GkII56-8_1872 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Brüdermissionsblatt für Kinder, 8 — re 1 — z Lr 6 .A A 2— —2 MDwk Ei; zi NS IrE ?? e E B e . = S⸗5⸗ 2 S , g-+Qf02 = WE⸗ W☛= 7 τ EEE — Gnadan. Verlag der Unitäts⸗Buchhandlung. kreis Sieng aus flei⸗ 2 0— Brüder-Miſſions-Blatt Kinder. Nr. 1. Januar 1872. Inhalt: Zum neuen Jahr — Bild von Fairfield. — Anfang der Miſſion auf der Moskitoküſte. Von Fair⸗ field. — Unter den Auka⸗Negern, Brief des Br. Raatz in Suriname. Nachrichten: Weſtindien. Südafrika Weſthimalaya. Labrador. Vermiſchtes. Das Jahr 1872 möge ſein ein Jahr des Triedens zwiſchen den Reichen dieſer Welt, aber doch da⸗ gegen bleiben und immer mehr werden ein Jahr des Kampfes für das Reich Gottes gegen das Reich der Finſterniß. Und daß dieler Kampf auch auf dem über den ganzen Erd⸗ kreis vertheilten Miſſionsfelde von einem Sieg zum andern führe, das gebe der Herr aus Gnaden! Wir aber wollen vereint fl eißig bitten; Herrſcher, herrſche; Sieger, ſiege! König, brauch Dein Regiment! Führe Deines Reiches Kriege, Bis Dein Arm ſein Werk vollendt! 8. Jahrgang. 1 Anfang der Miſſion auf der Muskito-Rüſte. Kun dſchaftsreiſe der Brüder Reinke und Pfeiffer. Ausgangspunkt dieſer Reiſe war die Miſſions⸗ gemeine Fairfield auf Jamaika, deren Hauptgebäude hier im Bilde zu ſehen ſind, — Ziel der Unterneh⸗ mung aber war jene, im Hintergrunde des karaibiſchen Meeres liegende Küſte Mittelamerikas, welche ſich vom Cap Gracias a dios bis St. Juan in einer Länge von 60 d. Meilen genau von Norden nach Süden erſtreckt, und nach dem anſehnlichſten der daſelbſt lebenden ver⸗ ſchiedenen Indianerſtämme, den Moskos, den Namen Moskitoküſte erhalten hat. Obgleich von 2 mäch⸗ tigen Staaten umſchloſſen ſind die unter einem eigenen ſogenannten Könige ſtehenden Eingebornen doch bis jetzt noch bei einer gewiſſen Unabhängigkeit mit ihrem Gebiete gelaſſen worden, da ſie unter engliſchem Schutz ſtanden, der freilich 1860 zurückgezogen worden. Außer den eben nicht zahlreichen in wenigen Dorf⸗ ſchaften zerſtreut lebenden Indianern wohnen noch an⸗ dere Farbige, vorzüglich aber auch Weiße im Lande, welche ſich nach und nach des Handels wegen dort an⸗ gebaut haben. Die Hauptniederlaſſung iſt Blueſields, ein Städtchen von kaum 800 Einwohnern, an der Mündung des gleichnamigen Fluſſes. Alle dieſe Leute finden reichlich Nahrung und Erwerb, da die Moskitoküſte mit verſchiedenen werthoollen Er⸗ zeugniſſen des Meeres wie des Landes geſegnet iſt. — An Leibes⸗Nahrung und Nothdurft hatten ſie dem⸗ nach nie Mangel, um ſo mehr aber an dem, was der unſterblichen Seele das Leben gibt und erhält: Und nicht allein die Eingebornen waren Hei den geblieben, ſondern die aus der Chriſtenheit hergekommenen Anſied⸗ ler waren mehr und mehr in Gefahr gerathen, in Hei⸗ denthum zu verſinken und jedenfalls nur dem Namen nach noch Chriſten geblieben, da ſie nie regelmäßig 1 * 4 mit Wort und Sacrament bedient wurden, und ſie ſelbſt auch nicht weder für die Anſtellung eines Geiſt⸗ lichen noch eine Kirche ſorgten. Das Einzige war geweſen, daß amerikaniſche Schiffskapitäne gelegentlich dort Kinder tauften und engliſche Katecheten vorüber⸗ gehend Unterricht ertheilten und Predigten vorlaſen; die Zeit kam aber nun, daß der Herr auch in dieſes Land einen Hunger fchickte nach dem Worte des Lebens, und Farbige wie Weiße nicht mehr zufrieden waren, im Leiblichen keine Noth zu leiden, ſondern ihre Seelennoth ſchmerzlich zu fühlen begannen: Und ſo geſchah es denn vor 30 Jahren, daß aus der Mitte der gemiſchten Bevölkerung jener Küſte, wie aus Einem Munde, wiederholt der Ruf nach den Inſeln und Ländern der evangeliſchen Chri⸗ ſtenheit ertönte: Kommt herüberund helft uns! Und auch hier war es wiederum die Brüdergemeine, welche ſolche Bitte um Abhülfe des Mangels an dem, was die Seelen allein ſätttgen und am Leben erhal⸗ ten kann, zu Herzen nahm und zu gewähren bedacht war. Um nun zu erfahren, ob und wie und wo an jener Küſte eine Miſſion gegründet werden könnte, wollte man ſich die dortigen Verhältniſſe erſt einmal an Ort und Stelle ſelbſt anſeheu, welches ſich von der nahen Inſel Jamaika durch dortige Miſſionare — leicht thun ließ. Die engliſche Regierung billigte die Abſicht der Brüdergemeine und die zur Kundſchaft be⸗ ſtimmten Brüder erhielten ohne viel Umſtände ein Empfehlungsſchreiben von dem damaligen erſten Mini⸗ ſter, Lord Palmerſton, an den Vertreter der engliſchen Regierung in Bluefields, Herrn Walker. Es war am 13. April 1847, als die mit der erwähnten Kundſchaft betrauten Brüder, die Miſſionare Reinke und Pfeiffer, Fairfield verließen, um ſich in =⁊ꝭTNÄ = — =ez = , = = —=b. = — ——.—. — = ⸗ =— = —— = ☛ — — — 2 — — ,Sẽẽ =SS E — +☛ emeine, ͤerhe⸗ bedacht wo köͤnnte, einmal ch vor igte die hitle nde enn 1Mini⸗ gliſchen ſim ſich Kingston, der Hauptſtadt Jamaikas, zunächſt nach St. Juan, der Hafenſtadt von Nicaragua in Mittel⸗ amerika einzuſchiffen. Hier glücklich angekommen muß⸗ ten ſie in dieſem kleinen, ärmlichen Ort einige Tage warten, ehe ſie die Weiter⸗Fahrt an der Moskitoküſte hin, nach Bluefields antreten konnten. Für dieſe Fahrt mußten ſie ſich mit einem offenen Boote begnü⸗ gen. „Auf einem engen Raum zuſammengedrängt“ ſo ſchreiben ſie, „ſaßen wir unter einem gegen den dro⸗ henden Regen aufgeſpannten Segeltuch, um die Fahrt anzutreten. Das Wetter wurde aber bald ſo ungün⸗ ſtig, daß wir am Ausgang der Lagune wieder umkeh⸗ ren mußten. Ein zweiter Verſuch brachte uns denn glücklich in die offene See. Bald brach die Nacht herein, deren Stille nur durch das Brauſen der noch hochgehenden Wogen unterbrochen wurde. Wenn uns bange werden wollte über unſrer Fahrt in dem offnen Boote, blickten wir Troſt ſuchend auf zu dem über uns ſich ausdehnenden prachtvollen Sternhimmel, von wel⸗ chem auch der Mond ſein mildes Licht herabſandte. — Am folgenden Morgen freuten wir ung, unſern unbe⸗ quemen Sitz für einige Zeit verlaſſen zu können, in⸗ dem wir in einer Bai ans Land gingen. Wir fanden hier eine Hütte, welche, ſo armſelig ſie war, doch als nothdürftiges Obdach uns ſehr willkommen war. Wir richteten uns, ſo gut es ging, hier zum Uebernachten ein. Gegen die Nachtluft wurden Palmblätter als Vorhäuge angebracht; die Lagerſtätten aber bereiteten wir uns aus Stauden von Zuckerrohr, welches wir hier in einer Höhe von 20 Fuß wildwachſend vorfan⸗ den. Nachdem wir uns noch an dem flüfſfigen Inhalt der von unſern Bootsleuten in Menge herbeigebrachten Cocosnüſſe gelabt hatten, empfahlen wir uns für die Nacht auf dieſer öden, wilden Küſte in den Schutz des Herrn und legten uns zur Ruhe. Wir beide ſanken bald unter dem Brauſen der nahen See in ſüßen Schlaf, während unſre Leute abwechſelnd wachten, um 6 das zu Abwehr wilder Thiere angezündete Feuer bren⸗ nend zu erhalten. Dea wir gehört hatten, daß nicht weit von hier ein Dorf von Rama⸗Indianern ſei, ſo machten wir am Morgen uns dahin auf. Der Weg führte zuletzt dicht an einem Fluß hin, deſſen Ufer ſtellenweiſe ſo mit Ge⸗ büſch verwachſen war, daß man trocknen Fußes nicht weiter konnte. Da nahmen uns denn unſre Leute ohne Umſtände auf den Rücken und trugen uns durch das Waſſer. Bei einer ſolchen Gelegenheit ſank Br. Pfeiffers Träger einmal tief in den Schlamm. Un⸗ glücklicher Weiſe hatte derſelbe nach der Sitte der Ein⸗ gebornen ſein langes Meſſer in der Hand; und ſo traf, als er ſank, die Spitze deſſelben den Fuß des Bruders und drang durch den Stiefel, aber nur bis an den Strumpf, ſo daß der Fuß, Gott Lob! unver⸗ letzt blieb. Im Dorf trafen wir nur wenige Einge⸗ borne, bei dieſen aber die freundlichſte Aufnahme. Die äuſer fanden wir alle unerwartet reinlich. Vor un⸗ ſerer Rückkehr mußten wir noch ein Frühſtück einneh⸗ men. In gutem, reinlichem Geſchirr trug man uns wilden Schweinebraten, Plantanen und Anderes auf. Alles fanden wir trefflich zubereitet. Nach dem Eſſen wurde Jedem ein Porzellan⸗Gefäß mit Trinkwaſſer ge⸗ reicht. Einen anderen uns noch wichtigeren Liebesdienſt erwieſen uns aber die guten Leute damit, daß ſie uns in ihrem Canoe den Fluß hinunterbrachten. Bald nach unſrer Rückkehr gingen wir unter Se⸗ gel, um, wie wir hofften, bald nach unſerm Bluefields zu gelangen. — Aber es ſollte anders kommen! Kaum waren wir auf der hohen See, als uns ein Sturm überfiel, ſo heftig, daß die empörten Wogen jeden Au⸗ genblick drohten, uns mit unſerm kleinen Fahrzeug zu verſchlingen. Nach Zſtündigem Kampf mit den Ele⸗ menten mußten wir wieder unſre Bai aufſuchen. Zum zweitenmal richteten wir uns in unſrer Hütte ein. Erſt am nächſten Tag, es war der 1. Mai, durften wir —- = == = =ẽ — = — — =ẽ= =ẽ=:=£́ =⸗ J- =☛ — = * = ES- = ₰— — GS2 7 uns wieder in die See hinauswagen. Noch einmal wurde in einer Bai angelegt, und am 2. Mai ſegel⸗ ten wir in die Lagune von Bluefields ein. — O wie waren da unſre Herzen voll Lob und Dank. Am Lande wartete unſer bereits der Commandant des Platzes, um uns ſogleich zum engliſchen Conſul, Herrn Walker, der von unſerer Herkunft im Voraus unterrichtet war, zu führen. Dieſer Herr empfing uns aufs freundlichſte und ſtellte uns auch ſogleich Sr. Majeſtät, dem ebenfalls gegenwärtigen König der Mos⸗ kitoküſte, vor. Da dieſe Herren gerade zu Mittag ſpeiſten, wurden wir ebenfalls zur Tafel gezogen. Die Erzählung unſerer Reiſe⸗Erxlebniſſe fand viel Theilnahme bei der Tiſchgeſellſchaft. Nach Ueberreichung unſers Empfehlungsſchreibens erhielten wir ſowohl von Herrn Walter als auch von Sr. Majeſtät dem König die Verſicherung, daß ſie die Gründung einer Miſſion im Lande wünſchten, und dem Zweck unſrer Reiſe allen Vorſchub leiſten wollten. Es wurde uns auch baldigſt eine frenndliche Wohnung angewieſen, von welcher wir eine ſchöne Ausſicht auf die Lagunen, die vielen klei⸗ nen Inſeln (Kays) und die ſie umgebenden Anhöhen hatten. Sogleich in den erſten Tagen machten wir uns nun mit den äußeren und inneren Verhältniſſen in Stadt und Land ſo viel wie möglich vertraut. Zuerſt beſuchten wir die Deutſchen, welche an einem Ende von Bluefields zuſammenwohnen, und ſich durch Ord⸗ nung und Fleiß auszeichnen. In dem ſehr fruchtbaren Boden ziehen ſie Reis, Plantanen, Yams ꝛc. aber auch europäiſche Erdfrüchte. Sie freuten ſich ſehr, Landsleute bei ſich zu ſehen. Einige, welche aus Kö⸗ nigsberg ſtammten, waren in der dortigen Societät be⸗ kannt. Später hielt Br. Pfeiffer einen deutſchen Got⸗ tesdienſt im Rathhaus. Seine Predigt über Joh. 14, 18. wurde mit großer Aufmerkſamkeit angehört. Nach⸗ her taufte er ein deutſches Kind. Später hielt dieſer Bruder auch das Begräbniß eines Dentſchen, und nach 8 demſelben die Trauung eines deutſchen Paars. Auf einem unſrer Beſuche in den Häuſern trafen wir eiue farbige ältliche Frau andächtig in der Bibel leſend und hatten eine erbauliche Unterhaltung mit ihr. „Ach,“ ſagte ſie unter Anderm, „könnte ich doch denken, daß ich ein Kind Gottes ſei!“ — Wir wieſen ſie auf das Lamm Gottes, das auch für ſie geſchlachtet ſei, und die Kindſchaft durch Leiden und Sterben erworben habe. Dieſe gnadenhungrige Seele, ſo wie noch einige andere, baten ganz beſonders, daß ihnen ein Prediger des Evangeliums geſchickt werden möge. — So hatten wir fürs Erſte mit den Weißen augefangen, uns be⸗ kannt zu machen. Bald in der erſten Zeit unſers Aufenthalts in Bluefields wollte Herr Walker uns gern Gelegenheit verſchaffen, die Natur des Landes, auch mehr im Innern, etwas kennen zu lernen; daher veranſtaltete er eine Fahrt, welche in ſeiner Yacht den Bluefieldsfluß hinauf gemacht werden ſollte. Am 5. Mai ging es fort. Da der Fluß viele Krümmungen macht und der Wind ſehr ſchwach war, ſo kamen wir Anfangs nur ſehr langſam vorwärts. Herr Walker aber wußte bald Rath. Die Yacht wurde an ein uns begleitendes Boot befeſtigt, in welchem Indianer waren. Dieſe mußten nun eus allen Kräften rudern, um beide Fahrzeuge fortzubringen. Die armen Leute ruderten nun aus allen Kräften, um beide Fahrzeuge fortzubringen; aber um die Fahrt zu beſchleunigen, ließ Herr Walker ſeine Yacht an ein uns begleitendes Boot befeſtigen, in wel⸗ chem Indianer waren. Dieſe mußten nun aus allen Kräften rudern. Die armen Leute waren bald aufs äußerſte erſchöpft, und doch ging es nur wenig ſchneller, ohne daß es viel half. Und ſo mußten wir uns denn in Geduld faſſen. ECs gab aber bald immer mehr Merkwürdiges zu ſehen. Das Erſte war, daß uns eine Menge Flöße begegneten, die aus langen und dicken Stämmen des Mahagonybaums, der dort ſehr Auf eiue und c, daß N u habe. ndere, e hatten 8 in mnern, eine hinur Wind ſehr bald Boot nußten genge n aus . aber j ſeine n wel⸗ allen aufs deun mehr uns ſrt. 9 häufig wächſt, zuſammengeſetzt waren. — Schon früh⸗ zeitig wurde das erſte Nachtquartier aufgeſchlagen, da ſich eine ſichere Stelle am Ufer zeigte. Wir richteten uns im kleinen Boot ein, über welches ein Segeltuch geſpannt wurde. Mit Tagesanbruch ging es weiter Nun wurden die Ufer immer ſchöner und mannichfal⸗ tiger. Wir ſahen da die verſchiedenartigſten Bäume und den üppigſten Pflanzenwuchs. Hie und da ſah man von den Zweigen Vogelneſter herabhängen, deren künſtlichen Bau wir nicht genug bewundern konnten Die Vögel ſahen uns wie Kolibris aus. Gleich da⸗ rauf hatten wir wieder einen Anblick ganz anderer Art: Auf einem Raſenabhang am nahen Ufer lag nämlich ein 10— 12 Fuß langer Alligator, der ſich ganz ge⸗ müthlich in der Sonne wärmte. Ehe wir ihn aber genauer in Augenſchein nehmen konnten, ſtürzte er ſich mit einem Schwung in die Tiefe. Das klare Waſſer des Fluſſes ließ uns eine Unzahl von Fiſchen ſehen nach Riact 6 Zuientr ſehr geſchickt mit Bogen und Pfeil auch aus bedeutender Entfernu i giegten fernung zu ſchießen J lm vierten Tag kamen wir denn endlich an d eigentliche Ziel unſrer Reiſe, den Wohnplaß eines Herrn Bell, bei dem wir die freundlichſte Aufnahme fanden. Sein Wohnhaus iſt ganz aus Bambusſtäben zuſammengefügt. Der Boden iſt hier ungemein frucht⸗ bar: Wenn die Indianer ein Feld anlegen wollen, ſo ſchlagen ſie nur die Bäume um, und zwiſchen die Stöcke wird dann geſäet und gepflanzt. Und dann kommen ſie erſt zur Zeit der Ernte wieder. Das Korn, welches hier gebaut wird, hat an jedem Halm 2 auch 3 Aehren. Wir lernten hier auch die merk⸗ würdigſten Bäume kennen; unter andern den Gummi⸗ baum, deſſen Saft das Gummi elaſticum gibt, während ſein Baſt den Eingebornen zur Verfertigung ihrer Kleider dient. — Am häufigſten findet ſich aber auch hier der Mahagonybaum, welcher aber nach dem Lan⸗ wir uns in dem Schatten eines Baumes niedergelaſſen, bemerkten aber dann zu unſerm Schrecken, daß eine Menge Baumläuſe auf uns herabgefallen waren. Dieſe hatten ſich auch ſchon ſo tief in die Haut eingefreſſen, daß wir Tage lang Mühe hatten, uns von dieſen Schmarotzern wieder zu befreien. Ehe wir den Wald verließen, hatten wir ünoch das Vergnügen einen Schwarm der größten Papagayen, eine Art Arras oder indiſche Raben, in vollem Fluge zu ſehen, nachdem ſie ihre Annäherung ſchon durch lautes Geſchrei verra⸗ then hatten. Die Farbenpracht ihres Gefieders, welche dieſe Vögel, beſonders wenn ſie im Sonnenſchein die Flügel ausbreiten, zeigen, kann man nicht beſchreiben. Wie gern hätten wir eins dieſer ſchönen Thiere mit⸗ genommen, aber da ſie ſich nur immer auf den höch⸗ ſten Eboebäumen aufzuhalten pflegen, ſo mußten wir es aufgeben, ſie zu fangen. Dagegen wurde einer der ſchönſten dieſer Vögel mit einem Flintenſchuß he⸗ runtergeholt, welcher, da er nur am Flügel verwundet war, ſich noch ſehr wild geberdete und mit ſeinem ſtarken Schnabel zu vertheidigen ſuchte. Seine blauen, unterhalb zinnoberroth gefärbten Schwungfedern maßen nicht weniger als 2 Fuß. Sein Fleiſch, welches dann verſpeiſt wurde, fanden wir indeß nicht ſehr ſchmackhaft. Auf der Rückreiſe von Bellmont mußten wir unſer erſtes Nachtquartier in einer offenen Hütte aufſchlagen und zwar auf einem langen Tiſch. Kaum hatten wir uns gelegt, ſo fiel ein Scorpion von dem Dach auf uns herab, den wir zur Strafe ſogleich tödteten. Am zweiten Tag der Fahrt hatten wir das merkwürdige Schauſpiel, an einer Stelle des Ufers 3 Bäume mit Affen förmlich bedeckt zu ſehen. Wir konnten2 Arten derſelben unterſcheiden; die eine mit rothem, die andere mit weißem Geſicht. Bei Annäherung des Bootes desgeſetz nur gefällt werden darf, wenn er bedeutende Stärke hat. Bei einem Spaziergang im Wald hatten — = = — S = S= S = — —= — = = 11 erhoben ſie ein gewaltiges Geſchrei, ſprangen mit gro⸗ ßer Behendigkeit die Bäume hinauf und hinunter, und hingen ſich mit den Schwänzen an die Zweige, von welchen aus ſie uns mit Verwunderung betrachteten, ohne daß es einer wagte, von den andern ſich zu ent⸗ fernen. — Das zweite Nachtquartier wählten wir unter hohem ſchönen Bambusrohr. Um Mitternacht weckte uns plötzlich das Angſtgeſchrei: „Ein Alligator, ein Alligator!“ — Es war heller Mondſchein. Augen⸗ blicklich ſprangen wir auf, und ſahen eben noch, wie das Ungethüm von unſerm Lager ſchwerfällig abmar⸗ ſchirte, um ſich in dichteres Gebüſch zunrückzuziehen. Wir kamen alſo mit dem bloßen Schrecken davon, der uns aber auch hätte erſpart werden können, wenn unſere Leute, wie ihnen vor Nacht anbefohlen worden war, das Feuer brennend erhalten hätten. Nun war es freilich um unſre Ruhe an dieſem Platz geſchehn, und nachdem wir uns mit einer Taſſe Kaffee erquickt hatten, ſetzten wir, es war erſt 1 Uhr des Morgens, die Weiterreiſe fort. Erſt am Schluß dieſes Tages, um Mitternacht, fuhren wir in die Lagune von Blue⸗ fields ein. Hier bereiteten uns die unzähligen, aus dem Waſſer in die Höhe ſchnellenden Fiſche ein pracht⸗ volles Schauſpiel, indem das umherſpritzende Seewaſſer ſich wie lauter feurigen Funken zeigte. Einer der gro⸗ ßen Fiſche traf bei ſeinem Sprung über unſer Boot hinweg den Kopf eines unſrer Leute; derſelbe erhob ein großes Geſchrei und glaubte, ein Affe habe vom nächſten Baum etwas auf ihn herabgeworfen; dieſer Vorfall erregte viel Heiterkeit. — Am Morgen des 14. Mai trafen wir glücklich wieder in unſerm Blue⸗ fields ein. (Fortſetzung folgt.) Von Fairfield (ſ. d. Bild auf dem erſten Blatt.) ſt ſchon im Jahrgang 1870 S. 19 erzählt worden. Hier folgt nur noch Einiges aus einem Bericht vom Jahr 1869. Die Gemeine beſtand am Schluß des genannten Jahres aus 1195 Perſonen. Am 19. De⸗ cember waren allein 49 in die Gemeine aufgenommen worden. Unter den Geſtorbenen war unter Andern ein in Afrika geborner Neger geweſen, der als Betrü⸗ ger ſchon vor 30 Jahren von der Gemeine ausgeſchloſ⸗ ſen worden war und beim Volk nur „der falſche Pro⸗ phet“ hieß. Bis zu ſeiner letzten Krankheit hatte er immer feſt behauptet, der Geiſt Gottes ſei in ihm und er ſtehe in einer beſonderen Verbindung mit dem Him⸗ mel und mit der Hölle, und werde daher auch niemals ſterben. Er erreichte auch wirklich ein ungewöhnlich hohes Alter. Eines Tages jedoch fiel er in ein Feuer und erhielt bedeutende Brandwunden. In dieſe Wun⸗ den nun kamen Würmer, und ſo lag er 3 Monate lang. Die Würmer und Maden hatten ſich endlich tief in das Fleiſch hineingefreſſen und der Anblick des Mannes war unbeſchreiblich ſchrecklich und Ekel erre⸗ gend. In dieſem ſeinem großen Leiden ſprach er kein einziges Wort. — Und ſo ſtarb er! Ein Brief des Br. Raatz in Suriname. Charlottenburg, den 11. Sept. 1871. Liebe Kinder! Schon lange bin ich mit dem Gedanken umgegan⸗ gen, euch einmal etwas von der Miſſionsthätigkeit unter den Buſchnegern in Suriname zu erzählen; ſo hört denn heute von einer Reiſe, welche Br. Meißel und ich im Sommer d. J. zu den Auka⸗Negern an der obern Cottika und Coermotibo machte: S 13 Am 27. Juli Morgens beſtiegen wir das Boot, nachdem uns Br. Clemens, welcher zum Beſuch hier war, in einem inbrünſtigen Gebet dem Herrn empfoh⸗ len hatte, daß Er mit uns gehen und Sein Wort durch unſern Mund an den Herzen der armen blinden Heiden ſegnen möge. Dieſe Fürbitte war eine rechte Glaubensſtärkung und der Herr ſchenkte mir Freudig⸗ keit, allen bevorſtehenden Gefahren und Beſchwerden mich hinzugeben. — Außer dem Boote, welches uns trug, ging noch eines mit, welches Brod, Fleiſch, Reis, Kaffee, Thee ꝛc. enthielt, mit einem Wort einen Vorrath von Lebensmitteln, wie man ſolchen auf einer Reiſe ins Buſchland bedarf, da man dort nichts zu kaufen bekommt. Außerdem dient ein ſolches Beglei⸗ tungsboot, welches mit einem hölzernen Dach verſehen iſt, noch als Schlafraum und Küche. Zwei Tage hat man zu fahren bis zum nächſten Negerdorf; daſſelbe heißt Lantiwey. — Bei unſrer Ankunft begrüßten uns die Leute mit Flintenſchüſſen. Dafür bettelten ſie aber dann ſogleich Schnaps, Bier oder auch Tabak. Wir aber gaben ihnen nichts von alledem, ſie wußten wohl, daß, wenn wir zu ihnen kämen, wir nicht ihre leiblichen Bedürfniſſe und Be⸗ gierden befriedigen wollten, ſondern ihnen das Wort Gottes brächten, welches ihnen zur ewigen Seligkeit helfen könne, wenn ſie es anhören und zu Herzen nehmen wollten. — Hierauf ſammelte ſich eine kleine Schaar Kinder beiderlei Geſchlechts, welche ganz nackend waren, um Br. Meißel, und dieſer ſang dann mit ihnen. Wenn dieſe Kinder auch nicht ſo gut ſangen, wie ihr, liebe Kinder, ſo freute ich mich doch recht herzlich über ſolchen Geſang, wenn ich dabei an den Geſang dachte, den ſie mit ihren Eltern bei abgöttiſchen Tänzen an⸗ ſtimmen müſſen. — Nachdem wir unſer Abendbrod genoſſen hatten, baten die Alten, daß wir auch mit ihnen ſingen möchten; dies thaten wir denn auch, ob⸗ gleich wir von der Reiſe recht ermüdet waren. So 14 hielten wir denn eine kleine Singſtunde mit Gebet. Das Knieen wollte nicht recht gehn; doch geſchah es. Es war das erſte Mal, daß ich mit ihnen betete, und ich konnte dieſe armen Heiden recht an Sein treues Herz legen. Bei meinem früheren Beſuch hatte ich ſchon erzählt, was der Heiland für ſie gethan habe, damit ſie nicht verloren gehen möchten. Als ſie nun heute aus freien Stücken baten, daß wir auch mit ihnen ſingen möchten, glaubten wir darin ein Verlangen nach geiſtlicher Speiſe erkennen zu dürfen. Aber leider ſahen wir uns bald recht bitter getäuſcht. Denn als ich ſie des andern Tages von meiner Seite aufforderte, ſich zu verſammeln, damit ich zu ihnen von dem Herrn Jeſu reden könne, ſo hatten ſie die Entſchuldigung, ſie müßten für einen Kranken ein Lager machen. Auf mein vieles Bitten kamen dann endlich Einige, welche denn auch recht aufmerkſam zuhörten. Nach dem Mit⸗ tageſſen fuhren wir weiter und erreichten um 5 Uhr einen Platz, an welchem unter Andern ein Neger, Na⸗ mens Kwassi Lapaix, wohnt, der ſich bei einem frü⸗ heren Beſuch ſehr feindſelig gegen das Evangelium ge⸗ zeigt, und von der Nothwendigkeit der Bekehrung nichts hatte wiſſen wollen. Da außer dieſem nur ſehr We⸗ nige da wohnen, wollten wir heute vorbeifahren, ohne anzulegen. Aber ſiehe da, derſelbe Mann rief uns ans Land, und als ich zu ihm redete, konnte ich mich über ſeine Aufmerkſamkeit herzlich freuen. So tann der Heiland aus Wölfen Lämmer machen. Bei unſrer Abfahrt gab er uns noch einige getrocknete Fiſche mit auf den Weg. — In dem nächſten Negerdorf Tama⸗ rinth hielten wir Verſammlung. Eine kranke Frau lehrte ich ein Gebetlein, welches wir ſie bis zu unſrer Abfahrt wiederholt herſagen hörteu. — Die Neger an dieſem Platz beten eine Schlange an, die ſie Mama sneki (Mutter Schlange) nennen. Eine Frau erzählte: „Wenn mein Gott kommt, ſo windet ſich dieſe Schlange um meinen Leib, und ich gebe ihr dann Eier zu freſſen, ich e wenn ſie ſatt iſt, geht ſie wieder fort, kommt aber von Zeit zu Zeit wieder.“ — Solch trauriger Aberglaube iſt dort zu überwinden! — (Schluß folgt.) Nachrichten. Weſtindien. Aus den verſchiedenen Berichten und Schilderungen, welche über den furchtbaren Orkan und ſeine Wirkungen gegeben worden, ſoll heute noch etwas mitgetheilt werden, um ſo viel als möglich eine Vorſtellung von der Größe dieſer Heimſuchung zu ge⸗ ben, welche über jene Inſeln gekommen iſt. Von St. Kitts erzählt Schw. Kleſel in Bethesda unter Anderm: Wir hatten in den Stunden des Schreckens ſo viel zu thun mit Vernageln und Auf⸗ trocknen,; daß wir darüber faſt das Brüllen des Sturms und das Krachen des Hauſes überhörten. Der Regen wurde in das Haus hineingepeitſcht. Nun kamen auch nach einander eine Menge ganz durchnäßte und vor –— Froſt ſchaudernde Leute und flehten um Einlaß, ſo daß die Stube bald voll war. — Der Eine klagte: „O Maſſa, mein Haus liegt flach!“ — ein Anderer: „und meines iſt rein weggeblaſen, und Alles fort!“ — ein Dritter: „Ich kann die Kinder ſogar nicht mehr fin⸗ den!“ Ich half, ſo gut ich konnte, den Hungernden und Frierenden. — Der zweite Ausbruch des Orkans war noch wüthender, ſo daß wir jeden Augenblick den Einſturz unſers Hauſes erwarten mußten. — End⸗ lich, gegen 12 Uhr Mittags war Alles vorbei, und wir konnten wieder nach und nach Luft und Licht ein⸗ laſſen, nachdem wir ſo lange dicht eingeſchloſſen, bei⸗ Lampenlicht ängſtlich zugebracht hatten. — Verſchiedene Leute kamen nun herbei und riefen: „Gott ſei Dank, Maſſa, unſre Häuſer ſind zwar dahin, aber unſre Kirche ſteht doch noch!“ — Bei unſerm erſten Aus⸗ 16 gang ſtellte ſich unſern Blicken ein Bild der unbe⸗ ſchreiblichſten Zerſtörung dar: die ſchönen Brodfrucht⸗ häume, deren Früchte den Leuten ſo geſunde Nahrung bieten, alle vom Sturm umgeknickt: ebenſo die Man⸗ gos, Plantanen, Orangen und ſo viele andere Frucht⸗ bäume, welche mit ihrer reichen Fülle das Dorſ zu einem Garten Gottes gemacht hatten! — Ein Neger ſagte: „Ach, jetzt werden wir manches Jahr lang keine Brodfrucht mehr eſſen — aber es iſt der Herr, wir haben uns unter Seine Hand zu beugen.“ — Auch das Zuckerrohr hat ſehr gelitten. Die ſonſt ſo ſchönen grün bewaldeten Hügel ſtehen jetzt braun und kahl da, wie die in Europa zur Winterszeit. Von Antigoa ſchreibt Br. Turner in Gracehill: Hier ſind etwa 150 Häuſer, welche Gemeinmitgliedern gehörten, zerſtört. Den armen Leuten ſind nicht nur die guten, aufbewahrten Kleider weggeblaſen, ſondern Vielen ſogar die, welche ſie anhatten, vom Leibe ge⸗ riſſen Todesfälle ſiud auf der Inſel bis jetzt an 100 bekannt geworden. Ein Haus, in welchem die Klein⸗ kinderſchule gehalten wird, wurde mit all ſeinem Inhalt von Sachen den Hügel hinabgeweht und zerbrochen. — Der Anblick der zerſtörenden Wirkungen des ſchrecklichen Orkans gab mir die Worte des 46. Pſalms in Herz und Mund, wenn es da im 9. Vers heißt: Kommt und ſchaut die Werke des Herrn, der auf Erden ſolches Zerſtören anrichtet! Süd⸗Afrika. In Enon wurde am 12. Mai d. J. das Gedächtniß der Einweihung der erſten Kirche vor 150 Jahren und zugleich die Einweihung einer neuen Kirche gefeiert. Man hielt das Feſt mit Freuden; denn der Herr hatte die Gemeine fröh⸗ lich gemacht, auch dadurch, daß an dem Tage 3 Er⸗ wachſene und ein Zjähriges Kind getauft werden konn⸗ ten. Daagegen iſt eine Trauerbotſchaft von Entumaſi gekommen, wo wir bereits eine neue Miſſion unter ZS= = =S= = — — 2 = =— = == = = E = — — – — =ꝛ ⸗ S = 5 = — = = = Z — for Ach ahl de, gcehill gleren ct uur ſondern be g⸗ en 100 Klein⸗ alt von — Der clichen 1 He ommt ar 2. Mi erſten veihung 35 Feſt e froͤ⸗ fonn⸗ tumaft uunter den Kaffern zu unſrer Freude hatten entſtehen ſehen, obgleich mit banger Beſorgniß vor dem Ausbruch von Feindſeligkeiten zwiſchen Zibi und andern Häuptlingen. Dieſe Beſorgniß hat ſich nun leider als gegründet er⸗ wieſenu: Die 2 Häuptlinge Schlonſchlo und Lehana haben nach vorhergegangenen gegenſeitigen Räubereien einen mörderiſchen Einfall in Zibis Land ſiegreich aus⸗ geführt. Weiber und Kinder blieben nicht verſchont, die Kraale wurden niedergebrannt und Zibis Stamm mußte ſich durch die Flucht retten, Wie iſt es aber Geſchw. Meyers gegangen? Nun, ſie blieben, Gott Lob! unangetaſtet, und wurden nur ſcharf beobachtet. Lehana erklärte ihnen, daß ſie das Land zu verlaſſen hätten; worauf ihnen denn auch nichts übrig blieb, als ſich zum Alzug zu rüſten. Sie wollten entweder nach Baziya oder Silo ſich begeben. Dabei müſſen wir ausrufen: „Wie gar unbegreiflich ſind Deine Gerichte, o Herr, und wie uner⸗ forſchlich Deine Wege!“ Weſthimalaya. Aus Pu hatten wir gehört, daß Khadogma, ein tibetiſches Mädchen aufs Neue zu Br. Pagell in den Religionsunterricht gekommen war, und die Erklärung abgegeben hatte, ſie wolle Chriſtin werden. Und ſeitdem iſt denn die erfreuliche Nachricht eingegangen, daß dieſelbe am 6. Auguſt die heilige Taufe empfangen hat. Sie heißt nun Hanna. — Am folgenden Sonntag wurde ſie denn auch mit Jonathan, ihrem Bräutigam, getraut. Der Saal war bei dieſer Feier gedrängt voll und auch draußen ſaßen noch einige Leute. Die Leute waren dabei ſtill und aufmerkſam. Am Nachmittag veranſtalteten Geſchw. Pagell eine Hochzeitfeier unter ihrem, zu dem Zweck aufgeſchlagenen großen Zelt. Genoſſen wurde dabei Thee, nach tibe⸗ tiſcher Weiſe gekocht, und kleine in Butter gebackene Kuchen; dann Reis mit Ziegenfleiſch und Würſte. Letztere ſind freilich nicht nach europäiſchem Geſchmack; ſie beſtehen nämlich aus Ziegendärmen, welche mit Buchweizengrütze und Blut gefüllt ſind. Das Getränk war tibetiſches Bier, Tſchang genannt. Es herrſchte bei der ganzen Feier dieſer Vermählung eine freudige und doch ernſte Stimmung. Eine andere erfreuliche Nachricht von dort iſt die, daß ein junger Lama ſich an Geſchw. Pagell ange⸗ ſchloſſen hat, von dem man Hoffnung haben kann, er werde auch noch zum Chriſtenthum übertreten. Der⸗ ſelbe iſt aus der berühmten Stadt Hlaſſa gebürtig, und der Sohn eines Miniſters. Er beſitzt Gelehrſamkeit, überhaupt gute Erziehung, und iſt verſtändig und be⸗ ſcheiden. Mehrere Jahre hatte er theils im Kloſter, theils auf Reiſen nach heiligen Orten am Ganges ver⸗ bracht. Unterwegs bekam er einmal einige von Br. Pagell vertheilte Schriften zu leſen. Daraufhin reiſte er nach Pu, beſuchte dort den Miſſionar und kam dann in die Predigt. Br. Pagell gab ihm die Ueber⸗ ſetzung des Evangeliums Matthäi zu leſen. Seitdem hat er fleißig die Predigten beſucht und Liebe für die chriſtliche Lehre gezeigt. — Obwohl er aus vornehmer Familie iſt, ſo hat er doch, nach Weiſe der Lamas, nicht mehr bei ſich, als was er tragen kann; ſeine Kleidung iſt ein zugenähter Rock von grobem, rothem Tuch, und über demſelben eine Art Weſte; einen Gurt um den Leib und Schuhe an den Füßen; dagegen hat er weder Beinkleider noch Kopfbedeckung. Das Reiſe⸗ gepäck beſteht aus 2 Lederbeuteln für den Proviant; einem Stück Kochgeſchirr nebſt einem Löffel, einer Meſſingſchale und einem Buch. Eines Tages brachte er 3 kleine Bilder Buddha's, welche auf ſchwarzes Papier mit Gold gedruckt waren; dabei ſagte er, früher habe er dieſelben ſtets bei ſich getragen, nun aber vertraue er ihnen nicht mehr; jetzt bete er allein zu Jefu. Er hatte ſeine Herzensgedan⸗ ken aufgeſchrieben, die wir zu leſen bekamen. Da hieß es unter Anderm: „Wenn auch meine Gedanken bis zu meinem Ende ſündig ſind, ſo laß mich doch nicht emmal nch an N un an⸗ ieß bis 19 den Weg des Verderbens gehen! Ich bitte Dich, laß mich an Deine Lehre von Herzen gläubig werden!“ Das war ſein Gebet zu Jeſu. Ferner war da zu le⸗ ſen: „Auch die kleinſte Sünde ſoll man laſſen und dem kleinſten Guten nachzuſtreben ſuchen“ — „Jeſus ſelbſt hat dieſe Lehre uns gebracht; Er iſt unſer einzi⸗ ges Heil; möchte Er auch mich zu ſich ziehen und wie Sein Auge behüten!“ Eines andern Tages ſchrieb er: „O Gott, zur Zeit, da ich noch in meinem Va⸗ terlande war, hatte ich keine Kunde von der Lehre Jeſu; jetzt hat der Sahib mir ſolche gegeben, und ich glaube an Jeſum Chriſtum. Als mir der Name Jeſu unbekannt war, wußte ich nichts, rechne mir dieſe Sünde nicht zu!“ . Einen früheren Plan, ſeinen Eltern zu Liebe noch einmal auf Reiſen zu gehen, hat er wieder aufgegeben. Einige Leute hier hatten ihn für einen Monat dingen wollen, daß er ihnen ſeine Schriften vorleſe und ſie, nach ihrem Aberglauben, dadurch eine gute Ernte be⸗- kämen; aber der Geiſt Gottes machte es ihm klar, daß dies nur Betrug und Sünde ſei, und er ließ ſich nicht damit ein. Er hat öfter bei uns gegeſſen; wenn dies aber die Leute im Ort gemerkt hätten, ſo würden ſie darüber einen gewaltigen Lärm erhoben haben, weil in ihren Augen ſolche Gemeinſchaft mit Chriſten ver⸗ unreinigt und verabſcheuungswürdig iſt. Darum hiel⸗ ten wir die Thüren während des Eſſens verſchloſſen. Er hat dem Br. Pagell alle ſeine Zaubergeräthſchaften übergeben, und bleibt nun bei Geſchw. Pagell wohnen. Nun, es wäre ein großes und gewiß folgenreiches Ereigniß, wenn ein Lama, und noch dazu ein vorneh⸗ mer, wie dieſer Mann iſt, ſich ganz zu Chriſto be⸗ kehrte und getauft werden könnte. Der Herr laſſe es, auch auf unſer Gebet, ſo weit kommen! Wie wollten wir Ihm danken und uns mit den lieben Geſchw. Pa⸗ gell uns freuen! Schatten eine Wärme von 25 Grad! und die ſoeben aus Europa angekommenen Geſchwiſter konnten ſich, ſo wunderbar es klingt, in Labrador auswärmen, nachdem ſie bei ihrem Beſuch in der Heimath von der Kälte zu leiden gehabt. — Das Jubelfeſt zum Anden⸗ ken an die Gründung der Labrador⸗Miſſion vor 100 — Jahren iſt denn am 5. und 6. Januar in allen Miſ⸗ ſionsgemeinen Labradors gefeiert worden. In Hoffen⸗ thal z. B. auf folgende Weiſe: Der ohnedies freund⸗ liche Saal prangte in feſtlichem Schmuck. Fichtenguir⸗ landen und Kränze von gemachten Blumen hingen rings an den Wänden; der Liturgustiſch trug ein wei⸗ ßes Feſtgewand mit einer von 100 Roſen umkränzten Inſchrift; auf dem Tiſch ſtanden Blumen⸗Vaſen; über beiden Eingangsthüren waren Inſchriften angebracht (aus den Pſalmen), welche ein junger Eskimo ſchön in Fraktur geſchrieben hatte. Sonſt war noch viel Schmuck von Blumen und Grünem. — An den Vor⸗ trägen in dieſen Tagen betheiligte ſich auch der älteſte National⸗Helfer Joſua, welcher der Gemeine und den Kindern eine lange, ernſte und bewegte Rede hielt, welche mit einem ſo herzlichen und kindlichen Gebet ſchloß, daß wohl kein Auge trocken blieb. Aus Nain wird von der kirchlichen Feier des Jubelfeſtes Folgendes mitgetheilt: Am 4. Jan. war Schluß⸗Verſammlung. Am 1. Feſttag war zuerſt Mor⸗ genſegen, dann Feſtrede; nach derſelben hielt der Na⸗ tional⸗Helfer Titus eine Verſammlung für die Kinder. Nachmittags wurde die Litanei zum Heidenfeſt gebetet und Abends das h. Abendmahl gefeiert. — Am 2. Feſttage wurde das Begrüßungs⸗Schreiben der Unitäts⸗ Aelteſten⸗Conferen? vorgeleſen. Dann wurden Geſchenke von Miſſionsfreunden in der Heimath an die Jugend ausgetheilt. Die angefangene neue Miſſions⸗Niederlaſſung in der Nullatartok⸗Bucht, nördlich von Hebron, ſoll Ra⸗ Labrador. In Hoffenthal war Ende Juli im li im ſoeben 1 ſich, men, en der Anden⸗ freund⸗ ein wei⸗ künzten : über ebracht ſchön ch viel en Vor⸗ ͤlteſte 1d den ielt, Gebet er des wr Mor⸗ er M inder. 21 ma heißen. Es ſind bereits 3 Häuschen errichtet. Gegenwärtig befinden ſich daſelbſt Geſchw. Weiz und Br. Hlawatſchek. Die Umgegend iſt wirklich ſchön. Abends, wenn man nicht ſieht, wie kahl und öde die Berge rings umher ſind, könnte man ſich wirklich in die Schweizer⸗Alpen verſetzt glauben. — Von Heiden ſind 2 Familien bis jetzt dort; beſcheidene Leute, vondene n Einer Willigkeit zur Anhörung des Wortes Gottes zeigt. Zwei National⸗Helfer aus Hebron ſind dort zum Woh⸗ nen geblieben. — Der Herr ſchenke dieſe m Anfang geſegneten Fortgang! Vermiſchtes. Aus dem Bericht des Br. Kühn von ſei⸗ nem amtlichen Beſuch in Suriname: Aeußerſt intereſſant iſt unter anderen die Boots⸗ reiſe von Paramaribo nach der an dem Flüßchen Coru⸗ pina gelegenen, etwa 5 d. M. von der Stadt entfern⸗ ten Station Berſaba; beſonders in ihrem letzten Theil. Die Ufer ſieht man mit Waſſergras und Waſſerblu⸗ men, mit der ſogenannten Mocco⸗Mocco⸗Pflanze, und mit den mannichfaltigſten Baumparthieen des dichten Waldes geſchmückt. Zahlloſe Rankengewächſe verbin⸗ den die Bäume zu einer Maſſe, und aus dieſem grünen Gewebe ſchimmern die Blüthen der Baum Or⸗ chideen, anderer Schmarotzer⸗Pflanzen und der Bäume hervor; und um dieſe unzähligen, prachtvollen Blüthen aller Art flattern die buntfarbigſten, glänzendſten Schmetterlinge. Dazwiſchen läßt ſich das Geſchrei der Papageien und andrer Vögel hören, welches freilich für die Ohren weniger angenehm iſt, als jener Far⸗ benſchmuck für die Augen. Um Berſaba, welches erſt 1858 angelegt iſt, herrſcht noch viel Heidenthum und abgöttiſches Weſen. Auf der nächſten Plantage lebt noch eine Winti⸗Mama (Götzenprieſterin) welche ein verborgen gehaltenes Götzen⸗ haus bedient. So oft der Miſſionar ſie zur Kirche einladet, vertröſtet ſie denſelben immer mit den Wor⸗ ten: „mi sa kom!“ „ich werde kommen!“ — kommt aber nie. — Eine Stunde von dem Platz ſteht im Walde ein von den heidniſchen Negern abgöttiſchverehr⸗ ter Seidenbaumwollen⸗Baum, Kakantrie genannt. Zu demſelben führt ein breiter gereinigter Weg. Als Opfer für den Geiſt des grangado oder auch für die böſen Geiſter und die Geiſter der Verſtorbenen, die in dem Baum wohnen ſollen, ſieht man immer alte Flaſchen und Scherben unten am Stamm liegen. Nie wird ein heidniſcher Neger ſeine Axt an ſolchen Baum legen. Dieſe Bäume gleichen faſt unſern rieſigen Eichen, ragen über alle anderen hervor, und ſind, damit ſie mit ihrer ſchwammigen Holzart allen Stürmen Trotz bieten können, mit Wurzeln verſehen, die wie Stützen bis 5 Fuß am Stamm hinaufgehen. Auf der an der Suriname, 3—4 d. M. ſüdlich von Paramaribo gelegenen Plantage de drie gebroe- ders, die 3 Brüder, befindet ſich eine von dem aus dem erſten Hefte dieſes Jahres bekannten Neger, Nik⸗ las Manille, gehaltene Schule von 20 Kindern, unter welchen ſich beſonders ein 12jähriger Chineſen⸗ Knabe, Kuuntje auszeichnet. Derſelbe will gern ge⸗ tauft werden. Daß die Gnade Gottes mit ihrer um⸗ wandelnden Kraft an ſeinem Herzen arbeitet, drückt ſich ſchon in ſeinem freundlichen Geſicht unverkennbar aus. Ein älterer Chineſenknabe, Joſſu, hat ebenfalls Anwartſchaft auf die h. Taufe. Niklas hält übrigens nicht nur Schule, ſondern auch die täglichen Wochen⸗ und die Sonntags⸗Verſamm⸗ lungen, in welchen er das Wort Gottes lieſt und aus⸗ legt, und mit den Leuten betet, wodurch der zahlreichen, aus Negern, Chineſen und Kulis beſtehenden Arbeiter⸗ bevölkerung reicher Segen dargeboten wird. Von der genannten Plantage um mehrere Stun⸗ den die Suriname weiter hinauf liegt die ſogenannte E = =SS= — S=S. S. —= Ee = — — — S= nane ben, ſurn⸗ iinne uungs kerei Wusn Ind; ſugt eine die in we nitge ndee Krhe 1 Wor⸗ kommt teht in hrereht⸗ Nn. en Baun gebroe- dem aus er, Nit⸗ n, untern neſen⸗ JIndenſavannah, wo einſt die Pracht und das üppige Leben reicher portugieſiſcher Juden ſich entfaltet hatte, deren Synagoge zwar noch als Denkmal aus jener Zeit daſteht, nun aber durch ihren Verfall die Vergänglichkeit aller irdiſchen Herrlichkeit laut verkün⸗ digt. Das ehemalige Judendorf, das ſchon im ſieb⸗ zehnten Jahrhundert gegründet wurde, ſtand auf dem maleriſch gelegenen Hügel, welcher, als die erſte Erhe⸗ bung aus dem Tiefland ſich hier zeigt, und jetzt mit Buſch⸗ und blumenreichen Sträuchern geſchmückt iſt. Weiter landeinwärts liegt der Begräbnißplatz der auuſ⸗ gelöſten Judengemeine, der mit ſeinen marmornen Grab⸗ ſteinen und Denkmälern, welche hebräiſche Inſchriften haben, ſehenswerth iſt. Bei den Ruinen der Syna⸗ goge lebt noch, als Hüter derſelben, ein 79jähriger Greis, der Letzte der israeliſchen Colonie, aber ohne etwas von den Reichthümern der früheren hieſigen Glaubensgenoſſen geerbt zu haben; denn er befindet ſich in den dürftigſten Umſtänden. Er wartet auf ſein Ende, aber leider ohne den Troſt Simeons. In Paramaribo werden auf Rechnung der Miſſion mancherlei Geſchäfte unter Leitung von Brüdern betrie⸗ ben, deren Ertrag dazu dient, die Koſten des großen ſurinamiſchen Miſſionswerks zu beſtreiten. Da gibt es eine Schnittwaarenhandlung, ein Magazin von Haushal⸗ tungs⸗Gegenſtänden für die verſchiedenen Poſten, eine Bäckerei, Schmiede und Klempnerei, Tiſchlerei, Druk⸗ kerei und Buchbinderei, in welchen Geſchäften, mit Ausnahme der 2 erſten, Neger und Mulatten arbeiten, und zwar recht geſchickte Leute. — Die Druckerei ver⸗ ſorgt zum Theil die Schule mit Büchern, auch wird eine monatliche Zeitſchrift „Makzien“ (Magazin) für die Negergemeinen in negerengliſcher Sprache gedruckt, in welcher Miſſionsberichte und erweckliche Erzählungen mitgetheilt werden; ein negerengliſches Looſungsbüchlein findet jährlich einen bedeutenden Abſatz. 1 24 In Ruſt en Werk traf Br. Kühn einen jungen Negerbruder, welcher aus eignem Antrieb und mit großer Beharrlichkeit leſen gelernt hatte, und zwar auf folgende Weiſe: Er hatte ſich ein Blatt, auf welchem das A B C ſtand; mit Hülfe Anderer lernte er nun die Buchſtaben, und verglich dann die Buchſtaben und Laute mit dem Vaterunſer, welches er auswendig ge⸗ lernt hatte; und ſo fand er endlich heraus, wie die Worte zuſammengeſetzt ſind. So lernte er, zugleich mit Hülfe von Buchſtabirbüchern vollends leſen. — Jetzt iſt es ihm eine liebe Beſchäftigung, am Abend ein Looſungsbüchlein zu nehmen und die Kapitel der Tagestexte nachzuleſen. Br. Kühn hatte auch die Freude, den bekannten Johannes King in Paramaribo zu ſehen. Derſelbe war eben von einer Miſſionsreiſe zurück, welche er zu ſeinen Landsleuten, den Matuari⸗Negern an der obern Saramacca und deren Nebenflüſſen gemacht hatte. Er war noch 6 Tagereiſen über Maripaſtoon, am Fluß Ponama geweſen. Dort hat er 16 Perſonen um ſich verſammelt, welche er im Chriſtenthum unter⸗ richtet. Nach ſeiner Verſicherung merkt man an ihrem ganzen Wandel, daß das Evangelium in ihren Herzen Liebe zum Heiland entzündet hat, und er hofft, daß ſie bei dem nächſten Beſuch eines Miſſionars werden getauft werden können. Der liebe Johannes King machte durch ſein offenes, treuherziges und freundliches Weſen einen ſehr guten Eindruck auf Br. Kühn. Sein ganzes Benehmen und Sprechen zeigte Beſcheidenheit, Demuth und zugleich Geiſt. — Auf die Frage des Br. Kühn, ob er nicht innere Kämpfe zu beſtehen habe, antwortete er: „Ja, das habe ich wohl, aber bis jetzt hat mich der Herr geſtärkt und mir Seinen Frieden im Herzen bewahrt; ich kann jedoch nicht ſagen, wie es morgen mit mir ſein wird.“ Der treue Herr wolle dieſen begnadigten Neger bewahren vor dem Argen! Druck von L. Hans in Gnadau. jungen ind mit war auf welchen a un dben wod endig N⸗ wie de „uget won, an Verſonen m unter⸗ an ihren Hetzel ft, dab werden 1es Kng undchs === 4 2 e 8 R R E D N N ſSm,. , W 4 / SS — *. G. Meissel. CGötzenhaus im Kamp LIKANAU⸗= KRIKI-⸗MOFO an der oberen Cottica. Nr. 2. Inhalt Neger, ſ kiſte. 5 Rrief au Natric Derniſe Afan Brüder-Miſſions-Blatt Kinder. Nr. 2. März. 1872. Inhalt: Das Titelbild zeigt ein Götzenhaus der Auka⸗ Neger, ſ. S. 29 — Anfang der Miſſion auf der Moskito⸗ küſte. Fortſetzung. — Unter den Auka⸗Negern. Schluß — Brief aus Pu. — Beſuch in Ganſee und Goejaba. — Nachrichten: Maskitoküſte. Südafrika. Auſtralien. Vermiſchtes. Anfang der Miſſion auf der Moskito-Küſte. (Fortſetzung.) Kundſchaftsreiſe. (Schluß.) Hören wir heute unſre Kundſchafter weiter: „Nach der Rückkehr von unſerm Ausflug nach Bellmont gin⸗ gen wir ernſtlich daran, uns mit den Eingebornen näher bekannt zu machen. In Bluefields wohnen zwar keine Indianer; ſie kommen aber öfters dahin, theils um dem ſogenannten König und Herrn Walker ihre Aufwartung zu machen, theils um Schildkröten und allerlei Früchte zu verkaufen. Der ſonntägliche Got⸗ tesdienſt aber zieht ſie nicht an, einmal, weil derſelbe engliſch gehalten wird und ſie dieſe Sprache nicht ge⸗ nug verſtehen; dann aber auch, weil ſie fühlen, daß die Weißen und die vornehmeren Farbigen ſie nicht gern in ihrer Geſellſchaft ſehen. — Wir aber ſuchten gerade die Gelegenheit, mit ihnen zuſammenzutreffen, und fanden ſie denn auch bald. Unter Andern kamen wir mit 3 Häuptlingen und Einigen ihrer Leute ins 8. Jahrgang. 2 26 Geſpräch, denen wir ſagten, daß wir gern kommen würden, um ihnen zu ſagen, wie ſie ewig ſelig wer⸗ den könnten, und um ihre Kinder zu unterrichten. Sie hörten aufmerkſam zu und fragten dann, wenn wir kommen würden und wieviel Schulgeld wir für ein Kind verlangten? Einer von ihnen ſchickte nämlich ſein Kind zu dem engliſchen Katecheten in die Schule, für welches er 1 Schilling (10 Sgr.) wöchentlich zahlen mußte. — Wir ſagten ihnen: „Wenn nur erſt eine Miſſion hier eingerichtet ſein wird, da werden wir mit Freuden Alles thun, um euer und eurer Kinder Seelenheil zu fördern.“ — Und nun waren ſie zufrie⸗ den. Um nun aber die Eingebornen auch an ihren Wohnplätzen aufzuſuchen, fuhren wir eines Tages mit dem König und Herrn Walker nach den Rama⸗Kays. Nachdem wir bei der erſten diefer kleinen Inſeln vor Anker gegangen, mußten wir an dem ſteilen Ufer hin⸗ aufklimmen, während von Oben die Indianer neugie⸗ rig und voll Erwartung uns entgegenſahen. Dieſelben empfingen uns aber aufs freundſchaftlichſte und luden uns ſogleich zum Abendeſſen, wobei uns Fleiſch von einer Seekuh vorgeſetzt wurde, welche ſie ſoeben ge⸗ ſchlachtet hatten. Bald erſchien auch der Häuptling, um den beiden Herren ſeine Anfwartung zu machen. Er ſpeiſte mit und benahm ſich dabei ſehr anſtändig. Auch ſprach er gut engliſch; und da ſeine Begleiter dieſe Sprache wenigſtens etwas verſtanden, ſo redete ich denn auch bald mit dieſen Leuten von dem Zweck unſers Beſuchs. Kurz und einfach legten wir ihnen die Lie be des Heilands dar, welche Ihn getrieben habe, Blut und Leben für die armen, ſündigen Menſchen dahin zu ge⸗ ben, um ihnen die ewige Seligkeit zu er⸗ werben. Und Alle hörten dies mit der geſpannteſten Aufmerkſamkeit an. Einige ſagten auch dann: „Wir möchten auch gern mehr von Jeſu und der Erlöſung durch Ihn hören.“ — Dieſe Auf⸗ eue mnon die ibe, ih ühnen äöchnet nn ſin Nifen, Uanern . lgilſich lunge un Luten 1 ſdlang f Und hen iuun N ockhe munerofte dara kommen elig wer⸗ terüchten. n, wenn Un für tte nämlig e Shul, wöchentüch 1 ur erſt d werden wer Ennder ſie zufri⸗ an ihren Tages mit nſeln dor Ufer hin⸗ 1 4 ter neugee⸗ Ditelker nd den iſch von ben ge⸗ auptling, machen. nſtändi. Begleitt ſo Meie dir igen che A für di zu ge⸗ z1 el⸗ annteſten „„Wir nd der 27 nahme unſerer Worte machte uns große Freude. Da⸗ gegen ſchmerzte es uns recht, auch hier bemerken zu müſſen, wie ſehr die leidige Trunkſucht unter den In⸗ dianern herrſcht. — Ihrem Aeußeren nach erkennt man die Indianer übrigens an ihrer ſchönen Haut⸗ farbe, ihrem langen, ſchwarzen Haupthaar und dem kühnen Blick ihrer Augen. Ein jeder Stamm aber zeichnet ſich durch beſondere Geſichtszüge aus. Nach unſerer Rückkehr auf das Feſtland machten wir eines Tages von Bluefields aus in Geſellſchaft des Königs einen Ausflug in die Umgegend, um in einem nahen Wald etwas von dem merkwürdigen „Seiden⸗ gras“ zu ſammeln, wobei Sr. Majeſtät geruhte uns behülflich zu ſein. Dieſes Gras hat 10—–12 Fuß lange und 1—2 Zoll breite Halme, welche auf beiden Seiten mit Stacheln beſetzt ſind. Wenn dieſe Halme, ſolang ſie noch grün find, über ein eckiges Holz hin und hergezogen werden, ſo kommen bald feine Faſern zum Vorſchein; dieſelben werden an der Sonne ge⸗ trocknet und dann verfertigen die Indianer daraus ihre dauerhaften Hangematten u. a. m.; in England aber wird daraus Zwirn und die feinſte Leinwand gemacht. Inzwiſchen war denn auch in einer Rathsverſamm⸗ lung der Regierungsbeſchluß zu Stande gekommen, daß, zur Gründung einer Miſſion in dieſem Lande, erxſtens ein Stück Land in Blue⸗ fields; ferner 100 Acker an der Deadmans⸗ Creek; und endlich auch eine kleine Inſel bei den Rama⸗Kays unentgelt lich der Brü⸗ dergemeine üb erlaſſen werden ſollten. — Dieſer Beſchluß wurde uns ſchriftlich mitgegeben. Am 10. Juli hielt Br. Pfeiffer ſeine Abſchieds⸗ predigt über 1. Joh. 4, 19. unter allgemeiner Bewe⸗ gung und vielen Thränen der Zuhörer. Zum Schluß ſprach der Schullehrer der deutſchen Gemeinde den Dank derſelben aus für die ſowohl in den Predigten, als auch bei Hausbeſuchen ertheilten Ermahunngen und Belehrungen. Es war eine rührende Scene, die wir lange nicht vergeſſen werden. Am nächſten Tag hielt der genannte Bruder noch eine engliſche Abſchiedsrede, ebenfalls vor vielen Zuhörern. — Bei Herrn Walker war denn noch eine große Abſchiedsmahlzeit, zu wel⸗ cher auch die Rathsmitglieder gezogen waren. Von allen Seiten wurden uns Freundſchafts⸗Verſicherungen ertheilt. — Nach einem herzlichen Abſchied von dem König und Herrn Walker begaben wir uns 5 Uhr Nachmittags an den Hafen. Hier empfingen uns die Einwohner Bluefields in großer Zahl, und während wir ins Boot ſtiegen, riefen ſie uns mit thränenden Augen Lebewohl nach. Auf unſrer Fahrt der Küſte entlang legten wir noch an der Inſel Corn⸗Island (— Eiland) an, um die dortige von einem Weißen bediente Schule zu be⸗ ſuchen. Wir ritten um die ganze Inſel herum, be⸗ ſtändig unter den ſchönſten Kokos⸗Palmen, welche dort zu vielen Tauſenden angepflanzt waren. Das aus den Nüſſen dieſer Bäume gewonnene Oel bildete einen ſehr einträglichen Handelsartikel, indem jährlich an 11 – 13. tauſend Gallonen (1 Gallone ſo viel wie 4 Flaſchen) davon verſchifft wurden. Es war daher ein ſchwerer Verluſt für die Bewohner der Inſel, als der ſchreck⸗ liche Orkan des Jahres 1865 ihnen alle dieſe ſchönen Bäume umbrach. Nachdem auch unſer Kapitän noch einige Fäſſer Kokos⸗Oel an Bord genommen hatte, ſegelten wir weiter. — Unter unſern Reiſegefährten ſind aber noch einige ganz eigenthümliche zu nennen, die wir ſchon von Bluefields mit bekommen hatten, nämlich: zwei große Vögel, ein Affe, ein indianiſches Kaninchen und — zwei Iguanas oder Leguans. Die letztgenannten Thiere gehören in das Eidechſen⸗Geſchlecht, werden 5 bis 6 Fuß lang und haben eine grüne, mit Gelb und Blau gemiſchte Farbe, welche ſie, wie das Chamäleon, wechſeln können. Unter der zu einem Sack erweiter⸗ AUn Ncher T. mm ar ihrich, ticherungen von den ns 5 Uhr n uns die d während thränenden leten wir an, Uin e be⸗ eram, nin n noch . vi chen IID enannten werden⸗ e Uud meter⸗ 29 ten Kehle befindet ſich ein aus Schuppen beſtehender Kamm, und ein gleicher zieht ſich vom Scheitel über den Rücken hinab bis zum Schwanz. Das Ausſehen des Leguans iſt alſo nichts weniger als ſchön; deſto beſſer aber ſchmeckt ſein Fleiſch, welches, beſonders für die Indianer, ein wahrer Leckerbiſſen iſt. Am 25. Juli endlich hatten wir die Küſte Jamai⸗ kas in der Alligator⸗Bai erreicht. Am Abend dieſes Tages ſetzten wir uns zu Pferde, und nachdem wir bei dem ſchönſten Mondſchein das Mancheſter⸗Gebirge hinaufgeritten waren, trafen wir um 12 Uhr Nachts glücklich wieder in unſerm Fairfield ein, voll Lob und Dank für die Gnade, mit welcher der Herr ſich ſo augenſcheinlich zu unſrer Reiſe und deren Zweck be⸗ kannt hatte. Unter den Auka-MNegern. Brief des Br. Raatz. Am Morgen des 30. Juli verließen wir das Ne⸗ gerdorf Tamarint. Gegen Abend gingen wir bei Li⸗ kanau Kriki Maffa ans Land und hielten, wie ge⸗ wöhnlich, vor den anweſenden Negern eine Anſprache und Gebet. Von den vielen Götzenhäuſern, welche wir hier ſahen, zeichnete Br. Meißel eines ab (ſ. d. Titelbild). Ein ſolches Haus iſt von rohen Baum⸗ ſtämmen errichtet und mit Palmblättern gedeckt. Im Hintergrunde dieſes Hauſes ſieht man den Götzen auf einem erhöhten Platz neben ihm eine Terrine, eine Flaſche, und an der Seite Waſſerkrüge und kleine Näpfchen; an der Vorderſeite iſt eine Fahne befeſtigt. Alle dieſe Gegenſtände ſind ſehr ſchmutzig. Am folgenden Tage erfuhren wir auf der Likanau Kreek, einem Nebenfluß der Cottica eine gnädige Le⸗ bensbewahrung von unſerm lieben Herrn. Unſer Boot nämlich fuhr unverſehens auf ein Stück Holz auf, wel⸗ 30 ches unter dem Waſſer lag, und von den Negern nicht bemerkt worden war. Das Fahrzeug ſchlug zuerſt auſ die rechte, und dann, nachdem es Waſſer geſchöpft, auf die linke Seite um, ſo daß wir nahe daran waren, ins Waſſer zu fallen. Aber der Herr hielt uns. — Wir beſuchten in dieſer Gegend 2 Dörfer. In dem einen derſelben wurde ein heidniſcher Tanz gehalten, der ſich uns ſchon von Weitem durch das laute Trom⸗ meln angekündigt hatte. Wir gingen trotzdem auch hier ans Land. Eine Frau, der wir begegneten, ſagte uns: „Wi danzi gi wi gado, wi no sabi moro betre,“ das heißt: „wir tanzen, dienen ſo unſerm Gott, weil wir es nicht beſſer wiſſen.“ Bei dem Anblick des Tanzes überlief es mich eiskalt. Ich hatte das Gefühl dabei: der Satan ſelbſt iſt unter dieſen Leuten und hat ſie in ſeiner Gewalt. Drei ſtarke Neger ſchlugen eine Trommel, welche aus einem aus⸗ gehöhlten, mit einem Rehfell überſpannten Stück Holz beſtand, aus allen Kräften; 3 Götzenprieſter, um die Augen und auf der Bruſt mit einer weißen Kalkerde bemalt und einen kleinen Fliegenwedel in der Hand, liefen unter allen möglichen Bewegungen des Körpers, in allen Richtungen hin und her; die Uebrigen, Män⸗ nerx, Franen und Kinder, ſangen oder ſchrieen viel⸗ mehr nach dem Takt der Trommeln. Hier, ſo ſprach ich bei mir ſelbſt, darf man wohl nicht daran denken, Gehör für das Wort vom Kreuz zu finden. — Aber, wie groß war meine Verwunderung, als Eins nach dem Andern ſich uns näherte, bis wir gegen 40 Ne⸗ ger und Negerinnen um uns ſahen, welche uns zu hören bereit waren, ſo ſehr die Götzenprieſter ſie auch abwendig zu machen ſuchten. Andere, die ſich mehr vor den Götzenprieſtern fürchteten, kamen doch nach und nach ganz leiſe herangeſchlichen. Nach, dem Ge⸗ ſang einiger Verſe und einem Gebet auf den Knieen, redete ich zu ihnen von der Liebe des Heilandes und Seinem derdienſtlichen Leiden und Sterben. Es herrſchte — =2 = — — — = — =☛ = —= R =SSSS 7 = E: — S= S S B. S = =— — = S. —, B S —. 6— = — = — = WB. = = . ☛ = — — = = =Se = = e =☛ = = — = = — — = — — = = = — S 2 gern nicht zuerſt auf geſchöpft m waren, In denn halten, ute Teom⸗ leten, ſagte abi moro ſo unſerm Bei denn Ich hatte ter dieſen ſtarke en, Maän⸗ leen biel⸗ ͦ ſrrach j denlet, — Mlt, ns nach 140 NV⸗ Ins /3 ſe au ich met ch nan dem 0% Eneel, ſenſchte 31 allgemeine Stille und Aufmerkſamkeit in der Verſamm⸗ lung. Als ich geendet hatte, ſagte eine neben mir ſitzende Frau: „a kaba Massa? (noch einmal Herr!“) Auf dieſe Bitte hin ſang ich noch 2 Verſe mit ihnen. Mit dem Seufzen zum Herrn, daß Er auch über dieſe bethörten Heiden ſich erbarmen und ſie aus der Fin⸗ ſterniß zu Seinem wunderbaren Licht bringen und aus der Gewalt des Satans befreien wolle, ſchieden wir von dieſem Platz. Noch 2 Tagereiſen, die Cottica weiter hinauf, liegt das Negerdorf Jang Kairi. Hier kamen wir zu inem heidniſchen Begräbniß zurecht. Es war näm⸗ lich die Mutter des Kapitäns von Lantiwey geſtorben; daher waren viel Leute verſammelt. Ich fragte den Kapitän: „Wo denkſt du wohl, daß deine Mutter jetzt iſt?“ Er antwortete: „Beim Herrn.“ — Ich ent⸗ gegnete ihm, daß wir dies leider nicht annehmen könn⸗ ten, weil ſeine Mutter an den Herrn Jeſum nicht ge⸗ glaubt hätte, obwohl ihr von Ihm geſagt worden wäre. — Wir wohnten nun dem Begräbniß der Ver⸗ ſtorbenen bei und beſahen uns Alles genau. Zuerſt wurde die Leiche in ein Bettuch gewickelt, ſo daß nur das Geſicht frei blieb; dann wurde ſie mit Schling⸗ pflanzen auf 5 rohe Holzſtäbe gebunden. Auf der ſo hergeſtellten Bahre wurde nun die Leiche von 2 Ne⸗ gern auf den Kopf gehoben und vor den Kapitän ge⸗ bracht, welcher an das Fußende ſtieß und zur Leiche ſagte; joe no moe kom na mi tapo moro (du mußt nicht wieder zu mir kommen.) Das war frei⸗ lich keine Aecußerung von Trauer! — Hierauf gingen die Träger weiter, damit die Leiche ihre andern Kin⸗ der aufſuche, die ſich verſteckt hatten. Als die Leiche dieſe nicht fand, kam ſie zum Kapitän zurück, welcher ſie wieder mit den gleichen Worten wie vorher anſtieß. Nun liefen die Träger mit ihrer Laſt in den Wald; kamen aber bald ſchweißtriefend unverrichteter Sache wieder. Dann ſetzten ſie, ohne ein Wort von ſich zu 32 nende Sonne; worauf die ganze Geſellſchaft ſich zum Eſſen begab. Nach demſelben wurde die Leiche ge⸗ waſchen, unter immerwährendem Trommeln und Schie⸗ ßen. Dies geht, verbunden mit Geſang und Tanz, eine Woche lang Tag und Nacht fort. Eine Frau erzählte mir einmal, ſie habe bei einem Begräbniß ſo geſungen, daß ihr die Kehle zuletzt ganz trocken gewe⸗ ſen wäre; dann aber hätte ſie Chokolade getrunken, um weiter ſingen zu können. Dieſes Alles geſchieht aber, um den Geiſt zu verbannen. Zum Schluß ge⸗ ben alle Anweſenden der Leiche Geſchenke: Halstücher, Bettücher und einige Ellen von einem gewiſſen Zeug, welches ſie pangen nennen. Nach alledem endlich wird die Leiche begraben. In welchem Zuſtand ſich dieſelbe aber dann befindet, kann man ſich wohl vor⸗ ſtellen, wenn man das dortige feuchtheiße Clima be⸗ denkt. Noch dazu fand die Beerdigung nicht in dem⸗ ſelben Dorf, ſondern mehrere Stunden unterhalb deſ⸗ ſelben, an der Flußſeite, ſtatt. In Mofena kandre. wohin wir auf unſrer weite⸗ ren Fahrt des Abends kamen, ſahen wir unter Anderm, wie eine Frau ihre 2 Kinder von 4—6 Jahren tanzen lehrte. Sie ſchlug die Trommel mit den Händen und ſang dazu beſtändig je, je, je. Das eine Kind ant⸗ wortete einmal: mi de, ich bin; das andremal: mi njan, ich eſſe; und dabei bewegte es den Oberkörper von einer Seite zur andern, während es mit dem rech⸗ ten Fuß taktmäßig auf die Erde ſtampfte. Das andre Kind, welches nicht ſang, hielt beide Arme in die Höhe und ſtreckte die Zunge ſoweit, wie es nur konnte, aus dem Munde; mit dem Oberkörper machte es dieſelben Bewegungen wie das erſte Kind. Während wir die⸗ ſem Schauſpiel nur mit der größten Betrübniß zuſehen konnten, freute ſich die Mutter herzlich darüber, wie ihre kleinen ſchwarzen Mädchen ſo ſchön tanzen könnten. Im Stillen prieſen wir die chriſtlichen Kinder glücklich, geben, die Leiche am Ausgang des Dorfs in die bren⸗ doß ſe e pfür n Jhn Grnde, o deſen ar 11 Geine In wllcher r liſen w Shon ir ſner Na ſen. Al ftundlick Aer ale Ptac nd Fe Woen. len, de lil Nund 1 die bren. kocken gene⸗ 0 — ſ. 0 , zaſaffiche J alstüche 1 ſer weite⸗ Anderm, en tanzen nden und ind alt⸗ nal: ui den wch⸗ das andre Unte, als dieſelben wir die⸗ 33 daß ſie etwas Beſſeres zu lernen bekommen. Möchten ſie dafür nur auch dem Heiland recht dankbar ſein, und Ihn zugleich bitten, daß Er, den ſie auch nur aus Gnade, ohne ihr Verdienſt kennen gelernt haben, ſich dieſen armen Heidenkindern offenbaren möge und ſie zu Seinen Kindern machen. Im nächſten Dorf beſuchten wir einen Kapitän, welcher vor einigen Jahren von einer Schlange ge⸗ biſſen worden und in Folge deſſen erkrankt war. Schon früher hatte ich ihn einmal beſucht und mit ſeiner Noth zum Heiland, als dem beſten Arzt, gewie⸗ ſen. Als er mich nun wieder ſah, lachte er mich freundlich an. Sprechen konnte er uicht mehr, ſchien aber alles, was ich ihm ſagte, zu verſtehen. Ich ſprach zu ihm, wie zu den Anweſenden von dem Troſt und Frieden, den wir im Glauben an Jeſum finden können. Dann verabſchiedete ich mich mit dem Kran⸗ ken, den ich gleich bei meinem erſten Beſuch beſonders lieb gewonnen hatte. Auf unſerer weiteren Fahrt trafen wir einen gro⸗ ßen Tapir im Fluß. Br. Meißel ſchoß ihn; da er aber nur Schrot geladen hatte, entkam das Thier wie⸗ der, wiewohl ihn unſere Ruderneger verfolgten. Zur Nacht kamen wir in Lantiwey an; da wir der vielen Muskiten wegen im Boot nicht aushalten konnten, ließen wir unſre Hängematten in einem Negerhaus aufhängen. Hier aber wurden wir in andrer Weiſe am Schlafen verhindert; denn dicht neben unſrer Schlafſtätte wurde ein abgöttiſcher Tanz aufgeführt, wobei beſonders die Wintimamas (Götzenprieſterinnen) eine Hauptrolle ſpielten. Um Mitternacht ſtieg der Heidenlärm aufs höchſte. Da hielt ich es nicht län⸗ ger aus, ſondern ſtand auf. Wir brachen denn auch Alle ſo früh wie möglich auf, und fuhren weiter, un⸗ ſerm lieben Charlottenburg zu. Am nächſten Tag Abends 8 Uhr kamen wir daſelbſt an. Von Herzens⸗ grund dankten wir dem Herrn für Sine gnädige Ob⸗ 34 hut, welche wir auf der ganzen Reiſe genoſſen hatten, und baten Ihn, daß Er nun auch dieſe Reiſe nicht ganz vergeblich ſein laſſen, ſondern das arme Wort unſers ſchwachen Mundes durch Seinen Geiſt in den Herzen der armen Heiden bewahren und befruchten wolle. Nun bitte ich aber, daß auch ihr die armen Auka⸗ ner in euer Gebet einſchließen wollet und den Herrn anflehen, Er möge ſich ihrer erbarmen, daß ſie auch noch zu Seiner Heerde kommen. Auch ſie haben Ihn ja Sein Blut gekoſtet; auch ſie, wie wir, ſollen ein Lohn Seiner Schmerzen werden. — Der Herr ſei mit euch! — Es grüßt euch herzlich euer Freund C. W. Raatz. Ein Brief aus Pu. Pu in Kanauer den 28. Nov. 1871. Liebe Kinder! Heut muß ich Euch noch etwas Näheres von dem Lama berichten, welcher, wie Ihr bereits wiſſen wer⸗ det, Neigung gezeigt hat, zum Chriſtenthum überzutre⸗ ten. Derſelbe iſt aus Hlaſſa gebürtig. Es iſt dies der Ort, bis wohin wir von Anfang an gern mit der Botſchaft des Friedens vorgedrungen wären, aber nicht konnten. — Möglich, daß Einer oder der Andere von Euch einmal dort ſein Zelt oder ſeine Wohnung auf⸗ ſchlägt. In dieſer großen Handelsſtadt, wo, außer den mhereren tauſend tibetiſchen, ungefähr ebenſoviel mon⸗ goliſche Lamas ſich aufhalten, iſt von der ſeligmachen⸗ der Erlöſung Jeſu Chriſti noch nichts verlautet, weil die Grenze für jeden Europäer bis jetzt noch verſperrt iſt, was auch dem böſen Feind ſehr lieb ſein wird, da er ſa ſein Eigenthum geſichert glaubt. Aber er irrt ſich; denn unſer lieber Herr iſt ſtärker als die Macht inn, de eſeen zu Verden. n cle —. =– E =SS = - & — ye Finſt uß & Aiſe Ge As Nerſ len. So Pude ſo Mt Ge Heiden rfahren Nchwe Nrh de He nd G Ubenfea Bedentn Frerdenn ſchtes E 1 ſ. n. — = =— — — = - =⸗ - SS = =SZ ☛nr- = —— — — — — = = =— — — — — S- — ,⸗ —— = = = = = — = 2 = = =ẽ – = B= — =çSocSãZg = — en hatten, deiſe nihtt rme Wort ſt in aa ten woll. nen Aute⸗ n Hem ſie auch aben Ihn ſollen ein Hert ſei reund Laatz. t, weil gird, N r intt Nucht 35 der Finſterniß. Er hat uns in jüngſter Zeit gezeigt, daß es Ihm ein Leichtes iſt, auch aus der ſicherſten Veſte Seelen für Sein Reich zu gewinnen. Aus der Mitte dieſer Prieſterſchaft iſt jener junge Lama, deſſen Name Sodpa Gjalzan iſt, auf ſeinen Reiſen zu uns gekommen und vom Herrn ſelbſt gelehrt und zubereitet, und ſteht jetzt auf dem Punkt Chriſt zu werden. Das Alles ohne unſer Zuthun; deshalb auch Ihm allein die Ehre! Zuerſt möchte ich über ſeinen Namen etwas ſchrei⸗ ben: Sodpa heißt Geduld und Gjalzan Siegeszeichen; grade ſo und nicht anders gehts im Miſſionswerk. Mit Geduld kommen wir zum Ziel, und wenn die Heiden nicht glauben wollen, ſo iſt unſre Sache, fort⸗ zufahren mit Predigen, und mit ihnen über das Einige Nothwendige zu ſprechen, dann wird uns zuletzt doch der Heiland die Siegeszeichen Seiner Gnade und Treue: die Herzen der Menſchen für ſich zu öffnen, zeigen und Seine Herrlichkeit wird offenbar werden. Im Tibetiſchen haben die meiſten Eigennamen dergleichen Bedeutung z. B. Meditation, langes Leben, Heil, Freudenvoll, Seligkeit, die Farbige, Rindvieh beſitzend, lichtes Gemüth, große Kraft, hornloſes Stück Rind u. ſ. w. Aber nun weiter zunächſt von L. Gjalzan. Derſelbe iſt aus vornehmer Familie, nicht nur von ſeinem Vater, ſondern auch von ſeinen Lehrern ſehr ſtreng erzogen. Man kann's ſchon aus ſeiner ganzen Haltung und und ſeinem Benehmen ſchließen, daß unter den Vornehmeren Ordnung herrſcht und er tüch⸗ tig geſtriegelt iſt. Wie unbarmherzig die Kinder von ihren Lehrern oft behandelt werden, davon nur ein Beiſpiel: Eine Art der Beſtrafung iſt, daß der Knabe einen ſeiner Backen rund machen d. h. aufblaſen muß, worauf der Lehrer einen dazu paſſenden breiten aber ſchwachen Bambusſtreifen nimmt und ihn mit aller Kraft gegen den Backen ſchnellt, ſo daß oft nach der⸗ artigem wiederholten Strafen der Backen bis in den 36 Mund hinein durchgeriſſen iſt. — Gjalzan's Eltern ließen ihm eine ſolche Erziehung geben, daß er eine Stelle als hoher Beamter hätte einnehmen können; aber er zeigte Neigung fürs Kloſterleben, entwich und wurde Lama, wogegen dann ſchließlich ſeine Eltern auch keine Einſprache thaten. In dieſer Zeit gefiel er ſich aber gar ſehr in ſeines Vaters Ehre und Wohlſtand. Da die Hohen in Hlaſſa ſich in vielen, beſonders in der Haushaltung der Chineſen gleich zu ſtellen ſuchen — denn Letzterer giebts dort viele — ſo machen ſie's auch den Chineſen mit den langen Fingernägelu nach, welche nie abgeſchnitten, ſondern ſogar mit dazu gemachten Kapſeln geſchützt werden, damit wenns einmal zu einer Einladung geht, ſie mit den langen Adlerkrallen para⸗ diren können. So ſaß auch unſer Gjalzan, ſeine Arme kreuzweiſe übereinander legend, und ſagte zu ſich ſelbſt: ſeht, ich bin einer von denen, die nicht zu arbeiten nöthig haben. Kam dann ein Beſuchender, der nach der Etiquette gleich die langen ſchönen Fingernägel be⸗ wunderte, denn ſagte Gjalzan: ja, durch meiner lieben Eltern Güte und Fürſorge bin ich ſo glücklich gewor⸗ den. In den reiferen Jahren lag's ihm au, vor Men⸗ ſchen tugendhaft zu leben, und als er doch nach und nach das ſündliche Verderben fühlte, unterzog er ſich auch gewiſſen Kaſteiungen, um dadurch die Vergebung der Sünden zu erlangen. Er umkreiſte, ſich aufs An⸗ geſicht werfend, ſein großes Kloſter; d. h. wie ein Zimmermann mit dem Maaßſtab den Balken von einem Ende zum andern mißt, ſo legte er mit ſeiner Körper⸗ länge den Weg meſſend, zurück, wozu er 3 Tage brauchte und wobei ihm Hände und Kniee wund wur⸗ den. Auch beſtehen dort noch andere Bußübungen: obſchon es in dem Schneereich — wie man auch Ti⸗ bet nennt, kalt genug iſt, ſo daß die Einwohner deſſel⸗ den im Winter wollene Kleider oder Pelze gut vertra⸗ gen können, ſo quälen ſich doch ſolche, die ihre Sün⸗ den abbüßen wollen, mit noch ſtrengerer Kälte, welches uch Ge ſett des ſhen ſi tr über, ſahle r wahr! S= — =S — eß, 8 Ettern er eine können; wich und tern auch her ſich ohlſtand. lchen — h, welche lenachten zu einer en poro⸗ ne Ane, ſelbſt. Aheten der ncch er Wu⸗ och und er ſich tgebung einen Korper⸗ Tge vur⸗ ngen: deſſel⸗ ertra⸗ elches 37 auch Gjalzan zu thun im Begriff war, nämlich, an⸗ ſtatt des gemüthlichen Beiſammenwohnens im Kloſter, ziehen ſie es vor, in baumwollenen Kleidern den Win⸗ ter über, ohne alle Feuerung in einer einſamen Fels⸗ höhle zu ſitzen. Das iſt doch wirklich hart, nicht wahr? Andere unterziehen ſich für längere Zeit einer Art Hungerkur, indem ſie in ihren einſamen Zelten von Tag zu Tag immer weniger eſſen, bis ſie's auf ſieben von Brodteig gemachte Pillen, von der Größe einer weißen Bohne, als Nahrung für einen Tag, ge⸗ bracht haben, und bei dieſer geringen Quantität 3—4 Monate verharren, ohne flüſſige Zuthat! Obſchon Gjalzan ſich im Kloſter Kenntniſſe erworben und ſich deſſen bewußt war, ſo ſtrebte er doch noch auf ſeinen Reiſen der Weisheit und Gelehrſamkeit nach, wozu er zu einem bis dahin noch nicht angewandten Mittel griff; es herrſcht nämlich in Tibet der Glanbe, daß, wenn man ſich, als Taſſe der Hirnſchaale eines ver⸗ ſtorbenen Menſchen, beſonders eines Weiſen, bedienet, man dadurch die Weisheit deſſelben ererbe. Daher verſchaffte anch er ſich ein ſolches Trinkgefäß. Alles nun, was er früher getrieben hat, ſieht er jetzt für nutzloſe Marter und Thorheit an, und achtet es für Koth, auf daß er Chriſtum gewinne. Er wohnt jetzt bei uns und forſcht täglich in der h. Schrift, in welcher er die Vergebung ſeiner Sünden auf eine leich⸗ tere Weiſe gefunden hat. Obſchon ſeine einen Zoll langen Fingernägel auf ſeinen Reiſen ſehr gelitten ha⸗ ben, ſo daß er ſie jetzt nicht mehr in Hlaſſa zur Schau tragen könnte, waren ſie doch noch lang genug — wahre Schmutzbehälter, als er zu uns kam; um ſo mehr freuten wir uns, als wir eines Tages bemerkten, daß er die unnöthige Länge ganz abgeſchnitten hat. Er iſt jetzt ſo rein, ſo nett, höflich und beſcheiden, daß ich nie gedacht hätte, jemals einen ſolchen Tibeter zu finden; und da er unſern Heiland lieb hat, warum ſollte er uns nicht gemüthlich ſein und ihr Euch nicht 38 angeregt fühlen für ihn zu beten, damit er feſt werde und in der Gnade bleibe. O! könnte man den Ge⸗ fangenen in Tibet mit Eingang predigen das angenehme Jahr des Herrn, daß ſie frei und ledig ſein ſollen. Euer Ed. Pagell. Ein Beſuch in Ganſee und Goejaba, welchen unſer Br. Lehmann in Bergendaal nun ſchon zum zweitenmal gemacht hat, ſoll diesmal ausführlicher beſchrieben werden. Am 3. Juli 1871 verließ dieſer Bruder Bergen⸗ daal, um zunächſt die Buſchneger⸗Gemeine in Ganſee zu beſuchen. Von dort waren ſchon einige Männer mit dem zur Reiſe beſtimmten Corjal entgegengekom⸗ men. Dieſes Fahrzeug, welches 30 Fuß lang und nur 3 ¼ Fuß breit iſt, und aus einem einzigen Baum⸗ ſtamm gezimmert iſt, haben die guten Leute in Gan⸗ ſee ſelbſt unentgeltlich für die Miſſion angefertigt und ihm den Namen „Mitjarifri“ d. h. „ich bringe Frie⸗ den“ gegeben. Bei der Ankunft in Ganſee war große Freude, daß wieder einmal ein Lehrer zum Beſuch kam. Nach einem Aufenthalt von mehreren Tagen, in wel⸗ chen verſchiedene Taufhandlungen ſtattfanden, ging es weiter nach Goejaba hinauf. Nachdem die erſte der vielen Stromſchnellen überwunden war, wurde auf den Felsblöcken des Ufers Mittag gemacht, an einer Stelle, welche beſonders maleriſch iſt, indem der Fluß daſelbſt in vielen Armen zwiſchen ſchön bewaldeten Inſeln da⸗ hinſtrömt. Das erſte Nachtquartier wurde in dem Kamp des Kapitän Anato Pacuſſi, Namens Marowy⸗ nemaſo, gemacht. Zu dem im Freien gehaltenen Abend⸗ gottesdienſt der Reiſegeſellſchaft fanden ſich auch Heiden ein. Unter einem auf 8 Pfählen ruhenden Palmblät⸗ terdach fand Br. Lehmann ſeinen Schlafplatz. Die Hütte war aber ſo klein, daß die Hängematte in einem — „ n ſchon führuͤcher Vergen⸗ Ganſee Munner engtion⸗ ung und Baum⸗ in Geon⸗ igt und e Frie⸗ 39 ſehr kurzen Bogen herabhing, und der Bruder, in Folge der dadurch ernöthigten krummen Lage am andern Morgen ſich an allen Gliedern wie zerſchlagen fühlte. „Nach dem Frühſtück,“ ſo erzählt der Miſſionar weiter, „beſah ich mir das nahe Götzenhäuschen, wel⸗ ches mit den gewöhnlichen abgeſchmackten Dingen reich ausgeſtattet war. Da gab es Schüſſeln, Flaſchen, Töpfe, weißen Thon zum Beſchmieren des Geſichts u. andere Gegenſtände abergläubiſcher Verehrung. Einige der Schüſſeln enthielten Kräuterbrühen. Auf der wei⸗ teren Fahrt ſahen, bei dem Akumſum⸗Waſſerfall meine ſchwarzen Begleiter in den Schlingpflanzen, welche dort von den höchſten Bäumen ins Waſſer herunterhingen, einen Leguan, die bekannte 5 bis 6 Fuß lange Baum⸗ eidechſe. Sogleich ergriff Einer die bereit liegende ſtets geladene Flinte, legte an, ſchoß nach dem Thier, wel⸗ ches getroffen ins Waſſer fiel und verſchwand. In demſelben Augenblick aber ſtürzte ihm auch ein kleiner 8jähriger Junge aus dem Corjal nach, tauchte unter und brachte zu großer Freude Aller das Thier herauf. Unter den vielen Waſſerfällen, durch welche die Fahrt nach Goejaba ſſo ſehr verzögert und erſchwert wird, ſind die höchſten der Giddibo⸗ und Siſſabo⸗Fall. Um den erſteren hinaufzukommen, brauchten wir nicht weniger als dreiviertel Stunden. Das Korjal mußte ausgeladen werden, um dann über den Steingrund hinaufgezogen werden zu können. Nicht wenig wurde die Aufgabe erleichtert durch eine große, langgeſtreckte Waſſerpflanze, welche hier mit ihren ſchönen Blüthen die Felſen überzieht, und, indem es ohne Erbarmen über ſie hinwegging, durch ihren Saft die Rutſchbahn ſchlüpfrig machte. Nach einer halben Stunde ruhiger Fahrt kamen wir ſchon an den zweiten und größten der großen Fälle, deſſen gewaltiges Brauſen man ſchon in weiter Ferne vernimmt, und welcher in der Nähe einen herrlichen Anblick gewährt. Das leere Boot hier hinaufzuſchaffen, koſtete noch größere Anſtrengung als 40 beim vorigen Fall, obgleich 2 fremde Neger, welche wir hier trafen, und die Frauen aus meiner Beglei⸗ tung mit Hand anlegten. Mitten im Fall befindet ſich eine kleine mit Bäumen und Gebüſch bewachſene Inſel, und hier ſchlugen wir unſer Nachtlager auf. An den Bäumen wurden die Hangematten befeſtigt. Allerdings ein eigenthümlicher Schlafplatz! Nicht weiter als 12 Schritt von uns tobte und toſete der Siſſabo. Auf der andern Seite bildet der Strom einen zweiten Fall, welcher, wild an den Felſen zerſchellend und hoch aufſpritzend ſich in die Tiefe ſtürzt, und hier ſo ſchroff iſt, daß an das Hinaufbringen eines Corjals nicht zu denken iſt. — Nachdem wir mit Leguans⸗Fleiſch und Reis unſern Hunger geſtillt hatten, hielten wir, auf dem noch von dem heißen Sonnenſchein her durchwärm⸗ ten Felſen ſitzend, unſern Abendjegen. Obgleich wir dicht zuſammenſaßen, mußte ich doch, um, vor dem Getöſe des Falles verſtanden zu werden, meine Stimme ſo laut erheben, als wenn wir in der größten Kirche geweſen wären. An Schlaf war natürlich an dieſer Stelle auch nicht zu denken. Am folgenden Tag ging es wieder unter ſchwerer Arbeit, vobei ich immer wieder die Geſchicklichkeit der Neger nicht genug bewundern konnte, über verſchiedene Waſſerfälle und Stromſchnellen hinweg. Im Camp Pambruku fanden wir freundliche Aufnahme. Ein Mann vertraute mir ſogar ſein kleines Kind, daß ich es herzen möchte. Nach dem Abendſegen, welchem die Heiden ſtill beigewohnt hatten, redete ich mit ihnen von der Schöpfung und Erlöſung der Menſchen, wel⸗ ches ſie aufmerkſam anhörten. Am 4. Tage ſeit unſrer Abreiſe von Ganſee waren wir denn endlich Nachmittags in Goejaba,; voll Dank für des Herrn gnädige Bewahrung. — Vor 2 Jahren empfingen mich nur 3 oder 4 Kirchleute, und diesmal bewillkommte mich ein ganzes Häuflein Große und Kleine, nicht nur Kirchleute, ſondern auch Heiden. “ Cunter ſe ſoten die al⸗Gehoc⸗ ſhrer Irn bensartie lemtvort ſeneiiß der, welche ler Beglei⸗ All befindet bewachſene tlager anf n beſeſtg. Nicht weiter Sſabo. ündn zoäten er ſchwerer küchteit der n Ganſet — V! hleute, Inn lein Grope ch heden. Schritt und Tritt, beſ 41 Einige Frauen und Kinder verſuchten auch, einen Vers zu ſingen; es wollte aber nicht recht gehen. — Mein Quartier fand ich in der alten Kirche. Neben dieſer hatten die wenigen Gläubigen hier eine neue größere gebaut. Ein ſolches Gebäude, welches aus Rundholz und geflochtenen Palmblättern beſteht, iſt freilich von keiner langen Dauer und muß ſchon nach 10 Jahren wieder von Grund aus erneuert werden. Bei meinem Umgang im Camp wurde ich auf ſonders von Kindern begleitet; ich war den Leuten eine allzu merkwürdige Erſcheinung. Weiterhin ergriffen die Kinder bei meinem Anblick ſchon von Weitem die Flucht mit großem Geſchrei. Ich fand hier 7 Perſonen, welche ſehr nach der Taufe verlangten, nachdem ſie von dem hieſigen Natio⸗ nal⸗Gehülfen unterrichtet worden waren. Wie ich bei ihrer Prüfung ſah, hatten ſie im Erlernen der Glau⸗ bensartikel, der Tauffragen ꝛc. ihr Beſtes gethan. Sie beantworteten auch alle an ſie gerichteten Fragen mit Herzgefühl. — Vor der erſten Abend⸗Verſammlung fingen die Heiden an zu toben und erhoben nahe bei der Kirche ein wüſtes Geſchrei, um den winti, d. . den böſen Geiſt, zu rufen. Sobald aber die Verſamm⸗ lung angegangen war, — ſiehe, da verſtummte plötz⸗ lich das Geſchrei, und es blieb die ganze Nacht ſtill. Am zweiten Tag zeigte ich einer Geſellſchaft von Gläu⸗ bigen und Heiden die Stuttgarter bibliſchen Bilder, und erklärte ſie ihnen. Am 16. Juli wurde die neue Kirche feierlich ein⸗ geweiht, bei welcher Gelegenheit 6 Erwachſene und 24. Kinder getauft wurden. Die anweſenden Heiden wur⸗ den dabei ſo ergriffen, daß ſie ſich ganz ſtill verhielten. Einige ſuchten mich nachher auch auf. Eine Frau gab ſichtbar bewegt ihren Namen zur Kirche auf und ſagte, daß ſie ſehnlich verlange, auch aus den Banden des Teufels erlöſt zu werden. Sie kam öfters wieder und ſprach ſich gleich alſo aus. Und doch ſoll dieſelbe 42 beſonders abgöttiſch ſein. Noch 2 andre Frauen, ein junger Mann und 2 Kinder gaben ebenfalls ihre Na⸗ men auf. Mein Herz war fröhlich im Herrn, der den Seelen ſo treulich nachgeht Ich machte oft einen Spaziergang durch den Camp, um die Heiden auf das Eine, was Noth iſt, auf die Errettung ihrer Seele aufmerkſam zu machen, und ihnen die Nichtigkeit ihrer Obias, welche ich vor den Hütten ſehen mußte, klar zu machen. Ein 60 Jahr alter Mann, welcher früher ſchon getauft war, aber dann wieder viele Jahre den todten Götzen gedient hatte, ſucht jetzt den lebendigen Gott wieder. Die Veranlaſſung dazu erzählte er mir folgendermaßen: „Um meinen Obias neue und größere Kraft zu geben, ſtieg ich eines Tages auf einen Maripa⸗Palmenbaum, deſſen junge Blätter ich abſchneiden und kochen wollte, um damit meine Obias zu beſtreichen. Da fiel ich vom Baum herab, und verletzte mich ſo am Bein, daß ich lange Zeit liegen mußte. Nun gingen mir die Augen auf über meinen Abfall von Gott und ich nußte mir ſagen: Was ſind das für Götter, die mich vom Baum fallen laſſen, gerade wenn ich ihnen dienen will! Seitdem habe ich meine Obias verlaſſen und mich wieder zur Kirche gekehrt.“ Am Abend vor meiner Abreiſe genoß ich noch mit der kleinen Abendmahlsgemeine den Leib und das Blut des Herrn. — Am 18. Juli wurde die Rückfahrt an⸗ getreten. Dem kleinen Häufllein der Gläubigen that es recht leid, uns wieder ſcheiden zu ſehen. Den Strom hinab ging die Fahrt natürlich weit ſchneller; über die Waſſerfälle hinunter zu kommen war aber auch gefährlicher. Beim Siſſaboſall wurde das Kor⸗ jal halb ausgeladen, in die Mitte des Falls gebracht und dort von 5 oder 6 Leuten, die im Waſſer ſtan⸗ den, feſtgehalten. In demſelben Augenblick, als dieſe as Fahrzeug losließen, ſprangen 2 Männer, einer vorn, der andere hinten, hinein — und, wie ein ab⸗ W oße die Terinf Fal zurie einen Fall Wenes an ſiegen wi Diel, unſe iinder nit be den ueberne PeilandY Frauen, ein ls ihre Na⸗ n, der den zachen, und in d Mh⸗ ft zu geben, 4 at ſind ſe vott un hnen dienen laſſen und 9 noch mit d das But icfahrt an⸗ tigen the gen. Den war aben das Kor⸗ 6 gebtagt ſſer ſen⸗ als eſe ner, einer je en ab⸗ 43 geſchofſner Pfeil flog das Corjal den Fall hinunter. Unten tauchte es mit dem Vordertheil in die ſchäumen⸗ den Wogen, wurde von denſelben aber auch im näch⸗ ſten Moment wieder emporgehoben und weiter geführt. Mit großer Kraft und Geſchicklichkeit hielten es dann die Darinſitzenden auf und lenkten es bis unter den Fall zurück — Nun ging es weiter hinunter über einen Fall nach dem andern, und ſchon um 6 Uhr Abends am 2. Tag nach unſrer Abreiſe von Goejaba ſtiegen wir unter dem Jubel der Gemeine bei Ganſee ans Land. Am 21. Juli ging es weiter bis ans letzte Ziel, unſerm lieben Berg en dal, wo uns die Schul⸗ kinder mit dem Geſang: ‚„Pryre Masra, joe mi zieli“ (Lobe den Herrn, du meine Seele) empfingen, welches uns ganz aus dem Herzen geſprochen war. — Unſer eingeborner National⸗Gehülfe Louis, welcher die Reiſe mitgemacht hatte, ſagte, er hätte vor der Abreiſe den Heiland gebeten, Er möchte, wenn es Ihm gefiele, uns Krankheit zuzuſchicken, wenigſtens mich damit verſcho⸗ nen, und lieber ihn ſelbſt krank werden laſſen, da er entbehrlicher ſei als ich. — Wirklich hatte dieſer liebe Neger auch in Goejaba ſehr ſtarkes Fieber gehabt; während ich, auch in den heißeſten Tagen, ſtets einer guten Geſundheit genoſſen hatte. Wir in der Heimath wollen nun aber unſrperſeits fleißig jener 2 Buſch⸗Neger⸗Gemeinlein in Ganſee und Goejaba vor dem Herrn gedenkeu, mit der Bitte, daß Er ſie, die ſo allein ſtehen in dem ſie ringsumgeben⸗ den Heidenthum bewahre vor dem Argen, und bei Sich erhalte! Aber auch die lieben Brüder, welche von Zeit zu Zeit ſich in das gefährliche Buſchland wagen, unm die Seelen der Gläubigen zu ſtärken, wolle der Herr vor allem Uebel behüten, wie Er es ſo ſchön an unſerm Br. Lehmann bewieſen hat. ——— — 44 Nachrichten. Moskitoküſte. Br. Lundberg hat im vorigen Spätherbſt von Bluefields aus einen Beſuch in Ephrata und Kukulaya gemacht. An erſterem Ort bekam er einen guten Eindruck von dem in der Gemeine wal⸗ tenden Geiſt. Die Leute hören gern von Jeſu und wünſchen, Ihm zu Ehren zu leben. — An letterem Ort fand Er im Aeußern und Innern eine auffallende Veränderung zum Beſſern. Durch das Dorf führt eine hübſche breite Straße, an der, ſtatt der früheren elenden Hütten, Häuſer mit geflochtenen Wänden ſtehen. Die Frauen kommen in ſchicklicher Bekleidung in die Verſammlungen und die Kinder nicht mehr nackend in die Schule. Dieſelben konnten das Vaterunſer engliſch und in dianiſch ſagen! Die Zahl der Bewohner iſt bis auf 300 ge⸗ ſtiegen. Br. Blair, ihr Lehrer, ſlen ſich, daß die Leute ſo folgſam ſind, und raß ſeine Arbeit überhaupßt hier kaeine vergebliche iſt. Süd⸗Afrika. In Engotini iſt Ende Auguſt ein neues Schulhaus eingeweiht worden. Dazu kamen die Bläſer von Silo hin. Am Nachmittag den 20. Aug. verſammelten ſich die Schulkinder vor dem Miſſions⸗ haus mit Schulbüchern, Schiefertafeln ꝛc., und zogen dann hinter den Bläſern unter Geſang in das neue Haus. Eine am 2. Feſttage in der Predigt geſammelte Collecte brachte nicht weniger als 100 Thlr. zu den Baukoſten ein. Durch freiwillige Arbeiten waren ſchon 200 Thlr. erſpart worden. In Clarkſon mußte die Kirche erweitert werden. Die Gemeine war von Herzen willig, beim Bau zu helfen, blos für die Koſt. Die Dienſtmädchen der Miſſionsgeſchwiſter, welche auch gern etwas thun woll⸗ ten, beſchloſſen im Geheimen, den Frühſtückskaffee, welchen ſie bekommen, den arbeitenden Männern Nach⸗ Wittngs zu d. Sie ſ Veſcſes⸗Th Uit derſchie ihren Ochſe nes Nreldbe nen Baag Von G. Uaſi, iſt in An I. O ſer in ge Wohnt in nit den n n Gnmne i lale ſc Nerdg deen Hän is Verte nit en 1, ſon Kit to Riil — tet frig n Ednn hituſta i e! füre weſin .“ nn nnſtn Pegiſſen ſch für⸗ landers dieſe, die Nengen d in vorigen mittags zu geben, damit dies der Miſſion erſpart wür⸗ de. Sie ſelbſt tranken ſtatt deſſen den ſogenannten Boſchjes⸗Thee. Dieſem Beiſpiel folgten andre Frauen mit verſchiedenen Gaben. Die Fingus fuhren mit ihren Ochſen Steine. Der eingeborne Lehrer Johan⸗ nes Zwelibanzi gab 1 Pfd St. (6 —7 Thlr.) als ſei⸗ nen Beitrag! Von Geſchw. Meyer, und zwar noch aus Entu⸗ maſi, iſt inzwiſchen auch wieder Nachricht eingelaufen. Am 11. Okt. ſchrieb Br. Meyer: „Wir leben nun hier in großer Einſamkeit, weder Freund noch Feind wohnt in dieſem Lande. Ich ſuche in Gemeinſchaft mit dem mir zugeſchickten eingebornen Miſſions⸗Gehül⸗ fen Samuel Mazwi noch zu thun, was möglich iſt; ich habe ſchon wieder bei Zibi, der ſich hinter den Chinicha⸗Bergen aufhält, beſucht, und Samuel hat da gepredigt. Zu Ludidi, dem andern, mit Zibi verbün⸗ deten Häuptling der Hlubi⸗Kaffern, reite ich, ſo oft das Wetter es nur irgend erlaubt. Auch mit Lubenya, welcher, ſowie ſein Verbündeter Lehana, ein Häuptling der Baſſutos iſt, habe ich wieder anznknüpfen geſucht. Als ich neulich dort predigte, hatte ich an 100 Zuhö⸗ rer,“ — So ſehen wir, wie ſchwer es dem lieben, eifrigen Friedensboten wird, ſeine Thätigkeit in jenen Gegenden aufzugeben, obwohl er es dort mit ſo wilden, kriegeriſchen Stämmen zu thun hat, und auch die Na⸗ tur des Landes das Wohnen und zumal das Reiſen für einen Europäer doch gar beſchwerlich macht. Ab⸗ wechſelnd iſt man dort, wie er ſchreibt, den heißen Sonnenſtrahlen, kalten Nebeln und fürchterlichen Re⸗ gengüſſen ausgeſetzt; auch vor wilden Thieren hat man ſich zu fürchten. Das Reiſen wird durch die vielen, beſonders ſteilen Berge, ſowie durch reißende Gebirgs⸗ ſtröme ſehr erſchwert. — Wir aber wollen bitten für dieſe, wie für alle unter ſchweren Umſtänden wirkenden Zeugen des Hern:.— 46 Ach, ſtärke ſie doch, Herr, Du Retter! Damit durch alle Trübſalswetter Ihr Zeugniß feſt und freudig ſei. Es iſt gewagt: Steh ihnen bei! und weiter: Hilf, daß auch in den wüſt und rauhen Weltgegenden, die man mit Grauen Für Fleiſch und Blut pflegt anzuſehn, In Kurzem Deine Hütten ſtehn! Auſtralien. Aus Ramahyuk hat Br. Hagenauer recht Erfreuliches zu berichten: Die Verſammlungen werden gut beſucht. Die Schüler machen unter Br. Kramers Leitung ſchöne Fortſchritte. Bei den Er⸗ wachſenen findet der Same des Evangeliums gutes Land und bringt Frucht. Die Schwarzen ſind hi er uicht im Ausſterben begriffen, ſondern nehmen an Zahl zu. — Einige weiße Herren aus der Nachbarſchaft, welche daſelbſt dem Gottesdienſt beigewohnt, und auch die Kinder in der Schule hatten ſingen hören, ver⸗ ſprachen, für einen nöthigen Schulbau, Geld, und ſchickten auch bald eine Collekte von 200 Thlr., denen bald andere nachfolgen ſollten! In Ebenezer ſind im vorigen Herbſt wieder 3. Erwachſene getauft worden. Auch hier machen die Schwarzen mit ihrem Sinn und Wandel den Miſſio⸗ naren Freude. Vermiſchtes. Eine Weihnachts⸗Feſt⸗Reiſe nach Okak in Labrador brachte im Winter 1870 einer Geſellſchaft heilsbegieriger Eskimos große Lebensgefahr aber auch eine unvergeßliche Erfahrung gnädiger Durchhülfe des Herrn. Die Fahrt ſollte über die zugefrorne See gehn. Das alte Eis aber war ſchon aufgegangen und das neue war noch nicht ſicher. Dennoch wagten ſich die S ES= — — — = — = 1 inbroch, al (ſern Halt nmen ſe , te den eiſpi ſeik G. Plgenden lſche uin woren, — Hagenaner. ammlungen Uen 3 Nachbarſchef t, und an Gelo, und glr., deuen wieder en Miſa⸗ nh Onn Geſelſchtt aber ald Se get. Inn dus ſc die 47 Leute darauf. Mit dem Schlitten brachen ſie nun bald durch. Sie hatten aber doch aus Vorſicht zwei Kajake mitgenommen; von denſelben wurde nun an jede Seite des Schlittens einer gebunden, um ihn über dem Waſſer zu halten. Auf dieſen banden ſie nun die Kinder feſt, daß ſie nicht hinunterrutſchen konnten; die Frauen hielten ſich, nebenhergehend, an die Kajake an und hatten ſich untereinander mit Stricken zuſam⸗ mengebunden, damit, wenn eine einbrach, die anderen ihr beſſer wieder heraushelfen könnten; die Männer folgten hinter dem Schlitten her, und einer lief vor den Hunden mit einem großen Stock voran, mit wel⸗ chem er den Weg unterſuchte und den er, wenn er einbrach, als Querſtange über das Eis legte, um einen beſſern Halt zu haben. Unter ſolchen Mühſeligkeiten kamen ſie glücklich am Miſſionsplatz an. Der Herr hatte den Zweck ihrer gewagten Reiſe angeſehn. — Beiſpiele zur Nachahmung in der Schule theilt Br. Erdmann aus Hebron in Labrador in Folgendem mit: Nachdem in der Wochenſchule Barths bibliſche Geſchichten im Winter 3—4 durchgeleſen wor⸗ den waren, wußten die Kinder bei der Prüfung dieſel⸗ ben dann immer faſt wörtlich auswendig. — Zu den Sonntagsſchulen, an denen auch Erwachſene theilneh⸗ men, ſtellten ſich die, welche während der Rennthier⸗ jagd auswärts geweſen waren, nach ihrer Rückkehr ſo⸗ gleich wieder ein, und baten, daß ihnen etwas zum Lernen aufgegeben werden möge. — Zu Schw. Erd⸗ mann kam eines Tages ein größeres Mädchen mit anderen, um die auswendig gelernte Lektion aufzuſagen. Als dies geſchehen war, ſagte jene erſte, ſie habe noch einen Pſalm mehr gelernt und hob dann an, den ganzen 119 Pſalm vom erſten bis zum letz⸗ ten Vers ohne Anſtoß herzuſagen! — Wer macht ihr das nach? 48 Die Feier des. Eintritts in die Paſſions⸗ zeit bekam im Jahr 1870 für Wittewater in Süd⸗ Afrika noch eine beſonders eindrückliche Bedeutung durch ein Harmonium, welches dieſer Gemeine von Ge⸗ ſchwiſtern in Zeiſt und England geſchenkt worden war. Am Sonntag Eſto mihi, dem 27. Febr. des genann⸗ ten Jahres ſollte es zum erſtenmal geſpielt werden. Schon früh am Morgen fand ſich eine ſo große Zahl von Gemeingliedern und Fremden der Umgegend ein, daß die Kirche ſie nicht alle faſſen konnte. Alle woll⸗ ten die „neue ſchöne Orgel“ ſehen und hören. Um 8 ½ Uhr war eine beſondere Verſammlung, in welcher über die Gottesgabe der Muſik und deren rechten Ge⸗ brauch geſprochen wurde. Ueber dem Inſtrument wa⸗ ren Kränze und Guirlanden angebracht. Darauf wur⸗ de die Litanei zum Leben, Leiden und Sterben Jeſu gebetet, woran ſich der Geſang einiger Verſe aus dem Liede: Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld ꝛc. und die Predigt über das Sonntags⸗Evangelium an⸗ ſchloß. Dieſe willkommne Gelegenheit, Vielen, welche ſonſt ſelten oder nie in die Kirche kommen, das Evan⸗ gelium verkündigen zu können, wurde dazu benutzt, den Zuhörern es nachdrücklich an das Herz zu legen, wie wir das Leiden und Sterben unſers hoch⸗ gelobten Herrn und Heilandes anzuſehen haben, und wie wir es unsaneignen ſollen. Das mache der heilige Geiſt auch in der diesjährigen Paſſionszeit allen unſern Gemeinen aus den Heiden, ſowie auch uns in der Chriſtenheit aufs Neue recht klar! Druck von L. Hans in Gnadau. Ndurch n Ge⸗ n war. genann⸗ werden. e Zohl d ein, wpoll⸗ Umn Mcher Ge⸗ t w⸗ 4 Wo velde Chen⸗ Pp⸗ ſnn non , War hEE, 4 S TV X NSN ——— ⸗ ,: , 37 VLeODoOId Kraatz in Berlin. T N 4 AIIS C ☛ 8 I. I HONAS. NISKV, eichel. 1 T. R Nach der Natur V. L. für Kinder. Nr. 3. Mai 1872. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsſtation Nisky. — Anfang der Miſſion auf der Moskitoküſte. Fortſetzung. — Zum Titelbild. — Aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus Südafrika von Y. — Aus dem dLebenslauf einer bekehrten Kafferfrau. — Nachrichten: Labrador. Südafrika. Weſthimalaya. Vermiſchtes. Anfang der Miſſion auf der Moskito-Küſte. (Fortſetzung.) Die im Jahr 1848 zu Herrnhut verſammelte Synode der Brüder⸗Unität ließ ſich von Br. Pfeiffer, dem einen jener Boten, die wir auf ihrer Kundſchaftsreiſe nach der Moskitoküſte begleitet haben, Bericht abſtatten. Und als man nun daraus erſah, daß dort das Feld weiß zur Ernte ſei, ſo wurde auch ſogleich beſchloſſen, Arbeiter auszuſenden. Vor Allen traf dies nun den verh. Br. Pfeiffer, welchem die led. Brüder Lundberg und Kandler beigeſellt wurden. Schon im November des Jahres war dieſe Geſellſchaft auf der Reiſe, welche zunächſt nach London ging. Dort kamen ſie auf ein Schiff, welches 100 Sträflinge unter Bedeckung von 50 Soldaten nach Gibraltar bringen ſollte. Allerdings keine angenehme Geſellſchaft; einem treuen Diener des Herrn aber, wie Br. Pfeiffer, willkommen. Derſelbe benutzte die Gelegenheit, die verworfenſten Menſchen mit dem Zöllner⸗ und Sünderfreund bekannt zu machen, mit ganzer Hingabe. Von London hatte er Tractate 8. Jahrgang. 3 50 mitgenommen; dieſe theilte er nun mit vollen Händen aus, und begleitete ſie mit manchem guten Worte. Und dies blieb auch nicht ohne Segen: Das bisherige viele Fluchen und Läſtern ließ nach; die Andacht bei der Sonntags⸗Predigt nahm zu. Einer hatte den Tractat Bedenke deine Wege bekommen und geleſen. — Derſelbe rief darauf aus: „Ja, hätte ich das gethan, hätte ich früher meine Wege bedacht!“ Br. Pfeiffer wies den Bußfertigen zum Heiland hin. Nach 18tägiger Quarantaine wurden die Sträflinge im Hafen von Gibraltar ausgeſchifft und dann wurden unſre Miſſionare für die lange Geduldſchule durch eine ſchnelle, glückliche Fahrt über den atlantiſchen Ocean entſchädigt. — Ueber Kingston auf Jamaika erreichten ſie am 14. März 1849 Bluefields, den Hauptort der Moskitoküſte. Der König ſowie der engliſche General⸗Gouverneur empfingen ſie aufs freundſchaftlichſte und verſprachen ihnen allemögliche Unterſtützung. Die Brüder fingen denn auch alsbald an, zu wirken: predigten, leiteten Schulen, und ſuchten auch die Leute einzeln auf. Mit Weißen, Negern und Mulatten konnten ſie ohne Aus⸗ nahme in der engliſchen Sprache, als der herrſchen⸗ den, verkehren. Bei den Indianern mußte meiſten⸗ theils ein Dolmetſcher ihnen helfen, welches der König ſelbſt bereitwilligſt that; das Erlernen der ſchweren Indianerſprache erforderte eben doch viel Zeit. Eine beſonders wichtige und ehrende Aufgabe wurde ihnen dadurch zu Theil, daß ihnen die 3 jungen Schweſtern des Königs zur Erziehung und dieſer ſelbſt zum Unter⸗ richt übergeben wurde. Die von den Brüdern in dem ihnen einſtweilen eingeräumten Hauſe gehaltenen Ver⸗ ſammlungen wurden von Leuten aller Farben beſucht, und es zeigte ſich unter der Bevölkerung im Allgemeinen viel Verlangen nach chriſtlichem Unterricht. Das gab denn den Brüdern um ſo mehr Freudigkeit, an die Arbeiten zur Niederlaſſung zu gehen: Aer G Mnhme der e In ging Uarihlen, Mworob iunn ſchnen henteil hlergexich Es dec bllen Händel Worte. Und herige viel e den Tracta nd geleſen. — 6) us ſetfen N. Peffer de Strffünge dann wonden nle dunch en fichen Orenn ie eneictn Hanptort der ,⸗Geuoernenr venſorhen nider fingen ter, ſeiteten 1auf. Vit ohne Aus⸗ te meiſten⸗ der Könin er ſchwern Ntt. Eine urde ihten Scheſten n Muter⸗ Ge, em in den enen Ver⸗ en heſucht, Ulgemeinen Dos ) it. an die . ndacht bei det Unter Gebet wurde in Gegenwart Vieler, die mit Theilnahme der Feierlichkeit beiwohuten, den 16. April 1849 der erſte Baum zum erſten Anbau gefällt. — Nun ging es mit großer Geſchäftigkeit ſo weiter, mit Auswählen, Schlagen, und Zurichten des Bauholzes. Das war aber eine gar mühevolle Arbeit. An Bäumen von ſchönen und feſtem Holz fehlte es ja nicht; im Gegentheil waren dieſelben im Ueberfluß vorhanden. Aber ſie ſtanden ſo dicht und waren wiederum durch Untergewächſe am Boden ſo ſchwer zugänglich, andrer⸗ ſeits durch Schlingpflanzen ſo verſtrickt, daß man ſich erſt mit der Axt Bahn machen mußte;, dazu die erſtickend heiße Waldluft; und wenn ein Baum nach unſäglicher Mühe zum Fallen gebracht war, ſandte die Sonne durch die in dem dichten, ſchützenden Laubdach entſtandene Lücke ihre ſenkrechten heißen Strahlen herab. Das war genug, um den ſtärkſten Mann nach kurzer Zeit zu entkräften. — Zur Stillung des brennenden Durſtes war oft nichts da, als das in Vertiefungen zurückge⸗ bliebene warme und von Gewürm wimmelnde Waſſer, welches noch dazu oft mit häßlichen Schlangen getheilt werden mußte. Als Br. Kandler einmal aus ſolcher Pfütze mit der Hand ſchöpfen wollte, ſprang eine grüne, giftige Schlange nach ihm, ſo daß er nur noch eben Zeit hatte, ſeinen Hirſchfänger zu ziehen und ſo den Angriff mit tödtlichem Streich zurückzuſchlagen. Wie⸗ derum eines Tages ſtand er vor einem Baum und ſah an demſelben hinauf; da fühlte er, daß ſich an ſeinen Beinen etwas bewege. Er ſieht nach und — o Schrek⸗ ken! eine Tomy Goff, die giftigſte aller Schlangen, krümmt ſich zu ſeinen Fäßen. Betäubt vom Schrecken taumelt er rückwärts, und auch ſeine Gefährten ſind vom Schrecken gelähmt. Br. Kandler kommt aber doch bald genug wieder zu ſich, um das gefährliche Thier noch zu rechter Zeit durch einen Schuß zu tödten. Die Tomy Goff wird 7 lang, ihre Giftzähne ſind gekrümmt und bei einer Länge von 1 ½¾ Zoll feiner als die 3 * feinſte Nähnadel. Auch vor Tigern waren unſre Brüder da draußen nicht ſicher; dieſelben waren da⸗ mals noch häufiger als jetzt in den Waldungen anzu⸗ treffen. Nicht ſelten wurden auch Menſchen von den⸗ ſelben angefallen. Die Brüder ſahen einen Indianer, der im Kampf mit einem ſolchen Unhold die Kopfhaut und ein Ohr hatte laſſen müſſen. Im und am Waſ⸗ ſer ſah man oft Alligators zu Dutzenden liegen, wie Veſtungsgeſchüte, n ihren gierigen Rachen grauſig aufſperren. fehlte es denn nicht an Be⸗ ſchwerlichkeiten, Pihrlichteiten und Schrecken. Und dazu kamen körperliche Leiden verſchiedener Art in Folge der Anſtrengungen im ungewohnten Klima. Die hereinbrechende Regenzeit hemmte die Brüder in ihren Bauarbeiten; deſto mehr konnten ſie ſich aber in dieſer Zwiſchenzeit wieder ihrem geiſtlichen Beruf hingeben. Sie hielten jeden Abend Verſammlung, wo⸗ bei es nie an Zuhörern fehlte. Unter denſelben bil⸗ deten Neger aus Bluefields die Mehrzahl — aber auch einzelne Indianer kamen aus ihren Dörfern, oft recht weit her. Das von den Brüdern verkündigte Evangelium be⸗ wies ſich auch hier bald als eine Gotteskraft: Ein feind⸗ lich geſinnter Mulatte hatte zu einer großen Tanzbelu⸗ ſtigung eingeladen, um die Leute vom Beſuch des Got⸗ tesdienſtes abwendig zu machen. Aber ſiehe da — von den erhofften braunen und ſchwarzen Tänzern und Tänzerinnen kamen nur Fünf! —– Da rief der bitter Getäufchte voll Zorn: „Die Leute ſind es nicht werth, daß ich ihnen Vergnügen mache!“ — Es fanden ſich auch bald Mehrere, welche ihre Namen aufſchreiben ließen mit der Erklärung der chriſtlichen Kirche ſich an⸗ ſchließen zu wollen. — Am 28. October 1849 konnte bereits die erſte Taufhandlung, an einer Negerin ver⸗ richtet werden. Es floſſen in der zahlreichen Ver⸗ ſammlung viele Thränen der Rührung. — Außer die⸗ Dlllars in bili h ans Nenſelbe = aren unſre waren da⸗ ngen anz, en don del. n Jodianer, die Kopfhant ien Machen lict an Ve⸗ u. Unn dan in Fole der Ein feind⸗ Tungbelu⸗ . des Gu⸗ da — bol mmern un der biti ct nat nden ſih ufſraben eits die icen de,⸗ uße Me⸗ 53 ſer getauften Negerin hatten 2 andre Perſonen aus derſelben Nation, nebſt einer Mulattin, ſich bereits in die Pflege der Brüder begeben. Die Brüder wollten nun die Indianer in ihren Ortſchaften beſuchen. Dazu aber brauchten ſie ein Boot. So kauften ſie ſich denn ein ſolches für 16 Dollars von den Eingebornen. Das war allerdings ein billiges Fahrzeug; aber danach war es auch: ganz roh, aus einem Stamm gehauen. Und die Reiſe in demſelben war für die Brüder immer lebensgefährlich. Daher freuten ſie ſich nicht wenig, als der König ihnen ein großes, 33“ langes und 5 breites, aus einem Ce⸗ dernbaum gefertigtes Kanoe zum Geſchenk machte. Nun konnten die Brüder um ſo leichter und öfter zu ihren lieben Indianern, von welchen ſie immer mit Freuden aufgenommen und beim Abſchied gebeten wur⸗ den, bald wieder zu kommen. Ueberhaupt ſchätzten es ſich die Indianer um ſomehr, daß die Brüder ihren Umgang ſuchten und ihnen das Wort Gottes brachten, da ſie von den übrigen Weißen ſo geringſchätzig be⸗ handelt wurden und in Folge deſſen ſich ſelbſt zum Theil als Menſchen einer niederen Ordnung anſehen gelernt hatten. So ſagte bald im Anfang ein Indi⸗ aner zu dem Miſſionar, welcher von Gott zu ihm re⸗ dete: „Die Engländer haben ein Buch, das von Gott handelt und können daher mehr von Gott wiſſen als wir; Gott liebt aber auch blos die Engländer; um uns Indianer kümmert Er ſich nicht.“ Darauf machte ihm der Bruder deutlich, daß ſie gekommen ſeien, um ſie aus dem Buche zu unterrichten, und ihnen zu ſa⸗ gen, was ſie zu ihrer Seligkeit haben müßten und könnten. — Als der Indianer das hörte, ſtrahlten die Züge ſeines rothen Geſichtes vor Freude. Am Schluß dieſes Jahres, 1849, konnten die Brü⸗ der es dem Herrn nachrühmen, daß Er ihre Arbeit in 54 ſtiller Wirkſamkeit fortgehen laſſe, und ſie Segen hof⸗ fen laſſe. Für heute wollen wir noch hören, was die Brü⸗ der von den Eingeborenen zu ſagen wußten: Die In⸗ dianer dort haben eine braunrothe Hautfarbe; Einige wie friſch geputztes Kupfer, Andere wie altes Blech mit Roſtflecken. Ihr ſtarkes, ſchwarzes Haar ſchneiden ſie vorn über der Stirn gradlinig ab; hinten aber bin⸗ den ſie es in einen langen Zopf zuſammen. Backen und Stirn färben ſie hochroth. Hals, Handgelenke und Kniee ſchmücken ſie zierlich mit bunten Perlenbin⸗ den. In der Regel haben ſie ſtatt aller Bekleidung nur eine breite Binde von Baumbaſt um den Unter⸗ leib, womit ſie ſich nothdürftig bedecken; Manche gehen auch ganz nackend. Als Hauptgeräthe führen ſie auf ihren Wanderungen hauptſächlich Bogen und Pfeile mit ſich. Sie beſitzen eine ungemeine Körperkraft und eine eiſerne Geſundheit. Das Waſſer iſt ihre zweite Heimath. Schon kleine Kinder ſind faſt den ganzen Tag an, auf und in dem Waſſer. — Eine eigen⸗ thümliche Unſitte iſt es bei den Eltern, den neuge⸗ bornen Kindern den Kopf, nachdem ſie ihn in Moos eingehüllt haben, zwiſchen 2 Bretter zu ſpannen und auf die Weiſe breit zu drücken, damit die Kinder, wie ſie ſagen „kein Affengeſicht bekommen.“ Ihrem Charakter nach ſind die Indianer offen, gutmüthig und ſo ehrlich, daß man vor ihnen nichts zu ver⸗ ſchließen braucht. Ihrem König ſind ſie unterthan, obgleich derſelbe nicht viel hermacht. Er hat nur we⸗ nig Einkünfte, und geht auch nicht ſonderlich darauf aus, ſich Anſehen zu geben; im Gegentheil thut er Manches, was bei uns ein gekröntes Haupt, wenigſtens in der Oeffentlichkeit, nicht zu thun pflegt. So ſahen die Miſſionare z. B. öfters, wie die damalige, aller⸗ dings noch junge Majeſtät ſich das Vergnügen machte, ens für ſ⸗ eünen Indiea fehren. Di iUnden oft Rohren En 7 eine Unte ſodern ſel Segen hefſ ⸗. — Das ten:. Die A⸗ nen. Votn Hundgeente 1 Perlnbin⸗ 1 Bellidum 1 u lke⸗ Unce Men ſun ſe uj 1 inre M 1 den gulſt Eine egen⸗ den neuge⸗ ſannen Uud 1. nitfn ichts d de⸗ ie untetten hat nur . derch zanet heil tut =S — SR E ſuen igen nach ⸗ . = — — de Di⸗ ſchwunden, als ich mich dem Ort näherte. 55 einen Indianer⸗Jungen auf der Schubkarre herumzu⸗ fahren. Die Miſſionare mußten auch in den Unterrichts⸗ ſtunden oft über ihn lacheu. Was ihn aber doch in wahrem Sinne achtungswerth machte, war, daß er er⸗ ſtens für ſeine Perſon ein ſo williger, lern⸗ und heils⸗ begieriger Schüler der Brüder war, und ferner für ſeine Unterthanen das Miſſionswerk auf alle Weiſe zu fördern ſelbſt bemüht war. (Schluß folgt.) Zum Citelbild. Der Jahrgang 1870 hat ſchon die Miſſionsgemeine Nisky in Wort und Bild gebracht. Seitdem iſt aber die Theilnahme für dieſelbe aufs Neue rege gemacht worden durch das, was ſie von dem Orkan des 21. Auguſt 1871 wieder gelitten, wovon im letzten Jahr⸗ gang S. 137 etwas zu leſen iſt. Da nun auch das vorliegende Bild weit ſchöner und vollſtändiger iſt, als das in dem früheren Jahrgang, ſo wird man eine ſolche Wiederholung wohl nicht für überflüſſig halten, ſondern gern hinnehmen. Noch das Wenige ſei von dieſer Gemeine aus dem Jahre 1870 erwähnt, daß der dortige aus 250 Per⸗ ſonen beſtehende Miſſions⸗Verein in 1 Jahr 343 Dol⸗ lars oder 457 ½ Thaler an Beiträgen gegeben hatte! — Die Zahl der Confirmanden war in dem Jahr be⸗ — ſonders groß, nehmlich 45, die der Gemeinglieder 947. Fkizzen aus dem Tagebuch eines Keiſenden aus Füdafrika. Der letzte Hauch des Abendroths an der Spitze des hohen gnadenthaler Berges war eben dem Blick ent⸗ Es war ein ſchöner Herbſtabend, am vorletzten Tage des Mo⸗ 56 nats März 1870,; denn beiläufig bemerkt, wie ja ſonſt auch männiglich bekannt, findet der Europäer im Kap⸗ land in dieſer Beziehung eine ganz verkehrte Welt; das heilige Weihnachtsfeſt im höchſten Sommer, in der ge⸗ ſchäftigen Erntezeit, in welcher der Schnitter oft noch am Vorabend des hohen Feſtes ſchweißtriefend ſeine Garben bindet, und Oſtern im Herbſt, wenn der Win⸗ zer keltert und die Pflaumen⸗, Birn⸗ und Aepfelbäu me mit reifen Früchten prangen. — Gnadenthal iſt wirk⸗ lich ein reizender Ort, deſſen Anblick nicht bloß den Wanderer überraſcht, der es zum erſtenmal ſieht, ſon⸗ dern auch einem oftmaligen Beſucher immer wieder ge⸗ fällt und ihn erfreut. So ging es mir an jenem Abend, nach ſo vielfachen, früheren Beſuchen. — Die Bewohner des Orts, meiſt Hottentotten oder Frei⸗ ſchwarze, kehrten eben von ihren fruchtbaren Gärten, die mit Mais, Bohnen, Erbſen, Kartoffeln, Kohl, gel⸗ ben Rüben ꝛc. ſorgfältig bepflanzt ſind, zurück, freund⸗ lich, höflich grüßend, oder den Gruß erwiedernd; oder ſaßen zum Theil ſchon bei ihren Häuſern, einige buch⸗ ſtäblich unter ihrem Weinſtock oder Feigenbaum. Die Kinder ſpielten auf der Straße. Die Schweine, deren es nicht wenige gibt, und die, wenn ſie draußen ſind, nach eingeführter Ordnung, nicht ohne einen langen Querſtock, der vom Halſe herunterhängt, herumlaufen dürfen, damit ſie nicht durch die Quittenh cken in die Gärten einzudringen vermögen, hatten ſich zum Theil am Wege gelagert. Da die Straße, die ſich, vom Weſten her, zwiſchen der Häuſerreihe und den Gärten, an einer Berglehne hinzieht, etwas enge iſt, ſo mußte mit meinem Fuhrwerk, einer ſogenannten Federkarre mit zwei Pferden beſpannt, mit großer Vorſicht vor⸗ wärts geſteuert werden, damit nicht etwa ein Kind oder ein Schwein überfahren würde. Geſchah es aber, daß eins der Räder, wenn auch nicht über das Schwein ſelbſt, doch über den langen, auf den Weg ſich erſtrek⸗ kenden Querſtock ging, ſo rief dies entweder einen i 1,) dl Schni de W tiger gel Pnten Tectten len n ne nie Cechn. nhn t d wie ja ſorſt der im Ku⸗⸗ Welt; das in der ge⸗ tier oft noch wiefend ſene enn der Wu⸗ er wieder ⸗ ir an ſeren 1 beine, delel nen langen ecen in de⸗ „ Pbol ſich, den Schrei des Entſetzens, oder ein unwilliges Grunzen des trägen Thieres hervor. — Es galt Eile, um noch zur Kirche zurecht zu kom⸗ men, da bald die Glocke läuten ſollte. Die Leute hiel⸗ ten ſich darauf bereit und begaben ſich ſchon auf den Weg. Die Verſammlung an dem heutigen Abend ver⸗ ſäumte Niemand gern, da es bekannt war, daß eine Anzahl Miſſionskinder mit einem Gelchwiſterpaar nach Europa abgefertigt werden ſollte. Zu dieſer Reiſege⸗ ſellſchaft nun gehörte ich auch, daher meine Eile. Ich hatte nur noch Zeit, einige Miſſionsbrüder zu grüßen, als die Glocke erſchallte. Schnell füllte ſich die ge⸗ räumige Kirche Liebliche Orgeltöne ſtimmten zur An⸗ dacht. Die Thüren wurden geſchloſſen Feierliche Stille herrſchte. Bewegt, wie es ſchien, mit eigenen Gefühlen, trat der Liturgus aus der Seitenthür vor die Gemeine und nahm ſeinen Platz ein. Zu ſeiner Linken ſaßen auf einer Bank die Miſſionare, zu ſeiner Rechten ihre Frauen. Vor ihnen ſaßen links 3 Kna⸗ ben, rechts 3 Mädchen von 7 bis 8 Jahren auf einer etwas niedrigern Bank. Dieſe 6 Kinder ſollten mit Geſchw. Y. nach Europa reiſen. Die große Theil⸗ nahme, die dies Ereigniß in Anſpruch nahm, war deut⸗ lich auf den gelben, braunen und ſchwarzen Geſichtern der Gemeinglieder aus den verſchiedenen Nationen aus⸗ gedrückt. Beſonders wurde in der Rede hervorgeho⸗ ben, welch ein Opfer die Miſſionare bringen, daß ſie ihre Kinder ſo frühzeitig in die weite Ferne zur Erzie⸗ hung ſchicken müſſen. Dies iſt ein Punkt, der tiefen Eindruck machte, beſonders auf die Mütter, die ſich zahlreich eingefunden hatten, da auch die Hottentotten⸗ und Negermutter ihre Kinder ebenſo zärtlich liebt, wie die feinſte Dame der gebildeten Welt, ſo weiß ſie es zu würdigen, wie groß das Opfer iſt, welches die Miſſionarsfrau ihrem Beruf zu Liebe bringt, wenn ſie ſich vom Herzen ihres Kindes losreißen und es über *☚ *½ 3 58 nen floſſen bei dieſer Erwägung. — Nachdem zum Schluß des Gottesdienſtes die ſcheidenden Kinder und Geſchwiſter in einem warmen Gebet dem Schutz und der Bewahrung des Herrn empfohlen waren, erhob ſich die Gemeine und ſtimmte noch aus eigenem, inner⸗ ſtem Antriebe den Vers an: „Der Herr geſegne und behüt ꝛc.“ Der Eindruck, den eine ſolche Abſchieds⸗ verſammlung macht, läßt ſich beſſer fühlen, als be⸗ ſchreiben. — Abends ſaßen die Miſſionsgeſchwiſter in ernſter, traulicher Unterhaltung über das, was Aller Herzen bewegte, noch beiſammen, begaben ſich jedoch zeitig zur Ruhe, da am nächſten Morgen in aller Frühe die letz⸗ ten Vorbereitungen zur Abreiſe gemacht werden mußten. Gegen 8 ½ wurde dann eine Federkarre mit 4 Pferden und ein kleiner Reiſewagen mit 4 Eſeln beſpannt, in Bereitſchaft gehalten, um die Reiſegeſellſchaft nach der Kapſtadt zu bringen. Der letzte, ſchwere und thränen⸗ befeuchtete Abſchiedskuß war gegeben, und die Kinder ſtiegen in den Wagen oder zum Theil in die Karre, Die Bläſer ſtanden an der Kirchenecke mit ihren In⸗ ſtrumenten und hoben in feierlicher Weiſe an, den Choral zu blaſen: „Der Herr geſegne und behüt' ꝛc.“, und fort ging's, in Gottes Namen, mit munterm, friſchem Trabe. Der tiefe Ernſt des Abſchieds, der ſich auch auf dem Geſicht der Knaben gelagert hatte, machte bald einem kindlichen Frohſinn Platz, als das Fuhrwerk um die erſte Straßenecke bog, und ein leb⸗ haftes Geſpräch über verſchiedene, minder wichtige Dinge, das ſich ſofort entſpann, verſcheuchte raſch die ſchweren Abſchieds⸗ und Trennungsgedanken. — Bei der Station Berea fanden wir die Schulkinder und eine Anzahl Erwachſener am Wege unſer har⸗ rend, die uns zum Abſchied noch den Segensvers ſan⸗ gen: „Jeſu geh voran ꝛc.“ — Um 12 Uhr wurde bei „Boontheskraal“ ausgeſpannt, um 4 Uhr bei Hauw⸗ hoek (ſpr. Hauhuk) und Abends im Gaſthof zu Val⸗ Clchelwe glaliin Engnd i 59 lcdem zun mitrivier Nachtquartier genommen. Am zweiten Tage Ender u erreichten wir Nachmittags 4 Uhr die Eiſenbahnſtation Schitz und am „Eerſterivier“ und fuhren per Dampf, was den nen, erhob Kindern, wiewohl ganz neu, doch ungemein luſtig war, nen, inner⸗ nach der Kapſtadt, wo wir 6 Uhr 30 Min. ankamen I in und bei Frau M. ein ſehr gutes Logis fanden. Br. Ulicin. J. von M., der gekommen war, uns noch vor unſrer 4 ie Abreiſe zu ſehen, holte uns noch zu unſrer großen Freude vom Bahnhof ab und brachte uns in obiges in enſe, Logis. Während unſers Aufenthalts in der Kapſtadt Uler hn machten wir mehrere Beſuche bei Bekannten und Freun⸗ ac giin den, beſichtigten auch das Muſeum, das ſogenannte ite di e Breakwater (Hafenwall) u. ſ. w. Da das Schiff, nen nußter. das uns nach England bringen ſollte, unerklärlicher⸗ 1 Fne weiſe ausblieb und auch dasjenige, welches 14 Tage onmt, n ſpäter von England erwartet wurde, auch nicht erſchien, git nnd N ſo wußte man ſich dies kaum anders zurecht zu legen, nd hrunn als daß ein Krieg zwiſchen Frankreich und England de WMũ ausgebrochen ſein müßte, was eben doch auch nicht ſehr 1 ti n glaublich war. Da nun die Dampfſchiff⸗Geſellſchaft , iren Ir die Verpflichtung hatte, die Poſt zu gehöriger Zeit nach 4 I, don England zu bringen und kein anderes Schiff vorhanden lefi it r. war, ſo wurde der Küſtendampfer „Natal“ in Bereit⸗ mnnen, ſchaft gehalten; doch in der Hoffnung, daß das ſehn⸗ s der lich erwartete Dampfſchiff von England noch kommen i n möchte, wurde die Abreiſe um einen Tag verſchoben, lagel m oder vom 5. auf den 6. April verlegt. Wir brachten it, n „ nun am Nachmittag des 5. unſre Sachen auf das Schiff, wo aber Alles noch in großer Unordnung war, nt das Verdeck gewaſchen wurde, die Cajüten gereinigt ꝛc., en ſo daß wir erſt am ſpäten Nachmittag die Sachen ee unterbringen konnten. Der wichtige Tag unſrer Ab⸗ reiſe, der 6. April, war nun erſchienen. Nach Tiſche n de verſammelten wir uns in unſrer Logirſtube. Die gute e Schw. . . . war leider nicht ganz wohl. — Doch es lr * mußte nun geſchieden ſein von unſeren letzten Freunden und Bekannten am Kap. 60 In einem herzlichen Gebet empfahl Br. J. die Reiſegeſellſchaft dem Herrn, in deſſen Namen wir uns nun auf das Schiff begaben. Auf dem Wege nach dem Bahnhof kauften wir den Kindern in einem deut⸗ ſchen Laden noch einige Blechſchüſſeln für den abſon⸗ derlichen;, Gebrauch, im Nothfall dem unerbittlichen Neptun den ſchuldigen Tribut in denſelben darzubringen. Unſere Sachen waren durch unſern ehrlichen und treuen Agenten ſchon ins Boot geladen, als wir auf dem Seehof anlangten. Die Kinder hüpften fröhlichen Mu⸗ thes ins Boot. Die See war ganz ruhig, der leichte Wind dem Boot günſtig und ſchnell waren wir mit unſern Sachen an Bord. Um 4 Uhr wurden die Anker gelichtet. Die Brr. L. und J., denen wir für ihre freundliche Begleitung ſehr dankbar waren und von denen uns der Abſchied als den letzten Freunden und Bekannten, die wir am Kap zurückließen, recht ſchwer wurde, da einer von ihnen auch ein Kind bei unſrer Reiſegeſellſchaft hatte, fuhren nach der Kapſtadt zurück. Um 4 ½ erſchien der Kapitän, der von dem Schiffsvolk mit „Hurrah!“ begrüßt wurde, an Bord. Der Signalſchuß zur Abfahrt wurde gelöſt und in Gottes Namen ging's vor wärts. Raſch blieb die freund⸗ liche Kapſtadt hinter uns zurück, und als dieſe ſchon unſern Blicken entſchwunden war, ſtarrte uns noch der Rieſenlöwe (der ſogenannte Löwenberg, der die Geſtalt eines liegenden Löwen hat) ſo wohl wollend und groß⸗ müthig ins Angeſicht, als wollte er uns noch das letzte, freundliche Lebewohl zuwinken. Schnell gleitete nun unſer Schifflein über die Wellen dahin. Eigenthüm⸗ liche Gefühle beſchlichen das in tiefes Nachdenken ver⸗ ſunkene Gemüth. Eine ſchöne Vergangenheit laz hinter uns. Ein herrliches Land voll guter Hoffnung blieb — je länger, je weiter zurück, und eine tiefe Waſſer⸗ kluft füllte den zunehmenden Raum, machte ſcheinbar die Rückkehr un möglich, und doch war dieſes Land durch ſo langes Dortwo hnen zur zweiten, trauten Heimath —UR„ ð gewetden ance le ie G Nſtle un nintt llern . don ae, Ren Bſon⸗ wir auf den bichen Mr⸗ en * öſt und in ct ſr Dy, die freund⸗ bie! ns nech der and 1. 1 A tie Genl . ſ⸗ n ud e⸗ . 4 , .. ſanfor. 4 9 . R ⸗ ee Wſe⸗ te ſcheinhe MN 1 Hanmth — 61 geworden. Viele gute Freunde weilen noch dort. So manche liebliche Erinnerung, ſo manche Erfahrung der Hülfe, Gnade und Freundlichkeit des Herrn machen daſſelbe unvergeßlich. Und dies Land, werde ich es wieder ſehen, wieder das heimiſche Geſtade am Fuße des Tafelberges betreten? Dem Herrn allein iſt dies und Alles bekannt, was noch in dunkler Zukunft dem menſchlichen Auge verborgen iſt. — Doch der Abend des erſten Reiſetages war herein⸗ gebrochen, die Kinder legten ſich ins ſchwankende Bett, und ehe man ſich's verſah, kamen die blanken Blech⸗ ſchüſſeln in Gebrauch bei der Mehrzahl der Kinder. Zwei aber blieben gänzlich von dieſem läſtigen Ge⸗ brauch verſchont und freuten ſich, daß ſie den anderen Hülfe leiſten konnten. — Unſre Schiffsgeſellſchaft iſt nicht nnangenehm, doch für das kleine Schiff faſt zu zahlreich, was nicht er⸗ wünſcht iſt, da man für Kinder gern einen größeren freiern Raum haben möchte. Doch mußten wir uns nun in unſer Schickſal fügen und mit Geduld die Schwierigkeiten, die daraus entſtanden, zu überwinden ſuchen, war es doch nur auf kurze Zeit. — Die Seekrankheit der Kinder war Gott Lob! am dritten Tage ſchon ziemlich vorbei und kehrte nur in einzelnen, ſchnell vorübergehenden Fällen, bei ſtürmi⸗ ſcher See, wieder. Bei ſchönem Wetter waren ſie ſo viel als möglich auf dem Verdeck. Die Knaben be⸗ ſchäftigten ſich mit Schreiben, Schnitzen ꝛc. oder ſpiel⸗ ten. Die Mädchen nähten und ſtrickten und abwech⸗ ſelnd ſchrieben ſie auch. Sehenswerthes war nicht viel auf dem Schiff. Außer einer Anzahl Schafe, Gänſe und Hühner, die zum Schlachten beſtimmt waren, be⸗ fand ſich ein großer Käfig voll kleiner Vögel verſchie⸗ dener Gattungen, meiſtens mit wunderſchönem, buntem Gefieder aus der Gegend von Port Natal, die zum Verkauf nach England wandern mußten; und die Ma⸗ troſen hielten fich ennen Pavian, der an einer Kette 62 lag und den Kindern viel Spaß machte. Als er je⸗ doch ſpäter losgelaſſen wurde und ſeiner Kunſt im Klet⸗ tern zu viel zutraute, fiel er in die See und fand ſei⸗ nen Tod in den Wellen, zu großem Bedauern der Matroſen und der Kinder. —. Da ſich auch zwei Geiſtliche der engliſch biſchöf⸗ lichen Kirche an Bord befanden, von denen der eine als Miſſionar unter den Zulus in Port Natal thätig war, ſo wurde an den Sonntagen regelmäßig Gottesdienſt gehalten, und zwar bei ſchönem Wetter auf dem Ver⸗ deck, oder wenn die See unruhig war, in der großen Kabine erſter Klaſſe. Wie feierlich iſt der Gottesdienſt auf ſoffener See! Wie fühlt man da das mächtige Walten des Herrn, und lauter und eindringlicher als ſonſt ſpricht da Sein Wort zu den Herzen! Und doch iſt es bekannt, wie leider! das Schiffsvolk ſo ſehr gott⸗ los iſt. Möchte die ernſte Bußpredigt über Joel 2, 13. „Zerreißet eure Herzen und nicht eure Kleider und bekehret euch zu dem Herrn eurem Gott ꝛc.“, die Hr. Prediger M. am erſten Sonntage hielt, nicht ohne Frucht geblieben ſein! — In etwa acht Tagen erreichten wir St. Helena und hörten, daß das Ausbleiben des Dampfſchiffes von Eng⸗ land, Ende vorigen Monats, darin ſeinen Grund hatte, daß die Maſchine an der Küſte von Portugal zerbrach und in Folge deſſen auch das nächſtfolgende Schiff ver⸗ ſpätet wurde. Unſer Schiff lag ſechs Stunden vor Anker bei dieſer Inſel, um die Poſt abzugeben und für England in Empfang zu nehmen. Einige wenige Paſſagiere beſuchten die Inſel. Aus dem Lebenslauf der Kaffernfran Wilhelmine Stompjes. Ich bin geboren in der Nähe des Tyume⸗Fluſſes im Lande des damals regierenden Kaffer⸗Häuptlings Ngqika (gewöhnlich Gaika genannt). Mein Vater hieß Un ir des Wie lei Ins l. W. As er ſe⸗ uſt im Ae⸗ nd ſand ſeir⸗. Ndauern der iſch lichi⸗ 1der äne ds thitig war, Gettesderf i den Ven der goßen Gottedenſt inglcher as Uun doc ſ ſehr got⸗ ber M, Keder und .7, die Pr. Higt chne Helena und von Eug⸗ dul erben Echffe emnden per D unn ige vene 63 Umgenya, meine Mutter Notono. Ich habe ſie wohl als Kind geſehen, konnte mich aber ſpäter ihrer nicht erinnern; denn ich wurde, da ich noch klein war, an meiner Mutter Bruder abgegeben, der, wie dies häufig bei den Kaffern geſchieht, mit ſeiner Familie, um etwas zu erwerben, in die Capcolonie zu einem Coloniſten oder Boer (ſprich Buhr) zog und mich mitnahm. Außer uns zogen noch 4 andere Familien mit ihrem Vieh. Dieſe waren, der Weide wegen, genöthigt, im Lande hin und her zu ziehen. Viele von dieſer Ge⸗ ſellſchaft erkrankten an einem böſen Fieber und ſtar⸗ ben; auch ich erkrankte daran. Während ich krank lag, kam meine Mutter aus Kafferland in der Abſicht mich zu holen. Sie konnte dies jedoch nicht ausfüh⸗ ren, denn mehrere unſrer Verwandten lagen noch krank. und andere waren geſtorben, deren Vieh ſie nun erbte und mitnehmen ſollte, nnd Niemand war da, um ihr auf dieſem Zuge nach Kafferland beim Treiben des Viehs zu helfen. Dies nöthigte ſie, längere Zeit bei uns zu bleiben. Ich war damals 6 oder 7 Jahre alt. Meine Mutter änderte nun ihren Plan und über⸗ gab mich einem andern Verwandten, Namens Tſom⸗ boyi, der mich ſpäter nach Kafferland bringen ſollte. Zu meinem Unterhalt gab ſie ihm Kühe und Schlacht⸗ vieh, d. h. Schafe und Ziegen, für die lange Reiſe. Der Mann machte Einwendungen und ſagte, er fürchte, ich würde auf dem Wege vor Traurigkeit ſterben, wor⸗ auf meine Mutter ihm entgegnete, daß ſie ihm deshalb Kühe und Schlachtvieh für mich gäbe, damit ich unter⸗ wegs genug zu eſſen hätte, dann würde ich wohl nicht ſo traurig ſein. [.Anm. In dieſer Aeußernng liegt auch, daß den Kaffern der Beſitz von Vieh das Höchſte iſt, wonach ihr Herz begehrt. Haben ſie nur viel und ſchönes Vieh, ſo tröſten ſie ſich leicht über alles An⸗ dere.] Meine Mutter ſagte ihm außerdem, daß, wenn ich zu ſehr ermüdet ſei, er einige Tage Halt machen müſſe, um mich ruhen zu laſſen. So zog ich mit die⸗ em Manne und ſeiner Familie, und wir kamen, wie ch glaube, in die Gegend von Graf Reinet und Tarka. Anfangs ging Alles gut; dann aber wurde ich ſehr müde, und der Mann mußte Halt machen und für ei⸗ nige Tage einen Kraal (Viehhürde) herſtellen, um mich nach meiner Mutter Auftrag gehörig ausruhen zu laſſen. Dies war einige Male der Fall. Eines Abends, als ich ſehr müde war, und wir beim Feuer ſaßen, kam eine Kafferfrau zu uns, die mit einer anderen Geſell⸗ ſchaft hatte zu den Boers ziehen wollen, aber durch Krankheit auf dem Wege aufgehalten worden war. Sie ſchloß ſich an uns an, obgleich ſie uns und wir ihr ganz unbetannt waren. Einmal war ich ſehr dur⸗ ſtig, und es war kein Waſſer zu finden, da ſagte das Mädchen des Mannes, mit dem ich zog: „Was ſchreieſt du ſo nach Waſſer? dein Name bedeutet ja Waſſer!“ (Unſer Familienname nämlich war Amavulani, welches „Regengüſſe“ bedentet.) Als die fremde Frau dieſen Namen hörte, erſtaunte ſie, und bei näherer Nachfrage ergab es ſich, daß ich ein Kind ihres Oheims ſei, denn ihr und mein Vater waren Brüder. Nun nahm ſie ſich meiner gar ſehr an, und ſorgte wie eine Mutter für mich. Sie diente uns auch als Wegweiſerin und — brachte uns zu ihren und unſeren Verwandten. — Als wir bei ihrem Vater ankamen, fragte er nicht lange, wer ich ſei, ſondern ſagte gleich voll Freuden: „Ach, das iſt ja meines Bruders Kind!“ Es war ein ſehr lieber Mann. — Nach einiger Zeit kam auch meine Mutter, um mich wieder zu ſich zu nehmen, aber mein Oheim ſagte: „Das iſt meines Bruders Kind, laß ſie bei mir, denn du läufſt ja doch nur in der Welt umher, bald hierhin, bald dorthin!“ So blieb ich bei ihm, und meine Mutter zog auch bald wieder mit fremden Kaffern weg, und ich hörte nie mehr etwas von ihr. Sie ſtarb in Kafferland. In dieſer Zeit war es, daß ich oft allein im Freien ſaß, und im hohen Graſe dalag und weinte, wenn ich e den Hinme Wos vaer d Gitens: Ick denn gar n lean mit zr iſr Mere lit denick Un ene nder = S — — — = = = =E =— S =☛ 1 — — E S= = = — — — ſſon n ſife Uen, un lch - ſaſſon Uhen zu laſſen. Nhond 1 Abelled, Als „„ . „ ſpor z Alelken Reſel⸗ rch 1 . R uns und wur da ſagte das Tſ foſo ns ſei deun „1 1 nohnn ſie ine Mutter vine d landten. — . 4 = ent ſ(woff l . ** Brudes doch gur n Hin „ bald auch hot ſand. in Ileen Frau dieſen . 65 den Himmel und das Ziehen der Wolken betrachtete. Was war das anders, als der Zug meines himmliſchen Vaters? Ich fragte meine Altersgenoſſen oft: denkt ihr denn gar nicht über dieſe Dinge nach? Sie aber ga⸗ ben mir zur Antwort: „Ach, du biſt ſchon wie ein alter Menſch! Du biſt des Spielens gleich müde, du biſt verrückt!“ Mein Oheim zog nun mit ſeinem Vieh wieder in eine andere Gegend, und wir kamen auf einen Boers⸗ platz, genannt Antonisberg, bei Uitenhagen. Der Boer Antoni Norkee hatte einen großen Platz mit Wein⸗ gärten (eigentliche Weinberge gibt es in Südafrika nicht) und zwei Keltern. Da gab es in der Zeit der Wein⸗ leſe immer viel betrunkene Menſchen unter denen, welche die Arbeit verrichteten. (Fortſetzung folgt.) Nachrichten. Labrador. Ueber die neue Station Rama in der Nullatartok⸗Bucht, von der ſchon im Januar⸗Heft, aber nur kurz, die Rede war, kann nun aus einem ausführlichen Bericht des Br. Weiz heut noch einiges Merkwürdiges mitgetheilt werden: Die lieben Miſſio⸗ nare waren trotz mancherlei Beſchwerden guten Mu⸗ thes. — Der neue Platz iſt günſtig gelegen und gegen die Nord⸗ und Oſtwinde durch eine Bergkette von mä⸗ ßiger Höhe geſchützt; daher kommt es, daß die Berg⸗ lehne und Ebene mit allen möglichen Blumen und auch anderen, größeren Gewächſen geſchmückt iſt. Die Berge liefern ſchöne Schiefer⸗Platten, welche zum Bau herr⸗ lich zu brauchen ſind. Dreihundert Schritt von dem Bauplatz ſtürzt ein ſchöner, 22“ hoher Waſſerfall ins Meer. — Zur Errichtung des einſtweiligen Block⸗ häuschens und zum Beziehen deſſelben war die Witte⸗ rung äußerſt günſtig, ja, man möchte ſagen, nur allzu ſchön; denn es wurde manchmal drückend heiß, wie man es in Labhrador gar nicht erwartet; ſtieg doch das 66 Thermometer eines Tages im Schatten bis auf 23. Grad! Freilich kam dann auf einmal wieder ein Nord⸗ oſt⸗Sturm, der die Luft bis auf 9 Grad abkühlte. Solcher plötzliche Wechſel an einem Tage iſt freilich weder angenehm noch geſund. — Die erſte Nacht in dem Blockhaus war eine ſehr unruhige, da ſich ein ſtarker Wind erhob und die Thür⸗ und Fenſter⸗Oeff⸗ nungen nur mit Leintüchern verhängt waren, ſo daß die Muskiten, welche ſchon am Tage eine beſtändige ſchreckliche Plage immer waren, auch in der Nacht Zu⸗ tritt bekommen konnten. Kochen und Waſchen mußte aus Mangel an Platz oft bei der drückendſten Sonnen⸗ hitze alles im Freien geſchehen. Eines Tages entführte der Sturm eine Lage Steinpappe vom Dache in die See. Das Zelt von Seehundsfellen, in welchem Vorräthe waren, fand ſich eines Morgens von den Hunden an⸗ gefreſſen; daher mußte für einen feſtern Bergungsort geſorgt werden. Am 2. Auguſt wurde das von Nachwak zu Schiffe angekommene Wohnhaus auf den inzwiſchen fertig ge⸗ legten Grund geſetzt; dann wurde es mit Brettern und Steinpappe gedeckt. Das Fachwerk ſollte mit Ziegeln ausgeſetzt und über denſelben eine Bretter⸗Verſchalung angebracht werden. — Am 25. kam das Holz zu dem dritten, zum Handel beſtimmten Haus an. — Drei chriſtliche Eskimos waren 6 Tage auf der Rennthier⸗ jagd abweſend, und brachten nicht weniger als 11. dieſer Thiere mit, ſo daß auf eine gute Zeit für fri⸗ ſches Fleiſch geſorgt war Die lieben Geſchwiſter warteten nun beſonders dar⸗ auf, ob ihnen der Herr zu den 17 Seelen, aus denen damals, Sommer 1871, die Einwohnerſchaft von Nullatartok beſtand, mit der Zeit noch mehrere, als Anſiedler oder wenigſtens als Beſucher zuführen werde. Auch denen, welche da ſind und ſich über die Nieder⸗ laſſung der Brüder freuen, müſſen dieſelben noch das rechte Verlangen nach Unterricht über Gottes göttliche Dinge wün ſollen und ihnen erklia ſien, ſagte kuſciedre Mdert Ge Hintlins in, vec Bunnr fand nlethiekt 1 Alen bis auf 23 der ein Nord⸗ d abkühlt Ne iſt frel Veſchen uit ſen Sonner⸗ 9 . „5 emn en ll⸗ ben Il⸗ . 44 AVf Poramndzokt NRlyganhe hiffo etv ngo⸗ . ſt N Brettem und nit Ziegenn Verſchalung erders dar⸗ s denenn ſcet un Eren wene de Mene⸗ l uc i tes ice 67 Dinge wünſchen und erbitten; wie auch wir es thun ſollen und wollen; denn es iſt nöthig. Als Br. Weiz ihnen erklären wollte, warum die Brüder gekommen ſeien, ſagte Kakſungaut: „Verſchiedene Völker haben verſchiedene Sitten, ſo haben auch die Innuit (Eskimo) andere Gewohnheiten als die Kablunat (Europäer); ich bin zu dumm, um etwas Neues zu lernen;“ wor⸗ auf Br. Weiz antwortete, daß dazu keine Gelehrſam⸗ keit gehöre, daß es aber für Niemand einen andern Weg zur Seligkeit nach dieſem Leben gäbe, als den Glauben an Jeſum Chriſtum. Sie hörten aufmerkſam zu und wiederholten auch das Geſagte. Südafrika. Br. Baur in Baziya hatte im September vor. J. nach Emtumaſi geſchickt, um zu hören, wie es Geſchw. Meyer nach den bekannten ſchweren Erfahrungen gehe. Auf Br. Meyers Bitte machte ſich Br. Baur ſo bald als möglich in Beglei⸗ tung zweier Kaffern, und zwar zu Pferde, auf den Weg. Nach beſchwerlichem Ritt über unwegſame Ge⸗ birge und durch reißende Flüſſe erreichten ſie am dritten Tag den Wohnplatz des Umhlonhlo, des bekannten Häuptlings eines Stammes der Amampondomiſi⸗Kaf⸗ fern, welcher mit Lehana Zibi bekriegt hatte. Br. Baur fand bei demſelben freundliche Aufnahme und unterhielt ſich mit ihm 1 ½ Stunden lang. Er fragte vor Allem, was nun mit dem Lehrer Meyer werden ſolle? Der Häuptling erwiederte: „Der Lehrer kann ruhig bleiben, wo er iſt; ich habe den U⸗Meili ſehr lieb, und Du mußt ihn ſehr von mir grüßen.“ Nachdem ſich Umhlonhlo noch einen Becher Kaffee, den er ſich ohne Zucker ausbat, vom Br. Baur hatte geben laſſen, verabſchiedeten ſich die Beiden mit kräf⸗ tigem Händeſchütteln. Durch verſchiedene romantiſche Gegenden ging es nun weiter, und Abends halb 10 Uhr war Emtumaſi glücklich erreicht. — Br. Baur freute ſich, Geſchw. Meyer geſund und wohl zu finden. — Nun gab es 68 viel mitzutheilen und zu beſprechen. — Am nächſten Morgen ritten beide Brüder zu Lehana, dem Batlokwa⸗ Häuptling, um auch ſeine gegenwärtige Geſinnung kennen zu lernen. Dieſer, mit ſeinen Räthen, hinter einem hohen Schilfſchirm ſitzend, empfing die Lehrer freundlich und hörte, nachdem er ihnen Sitze angeboten hatte, was ſie zu ſagen hätten. Br. Baur beklagte in ſeinem Vortrag namentlich die Beraubung und Vertreibung der Geſchw. Meyer, als ein Ding, das bisher im Kaffernlande noch nicht erhört worden ſei, und verlangte Aufſchluß darüber. Der Häuptling ſuchte ſich zu rechtfertigen und dem Br. Meyer auch etwas Schuld beizumeſſen, womit er aber nicht durch⸗ kam; und zum Schluß erklärte ſich Lehana in gleichem Sinne wie ſein Oberhaupt Umhlonhlo und ſagte: „Meyers ſollen ruhig bleiben, wo ſie ſind, Niemand wird ſie beläſtigen; er kann auch, wenn er will, eine Station anlegen, und auch ſogar Amahlubi (die Feinde im letzten Kriege) dürfen am Platz wohnen, nur nicht außerhalb deſſelben.“ — Die Brüder dankten für dieſe Zuſagen, welche ſie auch den großen Lehrern mittheilen würden. So hatte der Herr auch Dieſer Herzen gelenkt wie Waſſerbäche und ihnen gute Ge⸗ ſinnung gegeben. Nachdem Br. Baur ſich noch einen Tag in Em⸗ tumaſi aufgehalten und umgeſehen hatte, trat er mit ſeinen Begleitern den Heimritt an. Unterwegs, beie einer Stelle, wo Nachtquartier gemacht wurde, fand Br. Baur zu ſeiner Freude viele ſchöne Mineralien, namentlich: Ach ate, Jaspis⸗Carneol⸗ und Chal⸗ cedonartige⸗Steine u. a. m. Er las davon auf, ſo viel er fortbringen konnte. Als ſeine Kaffern das ſa⸗ hen, ſagten ſie mit Lachen: „umfundisi uyjakwapuka, er Lehrer wird zuſammenbrechen.“ — Nach einer Ab⸗ weſenheit von 10 Tagen, in welchen nur 2 Ruhetage geweſen und zu Pferde 300 engl. Meilen zurückgelegt dorden wor len Miſege r Clar lonber unten Am nächſen en Batleine⸗ e Gefinmun UE ODen , „ N ſſ ains 68 Wan, 1 „ bi (e Fent nen, 6 kfen fffy „ nffe utlen LV eeee. „ †1 9, n alte Oe⸗ en Yne . oft en . ve Ta in En⸗ tat er t e⸗ 69 worden waren, kam Br. Baur recht ermüdet, mit ſei⸗ nen Reiſegefährten glücklich wieder in Baziya an. In Clarkſon iſt die neue Kirche am 17. De⸗ cember unter den gewöhnlichen Feierlichkeiteu einge⸗ weiht worden. — Für dieſelbe bleibt, obwohl die dortigen Gemeinmitglieder ſelbſt nach Kräften beige⸗ ſteuert und fleißig gearbeitet haben, noch eine bedeu⸗ tende Schuld, ſo daß es für die Miſſionsfreunde in der Heimath auch hier Gelegenheit gibt, ihre Theilnahme durch die That zu beweiſen. Weſthimalaya. Von Pu aus reiſte im Sep⸗ tember vor. J. Br. Pagell nach Simla, der erſten Stadt in Engliſch⸗Oſtindien am ſüdlichen Abhange des Himalaya, um für ſeine Frau einen Arzt um Rath zu ſragen. Er nahm den bekannten Lama Sodpa Gjalzan mit, um ihm einen Begriff von chriſtlichem Kirchenweſen zu geben. In einer der dortigen Kirchen wurde nach der Predigt für die Brüdermiſſion im Lande überhaupt und für Gjalzan inſonderheit eine Gebets⸗ Verſammlung gehalten. Abends kamen einige Babus, Chriſten aus dem Hindu⸗Volk, um Gjalzan zu ſehen. Sie redeten herzlich mit ihm, und Einer betete für ihn, daß der Herr ihn ganz zum Glauben bringen wolle. — Derſelbe iſt dann in Pu ganz zu Geſchw. Pagells ge⸗ zogen — und hat auch mit ihnen gegeſſen, ohne zu verlangen, daß die Thür verriegelt werde. Er fürchtet ſich alſo nicht mehr, ſeine Liebe zum Chriſtenthum offen an den Tag zu legen. Es beſuchen ihn oft an⸗ dere Lamas, um ihn zur Rede zu ſtellen; und vor ihnen bekennt er dann auch freudig, daß er im Chri⸗ ſtenthum Vergebung der Sünden gefunden habe. Vermiſchtes. Ein kleiner afrikaniſcher Knabe Namens Napet hörte An einem ſchönen Früh⸗ von Jeſu und liebte Ihn. 70 lingstage ſchickee man ihn hinaus aufs Feld, um die Tauben zu vertreiben. An einer Ecke des Feldes fand er etwas Stroh, machte ſich davon eine Hütte und ſetzte ſich darin nieder, um das Kommen der Vögel abzu⸗ warten. — Da ihn ein wenig fror, zündete er gerade in der Mitte ſeiner Hütte ein Feuer an; doch ein auf⸗ fliegender Funke ſetzte dieſelbe in Brand. Das Feuer griff ſo ſchnell um ſich, daß der arme kleine Napet in einem Augeublick von allen Seiten davon umgeben war. Einige Frauen, die vom benachbarten Feld aus das Feuer ſahen, liefen zu des Knaben Hülfe herbei. Sie konnten ihn nicht ſehen, ſondern hörten nur aus der brennenden Hütte ſeiue Stimme. Er betete: „O mein Heiland, ich muß ſterben! ich bitte Dich, laß nur meinen Leib verbrennen, errette aber meine Seele vom ewigen Feuer. Nimm mich in Deinen Himmel ein, um Deiner großen Gnade willen.“ Endlich hörte man Napet's Stimme nicht mehr. Das Feuer verbreitete ſich mehr und mehr. Die Frauen zitterten bei dem Gedanken an das brennende Kind. Jedoch ſehr bald war die Hütte in einen Aſchen⸗ haufen verwandelt. Nun ſuchte man nach den Knochen des Knaben, da vorauszuſetzen war, daß er ein Raub der Flammen geworden ſei. ſtaunen Aller ſtand Napet auf, und befand ſich bald unverſehrt in ihrer Mitte! „Was rettete Dich?“ riefen die erſtaunten Frauen. „Nach meinem Gebet,“ ſagte Napet, „gab mir Gott den Gedanken ein, mich auf den Boden nieder⸗ zulegen und mich mit einer Ochſenhaut, welche ſich in der Hütte befand, zu bedecken. So that ich; die Gluth war nicht mehr ſtark genug, um die Haut durch zu brennen, und ſo war ich gerettet.“ „Hatteſt Du in dieſem Augenblick der Gefahr Hoff⸗ nung dem Tode zu entrinnen, Napet?“ fragte ihn ei⸗ nige Tage darauf der Miſſionar, welcher die Geſchichte gehört hatte. Doch ſiehe da, zum Er⸗ „Nn, eer Knte. Hoßte Fed, un de Düte und ſete mun kumnene n in Poben innd ſi n „Nein, ich glaubte ſterben zu müſſen,“ antwortete der Knabe. „Hoffteſt Du denn, daß Deine Seele in den Him⸗ mel gehen werde?“ Mit freudeſtrahlendem Geſicht erwiderte Napet: „Ja, ich war gewiß, daß mein Heiland mein Gebet erhören und mich zu ſich in den Himmel nehmen würde, weil Er für mich ſtarb.“ Glücklicher Napet! Du warſt ſicher und fröhlich ſelbſt in Mitte des Feuers! — Beſchämung weißer Namen⸗Chriſten durch farbige beſſere Chriſten kommt gar oft vor. Von vielen Beiſpielen hier nur eines von der Moskitoküſte: Eines Tages kamen einige Europäer nach Rama und übernachteten in dem Hauſe eines In⸗ dianers. Br. Jürgenſen, welcher davon zufällig hörte, fürchtete, ſeine Indianer möchten von den weißen Gä⸗ ſten nichts Gutes lernen, da die Weißen in der Regel den Eingeborenen zum Schaden ſind. — Aber, ſiehe da — hier trat der umgekehrte Fall ein: Die Bewohner der Indianerhütte hielten nach ihrer Gewohnheit vor dem Schlafengehen gemeinſchaftlichen Abendſegen. Die Fremden, welche von Ferne an etwas dergleichen nicht gedacht hatten, waren ganz betroffen, verhielten ſich aber ganz ſtill und andächtig dabei. — Nachher ſagte Einer von ihnen, ein alter Mann, welcher beſonders ergriffen war, zu ſeinen Gefährten: „Heut ſind wir doch recht beſchämt worden durch das, was wir ge⸗ ſehen und gehört haben: Wir nennen uns Chriſten; aber ich ſage euch: dieſe Leute ſind die Chriſten und wir ſind die Heiden!“ Wie groß der Aberglaube der Buddhiſten Tibets ein erſeits und wie grob das Lügen⸗ 72 weſen ihr er Lamas andrerſeits iſt, kann man ſchon aus folgenden wenigen Beiſpielen ſehen: Im Herbſt 1869 ſtarb in Lahul ein Lama in Folge ſeiner Trunkſucht. Derſelbe hatte ſich durch ſeine Be⸗ ſchwörungen und geſchickte Anwendung von Zauber⸗ mitteln berühmt gemacht. Seine Leiche wurde feierlich verbrannt. Nicht lange, ſo verbreiteten die anderen Lamas das Gerücht, es ſei an der Brandſtätte ein kleines thönernes Götzenbild zum Vorſchein gekommen, zum deutlichſten Beweis, daß der Verſtorbene ein Hei⸗ liger geweſen. Und dies glaubten die Leute ohne Weiteres. Zehn Jahr zuvor war der Vater jenes Lamas, ebenfalls ein Trunkenbold, in hohem Alter geſtorben. Im Augenblick ſeines Todes waren, wie allgemein erzählt und geglaubt wurde, in dem gegenüberliegenden Kloſter alle Gebetsmühlen von ſelbſt in Gang gekommen; — auch ein Beweis, daß der Verſtorbene zur Gottheit geworden ſei. — Auf dieſe Weiſe geſchieht es, daß die Buddhiſten unzählige Götter, und doch keinen Gott haben. Ein Lama in Kyelang verſprach für Geld eine Quelle zu machen. Das Geld floß ihm zu, das Waſſer aber blieb aus. — Kurz darauf gelang es den gläubig gewordenen Tibetern, welche natürlich nicht wie Jene Zauberſprüche brauchten, auf ganz natür⸗ lichem Wege Waſſer zu finden, indem ſie eine alte verſchüttete Quelle wieder aufgruben. Zu dieſer Quelle kamen nun die Leute mit Freuden, aber zur wahren lebendigen Quelle ließen ſie ſich dennoch nicht von den Miſſionaren leiten! Wie nöthig iſt es alſo, daß dieſe armen Verfin⸗ ſterten unermüdet eingeladen werden, an das Licht zu kommen, das alle Menſchen erleuchtet! — Druck von L. Hans in Gnadau. a Zuie⸗ e⸗ wunde ablic ne andere 1 rnnkfütt er tein ner, 8 obene, 1 N; Lut 4 e * ſenes offg 4 amas, lſe “ ſtarben , El. AUd Hun enmn rum umn u⸗ Pnnupl nie Wm umnen 7 mmm In n 5 iln emn nv og nerg munn 1 nun uun inn m ingeng n D eUrrg s Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. A. Juli 1872. Inhalt: Das Titelbild zeigt das Gebäude des p. 93 erwähu⸗ ten Erziehungs⸗Inſtituts auf Antigoa. — Anfang der Miſ⸗ ſion auf der Moskitoküſte. Schluß. — Aus dem Lebens⸗ lauf einer bekehrten Kafferfrrau. — Aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus Südafrika. Fortſetzung. — Einiges über Lahul, von Br. Jäſchke. — Nachrichten: Südafrika Auſtralien. Weſtindien. Suri⸗ name. Weſthimalaya. Vermiſchtes. Anfang der Miſſion auf der Moskito-Küſte. (Schluß.) An Zuhörern fehlte es den Miſſionaren nicht, wohl aber an einem paſſenden und dauerhaften Gebäude zum Abhalten des Gottesdienſtes. Das bisher aus Noth dazu gebrauchte war früher ein Tanzhaus geweſen. Und wenn man auch darüber ſich mit der Zeit beruhi⸗ gen konnte, ſo war dies doch nicht möglich in Betracht eines andern Uebelſtandes, welcher ſich unabweislich und von Tag zu Tage mehr empfindlich machte: das Ge⸗ bände war nehmlich in einem ſo baufälligen Zuſtand, daß es beſtändig den Einſturz drohte; und in Verbin⸗ dung damit war es ſo ſchädhaft, daß Wind und Re⸗ gen von allen Seiten eindringen konnte. Eines Abends wurde während der Verſammlung die Lampe 6mal hin⸗ tereinander ausgelöſcht, wodurch die Aufmerkſamkeit natürlich ſehr geſtört wurde. — Als Br. Pfeiffer eines Sonntags ſoeben erſt die Verſammlung begonnen hatte, kam plötzlich ein gewaltiger Regenguß, ſo daß der Fuß⸗ boden bald ganz unter Waſſer ſtand, während der Sturm 8, Jahrgang. 4 74 das Haus ſo rüttelte, daß die Balken aus ihren Fugen weichen zu wollen ſchienen Die Verſammelten ſtan⸗ den während dieſes Vorgangs an der Thüre zuſammen⸗ gedrängt, zur Flucht bereit für den augenſcheinlich na⸗ hen Augenblick, da das Dach einſtürzen würde. — So war es denn wahrlich nicht unzweckmäßig, auf die Her⸗ ſtellung einer ordentlichen Kirche zu denken. Die Aus⸗ führung dieſes Gedankens konnten die Brüder freilich nicht allein auf ſich nehmen; aber ſie fanden ſowohl bei dem König als auch bei dem engliſchen Conſul Be⸗ reitwilligkeit, auf alle Weiſe das nothwendige Unter⸗ nehmen zu fördern. Auch unter den Einwohnern von Bluefields waren Viele, welche mit Arbeit und Geld zum Kirchenbau zu helfen verſprachen. Unter denjeni⸗ gen, welche die erſten großen Pfoſten für das neue Gebäude aus dem Walde holten, war Einer, welcher kurz zuvor noch die Miſſionare auf das ärgſte geſchmäht und bedroht hatte, durch die liebevollen Ermahnungen des Br. Pfeiffer aber ganz umgeſtimmt worden war. Ueberhaupt fehlte es nicht an bereitwilliger Hülfe von Seiten der Bevölkerung. Und das war auch gut; denn das Herbeiſchaffen und Bearbeiten des Holzes war keine leichte Sache, da die dauerhafteſten, und daher härteſten und ſchwerſten der dortigen Holzarten, wie Marmoad und Sapadilla, zum Bau verwendet wurden. Während ſolcher Zurüſtungen zum Bau eines von —=— Händen gemachten Gotteshauſes waren die Miſſionare nicht weniger fleißig, lebendige Steine zu einem geiſtli⸗ chen Hauſe zu ſammeln und an einander zu fügen. Wie ſie angefangen hatten, ſo fuhren ſie fort, und rich⸗ teten ihr Augenmerk beſonders auf die Kinder, um in ihnen ein chriſtliches Geſchlecht heran zu bilden. Bis⸗ her hatten ſie nur Kinder von Coloniſten bekommen können. Nun wünſchten ſie, auch eine Schule für Indianer⸗Kinder eröffnen zu können. Dazu aber frei⸗ lich war das erſte Erforderniß, daß ſie die Kinder klei⸗ 4 6 beigen ha eſen der D ihm wider 8 ihren Fuaen Mel. Iug mmelten ſtan⸗ 65 efon tgiE ate zulumen . ſ ern ahn 1 . 4 fanden Woh! Del Lhh WW . 44 . wendige Ullen unwohnern von wohnenn 1I 4 N We en uhr Se Nun Bar lewvende 4 . “ 30 Rthlr. abgeſetzt. 75 deten und beköſtigten, und dazu hatten ſie ſelbſt nicht Geld genug Es verſprach ihnen zwar die engliſche Regierung ihren Beiſtand; aber die Brüder hofften vergeblich, und wurden aufs Neue mit ihrem Vertrauen auf den Herrn gewieſen. An den Erwachſenen ge⸗ ſchahen zur Freude und Ermunterung der Brüder manche Wnunder der göttlichen Gnade durch auffallende Sinnes⸗ Aenderung und Bekehrung: Ein junger Farbiger, wel⸗ cher früher ſich recht feindſelig gegen das Miſſionswerk bewieſen hatte, fand mit der Zeit ſein Vergnügen am Leſen der Bibel, und war voll Lob und Dank für die ihm widerfahrene Barmherzigkeit. — Br. Pfeiffer er⸗ mahnte eines Sonntags nach der Predigt einige Kir⸗ chenverächter, ſie möchten doch ja die große Liebe Got⸗ tes zu ihnen nicht von ſich ſtoßen, worauf dieſelben erwiederten: „O, die Kirchenbeſucher ſind noch ſchlech⸗ ter als wir!“ der Miſſionar: „Der Heiland, der euch jetzt freundlich einlkadet, wird einſt auch darüber euch zur Rechenſchaft ziehen, und wird euch nicht fragen, ob eure Nachbarn der Einladung gefolgt ſind, ſondern was ihr in euerm Theil gethan habt!“ Bis in die Nacht hinein redete Br. Pfeiffer dieſen Leuten noch an das Herz, und als er beim Weggehn in der Thüre ſtehend fragte: „Nun, wer iſt Willens, einen andern Weg zu betreten als bisher und dem Herrn zu dienen?“ war die einſtimmige Antwort Aller: „Wir kommen zur Kirche!“ Und ſie hielten Wort. Am nächſten Sonn⸗ tag fehlte Keiner von ihnen in der Predigt. Die Brü⸗ der verkauften auch Bibeln und hatten bis dahin für Daß das geſchriebene Wort Got⸗ tes auch Frucht ſchaffte, davon gab unter Anderm die kleine Prinzeſſin Victoria, welche den Miſſionaren über⸗ haupt durch ihre kindliche Einfalt viel Freude machte, einen Beweis: Ein wilder Indianer redete einmal ver⸗ ächtlich von dem Wort, das die Miſſionare ihnen bräch⸗ ten. Victoria hörte das, und gab dem Manne einen tüchtigen Verweis, indem ſie ſagte: „Wenn du der 4 1 756 Bibel, und dem Worte der Lehrer nicht glauben willſt, ſo wird einmal eine Zeit in der Hölle für dich kom⸗ men, da du anders reden wirſt.“ Ebendaſſelbe Mäd⸗ chen war oft recht bekümmert darüber, ob auch ihre Mutter, die alte Königin, ſelig werden würde, weil ſie in den Verſammlungen nichts verſtehe; und war immer bemüht, ihr wo möglich auch noch von dem etwas beizubringen, was ſie ſelbſt lernte. — In der Schule, welche Br. Lundberg hielt, herrſchte viel Auf⸗ merkſamkeit, beſonders bei der bibliſchen Geſchichte. Der König kam auch manchmal. Von Indianerkin⸗ dern kamen ſehr wenige, und dieſe verſtanden kein Wort Engliſch; aber Br. Lundberg, welcher erſt angefangen hatte, etwas Indianiſch zu lernen, und allerdings es ſchwer mit ihnen hatte, freute ſich doch ſehr, und mühte ſich gern mit ihnen. Für die Bekleidung der 5 Kinder hatte der Miſſions⸗Verein in Zeiſt Rath ge⸗ ſchafft durch Zuſendung von Hemden, Kitteln u. dgl. So hatte ihre auf den Herrn geſetzte Hoffnung ſie nicht zu Schanden werden laſſen. — Im Mai 1852 gab es bereits 36 weiße, ſchwarze und braune Schüler, und unter ihnen auch eine 21jährige Schülerin, welche noch gern rechnen lernen wollte. — Die Sonntags⸗ ſchule hatte ſchon 100 Schüler; und Viele, welche vorher keinen Buchſtaben kannten, laſen ſchon zu ihrer Erbauung im N. Teſtament. Die kleine Gemeine der Gläubigen wuchs fort und fort an Zahl und Gnade ihrer Glieder, deren im October 1850 bereits 18 waren. Mit den Eingebornen hatten die Brüder in Blue⸗ fields bisher noch nicht in den erwünſchten Verkehr kommen können, da dieſelben hier nur ab undzu erſchienen. Aber an ihren Wohnorten, auf dem Feſtland und den vielen kleinen Inſeln (Kuys) war um ſo mehr Gele⸗ genheit, ihnen das Evangelium zu verkündigen. Da⸗ für zeigten beſonders die Indianer an der Pearl Kay⸗ lagun ofre ie ſpiter a und bald an es an Nüngender = = — = otche IIkfverdigen lic ſeret ten Peſten in Cegenvan in ener fiier mit Geſmn Gerſes ans De Neret Und len wn dianern Aigs att Rorf lben we rſt an gefan uleſun. 1 „Ne⸗ 0 H„ N Akkrin 8 G 3NW 4 ſD n H”M ſor. oe, „ „ 9 anftn ſe ** Z 16070 n Neni N I „ 4 „ H N aune Midd, ülnin, weck 77 Lagun offne Ohren; daher auch die Brüder dort, ſo⸗ wie ſpäter auf Korn⸗Island ſo oft als möglich beſuchten, und bald auch auf eine Niederlaſſung daſelbſt dachten, wozu es auch mit der Zeit gekommen, und damit ein dringender Wunſch der dortigen Indianer erfüllt wor⸗ den iſt. Inzwiſchen war es mit Vorbereitungen zu dem ſo nothwendigen Bau einer Kirche in Bluefields end⸗ lich ſoweit gekommen, daß am 21. Juni 1852 die er⸗ ſten Pfoſten befeſtigt werden konnten. Es geſchah dies in Gegenwart des Königs und des engliſchen Conſuls, in einer feierlichen Verſammlung unter freiem Himmel, mit Geſang und Anſprache: Nach dem Geſang des Verſes aus dem engliſchen Brüdergeſangbuch: Sieh, wir ſpannen, auf Dein Wort, Die Seile aus an dieſem Ort. Zerreiß den Himmel, komm, tritt Selbſt herein, Und nimm ein jedes Herz zur Wohnung ein! nahm der König den Hammer und that 3 Schläge auf den in die Erde geſenkten Eckpfoſten (was bei uns der Grundſtein iſt) mit den Worten: „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des h. Geiſtes befeſtige ich dieſen Pfoſten zum Bau eines Gotteshauſes!“ Ein Gebet auf den Knieen, die Ertheilung des altteſtament⸗ lichen Segens und allgemeiner Geſang beſchloß die un⸗ vergeßlich ſchöne Feier. Der Weiterbau ging freilich aus Mangel an Ar⸗ beitskräften ſehr langſam von Statten; und erſt am 1. Juli 1855 kam es zur Einweihung. Die Feier derſelben wurde durch die Taufe des Erſtlings aus den Indianern, der Prinzeſſin Mathilde, Schweſter des Königs, erhöht. Noch in demſelben Jahr wurde Magdala ange⸗ legt, an der Pearl⸗Kay⸗Lagune, und 1857 Rama, auf Ramakay, einem reizenden Inſelchen, damals von 150 Indianern bewohnt. Dieſe waren im ganzen Lande als arge Trinker berüchtigt, den Miſſionaren aber beſonders darum ein Gegenſtand der Theilnahme. Die Miſſionsgeſchwiſter, die ſich bei ihnen niederließen, wurden von ihnen mit Freuden aufgenommen. Alt und Jung kam zur Kirche und Schule fleißig und mit Luſt und Liebe. Sonntags Nachmittag traf man ſie in Gruppen unter ihren Cocospalmen gelagert, im eng⸗ liſchen N. Teſtament leſend, oder über die Predigt ſich unterhaltend und Lieder ſingend. Der Genuß geiſtiger Getränke war verbannt; ſelbſt bei Hochzeiten und an⸗ dern Feſten tranken ſie, ſtatt wie früher Rum, nur ihren ſelbſtgebauten Cacao. Mit Verwunderung er⸗ zählte man ſich an andern Indianer⸗Orten, daß die Bewohner von Ramakay nicht mehr Trunkenbolde ſeien, das möge wohl von der „neuen Lehre“ herkommen. Und in der That hatten ſich Alle nach kurzer Zeit an die Kirche angeſchloſſen und bildeten Eine Gemeine von Gläubigen. M So breitete ſich unter wechſelnden Erfahrungen im Innern und Aeußeren das Werk der Miſſion unter dem Beiſtande und der Durchhülfe des Herrn immer weiter an dieſer Küſte aus: In dem kurzen Zeitraum von 20 Jahren ſind 7 Plätze entſtanden, an welchen 924 Perſonen in der Pflege von 15 Miſſionsgeſchwiſtern ſtehen. , Aus dem TLebenslauf der Kafferfrau Wilhelmine Slompje. Fortſetzung.) Nach einem Jahr zogen wir in eine andre Gegend zu einem Boer, deſſen Frau ſehr bös war, und zu viel Arbeit von uns verlangte. Den ganzen Tag muß⸗ ten wir buttern. Das gefiel uns nicht, und ſo zogen wir denn von hier auch bald wieder fort zu einem an⸗ dern Boer. Hier war mein Hauptgeſchäft, Kaffee und Thee zu kochen und einzuſchenken, und dies iſt in Af⸗ r Theilnahre. ll 2 Genern S „ ſon H Erfahtunge VN 4 1, Mhinin Gpen „ audke 79 rika keine kleine Arbeit, da die vielen Vorüberreiſenden immer bewirthet werden müſſen, ſo daß der Kaffee⸗ und Thee⸗Keſſel den ganzen Tag nicht vom Feuer kommt. Da ich aber auch oft den aus der Nachbar⸗ ſchaft beſuchenden Boers bis in die Nacht Branntwein einſchenken und dabei ihre häßlichen Reden anhören mußte, ſo hielt ich es auch hier nicht lang aus, und lief in aller Stille mit einer Kafferfrau davon. In der Nacht ſetzten wir unſre Flucht fort; am Tag ver⸗ ſteckten wir uns, da uns nachgeſetzt wurde. So kamen wir endlich an einen Platz, wo ich ſchon einmal ge⸗ dient hatte. Hier mochte ich aber auch nicht lange bleiben; und wir gingen weiter zu einem andern Boer, und dann wechſelte ich noch 2 mal meinen Dienſt, bis ich von einem gewiſſen Conrad Beus hörte, bei wel⸗ chem meine Tante ſein ſollte. Ich eilte nun dorthin und als ich mich dem Platz näherte, ſah ich meine Tante am Fluß waſchen; auch ſie erkannte mich ſchon von Wei⸗ tem. Hier fand ich nun gutes Unterkommen. Der Beſitzer des Platzes, der erwähnte Conrad Beus hatte ſich früher an einer Empörung gegeu die Engländer betheiligt, war aber nach vielen, verſchiedenartigen Er⸗ lebniſſen zum Nachdenken über ſich und zur Erkenntniß der Wahrheit gekommen. Im Winter hielt er Schule, wozu ſeine 2 Söhne die Leute durch Blaſen auf ihren Flöten zuſammen riefen. Dieſe Schule benutzte ich auch; aber, da ich ſehr unwiſſend war, ſpotteten mich die Andern immer aus. Ich dachte: ſpottet ihr nur, ich will euch doch noch einholen! Nun mühte ich mich gewaltig, leſen zu lernen, und brachte es auch bald zu etwas. Ich las nun fleißig in der Bibel und die Er⸗ zählungen darin zogen mich ſehr an. Beſonders merk⸗ würdig war mir die Geſchichte von Nebukadnezar. In der Zeit der Obſternte und Weinleſe, wo auch viel Brannt⸗ wein bereitet wurde, und ich dabei zu helfen hatte, kam ich in ſchwere Verſuchungen, indem immer viele Hottentotten kamen, um Branntwein zu kaufen und 80 ſich dabei betranken. Weſſen Hand war es doch, welche mich damals hielt? Ach, es war die Hand meines Got⸗ tes; Er flößte mir Abſcheu vor ſolchem ſündlichen Trei⸗ ben ein und bewahrte mich; ſonſt wäre ich längſt wie Nebukadnezar zum Thiere geworden! Wie groß iſt doch die Güte Gottes! Die Menſchen wollten mich zur Hölle haben, aber Du, o Gott, erhörteſt mein Gebet und bewahrteſt mich! — Es verlangte mich nun je länger je mehr, auf einen Schulplatz (Miſſionsſtation) zu kommen; und ich bat den Herrn beſtändig, mir den Weg dahin zu bahnen. Und Er erhörte mich zu Seiner Stunde: Ich hatte mich inzwiſchen mit dem Stiefſohn des Beus verheirathet, und dieſer entſchloß ſich nach eini⸗ ger Zeit, meinem Wunſche nachzugeben, und zog mit mir nach Gnadenthal. Als wir dort den Miſſionaren vorgeſtellt wurden, ſprachen meine Reiſegefährten viel von dem, was ſie ſchon Alles gelernt hätten. Ic) aber war ſtill und dachte: „Ach, ſchwätzt doch nicht ſo viel!“ Und als Br. Kühnel mich fragte, was ich denn zu ſagen hätte, erwiederte ich nur: „Ich danke Gott, daß ich hier bin!“ Schon nach einem halben Jahr wollte mein Mann wieder zurück, auch meine Schwiegermutter wollte mich wieder haben; aber ich ſagte, ich würde von Gnaden⸗ thal nicht wieder weggehen. Es ſtehe wohl geſchrieben, daß die Frau Vater und Mutter verlaſſen würde, um dem Manne anzuhangen, aber nicht, daß ſie Gott ver⸗ laſſen müſſe, um des Mannes willen, und für mich hieße es Gott verlaſſen, wenn ich von Gnadenthal weg⸗ ginge, weil ich da Sein Wort hören könne. Mein Mann aber ging dennoch, und ſeitdem waren wir ge⸗ ſchieden. In mir wurde die Ueberzeugung aber immer feſter: „Hier iſt meine Familie, hier iſt mein Gott!“ Ich wurde Kindermagd im Miſſionshaus. In die⸗ ſer Zeit, ich mochte etwa 20 Jahr alt ſein, empfing ich denn auch die h. Taufe. = = = = = = E — — = = = — == SS = = — — — S=ꝛ =ü= Eͤ S=☛ = S — = = = G — 8s doch, wce – „ “ mofſn „ V ð — angſt dh Uhgſ Ne⸗ N⸗ Nrp 3 V. 1 ffoff eaſt morf Gebel Ret mein Nek mmnich inſfff ſ; ſſaſion/ „ „ eiſans , eeren NN EIII MAI . N bnRe 1 , . A. . W. gen; Manuu 1 7 „„t ſſtz R tter wollle h bv „ Nof/ Mabel⸗ ven Gndden 6 Dbb ho ,s DVL 7 81 Br. Bonatz, welcher in ſeiner Kindheit ſchon da⸗ mals, und ſpäter als Miſſionar in Afrika, die Selige kennen lernte, ſchreibt von ihr aus jener erſten Zeit: Sie hatte ſich ſelbſt als eine arme Sünderin und den Heiland, als ihren Sündentilger erkannt. Der Segen jener Zeit der erſten Liebe bewahrte ſie vor Leicht⸗ ſinn, Gleichgültigkeit und Fehltriten. Mit Thränen redete ſie oft zu uns Kindern von der Liebe am Kreuz; und nicht nur uns, ſondern auch Erwachſenen war ſie durch ihr Wort und Beiſpiel zum Segen. Vor mei⸗ ner erſten Abreiſe aus Afrika ſchrieb ſie mir einen Ab⸗ ſchiedsbrief, in welchem ſie mich gar herzlich ermahnte, dem Heiland treu zu bleiben und in Europa fleißig zu lernen, um dann einſt als „Lehrer“ wieder nach Afrika zu kommen. — Da ſie wußte, was ſie am Heiland hatte, ſo wünſchte ſie auch ihrem Volke, welches ſie liebte, nichts Höheres als, daß es auch den Heiland kennen lernten möge. Mit Thränen und Seufzern rief ſie oft aus: „Ach, mein armes Volk! wenn es doch die Liebe des Heilandes auch wüßte! Lehrer müſſen in mein Land gehen und meinem Volk predigen! Ach, wie Viele wiſſen noch nichts von Ihm; es giebt noch ſo viele Gegenden, wo kein Miſſionar iſt!“ Daher freute ſie ſich ſehr, als im Jahr 1816 Br. Latrobe nach Afrika kam, um den Platz für eine neue Miſſi⸗ onsſtation an der Grenze des Kaffernlandes aufzuſuchen. Nachdem derſelbe von ſeiner Unterſuchungsreiſe zurück⸗ gekehrt war, ſagte er zu Wilhelmine: „Ich habe nun einen Platz gefunden bei Uitenhagen; aber alle Kaf⸗ fern ſind Diebe.“ Darauf erwiederte ſie: „Jeſaias ſagt: Was ungleich iſt, ſoll eben, und was höckericht iſt, ſoll gerade werden! Vielleicht machts der Herr auch ſo mit den Kaffern!“ Der Bruder fragte ſie, ob ſie an den neuen Platz mitgehen und ihn anfangen helfen wolle? Mit Freuden und im Vertrauen auf den Herrn ging ſie darauf ein, obwohl ihre Freund⸗ ſchaft ſie abzuhalten ſuchte. So zog ſie denn mit 4 * 82 der aus 4 Miſſionsgeſchwiſtern und mehreren bekehr⸗ ten Hottentotten beſtehenden Geſellſchaft nach jenem Platz, wo dann die Miſſionsſtation Enon angelegt wurde. (Fortſetzung folgt.) Skizzen aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus Südafrika. (Fortſetzung.) Der Anblick, den die Inſel St. Helena vom Schiff aus gewährt, iſt ein romantiſch⸗melancholiſcher. St. James, die kleine, unbedeutende Hauptſtadt, liegt in einer tiefen und ſehr engen Schlucht, und der nächſte Weg zu dem, auf der anſtoßenden Höhe belegenen Wachtpoſten führt eine lange, an die ſteile Bergwand gelehnte Leiter hinan. Dieſe Schlucht bietet den ein⸗ zigen Zugang, oder Landungsplatz der Inſel, da ſonſt überall, wenigſtens auf der Weſtſeite, runde, gigantiſche Felsmaſſen die Inſel, wie eine Rieſenfeſtung, umge⸗ ben, und durchaus keinen Blick auf das Innere der Inſel, das theilweiſe ſchön und fruchtbar ſein ſoll, ge⸗ währen. 8 Mit welchen Gefühlen mag der Gewaltherrſcher Napoleon I., ſeinen Fuß auf das Felsgeſtade dieſer, von der Natur ſo ſtark befeſtigten Inſel geſetzt haben, als dieſelbe ihm zu einem unfreiwilligen Aufenthalt über⸗ wieſen wurde. Hier ſollte er, nachdem er vorher ſo lange ſiegestrunken auf ſeiner Herrſcherbahn fortgeſchrit⸗ ten war, in glanzloſer Stille und einfacher Zurückge⸗ zogenheit ſeine ehemals ſo glorreiche Laufbahn beſchlie⸗ ßen. Und dieſe Stille und Zurückgezogenheit, ſie ſoll, wie auf dem Schiff, (nach den Mittheilungen eines amerikaniſchen Schriftſtellers,) erzählt wurde, ſein ſonſt ſo kaltes, verſchloſſenes Herz der Wahrheit des göttli⸗ chen Wortes, das er in der Bibel las, geöffnet haben. Er ſoll geäußert haben, daß er einſehe, wie das Reich Phkr lager. Crene die lien Bre⸗ r da ni In 6 Emn Fere derte N In hnc ſcre werk oder Nnolore ſten ſcel lch aller P en mußten, in bommen. inch Aerft eine öde, n „ ſibſcher a⸗ 1 ates wo lchtecen beich⸗ Enen angeee elenden aus erbe . . ſeler den nene u 8 „ A N V S= — ==– — = —,— S = = = für den nächſten Dampfer aus England, „N 7 3 veff az⸗ * 83 des Herrn Jeſu Chriſti, des Königs aller Könige, ein ewiges und unvergängliches Reich, und immer noch im Zunehmen begriffen ſei, während dasjenige, das er ſelbſt ſtiften wollte, ſobald in Trümmern zerfallen ſei, weil demſelben der rechte Halt fehlte. — Es war Charfreitag, als wir vor St. Helena vor Anker lagen. Ach, wie gerne hätten wir in chriſtlicher Gemeine dieſen Tag und dieſe ganze Woche gefeiert! — Unſere Briefe, Diarien ꝛc. für das Cap wurden hier, auf die Poſt gegeben. — Abends um 8 Uhr gings weiter. Ein Sergeant von der Inſel und eine Dame kamen noch als Paſſagiere an Bord. — Da der Aufenthalt nur 6 Stunden dauerte, ſo ließ ſich keiner der Paſſa⸗ giere verleiten, einen Beſuch auf der Inſel zu machen, um das Innere derſelben näher zu beſchauen. Es ſoll auch ſehr ſchwierig und höchſt koſtſpielig ſein, ein Fuhr⸗ werk oder Pferde zu einem Beſuch nach Longwood, Napoleon's ehemaligem Grab, zu bekommen, und iſt ſchon geſchehen, daß Reiſende, die gerne hinwollten, nach aller Mühe und Koſten auf halbem Wege umkeh⸗ ren mußten, um noch zur Abfahrt des Schiffes zurecht zu kommen. — Von hier aus kamen wir in 4 Tagen nach Aſcenſion oder Himmelfahrtsinſel, welches auch eine öde, unfruchtbare Inſel iſt; doch von Anſehen hübſcher als St. Helena, beſonders in Betreff des Platzes, wo die Kaſerne und übrigen Gebände ſtehen. Es iſt bloß eine Militärſtation mit einem Kohlendepot für Dampfſchiffe. Es kamen einige Boote an's Schiff, um Proviant zu holen. Ein Sack Korinthen fiel da⸗ bei ins Meer. Der arme Schiffsjunge, oder Aufwär⸗ ter, deſſen Ungeſchicklichkeit dieß Mißgeſchick hauptſäch⸗ lich zur Laſt gelegt wurde, hatte deßhalb eine etwas derbe und rohe Cenſur von hoher Hand zu erdulden. Die Hitze, die dieſer Tage herrſchte, erinnerte uns ſehr daran, daß wir nun in raſchem Lauf dem Aequator zu⸗ — 84 ſteuern, und in einigen Tagen war derſelbe auch er⸗ reicht und überſchritten. — Der Regenbogen und das Sternenkreuz. Wie gnädig hatte uns der Herr bisher geleitet, uns und die lieben Kinder vor Krankheit und aller Gefahr behütet und bewahrt, ſo daß wir Urſache zu lauter Lob und Dank hatten. Doch nun kam eine höchſt ſchwere, ja unbeſchreiblich traurige Begebenheit und Erfahrung über uns. Die treubeſorgte Pflegemutter wurde krank; es war der 20. April und ein ſehr ſchwüler Tag. Mit gewohnter Munterkeit ſaß ſie noch mit ihrer Ar⸗ beit bei den Mädchen, die fleißig nähten oder ſtrickten, auf dem Verdeck, bis gegen Abend ein kühler Wind wehte, und ſie ſich in die Kabine begaben. — Abends ſtellte ſich nun, in Folge einer Erkältung, die der kühle Wind, nach der ſo großen Hitze, herbeigeführt haben mag, bei ihr ein Magenleiden, dem ſie von Zeit zu Zeit unterworfen war, in bedenklichem Grade ein. Leider! war kein Arzt auf dem Schiffe, und wiewohl angewendete Mittel nicht ohne gute Wirkung blieben, ſo wurde doch der Zuſtand der Kranken immer bedenk⸗ licher. Ein hitziges Fieber geſellte ſich dazu, und am dritten Tag kam ganz unerwartet ihr Ende. Wie ver⸗ waiſt ſtand ihr Gatte und die 6 Kinder an ihrem Sterbelager! Welche Feder iſt im Stand, den Schmerz zu beſchreiben, der ſich ihrer bemächtigte! — Wie treu⸗ beſorgt war die gute Mutter auch noch in ihrer Krank⸗ heit für die Kinder, und in der Fieberhitze wollte ſie durchaus zu ihnen auf's Verdeck gehen, und war nur mit Mühe zurückzuhalten und zu beruhigen, daß ſie unter guter Aufſicht ſeien. Doch wie ſanft und ſelig war ihr Ende! Sie wußte, an wen ſie glaubte, und bezeugte gelegentlich, noch ehe die Krankheit ſo gefähr⸗ lich ſchien: „Ich weiß, daß mir der Heiland meine Sünden vergeben hat.“ — Und ſo war ſie auch noch in der Fieberhitze mit ihrem Heiland beſchäftigt, und ſang uch di Mun hin, Nz Rao , Ve 1 Fiin in Ka len Wendn 8 d verl Na d berli Enchell- Un 3 U . ſunft und un Schoog. — eile Cr mit ſchen Frerde auf den ⸗ eine boonde und ſtond, ſſchen Pen annench urdewwolen ugeih nh Lrlurdes, ind meer 3 18 SS == 2 — = =SZ — =— — = workr ten elneut 15. m 1 Uler Gin . 4 NI lautero „ kach 9 e aſ ſtrn „ ſf 15 An Efahnun i⸗ nt e itfrdo f deb Wwe m t UI ſchro ier T 4 ef ſrep Ne un 1 Me „7 Ke „ m e rer ſrtter, er er Ve on — Alklws e der e 6 “ führt len n gt — — 85 ſang noch die Verſe: „O Jeſu Deine Treue ꝛc. und „Nimm hin, es iſt mein Herz und Sinn ꝛc. — „Wo Vergebung der Sünden iſt, (ſagt Luther ſo ſchön im Katechismus bei der Erklärung vom hei⸗ Uen Abendmahl) da iſt auch Leben und Seligkeit.“ — Ja da verliert der Tod ſeine Bitterkeit und ſeinen Stachel! — Um 3 Uhr Nachm. den 23. April ſchlummerte ſie ſanft und unvermerkt hinüber in ihres Hirten Arm und Schooß. — Ihre Seele gefiel dem Herrn wohl, darum eilte Er mit ihr aus dem Thränenthal in den himmli⸗ ſchen Freudenſaal. — Ein ſchöner Regenbogen, der auf dem Meeresſpiegel, zwiſchen Himmel und Waſſer, eine beſondere Pracht entfaltet, war gerade ſichtbar, und ſtand, gleichſam als geöffnete Pforte zu dem himm⸗ liſchen Paradies, — vor welcher kein Cherub mit dem Flammenſchwert mehr lagert, — in ſeiner ganzen, wundervollen Farbenpracht vor unſern Blicken, und zugleich auch als das Zeichen des Friedens⸗ und Gna⸗ denbundes, den der Herr mit Seinem Volk in alter und neuer Zeit aufgerichtet hat. — Das Ganze ge⸗ mahnte uns auch an das Lied des frommen Sängers, (Nr. 1152 des neuen kleinen Brüdergeſangbuchs): „Unter Lilien jener Freuden ſollſt du weiden, Seele, ſchwinge dich empor! Als ein Adler fleug behende, Jeſu Hände öffnen ſchon das Perlenthor.“ „O wie bald kannſt Du es machen, daß mit La⸗ chen unſer Mund erfüllet ſei; Du kannſt durch des Todes Thüren träumend führen, und machſt uns auf einmal frei!“ — Doch ihrer ſterblichen Hütte, die durch die dienſt⸗ fertige Hand zweier, theilnehmender engliſcher Damen in ein weißes Gewand gekleidet wurde, und friedlich und lieblich auf ihrem Bette lag, war es nicht ver⸗ gönnt, eine Ruheſtatt im kühlen Schooß der Erde zu finden; die unermeßliche Meerestiefe ſollte ihr Grab werden. Zu einer ſolchen Beſtattung wird die Leiche 86 auf einem Brett, (das auf beiden Seiten, zum Sinkeu in die Tiefe, mit Eiſen beſchwert iſt,) in Segeltuch eingenäht, wenn man, wie gewöhnlich, aus Mangel an Brettern, keinen Sarg bekommen kann. Der gro⸗ ßen Hitze wegen mußte das Begräbniß ſchon am fol⸗ genden Morgen 7 ½¼ Uhr ſtattfinden. Es war der Sonntag Quaſimodogeniti 24. April.*) Die Glocke lautete in langſamen Schlägen. Auf dem Hinterver⸗ deck (quarter deck) des Schiffes, wo ſich der Aus⸗ gang zur Schiffstreppe befindet, verſammelte ſich die Schiffsmannſchaft mit dem Kapitän und den Offizieren, ſowie ein Theil der Paſſagiere. Die theure Leiche wurde von zwei Matroſen, die ſie trugen, auf die Stufe zur Treppe niedergeſetzt. Als Leichentuch diente die roth, blau und weiß geſtreifte Schiffsflagge, die auch beim Gottesdienſt als Altardecke gebraucht wird. Herr Prediger M. las die engliſche Begräbnißliturgie und bei den Worten: „So beſtatten wir hier ihren Leib und übergeben ihn der Tiefe zur Verweſung, in der zuverſichtlichen Hoffnung der Auferſtehung des Lei⸗ bes, (wenn das Meer ſeine Todten wiedergeben wird,) zum ewigen Leben, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum, welcher unſern nichtigen Leib verklären wird, daß er ähnlich werde ſeinem verklärten Leibe, nach der Wirkung, damit er kann auch alle Dinge ihm unter⸗ thänig machen“ —. wurde die Leiche von den beiden Matroſen ins Meer geſenkt. Wie tröſtlich iſt es, daß wir auch an einem ſolchen Grab um diejenigen, die im Herrn entſchlafen ſind, nicht trauern dürfen, wie die andern, die keine Hoffnung haben; denn wenn man im Angeſicht eines ſolchen Ereigniſſes nicht einen feſten und ſüßen Troſt aus Gottes Wort ſchöpfen könnte, es wäre nicht mit Ergebenheit zu ertragen, *) Unſer Schiff befand ſich im 5. Grad 21 nördlicher Breite, und im 16. Grad 10“ weſtlicher Länge von Greenwich, oder 1 Grad 30'’ öſtlich von Ferro. 1 — — — — . = ☛E& = . E und wenn Ulſchien, ſ ln halb 1 ſhr tr t iber de Et uf dem 1 SEe ucht!“ canch in — Vo in ln — — = — 2 = SR 2 = = = — — =OCe. =S — — ich N. „ 1 X maen. guf De Ulgen, u 14 4 X chentuch delle ) „Aygſ Neblon 9„ „ P . ſne anteN Hearabhlbaly geween „ or thren ir Mer Mn V— 1 „ (r he ach der vele, Uge 1 0 Nſdeß . „ 9 it it . N U , N⸗ 7„ ſ , Brelle, 1 „H ſer Vl örb e. . ſtot n 1 (det 1 ree Gl 87 und wenn die armen Kinder dabei vor Entſetzen laut aufſchrieen, ſo war ihnen dieß nicht zu verdenken. — Um halb 11 Uhr folgte dann eine recht evangeliſche und ſehr tröſtliche Leichenpredigt, die Herr Prediger M. hielt über den Zuruf des Herrn Jeſu an Seine Jün⸗ ger auf dem Meer: „Seid getroſt, ich bin es; fürchtet euch nicht!“ Matth. 14, 27. Dieſelbe erſchien her⸗ nach auch in London, in engliſcher Sprache, im Druck, mit dem Motto: „Eine Stimme aus der Tiefe.“ Zum Andenken an Theuergeliebte pflegt man auch hie und da ihren Grabhügel mit einem Kreuz zu be⸗ zeichnen, wohl zum Andenken daran, daß der Herr Jeſus, unſer Heiland, am Kreuze dem Tode ſeine Macht genommen, und uns die Seligkeit erworben hat. — Ein ſolches Kreuz von Holz oder Stein konnte hier nun freilich nicht angebracht werden. Als aber der ſtille Abend hereinbrach und wir, tief betrübt und in ſchwere Gedanken verſunken, in das unermeßliche Wellengrab der theuern Hingeſchiedenen ſtarrten, und ſo einſam und verlaſſen über unſer Geſchick nachdachten, das auch noch keinem theilnehmenden Herzen in der fernen Hei⸗ math oder in Südafrika, bekannt war, da erhob ſich der thränenvolle Blick nach einer Weile auch zu dem unermeßlichen, ſternbeſäeten Himmelsraum empor, und da ſtrahlte uns in beſonders hellem und ſchönem Glanze das ſüdliche Sternenkreuz entgegen, um ſich gleich⸗ ſam zum Denkmal dieſes großen Grabes darzuſtellen, und daſſelbe in dunkler Nacht zu beſcheinen. Und wie erhob ſich da der Glaubensblick zu den erbarmungsvol⸗ len Heiland, der über den Sternen thront, und das Scepter und das Steuerruder dieſer geſtirnten Monar⸗ chie führt, aber einſt, als unſer menſchgewordener Bru⸗ der, am Kreuze für uns blutete und ſtarb, und der nun auch in jeder Noth, wenn wir zu Ihm unſre Zu⸗ flucht nehmen, voll Huld und Gnade auf uns nieder⸗ ſieht und uns tröſtet mit Seinem Frieden und Seinem Naheſein. Ja, Sein Kreuz iſt unſre Hoffnung, die 88 wir haben als einen ſichern und feſten Anker unſrer Seele, der auch hineingeht in das Inwendige des Vor⸗ hangs. Ebr. 6, 18. 19. Sehr viel Theilnahme wurde den durch dieſen Heim⸗ gang ſo tief Gebeugten und Trauernden von allen, die ſich auf dem Schiff befanden, erwieſen, ſowohl vom Kapitän, den Offizieren und der ganzen Schiffsmann⸗ ſchaft, als auch von allen Paſſagieren erſter und zwei⸗ ter Klaſſe. Zwei Damen, nämlich Frau Prediger M. und Frau C., nahmen ſich der Kinder noch beſonders an, erſtere hielt ihnen auch Schule, und letztere half ſie beaufſichtigen. (Schluß folgt.) Tahul iſt ein zwiſchen den beiden mittleren, und zugleich höch⸗ ſten Ketten des weſtlichen Himalaja gelegenes Thal, ſo hoch über der Meeresfläche, daß wenn man ſich die höchſten Berge Deutſchlands, z. B. den Großglockner, dahin verſetzt dächte, dieſelben nur um ein Unbedeuten⸗ des über den Boden hervorragen würden. Die Ein⸗ wohner ſelbſt nennen es Garſcha, gelegentlich auch Ral-ſum, d. h. Dreiſchlitz, weil es gewiſſermaßen aus drei Rinnen beſteht, die ſich die zwei Flüſſe, welche an der nördlichen Kette entſpringen, erſt jeder für ſich, dann in ihrer Vereinigung gemeinſchaftlich weiter flie⸗ ßen, ausgewühlt haben. Dieſe Gebirgsthäler ſind faſt an allen Stellen ſo eng und die Bergrücken an den Seiten ſo hoch und ſteil, daß ſie ſich ausnehmen wie 2 dicht nebeneinander hinlaufende Hausdächer, die eine gemeinſchaftliche Dachrinne haben. Da aber das ganze Ländchen faſt um 20 Grad näher am Aequator liegt als wir hier in Norddeutſchland, nämlich ungefähr un⸗ ter gleicher Breite mit Jeruſalem, ſo hat man dennoch in der Höhe von 10000 Fuß über dem Meere keines⸗ wegs ewigen Schnee, ſondern ein ſehr angenehmes ſehe Alima, ere pündlccen D. Nuchten bis dact ſt der: richt Cer Darfer g ſch noc die 9 Ne, un W Bergebhinge Per pnkntt ſiß anlepn itk anf i ekenſe n hnrinenden* X.. n Aner mirer 4 214 urch Moſer Her n Preriſer N. md letter haf — luß ſaſat De e on O el. 7 N 5 ſ 4 1 89 Klima, etwa wie im nördlichen Tirol, freilich einen gründlichen Winter, wo in der Regel von Weih⸗ nachten bis Oſtern Alles vollkommen mit Schnee be⸗ deckt iſt, der zuweilen bis auf 6—7 Fuß gleichförmige Tiefe erreicht; dann ein kurzes Frühjahr, denn das Abfließen des Schneewaſſers beim Thauwetter geht be⸗ greiflicher Weiſe ungeachtet der ungeheuren Schneemaſ⸗ ſen doch ſehr raſch vor ſich; einen ſchönen Sommer, in welchem die Hitze der allerdings ſehr hoch ſteigenden Sonne faſt immer durch gelinden Wind gemildert wird, und einen faſt noch ſchöneren Herbſt, nur daß dann das Grün der Wieſen und Felder und der wenigen Bäume die da ſind, ſehr ſchnell dahin iſt. Häuſer oder Dörfer gibt es nur in der Nähe der Flüſſe, wo ſich noch die meiſten einigermaßen flachen Stellen fin⸗ den, um Ackerbau treiben zu können; doch ſind die Bergabhänge auch zuweilen ſtundenlang ſo ſteil oder gar ſenkrecht, daß nicht einmal ein ſchmaler Fußweg ſich anlegen läßt; dann muß derſelbe mittelſt einer Brücke auf das andre Ufer geführt, oder wenn auch dies ebenſo unwegſam iſt, wie dies wenigſtens in den angränzenden Provinzen öfters vorkommt, auf in den Felſen getriebenen Balken angebracht werden. Die tibetiſchen Bauernhäuſer ſind, nach unſrer Art zu re⸗ den, ſehr häuſig dreiſtöckig: dennoch iſt hier manches einſtöckige Haus mit ſeinem ſpitzen Dache höher als ein tibetiſches dreiſtöckiges. Die einzelnen Geſchoſſe ſind nämlich nur ſo hoch, daß ein kleiner Mann darin ſtehen kann, ohne an die Decke zu ſtoßen; und da dieſe aus nebeneinandergelegten dicken Stöcken, oder auch dünnen Stämmen beſteht, an denen zuweilen noch Aeſte herausragen, ſo kann man ſich leicht gefährlich an den Kopf oder ins Auge ſtoßen, zumal bei der in der Regel herrſchenden ſehr ſchlechten Beleuchtung. Fenſter fehlen ganz oder beſtehen in kleinern viereckigen Löchern in der Wand, kaum 2² Elle groß; Oefen kennt man eben ſo wenig, und da ſorgt dann das offene 90 Feuer dafür, daß die ganze Decke mit ſchwarzem Rauch und Ruß überzogen iſt; die Mauern ſind aus aufein⸗ ander gelegten Schieferplatten gebant, der Fußboden aus Erde. Es iſt auch begreiflich, daß das tägliche Waſchen den Leuten viel Mühe, Zeit und Seife koſten müßte, wenn ſie daſſelbe nicht lieber ganz unterließen. Doch muß man anerkennen, daß wenigſtens unter denen die mit den Miſſionaren in häufige Berührung kom⸗ men, das Waſchen wenigſtens in ſo weit ſich verbreitet hat, daß bei Vielen Geſicht und Hals, auch die Hände, hellfarbiger erſcheinen, und am Halſe wie an der Hand⸗ wurzel eine deutliche Gränzlinie bemerkbar wird, jen⸗ ſeit welcher niemals Waſſer hingedrungen iſt. Die Dächer ſind flach, und dienen zum häufigen Aufent⸗ halt der Einwohner, zur Verrichtung häuslicher Arbei⸗ ten, als Heuboden und Holzſchoppen, auch zum ſtillen Daſitzen und ſich Wärmen in der Sonne, die auch im kälteſten Winter an hellen Tagen, da um dieſe Jahres⸗ zeit ſehr ſelten Wind zu wehen pflegt, mehr Wärme gewährt als die Stuben, welche durch das dürftige Herdfeuer, bei ſtets offener Thür und Rauchlöchern, doch nie erwärmt werden können. Vor dem Einſteigen von Dieben mittelſt Leitern würde man in Tibet, auch wenn die Fenſter ſo groß wären, daß ein Menſch hindurchkriechen könnte, doch wieder deßhalb ziemlich ſicher ſein, weil die einzigen dort bekannten Leitern nur Balken ſind, in welche man mit der Axt Stufen gehauen hat, die alſo zwar feſter ſtehen als die unſrigen, aber nicht ſo leicht zu trans⸗ portiren ſind. Mit ſolchen Leitern gelangt man auch von einem Stockwerk ins andre. . Wälder aus Laubholz gibt es, mit Ausnahme ein⸗ zelner, kleiner, oft ſchwer zugänglicher Birken wäld⸗ chen, gar nicht, dagegen einige aus Kiefern, und grö⸗ ßere aus dem baumartigen, hohen Wachholder, welcher nicht Nadeln, ſondern cypreſſen⸗ oder lebensbaumartige Belaubung und ein ſchönes, röthliches, wohlriechendes arem Ruch us aufeil⸗ er Fußboden Suft koſten ſich velrett . „ doy ), an der Haut⸗ „ 1. 1 Kar wird el⸗ dAl Wl, le / 1 A 16 alher * 0 V 5 S ebr Würne lſter ſo gon Punte, doch die einzgen 1 wlhe n , zwer ſſt t z1 ans⸗ 1 an u 91 Holz hat, weshalb er von den Engländern die Blei⸗ ſtiftceder genannt wird Bei den Dörfern finden ſich in der Regel viele Weiden, in ſelteneren Fällen auch Pappeln, angepflanzt. Die Rinde jener vorher erwähnten Birken dient oft als Briefpapier. Sogar einzelne Apricoſenbäume gibt es; die wenigen Früchte derſelben aber laſſen die Leute nicht einmal reif wer⸗ den, ſondern verzehren ſie oft noch in völlig grünem Zuſtande. Uachrichten. Südafrika. Geſchw. Meyer hatten ſich Anfang Januar von Endumaſi nach Silo begeben, um daſelbſt für Schw. Meyer ärztliche Hülfe zu ſuchen. Auf der Reiſe da⸗ hin waren ſie achtmal ſtecken geblieben, und an einer Stelle wurden ſie einen ganzen Tag lang im Moraſt feſtgehalten. Br. Meyer hatte aber nicht lange Ruhe. Nachdem ſeine Frau nur einigermaßen wieder herge⸗ ſtellt war, kehrte er nach ſeinem lieben Endumaſi zu⸗ rück, um ſeine zweifache Arbeit fortzuſetzen, und die verſchiednen dortigen Kaffernſtämme ſowohl zum Frie⸗ den unter einander zu ermahnen, als auch und haupt⸗ ſächlich ſie mit dem bekannt zu machen, der ihnen allein zum Frieden des Herzens und damit auch zur Friedfertigkeit verhelfen kann. In Silo ſind die Lebensmittel in der letzten Zeit im Preis bedeutend geſtiegen, weil davon ſoviel nach den neu entdeckten Diamantenfeldern geſchafft wird. Leider waren auch von den Bewohnern Silos Einige vom Diamanten⸗ und Goldfieber angeſteckt worden. Gott Lob hatten ſie aber doch noch nicht den Sinn für den Schatz über alle Schätze verloren, ſondern kamen zur Feier Seines Geburtsfeſtes nach Silo zu⸗ rück. Sie brachten 17 Diamanten von der Größe einer Erbſe mit. Auch hübſche Rubine hatten ſie ge⸗ 92 funden. Im März wollten Andre wieder nach den Goldfeldern ausziehen. An Mühe und Plage fehlt es den Gold⸗ und Edelſtein⸗Suchern nicht, aber die Ausſicht auf irdiſchen Reichthum iſt ihnen allzu ver⸗ lockend. Wie vielmehr ſollte man nicht dem koſtbar⸗ ſten Kleinod, der ewigen Seligkeit beim Herrn, mit allem Eifer nachjagen. Das erſte Weihnachtsfeſt, welches in der neuen großen Kirche gefeiert wurde, war beſonders geſegnet. Auch äußerlich war die Feier ſchön. In der mit Blu⸗ men⸗ und Guirlanden geſchmückten Kirche brannte ein neuer Kronleuchter mit 120 Lichtern. Zum erſtenmal wurden auch hier den Kindern Lichter ausgetheilt, welche von 4 weißgekleideten Mädchen gebracht wurden. Wie ſtaunten da die Kinder, denen dies etwas ganz Neues war; Manche hielten vor Ueberraſchung die Hände vor das Geſicht. — Die Schulkinder verdienen aus verſchiedenen Urſachen, daß ſie etwas zur Beloh⸗ nung und Aufmunterung bekommen; erſtlich haben ſie zum Kirchenbau fleißig Waſſer, Backſteine u. a. m. herbeigetragen; dann aber lernen ſie auch fleißig in der Schule. — Wer gibt alſo etwas für die Siloer Schulkinder? Auſtralien. In Ebenezer ſind jetzt 35 ſchwarze Kinder in Verſorgung. Br. Spieſeke hatte vor Kur⸗ zem erſt wieder 4 aus dem Süden gebracht und ihrem verwahrloſten Zuſtand entriſſen. Es ſoll nun, um den nöthigen Raum für ſolche arme Geſchöpfe herzu⸗ ſtellen, ein Waiſenhaus gebaut werden. — In Ramahyuck iſt der Bau eines neuen Schul⸗ hauſes begonnen worden. — Im November war ein Regierungs⸗Schulinſpector dort, welcher auch die Schü⸗ ler examinirte. Er fand ihre Fortſchritte in allen Lehrgegenſtänden ſehr befriedigend. Er lobte beſonders ihre Handſchrift, und freute ſich, daß die Kinder nicht nur richtig laſen, ſondern auch das Geleſene verſtan⸗ den. Ihr Gehorſam und gutes Betragen fand er elen Vemüh Lenfells lobe dieſer Shrie Veſtin nd Anige Ne nach den terſtitung 1 — — ☛- =☛ = — S . — né = SSa — = — S — SS=S 2 — 2 = = SS 1 foawof mders deechel, bery eehn. — 93 ebenfalls lobenswerth. Kurz er wußte nur Gutes von dieſer Schule zu ſagen. — So ſegnet der Herr die treuen Bemühungen der Miſſionare und ihrer Gehülfen. Weſtindien. In den Berichten von St. Kitts und Antigoa ſpricht ſich die herzlichſte Dankbarkeit für die nach dem Orkan des 21. Auguſt 1871 erhaltene Unterſtützung aus. — Von dem in St. Johns auf Anti⸗ goa ſeit 1855 beſtehenden Inſtitut zur Ausbildung von einheimiſchen Lehrerinnen iſt zu erwähnen, daß bis jetzt 73 junge Perſonen daſelbſt erzogen worden und drei Viertel derſelben bereits im Schuldienſt ſich nütz⸗ lich machen. — Für das äußere Beſtehen der Bevöl⸗ kerung ſteht wieder eine ſchwere Zeit zu befürchten, da das gegenwärtige Jahr durch fortdauernde Trocken⸗ heit bis Ende März ſo unfruchtbare Zeit brachte, wie man ſeit 10 Jahren nicht erlebt hatte. Die Gemeine Sharon auf Barbados hat im letzten Jahre einige Beiſpiele davon gezeigt, zu welchem ho⸗ hen Alter die Farbigen in jenem heißen Klima gelan⸗ gen können: Einige der entſchlafnen Perſonen waren über 70 und 80, und eine ſogar 110 Jahr alt ge⸗ worden. Wie groß die Schulthätigkeit in der genann⸗ ten Gemeine iſt, ſieht man daraus, daß zu derſelben 6 Schulen gehören, in welchen 550 Schüler in der letzten Zeit unterrichtet wurden. Suriname. Einen ſchmerzlichen Verluſt hat die dortige Miſſion erlitten durch den am Oſtermorgen d. J. in Heerendyk bei Paramaribo erfolgten Heim⸗ gang des Br. Lebart, eines beſonders begnadigten Die⸗ ners. — In Paramaribo fand am Montag in der Charwoche eine kleine Feierlichkeit für die Knaben⸗ und Mädchenſchule ſtatt: Die Austretenden wurden geprüft und zugleich waren auf einem großen Tiſch mancherlei in der Nähſchule angefertigte Arbeiten ausgeſtellt, da ſah man Faltenhemden, Strümpfe, geſtickte Schuhe, Modelltücher, eine gehäkelte Tiſchdecke u. dgl. Auf 94 einem andern Tiſch lagen die Schreibbücher. Nach der Schulprüfung erhielt jedes Kind ſein Schulzeugniß. Weſthimalaya. In Kryelang werden die Ver⸗ ſammlungen von den Gemeingliedern gut beſucht. Es hat wiederum Einer, Namens Drogpa, um die Taufe gebeten. — Aus Pu iſt das erfreuliche Ereigniß mit⸗ zutheilen, daß der bekannte Sodpa Gjalzan am 18. Februar d. J. durch die h. Taufe in die chriſtliche Ge⸗ meine aufgenommen worden. Alſo der erſte Lama, das will viel ſagen. Er heißt nun Nathanael. — Demſelben iſt es jetzt ein wohlthuendes Gefühl, unter Chriſten zu ſein und im Verein mit ihnen ſeinen Gott und Heiland anbeten zu können im Geiſt und in der Wahrheit. Man darf hoffen, daß, ſowie er bei der Taufe durch ſeine leibliche Reinigkeit gegen ſeine Lands⸗ leute abſtach, auch ſein Gewiſſen von den todten Wer⸗ ken gereinigt iſt durch das Blut Chriſti. Bermiſchtes. Von einem Theetrinken in großartigem Maßſtabe, wie ſolches alljährlich in Hlaſſa, jenem im Herzen Tibets gelegenen Hauptſitz des buddhiſtiſchen Götzendienſtes gehalten wird, hat Br. Pagell aus dem Munde des uns bekannten und ſo lieb gewordnen Sodpa Gjalzan gehört und dann auch uns hierher berichtet: „Wie man es ſchon in den tibetiſchen Grenzländern Weſthimalayas, Lahul und Kunaur, findet, ſo iſt es in ganz Tibet Sitte, daß jährlich einigemal die Prie⸗ ſterſchaft in die Häuſer kommt, um für das Wohl der Familie zu beten und religiöſe Ceremonien zu verrich⸗ ten, wofür ſie dann von dem betreffenden Hausbeſitzer oder dem ganzen Dorf reichlich mit Thee bewirthet wird. — In Hlaſſa nun, der Reſidenz des Oberlama's oder Prieſterkönigs, wo demzufolge auch die Prieſter⸗ ſchaft an Zahl und Macht beſonders bedeutend iſt, Uud eg ſi walhe naſch wiſhen per Nnen Eel üdet, inde ſen = = =. — S= = — . D bücher. Nch Schuheuenn. uuden die Ve⸗ Toſ than an 18 . e Ten ſeinen Oel nN⸗ e We 4 aoft Wek⸗ dor Reen Wr⸗ auts or. ie „t “ ſennt en e 95 ſieht man dieſelbe im erſten Monat des Jahres volle 30 Tage lang, bis 25000 Mann ſtark, verſammelt, um für ganz Tibet, ja für das ganze chineſiſche Reich, und namentlich für deſſen Kaiſer zu beten. Die Ver⸗ ſammlung findet in und vor einem großen Tempel ſtatt und wird von dem auf einem mit Samt und Seide überzogenen Thron ſitzenden Oberlama geleitet. Die ganze Zeit wird mit Erklären von Religionsſchrif⸗ ten, Leſen und Beten zugebracht; und ſie „meinen auch, ſie werden erhöret, wenn ſie viel Worte machen.“ Und es ſind auch alles auswendig gelernte Gebete, welche maſchinenmäßig hergemurmelt werden. — Da⸗ zwiſchen werden von den Laien Hunderte von Zetteln, in denen Geld eingewickelt iſt, an den Ober⸗Lama be⸗ fördert, indem ſie immer Einer dem Andern zuwirft, bis ſie an den rechten Mann kommen. Dieſe Zettel enthalten Bitten um Fürbitte für Haus und Familie. Der Ober⸗Lama lieſt denn auch alle dieſe Bittſchriften ſtehend vor und begleitet ſie mit einem Wunſchgebet, in welches dann die ganze Prieſterſchaft einſtimmt. Wie ſchön, wenn das Alles von Herzen ginge und vor Allem, wenn es an Den gerichtet wäre, der allein Gebet erhört! Um aber Ruhe und Ordnung, bei dieſer in ſo großer Zahl und ohne wirkliche tiefere Andacht verſam⸗ melten Prieſterſchaft zu erhalten; wird von andern be⸗ ſonders dazu angeſtellten Lamas die ſchärfſte Polizei ausgeübt. Dieſelben bedienen ſich dabei eines eigen⸗ thümlichen Strafwerkzeugs, welches aus einem 5 lan⸗ gen, am untern Ende 4 ſtarken und nach oben ſpitz zulaufenden Geflecht von Lederriemen beſteht, und ei⸗ nen mit goldnen Reifen eingefaßten Griff hat. Da die Schläge immer auf den Kopf gegeben werden, ſo iſt es nicht ſelten der Fall, daß ein wegen Ruheſtörung alſo Gezüchtigter augenblicklich ſtirbt. Ohne viel Um⸗ ſtände wird die Leiche eines Solchen heimlich bei Seite geſchafft. 96 Andrerſeits aber iſt man auch wieder darauf be⸗ dacht, dieſe Leute für die beſtändige Furcht und Arbeit zu entſchädigen und dafür zu ſorgen, daß ſie leiblich keine Noth leiden. Zu dem Zweck wird täglich Zmal in einem rieſengroßen eingemauerten Keſſel Thee ge⸗ braut, unter Aufſicht des Bürgermeiſters. Da ſteigen denn immerwährend auf den verſchiedenen zum Rand des Keſſels führenden Treppen Waſſerträger auf und nieder. Oben ſtehen Einige und rühren mit einer Maſchine das Gebrände um, welches übrigens nicht blos aus Waſſer und Thee, ſondern auch aus Butter beſteht. Letzterer den Tibetern wichtigſte Beſtandtheil wird, in Schaf⸗ und Ochſen⸗Mägen von allen Enden des Landes in Menge herbeigeſchafft, findet ſeinen Weg aber nicht immer bis in den Keſſel, ſondern oft unter die Kleider der Köche. Die von der Hitze des Feuers zerfließende Butter wird aber leicht zur Verrätherin; und dem Unterſchleif folgt dann die Strafe mit dem ſchrecklichen Kantſchu nach. Zum Austheilen des Thees gibt es 500 kupferne und ebenſoviel ſilberne, der Stadt gehörende Kannen, welche dann von 1000 Aufwärtern herum getragen werden. Der Ober⸗Lama genießt ſei⸗ nen Thee aus einem Service von ſchwerem, ächtem Golde. — Damit aber die Köche und Aufwärter durch ihren Hauch oder etwas Anderes das Getränk nicht verunreinigen, müſſen dieſelben während ihres Geſchäfts Mund und Naſe mit baumwollenen Tüchern zugebun⸗ den halten. Auch hinter dieſen Leuten ſteht die ſtrenge Polizei mit jenem grauſamen Strafwerkzeuge.“ Soweit unſer nunmehriger Bruder Nathanael, der frühere Lama. Wenn derſelbe jetzt daran zurück denkt, wie er ſelbſt einſt unter der Schaar kahlköpfiger, roth⸗ gekleideter Standesgenoſſen ſich bewegte und dem Für⸗ ſten der Finſterniß diente, ſo dankt er Gott um ſo inniger, daß Er ihn zu Sich und an das Licht gebracht; und wir wollen mit ihm dafür dem Herrn danken. Druck von L. Hans in Gnadau. wanf be⸗ d Arbet e leiblich ich Zmel Ter ge⸗ N ſtigen um Ran 7 6 Feund nüchenn, „ — — W— ſnene dururururrr — UMCGEGEND voN KVYELANG UND P00 WEST- HIMALAYA. We S , Sangla B Rat ung l MRd, MMnmrlll v W 5). v. Greenwich. —— lh - –‚B –́—-7ʒ B +0ß - Jð B mB— 7 , W. –☛2 — — — 2- S S= S S⸗ — = =☛ – = = S= S =n — 2 — = . S E = B = = 1 = r — = S⸗ E = S . ⸗ E e — = EE = — = = ☛ —☛ E- Brüder Miſ ſinns-Blalt für Kinder. Nr. 5. September 1872. Inhalt: Bemerkungen zur Karte, von Br. Jäſchke. — Skizzen aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus Südafrika. Schluß. — Ein Brief aus Bergendal, von Geſchw. Lehmann. — Aus dem Lebenslauf einer bekehrten Kafferfrau. Fortſetzung. — Nachrichten: Suriname. Auſtralien. Grönland. Mos⸗ kitoküſte. Südafrika Vermiſchtes. Zur Karte. Wenn man dieſes Kärtchen mit ſeinen kaum zwei Breiten⸗ und anderthalb Längengraden betrachtet, ſo ſollte man nicht meinen, daß auf dieſem kleinen Raum ein ſo gewaltiger Unterſchied im Klima und in der ganzen Beſchaffenheit des Landes Statt finden kann, wie es in der That der Fall iſt. Was nördlich von der gekrümmten Bergkette liegt, die die Karte in ſchräger Richtung in zwei Hälften theilt und von den Geographen als „mittlere Himalaja⸗ Kette“ bezeichnet wird, die kleinen Thäler Lahul und Spitti, und das bei Weitem größere Ladak, von dem die Karte nur ein ganz kleines Theilchen enthält, — das alles hat das trockene Klima der Nord⸗Himalajah⸗ Länder, wie ich es in dem früheren Artikel über Lahul ſchon beſchrieben habe; und wenn ich da in dieſem Ländchen noch fünf Baumarten nannte, ſo muß ich jetzt hinzufügen, daß es in Spitti und Ladak, was den Waldwuchs betrifft, noch ein wenig knapper ausſieht, indem daſelbſt auch jene Bleiſtiftceder, welche in Lahul 5 8. Jahrgang. 98 große Strecken der Bergabhänge bedeckt, beinah ganz fehlt. Einem Landſchaftsmaler alſo, der ſonſt doch vorzugsweiſe mit Grün zu thun hat, würde dort dieſe Farbe faſt ganz entbehrlich ſein: mit Braun in allen möglichen Schattirungen für die Erde, und einem ſchö⸗ nen Blau für den prachtvollen klaren Himmel kann er faſt allein ausreichen. Wegen dieſes Mangels an Holz aber müſſen die Leute in Tibet zu ihrem Kochfeuer ſich großentheils des gedörrten Kuhmiſtes bedienen; denn Stein⸗ oder Braunkohlen kennen ſie noch weniger. Sobald man nun aber von Kokſar aus die Höhe des Rotangpaſſes erreicht hat, und ſich der Blick nach Süden aufthut, ſieht man rechts und links die dichtbe⸗ waldeten Berge Kullus, und der Weg ſenkt ſich in die prachtvollſten Wälder von mannichfaltigem Nadel⸗ und Laubholz hinab: man erblickt verſchiedene Arten Fichten, Kiefern, Ahorn, und eine Menge in Deutſchland nicht vorkonmender Waldbäume. Unfterhalb Burwa gehen ſchon die Reisfelder an, welche einen großen Theil des Kulluer Thales ausfüllen, und, weil ſie Monate lang ſehr naß, oder eigentlich überſchwemmt gehalten wer⸗ den müſſen, ſogar für die an feuchte Hitze mehr ge⸗ wöhnten Hindu's, noch mehr aber für Europäer und vollends für Tibeter, gefährlich ſind und häufige Fieber er⸗ regen; daher denn auch nicht leicht ein Lahuler wäh⸗ rend der Sommermonate weiter ſüdlich als bis Burwa zu gehen wagt. In dem niedrigſten Theile des Tha⸗ les, bei Sultanpur, Badſchaura und Lardſchi, — ich ſchreibe die Namen nach der deutſchen Ausſprache, während auf der Karte die engliſche Schreibart befolgt iſt, — wachſen, obgleich noch immer 5 bis 6000 Fuß über dem Meere, Südfrüchte wie Mandeln, Granat⸗ äpfel, Bananen, Citronen, Ingwer u. ſ. w., zu denen in dem noch heißeren und niedriger gelegenen Satledſch⸗ thal bei Rampur und weiter hinunter noch Guaven, Mangopflaumen und dergl. kommen. Dafür hat man jedoch ſüdlich von jener mittleren Kette auch die andern = = — = — = == — — –— S= — Z —:⸗ r= — - . E — E beinah ng 1 er ſonſt dos irde dort Dieſe . . ſI . Draun in aler 7 05 „ 9 „ * 8 . for bU . Penafe; 16 APonale helten ve Site mr Eropier in ſ. „, (N Al „ 6 WM⸗ . / / 7 = =ä 99 Lieblichkeiten der heißen Länder, wie Moskito's, Scor⸗ pionen, giftige Schlangen, Schakale und Leoparden, die alle in Lahul und Tibet nicht vorkommen. Faſt alle Thäler der auf der Karte angegebenen Flüſſe, nur etwa die Mitte von Kullu ausgenommen, die eine etwas weitere Ebene zeigt, ſind ſehr ſchmal, auch das des größten jener Flüſſe, des Satledſch, wie man daraus abnehmen kann, daß Ortſchaften wie Kot⸗ gur, Komarſen, Dalaas, ſchon 2 bis 3000 über dem Fluſſe am Bergabhang hinauf liegen und man vom Ufer aus bis zu jedem dieſer Orte mehrere Stunden ſteil berganzuſteigen hat. Das Letztere iſt nun in dem höher gelegenen Lahul zwar nicht der Fall, indem dort die Dörfer faſt alle viel näher am Fluſſe liegen; aber während Kyelang, Kardang und Biling kaum mehr als eine Viertelſtunde in grader Richtung von einan⸗ der entfernt ſind, liegen Kardang und Tinan (ſo ſollte es eigentlich lauten,) an den entgegengeſetzten Abhängen eines Gebirgsrückens der ſich 5000 Fuß über das Thal erhebt und zu deſſen Erſteigung man mehrere Stunden nöthig hat, da es um beinah tauſend Fuß mehr be⸗ trägt als die Höhe der Schneekoppe über Schmiedeberg. Wenn nun da, wo die Karte nicht einmal Raum ge⸗ funden hat, Bergſchraffirzeichnung anzubringen, ſchon ſolche Höhen ſich vorfinden, wie wirds erſt da ſein, wo ſie von dichten Strichen ſchwarz ausſieht? Und al⸗ lerdings: im Allgemeinen kann man, wenigſtens, was Lahul und Spitti betrifft, annehmen, daß nur die äu⸗ ßerſten Gränzen der Schraffirzeichnung, wo dieſeélbe am ſchwächſten iſt, von Menſchen betretene Gegenden andeutet, die dunkleren Stellen aber niemals, weder von einheimiſchen Hirten und Jägern, noch von euro⸗ päiſchen Reiſenden und Landmeſſern durchwandert wor⸗ den ſind, die Punkte ausgenommen, wo ein Flußthal grade auf eine natürliche Einſenkung in der Hauptkette trifft und ſomit eine Uebergangsſtaße oder Paß mög⸗ lich wird; ſolche gibt es auf dem ganzen Raum der 5 100 Karte, außer den angegebenen Hauptpäſſen, Baralatſcha, Parang, Rotang und Dſchalori, noch etwa 7 oder 8 andere, weniger bedeutende; alles übrige iſt völlig un⸗ wegſame Fels⸗ und Gletſchereinöde. Die ganze Reiſe von Kotgur über Dalaas, den Dſchaloripaß, Sultanpur, den Rotang, Kokſar und Tinan bis nach Kyelang kann ein rüſtiger Fußgänger, der wenig oder nichts zu tragen hat und täglich etwa 10 bis 11 Stunden lang marſchirt, in 7, höchſtens 8. Tagen zurücklegen; iſt man jedoch, wie das allgemein zu geſchehen pflegt, von Kuli's abhängig, welche das Gepäck tragen und mit ihren Laſten von 80 bis 100 Pfund oder mehr natürlich nicht ſo ſchnell gehen kön⸗ nen, auch oft ausruhen müſſen, ſo braucht man mehr als das Doppelte der Zeit. Die Entfernung in gra⸗ der Linie macht aber nicht 1 ½ Breitengrade, alſo um 21 deutſche Meilen aus; wieviel würde demnach der Schnellzug einer Eiſenbahn dazu nöthig haben? Br. Jäſchke. Skizzen aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus Südafrika. (Schluß.) Unſer Schiff ſteuerte nun den Inſeln des grünen Vorgebirges zu; wir hatten leider! aber viel Gegenwind und kamen langſam vorwärts. Da die See hoch ging, hatten zwei Kinder (B. L. u. G. M.) vorübergehend wieder etwas von der Seekrankheit zu leiden, wie dieß bei unruhiger See gewöhnlich der Fall war. Unſere Kiſten und Kaſten wurden aus dem Vorder⸗ ins Hin⸗ terdeck gebracht, um das Schiff von vorne zu erleichtern, damit es nicht ſo tief in die Wogen gerathe. Die letz⸗ ten Kohlen wurden aus dem Mitteldeck herausgeholt und ſollten noch bis Madeira reichen. — Eihten, wie ite ſotte Nocſenen, e „ ſtte ſe ge Bardlatſc, wa 7 oder it vollig u⸗ ,„ t, “D 7, hochſtens d „faotwor N lgemenn . P ed 0= 1, Ian n 80 bi 100 ſ „ehon f „e Ue. fſe Ume, do . .. Jiſchtt. h. V ſnden us 1 des ginen ,1 Gegenwmnd rübergten den, wie di⸗ R — 101 Der 1. Mai war ein ſchöner, ſtiller Sonntag. Vormittags wie gewöhnlich Predigt im Salon der 1. Klaſſe. Nachmittag ſahen wir einige Wallfiſche in der Nähe des Schiffes, die nach Pſalm 104, 26. im Meer ſcherzten, indem ſie, wenn ſie ſich auf der Oberfläche zeigten, wie aus einem Springbrunnen, Waſſer in die Höhe ſpritzten, was den Kindern, ſowie auch den Er⸗ wachſenen, ein intereſſantes Schauſpiel gewährte. Man hätte ſie gerne noch etwas näher am Schiff gehabt, um ſich noch beſſer ſehen zu können, was ihnen aber nicht ſo gemüthlich ſein mochte. Am 4. Mai ſahen wir des Morgens die Inſel Ferro in Nordweſten des Schiffes und gegen Mittag den berühmten Peak (Pik) oder vulkaniſchen Spitzkegel, von Teneriffa, der über 11,000“ hoch ſein ſoll und in weiter Ferne zu ſehen iſt. Von Madeira waren wir nun noch 337 engl. Meilen entfernt. Am 5. war Pama, zu den canari⸗ ſchen Inſeln gehörig, in Sicht und zwar ſo nahe, daß man die Häuſer deutlich ſehen konnte. Auch die Spitze von Teneriffa war noch zu ſehen, trotz dem, daß wir ſeit geſtern 136 Meilen vorwärts gekommen waren. Am 6. Nachmittags 3 ½¼ Uhr fielen die Anker vor Ma⸗ deira. Wie ein ſchöner, fruchtbarer Garten, lag die Inſel mit ihrer freundlichen Stadt vor uns. Bald kamen Boote in Menge, um zu einem Beſuch auf der Inſel einzuladen. Mit vielen andern folgte ich auch der Einladung. Funchal die Hauptſtadt von Madeira, unter portugieſiſcher Oberhoheit ſtehend, hat ein viel hübſcheres äußeres Anſehen, als innere Pracht und Herrlichkeit. Die Straßen ſind eng, düſter und ſchmuzig. Bettler und Führer dringen ſich einem in höchſt wi⸗ derlicher Weiſe auf. Mit einigen Engländern lief ich ſo ſchnell als möglich, um dieſe läſtigen Gäſte los zu werden. Dieſe verfolgen einen aber auf Tritt und Schritt. — Doch wenn man von den vielen Merkwür⸗ digkeiten, die die Stadt bietet, wie z. B. künſtliche, aus bunten Vogelfedern gemachten Blumen, niedliche 102 Körbchen und Schnitzwerk ꝛc. oder von den verſchiedenen Sorten, ſo einladenden, herrlichen Obſtes, wie Oran⸗ gen, Bananen, Aepfel, Birnen, Pfirſiche ꝛc. etwas kau⸗ fen will, ſo muß man zum Schluß noch froh ſein, an einem ſolchen Führer, der engliſch ſpricht, einen Doll⸗ metſcher zu bekommen, um ſich den nur portugiſiſch ſprechenden Verkäufern und Verkäuferinnen verſtändlich machen zu können. — Geſattelte Pferde zu einem Ritt durch die Stadt, oder auch nette, bedeckte mit 2 Ochſen beſpannte Schlitten, die ſich für die zum Theil etwas ſteilen Straßen beſſer eignen, als Droſchken, werden einem überall angeboten, wenn man etwa, was auch leicht geſchieht, des Gehens auf den, mit runden Stei⸗ nen gepflaſterten Straßen überdrüßig werden ſollte. — Ich kehrte bald wieder aufs Schiff zurück mit dem herrlichen, für die Kinder gekauften Obſt; aber welch buntes Gewühl fand ich da! Es war ein völliger Markt. Künſtliche Blumenſträuße und alles, was auch in der Stadt zu haben iſt, war in Menge zum Verkauf vor⸗ handen. Und da die Kinder vom Kapitän und den Offizieren Geld bekommen hatten, ſo waren ſie ſo glücklich, dieß und jenes kaufen zu können, hatten alſo nicht, wie ich vermuthete, mit ſo heißem Verlangen nach dem erfriſchenden Obſt ausgeſchaut. — Es wur⸗ den auch Kohlen eingeladen, die dadurch, daß ſie auf den im Schiffsraume ſich befindenden Cylinder ausge⸗ ſchüttet wurden, ein ſchreckliches Getöſe verurſachten, und den Tumult auf dem Schiff erhöhten. Am ſpä⸗ tern Abend wurde weiter geſteuert, und am folgenden Tag kam ein Segelſchiff Chriſtine, von London, mit vollen Segeln nahe an uns vorbei. Es wurde gegen⸗ ſeitig ſignaliſirt. — Ein anderes fuhr etwas weiter von Uuns vorbei, und ſpäter ſahen wir noch ein drittes. Auf offener See kam uns ſonſt ſelten ein Schiff zu Geſichte, weil das Dampfſchiff ſich näher an der Küſte hält, als die Segelſchiffe. Außer den Poſtſchiffen, und gelegentlich einem Kriegsſchiff, gehen in der Regel keine ——— — Nwen Wer den n Und bannben or Alon S. n verſchiedenen 6, wie Oran⸗ X. etwas kan⸗ mn Wel etwor 7 (1. W y lſchen, wecd⸗ im Wubnyen E u, . dis ſe uu derrtſocten ken. An e⸗ len. 103 Dampfer von England nach dem Cap. — Witterung ſchon etwas kältlich, da einen ſchon die Nordluft an⸗ weht, und nach und nach wurde es auf dem Verdeck etwas kalt und unangenehm. Das Schiff wurde, zur Ankunft in England, friſch angeſtrichen, und man mußte ſich ſehr in Acht nehmen, um nicht Farbe an die Klei⸗ der zu bekommen. Am 12. war Caho de Finiſterre ſichtbar, und wir kamen in die Bai vor Biscaya. Ein, wahrſcheinlich, franzöſiſcher Dampfer paſſirte von Eu⸗ ropa kommend. Später ein Segelſchiff, das nach In⸗ dien ging. 13. Sehr naß und regneriſch und letzte Nacht ſtürmiſch, doch haben die Kinder, Gott Lob! gut geſchlafen. Sonnabend den 14. Nachmittags in der Nähe des Landes und um 5 Uhr vor Plymouth. Die Nacht hindurch wurde friſch darauf los geſteuert, und am Sonntag den 15. Mai, Vormittags 9 Uhr, kamen wir in Southampton, dem Ziel unſrer Seereiſe, mit dem innigſten Dankgefühl gegen unſern treuen und barmherzigen Herrn, der uns und die l. Kinder vor allem Schaden und Gefahr ſo gnädig behütet und bewahrt hat, wohlbehalten an. — Wir empfanden je⸗ doch bei dieſer, und andern ähnlichen Gelegenheiten immer wieder aufs neue recht ſchmerzlich den Verluſt der theuern Pflegemutter! — Den Kindern war in Southampton alles neu und merkwürdig, beſonders auch die dienſtfertigen Schuhputzer auf den Straßen. So weit iſt man in Afrika noch nicht gekommen. Am nächſtfolgenden Dienſtag gings per Eiſenbahn nach London in Begleitung des Hausdieners von Hr. Mall. & Comp. der uns freundlichſt zur Abholung entgegen⸗ geſchickt wurde. In Hatton Garden fanden wir eine ſehr liebreiche Aufnahme von Schw. S., die uns ein Mittagsmahl bereit hielt, und ſich der Kinder mit müt⸗ terlicher Treue annahm. Sie zeigte uns auch in den folgenden 3 Tagen die Sehenswürdigkeiten dieſer gro⸗ ßen Weltſtadt und zwar am erſten Tag den Kryſtall⸗ Pallaſt. Da iſt alles wunderſchön, eine wahre Feen⸗ 104 welt! Am zweiten den Thiergarten; viel Vergnügen, beſonders das Reiten auf dem zahmen Elephanten, alle 6 Kinder auf einmal, drei auf jeder Seite des Sat⸗ tels, der mit zwei Sitzen verſehen war. — Unter den vielen merkwürdigen Thieren machte die ſogenannte Lachhyäne, wenn ſie gereizt wurde, durch ihr wüthen⸗ des, gellendes Geſchrei, das dem ſchallenden Gelächter ausgelaſſener Knaben oder Mädchen durchaus ähnlich iſt, ſich beſonders bemerkbar. Am dritten Tagen be⸗ ſahen wir das Wachskabinet, wo berühmte Männer und Frauen aus Wachs in Lebensgröße, und nach den jeweiligen Moden gekleidet, nachgebildet ſind, wie ſie leibten und lebten, oder zum Theil noch am Leben ſind, wie Könige, Kaiſer, Fürſten, Biſchöfe, Staats⸗ männer, Gelehrte, Künſtler ꝛc. aber auch berüchtigte Verbrecher und dergl. — Das Ganze iſt fabelhaft und ſo täuſchend, daß man ſich unter lebenden Geſtalten zu befinden wähnt. — Am 24. reiſten wir per Eiſenbahn nach Harwich, beſtiegen dort um Mitternacht das Dampſchiff und wa⸗ ren den andern Morgen in Rotterdam. Der l. Br. F. holte uns nach Zeiſt ab, wo wir von allen Seiten mit beſchämender Liebe und Güte aufgenommen wur⸗ den. Nach einem Aufenthalt von 8 Tagen reiſten wir, begleitet von Br. F., über Köln nach Gießen, wo wir übernachteten und wo uns Br. F., dem wir viel Dank ſchuldeten, und den die Kinder auch mit Thränen be⸗ zeugten, am nächſten Morgen verließ, und die Rück⸗ reiſe nach Zeiſt antrat. Br. G. und ſeine Schweſter kamen uns bis hieher von Dietendorf entgegen und ge⸗ leiteten uns nach letzterem Ort, wo wir Nachmittags um 1 Uhr ankamen. Am nächſten Morgen, dem Sonnabend vor Pfingſten, gings über Leipzig und Dresden nach Kleinwelke. Br. G. begleitete uns. Um 92¾ Abends kamen wir nach Bautzen, wo der Inſpector Br. v. B. mit einigen Kindern unſer auf dem Bahnhof wartete. Bald war das letzte Stück unſrer Peſe in eine i Dont g ein. Die 3 lei Geſchw Ein Nrif Ner R Nr Kinwele en nd D l Vergnügen lephanten, al —„ . Goſte d Lel — „ „ . 7 ☛ Nutav — Uuter den in ſogenannte 90 bome. r Nhmit 105 Reiſe in einem bequemen Wagen vollendet. Voll Lob und Dank gegen den Herrn zogen wir in Kleinwelke ein. Die 3 Mädchen fanden in der Mädchenanſtalt bei Geſchw v. B. und die 3 Knaben bei Geſchw. G. in der Voranſtalt liebevolle Aufnahme, und an genann⸗ ten l. Geſchw. fanden die Kinder treubeſorgte Pflege⸗ eltern. So hat der Herr alles wohlgemacht. Ihm ſei Preis und Dank! Mögen die l. Kinder alle zu Sei⸗ ner Ehre und zur Freude der fernen Eltern aufwach⸗ ſen und gedeihen! Das walte Gott! — Y. 4 Ein Brief, zunächſt, aber nicht allein, an die l. Kinder der Kleinwelker Erziehungsanſtalten. Bergendal, den 30. März 1872. Liebe Kinder! Da wir Beide auf der Miſſion geboren und in Kleinwelke erzogen ſind, haben wir immer noch viel Liebe und Theilnahme für das l. Oertchen und deren Anſtalten und wollen euch darum ein Brieſchen ſchrei⸗ ben, in welchem wir euch von unſerm jetzigen Arbeits⸗ feld Surinam und deſſen ſchönſtem Fleckchen Bergen⸗ dal zu erzählen gedenken, damit ihr daſſelbe lieb bekom⸗ men und auch für daſſelbe beten möget. Viele von euch ſind uns gut bekaunt und einige ſo⸗ gar nah verwandt. So nehmt denn zuerſt einen herz⸗ lichen Gruß von Papa und Mama, Onkel und Tante Lehmann. Wir denken noch manchmal an euch Suri⸗ namſche Kinder, wenn wir mit euch in Paramaribo ſpazieren gingen, zuweilen zu Papa und Mama, Wünſche nach Combé, wo es dann gewöhnlich eine Butterſchnitte mit Früchten oder deß etwas ſetzte, mit der Bemerkung: „Kindes Hand iſt bald gefüllt.“ Auch nach Beekhuizen iſt manches von euch mit uns gewan⸗ 5 106 dert zu Fuß, zu Boot oder zu Wagen, um unſre l. Reiſegefährten, Geſchw. Jenſen zu beſuchen. Gewiß lebt das Alles noch in glücklicher Rückerinnerung bei Manchem unter euch, und vielleicht denkt manches auch wie ich als Kind: Ach, könnte ich doch einmal wieder in mein Geburtsland zurückkehren! Nun mir hat der l. Heiland meinen Wunſch erfüllt, und wer weiß, will's Gott, ſehen wir in Jahren den oder jenen von unſern l. kl. Freunden hier wieder. Vergeßt wenigſtens eure Geburtsländer, Surinam, Afrika, Weſtindien, Grön⸗ land, Labrador, und wie ſie alle heißen nicht, und betet auch zuweilen für die kl. Neger⸗Kaffern⸗ und Eskimo⸗ Kinder. Seit März des Jahres 1870 wohnen wir in dem l. Bergendal, das damals als feſter Miſſionspoſten eingerichtet wurde. Das erſte Jahr war ein ſchweres für uns, da der l. Herr uns zu verſchiedenen Malen mit dem böſen Klimafieber heimſuchte, und dazu mußte Haus uns Platz erſt reparirt und eingerichtet werden. So lagen wir z. B. eine Nacht mit abgedecktem Dach in ſtarkem Fieber, während es wie mit Kannen vom Himmel goß und Blitz und Donner ſich jagten. Aber wie wunderbar! Der l. Heiland ſchickte Seine Englein, daß auch kein Faden unſers Bettes naß wurde, wäh⸗ rend rings herum das Waſſer floß. Wenn es nicht ſo weit wäre, würden wir gern Ei⸗ nige von euch zu den Ferien herkommen laſſen, und gewiß, es würde euch gefallen. Ihr, unſre l. Nichten, müßt ein ganz beſonders Intereſſe an Bergendal ha⸗ ben, da eure l. Großmutter, die treue Mama Hart⸗ mann, ſo manches Jahr hier gelebt und gearbeitet hat. Dieſelbe lebt noch unter den älteren Gliedern unſrer Gemeine in gutem Andenken fort, was auch nicht zu verwundern iſt, denn woher können ſo Viele, ja ich möchte ſagen die Meiſten der Erwachſenen hier leſen, während man auf andern Plantagen ſolche Neger mit der Brille ſuchen muß? Allein von dem unermüdlichen 1„ Ciſer und d gann! Und biel ſchwerer ten de Leut Und ſchneide S E = S= 1, um mirl. krinnerung di un wir hat tun mir hat M w zmtaſfon ſ 3 Wenſelw ure Pgededkel II A . ““ Zene nen, 9 „ mnſrde wah⸗ ” 4 1 fir hin he Mn i Pichen inerm. 107 Eifer und der großen Geduld der treuen Mama Hart⸗ mann! Und zu damaliger Zeit war das Schulehalten viel ſchwerer, als jetzt. Denn in der Sclavenzeit muß⸗ ten die Leute den ganzen Tag im Buſch Holz fällen und ſchneiden, ſo daß nur ſpät Abends und des Sonntags die treue Mama H. ihre großen und klei⸗ nen Schüler um ſich verſammeln konnte. Aber der Herr ſegnete ihre Bemühungen. Ich könnte euch noch manches von dieſer treuen Jüngerin des Herrn erzählen, doch nur noch einen recht bezeichnenden Zug: Als ſie einſt in Paramaribo zum Beſuch war, ſah man ſie, nach nur kurzem Aufenthalt bei den dortigen Geſchwiſtern, bald wieder aus der Stadt hinauspilgern und auf die Frage: Schon wie⸗ der fort Mama H.? antwortete ſie: Ja, ich darf nicht zu lang in der Stadt bleiben, damit mir's nicht zu gut bei euch gefällt und ich dann vielleicht nicht mehr gern zu meinen Buſchnegern ginge; (denn außer in Bergendal hat ſie auch zeitenweis in den Buſchne⸗ gergemeinen Koffikamp und Ganſee gewohnt und als einſame Witwe manche Noth und Entbehrung durch⸗ machen müſſen.) Nun will ich euch, l. Kinder, noch Einiges erzäh⸗ len von dem Beſuch der l. Geſchw. Hellſtröm in den vergangnen Wochen. Sie kamen mit ihren Kindern den 5. März, und wurden von uns und unſrer Ge⸗ meine herzlich willkommen geheißen, denn da Bergendal die entfernteſte Station iſt, wird uns nur ſelten die Freude zu Theil, Geſchwiſter aus der Stadt bei uns zu ſehen. In den erſten Tagen ihres Beſuches machten wir öftere Morgen⸗ und Abendſpaziergänge in's Dorf, auch zuweilen in die Schule und einmal auch auf den Berg, der für Surinam eine wahre Rarität iſt. Auf dem Gipfel dieſes, mit dem Eichler bei Herrnhut zu vergleichenden Berges liegt unſer Gottesacker, der frei⸗ lich nicht mit dem ſchönen Herrnhuter zu vergleichen 108 iſt, denn bei der großen Hitze des Tropenlandes und dem üppigen Pflanzenwuchs hat es ſeine große Schwie⸗ rigkeit mit dem Inſtanderhalten deſſelben. Am Oſter⸗ morgen beten wir jedes Jahr mit Sonnenaufgang unſre ſchöne Oſterlitanei oben auf dem Berg bei den Gräbern unſrer Entſchlafenen, worauf ich mich auch dies Jahr wieder recht freue. Es gewährt einen lieb⸗ lichen Anblick, wenn die ganze Gemeine, Männer, Frauen und Kinder weißgekleidet den Berg hinaufpilgert. Bei unſern hieſigen Miſſionskindern wird unſer Berg gern „Bergi Golgatha“ genannt, da in ihrer Phantaſie noch kein andrer dieſem den Rang abgenom⸗ men hat. . V Montags, den 11. März, ſollte ein Examen der Negerkinder ſtattfinden, worauf wir uns in den letzten Wochen tüchtig preparirt hatten. Früh um 8 Uhr verſammelten ſich die Kinder, einfach aber nett gekleidet, und deren Eltern, Pathen u. a. in der Kirche. Hin⸗ ter dem Liturgustiſch waren Schriften der J1. Knaben⸗ Klaſſe an der Wand befeſtigt. Jeder hatte die beiden Sprüche: Laſſet die Kindlein zu mir kommen ꝛc. und Alſo hat Gott die Welt geliebet ꝛc. ſchreiben müſſen und wirklich waren einige ſchöner ausgefallen, als wir ſie in unſrer Kinderzeit machten. Auf der Brüderſeite waren auf einer langen Tafel Handarbeiten der Mäd⸗ chen ausgelegt. Zwei Paar auf Stramin genähte Mor⸗ genſchuhe und 13 Taſchen, ebenfalls auf Stramin ge⸗ näht, und mit bunten Bandrüſchen eingefaßt, waren die Hauptzierde des Tiſches; außerdem noch einige Nadel⸗ kiſſen und Nadelbüchel, 1 Paar Kinderſchuhe und ge⸗ gen 12 mit Muſtern geſtrickte Bänder, wie ſie bei den Negerinnen zum Binden der Röcke üblich ſind. Ange⸗ fangene dergl. waren einige 20 und auch Modelltücher gab es eine ganze Anzahl. Auch die Schreibbücher der Kinder lagen zur Anſicht da. Eröffnet wurde die erſte Sitzung mit Geſang und Gebet. Dann ſang die erſte Singklaſſe, aus 9 Kna⸗ = Se= = 2 SS 5 üire Nte. . — =— — . = S=S = =SS =S= R—— — — = = S = -=ę — S= = ☛ = = E len größem = = D ſiſt wie ſolgt Oben droh oune, — We Wern böſe Rein § Wertet dein Eoden, t Durnch ſe —M hihe 1 e?r 9 — = — = =- — 5 S. = S S=Se =: S = =- =ꝛ; = — Gee S. = =.- = ,= E aS= ⸗ — = = — = —— = =S= = S=. =: — =: EE — ☛ — =2 — E =— 2 — —— S — 5 S = len, as Vr Brüdereck Ctuamin he⸗ t, waren di ige Node⸗ e⸗ 109 ben und 9 Mädchen beſtehend, Glori gi Gado na tapo (Ehre ſei Gott in der Höhe) von Silcher Zſtimmig. Darauf folgten holländiſche und negerengliſche Gedichte von einzelnen Kindern aufgeſagt, unterbrochen von Schulen wie Religions⸗Unterricht, Leſen, Rechnen u. ſ. w. Dazwiſchen ſang die ganze Schaar ein nettes 2ſtimmi⸗ ges Lied: Mi lobbi go na watrasei (Ich gehe gern an die Waſſerſeite). Alle Knaben verſahen die 2te Stimme. Auch ein deutſches Liedchen wurde von ei⸗ nem größern Mädchen, Namens Mary, geſungen. Es heißt wie folgt: 1. Fiſchlein, Fiſchlein, bleib da unten, — Oben drohet dir Gefahr; — Unten ſcheint dieſelbe Sonne, — Wenn auch minder hell und klar. — Oben lauern böſe Feinde: — Angel, Netz und Strick — Und es wartet dein dort oben — Herbes Mißgeſchick. 2. Kindlein, haſt du Gnade funden, — Dein Gewand laß Demuth ſein; — Steige nicht auf Schwindelberge, — Alle Höhen ſtürzen ein. — Dort ſpannt Satan ſeine Netze: — Hochmuth, Stolz und Neid; — Bleibe unten, bleibe unten, — Sonſt geſchieht dir Leid! Beſonders drollig nahmen ſich einige kleine Sjäh⸗ rige Kinder aus beim Aufſagen ihrer Liedchen. Auch der bekannte Schulmeiſter wurde auf holländiſch von einem größern Mädchen und 4 kleinern aufgeſagt. Ein größerer Knabe ließ ſich mit Choralſpielen hören. Zum Schluß der erſten Sitzung ſang die erſte Singklaſſe das deutſche Canon: Schön und lieblich iſt einer Stimme Melodie ꝛc. und dann die ganze Schaar 2 negerengl. Canons. Nachmittags 2 Uhr begann die 2te Sitzung mit dem Geſang des deutſchen 23. Pſalms von Grell: Gott, mein Hirt ꝛc. Dann wechſelte wieder Aufſagen mit Schulen u. ſ. w. Recht gut beſtand die erſte Klaſſe in der Geographie, wo ſie die Fragen über Amerika und Holland zu unſrer Zufriedenheit zu beantworten wuß⸗ ten. Den Schluß machte das Chor aus der Schöpfung: Die Himmel erzählen die Ehre Gottes ꝛc. auf neger⸗ 110 engliſch von der erſten Klaſſe geſungen. Geſchw. Hell⸗ ſtröm waren ſo freundlich, uns mit kleinen Geſchenken für die bravſten unter den Kindern zu verſehen, die nun ausgetheilt wurden, und mit einem freudigen: Grantangi Masra, grantangi Missi! erwidert wurden. Lob und Dank und Freude erfüllte am Abend die⸗ ſes ſchönen Tages unſer Aller Herzen, und unſre Ge⸗ fühle machten ſich in einer Dankſingſtunde Luft. Die übrigen Tage der Woche wurden Ferien gege⸗ ben, da wir ſamt dem Schullehrer nach Ganſee zu rei⸗ ſen gedachten. Damit ging es auch merkwürdig ge⸗ nug zu: Geſchw. Hellſtröm hatten es ſich keineswegs vorgenommen, auch noch bis Ganſee zu gehen, aber da erſchienen plötzlich am Sonnabend, den 9. März, 2. Dienerbrüder: Theofilus und Samuel aus Ganſee mit dem kurzen und zutraulichen Beſcheid: Wi kom teki oen! (Wir kommen Euch holen!) Sie hatten von Geſchw. Hellſtröm Beſuch in Bergendal gehört und verſuchten nun ihr Heil, um ſie auch noch bis zu ſich nach Ganſee zu bekommen. In kurzem war der Entſchluß gefaßt, für die nächſte Woche ihnen einen eintägigen Beſuch zuzuſagen. Dienſtag, den 12. März, Morgens begaben wir uns in dem Boot mit der Doifi (Taube) auf den Weg und erreichten Abends 6 Uhr Koffikamp, unſer Nacht⸗ quartier. etwas Ungewohntes, weniger für uns, die wir dieſe Reiſen öfters zu machen haben. In der dortigen Kirche, nach Buſchnegerweiſe von Palmblättern geflochten, wurden nach einem Abendſegen und eingenommnen Abendbrod unſre 4 Hängematten aufgehängt, und wir ſchliefen, von der langen Fahrt ermüdet, prächtig. Als wir am nächſten Morgen aus unſrer Hütte traten, ſa⸗ hen wir auch ſchon die bekannten Geſichter der Ganſeer. Nun ging's wieder in eine andre, weniger bequeme Reiſegelegenheit. zurückgeſchickt und wir beſtiegen ein Corjal; wir Schwe⸗ Daſſelbe war für unſre l. Geſchw. Hellſtröm Unſre Doifi wurde nach Bergendal ug Plen und de ſt bi ſcwier Nichmitngs: ſe . Erneen). n berilktomn⸗ Kornz in wen Geſchn. ll⸗ inen Geſchetin 1n verſehen, de am Wend ie „ dan Fortont gogb⸗ 0 9 , 4 onſee rot⸗ 65 Ganſeez w⸗ warkmirdg b⸗ M meyhe. ſich einehe . N n 9. Mär, 4 Wi kon El . ch NS raͤm Ve⸗ WV eU. . V ae ot! Se , ee z . mffſagel. R 1 . N “ 1 begelken S 4 1 b, ul er . eſchr. Nrnn 111 ſtern hatten ein Blätterdach, die ſogenannte Damenca⸗ jüte, und die Brüder wieder ein anders, in eben dem⸗ ſelben Corjal inne. Bis die Sonne es zu gut meinte, blieben wir vor dem Tent auf einem Koffer ſitzen, um die immer ſchöner werdenden Flußufer zu betrachten. Intereſſant war zu ſehen, mit welcher Behändigkeit die Buſchneger bei den Waſſerfällen, die bis Ganſee mehr nur Stromſchnellen ſind, das Fahrzeug durch Schieben, Heben und dgl. Bewegungen vorwärtsbringen, indem ſie bei ſchwierigen Paſſagen alle in's Waſſer ſpringen. Nachmittags 3 Uhr erreichten wir den letzten Damm (Ganſeedam); unſre Ankunft wurde der Gemeine durch Blaſen auf einer Art Blechpfeiſe angekündigt, und es währte nicht lang, ſo ſahen wir in der Ferne das Ge⸗ meinlein, Groß und Klein, am Ufer ſtehen, um uns zu bewillkommen. Wir zogen unſre Flagge (ein rothes Kreuz in weißem Felde mit den Worten: Mi tjari fri kan: Ich bringe Freiheit und Frieden) auf als Ge⸗ gengruß. Näher kommend, hörten wir die Kinder ſin⸗ gen: Pryre Jehova (Gott wolln wir loben) und andre Chorale. So oft wir ſchon dieſen Empfang in Ganſee erlebt haben, ſo wird uns doch jedesmal das Herz weich, und ich wünſchte, ihr l. Kinder könntet auch einmal mit dabei ſein, um die Freude mit anzuſehen. Das Odi ſagen (grüßen) wollte auch lang kein Ende neh⸗ men. Nachdem wir unſerm Magen ſein Recht gegeben hatten, machten wir einen Spaziergang durch's Dorf und in das dicht dabei angelegte Beekhuizen (nach un⸗ ſrer Station bei Paramaribo ſo genannt.) Am Abend ſo⸗ wie am folgenden Tag wurde Gottesdienſt gehalten in der vor 2 Tagen neugebauten, ſchönen geräumigen Kirche. Wir genoſſen viel Freude und Segen an die⸗ ſem Donnerſtag mit unſern l. Ganſeern, und nur zu ſchnell kam ihnen der Freitag Morgen über den Hals. Doch uns war die Zeit zugemeſſen, und wir mußten uns trennen, dankbar für das viele genoſſene Gute. Den Rückweg nach Bergendal kann man in einem 112 Tag machen, da das Waſſer hier nur fällt (die Fluth kann ſo weit oben nicht mehr durchdringen.) Abends 7 Uhr, als eben die Glocke zur Kirche läutete, erreich⸗ ten wir unſer geliebtes Bergendal. Wenn es euch ge⸗ fällt, l. Kinder, ſchreibe ich euch ein andermal mehr vom l. Bergendal und dem Buſchland. Füujãür diesmal ſoll es genug ſein! Vergeßt aber nun auch nicht für die Negerkinder in Bergendal, Ganſee, Koffikamp u. ſ. w. zu beten, daß ſie mit euch einſt im Himmel einſtimmen mögen in den Lobgeſang der heiligen Engel. Es grüßen Euch Geſchw. C. E. und M. Lehmann. Aus dem Tebenslauf der Kafferfrau Wilhelmine Stompjes Fortſetzung.) „Es war eines Sonnabends,“ erzählt Wilhelmine weiter, „als wir endlich an die für die neue Miſſions⸗ ſtation beſtimmte Stelle kamen. Sehr einladend war dieſelbe eben nicht: Ringsumher dicke Wälder, aus denen man jeden Augenblick einen Elephanten, Büffel, Tiger oder eine Hyäne hervorbrechen zu ſehen fürchten mußte. In dem engen Thal brannte die Sonne un⸗ erträglich; der Fluß war ausgetrocknet, das Laub der Bäume und Sträucher verſengt. Und endlich — welche herrlichen Schlupfwinkel hatten in all den Wäldern die feindlichen Kaffern in einem Kriege, deſſen Wiederaus⸗ bruch man täglich fürchten mußte! Indeß, im Vertrauen auf den Herrn blieben wir, wenn auch mit ſchwerem Herzen. Nun der Anfang war erfreulich: Es ſtellte ſich Regen ein, und in kur⸗ zem bedeckte ſich der außeror entlich fruchtbare Boden Was wir geſäet und ge⸗ mit dem ſchönſten Grün. fflanzt hatten fürchteten wil Kaffem und 5 ſehend, ſonden Menge mit. hoffnung Uin Reuem e iI die ans Wult worden Camn, die szaſcict fäll d Lun normoe Z WMemal. h zt ahor ſ⸗ ergent aber d 2 . 732 Ne Wofſos gendt, alſet, Tt.. „ Nakoſen Lobgeen Dsl 11 Lehmant. 1 Wihenme . 4 ſſ . * „9 1 1 nonte Vlſtocd⸗ Uele . . nd tm adent N 4 4 16* 4 Uitff entn, Viftl ll, ve rührt geblieben. 113 pflanzt hatten, gedieh wunderbar. Und ſtatt der ge⸗ fürchteten wilden Thiere beſuchten uns die erſehnten Kaffern und Hottentotten, und zwar nicht nur vorüber⸗ gehend, ſondern zum Bleiben; Vieh brachten ſie in Menge mit. Aber ach, nicht lange dauerte dieſer gemüthliche und hoffnungsvolle Zuſtand: Im Jahr 1819 brach von Neuem ein Kaffernkrieg aus: das Erſte war, daß uns die aus den Bergen zurückgetriebenen Kühe ge⸗ raubt wurden. Bald darauf wurden 10 Männer von Enon, die zur Verfolgung neuer Spuren von Feinden ausgeſchickt worden, von denſelben bis auf einen ge⸗ tödtet. Dieſen hatte ich die Ermahnung mit auf den Weg gegeben, ſie ſollten ja nicht zornig und wild ſein, ſondern bedenken, daß man auch für die Feinde beten müſſe. Der Eine war durch Gottes wunderbare Hülfe von den vielen nach ihm geworfenen Aſſagaien unbe⸗ Der Raub von Vieh ging nun im⸗ merfort. Und da unſre Lage täglich gefahrvoller wurde, mußten wir endlich Enon verlaſſen, um einſtweilen nach der Stadt Uitenhagen uns zu begeben. Hier hätte ich einen guten Dienſt haben können, aber ich dachte: was hülfe es dem Menſchen, wenn er die ganze Welt gewänne und nähme doch Schaden an ſeiner Seele, und kehrte nach Beendigung dieſes Krieges mit nach meinem Zoar zurück, um meine Seele zu retten. Im Aeußern hatte ich freilich viel Noth und Plage: Zuerſt mußte ich mir ein eignes Häuschen bauen, und dann ſuchte ich mir mein Brod mit Koh⸗ lenbrennen zu verdienen. Nebenbei arbeitete ich bei den Miſſionaren im Garten. Um dieſe Zeit heirathete ich den Karl Stompjes. Im Jahr 1827 kam Br. Hallbeck zu uns und forderte uns auf, in das Tambukki⸗Land zu gehen, um bei der Anlegung einer neuen Miſſionsſtation behülflich zu ſein. Luſt dazu hatte ich nicht. Aber aus Gehor⸗ ſam und im Vertrauen auf die Durchhülfe des Herrn 114 thaten wir es, und ſchloſſen uns den Brüdern Hoff⸗ mann und Lemmerz an. Die Reiſe war äußerſt be⸗ ſchwerlich und langſam. Jenſeits der Colonie⸗Grenze war weder Weg noch Steg, und der Boden mit hohem Gras und Geſtrüpp bedeckt, eine menſchenleere, nur von wilden Thieren bevölkerte Einöde! Nach langem Suchen und mancher Täuſchung kamen wir endlich an einen ſchönen, klaren Fluß, den wir ſogleich als den von Br. Hallbeck gerühmten Klipplaat, an welchem die Station angelegt werden ſollte, erkannten. Auf der weiten kahlen Fläche trieben ſich Quaggas, Spring⸗ böcke und Straußen in Menge umher. Weniger an⸗ genehm und nützlich waren uns die Löwen, Tiger und Hyänen, die in der Nacht ſich zu unſerm Schrecken hören ließen und zu unſerm Schaden die Schafhürden heimſuchten. Wo waren aber die Tambukkis, um deren willen wir doch hergekommen waren? Ja, dieſelben hielten ſich fern und ſchienen gar nicht viel von Miſſionaren wiſ⸗ ſen zu wollen! Hätten ſich nur die Buſchmänner ebenſo fern gehalten. Aber dieſe wilden Menſchen kamen nur zu oft aus ihren Felslöchern oben auf den Bergen, um ſich ein Stück Vieh nach dem andern von unſrer Weide zu holen. Wenn man ihnen nachſetzte, ſtachen ſie ihre Beute todt und ließen ſie liegen; und wir konnten wegen der großen Entfernung uns das Fleiſch nicht einmal nach Silo, ſo wurde der Platz genannt, holen. — Ein weit größeres Unglück aber drohte uns, als ein Haufe Somtsewus (vom räuberiſchen Fetkana⸗ Stamm) in einer dunkeln Nacht mit Feuerbränden un⸗ ſern Wohnungen nahte, um ſie in Brand zu ſtecken und dann uns Alle zu tödten. Noch gerade zur rech⸗ ten Zeit bemerkten wir die Gefahr, und konnten die Unholde mit einigen Flintenſchüſſen leicht verjagen. Ohne einen neuen Verluſt an Vieh ging es hier frei⸗ lich auch wieder nicht ab. Neue Angſt und Noth brachten die Kriege, welche war iper WA uper bern n 1, 1.1. „oftof „Piatz genall P 9 . . 4 9 eln . ms ds e 4 / ena⸗ ſchon ſelben riſchen e ſſſſ⸗ ſweden ⸗ ſterolale. -Be e9 4 ſoc Pyand Man 9/ ſod⸗ ſ 115 die benachbarten Kaffernſtämme unter einander führten. In einem derſelben kamen die Miſſionare ſelbſt in die größte Lebensgefahr. Mapaſa, ein beſonders wilder und kriegsluſtiger Häuptling hatte gehört, daß die Miſ⸗ ſionare durch einen Hottentotten⸗Dragoner Briefe be⸗ kommen hätten, und da er glaubte, dieſelben wären von der Regierung geſchrieben und könnten etwas für ihn Nachtheiliges enthalten, ſo ließ er nach dem Inhalt derſelben fragen. Mit der Antwort darauf war er nicht zufrieden; und ſo erſchien er denn eines Tages bei den Miſſionaren mit einem Haufen Bewaffneter in kriegeriſchem Aufzug, mit drohenden Geberden. Ich war, ſo erzählt Wilhelmine, durch die Fügung des Herrn in dem nahen Garten, und da ich nichts Gutes ahnte, ſo lief ich hinein, drängte mich durch die wil⸗ den, mordluſtigen Männer hindurch, welche voll Wuth mit Spießen in den Händen die Miſſionare umringten. Vor Angſt und Ingrimm zitternd flüſterte ich den Lehrern zu, ſie ſollten ſich mit dieſen Menſchen auf nichts einlaſſen. Dann wandte ich mich an den Häupt⸗ ling und machte ihm Vorwürfe darüber, daß ſie als Krieger zu den Miſſionaren kämen, welche doch Frie⸗ densmänner ſeien. Auf meinen Befehl verließen ſie denn auch augenblicklich das Haus. Den Muth zu ſol⸗ chem Auftreten hatte ich mir freilich nicht nehmen können, den hatte der Herr mir gegeben!“ „Nach Beendigung des Krieges ſammelten ſich nach und nach immer mehr Tambukkis in Silo, um ſich da anzubauen. — Mit dieſen konnten ja die Lehrer in der erſten Zeit nur durch einen Dolmetſcher verkehren. Da der Mann, deſſen ſie ſich bisher dazu bedient hat⸗ ten, entlaſſen worden war, vertrauten ſie mir dieſes wichtige Amt an.“ Zunächſt in Bezug auf dieſen ihren Dienſt berichtet Br. Bonatz, daß Wilhelmine in demſelben ſehr treu, den Miſſionaren von Nutzen, und ihren Landsleuten zum Segen geweſen ſei. Sie beſaß eine ſeltene Be⸗ 116 redtſamkeit; und das, wovon ihr Mund überging, kam aus einem von der Liebe zu Jeſu erfüllten Herzen. Sie fügte dem, was die Brüder durch ſie ſagen lie⸗ ßen, aus freiem Herzensantrieb immer noch etwas hinzu, um es ihnen deutlicher zu machen. Als Sprachlehrerin diente ſie dem Br. Bonatz zuerſt, als derſelbe ſich an die ſchwere Aufgabe machte, die Landesſprache zu er⸗ lernen, um ſo bald als möglich, nach dem Ausdruck der Kaffern „ein Menſch“ zu werden. Mit ihrer Hülfe fing dieſer Bruder denn auch an, Ueberſetzungen aus dem Neuen Teſtament in das Kaffriſche zu machen und Schulunterricht zu geben. Den Einfluß, den ſie auf ihre Landsleute hatte, machte Wilhelmine im täglichen Leben unter Andern auch dadurch geltend, daß ſie oft Streitigkeiten ſchlichtete. len Daneben arbeitete ſie fleißig, ſo daß ſie nicht nur ihr eigen Brod eſſen, ſondern auch den Dürftigen geben konnte, welches ſie denn auch redlich that, ſowie ſie die Erſte dort war, welche freiwillig Miſſionsbeiträge gab. So gab es denn viel, was ſie zu einer beſonders begnadigten Frau machte. Schlimm war es nur, daß ſie ſich darauf etwas einbildete. Und ſolche Selbſtge⸗ fälligkeit war nicht ihr einziger Fehler, ſondern es gin⸗ gen aus dieſem noch andere hervor, wie Eigenſinn, Heftigkeit und Empfindlichkeit. Nur gut, daß ſie auch dieſe Fehler erkannte — und beklagte. War ſie wie⸗ der einmal in einen oder andern derſelben verfallen, ſo unterließ ſie es nicht, wenigſtens vor jedem Genuß des h. Abendmahls, mit den Miſſionaren auszureden. (Schluß folgt.) Nachrichten. Suriname. Die neueſte iſt die von dem Heim⸗ gang des Praeſes der dortigen Miſſion, des Br. Cle⸗ mens. — Ein ſchmerzlicher Verluſt! urn Mſinepe Im Mril 6 hortigen Gene Uatrori⸗Reger Cine beondere n ihren Pat ind an Gelbd. ſir Maripaſ Uüſtralie Schrare. D Schele wiad t en Tagen ee Froven. Penenen ut Cinie imnge e ten N Woch Srlhans den incfrend gen n dut der —,— E ⏑ 2% =,=S = EE = — S=E = S= - Se = =– —— — E — =w☛ — E- — — = = 2 — 117 Im April d. J. wurde wieder einmal Maripaſtoon von Miſſionsgeſchwiſtern beſucht, zu großer Freude des dortigen Gemeinleins. Bei der Gelegenheit ließen 60 Matuari⸗Neger ihre Namen zur Kirche aufſchreiben. Eine beſondere Miſſionsniederlaſſung wäre dort ganz an ihrem Platz. Es fehlt aber an einem Miſſionar und an Geld. Da gilt es zu beten und zu geben ene für Maripaſtoon! Auſtralien. In Ebenezer wohnen jetzt 120 Schwarze. Das Kirchlein iſt oft gedrängt voll. Die Schule wird täglich von 30 Kindern beſucht. An ei⸗ nigen Tagen iſt Nachmittags eine Leſeſchule für erwach⸗ ſene Frauen. Das Betragen der Getauften iſt im All⸗ gemeinen gut und macht ihrem Chriſtennamen Ehre. Einige junge Leute haben wieder um Taufunterricht ge⸗ beten. In Ramahyuk ſind die Baukoſten für das neue Schulhaus von einem katholiſchen und jüdiſchen Miſſi⸗ onsfreund ganz bezahlt worden. — Im Mäxrz beſuch⸗ ten dort der Handelsminiſter und der Landesminiſter. Letzterer gab das für die Schwarzen ſehr wichtige Ver⸗ ſprechen, daß das von Anfang an zur Anlegung einer Station hier bewilligte Land den Einwohnern gelaſſen werden ſolle. Er ſagte unter Anderm: „Ich freue mich, daß ich hierher gekommen bin und Gelegenheit haben werde, etwas für die Sache des Herrn thun zu können. Und nicht lange, ſo kamen 300 Pfd. Sterling (1900 Rthlr. zur Einzäunung des Landes. Die bei⸗ den Herren lobten die Leiſtungen der Schule. Sie ließen ſich auch von 2 ſchwarzen Frauen auf dem Har⸗ monium vorſpielen. Sie verſprachen eine Parthie Bü⸗ cher zu ſchicken und haben ihr Verſprechen gehalten. Grönland. Der letzte Winter war in Umanak ungewöhnlich gelinde: Kälter als — 16 Gr. R. war es nie, und im Februar 3 bis 4 Gr. warm. Auch Schnee gab es ſehr wenig. Bei dem Gang nach dem Gottesacker am Oſtermorgen raſchelte das trockne Moos 7 118 unter den Tritten. Die dankenswerthen Folgen dieſer ungewöhnlichen Winterwitterung waren erſtens, daß die Verſammlungen und Schulen fleißiger als je be⸗ ſucht wurden, dann, daß der Geſundheitszuſtand ein beſonders guter war, und endlich, daß durch die Nenge von Röthfiſchen der durch das Fehlſchlagen des See⸗ hundsfanges im Spätherbſt entſtandene Mangel erſetzt wurde. — Eine höchſt unangenehme Folge der beiſpiel⸗ los hohen Temperatur, welche am 10. April bis + 10 Gr. R. geſtiegen war, hatten Geſchw. Schneider zu empfinden durch die unerhörte Vermehrung der dor⸗ tigen Fliegen, welche noch einmal ſo groß ſind als unſre Stubenfliegen. Dieſe Quälgeiſter drangen, nach⸗ dem ſie das Dach und die äußern Wände des Hauſes bedeckt hatten, in das Innere deſſelben ein. Diele unter den Fenſtern mußten ſie mit der Schaufel fortgeſchafft werden; und am nächſten Tag waren ſie ſchon wieder da, ſodaß man ſich ihrer kaum zu erweh⸗ ren wußte. Die Gemeine Friedrichsthal war im letzten Winter mit viel Krankheitsnoth und Sterblichkeit vom Herrn heimgeſucht worden. Von den 470 Perſonen waren in einem Jahr nicht weniger als 60 heimgegangen. In der Knabenſchule ſind von 23 Schülern nur 3, welche noch Väter haben, und 7 Knaben ſind ganz verwaiſt. Vier Männer waren auf der See verun⸗ glückt. Unter den Verſtorbenen waren 12 verheirathete Brüder in den beſten Jahren, nebſt vielen Andern, die zu den Erwerbern gehörten. So wurde denn auch der Erwerb immer ſchwächer. niſchen Handel abgeliefert worden, im letzten Jahr nur 300! — Eine Erquickung in dieſer Trübſal war die Freude, daß am 6. Januar 7 zu einer vormals heidniſchen Familie gehörende Perſonen die h. Taufe erhalten konnten. In Lichtenau wurde Ende September v. J. ein ich Von der In jedem der letzten Jahre waren 1300 Tonnen Seehundsſpeck an den dä⸗ lien Gchw. D. Jrnan. Ihr . Sie b Uiſſienefreun Ern orner alärder, de Dne l 0 leten“ D t on, ſo⸗ itt wil ic⸗ . , dank Ve.’ Sonder tt ſe n ſ ſ N . 8 . 8 , le , Perſonen Paren Re — == — = = = S = S 119 neuer Kirchenſaal eingeweiht, zu welcher Feier ſich 6 — 700 Perſonen eingefunden hatten. Moskitoküſte. In Point da Gorda iſt ein Ver⸗ ſammlungshaus eingeweiht worden. Südafrika. Die Nachrichten aus Endumaſi ge⸗ hen bis zum 7. Mai. Denſelben zufolge hatten die l. Geſchw. Meyer es recht ſchwer, im Aeußern und Innern. Ihr Aufenthalt dort iſt unſicher und unge⸗ wiß. Sie bedürfen vor Andern der Fürbitte aller Miſſionsfreunde. Vermiſchtes. Das bin ich! Ein armer Hottentot lebte in Süd⸗Afrika bei einem Holländer, welcher täglich Hausandacht hielt. Eines Tages las er: „Zwei Männer gingen in den Tempel zu beten.“ Der arme Wilde, deſſen Herz ſchon ange⸗ faßt war, ſah den Leſer ernſtlich an und ſagte leiſe: „jetzt will ich beten lernen!“ Der Holländer las wei⸗ ter: „Ich danke Dir, Gott, daß ich nicht bin wie andre Leute.“ „Nein, ich bin nicht ſo, ſondern ich bin ſchlechter,“ ſagte der Hottentott. Der Holländer las weiter, „Ich faſte zweimal in der Woche, und gebe den Zehnten von Allem, das ich habe.“ „Das thue ich nicht; ich bete nicht ſo. Was ſoll ich thun?“ ſagte der nun entmuthigte Wilde. Der gute Mann las weiter, bis er an die Stelle kam, wo es heißt:“ Der Zöllner aber ſtand von ferne, auch ſeine Augen nicht aufheben gen Himmel.“ „Das bin ich,“ rief der Zuhörer aus. „Sondern ſchlug an ſeine Bruſt, und ſprach: „Gott ſei mir Sünder gnädig!“ hieß es weiter. „Das bin ich; das iſt mein Gebet,“ rief der arme Hottentott wollte 120 aus; und indem er an ſeine Bruſt ſchlug, betete er: „Gott, ſei mir Sünder gnädig,“ bis er, wie der arme Zöllner gerechtfertigt hinab ging in ſein Haus. Die grönländiſchen Violinen. Ein Miſſionar ſchrieb vor einigen Jahren aus Grön⸗ land: In dem Hauſe eines Helferbruders, bei welchem ich eine Nacht verbrachte, ſah ich zwei Violinen an der Wand hängen. Ich nahm die kleinſte von beiden her⸗ unter, welche ſehr nett gearbeitet war, und fand, daß ſie einen ſehr guten Klang hatte. „Woher haſt du dieſe Violine?“ fragte ich. „Mein Sohn hat ſie ge⸗ macht,“ war die Antwort, „der Knabe iſt erſt vierzehn Jahr alt.“ — Ich nahm die andre von der Wand, und ſetzte voraus, daß ſie aus Europa ſei, weil ſie ſehr gut und nett gearbeitet war und ebenfalls einen ausgezeichneten Ton hatte. So fragte ich wieder, „Aber wo haſt du dieſe ge⸗ kauft?“ „Gekauft?“ ſagte der Bruder; „ich habe ſie ſelbſt gemacht.“ Während ich ihn noch ganz erſtaunt anſah, nahm er mir die Violine aus der Hand und ſpielte mit großer Genauigkeit einige unſrer Versmelo⸗ dien. Als ich ihm meine Freude und mein Erſtaunen ausſprach, bedauerte er, daß er keine Haare mehr für ſeinen Bogen habe; „denn,“ ſagte er, „meine Frau will mir keine mehr geben; und in der That habe ich ſie ſchon ſo vieler beraubt, daß ſie entſchloſſen iſt, die wenigen, die ſie noch hat, zu behalten.“ So hatte ſeine Frau ihn mit Haaren für ſeinen Bo⸗ gen verſehen, und die Seehunde lieferten Sehnen zu den Saiten ſeiner Violine. — Druck von L. Hans in Gnadau. in e ⸗ Veher “ iin 1 Sohn h let ſen ſſt rſt genen ren / er Wed / bon „a S el b5 vN Ghl Mung Ahnug pnbnf nn m mrg N muge ſPogrn Ungug SS= == — S . D . . R J 2 5 S . „ i . Wr 4 7 . 5 1 / — RS ene Deiſſſ R — Brüder-Mi ſions =Blatt für Kinder. Nr. 6. November 1872. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsgebäude von Ra⸗ mahyuk, ſ. p. 134. — Von den Normännern, als erſten Be⸗ wohnern Grönlands. — Aus dem Lebenslauf einer bekehrten Kafferfrau. Schluß. — Weihnachtsfeier in Umanak. — Zum Titelbild. — Nachrichten: Suriname. Moskitoküſte. Südafrika. Grönland. Vermiſchtes. Von den Normännern, als den erſten Bewohnern Grönlands kann man ſagen, daß um ihretwillen ſeiner Zeit der Grund gelegt worden iſt zu der Miſſion unter den gegenwärtigen Bewoh⸗ nern Grönlands, den Eskimos. Dies zur Sprache zu bringen und aus der Ge⸗ ſchichte der Normänner nachzuweiſen habe ich mich durch den Um ſtand bewogen gefühlt, daß die Geſchwi⸗ ſter in Lichtenau am 5. November des vorigen Jahres bei einem Liebesmahl das Gedächtniß des däniſchen Predigers Hans Egede, als erſten Miſſionars un⸗ ter den jetzigen Grönländern, gefeiert haben. — Es war nehmlich am genannten Tage 150 Jahre her, daß dieſer treue Zeuge Chriſti die Küſte Grönlands betreten hatte, um daſelbſt das Evangelium zu ver⸗ kündigen. Wie aber durch ſeinen Miſſionsverſuch die Brüdergemeine bewogen worden, anch in ihrem Theil ſich der dortigen armen Heiden zu deren ewigem Heil 8. Jahrgang. 6 122 anzunehmen, davon iſt ja bereits im 2. Jahrgang die⸗ ſes S. 26 erzählt worden. ſes Wn hat nun aber dieſes verdienſtvolle Unterneh⸗ nen des lieben Egede mit den Normännern zu thun? Sehr viel. In den Adern des willensſtarken Mannes nehmlich floß noch normänniſches Blut, und er konnte its fahren ſeiner Lands⸗ i §s bereits verſchollenen Vorfahren ſeine ands liute anichi vergeſſen. Von denſelben nun hatte er in der nordiſchen Geſchichte geleſen, daß ſich Aormanner u ihrer Zeit unter anderen in Grönland niederge aſ⸗ len und auch das Chriſtenthum die Berbinknng em —91 * * in 2 Da aber nun ſeit Jahrhunderten die erb Den lantinabien und Grönland ii unhe nuitt⸗ n er dort nicht mehr , man daher Genaueres von buißtte, ie i i igen Theilnahme für j trug Egede in ſeiner innigen Töning, ſteis die Be⸗ Volk, welches er für das ſeinig e els di we⸗ iß in ſeinem n umher, daß die dortig n de Mangel riſtlichen Lehrern, wieder männer, aus Mangel an ch iſtlichen in miozen identhum zurückgefallen ſe Pige B i ſieg i keine Ruhe; und ſo faßte Dieſe Beſorgniß ließ ihm n feiner Gran . mendlich den großen Entſchluß, und 4 tleinen Kindern. nach dem fernen Lande ſich du begeben, in der Vorausſetzung, daß er den noch ſeinen Stammverwandten dbwoyl Evangelio werde dienen können. ſain der nun der liebe Mann ſich getäuſcht ſah, un iſteit ger verhofften Normänner die wernbch, woei e Dach vor i vorfand, ſo blieb er dennoch, vox Alen der aebe Chriſti war, die Gedrungen Vernn ethin zu gehen, und er in dieſer Liebe Herr a Geinen Peure erkauften Rae zu diener hien z elegenheit in reichem Maße and. o wa D Bnnin ehere non Bewohnern Grönlands durch die Wunderhand Gottes zugewendet, was den früheren vom Herrn zugedacht war. Diejenigen nun, deren Erben am Evangelium unſre Grönländer geworden, ſind eben Küfer- wie die Gech Bewehner d Und Dänemar weß: Berein ſch hewonut Muc eine be fante Rett ſfnelen Sch kener, Eundde fünde t ane ve⸗ le Nhntn Crtecnngen Vuhrtn Lind ſſt nd gi mier rend Nen fie N Uen ſie das 15 7 land niedergeg⸗ and niodor, ii nommen at. Rerhet 1† it, Verbinrung wn⸗ lehört hatte, M . 1 . atd dio Ne , ies e 1 d origen e, Lyßᷣ ”ðñ . 27 40 N Wit ſeiner ſan u Ende “ . NS en it 5 n „ „R. , In 1 un ſeun k ſden Ce⸗ n., Miden 8 1/ . 4 viſ es doch N. el Hatie oſt Hal v 9 7 ,d, denn Helnl le den H Pienen lie/ lud ſen 123 die Normänner, wie die Geſchichte des Mittelalters im Allgemeinen die Bewohner von Skandinavien (Norwegen, Schweden und Dänemark) nennt, und von denen ſie viel zu erzählen weiß: Bereits vor 1300 Jahren begannen dieſelben ſich hervorzuthun, und ſpielten 5— 6 Jahrhunderte hin⸗ durch eine bedeutende Rolle in Europa. Um die ge⸗ nannte Zeit fingen ſie damit an, auf ihren kleinen, ſchnellen Schiffen die Meere zu durchkreuzen, auf Aben⸗ teuer, Entdeckungen, aber auch auf Seeräuberei und Küſtenplünderung auszugehn. So waren ſie lange Zeit eine rechte Geißel für viele Völker. Immer wei⸗ ter dehnten ſie ihre Raubzüge, ſowie andrerſeits ihre Entdeckungen neuer Inſeln und Küſten aus. In be⸗ wohnten Ländern machten ſie Eroberungen, ſetzten ſich ſeſt und gründeten ſogar verſchiedene eigne Staaten unter ihrem Namen. — In herrenloſen Ländern grün⸗ deten ſie Niederlaſſungen. Um das Jahr 1000 nah⸗ men ſie das Chriſtenthum und damit mildere Sitten an. Zu Waffenthaten blieben ſie indeß noch lange aufgelegt, bis ſie ſich mehr beruhigten und ſich eines Theils auf ihre heimiſchen Wohnſitzen und Beſitzungen einſchränkten, andern Theils mit ihren einmal gemach⸗ ten Eroberungen begnügten. In fremden Ländern gingen ſie nach und nach in der urſprünglichen Bevölkerung unter, und traten ſo vom 12. Jahrhundert an immer mehr zurück. — Wie weit ſie aber bis dahin ſich im Lauf der vorhergehenden Jahrhunderte verbreitet hatten, ſieht man daraus, daß von Unteritalien bis nach JIsland und Grönland da⸗ mals größere und kleinere normänniſche Staaten zu finden waren. Wie die Normänner nach Grönland ge⸗ kommen. Vor 1000 Jahren herrſchte in Norwegen und Schweden der tapfere Krieg Harald Haarfagri (Schön⸗ 6* 124 haar). Derſelbe hatte viel Noth mit den widerſpenſti⸗ gen normänniſchen Grafen, Jarls genannt, ruhete aber doch nicht, bis er ſie ſich unterworfen hatte. Einer, Namens Ingolf, fand das neue Joch unerträglich und entzog ſich demſelben, indem er mit Vielen ſeiner An⸗ hänger nach Island auswanderte. Hier baute er ſich an und gründete einen kleinen normänniſchen Freiſtaat. Bald kam eine zweite Geſellſchaft Auswanderer an un⸗ ter dem Jarl Thorwald, welcher eines Mordes wegen ſich freiwillig aus ſeinem Vaterlande, Norwegen, ver⸗ bannt hatte, und nun auch in Island ſich anſäßig machte. Erich Rauda, ein Sohn des genannten Thor⸗ wald, breitete ſich nach des Vaters Tode noch weiter aus. Derſelbe beging einſt aus Rache einen Mord an einem mächtigen Nachbarn, welcher ihm einige ſei⸗ ner Knechte hatte umbringen laſſen. Um der dadurch verwirkten Strafe zu entgehen, begab er ſich auf die See, ohne ein beſtimmtes Ziel zu haben. Wohin aber ſollte er ſich begeben? Vor Kurzem hatte er ge⸗ hört, daß ein gewiſſer Gumbiörn im Weſten von Is⸗ land nicht nur fiſchreiche Klippen, ſondern auch ein gro⸗ ßes Land erblickt habe. Dorthin nun richtete Erich Rauda ſeine Fahrt und erreichte auch glücklich das von Gumbiörn von Weitem geſehene Land. Dies geſchah im Jahre 982. Somit war Grönland entdeckt. Nachdem Erich Rauda auf einer davor liegenden angenehmen Inſel überwintert hatte, unterſuchte er das feſte Land näher und fand daſelbſt, was er gar nicht erwartet hatte, ganze Wälder und ſchöne grüne Wieſen. Daher nannte er das neu entdeckte Land Grönland, unter welchem Namen er es nun auch ſeinen Lands⸗ leuten, als er nach Ablauf der zur Verbannung ihm zuer⸗ kannten 3 Jahre in Island wieder erſchien, anpries. Auf Raudas Zureden folgten ihm im nächſten Jahr 25. Schiffe wel Vieh aler Ar icch unr die r allmählch na land ſondern Grirhend im Da uir unf n ſo muß Cldets und b as beurtheile Walten iglän N Rüma, Grönland her d gi⸗ nſch Di hufftlenden ſiner Ji wurde, un ihren dur n au rüt den widelſenft⸗ mnt, wuhete der Nuarwegen, de⸗ Gel, e! .4 4* „ nen halte ,, Weſten va d ern Anc e Erörlu, SN ſeinet en 125 Schiffe voll Auswanderer, die reich mit Hausrath und Vieh aller Art verſehen waren. Von dieſen kam frei⸗ lich nur die reichliche Hälfte glücklich hin. Durch neue allmählich nachkommende Zuzüge, nicht allein aus Is⸗ land ſondern auch aus dem Mutterland, bevölkerte ſich Grönland immer mehr mit normänniſchen Anſiedlern. Da wir unſer Grönland aber nicht ſo verlockend fin⸗ den, ſo muß man annehmen, daß jene Leute Grönland anders und beſſer kennen gelernt haben als wir. Um das beurtheilen zu können, wollen wir uns von einem uralten isländiſchen Buch (speculum regale) über das Klima, den Boden und die Erzeugniſſe des alten Grönland berichten laſſen. Es heißt daſelbſt: „Die Luft dort iſt ſtiller und beſtändiger, und die Kälte auch nicht ſo heftig wie in Island und Norwe⸗ gen. Es fällt zwar eine unmäßige Kälte ein, und die Stürme toben heftiger als irgendwo, halten aber nicht lange an, kommen ſelten und ſind nicht ſo ſtark, daß ſie Thiere erſticken.“ Von dem Wachsthum berichtet der königlich däniſche Hiſtoriographus Thormoder Tor⸗ fäus in ſeiner Groenlandia antiqua: „Obgleich wohl⸗ habende Leute verſucht haben, ob das Land Korn tra⸗ gen könne, ſo hat es doch wenig hervorgebracht, weil Froſt und Kälte die Saat verderben. Das gemeine Volk hat weder Brod gekannt, noch Korn geſehen. Sonſt wird das Land ſehr gut an Weide beſchrieben und bringt recht große und fette Ochſen, Kühe, Schafe und Ziegen hervor, die einen großen Vorrath an But⸗ ter und Käſe abgeben.“ — Wie bedeutend die grön⸗ ländiſche Viehzucht geweſen ſein muß, geht aus dem auffallenden Umſtand hervor, daß dieſes ferne Land ſeiner Zeit unter die königlichen Tafelgüter gezählt wurde, und daß auch nur die köuiglichen Schiffe dahin fahren durften. Unter den Thieren des Landes wer⸗ den auch Wölfe, Luchſe, Biber, Zobel und Marder aufgezählt, welche man jetzt vergeblich da ſucht. Es wird auch von einem warmen Brunnen erzählt, mit 126 deſſen Waſſer vermittelſt einer Röhrenleitung die Ge⸗ mächer eines Kloſters erwärmt und Speiſen in kurzer Zeit gar gekocht worden wären; und was noch räth⸗ ſelhafter iſt, dieſes Waſſer ſei, wenn man es auf Steine gegoſſen, ſo klebrig geworden, daß man es als Leim habe benutzen können. Aus alle dem, was hier von dem alten Grönland berichtet wird, ſieht man nun allerdings, daß es einem damals dort jedenfalls beſſer gefallen konnte als in unſerm heutigen Grönland, und wenigſtens ebenſo gut als in manchen Gegenden Islands und Norwegens. Und dadurch erklärt es ſich auch, daß Grönland da⸗ mals ſo ſtark von Europa aus bevölkert wurde, wie es auch aus dem Folgenden hervorgeht, worin erzählt werden ſoll, wie das Chriſtenthum zum erſtenmal nach Grönland gekommen. Es war im Jahr 999, als der Sohn Erich Rau⸗ das, des Entdeckers von Grönland, Namens Leif, nach Norwegen fuhr, um dem inzwiſchen an die Regirung gekomm enen Olaf Tryger ſſon Nachricht von der neuen normänniſchen Nieder laſfung in Grönland zu bringen. Er blieb den Winter über am Hofe des Königs. Die⸗ ſer aber hatte unlängſt das Chriſtenthum angenommen und war, in der erſten Liebe, eifrig auf die weitere Ausbreitung der neuen Lehre bedacht. So ſuchte er denn auch Leif für das Evangelium zu gewinnen und brachte es wirklich auch dahin, daß der ſelbe ſich taufen ließ, und dann auch einen Prieſter mit nach Grönland zurück nahm. Vater Rauda wollte Anfangs für ſeine Perſon gar nichts von der neuen Religion wiſſen, ließ ſich aber doch endlich bewegen, den Prieſter anzuhören. Die Folge war, daß auch er dem Heidenthum entſagte und ſich zu Chriſto bekannte. — Dem Beiſpiel Exichs folgten denn auch bald die übrigen Anſiedler, und da unter den aus Island und Norwegen neu anlangenden „S M innr n Prieſer hotte ober tordete ner dann nn wied gieder h t l uzon cſen ſen uudiſchaft ſ Vutich firce tese en l Gite 1 un ſfüen zu wor en e er don he ſKun E☛n =— SSS in , ie ſ Nehörten fil l von 1 in Er⸗ ler le legte IV mm. 4 8 „I. itſen ſſbe ſich lſn ſelbe ſe⸗ An K GrN— ach Aln C . ee a angs U! 1 . H le e 127 Auswanderern auch immer viel Chriſten waren, ſo vermehrte ſich die chriſtliche Bevölkerung Grönlands bald anſehnlich, und es erhob ſich eine Kirche nach der andern, indem im Lauf der Zeit auch zu dem erſten Prieſter noch andere gekommen waren. Man wollte nun aber auch einen Biſchof haben und ſchickte aus dem Grunde eine Geſandtſchaft mit einem Geſchenk an Zähnen und Häuten von Wallroſſen an den norwegi⸗ ſchen König Sigurd, um ſich von demſelben einen Bi⸗ ſchof für Grönland anszubitten. Mit Freuden ent⸗ ſprach Sigurd dieſem Wunſche, und berief den gelehr⸗ ten Prieſter Arnold für dies neue Bisthum. Dieſer hatte aber wenig Luſt nach Grönland zu gehen und wendete vor, einmal er ſei nicht gelehrt genug, und dann wieder, das dortige Volk ſei zu roh, es werde ſich durch bloſe Ermahnungen und Drohungen nicht regiren laſſen. Einar aber, der an der Spitze der Ge⸗ ſandtſchaft ſtand, merkte bald, warum ſich Arnold ei⸗ gentlich fürchte, die Stelle anzunehmen, und ſuchte ihn zu beruhigen, indem er ſich durch einen Eid verpflichtete, die Güter und Rechte der Kirche aus aller Macht ſchützen zu wollen. Dies ſchlug an, und Arnold, nach⸗ dem er von Erzbiſchof Aſcher in Schweden die Biſchofs⸗ weihe erhalten hatte, reiſte mit, um als erſter Biſchof von Grönland dort ſein Amt anzutreten. Seinen Biſchofs⸗Sitz ſchlug er in Gardar auf. Seine Nach⸗ folger kamen, nachdem in Drontheim ein Erzbisthum errichtet war, unter dieſes zu ſtehen. Die Zahl der Kirchſpiele in Grönland ſtieg mit der Zeit bis auf 16, 6s entſtanden 3 Klöſter, und zu dem erſten kam noch ein zweiter Biſchofsſitz hinzu. In Gardar war die Kathedral⸗Kirche, zu welcher ein großer Wald und Wie⸗ ſen, auf denen Vieh weidete, und außerdem 8 Bauer⸗ höfe gehörten. Es werden 17 Biſchöfe namentlich auf⸗ geführt, von denen man weiß, daß ſie nach einan⸗ der in Grönland die dortige Kirche regirt haben. Der letzte Biſchof wurde 1408 nach Grönland ge⸗ 128 ſchickt; man hat aber, da die Schiffarth dorthin und von dort damals für lange Zeit ganz aufhörte, von demſelben nie etwas erfahren. . Soviel vom alten Grönland. Genug, um einzu⸗ ſehen, daß das Grönland, das wir kennen, ein ande⸗ res iſt. Wo ſind die Wälder, die ſchönen Wieſen mit ihren großen Viehheerden? Wo ſind die alten Nor⸗ männer hingekommen? Warum fanden Egede und unſre Brüder keine Spur von Chriſtenthum mehr in dem heutigen Grönland? Dieſe naheliegenden Fragen ſollen nächſtens beant⸗ wortet werden. (Schluß folgt.) Aus dem Lebenslauf der Kafferfrau Wilhelmine Stompjes. (Schluß.) „Eines Tages“ erzählt Br. Bonatz, „hatten 2 ſich tödtlich haſſende Parteien, die Amhala und Amagcina, wieder einen Streit und griffen zu den Waffen. Der heidniſche Kriegslärm ertönte durch den ganzen Ort, und der Zuſammenlauf war groß. Beſtürzt eilte ich ſogleich dahin und ſah, wie auch Wilhelmine mit eini⸗ gen Hottentotten mir folgte. Die gegenſeitige Erbit⸗ terung der Kämpfenden und ihr Geſchrei war gräßlich, eine wahre Höllenſcene. Wir ſuchten beide den Frie⸗ den herzuſtellen, und wir geriethen mitten unter die Kämpfenden. Schon floß Blut. Auch ich gerieth un⸗, verſehens in das Kampfgewühl; und ſchon ſchwang ein Tambukki über meinem Haupt die Mordwaffe, als ein Hottentotte, der ſich hinter mich geſtellt hatte, noch im letzten Angenblick den aufgehobenen Arm faßte und den Schlag abwandte. Nun ergriff Wilhelmine die Hand eines Amagcina⸗Häuptlings und ſagte: „Höre doch auf uns und ziehe deine Leute zurück!“ dieſer aber entgeg⸗ diesmal der In Johr ſüünne anfs teugebleben Hiutling Al den Feinden entlant won ber aeh⸗ d ſchuor Cnglirder Gund Neron th dorthin nd . odes ſind ſinſe⸗ Ee l u, 129 nete: „das thue ich nicht, ich bin noch vor keinem Menſchen zurückgewichen, ich fürchte mich vor keinem Menſchen!“ darauf ſagte Wilhelmine: „Gut, du fürch⸗ teſt keinen Menſchen, fürchteſt du dich auch nicht vor dem lebendigen Gott, deſſen Wort hier verkündigt wird?“ „O ja“ war ſeine Antwort, „vor Gott allein fürchte ich mich!“ und — augenblicklich befahl er auch ſeinen Leuten ſich zurückzuziehen, und da ſie nicht hören woll⸗ ten, trieb er ſie mit Gewalt zurück. Damit endete dies mal der Kampf. Im Jahr 1845 fingen die feindſeligen Kaffern⸗ ſtämme aufs Neue mit den Engländern und den ihnen treugebliebenen Eingebornen Krieg an. Der bekannte Häuptling Mapaſa hielt es diesmal im Geheimen mit den Feinden der Engländer. Als er aber von dieſen entlarbot wurde und die Miſſionare für ſeine Verrä⸗ ther anſah, warf er auf dieſe einen tödtlichen Haß, und ſchwor ihnen den Untergang. Das wußten die Engländer und legten, ohne daß die Miſſionare den Grund davon erfuhren, zu ihrem Schutz eine Beſatzung nach Silo. Es war die höchſte Zeit; denn ſchon am nächſten Tag rückte Mapaſa mit ſeinen Leuten hergan. Aufſteigende Staubwolken kündigten die Annäherung des Feindes an. Nun entſtand in Silo eine gewaltige Aufregung; und nicht lange, ſo erſchien Mapaſa mit ſeinen Brüdern und Hauptleuten, Alle mit Flinten und Speeren bewaffnet. Ihnen folgten Haufen zu Pferd und zu Fuß; und von den umliegenden Höhen ſah man immer neue Kriegerſchaaren herabſteigen. Indeß faßten wir, im Vertrauen auf die Durchhülfe des Herrn, Muth: Der engliſche Offizier, Wilhelmine und ich, gingen dem vorderfſten Haufen, in welchem Mapaſa ſich befand, entgegen bis vor den Ort. Der Häupt⸗ ling konnte ſeine feindſelige Geſinnung nur ſchlecht ver⸗ bergen. Wilhelmine aber redete ganz unbefangen mit ihm und ſagte, ſie hätte ſchon längſt gern mit ihm ſprechen wollen, um ihn zu ermahnen, daß er ſich mit 130 dem Kriege nicht befaſſen möge. Wenn er aber in ſolchem kriegeriſchen Aufzug käme, könne man gar nicht mit ihm reden. Sie ſuchte ihn dann zu bewe⸗ gen, daß er ſeine Leute nach Hauſe ſchicke, damit man über ſeine Geſinnung beruhigt ſein könne. Es war aber nichts zu machen. Plötzlich fiel ein Schuß, und das war das Zeichen zum Angriff von Seiten der Be⸗ ſatzung Silos. Ueber Mapaſa und ſeiune Leute aber kam ein paniſcher Schrecken, und in wilder Flucht jag⸗ ten Alle davon. Nun wurde dem treuloſen Häuptling der Krieg erklärt. Es fanden mehrere Gefechte ſtatt; in einem derſelben wurde Mapaſa verwundet, wodurch ſein Muth gebrochen wurde. Er bat um Frieden, der ihm auch bewilligt wurde. Zu den Miſſionaren aber ſchickte er eine Botſchaft mit den Worten: „Ihr Miſ⸗ ſionare ſeid doch unſre Väter, ich bin euer ungehor⸗ ſamer Sohn. Wie ein Vater nicht immer auf ſeine Kinder böſe ſein kann, ſondern ihnen wieder vergiebt, ſo müßt ihr mir auch wieder vergeben, und nicht müde werden, mich zu ermahnen!“ Das ſchwerſte Jahr für Silo war das Jahr 1850, als auch noch unter den Hottentotten, welche bisher der engliſchen Regirung ergeben geweſen waren, ein Geiſt der Empörung erwachte und ſich immer weiter ausbreitete. Wilhelmine wandte Alles an, die aufge⸗ regten Gemüther zu beſänftigen; es war aber verge⸗ bens. Wir mußten das Schlimmſte befürchten und hielten es für das Beſte, den Ort zu verlaſſen. — Wilhelmine ſchreibt darüber: der Krieg ausbrach, war ich nicht ganz einverſtanden, daß wir flüchteten, obgleich ich keinen andern Rath ſah, und auch die aufrühreriſche Geſinnung vieler Hotten⸗ totten kannte. Es zeigte ſich auch Keiner, um von den Miſſionaren Abſchied zu nehmen, als wir Silo verließen. Ich dachte: „Das Gebet des Gerechten ver⸗ nag viel, wenn es ernſtlich iſt! Ach, iſt denn nicht Einer unter uns? Wie muß ich mich ſchätmen, wenn „Im Jahr 1850, als ich an nich der Not wi neuen Wuth ute ten — =sw = — E Se⸗ — = — =S, S — — = = = — = = = = — Se S= == — = — —. S=. — — — — = = S Se = = — =☛ = =—= — — — — = = , = = — E = — ——= =S, — — = —=‚, —————4— — = e = — = =e — — = — E = — — = —. = =Sͤü S= - un er dber n 1 e Wn, „le 1 , off; . 14 Aifſa di auſ⸗ V 1 5, (a Worde j R „0* Nte da) ine 61 „4 I befürchten We⸗ 1 Ne „ % — ſaſſ⸗ 14 verlaſſel. V 6 1dod, HN. Herr Gouverneur! Mein armes Volk, 131 ich an mich denke! — Im Jahr 1853 kam das Ende der Noth; wir konnten wieder nach Silo zurück. Mit neuem Muth wurde angefangen zu bauen, und viele Leute fanden ſich wieder bei uns ein zum Wohnen.“ Als einige Jahre nach dem Kriege der engliſche Gouverneur in Silo war, beſuchte er auch Wilhelmine Stompjes in ihrem Hauſe und hatte ein gar herzliches Geſpräch mit ihr. Sie kam ſogleich auf ihren Lieb⸗ lings⸗Gegenſtand, die Bekehrung der Kaffern zu ſpre⸗ chen und ſagte unter vielen Thränen: „Ach, mein die Kaffern, liegen mir immer ſehr am Herzen. Wie Viele wiſſen nichts vom Worte Gottes. Es müſſen mehr Miſſio⸗ nare zu ihnen gehen. Sie ſind ein großer, mächtiger Herr, der etwas Großes thun kann. Zeigen Sie ihre Macht darin, daß Sie dafür ſorgen, daß neue Miſſi⸗ onsplätze angelegt werden und mehr Miſſionare zu den Kaffern gehn!“ — Es war wirklich rührend anzuhö⸗ ren, mit welcher Herzenswärme ſie ſtets von ihrem Volke ſprach. Wie freute ſie ſich, wenn wieder eine Taufe war. Die Täuflinge ermahnte ſie, dem Herrn treu zu bleiben. Die Kranken beſuchte ſie treulich. — Sie ſchickte auch ſogar manchmal an Häuptlinge Bot⸗ ſchaften und ließ ſie ermahnen, daß ſie doch Alles thun möchten, Miſſionare in ihr Land zu bekommen, damit ſie das Wort Gottes hörten. Als eine Frucht ſolcher Ermahnungen kann man die Station Baziya anſe⸗ hen, da Wilhelmine auch an den Häuptling der dor⸗ tigen Gegend oft Botſchaften geſchickt hatte und die⸗ ſer in Folge deſſen bei dem engliſchen Commiſſionär für die Tambukkis um Lehrer bat. Durch die Gnade des Herrn hat Wilhelmine Manchen aus einem Kinde der Finſterniß zu einem frohen Kinde des Lichts ge⸗ macht. Auch nachdem ihre Geiſteskräfte ſchon ſehr ab⸗ genommen hatten, konnte ſie doch immer noch kräftige 132 Worte der Ermahnung ertheilen, die zur Aufrüttelung aus dem Schlafe der Sünde bei ihren Landsleuten ge⸗ ſegnet waren. Im Jahr 1863 am 9. Juli rief der Herr dieſe Seine treue Magd, nach kurzer Krankheit, in Seine ewigen Freuden. Ihr Alter war, ſoweit man es angeben kann, ungefähr 75 Jahr. Weihnachtsfeier in Umanak. „Siehe ich verkündige euch große Freude ꝛc.“ und „O du fröhliche, o du ſelige ꝛc. Weihnachtszeit!“ be⸗ wahrheitet ſich auch hier in unſerem ſonſt ſo armen Lande und an deſſen Bewohnern. Es iſt dief es Kirchenfeſt das fröhlichſte von den übrigen überhaupt, in beſonde⸗ rem Grad aber für unſre Grönländer. Zwar ſieht man keinen Weihnachtsbaum in irgend einem ihrer Häuſer ſtrahlen, weil die Mittel dazu in jeder Weiſe fehlen. Keinerlei gegenſeitige „Beſcheerung“ findet ſtatt, weil man nichts zu geben hat; und dennoch iſt das Feſt, wie ich glaube, ein nicht minder fröhliches für ſie. Ein natürliches Bedürfniß iſt es aber daun anderer⸗ ſeits für uns, der Freude des Herzens, ſo viel wir ver⸗ mögen, auch nach Außen hin einen Ausdruck zu geben. Kleidungsſtücke ſind immer das Werthvollſte und Will⸗ kommenſte für unſre Grönländer, wovon wir durch Gaben von lieben Miſſionsfreunden in den Stand ge⸗ ſetzt, bis jetzt den Aermeren unter ihnen, oder auch den Schulkindern, an Weihnachten — Dank den l. Ge⸗ bern — meiſt etwas geben konnten. Letzteres war namentlich in den letzten 2 Jahren der Fall, wo wir von den Zöglingen der Montmirailer Anſtalt ein Ge⸗ ſchenk für ſie erhalten hatten. — Außerdem ſuchen wir aber in unſerem Hauſe irgendwo einen beſcheidenen Raum „mweihnachtsfeſtlich“ zu machen, ſo gut wie es die Umſtände erlauben. — Hier in U. iſ es gewöhn⸗ Die Tiſche und Bänke in derſel⸗ tic die Schnlſtube. ſeei 4 . cos braun licher ri 18 Aeſte e dann mit Balrer Atbit geſhe ler die Vütn n, e We nnchts 6 1 bern nnph e (We ln 11s keimen ve S=S= – = = — = = =ẽ = — = == = = =, = S= — — =☛ = = S. EEE S Ef = un Auftitln fof er 4 — S. S — — — = = — — = = — ☛ — = — = — — . — — S = E= — — — — —= = = — — = Engeln, Hirten u. ſ. w. — ich tuch bedeckten Tonne placirt iſt. 133 ben werden zur Seite geſchoben und theilweiſe aufein⸗ ander geſtellt. Auf der einen Seite hat mein Frau auf dem Tiſch ein „Bethlehem“ mit der Krippe, den an der andern Seite auf den erhöhten Bänken unſern Vorrath von bibliſchen Bildern aufgeſtellt, während in der Mitte des Zimmers ein improviſirter Chriſtbaum auf einer von einem Lein⸗ Den Baumſtamm bildet ein rundgehobelter Stock aus Föhrenholz, welcher etwas braun gebrannt und mit einer gehörigen Anzahl Löcher verſehen iſt, in welche grüne Wachholderzweige als Aeſte eingeſteckt werden. Dieſe Letzteren werden dann mit etwas von meiner Frau bereitetem kleinen Backwerk, vergoldeten Nüſſen ꝛc. behängt. Wenn dieſe Arbeit geſchehen, werden am Abend des 24. Decem⸗ ber die Lichter angezündet, und die Kinder ſind die er⸗ ſten, welche an dieſem Tag als die Feſtfeiernden die „Weihnachtsſtube“ zu beſuchen gerufen werden und dann jubelnd und freuderfüllt in dieſelbe eintreten. „Nanerut erpassuit! „Kaumarssusia!“ „Ih!““ „Ih !“”“ (Wie viele Lichter, wie hell, ei, ei!) erſchallt es dann aus ihrem Munde, und Alles wird nun ein⸗ zeln betrachtet. Die bibliſchen Bilder kennen ſie aus der bibliſchen Geſchichte beſſer als einzelne unter den älteren Leuten, nnd es war ſchon vergnüglich mit an⸗ zuſehen, wie dieſe Letzteren dieſelben von jenen erklärt bekamen. (Das ſtärkt denn auch unſer einem den in der Schule oft ſinken wollenden Muth wieder!) — Unter dieſen Bildern hat eins derſelben die Bewun⸗ derung der Beſchauer ungewöhnlich auf ſich gelenkt. Es iſt dieſes die Verſuchung Chriſti nach Math. 4, 3. 4! kolorirt. Der Heiland ſteht da an einem Felsſtück, während der Verſucher in einer wirklich gräulichen Ge⸗ ſtalt an Ihn herantritt, wie ſie ſich (wenigſtens von mir) nicht beſchreiben läßt. Es iſt eine abſcheulich üſte und dabei teufliſch ausſehende Menſchenfigur, welcher eine nach vorne überhängende Zipfelmütze noch — 134 die Krone aufſetzt. „Aerssuak . . . !“ iſt der ge⸗ wöhnliche Ausruf unſrer Grönländer dabei. d. h. „Sieh nur, welch ein abſcheulicher, gräulicher Einer!“ — In⸗ deſſen freuen ſie ſich doch am meiſten über die Bilder von der Geburt Chriſti, die Erſcheinung der Engel bei den Hirten und das liebe Jeſuskind. Es werden dann Weihnachtsverſe und Arien geſungen und zum Schluß die wenigen Geſchenkſachen, die wir für ſie haben be⸗ reit legen können, mit einem: „kujanak“ kujanars- suak“ (Dank, großen Dank) entgegengenommen. An⸗ den folgenden Abenden bis zu Neujahr beſuchen denn in Abtheilungen auch die großen und alten Kinder (Er⸗ wachſenen) die Weihnachtsſtube auf ebenſo angenehme und für uns und ſie liebliche Weiſe. Sind die Be⸗ ſuchenden (Pulärtut) nach Hauſe zurück, ſo hören wir die ganze Jugendſchaar Verſe und Arien vor den ein⸗ zelnen Häuſern der Reihe nach ſingen, welches nament⸗ lich an der letzten Weihnachtsfeier allabendlich ſich wie⸗ derholt hat. Um Weihnachten geht uns hier in Umanak die Sonn hinter den uns umgebenden Bergen 4 Wochen lang gar nicht und vor und nach dieſer Zeit nur gar wenig auf. Da thut uns denn die liebe „Weihnacht“ als eine noch hö⸗ here und beſſere Sonne doppelt wohl. Unſere Grön⸗ länder haben da denn gewöhnlich noch einigen Vorrath an Lebensmitteln, welcher ſpäterhin verſchwindet und ſie ein oft recht kärchliches Leben führen läßt, wovon ich euch ſpäter, ſo der Herr will, vielleicht etwas erzählen kann. In herzlicher Liebe grüßt euch hiemit euer Bruder J. G. Schneider. Zu dem Litelbild, welches von den Hauptgebäuden von Ramahyuk, außer dem erſt vor Kurzem erbauten, neuen Schulhaus eine dettiche N ngeweit. der Uugege = = = — = == = — Be l iſt e e K ,6 (g, Dak“ Hjanatr. . 17. ſAs - ick, ſo Horen w- dont e⸗ en vor den M. 2 „ et, (54 Ircede Den . 135 eine deutliche Anſicht gibt, wollen wir uns etwas aus einer in deutſcher Sprache erſcheinenden auſtraliſchen Zeitung vom Jahr 1870 mittheilen laſſen. Da heißt es unter anderm: „Die Station Ramahyuk, am Ein⸗ fluß des Avon in den Wellington⸗See, iſt vor wenig Jahren angefangen. Der erſte Miſſionar dort war Reverend Hagenauer. Die Schwarzen bekamen nach und nach Zutrauen zu ihm und ſeiner Frau. Den Streitigkeiten der Schwarzen unter einander wurde ein Ende gemacht. Durch die Arbeit des Miſſionars und ſeiner Schwarzen iſt ein nettes Städtchen entſtanden mit einer geräumigen Kirche, in welcher ſich Sonntags und Wochentags an 50 Andächtige verſammeln. Vor Kur⸗ zem (Anfang 1870) wurde ein Schulhaus errichtet (ſeiddem iſt ſchon ein zweites gebaut). In demſelben wohnt eine bedeutende Anzahl von Kindern, die daſelſt unterrichtet werden. Der Lehrer Kramer wird von einem eingebornen Ehepaar unterſtützt. Im Ganzen leben 70— 100 Schwarze auf der Station. Sie thun die nöthige Arbeit, und außerdem bebaut jede Familie noch ihren eignen Garten. Ihren Verdienſt verwen⸗ den ſie auf Anſchaffung von Kleidern und Haus⸗ geräthſchaften. Den Verſuchungen zum Trunk und Un⸗ zucht, denen ſie allerdings noch ausgeſetzt ſind, weil ſie ſich meiſtens ihre Arbeit bei den benachbarten Anſied⸗ lern ſuchen müſſen, haben ſie mehr und mehr wider⸗ ſtehen gelernt.“ Aus einer andern dortigen Zeitung, vom Jahr 1872, folge nun noch die Erzählung von der Einweihung des neuen Schulhauſes, welches auf dem Titelbild noch nicht zu ſehen iſt, und alſo zu den dargeſtellten Ge⸗ bäuden einſtweilen noch hinzugedacht werden muß. Gippsland Times ſchreibt unter dem 6. April: „Am letzten Montag wurde das neue Schulhaus in Ramahyuk, das von den Eingebornen ſelbſt gebaut iſt, eingeweiht. Es herrſchte dabei allgemeine Freude. Aus der Umgegend fanden ſich zur Theilnahme an der Feier 136 über 200 Perſonen ein. — Um 21 Uhr wurde die Glocke geläutet; die ſchwarzen Kinder ſtellten ſich ein und wurden in Reih' und Glied geordnet, um an der Spitze des Zuges vom alten in das neue Schulhaus ſich zu begeben. Es war eine Luſt, zu ſehen, wie rein und ſauber die Kinder gekleidet waren, wie ordent⸗ lich ſie ſich benahmen, und wie ihre Geſichter von Freude ſtrahlten. Man hörte zu verſchiedenen Malen aus dem Munde der Erwachſenen die Bemerkung, daß dieſe Kinder in ihrem Erſcheinen manchen Kindern aus gebildeten Ständen der Weißen nichts nachgäben. — Im neuen Haus ſtimmten die Kinder ein Lied an. Nach Verleſen eines Schrift⸗Abſchnittes und einem Ge⸗ bet hielt der Miſſionar eine Anſprache, an deren Schluß er dem Herrn, ſowie auch allen denen dankte, welche ſich durch Ihn hatten anregen laſſen, zu den Koſten des Baues beizutragen. Dieſelben beliefen ſich auf 100 Pfund Sterling, von denen nur noch 10 zu be⸗ zahlen waren. — Sämtliche Anweſende wurden hier⸗ auf mit einem Mittagsmahl bewirthet. Nach demſel⸗ ben wurde der Ertrag einer Collecte abgegeben, welche in der Sonntagsſchule der benachbarten Stadt Strat⸗ ford veranſtaltet worden war und 7 —10 Pfund ein⸗ gebracht hatte. Die Kinder brachten zum Dank dafür ein Zmaliges Hoch auf ihre Wohlthäter aus, und dann ein ebenſo herzliches auf die Miſſionsgeſchwiſter. Am Nachmittag hielt ein auswärtiger Prediger noch eine Anſprache, im Schulhaus, und die Kinder ſangen die Nationalhymne Beim Abſchied legten die Gäſte noch 6 Pfund Sterling zur Deckung der Bauſchuld zuſam⸗ men. Nachrichten. M Suriname. In Bergendal gaben die Neger neu⸗ lich einen ſchönen Beweis von ihrem Gemeinſinn und ihrer Aabe zn Lehmann die von den Wi ten ſih alsba 1 er Weg i . bele ſonſt — = =z⸗́, =S =Suũ = = =ẽ,T 2 — — =S-= S= = — S= Se = =S= — — S t. Uhr wee N ſelten ſch en 3 nons Schilbans Ue Sola Nent, aren wie orent⸗ en, do . „„ e N S Ne Geſichten eeÜ⁵Rm G Pemerkung, def Lochornen e . Sindoyn en. 6 ofn l un Ler 4 . ,/ und einen e⸗ Aum Enen , derzn Schic dofgf u derenl V eS 7 m dankte en 4 vohte, 7 D. o el Aſe I, H den , 4 „ . 64 1 Koſtofon 10 beneſen ſ , — Ny nde wurden Nbv W e/, Pach Nem, Nach M. bee „„ Rn l⸗ nie Mr Genitin 137 ihrer Liebe zu denen, die an ihnen arbeiten: Als Br. Lehmann die Leute aufforderte, den ſehr ſchlechten Weg von dem Miſſionshaus zur Kirche auszubeſſern, ſtell⸗ ten ſich alsbald ſo viele Männer und Frauen ein, daß der Weg in 5 Tagen fertig war, und dieſe Arbeit, welche ſonſt wohl 200 Gulden gekoſtet haben würde, verrichteten ſie umſonſt. Dann galt es wieder die große Brücke auf dem Kirchweg zu erneuern, wozu Balken von 56 Fuß Länge erforderlich waren. Plötz⸗ lich langten 2 ſchöne im Wald ſchon behauene Stämme von dieſer Länge auf dem Fluß an. Es waren nehm⸗ lich einige Tage zuvor 30 — 40 Männer in den Wald gegangen, um die erforderlichen Bäume zu fällen und zuzurichten. Unter großem Jubel wurden dann die Balken an Lianen (Buſchtauen) von Männern und Frauen an das Land gezogen. Wieder gingen dann ebenſoviel Männer in den Wald, um das übrige zur Herſtellung der Brücke erforderliche Holz zu holen und zu bearbeiten. In Salem, nördlich von der Stadt in der Co⸗ ronie gelegen, iſt am 23. Juni eine neue Kirche ein⸗ geweiht. Zu dieſer Feier war auch der ſel. Br. Cle⸗ mens gekommen, um ſie zu leiten. Er war ſchon, als er ſich von Paramaribo dorthin begab, ſehr an⸗ gegriffen; daher wurde ihm Alles, was er in Sa⸗ lem zu verrichten hatte, ſchwer, und er ſehnte ſich recht nach Ruhe. Bald ſtellte ſich Fieber ein, welches den angewandten Mitteln nicht weichen wollte. Die ſtär⸗ keren Mittel, die nun verſucht wurden, benahmen ihm das Gehör. Seine Gedanken wurden unklar. Nach⸗ dem er die ganze Nacht phantaſirt hatte, entſchlief er ſanft am Morgen des 11. Juli. Im folgte in Combée, einer Vorſtadt von Para⸗ maribo, am 6. Auguſt der verh. Br. Grell, welcher auf dieſer Station erſt ſeit 1 ¼½ Jahr gewirkt hatte. Moskitoküſte. Der junge Moskito⸗Chief (Häupt⸗ ling oder König) iſt zu Anfang dieſes Jahrs zu ſeiner 138 weiteren Ausbildung nach Jamaika gegangen. Er hatte dem Br. Jürgenſen in Rama, wo er zuletzt war, durch ſein Betragen im Haus und in der Schule viel Noth gemacht. Südafrika. Dem allgemeinen Bericht aus En⸗ tnmaſi, der im vorigen Heft gegeben wurde, kann heute ein ausführlicherer folgen: Am 21. März wa⸗ ren Geſchw. Meyer wieder auf ihrem Poſten angekom⸗ men. Die Reiſe war ſehr beſchwerlich geweſen. Ein⸗ mal blieben ſie im Moraſt ſtecken, ſo daß ſie die Wa⸗ gen abladen mußten; dann mußte der Weg über die Steppe erſt fahrbar gemacht werden. Beim Durchfah⸗ ren durch einen Fluß mußten ſie ſelbſt mit Hand an⸗ legen, um den Wagen ans Uffer zu bringen, welches ihnen erſt beim dritten Verſuch gelang. — Ihre Rück⸗ kunft erregte bei den Eingebornen große Verwunderung. Die wohlgeſinnten Stämme, wie die Hlubis frenten ſich, die widrig geſinnten waren verdutzt. Ihr gef flüch⸗ tetes Vieh erhielten ſie wieder; aber nur eine Kuh gab Milch. Den Garten fanden ſie ganz mit Un⸗ kraut überwuchert. Derſelbe lieferte ihnen aber doch auch verſchiedenes Brauchbare, und ſie ernteten Waſ⸗ ſermelonen, Gurken, Erbſen und — 160 Kohlköpfe. Zu der nun neu aufzunehmenden Arbeit in und außer dem Haus fehlte es ihnen aber an jeglicher Hülfe. — Der Herr ſchenkte ihnen aber doch immer wieder neuen Muth und tröſtete ſie durch Sein Wort. — Ihre Hauptſorge war, ob das Miſſionswerk in Entu⸗ maſi wieder werde aufgenommen werden können? Da⸗ her waren ſie ſehr geſpannt auf die Beſchlüſſe der Commiſſion, welche aus den verſchiedenen hier neben einander wohnenden Kafferſtämmen zuſammentreten wollte, um eine neue Vertheilung des Landes vorzu⸗ nehmen. Dieſe Stämme ſind: 1. die Baſſutos, un⸗ ter den Häuptlingen Lehana, welche Zibis Land erobert haben. ter Zibi und Ludidi. Lubenya und Hlonhlo, 2. Die Hlubis un⸗ 3. Die Griquas unter Adam Kok. Dos 1 irti ſich gende d Etnin i nen Häuptl n, volee 8 verſe ir Cnon⸗ um Giai Und dee hel⸗ uf mine gegangen. E 1 „ǽ. ſ 4 n der Schule die e Sohk N. ꝗ „ſ. Perehf as OVebahl Gel⸗ Ven 1 3 on Wwityde fffff Wulbe, Gu 79 entpten Nnteee „ . ””MP 160 Kohlüoe. 9 2 „ * und alſel et in und UUbe ahſi⸗ S De Hetie n mi 7 139 Kok. Das Uebereinkommen derſelben läßt leider wenig Hoffnungfür die Miſſion in Entumaſi. Es hat Zibi nehm⸗ lich gerade den Theil ſeines Gebietes, in welchem unſre Station liegt, an den un ſrer Miſſion nicht gewoge⸗ nen Häuptling Lubenya abtreten müſſen. Der Herr wolle es verſehen! Für Enon, welche Station von jeher immer ſehr durch Trockenheit zu leiden hat, war es eine große Wohlthat, als es im letzten Sommer 48 Stunden un⸗ unterbrochen ſo ſtark regnete, daß der Witte Rivier, deſſen Bett ſeit längerer Zeit ausgetrocknet war, auf einmal gewaltige Wogen daher wälzte und ſtellenweis über die Ufer trat. Darüber war Alles voll Freude, und die Feld⸗ und Gartenarbeit wurde mit neuem Muth aufgenommen. Da der Boden um Enon ſehr fruchtbar iſt, ſo war trotz der früheren langen Dürre eine gute Ernte, beſonders an Baumfrüchten. Die — Aeſte der Lemonenbäume brachen faſt unter der Laſt ihrer köſtlichen Früchte, die dort zu Land gut verkauft werden können. Unter den Geſchäften ging das der Wagenbauerei beſonders gut. Dies hatte man den Diamantenfeldern zu verdanken, nach denen die Leute ſich haufenweiſe in großen Wagenzügen begeben und bei Enon vorbei kommen. Da gibt es denn immer viel Reparaturen an Wagen. — Der innere Gang war erfreulich. In Silo trafen Geſchw. Alwin Richter von Port Eliſabeth aus nach langer Landreiſe am 5. Juli wohl⸗ behalten ein. In Baziya hörte man von Krieg und Kriegsge⸗ ſchrei, da 2 Pandumiſi⸗Häuptlinge mit einander kämpf⸗ ten, und, was für die Station beſonders bedenklich war, Ngangelizwe, in deſſen Gebiet Baziya liegt, eben⸗ falls von einem andern Häuptling bekriegt wurde. Grönland. Die Gehülfenſchule in Lichtenau zählt gegenwärtig 9 Schüler. Der Zweck ſol⸗ cher Schulen, die es faſt in allen unſern Miſſionsge⸗ 140 bieten giebt, iſt, eingeborne Jünglinge ſo auszubilden, daß ſie ſpäter als Schullehrer, Organiſten, und Ver⸗ ſammlungshalter, und vielleicht auch in der Seelen⸗ pflege an dem Miſſionswerk helfen können. Das Sprechen wird regelmäßig gehalten und iſt den Leuten wichtig. Es fehlt auch nicht leicht Eines. — Der neue Saal iſt zeither fleißig beſucht worden. Die anſteckende Krankheit, von welcher ſchon im vori⸗ gen Hefte berichtet worden, iſt auch in Lichtenau auf⸗ getreten. Der Winter war auch hier auffallend ge⸗ . linde, das Thermometer fiel nicht unter — 10 Grad. — Der wenige Schnee, welcher fiel, ſchmolz immer bald wieder von den warmen Südwinden. An Fiſchen war Ueberfluß. Von Rothfiſchen mögen den Winter über viele Tauſend verzehrt worden ſein. Aus Friedrichsthal theilt Br. Gericke in einem Brief vom 23. Juli vorzugsweiſe für die Kinder noch Folgendes mit: Der letzte Winter war ſehr gelind. Es wurde nicht kälter als — 9 Grad. Bis Mitte December war auch ſo wenig Schnee gefallen, daß unſre Ziegen ihr Futter ſo lange im Freien finden konnten. Der Februar war mild und ſchön. Seit Anfang April war vollſtändiges Frühlingswetter, und dann trat Sommerwetter ein. Schon eine Reihe von Jahren hindurch hat man von dem berüchtigten grön⸗ ländiſchen Winter nichts gemerkt. Dieſer für Grön⸗ land unnatürliche Umſtand iſt nun aber für den Ge⸗ ſundheitszuſtand der an größere Kälte gewöhnten Ein⸗ gebornen gar nicht günſtig und wahrſcheinlich auch die Urſach der Grippe, die im vorigen Jahr beſonders in und um Friedrichsthal ſo viel Ofer gefordert hat, und in dieſem Sommer wieder ſo heftig auftrat. Seit 1 ¼ Jahr iſt faſt der vierte Theil der Gemeine an die⸗ ſer anſteckenden Krankheit geſtorben, nehmlich an 100 Menſchen! Und da die Meiſten derſelben verheirathete und verwitwete Perſonen waren, ſo ſind ſehr viele Kinder halb oder ganz verwaiſt. Dieſelben waren nun ngig gerord wir innen n hne Ennhre t dis ſit Mer wollen Eiſe wengt Gſo pieder e — — —⸗ = — = : ☛6 — = — en Ind 1r Eine hurmanidn * 9 ſg o ubih⸗ e ſo uezl n, mſſfon ſ NN miſten, und N⸗ doy 9 I der La⸗ zumon Nmen. zohofo nN ehallen I 4 Ucht lacht Eus. AXͤ hoſneht morden beucht EE. . 1 2 n itn fot⸗ der ſchon IIIn A P . echtonaſt aft Llel l 4 aſtond (Wed. 1 — l0 E. 1 1. tf . hmohß; mma NN 7 An den Wunter ie 486 1 Se „ 4 1 N Gericke in n erice ul Gelle. „ „ “ . di nder . . NIner e n . , ) doff oſre Nelllht war ſeht Helln. re Rb⸗ Eeh. 4 Dieſet ur dn iget u,. zur den e⸗ zofpöbnte gel N Peiticth in n ele, 1 t⸗ 4 1 ahr beſonden . hat, M l Aftrat. e Henmeine in Ns⸗ E H 7 141 — 72 ohne Ernährer und damit ganz von fremder Hülfe ab⸗ hängig geworden. Mit unſern Lebensmitte wir ihnen nicht ſehr dienen, da ſie wicht varon ge⸗ wöhnt ſind. — Nun, liebe Kinder, dankt dem Heiland daß ihr von ſolcher Noth nichts wißt, und beſonders, wenn ihr noch Vater und Mutter habt. . Wie ſchnell ſich die erwähnte Krankheit verbreitete ſieht man aus folgender traurigen Begebenheit: Im Monat Juni kamen 16 heidniſche Grönländer von der Oſtküſte. Sie waren beſonders zutraulich und blieben oft bis ſpät am Abend bei uns im Haus. Für im⸗ mer wollten ſie aber nicht bleiben, und auch, fürs Erſte wenigſtens, nicht Chriſten werden. Sie reiſten alſo wieder ab, um auf die Oſtküſte zurückzukehren Damals hatte die Grippe unſre Gegend noch nicht wieder erreicht, nur hörte man, daß ſie vom Norden der Weſtküſte im Anzuge ſei, auch machten ſich ihre Vorboten bei uns Europäern durch Katarrh bemerklich Die genannten Heiden waren kaum 4 Stunden weit von hier gekommen, als ſie plötzlich von dieſer Krank⸗ heit befallen wurden und bis auf Vier derſelben erla⸗ gen, ehe wir in Friedrichsthal davon noch etwas ge⸗ höͤrt hatten. Später fand man die Leichen auf dem Lande hie und da nackend im Moraſt liegend. Die Erkrankten mögen alſo wohl in der Fieberhitze aus dem Zelte hinausgelaufen ſein, Abkühlung an den genannten Orten geſucht, und ſo ſich den Tod geholt haben. Um ſo mehr bedauerten wir nun, daß dieſe Leute nicht län⸗ ger bei uns geblieben waren, da doch gewiß noch zu retten und. zu Berr geweſen wäre! — un der Herr tröſte uns wieder mit Sei ü nachdem Er uns ſo ſchwer heimgeſucht! Seiner Huͤlie⸗ Bermiſchtes. Eine Kranken⸗Taufe, welche Br. Haller in Paramaribo am 16. Mai d. J. verrichtete, beſchreibt 142 derſelbe wie folgt: Heute hatte ich zum erſten Male die Gnade, eine erwachſene Heidin durch die heilige Taufe in die chriſtliche Gemeine aufzunehmen. Schon ſeit mehreren Jahren ſteht ſie in chriſtlichem Unterricht, konnte aber eben ſo wenig, wie ihr Mann zur Taufe gelangen. Vor einigen Wochen nun ſtarb der Mann, nachdem ihn kurz vor ſeinem Ende noch ein katholiſcher Prieſter getauft hatte, was wir mit gutem Gewiſſen nicht hätten thun können. Geſtern erhielt ich die Nachricht, daß das Weib krank ſei und ſehr nach der Taufe verlange; ich be⸗ ſuchte ſie, und ſie ſprach auch mir gegenüber ein herz⸗ liches Verlangen aus. Da nach dem Tode ihres Man⸗ nes kein weiterer, äußerer Hinderungsgrund vorlaz, ſo ſollte ſie heute die Taufe empfangen. Da der Weg weit und bei jetziger ſtarker Regenzeit ſehr ſchlecht und aufgeweicht iſt, ſo brachte mich unſer Wagen an Ort und Stelle. und weißſchimmerndem Anſtrich, eine kleine niedrige, mit Palmblättern gedeckte Hütte war es, weit außer⸗ halb der Stadt, von hohem Strauchwerk umgeben, von hohen und breitäſtigen Bäumen überſchattet. Ich trat ein, von einem meiner Kollegen und einer unſrer ſchwarzen Helferſchweſtern begleitet, letztere trug unter weißem Tuche die ſichtbaren Zeichen des heiligen Sa⸗ kramentes mit ſich. Schwach und matt lag die Kranke, aber in ſchnee⸗ weißem Anzug, am Boden ihrer Hütte; wir ſtimmten betend ein Lied mit ihr an, und nachdem ich der Kran⸗ ken einige Worte geſagt, und mit ihr und über ſie den Heiland um Seinen Segen angefleht hatte, ließ ich das geweihte Waſſer über ihre Sünderſtirne fließen, und wünſche nur von ganzem Herzen, daß es ihr möge ein Geruch des Lebens zum Leben werden; der Herr ſchreibe ihren Namen Albertina ein in Sein Buch des Lebens, und laſſe mich nach Seiner Barmherzigkeit dieſe Seele einſt vor Seinem Throne finden. Freilich keine Kirche mit hohen Fenſtern Uſre Mi Neien auf F Mucen. Vor ter den India W en Miſ i anen ſt ſrt in V Duſ Mayg R ſaf;⸗ Manu al Al ſearh der Nrcn ſilo er „ 1 tolice 1 . . N aen kof Ro. 1 6 . „ NNE „ N5„ , daß * verlange gened . ſ eg,, 2 90 H.. D G . Thiere im Walde heulen hörten. 143 Hülfe zu rechter Zeit. Unſre Miſſionare in Nord⸗Amerika müſſen oft lange Reiſen auf Flüſſen und ſogar manchmal auf der See machen. Vor vielen Jahren wurde eine Miſſion un⸗ ter den Indianern dieſes Welttheils gegründet. Einſt war ein Miſſionar an Bord eines Segelſchiffes, als bei einem ſtarken Sturm das ſchon eine Meile vom Land entfernte Schiff ein Leck bekam. Man ſteuerte ſogleich dem Ufer zu, doch ehe ſie daſſelbe erreichen konnten, ſank das Boot. Glücklicherweiſe war das Waſſer nicht ſehr tief, ſo daß die Leute ſich dourch⸗Hin⸗ aufklettern an den Maſten und Seilen retten konnten. Doch während fünf Stunden ſchlugen die Wogen über ihnen zuſammen. Endlich, als ſich der Sturm ein wenig gelegt hatte, erreichten ſie Alle in Sicherheit das Ufer; doch daſſelbe war ein ſehr ödes Land, kein Haus war in der Nähe, und Niemand war da, um ihnen zu helfen. Endlich zündeten ſie ein Feuer an, und trockneten ihre naſſen Kleider daran. Jedoch ſie wagten nicht ſich ſchlafen zu legen, du ſie die wilden Alle waren von gro⸗ ßem Durſt geplagt, und ſo gingen Einige, um etwas Trinkwaſſer zu ſuchen, doch ſie fanden weder Quelle noch Teich. Ach was für eine lange, dunkle Nacht war das! Endlich dämmerte der Morgen, und die ar⸗ men Schiffbrüchigen waren froh wieder das Tageslicht zu erblicken. Aber nun waren ſie ſehr hungrig, und hatten nichts zu eſſen. Da verſammelten ſich die In⸗ dianer um den Miſſionar und fragten, was ſie thun ſollten. Alles was er ihnen antworten konnte, war: „Der Herr, unſer Heiland, wird uns nicht verlaſſen, wir wollen zu Ihm beten; Er, der uns von der See errettet hat, kann uns auch hier bewahren. Darauf ging der Miſſionar am Ufer entlang und betete zu Gott. Kaum hatte er ſeinen Kummer dem Freund in Noth geklagt, als er einen Gegenſtand auf dem Meer 144 dem Lande zuſchwimmen ſah. Was war das? es kam näher und näher; endlich konnte er es erreichen, er ergriff es eilig und zog es ans Ufer. Es war die Kiſte mit Vorräthen, welche ſie auf ihrem Boot mitgenommen hatten. Schnell rief er die Indianer, und man öffnete die Kiſte. Einige der Sa⸗ chen waren ein wenig durch das Meerwaſſer verdor⸗ ben; aber die meiſten waren gut erhalten. Nun hatten ſie genug zu eſſen, und dadurch ge⸗ ſtärkt war es ihnen möglich, am Ufer hin zu gehen, bis ſie Leute zu ihrer Huülfe fanden; und ſo langten ſie froh und geſund zu Hauſe an. Wenn die Stunden ſich gefunden, Bricht die Hülf' mit Macht herein, Und dein Grämen zu beſchämen Wird es unverſehens ſein. — Heute, ſo ihr Seine Stimme höret, ſo verſtocket eure Herzen nicht! — Ein chriſtlicher Grönländer, Namens Nathanael, begegnete eines Ta⸗ ges einigen Heiden und fing ſogleich an mit ihnen von dem zu reden, was der Herr Jeſus zur Errettung ihrer Seelen gethan habe. Die Heiden hörten mit Verwun⸗ derung zu, und ſagte dann: „Sind dieſe Sachen wahr? Wie können wir das wiſſen? Wir haben oft gehört, daß die Welt untergehen werde, und dann werden wir nicht wiſſen, wohin. Darum wünſchen wir bekehrt zu werden und in Gemeinſchaft mit den Chriſten zu kom⸗ men. Aber da die Welt noch nicht in dieſem Jahr untergehen wird, wollen wir nicht vor der nächſten paſſenden Jahreszeit herkommen.“ Nathanael ſtellte ihnen nachdrücklich die Gefahr einer ſolchen Denk⸗ und Handelweiſe vor; aber wie es ſchien, vergeblich! Druck von L. Hans in Gnadau. I, wel che ſe uj Schnen 3 Schlel iif G mtos Norf Allhe d * eerwe lſſer helde helck⸗ alten E. n ahnch 6 lIuln MhE . fer n ⸗ er N I e, . u 1d en of * eh, ry „9 - me, hüre 1 el, . —Ein Crid Ener⸗ nit i ie Sa, V au u 4 ren I gemn K nten S i nn N 5 Sa . Hupe 2 E EE . S 2 C B 5 2 £ 2 WW 2?? A —, S 2 õ ———— üõs 2 „„ Anfang der Miſſion auf der Muaskito-Küſte. Kun dſchaftsreiſe der Brüder Reinke unde Pfeiffer. Ausgangspunkt dieſer Reiſe war die Miſſions⸗ gemeine Fairfield auf Jamaika, deren Hauptgebäude hier im Bilde zu ſehen ſind, — Ziel der Unterneh⸗ mung aber war jene, im Hintergrunde des karaibiſchen Meeres liegende Küſte Mittelamerikas, welche ſich vom Cap Gracias a dios bis St. Juan in einer Länge von 60 d. Meilen genau von Norden nach Süden erſtreckt, und nach dem anſehnlichſten der daſelbſt lebenden ver⸗ ſchiedenen Indianerſtämme, den Moskos, den Namen Moskitoküſte erhalten hat. Obgleich von 2 mäch⸗ tigen Staaten umſchloſſen ſind die unter einem eigenen ſogenannten Könige ſtehenden Eingebornen doch bis jetzt noch bei einer gewiſſen Unabhängigkeit mit ihrem Gebiete gelaſſen worden, da ſie unter engliſchem Schutz ſtanden, der freilich 1860 zurückgezogen worden. Außer den eben nicht zahlreichen in wenigen Dorf⸗ ſchaften zerſtreut lebenden Indianern wohnen noch an⸗ dere Farbige, vorzüglich aber auch Weiße im Lande, welche ſich nach und nach des Handels wegen dort an⸗ gebaut haben. Die Hauptniederlaſſung iſt Bluefields, ein Städtchen von kaum 800 Einwohnern, an der Mündung des gleichnamigen Fluſſes. Alle dieſe Leute finden reichlich Nahrnng und Erwerb, da die Moskitoküſte mit verſchiedenen werthvollen Er⸗ zeugniſſen des Meeres wie des Landes geſegnet iſt. — An Leibes⸗Nahrung und Nothdurft hatten ſie dem⸗ nach nie Mangel, um ſo mehr aber an dem, was der unſterblichen Seele das Leben gibt und erhält: Und nicht allein die Eingebornen waren Heid den geblieben, ſondern die aus der Chriſtenheit hergekommenen Anſied⸗ ler waren mehr und mehr in Gef fahr gerathen, in Hei⸗ denthum zu verſinken und ſedenfalls nur dem Namen nach noch Chriſten geblieben, da ſie nie regelmäßig 1 * 5 E 3 4 5 6 8 ℳ△ Copyright 4/1999 VxVyMaster GmbH WwwW.yymaster. com 2 VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset