GkII73-1842_Essig-Reise Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Reisebericht vom Missionar Essig in Dharwar, H. 2, S. 170-202 Essig, Johann Christoph 1 ☚ . N125517877964 0217 S UNMNNNNN E. Reiſebericht vom Miſſionar Eſſig in Dharwar. Dharwar, den 20. Januar 1842. Da ich in den jüngſtverfloſſenen Wochen eine Miſ⸗ ſionsreiſe gemacht habe, ſo laſſen Sie mich von dieſer etwas erzählen. Nachdem nämlich die Regen ſich ver⸗ loren und die kühle Zeit ſich eingeſtellt hatte, trieb es mich auf eine Reiſe. Br. Müller von Hoobly ſehnte ſich auch auf einige Zeit hinauszugehen. Wir entſchloſſen uns da⸗ her, mit einander eine Miſſionsreiſe zu machen, und zwar in den ſüdlichen Theil des Dharwar⸗Diſtrictes. Demzufolge verließ ich Dharwar den 17. November Mor⸗ gens und begab mich nach Hoobly, wo Br. Müller mei⸗ ner wartete. — Am folgenden Morgen, den 18., nachdem wir uns der Gnade unſers HErrn Jeſu Chriſti empfohlen hatten, ergriffen wir den Wanderſtab und wandelten fröh⸗ lichen Herzens bis nach Tſchebbi, 2 ½ St. ſüdöſtlich von Hoobly. Steinigtes Hügelland wechſelte mit frucht⸗ baren und angenehmen Niederungen; in einer ſolchen liegt Tſchebbi, welches, wie die andern Dörfer, in der Nähe von großen Tamarinden⸗Bäumen umgeben iſt. Wir wollten zuerſt in einem ſchönen Baſſawa⸗Tempelchen, vor dem ein großer Tamarinden⸗Baum ſteht, unſern Aufent⸗ halt nehmen. Da es aber die Leute nicht gerne ſahen und der Schultheiß uns ein größeres obwohl nicht ſo be⸗ ſuchtes Wirabhadra⸗Tempelchen zeigte, ſo nahmen wir ihn hier. So lange wir im erſten ſaßen, hatten wir mit mehreren Leuten ein Geſpräch über Gott und die Gözen. Alle bis auf Einen hießen das Geſagte gut. Dieſer Eine wollte mit dem Grundſaz: daß ſie thun müſſen, wie ihre Vorfahren, ihren Gözendienſt rechtfertigen. Ich ſagte hie⸗ rauf folgendes Gleichniß: Geſezt in einem Dorfe iſt blos ein Weiher und kein Brunnen. Das Weiherwaſſer iſt ſehr oft trübe. Es kommt ein Wohlthäter dahin, welcher ſei Ler ebe V S N Oo anl het lei ſon gre ſch 171 ihnen einen ſchönen Brunnen graben und bauen läßt. Die Dorfleute aber ſagen: Unſere Vorfahren haben dieſes Weiherwaſſer getrunken, wir müſſen's auch trinken und dürfen nicht Brunnen⸗Waſſer trinken. Nun, was haltet ihr von ſolchen Leuten? Das ſind Thoren, war die Ant⸗ wort. So, erwiderte ich, ſeyd ihr u. ſ. w. Dieß brachte den Brahminen zum Stillſchweigen. Heute Abend ſprachen wir, jeder in verſchiedenen Häuſern, mit einigen dieſer Dorfleute. Einer meiner Zuhörer, der Polizei⸗Schultheiß, ein alter Mann, machte Bemerkungen und Fragen, woraus ich zu meiner Freude ſah, daß er mich verſtand. Wieder⸗ holend was ich von den Laſtern ſagte und es bejahend fragte er, was man doch machen müſſe, wenn die Leiden⸗ ſchaften aufwallen? Ich: durch den Glauben an Jeſum Chriſtum erhalte man ein neues Herz, indem Gott den heiligen Geiſt in unſere Herzen ausgieße. November 19. Heute Morgen ſprachen wir mit etlichen Leuten, die alles bejahten aber dann bemerkten: So iſt's eben nun, was ſoll man machen? Es iſt eben keine Weisheit bei uns. Ich wies ſie auf die aufgegangene Sonne, die allen Menſchen genug Licht gebe. In der Nacht leuchten viele Sterne, aber ihr Licht genügt nicht. So iſt's auch mit Gott und den Gözen. Wer Gözen anbetet, hat kein Licht; wer den Einen wahren Gott an⸗ betet, hat Licht; Dieß leuchtete ihnen ein. In ſolchen kleinen Dörfchen hat man keine Haufen von Zuhörern, ſondern höchſtens 5 — 6 auf einmal; aber nicht nur an großen, ſondern an allen Orten ſoll das Evangelium er⸗ ſchallen. November 20. Heute Morgen brachen wir von Tſchebbi auf und gingen nach Arlikatti, einem ½ Stunde weiter ſüdlich gelegenen Marktfleken. Wir nahmen unſer Quartier in einem Baſſawa⸗Tempelchen, das ſehr von An⸗ dächtigen beſucht war. Wir hatten deßwegen ſchon dieſen Morgen Gelegenheit, das Wort mündlich und ſchriftlich zu vertheilen. Der Polizei⸗Schultheiß erſuchte uns, in die Tſchaudi zu gehen und dort zu wohnen. Wir wollten 172 aber nicht tauſchen und ſagten: Wenn der Gott da drin⸗ nen uns gehen heißt, dann gehen wir. Er lachte und ſagte: Wie ſollte dieſer euch gehen heißen? und ſchwieg ſtille. November 21. Sonntag. Wir gingen dieſen Morgen aus und hatten an verſchiedenen Orten Zuhörer. Ich lief zu einem Laden, wo Reis, Waizen und dergleichen verkauft wird. Man hieß mich ſizen und bald kamen mehrere Leute herbei. Sprach mit ihnen zuerſt über den Sonntag und deſſen Feier. Gott, ſagte ich, hat in 6 Tagen die Welt und was darinnen iſt, erſchaffen, am 7, Tage ruhte er und heiligte denſelben. So ſollen auch wir, habe Gott geſagt, in 6 Tagen unſere weltlichen Ge⸗ ſchäfte thun, aber den 7. Tag Gott weihen. Das däuchte ihnen billig zu ſein. Der liebliche Sonntag⸗Morgen und die holde Sonne, die uns beleuchtete, führte mich auf die Auferſtehung Chriſti. Ich erzählte kurz, wie Gott für uns Menſch geworden ſey in Jeſu Chriſto, um unſere Sünden zu tilgen, wie der HErr Jeſus Chriſtus für uns geſtorben, am dritten Tage auferſtanden und wieder auf⸗ gefahren gen Himmel, von dannen er wieder kommen werde zu richten. Dabei wurde nicht vergeſſen, ihnen die Elendigkeit ihrer Gözen zu Gemüth zu führen. Sie hör⸗ ten ordentlich zu; nur entgegneten ſie: Wer hat dieſes alles, was wir beobachten, erfunden und eingeſezt? als wollten ſie ſagen: daß doch nicht alles das Ihrige boden⸗ los ſey. Als ich in unſer Logis ging, wurde ich von einem andern Krämer gerufen; ich ging hin und redete auch da mit einer Anzahl Wißbegieriger. Den ganzen Tag über hatten wir Leute und ſomit Gelegenheit, das Wort reichlich zu verkündigen, gaben auch mehrere Theile der heiligen Schrift und Tractate weg. Auch mehrere Kranke verlangten Medicin; da ich mit mir nahm, ſo konnte ich geben, nur den Blinden konnte ich nichts geben und ſie ohne Arznei geſund zu machen, reicht mein Glaube nicht hin. Ich las ihnen aber und erklärte einige Ab⸗ ſchnitte, wo von Blinden die Rede iſt und ſagte; Der HErr g 1 die ere ins uſ⸗ nen die 173 Jeſus, der den Blinden die Augen öffnete, kann auch euer inneres Auge öffnen. November 22. Wir verließen dieſen Morgen Arli⸗ katti und gingen S. O. 2 ½ Stunden weiter nach In⸗ gulgee. Hier fanden wir ein Reiſebangalo, das wir be⸗ zogen. Den folgenden Tag, den 23., gingen wir des Morgens aus zu predigen und zwar Br. Müller in das von hier ½ Stunde entfernte Budih all und ich nach Ingulgi. Als ich wieder dieſen Abend nach Ingulgi hinein ging, traf ich am Wege 2 Männer und etliche Knaben. Einer der Männer bat mich zu ſizen und ihnen Worte zu ſagen. Ich: Kommt in's Dorf, ich kann nicht um zweier willen hier reden, während ich im Dorfe mit mehreren zugleich reden kann. Er: Wir haben Geſchäfte hier, dürfen denn wir das Wort nicht hören, bleibt doch ein wenig da. Ich nahm mehrere Tractate mit, von denen ich den beiſtehen⸗ den Knaben gab, auch dem Manne gab ich einen über die Menſchwerdung Chriſti. Er bat mich, ihm ein wenig davon zu ſagen; ich ſaß dann mit ihm auf den Boden, las und erklärte. Ich bemerkte zu meiner Verwunderung, daß er, ein Bauer, leſen konnte. Es heißt in dem Tractat, daß zur Vergebung der Sünden Wallfahrten, Allmoſen geben, über Gott nachdenken, in der Einſamkeit leben, nicht hinlänglich ſey. Er ſtaunte hierüber, ſtimmte aber damit ein, daß ein Sanjaſi ſein böſes Herz, ſeine Kama (Flei⸗ ſchesluſt), Krotha (Zorn), Moha (Augenluſt), Lobha (Geiz), Madda (Hochmuth), Mathera (Neid), auch mit in die Wüſte nehme. Ich verkündigte ihnen dann mit eigentlichen und uneigentlichen Worten, wie wir Verge⸗ bung der Sünden und Seligkeit erlangen können. Hierauf ging ich noch in das Dorf hinein und predigte vor einem Hauſe einigen Leuten das Evangelium. Ein diker Mann, der mir auch dieſen Morgen zugehört hatte, ſagte dann: Wir müſſen eben unſern Vorfahren nachmachen; unſere Puranen ſind auch gut. Ich: Euere Puranen zeigen euch keinen Erlöſer, ſondern halten euch blos die Pflichten der Tugend vor. 174 Er wendete dann nichts mehr ein. Die eingebrochene Nacht hieß mich in unſer Logis zurükkehren. Daß die Heiden wiſſen, daß Ein Gott iſt, davon treffen wir immer Beweiſe an. Z. B. Fragt man ſie: Wer hat dieſes Alles erſchaffen, wer erhält euch, wer giebt euch Regen? u. f. w., ſo antworten ſie gewöhnlich: „Er“, gegen den Himmel weiſend. November 24. Dieſen Morgen wollten wir frühe nach Sigaon aufbrechen, allein unſere Geduld wurde wegen der Träger unſerer Effecten bis 10 Uhr geübt. Wir hatten zuſammen 11 Träger, 2 für unſere Betten, 2 für unſere Reiſekoffer und Stühle, 1 für unſere Tiſche, 2 für unſer Kochgeräthe, wobei noch Proviant ſeyn muß für 1 Träger, 3 für Bücher und Traktate; denn wenn man in Indien reiſt, hat man weder gaſtfreundliche Brüder noch Gaſthäuſer, man muß daher Alles, was man nöthig hat, mitnehmen. Nachdem wir eine Stunde in großer Hize gelaufen waren, trafen wir ein Dorf, Bendigery, von Mangabäumen umgeben. Hier blieben wir bis etwas nach 4 Uhr, waͤͤhrend welcher Zeit ich eine Unterredung mit einigen Leuten hatte. In der Kühle des Abends wanderten wir vollends nach Sigaon oder Sigawi, das 3 Stunden ſüdlich von Ingulgi liegt, in einer ſchönen Lage. Dieſer Ort iſt ein Oberamtsort von 1500 Einwoh⸗ nern, worunter etwa 100 Brahminen ſind, ſonſt ſind die Einwohner Bauern. Da des Collectors Bangalow leer ſtand, ſo nahmen wir unſern Aufenthalt darin. Gegen Abend des folgenden Tages, des 25. Novem⸗ bers, giengen wir in das Dorf, mit den Leuten zu reden. Wir trafen vor einem Hauſe mit etlichen Leuten zuſammen, die uns ſizen hießen, welches wir thaten und bald ver⸗ größerte ſich die Anzahl derſelben. Es war da ein brau⸗ ner Brahmine, mit dem ich mich in ein Geſpräch einließ. Er redete von unſern Verdienſten und guten Werken, die wir gethan haben müßten, ſintemal dieſes Land in unſere Hände gefallen ſey (daß wir keine Engländer ſind, wiſſen dieſe Leute nicht). Ich: Das iſt nicht geſchehen um un⸗ ene die ner les mel für man ider Pthig toßer von twas dung ends das onen voh⸗ De leer wenn⸗ eden. mnekt, ver⸗ Grau⸗ itß. . die nſere viſen. 1 un⸗ 175 ſerer guten Werke willen, ſondern Gott, der HErr Him⸗ mels und der Erde, gibt die Länder wem Er will. Ihr, fuhr ich fort, ſeyd allerdings große Sünder, indem ihr den einzigen Gott, der euch alles gibt, verlaſſen habt und ſteinerne und hölzerne und andere Götter anbetet. Ferner: Eure frühern Könige haben den Gözen dieſes Landes Tau⸗ ſende von Rupies geopfert, warum haben denn eure Göt⸗ ter ihren Anbetern, das Land aus ihren Händen in die Hände Anderer, die ſie nicht verehrten, gehen laſſen? Wären ſie Götter, ſo wäre es nicht ſo gegangen; aber es ſind keine Götter, ſondern euer und unſer Gott iſt Einer, den ihr nicht verehret. Sie entgegneten dann, ob es keine Sünde ſey, eine Ko (Kuh) zu tödten und ihr Fleiſch zu eſſen? Ich: was zum Munde eingehet, das verunreinigt den Menſchen nicht u. ſ. w., übrigens eſſen die Brah⸗ minen auch Fleiſch, Fiſche. Der Brahmine: Das iſt nicht ſo ſehr ſündhaft, aber eine Kuh tödten und eſſen, das iſt eine große Sünde. Warum? fragte ich. Brahmine: Aus der Kuh kommen die Brahminen. — Nach dieſen und andern Geſprächen fing ich an Buße und Vergebung der Sünden zu predigen, worauf wir heim gingen in das Bangalo. Wir kamen an der Tſchaudi vorbei, wo meh⸗ rere Brahminen bei einander waren. Da gab es auch noch ein Geſpräch, das aber mehr in Disputiren beſtand. Ich erwähnte im Verlauf des Geſprächs einige Schand⸗ thaten ihrer Götter. Kriſchna möge allerdings ſehr mäch⸗ tig geweſen ſeyn, aber Heiligkeit habe er nicht gehabt. Einer von ihnen, der mir am nächſten ſtand, bat mich, ihn nicht zu berühren. Ihr Heuchler, verſezte ich, wenn wir euch aus unſern Händen Rupies geben, dann fürchtet ihr die Berührung nicht. Ihr ſeyd auswendig rein, in⸗ wendig aber voll Lüge nnd Betrug. Die Nacht brach ein und wir gingen in's Bangalo. November 26. Heute Morgen beſuchten wir den Mam⸗ letar (eingeborner Oberamtmann), ein Brahmine, der uns den Abend als wir ankamen, ſehr freundlich alles Nöthige beſorgen ließ. Am Abend gingen wir noch einmal ins 176 Dorf und ich predigte theils Muſelmäͤnnern, theils Hindus; die Zuhoͤrer ſtehen auch hier nicht in Haufen. November 27. Wir verließen dieſen Morgen Sigaon mit Sonnenaufgang und gingen in S. O. Richtung nach Bankapur, 2 Stunden von Sigaon. Bankapur iſt ein Marktfleken; es war aber nach allem Anſchein in früherer Zeit eine große Stadt, die eine ſehr ſtarke und große Feſtung hatte, welche aber ſchon ſeit mehr als 50 Jahren zerſtört iſt. Als wir am Abend ausgingen, kamen wir vor ein Haus, wo wir etliche Leute ſizen ſahen, mit denen ich mich ins Geſpräch einließ. Ein alter Brahmine, der herbei⸗ gekommen war, ſagte uns, daß vor 8 Jahren auch ein Miſſionar dageweſen ſey, der gepredigt und Bücher aus⸗ getheilt habe. So bleibt es doch den Leuten im Gedächt⸗ niß; wenn ſie nur auch den Geruch deſſelben als einen Geruch des Lebens zum Leben an ſich erfahren hätten. Sonntag 28. Advent. Wir gingen vor und nach dem Frühſtük aus und fanden Gelegenheit zu predigen. Auf unſerm erſten Ausgange kamen wir zu Webern, deren einer uns in ſein Haus hinein rief. Mehrere Leute ver⸗ ſammelten ſich da und hörten begierig meiner Advents⸗ predigt zu, worin ich dieſen Heiden ſagte, daß der HErr Jeſus König und daß Er gekommen ſey, ſelig zu machen, was verloren iſt. Bei unſerm zweiten Ausgange kamen wir zu einem Laden, wo wir mehrere Leute trafen, zu denen wir uns hinſezten. Sie hörten aufmerkſam meiner Predigt vom Kommen Chriſti, beides zu retten und zu richten, zu, und es war mir wohl dabei. Gegen Abend kamen mehrere Leute, Große und Kleine, zu uns, um ſich Bücher zu er⸗ bitten. Wir vertheilten Canareſe⸗, Maratta⸗ und Hindu⸗ ſtani⸗Bücher und Traktate. Einer, ein Brahmine, ſagte, daß vor 2 Jahren auch ein Padri dageweſen ſey, der ihm ein Büchlein gegeben, das ihm ſehr gefallen habe. Er ſchien auf den Traktat „Auf wen ſoll man trauen“ anzu⸗ ſpielen, den ich dann ihm und noch mehreren gab. November 29. Wir verließen dieſen Morgen Bankapur und richteten unſer Angeſicht nach Hungul das 4 Stunden M. wen wir In 6 lebe lich der nit habe und Unt ich ſe, füle keine weil ren das wah Aben ſchie duldi Hil ſchne ohne dieſe, Da . aber fingt den h ſere g nacht 18; aon fach ein erer ung ſört ein nich rbei⸗ ein aus⸗ icht⸗ inen nach gen. deren ver⸗ ents⸗ Err chen, anmen enen tedigt . zu, hrere n er⸗ indu⸗ agte 1 ihm anzu⸗ faput Uuden 4 177 S. W. von Bankapur liegt. Wir machten aber den Marſch nicht auf einmal, ſondern gingen heute blos halb⸗ wegs, nämlich bis Belgalbeetee, einem Marktfleken, wo wir uns 2 Tage aufhielten. Am erſten war Markttag. (In jedem Marktfleken findet jede Woche ein Markt Statt; es wird ſomit immer, obwohl nicht ein großartiger, doch lebendiger Handel in Indien getrieben.) Es kamen ziem⸗ lich viele Leute auf den Wochenmarkt und wir wohnten in der Tſchandi, mitten in demſelben. Sobald wir anfingen, mit den Leuten zu reden, hatten wir faſt beſtändig Lieb⸗ haber für unſre Waare, die theils in mündlichem, theils und hauptſächlich in ſchriftlichem Worte Gottes beſtand. Unter denſelben waren Goldſchmiede, deren Göttermachen ich rügte. Sie gaben alles gutwillig zu; aber, fragten ſie, was ſollen wir denn thun, um unſern Bauch zu füllen? Ich ſagte: Machet Ohren⸗ und Armringe; nur keine Gözen, wenn gleich euer Handwerk zu Grunde geht, weil ihr mit eurem Gözenmachen euch den Zorn des wah⸗ ren Gottes aufladet. Sie und die Beiſtehenden billigten das Geſagte. Ich verkündigte ihnen dann weiter den wahren Gott. Das Tractat⸗Austheilen dauerte fort bis Abend. Wir gaben unſre Waare ohne Geld und umſonſt. Nov. 30. Wir gingen dieſen Morgen an ver⸗ ſchiedene Orte des Flekens zu predigen und wurden ge⸗ duldig angehört. Auch hier wurden wir um ärztliche Hülfe angeſprochen und mein Vorrath an Arznei ſchmolz ſchnell zuſammen. Keine Nacht geht in dieſem Lande ohne Muſik vorbei, die aber ſo wenig Harmonie hat, daß dieſen Abend die Eſel mit anſtehen konnten. Dec. 1. Dieſen Morgen gingen wir nach Hungul. Da es hier waſſerreich iſt, ſahen wir viele Reisfelder, die aber ſchon eingeerndtet waren. Hungul, das ziemlich groß iſt, iſt eine Oberamtsſtadt. 3 Stunden weſtlich von hier fängt das Mangalore⸗ oder Canara⸗Gebiet an. Wir fan⸗ den hier eine leere und geräumige T ſchaude, wo wir un⸗ ſere Wohnung aufſchlugen. Bald kam der Mamletar und machte uns ſeine Aufwartung, zum Gruß jedem von uns 3tes Heft 1842. M 178 eine Citrone gebend. Hier iſt ein ſchoͤner, großer Tempel von ſchoͤn gehauenen und verzierten Steinen. Gegen Abend kam ein alter mit Europäern ſchon oft in Berüh⸗ rung gekommener Brahmine auf Beſuch zu uns. Mit lauter Stimme rief er, als er ſich näherte: Salam Padri, Salam Padri, Dorigelu! d. i. grüß euch Gott, Herrn Miſſionäre. Mit ihm kamen noch mehrere Leute. Ich redete ziemtich lange mit ihnen; aber der Brahmine war, obgleich freundlich, ſo geſchwäzig, daß ich nichts Ganzes anbringen konnte. “ Dec. 2. Kurz nach unſerm Mittageſſen gingen wir in den großen Tempel, vor dem ein coloſſaler hölzer⸗ ner Gözenkarren ſteht. Als wir die auf zwei Steinen ge⸗ hauenen kleinen Gözen⸗Figuren und unleſerlich gewordene kanareſiſche Schrift beſahen, kamen etliche Brahminen her⸗ bei. Ich fragte ſie um die Erklärung der Schrift und der Bilder. Sie konnten ſie nicht geben, außer von Einem, die ich auch wußte. Es war Brahma mit 4 Geſichtern. Ich fragte, wie viel Geſichter denn Brahma haben ſollte? Sie: 5. Ich: Wo iſt denn das 5te? Sie: Mahe⸗ ſchwara hat's ihm abgehauen. Von dieſem nahm ich Ge⸗ legenheit über die Händel ihrer Götter mit einander zu reden und zu zeigen, daß, wie der Baum, ſo die Frucht, und auch wie der Gott, ſo ſein Anhänger ſey, ſie in ihr Leben hineinführend. Sie ſchlugen vor in den Tempel hineinzugehen. Mit Freuden folgten wir, in der Hoffnung, weiter mit ihnen zu reden. Ich hatte einen guten Tractat bei mir, „Züge aus dem Hinduismus“, aus welchem ich anfieng zu leſen. Sie hatten aber bald genug und ent⸗ ſchuldigten ſich mit dem Nichtverſtehen meiner Worte, die ſie nur zu gut verſtanden. Ich: Ihr wollt nicht ver⸗ ſtehen, wollt nicht die Wahrheit verſtehen. So redete ich noch einige ernſte Worte und wir gingen. Es war ein Blinder unter ihnen, der mit mir einſtimmte. Die Sehen⸗ den aber widerſprachen. Die Brahminen ſind von ſchnel⸗ lem Verſtande und es iſt deswegen leicht mit ihnen zu reden; aber ſie wollen unſere Botſchaft nicht hören. Sie ind, nicht heit! demn eine nicht Nah ſein leuge hate hatten ſük. Abenz aberl ſchrie daß ſ und h ſhien aar ſanme ich ei unſre Jung alloͤthe ein , dial nine, gaben fagte nahn Palte npel egen tüh⸗ Mi adri, Zettn d⸗ war, anzes ngen dlket⸗ n ge⸗ tdene her⸗ und iinem, htetn. ſelte? Mahe⸗ hGe⸗ det i ucht, in ihr denpel fnung, Tuattat en ich d ant⸗ e die N vel⸗ dete ich Sehen⸗ ſchn Pren i 7 . 8 . Sie 179 ſind, die ſich für weiſe halten und in ihrer Weisheit Gott nicht erkennen und die Predigt des Evangeliums für Thor⸗ heit haltlen. Dec. 3. Wir gingen dieſen Morgen vor und nach dem Frühſtük aus. Wir trafen in einem Tempelchen eine Schule, die wir beſahen; der Schullehrer war noch nicht anweſend. Nach einem kurzen Streit mit etlichen Brahminen, von denen einer behauptete, der Bauch ſey ſein Gott, gingen wir weiter und ſezten uns in einer Ne⸗ bengaſſe in der Veranda eines Bauernhauſes nieder. Hier hatten wir für unſere Botſchaft edlere Zuhörer. Solche hatten wir auch bei unſerm Ausgange nach dem Früh⸗ ſtüfk. Den Armen wird das Evangelium gepredigt. Am Abend gingen wir in ein benachbartes Dörflein, wo wir aber blos 4 oder 5 Zuhörer hatten; nämlich 2 arme Gold⸗ ſchmiede und 3 Bauern, welche leztere a priori glaubten, daß ſie uns nicht verſtehen könnten, obwohl wir ſo einfach und breit als möglich mit ihnen redeten. Die Goldſchmiede ſchienen mich wohl zu verſtehen. Dec. 4. Dieſen Morgen gingen wir in den Ba⸗ zaar und blieben vor einem Reisladen ſtehen. Es ver⸗ ſammelte ſich bald eine ziemlich große Anzahl Leute, denen ich eine kurze und faſt zornige Predigt hielt. Als wir in unſre Logis gingen, folgten uns mehrere Leute, Alt und Jung, die Bücher verlangten, deren wir ziemlich viele austheilten. Der HErr laſſe etliche dieſer Körner auch ein gutes Brod finden. Nach unſerm Frühſtük kam der Oberamtmann, ein einfältig ausſehender ältlicher Brah⸗ mine, mit ſeinen Kindern, um Bücher für ſie bittend. Wir gaben ihm einen Stuhl zum Sizen, ich ſezte mich zu ihm, fragte ihn: ob ich auch ihm ein Buch geben ſolle? Er nahm mit Freuden an, was ich ihm gab, nämlich 1 Pfalter und 1 Apoſtelgeſchichte. Seine Schreiber waren auch mitgekommen. Ich nahm Gelegenheit, mit ihnen über das Nothwendige zu reden, ſchlug das 17te Capitel der Apoſtelgeſchichte auf und las den Vers: Gott hat die Zeit der Unwiſſenheit zwar überſehen, aber jezt gebeut M 2 180 er ꝛc., darum, weil er einen Tag beſtimmt hat, an wel⸗ chem er durch Jeſum Chriſtum die Welt wird mit Gerech⸗ tigkeit richten. Indeſſen kam des Amtmanns Brille, die er alſobald aufſezte und anfing zu leſen. Das Leſen der Drukſchrift wollte aber nicht recht gehen, doch er ſchämte ſich nicht vor den Umſtehenden. Er las nämlich: Gott, der die Welt und alles was darinnen iſt erſchaffen u. ſ. w., wohnt nicht in Tempeln von Menſchenhänden gemacht. Ich erklärte dieß und ſprach dann von der Erlöſung, ſo durch Chriſtum geſchehen iſt. Nun mußte er aber auf die Cutcherry (Amthaus); ſeine Gehülfen gingen mit ihm. Wir verließen heute Abend Hungul und gingen nach Aloor, 1 ½ Stunde S. O. von Hungul. Es war uns auf dem Wege wohl ums Herz und wir ſangen im Ad⸗ vents⸗Gefühle an dem ſtillen Sonnabend etliche Verſe von dem Lied: „Es iſt gewißlich an der Zeit“ nach Luthers Melodie und „Wachet auf! ruft uns die Stimme, der Wächter ſehr hoch auf der Zinne“ c. Wir fanden in Alur einen anſehnlichen Marktfleken, von. Mangobäumen umgeben. Im Virabhadra⸗Tempel fanden wir einen an⸗ genehmen Aufenthaltsort. Dec. 5. 2. Advent. Als wir dieſen Morgen aus⸗ gingen, kamen wir vor ein Lingaiten⸗Kloſter. Es kam ſogleich ein Mann daher gelaufen, welcher mich von Dhar⸗ war her kannte. Dieſer führte uns in den Hof des Klo⸗ ſters, das ziemlich groß und ſchön iſt. Der Swami ließ ſich nicht ſehen. Es waren aber mehrere Leute nachge⸗ kommen. Ich ſprach eine Weile mit ihnen über die Werke Gottes, den Himmel, die Sonne u. ſ. w. und ſezte hinzu: Wie man eines Menſchen Weisheit und Macht erkenne an einem ſchönen Gebäude, ſo ſollen wir Gottes herrliche Macht und Weisheit an dieſem großen Weltgebäude er⸗ kennen. Wir luden dann die Leute ein, in unſer Logis zu kommen. Als wir heim kamen, fanden wir eine Anzahl Leute da verſammelt. Ich ſagte ihnen die 10 Gebote mit Erklärung aus der Bergpredigt. Am Ende fragte ich ſie: Habt ihr das alles gehalten? Sie: Nein. Ich: Alſo Kra geht Kraa ſage Alun nuch ihne mine hörr Leutt n beimn Prie leute Imd 4 Reis Epn hrem heben Men Men Biſe aber Hin muß für d digt daß loͤrer wart verde Unter bel⸗ ech⸗ die der nte btt, w., ht. auf hn. ach uns Ad⸗ don hers der n in men an⸗ qus⸗ lam Mar⸗ Klo⸗ ließ dchge⸗ Verke inz: an üche e el⸗ iu ſnahl te it hſe: Ao 181 ſeyd ihr Sünder, ja alle ſind in die „Sünde“ genannte Krankheit gefallen. Wenn ihr krank ſeyd, fuhr ich fort, geht ihr zu einem Arzt. Wer aber gibt Arznei für die Krankheit, die Sünde heißt? Sie: Das wiſſen wir nicht. Ich: Ich kenne dieſen Arzt und ſeinen Namen euch zu ſagen und euch zu ihm zu weiſen, ſind wir auch nach Alur gekommen. Sie bezeugten Freude hierüber. Sogleich nach dem Frühſtük kamen wieder Leute, auch Prieſter unter ihnen. Ich las mehrere Stellen aus Jeſaias und Jere⸗ mias über den wahren Gott und die Gözen und begierig hoͤrten ſie zu. Nachdem ich genug geſprochen und die Leute genug gehört hatten, vertheilte ich mehrere Traktate an Alte und Junge, ſo viel ihrer leſen konnten. Um 4 Uhr gingen wir in ein benachbartes Dörfchen, Balur, ſpazieren. Im Dorfe ſelbſt ſahen wir faſt Niemand, aber beim Weitergehen ein Kloſter eines Wald⸗Swami, d. i. Prieſter, der in der Einöde wohnt. Einige reiſende Kauf⸗ leute, die da ihren Aufenthalt genommen hatten und die Inwohner des Kloſters, machten ein Häuflein von etwa 12 Leuten aus. Es waren 2 Weiber mit Reinigen von Reis beſchäftigt. Ich fragte die Leute, was ſie mit der Spreu anfangen? Sie: Wir werfen ihn weg und ver⸗ brennen ihn. Ich: Was mit dem Reis? Sie: Dieſen heben wir auf. So, ſagte ich, wird es Gott mit den Menſchen machen. Es gibt in der Welt gute und böſe Menſchen. Am lezten Tage wird Gott ſcheiden. Die Böſen, die Spreu, wird er ins hölliſche Feuer werfen; aber den Waizen, die Guten, in ſeine Scheune, in den Himmel ſammeln. Sie: Ja, in der That, ſo iſt's, ſo muß es gehen. Ich fand hier einen handgreiflichen Beleg für das, was der felige Hofaker in ſeiner 2. Adventspre⸗ digt ſagt, daß nämlich ſogar die Heiden gerne zugeben, daß es ein endliches Gericht gebe. Ich ſuchte meinen Zu⸗ hörern dann zu zeigen, daß ſie kein Recht haben, zu er⸗ warten, dereinſt unter dem guten Waizen erfunden zu werden, zeigte ihnen dann aber auch, wie ſie dem Loos, unter der Spreu erfunden zu werden, entgehen können. 182 Sie bezeugten ſich recht ordentlich und hoͤrten mit Ver⸗ wundrung zu. Als die Sonne gerade unterging, ſchloß ich und wir kehrten mit einander nach Alur zurük. Nach⸗ dem wir unſern Thee getrunken hatten, ſaßen wir hinaus in's Freie und betrachteten den prächtigen Sternenhimmel. Der Orion war ſchon ſeit 1 ½ Stunde aufgegangen. Der Sirius ging gerade auf, desgleichen Caſtor und Pollux. Wir ſehen in Indien auch den ſchönen Canopus und noch ſüdlichere Geſtirne, die man daheim nie ſieht. Dec, 6. Während dieſen Morgen Br. Müller ein wenig in den Fleken hineinging, hatte ich in unſerer Woh⸗ nung wieder eine nette Anzahl Zuhörer, die auch nach unſerm Frühſtük wieder kamen. Ich las mehrere Stüke aus der Bergpredigt vor und redete fort bis mir die Bruſt wehe that. Sie verwunderten ſich über dieſe Lehre. Heute Abend brachen wir von hier auf und gingen in O, N. O.⸗ Richtung 2 Stunden weiter, nach Adur, welches Dorf etwa 500 Leute in ſich faßt, worunter auch einige Brahminen⸗Fa⸗ milien ſich befinden. Sogleich nach unſerer Ankunft er⸗ hielten wir einen Beſuch von etlichen Brahminen, worunter einer war, der mich von Dharwar her kannte, wo ich ihm vor Kurzem ein Evangelium gab, das er geleſen zu haben ſcheint. Ich hatte eine Unterredung mit ihnen über ihren Gott Rama und über Jeſum Chriſtum, deſſen Namen ſie kannten. Dec, 7, Wir waren den ganzen Tag umringt von Leuten, denen, die Eſſenszeit ausgenommen, auch an einem fort gepredigt und vorgeleſen wurde, bald in den Pſalmen, vorzüglich Pf. 15. und 115., bald in dem Evangelium. Ich redete vernehmlich von der Auferſtehung und vom Ge⸗ richt und wies die Leute zu Chriſto, dem Heiland der Welt, Die Auferſtehungslehre iſt etwas Neues für die Hindus und gewöhnlich drüken ſie ihre Verwunderung da⸗ rüber aus. Auch Patienten ſtellten ſich bis auf den ſpäten Abend ein. Wir gaben zum Theil Arznei, zum Theil blos Rath. Unter den Lezten war auch ein Prieſter der Wiſchnuiten, der um ein Buch und Arznei bat, welches er auch erhielt. Er öffnete eine Rolle, worin er Aſtrono⸗ ſiemnl ſeßen Re mung nahe Moch ſilen hate Jeſai wiede Mein wvohl digte Wort dann deten Band Mi ns Ver⸗ hoß⸗ ach⸗ laus mel. Der llur. Noch ein Voh⸗ nach ile Gruſt eute O⸗ etwd G⸗ t er⸗ unter ihmn haben Gott nten. von einem lmen, lium. Ge der 1 die da⸗ paten Theil er der elches ono⸗ 183 mie oder beſſer Aſtrologie hatte. Unter Anderem fragte ich ihn auch, wie weit die Sonne von uns entfernt ſey? 100,000 Gawuda, war die Antwort. (Eine Gawudg iſt 4 Stunden.) Ich: Wie weit der Mond? 200,000 Ga⸗ wuda; und die Sterne? 300,000. Unter den Planeten, worunter er auch die Sonne rechnete, nannte er auch Rahu. Ich: Was iſt das für ein Planet? (Planet heißt Graha). Er: Das iſt der Rahu, der bei der Son⸗ nen⸗ und Mondsfinſterniß, die Sonne und den Mond ver⸗ ſchlingt. Ich zeigte ihm dann auf einem Papier den Pro⸗ ceß der Finſterniß vor und es leuchtete ihm ein. Als wir bei unſerm Ausgang an den Häuſern vorbeiliefen, hörten wir einen Mann mit lauter Stimme in dem Pfalter leſen, den er von uns empfangen hatte. Dec. 8. Wir gingen dieſen Morgen in das von Adur 2 Stunden öſtlich liegende Kabbur. Der Warda⸗ fluß kam in unſern Weg, über welchen wir uns, weil er ziemlich tief war, von 2 Leuten um 2 Kreuzer tragen ließen. Kabbur iſt ein 400 Einwohner ſtarkes Bauerndorf. In einem Baſſawa⸗Tempelchen ſchlugen wir unſere Woh⸗ nung auf. Alsbald kam uns eine kleine Anzahl Leute nahe, mit denen Br. Müller bis zum Frühſtük redete. Nach dieſem kamen wieder Leute und unter ihnen ein ſtiller Brahmine. Ich nahm, als ich ein wenig geſprochen hatte, die Propheten zur Hand und las das 40. Capitel Jeſaias, mit ausführlichen Bemerkungen. Der Brahmine wiederholte den Bauern noch deutlicher, was ich ſagte. Meine Zuhörer waren ſehr aufmerkſam, auch mir war es wohl dabei,. Nachdem das Capitel beendigt war, verkün⸗ digte ich ihnen, noch zum Theil mit Gleichniſſen, das Wort von der Verſ—oͤhnung, Auf ſein Bitten gaben wir dann dem Brahminen den Propheten⸗Band, einem an⸗ deren den Pfalter und dem Ortsvorſteher den Evangelien⸗ Band, den Knaben Tractate, ſo viele ihrer leſen konnten. Mit Sonnenuntergang machten wir einen Spaziergang ins Freie. Dec. 9. Wir blieben in Kabbur blos einen Tag 184 und machten uns dieſen Morgen nach Kagnili auf, wo⸗ hin wir blos 1 Stunde S. O. hatten. Kagnili iſt ein kleiner Ort, obwohl ein Unteroberamtsort. Der Amt⸗ mann mit ſeinen Gehülfen, lauter Brahminen, machte uns alſobald ſeine Aufwartung, wollte uns auch das kleine Tempelchen, das wir bezogen, mit Kuhmiſt austapeziren laſſen, nach indiſcher Reinigungsweiſe. Sogleich kamen Knaben, um Bücher bittend. Ich ſprach mit ihnen über ihre Götter; einer unter ihnen hatte ein Maul wie ein Alter und wußte mit ſeinen Antworten immer auszuweichen. Nach unſerm Mittageſſen ſammelten ſich Wißbegierige zu uns, theils Brahminen, theils Lingaiten, theils Muſel⸗ männer. Auch der Nachkomme eines Defai (Fürſt), kam mit einem ältlichen Brahminen. Ich redete zuerſt nach Röm. 1, 18– 21. Dann nach Apoſtelgeſch. 17. Der Fürſt, jezt aber ohne Land, machte etliche Fragen über Chriſtum, z. B. ob er auch früher als vor 1841 Jahren, wo er Menſch geworden, exiſtirt habe? Ich antwortete mit Joh. 1, 1 c. Warum der Name Jeſu ihnen nicht früher bekannt gemacht worden ſey? Ich: Es war der Fall ſchon in früherer Zeit; aber erſt jezt hat uns Gott die Thüren zu dieſem Lande weit aufgeſchloſſen. Ein Kö⸗ nig, fuhr ich fort, der im Sinne hat, in ſeinem Reiche Viſitation zu machen, läßt es ſchon 1 oder 2 Jahre vor⸗ her kund machen, aber noch nicht ſo allgemein. Wenn er aber einer Stadt ſich nähert, dann gehen ihm viele Herolde voraus und machen allgemein kund, daß jezt der König im Anzug ſey. Chriſtus wird bald wiederkommen zum Gericht; darum läßt er jezt durch viele Knechte ſeine waile ſe an allen Orten kund machen. Da es dunkel ward, ſo ſchikte er ſich an zum Gehen, nachdem er auf ſein Verlangen ein Mahratti⸗Buch, den Lukas, erhalten hatte. Dec. 10. Auch heute erhielten wir viele Beſuche. Ich ſtellte ihnen nach Jerem. 10 ihre gözendienſtlichen Ge⸗ bräuche als vergeblich dar. Ihre Einwendung war: Wo man ſein Gemüth in feſtem Glauben hinfirirt, da iſt Gott. ch ſelb beſt Gor vo beſt ein, Si blei Gu oſe ſo anc ſind iſt Br tete Das gen, nef iſt übe dam Uun ep toht uns ſogt teif ftſc Die ſid A⸗ war wo⸗ ein Ant⸗ uns leine giren atnen über ein chen. ge zu uſel⸗ fann nach Der iber hren, oltete nicht al der Gott Kü⸗ Neiche 4 vol⸗ Weun iele ejt der ommen e ſeine nuntel en auf tholten eſuche. en Ge⸗ *; Vo⸗ Gott. 185 Ich ſuchte ihnen zu zeigen, daß man Gott nicht nach ſelbſtgewählter Weiſe, ſondern nach der von Gott ſelbſt beſtimmten, anbeten müſſe; daß wir die Knechte ſeyen und Gott der Herr, und ihm daher nicht vorſchreiben dürfen, wo er ſeyn müſſe. Ich zeigte ihnen dann die von Gott beſtimmte Weiſe. Sie wendeten hiegegen nichts mehr ein, entſchuldigten ſich aber mit der Kalijuga, ihrem alten Sündenbok, Ich: Seyen die Zeiten wie ſie wollen, Gott bleibt immer derſelbe, der das Böſe verbietet und das Gute gebietet. Es liegt blos an euch; wenn ihr euer böſes Weſen verlaſſet und zum wahren Gott zurükkehret, ſo hat die Kalijuga ein Ende bei euch. Es kam die Rede auch auf die Kaſten. Ich behauptete: In Gottes Augen ſind alle eins, d. i, wer Recht thut und gottesfürchtig iſt, iſt ihm angenehm, ſey er ein Sudra oder Holeg oder Brahmine und umgekehrt. Einer, ein Brahmine, behaup⸗ tete: Die Brahminen⸗Kaſte ſey die vorzüglichſte. Ich: Das iſt wahr, Ihr habt viel mehr Weisheit, als die Uebri⸗ gen, aber eure Betrügereien und Ungerechtigkeiten über⸗ treffen auch die der Andern. Andere Leute können nicht ſo ſchön heucheln und ſo fein betrügen als ihr; deswegen iſt's wahr, daß ihr mehr ſeyd als Andere. Sie lächelten über dieſes Compliment. Auf ihr Verlangen erhielten ſie dann Bücher. Ein wenig vor Sonnenuntergang führte uns ein Brahmine in einen großen Garten, wo allerlei gepflanzt wird: Kokusnüſſe, Arekanüſſe, Plantanen, Zuker⸗ rohr, Reis und manches Andre. Der Brahmine ließ uns einige unreife Kokusnüſſe herunternehmen, wovon eine ſogleich zum Trinken geöffnet wurde. Wenn ſie noch un⸗ reif ſind, enthalten ſie etwa 1 Schoppen helles und er⸗ friſchendes und nur wenig nach Oel ſchmekendes Waſſer. Dieſe Delicateſſe hat man in Dharwar und Hoobly nicht. Dec. 11. Wir gingen dieſen Morgen wieder in ſüdlicher Richtung 2 Stunden weiter und kamen nach Tſchinna⸗Mulgund, welches früher eine Feſtung war und am Fuße eines ziemlich hohen Hügels liegt. In der Tſchaudi fanden wir unſern Wohnort. Bald fanden 1386 ſich Leute bei uns ein und bis Nacht hatten wir ſtets etliche Zuhöͤrer, ſowohl Brahminen, deren es hier aber nur wenige gibt, als auch Bauern. Dec. 12, 3, Advent. Faſt den ganzen Tag hatten wir Gelegenheit, den guten Samen der heilſamen und ge⸗ ſunden Lehre auszuſtreuen. Ich las den Bauern mehrere Gleichniſſe aus Matth. 13. mit weitläufigen Erklärungen. Dann über den Gebrauch der Zunge aus Jac, 3., was ihnen ſehr gefiel. Auch über das Eheverhältniß ſprach ich mit ihnen, daß ſie in Liebe bei ihren Weibern wohnen, ſie nicht ſchlagen, ſondern vielmehr mit einem guten Bei⸗ ſpiel gewinnen ſollen ꝛc., auch nicht wieder ſchelten, wenn ihre Weiber ſie ſchelten. Alles gefiel ihnen gar wohl; nur hielten ſie es für unausführbar, beſonders das Lezte; ja, auf das Wort: „ſcheltet eure Weiber nicht wieder, wenn ſie ſchelten“, legten ſie die Hand auf den Mund und ſagten: O weh, wenn wir das thun, was will es dann werden! Sie ließen ſich jedoch befriedigen mit der Verſicherung, daß wenn ſie etliche Male ſo thun, ihre Weiber beſchämt und gewiß nicht mehr ſchelten werden. Um ein wenig in's Freie zu kommen, beſtiegen wir die⸗ ſen Abend den Berg, an deſſen Fuße der Fleken liegt und von welchem aus wir prächtige Ausſichten hatten. Dec. 13. Wir brachen dieſen Morgen von Tſchinna⸗ Mulgund auf und gingen in S. O. Richtung nach Korda, das wir nach 2 Stunden erreichten. In einem großen Hanuman⸗Tempel nahmen wir unſer Quartier, Es ſind in dieſem Tempel Gemälde von dem Kriege, den Hanu⸗ man, Rama's Miniſter, wegen deſſen Weib Shita, gegen den Rieſen Ravpuna, der ſie geſtohlen hatte, führte. Un⸗ ter Hanuman iſt ein großes Heer Affen, die Bogen und Schwerdter führen. Dieſer Krieg ſoll in der Twabarayuga Statt gefunden haben. Da ich ein wenig an Zahnſchmerzen litt, ſo war ich nicht ſehr aufgelegt zum Reden, Br. Müller that ſich dafür deſto mehr hervor, wozu er, bis es dunkel ward, Gelegenheit hatte. quf feſt ſein heun Ef ein ſet eine wo⸗ heſ gen ihn Buu das Und als füle iſes wol ſie Etu um gane den eine dieſe 4 Baß Und dieſe erſch ſeh und ſets her tten e⸗ kete gen. waßs nlach nen, Bei⸗ enn ohl; 187 Dec. 14. Heute ſtand ich gottlob wieder geſund auf und konnte ungehindert reden. Ein Linga⸗Prieſter iſt faſt beſtändig um uns und hört zu ohne Widerſpruch. Auf ſeine Bitte gaben wir ihm ein Epangelienbuch, Da wir heute wieder weiter gehen wollten, ſo ſchikten wir unſere Effekten ſchon um 1 Uhr voraus, wir aber blieben noch ein Paar Stunden in Korda, wo auch ein Wochenmarkt ſtattfand, der ziemlich volkreich war. Wir ſezten uns unter einen Baum, der auf einem niedern Gemäuer ſteht und wo ſich die Ankommenden lagerten. So bald ich anfing zu ſprechen, ſo kamen viele herbei, Nachdem ich ein wenig geſprochen hatte, fing gedachter Prieſter auch an zu predi⸗ gen, meine Worte wiederholend, Ein Bauer aber griff ihn an mit den Worten: du redeſt nur ſo, weil du ein Buch von dieſen Herren erhalten haſt, warum haſt du uns das nicht ſchon laͤnge geſagt? Ich nahm wieder das Wort und ſagte: Allerdings machen es eure Prieſter nicht beſſer als ihr; ſie laſſen ſich von ihren Anhängern blos den Bauch füllen und bekümmern ſich nicht um deren Wohl. Mit euch iſt's ſo, als wenn ein Blinder dem andern den Weg weiſen wollte, beide fallen in die Grube u. ſ. w. Alles hießen ſie wahr und gut. Einem andern Häuflein las ich einige Stüke aus der Bergpredigt, das ſie ſehr intereſſirte. Etwa um 4 Uhr brachen wir auf und kamen mit Sonnenunter⸗ gang nach Hadiall, einem kleinen Bauerndörfchen 2 Stun⸗ den O. von Korda, wo wir in einem Hanumantempelchen eine über Erwarten gute Wohnſtätte fanden. Es ſind in dieſem Dörfchen, das blos 60 Häuſer zählt, 6 Gözentempel, 4 männliche und 2 weibliche. Die erſteren ſind Hanuman, Baſſappa, Narayana und Gallappa; die leztern Durgawa und Dewamma, Wir ſprachen mit dem Ortsvorſteher über dieſe Gözen. Dieſer gab gerne zu, daß alles Paſchana, d. i. Stein ſey, und daß außer dem Einen Gott, der alles erſchaffen hat und erhält, kein Gott ſey. Was wir ſagen, ſey wahr, aber ſie ſeyen eben in dieſe Sachen hineingebannt und wenn einer alles dies nicht mehr mitmachen wolle, ſo werde er hinausgeworfen. 188 Dec. 15. Es kamen heute mit dem Schultheiß wie⸗ der etliche Leute, die unſerer Botſchaft ſtille und begierig zuhörten und ſie Adiſchaſtra d. i. urſprüngliche Lehre nann⸗ ten. Der Schultheiß, der ſich als verſtändiger Mann be⸗ wies, forderte ein großes Buch, an dem er auch lange zu leſen habe. Da wir kein anderes größeres Buch mehr hatten, als den Band der Propheten, ſo erhielt er dieſen, aus dem er aber das erſte Kapitel Jeſaias leſen mußte, welches er auch mit ziemlichem Verſtand that. Ich fügte Bemerkungen bei, beſonders bei der Stelle „Ein Ochs ken⸗ net ſeinen Herrn ꝛc.“ Das verſtanden ſie und ſahen ihre Thorheit ein. Als der Tag anfing kühl zu werden, machten wir uns noch nach Haligery auf; 2 kleine Stun⸗ den bſtlich vom lezteren Orte. Haligery iſt ein großer Markt⸗ fleken. Auch hier fanden wir bei Hanuman, dem Affen⸗ gott, eine bequeme Wohnung. Wir hatten heute viele Beſuche, beſonders am Nach⸗ mittag, da der ſtattfindende Wochenmarkt auch mehrere Leute von den kleinen Dörfern herbeizog. Ich zeigte den Leuten zuerſt an dem Gleichniſſe vom verlornen Sohn ihren Ab⸗ fall von Gott, durch den ſie in alles zeitliche und ewige Elend hineingefallen ſeyen, ermahnte ſie hierauf, ihr gott⸗ loſes Weſen zu bereuen und zu Gott dem HErrn zurükzu⸗ kehren; dann werde ſie Gott eben ſo behandeln wie der Vater ſeinen verlornen Sohn. Dies war vor dem Mittag⸗ eſſen. Nach demſelben fand ſich nach und nach wieder ein großer Haufe ein. Sie fragten zuerſt für etliche Kranke um Rath, nachdem ſie ſolchen erhalten hatten, fing ich wieder an zu predigen. Ich nahm das 17. Capitel der Apoſtelgeſchichte zur Hand, las und erklärte jene ganze Stelle. Bei der Stelle „Wir ſind ſeines Geſchlechts, ſo wir nun des Geſchlechts Gottes ſind, ſollen wir nicht denken, daß Gott gleich ſey u. ſ. w.“ hat man viele Mühe, es dieſen Leuten, beſonders Bauern, deutlich zu machen. Doch durch weitläufige Erklärung gelang mir's, es ihnen verſtändlich zu machen und ſie ſahen dann ein, daß wenn Gott ein Affe wäre wie Hanuman, wir auch Affen ſeyn müßten am ging h r wir wäre die welch arig Wir Ant unten Blos ſters vie⸗ etig in⸗ be⸗ u nehr ſen, ſſte, ügte len⸗ ahen den, tun⸗ arlt fen⸗ lach⸗ Leute guten wige got⸗ eüßn⸗ der er ein ranke ich el der ele. nun daß dieſen dunch ſdlch ein ſſten 189 u. ſ. w. Um die Thorheit des Gözendienſtes ihnen hand⸗ greiflich zu machen, fragte ich einen der Bauern, ob er Ochſen habe? Er: Ja. Ich: Wenn dein Ochſe des Abends von der Weide heim kommt, wo geht er hin? Er: In mein Haus. Ich: Aber mußt du ihm den Weg nicht zeigen. Er, die Hand ſchüttelnd: Nein, er kommt ſelbſt, er weiß, wo er hin zu gehen hat. Ich: Warum geht er nicht in eines andern, ſondern immer in dein Haus? Er: Ich pflege ſeiner. Ich, mich an Alle wendend: Wer er⸗ hält euch, wer läßt euch euer Korn u. ſ. w. wachſen? Sie: Mahadewa, d. h. der große Gott, gen Himmel wei⸗ ſend. Was, fuhr ich fort, gibt euch denn euer ſteinerner Gott? Sie: Gar nichts. Ich: Und doch verbeuget ihr euch vor ihm, und Gott, der euch alles gibt, verehret ihr nicht, zu ihm richtet ihr euer Herz nicht, ihr ſeyd alſo dümmer denn eure Ochſen. Dieſe Beweisführung freute ſie ſo, daß ſie die Zunge ſchnalzten und laut auflachten über ihre Thorheit; ob ſie ſie auch verlaſſen, das iſt eine andere Frage. Ich zeigte ihnen dann noch den Weg des Heils. Zum Schluſſe verlangten ſie Büchlein für ihre Kinder, da ſie ſelbſt nicht leſen konnten. Dec. 17. Dieſen Morgen, als der Orion gerade am Untergehen war, brachen wir von Haligery auf und gingen in oͤſtlicher Richtung weiter. Da wir uns Hari⸗ har im Meiſor⸗Lande zum Ziel geſtekt hatten, ſo hatten wir nicht blos 2 ſondern 3 Stunden zu marſchiren. Dies wäre uns ſehr ſauer geworden, hätte nicht ein ſtarker Oſtwind die immer wachſende Hize gemildert. Hart vor Harihar fließt der Tongabudra⸗Fluß, der bedeutend iſt, vorbei, über welchen wir in einem unten mit Leder beſchlagenen korb⸗ artigen Boot, das 6 Schuh im Durchmeſſer hat, fuhren. Wir nahmen unnſern Aufenthalt in einem alten verlaſſenen Amtshaus. Harihar iſt eine Militärſtation der Engländer, unter welchen aber gegenwärtig kein frommer Offizier iſt. Blos ein Sergeant, der Vater unſers engliſchen Schulmei⸗ ſters, der mit Weib und Kind bei ihm auf Beſuch war, fragte nach uns. Als Heidenboten haben wir aber Ge⸗ 190 legenheit genug zur Ausführung unſeres Amts; wiewohl ich auch mit Freuden den wenigen Chriſten einen Gottes⸗ dienſt in engliſcher Sprache gehalten hätte, wenn wir dar⸗ um gefragt worden wären. Es warteten unſerer hier uns von Dharwar zugeſandte Briefe, die uns erfreuten wie ei⸗ nen Durſtigen ein Becher kalten Waſſers. Dec. 18. Wir hatten heute zahlreiche Beſuche von Hindus, an die ich kurze Anſprachen hielt. Auch viele Tractate und Theile der Schrift vertheilten wir. Da ge⸗ dachter Sergeant am Sonntag das Abendmahl genießen wollte, ſo gingen wir heute Abend hin und ich hielt ihnen eine Erbauungsſtunde. Dec. 19. 4. Adventſonntag. Schon vor dem Früh⸗ ſtük verſammelte ſich wieder ein Haufe Leute vor un⸗ ſerm Logis. Ein Mann verlangte den Tractat „Mohkſcha Marga“ d. i. Weg zum Himmel. Ich gab es ihm und auf ſeine Frage, was der kurze Inhalt dieſes Büchleins ſey, hielt ich ihm und allen Beiſtehenden eine Predigt über den Weg zum Himmel Wir hatten bis Abend verſchiedene Zuhörer, denen ich theils las, theils predigte. Mit Son⸗ nenuntergang gingen wir zu dem Sergeant in das Canton⸗ ment und genoſſen mit Segen das Abendmahl des HErrn miteinander, nemlich der Sergeant, ſeine Frau und Schwie⸗ ger, ſein Sohn unſer engliſcher Schulmeiſter und deſſen Frau, und wir beide. Als wir zurükgekehrt waren, ſahen und hörten wir bei finſterer Nacht zu unſers Herzens Ver⸗ druß eine Gözenproceſſion, mit wildem Trommelſchlag und Muſik und großen Lichtern. Der hölzerne Göze ward ge⸗ tragen von Achten. Sein Wanken lächerte mich bei allem Schmerze meiner Seele. Wäre es Tag geweſen, ſo hätte ich den nachfolgenden Haufen zur Rede geſtellt. In der Nacht läßt ſich mit dieſen Kindern der Finſterniß nichts ausrichten. Dec. 20. Wir wollten dieſen Morgen früh von Hari⸗ har aufbrechen; allein da unſere Träger zu ſpät kamen, mußten wir uns entſchließen, erſt am Abend zu gehen. Wir machten dann vor dem Frühſtük einen Ausgang in wohl btfes⸗ dat⸗ UnS ie ei⸗ von Hiele ge⸗ ließen ihnen u⸗ ſh und hleins uͤber ſedene Sol⸗ anton⸗ Ern Ghie⸗ deſſen ſahen Ver⸗ und d ge⸗ alenn häͤtte in der nichts Hui⸗ famen, Neſer. ng in 191 den Theil der X Stadt, in welchem die 2 Haupttempel ſtehen, die von buddhiſtiſcher Bauart ſind. Es entſpann ſich mit einigen Umſtehenden ein Geſpräch über die Gözen, die die Tempel bewohnen, auch wurde deſſen erwähnt, der geſtern Abend ſo gewankt hat, als er herumgetragen wurde. Ei⸗ ner behauptete: dieſen Tempel hat Gott gebaut. Ich wies ihn auf die zerbrochenen Stellen deſſelben und ſagte: das iſt nicht Gottes ſondern Menſchenwerk. Menſchen, die in Gottes Augen wie Ameiſen ſind, haben dieſen Tempel ge⸗ baut, der auch kaum als ein Ameiſenthurm in Gottes Au⸗ gen erſcheint. Gott hat dieſes Weltall gemacht, den Him⸗ mel und die Erde und was darinnen iſt, er wohnt nicht in Tempeln von Menſchenhänden gemacht u. ſ. w. Hari⸗ har iſt noch und war beſonders in früherer Zeit ein rechtes Gözenneſt und wie es ſcheint eine Kloſterſtadt der Hindus, jezt aber iſt es in ruinirtem Zuſtande. Nach dem Mittag⸗ eſſen ſchikten wir unſere Träger voraus. Wir gingen auch gleich mit, aber blos über den Fluß an deſſen dieſſeitigem Ufer Codiall liegt. Hier verweilten wir in einem kleinen Tempelchen, bis der Tag anfing kühl zu werden. Wir hatten nicht müßig dazuſizen, denn bald kamen einige kräf⸗ tige Kaufleute vom Telugu⸗Stamme, die ſich in aller Wiß⸗ begierde zu uns hinſezten. Wie gewöhnlich war das Erſte die falſchen Gözen, die ſie vertheidigen wollten. Da wir gerade den Tongabudra vor Augen hatten, ſo fragte ich ſie: Wenn ich über einen Fluß ſezen will, was brauche ich? Sie: Einen Harkolu, d. i. das korbartige mit Leder be⸗ ſchlagene Boot. Ich: Wenn ich einen zerbrochenen Harkolu nehme, werde ich hinüberkommen? Sie: Nein, Sie wür⸗ den ſinken und ſterben. Ich: Wenn ich aber in feſtem Glauben darein ſäße? Sie: Das würde nichts helfen, Sie würden eben ſinken. So, ſagte ich, iſt's mit den Gö⸗ zen, an die ihr glaubt, ſie ſind nichts als zerbrochene Har⸗ kolu's, welche euch, wenn ihr ſie anbetet, ins Verderben führen. Ich verkündigte ihnen dann noch den wahren Gott, worauf ſie zu einem Eſſen gingen. Etwa um 4 Uhr bra⸗ chen wir auf, richteten unſer Angeſicht von nun an nach 192 Norden und kamen noch bei Sonnenſchein in Tſchilgery an. Wir ſahen auf dem Wege nichts als Dorngeſträuche und verdorrtes niedriges Gras. Nur wo ſchwarzer Boden mit rothem abwechſelte, ſahen wir Fruchtfelder. Dec. 21. Es kamen dieſen Morgen einige Leute, um Bücher zu erhalten. So bald ich mich mit einem Schullehrer eingelaſſen und ihm für ſeine 10 Schüler Trac⸗ tate gegeben hatte, ſo kamen mehrere Leute herbei, mit denen ich über den Weg des Heils ſprach. Wir verließen dieſen Abend Tſchilgery wieder und gingen nach R ane⸗ bednore 2 Stunden S. W. Ranebednore iſt ein Ober⸗ amtsſtädtchen von ziemlich großem Umfang. Ein Hülfs⸗ colleetor hat hier ſeine Hauptſtation und wohnt in einem ſchoͤnen Bangalo, in das er uns einzuladen die Güte hatte. Da aber unſer Aufenthalt hier nur von kurzer Dauer war, ſo ſchlugen wirs dankbar ab. In der alten Feſtung fan⸗ den wir in einem alten Hanumantempel eine Wohnſtätte. Dec. 22. Schon bald an dieſem Morgen fanden ſich mehrere Leute ein, die Bücher verlangten. Ein Brah⸗ minenknabe von etwa 14 Jahren verlangte Jeſu Chriſtena Wamſchaweli d. i. das Geſchlecht Jeſu Chriſti. So nemlich fängt der Matthäus im Canareſiſchen an. Ich fragte ihn, wer denn Jeſu Chriſtanu ſey? Er beſann ſich ein wenig und ſagte dann: Euer Gott. Da wir keinen Matthäus mehr hatten, ſo gab ich ihm den Lucas. Unter Andern kam eine Partie mit einem Einawanu⸗Prieſter der Lingaiten. Ich fragte ihn, welchen Gott er verehre? Er, die Hand ſchüttelnd: Ich bete keinen Gott an. Ich: Was iſt denn dort in der Büchſe auf eurer Bruſt? Das iſt der Linga, antworteten die Umſtehenden. Nachdem ich über dieſen einige Worte geredet hatte, rügte ich das Vergöttern der Prieſter. Ihr Prieſter, ſagte ich, laſſet euch von euern Anhängern anbeten und den Bauch füllen und fraget nichts darnach, ob ſie verloren gehen oder nicht. Ihr ſeyd wie die Miethlingshirten, die nicht auf das Wohl der Schafe, ſondern auf ihr eigenes ſehen. Die Umſtehenden beſtätigten dieſes; der Prieſter zog ab und die mit ihm kamen, gingen meiſtens Glch ub bei ſächt dien ben! Uns ſie und Ih hat denn datf eſſen nicht eſen ſchen entſ Feue des denrt ngh Dieſ hat Veit durch eſet große wende Retfe Waren bern dein haten it, er ein zies ery uche oden eute, inem drac⸗ nmit ſeßen ane⸗ Dber⸗ uillſs⸗ einen war, fon⸗ ſͤtte. gnden Bah⸗ iſtena So 1 ſch feigen Uuter et der E, ſt der übet ttetn ceuern nichts wie die ondern diſi⸗ ſtens 193 auch. Am Abend kam der Hülfscollector, Hr. Devitri, uns zu beſuchen, worauf wir einen Spaziergang mit ihm machten. Dec. 23. Auch heute fanden ſich wieder viele Leute bei den Padris ein. Der erſte Haufe beſtand haupt⸗ ſächlich aus Brahminen. Es wurde zuerſt über den Gözen⸗ dienſt geſprochen. Sie fragten: Was iſt die Frucht deſſel⸗ ben? Ich antwortete mit Röm. 1, 18 ff. Sie warfen uns das Fleiſcheſſen vor. Mit dieſem verbunden behaupten ſie immer, alles Leben ſey eins, das Leben der Menſchen und der Thiere. Das Leben iſt ihnen Gott, die Weltſeele. Ich: Gut; ihr ſagt alles Leben iſt eins. Alles was wächst, hat Leben. Im Waizen und Reis u. ſ. w. iſt Leben, denn es wächst; wenn nun alles Leben eins iſt und man darf das Leben nicht nehmen, ſo dürft ihr kein Brod mehr eſſen und kein Waſſer mehr trinken. Ueberdies dürft ihr nicht viel ſagen über das Fleiſcheſſen. Viele Brahmineu eſſen im Verborgenen und in früherer Zeit, wie viele Men⸗ ſchen tödteten die Brahminen. Wenn einer Wittwe, die ſich entſchloſſen hatte, mit ihrem verſtorbenen Manne durch Feuer ſich in die andere Welt zu verſezen, im Anblik des Scheiterhaufens der Muth ſank und ſie davon rannte, dann jagten ihr 2 oder 3 Brahminen wie Tiger und Wölfe nach, ergriffen ſie und banden ſie auf den Scheiterhaufen. Dieſen teufeliſchen Gebrauch, den eure Schaſtras empfohlen, hat die engliſche Regierung euch nun freilich abgethan. Weiter nehmet ihr gar keinen Anſtand, den armen Mann durch allerlei Betrügereien ſeines Guts zu berauben. Ihr eſſet kein Fleiſch um nicht zu fündigen, während ihr doch größere Sünden begeht. Sie konnten hiegegen nichts ein⸗ wenden und ich wies ſie dann auf Chriſtum den einzigen Retter der Menſchen. Eine Weile, nachdem dieſe fort waren, kam eine andere Partie, die hauptſächlich aus We⸗ bern beſtand. Mit dieſen konnte ich recht ordentlich von dem Heil in Chriſto reden. Nachdem ſie genug gehört hatten, verlangten ſie Bücher. Einer verlangte den Trac⸗ tat, in dem der Hinduismus ans Licht geſtellt iſt, aus dem er ein Stük auswendig herſagen konnte, er muß ihn ſomit 3tes Heft 1842. N — 194 ſchon bei andern geſehen haben. — Wir verließen Rane⸗ bednore dieſen Abend und gingen nach Hanutti, 3 Stun⸗ den nördlich. Hanutti iſt umringt von Kokusnußgärten, wegen des vielen ſtehenden Waſſers aber finden ſich hier nicht viele Leute. In früherer Zeit mag es volkreicher ge⸗ weſen ſeyn. . Wir hatten hier einen ziemlich ſtillen Chriſtvorabend (Dec. 24.) indem wir nicht viele Beſuchende hatten, blieben deswegen auch nur einen Tag hier und gingen den 25. am heiligen Chriſttag Morgen nach Gutul, das blos 1 ½ Stunden noͤrdlich von Hanutti gelegen und ein etwas großer Ort iſt. In der Tſchaudi, mitten in dem Getümmel der Heiden, nahmen wir unſern Aufenthalt. Wir fanden die Leute hier nicht ſo wißbegierig als an andern Orten und ach! vom Chriſtfeſt ſahen wir nur gar keine Spur, ſo daß es uns lange werden wollte, zu wohnen unter den Hütten Kedars, unter Heiden, die von Gott nichts wiſſen und noch weniger von einem Heilande. Und wenn man dieſen ins Irdiſche verſunkenen Leuten auch die freu⸗ dige Botſchaft verkündigt, ſo wird man kalt abgewieſen mit den Worten: Iſts nur das, über was du dich freuſt; könn⸗ teſt du uns einen Schaz zeigen, den das Auge ſehen, die Hände betaſten und das Maul genießen konnte, ſo wollten wir gerne Theilnehmer deiner Freude ſeyn. Dec. 26. Wir gingen dieſen Morgen vor dem Frühſtük aus und trafen auf dem Rükwege mit etlichen Leuten zuſammen, denen ich die freudige Botſchaft verkün⸗ digte, daß vor 1841 Jahren zu dieſer Zeit auch ihnen ein Heiland geboren ſey, der die Sünder rette. Einer von ihnen ſagte: Zeige mir ihn, daß ich ihn ſehen kann. Meinen Hamanappa kann ich ſehen. Wir gingen auch heute Abend im Fleken herum und blieben vor einem Laden ſtehen. Bald hatte ſich ein Haufe Leute zu uns herge⸗ ſammelt, denen ich anfing zu predigen und die Predigt währte ziemlich lange. Meine Zuhörer betrugen ſich or⸗ dentlich und hörten begierig zu, nahmen ſich jedoch, wie dieß immer beim Straßenpredigen geſchieht, die Freiheit heran ſagte und gene zen Baun eine naͤhe dorf Ich über. Spren fagte kamen ſelben ache Beſe Er: nicht Plig an den Neinen gehen er dir lſo d iſt. dem Puſch Anech eben it⸗ ane⸗ fun⸗ tten, lier⸗ t ge⸗ lbend gtten, tul, 1 und denn thalt. 5 an ar hnen nichts wenn e ften⸗ en nit fonn⸗ 1, die vollten . dem eüchen Hetkün⸗ gen ein et n unn. 4 Laden hege Prerigt ſch e ch, nſe Frihet atch 195 heraus, Einwendungen und Fragen zu machen. Etliche ſagten auch: „karre, watſchime! wahr, wahr!“ Dec. 27. Wir verließen dieſen Morgen früh Gutul und erreichten bald das 2 Stunden weiter nördlich gele⸗ gene Beluwigi. Unſre Augen ergözte faſt auf dem gan⸗ zen Marſche das ſchoͤne Dunkelgrün der weit ausgedehnten Baumwollenfelder. Weiterhin hatten wir zur Rechten eine Hügelreihe, die ſich von Ranebednore bis hierher zieht. Ich ſprach einigemal zu verſchiedenen Leuten, die ſich uns näherten, meiſtens Bauern, da Beluwigi blos ein Bauern⸗ dorf iſt. Bei der zweiten Partie war einer, der eine Sichel, ziemlich gleich den unſrigen, in der Hand hatte. Ich fragte ihn über das Geſchäft des Landmanns aus, über ſein Säen, Erndten und Abſondern der Frucht von Spreu und machte hiervon eine geiſtige Anwendung. Ich fragte auch über ihre verſchiedenen Gözen, deren 5 heraus⸗ kamen. Ich blieb beim Baſſawa ſtehen und fragte den⸗ ſelben Mann, warum er einem ſteinernen Ochſen Putſche mache? Er: NDicht dem ſteinernen ſondern dem lebendigen Baſſawa (Ochſen) mache ich Putſche. Ich: Warum? Er: Er macht meinen Aker, pflügt mein Feld; wann er nicht wäre, ſo könnte ich nicht leben, er erhält mich. Ich: Pflügt er dein Feld für ſich ſelbſt? Er: Nein, ich muß ihn an den Pflug binden und treiben. Ich: Du peitſcheſt alſo deinen Gott. Sie lachten. Ich: Wenn dein Ochſe links gehen will und du willſt rechts, folgſt du ihm oder muß er dir folgen? Er: Mir muß er folgen. Ich: So biſt alſo du der Herr und dein Ochſe der Knecht? Er: Ja, ſo iſts. Ich: Macht der Herr dem Knechte oder der Knecht dem Herrn Putſche? Er: Der Knecht muß dem Herrn Putſche machen. Ich: Nun ſieh, dein Ochſe iſt dein Knecht und du beteſt ihn an? Er: In unſerm Lande iſt eben keine Kenntniß. Eine ſolche Katechiſation iſt oft nöthig, um den Bauern verſtändlich zu machen, daß ſie mehr ſind als ein Ochſe; obgleich ſie auf der andern Seite ſich ſchämen, wenn man ſie über den Ochſen, nach Jeſ. 1, 3, katechiſirt. N 2 196 Dec. 28. Wir fanden heute Morgen bei unſerm Ausgange in das Dorf, etliche Leute vor einem Gözen⸗ wagen, der dem Hanuman geweiht iſt. Als ich mit ihnen angefangen hatte zu ſprechen, ſammelten ſich mehrere Leute herzu. Ich verkündigte ihnen den wahren Gott und den er zu der Menſchen Heil geſandt hat und hielt ihnen die Thorheit und Sündlichkeit der Abgoͤtterei, ſammt ihren ſchlechten Folgen, vor. Sie waren ſehr aufmerkſam; auch einige Weibsleute hörten zu. Nach unſerm Mittageſſen ſchikten wir unſere Effecten voran und blieben noch, bis der Tag kühl geworden war, hier. Es ſammelte ſich wieder ein Häuflein Leute, denen ich mehrere Stüke aus dem N. T. vorlas und erklärte. Zuerſt etliche Gleichniſſe aus Matth. 13., beſonders diejenigen, die von der endlichen Scheidung handeln, zu dieſem noch Matth. 25, 31 u. ff. Ehe ich dieſes Alles las, gab ich ihnen eine kurze Geſchichte von Chriſto. Dieſer Jeſus Chriſtus, ſagte ich, der vor 1841 Jahren in Armuth Menſch geboren wurde, um euch zu retten, wird wiederkommen, zu richten die Lebendigen und die Todten, die er durch ſein Machtwort auferweken wird. Einer fragte: Wann iſt er gekommen? Ich wieder⸗ holte ihm die Zeit, wies ihn auch auf eine in der Tſchauldi, wo wir wohnten, angeſchlagene obrigkeitliche Bekannt⸗ machung, die die chriſtliche Jahreszahl trägt und mit Jswi, d. h. Jeſus, begleitet iſt. Meine Zuhörer waren ſchnell zu hören und hießen dieſe Lehre Tativa Schaſtra, d. h. weſent⸗ liche Weisheit. Etwa um 4 Uhr verließen wir Beluwigi, paſſirten bei Adoar wieder den Wardafluß, der eine halbe Stunde von hier, in den Tongabudra fällt. Mit Ein⸗ bruch der Nacht kamen wir nach Tankur, einem zu dem Sirhattidiſtrict, der von einem Teamdar verwaltet wird, gehörigen Dorfe. Ueber Erwarten gut wurden wir auf⸗ genommen. Tankur iſt ein kleines Bauerndorf und doch hat es 6 Gözentempel. Wir nahmen unſern Aufenthalt im Iſchwara⸗Tempelchen. Dec. 29. Wir brachten den Vormittag ſtille zu. Am Nachmittag, nachdem wir unſre Träger ſchon fortge⸗ ſchi Verl ſagte ſtine ſage hörte und licht war Bar wur herei n hatte Ort⸗ unſen loun Auch geſch Nch böͤſen herko Teſtn Erfl noch habe iſtn ſätig lehe wege Darf 2 6 Gozi Dun hfernn zen⸗ hnen Aute den die ihren guch geſen tis eſih e Ns niſe ichen Aef. cſichte et vor euch digen rweken vieder⸗ hauldi, Aunnt⸗ J, ſchel weſent⸗ ſuigi⸗ it Ein⸗ l dern wid, r n d doch athl e u. ſtge⸗ 197 ſchikt hatten, gab es noch Gelegenheit zu reden. Im Verlauf des Geſprächs, wo es ſich um die Gözen handelte, ſagte einmal der Schultheiß: Laßt die meſſingnen und ſteinernen Gözen jezt gehen, in einem Tone, als wollte er ſagen: Wir wiſſen wohl, daß ſie nichts ſind. Die Leute hörten begierig zu; da aber der Schultheiß uns verließ und die Uebrigen mit ihm gingen, ſo dauerte das Lehren nicht lange fort. Um 4 Uhr verließen wir Tankur und wanderten über mehrere Hügel und Thäler hin nach Bandikoppa, 2 ½ Stunde NON. von Tankur. Wir wurden auch hier ſehr ordentlich aufgenommen, alles war bereit, als wir in der Dewamma Tempelchen ankamen: Waſſer, Milch, Holz und Feuer. Der Schultheiß ſagte zu uns: Ich bin euer Sohn, ich thue, was ihr ſagt; er hatte von unſerm Knechte ſchon erfahren, wer wir ſind. Dec. 30. Dieſen Morgen verſammelten ſich mit dem Ortsvorſteher mehrere Leute zu uns, mit denen ich von den falſchen Gözen und dem wahren Gotte und ſeinem Sohne, unſerm Heilande, ziemlich lange und im Frieden ſprechen konnte, auch wurden mehrere Tractate an ſie vertheilt. Auch am Nachmittag, nachdem wir unſre Träger voraus⸗ geſchikt hatten, verſammelte ſich wieder ein Häuflein Leute. Nachdem ich Einiges mit ihnen geredet hatte, über die böſen und guten Tage die von dem Einfluß der Sterne herkommen ſollen, ſie zurechtweiſend, öffnete ich das Neue Teſtament, las ihnen ein Stük aus der Bergpredigt mit Erklärungen und dann, da von den Rupies geredet wurde, noch aus 1 Tim. 6, die Stelle über den Reichthum: „Wir haben nichts mit in dieſe Welt gebracht, darum offenbar iſt u. f. w.“ Dieſer Vers gefiel ihnen ſehr wohl, ſie be⸗ ſtätigten auch den Saz: „Der Geiz iſt eine Wurzel alles Uebels.“ Die Schatten begannen groß zu werden, weß⸗ wegen wir nach Bagowaddi aufbrachen, einem kleinen Dopfe, 1 Stunde O, von lezterem Orte, welches zwiſchen 2 Hügelreihen in einem fruchtbaren Thälchen liegt. Die Gözin Demmawa, die auf einem Loͤwen reitet, mußte uns Quartier geben. 198 Dec. 31. Da das Dorf nur wenige Einwohner hat Cetwa 200), ſo hatten wir nicht viel Gelegenheit zum Pre⸗ digen, doch ging es nicht leer ab. Wir gingen heute Abend wieder weiter und zwar 3 Stunden in NO. Rich⸗ tung und kamen in den Marktfleken Hiriawoddatti. Unſer Weg führte uns über und zwiſchen anſehnlichen Bergreihen, dem Capatgebirge hin. Dieß iſt der lezte Ort, der zu dem Sirhatti⸗Diſtrict gehört. Januar 1. 1842. Es kamen bald einige Kranke und ſuchten für veraltete Uebel Hilfe. Br, Müller bereitete für einen mit einem böſen Geſchwür am Vorderfuß ein Pflaſter aus Harz, Wachs und Oel, welches die Leute herbei⸗ ſchaffen mußten. Sobald man einem Gehör gegeben hat, ſo kommen andere herbei, mit allerlei Uebeln. Es iſt von dieſen Leuten leiblich und geiſtlich wahr, was Jeſ. ſagt: Von der Fußſohle bis zum Schedel iſt nichts Geſundes, ſondern Wunden und Eiterbeulen. Wir hatten hier viele Beſuchende, an die wir das Wort des Lebens mündlich und ſchriftlich vertheilten. Am Nachmittag kam wieder ein Kranker mit einem ſehr böſen Fuße. Nachdem wir dieſem Rath ertheilt hatten, ließ ich mich mit den Leuten, die ſich indeſſen ver⸗ ſammelt hatten, in ein Geſpräch ein. Ich nahm einen Tractat mit der Ueberſchrift: Antja nayja tirwike, d. i. das lezte Gericht. Ich fragte die Leute zuerſt über die Ueberſchrift aus, um zu ſehen, ob ſie es verſtehen. Ich mußte aber ſchon das erſte Wort Antja, d. h. Ende, deut⸗ lich machen. Nayja tirwike, verſtunden ſie bälder und gaben es mit Witſcharane, d. h. Unterſuchung. Ich hielt mich nicht weiter an den Tractat, ſondern predigte ihnen frei den Inhalt des Evangeliums. Sie waren recht aufmerkſam. Wir verließen noch dieſen Abend Hiria⸗ woddatti und gingen noch nach Dambala, 2 Stunden weiter nördlich, um hier den Sonntag zuzubringen. Wir hatten zu unſerer Linken immer noch das Capatgebirge, das erſt bei Gadak und Malſamudra ausläuft, zu unſerer Rechten aber eine weit ausgedehnte, meiſt mit Baumwolle bedekte fruchtbare Ebene. In Dambala, wo eine Unter⸗ Rhat Pre⸗ heute tti. ichen lojte und e für ſaſter. etbei⸗ hat, von Von ndern ede, ftlich t mit ttheilt 1 ver⸗ einen dei. die c deut⸗ und ch ſedigte lecht Hitig⸗ unden Wir birge, uſeret grole luter⸗ 199 oberamtei iſt, befindet ſich eine Feſtung don ziemlich großem Umfange, deren ſteinerne Mauer noch in ziemlich gutem Stande iſt. Mitten in derſelben ſteht ein Pallaſt, wovon der beſte Theil des Zerſtoͤrers Hand entronnen iſt und der jezt den Dienſt eines Reiſebangalos verſieht. Dieſer iſt nun auch unſer Eigenthum, ſo lange wir hier ſind. . Jan. 2. Obgleich wir in der Feſtung einigermaßen von den Leuten abgeſondert waren, ſo kamen den Tag über doch mehrere Leute, theils Einwohner von Dambala ſelbſt, theils Dorfleute, die wegen Entrichtung ihrer Steuern hierher kommen müſſen. Am Vormittag kam ein nettes Häͤuf⸗ lein von Omatſchki, 6 Stunden nördlich von hier. Dieſe Leute ſchenkten meiner Predigt ein aufmerkſames Ohr. Nachdem dieſe fortgegangen waren, kam ein reſpectabler Lingaite und mit ihm ein Brahmine; da gab es eine lange Disputation über die Götter, über den wahren Gott, über den Urſprung des Böſen. Er gieng zwar beſiegt, aber nicht gewonnen von dannen. Er wendete unter Anderem ein: Ich kann Gott nicht ſehen. Ich: Allerdings kannſt du ihn mit den Augen nicht ſehen, denn er iſt ein Geiſt; aber in deinem Inwendigen kannſt du ſeine Gegenwart vernehmen, denn da redet er mit dir. Iſt nicht eine Stimme in euch, die, nachdem ihr Böſes verübt habt, euch beſtraft, oder wenn ihr etwas Gutes thun ſollt, euch dazu antreibt? Er: Ja, das iſt wahr. Ich: Aber ihr gebt dieſer Stimme kein Gehör, ſondern thut nach eures Fleiſches Lüſten. Hier fiel der mit ihm gekommene Brah⸗ mine ein und fragte: Treibt uns denn Gott nicht zu beidem an, Böſem und Gutem? wir haben ja keine Swa⸗ tantra (Freiheit). Ich: Nein, nur das Gute wirkt Gott in euch, nicht das Böſe; woher ſonſt die Gewiſſensbiſſe nach Verübung von etwas Böſem und die Freude, nach Ausführung des Guten? Der Teufel lokt euch und ver⸗ ſucht euch zum Böſem, und dieſem gebt ihr Gehör. Sie: Warum läßt Gott das zu und vernichtet den Satan nicht? Ich: Das iſt geſchehen, Jeſus Chriſtus iſt gekommen 200 und hat ihn überwunden und ſeine Werke zerſtoͤrt; wer nun an Jeſum glaubt, über den hat der Teufel keine Macht, ſondern er überwindet ihn; aber über die, die nicht glauben, hat der Teufel Macht und führt ſie nach ſeinem Willen. Das konnten ſie nicht beſtreiten. Gegen Abend kam der Unteroberamtmann mit ſeinen Gehülfen, meiſt Brahminen. Ich redete mit ihnen über die Feſtung und den Pallaſt, der in früherer Zeit mit vielen Koſten erbaut und nun wieder zerſtört worden ſey. So, fuhr ich fort, iſts mit aller Herrlichkeit dieſer Welt. Der Reiche wird arm, der Arme reich. Da nun dieſes Irdiſche ſo unſicher iſt, ſo ſollten wir Menſchen nicht unſer Herz an den Reichthum hängen, ſondern das unbewegliche Reich des Himmels ſuchen. Nachdem ich noch Einiges über Gerechtigkeit und Gericht geredet hatte, nahmen ſie Er⸗ laubniß zu gehen. Jan. 3. Wir brachen dieſen Morgen von Dambala auf und richteten unſer Angeſicht nach N. W., nämlich nach Bettigery, wohin wir noch 4 Stunden hatten, Der Weg führte uns über Lakundi, wo wir einen Tag zu⸗ brachten, aber wenige Gelegenheit zum Predigen fanden. Lakundi iſt von ziemlich großem Umfange, enthält aber mehr Ruinen als bewohnte Häuſer. Wirklich gibt es in Indien wenige Orte, die nicht die Spuren der Zerſtörung an ſich tragen. Den 4. Januar, mit Aufgang der Sonne, erreichten wir Bettigery und fanden die lieben Brüder Hiller und Irion beinahe noch im Bette. Sowohl die Brüder als auch die Taufcandidaten hatten mit uns große Freude; denn wir beide waren früher ſchon auf längere Zeit da⸗ geweſen. Wir blieben in Bettigery von Dienſtag Morgen bis Donnerſtag am Erſcheinungsfeſte, beſuchten die Schulen und die Catechumenen und waren ſehr erfreut, beſonders über die 2 Schulen, die zuſammen 170 Knaben faſſen. Br. Hiller iſt den ganzen Tag bei ſeinen Bauleuten, die mehr thun, wenn der Herr da iſt, als wenn ſie allein ſind. Das Haus dürfte bis Oſtern ſo weit fertig werden, Ge win nae M Wo an Ho zu reſt der Gr Fel ein un ſo her gel U vonr in wir blie gin Br 6, nacc ſch der Ne abe wer feine die nach egen fen, lung ſten bich iche e ſo an ſeich über Er⸗ baia hlich Der den. aber 9 in dung hten ller gider de; da⸗ Wen ulen ders ſen⸗ die lei den, 201 daß die 2 lieben Brüder dann aus ihrem gegenwärtigen Gefängniſſe erlöst werden. Am Abend des 6, nahmen wir Abſchied von den l. Brüdern und begaben uns nach Malſamudra zu den Brüdern Frey und Stanger. Malſamudra liegt 1 ½ Stunde S. W. von Bettigery. Br. Frey iſt mit ſeinem Bauweſen beinahe fertig. Das Wohnhaus bewohnen ſie bereits; es iſt ſehr nett und anmuthig. Br. Frey iſt ordentlich geſund und lebt guter Hoffnung. Es ſind gerade jezt 5 Schäfer⸗Familien daran, zu ihm zu kommen, 2 andre junge Männer ſind auch be⸗ reit, ſo daß wir glauben dürfen, es werde gut gehen mit der Colonie. Auch für etliche Leute in Bentur iſt noch Grund zur Hoffnung da. Abraham, einer der am 7. Februar vorigen Jahres Getauften „der bei den Hirten ein Anſehen genießt, geht je und je aufs Werben aus. Jan, 7, Da Br. Frey einen Beſuch in Dharwar und Hubly im Sinne hatte, wobei er ſeine noch übrigen Habſeligkeiten von Hubly nach Malſamudra nehmen will, ſo entſchloß er ſich, uns zu begleiten. Wir gingen ſomit heute noch nach Bentur, 2 ½ Stunde W. Die vom Evan⸗ gelium angefaßten Leute, bewillkommten und behandelten uns ſo, daß wir uns daheim fühlen konnten. Gewiß viel von dem hier durch Br. Frey und Andere ausgeſäeten Samen wird ſeiner Zeit aufgehen, jezt iſt's ziemlich ſtille. Wir blieben dießmal blos über Nacht in Bentur und gingen den 8. Jan. nach Hubly über Bandowara, wo wir zwei, weil wir kein Pferdchen hatten, über den Mittag blieben und dann gegen Abend vollends nach Hubly gingen. Den Sonntag, 9. Jan,, brachte ich bei den Brüdern in Hubly zu. Montag Morgen, den 10,, ritt ich, da mir Br. Supper ſein Pferdchen lieh, mit Br. Frey nach Dharwar. Wie freute mich nach faſt achtwöchent⸗ licher Abweſenheit der Anblick unſres Miſſionshauſes wie⸗ der! Geſchwiſter Lehner, deren Töchterlein ich vor meiner Reiſe begrub, fand ich auch ihres jüngſten Kindes beraubt; aber wieder vom HErrn getröſtet. Br. Layer fand ich zu meiner Freude ganz wohl und mit Leib und Seele im 202 Miſſionswerke begriffen. Mögen wir Vielen ein Geruch des Lebens zum Leben geworden ſeyn! Der Name des HErrn ſey gelobet für alles das Gute, das Er uns in dieſer Zeit hat genießen laſſen. Am Tage nach meiner Ankunft hier beſuchte ich wie⸗ der unſere engliſche Schule und die mir übertragene cana⸗ reſiſche. Meine Schüler machten mir einen großen Sa⸗ lam (Gruß), auch andere meiner Bekannten unter den er⸗ wachſenen Hindus, begrüßten mich freundlich und fragten, wo ich ſo lange geweſen ſey. Der HErr unſer Gott, ſey uns freundlich und fördere das Werk unſerer Hände bei uns; ja das Werk unſerer Hände wolle er fördern! Johann Chriſtian Eßig. F. Reiſebericht vom Miſſionar Layer in Dharwar. Dharwar, den 21. März 1842. Mein Reiſegebiet umfaßt nur einen beſchränkten Land⸗ ſtrich, nämlich die nördliche, hauptſächlich aber die nord⸗ öſtliche Umgebung von Dharwar, in welcher ich fünfund⸗ dreißig Städte, Dörfer und Weiler, der Reihe nach, ohne eins auszulaſſen, mit der guten Botſchaft zu durchziehen die Gnade hatte. Da nämlich, nach der Gnade unſeres himmliſchen Königs, das Evangelium in allen größern Städten unſerer Umgebungen, noch nicht aber in den zahlreichen kleinern Dörfern und Weilern gepredigt worden iſt, ſo liegt es uns jezt ob, beſonders da die Leute in den lezteren mehr Empfänglichkeit zeigen, als die Städte⸗ bewohner, auch an dieſen „Zäunen“ umher die Einladung zum Abendmahle des Lammes erſchallen zu laſſen und auch auf dieſe Weiſe zu erfüllen den Befehl des Herrn: „Prediget das Evangelium aller Creatur“. 171 ihnen einen ſchönen Brunnen graben und bauen läßt. Die Dorfleute aber ſagen: Unſere Vorfahren haben dieſes Weiherwaſſer getrunken, wir müſſen's auch trinken und dürfen nicht Brunnen⸗Waſſer trinken. Nun, was haltet ihr von ſolchen Leuten? Das ſind Thoren, war die Ant⸗ wort. So, erwiderte ich, ſeyd ihr u. ſ. w. Dieß brachte den Brahminen zum Stillſchweigen. Heute Abend ſprachen wir, jeder in verſchiedenen Häuſern, mit einigen dieſer Dorfleute. Einer meiner Zuhöoͤrer, der Polizei⸗Schultheiß, ein alter Mann, machte Bemerkungen und Fragen, woraus ich zu meiner Freude ſah, daß er mich verſtand. Wieder⸗ holend was ich von den Laſtern ſagte und es bejahend fragte er, was man doch machen müſſe, wenn die Leiden⸗ ſchaften aufwallen? Ich: durch den Glauben an Jeſum Chriſtum erhalte man ein neues Herz, indem Gott den heiligen Geiſt in unſere Herzen ausgieße. November 19. Heute Morgen ſprachen wir mit etlichen Leuten, die alles bejahten aber dann bemerkten: So iſt's eben nun, was ſoll man machen? Es iſt eben keine Weisheit bei uns. Ich wies ſie auf die aufgegangene Sonne, die allen Menſchen genug Licht gebe. In der Nacht leuchten viele Sterne, aber ihr Licht genügt nicht. So iſt'’s auch mit Gott und den Gözen. Wer Göͤzen anbetet, hat kein Licht; wer den Einen wahren Gott an⸗ betet, hat Licht; Dieß leuchtete ihnen ein. In ſolchen kleinen Dörfchen hat man keine Haufen von Zuhörern, ſondern höchſtens 5 — 6 auf einmal; aber nicht nur an großen, ſondern an allen Orten ſoll das Evangelium er⸗ ſchallen. November 20. Heute Morgen brachen wir von Tſchebbi auf und gingen nach Arlikatti, einem ½ Stunde weiter ſüdlich gelegenen Marktflelen. Wir nahmen unſer Quartier in einem Baſſawa⸗Tempelchen, das ſehr von An⸗ dächtigen beſucht war. Wir hatten deßwegen ſchon dieſen Morgen Gelegenheit, das Wort mündlich und ſchriftlich zu vertheilen. Der Polizei⸗Schultheiß erſuchte uns, in die Tſchaudi zu gehen und dort zu wohnen. Wir wollten Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*- Copyright 4/1999 Vy