GkII73-1839_HG-Reise Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Reise des Missionars Gundert nach Antscharkandi, einer Plantage bei Tellitscherry, S. 477-485 Gundert, Hermann fang. unt et⸗ Mlet⸗ Ufoae beiten, figen. Einfalt en zer⸗ HErttt chte engli⸗ an einei⸗ ſeigen Gnbet⸗ N we⸗ , i⸗ ch iſt hende Na⸗ zumnel en ge⸗ fiſen Nfrika daß ſach Beilage B. Reiſe des Miſſionars Gundert nach Ant⸗ ſcharkandi, einer Plantage bei Cellitſcherry. Schon ſeit längerer Zeit hatte mich Miſſionar Schaff⸗ ter in Palamceottah erſucht, nach einem Catechiſten Mi⸗ chael zu ſehen, der ſeit 4 Jahren unter den Sklaven von Antſcharkandi arbeite, und oft um den Beſuch ei⸗ nes Miſſionars gebeten habe; nun erhielt ich von dem Bruderkreis in Mangalore den Auftrag, mich dorthin auf den Weg zu machen. Den 24. Januar 1839 fuhr ich auf einem Boote von Mangalore. ab, und langte den 25ſten um Sonnen⸗ Aufgang nach 23ſtündiger Fahrt in Cannanore an. Ich nahm meine Wohnung bei Hrn. Poſtmeiſter Weſt, einem treuen, lieben Chriſten, der nach Vermögen das Evangelium in verſchiedenen Landesſprachen predigt und bei den Eingebornen zugleich als Arzt großes Vertrauen genießt. Er war früher Hülfsarbeiter bei Rhenius, da ſein Vater als Obriſt in Tinnevelly commandirte. Nach⸗ her wollte er Miſſionar werden, allein das Erlernen der griechiſchen und hebräiſchen Sprache ſchreckte ihn ab. Er hatte mich lange zum Beſuch eingeladen, und erwies mir nun mit ſeiner Frau alle mögliche Freundſchaft. Er führte mich an dieſem und dem folgenden Tag bei allen für „neue Lichter“ d. h. Pietiſten geltenden Militairs ein, und Etliche derſelben fand ich ſehr für die Aus⸗ breitung des Evangeliums intereſſirt. 478 Sonntag den 277ſten predigte ich in tamuliſcher Sprache vor einer Verſammlung von etwa 40 Namen⸗ chriſten, meiſt Diener der Offiziere oder Sipahis, die mit dem Regiment von dem Tamillande gekommen wa⸗ ren. Hr. Weſt und zwei freiwillige Catechiſten (bekehrte Leute) predigen ihnen gewöhnlich; doch wünſchten ſie ſehr einen Miſſionar in ihrer Mitte zu haben. Nach der Pre⸗ digt zeigte mir Hr. Weſt den Katechiſten Michael von Antſcharkandi, der Morgens die 4 — 5 Stunden Wegs mit etlichen der Sklaven herbeigeſprungen war, um ſich auch einmal wieder an einem Sonntage der chriſtlichen Gemeinſchaft zu freuen. Gott hatte es alſo gelenkt, daß er jetzt gerade mit mir hier zuſammentraf, um mich auf meinen Weg vorzubereiten. Nach der Predigt war er drei Stunden bei mir, und erzählte mir ſeine Geſchichte, die ich kurz wiederhole: „Vor etwa 50 Jahren hatte ein Europäer, mit Na⸗ men Brown, in Gemeinſchaft mit der Regierung eine Pfefferplantage in Antſcharkandi zur Probe angefangen, und nach der Landesſitte Sklaven zuſammengekauft, um ſie zu betreiben. Dieſe Sklaven ſind die niedrigſte Ka⸗ ſte, und für ſo unrein geachtet, daß ein Hindu, der ihnen auf 40 Fuß nahe kommt, ſich zuvor baden muß, ehe er eſſen darf. Neuerdings ſoll man ſie nimmer Skla⸗ ven heißen; ſie erhalten Arbeitslohn, aber die tiefſte Unterwürfigkeit gegen ihre Herren iſt verlangt, und durch Schläge, Lohnentziehung und andere Strafen abgepreßt. Vom Kinde an, das laufen gelernt hat, bis zum älte⸗ ſten Greiſen, — jedes hat ſeine Arbeit zugemeſſen. Ehe findet im Grunde nicht ſtatt. Der alte Brown hatte mit Sklavinnen zwei Söhne erzeugt, ging dann aber nach Europa, heirathete eine Engländerinn, und bekam von ihr einen wohlbegabten Sohn, den gegenwärtigen Beſitzer der Pflanzung. Dieſer iſt, wie ſein Vater, un⸗ glaubig, doch iſt er als Gentlemann geachtet, und um die Sklaven aus ihrem Elend ein wenig herauszuheben, und geſitteter und klüger zu machen, wünſchte er das Chr Drof des ſeht Kat ſamm thol Auf O Ab gen daß ſen ten lich itt nic beg ein. Pre und jetz lich 479 Chriſtenthum unter ſie zu bringen. Er hatte von der großen Umwandlung gehört, welche durch die Arbeiten des Miſſionars Rhenius unter der niederen Kaſte zu Tin⸗ nevelly vorgegangen war, und bat nun dieſen um einen Katechiſten. Rhenius legte die Aufforderung den ver⸗ ſammelten Katechiſten vor; Michael, ein bekehrter Ka⸗ tholik, und ein feſter, umſichtiger Charakter, nahm den Auftrag nach langem Bedenken an, und machte ſich um Oſtern 1835 mit ſeiner Familie dahin auf den Weg. Aber auf dem Wege ſchon hörte er, daß zwar der ei⸗ gentliche Beſitzer, der junge Hr. Brown, ehrenwerth ſey, daß aber ſeine zwei Halbbrüder, jene mit den Sklavin⸗ nen erzeugten Söhne, ein wahrhaft viehiſches Leben füh⸗ ren und überdieß beſtändig auf der Plantage leben. Chriſt⸗ liche Miſſionare riethen darum unſrem Michael ab, ſich in dieſe Hölle zu begeben. Er wollte aber ſeinem Berufe nicht aus dem Wege gehen, ſondern meldete ſich friſch⸗ weg und trat um 10 Rupies per Monat in ſeine Arbeit ein. Allen Sklaven wurden chriſtliche Namen gegeben, Predigt⸗ und Schulſtunden fixirt, ein Kirchlein aus Erde und Stroh errichtet, und dem Katechiſten geſagt, er ſolle jetzt ans Bekehren gehen. Das that er denn auch red⸗ lich, nur anders, als erwartet wurde. Er ſuchte das Vertrauen etlicher Sklavenjünglinge zu gewinnen, was ihm auch bald gelang; je mehr er aber mit ihnen be⸗ kannt wurde, deſto mehr ſprach er mit ihnen über etwas zwar Unerhörtes, nämlich die Seele, die im Körper wohne, und wie ſie zu ernähren, zu bekleiden und zu verwahren ſey. Da hörte er denn gräuliche Eröffnun⸗ gen über die gottloſe Lebensweiſe der Herren. Der gute Same, den er ausſtreute, ſchlug Wurzel; Etliche be⸗ gannen die Sünde zu haſſen und anzugreifen. Dage⸗ gen wuchs auch der natürliche Haß der Fleiſchlichge⸗ ſinnten bis zur teufliſchen Bosheit. Die Schulſtunden wurden von 3 auf 2, von 2 auf anderthalb, von an⸗ derthalb Stunden zuletzt auf die Mittagsſtunde von 12—1 Uhr beſchränkt, die Arbeit in der übrigen Zeit 480 wurde noch drückender geſchärft. Gegen das Ende 1837 ging der eigentliche Beſitzer, Herr Brown, nach Eng⸗ land, von wo er nun bald mit einer Frau zurückerwar⸗ tet wird. Nun war auf der Plantage der Unzuchts⸗ teufel los. Etliche Weiber, die das Wort gehört und ſich der Sünde geweigert, wurden geſchlagen; eine ſtarb an den Folgen; etliche, die davonliefen, fielen, da ſie ohne Unterhalt waren, in ſchlechte Hände anderwärts. Die Knaben und Jünglinge hatten bald Muth genug, ihren Herren gelegentlich zu predigen. Der Katechiſt machte, ſo gut er konnte, Gegenvorſtellungen. Blätt⸗ chen, auf denen das Gericht des Ehebrechers geſchrie⸗ ben ſtand, fielen aller Orten in der Herren Hände Das machte die Aufſeher und Andere wüthend. Verfolgung in jeder Geſtalt erhob ſich. Die Jüngeren wollten ſich öfters nach Mangalore oder ſonſtwohin flüchten; nur fürchteten ſie ſich, die Lage des Katechiſten, den ſie als Vater lieben, zu erſchweren. Er ſelbſt wollte auch oft fort, fürchtete ſich aber vor Jonä Schickſal. Seit Rhe⸗ nius Tod wurde er vollends von ſeinen Herren als ih⸗ rer Willkühr anheimgefallen betrachtet. Weggeſchickt konnte er aber nicht werden, weil der nach England ab⸗ gegangene Bruder ihn berufen hatte. Auch die Beſuche in Cannanore wurden den Leuten als ſtolzes Sichgleich⸗ ſtellen mit europäiſchen und andern Chriſten verboten. Kein Europäer kann nach Antſcharkandi kommen ohne beſondere Einladung, und die erhält man nicht leicht. Ich müſſe darum, ſchloß der Katechiſt, mich hineindrän⸗ gen, und der HErr möge mir dazu Gnade geben!“ So erzählte mir der Katechiſt Michael und betrach⸗ tete es als eine zeitige Hülfe von oben, daß ſich eine Ausſicht auf eine Verbindung mit Mangalore öffne. Den 283. Jan. hatte ich eine Abendverſammlung mit den europäiſchen Soldaten, die hier in Cannanore ſtationirt ſind, und deren viele dem Evangelium geneigt und zugänglich ſind. Ich lud ſie zu Beſuchen ein, und hatte hernach deren etliche ſehr erfriſchende. Sie wünſchten eine hoch ben Uer⸗ bat u n an Wit hot dür ſt⸗ Te o lic Gr ken tic den ben beſ lin Nen mit he n bie 837 Eng⸗ var⸗ htb⸗ und atb ſe irts. nug, chiſf lätt⸗ kie⸗ Das ung ſch tut als ſſt he⸗ ih⸗ ict ab⸗ ſche ich⸗ ten. dhne ct. in⸗ ch⸗ eine lung nort igt Gtte ten 481 einen Miſſionar in Cannanore, da der Kaplan ihnen zu hoch ſtehe. Ich ſagte: europäiſche Militärſtationen ha⸗ ben viel Abſchreckendes für einen Miſſionar, wegen des Aergerniſſes, das die Weißen den Hindus geben, und bat ſie, ſich um Wegräumung dieſes Steins vor Allem zu bemühen. Jan. 29. Am Abend war ich von Major Aubin, einem wahren Chriſten, zum Thee eingeladen, wo die ganze höhere Chriſtenheit von Cannanore beiſammen war. Mit etlichen Frauen und dem bekehrten Caplan Lugard hatte ich da ſehr erfreuliche Geſpräche. Von ihrer Seite dürfte ſich ein Miſſionar wirkliche Aufmunterung ver⸗ ſprechen. Jan. 30. Ich ritt in den Morgenſtunden nach Tellitſcherry (5—6 Stunden ſüdlich von Cannanore), wo Richter Anderſon und ſeine Frau mich ſehr freund⸗ lich aufnahmen. Von hier aus zeigte ich den Herren Brown an, daß ich, durch Miſſionar Schaffter von ih⸗ ren philanthropiſchen Abſichten über die Sklaven unter⸗ richtet, ſie in Antſcharkandi zu ſehen, ihr Zeugniß über den Katechiſten Michael zu hören, und über die Ver⸗ beſſerung des Zuſtandes der Sklaven mit ihnen mich zu beſprechen wünſchte. Ich nehme mir die Freiheit, un⸗ eingeladen, hinauszukommen, da ich, an Wanderleben gewöhnt, keine Vorbereitungen für meine Aufnahme er⸗ warte. Auf dieß Billet kam in der Nacht eine Antwort von dem eilig zurückgekehrten Herrn Brown, daß er mir ſehr verbunden ſey, daß ich aber nicht ohne ihn gehen könne, und daß er noch etliche Tage in Tellit⸗ ſcherry Geſchäfte habe. Jan. 31. Heute ſtattete ich Herrn Brown hier in Tellitſcherry einen Beſuch ab. Er weiß nichts vom Evan⸗ gelium, fragte einmal gleichgültig, ob man denn nicht alle Sklaven an Einem Tage bekehren könne? (er meinte, durch Waſſertaufe). Ich ſagte ihm, warum das nicht angehe, worüber er ſtaunte. Augenſcheinlich hatte er viel Argwohn gegen mich und ſuchte mich hinzuhalten. 482 Indeſſen machte ich mir die Zögerung zu Rutz, und knüpfte Bekanntſchaft mit hieſigen Chriſten und Einge⸗ bornen an, die nach der Taufe verlangen. Die hatten ein Gerücht gehört, als ob ich komme, mich bei ihnen niederzulaſſen, und waren ſehr betrübt, als ich ſagte, dieß gehe nicht an. Einer derſelben, ein Madras⸗Mann, iſt ein entſchiedener Chriſt nach allen ſeinen Handlun⸗ gen, ſo weit Menſchen beobachten können, und liest be⸗ ſtändig das Wort. Ich hätte ihn gerne getauft; er hatte aber ſchon einmal mit dem Caplan darüber geſprochen, und ſo wollte ich mich nicht drein legen, außer daß ich ihm etwas aus der Schrift erklärte und mit ihm und ſeinen Angehörigen betete. Cutti Amal, eine Chriſtinn, früher in Mangalore, die viel von Bruder Hebich zu erzählen weiß, iſt eine freilich unzureichende Lehrerinn dieſer heilsbegierigen Seelen geworden und vertheilt überallhin Tractate. Am 2. Febr. (Samſtag Abend) ließ mir's der HErr gelingen, mit Herrn Brown auf ſeine Plantage zu ge⸗ hen (3 Stunden landeinwärts). Der Weg von Lellit⸗ ſcherry nach Antſcharkandi führt durch ein wahres Eden, voller Palmen, Pfeffer, Zimmet, Muskatnüſſe ꝛc. Um 6 Uhr Abends langten wir am Wohnhaus an, das am Fluſſe liegt. Gegen 100 Sklaven ſtanden wartend am Ufer; unter ihnen der Katechiſt, den Herr Brown mir vorſtellte, — und dann der andere Herr Brow. Da die Herren mich am Abend nicht weglaſſen wollten, die Kinder ſich aber immer an mich andrängten, ſo begann ich, ſie während des Auf⸗ und Abgehens zu examiniren. Die Antworten waren meiſtens überlegt; ich konnte den Herren ſagen, die Knaben wiſſen die Schriftwahrheit beſſer, als manche engliſch erzogene gealterte Chriſten. Beide Browns ſind ſchon Fünfziger. Ein indoportugie⸗ ſiſcher Kaufmann, der auch mit uns auf die Plantage gekommen war, fragte noch als franzöſiſches Compliment vor Bettgehen, ob ich nicht morgen, als am Sonntag, ihnen eine Predigt im Engliſchen geben wolle. Von derze deſen heiſan das? die icher Vach Siis Brü peun Pfort gen 3 in de echi ins trnſt nigen hand R Uhr aber pien rithe As; kenz Si unſch gel i Wilie un ting dere u, Lieh ſprie mie und inge⸗ ltten ihnen agte, hann, dlun⸗ t be⸗ hatte chen, f ich und tian, i drin heilt Ert A⸗ ellit⸗ Vn an Dan mir O die gaun iren. den heit ſten. Ugie⸗ tagt nent las⸗ Von 483 Herzen gerne, ſagte ich, wo ſich nur Ohren finden. In⸗ deſſen verſprach ich mir nichts im Voraus. Sonntag 3. Febr. hatte ich die Leute im Kirchlein beiſammen und predigte ihnen meiſt in Gleichniſſen über das Weſen der Wiedergeburt. Ich zeigte ihnen, wie die Wiedergeburt nichts Aeußeres ſey, ſondern ein gött⸗ licher Samen, der im inwendigen Menſchen zu Leben, Wachsthum und Früchten aller Art kommt. Auch die Sklaven ſeyen zur Königs⸗ und Prieſterkaſte, ja zur Brüderſchaft mit Jeſu berufen, und Jeſus werde ſich, wenn ſie Sein Leben in ſich aufnehmen und zur engen Pforte eingehen, nicht ſchämen, ſie ſammt allen Heili⸗ gen zu Seinem ewigen Nachtmahl einzuladen. Ich ſprach in der Tamilſprache, was Alle beſſer verſtehen; der Ka⸗ techiſt überſetzte Satz für Satz mit großer Gewandtheit ins niedrigſte Malayalam. Ich freute mich der vielen ernſten Geſichter unter ſo vielen dumpfen und leichtſin⸗ nigen. Nach der Predigt hatte ich lange Privatver⸗ handlung mit dem Katechiſten, nicht im Zimmer, denn da war ich belauſcht, ſondern in der Schule. Um 11 Uhr wollte ich zur engliſchen Predigt ins Haus zurück; aber da war keine Rede von Sonntag. Nichts als Ru⸗ pienzählen, Kaufen und Verkaufen der geernteten Vor⸗ räthe ꝛce. Am Eſſen hieß es, das Werk ſey noch nicht alles gethan; alſo erneuertes Rupiengeklapper, Betrun⸗ kenheit derer, die bezahlt waren, Fluchen, Schimpfen, Streiten auf allen Seiten. Die Herren hielten das für unſchuldige Ergötzung. Ich ging ſchnell über den Hü⸗ gel in des Katechiſten Haus, um mit ſeiner ganzen Fa⸗ milie bekannt zu werden, fand ihn aber nicht. Er war zum Sklavendorf gegangen. Dort fand ich ihn unter einem Vordach im Geſpräch mit etwa 10 Sklaven an⸗ derer Herren, die 4 Meilen weit herbeigekommen wa⸗ ren, ihrer Gewohnheit nach das Evangelium von der Liebe Jeſu zu hören. Da hatten wir noch langes Ge⸗ ſpräch und Gebet in der Straße. — Sodann ging ich mit dem Katechiſten zu ſeinem Haus zurück, und ſprach 4184 noch mit einem Tamil⸗Mann, der bei ihm lebt und jetzt bekehrt iſt, und die Taufe wünſcht. Ihn und beſonders einen Sklaven, eine ſtarke furchtloſe Seele aus großer Sündenſchuld errettet und jetzt halber Katechiſt, auch Zielſcheibe des beſonderſten Haſſes und Spottes, hätte ich gerne getauft, wollte es aber doch bei ſo kurzem Aufenthalt, wie der meinige war, nicht thun. Ich ſchäme mich aber jetzt im Grunde, daß ich um des möglichen Urtheils Anderer willen es unterließ. Dort, in des Katechiſten Haus, holte mich jetzt Herr Brown zu einem Abendſpaziergang ab. Ich ſetzte ihm zu, ſeiner verwahrlosten Seele wegen. Er ſagte, am Sonntage müſſen die Vorräthe verkauft werden, die Ernte warte nicht auf ihn. Ich entgegnete ihm, wenn er jetzt ſtürbe, ſo wartete ſie auf ihn, — ob er zu ſter⸗ ben wünſche? Klugheit ſey, das Unvermeidliche ſich wo möglich wünſchenswerth zu machen. Er ſpende ſo viel Zeit auf den Körper, wie viel auf ſeine Seele? — Meiſt keine Antwort, manchmal rohes Lachen. Hingegen der franzöſirte Indoportugieſe (Katholik), der auch mit⸗ ging, ſpielte den Toleranten; mit dem kam es etwas zum Disputiren. Febr. 4. Ich hatte Morgengebet in tamuliſcher Sprache mit dem Katechiſten Michael und allen den Sei⸗ nigen, ſprach über Kreuz⸗Aufſichnehmen, und welche Ausſichten es leicht zu machen geeignet ſeyen. Herzliche Geiſtesgegenwart war hier zu verſpüren. Seine Kinder ſind gut unterrichtet. Nach dem Frühſtück examinirte ich die Knaben und Mädchen etwas im Leſen und Schrei⸗ ben; etliche wünſchten canareſiſch zu lernen, denen ich ein Evangelium mit kurzen Anmerkungen zurückließ. Ich vertheilte die Propheten und Sprüchwörter Salomonis in der Malayalamſprache, die ich mitgebracht hatte. Das war ein großes Feſt. — Jetzt aber war es hohe Zeit zu gehen; es wurde mir gar zu deutlich gemacht, wie läſtig ich ſey, als daß ich länger den Unverwundbaren hätte ſpielen können. Ich fahtn Bich ſeinn glaut nach gen Land ſchid⸗ des ſe Stla Aben Geſa Sti ihm die and wege ſlich 6 Kink Ma hehea 483 nahm mit ernſten Ermahnungen und einem Geſchenk von Büchlein von den Herren Abſchied, die froh waren, meiner los zu werden, und es wirklich anfangs kaum glauben konnten, daß ich gehe. Die Knaben, deren nachmittägliche Arbeitsſtunden geendigt waren, ſpran⸗ gen mit mir halbwegs. Michael nahm nahe bei der Landſtraße von Cannanore tiefbewegt Abſchied, und be⸗ ſchwor mich, die Mangalore⸗Brüder für dieſen Theil des Malayalam⸗Diſtriets zu intereſſiren, und ihn unter unſern Schutz zu nehmen. Jener oben genannte bekehrte Sklave lief an meiner Seite bis Cannanore, wo ich Abends 7 Uhr anlangte, und erzählte mir ſeine ganze Geſchichte. Fröhlich lief er noch in der Nacht die fünf Stunden nach der Plantage mit einem Buche, das ich ihm geſchenkt, zurück. 5. Febr. Beſuche von Tamilchriſten in Cannanore, die zum Bleiben aufforderten; darunter auch ein Tauf⸗ candidat mit genugſamer Kenntniß. Da ich aber nur wegen Antſcharkandi geſandt worden war, wollte ich mich nicht länger aufhalten und verließ Cannanore am 6. Februar, erhielt den nächſten Tag in Cavay drei Kinder eines Tamulen für unſer Erziehungsinſtitut in Mangalore, und langte den 10. Februar Morgens wohl⸗ behalten im Kreiſe meiner Brüder an. Beilage B. Reiſe des Miſſionars Gundert nach Ant⸗ ſcharkandi, einer Plantage bei Tellitſcherry. Schon ſeit längerer Zeit hatte mich Miſſionar Schaff⸗ ter in Palamcottah erſucht, nach einem Catechiſten Mi⸗ chael zu ſehen, der ſeit 4 Jahren unter den Sklaven von Antſcharkandi arbeite, und oft um den Beſuch ei⸗ nes Miſſionars gebeten habe; nun erhielt ich von dem Bruderkreis in Mangalore den Auftrag, mich dorthin auf den Weg zu machen. Den 24. Januar 1839 fuhr ich auf einem Boote von Mangalore ab, und langte den 25ſten um Sonnen⸗ Aufgang nach 23ſtündiger Fahrt in Cannanore an. Ich nahm meine Wohnung bei Hrn. Poſtmeiſter Weſt, einem treuen, lieben Chriſten, der nach Vermögen das Evangelium in verſchiedenen Landesſprachen predigt und bei den Eingebornen zugleich als Arzt großes Vertrauen genießt. Er war früher Hülfsarbeiter bei Rhenius, da ſein Vater als Obriſt in Tinnevelly commandirte. Nach⸗ her wollte er Miſſionar werden, allein das Erlernen der griechiſchen und hebräiſchen Sprache ſchreckte ihn ab. Er hatte mich lange zum Beſuch eingeladen, und erwies mir nun mit ſeiner Frau alle mögliche Freundſchaft. Er führte mich an dieſem und dem folgenden Tag bei allen für „neue Lichter“ d. h. Pietiſten geltenden Militairs ein, und Etliche derſelben fand ich ſehr für die Aus⸗ breitung des Evangeliums intereſſirt. Focus O Balance Q N = — VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com