GkII73-1842_HG-Reise
author: Gundert, Hermann

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N125517877964 0217 S

UNMNNNNN

R.

Reiſebericht von Miſſionar Gundert in Tellitſcherry.

Ich ſchiffte mich den 11. Oct. Morgens auf einem
großen offenen Boot, das nach Ponnani zurükkehrte, ein.
Da gerade das Ende des malabariſchen Monſuns mit dem
Anfange des coromandelſchen zuſammentraf, waren die
Ghats in Wolken gehüllt, der Wind unbeſtändig und
ſchwach. Mit Mühe erreichten wir in der Nacht Cali⸗
cut (Colicodu) durchnäßt von dreiſtündigem Regen. Die
Bootsleute ſtiegen aus, ihren Reis zu kochen; auch ich
mit den ſeekranken Begleitern ging an's Land und brachte
die Nacht im Bangalo zu.
Am 11. führte uns der Wind langſam an Beypur,
mit ſeiner thurmartigen Sägemühle (das Wunder der
Schiffsleute) vorbei, bis Parappen⸗angadi; dann
drehte er ſich gegen Süden, mit Mühe ruderten wir bis
Tannur und da die Nacht regneriſch einbrach, gedachten
wir auszuſteigen. Wieder kam aus Nordoſt, von einem
ſchönen doppelten Regenbogen her, ein friſcher Wind, der
uns mit gelegentlichem Rudern, in der Nacht vor Pon⸗
nani zu Anker brachte.
Am Morgen des 12. fuhren wir mit der Fluth in
den breiten, wenig tiefen Fluß ein und kamen durch die
große Mapilla (bewohnte Stadt) in's Bangalo, wo ge⸗
rade ein Ingenieur logirte, beauftragt, das Zollhaus und
andere öffentliche Bauten gegen die Eingriffe des beſtändig
wechſelnden Fluſſes zu ſchüen. Die Muhamedaner hier
ſind ein ſtolzes Geſchlecht; wir hatten alle erdenkliche
Noth mit den Trägern für den Palankin meiner Beglei⸗
terin und das Gepäk. Es wohnen hier viele Prieſter von
altarabiſchen Familien, Tangel, „Sir“ genannt; der höchſte
Ponnaken⸗Tangel leitet ſein Geſchlecht von Ali und Fatme
her. Ein muhamedaniſcher Bettler, mit dem ich mich in
ein Geſpräch einließ, verſicherte mir aber, er halte mich
nicht für Kafir, da der Allmächtige mir Gnade gegeben,

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ihn zu beſchenken; die hiefigen reichen Kaufleute, wenn
er auch an der Menſchen Thüre bettle, geben nichts, da⸗
rum habe Gott jezt das Reich den Europäern gegeben.
Wohlthätigkeit ſey unter den Muſelmännern ausgeſtorben. —
Das Land um Ponnani flach, viel Reis von hier ausge⸗
führt. Die Bebauung und Art der Heken erinnert mehr
an die Oſtküſte als an's eigentliche Malayalam. Auf
dem Wege nach Tirtala begegneten uns viele Waaren⸗
träger; für ſie ſind überall Mäuerlein an der Wegſeite er⸗
richtet, die Laſten zum Ausruhen aufzulegen. Nach zwei
Stunden erhebt ſich das Land in Hügeln von rother Erde,
zerfallenem Laterit von Urgebirgsſchichten getragen und
zum Theil durchbrochen. Holte nahe bei einem Siwa⸗
tempel etliche Nayer ein, die Fiſche von Ponnani heim⸗
trugen. Kurzes Geſpräch: Sie behaupteten, ihr Gott hier
in Tſchowaram ſey ihnen zu allem hinreichend, die Brah⸗
manen daſelbſt wiſſen Alles — ſie ſehen kein Buch oder
Schaſtra an. In Edapala (halbwegs) großer Markt.
Zwei Brahmanen ſpielten in einer Bude Schach (Tſcha⸗
turangam); ſie hatten die Felder mit Kalk gezogen, die
Perſonen aus Bananenſtengeln in wenig Augenbliken zu⸗
recht geſchnitten, tauſchten ſchnell die Bauern aus und
brachten die Rochen (hier Streitwagen genannt) in's Feld. —
Beſtieg einen Hügel, auf dem eine 6 Fuß hohe, lang ge⸗
ſtrekte Bank von Laterit vorragte, fand gewölbartige Höhlen
darum gegraben, etliche offen, andere von großen Stein⸗
maſſen verdekt. — Die Cocuspalme in dieſer Gegend
ärmlich, dagegen die ſchönen Stämme und mehr zweig⸗
als blattartigen Wipfel der Caryota urens hier das Auge
erfreuen. Spät in der Nacht in Tirtala angelangt —
einſames Bangalo — erhielt ich etwas Milch und ſchlief ein,
ohne die Träger abzuwarten. — Der Muſelmann im Ban⸗
galo (ein abgedankter Sipahi) ſagte, vielleicht aus Schmei⸗
chelei, Jeſus (Iſa Nabi) ſey gerechter geweſen als Muham⸗
med, an deſſen Gebot und Verfahren, die Weiber betref⸗
fend, freilich viel auszuſezen ſey.

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Oct. 13. hielt ich eine halbe Stunde am Ufer des
Ponnanifluſſes und predigte einem gemiſchten Malayalam⸗
und Tamil⸗Auditorium, die leztern zu etlichen Duzend auf
ein Boot zum Ueberſezen wartenden Karren gehörig. Es
war ein Tamul (Halbgelehrter) darunter, der mit dem
gewöhnlichen Pantheismus oder All⸗Einheit der Seelen
und des Geiſtes ſich breit machte. Ich ſuche nie dieß
philoſophiſch zu widerlegen, was ja die Zuhörer leer ließe,
ſondern dringe eben auf's Schuldbewußtſeyn, das kein
Halbehrlicher wegſtreitet. Dieſer aber war ein ganzer
Lügner, daher ich die Geſchichte kurz abbrach und die Leute
nach dem beſten Gott fragte, und wie ſie ſich den aller⸗
beſten ausdächten. Der Philoſoph ſagte: O, er wiſſe
ſchon was jezt komme! — „Was?“ — Das vom Kriſtu
Nather (Herr Chriſtus); warum denn der auf Erden
herabzukommen nöthig gehabt. Dieß bot eine ſchöne Ge⸗
legenheit dar, von ſeiner Liebe und dem Einen weſentlichen
Opfer zu zeugen, bei welcher Gelegenheit auch etliche
Mapillas dem von Moſis Opfer und Blut⸗Geſezen han⸗
delnden Theil zuſtimmten. — Abends nach Wanien⸗
kulam, wo ein ſtark beſuchter wöchentlicher Markt iſt.
Auf dieſem Wege ſchrieen mich die erſten Nayadis an —
eine privilegirte Bettlerkaſte, ſo niedrig, daß ihre Annähe⸗
rung bis auf 72 Schritte hin beflekend wirkt. Ich rief
ſie herbei, da ſie aber nur parallel mit der Straße nachliefen,
gab ich nichts. Die muſelmanniſchen Traͤger meiner Be⸗
gleiterin forderten, ſie müſſe ein Geſchenk geben, denn
dieſe Leute ſeyen Zauberer und erſcheinen Nachts in Kazen⸗
oder Pferdegeſtalt, die Leute zu tödten, die nichts auf die
Straße für ſie hinwerfen. Bekamen aber doch nichts. —
Collector Conolly hat ſchon verſucht, ſie zu einer andern
Lebensweiſe zu bewegen, kann aber nichts durchſezen, da der
engliſche Grundſaz iſt, die Ariſtokratie der Intelligenz
müſſe jedem die Freiheit, unwiſſend zu bleiben, geſtatten,
dürfe keine Kinder in die Schule nöthigen ꝛc. —
Oct. 14. Morgens nach Lakadicottah, wo ich

unterwegs ein unbedektes Heiligthum Kali's mit unzah⸗

— — — — —

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ligen Votivgeſchenken, ſchlecht geſchnizelten oder aus Thon
gebrannten Gözen⸗ und Menſchenglieder⸗Abbildungen traf.
Ließ mich in ein Geſpräch mit den Umſtehenden ein und
erhandelte um 2 Kreuzer 3 Götterköpfe, mußte aber alle
Gefahr der Sache auf mich nehmen. Ich ſagte, ich wolle
ſie nach Europa ſchiken, wo auch für Geld nichts der Art
zu haben ſey. — „Ja, es ſey eben eine große Kraft in
der Göttin, ſo ſchlecht der Plaz auch ausſehe. Ich ſolle
mich in Acht nehmen.“ — Mein Pferdknecht antwortete,
daß in der europäiſchen Religion man ſich vor nichts
der Art fürchte. Der Mann nahm endlich die Kreuzer
(aber nicht meine Ermahnungen) an und bei ſeinem Lä⸗
cheln wäre ich faſt verſucht geweſen, ihm einen derben
Schlag ſtatt des Geldes zu geben, daß er ſo ſeine Götter
verkauft. Jezt iſt er geſund, aber beim nächſten Krank⸗
heitsanfall oder in ſonſt welcher Noth muß es wohl die
Rache der Götter geweſen ſeyn. — In Lakadi fangen
ſchon Palmyrawälder an (Borassus flabelliformis), an
die ich in Tinnevelly gewoͤhnt war. Die Unterbrechung
der Ghatskette bei Palghat ſcheint vielerlei Arten von ta⸗
muliſchen Namen und Einflüſſen die Thüre geöffnet zu
haben. Was ich aber beſonders verſpürte, war ein ſtarkes
Gewitter, das der Oſtküſte⸗Monſun herüberwehte. Der
Ueberrok von Br. Friz hielt mich aber doch zu Pferd
warm, ſo daß ich eine Unterredung mit 3 Brahminen mit⸗
nehmen konnte, die von Colicodu herkamen, mit Geſchenken
vom Tamuri (Samorin). Die erſten, die ich anredete,
waren junge Leute; als ich über Wahrheit und Gott an⸗
fing, wieſen ſie mich an den älteren, deſſen Bürde ſie
nachtrugen, der wiſſe Alles. Wirklich habe ich noch wenig
Brahmanen ſo ſchön, fließend und körnig Sanskrit ſprechen
hören, als ihn. Er ſprach ſehr gerne über Wahrheit,
ſuchte ſie auch nicht in einer Tradition von Göttergeſchichten
oder Philoſophemen, geſtand, er habe ſie nicht ſo ſehr ge⸗
ſucht, als den Lebensunterhalt, den ſein Handwerk (Opfern)
gewaͤhre. Er lud mich zu ſich ins Adikeſara Gramam
(nahe bei Palghat) ein, und verſprach mir die Kerala Ut⸗

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patti, von der ich nur einer ſchlechten mangelhaften Copie
habhaft werden kann, vorzuleſen und auszulegen, ſowie
auch meine Schaſtra dafür zu hören. Ich ließ mich gern
darauf ein, was ich jezt bereue, indem der Regen in den
nächſten Tagen mich beſtimmte, nicht mehr durchs Tamil⸗
land umzukehren, ſondern einen kürzern Weg durchs Ma⸗
layalam einzuſchlagen. Erreichte ſpät Palghat; faſt alles
Tamil. Auf dem ganzen Weg ſchöne Alleen von Tama⸗
rinden und indiſchen Feigenbäumen, von den lezteren die
mächtigſten durch einen Sturm umgeworfen, da die großen
auf der Oberfläche weit ausgebreiteten Wurzeln ihnen
keinen Halt geben.
Am 15. Mittags nach Coimbatur ab; ein weiter
Weg, erſt heiß, dann langer Gewitterregen durch den
Anamala (Elephantenberg) durch, etliche Meilen auf einer
angefangenen Chauſſee, die einem umgeakerten Aker glich.
Buchanan hat dort etliche 40 Baumarten im Vorbeigehen no⸗
tirt, von denen ich nur die wenigſten kenne. Ein altes Fort
von Tippu liegt am Weg, ſchon hoch vom Wald überwachſen.
Wie viele Wohnungen und Werke der Menſchen mögen über⸗
haupt in dieſem ſchönen, weiten Thale ſchon durch Krieg
zerſtört, von Wald und Moder bedekt worden ſeyn! erſt
jezt zieht der Straßenbau wieder Anſiedler her und ver⸗
treibt die Räuber (noch vor wenigen Jahren wagte ſich
kein einzelner Reiſender auf dieſen Weg). Spät in's
Walar⸗Bangalo vom verſtorbenen Maha Raja Bisram
Sing für europäiſche Reiſende erbaut und dotirt (Milch
unentgeltlich). Nach einigen Stunden Schlafes machten
wir uns auf den Weg, Coimbatur wo möglich mit
Sonnenaufgang zu erreichen. Schon der Londoner Miſſion
wegen wollte ich den Sonntag dort als Raſttag feiern.
Sie ſind eifrige Heiliger des Sabbats.
Die 17ſtündige Reiſe endete erſt um 9 Uhr (17. Oct.),

da ich die größere Hälfte zu gehen hatte, um das Pferd

nicht zu ſehr anzuſtrengen. Titus und Ravunni machen
mir viel Freude auf dem Weg; ſonſt geht mit dem Chri⸗
ſtenthume viel von der gerühmten Hindu⸗Geduld verloren.

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Die Neubekehrten fühlen ſich als Herren⸗Kaſte und machen
beſondere Anforderungen, um zu verſuchen, wie weit man's
damit bringen könne. Davor ſind wir, Gottlob! in Tel⸗
litſcherri bewahrt geblieben, wenigſtens von den eigent⸗
lichen Malayalim⸗Neophyten. Und ihr Beiſpiel, das na⸗
türlich von uns mit mehr Zutrauen erwiedert wird, wirkt
auch auf die von der Tamilart ein. Z. B. T. und R.
waren zwei Tage im Boot ungegeſſen, außer etwas ge⸗
ſalzenem Rindfleiſch und Zwiebak, das ich von Zeit zu
Zeit gab (ein Hindu heißt das nicht eſſen, wo es ohne
Reis kochen abgeht und kann auch wirklich wenig anders
vertragen). In Ponnani gab ich ihnen 1 Rupie, von der
ſie nach 4 Reiſetagen noch ¾ übrig hatten. Und ich
hatte ihnen kein Geſez gegeben. Gebe ich dann an einem
regneriſchen Morgen etwas übrigen Kaffee oder Thee, ſo
iſt's eine wahre Freude, die dankbaren Geſichter zu ſehen.
Und wie wenig bedarf es doch in den meiſten Fällen, um
einem Mitpilger fühlbar zu machen, daß man ihn nahe
am Herzen habe.
Oct. 18. Cudelur, Oct. 19. Mettipalayam,
ziemlich kurze Stationen — wenig bewohnte Gegend —
Baumwollenboden an manchen Orten, ſonſt Granitſand;
viel Mimoſen, Asclepias, Euphorbia, Cactus. — Vom
Bhovani⸗Thal glaubt man die Nilagiri faſt zu greifen, iſt
aber ein langer Weg. Mir wurde er am 20ſten Morgens
durch gewaltige Donnerſchläge bedeutſam angekündigt, auch
hoͤrte der Regen nicht auf, bis ich am Mittag den Gipfel
erreichte. Durch ein Mißverſtändniß kam ich ins Hotel
hier in Cunnur (das einzige im Inland der Halbinſel)
ſtatt ins Bangalo. So knapp wir gehalten wurden (und
wir tranken nur Waſſer) hieß die Rechnung kurz: 1 Tag
Tiſch für 2 Perſonen Rps. 10. — Um den 10ten Theil
davon hätten wir's uns im Bangalo viel bequemer machen
können. Wer hieher kommt, muß eben auch für die Tage
zahlen, an denen Niemand kommt. Vielleicht ſind aber
unſere Worte, die wir mit den Dienern geſprochen und

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die Bücher, die wir austheilten, mehr Gewinn, als die
Rupies Verluſt waren.
Donnerſtag den 21. ritt ich endlich über die Hü⸗
gel hinauf nach Ottacamund (beſſer Ottei oder
Ottacam, d. h. „Cameel;“ ich glaube von der Geſtalt
eines Hügels). Mein Aufenthalt daſelbſt dauerte ge⸗
rade eine Woche. Er wird mir gut ins Gedächtniß ge⸗
ſchrieben bleiben. Doch nicht der vielen Freuden wegen,
die ich dort genoſſen; des Gegentheils war viel mehr. —
— — Ottacamund gibt einem vielleicht ein deutlicheres
Bild vom anglo⸗indiſchen Leben als ſogar die Präſident⸗
ſchaftsſize. Haus- und Straßenbau, öffentliche Werke,
Garten⸗ und Pflanzungs⸗Anlagen, alles mit dem bewun⸗
dernswerthen Tact der Engländer in wenig Jahren und
doch mit guter Wahl betrieben. Gouverneur, Biſchof und
andere hohe Beamte bringen einen guten Theil des Jahres
hier zu. Dazu Kranke auch von Bombay. Man kann
ſich denken, wie viel hier geſchwäzt wird. Man iſt hier mehr
als ſonſt wo ans Neuigkeiten⸗Hören gewohnt und darunter
erzeigen ſich denn Charactere, die das Geſchäft möglichſt
ſchneller Mittheilung mit erſtaunlicher Gewiſſenhaftigkeit
betreiben. — Mit den Eingebornen kam ich nur in wenige
Berührung. Die Todawer ſind ſehr verdorben, ſprechen
jezt meiſt Tamil oder Canareſiſch, außer ihrem Gebirgs⸗
dialekt. Die Kinder ſind alle Bettler, die Männer Faul⸗
lenzer, die Weiber bieten ſich feil. Dabei ſind ſie wohl⸗
habend geworden ohne Arbeit, durch Verkauf, oder Ver⸗
leihung ſo vielen Grundbeſizes. Die Canareſiſch ſprechenden

Badager's ſind die nettſten Leute, arbeitſam und jezt viel

auf Pflanzungen beſchäftigt. Die jungen Grove's und
Lascelles haben auf ihren Caffeepflanzungen etliche 100 in
Arbeit. Die Tamilbevölkerung in Stadt und Bazar iſt die
gemiſchteſte, betriebſam, gewinnſüchtig, von allen möglichen
Confeſſionen. In einem Hauſe hatten wir proteſtantiſche
Waſſerweiber (eine von mir in Tſchittur getauft, die mir Freude
machte) einen Namen⸗proteſtantiſchen Dieb, Episcopalen und
Independenten, einen groveſianiſchen Aufwärter, ſocinianiſchen

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Koch, katholiſche Diener, muſelmänniſchen Oberknecht und
Hindu⸗Pferdeknechte. Faſt keinem liegt Glaube am Her⸗
zen; doch ſtreiten ſie alle gern. .
In Muzzy's, eines amerikaniſchen Miſſionars, Haus
predigte ich am 24. October (Sonntag) einer Gemeinde
(d. h. zufällig ſich zuſammen findenden) von etwa 50
Seelen, in Tamil und hatte darunter mehrere meiner
frühern Tſchittur⸗Hörer. Mit demſelben Miſſ. beſuchte

ich auch das Gefängniß, wo er ſich mit den Tamilen, ich

mit den Malayalam⸗Gäſten abgab. Es waren Nayer, Tier,
Mapillas in ziemlicher Anzahl da. Sie hörten Alle mit
großer Aufmerkſamkeit das Wort von der wahren Freiheit
und riſſen ſich um die Bücher. Wenn irgendwo in Ottac.,
ſo fühlte ich dort, daß ich viel arme hungrige Seelen um
mich habe. Uebrigens iſt dieß eine Ausnahme, von der
Regierigung nicht gebilligt. Der Capitain, der in Ottac.
commandirt, hat es dem Hr. Muzzy auf ſeine Bitte ge⸗
ſtattet, während die Aufſeher über das Büchervertheilen
und Bücherleſen erbittert ſind und ſchon manchmal gedroht
haben, es niederzulegen. —
Fieberfrei und geſtärkt im Körper, verließ ich am
27. Oct. das Lascelliſche Haus, wo ich gewohnt hatte,
hielt noch Abends eine Verſammlung in Major Lawe's
Haus, wo ich ſein Kind taufte und viel chriſtliche Liebe
verſpürte. Nächſten Morgen begleitete er mich die Hälfte
der erſten Station; ich übernachtete in dem einſamen, ſehr
kalten Holzbangalo.
Am Freitag 29. Oct. eine lange Station durch die
rauhen unbevölkerten Khundagebirge. Die Umriſſe viel
ſtärker als die der öſtlichen Hügel. Nur in der heißen
Jahreszeit kommen die Todawer's in dieſe Thäler, ihre
Heerden zu weiden und kehren vor Anbruch der Regenzeit
in ihre Heimath zurük. Begegnete etlichen jagenden und
reiſenden Engländern und ihrem Gefolge. Sonſt außer den
Poſtträgern kein Menſch. Die Straße, obgleich die nächſte
nach Calicut, iſt der Kälte, Stürme und wilden Thiere
wegen bei den Eingebornen verrufen. Da wir bei Tag

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reiſten, war keine Gefahr zu fürchten. Doch hatte ich am
Ende drei mühſelige Stunden im Regen oder durch einen
Wolkenhaufen auf ſchlüpfrigem Boden zum Theil im Bett
von Bächen zu laufen, bis ich am rauchenden Bangalo
ankam. Meine Träger konnte ich nicht vor etlichen Stun⸗
den erwarten, troknete daher an einem Feuer meine Klei⸗
der, als ich aufs Höflichſte von den dort eingekehrten Herr⸗
ſchaften zum Eſſen eingeladen und mit Kleidern verſehen
wurde. Es waren 2engliſche Officiere mit Familie. Hatte der⸗
geſtalt einen angenehmen Abend auf dem Gipfel der Khundas.
Am Samſtag Morgen, 30. Oct., erwachte ich, wie
ſeit Jahren mir nicht erinnerlich iſt, mit einem überaus
angenehmen Gefühle von Stärke und Geſundheit. Mehr
ſpringend als laufend kam ich die 2 erſten Stunden über
die rauſchenden Anfänge und Zuläufer des Bhovani auf⸗
und abſteigend dem Bangalo zu, das auf dem freieſten
Punkt des Paſſes erbaut iſt und die Waſſerſcheide des
Bhovani (und Cavery) und der Malabar⸗Flüſſe bezeichnet.
Die Ausſicht war wunderbar genug. Ich ſah zwar keine
Dörfer, Städte und Thäler, denn ein diker Wolkennebel
war um den Fuß der Berge gelagert; ich ſah aber in
weiter Ferne das Meer und in der Mitte alle Höhenzüge
des Küſtenlandes und zwar, wie mir ſchien, gehoben durch
den Schleier, der das Uebrige bedekte. Die Pflanzenwelt
iſt hier unbeſchreiblich ſchön: oben aber die verſchiedenſten
Farne, wie ich ſie nie zuſammengehäuft geſehen, viele Hi⸗
biscusarten am Wege, die Compoſitä auf den Hügeln
zahlreich, gingen etwa gegen die Mitte aus. Schnitt eine
ſpaniſche Rohrpalme zum Stok, gelangte dann in die
werthvollen Tikwaldungen — und am Ende durch die un⸗
beſchreiblich ſchwere Luft der Fußregion (mit einem Dampf
wie von Pfeffer⸗ und Tabakmagazinen) in 3 Stunden an
den Bach (und Bangalo) am Fuß des Paſſes. Zwei bis
drei weitere Stunden zu Pferde, brachten mich in den
ſchönen Elephanten⸗Dſchongel; am Ende durch bewohnte
und gutbewäſſerte Felder nach Wandur, wo mich der
l. Collector Conolly in ſeinem Zelt logirte. Er wieder⸗

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257

holte dringend die frühere Einladung an unſere Brüder,
Calicut zu beſezen und ihm in Chriſtianiſirung und Civili⸗
ſation der Nayadi und anderer niederer Kaſten, deren viele
unbeſchriebene in jenen Thälern leben, an die Hand zu
gehen. Bereits iſt zu dieſem Behufe Geld geſammelt und
die Zeit noch günſtig. Kommt uns eine andere Geſell⸗
ſchaft zuvor, ſo iſt's natürlich dem Collector auch recht.
Noch war dort der fromme Ingenieur Fran cis, ein
Freund Conolly's, der ſeinen Knecht in Calicut von jenem
Hrn. Griffiths hat taufen laſſen, ſo wie deſſen Weib.
Beide ſind ſehr unwiſſend. Doch liest er gern in der
Bibel und will zu weiterer Erkenntniß ſein Weib auf et⸗
liche Monate zu uns nach Tellitſcherri ſchiken. Hr. Fran⸗
cis, kürzlich in Ponani, war ſo für die Stadt intereſſirt,
daß er an Hrn. Griffiths nach Cochin ſchrieb, er ſolle doch
einen Katechiſten dahin ſchiken.
Nachdem ich ihnen allen gepredigt, ging ich Sonn⸗
tag Abends (31. Oct.) die kurze Streke nach Edawana
am Ufer des Beypurfluſſes. Trank Thee mit einem Half⸗
caſt, Smith, Aufſeher der Waldungen, den ich für wahr⸗
haft bekehrt und geſchikt zum Zeugen anſehe und ihm daher
Mal. Bücher zum Veertheilen ließ, auch ihn zu weiterer
Verbindung ermuthigte. Nachts fuhren wir alle, die Be⸗
gleiter des Reiſens müde, auf einem Boot nach Calicut,
wo uns
(1. Nov.) Hr. Thomas, der chriſtliche Richter daſelbſt,
freundlich aufnahm. Viel Geſpräch den Tag über, Schule
und eine künftige Miſſionsſtation betreffend. Unterredung
mit dem engliſchen Schulmeiſter, Vertheilung der übrigen
Tractate. Ich gedachte Nachts im Boot nach Tellitſcherri
zu gehen. Durch eine Irrung war aber das beſtellte
nicht zu haben; ging daher mit meinen Leuten zu Fuß und
auf einem Boot durch die Inlandgewäſſer (die größere
Hälfte) der Heimath zu, wo wir
2. Nov. Abends Alle geſund, der in Ottac. erkrankte
Ravunni wieder hergeſtellt, ich geſunder und ſtärker,
eintrafen.
2tes Heft 1842. R

258

Am Schluſſe diefer 3 ½ Wochen kann ich nur dem
HErrn danken, daß Er mir ſo oft nahe geweſen iſt, wenn
Unmuth, Ungeduld, Noth mit Nebenmenſchen mich drükten,
und mich auf's Neue vergewiſſert hat, daß ſeine Wege mit
uns nicht zum Tode, ſondern zum Leben zielen.

Auszug aus dem Protokolle der Miſſions⸗
Conferenz in Antigua 1841.
Beſondere Miſſions⸗Conferenz, 6. Jul. 1841.

Das erwartete Schreiben der Brüder La Trobe
und Mallalieu, betreffend die Miſſion der Baſeler Ge⸗
ſellſchaft iſt angelangt, wurde der Conferenz mitgetheilt
und ſorgfältig erwogen. Folgende Bemerkungen ſind das
Ergebniß dieſer Ueberlegung:
1) Aus den erhaltenen Nachrichten iſt klar, daß der
für die Arbeiter der Geſellſchaft zu Baſel in Weſtafrica
auserſehene Landſtrich unter dem Schuze des Königs von
Dänemark ſteht. Die der Miſſion günſtige Geſinnung des
jezigen Königes, des Colonial⸗Predigers und Gouverneurs,
wird im Gegenſaze gegen die Stimmung des vorigen Kö⸗
nigs und Gouverneurs, als ein Ermuthigungsgrund für
die Wiederaufnahme der Miſſion dargeſtellt. Zugleich
wird es als unerläßlich nothwendig für die Erneuerung
derſelben betrachtet, daß vor Allem der König von Daͤne⸗
mark die ihm vorgelegten Puncte genehmige und man
dieſer Genehmigung ſicher ſey.
Auch wir fühlen tief, wie wichtig, ja durchaus noth⸗
wendig es ſey, daß die Miſſion jede mögliche Garantie
ihres Schuzes und ihrer Unabhängigkeit beſize, da ſie im
Gebiete einer willkürlichen Regierung und in der Nähe
des Sclavenhandels ſich befinden wird. Dieß ſagen wir
nicht blos in Bezug auf die Miſſion im Ganzen, ſondern

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ihn zu beſchenken; die hiefigen reichen Kaufleute, wenn
er auch an der Menſchen Thüre bettle, geben nichts, da⸗
rum habe Gott jezt das Reich den Europäern gegeben.
Wohlthätigkeit ſey unter den Muſelmännern ausgeſtorben. —
Das Land um Ponnani flach, viel Reis von hier ausge⸗
führt. Die Bebauung und Art der Heken erinnert mehr
an die Oſtküſte als an's eigentliche Malayalam. Auf
dem Wege nach Tirtala begegneten uns viele Waaren⸗
träger; für ſie ſind überall Mäuerlein an der Wegſeite er⸗
richtet, die Laſten zum Ausruhen aufzulegen. Nach zwei⸗
Stunden erhebt ſich das Land in Hügeln von rother Erde,
zerfallenem Laterit von Urgebirgsſchichten getragen und
zum Theil durchbrochen. Holte nahe bei einem Siwa⸗
tempel etliche Nayer ein, die Fiſche von Ponnani heim⸗
trugen. Kurzes Geſpräch: Sie behaupteten, ihr Gott hier
in Tſchowaram ſey ihnen zu allem hinreichend, die Brah⸗
manen daſelbſt wiſſen Alles — ſie ſehen kein Buch oder
Schaſtra an. In Edapala (halbwegs) großer Markt.
Zwei Brahmanen ſpielten in einer Bude Schach (Tſcha⸗
turangam); ſie hatten die Felder mit Kalk gezogen, die
Perſonen aus Bananenſtengeln in wenig Augenbliken zu⸗
recht geſchnitten, tauſchten ſchnell die Bauern aus und
brachten die Rochen (hier Streitwagen genannt) in's Feld. —
Beſtieg einen Hügel, auf dem eine 6 Fuß hohe, lang ge⸗
ſtrekte Bank von Laterit vorragte, fand gewölbartige Höhlen
darum gegraben, etliche offen, andere von großen Stein⸗
maſſen verdekt. — Die Cocuspalme in dieſer Gegend
ärmlich, dagegen die ſchönen Stämme und mehr zweig⸗
als blattartigen Wipfel der Caryota urens hier das Auge
erfreuen. Spät in der Nacht in Tirtala angelangt —
einſames Bangalo — erhielt ich etwas Milch und ſchlief ein,
ohne die Träger abzuwarten. — Der Muſelmann im Ban⸗
galo (ein abgedankter Sipahi) ſagte, vielleicht aus Schmei⸗
chelei, Jeſus (Iſa Nabi) ſey gerechter geweſen als Muham⸗
med, an deſſen Gebot und Verfahren, die Weiber betref⸗
fend, freilich viel auszuſezen ſey.

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