GkII73-1839_Frey-Tagebuch Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Tagebuch des Missionars Frey über einen Ausflug auf die benachbarten Dörfer von Dharwar, S. 508-528 Frey, Heinrich Beilage d. Tagebuch des Miſſionars Frey über einen Ausklug auf die benachbarten Dörfer von Dharwar; vom 24. Sept. bis 17. Oct. 1838. Montag, den 24. Sept. Ich verließ Dharwar die⸗ ſen Nachmittag unter dem herzlichen Gebet zum HErrn, daß Er mich tüchtig machen wolle, Sein ſeliges Evan⸗ gelium unter den armen Heiden zu verkündigen. Unter⸗ wegs traf ich einige Leute, mit denen ich über ihre Gö⸗ tzen ſprach und ſie ermahnte, dieſelben zu verlaſſen und an den lebendigen Gott zu glauben. Da aber bereits die Nacht einbrach, ging ich allein voraus und ließ De⸗ vappa, den ich mit mir genommen hatte, bei ihnen zurück, damit er ſich mit ihnen noch weiter beſprechen könne. Nach 7 Uhr kam ich in dem Dorfe Gurug wohl⸗ behalten an. Sept. 25. Kaum war der Tag angebrochen, als ſchon eine Schaar Knaben zu mir kamen, welche Bü⸗ cher verlangten; da aber nur wenige von ihnen leſen konnten, ſo theilte ich nur einige Exemplare aus, ver⸗ ſprach ihnen aber, wenn ſie ſich bemühten, beſſer leſen zu lernen, ſo wolle ich einem jeden, wenn ich wieder komme, ein Buch geben. Als ſie die Nachricht in das Dorf brachten, daß einer von den Patris aus Dharwar hier ſey, beſuchten mich Viele. Zuerſt kam ein Brah⸗ minenſchulmeiſter, der mich bat, ſeine Schule zu exa⸗ miniren, und ihm Bücher für ſeine Kinder zu geben. Ich hatte eine lange Unterhaltung mit ihm und einigen chen ihm ſey, tud habe obe daß ſchie er glsͤ ſagte r fuhr hont eho iuß unſen Auf ſerd daß tet/ Re; wege und guch Un len Vertt ſen fin und Gott linge 509 Andern über die Verſchiedenheit unſerer und ihrer Scha⸗ ſters (h. Schriften). Er behauptete, daß Gott verſchie⸗ denen Völkern, je nach ihren Umſtänden und Gebräu⸗ chen, verſchiedene Vorſchriften gegeben habe; ich hielt ihm entgegen, daß Gott, wenn Er gerecht und heilig ſey, Menſchen, die von Einem Blute geſchaffen ſeyen, und die, wie es offenbar ſey, einerlei Gemüthsanlagen haben, keine Vorſchriften geben könne, die einander ge⸗ rade entgegengeſetzt ſeyen. Zum Beweis führte er an, daß ein Vater Kindern, die in ihren Geiſtesgaben ver⸗ ſchieden ſeyen, nicht einerlei Vorſchriften geben werde: er werde von einem verſtändigen Sohne mehr fordern, als von einem unverſtändigen. — Ich gab ihm das zu, ſagte ihm aber, daß ein Vater von ſeinen Kindern immer nur Gutes verlangen werde. In euern Schaſters aber, fuhr ich fort, iſt geſchrieben, daß die Kinder thun und handeln ſollen, wie ſie es von ihren Vätern geſehen und gehöret haben. Wenn nun der Vater ein Dieb war, ſo muß der Sohn auch ſtehlen. Der Diebſtahl aber iſt in unſern Schaſters verboten, und wird als Sünde beſtraft. Auf die Frage: ob ich denn nicht glaube, daß alle Scha⸗ ſters von Gott gekommen ſeyen, antwortete ich ihm: daß viele andere heidniſche Völker Schaſters gehabt hät⸗ ten, die nicht in Gott, ſondern in der Einbildungskraft der Menſchen ihren Urſprung hatten, und die eben deß⸗ wegen dem wahrhaftigen Gottesworte weichen mußten und zerſtört wurden. Und ſo, ſetzte ich hinzu, wird es auch noch euern Schaſters ſammt euern Göttern gehen. Um 4 Uhr kamen etliche zwanzig Lingaiten zu mir, de⸗ nen ich aus dem Tractate: „Auf wen follen wir unſer Vertrauen ſetzen?“” einiges vorlas, und ſodann über die⸗ ſen Gegenſtand ſprach. Als eben der Tag ſich zu neigen anfing, unterbrach mich einer in meiner Rede, ſtand auf und ſagte: er müſſe jetzt nach Hauſe gehen, um ſeinem Gott eine Lampe vorzuſetzen. Ich ermahnte ihn, noch länger zuzuhören, und die Leute nicht um einer ſo elen⸗ den Urſache willen zum Gehen zu veranlaſſen, und fragte 5160 ihn, ob er denn glaube, daß Gott eine Lampe brauche? — Er ſagte: ich weiß wohl, daß der obere Gott keine Lampe braucht; aber weil er in unſern Schaſters ge⸗ boten hat, wir ſollen dem Baſawa (das iſt der Name des Götzen, der einen Ochſen vorſtellt) eine Lampe an⸗ zünden, ſo thun wir es. — Ich: Baſawa iſt ein bloßer Stein, der kein Leben hat, und deßhalb nichts ſieht noch hört; und daß ihr ihm eine Lampe anzünden und ihn göttlich verehren ſollt, das hat euch nicht Gott geboten, ſondern das iſt eine Eingebung der Finſterniß. Eure Väter thaten es unwiſſend; denn Niemand ſagte ihnen von einem andern Gott. Wir aber verkündigen euch den wahrhaftigen Gott, der Himmel und Erde und auch die Sonne (hinweiſend auf die gerade untergehende Sonne), das große Licht der Welt geſchaffen hat; ſo thut nun Buße und glaubet an Ihn. — Er: Ich glaube auch, daß der große Gott, der, wie du ſagſt, die Sonne geſchaf⸗ fen hat, keine Lampe braucht; denn bei Ihm kommt die Nacht nicht. Aber mit unſerm Baſawa iſt es gerade, wie wenn ihr ein Gefäß mit Waſſer nehmet und ſtellet es in die Sonne. Da ſehet ihr viele Sonnen ganz nahe in dem Waſſerſpiegel. Den großen Gott können wir uns nicht vorſtellen, weil er keine Form hat; deßwegen ma⸗ chen wir eine Form und ſtellen uns darunter den vor, der keine Form hat, und wenn wir fromm ſind, ſo wird unſer bewegliches Gemüth unbeweglich und klar, und dann ſehen wir Gott in dem Steine, wie die Sonne im Waſſerkruge. — Ich: Ich kann nicht einſehen, wie ſich Gott in euern Göttern ſpiegeln ſoll. Denn Er iſt ein heiliger Gott, und die Sünde iſt wie Koth in Seinen Augen; eure Götter aber haben alle zuſammen ein ſchänd⸗ liches Leben geführt, und der höchſte von ihnen, Brama, iſt ein Verfluchter. Wenn ihr aber die Augen aufthut, ſo könnet ihr die Eigenſchaften Gottes aus ſeinen Wer⸗ ken erkennen. Denn das muß ein großer Gott ſeyn, der Himmel und Erde und Alles, was darinnen iſt, ge⸗ ſchaffen hat; und das muß ein guter Gott ſeyn, der 511 ſolchen Sündern, wie wir ſind, täglich Regen und Son⸗ nenſchein, Kleider und Nahrung gibt. Den ſollt ihr billig erkennen und anbeten. — Er: zeiget uns den gro⸗ ßen Gott, ſo wollen wir an Ihn glauben. — Ich: ihr habt ja ſelbſt geſagt, daß Er ohne Form ſey, wie kann ich Ihn euch zeigen? Gott hat die Form eines Geiſtes, und die Ihn anbeten, müſſen Ihn im Geiſte und in der Wahrheit anbeten, und die das thun, die kennen und fühlen Ihn, obgleich ſie mit ihren leiblichen Augen Ihn nicht ſehen. — Er (immer noch ſuchend, die Ehre ſeines Baſawa zu retten): habt ihr in Dharwar nicht einen Collector? Iſt er nicht der Stellvertreter des Königs von England? Ebenſo vertreten nun unſre Götter auf Erden die Stelle des Gottes, der droben iſt. — Ich: Iſt der König oder Gott der Größeſte? — Er: Gott. — Ich: ſo müſſen auch die Knechte Gottes größer ſeyn, als die des Königs. Wenn nun aber der König von England einen ſteinernen Ochſen, oder hölzernen Affen als Col⸗ lector nach Dharwar ſenden würde, ſo würdet ihr ge⸗ wiß euer Geld in der Taſche behalten, und den ſteiner⸗ nen Collector in Dharwar auslachen. Eure Götter ſind keine Götter, und auch keine Knechte Gottes, ſondern Stein und Holz, lebloſe Dinge. Gott hat aber Diener; und wenn ihr es annehmen wollet, ich bin Einer von ihnen. Denn Gott hat mich zu euch geſandt, euch zu ſagen, daß ihr, wenn ihr nicht eure Lügen⸗Götter ver⸗ laſſet, und an den lebendigen Gott und Seinen Sohn, Jeſum Chriſtum, glaubet, Alle in die Hölle kommet. — Einige ſagten, ich hätte recht, ſie wollen wieder kom⸗ men; Andere ſagten, es ſey eine fremde Lehre. Sept. 26. Dieſen Morgen beſuchte ich zwei von den Dorfſchulen, theils um die Knaben zu examiniren, hauptſächlich aber um Gelegenheit zu gewinnen, mit den Leuten eine Unterhaltung anzuknüpfen. Zuerſt kam ich in die Schule eines Lingaiten, die aber in einem elen⸗ den Zuſtande war. Kein einziges von den Kindern konnte leſen. Ich ermahnte deßhalb die Anweſenden, doch mehr 512 für die Erziehung ihrer Kinder zu thun. Da unter den Anweſenden ein Prieſter war, der gut leſen konnte, ſo ließ ich ihn das 5te Capitel im Matthäus vorleſen, und ſprach dann über die Worte: „Selig ſind, die reines Herzens ſind, denn ſie werden Gott ſchauen;“” wobei ich ihnen zu zeigen ſuchte, daß kein Reiner unter den Adamskindern ſey, und daß, wenn wir Gott ſchauen wollen, wir zuerſt Vergebung unſrer Sünden und ein neues Herz haben müſſen, was allein durch Chriſtum geſchehen könne ꝛc. Als ich ihnen ſagte, daß wir all⸗ zumal Sünder ſeyen, lehnte ſich der Prieſter gegen mich auf, und ſagte, er ſey heilig und habe keine Sünde. Als ich ihm aber zu nahe trat, und mich nach ſeinen Gedanken und Worten erkundigte, wurde er böſe und ſagte: wenn es auch wahr ſey, was ich ſage, ſo ſey es doch nicht für ihn wahr. Ich ſolle zu meinen Leuten gehen, die ja auch unheilig leben ꝛc. Schließlich fügte ich noch hinzu, daß ich zu ihnen gekommen ſey, ihnen den Weg zum Himmel zu zeigen. Unter meinem Volke ſeyen viele Lehrer, die das Gleiche ſagen, was ich ſage. Diejenigen aber, die ſie nicht hören, werden ihre Strafe davon tragen, wie ſie, wenn ſie mein Wort verachten. — Von da ging ich in eine andere Schule, die von jenem Braminen geleitet wird, der geſtern bei mir war. Es waren etwa 30 Knaben anweſend, von denen die Mei⸗ ſten Canareſiſch und Mahratta leſen konnten; ich theilte die Bergpredigt und andere Büchlein unter ihnen aus, und gab dem Schulmeiſter das Evangelium Lucä und einige andere größere Tractate. Letzterer geſiel mir wohl; er verſprach mir, ſeinen Kindern den Inhalt und die ſchweren Worte meiner Büchlein zu erklären. Unter⸗ deſſen ſammelten ſich etwa 30 — 40 Perſonen um mich herum, denen ich das Gleichniß vom reichen Mann vor⸗ las und erklärte. Einer unter den Anweſenden ſagte: daran iſt Gott ſchuldig, wenn ich in die Hölle komme; denn von Ihm hat Alles ſeinen Urſprung. Warum hat Er nicht alle Menſchen gut gemacht? — Hierauf erzählte den ſo und ines obe den uen ein funn al⸗ nich dde. nen und e ſtenn gte hent lke age. Afe jen Es ei⸗ ilte , 1d Nl; die t⸗ ich ot⸗ te: e; pt te 513 ich ihnen, daß Gott im Anfang die Menſchen gut und ohne Sünde erſchaffen habe, daß aber die Sünde durch den Satan, den Feind Gottes und der Menſchen, in die Welt gekommen ſey, und daß Chriſtus in die Welt kam, die Werke des Teufels zu zerſtören. — Dieſen Nach⸗ mittag beſuchten mich drei Parthieen Leute, mit denen ich mich unterhielt. Unter der letzten waren die drei angeſehenſten Männer des Dorfes. Da ich hörte, daß einer von ihnen ein ſchlechtes Leben führe, ſo las ich ihnen Matth. 5, 27. und folg. vor, und der HErr gab mir die rechten Worte, um die Stelle auf den Mann anzuwenden; er ſelbſt ſagte kein Wort, und die Andern ſahen ihn an, und ſagten: „Höre, was er ſagt, das geht dich an.“ Hernach zeigte ich ihnen aus Röm. 1. den verderbten Zuſtand des Menſchengeſchlechts, und der Heiden insbeſondere, und ſuchte ſie aufmerkſam zu ma⸗ chen auf die Nothwendigkeit eines göttlichen Erlöſers. Sept. 27. Da heute hier Markttag war, ſo ging ich frühe auf den Bazar, um den Leuten das Wort vom Heile zu verkündigen. Als ich in der Mitte ging, rief mich ein bekannter Lingaite unter ein Vordach, wo ſich bald eine Menge Leute um mich her ſammelte. Ich las ihnen einige Verſe aus dem 3ten Capitel im Evangelium Johannis vor, und ſprach über die Worte: „was vom Fleiſche geboren iſt, das iſt Fleiſch, was aber vom Geiſte geboren iſt, iſt Geiſt;“” wobei ich ihnen zu zeigen ſuchte, daß in unſrem Fleiſche nichts Gutes wohne, daß aber Gott denen, die an Jeſum Chriſtum glauben, Macht gegeben habe, Seine Kinder zu ſeyn (Joh. 1, 12.). Die Leute ſchienen mich aber nicht recht zu begreifen, ich weiß nicht, ob mehr deßwegen, weil ich mich über dieſen Gegenſtand nicht gut ausdrücken konnte, oder mehr deßwegen, weil dieſe Lehre der menſchlichen Na⸗ tur nicht ein will. Dieſen Nachmittag kamen mehrere Leute zu mir. Ich ſprach mit ihnen über die Fortdauer der Seele nach dem Tode, die Auferſtehung des Leibes und das jüngſte Gericht, an welchem die Menſchen 514 Rechenſchaft ablegen müſſen von ihren Werken, ſie ſeyen gut oder böſe. Als von der Auferſtehung des Leibes die Rede war, ſagte einer: wie das ſeyn könne? Sie ver⸗ brennen ja ihre Leichname und werfen die Aſche in das Waſſer, und auch von den Andern, die begraben wer⸗ den, ſey in wenigen Jahren nichts mehr vorhanden. Hierauf las ich ihnen das 15te Capitel im 1. Corin⸗ therbrief, und ſprach über das Samenkorn, das nicht aufgeht, es verweſe denn zuvor. Sept. 28. Heute war das Feſt Mahamanni, wo⸗ mit alle Leute im Dorfe beſchäftigt waren. Ich fragte nach der Urſache deſſelben, aber Niemand konnte mir etwas weiter ſagen, als daß es eben ihre Väter auch gefeiert haben, Auf die Frage, was ſie an dieſem Tage machen, ſagten ſie, wir füllen unſern Bauch vor Gott, verehren ihn und ſind fröhlich. — Dieſen Nachmittag kam die ganze Menge vor mein Haus und brachten ih⸗ ren Gott auf einem Tragſeſſel unter Poſaunenſchall und Trommelſchlag, verlangend, ich ſollte ihnen ein Geſchenk geben. Als ich merkte, daß ich in dieſem Getümmel nicht fertig werden könnte, ging ich in das Zimmer hin⸗ ein, und wartete, bis ſich der Lärm ein wenig gelegt hätte; dann ging ich heraus, ſtellte mich auf die Staf⸗ fel des Hauſes und predigte ihnen über Ap. Geſch, 17. Ich ſagte ihnen, daß ſie ihren Götzendienſt verlaſſen und den Gott anbeten ſollen, der ihnen Regen und Sonnen⸗ ſchein, Kleidung und Nahrung gebe. — Ein Prieſter trat hervor und widerſprach mir mit den Worten: Glaubſt du, du ſeyeſt allein ſo weiſe, daß du uns den oberen Gott verkündigen müſſeſt. Wir wiſſen wohl von ihm, aber weil wir ihn nicht ſehen können, verehren wir ihn unter der Form des Linga. Hierauf erwiederte ich, daß es die größte Sünde ſey, ſich Gott unter einer ſo elen⸗ den Form vorzuſtellen, und zudem habe Gott in Sei⸗ nem Worte erklärt, daß man kein Bildniß von Ihm ma⸗ chen ſoll, das Ihm gleich ſey, um es göttlich zu ver⸗ eyren, und daß alle Götzendiener in die Hölle müſſen. Ba Bra Hau tes auf ſen wi de, ſoi hie tenn den ent hor un der ſehen die ber⸗ das er⸗ lden, hrin⸗ nicht wo⸗ agte it uch age btt/ tiag ih⸗ d euk nnel it⸗ et af⸗ 17. und ſen⸗ trat i ten , hn aß en⸗ i⸗ n⸗ el 515 Sept. 29. Dieſen Morgen ging ich nach dem Dorfe Battakotta, eine ſtarke Stunde von hier, wo viele Braminen ſind; einige von ihnen riefen mich in ein Haus hinein, wo ich ihnen etwas von dem Worte Got⸗ tes vorlas. Sie waren aber ſo unordentlich, daß ich aufhören mußte zu leſen. Ihnen ihr unordentliches We⸗ ſen vorhaltend, ermahnte ich ſie, um ihres Seelenheils willen, mir ein wenig zuzuhören, und ſprach über Sün⸗ de, Buße und Vergebung; allein ſie trieben ihr Ge⸗ ſpötte mit mir, und nöthigten mich, weiter zu gehen. Hierauf kam ich in eine Schule, die in einem Götzen⸗ tempel gehalten wird. Ich unterhielt mich zuerſt mit den Knaben; als ich aber den Götzen ſo vor mir ſah, entbrannte mein Herz, den Anweſenden ihre Sünden vorzuhalten und ſie zu ermahnen, an den lebendigen Gott und an Jeſum Chriſtum zu glauben, als den Heiland der Welt. Der Prieſter wollte ſeinen Götzen anpreiſen, aber der HErr gab es mir, ſeine Scheingründe leicht zu widerlegen; indeß war er ordentlich und ſprach freund⸗ lich mit mir. Allein ein von der Hölle entzündeter Bra⸗ mine trat jetzt auf, und widerſtand mir mit teufliſcher Macht. Die Engländer, ſchrie er, nahmen uns das Land und den Wohlſtand hinweg, und ihre Prieſter wol⸗ len uns auch vollends unſre Religion und Kaſte ſtehlen. — Ich ſagte, ich ſey im Namen Gottes zu ihnen ge⸗ kommen, und wenn ſie mich nicht hören wollen, ſo gehe ich im Namen Gottes wieder fort; allein das ſollen ſie wiſſen, das ich gekommen ſey, ihnen den Weg zum Him⸗ mel zu zeigen. — Er: packe dich nur fort; ich und die Anweſenden alle ehren dich nicht. Du biſt nicht im Na⸗ men Gottes zu uns gekommen. Denn der erſte Antrieb, der dich in unſer Land trieb, war ein ſchlechter ꝛc. Als der Mann ein wenig zu ſchelten aufgehört hatte, fing ich wieder an, und verkündigte ihnen den Jeſus, von dem ſie ſagten, daß ſie ihn nicht brauchen, mit Ruhe und Gelaſſenheit. Da ſie aber wieder zu ſchelten anfin⸗ gen, wünſchte ich ihnen den Segen Gottes, und ging 516 fort, dem HErrn dankend, daß Er mich würdig erach⸗ tete, um ſeines Namens willen Schmach zu leiden. — Als ich nach Hauſe kam, traf ich drei Männer an, die mich täglich beſuchen; es ſind zwei Schmiede und ein Weber, welche die Thorheit des Götzendienſtes einſehen, aber ſich doch fürchten, es öffentlich zu bekennen. Ich las ihnen den Lebenslauf eines bekehrten Hindu vor. Dieſen Abend wollte ich nicht ausgehen, weil ich von der Hitze ziemlich ermüdet war. Allein um 5 Uhr kamen 4 Knaben, die in einem Linga⸗Kloſter zu Prieſtern erzogen werden und ſagten: ihr Swami wünſche fehr, mit mir zu ſprechen. Ich ging. Am Eingang des Kloſters wurde ich er⸗ ſucht, die Schuhe auszuziehen. Der Swami empfing mich ſehr freundlich, ließ einen Teppich ausbreiten, und hieß mich neben ihn hinſitzen. Hierauf las ich ihm vor aus einem Büchlein, das ich einem ſeiner Knaben geſchenkt hatte, und er corrigirte meine Ausſprache mit einer Genauig⸗ keit, wie ich'“s noch ſelten gehört hatte. — Als der Tag ſich zu neigen anfing, gingen wir in einen nahen Gar⸗ ten, in deſſen Mitte ein Zitronenwäldchen iſt, und ſetz⸗ ten uns im Kreiſe um einen Brunnen her, deſſen Oeffnung auf orientaliſche Weiſe mit Steinplatten belegt iſt. Der Prieſter brachte mir einen Blumenſtrauß als Zeichen der Freundſchaft, und ſetzte ſich an meine Seite. Jetzt ging das Geſpräch über die Religion an. Der Prieſter ſagte: er halte es nicht für unrecht, wenn man Gott unter ei⸗ ner gewiſſen Form verehre. Ich erwiederte ihm, daß das Wort Gottes, das in den Händen der Chriſten ſey, entſchieden dagegen ſpreche, ja es ſogar nicht einen Got⸗ tesdienſt, ſondern einen Teufelsdienſt nenne ꝛc. Da der Mann mit dem Geſagten nicht einſtimmen konnte, und doch mit mir auf einem freundlichen Fuße bleiben woll⸗ te, ſo fragte er mich, die Rede anders drehend, auf welche Weiſe wir Gott loben? ob wir auch den Ge⸗ ſang in unſrer Religion eingeführt hätten? — was ich mit Ja beantwortete. Hierauf rief er einige ſeiner Schüler herbei, die mir einige Verſe aus ihren Pura⸗ or⸗ Git ihne wor auf den den lern eenn Hi gege ſten Sie Häin be, nd nit die tii bon Zen e⸗ War ohe het den tag ſich an Uht Ge⸗ ſcht 517 na's (Religionsſchriften der Hindus) vorſingen mußten, worauf ich anſtimmte: „wie groß iſt des Allmächtigen Güte ꝛc.“ Da es ihnen geftel, ſo forderten ſie mich auf, ihnen noch einen Vers zu ſingen, worauf ich anſtimmte: „ich bete an die Macht der Liebe ꝛe.“ Als ich fertig war, ſagte ich ihnen, daß es beim Lobe nicht ſowohl auf die Melodie, als vielmehr auf den Inhalt und auf den Sinn des Verehrers ankomme, und überſetzte ihnen den Inhalt der beiden Verſe. — Einer unter den Schü⸗ lern, der mich Tags zuvor gehört hatte, ſagte zu ſei⸗ nem Swami: ich hätte geſtern geſagt, daß der Weg zum Himmel ſchmal und deſſen Thüre klein ſey, — und hin⸗ gegen der Weg zur Hölle breit, worauf auch die Mei⸗ ſten wandeln ꝛc. Von ihnen aufgefordert las ich die Stelle vor, und zeigte ihnen, was der ſchmale Weg ſey, nämlich Jeſus Chriſtus, der HErr, der ſelbſt geſagt ha⸗ be, daß Er der Weg, die Wahrheit und das Leben ſey, und forderte ſie auf, an Ihn zu glauben, damit ſie nicht mit dem großen Haufen zur Hölle fahren. — Indeß war die Sonne untergegangen, und der Prieſter ſagte, er müſſe jetzt Purana's leſen. So ſchieden wir friedlich von einander, und ich pries den HErrn in meinem Her⸗ zen, daß Er mir einen ſo lieblichen Abend unter dieſen Fremdlingen geſchenkt habe. Als ich nach Hauſe kam, warteten Leute von einem anderen Dorfe auf mich, welche obengenannter Schmied, der mich täglich beſucht, hie⸗ her gebracht hat; ich ſprach mit ihnen über den Weg, den Gott den Menſchen zur Seligkeit vorgeſchrieben hat. Sept. 30. Ich hatte mich geſtern zu ſehr der Mit⸗ tagshitze ausgeſetzt, und konnte deßhalb dieſe Nacht nicht ſchlafen, ruhete darum dieſen Morgen ein wenig aus, und las einige Kapitel im Brief an den Timotheus, was mir der HErr an meinem Herzen ſegnete. Um 3 Uhr ging ich in eine Schule; da aber die Knaben nichts Gedrucktes leſen konnten (ihre geſchriebene Buchſtaben⸗ ſchrift iſt etwas anders, als die gedruckte), ſo theilte ich keine Bücher unter ſie aus. Der Schulmeiſter ſagte, 518 es ſey genug, wenn ſie Geſchriebenes leſen könnten, da ihre Schaſters alle geſchrieben ſeyen, und ſie die unſri⸗ gen nicht zu leſen brauchten. Somit kam das Geſpräch wieder auf die Schaſters. Als ich ſie ermahnte, unſre Schaſters zu leſen und zu prüfen, ſagte einer: wenn eure Schaſters allein wahr wären, was würde aus un⸗ ſern Vätern geworden ſeyn? ich kann nicht glauben, daß wir ſo lange im Irrthum geweſen ſind. Hat denn Gott euch allein lieb, und nicht auch uns ꝛc.? Ich dachte, du ſprichſt von einer Sache, die mir ſelbſt ein Geheim⸗ niß iſt; ſagte aber, daß wir eben jetzt zu ihnen ge⸗ kommen ſeyen, um ſie zur Buße zu rufen. Unfre Vä⸗ ter ſeyen auch 1000 Jahre in Unwiſſenheit geweſen, aber vor 300 Jahren haben ſie angefangen, ſich zu be⸗ kehren und an Chriſtum zu glauben. Der Knecht, der des HErrn Willen wiſſe und handle dagegen, werde mehr gezüchtigt, als der, der ihn nicht wiſſe ꝛc. Als ich nach Hauſe kam, fand ich drei junge Männer, die gehört hatten, daß ich geſagt hätte, daß Lanki (d. h. die Inſel Ceylon), die in ihren Schaſters als eine un⸗ zugängliche Inſel beſchrieben iſt, zugänglich ſey und von den Engländern beherrſcht werde. Sie fragten mich, mit was ich beweiſen könne, daß dieſe Inſel wirklich Lanki ſey. Ich antwortete ihnen, daß ich keinen ande⸗ ren Beweis habe, als den ich für Indien auch habe. Es iſt unter den Völkern anerkannt, daß dieß Indien ſey, und ſo iſt es auch mit Lanki. Wenn aber einer glauben will, daß Indien England ſey, ſo mag er es thun, und ſo mag er es auch mit Lanki thun. Ich wies ihnen dann noch einige andere Lügen in ihren Schaſters nach, und ermahnte ſie, die heiligen Schriften der Chri⸗ ſten zu leſen, da werden ſie keine Lügen, ſondern lau⸗ tere Wahrheit finden. — Dieſen Abend ging ich, geru⸗ fen von einigen Schülern des Linga⸗Prieſters, bei dem ich geſtern im Garten war, in eine Matte (eine Art Kloſter), um eine Vorleſung ihrer Purana's zu hören. Als ich kam, wurde mir ein niedriges Stühlchen gege⸗ ben, derſe ſaß Prien 1 oft We zu 1 ſe Halt hobe Man dor: Holl Spi kicht ſchr⸗ Sche Dent doch ten So mel Fua woll gen, bas den mach Ren E (o ruͤht inn um den /da uſti⸗ rich uſre btat un⸗ daß Gott chte, eitt⸗ e⸗ iſen, le⸗ der derde Als die db. un⸗ ott ich⸗ flich nde⸗ hbe. dien iner wies lers hti⸗ lan⸗ ſeti⸗ denn l in. ⸗ 519 ben, auf das ich mich an die Seite des Prieſters nie⸗ derſetzte. Der Schaſtri oder Vorſänger der Purana's ſaß auf der anderen Seite, etwas niederer, als der Prieſter. Die Ceremonien, die dabei vorkommen, machen es mehr zu einem Theater, als zu einem Gottesdienſt, wofür ſie es ausgeben, und der Unterricht, den das Volk dabei erhält, iſt in keinem Falle geeignet, die Sünde zu unterdrücken, ſondern ſie vielmehr zu erwecken und zu entſchuldigen. So kam z. B. heute vor, daß ein Halbgott auf eine ſchamloſe Weiſe Ehebruch getrieben habe. Als der Prieſter dieſes vortrug, rief ein netter Mann, der mich mehreremale beſuchte, von hinten her⸗ vor: der Padri hat geſtern geſagt, man komme in die Hölle, wenn man Ehebruch treibe. — Das iſt Gottes Spiel, war die Antwort des Prieſters — und damit ich nicht Zeit gewönne, etwas zu ſagen, fing er an zu ſchreien in ſeinem Geſang in Verbindung mit ſeinem Schaſtri, daß man ſein eigenes Wort nicht mehr hörte. Den größten Theil ihres Geſanges verſtand ich nicht; doch ſo viel weiß ich, daß das Meiſte ſchmutzige Geſchich⸗ ten ihrer Götter waren, und das Uebrige dummes Zeug. So hat z. B. einer ihrer Götter eine Reiſe in den Him⸗ mel gemacht auf einem Pferde, das er zuvor aus einem Fuchſen gemacht hatte. Unterwegs fällt ihm ein, er wolle 27 Sterne für ein paar Jahre ins Gefängniß le⸗ gen, und nach ein paar Jahren wieder herauslaſſen, was ihm denn, da es eine große Verwunderung auf Er⸗ den veranlaßte, einen großen Namen unter den Göttern machte. Oct. I. Dieſen Morgen verließ ich in Gottes Na⸗ men Battakotta, und ging nach Bedigerry, 2 ſtarke Stunden von da. Als ich ankam, ſtrömten viele Leute aus Neugierde herbei. Nachdem ich ein wenig ausge⸗ ruht hatte, ließ ich die Leute in meinen Götzentempel, in welchem ich wohnte, hereinkommen, und als ſie ſich um mich her geſetzt hatten, ſprach ich mit ihnen über den Zweck meines Kommens. Es waren viele nette und 520 verſtändige Leute unter ihnen, aber das Chriſtenthum war ihnen ein fremder Weg, der nicht für ſie tauge. Sie verſprachen indeſſen morgen wieder zu kommen, und ihren Prieſter, der eine göttliche Avatara (Menſchwer⸗ dung) ſey, mitzubringen. . Oct. 2. Ich hatte dieſen Morgen beſtändig Beſu⸗ chende, mit denen ich über verſchiedene Gegenſtände re⸗ dete. Abends 5 Uhr kamen die Lingaiten mit ihrem Prieſter, als ich gerade mit einem anderen Häuflein auf der Straße redete. Sie verlangten, ich ſollte ihm Na⸗ maskara machen, (d. h. eine Verbeugung, wie ſie ge⸗ wöhnlich vor den Götzen thun), weil er Gott ſey. Ich ſagte ihnen gleich von vornen herein, daß ich weder je⸗ nes thun werde, noch dieſes glaube. Einige waren be⸗ ſorgt, der heilige Mann möchte ſich verunreinigen, wenn er ſich zu mir herſetze, weil ich Schuhe anhätte, und wollten deßhalb nur über die Hauptſachen, wie ſie ſag⸗ ten, vor der Thüre des Tempels mit mir ſprechen. In⸗ deß bot ich dem Prieſter einen wollenen Teppich zum Sitzen an, worauf er ſich denn in einer Entfernung von 5 — 6 Schuh von mir niederließ. Einer ſeiner Schüler führte das Wort und fragte mich: was uns Veranlaſ⸗ ſung gebe, Jeſus Chriſtus als eine göttliche Avatara (Menſchwerdung) zu verehren. — Ich: Veranlaſſung, Je⸗ ſum Chriſtum als eine Avatara Gottes, des Schöpfers Himmels und der Erde zu erkennen und zu verehren, gibt uns das, daß Er ſelbſt durch Wort und That be⸗ wieſen und der Welt gezeiget hat, daß Er Gott ſey; durch Worte, indem Er, wie es Ihm auch Seine Feinde zugeſtanden, geſprochen hat, wie noch kein Menſch ſprach; — durch Werke, indem Er viele Wunder und Zeichen that, welche Seine göttliche Liebe und Seine göttliche Macht beurkundeten; daß Ihn auch Seine bit⸗ terſten Feinde innerhalb 33 Jahren nicht einer einzigen Sünde überweiſen konnten; und endlich, daß Er, nach⸗ dem Er um unſerer Miſſethaten willen geſtorben, am dritten Tage wieder auferſtanden ſey vor dem Angeſichte Seiner Gei was hiet Vu wir kon n ſch Eh⸗ Si in lur abe er iA die tur Kei lau ter Ge no geh ſth den lin ih die hen ale ſen thüft nuge, und ber⸗ Beſu⸗ e re⸗ hremn auf Na⸗ le⸗ Sch rje⸗ be⸗ benn und ſah⸗ Il⸗ zam von ilet loſ⸗ tara Je⸗ hfers ken/ e⸗ ſen⸗ eine und eine lit⸗ gen c⸗ Ilt gte 521 Seiner Feinde. — Auf dieſes antwortete der Schüler: was euch euer Jeſus iſt, das iſt uns unſer Guru, der hier vor euch ſitzt; weil derſelbe auch außerordentliche Wunder thut, und göttliche Lehre ertheilt, ſo verehren wir ihn als eine Avatara Gottes, die jetzt zu uns ge⸗ kommen iſt, ſo daß wir ihn zeigen können. — Ich (mich an den Guru wendend): das iſt eine große Sünde, wenn ſich ein armer Sünder für Gott ausgibt und göttliche Ehre von Seinesgleichen fordert. — Er: das iſt keine Sünde; ich weiß den Tag und die Stunde, wenn Gott in mich gefahren iſt. — Ich: Alſo ſeyd ihr nicht von eurer Geburt an eine Avatara Gottes? — Er: Nein, aber ich habe Gott von Jugend an geſucht und jetzt hat er ſich mir gegeben. — Ich: Geſtehet mir es frei, habt ihr denn keine böſen Gedanken in eurem Herzen? — Er: ja, ſie fliegen daher, aber ich ſcheuche ſie davon, wie die Vögel. — Ich: wenn aber doch böſe Gedanken in eurem Herzen aufſteigen, wo kommen ſie denn her? — Er: das weiß ich nicht. — Ich: das beweist, daß der Keim der Sünde in deinem Herzen iſt ꝛc. — Im Ver⸗ laufe der Unterredung ſagte ich ihm ferner, daß er wei⸗ ter nichts ſey, als ein armer, elender, betrogener Sün⸗ der, der ſich ſelbſt und Andere verführe. Aber ſeine Schüler hielten mir entgegen, daß ich ihn ohne Grund beſchuldige, indem er wirklich nicht ſündige; — und was noch mehr ſey, er habe, wie Jeſus Chriſtus, ſchon Kranke geheilt, die ſonſt Niemand heilen konnte, ja ſelbſt Blinde ſehend gemacht. — Er ſelbſt ſagte, daß er ſich nicht für den höchſten Gott ausgebe, ſondern nur als Einen, dem Gott geoffenbaret (gegeben) ſey. Aber das fündige Volk könne nicht zu Gott kommen. Deßwegen kommen ſie zu ihm und er komme zu Gott. Da ich darin die Mittlers⸗ Idee erkannte, ſo ſagte ich, das ſey ſehr wahr, daß die ſündigen Menſchen dem heiligen Gott ſich nicht nä⸗ hern dürfen ohne einen Mittler; aber der Mittler ſey allein Jeſus Chriſtus, der Menſch und Gott zugleich ſey, der in Seinem ganzen Leben ohne Sünde geweſen 3. Heft 1839. L 1 522 ſey, und ſich ſelbſt Gott geopfert habe, damit Er uns Gotte wohlgefällig mache ꝛc. Nachher, als ich ihnen das 17te Capitel der Apoſtelgeſchichte vorgeleſen hatte, wurde noch die Rede von den heiligen Schriften. Sie haben auch die gleiche Meinung, wie die früheren, näm⸗ lich daß Gott verſchiedenen Völkern verſchiedene Schrif⸗ ten gegeben habe, je nach dem Er ſich ihnen offenbaren wolle. — Am Ende ermahnte ich ſie noch, unſre hei⸗ ligen Schriften zu leſen und ſie genau mit den ihrigen zu vergleichen. Einer unter ihnen warf mir vor: wenn ihr aber ſo gute Schaſters habt, und den Höchſten er⸗ kennet, warum handelt ihr denn ſo gottlos und machet Jagd auf das Leben der Thiere, wie z. B. Löwen und Tiger? (die Hindus eſſen kein Fleiſch und tödten darum auch die Thiere nicht.) Dagegen ſagte ich ihnen, daß Gott den Menſchen die Thiere zu ihrem Gebrauche ge⸗ geben und die Welt darnach geordnet habe; denn viele Völker im Norden könnten nicht leben, ohne Fleiſch zu eſſen (z. B. Grönländer), — daß ſie ſelbſt auch Leben⸗ diges tödten, indem in jedem Tropfen Waſſer kleine Thierchen ſeyen, und die kleinen Milchkuchen, die ſie eſſen, von Lebendigem wimmeln, — daß ihre Väter, die beſſer geweſen ſeyen als ſie, auch Thiere getödtet und gegeſſen haben. — An dieſem letzten Vorwurf hielten ſie ſich lange auf; einige wollten es läugnen, andere ſag⸗ ten: nein, es iſt wahr, es ſteht in unſern Schaſters. Zuletzt las ich ihnen auch das Wort Jeſu vor: was zum Munde eingehet ꝛc. Jetzt war es aber Zeit zum Heim⸗ gehen; denn es war ſchon 9 Uhr. Somit hatte die Un⸗ terredung 3 Stunden gedauert. Sie gingen, wie ich glaube, mit einem guten Eindruck hinweg, und verſpra⸗ chen, ſie wollten, wenn ich wieder komme, mich wieder beſuchen. 5 „ Oct. 3. Dieſen Morgen verließ ich dieſen Ort und ging nach Aminibſavi, wo ich in einem Baſawa⸗Tempel logirte; aber ich war den ganzen Tag ſo zerſtreut in meinem Gemüthe, daß ich, obgleich viele Leute gegen⸗ la e ſ un ſin te hi⸗ Ius Nnen tte/ Gie zgta⸗ hrif⸗ gten hei⸗ igen enn A⸗ chet und kutt daß ge⸗ hiele i ben⸗ eine ſe die und 1 ſe ſag⸗ ers. nt itn⸗ Ur⸗ ic hra⸗ eder 523 wärtig waren, nicht viel zur Ehre meines Gottes reden konnte, worüber ich mich, als ich mich vor das Ange⸗ ſicht des HErrn ſtellte, ſchämte und beugte; jedoch um 9 Uhr kam noch ein Häuflein Leute zu mir, und der HErr gab mir viel Freudigkeit, ſie noch zu Seinem Reiche einzuladen. Als ich dieſen Abend vor der Tem⸗ pelthüre ſaß, wunderte ich mich darüber, daß die Leute in dieſem Orte ſo freundlich gegen mich waren, denn Alle neigten ſich vor mir bis auf den Boden, bis ich gewahr wurde, daß nicht ich, ſondern der Götze, der hinter meinem Rücken war, gemeint ſey. Oct. 4. Ich ging dieſen Morgen auf einen benach⸗ barten Flecken, wo ſich bald ein Haufe Bauern um mich her ſammelte. Ich ſprach mit ihnen über den einigen wahren Gott, der Himmel und Erde gemacht hat, und ermahnte ſie, an Ihn zu glauben. Einer unter ihnen ſagte: ihr Leute ſeyd große und verſtändige Leute, dar⸗ um müßt ihr auch einen großen Gott haben; wir aber ſind dumme Leute und können den großen Gott nicht verſtehen. Ich ſagte ihnen dann, daß in unſrem Lande viele ungelehrte und gemeine Bauern von dem großen Gott mehr wiſſen, als manche weiſe und gelehrte Leute, und daß es nicht auf den Verſtand, ſondern auf das Herz ankomme, da ja, wie ſie es an ihren Braminen ſehen, oft die weiſeſten Leute das ſchlechteſte Leben füh⸗ ven. Sie ſtimmten mir zu, meinten aber doch, ſie ſeyen dumme Leute, und thun am beſten, wenn ſie es mach⸗ ten, wie es ihre Väter gemacht hätten. Die Braminen und Guru's müſſen zuerſt den neuen Weg wandeln, von dem ich ihnen ſage. Oct. 5. Dieſen Morgen ging ich nach Hebely, einem großen Dorfe, das aber nicht den Engländern gehört. Die Leute wollten mir kein Logis geben. End⸗ lich ſchoben ſie mich zum Dorfe hinaus, wo ich lange mit ihnen um ein wenig Waſſer und Milch rechten mußte. Am Abend ſprach ich mit einigen Wallfahrern, konnte aber nicht viel ausrichten. 524 Oct. 6. Als ich dieſen Morgen von Hebely fort⸗ ging, holte ich zwei Männer ein, die mich baten, mit ihnen in ihr Dorf zu gehen. Als ich dort ankam, traf ich zwei andere Männer an, die mich von einem frü⸗ heren Beſuche, den ſie bei uns in unſrem Hauſe abſtat⸗ teten, kannten, und ſehr liebreich empfingen. Ich hatte dieſen Abend noch eine liebliche Unterhaltung mit ihnen. Oct. 7. Dieſen Morgen kam der Schultheiß mit ſeinen vornehmſten Bauern und machte ſeine Aufwar⸗ tung. Ich las ihnen einen Tractat vor von der Ver⸗ gebung der Sünden und ſprach lange mit ihnen über dieſen Gegenſtand. Sie gaben mir in Allem Recht, meinten aber doch, ſie ſeyen noch um eine Geburt zurück, um dieſe Sache zu glauben und anzunehmen. „Wenn das Licht von Gott kommt, ſagte der Schultheiß, wird es ſchon Tag bei uns werden; jetzt iſt all es Nacht.“ Ich dachte an Jeſ. 60. — Dieſen Nach⸗ mittag kam der Prieſter, der dem Götzen, in deſſen Tem⸗ pel ich bin, aufwartet. Ich fragte ihn, warum er denn dieſen Stein da anbete, der kein Leben habe? — Er ſagte: dieſen Stein? den waſche ich ab, beuge mich und gehe; ich weiß, daß ein anderer Gott iſt. — Ich: wenn ihr wiſſet, daß dieß nicht Gott iſt, warum verführet ihr denn die Leute und gebet vor, das es Gott ſey? — Er: ich habe es Niemand geſagt; ſie glauben es von Kindheit auf. Wenn ihr mir 5 Rupies monatlich ge⸗ bet, daß ich meinen Bauch füllen kann, ſo gebe ich mein Geſchäft auf. — Jetzt machten ſich die Bauern auf, die bis jetzt ruhig zuhörten, ſchrieen ein „groß iſt Diana,“ hießen ihn einen Bauchdiener und gingen davon. Zu⸗ letzt gab ich ihm auch noch etwas auf den Kopf; aber der Mann war ganz Fleiſch; der Bauch iſt ſein Gott. — Dieſen Abend kam faſt das ganze Dorf zu mir; ich las ihnen das 5te und 6te Capitel Matthäi aus der Berg⸗ predigt vor und erklärte es ihnen. Ich ſagte ihnen frei heraus, daß, wenn ſie ihre Lügengötter nicht verlaſſen, und ſich zu dem lebendigen Gott bekehren, alle in die Hoͤl Her ſe mac auf is len den ſch leit ſn ſie ne ten te⸗ den ſort⸗ mnit ttaf ſti⸗ ſat⸗ tte nen. tnit vat⸗ ber⸗ ber ht, icck, eiß, iſ nch⸗ nt⸗ zan 525 Hölle kommen. Die Sprüche: „ihr könnet nicht zweien Herren dienen“ und „wo euer Schatz iſt ꝛc.“” ſprachen ſie ſehr an. Einer ſagte, auf ſich ſelbſt die Anwendung machend, er ſehe wohl ein, daß, wenn man ſein Herz auf das Geld, die Weiber, die Felder ꝛc. richte, man nicht auch zugleich über Gott nachdenken und Ihm die⸗ nen könne. Oct. 8. Novalagoada. Ich hatte heute viel von dem heißen Oſtwind zu leiden, da ich nur durch ein Dach, und bloß von Einer Seite von einer Mauer ge⸗ ſchützt war. Dieſen Nachmittag predigte ich einem Häuf⸗ lein Lingaiten und theilte Büchlein unter ſie aus. Sie ſagten, Gott werde ſie gewiß auch ſelig machen, wenn ſie nach ihren Schaſters leben, wie mich, wenn ich die meinen befolge. Ich ermahnte ſie, unſre heiligen Schrif⸗ ten zu leſen, zu prüfen und mit den ihrigen zu verglei⸗ chen; ſie aber entſchuldigten ſich und ſagten, das kön⸗ nen ſie nicht, ſie ſeyen dumme Leute; ihre Prieſter wer⸗ den ihnen ſchon ſagen, was ſie thun ſollen. Oct. 9. Rittura. Als ich hier ankam und in einen Götzentempel hineinwollte, wollten mich die Leute nicht hineinlaſſen, weil ich ein Firingi (Europäer) ſey und Schuhe anhabe. So ſetzte ich mich unter den Schat⸗ ten eines Baumes. Als aber der Schultheiß mir ein wenig zugehört hatte, ſagte er, meine Worte ſeyen wahr, ich ſey kein böſer Mann, ich ſolle nur zu ihrem Gott hineingehen. Oct. 12. Da es gegenwärtig ſehr heiß iſt, und ich mich nicht ganz wohl fühle, ſo eilte ich in das Banga⸗ low nach Gadag. Dieſen Abend predigte ich einem Haufen Männer. Sie ſagten, der Weg der Gerechtig⸗ keit, den ich lehre, ſey gut; aber den Jeſus, von dem ich ihnen ſage, wollen ſie nicht anbeten; ſie wollen ih⸗ ren Baſawa anbeten, zu dem ihre Väter beteten. Oct. 11 und 12. Ich ging geſtern in eine Schule, in der aber nach ihrer Ausſage weder die Knaben, noch der Schulmeiſter leſen konnten. Der Letztere ſagte: er 526 brauche das nicht; wenn nur die Kinder rechnen lernen, damit die Krämer ſie nicht betrügen können. — Da ich aber ſah, daß ſie doch leſen konnten, indem ich einem ankommenden Knaben ein Büchlein gab, fragte ich den Schulmeiſter: ob Lügen eine Sünde ſey? worauf er er⸗ wiederte: wir können wohl leſen; aber wenn ich ſage, daß die Knaben leſen können, ſo gebt ihr ihnen Büch⸗ lein, und ihr habt keine guten Büchlein. Ich gab ihm einen Verweis, behielt aber doch meine Büchlein, und ging in eine andere Schule, wo ich predigte und Büch⸗ lein austheilte. — Heute (den 12. Oct.) ging ich in ein anderes Dorf und kam Abends daſelbſt an. Ich ſtellte mich auf einen freien Platz, und bald ſammelten ſich Leute um mich her. Ich las ihnen das Gleichniß vom armen Lazarus, und fing an, darüber zu ſprechen. Da kam ein Linga⸗Prieſter dahergelaufen, und fragte mich, was ich da machen wolle. Ich ſagte: ich las hier den Leuten einen Abſchnitt aus dem Worte Gottes vor und gebe ihnen jetzt Unterricht darüber. — Wir haben ſelbſt Schaſters, war die Antwort, wir brauchen die eurigen nicht, und ſing an, die Leute aus einander zu treiben. Da aber die Meiſten nicht willig waren fortzugehen, ſo ſprach ich fort, und zuletzt wandte ich mich auch an den Prieſter, der indeſſen etwas ruhiger wurde, und bat ihn, um ſeiner Seele Heil willen, ſich zu Gott zu be⸗ kehren, damit er nicht einſt ewig verdammt werde. Da ich ihn einer Lüge überführte, ſchrieen die Leute alle: „die Sünde iſt gekommen!“ — Als ich an einem Ger⸗ bershauſe vorbeiging, ſagte Devappa, hier ſolle ich ein⸗ kehren, das ſey ein gutes Haus; und als ich ihn fragte, warum? ſagte er ganz ernſt: der Mann iſt von der glei⸗ chen Kaſte, von welcher Simon der Gerber war, bei dem Petrus ſich ſo lange aufhielt. Oct. 13. Als ich dieſen Abend ins Dorf ging, traf ich etwa 8 Braminen unter einer Veranda an, denen ich mich nahete. Sie ſagten zu mir, ſie hätten gehört, daß ich den Leuten von einem neuen Gott er⸗ ft e —— w— — — — — — — 527 zähle; ich ſolle ihnen doch auch etwas von ihm ſagen. — Ich: nein, von einem neuen Gott weiß ich nichts; ich verkündige den einen, alten ewigen Gott, der Himmel und Erde, mich und euch geſchaffen hat. — Sie: was iſt denn Sein Name? — Ich: mit Gott verhält es ſich, wie mit der Sonne, die, weil ſie nur eine einzige iſt, nur den einen Namen Sonne hat. — Sie: wer iſt denn Jeſus Chriſtus? ſagt ihr denn nicht, daß Er Gottes Sohn ſey? — Ich: Jeſus Chriſtus iſt Gott von Ewig⸗ keit; durch Ihn ſind alle Dinge geſchaffen, es ſey im Himmel, oder auf Erden, oder unter der Erde. Da⸗ aber Gott Menſch wurde, ſo hat Er den Namen Jeſus Chriſtus angenommen, und weil Er nicht von einem Manne gezeuget iſt, ſondern durch die Kraft des heili⸗ gen Geiſtes, ſo heißt Er Gottes Sohn. — Sie (mich unterbrechend): wenn Gott einen Sohn hat, ſo muß Er auch ein Weib haben ꝛc. — Da ich nun ſahe, daß ich auf dieſe Weiſe nichts mit ihnen ausrichten könne, ſchlug ich ſie mit ihren eigenen Waffen, indem ich ſie fragte, wer Kriſchna ſey, den ſie auch für eine Avatara (Menſchwerdung) Gottes ausgeben, obgleich er auf dem gewöhnlichen Wege geboren war; zeigte ihnen aber auch zugleich, daß Kriſchna nicht Gott ſeyn könne, weil er geſtohlen, gelogen und Ehebruch getrieben habe; und pries ihnen den an, den man keiner Sünde beſchuldigen könne, und in deſſen Munde kein Falſch erfunden iſt. Oct. I4. Es kam dieſen Abend ein Mann zu mir, der früher in Dharwar war, und uns ſehr oft beſuchte; er iſt ein Weber, der aber ſeine Sprache ſehr gut ver⸗ ſteht. Er kam mit ſeinen Nachbarn, und bat mich um Bücher für ihn und ſie. Als ich fragte, ob er die Bü⸗ cher, die wir ihm in Dharwar gegeben. hätten, auch fleißig leſe, ſagte einer unter ſeinen Nachbarn, daß ſie jeden Tag, wenn die Sonne untergegangen ſey, in ſein Haus kommen, wo er ihnen daraus vorleſe; aber, ſetzte der Weber hinzu, das dürfen wir Niemand ſagen, ſonſt ſind wir ein Feuer unter der Zunge der Anderen. Ich 528 ermahnte ſie, weiter zu forſchen, und Gott um Seinen Geiſt zu bitten, der ihnen über Alles Licht geben werde. — Dieſer Platz iſt ungemein einladend für eine künftige Ne⸗ benſtation. Das Dorf Gadag zählt ungefähr 10,000, und das Dorf Bedigerry, das mit ihm zuſammenhängt, 12,000 Einwohner. Beide liegen in einem waſſerrei⸗ chen, fruchtbaren Thale. Möge der HErr dieſe meine geringe Arbeit in Gnaden ſegnen! — . Anmerkung. Die oben verſprochene Beilage E. wird wo möglich im nächſten Hefte folgen. Feſtlieder. Mel. Alle Menſchen müſſen ſterben ꝛc. Zion wird durch Recht erlöſet, Durch Gerechtigkeit befreit; Was die Sünde niederſtößet, Wird durch Heiligkeit erneut. Durch das Recht, das uns erworben, Der auf Golgatha geſtorben, Durch Gerechtigkeit des HErrn Geht uns auf der Morgenſtern. Wo die Götzenbilder ragen In den Tempeln, auf den Höh'n, Hört man dich vergeblich klagen, Armes Volk! in deinen Weh'n. Nichts kann dich aus deinen Banden Führen zu der Freiheit Landen, Nichts, als die Gerechtigkeit, Die das Volk des HErrn befreit. 509 Andern über die Verſchiedenheit unſerer und ihrer Scha⸗ ſters (h. Schriften). Er behauptete, daß Gott verſchie⸗ denen Völkern, je nach ihren Umſtänden und Gebräu⸗ chen, verſchiedene Vorſchriften gegeben habe; ich hielt ihm entgegen, daß Gott, wenn Er gerecht und heilig ſey, Menſchen, die von Einem Blute geſchaffen ſeyen, und die, wie es offenbar ſey, einerlei Gemüthsanlagen haben, keine Vorſchriften geben könne, die einander ge⸗ rade entgegengeſetzt ſeyen. Zum Beweis führte er an, daß ein Vater Kindern, die in ihren Geiſtesgaben ver⸗ ſchieden ſeyen, nicht einerlei Vorſchriften geben werde; er werde von einem verſtändigen Sohne mehr fordern, als von einem unverſtändigen. — Ich gab ihm das zu, ſagte ihm aber, daß ein Vater von ſeinen Kindern immer nur Gutes verlangen werde. In euern Schaſters aber, fuhr ich fort, iſt geſchrieben, daß die Kinder thun und handeln ſollen, wie ſie es von ihren Vätern geſehen und gehöret haben. Wenn nun der Vater ein Dieb war, ſo muß der Sohn auch ſtehlen. Der Diebſtahl aber iſt in unſern Schaſters verboten, und wird als Sünde beſtraft. Auf die Frage: ob ich denn nicht glaube, daß alle Scha⸗ ſters von Gott gekommen ſeyen, antwortete ich ihm: daß viele andere heidniſche Völker Schaſters gehabt hät⸗ ten, die nicht in Gott, ſondern in der Einbildungskraft der Menſchen ihren Urſprung hatten, und die eben deß⸗ wegen dem wahrhaftigen Gottesworte weichen mußten und zerſtört wurden. Und ſo, ſetzte ich hinzu, wird es auch noch euern Schaſters ſammt euern Göttern gehen. Um 4 Uhr kamen etliche zwanzig Lingaiten zu mir, de⸗ nen ich aus dem Tractate: „Auf wen ſollen wir unſer Vertrauen ſetzen?“ einiges vorlas, und ſodann über die⸗ ſen Gegenſtand ſprach. Als eben der Tag ſich zu neigen anfing, unterbrach mich einer in meiner Rede, ſtand auf und ſagte: er müſſe jetzt nach Hauſe gehen, um ſeinem Gott eine Lampe vorzuſetzen. Ich ermahnte ihn, noch länger zuzuhören, und die Leute nicht um einer ſo elen⸗ den Urſache willen zum Gehen zu veranlaſſen, und fragte THIILI 1 1 1 10 7 I 1 1 [15 1 1 D E F G H J K 1. M N Focus O Salance Q R S C — — 10 Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*- GmbH wWwWWW.yXy . Copyright 4/1999 VxVM.