸗
„ten uns einige Brahminen gleich nach unſerer Ankunft
„einen Beſuch. Einer von ihnen erkannte mich gleich,
„denn ich hatte ihm zu Dharwar ein Evangelium gegeben,
„das er geleſen zu haben ſchien. Wir hatten manchmal
„die Freude wahrzunehmen, daß der Name Jeſu den Leu⸗
„ten ſchon bekannt war, aber leider fanden wir nur we⸗
„nige, denen er eine ausgegoſſene köſtliche Salbe gewor⸗
„den. Wir vertheilten etwa 1800 Theile der Bibel und
„andere chriſtliche Schriften in canareſiſcher und Mahratta⸗
„Sprache und auch einige hinduſtaniſche Bücher. Es ſind
„viele Spuren unter den Heiden von der Erkenntniß des

„einigen Gottes als Schöpfers und Erhalters; aber dieſer

„Gottesgedanke iſt den Leuten dann doch wieder zu erha⸗
„ben und geiſtig. Wenn man den Bauer fragt: Wer iſt
„es, der Regen und fruchtbare Zeiten giebt? Wer iſt es,
„der eure Herzen mit Speiſe und Freude erfüllt? ſo wird
„er aufwärts deuten und antworten: es iſt der Gott im
„Himmel. Aber weil der Ochſe ſeine Felder pflügt, ſo
„betet er das Bild eines Ochſen an und es fordert ſchon
„eine weitläufige Beweisführung, um den armen Mann
„zu überzeugen, daß ſein Ochſe geringer iſt als er ſelber;
„obwohl er ſich auch wieder ſchämt, wenn wir ſagen, der

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„Ochſe kennet ſeinen Herrn und der Eſel die Krippe ſei⸗
„nes Herrn, aber mein Volk erkennet's nicht.
„Ueber meine Schulen habe ich nur Folgendes zu
„bemerken: Die engliſche Schule iſt von 45 Knaben
„beſucht, meiſt Kinder von indiſchen Soldaten und Indo⸗
„Britten, die übrigen ſind 4 — 5 arme Brahminen, eben ſo
„viele Lingaiten, zwei oder drei Ratſchputen und einige
„andere Hindus. Die regelmäßigen Schüler kommen ſchnell
„vorwärts. Die zwei erſten Klaſſen befriedigten den Bi⸗
„ſchof von Bombay, als er die Schule vor einiger Zeit
„beſuchte durch ihre Kenntniſſe in engliſcher Grammatik,
„in Aſtronomie, Geographie und bibliſcher Geſchichte.
„Die vornehmen Hindufamilien ſchiken ihre Knaben nicht
„in unſere Schule. Meine canareſiſche Schule am
„nördlichen Ende von Dharwar war bis zur Erntezeit,
„die auch jezt noch nicht vorüber iſt, ſehr zahlreich be⸗
„ſucht und ſelbſt jezt hat ſie täglich 50 Schüler. Auch
„hier waren die Knaben in den Anfangsgründen der Aſtro⸗
„nomie und Geographie unterrichtet und bekommen das
„Lebenswaſſer aus der Quelle der Bibel zu koſten. Vie⸗
„len Eltern wäre es lieber, wenn die dürſtenden Seelen
„ihrer Kinder blos mit dürrer Arithmetik abgeſpeist wür⸗
„den. Ein Diittheil der Knaben iſt wohl bekannt mit
„dem erſten Buch Moſe und wir werden jezt zu den Evan⸗
„gelien übergehen. — Unſere Schule wird noch immer
„in dem kleinen Baſappa⸗Tempel geduldet.“
Außer der oben ſchon überblikten und in der Bei⸗
lage E. mitgetheilten Predigtreiſe der Brüder Eſſig
und Müller hatte auch Bruder Layer im April 1841
eine ſolche in der Umgegend von Dharwar unternommen.
Den Bericht über ſie enthält der evangeliſche Heidenbote
1844. Nro. 9 — 10.) Br. Layer *) fügt demſelben
noch bei: „Ich blieb auf dieſer Wanderung ganz in der
„Nähe von Dharwar, theils um meine noch immer ſchwa⸗
„chen Augen nicht zu viel der Sonne auszuſezen, theils
„um einmal ſyſtematiſch jedem der umliegenden Dörfer

*) Seine Reiſe ſ. Beilage F.

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„das Evangelium zu verkündigen. Die Abgeſchloſſenheit

„dieſer Dörfer von großen Städten giebt dem Charackter
„ihrer Bewohner eine Einfachheit, die der Annahme des
„Wortes ſehr günſtig iſt, während auf der andern Seite
„ihr ſchwarzer Aberglaube und ihre ſclaviſche Götterfurcht
„derſelben ein Bollwerk entgegenſtellen, die nur der HErr
xſelbſt zerſtören kann.“
Dem Bericht über die Schulen fügen wir aus den
Schreiben unſerer Brüder noch folgendes Nähere hinzu.
Bruder Eſſig (12ten Juni 1841): „Wie ſchon früher
„gemeldet, vereinigen ſich die verſchiedenen Kaſten, Brah⸗
„minen, Lingaiten, Sudras, Muſelmanen, katholiſche
„und proteſtantiſche Chriſten in unſerm Schulhauſe, ein
„Zeugniß davon, daß, wie auch die Hindu⸗Schaſtras ſa⸗
„gen, wo Erkenntniß kommt, der Kaſtenunterſchied weichen
„muß. Ich war kürzlich bei der Prüfung der mahratti⸗
„ſchen und canareſiſchen Regierungsſchulen anweſend. Da
„wurde gerechnet ohne Aufhören, auch ein wenig über
„Geographie gefragt, aber Eines, das der Sache hätte
„Wärme geben können, fehlte, nämlich die Bibel, welche
„die Compagnie in ihren Schulen für die Eingebornen
„micht einführt. Wir können Gottlob! dießfalls machen
„was wir wollen, haben aber auch nicht den beſondern
„Schuz der Regierung, der vielleicht für die Ausdehnung

„unſres Einfluſſes auf die Jugend wünſchenswerth wäre.

„Doch haben wir ſehr freien Spielraum zur Arbeit unter
„den Kindern und ich glaube, es würden viele dieſer
„Lämmer uns nachgehen, wenn nicht die Alten ſie davor
„warnten. Dieß iſt beſonders der Fall bei den Brahmi⸗
„nen.“ Br. Layer (22ten Novbr. 1841.): „Die Er⸗
„richtung einer Mädchenſchule, eine unerhörte Sache,
„machte natürlich viel Aufſehen. Ganze Haufen von Leu⸗
„ten ſtanden Anfangs vor der Schule, wenn ich dort
„war, um zu beobachten, was in dieſem wunderbaren
„Inſtitute vorgehe. Die armen Mädchen ſelbſt hatten
„viel zu überwinden; denn erſtens erſchien es ihnen ſelbſt
„ganz ſonderbar, in die Schule hineinzuſizen und zu thun,

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„was weder ihre Mütter noch ihre alten Schweſtern ge⸗
„than und zweitens läßt es ſich auch in der Ferne ermeſ⸗
„ſen, daß ihnen das Angeſtarrtwerden von ſo vielen Zu⸗
„ſchauern ſehr unangenehm ſein mußte. — Ich erzähle
„den Kindern hie und da ein kleines Geſchichtchen, aber
„ſelbſt für Auffaſſung von ſolchen ſind ſie theils zu flatter⸗
„haft, theils zu ſchamhaft.“ Br. Lehner: „Bei meinen
„Betrachtungen über das gegenwärtige Miſſionswerk in
„Indien fällt mir oft Iſrael in der Wüſte ein, wo die
„Väter, die Aegyptens Gözendienſt mit angeſehen oder ſich
„deſſelben theilhaftig gemacht hatten, erſt ausſterben muß⸗
„ten und dem jungen Volke verheißen wurde in das ge⸗
„lobte Land einzuziehen, obgleich indeß ſchon in der Väter
„Lebzeiten der erſte Anfang mit der Eroberung des Landes
„gemacht wurde. So ſcheint auch die Arbeit unter der
„Hindujugend viel verſprechender zu ſein, als die unter

„den Erwachſenen. Die Erfahrung lehrt, daß während

„man die Kleinen unterrichtet, man auch zugleich Einfluß
„auf die Eltern übt.“ Derſelbe berichtet des Näheren
„über ſeine Mädchenanſtalt.“ *)
Ueber die Arbeit unter den Erwachſenen geben unſere
Brüder folgende beſondere Mittheilungen. Br. Eſſig⸗
(12ten Juni 18414): „Erlauben Sie mir einiges Wenige
„aus meinem Tagebuche auszuheben. Sonntag den 4ten
„April. Dieſen Abend gieng ich in den Bazaar und
„ſprach vor einer Bude zu ſehr verſchiedenen Leuten. Ich
„fragte einen Mann, was man thun muͤſſe, um ſelig zu
„werden. Er antwortete: Gute Werke. Dieß gab An⸗
„laß den Erlöſungsplan Gottes darzulegen. Ich vertheilte
„viele Bücher an Leute von auswärtigen Dörfern. Unter
„den Bücherverlangenden war ein Lingaprieſter. Ich bot
„ihm ein Evangelium an. Da es aber in Leder gebun⸗
„den war, wollte er es nicht nehmen; ich wies ihn auf
„ſeine ledernen Sandalen, worauf er mit den Umſtehenden
„lachte und bemerkte: es ſei ein Unterſchied zwiſchen Hän⸗

*) Beilage G.

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„den und Füßen. Ich zog ein Meſſer heraus und machte
„Miene, ihn in die Füße zu ſchneiden, was er nicht zu⸗
„geben wollte. Ich erwiederte: deine Hand und dein Fuß
„ſind eins; du fühlſt die Schmerzen ebenſo an den Füßen wie
„an den Händen. Er wollte jedoch kein ledernes Buch anneh⸗
„men und begnügte ſich mit einem kleinen Tractat. —
„Ich komme öfters auch mit Muhammedanern zuſammen.
„Als ich am 7ten Mai nicht lange vor Sonnenuntergang
„ausging, kam der Mufti von Dharwar, ein alter, ſtolzer
„Moslem in ſeinem Palankin zu mir. Er ſtieg aus und
„fragte mich, ob ich Zeit habe, ein wenig mit ihm zu
„reden. Ich zeigte mich bereitwillig und gieng mit ihm
„ins Haus. Sein erſtes Wort, durch eine Frage von
„mir veranlaßt, war: nur die ſind wahre Muſelmanen,
„die in den Fußſtapfen Abrahams wandeln. Ich bejahte
„dieß und fragte ihn ein wenig über Abraham, mit deſſen
„Geſchichte, ſo wie überhaupt mit den Büchern Moſis,
„er ziemlich genau bekannt iſt. Er hat ſchon früher eine
„arabiſche Bibel von uns bekommen. Er richtete nun auch
„etliche Fragen an mich, z. B. warum hat Gott den Mo⸗
„ſes, als er auf dem Rükwege nach Egypten war, tödten
„wollen? Zu wem hat Zipora, Moſis Weib, dieß Wort
„geſagt: du biſt mir ein Blutbräutigam? Aus was für
„einem Grund hat Gott den Jacob auf die Hüfte geſchla⸗
„gen und ihn halb lahm gemacht? u. ſ. w. Nachdem dieſe
„Fragen beantwortet waren, kam die Rede auf den heiligen
„Geiſt, von dem, wie der Koran bekennt, Chriſtus em⸗
„pfangen wurde. Er wollte unter dem heiligen Geiſt
„(Ruch Kuduß), wie die Muſelmanen gewoͤhnlich anneh⸗
„men, den Engel Gabkriel verſtanden wiſſen, was ich ihm
„zu widerlegen ſuchte. Wir kamen auf das ewige Sein
„Chriſti zu ſprechen. Er behauptete, Muhamed habe auch
„ſchon vor ſeiner Geburt exiſtirt, ja die Geiſter der Men⸗
„ſchen überhaupt ſeien von Ewigkeit her vorhanden. Ich
„erklärte, hierüber nichts Beſtimmtes zu wiſſen, ſo viel
„aber ſei gewiß, daß, obgleich die Geiſter der Menſchen
„von Gott kommen, ſie doch als verſchiedene Individuali⸗

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„täten nicht vor der Geburt des Menſchen beſtehen. Durch
„den ewigen Chriſtus dagegen, der als das Wort Gottes
„im Anfang bei Gott war, ſei Alles erſchaffen und in
„Ihm und aus Ihm ſei aller Lebensgeiſt. Wir wurden
„nicht ganz fertig und er fragte, wann es mir bequem
„ſei, einen Beſuch von ihm anzunehmen? Ich beſchied
„ihn auf den folgenden Dienſtag und wir verließen einander
„freundlich. Der Mufti kam an dem beſtimmten Tage
„richtig und bei Zeit und mit ihm mehrere Muſelmanen,
„worunter auch ein Mullah. Wir disputirten von 3 Uhr
„bis in die Nacht. Beim Gehen nahm mir der Mufti
„das Verſprechen ab, ihn am Sonntag zu beſuchen. Ich
„kam und als ich nach längerm Geſpräche wieder Abſchied
„nahm, bemerkte der Mufti lächelnd, Gott müſſe mich
„zum Moslimum machen. Ich erwiederte, das arabiſche
„Wort in ſeiner Grundbedeutung gebrauchend, ich ſei
„ſchon einer, der ſich mit Leib und Seele Gott gegeben
„habe. Sie lachten Alle, gaben mir eine Roſe aus des
„Muftis Garten und einer begleitete mich ein Stück weit.
„Troz der Unbeugſamkeit der iſmaelitiſchen Naken habe ich
„doch, wenn ich dazu komme, gerne Unterredungen mit
„Muhammedanern, weil ſie doch in gewiſſer Beziehung
„uns näher ſtehen als die Heiden. Ein junger Moslem
„beſucht mich öfter und ſcheint wahrheitsbegierig zu ſein.
„Im Leſen des Johannes ſtieß er im 10ten Capitel auf
„das Wort, welches Jeſus den Juden für ſeine Gottheit
„vorhält: Habe ich nicht geſagt, ihr ſeid Götter; ſo er
„nun die Götter nennt, zu denen das Wort Gottes geſchah,
„wie ſaget denn ihr u. ſ. w. Er bat mich zuerſt um den
„Sinn der Stelle und machte dann den Einwurf: Auf
„dieſe Weiſe ſind Moſes, David und alle, zu denen das
„Wort Gottes geſchieht, Söhne Gottes, welchen Vorzug
„hat denn Jeſus Meſſias? Ich erwiederte: du haſt zum
„Theil recht, aber mußt wiſſen, daß Chriſtus das Wort
„Gottes ſelbſt iſt, wie auch der Koran zugiebt. Er iſt
„unter den Söhnen Gottes der Erſtgeborne. Er verſtand
„dieß und ſchien zufrieden.“

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Br. Lehner ſchreibt (9ten July 1844.): „Das
„Anhängen an die Ueberlieferung der Väter iſt bei dem
„Hindu tief eingewurzelt. Man kann die Einwendung,
„die von dem Alterthum der väterlichen Religion genommen
„iſt, wohl widerlegen und thut es auch, aber damit iſt
„ſie nicht aus dem Herzen verſchwunden. Manche bewe⸗
„gen ſich freier und man möchte oft von ihnen glauben,
„ſie ſeien nicht ferne vom Reiche Gottes, aber Menſchen⸗
„furcht und Liebe zum Irdiſchen hält ſie zurük. Von ſol⸗
„chen habe ich ſchon öfter gehört: warum giebt denn die
„Obrigkeit keinen Befehl, daß wir Chriſten werden ſollen?
„wir würden uns dann nicht länger weigern. Dieß würde
„ſie nämlich auf einmal ſicher ſtellen gegen Alles, was
„ſie jezt von ihrem Uebertritte zu fürchten haben. Eine
„größere Begünſtigung des Chriſtenthums von der Regie⸗
„rung würde viel zu ſeiner Ausbreitung in Indien beitra⸗
„gen, iſt aber aus mehr als einem Grunde nicht zu wün⸗
„ſchen. Von den Wohlhabenden oder denen, die ſich einer
„gewiſſen Aufklärung oder Gelehrſamkeit rühmen können,
„erfahren wir die meiſte Oppoſition. — Es will mir in⸗
„deß oft ſcheinen, als würden die Grundfeſten des Gözen⸗
„dienſtes ohne menſchliches Zuthun, wie der Stein in
„Nebucadnezars Traum, von ſelbſt lokerer. Als ich vor
„einiger Zeit vor einem Tempel mit einer Anzahl Leute
„über das Thörichte und Sündhafte ihrer Andacht ge⸗
„ſprochen und ſie nichts mehr dagegen einzuwenden wuß⸗
„ten, brachten ſie zulezt ihren Prieſter, der mich zu
„Schanden machen ſollte. Bei aller Aufforderung, ſeine
„Religion zu vertheidigen, verharrte er in der Stellung
„eines Säulenheiligen, und weil er kein Wort von ſich
„hören ließ, ſondern blos ſeinen Kopf nach allen Seiten
„bewegte, ſagten einige der Umſtehenden ſpottend: Ihr
„ſeht, er iſt ein Narr. Dieß von Lingaiten zu hören,
„bei denen ſonſt der Prieſter Alles gilt, wie das Ange⸗
„ſicht Gottes betrachtet wird, ja ſogar größer erſcheint
„als Gott, weil dieſer Beleidigungen gegen ihn ſelbſt für
„ein Geſchenk an den Guru dieſem zu Gefallen vergiebt,
„dieß war mir in der That auffallend.

100

Ueber den Kappana⸗Gauda (Häuptling der Ka⸗
lagnana⸗Leute) meldet Br. Layer: „Ueber dieſen Mann,
„der uns ſo viele Hoffnung machte, haben wir Ihnen
„dießmal die traurige Nachricht mitzutheilen, daß wir ihn
„als einen Betrüger erfunden und ſeit zwei Monaten un⸗
„ſere Verbindung mit ihm aufgegeben haben. Er ſagte
„uns zu jener Zeit um ſeines äußerlichen Vortheils wil⸗
„len einige recht gewiſſenloſe Lügen, die wir ihm nach⸗
„wieſen und ihn darüber zu Rede ſtellten. Schon dieß
„machte uns ſehr zweifelhaft. Das Aergere aber kam
„ſchnell nach. Als ich eines Abends einen Freund be⸗
„ſuchte und dort einen uns wohl bekannten hoffnungsvol⸗
„len Jüngling traf, theilte mir dieſer mit: der katholiſche
„Prieſter habe ihn beauftragt, mir zu ſagen, daß der
„Gauda bei ihm ſtark gegen uns ſpreche und offenbar nur
„ein Bauchdiener ſei. Der katholiſche Prieſter beträgt ſich

„freundlich gegen uns, und da ich ihn perſönlich wohl

„kenne, ging ich den nächſten Tag zu ihm, um das Nä⸗
„here aus ſeinem Munde zu vernehmen. Er theilte mir
„mit, er verläſtere uns bei ihm, erkläre, nichts von uns

„und unſerm Chriſtenthum zu wollen, weil die katholiſche

„Kirche die wahre und erſte und die unſrige erſt nachher
„aufgebracht ſei. Die Taufe wolle er nie von uns, ſon⸗
„dern nur von ihm annehmen und auch alle Kalagna⸗
„na's bereden, das Gleiche zu thun. Der Prieſter ſagte,
„er habe ihn oft aufgefordert, ſich nun einmal zu eni⸗
„ſcheiden und ſich von ihm, oder wenn er nicht wolle,
„von uns taufen zu laſſen, ſtatt immer von einem zum
„andern zu gehen und leere Worte zu machen. Der Gauda
„habe ihn jedoch immer bedeutet, er könne dieß nur thun,
„wenn er eine gute Stelle bei der Regierung erhalte. Der
„Prieſter wohnt nämlich bei einem der erſten Beamten
„hier. Er hatte dem Prieſter überdieß manches von den
„vielen Büchern vorgelogen, die er uns abgeſchrieben und
„von dem ſchönen Lohn, den er davon erhalten habe. In
„die katholiſche Capelle ſei er einige Male gekommen und
„habe ſtundenlang vor den Bildern andächtig gernleet.
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101

„Nach ſolchen Mittheilungen blieb kein Zweifel darüber,
„was jezt zu thun ſei. Wir ließen ihn kommen, hielten
„ihm ſein verrätheriſches Betragen gegen Gott und uns
„mit Ernſt vor, und, da er zum Theil geſtand, zum Theil
„läugnete, jedenfalls aber keine Spur von Buße und ge⸗
„demüthigtem Herzen zeigte, ſo erklärten wir ihm, es ſei
„keine Wahrheit in ihm, er komme nur um des Bauches
„willen zu uns, und wir können fortan nichts mehr mit
„ihm zu thun haben, bis er durch Buße und einen neuen
„Wandel zeige, daß etwas Gutes in ihm ſei. Er wollte
„ſchon am nächſten Tage wieder zu uns kommen, uns die
„Hand geben und dergl., aber wir unterſagten ihm dieß
„und ſchloſſen ihn von unſerem Gottesdienſte aus, weil
„die Theilnahme daran als ein Zeichen des öffentlichen
„Vertrauens betrachtet wird. Wir begegnen ihm hie und
„da, betragen uns freundlich aber fremd gegen ihn, kön⸗
„nen ihn aber bei allem dem doch nicht ganz aufgeben,
„ſondern hoffen, daß die Gnade das von ihm gehörte
„Wort noch Frucht tragen laſſe. Ein ſolches Reſultat nach
„ſo viel Mühe und Geduld und auch äußerer Hülfe iſt
„wohl ſchmerzlich; aber er hat doch unſern Zweken ge⸗
„dient, uns in die Bekanntſchaft mit den Kalagnanas und
„vielen andern Heiden im Oſten eingeführt und ſelbſt durch
„ſeine Ausweiſung noch den Leuten gezeigt, daß nur
„Wahrheit und Aufrichtigkeit bei uns und dem Chriſten⸗
„thum gilt. Dieſer Vorgang hat uns zugleich einen neuen
„Blik gegeben in die Tiefe der Lügenhaftigkeit der Hindu's
„und lehrt uns Vorſicht beſonders in äußern Unterſtüzungen.“

2. Station Hubli.
Miſſionarien: J. Supper, J. Müller.

„Von den ſieben Bekehrten, die am 7ten Februar 1841
„getauft wurden, wohnen vier, nämlich Iſaak, Jacob und
„zwei Kinder des Leztern, noch auf der Station. Abra⸗

„ham und Joſeph ſind nach Malaſamudra verpflanzt
3tes Heft 1842. G

102

„und Rahel, das Weib Jacobs, iſt an der Entbindung
„geſtorben. Das Benehmen der beiden Männer iſt ſehr
„erfreulich. Sie unterſcheiden ſich ſehr günſtig von den
„Heiden um uns her, lieben das Wort Gottes, beſtreben
„ſich darnach zu leben und wir dürfen mit Freuden die
„Wirkungen des heiligen Geiſtes an ihren Herzen wahr⸗
„nehmen. Einige Monate nach ihrer Taufe kam z. B.
„Iſaak eines Morgens zu uns, um uns eine Rupie zu
„übergeben, deren Beſiz, wie er ſagte, ihn ſehr unruhig
„mache. Vor einem Jahr habe er einige Akerbauwerkzeuge
„für uns zu kaufen gehabt und dieſe Rupie von dem ge⸗
„gebenen Gelde zurükbehalten. Wir betrachteten dieß als
„ein ſicheres Zeichen einer Herzensänderung, weil Lug und
„Trug bei vielen Hindu's zur andern Natur geworden zu
„ſein ſcheinen. Er fragte oft nach der vollen Vergebung
„der Sünden, die er früher in heidniſcher Unwiſſenheit
„begangen, noch öfter aber iſt er durch die Wahrnehmung
„beunruhigt, daß er auch, nachdem er durch die Taufe
„ein Glied des Leibes Chriſti geworden, doch noch täg⸗
„lich ſündige. Was wir ihm bei ſolchen Anläßen aus
„dem Worte Gottes und aus unſern Erfahrungen ſagen,
„das verſteht er und iſt für einige Zeit dadurch getröſtet.
„Möge der HErr ihm mehr und mehr Kraft und Licht
„Seines heiligen Geiſtes ſchenken. Jacob iſt ſeinem Ge⸗
„noſſen in geiſtlichem Leben nicht gleich und der Verluſt
„ſeiner Gattin, die ihm zwei kleine Kinder hinterlaſſen hat,
„iſt eine ſchwere Prüfung für ihn, die er jedoch bis jezt
„gut beſtanden hat. Wenn unſere Liebe und Geduld da⸗
„bei oft durch Proben geht, ſo bedenken wir immer wie⸗
„der, daß dieſe Leute 40 Jahre in Unwiſſenheit und Sünde
„gelebt und nur zwei Jahre das Evangelium gehört ha⸗
„ben und daß ſie, wie wir ſelbſt, gegen den Mächtigen
„zu ſtreiten haben, von dem Luther ſagt:
„Groß Macht und viel Liſt ſein grauſam Rüſtung iſt,
Auf Erd' iſt nicht ſein's Gleichen.“
„Einige Leute ſind hie und da gekommen und haben ihren
„Wunſch ausgedrükt, ſich an uns anzuſchließen, aber es

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103

„blieb bei dem bloßen Entſchluß; erſt ſeit wenigen Tagen
„haben wir eine Familie von vier Perſonen im Katechu⸗
„menen⸗Unterrichte. Mit dem Unterricht der Chriſten und
„Katechumenen iſt Br. Supper hauptſächlich beſchäftigt.“

„Schulen. Eine derſelben zu Neu⸗Hubli wurde
„ſchon vor 18 Monaten, die andere zu Alt⸗Hubli erſt
„am Ende vorigen Jahres von Br. Supper errichtet.
„Die Schülerzahl in beiden iſt etwa 100. Sie lernen
„Leſen, Schreiben, Rechnen und Geographie. Die erſten
„Claſſen haben die heilige Schrift, die zweiten Tractate
„als Leſebücher. Viele Schüler lieben ihre Bibel ſehr
„und das Wort Gottes dringt in ihre Herzen. Ein Haupt⸗
„hinderniß iſt die Unregelmäßigkeit des Schulbeſuchs. An⸗
„dem Religionsunterricht liegt natürlich den Hindu's nichts.

„Zwei neue Schulen hat Br. Müller in zwei klei⸗
„nen Dörfern eröffnet; etwa 40 Knaben beſuchen ſie. Wir
„beabſichtigen noch weitere Schulen in Hubli aufzuſtellen.
„Die Predigt des göttlichen Wortes wird ſehr ver⸗
„ſchieden aufgenommen. Bald hören die Leute, bald ſpot⸗
„ten ſie; am einen Tage führen ſie mit Freuden den Miſ⸗
„ſionar in ihre Häuſer, am andern ſchließen ſie ihre
„Herzen und Thüren vor ihm. Im Allgemeinen ſind die
„Leute hier hartnäkige Heiden, was zum Theil von ihrem
„Wohlſtande herrühren mag. In den nahen Dörfern giebt
„es täglich Gelegenheit zum Predigen. Das Miſſions⸗
„haus wird zahlreich von Leuten beſucht, die hier als an
„einem Mittelpunkte des Handels zuſammenkommen und
„den Saamen des Lebens in ferne Gegenden tragen mö⸗
„gen. Bruder Supper machte im vorigen Jahre zwei
„Miſſionsreiſen, die eine nach Gadak, Bettigerri und in
„die Heimath Iſaakl's im Lande des Nizam (eines Mah⸗
„rattenfürſten), die andere in der nähern Umgegend. Er
„fand keinen Unterſchied zwiſchen den Heiden auf engli⸗
„ſchem und denen auf freiem Mahrattengebiete.“
Nähere Mittheilungen über die Arbeit in Hubli ſelbſt
ſind uns nicht zugekommen. Etwas von Br. Müller's
G 2

104
Wirken auf den Dörfern umher theilen wir als Beilage
mit. *) .
3. Ftation Bettigerri.
Miſſionarien: C. Hiller, M. Hall.

Von dieſer Station ſind wir nun im Stande, ein⸗
zelne Auszüge aus Briefen mitzutheilen. Unter mancherlei
ſchweren Erfahrungen durch Krankheit, durch die Anfangs
ſo große Feindſchaft der heidniſchen Einwohner und durch
den alle Kräfte des Miſſionars in Anſpruch nehmenden
Bau eines Miſſionshauſes, ſchritt die Arbeit dennoch im
Segen fort. Wir geben einige Auszüge aus den Schrei⸗
ben von Bruder Hiller in der Ordnung, wie ſie uns
zukamen:

„28ten Mai 1841. Heute kam die Nachricht, daß

„eine Horde Araber (man ſprach von 400 – 1200 Mann)
„zwoͤlf Stunden von hier ein Fort eingenommen habe.
„Sie kamen von des Nizam's Land herüber und plünder⸗
„ten in dem engliſchen Fort die Kaſſe.
„29ten Mai. Die Araber haben einen Ort ſechs
„Stunden von hier geplündert und gedenken auf Gadak
„zu ziehen.
„30ten Mai. Von Kalatki iſt Militär den Plünderern
„entgegen gegangen. Als ich Mittags nach Bettigerri
„kam, hörte ich zu meinem Staunen, daß am Abend des
„29ten ein Auflauf vor meiner Wohnung ſtatt gefunden
„hatte. Ein armer Muſelmann, durch Verſprechungen
„meiner alten Feinde hier verleitet, ſtellte ſich wie beſeſſen,
„kam viermal, ſchlug an meine Läden und Hausthüre,
„verſuchte einzudringen und ſchrie: er wolle dem Padre
„die Kehle abſchneiden und ſeinen Kopf an einen Baum
„hängen, dann werden ihm die Leute in Bettigerri einen
„neuen Turban geben und wenn er's nicht thue, wolle er
„in Feſſeln nach Dharwar gehen. Ein Haufen Leute rief

*) Beilage H.

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„ihm zu: ſchlage! ſchlage! und behauptete er prophezeie
„durch den Dämon. Als ich wieder nach Gadak kam, er⸗
„zählte ich es dem Subcollector, Herrn Pelly, welcher
„augenbliklich Befehl gab, ihn in Feſſeln nach Gadak zu
„bringen. So wurde ſeine Weiſſagung ſchon erfüllt, ehe
„24 Stunden vergingen. Die Leute waren alle der Mei⸗
„nung, die Räuberhorde ſei im Anzug und nun dürfe man
„thun, was man wolle. Er wurde zu ſechs Monaten
„Gefängniß verurtheilt. Ich bat ernſtlich, ihm einige
„Monate zu erlaſſen, aber ohne Erfolg. Ich läugne nicht,
„daß ich eine Woche und einige Wochen lang nach dieſem
Wortall ſehr mißtrauiſch war; ich hatte damals einen
„Knecht, der nicht zu gut wäre, eine Beſtechung anzu⸗
„nehmen und gelegentlich mir ein wenig Gift beizubringen
„und daß es hier Leute giebt, die mir auf ſolche Weiſe
„vergeben würden, wenn ſich's ſchikte, dafür habe ich
„ſchon genug Beweiſe erfahren; aber der HErr hat mich
„bewahret und wird es auch ferner thun.“
Es iſt in unſerm vorigen Jahresberichte erzählt wor⸗
den, daß eine Anzahl von 10—12 Familienvätern ſich um
Miffionar Hiller fammelte, um regelmäßigen Unterricht
zu empfangen. Es ſchien jedoch gegen die Mitte vorigen
Jahres, als wäre die Menſchenfurcht in dieſen armen
Leuten zu groß, um eine entſchiedene Erklärung für das
Evangelium von ihnen zu erwarten. Br. Hiller entſchloß
ſich daher um ſo eher Bettigerri, das bis dahin nur zu
einem Beſuche beſezt war, wieder zu verlaſſen und den
kranken Br. Frei zu Malaſamudra zu unterſtüzen. Er
ließ den Katechiſten Satyanaden zurük und kam an meh⸗
rern Abenden der Woche ſelbſt herüber. Dieß bewog die
dem Chriſtenthum näher getretenen Hindu's in Bettigerri
zu tieferm Nachdenken. Der Miſſionar machte ihnen ernſte
Vorſtellungen über ihr ganzes zweideutiges Verhalten gegen⸗
über von der Wahrheit. Sie hatten nämlich ſtets erklärt,
in Bettigerri ſelbſt um der Verfolgung willen nicht über⸗
treten zu können, aber auch keine Willigkeit gezeigt, ihre
Heimath zu verlaſſen und ſich in Malaſamudra anzuſiedeln.

106

Sie antworteten: Br. Hiller möge doch Geduld mit ih⸗
nen haben und guter Zuverſicht ſein, den Saamen ferner
ausſtreuen und ihm Zeit zum Wachſen laſſen. Er möge
doch nicht denken, daß er umſonſt an ihnen gearbeitet habe.
Auf die Frage Hiller's: ſagt mir nun, was ich thun
ſoll? erwiederten ſie: „wir haben euch hieher gerufen, du
„biſt gekommen, bleibe nun hier und unterrichte uns wei⸗
„ter!“ Miſſionar: „iſt es euch denn wirklich darum
„zu thun, den Weg Jeſu Chriſti zu gehen und alles Alte
„zu verlaſſen? Sie; ganz gewiß, wir werden nimmer⸗
„mehr ins Alte zurükgehen; wo du ſtirbſt, da wollen wir
„auch ſterben. Miſſionar: wenn ihr Chriſten werdet, wo
„wollt ihr denn ſein? Sie: hier in unſern Häuſern, und
„denjenigen, die keine haben, ſollteſt du dazu verhelfen.
„Miſſionar: werdet ihr je einmal Muth genug haben,
„hier heraus zu treten? Sie: wir wären jezt ſchon bereit,
„wenn nur Einiges vorüber wäre. Dieſer Mann hat
„zwei Söhne, die beide bald ſo groß ſind, als ihr Vater,
„ſie ſollten vorher Weiber haben. Dieſer hat einen Sohn,
„jener einen jüngern Bruder. Wenn wir die Kaſte verlo⸗
„ren haben, bekommen ſie keine Frauen mehr, treiben ſich
„dann mit ſchlechten Weibern herum und verderben. Miſ⸗
„ſionar: wann denket ihr, daß dieß vorüber ſei? Sie:
„vor dem Februar kann man keine Hochzeit machen, bis
„dahin wollen wir Frauen kaufen. Miſſionar: gut,
„aber ich erkläre euch ausdrüklich, was ich euch ſchon oft
„geſagt und was ihr immer wieder vergeſſet, daß ich euch
„nicht mit Geld dazu behülflich ſein kann. Sie verſpra⸗
„chen, ihn nicht darum anzugehen und erklaͤrten, ihre Gözen
„nicht mehr anzubeten, ihnen nicht mehr zu opfern und
„als einziges Zeichen der Kaſte nur noch eine Schnur bei⸗
„zubehalten.
„Es war mir,“ ſchreibt Br, Hiller weiter, „ſchon
„lange ein Anliegen geweſen, auch den Familien dieſer
„Männer mit Unterricht nahe zu kommen. Ich hatte ſie
„oft ermahnt, das, was ſie von mir hörten, den Ihrigen
„daheim zu erzählen; oft ging ich in des einen oder an⸗

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107

„dern Haus oder vielmehr unter die Hausthüre, indem
„das Eintreten eines Fremden ſchon einen bedeutenden
„Grad von Vertraulichkeit und ein Ablegen der hinduiſchen
„Vorurtheile von Seiten aller Hausgenoſſen vorausſezt.
„Zudem läuft, ſo bald ich mich einem Hauſe nähere, die
„ganze Nachbarſchaft zuſammen, umdrängt mich neugierig
„und ich bin dann genöthigt, mich jeder nicht ganz allge⸗

„meinen Anſprache zu enthalten und erfahre daher durch⸗

„aus nicht, wie es in Haus und Herz ausſieht. Ich
„gab mir deßhalb Mühe, die Leute auf dieſen Punkt hin⸗
„zulenken, zeigte, wie ſehr es jedem, dem ſein eigenes
„Seelenheil wichtig ſei, auch daran liegen müſſe, die Sei⸗
„nigen auf den wahren Weg zu leiten und daß ich nichts
„für ihre Familien thun könne, wenn ſie ſelbſt mir nicht
„die Hand dazu bieten. Anfangs bekam ich nur auswei⸗
„chende Antworten und gewahrte keine Willigkeit, etwas
„dafür zu thun; jezt aber verſicherten mich alle Männer,
„daß ihre Weiber bereitwillig meinen Unterricht annehmen
„würden. Nur Banappe ſagte mir, er habe ein ſehr
„böſes Weib, mit der nichts anzufangen ſei. Die andern
„alle erklärten, ich möge nun in ihre Häuſer kommen und
„ihre Frauen und Kinder unterrichten. Ich machte ſie
„noch darauf aufmerkſam, daß die lange Zeit von acht
„Monaten, um welche ſie ihren eigenen Uebertritt noch

„hinausſchieben, nicht ungenüzt fuͤr die Ihrigen vorüber⸗

„gehen dürfe. Ein anderer Punkt waren die Gözen. Auf
„meine Frage, wer in ihren Häuſern ihnen noch diene?
„erhielt ich die Antwort: Niemand. Warum behaltet ihr
„ſie denn? fragte ich weiter; bringet ſie mir, ich will ih⸗
„nen einen Ort verſchaffen. Alle verſtanden ſich dazu und
„einer bemerkte, daß ſchon ſeit zwei Monaten ſein Göze als
„Spielzeug in den Händen ſeines Knaben ſei. Ich ſagte,
„er ſolle ihn mir bringen und ſeinem Knaben etwas an⸗
„deres zum Spielen geben. Am Abend oder vielmehr in
„der Nacht kamen alle zehn Familienväter und überbrach⸗
„ten mir ihre ſämmtlichen Gözen, etliche und dreißig an
„der Zahl, die ich gelegentlich zu ſenden hoffe. Sie baten

108

„mich aber bei der Uebergabe, es den Leuten ja nicht zu
„ſagen. Ich verſprach ihnen dieß, nahm jedoch meine
„Brüder in Dharwar und Hubli aus und dachte dabei,
„dieſe werden es ſchon gelegentlich unter die Leute bringen
„und es wird nicht zu lange anſtehen, bis man es hier
„erfahren und es einen Strudel abſezen wird, der die Leute
„zur Entſcheidung nöthigen muß. Nach allem dieſem konnte
„mir nicht mehr zweifelhaft ſein, welchen Weg ich zu ver⸗
„folgen habe. Ich ſah, daß ich nicht umſonſt arbeitete
„und beſchloß daher in Bettigerri zu bleiben.“ — In Folge
dieſes Entſchluſſes begann Br. Hiller nun von Neuem
ſeinen täglichen Unterricht mit den angeregten Männern,
las mit ihnen täglich die heilige Schrift und bemühte ſich
auch die Frauen allmählig mit dem Worte Gottes bekannt

zu machen. „Die Hindufrauen,“ ſchreibt er, „ſind ſehr

„ſcheu gegen Fremde und es gilt, durch Beſuche in den
„Häuſern dieſe Scheue allmählig zu überwinden. Ich
„ſchlug ihnen vor, wöchentlich zweimal mit den Männern
„zum Unterrichte zu kommen; eine derſelben hat es bereits
„gewagt. An den Männern nehme ich manches Erfreu⸗
„liche wahr, beſonders auch, daß ſie an dem Sprüchlein
„lernen: Leget die Lügen ab und redet die Wahrheit.“
In dem neueſten Schreiben vom 16ten Merz 1842
heißt es: „Es iſt mir keine geringe Freude und ein Gegen⸗
„ſtand demüthigen Dankes zum HErrn, daß Er in Gna⸗
„den meine mangelhafte Arbeit an den Leuten geſegnet hat,
„ſo daß der plagende Zweifel und die Ungewißheit, womit
„ich mich bisher herumzuſchlagen hatte, verfchwunden ſind,
„Beim Rükblik auf meine Erlebniſſe mit den Leuten kann
„ich ein ſtufenweiſes Wachſen, (obgleich nur in kleinen
„Stufen) nicht verkennen. Mit Freuden nehme ich wahr,
„daß ihre Begierde nach der Erkenntniß des Wortes Got⸗
„tes im Wachſen iſt, was mir und ihnen in unſern Abend⸗
„zuſammenkünften manche ſelige Freude bereitet, Ich kann
„nun von Dingen mit ihnen reden, die ſie in einer frü⸗
„hern Zeit weder verſtanden, noch etwas dabei in ihrem
„Innern gefühlt hätten. Am öten Merz war das große

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109

„Heidenfeſt Schiwa⸗Radri (Schiwa's Nacht), wobei eine
„Nacht hindurch gefaſtet und angebetet wird, um Selig⸗
„keit zu erwerben. Am Abend kamen unſere Leute und
„ſagten: Vor einem Jahr haben wir dieſes Feſt auch noch
„mitgemacht. Indeſſen iſt aber eine große Veränderung
„in uns vorgegangen; wir haben jezt alles uns Geſagte
„erwogen und unwiderſprechlich erkannt, daß alle Gözen
„und ihre Ceremonien Lügen ſind; wir haben aus dem
„Gehörten viel Genuß in unſerm Innern erfahren und
„mit Augen geſehen, daß der Weg der Seligkeit in Jeſu
„Chriſto wahr iſt. — Sie kamen zu mir, um „ein gutes
„Wort“ an dieſem Abend zu hören, damit auch ſie ein
„Feſt haben. Ich redete mit ihnen vom ewig ſeligen Le⸗
„ben, wie es ſchon guf dieſer Erde mit dem Empfange der
„Kindſchaft beginne, worin das ſelige Leben ſchon in die⸗
„ſer Welt beſtehe und worin es nach den Zeugniſſen der
„heiligen Schrift beſtehen werde, wenn unſere Pilgerſchaft
„zu Ende ſei in den Wohnungen des Friedens, die Jeſus
„Chriſtus ſeinen Glaubigen in des Vaters Hauſe bereitet
„habe. Sie waren ſo vergnügt, daß ſie ſagten: Wir ha⸗
„ben nun genug für dießmal, es iſt große Freude in un⸗
„ſerm Innern, bete nun mit uns. — Ich hoffte immer,
„auf nächſte Oſtern werde mir die Freude werden, ſie durch
„die Taufe in die Gemeinde Chriſti aufzunehmen, allein
„es waren noch mehrere Heirathen ins Reine zu bringen,
„die erſt im April ſtatt finden konnten. Ihr Zuſammen⸗
„hang mit der Kaſte beſteht nur noch in der Schnur, die
„ſie aber gleich nach den Hochzeiten zerreißen wollten. Die
„Schnur hindert mich für dieſe kurze Zeit nicht, weil ich
„mit Vergnügen ſehe, daß andere Leute von ihnen ſagen,

„ſie haben ſich gänzlich verändert. Die Leute des Ortes

„glauben ſelber feſt, ſie können nicht mehr zurük, ſondern
„müſſen auf dem neuen Wege bleiben und ſie ſelbſt neh⸗
„men ſich die Freiheit Gözen und Gebräuche verächtlich
„zu machen. Ueberhaupt iſt es merkwürdig und ich bin
„faſt ſchüchtern es zu ſchreiben, daß hier RNiemand
„mehr das Alte vertheidigt; daß faſt alle Leute es

110

„einander ſagen: unſer Weg ſei der gute und die Gözen
„Lüge. Es iſt auch nicht Ein Prieſter hier, der uns ent⸗
„gegen arbeitete. Der bedeutendſte und gewandteſte iſt
„unſer Schulmeiſter, mit deſſen Arbeit wir ſehr wohl zu⸗
„frieden ſind. Ueberhaupt iſt faſt jeder Feind verſchwun⸗
„den. Wir erfahren Achtung, nicht ſelten einen gewiſſen
„Grad von Liebe und ich glaube, es iſt allgemein ange⸗
„nommen, daß wir nur Gutes wollen. Geſtern Abend
„haben unſere Leute ein kleines Brieflein an Sie zuſam⸗
„men geſchrieben und unſer Katechiſt Satyanaden hat ſich
„gefreut, als ich ihm auch erlaubte, zu ſchreiben; zehn
„Männer und zwei Frauen werden wir auf Pſingſten taufen.“
„Schulen. Als ich vor 1 ½ Jahren hier ankam,
„waren zwei Schulen hier, die eine mit 30, die andere
„mit 40 — 50 Knaben. Als wir die unſrige eröffneten, ka⸗
„men faſt alle Schüler dort herüber und noch andere dazu.
„Ein Beamter der Regierung wünſchte jene Schulen in den
„öffentlichen Dienſt zu nehmen, was aber abgelehnt wurde.
„Ich beſuchte ſie mehrmals und immer ſchmerzte es mich,
„daß die netten Kaaben ſich mit Erlernung abgeſchmakter
„Geſchichten herumtrieben, während die unſern ſchon kleine
„Traktaten inne hatten. Am Ende Septembers ließen mich
„beide Schulmeiſter fragen, ob ich ihre Schulen nicht
übernehmen wolle. Ich that es unter der Bedingung,
„daß alle heidniſchen Ceremonien und Bücher ausgeſchloſ⸗
„ſen, unſere Bücher angenommen und wir ermächtigt
„würden, in den Schulen zu thun, was wir wollten. Der
„Schulmeiſter muß eine Tafel halten und darauf einſchrei⸗
„ben, was jeder Knabe täglich gelernt hat, wornach wir
„dann die wöchentlichen Prüfungen halten. Satyana⸗
„den brachte dieſe Einrichtung aus dem Süden mit. Bald
„ſchmolz ich die drei Schulen in zwei zuſammen, die zu⸗
„ſammen jezt 164 Schüler haben. — Auch von den Dör⸗
„fern umher kommen Bittſchriften an uns um Errichtung
„von Schulen.“
Unſere Freunde werden mit Freude vernehmen, daß
durch die Führung des HErrn der ganze Vollksunterricht

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111

in Bettigerri in den Händen unſerer Miſſionarien liegt und
werden es daher nicht unzwekmäßig finden, daß die Brü⸗
der, von welchen der liebe Bruder Hall rüſtig in der
Erlernung der Sprache fortſchreitet, ſich bleibend an die⸗
ſer hoffnungsvollen Stelle niederließen. Die Erbauung eines
Wohnhauſes war keine der kleinſten Sorgen des lieben
Br. Hiller und wir haben die Vollendung deſſelben mit
deſto dankbarerer Freude begrüßt, da er unter viel Noth
durch eigene oft gefährliche Krankheit dieſem anſtrengen⸗
den Werke nachgehen mußte und da ihm nun die Hände
für eigentliche Miſſionsarbeit wieder frei geworden ſind.

4. Station Malaſamudra.
Miſſionarien: H. Frey und J. Stanger.

„In Folge der Kalagnana⸗Bewegung wurde eine kleine
„Colonie zur Niederlaſſung ſolcher Heiden, die nach regel⸗
„mäßigem Unterricht begierig wären, von uns vorgeſchla⸗
„gen und von unſerer Committee genehmigt. Es wurde
„eine Bittſchrift an Herrn Mills, erſten Collector zu
„Dharwar, um Gewährung einiger unangebauten Länder⸗
„eien geſendet, die derſelbe mit ſeinem Berichte an die
„Regierung zu Bombay ſchikte und der auf freundliche
„Weiſe eine bejahende Antwort erhielt.*) Malaſamudra
„liegt ſechs deutſche Meilen öſtlich von Hubli und der aus⸗
„gewählte Plaz iſt 100 Acres groß, „Im lezten Juni,“
„meldet Br. Frey, „begann ich im Namen Gottes mit
„dem Bau eines Miſſionshauſes und mit der Zurichtung
„der Felder für die Aufnahme der erſten Anſiedler. Das
„Haus iſt fertig, feſt gebaut, einfach und geräumig genug
„für zwei oder drei Brüder. Einige Hütten für Einge⸗
„borne ſind gleichfalls errichtet und ſechs Familien von der
„Schäferkaſte haben ſich an uns angeſchloſſen und Land
„zum Anbauen erhalten, Die Anſiedler werden nur nach

*) Dieſe Aktenſtüke ſiehe in Beilage J.

112

„Unterſchreibung folgender Bedingungen zugelaſſen: 1) Auf⸗
„geben des Gözendienſtes und alles damit Zuſammenhän⸗
„genden und Bekenntniß zu dem wahren einigen Gott und
„Heiland der Menſchen. 2) Heiligung des Sonntags,
„an welchem alle Anſtedler, nebſt Frauen und Kindern im
„Gottesdienſte ſich einfſinden. Außerdem kommen alle Ge⸗
„meindeglieder täglich Abends im Miſſionshauſe zuſammen,
„um das Wort Gottes zu hören und zu beten. 3) Alle
„Kinder beſuchen regelmäßig die Schule der Colonie. 4)
„Niemand darf in der Colonie wohnen, ohne Erlaubniß
„der Miſſionarien. 5) Jeder Anſiedler muß ſein eigen Brod
„eſſen; Diebe, Hurer u. ſ. w. werden nicht geduldet. 6)
„Vielweiberei iſt verboten. 7) Die Miſſionarien haben das
„Recht jeden zu entlaſſen, der nicht gehorchen will.“
„Die Erfahrung wird zeigen, welche Aenderung dieſe
„Geſeze fordern. Die Committee hat geſtattet, neue An⸗
„kömmlinge im erſten Jahre bis zu ihrer erſten Erndte zu
„unterſtüzen. Die jezigen Bewohner empfangen täglichen
„Unterricht und wir ſind mit ihnen zufrieden. Es vergeht
„kaum eine Woche, ohne Bitten um Aufnahme, aber wir
„gehen langſam, weil Vorſicht nöthig iſt. Wenn einmal
„unſere Leute Salz bei ſich haben, dürfen wir die Auf⸗
„nahme einer größern Zahl eher wagen. Unſere Colonie
„hat bedeutendes Auffehen gemacht, aber auch den Haß der
„Nachbarn erregt. Die Barbiere wollen unſeren Leuten
„nicht mehr Dienſte leiſten und die Schmiede und Zimmer⸗
„leute keine Werkzeuge für ſie machen. Möge der Segen
„Gottes dieſe neue Unternehmung zu einem Mittel für den
„Bau Seines Reiches in dieſen Gegenden machen.“ Der
l. Br. Stanger ſchreibt (19ten Februar 1842): „Wir
„haben ein großes Arbeitsfeld vor uns, einen rechten
„Brachaker, noch alles Wildniß und Finſterniß. Es giebt
„viele und große Dörfer um uns her, in manchen derſel⸗
„ben wohnen Kalagnana⸗ ⸗Leute zerſtreut. Sie ſind liebe
„Leute und haben auch ein wenig Erkenntniß. Ich freue
„mich, bald unter ihnen arbeiten zu können. Es iſt ſchon
„hie und da ein wenig vorgearbeitet, beſonders in Bentur,

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113

„2 ½ Stunden von hier. — Ihre Gözen laſſen die Leute
„gerne fahren, aber bis das Kaſtenband bricht, da hält
„es; das iſt noch eine eiſerne Kette, die der Teufel um
„ſie geſchlungen hat. Wenn dieſe bricht, dann darf die
„Chriſtenheit ein Freudenfeſt feiern, indeſſen ſoll es ihr ein
„Gegenſtand eifrigen Gebetes ſein.“

Miſſion in Malajalim.
1. Station Cellitſcherri.

Miſſionarien: H. Gan ern, Frau Gundert, J. M.
Friz, C. Irion.
Gatechiſten: Wedamuttu, Tſchimappen, Michael.

Auf dieſer Station hat die Committee vor Allem den
Austritt des im Jahr 1840 dahin abgeſandten Bruders
Mengert zu bedauern, der durch Mißverhältniſſe zwi⸗
ſchen ſeinen Anſichten und Wünſchen und den Grundſäzen
der Committee veranlaßt wurde. Er hat, wie bereits be⸗
merkt, im Norden ein anderes Arbeitsfeld gefunden und an
ſeine Stelle iſt Br. Irion eingetreten.
„Unſere Arbeiten,“” meldet der Bericht, „wurden
„durch Krankheit unterbrochen. Es wurde mir (Br. Gun⸗
„dert) eine Luftveränderung durch eine Reiſe*) nach den
„Nilagiris angerathen. Dort und auf dem Wege durfte ich
„das Evangelium in Malajalim und im Tamuliſchen predi⸗
„gen. Ich war mehreremal in Calicut, wo ich Proteſtanten
„von verſchiedenen tamuliſchen und Malajalim⸗Stationen
„antraf, die ohne alle chriſtliche Gemeinſchaft dahin leben.
„Der Plan, die Bettlerkaſte der Nayadis im ſüdlichen
„Theil von Malabar mit dem Segen des Evangeliums
„und der Civiliſation zu beſuchen, iſt zur Reife gekommen
„und Michael, unſer Katechiſt, hat im Anfang dieſes
„Jahres ſeine Arbeit zu Calicut begonnen.“

*) Beilage K.

von

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„bericht) ſcheint nach neuer Anknüpfung mit uns zu trach⸗
„ten. Ich hatte einige Hoffnung auf Oſtern den Mann
„unſrer Dienerinn Martha, nebſt ſeiner Mutter, ſeinem
„Bruder und ſeinen Schweſtern zu taufen, aber es ſcheint
„mir jezt, daß außer dem Manne noch keines von ihnen
„geeignet iſt, in die Kirche aufgenommen zu werden.
„Unſere kleine Gemeinde, der wir jeden Sonntag
„predigen, beſteht aus drei Männern und vier Frauen,
„nachdem eine Perſon, unſer alter Koch Ludwig, ge⸗
„ſtorben iſt. In unſerer Mädchenerziehungsanſtalt
„befinden ſich 13 Kinder; ſechs ſind im November neu
„eingetreten. Das beſte und begabteſte dieſer Mädchen
„entſchlief am 25ten Januar im freudigen Glauben an
„den HErrn Jeſum. Es gefiel dem HErrn, ſie auf ein
„7 Monate langes Krankenlager zu legen, deſſen Leiden
„ſie geduldig und ohne Murren unter ſichtbarem Wachs⸗
„thum ihres inwendigen Menſchen trug. Das Wort
„Gottes war ihre einzige Freude und himmliſcher Friede
„leuchtete in ihrem Angeſicht, ſo oft ſie darin las oder
„etwas daraus hörte. Der Tod hatte nichts Schrekli⸗
„ches für ſie und als ſie ſtarb, ſchien ſie nur in einen
„ruhigen Schlaf zu ſinken. Die lezten drei Monate hin⸗
„durch hatten wir viel Krankheit bei unſern Kindern. Der
„Krampfhuſten und die Maſern ſuchten uns heim, und
„einige Kinder, worunter ein kleiner Knabe, ſind noch
„jezt ſehr leidend; er war am Rande des Grabes, aber
„der HErr hat ihn verſchont. Unſere beiden eigenen
„kleinen Kinder wurden durch dieſelbe Krankheit in ein
„frühes Grab gebracht. Möge der treue HErr alle dieſe
„Züchtigungen zu unſerem ewigen Heile dienen laſſen. —
„Um Oſtern gedenke ich ſechs unſerer Zöglinge zu taufen
„und dann werden alle unſere Mädchen den Namen Chriſti
„tragen. Dieſe kleine Anſtalt geht befriedigend fort. Die
„Kinder betrüben uns manchmal durch ihr Benehmen,
„aber wir haben doch Hoffnung, daß der gute Same nicht
„vergeblich ausgeſtreut wird. Am Morgen haben ſie ihre
„Lectionen im Leſen und Schreiben des Canareſiſchen,

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