GkII73-1839_HG-Reise
author: Gundert, Hermann

fang.
unt et⸗
Mlet⸗
Ufoae
beiten,
figen.
Einfalt
en zer⸗
HErttt
chte
engli⸗
an
einei⸗
ſeigen
Gnbet⸗

N we⸗
, i⸗
ch iſt
hende
Na⸗
zumnel
en ge⸗
fiſen

Nfrika
daß
ſach

Beilage B.

Reiſe des Miſſionars Gundert nach Ant⸗
ſcharkandi, einer Plantage bei Cellitſcherry.

Schon ſeit längerer Zeit hatte mich Miſſionar Schaff⸗

ter in Palamceottah erſucht, nach einem Catechiſten Mi⸗
chael zu ſehen, der ſeit 4 Jahren unter den Sklaven

von Antſcharkandi arbeite, und oft um den Beſuch ei⸗
nes Miſſionars gebeten habe; nun erhielt ich von dem
Bruderkreis in Mangalore den Auftrag, mich dorthin
auf den Weg zu machen.
Den 24. Januar 1839 fuhr ich auf einem Boote
von Mangalore. ab, und langte den 25ſten um Sonnen⸗
Aufgang nach 23ſtündiger Fahrt in Cannanore an.
Ich nahm meine Wohnung bei Hrn. Poſtmeiſter Weſt,
einem treuen, lieben Chriſten, der nach Vermögen das
Evangelium in verſchiedenen Landesſprachen predigt und
bei den Eingebornen zugleich als Arzt großes Vertrauen
genießt. Er war früher Hülfsarbeiter bei Rhenius, da

ſein Vater als Obriſt in Tinnevelly commandirte. Nach⸗

her wollte er Miſſionar werden, allein das Erlernen
der griechiſchen und hebräiſchen Sprache ſchreckte ihn ab.
Er hatte mich lange zum Beſuch eingeladen, und erwies
mir nun mit ſeiner Frau alle mögliche Freundſchaft. Er
führte mich an dieſem und dem folgenden Tag bei allen
für „neue Lichter“ d. h. Pietiſten geltenden Militairs
ein, und Etliche derſelben fand ich ſehr für die Aus⸗

breitung des Evangeliums intereſſirt.

478
Sonntag den 277ſten predigte ich in tamuliſcher

Sprache vor einer Verſammlung von etwa 40 Namen⸗

chriſten, meiſt Diener der Offiziere oder Sipahis, die
mit dem Regiment von dem Tamillande gekommen wa⸗
ren. Hr. Weſt und zwei freiwillige Catechiſten (bekehrte
Leute) predigen ihnen gewöhnlich; doch wünſchten ſie ſehr
einen Miſſionar in ihrer Mitte zu haben. Nach der Pre⸗
digt zeigte mir Hr. Weſt den Katechiſten Michael von
Antſcharkandi, der Morgens die 4 — 5 Stunden Wegs
mit etlichen der Sklaven herbeigeſprungen war, um ſich
auch einmal wieder an einem Sonntage der chriſtlichen
Gemeinſchaft zu freuen. Gott hatte es alſo gelenkt, daß

er jetzt gerade mit mir hier zuſammentraf, um mich auf

meinen Weg vorzubereiten. Nach der Predigt war er
drei Stunden bei mir, und erzählte mir ſeine Geſchichte,
die ich kurz wiederhole:
„Vor etwa 50 Jahren hatte ein Europäer, mit Na⸗
men Brown, in Gemeinſchaft mit der Regierung eine
Pfefferplantage in Antſcharkandi zur Probe angefangen,
und nach der Landesſitte Sklaven zuſammengekauft, um

ſie zu betreiben. Dieſe Sklaven ſind die niedrigſte Ka⸗

ſte, und für ſo unrein geachtet, daß ein Hindu, der
ihnen auf 40 Fuß nahe kommt, ſich zuvor baden muß,
ehe er eſſen darf. Neuerdings ſoll man ſie nimmer Skla⸗
ven heißen; ſie erhalten Arbeitslohn, aber die tiefſte
Unterwürfigkeit gegen ihre Herren iſt verlangt, und durch
Schläge, Lohnentziehung und andere Strafen abgepreßt.
Vom Kinde an, das laufen gelernt hat, bis zum älte⸗
ſten Greiſen, — jedes hat ſeine Arbeit zugemeſſen. Ehe
findet im Grunde nicht ſtatt. Der alte Brown hatte
mit Sklavinnen zwei Söhne erzeugt, ging dann aber
nach Europa, heirathete eine Engländerinn, und bekam
von ihr einen wohlbegabten Sohn, den gegenwärtigen
Beſitzer der Pflanzung. Dieſer iſt, wie ſein Vater, un⸗
glaubig, doch iſt er als Gentlemann geachtet, und um
die Sklaven aus ihrem Elend ein wenig herauszuheben,
und geſitteter und klüger zu machen, wünſchte er das

Chr
Drof
des
ſeht
Kat
ſamm
thol
Auf
O
Ab
gen
daß
ſen
ten
lich
itt
nic
beg
ein.
Pre
und
jetz
lich

479
Chriſtenthum unter ſie zu bringen. Er hatte von der
großen Umwandlung gehört, welche durch die Arbeiten
des Miſſionars Rhenius unter der niederen Kaſte zu Tin⸗
nevelly vorgegangen war, und bat nun dieſen um einen
Katechiſten. Rhenius legte die Aufforderung den ver⸗
ſammelten Katechiſten vor; Michael, ein bekehrter Ka⸗
tholik, und ein feſter, umſichtiger Charakter, nahm den
Auftrag nach langem Bedenken an, und machte ſich um
Oſtern 1835 mit ſeiner Familie dahin auf den Weg.
Aber auf dem Wege ſchon hörte er, daß zwar der ei⸗
gentliche Beſitzer, der junge Hr. Brown, ehrenwerth ſey,
daß aber ſeine zwei Halbbrüder, jene mit den Sklavin⸗
nen erzeugten Söhne, ein wahrhaft viehiſches Leben füh⸗
ren und überdieß beſtändig auf der Plantage leben. Chriſt⸗
liche Miſſionare riethen darum unſrem Michael ab, ſich
in dieſe Hölle zu begeben. Er wollte aber ſeinem Berufe
nicht aus dem Wege gehen, ſondern meldete ſich friſch⸗
weg und trat um 10 Rupies per Monat in ſeine Arbeit
ein. Allen Sklaven wurden chriſtliche Namen gegeben,
Predigt⸗ und Schulſtunden fixirt, ein Kirchlein aus Erde
und Stroh errichtet, und dem Katechiſten geſagt, er ſolle
jetzt ans Bekehren gehen. Das that er denn auch red⸗
lich, nur anders, als erwartet wurde. Er ſuchte das
Vertrauen etlicher Sklavenjünglinge zu gewinnen, was
ihm auch bald gelang; je mehr er aber mit ihnen be⸗
kannt wurde, deſto mehr ſprach er mit ihnen über etwas

zwar Unerhörtes, nämlich die Seele, die im Körper

wohne, und wie ſie zu ernähren, zu bekleiden und zu
verwahren ſey. Da hörte er denn gräuliche Eröffnun⸗
gen über die gottloſe Lebensweiſe der Herren. Der gute
Same, den er ausſtreute, ſchlug Wurzel; Etliche be⸗
gannen die Sünde zu haſſen und anzugreifen. Dage⸗
gen wuchs auch der natürliche Haß der Fleiſchlichge⸗
ſinnten bis zur teufliſchen Bosheit. Die Schulſtunden
wurden von 3 auf 2, von 2 auf anderthalb, von an⸗
derthalb Stunden zuletzt auf die Mittagsſtunde von
12—1 Uhr beſchränkt, die Arbeit in der übrigen Zeit

480

wurde noch drückender geſchärft. Gegen das Ende 1837
ging der eigentliche Beſitzer, Herr Brown, nach Eng⸗
land, von wo er nun bald mit einer Frau zurückerwar⸗
tet wird. Nun war auf der Plantage der Unzuchts⸗
teufel los. Etliche Weiber, die das Wort gehört und
ſich der Sünde geweigert, wurden geſchlagen; eine ſtarb
an den Folgen; etliche, die davonliefen, fielen, da ſie
ohne Unterhalt waren, in ſchlechte Hände anderwärts.
Die Knaben und Jünglinge hatten bald Muth genug,
ihren Herren gelegentlich zu predigen. Der Katechiſt
machte, ſo gut er konnte, Gegenvorſtellungen. Blätt⸗
chen, auf denen das Gericht des Ehebrechers geſchrie⸗
ben ſtand, fielen aller Orten in der Herren Hände Das
machte die Aufſeher und Andere wüthend. Verfolgung
in jeder Geſtalt erhob ſich. Die Jüngeren wollten ſich
öfters nach Mangalore oder ſonſtwohin flüchten; nur
fürchteten ſie ſich, die Lage des Katechiſten, den ſie als
Vater lieben, zu erſchweren. Er ſelbſt wollte auch oft
fort, fürchtete ſich aber vor Jonä Schickſal. Seit Rhe⸗
nius Tod wurde er vollends von ſeinen Herren als ih⸗
rer Willkühr anheimgefallen betrachtet. Weggeſchickt
konnte er aber nicht werden, weil der nach England ab⸗
gegangene Bruder ihn berufen hatte. Auch die Beſuche
in Cannanore wurden den Leuten als ſtolzes Sichgleich⸗
ſtellen mit europäiſchen und andern Chriſten verboten.
Kein Europäer kann nach Antſcharkandi kommen ohne
beſondere Einladung, und die erhält man nicht leicht.
Ich müſſe darum, ſchloß der Katechiſt, mich hineindrän⸗
gen, und der HErr möge mir dazu Gnade geben!“
So erzählte mir der Katechiſt Michael und betrach⸗
tete es als eine zeitige Hülfe von oben, daß ſich eine
Ausſicht auf eine Verbindung mit Mangalore öffne.
Den 283. Jan. hatte ich eine Abendverſammlung
mit den europäiſchen Soldaten, die hier in Cannanore
ſtationirt ſind, und deren viele dem Evangelium geneigt
und zugänglich ſind. Ich lud ſie zu Beſuchen ein, und hatte
hernach deren etliche ſehr erfriſchende. Sie wünſchten

eine
hoch
ben
Uer⸗
bat
u

n
an
Wit
hot
dür
ſt⸗

Te
o
lic
Gr
ken
tic
den
ben
beſ
lin
Nen

mit

he

n

bie

837
Eng⸗
var⸗
htb⸗
und
atb
ſe
irts.
nug,
chiſf

lätt⸗

kie⸗
Das
ung
ſch
tut
als
ſſt
he⸗
ih⸗
ict
ab⸗
ſche
ich⸗
ten.
dhne
ct.

in⸗

ch⸗
eine

lung
nort
igt
Gtte
ten

481

einen Miſſionar in Cannanore, da der Kaplan ihnen zu
hoch ſtehe. Ich ſagte: europäiſche Militärſtationen ha⸗
ben viel Abſchreckendes für einen Miſſionar, wegen des
Aergerniſſes, das die Weißen den Hindus geben, und
bat ſie, ſich um Wegräumung dieſes Steins vor Allem
zu bemühen.
Jan. 29. Am Abend war ich von Major Aubin,
einem wahren Chriſten, zum Thee eingeladen, wo die
ganze höhere Chriſtenheit von Cannanore beiſammen war.
Mit etlichen Frauen und dem bekehrten Caplan Lugard
hatte ich da ſehr erfreuliche Geſpräche. Von ihrer Seite
dürfte ſich ein Miſſionar wirkliche Aufmunterung ver⸗
ſprechen.
Jan. 30. Ich ritt in den Morgenſtunden nach
Tellitſcherry (5—6 Stunden ſüdlich von Cannanore),
wo Richter Anderſon und ſeine Frau mich ſehr freund⸗
lich aufnahmen. Von hier aus zeigte ich den Herren
Brown an, daß ich, durch Miſſionar Schaffter von ih⸗
ren philanthropiſchen Abſichten über die Sklaven unter⸗
richtet, ſie in Antſcharkandi zu ſehen, ihr Zeugniß über
den Katechiſten Michael zu hören, und über die Ver⸗
beſſerung des Zuſtandes der Sklaven mit ihnen mich zu

beſprechen wünſchte. Ich nehme mir die Freiheit, un⸗

eingeladen, hinauszukommen, da ich, an Wanderleben
gewöhnt, keine Vorbereitungen für meine Aufnahme er⸗
warte. Auf dieß Billet kam in der Nacht eine Antwort
von dem eilig zurückgekehrten Herrn Brown, daß er
mir ſehr verbunden ſey, daß ich aber nicht ohne ihn
gehen könne, und daß er noch etliche Tage in Tellit⸗
ſcherry Geſchäfte habe.
Jan. 31. Heute ſtattete ich Herrn Brown hier in
Tellitſcherry einen Beſuch ab. Er weiß nichts vom Evan⸗
gelium, fragte einmal gleichgültig, ob man denn nicht
alle Sklaven an Einem Tage bekehren könne? (er meinte,
durch Waſſertaufe). Ich ſagte ihm, warum das nicht
angehe, worüber er ſtaunte. Augenſcheinlich hatte er
viel Argwohn gegen mich und ſuchte mich hinzuhalten.

482

Indeſſen machte ich mir die Zögerung zu Rutz, und
knüpfte Bekanntſchaft mit hieſigen Chriſten und Einge⸗
bornen an, die nach der Taufe verlangen. Die hatten
ein Gerücht gehört, als ob ich komme, mich bei ihnen
niederzulaſſen, und waren ſehr betrübt, als ich ſagte,
dieß gehe nicht an. Einer derſelben, ein Madras⸗Mann,
iſt ein entſchiedener Chriſt nach allen ſeinen Handlun⸗
gen, ſo weit Menſchen beobachten können, und liest be⸗
ſtändig das Wort. Ich hätte ihn gerne getauft; er hatte
aber ſchon einmal mit dem Caplan darüber geſprochen,
und ſo wollte ich mich nicht drein legen, außer daß ich
ihm etwas aus der Schrift erklärte und mit ihm und
ſeinen Angehörigen betete. Cutti Amal, eine Chriſtinn,
früher in Mangalore, die viel von Bruder Hebich zu
erzählen weiß, iſt eine freilich unzureichende Lehrerinn
dieſer heilsbegierigen Seelen geworden und vertheilt
überallhin Tractate.
Am 2. Febr. (Samſtag Abend) ließ mir's der HErr
gelingen, mit Herrn Brown auf ſeine Plantage zu ge⸗
hen (3 Stunden landeinwärts). Der Weg von Lellit⸗
ſcherry nach Antſcharkandi führt durch ein wahres Eden,
voller Palmen, Pfeffer, Zimmet, Muskatnüſſe ꝛc. Um
6 Uhr Abends langten wir am Wohnhaus an, das am
Fluſſe liegt. Gegen 100 Sklaven ſtanden wartend am
Ufer; unter ihnen der Katechiſt, den Herr Brown mir
vorſtellte, — und dann der andere Herr Brow. Da
die Herren mich am Abend nicht weglaſſen wollten, die
Kinder ſich aber immer an mich andrängten, ſo begann
ich, ſie während des Auf⸗ und Abgehens zu examiniren.
Die Antworten waren meiſtens überlegt; ich konnte den
Herren ſagen, die Knaben wiſſen die Schriftwahrheit
beſſer, als manche engliſch erzogene gealterte Chriſten.
Beide Browns ſind ſchon Fünfziger. Ein indoportugie⸗
ſiſcher Kaufmann, der auch mit uns auf die Plantage
gekommen war, fragte noch als franzöſiſches Compliment
vor Bettgehen, ob ich nicht morgen, als am Sonntag,
ihnen eine Predigt im Engliſchen geben wolle. Von

derze
deſen
heiſan
das?
die
icher
Vach
Siis
Brü
peun
Pfort
gen 3
in de
echi
ins
trnſt
nigen
hand
R
Uhr
aber
pien
rithe
As;
kenz
Si
unſch
gel i
Wilie
un
ting
dere
u,
Lieh
ſprie

mie

und
inge⸗
ltten
ihnen
agte,
hann,
dlun⸗
t be⸗
hatte
chen,
f ich
und
tian,
i
drin
heilt

Ert
A⸗
ellit⸗
Vn
an
Dan
mir
O
die
gaun
iren.
den
heit
ſten.
Ugie⸗
tagt
nent
las⸗
Von

483

Herzen gerne, ſagte ich, wo ſich nur Ohren finden. In⸗
deſſen verſprach ich mir nichts im Voraus.
Sonntag 3. Febr. hatte ich die Leute im Kirchlein
beiſammen und predigte ihnen meiſt in Gleichniſſen über
das Weſen der Wiedergeburt. Ich zeigte ihnen, wie
die Wiedergeburt nichts Aeußeres ſey, ſondern ein gött⸗
licher Samen, der im inwendigen Menſchen zu Leben,
Wachsthum und Früchten aller Art kommt. Auch die
Sklaven ſeyen zur Königs⸗ und Prieſterkaſte, ja zur
Brüderſchaft mit Jeſu berufen, und Jeſus werde ſich,
wenn ſie Sein Leben in ſich aufnehmen und zur engen
Pforte eingehen, nicht ſchämen, ſie ſammt allen Heili⸗
gen zu Seinem ewigen Nachtmahl einzuladen. Ich ſprach
in der Tamilſprache, was Alle beſſer verſtehen; der Ka⸗
techiſt überſetzte Satz für Satz mit großer Gewandtheit
ins niedrigſte Malayalam. Ich freute mich der vielen
ernſten Geſichter unter ſo vielen dumpfen und leichtſin⸗
nigen. Nach der Predigt hatte ich lange Privatver⸗
handlung mit dem Katechiſten, nicht im Zimmer, denn
da war ich belauſcht, ſondern in der Schule. Um 11
Uhr wollte ich zur engliſchen Predigt ins Haus zurück;
aber da war keine Rede von Sonntag. Nichts als Ru⸗
pienzählen, Kaufen und Verkaufen der geernteten Vor⸗
räthe ꝛce. Am Eſſen hieß es, das Werk ſey noch nicht
alles gethan; alſo erneuertes Rupiengeklapper, Betrun⸗
kenheit derer, die bezahlt waren, Fluchen, Schimpfen,
Streiten auf allen Seiten. Die Herren hielten das für
unſchuldige Ergötzung. Ich ging ſchnell über den Hü⸗
gel in des Katechiſten Haus, um mit ſeiner ganzen Fa⸗
milie bekannt zu werden, fand ihn aber nicht. Er war
zum Sklavendorf gegangen. Dort fand ich ihn unter
einem Vordach im Geſpräch mit etwa 10 Sklaven an⸗
derer Herren, die 4 Meilen weit herbeigekommen wa⸗
ren, ihrer Gewohnheit nach das Evangelium von der
Liebe Jeſu zu hören. Da hatten wir noch langes Ge⸗
ſpräch und Gebet in der Straße. — Sodann ging ich
mit dem Katechiſten zu ſeinem Haus zurück, und ſprach

4184
noch mit einem Tamil⸗Mann, der bei ihm lebt und jetzt
bekehrt iſt, und die Taufe wünſcht. Ihn und beſonders
einen Sklaven, eine ſtarke furchtloſe Seele aus großer
Sündenſchuld errettet und jetzt halber Katechiſt, auch
Zielſcheibe des beſonderſten Haſſes und Spottes, hätte
ich gerne getauft, wollte es aber doch bei ſo kurzem
Aufenthalt, wie der meinige war, nicht thun. Ich ſchäme
mich aber jetzt im Grunde, daß ich um des möglichen
Urtheils Anderer willen es unterließ.
Dort, in des Katechiſten Haus, holte mich jetzt
Herr Brown zu einem Abendſpaziergang ab. Ich ſetzte
ihm zu, ſeiner verwahrlosten Seele wegen. Er ſagte,
am Sonntage müſſen die Vorräthe verkauft werden, die
Ernte warte nicht auf ihn. Ich entgegnete ihm, wenn
er jetzt ſtürbe, ſo wartete ſie auf ihn, — ob er zu ſter⸗
ben wünſche? Klugheit ſey, das Unvermeidliche ſich wo
möglich wünſchenswerth zu machen. Er ſpende ſo viel
Zeit auf den Körper, wie viel auf ſeine Seele? —
Meiſt keine Antwort, manchmal rohes Lachen. Hingegen
der franzöſirte Indoportugieſe (Katholik), der auch mit⸗
ging, ſpielte den Toleranten; mit dem kam es etwas
zum Disputiren.
Febr. 4. Ich hatte Morgengebet in tamuliſcher
Sprache mit dem Katechiſten Michael und allen den Sei⸗
nigen, ſprach über Kreuz⸗Aufſichnehmen, und welche
Ausſichten es leicht zu machen geeignet ſeyen. Herzliche
Geiſtesgegenwart war hier zu verſpüren. Seine Kinder
ſind gut unterrichtet. Nach dem Frühſtück examinirte
ich die Knaben und Mädchen etwas im Leſen und Schrei⸗
ben; etliche wünſchten canareſiſch zu lernen, denen ich
ein Evangelium mit kurzen Anmerkungen zurückließ. Ich
vertheilte die Propheten und Sprüchwörter Salomonis
in der Malayalamſprache, die ich mitgebracht hatte.
Das war ein großes Feſt. —
Jetzt aber war es hohe Zeit zu gehen; es wurde mir
gar zu deutlich gemacht, wie läſtig ich ſey, als daß ich
länger den Unverwundbaren hätte ſpielen können. Ich

fahtn
Bich
ſeinn
glaut
nach
gen
Land
ſchid⸗
des
ſe
Stla
Aben
Geſa
Sti
ihm

die
and
wege
ſlich
6
Kink
Ma
hehea

483

nahm mit ernſten Ermahnungen und einem Geſchenk von
Büchlein von den Herren Abſchied, die froh waren,
meiner los zu werden, und es wirklich anfangs kaum
glauben konnten, daß ich gehe. Die Knaben, deren
nachmittägliche Arbeitsſtunden geendigt waren, ſpran⸗
gen mit mir halbwegs. Michael nahm nahe bei der
Landſtraße von Cannanore tiefbewegt Abſchied, und be⸗
ſchwor mich, die Mangalore⸗Brüder für dieſen Theil
des Malayalam⸗Diſtriets zu intereſſiren, und ihn unter
unſern Schutz zu nehmen. Jener oben genannte bekehrte
Sklave lief an meiner Seite bis Cannanore, wo ich
Abends 7 Uhr anlangte, und erzählte mir ſeine ganze
Geſchichte. Fröhlich lief er noch in der Nacht die fünf
Stunden nach der Plantage mit einem Buche, das ich
ihm geſchenkt, zurück.
5. Febr. Beſuche von Tamilchriſten in Cannanore,
die zum Bleiben aufforderten; darunter auch ein Tauf⸗
candidat mit genugſamer Kenntniß. Da ich aber nur
wegen Antſcharkandi geſandt worden war, wollte ich
mich nicht länger aufhalten und verließ Cannanore am
6. Februar, erhielt den nächſten Tag in Cavay drei
Kinder eines Tamulen für unſer Erziehungsinſtitut in
Mangalore, und langte den 10. Februar Morgens wohl⸗
behalten im Kreiſe meiner Brüder an.

Beilage B.

Reiſe des Miſſionars Gundert nach Ant⸗
ſcharkandi, einer Plantage bei Tellitſcherry.

Schon ſeit längerer Zeit hatte mich Miſſionar Schaff⸗
ter in Palamcottah erſucht, nach einem Catechiſten Mi⸗

chael zu ſehen, der ſeit 4 Jahren unter den Sklaven

von Antſcharkandi arbeite, und oft um den Beſuch ei⸗
nes Miſſionars gebeten habe; nun erhielt ich von dem
Bruderkreis in Mangalore den Auftrag, mich dorthin
auf den Weg zu machen.
Den 24. Januar 1839 fuhr ich auf einem Boote
von Mangalore ab, und langte den 25ſten um Sonnen⸗
Aufgang nach 23ſtündiger Fahrt in Cannanore an.
Ich nahm meine Wohnung bei Hrn. Poſtmeiſter Weſt,
einem treuen, lieben Chriſten, der nach Vermögen das
Evangelium in verſchiedenen Landesſprachen predigt und
bei den Eingebornen zugleich als Arzt großes Vertrauen
genießt. Er war früher Hülfsarbeiter bei Rhenius, da
ſein Vater als Obriſt in Tinnevelly commandirte. Nach⸗
her wollte er Miſſionar werden, allein das Erlernen
der griechiſchen und hebräiſchen Sprache ſchreckte ihn ab.
Er hatte mich lange zum Beſuch eingeladen, und erwies
mir nun mit ſeiner Frau alle mögliche Freundſchaft. Er
führte mich an dieſem und dem folgenden Tag bei allen
für „neue Lichter“ d. h. Pietiſten geltenden Militairs
ein, und Etliche derſelben fand ich ſehr für die Aus⸗
breitung des Evangeliums intereſſirt.

Focus O Balance Q

N

=
—

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com