GkII73-1842_HM-Schule
author: Mögling, Hermann FriedrichandWeigle, Gottfried HartmannandSutter, Georg FriedrichandAnderson, Findlay

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wenig in Beſorgniß. Zugleich zeigte ſich auch unter den
nahen Tartaren eine Bewegung, aber keine gute. Einer

unter ihnen ſagte mir frei heraus, ich möchte zu ihrem

Glauben hinübertreten, dann werde ich ihr Molla werden.
Wahr iſt es, daß im vergangenen Jahre viel Blut gefloſſen
iſt, indeß der allmächtige Gott behütete uns Alle vor einem
ſchrekenvollen Ueberfalle, wofür wir Ihm nicht genug dan⸗
ken können. Er wird auch in dieſem Jahr über ſeine armen
Küchlein wachen.
Der Gott aller Gnade erhalte, ſegne und ſchüze Sie,
theuerſte Vorſteher und laſſe Sie unter dem Einfluß des
mäaͤchtig waltenden Geiſtes in vereinter Kraft fortwirken.

C. L. König.

B.

Bericht vom Miſſionar Mögling über die Erziehungs⸗

Anſtalt zu Mangalore.
Eingeſandt den 17. April 1842.

1. In dem Jahre, welches mit dieſem Bericht abge⸗
ſchloſſen wird, iſt die Anſtalt in eine neue Periode einge⸗
treten. Durch den Eintritt Br. Weigle's iſt, wie wir hoffen,
dem Lehrerwechſel ein Ende gemacht worden. Die canare⸗
ſiſche Sprache hat die früher unter den Knaben im Ge⸗
brauche geweſenen Dialecte völlig verdrängt, ſo daß ſogar
unſere Tamulen ihre Mutterſprache ziemlich vergeſſen haben.
Durch die Taufe, welche am 6. Januar den noch übrigen
ungetauften zwanzig Knaben ertheilt wurde, iſt die Schule
vollends zu einer chriſtlichen Anſtalt geworden und durch
den Austritt von vier Tamulen im lezten Oktober und De⸗
cember und die Aufnahme von etlichen neuen Knaben aus
Mangalore und der Umgegend hat ſich das Uebergewicht
der Eingebornen über die Fremden in der Anſtalt noch
mehr verſtärkt. Es ſind nur noch ſehr wenige Zöglinge

übrig, deren künftigen Austritt wir etwa zu befürchten ha⸗
ben; die Zahl der von hier oder aus der Nachbarſchaft ge⸗
bürtigen Knaben beläuft ſich jetzt auf 22 und von dieſen
können wir vielleicht Alle, mit Ausnahme der Catholiken
Manuel, Diego und Aloys für faſt eingebürgert bei uns
anſehen. Auch iſt jezt die Zeit gekommen, wo wir es nicht
mehr länger abweiſen können, einen weitergehenden Lehrplan,
welcher vor Allem eine der Schriftſprachen, oder beide in
ſich ſchlͤße, für die Anſtalt zu entwerfen. Hiedurch wer⸗
den wir aber zu einer neuen Bitte um Verſtärkung durch
einen weitern Bruder getrieben, bei der Ausſicht auf die
wachſenden Anſprüche der mit dem Fortſchritte des Inſtituts
und der Ausdehnung unſrer übrigen Miſſionsthätigkeit in
engſter Verbindung ſtehenden Drukgeſchäfte.
2. Außer den Knaben, deren Namen in der Liſte (An⸗
hang) angegeben ſind, haben wir im Laufe dieſes Jahres
Mehrere auf kürzere oder längere Zeit in der Anſtalt gehabt.
Ein kleiner Knabe aus der Bantkaſte wurde uns von ſeiner
Mutter übergeben, nach vierzehn Tagen aber wieder⸗von
Verwandten weggenommen, Ein anderer, der Knabe eines
Pferdeknechtes, war etliche Monate bei uns; darauf aber
rief ihn ſein Großvater, der ihn gebracht hatte, wieder weg.
Drei Knaben eines tamuliſchen Knechtes in Dienſten eines
der hieſigen Officiere wurden nach einem kurzen Aufenthalt
bei uns in die Anſtalt zu Taleitſcheri abgegeben. Ihr
Vater fiel in eine gefährliche Krankheit, während welcher
er begehrte, unterrichtet und getauft zu werden. Er erhielt
die Taufe im Anfange des vorigen Monates und ſtarb et⸗
liche Tage darauf. Duma, Paul's Bruder, wurde im
December bei derſelben Veranlaſſung, bei welcher Juſtus,
der Sohn unſeres Jacob aus der Schule in die Kirche ver⸗
ſezt wurde, und Joſua von uns weglief, aus der Anſtalt
entlaſſen und von Br. Greiner unter die Arbeiter im Gar⸗
ten aufgenommen. Er und ſeine Mutter und Schweſtern
wünſchen Chriſten zu werden. Joſua hielt ſich ſeitdem bei
ſeiner Schweſter in Taleitſcheri auf. Paskal, Gabriel und
Manuel II., Kinder eines catholiſchen Koches, verließen uns

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153

bei unſerer Rükkehr von der Vacanzreiſe in Cananore. An
die Stelle der Entlaſſenen ſind ſechs Neue getreten: Na⸗
haſfſon, der Sohn eines Tamilſchulmeiſters in Honſur,
Conrad, ein Knabe, welcher früher in der Anſtalt ge⸗
weſen, aber von ſeiner Mutter weggenommen war, Tan⸗
kara, ein Malayale, aus der Nähe von Palghatt gebür⸗
tig, von guter Familie, der aber ſchon vor fünf Jahren,
aus der Heimath entlaufen, bei einem Brahminen in Bant⸗
wala das Vieh gehütet hatte, bis er zu uns flüchtete.
Somaya, das Kind von unſeres Simeon's früherem Weib,
die ſich vor langen Jahren von ihm getrennt hat, jezt aber
Chriſtin werden will, Nathan, der Knabe von Thomas,
einem der leztgetauften Männer, welcher ſich im äußeren
Garten niedergelaſſen hat und Parameſchwara der
Sohn eines Mannes in Mulki, welcher ſich bei Br.
Greiner um Unterricht gemeldet hat. Am 15. December
ſtarb Tankara, welcher im Laufe des Jahres an einer
beſchwerlichen Kräze krank geweſen war und auf der
Reiſe, während unſeres Aufenthalts in Cananore von neuem
erkrankt, von der Ruhr aufgezehrt wurde. Er iſt vor ſei⸗
nem Tode getauft worden. Am 6. September wurde ein
öffentliches Eramen in der Inſtitutsſchule gehalten, welchem
faſt alle unſere hieſigen Freunde anwohnten und bei welchem
ſich die Knaben beſonders im Singen, in der Geographie
von Paläſtina und beim Ueberſetzen aus der canareſiſchen
und der engliſchen Bibel hervorthaten. Zwei Tage darauf
begaben ſich die Brüder Mögling und Sutter mit allen
Knaben auf eine Fußreiſe nach Madikeri, Kannur und
Taleitſcheri, von welcher ſie am 10. October nach Man⸗
galur zurükkehrten. Solche Reiſen ſind in mancher Bezie⸗
hung vortheilhaft für die Knaben, als eine Abſpannung
von der Schule und um des körperlichen und geiſtigen
Wechſels willen, welchen ein ſolcher Zug durch unſer wei⸗
teres Miſſionsgebiet mit ſich bringt. Aber in der Regel
haben Manche nach der Rükkehr an den Folgen der ſchnellen
Veränderungen von Luft und Waſſer zu leiden. Dieſer
Nachtheil wird ſich jedoch verlieren, wenn noch mehrere ſolche

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Reiſen werden beſtanden worden ſeyn. Am 14. October
reiste Br. Weigle nach Bombay ab, um den Druk einiger
Bücher und den Ankauf einer lithographiſchen Preſſe zu
beſorgen. Er kehrte am 10,. Februar zurük und brachte
Luthers kleinen Catechismus, das würtembergiſche Confir⸗
mationsbüchlein, das canareſiſche Gebetbüchlein und eine
einfache indiſche lithographiſche Preſſe.
Eine Anzahl Jünglinge war auf eine an Pfingſten
1841 vorzunehmende Taufe vorbereitet worden, als aber
die Zeit herannahte, wurden wir unſchlüſſig theils über die
Auswahl der zu Taufenden, theils über die Zuläßigkeit
aller derjenigen, welche vorläufig katechetiſchen Unterricht
erhalten hatten. Gegen das Ende des Jahres ſahen wir
uns genöthigt, wieder zu der ſchwierigen Frage zurükzukehren.
Etliche der Knaben baten wiederholt um die Taufe, und es
wurde uns klar, daß wir Unrecht daran thun würden, die
Gewährung ihrer Bitte viel länger aufzuſchieben. Als die
Taufe einmal ernſtlich beſprochen wurde, wollten, wie es
ſich hatte vorausſehen laſſen, Alle getauft werden, nur
Joſua ließ merken, daß er den Wunſch der übrigen nicht
theile. Hätten wir blos diejenigen ausgewählt, von wel⸗
chen wir überzeugt waren, daß ſie bereits zu einem geiſti⸗
gen Leben durchgedrungen ſeien, ſo hätten wir die Bitten der
Mehrzahl abweiſen müſſen. Doch auch in dieſem Falle
wäre es bei Etlichen ſchwer geweſen zu einer befriedigenden
Entſcheidung zu kommen, und wir hatten zu befürchten,
durch Mißgriffe in der Auswahl der Abgewieſenen und
der Angenommenen zu ſchaden, indem die Aufnahme der
Einen Sicherheit und Hochmuth, die Abweiſung der An⸗
deren Gleichgültigkeit und Verhärtung zur Folge haben
konnte. So entſchloſſen wir uns im Namen des HErrn,
die Taufe lieber von dem Verlangen der Knaben als von
ihrer Würdigkeit abhängig zu machen, zumal da wir faſt
alle bis dahin uns verbliebenen Knaben als der Miſſion
völlig übergebene Pflegekinder anſehen durften, die wir als
Eltern⸗Stelle Vertretende, bei der Uebereinſtimmung ihrer
und unſerer Wünſche uns berechtigt fühlten, durch die

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Taufe dem HErrn zu übergeben, welcher ſie uns zugeführt
und bisher erhalten hatte. In dieſer Ueberzeugung wurden
wir durch den bald darauf erfolgten eigenwilligen Austritt
des einzigen Abgeneigten ſehr beſtärkt. Da auch Br. Sutter
durch Leberkrankheit genöthigt war, unſere Station gegen
Ende Novembers zu verlaſſen und Br. Mögling, welcher
ſeit Br. Weigle's Abreiſe nach Bombay das Inſtitut allein
zu beſorgen hatte, nun auch noch die Leitung der engliſchen
Stadtſchule übernehmen mußte; ſo ließ ſich Br. Ammann,
welcher um jene Zeit von Dharwar zurükkehrte, bewegen,
einen nochmaligen Vorbereitungscurs, in welchem er alle
Knaben den lutheriſchen Katechismus auswendig lernen
ließ und ihnen denſelben Schritt für Schritt erklärte, zu
übernehmen. Im December hatten wir noch eine Sich⸗
tungszeit zu beſtehen, von welcher Br. Mögling in einem
früheren Briefe geſchrieben hat. Nach dem Neujahr über⸗
gab Br. Ammann den Unterricht während der lezten
Tage vor der Taufe an Br. Mögling und am Er⸗
ſcheinungsfeſte wurden ſodann 20 der Zöglinge in Gegen⸗
wart der Brüder und unſerer hieſigen chriſtlichen Freunde
von dem Lezteren in die Gemeinde aufgenommen. In der
darauffolgenden Woche zog Br. Ammann nach Kadike und
Br. Mögling war genöthigt, bis zu Br. Weigle's Rükkehr
ſich von der Stadtſchule faſt ganz zurükzuziehen, um die
Inſtitutsſchule vor Unordnung zu bewahren. Um ſich die
Führung der Schule zu erleichtern und einen Theil der
Schulzeit für ſeinen eignen Vortheil zu benuzen, faßte er
den Entſchluß, welchem auch Br. Greiner beiſtimmte, die
Tuluſprache in die Schule einzuführen. Die Mittags⸗ und
Abend⸗Schule wurde auf die Zeit von 11—4 Uhr zuſam⸗
mengezogen, das Mittageſſen auf den Abend verlegt und
nachdem zwei canareſiſche Lectionen um 1 Uhr beendigt
waren, beſchäftigte ſich die ganze Schule nach einem In⸗
terſtituum mit der Erlernung des Tulu. Nach einigen Ta⸗
gen wurden zwei Klaſſen auseinandergeſchieden, von welchen
die erſte mit Br. Mögling das Evangelium Johannis aus
dem Canareſiſchen ins Tulu zu überſezen anfing. Das

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alte Tulualphabet wurde eingeführt und von allen Knaben
verhältnißmäßig ſehr ſchnell und leicht gelernt. Ein alter
Tulubrahmine, Ramcandra, welcher ſeit dem lezten Monſun
Munſchidienſte bei uns gethan hatte, war unſer gemein⸗
ſchaftlicher Schulmeiſter. Vier Capitel wurden überſezt
und geſchrieben. Nach Br. Weigle's Rükkehr nahmen wir
die alte Schulordnung wieder auf und das Tulu wurde
einſtweilen bei Seite gelegt, weil die übrigen Lectionen
keine Zeit für dasſelbe übrig laſſen. Wir ſind jezt wieder
ganz zur alten Tagesordnung, wie ſie ſeit einem Jahr ein⸗
gehalten wurde, zurükgekehrt.
3. Tagesordnung. Um 5 % Uhr wird zum Auffſtehen
geläutet, um 6 Uhr Morgengebet gehalten — das alte
Teſtament von Neuem geleſen bis zum Ende der Genesis.
7—– 9: Schule. Die zwei obern Claſſen haben engliſchen
Unterricht bei Martin, welchem wir monatlich 12 Rps. be⸗
zahlen, die unteren Claſſen Canareſiſch bei Mangeshya.
9 Uhr: Frühſtük. 11 – 1 Uhr: Claſſe I. II. Geographie
(früher von Paläſtina jetzt von Indien), Rechnen und ca⸗
nareſiſche Grammatik bei Br. Weigle, die Jüngeren Cana⸗
reſiſch bei Mangeshe ya. 1 Uhr: Mittageſſen. 3 – 5 Uhr:
Claſſe l. Kirchengeſchichte, bibliſche Archäologie und
“ bei Br. Mögling, die untern Claſſen Rech⸗
nen und bibliſche Geſchichten bei Mangeshya oder Elieſer.
Die Singſtunde, welche Br. Weigle nach der Abendſchule
zu geben gewohnt war, iſt ſeit einiger Zeit eingeſtellt wor⸗
den. Nach dem lezten Examen ſind David, Leonhard,
Benjamin und Diego in die obere Schule aufgenommen
worden. Alle Knaben lernen täglich etliche Verſe aus den
Pſalmen auswendig. 7 Uhr; Nachteſſen. 8 Uhr: Abend⸗
gebet. Diefes wird von Br. Weigle, die Morgenandacht
von Br. Mögling beſorgt. Samſtag Nachmittags iſt Bade⸗
vacanz. Alle Knaben gehen des Sonntags in die Morgen⸗
und Abend⸗Kirche und kommen zu den wöchentlichen Bet⸗
ſtunden und den monatlichen Miſſionsſtunden mit der übrigen
Gemeine.
4. Geſundheitszuſtand. Die 3 kränklichſten unſerer

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Knaben, Timotheus, Manuel und Charles, würden in der

verfloſſenen Regenzeit von einem eingebornen Arzte behandelt,

und haben das vergangene Jahr glüklich beſtanden. Leichte
Fieber und Kräze ſind immer noch unſere Gäſte. Ein
Brechmittel iſt gewöhnlich hinreichend gegen das Fieber
und wider die Kräze werden die üblichen Salben der Ein⸗
gebornen angewendet. Daß in 5 Jahren von den in die
Anſtalt aufgenommenen Knaben nur drei geſtorben ſind,
haben wir als ein Zeichen der bewahrenden Gnade des
HErrn dankbar anzuerkennen, dürfen aber auch einen Be⸗
weis darin ſehen, daß wir bisher in der äußerlichen Be⸗
handlung der Zöglinge den rechten Weg getroffen haben.
5. In Beziehung auf das Betragen und den geiſtigen
Zuſtand der Knaben dürfen wir in Vergleich mit dem vor⸗
jährigen Bericht eine etwas freudigere Sprache führen. Die
Einführung der canarefiſchen Sprache hat einer Menge
Schimpfwörter und ſchlechter Reden, welche den Knaben in
ihren eigenen Dialekten nur gar zu geläufig waren, den
Garaus gemacht. Die im Anfang dieſes Jahrs vollzoge⸗
nen Taufen und die vorausgegangene Vorbereitung, haben
einen ſichtlichen Einfluß auf Alle, die frühergetauften ſowohl
als die leztgetauften, ausgeübt, und wenn auch hie und da
die Ergebniſſe einzelner Tage und Unordnungen, welche ſich
von Zeit zu Zeit einſtellen, uns mißmuthig machen wollen,
als ob die Zöglinge im Einzelnen oder Allgemeinen eher
rükwärts als vorwärts ſchreiten, ſo iſt doch der Eindruk,
welchen der Rükblik auf ihren ganzen Entwiklungsgang im
lezten Jahre bei uns hervorbringt, ein entſchieden günſtiger.
Wir haben guten Grund, Etliche als zu geiſtlichem Leben
durchgedrungene anzuſehen. Mehrere ſind wenigſtens ern⸗
ſter und ſtiller geworden und den Meiſten dürfen wir das
Zeugniß geben, daß ſie eine Freude am Worte Gottes ha⸗
ben. Daß wir in einem heidniſchen Lande leben und eine
verdorbene Luft athmen, und daß die Meiſten unſerer Zög⸗
linge als Heidenkinder aufgewachſen ſind, das haben wir
freilich oft zu fühlen und zu beklagen. Wir dürfen es aber
dem HErrn gewiß zutrauen, daß Er uns, wie bisher, ſo

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künftig, leiten und bewahren und das angefangene Werk
in Gnaden zum Segen Vieler hinausführen werde.
6. Unterrichtsplan. Im vergangenen Jahre ſind die
drei erſten Evangelien und die Offenbarung in der Schule
geleſen und erklärt und die Barth'ſchen bibliſchen Erzählun⸗
gen und Hochſtetter's bibliſche Geographie zu Ende gebracht
worden. Die erſte und zweite Claſſe haben in der Regen⸗
zeit bei Br. Mögling und nachher bei Martin Unterricht
in der engliſchen Sprache erhalten. Br. Weigle hat die
Rechenſtunde fortgeführt und die indiſche Geographie und
canareſiſche Grammatik angefangen, Br. Mögling hat die
Kirchengeſchichte nach einem weitläufigeren Plane von
vorne angefangen, erklärt die Apoſtelgeſchichte, und lehrt bib⸗
liſche Archäologie. Auf dieſem Punkte angelangt, halten
wir es für nothwendig, einen weiteren Lehrplan zu entwer,
fen und unſerer verehrten Comittee vorzulegen. Regelmäßi⸗
ger Unterricht in der Landesſprache, Tulu, darf wohl nicht
mehr viel länger aufgeſchoben werden. Die bisherigen Lec⸗
tionen müſſen alle beibehalten, nur nach und nach auf die
unteren Klaſſen ausgedehnt werden. Die erſte Klaſſe ſollte
in eine gründliche grammatiſche Kenntniß des Alt⸗ und

Neu⸗Canareſiſchen eingeführt werden. Der Unterricht in

einer der Schriftſprachen, ſey es der hebräiſchen oder der

griechiſchen, ſollte anfangen nach Ablauf eines weiteren

Schuljahres. Die Kirchengeſchichte wird den Uebergang
zur Weltgeſchichte bilden und an die bibliſche Archäologie
ſollte ſich eine vergleichende Darſtellung der heidniſchen Re⸗
ligionen, wenigſtens des Hinduismus, anſchließen. Von
wem ſoll dies Alles geſchehen? Br. Mögling hat zwar
die Ausſicht, bei der Rükkehr des lieben Sutter von der
Leitung der engliſchen Stadtſchule frei zu werden. Aber
die Aufſicht über das Inſtitut und die Ausarbeitung von
den Schulbüchern ſeiner Fächer müſſen künftig ſeine Kräfte
noch mehr in Anſpruch nehmen, als jezt. Br. Weigle hat
den Betrieb des Drukweſens überkommen und, wenn er
auch den mechaniſchen Theil der Arbeit ſpäter abgeben kann,
ſo wird doch die Beſorgung der übrigen Arbeit, welche

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159

nicht leicht einem Eingebornen, noch auch bald einem neuen
Ankömmling überlaſſen werden kann, bei dem unausweich⸗
lichen jaͤhrlichen Anwuchs dieſes Geſchäftes immer einen
guten Theil ſeiner Zeit in Anſpruch nehmen müſſen. Zu⸗
dem hat er ja die Ausarbeitung von unentbehrlichen Schul⸗
büchern, Chreſtomathie, Grammatik und Wörterbuch und
Anderes übernommen, Arbeiten, welche zwar neben ſeinen
regelmäßigen Lectionen in der Schule fortlaufen werden,
aber doch beſondere Zeit und Anſtrengung erforden. Die⸗
ſer Lehr⸗ und Arbeitsentwurf drängt uns, Sie mit vollem
Nachdruk um die Nachſendung eines Bruders für das In⸗
ſtitut zu bitten, welcher geeignet und geneigt wäre, ſich an
uns beide anzuſchließen und ſich mit uns auf brüderliche

Weiſe in unſere gemeinſchaftliche Arbeit ſo zu theilen, wie

uns unſere beſonderen Verhältniſſe und Gaben den Weg
zeigen werden.
Hiemit ſchließen wir unſeren heurigen Jahresbericht
unter demüthigem Danke gegen den HErrn, der uns wie⸗
der ein langes Jahr hindurch mit großer Geduld und
Barmherzigkeit getragen, nicht nach Recht ſondern nur um
Jeſu willen in Gnaden mit uns gehandelt und unſere See⸗
len ſammt den Seelen der uns anvertrauten Schaar ge⸗
ſpeist und getränkt, behütet und geſegnet hat und empfehlen
uns in aufrichtiger Liebe Ihrer fernern Treue, Vorſorge
und Fürbitte.
Ihre treuergebenen:
H. Mögling.
G. H. Weigle.

Anhbhan g.

Wergeichtuß der Zoͤglinge der Erziehungsanſtalt Ver
zu Mangalore.

April 1842.

Erſte Claffe. 2. Nahaſſon. aune
3. Jonathan. da
5. Nicolaus. (Bapu) *
3. Daniel. 5. N 1
4. Georg I. † 6. Titus (Arogya) .
5. Wilhelm. † 7. Alexander. (Appu) ny
= 8. Theophilus. hett
Zweite Claſſe. 9. Manuel II. Kn
1. Jacob (Dada) * 10. Mark (Abdullah) * Brii
2. Timotheus (Jru) * 11. Aloys. †*†
3. Samuel. 12. Lucas. (Fakir) * ſch
4. Karl. † . nen
5. Israel. Vierte Claſſe. hen
. asgad e
. uguß. Co raga) 1. Hartmann. (Jaru) * V
(Gelig 11. 2. Conrad. (Suppah)* 13 Jahre. ich di
8. Martin. (Wira) * 38 . . .
F. 3. Chriſtian. (Timmappa) *10J. wh
9. Paul. (Timmappa) * 4. Tankara. ** 14 J.
10. Manuel I. † †. 5. Somahr. r 7 J ſcheu
11. Leonhard. (Anta) * 7. . Hirte
12. David 6. Nathan. ** 7 J. 9
18 B Lal . 7. Hans. (Parameshwara) ** 13J. einzel
14 Dieng. in (Lakna) 8. Juſtus, ſeines Vaters Jacob's guten
Diego. 17. Gehülfe in der Küche. Tankara, G
Dritte Claſſe. geſtorben den 15. Decemb. 1841. * Sche
H8
1. Thomas. (Madre) * ſche
† Die vier ſo bezeichneten Knaben find getauft worden, weil ihre chd
Taufe nicht ermittelt werden konnte, nach der in der altwürtembergi⸗ ag,
ſchen und engliſchen Liturgie für ſolche Fälle angegebenen Weiſe. nerke
* Die ſo bezeichneten Knaben ſind neugetaufte. geleſe
** Die ſo bezeichneten Knaben ſind catholiſch getaufte, welche wir det E

wiederzutaufen wir nicht für Recht halten würden. nateſt
+ †& Die ſo Bezeichneten ſind neu eilngetreten und noch nicht unterrichtet. ii
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3,

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403,

139.
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341.

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C.

Veruht von Miſſionar Sutter über die engliſche Schule
in Mangalore.
Mangalore, den 20. Auguſt 1841.
Lezten Dienſtag, den 17. d. fand ein öffentliches Ex⸗
amen in der engliſchen Schule Statt. Erlauben Sie mir,
da gerade jezt ein Steamer abgeht, Ihnen davon eine kurze
Beſchreibung zu geben.
Die Prüfung begann Morgens nach 11 Uhr. Die
anweſenden Engländer waren: Herr Blair und Frau, die
Herren Lavie, Anderſon, Schubrick, Herr Dr. Gorgg und
Frau. Von den Miſſionarien waren außer mir ſelbſt die
Brüder Greiner und Weigle gegenwärtig. Außerdem hatte
ſich eine beträchtliche Anzahl von Hindus und Muſelman⸗
nen eingefunden. Knaben 52 (auf der Schulliſte aber ſte⸗
hen 62).
1. Nach einem kurzen Gebet, das ich ſprach, erſuchte
ich die anweſenden Herren, ein Kapitel der heil. Schrift zu
wählen, das die Knaben leſen ſollten. Herr Anderſon
ſchlug das zehnte Kapitel des Ev. Johannis vom guten
Hirten vor. Die beiden erſten Klaſſen laſen es. Ich machte
einzelne Fragen zur Erklärung des Bildes, — über den
guten Hirten, die Schaafe und die Sammlung aller Schaafe
in Einer Heerde. Einige Knaben ſagten: „Wir ſind die
Schaafe.“ Es war dies eine liebliche Einleitung, die chriſt⸗
liche Herzen gut disponiren mußte. Zum Schluß machte
ich die Bemerkung, daß die Knaben ſich dieſen Prüfungs⸗
tag, den 17. Auguſt des Jahres 1841, als den Tag
merken ſollten, wo ſie das erſte Mal vom guten Hirten
geleſen hätten. — 2. Hierauf wurde das fünfte Kapitel
der Sprüche Salomonis von den ſieben erſten Knaben ca⸗
nareſiſch geleſen und ins Engliſche überſezt. Ich machte
einige Fragen über die Weisheit, die ihr Haus mit ſieben
Säulen in der Kinder Herzen bauen wolle, über das, was
ſie von ihren Schülern verlange. „Wenn dich die Sünder
loken, folge du nicht.“ Schließlich bemerkte ich, daß ich
3. Heft 1842. L

162

ihnen nun ſagen wolle, was ich bisher nicht geſagt habe,
daß nämlich die Perſon, die ſich in Salomo „die Weisheit“
nenne und der, der ſich im zuvor geleſenen Kapitel „den
guten Hirten“ nenne, einer und derſelbe ſei. — 3. wurde
über Grammatik examinirt: Wortgattungen — Wortbeu⸗
gung. — 4. Bibliſche Geſchichte (von der Schöpfung
bis zum Erzvater Jakob.) Ich fragte, wer dieſes Haus ge⸗
baut habe? — Herr Hebich. Wie er es gebaut habe?
Steine, Balken, Arbeiter, Mühe. So werden auch
andere Häuſer gebaut, ein jegliches Haus iſt von Je⸗
mand gebaut, der aber Alles baut, iſt Gott. Erzählet
mir, wie Gott die Welt gebaut hat! — Schöpfungsge⸗
ſchichte, Paradies, Sündenfall. — Nun Finſterniß, Nacht.
Gott zeigt aber einen Stern. Erſte Verheißung. Solcher
Sterne werden wir im Verlaufe noch manche finden. Am
Ende geht die Sonne auf. — Dann weiter. Kains Bru⸗
dermord, Sündfluth. — Die zehn Erzväter vor der Fluth.
Bei der Sündfluth Hinweiſung auf einzelne Spuren, die
ſich jezt noch in der Erde finden, Palmenwälder in Deutſch⸗
land, Elephanten⸗Zähne in Sibirien, wo es jezt ſo kalt
iſt. Nachdiluvianiſche Geſchichte. Auszug von Hoch⸗
armenien, Babel. Thurmbau. Sprachenverwirrung. Sems
Genealogie bis Abraham. In kurzer Zeit großer Verfall.
Abrahams Vater Gözendiener. Deßwegen Eingreifen Gottes.
Erwählung eines Mannes für das zu gründende Reich.
Darum aber nicht Verſtoßung der übrigen: „In dir ſollen
geſegnet werden alle Geſchlechter auf Erden.“ Ein neuer
Stern. Hierauf weitere Geſchichte Abrahams, Uebung
ſeines Glaubens, bis Jakob. — 5. Abhörung des Aus⸗
wendiggelernten. Drei Knaben haben 10., einer 4.,
die zweite Klaſſe das 5. Kapitel Matthäi, mehrere noch

nicht ganz, gelernt. Es ging ſehr gut, namentlich bei

den erſteren, auch bei der Mehrzahl von der zweiten Klaſſe.
Es muß jedes chriſtliche Herz freuen und rühren, wenn
ein Brahmine mit kindlicher Stimme anhebt: „Warum to⸗
ben die Heiden und die Leute reden ſo vergeblich?“ —
6. Die dritte und vierte Klaſſe mit ihren kleinen Büchlein

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163

traten auf, laſen und überſezten theilweiſe das Geleſene in
ihre Sprache. — 7. Geometrie mit der erſten Klaſſe. Lehre
von den Dreieken und Parallellinien. — 8. Geographie.
Mangalur. Ghatts; ihre Länge von Narmada bis Kanje
Kumari. Streichen. Bei Mangalore Krümmung. Höhe.
Ueberſicht Indiens. Hochland am Himalaja. Niederland
der Gangaebenen. Hochplateau Dekans. Flüſſe. Ihr
Lauf. Kurze Vergleichung der Naturgeſtaltungen der euro⸗
päiſchen und indiſchen Halbinſeln; hier Einfoͤrmigkeit, dort
nicht ſo. Dampfſchiff⸗Weg von Indien bis Alexandrien.
Erbauer dieſer Stadt erſter europäiſcher Eroberer in Indien,
300 Jahre vor Chriſtus. Portugieſen. Vasco de Gama
1498. Glük der Portugieſen, Siz in Goa, wo Albu⸗
querque 1510. Ihr ſittlicher Verfall. Verluſt ihrer Macht.
Später Holländer. Zulezt Engländer, ſeit 1799 in Man⸗
galore, ſeit bald zwei Jahren eine engliſche Schule. Die
Fortſchritte der Schüler werden am nächſten Examen wie⸗
der beobachtet werden. Es verſteht ſich, daß ich dieſe
Sachen bisher nur mehr oberflächlich treiben konnte. Zum
Schluß theilte Herr Blair an zwoͤlf Knaben Preiſe aus
(ſo viel als er hatte, zwölf Exemplare von dem Samſtags⸗
Magazin.) An die übrigen theilte ich kleinere Bücher und
Büchlein aus. Ich machte darauf aufmerkſam, daß wir
beim Empfang eines Geſchenkes, ſtatt einen Salam zu ma⸗
chen, ein ſchönes Wort gebrauchen: „Ich danke“, — ein
Wort, das bekanntlich den indiſchen Sprachen fehlt.
Die beſuchenden Freunde treten ab, äußerſt befriedigt.
Dies wäre ein kurzes Skelett, Alles, was ich geben kann.
Es wäre mir unmöglich, die Antworten der Knaben zu
ſchreiben, wie ich natürlich auch meine Fragen nicht mehr
alle weiß. So viel iſt gewiß, daß die Schule zum Dank
gegen den HErrn ſtimmen muß. Es iſt mir oft außer⸗
ordentlich wohl, wenn ich unter dieſen Kindern und Jüng⸗
lingen verweile. Möge der Name Jeſu in ihren Herzen
verherrlicht werden und möge der Thau von Oben die
Ausſaat benezen, damit ſie zur rechten Zeit geſunde Frucht
bringe, die würdig iſt in Gottes Scheunen eingeſammelt
L 2

164

zu werden. — Wenn wir einmal eben ſo viele oder nur
halb ſo viele Mädchen haben werden, ſo werden die Schlag⸗
bäume, die ſich einer chriſtlichen Erziehung in dieſem Lande
entgegenſezen, noch mehr durchbrochen ſeyn. In Manchen,
die jezt an Huren verkauft werden, könnte unter dem Son⸗
nenſchein des Evangeliums, eine Marienſeele heranreifen.
— Die Anzahl der Knaben, die die Schule beſuchen, iſt
gegenwärtig 62, es beſucht aber im Durchſchnitt nur eine
Anzahl von gegen 50 die Schule. Die Weitergeförderten
ſind ziemlich regelmäßig. Mit ſolchen Unregelmäßigkeiten
muß man eben Geduld haben. Die Ordnung iſt von Gott.
Noch bleibt mir übrig zu ſagen, daß der frühere dem Trunk
ergebene Schulmeiſter Fiſcher ſeit Juni durch einen Hindu⸗
Schulmeiſter, Namens Ramaſchwami erſezt iſt, der in
Madras eine engliſche Erziehung genoſſen hat und auch
viel chriſtliche Erkenntniß beſizt. Er iſt ein ordentlicher
Mann, aber doch noch ein Hindu, wenn auch in vielen
Stüken engliſirt. Und dann ſollte eben doch ein engliſcher
Mann in der Schule ſeyn. Ich bin daran, mich nach
einem neuen umzuſehen. Nächſtens werde ich auch ein Ex⸗
amen in der canareſiſchen Stadtſchule, die gegenwärtig in
meinen Händen iſt, halten. — Darüber, daß ich ſeit un⸗
gefähr zwei Monaten eine kleine hieſige Tamilgemeinde be⸗
ſorge, will ich ein ander Mal ſchreiben.
21. Auguſt. Heute Abend habe ich eine Leiche.
Ein Indobritte ſtarb lezte Nacht, ich hoffe in dem HErrn.
Ich habe ſeit einiger Zeit eine wöchentliche Verſammlung
mit einer Anzahl von Indobritten, meiſt Jünglingen. —
Geſtern fragte mich ein Jüngling der engliſchen Schule,
den ich liebe, ob Leute, die keine Chriſten ſeyen, nicht auch
Kinder Gottes ſeyn können, ob Abraham ein Chriſt ge⸗
weſen? Ob mein Vater und meine Brüder wahre Chriſten
ſeyen? Vor einigen Tagen kam ein Landſtreicher, der ſich
für einen Iuden von Jeruſalem, von Wolf bekehrt, ausgab,
aber bald der Lüge überwieſen wurde, worauf derſelbe Jüng⸗
ling, gerade hier mit andern Knaben anweſend, bemerkte:
Wäre er ein Chriſt, ſo würde er nicht lügen. Ein anderer

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lieber Knabe, den ich auch liebe, nachdem er an ſeines
Onkels jährlichem Todestag die gewöhnlichen Ceremonien
in ſeines Vaters Haus mitgemacht hatte und deßwegen zu
ſpät in die Schule kam, ſagte, auf meine Frage, ob er
dem Gott Butſche gemacht habe? Rein, nicht Gott, ſon⸗
dern einem Klumpen Reis. So giebt es manche freudige
Vorzeichen eines kommenden Tages. Mit herzlichen Grüßen
an alle theuren Mitglieder der Miſſions⸗Geſellſchaft, die
Lehrer ꝛc. empfehle ich mich und mein Werk Ihrer väterli⸗
chen Fürbitte.
Ihr gehorſamer in Liebe verbundener
G. F. Sutter.

D.

Schreiben von Herrn Anderſon über die engliſche Schule
in Mangalore. V
Mangalore, den 21. September 1841.
Mit vieler Freude ergreife ich die Feder um eine
Liebes⸗Aufgabe zu vollziehen, die mir von einigen Freun⸗
den Ihrer hieſigen Miſſion übertragen wurde und welche
die Gründung der engliſchen Schule auf einer dauernden
und feſten Baſis zum Zweke hat, auf welcher ſie erſt
recht wirkſam für einen gründlichen chriſtlichen Unterricht
werden dürfte. Ich beginne mit der Schilderung der
Hauptvortheile indiſcher Schulen. Dieſe ſind: Schulen
ſind offenbar (ſo weit man bis jezt ſieht und menſchlich
geſprochen) das einzige Mittel, um Brahminen und
überhaupt Leute von höherer Kaſte, ſowie eingeborene
Chriſten (die römiſchen Katholiken ſind ſo unwiſſend und
faſt ſo heidniſch als die Hindus) in den Bereich des
Evangeliums zu bringen, das ſie weiſe zur Seligkeit
machen kann. Der höchſte Wunſch und der Gegenſtand
des Ehrgeizes dieſer Leute iſt, ihre Söhne in den Dienſt
der Regierung zu bringen. So klein auch immer der

166

Gehalt von ihrer erſten Anſtellung ſeyn mag, ſie betrach⸗
ten dieſe als den erſten Schritt auf einer Leiter von unend⸗
licher Höhe und hoffen zu ſteigen. Ueberdieß gewährt
ihnen dieſelbe die Ausſicht auf ein bleibendes und ſicheres
Auskommen und giebt Ehre und Anſehen bei ihren Lands⸗
leuten. Der Dienſt der Regierung wurde bisher in zwei
Abtheilungen geſchieden. Der Hinduzweig hat die Ge⸗
ſchäfte in der Landesſprache zu beſorgen, das Schreiber⸗
departement dagegen fordert Kenntniß der engliſchen
Sprache, um engliſche Papiere und Berichte zu überſezen.
Das Hindudepartement wurde gewöhnlich mit Brahminen,
das engliſche ſtets mit eingebornen Chriſten und Abkömm⸗
lingen der Portugieſen beſezt. Der Unterſchied zwiſchen
beiden iſt nur, daß erſtere Hindukleidung tragen, leztere
europäiſche. Einige der jezigen Schreiber, die gute Be⸗
ſoldungen haben, ſind zu ſchlecht unterrichtet, um engliſch
zu ſchreiben, oder auch nur ins Engliſche zu überſezen.
Die beſtunterrichteten eingebornen Chriſten koͤnnen gewöhn⸗
lich nur eben (anareſiſch leſen, was auch einige Portu⸗
gieſen verſtehen. Es gibt keine Hindus in Canara, die
das Engliſche gut und nur einige Wenige, die etwas da⸗
von verſtehen. Als Ihre Miſſionare hier ankamen, war
nur Ein Mann hier, der ihnen als Mundſchi dienen
konnte. Es gibt engliſche Schulen, die zu den römiſchen
Katholiken gehören und an denen katholiſche Hindus als
Lehrer ſtehen, aber ſie ſind zu ſchlecht, um hinreichende
Kenntniſſe der Sprache zu geben. Mit Geographie, Ma⸗
thematik und anderen nüzlichen Kenntniſſen, geben ſie ſich
gar nicht ab. Aber ſie ſind doch da und wenn die eng⸗
liſche Miſſionsſchule nicht mehr als das Gewoͤhnliche
leiſtet, wenn ſie der römiſchen nicht weit überlegen iſt, ſo
reicht der Einfluß der Prieſter und die Anhänglichkeit der
eingebornen Chriſten hin, um ihre Kinder nicht in die
Miſſionsſchule zu ſenden. Die eingebornen Chriſten ſind
übrigens einflußreiche Leute, thätig und unternehmend und
Niemand weiß beſſer als ſie, was ihnen Vortheil bringt.
Gäbe es daher eine engliſche Schule, die fähig wäre, einen

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167

tüchtigen, wiſſenſchaftlichen Unterricht zu ertheilen und die
auf einer dauerhaften und feſten Grundlage ſtände, ſo ſind
wir gewiß und glauben, daß unter dem Segen Gottes
alle Vorurtheile und alle Einwendungen der Prieſter dieſe
Leute und die Portugieſen nicht hindern würden, ihre Kin⸗
der in dieſelbe zu ſchiken. Der Zuſtand des Unterrichts
unter den Hindus iſt erbärmlich und ſelbſt diejenigen,
welche die höchſten Regierungs⸗Aemter inne haben, ſind
gänzlich unwiſſend in den einfachſten Elementen europäiſcher
Kenntniſſe. Nicht Einer kennt den Unterſchied zwiſchen
Europa und England, nicht Einer denkt von Sonnen⸗ und
Mondsfinſterniſſen anders, als daß dabei ein Dämon den
anderen verſchlinge und die oſtindiſche Compagnie halten
ſie ſammt und ſonders für ein altes Weib. Gerade jezt
ſind einige vielverſprechende Brahminenknaben (die höchſte
Kaſte der Mahratta⸗Brahminen hat ihre Kinder noch
nicht geſchikt) in der engliſchen Schule und wenn dieſe auf
beſſere Grundlagen geſtellt wird, ſo würde die Zahl derſelben
wahrſcheinlich ſehr wachſen. Die europäiſchen Regierungsbe⸗
amten würden wohlunterrichtete Knaben für den öffentlichen
Dienſt mit Freuden vorziehen und ſobald die ſchlauen und
liſtigen Brahminen merkten, daß dieß zum Eintritt in den
Staatsdienſt verhilft, ſo würden ſie ſelbſt auf Gefahr der
Bekehrung ihrer Kinder dieſelben eiligſt in die Miſſions⸗
ſchulen ſchiken. Auch würden die überlegenen Kenntniſſe der
Schüler noch mehrere herbeiziehen. Bis jezt iſt Indien in
gänzlicher Finſterniß gelegen, nun aber dämmert die Mor⸗
genröthe. Die Eingeborenen beginnen zu fühlen, daß ſie
unwiſſend ſind. Die ſchnellen Verbindungen mit England
und die Erſcheinungen von Dampfſchiffen, ſo wie die Be⸗
richte von Eiſenbahnen, machen ſie ſehr begierig nach
Unterricht und geben ihnen zu fühlen, daß es noch eine
gewaltige Welt, ſowohl von Ländern als Kenntniſſen, von
Gedanken als Sachen gibt, die ſie nicht ſehen und die
ihnen doch allmählich näher rükt. Es iſt unſre Pflicht
und unſer Segen, den Durſt nach Erkenntniß, der jezt,
wenn auch ſchwach, zum erſtenmale in dieſem Heidenvolke

168

erwacht, zu beobachten und zu benüzen. Ein hoͤherer eng⸗
liſcher Unterricht iſt offenbar das beſte Mittel, Einfluß
auf die Hindus zu bekommen, indem er ihnen ſowohl
Hoffnung auf zeitlichen Gewinn gibt, da er ihre Kinder
für Anſtellungen tüchtig macht, als ihr Verlangen nach
Erkenntniß befriedigt. Wir wünſchen, daß durch eine eng⸗
liſche Schule den Brahminen und Hinduchriſten in Canara
die ſeligmachende Wahrheit mitgetheilt werde, daß dieſe
Schule nach den Grundſäzen der Miſſion geleitet werde,
und wir ſind zu dem Schluſſe gekommen, daß es am
beſten ſein würde, wenn ſie unter der Aufſicht Ihrer Miſ⸗
ſionarien ſtünde. Wir ſind überzeugt, wenn Sie einen
wahrhaft frommen und recht tüchtigen engliſchen Schul⸗
meiſter in England wählten und ihn zu Ihrer Miſſion
hierher ſendeten, ſo würde dieß die Verbindung dieſer
Schule mit Ihrer Miſſion und die Dauer der Schule
ſelbſt am beſten ſichern. Um Sie zu dieſer Maßregel zu
ermuthigen, ſind mehrere Freunde der Miſſion zuſammen⸗
getreten, um eine gewiſſe jährliche Summe auf ſo lange
zu unterzeichnen, als ſie in Indien wohnen und als unter
Gottes Segen ihre Geſundheit ihnen erlaubt, ihre Pflich⸗
ten zu erfüllen und ihre Gehalte zu empfangen. Dieſe
Freunde ſind erbötig, auch die Ausrüſtung und Ueberfahrt
des Schulmeiſters zu bezahlen. Ihre Geſellſchaft hätte
demnach für jezt gar keine und für die Zukunft nur eine
mögliche Ausgabe für einige Jahre.
Wir wiſſen nicht, was die Zukunft bringen kann und
daher iſt es unſere Pflicht, für mögliche Fälle Sorge zu
tragen, was im vorliegenden Fall durch die Verbindung
des Schullehrers mit Ihrer Geſellſchaft geſchehen kann, in⸗
dem ein möglicher Ausfall in ſeinem Gehalte durch den
Tod der gegenwärtigen Unterzeichner oder andere unvor⸗
hergeſehene Umſtände, durch Ihre Geſellſchaft gedekt
würde. Aber es iſt auch wahr, daß wir nicht ungläubig
und kleinmüthig ſeyn und einen auf die Ehre Gottes
zielenden Schritt unterlaſſen dürfen, weil wir moͤgliche
Fälle fürchten, beſonders wenn für das augenblikliche Be⸗

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169

dürfniß ſchon geſorgt iſt und die Fortdauer dieſer Sorge viel
Wahrſcheinlichkeit hat. Ich bin daher der Zuverſicht, daß
der Vorſchlag, den ich Ihnen vorzulegen das Vergnügen
hatte, von Ihnen angenommen und ſobald als möglich
ausgeführt werden wird. Ich denke mir, daß im be⸗
jahenden Falle Sie ſich an Herrn Coates um einen taug⸗
lichen Mann wenden werden. Da wir Freunde in Eng⸗
land und Schottland haben, die im Falle ſeyn dürften,
einen ſolchen Mann aufzufinden, ſo werden wir Ihnen
ſchreiben und Sie bitten, ſich mit Herrn Coates darüber
in Verbindung zu ſezen. Wir wünſchen ſehr die Wahl

eines verheiratheten Mannes, deſſen Gattin willig und

fähig waͤre, die Leitung einer Mädchenſchule zu beſorgen.
Dazu führen uns zwei Gründe, erſtens, daß ſeit Gott in
ſeiner allweiſen aber unerforſchlichen Vorſehung Frau
Greiner abgerufen hat, keine Frau ſich hier befindet (wir
bedauern dieß tief), die eine Mädchenſchule beſorgen könnte
und zweitens, weil in dieſem Lande, das ganz beſonders
unter der Herrſchaft des Satans ſteht, man auch ſehr da⸗
rauf bedacht ſeyn muß, die Verſuchungen zu vermeiden.
Der lezte engliſche Schullehrer wurde wegen Trunkenheit
verabſchiedet, ein Laſter, welchem ihn ſein unverheiratheter
Stand beſonders ausſezte. Die erforderlichen Eigenſchaften
eines Schullehrers ſind vor Allem wahre Frömmigkeit und
ein ernſtes Verlangen, nur dem HErrn zu dienen.
Die Kenntniß des Lateiniſchen und Griechiſchen iſt für ihn
weit weniger werth als Arithmetik, Mathematik, Geo⸗
graphie und ſoviel allgemeine Kenntniſſe im Wiſſenſchaft⸗
lichen als möglich. Es bedarf kaum der Bemerkung, daß
eine gute Kenntniß tüchtiger Lehrmethoden ſehr weſentlich iſt.
Der Ihrige

Findlay Anderſon.

151

wenig in Beſorgniß. Zugleich zeigte ſich auch unter den
nahen Tartaren eine Bewegung, aber keine gute. Einer
unter ihnen ſagte mir frei heraus, ich möchte zu ihrem
Glauben hinübertreten, dann werde ich ihr Molla werden.
Wahr iſt es, daß im vergangenen Jahre viel Blut gefloſſen
iſt, indeß der allmächtige Gott behütete uns Alle vor einem
ſchrekenvollen Ueberfalle, wofür wir Ihm nicht genug dan⸗
ken können. Er wird auch in dieſem Jahr über ſeine armen
Küchlein wachen.
Der Gott aller Gnade erhalte, ſegne und ſchüze Sie,
theuerſte Vorſteher und laſſe Sie unter dem Einfluß des
mächtig waltenden Geiſtes in vereinter Kraft fortwirken.

C. L. König.

B.

Bericht vom Miſſionar Mögling über die Erziehungs⸗
Anſtalt zu Mangalore.
Eingeſandt den 17. April 1842.

1. In dem Jahre, welches mit dieſem Bericht abge⸗
ſchloſſen wird, iſt die Anſtalt in eine neue Periode einge⸗
treten. Durch den Eintritt Br. Weigle's iſt, wie wir hoffen,
dem Lehrerwechſel ein Ende gemacht worden. Die canare⸗
ſiſche Sprache hat die früher unter den Knaben im Ge⸗
brauche geweſenen Dialecte völlig verdrängt, ſo daß ſogar
unſere Tamulen ihre Mutterſprache ziemlich vergeſſen haben.
Durch die Taufe, welche am 6. Januar den noch übrigen
ungetauften zwanzig Knaben ertheilt wurde, iſt die Schule
vollends zu einer chriſtlichen Anſtalt geworden und durch
den Austritt von vier Tamulen im lezten Oktober und De⸗
cember und die Aufnahme von etlichen neuen Knaben aus

Mangalore und der Umgegend hat ſich das Uebergewicht

der Eingebornen über die Fremden in der Anſtalt noch
mehr verſtärkt. Es ſind nur noch ſehr wenige Zöglinge

X VY
Euroskala Offset

16 17 18 19 W
VierFarbSelector Standard*-

15

14

2 3 4 5 6 7

Copyrigꝗht 4/1999 VxyMaster Gmbhi wwwW.yxymaster. com

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