GkII73-1842_HG-Reise Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Reisebericht von Missionar Gundert in Tellitscherry, H. 2, S. 248-258 Gundert, Hermann 1 ☚ . N125517877964 0217 S UNMNNNNN R. Reiſebericht von Miſſionar Gundert in Tellitſcherry. Ich ſchiffte mich den 11. Oct. Morgens auf einem großen offenen Boot, das nach Ponnani zurükkehrte, ein. Da gerade das Ende des malabariſchen Monſuns mit dem Anfange des coromandelſchen zuſammentraf, waren die Ghats in Wolken gehüllt, der Wind unbeſtändig und ſchwach. Mit Mühe erreichten wir in der Nacht Cali⸗ cut (Colicodu) durchnäßt von dreiſtündigem Regen. Die Bootsleute ſtiegen aus, ihren Reis zu kochen; auch ich mit den ſeekranken Begleitern ging an's Land und brachte die Nacht im Bangalo zu. Am 11. führte uns der Wind langſam an Beypur, mit ſeiner thurmartigen Sägemühle (das Wunder der Schiffsleute) vorbei, bis Parappen⸗angadi; dann drehte er ſich gegen Süden, mit Mühe ruderten wir bis Tannur und da die Nacht regneriſch einbrach, gedachten wir auszuſteigen. Wieder kam aus Nordoſt, von einem ſchönen doppelten Regenbogen her, ein friſcher Wind, der uns mit gelegentlichem Rudern, in der Nacht vor Pon⸗ nani zu Anker brachte. Am Morgen des 12. fuhren wir mit der Fluth in den breiten, wenig tiefen Fluß ein und kamen durch die große Mapilla (bewohnte Stadt) in's Bangalo, wo ge⸗ rade ein Ingenieur logirte, beauftragt, das Zollhaus und andere öffentliche Bauten gegen die Eingriffe des beſtändig wechſelnden Fluſſes zu ſchüen. Die Muhamedaner hier ſind ein ſtolzes Geſchlecht; wir hatten alle erdenkliche Noth mit den Trägern für den Palankin meiner Beglei⸗ terin und das Gepäk. Es wohnen hier viele Prieſter von altarabiſchen Familien, Tangel, „Sir“ genannt; der höchſte Ponnaken⸗Tangel leitet ſein Geſchlecht von Ali und Fatme her. Ein muhamedaniſcher Bettler, mit dem ich mich in ein Geſpräch einließ, verſicherte mir aber, er halte mich nicht für Kafir, da der Allmächtige mir Gnade gegeben, enn n. en die nd li⸗ die 240⁰ ihn zu beſchenken; die hiefigen reichen Kaufleute, wenn er auch an der Menſchen Thüre bettle, geben nichts, da⸗ rum habe Gott jezt das Reich den Europäern gegeben. Wohlthätigkeit ſey unter den Muſelmännern ausgeſtorben. — Das Land um Ponnani flach, viel Reis von hier ausge⸗ führt. Die Bebauung und Art der Heken erinnert mehr an die Oſtküſte als an's eigentliche Malayalam. Auf dem Wege nach Tirtala begegneten uns viele Waaren⸗ träger; für ſie ſind überall Mäuerlein an der Wegſeite er⸗ richtet, die Laſten zum Ausruhen aufzulegen. Nach zwei Stunden erhebt ſich das Land in Hügeln von rother Erde, zerfallenem Laterit von Urgebirgsſchichten getragen und zum Theil durchbrochen. Holte nahe bei einem Siwa⸗ tempel etliche Nayer ein, die Fiſche von Ponnani heim⸗ trugen. Kurzes Geſpräch: Sie behaupteten, ihr Gott hier in Tſchowaram ſey ihnen zu allem hinreichend, die Brah⸗ manen daſelbſt wiſſen Alles — ſie ſehen kein Buch oder Schaſtra an. In Edapala (halbwegs) großer Markt. Zwei Brahmanen ſpielten in einer Bude Schach (Tſcha⸗ turangam); ſie hatten die Felder mit Kalk gezogen, die Perſonen aus Bananenſtengeln in wenig Augenbliken zu⸗ recht geſchnitten, tauſchten ſchnell die Bauern aus und brachten die Rochen (hier Streitwagen genannt) in's Feld. — Beſtieg einen Hügel, auf dem eine 6 Fuß hohe, lang ge⸗ ſtrekte Bank von Laterit vorragte, fand gewölbartige Höhlen darum gegraben, etliche offen, andere von großen Stein⸗ maſſen verdekt. — Die Cocuspalme in dieſer Gegend ärmlich, dagegen die ſchönen Stämme und mehr zweig⸗ als blattartigen Wipfel der Caryota urens hier das Auge erfreuen. Spät in der Nacht in Tirtala angelangt — einſames Bangalo — erhielt ich etwas Milch und ſchlief ein, ohne die Träger abzuwarten. — Der Muſelmann im Ban⸗ galo (ein abgedankter Sipahi) ſagte, vielleicht aus Schmei⸗ chelei, Jeſus (Iſa Nabi) ſey gerechter geweſen als Muham⸗ med, an deſſen Gebot und Verfahren, die Weiber betref⸗ fend, freilich viel auszuſezen ſey. 250 Oct. 13. hielt ich eine halbe Stunde am Ufer des Ponnanifluſſes und predigte einem gemiſchten Malayalam⸗ und Tamil⸗Auditorium, die leztern zu etlichen Duzend auf ein Boot zum Ueberſezen wartenden Karren gehörig. Es war ein Tamul (Halbgelehrter) darunter, der mit dem gewöhnlichen Pantheismus oder All⸗Einheit der Seelen und des Geiſtes ſich breit machte. Ich ſuche nie dieß philoſophiſch zu widerlegen, was ja die Zuhörer leer ließe, ſondern dringe eben auf's Schuldbewußtſeyn, das kein Halbehrlicher wegſtreitet. Dieſer aber war ein ganzer Lügner, daher ich die Geſchichte kurz abbrach und die Leute nach dem beſten Gott fragte, und wie ſie ſich den aller⸗ beſten ausdächten. Der Philoſoph ſagte: O, er wiſſe ſchon was jezt komme! — „Was?“ — Das vom Kriſtu Nather (Herr Chriſtus); warum denn der auf Erden herabzukommen nöthig gehabt. Dieß bot eine ſchöne Ge⸗ legenheit dar, von ſeiner Liebe und dem Einen weſentlichen Opfer zu zeugen, bei welcher Gelegenheit auch etliche Mapillas dem von Moſis Opfer und Blut⸗Geſezen han⸗ delnden Theil zuſtimmten. — Abends nach Wanien⸗ kulam, wo ein ſtark beſuchter wöchentlicher Markt iſt. Auf dieſem Wege ſchrieen mich die erſten Nayadis an — eine privilegirte Bettlerkaſte, ſo niedrig, daß ihre Annähe⸗ rung bis auf 72 Schritte hin beflekend wirkt. Ich rief ſie herbei, da ſie aber nur parallel mit der Straße nachliefen, gab ich nichts. Die muſelmanniſchen Traͤger meiner Be⸗ gleiterin forderten, ſie müſſe ein Geſchenk geben, denn dieſe Leute ſeyen Zauberer und erſcheinen Nachts in Kazen⸗ oder Pferdegeſtalt, die Leute zu tödten, die nichts auf die Straße für ſie hinwerfen. Bekamen aber doch nichts. — Collector Conolly hat ſchon verſucht, ſie zu einer andern Lebensweiſe zu bewegen, kann aber nichts durchſezen, da der engliſche Grundſaz iſt, die Ariſtokratie der Intelligenz müſſe jedem die Freiheit, unwiſſend zu bleiben, geſtatten, dürfe keine Kinder in die Schule nöthigen ꝛc. — Oct. 14. Morgens nach Lakadicottah, wo ich unterwegs ein unbedektes Heiligthum Kali's mit unzah⸗ — — — — — ens ell, h iy⸗ 251 ligen Votivgeſchenken, ſchlecht geſchnizelten oder aus Thon gebrannten Gözen⸗ und Menſchenglieder⸗Abbildungen traf. Ließ mich in ein Geſpräch mit den Umſtehenden ein und erhandelte um 2 Kreuzer 3 Götterköpfe, mußte aber alle Gefahr der Sache auf mich nehmen. Ich ſagte, ich wolle ſie nach Europa ſchiken, wo auch für Geld nichts der Art zu haben ſey. — „Ja, es ſey eben eine große Kraft in der Göttin, ſo ſchlecht der Plaz auch ausſehe. Ich ſolle mich in Acht nehmen.“ — Mein Pferdknecht antwortete, daß in der europäiſchen Religion man ſich vor nichts der Art fürchte. Der Mann nahm endlich die Kreuzer (aber nicht meine Ermahnungen) an und bei ſeinem Lä⸗ cheln wäre ich faſt verſucht geweſen, ihm einen derben Schlag ſtatt des Geldes zu geben, daß er ſo ſeine Götter verkauft. Jezt iſt er geſund, aber beim nächſten Krank⸗ heitsanfall oder in ſonſt welcher Noth muß es wohl die Rache der Götter geweſen ſeyn. — In Lakadi fangen ſchon Palmyrawälder an (Borassus flabelliformis), an die ich in Tinnevelly gewoͤhnt war. Die Unterbrechung der Ghatskette bei Palghat ſcheint vielerlei Arten von ta⸗ muliſchen Namen und Einflüſſen die Thüre geöffnet zu haben. Was ich aber beſonders verſpürte, war ein ſtarkes Gewitter, das der Oſtküſte⸗Monſun herüberwehte. Der Ueberrok von Br. Friz hielt mich aber doch zu Pferd warm, ſo daß ich eine Unterredung mit 3 Brahminen mit⸗ nehmen konnte, die von Colicodu herkamen, mit Geſchenken vom Tamuri (Samorin). Die erſten, die ich anredete, waren junge Leute; als ich über Wahrheit und Gott an⸗ fing, wieſen ſie mich an den älteren, deſſen Bürde ſie nachtrugen, der wiſſe Alles. Wirklich habe ich noch wenig Brahmanen ſo ſchön, fließend und körnig Sanskrit ſprechen hören, als ihn. Er ſprach ſehr gerne über Wahrheit, ſuchte ſie auch nicht in einer Tradition von Göttergeſchichten oder Philoſophemen, geſtand, er habe ſie nicht ſo ſehr ge⸗ ſucht, als den Lebensunterhalt, den ſein Handwerk (Opfern) gewaͤhre. Er lud mich zu ſich ins Adikeſara Gramam (nahe bei Palghat) ein, und verſprach mir die Kerala Ut⸗ 252 patti, von der ich nur einer ſchlechten mangelhaften Copie habhaft werden kann, vorzuleſen und auszulegen, ſowie auch meine Schaſtra dafür zu hören. Ich ließ mich gern darauf ein, was ich jezt bereue, indem der Regen in den nächſten Tagen mich beſtimmte, nicht mehr durchs Tamil⸗ land umzukehren, ſondern einen kürzern Weg durchs Ma⸗ layalam einzuſchlagen. Erreichte ſpät Palghat; faſt alles Tamil. Auf dem ganzen Weg ſchöne Alleen von Tama⸗ rinden und indiſchen Feigenbäumen, von den lezteren die mächtigſten durch einen Sturm umgeworfen, da die großen auf der Oberfläche weit ausgebreiteten Wurzeln ihnen keinen Halt geben. Am 15. Mittags nach Coimbatur ab; ein weiter Weg, erſt heiß, dann langer Gewitterregen durch den Anamala (Elephantenberg) durch, etliche Meilen auf einer angefangenen Chauſſee, die einem umgeakerten Aker glich. Buchanan hat dort etliche 40 Baumarten im Vorbeigehen no⸗ tirt, von denen ich nur die wenigſten kenne. Ein altes Fort von Tippu liegt am Weg, ſchon hoch vom Wald überwachſen. Wie viele Wohnungen und Werke der Menſchen mögen über⸗ haupt in dieſem ſchönen, weiten Thale ſchon durch Krieg zerſtört, von Wald und Moder bedekt worden ſeyn! erſt jezt zieht der Straßenbau wieder Anſiedler her und ver⸗ treibt die Räuber (noch vor wenigen Jahren wagte ſich kein einzelner Reiſender auf dieſen Weg). Spät in's Walar⸗Bangalo vom verſtorbenen Maha Raja Bisram Sing für europäiſche Reiſende erbaut und dotirt (Milch unentgeltlich). Nach einigen Stunden Schlafes machten wir uns auf den Weg, Coimbatur wo möglich mit Sonnenaufgang zu erreichen. Schon der Londoner Miſſion wegen wollte ich den Sonntag dort als Raſttag feiern. Sie ſind eifrige Heiliger des Sabbats. Die 17ſtündige Reiſe endete erſt um 9 Uhr (17. Oct.), da ich die größere Hälfte zu gehen hatte, um das Pferd nicht zu ſehr anzuſtrengen. Titus und Ravunni machen mir viel Freude auf dem Weg; ſonſt geht mit dem Chri⸗ ſtenthume viel von der gerühmten Hindu⸗Geduld verloren. ſt , un h en it Die Neubekehrten fühlen ſich als Herren⸗Kaſte und machen beſondere Anforderungen, um zu verſuchen, wie weit man's damit bringen könne. Davor ſind wir, Gottlob! in Tel⸗ litſcherri bewahrt geblieben, wenigſtens von den eigent⸗ lichen Malayalim⸗Neophyten. Und ihr Beiſpiel, das na⸗ türlich von uns mit mehr Zutrauen erwiedert wird, wirkt auch auf die von der Tamilart ein. Z. B. T. und R. waren zwei Tage im Boot ungegeſſen, außer etwas ge⸗ ſalzenem Rindfleiſch und Zwiebak, das ich von Zeit zu Zeit gab (ein Hindu heißt das nicht eſſen, wo es ohne Reis kochen abgeht und kann auch wirklich wenig anders vertragen). In Ponnani gab ich ihnen 1 Rupie, von der ſie nach 4 Reiſetagen noch ¾ übrig hatten. Und ich hatte ihnen kein Geſez gegeben. Gebe ich dann an einem regneriſchen Morgen etwas übrigen Kaffee oder Thee, ſo iſt's eine wahre Freude, die dankbaren Geſichter zu ſehen. Und wie wenig bedarf es doch in den meiſten Fällen, um einem Mitpilger fühlbar zu machen, daß man ihn nahe am Herzen habe. Oct. 18. Cudelur, Oct. 19. Mettipalayam, ziemlich kurze Stationen — wenig bewohnte Gegend — Baumwollenboden an manchen Orten, ſonſt Granitſand; viel Mimoſen, Asclepias, Euphorbia, Cactus. — Vom Bhovani⸗Thal glaubt man die Nilagiri faſt zu greifen, iſt aber ein langer Weg. Mir wurde er am 20ſten Morgens durch gewaltige Donnerſchläge bedeutſam angekündigt, auch hoͤrte der Regen nicht auf, bis ich am Mittag den Gipfel erreichte. Durch ein Mißverſtändniß kam ich ins Hotel hier in Cunnur (das einzige im Inland der Halbinſel) ſtatt ins Bangalo. So knapp wir gehalten wurden (und wir tranken nur Waſſer) hieß die Rechnung kurz: 1 Tag Tiſch für 2 Perſonen Rps. 10. — Um den 10ten Theil davon hätten wir's uns im Bangalo viel bequemer machen können. Wer hieher kommt, muß eben auch für die Tage zahlen, an denen Niemand kommt. Vielleicht ſind aber unſere Worte, die wir mit den Dienern geſprochen und 254 die Bücher, die wir austheilten, mehr Gewinn, als die Rupies Verluſt waren. Donnerſtag den 21. ritt ich endlich über die Hü⸗ gel hinauf nach Ottacamund (beſſer Ottei oder Ottacam, d. h. „Cameel;“ ich glaube von der Geſtalt eines Hügels). Mein Aufenthalt daſelbſt dauerte ge⸗ rade eine Woche. Er wird mir gut ins Gedächtniß ge⸗ ſchrieben bleiben. Doch nicht der vielen Freuden wegen, die ich dort genoſſen; des Gegentheils war viel mehr. — — — Ottacamund gibt einem vielleicht ein deutlicheres Bild vom anglo⸗indiſchen Leben als ſogar die Präſident⸗ ſchaftsſize. Haus- und Straßenbau, öffentliche Werke, Garten⸗ und Pflanzungs⸗Anlagen, alles mit dem bewun⸗ dernswerthen Tact der Engländer in wenig Jahren und doch mit guter Wahl betrieben. Gouverneur, Biſchof und andere hohe Beamte bringen einen guten Theil des Jahres hier zu. Dazu Kranke auch von Bombay. Man kann ſich denken, wie viel hier geſchwäzt wird. Man iſt hier mehr als ſonſt wo ans Neuigkeiten⸗Hören gewohnt und darunter erzeigen ſich denn Charactere, die das Geſchäft möglichſt ſchneller Mittheilung mit erſtaunlicher Gewiſſenhaftigkeit betreiben. — Mit den Eingebornen kam ich nur in wenige Berührung. Die Todawer ſind ſehr verdorben, ſprechen jezt meiſt Tamil oder Canareſiſch, außer ihrem Gebirgs⸗ dialekt. Die Kinder ſind alle Bettler, die Männer Faul⸗ lenzer, die Weiber bieten ſich feil. Dabei ſind ſie wohl⸗ habend geworden ohne Arbeit, durch Verkauf, oder Ver⸗ leihung ſo vielen Grundbeſizes. Die Canareſiſch ſprechenden Badager's ſind die nettſten Leute, arbeitſam und jezt viel auf Pflanzungen beſchäftigt. Die jungen Grove's und Lascelles haben auf ihren Caffeepflanzungen etliche 100 in Arbeit. Die Tamilbevölkerung in Stadt und Bazar iſt die gemiſchteſte, betriebſam, gewinnſüchtig, von allen möglichen Confeſſionen. In einem Hauſe hatten wir proteſtantiſche Waſſerweiber (eine von mir in Tſchittur getauft, die mir Freude machte) einen Namen⸗proteſtantiſchen Dieb, Episcopalen und Independenten, einen groveſianiſchen Aufwärter, ſocinianiſchen 255 Koch, katholiſche Diener, muſelmänniſchen Oberknecht und Hindu⸗Pferdeknechte. Faſt keinem liegt Glaube am Her⸗ zen; doch ſtreiten ſie alle gern. . In Muzzy's, eines amerikaniſchen Miſſionars, Haus predigte ich am 24. October (Sonntag) einer Gemeinde (d. h. zufällig ſich zuſammen findenden) von etwa 50 Seelen, in Tamil und hatte darunter mehrere meiner frühern Tſchittur⸗Hörer. Mit demſelben Miſſ. beſuchte ich auch das Gefängniß, wo er ſich mit den Tamilen, ich mit den Malayalam⸗Gäſten abgab. Es waren Nayer, Tier, Mapillas in ziemlicher Anzahl da. Sie hörten Alle mit großer Aufmerkſamkeit das Wort von der wahren Freiheit und riſſen ſich um die Bücher. Wenn irgendwo in Ottac., ſo fühlte ich dort, daß ich viel arme hungrige Seelen um mich habe. Uebrigens iſt dieß eine Ausnahme, von der Regierigung nicht gebilligt. Der Capitain, der in Ottac. commandirt, hat es dem Hr. Muzzy auf ſeine Bitte ge⸗ ſtattet, während die Aufſeher über das Büchervertheilen und Bücherleſen erbittert ſind und ſchon manchmal gedroht haben, es niederzulegen. — Fieberfrei und geſtärkt im Körper, verließ ich am 27. Oct. das Lascelliſche Haus, wo ich gewohnt hatte, hielt noch Abends eine Verſammlung in Major Lawe's Haus, wo ich ſein Kind taufte und viel chriſtliche Liebe verſpürte. Nächſten Morgen begleitete er mich die Hälfte der erſten Station; ich übernachtete in dem einſamen, ſehr kalten Holzbangalo. Am Freitag 29. Oct. eine lange Station durch die rauhen unbevölkerten Khundagebirge. Die Umriſſe viel ſtärker als die der öſtlichen Hügel. Nur in der heißen Jahreszeit kommen die Todawer's in dieſe Thäler, ihre Heerden zu weiden und kehren vor Anbruch der Regenzeit in ihre Heimath zurük. Begegnete etlichen jagenden und reiſenden Engländern und ihrem Gefolge. Sonſt außer den Poſtträgern kein Menſch. Die Straße, obgleich die nächſte nach Calicut, iſt der Kälte, Stürme und wilden Thiere wegen bei den Eingebornen verrufen. Da wir bei Tag 256 reiſten, war keine Gefahr zu fürchten. Doch hatte ich am Ende drei mühſelige Stunden im Regen oder durch einen Wolkenhaufen auf ſchlüpfrigem Boden zum Theil im Bett von Bächen zu laufen, bis ich am rauchenden Bangalo ankam. Meine Träger konnte ich nicht vor etlichen Stun⸗ den erwarten, troknete daher an einem Feuer meine Klei⸗ der, als ich aufs Höflichſte von den dort eingekehrten Herr⸗ ſchaften zum Eſſen eingeladen und mit Kleidern verſehen wurde. Es waren 2engliſche Officiere mit Familie. Hatte der⸗ geſtalt einen angenehmen Abend auf dem Gipfel der Khundas. Am Samſtag Morgen, 30. Oct., erwachte ich, wie ſeit Jahren mir nicht erinnerlich iſt, mit einem überaus angenehmen Gefühle von Stärke und Geſundheit. Mehr ſpringend als laufend kam ich die 2 erſten Stunden über die rauſchenden Anfänge und Zuläufer des Bhovani auf⸗ und abſteigend dem Bangalo zu, das auf dem freieſten Punkt des Paſſes erbaut iſt und die Waſſerſcheide des Bhovani (und Cavery) und der Malabar⸗Flüſſe bezeichnet. Die Ausſicht war wunderbar genug. Ich ſah zwar keine Dörfer, Städte und Thäler, denn ein diker Wolkennebel war um den Fuß der Berge gelagert; ich ſah aber in weiter Ferne das Meer und in der Mitte alle Höhenzüge des Küſtenlandes und zwar, wie mir ſchien, gehoben durch den Schleier, der das Uebrige bedekte. Die Pflanzenwelt iſt hier unbeſchreiblich ſchön: oben aber die verſchiedenſten Farne, wie ich ſie nie zuſammengehäuft geſehen, viele Hi⸗ biscusarten am Wege, die Compoſitä auf den Hügeln zahlreich, gingen etwa gegen die Mitte aus. Schnitt eine ſpaniſche Rohrpalme zum Stok, gelangte dann in die werthvollen Tikwaldungen — und am Ende durch die un⸗ beſchreiblich ſchwere Luft der Fußregion (mit einem Dampf wie von Pfeffer⸗ und Tabakmagazinen) in 3 Stunden an den Bach (und Bangalo) am Fuß des Paſſes. Zwei bis drei weitere Stunden zu Pferde, brachten mich in den ſchönen Elephanten⸗Dſchongel; am Ende durch bewohnte und gutbewäſſerte Felder nach Wandur, wo mich der l. Collector Conolly in ſeinem Zelt logirte. Er wieder⸗ ge en 257 holte dringend die frühere Einladung an unſere Brüder, Calicut zu beſezen und ihm in Chriſtianiſirung und Civili⸗ ſation der Nayadi und anderer niederer Kaſten, deren viele unbeſchriebene in jenen Thälern leben, an die Hand zu gehen. Bereits iſt zu dieſem Behufe Geld geſammelt und die Zeit noch günſtig. Kommt uns eine andere Geſell⸗ ſchaft zuvor, ſo iſt's natürlich dem Collector auch recht. Noch war dort der fromme Ingenieur Fran cis, ein Freund Conolly's, der ſeinen Knecht in Calicut von jenem Hrn. Griffiths hat taufen laſſen, ſo wie deſſen Weib. Beide ſind ſehr unwiſſend. Doch liest er gern in der Bibel und will zu weiterer Erkenntniß ſein Weib auf et⸗ liche Monate zu uns nach Tellitſcherri ſchiken. Hr. Fran⸗ cis, kürzlich in Ponani, war ſo für die Stadt intereſſirt, daß er an Hrn. Griffiths nach Cochin ſchrieb, er ſolle doch einen Katechiſten dahin ſchiken. Nachdem ich ihnen allen gepredigt, ging ich Sonn⸗ tag Abends (31. Oct.) die kurze Streke nach Edawana am Ufer des Beypurfluſſes. Trank Thee mit einem Half⸗ caſt, Smith, Aufſeher der Waldungen, den ich für wahr⸗ haft bekehrt und geſchikt zum Zeugen anſehe und ihm daher Mal. Bücher zum Veertheilen ließ, auch ihn zu weiterer Verbindung ermuthigte. Nachts fuhren wir alle, die Be⸗ gleiter des Reiſens müde, auf einem Boot nach Calicut, wo uns (1. Nov.) Hr. Thomas, der chriſtliche Richter daſelbſt, freundlich aufnahm. Viel Geſpräch den Tag über, Schule und eine künftige Miſſionsſtation betreffend. Unterredung mit dem engliſchen Schulmeiſter, Vertheilung der übrigen Tractate. Ich gedachte Nachts im Boot nach Tellitſcherri zu gehen. Durch eine Irrung war aber das beſtellte nicht zu haben; ging daher mit meinen Leuten zu Fuß und auf einem Boot durch die Inlandgewäſſer (die größere Hälfte) der Heimath zu, wo wir 2. Nov. Abends Alle geſund, der in Ottac. erkrankte Ravunni wieder hergeſtellt, ich geſunder und ſtärker, eintrafen. 2tes Heft 1842. R 258 Am Schluſſe diefer 3 ½ Wochen kann ich nur dem HErrn danken, daß Er mir ſo oft nahe geweſen iſt, wenn Unmuth, Ungeduld, Noth mit Nebenmenſchen mich drükten, und mich auf's Neue vergewiſſert hat, daß ſeine Wege mit uns nicht zum Tode, ſondern zum Leben zielen. Auszug aus dem Protokolle der Miſſions⸗ Conferenz in Antigua 1841. Beſondere Miſſions⸗Conferenz, 6. Jul. 1841. Das erwartete Schreiben der Brüder La Trobe und Mallalieu, betreffend die Miſſion der Baſeler Ge⸗ ſellſchaft iſt angelangt, wurde der Conferenz mitgetheilt und ſorgfältig erwogen. Folgende Bemerkungen ſind das Ergebniß dieſer Ueberlegung: 1) Aus den erhaltenen Nachrichten iſt klar, daß der für die Arbeiter der Geſellſchaft zu Baſel in Weſtafrica auserſehene Landſtrich unter dem Schuze des Königs von Dänemark ſteht. Die der Miſſion günſtige Geſinnung des jezigen Königes, des Colonial⸗Predigers und Gouverneurs, wird im Gegenſaze gegen die Stimmung des vorigen Kö⸗ nigs und Gouverneurs, als ein Ermuthigungsgrund für die Wiederaufnahme der Miſſion dargeſtellt. Zugleich wird es als unerläßlich nothwendig für die Erneuerung derſelben betrachtet, daß vor Allem der König von Daͤne⸗ mark die ihm vorgelegten Puncte genehmige und man dieſer Genehmigung ſicher ſey. Auch wir fühlen tief, wie wichtig, ja durchaus noth⸗ wendig es ſey, daß die Miſſion jede mögliche Garantie ihres Schuzes und ihrer Unabhängigkeit beſize, da ſie im Gebiete einer willkürlichen Regierung und in der Nähe des Sclavenhandels ſich befinden wird. Dieß ſagen wir nicht blos in Bezug auf die Miſſion im Ganzen, ſondern the an ein le ſin gen 240⁰ ihn zu beſchenken; die hiefigen reichen Kaufleute, wenn er auch an der Menſchen Thüre bettle, geben nichts, da⸗ rum habe Gott jezt das Reich den Europäern gegeben. Wohlthätigkeit ſey unter den Muſelmännern ausgeſtorben. — Das Land um Ponnani flach, viel Reis von hier ausge⸗ führt. Die Bebauung und Art der Heken erinnert mehr an die Oſtküſte als an's eigentliche Malayalam. Auf dem Wege nach Tirtala begegneten uns viele Waaren⸗ träger; für ſie ſind überall Mäuerlein an der Wegſeite er⸗ richtet, die Laſten zum Ausruhen aufzulegen. Nach zwei⸗ Stunden erhebt ſich das Land in Hügeln von rother Erde, zerfallenem Laterit von Urgebirgsſchichten getragen und zum Theil durchbrochen. Holte nahe bei einem Siwa⸗ tempel etliche Nayer ein, die Fiſche von Ponnani heim⸗ trugen. Kurzes Geſpräch: Sie behaupteten, ihr Gott hier in Tſchowaram ſey ihnen zu allem hinreichend, die Brah⸗ manen daſelbſt wiſſen Alles — ſie ſehen kein Buch oder Schaſtra an. In Edapala (halbwegs) großer Markt. Zwei Brahmanen ſpielten in einer Bude Schach (Tſcha⸗ turangam); ſie hatten die Felder mit Kalk gezogen, die Perſonen aus Bananenſtengeln in wenig Augenbliken zu⸗ recht geſchnitten, tauſchten ſchnell die Bauern aus und brachten die Rochen (hier Streitwagen genannt) in's Feld. — Beſtieg einen Hügel, auf dem eine 6 Fuß hohe, lang ge⸗ ſtrekte Bank von Laterit vorragte, fand gewölbartige Höhlen darum gegraben, etliche offen, andere von großen Stein⸗ maſſen verdekt. — Die Cocuspalme in dieſer Gegend ärmlich, dagegen die ſchönen Stämme und mehr zweig⸗ als blattartigen Wipfel der Caryota urens hier das Auge erfreuen. Spät in der Nacht in Tirtala angelangt — einſames Bangalo — erhielt ich etwas Milch und ſchlief ein, ohne die Träger abzuwarten. — Der Muſelmann im Ban⸗ galo (ein abgedankter Sipahi) ſagte, vielleicht aus Schmei⸗ chelei, Jeſus (Iſa Nabi) ſey gerechter geweſen als Muham⸗ med, an deſſen Gebot und Verfahren, die Weiber betref⸗ fend, freilich viel auszuſezen ſey. on 20 1 1 1 1 1 10 5 R F G H 1 J K 1. M N Focus O Balance Q R S E — — 10 VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset . Copyright 4/71999 VXyMaster Gmba wwW.yXymaster. com