GkII73-1842_HM-Schule Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 [Verschiedene Berichte über Schulen in Mangalore], H. 2, S. 151-169 Mögling, Hermann FriedrichandWeigle, Gottfried HartmannandSutter, Georg FriedrichandAnderson, Findlay 1 ☚ . N125517877964 0217 S UNMNNNNN daß ehen, richt Lage iben, thielt lonie dal⸗ 6 oft td die hern. wenn gachte indenn 8 ſo ohne Snaft oben, Hihin 6 und hließen n das d ich daß es 8 der wenig Molla , was et und hit dein nachen det ob Bri⸗ Gang⸗ Cebens⸗ ſen e 1 licht 151 wenig in Beſorgniß. Zugleich zeigte ſich auch unter den nahen Tartaren eine Bewegung, aber keine gute. Einer unter ihnen ſagte mir frei heraus, ich möchte zu ihrem Glauben hinübertreten, dann werde ich ihr Molla werden. Wahr iſt es, daß im vergangenen Jahre viel Blut gefloſſen iſt, indeß der allmächtige Gott behütete uns Alle vor einem ſchrekenvollen Ueberfalle, wofür wir Ihm nicht genug dan⸗ ken können. Er wird auch in dieſem Jahr über ſeine armen Küchlein wachen. Der Gott aller Gnade erhalte, ſegne und ſchüze Sie, theuerſte Vorſteher und laſſe Sie unter dem Einfluß des mäaͤchtig waltenden Geiſtes in vereinter Kraft fortwirken. C. L. König. B. Bericht vom Miſſionar Mögling über die Erziehungs⸗ Anſtalt zu Mangalore. Eingeſandt den 17. April 1842. 1. In dem Jahre, welches mit dieſem Bericht abge⸗ ſchloſſen wird, iſt die Anſtalt in eine neue Periode einge⸗ treten. Durch den Eintritt Br. Weigle's iſt, wie wir hoffen, dem Lehrerwechſel ein Ende gemacht worden. Die canare⸗ ſiſche Sprache hat die früher unter den Knaben im Ge⸗ brauche geweſenen Dialecte völlig verdrängt, ſo daß ſogar unſere Tamulen ihre Mutterſprache ziemlich vergeſſen haben. Durch die Taufe, welche am 6. Januar den noch übrigen ungetauften zwanzig Knaben ertheilt wurde, iſt die Schule vollends zu einer chriſtlichen Anſtalt geworden und durch den Austritt von vier Tamulen im lezten Oktober und De⸗ cember und die Aufnahme von etlichen neuen Knaben aus Mangalore und der Umgegend hat ſich das Uebergewicht der Eingebornen über die Fremden in der Anſtalt noch mehr verſtärkt. Es ſind nur noch ſehr wenige Zöglinge übrig, deren künftigen Austritt wir etwa zu befürchten ha⸗ ben; die Zahl der von hier oder aus der Nachbarſchaft ge⸗ bürtigen Knaben beläuft ſich jetzt auf 22 und von dieſen können wir vielleicht Alle, mit Ausnahme der Catholiken Manuel, Diego und Aloys für faſt eingebürgert bei uns anſehen. Auch iſt jezt die Zeit gekommen, wo wir es nicht mehr länger abweiſen können, einen weitergehenden Lehrplan, welcher vor Allem eine der Schriftſprachen, oder beide in ſich ſchlͤße, für die Anſtalt zu entwerfen. Hiedurch wer⸗ den wir aber zu einer neuen Bitte um Verſtärkung durch einen weitern Bruder getrieben, bei der Ausſicht auf die wachſenden Anſprüche der mit dem Fortſchritte des Inſtituts und der Ausdehnung unſrer übrigen Miſſionsthätigkeit in engſter Verbindung ſtehenden Drukgeſchäfte. 2. Außer den Knaben, deren Namen in der Liſte (An⸗ hang) angegeben ſind, haben wir im Laufe dieſes Jahres Mehrere auf kürzere oder längere Zeit in der Anſtalt gehabt. Ein kleiner Knabe aus der Bantkaſte wurde uns von ſeiner Mutter übergeben, nach vierzehn Tagen aber wieder⸗von Verwandten weggenommen, Ein anderer, der Knabe eines Pferdeknechtes, war etliche Monate bei uns; darauf aber rief ihn ſein Großvater, der ihn gebracht hatte, wieder weg. Drei Knaben eines tamuliſchen Knechtes in Dienſten eines der hieſigen Officiere wurden nach einem kurzen Aufenthalt bei uns in die Anſtalt zu Taleitſcheri abgegeben. Ihr Vater fiel in eine gefährliche Krankheit, während welcher er begehrte, unterrichtet und getauft zu werden. Er erhielt die Taufe im Anfange des vorigen Monates und ſtarb et⸗ liche Tage darauf. Duma, Paul's Bruder, wurde im December bei derſelben Veranlaſſung, bei welcher Juſtus, der Sohn unſeres Jacob aus der Schule in die Kirche ver⸗ ſezt wurde, und Joſua von uns weglief, aus der Anſtalt entlaſſen und von Br. Greiner unter die Arbeiter im Gar⸗ ten aufgenommen. Er und ſeine Mutter und Schweſtern wünſchen Chriſten zu werden. Joſua hielt ſich ſeitdem bei ſeiner Schweſter in Taleitſcheri auf. Paskal, Gabriel und Manuel II., Kinder eines catholiſchen Koches, verließen uns ha⸗ ge⸗ ſen ken ns cht an, ber⸗ ch die tuts N⸗ ſtes abt. iner. von ines aber veg. ines thalt Ihr ſcher. hielt Re in us, pel⸗ ſiolt Gar⸗ ſſern be ud uns 153 bei unſerer Rükkehr von der Vacanzreiſe in Cananore. An die Stelle der Entlaſſenen ſind ſechs Neue getreten: Na⸗ haſfſon, der Sohn eines Tamilſchulmeiſters in Honſur, Conrad, ein Knabe, welcher früher in der Anſtalt ge⸗ weſen, aber von ſeiner Mutter weggenommen war, Tan⸗ kara, ein Malayale, aus der Nähe von Palghatt gebür⸗ tig, von guter Familie, der aber ſchon vor fünf Jahren, aus der Heimath entlaufen, bei einem Brahminen in Bant⸗ wala das Vieh gehütet hatte, bis er zu uns flüchtete. Somaya, das Kind von unſeres Simeon's früherem Weib, die ſich vor langen Jahren von ihm getrennt hat, jezt aber Chriſtin werden will, Nathan, der Knabe von Thomas, einem der leztgetauften Männer, welcher ſich im äußeren Garten niedergelaſſen hat und Parameſchwara der Sohn eines Mannes in Mulki, welcher ſich bei Br. Greiner um Unterricht gemeldet hat. Am 15. December ſtarb Tankara, welcher im Laufe des Jahres an einer beſchwerlichen Kräze krank geweſen war und auf der Reiſe, während unſeres Aufenthalts in Cananore von neuem erkrankt, von der Ruhr aufgezehrt wurde. Er iſt vor ſei⸗ nem Tode getauft worden. Am 6. September wurde ein öffentliches Eramen in der Inſtitutsſchule gehalten, welchem faſt alle unſere hieſigen Freunde anwohnten und bei welchem ſich die Knaben beſonders im Singen, in der Geographie von Paläſtina und beim Ueberſetzen aus der canareſiſchen und der engliſchen Bibel hervorthaten. Zwei Tage darauf begaben ſich die Brüder Mögling und Sutter mit allen Knaben auf eine Fußreiſe nach Madikeri, Kannur und Taleitſcheri, von welcher ſie am 10. October nach Man⸗ galur zurükkehrten. Solche Reiſen ſind in mancher Bezie⸗ hung vortheilhaft für die Knaben, als eine Abſpannung von der Schule und um des körperlichen und geiſtigen Wechſels willen, welchen ein ſolcher Zug durch unſer wei⸗ teres Miſſionsgebiet mit ſich bringt. Aber in der Regel haben Manche nach der Rükkehr an den Folgen der ſchnellen Veränderungen von Luft und Waſſer zu leiden. Dieſer Nachtheil wird ſich jedoch verlieren, wenn noch mehrere ſolche 154 Reiſen werden beſtanden worden ſeyn. Am 14. October reiste Br. Weigle nach Bombay ab, um den Druk einiger Bücher und den Ankauf einer lithographiſchen Preſſe zu beſorgen. Er kehrte am 10,. Februar zurük und brachte Luthers kleinen Catechismus, das würtembergiſche Confir⸗ mationsbüchlein, das canareſiſche Gebetbüchlein und eine einfache indiſche lithographiſche Preſſe. Eine Anzahl Jünglinge war auf eine an Pfingſten 1841 vorzunehmende Taufe vorbereitet worden, als aber die Zeit herannahte, wurden wir unſchlüſſig theils über die Auswahl der zu Taufenden, theils über die Zuläßigkeit aller derjenigen, welche vorläufig katechetiſchen Unterricht erhalten hatten. Gegen das Ende des Jahres ſahen wir uns genöthigt, wieder zu der ſchwierigen Frage zurükzukehren. Etliche der Knaben baten wiederholt um die Taufe, und es wurde uns klar, daß wir Unrecht daran thun würden, die Gewährung ihrer Bitte viel länger aufzuſchieben. Als die Taufe einmal ernſtlich beſprochen wurde, wollten, wie es ſich hatte vorausſehen laſſen, Alle getauft werden, nur Joſua ließ merken, daß er den Wunſch der übrigen nicht theile. Hätten wir blos diejenigen ausgewählt, von wel⸗ chen wir überzeugt waren, daß ſie bereits zu einem geiſti⸗ gen Leben durchgedrungen ſeien, ſo hätten wir die Bitten der Mehrzahl abweiſen müſſen. Doch auch in dieſem Falle wäre es bei Etlichen ſchwer geweſen zu einer befriedigenden Entſcheidung zu kommen, und wir hatten zu befürchten, durch Mißgriffe in der Auswahl der Abgewieſenen und der Angenommenen zu ſchaden, indem die Aufnahme der Einen Sicherheit und Hochmuth, die Abweiſung der An⸗ deren Gleichgültigkeit und Verhärtung zur Folge haben konnte. So entſchloſſen wir uns im Namen des HErrn, die Taufe lieber von dem Verlangen der Knaben als von ihrer Würdigkeit abhängig zu machen, zumal da wir faſt alle bis dahin uns verbliebenen Knaben als der Miſſion völlig übergebene Pflegekinder anſehen durften, die wir als Eltern⸗Stelle Vertretende, bei der Uebereinſtimmung ihrer und unſerer Wünſche uns berechtigt fühlten, durch die 155 Taufe dem HErrn zu übergeben, welcher ſie uns zugeführt und bisher erhalten hatte. In dieſer Ueberzeugung wurden wir durch den bald darauf erfolgten eigenwilligen Austritt des einzigen Abgeneigten ſehr beſtärkt. Da auch Br. Sutter durch Leberkrankheit genöthigt war, unſere Station gegen Ende Novembers zu verlaſſen und Br. Mögling, welcher ſeit Br. Weigle's Abreiſe nach Bombay das Inſtitut allein zu beſorgen hatte, nun auch noch die Leitung der engliſchen Stadtſchule übernehmen mußte; ſo ließ ſich Br. Ammann, welcher um jene Zeit von Dharwar zurükkehrte, bewegen, einen nochmaligen Vorbereitungscurs, in welchem er alle Knaben den lutheriſchen Katechismus auswendig lernen ließ und ihnen denſelben Schritt für Schritt erklärte, zu übernehmen. Im December hatten wir noch eine Sich⸗ tungszeit zu beſtehen, von welcher Br. Mögling in einem früheren Briefe geſchrieben hat. Nach dem Neujahr über⸗ gab Br. Ammann den Unterricht während der lezten Tage vor der Taufe an Br. Mögling und am Er⸗ ſcheinungsfeſte wurden ſodann 20 der Zöglinge in Gegen⸗ wart der Brüder und unſerer hieſigen chriſtlichen Freunde von dem Lezteren in die Gemeinde aufgenommen. In der darauffolgenden Woche zog Br. Ammann nach Kadike und Br. Mögling war genöthigt, bis zu Br. Weigle's Rükkehr ſich von der Stadtſchule faſt ganz zurükzuziehen, um die Inſtitutsſchule vor Unordnung zu bewahren. Um ſich die Führung der Schule zu erleichtern und einen Theil der Schulzeit für ſeinen eignen Vortheil zu benuzen, faßte er den Entſchluß, welchem auch Br. Greiner beiſtimmte, die Tuluſprache in die Schule einzuführen. Die Mittags⸗ und Abend⸗Schule wurde auf die Zeit von 11—4 Uhr zuſam⸗ mengezogen, das Mittageſſen auf den Abend verlegt und nachdem zwei canareſiſche Lectionen um 1 Uhr beendigt waren, beſchäftigte ſich die ganze Schule nach einem In⸗ terſtituum mit der Erlernung des Tulu. Nach einigen Ta⸗ gen wurden zwei Klaſſen auseinandergeſchieden, von welchen die erſte mit Br. Mögling das Evangelium Johannis aus dem Canareſiſchen ins Tulu zu überſezen anfing. Das 156 alte Tulualphabet wurde eingeführt und von allen Knaben verhältnißmäßig ſehr ſchnell und leicht gelernt. Ein alter Tulubrahmine, Ramcandra, welcher ſeit dem lezten Monſun Munſchidienſte bei uns gethan hatte, war unſer gemein⸗ ſchaftlicher Schulmeiſter. Vier Capitel wurden überſezt und geſchrieben. Nach Br. Weigle's Rükkehr nahmen wir die alte Schulordnung wieder auf und das Tulu wurde einſtweilen bei Seite gelegt, weil die übrigen Lectionen keine Zeit für dasſelbe übrig laſſen. Wir ſind jezt wieder ganz zur alten Tagesordnung, wie ſie ſeit einem Jahr ein⸗ gehalten wurde, zurükgekehrt. 3. Tagesordnung. Um 5 % Uhr wird zum Auffſtehen geläutet, um 6 Uhr Morgengebet gehalten — das alte Teſtament von Neuem geleſen bis zum Ende der Genesis. 7—– 9: Schule. Die zwei obern Claſſen haben engliſchen Unterricht bei Martin, welchem wir monatlich 12 Rps. be⸗ zahlen, die unteren Claſſen Canareſiſch bei Mangeshya. 9 Uhr: Frühſtük. 11 – 1 Uhr: Claſſe I. II. Geographie (früher von Paläſtina jetzt von Indien), Rechnen und ca⸗ nareſiſche Grammatik bei Br. Weigle, die Jüngeren Cana⸗ reſiſch bei Mangeshe ya. 1 Uhr: Mittageſſen. 3 – 5 Uhr: Claſſe l. Kirchengeſchichte, bibliſche Archäologie und “ bei Br. Mögling, die untern Claſſen Rech⸗ nen und bibliſche Geſchichten bei Mangeshya oder Elieſer. Die Singſtunde, welche Br. Weigle nach der Abendſchule zu geben gewohnt war, iſt ſeit einiger Zeit eingeſtellt wor⸗ den. Nach dem lezten Examen ſind David, Leonhard, Benjamin und Diego in die obere Schule aufgenommen worden. Alle Knaben lernen täglich etliche Verſe aus den Pſalmen auswendig. 7 Uhr; Nachteſſen. 8 Uhr: Abend⸗ gebet. Diefes wird von Br. Weigle, die Morgenandacht von Br. Mögling beſorgt. Samſtag Nachmittags iſt Bade⸗ vacanz. Alle Knaben gehen des Sonntags in die Morgen⸗ und Abend⸗Kirche und kommen zu den wöchentlichen Bet⸗ ſtunden und den monatlichen Miſſionsſtunden mit der übrigen Gemeine. 4. Geſundheitszuſtand. Die 3 kränklichſten unſerer Kn ver un Fe Br und geb An hal 90 wei han jah Ein ihre G nen n ls die Von als tükrn wele lert⸗ Wi durc ſter Nn bent verd ling fte dem Knaben, Timotheus, Manuel und Charles, würden in der verfloſſenen Regenzeit von einem eingebornen Arzte behandelt, und haben das vergangene Jahr glüklich beſtanden. Leichte Fieber und Kräze ſind immer noch unſere Gäſte. Ein Brechmittel iſt gewöhnlich hinreichend gegen das Fieber und wider die Kräze werden die üblichen Salben der Ein⸗ gebornen angewendet. Daß in 5 Jahren von den in die Anſtalt aufgenommenen Knaben nur drei geſtorben ſind, haben wir als ein Zeichen der bewahrenden Gnade des HErrn dankbar anzuerkennen, dürfen aber auch einen Be⸗ weis darin ſehen, daß wir bisher in der äußerlichen Be⸗ handlung der Zöglinge den rechten Weg getroffen haben. 5. In Beziehung auf das Betragen und den geiſtigen Zuſtand der Knaben dürfen wir in Vergleich mit dem vor⸗ jährigen Bericht eine etwas freudigere Sprache führen. Die Einführung der canarefiſchen Sprache hat einer Menge Schimpfwörter und ſchlechter Reden, welche den Knaben in ihren eigenen Dialekten nur gar zu geläufig waren, den Garaus gemacht. Die im Anfang dieſes Jahrs vollzoge⸗ nen Taufen und die vorausgegangene Vorbereitung, haben einen ſichtlichen Einfluß auf Alle, die frühergetauften ſowohl als die leztgetauften, ausgeübt, und wenn auch hie und da die Ergebniſſe einzelner Tage und Unordnungen, welche ſich von Zeit zu Zeit einſtellen, uns mißmuthig machen wollen, als ob die Zöglinge im Einzelnen oder Allgemeinen eher rükwärts als vorwärts ſchreiten, ſo iſt doch der Eindruk, welchen der Rükblik auf ihren ganzen Entwiklungsgang im lezten Jahre bei uns hervorbringt, ein entſchieden günſtiger. Wir haben guten Grund, Etliche als zu geiſtlichem Leben durchgedrungene anzuſehen. Mehrere ſind wenigſtens ern⸗ ſter und ſtiller geworden und den Meiſten dürfen wir das Zeugniß geben, daß ſie eine Freude am Worte Gottes ha⸗ ben. Daß wir in einem heidniſchen Lande leben und eine verdorbene Luft athmen, und daß die Meiſten unſerer Zög⸗ linge als Heidenkinder aufgewachſen ſind, das haben wir freilich oft zu fühlen und zu beklagen. Wir dürfen es aber dem HErrn gewiß zutrauen, daß Er uns, wie bisher, ſo 158 künftig, leiten und bewahren und das angefangene Werk in Gnaden zum Segen Vieler hinausführen werde. 6. Unterrichtsplan. Im vergangenen Jahre ſind die drei erſten Evangelien und die Offenbarung in der Schule geleſen und erklärt und die Barth'ſchen bibliſchen Erzählun⸗ gen und Hochſtetter's bibliſche Geographie zu Ende gebracht worden. Die erſte und zweite Claſſe haben in der Regen⸗ zeit bei Br. Mögling und nachher bei Martin Unterricht in der engliſchen Sprache erhalten. Br. Weigle hat die Rechenſtunde fortgeführt und die indiſche Geographie und canareſiſche Grammatik angefangen, Br. Mögling hat die Kirchengeſchichte nach einem weitläufigeren Plane von vorne angefangen, erklärt die Apoſtelgeſchichte, und lehrt bib⸗ liſche Archäologie. Auf dieſem Punkte angelangt, halten wir es für nothwendig, einen weiteren Lehrplan zu entwer, fen und unſerer verehrten Comittee vorzulegen. Regelmäßi⸗ ger Unterricht in der Landesſprache, Tulu, darf wohl nicht mehr viel länger aufgeſchoben werden. Die bisherigen Lec⸗ tionen müſſen alle beibehalten, nur nach und nach auf die unteren Klaſſen ausgedehnt werden. Die erſte Klaſſe ſollte in eine gründliche grammatiſche Kenntniß des Alt⸗ und Neu⸗Canareſiſchen eingeführt werden. Der Unterricht in einer der Schriftſprachen, ſey es der hebräiſchen oder der griechiſchen, ſollte anfangen nach Ablauf eines weiteren Schuljahres. Die Kirchengeſchichte wird den Uebergang zur Weltgeſchichte bilden und an die bibliſche Archäologie ſollte ſich eine vergleichende Darſtellung der heidniſchen Re⸗ ligionen, wenigſtens des Hinduismus, anſchließen. Von wem ſoll dies Alles geſchehen? Br. Mögling hat zwar die Ausſicht, bei der Rükkehr des lieben Sutter von der Leitung der engliſchen Stadtſchule frei zu werden. Aber die Aufſicht über das Inſtitut und die Ausarbeitung von den Schulbüchern ſeiner Fächer müſſen künftig ſeine Kräfte noch mehr in Anſpruch nehmen, als jezt. Br. Weigle hat den Betrieb des Drukweſens überkommen und, wenn er auch den mechaniſchen Theil der Arbeit ſpäter abgeben kann, ſo wird doch die Beſorgung der übrigen Arbeit, welche ert die hule lun⸗ cht gen⸗ tiht die und die von b⸗ ſten wer, ßr⸗ ſicht Lel⸗ die ſole. und t in der eren hong ſogie Ne⸗ Von zwar der Aber von hifte ehat n er fannt, helche 159 nicht leicht einem Eingebornen, noch auch bald einem neuen Ankömmling überlaſſen werden kann, bei dem unausweich⸗ lichen jaͤhrlichen Anwuchs dieſes Geſchäftes immer einen guten Theil ſeiner Zeit in Anſpruch nehmen müſſen. Zu⸗ dem hat er ja die Ausarbeitung von unentbehrlichen Schul⸗ büchern, Chreſtomathie, Grammatik und Wörterbuch und Anderes übernommen, Arbeiten, welche zwar neben ſeinen regelmäßigen Lectionen in der Schule fortlaufen werden, aber doch beſondere Zeit und Anſtrengung erforden. Die⸗ ſer Lehr⸗ und Arbeitsentwurf drängt uns, Sie mit vollem Nachdruk um die Nachſendung eines Bruders für das In⸗ ſtitut zu bitten, welcher geeignet und geneigt wäre, ſich an uns beide anzuſchließen und ſich mit uns auf brüderliche Weiſe in unſere gemeinſchaftliche Arbeit ſo zu theilen, wie uns unſere beſonderen Verhältniſſe und Gaben den Weg zeigen werden. Hiemit ſchließen wir unſeren heurigen Jahresbericht unter demüthigem Danke gegen den HErrn, der uns wie⸗ der ein langes Jahr hindurch mit großer Geduld und Barmherzigkeit getragen, nicht nach Recht ſondern nur um Jeſu willen in Gnaden mit uns gehandelt und unſere See⸗ len ſammt den Seelen der uns anvertrauten Schaar ge⸗ ſpeist und getränkt, behütet und geſegnet hat und empfehlen uns in aufrichtiger Liebe Ihrer fernern Treue, Vorſorge und Fürbitte. Ihre treuergebenen: H. Mögling. G. H. Weigle. Anhbhan g. Wergeichtuß der Zoͤglinge der Erziehungsanſtalt Ver zu Mangalore. April 1842. Erſte Claffe. 2. Nahaſſon. aune 3. Jonathan. da 5. Nicolaus. (Bapu) * 3. Daniel. 5. N 1 4. Georg I. † 6. Titus (Arogya) . 5. Wilhelm. † 7. Alexander. (Appu) ny = 8. Theophilus. hett Zweite Claſſe. 9. Manuel II. Kn 1. Jacob (Dada) * 10. Mark (Abdullah) * Brii 2. Timotheus (Jru) * 11. Aloys. †*† 3. Samuel. 12. Lucas. (Fakir) * ſch 4. Karl. † . nen 5. Israel. Vierte Claſſe. hen . asgad e . uguß. Co raga) 1. Hartmann. (Jaru) * V (Gelig 11. 2. Conrad. (Suppah)* 13 Jahre. ich di 8. Martin. (Wira) * 38 . . . F. 3. Chriſtian. (Timmappa) *10J. wh 9. Paul. (Timmappa) * 4. Tankara. ** 14 J. 10. Manuel I. † †. 5. Somahr. r 7 J ſcheu 11. Leonhard. (Anta) * 7. . Hirte 12. David 6. Nathan. ** 7 J. 9 18 B Lal . 7. Hans. (Parameshwara) ** 13J. einzel 14 Dieng. in (Lakna) 8. Juſtus, ſeines Vaters Jacob's guten Diego. 17. Gehülfe in der Küche. Tankara, G Dritte Claſſe. geſtorben den 15. Decemb. 1841. * Sche H8 1. Thomas. (Madre) * ſche † Die vier ſo bezeichneten Knaben find getauft worden, weil ihre chd Taufe nicht ermittelt werden konnte, nach der in der altwürtembergi⸗ ag, ſchen und engliſchen Liturgie für ſolche Fälle angegebenen Weiſe. nerke * Die ſo bezeichneten Knaben ſind neugetaufte. geleſe ** Die ſo bezeichneten Knaben ſind catholiſch getaufte, welche wir det E wiederzutaufen wir nicht für Recht halten würden. nateſt + †& Die ſo Bezeichneten ſind neu eilngetreten und noch nicht unterrichtet. ii ge Sit — — ſie o lolen, 3, ahre. 403, 139. tobs kara, 341. l ihre lent⸗ e ſpir 161 C. Veruht von Miſſionar Sutter über die engliſche Schule in Mangalore. Mangalore, den 20. Auguſt 1841. Lezten Dienſtag, den 17. d. fand ein öffentliches Ex⸗ amen in der engliſchen Schule Statt. Erlauben Sie mir, da gerade jezt ein Steamer abgeht, Ihnen davon eine kurze Beſchreibung zu geben. Die Prüfung begann Morgens nach 11 Uhr. Die anweſenden Engländer waren: Herr Blair und Frau, die Herren Lavie, Anderſon, Schubrick, Herr Dr. Gorgg und Frau. Von den Miſſionarien waren außer mir ſelbſt die Brüder Greiner und Weigle gegenwärtig. Außerdem hatte ſich eine beträchtliche Anzahl von Hindus und Muſelman⸗ nen eingefunden. Knaben 52 (auf der Schulliſte aber ſte⸗ hen 62). 1. Nach einem kurzen Gebet, das ich ſprach, erſuchte ich die anweſenden Herren, ein Kapitel der heil. Schrift zu wählen, das die Knaben leſen ſollten. Herr Anderſon ſchlug das zehnte Kapitel des Ev. Johannis vom guten Hirten vor. Die beiden erſten Klaſſen laſen es. Ich machte einzelne Fragen zur Erklärung des Bildes, — über den guten Hirten, die Schaafe und die Sammlung aller Schaafe in Einer Heerde. Einige Knaben ſagten: „Wir ſind die Schaafe.“ Es war dies eine liebliche Einleitung, die chriſt⸗ liche Herzen gut disponiren mußte. Zum Schluß machte ich die Bemerkung, daß die Knaben ſich dieſen Prüfungs⸗ tag, den 17. Auguſt des Jahres 1841, als den Tag merken ſollten, wo ſie das erſte Mal vom guten Hirten geleſen hätten. — 2. Hierauf wurde das fünfte Kapitel der Sprüche Salomonis von den ſieben erſten Knaben ca⸗ nareſiſch geleſen und ins Engliſche überſezt. Ich machte einige Fragen über die Weisheit, die ihr Haus mit ſieben Säulen in der Kinder Herzen bauen wolle, über das, was ſie von ihren Schülern verlange. „Wenn dich die Sünder loken, folge du nicht.“ Schließlich bemerkte ich, daß ich 3. Heft 1842. L 162 ihnen nun ſagen wolle, was ich bisher nicht geſagt habe, daß nämlich die Perſon, die ſich in Salomo „die Weisheit“ nenne und der, der ſich im zuvor geleſenen Kapitel „den guten Hirten“ nenne, einer und derſelbe ſei. — 3. wurde über Grammatik examinirt: Wortgattungen — Wortbeu⸗ gung. — 4. Bibliſche Geſchichte (von der Schöpfung bis zum Erzvater Jakob.) Ich fragte, wer dieſes Haus ge⸗ baut habe? — Herr Hebich. Wie er es gebaut habe? Steine, Balken, Arbeiter, Mühe. So werden auch andere Häuſer gebaut, ein jegliches Haus iſt von Je⸗ mand gebaut, der aber Alles baut, iſt Gott. Erzählet mir, wie Gott die Welt gebaut hat! — Schöpfungsge⸗ ſchichte, Paradies, Sündenfall. — Nun Finſterniß, Nacht. Gott zeigt aber einen Stern. Erſte Verheißung. Solcher Sterne werden wir im Verlaufe noch manche finden. Am Ende geht die Sonne auf. — Dann weiter. Kains Bru⸗ dermord, Sündfluth. — Die zehn Erzväter vor der Fluth. Bei der Sündfluth Hinweiſung auf einzelne Spuren, die ſich jezt noch in der Erde finden, Palmenwälder in Deutſch⸗ land, Elephanten⸗Zähne in Sibirien, wo es jezt ſo kalt iſt. Nachdiluvianiſche Geſchichte. Auszug von Hoch⸗ armenien, Babel. Thurmbau. Sprachenverwirrung. Sems Genealogie bis Abraham. In kurzer Zeit großer Verfall. Abrahams Vater Gözendiener. Deßwegen Eingreifen Gottes. Erwählung eines Mannes für das zu gründende Reich. Darum aber nicht Verſtoßung der übrigen: „In dir ſollen geſegnet werden alle Geſchlechter auf Erden.“ Ein neuer Stern. Hierauf weitere Geſchichte Abrahams, Uebung ſeines Glaubens, bis Jakob. — 5. Abhörung des Aus⸗ wendiggelernten. Drei Knaben haben 10., einer 4., die zweite Klaſſe das 5. Kapitel Matthäi, mehrere noch nicht ganz, gelernt. Es ging ſehr gut, namentlich bei den erſteren, auch bei der Mehrzahl von der zweiten Klaſſe. Es muß jedes chriſtliche Herz freuen und rühren, wenn ein Brahmine mit kindlicher Stimme anhebt: „Warum to⸗ ben die Heiden und die Leute reden ſo vergeblich?“ — 6. Die dritte und vierte Klaſſe mit ihren kleinen Büchlein tat ihre von M Kun llebe der Lauf Pdiſe nicht Erbe 300 1408 guer Spi galor Fortf der Sach Sche (ſo v Bich beimn cen, Wort W E ſhreit alle I gegen ordent lingen vether Ansfn abe, heit⸗ den hutde ttben⸗ fung ge⸗ fobe? guch⸗ 1 Je⸗ zählet goge⸗ lacht. olcher Am Br⸗ Futh. , die eutſch⸗ ſ kelt Sens herfal. Gotns. Reich. t ſollen n neuer Uebung Aus⸗ ter4., e noch ſch bei wenn le- gichlein 163 traten auf, laſen und überſezten theilweiſe das Geleſene in ihre Sprache. — 7. Geometrie mit der erſten Klaſſe. Lehre von den Dreieken und Parallellinien. — 8. Geographie. Mangalur. Ghatts; ihre Länge von Narmada bis Kanje Kumari. Streichen. Bei Mangalore Krümmung. Höhe. Ueberſicht Indiens. Hochland am Himalaja. Niederland der Gangaebenen. Hochplateau Dekans. Flüſſe. Ihr Lauf. Kurze Vergleichung der Naturgeſtaltungen der euro⸗ päiſchen und indiſchen Halbinſeln; hier Einfoͤrmigkeit, dort nicht ſo. Dampfſchiff⸗Weg von Indien bis Alexandrien. Erbauer dieſer Stadt erſter europäiſcher Eroberer in Indien, 300 Jahre vor Chriſtus. Portugieſen. Vasco de Gama 1498. Glük der Portugieſen, Siz in Goa, wo Albu⸗ querque 1510. Ihr ſittlicher Verfall. Verluſt ihrer Macht. Später Holländer. Zulezt Engländer, ſeit 1799 in Man⸗ galore, ſeit bald zwei Jahren eine engliſche Schule. Die Fortſchritte der Schüler werden am nächſten Examen wie⸗ der beobachtet werden. Es verſteht ſich, daß ich dieſe Sachen bisher nur mehr oberflächlich treiben konnte. Zum Schluß theilte Herr Blair an zwoͤlf Knaben Preiſe aus (ſo viel als er hatte, zwölf Exemplare von dem Samſtags⸗ Magazin.) An die übrigen theilte ich kleinere Bücher und Büchlein aus. Ich machte darauf aufmerkſam, daß wir beim Empfang eines Geſchenkes, ſtatt einen Salam zu ma⸗ chen, ein ſchönes Wort gebrauchen: „Ich danke“, — ein Wort, das bekanntlich den indiſchen Sprachen fehlt. Die beſuchenden Freunde treten ab, äußerſt befriedigt. Dies wäre ein kurzes Skelett, Alles, was ich geben kann. Es wäre mir unmöglich, die Antworten der Knaben zu ſchreiben, wie ich natürlich auch meine Fragen nicht mehr alle weiß. So viel iſt gewiß, daß die Schule zum Dank gegen den HErrn ſtimmen muß. Es iſt mir oft außer⸗ ordentlich wohl, wenn ich unter dieſen Kindern und Jüng⸗ lingen verweile. Möge der Name Jeſu in ihren Herzen verherrlicht werden und möge der Thau von Oben die Ausſaat benezen, damit ſie zur rechten Zeit geſunde Frucht bringe, die würdig iſt in Gottes Scheunen eingeſammelt L 2 164 zu werden. — Wenn wir einmal eben ſo viele oder nur halb ſo viele Mädchen haben werden, ſo werden die Schlag⸗ bäume, die ſich einer chriſtlichen Erziehung in dieſem Lande entgegenſezen, noch mehr durchbrochen ſeyn. In Manchen, die jezt an Huren verkauft werden, könnte unter dem Son⸗ nenſchein des Evangeliums, eine Marienſeele heranreifen. — Die Anzahl der Knaben, die die Schule beſuchen, iſt gegenwärtig 62, es beſucht aber im Durchſchnitt nur eine Anzahl von gegen 50 die Schule. Die Weitergeförderten ſind ziemlich regelmäßig. Mit ſolchen Unregelmäßigkeiten muß man eben Geduld haben. Die Ordnung iſt von Gott. Noch bleibt mir übrig zu ſagen, daß der frühere dem Trunk ergebene Schulmeiſter Fiſcher ſeit Juni durch einen Hindu⸗ Schulmeiſter, Namens Ramaſchwami erſezt iſt, der in Madras eine engliſche Erziehung genoſſen hat und auch viel chriſtliche Erkenntniß beſizt. Er iſt ein ordentlicher Mann, aber doch noch ein Hindu, wenn auch in vielen Stüken engliſirt. Und dann ſollte eben doch ein engliſcher Mann in der Schule ſeyn. Ich bin daran, mich nach einem neuen umzuſehen. Nächſtens werde ich auch ein Ex⸗ amen in der canareſiſchen Stadtſchule, die gegenwärtig in meinen Händen iſt, halten. — Darüber, daß ich ſeit un⸗ gefähr zwei Monaten eine kleine hieſige Tamilgemeinde be⸗ ſorge, will ich ein ander Mal ſchreiben. 21. Auguſt. Heute Abend habe ich eine Leiche. Ein Indobritte ſtarb lezte Nacht, ich hoffe in dem HErrn. Ich habe ſeit einiger Zeit eine wöchentliche Verſammlung mit einer Anzahl von Indobritten, meiſt Jünglingen. — Geſtern fragte mich ein Jüngling der engliſchen Schule, den ich liebe, ob Leute, die keine Chriſten ſeyen, nicht auch Kinder Gottes ſeyn können, ob Abraham ein Chriſt ge⸗ weſen? Ob mein Vater und meine Brüder wahre Chriſten ſeyen? Vor einigen Tagen kam ein Landſtreicher, der ſich für einen Iuden von Jeruſalem, von Wolf bekehrt, ausgab, aber bald der Lüge überwieſen wurde, worauf derſelbe Jüng⸗ ling, gerade hier mit andern Knaben anweſend, bemerkte: Wäre er ein Chriſt, ſo würde er nicht lügen. Ein anderer liebe Duk in ſ ſit dem dern Vor I Lehr chen Ni den die Und lecht werde Hau ſind geſnr über ſaſt Gan nnch des der 9 nur hlag⸗ ander chen, Son⸗ eifen. iſt eine derten keiten Gott. Crunk Zindu⸗ er in auch licher vielen lſcher nach 1 Er⸗ tiig in eit un⸗ de be⸗ Leiche. Ern. nlung gen. 7 Schule, auch tiſt ge⸗ Chriſen der ſch nsgab, Jüng⸗ mnerte . anderer lieber Knabe, den ich auch liebe, nachdem er an ſeines Onkels jährlichem Todestag die gewöhnlichen Ceremonien in ſeines Vaters Haus mitgemacht hatte und deßwegen zu ſpät in die Schule kam, ſagte, auf meine Frage, ob er dem Gott Butſche gemacht habe? Rein, nicht Gott, ſon⸗ dern einem Klumpen Reis. So giebt es manche freudige Vorzeichen eines kommenden Tages. Mit herzlichen Grüßen an alle theuren Mitglieder der Miſſions⸗Geſellſchaft, die Lehrer ꝛc. empfehle ich mich und mein Werk Ihrer väterli⸗ chen Fürbitte. Ihr gehorſamer in Liebe verbundener G. F. Sutter. D. Schreiben von Herrn Anderſon über die engliſche Schule in Mangalore. V Mangalore, den 21. September 1841. Mit vieler Freude ergreife ich die Feder um eine Liebes⸗Aufgabe zu vollziehen, die mir von einigen Freun⸗ den Ihrer hieſigen Miſſion übertragen wurde und welche die Gründung der engliſchen Schule auf einer dauernden und feſten Baſis zum Zweke hat, auf welcher ſie erſt recht wirkſam für einen gründlichen chriſtlichen Unterricht werden dürfte. Ich beginne mit der Schilderung der Hauptvortheile indiſcher Schulen. Dieſe ſind: Schulen ſind offenbar (ſo weit man bis jezt ſieht und menſchlich geſprochen) das einzige Mittel, um Brahminen und überhaupt Leute von höherer Kaſte, ſowie eingeborene Chriſten (die römiſchen Katholiken ſind ſo unwiſſend und faſt ſo heidniſch als die Hindus) in den Bereich des Evangeliums zu bringen, das ſie weiſe zur Seligkeit machen kann. Der höchſte Wunſch und der Gegenſtand des Ehrgeizes dieſer Leute iſt, ihre Söhne in den Dienſt der Regierung zu bringen. So klein auch immer der 166 Gehalt von ihrer erſten Anſtellung ſeyn mag, ſie betrach⸗ ten dieſe als den erſten Schritt auf einer Leiter von unend⸗ licher Höhe und hoffen zu ſteigen. Ueberdieß gewährt ihnen dieſelbe die Ausſicht auf ein bleibendes und ſicheres Auskommen und giebt Ehre und Anſehen bei ihren Lands⸗ leuten. Der Dienſt der Regierung wurde bisher in zwei Abtheilungen geſchieden. Der Hinduzweig hat die Ge⸗ ſchäfte in der Landesſprache zu beſorgen, das Schreiber⸗ departement dagegen fordert Kenntniß der engliſchen Sprache, um engliſche Papiere und Berichte zu überſezen. Das Hindudepartement wurde gewöhnlich mit Brahminen, das engliſche ſtets mit eingebornen Chriſten und Abkömm⸗ lingen der Portugieſen beſezt. Der Unterſchied zwiſchen beiden iſt nur, daß erſtere Hindukleidung tragen, leztere europäiſche. Einige der jezigen Schreiber, die gute Be⸗ ſoldungen haben, ſind zu ſchlecht unterrichtet, um engliſch zu ſchreiben, oder auch nur ins Engliſche zu überſezen. Die beſtunterrichteten eingebornen Chriſten koͤnnen gewöhn⸗ lich nur eben (anareſiſch leſen, was auch einige Portu⸗ gieſen verſtehen. Es gibt keine Hindus in Canara, die das Engliſche gut und nur einige Wenige, die etwas da⸗ von verſtehen. Als Ihre Miſſionare hier ankamen, war nur Ein Mann hier, der ihnen als Mundſchi dienen konnte. Es gibt engliſche Schulen, die zu den römiſchen Katholiken gehören und an denen katholiſche Hindus als Lehrer ſtehen, aber ſie ſind zu ſchlecht, um hinreichende Kenntniſſe der Sprache zu geben. Mit Geographie, Ma⸗ thematik und anderen nüzlichen Kenntniſſen, geben ſie ſich gar nicht ab. Aber ſie ſind doch da und wenn die eng⸗ liſche Miſſionsſchule nicht mehr als das Gewoͤhnliche leiſtet, wenn ſie der römiſchen nicht weit überlegen iſt, ſo reicht der Einfluß der Prieſter und die Anhänglichkeit der eingebornen Chriſten hin, um ihre Kinder nicht in die Miſſionsſchule zu ſenden. Die eingebornen Chriſten ſind übrigens einflußreiche Leute, thätig und unternehmend und Niemand weiß beſſer als ſie, was ihnen Vortheil bringt. Gäbe es daher eine engliſche Schule, die fähig wäre, einen tic auf wir ale Len der unt wel gan Ken Ein and ſie ſind Kaf nic hefſ wal annt Di liſt St Vel ſchn E gan gen un und lich Unt gen Ge ihn und end⸗ ährt eres indo⸗ zwei Ge⸗ iber⸗ ſchen ezen. inen, Imm⸗ ſhen eztere Be⸗ giſch ſeſen. höhr⸗ ortu⸗ die 6 da⸗ war jenen ſſchen als Hende M⸗ ſ ſch e eng liche ,ſ it der n die 1 ſind d und hringe. einen 167 tüchtigen, wiſſenſchaftlichen Unterricht zu ertheilen und die auf einer dauerhaften und feſten Grundlage ſtände, ſo ſind wir gewiß und glauben, daß unter dem Segen Gottes alle Vorurtheile und alle Einwendungen der Prieſter dieſe Leute und die Portugieſen nicht hindern würden, ihre Kin⸗ der in dieſelbe zu ſchiken. Der Zuſtand des Unterrichts unter den Hindus iſt erbärmlich und ſelbſt diejenigen, welche die höchſten Regierungs⸗Aemter inne haben, ſind gänzlich unwiſſend in den einfachſten Elementen europäiſcher Kenntniſſe. Nicht Einer kennt den Unterſchied zwiſchen Europa und England, nicht Einer denkt von Sonnen⸗ und Mondsfinſterniſſen anders, als daß dabei ein Dämon den anderen verſchlinge und die oſtindiſche Compagnie halten ſie ſammt und ſonders für ein altes Weib. Gerade jezt ſind einige vielverſprechende Brahminenknaben (die höchſte Kaſte der Mahratta⸗Brahminen hat ihre Kinder noch nicht geſchikt) in der engliſchen Schule und wenn dieſe auf beſſere Grundlagen geſtellt wird, ſo würde die Zahl derſelben wahrſcheinlich ſehr wachſen. Die europäiſchen Regierungsbe⸗ amten würden wohlunterrichtete Knaben für den öffentlichen Dienſt mit Freuden vorziehen und ſobald die ſchlauen und liſtigen Brahminen merkten, daß dieß zum Eintritt in den Staatsdienſt verhilft, ſo würden ſie ſelbſt auf Gefahr der Bekehrung ihrer Kinder dieſelben eiligſt in die Miſſions⸗ ſchulen ſchiken. Auch würden die überlegenen Kenntniſſe der Schüler noch mehrere herbeiziehen. Bis jezt iſt Indien in gänzlicher Finſterniß gelegen, nun aber dämmert die Mor⸗ genröthe. Die Eingeborenen beginnen zu fühlen, daß ſie unwiſſend ſind. Die ſchnellen Verbindungen mit England und die Erſcheinungen von Dampfſchiffen, ſo wie die Be⸗ richte von Eiſenbahnen, machen ſie ſehr begierig nach Unterricht und geben ihnen zu fühlen, daß es noch eine gewaltige Welt, ſowohl von Ländern als Kenntniſſen, von Gedanken als Sachen gibt, die ſie nicht ſehen und die ihnen doch allmählich näher rükt. Es iſt unſre Pflicht und unſer Segen, den Durſt nach Erkenntniß, der jezt, wenn auch ſchwach, zum erſtenmale in dieſem Heidenvolke 168 erwacht, zu beobachten und zu benüzen. Ein hoͤherer eng⸗ liſcher Unterricht iſt offenbar das beſte Mittel, Einfluß auf die Hindus zu bekommen, indem er ihnen ſowohl Hoffnung auf zeitlichen Gewinn gibt, da er ihre Kinder für Anſtellungen tüchtig macht, als ihr Verlangen nach Erkenntniß befriedigt. Wir wünſchen, daß durch eine eng⸗ liſche Schule den Brahminen und Hinduchriſten in Canara die ſeligmachende Wahrheit mitgetheilt werde, daß dieſe Schule nach den Grundſäzen der Miſſion geleitet werde, und wir ſind zu dem Schluſſe gekommen, daß es am beſten ſein würde, wenn ſie unter der Aufſicht Ihrer Miſ⸗ ſionarien ſtünde. Wir ſind überzeugt, wenn Sie einen wahrhaft frommen und recht tüchtigen engliſchen Schul⸗ meiſter in England wählten und ihn zu Ihrer Miſſion hierher ſendeten, ſo würde dieß die Verbindung dieſer Schule mit Ihrer Miſſion und die Dauer der Schule ſelbſt am beſten ſichern. Um Sie zu dieſer Maßregel zu ermuthigen, ſind mehrere Freunde der Miſſion zuſammen⸗ getreten, um eine gewiſſe jährliche Summe auf ſo lange zu unterzeichnen, als ſie in Indien wohnen und als unter Gottes Segen ihre Geſundheit ihnen erlaubt, ihre Pflich⸗ ten zu erfüllen und ihre Gehalte zu empfangen. Dieſe Freunde ſind erbötig, auch die Ausrüſtung und Ueberfahrt des Schulmeiſters zu bezahlen. Ihre Geſellſchaft hätte demnach für jezt gar keine und für die Zukunft nur eine mögliche Ausgabe für einige Jahre. Wir wiſſen nicht, was die Zukunft bringen kann und daher iſt es unſere Pflicht, für mögliche Fälle Sorge zu tragen, was im vorliegenden Fall durch die Verbindung des Schullehrers mit Ihrer Geſellſchaft geſchehen kann, in⸗ dem ein möglicher Ausfall in ſeinem Gehalte durch den Tod der gegenwärtigen Unterzeichner oder andere unvor⸗ hergeſehene Umſtände, durch Ihre Geſellſchaft gedekt würde. Aber es iſt auch wahr, daß wir nicht ungläubig und kleinmüthig ſeyn und einen auf die Ehre Gottes zielenden Schritt unterlaſſen dürfen, weil wir moͤgliche Fälle fürchten, beſonders wenn für das augenblikliche Be⸗ dii WVe der hat alc jahe ich lan eine ſch in eine fäͤhi Dap ſeine Gre bede und unte ran Der vern Sta eines ein Die weit grap liche eine dung in⸗ den nvor⸗ gdet gubig 169 dürfniß ſchon geſorgt iſt und die Fortdauer dieſer Sorge viel Wahrſcheinlichkeit hat. Ich bin daher der Zuverſicht, daß der Vorſchlag, den ich Ihnen vorzulegen das Vergnügen hatte, von Ihnen angenommen und ſobald als möglich ausgeführt werden wird. Ich denke mir, daß im be⸗ jahenden Falle Sie ſich an Herrn Coates um einen taug⸗ lichen Mann wenden werden. Da wir Freunde in Eng⸗ land und Schottland haben, die im Falle ſeyn dürften, einen ſolchen Mann aufzufinden, ſo werden wir Ihnen ſchreiben und Sie bitten, ſich mit Herrn Coates darüber in Verbindung zu ſezen. Wir wünſchen ſehr die Wahl eines verheiratheten Mannes, deſſen Gattin willig und fähig waͤre, die Leitung einer Mädchenſchule zu beſorgen. Dazu führen uns zwei Gründe, erſtens, daß ſeit Gott in ſeiner allweiſen aber unerforſchlichen Vorſehung Frau Greiner abgerufen hat, keine Frau ſich hier befindet (wir bedauern dieß tief), die eine Mädchenſchule beſorgen könnte und zweitens, weil in dieſem Lande, das ganz beſonders unter der Herrſchaft des Satans ſteht, man auch ſehr da⸗ rauf bedacht ſeyn muß, die Verſuchungen zu vermeiden. Der lezte engliſche Schullehrer wurde wegen Trunkenheit verabſchiedet, ein Laſter, welchem ihn ſein unverheiratheter Stand beſonders ausſezte. Die erforderlichen Eigenſchaften eines Schullehrers ſind vor Allem wahre Frömmigkeit und ein ernſtes Verlangen, nur dem HErrn zu dienen. Die Kenntniß des Lateiniſchen und Griechiſchen iſt für ihn weit weniger werth als Arithmetik, Mathematik, Geo⸗ graphie und ſoviel allgemeine Kenntniſſe im Wiſſenſchaft⸗ lichen als möglich. Es bedarf kaum der Bemerkung, daß eine gute Kenntniß tüchtiger Lehrmethoden ſehr weſentlich iſt. Der Ihrige Findlay Anderſon. 151 wenig in Beſorgniß. Zugleich zeigte ſich auch unter den nahen Tartaren eine Bewegung, aber keine gute. Einer unter ihnen ſagte mir frei heraus, ich möchte zu ihrem Glauben hinübertreten, dann werde ich ihr Molla werden. Wahr iſt es, daß im vergangenen Jahre viel Blut gefloſſen iſt, indeß der allmächtige Gott behütete uns Alle vor einem ſchrekenvollen Ueberfalle, wofür wir Ihm nicht genug dan⸗ ken können. Er wird auch in dieſem Jahr über ſeine armen Küchlein wachen. Der Gott aller Gnade erhalte, ſegne und ſchüze Sie, theuerſte Vorſteher und laſſe Sie unter dem Einfluß des mächtig waltenden Geiſtes in vereinter Kraft fortwirken. C. L. König. B. Bericht vom Miſſionar Mögling über die Erziehungs⸗ Anſtalt zu Mangalore. Eingeſandt den 17. April 1842. 1. In dem Jahre, welches mit dieſem Bericht abge⸗ ſchloſſen wird, iſt die Anſtalt in eine neue Periode einge⸗ treten. Durch den Eintritt Br. Weigle's iſt, wie wir hoffen, dem Lehrerwechſel ein Ende gemacht worden. Die canare⸗ ſiſche Sprache hat die früher unter den Knaben im Ge⸗ brauche geweſenen Dialecte völlig verdrängt, ſo daß ſogar unſere Tamulen ihre Mutterſprache ziemlich vergeſſen haben. Durch die Taufe, welche am 6. Januar den noch übrigen ungetauften zwanzig Knaben ertheilt wurde, iſt die Schule vollends zu einer chriſtlichen Anſtalt geworden und durch den Austritt von vier Tamulen im lezten Oktober und De⸗ cember und die Aufnahme von etlichen neuen Knaben aus Mangalore und der Umgegend hat ſich das Uebergewicht der Eingebornen über die Fremden in der Anſtalt noch mehr verſtärkt. Es ſind nur noch ſehr wenige Zöglinge X VY Euroskala Offset 16 17 18 19 W VierFarbSelector Standard*- 15 14 2 3 4 5 6 7 Copyrigꝗht 4/1999 VxyMaster Gmbhi wwwW.yxymaster. com 1 2