GkII56-9_1873 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Brüdermissionsblatt für Kinder, 9 Brüder-Miſſions-Blatt für H Kinder. Nr. J. Januar 1873. Inhalt: Das Titelbild zeigt die erſte, S. 12 erwähnte An⸗ lage von Ebenezer. — Von den Normännern, als erſten Bewohnern Grönlands. Schluß. — Ein Brief aus Ebe⸗ nezer in Auſtralien. — Eine Mittheilung aus und über Jamaika, von Br. Winkler. — Nachrichten: Labrador. Suriname. Weſtindien. Auſtralien. Weſthimalaya. Vermiſchtes. V Ehre ſei Gott in der Höhe, heißt es in dem Lobgeſang der himmliſchen Heerſchaaren über den neugebornen Heiland der Welt. Und wir ſtimmen beim Eintritt in das neue Jahr der Gnade in dieſes Engel⸗Wort ein mit dem Wunſche: „Alle Lande müſſen Seiner Ehre voll werden!“ — Wohl ſehen wir zum Preiſe des Herrn und zu unſerer Freude, daß der Herr hoch iſt über alle Heiden, und daß Seine Ehre gehet, ſoweit der Himmel iſt, daß unter allen Himmelsſtrichen Seine Ehre unter den Heiden erzählet wird und von allen Völkern geſehen; daß Ihm auch Ehre unter vielen gegeben wird. Aber die Erde ſoll ja voll werden der Erkenntniß der Ehre des Herrn wie der Meeresgrund mit Waſſer bedeckt iſt. — Und ach, daran fehlt noch viel! — In dem Wunſche, daß es bald dahin kommen möge und in der gläubigen Zu⸗ verſicht, daß es durch Gottes Gnade und Macht dahin kommen werde, laßt uns um ſo fleißiger um das Kommen Seines Reiches bitten, damit wir ſelbſt von 9. Jahrgang. H 1 2 der zunehmenden Erfüllung der göttlichen Verheißung einen Segen für unſere Herzen haben, indem auch bei und in uns das Reich des Herrn immer mnehr zur Kraft und Erſcheinung kommt! Von den Normännern, als den erſten Bewohnern Grönlands (Schluß.) Wo iſt das alte, verlorne Grönland mit ſeinen alten Bewohnern hin? Dieſe Frage ſoll, ſoweit wie möglich in dem Fol⸗ genden beantwortet werden: Um das Jahr 1380 wurden 2 vornehme Venetia⸗ ner Nikolaus und Antonius Zeni, auf ihrer Reiſe von der irländiſchen Küſte durch Sturm in das damals ſo⸗ genannte deukaledoniſche Meer verſchlagen. Da ent⸗ deckten ſie zwiſchen Island und dem jetzigen Grönland unter dem 58. Grad eine große von Chriſten be⸗ wohnte Inſel mit 100 Städten und Dörfern. Sie hatte den Namen Weſt⸗Friesland. Seitdem aber hatte man lange Zeit nichts von dem wunderbaren Lande erfahren; bis der Capitän Frobiſcher auf der dritten der Reiſen, welche er auf Befehl der eng⸗ liſchen Königin Eliſabeth zur Auffindung einer Durch⸗ fahrt im Norden Amerikas unternahm, daſelbſt ans Land kam. Er fand die Einwohner in Allem den Bewohnern der Weſtküſte Grönlands ähnlich, welche er auf ſeiner erſten Reiſe bei einer Landung daſelbſt kennen gelernt hatte. Dieſes Weſt⸗Friesland aber iſt verſchwunden, und alſo wahrſcheinlich bei einem Erd⸗ beben untergegangen. ſie gelegen, glaubt man indeß noch beſtimmen zu kön⸗ nen, und auf manchen Karten findet man „das ver⸗ ſunkene Land von Bus“ angegeben. Daſelbſt iſt der Grund ſo ſeicht, und die Wellen toben ſo gewal⸗ Die Gegend des Meeres, wo ig, doß die haben. Unte ſie mter den (alen wr di ditſe ghenan herlorn ſin — ober nict.— in den nhe 1ns, und unt õ len ale nufals lumtn. — hncſ — = — S= = — = = — = =, — — S= = E — == =☛S hen Veleimn inden auch be umer nehr tüim Demohren * . 1 inn M . , e, zut. ooof D 4 yen. .JY EStben 1 n Mdain Peſehl Ne 1g ener Dun n, dwelft N Aber wo und wie denn? 3 tig, daß die Schiffer von jeher dieſe Stelle gemieden haben. Unter den heutigen engliſchen Seefahrern iſt ſie unter dem Namen old woman bekannt; und ſie haben vor dieſer „alten Frau“ allen Reſpect. Sollte dieſes ehemalige „Weſt⸗Friesland“ vielleicht zu deu „alten verlornen Grönland“ gehört haben? Das mag ſein — aber das eigentliche Grönland war dieſe Inſel doch nicht. — Nein — das alte Grönland iſt jeden⸗ falls in dem neuen verloren gegangen, zum Theil we⸗ nigſtens, und zwar zum größten und ſchönſten Theil. Nun auf der Oſtküſte, da⸗ mals Oſterbygd genannt, dadurch, daß im Lauf der Jahrhunderte aus unbekannten Urſachen ſich immer mehr Eismaſſen vor die Küſte gelagert und dieſelbe ſo blokirt haben, daß man zuletzt mit Schiffen nicht mehr durchdringen konnte, und nur Eskimos in ihren Kaja⸗ ken allenfalls von der Weſtküſte aus ſich durchwinden konnten. — Durch die Nähe der Eisberge muß denn auch in der Temperatur eine bedeutende Veränderung bewirkt worden ſein, und die Vegetation bedeutend darunter gelitten haben. — Und daraus kann man ſichs erklären, daß nach den verſchiedenen Berich⸗ ten der Eskimos ſelbſt, welche von dort kommen, oder dort beſucht haben, die Oſtküſte heut zu Tage und ſchon ſeit mehr als 100 Jahren durchaus nicht ſchöner und fruchtbarer iſt, als die Weſtküſte, in alten Zeiten aber demohngeachtet ein gelinderes Klima gehabt haben kann, ehe die Eismaſſen davor lagen. — Aber, ſo fragt der Eine oder Andre der lieben Leſer mit Recht, könnte oder müßte man nicht Spuren von Gebäuden ſeh en, da nach den geſchichtlichen Ueberlieferungen beide Küſten, und namentlich die Oſtküſte, doch ſehr angebaut waren. Man zählte 300 Meierhöfe, die in 12 Kirchſpiele ge⸗ theilt waren. Beim Dorfe Gadar war ein Biſchofs⸗ ſitz mit einer Kathedrale; ferner gab es ein dem heil. Olaus und Auguſtinus geweihtes Mönchskloſter, 1 *† und 4 5 ſogar ein Nonnenkloſter, das nach dem erſtgenannten, nch, welhe en. Noch er zeeen ſie unter die Heiligen verſetzten alten norwegiſchen Könige genaunt war. Auf einer einzigen Inſel ſtanden allein 8 Bauerhöfe. Nun, und von alledem ſollte man keine Spur mehr finden? O ja wohl: Auf der Weſt⸗ küſte haben auch Miſſionare im Hintergrunde der Fior⸗ den ſchon manche Mauerwerke entdeckt, welche offen⸗ bare Ruinen von alten normänniſchen Gebäuden ſind, weil die jetzigen Bewohner nie auf die Art gebaut haben. — Demnach müßten auf der einſtmals weit mehr bevölkerten Oſtküſte noch mehr Ruinen zu finden ſein, aber davon wollen die Eskimos nichts wiſſen, und Europäer können, wie geſagt nicht mehr hinkommen. — Demohngeachtet können ſich dort noch genug ſolche Ueberreſte normänniſcher Anſiedelungen finden; nehm⸗ lich im Hintergrund der Fiorden. Dahin aber ſind die Eskimos wenig oder gar nicht gekommen, wie man aus ihren Erzählungen ebenfalls ſchließen kann, welche größtentheils durch Sagen ausgeſchmückt, aber doch ge⸗ wiß im Weſentlichen durch wirkliche Zuſtände oder Er⸗ lebniſſe begründet ſind. — Hören wir Einiges davon: „Die Menſchen dort ſind größer als die auf der Weſt⸗ küſte, haben ſchwarze Haare und große Bärte. Im Uebrigen ſind und leben ſie, wie die andern Eskimos.“ — Das könnten Abkömmlinge einer aus Normännern und Eskimos gemiſchten Bevölkerung ſein. — Weiter: „Zwiſchen den Bergen halten ſich Menſchenfreſſer auf. Durch eine große Hungersnoth ſind nehmlich die Leute dort aus Verzweiflung verleitet worden, ſich an Men⸗ ſchenfleiſch zu vergreifen. — Dadurch ſind ſie hinter den Geſchmack gekommen und ſchlachten ſich nun auch ohne Noth alte Leute, verlaſſene Kinder, und beſon⸗ ders ihre Feinde. Dieſe fürchterlichen Menſchen kom⸗ men im Frühjahr an den Strand herab, jagen die Bewohner in die Flucht und ſchießen denſelben, weil ſie aus Mangel an eigenen Fahrzeugen den Flücht⸗ lingen auf die See nicht folgen köunen, ihre Pfeile n erfgenunn. l ſanden dun Aen ſele un . õ . eet⸗ g. lel ſ⸗ 1 5 nach, welche ſie in einem Köcher auf dem Rücken tra⸗ gen. Nach der Plünderung und Zerſtörung der Häu⸗ ſer ziehen ſie ſich zurück.“ — Dies wird aus früherer Zeit erzählt, in welcher noch Ueberreſte der erſten Be⸗ wohner Grönlands ſich in ihren Wohnſitzen zwiſchen den Felſen gehalten und von da aus von Zeit zu Zeit Rache⸗Ausfälle gegen ihre Dränger gemacht haben mögen, ſo daß die beiden Parteien von gegenſeitiger Furcht regirt worden wären. — Die von den Eski⸗ mos gefürchteten normänniſchen Inwohner waren wohl auch die Körper für die Geiſter, welche in dem Ge⸗ hirn der Strandbewohner bis auf die neuſte Zeit ge⸗ ſpukt haben, von denen die grönländiſchen Mütter den Stoff genommen haben zu den Mährchen, mit denen ſie ihre Kinder zu unterhalten pflegen, wenn ſie ihnen z. B. Folgendes vorſchwätzen: „Es gibt verſchieden⸗ artige Berggeiſter: da ſind die Tunnerſoit, 6 Ellen große Rieſen, und die Innuarolit, Zwerge, ½ Elle hoch. Letztere ſind ſehr geſchickt, und haben den Euro⸗ päern ihre Künſte beigebracht. Es gibt aber auch Kriegsgeiſter, Erkiglit; die ſind Feinde der Menſchen und haben Hundeköpfe u. a. m.“ Da hat man denn ſo verſchiedene Spuren, in denen man heute noch eine Beſtätigung finden kann von der hiſtoriſchen Ueber⸗ lieferung, daß die früheren und erſten Bewohner des jetzigen Grönlands Normänner geweſen. Aber da muß man doch fragen, wie es zugegangen, daß das Helden⸗ Geſchlecht der Normänner dem unkriegeri⸗ ſchen der Eskimos das Feld geräumt hat? Ehe diejenigen Eskimos, deren Nachkommen die gegen⸗ wärtige Bevölkerung von Grönland ausmachen, von den Küſten der Hudſonsbay, wie im 4. Jahrgang die⸗ ſes Blattes S. 98 kurz berichtet worden, über die Baffinsbai und Davisſtraße nach Grönland herüber⸗ kamen, um ſich da womöglich nieder zu laſſen, hatte, ihnen unbewußt, bereits ein Verbündeter Bahn gemacht 6 und das Land geöffnet. Und wer war derſelbe? Kein Anderer als „der ſchwarze Tod“, jene ſchreckliche Seuche, welche in der Mitte des 14. Jahrhunderts in ganz Europa und beſonders in den Nordländern ſchreck⸗ lich wüthete. Der größte Theil der Menſchen ſe ihr zum Opfer; alles Vieh ſtarb hin; ja ſelbſt die Wur⸗ zeln der Bäume, Sträucher, des Graſes verdorrten, ſo daß ganze Länderſtrecken in Wüſten und Einöden ver⸗ wandelt wurden. — Dieſe Peſt kam nun auch in Folge des bis dahin noch häufigen Verkehrs mit dem Mutterlande, auch nach Grönland, und ergriff eine Niederlaſſung nach der andern. Von Jahr zu Jahr nahm die normänniſche Bevölkerung an Zahl und Kraft mehr ab. Geſchwächt und entmuthigt, konnten die Bewohner der Weſtküſte es nicht hindern, als die Fremdlinge in dieſer verhängnißvollen Zeit an das Land ſtiegen. Dieſe, als es ihnen gleich im Anfang gelun⸗ gen war, 18 Normänner todt zu ſchlagen und zwei Knaben gefangen weg zu führen, drangen kriegsmuthig immer weiter vor. In der Gegend des Babsrevier aber ſtießen ſie auf ernſteren Widerſtand: Hier hat⸗ ten ſich die wenigen kampffähigen Männer geſammelt, um als kleiner todesmuthiger Haufe einen Kampf zu wagen, damit ſie nicht doch ganz ohne Ruhm den Feinden unterliegen möchten. Noch heut zu Tage hat eine Gegend im genannten Revier den Namen Piſſik⸗ ſarbik, zu deutſch: ein Ort, wo man mit Pfeilen ſchießt.“ — Die Eskimos hatten, vermöge ihrer Ueber⸗ zahl einen leichten Sieg. Nur wenige Normänner ent⸗ kamen nach der Oſtküſte. Als ſie dorthin die Hiobs⸗ poſt der durch fremde Eindringlinge erlittenen Nie⸗ derlage brachten, ſandte der Biſchof ſogleich den Richter Ivar Beer mit einigen Schiffen nach der Weſtküſte, um die Feinde zu vertreiben. Dieſer aber, da er nicht ſogleich Menſchen, weder Chriſten noch Heiden fand, aber dagegen viele Ochſen und Schafe, begnügte ſich damit, deren ſo viele zu ſchlachten, als er auf die ſänner die - dir d Wel die Be⸗ Ner Fende n e dem J. N erhielt ſuc den Nihrhunders nacht, wen land wie daß ig ihn ghor, d Drigen Re a line tede Urden alf de ſi iet mt mn ben denſelbel gen int ſtntih nünden ſnt⸗ Berkehnt nit J en Neit . an vi en Panimet en „ 7 Schiffe laden konnte und fuhr damit nach Hauſe. Ebenderſelbe mußte bald darauf in ſeiner geſchichtlichen Mittheilung über Grönland ſchreiben: „Itzo aber beſitzen die Skrällinger (ſo nannten die Nor⸗ männer die Eskimos) die ganze Weſterbygd.“ — Dieſe Zeit kam denn auch bald für die Oſterbygd, weil die Bewohner derſelben allein das Vordringen der Feinde nicht verhindern konnten, und in Folge der Peſt vom Mutterland abgeſchnitten, von dort keinen Zuzug erhielten. Nach dem Aufhören der Peſt, gegen Ende des 14. Jahrhunderts wurden einige erfolgloſe Verſuche ge⸗ macht, von Norwegen aus die Verbindung mit Grön⸗ land wiederherzuſtellen. Im Jahre 1406 ſandte man den Biſchof Andreas hin. Man hat aber nichts von ihm gehört, ſeitdem auch nichts Gewiſſes mehr von den dortigen Normännern. Sind ſie in der Peſtzeit alle ausgeſtorben? ſind ſie von den „Skrällingern“ ge⸗ tödtet? oder ſind doch noch, wie Einige vermuthen, Ueberreſte von ihnen zwiſchen den Bergen an den Fi⸗ orden auf der Oſtküſte vorhanden? Niemand weiß das bis jetzt mit Gewißheit zu ſagen. — Nun folge noch Einiges von den Bemühung en, welche im 16. und 17. Jahr⸗ hundert zur Auffindung des „alten, ver⸗ lornen“ Grönlands gemacht wurden. Hundert Jahre lang hatte man ſich im Mutterlande, noch weniger im übrigen Europa, um Grönland nicht bekümmert. Da kam die Periode der Entdeckungsrei⸗ ſen und mit dieſer auch die Begierde nach Schätzen, wie man ſie in Mittel⸗Amerika gefunden. Dergleichen dachte man auch in den noch unbekannten Nordpolar⸗ Ländern finden zu können. Zur Zeit des Königs Olaus, hieß es, hatten einige friesländiſche Schiffe eine große Menge Gold, Silber und Edelſteine aus einem Land gebracht, welches noch über Grönland liegen müſſe. Dieſe Schätze würden aber vom Saturnus und ſeinen böſen Geiſtern oder gräulichen Wilden bewacht. Dort⸗ hin wurde eine Fahrt verſucht, mußte aber des vielen Eiſes wegen wieder aufgegeben werden. — Aber auch in Grönland ſelbſt ſollte Gold ſein, weil es im Buche Hiob Cap. 37, 22. heißt: Von Norden kommt Gold, und Theophraſtus Paracelſus noch reichere Gold⸗ gruben als im Oſten dort weiſſagte. Als der oben erwähnte Capitän Frobiſcher auf der erſten ſeiner Rei⸗ ſen an der Küſte von Grönland, welches er meta in- cognita nannte, dort einen ſchwarzen Stein gefunden hatte, aus welchem man Gold ziehen zu können glaubte, wurde das Verlangen nach dieſem Lande immer reger. Im folgenden Jahre holte derſelbe Capitän noch eine ganze Ladung ſolcher Steine. Die lieben Leute wur⸗ den aber alle für ihre Goldgier durch bittere Täuſchung beſtraft. — Eine ähnliche Erfahrung mußte eine Ge⸗ ſellſchaft Kaufleute aus Kopenhagen machen, welche ſpäter einmal, 1636, 2 Schiffe nach Grönland ſchick⸗ ten. Dieſelben bemerkten dort am Strande einen gold⸗ glänzenden, ſchweren Sand. Nun glaubten ſie nichts Geringeres, als hier ein zweites Ophir oder Peru ge⸗ funden zu haben und beluden ihre 2 Schiffe mit dem vermeintlichen Goldſand. Zu Hauſe wurden Verſuche mit dem Fund angeſtellt; aber derſelbe blieb, was er war, — Sand. — Der Kanzler ließ nun die ganze Ladung ins Waſſer werfen. Bald darauf kam ein fremder Scheidekünſtler nach Kopenhagen, welcher berichtete, er habe aus ähnlichem Sand wirklich Gold geſchieden. Da bereute man, was man ge⸗ than, und der Schiffer ſtarb aus Verdruß darüber. Die Stelle aber, wo jener Sand verſenkt worden, konnte man mit aller Mühe nicht wieder finden. Von wirklichem Werth war dagegen etwas Anderes, was jene Schiffsleute von ihrer Fahrt damals mitgebracht hatten: nehmlich eine Anzahl Hörner vom Einhornfiſch, welche damals in Kopenhagen 6000 Thlr. das Stück geſchätzt und in Rußland . s Hörner bewact. Der⸗ ter un S d il G in . i Kr h! ni n⸗ rſten ener ⸗ es e Neia i- Sten Pimnen Ilr mn l Ne lun 1 nt Pnite us als Hörner von einem Land⸗ Einhorn theuer verkauft wurden. Aber wurde denn nur um eingebildeter, eitler Schätze willen Grönland aufgeſucht, und gar nicht nach den Bewohnern, die man dort vermuthen mußte, gefragt? Nun, Gott Lob, von einer Unternehmung in letzterem Sinn kann doch ſchon aus dem Anfang des 16. Jahrhunderts berichtet werden: Unter König Chriſtian Il. von Dänemark, dem zugleich Norwegen unterworfen war, lebte in Drontheim Erzbiſchof Erich Walkendorf. Demſelben lag das verlaſſene Grönland mit ſeinen chriſtlichen Landsleuten, welche er ſich dort denken mußte, ſtets im Sinne. Es war ſeines Her⸗ zens Wunſch, den „armen verlaſſenen Chriſten“ dort Lehrer zuzuführen. Er las alle Schriften über Grön⸗ land, forſchte bei allen Schiff⸗ und Kaufleuten nach, was ſie von den nordiſchen Gewäſſern wüßten, verfer⸗ tigte eine Seekarte, warb Leute an, welche dahin han⸗ deln und eine Colonie anlegen ſollten, und machte überhaupt alle möglichen Vorbereitungen zu einer Fahrt nach dem Land ſeines theilnehmenden Andenkens. — Da, plötzlich fiel Erich bei dem König in Ungnade; in Folge deſſen reiſte er 1521 nach Rom, wo er ſtarb. — Und ſo wurde leider dieſe ganze ſchöne Unterneh⸗ mung vereitelt. Unter einigen der nachfolgenden Königen wurden zwar auch Verſuche gemacht, den Verkehr mit Grön⸗ land zu erneuern; aber ſie mißglückten. Unter Anderm hatte Friedrich Il. von Dänemark 1578 den berühm⸗ ten Seemann, Magnus Henningſen ausgeſchickt. Nach vielen ausgeſtandnen Gefahren in Sturm und Eis mußte derſelbe aber, Angeſichts der Küſte des erſtreb⸗ ten Landes, wieder umkehren, „weil“, wie er behaup⸗ tete, „das Schiff bei dem beſten Winde und unergründ⸗ licher Tiefe auf einmal ſtill geſtanden und mit aller Mühe nicht mehr weiter zu bringen geweſen.“ Er ſelbſt ſelbſt ſchrieb dieſen Umſtand einer verborgenen 1 * * 10 magnetiſchen Klippe zu; Andere fabelten von einem or Schiffe bunte, mit Fiſch, remora genannt, der das Schiff mit den Zäh⸗ nen gehalten. Der eigentliche Grund der Umkehr mag aber bei dem „großen“ Seemann wohl Furcht vor dem Eiſe, welches damals ſchon, wenigſtens vor der Oſt⸗ küſte in großen Maſſen gelagert haben muß, ſowie andrerſeits der Magnet der Heimath, der ihn zu⸗ rückzog, geweſen ſein. Eifriger wurde die Aufſuchung Grönlands im 17. Jahrhundert von Dänemark aus betrieben, nachdem der Engländer Davis im Jahr 1585 bis zum Bals⸗ revier, unter dem 64. bis 65. Grad vorgedrungen und daſelbſt gelandet war. Dieſer erzählte, wie er dort zwar heidniſche, aber friedliche und artige Leute gefunden und mit denſelben habe handeln können. Im Jahr 1605 ſchickte Chriſtian IV 3 Schiffe aus; und dem einen derſelben gelang es, an der O ſt küſte zu landen. Der Befehlshaber getraute ſich aber nicht ans Land, ſondern verkehrte auf Fahrzeugen mit den Wilden und handelte ihr Pelzwerk gegen allerlei Eiſen⸗ arbeit, Spiegel und dergleichen Kram ein. Zum Schluß nahm er 2 Männer gewaltſam mit. Die 2 andern Schiffe befuhren die Weſt ſeite von Grön⸗ land und ſchickten Bewaffnete ans Land, welche viele ſchöne, grüne Plätze entdeckten. Nach deren Schilde⸗ rung waren die Leute hier wilder als auf der Oſt⸗ küſte. Auch in Sprache, Kleidung und Sitten waren ſie ganz verſchieden. Von hier wurden 4 Wilde ent⸗ führt. Erz will man auch gefunden haben, welches vom Centner über 1 ½¾ Pfund Silber ausgegeben haben ſoll. Durch ſolche Ergebniſſe der erſten Unternehmung gereizt bereitete der König eine zweite für das nächſte Jahr vor. Diesmal lief es mit den „Wilden“ nicht ſo gut ab: Sie verhielten ſich widerwillig und feind⸗ ſelig, und als Einer von der Schiffsmannſchaft ſich ans Land wagte, um ſie durch Geſchenke zu locken, er⸗ griffen ſie den Unglücklichen, und ſchnitten ihn, ehe lld darauf — Herauf kehrte miüc. Nun möch in Jahr (En. Unge uhücften Ve n ſe doch in igen Bocken Wmnen ihre idet. Exd FuchtVerfe Perleniftheri nuchte anch i Nch 4 ornt Gri⸗ n h Zin —v- E —. = E E Se — — — — ſen don nen ut den N⸗ de Unkehr nn ct vor den 1s der der O⸗ den mi, ſve 7 . „ „1 */2 (aſet vſe⸗ DforA Ulm en Alam 4 ir us / unrſti, loce, 4 tn ir 11 vom Schiffe aus ihm zu Hülfe gekommen werden konnte, mit ihren beinernen Meſſern in Stücke! — Hierauf kehrten die Schiffe ohne Weiteres nach Hauſe zurück. Nun möchte man aber gern noch etwas von jenen 6, im Jahr zuvor mitgebrachten Grönländern hören: Ungeachtet der freundlichſten Behandlung und reichlichſten Verſorgung mit Stockfiſch und Thran, konn⸗ ten ſie doch ihr Vaterland nicht vergeſſen. Mit trau⸗ rigen Blicken und unter herzbrechenden Wehklagen waren ihre Augen und Herzen ſtets nach Norden ge⸗ richtet. Flucht⸗Verſuch, welcher aber mißlang. Zwei ſtarben bald darauf. Die übrigen wurden bei Colding zu Perlenfiſcherei gebraucht. Anſtrengung und Heimweh machte auch ihrem Leben bald ein Ende. Noch 4 erfolgloſe Verſuche, das „alte, ver⸗ lorne Grönland“ wieder zu gewinnen, wurden im 17. Jahrhundert gemacht; die letzte im Jahr 1674. Nun wollte Niemand mehr glauben, daß es je ein von chriſtlichen Normännern bewohntes Grönland gegeben habe. Jeder Zweifel daran aber iſt gehoben durch die Entdeckung der vielen, ſchon erwähnten, Ruinen nicht allein von Wohngebäuden, ſondern auch von Kirchen, welche ein klares Zeugniß für die Wahrheit der ge⸗ ſchichtlichen Ueberlieferung von normänniſchen Niederlaſſungen in Grönland ablegen. Hans Egede aber, jener treue Zeuge, auf den wir hiermit wieder zurückkommen, wußte aus den „nor⸗ diſchen Geſchichten“ über Grönland und ſeine Normän⸗ ner genug, um Alles aufzubieten und zu wagen für den möglichen Fall, daß in Grönland doch noch Nachkommen ſeiner Landsleuten ſich befän⸗ den, denen er zur Rettungihrer unſterblichen Seelen Hülfe bringen könne. Endlich machten ſie in ihren Kajaken einen 12 Ein Brief aus Auſtralien. H Ebenezer, d. 3. Sept. 1872. Liebe Kind er! Es macht mir große Freude, daß ich veranlaßt worden bin, an euch zu ſchreiben und etwas von unſ⸗ rer Miſſion in Auſtralien euch mitzutheilen. Ich ſetze voraus, daß das hieſige Arbeitsfeld euch nicht mehr ganz unbekannt iſt und ihr auch manchmal für daſſelbe betet; im Vergleich mit den älteren Miſſionsgebieten aber gibt es auf dem hieſigen gewiß noch viel, was euch neu iſt. Vor etwa 13 Jahren fingen 2 Brüder im Aufblick zum Herrn ihre Arbeit hier an, welche zwar ſchwer war, aber doch auch ihr Angenehmes hatte. Der irdiſche Boden mußte für die Miſſion zu⸗ vörderſt zubereitet worden: Wir mußten den Platz, wo unſre Blockhütte aufgerichtet werden ſollte, erſt ebe⸗ nen und reinigen. Als der Bau der Hütte vollendet war, zeigte ſich das Dach ſo mangelhaft, daß der Re⸗ gen in Strömen durch daſſelbe herabkam. Wie dem⸗ nach der Fußboden, der aus der nackten Erde beſtand, beſchaffen war, könnt ihr euch denken. Nun damit iſt es nach und nach ja beſſer geworden, und wir haben nun ein recht bequemes Wohnhaus, und viel Schwarze haben ſich da, wo früher nichts als Wildniß war, niedliche Hütten errichtet. Wie weit die Niederlaſſung bis vor 10 Jahren bereits gediehen war, ſeht ihr an der Abbildung, die nach einer hier aufgenommenen Zeichnung gefertigt worden. Das iſt alſo die Station Ebenezer: Soweit hatte der Herr damals geholfen, und ſeitdem hat Er wiederum Viel gethan! Es ſind in den letzten Jahren noch einige hübſche Miſſionsge⸗ bäude und auch Wohnungen der Eingebornen hinzuge⸗ kommen. Wir haben auch einen großen Garten an⸗ gelegt und Obſtbäume, ſowie Weinſtöcke darein ge⸗ pflanzt, welche uns ſchon viele und ſchöne Früchte Alieſet ice Ei ander G Nezechnet ged Gortns erfo fſlct und it Der eige iigt Hanſer n prediger nit haben Unfang gene den Enngebe und de am Herm Jeſnr aus den Ve⸗ ſüne den d achen de don uns n dorfgen He Bung von — = = 1 ict r der Me Werehr ürfni, ichte E = = — — — =–☚ — =- = = Se⸗ E e6 — = —,0 Set. 187. ich wlit twas von u⸗ e ⸗ ſien = 1 Ula . on 4 „ 14 7 . kom. che . „ 9 7 1 — — — — S = „Mn = — n Gunn geliefert haben. Am Boden ziehen wir auch mancher⸗ lei an dere Gewächſe, beſonders Melonen, welche aus⸗ gezeichnet gedeihen. Das Beſtellen und die Pflege des Gartens erfordert aber auch viel Mühe, da der Boden ſchlecht und das Klima im Ganzen ein ſehr trocke⸗ nes iſt. M Der eigentliche Zweck unſers Hierſeins iſt ja aber uicht, Häuſer zu bauen und Früchte zu ziehen, ſondern zu predigen und Schule zu halten. Und da⸗ mit haben wir denn auch, ſobald als möglich, den Anfang gemacht. Wie nöthig es hier im Lande unter den Eingebornen iſt, das Evangelium zu verkündigen und die armen Schwarzen zum Genuß des durch den Herrn Jeſum erworbeneun Heils einzuladen, könnt ihr aus dem Wenigen ſchon ſchließen, was ich hier in der Kürze von dem traurigen Zuſtande mittheilen will, in welchem die Papus in religiöſer und ſittlicher Hinſicht von uns angetroffen wurden, und in welchem ſich die dortigen Heiden noch befinden. Sie haben zwar eine Ahnung von einem höheren, guten Weſen, wiſſen aber nicht, daß dieſes der Schöpfer, Erhalter und Er⸗ löſer der Menſchen iſt, und zollen Ihm deßhalb auch keine Verehrung. Sie haben in der That gar kein Bedürfniß, irgend etwas zu verehren und treiben da⸗ her nicht einmal Abgötterei und Götzendienſt. Sie glauben auch an einen böſen Geiſt, und fürchten den⸗ ſelben ſehr. — Als wir anfingen, mit ihnen Gottes⸗ dienſt zu halten, mußten wir ihnen natürlich in allen Stücken erſt zeigen, wie ſie ſich zu benehmen hätten, namentlich beim Knieen. — Als einſt mein College mit einem Mann im Wald betete, fragte dieſer ihn, in die Höhe ſehend: „Iſt Jemand da oben? mit wem ſprichſt du?“ Doch war ſehr bald die Verkündigung des Evan⸗ geliums Vielen eine angenehme Botſchaft, und zum Preiſe des Herrn kann ich euch ſagen, daß es uns vergönnt wordeniſt, ein Häutlein Gläubiger um uns zu ver⸗ 14 ſammeln, und daß von denſelben ſchon Einige in freu⸗ diger Glaubensgewißheit ihrer Seligkeit, ja triumphi⸗ rend, in ihres Herrn Freude eingegangen ſind. Fragt ihr nun: „Wie leben denn die Eingebor⸗ nen? was thun ſie?“ ſo hört: Sie gehen eben vor Allem ihrer Nahrung nach. Zu dem Ende treiben ſie Fiſchfang und Jagd; und zu gewiſſen Jahreszeiten ſuchen ſie ſich eßbare Kräuter und Wurzeln. Sie ſind überhaupt nicht gewählich. Eidechſen und ſogar giftige Schlangen, denen ſie zuvor das Gift entzogen haben, ſind gelegentlich ihre Speiſe. Ihre Kleidung beſteht aus einer Decke von zuſammengenähten Fellen, mei⸗ ſtens von denen des Opoſſum. Häuſer im eigentlichen Sinne haben ſie nicht: Im Winter oder der Regen⸗ zeit machen ſie ſich elende Hütten von Baumrinde, und im Sommer, wenn es ſehr heiß iſt, ſchützen ſie ſich durch ein Obdach von Baumzweigen gegen die Sonnenſtrahlen. Außerdem liegen ſie zu dieſer Zeit meiſtentheils unter freiem Himmel, auf dürftigem Lager. Alles oben Geſagte gilt aber nur von den Schwar⸗ zen, die noch völlig Heiden ſind und auch fern von europäiſchen Anſiedelungen in der Wildniß leben. Die unter den Europäern lebenden Papus und beſonders die zum Chriſtenthum bekehrten haben alle dergleichen Unſitten abgelegt und leben in jeder Hinſicht anſtändi⸗ ger, wie auch dies ſchon aus den verſchiedenen Nach⸗ richten von unſern Miſſionsplätzen bekannt ſein kann. Für heute nun will ich ſchließen und gedenke, ſo Gott will, das nächſtemal von der uns anvertrauten Kinderſchaar Einiges zu erzählen. — Inzwiſchen un⸗ terlaſſet doch ja nicht, nicht nur die Papus, die be⸗ kehrten, wie die noch heidniſchen, ſondern auch uns, ihre Lehrer, in euer Gebet einzuſchließen. Mit dieſer Bitte ſeid herzlich gegrüßt von euerm Freund Fr. Wilh. Spieſeke. Mn ned ſenhe hu Pberntürche wet de N⸗ und wie e itd. Unn g⸗ ſitch n K lign Nerr dunch die F in tuimmi fn. 1 du Engen ehen den un Pogon⸗ e N Nihe . 4 4 1. n Bumm N elgen 559“, 9 7 ſr P—Mofer N ee N ee em Kng „ ſene, N en Ochok⸗ 7 1„ ſaher ſoſan ders Einge in inH⸗ 15 Jamaira iſt eigentlich unter die chriſtlichen Länder zu rechnen und kann nicht mehr ein heidniſches Land genannt werden; doch kommen immer noch Spuren vom Hei⸗ denthum, das früher, herrſchte daſelbſt vor. Eine ſehr ungemüthliche Nachlaſſenſchaft des Heidenthums iſt die große Geſpenſterfurcht, die überall beſteht. — Man redet ſehr viel von Geſpenſtern in der Volks⸗ ſprache „Duppy“ genannt und ſchreibt ihnen allerlei übernatürliche Kräfte zu. — Es iſt intereſſant, wie weit die Macht der Geſpenſter bei den Negern geht; und wie ein förmlicher Cultus, mit ihnen getrieben wird. Man glaubt, daß ſie ihre Aufenthaltsorte haupt⸗ ſächlich an Kreuzwegen haben, und ein recht abergläu⸗ biſcher Neger geht nie des Nachts an einem Kreuzweg vorbei. Er ſteigt lieber über den Zaun und ſtolpert durch die Felder, um nur den Kreuzweg zu vermeiden. — Wird Jemand krank, ſo glaubt der Neger, daß er von einem Geſpenſt gleichſam beſeſſen iſt, und kriegt irgend einer durch Schlafen im Zug einen ſteifen Hals, ſo ſagt man „Duppy box him“ „Ein Geſpenſt hat ihn geohrfeigt.“ — Das Lächerliche ſolcher Anſchauun⸗ gen leuchtet von ſelbſt jedem ein. Doch kann derje⸗ nige, welcher bemüht iſt, das Evangelium dieſen Leu⸗ ten zu predigen, wohl oft beinahe weinen, wenn er ſieht, wie der Fürſt der Lüge ſo Manche in thörichter Geſpenſterfurcht gefangen hält. — Die Folgen dieſes Aberglaubens ſind auch ſehr traurig. Um die angeb⸗ lich von einem Geſpenſt Beſeſſenen zu heilen, wird ein Zau⸗ berer, ein ſogenannter Obeaman geholt, der den thöm⸗ richten Lenuten viel Geld abſchwindelt und eben doch den Kranken nicht heilt. So erkrankte vor einigen Jahren eine Frau im öſtlichen Theil von Jamaika; die alten Eltern der Kranken glaubten, es müſſe ein Geſpenſt in ihre Tochter gefahren ſein und ließen den 16 Zauberer holen, dieſer ſagte, er fühle ſchon von wei⸗ tem, daß allerdings ein mächtiges Geſpenſt ſich über die Kranke hergemacht habe, und wenn ſie ihm mehr Geld ſchicken wollten, ſo würde er kommen. Das Geld wurde geſchickt, und der Zauberer kam. — Bei ſeiner Ankunft jedoch erklärte er gleich nach Beſichtigung der Kranken, daß er nicht helfen könne. — Er ſah näm⸗ lich, daß die Kranke ganz beſtimmt ſterben müſſe, da die Krankheit ſie zu ſchwach gemacht, als daß ſie ſich erholen könnte. Aber ſeiner Unfähigkeit zu helfen gab er eine dem Aberglauben der Eltern zuſagende Er⸗ klärung. Er ſagte: Das Geſpenſt hat die Kranke ſo feſt gepackt, daß ich unmöglich ſie von ihm befreien kann. Damit ging er fort mit ſeinem Geld, und bald nachher ſtarb die Kranke. — Solche Sachen kommen, dem Herrn ſei Dank, doch nur in den Theilen von Jamaika vor, in welchen wenig Kirchen und Schulen beſtehen, und unter dieſen iſt der Oſten Jamaikas, die Kirchſpiele Portland und St. Thomas, der am meiſten zurückgebliebne. Man ſchämt ſich aber auch, daß ein folcher Zuſtand dort noch vorhanden iſt, und die Re⸗ gierung baut Schulen dort und hat unſre Brüdermiſ⸗ ſionare, deren geſegnete Thätigkeit unter den Schwar⸗ zen von derſelben anerkannt und geſchätzt wird, wieder⸗ holt eingeladen, dort Stationen zu gründen. Dieſes hat aber aus mehreren Gründen noch nicht geſchehen können. Doch findet man noch vielfach Geſpenſter⸗ furcht und Aberglauben, wiewohl in geringerem Grade unter denen, die ſchon länger des Wortes Gottes und der ſorgfältigen Kirchenpflege ſich erfreuen. Da⸗ von mag folgendes ein Beiſpiel ſein: In einem unſerer Brüdermiſſionshäuſer bellte der Hofhund mehrere Stun⸗ den lang, während der Nacht, ſo daß die Hausbewoh⸗ ner keiner Ruhe ſich erfreuen konnten. Aergerlich darüber ſtand der Miſſionar und Hausvater auf, und, da er nichts beſſeres zur Hand hatte, warf er einige Bü⸗ cher nach dem kläffenden Köter. Der Hund ſchwieg mu, Ind welche legen liinen Negen munn in He llen zum ees Wund er in Hof 7 . 5„ ſchen von w⸗ denſt ſich ie 1ſt ihm mi — Ba ſen . 8 i 4 eon „ ſoonde 1 Uellle ve * 9 . 8 . 6 „*g o Vc AI de⸗ KAall, „ . e on thn befreen In h . pnd N R BDI Gel, I S . 3e chon konmltel, WeE hmm 7 e en oilel o — „ dopffifſ⸗ d⸗ . PPAS re Dmkem 17 nun, und die Ruhe war hergeſtellt. Die Bücher, welche liegen geblieben waren, wurden früh von dem kleinen Negermädchen, das in der Pflege der Miſſio⸗ narin im Haus wohnt, aufgehoben. Sie brachte die⸗ ſelben zum nahewohnenden Lehrer und ſagte ihm, daß etwas Wunderbares geſchehen ſei, ſie habe dieſe Bü⸗ cher im Hof gefunden, und es könne nichts anders ſein, als daß ſie von einem Geſpenſt oder Duppy dahin ge⸗ bracht worden ſeien, welches jedenfalls in der Nacht in denſelben geleſen habe. — Zu ihrer Entſchuldigung mag es vielleicht dienen, wenn erwähnt wird, daß ſie das Bellen des Hundes verſchlief, da ſie ſich, wie auch viele europäiſche Kinder, eines geſunden Schlafes erfreut. NRachrichten. Labrador. Die am 6. Occtober nach einer be⸗ ſonders guten Fahrt in London angekommne Harmony hat folgende Nachrichten zurückgebracht: Auf der Hin⸗ reiſe wurde es am 15. Juli in der Nähe der Labra⸗ dor⸗Küſte ſo kalt, daß ſich die Paſſagiere kaum im Bette erwärmen konnten. Bald darauf zeigten ſich Eisberge in ſolcher Menge, wie ſie der Kapitän noch nicht geſehen hatte. In den nächſten Tagen wurde es wieder warm. Am 18. Juli bereits war das Schiff auf dem Ankerplatz von Hoffenthal glücklich angelangt. In Rama, der neuen, nördlichſten Station waren die Geſchwiſter zufrieden und vergnügt, wenn es auch nicht an Beſchwerden und Entbehrungen fehlte: Am meiſten that es ihnen nach dem gewohnten Brod bange, für welches ſie im Schiffszwieback doch nur einen ſehr unvollkommnen Erſatz finden konnten. Die Eskimos, 2 mitgekommne chriſtliche Familien und 2 dortige heid⸗ niſche, bauten ſich an. Der Seehundsfang gab nicht die wünſchenswerthe Ausbeute; dagegen wurden im Fluß viele Forellen gefangen, und auf dem Lande war der Fuchsfang recht ergiebig. Anfang November vor. J. wurde mit den 9 von Hebron mitgebrachten Kin⸗ dern die Schule begonnen. Für die gottesdienſtlichen Verſammlungen fehlte es noch an einem paſſenden Raum, nachdem es ſo kalt geworden war, daß das beſondere Häuschen, welches nicht geheizt werden kann, nicht mehr dazu benutzt wer⸗ den konnte. Da mußten dann die Verſammlungen in der Wohnſtube, deren Umfang zugleich der des Hauſes iſt, gehalten werden. — Dieſer einzige Raum im Hauſe hat 20“ Länge und 12 Breite und dient 3 Per⸗ ſonen als Wohn⸗Schlaf⸗Sprech⸗ und Schreibſtube, ſo⸗ wie auch als Küche, Waſchhaus und Vorrathskammer. Und dieſer Raum mußte 40 Menſchen zu den Ver⸗ ſammlungen aufnehmen! — Am Schluß des Jahres 1871 beſtand die Einwohnerſchaft von Rama aus 20 Getauften und 17 Heiden. — Im Anfang des neuen Jahres kamen auch die Heiden zum Sprechen; von weitem her erſchienen auch immer Leute, aber nur um zu betteln. Dieſe Gelegenheiten wurden benutzt, um Allen vom Heiland der Sünder zu ſagen. Manche er⸗ wiederten darauf: „Wir glauben an Jeſum, wir glau⸗ ben ſehr groß!“ dann aber hieß es auch: „Haſt du keinen Tabak und haſt du keine Pfeife? Gib mir zu eſſen!“ — Die Noth in der Gegend, woher dieſe Leute kamen, war allerdings groß. — Möchten bald Alle die ihnen dargebotene geiſtliche Nahrung be⸗ gehren! — Die Miſſionare waren froh, daß es im Winter nie kälter als — 23 Grad wurde! — Im Mai wurde ein Frühbeet angelegt und Gemüſe gepflanzt, welches auch ſchön gedieh. Auf einem größeren, zubereiteten Stück Land wurden 200 Kartoffeln geſteckt, welche auch über Erwarten gediehen. — Der 5. Auguſt war der Freudentag, welcher durch Poſtboten (Eskimos) von Hebron Briefe aus der Heimath brachte, in denen auch willte bec, Würt en, auf w dem Lande war Novenber de. dann benutt ver⸗ Nr Ddn Al⸗ eon 1 ell ORer auch willkommne Geſchenke aus England, Zeiſt, Lü⸗ beck, Württemberg, der Schweiz ꝛc. angekündigt wa⸗ ren, auf welche ſich die Geſchwiſter dankbar freuten. Aus Hebron kamen Klagen über den innern Gang der Gemeine, auch über das Betragen der Schulkin⸗ der. Geſchw. Erdmann kehrten von dort nach viel⸗ zihrigem, treuem und geſegnetem Dienſt nach Europa zurück. In Okak war ein Kind von 5 Jahren geſtorben, welches im Anfang ſeiner Krankheit nichts vom Heim⸗ gehen hatte wiſſen wollen, dann aber eine ſolche Freu⸗ digkeit zum Sterben bekam, daß es zuletzt von nichts Anderem hören wollte, als von dem Glück, zu Jeſu gehen zu dürfen. — Ein led. Bruder war auf dem Eis eines Forellenteiches eingebrochen und in die Tiefe geſunken, ohne gerettet werden zu können. Ein 17 jähriger Jüngling erſchoß ſich aus Uuvorſichtigkeit auf der Jagd. — Mit dem Schulbeſuch und dem Be⸗ tragen der 72 Schüler waren die Brüder zufrieden. Der nen gedruckte Theil der h. Schrift wurde mit Freuden von den Eskimos entgegengenommen. Der Winter, in welchem die Kälte 27 Grad erreichte, aber doch nicht höher ſtieg, galt für einen gelinden! Suriname. Um Annaszorg waren im letzten Sommer viele Plantagen unter Waſſer geſetzt, da es ungewöhnlich viel geregnet hatte, und für den Ablauf des Waſſers in das Meer nicht mehr ſo geſorgt wird, wie in früheren Zeiten. In Paramaribo iſt am 27. September d. J. der verh. Br. Wunderlich heimgegangen. So ſind in kur⸗ zer Zeit hinter einander 4 der ſurinamiſchen Miſſio⸗ nare aus ihrem Arbeitsfeld in die ewigen Hütten ab⸗ gerufen. Weſtindien. Auf St. Thomas verbreitete am 9. September d. J. die Nachricht von dem Heranna⸗ hen eines neuen Orkans in der Stadt allgemeinen, großen Schrecken. Ueberall wurde gehämmert und ge⸗ klopft, um Fenſter und Thüren feſt zu nageln. Ein Alarmſchuß vom Fort her ſteigerte die Aufregung bis zum höchſten Grad: Eine Dame fiel auf der Straße in Ohnmacht. Aermere Leuten flüchteten ſich zu den Wohlhabenderen in die Häuſer. Bis 2 Uhr Nachts dauerte die Angſtzeit,; da war die Gefahr vorüber, ohne die Inſel betroffen zu haben. Dagegen wurde St. Kitts in derſelben Nacht von einem heftigen Sturm heimgeſucht, welcher die See tief aufwühlte und 3 Schiffen bedeutenden Schaden zu⸗ fügte. Auſtralien. In Ebenezer ſind am 14. Juli d. J. wieder 2 Taufhandlungen geweſen, welche an 2 größeren Mädchen aus den Papus verrichtet wur⸗ den. — Die Zahl der an der Station befindlichen Schwarzen iſt auf 80 geſtiegen; die Verſammlungen werden gut beſucht, 28 Kinder erhalten täglich von Br. Stähle Unterricht und machen gute Fortſchritte. Einige lernen mit großem Eifer und wahrer Herzens⸗ freude. Beſondere Luſt und Gabe haben ſie zum Sin⸗ gen. Beim Anſtimmen des ſchönen Miſſionsliedes: Von Grönlands eiſ'gen Bergen, von Indiens heißem Strand ꝛc. ſtrahlen ihre ſchwarzen Geſichter vor Freude. Am 6. Auguſt hatte ſich Br. Stähle bei einem Ausflug in der nahen Wildniß ſo verirrt, daß er da⸗ durch in die größte Gefahr kam. Als er durch Got⸗ tes gnädige Fügung mit Hülfe der Bewohner Ebene⸗ zers, welche durch Läuten, Schießen und Rufen ihn, wieder auf die rechte Spur halfen, wieder glücklich, nach vielen Stunden der Angſt, nach Hauſe kam, fielen ihm die Schwarzen um den Hals und weinten vor Freude. Weſthimalaya. Aus Pu, wird über Natha⸗ nael, dem jüngſt getauften Lama etwas berichtet, was unſre Freude über ihn etwas dämpfen muß: Bei der Arbeit an dem für ihn beſtimmten Hauſe war er mit einem Maurer in Streit gerathen und hatte ſich von ſeinem hitzigen Temperament ſo weit hinreißen S= =,̈Lf=—⸗ S 2 ,☛ͤ „„ „ laſſen, def er überhau Günde des Un gerchtl ich von P elten ſchwan li Zabert fat er an öhrontvorte ſen, ober lnos ans don ihm ge mſte habe. Sie M ihen blleileine Gfrung de fhtn, n 1letſeſen „Aſiin „ - — =pͤ —— = = E = =ẽ = = SS — EE E — S= — 7117 . N n Pelch N „ 1. lee. X he e e ee O 21 Seitdem war er überhaupt ein ganz anderer Menſch, da er die Sünde des Zornes über ſich hatte herrſchen laſſen. Um gerichtlicher Verfolgung zu entgehen, entfernte er laſſen, daß er jenen zu Boden ſchlug. ſich von Pu. Br. Pagell fand in ſeinem Schrank einen ſchwarzen Nagelkopf, wie ihn die Leute zu aller⸗ lei Zauberkünſten brauchen. Vor ſeinem Weggang hatte er auch die dem Br. Pagell früher von ihm überantworteten Zaubergeräthſchaften ſich ausbitten laſ⸗ ſen, aber natürlich nicht bekommen. Zwei reiſende Lamas aus Hlaſſa hatten ihn in Tſotſo getroffen und von ihm gehört, er gehe nach Hanſe, nachdem er die engliſche Sprache und die chriſtliche Religion gelernt habe. Sie ſahen auch Bücher bei ihm. — Wie ſchmerzlich dieſe Erfahrung für Br. Pagell war, kann man ſich um ſo mehr vorſtellen, wenn man folgendes Zeugniß aus dem Munde dieſes Bruders über Natha⸗ nael hört: „Er ſuchte aufrichtig Wahrheit und Frieden für ſein Herz, und verſicherte oft, daß er gefunden habe, was er geſucht. Er nahm gern Schmach und Verachtung von Seiten ſeiner Landsleute auf ſich. Mit heidniſchen Dingen wollte er gar nichts mehr zu thun haben. Ueber ſein Verſtändniß der chriſtlichen Lehre konnte er ſich zum Erſtaunen klar ausſprechen. Mit einem Wort: er war eine Zierde unſres kleinen Gemeinleins.“ Br. Pagell hatte auch immer noch Hoffnung, daß das, was Nathanael an ſeinem Herzen erfahren, nicht vergebens ſein, ſondern ihm zur Um⸗ kehr verhelfen werde. — Und dieſe Hoffnung hat auch den l. Miſſionar nicht zu Schanden werden laſſen, wie das zeigt, was Br. Heyde aus Kyelang berichtet. Derſelbe ſchreibt: Nathanael iſt ſeit 4 Tagen bei uns, und hat alſo doch dem Rath des Br. Pagell, ſich nach Kyelang zu begeben, gefolgt. Auf ſeinem Weg hatte er ſich offen zum Chriſtenthum bekannt. Er will nun gern hier bleiben und iſt willig, für den Druck zu ſchreiben. Der Herr mache ſein Herz feſt durch Gnade! l Bermiſchtes. Erſte Chriſtnachtsfeier und Beſcherun in Rama in Labrador, unter dem 60. Grad n. Breite. Die Chriſtnacht feierten wir auf ge⸗ wohnte Weiſe und konnten jedem Kind ein Lichtchen geben. Die Heiden kamen auch, und man muß ſagen, daß ihnen Mund und Augen weit offen ſtanden vor Erſtaunen. Möchten ſie aufmerkſam gehört haben und Strahlen des göttlichen Lichtes in die Herzen gedrun⸗ gen ſein! Auch der Weihnachtsputz fehlte nicht, Br. Hlawatſchek hatte eine ſchöne bunte Pyramide von Pa⸗ pier angefertigt, über welcher ſich, durch die Wärme der darunter beſindlichen Lichter in Bewegung geſetzt, eine große Sonne und ein ſchwebender Engel im Kreis herumdrehten. Am Fuß der Pyramide waren Bilder, die auf Weihnachten Bezug hatten, angebracht; dazu kam noch ein geölter Papierſtern und ein Transparent mit den Worten: Lobet den Herrn, alle Heiden. Auf dem Tiſch hatten wir einige Geſchenke ausgebreitet. Wir ließen nun die Eskimos in Abtheilungen, die Schulkinder zuerſt, hereinkommen. Da war die Freude groß, und ſie ſprachen ihren Dank auf ſo natürliche, freie und fröhliche Weiſe aus, wie ich es ſonſt bei den Eskimos noch kaum erlebt habe. Die Geſchenke be⸗ ſtanden aus Blechlöffeln, Bilderbogen, Halstüchern, Pulswärmern, auch einigen alten von uns abgelegten Kleidungsſtücken und dergl. mehr. Wir erklärten ihnen dabei, warum man gerade zu Weihnachten gern Ge⸗ ſchenke mache, zur Erinnerung an die große Gabe Gottes, der Seinen Sohn für uns in die Welt geſandt habe u. ſ. w. Was Br. Jürgenſen aus Rama auf der Mos kitoküſte mittheilt: Als ich von einer Reiſe wieder nach Rama znrückgekehrt war, kam mir meine Frat n neiner Abr fen ſei und ches und ne s Widchen Alſänden b dß du nich os ich und ſende geſehe heretts ent 20—– — = = — ☛ — Enſſch Prechen. N Prüicheendet 183 ſeig e Pohr in Gar En Eebgte Nküt oer hinniicen lunte ic nn gwint d Beſchern den 6l. Gren en vi uj N 1d en üt Wan fſen fnen xhint u ben . hen ſchte, icht 4 te ide vnnb N unch N du En Bewen ung 8 Enge ſ de wan Uir Angebutt, N Ale . V 1. Nd OPrent. Pthen mur W Rnadl ſe s , Dee 6 ſal „ — = S ein TMNind. l. Frau mit der Nachricht entgegen, daß während meiner Abweſenheit das größere Mädchen Ati entſchla⸗ fen ſei und 5 andere Kranke ſehnlichſt meines Zuſpru⸗ ches nd meiner Hülfe warteten. Der Heimgang je⸗ nes Mädchens war von erhebenden und wunderbaren Zuſtänden begleitet. Es iſt Schade, ſagte meine Frau, daß du nicht hier warſt, um zu ſehen und zu hören, was ich und mit mir alle an dem Sterbebette Anwe⸗ ſende geſehen und gehört haben. Die Kranke ſchien bereits entſchlafen und lag regungslos da; ſeit zwei Tagen hatte ſie bereits die Sprache verloren; da be⸗ lebten ſich mit einem Male die Züge der ſcheinbar Entſchlafenen, und ſie begann mit lauter Stimme zu ſprechen: Mein Vater, ſo ſagte ſie, hat mich zu euch zurückgeſendet. (Dieſer ihr Vater war bereits im April 1863 ſelig entſchlafen, nachdem er ſein letztes Lebens⸗ jahr in Wahrheit wie in einem Vorgeſchmack der ewi⸗ gen Seligkeit zugebracht hatte. Ich hatte nie ſo etwas gehört oder geſehen, und wenn der Mann von den himmliſchen Freuden redete, die ſener warteten, ſo konnte ich nur erſtaunt zuhören. Unizählige Male habe ich gewünſcht, daß doch auch mir eine ſolche Gnade zu Theil werden möchte). Nun erwachte die Ster⸗ bende kurz vor ihrem Ende aus tiefer Bewußtloſigkeit mit jenen Worten: „Mein Vater hat mich zu euch ge⸗ ſendet.“ Und darauf begann das Mädchen zu den Umſtehenden zu reden und ſie zu er mahnen, an den Heiland zu glauben, Ihn zu lieben und Ihm zu die⸗ nen, damit ſie Alle zur Seligkeit eingehen könnten. „Es iſt Wahrheit,“ rief ſie, „was Vater Jürgenſen uns verkündigt, o glaubet es und haltet feſt daran, denn ſonſt könnt ihr ja nicht ſelig werden! Gehet nicht in eurer Gleichgültigkeit dahin, ſie führt euch ins Ver⸗ derben!“ Sie nahm darauf Abſchied von Allen, bat meine l. Frau und ihre Mutter um Vergebung für Alles, wodurch ſie dieſelben betrübt. Niemand der Anweſen⸗ den konnte ſich dabei der Thränen enthalten. Die Kranke fragte nun nach mir, und warum ich nicht da ſei, und da meine Frau ihr erwiederte, ich ſei in Bluefields, ſo trug ſie derſelben viele Grüße an mich auf und ſie möge mir ſagen, daß der Heiland ihr all ihre Sünden vergeben habe, und daß ſie ſich von Her⸗ zen freue, zu Ihm zu gehen. „Der Heiland,“ ſo rief ſie, „und mein Vater ſind ſchon da, um mich zu ho⸗ len!“ Dies waren die letzten Worte der Sterbenden. Reichen Segen hatte ich ebenfalls an dem Sterbe⸗ lager eines andern Mädchens: Mit freudigem Lächeln nahm daſſelbe freundlichen Abſchied von Allen, und wiederholte dazwiſchen die Worte: „Wie freue ich mich, daß ich bald bei Jeſus ſein darf!“ Auf meine Frage, ob ſie denn ihrer Seligkeit gewiß ſei, erwiederte fie: „Ja, Vater! In dem Blute Jeſu, das Er für mich am Kreuze vergoſſen hat, ſind alle meine Sünden ab⸗ gewaſchen!“ Darauf ſagte ſie zu meiner Frau: „O wie freue ich mich, Mama! der Heiland iſt ſchon da, Er reicht mir meinen Schmuck und mein Ehrenkleid!“ „Warum weinet ihr denn alſo?“ fragte das Kind die Umſtehenden, „ihr ſeht ja doch, wie ich mich darauf freue, beim Heiland zu ſein!“ und zu ihrer Mutter und ihren Geſchwiſtern gewendet, fuhr ſie fort: „Ich wünſche euch alle im Himmel beim Heiland wieder zu— ſehen!“ Dann wendete ſie ſich noch an die Schulkinder und ermahnte ſie, gehorſam zu ſein und fleißig zu ler⸗ nen. Ihr Ende verzögerte ſich indeſſen noch; und als ich am folgenden Tage ſie wieder beſuchte, ſagte ſie: „Bitte, gieb mir keine Medizin mehr, es iſt nicht nöthig, ich gehe bald heim!“ Und zu ihrer Mutter ſprach ſie: „Ach ich liebe dich ja, meine liebe Mutter, aber ich kann nun einmal nicht länger bei dir bleiben! Siehſt du denn nicht mein Ehrenkleid, das paßt mir beſſer, als alle die, welche du mir gemacht haſt!“ ſo freudig und kindlich fröhlich habe ich noch Niemand entſchlafen ſehen, wie dieſe liebe kleine Tabitta. Druck von L. Hans in Gnadau. nenß —„ * 1 Süuken ne Lunden N⸗ H EE „ „ or⸗ Krd⸗ N abh n. V „»„ ſſt ſchan Ne 5 „ v 4 NI 4 3 ſe ſon. „N N rodoy 1 l We Luſtt N D ſofpeg ulen elbig N D g. Ind a loch UII „ „ ſaafe ſte Gte, ſage ei dir hlihu ct haft ——— — E — — ☛☚.a C ⏑ = = E = =– = = = — Lith. Anst. v. Leopold Kraatz in Berlin. . Brüderkirche in Paramaribo. NN R Nach einer Photo Sraphie v L. T. R Brüder- Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 2. März 1873. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Brüderkirche in Paramaribo. — ſ. S. 40. — Anfang der Miſſton in Auſtralien. — Verſchiedenes von der Moskitoküſte: S. 35. Nachrichten: Labrador. Grönland. Auſtralien. Weſt⸗ himalaya Südafrika. Vermiſchtes: S. 45. Anfang der Miſſion in Auſtralien. „Singet dem Herrn ein neues Lied: Sein Ruhm iſt an der Welt Ende!“ Ja, nicht uns, nicht uns, nein, dem Herrn allein gebührt der Rnuhm dafür, daß nun auch an dem von unus am weitſten entfernten Ende der Erde Boten des Friedens, als unſre Gegenfüßler, nicht vergebens Frieden predigen und Heil verkündigen unter einem Volke, welches als das elendeſte unter allen Völkern bekannt iſt und nach Seel' und Leib unrettbar verloren ſchien — unter den Papus, den Schwarzen, wie die Ureinwohner Neuhollands, des Feſtlandes von Auſtralien genannt werden. — Auch von dieſen Heiden, welche man, nach zwei vergeblichen Miſſionsverſuchen anderer Geſell⸗ ſchaften, dahin ſterben laſſen zu müſſen glaubte, ohne ihnen das Evangelium nahe bringen zu können, — auch von dieſen ſind in den letzten Jahrzehnden bereits manche Seelen ein Eigenthum des Herrn geworden! Jedes⸗ 9. Jahrgang. 2 26 mal, wenn wir aufs Neue ein Gebiet unſrer Miſſion im Geiſt betreten, müſſen wir uns aufgefordert fühlen, dem Herrn wieder ein neues Lied zu ſingen, und vor⸗ nehmlich muß dies der Fall ſein beim Blick auf unſer Werk in Auſtralien: Da ſehen wir bereits zwei Miſſionsplätze, an welchen nicht weniger als 114 Per⸗ ſonen in der Pflege der 10 daſelbſt angeſtellten Ge⸗ ſchwiſter ſtehen. Es ſammeln ſich immer mehr Ein⸗ geborne daſelbſt, und die Zahl der Getauften, welche ſchon auf 72 geſtiegen war, nimmt auch zu. An bei⸗ den Plätzen blühen Schulen, welche fleißig beſucht werden. Von Ebenezer, der älteren Station, iſt in dem von dem deutſchen Prediger Hiller in Horsham heraus⸗ gegebenen Chriſtenboten unter Anderm zu leſen: „Daß das Evangelium von Jeſu Chriſto ſich als eine umge⸗ ſtaltende, neuſchaffende Kraft auch an den am tiefſten geſunkenen aller Völker beweiſt, ſieht man an Eben⸗ ezer: Schon die äußere Erſcheinung des Platzes mit ſeinen anſtändigen von den Eingebrrnen ſelbſt erbauten Blockhäuſern und der Miſſionswohnung, ſowie dem blühenden Garten, der einer Oaſe in der Wüſte gleicht, erinnert an das Wort Jeſ. 35, 1: Einöde wird luſtig ſein und das Gefilde wird fröhlich ſtehln und wird Gahen, wie die Lilie. — Wer die ein⸗ gefleiſchten Leidenſchaften dieſes Volks, namentlich ſeine Neigung zu einem herumlungernden, arbeitsſcheuen Wanderleben kennt, weiß, was es koſtet, dieſe Leute zu einer feſten Niederlaſſung zu bringen, und muß ſtau⸗ nen über das, was hier zu Stande gekommen iſt. Außer dem wohlgepflegten Garten der Miſſionare, in welchem unter Anderm zur Zeit der Weintrauben die⸗ ſelben Bündel an Bündel ſo dicht hängen, daß man mit dem Meſſer kaum dazwiſchen kann, haben die an⸗ geſiedelten Eingebornen ein Stück Land zu ihrer Ver⸗ fügung, welches ſie nun mit Fleiß und Geſchick bear⸗ beiten. — Im Kirchlein wird jeden Morgen und Abend gemeinſchaftliche Andacht gehalten, welche immer fleißig 3. Die Wüſte und. i. dt leſucht ritd ren Pucld nn des Gefihl Nfannet e ſei⸗ in ſt, n eunte un ͤ Eſtahe, in näe⸗ Nienen und de SS ——⸗ uulich, wenn ich aenes C uun die Ei ſ le N, in wen in ener ans A n Wüb und S ſoricen mnſtin Einn whn doſt ie hilen Tuße ite ☛v- unfrer Miſfion .,p 77 Af igefordat fühlen, ir bereis zre ger als I14 P⸗ mmner wehr Enn⸗ Auch zu. All MA⸗ in beiucht weden h. „S lllmun 4 diſe lllß * , S 4 beſucht wird. Außerdem hatten Manche ihre beſonde⸗ — ren Hausgottesdienſte. — Es iſt ein wahrhaft erheben⸗ des Gefühl, inmitten dieſes ſchwarzen aus den Heiden geſammelten Chriſtengemeinleins ſich zu ſehen, in deren Geſichtszügen die Aenderung des Herzens ſo deutlich zu leſen iſt, und Alt und Jung mit hellen Kehlen die be⸗ kannten Kirchenmelodien fröhlich ſingen zu hören. Die Sprache, in der gepredigt und geſungen wird, iſt die engliſche. — Der Unterſchied zwiſchen denen, die Gott dienen und denen, die Ihm nicht dienen, zeigt ſich auch deutlich, wenn man in dieſes Friedensörtchen von dem Be⸗ ſuch eines Camps der heidniſchen Papus kommt, wo man die Eingebornen in ihrem Naturzuſtand ſieht, wie ſie da, in wenige Lumpen gehüllt, mit Schmuz bedeckt, in einer aus Aeſten hergerichteten Hütte herumkauern, an Leib und Seel' verkommen; während hier Chriſten⸗ familien anſtändig gekleidet, in reinlichen, ſelbſterbauten Häuſern wohnen, geſund und friſch an Geiſt und Kör⸗ per. Faſt jedes Haus iſt wohnlich eingerichtet, hat ge⸗ dielten Fußboden, gemauerte Wände, Tiſch, Bett, Stühle, Sofa. Selbſt das Bücherbrett an der Wand mit einer Reihe Bücher fehlt nicht. Das Benehmen der Bewohner iſt beſcheiden und anſtändig, daß, wenn ſie ſich durch die Farbe nicht verriethen, man glauben würde, ſie ſeien aus einem der beſſeren Häuſer von Weißen. Was hier von Ebenezer geſagt iſt, gilt dem Weſentlichen nach auch von Ramahyuk. Und alles Solches iſt im Lauf von 22 Jahren dort geſchehen durch des Herrn Gnade, Ihm zum Ruhm! Hören wir nun, wie dieſe unſre auſtra⸗ liſche Miſſion zu Stande gekommen iſt: Am 12. Oct. 1849 gingen die Brüder Täger und Spie⸗ ſeke von England aus in See, um ſich nach Auſtralien zu begeben. Sie waren ausgeſandt von der Brüdergemeine, welche auf der im Jahr 1848 in Herrnhut verfam⸗ melten Synode beſchloſſen hatte, einer an ſie ergange⸗ nen Aufforderung Folge zu leiſten und ihrerſeits den Wiederanfang einer Miſſion unter den Ureinwohnern des auſtraliſchen Feſtlandes im Namen des Herrn zu verſuchen. Nach einer Reiſe von drei Monaten langten unſre Brüder am 6. Februar 1850 glücklich in Adelaide, der Huuptſtadt Südauſtraliens und von da, wieder zu Schiffe, am 26. in Melbourne, der Hauptſtadt der Provinz Victoria, glücklich an. Hier wurden ſie zuerſt von dem der engliſchen Brüderkirche angehören⸗ den Vice⸗Gouverneur, Br. Joſeph Latrobe, welcher auch dieſes Miſſionsunternehmen eifrigſt betrieben hatte, gar herzlich empfangen. Dann aber öffneten ſich ih⸗ nen auch noch verſchiedene Häuſer der Stadt, in denen ihnen die ermunterndſte Liebe und Theilnahme entge⸗ genkam: Eine verw. Frau Stobſon, welche in der Neuwieder Anſtalt erzogen worden war, und ſich der dort verlebten Zeit mit Freuden erinnerte, ſprach ſich für die Miſſion unter den Papus beſonders theilneh⸗ mend aus: „Mein Geiſt“, ſagte ſie unter Anderm, „wird jedesmal ſchmerzlich bewegt, wenn dieſe armen Menſchen meinen Blicken begegnen. Möchte ihnen bald geholfen werden!“ Da ihr verſtorbener Mann, als Arzt, mit den Schwarzen viel zu thun bekommen hatte, ſo war auch für ſie dies eine Gelegenheit geworden, dieſe armen Geſchöpfe näher kennen zu lernen. — In einem andern Hauſe ſagte ein lieber, gläubiger Herr zu den Miſſionaren: „Fangen Sie das Gotteswerk ge⸗ troſt im Aufblick auf den gekreuzigten Heiland an; Er wird Ihr Ver rauen und das Gebet ſo vieler Glänbi⸗ gen nicht beſchämen!“ Mit Thränen in den Augen nahm dieſer Herr Abſchied von den Brüdern. Eine beſonders warme Theilnahme für den Miſſionsverſuch that ſich unter den Predigern der Stadt kund. Einer derſelben ſprach namentlich die zuverſichtliche Glaubens⸗ überzeugung aus, daß gewiß auch die Papus noch durch die einfältige Predigt von Chriſto dem Gekreuzigten für ihrerſeits de Ureinwohnen 1 s Hern p e Inter Mr Nictrifnen er Wun, o Crnmen tott bet recen, leemen.— güuti Gottsswert i viand an; ielet Gint, in dn M kritn n Nifionevericl „1 En ekretſilten Hn das Reich Gottes gewonnen werden würden. — Bei Gelegenheit einer kirchlichen Feier ſtellte der Biſchof der eugliſchen Hochkirche in Melbourne die Brüder als die Sendboten einer Schweſterkirche vor und empfahl ſie den Anweſenden zur Fürbitte. Zum Schluß ſagte er: „Es iſt die Pflicht aller Chriſten des Landes, dieſen Sendboten an die Papus nach Vermögen beizuſtehen!“ — Solche Ermunterungen und Tröſtungen, deren die l. Brüder für ein ſo ſchwieriges Unternehmen in ho⸗ hem Grade bedurften, ließ ihnen alſo der treue Herr durch Seine Freunde hier zu Theil werden. Reiſe in das Innere und erſte Nieder⸗ laſſung daſelbſt. Nach einem Aufenthalt von 1 ½ Monaten, während deſſen ſie ſich innerlich und äußerlich vorbereitet hatten zu ihrem Werk im Dienſte des Herrn, rüſteten ſie ſich gegen die Mitte Aprils frohen Muthes zum Aufbruch nach dem Innern. Br. Latrobe hatte ihnen gerathen, zunächſt ſich nach einer 19 d. M. von Melbourne ent⸗ fernten am Loddonfluſſe gelegenen Station, Mount Franklin, für die Dauer des nahenden Winters (un⸗ ſers Sommers) zu begeben, da ſie dort die beſte Ge⸗ legenheit haben würden, ſowohl den Haupt⸗Dialect der Papuſprache zu erlernen, als ſich auch mit dem Cha⸗ rakter und den Sitten der Eingebornen bekannt zu machen. Für die Reiſe dorthin konnten ſie ſich an ei⸗ nen engliſchen Beamten, Herrn Parker, anſchließen, der um dieſe Zeit mit ſeiner Familie von Melbourne nach Mount Franklin, wo er ſeinen Wohnſitz hatte, zurückkehren wollte Ihnen ſelbſt ſollte dort ein beſon⸗ deres Häuschen eingeräumt werden, bis ſie, dem ur⸗ ſprünglichen Plane gemäß, ſich am Murray⸗Fluß niederlaſſen würden. Am Mittag des 11. April begab ſich die Geſell⸗ ſchaft in zwei Wagen auf den Weg. Naͤch langer, be⸗ ſchwerlicher Fahrt über ſteile, grasreiche Höhen kehrten ſie bei dem Beſitzer einer großen Schäferei, deren es in der Colonie ſo viele giebt, für die Nacht ein. Neu und merkwürdig war ihnen in dieſer Gegend der An⸗ blick ganzer Schwärme weißer Kakadus. „Am 15. April endlich“, erzählen die Brüder wei⸗ ter, „kamen wir an unſerm erſten Beſtimmungsort an. Hier bekamen wir denn auch bald Schwarze zu Ge⸗ ſicht, welche 50 an der Zahl in der Nähe einen Camp (Lagerplatz) hatten. äſten zuſammengeſetzte Hütten; Andere begnügten ſich mit einem auf vier Pfählen ruhenden Dach von Baum⸗ rinde; die Meiſten hatten aber nicht einmal dieſen unvollkommenen Schutz gegen Wind und Wetter, ſon⸗ dern lagen auf bloſer Erde unter freiem Himmel, mit einem Stück wollener Decke oder einer Art ſelbſtver⸗ fertigten Pelzes zum Zudecken. In der Mitte des Camps brannte ein beſtändig unterhaltenes Feuer. Als treue Wächter dienten ihnen ihre Hunde, auf die ſie ihr ganzes Vertrauen ſetzen, ſo daß man dieſe Thiere nur auf die Seite zu ſchaffen braucht, wenn man haben will, daß die Schwarzen ſich aus der Ge⸗ gend wegbegeben ſollen. Die armen Leute machten doch ſämtlich einen gar ſchmerzlichen Eindruck auf uns. Uebrigens war hier eine kurze Zeit hindurch der Schauplatz der Thätigkeit eines in Melbourne zuſam⸗ geweſen, welcher aber ſich aufgelöſt hatte. Gottesdienſt in der Papuſprache gehalten, bei welchem wir uns über das ruhige Verhalten der anweſenden Schwarzen freuten. Der 22. April wurde zu einem Ausflug in die weitere Umgegend beſtimmt. Bei unſrer Abfahrt um⸗ ſtanden mehrere Eingeborne unſern zweirädrigen Kar⸗ ren. Als wir ihnen verſtändlich machten, daß wir ihre Landleute be ſuchen wollten, gaben ſie ihre Freude dar⸗ Einige hatten elende, aus Baum⸗ eine ganze ſncen vor uut Dem b ch und ewt ſe michten lummen, de elwiederten. . dort; wir mengetretenen Vereins zum Schutze der Eingebornen Indeß be⸗ ſtand noch eine Schule daſelbſt, in der wir 9 Männer m ſfere und 7 Weiber ſahen; auch wird von Herrn Parker den Wir ſ Knumn, Spi enn Ins, an Abe fun Hänpt A wir in ſer W üfifnng luſt. die uch ihren erei, deren 4 Aucht ein. N Geund der Nu W Ns Aynder ins SU 80 6 eX 1 Pepee „ R dwe. 1 „ ſſt⸗ ler Au ſelbſtea der Wite . 4 . dor ſſef ( .„£ Nſtones Aene Rehel. 7, unds Iguf M, e, u . ,ſ. WY man iwe , . 1 =6☛ . e E“1 . 1 Debe. e „ 7 1 ⸗ 31 über durch ein eigenthümliches Schnalzen mit der Zunge zu erkennen. Unſer nächſtes Ziel war die Anſiedelung eines Viehzüchters, welcher ſich daſelbſt aus Furcht vor den Schwarzen förmlich verſchanzt hatte. Wir aber fanden nicht nur Einlaß in die Feſtung, ſondern ſo⸗ gar freundliche Aufnahme. Als der Beſitzer den Zweck unſrer Anweſenheit im Lande erfuhr, ſprach er ſeine Freude darüber aus, aber freilich nicht aus Liebe, ſon⸗ dern vielmehr aus Abneigung gegen die Papus, in⸗ dem er hoffte, daß dieſelben nun uns nach⸗ und von ihm wegziehen würden. — Als wir nach dem Mit⸗ tageſſen im Garten des Herrn Simſon, ſo hieß unſer Gaſtfreund, uns ergingen, ſahen wir, wie mehrere Einge⸗ borne von weitem uns folgten. Wir gingen ihnen ent⸗ gegen und brachten eine nothdürftige Unterhaltung mit ihnen in engliſcher Sprache zu Stande. Dann folgten wir ihnen auf ihre Bitte in den nahen Camp, wo wir eine ganze Anzahl Schwarzer beiſammen ſahen. Wir ſprachen vor ihnen aus, daß wir gekommen wären, ſie nit Dem bekannt zu machen, durch den ſie ſich zeit⸗ lich und ewig glücklich und ſelig machen laſſen könnten; ſie möchten nur zu ihren Landsleuten am Murrayfluß kommen; dort würden wir ſie unterrichten. Sie aber erwiederten: „O, wir ſind beſſer als unſre Landsleute dort; wir lieben nicht wie ſie das Fechten und Mor⸗ den; wir ſind wie die weißen Leute. Seht, wir haben Kamm, Spiegel und Meſſer; wir waſchen, kämmen und ſcheeren uns, Jene aber ſind wild. — Sie baten uns, am Abend wiederzukommen, wo wir dann auch ihren Häuptling ſehen ſollten. Als wir uns zur angegebenen Zeit einſtellten, war⸗ tete unſer freilich ein ganz neues eigenthümliches, aber keineswegs anziehendes Schauſpiel: Die Schwarzen waren ſämtlich nach ihrer Weiſe aufgeputzt und zur Aufführung ihres Nationaltanzes, des Corroborre, ge⸗ rüſtet: die jungen Männer zeichneten ſich beſonders durch ihren auffallenden Kopfputz aus: die Haare wa⸗ ren dick mit Fett beſchmiert und dann mit Röthel ge⸗ färbt, um die Stirn hatten ſie ein Band von Opoſſum⸗ haaren, über das Hanpt aber ragte ein Federbuſch. Die Männer überhaupt hatten, wie dies im Allgemei⸗ nen Gewohnheit iſt, den ganzen Körper mit Fett ein⸗ gerieben, auf welches dann verſchiedene Farben aufge⸗ tragen waren, wozu ſie ſich rother Ockererde und des Staubes von Bleierz bedient hatten. Außerdem ſah man breite, weiße Streifen über den Körper und ſchmale rothe auf dem Geſicht; letzteres ſtellenweis auch noch mit blauen Linien geziert. So ausgeſtattet traten ſie ſtolz mit Schild und Lanze hervor. Beim Tanz ſelbſt beſchränkten ſie ſich mit ihren Bewegungen nur auf einen kleinen Raum, verdrehten aber dabei ihre Glieder auf die unnatürlichſte Weiſe und machten gräß⸗ liche Geberden. Manche ſprangen auch wie ein Kän⸗ guruh umher, dabei ſchlugen die Männer ihre Speere und Wurfkeulen an einander. Ein alter Mann und einige Frauen, die am Feuer ſaßen, machten eine ei⸗ genthümliche Tanzmuſik, indem ſie taktmäßig Stöcke an einander ſchlugen und dazu ſchrieen. Dieſe Tänze fin⸗ den in beſonders großartigem Maßſtabe bei jedem neuen Monde zu deſſen Begrüßung ſtatt. Im Allgemeinen aber hat der Corroborre den Zweck, die böſen Geiſter zu verſcheuchen, oder auch nur den ſehr untergeordneten und äußerlichen, den Leib nach einem in Trägheit ver⸗ brachten Tag aus ſeiner Schwerfälligkeit aufzurütteln. Zum erſten, aber nicht zum letzten Mal wa⸗ ren wir hier Augenzeugen geweſen von ſolchem Schau⸗ ſpiel, welches uns einen recht deutlichen Begriff vom Heidenthum überhaupt und von den heidniſchen Unſitten und Gräueln dieſes elenden Volkes inſonderheit gab. — Voll des Eindrucks, den wir hier empfangen, konn⸗ ten wir, nach unſrer Rückkehr zu unſerm gaſtfreien Simſon, lange Zeit den Schlaf nicht finden, und auch im Traume verfolgte uns das Gaukelſpiel des abſcheu⸗ lichen Corroborre. Z is w aner ſotten Jeug An nich 1 ieder an 2 eins Wiißen rücen wu in, un ſich cch dieſe S in ſo ſoſlec ſch hitte ba ders ſich ge⸗ ihe Aufüh⸗ igen Aberd tindigtet Vorher! den Grer do We Pnn Nten Geſh Tere zun in Behandl Uibrun fii Feuer N der ⸗ Pſchot d Cdde l Deſen ige is par d nt Nithel den Oeſe⸗ in Parnt. in Ayne⸗ ut ſet an „ . no Karbon eu . lken nge Sapyrde n) Ange en N. „ nwore pelden 4 Düpgere n Rehel M ,„ . 1 AV lelenwena „8 N N be ghoſ ſtel ſii Beſlene cn Die zm mmumnn nita Urtin npthet h rinpr nn um vrſfern Pen, An il (n uſhen — Am nächſten Morgen ſetzten wir unſre Reiſe fort bis zu einer andern Anſiedelung, in deren Nähe wir wieder an 20 Eingeborne trafen. Unter Vermittelung eines Weißen, der ſich in ihrer Sprache ſo weit aus⸗ zudrücken wußte, luden wir auch dieſe an den Murray ein, um ſich dort von uns unterrichten zu laſſen. Aber auch dieſe Schwarzen gaben ihren dortigen Landsleuten ein ſo ſchlechtes Zeugniß, daß uns vor denſelben end⸗ lich hätte bange werden können, wenn die hieſigen an⸗ ders ſich gezeigt hätten, als es der Fall war. Aber ihre Aufführung bei dem Tanze, den wir auch am heu⸗ tigen Abend wieder zu ſehen bekamen, gab an Unan⸗ ſtändigkeit derjenigen nichts nach, von der wir geſtern hatten Zeugen ſein müſſen. . Vorher hatten wir auch Gelegenheit gehabt, etwas von ihrer Kochkunſt kennen zu lernen, von der Art, wie die Papus ihre Speiſen bereiten. Eine der Weiber, deren Geſchäft es vorzugsweiſe iſt, das Fleiſch größerer Thiere zuzubereiten, hatte ein ausgeweidetes Känguruh in Behandlung, indem ſie es mit Laub vom Eucalyp⸗ tusbaum füllte, und dann noch einige Steine, welche am Feuer heiß gemacht waren, nachſchob. Dann wurde der Braten in ein zuvor in die Erde gemachtes Loch geſchoben und mit anderen heißen Steinen, Aſche und Erde bedeckt. Nach einer Stunde ſah man aus dieſem eigenthümlichen Ofen Dämpfe aufſteigen, und dies war das Zeichen, daß das Wildpret bereits für ei⸗ nen Papumagen genießbar ſei, was aber nicht viel ſa⸗ gen will, indem ſich dieſe Wilden nichts daraus machen, kleinere oder größere Thiere auch halb oder ganz roh zu verzehren. Dies pflegen ſie allenfalls auch mit In⸗ ſectenlarven, Eidechſen und Schlangen zu thun. Von letzteren iſt beſonders eine ſchwarze Art ihre Lieblings⸗ ſpeiſe, und wenn ſie bei Gelegenheit im Dienſt weißer Anſiedler auch reichlich mit Brod und Fleiſch ſich ha⸗ ben ſättigen können, ſobald ſie eine ſolche Schlange wird dieſelbe ſogleich gefangen, in 2** gewahr werden, Sicherheit gebracht und auf dem Heimwege ſchon am Feuer gebraten, um ſobald wie möglich verzehrt zu werden, Uebrigens hat ein Reiſender, der ſich durch Neugierde gedrungen fühlte, von dem zubereiteten Fleiſch dieſer ſchwarzen Schlaunge zu koſten, verſichert, daß er es in der That wohlſchmeckend, dem Fleiſch eines Span⸗ ferkels ähnlich gefunden habe. — Unter den Eidechſen, welche eine andere nicht minder beliebte Delicateſſe der Papus ausmachen, hat man ſich übrigens nicht die bei uns in Deutſchland einheimiſchen Thierchen zu denken, ſondern eine 4 bis 6 Fuß lange, mit einem beweglichen Kamm auf dem Rücken verſehene Art, unter dem Na⸗ men Leguan bekannt, von welcher die in Auſtralien ſich findende durch ihren wiſſenſchaftlichen Namen leguana sapidissima (ſehr wohlſchmeckender Leguan) ſich em⸗ pfiehlt. — Eine nachhaltigere Nahrung liefern ihnen das Känguruh und Opoſſum. Von etzterem, welches we⸗ niger bekannt ſein möchte, nur noch wenige Worte: Daſſelbe gehört zu den Beutelthieren, iſt ſo groß wie ein Marder, etwa 1 ½ Fuß. Es kann nicht ſchnell lau⸗ fen, ſchwingt ſich aber mit ſeinem langen Schwanz von einem Baum zum andern. Wird es verfolgt, ſo ſtellt es ſich oft todt, namentlich die Mutter, wenn ſie ZJunge im Beutel hat. Dieſe ſorgt zärtlich für ihre Kleinen, läßt ſie aus ihrem Beutel, damit ſie an der Sonne ſpielen und ſich wärmen, lockt ſie aber bei Ge⸗ fahr herbei, nimmt ſie in den Beutel und läuft davon. Doch genug von den Nahrungsmitteln der Wilden, auf die wir glücklicherweiſe nicht angewieſen waren, da uns in den heimiſchen Schafen, die hier in un⸗ zähliger Menge mit dem beſten Erfolg gezogen werden, ein bekanntes gutes Nahrungsmittel ſich darbot. Um ſelbſt für unſern Bedarf im Kleinen die Zucht dieſer Thiere richtig betreiben zu können, nahmen wir auf dem nächſten Anſiedler⸗Platz, zu dem wir uns von Herrn Simſon aus begaben, Unterricht bei dem dorti⸗ gen beſonders berühmten Schafzüchter. Nach einer ni Sobald hände eric iter mahrt, ihre De Idonn adern in Wiſen anch Schtlunter fun, wos 0 bevegen. Nit zn C. 2 Cſſe ß e Knder Uug n fin nnent, woe fl. Ur E 30 wege ſchen m t. . fi⸗ erzzkokot J ſe derenlel „ enchert Noe! emnchell, Nc e, ſcn „, , 2 H 4. ſe Gidt: V 2 umee — 35 Abweſenheit von 18 Tagen kamen wir am 9. Mai, zu guter Letzt noch von einem auſtraliſchen Regenguß gründlich durchnäßt, wieder auf Mount Franklin bei unſerm Freund Parker zu beiderſeitig großer Freude an. (Fortſetzung folgt.) Verſchiedenes von der Moskitoküſte. 1. Schul⸗Erlebniſſe. Sobald auf der Station Ephrata die nöthigen Ge⸗ bäude errichtet worden waren, wurde auch der Anfang mit einer Schule gemacht: die Eltern wurden er⸗ mahnt, ihre Kinder täglich in die Schule zu ſchicken. Die Indianer ſind aber ſo unverſtändig, daß ſie ihren Kindern in allen Stücken freien Willen laſſen, und wiſſen auch noch nicht, welchen großen Nutzen der Schulunterricht hat. Daher muß der Miſſionar ſelbſt thun, was er kann, um die Kinder zum Schulbeſuch zu bewegen. Da es noch keine Glocke gab, um die Zeit zum Beginn der Schule anzuzeigen, war es das Erſte, daß man im Dorfe entlang gehen mußte, um die Kinder zu rufen. Aber wo waren ſie faſt jeden Tag zu finden? — Im Waſſer! denn das iſt ihr Ele⸗ ment, wo es ihnen ebenſo gut wie auf dem Lande ge⸗ fällt. Und es iſt in der That ganz luſtig anzuſehen, 20 bis 30 ſolcher Kinder auf ſchmalen Brettchen, welche unter die Bruſt und den Leib gelegt werden, in die See hinausrudern zu ſehen, wobei ſie mit Händen und Füßen gewaltig arbeiten. Kommt dann eine hohe Welle, welche ſie bedeckt, ſo verſchwinden ſie auf kurze Zeit, um auf der nächſten wieder zum Vorſchein zu kommen. Haben ſie das Spiel ſatt, ſo werfen ſie ſich auf den Rücken und laſſen ſich von den Wellen ans Land werfen. So lernen ſie denn fürs Erſte, ſich ſelbſt auf jede Weiſe im Waſſer zu bewegen. — So⸗ Z 8 4 bald ſie 8 Jahr alt geworden ſind, fangen an ſie im Ca⸗ noe zu fahren, welches gelernt ſein will, da ein ſolches Fahrzeug, ähnlich dem Kajak, leicht umſchlägt. Die Indianerknaben fürchten ſich davor aber ſo wenig, daß ſie, wenn ſie ein Stück vom Lande ſind, das Boot aus freien Stücken umwerfen und es dann im Waſſer wieder auſzurichten ſuchen, um hineinzuſteigen. Von ſolchen und ähn lichen Beluſtigungen nun muß man die Kinder zur Schule rufen, und da iſt es wohl kein Wun⸗ der, wenn der Eine oder Andere dem Nufe zu folgen keine Luſt hat. Um ſo mehr freut man ſich aber über ſolche, welche immer gern zur Schule kommen, deren es Gott Lob auch nicht Wenige gibt. Ein leuchtendes Beiſpiel dafür liefert folgendes hübſche Geſchichtchen: Ein Knabe, welcher vor Andern die Schule liebte und nie gern eine verſäumte, war eines Tages wieder im Begriff, den Schulweg anzutreten. Da erklärte ihm zu ſeinem Schrecken plötzlich die Mutter, daß er heute kein Hemd zum Anziehen bekommen werde. Da nun dies das einzige ordentliche Kleidungsſtück der dortigen Kin⸗ der iſt, und ſie ohne ein ſolches nie in der Schule er⸗ ſcheinen dürfen, ſo gerieth unſer fleißiger Schüler in nicht geringe Noth und Verlegenheit. Aber Noth und Liebe macht erfinderiſch; das bewies ſich auch hier: Schnell griff er nach dem Hemd ſeines gerade abwe⸗ ſenden Vaters, zog es über, und faßte es, da es ihm viel zu lang und weit war, zuſammen und erſchien in dieſem komiſchen Aufzug in der Schule. Die anderen Kinder unterließen es natürlich nicht, ihre ſcherzhaften Bemerkungen zu machen und ihn zu necken. Er aber ließ ſich gar nicht ſtören, ſondern war nur froh, ſei⸗ nen Zweck erreicht zu haben und in der Schule gelaſſen zu werden. Ohne eine Miene zu verziehen, lernte er ſeine Buchſtaben mit großem Ernſt und Eifer, und be⸗ ſchämte durch ſeinen Fleiß die Anderen, welche zwar in paſſenden Kleidern daſaßen, aber ſich oft und viel er⸗ innern ließen wegen ihrer Unaufmerkſamkeit. ern h Unnden Kind noch an ſitre nnſig lcch inme lnde ri ut, we igen in theine llebenwurf „Ven ſhreibt B. ler ſeren 3 wir dieernt ge en. W — Din ,imn wn en . en vegt refben Eeitde um ſie in r d en ſolche mh . D .„ 4 , ſoſchtchtehe Schule hebte . 1 1 T50 mtoor ſ 2 1 o e 44 n 37 Gern hätten die Miſſionsgeſchwiſter nun dieſem braven Kinde ein Hemd geſchenkt; aber damals fehlte es noch an Liebesgaben chriſtlicher Freunde. Obwohl ſeitdem ſolche auch für Ephrata eingegangen ſind, ſo iſt doch immer wieder und noch Bedürfniß vorhauden. Und es mögen nun auch die lieben Kinder in der Hei⸗ math, wenn ſie in ihren netten und vollſtändigen An⸗ zügen in die Schule gehen, der armen Indianerkinder theilnehmend gedenken, welche oft nicht den einfachſten Ueberwurf haben, um ihre Blöſe zu decken. 2) Die Mondfinſterniß. „Von den mancherlei Redensarten, welche ich mich“, ſchreibt Br. Lundberg, „aus dem Munde meiner Leh⸗ rer ſeiner Zeit als Kind gehört zu haben entſinne, iſt mir diejenige beſonders eindrücklich geblieben, wenn ſie riefen: „Macht doch nicht einen ſolchen Heidenlärm!“ — Daß der „Heidenlärm“ ſprichwörtlich hat werden können, wurde mir aber erſt, nachdem ich ſchon Jahre unter den Heiden gelebt hatte, bei folgender Gelegen⸗ heit recht klar: Eines Abends, es war im Jahr 1861, hörten wir plötzlich ein lautes, vielſtimmiges Geſchrei im Dorf, wie ich es noch nie zuvor vernommen hatte. Ich ſprang ſogleich, da ich ein Unglück vermuthete, auf und eilte hinaus, um nachzuſehen, was geſchehen ſei. Aber, was ſah ich? die ganze Einwohnerſchaft des Dor⸗ fes war am Seeſtrand verſammelt, und bemühte ſich, ſo viel Lärm als möglich zu machen. Einige ſchrieen, Andere trommelten auf alten Blechkeſſetn, wieder An⸗ dere ſchlugen die Hunde, um ſie zum Heulen zu brin⸗ gen; noch Andere hüpften und klatſchten in die Hände, ſo daß es ſo ausſah, als wenn ſie alle von Sinnen wären. Auf meine verwunderte Frage, was dies Alles zu bedeuten habe? deuteten die Leute auf den verfinſter⸗ ten Mond und riefen: wegtreiben!“ Seitdem ſind dieſe Leute allerdings eines Anderen „Den Mann dort wollen wir 38 belehrt worden, ſo daß ſie die Verfinſterungen des Mondes und der Sonne nicht mehr einem böſen We⸗ ſen Schuld geben, ſondern die natürliche Erklärung von ſolchen Erſcheinungen wiſſen. 3. Schlangen gibt es auf der Moskitoküſte von verſchiedener Art, giftige und nicht giftige. Unter letzteren ſind aber doch manche in anderer Hinſicht gefährlich und ſchädlich: So die Plapentaja, welche die Hühnerſtälle heimzuſu⸗ chen pflegt, um Hühner zu würgen und Eier zu ver⸗ ſchlingen. Dieſe Schlangen gehen immer paarweiſe auf Raub aus. Sie erreichen eine Länge von 6 bis 8 Fuß. Um ſie zu tödten, pflegt man ſich eines Schießgewehres zu bedienen, da es nicht rathſam iſt, ſie nur mit einem Stock oder einem Säbel anzugreifen. Kleinere Thiere dieſer Art kann man bald Herr wer⸗ den, indem man ihnen das Rückgrat zerſchlägt und ſie dann ohne Mühe tödtet; das geht aber bei größeren nicht. Die giftigen Schlangen ſind im Allgemeinen kleiner und 1 bis 6 Fuß lang; etliche ſind ſehr ſchön gezeichnet, wie z. B. der Barberspol, welcher in allen Farben ſpielt. Der Biß dieſer Schlange iſt ſo ſchlimm, daß die Wunde davon ſelten geheilt wird. Die gif⸗ tigſte, die Blut⸗Schlange, iſt um ſo gefährlicher, da ſie ſehr klein iſt. Die Folge ihres Biſſes iſt, daß das Blut dem von ihr gebiſſenen Menſchen aus allen Po⸗ ren herausdringt, wogegen es keine Mittel gibt. Alle Schlangen halten ſich auch oft in den Kronen der Bäume auf; daher iſt es gefährlich, dieſelben zu beſteigen. Da ſie aber auch gelegentlich herabfallen oder ſich abſichtlich auf die Menſchen herunterlaſſen, ſo iſt man überhaupt im Walde in ſteter Gefahr, ſowohl von unten als von oben von Schlangen angegriffen zu werden; denn weder oben im Laubwerk der Bäume, noch unten auf dem mit trockenem Laub, Gras und Wurzelwerk bedeckten Boden iſt es möglich, dieſe un⸗ Won zr i beng vetter⸗ wollte aus ber welche len, A Vaderben ſllin ich . ſant der ne beſend Unger Mae Pönnes Ademneſt trt in nnd naſt Schlange ſterungen un biſen ⸗ Crlirungde 3 „ 1 orſchodener N erſchredener „ 12 . All h e 1 4 „ 1 N . 1 m ſtdlc. (. . ewor pogrweſe . . 1 4e mer oweſe Den en 6 Alge Lon n cn e, umn ſich nd . . 4 „Ae Nae 4 A n , de 1. ffoß r rof 1 2ꝑ e 2 AAle 4 6 “ dald ſert W: lul ere Griclän 0 f, Aſſaofmnofft „ bl on WMee. 4 „ l X 39 heimlichen Thiere zu entdecken. — Eine beſondere Be⸗ wahrung erfuhr Br. Kandler eines Tages, als er mit etlichen Leuten im Walde Bauholz ausſuchte und zu dem Zweck an den Bäumen hinaufſah. Ohne es zu wiſſen, ſchritt er über eine zuſammengerollte giftige Schlange; ſchon erhob dieſelbe ihren Kopf zum Biß, als einer der begleitenden Indianer mit ſeinem ſchar⸗ fen, geübten Blick noch gerade zur rechten Zeit die ſei⸗ nem Lehrer drohende Gefahr bemerkt, ſo daß auf ſei⸗ nen Zuruf Br. K. noch zur Seite ſpringen und ſeinem Feinde entgehen kann.“ „Aber auch in die Häuſer wiſſen die Schlangen den Weg zu finden, davon weiß ich“, ſo erzählt Br. Lund⸗ berg weiter, „aus eigner Erfahrung zu reden: Ich wollte aus einem Kaſten ein Stück Leinwand nehmen, aber welcher Schreck! kaum hatte ich den Deckel geho⸗ ben, als mich eine recht giftige Schlange mit ihren Verderben ſprühenden Augen anblickte. Augenblicklich ſchlug ich den Deckel wieder zu und trug den Kaſten ſamt der Schlange in den Hof, wo der gefährliche Ein⸗ dringling, der ſich ganz in die Leinwand verwickelt hatte, nicht ohne Mühe und mit aller Behutſamkeit ans Licht gebracht nnd dann glücklich getödtet wurde. Uebrigens gibt es unter den Negern und Indianern, namentlich den Karaiben, geſchickte Heilkünſtler für Schlangenbiſſe. Sie beſitzen eine große Kenntniß von Kräutern, welche als Gegengift gute Dienſte leiſten. Von den vielen glücklichen Kuren der Eingebornen iſt ine beſonders auffallende der Erwähnung werth: Ein junger Mann wurde beim Behauen eines Mahagony⸗ ſtammes von einer Schlange gebiſſen. Er gerieth in Todesangſt, da er glaubte, ſterben zu müſſen. Da trat ein alter Indianer herzu, ſuchte ihn zu tröſten und verſprach ihm Hülfe. Vor Allem mußte aber die Schlange getödtet werden. Dann nahm der Alte den Gebiſſenen in ſeine Hütte, gab ihm einen Trank, und gebot ihm, gleich wieder an die Arbeit zu gehen, dies 40 werde ihm nicht ſchaden. Es erfolgte auch in der That keine Geſchwulſt, und der junge Mann fühlte nicht einmal Schmerzen. — Das Gegengift hatte die Wir⸗ kung des Giftes aufgehoben. Die Miſſionare ſind bis dieſen Tag auf allen ihren vielen Reiſen, auf denen ſie oft genug in Gefahr kom⸗ men, von giftigen Schlangen gebiſſen zu werden, davor vom lieben Herrn aus Gnaden bewahrt geblieben!“ Br. E. Lund berg. Das Titelbild zeigt die Brüderkirche in Paramaribo, wie ſich die⸗ ſelbe ſeit ihrem vor 3 Jahren vorgenommenen Umbau aus⸗ nimmt. Früher waren über dem Kirchenraum unter dem Dach noch Familienwohnungen, welche aber nun entfernt ſind, wodurch das Innere der Kirche höher geworden iſt. Zum Behuf der nothwendigen Erwei⸗ terung der Kirche wurden damals einige anſtoßende Ge⸗ bäude angekauft. Dieſe Maßregel war nothwendig, da die Zahl der Kirchenbeſucher von Jahr zu Jahr zuge⸗ nommen hatte. Der Raum der Kirche faßt jetzt 2 ½ Tauſend Menſchen. Es iſt ein erhebender Anblick⸗ wenn die ſchwarze Gemeine an den Sonntagen ſich verſammelt; namentlich wenn 1200 und mehr Abend⸗ mahlsgenoſſen in ihrer durchgängig reinen, weißen Be⸗ kleidung erſcheinen. — Die Kirche macht in ihrer neuen Geſtalt von Innen und Außen einen freundlichen und angenehmen Eindruck. — An das Kirchengebäude ſchlie⸗ ßen ſich, mit der Front gegen die Straße, die Wohn⸗ häuſer der Miſſions⸗Geſchwiſter an. NRachrichten. Labrador. In Hebron entſchlief am 19. Mai das Aaͤhrige Töchterchen der Geſchw. Dam. Es war E intner diſ Vun iht en Venyrügteſen Niederkien u Ueten. Sie Namen ihr ihrem Hei n Scgbie will d ſoll mi⸗ ſt oan Al Dbei lag reib ſc = S W☛ = Sꝛr Unbeſchreiblt Geſicts, ol luten. G i den denen ſie en aer N. Wrn pen re Etzen ſön!“ — ir Au ige tippe Vor Oſ kinn ind nict D hen del ihte chin der T in fühlte miht N auf dlen een . in Gefahr kon⸗ iu werden, davet „1 mbe die ſich Me⸗ dIe, Mie ſe N. 4 „ zemen Umben aus⸗ en urgh Gonre ſ. Wenmm Uwe l D lche n u 8 M. machen. 41 immer dieſes lieben Kindes größte Freude geweſen, wenn ihr ein Chriſtusbild gezeigt wurde; mitten im vergnügteſten Spiel ſahen wir ſie in letzter Zeit öfters niederknien und in ihrer kindlichen Weiſe zum Heiland beten. Sie ſchloß dann Alle, die ſie kannte und deren Namen ihr einfielen, in ihr Gebet ein. Am Tage vor ihrem Heimgang ſagte ſie zu ihrem Vater: Papa, Sophie will den lieben Heiland ſehen; der liebe Hei⸗ land ſoll nicht über Sophie weinen, ſondern ſich freuen. Erſt am Abend merkten die Eltern, wie krank ſie ſei. Dabei lag ſie aber ganz vergnügt im Bett mit einem unbeſchreiblich friedlichen und liebevollen Ausdruck des Geſichts, obgleich ihre kleinen Glieder vom Fieber zit⸗ terten. Gegen Morgen ſtellten ſich Krampfanfälle ein, bei denen ſie ängſtlich nach unſern Händen griff und ein paar Mal laut aufjammerte; dann aber lag ſie wieder ganz ſtill und entſchlief ohne allen Todeskampf. hre Lebten Worte waren: „Papa, Mama, danke ſeh ön!“ — Im Auguſt 1872 herrſchte in Hebron eine bösar⸗ tige Grippe, an der Viele ſtarben. Vor Oſtern waren einige Eskimofamilien in Trotz weggegangen; ſie wollten nicht mehr in die Kirche gehen und nicht Oſtern feiern. Der Herr aber, dem ſie ent⸗ fliehen wollten, wußte ſie zu finden. Sie geriethen auf ihrer Rennthierjagd in die ſchrecklichſte Noth, und ſahen ſich dem Hungertode preisgegeben. Sie bereite⸗ ten ſich aufs Sterben vor, ſchrien aber zugleich aus der Tiefe des Herzens zum Herrn um Hülfe. Ihre Hunde waren ſchon alle todt, ſo daß ſie zu Fuß fort zu kommen ſuchen mußten. Schon verließen ſie ihre Kräfte, als der Herr ihnen ein Rennthier in den Weg ſchickte, welches ihnen zu erlegen gelang. Nun konnten ſie ſich wieder durch gute Nahrung ſtärken und auf den Weg Dieſer ging nun in der entgegengeſetzten Richtung, nach Hebron zu, wohin ſie reuig zurückkeh⸗ „Ich kann es nicht ausſprechen“, erklärte ren wollten. 42 Einer dieſer Leute den Miſſionsgeſchwiſtern, „wie ich mich freue; die Lehrer wieder zu ſehen; Gott hat uns gehörig dafür geſtraft, daß wir Sein Wort verachtet haben; die Noth hat uns aber beten gelehrt. Nun wollen wir mit Freuden Sein Wort hören, nachdem wir erfahren haben, wie Er vom Tode retten kann.“ Von Zoar, der erſt vor wenigen Jahren angeleg⸗ ten Station, kann geſagt werden, daß die Eskimos dort dankbar dafür ſind, eine chriſtliche Gemeine geworden zu ſein und die Botſchaft des Evangeliums vernommen zu haben. Sie feiern mit Freuden die Kirchen⸗ und Chor⸗Feſte. — Die im vorigen Jahr dorthin gekom⸗ mene Ueberſetzung des Buchs Hiob ꝛc. war ihnen ſehr lieb. Sie haben für die Miſſions⸗ und Bibelgeſell⸗ ſchaft zuſammengelegt. Auch der neu erſchienene 2. Theil der Predigt⸗Sammlung iſt mit Freuden aufge⸗ nommen worden. Die Helfer Nathan und Nathanael haben das Buch fleißig gebraucht und an den Sonn⸗ tag⸗Abenden den Anderen daraus vorgeleſen mit Er⸗ mahnungen zum Gebet. — Der Winter war recht ſtreng geweſen. Es war längere Zeit 25 bis 28 Grad kalt geweſen bei vielem Sturm. — Die Gemeine be⸗ ſtand zum Schluß 1871 aus 108 Perſonen. Grönland. In Friedrichsthal hat ſich die Krank⸗ heitsnoth und Sterblichkeit des vorigen Jahres leider erneuert. Zum dritten Mal herrſcht nun dort das ge⸗ fährliche Schnupfenfieber. Diesmal wurden 30 auf ihren Erwerbsplätzen zerſtreute Gemeinglieder dahinge⸗ rafft. Bereits iſt der vierte Theil der Gemeine dieſer Seuche zum Opfer gefallen! Das Ehechor iſt nur noch halb ſo zahlreich als vorher. In Folge deſſen iſt aus Mangel an Erwerbern auch bittere Noth ein⸗ geriſſen. — In Lichtenau und Igdlorpait war ähnliche Noth in Folge der gleichen Schnupfenkrankheit; von den 700 Gliedern beider Gemeinen waren im Laufe des Jahrs 1871 nicht weniger als 51 daran geſtorben, und in der erſten Hälfte des vorigen Jahres 21. Der r d die Freude, UWornes nigen Herd den Clonit Schrone Vovrbner d bet bei den e nan⸗ 4 Echnaner, len Land der in letzer P kndich n haſerde N ener Gele In n Geott hat uns g. 1 Perchon⸗ n Kchelne au 4 „ Ga⸗ N zN M N⸗ enr ve 1 : 7 wf N/, wloſen Mr ve, eleſen “ . N „ „ ſ Wnter a Winme. 33 is 8 . 9100 W „M. l⸗ 1 Gofte 3 LW N Na 4 Mo⸗. 2 . „ ite r P 1 12„I N . k6 e ef ahtes M Ke. 7 6 ⸗ uu dol UV . 4 A Tnrden N nge⸗ 43 letzte Winter dagegen war dort ſehr mild geweſen; im Januar 1872 war die Kälte nicht höher als 11 Grad geſtiegen. — Nach dem letzten Bericht vom 27. Juni ſchien die böſe Krankheit nachzulaſſen, in Folge des ſchönen, trocknen Wetters. Auſtralien. In Ebenezer hat der vor Kurzem erſt verheirathete und in den Miſſionsdienſt getretene Br. Stähle den großen Schmerz gehabt, ſeine Gattin durch Heimgang zu verlieren. — Br. Spieſeke hatte die Freude, wieder einen jungen Mann und ein neu⸗ gebornes Kind taufen zu können. Es waren, im vo⸗ rigen Herbſt, die meiſten Männer zur Schafſchur auf den Coloniſtenplätzen abweſend, und doch noch 60 Schwarze in Ebenezer abweſend. Dadurch, daß die Bewohner der Miſſionsſtation ſich ihr Brod mit Ar⸗ beit bei den weißen Anſiedlern verdienen müſſen, ſind ſie großen Verſuchungen ausgeſetzt. Daß ſie aber an⸗ drerſeits auch, wenn ſie ſelbſt genug befeſtigt ſind, dort zum Segen ſein können, davon gibt ein getaufter Schwarzer, Philipp, einen Beweis, welcher ſei⸗ nen Landsleuten das Evangelium in einer Weiſe predigt, daß ſich ſelbſt die Weißen darüber wundern. Auch die in Ebenezer von ihm in letzter Zeit gehaltenen Anſprachen waren fehr gut, kindlich und ſalbungsvoll. Er weiß auch ſehr gut, paſſende Abſchnitte der heil. Schrift ſich bei dieſer oder jener Gelegenheit, wo er reden will, auszuwählen. In Ramahyuk examinirte am 25. October ein Re⸗ gierungsſchulinſpector die dortige Schule und gab ihr in ſeinem Bericht das beſte Zeugniß. So haben unter dem gnädigen Beiſtand des Herrn die armen ſchwarzen Kinder, die man den Thieren gleich ſchätzte und denen man Verſtandes⸗ und Geiſteskräfte gewöhnlicher Men⸗ ſchen durchaus nicht zutrauen wollte, nun durch ihre Fortſchritte im Allgemeinen die Schüler aller der 12 bis 1500 Schulen in der Colonie übertroffen! Am 14. Auguſt ſtarb das 11jährige ſchwarze Mädchen 44 Roſanny Lopin. Ihre Eltern, die noch Heiden ſind, waren am erſten Tag ganz außer ſich vor Schmerz, die Mutter ſchlug ſich ſelbſt, ſchrie, tobte und weinte. Am nächſten Tag waren ſie aber ſchon wieder ganz getröſtet und ließen es zu, daß die Leiche von den ge⸗ tauften Frauen ordentlich angezogen und in einem von den Männern gemachten einfachen Sarg zur Schau ausgeſtellt wurde. Bei den Heiden wird die Leiche gleich und für immer in alte Tücher und Lumpen ein⸗ gewickelt. Das Begräbniß fand am 17. ſtatt, und die ganze Gemeine nahm an demſe ben Theil. Der Sarg wurde von 3 Männern getragen, freilich ohne Bahre, die Schulkinder folgten und dann die Erwachſenen. Der Begräbnißplatz iſt ziemlich abgelegen von der Sta⸗ tion im Walde. Am Grabe beteten wir die Begräßb⸗ nißlitanei. Welch ein Unterſchied zwiſchen dieſem chriſt⸗ lichen Geleit zur letzten Ruheſtätte und dem früheren heidniſchen Lärmen und Toben um die Leiche, wobei man den Weibern nur mit Mühe die Beile und an⸗ dere Inſtrumente entreißen konnte, mit denen ſie ſich zerfleiſchten. Wießſthimalaya. In Kyelang ſind nach einer Reiſe von ziemlich einem Vierteljahr Geſchw. Redslob am 17. Nov. glücklich angekommen. Von Nathangel, dem getauften Lama, iſt folgendes Tröſtliche zu ſagen: Seit 2 Monaten war er alſo in Kyelang, und hatte ſich gut gehalten. — Er ſchrieb in der Zeit das Evangelium Matthäi für den Druck, und machte ſich auch ſonſt nützlich. Er geſtand, daß er gegen Br. Pagell unrecht gehandelt habe, der ihm doch mit ſo viel Liebe begegnet ſei — aber, bei dem Streit mit jenem Maurer, ſei doch die Schuld nicht allein auf ſeiner Seite geweſen. An Br. P. wollte er ſchreiben und ſich ſeine Vergebung erbitten. Den Winter wollte er in K. bleiben. Br. Heyde las mit ihm den Brief an die Römer, wobei N. viel Eifer und gute Faſſungskraft zeigte. Während ſeines Kloſter⸗ (hons hat ſiſchen Relt ſeil Geiſt Und auch zu n Wurhe Undſrnf de Gidaf Mifonsr digten it iIG, hot d Mſion naa ler den imme Weoden Hrne da Dr Hiutingen Verondete ſapſten unch des He Kkomnen. Heden ſn uer Schmer; W Went. n Wde n n in inen un 5 eß⸗ “ èèê . u die Lae m. men ein⸗ . . .⸗ eeet nd ie . IlI, Al d. 45 lebens hat er ſich ausgezeichnete Kenntniß der buddhi⸗ ſtiſchen Religionsſchriften erworben. Möchte nun der heil. Geiſt ihn zu einem Gelehrten zum Himmelreich und auch zu einem geſegneten Lehrer der ſeligmachen⸗ den Wahrheit machen. und Kraft des Herrn hoffen. Südafrika. Aus Entumaſi kommt die er⸗ freuliche Nachricht, daß Br. Meyer die er⸗ ſten Hlubis bei Markway hat taufen können und bei 3 Andern die Ausſicht dazu vorhanden iſt. Es bauen ſich bereits 2 Familien des Stammes am Miſſionsplatz an. Es werden regelmäßige Wochenpre⸗ digten mit Unterricht für Zibis Leute gehalten. Dem⸗ nach hat doch ein hoffnungsreicher Anfang mit dieſer Miſſion nach allen den ſchweren Erfahrungen und un⸗ ter den immerhin noch unſichern Verhältniſſen gemacht werden können. Bei Baziya haben heftige Kämpfe zwiſchen zwei Häuptlingen mit Mord und Brand ſtattgefunden. Viele Verwundete kamen nach dem Miſſionsplatz, um ſich da verpflegen zu laſſen. — Die Miſſionsgeſchwiſter ſind durch des Herrn Gnade mit der bloſen Angſt davon⸗ gekommen. Permiſchtes. Aus einem Brief des Br. Hlawatſchek aus Rama, in Labrador: Am 1. Octbr. hatten wir bei ziemlich ſtarkem Südweſtwind eine ſehr unheimliche beängſti⸗ gende Luft, es roch ſtark nach Brand, als ob irgend⸗ wo im Lande Feuer wäre. Dieſe ſeltſame Erſcheinung wiederholte ſich dann in noch größerem Maaße am 11. Als wir des Morgens aufſtanden, blieb es ſo dunkel, daß wir dachten, unſre Uhren müßten falſch gehen; es ſah ſehr unheimlich um uns her aus, der Schnee hatte eine ſchmuzige gelbe Farbe bekommen, die ſchneebedeck⸗ Wir dürfen es von der Gnade 46 zu ſein, und dazu war wieder der Brandgeruch ein höchſt auffälliger und penetranter. Die Rauchwolken gingen ſehr niedrig und drängten ſich zwiſchen den ho⸗ hen Bergen hindurch, ſo daß es bisweilen faſt ausſah, als komme der Rauch hier in der Nähe aus dem Erd⸗ boden hervor. Der Wind wehte wieder ziemlich ſtark aus Südweſten, legte ſich aber gegen Abend. Noch am nächſten Tage war der Brandgeruch ſpürbar und eine Woche ſpäter fand ich bei einem Gang auf die Berge, den ich mit Br. Weiz machte, daß der Schnee noch die gelbliche Farbe hatte und nach Brand roch. — Kam dies von dem Ausbruch eines Vulkans oder einem Waldbrand im Innern? darüber möchte man doch Näheres hören. Des ſterbenden Kindes Gabe. Ein kleines Mädchen lag im Sterben. Sie war lange Zeit ſehr krank geweſen, und zuletzt hatten ihre Kräfte ſie ganz verlaſſen. Als ſie noch geſund und rüſtig war, hatte ſie die Schule fleißig benutzt und die Bibel leſen ge⸗ lernt. Sie hatte auch ihrem Gedächtniß viele ſchöne Bibelſtellen und Lieder eingeprägt. So hatte ſie er⸗ fahren und aufgefaßt die gute Botſchaft, daß Jeſus Chriſtus geſtorben ſei, um die Sünder ſelig zu machen. Dieſe Wahrheit war ein Troſt für ſie, als ſie ihrem Ende entgegenging; denn ſie wußte, daß der Herr ihr Freund ſei. In ihrer letzten Krankheit dachte ſie viel an den traurigen Zuſtand der armen Heiden, welche den Heiland nicht kennen. Einige Tage vor ihrem Ende ſagte ſie: „Mutter, ich glaube nicht, daß ich je wieder werde geſund werden. Ich werde bald ſterben. Ich möchte auch gern mein ganzes Taſchengeld für die Miſſionsſache geben. Und meine kleinen Kanarien⸗ vögel und mein Armband, die ſollen verkauft werden, und das Geld dafür ſoll auch noch zu dem gleichen Zweck gegeben werden. Und vielleicht“, fügte ſie nach ten ſonſt ſo weißen Berge ſchienen mit Aſche beſtreut Mesein n Wer war Verg bot ei lon Felan liger als 5 nüchtgen bie N Diie hin Mer N ſche, anf n ttomnen, n l ſein ſchien it alͤ ein füt thei un Sten Bergss uen uſ en urde geri Vnglhang ErGefinn ißten wir Uhnen ein Mien ni n mckten blen ſit uic e us dn E ii ſr n ig M., z t ſ , “ . 14 1 e . N N. 1 N „ W * i 6 V:. 47 kurzem Nachdenken hinzu, „dielleicht werde ich Eins von denen im Himmel ſehen, das durch dieſes Geld zur Seligkeit gekommen iſt.“ Nicht lange darauf ſtarb ſie im Glauben an den Heiland. Eine Fußparthie in Labrador nach einem 2500 Fuß hohen Berg, von Hebron aus. — Die 3 Brüder, welche ſie machten, erzählen davon: Der Weg führte zunächſt über ein kleines Felſengebirge hinweg, um meh⸗ rere Teiche herum, über Bäche und Schluchten. Nach etwa 2 Stunden waren wir am Fuß des Berges. Das Wetter war günſtig, die Luft klar und durchſichtig. Der Berg bot einen majeſtätiſchen Anblick dar; von ſeinen ſteilen Felswänden ſtürzten auf der Oſtſeite nicht we⸗ niger als 5 ſtarke Bäche wie Silber glänzend und mit mächtigem bis in weiter Ferne hörbarem Rauſchen in die Tiefe hinab, um dann weiter ihren Weg nach dem Meere zu ſuchen. Ein prächtiges Bild: Nun fragte ſichs, auf welcher Seite wir verſuchen ſollten, hinauf⸗ zukommen, was in jedem Fall ſchwierig und gefahrvoll zu ſein ſchien. Endlich gelang es uns, über einen der Bäche an einer Stelle, wo er durch viele große Fels⸗ ſtücke getheilt iſt, hinüberzukommen, indem wir von ei⸗ nem Stein zum andern ſprangen, und ſo dem Abhang des Berges ganz nahe zu rücken. Wir kamen dabei aber auf einmal in eine ganz andre Temperatur; es wurde gewiß mindeſtens 6 bis 7 Grad kälter. Der Bergabhang war theils mit Erlen⸗, Weiden⸗ und Bir⸗ ken⸗Geſtrüpp, theils mit hohem Moos bedeckt. Nun gab es ein mühſeliges Klettern; nach einer halben Stunde mußten wir raſten, weil die Kräfte nachließen. Wir nahmen ein Frühſtück ein, bei welchem uns die läſtigen Moskiten nicht wenig plagten. Dann ging das Stei⸗ gen mit friſchem Muth wieder an. — Bald hatten wir nur nackten Felsboden unter den Füßen. Der Berg iſt mit lauter ſcharfkantigen Stücken einer zerſprengten Steinmaſſe bedec, und auch die Abgründe ſcheinen theil⸗ 48 weiſe damit ausgefüllt. Als wir ſie von Höhe zu Höhe mühſam kletterten und den Weg Schritt vor Schritt uns ſuchen mußten, um nicht Unglück zu haben, wollte uns der Muth faſt ſchwinden, doch ermannten wir uns immer wieder. Schon glaubten wir uns dem Gipfel des Berges nahe, da ſtanden wir vor einem tiefen Ab⸗ grund, von deſſen andrer Seite uns furchtbare Fels⸗ wände entgegenſtarrten. Aber auch dieſe Schwierigkeit wurde überwunden; wir kletterten wieder, nachdem wir die Schlucht hinter uns hatten, von Stein zu Stein mühſam aufwärts. Hier trafen wir auch noch ein an⸗ deres lebendes Weſen an, einen Haſen, der erſt ruhig ſitzen blieb und uns ganz nahe kommen ließ, ehe er die Flucht ergriff. Er war ein großes Thier, von dunkelbrauner Farbe, welche ſich aber im Winter in Weiß verwandelt. — Endlich hatten wir den Gipfel erklommen und ſahen uns am mühſam errungenen Ziel. Landeinwärts nach Weſten hin überſchauten wir nach dieſer Richtung hin nichts als ein, ſo weit das Auge reichte, wüſtes Felſengebirge, in welches mehrere tiefe meilenlange Buchten von der Küſte her einſchnitten. Es war eine Ausſicht, die einen erhabenen Eindruck auf uns machte, ſo wüſte und öde ſie auch war. Auch der Blick nach der Küſte hin, über welcher wir 2500 Fuß hoch ſtanden, war impoſant, das weite Meer mit ſeinen Eisbergen, die beſonders am Strand hin in den ver⸗ ſchiedenſten Formen ſich darſtellten und von deren Kop⸗ pen und Spitzen herab durch Schluchten und Riſſe ſich die Bäche ins Meer herabſtürzten. — Das Hinabſtei⸗ gen aber war kaum leichter wie das Hinaufklettern. Unſre Füße litten ſehr und die Kniee fingen an zu ſchlottern Aufs Aeußerſte ermüdet, langten wir Abends wieder zu Hauſe an, bereuten es aber nicht, das Wage⸗ ſtück unternommen zu haben, da uns die Ausführung ſo wohl gelungen war. Druck von L. Hans in Gnadau. ihe u ihe Ner Schrt haben, wolt n⸗ Wernt 8 Nen N n Ef nen neſen i⸗ mchthare e⸗ Schvieruen , ucenn uch ena⸗ r i u G uunne u Men 4 et l⸗ D ne M D 4 7 y, Beg 4 = S M E E = — ..ã,ũ Nach der Natur von Lebart 1867. HEERENDYK IN SURINAME- Brüder-Miſſions-Blatt Kinder. Nr. 3. Mai 1873. Inhalt: Anfang der Miſſion in Aufſtralien. Fortſetzung. — Erinnerungen aus meinem Miſſiondienſt in Weſtindien. Von J. Merian. S. 56. – Zum Titelbild. S. 65. — Nachrichten: S. 66. Südafrika. Moskitoküſte. Auſtralien. Weſthimalaya. Anfang der Miſſion in Auſtralien. (Fortſetzung.) Suchen nach einem paſſenden Platz zur Niederlaſſung. Am 30. Mai 1850 bezogen unſre Brüder ihr be⸗ ſcheidenes Hüttchen bei Mount Franklin. Redlich müh⸗ ten ſie ſich hier mit Erlernung der ſchweren Papuſprache. Von großen Fortſchritten konnte freilich dabei nicht die Rede ſein, da es ihnen an ſchriftlichen Hülfsmitteln fehlte, und ihr Freund Parker ſelbſt nicht viel wußte. Sie mußten daher ſuchen, bei den Wilden in die Schule zu gehen. Dies hatte an und für ſich ſchon ſeine große Schwierigkeit, wozu noch kam, daß ſie durch die hereinbrechende Regenzeit faſt ganz in ihre Hütte ge⸗ bannt wurden. Da kann man ſich vorſtellen, wie ihre Geduld und Freudigkeit auf die Probe geſtellt wurde! Und wie mußten ſie ihre Abgeſchiedenheit füh⸗ 9. Jahrgang 3 50 len, da ſie noch keinen Brief aus der Heimath, nach welcher in dieſer Zeit mehr als je ihre Gedanken gin⸗ gen, erhalten hatten! Sobald es das Wetter nur ir⸗ gend erlaubte, ſetzten ſie ſich auf ihren Karren, und nun ging es über Berg und Thal, oft ohne Weg und Steg. — Nun galt es, ihre ſchwarzen Freunde aufzu⸗ ſuchen, zugleich aber auch ſich nach einem zu feſter Niederlaſſung geeigneten Platz umzuſehen. Je weiter ſie kamen, deſto größer und dichter wurden die Wälder, in denen ſie ſich denn auch oft genug verirrten. Wie froh waren die lieben Brüder, wenn ſie nur endlich einmal wieder zu einer Schäferſtation kamen, wo ſie herbergen konnten: Noch am letzten Tage vor ihrer Rückkehr nach Mount Franklin verfuhren ſie ſich ſo gründlich in der unwegſamen Wildniß, daß ſie zuletzt weder vor⸗ noch rückwärts wußten, bis ihnen der Herr auf ihr Schreien aus der Noth half und 3 Wilde zu⸗ ſchickte, welche ihnen die einzuſchlagende Richtung an⸗ aben. „Nach einer Woche“ ſo erzählt Br. Täger weiter, „traten wir die zweite Fahrt an, auf der es auch wie⸗ der nicht an Gefahren und Beſchwerden fehlte. Lieb war es uns aber, dieſesmal auf einen großen Camp der Eingebornen zu ſtoßen, und hier etwas für unſern Beruf und in demſelben thun zu können. Offne Ohren für unſre Botſchaft fanden wir freilich wenige, aber deſto mehr geläufige Zungen für Bettelei. Gi mè bako (gib mir Tabak) tönte es uns von allen Seiten ent⸗ gegen, und wenn wir erklärten, daß wir dergleichen ihnen nicht geben könnten, ſo mußten wir uns mit einem höhniſchen poor fellows (arme Kerle) tituliren laſſen. D Nicht weit von dieſem Camp eröffnete ſich unſern Blicken eine unüberſehbare Steppe, welche in Folge der eben erſt zu Ende gegangnen Regenzeit im ſchön⸗ ſten Grün und Blumenſchmuck prangte. Nach dem Innern zu ſollen dergleichen Niederungen an Zahl und⸗ eig ſei. C lch un erd ſen Schann dnn derlor ich zun l Uugten. aug, zündete Und ſchlrien W W N ſN hſinn ſ tenen ni heinath, u Gednken n Witter 1 D Frunde e er. ote „zmon Wo 1 lamel, Re 4 1 1 un 1 ir win R H Ne . bile, M len a len 1 wir mitn vi 1 Ni N “ ulm ete in “ ☛ 51 Größe zunehmen. Dieſelben verwandeln ſich zur Win⸗ terszeit in tiefe Seen und im Sommer dagegen in ausgebrannte Wüſten, ſo daß man in dieſem Land die doppelte Gefahr läuft, entweder zu ertrinken, oder zu verſchmachten. Wir kamen Gott Lob zwiſchen beiden Gefahren glücklich hindurch. Unſer erſtes Ziel war die Niederlaſſuug eines Herrn Campbell, von dem wir gehört hatten, daß er unſerm Vorhaben beſonders ge⸗ neigt ſei. Ehe wir aber dahin gelangten, hatten wir noch ein ernſtes Abenteuer zu beſtehen. Bis zur näch⸗ ſten Schafzuchtſtation hatten wir den Weg gefunden, aber dann verloren wir ihn ſo gänzlich, daß wir uns end⸗ lich zum Uebernachten nnter freiem Himmel entſchließen mußten. An einem grasreichen Platz ſpannten wir aus, zündeten ein Feuer an, legten uns dabei nieder und ſchliefen bis am Morgen. Aber welcher Schreck, als wir erwachten! Unſer Pferd war nirgends zu ſehen. Br. Spieſeke machte ſich augenblicklich auf, das Ver⸗ lorne zu ſuchen, während ich zurückblieb. Von einer Stunde zur anderen harrte ich der Rückkehr meines Gefährten vergebens. — Und ſo verbrachte ich den ganzen Tag in der größten Sonnengluth und in be⸗ ſtändiger Furcht, von den Wilden überfallen und todt⸗ geſchlagen zu werden. Als der Abend heran kam, dachte ich darauf, nach dem andern Ufer des Fluſſes überzuſetzen, um dort wo möglich einen Ausgang aus dieſer Einöde zu ſuchen. Schon hatte ich die Axt er⸗ hoben, um einen Baum zu fällen, auf welchem ich hin⸗ über ſchwimmen könnte; da ſchaute ich noch einmal aus, ob der Erſehnte nicht doch noch erſcheine — und, welche Freude, da kommt er ganz wohlgemuth heran⸗ getrabt! — Unſer Pferd hatte er zwar nicht gefunden, aber der Beſitzer der von uns zuletzt beſuchten Nieder⸗ laſſung hatte ihm eines der ſeinigen geliehen. Später bekamen wir auch das unſrige wieder. 3* zu oberwähnten Herrn Campbell. 52 Entſcheidung für die Gegend am Bogaſee. Bald kamen wir den nun auch nach Ganawarra, wir den freundlichſten Empfang und die größte Bereit⸗ willigkeit, uns in Allem an die Hand zu gehen. Für eine Miſſionsniederlaſſung rieth er uns die Gegend am Bogaſee an. Einen beſſeren Ort würden wir nir⸗ gends finden; dort hätten wir gutes Gartenland; Waſ⸗ ſermangel, welchem man ſonſt in dieſem Land meiſten⸗ theils ausgeſetzt ſei, würden wir auch nicht zu fürchten haben; und endlich könnten uns die in der Nähe be⸗ findlichen Salzquellen auch gut zu Statten kommen. Wir möchten uns nur ſelbſt durch den Augenſchein davon überzeugen. Dies wollten wir denn auch thun. Nach höchſt beſchwerlicher Fahrt in dem tief durchweich⸗ ten Boden kamen wir am 17. October zu dem er⸗ wähnten See. nothdürftiges Obdach. Die Ausſage des Beſitzers, daß es hier viel giftige Schlangen gebe, welches wir denn auch bald durch eigene Wahrnehmung beſtätigt fanden, diente freilich nicht dazu, uns für dieſen Platz ſehr ein⸗ zunehmen. Ohnedies hatten wir noch bis zum Swan⸗ hill am Murray fahren wollen. Den Beſitzer der dortigen Niederlaſſung fanden wir mit der Schafſchur beſchäftigt. Unter ſeinen Leuten war ein Deutſcher aus Holſtein, welcher ſich höchlich freute, als er Lands⸗ leute in uns erkannte; noch mehr aber, als wir ihm eine Bibel ſchenkten. „Ich bin“ äußerte er unter An⸗ derm, „10 Jahr in dieſem Lande, und habe noch kein Buch geſehen, das mir ein Wort des Troſtes und der Erbauung geboten hätte, und nun bekomme ich eines und zwar das allerbeſte; ich will aber auch recht fleißig drin leſen!“ Die unter die übrigen weißen Leute aus⸗ getheilten Tractate wurden ebenfalls mit Dank und Freude angenommen. Hier wurde uns ebenfalls gerathen, uns am Boga⸗ Bei ihm fanden Eine ärmliche Schäferhütte bot uns in Bogaſet, h Ganawarn, * „ 1 des grante Poppgff, die giße Betet . g gehen. zin dio (Nooond gr 5 S Geend “W „ 8 . würden w u WFurden W . ſ Wy 8 rienla . öe en W Wo ((o11 „ f i lch N n d . . „in der Ade V Shlleln ILDMIZN del Wehſhen 4 itn * Nenne en ſ beng Ghun. m Uef AAlec e ““ 6 M N Reen „ . N cwſtitint ,e ReR Ewan⸗ ſee nieder zu laſſen: So nahmen wir denn den Vor⸗ ſchlag ins Gebet, und der Herr ſchenkte uns denn auch Freudigkeit zur Annahme deſſelben. Nachdem wir nun ſo unſre Wahl getroffen hatten, brachten wir zunächſt unſerm Freund in Ganawarra die Nachricht davon, welcher ſie mit theilnehmender Freude empfing. Hierauf galt es aber von der Regi⸗ rung in Melbourne die Abtretung des erforderlichen Landes am Bogaſee zu erlangen, und zu dieſem Zweck mündlich mit dem Gouverneur zu verhandeln. Von der ſehr beſchwerlichen Reiſe dorthin brachten wir vor⸗ läufig wenigſtens eine tröſtliche Zuſage heim. Einen endgültigen Beſcheid ſollten wir uns in einem halben Jahr holen. Nunmehr fanden wir unſer Unterkommen bei Herrn Campbell. Die Zeit zwiſchen der erſten und zweiten Reiſe nach Melbourne benutzten wir ſo gut wie möglich zum Verkehr mit den Eingebornen ſowie zum weiteren Erlernen ihrer Sprache. — Wenn wir die Schwarzen aufforderten, uns künftig am Bogaſee zu beſuchen, ſo hatten die Meiſten immer Bedenken oder Bedingungen dabei aufzuſtellen. Die Einen ſagten: Wir wiſſen nicht, ob H. Campbell uns verborgen wird,“ (wiewohl ſie ganz frei ſind); bei Andern hieß es: „name Vou gip it“ (in ihrem Eng⸗ liſch: nenne, was du gibſt), oder in ihrer Sprache: nahnjo ar nehn rookak. — Ueber ihre religiöſe Be⸗ griffe brachten wir hier noch Folgendes in Erfahrung: Die Papus haben die Ahnung von einem höheren Weſen; ſie nennen daſſelbe pei-a-mei. Ein Schwar⸗ zer ſagte bei Gelegenheit zu Br. Spieſeke, indem er nach dem Himmel zeigte: „Kingka men kirkatti, das iſt die Höhe.“ Dann ſagte er weiter, daß daſelbſt der Pei-a-mei wohne. Unſre panghals „(Prieſter oder Aerzte), fuhr er fort, „lehren uns, daß der pei-a- mei Alles erſchaffen habe; daß er leicht zu erzürnen 54 ſei und durch Tänze verſöhnt werden müſſe.“ Die Papus nennen dieſe Gottheit auch mahmam-mu-rok d. h. Vater Aller. Sie wiſſen auch von einem Teufel, den ſie natta nennen, und deſſen abſcheuliche Figur man oft, in Baumrinde geſchnitten, zu Geſichte be⸗ kommt. Dieſen ſcheinen ſie faſt mehr zu verehren, denn, wenn wir vom wahren Gott mit ihnen ſprachen, zeigten ſie immer auf jenen natta. Die bei dieſen armen Heiden beſonders hervor ſte⸗ chenden Laſter ſind Unzucht, Trägheit und Gefräßigkeit, letztere iſt bei ihnen ſehr oft die Urſach von Krankheit oder Tod. Ihre Trägheit geſtehen ſie ſelbſt ganz offen ein. Wir hörten oft den Einen oder Andern ſagen: „Wir Schwarzen ſind ſehr träge, wenn fällt Regen, Frauen bauen Hütten.“ Wenn ſie zur Arbeit aufge⸗ fordert werden, muß man in der Regel die Entſchul⸗ digung hören: „Ich kann nicht; ich bin müde.“ — Und ſo ſehr auch der Bauch ihr Gott iſt, ſo laſſen ſie es doch oft bis aufs Aeußerſte kommen, ehe ſie Hand oder Fuß regen, ſchaffen. wir durch längere Bekanntſchaft an ihnen mit Schmerz und Abſcheu wahrnahmen. In ſolcher Umgebung wurde uns die Abgeſchiedenheit von unſern Geſchwiſtern und Freunden in der Heimath oft recht ſchwer, zumal da wir von einer Woche zur andern auf die erſten Briefe von dort vergebens warteten. Zweiter Beſuch in Melbourne. Aus der trüben Stimmung, in welche wir nach und nach gerathen waren, wurden wir auf eine wohl⸗ thuende Weiſe herausgeriſſen durch den Beſuch in Mel⸗ bourne, zu welchem wir uns am 6. Juni auf den Weg machten, um uns den Beſcheid wegen des gewünſchten Landbeſitzes am Bogaſee zu holen und dann die nöthi⸗ gen Anſchaffungen für unſere Niederlaſſung zu machen. Wir fanden den freundlichſten Empfang. Am 30. Juni um ſich die nöthige Nahrung zu ver⸗ Es läßt ſich gar nicht Alles erzählen, was iſe n uurde el erolftitt, ut de, obgel log 9 Mehre RM ich n en Vurſtt, Ebet. Auck den z1 reden deß G S Ven! Nch n Bokonſs leſelben Penenrete wre rurch anen Erdwall en wirr in Ne dlich Gieſi . an eine 4 ner inul och ſah 4 fbä Bfrimn Eih en = *£ müſe.“ Die W-TN-T . „ ch ven Krukbet ü ſe en fel E Wh eſſen . . * ndorn Y Aneeken enn, . , A D . MW ſir e DRSe Wan 7. 4 r. Mer, N eMn, . N . biefeg I gebllng n „ een n zcmeſteen In Nechlſen ef uma W Wol, . 4 . 5 et 4 1s orſtel De dle etſtel uene. elche W auf eun⸗ . gyintch i Heſuch in⸗ , 1 „ Af E Uau 55⁵5 wurde eine Verſammlung zur Förderung unſrer Miſſion veranſtaltet, welche außerordentlich zahlreich beſucht wurde, obgleich die Witterung gerade ſehr unangenehm war. Mehrere Leute verſicherten, eine ſolche Verſamm⸗ lung noch nie geſehen zu haben. Br. Latrobe führte den Vorſitz, und der Lord Biſchof eröffnete ſie mit Gebet. Auch wir wurden veranlaßt, zu den Anweſen⸗ den zu reden und thaten es mit dem Seufzer zum Herrn, daß es zu Seines Namens Ehre gereichen möge. Von Gannawarra an den Bogaſee. Nach unſrer Rückkehr wurde ſogleich der Bau eines Blockhauſes am Bogaſee betrieben. Nach Vollendung deſſelben wollten wir dahin überſiedeln, aber ſtürmiſches Regenwetter hielt uns davon ab. Bis September war⸗ teten wir; dann aber fuhren wir ab und ſchlugen unſre Wohnung unterwegs in einer Schäferhütte auf, um unſerm Ziel wenigſtens etwas näher zu ſein. In dem 9 Fuß langen und 6 Fuß breiten Raum der Hütte ſchlug ich mein Bett neben dem des Schäfers auf, während Br. Spieſeke im Wagen übernachtete. Von Außen her waren wir in ſteter Gefahr von Ueber⸗ ſchwemmung, gegen welche wir uns nur mit Mühe durch einen rings um die Hütte gezogenen Graben und Erdwall ſchützen konnten. Sechs ganze Wochen muß⸗ ten wir in ſolcher Lage aushalten! Endlich am 16. October konnten wir weiter ziehen. Br. Spieſeke fuhr und ich ritt voran. Bald kamen wir an einen Fluß. Ich war noch nicht hindurch, als ich meinen Gefährten hinter mir um Hülfe rufen hörte; zugleich ſah ich, wie das Pferd vor dem Wagen ſich hoch aufbäumte. Vergebens ſuchte Br. Spieſeke im Waſſer umzulenken. Sogleich watete ich, mein Pferd im Stich laſſend, unter großer Anſtrengung zurück, Hülfe zu bringen. Wir ſuchten nun das Pferd loszn⸗ machen, aber es ſprang über die Scheeren und ertrank vor unſern Augen. Nun watete ich zu meinem Pferd 56 zurück, ſetzte mich, durchnäßt, wie ich war, darauf, und holte einige Leute herbei. Mit deren Hülfe wur⸗ den diejenigen unſrer Sachen, welche noch nicht weg⸗ geſpült waren, ans Ufer geſchafft. Die Nacht ver⸗ brachten wir in unſern naſſen Kleidern unter freiem Himmel. Der nächſte Tag verging mit Trocknen. Unſre Bücher aber und das Schreibpapier war ver⸗ dorben und viele andre Sachen unbrauchbar geworden. Auf dem weiteren Weg blieben wir in einem Sumpf ſtecken. Dann kamen wir in eine ganz unwirthbare Gegend, mußten mehrere Nächte hinter einander unter freiem Himmel liegen, und kamen mit unſern Lebens⸗ mitteln bis auf ein Stück Zucker hinunter, als wir endlich wieder eine menſchliche Wohnung fanden, wo wir uns ausruhen und ſtärken konnten. — Endlich am 21. October 1851 hatten wir das Ziel unſrer Reiſe, den Bogaſee erreicht. (Schluß folgt. Erinnerungen ans meinem Miſſionsdienſt in Weſtindien. Von Br. Johannes Merian. Liebe Kinder! Der an mich ergangnen Aufforderung, euch von meinem früheren Arbeitsfeld in Weſtindien Einiges zu erzählen, entſpreche ich um ſo lieber, als ich fühle, daß ſich der Herr mit Seiner Gnade dazu bekennen und mich auf dieſe Weiſe in meinem Theil dazu bei⸗ tragen laſſen werde, euch mit Seiner Reichsſache im⸗ mer bekannter zu machen. Die folgenden Mittheilun⸗ gen mögen aber nicht allein zu einer belehrenden und anziehenden Unterhaltung gereichen, ſondern euch auch Segen bringen; vor Allem den, daß ihr immermehr ein Herz bekommt für das Elend der noch in heidni⸗ ſchem Jammer dahin lebenden und ohne die Kenntniß eines Erloſe dankbar den dieeenigen ha Heiland ſich Herz educ ſohe Enade n heißer fir ale V es waor ⸗Und Erkauften War, daß Schafe un nbgthenſe 1 bigen ll all ſ o E⸗ S. — ⸗=ꝛ, E— = — — = =S= = Wr, dauan, ſe eines Erlöſers dahinſterbenden Heiden, ein Herz, welches dankbar den großen, herrlichen Vorzug erkennt, welchen diejenigen haben, die in kindlicher Verbundenheit mit dem Heiland ſich ihres Gnadenſtandes freuen dürfen; ein Herz endlich, welchem es in der Gegenliebe zu Ihm hohe Gnade iſt, für Den etwas thun zu können, der in heißer Liebe Sein Herzblut unter tauſend Schmerzen für alle Menſchen geopfert hat, und deſſen Liebesdrang es war und noch iſt, um die Seelen Seiner ſo theuer Erkauften zu werben, deſſen letzter Wille es zugleich war, daß Seine Jünger aus Liebe zu Ihm Seine Schafe und Lämmer weiden und zu dem Zweck auch ausgehen ſollten in alle Welt, um das ſüße Evangelium zu predigen aller Creatur. Und daß auch Kinder, wenn ſie nur von Herzen an Jeſum glauben, zum Bau Zions etwas beitragen können, wißt ihr wohl aus frem⸗ dem Beiſpiel und vielleicht auch aus eigner Erfahrung. Denn der Herr hat Wohlgefallen an jedem Scherflein, welches in der Liebe zu Ihm gegeben wird, und legt einen Segen darauf. Deſſen konnten auch jene 3. arme Hirtenknaben verſichert ſein, welche täglich einen Kreuzer ſich von ihrem Frühſtück entzogen und darüber gern Hunger litten, nur um ihrem Liebestrieb zu fol⸗ gen, und dem Heiland in Seinen Schafen zu dienen. Wenn ihr nun durch die nachſtehenden Mittheilun⸗ gen gereizt werden ſolltet, auf ähnliche Weiſe dem Herrn an Seinen braunen und ſchwarzen Schafen zu dienen, ſo wollen wir dem Herrn dafür danken. Uebrigens hoffe ich zugleich, diejenigen von euch beſonders zu erfreuen, welche in Weſtindien geboren ſind, und von ihrem, wenn auch nur kurzen Verblei⸗ ben daſelbſt, doch einen Eindruck von den Herrlichkei⸗ ten der Tropenwelt bekommen und behalten haben, und daher ſich auch nach dem Lande ihrer erſten ſüßen Kinderzeit hingezogen fühlen, und ſich beſonders mit Liebe der freundlichen ſchwarzen Geſichter der Neger welche ihrerſeits eine ſe und Negerinnen erinnern, 58 große Liebe zu den weißen Kinderchen haben, und wohl gar noch dies durch Briefe zu erkennen geben. Nun ſo höret denn ihr Alle mich an, wenn ich euch von Land und Leuten meines früheren Arbeits⸗ feldes, inſonderheit aber von reichen Wundern der Gnade Gottes an den dortigen armen Menſchenſeelen erzähle. Ueberfahrt von St. Thomas nach St. Jan. Die große Reiſe über den atlantiſchen Ocean war zum erſtenmal weſtindiſchen Boden. Das Ziel unſrer Beſtimmung war die Inſel St. Jan. Dahin wollen wir nun gemeinſchaftlich die Fahrt machen, und auf Alles, was uns dieſelbe bietet, genau merken. Ein Segelboot, welches regelmäßig zwiſchen beiden Inſeln hin⸗ und herfährt, vermittelt den Verkehr derſelben. — Wir wenden uns an den Kapitän deſſelben, einen kräf⸗ tigen, eben nicht kleinen Neger. Er verſpricht zwar, uns mit zunehmen, ſtellt unſre Geduld aber noch auf harte Probe. Er hat in der Stadt noch allerlei Be⸗ ſorgungen und Einkäufe zu machen, kommt mit Dem und Jenem ins Geſpräch und nicht ſogleich wieder gereut⸗ Doch wir können uns dieſe Geduldsprobe erleichtern — gibt es doch für uns, als Neulinge, ſchon hier im Hafen viel Merkwürdiges zu ſehn. Nicht allein ſind es die mächtigen Dampfboote, die ſich hier wie mächtige Seeungeheuer in ſtolzer Ruhe ſonnen, und Segelſchiffe, die luſtig im Hafen aus⸗ und eingleiten, ſondern auch der ganze fremdartige Verkehr von Leuten aller Farben mit ihrem eigenthümlichen Weſen. Die Mädchen beſonders machen ſich bemerklich, wie ſie ſo gerade einhergehen, daß man deutlich ſieht, wie ſie ſtolz ſind auf ihre nach neuſtem Pariſer Schnitt ge⸗ fertigte Kleidung, mit welcher man freilich ihre um den Kopf gewundenen Tücher nicht recht im Einklang findet. e leber Zet der A Und mit au enlich prin tte raſet eſtelt, umd Ufer, und Unterſchied leſonders de Ei⸗ Ee uaor en van de glücklich zurückgelegt, und in St. Thomas betraten wir Das iſt d ſorrwähren Eo lange ſhöne Anſi fir uns Grün pran ſo he de letift, ſ Meel on ar wenn un! en n gin ſtig Bort wie bder aber, gen thünit ſt aber an hinſcht ge uf die i Eugehe ens ns wecche Wl mt Wen giä dunklen wad ile en nick dem A ſen rdes ben, und wahl Nben. uu, wenn it iheran Abet⸗ Vundern der Muſchenſeslen = S g. lett⸗ n beden Nen ““ 4 õä VE . elr dorſe Non. — D len. Gerusprobe uuttmae⸗ Nallnne . , n ſ ee „ 59 Ueber dieſen und andern Beobachtungen naht die Zeit der Abfahrt. In leichte Sommerkleider gehüllt und mit aufgeſpannten Schirmen nehmen wir auf den ziemlich primitiven Sitzen des Bootes Platz. Die Anker⸗ kette raſſelt herauf, die Segel werden nach dem Winde geſtellt, und ehe wir es uns verſehen, verſchwindet das Ufer, und wir nähern uns dem offnen Meer. Welcher Unterſchied hier im Wellenſchlag! Und wie ſpürt dies beſonders der arme Magen, der ſich bald mit Schmer⸗ zen von dem eben genoſſenen Frühſtück trennen muß. Das iſt die fatale, ſogenannte Seekrankheit, die in fortwährendem, unbeſchreiblichem Uebelſein beſteht und ſich von Zeit zu Zeit in der angedeuteten Weiſe äußert. So lange dieſer Zuſtand währt, hat die an ſich ſo ſchöne Anſichten bietende Fahrt keine Anziehungskraft für uns; man hat keine Freude an der in ewigem Grün prangenden Küſte von St. Thomas, an der man ſo nahe vorüberfährt. Was die ſo ſtörende Krankheit betrifft, ſo lehrt die Erfahrung, daß ſie ſich in der Regel gar nicht, oder doch in geringerem Grade meldet, wenn am Tag vorher die Luft ruhig war, und dann ein günſtiger Wind in die Segel bläſt, ſo daß das Boot wie ein Keil durch und über die Wellen ſchießt, oder aber, wenn ſich der Körper allmählich an die ei⸗ genthümlich ſchaukelnde Bewegung gewöhnt hat. Dann iſt aber auch die kleine, 2 — 3ſtündige Fahrt in vieler Hinſicht genußreich, belehrend und erhebend. Der Blick auf die üppige Wildniß am Ufer, die in Folge des Eingehens faſt aller Pflanzungen entſtanden iſt, und aus welcher einzelne ſtolze, prachtvolle Bäume ſich er⸗ heben, unter denen ſich der Maſchinill⸗Baum auszeichnet, deſſen glänzend grüne Blätter ſo wundervoll gegen das dunkelblaue Waſſer abſtechen. — Iſt der Blick auf das, was über dem Waſſer iſt, ſchon belohnend, ſo iſt er es nicht minder in die Tiefe hinein. Da zeigt ſich dem Auge eine ungeahnete Herrlichkeit, die ein ergrei⸗ fendes Zeugniß davon gibt, daß es im Meer und auf 60 deſſen Grund nicht geringere Wunder der Schöͤpfung gibt als auf dem Feſtlande. Zwiſchen den 4 Inſeln St. Thomas, St. Jan, Tortola und Virgin Gorda, und den Hunderten klei⸗ nerer Inſelchen, die Columbus bei ſeiner zweiten Ent⸗ deckungsreiſe im November 1493 zum Andenken an die Legende der 11000 Jungfrauen, Jungfern⸗Inſeln nannte, zeichnet ſich nämlich das Waſſer des Meeres durch eine Klarheit aus, wie ich ſie ſonſt nicht geſehen habe. Könnt ihr es glauben? 50 —60 Juß, bis auf den hier in der Küſte noch nicht ſo tiefen Meeresgrund, ſiehet man hinunter und entdeckt mit Eutzücken ganze Waldungen der herrlichſten Seepflanzen und Pflanzen⸗ thire, Alcyonen, Gorgonien, Korallen, welche durch die Schönheit ihrer Formen das Auge nicht minder ergötzen als die ſchönſten Blumengefilde des feſten Lan⸗ des. Ich will euch nur einige der ſchönſten Korallen nennen: Gatenopors escharoides, Astraea favosa und Madrepora abrotanorfdes. Am beſten wäre es freilich, wenn ihr dieſe Korallen, ſowie die Blumen⸗ thierchen, von denen ſie aufgebaut und bewohnt wer⸗ den, in natura oder wenigſtens im Bilde ſehen könntet. Ferner ſieht man auf dem Meeresgrunde, namentlich da, wo er aus Sand beſteht, tauſenderlei Geſtalten von Seeigeln, Seeſternen, Muſcheln, Schwämmen ꝛc. Mit Verwunderung ſieht man Fiſche in den glänzendſten Farben, in brennendem Roth, dem reinſten Blau, im herrlichſten Smaragd⸗Grün und endlich auch in Gold⸗ Farbe. Beim Blick in alle dieſe Wunderherrlichkeiten des Meeresgrundes möchte man ſich wohl zu dem Wunſch verſucht fühlen, in dieſen unterſeeiſchen Garten hinab⸗ ſteigen und darinnen zu luſtwandeln. Aber die Luſt dazu vergeht uns bald, wenn wir an jenen abſchrecken⸗ den Beſucher dieſer für das Auge ſo anziehenden Tiefe denken, der euch unter dem Namen des Haifiſches ſchon hinreichend bekaunt iſt. Und da iſt es beſonders der ſaf lode mit er de e N Whl das⸗ Anſtten her — — — Ee⸗ S= =Sẽ — = 2 — = = =ẽ S = — E = = - — — — = — = E = . — = — — da Schtſen nor worton V 4 el Wrllen A⸗ beinen a gn tr 1 onmu! E . * eKo fnnte Pe ehel Ullill, „N e 7 1. 4 “ de, Mlüln „4 1 . o “ der Squalus Carcharias vulgaris, jener oben ſchwarz und unterhalb weiß gezeichnete Hai, welcher gerade in dieſen ſchönen Gewäſſern in nicht unbedeutender Menge hauſt und in das Leben da unten nur zu oft Tod und Verderben bringt. Einem Jeden, der ſich verlocken läßt, hier ein Bad zu nehmen, droht von jenem Un⸗ gethüm die größte Gefahr, weil daſſelbe ſo oft und gern den Fahrzeugen folgt. Daß man aber Grund genug hat, ſich vor dem Hai zu fürchten, wird aus der folgenden Beſchreibung deſſelben klar werden: Die⸗ ſer Fiſch mißt ausgewachſen 25, wiegt 30 — 40 Centner und beſitzt eine ungemeine Stärke. In dem weiten Rachen hat er nicht nur je eine Reihe von Zähnen, ſondern 6 in der oberen und 4 in der untern Kinn⸗ lade mit ſcharfen und ſpitzen Zeckigen Zähnen, mit denen er die gefährlichſten Wunden beibringen kann. Ob⸗ wohl das Maul nach unten ſich öffnet und es ihm einige Anſtrengung koſtet, mit demſelben etwas zu faſſen, ſo entgeht ihm doch ſelten ſein Opfer, das er ſich zum Verſchlingen auserſehen. Denn er iſt im Stande, mit der größten Kraft und Gewandtheit mehrere Ellen aus dem Waſſer in die Höhe zu ſchnellen. Von den vie⸗ len Haifiſch⸗Geſchichten finde nun die folgende hier noch einen Platz, welche euch vielleicht noch nicht bekannt iſt: Ein Irländer war der Tochter eines Amerikaners, die über Bord ins Meer gefallen war, nachgeſprungen, um das Mädchen zu retten. Dies nahm ein Hai wahr, der wahrſcheinlich in der Nähe des Schiffes auf Beute lauerte, und ſtürzte ſich ſogleich auf den Schwimmer. Sobald dies der 13jährige Sohn des Mannes vom Schiff aus bemerkte, ſtürzte er ſich ohne Vorzug ins Waſſer, tauchte neben dem Ungeheuer unter, und ſtieß demſel⸗ ben den mitgenommnen Säbel einmal über das androe⸗ mal in den Leib; hiedurch wurde der Hai von jenen Beiden abgelenkt, ſo daß ſie gerettet werden konnten. Dem muthigen Knaben, der ſchon ganz ermüdet war, wurde nun auch ein Tau zugeworfen und glücklich auch 62 von ihm erfaßt. Matroſen wie Paſſagiere bemühten ſich, den Gefährdeten ſo ſchnell wie möglich auf das Schiff zu ziehen. Der wüthende Hai aber ſchnellt in die Höhe, ſeiner Beute nach, erfaßt den Knaben und reißt denſelben in 2 Stücke, deren eines er verſchlingt. So kommt alſo zu den Gefahren der Meerfahrt auch die von Seiten des gefräßigen Hai, wie aber die⸗ ſer in der Hand des Herrn iſt, und wenn es Sein Wille iſt, ſelbſt eine ſchon eroberte Beute wieder hergeben muß, lehrt das Beiſpiel des Jonas. — Dieſelbe Hand hat vor dieſer Gefahr in den 150 Jahren des Be⸗ ſtehens der weſtindiſchen Miſſion alle ihre Diener bis⸗ her bewahrt; wie ja überhaupt der Seeweg von Europa dorthin für unſre Miſſion eine Geſchichte hat, die ſo reich iſt an Beiſpielen göttlicher Hülfe und Bewahrung. Ein Beiſpiel von Erhaltung in der Gefahr, welche von den oben erwähnten und geprieſenen Korallen auch herkommen kann, ſei hier auch noch erzählt. Zuvor aber muß ich näher erklären, wie dieſe Korallen dem Schiffenden gefährlich werden können: Die Korallen erheben ſich nämlich bei ihrem fortwährenden Wachs⸗ thum aus dem Grundedes Meers und bilden oft ausgedehnte Bänke. Wenn dieſe Bänke oder Riffe nun ſchon nahe an die Oberfläche des Waſſers gekommen aber noch nicht über derſelben ſichtbar ſind, ſo bilden ſie ſo ge⸗ nannte blinde Klippen, die beſonders gefährlich ſind, eben weil man ſie nicht ſieht. Da nun dieſe Korallen⸗ riffe ſteinhart und zugleich ſehr ſpitzig ſind, ſo kann es nicht fehlen, daß ein Boot, welches dagegen durch Sturm und Wellen geſchleudert wird, ſogleich ein Leck bekommt und durch das eindringende Waſſer zum Sinken gebracht wird, wenn nicht bei Zeiten der Schaden wieder gut gemacht werden kann, welches nur ſelten der Fall iſt. Um ſo anmerklicher iſt ein Bei⸗ ſpiel von wunderbarer Errettung aus ſolcher Gefahr, wie die folgende Geſchichte es zeigt: Georg Weber, Einer jener erſten apoſtoliſchen Miſ⸗ ſonart un ſs der W der Nückfah ifte veri in wachem Ceford, an uch ſeſt ſi⸗ lgenheit ve lieder flett ein und ie en Wede ſchien und eines ſbji Geſangenſt latte, daf ſeines beſt⸗ Nng ſein G Merr ger albe Sti Veet vur teben, w. tlunmert lettet, oe G Wer en bemüte guch auf de ler ſchnellt in n Waben ne r verſchltt. . 4 . 1 wpie aber die⸗ Diſelbe Hand apon Uch Koralan ad mäht. Nen. De nmn 1Del, amswee, eſtauegebahn n ſcor mat 1n Chr ui „ℳ 5, Rite mla⸗ 1 ſor eitau bel ,/ ſionare unſrer Gemeine war im Jahr 1749 als Prae⸗ ſes der Miſſion auf St. Thomas eines Abends auf der Rückfahrt von St. Jan, wo er allerlei Amtsge⸗ ſchäfte verrichtet hatte, begriffen, als plötzlich das Boot, in welchem er nebſt mehreren anderen Reiſenden ſich befand, auf eine blinde Klippe ſtieß, auf welcher es auch feſt ſitzen blieb. Da auch das Ruder bei der Ge⸗ legenheit verloren ging, war keine Möglichkeit, das Boot wieder flott zu machen. Mit Macht drang das Waſſer ein und konnte weder durch Schöpfen noch durch Pum⸗ pen wieder herausgebracht werden. Der Untergang ſchien unvermeidlich. Weber aber, welcher während eines 16jährigen Dienſtes, in tödtlicher Krankheit, in Gefangenſchaft, bei Schiffbruch, die Erfahrung gemacht hatte, daß ſein Leben in der Hand des Herrn, als ſeines beſten Freundes, ruhe, verlor die Hoffnung auf Rettung auch jetzt nicht: In kindlicher Zuverſicht erhob er ſein Glaubens⸗Auge betend zu Dem, dem Wind und Meer gehorſam ſind — und ſiehe da! nur noch eine halbe Stunde — und die Gefahr ging vorüber: Das Boot wurde wieder flott und konnte noch bis ans Ufer treiben, wo es ſitzen blieb und von den Wogen zer⸗ trümmert wurde. Die Menſchen waren ſämtlich ge⸗ rettet, obwohl immer noch in einer ſchlimmen Lage: Es war ſtockfinſtre Nacht; der Ort Allen unbekannt, das Ufer ſteil und felſig. Mit größter Anſtrengung kletterte Br. Weber über das hohe Ufer, durch dichtes, ſtachlichtes Geſträuch und fand endlich den Weg zu einer Plantage, wo er einige chriſtliche Neger fand. Von dieſen ſchickte Weber ſogleich Einen nach der Brü⸗ derplantage, welche als Miſſionsplatz ſpäter Neu⸗Herrn⸗ hut genannt wurde, um Hülfe zu holen. Bald kamen denn auch die Brüder von dort mit Pferden und La⸗ ternen; und ehe der Tag anbrach, war die ganze Ge⸗ ſellſchaft unter ſicherem Obdach. Wir kommen nun dem Ziel unſerer Fahrt näher. Schon haben wir die kleinen Inſeln Store St. James 64 und Little St. James paſſirt und kommen nun zur noch kleinern Meeven Kay Inſel, die vor dem Ein⸗ gang der Bucht von St. Jan, Cruyts⸗Bay genannt, liegt. O ſie ſieht ſchon von weitem ſo einladend aus dieſe ſchöne Bucht und dieſe ganze Inſel mit ihren Bergen und Waldungen, daß man ſich faſt in eine Gegend der Schweiz verſetzt glaubt; doch zunächſt wird unſer Auge noch durch ein neues, bisher nicht geſehenes Schauſpiel gefeſſelt, was die Nähe des Aequators, ab⸗ geſehen von der Hitze, die im Schatten 24 —–— 26 Grad R. beträgt. — Auf den aus dem ſeichtem Waſſer her⸗ vorragenden Felsblöcken bei Meeven Kay, ſonnen ſich in großer Geſellſchaft, und wie es ſcheint ganz fried⸗ lich und vergnügt, Seevögel, die ſo groß wie Schwäne ſind, und den Gänſen nicht unähnlich wären, wenn ſie nicht ſtorchenlange Schnäbel mit coloſſalen Kröpfen hätten und die, wie Ihr ſchon errathen haben werdet, Pelikane ſind. Einige von ihnen erheben ſich nun 30 — 490 Fuß hoch, fliegen hin und her und ſtürzen ſich plötzlich mit einer Schnelligkeit, die man dem plumpen Vogel gar nicht zutrauen ſollte, in denjenigen Theil des Meeres wo es von den wie Silber blinkenden Pisket⸗Fiſchchen wimmelt, die ſie mit ihren ſcharfen Augen von weitem ſehen und ſo gerne verſchlingen. Könnt Ihr Euch vorſtellen, daß dieſer nur 20 Pfund ſchwere Vogel 6–8 Pfund Piskets in ſeinen Provi⸗ antſack aufnimmt und alſo mehr Nahrung braucht als wie ein 6—–7mal ſchwererer Menſch. Daneben hat er noch Platz gegen 5 Maaß Waſſer in ſeinem Schlauch zu beherbergen. Wenn derſelbe voll iſt, fliegt der Pe⸗ likan auf eine Felſenklippe und verzehrt gemächlich die Beute. Abends wiederholt er ſein Geſchäft und da⸗ zwiſchen wird geſchlafen, ſo daß man ſagen kann, daß ſein Leben zwiſchen Schlaf und Freſſen getheilt iſt. Nichtwahr, ſo recht das Bild eines unmäßigen, aufs Irdiſche gerichteten, unnützen Weſens; doch kann man das Letztere nicht von dem Namensvetter in Arabien ſagen, der u wrirter, den mmeel Enrten kom ſcͦ übigen⸗ Clrepa. J indſche eine ligen eib n linge rothe Korf bat en ſch ench n. Bootsleute Der D letreffenden men mun mn Den genann, migdond zi Emabelle Paſſor 9 een o Kor, Wem Wſſer her⸗ „ und ſtikrren iec nd Nulfel un 8 ſ G „ Noſrt N . SE D⸗ Nem SIn i t denenten KZEYG ſoyn e er n lel e⸗ .1. 4 Pe em ſchorſen Den W leer of NeHEHVE liey ſagen, der bekanntlich um ſeine Jungen zu füttern und zu tränken, kleine Teiche auf den Felſen anlegt, welche den Kameelen bei oft peinigendem Durſt gar ſehr zu Statten kommen. Der weſtindiſche Pelikan unterſcheidet ſich übrigens in Farbe weſentlich von dem in Süd⸗ Europa. Während dieſer meiſt weiß iſt, hat der weſt⸗ indiſche einen braun und weißen Hals, einen aſchfar⸗ bigen Leib und Flügel, und unter dem Bauch ſind noch einige rothe Federn, die Füße ſchwarz und nur der Kopf hat eine weiße Platte. — Trotz ſeiner reichlichen und fetten Mahlzeiten hat er doch kein gutes Fleiſch, und das iſt ſein Glück, weil ihn niemand mag und daher jedermann unangefochten läßt. Dagegen könnt ich euch noch von einem Fiſch erzählen, den unſre Bootsleute unterwegs mit einer Angel fingen, und der zu den beſten gehört, doch können wir davon beim Eſſen in Bethanien, wenn er ſervirt wird, reden, da wir im Begriff ſtehen in Cruyts⸗Bay zu landen, von wo es nur noch eine halbe Stunde bis zur Miſſions⸗ ſtation iſt. Zum Citelbild. Der Miſſionsplatz Heerendyk liegt, wie man auf der betreffenden Karte im Miſſions⸗Atlas ſehen kann, am Ausfluß der Commewyne in die Suriname. Sie wurde 1856 angelegt und zuerſt von Geſchw. Eichenauer be⸗ dient. Gegenwärtig ſind Geſchw. Bramberg daſelbſt angeſtellt. Zu der Miſſions⸗Gemeine gehören gegen 1150 Mitglieder, welche auf den umherliegenden Plan⸗ tagen als Arbeiter zerſtreut wohnen und in Heerendyk ſo wie von da aus mit Wort und Sacrament bedient werden. Auf einer nahen Zuckerplantage arbeitet, außer den 200 Negern, auch eine Anzahl Chineſen. Unter den National⸗Helfern zeichnet ſich beſonders der alte Frederik durch Treue aus: Als ein früherer Direkteur 66 einmal in ſeinem Grimm über die Miſſionare ſagte, dieſelben ſeien nur gekommen, die Neger zu verderben, erwiederte der Obgenannte: „Nein, mein Herr, Gott ſei ewig gedankt, daß ſie gekommen ſind, und wir durch das von ihnen uns gebrachte Gotteswort unſer böſes Herz kennen gelernt und den Heiland gefunden haben, ſonſt würde es gar böſe auf den Plantagen ausſehen.“ — Die Schule wird gewöhnlich von 1100 Kindern beſucht. Friedlich und einladend liegt Kirche und Wohnhaus vor dem im Hintergrunde ſich ausbrei⸗ tenden Walde da. Nachrichten. Südafrika. In Clarkſon war in den ketzten Septembertagen des vorigen Jahres großer Jubel. Es war nämlich die von Geſchwiſtern in Deutſchland ge⸗ ſchenkte Glocke für das neue Kirchlein angekommen. Zunächſt wurde der Ankömmling in der Kirche der Ge⸗ meine gezeigt: „Ach, wie ſchön, ſo groß!“ hieß es da, „die kann der alte Hermann nicht läuten.“ Dann ka⸗ men die Leute und drückten dem Br. Hettaſch die Hand, mit der Bitte, den lieben Gebern auch ihren ſchönſten Dank auszuſprechen. Es blieb aber nicht bei den blo⸗ ſen Worten: durch viele Scherflein kamen in Kurzem 3 Thaler als Beiträge zu den weiteren Koſten zuſam⸗ men. Aber zu einem Thurmbau das nöthige Geld zuſammenzubringen konnte man nicht hoffen.“ Da mußte ſich denn die ſchöne Glocke mit einem Gerüſt begnügen, um von der Höhe deſſelben ihren Ruf: „Kommt Alle!“ ertönen zu laſſen. „Einſtweilen“ tröſtete man ſich, in der Hoffnung, daß über kurz oder lang auch zu einem Kirchthurm Rath werden würde. — Am erſten Jahrestag des neuen Kirchleins wurde die neue Glocke an ihrem Ort feierlich eingeweiht, mit Geſang, Rede und Gebet, wobei manche ſtille Thräne (con den Kr den m des Dunkes Nun danket 4 ſtennnal gel „ ſen zur Sa onſe viele icht, oder Eig. Tr erliſſen ſer en ſtoſe Kan Buod mit 6s iber n lei die Mtante fionare ſene derdelte, ond hoff N 3N efunden den Buantagen 0 0 67 des Dankes und der Freude floß. Nach dem Geſang: Nun danket Alle Gott ꝛc. wurde die Glocke zum er⸗ ſtenmal geläutet, zuerſt von den Miſſionaren, dann von den Kirchendienern. Den ganzen Tag über waren verſchiedene Gottesdienſte. Zwiſchen den einzelnen Ver⸗ ſammlungen kam Eins nach dem Andern und brachte ſein 3 oder 6 Pence⸗Stück (1 Penny 10 Pf.) als Bei⸗ trag zu den noch nicht abgetragenen Kirchenbau⸗Koſten, obgleich Br. Hettaſch ausdrücklich geſagt hatte, er werde der ſchlechten Zeiten wegen erſt nach der Ernte eine Geldſammlung veranſtalten. Es kamen an dieſem Tag über 11 Rthlr. zuſammen, zu den 49 Rthlr., welche ſchon in der letzten Zeit nach und nach gegeben wor⸗ den waren. — Daraus konnte man ſehen, wie hoch ſich die dortigen Fingus und Hottentotten den Beſitz einer Kirche zu ſchätzen wiſſen; denn ſie hatten in die⸗ ſer Jahreszeit ſelbſt kaum genug, um eihren Hunger zu ſtillen, und ihre Blöſe zu decken. Mußten doch in den letzten 3 Monaten die Kinder oft mit leerem Ma⸗ gen zur Schule gehn und fanden dann am Mittag zu Hauſe vielleicht etwas Gerſte oder Mais in Waſſer ge⸗ kocht, oder eine Mehlpappe ohne Schmalz, nur mit Salz. Trocknes Schwarzbrod iſt in der Zeit ein Leckerbiſſen. Am nächſten Vormittag war zur Nach⸗ feier ein Liebesmahl. Da gab es zu dem Kaffee, den große Kannen in reicher Fülle darboten, große Stücke Brod mit etwas Zucker. Bei dortigen Liebesmählern iſt es überhaupt mehr auf Sättigung abgeſehen, als bei den unſrigen in der Heimath. — Die Herzen gin⸗ gen bei dieſem Liebesmahl aber auch nicht leer aus, das konnte man aus manchen Zeugniſſen ſchließen. Von der neuen Kirche muß noch erwähnt werden, daß dieſelbe ausnahmsweiſe nicht einen Fußboden von getrocknetem Kuhmiſt, ſondern eine Bretterdiele hat, wie es der Feuchtigkeit wegen nöthig iſt. Dies zog aber auf andrer Seite ſehr ſtörende Folgen nach ſich: Die Fingus und Hottentotten nämlich tragen in der 68 Regel nur an Sonn⸗ und Feſttagen Schuhe, und ha⸗ ben dann, da es ihnen etwas Ungewohntes iſt, einen höchſt ſchwerfälligen Gang. Wenn ſie dann die Bret⸗ terdiele der Kirche betraten, ſo gab das einen Lärm, an dem ſie ſelbſt ihre Freude zu haben ſchienen. Den Miſſionaren freilich wollte dies weniger gefallen und ſo gab denn Br. Hettaſch den Frauen zu verſtehn, ſie würden ein gutes Werk thun, wenn ſie für die Kirche Binſen⸗Matten verfertigen wollten. Dies thaten ſie denn auch bereitwilligſt; und nun ſind die Gänge in der Kirche mit 3 —4 breiten Decken belegt, und jene unangenehme Störung iſt beſeitigt. In Baziya kamen die dortigen Miſſionsſchweſtern durch den im vorigen Heft erwähnten Krieg zwiſchen 2 benachbarten Kaffernſtämmen in eine recht bedrängte Lage. Schon vor Ausbruch des Krieges nämlich hat⸗ ten ſich alle 3 Brüder auf die Reiſe begeben, um Geſchw. Meyer in Entumaſi zu beſuchen, und erfuhren erſt einen Tag vor ihrer Rückkehr, was während ihrer Abweſenheit um Baziya herum geſchehen war. Wie waren ſie betroffen aber auch zugleich voll Lob und Dank gegen den Herrn, als ſie dann aus dem Munde der Schweſtern deren Erfahrung und Bewahrung ver⸗ nahmen: Namentlich war der 6. October voriges J., ein Sonntag, ein Tag der Angſt und des Schreckens geweſen. An dieſem Tage war es in der Nähe der Miſſionsſtation zu einer großen Schlacht gekommen, in welcher die Tambukkis unter Ngangelizwe, in deſſen Gebiet Baz ziya liegt, geſchlagen wurde. Bald nun ka⸗ men fürs Erſte große Heerden Vieh aller Art in wil⸗ der Flucht durch den Ort, die in die nächſten Wälder in Sicherheit gebracht werden ſollten. Hierauf füllte ſich Baziya von Stunde zu Stunde mehr mit Flücht⸗ lingen, beſonders Frauen und Kindern. Am Montag waren die ſiegreichen Feinde, die Gealekas ganz nahe, So groß die Gefahr auch nun für die Schweſtern ſchien, ſo fürchteten ſie ſich doch nicht, ſondern hofften 1 ungorn di En; 1 in der Näh V etuſt anf Theil wur ſihen in Ferer ANer Geche., lthaufe tan nde an d ſiche da: Du den u dagegen b kamen vie ſtern ihre N. „ M den bialten kona II lde Schlhe Mte N C Curp uhe, und ha⸗ uns iſt, ennen dann dee Vrtt⸗ 7 or ofalſont ſ ,— Porſte „ u verſtehn, ſte in es Kirhe bie 9 ch. D 94 ihaton ſſe 28 thalen ſte en n Gne I „* a e,A 1 Wnbſchweſlen Gy 1 ieg zwr lecht bed nin naw ich D ſee z6 6 og II— 4 begebel, n W W D 4 a0 L n . 4 Nunt um un r deines, de⸗ a en Nr Nen gekommen we n M Be 3 er ltn ichſt E Hiem / ; in der Nähe; gebeugten Dank darbrachten. 69 getroſt auf die Hülfe des Herrn, die ihnen auch zu Theil wurde. Sie ſahen, wie an den Hügeln des Xongora die ſchwarzen Schaaren der Feinde daher zo⸗ gen; ſahen, wie zugleich hie und da ein Kaffern⸗Kraal in Feuer aufging. Bis zum Dienſtag blieb der Feind dann aber zog er ſich allmählich zurück. — Aber an demſelben Nachmittag noch ertönte das Geſchrei: „Jetzt kommen ſie!“ Und richtig: Ein Rei⸗ terhaufe kam angeſtürmt, es waren an 50 Mann, ge⸗ rade auf das Miſſionshaus zu. An der Seite deſſel⸗ ben hielten ſie. Der Anführer ſtieg vom Pferde, und ſiehe da: es war der den Miſſionaren befreundete Dukiswa. Er war ſehr verlegen um Schießbedarf; den konnten die Schweſtern ihm freilich nicht geben; dagegen bewirtheten ſie ihn mit Thee und Brod. Bald kamen viele Verwundete nach, an denen die Schwe⸗ ſtern⸗ ihre Heilkunſt erproben konnten. Die ſiegreichen Gealekas ſollen an 100000 Schafe erbeutet haben. So viel iſt wenigſtens gewiß, daß ſie mehr hatten, als ſie mit fortbringen wollten oder konn⸗ ten; denn an dem Wege, den ſie gezogen waren, ſah man Hunderte von todtgeſtochenen Schafen liegen. Die Schulplätze und Handelsſtationen und die Wohnungen der Europäer blieben übrigens ſämmtlich unverſehrt. Und ſo wurde auch unſerm Baziya von keiner der kriegführenden Parteien irgend Schaden oder Leid zu⸗ gefügt; wofür die Brüder dann nach ihrer Rückkehr in Gemeinſchaft mit den Schweſtern dem Herrn ihren Seitdem ſind einige Beauftragte der engliſchen Regirung gekommen, um wo möglich den Streit zwiſchen Ngangelizwe und Kreli⸗ zu ſchlichten. Emtumaſi wird nun doch wegen der dortigen fort⸗ währenden Unruhen, ſowie wegen des ſehr angegriffenen Geſundheits⸗Zuſtandes der Schw. Meyer für die Zeit aufgegeben werden. Moskitoküſte. Von Bluefields aus hat Br. 70 Grunewald im letzten Herbſt verſchiedne andere Miſſi⸗ onsplätze der Küſte beſucht. Von Ephrata aus fuhr er mit Br. Martin weiter nach Kukulaya. Sechs Stunden lang ging es über Lagunen, auf Flüſſen und in Creeks bis in die große Lagune, an deren Ufer das Dorf liegt. Die Indianer ſtanden dort ſchon zur Be⸗ grüßung der Lehrer bereit. Es herrſchte zu der Zeit eine Krankheit dort, an der Viele ſtarben. Die Zau⸗ berer (Sukias) ſchrieben dies einem böſen Geiſte zu, der die Leute hier in der Savannah verſchlinge, und den wollten ſie bannen, wenn ſie recht gut bezahlt würden. Die Brüder fanden aber auch offne Ohren für ihr Zeugniß. Ueber Magdala kehrte Br. Grune⸗ wald nach Bluefields zurück. Er hatte einem im Ganzen tröſtlichen Eindruck von den beſuchten Plätzen bekommen. Von Ephrata gibt Br. Martin ſelbſt guten Be⸗ richt: die Leute dort ſind fleißige Hörer des Wortes Gottes aber auch Thäter deſſelben. So z. B. hatte ſich ein Trunkenbold von ſeinem bisherigen Sünden⸗ dienſt bekehrt und der Gemeine angeſchloſſen. Seine früheren Genoſſen verſpotteten ihn nun, daß er auch Chriſt werden wolle. Er ließ ſich aber nicht irre machen, ſondern ſagte ihnen ganz einfach: „Ich habe mich dazu entſchloſſen, dem Herrn, als meinem Hei⸗ land, mein Herz zu eigen zu geben; ihr möget davon halten, was ihr wollt!“ — Die Schulen werden auch gut beſucht. In Rama geſtand ein früher ſehr laſterhafter Mann auf dem Krankenlager dem Br. Jürgenſen, wie er aus Bosheit immer die Leute von der Miſſion zurück⸗ zugehalten geſucht habe. Nun bereute er dies und warnte ſogar Andere vor ſeinem ſchlechten Beiſpiel überhaupt. Dieſe Worte des Sterbenden machten tie⸗ fen Eindruck auf die Umſtehenden. In Kukulaya, der im Januar 1871 von Br. Blair angefangenen und ſeitdem bedienten Miſſion wurde am 16. Juni 1872 ein indianiſches Ehepaar getauft. Auf . de Frge, uaren, l en Abſich u iicht de tellt zu r Leren und e lech der De ie hand, mn len an den Snrina W. J. N Peuſchos⸗ Alnner Gen lten gahe Nett zuſanm Poden. Auſtr — Daſel Sact geni Pfund Se Rr. 6. Abends E in Urchte dN Rr Aereen. ſcite der n t. Etnfirt loltg in g aren. In Er und Se itgebrocht ldens dur Veſth Lonmer inl fimn hnlündlhe⸗ andere Wifi hrun aus fuhr ulang. Sect ui Fuüſen m 1 deren ier n ſchon ur Be⸗ 1 7 WR ſn 7 4 de N einen in Cnngn ſelbſt n Ve WMe „ 1 or rer Ms Dlek genſe. 6 M „ 7 71 die Frage, ob ſie noch des Sinnes wären, Chriſten zu werden, hatten ſie geantwortet: „Wir haben keine Neben⸗Abſichten. Wir ſtreben nicht nach Reichthümern, auch nicht danach, den Creolen und Europäern gleich⸗ geſtellt zu werden; wir wünſchen nur, Jeſu hier zu dienen und einſt nach dem Tode bei Ihm zu ſein.“ — Nach der Taufe reichten ihnen auch einige Heiden die Hand, mit den Worten: „Bleibet treu im Glau⸗ ben an den Herrn (wan Aisara luki bas)!“ — Suriname. In Paramaribo wurde am 7. Juli vor. J. das 25jährige Beſtehen eines gegenwärtig 104 Negerſchweſtern zählenden Vereins zur Unterſtützung armer Gemein⸗Mitglieder gefeiert. In einem jeden der letzten Jahre waren 600 Gulden und in der ganzen Zeit zuſammen gegen 14000 G. an Arme ausgezahlt worden. Auſtralien. In Ebenezer ſind jetzt 70 Schwarze. — Daſelbſt wird zum Beſten der Station Schaf⸗ zucht getrieben. Der Verkauf der Wolle hatte 258 Pfund Sterling (gegen 1600 Rthlr.) eingebracht. Br. Stähle hält den Männern 4mal in der Woche Abends Schule. Er findet bei denſelben auch viel Ernſt im Trachten nach der Seligkeit. In Ramahyuk ſteht es auch, im Innern wie im Aeußern, gut. — Beſonders erfreulich ſind die Fort⸗ ſchritte der Schulkinder. Am 17. Jan. d. J. war in dem nächſten Städtchen, Stratford, ein Concert zum Beſten des Schulhaus⸗ baues in Ramahyuk, wobei auch die Schwarzen thätig waren. In einem großen Wagen wurden alle Sän⸗ ger und Sängerinnen dorthin abgeholt und wieder zu⸗ rückgebracht. Die Frauen und Mädchen gefielen be⸗ ſonders durch ihre klangvollen Stimmen. Wieſthimalaya. Br. Pagell hat in vorigem Sommer von Pu aus eine weitere Reiſe das Sudletſch⸗ thal hinunter gemacht, um das Wort Gottes durch mündliche Verkündigung wie durch Verbreitung von Schrif⸗ ten wieder einmal in der Nähe und Ferne den Leuten nahe zu bringen. Auch auf dieſer Reiſe führte er Heil⸗ mittel bei ſich, um durch ärztlichen Beiſtand auch Ein⸗ gang mit dem Evangelium zu finden. An Solchen, welche Hülfe gegen leibliche Krankheiten ſuchten und annahmen, fehlte es auch diesmal nicht. Ein im Jahr zu⸗ vor von Br. Pagell geheilter Mann brachte ihm jetzt auf ſeiner Reiſe Mehl, Butter, Salz, ſchwarze Erb⸗ ſen, Wallnüſſe und dgl. In Raſang, wo ſo eben ein Götzenfeſt geweſen war, ſah Br. P. eine ungewöhn⸗ liche große Gebetsmühle, deren Cylinder 8 in der Höhe und 5 —6“ im Durchmeſſer hatte. Sie enthielt das Hauptgebet der Buddhiſten in unzähligen Abſchriften, und wurde mit demſelben von 2 Leuten fortwährend gedreht. Der Miſſionar fand aber doch auch hier, wie ſonſt an den meiſten Ortſchaften offne Ohre für das Wort der Wahrheit. Zur Vertheilung von Schrif⸗ ten fand er die beſte Gelegenheit in Tſchango, einem zur Sommerszeit viel beſuchten Handelsplatz. Es hatten ſich daſelbſt Tibeter in großer Zahl zuſammen gefun⸗ den, welche Salz und andre Handels⸗Artikel auf dem Rücken ihrer Schafe dahin gebracht hatten. Man ſieht dort zu Lande öfters Karavanen von mehreren tauſend Schafen. — Voll Lob und Dank für die erfahrene Bewahrung des Herrn kamen unſre 2 Pilger nach 30tägiger Abweſenheit Anfang Auguſts wieder zu Hauſe an. Daß ſolche Reiſen nicht ohne Frucht bleiben, er⸗ ſieht man unter Anderm daraus, daß ein Mann aus einem der von Br. Pagell beſuchten Dörfer dem ge⸗ tauften Joſeph bei Gelegenheit ſagte: „Bleibe ja bei deinem chriſtlichen Glauben; ich ſelbſt glaube nun auch, daß die chriſtliche Religion die einzig wahre iſt und einſt den Sieg über alle Religionen hier auf den Bergen (dem Himalaya) und in der großen Ebene (Oſtindien) davon tragen wird. Druck von L. Hans in Gnadau. en Wten e n 1 * ſuchten! Hũ — ES= = = lthet dr Pr, . 3 I, lul Gti c N W ſe⸗ a! N r „ „ 1ben 9 mne 0 ener E h .D 4 mur 9 4 A ge 1 ghr ſeni ie el, 4 Nan n n un, —, — 2 Miſſions-Blatt Kinder. Nr. . Julli 1873. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsſtation Rama an der Moskitoküſte, wie ſie ſich vor dem Orkan vom J. 1865 ausnahm. Dazu ſiehe S. 90. — Anfang der au traliſchen Miſſion. Schluß. — Mittheilungen der Geſchw. Daiber aus St. Crux. S. 78. — Ein Brief aus Ramahyuk. S. 86. Rama (zum Titelbild) S. 90. Nachrichten: Südafrika. Auſtralien. Weſthimalaya. S. 92. Vermiſchtes: S. 93. — Berichtigungen zu Nr. 3. Anfang der auſtraliſchen Miſſian. (Schluß.) Erſter Miſſions⸗Verſuch am Bogaſee. Am 21. October 1851 alſo waren die Brüder Täger und Spieſeke am Bogaſee glücklich, aber nach vielen Beſchwerden, angekommen, um ſich daſelbſt nie⸗ derzulaſſen. In Gottes Namen gingen ſie nun fürs Erſte an die Arbeit an ihrer Wohnung. Da fanden ſie denn alle Hände voll zu thun, und ſie wußten in den erſten Wochen immer kaum, was ſie zuerſt angrei⸗ fen ſollten. Die Hütte, welche ſie vorfanden, ließ den Wind und Regen zu allen Ecken und Enden ein und durch. Es mußten denn zuerſt der Kamin und die Wände verklebt werden; und ſo fand ſich eine noth⸗ wendige Reparatur nach der andern. Daneben mußte gekocht, gewaſchen, geplättet u. a. dgl. verrichtet wer⸗ den, was zu den häuslichen Tagesgeſchäften gehörte. 9. Jahrgang. 4 14 Bald legten ſie ſich auch einen Garten an, wozu der gute, fruchtbare Boden ſehr einladend war. Die Lage ihres Platzes, auf einer Anhöhe nahe am See, fanden ſie ſowohl geſund als ſchön. Immer beſſer richteten ſie ſich in ihrem Hausweſen ein, und bald hatten ſie auch die Freude, die Früchte ihres an den Garten gewende⸗ ten Fleißes zu genießen: Nachdem ihnen derſelbe nehm⸗ lich verſchiedene Gemüſe für ihren Tiſch geliefert hatte, konnten ſie ſeiner Zeit auch Gurken, Kürbiſſe, Melonen und Welſchkorn von ausgezeichneter Größe und Güte ernten. Ihr äußeres Leben hier wurde ihnen andrerſeits freilich auch in verſchiedener Weiſe verleidet und ſchwer gemacht. Noch das geringere Uebel war es, daß ſie beſtändig vor Schlangen auf ihrer Hut ſein mußten, die nicht allein draußen im Graſe, ſondern oft auch drinnen im Hauſe ihnen Gefahr brachten. Der grö⸗ ßere und immer mehr zunehmende Uebelſtand aber war der, daß faſt beſtändig Schaaren von fremden Aben⸗ teurern nach den neu entdeckten Goldfeldern dort vor⸗ bei zogen, welche oft auf ihrem Lande ihr Lager auf⸗ ſchlugen, ihr Zugvieh weiden ließen und wohl auch den ſchönen Garten plünderten. Selbſt eines ihrer Pferde wurde den Brüdern eines Tages durch ſolche Leute von der Weide geſtohlen, ohne daß es ihnen möglich war, daſſelbe wieder zu bekommen. Es fehlte ihnen dabei aber auch nicht an Gelegenheit, das Böſe, das ihnen von Einigen dieſer Leute zugefügt wurde, an Andern derſelben mit Gutem zu vergelten, indem ihnen oft genug bei dieſen durch Golddurſt Verblendeten die größte ſelbſtverſchuldete Noth und Hülfsbedürftigkeit vor Augen⸗ und in die Hände kam: So lagerte eines Tages eine Familie auf ihrem Grundſtück, welche durch ihren elen⸗ den Zuſtand ihr. Mitleid in beſonders hohem Grade erregte. Die Leute waren bereits 5 Monate unterwegs und nun bereits von allen Lebensmitteln entblöſt. Die Milch einer Ziege, welche ſie noch durchgebracht hatten, ur ſet li ſe das Leb⸗ or ihren o ſan Cöenct en Weſtens n iben, ſtrhlichen der Eingeb nsüben zn Urennendes line Fele lun M “ uen aſſo ſchen, wec Val in nd K.4 3 . ich gehefen n Sßred ◻ ** eichneter Geid chele Boh . zn dn ore Alllelſen Vee 75 war ſeit längerer Zeit die einzige Nahrung, durch welche ſie das Leben ihrer 3 Kinder friſteten. Das Pferd vor ihrem Wagen konnte vor Kraftloſigkeit kaum mehr von der Stelle. Die Brüder nahmen ſogleich die ganze Familie bei ſich auf und theilten ihre Vorräthe mit ihnen, ſoweit dieſelben reichten. Dieſe Leute konnten dann aber auch, als ſie durch die genoſſene Wohlthat einigermaßen geſtärkt weiter zogen, ihre Dank⸗ barkeit nicht lebhaft genug ausſprechen. So fehlte es ihnen nicht an Gelegenheit, Samari⸗ terdienſt an ihren weißen Landsleuten, von denen ſie meiſtens nur Beläſtigung und Beſchädigung erfuhren, zu üben; aber ſie waren ja zum Dienſt an den un⸗ ſterblichen Seelen ihrer ſchwarzen Miterlöſten, der Eingebornen berufen; und dieſen ihren Beruf ausüben zu können, war auch hier von Anfang an ihr brennendes Verlangen: Nun, hatten ſie denn dazu keine Gelegenheit? Kamen denn nicht die Schwarzen zu ihnen an den Bogaſee, wohin ſie von den Brüdern ſo oft eingeladen waren? Darauf eben hatten dieſelben bisher vergeblich und ſchmerzlich gewartet. Es blieb ihnen alſo nichts anders übrig, als die Leute aufzu⸗ ſuchen, welches ſie denn auch thaten, obgleich der Bau eines Wohnhauſes, das zum Winter fertig werden ſollte, ihre Zeit und Kräfte noch beſonders dadurch ſehr in Anſpruch nahm, daß ſie das dazu einzig taug⸗ liche Holz aus weiter Ferne herholen mußten. Zuerſt riß ſich Br. Spieſeke los, und machte ſich auf den Weg. Nicht lange, ſo ſah er aus dem fernen Wald eine Rauchſäule aufſteigen; dort, meinte er, iſt gewiß ein Camp der Papus. Nachdem er nun eine Strecke von 8 engl. M. mit vieler Beſchwerde in der durch den Rauch angegebenen Richtung gegangen war, kam er an den Murray⸗Fluß und fand denn daſelbſt auch bald eine ganze Anzahl Schwarzer, mit Fiſchfang be⸗ Er entdeckte unter denſelben ſogleich einige Alle waren ſehr freundlich, 4 * ſchäftigt. Bekannte von früher her. 76 und Einer brachte ſogleich einen mit Waſſer gefüllten blechernen Becher, um den erſchöpften Wanderer zu la⸗ ben. „So ſehr mich aber auch,“ erzählt der liebe Bruder, „der Durſt bei der drückenden Hitze quälte und einer Erquickung bedürftig machte, ſo konnte ich mich doch nicht überwinden, das von Schmuz ſtarrende Gefäß an die Lippen zu ſetzen.“ — „Ich lud“ ſo fährt Br. Spieſeke fort, „meine ſchwarzen Freunde ein, uns doch zu beſuchen. Aber was war es? auch dieſe ſag⸗ ten in ihrer Art: „Wir bitten dich, entſchuldige uns; wir haben hier Fiſche gefunden; die müſſen wir erſt ſangen; darum können wir nicht kommen. Wenn wir gelegenere Zeit haben, euch zu hören, ſo wollen wir kommen. — „Bei dieſen Schwarzen war es zunächſt das böſe Gewiſſen, was ſie abhielt, an den Bogaſee zu kommen, weil ſie von dort vor einiger Zeit wegen Diebſtahl und Mord durch die Weißen vertrieben wor⸗ den waren.“ „Wir erfuhren aber bei dieſem wie bei andern Ver⸗ ſuchen des Verkehrs mit den Schwarzen, daß dieſelben hauptſächlich Furcht vor uns ſelbſt hatten, welche ihnen durch böswillige, ſchändliche Verleumdungen un⸗ chriſtlicher, dem Miſſionswerk abgeneigter Weißen ein⸗ geflößt war. Um ſo mehr mußten wir ihnen entge⸗ genkommen, um ihr Zutrauen zu gewinnen, welches uns denn auch mit der Hülfe des Herrn nach und nach immer mehr gelang. — So hließ ſich ein Schwarzer auf der Station unſers Freundes Campbell bewegen, mich von dort nach dem Bogaſee zu begleiten. Er war der Erſte, den wir bei uns ſahen. Vor Allem mußte er ſich waſchen, und dann gaben wir ihm aus einem Vorrath von Kleidern, die wir von lieben Freun⸗ den aus Melbourne für die Papus bekommen hatten, ein roth⸗wollenes Hemd und ein Paar leinene Bein⸗ kleider. Als er beides angelegt und ſich im Spiegel betrachtet hatte, war er ganz außer ſich vor Freude. Bei ſeinem Weggehen verſprach er, mit den Seinigen hochden wagten ſi anch rech Wlinea. Zet imm ns etpa weren, ⸗ ſerannen Vßen i und ſonit ſer hn Feenden hte do Uhenneſ. i r e ln, yrd ſe Umen Mer uncht 1 figen.“ In R a r Uuſt in veE. —— 2 ☛ =ẽ – = = E =—= 77 bald wieder zu kommen. — Nach einigen Tagen zeig⸗ ten ſich 2 andere Männer in der Nähe unſers Hauſes, die ſich auch nicht lange nöthigen ließen, bei uns ein⸗ zutreten. Stillſchweigend ſtellten ſie zuerſt ihre Speere in die Ecke; dann erſt fingen ſie an zu ſprechen und langten zugleich 23 Schwan⸗Eier aus ihrem wollenen Hemd hervor, für welche ſie Mehl eintauſchen wollten. Zum Schluß mußten wir ihnen aber noch mehr dazu geben. Nach 14 Tagen kamen ſie mit einem Dritten wieder. Wir luden ſie ein, an unſerm Mittagsmahl Theil zu nehmen. Anfangs weigerten ſie ſich, weil un⸗ ter Anderm unſre weißen Feinde das Gerücht verbreitet hatten, daß die Schwarzen bei uns Gift bekämen. Erſt, nachdem wir ſelbſt von der Speiſe genoſſen hatten, wagten ſie, es uns nach zu thun, und langten dann auch recht tapfer zu. Wiederholt riefen ſie dann: wauinca, wauinca! (ſatt). So kamen von Zeit zu Zeit immer wieder Einzelne, als Kundſchafter, ob bei uns etwas zu holen ſei, und wenn ſie zufrieden geſtellt waren, kamen ſie bald mit Angehörigen wieder. So gewannen wir trotz der Anſchwärzungen unchriſtlicher Weißen immer mehr das Zutrauen der Schwarzen, und ſomit Gelegenheit, ſie mit ihrem Schöpfer und Er⸗ löſer bekannt zu machen, welches wir denn auch mit Freuden und unter Gebet um den Segen des Herrn thaten, wo und wenn wir konnten. Ihre unſtäte Lebensweiſe erſchwerte uns den Verkehr mit ihnen frei⸗ lich gar ſehr, da wir ſie immer erſt lange ſuchen muß⸗ ten, und ſie bei uns ſich nicht feſt niederlaſſen wollten. Und doch, je mehr wir das tiefe Sünden⸗Elend dieſer armen Menſchen kennen lernten, fühlten wir uns um ſo mehr gedrungen, ihnen den einzigen Weg zu ihrer zeitlichen und ewigen Rettung im Glauben an Jeſum zu zeigen.“ Im Jahr 1854 kam ein dritter Bruder aus Eu⸗ ropa zur Hülfe bei dem mühſeligen Dienſt. — Zum Troſt und zur Erleichterung diente es den lieben Miſ⸗ 78 ſionaren dann beſonders, als im nächſten Jahr die Be⸗ ſuche der Schwarzen am Bogaſee immer häufiger und länger wurden. So konnten ſie die Hoffnung haben, daß mit der Hülfe des Herrn hier noch eine Segens⸗ ſtätte werden könne für die Eingebornen Auſftraliens. Der Herr aber ließ es anders kommen: Nachdem die Brüder ſchon oft hatten bemerken müſſen, daß die Augen der weißen Einwanderer und Anſiedler mit Neid und Mißgunſt auf ihr günſtig gelegenes, fruchtbares und wohlangebautes Stück Land gerichtet waren, und ihnen auch gedroht worden war, man werde ſie ſchon zu vertreiben wiſſen, kam es im Jahr 1856 ſo weit, daß ein engliſcher Anſiedler ein vermeintliches Recht an das Beſitzthum der Miſſion geltend machte und von der dortigen Polizeibehörde unterſtützt wurde. Br. Täger reiſte nach Melbourne, um bei der dorti⸗ gen Regirung Schutz zu ſuchen. Leider fand er den früheren Gouverneur, den ihnen ſo befreundeten Br. Latrobe nicht mehr dort. Der Nachfolger deſſelben ge⸗ währte nicht ſogleich und unbedingt das, was der Miſ⸗ ſionar verlangen zu können glaubte, und ſo kam der⸗ ſelbe zu dem Entſchluß, die angefangene Miſſion für die Zeit aufzugeben und mit den beiden andern Brü⸗ dern nach Europa zurückzureiſen. Das war das traurige Ende dieſes er⸗ ſten Miſſions⸗Verſuchs in Auſtralien! Mittheilungen aus St. Crux. Als wir von der Redaction dieſes Schriftchens er⸗ ſucht wurden, einen Beitrag zu den Erzählungen aus dem Gebiete der Miſſion zu liefern, ſtieg ſogleich der Zweifel in uns auf: werden wir denn wohl auch irgend etwas erzählen können, was auch nur einiges Intereſſe für die l. Kinderwelt haben könnte? Ja, wenn wir hier Reiſen zu machen hätten, wie zuweilen die Miſ⸗ ſionare an wir hnnt der in Et zählen, d enteuer⸗ ennoch ingen mi ſcke in f Wir Autillen net iſt, l Dieſe In von Oſten =☛n ü — hinnelgne ein Weſten weg Weſ hrete Lon Keutende Waren Mür dan — „ ſet 1 ungt —.0 ſt 1 ien ſoge“ „ 4 1 “ 79 ſionare auf der Mosquitoküſte zu den Indianern, oder wir könnten uns im Walde verirren, wie jener Bru⸗ der in Ebenezer in Auſtralien, da ließe ſich etwas er⸗ zählen, denn Kinder hören immer gern etwas von Abenteuern, aber dazu iſt hier wenig Gelegenheit. Dennoch wollen wir einen Verſuch machen, ob es ge⸗ lingen möchte, eure Aufmerkſamkeit auf einige Augen⸗ blicke zu feſſeln: Wir wohnen auf einer Inſel, die zu den kleinen Antillen gehört, auf der Karte als St. Croix verzeich⸗ net iſt, hier aber meiſtens Santa Crux genannt wird. Dieſe Inſel iſt lang und ſchmal, und ſtreckt ſich genau von Oſten nach Weſten, weshalb ſie auch nach den Himmelsgegenden eingetheilt wird. Es gibt ein Oſtende, ein Weſtende, eine Nord⸗ und eine Südſeite. Am Oſtende liegt am Fuße lieblicher, grüner Berge ein ſtattliches Städtchen, Chriſtianſtedt, im Volksmunde nur Baſſin genannt, vielleicht, weil der ſchöne Hafen ein Baſſin bildet. Dies iſt der Hauptort der Inſel, aber auf der andern Seite am Weſtende liegt ein zwei⸗ tes Städtchen, Frederikſtedt, von den Leuten aber ſchlecht⸗ weg Weſtend geheißen. Beide Städte ſind durch ſchöne breite Landſtraßen verbunden, haben auch nicht unbe⸗ deutende Häfen, in denen oft viele Schiffe liegen, die Waaren von Amerika oder Dänemark bringen, und dafür dann Zucker einnehmen. Durch die ganze Länge der Inſel von Oſten nach Weſten erſtreckt ſich eine Bergkette, die ihre höchſten Spitzen gerade in der Mitte hat. Dieſe bilden 2 Bergkegel, die durch einen ſchma⸗ len Bergrücken oder Sattel mit einander verbunden ſind. Der höhere dieſer beiden Kegel heißt Mount Eagle, Adlersberg, etwa 1,100 Fuß hoch, und der andere Blue mount, oder blauer Berg. Am Fuße des letzteren liegt unſere Station Friedensfeld, alſo gerade in der Mitte der Inſel. Am Oſt⸗ und Weſtende ſind die Berge maſſenhafter zuſammengedrängt als in der Mitte; in der Ebene und in den Thälern liegen viele, viele Plantagen, die man hier Eſtates nennt, und die zum Theil ſehr ſchöne Namen haben, z. B. Morning⸗ ſtar, Nordſtar, Bonne Eſperange, Mon⸗bijonu, Belve⸗ dere, Montpellier u. ſ. w. Jede dieſer Eſtates hat ein großes Haus für den Beſitzer, die Wind⸗ oder Dampfmühle, die Zuckerſiederei und andere Gebäude, ringsherum oder zur Seite aber ein kleines Dörfchen aus niedrigen Hütten beſtehend, worin die Neger woh⸗ nen, welche die Zuckerfelder der Plantage bearbeiten. Miſſions⸗Stationen gibt es drei, Friedensfeld in der Mitte, Friedensthal am Oſt⸗ und Friedensberg am Weſtende. Jede derſelben hat eine nette Kirche, wo⸗ die Neger am Sonntag ſich verſammeln; ein Miſſions⸗ haus, ein Schulhaus, ein paar Negerhütten und Stal⸗ lungen. Der Station Friedensſeld faſt gegenüber iſt ein Hügel, darauf ſtehen Gebäude, die wie eine ganz kleine Feſtung ausſehen. Hier ſind Soldaten nebſt ihrem Capitain ſtationirt, um Ordnung zu halten. Dies iſt der Kingshill, und ungehorſame, widerſpenſtige oder wol gar diebiſche Leute haben eine große Furcht davor, weil ſolche zuweilen dort ins Gefängniß geſperrt wer⸗ den. Um 5 Uhr des Morgens und um 8 Uhr des Abends wird auf dem Kingshill und den Forts der beiden Städte eine Kanone abgefeuert, deren Knall bei Südwind unſre Fenſter erzittern macht, bei Nordwind jedoch kaum gehört wird. Dieſer Kanonenſchuß des Morgens und Abends iſt neben der Sonne die einzige Uhr des Negers; mit ihm ſteht er auf, und mit ihm geht er zu Bett. Hört man nun am Morgen dieſes Signal, ſo fängts alſobald an lebendig zu werden auf den Plantagen. Freilich viel anzukleiden gibts in der Woche nicht bei den Negern, denn viele mögen wol in demſelben Gewande ſchlafen, in dem ſie am Tage ein⸗ hergehen und arbeiten; aber es wird ein Topf ans Feuer geſtellt, um Waſſer zu kochen; denn heißes Zucker⸗ waſſer iſt bei den Meiſten das Einzige, was ſie vor 12 Uhr Mittags genoſſen haben. Dann werden die —- —s=ͦͤͥ . = 2 — — lleinen K Negerin d Peri dunn geht Glocke ert den Cme = — = = zZ — =ẽ = — = = = = — EE 2 — — — =☛ — — 2=2 — E = == == = = = 2 — C2 =⸗ - E — — — — =2- — — = = SS = 2 81 kleinen Kinder beſorgt und einer alten oder gebrechlichen Negerin zum Hüten übergeben, ihre Hühner, Schweine und Ponies, wenn ſie welche haben, gefüttert, und dann gehts mit Sonnenaufgang, ſobald die Eſtates⸗ Glocke ertönt, mit der Hacke auf den Schultern oder dem Cane⸗Meſſer, womit ſie das Rohr ſchneiden, in der Hand, hinaus ins Feld. Hier wird nun unermüd⸗ lich gearbeitet bis um 12 Uhr Mittags, wobei ſie eine Kraft und Geſchicklichkeit an den Tag legen, die mich oft in Erſtaunen ſetzt. Wie tief, wie nett, wie egal ſind die langen, langen Furchen, die ſie durch die oft ſehr großen Zuckerfelder ziehen! Wie ausdauernd iſt ihre Kraft, wenn ſie arbeiten wollen. Ich ſah eines Abends ein Mädchen, das mit der ſchweren, eiſernen Hacke in der Hand vor uns hertanzte, ein Beweis, daß ſie nach dem heißen Tagewerke noch viel Kraft übrig hatte. Ertönt die Glocke abermals, ſo iſts Mittag, und nun ſtrömt Alles nach den Plantagen zurück. Die Mütter, welche ſehr kleine Kinder haben, dürfen ſchon um 11 Uhr nach Hauſe, um die Kleinen zu beſorgen, die um dieſe Zeit oft ſchon mit vielen Thränen und Geſchrei auf die Mutter gewartet haben. Bald lodern nun luſtige Feuer auf, nicht etwa in einer Küche im Haus, ſondern zwiſchen einigen Steinen in einer klei⸗ nen Entfernung vom Haus, und bald kochts und ſpru⸗ delts in einem großen Topf, der auf einem eiſernen Dreifuß überm Feuer ſteht. Aber was in aller Welt iſt denn drin? Nun, wahrſcheinlich ein „Fungi.“ — Was iſt denn aber das? Das Haupt⸗ und Lieblings⸗ gericht der Neger: gelbes Welſch⸗ oder Indien⸗Korn⸗ mehl wird mit etwas Salz nach und nach in ſiedendes Waſſer gerührt, bis es ſo aufquillt, daß es eine feſte Maſſe bildet, die mit Salzfiſch oder Häring genoſſen ein äußerſt nahrhaftes Nahrungsmittel gibt. Haben ſie wenig Zeit, ſo begnügen ſie ſich auch nur mit einem Stück Brod, das ſie ſich von der Frau oder Haushäl⸗ . 4 * * 82 terin des Verwalters kaufen; denn eigentliche Bäcker gibts nur in den Städten, auf dem Lande backen jene Frauen, und ſchicken das Brod durch Verkäufer umher. Dieſes Brod iſt aber ſo feſt und derb, daß es nicht Jedermanns Magen zuſagen kann. Um halb zwei Uhr ruft die Glocke wieder zur Arbeit, und in langen Zü⸗ gen ſieht man die ſchwarzen Arbeiter, Männer und Frauen mit ihren Werkzeugen den Feldern zuſchreiten, um dort ihr hartes Tagewerk fortzuſetzen bis die Sonne ſinkt. Dann ertönt die Glocke zum letzten Mal, und nun kehrt Alles heim, aber nicht leer, ſondern ſolche, die ein Pony beſitzen oder ein kleines Schweinchen, haben gewiß ein ſo großes Bündel grüne Ranken, Winden und andre Graspflanzen, die zwiſchen dem Rohr wachſen, auf dem Kopf, daß man ihr Geſicht oft gar nicht ſehen kann. Jetzt kommt die beſte Zeit für den Neger: der Feierabend. Wieder lodern die Feuer auf in ihren improviſirten Küchen, allein jetzt iſts kein Fungi, der in ihren Töpfen ſiedet und ſprudelt. Diesmal iſts eine Creolſuppe. Aber was iſt denn eine Creolſuppe? Nun wenn eine ſolche Suppe gut ſein ſoll, ſo kommt zuerſt eine Quantität Erbſen oder Boh⸗ nen, trocken oder grün, wie ſie's haben, hinein, und kocht luſtig durcheinander. Dann nach einem Weil chen thun ſie ein Stückchen geſalznes Schweinefleiſch, ſüße Kartoffeln, vielleicht etwas Yams, Kornmehlklöſe, vor allem aber rothen Pfeffer, Thymian und etwas von einem zwiebelartigen Gewächs, das durch mißrathne Chalotten entſtanden iſt, dazu, und nun wird eine Suppe fertig, die ihnen eben ſo gut ſchmeckt, als ſie befähigt iſt, widerzuhalten bis zum folgenden Morgen. Da ſieht man dann die Leute und die Kinder umherſitzen wie die Zigeuner, und aus ihrem Kalabaſch die delicate Suppe eſſen mit dem größten Wohlgefallen. Darüber iſt nun aber nicht nur die Sonne untergegangen, ſon⸗ dern es iſt ſogar völlig Nacht geworden, und da Abend⸗ beleuchtung nicht ſehr Mode iſt, oder höchſtens aus — = — 2— — = = S=SZ = = E SE „ S= — — —. — von ihren R deeſen hngen, d N Serg en mol 695 bis iu Glf den veder bon Kiche zn An Ee Meer und Un d ⸗ wochſenen laſfricke und Pei ntüche Bate de baken eer känfer unle 83 einem dünnen Talglicht beſteht, ſo ſucht Jedes ſein ein⸗ faches Lager auf, das bei den Kindern oft aus der bloſen hölzernen Bank beſteht, oder ſie liegen auf der Diele unter dem Bett. Mit ſchönen und koſtſpieligen Bettſtellen treiben die Neger in St. Crux einen un⸗ nöthigen Luxus; ſie ſind ſtolz darauf, eine theure Bett⸗ ſtelle zu beſitzen, zu der dann auch eine paſſable Stroh⸗ oder Grasmatratze gehört; haben ſie ſie aber, dann iſt ihnen das Bett oft ſchade, und ſie ſchlafen auf alten Decken oder dergl. auf der Diele daneben. Nur in Einem Fall ſind ſie alle gewiß, auf dem Bett zu liegen, das iſt, wenn ſie geſtorben ſind, und von ihren Freunden und Verwandten ausgelegt werden. In dieſem Fall iſt das Bett weiß gedeckt, weiß um⸗ hangen, die Leiche weiß und aufs Nettſte angezogen, der Sarg auf Stühle daneben geſtellt, und Allem wird ein möglichſt feierliches Anſehen gegeben. So bleibt es bis zum Augenblick des Begräbniſſes, das meiſtens auf dem Begräbnißplatz der Eſtate gehalten wird, ent⸗ weder von dem Miſſionar oder dem Geiſtlichen der Kirche, zu der der Verſtorbne gehört. Am Sonntag kommen denn die zu uns gehörenden Neger und Negerinnen nach Friedensfeld zur Kirche. Um 9 Uhr iſt eine Sonntagsmorgenſchule für die Er⸗ wachſenen im Schulhaus, in der ſie Katechismus, Bi⸗ belſprüche und Verſe lernen; um 11 Uhr iſt Litanei und Predigt in unſrer hübſchen, geräumigen Kirche, und nachher noch Sonntagsſchule für die Kinder. Am Sonntag ſind ſie Alle ſehr nett und reinlich angezogen, die Meiſten in Kattunkleidern, mit einem bunten Tuch turbanähnlich um den Kopf gewunden. Des Abends iſt noch eine Verſammlung, zu der aber nur Leute aus der Nähe kommen können, da es hier ſo bald Nacht wird und die Dämmerung nur äußerſt kurz dauert. Da ich die Berge auf unſrer Inſel erwähnt habe, ſo denkt vielleicht ein oder das andre Kind: Ich möchte wohl wiſſen, obs in dieſen Bergen auch giftige Schlangen, 84 Affen, Papageien und ſolche Thiere gibt, wie man hört, daß ſie in Suriname, in Braſilien oder in Süd⸗ Afrika haben. Nein, in St. Crux ſoll es gar keine giftigen Schlangen geben, aber es gibt deren auf Mar⸗ tinique und einigen andern ſehr bewaldeten Inſeln. Wir haben hier wenig Hochwald, die Berge ſind faſt alle mit Unterholz oder nur Geſtrüpp bewachſen, und darum ſieht man auch eigentlich gar keine Affen hier. Nur Ein Thier kommt beſonders in den Bergen des Oſtendes ſehr zahlreich vor, das iſt das Reh. Präch⸗ tige Rehböcke werden zuweilen geſchoſſen; ja es kommt öfters vor, daß dieſe, wenn ſie verfolgt werden, in die See ſpringen, und die Leute ihnen dann in Böten nachrudern. Als wir neulich auf der Nordſeite Kranke beſuchten, ſahen wir, wie einige Leute 2 Rehe aus der See brachten. Es paſſirt auch öfters, daß dieſe Thiere in trockner Zeit von den Bergen in die Ebene herab⸗ kommen, um Waſſer aufzuſuchen. Da bringen ſie dann auch ihre Kleinen mit, und wenn nun Leute kommen, ſo ſpringen die Mütter davon, die jungen Thierchen können nicht ſo ſchnell nach, und fallen dann den Vorübergehenden in die Hände. So geſchah es neulich, daß an einem Sonntag⸗Morgen uns eines der niedlichſten dieſer Thierchen gebracht wurde. Wir ſchmälten darüber, und ſagten den Leuten, ſie hätten es nicht auf⸗ nehmen ſollen, denn das Thierchen ſei viel zu klein, um ohne die Mutter leben zu können. Nun wurde der Platz genau erkundet, wo das Thierchen gefunden worden war, und dann ein junger Burſche, der in unſern Dienſten iſt, ausgeſandt, um es an denſelben Platz zurückzutragen, wo es aufgenommen worden war. Er that es, durfte auch nicht lange warten, ſo hörte er ein Knacken und Raſcheln zwiſchen dem Rohr, und bald darauf war das Thierchen verſchwunden. Die Mutter hatte es geſucht und abgeholt. Aber nicht im⸗ mer glückt das. Vor einigen Jahren, als unſer Töchterchen noch bei mms Gie ſchen n. Da dem wir Mtden w. ſicten fie Art und ſichten ſi Uuf, und ſo zohm und here die beidea liefen, irgend e — == =S=Ü= E. —— =T 2 =n vs = — SE== —,— 5 =- — — = — — — —,„ C2 — — — — = — = - = =ᷓ — g ,= = — = t, Wie hon d Dͦ der n e à dar lems gar len 6 . oron oſff Wr. delen ouf . deen gei Alen Alkl Poras ſnd ſ 8e, owochſon nn berachſen, M es r zer ens Nffoft ſſſpf eme Aſſen Nel, den orzoff os ſen Lelgen E⸗ . 1 * o 4 Wh. ech⸗ n. 1 N ſrent n. N I 5 —„ 5NN 4 70 geſc „ 5 — 85 bei uns war, brachten uns Leute zwei junge Rehe. Sie ſahen allerliebſt aus, konnten aber noch nicht trin⸗ ken. Da wir ſie nun nicht zurückbringen konnten, indem wir nicht erfahren konnten, wo ſie gefunden worden waren, ſo mußten wir ſie behalten, und ver⸗ ſuchten ſie mit dem Theelöffel zu füttern. Doch dieſe Art und Weiſe gefiel ihnen nicht lange, und bald ver⸗ ſuchten ſie, die Milch ſelbſt zu trinken. Sie wuchſen auf, und wurden prächtige Thiere, von denen das eine ſo zahm war, daß es auf des Kindes Stimme hörte, und herankam. Es war ein lieblicher Anblick, wie die beiden ſchlanken, leichtfüßigen Thiere hinter uns her liefen, wenn wir ſpazieren gingen, dann plötzlich auf irgend ein Geräuſch hin fortſprangen, herumſchweiften, dann aber in großen Sätzen wieder zu uns zurückkehr⸗ ten. Wir alle hatten große Freude an den ſchönen Thieren, doch gab es Geſchöpfe, die offenbar keine Freude an ihnen hatten, ſondern vielmehr einen großen Zorn. Das waren die ſogenannten „blackwitehe,“ häßliche, ſchwarze Vögel, wie Raben mit langen Schnä⸗ beln; dieſe fingen jederzeit ein entſetzliches Geſchrei an, ſobald ſie der Rehe anſichtig wurden, flogen von Aſt zu Aſt und verfolgten dieſelben, ſo lange ſie dies un⸗ ter dem Schutz der Bäume thun konnten. Aber auch Schildkröten gibt es am Meeresſtrand, und zwar ſehr große, die von den Fiſchern gefangen und geſchlachtet werden. Das Fleiſch iſt ſehr billig, wenn ſie häufig ſind. Papageien habe ich zwar im Käfig, aber nicht frei herumfliegend geſehen; Kolibris dagegen ſind ſehr hänfig. Auch Wallfiſche verirren ſich bis zu unſrer Inſel, und Haifiſche gibts genug. Sehr gefährlich iſt ein böſes Thier, die ſogenannte „Seekatze.“ Dies iſt ein häßliches, rundes Geſchöpf mit vielen Armen, die mit ſpitzen Haken verſehn ſind. Neulich gingen im Baſſiner Hafen zwei Männer in die See, um Naturalien zu ſuchen. Da ſieht der Eine eine Seekatze, und ſtößt ſie mit ſeinem Stock. Sogleich 86 ſchießt dieſelbe ihre Arme aus, ergreift den Mann, und würde ihn unter das Waſſer gezogen haben, wäre der Andre nicht ſogleich herbei geeilt, und hätte die Arme des gefährlichen Thieres durchgeſchnitten. Eure Geſchw. Daiber. Ein Brief. Ramahyuck, April 19, 1873. Lieben Kinder! Es iſt euch ſchon bekannt, daß die Entfernung über das große Weltmeer zwiſchen der lieben deutſchen Hei⸗ math und Auſtralien über 16000 engliſche Meilen be⸗ trägt, weshalb es ſelbſt mit den beſten Schiffen immer— einige Monate dauert, ehe man Briefe oder Bücher hierher bekommen kann. Vor einiger Zeit iſt indeſſen eine Telegraphenlinie zwiſchen Europa und hier fertig geworden, und nun können wir hier im fernen Rama⸗ hyuck ſogar leſen, was geſtern das Neueſte bei euch ge⸗ weſen. Natürlich können auch wir an euch das Neueſte von hier, wenns nöthig iſt, telegraphiren. Dabei iſt aber etwas gar Wunderliches, was ihr ſelber ausfin⸗ den müßt, nehmlich, daß nach der beſtimmten Zeit der Uhren eine ſolche Neuigkeit ſieben Stunden eher bei euch ankommt, ehe es von hier abgeht. Jetzt, da ich ſolches ſchreibe, iſt es Sonnabend Abend 9 Uhr, würde ich nun ſogleich den Brief telegraphiren, ſo würde dieſes heute Nachmittag um 2 Uhr bei euch ankommen, und das iſt das Geheimniß, welches ihr ausfinden ſollt. Die ſchnellen Dampfſchiffe, welche jetzt öfters übers rothe Meer fahren und alſo die Stelle kreuzen, wo die Kinder Iſrael hindurch gegangen ſind, brauchen aber dennoch ſehr lange Zeit, ehe ſie Auſtralien erreichen, und deshalb bekam ich auch das Kindermiſſions⸗Blatt warzen ind innen en fühle Aunſch, ie Ast Eine viel an Ver Wmein äl un Nisthl Dieenſt d den lung und aſte: alch gar wole ei 5 de . welche nun Alunt per nd wr ſ nuch den he dul Wann, un mnten, 87 vom November 1872 erſt vor einigen Wochen in meine Hände. So will ich euch nun wieder Einiges von unſrer ſchwarzen Gemeine und Schuljugend nach ihrem äußern und innern Leben mittheilen. Zu ſolchen Mittheilun⸗ gen fühle ich mich immer wieder gedrungen durch den Wunſch, bei euch aufs Neue lebendige Theilnahme für die Ausbreitung des Reiches Gottes zu wecken. — Eine andere Urſach, warum mein Herz gerade jetzt viel an euch denkt, iſt Folgendes: Vor etwas mehr als einem Jahre nehmlich reiſte mein älteſtes Söhnlein Theophilus von hier ab, um in Nisky in der Anſtalt ſeine Vorbildung zum ſpäteren Dienſt des Heiland entweder unter Chriſten oder Hei⸗ den zu erhalten. Unter den chriſtlichen Schwarzen, jung und alt, floß manche Thräne, als er von hier abreiſte, denn alle liebten ihn gar ſehr. Er betete auch gar oft zum lieben Heiland daß Er ihm helfen wolle, einſtens Sein Diener zu werden. Dann machte er die ſehr lange Seereiſe mit Geſchwiſter Hartmann, welche nun unter den Indianern in Amerika das Evan⸗ gelium verkündigen. Er kam glücklich in Nisky an und war ſehr vergnügt, und ſchrieb ſeinen Eltern und auch den Schwarzen recht nett nach Auſtralien. Aber ſiehe da! im November wurde er krank, und nach drei⸗ tägiger Niederlage nahm ihn der liebe Heiland zu ſich in den Himmel, wo er Ihm nun dienen darf in Seinem Freuden⸗Reich. Auf dem Gottesacker in Nisky ruhen nun ſeine Gebeine, und wir ſeine trauernden Eltern blicken mit Hoffnung nach dem himmliſchen Jeruſalem, wo wir uns wieder begegnen werden. Die Todesnach⸗ richt machte einen tiefen Eindruck auf die ganze Ge⸗ meine in Ramahyuck, und manche Thräne floß dabei; doch haben wir alle eine Quelle rechten Troſtes, wozu wir auch die Heiden beſtändig einladen. Ferner wollte ich euch, liebe Kinder, mittheilen, daß am Oſter⸗Montag die ganze Schuljugend von dem benachbarten Städtchen Stratford bei uns zu einem feſtlichen Beſuch war, und daß ſich dann die weiße Jugend ſowohl als auch die ſchwarze recht vergnügt haben. In unſrer Kirche war der Liturgustiſch, ähn⸗ lich wie am Kinderfeſt zu Hauſe, weiß bekleidet und hatte die Inſchrift, aus Epheublättern gemacht: „Siehe, das iſt Gottes Lamm;“ dann über dem Harmonium, das von zwei ſchwarzen Mädchen ganz gut geſpielt wird, war in großer grüner Schrift „Chriſtus iſt auf⸗ erſtanden,“ und dem Tiſch gegenüber: „Hallelujah!“ Alles dieſes war mit Hülfe der ſchwarzen Kinder am Sonnabend gemacht worden. Die Paſſionswoche feiern wir gerade wie in der Gemeine zu Hauſe, nur daß wir dieſes Jahr das heilige Abendmahl am erſten Oſter⸗ tag Abends feierlich begingen. In der Vorbereitung dazu beten immer mehrere Schwarze in der Kirche aus dem Herzen, was uns Miſſionaren oft gar wohl thut, und was gewiß auch euern lieben Eltern ſehr zum Segen gereichen würde. — Am Montag Vor⸗ mittag kamen denn eine große Menge Kutſchen und andre Wagen mit fröhlicher Kinderſchaar und ebenſo eine große Anzahl Reiter hier an, welche alle gar freundlich willkommen geheißen wurden. Nachdem ſich alle mit Spielen ein wenig beluſtigt haben, wird ein Mahl im Freien gehalten. Dann verſammelt man ſich auf kurze Zeit in der geſchmückten Kirche, worauf dann Schwarze und Weiße ſich ganz brüderlich auf dem Platz umher bewegen. Schließlich wird die Miſſionskaſſe der weißen Kinder zum Beſten unſrer lieben ſchwarzen Jugend ge⸗ öffnet, deren Inhalt diesmal beinahe 50 Rthlr. be⸗ trug. Dann, nach einigen kurzen Anſprachen wird dieſe Zuſ ammenkunft mit einem fröhlichen Hurrah! von beiden Seiten beſchloſſen. Dieſesmal waren gewiß 200 Beſuchende hier, und ich habe nur gewünſcht, daß auch ihr ſammt euern lieben Eltern und Lehrern hättet Theil nehnen können. Freilich das geht nicht, und darum habe ich euch alles ausführlich beſchrieben. begreft d Murſh chen den ſen luf As i Allein in Aſſonsw Iz kndln Alls verg it ifſn Der nd W i F FKeon Eſt hmnct Hen In Fra 700 Rre der Kran der dti gegen . eben 1 ſchumme ns zu ener es iſt ait, Mhriſtus iſt an⸗ „ g. f. aſſolntok! Hllalnh 6 No. ſen Knder I 7 i, nirr . e 3 m elſten Oſ m. lawgteſſt⸗ ?”c ſ er Varbereln „. doe ſG . „ vfforI 4 gon Ren 82 Mantan Nor⸗ Mong on ſend ndte Del . “S anſ iis † 1 waft , ur frenudln „ ſſ⸗ ſi ic a og “l en M im richten. 89 Als ich vor etwa 10 Jahren hier in dieſer Wildniß allein in meiner armſeligen, kleinen Rindenhütte das Miſſionswerk im Vertranen auf den lieben Heiland ganz kindlich anfangen durfte, da ſagten alle Leute, daß Alles vergeblich ſein würde, indem es unmöglich ſei, mit dieſem armen Volk der Schwarzen etwas auszu⸗ Doch was vor den Augen der Menſchen un⸗ möglich ſchien, das hat der Herr Jeſus zu Seines Na⸗ mens Ehre herrlich als Möglichkeit dargeſtellt. Da hat ſich wieder aufs Neue beſtätigt, was unſre Vorfahren geſungen haben: „Ein Volk, das ſonſten noch ſo dumm, begreift das Evangelium.“ Der liebe Gott lenkt aber auch die Herzen der Menſchen wie die Waſſerbäche, und diejenigen Leute, die um jene Zeit nichts von dieſer Miſſion erwarteten, ſind nun alle unſre Freunde geworden und nehmen mit Freuden Theil an unſerm Werk. Erſt voriges Jahr, als wir ein neues Schulhaus brauchten, hat uns ein lieber deutſcher Landsmann, Herr Frankenberg in Stratford, das Geld dazu, gegen 700 Rthlr., in der Nachbarſchaft geſammelt. Letzten Januar haben dann unſre ſchwarzen Kinder unter Bru⸗ der Kramers Leitung bei einem Concert zum Beſten der dortigen neuen Schule gar ſchön geſungen, wobei gegen 160 Rthr. eingenommen wurden. Ihr ſeht, lieben Kinder, wie ſich alſo dadurch auch unſre liebe ſchwarze Jugend erkenntlich gezeigt hat, und zugleich können wir alle lernen, einander mit den Gaben zu dienen, die wir empfangen haben. Nun will ich nur noch eins erwähnen, nehmlich daß unſre ſchwarzen Schüler auf Ramahyuck das beſte Examen beſtanden haben, das je unter dem vorigen Schulgeſetz von etwa 12 bis 1500 Schulen gemacht worden iſt; und ich möchte mir faſt in aller Stille erlauben, euch ins Ohr zu flüſtern: „Lieben Kinder der Heimath! ſehet zu, daß nicht die Erſten die Letzten und die Letzten die Er⸗ ſten werden.“ Nun habe ich ſo viel geſchrieben, aber 90 dennoch habe ich noch nichts über den geiſtlichen Zu⸗ ſtand dieſer Miſſion vom Anfang an geſagt, doch es iſt ſchon ſpät Abends; Alles auf Ramahyuck ſchläft ſchon ſanft; ich will darum für heute auch ſchließen, und nachdem ich den Heiland noch gebeten habe, auch dieſe Zeilen un euern Herzen zu ſegnen, ſage ich: Gute Nacht, lebt wohl, ihr Lieben, und gedenket an euern alten Freund J. A. Hagenauer. Rama iſt der Name jenes kleinen, aber ſo lieblich blühenden Indianergemeinleins, von welchem uns Br. Jürgenſen aus ſeinem bereits 16jährigen Dienſt an demſelben ſchon ſo manches Erfreuliche und Erbauliche mitgetheilt hat. Es war am 1. October des Jahres 1856, als von Bluefields aus die Brüder Feurig und Lundberg auf dem 3 Stunden entfernten Rama⸗Key, einer der 13 in der Bluefielder Lagune liegenden kleinen, Key's (Dämme) genannten, Inſeln, zum erſtenmal beſuchten, um den dortigen zum Rama⸗Stamme gehörenden In⸗ ſulanern die Botſchaft des Heils zu bringen. Sie tra⸗ fen den größten Theil der braunen Bevölkerung zu Hauſe, und gingen nun in die Hütten, um ſie zu einer Verſammlung einzuladen. Faſt Alle waren halbnackt, nur mit einem Stück Zeug um den Leib bekleidet. Die Brüder erwarteten ſich keinen großen Erfolg von ihrer Einladung. Aber wie fanden ſie ſich überraſcht, als ſoviel ihrer zu Hauſe waren, etwa 60 Perſonen, herzu kamen, und noch dazu Alle gut gekleidet. Still und aufmerkſam hörten ſie auf das, was die Brüder ihnen ſagten. Es war ein geſegneter Tag für die Miſſionare, welche, durch den hoffnungsreichen Erfolg dieſes Be⸗ ſuchs ermuthigt, beſchloſſen, denſelben von Zeit zu Zeit zu wiederholen; wie es denn auch geſchah. Jedesmal b on, iner Uung 130 ſeſticher n . getanſt n Uehr in lict nnr — =S= = = - = S=S — S= ſchen G 2= S Ve⸗ . B Miſnn, 1,4 P⸗ t N A 45 91 aufs Neue fand Br. Jürgenſen, welchem vorzugsweiſe die Bedienung von Rama⸗Key übergeben wurde, die freudigſte Aufnahme und eine unverkennbare Heils⸗ begierde bei dieſen Heiden; und da demzufolge die Miſ⸗ ſionare in der Hoffnung beſtärkt wurden, aus ihnen eine chriſtliche Gemeine ſammeln zu können, ſo beſchloſ⸗ ſen ſie 1857, für die Rama⸗Indianer eine beſondere Station auf Rama⸗Key zu gründen, um daſelbſt re⸗ gelmäßig Gottesdienſt und Schule zu halten, zu welcher letzteren von den 30 ſchulfähigen Kindern nicht weni⸗ ger als 27 ſchon damals zu kommen pflegten. Die Bevölkerung im Ganzen hatte ſich inzwiſchen bis auf 150 Seelen vermehrt. — Am 19. Januar 1858 wurde das erſte Kirchlein eingeweiht, welcher feierlichen Hand⸗ lung 130 Indianer mit fröhlichen Geſichtern und in feſtlicher Kleidung beiwohnten. — In demſelben Jahr, am 20. Juli, konnten die 5 Erſtlinge dieſes Stammes getauft werden. Das Walten der Gnade war immer mehr in Rama zu ſpüren. Geſchw. Jürgenſen zogen bald ganz hin und fühlten ſich unter ihren Indianern, die ſich wie Kinder von ihnen leiten ließen, innig wohl. Nicht nur die Kinder, ſondern auch Erwachſene zeigten immer mehr Lernbegierde. Die, welche ſonſt müſſig und faul vor ihren Häuſern lagen, ſah man nun mit dem Buch in der Hand, um leſen zu lernen. — Ein Mädchen gab für ein Büchlein ihren aus Perlen und Geldmünzen beſtehenden Halsſchmuck hin. — Dem La⸗ ſter der Trunkenheit wurde immer weniger gefröhnt. — So iſt das Werk des Herrn in Segen fortgegan⸗ gen. — Von den Erfahrungen, welche Rama durch den Orkan des Jahres 1865 machte, iſt ſchon im 2. Jahrgang S. 39 ausführlich berichtet. Das Titelbild zeigt die Station, wie ſie vor dem Orkan war. Ende 1871 zählte Rama mit der Nebenſtation Point da Gorda 185 Gemeinglieder. RNachrichten. Südafrika. Baziya hat zu unſerer Freude eine Erweiterung ſeines Miſſionsfeldes erhalten. Der aus dem vorigen Heft bekannte Kaffernhäuptling Dukiswa 4 hat nehmlich der Miſſion zur Anlegung eines beſondern Predigt⸗ und Schulplatzes ein Stück Land abgetreten, welches 1 ½ mal größer iſt als das zur Hauptſtation gehörige. Es umfaßt daſſelbe eine zu beiden Seiten des Itabas⸗ Flüßchen gelegene fruchtbare Niederung. Die Entfer⸗ nung von Baziya beträgt etwa 12 engl. Meilen. Der Bau einer Kirche und eines Wohnhauſes für einen Nationalhelfer war bereits in dieſem Frühjahr unter Br. Baurs Leitung in Angriff genommen worden. Der Erſtling der dortigen eingebornen Chriſten, Jo⸗ hannes Magoka ſoll ſeiner Zeit dort Gottesdienſt und Schule halten und an einzelnen Sonntagen von Ba⸗ ziya aus unterſtützt werden. Der Herr ſchenke dieſem neuen Unternehmen Gedeihen! Auſtralien. Ramahyuk hat von einem jüdiſchen Freund ein Geſchenk bekommen, welches der Station zugleich zum Nutzen und zur Zierde gereicht, nehmlich eine große Uhr, welche entweder an der Kirche oder dem Schulhaus angebracht werden ſollte. — Der Name dieſer in der großen Welt bis jetzt wohl nicht ſehr be⸗ kannten Miſſionsſtation kann nun auf der großen Welt⸗ Ausſtellung in Wien geleſen werden! — Wie geht aber das zu?! Nun, unſer Br. Hagenauer war von der Ausſtellungs⸗Commiſſion in Melbourne telegraphiſch aufgefordert worden, ein Kiſtchen mit etwa 12 Pfund von dem in Ramahyuk bereiteten Arrowroot an ſie zu ſchicken zur Weiterbeförderung nach Wien. Und die⸗ ſer Aufforderung iſt unſer Bruder denn auch gern nachgekommen. Zu Ende 1872 beſtand die ſchwarze Einwohner⸗ ſchaft Ramahyuks aus 81 Seelen, unter denen 34 Ge⸗ taufte und 17 Abendmahlsgenoſſen waren. Alle dieſe hatten mit den Miſſionsgeſchwiſtern und andern Weißen, Weihrocht C = S= AI doſen We Iig don die ans de 7 Schulinder Uuctgferien n, nechd⸗ ulen fiſch . . ſtalt und d Cbe (e Fuier, Arehung hracher eugeweiht WNr daben nſter, n gebe der he iirſt anch Der Herr Hott ninaänder ſſüneni⸗ tielen 1 er nn an P — = 2 . Uelde = lel S —,— = — in . . — 4 S= = = E= reude in 1 mnd et ten e Ryeleelen, 93 die aus der Nachbarſchaft herzugekommen waren, das Weihnachtsfeſt mit Freude und Segen gefeiert. Die Schulkinder traten dann ſelig und fröhlich in ihre Weih⸗ nachtsferien ein, welche dort zugleich Ernteferien ſind, nachdem ſie ſich an dem unter Anderm mit pracht⸗ vollen friſchen Kirſchen geſchmückten Chriſtbaum er⸗ freut und — gelabt hatten. In Ebenezer war am 19. März d. J. eine lieb⸗ liche Feier, indem ein neuerbautes zur Aufnahme und Erziehung ſchwarzer Kinder beſtimmtes Haus, unter zahlreicher Betheiligung weißer Freunde und Nachbarn, eingeweiht wurde. Dies Haus wurde dann ſogleich von 12 Mädchen und 5 Knaben bezogen. Weſthimalaya. In Kyelang iſt nach 5 Jahren am 9. März wieder die erſte Taufe geweſen. Sie wurde an den beiden Tibetern Drogpa und Dona ver⸗ richtet, welche nun Simeon und Joſeph heißen. Alles war dabei ſehr ergriffen. Samuel, ein früher Ge⸗ taufter, ſagte nachher in einer Zuſammenkunft: „Nun gebe der Herr uns nur die Gnade, daß wir ſo Alle einſt auch im Himmel verſammelt ſein mögen!“ — Der Herr thue nun noch mehr hinzu! Vermiſchtes. Gott läßt ſich nicht ſpotten: Ein tauber Grönländer legte auf ſeinem Sterbelager folgendes Geſtändniß ab: In früheren Jahren habe ich Muſik getrieben Ich diente auch eine Zeit lang der Gemeine mit dieſer Gabe als Organiſt. Dies that ich aber nur aus Pflicht, nicht mit Liebe. Ich hatte auch keine Freude am Gottesdienſt, und ſo wurde mir das Orgel⸗ ſpielen in den Verſammlungen je länger, deſto mehr zur Laſt. Als ich nun eines Abends mit beſonders großem Widerwillen in das Gotteshaus ging, ließ ich mich vom böſen Feind verleiten, Gott zu bitten, daß 94 Er mich doch taub werden laſſen möge, damit ich nicht mehr meinen Dienſt verrichten und in die Ver⸗ ſammlung gehen müßte, ſondern noch mehr Zeit zum Schlafen und Müſſiggehen hätte. Nicht lange, ſo ver⸗ fiel ich in eine ernſtliche Krankheit, in Folge deren ich mein Gehör verlor und noch dazu auf einem Fuß lahm wurde. So hatte der Herr mein gottesläſterliches Gebet mir zur Strafe erhört; und daher bin ich ſeit⸗ dem taub!“ Ein anderer Grönländer wurde wegen ähnlicher Gottesläſterung vom Herrn durch einen plötzlichen, ſchauerlichen Tod geſtraft: Derſelbe war im Sommer eines Tages nach Treibholz an den Seeſtrand gegan⸗ gen und hatte auch bald ein ſchönes Stück ſolchen Hol⸗ zes, am Lande liegend, gefunden. Der Balken aber war mit einem Stein beſchwert, woraus zu erſehen war, daß bereits ein Anderer dieſen werthvollen Fund gethan und ſich das Eigenthumsrecht an denſelben auf dieſe allgemein übliche Weiſe hatte ſichern wollen. Der erſte Finder und rechtmäßige Beſitzer erſchien denn auch nach kurzer Zeit mit einem andern Grönländer, um den Balken zu holen. Jener aber behauptete, daß er das Holz zuerſt gefunden und den Stein darauf ge⸗ legt habe. Zuletzt verſchwor er ſich ſogar, und rief: „Ich will den nächſten Winter nicht erleben, wenn das Holz nicht mir rechtmäßig gehört. Ueber dieſe frevel⸗ hafte Rede erſchrocken und um dem Streit ein Ende zu machen, überließen ſchließ ich die Beiden jenem Manne den Balken. Aber noch ehe der Winter her⸗ ankam, verunglückte derſelbe auf der See, ſo daß auch nicht einmal ſein Leichnam aufgefunden werden konnte. Ein intereſſanter Beſuch wurde den Geſchwi⸗ ſtern in Kyelang vorigen Sommer zu Theil, indem ein junger Graf Waldſtein, ein Nachkomme des be⸗ rühmten Wallenſtein, aus Münchengrätz in Böh⸗ y 1 d en ven gilte. D ſtindien d nach Koſcht hnuntſchaft er, in der i ſeiner J Pthelik ga ſen wangel ſir dieſelbe 10 E.);: „dant i in die Ne⸗ hr Zeit zun 1elge Doron in e. deren 80 ofn e ſ20. 0L.3 affos of lliches oleclaſterllche 4 „7 ⸗, . W zy en 4. lchlen „ ſ[8., Brenar en Molllale R . , eſf . Wn, . „, 95 men vom 29. Auguſt bis 2. September bei ihnen weilte. Dieſer Herr hatte Paläſtina, Egypten und Oſtindien durchreiſt und befand ſich jetzt auf dem Wege nach Kaſchmir. Er zeigte eine ziemlich genaue Be⸗ kanntſchaft mit der Geſchichte der alten böhmiſchen Brü⸗ der, in deren Unterricht und Pflege ſein großer Ahne in ſeiner Jugend geſtanden hatte. Obgleich römiſcher Katholik gab er doch große Theilnahme für dieſe un⸗ ſere evangeliſche Miſſion in Tibet zu erkennen und ließ für dieſelbe ein Geſchenk von 100 Rupien (66 Rthlr. 20 Sgr.) zurück, als er weiter reiſte. Errettung aus Seeräuber⸗Händen erfuhren durch des Herrn Wunderhülfe Geſchw. Bönhof auf ihrer Reiſe nach Weſtindien, wohin ſie zum Miſſions⸗ dienſt berufen worden waren. „Nachdem wir,“ ſo erzählt Schw. B. in ihrem Lebenslauf, „durch widrige Stürme zurückgehalten, 8 lange Wochen in Cuxhaven vor Anker gelegen und bis dahin viel Angſt und Noth auf dem Schiff ausgeſtan⸗ den hatten, konnten wir endlich am 8. Januar 1822. in See gehen und uns dann einer ſchnellen Fahrt er⸗ freuen. — Schon befanden wir uns nicht mehr fern von den weſtindiſchen Gewäſſern, als plötzlich ein Schiff unter ſpaniſcher Flagge an das unſrige ganz nahe her⸗ angeſegelt kam, welches durch ſeine eigenthümliche Bau⸗ art ſowie durch zahlreiche Kanonen ſich als ein Raub⸗ ſchiff verrieth. Jedoch, es ſegelte weiter, ohne uns etwas anzuhaben; und bei anbrechender Dunkelheit war es bereits 3 — 4 M. von uns weg. Wie waren wir da ſo froh und dankbar! — Doch, welcher Schrecken! Plötzlich entdeckten wir es wieder ganz in unſrer Nähe, ſo daß es ſehr leicht uns mit Kauonenſchüſſen hätte er⸗ reichen können. Unſer Capitän commandirte ſogleich das ganze Schiffsvolk auf das Verdeck und ließ alle Segel aufziehen, um dem Feinde, gegen welchen er ſich 96 doch nicht mit Erfolg vertheidigen zu können glaubte, wo möglich zu entfliehen. Wir unſrerſeits lagen, wäh⸗ rend dies Alles vorging, in der Kajüte auf unſern Knien und flehten inbrünſtig zum Herrn, Er möge die Ge⸗ fahr abwenden und uns nicht in die Hände dieſer grau⸗ ſamen Menſchen fallen laſſen! Und ſiehe, plötzlich und im entſcheidenden Augenblick erhob ſich ein heftiger Sturmwind, welcher unſer Schiff vor ſich hertrieb, als ſollten wir in den Abgrund fahren. So ka⸗ men wir in Kurzem dem Piraten aus dem Geſicht, und unſer Schiff nahm zugleich einen andern Cours. — Voll Lob und Dank für dieſe gnädige Errettung kamen wir am 9. Februar glücklich in St. Thomas an. Bemerkungen zu dem zweiten Artikel im vorigen Heft. . Folgende Fehler, welche nicht von dem Verfaſſer des Aufſatzes ſondern von dem Redacteur des Blattes verſchuldet ſind, bedürfen der Berichtigung: Seite 58 Zeile 11 von oben muß es heißen: das Ziel unſrer Fahrt war zunächſt St. Jan. (das Ar⸗ beitsfeld des Br. Merian wurden die Inſeln St. Croix und St. Thomas.) Seite 59 Zeile 5 von unten: hinter „abſtechen“ ſoll ein Komma und „iſt entzückend“ ſtehen. Seite 64 Zeile 11 von oben: hinter „beträgt.“ ſoll Komma und „in Erinnerung bringt.“ ſtehen. Druck von L. Hans in Gnadau. △ u uſen ui die Ge⸗ ndewer Nr⸗ 4 2, Mitic S= = = = den Ceict, nden Cnt ii entm „ 7 an. i. We. Ell fIfH . Allil! ‚„ Reere 1 den Neroſe ſtyd eiite jfy des M led S = S= — E = = = —☚ — N 5 — . * . = 2 „ 7 S — . 7 E E e . . 7. . ir eSDIn: , „ 2 . , . . W , W Ir . er S S N1 grüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 5. September 1873. Inhalt: Zum Titelbild ſiehe S. 119. — Entſtehung der Miſſion in Weſthimalaya. — Erinnerung aus meinem Miſſionsdienſt in Weſtindien. Von J. Merian. (Fort⸗ ſetzung.) — Nachrichten: Weſt⸗Himalaya. Grönland. Auſtralien. Vermiſchtes: Entſtehung der Miſſion im DHimalaa. Verſuch einer ſüdlichen Mongolen⸗Miſſion. Des Herrn Wink und Weiſung. Von der nördlichen Mongolen⸗Miſſion iſt im 5. und 6. Jahrgang berich tet worden. Ein hoffnungs⸗ reicher Anfang mit derſelben war unter dem mongoli⸗ ſchen Volksſtamme der Kalmücken gemacht worden, hatte aber in Folge eines Verbots der ruſſiſchen Re⸗ girung im Jahr 1822 abgebrochen werden müſſen. — Ob und wenn man verſuchen ſolle, auf einem andern Wege in das geiſtlich e Herrſcher⸗Gebiet des Dalai⸗ Lama mit der frohen Botſchaft von dem menſchgewor⸗ denen Gottesſohn Eingang zu finden, dafür wartete die Brüdergeme ine auf einen deutlichen Wink des Herrn. — Und dieſer kam denn auch: Am 27. Auguſt 1850 beſuchte in Berthelsdorf der bekannte Miſſionar Gützlaff, welcher bereits ſeit 20 Jahren unermüdlich und mit größter Selbſtaufopferung in China gewirkt hatte, um die Bewohner des ver⸗ 9. Jahrgang. 5 98 meintlich „himmliſchen Reiches“ zu Bürgern des wah⸗ ren Himmelreichs zu machen. Dieſer hatte auch die unter chineſiſcher Botmäßigkeit ſtehende Mongolei in ſein weites Herz geſchloſſen und immer gewünſcht, daß auch ihr das Evangelium gebracht werden möchte. Nun wußte er zugleich, daß die Brüdergemeine ſchon früher die Sache des Heilands mit Segen und Erfolg unter Leuten mongoliſchen Stammes getrieben, und mit Hinweiſung darauf forderte er bei ſeinem zu die⸗ ſem Zweck gemachten Beſuch die Directoren der Unität dringend auf, dieſes Werk des Herrn doch wieder in die Hand zu nehmen. — Und das von Herzen kom⸗ mende Wort ging zu Herzen: Die Brüder, obwohl ſie keinen Weg zur Ausführung des großen Unterneh⸗ mens vor der Hand ſahen, beſchloſſen dennoch es zu wagen, wenn ſie glauben könnten, daß es nach Seinem Willen ſei. Um dies zu erfahren, fragten ſie den Herrn durch das Loos — und Er antwortete mit Ja! — Nun galt es zuvörderſt einen Weg nach dem ſchwer zugänglichen Lande zu ſuchen. Zugleich aber erging im Namen des Herrn in alle Gemeinen die Frage: „Wer will des Herrn Bote ſein, um ſeine Stimme ertönen zu laſſen in den weiten, öden Steppen Hocha⸗ ſiens?“ Und mehr als Ein Herz und Mund gab die freudige Antwort auf dieſe Frage des Herrn an Seine Diener ab: „Hier bin ich, ſende mich!“ — Aus der Zahl dieſer Freiwilligen des Herrn wurden die Brüder Pagell und Heyde erkoren. Dieſelben ſuchten nun zu⸗ nächſt ſoviel als möglich ſich ſchon mit der mongoli⸗ ſchen Sprache bekannt zu machen, wozu es ihnen ſehr zu Statten kam, daß früher bereits eine mongoliſche Miſſion beſtanden hatte, und ſich noch ein Bruder fand, welcher, da er in vielfachem Verkehr mit den Kalmücken geſtanden hatte, die Beiden in der ſchweren Sprache etwas unterrichten konnte. Auch von ärztlichen Kenntniſſen eigneten ſie ſich das Weſent⸗ ſchſte an, Hehor für eer Günden Die N = † S= ☛ —— — —= = † — — Eglſch⸗ Puchnor on nd zun Be in den Vor d n i Nrenare Molligſt V Driden (olten, wo Tuterei ſin ſutipfr gen teffenden . llhes Cnt nden ſie nun über Dontiet in chen G Gönen Ben An 10 ind Hheyde Einghan ſt der loo er und te auch de Nongolei in . d VV N X — 2 bel, . 4 „ fintorfoſ⸗ en bebne Nach „ N 1D W waaRon ſſe 5 u Inge. nen hrch⸗ umn an Ein — Ms da ie Brinen hGten vn dor fft ll⸗ ihnn e en Bt Verkift aunte n ds Welt⸗ — = — —= — ☛ 99 lichſte an, um durch Hülfe bei Leibes⸗Krankheit ſich Gehör für die Hinweiſung auf den einzigen Helfer von der Sünden⸗Krankheit zu verſchaffen. Die Miſſionare waren ſoweit reiſefertig; aber, welchen Weg ſie nach der Mongolei einſchlagen ſoll⸗ ten, wußten ſie noch nicht. Der nächſte, natürlichſte Weg, durch die Kalmücken⸗Horden, war dadurch ver⸗ zäunt, daß der unentbehrliche ruſſiſche Paß unter kei⸗ ner Bedingung zu erlangen war. Einen andern Weg aber wußte man nicht. Da half der Herr aus der Noth, und ſchaffte Rath durch einen Andern Seiner Boten: Eben zu der Zeit war der im Dienſt der Engliſch⸗Kirchlichen⸗Miſſionsgeſellſchaft ſtehende Dr. Prochnow aus Kothgur auf dem Himalaya in Deutſch⸗ land zum Beſuch. Derſelbe hatte lebhafte Theilnahme an dem Vorhaben der Brüder zu erkennen gegeben, und an ihn wandte ſich nun die Direction der Brü⸗ dergemeine mit der Bitte um guten Rath, den er be⸗ reitwilligſt ertheilte und der dahin ging, daß die bei⸗ den Brüder zuvörderſt zu ihm nach Kothgur kommen ſollten, wo ſie nicht mehr weit von der chineſiſchen Tartarei ſein und Gelegenheit haben würden, ſich die nöthigſte Kenntniß von Sprache und Sitten der be⸗ treffenden Landestheile zu erwerben. Wie ſchön war ſolches Entgegenkommen für die Brüder! Und dazu fanden ſie für den größten Theil der Reiſe ſelbſt, die nun über Oſtindien gehen ſollte, einen Begleiter und Berather in der Perſon eines andern Miſſionars der gleichen Geſellſchaft. So freundlich hatte der Herr Seinen Boten Bahn gemacht. . Reiſe von Herrnhut noch Kothgur. Am 10. Juli 1853 verließen unſre Brüder Pagell und Heyde Herrnhut, und am 1. Auguſt gingen ſie in England an Bord des großen Seeſchiffes „Monarch“ mit der Looſung des Tages: „Es ſoll nicht durch Heer und Kraft, ſondern durch meinen / 5* 4 100 Geiſt geſchehn, ſpricht der Herr Zebaoth.“ (Zachar. 4, 6.) — Die Fahrt über den Ocean ging gut von Statten: Schon am 20. November erblickten ſie die Leuchtſchiffe an den Gangesmündungen, und am 23. betraten ſie bei Calcutta das aſiatiſche Feſt⸗ land, voll Lob und Dank für die in den 16 Wochen der Meerfahrt ihnen vom Herrn zu Theil gewordne gnädige Bewahrung. Die Looſung des Tages hieß: „So wahr ich lebe, ſpricht der Herr, ſoll alle Welt der Herrlichkeit des Herrn voll werden.“ Die Brüder erzählen nun weiter: Unſre Herberge 1 fanden wir im Hauſe einer chriſtlichen Witwe. Was uns zuerſt in unſrer Wohnung auffiel, war eine hier allgemein übliche Vorrichtung an der Zimmerdecke, durch welche im Sommer große Fächer von 6 — 10 Länge und 2 — 3 Breite zur Milderung der für einen Europäer ſonſt unerträglich werdenden Hitze, in Be⸗ wegung geſetzt werden. Von dem platten Dache des Hauſes, auf welchem wir uns regelmäßig des Abends ergingen, überſah man einen großen Theil der Stadt, aus deren Häuſer⸗Meer ſich, als Wahrzeichen der ver⸗ ſchiedenen hier vertretenen Religionen, Kirchen, Mo⸗ ſcheen und Pagoden in großer Zahl erheben. Nach einem Aufenthalt von 19 Tagen reiſten wir zu Boot weiter, den Fluß hinauf. Da konnten wir ſo recht unſre Augen weiden an den herrlichen Ufer⸗ Waldungen, in denen ſich die ganze Pracht und Fülle der tropiſchen Natur darſtellt. Bei den Abend⸗ und Morgen⸗Spazirgängen, welche wir ſo oft als möglich am Ufer zu machen pflegten, konnten wir zwar dieſe Naturſchönheit um ſo mehr g genießen, andrerſeits aber hatten wir dabei nur zu oft den abſtoßenden Anblick der menſchlichen Leichname, mit welchen die Ufer des Ganges ſtellenweis förmlich überſäet ſind. Dieſer Umſtand erklärt ſich aus den vielen Wallfahrten, welche die Hindus aus abergläubi⸗ ſcher Verehrung nach dieſem für beſonders heilig gel⸗ enden g Schrachen leñskraft un Leiber Schakaln, eine willeo Aſchlagen elheregt h ſen Verg fummüfn n leß. 1 eb aoth.“ Nean nn Ablicken mden, unn 1 wſen in mntn nlichen lin unger, R hi u Lichn, t um in dieſen nur ſpärlich erleuchteten Tempelräumen bei⸗ 101 tenden Fluß halten, und an deren Ziel dann die Alten, Schwachen und Kranken ſtatt der geſuchten neuen Le⸗ benskraft meiſtens den Tod finden, um dann mit ih⸗ ren Leibern, welche unbegraben liegen bleiben, den Schakaln, Tigern, Geiern und andern Raubthieren eine willkommne Speiſe zu bieten. Von ſolchem nie⸗ derſchlagenden Blick in die Finſterniß des Aberglau⸗ bens wendeten wir dann immer wieder um ſo inniger unſre Glaubensaugen nach dem Licht, deſſen Aufgang wir, als ein ſchwimmendes Chriſtengemeinlein, an dem lieblichen Chriſtfeſt gemeinſam mit der Familie Rebſch feierten. Bei dem Uebertritt in das neue, für uns ſo beſonders bedeutungsvolle Jahr ſchlugen wir für die beabſichtigte Miſſion Jeſ. 49, 36 auf, mit dem köſt⸗ lichen Troſt⸗ und Ermunterungs⸗Wort: „Alles Fleiſch ſoll erfahren, daß Ich bin der Herr, dein Heiland und dein Erlöſer, der Mäch⸗ tige in Jakob.“ — Zu dem Wunſch der baldigen Erfüllung dieſer Verheißung fühlten wir uns lebhaft angeregt bei dem Beſuch eines nahe am Ufer auf ei⸗ nem Berg liegenden Hindutempels, in welchem uns herumzuführen ein alter Prieſter ſich bereitwillig fin⸗ den ließ. Da ſahen wir in der Mitte des Hauptge⸗ machs auf einer Erhöhung einen Götzen aus Meſſing ſtehen, der noch mit friſchen Opferblumen bekränzt war, von denen wir einige aus der Hand unſers Füh⸗ rers zum Geſchenk erhielten. Es wurde uns aber bald der einbrechenden Dunkelheit recht unheimlich zu Muthe. Draußen zeigte der Prieſter uns noch ſeine in einen Felſen gehauene Wohnung, in welcher aber nichts zu ſehen war als eine einfache Baſtmatte und ein Käſtchen mit kleinen Götzenbildern, mit welchen der Mann ei⸗ nen Handel treibt. Ueber Patna kamen wir am 6. Februar 1854 nach dem berühmten Benares. Bereits unterwegs war Br. Heyde bedenklich erkrankt, und wir waren daher um 102 ſo dankbarer, hier in dem Hauſe des lieben Miſſionars Heinig liebreiche Aufnahme zu finden. Unſerm Pati⸗ enten wurde hier die ſorgfältigſte Pflege und ärztliche Behandlung zu Theil, welche der Herr auch ſoweit ſegnete, daß wir es wagen zu können glaubten, unſre Weiterreiſe zu Lande, und zwar auf die am we⸗ nigſten bequeme aber billigſte Art, in einem Ochſen⸗ wagen, anzutreten. Hier mußten wir von der lieben Familie Rebſch, welche einen andern Weg einſchlugen, Abſchied nehmen. Am 21. Februar beſtiegen wir unſer neues Ge⸗ fährt, welches wir aber ſo eng und mit ſeinem aus ten. Wir waren daher froh, zur Nacht den Wagen mit dem mitgenommenen Zelt vertauſchen zu können, unter welchem wir die von ſolchem Fahren ermüdeten Glieder ausſtrecken konnten. Bis Kothgur hatten wir nun jede Nacht unter dem Zelt zu verbringen, wobei es freilich galt, vor Dieben auf der Hut zu ſein. Ge⸗ gen dieſe hatten wir zwar von der Polizei einen Wäch⸗ ter bekommen, dieſer aber machte ſich ſelbſt einmal eines Diebſtahls ſo verdächtig, daß wir ſelbſt ſeitdem abwechſelnd den Wächter wieder bewachen mußten. — Die breite und ſchöne, auf beiden Seiten mit Bäumen bepflanzte Straße, fanden wir unerwartet belebt Manch⸗ beladenen Wagen. Mehrere Tage lang reiſten wir mit Pilgern, welche ſich aber ihre Wallfahrt nicht eben ſauer werden ließen, indem ſie in 40 ſchönen, mit weißen Ochſen beſpannten Wagen daherfuhren. Eines de Tages kam uns eine Karavane von 600 Kameelen und dann wieder eine Heerde von 60 mit Militär⸗Gegen⸗ ſtänden beladenen Elephanten entgegen. Ein von Mu⸗ hamedanern bewohnter Ort zog durch ſeine netten Häu⸗ ſer und einladenden Gärten unſre Aufmerkſamkeit be⸗ ſonders auf ſich, und die ganze Gegend hier entzückte u die Unbeſchrei Aunderbar mal begegneten wir Zügen von 50 mit Handelsgütern .„ fnhnige s i n it Uns dutc eot. T un Olan uit den Gettedefe An 2 o uufre mreichte Mun nuß Voeorden, d Adan das uud it Palmblätter⸗Matten beſtehenden Dach ſo niedrig fan⸗ dbon den den, daß wir weder ordentlich liegen noch ſitzen konn⸗ Alonnnnen vern vern (lßen wir don den, Urch fen Coſſ wir nicht den an d =&eß Vor 6 1) = enannten erat thm unſer Nen en der dinn lie Hinter wweimnal k glei 103 Miſſonns uns durch die Pracht und Fülle, in der ſich die Natur ſam A⸗ zeigte. Da ſah man Hecken von roth und weißblühen⸗ und äntige dem Oleander und zu beiden Seiten der Straße Bäume uuch ſorn mit dem ſchönſten Blüthenſchmuck, außerdem üppige nten, unſe Getreidefelder von unüberſehbarer Ausdehnung. de n vu Am 27. März erreichten wir das Städtchen Kalka, nen Oca wo unſre 34 tägige Ochſenwagenfahrt ihre Endſchaft en de ln erreichte und die Fußreiße ins Gebirge beginnen ſollte. geſcn, Nun mußten Träger für unſre Sachen angenommen werden, deren wir nicht weniger als 27 bedurften, in⸗ e s dem das geſetzmäßige Gewicht für Einen nur etwa 50 itſnom u Pfund iſt. Zu unſerm Troſt kamen uns hier die 2 mieng im von dem ſchon längere Zeit vor uns in Kothgur an⸗ Hſtnin gekommnen Miſſionar Prochnow freundlichſt zu Füh⸗ t den En rern verſprochnen Männer entgegen. Am 29. ver⸗ unkm, ließen wir Kalka und bekamen ſogleich eine Vorſtellung uen anum von dem, was auf dem ferneren Wege unſern Beinen ur haten an zugemuthet werden würde; denn unmittelbar hinter der rinmen mm Stadt ging es an ſteilen Bergabhängen hinan, bis ien ο wir gegen Mittag die 7000 hoch gelegene Militär⸗Sta⸗ Hinm Vih⸗ tion Caſſauli erreicht hatten. Hier oben aber vergaßen ſRtaum wir nicht nur die ausgeſtandenen Beſchwerden, ſondern lſt ſinn auch die dadurch verurſachte große Müdigkeit über mäen. -, den an dieſer Stelle uns zum erſtenmal vergönnten, eibum unbeſchreiblich herrlichen Anblick einer langen Kette der e Nm wunderbaren Schneeberge des Himalaha. ut i Vor Simla führte uns der Weg durch einen um⸗ ein fangreichen Wald blühender Roſenbäume, ſo daß wir urnns in eine Mährchenwelt verſetzt glaubten. In der genannten Stadt fanden wir freundliche Aufnahme und zi Berathung bei dem engliſchen Prediger, wie dies ſchon umen un auf unſerm bisherigen Weg auf verſchiedenen Statio⸗ itrG nen der Engliſch⸗Kirchlichen⸗Miſſionsgeſellſchaft von n Seiten lieber Brüder geſchehen war. r Hinter Simla wurde der Weg immer beſchwerlicher, t o zweimal kamen wir auf Höhen von 10000; und da⸗ n mit zugleich in die Schneeregion. — Endlich am Abend 19004 des Tages, als die Looſung hieß: „Leben und Wohlthat haſt Du an mir gethan, und Dein Aufſehen bewahret meinen Odem“ (Hiob 10, 12.), erblickten wir zu unſrer unausſprech⸗ lichen Freude an dem gegenüber liegenden Bergabhang das erſehnte Kothgur, und am nächſten Tag, dem 4. April, Morgens 9 Uhr, ſahen wir uns, von der Fa⸗ milie Prochnow aufs herzlichſte empfangen, an dem erſten Ziel unſrer Reiſe. (Fortſetzung folgt.) Erinnerungen aus meinem Miſſionsdienſt in Weſtindien. Von Br. Johannes Merian. Fortſetzung des in Nr. 2 anfangenden Artikels. Wenn man eine längere Fahrt im Boot gemacht hat, ſo iſt man immer froh, wieder ausſteigen und auf feſtem Boden ſtehen zu können. Das erfuhr ich, als ich die Fahrt zwiſchen St. Thomas und St. Jan zum erſtenmal zurücklegte; das Sitzen auf der harten Bank ohne Lehne und die gleichförmige, gebogene Kör⸗ per⸗Haltung, zu der man durch den unbequemen Sitz verurtheilt iſt, hatte mich aufs Aeußerſte ermüdet. Es iſt ein großer Unterſchied zwiſchen dem gemüthlichen Herumrudern im Kahn auf einem See oder Teich, und dem Fahren im Segelboot auf offenem Meer. Mit welchen Gefühlen aber muß man eine ſolche Stätte, wie z. B. St. Jan betreten, wenn man ſich da die vielen Beweiſe der umwandelnden Kraft Gottes vor das Gemüth führt, da aus einer Wüſte ein Ge⸗ filde Gottes geworden iſt: Habt ihr, l. Kinder, das Deckblatt dieſer Hefte aufmerkſam betrachtet? Es zeigt im Bilde ſo recht auch das, was mit St. Jan vorge⸗ gangen iſt: Die dicke heidniſche Finſterniß iſt durch in ulg lebt ſhen Un füſchen! die Pre nd des En iſt velche ei Nifſione ten hier, erfah⸗ ſchwarze gerdorf leicht de der woh⸗ 7 ſttung uich ſ ls Nor litſſcheft neinnif chonkeln Mlurde den und 1, und Oden’ usſrrech . Nntang 1, an Nh jenk in Arides. oet eront 1 6. n der haten ehene hot⸗ nütfibn ler. en n man unt ſte Findet, 4! G Jan vorg iſt en — „ S=⁰6 — — =S — =—2— = = = — =—= —☛ — — 105 die Predigt von dem gekreuzigten Heiland gewichen, und das Licht vom Kreuz ſcheint über Berg und Flur. So iſt es denn auch gekommen, daß die Boten Chriſti, welche einſt verfolgt und verhöhnt wurden, nun längſt im Allgemeinen um ihres Amtes willen geachtet und geliebt werden. Darum haben auch die Kinder der Miſſionare nichts zu fürchten von den ſchwarzen Leu⸗ ten hier, ſondern im Gegentheil nur Liebes und Gutes zu erfahren. So können wir auch getroſt unſerm ſchwarzen Capitän Bleyden in ſeine Hütte in dem Ne⸗ gerdorf Cruz Bay folgen. Sie iſt beſſer, als ihr viel⸗ leicht denkt; denn dieſer Mann gehört als Capitän zu der wohlhabenderen Claſſe und hat ſich in ſeinem häu⸗ figen Umgang mit Weißen auch Vieles von der euro⸗ päiſchen Bildung derſelben angeeignet. Was die Aus⸗ ſtattung ſeiner Wohnung betrifft, ſo fällt es zuerſt auf, daß ſich außer einem Tiſch und gewöhnlichen Stühlen, auch ſogenannte rocking chairs (Wiegenſtühle), die aus Nordamerika ſtammen, finden. Dieſe Zimmerge⸗ räthſchaft iſt für das weſtindiſche Klima beſonders zweckmäßig, indem man ſich durch das Hin⸗ und Her⸗ ſchaukeln bei der oft ſo drückenden Hitze eine wohl⸗ thuende Kühlung verſchaffen kann. Dergleichen hättet ihr wohl in einer Negerwohnung nicht vermuthet, auch nicht den Vorrath von Trinkgläſern und den Goblet, die thönerne Trinkflaſche, welche nur halb gebrannt iſt, um das Waſſer durchſchwitzen zu laſſen, wodurch daſſelbe, beſonders, wenn die Flaſche an einem zugi⸗ gen Ort ſteht, eine angenehme Kühle bekommt. Auch einige Bilder ſieht man hier; und eben ſo wenig end⸗ lich fehlt Bibel und Katechismus. Nachdem wir uns bei unſerm gefälligen Kapitän durch ein Glas Zuckerwaſſer erfriſcht und dann mit ihm verabſchiedet haben, erblicken wir vor dem Hauſe ein paar geſattelte Pferde, welche der liebe Mann in⸗ zwiſchen für uns von Bethanien hat kommen laſſen. Da iſt es freilich eine Luſt, weiter zu reiſen. Von 5 *½ *½ 4 106 der Höhe des Roſſes können wir nun um ſo beſſer die vor uns liegende Gegend überblicken. Das von reich bewaldeten Bergen eingeſchloſſene liebliche Thäl⸗ chen, deſſen Ende Cruz Bay iſt, praeſentirt ſich mit ſeiner üppigen Vegetation um ſo romantiſcher, als die⸗ ſelbe mehr den Charakter einer urwüchsigen Landſchaft zeigt, als einer durch Cultur beſchränkten. Beſonders ſchön liegt die halb verfallene Plantage Enigkeit da. Sie iſt wie eingerahmt von Schatten gebenden Bäu⸗ men aller Art, und es kommt einem die Luſt an, hier ſich anzuſiedeln. Da grünen die von den ehemaligen wohlhabenden Beſitzern gepflanzten Kohlpalmen mit ihren gefiederten herrlichen Zweigen, in denen der Wind ſein Spiel treibt; ihre ſchön geformten Stämme aber ſind faſt verſteckt durch Mangobäume, deren ſchö⸗ nes Laub einen dunkeln Schatten wirft. Aus den vie⸗ len andern Bäumen und Gebüſchen, und aus dem mannshohen Gras erhebt ſich auch das mehr als haus⸗ hohe Bambusrohr. — Kurz, der Anblick des Ganzen dieſer reizenden Landſchaft reißt hin zur Bewunderung Deſſen, der alle dieſe Herrlichkeit geſchaffen und er⸗ halten hat. Da kann man ſich einigermaßen eine Vorſtellung machen von der Freude, die Columbus empfunden haben mag, als er das erſtemal dieſe ewig grünen Landſchaften mit ihrem hohen Reize ſah; oder von dem Genuß, den Philipp Aſhton auf ſeinem ein⸗ ſamen Ruatan hatte in der genaueren Betrachtung aller der neuen Gegenſtände ſeiner Wißbegierde, deren Schönheit ihn ſo ergötzte. Der Weg nach Bethanien führt bald bergan auf einem Saumweg, der nur für Füßgänger oder Reiter zu paſſiren iſt. Ehe wir denſelben einſchlagen, richten wir unſre Blicke noch einmal auf das vor uns liegende Cruz Bay. Dort bemerkt man das ſogenannte Fort, welches aber kaum dieſen Namen verdient. Von wei⸗ tem wenigſtens nimmt es ſich eher wie ein Platz zum Soldatenſpiel für Knaben aus, und nicht wie eine ſiel Sinn irkliße Wice Gon iingnißra Errding t, ob lunone, wir Echts od Bechaie Vald en Und Inf von Geſ hichter al kin Hun⸗ — R L ſenzegan Kiſer m Uergeßlch 7 nte, AI Wüfi — = = „ 2 — π£ ſo ſn. Das on iche Tia⸗ n ſich t Böcrdeas Ent on Enen d. d „ aen Gemme n Clänme vern ſcho , een ho⸗ us d M⸗ d ds en . 4 . 3, 11 IS l⸗ Evundanne „ ftt 1; 107 wirkliche Veſtung, noch weniger wie die Reſidenz eines Vice⸗Gouverneurs und Richters der Inſel. Der Ge⸗ fängnißraum, welcher ſich auch darin befindet, hat al⸗ lerdings ſchon manchem Neger Reſpekt genug einge⸗ flößt, obgleich er gewiß die einzige, faſt unbrauchbare Kanone, die ſich auf der Feſtung befindet, nicht fürchtete. Nach kurzem Ritt anf den wohlgenährten Ponys ſind wir durch den Wald; nun biegt plötzlich der Weg rechts ab, und vor uns liegt das liebe Friedensörtchen Bethanien, faſt wie die Gemeine Königsfeld, von Wald eingeſchloſſen, nur daß man von hier aus See und Inſeln ſieht; außerdem iſt der weſtindiſche Wald von Geſtrüpp ſo durchwachſen, daß er freilich ungleich dichter als z. B. der Schwarzwald iſt und buchſtäblich kein Hund, geſchweige denn ein Menſch, hindurch kann. — In Bethanien wurden wir von dem vor Kurzem heimgegangnen, damals dort angeſtellten theuren Br. Köſter mit einer Liebe aufgenommen, welche mir un⸗ vergeßlich bleiben wird. Dieſer Bruder hatte auch viel Sinn und Geſchick für Gärtnerei. Was er an⸗ pflanzte, gedieh trotz dem ſehr ſteinigten Boden, und am Miſſionshaus hatte er einen Kranz ſchöner Ge⸗ büſche und Blumenbeete angelegt, welche viel zur Ge⸗ müthlichkeit des hieſigen Stilllebens beitrugen. Vor Allem zeichnete ſich der rothe Oleander aus, welcher in Weſtindien ſo ganz zu Hauſe iſt und prachtvoll ge⸗ deiht. Ferner ſah man auch verſchiedne Cactusbäume. Das Schönſte war aber die oſtindiſche Lilie, welche an ihren Handbreiten Blättern 36 Kelche entfaltet und der kleinen Anlage einen wahren Zauber verlieh. An⸗ Roſen verſchiedner Art und Verbenen fehlte es auch nicht. Nachdem wir uns an einem kleinen Gabelfrüh⸗ ſtück, hier Lunch genannt, gelabt haben, nehmen wir zunächſt das Miſſionshaus in Augenſchein: Daſſelbe iſt einſtöckig und überhaupt ein unanſehnliches Gebände, hat aber eine Geſchichte, wie wenig Häuſer, ſo daß es ſich ſchon lohnt, wenn wir uns dieſelbe Abends 108 beim Thee vergegenwärtigen werden. Auch die innere Einrichtung iſt nur für beſcheidene Anſprüche. Unten ſind die Räume für die Hausfamilie, oben iſt eine Beſuchsſtube. Nach dem Betreten des Hauſes kommt man zuerſt in die Hall, ein großes Vorzimmer. Hier können die Kinder nach Herzensluſt ſpielen. Die Ver⸗ wandten und Freunde eines Miſſionars ſorgen gewöhn⸗ lich theilnehmend dafür, daß deſſen Kinder auch etwas zu ſpielen haben und ſchicken ihnen aus der fernen Heimath allerhand Spielzeug und Bilderbücher. Das ſchwarze Kindermädchen weiß aber ſo mit den Kindern zu ſpielen und ſie zu beſchäftigen, als wenn ſie ſelbſt noch Kind wäre. Die Nanna, ſo werden die Kinder⸗ mädchen dort genannt, führt auch die Kleinen ſpazieren und behütet ſie dabei wie die Henne ihre Küchlein. Manches weiße Kindermädchen könnte von der Treue und Sorgfalt einer ſolchen Schwarzen lernen. — Rech⸗ ter Hand von der Hall iſt die Wohnſtube und hinter dieſer die Studir⸗ und Sprechſtube des Miſſionars. — Wir ſehen auch ins Speiſekämmerchen hinein und er⸗ blicken unter bekannten Vorräthen auch Paradiesfeigen, Brodfrüchte, Ananas und andere uns neue, den Tro⸗ penländern angehörige Nahrungsmittel. Zum Behält⸗ niß der Speiſen dient ein luftiger mit Muſſelinartigem Zeug überſpannter Leiſtenſchrank, zum Schutz gegen die dort ſo häufigen Fliegen. Ein ſolcher Schrank muß aber mit den Füßen in Waſſer ſtehen; ſonſt dringen die Ameiſen, welche hier zu Lande noch weit häufiger als in Europa ſind, unaufhaltſam hinein. Doch überſchreiten dieſe Thierchen oft auch das Waſſer, indem die vorderen welche darin den Tod finden, mit ihren Leibern den nachfolgenden, als Brücke die⸗ nen. Um auch dieſen Angriff auf den Speiſeſchrank abzuſchlagen, wird noch der obere Theil der Füße des Schrankes mit Theer beſtrichen, und da dies vom Luft⸗ zug bald trocknet, windet man noch loſe Baumwolle, durch welche die Ameiſen nicht leicht kriechen können, õ us lhr di un, im ummner, nchr, als Ponieſen n. 4 tie ſchon noch die Wurn de ESchritt un in (len 0 in Fuß Nun, wel Pundr hniſchen Wir iſt d meinen B r gut in (ult dar uuch iſt infnchen ſicht von AUn her, uun wir, ns auf Hyen⸗ enfas l als in o der F Doch die imeer e. Unten 1 1 n iſt ine lies kunrd t uch etwed der ſernen in ſi ſelſt die Kindeun ſoozeren 160 Kclen. de den ſoc⸗ 1.— n d Hier ſſionan. . ddiesfenen, 109 um den oberen Theil der Schrankfüße. So muß man ſich gegen die Ameiſen zu ſchützen ſuchen, welche in den Mauern, Fußböden und ſonſt faſt aller Orten ver⸗ treten ſind. Die oben erwähnte Beſuchsſtube oder Propheten⸗ kammer, wie ſie oft genannt wird, enthält nicht viel mehr, als diejenige, welche dem Propheten Elias an⸗ gewieſen wurde, wenn er zu der Sunamitin kam. 2 Kön. 4, 10. Anmerklich und faſt bedenklich war, wie ſchon andern Gäſten, ſo auch mir in dieſem Ge⸗ mach die Beſchaffenheit des Fußbodens, welcher vom Wurm dermaßen durchlöchert war, daß er bei jedem Schritt und Tritt einen Laut von ſich gab, und man in allem Ernſte befürchten mußte, wenigſtens mit ei⸗ nem Fuß durchzubrechen. Ein ſolcher Fuß erſcheint dann, weil keine Doppelböden ſind, an der Decke des darunter befindlichen Zimmers, was allerdings einen komiſchen Anblick gewährt, wie ihr euch denken könnt. Mir iſt dies indeß nie widerfahren, und ich habe bei meinen Beſuchen ſtets nach der Ermüdung des Tages gar gut in dieſem Stübchen geruht. Es hat mir über⸗ haupt darin immer gut gefallen, ſo unanſehnlich es auch iſt in ſeiner braunen Holzfarbe und mit ſeinem ureinfachen Amoeublement. Es kommt ja unſer Glück nicht von ſchönen Stuben und dergleichen äußeren Din⸗ gen her, ſondern vom Frieden des Herzens. Und wenn wir, wie es hier in Bethanien der Fall war, mit Geſchwiſtern zuſammenleben dürfen, welche mit uns auf den Heiland verbunden ſind, der, wie einſt zu Lazarus, Maria und Martha gern dahin kommt, wo Er Herzensfreund ſein kann, ſo wohnt ſich's auch in dem einfachſten Dachkämmerchen ſo gut und noch beſ⸗ ſer als in einem noch ſo ſchön geſchmückten Zimmer, wo der Friede Gottes fehlt. Doch es iſt während unſers Umſehens im Hauſe 3 Uhr die weſtindiſche Mittageſſenszeit, herangekom⸗ men, und es hat bereits dazu geklingelt. So treten 110 wir denn wieder in die Hall, jenen ſaalartigen Raum vor den untern Zimmern, wo eine verhältnißmäßig kühle Luft herrſcht, indem der von Oſten her wehende Seewind durch die halbgeöffneten Jalouſien ſeinen Weg findet. An den dadurch entſtehenden Zug iſt man hier zu Lande ebenſo gewöhnt, wie man es in Europa nicht iſt. Ohne ſolchen Luftzug könnte man nicht be⸗ ſtehn; er ſchadet auch nicht im tropiſchen Klima. Nun aber iſt Alles am Mittagstiſch verſammelt, und der Hausvater betet: Be present at our table, Lord. — Be here and every where ador’d! — From thy all-bounteous hand ôur food — May we receive with gratitude. Sei an unſerm Tiſch zugegen, Herr; ſei hier und überall verehrt! Mögen wir von Deiner gütigen Hand mit Dankbarkeit unſre Nahrung empfangen. Was bietet nun aber die Mittagstafel in Weſtin⸗ dien? Zuvörderſt, wie auch bei uns, eine Suppe. Dieſe wird hier, ländlich, ſittlich, oft aus einer eigen⸗ thümlichen Kartoffelart, deren Knollen zerkocht werden⸗ und einen Zuſatz von Kürbis, Occro und Gewürz er⸗ halten, bereitet. Dann folgt ein gebratener Truthahn, der freilich nicht alle Tage, ſondern nur in den ſeltenen Fällen eines Beſuchs, erſcheint. Dieſer von der ſchwar⸗ zen Köchin zubereitete Braten ſchmeckt vortrefflich, und ebenſo die Yams, ein unſre Kartoffel übertreffendes, ſehr nahrhaftes und zugleich leicht verdauliches Knollen⸗ gewächs, welches wie dieſe geröſtet oder gekocht wird und zu Braten ſehr gut paßt. Dann kommt für die⸗ jenigen, welche noch Appetit haben, ein in Butter ge⸗ bratener Fiſch, King oder Königs⸗Fiſch genannt, den die Matroſen bei unſrer Ueberfahrt angelten. Zum Nachtiſch kommt eine ſaftige Ananas. Getrunken wird beim Eſſen entweder nur Waſſer oder gar nichts. — Nach Tiſche betet der Hausvater wieder und zwar etwa ſo: We humbly thank thee, Lord our God, FPor all thy gifts on us bestow'd; — And pray yy by lhee, Vir dan Hier en dänt ſt. Le⸗ un nitunter Tonmas Danen, Framoſe die Herr Hahmnen al, ſc⸗ ⸗ Ey nte elſten N 600 mel en eikntßin =S – (gfißren, uft: I uchen, lAn va En. - ſeum in aj inn iuger i iſ (on ihr mne n Nun tnigmig 1 Wehelte in Ffrecd ſ z 4 ſtmng AUm. martet Ubae. in Poſein⸗ l Weſn 2 ſ⸗ Vſe⸗ U VNppe⸗ eh e une „ 4 V 3 Aniten Re⸗ Rorobe Ee 6 eb) fhehr † oe⸗ „ den ſeltenen ufflch, ud . „ Pen arfroff , l . . 1) er 4 7 v 1 O R 1 1 S % r thee, graciously to grant — The food, which day by day we want. Dies iſt der bekannte Vers: Wir danken Gott für Seine Gaben ꝛc. Hier ſei bemerkt, daß die allgemeine Sprache auf den däniſchen Inſeln die engliſche und nicht die däniſche iſt. Letztere kommt nehmlich nur im Verkehr mit der Regirung vor. Die Neger reden außerdem auch noch mitunter die ſogenannte Creolſprache, welche in St. Thomas ſich gebildet hat, wo im Aufang Holländer, Dänen, plattdeutſch redende Brandenburger und auch Franzoſen als Plantagen⸗Beſitzer wohnten. Da nun die Herren meiſtens germaniſchen Stammes waren, ſo nahmen ihre Sclaven, die Neger, deren Sprache auch an, jedoch verändert und mit Wörtern aus afrikani⸗ ſchen Sprachen vermiſcht. Für Deutſche iſt die Creol⸗ ſprache leicht zu verſtehen. Hier eine kleine Probe am erſten Artikel des chriſtlichen Glaubens: Mi le geloof na God die Vader, die almagtig Maaker van He- mel en aard etc. — Nebenbei muß ich noch ein eigenthümliches, dortiges Sprichwort aus dieſer Sprache anführen, obwohl es nicht zu dem Vorhergegangenen paßt: Um eine unentbehrliche Hülfsleiſtung klar zu machen, pflegt man dort zu ſagen: Een vinger no kan vang loes. Ein Finger kann keine Laus fan⸗ gen. — Früher wurde in dieſer Sprache von den Miſ⸗ ſionaren gelehrt und gepredigt; aber das hat jetzt nicht nur aufgehört, ſondern ſie wird auch von den Negern ſelbſt immer weniger geſprochen, da das Engliſche je länger je mehr an ihre Stelle tritt, was auch natür⸗ lich iſt, da die Negerkinder von früheſter Jugend an ſchon ihr engliſches A B C und ihre Verſe und Sprüche lernen. 112 Nachrichten. Weſt⸗Himalaya. In Kyelang fährt Br. Reds⸗ lob fleißig mit ſeinem Sprachſtudium fort und über⸗ ſetzt dazwiſchen auch ſchon Traktate, welche dann mit Nathanaels Ueberſetzungen gedruckt werden. Da nun auch eine neue Auflage der Evangelien des Matthäus und Johannes nöthig waren, ſo hatte die Druckerei dort den ganzen Winter nicht geruht; und es findet ſich immer wieder etwas Neues zum Drucken. Bei allen ſolchen Arbeiten erweiſt ſich Nathanael (der frühere Lama) ſehr brauchbar. Er ſcheint auch gern dort zu ſein. Sein Wunſch und Trachten iſt, zu immer kla⸗ rerer Erkenntniß der Heilswahrheiten zu kommen. — Wieder haben 2 Tibeter den Wunſch geäußert, Chriſten zu werden. Auch ein Muhamedaner, welcher bei der Miſſion als Schullehrer dient, läßt ſich Belehrungen über die chriſtlichen Wahrheiten geben. Den Gottes⸗ dienſt beſuchen, außer den Getauften, auch ſtets noch Leute aus dem Dorf; einigemal zählte man 30 Per⸗ ſonen. — Die Gottesdienſt⸗Ordnung im Miſſionshaus iſt folgende: Sonntags 10 Uhr wird eine tibetiſche Predigt gehalten, nach welcher die Miſſionsgeſchwi⸗ ſter für ſich eine deutſche leſen. Um 2 Uhr Verſamm⸗ lung für die Getauften. Abends wieder nur im Kreis der Miſſionsfamilie Liturgie oder Leſen einer Predigt. Montags Abend, neuteſtamentliche, Mittwochs alt te⸗ ſtamentliche Bibel⸗Erklärung, Freitags Singſtunde, und außerdem noch jeden Tag gemeinſchaftlicher Morgenſe⸗ gen. — Die Mitglieder des Gemeinleins beſuchen ihre Verſammlungen wirklich gern. — In der von den Schweſtern unter Beihülfe einer Kyelanger Nonne an 2 Nachmittagen der Woche gehaltenen Strickſchule ſind im letzten Winter 400 P. Strümpfe fertig geſtellt wor⸗ den. — Zu Oſtern wurde vor der Predigt die Oſter⸗ litanei auf dem kleinen, niedlichen Gottesacker gebetet, wobei es die Sonne, deren Strahlen ſchon zu dieſer Echmuck hmackv iun nit uch ein dgegen wirküch ſamkeit dei Go Auf den s da Eine öonare SEumuel n Cri nir je boren uſn D Arrigen enander. unſehn, feifen s gebe acer ba de n. .onn Belehrungen ☛ 7 4 4 . e fheiſch gur in kui ner Peng⸗ tunde in Wuene⸗ S- — = ite m M. ⸗ 113 Jahreszeit am Vormittag für gefährlich gelten, nur zu gut meinte. In Folge des ungewöhnlich frühen Ein⸗ tretens der Frühlingswitterung blühten auf den 7 Kin⸗ dergräbern ſchon die allerliebſten rothen Alpenprimel. Das Gemeinlein der Eingebornen erſchien in feſtlichem Schmuck, welcher eigenthümlich, nicht aber immer ge⸗ ſchmackvoll war. — Zacharias z. B. trug einen ſchwar⸗ zen mit ſilbernen Treſſen beſetzten Sammtrock, der durch einen rothen Schawl feſtgehalten war. Samuel dagegen nahm ſich in ſeinen weißen Sonntagskleidern wirklich ſchön aus. Dieſe Feier zog auch die Aufmerk⸗ ſamkeit der Kyelanger auf ſich: Einige ſtanden auf dem Gottesacker, Andre hinter der Mauer, noch Andre auf den flachen Dächern, um zu ſehen und zu hören, was da vor ſich gehe. Einen erfreulichen Beweis, daß die Arbeit der Miſ⸗ ſionare nicht vergeblich iſt, gibt eine Aeußerung des Samuel, welcher beim Sprechen zum h. Abendmahl am Grün⸗Donnerſtag unter Anderm ſagte: „Es wird mir je länger je mehr klar, daß das Evangelium ein verborgener Schatz iſt, welcher geſucht ſein will, und deſſen Werth erſt allmählich erkannt wird.“ — Die dortigen Gläubigen leben in chriſtlicher Eintracht mit einander. Als eine Kundgebung davon kann man es anſehn, daß ſie am Oſterſonntag ihr aus Thee und ſteifem Mehlbrei beſtehendes Mittagsmahl, gleichſam als Liebesmahl, auf dem Gottesacker gemeinſam ver⸗ zehrten. Grönland. Für Lichtenau war der 14. Juli⸗ d. J. ein wichtiger Gedenktag; es waren nämlich am genannten Tage 100 Jahr verfloſſen ſeit der Grün⸗ dung dieſer Station. — Die dortige Gehülfenſchule, in welcher junge Grönländer ausgebildet werden, um mit Schul⸗ und Verſammlungs⸗Halten, ſowie bei der Seelenpflege den Miſſionaren ſpäter helfen zu können, iſt in gutem Fortgang. Den Schülern war es ſehr wichtig, ein eigenes Zimmer zu bekommen, in welchem 114 ſie ſich zu jeder Tageszeit aufhalten und ihre Arbeiten machen können. Im Lehrplan iſt zur bibliſchen Ge⸗ ſchichte in letzter Zeit noch Kirchengeſchichte gekommen. In Friedrichsthal hatte im vorigen Jahr noch bis in den Herbſt hinein jene tödtliche Krankheit, von wel⸗ cher dieſe Station in einem Jahr zu 3 verſchiednen Malen ſo ſchwer heingeſucht worden war, immer noch einzelne Opfer gefordert; ſeit ihrem Auftreten hat die Gemeine um 100 Glieder abgenommen, und zählt nur noch 386. Da verhältnißmäßig viel Hausväter und Erwerber den Ihrigen entriſſen worden, ſo iſt die Zahl der hülfsbedürftigen Witwen und Waiſen beſon⸗ ders groß. Auſtralien. In Ramahyuk war im März die Ernte in vollem Gang. Die Schwarzen waren in der Nachbarſchaft mit Pflücken von Hopfen beſchäftigt. Die Schulkinder halfen zwiſchen den Schulſtunden Kar⸗ toffeln herausnehmen. Der reiche Ernteſegen erſor⸗ derte eine Erweiterung der Vorrathshäuſer. Andrer⸗ ſeits erinnerte aber auch an den Fluch des Sünden⸗ falls das ungewöhnlich häufige Vorkommen von Schlan⸗ gen, deren nicht weniger als 5 Stück in einer einzi⸗ gen Woche von einem Schwarzen in ſeinem Hauſe ge⸗ tödtet wurden. Daß unſre Geſchwiſter in Auſtralien ſich doch nicht ſo ganz abgeſchieden von der übrigen Welt und auch nicht von der Heimath zu fühlen brauchen, dafür iſt durch die Telegraphen⸗Verbindung, in der die Colonie mit China, Amerika und namentlich mit Europa ſteht, geſorgt: So wußte man in Ramahyuk 2 Tage nach der Eröffnung des deutſchen Reichstages das, was der Kaiſer bei derſelben geſagt hatte. — Viel wichti⸗ ger und exwünſchter für all' unſre Lieben über dem Weltmeer aber iſt es, wenn ſie ſtets wiſſen können, daß in der Heimath ihrer vor dem Herrn gedacht und für Sein Reich gebetet wird. Dafür können wir in unſerm Theil auch ſorgen, wenn wir unſre Liebesgrüße õ SSy und Uefürd — — denw durch ls es dergeſan =— — Ein tigkeit Zeit, al dermiſſi dd 2. und Se konete, eine in der einonden ben. Ne en, un Arbeten 4 chen N. DM r ee S . eE N Ne 34 ſſſt⸗ eeee ſſn u: d 1 . . . e⸗ D e und Segenswünſche kindlich gläubig dem zur Weiter⸗ beförderung an die Adreſſe Seiner Zeugen in der Hei⸗ denwelt übergeben, der ſie durch Seine Engel ſchneller durch alle Erdenbreiten an das Ziel gelangen läßt, als es die beſte Telegraphie vermag. S. Gr. Brü⸗ dergeſangb. 1434, 1. Vermiſchtes. Ein Beiſpiel der wahren Gewiſſenhaf⸗ tigkeit zeigt uns folgende liebliche Geſchichte aus der Zeit, als unter den Indianern Nordamerikas das Brü⸗ dermiſſionswerk, von deſſen Gründung in Nr. 5 u. 6. des 2. Jahrgangs dieſes Blattes zu leſen iſt, in Kraft und Segen ſtand: Ein bekehrter Indianer aus Sche⸗ komeko, jenem einſt ſo geſegneten Miſſionsplatz, war zu einer Zeit, als großer Mangel an Lebensmitteln in der Gegend herrſchte, ſchon mehrere Tage hinter einander auf die Jagd gegangen, ohne eine Beute zur Stillung ſeines Hungers auf derſelben gemacht zu ha⸗ ben. Nachdem er wiederum eines Morgens ausgezo⸗ gen, um ſein Glück zu verſuchen und noch nicht weit gekommen war, ſtieß er zu ſeiner freudigen Ueberra⸗ ſchung plötzlich auf einen Hirſch, welcher bereits ange⸗ ſchoſſen war und daher leicht noch vollends von ihm getödtet werden konnte. Voll Lob und Dank, daß der Herr ſobald ſein Gebet erhört und ihm aus der Noth geholfen, lud er das Thier auf ſeine Achſeln und trat den Heimweg an. Da begegnet ihm ein weißer Mann, der ihn anredet und im Lauf des Geſprächs ihm zu wiſſen thut, daß er es ſei, der den Hirſch zuerſt ge⸗ ſchoffſen habe. Sobald unſer Indianer dies vernimmt, ſo dringt er in den Europäer, daß er das Wildpret an ſich nehmen ſolle, da es ihm eigentlich rechtmäßig gehöre. „Du biſt ein guter Indianer“, erwiederte Je⸗ ner, indem er, obwohl er auch Hunger litt, zögerte, 116 von dem edelmüthigen Anerbieten Gebrauch zu machen. Der rothe Mann aber erklärte: „O nenne mich darum nicht gut; wie könnte ich aber das behalten, was dein iſt; das würde dem Heiland nicht gefallen!“ — Mit dieſen Worten kehrte der Indianer ohne ſeine Beute in den Wald zurück; und ſiehe da, er hatte das Glück, in Kurzem ſtatt eines Hirſches 4 derſelben zu zu erlegen. — Ja, was der Heiland dazu ſagt, darauf muß es uns für all' unſer Thun und Laſſen ankommen. Welche Gewalt der Satan über die Hei⸗ den hat, davon gibt das folgende Geſtändniß, welches eine Negerin aus dem Buſchland in Suriname ablegte, unter andern ein klares Zeugniß: „Lehrer,“ ſo redete die bezeichnete Frau eines Ta⸗ ges einen Miſſionar an, „ich will dir einmal ein auf⸗ richtiges Geſtändniß der Wahrheit gemäß von mir ſelbſt ablegen. Du weißt, das wir auch Götter haben, welche zuweilen in unſre Köpfe kommen und mit un⸗ ſern Zungen ſprechen. Du weißt auch, daß ich nie⸗ mals in die Kirche noch in das Haus eines Getauften gegangen bin, weil mein Gott es nicht gern hatte. Jetzt bin ich einigemal zur Kirche gegangen; darüber iſt mein Gott nun aber ſehr bös geworden und hat mich krank gemacht. Ich finde mich in den Puly nicht. Der hatte den gleichen Gott wie ich, welcher ihn aber nun verlaſſen hat, und nicht mehr in ſeinem Kopf ſich erhebt. Puly iſt getauft worden, und doch hat ſein Gott ihm nichts gethan. Ich weiß nicht, was ich thun ſoll. Ich habe keine Luſt, in eure Kirche zu gehn, und fürchte mich doch ebenſo in das Haus meines Got⸗ tes zu gehn. Ich bin zwiſchen zwei Feuern, und Alles jagt mir Furcht ein.“ Der Miſſionar ſagte darauf: „Gehe doch nur zu Jeſu; der wird dir die gleiche Macht über den böſen Geiſt geben, über die du dich bei Paul ſo verwundert haſt.“ — Epheſ. 6. eñtſelbe Biter i Sotzen õ ð lutwor bon dein Akheiten Hott Hoben Ein Warum ſionar. Ein Nt Dor ſchen Nber Whnfſ flhenee Nehrere Ee, da Minner, lennte, denen, en nög der ohn⸗ Und mit ſet, an 117 mrin. Von bewußtem und vorſätzlichem Teu⸗ üdam fels⸗ und Sündendienſt, wie ihn die Miſſionare ien beei den Heiden wahrzunehmen nur zu oft Gelegenheit fallert haben, geben folgende betrübende Erklärungen ein trau⸗ H riges Beiſpiel: „Warum kommſt du nicht in die Ver⸗ utedt ſammlung?“ ſo fragte eines Tages Br. Jürgenſen ei⸗ midber z nen heidniſchen Indianer in Point da Gorda auf der i i Moskitoküſte. „Ich habe keine Kleider,“ war die kurze n dnſen Antwort. M.: „Arbeite du nur; dann kannſt du dir von deinem Verdienſt Kleider anſchaffen.“ J.: „Zum Arbeiten habe ich keine Luſt; auch brauche ich den „d GBott der weißen Leute nicht. Wir Indianer in harben unſern eignen Gott.“ — Ein andrer Heide ſagte im Lauf des Geſpräches zu demſelben Bruder: „Ich weiß wohl, daß Jeſus mein eee N. Vater iſt; aber ich kann Ihn nicht lieben! „Und waanrum nicht, da Er doch dich liebt?“ fragte der Miſ⸗ ſionar. Antwort: „Weil ich den Rum zu ſehr liebe!“ Ein Dritter erklärte geradezu: „Wir haben unſre Herzen dem Teufel gegeben!“ .—W ere eff fff⸗ U⸗ Iſt das nicht ſchrecklich?! Stufin en N . Von der Fürſorge des lieben himmli⸗ upt ſſchen Vaters machten die Brüder Spangenberg, l d i Zeisberger und andere auf einer Miſſionsreiſe durch die NI Wildniſſe Nordamerikas zu den Irokeſen in Onondago lan folgende eindrückliche Erfahrungen: Einmal hatten ſie eD mehrere Tage keine Lebensmittel und litten großen Hun⸗ hen ger; da fanden ſie ein Viertheil eines Bären, den ein Nsm Indianer, der ihn, wie es ſcheint, nicht mittragen n konnte, am Weg aufgehängt hatte, damit das Fleiſch ns denen, welche des Weges reiſen würden, zu Gute kom⸗ men möge. — Ein ander Mal waren die Wanderer wie⸗ “ der ohne alle Lebensmittel, ſie legten ſich entkräftet dr ie uunnd mit Hunger kämpfend, um ihren theuren Anführer n I her, am Uffer eines Baches hin, und blickten einander, E S= = — —, ES e☛g— — — — 118 weil dem Tode des Verſchmachtens entgegenſehend, wehmüthig an; da richtete ſih Spangenberg plötz⸗ lich auf, freundlich zum jungen Zeisberger ſagend: „Mein David, mach' geſchwind dein Fiſchergeräth zu⸗ recht und fange uns ein Gericht Fiſche!“ — David ſagte: „Wie gerne wollte ich das, wenn nur einige Hoffnung wäre, Etwas zu fangen; aber in dieſem ſeichten und klaren Waſſer ſind, beſonders in dieſer Jahreszeit, keine Fiſche zu bekommen; ſie ſind jetzt alle im tiefen Waſſer!“ Spangen berg erwiedert: „Wenn ich denn doch ſage: Mein David fiſche! ſo thu' es diesmal nun im Gehorſam.“ David ant⸗ wortet: „Nun, ich will's ja thun.“ Wie er nun im Bach ſteht, um das Netz auszubreiten, ruft ihm Spangenberg nach: „Gehe etwas weiter ins Waſ⸗ ſer hinein, damit ich das Vergnügen habe, von mei⸗ nein Lager aus zu ſehen, wie du fiſchen kannſt!“ — David und Scheboſch ſagen zu einander: „Der liebe Bruder verſteht nichts vom Fiſchen; aber das gehört auch nicht in ſein Fach.“ Doch gehen ſie nun tiefer in's Waſſer und wie erſtaunten ſie nun, als ſie in wenigen Augenblicken eine Menge großer Fiſche im Netz ſahen, die ſie jubelnd den hungernden Brüdern überbringen. Alle aßen ſich nun ſatt, auch blieb ihnen noch ein ſchöner Vorrath auf die Weiterreiſe übrig. Spangenberg ſagte nun lächelnd: „David, hab' ich Dir's nicht geſagt, wir haben einen guten himm⸗ liſchen Vater?“ Wie die Meereswoge als Briefbote in der Wunderhand des Herrn Seinen Kindern auf dem Miſſionsfeld einſt dienen mußte, erzählt, als glaub⸗ würdiger Gewährsmann, Biſchof Spangenberg in der 1. Rede des II. Theils ſeiner Kinderreden wörtlich ſo: „Manchmal haben die grönländiſchen Kinder Briefe an unſere Kinder in Deutſchland geſchrieben. Wir ſchrieben 7 Bruder == = —— =ẽ S — = — =ẽ =— — E= = S= nſehend, ig ſagend: 22 haben auch Briefe von den ſchwarzen Kindern bekom⸗ men. Die Brüder, die unter ihnen waren, und ſie fleißig beſuchten, haben in ihrem Namen auch Briefe an die Kinder in Bethlehem geſchrieben; da habe ich einmal etwas ſonderbares erlebt. Ein Bruder, der in Suriname unter den Schwarzen war, ſchrieb einen Brief an die Kinder in Bethlehem, bei denen er vor⸗ her gewohnt hatte; aber das Schiff, das den Brief dahin bringen ſollte, ging verloren; allein ein Brief wurde durchs Waſſer an das Land geworfen, und etwa zwei Monate darauf ging Jemand vorbei, der ihn fand und ihn nach Bethlehem brachte. Als man ihn öff⸗ nete, ſo ſah man, daß das der Brief war, den der Bruder in Suriname an die Kinder in Bethlehem ge⸗ ſchrieben hatte; das Waſſer hatte ihn zwar ganz durch⸗ zogen, aber man konnte ihn doch noch leſen. So hat Gott darüber gewacht und den Zuſainmenhang des Bruders mit den Kindern erhalten wollen.“ Von der Kraft des Wortes Gottes konnte der oberwähnte treue Zeuge des Herrn D. Zeisberger, ſich unter Anderm überzeugen, als er einſt den Delaware⸗ Indianern in Goſchgoſchünk das Evangelium verkün⸗ digte: Bald nach ſeiner Ankunft daſelbſt ließ der Miſ⸗ ſionar die Einwohner fragen: Ob ſie zuſammenkom⸗ men und die großen Worte hören wollten, die er ihnen zu ſagen habe? Neugierde zog das ganze Volk herbei. Im Dunkel der Nacht, beleuchtet vom großen Feuer, das in Mitte der Verſammlung brannte, hatte die um Zeisberger her zuſammengedrängte Menſchenmenge, mit ihren wilden, grauſamen Geſichtern und Blicken, eigentlich das Ausſehen von Geſpenſtern, und ihre Ge⸗ ſichter ſchienen die Abſicht auszudrücken, ihn als ihr Schlachtopfer hinzumorden. Seine gewaltige Anſprache aber machte Vielen große Freude und entlockte Meh⸗ rern den Ausruf: „Ja, das iſt gewißlich wahr! das 120 iſt der rechte Weg zur Glückſeligkeit!“ Todesſtille herrſchte, als Zeisberger ſeine Rede ſchloß; auf den wilden Angeſichtern lag ſichtbar der Ausdruck einer geheimen höhern Macht, gegen die ſie vergeblich kämpften. Zeis⸗ berger bekennt ſelbſt: „Nie habe ich bisher je im Indianerlande einen ſolchen Ausdruck von Höllenfin⸗ ſterniß, und eine ſolche weltbezwingende Kraft des Wortes Gottes auf den Geſichtern geleſen, wie an die⸗ ſem Orte!“ Außer dem Kreiſe der Männer hatte auch das weibliche Geſchlecht, alt und jung, zugehört; und o, welch ein ſüßer Wonneklang war es ihren Ohren und Herzen, als der weiße Fremdling mit der hinreißendſten Beredtſamkeit auch den Werth ihrer unſt erblichen Seelen ſchilderte, und ihre ewige Beſtimmung derjenigen des ſtolzeſten Kriegers im Stamme gleich ſtellte! — Auch ein Indianerprediger, der öffentlich mit Zeisberger disputirte, bekannte endlich ſeine Armuth und Unwiſſenheit in geiſtlichen Dingen. (ſ. d. Titelbild.) Das neue Kinderhaus in Ebenezer enthält eine Stube für die Kinder, 2 Schlaflokale und ein Wohnzimmer für die Hauseltern. Die Thüren und Fenſter, Schränke, Haken für Kleider in den Schlaf⸗ ſtuben u. ſ. w., alles iſt angeſtrichen und lakirt. Je⸗ des Kind hat eine eiſerne Bettſtelle, Strohmatratze, Betttuch, Kopfkiſſen und wollene Decke. In der Wohn⸗ ſtube befinden ſich 2 lange Tiſche mit dazu gehörenden Bänken, die Fenſter haben grüne Vorhänge. Die Mauern des Hauſes und das Dach von Eiſen ſino ſehr dauerhaft und werden für lange Zeit, wenn kein Unglück kommt, aushalten. Die Stuben dieſes Hau⸗ ſes ſind geräumiger und ſchöner, als die im Miſſions⸗ haus. Siehe S. 93 im vor. Heft. Druck von L. Hans in Gnadau. rrſchte, wilden heimen Nis⸗ ſin lerfn⸗ haſt des an di⸗ nt. N. natrate, Wyr⸗ börenden „. Dee en fun un ken 6 Hn fiens⸗ .. JOSUDA HERMANUS OOHANNES NAKIN 8110 er in Dollmetsch Ife in Silo 5 el Sechu Mässions und Lehrer für Kinder. Nr. 6. November 1873. Inhalt: Zum Titelbild ſiehe S. 135. — Entſtehung der Miſſion in Weſthimalaya. (Foörtſetzung.) — Ein Bericht aus H — Kinderreiſe in Auſtralien. — Zum itelbild. — Nachrichten: Südafrika. — Moskitoküſte. — Suriname. Entſtehung der Miſſion im Himalaya. Verſuch einer ſüdlichen Mongolen⸗Miſſion. (Fortſetzung.) Wir hatten die Brüder Pagell und Heide in Koth⸗ gur, im Hauſe des Dr. Prochnow verlaſſen, wo ſie einen vorläufigen Aufenthalt nehmen ſollten, „bis ſie . ſich mit Sprache und Sitten der Aſiaten ſo weit be⸗ kannt gemacht hätten, um dann ſelbſt ihren feſten Wohnplatz wählen zu können.“ — Doch ſie mögen uns . ſelbſt weiter berichten: 2 „Nicht in Kothgur eigentlich ſollten wir hier oben 2 unſre Wohnung aufſchlagen, ſondern noch um Stun⸗ den weiter, ½S SAO auf Thandar, einem noch um 800 bis 1000 höher gelegenen Platz, in einem, ebenfalls der engliſchen Miſſion gehörigen, einzeln ſtehenden Hauſe, welches ſeit einigen Jahren nicht mehr bewohnt worden war. Noch am Tage unſrer An⸗ kunft in Kothgur machten wir uns zu Pferde dorthin auf den Weg. Gleich in der erſten Nacht bemerkten wir, daß wrwWi 9. Jahrgang. 6 G N 122 doch nicht ſo ganz allein in dieſem Hauſe wären, wie wir vorausgeſetzt hatten, ſondern daß eine nicht unbe⸗ trächtliche Menge von Ratten hier ihr Weſen trieben. So viel wie möglich ſuchten wir bei den Arbeiten, die wir ſonſt im Hauſe noch vornahmen, dieſe Störenfriede in ihrem Spielraum zu beſchränken.“« „Nachdem wir uns einigermaßen wohnlich einge⸗ richtet hatten, gingen wir mit Eifer an die weitere Er⸗ lernung der verſchiedenen Sprachen. Das Hindoſta⸗ niſche fingen wir hier oben erſt an, worin uns, ſowie im Engliſchen Dr. Prochnow Unterricht ertheilte, wozu wir Mittwochs und Sonnabends nach Kothgur hinunter wanderten. Zur Erholung von unſrer gei⸗ ſtigen Arbeit diente uns die in ihrer Art allerdings auch anſtrengende körperliche Arbeit, welche uns die nothwendige Anlegung und Bebauung eines Gartens neben unſerm Haus machte. Für unſre Mühe fanden wir uns aber auch bald reichlich belohnt, da in dem fruchtbaren Boden unter dem Einfluß des hieſigen Klimas Allcs ſich ſchnell und herrlich entwickelte. Um Naturſchönheiten zu genießen, brauchten wir hier nicht weit zu gehen; wir hatten ſie im höchſten Grade ſtets vor Augen. Die wundervollſte Gebirgs⸗ landſchaft breitete ſich vor uns aus, im Hintergrund gekrönt von der majeſtätiſchen Kette des Himalaya mit ſeinen unzähligen Schneehäuptern. In der Nähe wei⸗ deten ſich die Augen an der Pracht und Fülle der ver⸗ ſchiedenartigſten Gewächſe. Unter den Bäumen erfreute uns hauptſächlich die Ceder, welche mit andern Nadel⸗ holzbäumen, umrankt von allerlei Schlingpflanzen, aus blühendem Jasmin⸗ und Roſengebüſch ſich ſtolz erhob. Sträucher aller Art, wie man ſie in der Heimath höch⸗ ſtens als Ziergewächſe ſieht, wachſen hier wild und verbreiten ihren Blüthenduft. — Auf den Reichthum des Landes an Thieren konnten wir ſchon ſchließen aus den billigen Preiſen des Wildprets, welche unſerm Haus⸗ halt ſehr zu Statten kamen. Zahlt man doch für ein eſen pien Huhn 1 vorßand Hpust ind, ſi ſen welche ewähn Unange len die S= 1 den dieſes Serbio Schwan und m ſind be des ſo bor den Nßen Nalches an in ummf Wilder volſſten ſchvett wußte, el 9 = = tur Ne ge⸗ un Ee. nal N n ie ni . ih lel ter nnnt ganzes Reh nur 2 Rupien (à 20 Gr.), für ein Reb⸗ huhn 15 Pfennige; von wilden Hühnern, die in Menge vorhanden ſind, koſtet das Stück, ſo groß wie ein Haushuhn, eben ſo viel. Wie häufig ſelbſt Bären hier ſind, ſieht man daraus, daß man ein ſolches Thier, deſſen Fleiſch und Fett ſehr ſchmackhaft iſt, für 2 — 3 Rupien bekommen kann! Alles dergleichen Wildpret konnte uns das heimathliche Rindfleiſch nicht erſetzen, woran es hier zu Lande ganz fehlt, weil die Leute ihre Ochſen und Kühe nicht ſchlachten. Von Thieren, welche man gern vermiſſen würde, iſt vor Allem zu erwähnen der Leopard, von dem man gelegentlich recht unangenehm überraſcht werden kann. — Zwar behaup⸗ ten die Leute, dieſes Thier falle keinen Menſchen an, wenn es nicht zuerſt angegriffen werde, indeß ließen wir es doch nicht gern auf einen Verſuch damit an⸗ kommen. Ein gefährlicheres Thier iſt jedenfalls der Scorpion, weil man ſich vor ſeinen heimtückiſchen An⸗ griffen nicht hüten kann. — Die dort wie überhaupt in den heißen Himmelsſtrichen einheimiſche Gattung dieſes Thierge ſchlechts iſt größer als der europäiſche Scorpion. Die Hiebe oder Stiche, die er mit dem am Sch wanzende befindlichen krummen Stachel verſetzt, und mit denen zugleich Gift in die Wunde gelangt, ſind beſonders gefährlich und können ſogar den Tod des ſo Verwundeten nach ſich ziehen. — Die Furcht vor den offenbaren wie vor den heimlichen Feinden ver⸗ gaßen wir aber immer wieder über dem Schauſpiel, welches uns andere Waldbewohner gewährten. Da ſah man in ganzen Schaaren die poſſierlichen Affen und buntgefiederten Papageien, und ebenſo ganze Heerden wilder Faſanen in den glänzendſten Farben; die pracht⸗ vollſten Schmetterlinge, die von Blüthe zu Blüthe ſchwebten, ergötzten zugleich das Auge, ſo daß man nicht wußte, wohin zuerſt blicken ſollte. — Ueberhaupt fanden wir die uns hier umgebende Na⸗ tur ſo reich und ſchön, daß wir jedesmal bei ihrem 6* 124 Anſchauen ſo recht aus Herzensgrund einſtimmen muß⸗ ten in die Worte des 104. Pſalms, wenn es heißt: Herr, mein Gott, Du biſt ſehr herrlich, Du biſt ſchön und prächtig geſchmückt. Hier mehr als es irgendwo der Fall geweſen war, offenbarte ſich uns die Allmacht und Liebe Gottes in den Werken Seiner Schöpfung und riß uns hin zu Seiner Anbetung im Geiſt und in der Wahrheit. Um ſo mehr mußte es uns dann ſchmerzen, wenn wir bald nach unſrer Ankunft hier oben zum erſtenmal einen ſo recht lebendigen Begriff von dem eiteln Dichten und dem verfinſterten Herzen Solcher erhielten, die, indem ſie ſich für Weiſe halten, zu Narren geworden ſind, weil, obgleich ſie wiſſen, daß ein Gott ſei, ſie Ihn doch nicht preiſen noch Ihm danken; welche in ihrer Verblendung die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, gleich einem vergänglichen Menſchen ver⸗ wandeln: Es war am 4. Juni d. J., daß auf dem Platz vor unſerm Haus ein Markt und in Verbindung damit ein Götzenfeſt gehalten wurde. Unter Beglei⸗ tung einer ohrenzerreißenden Muſik ſah man da eine Anzahl junger Männer um ein Götzenbild tanzen. Und woraus beſtand dieſes Götzenbild? Aus einem vierek⸗ kigen, mit mehreren buntfarbigen Tüchern umpundenen ſn wir icht ſ⸗ Holzgeſtell, an deſſen oberem Ende mehrere Geſichter aus Meſſing angeheftet waren! Der Art ſind ohnge⸗ fähr alle die gewöhnlichen Götzenbilder. — Wir benutz⸗ ten übrigens dieſe Gelegenheit, da wir ſo viele Einge⸗ borne aus der Nähe und Ferne beiſammen fanden, dazu, ſo gut wir uns verſtändlich machen konnten, Er⸗ kundigungen über die Mongolei und ihre Bewohner einzuziehen, erhielten aber von Niemand einen rechten Beſcheid. — Um uns aber bald eine genaue Kenntniß von den Sitten hier zu Lande, und beſonders von der buddhiſtiſchen Religion zu verſchaffen, dazu ſollte uns beſonders dienen eine Aa Deſe N iit diee ſciren un lr rochnn nicht h. Wenn de Stirn n tuurſtlen Stamme Noch Gehör ſtaffen, anſcett, welche der Fe⸗ Mni, für, ſ lete he en muh⸗ 8 heiſt. biſt ſchon ndwo der nacht und d in e 1 georden in Muer chen Gots Gſchen lel⸗ auf den Valtiuuug een N ile gen. Und m wien⸗ Vwundenen Geſcft ind ohn⸗ Vir benut⸗ ele Euhe⸗ inden, Uten, E⸗ benohne nen lecht e Kunm 1 wn N ,ſolte N 125 Reiſe nach Rampoor mit ihren Erlebniſſen. Rampoor iſt die Hauptſtadt des Königreichs Bu⸗ ſahar. Da in dem Gebiet deſſelben wenigſtens durch Reiſeprediger das Evangelium verkündigt werden durfte, ſo pflegte Dr. Prochnow zu dieſem Zweck öfters dort⸗ hin zu reiſen. Auf eine ſolche Reiſe begleiteten wir ihn denn im November d. J. — Unterwegs begegnete uns eine Menge der in dieſem Landſtrich als Nomaden le⸗ benden Tataren mit ihren großen Schaf⸗ und Ziegen⸗ Heerden. Dieſe Leute treiben zugleich mit verſchiedenen Waaren Handel, namentlich mit Borax. Es iſt dies eine Art Salz, welches an einem hoch in den Alpen gelegenen See gewonnen und zum Schmelzen ſo wie zum Färben benutzt wird. Solche Waaren werden den Thieren in Lederſäcken über den Rücken gehängt; und mit dieſer Bürde weiden dieſelben nicht nur im Mar⸗ ſchiren ganz gemüthlich, ſondern klettern damit auch ganz luſtig über Stock und Stein. Am Abend erſt, wenn der Heerdenbeſitzer für ſich und ſeine Familie das Zelt aufſchlägt, wird den Thieren die Laſt abgenommen. Dieſe Nomaden verrathen übrigens mit ihrer breiten Stirn und Naſe, ihren kleinen ſchiefen Augen und den vorſtehenden Backenknochen ſogleich ihre mongoliſche Stammverwandtſchaft. Ihr offenes, freundliches We⸗ ſen würde ſie recht liebenswürdig machen, wenn ſie nur nicht ſo ſehr unreinlich wären! Nach unſrer Ankunft in Rampoor war es Dr. Prochnows erſtes Geſchäft, ſich bei den Eingebornen Gehör mit der Verkündigung des Evangeliums zu ver⸗ ſchaffen, zu welchem Zweck er auf verſchiedenen Plätzen auftrat, während ſein Katechet Tractate austheilte, welche auch bald Liebhaber und Leſer fanden. — Bei der Frau eines Lama nahmen wir eine Gebetsmühle, mani, wahr. Dr. Prochnow bot ihr 3 Rupien da⸗ für; ſie aber wollte anfangs ihren Schatz durchaus nicht hergeben, und drehte nur um ſo eifriger ihre Ge⸗ bete herum. Aber nicht lange, ſo flüſterte ſie dem Ka⸗ 126 techeten zu, er ſolle nur, wenn er das Ding haben wolle, es ihr mit Gewalt nehmen. Dies geſchah denn auch; und die Frau erhielt ihre 3 Rupien. Die Liebe zum Geld hatte doch den Sieg über ihr Gewiſſen da⸗ vongetragen, welches ſie damit zu beſchwichtigen ſuchte, daß ſie ſagen konnte, ſie habe das Geräthe nicht frei⸗ willig hergegeben. Das iſt buddhiſtiſche Religioſität und Moral! — Freilich hatte die Geldliebe bei dieſer Frau doch auch ihre Grenzen; denn als Dr. Prochnow ihr auch die Bücher abkaufen wollte, welche er bei ihr ſah und gar zu gern gehabt hätte, erklärte ſie auf das Beſtimmteſte: „Die Schriften bekommſt du nicht, und wenn du mir 100 Rupien böteſt; da verlöre ich ja meinen Troſt und meine Götter.“ Und als ihr ent⸗ gegnet wurde, ihre Götter ſeien nicht die rechten, den wahren Gatt könne ſie aus den chriſtlichen Tractaten da kennen lernen, hatte ſie ſogleich wieder eine Ant⸗ wort bei der Hand und rief: „Nun, ſo behaltet doch eure Götter für euch, wenn ihr ſo viel darauf haltet.“ Mit dieſen Worten ergriff ſie ihre werthen Bücher, welche zwiſchen zwei rothen Brettchen verwahrt waren, und drückte ſie mit beiden Händen auf den Kopf, um ſich auf dieſe Weiſe damit zu ſegnen. Von der oben erwähnten Gebetsmühle iſt hier noch Folgendes zu berichten: Der Hauptbeſtandtheil eines ſolchen Geräthes iſt ein hohler Cylinder. Durch die⸗ ſen hindurch geht eine bewegliche Axe, um welche Pa⸗ pierſtreifen mit darauf geſchriebenen Gebeten gewickelt ſind, ſo daß dieſelbe mit der Axe herumgedreht werden können. In der Mühle jener Frau fanden wir einen 40 langen und 3 breiten Papierſtreifen, auf welchem ungefähr 3200 mal die Worte Om mani padme hum ſtanden. So lautet nehmlich die gewöhnliche Gebets⸗ Formel der tibetiſchen Buddhiſten und ſoll heißen: „O der Edelſtein (Bild der Vollkommenheit) in der Lotus⸗ blume!“ (Bild des Buddha), womit ungefähr das ge⸗ id bö fuben. õ bei deer . 1 i . gen: , . 4, dos d 127 * ſagt ſein ſoll: „O möcht' ich zur Vollkommenheit ge⸗ langen und in die Gottheit verſinken! Amen.“ Noch an demſelben Tag machten wir die Bekannt⸗ ſchaft eines Groß⸗Lamas, welcher Abends angeritten kam, um am Hofe ſeine berühmte Kunſt zu bewähren und böſe Geiſter aus dem königlichen Schloſſe zu ver⸗ treiben. Schon in der Kleidung trug derſelbe ſeine höhere Würde zur Schau: Während gewöhnliche Lamas ſich nur durch die rothe Farbe ihrer allenfalls mit gel⸗ ben Verzierungen verſehenen Kleider auszeichnen, trug dieſer Groß⸗Lama ein langes weites gelbſeidenes Kleid, welches durch eine blaue Schärpe und einen Leibgurt von rothem Tuch zuſammengehalten wurde. Den Kopf bedeckte ein ſteifer gewölbter und oben in eine lange Spitze auslaufender Hut. Wir ſtatteten ihm noch denſelben Abend einen Beſuch ab, den er freundlich auf⸗ nahm. Als Dr. Prochnow ihm eröffnete, daß auch er ein Prieſter ſei, klopfte er ihm auf die Schulter und ſagte mit herzlichem Lachen: „Wir ſind Collegen, und haben einen Beruf!“ Am folgenden Tage erwiederte er den Beſuch. Auf unſre Bitte ſchrieb er uns ſeinen Namen auf. Derſelbe lautete alſo: drub tschok kontschok drahsi d. i. der vollendete, vorzügliche Ruhm des Allerhöchſten! — Von ihm hofften wir ge⸗ wiß, über die Mongolen etwas zu erfahren, fanden uns aber auch ſehr getäuſcht. Er kannte ſie zwar un⸗ ter dem Namen Szopgos, wußte uns aber nur ſo viel zu ſagen, daß ſie weit und breit zerſtreut wohnten. Ein Mann aus Kokan, einer Stadt im Innern Aſiens, ſagte uns, daß dieſes Volk noch weit hinter ſeiner Hei⸗ math wohnte. — So blieben wir immer wieder in dieſer uns ſo wichtigen Angelegenheit ohne nähere Kennt⸗ niß. — Wir machten hier auch dem jungen erſt 16jähri⸗ gen König unſre Aufwartung. Derſelbe iſt ein Freund der Europäer, und was noch wichtiger iſt, er neigt auch zum Chriſtenthum hin. Er beſitzt eine Bibel, deren fleißige Beherzigung Dr. Prochnow ihm ange⸗ egentlich empfahl. Die Braminen aber und an ihrer Spitze ſeine Mutter bieten Alles auf, ihn bei ihrem Götzendienſt feſt zu halten. Er war ſehr freundlich ge⸗ gen uns und verſprach ſeine Dienſte zur Weiterreiſe nach Ladak. Hier in Rampoor hatten wir einen Lama ange⸗ nommen, der uns im nächſten Winter im Tibetiſchen unterrichten ſollte. Er verlangte 7 Rupien für den Monat. Mit ihm kehrten wir am 17. November nach Thandar zurück. Dort oben war es ihm aber zu kalt und zu einſam, und daraufhin nahm uns Dr. Proch⸗ now in ſein ſchönes, geräumiges Haus in Kothgur auf, was auch uns allerdings ſehr willkommen war. Gleich am nächſten Tag begann hier unſre Schule, wobei wir mit unſerm Lama nach Landesſitte auf der Diele ſaßen. Zwiſchen den Schulſtunden betete unſer Lehrer regel⸗ mäßig, wobei er ſich einer Art von Roſenkranz, wie die Katholiken, bediente. Er diente nebenbei hier den Nachbarn als Arzt. Seine Mittel, welche er anwandte, beſtanden aber nur aus Beſchwörungsformeln, welche er auf Papierſtreifen ſchrieb und dann auf die leidende Stelle band. Wenn er aber ſelbſt krank wurde, ließ er ſich unſre Heilmittel ganz gern gefallen. Wegen ſeiner großen Unreinlichkeit war es nöthig und uns ſehr lieb, daß ihm ein beſondres Häuschen angewieſen wurde. Dieſe ſeine Wohnung machte er ſogleich da⸗ durch kenntlich, daß er eine mit der obgenannten For⸗ mel beſchriebene weiße Gebets⸗Fahne auf das Dach ſteckte. — Eine beſondere Freude war es uns, als wir von dem jungen Raja von Buſahar die herzlichſten Grüße erhielten mit der Bitte, mit ihm in Briefwechſel zu treten. Den Jahreswechſel von 1854 auf 55 begingen wir mit Lob und Dank für die in dem zurückgelegten ereignißvollen Jahr aufs Neue von unſerm lieben Herrn erfahrne Durchhülfe und mit dem Flehen um Seine weitere gnädige Leitung. Für unſre Miſſion bekamen 129 wir beim Aufſchlagen die Looſung: „Des Menſchen Herz ſchlägt ſeinen Weg an, aber der Herr allein giebt, daß er fortgehe.“ Sprüchw. 16, 9. (Fortſetzung folgt.) Was uns Br. Martin aus Ephrata auf der Moskito- küſte zu berichten weiß. Ephrata, oder wie es hier gewöhnlich genannt wird „Wounta Haubover“, iſt nur ein kleines In⸗ dianerdorf; doch haben ſich die Indianer hier einen recht praktiſchen Wohnort ausgeſucht. Es liegt auf ei⸗ ner Landenge, nach Oſten die See, im Weſten eine große Lagoone, auf welcher der Weg zur Mündung des Fluſſes und zum Dorfe gleichen Namens Kukallaya führt. Unſer Wirkungskreis beſchränkt ſich jedoch nicht auf Ephrata, ſondern erſtreckt ſich auf viele andere nä⸗ here und fernere Indianerdörfer. Dieſelben zu er⸗ reichen iſt immer mehr oder weniger beſchwerlich und erfordert viel Zeit. Es gibt hier zu Lande eben keine Eiſenbahnen oder Straßen, nicht einmal Feldwege, und unſre einzige Chauſſee iſt das ſandige Seeufer, welches aber nur bei niedrigem Waſſerſtand gangbar iſt. Hat man von demſelbenßzſeinen Weg abzulenken, ſo ſucht man einen Pfad, den ſich etwa Kühe und Pferde durch den Buſch oder die Savannah gebahnt haben, und dieſe führen einem nicht leicht irre. Doch ich will ein andermal von meinen Reiſeerfahrungen im Moskito⸗Lande ſchreiben, und jetzt lieber einiges von den Eingebornen daſelbſt: Die Indianer, unter welchen wir unſer Miſſionswerk treiben, beſtehen wol haupt⸗ ſächlich aus drei Stämmen, Sambo's, Küſtenbewoh⸗ ner; Tahwiris bewohnen die Ufer der Lagoonen, und Woolwas, welche weit im Innern des Landes leben. Letztere haben beſonders offne Ohren und willige Her⸗ zen für das Evangelium, aber leider können wir gerade 6 * 130 unter ihnen wegen verſchiedener mißlichen Umſtände keine eigentliche Station haben und ihnen nur, wenn ſie uns beſuchen, das Wort Gottes verkünden. Ehe man die Nation der Indianer und ihre Sprache näher kennen lernt, kann man ſich leicht gerechtfertigt fühlen, zu glauben, daß ſie nie eine Religion gehabt. Dem iſt aber nicht ſo; denn obgleich ſie unſers Wiſſens nie Etwas angebetet haben, ſo glauben ſie doch an ein gu⸗ tes geiſtiges Weſen „Vapti misri“ und an die böſen Geiſter Ulassa, an ein Fortleben der Seele und ein Gericht nach dem Tode. Dieſer ihr Glaube iſt freilich nur auf Sagen und Mährchen gegründet. So wird z. B. erzählt, daß in früheren Zeiten ein Mann, der durch den Verluſt ſeiner einzigen Frau tief betrübt war und dringend bat, man möchte ihn lebendig mit der Gattin begraben. Die Bitte wurde ihm gewährt, und nachdem der Zauberer auch den Geiſt der Frau gefangen und aufs Grab derſelben gebracht, traten, wie die Leute behaupten, die beiden Seelen ihre Reiſe nach der großen Stadt „tauan tara“ an. Ihr Weg brachte ſie an ein großes Waſſer; hier kamen ſie in große Verlegenheit; denn wie hinüber kommen?! Da kam denn endlich ein Fährmann in der Perſon eines Froſches mit einem kleinen Boot (Pitpan), der ihnen aber zugleich ſagte, daß wenn ſie bei Lebzeiten böſe Leute geweſen, ſie gewiß auf dem Waſſer umwerfen und ihre Seelen zu einem Haifiſch oder irgend einem häßlichen Thiere umgeſtaltet oder von dem böſeſten Geiſt, „Waivan“, zu Sclaven gemacht werden würden. Sie kamen jedoch glücklich hinüber, die Frau wurde von der LYapti misri empfangen und in die ſchöne große Stadt eingeführt, wo es denn ſehr viel zu eſſen und zu trinken gab; auch eine Menge Wild lief herum. Der Mann aber durfte an dieſem Glück noch nicht theilnehmen, er kam zu früh; die Vapti misri zeigte ihm jedoch aus beſonderer Güte alle das Schöne, ver⸗ packte ihn dann in ein Faß, und ließ daſſelbe in das Koſch werkſa Wron 9 einen liſeſen herum. 131 Waſſer rollen. Die Strömung brachte ihn dann wie⸗ der ans Ufer des Diesſeits, wo das Faß von ſeinen Landsleuten aufgefangen und aufgemacht wurde; und ſiehe, der lebendig begrabene Mann kam von ſeiner in⸗ tereſſanten Reiſe zurück und hatte nun viel zu erzählen. Wegen dieſes Aberglaubens haben es die Fröſche auch hier zu Lande ſehr gut, und der Indianer wird nie einen ſolchen tödten oder irgend beleidigen, aus Furcht, die anderen Fröſche möchten Rache an ihm nehmen und ihn ſpäter in dem großen Waſſer umwerfen. Als ich einmal in der Kirche über die Worte Jerem. 12, 5. „Was wird mit dir werden bei dem hoffärtigen Jordan“, ſprach und dabei zu erklären ſuchte, daß unſer einftiges Gehen durch das Todesthal, einem Gehen oder Schwimmen durch tiefe Waſſer gleichen wird, wo nur die ſtarke Hand des Herrn uns glücklich durch und hin⸗ über bringen kann in das himmliſche Canaan, und darum meine Zuhörer bat, ſich jetzt ſchon von dieſer Hand führen zu laſſen und nicht zu glauben, daß ein Froſch ihnen durchhelfen könne, da wurde ihre Auf⸗ merkſamkeit ſehr groß, und Viele ſprachen nachher ihre Verwundrung aus, wie ich zu dem Geheimniß ihres Aberglaubens gekommen ſei. Es ſind auch nur die al⸗ ten Leute, welche, wenn guter Laune, ſo etwas in ei⸗ nigem Zuſammenhang erzählen; das jüngere Geſchlecht iſt in dieſen Sachen ungläubig geworden. Möchten ſie nur alle gläubig an den Herrn Jeſum werden, in die⸗ ſem Glauben hier ein dem Herrn wohlgefälliges Leben führen und dann das Ende ihrer Seelen⸗Seligkeit er⸗ langen! Das laßt uns erbitten vom Herrn. Reiſe mit den ſchwarzen Kindern von Ebenezer in die Honeyſuckle-Ernte. Von Br. Stähle. Schon ſeit einiger Zeit beabſichtigte ich, mit den ſchwarzen Kindern eine kleine Reiſe zu machen; zwar 132 nicht, wie es zu Haufe gewöhnlich zu geſchehen pflegt, in ein benachbartes Städtchen, ſondern ſo recht eigent⸗ lich aus dem Buſch ins Gebüſch und zwar in die Ho⸗ neyſuckel⸗Ernte. Etwa 12 Meilen von hier gibt es eine Art Geſträuch, genannt Honeyſuckel (Heckenkirſche). Dieſes Geſträuch erreicht gewöhnlich die Höhe von 5 bis 10 Fuß und bekommt alljährlich eine Maſſe von Blüthen, welche von Geſtalt und Größe einer Gläſer⸗ bürſte ſind. Dieſe Blüthen enthalten einen Stoff, flüſſig und durchſichtig wie Waſſer, und ſüß wie Ho⸗ nig. So oft nun dieſes Geſträuch, welches Meilen weit verbreitet iſt, in Blüthe kommt, ſo gehen die Schwarzen auf einige Tage von der Station fort, um den Stoff zu ſammeln und dann einige Zeit in Süßig⸗ keit zu leben. Die Schulkinder werden in dieſer Zeit ebenfalls ſitzlos, weshalb ich mich entſchloß, mit ihnen in die Honeyſuckle zu gehen. Wir gingen miteinander den 4. Juni Morgens fort, erreichten Abends den Platz, und verblieben am 5. daſelbſt und kehrten heute, da ich dieſes ſchreibe, wieder nach Ebenezer zurück. Die Zahl der Kinder und Frauen, welche mitgin⸗ gen, waren 34, wobei 4 verheirathete mit kleinen Kin⸗ dern, genannt Babys, waren. Als wir von zu Hauſe weggingen, war der ganze Zug folgender Weiſe geordnet: Erſt gingen die Knaben, welche ihre wolle⸗ nen Decken über die Schultern gehängt trugen, in den Händen entweder ein kleines Beil und einen Waſſer⸗ oder Theekeſſ el. Nach dieſen folgten die größeren Mäd⸗ chen, in gleicher Weiſe ausgerüſtet, und nach dieſen das kleine Volk nnd die Frauen. Letztere trugen ihre kleinſten Kinder auf dem Rücken in eine wollene Decke eingehüllt. Für die kleineren Kinder, welche wol lau⸗ fen, aber nichts tragen konnten, nahm ich, der ich den Schluß des Zuges machte, auf einem zweiräderigen Karren ihre Teppiche mit, ſowie den Proviant, beſte⸗ wäre. den Ko mnan ſ de So und ne don de Uefret gerade ſch en len n nir b⸗ einem ind ke ng. W! ne ner „VR 3 õ 133 hend in Fleiſch, Mehl, Zucker und Thee, für die ganze Geſellſchaft. Schönes Wetter begünſtigte unſre Reiſe, und fröh⸗ lich und wohlgemuth zogen wir aus in das Land, wo Milch und Honig fließt. Spaßvoll waren mir im An⸗ fang unſrer Reiſe einige Jungen, die zum erſten Mal in ihrem Leben Schuhe hatten und dieſelben für eine Reiſe natürlich anziehen mußten. Mit wichtiger Miene und Geberde ſetzten ſie mit Selbſtbewußtſein im Takt beim Marſchieren ein; doch ſchon, nachdem wir zwei bis drei engliſche Meilen zurückgelegt hatten, ſahe man ſie nach ihrer gewohnten Weiſe barfuß gehen und die Schuhe am Arm tragen. Ich erbarmte mich ihrer und nahm die Schuhe auf meinen Karren, wodurch ſie von der Laſt, welche eine neue Mode ihnen brachte, befreit wurden, Meine Abfahrt von Ebenezer war gerade nicht die angenehmſte geweſen; ich hatte nehm⸗ lich ein kleines ſchwarzes Mädchen von etwa drei Jah⸗ ren mit mir auf dem Karren, welches aus Furcht vor mir beinahe eine Stunde lang ſo entſetzlich ſchrie, daß ich für meine eigne Perſon gern wieder umgekehrt wäre. Als jedoch das kleine Ding ſah, daß ich ihm den Kopf laſſe, gab es ſich allmählich zufrieden. Nach einem Marſch von etwa 8 Meilen machten wir Halt und kochten das Mittageſſen, welches aus Brod, Thee und an den Kohlen gebratenem Fleiſch beſtand. Wäh⸗ rend des Mittageſſens traf ein reiſender Krämer mit uns zuſammen, welcher, als wir aufbrachen, mit uns ging, um Zeit zu ſparen, indem die Schwarzen ohne Weg und Steg durch den Buſch den nächſten Weg im⸗ mer aufs ſicherſte zu finden wiſſen. Von dieſem Krä⸗ mer kaufte ich für einen Schilling Lollys oder Zucker⸗ kügelchen, welche ich gegen Abend gut verwerthen konnte. Das kleine Volk nehmlich begann müde zu werden und fing an, ſaure Geſichter zu zeigen, welche ich dann alle⸗ mal mit einem Lolly oder Zuckerle verſüßen konnte. Auf dem Wege fanden wir auch, daß die Frauen ver⸗ geſſen hatten, Mehl mitzunehmen, wodurch wir in große Verlegenheit gekommen wären, wenn mir nicht Herr Macloud, auf deſſen Station wir am Abend ein⸗ trafen, und den ich 14 Tage zuvor beſucht hatte, Le⸗ bensmitel angeboten hätte. Ich ließ mir denn ei⸗ nen halben Sack Mehl und ein Schaf ſchenken, ſo daß meine Kinder mit den Frauen hinlänglich zu eſſen hatten. Alleſammt ermüdet kamen wir bei Mondſchein am beſtimmten Platze an. Schnell wurden zwei Lager, eines für die Mädchen, das andere für die Knaben zu⸗ rechtgemacht, tüchtige Feuer angezündet, die Teppiche ausgebreitet, und in kurzer Zeit nach eingenommenem Thee ſang ich mit der Geſellſchaft unter Anderm das ſchöne Lied: Shall we meet beyond the river (Sehn wir uns wohl einander wieder)? welches in der ſtillen Nacht unter ſternhellem Himmel einen erhebenden Ein⸗ druck machte. Darauf knieeten wir nieder, und ich hielt noch ein Gebet. Dann wünſchte ich meinen l. Kin⸗ dern eine gute Nacht und kehrte nach der Station des Herrn Macloud zurück, welcher mir Herberge angeboten hatte. Ich verbrachte den Abend unter dieſer Familie recht angenehm. Am andern Morgen rittich wieder hinaus zu meinen Schwarzen, welche alle bereits recht geſchäftig waren im Sammeln der Honeyſuckles. Ich ſtieg vom Pferde und betheiligte mich auch dar⸗ an. Es iſt eine ſehr einfache Art, auf welche man den Saft einſammelt. In der linken Hand hält man eine Schüſſel, mit der rechten bricht man die Blüthen⸗ kolben ab und ſchüttet den Saft, der wie ſtarke Regen⸗ tropfen aus der Blüthe fällt, in die Schüſſel. Nach⸗ dem ich etwa einen Schoppen geſammelt hatte, machte ich ein Ende. Als die Kinder mit Allem, was ſie brauchten, verſehen waren, kehrte ich Abends wie⸗ der zu Herrn Macloud zurück, wo ich zum zweiten⸗ mal über Nacht blieb. Heute Morgen empfing ich die Kinder an der Station und kehrte mit ihnen vergnügt wieder nach Ebenezer zurück. Unterwegs machten wir Hunſe eſer? is we wir in r nicht ein⸗ „ ſo⸗, 4, Lb“ WW iſen . en zu⸗ mmoften menenm n das eln s Fmiie Wieder t8 ret 1 len en, 135 ebenfalls einmal Halt, um unſer Mittagsmahl zu hal⸗ ten; da wir aber heute kein Fleiſch hatten, ſo gingen die Knaben auf die Jagd und brachten nach kurzer Zeit 6 Stück Boſſoms, Thiere ungefähr von der Geſtalt und Größe unſerer Eichhörnchen, zurück. Dieſe Thiere ſitzen den Tag über in hohlen Bäumen, wo ſie von den Schwarzen aufgeſucht, beim Schwanz ergriffen, gegen den Baumſtamm geſchlagen und ſo getödtet werden. Schade war es, daß wir kein Gewehr bei uns hatten, denn wir hatten verſchiedene Sümpfe zu paſſiren, wo wir wilde Schwäne, Gänſe und Enten in Maſſe an⸗ trafen. Als ich heute Abend zu Hauſe ankam, fand ich zu meiner größten Freude und Dankbarkeit Briefe aus der lieben Heimath vor, die mir jedesmal ſehr tröſtlich und ermuthigend ſind. Br, Spieſeke iſt auf etwa 14 Tage verreiſt, um einige Kinder, welche auf anderen Plätzen zum Beſuch waren, zurückzuholen; und hier⸗ mit fehlt es mir nicht an Arbeit, was mir in mei⸗ ner Einſamkeit nur lieb iſt. Bezeichnend war die Bemerkung unſrer Rebecka, welche ſagte, als wir zu Hauſe ankamen: Honeysuekle is sweet, but home is sweeter, Honigſuckel iſt ſüß, doch die Heimath iſt ſüßer. Und, fügte ich hinzu: Süßer als alle Freuden dieſer Welt ſind die Freuden der ewi gen Heimath. Zum Titelbild. So ſchwarz auch die da vorn abgebildeten Geſichter ſind, ſo kann man doch nicht anders als ſie mit Wohl⸗ gefallen betrachten. Sagt doch die Miene und der Blick dieſer zwei Kaffern uns ſogleich, daß es liebe Leute ſein müſſen, die Frieden gefunden haben und treu ſind in ihrem Theil, wie wir dies in reichem Maße beſtä⸗ tigt finden werden bei der näheren Bekanntſchaft, die wir in der Kürze mit ihnen machen wollen: 4 136 Der liebe Alte, rechter Hand, Joſua Hermannus, zählt bereits mehr als 70 Jahr. Erxiſt einer der Erſt⸗ linge der Berliner Miſſion sgeſellſchaft, ſchon ſeit län⸗ gerer Zeit aber ein Mitglied der Siloer Gemeine, in welcher er durch Wort und Wandel predigt; auch an die Heiden wendet er ſich, und ladet ſie zu dem Heiland ein. Bei einzelnen Gelegenheiten, beſonders bei den Liebesmahlen der Miſſionsfeſte hält er wahrhaft ergrei⸗ fende Gebete in kafferiſcher Sprache. Wenn man an ſeinem Backſteinhäuschen vorübergeht, ſo kann man ihn in ſeinem Nebenkämmerchen, mit einer großen Brille bewaffnet, im kafferiſchen Neuen Teſtament oder den Pſalmen leſen ſehen. Uebrigens dient er treulich der Gemeine durch Dollmetſchen, indem er, wenn ein Miſſionar in der Verſammlung holländiſch redet, das⸗ ſelbe für ſeine Landsleute ins Kafferiſche überſetzt, Der Andere, Johannes Nakin, iſt um 40 Jahr jünger und ein bewährter und geſchätzter Schullehrer und Miſſionsgehülfe in Silo. Seine Schüuler bringt er nicht nur weit in allerlei Kenntniſſen, ſondern er weiß auch ihre Herzen für den Heiland zu gewinnen und ſie für das Himmelreich gelehrt zu machen. Der Gemeine hält er ſchöne und gute Vorträge mit großer Wärme und Innigkeit. Seine Bibel⸗Erklärungen ſind zweckmäßig und verſtändlich. Und ſo iſt er ein geſeg⸗ neter Mitarbeiter am Miſſionswerk in Silo. Die Erfahrungen und Führungen der Eltern dieſes unſers lieben Kafferbruders ſind ſo merkwürdig und wunderbar, daß die hier beizufügende Erzählung der⸗ ſelben gewiß willkommen ſein wird. Der Vater des Johannes Nakin, der Nationalhel⸗ fer Joſeph Nakin, gehörte dem Stamm der Baſſuto an, die in einem Gebirgsländchen, im Quellgebiet des Orangefluſſes, 40 — 50 deutſche Meilen nördlich von Silo ihren Wohnſitz haben, und hielt ſich mit ſeinen ſich n Fetane ſer F in , dem ihnn ſu luterhe wurde brochen todt ſi ſch kan wane n Dur Züge 1 ücht l iin, Aein, ger zu 8 . annus, Euſ — 14 it lin- ine. in uch an Mele bA a fterga ⸗ man n manin. Br enn ein , das⸗ et 40 Jhr greert hgen ind m diees dig n ng de⸗ —— nalen h vonn ſennen Gnfut⸗ 3 Eltern auf der Bergfeſte Thaba Boſigo auf, der Re⸗ H ſidenz des jetzigen Baſſutokönigs Moſcheſch. Er wußte viel aus den Raub⸗ und Kriegszügen ſei⸗ ner Landsleute zu erzählen: Als er 23 Jahr alt war, überfiel der kriegeriſche und mordgierige Stamm der Fetzane die Baſſuto, und er mußte mit ſeinen Landsleuten eilig fliehen. Auf dieſer Flucht kam er verſchiedene Male in große Lebens⸗ gefahr,' aus der ihn die Hand des Herrn immer wieder errettete. Bei einer andern Gelegenheit waren ihm die Fetzane dicht auf der Ferſe, und vor ihm war ein gro⸗ ßer Fluß. Da er nicht ſchwimmen konnte, ſtürzte er ſich nur ſchnell ins Waſſer, verbarg ſich dicht am Ufer im Schilf, indem er nur Mund und Naſe über dem Waſſer hielt, und entging ſo den lange nach ihm ſuchenden Verfolgern. Dann diente er bei dem Unterhäuptling Matiwane eine Zeit lang als Knecht, wurde aber ſehr hart behandelt und ohne etwas ver⸗ brochen zu haben, ſo grauſam geſchlagen, daß er wie todt liegen blieb und erſt nach einiger Zeit wieder zu ſich kam. Aber die Fetzane überfielen auch den Mati⸗ wane und raubten und mordeten in ſeinem Gebiet. Durch dieſe immerwährenden Raub⸗ und Kriegs⸗ Züge wurde das ganze Land verwüſtet; und es dauerte nicht lange, ſo brach eine allgemeine Hungersnoth her⸗ ein, ſo daß die Einwohner nicht nur mit Gras, Wur⸗ zeln, Blättern und anderem Ungenießbaren ihren Hun⸗ ger zu ſtillen ſuchten, ſondern auch anfingen, Menſchen⸗ fleiſch zu eſſen. Einmal an dieſe kannibaliſche Sitte gewöhnt, ließen ſie dann auch ſpäter nicht davon ab, und die franzöſiſchen Miſſionare hatten noch dagegen zu kämpfen. J Als er nun wieder fliehen mußte, traf er eines Tags ein beinahe verhungertes Mädchen, das nicht D mehr fort konnte und darum von ihrer Familie zurück⸗ gelaſſen worden war. Ihr elender Zuſtand erfüllte ihn mit Mitleiden, und er wollte ſie nicht in die Hände der unbarmherzigen Feinde fallen laſſen. Gehen konnte ſie aber nicht, und ſo blieb nichts übrig, als ſie zu tragen. Er lud alſo die bedauerlich leichte Laſt auf ſeinen Rücken und ging mit ihr nach Süden, nach der Kapcolonie zu. Am Tage verſteckte er ſie im Gebüſch oder an einem anderen geſchützten Ort, und ſuchte ei⸗ nige dürftige Nahrungsmittel zuſammen. In der Nacht trug er ſie weiter. Auf dieſe Weiſe wurde dies arme Mädchen, das ſonſt elondiglich ums Leben gekommen wäre, erhalten. Nachdem er ſo mehrere Nächte weiter gewandert war und ſich der Colonie genähert hatte, kam er in eine Gegend, in welcher holländiſche Bauern wohnten. Er trat bei einem derſelben in Dienſt, und das Mäd⸗ chen, das er mit eigner Lebensgefahr gerettet hatte, wurde ſeine Frau. Er diente mit ihr dann bei ver⸗ ſchiedenen Bauern. Einſtmals ſah er mehrere Ochſenwagen vorbei paſſiren, denen mehrere Leute folgten. Der Zug war ihm merkwürdig, und er erkundigte ſich angelegentlich, woher dieſe Wagen und Menſchen kämen, und wohin ſie gingen. Man ſagte ihm, es ſeien die Wagen von Miſſionaren, die den Kaffern das Wort Gottes bringen wollten. Auf dieſen Wagen befanden ſich nehmlich 2 Miſſionare mit einigen Enoner Leuten. Nakin, vergnügt über dieſe Nachricht, beſchloß ſo⸗ gleich mit ſeiner Frau, dieſen Wagen zu folgen, um das Wort Gottes, das ihm nicht ganz unbekannt war, zu hören. So kam er im Jahr 1828 mit den Miſſionaren zum Klipplaatfluß, wo die Miſſionsſtation errichtet werden ſollte. Nakin half nun treulich beim Bau von Silo und trat bald ganz in den Dienſt der Miſ⸗ ſionare, die ihm ihr Vieh anvertrauten. Er hütete daſſelbe mit der größten Treue und Angelegenheit und ſchützte ſeine Heerde ſorgfältig gegen die vielen ſpitzbi⸗ biſchen Kaffer der Umgegend. Eient In benffen. und übe und zur ndslen B diſchen nind n her⸗ in dür As im Jin e N nich de ſed lupen konnte ſio ie⸗ 30 1ſt auaf Gohmſ . Rbuſch 1 6 ſchſ ef⸗ e e My Roe 4 „„ ach okamm. getommer . ewandert ellehbden W er ſſ im ENemN— mohlnfoſ 6 PFohnleh. SZ gyme ed eee. H Das Wort Gottes bewies auch an ihm bald ſeine Kraft, und er wünſchte durch die heilige Taufe ein Glied der chriſtlichen Kirche zu werden. Er wurde dann auch am 6. Jan. 1831, als der erſte Erwach⸗ ſene, der in Silo die h. Taufe empfangen hat, getauft und erhielt den Namen Joſeph. Je mehr ſich das geiſtliche Leben in ihm entwickelte, deſto deutlicher zeigte ſich dies auch in ſeinem äußer⸗ lichen Wandel. So bewies er in den verſchiedenen Kafferkriegen, die über Silo gegangen ſind, viel Muth und große Treue. Er wollte lieber an ſeinem Eigen⸗ thum Schaden leiden, als daß er das ihm anvertraute Eigenthum der Miſſionare verlaſſen und verſäumt hätte. Im Jahr 1843 wurde er zum Nationalhelfer⸗Amt berufen. In dieſem war er vielen ſeiner Landsleute und überhaupt ſeiner ganzen Umgebung zum Segen und zur Erbauung. Bei den Ermahnungen an ſeine Landsleute kam ſeine Beredtſamkeit ihm gut zu Statten. Bis zum Jahr 1848 blieb er im Dienſt der Miſ⸗ ſionare, und auch da trat er nur durch langwierige, rheumatiſche Leiden gezwungen aus demſelben aus. Er wies manchmal darauf hin, daß er als ein ganz armer Menſch nach Silo gekommen ſei, und nun, durch Got⸗ tes Segen, als einer der wohlhabenderen daſtehe; und auch die Heiden, die ihn früher gekannt, wunderten ſich darüber. Der Herr hatte ihn augenſcheinlich mit ir⸗ diſchem Gut für ſeine uneigennützig der Miſſion gelei⸗ ſteten Dienſte geſegnet. Das gute Vorbild des Vaters war auch nicht ohne Einfluß auf ſeine Kinder, die ebenfalls in den Wegen des Herrn wandeln und den Segen des Herrn erfah⸗ ren dürfen. Als in Gnadenthal eine Schule gegründet wurde, um Jünglinge zu Schullehrern heranzubilden, war Jo⸗ ſeph Nakin vor Andern bereit, ſeinen Sohn Johannes nach dem fernen Gnadenthal zu ſenden. Groß war die Freude der Eltern, als Johannes mit anderen Jüng⸗ lingen nach einer Abweſenheit von 7 Jahren in Silo * 140 wieder ankam und als Lehrer der Jugend daſelbſt an⸗ geſtellt wurde⸗ In den letzten Jahren litt Joſeph ſehr viel, und als er fühlte, daß er wol nicht mehr lange würde zu leben haben, bereitete er ſich auf ſein Ende vor. Er trug ſeine Leiden mit ſtiller Gottergebenheit und freute ſich auf ſeinen Heimruf. Man konnte ſich nur freuen, wenn man in ſein ſtilles, ſauberes Häuschen trat, und wie er mit ſeiner Familie ſeine Tage im Frieden Gottes verbrachte. Alls er ſeinem Ende näher kam, ſagte er einmal: Ja, Jeſus iſt mein Leben! Ich wünſche entbunden zu werden von den Mühſeligkeiten dieſes Lebens, um zum Herrn zu kommen. So entſchlief er im feſten Glau⸗ ben an ſeinen Herrn und Heiland am 8. Aug. 1868. Die ganze Gemeine und Viele aus der Umgegend folg⸗ ten ſeinem Sarge zu ſeinem Grabe auf dem von rie⸗ ſigen Trauerweiden überſchatteten Siloer Kirchhof, wo ſchon ſo manches Samenkorn des Auferſtehungsrufes harrt. Nachrichten. Südafrika. Emtumaſi ſoll nun doch als Miſ⸗ ſionsſtation fortbeſtehen, da Geſchw. Meyer die Freu⸗ digkeit vom Herrn geſchenkt bekommen haben, bei allem Ungemach auszuharren, da Hoffnung iſt, ihre Arbeit im Herrn werde doch ſchließlich nicht vergeblich ſein. Außerdem iſt die Anlegung einer neuen Miſſionsſtation dort im Werk, nachdem der Häuptling Stokwe, deſſen Gebiet auch in jener Gegend iſt, um einen „Lehrer“ gebeten hat, in Folge deſſen einige Brüder von Silo und Baziya im October vor. J. dorthin gereiſt ſind und zugleich in Emtumaſi beſucht haben. Im Ochskraal bei Engotini iſt die von dem Kin⸗ dermiſſionsverein in Glasgow in Schottland geſchenkte Nutte de Ei worden Alulbt ſcaar bleben und 1 8 Aeuße derſelb Venn dern n den cherne laſen; Vulde dienſt die bſt an⸗ und de zu r. Er 1 nGete einmal: 15869. end ſolh⸗ on ti⸗ hof, wo genſes 141 Glocke am Palmſonntag eingeweiht worden. Bisher hatte der dortige Kirchendiener das Zeichen zu den Verſammlungen dadurch gegeben, daß er mit 2 Fin⸗ gern eine Pflugſchaar hielt und mit einem Stein dar⸗ an ſchlug. — Nach der feierlichen Einweihung ſagte eine Frau: „Jetzt kann ſich Niemand, der von der Kirche wegbleibt, damit entſchuldigen, daß er die Pflug⸗ ſchaar nicht gehört habe, und in ſeinem Hauſe ſitzen bleiben und rauchen; nein, dieſe Glocke klingt ſchöner und lauter als die Kafferntänze.“ . Beſonders merkwürdig und erbaulich war folgende Aeußerung eines Mannes: „Unſre Doctoren“, ſagte derſelbe nach der Predigt des Brs. Stephan, „wiſſen, wenn Jemand Gift gegeſſen hat, nicht zu helfen, ſon⸗ dern ſagen er ſei verloren. Nun, wir Alle haben von Mutterleibe an Gift in uns, das uns tödtet, nämlich die Sünde. Als aber die Kinder Iſrael in der Wüſte an den Schlangenbiſſen ſtarben, da richtete Moſes eie eherne Schlange auf, und die, welche ſie anſahen, ge⸗ naſen; ſo iſt für uns der Heiland ans Kreuz erhöht worden, und wer an Ihn als den himmliſchen Arzt glaubt, der für uns geſtorben iſt, wird heil durch Seine Wunden und kann nicht verloren gehen, denn das Ver⸗ dienſt Chriſti macht uns ſelig. Seht, das iſt es nun, wozu uns die Glocke ruft, daß wir Alle ohne Ausnahme zu dieſen Arzt kommen und Ihn im Glauben anſehen ſollen.“ In Mamre war die Feier der Charwoche und des Oſterfeſtes beſonders geſegnet. Unter der großen Menge der einheimiſchen und auswärtigen Theilnehmer herrſchte die größte Ordnung und Stille. Viele der fremden Beſucher ſprachen ſich ſehr erfreut über die geſegneten Tage aus. In Katzenberg, einem Predigtplatz, waren wieder 7 Erwachſene getauft werden. Moskitoküſte. In Bluefield taufte Br. Gru⸗ newald zu Oſtern ein Mädchen aus dem Wullwa⸗ Stamm. Unter den Leuten, welche ſich in der letzten S 2 1342 Zeit der Miſſion angeſchloſſen hatten, war ein alter Mann von ſpaniſcher Abkunft geweſen, der ſich auf dem Krankenbette bekehrt hatte und ſeitdem in jede Verſammlung kommt. In Great River bei Bethania hatte Br. Smith ein Bethaus eingeweiht, das die In⸗ dianer ſelbſt gebaut hatten mit dem Wunſch, daß ein Lehrer zu ihnen ziehen möge. Suriname. Der 1. Juli d. J. war der große Tag, da die ehemaligen Negerſcelaven ihre volle Frei⸗ heit erhielten. In Paramaribo wurde dieſer Tag von der Miſſionsgemeine folgendermaßen gefeiert: Um halb 9 Uhr wurde die Kirchenlitanei gebetet; um 9 wurde über Joh. 8, 36. gepredigt; um halb 3 wurden die eingegangenen Briefe geleſen, um 7 Uhr war muſika⸗ liſche Singſtunde mit Verleſen von paſſenden Abſchnit⸗ ten der h. Schrift und Gebet. Die Verſammlungen waren ſehr zahlreich beſucht, da blos in der Brüder⸗Kirche eine Feier ſtattfand. Es herrſchte große Andacht und Stille. Für die Abend⸗ Verſammlung hatte ſich die Kirche von 4 Uhr an ſo ge⸗ füllt, daß zuletzt nur Kopf an Kopf zu ſehen war. Außer der gewöhnlichen Beleuchtung brannten zum er⸗ ſten Mal auch die 12 ſchönen Petroleumlampen, die ein Theil der Gemeine geſchenkt hatte. Die Neger ſprachen es wiederholt aus, wie viel Dank ſie dem Herrn ſchuldig ſeien für dieſe Gabe der Freiheit, und es war zu merken, daß dieſer Tag auch inneren Segen brachte. — Dafür legte auch das äußere Verhalten der großen in der Stadt zuſammengeſtrömten Menge Zeugniß ab: Keine Ausgelaſſenheit war den ganzen Tag über zu bemerken, noch irgend ſtörender Lärm zu hören. — Dem Gouverneur, welcher der Verſammlung beigewohnt hatte, wurde beim Verlaſſen der Kirche ein donnerndes Hoch gebracht, und eine Schaar folgte ihm bis ins Gouvernementshaus nach, um nochmals ihm hier herzlichen Dank abzuſtatten. Sehr lieblich war die Feier in Annaszorg: Mehrere in ie ſich aaf in jede Bethania die Il lenn⸗ ſcer lur Ver lſen und eine 5 u, tten. Lehrele 143 Negerbrüder hatten das dortige Kirchlein mit Palm⸗ blättern und Blumen ſchön ausgeſchmückt. Die Erſten, welche dies ſahen, waren drei Negerſchweſtern. Die⸗ ſelben wurden von dem ihnen unerwarteten Anblick ſo bberwältigt, daß ſie alle drei auf die Kniee fielen, und mit Freudenthränen Gott dankten, daß Er ſo große Wohlthat an ihnen gethan und das „Freithum“ ge⸗ ſchenkt, woran ſie niemals hätten denken können. — Nach und nach kamen 20 Corjale an, gefüllt mit Leuten auch aus entfernten Plantagen. Zum Gottesdienſt um 10 Uhr wurden aus dem zu dem Feſt beſonders ge⸗ druckten kleinen Geſangbuch verſchiedene Arien geſun⸗ gen. Zum Text der Predigt wurde 3 Moſ. 26, 7 bis 17 genommen. Obgleich die Predigt zwei Stun⸗ den währte, war ſie den Leuten doch nicht zu lang. — Es war ein Tag, den der Herr gemacht hatte. Br. Lehmann in Bergendal weihete am 15. Dec. vor. J, auf der noch weiter oberhalb an der Suri⸗ name, ſchon im Buſchland gelegenen Nebenſtation Koffykamp ein von den dortigen Negern neugebautes Kirchlein ein. Das zweitägige Einweihungsfeſt wurde mit einer von dem aus Negergeſchwiſtern beſtehenden Miſſions⸗Verein in Paramaribo geſchenkten Glocke eingeläutet. — Schw. Lehmann gibt uns folgende Mit⸗ theilung aus Bergendal: „Zum erſtenmal wurde in dieſem Jahr hier eine Klein⸗Kinder⸗Chriſtnacht gehal⸗ ten, in welcher die zuletzt eingeführten Schulkinder Verſe aufſagten. Die Feier fand aber ſchon am 4. Advent ſtatt. Am 1. Feiertag⸗Abend ſagten die Kin⸗ der wieder ein Weihnachtsgeſpräch auf. Mein Mann hatte kurz zuvor ein ſchönes deutſches Gedicht: Des fremden Kindes heilger Chriſt, ins Neger⸗Engliſche überſetzt, welches wir dabei benutzten. Wir hatten es den Kindern freigeſtellt, wer es lernen wolle oder nicht; und zu unſrer Freude hatten 5 Mädchen und 11 Kna⸗ ben das aus 18 fünfzeiligen Strophen beſtehende Lied gelernt, und ſagten es vorher einzeln auf. Bei dem 144 allgemeinen öffentlichen Aufſagen alles Gelernten war faſt die ganze Gemeine verſammelt, Alle weiß gekleidet; demnach wurde eine Singſtunde mit Gebet noch zum Schluß gehalten. In den Feiertagen wurde wieder fleißig geſungen. — Die Neujahrsnacht verbringen wir mit unſern Dienergeſchwiſtern bei Kaffee und Striez mit angemeſſener Unterhaltung; um halb 12 Uhr gehen wir in die Kirche zur Feier des Jahres⸗ wechſels. In der letzten Neujahrsnacht ſangen wir in der Verſammlung zum erſtenmal das ſchöne Herr, Herr Gott, barmherzig ꝛc. Am 1. Januar wird das Chriſtnachts⸗Liebesmahl für die Schulkinder nachge⸗ feiert, um ſie an dieſem Tag von Unfug abzuhalten. Jedes Kind muß dazu 8 Cent (à 2 Pf.) für Lichtel, Zucker und Zwieback geben.“ In Maripaſtoon taufte Br. Jenſen aus Beekhuizen am 18. Mai d. J. wieder 26 Erwachſene und am nächſten Tag 6 größere Knaben und 4 kleine Kinder; alſo zuſammen 36 Seelen. — Eine alte Negerſchweſter, welche früher dem Teufel gedient hatte, aber im März d. J. getauft worden war, ſagte: „Ich werde wieder in den Buſch gehen, aber nicht um dort zu bleiben; ſondern, weil meine Zunge zu ſchwer iſt, um viel da⸗ von zu reden, was ich im Herzen habe, werde ich den Leuten ſagen: Kommt und ſehet!“ Druck von L. Hans in Gnadau. eeihniſe ud an Knder; ſchreſt, in Ain — Nieer bleben; wiel d⸗ e , denl 2 õ ———— üõs e 2 – —* für Kinder. Brüder-Miſſions-Blatt Nr. 1. Januar 1873 Inhalt: Das Titelbild zeigt die erſte, S. 12 erwähnte An lage von Ebenezer. — Bewohnern Grönlands. Von den Normännern, als erſte Schluß. — Ein Brief aus Eb nezer in Auſtralien. — Eine Mittheilung aus und übeſ— Jamaika, von Br. Winkler. — Nachrichten: Labrador. Auſtralien. Weſthimalaya. Vermiſchtes. Suriname. Weſtindie Ehre ſei Gott in der Höhe, heißt es in dem Lobgeſang der himmliſchen Heerſchaaren über den neugebornen Heiland der Welt. ſtimmen beim Eintritt in das neue Jahr der Gnad in dieſes Engel⸗Wort ein mit dem Wunſche: Lande müſſen Seiner Ehre voll werden!“ — Woh ſehen wir zum Preiſe des Herrn und zu unſerer Freude daß der Herr hoch iſt über alle Heiden, und daß Sei Ehre gehet, ſoweit der Himmel iſt, daß unter alle Himmelsſtrichen Seine Ehre unter den Heiden erzähl wird und von allen Völkern geſehen; daß Ihm auc Aber die Erde ſo Ehre unter vielen gegeben wird. ja voll werden der Erkenntniß der Ehre des Herr wie der Meeresgrund mit Waſſer bedeckt iſt. — Un— ach, daran fehlt noch viel! — In dem Wunſche, da es bald dahin kommen möge und in der gläubigen Z verſicht, daß es durch Gottes Gnade und Macht dahi— laßt uns um ſo fleißiger um d Kommen Seines Reiches bitten, damit wir ſelbſt vo kommen werde, 9. Jahrgang. 1 Und wiſ . All 3 4 5 6 2 ₰N⸗ Copyright 4/1999 VxyVyMaster GmbH WwW.yXyVmaster. com VierfarbSelector Standard* -Euroskala Offset