GkII73-1842_Mission-Canara Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Mission in Canara, H. 2, S.68-88 Ammann, Johann JakobandWeigle, Gottfried HartmannandMögling, HermannandGreiner, Christian 1 ☚ . N125517877964 0217 S UNMNNNNN „Blüthen und Früchte erſcheinen und erfreuen die Herzen „ſeiner Pfleger. Freilich welkt auch manches der grünen „Blätter dahin und manche ſchöne Blüthe wird vom gif⸗ „tigen Hauche zerſtört und manche lockende Frucht fällt „vom Wurme zernagt. Laſſen Sie, wie wir zuſammen uns „freuen, ſo auch zuſammen trauern; denn was verdient „die Trauer des Menſchen, wenn es ſolche Erfahrungen „nicht ſind? Doch da wir ja alle Ehre dem HErrn geben „wollen, ſo werfen wir auch alle unſere Sorgen auf Ihn „und vertrauen Ihm, daß Er das angefangene Werk voll⸗ „führen wird auf den Tag Jeſu Chriſti. Miſſion in Canara. Ftation Mangalore. Miſſionarien: C. Greiner, H. Moͤgling, G. H. 4 Weigle und J. Ammann. „Das Licht des Namens Jeſu beginnt um uns her zu „leuchten, aber ungleich der natürlichen Sonne, welche „die Höhenpuncte zuerſt begrüßen, beſucht der Aufgang aus „der Höhe die niedrigſten und fernſten Thäler zuerſt. Un⸗ „ſere Gemeinde hat ſich dieſes Jahr mehr als verdoppelt, „aber nicht ein Bekehrter von den höhern Claſſen der Na⸗ „tion iſt bis jetzt zu uns getreten. Alle unſere Chriſten „gehoͤren zur Billawar Kaſte. Am 2lten November 1841 „durfte Bruder Greiner 23 Seelen, die ſechs verſchiede⸗ „nen Familien angehören, taufen. Am 6ten Januar 1842 „ertheilte Bruder Mögling 20 Zöglingen der Erziehungs⸗ „Anſtalt die heil. Taufe, und am 27ten Februar nahm „Br. Ammann zu Kadike, einem Dorfe drei deutſche „Meilen nördlich von Mangalore, drei ganze Familien, „beſtehend aus 18 Seelen, in die Kirche Chriſti auf. Zehn „Perſonen befinden ſich zu Mangalore im Vorbereitungs⸗ „Unterrichte. Zu Kadike und in der Umgegend ſind meh⸗ „rere Familien geneigt, dem Beiſpiel ihrer jetzt chriſtlichen „Brüder zu folgen. Die getauften Familien ſind mit Ge⸗ vau vzul N vein H0 vuntd her oden ,der ndert Pa „gale es ni „din Umoch Ueinen „beſu lezte vIneln iehin jche . tag „werſan in de „Cvan Geele ſand .. er iu velche 9 aus Un⸗ ppelt, Na⸗ hriten (841 ſhiede⸗ 1 1942 hungs⸗ nahin euiſche gilien 1 Zen ehn tungs⸗ mh⸗ ſiſlichen nit Ge⸗ 69 „meindegliedern zu Mangalore verwandt und kennen die „Miſſion ſchon lange. Bruder Greiner hatte ſie zuerſt „im October 1840 beſucht; im Anfang vorigen Jahres „hatte man in dem Hauſe eines von ihnen eine Schule „errichtet, welche Bruder Ammann beaufſichtigte. Br. „Greiner war wieder im Dezember vorigen Jahres bei „ihnen und ſie ſprachen damals den Wunſch gegen ihn „aus, die Religion ihrer Väter zu verlaſſen und Chriſten „zu werden. Auf ihre dringende Bitte ließ ſich Br. „Ammann im Januar unter ihnen nieder und glaubte nach „einem Aufenthalt von ſechs Wochen ſie im Namen des „HErrn taufen zu dürfen. Sie ſind ſämmtlich arme Leute „und da einige von ihnen damit bedroht ſind, ihres bis⸗ „herigen Erwerbs beraubt zu werden, ſo gehen wir mit „dem Gedanken um, ein Stük brach liegenden Landes von „der Regierung uns zu erbitten, auf welchem ſie ſich nie⸗ „derlaſſen und unabhängig von feindſeligen brahminiſchen „Pachtherren leben können. Im December des vorigen „Jahres ſtarb das älteſte Mitglied der Gemeinde zu Man⸗ „galore an einer langen und ſchmerzlichen Krankheit, die „es mehrere Jahre mit großer Geduld getragen hatte. „Am Sonntag wird Morgens und Nachmittags regel⸗ „mäßig canareſiſcher oder Tulu⸗Gottesdienſt gehalten und „am Abend verſammeln ſich die meiſten Gemeindeglieder „nochmals zum Gebet und Leſen der heiligen Schrift in „einem ihrer Häuſer, wobei ſie Br. Greiner fleißig „beſucht. Das heilige Abendmahl wurde zwölfmal im „lezten Jahre gehalten. Jeden Mittwoch Abend verſam⸗ „meln ſich die Gemeindeglieder und die Zöglinge der Er⸗ „ziehungsanſtalt zu einer Betſtunde im Miſſionshauſe, wel⸗ „che gewoͤhnlich Bruder Greiner leitet. Am erſten Mon⸗ „tag jeden Monats hält einer der Brüder eine Miſſions⸗ „verſammlung. Manche Glieder der Gemeinde wachſen „in der Gnade des HErrn und in der Erkenntniß des „Evangeliums. Eine tamuliſche Gemeinde von etwa 50 „Seelen, beſonders Soldaten, hat ſich hier gebildet. Sie „ſtand zuerſt unter der Leitung von Bruder Sutter, bis 70 „er durch ſeine Geſundheit genöthigt wurde, nach Europa „zurückzukehren. Sein Nachfolger war Br. Ammann, „den zwar auch koͤrperliche Leiden auf einige Monate von „der Station trennten, der aber im November vorigen „Jahres wieder in ſeine Geſchäfte eintreten konnte. Eine „Eingeborne, die mit einem chriſtlichen Soldaten verhei⸗ „rathet iſt, ein Jüngling, der viele Jahre in Folge einer „gefährlichen Krankheit ſtumm geweſen war, der aber ſeine „Sprache, wie er feſt glaubt, in Erhörung ſeines Ge⸗ „bets im Namen Jeſu wieder erlangt hatte, und ein be⸗ „tagter Mann, der ſeitdem geſtorben iſt, wurden in dieſe „Gemeinde aufgenommen. „Br. Ammann brachte fünf Monate um ſeiner „Geſundheit willen bei den Brüdern im Oberlande zu. „Der HErr hat ſein Leben gnädiglich erhalten und ſeine „Kräfte geſtärkt. Bruder Sutter dagegen litt ſeit ſeiner „Rükkehr von der Ferienreiſe mit den Knaben der Anſtalt „nach Dharwar und Houbly im Herbſt 1840. Sein Lei⸗ „den wuchs in der folgenden heißen Jahreszeit, und wäh⸗ „rend des letzten Monſum trat es deutlich als eine Leber⸗ „krankheit hervor. Nach mehreren Anfällen ſah er ſich „genöthigt, eine Luftveränderung zu verſuchen. Da aber „auch dieſe ohne den gewünſchten Erfolg blieb, ſoͤ folgte „er dem dringenden Rath der Aerzte und gieng nach Eu⸗ „ropa. Da unſere Station auf dieſe Weiſe ſehr ſchwach „beſezt iſt, ſo waren wir auch faſt gänzlich auf Manga⸗ „lore ſelbſt beſchränkt und es konnte nur eine einzige Pre⸗ „digtreiſe in der Nachbarſchaft unternommen werden. Bru⸗ „der Greiner nämlich beſuchte Kadike, Mulki, Ka⸗ „py, Heriatika, Karkala und Muddrabiddri „im lezten December und wurde wie früher von mehreren „Koukan⸗Brahminen zu Karkala und mehrerer Dſchains „zu Muddrabiddri gut aufgenommen. . „Zwei Familien aus unſerer chriſtlichen Gemeinde ha⸗ „ben ſich in dem von Herrn Blair uns geſchenkten Gar⸗ „ten (ſiehe voriger Jahresbericht Seite 84 und fgg.) nie⸗ „dergelaſſen und einige andere chriſtliche Familien werden „ihnen folgen. ylei ſch die bler hliſ ubea tman KTul lch die bege ſim ober lgte Eu⸗ dach nga⸗ Pre⸗ Gtu⸗ Ka⸗ dri eten gins eha⸗ Gar⸗ nie⸗ erden 71 „Erziehungs⸗Anſtalt. Vier Knaben haben die „Anſtalt im Laufe dieſes Jahres verlaſſen und einer iſt am „15ten December nach langem Kränkeln geſtorben. Sechs „neue Zöglinge ſind dafür eingetreten und unſere Geſammt⸗ „zahl ſteht daher auf 39. „Nachdem es uns gelungen iſt die canareſiſche Spra⸗ „che in der Anſtalt einzuführen und die vorher darin ge⸗ „brauchten Dialecte, nämlich das Tamuliſche, das Tulu „und andere zu verbannen, konnte nun auch das ſeit eini⸗ „ger Zeit etwas zurükgedrängte Engliſche wieder in den „Vordergrund treten. Die zwei erſten Klaſſen empfangen „jeden Tag zwei engliſche Lectionen und überſezen bereits „leichtere Aufſäze aus dem Canareſiſchen in das Engli⸗ „ſche und umgekehrt. Als Unterrichts⸗Mittel wird jedoch „die canareſiſche Sprache beibehalten. Die untern Claſſen „lernen Leſen, Schreiben und Rechnen und gehen die bib⸗ „liſchen Geſchichten von Dr. Barth, die ins Canareſiſche „überſezt ſind, durch. Die Lectionen der obern Claſſen ſind: Erklärung der heil. Schrift. (Die drei erſten Evan⸗ gelien und die Offenbarung ſind im Laufe dieſes Jahrs geleſen worden.) Arithmetik, bis zu den Brüchen und Decimal⸗ brüchen. Geographie, bibliſche Geographie und Beſchrei⸗ bung von Indien, Canareſiſche Grammatik, Kirchengeſchichte und Bibliſche Alterthumskunde. „Außerdem hat „man angefangen, der ganzen Schule Unterricht in der „Tuluſprache, dem eigentlichen Volksdialect zu geben. „Am 6ten Septbr. wurde in Gegenwart un ſerer chriſt⸗ „lichen Freunde hier eine Prüfung gehalten, wobei ſich „die obern Claſſen im mehrſtimmigen Geſang, in der Geo⸗ „graphie, im Ueberſezen aus der Engliſchen und Canare⸗ „ſiſchen Bibel ſehr gefördert zeigten. Am Sten Septbr. „begannen die jährlichen Schulferien, die auf einer Reiſe „ſämmtlicher Zöglinge mit den Brübern Mögling und 72 „Sutter nach Merkara und Cananore zugebracht „wurde. Die oben erwähnte Taufe bildet eine wichtige „Epoche in der Geſchichte des Inſtituts. Zwar tauften „wir nicht alle mit gleicher Zuverſicht, aber alle verlang⸗ „ten die Taufe und wir hielten uns nicht für berechtigt, „dieſes Gnadengut Jünglingen und Knaben vorzuenthal⸗ „ten, die einmal von der Miſſion angenommen waren; „auch fanden wir ſeitdem keinen Grund, den nach reifer „Ueberlegung gemachten Schritt zu bereuen. Eine ent⸗ „ſchiedene Aenderung iſt bei mehreren Zöglingen vorgegan⸗ „gen. Andere ſchreiten wenigſtens einem geiſtlichen Leben „ſichtbar entgegen und es ſind nur wenige, von denen wir „nicht mit Wahrheit ſagen könnten, daß ſie das Wort „Gottes lieben. Dennoch verhehlen wir uns nicht, daß „wir noch manchen Kampf mit den Mächten der Finſter⸗ „niß zu beſtehen und manche Stunde der Sorge zu durch⸗ „leben haben werden, ehe das Reich der Gnade unter „ihnen herrſcht. „Die Anſtalt iſt unter der Leitung der Brüder Mög⸗ „ling und Weigle geſtanden, ſeit im Juni vorigen Jahrs „Br. Sutter in der Aufſicht über die engliſche Schule „an die Stelle des Leztern trat. Den ausführlichen Be⸗ „richt theilen wir in der Beilage mit. *) „Engliſche Schule zu Mangalore. So lange „Br. Sutter noch geſund war, verwendete er einen „großen Theil ſeiner Zeit auf dieſe Schule und die öoͤffent⸗ „liche Prüfung **) zeigte zur Freude der anweſenden Eu⸗ „ropäer, welche gute Fortſchritte die Knaben der obern „Klaſſe gemacht hatten. Die erſte Claſſe beſonders zeigte „ſich gut in der Bibelgeſchichte, in der Geographie und „Geometrie (erſtes Buch von Euclid.) Wir ſahen uns „genoͤthigt, den engliſchen Schulmeiſter nach kaum einjäh⸗ „rigem Dienſt zu entlaſſen. Als ſein Nachfolger trat im „October ein wohlerzogener junger Mann, Herr Martin *²) Beilage B. *) Beilage C. ven „il e hr yes van Jü nie Ve⸗ i vihre vtrei i für veln. zugt 11 Geo ulln ,dure lief „Man es ſter pvon G⸗ s ule e⸗ e nen nt⸗ Eu⸗ ern igte 78 „von Madras ein, der auf der Rückkehr in ſeine Heimath „von Bombay, wo er eine aähnliche Stelle begleitet hatte, „hieher kam. Bei der Abreiſe Br. Sutters über⸗ „nahm Br. Mögling die Schule. Die Zahl der „Schüler iſt auf 68 gewachſen. Eine Zeitlang waren es „etwa 80 Schüler. Durch den Abmarſch des 46ten eng⸗ „liſchen Regiments wurde die Zahl etwas verringert. Die „Schule wird von den Eingebornen immer freundlicher be⸗ „trachtet, nachdem einmal ihre Aufmerkſamkeit durch die „Theilnahme chriſtlicher Freunde zu Mangalore an ihrer „Entwicklung auf ſie gezogen worden iſt. Es hat ſich nicht „nur an andern Orten Indiens einleuchtend gezeigt, daß „engliſche Schulanſtalten mächtige Mittel zur Bekehrung „der höhern Volksclaſſen Oſtindiens ſind; ſondern es liegt „auch in den beſondern Verhältniſſen von Mangalore Grund „genug, dieſes beſondere Gebiet der Miſſionsarbeit mit „großer Aufmerkſamkeit zu behandeln. Hier beſonders iſt „es nämlich ein Bedürfniß der brittiſchen Regierungsbe⸗ „amten und ein Wunſch der eingebornen Brahminen, daß „Jünglinge aus dieſer zahlreichen Claſſe hinlänglich unter⸗ „richtet ſeien, um in die untergeordneten Stellen bei der „Verwaltung einzutreten. Es iſt zunächſt nur dieſer äußer⸗ „liche Beweggrund, der die bigotten Brahminen veranlaßt, „ihre Söhne zum Erlexnen der engliſchen Sprache anzu⸗ „treiben. Können ihnen dabei chriſtliche Ideen gelegent⸗ „lich mitgetheilt werden, ſo kann ſich daraus nur Gutes „für ſie ſelbſt und für ihre künftigen Untergebenen entwik⸗ „eln. Wird es aber möglich, einem wahren Chriſten, der „zugleich in europäiſchem Wiſſen, z. B. in Aſtronomie, „Geographie, Naturlehre, gute Kenntniſſe beſizt, dieſen „Unterricht zu übertragen, ſo wird nach der Erfahrung „durch die Waffen chriſtlicher Wiſſenſchaft manches der „tief gewurzelten Vorurtheile heidniſcher Weltanſchauung, „manche der Grundirrthümer indiſcher Religion erſchüttert; „es werden neue fruchtbare Gedankenkeime in fähige Gei⸗ „ſter gelegt, es wird leiſe und allmählig eine Ueberzeugung „von der Wahrheit des Evangeliums gewirkt und ſo ar⸗ 74 „beitet außer der eigentlichen Predigt von Chriſto noch „eine zweite nicht unbedeutende chriſtliche Gewalt, um die „herrliche Zeit vorzubereiten, da das Licht vom Kreuze voll „über dem verfinſterten Hinduvolke aufgehen wird. Da „diejenigen, auf welche in dieſer Weiſe gewirkt werden „werden ſoll, gerade die Häupter des Volkes ſind, auf „welche jedes Auge in demſelben hinblickt, ſo muß ihre „Zubereitung um ſo mächtiger auf die untern Kaſten wir⸗ „ken. Dieſe Ausſichten und Gedanken bewogen mehrere „verehrte Freunde des Reiches Chriſti, die als Beamte in „Mangalore wohnen, ſich zur beſtändigen Erhaltung eines „engliſchen Schullehrers unter der Leitung unſerer Brüder „und im feſten Zuſammenhang mit unſerer Miſſion zu ver⸗ „einigen und uns freundliche Mittheilungen hierüber zu „machen. *) In Folge derſelben trachtete die evangeliſche „Miſſionscommittee, in England den geeigneten Mann „für dieſe Schule zu finden. Dieß gelang ihr jedoch nicht, „und ſie hat daher gegenwärtig die Abſicht, einen geübten „deutſchen Lehrer nach England zu ſenden, um ſich dort „auf den Beruf eines engliſchen Schullehrers in Manga⸗ „lore vorzubereiten. „LDie canareſiſche Schule in der Stadt und eine „andere im Miſſionshauſe unter einem unſerer eingebornen „Chriſten ſind in der Hauptſache noch in demſelben Zu⸗ „ſtande wie im vorigen Jahre und die eine von 45 und „und die andere von 16 Knaben beſucht. Im Armenhauſe „beſorgt der Aufſeher deſſelben, ein Mitglied unſerer Ge⸗ „meinde, eine kleine Schule von 7 Mädchen und 3 Kna⸗ „ben. Drei andere chriſtliche Mädchen werden im Nähen „und Spizenmachen von der Gattin unſers älteſten Zög⸗ „lings unterrichtet, deren Mann wir als Gehülfen unſers „brahminiſchen Schulmeiſters in der Anſtalt gebrauchen. „Eine vierte canareſiſche Schule, die wir in Pok⸗ „ka⸗Patna errichtet hatten, mußte aus Mangel an re⸗ „gelmäßiger Aufſicht aufgegeben werden. Die Schule in *) Beilage D. GI 110 „nee vein nſte ,gen ſeh iſche ndie W uprei ſſan „Ei Ma Ma nder veine Vund ine ſen und uſe Ge⸗ na⸗ ihen i- ſes en. o⸗ i⸗ ſ in 75 „Kadike hat viele Schuler durch die Bewegung verlo⸗ „ren, welche in Folge der oben erzählten Taufen entſtand, „und die Schule zu Adur mußte leider aufgegeben wer⸗ „den, ohne alle Hoffnung, ſie bald wieder anzufangen. „Beſſern Erfolg hatten wir in Udepi, dem Hauptplaze „der Tulu Brahminen, wo im Merz eine Schule unter „günſtigen Ausſichten in der Nähe der großen Tempel er⸗ „öffnet wurde. Ein junger Brahmine, der früher in unſe⸗ „rer Miſſionsſchule lernte, iſt der Schullehrer. Er hat „mehr als 50 Knaben meiſt Brahminen, doch auch man⸗ „che von den niedern und niederſten Kaſten geſammelt. „Man liest Theile der heiligen Schrift und Barths bib⸗ „liſche Geſchichte. „Litterariſche Arbeiten. Während meines bei⸗ „nahe 3 ½ monatlichen Aufenthalts in Bombay, ſchreibt „Br. W eigle, habe ich nicht ohne mannigfache „Schwierigkeiten (deren glükliche Ueberwindung ich dem „HErrn danke) das canareſiſche Liederbuch in 500, „Luthers kleinen Katechismus in 1000 und das „würtembergiſche Confirmations Büchlein in „1000 Exemplaren lithographirt. Gegen das Ende mei⸗ „nes Aufenthaltes in Bombay wurde es mir möglich, „einige chriſtliche Freunde zur Beſtreitung der Ankaufsko⸗ „ſten einer Preſſe zu vermögen. Nach mehreren mißlun⸗ „genen Verſuchen entſchied ich mich für den Ankauf einer „ſehr geringen von eingebornen Schmieden und aus indi⸗ „ſchem Eiſen gemachten lithographiſchen Preſſe und erhielt „dieſelbe für 100 fl. Herr Webſter, der americaniſche „Miſſionsdrucker, gab mir freundlich um ſeinen Ankaufs⸗ „preis vier vorzügliche deutſche Steine, ſo daß die Ge⸗ „ſammtkoſten auf 288 Rupies ſich belaufen, die durch eine „Subſcription in Bombay gedekt ſind. Nachdem die zwei „Mahrattaleute, welche das Drukgeſchäft verſtehen, in „Mangalore angekommen waren, wurde am 18ten Febr. „der erſte Verſuch auf unſerer eigenen Preſſe gemacht mit „einem „Vater Unſer“ in Deutſch, Engliſch, Canareſiſch „und Tulu und darauf am 20ten Br. Möglings 76 „Tractat (über die Erlöſung, in ſehr populärem Dialog) „begonnen, der am 18ten Merz in 1500 Exemplaren fer⸗ „tig gedrukt war. Am 31ten Maͤrz wurde das Evan⸗ „gelium Matthäi in Bruder Greiner's⸗Tulu⸗ „Ueberſezung in einer Auflage von 800 begonnen und „daran ſeitdem mit kurzen Unterbrechungen gedrukt. Zwi⸗ „ſchen hinein hatten wir eine Bekanntmachung der Regie⸗ „rung zu druken, die uns dafür einen billigen Preis be⸗ „zahlte. Da wir uns im April eines Beſuchs des lieben „Gundert zu erfreuen hatten, ſo wurde der Druk „von 50 Kirchenliedern im Malayalim unter ſeinen „Augen angefangen. Sie ſind bereits zur Hälfte fertig. „Nachher zeichnete uns Br. Gundert noch 2 Karten⸗ „umriſſe, nämlich Südindien und Paläſtina zum „Schulgebrauche, wovon wir je 500 Exemplare abzogen. „So weit iſt das Tagebuch unſerer Drukerei gediehen, „eines Werkes, das bei unſerem Mangel an Erfahrung „geeignet iſt, manche Sorge zu verurſachen, in welchen „wir uns aber auch des fühlbaren Gnadenbeiſtandes Got⸗ „tes zu getröſten haben. Unſere Arbeiten werden in einem „pünctlichen, ſauberen Styl ausgeführt, wenigſtens eben „ſo gut, als ich ſie in Bombay geſehen habe und dieß iſt „bei den Hinderniſſen, die wir nicht nur als Anfänger, „ſondern auch mit viel geringerer Preſſe zu beſtehen ha⸗ „ben, keine geringe Urſache zum Danken. Die Hize, „durch welche nicht ſelten der Uebertrag auf den Stein „wegſchmilzt, iſt uns hier minder hinderlich als in Bom⸗ „bay, weil unſer Klima feuchter iſt. Der Mahratta⸗ „Druker, den ich mitbrachte, verſteht ſein Geſchäft ſehr „pünctlich und ſcheint jezt ein ſolider Mann zu ſein; auch „dieſes iſt ein gnädiges Gelingenlaſſen des HErrn, denn „früher war dieſer Mann ein Trunkenbold, und nur die⸗ „ſer ſein bekannter Charakter iſt der Grund, warum ich „ihn in Bombay brodlos traf. Ich habe aber noch nie „das Mindeſte über ihn zu klagen gehabt. „Nach der Vollendung des Tulu⸗Evangeliums,“ fährt der allgemeine Bericht fort, „beabſichtigten wir mit Barths en ol⸗ en hen er, u ſe 1 lein olu⸗ gtta⸗ ich enn 77 „Geſchichte fortzufahren und dieſer ſoll eine canareſiſche „Anthologie und ein Woͤrterbuch für unſere höhern „Schulclaſſen, ſodann eine Kirchengeſchichte und eine „indiſche Geographie folgen. Der zweite Bibeltrac⸗ „tat im Malayalim wurde zu Cottagam gedrukt und das „Malayalim Wörterbuch iſt weit vorgerükt. Eine „einzige lithographiſche Preſſe kann die Laſt aller vorberei⸗ „teten Arbeiten nicht länger tragen, weßhalb einige unſerer „chriſtlichen Freunde zuſammengetreten ſind, um eine zweite „beſſere in Madras zu kaufen, welche bald bei uns ein⸗ „treffen wird.“ Mit großer Freude zeigt die Evangel. Miſſions⸗Com⸗ mittee ihren Freunden an, daß die hieſige Bibelgeſell⸗ ſchaft, in edler chriſtlicher Liebe zu den Heiden, den Beſchluß gefaßt hat, die Ueberſezung und den Druck des Wortes Gottes in der Tuluſprache auf ihre Koſten zu übernehmen. Die Gemeinde in Mangalore zählt 54 Erwachſene, worunter 24 Tamulen und 46 Kinder, worunter 26 Ta⸗ mulen, alſo gerade 100 Seelen, neben 10 Katechumenen. Nehmen wir die Zahl der Anſtaltszöglinge mit 39, die der engliſchen Schüler mit 68 und die der canareſichen Schü⸗ ler zu Mangalore, Kadike und Udapi noch dazu, ſo be⸗ läuft ſich die Geſammtzahl der in Mangalore unter be⸗ ſtändigem Einfluß des Evangeliums befindlichen Seelen auf 346. Theilen wir nun unſern Freunden noch eine Reihe von Stellen aus dem ununterbrochenen Briefwechſel mit unſern Brüdern in Mangalore mit, um ſie in das Leben dieſer theuren Reichsarbeiter nähere Blike thun zu laſſen. Br. Mögling ſchreibt: (21. Auguſt 1841.) „Gute Materialien für eine canareſiſche Chreſtomathie ſol⸗ „len aus der Pancalantra und einigen andern, zum Theil „landesgeſchichtlichen Originalien canareſiſcher Proſa, und „aus den Werken canareſiſcher Dichter aus dem 15ten „Jahrhundert (ſo viel ich bis jetzt verſtehe, die Blüthezeit „canareſicher Kunſt und Poeſie) geſammelt werden. Unter „leztern zeichnet ſich vorzüglich Purandara durch Wiz „und freien moraliſchen Sinn, der nicht ſelten in Ver⸗ „ſpottung der Brahmanen und der Vielgötterei ausſchlägt, „rühmlich aus. Von ſeinen Gedichten habe ich bereits „einige in der Schule erklärt. Der Zwek einer ſorgfälti⸗ „gen Auswahl aus der Litteratur unſeres Landes iſt ein „doppelter. Für's Erſte können unſere Knaben eine voll⸗ „ſtändigere Kenntniß der Sprache nicht ziehen aus dem „Leſen und wieder Leſen unſerer nach Form und Inhalt „einförmigen Miſſionsſchriften. Zweitens iſt es für künf⸗ „tige Katechiſten unumgänglich nothwendig, daß ſie we⸗ „nigſtens mit den beſten Produkten der Landeslitteratur „vertraut gemacht werden, wenn ſie nicht faſt wie Aus⸗ „länder unter ihrem Volke daſtehen ſollen.“ Br. Greiner und Mögling: (22ten Novbr. 1841.) „Die Mangalore⸗Gemeinde fordert die ungetheilte „Kraft eines Mannes. Unſere Chriſten, welche in ver⸗ „ſchiedenen Theilen der Stadt wohnen, bedürfen ununter⸗ „brochener Aufſicht und Leitung. Denn der Eintritt eines „Heiden durch die Taufe bildet nicht das Ende der Sorge „eines Miſſionars um ihn, ſondern eigentlich erſt den rech⸗ „ten Anfang. Zudem haben wir nicht blos geiſtliche, ſon⸗ „dern auch leibliche Sorgen für unſer armes Volk. Meh⸗ „rere Familien müſſen mit der Zeit von uns in eine Stel⸗ „lung gebracht werden, in welcher ſie ſich durch eine ehr⸗ „bare Arbeit, eine andere wo möglich als die Bereitung „von Cocosbranntwein, ihren Unterhalt erwerben können. „Dieſe Nothwendigkeit giebt der Fortführung unſerer be⸗ „gonnenen Pflanzungsverſuche eine beſondere Wichtigkeit. „Denn ohne eine neue Art des Lebensunterhaltes würde „uns die Grundlage des aͤußern Beſtehens unſerer Gemeinde „gänzlich fehlen. Die Aufſicht aber über die, auf zwei, „eine Viertelſtunde von einander entlegenen Pläzen, ange⸗ „fangene Kaffeepflanzung nimmt einen guten Theil von „Zeit und Mühe in Anſpruch. Außerdem wird uns der „Unterricht von einer Anzahl Tauf⸗Candidaten, welche, wie „wir zum HErrn hoffen, ſich mit der Zeit vermehren wird, ug⸗ G h ſe D. lie de ſe dun den 1 ſen ich „Zu 1 Be Kr⸗ wer 1 ſene Kaß WVer nder nund wen rene lel⸗ eht⸗ tung mnen. be⸗ irde einde wei 1 ange⸗ pol del , ni pird, 79 „unſere Arbeit vergrößern. Alles dieß aber iſt nur die „eine Seite der hieſigen directen Miſſionsarbeit. Die um⸗ „liegenden Dörfer in einem Umkreis von 6 — 8 Stunden „dürfen nicht mehr länger vernachläßigt werden. Wir „haben gegründete Hoffnung auf einen größern Durchbruch „unter der Billawer⸗Kaſte, wenn wir die umliegenden „Ortſchaften, aus welchen ſich von Zeit zu Zeit Leute bei „uns einfinden, regelmäßig beſuchen und mit dem Worte „des Evangeliums erfüllen könnten. Dieſe Ausdehnung „der Arbeit iſt uns auch um einiger der ältern hieſigen „Chriſten willen ſehr wünſchenswerth. Dieſe würden der „Miſſion auf ſolche Weiſe wichtige Dienſte leiſten, und „wenn ſie mit einem predigenden Bruder unter ihren Stamm⸗ „genoſſen umherzögen, einen neuen Aufſchwung chriſtlichen „Eifers und geiſtlichen Lebens erfahren dürfen. Der HErr „hat uns den Anfang einer guten Zeit geſchenkt und es „wäre gewiß ein großer Schade für unſer Werk, wenn „ſie uns nicht in den Stand ſezten, zu arbeiten, weil es „Tag iſt. Die Berechtigung zu einer ſolchen Sprache „liegt in der fröhlichen Nachricht, welche wir Ihnen durch „des HErrn Gnade mitzutheilen im Stande ſind, daß ge⸗ „ſtern Sonntag den 21ten Novbr. wiederum 23 Seelen „durch die Taufe in die hieſige Kirche aufgenommen wor⸗ „den ſind. Zwei der ältern Taufcandidaten ſind abgewie⸗ „ſen worden, die andern aber habe ich mit Freuden, et⸗ „liche doch nicht ohne Bangigkeit, andere aber mit beſter „Zuverſicht im Namen unſers dreieinigen Gottes getauft. „Beten Sie mit uns, daß alle dieſe Seelen durch die „Kraft des heiligen Geiſtes zum ewigen Leben behalten „werden mögen. Unter den Getauften ſind 15 Erwach⸗ „ſene und 8 Kinder. Außer einem Weib von der Moile⸗ „Kaſte, zwei Gali⸗Konkani⸗Weibern und einem Dſchain⸗ „Weibe, gehören alle der Billawer⸗Kaſte an. — Moge „der HErr noch viele zu ſeiner heil. Gemeinde hinzuthun „und uns noch viele ſolcher Tage erleben laſſen! Einige „wenige ſind nicht ferne vom Reiche Gottes und wenn der „treue Seelenhirte noch ferner an ihren Seelen wirkt, ſo 830 „werden ſie auch bald der Gemeinde beigezählt werden „können. Dafür wollen Sie mit allen Kindern Gottes in „der Heimah ernſtlich und viel vor den Gnadenthron Got⸗ „tes kommen und uns in unſerer Arbeit und unſerem „Kampfe treulich helfen.“ Ein ſchmerzliches Ereigniß, welches das in den Her⸗ zen einiger armen Hinduknaben in der Anſtalt noch ver⸗ borgene Verderben ans Licht brachte, bewog die Brüder in Mangalore, einen ſchon länger gehegten Plan zur Aus⸗ führung zu bringen, nämlich die Verſetzung der Erziehungs⸗ Anſtalt aus dem Miſſionshauſe in der Stadt, wo die Kinder den Kräften der Verführung kaum zu entziehen ſind, in das von Herrn Blair geſchenkte Gebäude außerhalb der Stadt. Darauf beziehen ſich mehrere der nachfolgen⸗ den Aeußerungen. Br. Greiner ſchreibt: (20ten Januar 1842.) „Ich habe Ihnen die ſchmerzliche Nach⸗ „richt mitzutheilen, daß unſer Katechiſt Abraham am „30ten November vorigen Jahrs im vollen Glauben an „den HErrn Jeſum ſelig entſchlafen iſt. Bei der Erwei⸗ „terung unſerer Arbeit drängt ſich mir immer mehr die „Nothwendigkeit auf, Hülfe von Eingebornen zu haben „und ich würde dem HErrn von Herzen dankbar ſein, wenn „wir von Palamcottah einen oder zwei tüchtige Ka⸗ „techiſten bekämen.“ In einem Briefe von Miſſionar Moͤgling (22ten Januar 1842) lautet es: „Am Erſcheinungsfeſte, am 6ten „dieſes, dem Jahrestage meiner Ordination, hat mir der „HErr die Gnade geſchenkt, 20 unſerer Knaben durch die „heilige Taufe in die Gemeinde aufzunehmen. Nun ſind „Lalle unſere Pflegebefohlenen getauft und es läßt ſich ſpü⸗ „ren, daß der HErr das Siegel ſeiner Gnade zu dieſem „Werke gegeben hat. Schon lange lag mir die Tauffrage „auf dem Herzen, ich dachte viel darüber nach, ſprach „auch oft mit den Brüdern, konnte aber zu keiner Gewiß⸗ „heit kommen. Im Anfang des vergangenen Jahres fing „ich mit den Aelteren einen Vorbereitungscurſus an, brach „aber wieder ab. Nach unſerer Rückkehr von der Reiſe, auf Het⸗ bet⸗ üder Aus⸗ ngs⸗ die ind, halb gen⸗ Men kach⸗ an n an wei⸗ die ſüben wenn Ka⸗ Aen bten r der i die ind pe eſenn frage rech ewib⸗ fing hrach eiſe 1 35 „auf welcher ich auch mit Br. He biſch Rath gehalten „hatte, fing ich von Neuem einen Taufunterricht an, wel⸗ „chen Br. Ammann mehrere Wochen für mich beſorgte, „weil ich mit Arbeiten zu ſehr beladen war. Aber immer „noch war ich unſchlüſſig, bis mich der Tod eines lange „kränklichen Knaben Tankara zur Entſcheidung brachte. „Im Beginne ſeiner letzten Krankheit hatte er auf mein „Befragen die Taufe verlangt und ſeine Sündenerkenntniß „und ſeinen Glauben an Jeſum als ſeinen Heiland bezeugt. „Und auf dieſen Grund hin taufte ich ihn am Morgen „ſeines Todestages. Ueber die Rechtmäßigkeit dieſer Taufe „hatte ich ein ſo beſtimmtes Gefühl und konnte dem „HErrn ſo dafür danken, daß ich von da an im Laufe „des vorigen Monates immer mehr Freudigkeit bekam, auch „die übrigen Knaben zu taufen. So bald dieß entſchieden „war, begann Satan ſeine Umtriebe. Ein Knabe, der „hoffnungsloſeſte von Allen, der mich ſchon manche ſchwere „Stunde gekoſtet hatte, erklärte, daß er nicht hier bleibe „und wurde entlaſſen. Ein zweiter mußte aus der Schule „entfernt werden, iſt aber jezt unter den Waſſerträgern im „äußern Hof und ſcheint ſich zu faſſen. Ein dritter wurde „gleichfalls entfernt; aber als Koch behalten. Er iſt ſchon „18 Jahre alt und ſehr unfähig. Doch iſt er mit ſeinen „zwei jüngern Brüdern auch getauft worden. Nach dieſer „Sichtung kam ein ernſterer Sinn über die Knaben und „ich erkannte in dieſem Anlauf des Feindes einen Beweis, „daß der HErr ein Werk der Gnade angefangen habe und „ließ mich nicht ſtören. Der Tauftag war uns allen ein „geſegneter Tag und ich habe mich bisher immer davon „verſichert, daß eine neue Periode in der Anſtalt von die⸗ „ſem Tage ſich datiren wird. Entſchieden bekehrt ſind „nach meinem beſten Urtheil Elieſer und ſein nächſter „Br. Stephan. Bei Elieſer war der Uebergang „äußerlich nicht klar zu verfolgen. Stephan iſt durch „des HErrn Gnade nach vielen vergeblichen Anläufen „Ende Novembers zu der Freiheit gekommen, welcher er „bisher ſich hat erfreuen dürfen. Eine ziemliche Anzahl 3tes Heft. 1842. F 36 „anderer Knaben, beſonders Iru (Timotheus), Samuel, „Vira (Martin), Koraga (Auguſt), Abdulla (Mar⸗ „kus) und Dada (Jacob), die beiden leztern, Kinder „von Muhammedanern, geben gute Hoffnung.) Doch mö⸗ „gen noch manche Geburtsſchmerzen und Tüken der Fin⸗ „ſterniß zu überwinden ſein. Aber es iſt des HErrn HErrn „Werk, das iſt meine Freude am guten Tag und mein „Troſt am böſen.“ Derſelbe bemerkt (28ten Merz 1842.) „Je mehr ſich unſer Werk hier ausdehnt, deſto größeres „Gewicht bekommt die Frage, ob unſere aus Leuten der „niedern Kaſten beſtehenden Gemeinden ohne Erlernung von „Handwerken, durch welche ſie ſich ihren ehrlichen Lebens⸗ „unterhalt ſichern können, nicht unſrer Miſſion eine zu „ſchwere Laſt werden müſſen. Die erwachſenen Mitglieder „werden wohl ſchwerlich in ganz neue Beſchäftigungen ein⸗ „geführt werden können, die jüngern aber, wenn ſie bei „tüchtigen europäiſchen Arbeitern in die Lehre gingen, wür⸗ „den ſich wohl aus ihrem bisherigen Kreiſe herausrüken „laſſen und lernen können, für ſich und die Ihrigen den ,noͤthigen Lebensunterhalt zu erwerben. Eine ähnliche Frage „drängt ſich auf beim Gedanken an die zukünftige Verſor⸗ „gung derjenigen Knaben unſeres Inſtituts, welchen es „an Gaben fehlt, um tüchtige Schullehrer oder Katechiſten „zu werden.“ Bruder Weigle ſchreibt noch von Bombay aus (26ten Dezbr. 1841): „Als ich mich der Miſſion be⸗ „ſtimmte und noch als ich den indiſchen Boden betrat, „war das „lebenslänglich“ ein reiner Glaubensact — ich „hatte keine äußere Feſſel, mit der ich an das Land der „Todesſchatten gebunden geweſen wäre. Nun iſt's anders. „Mangalore iſt meine Heimath und die Knaben der Anſtalt „ſind meine lieben Kinder — ich habe ſie auch abweſend „viel im Herzen. — — Der wahre Fluch einer ſüdindi⸗ „ſchen Gemeinde oder Schule iſt die Heimathloſigkeit und „Sprachloſigkeit. Bringen Sie in Deutſchland ein Inſti⸗ „tut auf aus etlichen Zig euner⸗Jungen, etlichen Sa⸗ „voyarden, die das Tintenfaß abgelegt haben, etlichen „wol „Dwe „wvein „ent ch „wa „del „un „lin „ein „tige lhe ni „bitt „Wi „ich „kon inſt ſee „ein „ktit „leſe „Gan jund vchif. „So „end „Imen „tanen ſchn „bemne ſt „Dt „Con „auf 1 die 87 „vom Zitronenhandel weggenommene Lombarden — ſie „werden ſich am Ende des zweiten Tags untereinander „verſtehen, aber in keiner menſchlichen Sprache. Dabei „entgeht denn nicht nur das Aufſichtsmittel der Ueberwa⸗ „chung ihres Geſpräches, ſondern auch das Bildende, „was im ordentlichen Reden einer logiſchen Sprache liegt, „geht verloren. Ich und wir alle haben uns gewundert „und gefreut, als der tamuliſch⸗hinduſtaniſch⸗Malaya⸗ „lim⸗Tulu⸗engliſch⸗portugieſiſche Jargon der Knaben „einem ordentlichen Canareſiſch Platz machte. — Ein wich⸗ „tiger Punkt ſind die Sanskrit⸗Ausdrücke für bibliſch⸗ „theologiſche Begriffe. Ich möoͤchte jeden, der nicht ge⸗ „wiß weiß, warum er Sanskrit gelernt hat, dringend „bitten, ſich hier ein bleibendes Verdienſt zu erwerben. „Wir ſind ſo im Geſchäft, daß von einem Sanskritſtudium „nicht die Rede ſein kann. Wenn wir ans Ueberſezen „kommen, ſo iſt es meiſt in haſtigen Griffen und mehr „inſtinktmäßig, als mit ruhiger Ueberlegung, daß wir un⸗ „ſere Sanskritworte nehmen müſſen. Es gibt aber hier „einen ſchönen Weg, das Beſte zu bekommen. Ein Sans⸗ „kritaner zu Hauſe ſollte ſeine Bhagavadgita mit der Feder „leſen, ſollte z. B. eine gewiſſe Stelle mit der Stelle des „Ganges der Sünde bei Jacobus aufmerkſam vergleichen, „und das Reſultat ſolcher Lectüre verglichen mit den grie⸗ „chiſchen und hebräiſchen Schriftworten uns hieher ſenden. „So könnte man zu Hauſe mit ſeinem Sanskrit dem le⸗ „bendigen Gott dienen, ſtatt ſich an ſchlüpferigen Dra⸗ „men, ſchandbaren Dithyramben und gedankenleeren Pu⸗ „ranen die Zeit zu verderben und das Gewiſſen zu be⸗ „ſchweren. — Ueber den Auszug nach der Kotſcherry „bemerke ich, daß die Einwendung, man ſollte nicht zu „oft wandern, in Baſel gewichtiger ſcheinen mag, als an „Ort und Stelle. Unſere Knaben ſind ein leicht mobiles „Corps. Eine Verlegung des Inſtituts erfordert nichts „als einen Spaziergang, bei dem jeder Knabe ſein Bett „auf dem Rüken hat und ein paar Ochſenkarren, welche „die Kleiderkäſten hinten nachbringen.“ F 2 88 Die wichtige Aufforderung des l. Weigle über die Mithülfe der Kenner der Sanskritſprache in der Heimath an der Berichtigung der indiſchen Bibeln theilten wir meh⸗ reren verehrten Gelehrten mit und haben bereits von einem derſelben eine höͤchſt freundliche Zuſage ſeiner Unterſtüzung erhalten. Miſſion im Süd⸗Mahrattalande. 1. Station Dharwar. Miſſionarien: Lehner, Frau Lehner, Layer und Efſig. „Der Boden iſt hier ſo troken und dürr, daß wir „kaum einige Blumen für den Strauß des jährlichen Be⸗ „richtes finden können. „Die Predigt des Evangeliums in canareſiſcher und „engliſcher Sprache iſt regelmäßig fortgegangen; Br. „Lehner wurde durch häusliche Leiden und andere Ar⸗ „heiten vielfach abgehalteu, ging jedoch unter die Leute, „ſo oft er nur immer konnte. Das Volk ſcheint zwar gar „nicht abgeneigt, die Miſſionarien zu hören, aber oft iſt „es dieſen doch zu Muthe, als hätten ſie leeres Stroh „gedroſchen. Nichts ſcheint recht Wurzel zu faſſen. Die „Hörer ſtimmen Vielem bei, aber dann kehren ſie wieder „zu ihrem eitlen Geſchwäz und ihren „altväterlichen Fa⸗ „beln“” und zu der thörichten Einwendung zurük, Para⸗ „matma (der höchſte Gott) habe ihnen den Baſappa oder „Hanumanta zum Gauda (Häuptling) geſezt, gerade wie „uns Jeſum Chriſtum und alles werde gut enden, ſo lange „man nur in den Wegen der Väter bleibe. Oft haben „wir den Eindruk, daß Spuren der Wahrheit in den „Herzen mancher Hörer bleiben, aber da wir ſchon ſo „manchmal betrogen wurden, ſind wir eher zum Mißtrauen „als zur Hoffnung geneigt. Der Koppana⸗Gauda, von „dem wir ſchon früher geſprochen (ſiehe voriger Jahres⸗ che⸗ us Un⸗ elt, ha⸗ ſen 841 ede⸗ 942 ngs⸗ ahm ſche jen 1 Zehn ings⸗ neh⸗ ſchen 69 „meindegliedern zu Mangalore verwandt und kennen die „Miſſion ſchon lange. Bruder Greiner hatte ſie zuerſt „im October 1840 beſucht; im Anfang vorigen Jahres „hatte man in dem Hauſe eines von ihnen eine Schule „errichtet, welche Bruder Ammann beaufſichtigte. Br. „Greiner war wieder im Dezember vorigen Jahres bei „ihnen und ſie ſprachen damals den Wunſch gegen ihn „aus, die Religion ihrer Väter zu verlaſſen und Chriſten „zu werden. Auf ihre dringende Bitte ließ ſich Br. „Ammann im Januar unter ihnen nieder und glaubte nach „einem Aufenthalt von ſechs Wochen ſie im Namen des „HErrn taufen zu dürfen. Sie ſind ſämmtlich arme Leute „und da einige von ihnen damit bedroht ſind ‚ihres bis⸗ „herigen Erwerbs beraubt zu werden, ſo gehen wir mit „dem Gedanken um, ein Stük brach liegenden Landes von „der Regierung uns zu erbitten, auf welchem ſie ſich nie⸗ „derlaſſen und unabhängig von feindſeligen brahminiſchen „Pachtherren leben können. Im December des vorigen „Jahres ſtarb das älteſte Mitglied der Gemeinde zu Man⸗ „galore an einer langen und ſchmerzlichen Krankheit, die „es mehrere Jahre mit großer Geduld getragen hatte. „Am Sonntag wird Morgens und Nachmittags regel⸗ „mäßig canareſiſcher oder Tulu⸗Gottesdienſt gehalten und „am Abend verſammeln ſich die meiſten Gemeindeglieder „nochmals zum Gebet und Leſen der heiligen Schrift in „einem ihrer Häuſer, wobei ſie Br. Grein er fleißig „beſucht. Das heilige Abendmahl wurde zwölfmal im „lezten Jahre gehalten. Jeden Mittwoch Abend verſam⸗ „meln ſich die Gemeindeglieder und die Zoͤglinge der Er⸗ „ziehungsanſtalt zu einer Betſtunde im Miſſionshauſe, wel⸗ „che gewoöͤhnlich Bruder Greiner leitet. Am erſten Mon⸗ „tag jeden Monats hält einer der Bruͤder eine Miſſions⸗ „verſammlung. Manche Glieder der Gemeinde wachſen „in der Gnade des HErrn und in der Erkenntniß des „Evangeliums. Eine tamuliſche Gemeinde von etwa 50 „Seelen, beſonders Soldaten, hat ſich hier gebildet. Sie „ſtand zuerſt unter der Leitung von Bruder Sutter, bis VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 Vxy