GkII73-1842_Essig-Reise
author: Essig, Johann Christoph

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UNMNNNNN

E.

Reiſebericht vom Miſſionar Eſſig in Dharwar.

Dharwar, den 20. Januar 1842.

Da ich in den jüngſtverfloſſenen Wochen eine Miſ⸗
ſionsreiſe gemacht habe, ſo laſſen Sie mich von dieſer
etwas erzählen. Nachdem nämlich die Regen ſich ver⸗
loren und die kühle Zeit ſich eingeſtellt hatte, trieb es mich
auf eine Reiſe. Br. Müller von Hoobly ſehnte ſich auch
auf einige Zeit hinauszugehen. Wir entſchloſſen uns da⸗
her, mit einander eine Miſſionsreiſe zu machen, und zwar
in den ſüdlichen Theil des Dharwar⸗Diſtrictes.
Demzufolge verließ ich Dharwar den 17. November Mor⸗
gens und begab mich nach Hoobly, wo Br. Müller mei⸗
ner wartete. — Am folgenden Morgen, den 18., nachdem
wir uns der Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti empfohlen
hatten, ergriffen wir den Wanderſtab und wandelten fröh⸗
lichen Herzens bis nach Tſchebbi, 2 ½ St. ſüdöſtlich
von Hoobly. Steinigtes Hügelland wechſelte mit frucht⸗
baren und angenehmen Niederungen; in einer ſolchen
liegt Tſchebbi, welches, wie die andern Dörfer, in der
Nähe von großen Tamarinden⸗Bäumen umgeben iſt. Wir
wollten zuerſt in einem ſchönen Baſſawa⸗Tempelchen, vor
dem ein großer Tamarinden⸗Baum ſteht, unſern Aufent⸗
halt nehmen. Da es aber die Leute nicht gerne ſahen
und der Schultheiß uns ein größeres obwohl nicht ſo be⸗
ſuchtes Wirabhadra⸗Tempelchen zeigte, ſo nahmen wir ihn
hier. So lange wir im erſten ſaßen, hatten wir mit
mehreren Leuten ein Geſpräch über Gott und die Gözen.
Alle bis auf Einen hießen das Geſagte gut. Dieſer Eine
wollte mit dem Grundſaz: daß ſie thun müſſen, wie ihre
Vorfahren, ihren Gözendienſt rechtfertigen. Ich ſagte hie⸗
rauf folgendes Gleichniß: Geſezt in einem Dorfe iſt blos
ein Weiher und kein Brunnen. Das Weiherwaſſer iſt
ſehr oft trübe. Es kommt ein Wohlthäter dahin, welcher

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ihnen einen ſchönen Brunnen graben und bauen läßt.
Die Dorfleute aber ſagen: Unſere Vorfahren haben dieſes
Weiherwaſſer getrunken, wir müſſen's auch trinken und
dürfen nicht Brunnen⸗Waſſer trinken. Nun, was haltet
ihr von ſolchen Leuten? Das ſind Thoren, war die Ant⸗
wort. So, erwiderte ich, ſeyd ihr u. ſ. w. Dieß brachte
den Brahminen zum Stillſchweigen. Heute Abend ſprachen
wir, jeder in verſchiedenen Häuſern, mit einigen dieſer
Dorfleute. Einer meiner Zuhörer, der Polizei⸗Schultheiß,
ein alter Mann, machte Bemerkungen und Fragen, woraus
ich zu meiner Freude ſah, daß er mich verſtand. Wieder⸗
holend was ich von den Laſtern ſagte und es bejahend
fragte er, was man doch machen müſſe, wenn die Leiden⸗
ſchaften aufwallen? Ich: durch den Glauben an Jeſum
Chriſtum erhalte man ein neues Herz, indem Gott den
heiligen Geiſt in unſere Herzen ausgieße.
November 19. Heute Morgen ſprachen wir mit etlichen
Leuten, die alles bejahten aber dann bemerkten: So iſt's
eben nun, was ſoll man machen? Es iſt eben keine
Weisheit bei uns. Ich wies ſie auf die aufgegangene
Sonne, die allen Menſchen genug Licht gebe. In der
Nacht leuchten viele Sterne, aber ihr Licht genügt nicht.
So iſt's auch mit Gott und den Gözen. Wer Gözen
anbetet, hat kein Licht; wer den Einen wahren Gott an⸗
betet, hat Licht; Dieß leuchtete ihnen ein. In ſolchen
kleinen Dörfchen hat man keine Haufen von Zuhörern,
ſondern höchſtens 5 — 6 auf einmal; aber nicht nur an
großen, ſondern an allen Orten ſoll das Evangelium er⸗
ſchallen.
November 20. Heute Morgen brachen wir von
Tſchebbi auf und gingen nach Arlikatti, einem ½ Stunde
weiter ſüdlich gelegenen Marktfleken. Wir nahmen unſer
Quartier in einem Baſſawa⸗Tempelchen, das ſehr von An⸗
dächtigen beſucht war. Wir hatten deßwegen ſchon dieſen
Morgen Gelegenheit, das Wort mündlich und ſchriftlich
zu vertheilen. Der Polizei⸗Schultheiß erſuchte uns, in die
Tſchaudi zu gehen und dort zu wohnen. Wir wollten

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aber nicht tauſchen und ſagten: Wenn der Gott da drin⸗
nen uns gehen heißt, dann gehen wir. Er lachte und
ſagte: Wie ſollte dieſer euch gehen heißen? und ſchwieg
ſtille.
November 21. Sonntag. Wir gingen dieſen Morgen
aus und hatten an verſchiedenen Orten Zuhörer. Ich
lief zu einem Laden, wo Reis, Waizen und dergleichen
verkauft wird. Man hieß mich ſizen und bald kamen
mehrere Leute herbei. Sprach mit ihnen zuerſt über den
Sonntag und deſſen Feier. Gott, ſagte ich, hat in 6
Tagen die Welt und was darinnen iſt, erſchaffen, am 7,
Tage ruhte er und heiligte denſelben. So ſollen auch
wir, habe Gott geſagt, in 6 Tagen unſere weltlichen Ge⸗
ſchäfte thun, aber den 7. Tag Gott weihen. Das däuchte
ihnen billig zu ſein. Der liebliche Sonntag⸗Morgen und
die holde Sonne, die uns beleuchtete, führte mich auf die
Auferſtehung Chriſti. Ich erzählte kurz, wie Gott für
uns Menſch geworden ſey in Jeſu Chriſto, um unſere
Sünden zu tilgen, wie der HErr Jeſus Chriſtus für uns
geſtorben, am dritten Tage auferſtanden und wieder auf⸗
gefahren gen Himmel, von dannen er wieder kommen
werde zu richten. Dabei wurde nicht vergeſſen, ihnen die
Elendigkeit ihrer Gözen zu Gemüth zu führen. Sie hör⸗
ten ordentlich zu; nur entgegneten ſie: Wer hat dieſes
alles, was wir beobachten, erfunden und eingeſezt? als
wollten ſie ſagen: daß doch nicht alles das Ihrige boden⸗
los ſey. Als ich in unſer Logis ging, wurde ich von
einem andern Krämer gerufen; ich ging hin und redete
auch da mit einer Anzahl Wißbegieriger. Den ganzen
Tag über hatten wir Leute und ſomit Gelegenheit, das
Wort reichlich zu verkündigen, gaben auch mehrere Theile
der heiligen Schrift und Tractate weg. Auch mehrere

Kranke verlangten Medicin; da ich mit mir nahm, ſo

konnte ich geben, nur den Blinden konnte ich nichts geben
und ſie ohne Arznei geſund zu machen, reicht mein Glaube
nicht hin. Ich las ihnen aber und erklärte einige Ab⸗
ſchnitte, wo von Blinden die Rede iſt und ſagte; Der HErr

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Jeſus, der den Blinden die Augen öffnete, kann auch euer
inneres Auge öffnen.
November 22. Wir verließen dieſen Morgen Arli⸗
katti und gingen S. O. 2 ½ Stunden weiter nach In⸗
gulgee. Hier fanden wir ein Reiſebangalo, das wir be⸗
zogen.
Den folgenden Tag, den 23., gingen wir des Morgens

aus zu predigen und zwar Br. Müller in das von hier ½

Stunde entfernte Budih all und ich nach Ingulgi. Als ich
wieder dieſen Abend nach Ingulgi hinein ging, traf ich
am Wege 2 Männer und etliche Knaben. Einer der
Männer bat mich zu ſizen und ihnen Worte zu ſagen.
Ich: Kommt in's Dorf, ich kann nicht um zweier willen
hier reden, während ich im Dorfe mit mehreren zugleich
reden kann. Er: Wir haben Geſchäfte hier, dürfen denn
wir das Wort nicht hören, bleibt doch ein wenig da. Ich
nahm mehrere Tractate mit, von denen ich den beiſtehen⸗
den Knaben gab, auch dem Manne gab ich einen über
die Menſchwerdung Chriſti. Er bat mich, ihm ein wenig
davon zu ſagen; ich ſaß dann mit ihm auf den Boden,
las und erklärte. Ich bemerkte zu meiner Verwunderung,
daß er, ein Bauer, leſen konnte. Es heißt in dem Tractat,
daß zur Vergebung der Sünden Wallfahrten, Allmoſen
geben, über Gott nachdenken, in der Einſamkeit leben, nicht
hinlänglich ſey. Er ſtaunte hierüber, ſtimmte aber damit
ein, daß ein Sanjaſi ſein böſes Herz, ſeine Kama (Flei⸗
ſchesluſt), Krotha (Zorn), Moha (Augenluſt), Lobha
(Geiz), Madda (Hochmuth), Mathera (Neid), auch mit
in die Wüſte nehme. Ich verkündigte ihnen dann mit
eigentlichen und uneigentlichen Worten, wie wir Verge⸗
bung der Sünden und Seligkeit erlangen können. Hierauf
ging ich noch in das Dorf hinein und predigte vor einem
Hauſe einigen Leuten das Evangelium. Ein diker Mann,
der mir auch dieſen Morgen zugehört hatte, ſagte dann:
Wir müſſen eben unſern Vorfahren nachmachen; unſere
Puranen ſind auch gut. Ich: Euere Puranen zeigen euch keinen
Erlöſer, ſondern halten euch blos die Pflichten der Tugend vor.

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Er wendete dann nichts mehr ein. Die eingebrochene
Nacht hieß mich in unſer Logis zurükkehren. Daß die
Heiden wiſſen, daß Ein Gott iſt, davon treffen wir immer
Beweiſe an. Z. B. Fragt man ſie: Wer hat dieſes Alles
erſchaffen, wer erhält euch, wer giebt euch Regen? u. f. w.,
ſo antworten ſie gewöhnlich: „Er“, gegen den Himmel
weiſend.
November 24. Dieſen Morgen wollten wir frühe
nach Sigaon aufbrechen, allein unſere Geduld wurde
wegen der Träger unſerer Effecten bis 10 Uhr geübt.
Wir hatten zuſammen 11 Träger, 2 für unſere Betten, 2
für unſere Reiſekoffer und Stühle, 1 für unſere Tiſche, 2
für unſer Kochgeräthe, wobei noch Proviant ſeyn muß für
1 Träger, 3 für Bücher und Traktate; denn wenn man
in Indien reiſt, hat man weder gaſtfreundliche Brüder
noch Gaſthäuſer, man muß daher Alles, was man nöthig
hat, mitnehmen. Nachdem wir eine Stunde in großer
Hize gelaufen waren, trafen wir ein Dorf, Bendigery, von
Mangabäumen umgeben. Hier blieben wir bis etwas
nach 4 Uhr, waͤͤhrend welcher Zeit ich eine Unterredung
mit einigen Leuten hatte. In der Kühle des Abends
wanderten wir vollends nach Sigaon oder Sigawi, das
3 Stunden ſüdlich von Ingulgi liegt, in einer ſchönen
Lage. Dieſer Ort iſt ein Oberamtsort von 1500 Einwoh⸗
nern, worunter etwa 100 Brahminen ſind, ſonſt ſind die
Einwohner Bauern. Da des Collectors Bangalow leer
ſtand, ſo nahmen wir unſern Aufenthalt darin.
Gegen Abend des folgenden Tages, des 25. Novem⸗
bers, giengen wir in das Dorf, mit den Leuten zu reden.
Wir trafen vor einem Hauſe mit etlichen Leuten zuſammen,
die uns ſizen hießen, welches wir thaten und bald ver⸗
größerte ſich die Anzahl derſelben. Es war da ein brau⸗
ner Brahmine, mit dem ich mich in ein Geſpräch einließ.
Er redete von unſern Verdienſten und guten Werken, die
wir gethan haben müßten, ſintemal dieſes Land in unſere
Hände gefallen ſey (daß wir keine Engländer ſind, wiſſen
dieſe Leute nicht). Ich: Das iſt nicht geſchehen um un⸗

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ſerer guten Werke willen, ſondern Gott, der HErr Him⸗
mels und der Erde, gibt die Länder wem Er will. Ihr,
fuhr ich fort, ſeyd allerdings große Sünder, indem ihr
den einzigen Gott, der euch alles gibt, verlaſſen habt und
ſteinerne und hölzerne und andere Götter anbetet. Ferner:
Eure frühern Könige haben den Gözen dieſes Landes Tau⸗
ſende von Rupies geopfert, warum haben denn eure Göt⸗
ter ihren Anbetern, das Land aus ihren Händen in die
Hände Anderer, die ſie nicht verehrten, gehen laſſen?
Wären ſie Götter, ſo wäre es nicht ſo gegangen; aber
es ſind keine Götter, ſondern euer und unſer Gott iſt Einer,
den ihr nicht verehret. Sie entgegneten dann, ob es keine
Sünde ſey, eine Ko (Kuh) zu tödten und ihr Fleiſch zu
eſſen? Ich: was zum Munde eingehet, das verunreinigt
den Menſchen nicht u. ſ. w., übrigens eſſen die Brah⸗
minen auch Fleiſch, Fiſche. Der Brahmine: Das iſt nicht
ſo ſehr ſündhaft, aber eine Kuh tödten und eſſen, das iſt

eine große Sünde. Warum? fragte ich. Brahmine: Aus

der Kuh kommen die Brahminen. — Nach dieſen und
andern Geſprächen fing ich an Buße und Vergebung der
Sünden zu predigen, worauf wir heim gingen in das
Bangalo. Wir kamen an der Tſchaudi vorbei, wo meh⸗
rere Brahminen bei einander waren. Da gab es auch
noch ein Geſpräch, das aber mehr in Disputiren beſtand.
Ich erwähnte im Verlauf des Geſprächs einige Schand⸗
thaten ihrer Götter. Kriſchna möge allerdings ſehr mäch⸗
tig geweſen ſeyn, aber Heiligkeit habe er nicht gehabt.

Einer von ihnen, der mir am nächſten ſtand, bat mich,

ihn nicht zu berühren. Ihr Heuchler, verſezte ich, wenn
wir euch aus unſern Händen Rupies geben, dann fürchtet
ihr die Berührung nicht. Ihr ſeyd auswendig rein, in⸗
wendig aber voll Lüge nnd Betrug. Die Nacht brach
ein und wir gingen in's Bangalo.
November 26. Heute Morgen beſuchten wir den Mam⸗
letar (eingeborner Oberamtmann), ein Brahmine, der uns
den Abend als wir ankamen, ſehr freundlich alles Nöthige
beſorgen ließ. Am Abend gingen wir noch einmal ins

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Dorf und ich predigte theils Muſelmäͤnnern, theils Hindus;
die Zuhoͤrer ſtehen auch hier nicht in Haufen.
November 27. Wir verließen dieſen Morgen Sigaon
mit Sonnenaufgang und gingen in S. O. Richtung nach
Bankapur, 2 Stunden von Sigaon. Bankapur iſt ein
Marktfleken; es war aber nach allem Anſchein in früherer
Zeit eine große Stadt, die eine ſehr ſtarke und große Feſtung
hatte, welche aber ſchon ſeit mehr als 50 Jahren zerſtört
iſt. Als wir am Abend ausgingen, kamen wir vor ein
Haus, wo wir etliche Leute ſizen ſahen, mit denen ich mich
ins Geſpräch einließ. Ein alter Brahmine, der herbei⸗
gekommen war, ſagte uns, daß vor 8 Jahren auch ein
Miſſionar dageweſen ſey, der gepredigt und Bücher aus⸗
getheilt habe. So bleibt es doch den Leuten im Gedächt⸗
niß; wenn ſie nur auch den Geruch deſſelben als einen
Geruch des Lebens zum Leben an ſich erfahren hätten.
Sonntag 28. Advent. Wir gingen vor und nach
dem Frühſtük aus und fanden Gelegenheit zu predigen.
Auf unſerm erſten Ausgange kamen wir zu Webern, deren
einer uns in ſein Haus hinein rief. Mehrere Leute ver⸗
ſammelten ſich da und hörten begierig meiner Advents⸗
predigt zu, worin ich dieſen Heiden ſagte, daß der HErr
Jeſus König und daß Er gekommen ſey, ſelig zu machen,
was verloren iſt. Bei unſerm zweiten Ausgange kamen
wir zu einem Laden, wo wir mehrere Leute trafen, zu denen
wir uns hinſezten. Sie hörten aufmerkſam meiner Predigt
vom Kommen Chriſti, beides zu retten und zu richten, zu,
und es war mir wohl dabei. Gegen Abend kamen mehrere
Leute, Große und Kleine, zu uns, um ſich Bücher zu er⸗
bitten. Wir vertheilten Canareſe⸗, Maratta⸗ und Hindu⸗
ſtani⸗Bücher und Traktate. Einer, ein Brahmine, ſagte,
daß vor 2 Jahren auch ein Padri dageweſen ſey, der ihm
ein Büchlein gegeben, das ihm ſehr gefallen habe. Er
ſchien auf den Traktat „Auf wen ſoll man trauen“ anzu⸗
ſpielen, den ich dann ihm und noch mehreren gab.
November 29. Wir verließen dieſen Morgen Bankapur
und richteten unſer Angeſicht nach Hungul das 4 Stunden

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S. W. von Bankapur liegt. Wir machten aber den

Marſch nicht auf einmal, ſondern gingen heute blos halb⸗

wegs, nämlich bis Belgalbeetee, einem Marktfleken, wo
wir uns 2 Tage aufhielten. Am erſten war Markttag.
(In jedem Marktfleken findet jede Woche ein Markt Statt;
es wird ſomit immer, obwohl nicht ein großartiger, doch
lebendiger Handel in Indien getrieben.) Es kamen ziem⸗
lich viele Leute auf den Wochenmarkt und wir wohnten in
der Tſchandi, mitten in demſelben. Sobald wir anfingen,
mit den Leuten zu reden, hatten wir faſt beſtändig Lieb⸗
haber für unſre Waare, die theils in mündlichem, theils
und hauptſächlich in ſchriftlichem Worte Gottes beſtand.
Unter denſelben waren Goldſchmiede, deren Göttermachen
ich rügte. Sie gaben alles gutwillig zu; aber, fragten
ſie, was ſollen wir denn thun, um unſern Bauch zu
füllen? Ich ſagte: Machet Ohren⸗ und Armringe; nur
keine Gözen, wenn gleich euer Handwerk zu Grunde geht,
weil ihr mit eurem Gözenmachen euch den Zorn des wah⸗
ren Gottes aufladet. Sie und die Beiſtehenden billigten
das Geſagte. Ich verkündigte ihnen dann weiter den
wahren Gott. Das Tractat⸗Austheilen dauerte fort bis
Abend. Wir gaben unſre Waare ohne Geld und umſonſt.
Nov. 30. Wir gingen dieſen Morgen an ver⸗
ſchiedene Orte des Flekens zu predigen und wurden ge⸗
duldig angehört. Auch hier wurden wir um ärztliche
Hülfe angeſprochen und mein Vorrath an Arznei ſchmolz
ſchnell zuſammen. Keine Nacht geht in dieſem Lande
ohne Muſik vorbei, die aber ſo wenig Harmonie hat, daß
dieſen Abend die Eſel mit anſtehen konnten.
Dec. 1. Dieſen Morgen gingen wir nach Hungul.
Da es hier waſſerreich iſt, ſahen wir viele Reisfelder, die
aber ſchon eingeerndtet waren. Hungul, das ziemlich groß
iſt, iſt eine Oberamtsſtadt. 3 Stunden weſtlich von hier

fängt das Mangalore⸗ oder Canara⸗Gebiet an. Wir fan⸗

den hier eine leere und geräumige T ſchaude, wo wir un⸗
ſere Wohnung aufſchlugen. Bald kam der Mamletar und

machte uns ſeine Aufwartung, zum Gruß jedem von uns
3tes Heft 1842. M

178

eine Citrone gebend. Hier iſt ein ſchoͤner, großer Tempel
von ſchoͤn gehauenen und verzierten Steinen. Gegen
Abend kam ein alter mit Europäern ſchon oft in Berüh⸗
rung gekommener Brahmine auf Beſuch zu uns. Mit
lauter Stimme rief er, als er ſich näherte: Salam Padri,
Salam Padri, Dorigelu! d. i. grüß euch Gott, Herrn
Miſſionäre. Mit ihm kamen noch mehrere Leute. Ich
redete ziemtich lange mit ihnen; aber der Brahmine war,
obgleich freundlich, ſo geſchwäzig, daß ich nichts Ganzes
anbringen konnte. “
Dec. 2. Kurz nach unſerm Mittageſſen gingen
wir in den großen Tempel, vor dem ein coloſſaler hölzer⸗
ner Gözenkarren ſteht. Als wir die auf zwei Steinen ge⸗
hauenen kleinen Gözen⸗Figuren und unleſerlich gewordene
kanareſiſche Schrift beſahen, kamen etliche Brahminen her⸗
bei. Ich fragte ſie um die Erklärung der Schrift und
der Bilder. Sie konnten ſie nicht geben, außer von Einem,
die ich auch wußte. Es war Brahma mit 4 Geſichtern.
Ich fragte, wie viel Geſichter denn Brahma haben ſollte?
Sie: 5. Ich: Wo iſt denn das 5te? Sie: Mahe⸗
ſchwara hat's ihm abgehauen. Von dieſem nahm ich Ge⸗
legenheit über die Händel ihrer Götter mit einander zu
reden und zu zeigen, daß, wie der Baum, ſo die Frucht,
und auch wie der Gott, ſo ſein Anhänger ſey, ſie in ihr
Leben hineinführend. Sie ſchlugen vor in den Tempel
hineinzugehen. Mit Freuden folgten wir, in der Hoffnung,
weiter mit ihnen zu reden. Ich hatte einen guten Tractat
bei mir, „Züge aus dem Hinduismus“, aus welchem ich
anfieng zu leſen. Sie hatten aber bald genug und ent⸗
ſchuldigten ſich mit dem Nichtverſtehen meiner Worte, die
ſie nur zu gut verſtanden. Ich: Ihr wollt nicht ver⸗
ſtehen, wollt nicht die Wahrheit verſtehen. So redete ich
noch einige ernſte Worte und wir gingen. Es war ein
Blinder unter ihnen, der mit mir einſtimmte. Die Sehen⸗
den aber widerſprachen. Die Brahminen ſind von ſchnel⸗
lem Verſtande und es iſt deswegen leicht mit ihnen zu
reden; aber ſie wollen unſere Botſchaft nicht hören. Sie

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179

ſind, die ſich für weiſe halten und in ihrer Weisheit Gott
nicht erkennen und die Predigt des Evangeliums für Thor⸗
heit haltlen.
Dec. 3. Wir gingen dieſen Morgen vor und nach
dem Frühſtük aus. Wir trafen in einem Tempelchen
eine Schule, die wir beſahen; der Schullehrer war noch
nicht anweſend. Nach einem kurzen Streit mit etlichen
Brahminen, von denen einer behauptete, der Bauch ſey
ſein Gott, gingen wir weiter und ſezten uns in einer Ne⸗
bengaſſe in der Veranda eines Bauernhauſes nieder. Hier
hatten wir für unſere Botſchaft edlere Zuhörer. Solche
hatten wir auch bei unſerm Ausgange nach dem Früh⸗
ſtüfk. Den Armen wird das Evangelium gepredigt. Am
Abend gingen wir in ein benachbartes Dörflein, wo wir
aber blos 4 oder 5 Zuhörer hatten; nämlich 2 arme Gold⸗
ſchmiede und 3 Bauern, welche leztere a priori glaubten,
daß ſie uns nicht verſtehen könnten, obwohl wir ſo einfach
und breit als möglich mit ihnen redeten. Die Goldſchmiede
ſchienen mich wohl zu verſtehen.
Dec. 4. Dieſen Morgen gingen wir in den Ba⸗
zaar und blieben vor einem Reisladen ſtehen. Es ver⸗
ſammelte ſich bald eine ziemlich große Anzahl Leute, denen
ich eine kurze und faſt zornige Predigt hielt. Als wir in
unſre Logis gingen, folgten uns mehrere Leute, Alt und
Jung, die Bücher verlangten, deren wir ziemlich viele
austheilten. Der HErr laſſe etliche dieſer Körner auch
ein gutes Brod finden. Nach unſerm Frühſtük kam der
Oberamtmann, ein einfältig ausſehender ältlicher Brah⸗
mine, mit ſeinen Kindern, um Bücher für ſie bittend. Wir
gaben ihm einen Stuhl zum Sizen, ich ſezte mich zu ihm,
fragte ihn: ob ich auch ihm ein Buch geben ſolle? Er
nahm mit Freuden an, was ich ihm gab, nämlich 1
Pfalter und 1 Apoſtelgeſchichte. Seine Schreiber waren
auch mitgekommen. Ich nahm Gelegenheit, mit ihnen
über das Nothwendige zu reden, ſchlug das 17te Capitel
der Apoſtelgeſchichte auf und las den Vers: Gott hat die
Zeit der Unwiſſenheit zwar überſehen, aber jezt gebeut
M 2

180

er ꝛc., darum, weil er einen Tag beſtimmt hat, an wel⸗

chem er durch Jeſum Chriſtum die Welt wird mit Gerech⸗

tigkeit richten. Indeſſen kam des Amtmanns Brille, die
er alſobald aufſezte und anfing zu leſen. Das Leſen der
Drukſchrift wollte aber nicht recht gehen, doch er ſchämte
ſich nicht vor den Umſtehenden. Er las nämlich: Gott,
der die Welt und alles was darinnen iſt erſchaffen u. ſ. w.,
wohnt nicht in Tempeln von Menſchenhänden gemacht.
Ich erklärte dieß und ſprach dann von der Erlöſung, ſo
durch Chriſtum geſchehen iſt. Nun mußte er aber auf
die Cutcherry (Amthaus); ſeine Gehülfen gingen mit ihm.
Wir verließen heute Abend Hungul und gingen nach
Aloor, 1 ½ Stunde S. O. von Hungul. Es war uns
auf dem Wege wohl ums Herz und wir ſangen im Ad⸗
vents⸗Gefühle an dem ſtillen Sonnabend etliche Verſe von
dem Lied: „Es iſt gewißlich an der Zeit“ nach Luthers
Melodie und „Wachet auf! ruft uns die Stimme, der
Wächter ſehr hoch auf der Zinne“ c. Wir fanden in
Alur einen anſehnlichen Marktfleken, von. Mangobäumen

umgeben. Im Virabhadra⸗Tempel fanden wir einen an⸗

genehmen Aufenthaltsort.
Dec. 5. 2. Advent. Als wir dieſen Morgen aus⸗

gingen, kamen wir vor ein Lingaiten⸗Kloſter. Es kam
ſogleich ein Mann daher gelaufen, welcher mich von Dhar⸗
war her kannte. Dieſer führte uns in den Hof des Klo⸗
ſters, das ziemlich groß und ſchön iſt. Der Swami ließ
ſich nicht ſehen. Es waren aber mehrere Leute nachge⸗
kommen. Ich ſprach eine Weile mit ihnen über die Werke
Gottes, den Himmel, die Sonne u. ſ. w. und ſezte hinzu:
Wie man eines Menſchen Weisheit und Macht erkenne an
einem ſchönen Gebäude, ſo ſollen wir Gottes herrliche
Macht und Weisheit an dieſem großen Weltgebäude er⸗
kennen. Wir luden dann die Leute ein, in unſer Logis zu
kommen. Als wir heim kamen, fanden wir eine Anzahl
Leute da verſammelt. Ich ſagte ihnen die 10 Gebote mit
Erklärung aus der Bergpredigt. Am Ende fragte ich ſie:
Habt ihr das alles gehalten? Sie: Nein. Ich: Alſo

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ſeyd ihr Sünder, ja alle ſind in die „Sünde“ genannte
Krankheit gefallen. Wenn ihr krank ſeyd, fuhr ich fort,
geht ihr zu einem Arzt. Wer aber gibt Arznei für die
Krankheit, die Sünde heißt? Sie: Das wiſſen wir nicht.
Ich: Ich kenne dieſen Arzt und ſeinen Namen euch zu
ſagen und euch zu ihm zu weiſen, ſind wir auch nach
Alur gekommen. Sie bezeugten Freude hierüber. Sogleich
nach dem Frühſtük kamen wieder Leute, auch Prieſter unter
ihnen. Ich las mehrere Stellen aus Jeſaias und Jere⸗
mias über den wahren Gott und die Gözen und begierig
hoͤrten ſie zu. Nachdem ich genug geſprochen und die
Leute genug gehört hatten, vertheilte ich mehrere Traktate
an Alte und Junge, ſo viel ihrer leſen konnten. Um
4 Uhr gingen wir in ein benachbartes Dörfchen, Balur,
ſpazieren. Im Dorfe ſelbſt ſahen wir faſt Niemand, aber
beim Weitergehen ein Kloſter eines Wald⸗Swami, d. i.
Prieſter, der in der Einöde wohnt. Einige reiſende Kauf⸗
leute, die da ihren Aufenthalt genommen hatten und die
Inwohner des Kloſters, machten ein Häuflein von etwa
12 Leuten aus. Es waren 2 Weiber mit Reinigen von
Reis beſchäftigt. Ich fragte die Leute, was ſie mit der
Spreu anfangen? Sie: Wir werfen ihn weg und ver⸗
brennen ihn. Ich: Was mit dem Reis? Sie: Dieſen
heben wir auf. So, ſagte ich, wird es Gott mit den
Menſchen machen. Es gibt in der Welt gute und böſe
Menſchen. Am lezten Tage wird Gott ſcheiden. Die
Böſen, die Spreu, wird er ins hölliſche Feuer werfen;
aber den Waizen, die Guten, in ſeine Scheune, in den

Himmel ſammeln. Sie: Ja, in der That, ſo iſt's, ſo

muß es gehen. Ich fand hier einen handgreiflichen Beleg
für das, was der felige Hofaker in ſeiner 2. Adventspre⸗
digt ſagt, daß nämlich ſogar die Heiden gerne zugeben,
daß es ein endliches Gericht gebe. Ich ſuchte meinen Zu⸗
hörern dann zu zeigen, daß ſie kein Recht haben, zu er⸗
warten, dereinſt unter dem guten Waizen erfunden zu
werden, zeigte ihnen dann aber auch, wie ſie dem Loos,
unter der Spreu erfunden zu werden, entgehen können.

182
Sie bezeugten ſich recht ordentlich und hoͤrten mit Ver⸗
wundrung zu. Als die Sonne gerade unterging, ſchloß
ich und wir kehrten mit einander nach Alur zurük. Nach⸗
dem wir unſern Thee getrunken hatten, ſaßen wir hinaus
in's Freie und betrachteten den prächtigen Sternenhimmel.
Der Orion war ſchon ſeit 1 ½ Stunde aufgegangen. Der
Sirius ging gerade auf, desgleichen Caſtor und Pollux.
Wir ſehen in Indien auch den ſchönen Canopus und noch
ſüdlichere Geſtirne, die man daheim nie ſieht.
Dec, 6. Während dieſen Morgen Br. Müller ein
wenig in den Fleken hineinging, hatte ich in unſerer Woh⸗
nung wieder eine nette Anzahl Zuhörer, die auch nach
unſerm Frühſtük wieder kamen. Ich las mehrere Stüke
aus der Bergpredigt vor und redete fort bis mir die Bruſt
wehe that. Sie verwunderten ſich über dieſe Lehre. Heute
Abend brachen wir von hier auf und gingen in O, N. O.⸗
Richtung 2 Stunden weiter, nach Adur, welches Dorf etwa
500 Leute in ſich faßt, worunter auch einige Brahminen⸗Fa⸗
milien ſich befinden. Sogleich nach unſerer Ankunft er⸗
hielten wir einen Beſuch von etlichen Brahminen, worunter
einer war, der mich von Dharwar her kannte, wo ich ihm
vor Kurzem ein Evangelium gab, das er geleſen zu haben
ſcheint. Ich hatte eine Unterredung mit ihnen über ihren Gott
Rama und über Jeſum Chriſtum, deſſen Namen ſie kannten.
Dec, 7, Wir waren den ganzen Tag umringt von
Leuten, denen, die Eſſenszeit ausgenommen, auch an einem
fort gepredigt und vorgeleſen wurde, bald in den Pſalmen,
vorzüglich Pf. 15. und 115., bald in dem Evangelium.
Ich redete vernehmlich von der Auferſtehung und vom Ge⸗
richt und wies die Leute zu Chriſto, dem Heiland der
Welt, Die Auferſtehungslehre iſt etwas Neues für die
Hindus und gewöhnlich drüken ſie ihre Verwunderung da⸗
rüber aus. Auch Patienten ſtellten ſich bis auf den ſpäten

Abend ein. Wir gaben zum Theil Arznei, zum Theil
blos Rath. Unter den Lezten war auch ein Prieſter der
Wiſchnuiten, der um ein Buch und Arznei bat, welches
er auch erhielt. Er öffnete eine Rolle, worin er Aſtrono⸗

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183

mie oder beſſer Aſtrologie hatte. Unter Anderem fragte ich
ihn auch, wie weit die Sonne von uns entfernt ſey?
100,000 Gawuda, war die Antwort. (Eine Gawudg iſt
4 Stunden.) Ich: Wie weit der Mond? 200,000 Ga⸗
wuda; und die Sterne? 300,000. Unter den Planeten,
worunter er auch die Sonne rechnete, nannte er auch
Rahu. Ich: Was iſt das für ein Planet? (Planet
heißt Graha). Er: Das iſt der Rahu, der bei der Son⸗
nen⸗ und Mondsfinſterniß, die Sonne und den Mond ver⸗
ſchlingt. Ich zeigte ihm dann auf einem Papier den Pro⸗
ceß der Finſterniß vor und es leuchtete ihm ein. Als wir
bei unſerm Ausgang an den Häuſern vorbeiliefen, hörten
wir einen Mann mit lauter Stimme in dem Pfalter leſen,
den er von uns empfangen hatte.
Dec. 8. Wir gingen dieſen Morgen in das von
Adur 2 Stunden öſtlich liegende Kabbur. Der Warda⸗
fluß kam in unſern Weg, über welchen wir uns, weil er
ziemlich tief war, von 2 Leuten um 2 Kreuzer tragen
ließen. Kabbur iſt ein 400 Einwohner ſtarkes Bauerndorf.
In einem Baſſawa⸗Tempelchen ſchlugen wir unſere Woh⸗
nung auf. Alsbald kam uns eine kleine Anzahl Leute
nahe, mit denen Br. Müller bis zum Frühſtük redete.
Nach dieſem kamen wieder Leute und unter ihnen ein
ſtiller Brahmine. Ich nahm, als ich ein wenig geſprochen
hatte, die Propheten zur Hand und las das 40. Capitel
Jeſaias, mit ausführlichen Bemerkungen. Der Brahmine
wiederholte den Bauern noch deutlicher, was ich ſagte.
Meine Zuhörer waren ſehr aufmerkſam, auch mir war es
wohl dabei,. Nachdem das Capitel beendigt war, verkün⸗
digte ich ihnen, noch zum Theil mit Gleichniſſen, das
Wort von der Verſ—oͤhnung, Auf ſein Bitten gaben wir
dann dem Brahminen den Propheten⸗Band, einem an⸗
deren den Pfalter und dem Ortsvorſteher den Evangelien⸗
Band, den Knaben Tractate, ſo viele ihrer leſen konnten.
Mit Sonnenuntergang machten wir einen Spaziergang
ins Freie.
Dec. 9. Wir blieben in Kabbur blos einen Tag

184

und machten uns dieſen Morgen nach Kagnili auf, wo⸗
hin wir blos 1 Stunde S. O. hatten. Kagnili iſt ein
kleiner Ort, obwohl ein Unteroberamtsort. Der Amt⸗

mann mit ſeinen Gehülfen, lauter Brahminen, machte uns

alſobald ſeine Aufwartung, wollte uns auch das kleine
Tempelchen, das wir bezogen, mit Kuhmiſt austapeziren
laſſen, nach indiſcher Reinigungsweiſe. Sogleich kamen
Knaben, um Bücher bittend. Ich ſprach mit ihnen über
ihre Götter; einer unter ihnen hatte ein Maul wie ein
Alter und wußte mit ſeinen Antworten immer auszuweichen.
Nach unſerm Mittageſſen ſammelten ſich Wißbegierige zu
uns, theils Brahminen, theils Lingaiten, theils Muſel⸗
männer. Auch der Nachkomme eines Defai (Fürſt), kam
mit einem ältlichen Brahminen. Ich redete zuerſt nach
Röm. 1, 18– 21. Dann nach Apoſtelgeſch. 17. Der
Fürſt, jezt aber ohne Land, machte etliche Fragen über
Chriſtum, z. B. ob er auch früher als vor 1841 Jahren,
wo er Menſch geworden, exiſtirt habe? Ich antwortete
mit Joh. 1, 1 c. Warum der Name Jeſu ihnen nicht
früher bekannt gemacht worden ſey? Ich: Es war der
Fall ſchon in früherer Zeit; aber erſt jezt hat uns Gott
die Thüren zu dieſem Lande weit aufgeſchloſſen. Ein Kö⸗
nig, fuhr ich fort, der im Sinne hat, in ſeinem Reiche
Viſitation zu machen, läßt es ſchon 1 oder 2 Jahre vor⸗
her kund machen, aber noch nicht ſo allgemein. Wenn
er aber einer Stadt ſich nähert, dann gehen ihm viele
Herolde voraus und machen allgemein kund, daß jezt der
König im Anzug ſey. Chriſtus wird bald wiederkommen
zum Gericht; darum läßt er jezt durch viele Knechte ſeine
waile ſe an allen Orten kund machen. Da es dunkel
ward, ſo ſchikte er ſich an zum Gehen, nachdem er auf
ſein Verlangen ein Mahratti⸗Buch, den Lukas, erhalten
hatte.
Dec. 10. Auch heute erhielten wir viele Beſuche.
Ich ſtellte ihnen nach Jerem. 10 ihre gözendienſtlichen Ge⸗
bräuche als vergeblich dar. Ihre Einwendung war: Wo
man ſein Gemüth in feſtem Glauben hinfirirt, da iſt Gott.

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*; Vo⸗

Gott.

185

Ich ſuchte ihnen zu zeigen, daß man Gott nicht nach
ſelbſtgewählter Weiſe, ſondern nach der von Gott ſelbſt
beſtimmten, anbeten müſſe; daß wir die Knechte ſeyen und
Gott der Herr, und ihm daher nicht vorſchreiben dürfen,
wo er ſeyn müſſe. Ich zeigte ihnen dann die von Gott
beſtimmte Weiſe. Sie wendeten hiegegen nichts mehr
ein, entſchuldigten ſich aber mit der Kalijuga, ihrem alten
Sündenbok, Ich: Seyen die Zeiten wie ſie wollen, Gott
bleibt immer derſelbe, der das Böſe verbietet und das
Gute gebietet. Es liegt blos an euch; wenn ihr euer
böſes Weſen verlaſſet und zum wahren Gott zurükkehret,
ſo hat die Kalijuga ein Ende bei euch. Es kam die Rede

auch auf die Kaſten. Ich behauptete: In Gottes Augen

ſind alle eins, d. i, wer Recht thut und gottesfürchtig iſt,
iſt ihm angenehm, ſey er ein Sudra oder Holeg oder
Brahmine und umgekehrt. Einer, ein Brahmine, behaup⸗
tete: Die Brahminen⸗Kaſte ſey die vorzüglichſte. Ich:

Das iſt wahr, Ihr habt viel mehr Weisheit, als die Uebri⸗

gen, aber eure Betrügereien und Ungerechtigkeiten über⸗

treffen auch die der Andern. Andere Leute können nicht

ſo ſchön heucheln und ſo fein betrügen als ihr; deswegen
iſt's wahr, daß ihr mehr ſeyd als Andere. Sie lächelten
über dieſes Compliment. Auf ihr Verlangen erhielten ſie
dann Bücher. Ein wenig vor Sonnenuntergang führte
uns ein Brahmine in einen großen Garten, wo allerlei
gepflanzt wird: Kokusnüſſe, Arekanüſſe, Plantanen, Zuker⸗
rohr, Reis und manches Andre. Der Brahmine ließ
uns einige unreife Kokusnüſſe herunternehmen, wovon eine
ſogleich zum Trinken geöffnet wurde. Wenn ſie noch un⸗
reif ſind, enthalten ſie etwa 1 Schoppen helles und er⸗
friſchendes und nur wenig nach Oel ſchmekendes Waſſer.
Dieſe Delicateſſe hat man in Dharwar und Hoobly nicht.
Dec. 11. Wir gingen dieſen Morgen wieder in

ſüdlicher Richtung 2 Stunden weiter und kamen nach

Tſchinna⸗Mulgund, welches früher eine Feſtung
war und am Fuße eines ziemlich hohen Hügels liegt. In
der Tſchaudi fanden wir unſern Wohnort. Bald fanden

1386

ſich Leute bei uns ein und bis Nacht hatten wir ſtets
etliche Zuhöͤrer, ſowohl Brahminen, deren es hier aber
nur wenige gibt, als auch Bauern.

Dec. 12, 3, Advent. Faſt den ganzen Tag hatten
wir Gelegenheit, den guten Samen der heilſamen und ge⸗
ſunden Lehre auszuſtreuen. Ich las den Bauern mehrere
Gleichniſſe aus Matth. 13. mit weitläufigen Erklärungen.
Dann über den Gebrauch der Zunge aus Jac, 3., was
ihnen ſehr gefiel. Auch über das Eheverhältniß ſprach
ich mit ihnen, daß ſie in Liebe bei ihren Weibern wohnen,
ſie nicht ſchlagen, ſondern vielmehr mit einem guten Bei⸗
ſpiel gewinnen ſollen ꝛc., auch nicht wieder ſchelten, wenn
ihre Weiber ſie ſchelten. Alles gefiel ihnen gar wohl;
nur hielten ſie es für unausführbar, beſonders das Lezte;
ja, auf das Wort: „ſcheltet eure Weiber nicht wieder,
wenn ſie ſchelten“, legten ſie die Hand auf den Mund
und ſagten: O weh, wenn wir das thun, was will es
dann werden! Sie ließen ſich jedoch befriedigen mit der
Verſicherung, daß wenn ſie etliche Male ſo thun, ihre
Weiber beſchämt und gewiß nicht mehr ſchelten werden.
Um ein wenig in's Freie zu kommen, beſtiegen wir die⸗

ſen Abend den Berg, an deſſen Fuße der Fleken liegt und

von welchem aus wir prächtige Ausſichten hatten.

Dec. 13. Wir brachen dieſen Morgen von Tſchinna⸗
Mulgund auf und gingen in S. O. Richtung nach Korda,
das wir nach 2 Stunden erreichten. In einem großen
Hanuman⸗Tempel nahmen wir unſer Quartier, Es ſind
in dieſem Tempel Gemälde von dem Kriege, den Hanu⸗
man, Rama's Miniſter, wegen deſſen Weib Shita, gegen
den Rieſen Ravpuna, der ſie geſtohlen hatte, führte. Un⸗
ter Hanuman iſt ein großes Heer Affen, die Bogen und
Schwerdter führen. Dieſer Krieg ſoll in der Twabarayuga
Statt gefunden haben. Da ich ein wenig an Zahnſchmerzen
litt, ſo war ich nicht ſehr aufgelegt zum Reden, Br.
Müller that ſich dafür deſto mehr hervor, wozu er, bis es
dunkel ward, Gelegenheit hatte.

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187

Dec. 14. Heute ſtand ich gottlob wieder geſund
auf und konnte ungehindert reden. Ein Linga⸗Prieſter iſt
faſt beſtändig um uns und hört zu ohne Widerſpruch. Auf
ſeine Bitte gaben wir ihm ein Epangelienbuch, Da wir
heute wieder weiter gehen wollten, ſo ſchikten wir unſere
Effekten ſchon um 1 Uhr voraus, wir aber blieben noch
ein Paar Stunden in Korda, wo auch ein Wochenmarkt
ſtattfand, der ziemlich volkreich war. Wir ſezten uns unter
einen Baum, der auf einem niedern Gemäuer ſteht und
wo ſich die Ankommenden lagerten. So bald ich anfing
zu ſprechen, ſo kamen viele herbei, Nachdem ich ein wenig
geſprochen hatte, fing gedachter Prieſter auch an zu predi⸗
gen, meine Worte wiederholend, Ein Bauer aber griff
ihn an mit den Worten: du redeſt nur ſo, weil du ein
Buch von dieſen Herren erhalten haſt, warum haſt du uns
das nicht ſchon laͤnge geſagt? Ich nahm wieder das Wort
und ſagte: Allerdings machen es eure Prieſter nicht beſſer
als ihr; ſie laſſen ſich von ihren Anhängern blos den Bauch
füllen und bekümmern ſich nicht um deren Wohl. Mit euch
iſt's ſo, als wenn ein Blinder dem andern den Weg weiſen
wollte, beide fallen in die Grube u. ſ. w. Alles hießen
ſie wahr und gut. Einem andern Häuflein las ich einige
Stüke aus der Bergpredigt, das ſie ſehr intereſſirte. Etwa
um 4 Uhr brachen wir auf und kamen mit Sonnenunter⸗
gang nach Hadiall, einem kleinen Bauerndörfchen 2 Stun⸗
den O. von Korda, wo wir in einem Hanumantempelchen
eine über Erwarten gute Wohnſtätte fanden. Es ſind in
dieſem Dörfchen, das blos 60 Häuſer zählt, 6 Gözentempel,
4 männliche und 2 weibliche. Die erſteren ſind Hanuman,
Baſſappa, Narayana und Gallappa; die leztern Durgawa
und Dewamma, Wir ſprachen mit dem Ortsvorſteher über
dieſe Gözen. Dieſer gab gerne zu, daß alles Paſchana,
d. i. Stein ſey, und daß außer dem Einen Gott, der alles
erſchaffen hat und erhält, kein Gott ſey. Was wir ſagen,
ſey wahr, aber ſie ſeyen eben in dieſe Sachen hineingebannt
und wenn einer alles dies nicht mehr mitmachen wolle, ſo
werde er hinausgeworfen.

188

Dec. 15. Es kamen heute mit dem Schultheiß wie⸗
der etliche Leute, die unſerer Botſchaft ſtille und begierig
zuhörten und ſie Adiſchaſtra d. i. urſprüngliche Lehre nann⸗
ten. Der Schultheiß, der ſich als verſtändiger Mann be⸗
wies, forderte ein großes Buch, an dem er auch lange zu
leſen habe. Da wir kein anderes größeres Buch mehr
hatten, als den Band der Propheten, ſo erhielt er dieſen,
aus dem er aber das erſte Kapitel Jeſaias leſen mußte,
welches er auch mit ziemlichem Verſtand that. Ich fügte
Bemerkungen bei, beſonders bei der Stelle „Ein Ochs ken⸗
net ſeinen Herrn ꝛc.“ Das verſtanden ſie und ſahen
ihre Thorheit ein. Als der Tag anfing kühl zu werden,
machten wir uns noch nach Haligery auf; 2 kleine Stun⸗
den bſtlich vom lezteren Orte. Haligery iſt ein großer Markt⸗
fleken. Auch hier fanden wir bei Hanuman, dem Affen⸗
gott, eine bequeme Wohnung.
Wir hatten heute viele Beſuche, beſonders am Nach⸗
mittag, da der ſtattfindende Wochenmarkt auch mehrere Leute
von den kleinen Dörfern herbeizog. Ich zeigte den Leuten
zuerſt an dem Gleichniſſe vom verlornen Sohn ihren Ab⸗
fall von Gott, durch den ſie in alles zeitliche und ewige
Elend hineingefallen ſeyen, ermahnte ſie hierauf, ihr gott⸗
loſes Weſen zu bereuen und zu Gott dem HErrn zurükzu⸗
kehren; dann werde ſie Gott eben ſo behandeln wie der
Vater ſeinen verlornen Sohn. Dies war vor dem Mittag⸗
eſſen. Nach demſelben fand ſich nach und nach wieder ein
großer Haufe ein. Sie fragten zuerſt für etliche Kranke
um Rath, nachdem ſie ſolchen erhalten hatten, fing ich
wieder an zu predigen. Ich nahm das 17. Capitel der
Apoſtelgeſchichte zur Hand, las und erklärte jene ganze Stelle.
Bei der Stelle „Wir ſind ſeines Geſchlechts, ſo wir nun
des Geſchlechts Gottes ſind, ſollen wir nicht denken, daß
Gott gleich ſey u. ſ. w.“ hat man viele Mühe, es dieſen
Leuten, beſonders Bauern, deutlich zu machen. Doch durch
weitläufige Erklärung gelang mir's, es ihnen verſtändlich
zu machen und ſie ſahen dann ein, daß wenn Gott ein
Affe wäre wie Hanuman, wir auch Affen ſeyn müßten

am
ging
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wir
wäre
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189

u. ſ. w. Um die Thorheit des Gözendienſtes ihnen hand⸗
greiflich zu machen, fragte ich einen der Bauern, ob er
Ochſen habe? Er: Ja. Ich: Wenn dein Ochſe des
Abends von der Weide heim kommt, wo geht er hin? Er:
In mein Haus. Ich: Aber mußt du ihm den Weg nicht
zeigen. Er, die Hand ſchüttelnd: Nein, er kommt ſelbſt,
er weiß, wo er hin zu gehen hat. Ich: Warum geht er
nicht in eines andern, ſondern immer in dein Haus? Er:
Ich pflege ſeiner. Ich, mich an Alle wendend: Wer er⸗
hält euch, wer läßt euch euer Korn u. ſ. w. wachſen?
Sie: Mahadewa, d. h. der große Gott, gen Himmel wei⸗
ſend. Was, fuhr ich fort, gibt euch denn euer ſteinerner
Gott? Sie: Gar nichts. Ich: Und doch verbeuget ihr
euch vor ihm, und Gott, der euch alles gibt, verehret ihr
nicht, zu ihm richtet ihr euer Herz nicht, ihr ſeyd alſo
dümmer denn eure Ochſen. Dieſe Beweisführung freute
ſie ſo, daß ſie die Zunge ſchnalzten und laut auflachten
über ihre Thorheit; ob ſie ſie auch verlaſſen, das iſt eine
andere Frage. Ich zeigte ihnen dann noch den Weg des
Heils. Zum Schluſſe verlangten ſie Büchlein für ihre
Kinder, da ſie ſelbſt nicht leſen konnten.
Dec. 17. Dieſen Morgen, als der Orion gerade
am Untergehen war, brachen wir von Haligery auf und
gingen in oͤſtlicher Richtung weiter. Da wir uns Hari⸗
har im Meiſor⸗Lande zum Ziel geſtekt hatten, ſo hatten
wir nicht blos 2 ſondern 3 Stunden zu marſchiren. Dies
wäre uns ſehr ſauer geworden, hätte nicht ein ſtarker Oſtwind
die immer wachſende Hize gemildert. Hart vor Harihar
fließt der Tongabudra⸗Fluß, der bedeutend iſt, vorbei, über
welchen wir in einem unten mit Leder beſchlagenen korb⸗
artigen Boot, das 6 Schuh im Durchmeſſer hat, fuhren.
Wir nahmen unnſern Aufenthalt in einem alten verlaſſenen
Amtshaus. Harihar iſt eine Militärſtation der Engländer,
unter welchen aber gegenwärtig kein frommer Offizier iſt.
Blos ein Sergeant, der Vater unſers engliſchen Schulmei⸗
ſters, der mit Weib und Kind bei ihm auf Beſuch war,
fragte nach uns. Als Heidenboten haben wir aber Ge⸗

190

legenheit genug zur Ausführung unſeres Amts; wiewohl
ich auch mit Freuden den wenigen Chriſten einen Gottes⸗
dienſt in engliſcher Sprache gehalten hätte, wenn wir dar⸗
um gefragt worden wären. Es warteten unſerer hier uns
von Dharwar zugeſandte Briefe, die uns erfreuten wie ei⸗
nen Durſtigen ein Becher kalten Waſſers.
Dec. 18. Wir hatten heute zahlreiche Beſuche von
Hindus, an die ich kurze Anſprachen hielt. Auch viele
Tractate und Theile der Schrift vertheilten wir. Da ge⸗
dachter Sergeant am Sonntag das Abendmahl genießen
wollte, ſo gingen wir heute Abend hin und ich hielt ihnen
eine Erbauungsſtunde.
Dec. 19. 4. Adventſonntag. Schon vor dem Früh⸗
ſtük verſammelte ſich wieder ein Haufe Leute vor un⸗
ſerm Logis. Ein Mann verlangte den Tractat „Mohkſcha
Marga“ d. i. Weg zum Himmel. Ich gab es ihm und
auf ſeine Frage, was der kurze Inhalt dieſes Büchleins
ſey, hielt ich ihm und allen Beiſtehenden eine Predigt über
den Weg zum Himmel Wir hatten bis Abend verſchiedene
Zuhörer, denen ich theils las, theils predigte. Mit Son⸗
nenuntergang gingen wir zu dem Sergeant in das Canton⸗
ment und genoſſen mit Segen das Abendmahl des HErrn
miteinander, nemlich der Sergeant, ſeine Frau und Schwie⸗
ger, ſein Sohn unſer engliſcher Schulmeiſter und deſſen
Frau, und wir beide. Als wir zurükgekehrt waren, ſahen
und hörten wir bei finſterer Nacht zu unſers Herzens Ver⸗
druß eine Gözenproceſſion, mit wildem Trommelſchlag und
Muſik und großen Lichtern. Der hölzerne Göze ward ge⸗
tragen von Achten. Sein Wanken lächerte mich bei allem
Schmerze meiner Seele. Wäre es Tag geweſen, ſo hätte
ich den nachfolgenden Haufen zur Rede geſtellt. In der
Nacht läßt ſich mit dieſen Kindern der Finſterniß nichts
ausrichten.
Dec. 20. Wir wollten dieſen Morgen früh von Hari⸗
har aufbrechen; allein da unſere Träger zu ſpät kamen,
mußten wir uns entſchließen, erſt am Abend zu gehen.
Wir machten dann vor dem Frühſtük einen Ausgang in

wohl
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von
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ließen
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deſſen
ſahen
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in der
nichts

Hui⸗
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Neſer.
ng in

191

den Theil der X Stadt, in welchem die 2 Haupttempel ſtehen,
die von buddhiſtiſcher Bauart ſind. Es entſpann ſich mit
einigen Umſtehenden ein Geſpräch über die Gözen, die die
Tempel bewohnen, auch wurde deſſen erwähnt, der geſtern
Abend ſo gewankt hat, als er herumgetragen wurde. Ei⸗
ner behauptete: dieſen Tempel hat Gott gebaut. Ich wies
ihn auf die zerbrochenen Stellen deſſelben und ſagte: das
iſt nicht Gottes ſondern Menſchenwerk. Menſchen, die in
Gottes Augen wie Ameiſen ſind, haben dieſen Tempel ge⸗
baut, der auch kaum als ein Ameiſenthurm in Gottes Au⸗
gen erſcheint. Gott hat dieſes Weltall gemacht, den Him⸗
mel und die Erde und was darinnen iſt, er wohnt nicht
in Tempeln von Menſchenhänden gemacht u. ſ. w. Hari⸗
har iſt noch und war beſonders in früherer Zeit ein rechtes
Gözenneſt und wie es ſcheint eine Kloſterſtadt der Hindus,
jezt aber iſt es in ruinirtem Zuſtande. Nach dem Mittag⸗
eſſen ſchikten wir unſere Träger voraus. Wir gingen auch
gleich mit, aber blos über den Fluß an deſſen dieſſeitigem
Ufer Codiall liegt. Hier verweilten wir in einem kleinen

Tempelchen, bis der Tag anfing kühl zu werden. Wir

hatten nicht müßig dazuſizen, denn bald kamen einige kräf⸗
tige Kaufleute vom Telugu⸗Stamme, die ſich in aller Wiß⸗
begierde zu uns hinſezten. Wie gewöhnlich war das Erſte
die falſchen Gözen, die ſie vertheidigen wollten. Da wir
gerade den Tongabudra vor Augen hatten, ſo fragte ich
ſie: Wenn ich über einen Fluß ſezen will, was brauche ich?
Sie: Einen Harkolu, d. i. das korbartige mit Leder be⸗
ſchlagene Boot. Ich: Wenn ich einen zerbrochenen Harkolu
nehme, werde ich hinüberkommen? Sie: Nein, Sie wür⸗
den ſinken und ſterben. Ich: Wenn ich aber in feſtem
Glauben darein ſäße? Sie: Das würde nichts helfen,
Sie würden eben ſinken. So, ſagte ich, iſt's mit den Gö⸗
zen, an die ihr glaubt, ſie ſind nichts als zerbrochene Har⸗
kolu's, welche euch, wenn ihr ſie anbetet, ins Verderben
führen. Ich verkündigte ihnen dann noch den wahren Gott,
worauf ſie zu einem Eſſen gingen. Etwa um 4 Uhr bra⸗
chen wir auf, richteten unſer Angeſicht von nun an nach

192

Norden und kamen noch bei Sonnenſchein in Tſchilgery
an. Wir ſahen auf dem Wege nichts als Dorngeſträuche
und verdorrtes niedriges Gras. Nur wo ſchwarzer Boden
mit rothem abwechſelte, ſahen wir Fruchtfelder.
Dec. 21. Es kamen dieſen Morgen einige Leute,
um Bücher zu erhalten. So bald ich mich mit einem
Schullehrer eingelaſſen und ihm für ſeine 10 Schüler Trac⸗
tate gegeben hatte, ſo kamen mehrere Leute herbei, mit
denen ich über den Weg des Heils ſprach. Wir verließen
dieſen Abend Tſchilgery wieder und gingen nach R ane⸗
bednore 2 Stunden S. W. Ranebednore iſt ein Ober⸗
amtsſtädtchen von ziemlich großem Umfang. Ein Hülfs⸗
colleetor hat hier ſeine Hauptſtation und wohnt in einem
ſchoͤnen Bangalo, in das er uns einzuladen die Güte hatte.
Da aber unſer Aufenthalt hier nur von kurzer Dauer war,
ſo ſchlugen wirs dankbar ab. In der alten Feſtung fan⸗
den wir in einem alten Hanumantempel eine Wohnſtätte.
Dec. 22. Schon bald an dieſem Morgen fanden
ſich mehrere Leute ein, die Bücher verlangten. Ein Brah⸗
minenknabe von etwa 14 Jahren verlangte Jeſu Chriſtena
Wamſchaweli d. i. das Geſchlecht Jeſu Chriſti. So
nemlich fängt der Matthäus im Canareſiſchen an. Ich
fragte ihn, wer denn Jeſu Chriſtanu ſey? Er beſann ſich
ein wenig und ſagte dann: Euer Gott. Da wir keinen
Matthäus mehr hatten, ſo gab ich ihm den Lucas. Unter
Andern kam eine Partie mit einem Einawanu⸗Prieſter der
Lingaiten. Ich fragte ihn, welchen Gott er verehre? Er,
die Hand ſchüttelnd: Ich bete keinen Gott an. Ich: Was
iſt denn dort in der Büchſe auf eurer Bruſt? Das iſt der
Linga, antworteten die Umſtehenden. Nachdem ich über
dieſen einige Worte geredet hatte, rügte ich das Vergöttern
der Prieſter. Ihr Prieſter, ſagte ich, laſſet euch von euern
Anhängern anbeten und den Bauch füllen und fraget nichts
darnach, ob ſie verloren gehen oder nicht. Ihr ſeyd wie die

Miethlingshirten, die nicht auf das Wohl der Schafe, ſondern

auf ihr eigenes ſehen. Die Umſtehenden beſtätigten dieſes;
der Prieſter zog ab und die mit ihm kamen, gingen meiſtens

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ſt der
übet
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wie die
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diſi⸗

ſtens

193

auch. Am Abend kam der Hülfscollector, Hr. Devitri, uns
zu beſuchen, worauf wir einen Spaziergang mit ihm machten.
Dec. 23. Auch heute fanden ſich wieder viele Leute
bei den Padris ein. Der erſte Haufe beſtand haupt⸗
ſächlich aus Brahminen. Es wurde zuerſt über den Gözen⸗
dienſt geſprochen. Sie fragten: Was iſt die Frucht deſſel⸗
ben? Ich antwortete mit Röm. 1, 18 ff. Sie warfen
uns das Fleiſcheſſen vor. Mit dieſem verbunden behaupten
ſie immer, alles Leben ſey eins, das Leben der Menſchen
und der Thiere. Das Leben iſt ihnen Gott, die Weltſeele.
Ich: Gut; ihr ſagt alles Leben iſt eins. Alles was wächst,
hat Leben. Im Waizen und Reis u. ſ. w. iſt Leben,
denn es wächst; wenn nun alles Leben eins iſt und man
darf das Leben nicht nehmen, ſo dürft ihr kein Brod mehr
eſſen und kein Waſſer mehr trinken. Ueberdies dürft ihr
nicht viel ſagen über das Fleiſcheſſen. Viele Brahmineu
eſſen im Verborgenen und in früherer Zeit, wie viele Men⸗
ſchen tödteten die Brahminen. Wenn einer Wittwe, die ſich
entſchloſſen hatte, mit ihrem verſtorbenen Manne durch
Feuer ſich in die andere Welt zu verſezen, im Anblik
des Scheiterhaufens der Muth ſank und ſie davon rannte,
dann jagten ihr 2 oder 3 Brahminen wie Tiger und Wölfe
nach, ergriffen ſie und banden ſie auf den Scheiterhaufen.
Dieſen teufeliſchen Gebrauch, den eure Schaſtras empfohlen,
hat die engliſche Regierung euch nun freilich abgethan.
Weiter nehmet ihr gar keinen Anſtand, den armen Mann
durch allerlei Betrügereien ſeines Guts zu berauben. Ihr
eſſet kein Fleiſch um nicht zu fündigen, während ihr doch
größere Sünden begeht. Sie konnten hiegegen nichts ein⸗
wenden und ich wies ſie dann auf Chriſtum den einzigen
Retter der Menſchen. Eine Weile, nachdem dieſe fort
waren, kam eine andere Partie, die hauptſächlich aus We⸗
bern beſtand. Mit dieſen konnte ich recht ordentlich von
dem Heil in Chriſto reden. Nachdem ſie genug gehört
hatten, verlangten ſie Bücher. Einer verlangte den Trac⸗
tat, in dem der Hinduismus ans Licht geſtellt iſt, aus dem
er ein Stük auswendig herſagen konnte, er muß ihn ſomit
3tes Heft 1842. N

—

194

ſchon bei andern geſehen haben. — Wir verließen Rane⸗
bednore dieſen Abend und gingen nach Hanutti, 3 Stun⸗
den nördlich. Hanutti iſt umringt von Kokusnußgärten,
wegen des vielen ſtehenden Waſſers aber finden ſich hier
nicht viele Leute. In früherer Zeit mag es volkreicher ge⸗
weſen ſeyn. .
Wir hatten hier einen ziemlich ſtillen Chriſtvorabend
(Dec. 24.) indem wir nicht viele Beſuchende hatten,
blieben deswegen auch nur einen Tag hier und gingen
den 25. am heiligen Chriſttag Morgen nach Gutul,
das blos 1 ½ Stunden noͤrdlich von Hanutti gelegen und
ein etwas großer Ort iſt. In der Tſchaudi, mitten in dem
Getümmel der Heiden, nahmen wir unſern Aufenthalt.
Wir fanden die Leute hier nicht ſo wißbegierig als an
andern Orten und ach! vom Chriſtfeſt ſahen wir nur gar
keine Spur, ſo daß es uns lange werden wollte, zu wohnen
unter den Hütten Kedars, unter Heiden, die von Gott nichts
wiſſen und noch weniger von einem Heilande. Und wenn
man dieſen ins Irdiſche verſunkenen Leuten auch die freu⸗
dige Botſchaft verkündigt, ſo wird man kalt abgewieſen mit
den Worten: Iſts nur das, über was du dich freuſt; könn⸗
teſt du uns einen Schaz zeigen, den das Auge ſehen, die
Hände betaſten und das Maul genießen konnte, ſo wollten
wir gerne Theilnehmer deiner Freude ſeyn.
Dec. 26. Wir gingen dieſen Morgen vor dem
Frühſtük aus und trafen auf dem Rükwege mit etlichen
Leuten zuſammen, denen ich die freudige Botſchaft verkün⸗
digte, daß vor 1841 Jahren zu dieſer Zeit auch ihnen ein
Heiland geboren ſey, der die Sünder rette. Einer von
ihnen ſagte: Zeige mir ihn, daß ich ihn ſehen kann.
Meinen Hamanappa kann ich ſehen. Wir gingen auch
heute Abend im Fleken herum und blieben vor einem Laden
ſtehen. Bald hatte ſich ein Haufe Leute zu uns herge⸗
ſammelt, denen ich anfing zu predigen und die Predigt
währte ziemlich lange. Meine Zuhörer betrugen ſich or⸗
dentlich und hörten begierig zu, nahmen ſich jedoch, wie
dieß immer beim Straßenpredigen geſchieht, die Freiheit

heran
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195

heraus, Einwendungen und Fragen zu machen. Etliche
ſagten auch: „karre, watſchime! wahr, wahr!“
Dec. 27. Wir verließen dieſen Morgen früh Gutul
und erreichten bald das 2 Stunden weiter nördlich gele⸗
gene Beluwigi. Unſre Augen ergözte faſt auf dem gan⸗
zen Marſche das ſchoͤne Dunkelgrün der weit ausgedehnten
Baumwollenfelder. Weiterhin hatten wir zur Rechten
eine Hügelreihe, die ſich von Ranebednore bis hierher zieht.
Ich ſprach einigemal zu verſchiedenen Leuten, die ſich uns
näherten, meiſtens Bauern, da Beluwigi blos ein Bauern⸗
dorf iſt. Bei der zweiten Partie war einer, der eine
Sichel, ziemlich gleich den unſrigen, in der Hand hatte.
Ich fragte ihn über das Geſchäft des Landmanns aus,
über ſein Säen, Erndten und Abſondern der Frucht von
Spreu und machte hiervon eine geiſtige Anwendung. Ich
fragte auch über ihre verſchiedenen Gözen, deren 5 heraus⸗
kamen. Ich blieb beim Baſſawa ſtehen und fragte den⸗
ſelben Mann, warum er einem ſteinernen Ochſen Putſche
mache? Er: NDicht dem ſteinernen ſondern dem lebendigen
Baſſawa (Ochſen) mache ich Putſche. Ich: Warum?
Er: Er macht meinen Aker, pflügt mein Feld; wann er
nicht wäre, ſo könnte ich nicht leben, er erhält mich. Ich:
Pflügt er dein Feld für ſich ſelbſt? Er: Nein, ich muß ihn
an den Pflug binden und treiben. Ich: Du peitſcheſt alſo
deinen Gott. Sie lachten. Ich: Wenn dein Ochſe links
gehen will und du willſt rechts, folgſt du ihm oder muß
er dir folgen? Er: Mir muß er folgen. Ich: So biſt
alſo du der Herr und dein Ochſe der Knecht? Er: Ja, ſo
iſts. Ich: Macht der Herr dem Knechte oder der Knecht
dem Herrn Putſche? Er: Der Knecht muß dem Herrn
Putſche machen. Ich: Nun ſieh, dein Ochſe iſt dein
Knecht und du beteſt ihn an? Er: In unſerm Lande iſt
eben keine Kenntniß. Eine ſolche Katechiſation iſt oft
nöthig, um den Bauern verſtändlich zu machen, daß ſie
mehr ſind als ein Ochſe; obgleich ſie auf der andern Seite
ſich ſchämen, wenn man ſie über den Ochſen, nach Jeſ. 1, 3,
katechiſirt.
N 2

196
Dec. 28. Wir fanden heute Morgen bei unſerm
Ausgange in das Dorf, etliche Leute vor einem Gözen⸗
wagen, der dem Hanuman geweiht iſt. Als ich mit ihnen
angefangen hatte zu ſprechen, ſammelten ſich mehrere Leute
herzu. Ich verkündigte ihnen den wahren Gott und den
er zu der Menſchen Heil geſandt hat und hielt ihnen die
Thorheit und Sündlichkeit der Abgoͤtterei, ſammt ihren
ſchlechten Folgen, vor. Sie waren ſehr aufmerkſam; auch
einige Weibsleute hörten zu. Nach unſerm Mittageſſen
ſchikten wir unſere Effecten voran und blieben noch, bis
der Tag kühl geworden war, hier. Es ſammelte ſich
wieder ein Häuflein Leute, denen ich mehrere Stüke aus
dem N. T. vorlas und erklärte. Zuerſt etliche Gleichniſſe
aus Matth. 13., beſonders diejenigen, die von der endlichen
Scheidung handeln, zu dieſem noch Matth. 25, 31 u. ff.
Ehe ich dieſes Alles las, gab ich ihnen eine kurze Geſchichte
von Chriſto. Dieſer Jeſus Chriſtus, ſagte ich, der vor
1841 Jahren in Armuth Menſch geboren wurde, um euch
zu retten, wird wiederkommen, zu richten die Lebendigen
und die Todten, die er durch ſein Machtwort auferweken
wird. Einer fragte: Wann iſt er gekommen? Ich wieder⸗
holte ihm die Zeit, wies ihn auch auf eine in der Tſchauldi,
wo wir wohnten, angeſchlagene obrigkeitliche Bekannt⸗

machung, die die chriſtliche Jahreszahl trägt und mit Jswi,

d. h. Jeſus, begleitet iſt. Meine Zuhörer waren ſchnell
zu hören und hießen dieſe Lehre Tativa Schaſtra, d. h. weſent⸗
liche Weisheit. Etwa um 4 Uhr verließen wir Beluwigi,
paſſirten bei Adoar wieder den Wardafluß, der eine halbe
Stunde von hier, in den Tongabudra fällt. Mit Ein⸗
bruch der Nacht kamen wir nach Tankur, einem zu dem
Sirhattidiſtrict, der von einem Teamdar verwaltet wird,
gehörigen Dorfe. Ueber Erwarten gut wurden wir auf⸗
genommen. Tankur iſt ein kleines Bauerndorf und doch
hat es 6 Gözentempel. Wir nahmen unſern Aufenthalt
im Iſchwara⸗Tempelchen.
Dec. 29. Wir brachten den Vormittag ſtille zu.
Am Nachmittag, nachdem wir unſre Träger ſchon fortge⸗

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197

ſchikt hatten, gab es noch Gelegenheit zu reden. Im
Verlauf des Geſprächs, wo es ſich um die Gözen handelte,
ſagte einmal der Schultheiß: Laßt die meſſingnen und
ſteinernen Gözen jezt gehen, in einem Tone, als wollte er
ſagen: Wir wiſſen wohl, daß ſie nichts ſind. Die Leute
hörten begierig zu; da aber der Schultheiß uns verließ
und die Uebrigen mit ihm gingen, ſo dauerte das Lehren
nicht lange fort. Um 4 Uhr verließen wir Tankur und
wanderten über mehrere Hügel und Thäler hin nach
Bandikoppa, 2 ½ Stunde NON. von Tankur. Wir
wurden auch hier ſehr ordentlich aufgenommen, alles war
bereit, als wir in der Dewamma Tempelchen ankamen:
Waſſer, Milch, Holz und Feuer. Der Schultheiß ſagte
zu uns: Ich bin euer Sohn, ich thue, was ihr ſagt; er
hatte von unſerm Knechte ſchon erfahren, wer wir ſind.
Dec. 30. Dieſen Morgen verſammelten ſich mit dem
Ortsvorſteher mehrere Leute zu uns, mit denen ich von den
falſchen Gözen und dem wahren Gotte und ſeinem Sohne,
unſerm Heilande, ziemlich lange und im Frieden ſprechen
konnte, auch wurden mehrere Tractate an ſie vertheilt.
Auch am Nachmittag, nachdem wir unſre Träger voraus⸗
geſchikt hatten, verſammelte ſich wieder ein Häuflein Leute.
Nachdem ich Einiges mit ihnen geredet hatte, über die
böſen und guten Tage die von dem Einfluß der Sterne
herkommen ſollen, ſie zurechtweiſend, öffnete ich das Neue
Teſtament, las ihnen ein Stük aus der Bergpredigt mit
Erklärungen und dann, da von den Rupies geredet wurde,
noch aus 1 Tim. 6, die Stelle über den Reichthum: „Wir
haben nichts mit in dieſe Welt gebracht, darum offenbar
iſt u. f. w.“ Dieſer Vers gefiel ihnen ſehr wohl, ſie be⸗
ſtätigten auch den Saz: „Der Geiz iſt eine Wurzel alles
Uebels.“ Die Schatten begannen groß zu werden, weß⸗
wegen wir nach Bagowaddi aufbrachen, einem kleinen
Dopfe, 1 Stunde O, von lezterem Orte, welches zwiſchen
2 Hügelreihen in einem fruchtbaren Thälchen liegt. Die
Gözin Demmawa, die auf einem Loͤwen reitet, mußte uns
Quartier geben.

198

Dec. 31. Da das Dorf nur wenige Einwohner hat
Cetwa 200), ſo hatten wir nicht viel Gelegenheit zum Pre⸗
digen, doch ging es nicht leer ab. Wir gingen heute
Abend wieder weiter und zwar 3 Stunden in NO. Rich⸗
tung und kamen in den Marktfleken Hiriawoddatti.
Unſer Weg führte uns über und zwiſchen anſehnlichen
Bergreihen, dem Capatgebirge hin. Dieß iſt der lezte
Ort, der zu dem Sirhatti⸗Diſtrict gehört.
Januar 1. 1842. Es kamen bald einige Kranke und
ſuchten für veraltete Uebel Hilfe. Br, Müller bereitete für
einen mit einem böſen Geſchwür am Vorderfuß ein Pflaſter
aus Harz, Wachs und Oel, welches die Leute herbei⸗
ſchaffen mußten. Sobald man einem Gehör gegeben hat,
ſo kommen andere herbei, mit allerlei Uebeln. Es iſt von
dieſen Leuten leiblich und geiſtlich wahr, was Jeſ. ſagt: Von
der Fußſohle bis zum Schedel iſt nichts Geſundes, ſondern
Wunden und Eiterbeulen. Wir hatten hier viele Beſuchende,
an die wir das Wort des Lebens mündlich und ſchriftlich
vertheilten. Am Nachmittag kam wieder ein Kranker mit
einem ſehr böſen Fuße. Nachdem wir dieſem Rath ertheilt
hatten, ließ ich mich mit den Leuten, die ſich indeſſen ver⸗
ſammelt hatten, in ein Geſpräch ein. Ich nahm einen
Tractat mit der Ueberſchrift: Antja nayja tirwike, d. i.
das lezte Gericht. Ich fragte die Leute zuerſt über die
Ueberſchrift aus, um zu ſehen, ob ſie es verſtehen. Ich
mußte aber ſchon das erſte Wort Antja, d. h. Ende, deut⸗
lich machen. Nayja tirwike, verſtunden ſie bälder und
gaben es mit Witſcharane, d. h. Unterſuchung. Ich
hielt mich nicht weiter an den Tractat, ſondern predigte
ihnen frei den Inhalt des Evangeliums. Sie waren recht
aufmerkſam. Wir verließen noch dieſen Abend Hiria⸗
woddatti und gingen noch nach Dambala, 2 Stunden
weiter nördlich, um hier den Sonntag zuzubringen. Wir
hatten zu unſerer Linken immer noch das Capatgebirge,
das erſt bei Gadak und Malſamudra ausläuft, zu unſerer
Rechten aber eine weit ausgedehnte, meiſt mit Baumwolle
bedekte fruchtbare Ebene. In Dambala, wo eine Unter⸗

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199

oberamtei iſt, befindet ſich eine Feſtung don ziemlich
großem Umfange, deren ſteinerne Mauer noch in ziemlich
gutem Stande iſt. Mitten in derſelben ſteht ein Pallaſt,
wovon der beſte Theil des Zerſtoͤrers Hand entronnen iſt
und der jezt den Dienſt eines Reiſebangalos verſieht.
Dieſer iſt nun auch unſer Eigenthum, ſo lange wir
hier ſind. .
Jan. 2. Obgleich wir in der Feſtung einigermaßen
von den Leuten abgeſondert waren, ſo kamen den Tag
über doch mehrere Leute, theils Einwohner von Dambala
ſelbſt, theils Dorfleute, die wegen Entrichtung ihrer Steuern
hierher kommen müſſen. Am Vormittag kam ein nettes Häͤuf⸗
lein von Omatſchki, 6 Stunden nördlich von hier. Dieſe
Leute ſchenkten meiner Predigt ein aufmerkſames Ohr.
Nachdem dieſe fortgegangen waren, kam ein reſpectabler
Lingaite und mit ihm ein Brahmine; da gab es eine lange
Disputation über die Götter, über den wahren Gott, über
den Urſprung des Böſen. Er gieng zwar beſiegt, aber
nicht gewonnen von dannen. Er wendete unter Anderem
ein: Ich kann Gott nicht ſehen. Ich: Allerdings kannſt
du ihn mit den Augen nicht ſehen, denn er iſt ein Geiſt;
aber in deinem Inwendigen kannſt du ſeine Gegenwart
vernehmen, denn da redet er mit dir. Iſt nicht eine

Stimme in euch, die, nachdem ihr Böſes verübt habt, euch

beſtraft, oder wenn ihr etwas Gutes thun ſollt, euch
dazu antreibt? Er: Ja, das iſt wahr. Ich: Aber ihr
gebt dieſer Stimme kein Gehör, ſondern thut nach eures
Fleiſches Lüſten. Hier fiel der mit ihm gekommene Brah⸗
mine ein und fragte: Treibt uns denn Gott nicht zu
beidem an, Böſem und Gutem? wir haben ja keine Swa⸗
tantra (Freiheit). Ich: Nein, nur das Gute wirkt Gott
in euch, nicht das Böſe; woher ſonſt die Gewiſſensbiſſe
nach Verübung von etwas Böſem und die Freude, nach
Ausführung des Guten? Der Teufel lokt euch und ver⸗
ſucht euch zum Böſem, und dieſem gebt ihr Gehör. Sie:
Warum läßt Gott das zu und vernichtet den Satan nicht?
Ich: Das iſt geſchehen, Jeſus Chriſtus iſt gekommen

200

und hat ihn überwunden und ſeine Werke zerſtoͤrt; wer
nun an Jeſum glaubt, über den hat der Teufel keine
Macht, ſondern er überwindet ihn; aber über die, die
nicht glauben, hat der Teufel Macht und führt ſie nach
ſeinem Willen. Das konnten ſie nicht beſtreiten. Gegen
Abend kam der Unteroberamtmann mit ſeinen Gehülfen,
meiſt Brahminen. Ich redete mit ihnen über die Feſtung
und den Pallaſt, der in früherer Zeit mit vielen Koſten
erbaut und nun wieder zerſtört worden ſey. So, fuhr ich
fort, iſts mit aller Herrlichkeit dieſer Welt. Der Reiche
wird arm, der Arme reich. Da nun dieſes Irdiſche ſo
unſicher iſt, ſo ſollten wir Menſchen nicht unſer Herz an
den Reichthum hängen, ſondern das unbewegliche Reich
des Himmels ſuchen. Nachdem ich noch Einiges über
Gerechtigkeit und Gericht geredet hatte, nahmen ſie Er⸗
laubniß zu gehen.
Jan. 3. Wir brachen dieſen Morgen von Dambala
auf und richteten unſer Angeſicht nach N. W., nämlich
nach Bettigery, wohin wir noch 4 Stunden hatten, Der
Weg führte uns über Lakundi, wo wir einen Tag zu⸗
brachten, aber wenige Gelegenheit zum Predigen fanden.
Lakundi iſt von ziemlich großem Umfange, enthält aber
mehr Ruinen als bewohnte Häuſer. Wirklich gibt es in
Indien wenige Orte, die nicht die Spuren der Zerſtörung
an ſich tragen.
Den 4. Januar, mit Aufgang der Sonne, erreichten
wir Bettigery und fanden die lieben Brüder Hiller
und Irion beinahe noch im Bette. Sowohl die Brüder
als auch die Taufcandidaten hatten mit uns große Freude;
denn wir beide waren früher ſchon auf längere Zeit da⸗
geweſen. Wir blieben in Bettigery von Dienſtag Morgen
bis Donnerſtag am Erſcheinungsfeſte, beſuchten die Schulen
und die Catechumenen und waren ſehr erfreut, beſonders
über die 2 Schulen, die zuſammen 170 Knaben faſſen.
Br. Hiller iſt den ganzen Tag bei ſeinen Bauleuten, die
mehr thun, wenn der Herr da iſt, als wenn ſie allein
ſind. Das Haus dürfte bis Oſtern ſo weit fertig werden,

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201

daß die 2 lieben Brüder dann aus ihrem gegenwärtigen
Gefängniſſe erlöst werden. Am Abend des 6, nahmen
wir Abſchied von den l. Brüdern und begaben uns
nach Malſamudra zu den Brüdern Frey und Stanger.
Malſamudra liegt 1 ½ Stunde S. W. von Bettigery.
Br. Frey iſt mit ſeinem Bauweſen beinahe fertig. Das
Wohnhaus bewohnen ſie bereits; es iſt ſehr nett und
anmuthig. Br. Frey iſt ordentlich geſund und lebt guter
Hoffnung. Es ſind gerade jezt 5 Schäfer⸗Familien daran,
zu ihm zu kommen, 2 andre junge Männer ſind auch be⸗
reit, ſo daß wir glauben dürfen, es werde gut gehen mit
der Colonie. Auch für etliche Leute in Bentur iſt noch
Grund zur Hoffnung da. Abraham, einer der am 7.
Februar vorigen Jahres Getauften „der bei den Hirten
ein Anſehen genießt, geht je und je aufs Werben aus.
Jan, 7, Da Br. Frey einen Beſuch in Dharwar
und Hubly im Sinne hatte, wobei er ſeine noch übrigen
Habſeligkeiten von Hubly nach Malſamudra nehmen will,
ſo entſchloß er ſich, uns zu begleiten. Wir gingen ſomit
heute noch nach Bentur, 2 ½ Stunde W. Die vom Evan⸗
gelium angefaßten Leute, bewillkommten und behandelten
uns ſo, daß wir uns daheim fühlen konnten. Gewiß viel
von dem hier durch Br. Frey und Andere ausgeſäeten
Samen wird ſeiner Zeit aufgehen, jezt iſt's ziemlich ſtille.
Wir blieben dießmal blos über Nacht in Bentur und
gingen den 8. Jan. nach Hubly über Bandowara, wo
wir zwei, weil wir kein Pferdchen hatten, über den Mittag
blieben und dann gegen Abend vollends nach Hubly
gingen. Den Sonntag, 9. Jan,, brachte ich bei den
Brüdern in Hubly zu. Montag Morgen, den 10,, ritt
ich, da mir Br. Supper ſein Pferdchen lieh, mit Br. Frey
nach Dharwar. Wie freute mich nach faſt achtwöchent⸗
licher Abweſenheit der Anblick unſres Miſſionshauſes wie⸗
der! Geſchwiſter Lehner, deren Töchterlein ich vor meiner
Reiſe begrub, fand ich auch ihres jüngſten Kindes beraubt;
aber wieder vom HErrn getröſtet. Br. Layer fand ich zu
meiner Freude ganz wohl und mit Leib und Seele im

202

Miſſionswerke begriffen. Mögen wir Vielen ein Geruch
des Lebens zum Leben geworden ſeyn! Der Name des
HErrn ſey gelobet für alles das Gute, das Er uns in
dieſer Zeit hat genießen laſſen.
Am Tage nach meiner Ankunft hier beſuchte ich wie⸗
der unſere engliſche Schule und die mir übertragene cana⸗
reſiſche. Meine Schüler machten mir einen großen Sa⸗
lam (Gruß), auch andere meiner Bekannten unter den er⸗
wachſenen Hindus, begrüßten mich freundlich und fragten,
wo ich ſo lange geweſen ſey. Der HErr unſer Gott, ſey
uns freundlich und fördere das Werk unſerer Hände bei
uns; ja das Werk unſerer Hände wolle er fördern!

Johann Chriſtian Eßig.

F.

Reiſebericht vom Miſſionar Layer in Dharwar.
Dharwar, den 21. März 1842.

Mein Reiſegebiet umfaßt nur einen beſchränkten Land⸗
ſtrich, nämlich die nördliche, hauptſächlich aber die nord⸗
öſtliche Umgebung von Dharwar, in welcher ich fünfund⸗
dreißig Städte, Dörfer und Weiler, der Reihe nach, ohne
eins auszulaſſen, mit der guten Botſchaft zu durchziehen
die Gnade hatte. Da nämlich, nach der Gnade unſeres
himmliſchen Königs, das Evangelium in allen größern
Städten unſerer Umgebungen, noch nicht aber in den
zahlreichen kleinern Dörfern und Weilern gepredigt worden
iſt, ſo liegt es uns jezt ob, beſonders da die Leute in den
lezteren mehr Empfänglichkeit zeigen, als die Städte⸗
bewohner, auch an dieſen „Zäunen“ umher die Einladung
zum Abendmahle des Lammes erſchallen zu laſſen und
auch auf dieſe Weiſe zu erfüllen den Befehl des Herrn:
„Prediget das Evangelium aller Creatur“.

171

ihnen einen ſchönen Brunnen graben und bauen läßt.
Die Dorfleute aber ſagen: Unſere Vorfahren haben dieſes
Weiherwaſſer getrunken, wir müſſen's auch trinken und
dürfen nicht Brunnen⸗Waſſer trinken. Nun, was haltet
ihr von ſolchen Leuten? Das ſind Thoren, war die Ant⸗
wort. So, erwiderte ich, ſeyd ihr u. ſ. w. Dieß brachte
den Brahminen zum Stillſchweigen. Heute Abend ſprachen
wir, jeder in verſchiedenen Häuſern, mit einigen dieſer
Dorfleute. Einer meiner Zuhöoͤrer, der Polizei⸗Schultheiß,
ein alter Mann, machte Bemerkungen und Fragen, woraus
ich zu meiner Freude ſah, daß er mich verſtand. Wieder⸗
holend was ich von den Laſtern ſagte und es bejahend
fragte er, was man doch machen müſſe, wenn die Leiden⸗
ſchaften aufwallen? Ich: durch den Glauben an Jeſum
Chriſtum erhalte man ein neues Herz, indem Gott den
heiligen Geiſt in unſere Herzen ausgieße.
November 19. Heute Morgen ſprachen wir mit etlichen
Leuten, die alles bejahten aber dann bemerkten: So iſt's
eben nun, was ſoll man machen? Es iſt eben keine
Weisheit bei uns. Ich wies ſie auf die aufgegangene
Sonne, die allen Menſchen genug Licht gebe. In der
Nacht leuchten viele Sterne, aber ihr Licht genügt nicht.
So iſt'’s auch mit Gott und den Gözen. Wer Göͤzen
anbetet, hat kein Licht; wer den Einen wahren Gott an⸗
betet, hat Licht; Dieß leuchtete ihnen ein. In ſolchen
kleinen Dörfchen hat man keine Haufen von Zuhörern,
ſondern höchſtens 5 — 6 auf einmal; aber nicht nur an
großen, ſondern an allen Orten ſoll das Evangelium er⸗
ſchallen.
November 20. Heute Morgen brachen wir von
Tſchebbi auf und gingen nach Arlikatti, einem ½ Stunde
weiter ſüdlich gelegenen Marktflelen. Wir nahmen unſer
Quartier in einem Baſſawa⸗Tempelchen, das ſehr von An⸗
dächtigen beſucht war. Wir hatten deßwegen ſchon dieſen
Morgen Gelegenheit, das Wort mündlich und ſchriftlich
zu vertheilen. Der Polizei⸗Schultheiß erſuchte uns, in die
Tſchaudi zu gehen und dort zu wohnen. Wir wollten

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