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Brüder-Miſſions-Blatt
Kinder.

Nr. 1. Januar 1872.

Inhalt: Zum neuen Jahr — Bild von Fairfield. —
Anfang der Miſſion auf der Moskitoküſte. Von Fair⸗
field. — Unter den Auka⸗Negern, Brief des Br. Raatz
in Suriname.
Nachrichten: Weſtindien. Südafrika Weſthimalaya.
Labrador.
Vermiſchtes.

Das Jahr 1872

möge ſein ein Jahr des Triedens zwiſchen
den Reichen dieſer Welt, aber doch da⸗
gegen bleiben und immer mehr werden ein
Jahr des Kampfes für das Reich Gottes gegen
das Reich der Finſterniß. Und daß dieler
Kampf auch auf dem über den ganzen Erd⸗
kreis vertheilten Miſſionsfelde von einem
Sieg zum andern führe, das gebe der Herr
aus Gnaden! Wir aber wollen vereint
fl eißig bitten;

Herrſcher, herrſche; Sieger, ſiege!
König, brauch Dein Regiment!
Führe Deines Reiches Kriege,
Bis Dein Arm ſein Werk vollendt!

8. Jahrgang. 1

Anfang der Miſſion auf der Muskito-Rüſte.

Kun dſchaftsreiſe der Brüder Reinke und
Pfeiffer.
Ausgangspunkt dieſer Reiſe war die Miſſions⸗
gemeine Fairfield auf Jamaika, deren Hauptgebäude
hier im Bilde zu ſehen ſind, — Ziel der Unterneh⸗
mung aber war jene, im Hintergrunde des karaibiſchen
Meeres liegende Küſte Mittelamerikas, welche ſich vom
Cap Gracias a dios bis St. Juan in einer Länge von
60 d. Meilen genau von Norden nach Süden erſtreckt,
und nach dem anſehnlichſten der daſelbſt lebenden ver⸗
ſchiedenen Indianerſtämme, den Moskos, den Namen
Moskitoküſte erhalten hat. Obgleich von 2 mäch⸗
tigen Staaten umſchloſſen ſind die unter einem eigenen
ſogenannten Könige ſtehenden Eingebornen doch bis
jetzt noch bei einer gewiſſen Unabhängigkeit mit ihrem
Gebiete gelaſſen worden, da ſie unter engliſchem Schutz
ſtanden, der freilich 1860 zurückgezogen worden.
Außer den eben nicht zahlreichen in wenigen Dorf⸗
ſchaften zerſtreut lebenden Indianern wohnen noch an⸗
dere Farbige, vorzüglich aber auch Weiße im Lande,
welche ſich nach und nach des Handels wegen dort an⸗
gebaut haben. Die Hauptniederlaſſung iſt Blueſields,
ein Städtchen von kaum 800 Einwohnern, an der
Mündung des gleichnamigen Fluſſes.
Alle dieſe Leute finden reichlich Nahrung und Erwerb,
da die Moskitoküſte mit verſchiedenen werthoollen Er⸗
zeugniſſen des Meeres wie des Landes geſegnet iſt. —
An Leibes⸗Nahrung und Nothdurft hatten ſie dem⸗
nach nie Mangel, um ſo mehr aber an dem, was der
unſterblichen Seele das Leben gibt und erhält: Und
nicht allein die Eingebornen waren Hei den geblieben,
ſondern die aus der Chriſtenheit hergekommenen Anſied⸗
ler waren mehr und mehr in Gefahr gerathen, in Hei⸗
denthum zu verſinken und jedenfalls nur dem Namen
nach noch Chriſten geblieben, da ſie nie regelmäßig
1 *

4

mit Wort und Sacrament bedient wurden, und ſie
ſelbſt auch nicht weder für die Anſtellung eines Geiſt⸗
lichen noch eine Kirche ſorgten. Das Einzige war
geweſen, daß amerikaniſche Schiffskapitäne gelegentlich
dort Kinder tauften und engliſche Katecheten vorüber⸗
gehend Unterricht ertheilten und Predigten vorlaſen;
die Zeit kam aber nun, daß der Herr auch in dieſes
Land einen Hunger fchickte nach dem Worte
des Lebens, und Farbige wie Weiße nicht
mehr zufrieden waren, im Leiblichen keine Noth zu
leiden, ſondern ihre Seelennoth ſchmerzlich zu fühlen
begannen: Und ſo geſchah es denn vor 30 Jahren,
daß aus der Mitte der gemiſchten Bevölkerung jener
Küſte, wie aus Einem Munde, wiederholt der Ruf
nach den Inſeln und Ländern der evangeliſchen Chri⸗
ſtenheit ertönte: Kommt herüberund helft uns!
Und auch hier war es wiederum die Brüdergemeine,
welche ſolche Bitte um Abhülfe des Mangels an dem,
was die Seelen allein ſätttgen und am Leben erhal⸗
ten kann, zu Herzen nahm und zu gewähren bedacht
war.
Um nun zu erfahren, ob und wie und wo an
jener Küſte eine Miſſion gegründet werden könnte,
wollte man ſich die dortigen Verhältniſſe erſt einmal
an Ort und Stelle ſelbſt anſeheu, welches ſich von

der nahen Inſel Jamaika durch dortige Miſſionare —

leicht thun ließ. Die engliſche Regierung billigte die
Abſicht der Brüdergemeine und die zur Kundſchaft be⸗
ſtimmten Brüder erhielten ohne viel Umſtände ein
Empfehlungsſchreiben von dem damaligen erſten Mini⸗
ſter, Lord Palmerſton, an den Vertreter der engliſchen
Regierung in Bluefields, Herrn Walker.

Es war am 13. April 1847, als die mit der
erwähnten Kundſchaft betrauten Brüder, die Miſſionare

Reinke und Pfeiffer, Fairfield verließen, um ſich in

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Kingston, der Hauptſtadt Jamaikas, zunächſt nach
St. Juan, der Hafenſtadt von Nicaragua in Mittel⸗
amerika einzuſchiffen. Hier glücklich angekommen muß⸗
ten ſie in dieſem kleinen, ärmlichen Ort einige Tage
warten, ehe ſie die Weiter⸗Fahrt an der Moskitoküſte
hin, nach Bluefields antreten konnten. Für dieſe
Fahrt mußten ſie ſich mit einem offenen Boote begnü⸗
gen. „Auf einem engen Raum zuſammengedrängt“ ſo
ſchreiben ſie, „ſaßen wir unter einem gegen den dro⸗
henden Regen aufgeſpannten Segeltuch, um die Fahrt
anzutreten. Das Wetter wurde aber bald ſo ungün⸗
ſtig, daß wir am Ausgang der Lagune wieder umkeh⸗
ren mußten. Ein zweiter Verſuch brachte uns denn
glücklich in die offene See. Bald brach die Nacht
herein, deren Stille nur durch das Brauſen der noch
hochgehenden Wogen unterbrochen wurde. Wenn uns
bange werden wollte über unſrer Fahrt in dem offnen
Boote, blickten wir Troſt ſuchend auf zu dem über uns
ſich ausdehnenden prachtvollen Sternhimmel, von wel⸗
chem auch der Mond ſein mildes Licht herabſandte. —
Am folgenden Morgen freuten wir ung, unſern unbe⸗
quemen Sitz für einige Zeit verlaſſen zu können, in⸗
dem wir in einer Bai ans Land gingen. Wir fanden
hier eine Hütte, welche, ſo armſelig ſie war, doch als
nothdürftiges Obdach uns ſehr willkommen war. Wir
richteten uns, ſo gut es ging, hier zum Uebernachten
ein. Gegen die Nachtluft wurden Palmblätter als
Vorhäuge angebracht; die Lagerſtätten aber bereiteten
wir uns aus Stauden von Zuckerrohr, welches wir

hier in einer Höhe von 20 Fuß wildwachſend vorfan⸗

den. Nachdem wir uns noch an dem flüfſfigen Inhalt
der von unſern Bootsleuten in Menge herbeigebrachten
Cocosnüſſe gelabt hatten, empfahlen wir uns für die
Nacht auf dieſer öden, wilden Küſte in den Schutz des
Herrn und legten uns zur Ruhe. Wir beide ſanken
bald unter dem Brauſen der nahen See in ſüßen
Schlaf, während unſre Leute abwechſelnd wachten, um

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das zu Abwehr wilder Thiere angezündete Feuer bren⸗
nend zu erhalten.
Dea wir gehört hatten, daß nicht weit von hier ein
Dorf von Rama⸗Indianern ſei, ſo machten wir am
Morgen uns dahin auf. Der Weg führte zuletzt dicht
an einem Fluß hin, deſſen Ufer ſtellenweiſe ſo mit Ge⸗
büſch verwachſen war, daß man trocknen Fußes nicht
weiter konnte. Da nahmen uns denn unſre Leute
ohne Umſtände auf den Rücken und trugen uns durch
das Waſſer. Bei einer ſolchen Gelegenheit ſank Br.
Pfeiffers Träger einmal tief in den Schlamm. Un⸗
glücklicher Weiſe hatte derſelbe nach der Sitte der Ein⸗
gebornen ſein langes Meſſer in der Hand; und ſo
traf, als er ſank, die Spitze deſſelben den Fuß des
Bruders und drang durch den Stiefel, aber nur bis
an den Strumpf, ſo daß der Fuß, Gott Lob! unver⸗
letzt blieb. Im Dorf trafen wir nur wenige Einge⸗
borne, bei dieſen aber die freundlichſte Aufnahme. Die
äuſer fanden wir alle unerwartet reinlich. Vor un⸗

ſerer Rückkehr mußten wir noch ein Frühſtück einneh⸗

men. In gutem, reinlichem Geſchirr trug man uns
wilden Schweinebraten, Plantanen und Anderes auf.
Alles fanden wir trefflich zubereitet. Nach dem Eſſen
wurde Jedem ein Porzellan⸗Gefäß mit Trinkwaſſer ge⸗
reicht. Einen anderen uns noch wichtigeren Liebesdienſt
erwieſen uns aber die guten Leute damit, daß ſie uns
in ihrem Canoe den Fluß hinunterbrachten.
Bald nach unſrer Rückkehr gingen wir unter Se⸗
gel, um, wie wir hofften, bald nach unſerm Bluefields
zu gelangen. — Aber es ſollte anders kommen! Kaum
waren wir auf der hohen See, als uns ein Sturm
überfiel, ſo heftig, daß die empörten Wogen jeden Au⸗
genblick drohten, uns mit unſerm kleinen Fahrzeug zu
verſchlingen. Nach Zſtündigem Kampf mit den Ele⸗
menten mußten wir wieder unſre Bai aufſuchen. Zum
zweitenmal richteten wir uns in unſrer Hütte ein. Erſt
am nächſten Tag, es war der 1. Mai, durften wir

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uns wieder in die See hinauswagen. Noch einmal
wurde in einer Bai angelegt, und am 2. Mai ſegel⸗
ten wir in die Lagune von Bluefields ein. — O wie
waren da unſre Herzen voll Lob und Dank.
Am Lande wartete unſer bereits der Commandant
des Platzes, um uns ſogleich zum engliſchen Conſul,
Herrn Walker, der von unſerer Herkunft im Voraus
unterrichtet war, zu führen. Dieſer Herr empfing uns
aufs freundlichſte und ſtellte uns auch ſogleich Sr.
Majeſtät, dem ebenfalls gegenwärtigen König der Mos⸗
kitoküſte, vor. Da dieſe Herren gerade zu Mittag
ſpeiſten, wurden wir ebenfalls zur Tafel gezogen. Die
Erzählung unſerer Reiſe⸗Erxlebniſſe fand viel Theilnahme
bei der Tiſchgeſellſchaft. Nach Ueberreichung unſers
Empfehlungsſchreibens erhielten wir ſowohl von Herrn
Walter als auch von Sr. Majeſtät dem König die
Verſicherung, daß ſie die Gründung einer Miſſion im
Lande wünſchten, und dem Zweck unſrer Reiſe allen
Vorſchub leiſten wollten. Es wurde uns auch baldigſt
eine frenndliche Wohnung angewieſen, von welcher wir
eine ſchöne Ausſicht auf die Lagunen, die vielen klei⸗
nen Inſeln (Kays) und die ſie umgebenden Anhöhen hatten.
Sogleich in den erſten Tagen machten wir uns
nun mit den äußeren und inneren Verhältniſſen in
Stadt und Land ſo viel wie möglich vertraut. Zuerſt
beſuchten wir die Deutſchen, welche an einem Ende
von Bluefields zuſammenwohnen, und ſich durch Ord⸗
nung und Fleiß auszeichnen. In dem ſehr fruchtbaren
Boden ziehen ſie Reis, Plantanen, Yams ꝛc. aber
auch europäiſche Erdfrüchte. Sie freuten ſich ſehr,
Landsleute bei ſich zu ſehen. Einige, welche aus Kö⸗
nigsberg ſtammten, waren in der dortigen Societät be⸗
kannt. Später hielt Br. Pfeiffer einen deutſchen Got⸗
tesdienſt im Rathhaus. Seine Predigt über Joh. 14,
18. wurde mit großer Aufmerkſamkeit angehört. Nach⸗
her taufte er ein deutſches Kind. Später hielt dieſer
Bruder auch das Begräbniß eines Dentſchen, und nach

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demſelben die Trauung eines deutſchen Paars. Auf
einem unſrer Beſuche in den Häuſern trafen wir eiue
farbige ältliche Frau andächtig in der Bibel leſend und

hatten eine erbauliche Unterhaltung mit ihr. „Ach,“

ſagte ſie unter Anderm, „könnte ich doch denken, daß

ich ein Kind Gottes ſei!“ — Wir wieſen ſie auf das
Lamm Gottes, das auch für ſie geſchlachtet ſei, und
die Kindſchaft durch Leiden und Sterben erworben habe.

Dieſe gnadenhungrige Seele, ſo wie noch einige andere,

baten ganz beſonders, daß ihnen ein Prediger des
Evangeliums geſchickt werden möge. — So hatten
wir fürs Erſte mit den Weißen augefangen, uns be⸗

kannt zu machen.
Bald in der erſten Zeit unſers Aufenthalts in

Bluefields wollte Herr Walker uns gern Gelegenheit
verſchaffen, die Natur des Landes, auch mehr im Innern,

etwas kennen zu lernen; daher veranſtaltete er eine
Fahrt, welche in ſeiner Yacht den Bluefieldsfluß hinauf
gemacht werden ſollte. Am 5. Mai ging es fort.

Da der Fluß viele Krümmungen macht und der Wind

ſehr ſchwach war, ſo kamen wir Anfangs nur ſehr

langſam vorwärts. Herr Walker aber wußte bald
Rath. Die Yacht wurde an ein uns begleitendes Boot

befeſtigt, in welchem Indianer waren. Dieſe mußten
nun eus allen Kräften rudern, um beide Fahrzeuge

fortzubringen. Die armen Leute ruderten nun aus
allen Kräften, um beide Fahrzeuge fortzubringen; aber

um die Fahrt zu beſchleunigen, ließ Herr Walker ſeine

Yacht an ein uns begleitendes Boot befeſtigen, in wel⸗
chem Indianer waren. Dieſe mußten nun aus allen

Kräften rudern. Die armen Leute waren bald aufs

äußerſte erſchöpft, und doch ging es nur wenig ſchneller,

ohne daß es viel half. Und ſo mußten wir uns denn

in Geduld faſſen. ECs gab aber bald immer mehr

Merkwürdiges zu ſehen. Das Erſte war, daß uns

eine Menge Flöße begegneten, die aus langen und

dicken Stämmen des Mahagonybaums, der dort ſehr

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häufig wächſt, zuſammengeſetzt waren. — Schon früh⸗
zeitig wurde das erſte Nachtquartier aufgeſchlagen, da
ſich eine ſichere Stelle am Ufer zeigte. Wir richteten
uns im kleinen Boot ein, über welches ein Segeltuch
geſpannt wurde. Mit Tagesanbruch ging es weiter
Nun wurden die Ufer immer ſchöner und mannichfal⸗
tiger. Wir ſahen da die verſchiedenartigſten Bäume
und den üppigſten Pflanzenwuchs. Hie und da ſah
man von den Zweigen Vogelneſter herabhängen, deren
künſtlichen Bau wir nicht genug bewundern konnten
Die Vögel ſahen uns wie Kolibris aus. Gleich da⸗
rauf hatten wir wieder einen Anblick ganz anderer Art:
Auf einem Raſenabhang am nahen Ufer lag nämlich
ein 10— 12 Fuß langer Alligator, der ſich ganz ge⸗
müthlich in der Sonne wärmte. Ehe wir ihn aber
genauer in Augenſchein nehmen konnten, ſtürzte er ſich
mit einem Schwung in die Tiefe. Das klare Waſſer
des Fluſſes ließ uns eine Unzahl von Fiſchen ſehen
nach Riact 6 Zuientr ſehr geſchickt mit Bogen
und Pfeil auch aus bedeutender Entfernu i
giegten fernung zu ſchießen
J lm vierten Tag kamen wir denn endlich an d
eigentliche Ziel unſrer Reiſe, den Wohnplaß eines
Herrn Bell, bei dem wir die freundlichſte Aufnahme
fanden. Sein Wohnhaus iſt ganz aus Bambusſtäben
zuſammengefügt. Der Boden iſt hier ungemein frucht⸗
bar: Wenn die Indianer ein Feld anlegen wollen, ſo
ſchlagen ſie nur die Bäume um, und zwiſchen die
Stöcke wird dann geſäet und gepflanzt. Und dann
kommen ſie erſt zur Zeit der Ernte wieder. Das
Korn, welches hier gebaut wird, hat an jedem Halm
2 auch 3 Aehren. Wir lernten hier auch die merk⸗
würdigſten Bäume kennen; unter andern den Gummi⸗
baum, deſſen Saft das Gummi elaſticum gibt, während
ſein Baſt den Eingebornen zur Verfertigung ihrer
Kleider dient. — Am häufigſten findet ſich aber auch
hier der Mahagonybaum, welcher aber nach dem Lan⸗

wir uns in dem Schatten eines Baumes niedergelaſſen,
bemerkten aber dann zu unſerm Schrecken, daß eine
Menge Baumläuſe auf uns herabgefallen waren. Dieſe
hatten ſich auch ſchon ſo tief in die Haut eingefreſſen,
daß wir Tage lang Mühe hatten, uns von dieſen
Schmarotzern wieder zu befreien. Ehe wir den Wald
verließen, hatten wir ünoch das Vergnügen einen
Schwarm der größten Papagayen, eine Art Arras oder
indiſche Raben, in vollem Fluge zu ſehen, nachdem
ſie ihre Annäherung ſchon durch lautes Geſchrei verra⸗
then hatten. Die Farbenpracht ihres Gefieders, welche
dieſe Vögel, beſonders wenn ſie im Sonnenſchein die
Flügel ausbreiten, zeigen, kann man nicht beſchreiben.
Wie gern hätten wir eins dieſer ſchönen Thiere mit⸗
genommen, aber da ſie ſich nur immer auf den höch⸗
ſten Eboebäumen aufzuhalten pflegen, ſo mußten wir
es aufgeben, ſie zu fangen. Dagegen wurde einer
der ſchönſten dieſer Vögel mit einem Flintenſchuß he⸗
runtergeholt, welcher, da er nur am Flügel verwundet
war, ſich noch ſehr wild geberdete und mit ſeinem
ſtarken Schnabel zu vertheidigen ſuchte. Seine blauen,
unterhalb zinnoberroth gefärbten Schwungfedern maßen
nicht weniger als 2 Fuß. Sein Fleiſch, welches dann
verſpeiſt wurde, fanden wir indeß nicht ſehr ſchmackhaft.
Auf der Rückreiſe von Bellmont mußten wir unſer
erſtes Nachtquartier in einer offenen Hütte aufſchlagen
und zwar auf einem langen Tiſch. Kaum hatten wir
uns gelegt, ſo fiel ein Scorpion von dem Dach auf
uns herab, den wir zur Strafe ſogleich tödteten. Am
zweiten Tag der Fahrt hatten wir das merkwürdige
Schauſpiel, an einer Stelle des Ufers 3 Bäume mit
Affen förmlich bedeckt zu ſehen. Wir konnten2 Arten
derſelben unterſcheiden; die eine mit rothem, die andere
mit weißem Geſicht. Bei Annäherung des Bootes

desgeſetz nur gefällt werden darf, wenn er bedeutende
Stärke hat. Bei einem Spaziergang im Wald hatten

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erhoben ſie ein gewaltiges Geſchrei, ſprangen mit gro⸗
ßer Behendigkeit die Bäume hinauf und hinunter, und
hingen ſich mit den Schwänzen an die Zweige, von
welchen aus ſie uns mit Verwunderung betrachteten,
ohne daß es einer wagte, von den andern ſich zu ent⸗
fernen. — Das zweite Nachtquartier wählten wir unter
hohem ſchönen Bambusrohr. Um Mitternacht weckte
uns plötzlich das Angſtgeſchrei: „Ein Alligator, ein
Alligator!“ — Es war heller Mondſchein. Augen⸗
blicklich ſprangen wir auf, und ſahen eben noch, wie
das Ungethüm von unſerm Lager ſchwerfällig abmar⸗
ſchirte, um ſich in dichteres Gebüſch zunrückzuziehen.
Wir kamen alſo mit dem bloßen Schrecken davon, der
uns aber auch hätte erſpart werden können, wenn
unſere Leute, wie ihnen vor Nacht anbefohlen worden
war, das Feuer brennend erhalten hätten. Nun war
es freilich um unſre Ruhe an dieſem Platz geſchehn,
und nachdem wir uns mit einer Taſſe Kaffee erquickt
hatten, ſetzten wir, es war erſt 1 Uhr des Morgens,
die Weiterreiſe fort. Erſt am Schluß dieſes Tages,
um Mitternacht, fuhren wir in die Lagune von Blue⸗
fields ein. Hier bereiteten uns die unzähligen, aus
dem Waſſer in die Höhe ſchnellenden Fiſche ein pracht⸗
volles Schauſpiel, indem das umherſpritzende Seewaſſer
ſich wie lauter feurigen Funken zeigte. Einer der gro⸗
ßen Fiſche traf bei ſeinem Sprung über unſer Boot
hinweg den Kopf eines unſrer Leute; derſelbe erhob
ein großes Geſchrei und glaubte, ein Affe habe vom
nächſten Baum etwas auf ihn herabgeworfen; dieſer
Vorfall erregte viel Heiterkeit. — Am Morgen des
14. Mai trafen wir glücklich wieder in unſerm Blue⸗
fields ein.

(Fortſetzung folgt.)

Von Fairfield (ſ. d. Bild auf dem erſten Blatt.)

ſt ſchon im Jahrgang 1870 S. 19 erzählt worden.

Hier folgt nur noch Einiges aus einem Bericht vom
Jahr 1869. Die Gemeine beſtand am Schluß des
genannten Jahres aus 1195 Perſonen. Am 19. De⸗
cember waren allein 49 in die Gemeine aufgenommen
worden. Unter den Geſtorbenen war unter Andern
ein in Afrika geborner Neger geweſen, der als Betrü⸗
ger ſchon vor 30 Jahren von der Gemeine ausgeſchloſ⸗
ſen worden war und beim Volk nur „der falſche Pro⸗
phet“ hieß. Bis zu ſeiner letzten Krankheit hatte er
immer feſt behauptet, der Geiſt Gottes ſei in ihm und
er ſtehe in einer beſonderen Verbindung mit dem Him⸗
mel und mit der Hölle, und werde daher auch niemals
ſterben. Er erreichte auch wirklich ein ungewöhnlich
hohes Alter. Eines Tages jedoch fiel er in ein Feuer
und erhielt bedeutende Brandwunden. In dieſe Wun⸗
den nun kamen Würmer, und ſo lag er 3 Monate
lang. Die Würmer und Maden hatten ſich endlich
tief in das Fleiſch hineingefreſſen und der Anblick des
Mannes war unbeſchreiblich ſchrecklich und Ekel erre⸗
gend. In dieſem ſeinem großen Leiden ſprach er kein
einziges Wort. — Und ſo ſtarb er!

Ein Brief des Br. Raatz in Suriname.
Charlottenburg, den 11. Sept. 1871.
Liebe Kinder!

Schon lange bin ich mit dem Gedanken umgegan⸗
gen, euch einmal etwas von der Miſſionsthätigkeit
unter den Buſchnegern in Suriname zu erzählen; ſo
hört denn heute von einer Reiſe, welche Br. Meißel
und ich im Sommer d. J. zu den Auka⸗Negern an
der obern Cottika und Coermotibo machte:

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13

Am 27. Juli Morgens beſtiegen wir das Boot,
nachdem uns Br. Clemens, welcher zum Beſuch hier
war, in einem inbrünſtigen Gebet dem Herrn empfoh⸗
len hatte, daß Er mit uns gehen und Sein Wort
durch unſern Mund an den Herzen der armen blinden
Heiden ſegnen möge. Dieſe Fürbitte war eine rechte
Glaubensſtärkung und der Herr ſchenkte mir Freudig⸗
keit, allen bevorſtehenden Gefahren und Beſchwerden
mich hinzugeben. — Außer dem Boote, welches uns
trug, ging noch eines mit, welches Brod, Fleiſch,
Reis, Kaffee, Thee ꝛc. enthielt, mit einem Wort einen
Vorrath von Lebensmitteln, wie man ſolchen auf einer
Reiſe ins Buſchland bedarf, da man dort nichts zu
kaufen bekommt. Außerdem dient ein ſolches Beglei⸗
tungsboot, welches mit einem hölzernen Dach verſehen
iſt, noch als Schlafraum und Küche.
Zwei Tage hat man zu fahren bis zum nächſten
Negerdorf; daſſelbe heißt Lantiwey. — Bei unſrer
Ankunft begrüßten uns die Leute mit Flintenſchüſſen.
Dafür bettelten ſie aber dann ſogleich Schnaps, Bier
oder auch Tabak. Wir aber gaben ihnen nichts von
alledem, ſie wußten wohl, daß, wenn wir zu ihnen
kämen, wir nicht ihre leiblichen Bedürfniſſe und Be⸗
gierden befriedigen wollten, ſondern ihnen das Wort
Gottes brächten, welches ihnen zur ewigen Seligkeit
helfen könne, wenn ſie es anhören und zu Herzen nehmen
wollten. — Hierauf ſammelte ſich eine kleine Schaar
Kinder beiderlei Geſchlechts, welche ganz nackend waren,
um Br. Meißel, und dieſer ſang dann mit ihnen.
Wenn dieſe Kinder auch nicht ſo gut ſangen, wie ihr,
liebe Kinder, ſo freute ich mich doch recht herzlich über
ſolchen Geſang, wenn ich dabei an den Geſang dachte,
den ſie mit ihren Eltern bei abgöttiſchen Tänzen an⸗
ſtimmen müſſen. — Nachdem wir unſer Abendbrod
genoſſen hatten, baten die Alten, daß wir auch mit
ihnen ſingen möchten; dies thaten wir denn auch, ob⸗
gleich wir von der Reiſe recht ermüdet waren. So

14

hielten wir denn eine kleine Singſtunde mit Gebet.
Das Knieen wollte nicht recht gehn; doch geſchah es.
Es war das erſte Mal, daß ich mit ihnen betete, und
ich konnte dieſe armen Heiden recht an Sein treues
Herz legen. Bei meinem früheren Beſuch hatte ich
ſchon erzählt, was der Heiland für ſie gethan habe,
damit ſie nicht verloren gehen möchten. Als ſie nun
heute aus freien Stücken baten, daß wir auch mit ihnen
ſingen möchten, glaubten wir darin ein Verlangen nach
geiſtlicher Speiſe erkennen zu dürfen. Aber leider
ſahen wir uns bald recht bitter getäuſcht. Denn als
ich ſie des andern Tages von meiner Seite aufforderte, ſich
zu verſammeln, damit ich zu ihnen von dem Herrn
Jeſu reden könne, ſo hatten ſie die Entſchuldigung, ſie
müßten für einen Kranken ein Lager machen. Auf
mein vieles Bitten kamen dann endlich Einige, welche
denn auch recht aufmerkſam zuhörten. Nach dem Mit⸗
tageſſen fuhren wir weiter und erreichten um 5 Uhr
einen Platz, an welchem unter Andern ein Neger, Na⸗
mens Kwassi Lapaix, wohnt, der ſich bei einem frü⸗
heren Beſuch ſehr feindſelig gegen das Evangelium ge⸗
zeigt, und von der Nothwendigkeit der Bekehrung nichts
hatte wiſſen wollen. Da außer dieſem nur ſehr We⸗
nige da wohnen, wollten wir heute vorbeifahren, ohne
anzulegen. Aber ſiehe da, derſelbe Mann rief uns
ans Land, und als ich zu ihm redete, konnte ich mich
über ſeine Aufmerkſamkeit herzlich freuen. So tann
der Heiland aus Wölfen Lämmer machen. Bei unſrer
Abfahrt gab er uns noch einige getrocknete Fiſche mit
auf den Weg. — In dem nächſten Negerdorf Tama⸗
rinth hielten wir Verſammlung. Eine kranke Frau
lehrte ich ein Gebetlein, welches wir ſie bis zu unſrer
Abfahrt wiederholt herſagen hörteu. — Die Neger an
dieſem Platz beten eine Schlange an, die ſie Mama
sneki (Mutter Schlange) nennen. Eine Frau erzählte:
„Wenn mein Gott kommt, ſo windet ſich dieſe Schlange
um meinen Leib, und ich gebe ihr dann Eier zu freſſen,

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wenn ſie ſatt iſt, geht ſie wieder fort, kommt aber von
Zeit zu Zeit wieder.“ — Solch trauriger Aberglaube
iſt dort zu überwinden! —
(Schluß folgt.)

Nachrichten.

Weſtindien. Aus den verſchiedenen Berichten
und Schilderungen, welche über den furchtbaren Orkan
und ſeine Wirkungen gegeben worden, ſoll heute noch
etwas mitgetheilt werden, um ſo viel als möglich eine
Vorſtellung von der Größe dieſer Heimſuchung zu ge⸗
ben, welche über jene Inſeln gekommen iſt.
Von St. Kitts erzählt Schw. Kleſel in Bethesda
unter Anderm: Wir hatten in den Stunden des
Schreckens ſo viel zu thun mit Vernageln und Auf⸗
trocknen,; daß wir darüber faſt das Brüllen des Sturms
und das Krachen des Hauſes überhörten. Der Regen
wurde in das Haus hineingepeitſcht. Nun kamen auch
nach einander eine Menge ganz durchnäßte und vor

–—

Froſt ſchaudernde Leute und flehten um Einlaß, ſo daß

die Stube bald voll war. — Der Eine klagte: „O
Maſſa, mein Haus liegt flach!“ — ein Anderer: „und
meines iſt rein weggeblaſen, und Alles fort!“ — ein

Dritter: „Ich kann die Kinder ſogar nicht mehr fin⸗
den!“ Ich half, ſo gut ich konnte, den Hungernden
und Frierenden. — Der zweite Ausbruch des Orkans
war noch wüthender, ſo daß wir jeden Augenblick den
Einſturz unſers Hauſes erwarten mußten. — End⸗
lich, gegen 12 Uhr Mittags war Alles vorbei, und
wir konnten wieder nach und nach Luft und Licht ein⸗

laſſen, nachdem wir ſo lange dicht eingeſchloſſen, bei⸗

Lampenlicht ängſtlich zugebracht hatten. — Verſchiedene
Leute kamen nun herbei und riefen: „Gott ſei Dank,
Maſſa, unſre Häuſer ſind zwar dahin, aber unſre
Kirche ſteht doch noch!“ — Bei unſerm erſten Aus⸗

16

gang ſtellte ſich unſern Blicken ein Bild der unbe⸗
ſchreiblichſten Zerſtörung dar: die ſchönen Brodfrucht⸗
häume, deren Früchte den Leuten ſo geſunde Nahrung
bieten, alle vom Sturm umgeknickt: ebenſo die Man⸗
gos, Plantanen, Orangen und ſo viele andere Frucht⸗
bäume, welche mit ihrer reichen Fülle das Dorſ zu
einem Garten Gottes gemacht hatten! — Ein Neger
ſagte: „Ach, jetzt werden wir manches Jahr lang keine
Brodfrucht mehr eſſen — aber es iſt der Herr, wir
haben uns unter Seine Hand zu beugen.“ — Auch
das Zuckerrohr hat ſehr gelitten. Die ſonſt ſo ſchönen
grün bewaldeten Hügel ſtehen jetzt braun und kahl da,
wie die in Europa zur Winterszeit.
Von Antigoa ſchreibt Br. Turner in Gracehill:
Hier ſind etwa 150 Häuſer, welche Gemeinmitgliedern
gehörten, zerſtört. Den armen Leuten ſind nicht nur
die guten, aufbewahrten Kleider weggeblaſen, ſondern
Vielen ſogar die, welche ſie anhatten, vom Leibe ge⸗
riſſen Todesfälle ſiud auf der Inſel bis jetzt an 100

bekannt geworden. Ein Haus, in welchem die Klein⸗

kinderſchule gehalten wird, wurde mit all ſeinem Inhalt von
Sachen den Hügel hinabgeweht und zerbrochen. — Der
Anblick der zerſtörenden Wirkungen des ſchrecklichen
Orkans gab mir die Worte des 46. Pſalms in Herz
und Mund, wenn es da im 9. Vers heißt: Kommt
und ſchaut die Werke des Herrn, der auf
Erden ſolches Zerſtören anrichtet!
Süd⸗Afrika. In Enon wurde am 12. Mai
d. J. das Gedächtniß der Einweihung der erſten
Kirche vor 150 Jahren und zugleich die Einweihung
einer neuen Kirche gefeiert. Man hielt das Feſt
mit Freuden; denn der Herr hatte die Gemeine fröh⸗
lich gemacht, auch dadurch, daß an dem Tage 3 Er⸗
wachſene und ein Zjähriges Kind getauft werden konn⸗
ten.
Daagegen iſt eine Trauerbotſchaft von Entumaſi
gekommen, wo wir bereits eine neue Miſſion unter

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den Kaffern zu unſrer Freude hatten entſtehen ſehen,

obgleich mit banger Beſorgniß vor dem Ausbruch von
Feindſeligkeiten zwiſchen Zibi und andern Häuptlingen.
Dieſe Beſorgniß hat ſich nun leider als gegründet er⸗
wieſenu: Die 2 Häuptlinge Schlonſchlo und Lehana
haben nach vorhergegangenen gegenſeitigen Räubereien
einen mörderiſchen Einfall in Zibis Land ſiegreich aus⸗
geführt. Weiber und Kinder blieben nicht verſchont,
die Kraale wurden niedergebrannt und Zibis Stamm
mußte ſich durch die Flucht retten, Wie iſt es aber
Geſchw. Meyers gegangen? Nun, ſie blieben, Gott

Lob! unangetaſtet, und wurden nur ſcharf beobachtet.

Lehana erklärte ihnen, daß ſie das Land zu verlaſſen
hätten; worauf ihnen denn auch nichts übrig blieb,
als ſich zum Alzug zu rüſten. Sie wollten entweder
nach Baziya oder Silo ſich begeben. Dabei müſſen
wir ausrufen: „Wie gar unbegreiflich ſind
Deine Gerichte, o Herr, und wie uner⸗
forſchlich Deine Wege!“
Weſthimalaya. Aus Pu hatten wir gehört,
daß Khadogma, ein tibetiſches Mädchen aufs Neue zu
Br. Pagell in den Religionsunterricht gekommen war,
und die Erklärung abgegeben hatte, ſie wolle Chriſtin
werden. Und ſeitdem iſt denn die erfreuliche Nachricht
eingegangen, daß dieſelbe am 6. Auguſt die heilige
Taufe empfangen hat. Sie heißt nun Hanna. — Am
folgenden Sonntag wurde ſie denn auch mit Jonathan,
ihrem Bräutigam, getraut. Der Saal war bei dieſer
Feier gedrängt voll und auch draußen ſaßen noch einige
Leute. Die Leute waren dabei ſtill und aufmerkſam.
Am Nachmittag veranſtalteten Geſchw. Pagell eine
Hochzeitfeier unter ihrem, zu dem Zweck aufgeſchlagenen
großen Zelt. Genoſſen wurde dabei Thee, nach tibe⸗
tiſcher Weiſe gekocht, und kleine in Butter gebackene
Kuchen; dann Reis mit Ziegenfleiſch und Würſte.
Letztere ſind freilich nicht nach europäiſchem Geſchmack;

ſie beſtehen nämlich aus Ziegendärmen, welche mit

Buchweizengrütze und Blut gefüllt ſind. Das Getränk
war tibetiſches Bier, Tſchang genannt. Es herrſchte
bei der ganzen Feier dieſer Vermählung eine freudige
und doch ernſte Stimmung.
Eine andere erfreuliche Nachricht von dort iſt die,
daß ein junger Lama ſich an Geſchw. Pagell ange⸗
ſchloſſen hat, von dem man Hoffnung haben kann, er
werde auch noch zum Chriſtenthum übertreten. Der⸗
ſelbe iſt aus der berühmten Stadt Hlaſſa gebürtig, und
der Sohn eines Miniſters. Er beſitzt Gelehrſamkeit,
überhaupt gute Erziehung, und iſt verſtändig und be⸗
ſcheiden. Mehrere Jahre hatte er theils im Kloſter,
theils auf Reiſen nach heiligen Orten am Ganges ver⸗
bracht. Unterwegs bekam er einmal einige von Br.
Pagell vertheilte Schriften zu leſen. Daraufhin reiſte
er nach Pu, beſuchte dort den Miſſionar und kam
dann in die Predigt. Br. Pagell gab ihm die Ueber⸗
ſetzung des Evangeliums Matthäi zu leſen. Seitdem
hat er fleißig die Predigten beſucht und Liebe für die
chriſtliche Lehre gezeigt. — Obwohl er aus vornehmer
Familie iſt, ſo hat er doch, nach Weiſe der Lamas,
nicht mehr bei ſich, als was er tragen kann; ſeine
Kleidung iſt ein zugenähter Rock von grobem, rothem
Tuch, und über demſelben eine Art Weſte; einen Gurt
um den Leib und Schuhe an den Füßen; dagegen hat
er weder Beinkleider noch Kopfbedeckung. Das Reiſe⸗
gepäck beſteht aus 2 Lederbeuteln für den Proviant;
einem Stück Kochgeſchirr nebſt einem Löffel, einer
Meſſingſchale und einem Buch.
Eines Tages brachte er 3 kleine Bilder Buddha's,
welche auf ſchwarzes Papier mit Gold gedruckt waren;
dabei ſagte er, früher habe er dieſelben ſtets bei ſich
getragen, nun aber vertraue er ihnen nicht mehr; jetzt
bete er allein zu Jefu. Er hatte ſeine Herzensgedan⸗
ken aufgeſchrieben, die wir zu leſen bekamen. Da hieß
es unter Anderm: „Wenn auch meine Gedanken bis
zu meinem Ende ſündig ſind, ſo laß mich doch nicht

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19
den Weg des Verderbens gehen! Ich bitte Dich, laß

mich an Deine Lehre von Herzen gläubig werden!“

Das war ſein Gebet zu Jeſu. Ferner war da zu le⸗
ſen: „Auch die kleinſte Sünde ſoll man laſſen und
dem kleinſten Guten nachzuſtreben ſuchen“ — „Jeſus
ſelbſt hat dieſe Lehre uns gebracht; Er iſt unſer einzi⸗
ges Heil; möchte Er auch mich zu ſich ziehen und wie
Sein Auge behüten!“ Eines andern Tages ſchrieb
er: „O Gott, zur Zeit, da ich noch in meinem Va⸗
terlande war, hatte ich keine Kunde von der Lehre
Jeſu; jetzt hat der Sahib mir ſolche gegeben, und ich
glaube an Jeſum Chriſtum. Als mir der Name Jeſu
unbekannt war, wußte ich nichts, rechne mir dieſe
Sünde nicht zu!“ .
Einen früheren Plan, ſeinen Eltern zu Liebe noch
einmal auf Reiſen zu gehen, hat er wieder aufgegeben.
Einige Leute hier hatten ihn für einen Monat dingen
wollen, daß er ihnen ſeine Schriften vorleſe und ſie,
nach ihrem Aberglauben, dadurch eine gute Ernte be⸗-
kämen; aber der Geiſt Gottes machte es ihm klar,
daß dies nur Betrug und Sünde ſei, und er ließ ſich
nicht damit ein. Er hat öfter bei uns gegeſſen; wenn
dies aber die Leute im Ort gemerkt hätten, ſo würden
ſie darüber einen gewaltigen Lärm erhoben haben, weil
in ihren Augen ſolche Gemeinſchaft mit Chriſten ver⸗
unreinigt und verabſcheuungswürdig iſt. Darum hiel⸗
ten wir die Thüren während des Eſſens verſchloſſen.
Er hat dem Br. Pagell alle ſeine Zaubergeräthſchaften
übergeben, und bleibt nun bei Geſchw. Pagell wohnen.
Nun, es wäre ein großes und gewiß folgenreiches
Ereigniß, wenn ein Lama, und noch dazu ein vorneh⸗
mer, wie dieſer Mann iſt, ſich ganz zu Chriſto be⸗
kehrte und getauft werden könnte. Der Herr laſſe es,
auch auf unſer Gebet, ſo weit kommen! Wie wollten
wir Ihm danken und uns mit den lieben Geſchw. Pa⸗
gell uns freuen!

Schatten eine Wärme von 25 Grad! und die ſoeben
aus Europa angekommenen Geſchwiſter konnten ſich,

ſo wunderbar es klingt, in Labrador auswärmen,

nachdem ſie bei ihrem Beſuch in der Heimath von der
Kälte zu leiden gehabt. — Das Jubelfeſt zum Anden⸗
ken an die Gründung der Labrador⸗Miſſion vor 100

—

Jahren iſt denn am 5. und 6. Januar in allen Miſ⸗

ſionsgemeinen Labradors gefeiert worden. In Hoffen⸗
thal z. B. auf folgende Weiſe: Der ohnedies freund⸗
liche Saal prangte in feſtlichem Schmuck. Fichtenguir⸗
landen und Kränze von gemachten Blumen hingen
rings an den Wänden; der Liturgustiſch trug ein wei⸗
ßes Feſtgewand mit einer von 100 Roſen umkränzten

Inſchrift; auf dem Tiſch ſtanden Blumen⸗Vaſen; über

beiden Eingangsthüren waren Inſchriften angebracht
(aus den Pſalmen), welche ein junger Eskimo ſchön
in Fraktur geſchrieben hatte. Sonſt war noch viel

Schmuck von Blumen und Grünem. — An den Vor⸗

trägen in dieſen Tagen betheiligte ſich auch der älteſte
National⸗Helfer Joſua, welcher der Gemeine und den
Kindern eine lange, ernſte und bewegte Rede hielt,
welche mit einem ſo herzlichen und kindlichen Gebet
ſchloß, daß wohl kein Auge trocken blieb.
Aus Nain wird von der kirchlichen Feier des
Jubelfeſtes Folgendes mitgetheilt: Am 4. Jan. war

Schluß⸗Verſammlung. Am 1. Feſttag war zuerſt Mor⸗

genſegen, dann Feſtrede; nach derſelben hielt der Na⸗
tional⸗Helfer Titus eine Verſammlung für die Kinder.
Nachmittags wurde die Litanei zum Heidenfeſt gebetet

und Abends das h. Abendmahl gefeiert. — Am 2.
Feſttage wurde das Begrüßungs⸗Schreiben der Unitäts⸗

Aelteſten⸗Conferen? vorgeleſen. Dann wurden Geſchenke
von Miſſionsfreunden in der Heimath an die Jugend

ausgetheilt.

Die angefangene neue Miſſions⸗Niederlaſſung in

der Nullatartok⸗Bucht, nördlich von Hebron, ſoll Ra⸗

Labrador. In Hoffenthal war Ende Juli im

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ma heißen. Es ſind bereits 3 Häuschen errichtet.
Gegenwärtig befinden ſich daſelbſt Geſchw. Weiz und Br.
Hlawatſchek. Die Umgegend iſt wirklich ſchön. Abends,
wenn man nicht ſieht, wie kahl und öde die Berge
rings umher ſind, könnte man ſich wirklich in die
Schweizer⸗Alpen verſetzt glauben. — Von Heiden ſind
2 Familien bis jetzt dort; beſcheidene Leute, vondene n
Einer Willigkeit zur Anhörung des Wortes Gottes zeigt.
Zwei National⸗Helfer aus Hebron ſind dort zum Woh⸗
nen geblieben. — Der Herr ſchenke dieſe m
Anfang geſegneten Fortgang!

Vermiſchtes.

Aus dem Bericht des Br. Kühn von ſei⸗
nem amtlichen Beſuch in Suriname:
Aeußerſt intereſſant iſt unter anderen die Boots⸗
reiſe von Paramaribo nach der an dem Flüßchen Coru⸗
pina gelegenen, etwa 5 d. M. von der Stadt entfern⸗
ten Station Berſaba; beſonders in ihrem letzten Theil.
Die Ufer ſieht man mit Waſſergras und Waſſerblu⸗
men, mit der ſogenannten Mocco⸗Mocco⸗Pflanze, und
mit den mannichfaltigſten Baumparthieen des dichten
Waldes geſchmückt. Zahlloſe Rankengewächſe verbin⸗
den die Bäume zu einer Maſſe, und aus dieſem
grünen Gewebe ſchimmern die Blüthen der Baum Or⸗
chideen, anderer Schmarotzer⸗Pflanzen und der Bäume
hervor; und um dieſe unzähligen, prachtvollen Blüthen
aller Art flattern die buntfarbigſten, glänzendſten
Schmetterlinge. Dazwiſchen läßt ſich das Geſchrei der
Papageien und andrer Vögel hören, welches freilich
für die Ohren weniger angenehm iſt, als jener Far⸗
benſchmuck für die Augen.
Um Berſaba, welches erſt 1858 angelegt iſt, herrſcht
noch viel Heidenthum und abgöttiſches Weſen. Auf
der nächſten Plantage lebt noch eine Winti⸗Mama
(Götzenprieſterin) welche ein verborgen gehaltenes Götzen⸗

haus bedient. So oft der Miſſionar ſie zur Kirche
einladet, vertröſtet ſie denſelben immer mit den Wor⸗
ten: „mi sa kom!“ „ich werde kommen!“ — kommt
aber nie. — Eine Stunde von dem Platz ſteht im
Walde ein von den heidniſchen Negern abgöttiſchverehr⸗
ter Seidenbaumwollen⸗Baum, Kakantrie genannt. Zu
demſelben führt ein breiter gereinigter Weg. Als
Opfer für den Geiſt des grangado oder auch für die
böſen Geiſter und die Geiſter der Verſtorbenen, die
in dem Baum wohnen ſollen, ſieht man immer alte
Flaſchen und Scherben unten am Stamm liegen. Nie
wird ein heidniſcher Neger ſeine Axt an ſolchen Baum
legen. Dieſe Bäume gleichen faſt unſern rieſigen Eichen,
ragen über alle anderen hervor, und ſind, damit ſie
mit ihrer ſchwammigen Holzart allen Stürmen Trotz
bieten können, mit Wurzeln verſehen, die wie Stützen
bis 5 Fuß am Stamm hinaufgehen.
Auf der an der Suriname, 3—4 d. M. ſüdlich

von Paramaribo gelegenen Plantage de drie gebroe-
ders, die 3 Brüder, befindet ſich eine von dem aus

dem erſten Hefte dieſes Jahres bekannten Neger, Nik⸗
las Manille, gehaltene Schule von 20 Kindern, unter
welchen ſich beſonders ein 12jähriger Chineſen⸗
Knabe, Kuuntje auszeichnet. Derſelbe will gern ge⸗
tauft werden. Daß die Gnade Gottes mit ihrer um⸗
wandelnden Kraft an ſeinem Herzen arbeitet, drückt
ſich ſchon in ſeinem freundlichen Geſicht unverkennbar
aus. Ein älterer Chineſenknabe, Joſſu, hat ebenfalls
Anwartſchaft auf die h. Taufe.
Niklas hält übrigens nicht nur Schule, ſondern
auch die täglichen Wochen⸗ und die Sonntags⸗Verſamm⸗
lungen, in welchen er das Wort Gottes lieſt und aus⸗
legt, und mit den Leuten betet, wodurch der zahlreichen,
aus Negern, Chineſen und Kulis beſtehenden Arbeiter⸗
bevölkerung reicher Segen dargeboten wird.
Von der genannten Plantage um mehrere Stun⸗
den die Suriname weiter hinauf liegt die ſogenannte

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JIndenſavannah, wo einſt die Pracht und das

üppige Leben reicher portugieſiſcher Juden ſich entfaltet

hatte, deren Synagoge zwar noch als Denkmal aus
jener Zeit daſteht, nun aber durch ihren Verfall die
Vergänglichkeit aller irdiſchen Herrlichkeit laut verkün⸗
digt. Das ehemalige Judendorf, das ſchon im ſieb⸗
zehnten Jahrhundert gegründet wurde, ſtand auf dem
maleriſch gelegenen Hügel, welcher, als die erſte Erhe⸗
bung aus dem Tiefland ſich hier zeigt, und jetzt mit
Buſch⸗ und blumenreichen Sträuchern geſchmückt iſt.
Weiter landeinwärts liegt der Begräbnißplatz der auuſ⸗
gelöſten Judengemeine, der mit ſeinen marmornen Grab⸗
ſteinen und Denkmälern, welche hebräiſche Inſchriften
haben, ſehenswerth iſt. Bei den Ruinen der Syna⸗
goge lebt noch, als Hüter derſelben, ein 79jähriger
Greis, der Letzte der israeliſchen Colonie, aber ohne
etwas von den Reichthümern der früheren hieſigen
Glaubensgenoſſen geerbt zu haben; denn er befindet
ſich in den dürftigſten Umſtänden. Er wartet auf ſein
Ende, aber leider ohne den Troſt Simeons.
In Paramaribo werden auf Rechnung der Miſſion
mancherlei Geſchäfte unter Leitung von Brüdern betrie⸗
ben, deren Ertrag dazu dient, die Koſten des großen
ſurinamiſchen Miſſionswerks zu beſtreiten. Da gibt es
eine Schnittwaarenhandlung, ein Magazin von Haushal⸗
tungs⸗Gegenſtänden für die verſchiedenen Poſten, eine
Bäckerei, Schmiede und Klempnerei, Tiſchlerei, Druk⸗
kerei und Buchbinderei, in welchen Geſchäften, mit
Ausnahme der 2 erſten, Neger und Mulatten arbeiten,
und zwar recht geſchickte Leute. — Die Druckerei ver⸗
ſorgt zum Theil die Schule mit Büchern, auch wird
eine monatliche Zeitſchrift „Makzien“ (Magazin) für
die Negergemeinen in negerengliſcher Sprache gedruckt,
in welcher Miſſionsberichte und erweckliche Erzählungen
mitgetheilt werden; ein negerengliſches Looſungsbüchlein
findet jährlich einen bedeutenden Abſatz. 1

24

In Ruſt en Werk traf Br. Kühn einen jungen
Negerbruder, welcher aus eignem Antrieb und mit
großer Beharrlichkeit leſen gelernt hatte, und zwar auf
folgende Weiſe: Er hatte ſich ein Blatt, auf welchem
das A B C ſtand; mit Hülfe Anderer lernte er nun

die Buchſtaben, und verglich dann die Buchſtaben und

Laute mit dem Vaterunſer, welches er auswendig ge⸗
lernt hatte; und ſo fand er endlich heraus, wie die
Worte zuſammengeſetzt ſind. So lernte er, zugleich
mit Hülfe von Buchſtabirbüchern vollends leſen. —
Jetzt iſt es ihm eine liebe Beſchäftigung, am Abend
ein Looſungsbüchlein zu nehmen und die Kapitel der
Tagestexte nachzuleſen.
Br. Kühn hatte auch die Freude, den bekannten
Johannes King in Paramaribo zu ſehen. Derſelbe
war eben von einer Miſſionsreiſe zurück, welche er zu
ſeinen Landsleuten, den Matuari⸗Negern an der obern
Saramacca und deren Nebenflüſſen gemacht hatte.
Er war noch 6 Tagereiſen über Maripaſtoon, am
Fluß Ponama geweſen. Dort hat er 16 Perſonen
um ſich verſammelt, welche er im Chriſtenthum unter⸗
richtet. Nach ſeiner Verſicherung merkt man an ihrem
ganzen Wandel, daß das Evangelium in ihren Herzen
Liebe zum Heiland entzündet hat, und er hofft, daß
ſie bei dem nächſten Beſuch eines Miſſionars werden
getauft werden können. Der liebe Johannes King
machte durch ſein offenes, treuherziges und freundliches
Weſen einen ſehr guten Eindruck auf Br. Kühn. Sein
ganzes Benehmen und Sprechen zeigte Beſcheidenheit,
Demuth und zugleich Geiſt. — Auf die Frage des Br.
Kühn, ob er nicht innere Kämpfe zu beſtehen habe,
antwortete er: „Ja, das habe ich wohl, aber bis jetzt
hat mich der Herr geſtärkt und mir Seinen Frieden im
Herzen bewahrt; ich kann jedoch nicht ſagen, wie es
morgen mit mir ſein wird.“ Der treue Herr wolle
dieſen begnadigten Neger bewahren vor dem Argen!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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G. Meissel.

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LIKANAU⸗= KRIKI-⸗MOFO

an der oberen Cottica.

Nr. 2.
Inhalt
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Derniſe

Afan

Brüder-Miſſions-Blatt

Kinder.
Nr. 2. März. 1872.

Inhalt: Das Titelbild zeigt ein Götzenhaus der Auka⸗
Neger, ſ. S. 29 — Anfang der Miſſion auf der Moskito⸗
küſte. Fortſetzung. — Unter den Auka⸗Negern. Schluß —
Brief aus Pu. — Beſuch in Ganſee und Goejaba. —
Nachrichten: Maskitoküſte. Südafrika. Auſtralien.
Vermiſchtes.

Anfang der Miſſion auf der Moskito-Küſte.
(Fortſetzung.)
Kundſchaftsreiſe.
(Schluß.)

Hören wir heute unſre Kundſchafter weiter: „Nach
der Rückkehr von unſerm Ausflug nach Bellmont gin⸗
gen wir ernſtlich daran, uns mit den Eingebornen
näher bekannt zu machen. In Bluefields wohnen zwar
keine Indianer; ſie kommen aber öfters dahin, theils
um dem ſogenannten König und Herrn Walker ihre
Aufwartung zu machen, theils um Schildkröten und
allerlei Früchte zu verkaufen. Der ſonntägliche Got⸗
tesdienſt aber zieht ſie nicht an, einmal, weil derſelbe
engliſch gehalten wird und ſie dieſe Sprache nicht ge⸗
nug verſtehen; dann aber auch, weil ſie fühlen, daß
die Weißen und die vornehmeren Farbigen ſie nicht
gern in ihrer Geſellſchaft ſehen. — Wir aber ſuchten
gerade die Gelegenheit, mit ihnen zuſammenzutreffen,
und fanden ſie denn auch bald. Unter Andern kamen
wir mit 3 Häuptlingen und Einigen ihrer Leute ins
8. Jahrgang. 2

26
Geſpräch, denen wir ſagten, daß wir gern kommen
würden, um ihnen zu ſagen, wie ſie ewig ſelig wer⸗
den könnten, und um ihre Kinder zu unterrichten.
Sie hörten aufmerkſam zu und fragten dann, wenn
wir kommen würden und wieviel Schulgeld wir für
ein Kind verlangten? Einer von ihnen ſchickte nämlich
ſein Kind zu dem engliſchen Katecheten in die Schule,
für welches er 1 Schilling (10 Sgr.) wöchentlich
zahlen mußte. — Wir ſagten ihnen: „Wenn nur erſt

eine Miſſion hier eingerichtet ſein wird, da werden

wir mit Freuden Alles thun, um euer und eurer Kinder
Seelenheil zu fördern.“ — Und nun waren ſie zufrie⸗
den. Um nun aber die Eingebornen auch an ihren
Wohnplätzen aufzuſuchen, fuhren wir eines Tages mit
dem König und Herrn Walker nach den Rama⸗Kays.
Nachdem wir bei der erſten diefer kleinen Inſeln vor
Anker gegangen, mußten wir an dem ſteilen Ufer hin⸗
aufklimmen, während von Oben die Indianer neugie⸗
rig und voll Erwartung uns entgegenſahen. Dieſelben
empfingen uns aber aufs freundſchaftlichſte und luden
uns ſogleich zum Abendeſſen, wobei uns Fleiſch von
einer Seekuh vorgeſetzt wurde, welche ſie ſoeben ge⸗
ſchlachtet hatten. Bald erſchien auch der Häuptling,

um den beiden Herren ſeine Anfwartung zu machen.

Er ſpeiſte mit und benahm ſich dabei ſehr anſtändig.
Auch ſprach er gut engliſch; und da ſeine Begleiter
dieſe Sprache wenigſtens etwas verſtanden, ſo redete
ich denn auch bald mit dieſen Leuten von dem Zweck
unſers Beſuchs. Kurz und einfach legten wir ihnen
die Lie be des Heilands dar, welche Ihn
getrieben habe, Blut und Leben für die
armen, ſündigen Menſchen dahin zu ge⸗
ben, um ihnen die ewige Seligkeit zu er⸗
werben. Und Alle hörten dies mit der geſpannteſten
Aufmerkſamkeit an. Einige ſagten auch dann: „Wir
möchten auch gern mehr von Jeſu und der
Erlöſung durch Ihn hören.“ — Dieſe Auf⸗

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27

nahme unſerer Worte machte uns große Freude. Da⸗
gegen ſchmerzte es uns recht, auch hier bemerken zu
müſſen, wie ſehr die leidige Trunkſucht unter den In⸗
dianern herrſcht. — Ihrem Aeußeren nach erkennt
man die Indianer übrigens an ihrer ſchönen Haut⸗
farbe, ihrem langen, ſchwarzen Haupthaar und dem
kühnen Blick ihrer Augen. Ein jeder Stamm aber
zeichnet ſich durch beſondere Geſichtszüge aus.
Nach unſerer Rückkehr auf das Feſtland machten
wir eines Tages von Bluefields aus in Geſellſchaft des
Königs einen Ausflug in die Umgegend, um in einem
nahen Wald etwas von dem merkwürdigen „Seiden⸗
gras“ zu ſammeln, wobei Sr. Majeſtät geruhte uns
behülflich zu ſein. Dieſes Gras hat 10—–12 Fuß
lange und 1—2 Zoll breite Halme, welche auf beiden
Seiten mit Stacheln beſetzt ſind. Wenn dieſe Halme,

ſolang ſie noch grün find, über ein eckiges Holz hin

und hergezogen werden, ſo kommen bald feine Faſern
zum Vorſchein; dieſelben werden an der Sonne ge⸗
trocknet und dann verfertigen die Indianer daraus ihre
dauerhaften Hangematten u. a. m.; in England aber
wird daraus Zwirn und die feinſte Leinwand gemacht.
Inzwiſchen war denn auch in einer Rathsverſamm⸗
lung der Regierungsbeſchluß zu Stande gekommen, daß,
zur Gründung einer Miſſion in dieſem

Lande, erxſtens ein Stück Land in Blue⸗

fields; ferner 100 Acker an der Deadmans⸗
Creek; und endlich auch eine kleine Inſel
bei den Rama⸗Kays unentgelt lich der Brü⸗
dergemeine üb erlaſſen werden ſollten. —
Dieſer Beſchluß wurde uns ſchriftlich mitgegeben.
Am 10. Juli hielt Br. Pfeiffer ſeine Abſchieds⸗
predigt über 1. Joh. 4, 19. unter allgemeiner Bewe⸗
gung und vielen Thränen der Zuhörer. Zum Schluß
ſprach der Schullehrer der deutſchen Gemeinde den
Dank derſelben aus für die ſowohl in den Predigten,
als auch bei Hausbeſuchen ertheilten Ermahunngen und

Belehrungen. Es war eine rührende Scene, die wir
lange nicht vergeſſen werden. Am nächſten Tag hielt
der genannte Bruder noch eine engliſche Abſchiedsrede,
ebenfalls vor vielen Zuhörern. — Bei Herrn Walker
war denn noch eine große Abſchiedsmahlzeit, zu wel⸗
cher auch die Rathsmitglieder gezogen waren. Von
allen Seiten wurden uns Freundſchafts⸗Verſicherungen
ertheilt. — Nach einem herzlichen Abſchied von dem
König und Herrn Walker begaben wir uns 5 Uhr
Nachmittags an den Hafen. Hier empfingen uns die
Einwohner Bluefields in großer Zahl, und während

wir ins Boot ſtiegen, riefen ſie uns mit thränenden
Augen Lebewohl nach.

Auf unſrer Fahrt der Küſte entlang legten wir
noch an der Inſel Corn⸗Island (— Eiland) an, um
die dortige von einem Weißen bediente Schule zu be⸗
ſuchen. Wir ritten um die ganze Inſel herum, be⸗
ſtändig unter den ſchönſten Kokos⸗Palmen, welche dort
zu vielen Tauſenden angepflanzt waren. Das aus den
Nüſſen dieſer Bäume gewonnene Oel bildete einen ſehr
einträglichen Handelsartikel, indem jährlich an 11 – 13.
tauſend Gallonen (1 Gallone ſo viel wie 4 Flaſchen)
davon verſchifft wurden. Es war daher ein ſchwerer
Verluſt für die Bewohner der Inſel, als der ſchreck⸗
liche Orkan des Jahres 1865 ihnen alle dieſe ſchönen
Bäume umbrach.

Nachdem auch unſer Kapitän noch einige Fäſſer

Kokos⸗Oel an Bord genommen hatte, ſegelten wir
weiter. — Unter unſern Reiſegefährten ſind aber noch
einige ganz eigenthümliche zu nennen, die wir ſchon
von Bluefields mit bekommen hatten, nämlich: zwei
große Vögel, ein Affe, ein indianiſches Kaninchen und
— zwei Iguanas oder Leguans. Die letztgenannten
Thiere gehören in das Eidechſen⸗Geſchlecht, werden 5
bis 6 Fuß lang und haben eine grüne, mit Gelb und
Blau gemiſchte Farbe, welche ſie, wie das Chamäleon,
wechſeln können. Unter der zu einem Sack erweiter⸗

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ten Kehle befindet ſich ein aus Schuppen beſtehender
Kamm, und ein gleicher zieht ſich vom Scheitel über
den Rücken hinab bis zum Schwanz. Das Ausſehen
des Leguans iſt alſo nichts weniger als ſchön; deſto
beſſer aber ſchmeckt ſein Fleiſch, welches, beſonders für
die Indianer, ein wahrer Leckerbiſſen iſt.
Am 25. Juli endlich hatten wir die Küſte Jamai⸗
kas in der Alligator⸗Bai erreicht. Am Abend dieſes
Tages ſetzten wir uns zu Pferde, und nachdem wir bei
dem ſchönſten Mondſchein das Mancheſter⸗Gebirge

hinaufgeritten waren, trafen wir um 12 Uhr Nachts

glücklich wieder in unſerm Fairfield ein, voll Lob und
Dank für die Gnade, mit welcher der Herr ſich ſo
augenſcheinlich zu unſrer Reiſe und deren Zweck be⸗
kannt hatte.

Unter den Auka-MNegern.
Brief des Br. Raatz.

Am Morgen des 30. Juli verließen wir das Ne⸗
gerdorf Tamarint. Gegen Abend gingen wir bei Li⸗
kanau Kriki Maffa ans Land und hielten, wie ge⸗
wöhnlich, vor den anweſenden Negern eine Anſprache
und Gebet. Von den vielen Götzenhäuſern, welche
wir hier ſahen, zeichnete Br. Meißel eines ab (ſ. d.
Titelbild). Ein ſolches Haus iſt von rohen Baum⸗

ſtämmen errichtet und mit Palmblättern gedeckt. Im

Hintergrunde dieſes Hauſes ſieht man den Götzen auf
einem erhöhten Platz neben ihm eine Terrine, eine
Flaſche, und an der Seite Waſſerkrüge und kleine
Näpfchen; an der Vorderſeite iſt eine Fahne befeſtigt.
Alle dieſe Gegenſtände ſind ſehr ſchmutzig.
Am folgenden Tage erfuhren wir auf der Likanau
Kreek, einem Nebenfluß der Cottica eine gnädige Le⸗
bensbewahrung von unſerm lieben Herrn. Unſer Boot
nämlich fuhr unverſehens auf ein Stück Holz auf, wel⸗

30

ches unter dem Waſſer lag, und von den Negern nicht
bemerkt worden war. Das Fahrzeug ſchlug zuerſt auſ
die rechte, und dann, nachdem es Waſſer geſchöpft,
auf die linke Seite um, ſo daß wir nahe daran waren,
ins Waſſer zu fallen. Aber der Herr hielt uns. —
Wir beſuchten in dieſer Gegend 2 Dörfer. In dem
einen derſelben wurde ein heidniſcher Tanz gehalten,
der ſich uns ſchon von Weitem durch das laute Trom⸗
meln angekündigt hatte. Wir gingen trotzdem auch
hier ans Land. Eine Frau, der wir begegneten, ſagte
uns: „Wi danzi gi wi gado, wi no sabi moro
betre,“ das heißt: „wir tanzen, dienen ſo unſerm
Gott, weil wir es nicht beſſer wiſſen.“ Bei dem
Anblick des Tanzes überlief es mich eiskalt. Ich hatte
das Gefühl dabei: der Satan ſelbſt iſt unter dieſen
Leuten und hat ſie in ſeiner Gewalt. Drei ſtarke
Neger ſchlugen eine Trommel, welche aus einem aus⸗

gehöhlten, mit einem Rehfell überſpannten Stück Holz

beſtand, aus allen Kräften; 3 Götzenprieſter, um die
Augen und auf der Bruſt mit einer weißen Kalkerde
bemalt und einen kleinen Fliegenwedel in der Hand,
liefen unter allen möglichen Bewegungen des Körpers,
in allen Richtungen hin und her; die Uebrigen, Män⸗
nerx, Franen und Kinder, ſangen oder ſchrieen viel⸗
mehr nach dem Takt der Trommeln. Hier, ſo ſprach
ich bei mir ſelbſt, darf man wohl nicht daran denken,
Gehör für das Wort vom Kreuz zu finden. — Aber,
wie groß war meine Verwunderung, als Eins nach
dem Andern ſich uns näherte, bis wir gegen 40 Ne⸗
ger und Negerinnen um uns ſahen, welche uns zu
hören bereit waren, ſo ſehr die Götzenprieſter ſie auch
abwendig zu machen ſuchten. Andere, die ſich mehr
vor den Götzenprieſtern fürchteten, kamen doch nach
und nach ganz leiſe herangeſchlichen. Nach, dem Ge⸗
ſang einiger Verſe und einem Gebet auf den Knieen,
redete ich zu ihnen von der Liebe des Heilandes und
Seinem derdienſtlichen Leiden und Sterben. Es herrſchte

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31

allgemeine Stille und Aufmerkſamkeit in der Verſamm⸗
lung. Als ich geendet hatte, ſagte eine neben mir
ſitzende Frau: „a kaba Massa? (noch einmal Herr!“)
Auf dieſe Bitte hin ſang ich noch 2 Verſe mit ihnen.
Mit dem Seufzen zum Herrn, daß Er auch über dieſe
bethörten Heiden ſich erbarmen und ſie aus der Fin⸗
ſterniß zu Seinem wunderbaren Licht bringen und aus
der Gewalt des Satans befreien wolle, ſchieden wir
von dieſem Platz.
Noch 2 Tagereiſen, die Cottica weiter hinauf,
liegt das Negerdorf Jang Kairi. Hier kamen wir zu
inem heidniſchen Begräbniß zurecht. Es war näm⸗
lich die Mutter des Kapitäns von Lantiwey geſtorben;
daher waren viel Leute verſammelt. Ich fragte den
Kapitän: „Wo denkſt du wohl, daß deine Mutter
jetzt iſt?“ Er antwortete: „Beim Herrn.“ — Ich ent⸗
gegnete ihm, daß wir dies leider nicht annehmen könn⸗
ten, weil ſeine Mutter an den Herrn Jeſum nicht ge⸗
glaubt hätte, obwohl ihr von Ihm geſagt worden
wäre. — Wir wohnten nun dem Begräbniß der Ver⸗
ſtorbenen bei und beſahen uns Alles genau. Zuerſt
wurde die Leiche in ein Bettuch gewickelt, ſo daß nur
das Geſicht frei blieb; dann wurde ſie mit Schling⸗
pflanzen auf 5 rohe Holzſtäbe gebunden. Auf der ſo
hergeſtellten Bahre wurde nun die Leiche von 2 Ne⸗
gern auf den Kopf gehoben und vor den Kapitän ge⸗
bracht, welcher an das Fußende ſtieß und zur Leiche
ſagte; joe no moe kom na mi tapo moro (du
mußt nicht wieder zu mir kommen.) Das war frei⸗
lich keine Aecußerung von Trauer! — Hierauf gingen
die Träger weiter, damit die Leiche ihre andern Kin⸗
der aufſuche, die ſich verſteckt hatten. Als die Leiche
dieſe nicht fand, kam ſie zum Kapitän zurück, welcher
ſie wieder mit den gleichen Worten wie vorher anſtieß.
Nun liefen die Träger mit ihrer Laſt in den Wald;

kamen aber bald ſchweißtriefend unverrichteter Sache

wieder. Dann ſetzten ſie, ohne ein Wort von ſich zu

32

nende Sonne; worauf die ganze Geſellſchaft ſich zum
Eſſen begab. Nach demſelben wurde die Leiche ge⸗
waſchen, unter immerwährendem Trommeln und Schie⸗
ßen. Dies geht, verbunden mit Geſang und Tanz,
eine Woche lang Tag und Nacht fort. Eine Frau
erzählte mir einmal, ſie habe bei einem Begräbniß ſo
geſungen, daß ihr die Kehle zuletzt ganz trocken gewe⸗
ſen wäre; dann aber hätte ſie Chokolade getrunken,
um weiter ſingen zu können. Dieſes Alles geſchieht
aber, um den Geiſt zu verbannen. Zum Schluß ge⸗
ben alle Anweſenden der Leiche Geſchenke: Halstücher,
Bettücher und einige Ellen von einem gewiſſen Zeug,
welches ſie pangen nennen. Nach alledem endlich
wird die Leiche begraben. In welchem Zuſtand ſich
dieſelbe aber dann befindet, kann man ſich wohl vor⸗
ſtellen, wenn man das dortige feuchtheiße Clima be⸗
denkt. Noch dazu fand die Beerdigung nicht in dem⸗
ſelben Dorf, ſondern mehrere Stunden unterhalb deſ⸗
ſelben, an der Flußſeite, ſtatt.
In Mofena kandre. wohin wir auf unſrer weite⸗
ren Fahrt des Abends kamen, ſahen wir unter Anderm,
wie eine Frau ihre 2 Kinder von 4—6 Jahren tanzen
lehrte. Sie ſchlug die Trommel mit den Händen und
ſang dazu beſtändig je, je, je. Das eine Kind ant⸗
wortete einmal: mi de, ich bin; das andremal: mi
njan, ich eſſe; und dabei bewegte es den Oberkörper
von einer Seite zur andern, während es mit dem rech⸗
ten Fuß taktmäßig auf die Erde ſtampfte. Das andre
Kind, welches nicht ſang, hielt beide Arme in die Höhe
und ſtreckte die Zunge ſoweit, wie es nur konnte, aus
dem Munde; mit dem Oberkörper machte es dieſelben
Bewegungen wie das erſte Kind. Während wir die⸗
ſem Schauſpiel nur mit der größten Betrübniß zuſehen
konnten, freute ſich die Mutter herzlich darüber, wie
ihre kleinen ſchwarzen Mädchen ſo ſchön tanzen könnten.
Im Stillen prieſen wir die chriſtlichen Kinder glücklich,

geben, die Leiche am Ausgang des Dorfs in die bren⸗

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33

daß ſie etwas Beſſeres zu lernen bekommen. Möchten
ſie dafür nur auch dem Heiland recht dankbar ſein,
und Ihn zugleich bitten, daß Er, den ſie auch nur aus
Gnade, ohne ihr Verdienſt kennen gelernt haben, ſich
dieſen armen Heidenkindern offenbaren möge und ſie
zu Seinen Kindern machen.
Im nächſten Dorf beſuchten wir einen Kapitän,
welcher vor einigen Jahren von einer Schlange ge⸗
biſſen worden und in Folge deſſen erkrankt war.
Schon früher hatte ich ihn einmal beſucht und mit
ſeiner Noth zum Heiland, als dem beſten Arzt, gewie⸗
ſen. Als er mich nun wieder ſah, lachte er mich
freundlich an. Sprechen konnte er uicht mehr, ſchien
aber alles, was ich ihm ſagte, zu verſtehen. Ich
ſprach zu ihm, wie zu den Anweſenden von dem Troſt
und Frieden, den wir im Glauben an Jeſum finden
können. Dann verabſchiedete ich mich mit dem Kran⸗
ken, den ich gleich bei meinem erſten Beſuch beſonders
lieb gewonnen hatte.
Auf unſerer weiteren Fahrt trafen wir einen gro⸗
ßen Tapir im Fluß. Br. Meißel ſchoß ihn; da er
aber nur Schrot geladen hatte, entkam das Thier wie⸗
der, wiewohl ihn unſere Ruderneger verfolgten. Zur
Nacht kamen wir in Lantiwey an; da wir der vielen
Muskiten wegen im Boot nicht aushalten konnten,
ließen wir unſre Hängematten in einem Negerhaus
aufhängen. Hier aber wurden wir in andrer Weiſe
am Schlafen verhindert; denn dicht neben unſrer
Schlafſtätte wurde ein abgöttiſcher Tanz aufgeführt,
wobei beſonders die Wintimamas (Götzenprieſterinnen)
eine Hauptrolle ſpielten. Um Mitternacht ſtieg der
Heidenlärm aufs höchſte. Da hielt ich es nicht län⸗
ger aus, ſondern ſtand auf. Wir brachen denn auch
Alle ſo früh wie möglich auf, und fuhren weiter, un⸗
ſerm lieben Charlottenburg zu. Am nächſten Tag
Abends 8 Uhr kamen wir daſelbſt an. Von Herzens⸗
grund dankten wir dem Herrn für Sine gnädige Ob⸗

34

hut, welche wir auf der ganzen Reiſe genoſſen hatten,
und baten Ihn, daß Er nun auch dieſe Reiſe nicht
ganz vergeblich ſein laſſen, ſondern das arme Wort
unſers ſchwachen Mundes durch Seinen Geiſt in den
Herzen der armen Heiden bewahren und befruchten wolle.
Nun bitte ich aber, daß auch ihr die armen Auka⸗
ner in euer Gebet einſchließen wollet und den Herrn
anflehen, Er möge ſich ihrer erbarmen, daß ſie auch
noch zu Seiner Heerde kommen. Auch ſie haben Ihn
ja Sein Blut gekoſtet; auch ſie, wie wir, ſollen ein

Lohn Seiner Schmerzen werden. — Der Herr ſei
mit euch! — Es grüßt euch herzlich euer Freund
C. W. Raatz.

Ein Brief aus Pu.
Pu in Kanauer den 28. Nov. 1871.
Liebe Kinder!

Heut muß ich Euch noch etwas Näheres von dem
Lama berichten, welcher, wie Ihr bereits wiſſen wer⸗
det, Neigung gezeigt hat, zum Chriſtenthum überzutre⸗
ten. Derſelbe iſt aus Hlaſſa gebürtig. Es iſt dies
der Ort, bis wohin wir von Anfang an gern mit der

Botſchaft des Friedens vorgedrungen wären, aber nicht

konnten. — Möglich, daß Einer oder der Andere von
Euch einmal dort ſein Zelt oder ſeine Wohnung auf⸗
ſchlägt. In dieſer großen Handelsſtadt, wo, außer den
mhereren tauſend tibetiſchen, ungefähr ebenſoviel mon⸗
goliſche Lamas ſich aufhalten, iſt von der ſeligmachen⸗
der Erlöſung Jeſu Chriſti noch nichts verlautet, weil
die Grenze für jeden Europäer bis jetzt noch verſperrt
iſt, was auch dem böſen Feind ſehr lieb ſein wird, da
er ſa ſein Eigenthum geſichert glaubt. Aber er irrt
ſich; denn unſer lieber Herr iſt ſtärker als die Macht

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35

der Finſterniß. Er hat uns in jüngſter Zeit gezeigt,
daß es Ihm ein Leichtes iſt, auch aus der ſicherſten
Veſte Seelen für Sein Reich zu gewinnen.
Aus der Mitte dieſer Prieſterſchaft iſt jener junge
Lama, deſſen Name Sodpa Gjalzan iſt, auf ſeinen
Reiſen zu uns gekommen und vom Herrn ſelbſt gelehrt

und zubereitet, und ſteht jetzt auf dem Punkt Chriſt zu

werden. Das Alles ohne unſer Zuthun; deshalb auch

Ihm allein die Ehre!

Zuerſt möchte ich über ſeinen Namen etwas ſchrei⸗
ben: Sodpa heißt Geduld und Gjalzan Siegeszeichen;
grade ſo und nicht anders gehts im Miſſionswerk.
Mit Geduld kommen wir zum Ziel, und wenn die
Heiden nicht glauben wollen, ſo iſt unſre Sache, fort⸗
zufahren mit Predigen, und mit ihnen über das Einige
Nothwendige zu ſprechen, dann wird uns zuletzt doch
der Heiland die Siegeszeichen Seiner Gnade und Treue:
die Herzen der Menſchen für ſich zu öffnen, zeigen
und Seine Herrlichkeit wird offenbar werden. Im
Tibetiſchen haben die meiſten Eigennamen dergleichen
Bedeutung z. B. Meditation, langes Leben, Heil,
Freudenvoll, Seligkeit, die Farbige, Rindvieh beſitzend,
lichtes Gemüth, große Kraft, hornloſes Stück Rind
u. ſ. w. Aber nun weiter zunächſt von L. Gjalzan.
Derſelbe iſt aus vornehmer Familie, nicht nur von
ſeinem Vater, ſondern auch von ſeinen Lehrern ſehr
ſtreng erzogen. Man kann's ſchon aus ſeiner ganzen
Haltung und und ſeinem Benehmen ſchließen, daß
unter den Vornehmeren Ordnung herrſcht und er tüch⸗
tig geſtriegelt iſt. Wie unbarmherzig die Kinder von
ihren Lehrern oft behandelt werden, davon nur ein
Beiſpiel: Eine Art der Beſtrafung iſt, daß der Knabe
einen ſeiner Backen rund machen d. h. aufblaſen muß,
worauf der Lehrer einen dazu paſſenden breiten aber
ſchwachen Bambusſtreifen nimmt und ihn mit aller
Kraft gegen den Backen ſchnellt, ſo daß oft nach der⸗
artigem wiederholten Strafen der Backen bis in den

36

Mund hinein durchgeriſſen iſt. — Gjalzan's Eltern
ließen ihm eine ſolche Erziehung geben, daß er eine
Stelle als hoher Beamter hätte einnehmen können;
aber er zeigte Neigung fürs Kloſterleben, entwich und
wurde Lama, wogegen dann ſchließlich ſeine Eltern auch
keine Einſprache thaten. In dieſer Zeit gefiel er ſich
aber gar ſehr in ſeines Vaters Ehre und Wohlſtand.
Da die Hohen in Hlaſſa ſich in vielen, beſonders in
der Haushaltung der Chineſen gleich zu ſtellen ſuchen —
denn Letzterer giebts dort viele — ſo machen ſie's auch
den Chineſen mit den langen Fingernägelu nach, welche
nie abgeſchnitten, ſondern ſogar mit dazu gemachten
Kapſeln geſchützt werden, damit wenns einmal zu einer
Einladung geht, ſie mit den langen Adlerkrallen para⸗
diren können. So ſaß auch unſer Gjalzan, ſeine Arme
kreuzweiſe übereinander legend, und ſagte zu ſich ſelbſt:
ſeht, ich bin einer von denen, die nicht zu arbeiten
nöthig haben. Kam dann ein Beſuchender, der nach

der Etiquette gleich die langen ſchönen Fingernägel be⸗

wunderte, denn ſagte Gjalzan: ja, durch meiner lieben
Eltern Güte und Fürſorge bin ich ſo glücklich gewor⸗
den. In den reiferen Jahren lag's ihm au, vor Men⸗
ſchen tugendhaft zu leben, und als er doch nach und
nach das ſündliche Verderben fühlte, unterzog er ſich
auch gewiſſen Kaſteiungen, um dadurch die Vergebung
der Sünden zu erlangen. Er umkreiſte, ſich aufs An⸗
geſicht werfend, ſein großes Kloſter; d. h. wie ein
Zimmermann mit dem Maaßſtab den Balken von einem
Ende zum andern mißt, ſo legte er mit ſeiner Körper⸗
länge den Weg meſſend, zurück, wozu er 3 Tage
brauchte und wobei ihm Hände und Kniee wund wur⸗
den. Auch beſtehen dort noch andere Bußübungen:
obſchon es in dem Schneereich — wie man auch Ti⸗
bet nennt, kalt genug iſt, ſo daß die Einwohner deſſel⸗
den im Winter wollene Kleider oder Pelze gut vertra⸗
gen können, ſo quälen ſich doch ſolche, die ihre Sün⸗
den abbüßen wollen, mit noch ſtrengerer Kälte, welches

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37

auch Gjalzan zu thun im Begriff war, nämlich, an⸗
ſtatt des gemüthlichen Beiſammenwohnens im Kloſter,
ziehen ſie es vor, in baumwollenen Kleidern den Win⸗
ter über, ohne alle Feuerung in einer einſamen Fels⸗
höhle zu ſitzen. Das iſt doch wirklich hart, nicht
wahr? Andere unterziehen ſich für längere Zeit einer
Art Hungerkur, indem ſie in ihren einſamen Zelten
von Tag zu Tag immer weniger eſſen, bis ſie's auf
ſieben von Brodteig gemachte Pillen, von der Größe
einer weißen Bohne, als Nahrung für einen Tag, ge⸗
bracht haben, und bei dieſer geringen Quantität 3—4
Monate verharren, ohne flüſſige Zuthat! Obſchon
Gjalzan ſich im Kloſter Kenntniſſe erworben und ſich
deſſen bewußt war, ſo ſtrebte er doch noch auf ſeinen
Reiſen der Weisheit und Gelehrſamkeit nach, wozu er
zu einem bis dahin noch nicht angewandten Mittel
griff; es herrſcht nämlich in Tibet der Glanbe, daß,
wenn man ſich, als Taſſe der Hirnſchaale eines ver⸗
ſtorbenen Menſchen, beſonders eines Weiſen, bedienet,
man dadurch die Weisheit deſſelben ererbe. Daher
verſchaffte anch er ſich ein ſolches Trinkgefäß.
Alles nun, was er früher getrieben hat, ſieht er
jetzt für nutzloſe Marter und Thorheit an, und achtet
es für Koth, auf daß er Chriſtum gewinne. Er wohnt
jetzt bei uns und forſcht täglich in der h. Schrift, in
welcher er die Vergebung ſeiner Sünden auf eine leich⸗

tere Weiſe gefunden hat. Obſchon ſeine einen Zoll

langen Fingernägel auf ſeinen Reiſen ſehr gelitten ha⸗
ben, ſo daß er ſie jetzt nicht mehr in Hlaſſa zur Schau
tragen könnte, waren ſie doch noch lang genug —
wahre Schmutzbehälter, als er zu uns kam; um ſo
mehr freuten wir uns, als wir eines Tages bemerkten,
daß er die unnöthige Länge ganz abgeſchnitten hat.
Er iſt jetzt ſo rein, ſo nett, höflich und beſcheiden,
daß ich nie gedacht hätte, jemals einen ſolchen Tibeter
zu finden; und da er unſern Heiland lieb hat, warum
ſollte er uns nicht gemüthlich ſein und ihr Euch nicht

38

angeregt fühlen für ihn zu beten, damit er feſt werde
und in der Gnade bleibe. O! könnte man den Ge⸗
fangenen in Tibet mit Eingang predigen das angenehme
Jahr des Herrn, daß ſie frei und ledig ſein ſollen.

Euer Ed. Pagell.

Ein Beſuch in Ganſee und Goejaba,

welchen unſer Br. Lehmann in Bergendaal nun ſchon
zum zweitenmal gemacht hat, ſoll diesmal ausführlicher
beſchrieben werden.
Am 3. Juli 1871 verließ dieſer Bruder Bergen⸗
daal, um zunächſt die Buſchneger⸗Gemeine in Ganſee
zu beſuchen. Von dort waren ſchon einige Männer
mit dem zur Reiſe beſtimmten Corjal entgegengekom⸗
men. Dieſes Fahrzeug, welches 30 Fuß lang und
nur 3 ¼ Fuß breit iſt, und aus einem einzigen Baum⸗
ſtamm gezimmert iſt, haben die guten Leute in Gan⸗
ſee ſelbſt unentgeltlich für die Miſſion angefertigt und
ihm den Namen „Mitjarifri“ d. h. „ich bringe Frie⸗
den“ gegeben. Bei der Ankunft in Ganſee war große
Freude, daß wieder einmal ein Lehrer zum Beſuch kam.
Nach einem Aufenthalt von mehreren Tagen, in wel⸗
chen verſchiedene Taufhandlungen ſtattfanden, ging es
weiter nach Goejaba hinauf. Nachdem die erſte der
vielen Stromſchnellen überwunden war, wurde auf den
Felsblöcken des Ufers Mittag gemacht, an einer Stelle,
welche beſonders maleriſch iſt, indem der Fluß daſelbſt
in vielen Armen zwiſchen ſchön bewaldeten Inſeln da⸗
hinſtrömt. Das erſte Nachtquartier wurde in dem
Kamp des Kapitän Anato Pacuſſi, Namens Marowy⸗
nemaſo, gemacht. Zu dem im Freien gehaltenen Abend⸗
gottesdienſt der Reiſegeſellſchaft fanden ſich auch Heiden
ein. Unter einem auf 8 Pfählen ruhenden Palmblät⸗
terdach fand Br. Lehmann ſeinen Schlafplatz. Die
Hütte war aber ſo klein, daß die Hängematte in einem

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39

ſehr kurzen Bogen herabhing, und der Bruder, in
Folge der dadurch ernöthigten krummen Lage am andern
Morgen ſich an allen Gliedern wie zerſchlagen fühlte.
„Nach dem Frühſtück,“ ſo erzählt der Miſſionar
weiter, „beſah ich mir das nahe Götzenhäuschen, wel⸗
ches mit den gewöhnlichen abgeſchmackten Dingen reich
ausgeſtattet war. Da gab es Schüſſeln, Flaſchen,
Töpfe, weißen Thon zum Beſchmieren des Geſichts u.
andere Gegenſtände abergläubiſcher Verehrung. Einige
der Schüſſeln enthielten Kräuterbrühen. Auf der wei⸗
teren Fahrt ſahen, bei dem Akumſum⸗Waſſerfall meine
ſchwarzen Begleiter in den Schlingpflanzen, welche dort
von den höchſten Bäumen ins Waſſer herunterhingen,
einen Leguan, die bekannte 5 bis 6 Fuß lange Baum⸗
eidechſe. Sogleich ergriff Einer die bereit liegende ſtets
geladene Flinte, legte an, ſchoß nach dem Thier, wel⸗
ches getroffen ins Waſſer fiel und verſchwand. In
demſelben Augenblick aber ſtürzte ihm auch ein kleiner
8jähriger Junge aus dem Corjal nach, tauchte unter
und brachte zu großer Freude Aller das Thier herauf.
Unter den vielen Waſſerfällen, durch welche die
Fahrt nach Goejaba ſſo ſehr verzögert und erſchwert
wird, ſind die höchſten der Giddibo⸗ und Siſſabo⸗Fall.
Um den erſteren hinaufzukommen, brauchten wir nicht
weniger als dreiviertel Stunden. Das Korjal mußte
ausgeladen werden, um dann über den Steingrund
hinaufgezogen werden zu können. Nicht wenig wurde
die Aufgabe erleichtert durch eine große, langgeſtreckte
Waſſerpflanze, welche hier mit ihren ſchönen Blüthen
die Felſen überzieht, und, indem es ohne Erbarmen
über ſie hinwegging, durch ihren Saft die Rutſchbahn
ſchlüpfrig machte. Nach einer halben Stunde ruhiger
Fahrt kamen wir ſchon an den zweiten und größten
der großen Fälle, deſſen gewaltiges Brauſen man ſchon
in weiter Ferne vernimmt, und welcher in der Nähe
einen herrlichen Anblick gewährt. Das leere Boot hier
hinaufzuſchaffen, koſtete noch größere Anſtrengung als

40

beim vorigen Fall, obgleich 2 fremde Neger, welche
wir hier trafen, und die Frauen aus meiner Beglei⸗
tung mit Hand anlegten. Mitten im Fall befindet
ſich eine kleine mit Bäumen und Gebüſch bewachſene
Inſel, und hier ſchlugen wir unſer Nachtlager auf.
An den Bäumen wurden die Hangematten befeſtigt.
Allerdings ein eigenthümlicher Schlafplatz! Nicht weiter
als 12 Schritt von uns tobte und toſete der Siſſabo.
Auf der andern Seite bildet der Strom einen zweiten
Fall, welcher, wild an den Felſen zerſchellend und hoch
aufſpritzend ſich in die Tiefe ſtürzt, und hier ſo ſchroff
iſt, daß an das Hinaufbringen eines Corjals nicht zu
denken iſt. — Nachdem wir mit Leguans⸗Fleiſch und
Reis unſern Hunger geſtillt hatten, hielten wir, auf
dem noch von dem heißen Sonnenſchein her durchwärm⸗
ten Felſen ſitzend, unſern Abendjegen. Obgleich wir
dicht zuſammenſaßen, mußte ich doch, um, vor dem
Getöſe des Falles verſtanden zu werden, meine Stimme
ſo laut erheben, als wenn wir in der größten Kirche
geweſen wären. An Schlaf war natürlich an dieſer
Stelle auch nicht zu denken.
Am folgenden Tag ging es wieder unter ſchwerer
Arbeit, vobei ich immer wieder die Geſchicklichkeit der
Neger nicht genug bewundern konnte, über verſchiedene
Waſſerfälle und Stromſchnellen hinweg. Im Camp
Pambruku fanden wir freundliche Aufnahme. Ein
Mann vertraute mir ſogar ſein kleines Kind, daß ich
es herzen möchte. Nach dem Abendſegen, welchem die
Heiden ſtill beigewohnt hatten, redete ich mit ihnen
von der Schöpfung und Erlöſung der Menſchen, wel⸗
ches ſie aufmerkſam anhörten.

Am 4. Tage ſeit unſrer Abreiſe von Ganſee

waren wir denn endlich Nachmittags in Goejaba,; voll
Dank für des Herrn gnädige Bewahrung. — Vor 2
Jahren empfingen mich nur 3 oder 4 Kirchleute, und
diesmal bewillkommte mich ein ganzes Häuflein Große
und Kleine, nicht nur Kirchleute, ſondern auch Heiden.

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41

Einige Frauen und Kinder verſuchten auch, einen Vers
zu ſingen; es wollte aber nicht recht gehen. — Mein
Quartier fand ich in der alten Kirche. Neben dieſer

hatten die wenigen Gläubigen hier eine neue größere

gebaut. Ein ſolches Gebäude, welches aus Rundholz
und geflochtenen Palmblättern beſteht, iſt freilich von
keiner langen Dauer und muß ſchon nach 10 Jahren
wieder von Grund aus erneuert werden.
Bei meinem Umgang im Camp wurde ich auf
ſonders von Kindern begleitet;
ich war den Leuten eine allzu merkwürdige Erſcheinung.
Weiterhin ergriffen die Kinder bei meinem Anblick ſchon
von Weitem die Flucht mit großem Geſchrei.
Ich fand hier 7 Perſonen, welche ſehr nach der
Taufe verlangten, nachdem ſie von dem hieſigen Natio⸗
nal⸗Gehülfen unterrichtet worden waren. Wie ich bei
ihrer Prüfung ſah, hatten ſie im Erlernen der Glau⸗
bensartikel, der Tauffragen ꝛc. ihr Beſtes gethan. Sie
beantworteten auch alle an ſie gerichteten Fragen mit
Herzgefühl. — Vor der erſten Abend⸗Verſammlung
fingen die Heiden an zu toben und erhoben nahe bei
der Kirche ein wüſtes Geſchrei, um den winti, d. .
den böſen Geiſt, zu rufen. Sobald aber die Verſamm⸗
lung angegangen war, — ſiehe, da verſtummte plötz⸗
lich das Geſchrei, und es blieb die ganze Nacht ſtill.
Am zweiten Tag zeigte ich einer Geſellſchaft von Gläu⸗
bigen und Heiden die Stuttgarter bibliſchen Bilder,
und erklärte ſie ihnen.
Am 16. Juli wurde die neue Kirche feierlich ein⸗
geweiht, bei welcher Gelegenheit 6 Erwachſene und 24.
Kinder getauft wurden. Die anweſenden Heiden wur⸗
den dabei ſo ergriffen, daß ſie ſich ganz ſtill verhielten.
Einige ſuchten mich nachher auch auf. Eine Frau gab
ſichtbar bewegt ihren Namen zur Kirche auf und ſagte,
daß ſie ſehnlich verlange, auch aus den Banden des
Teufels erlöſt zu werden. Sie kam öfters wieder und

ſprach ſich gleich alſo aus. Und doch ſoll dieſelbe

42

beſonders abgöttiſch ſein. Noch 2 andre Frauen, ein
junger Mann und 2 Kinder gaben ebenfalls ihre Na⸗
men auf. Mein Herz war fröhlich im Herrn, der den
Seelen ſo treulich nachgeht
Ich machte oft einen Spaziergang durch den Camp,
um die Heiden auf das Eine, was Noth iſt, auf die
Errettung ihrer Seele aufmerkſam zu machen, und
ihnen die Nichtigkeit ihrer Obias, welche ich vor den
Hütten ſehen mußte, klar zu machen. Ein 60 Jahr
alter Mann, welcher früher ſchon getauft war, aber
dann wieder viele Jahre den todten Götzen gedient
hatte, ſucht jetzt den lebendigen Gott wieder. Die
Veranlaſſung dazu erzählte er mir folgendermaßen:
„Um meinen Obias neue und größere Kraft zu geben,
ſtieg ich eines Tages auf einen Maripa⸗Palmenbaum,
deſſen junge Blätter ich abſchneiden und kochen wollte,
um damit meine Obias zu beſtreichen. Da fiel ich
vom Baum herab, und verletzte mich ſo am Bein,
daß ich lange Zeit liegen mußte. Nun gingen mir
die Augen auf über meinen Abfall von Gott und ich
nußte mir ſagen: Was ſind das für Götter, die mich
vom Baum fallen laſſen, gerade wenn ich ihnen dienen
will! Seitdem habe ich meine Obias verlaſſen und
mich wieder zur Kirche gekehrt.“
Am Abend vor meiner Abreiſe genoß ich noch mit
der kleinen Abendmahlsgemeine den Leib und das Blut
des Herrn. — Am 18. Juli wurde die Rückfahrt an⸗
getreten. Dem kleinen Häufllein der Gläubigen that
es recht leid, uns wieder ſcheiden zu ſehen. Den
Strom hinab ging die Fahrt natürlich weit ſchneller;
über die Waſſerfälle hinunter zu kommen war aber
auch gefährlicher. Beim Siſſaboſall wurde das Kor⸗
jal halb ausgeladen, in die Mitte des Falls gebracht
und dort von 5 oder 6 Leuten, die im Waſſer ſtan⸗
den, feſtgehalten. In demſelben Augenblick, als dieſe
as Fahrzeug losließen, ſprangen 2 Männer, einer
vorn, der andere hinten, hinein — und, wie ein ab⸗

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geſchofſner Pfeil flog das Corjal den Fall hinunter.
Unten tauchte es mit dem Vordertheil in die ſchäumen⸗
den Wogen, wurde von denſelben aber auch im näch⸗
ſten Moment wieder emporgehoben und weiter geführt.
Mit großer Kraft und Geſchicklichkeit hielten es dann
die Darinſitzenden auf und lenkten es bis unter den
Fall zurück — Nun ging es weiter hinunter über
einen Fall nach dem andern, und ſchon um 6 Uhr
Abends am 2. Tag nach unſrer Abreiſe von Goejaba
ſtiegen wir unter dem Jubel der Gemeine bei Ganſee
ans Land. Am 21. Juli ging es weiter bis ans letzte
Ziel, unſerm lieben Berg en dal, wo uns die Schul⸗
kinder mit dem Geſang: ‚„Pryre Masra, joe mi zieli“
(Lobe den Herrn, du meine Seele) empfingen, welches
uns ganz aus dem Herzen geſprochen war. — Unſer
eingeborner National⸗Gehülfe Louis, welcher die Reiſe
mitgemacht hatte, ſagte, er hätte vor der Abreiſe den
Heiland gebeten, Er möchte, wenn es Ihm gefiele, uns
Krankheit zuzuſchicken, wenigſtens mich damit verſcho⸗
nen, und lieber ihn ſelbſt krank werden laſſen, da er
entbehrlicher ſei als ich. — Wirklich hatte dieſer liebe

Neger auch in Goejaba ſehr ſtarkes Fieber gehabt;

während ich, auch in den heißeſten Tagen, ſtets einer
guten Geſundheit genoſſen hatte.
Wir in der Heimath wollen nun aber unſrperſeits
fleißig jener 2 Buſch⸗Neger⸗Gemeinlein in Ganſee und
Goejaba vor dem Herrn gedenkeu, mit der Bitte, daß
Er ſie, die ſo allein ſtehen in dem ſie ringsumgeben⸗
den Heidenthum bewahre vor dem Argen, und bei Sich
erhalte!
Aber auch die lieben Brüder, welche von Zeit zu
Zeit ſich in das gefährliche Buſchland wagen, unm die
Seelen der Gläubigen zu ſtärken, wolle der Herr vor
allem Uebel behüten, wie Er es ſo ſchön an unſerm
Br. Lehmann bewieſen hat.

——— —

44

Nachrichten.

Moskitoküſte. Br. Lundberg hat im vorigen
Spätherbſt von Bluefields aus einen Beſuch in Ephrata
und Kukulaya gemacht. An erſterem Ort bekam er
einen guten Eindruck von dem in der Gemeine wal⸗
tenden Geiſt. Die Leute hören gern von Jeſu und
wünſchen, Ihm zu Ehren zu leben. — An letterem
Ort fand Er im Aeußern und Innern eine
auffallende Veränderung zum Beſſern. Durch das
Dorf führt eine hübſche breite Straße, an der, ſtatt
der früheren elenden Hütten, Häuſer mit geflochtenen
Wänden ſtehen. Die Frauen kommen in ſchicklicher
Bekleidung in die Verſammlungen und die Kinder
nicht mehr nackend in die Schule. Dieſelben
konnten das Vaterunſer engliſch und in dianiſch
ſagen! Die Zahl der Bewohner iſt bis auf 300 ge⸗
ſtiegen. Br. Blair, ihr Lehrer, ſlen ſich, daß die
Leute ſo folgſam ſind, und raß ſeine Arbeit überhaupßt
hier kaeine vergebliche iſt.
Süd⸗Afrika. In Engotini iſt Ende Auguſt ein
neues Schulhaus eingeweiht worden. Dazu kamen die
Bläſer von Silo hin. Am Nachmittag den 20. Aug.
verſammelten ſich die Schulkinder vor dem Miſſions⸗
haus mit Schulbüchern, Schiefertafeln ꝛc., und zogen
dann hinter den Bläſern unter Geſang in das neue
Haus. Eine am 2. Feſttage in der Predigt geſammelte
Collecte brachte nicht weniger als 100 Thlr. zu den
Baukoſten ein. Durch freiwillige Arbeiten waren
ſchon 200 Thlr. erſpart worden.
In Clarkſon mußte die Kirche erweitert werden.
Die Gemeine war von Herzen willig, beim Bau zu
helfen, blos für die Koſt. Die Dienſtmädchen der
Miſſionsgeſchwiſter, welche auch gern etwas thun woll⸗
ten, beſchloſſen im Geheimen, den Frühſtückskaffee,
welchen ſie bekommen, den arbeitenden Männern Nach⸗

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mittags zu geben, damit dies der Miſſion erſpart wür⸗

de. Sie ſelbſt tranken ſtatt deſſen den ſogenannten

Boſchjes⸗Thee. Dieſem Beiſpiel folgten andre Frauen
mit verſchiedenen Gaben. Die Fingus fuhren mit
ihren Ochſen Steine. Der eingeborne Lehrer Johan⸗
nes Zwelibanzi gab 1 Pfd St. (6 —7 Thlr.) als ſei⸗
nen Beitrag!
Von Geſchw. Meyer, und zwar noch aus Entu⸗
maſi, iſt inzwiſchen auch wieder Nachricht eingelaufen.
Am 11. Okt. ſchrieb Br. Meyer: „Wir leben nun
hier in großer Einſamkeit, weder Freund noch Feind
wohnt in dieſem Lande. Ich ſuche in Gemeinſchaft
mit dem mir zugeſchickten eingebornen Miſſions⸗Gehül⸗
fen Samuel Mazwi noch zu thun, was möglich iſt;
ich habe ſchon wieder bei Zibi, der ſich hinter den
Chinicha⸗Bergen aufhält, beſucht, und Samuel hat da
gepredigt. Zu Ludidi, dem andern, mit Zibi verbün⸗
deten Häuptling der Hlubi⸗Kaffern, reite ich, ſo oft
das Wetter es nur irgend erlaubt. Auch mit Lubenya,
welcher, ſowie ſein Verbündeter Lehana, ein Häuptling
der Baſſutos iſt, habe ich wieder anznknüpfen geſucht.
Als ich neulich dort predigte, hatte ich an 100 Zuhö⸗
rer,“ — So ſehen wir, wie ſchwer es dem lieben,
eifrigen Friedensboten wird, ſeine Thätigkeit in jenen
Gegenden aufzugeben, obwohl er es dort mit ſo wilden,
kriegeriſchen Stämmen zu thun hat, und auch die Na⸗
tur des Landes das Wohnen und zumal das Reiſen
für einen Europäer doch gar beſchwerlich macht. Ab⸗
wechſelnd iſt man dort, wie er ſchreibt, den heißen
Sonnenſtrahlen, kalten Nebeln und fürchterlichen Re⸗
gengüſſen ausgeſetzt; auch vor wilden Thieren hat man
ſich zu fürchten. Das Reiſen wird durch die vielen,
beſonders ſteilen Berge, ſowie durch reißende Gebirgs⸗
ſtröme ſehr erſchwert. — Wir aber wollen bitten für
dieſe, wie für alle unter ſchweren Umſtänden wirkenden
Zeugen des Hern:.—

46

Ach, ſtärke ſie doch, Herr, Du Retter!
Damit durch alle Trübſalswetter
Ihr Zeugniß feſt und freudig ſei.
Es iſt gewagt: Steh ihnen bei!
und weiter:
Hilf, daß auch in den wüſt und rauhen
Weltgegenden, die man mit Grauen
Für Fleiſch und Blut pflegt anzuſehn,
In Kurzem Deine Hütten ſtehn!

Auſtralien. Aus Ramahyuk hat Br. Hagenauer
recht Erfreuliches zu berichten: Die Verſammlungen
werden gut beſucht. Die Schüler machen unter Br.
Kramers Leitung ſchöne Fortſchritte. Bei den Er⸗
wachſenen findet der Same des Evangeliums gutes
Land und bringt Frucht. Die Schwarzen ſind hi er
uicht im Ausſterben begriffen, ſondern nehmen an Zahl
zu. — Einige weiße Herren aus der Nachbarſchaft,
welche daſelbſt dem Gottesdienſt beigewohnt, und auch
die Kinder in der Schule hatten ſingen hören, ver⸗
ſprachen, für einen nöthigen Schulbau, Geld, und
ſchickten auch bald eine Collekte von 200 Thlr., denen
bald andere nachfolgen ſollten!
In Ebenezer ſind im vorigen Herbſt wieder 3.
Erwachſene getauft worden. Auch hier machen die
Schwarzen mit ihrem Sinn und Wandel den Miſſio⸗
naren Freude.

Vermiſchtes.

Eine Weihnachts⸗Feſt⸗Reiſe nach Okak
in Labrador brachte im Winter 1870 einer Geſellſchaft
heilsbegieriger Eskimos große Lebensgefahr aber auch
eine unvergeßliche Erfahrung gnädiger Durchhülfe des
Herrn. Die Fahrt ſollte über die zugefrorne See gehn.
Das alte Eis aber war ſchon aufgegangen und das
neue war noch nicht ſicher. Dennoch wagten ſich die

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47

Leute darauf. Mit dem Schlitten brachen ſie nun
bald durch. Sie hatten aber doch aus Vorſicht zwei
Kajake mitgenommen; von denſelben wurde nun an
jede Seite des Schlittens einer gebunden, um ihn über
dem Waſſer zu halten. Auf dieſen banden ſie nun
die Kinder feſt, daß ſie nicht hinunterrutſchen konnten;
die Frauen hielten ſich, nebenhergehend, an die Kajake
an und hatten ſich untereinander mit Stricken zuſam⸗
mengebunden, damit, wenn eine einbrach, die anderen
ihr beſſer wieder heraushelfen könnten; die Männer
folgten hinter dem Schlitten her, und einer lief vor
den Hunden mit einem großen Stock voran, mit wel⸗
chem er den Weg unterſuchte und den er, wenn er
einbrach, als Querſtange über das Eis legte, um einen
beſſern Halt zu haben. Unter ſolchen Mühſeligkeiten
kamen ſie glücklich am Miſſionsplatz an. Der Herr
hatte den Zweck ihrer gewagten Reiſe angeſehn. —

Beiſpiele zur Nachahmung in der Schule
theilt Br. Erdmann aus Hebron in Labrador in

Folgendem mit: Nachdem in der Wochenſchule Barths

bibliſche Geſchichten im Winter 3—4 durchgeleſen wor⸗
den waren, wußten die Kinder bei der Prüfung dieſel⸗
ben dann immer faſt wörtlich auswendig. — Zu den
Sonntagsſchulen, an denen auch Erwachſene theilneh⸗
men, ſtellten ſich die, welche während der Rennthier⸗
jagd auswärts geweſen waren, nach ihrer Rückkehr ſo⸗
gleich wieder ein, und baten, daß ihnen etwas zum
Lernen aufgegeben werden möge. — Zu Schw. Erd⸗
mann kam eines Tages ein größeres Mädchen mit
anderen, um die auswendig gelernte Lektion aufzuſagen.
Als dies geſchehen war, ſagte jene erſte, ſie habe noch
einen Pſalm mehr gelernt und hob dann an, den
ganzen 119 Pſalm vom erſten bis zum letz⸗
ten Vers ohne Anſtoß herzuſagen! — Wer macht ihr
das nach?

48

Die Feier des. Eintritts in die Paſſions⸗
zeit bekam im Jahr 1870 für Wittewater in Süd⸗
Afrika noch eine beſonders eindrückliche Bedeutung durch
ein Harmonium, welches dieſer Gemeine von Ge⸗
ſchwiſtern in Zeiſt und England geſchenkt worden war.
Am Sonntag Eſto mihi, dem 27. Febr. des genann⸗
ten Jahres ſollte es zum erſtenmal geſpielt werden.
Schon früh am Morgen fand ſich eine ſo große Zahl
von Gemeingliedern und Fremden der Umgegend ein,
daß die Kirche ſie nicht alle faſſen konnte. Alle woll⸗
ten die „neue ſchöne Orgel“ ſehen und hören. Um
8 ½ Uhr war eine beſondere Verſammlung, in welcher
über die Gottesgabe der Muſik und deren rechten Ge⸗
brauch geſprochen wurde. Ueber dem Inſtrument wa⸗
ren Kränze und Guirlanden angebracht. Darauf wur⸗
de die Litanei zum Leben, Leiden und Sterben Jeſu
gebetet, woran ſich der Geſang einiger Verſe aus dem
Liede: Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld ꝛc.
und die Predigt über das Sonntags⸗Evangelium an⸗
ſchloß. Dieſe willkommne Gelegenheit, Vielen, welche
ſonſt ſelten oder nie in die Kirche kommen, das Evan⸗
gelium verkündigen zu können, wurde dazu benutzt, den
Zuhörern es nachdrücklich an das Herz zu legen, wie
wir das Leiden und Sterben unſers hoch⸗
gelobten Herrn und Heilandes anzuſehen
haben, und wie wir es unsaneignen ſollen.
Das mache der heilige Geiſt auch in der
diesjährigen Paſſionszeit allen unſern
Gemeinen aus den Heiden, ſowie auch uns
in der Chriſtenheit aufs Neue recht klar!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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T. R

Nach der Natur V. L.

für

Kinder.

Nr. 3. Mai 1872.

Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsſtation Nisky. —
Anfang der Miſſion auf der Moskitoküſte. Fortſetzung. —
Zum Titelbild. — Aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus
Südafrika von Y. — Aus dem dLebenslauf einer bekehrten
Kafferfrau. —
Nachrichten: Labrador. Südafrika. Weſthimalaya.
Vermiſchtes.

Anfang der Miſſion auf der Moskito-Küſte.
(Fortſetzung.)
Die im Jahr 1848 zu Herrnhut verſammelte Synode
der Brüder⸗Unität ließ ſich von Br. Pfeiffer, dem einen
jener Boten, die wir auf ihrer Kundſchaftsreiſe nach
der Moskitoküſte begleitet haben, Bericht abſtatten.
Und als man nun daraus erſah, daß dort das Feld
weiß zur Ernte ſei, ſo wurde auch ſogleich beſchloſſen,
Arbeiter auszuſenden. Vor Allen traf dies nun den
verh. Br. Pfeiffer, welchem die led. Brüder Lundberg
und Kandler beigeſellt wurden. Schon im November
des Jahres war dieſe Geſellſchaft auf der Reiſe, welche
zunächſt nach London ging. Dort kamen ſie auf ein
Schiff, welches 100 Sträflinge unter Bedeckung von
50 Soldaten nach Gibraltar bringen ſollte. Allerdings
keine angenehme Geſellſchaft; einem treuen Diener des
Herrn aber, wie Br. Pfeiffer, willkommen. Derſelbe
benutzte die Gelegenheit, die verworfenſten Menſchen
mit dem Zöllner⸗ und Sünderfreund bekannt zu machen,
mit ganzer Hingabe. Von London hatte er Tractate
8. Jahrgang. 3

50

mitgenommen; dieſe theilte er nun mit vollen Händen

aus, und begleitete ſie mit manchem guten Worte. Und

dies blieb auch nicht ohne Segen: Das bisherige viele

Fluchen und Läſtern ließ nach; die Andacht bei der

Sonntags⸗Predigt nahm zu. Einer hatte den Tractat

Bedenke deine Wege bekommen und geleſen. —
Derſelbe rief darauf aus: „Ja, hätte ich das gethan,
hätte ich früher meine Wege bedacht!“ Br. Pfeiffer
wies den Bußfertigen zum Heiland hin.
Nach 18tägiger Quarantaine wurden die Sträflinge
im Hafen von Gibraltar ausgeſchifft und dann wurden
unſre Miſſionare für die lange Geduldſchule durch eine
ſchnelle, glückliche Fahrt über den atlantiſchen Ocean
entſchädigt. — Ueber Kingston auf Jamaika erreichten
ſie am 14. März 1849 Bluefields, den Hauptort der
Moskitoküſte.
Der König ſowie der engliſche General⸗Gouverneur
empfingen ſie aufs freundſchaftlichſte und verſprachen
ihnen allemögliche Unterſtützung. Die Brüder fingen

denn auch alsbald an, zu wirken: predigten, leiteten

Schulen, und ſuchten auch die Leute einzeln auf. Mit
Weißen, Negern und Mulatten konnten ſie ohne Aus⸗
nahme in der engliſchen Sprache, als der herrſchen⸗
den, verkehren. Bei den Indianern mußte meiſten⸗
theils ein Dolmetſcher ihnen helfen, welches der König
ſelbſt bereitwilligſt that; das Erlernen der ſchweren
Indianerſprache erforderte eben doch viel Zeit. Eine
beſonders wichtige und ehrende Aufgabe wurde ihnen
dadurch zu Theil, daß ihnen die 3 jungen Schweſtern
des Königs zur Erziehung und dieſer ſelbſt zum Unter⸗
richt übergeben wurde. Die von den Brüdern in dem
ihnen einſtweilen eingeräumten Hauſe gehaltenen Ver⸗
ſammlungen wurden von Leuten aller Farben beſucht,
und es zeigte ſich unter der Bevölkerung im Allgemeinen
viel Verlangen nach chriſtlichem Unterricht. Das gab
denn den Brüdern um ſo mehr Freudigkeit, an die
Arbeiten zur Niederlaſſung zu gehen:

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Unter Gebet wurde in Gegenwart Vieler, die mit

Theilnahme der Feierlichkeit beiwohuten, den 16. April

1849 der erſte Baum zum erſten Anbau gefällt. —
Nun ging es mit großer Geſchäftigkeit ſo weiter, mit
Auswählen, Schlagen, und Zurichten des Bauholzes.
Das war aber eine gar mühevolle Arbeit. An Bäumen
von ſchönen und feſtem Holz fehlte es ja nicht; im
Gegentheil waren dieſelben im Ueberfluß vorhanden.
Aber ſie ſtanden ſo dicht und waren wiederum durch
Untergewächſe am Boden ſo ſchwer zugänglich, andrer⸗
ſeits durch Schlingpflanzen ſo verſtrickt, daß man ſich
erſt mit der Axt Bahn machen mußte;, dazu die erſtickend
heiße Waldluft; und wenn ein Baum nach unſäglicher
Mühe zum Fallen gebracht war, ſandte die Sonne durch
die in dem dichten, ſchützenden Laubdach entſtandene
Lücke ihre ſenkrechten heißen Strahlen herab. Das war
genug, um den ſtärkſten Mann nach kurzer Zeit zu
entkräften. — Zur Stillung des brennenden Durſtes
war oft nichts da, als das in Vertiefungen zurückge⸗
bliebene warme und von Gewürm wimmelnde Waſſer,
welches noch dazu oft mit häßlichen Schlangen getheilt
werden mußte. Als Br. Kandler einmal aus ſolcher
Pfütze mit der Hand ſchöpfen wollte, ſprang eine grüne,

giftige Schlange nach ihm, ſo daß er nur noch eben

Zeit hatte, ſeinen Hirſchfänger zu ziehen und ſo den
Angriff mit tödtlichem Streich zurückzuſchlagen. Wie⸗
derum eines Tages ſtand er vor einem Baum und ſah
an demſelben hinauf; da fühlte er, daß ſich an ſeinen
Beinen etwas bewege. Er ſieht nach und — o Schrek⸗
ken! eine Tomy Goff, die giftigſte aller Schlangen,
krümmt ſich zu ſeinen Fäßen. Betäubt vom Schrecken

taumelt er rückwärts, und auch ſeine Gefährten ſind
vom Schrecken gelähmt. Br. Kandler kommt aber doch
bald genug wieder zu ſich, um das gefährliche Thier
noch zu rechter Zeit durch einen Schuß zu tödten. Die
Tomy Goff wird 7 lang, ihre Giftzähne ſind gekrümmt
und bei einer Länge von 1 ½¾ Zoll feiner als die
3 *

feinſte Nähnadel. Auch vor Tigern waren unſre
Brüder da draußen nicht ſicher; dieſelben waren da⸗
mals noch häufiger als jetzt in den Waldungen anzu⸗
treffen. Nicht ſelten wurden auch Menſchen von den⸗
ſelben angefallen. Die Brüder ſahen einen Indianer,
der im Kampf mit einem ſolchen Unhold die Kopfhaut
und ein Ohr hatte laſſen müſſen. Im und am Waſ⸗
ſer ſah man oft Alligators zu Dutzenden liegen,
wie Veſtungsgeſchüte, n ihren gierigen Rachen
grauſig aufſperren. fehlte es denn nicht an Be⸗
ſchwerlichkeiten, Pihrlichteiten und Schrecken. Und dazu
kamen körperliche Leiden verſchiedener Art in Folge der
Anſtrengungen im ungewohnten Klima.
Die hereinbrechende Regenzeit hemmte die Brüder
in ihren Bauarbeiten; deſto mehr konnten ſie ſich aber
in dieſer Zwiſchenzeit wieder ihrem geiſtlichen Beruf
hingeben. Sie hielten jeden Abend Verſammlung, wo⸗
bei es nie an Zuhörern fehlte. Unter denſelben bil⸗
deten Neger aus Bluefields die Mehrzahl — aber auch
einzelne Indianer kamen aus ihren Dörfern, oft recht
weit her.
Das von den Brüdern verkündigte Evangelium be⸗
wies ſich auch hier bald als eine Gotteskraft: Ein feind⸗
lich geſinnter Mulatte hatte zu einer großen Tanzbelu⸗
ſtigung eingeladen, um die Leute vom Beſuch des Got⸗
tesdienſtes abwendig zu machen. Aber ſiehe da — von
den erhofften braunen und ſchwarzen Tänzern und
Tänzerinnen kamen nur Fünf! —– Da rief der bitter
Getäufchte voll Zorn: „Die Leute ſind es nicht werth,
daß ich ihnen Vergnügen mache!“ — Es fanden ſich
auch bald Mehrere, welche ihre Namen aufſchreiben
ließen mit der Erklärung der chriſtlichen Kirche ſich an⸗
ſchließen zu wollen. —
Am 28. October 1849 konnte bereits die
erſte Taufhandlung, an einer Negerin ver⸗

richtet werden. Es floſſen in der zahlreichen Ver⸗

ſammlung viele Thränen der Rührung. — Außer die⸗

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53

ſer getauften Negerin hatten 2 andre Perſonen aus
derſelben Nation, nebſt einer Mulattin, ſich bereits in die
Pflege der Brüder begeben.

Die Brüder wollten nun die Indianer in ihren
Ortſchaften beſuchen. Dazu aber brauchten ſie ein
Boot. So kauften ſie ſich denn ein ſolches für 16
Dollars von den Eingebornen. Das war allerdings
ein billiges Fahrzeug; aber danach war es auch: ganz
roh, aus einem Stamm gehauen. Und die Reiſe in
demſelben war für die Brüder immer lebensgefährlich.
Daher freuten ſie ſich nicht wenig, als der König ihnen
ein großes, 33“ langes und 5 breites, aus einem Ce⸗
dernbaum gefertigtes Kanoe zum Geſchenk machte.
Nun konnten die Brüder um ſo leichter und öfter zu
ihren lieben Indianern, von welchen ſie immer mit
Freuden aufgenommen und beim Abſchied gebeten wur⸗
den, bald wieder zu kommen. Ueberhaupt ſchätzten es
ſich die Indianer um ſomehr, daß die Brüder ihren
Umgang ſuchten und ihnen das Wort Gottes brachten,
da ſie von den übrigen Weißen ſo geringſchätzig be⸗
handelt wurden und in Folge deſſen ſich ſelbſt zum
Theil als Menſchen einer niederen Ordnung anſehen
gelernt hatten. So ſagte bald im Anfang ein Indi⸗
aner zu dem Miſſionar, welcher von Gott zu ihm re⸗
dete: „Die Engländer haben ein Buch, das von Gott
handelt und können daher mehr von Gott wiſſen als
wir; Gott liebt aber auch blos die Engländer; um
uns Indianer kümmert Er ſich nicht.“ Darauf machte
ihm der Bruder deutlich, daß ſie gekommen ſeien, um
ſie aus dem Buche zu unterrichten, und ihnen zu ſa⸗

gen, was ſie zu ihrer Seligkeit haben müßten und

könnten. — Als der Indianer das hörte, ſtrahlten
die Züge ſeines rothen Geſichtes vor Freude.
Am Schluß dieſes Jahres, 1849, konnten die Brü⸗
der es dem Herrn nachrühmen, daß Er ihre Arbeit in

54

ſtiller Wirkſamkeit fortgehen laſſe, und ſie Segen hof⸗
fen laſſe.

Für heute wollen wir noch hören, was die Brü⸗

der von den Eingeborenen zu ſagen wußten: Die In⸗

dianer dort haben eine braunrothe Hautfarbe; Einige
wie friſch geputztes Kupfer, Andere wie altes Blech mit
Roſtflecken. Ihr ſtarkes, ſchwarzes Haar ſchneiden ſie
vorn über der Stirn gradlinig ab; hinten aber bin⸗
den ſie es in einen langen Zopf zuſammen. Backen
und Stirn färben ſie hochroth. Hals, Handgelenke
und Kniee ſchmücken ſie zierlich mit bunten Perlenbin⸗
den. In der Regel haben ſie ſtatt aller Bekleidung
nur eine breite Binde von Baumbaſt um den Unter⸗
leib, womit ſie ſich nothdürftig bedecken; Manche gehen
auch ganz nackend. Als Hauptgeräthe führen ſie auf
ihren Wanderungen hauptſächlich Bogen und Pfeile
mit ſich. Sie beſitzen eine ungemeine Körperkraft und
eine eiſerne Geſundheit. Das Waſſer iſt ihre zweite
Heimath. Schon kleine Kinder ſind faſt den ganzen
Tag an, auf und in dem Waſſer. — Eine eigen⸗
thümliche Unſitte iſt es bei den Eltern, den neuge⸗
bornen Kindern den Kopf, nachdem ſie ihn in Moos
eingehüllt haben, zwiſchen 2 Bretter zu ſpannen und
auf die Weiſe breit zu drücken, damit die Kinder,
wie ſie ſagen „kein Affengeſicht bekommen.“ Ihrem
Charakter nach ſind die Indianer offen, gutmüthig
und ſo ehrlich, daß man vor ihnen nichts zu ver⸗
ſchließen braucht. Ihrem König ſind ſie unterthan,
obgleich derſelbe nicht viel hermacht. Er hat nur we⸗

nig Einkünfte, und geht auch nicht ſonderlich darauf

aus, ſich Anſehen zu geben; im Gegentheil thut er
Manches, was bei uns ein gekröntes Haupt, wenigſtens
in der Oeffentlichkeit, nicht zu thun pflegt. So ſahen
die Miſſionare z. B. öfters, wie die damalige, aller⸗
dings noch junge Majeſtät ſich das Vergnügen machte,

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ſchwunden, als ich mich dem Ort näherte.

55

einen Indianer⸗Jungen auf der Schubkarre herumzu⸗

fahren. Die Miſſionare mußten auch in den Unterrichts⸗

ſtunden oft über ihn lacheu. Was ihn aber doch in
wahrem Sinne achtungswerth machte, war, daß er er⸗
ſtens für ſeine Perſon ein ſo williger, lern⸗ und heils⸗
begieriger Schüler der Brüder war, und ferner für
ſeine Unterthanen das Miſſionswerk auf alle Weiſe zu
fördern ſelbſt bemüht war.
(Schluß folgt.)

Zum Citelbild.

Der Jahrgang 1870 hat ſchon die Miſſionsgemeine
Nisky in Wort und Bild gebracht. Seitdem iſt aber
die Theilnahme für dieſelbe aufs Neue rege gemacht
worden durch das, was ſie von dem Orkan des 21.
Auguſt 1871 wieder gelitten, wovon im letzten Jahr⸗
gang S. 137 etwas zu leſen iſt. Da nun auch das
vorliegende Bild weit ſchöner und vollſtändiger iſt, als
das in dem früheren Jahrgang, ſo wird man eine
ſolche Wiederholung wohl nicht für überflüſſig halten,
ſondern gern hinnehmen.
Noch das Wenige ſei von dieſer Gemeine aus dem
Jahre 1870 erwähnt, daß der dortige aus 250 Per⸗
ſonen beſtehende Miſſions⸗Verein in 1 Jahr 343 Dol⸗
lars oder 457 ½ Thaler an Beiträgen gegeben hatte!
— Die Zahl der Confirmanden war in dem Jahr be⸗

—

ſonders groß, nehmlich 45, die der Gemeinglieder 947.

Fkizzen aus dem Tagebuch eines Keiſenden aus
Füdafrika.
Der letzte Hauch des Abendroths an der Spitze des
hohen gnadenthaler Berges war eben dem Blick ent⸗
Es war
ein ſchöner Herbſtabend, am vorletzten Tage des Mo⸗

56

nats März 1870,; denn beiläufig bemerkt, wie ja ſonſt

auch männiglich bekannt, findet der Europäer im Kap⸗
land in dieſer Beziehung eine ganz verkehrte Welt; das
heilige Weihnachtsfeſt im höchſten Sommer, in der ge⸗
ſchäftigen Erntezeit, in welcher der Schnitter oft noch
am Vorabend des hohen Feſtes ſchweißtriefend ſeine
Garben bindet, und Oſtern im Herbſt, wenn der Win⸗
zer keltert und die Pflaumen⸗, Birn⸗ und Aepfelbäu me
mit reifen Früchten prangen. — Gnadenthal iſt wirk⸗
lich ein reizender Ort, deſſen Anblick nicht bloß den
Wanderer überraſcht, der es zum erſtenmal ſieht, ſon⸗
dern auch einem oftmaligen Beſucher immer wieder ge⸗
fällt und ihn erfreut. So ging es mir an jenem
Abend, nach ſo vielfachen, früheren Beſuchen. — Die
Bewohner des Orts, meiſt Hottentotten oder Frei⸗
ſchwarze, kehrten eben von ihren fruchtbaren Gärten,
die mit Mais, Bohnen, Erbſen, Kartoffeln, Kohl, gel⸗
ben Rüben ꝛc. ſorgfältig bepflanzt ſind, zurück, freund⸗
lich, höflich grüßend, oder den Gruß erwiedernd; oder

ſaßen zum Theil ſchon bei ihren Häuſern, einige buch⸗

ſtäblich unter ihrem Weinſtock oder Feigenbaum. Die
Kinder ſpielten auf der Straße. Die Schweine, deren
es nicht wenige gibt, und die, wenn ſie draußen ſind,
nach eingeführter Ordnung, nicht ohne einen langen
Querſtock, der vom Halſe herunterhängt, herumlaufen
dürfen, damit ſie nicht durch die Quittenh cken in die

Gärten einzudringen vermögen, hatten ſich zum Theil

am Wege gelagert. Da die Straße, die ſich, vom
Weſten her, zwiſchen der Häuſerreihe und den Gärten,
an einer Berglehne hinzieht, etwas enge iſt, ſo mußte
mit meinem Fuhrwerk, einer ſogenannten Federkarre
mit zwei Pferden beſpannt, mit großer Vorſicht vor⸗
wärts geſteuert werden, damit nicht etwa ein Kind oder
ein Schwein überfahren würde. Geſchah es aber, daß
eins der Räder, wenn auch nicht über das Schwein
ſelbſt, doch über den langen, auf den Weg ſich erſtrek⸗
kenden Querſtock ging, ſo rief dies entweder einen

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Schrei des Entſetzens, oder ein unwilliges Grunzen
des trägen Thieres hervor. —
Es galt Eile, um noch zur Kirche zurecht zu kom⸗
men, da bald die Glocke läuten ſollte. Die Leute hiel⸗
ten ſich darauf bereit und begaben ſich ſchon auf den
Weg. Die Verſammlung an dem heutigen Abend ver⸗

ſäumte Niemand gern, da es bekannt war, daß eine

Anzahl Miſſionskinder mit einem Gelchwiſterpaar nach
Europa abgefertigt werden ſollte. Zu dieſer Reiſege⸗
ſellſchaft nun gehörte ich auch, daher meine Eile. Ich
hatte nur noch Zeit, einige Miſſionsbrüder zu grüßen,
als die Glocke erſchallte. Schnell füllte ſich die ge⸗
räumige Kirche Liebliche Orgeltöne ſtimmten zur An⸗
dacht. Die Thüren wurden geſchloſſen Feierliche
Stille herrſchte. Bewegt, wie es ſchien, mit eigenen
Gefühlen, trat der Liturgus aus der Seitenthür vor
die Gemeine und nahm ſeinen Platz ein. Zu ſeiner
Linken ſaßen auf einer Bank die Miſſionare, zu ſeiner
Rechten ihre Frauen. Vor ihnen ſaßen links 3 Kna⸗
ben, rechts 3 Mädchen von 7 bis 8 Jahren auf einer
etwas niedrigern Bank. Dieſe 6 Kinder ſollten mit
Geſchw. Y. nach Europa reiſen. Die große Theil⸗
nahme, die dies Ereigniß in Anſpruch nahm, war deut⸗
lich auf den gelben, braunen und ſchwarzen Geſichtern
der Gemeinglieder aus den verſchiedenen Nationen aus⸗
gedrückt. Beſonders wurde in der Rede hervorgeho⸗
ben, welch ein Opfer die Miſſionare bringen, daß ſie
ihre Kinder ſo frühzeitig in die weite Ferne zur Erzie⸗
hung ſchicken müſſen. Dies iſt ein Punkt, der tiefen
Eindruck machte, beſonders auf die Mütter, die ſich
zahlreich eingefunden hatten, da auch die Hottentotten⸗
und Negermutter ihre Kinder ebenſo zärtlich liebt, wie
die feinſte Dame der gebildeten Welt, ſo weiß ſie es
zu würdigen, wie groß das Opfer iſt, welches die
Miſſionarsfrau ihrem Beruf zu Liebe bringt, wenn ſie
ſich vom Herzen ihres Kindes losreißen und es über

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3

58

nen floſſen bei dieſer Erwägung. — Nachdem zum
Schluß des Gottesdienſtes die ſcheidenden Kinder und
Geſchwiſter in einem warmen Gebet dem Schutz und
der Bewahrung des Herrn empfohlen waren, erhob
ſich die Gemeine und ſtimmte noch aus eigenem, inner⸗
ſtem Antriebe den Vers an: „Der Herr geſegne und
behüt ꝛc.“ Der Eindruck, den eine ſolche Abſchieds⸗
verſammlung macht, läßt ſich beſſer fühlen, als be⸗
ſchreiben. —
Abends ſaßen die Miſſionsgeſchwiſter in ernſter,
traulicher Unterhaltung über das, was Aller Herzen
bewegte, noch beiſammen, begaben ſich jedoch zeitig zur
Ruhe, da am nächſten Morgen in aller Frühe die letz⸗
ten Vorbereitungen zur Abreiſe gemacht werden mußten.
Gegen 8 ½ wurde dann eine Federkarre mit 4 Pferden

und ein kleiner Reiſewagen mit 4 Eſeln beſpannt, in

Bereitſchaft gehalten, um die Reiſegeſellſchaft nach der
Kapſtadt zu bringen. Der letzte, ſchwere und thränen⸗
befeuchtete Abſchiedskuß war gegeben, und die Kinder
ſtiegen in den Wagen oder zum Theil in die Karre,
Die Bläſer ſtanden an der Kirchenecke mit ihren In⸗
ſtrumenten und hoben in feierlicher Weiſe an, den
Choral zu blaſen: „Der Herr geſegne und behüt' ꝛc.“,
und fort ging's, in Gottes Namen, mit munterm,
friſchem Trabe. Der tiefe Ernſt des Abſchieds, der
ſich auch auf dem Geſicht der Knaben gelagert hatte,
machte bald einem kindlichen Frohſinn Platz, als das
Fuhrwerk um die erſte Straßenecke bog, und ein leb⸗
haftes Geſpräch über verſchiedene, minder wichtige
Dinge, das ſich ſofort entſpann, verſcheuchte raſch die
ſchweren Abſchieds⸗ und Trennungsgedanken. —
Bei der Station Berea fanden wir die Schulkinder
und eine Anzahl Erwachſener am Wege unſer har⸗
rend, die uns zum Abſchied noch den Segensvers ſan⸗
gen: „Jeſu geh voran ꝛc.“ — Um 12 Uhr wurde bei
„Boontheskraal“ ausgeſpannt, um 4 Uhr bei Hauw⸗
hoek (ſpr. Hauhuk) und Abends im Gaſthof zu Val⸗

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59

lcdem zun mitrivier Nachtquartier genommen. Am zweiten Tage
Ender u erreichten wir Nachmittags 4 Uhr die Eiſenbahnſtation
Schitz und am „Eerſterivier“ und fuhren per Dampf, was den
nen, erhob Kindern, wiewohl ganz neu, doch ungemein luſtig war,
nen, inner⸗ nach der Kapſtadt, wo wir 6 Uhr 30 Min. ankamen
I in und bei Frau M. ein ſehr gutes Logis fanden. Br.
Ulicin. J. von M., der gekommen war, uns noch vor unſrer
4 ie Abreiſe zu ſehen, holte uns noch zu unſrer großen
Freude vom Bahnhof ab und brachte uns in obiges
in enſe, Logis. Während unſers Aufenthalts in der Kapſtadt
Uler hn machten wir mehrere Beſuche bei Bekannten und Freun⸗
ac giin den, beſichtigten auch das Muſeum, das ſogenannte
ite di e Breakwater (Hafenwall) u. ſ. w. Da das Schiff,
nen nußter. das uns nach England bringen ſollte, unerklärlicher⸗
1 Fne weiſe ausblieb und auch dasjenige, welches 14 Tage
onmt, n ſpäter von England erwartet wurde, auch nicht erſchien,
git nnd N ſo wußte man ſich dies kaum anders zurecht zu legen,
nd hrunn als daß ein Krieg zwiſchen Frankreich und England
de WMũ ausgebrochen ſein müßte, was eben doch auch nicht ſehr
1 ti n glaublich war. Da nun die Dampfſchiff⸗Geſellſchaft
, iren Ir die Verpflichtung hatte, die Poſt zu gehöriger Zeit nach
4 I, don England zu bringen und kein anderes Schiff vorhanden
lefi it r. war, ſo wurde der Küſtendampfer „Natal“ in Bereit⸗
mnnen, ſchaft gehalten; doch in der Hoffnung, daß das ſehn⸗
s der lich erwartete Dampfſchiff von England noch kommen
i n möchte, wurde die Abreiſe um einen Tag verſchoben,
lagel m oder vom 5. auf den 6. April verlegt. Wir brachten
it, n „ nun am Nachmittag des 5. unſre Sachen auf das
Schiff, wo aber Alles noch in großer Unordnung war,
nt das Verdeck gewaſchen wurde, die Cajüten gereinigt ꝛc.,
en ſo daß wir erſt am ſpäten Nachmittag die Sachen
ee unterbringen konnten. Der wichtige Tag unſrer Ab⸗
reiſe, der 6. April, war nun erſchienen. Nach Tiſche
n de verſammelten wir uns in unſrer Logirſtube. Die gute
e Schw. . . . war leider nicht ganz wohl. — Doch es
lr * mußte nun geſchieden ſein von unſeren letzten Freunden
und Bekannten am Kap.

60

In einem herzlichen Gebet empfahl Br. J. die
Reiſegeſellſchaft dem Herrn, in deſſen Namen wir uns
nun auf das Schiff begaben. Auf dem Wege nach
dem Bahnhof kauften wir den Kindern in einem deut⸗

ſchen Laden noch einige Blechſchüſſeln für den abſon⸗

derlichen;, Gebrauch, im Nothfall dem unerbittlichen
Neptun den ſchuldigen Tribut in denſelben darzubringen.
Unſere Sachen waren durch unſern ehrlichen und treuen
Agenten ſchon ins Boot geladen, als wir auf dem
Seehof anlangten. Die Kinder hüpften fröhlichen Mu⸗
thes ins Boot. Die See war ganz ruhig, der leichte
Wind dem Boot günſtig und ſchnell waren wir mit
unſern Sachen an Bord. Um 4 Uhr wurden die
Anker gelichtet. Die Brr. L. und J., denen wir für
ihre freundliche Begleitung ſehr dankbar waren und
von denen uns der Abſchied als den letzten Freunden
und Bekannten, die wir am Kap zurückließen, recht
ſchwer wurde, da einer von ihnen auch ein Kind bei
unſrer Reiſegeſellſchaft hatte, fuhren nach der Kapſtadt
zurück. Um 4 ½ erſchien der Kapitän, der von dem
Schiffsvolk mit „Hurrah!“ begrüßt wurde, an Bord.
Der Signalſchuß zur Abfahrt wurde gelöſt und in
Gottes Namen ging's vor wärts. Raſch blieb die freund⸗

liche Kapſtadt hinter uns zurück, und als dieſe ſchon

unſern Blicken entſchwunden war, ſtarrte uns noch der
Rieſenlöwe (der ſogenannte Löwenberg, der die Geſtalt
eines liegenden Löwen hat) ſo wohl wollend und groß⸗
müthig ins Angeſicht, als wollte er uns noch das letzte,
freundliche Lebewohl zuwinken. Schnell gleitete nun
unſer Schifflein über die Wellen dahin. Eigenthüm⸗
liche Gefühle beſchlichen das in tiefes Nachdenken ver⸗
ſunkene Gemüth. Eine ſchöne Vergangenheit laz hinter
uns. Ein herrliches Land voll guter Hoffnung blieb
— je länger, je weiter zurück, und eine tiefe Waſſer⸗
kluft füllte den zunehmenden Raum, machte ſcheinbar
die Rückkehr un möglich, und doch war dieſes Land durch
ſo langes Dortwo hnen zur zweiten, trauten Heimath

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61

geworden. Viele gute Freunde weilen noch dort. So
manche liebliche Erinnerung, ſo manche Erfahrung der
Hülfe, Gnade und Freundlichkeit des Herrn machen
daſſelbe unvergeßlich. Und dies Land, werde ich es
wieder ſehen, wieder das heimiſche Geſtade am Fuße
des Tafelberges betreten? Dem Herrn allein iſt dies
und Alles bekannt, was noch in dunkler Zukunft dem
menſchlichen Auge verborgen iſt. —
Doch der Abend des erſten Reiſetages war herein⸗
gebrochen, die Kinder legten ſich ins ſchwankende Bett,
und ehe man ſich's verſah, kamen die blanken Blech⸗
ſchüſſeln in Gebrauch bei der Mehrzahl der Kinder.
Zwei aber blieben gänzlich von dieſem läſtigen Ge⸗
brauch verſchont und freuten ſich, daß ſie den anderen
Hülfe leiſten konnten. —
Unſre Schiffsgeſellſchaft iſt nicht nnangenehm, doch
für das kleine Schiff faſt zu zahlreich, was nicht er⸗
wünſcht iſt, da man für Kinder gern einen größeren
freiern Raum haben möchte. Doch mußten wir uns
nun in unſer Schickſal fügen und mit Geduld die
Schwierigkeiten, die daraus entſtanden, zu überwinden
ſuchen, war es doch nur auf kurze Zeit. —
Die Seekrankheit der Kinder war Gott Lob! am
dritten Tage ſchon ziemlich vorbei und kehrte nur in
einzelnen, ſchnell vorübergehenden Fällen, bei ſtürmi⸗
ſcher See, wieder. Bei ſchönem Wetter waren ſie ſo
viel als möglich auf dem Verdeck. Die Knaben be⸗
ſchäftigten ſich mit Schreiben, Schnitzen ꝛc. oder ſpiel⸗
ten. Die Mädchen nähten und ſtrickten und abwech⸗
ſelnd ſchrieben ſie auch. Sehenswerthes war nicht viel
auf dem Schiff. Außer einer Anzahl Schafe, Gänſe
und Hühner, die zum Schlachten beſtimmt waren, be⸗
fand ſich ein großer Käfig voll kleiner Vögel verſchie⸗
dener Gattungen, meiſtens mit wunderſchönem, buntem
Gefieder aus der Gegend von Port Natal, die zum
Verkauf nach England wandern mußten; und die Ma⸗
troſen hielten fich ennen Pavian, der an einer Kette

62

lag und den Kindern viel Spaß machte. Als er je⸗
doch ſpäter losgelaſſen wurde und ſeiner Kunſt im Klet⸗
tern zu viel zutraute, fiel er in die See und fand ſei⸗
nen Tod in den Wellen, zu großem Bedauern der
Matroſen und der Kinder. —.
Da ſich auch zwei Geiſtliche der engliſch biſchöf⸗
lichen Kirche an Bord befanden, von denen der eine als
Miſſionar unter den Zulus in Port Natal thätig war,
ſo wurde an den Sonntagen regelmäßig Gottesdienſt
gehalten, und zwar bei ſchönem Wetter auf dem Ver⸗
deck, oder wenn die See unruhig war, in der großen
Kabine erſter Klaſſe. Wie feierlich iſt der Gottesdienſt
auf ſoffener See! Wie fühlt man da das mächtige
Walten des Herrn, und lauter und eindringlicher als
ſonſt ſpricht da Sein Wort zu den Herzen! Und doch
iſt es bekannt, wie leider! das Schiffsvolk ſo ſehr gott⸗
los iſt. Möchte die ernſte Bußpredigt über Joel 2,
13. „Zerreißet eure Herzen und nicht eure Kleider und
bekehret euch zu dem Herrn eurem Gott ꝛc.“, die Hr.
Prediger M. am erſten Sonntage hielt, nicht ohne
Frucht geblieben ſein! —
In etwa acht Tagen erreichten wir St. Helena und
hörten, daß das Ausbleiben des Dampfſchiffes von Eng⸗
land, Ende vorigen Monats, darin ſeinen Grund hatte,
daß die Maſchine an der Küſte von Portugal zerbrach
und in Folge deſſen auch das nächſtfolgende Schiff ver⸗
ſpätet wurde. Unſer Schiff lag ſechs Stunden vor
Anker bei dieſer Inſel, um die Poſt abzugeben und
für England in Empfang zu nehmen. Einige wenige
Paſſagiere beſuchten die Inſel.

Aus dem Lebenslauf der Kaffernfran Wilhelmine
Stompjes.
Ich bin geboren in der Nähe des Tyume⸗Fluſſes
im Lande des damals regierenden Kaffer⸗Häuptlings
Ngqika (gewöhnlich Gaika genannt). Mein Vater hieß

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63

Umgenya, meine Mutter Notono. Ich habe ſie wohl

als Kind geſehen, konnte mich aber ſpäter ihrer nicht
erinnern; denn ich wurde, da ich noch klein war, an
meiner Mutter Bruder abgegeben, der, wie dies häufig
bei den Kaffern geſchieht, mit ſeiner Familie, um etwas
zu erwerben, in die Capcolonie zu einem Coloniſten
oder Boer (ſprich Buhr) zog und mich mitnahm.
Außer uns zogen noch 4 andere Familien mit ihrem
Vieh. Dieſe waren, der Weide wegen, genöthigt, im
Lande hin und her zu ziehen. Viele von dieſer Ge⸗
ſellſchaft erkrankten an einem böſen Fieber und ſtar⸗
ben; auch ich erkrankte daran. Während ich krank
lag, kam meine Mutter aus Kafferland in der Abſicht
mich zu holen. Sie konnte dies jedoch nicht ausfüh⸗
ren, denn mehrere unſrer Verwandten lagen noch
krank. und andere waren geſtorben, deren Vieh ſie nun
erbte und mitnehmen ſollte, nnd Niemand war da,
um ihr auf dieſem Zuge nach Kafferland beim Treiben
des Viehs zu helfen. Dies nöthigte ſie, längere Zeit
bei uns zu bleiben. Ich war damals 6 oder 7 Jahre

alt. Meine Mutter änderte nun ihren Plan und über⸗

gab mich einem andern Verwandten, Namens Tſom⸗
boyi, der mich ſpäter nach Kafferland bringen ſollte.
Zu meinem Unterhalt gab ſie ihm Kühe und Schlacht⸗
vieh, d. h. Schafe und Ziegen, für die lange Reiſe.
Der Mann machte Einwendungen und ſagte, er fürchte,
ich würde auf dem Wege vor Traurigkeit ſterben, wor⸗
auf meine Mutter ihm entgegnete, daß ſie ihm deshalb
Kühe und Schlachtvieh für mich gäbe, damit ich unter⸗
wegs genug zu eſſen hätte, dann würde ich wohl nicht
ſo traurig ſein. [.Anm. In dieſer Aeußernng liegt
auch, daß den Kaffern der Beſitz von Vieh das Höchſte
iſt, wonach ihr Herz begehrt. Haben ſie nur viel und
ſchönes Vieh, ſo tröſten ſie ſich leicht über alles An⸗
dere.] Meine Mutter ſagte ihm außerdem, daß, wenn
ich zu ſehr ermüdet ſei, er einige Tage Halt machen

müſſe, um mich ruhen zu laſſen. So zog ich mit die⸗

em Manne und ſeiner Familie, und wir kamen, wie
ch glaube, in die Gegend von Graf Reinet und Tarka.
Anfangs ging Alles gut; dann aber wurde ich ſehr
müde, und der Mann mußte Halt machen und für ei⸗
nige Tage einen Kraal (Viehhürde) herſtellen, um mich
nach meiner Mutter Auftrag gehörig ausruhen zu laſſen.
Dies war einige Male der Fall. Eines Abends, als
ich ſehr müde war, und wir beim Feuer ſaßen, kam
eine Kafferfrau zu uns, die mit einer anderen Geſell⸗
ſchaft hatte zu den Boers ziehen wollen, aber durch
Krankheit auf dem Wege aufgehalten worden war.
Sie ſchloß ſich an uns an, obgleich ſie uns und wir
ihr ganz unbetannt waren. Einmal war ich ſehr dur⸗
ſtig, und es war kein Waſſer zu finden, da ſagte das
Mädchen des Mannes, mit dem ich zog: „Was ſchreieſt
du ſo nach Waſſer? dein Name bedeutet ja Waſſer!“
(Unſer Familienname nämlich war Amavulani, welches
„Regengüſſe“ bedentet.) Als die fremde Frau dieſen
Namen hörte, erſtaunte ſie, und bei näherer Nachfrage
ergab es ſich, daß ich ein Kind ihres Oheims ſei, denn

ihr und mein Vater waren Brüder. Nun nahm ſie

ſich meiner gar ſehr an, und ſorgte wie eine Mutter
für mich. Sie diente uns auch als Wegweiſerin und

—

brachte uns zu ihren und unſeren Verwandten. —

Als wir bei ihrem Vater ankamen, fragte er nicht

lange, wer ich ſei, ſondern ſagte gleich voll Freuden:
„Ach, das iſt ja meines Bruders Kind!“ Es war

ein ſehr lieber Mann. — Nach einiger Zeit kam auch

meine Mutter, um mich wieder zu ſich zu nehmen,
aber mein Oheim ſagte: „Das iſt meines Bruders
Kind, laß ſie bei mir, denn du läufſt ja doch nur in
der Welt umher, bald hierhin, bald dorthin!“ So
blieb ich bei ihm, und meine Mutter zog auch bald
wieder mit fremden Kaffern weg, und ich hörte nie
mehr etwas von ihr. Sie ſtarb in Kafferland.
In dieſer Zeit war es, daß ich oft allein im Freien
ſaß, und im hohen Graſe dalag und weinte, wenn ich

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den Himmel und das Ziehen der Wolken betrachtete.
Was war das anders, als der Zug meines himmliſchen
Vaters? Ich fragte meine Altersgenoſſen oft: denkt ihr
denn gar nicht über dieſe Dinge nach? Sie aber ga⸗
ben mir zur Antwort: „Ach, du biſt ſchon wie ein
alter Menſch! Du biſt des Spielens gleich müde, du
biſt verrückt!“
Mein Oheim zog nun mit ſeinem Vieh wieder in
eine andere Gegend, und wir kamen auf einen Boers⸗
platz, genannt Antonisberg, bei Uitenhagen. Der
Boer Antoni Norkee hatte einen großen Platz mit Wein⸗
gärten (eigentliche Weinberge gibt es in Südafrika nicht)
und zwei Keltern. Da gab es in der Zeit der Wein⸗
leſe immer viel betrunkene Menſchen unter denen, welche
die Arbeit verrichteten. (Fortſetzung folgt.)

Nachrichten.

Labrador. Ueber die neue Station Rama in der
Nullatartok⸗Bucht, von der ſchon im Januar⸗Heft,
aber nur kurz, die Rede war, kann nun aus einem
ausführlichen Bericht des Br. Weiz heut noch einiges
Merkwürdiges mitgetheilt werden: Die lieben Miſſio⸗
nare waren trotz mancherlei Beſchwerden guten Mu⸗
thes. — Der neue Platz iſt günſtig gelegen und gegen
die Nord⸗ und Oſtwinde durch eine Bergkette von mä⸗
ßiger Höhe geſchützt; daher kommt es, daß die Berg⸗
lehne und Ebene mit allen möglichen Blumen und auch
anderen, größeren Gewächſen geſchmückt iſt. Die Berge
liefern ſchöne Schiefer⸗Platten, welche zum Bau herr⸗
lich zu brauchen ſind. Dreihundert Schritt von dem
Bauplatz ſtürzt ein ſchöner, 22“ hoher Waſſerfall ins
Meer. — Zur Errichtung des einſtweiligen Block⸗
häuschens und zum Beziehen deſſelben war die Witte⸗
rung äußerſt günſtig, ja, man möchte ſagen, nur allzu
ſchön; denn es wurde manchmal drückend heiß, wie
man es in Labhrador gar nicht erwartet; ſtieg doch das

66

Thermometer eines Tages im Schatten bis auf 23.
Grad! Freilich kam dann auf einmal wieder ein Nord⸗
oſt⸗Sturm, der die Luft bis auf 9 Grad abkühlte.
Solcher plötzliche Wechſel an einem Tage iſt freilich
weder angenehm noch geſund. — Die erſte Nacht in
dem Blockhaus war eine ſehr unruhige, da ſich ein
ſtarker Wind erhob und die Thür⸗ und Fenſter⸗Oeff⸗
nungen nur mit Leintüchern verhängt waren, ſo daß
die Muskiten, welche ſchon am Tage eine beſtändige
ſchreckliche Plage immer waren, auch in der Nacht Zu⸗

tritt bekommen konnten. Kochen und Waſchen mußte

aus Mangel an Platz oft bei der drückendſten Sonnen⸗
hitze alles im Freien geſchehen. Eines Tages entführte

der Sturm eine Lage Steinpappe vom Dache in die See.

Das Zelt von Seehundsfellen, in welchem Vorräthe
waren, fand ſich eines Morgens von den Hunden an⸗
gefreſſen; daher mußte für einen feſtern Bergungsort
geſorgt werden.
Am 2. Auguſt wurde das von Nachwak zu Schiffe
angekommene Wohnhaus auf den inzwiſchen fertig ge⸗
legten Grund geſetzt; dann wurde es mit Brettern und
Steinpappe gedeckt. Das Fachwerk ſollte mit Ziegeln
ausgeſetzt und über denſelben eine Bretter⸗Verſchalung
angebracht werden. — Am 25. kam das Holz zu dem
dritten, zum Handel beſtimmten Haus an. — Drei
chriſtliche Eskimos waren 6 Tage auf der Rennthier⸗
jagd abweſend, und brachten nicht weniger als 11.
dieſer Thiere mit, ſo daß auf eine gute Zeit für fri⸗
ſches Fleiſch geſorgt war
Die lieben Geſchwiſter warteten nun beſonders dar⸗
auf, ob ihnen der Herr zu den 17 Seelen, aus denen
damals, Sommer 1871, die Einwohnerſchaft von
Nullatartok beſtand, mit der Zeit noch mehrere, als
Anſiedler oder wenigſtens als Beſucher zuführen werde.
Auch denen, welche da ſind und ſich über die Nieder⸗
laſſung der Brüder freuen, müſſen dieſelben noch das
rechte Verlangen nach Unterricht über Gottes göttliche

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Dinge wünſchen und erbitten; wie auch wir es thun
ſollen und wollen; denn es iſt nöthig. Als Br. Weiz
ihnen erklären wollte, warum die Brüder gekommen
ſeien, ſagte Kakſungaut: „Verſchiedene Völker haben
verſchiedene Sitten, ſo haben auch die Innuit (Eskimo)

andere Gewohnheiten als die Kablunat (Europäer);

ich bin zu dumm, um etwas Neues zu lernen;“ wor⸗
auf Br. Weiz antwortete, daß dazu keine Gelehrſam⸗
keit gehöre, daß es aber für Niemand einen andern

Weg zur Seligkeit nach dieſem Leben gäbe, als den

Glauben an Jeſum Chriſtum. Sie hörten aufmerkſam
zu und wiederholten auch das Geſagte.
Südafrika. Br. Baur in Baziya hatte im
September vor. J. nach Emtumaſi geſchickt, um zu
hören, wie es Geſchw. Meyer nach den bekannten
ſchweren Erfahrungen gehe. Auf Br. Meyers Bitte
machte ſich Br. Baur ſo bald als möglich in Beglei⸗
tung zweier Kaffern, und zwar zu Pferde, auf den
Weg. Nach beſchwerlichem Ritt über unwegſame Ge⸗
birge und durch reißende Flüſſe erreichten ſie am dritten

Tag den Wohnplatz des Umhlonhlo, des bekannten

Häuptlings eines Stammes der Amampondomiſi⸗Kaf⸗
fern, welcher mit Lehana Zibi bekriegt hatte. Br.
Baur fand bei demſelben freundliche Aufnahme und
unterhielt ſich mit ihm 1 ½ Stunden lang. Er fragte

vor Allem, was nun mit dem Lehrer Meyer werden

ſolle? Der Häuptling erwiederte: „Der Lehrer kann
ruhig bleiben, wo er iſt; ich habe den U⸗Meili
ſehr lieb, und Du mußt ihn ſehr von mir grüßen.“
Nachdem ſich Umhlonhlo noch einen Becher Kaffee,
den er ſich ohne Zucker ausbat, vom Br. Baur hatte
geben laſſen, verabſchiedeten ſich die Beiden mit kräf⸗
tigem Händeſchütteln.
Durch verſchiedene romantiſche Gegenden ging es
nun weiter, und Abends halb 10 Uhr war Emtumaſi
glücklich erreicht. — Br. Baur freute ſich, Geſchw.
Meyer geſund und wohl zu finden. — Nun gab es

68

viel mitzutheilen und zu beſprechen. — Am nächſten
Morgen ritten beide Brüder zu Lehana, dem Batlokwa⸗
Häuptling, um auch ſeine gegenwärtige Geſinnung
kennen zu lernen. Dieſer, mit ſeinen Räthen,
hinter einem hohen Schilfſchirm ſitzend, empfing die
Lehrer freundlich und hörte, nachdem er ihnen Sitze
angeboten hatte, was ſie zu ſagen hätten. Br. Baur
beklagte in ſeinem Vortrag namentlich die Beraubung
und Vertreibung der Geſchw. Meyer, als ein Ding,
das bisher im Kaffernlande noch nicht erhört worden
ſei, und verlangte Aufſchluß darüber. Der Häuptling
ſuchte ſich zu rechtfertigen und dem Br. Meyer auch
etwas Schuld beizumeſſen, womit er aber nicht durch⸗
kam; und zum Schluß erklärte ſich Lehana in gleichem
Sinne wie ſein Oberhaupt Umhlonhlo und ſagte:
„Meyers ſollen ruhig bleiben, wo ſie ſind, Niemand
wird ſie beläſtigen; er kann auch, wenn er will, eine
Station anlegen, und auch ſogar Amahlubi (die Feinde
im letzten Kriege) dürfen am Platz wohnen, nur nicht
außerhalb deſſelben.“ — Die Brüder dankten für
dieſe Zuſagen, welche ſie auch den großen Lehrern
mittheilen würden. So hatte der Herr auch Dieſer
Herzen gelenkt wie Waſſerbäche und ihnen gute Ge⸗
ſinnung gegeben.
Nachdem Br. Baur ſich noch einen Tag in Em⸗
tumaſi aufgehalten und umgeſehen hatte, trat er mit
ſeinen Begleitern den Heimritt an. Unterwegs, beie
einer Stelle, wo Nachtquartier gemacht wurde, fand
Br. Baur zu ſeiner Freude viele ſchöne Mineralien,
namentlich: Ach ate, Jaspis⸗Carneol⸗ und Chal⸗
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viel er fortbringen konnte. Als ſeine Kaffern das ſa⸗
hen, ſagten ſie mit Lachen: „umfundisi uyjakwapuka,
er Lehrer wird zuſammenbrechen.“ — Nach einer Ab⸗
weſenheit von 10 Tagen, in welchen nur 2 Ruhetage
geweſen und zu Pferde 300 engl. Meilen zurückgelegt

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worden waren, kam Br. Baur recht ermüdet, mit ſei⸗
nen Reiſegefährten glücklich wieder in Baziya an.
In Clarkſon iſt die neue Kirche am 17. De⸗
cember unter den gewöhnlichen Feierlichkeiteu einge⸗
weiht worden. — Für dieſelbe bleibt, obwohl die
dortigen Gemeinmitglieder ſelbſt nach Kräften beige⸗
ſteuert und fleißig gearbeitet haben, noch eine bedeu⸗
tende Schuld, ſo daß es für die Miſſionsfreunde in der
Heimath auch hier Gelegenheit gibt, ihre Theilnahme
durch die That zu beweiſen.

Weſthimalaya. Von Pu aus reiſte im Sep⸗
tember vor. J. Br. Pagell nach Simla, der erſten
Stadt in Engliſch⸗Oſtindien am ſüdlichen Abhange des
Himalaya, um für ſeine Frau einen Arzt um Rath
zu ſragen. Er nahm den bekannten Lama Sodpa
Gjalzan mit, um ihm einen Begriff von chriſtlichem
Kirchenweſen zu geben. In einer der dortigen Kirchen
wurde nach der Predigt für die Brüdermiſſion im Lande
überhaupt und für Gjalzan inſonderheit eine Gebets⸗
Verſammlung gehalten. Abends kamen einige Babus,
Chriſten aus dem Hindu⸗Volk, um Gjalzan zu ſehen.
Sie redeten herzlich mit ihm, und Einer betete für ihn,
daß der Herr ihn ganz zum Glauben bringen wolle. —
Derſelbe iſt dann in Pu ganz zu Geſchw. Pagells ge⸗
zogen — und hat auch mit ihnen gegeſſen, ohne zu
verlangen, daß die Thür verriegelt werde. Er fürchtet
ſich alſo nicht mehr, ſeine Liebe zum Chriſtenthum
offen an den Tag zu legen. Es beſuchen ihn oft an⸗
dere Lamas, um ihn zur Rede zu ſtellen; und vor
ihnen bekennt er dann auch freudig, daß er im Chri⸗
ſtenthum Vergebung der Sünden gefunden habe.

Vermiſchtes.

Ein kleiner afrikaniſcher Knabe Namens Napet hörte
An einem ſchönen Früh⸗

von Jeſu und liebte Ihn.

70

lingstage ſchickee man ihn hinaus aufs Feld, um die
Tauben zu vertreiben. An einer Ecke des Feldes fand
er etwas Stroh, machte ſich davon eine Hütte und ſetzte
ſich darin nieder, um das Kommen der Vögel abzu⸗
warten. — Da ihn ein wenig fror, zündete er gerade
in der Mitte ſeiner Hütte ein Feuer an; doch ein auf⸗

fliegender Funke ſetzte dieſelbe in Brand. Das Feuer

griff ſo ſchnell um ſich, daß der arme kleine Napet in
einem Augeublick von allen Seiten davon umgeben war.
Einige Frauen, die vom benachbarten Feld aus das
Feuer ſahen, liefen zu des Knaben Hülfe herbei. Sie

konnten ihn nicht ſehen, ſondern hörten nur aus der

brennenden Hütte ſeiue Stimme. Er betete:
„O mein Heiland, ich muß ſterben! ich bitte Dich,
laß nur meinen Leib verbrennen, errette aber meine
Seele vom ewigen Feuer. Nimm mich in Deinen
Himmel ein, um Deiner großen Gnade willen.“
Endlich hörte man Napet's Stimme nicht mehr.
Das Feuer verbreitete ſich mehr und mehr. Die
Frauen zitterten bei dem Gedanken an das brennende
Kind. Jedoch ſehr bald war die Hütte in einen Aſchen⸗
haufen verwandelt. Nun ſuchte man nach den Knochen
des Knaben, da vorauszuſetzen war, daß er ein Raub
der Flammen geworden ſei.
ſtaunen Aller ſtand Napet auf, und befand ſich bald
unverſehrt in ihrer Mitte!
„Was rettete Dich?“ riefen die erſtaunten Frauen.
„Nach meinem Gebet,“ ſagte Napet, „gab mir
Gott den Gedanken ein, mich auf den Boden nieder⸗
zulegen und mich mit einer Ochſenhaut, welche ſich in
der Hütte befand, zu bedecken. So that ich; die Gluth

war nicht mehr ſtark genug, um die Haut durch zu
brennen, und ſo war ich gerettet.“
„Hatteſt Du in dieſem Augenblick der Gefahr Hoff⸗
nung dem Tode zu entrinnen, Napet?“ fragte ihn ei⸗
nige Tage darauf der Miſſionar, welcher die Geſchichte
gehört hatte.

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„Nein, ich glaubte ſterben zu müſſen,“ antwortete
der Knabe.
„Hoffteſt Du denn, daß Deine Seele in den Him⸗
mel gehen werde?“
Mit freudeſtrahlendem Geſicht erwiderte Napet:
„Ja, ich war gewiß, daß mein Heiland mein Gebet
erhören und mich zu ſich in den Himmel nehmen
würde, weil Er für mich ſtarb.“
Glücklicher Napet! Du warſt ſicher und fröhlich
ſelbſt in Mitte des Feuers! —

Beſchämung weißer Namen⸗Chriſten
durch farbige beſſere Chriſten kommt gar oft
vor. Von vielen Beiſpielen hier nur eines von der
Moskitoküſte: Eines Tages kamen einige Europäer
nach Rama und übernachteten in dem Hauſe eines In⸗
dianers. Br. Jürgenſen, welcher davon zufällig hörte,
fürchtete, ſeine Indianer möchten von den weißen Gä⸗
ſten nichts Gutes lernen, da die Weißen in der Regel
den Eingeborenen zum Schaden ſind. — Aber, ſiehe
da — hier trat der umgekehrte Fall ein: Die Bewohner
der Indianerhütte hielten nach ihrer Gewohnheit vor
dem Schlafengehen gemeinſchaftlichen Abendſegen. Die
Fremden, welche von Ferne an etwas dergleichen nicht
gedacht hatten, waren ganz betroffen, verhielten ſich
aber ganz ſtill und andächtig dabei. — Nachher ſagte
Einer von ihnen, ein alter Mann, welcher beſonders
ergriffen war, zu ſeinen Gefährten: „Heut ſind wir
doch recht beſchämt worden durch das, was wir ge⸗
ſehen und gehört haben: Wir nennen uns Chriſten;
aber ich ſage euch: dieſe Leute ſind die Chriſten
und wir ſind die Heiden!“

Wie groß der Aberglaube der Buddhiſten
Tibets ein erſeits und wie grob das Lügen⸗

72

weſen ihr er Lamas andrerſeits iſt, kann man
ſchon aus folgenden wenigen Beiſpielen ſehen:
Im Herbſt 1869 ſtarb in Lahul ein Lama in Folge
ſeiner Trunkſucht. Derſelbe hatte ſich durch ſeine Be⸗
ſchwörungen und geſchickte Anwendung von Zauber⸗
mitteln berühmt gemacht. Seine Leiche wurde feierlich
verbrannt. Nicht lange, ſo verbreiteten die anderen
Lamas das Gerücht, es ſei an der Brandſtätte ein
kleines thönernes Götzenbild zum Vorſchein gekommen,
zum deutlichſten Beweis, daß der Verſtorbene ein Hei⸗
liger geweſen. Und dies glaubten die Leute ohne
Weiteres.
Zehn Jahr zuvor war der Vater jenes Lamas,
ebenfalls ein Trunkenbold, in hohem Alter geſtorben.
Im Augenblick ſeines Todes waren, wie allgemein erzählt
und geglaubt wurde, in dem gegenüberliegenden Kloſter
alle Gebetsmühlen von ſelbſt in Gang gekommen; —
auch ein Beweis, daß der Verſtorbene zur Gottheit
geworden ſei. — Auf dieſe Weiſe geſchieht es, daß die
Buddhiſten unzählige Götter, und doch keinen
Gott haben.
Ein Lama in Kyelang verſprach für Geld eine
Quelle zu machen. Das Geld floß ihm zu, das
Waſſer aber blieb aus. — Kurz darauf gelang es den
gläubig gewordenen Tibetern, welche natürlich nicht
wie Jene Zauberſprüche brauchten, auf ganz natür⸗
lichem Wege Waſſer zu finden, indem ſie eine alte
verſchüttete Quelle wieder aufgruben. Zu dieſer Quelle
kamen nun die Leute mit Freuden, aber zur wahren
lebendigen Quelle ließen ſie ſich dennoch nicht
von den Miſſionaren leiten!
Wie nöthig iſt es alſo, daß dieſe armen Verfin⸗
ſterten unermüdet eingeladen werden, an das Licht
zu kommen, das alle Menſchen erleuchtet! —

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Miſſions-Blatt

für
Kinder.

Nr. A. Juli 1872.

Inhalt: Das Titelbild zeigt das Gebäude des p. 93 erwähu⸗
ten Erziehungs⸗Inſtituts auf Antigoa. — Anfang der Miſ⸗
ſion auf der Moskitoküſte. Schluß. — Aus dem Lebens⸗
lauf einer bekehrten Kafferfrrau. — Aus dem Tagebuch eines
Reiſenden aus Südafrika. Fortſetzung. — Einiges über
Lahul, von Br. Jäſchke. —
Nachrichten: Südafrika Auſtralien. Weſtindien. Suri⸗
name. Weſthimalaya.
Vermiſchtes.

Anfang der Miſſion auf der Moskito-Küſte.
(Schluß.)

An Zuhörern fehlte es den Miſſionaren nicht, wohl
aber an einem paſſenden und dauerhaften Gebäude zum
Abhalten des Gottesdienſtes. Das bisher aus Noth
dazu gebrauchte war früher ein Tanzhaus geweſen.
Und wenn man auch darüber ſich mit der Zeit beruhi⸗
gen konnte, ſo war dies doch nicht möglich in Betracht
eines andern Uebelſtandes, welcher ſich unabweislich und
von Tag zu Tage mehr empfindlich machte: das Ge⸗
bände war nehmlich in einem ſo baufälligen Zuſtand,
daß es beſtändig den Einſturz drohte; und in Verbin⸗
dung damit war es ſo ſchädhaft, daß Wind und Re⸗
gen von allen Seiten eindringen konnte. Eines Abends
wurde während der Verſammlung die Lampe 6mal hin⸗
tereinander ausgelöſcht, wodurch die Aufmerkſamkeit
natürlich ſehr geſtört wurde. — Als Br. Pfeiffer eines
Sonntags ſoeben erſt die Verſammlung begonnen hatte,
kam plötzlich ein gewaltiger Regenguß, ſo daß der Fuß⸗
boden bald ganz unter Waſſer ſtand, während der Sturm
8, Jahrgang. 4

74

das Haus ſo rüttelte, daß die Balken aus ihren Fugen
weichen zu wollen ſchienen Die Verſammelten ſtan⸗
den während dieſes Vorgangs an der Thüre zuſammen⸗
gedrängt, zur Flucht bereit für den augenſcheinlich na⸗
hen Augenblick, da das Dach einſtürzen würde. — So
war es denn wahrlich nicht unzweckmäßig, auf die Her⸗
ſtellung einer ordentlichen Kirche zu denken. Die Aus⸗
führung dieſes Gedankens konnten die Brüder freilich
nicht allein auf ſich nehmen; aber ſie fanden ſowohl
bei dem König als auch bei dem engliſchen Conſul Be⸗
reitwilligkeit, auf alle Weiſe das nothwendige Unter⸗
nehmen zu fördern. Auch unter den Einwohnern von
Bluefields waren Viele, welche mit Arbeit und Geld
zum Kirchenbau zu helfen verſprachen. Unter denjeni⸗
gen, welche die erſten großen Pfoſten für das neue
Gebäude aus dem Walde holten, war Einer, welcher
kurz zuvor noch die Miſſionare auf das ärgſte geſchmäht
und bedroht hatte, durch die liebevollen Ermahnungen
des Br. Pfeiffer aber ganz umgeſtimmt worden war.
Ueberhaupt fehlte es nicht an bereitwilliger Hülfe von
Seiten der Bevölkerung. Und das war auch gut;
denn das Herbeiſchaffen und Bearbeiten des Holzes
war keine leichte Sache, da die dauerhafteſten, und
daher härteſten und ſchwerſten der dortigen Holzarten,
wie Marmoad und Sapadilla, zum Bau verwendet
wurden.

Während ſolcher Zurüſtungen zum Bau eines von

—=—

Händen gemachten Gotteshauſes waren die Miſſionare
nicht weniger fleißig, lebendige Steine zu einem geiſtli⸗
chen Hauſe zu ſammeln und an einander zu fügen.
Wie ſie angefangen hatten, ſo fuhren ſie fort, und rich⸗
teten ihr Augenmerk beſonders auf die Kinder, um in
ihnen ein chriſtliches Geſchlecht heran zu bilden. Bis⸗
her hatten ſie nur Kinder von Coloniſten bekommen
können. Nun wünſchten ſie, auch eine Schule für
Indianer⸗Kinder eröffnen zu können. Dazu aber frei⸗
lich war das erſte Erforderniß, daß ſie die Kinder klei⸗

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75

deten und beköſtigten, und dazu hatten ſie ſelbſt nicht
Geld genug Es verſprach ihnen zwar die engliſche
Regierung ihren Beiſtand; aber die Brüder hofften

vergeblich, und wurden aufs Neue mit ihrem Vertrauen

auf den Herrn gewieſen. An den Erwachſenen ge⸗
ſchahen zur Freude und Ermunterung der Brüder manche
Wnunder der göttlichen Gnade durch auffallende Sinnes⸗
Aenderung und Bekehrung: Ein junger Farbiger, wel⸗
cher früher ſich recht feindſelig gegen das Miſſionswerk
bewieſen hatte, fand mit der Zeit ſein Vergnügen am

Leſen der Bibel, und war voll Lob und Dank für die

ihm widerfahrene Barmherzigkeit. — Br. Pfeiffer er⸗
mahnte eines Sonntags nach der Predigt einige Kir⸗
chenverächter, ſie möchten doch ja die große Liebe Got⸗
tes zu ihnen nicht von ſich ſtoßen, worauf dieſelben
erwiederten: „O, die Kirchenbeſucher ſind noch ſchlech⸗
ter als wir!“ der Miſſionar: „Der Heiland, der euch
jetzt freundlich einlkadet, wird einſt auch darüber euch
zur Rechenſchaft ziehen, und wird euch nicht fragen,
ob eure Nachbarn der Einladung gefolgt ſind, ſondern
was ihr in euerm Theil gethan habt!“ Bis in die
Nacht hinein redete Br. Pfeiffer dieſen Leuten noch an
das Herz, und als er beim Weggehn in der Thüre
ſtehend fragte: „Nun, wer iſt Willens, einen andern
Weg zu betreten als bisher und dem Herrn zu dienen?“
war die einſtimmige Antwort Aller: „Wir kommen zur
Kirche!“ Und ſie hielten Wort. Am nächſten Sonn⸗
tag fehlte Keiner von ihnen in der Predigt. Die Brü⸗
der verkauften auch Bibeln und hatten bis dahin für
Daß das geſchriebene Wort Got⸗
tes auch Frucht ſchaffte, davon gab unter Anderm die
kleine Prinzeſſin Victoria, welche den Miſſionaren über⸗
haupt durch ihre kindliche Einfalt viel Freude machte,
einen Beweis: Ein wilder Indianer redete einmal ver⸗
ächtlich von dem Wort, das die Miſſionare ihnen bräch⸗
ten. Victoria hörte das, und gab dem Manne einen
tüchtigen Verweis, indem ſie ſagte: „Wenn du der
4

1

756

Bibel, und dem Worte der Lehrer nicht glauben willſt,
ſo wird einmal eine Zeit in der Hölle für dich kom⸗
men, da du anders reden wirſt.“ Ebendaſſelbe Mäd⸗
chen war oft recht bekümmert darüber, ob auch ihre

Mutter, die alte Königin, ſelig werden würde, weil

ſie in den Verſammlungen nichts verſtehe; und war
immer bemüht, ihr wo möglich auch noch von dem
etwas beizubringen, was ſie ſelbſt lernte. — In der
Schule, welche Br. Lundberg hielt, herrſchte viel Auf⸗
merkſamkeit, beſonders bei der bibliſchen Geſchichte.
Der König kam auch manchmal. Von Indianerkin⸗

dern kamen ſehr wenige, und dieſe verſtanden kein Wort

Engliſch; aber Br. Lundberg, welcher erſt angefangen
hatte, etwas Indianiſch zu lernen, und allerdings es
ſchwer mit ihnen hatte, freute ſich doch ſehr, und
mühte ſich gern mit ihnen. Für die Bekleidung der
5 Kinder hatte der Miſſions⸗Verein in Zeiſt Rath ge⸗
ſchafft durch Zuſendung von Hemden, Kitteln u. dgl.
So hatte ihre auf den Herrn geſetzte Hoffnung ſie
nicht zu Schanden werden laſſen. — Im Mai 1852
gab es bereits 36 weiße, ſchwarze und braune Schüler,
und unter ihnen auch eine 21jährige Schülerin, welche
noch gern rechnen lernen wollte. — Die Sonntags⸗
ſchule hatte ſchon 100 Schüler; und Viele, welche
vorher keinen Buchſtaben kannten, laſen ſchon zu ihrer
Erbauung im N. Teſtament. Die kleine Gemeine der
Gläubigen wuchs fort und fort an Zahl und Gnade
ihrer Glieder, deren im October 1850 bereits 18 waren.

Mit den Eingebornen hatten die Brüder in Blue⸗
fields bisher noch nicht in den erwünſchten Verkehr
kommen können, da dieſelben hier nur ab undzu erſchienen.
Aber an ihren Wohnorten, auf dem Feſtland und den
vielen kleinen Inſeln (Kuys) war um ſo mehr Gele⸗
genheit, ihnen das Evangelium zu verkündigen. Da⸗
für zeigten beſonders die Indianer an der Pearl Kay⸗

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Lagun offne Ohren; daher auch die Brüder dort, ſo⸗
wie ſpäter auf Korn⸗Island ſo oft als möglich beſuchten,
und bald auch auf eine Niederlaſſung daſelbſt dachten,
wozu es auch mit der Zeit gekommen, und damit ein
dringender Wunſch der dortigen Indianer erfüllt wor⸗
den iſt.
Inzwiſchen war es mit Vorbereitungen zu dem ſo
nothwendigen Bau einer Kirche in Bluefields end⸗
lich ſoweit gekommen, daß am 21. Juni 1852 die er⸗
ſten Pfoſten befeſtigt werden konnten. Es geſchah dies
in Gegenwart des Königs und des engliſchen Conſuls,
in einer feierlichen Verſammlung unter freiem Himmel,
mit Geſang und Anſprache: Nach dem Geſang des
Verſes aus dem engliſchen Brüdergeſangbuch:
Sieh, wir ſpannen, auf Dein Wort,
Die Seile aus an dieſem Ort.
Zerreiß den Himmel, komm, tritt Selbſt herein,
Und nimm ein jedes Herz zur Wohnung ein!
nahm der König den Hammer und that 3 Schläge
auf den in die Erde geſenkten Eckpfoſten (was bei uns
der Grundſtein iſt) mit den Worten: „Im Namen
des Vaters, des Sohnes und des h. Geiſtes befeſtige
ich dieſen Pfoſten zum Bau eines Gotteshauſes!“ Ein
Gebet auf den Knieen, die Ertheilung des altteſtament⸗
lichen Segens und allgemeiner Geſang beſchloß die un⸗
vergeßlich ſchöne Feier.
Der Weiterbau ging freilich aus Mangel an Ar⸗
beitskräften ſehr langſam von Statten; und erſt am
1. Juli 1855 kam es zur Einweihung. Die Feier
derſelben wurde durch die Taufe des Erſtlings aus den
Indianern, der Prinzeſſin Mathilde, Schweſter des
Königs, erhöht.
Noch in demſelben Jahr wurde Magdala ange⸗
legt, an der Pearl⸗Kay⸗Lagune, und 1857 Rama,
auf Ramakay, einem reizenden Inſelchen, damals von
150 Indianern bewohnt. Dieſe waren im ganzen

Lande als arge Trinker berüchtigt, den Miſſionaren

aber beſonders darum ein Gegenſtand der Theilnahme.
Die Miſſionsgeſchwiſter, die ſich bei ihnen niederließen,
wurden von ihnen mit Freuden aufgenommen. Alt
und Jung kam zur Kirche und Schule fleißig und mit
Luſt und Liebe. Sonntags Nachmittag traf man ſie
in Gruppen unter ihren Cocospalmen gelagert, im eng⸗
liſchen N. Teſtament leſend, oder über die Predigt ſich
unterhaltend und Lieder ſingend. Der Genuß geiſtiger

Getränke war verbannt; ſelbſt bei Hochzeiten und an⸗

dern Feſten tranken ſie, ſtatt wie früher Rum, nur
ihren ſelbſtgebauten Cacao. Mit Verwunderung er⸗
zählte man ſich an andern Indianer⸗Orten, daß die
Bewohner von Ramakay nicht mehr Trunkenbolde ſeien,
das möge wohl von der „neuen Lehre“ herkommen.
Und in der That hatten ſich Alle nach kurzer Zeit an
die Kirche angeſchloſſen und bildeten Eine Gemeine von
Gläubigen. M
So breitete ſich unter wechſelnden Erfahrungen im
Innern und Aeußeren das Werk der Miſſion unter
dem Beiſtande und der Durchhülfe des Herrn immer
weiter an dieſer Küſte aus: In dem kurzen Zeitraum
von 20 Jahren ſind 7 Plätze entſtanden, an
welchen 924 Perſonen in der Pflege von 15
Miſſionsgeſchwiſtern ſtehen. ,

Aus dem TLebenslauf der Kafferfrau Wilhelmine
Slompje.
Fortſetzung.)

Nach einem Jahr zogen wir in eine andre Gegend
zu einem Boer, deſſen Frau ſehr bös war, und zu
viel Arbeit von uns verlangte. Den ganzen Tag muß⸗
ten wir buttern. Das gefiel uns nicht, und ſo zogen
wir denn von hier auch bald wieder fort zu einem an⸗
dern Boer. Hier war mein Hauptgeſchäft, Kaffee und
Thee zu kochen und einzuſchenken, und dies iſt in Af⸗

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rika keine kleine Arbeit, da die vielen Vorüberreiſenden
immer bewirthet werden müſſen, ſo daß der Kaffee⸗
und Thee⸗Keſſel den ganzen Tag nicht vom Feuer
kommt. Da ich aber auch oft den aus der Nachbar⸗
ſchaft beſuchenden Boers bis in die Nacht Branntwein
einſchenken und dabei ihre häßlichen Reden anhören
mußte, ſo hielt ich es auch hier nicht lang aus, und
lief in aller Stille mit einer Kafferfrau davon. In
der Nacht ſetzten wir unſre Flucht fort; am Tag ver⸗
ſteckten wir uns, da uns nachgeſetzt wurde. So kamen
wir endlich an einen Platz, wo ich ſchon einmal ge⸗
dient hatte. Hier mochte ich aber auch nicht lange
bleiben; und wir gingen weiter zu einem andern Boer,
und dann wechſelte ich noch 2 mal meinen Dienſt, bis
ich von einem gewiſſen Conrad Beus hörte, bei wel⸗
chem meine Tante ſein ſollte. Ich eilte nun dorthin
und als ich mich dem Platz näherte, ſah ich meine Tante
am Fluß waſchen; auch ſie erkannte mich ſchon von Wei⸗
tem. Hier fand ich nun gutes Unterkommen. Der
Beſitzer des Platzes, der erwähnte Conrad Beus hatte
ſich früher an einer Empörung gegeu die Engländer
betheiligt, war aber nach vielen, verſchiedenartigen Er⸗
lebniſſen zum Nachdenken über ſich und zur Erkenntniß
der Wahrheit gekommen. Im Winter hielt er Schule,
wozu ſeine 2 Söhne die Leute durch Blaſen auf ihren
Flöten zuſammen riefen. Dieſe Schule benutzte ich
auch; aber, da ich ſehr unwiſſend war, ſpotteten mich
die Andern immer aus. Ich dachte: ſpottet ihr nur,

ich will euch doch noch einholen! Nun mühte ich mich

gewaltig, leſen zu lernen, und brachte es auch bald zu
etwas. Ich las nun fleißig in der Bibel und die Er⸗

zählungen darin zogen mich ſehr an. Beſonders merk⸗
würdig war mir die Geſchichte von Nebukadnezar. In
der Zeit der Obſternte und Weinleſe, wo auch viel Brannt⸗
wein bereitet wurde, und ich dabei zu helfen hatte,
kam ich in ſchwere Verſuchungen, indem immer viele
Hottentotten kamen, um Branntwein zu kaufen und

80

ſich dabei betranken. Weſſen Hand war es doch, welche
mich damals hielt? Ach, es war die Hand meines Got⸗
tes; Er flößte mir Abſcheu vor ſolchem ſündlichen Trei⸗
ben ein und bewahrte mich; ſonſt wäre ich längſt wie
Nebukadnezar zum Thiere geworden! Wie groß iſt doch
die Güte Gottes! Die Menſchen wollten mich zur

Hölle haben, aber Du, o Gott, erhörteſt mein Gebet

und bewahrteſt mich! — Es verlangte mich nun je
länger je mehr, auf einen Schulplatz (Miſſionsſtation)
zu kommen; und ich bat den Herrn beſtändig, mir
den Weg dahin zu bahnen. Und Er erhörte mich zu
Seiner Stunde:
Ich hatte mich inzwiſchen mit dem Stiefſohn des
Beus verheirathet, und dieſer entſchloß ſich nach eini⸗
ger Zeit, meinem Wunſche nachzugeben, und zog mit
mir nach Gnadenthal. Als wir dort den Miſſionaren
vorgeſtellt wurden, ſprachen meine Reiſegefährten viel
von dem, was ſie ſchon Alles gelernt hätten. Ic)
aber war ſtill und dachte: „Ach, ſchwätzt doch nicht ſo
viel!“ Und als Br. Kühnel mich fragte, was ich denn
zu ſagen hätte, erwiederte ich nur: „Ich danke Gott,
daß ich hier bin!“
Schon nach einem halben Jahr wollte mein Mann
wieder zurück, auch meine Schwiegermutter wollte mich
wieder haben; aber ich ſagte, ich würde von Gnaden⸗
thal nicht wieder weggehen. Es ſtehe wohl geſchrieben,
daß die Frau Vater und Mutter verlaſſen würde, um
dem Manne anzuhangen, aber nicht, daß ſie Gott ver⸗
laſſen müſſe, um des Mannes willen, und für mich
hieße es Gott verlaſſen, wenn ich von Gnadenthal weg⸗
ginge, weil ich da Sein Wort hören könne. Mein
Mann aber ging dennoch, und ſeitdem waren wir ge⸗
ſchieden. In mir wurde die Ueberzeugung aber immer

feſter: „Hier iſt meine Familie, hier iſt mein Gott!“
Ich wurde Kindermagd im Miſſionshaus. In die⸗
ſer Zeit, ich mochte etwa 20 Jahr alt ſein, empfing
ich denn auch die h. Taufe.

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Br. Bonatz, welcher in ſeiner Kindheit ſchon da⸗
mals, und ſpäter als Miſſionar in Afrika, die Selige
kennen lernte, ſchreibt von ihr aus jener erſten Zeit:
Sie hatte ſich ſelbſt als eine arme Sünderin und den
Heiland, als ihren Sündentilger erkannt. Der Segen
jener Zeit der erſten Liebe bewahrte ſie vor Leicht⸗
ſinn, Gleichgültigkeit und Fehltriten. Mit Thränen
redete ſie oft zu uns Kindern von der Liebe am Kreuz;
und nicht nur uns, ſondern auch Erwachſenen war ſie
durch ihr Wort und Beiſpiel zum Segen. Vor mei⸗

ner erſten Abreiſe aus Afrika ſchrieb ſie mir einen Ab⸗

ſchiedsbrief, in welchem ſie mich gar herzlich ermahnte,
dem Heiland treu zu bleiben und in Europa fleißig zu
lernen, um dann einſt als „Lehrer“ wieder nach Afrika
zu kommen. — Da ſie wußte, was ſie am Heiland
hatte, ſo wünſchte ſie auch ihrem Volke, welches ſie
liebte, nichts Höheres als, daß es auch den Heiland
kennen lernten möge. Mit Thränen und Seufzern
rief ſie oft aus: „Ach, mein armes Volk! wenn es
doch die Liebe des Heilandes auch wüßte! Lehrer müſſen
in mein Land gehen und meinem Volk predigen! Ach,
wie Viele wiſſen noch nichts von Ihm; es giebt noch
ſo viele Gegenden, wo kein Miſſionar iſt!“ Daher
freute ſie ſich ſehr, als im Jahr 1816 Br. Latrobe
nach Afrika kam, um den Platz für eine neue Miſſi⸗
onsſtation an der Grenze des Kaffernlandes aufzuſuchen.
Nachdem derſelbe von ſeiner Unterſuchungsreiſe zurück⸗
gekehrt war, ſagte er zu Wilhelmine: „Ich habe nun
einen Platz gefunden bei Uitenhagen; aber alle Kaf⸗
fern ſind Diebe.“ Darauf erwiederte ſie: „Jeſaias
ſagt: Was ungleich iſt, ſoll eben, und was höckericht
iſt, ſoll gerade werden! Vielleicht machts der Herr
auch ſo mit den Kaffern!“ Der Bruder fragte ſie, ob
ſie an den neuen Platz mitgehen und ihn anfangen
helfen wolle? Mit Freuden und im Vertrauen auf
den Herrn ging ſie darauf ein, obwohl ihre Freund⸗
ſchaft ſie abzuhalten ſuchte. So zog ſie denn mit
4 *

82

der aus 4 Miſſionsgeſchwiſtern und mehreren bekehr⸗
ten Hottentotten beſtehenden Geſellſchaft nach jenem
Platz, wo dann die Miſſionsſtation Enon angelegt
wurde. (Fortſetzung folgt.)

Skizzen aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus
Südafrika.
(Fortſetzung.)

Der Anblick, den die Inſel St. Helena vom Schiff

aus gewährt, iſt ein romantiſch⸗melancholiſcher. St.
James, die kleine, unbedeutende Hauptſtadt, liegt in
einer tiefen und ſehr engen Schlucht, und der nächſte
Weg zu dem, auf der anſtoßenden Höhe belegenen
Wachtpoſten führt eine lange, an die ſteile Bergwand
gelehnte Leiter hinan. Dieſe Schlucht bietet den ein⸗
zigen Zugang, oder Landungsplatz der Inſel, da ſonſt
überall, wenigſtens auf der Weſtſeite, runde, gigantiſche

Felsmaſſen die Inſel, wie eine Rieſenfeſtung, umge⸗

ben, und durchaus keinen Blick auf das Innere der
Inſel, das theilweiſe ſchön und fruchtbar ſein ſoll, ge⸗
währen. 8
Mit welchen Gefühlen mag der Gewaltherrſcher
Napoleon I., ſeinen Fuß auf das Felsgeſtade dieſer, von
der Natur ſo ſtark befeſtigten Inſel geſetzt haben, als
dieſelbe ihm zu einem unfreiwilligen Aufenthalt über⸗
wieſen wurde. Hier ſollte er, nachdem er vorher ſo
lange ſiegestrunken auf ſeiner Herrſcherbahn fortgeſchrit⸗
ten war, in glanzloſer Stille und einfacher Zurückge⸗
zogenheit ſeine ehemals ſo glorreiche Laufbahn beſchlie⸗
ßen. Und dieſe Stille und Zurückgezogenheit, ſie ſoll,
wie auf dem Schiff, (nach den Mittheilungen eines
amerikaniſchen Schriftſtellers,) erzählt wurde, ſein ſonſt
ſo kaltes, verſchloſſenes Herz der Wahrheit des göttli⸗
chen Wortes, das er in der Bibel las, geöffnet haben.
Er ſoll geäußert haben, daß er einſehe, wie das Reich

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für den nächſten Dampfer aus England,

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des Herrn Jeſu Chriſti, des Königs aller Könige, ein
ewiges und unvergängliches Reich, und immer noch im
Zunehmen begriffen ſei, während dasjenige, das er
ſelbſt ſtiften wollte, ſobald in Trümmern zerfallen ſei,
weil demſelben der rechte Halt fehlte. —
Es war Charfreitag, als wir vor St. Helena vor
Anker lagen. Ach, wie gerne hätten wir in chriſtlicher
Gemeine dieſen Tag und dieſe ganze Woche gefeiert! —
Unſere Briefe, Diarien ꝛc. für das Cap wurden hier,
auf die
Poſt gegeben. — Abends um 8 Uhr gings weiter.
Ein Sergeant von der Inſel und eine Dame kamen
noch als Paſſagiere an Bord. — Da der Aufenthalt
nur 6 Stunden dauerte, ſo ließ ſich keiner der Paſſa⸗
giere verleiten, einen Beſuch auf der Inſel zu machen,
um das Innere derſelben näher zu beſchauen. Es ſoll
auch ſehr ſchwierig und höchſt koſtſpielig ſein, ein Fuhr⸗
werk oder Pferde zu einem Beſuch nach Longwood,
Napoleon's ehemaligem Grab, zu bekommen, und iſt
ſchon geſchehen, daß Reiſende, die gerne hinwollten,
nach aller Mühe und Koſten auf halbem Wege umkeh⸗
ren mußten, um noch zur Abfahrt des Schiffes zurecht
zu kommen. — Von hier aus kamen wir in 4 Tagen
nach Aſcenſion oder Himmelfahrtsinſel, welches auch
eine öde, unfruchtbare Inſel iſt; doch von Anſehen
hübſcher als St. Helena, beſonders in Betreff des
Platzes, wo die Kaſerne und übrigen Gebände ſtehen.
Es iſt bloß eine Militärſtation mit einem Kohlendepot
für Dampfſchiffe. Es kamen einige Boote an's Schiff,
um Proviant zu holen. Ein Sack Korinthen fiel da⸗
bei ins Meer. Der arme Schiffsjunge, oder Aufwär⸗
ter, deſſen Ungeſchicklichkeit dieß Mißgeſchick hauptſäch⸗
lich zur Laſt gelegt wurde, hatte deßhalb eine etwas
derbe und rohe Cenſur von hoher Hand zu erdulden.
Die Hitze, die dieſer Tage herrſchte, erinnerte uns ſehr
daran, daß wir nun in raſchem Lauf dem Aequator zu⸗

—

84

ſteuern, und in einigen Tagen war derſelbe auch er⸗
reicht und überſchritten. —

Der Regenbogen und das Sternenkreuz.
Wie gnädig hatte uns der Herr bisher geleitet, uns
und die lieben Kinder vor Krankheit und aller Gefahr
behütet und bewahrt, ſo daß wir Urſache zu lauter Lob
und Dank hatten. Doch nun kam eine höchſt ſchwere,
ja unbeſchreiblich traurige Begebenheit und Erfahrung
über uns. Die treubeſorgte Pflegemutter wurde krank;
es war der 20. April und ein ſehr ſchwüler Tag.
Mit gewohnter Munterkeit ſaß ſie noch mit ihrer Ar⸗
beit bei den Mädchen, die fleißig nähten oder ſtrickten,
auf dem Verdeck, bis gegen Abend ein kühler Wind
wehte, und ſie ſich in die Kabine begaben. — Abends
ſtellte ſich nun, in Folge einer Erkältung, die der kühle
Wind, nach der ſo großen Hitze, herbeigeführt haben
mag, bei ihr ein Magenleiden, dem ſie von Zeit zu
Zeit unterworfen war, in bedenklichem Grade ein.
Leider! war kein Arzt auf dem Schiffe, und wiewohl
angewendete Mittel nicht ohne gute Wirkung blieben,
ſo wurde doch der Zuſtand der Kranken immer bedenk⸗
licher. Ein hitziges Fieber geſellte ſich dazu, und am
dritten Tag kam ganz unerwartet ihr Ende. Wie ver⸗
waiſt ſtand ihr Gatte und die 6 Kinder an ihrem
Sterbelager! Welche Feder iſt im Stand, den Schmerz
zu beſchreiben, der ſich ihrer bemächtigte! — Wie treu⸗
beſorgt war die gute Mutter auch noch in ihrer Krank⸗
heit für die Kinder, und in der Fieberhitze wollte ſie
durchaus zu ihnen auf's Verdeck gehen, und war nur
mit Mühe zurückzuhalten und zu beruhigen, daß ſie
unter guter Aufſicht ſeien. Doch wie ſanft und ſelig
war ihr Ende! Sie wußte, an wen ſie glaubte, und
bezeugte gelegentlich, noch ehe die Krankheit ſo gefähr⸗

lich ſchien: „Ich weiß, daß mir der Heiland meine

Sünden vergeben hat.“ — Und ſo war ſie auch noch
in der Fieberhitze mit ihrem Heiland beſchäftigt, und

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85

ſang noch die Verſe: „O Jeſu Deine Treue ꝛc. und
„Nimm hin, es iſt mein Herz und Sinn ꝛc. —
„Wo Vergebung der Sünden iſt, (ſagt Luther ſo
ſchön im Katechismus bei der Erklärung vom hei⸗
Uen Abendmahl) da iſt auch Leben und Seligkeit.“ —
Ja da verliert der Tod ſeine Bitterkeit und ſeinen
Stachel! —
Um 3 Uhr Nachm. den 23. April ſchlummerte ſie
ſanft und unvermerkt hinüber in ihres Hirten Arm und
Schooß. — Ihre Seele gefiel dem Herrn wohl, darum
eilte Er mit ihr aus dem Thränenthal in den himmli⸗
ſchen Freudenſaal. — Ein ſchöner Regenbogen, der
auf dem Meeresſpiegel, zwiſchen Himmel und Waſſer,
eine beſondere Pracht entfaltet, war gerade ſichtbar,
und ſtand, gleichſam als geöffnete Pforte zu dem himm⸗
liſchen Paradies, — vor welcher kein Cherub mit dem
Flammenſchwert mehr lagert, — in ſeiner ganzen,
wundervollen Farbenpracht vor unſern Blicken, und
zugleich auch als das Zeichen des Friedens⸗ und Gna⸗
denbundes, den der Herr mit Seinem Volk in alter
und neuer Zeit aufgerichtet hat. — Das Ganze ge⸗
mahnte uns auch an das Lied des frommen Sängers,
(Nr. 1152 des neuen kleinen Brüdergeſangbuchs):
„Unter Lilien jener Freuden ſollſt du weiden, Seele,
ſchwinge dich empor! Als ein Adler fleug behende,
Jeſu Hände öffnen ſchon das Perlenthor.“
„O wie bald kannſt Du es machen, daß mit La⸗
chen unſer Mund erfüllet ſei; Du kannſt durch des
Todes Thüren träumend führen, und machſt uns auf
einmal frei!“ —
Doch ihrer ſterblichen Hütte, die durch die dienſt⸗
fertige Hand zweier, theilnehmender engliſcher Damen
in ein weißes Gewand gekleidet wurde, und friedlich
und lieblich auf ihrem Bette lag, war es nicht ver⸗
gönnt, eine Ruheſtatt im kühlen Schooß der Erde zu
finden; die unermeßliche Meerestiefe ſollte ihr Grab
werden.

Zu einer ſolchen Beſtattung wird die Leiche

86

auf einem Brett, (das auf beiden Seiten, zum Sinkeu
in die Tiefe, mit Eiſen beſchwert iſt,) in Segeltuch
eingenäht, wenn man, wie gewöhnlich, aus Mangel
an Brettern, keinen Sarg bekommen kann. Der gro⸗
ßen Hitze wegen mußte das Begräbniß ſchon am fol⸗
genden Morgen 7 ½¼ Uhr ſtattfinden. Es war der
Sonntag Quaſimodogeniti 24. April.*) Die Glocke
lautete in langſamen Schlägen. Auf dem Hinterver⸗
deck (quarter deck) des Schiffes, wo ſich der Aus⸗
gang zur Schiffstreppe befindet, verſammelte ſich die
Schiffsmannſchaft mit dem Kapitän und den Offizieren,

ſowie ein Theil der Paſſagiere. Die theure Leiche

wurde von zwei Matroſen, die ſie trugen, auf die
Stufe zur Treppe niedergeſetzt. Als Leichentuch diente

die roth, blau und weiß geſtreifte Schiffsflagge, die

auch beim Gottesdienſt als Altardecke gebraucht wird.
Herr Prediger M. las die engliſche Begräbnißliturgie
und bei den Worten: „So beſtatten wir hier ihren
Leib und übergeben ihn der Tiefe zur Verweſung, in
der zuverſichtlichen Hoffnung der Auferſtehung des Lei⸗
bes, (wenn das Meer ſeine Todten wiedergeben wird,)
zum ewigen Leben, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum, welcher unſern nichtigen Leib verklären wird,
daß er ähnlich werde ſeinem verklärten Leibe, nach der
Wirkung, damit er kann auch alle Dinge ihm unter⸗
thänig machen“ —. wurde die Leiche von den beiden
Matroſen ins Meer geſenkt. Wie tröſtlich iſt es, daß
wir auch an einem ſolchen Grab um diejenigen, die
im Herrn entſchlafen ſind, nicht trauern dürfen, wie
die andern, die keine Hoffnung haben; denn wenn
man im Angeſicht eines ſolchen Ereigniſſes nicht einen
feſten und ſüßen Troſt aus Gottes Wort ſchöpfen
könnte, es wäre nicht mit Ergebenheit zu ertragen,

*) Unſer Schiff befand ſich im 5. Grad 21 nördlicher Breite,
und im 16. Grad 10“ weſtlicher Länge von Greenwich, oder 1
Grad 30'’ öſtlich von Ferro.

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und wenn die armen Kinder dabei vor Entſetzen laut

aufſchrieen, ſo war ihnen dieß nicht zu verdenken. —
Um halb 11 Uhr folgte dann eine recht evangeliſche
und ſehr tröſtliche Leichenpredigt, die Herr Prediger M.
hielt über den Zuruf des Herrn Jeſu an Seine Jün⸗
ger auf dem Meer: „Seid getroſt, ich bin es; fürchtet
euch nicht!“ Matth. 14, 27. Dieſelbe erſchien her⸗
nach auch in London, in engliſcher Sprache, im Druck,
mit dem Motto: „Eine Stimme aus der Tiefe.“
Zum Andenken an Theuergeliebte pflegt man auch
hie und da ihren Grabhügel mit einem Kreuz zu be⸗
zeichnen, wohl zum Andenken daran, daß der Herr
Jeſus, unſer Heiland, am Kreuze dem Tode ſeine Macht
genommen, und uns die Seligkeit erworben hat. —
Ein ſolches Kreuz von Holz oder Stein konnte hier nun
freilich nicht angebracht werden. Als aber der ſtille
Abend hereinbrach und wir, tief betrübt und in ſchwere
Gedanken verſunken, in das unermeßliche Wellengrab
der theuern Hingeſchiedenen ſtarrten, und ſo einſam
und verlaſſen über unſer Geſchick nachdachten, das auch
noch keinem theilnehmenden Herzen in der fernen Hei⸗
math oder in Südafrika, bekannt war, da erhob ſich
der thränenvolle Blick nach einer Weile auch zu dem
unermeßlichen, ſternbeſäeten Himmelsraum empor, und
da ſtrahlte uns in beſonders hellem und ſchönem Glanze
das ſüdliche Sternenkreuz entgegen, um ſich gleich⸗

ſam zum Denkmal dieſes großen Grabes darzuſtellen,

und daſſelbe in dunkler Nacht zu beſcheinen. Und wie

erhob ſich da der Glaubensblick zu den erbarmungsvol⸗

len Heiland, der über den Sternen thront, und das
Scepter und das Steuerruder dieſer geſtirnten Monar⸗
chie führt, aber einſt, als unſer menſchgewordener Bru⸗

der, am Kreuze für uns blutete und ſtarb, und der
nun auch in jeder Noth, wenn wir zu Ihm unſre Zu⸗

flucht nehmen, voll Huld und Gnade auf uns nieder⸗
ſieht und uns tröſtet mit Seinem Frieden und Seinem
Naheſein. Ja, Sein Kreuz iſt unſre Hoffnung, die

88

wir haben als einen ſichern und feſten Anker unſrer
Seele, der auch hineingeht in das Inwendige des Vor⸗
hangs. Ebr. 6, 18. 19.
Sehr viel Theilnahme wurde den durch dieſen Heim⸗
gang ſo tief Gebeugten und Trauernden von allen, die
ſich auf dem Schiff befanden, erwieſen, ſowohl vom
Kapitän, den Offizieren und der ganzen Schiffsmann⸗
ſchaft, als auch von allen Paſſagieren erſter und zwei⸗
ter Klaſſe. Zwei Damen, nämlich Frau Prediger M.

und Frau C., nahmen ſich der Kinder noch beſonders

an, erſtere hielt ihnen auch Schule, und letztere half
ſie beaufſichtigen. (Schluß folgt.)

Tahul
iſt ein zwiſchen den beiden mittleren, und zugleich höch⸗
ſten Ketten des weſtlichen Himalaja gelegenes Thal, ſo
hoch über der Meeresfläche, daß wenn man ſich die
höchſten Berge Deutſchlands, z. B. den Großglockner,

dahin verſetzt dächte, dieſelben nur um ein Unbedeuten⸗

des über den Boden hervorragen würden. Die Ein⸗
wohner ſelbſt nennen es Garſcha, gelegentlich auch
Ral-ſum, d. h. Dreiſchlitz, weil es gewiſſermaßen aus
drei Rinnen beſteht, die ſich die zwei Flüſſe, welche an
der nördlichen Kette entſpringen, erſt jeder für ſich,
dann in ihrer Vereinigung gemeinſchaftlich weiter flie⸗
ßen, ausgewühlt haben. Dieſe Gebirgsthäler ſind faſt

an allen Stellen ſo eng und die Bergrücken an den

Seiten ſo hoch und ſteil, daß ſie ſich ausnehmen wie
2 dicht nebeneinander hinlaufende Hausdächer, die eine

gemeinſchaftliche Dachrinne haben. Da aber das ganze

Ländchen faſt um 20 Grad näher am Aequator liegt
als wir hier in Norddeutſchland, nämlich ungefähr un⸗
ter gleicher Breite mit Jeruſalem, ſo hat man dennoch

in der Höhe von 10000 Fuß über dem Meere keines⸗

wegs ewigen Schnee, ſondern ein ſehr angenehmes

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Klima, etwa wie im nördlichen Tirol, freilich einen
gründlichen Winter, wo in der Regel von Weih⸗
nachten bis Oſtern Alles vollkommen mit Schnee be⸗
deckt iſt, der zuweilen bis auf 6—7 Fuß gleichförmige
Tiefe erreicht; dann ein kurzes Frühjahr, denn das
Abfließen des Schneewaſſers beim Thauwetter geht be⸗
greiflicher Weiſe ungeachtet der ungeheuren Schneemaſ⸗
ſen doch ſehr raſch vor ſich; einen ſchönen Sommer,
in welchem die Hitze der allerdings ſehr hoch ſteigenden
Sonne faſt immer durch gelinden Wind gemildert wird,
und einen faſt noch ſchöneren Herbſt, nur daß dann
das Grün der Wieſen und Felder und der wenigen
Bäume die da ſind, ſehr ſchnell dahin iſt. Häuſer
oder Dörfer gibt es nur in der Nähe der Flüſſe, wo
ſich noch die meiſten einigermaßen flachen Stellen fin⸗
den, um Ackerbau treiben zu können; doch ſind die
Bergabhänge auch zuweilen ſtundenlang ſo ſteil oder
gar ſenkrecht, daß nicht einmal ein ſchmaler Fußweg
ſich anlegen läßt; dann muß derſelbe mittelſt einer
Brücke auf das andre Ufer geführt, oder wenn auch
dies ebenſo unwegſam iſt, wie dies wenigſtens in den
angränzenden Provinzen öfters vorkommt, auf in den
Felſen getriebenen Balken angebracht werden. Die
tibetiſchen Bauernhäuſer ſind, nach unſrer Art zu re⸗
den, ſehr häuſig dreiſtöckig: dennoch iſt hier manches
einſtöckige Haus mit ſeinem ſpitzen Dache höher als
ein tibetiſches dreiſtöckiges. Die einzelnen Geſchoſſe
ſind nämlich nur ſo hoch, daß ein kleiner Mann darin
ſtehen kann, ohne an die Decke zu ſtoßen; und da dieſe
aus nebeneinandergelegten dicken Stöcken, oder auch
dünnen Stämmen beſteht, an denen zuweilen noch
Aeſte herausragen, ſo kann man ſich leicht gefährlich
an den Kopf oder ins Auge ſtoßen, zumal bei der in
der Regel herrſchenden ſehr ſchlechten Beleuchtung.
Fenſter fehlen ganz oder beſtehen in kleinern viereckigen
Löchern in der Wand, kaum 2² Elle groß; Oefen kennt
man eben ſo wenig, und da ſorgt dann das offene

90

Feuer dafür, daß die ganze Decke mit ſchwarzem Rauch
und Ruß überzogen iſt; die Mauern ſind aus aufein⸗
ander gelegten Schieferplatten gebant, der Fußboden
aus Erde. Es iſt auch begreiflich, daß das tägliche
Waſchen den Leuten viel Mühe, Zeit und Seife koſten
müßte, wenn ſie daſſelbe nicht lieber ganz unterließen.
Doch muß man anerkennen, daß wenigſtens unter denen
die mit den Miſſionaren in häufige Berührung kom⸗
men, das Waſchen wenigſtens in ſo weit ſich verbreitet
hat, daß bei Vielen Geſicht und Hals, auch die Hände,
hellfarbiger erſcheinen, und am Halſe wie an der Hand⸗
wurzel eine deutliche Gränzlinie bemerkbar wird, jen⸗
ſeit welcher niemals Waſſer hingedrungen iſt. Die
Dächer ſind flach, und dienen zum häufigen Aufent⸗
halt der Einwohner, zur Verrichtung häuslicher Arbei⸗
ten, als Heuboden und Holzſchoppen, auch zum ſtillen
Daſitzen und ſich Wärmen in der Sonne, die auch im
kälteſten Winter an hellen Tagen, da um dieſe Jahres⸗
zeit ſehr ſelten Wind zu wehen pflegt, mehr Wärme
gewährt als die Stuben, welche durch das dürftige
Herdfeuer, bei ſtets offener Thür und Rauchlöchern,
doch nie erwärmt werden können.
Vor dem Einſteigen von Dieben mittelſt Leitern
würde man in Tibet, auch wenn die Fenſter ſo groß

wären, daß ein Menſch hindurchkriechen könnte, doch

wieder deßhalb ziemlich ſicher ſein, weil die einzigen
dort bekannten Leitern nur Balken ſind, in welche man
mit der Axt Stufen gehauen hat, die alſo zwar feſter
ſtehen als die unſrigen, aber nicht ſo leicht zu trans⸗
portiren ſind. Mit ſolchen Leitern gelangt man auch
von einem Stockwerk ins andre. .
Wälder aus Laubholz gibt es, mit Ausnahme ein⸗
zelner, kleiner, oft ſchwer zugänglicher Birken wäld⸗
chen, gar nicht, dagegen einige aus Kiefern, und grö⸗
ßere aus dem baumartigen, hohen Wachholder, welcher
nicht Nadeln, ſondern cypreſſen⸗ oder lebensbaumartige
Belaubung und ein ſchönes, röthliches, wohlriechendes

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Holz hat, weshalb er von den Engländern die Blei⸗

ſtiftceder genannt wird Bei den Dörfern finden
ſich in der Regel viele Weiden, in ſelteneren Fällen
auch Pappeln, angepflanzt. Die Rinde jener vorher
erwähnten Birken dient oft als Briefpapier. Sogar
einzelne Apricoſenbäume gibt es; die wenigen Früchte
derſelben aber laſſen die Leute nicht einmal reif wer⸗

den, ſondern verzehren ſie oft noch in völlig grünem

Zuſtande.
Uachrichten.
Südafrika. Geſchw. Meyer hatten ſich Anfang

Januar von Endumaſi nach Silo begeben, um daſelbſt für
Schw. Meyer ärztliche Hülfe zu ſuchen. Auf der Reiſe da⸗
hin waren ſie achtmal ſtecken geblieben, und an einer
Stelle wurden ſie einen ganzen Tag lang im Moraſt
feſtgehalten. Br. Meyer hatte aber nicht lange Ruhe.
Nachdem ſeine Frau nur einigermaßen wieder herge⸗
ſtellt war, kehrte er nach ſeinem lieben Endumaſi zu⸗
rück, um ſeine zweifache Arbeit fortzuſetzen, und die
verſchiednen dortigen Kaffernſtämme ſowohl zum Frie⸗
den unter einander zu ermahnen, als auch und haupt⸗
ſächlich ſie mit dem bekannt zu machen, der ihnen
allein zum Frieden des Herzens und damit auch zur
Friedfertigkeit verhelfen kann.
In Silo ſind die Lebensmittel in der letzten Zeit
im Preis bedeutend geſtiegen, weil davon ſoviel nach
den neu entdeckten Diamantenfeldern geſchafft wird.
Leider waren auch von den Bewohnern Silos Einige
vom Diamanten⸗ und Goldfieber angeſteckt worden.
Gott Lob hatten ſie aber doch noch nicht den Sinn
für den Schatz über alle Schätze verloren, ſondern

kamen zur Feier Seines Geburtsfeſtes nach Silo zu⸗
rück. Sie brachten 17 Diamanten von der Größe
einer Erbſe mit. Auch hübſche Rubine hatten ſie ge⸗

92

funden. Im März wollten Andre wieder nach den

Goldfeldern ausziehen. An Mühe und Plage fehlt
es den Gold⸗ und Edelſtein⸗Suchern nicht, aber die
Ausſicht auf irdiſchen Reichthum iſt ihnen allzu ver⸗
lockend. Wie vielmehr ſollte man nicht dem koſtbar⸗
ſten Kleinod, der ewigen Seligkeit beim Herrn, mit
allem Eifer nachjagen.
Das erſte Weihnachtsfeſt, welches in der neuen
großen Kirche gefeiert wurde, war beſonders geſegnet.
Auch äußerlich war die Feier ſchön. In der mit Blu⸗
men⸗ und Guirlanden geſchmückten Kirche brannte ein
neuer Kronleuchter mit 120 Lichtern. Zum erſtenmal
wurden auch hier den Kindern Lichter ausgetheilt,
welche von 4 weißgekleideten Mädchen gebracht wurden.

Wie ſtaunten da die Kinder, denen dies etwas ganz
Neues war; Manche hielten vor Ueberraſchung die

Hände vor das Geſicht. — Die Schulkinder verdienen
aus verſchiedenen Urſachen, daß ſie etwas zur Beloh⸗
nung und Aufmunterung bekommen; erſtlich haben ſie
zum Kirchenbau fleißig Waſſer, Backſteine u. a. m.
herbeigetragen; dann aber lernen ſie auch fleißig in
der Schule. — Wer gibt alſo etwas für die Siloer
Schulkinder?
Auſtralien. In Ebenezer ſind jetzt 35 ſchwarze
Kinder in Verſorgung. Br. Spieſeke hatte vor Kur⸗
zem erſt wieder 4 aus dem Süden gebracht und ihrem
verwahrloſten Zuſtand entriſſen. Es ſoll nun, um
den nöthigen Raum für ſolche arme Geſchöpfe herzu⸗
ſtellen, ein Waiſenhaus gebaut werden. —
In Ramahyuck iſt der Bau eines neuen Schul⸗
hauſes begonnen worden. — Im November war ein
Regierungs⸗Schulinſpector dort, welcher auch die Schü⸗
ler examinirte. Er fand ihre Fortſchritte in allen

Lehrgegenſtänden ſehr befriedigend. Er lobte beſonders
ihre Handſchrift, und freute ſich, daß die Kinder nicht
nur richtig laſen, ſondern auch das Geleſene verſtan⸗
den. Ihr Gehorſam und gutes Betragen fand er

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ebenfalls lobenswerth. Kurz er wußte nur Gutes von
dieſer Schule zu ſagen. — So ſegnet der Herr die
treuen Bemühungen der Miſſionare und ihrer Gehülfen.
Weſtindien. In den Berichten von St. Kitts
und Antigoa ſpricht ſich die herzlichſte Dankbarkeit für
die nach dem Orkan des 21. Auguſt 1871 erhaltene
Unterſtützung aus. — Von dem in St. Johns auf Anti⸗
goa ſeit 1855 beſtehenden Inſtitut zur Ausbildung von
einheimiſchen Lehrerinnen iſt zu erwähnen, daß bis
jetzt 73 junge Perſonen daſelbſt erzogen worden und
drei Viertel derſelben bereits im Schuldienſt ſich nütz⸗
lich machen. — Für das äußere Beſtehen der Bevöl⸗
kerung ſteht wieder eine ſchwere Zeit zu befürchten,
da das gegenwärtige Jahr durch fortdauernde Trocken⸗
heit bis Ende März ſo unfruchtbare Zeit brachte, wie
man ſeit 10 Jahren nicht erlebt hatte.
Die Gemeine Sharon auf Barbados hat im letzten
Jahre einige Beiſpiele davon gezeigt, zu welchem ho⸗
hen Alter die Farbigen in jenem heißen Klima gelan⸗

gen können: Einige der entſchlafnen Perſonen waren

über 70 und 80, und eine ſogar 110 Jahr alt ge⸗
worden. Wie groß die Schulthätigkeit in der genann⸗
ten Gemeine iſt, ſieht man daraus, daß zu derſelben
6 Schulen gehören, in welchen 550 Schüler in der
letzten Zeit unterrichtet wurden.
Suriname. Einen ſchmerzlichen Verluſt hat die
dortige Miſſion erlitten durch den am Oſtermorgen
d. J. in Heerendyk bei Paramaribo erfolgten Heim⸗
gang des Br. Lebart, eines beſonders begnadigten Die⸗
ners. — In Paramaribo fand am Montag in der
Charwoche eine kleine Feierlichkeit für die Knaben⸗ und

Mädchenſchule ſtatt: Die Austretenden wurden geprüft

und zugleich waren auf einem großen Tiſch mancherlei
in der Nähſchule angefertigte Arbeiten ausgeſtellt, da
ſah man Faltenhemden, Strümpfe, geſtickte Schuhe,
Modelltücher, eine gehäkelte Tiſchdecke u. dgl. Auf

94

einem andern Tiſch lagen die Schreibbücher. Nach

der Schulprüfung erhielt jedes Kind ſein Schulzeugniß.
Weſthimalaya. In Kryelang werden die Ver⸗
ſammlungen von den Gemeingliedern gut beſucht. Es
hat wiederum Einer, Namens Drogpa, um die Taufe
gebeten. — Aus Pu iſt das erfreuliche Ereigniß mit⸗
zutheilen, daß der bekannte Sodpa Gjalzan am 18.
Februar d. J. durch die h. Taufe in die chriſtliche Ge⸗
meine aufgenommen worden. Alſo der erſte Lama,
das will viel ſagen. Er heißt nun Nathanael. —

Demſelben iſt es jetzt ein wohlthuendes Gefühl, unter

Chriſten zu ſein und im Verein mit ihnen ſeinen Gott
und Heiland anbeten zu können im Geiſt und in der
Wahrheit. Man darf hoffen, daß, ſowie er bei der
Taufe durch ſeine leibliche Reinigkeit gegen ſeine Lands⸗

leute abſtach, auch ſein Gewiſſen von den todten Wer⸗
ken gereinigt iſt durch das Blut Chriſti.

Bermiſchtes.
Von einem Theetrinken in großartigem
Maßſtabe, wie ſolches alljährlich in Hlaſſa, jenem
im Herzen Tibets gelegenen Hauptſitz des buddhiſtiſchen
Götzendienſtes gehalten wird, hat Br. Pagell aus dem
Munde des uns bekannten und ſo lieb gewordnen Sodpa
Gjalzan gehört und dann auch uns hierher berichtet:
„Wie man es ſchon in den tibetiſchen Grenzländern
Weſthimalayas, Lahul und Kunaur, findet, ſo iſt es
in ganz Tibet Sitte, daß jährlich einigemal die Prie⸗
ſterſchaft in die Häuſer kommt, um für das Wohl der
Familie zu beten und religiöſe Ceremonien zu verrich⸗
ten, wofür ſie dann von dem betreffenden Hausbeſitzer
oder dem ganzen Dorf reichlich mit Thee bewirthet
wird. — In Hlaſſa nun, der Reſidenz des Oberlama's
oder Prieſterkönigs, wo demzufolge auch die Prieſter⸗
ſchaft an Zahl und Macht beſonders bedeutend iſt,

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ſieht man dieſelbe im erſten Monat des Jahres volle
30 Tage lang, bis 25000 Mann ſtark, verſammelt,
um für ganz Tibet, ja für das ganze chineſiſche Reich,
und namentlich für deſſen Kaiſer zu beten. Die Ver⸗

ſammlung findet in und vor einem großen Tempel

ſtatt und wird von dem auf einem mit Samt und

Seide überzogenen Thron ſitzenden Oberlama geleitet.
Die ganze Zeit wird mit Erklären von Religionsſchrif⸗
ten, Leſen und Beten zugebracht; und ſie „meinen
auch, ſie werden erhöret, wenn ſie viel Worte machen.“
Und es ſind auch alles auswendig gelernte Gebete,
welche maſchinenmäßig hergemurmelt werden. — Da⸗
zwiſchen werden von den Laien Hunderte von Zetteln,
in denen Geld eingewickelt iſt, an den Ober⸗Lama be⸗
fördert, indem ſie immer Einer dem Andern zuwirft,
bis ſie an den rechten Mann kommen. Dieſe Zettel
enthalten Bitten um Fürbitte für Haus und Familie.
Der Ober⸗Lama lieſt denn auch alle dieſe Bittſchriften
ſtehend vor und begleitet ſie mit einem Wunſchgebet,
in welches dann die ganze Prieſterſchaft einſtimmt.
Wie ſchön, wenn das Alles von Herzen ginge und vor
Allem, wenn es an Den gerichtet wäre, der allein
Gebet erhört!
Um aber Ruhe und Ordnung, bei dieſer in ſo
großer Zahl und ohne wirkliche tiefere Andacht verſam⸗
melten Prieſterſchaft zu erhalten; wird von andern be⸗
ſonders dazu angeſtellten Lamas die ſchärfſte Polizei
ausgeübt. Dieſelben bedienen ſich dabei eines eigen⸗
thümlichen Strafwerkzeugs, welches aus einem 5 lan⸗
gen, am untern Ende 4 ſtarken und nach oben ſpitz
zulaufenden Geflecht von Lederriemen beſteht, und ei⸗
nen mit goldnen Reifen eingefaßten Griff hat. Da
die Schläge immer auf den Kopf gegeben werden, ſo
iſt es nicht ſelten der Fall, daß ein wegen Ruheſtörung
alſo Gezüchtigter augenblicklich ſtirbt. Ohne viel Um⸗
ſtände wird die Leiche eines Solchen heimlich bei Seite
geſchafft.

96

Andrerſeits aber iſt man auch wieder darauf be⸗
dacht, dieſe Leute für die beſtändige Furcht und Arbeit

zu entſchädigen und dafür zu ſorgen, daß ſie leiblich
keine Noth leiden. Zu dem Zweck wird täglich Zmal
in einem rieſengroßen eingemauerten Keſſel Thee ge⸗
braut, unter Aufſicht des Bürgermeiſters. Da ſteigen
denn immerwährend auf den verſchiedenen zum Rand
des Keſſels führenden Treppen Waſſerträger auf und
nieder. Oben ſtehen Einige und rühren mit einer
Maſchine das Gebrände um, welches übrigens nicht
blos aus Waſſer und Thee, ſondern auch aus Butter
beſteht. Letzterer den Tibetern wichtigſte Beſtandtheil
wird, in Schaf⸗ und Ochſen⸗Mägen von allen Enden
des Landes in Menge herbeigeſchafft, findet ſeinen Weg
aber nicht immer bis in den Keſſel, ſondern oft unter
die Kleider der Köche. Die von der Hitze des Feuers
zerfließende Butter wird aber leicht zur Verrätherin;
und dem Unterſchleif folgt dann die Strafe mit dem
ſchrecklichen Kantſchu nach. Zum Austheilen des Thees
gibt es 500 kupferne und ebenſoviel ſilberne, der Stadt
gehörende Kannen, welche dann von 1000 Aufwärtern
herum getragen werden. Der Ober⸗Lama genießt ſei⸗
nen Thee aus einem Service von ſchwerem, ächtem
Golde. — Damit aber die Köche und Aufwärter durch
ihren Hauch oder etwas Anderes das Getränk nicht
verunreinigen, müſſen dieſelben während ihres Geſchäfts

Mund und Naſe mit baumwollenen Tüchern zugebun⸗

den halten. Auch hinter dieſen Leuten ſteht die ſtrenge
Polizei mit jenem grauſamen Strafwerkzeuge.“
Soweit unſer nunmehriger Bruder Nathanael, der
frühere Lama. Wenn derſelbe jetzt daran zurück denkt,
wie er ſelbſt einſt unter der Schaar kahlköpfiger, roth⸗
gekleideter Standesgenoſſen ſich bewegte und dem Für⸗
ſten der Finſterniß diente, ſo dankt er Gott um ſo
inniger, daß Er ihn zu Sich und an das Licht gebracht;
und wir wollen mit ihm dafür dem Herrn danken.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder Miſ ſinns-Blalt

für

Kinder.

Nr. 5. September 1872.

Inhalt: Bemerkungen zur Karte, von Br. Jäſchke. — Skizzen
aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus Südafrika. Schluß.
— Ein Brief aus Bergendal, von Geſchw. Lehmann. —
Aus dem Lebenslauf einer bekehrten Kafferfrau. Fortſetzung. —
Nachrichten: Suriname. Auſtralien. Grönland. Mos⸗
kitoküſte. Südafrika
Vermiſchtes.

Zur Karte.
Wenn man dieſes Kärtchen mit ſeinen kaum zwei
Breiten⸗ und anderthalb Längengraden betrachtet, ſo
ſollte man nicht meinen, daß auf dieſem kleinen Raum
ein ſo gewaltiger Unterſchied im Klima und in der
ganzen Beſchaffenheit des Landes Statt finden kann,
wie es in der That der Fall iſt.
Was nördlich von der gekrümmten Bergkette liegt,
die die Karte in ſchräger Richtung in zwei Hälften
theilt und von den Geographen als „mittlere Himalaja⸗
Kette“ bezeichnet wird, die kleinen Thäler Lahul und
Spitti, und das bei Weitem größere Ladak, von dem
die Karte nur ein ganz kleines Theilchen enthält, —
das alles hat das trockene Klima der Nord⸗Himalajah⸗
Länder, wie ich es in dem früheren Artikel über Lahul
ſchon beſchrieben habe; und wenn ich da in dieſem
Ländchen noch fünf Baumarten nannte, ſo muß ich
jetzt hinzufügen, daß es in Spitti und Ladak, was den
Waldwuchs betrifft, noch ein wenig knapper ausſieht,
indem daſelbſt auch jene Bleiſtiftceder, welche in Lahul
5

8. Jahrgang.

98

große Strecken der Bergabhänge bedeckt, beinah ganz

fehlt. Einem Landſchaftsmaler alſo, der ſonſt doch
vorzugsweiſe mit Grün zu thun hat, würde dort dieſe
Farbe faſt ganz entbehrlich ſein: mit Braun in allen
möglichen Schattirungen für die Erde, und einem ſchö⸗
nen Blau für den prachtvollen klaren Himmel kann er
faſt allein ausreichen. Wegen dieſes Mangels an
Holz aber müſſen die Leute in Tibet zu ihrem Kochfeuer
ſich großentheils des gedörrten Kuhmiſtes bedienen;
denn Stein⸗ oder Braunkohlen kennen ſie noch weniger.
Sobald man nun aber von Kokſar aus die Höhe
des Rotangpaſſes erreicht hat, und ſich der Blick nach
Süden aufthut, ſieht man rechts und links die dichtbe⸗
waldeten Berge Kullus, und der Weg ſenkt ſich in die
prachtvollſten Wälder von mannichfaltigem Nadel⸗ und
Laubholz hinab: man erblickt verſchiedene Arten Fichten,
Kiefern, Ahorn, und eine Menge in Deutſchland nicht
vorkonmender Waldbäume. Unfterhalb Burwa gehen
ſchon die Reisfelder an, welche einen großen Theil des
Kulluer Thales ausfüllen, und, weil ſie Monate lang
ſehr naß, oder eigentlich überſchwemmt gehalten wer⸗
den müſſen, ſogar für die an feuchte Hitze mehr ge⸗
wöhnten Hindu's, noch mehr aber für Europäer und
vollends für Tibeter, gefährlich ſind und häufige Fieber er⸗
regen; daher denn auch nicht leicht ein Lahuler wäh⸗
rend der Sommermonate weiter ſüdlich als bis Burwa
zu gehen wagt. In dem niedrigſten Theile des Tha⸗
les, bei Sultanpur, Badſchaura und Lardſchi, — ich
ſchreibe die Namen nach der deutſchen Ausſprache,
während auf der Karte die engliſche Schreibart befolgt
iſt, — wachſen, obgleich noch immer 5 bis 6000 Fuß
über dem Meere, Südfrüchte wie Mandeln, Granat⸗
äpfel, Bananen, Citronen, Ingwer u. ſ. w., zu denen
in dem noch heißeren und niedriger gelegenen Satledſch⸗
thal bei Rampur und weiter hinunter noch Guaven,
Mangopflaumen und dergl. kommen. Dafür hat man
jedoch ſüdlich von jener mittleren Kette auch die andern

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Lieblichkeiten der heißen Länder, wie Moskito's, Scor⸗
pionen, giftige Schlangen, Schakale und Leoparden,
die alle in Lahul und Tibet nicht vorkommen.
Faſt alle Thäler der auf der Karte angegebenen
Flüſſe, nur etwa die Mitte von Kullu ausgenommen,
die eine etwas weitere Ebene zeigt, ſind ſehr ſchmal,
auch das des größten jener Flüſſe, des Satledſch, wie
man daraus abnehmen kann, daß Ortſchaften wie Kot⸗
gur, Komarſen, Dalaas, ſchon 2 bis 3000 über dem
Fluſſe am Bergabhang hinauf liegen und man vom
Ufer aus bis zu jedem dieſer Orte mehrere Stunden
ſteil berganzuſteigen hat. Das Letztere iſt nun in dem
höher gelegenen Lahul zwar nicht der Fall, indem dort
die Dörfer faſt alle viel näher am Fluſſe liegen; aber
während Kyelang, Kardang und Biling kaum mehr
als eine Viertelſtunde in grader Richtung von einan⸗
der entfernt ſind, liegen Kardang und Tinan (ſo ſollte
es eigentlich lauten,) an den entgegengeſetzten Abhängen
eines Gebirgsrückens der ſich 5000 Fuß über das Thal
erhebt und zu deſſen Erſteigung man mehrere Stunden
nöthig hat, da es um beinah tauſend Fuß mehr be⸗
trägt als die Höhe der Schneekoppe über Schmiedeberg.

Wenn nun da, wo die Karte nicht einmal Raum ge⸗

funden hat, Bergſchraffirzeichnung anzubringen, ſchon
ſolche Höhen ſich vorfinden, wie wirds erſt da ſein,
wo ſie von dichten Strichen ſchwarz ausſieht? Und al⸗
lerdings: im Allgemeinen kann man, wenigſtens, was
Lahul und Spitti betrifft, annehmen, daß nur die äu⸗
ßerſten Gränzen der Schraffirzeichnung, wo dieſeélbe
am ſchwächſten iſt, von Menſchen betretene Gegenden
andeutet, die dunkleren Stellen aber niemals, weder

von einheimiſchen Hirten und Jägern, noch von euro⸗
päiſchen Reiſenden und Landmeſſern durchwandert wor⸗
den ſind, die Punkte ausgenommen, wo ein Flußthal
grade auf eine natürliche Einſenkung in der Hauptkette
trifft und ſomit eine Uebergangsſtaße oder Paß mög⸗
lich wird; ſolche gibt es auf dem ganzen Raum der
5

100

Karte, außer den angegebenen Hauptpäſſen, Baralatſcha,
Parang, Rotang und Dſchalori, noch etwa 7 oder 8
andere, weniger bedeutende; alles übrige iſt völlig un⸗
wegſame Fels⸗ und Gletſchereinöde.
Die ganze Reiſe von Kotgur über Dalaas, den
Dſchaloripaß, Sultanpur, den Rotang, Kokſar und
Tinan bis nach Kyelang kann ein rüſtiger Fußgänger,
der wenig oder nichts zu tragen hat und täglich etwa
10 bis 11 Stunden lang marſchirt, in 7, höchſtens 8.
Tagen zurücklegen; iſt man jedoch, wie das allgemein
zu geſchehen pflegt, von Kuli's abhängig, welche das
Gepäck tragen und mit ihren Laſten von 80 bis 100
Pfund oder mehr natürlich nicht ſo ſchnell gehen kön⸗
nen, auch oft ausruhen müſſen, ſo braucht man mehr
als das Doppelte der Zeit. Die Entfernung in gra⸗
der Linie macht aber nicht 1 ½ Breitengrade, alſo um
21 deutſche Meilen aus; wieviel würde demnach der
Schnellzug einer Eiſenbahn dazu nöthig haben?
Br. Jäſchke.

Skizzen aus dem Tagebuch eines Reiſenden aus
Südafrika.
(Schluß.)
Unſer Schiff ſteuerte nun den Inſeln des grünen
Vorgebirges zu; wir hatten leider! aber viel Gegenwind
und kamen langſam vorwärts. Da die See hoch ging,
hatten zwei Kinder (B. L. u. G. M.) vorübergehend
wieder etwas von der Seekrankheit zu leiden, wie dieß
bei unruhiger See gewöhnlich der Fall war. Unſere
Kiſten und Kaſten wurden aus dem Vorder⸗ ins Hin⸗
terdeck gebracht, um das Schiff von vorne zu erleichtern,
damit es nicht ſo tief in die Wogen gerathe. Die letz⸗
ten Kohlen wurden aus dem Mitteldeck herausgeholt
und ſollten noch bis Madeira reichen. —

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Der 1. Mai war ein ſchöner, ſtiller Sonntag.
Vormittags wie gewöhnlich Predigt im Salon der 1.
Klaſſe. Nachmittag ſahen wir einige Wallfiſche in der
Nähe des Schiffes, die nach Pſalm 104, 26. im Meer
ſcherzten, indem ſie, wenn ſie ſich auf der Oberfläche
zeigten, wie aus einem Springbrunnen, Waſſer in die
Höhe ſpritzten, was den Kindern, ſowie auch den Er⸗
wachſenen, ein intereſſantes Schauſpiel gewährte. Man
hätte ſie gerne noch etwas näher am Schiff gehabt,
um ſich noch beſſer ſehen zu können, was ihnen aber
nicht ſo gemüthlich ſein mochte. Am 4. Mai ſahen
wir des Morgens die Inſel Ferro in Nordweſten des
Schiffes und gegen Mittag den berühmten Peak (Pik)
oder vulkaniſchen Spitzkegel, von Teneriffa, der über
11,000“ hoch ſein ſoll und in weiter Ferne zu ſehen
iſt. Von Madeira waren wir nun noch 337 engl.
Meilen entfernt. Am 5. war Pama, zu den canari⸗
ſchen Inſeln gehörig, in Sicht und zwar ſo nahe, daß
man die Häuſer deutlich ſehen konnte. Auch die Spitze
von Teneriffa war noch zu ſehen, trotz dem, daß wir
ſeit geſtern 136 Meilen vorwärts gekommen waren.
Am 6. Nachmittags 3 ½¼ Uhr fielen die Anker vor Ma⸗
deira. Wie ein ſchöner, fruchtbarer Garten, lag die
Inſel mit ihrer freundlichen Stadt vor uns. Bald
kamen Boote in Menge, um zu einem Beſuch auf der
Inſel einzuladen. Mit vielen andern folgte ich auch
der Einladung. Funchal die Hauptſtadt von Madeira,
unter portugieſiſcher Oberhoheit ſtehend, hat ein viel
hübſcheres äußeres Anſehen, als innere Pracht und
Herrlichkeit. Die Straßen ſind eng, düſter und ſchmuzig.
Bettler und Führer dringen ſich einem in höchſt wi⸗
derlicher Weiſe auf. Mit einigen Engländern lief ich
ſo ſchnell als möglich, um dieſe läſtigen Gäſte los zu
werden. Dieſe verfolgen einen aber auf Tritt und

Schritt. — Doch wenn man von den vielen Merkwür⸗
digkeiten, die die Stadt bietet, wie z. B. künſtliche,
aus bunten Vogelfedern gemachten Blumen, niedliche

102

Körbchen und Schnitzwerk ꝛc. oder von den verſchiedenen

Sorten, ſo einladenden, herrlichen Obſtes, wie Oran⸗
gen, Bananen, Aepfel, Birnen, Pfirſiche ꝛc. etwas kau⸗
fen will, ſo muß man zum Schluß noch froh ſein, an
einem ſolchen Führer, der engliſch ſpricht, einen Doll⸗
metſcher zu bekommen, um ſich den nur portugiſiſch
ſprechenden Verkäufern und Verkäuferinnen verſtändlich
machen zu können. — Geſattelte Pferde zu einem Ritt
durch die Stadt, oder auch nette, bedeckte mit 2 Ochſen
beſpannte Schlitten, die ſich für die zum Theil etwas
ſteilen Straßen beſſer eignen, als Droſchken, werden
einem überall angeboten, wenn man etwa, was auch
leicht geſchieht, des Gehens auf den, mit runden Stei⸗
nen gepflaſterten Straßen überdrüßig werden ſollte. —
Ich kehrte bald wieder aufs Schiff zurück mit dem

herrlichen, für die Kinder gekauften Obſt; aber welch

buntes Gewühl fand ich da! Es war ein völliger Markt.
Künſtliche Blumenſträuße und alles, was auch in der

Stadt zu haben iſt, war in Menge zum Verkauf vor⸗

handen. Und da die Kinder vom Kapitän und den
Offizieren Geld bekommen hatten, ſo waren ſie ſo
glücklich, dieß und jenes kaufen zu können, hatten alſo
nicht, wie ich vermuthete, mit ſo heißem Verlangen
nach dem erfriſchenden Obſt ausgeſchaut. — Es wur⸗
den auch Kohlen eingeladen, die dadurch, daß ſie auf
den im Schiffsraume ſich befindenden Cylinder ausge⸗
ſchüttet wurden, ein ſchreckliches Getöſe verurſachten,
und den Tumult auf dem Schiff erhöhten. Am ſpä⸗
tern Abend wurde weiter geſteuert, und am folgenden
Tag kam ein Segelſchiff Chriſtine, von London, mit
vollen Segeln nahe an uns vorbei. Es wurde gegen⸗

ſeitig ſignaliſirt. — Ein anderes fuhr etwas weiter
von Uuns vorbei, und ſpäter ſahen wir noch ein drittes.
Auf offener See kam uns ſonſt ſelten ein Schiff zu
Geſichte, weil das Dampfſchiff ſich näher an der Küſte
hält, als die Segelſchiffe. Außer den Poſtſchiffen, und
gelegentlich einem Kriegsſchiff, gehen in der Regel keine

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103

Dampfer von England nach dem Cap. — Witterung
ſchon etwas kältlich, da einen ſchon die Nordluft an⸗
weht, und nach und nach wurde es auf dem Verdeck
etwas kalt und unangenehm. Das Schiff wurde, zur

Ankunft in England, friſch angeſtrichen, und man mußte

ſich ſehr in Acht nehmen, um nicht Farbe an die Klei⸗
der zu bekommen. Am 12. war Caho de Finiſterre
ſichtbar, und wir kamen in die Bai vor Biscaya. Ein,
wahrſcheinlich, franzöſiſcher Dampfer paſſirte von Eu⸗
ropa kommend. Später ein Segelſchiff, das nach In⸗
dien ging. 13. Sehr naß und regneriſch und letzte
Nacht ſtürmiſch, doch haben die Kinder, Gott Lob!
gut geſchlafen. Sonnabend den 14. Nachmittags in
der Nähe des Landes und um 5 Uhr vor Plymouth.
Die Nacht hindurch wurde friſch darauf los geſteuert,
und am Sonntag den 15. Mai, Vormittags 9 Uhr,
kamen wir in Southampton, dem Ziel unſrer Seereiſe,
mit dem innigſten Dankgefühl gegen unſern treuen
und barmherzigen Herrn, der uns und die l. Kinder
vor allem Schaden und Gefahr ſo gnädig behütet und
bewahrt hat, wohlbehalten an. — Wir empfanden je⸗
doch bei dieſer, und andern ähnlichen Gelegenheiten
immer wieder aufs neue recht ſchmerzlich den Verluſt
der theuern Pflegemutter! — Den Kindern war in
Southampton alles neu und merkwürdig, beſonders
auch die dienſtfertigen Schuhputzer auf den Straßen.
So weit iſt man in Afrika noch nicht gekommen. Am
nächſtfolgenden Dienſtag gings per Eiſenbahn nach
London in Begleitung des Hausdieners von Hr. Mall.
& Comp. der uns freundlichſt zur Abholung entgegen⸗
geſchickt wurde. In Hatton Garden fanden wir eine
ſehr liebreiche Aufnahme von Schw. S., die uns ein

Mittagsmahl bereit hielt, und ſich der Kinder mit müt⸗

terlicher Treue annahm. Sie zeigte uns auch in den

folgenden 3 Tagen die Sehenswürdigkeiten dieſer gro⸗
ßen Weltſtadt und zwar am erſten Tag den Kryſtall⸗
Pallaſt. Da iſt alles wunderſchön, eine wahre Feen⸗

104

welt! Am zweiten den Thiergarten; viel Vergnügen,
beſonders das Reiten auf dem zahmen Elephanten, alle
6 Kinder auf einmal, drei auf jeder Seite des Sat⸗
tels, der mit zwei Sitzen verſehen war. — Unter den
vielen merkwürdigen Thieren machte die ſogenannte
Lachhyäne, wenn ſie gereizt wurde, durch ihr wüthen⸗
des, gellendes Geſchrei, das dem ſchallenden Gelächter
ausgelaſſener Knaben oder Mädchen durchaus ähnlich
iſt, ſich beſonders bemerkbar. Am dritten Tagen be⸗
ſahen wir das Wachskabinet, wo berühmte Männer
und Frauen aus Wachs in Lebensgröße, und nach den
jeweiligen Moden gekleidet, nachgebildet ſind, wie ſie
leibten und lebten, oder zum Theil noch am Leben
ſind, wie Könige, Kaiſer, Fürſten, Biſchöfe, Staats⸗
männer, Gelehrte, Künſtler ꝛc. aber auch berüchtigte
Verbrecher und dergl. — Das Ganze iſt fabelhaft und
ſo täuſchend, daß man ſich unter lebenden Geſtalten
zu befinden wähnt. —
Am 24. reiſten wir per Eiſenbahn nach Harwich,
beſtiegen dort um Mitternacht das Dampſchiff und wa⸗
ren den andern Morgen in Rotterdam. Der l. Br.
F. holte uns nach Zeiſt ab, wo wir von allen Seiten
mit beſchämender Liebe und Güte aufgenommen wur⸗
den. Nach einem Aufenthalt von 8 Tagen reiſten wir,
begleitet von Br. F., über Köln nach Gießen, wo wir
übernachteten und wo uns Br. F., dem wir viel Dank
ſchuldeten, und den die Kinder auch mit Thränen be⸗
zeugten, am nächſten Morgen verließ, und die Rück⸗
reiſe nach Zeiſt antrat. Br. G. und ſeine Schweſter
kamen uns bis hieher von Dietendorf entgegen und ge⸗
leiteten uns nach letzterem Ort, wo wir Nachmittags
um 1 Uhr ankamen. Am nächſten Morgen, dem

Sonnabend vor Pfingſten, gings über Leipzig und

Dresden nach Kleinwelke. Br. G. begleitete uns. Um
92¾ Abends kamen wir nach Bautzen, wo der Inſpector
Br. v. B. mit einigen Kindern unſer auf dem
Bahnhof wartete.

Bald war das letzte Stück unſrer

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Reiſe in einem bequemen Wagen vollendet. Voll Lob
und Dank gegen den Herrn zogen wir in Kleinwelke
ein. Die 3 Mädchen fanden in der Mädchenanſtalt
bei Geſchw v. B. und die 3 Knaben bei Geſchw. G.
in der Voranſtalt liebevolle Aufnahme, und an genann⸗
ten l. Geſchw. fanden die Kinder treubeſorgte Pflege⸗
eltern. So hat der Herr alles wohlgemacht. Ihm ſei
Preis und Dank! Mögen die l. Kinder alle zu Sei⸗
ner Ehre und zur Freude der fernen Eltern aufwach⸗
ſen und gedeihen! Das walte Gott! — Y.
4

Ein Brief, zunächſt, aber nicht allein, an die l. Kinder
der Kleinwelker Erziehungsanſtalten.

Bergendal, den 30. März 1872.

Liebe Kinder!

Da wir Beide auf der Miſſion geboren und in
Kleinwelke erzogen ſind, haben wir immer noch viel
Liebe und Theilnahme für das l. Oertchen und deren
Anſtalten und wollen euch darum ein Brieſchen ſchrei⸗
ben, in welchem wir euch von unſerm jetzigen Arbeits⸗
feld Surinam und deſſen ſchönſtem Fleckchen Bergen⸗
dal zu erzählen gedenken, damit ihr daſſelbe lieb bekom⸗
men und auch für daſſelbe beten möget.
Viele von euch ſind uns gut bekaunt und einige ſo⸗
gar nah verwandt. So nehmt denn zuerſt einen herz⸗
lichen Gruß von Papa und Mama, Onkel und Tante
Lehmann. Wir denken noch manchmal an euch Suri⸗
namſche Kinder, wenn wir mit euch in Paramaribo
ſpazieren gingen, zuweilen zu Papa und Mama,

Wünſche nach Combé, wo es dann gewöhnlich eine
Butterſchnitte mit Früchten oder deß etwas ſetzte, mit
der Bemerkung: „Kindes Hand iſt bald gefüllt.“ Auch
nach Beekhuizen iſt manches von euch mit uns gewan⸗
5

106

dert zu Fuß, zu Boot oder zu Wagen, um unſre l.

Reiſegefährten, Geſchw. Jenſen zu beſuchen. Gewiß

lebt das Alles noch in glücklicher Rückerinnerung bei
Manchem unter euch, und vielleicht denkt manches auch
wie ich als Kind: Ach, könnte ich doch einmal wieder
in mein Geburtsland zurückkehren! Nun mir hat der
l. Heiland meinen Wunſch erfüllt, und wer weiß, will's

Gott, ſehen wir in Jahren den oder jenen von unſern

l. kl. Freunden hier wieder. Vergeßt wenigſtens eure
Geburtsländer, Surinam, Afrika, Weſtindien, Grön⸗
land, Labrador, und wie ſie alle heißen nicht, und betet
auch zuweilen für die kl. Neger⸗Kaffern⸗ und Eskimo⸗
Kinder.
Seit März des Jahres 1870 wohnen wir in dem
l. Bergendal, das damals als feſter Miſſionspoſten
eingerichtet wurde. Das erſte Jahr war ein ſchweres
für uns, da der l. Herr uns zu verſchiedenen Malen
mit dem böſen Klimafieber heimſuchte, und dazu mußte
Haus uns Platz erſt reparirt und eingerichtet werden.
So lagen wir z. B. eine Nacht mit abgedecktem Dach
in ſtarkem Fieber, während es wie mit Kannen vom
Himmel goß und Blitz und Donner ſich jagten. Aber
wie wunderbar! Der l. Heiland ſchickte Seine Englein,
daß auch kein Faden unſers Bettes naß wurde, wäh⸗
rend rings herum das Waſſer floß.
Wenn es nicht ſo weit wäre, würden wir gern Ei⸗
nige von euch zu den Ferien herkommen laſſen, und
gewiß, es würde euch gefallen. Ihr, unſre l. Nichten,
müßt ein ganz beſonders Intereſſe an Bergendal ha⸗
ben, da eure l. Großmutter, die treue Mama Hart⸗
mann, ſo manches Jahr hier gelebt und gearbeitet hat.
Dieſelbe lebt noch unter den älteren Gliedern unſrer
Gemeine in gutem Andenken fort, was auch nicht zu
verwundern iſt, denn woher können ſo Viele, ja ich
möchte ſagen die Meiſten der Erwachſenen hier leſen,
während man auf andern Plantagen ſolche Neger mit
der Brille ſuchen muß? Allein von dem unermüdlichen

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Eifer und der großen Geduld der treuen Mama Hart⸗
mann! Und zu damaliger Zeit war das Schulehalten
viel ſchwerer, als jetzt. Denn in der Sclavenzeit muß⸗
ten die Leute den ganzen Tag im Buſch Holz fällen
und ſchneiden, ſo daß nur ſpät Abends und des
Sonntags die treue Mama H. ihre großen und klei⸗
nen Schüler um ſich verſammeln konnte. Aber der
Herr ſegnete ihre Bemühungen.
Ich könnte euch noch manches von dieſer treuen
Jüngerin des Herrn erzählen, doch nur noch einen recht
bezeichnenden Zug: Als ſie einſt in Paramaribo zum
Beſuch war, ſah man ſie, nach nur kurzem Aufenthalt
bei den dortigen Geſchwiſtern, bald wieder aus der
Stadt hinauspilgern und auf die Frage: Schon wie⸗
der fort Mama H.? antwortete ſie: Ja, ich darf
nicht zu lang in der Stadt bleiben, damit mir's nicht
zu gut bei euch gefällt und ich dann vielleicht nicht
mehr gern zu meinen Buſchnegern ginge; (denn außer

in Bergendal hat ſie auch zeitenweis in den Buſchne⸗

gergemeinen Koffikamp und Ganſee gewohnt und als
einſame Witwe manche Noth und Entbehrung durch⸗
machen müſſen.)
Nun will ich euch, l. Kinder, noch Einiges erzäh⸗
len von dem Beſuch der l. Geſchw. Hellſtröm in den
vergangnen Wochen. Sie kamen mit ihren Kindern
den 5. März, und wurden von uns und unſrer Ge⸗
meine herzlich willkommen geheißen, denn da Bergendal
die entfernteſte Station iſt, wird uns nur ſelten die
Freude zu Theil, Geſchwiſter aus der Stadt bei uns zu
ſehen. In den erſten Tagen ihres Beſuches machten
wir öftere Morgen⸗ und Abendſpaziergänge in's Dorf,
auch zuweilen in die Schule und einmal auch auf den
Berg, der für Surinam eine wahre Rarität iſt. Auf
dem Gipfel dieſes, mit dem Eichler bei Herrnhut zu
vergleichenden Berges liegt unſer Gottesacker, der frei⸗
lich nicht mit dem ſchönen Herrnhuter zu vergleichen

108

iſt, denn bei der großen Hitze des Tropenlandes und
dem üppigen Pflanzenwuchs hat es ſeine große Schwie⸗
rigkeit mit dem Inſtanderhalten deſſelben. Am Oſter⸗

morgen beten wir jedes Jahr mit Sonnenaufgang

unſre ſchöne Oſterlitanei oben auf dem Berg bei den
Gräbern unſrer Entſchlafenen, worauf ich mich auch
dies Jahr wieder recht freue. Es gewährt einen lieb⸗
lichen Anblick, wenn die ganze Gemeine, Männer,

Frauen und Kinder weißgekleidet den Berg hinaufpilgert.

Bei unſern hieſigen Miſſionskindern wird unſer
Berg gern „Bergi Golgatha“ genannt, da in ihrer
Phantaſie noch kein andrer dieſem den Rang abgenom⸗
men hat. . V
Montags, den 11. März, ſollte ein Examen der
Negerkinder ſtattfinden, worauf wir uns in den letzten
Wochen tüchtig preparirt hatten. Früh um 8 Uhr
verſammelten ſich die Kinder, einfach aber nett gekleidet,
und deren Eltern, Pathen u. a. in der Kirche. Hin⸗
ter dem Liturgustiſch waren Schriften der J1. Knaben⸗
Klaſſe an der Wand befeſtigt. Jeder hatte die beiden
Sprüche: Laſſet die Kindlein zu mir kommen ꝛc. und
Alſo hat Gott die Welt geliebet ꝛc. ſchreiben müſſen
und wirklich waren einige ſchöner ausgefallen, als wir
ſie in unſrer Kinderzeit machten. Auf der Brüderſeite

waren auf einer langen Tafel Handarbeiten der Mäd⸗

chen ausgelegt. Zwei Paar auf Stramin genähte Mor⸗
genſchuhe und 13 Taſchen, ebenfalls auf Stramin ge⸗
näht, und mit bunten Bandrüſchen eingefaßt, waren die
Hauptzierde des Tiſches; außerdem noch einige Nadel⸗
kiſſen und Nadelbüchel, 1 Paar Kinderſchuhe und ge⸗
gen 12 mit Muſtern geſtrickte Bänder, wie ſie bei den
Negerinnen zum Binden der Röcke üblich ſind. Ange⸗

fangene dergl. waren einige 20 und auch Modelltücher
gab es eine ganze Anzahl. Auch die Schreibbücher der
Kinder lagen zur Anſicht da.
Eröffnet wurde die erſte Sitzung mit Geſang und
Gebet. Dann ſang die erſte Singklaſſe, aus 9 Kna⸗

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109

ben und 9 Mädchen beſtehend, Glori gi Gado na tapo
(Ehre ſei Gott in der Höhe) von Silcher Zſtimmig.
Darauf folgten holländiſche und negerengliſche Gedichte
von einzelnen Kindern aufgeſagt, unterbrochen von
Schulen wie Religions⸗Unterricht, Leſen, Rechnen u. ſ. w.
Dazwiſchen ſang die ganze Schaar ein nettes 2ſtimmi⸗
ges Lied: Mi lobbi go na watrasei (Ich gehe gern
an die Waſſerſeite). Alle Knaben verſahen die 2te
Stimme. Auch ein deutſches Liedchen wurde von ei⸗
nem größern Mädchen, Namens Mary, geſungen. Es
heißt wie folgt: 1. Fiſchlein, Fiſchlein, bleib da unten,
— Oben drohet dir Gefahr; — Unten ſcheint dieſelbe
Sonne, — Wenn auch minder hell und klar. — Oben
lauern böſe Feinde: — Angel, Netz und Strick — Und
es wartet dein dort oben — Herbes Mißgeſchick. 2.
Kindlein, haſt du Gnade funden, — Dein Gewand
laß Demuth ſein; — Steige nicht auf Schwindelberge,
— Alle Höhen ſtürzen ein. — Dort ſpannt Satan
ſeine Netze: — Hochmuth, Stolz und Neid; — Bleibe
unten, bleibe unten, — Sonſt geſchieht dir Leid!
Beſonders drollig nahmen ſich einige kleine Sjäh⸗
rige Kinder aus beim Aufſagen ihrer Liedchen. Auch
der bekannte Schulmeiſter wurde auf holländiſch von
einem größern Mädchen und 4 kleinern aufgeſagt. Ein
größerer Knabe ließ ſich mit Choralſpielen hören. Zum
Schluß der erſten Sitzung ſang die erſte Singklaſſe das
deutſche Canon: Schön und lieblich iſt einer Stimme
Melodie ꝛc. und dann die ganze Schaar 2 negerengl.
Canons.
Nachmittags 2 Uhr begann die 2te Sitzung mit
dem Geſang des deutſchen 23. Pſalms von Grell: Gott,
mein Hirt ꝛc. Dann wechſelte wieder Aufſagen mit

Schulen u. ſ. w. Recht gut beſtand die erſte Klaſſe in
der Geographie, wo ſie die Fragen über Amerika und
Holland zu unſrer Zufriedenheit zu beantworten wuß⸗
ten. Den Schluß machte das Chor aus der Schöpfung:
Die Himmel erzählen die Ehre Gottes ꝛc. auf neger⸗

110

engliſch von der erſten Klaſſe geſungen. Geſchw. Hell⸗
ſtröm waren ſo freundlich, uns mit kleinen Geſchenken
für die bravſten unter den Kindern zu verſehen, die
nun ausgetheilt wurden, und mit einem freudigen:
Grantangi Masra, grantangi Missi! erwidert wurden.
Lob und Dank und Freude erfüllte am Abend die⸗
ſes ſchönen Tages unſer Aller Herzen, und unſre Ge⸗
fühle machten ſich in einer Dankſingſtunde Luft.
Die übrigen Tage der Woche wurden Ferien gege⸗
ben, da wir ſamt dem Schullehrer nach Ganſee zu rei⸗
ſen gedachten. Damit ging es auch merkwürdig ge⸗
nug zu: Geſchw. Hellſtröm hatten es ſich keineswegs
vorgenommen, auch noch bis Ganſee zu gehen, aber da
erſchienen plötzlich am Sonnabend, den 9. März, 2.
Dienerbrüder: Theofilus und Samuel aus Ganſee mit
dem kurzen und zutraulichen Beſcheid: Wi kom teki
oen! (Wir kommen Euch holen!)
Sie hatten von Geſchw. Hellſtröm Beſuch in
Bergendal gehört und verſuchten nun ihr Heil, um
ſie auch noch bis zu ſich nach Ganſee zu bekommen.
In kurzem war der Entſchluß gefaßt, für die nächſte
Woche ihnen einen eintägigen Beſuch zuzuſagen.
Dienſtag, den 12. März, Morgens begaben wir
uns in dem Boot mit der Doifi (Taube) auf den Weg
und erreichten Abends 6 Uhr Koffikamp, unſer Nacht⸗
quartier.
etwas Ungewohntes, weniger für uns, die wir dieſe
Reiſen öfters zu machen haben. In der dortigen Kirche,
nach Buſchnegerweiſe von Palmblättern geflochten,
wurden nach einem Abendſegen und eingenommnen
Abendbrod unſre 4 Hängematten aufgehängt, und wir
ſchliefen, von der langen Fahrt ermüdet, prächtig. Als
wir am nächſten Morgen aus unſrer Hütte traten, ſa⸗
hen wir auch ſchon die bekannten Geſichter der Ganſeer.
Nun ging's wieder in eine andre, weniger bequeme
Reiſegelegenheit.

zurückgeſchickt und wir beſtiegen ein Corjal; wir Schwe⸗

Daſſelbe war für unſre l. Geſchw. Hellſtröm

Unſre Doifi wurde nach Bergendal ug

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ſtern hatten ein Blätterdach, die ſogenannte Damenca⸗
jüte, und die Brüder wieder ein anders, in eben dem⸗
ſelben Corjal inne. Bis die Sonne es zu gut meinte,
blieben wir vor dem Tent auf einem Koffer ſitzen, um
die immer ſchöner werdenden Flußufer zu betrachten.
Intereſſant war zu ſehen, mit welcher Behändigkeit die
Buſchneger bei den Waſſerfällen, die bis Ganſee mehr
nur Stromſchnellen ſind, das Fahrzeug durch Schieben,
Heben und dgl. Bewegungen vorwärtsbringen, indem
ſie bei ſchwierigen Paſſagen alle in's Waſſer ſpringen.
Nachmittags 3 Uhr erreichten wir den letzten Damm
(Ganſeedam); unſre Ankunft wurde der Gemeine durch
Blaſen auf einer Art Blechpfeiſe angekündigt, und es
währte nicht lang, ſo ſahen wir in der Ferne das Ge⸗
meinlein, Groß und Klein, am Ufer ſtehen, um uns
zu bewillkommen. Wir zogen unſre Flagge (ein rothes

Kreuz in weißem Felde mit den Worten: Mi tjari fri

kan: Ich bringe Freiheit und Frieden) auf als Ge⸗
gengruß. Näher kommend, hörten wir die Kinder ſin⸗
gen: Pryre Jehova (Gott wolln wir loben) und andre
Chorale. So oft wir ſchon dieſen Empfang in Ganſee
erlebt haben, ſo wird uns doch jedesmal das Herz weich,
und ich wünſchte, ihr l. Kinder könntet auch einmal
mit dabei ſein, um die Freude mit anzuſehen. Das
Odi ſagen (grüßen) wollte auch lang kein Ende neh⸗
men. Nachdem wir unſerm Magen ſein Recht gegeben

hatten, machten wir einen Spaziergang durch's Dorf

und in das dicht dabei angelegte Beekhuizen (nach un⸗
ſrer Station bei Paramaribo ſo genannt.) Am Abend ſo⸗
wie am folgenden Tag wurde Gottesdienſt gehalten in
der vor 2 Tagen neugebauten, ſchönen geräumigen
Kirche. Wir genoſſen viel Freude und Segen an die⸗

ſem Donnerſtag mit unſern l. Ganſeern, und nur zu
ſchnell kam ihnen der Freitag Morgen über den Hals.
Doch uns war die Zeit zugemeſſen, und wir mußten
uns trennen, dankbar für das viele genoſſene Gute.
Den Rückweg nach Bergendal kann man in einem

112

Tag machen, da das Waſſer hier nur fällt (die Fluth
kann ſo weit oben nicht mehr durchdringen.) Abends
7 Uhr, als eben die Glocke zur Kirche läutete, erreich⸗
ten wir unſer geliebtes Bergendal. Wenn es euch ge⸗
fällt, l. Kinder, ſchreibe ich euch ein andermal mehr
vom l. Bergendal und dem Buſchland.
Füujãür diesmal ſoll es genug ſein! Vergeßt aber nun
auch nicht für die Negerkinder in Bergendal, Ganſee,
Koffikamp u. ſ. w. zu beten, daß ſie mit euch einſt
im Himmel einſtimmen mögen in den Lobgeſang der
heiligen Engel.
Es grüßen Euch
Geſchw. C. E. und M. Lehmann.

Aus dem Tebenslauf der Kafferfrau Wilhelmine
Stompjes
Fortſetzung.)

„Es war eines Sonnabends,“ erzählt Wilhelmine
weiter, „als wir endlich an die für die neue Miſſions⸗
ſtation beſtimmte Stelle kamen. Sehr einladend war
dieſelbe eben nicht: Ringsumher dicke Wälder, aus
denen man jeden Augenblick einen Elephanten, Büffel,
Tiger oder eine Hyäne hervorbrechen zu ſehen fürchten
mußte. In dem engen Thal brannte die Sonne un⸗
erträglich; der Fluß war ausgetrocknet, das Laub der
Bäume und Sträucher verſengt. Und endlich — welche
herrlichen Schlupfwinkel hatten in all den Wäldern die
feindlichen Kaffern in einem Kriege, deſſen Wiederaus⸗
bruch man täglich fürchten mußte!
Indeß, im Vertrauen auf den Herrn blieben wir,
wenn auch mit ſchwerem Herzen. Nun der Anfang

war erfreulich: Es ſtellte ſich Regen ein, und in kur⸗
zem bedeckte ſich der außeror entlich fruchtbare Boden
Was wir geſäet und ge⸗

mit dem ſchönſten Grün.

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113

pflanzt hatten, gedieh wunderbar. Und ſtatt der ge⸗
fürchteten wilden Thiere beſuchten uns die erſehnten
Kaffern und Hottentotten, und zwar nicht nur vorüber⸗
gehend, ſondern zum Bleiben; Vieh brachten ſie in

Menge mit.

Aber ach, nicht lange dauerte dieſer gemüthliche
und hoffnungsvolle Zuſtand: Im Jahr 1819 brach
von Neuem ein Kaffernkrieg aus: das Erſte war, daß
uns die aus den Bergen zurückgetriebenen Kühe ge⸗
raubt wurden. Bald darauf wurden 10 Männer von
Enon, die zur Verfolgung neuer Spuren von Feinden
ausgeſchickt worden, von denſelben bis auf einen ge⸗
tödtet. Dieſen hatte ich die Ermahnung mit auf den
Weg gegeben, ſie ſollten ja nicht zornig und wild ſein,
ſondern bedenken, daß man auch für die Feinde beten
müſſe. Der Eine war durch Gottes wunderbare Hülfe
von den vielen nach ihm geworfenen Aſſagaien unbe⸗
Der Raub von Vieh ging nun im⸗
merfort. Und da unſre Lage täglich gefahrvoller wurde,
mußten wir endlich Enon verlaſſen, um einſtweilen
nach der Stadt Uitenhagen uns zu begeben.
Hier hätte ich einen guten Dienſt haben können,
aber ich dachte: was hülfe es dem Menſchen, wenn
er die ganze Welt gewänne und nähme doch Schaden
an ſeiner Seele, und kehrte nach Beendigung dieſes
Krieges mit nach meinem Zoar zurück, um meine Seele
zu retten. Im Aeußern hatte ich freilich viel Noth
und Plage: Zuerſt mußte ich mir ein eignes Häuschen
bauen, und dann ſuchte ich mir mein Brod mit Koh⸗
lenbrennen zu verdienen. Nebenbei arbeitete ich bei
den Miſſionaren im Garten. Um dieſe Zeit heirathete
ich den Karl Stompjes.
Im Jahr 1827 kam Br. Hallbeck zu uns und
forderte uns auf, in das Tambukki⸗Land zu gehen, um
bei der Anlegung einer neuen Miſſionsſtation behülflich
zu ſein. Luſt dazu hatte ich nicht. Aber aus Gehor⸗

ſam und im Vertrauen auf die Durchhülfe des Herrn

114

thaten wir es, und ſchloſſen uns den Brüdern Hoff⸗

mann und Lemmerz an. Die Reiſe war äußerſt be⸗
ſchwerlich und langſam. Jenſeits der Colonie⸗Grenze
war weder Weg noch Steg, und der Boden mit hohem
Gras und Geſtrüpp bedeckt, eine menſchenleere, nur
von wilden Thieren bevölkerte Einöde! Nach langem
Suchen und mancher Täuſchung kamen wir endlich an
einen ſchönen, klaren Fluß, den wir ſogleich als den
von Br. Hallbeck gerühmten Klipplaat, an welchem die
Station angelegt werden ſollte, erkannten. Auf der
weiten kahlen Fläche trieben ſich Quaggas, Spring⸗
böcke und Straußen in Menge umher. Weniger an⸗
genehm und nützlich waren uns die Löwen, Tiger und
Hyänen, die in der Nacht ſich zu unſerm Schrecken
hören ließen und zu unſerm Schaden die Schafhürden
heimſuchten.
Wo waren aber die Tambukkis, um deren willen
wir doch hergekommen waren? Ja, dieſelben hielten ſich
fern und ſchienen gar nicht viel von Miſſionaren wiſ⸗
ſen zu wollen! Hätten ſich nur die Buſchmänner ebenſo
fern gehalten. Aber dieſe wilden Menſchen kamen nur
zu oft aus ihren Felslöchern oben auf den Bergen,
um ſich ein Stück Vieh nach dem andern von unſrer
Weide zu holen. Wenn man ihnen nachſetzte, ſtachen
ſie ihre Beute todt und ließen ſie liegen; und wir
konnten wegen der großen Entfernung uns das Fleiſch
nicht einmal nach Silo, ſo wurde der Platz genannt,
holen. — Ein weit größeres Unglück aber drohte uns,
als ein Haufe Somtsewus (vom räuberiſchen Fetkana⸗
Stamm) in einer dunkeln Nacht mit Feuerbränden un⸗
ſern Wohnungen nahte, um ſie in Brand zu ſtecken
und dann uns Alle zu tödten. Noch gerade zur rech⸗

ten Zeit bemerkten wir die Gefahr, und konnten die
Unholde mit einigen Flintenſchüſſen leicht verjagen.
Ohne einen neuen Verluſt an Vieh ging es hier frei⸗
lich auch wieder nicht ab.
Neue Angſt und Noth brachten die Kriege, welche

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115

die benachbarten Kaffernſtämme unter einander führten.
In einem derſelben kamen die Miſſionare ſelbſt in die
größte Lebensgefahr. Mapaſa, ein beſonders wilder
und kriegsluſtiger Häuptling hatte gehört, daß die Miſ⸗
ſionare durch einen Hottentotten⸗Dragoner Briefe be⸗
kommen hätten, und da er glaubte, dieſelben wären von
der Regierung geſchrieben und könnten etwas für ihn
Nachtheiliges enthalten, ſo ließ er nach dem Inhalt
derſelben fragen. Mit der Antwort darauf war er
nicht zufrieden; und ſo erſchien er denn eines Tages
bei den Miſſionaren mit einem Haufen Bewaffneter in
kriegeriſchem Aufzug, mit drohenden Geberden. Ich
war, ſo erzählt Wilhelmine, durch die Fügung des
Herrn in dem nahen Garten, und da ich nichts Gutes
ahnte, ſo lief ich hinein, drängte mich durch die wil⸗
den, mordluſtigen Männer hindurch, welche voll Wuth
mit Spießen in den Händen die Miſſionare umringten.
Vor Angſt und Ingrimm zitternd flüſterte ich den
Lehrern zu, ſie ſollten ſich mit dieſen Menſchen auf
nichts einlaſſen. Dann wandte ich mich an den Häupt⸗
ling und machte ihm Vorwürfe darüber, daß ſie als
Krieger zu den Miſſionaren kämen, welche doch Frie⸗
densmänner ſeien. Auf meinen Befehl verließen ſie
denn auch augenblicklich das Haus. Den Muth zu ſol⸗
chem Auftreten hatte ich mir freilich nicht nehmen
können, den hatte der Herr mir gegeben!“
„Nach Beendigung des Krieges ſammelten ſich nach
und nach immer mehr Tambukkis in Silo, um ſich da
anzubauen. — Mit dieſen konnten ja die Lehrer in
der erſten Zeit nur durch einen Dolmetſcher verkehren.
Da der Mann, deſſen ſie ſich bisher dazu bedient hat⸗
ten, entlaſſen worden war, vertrauten ſie mir dieſes
wichtige Amt an.“
Zunächſt in Bezug auf dieſen ihren Dienſt berichtet
Br. Bonatz, daß Wilhelmine in demſelben ſehr treu,
den Miſſionaren von Nutzen, und ihren Landsleuten
zum Segen geweſen ſei. Sie beſaß eine ſeltene Be⸗

116
redtſamkeit; und das, wovon ihr Mund überging, kam
aus einem von der Liebe zu Jeſu erfüllten Herzen.
Sie fügte dem, was die Brüder durch ſie ſagen lie⸗
ßen, aus freiem Herzensantrieb immer noch etwas hinzu,
um es ihnen deutlicher zu machen. Als Sprachlehrerin
diente ſie dem Br. Bonatz zuerſt, als derſelbe ſich an

die ſchwere Aufgabe machte, die Landesſprache zu er⸗

lernen, um ſo bald als möglich, nach dem Ausdruck
der Kaffern „ein Menſch“ zu werden. Mit ihrer
Hülfe fing dieſer Bruder denn auch an, Ueberſetzungen
aus dem Neuen Teſtament in das Kaffriſche zu machen
und Schulunterricht zu geben.
Den Einfluß, den ſie auf ihre Landsleute hatte,
machte Wilhelmine im täglichen Leben unter Andern

auch dadurch geltend, daß ſie oft Streitigkeiten ſchlichtete. len

Daneben arbeitete ſie fleißig, ſo daß ſie nicht nur ihr
eigen Brod eſſen, ſondern auch den Dürftigen geben
konnte, welches ſie denn auch redlich that, ſowie ſie
die Erſte dort war, welche freiwillig Miſſionsbeiträge gab.
So gab es denn viel, was ſie zu einer beſonders
begnadigten Frau machte. Schlimm war es nur, daß
ſie ſich darauf etwas einbildete. Und ſolche Selbſtge⸗
fälligkeit war nicht ihr einziger Fehler, ſondern es gin⸗
gen aus dieſem noch andere hervor, wie Eigenſinn,
Heftigkeit und Empfindlichkeit. Nur gut, daß ſie auch
dieſe Fehler erkannte — und beklagte. War ſie wie⸗
der einmal in einen oder andern derſelben verfallen,
ſo unterließ ſie es nicht, wenigſtens vor jedem Genuß
des h. Abendmahls, mit den Miſſionaren auszureden.
(Schluß folgt.)

Nachrichten.

Suriname. Die neueſte iſt die von dem Heim⸗

gang des Praeſes der dortigen Miſſion, des Br. Cle⸗
mens. — Ein ſchmerzlicher Verluſt!

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Im April d. J. wurde wieder einmal Maripaſtoon
von Miſſionsgeſchwiſtern beſucht, zu großer Freude des
dortigen Gemeinleins. Bei der Gelegenheit ließen 60
Matuari⸗Neger ihre Namen zur Kirche aufſchreiben.
Eine beſondere Miſſionsniederlaſſung wäre dort ganz
an ihrem Platz. Es fehlt aber an einem Miſſionar
und an Geld. Da gilt es zu beten und zu geben

ene für Maripaſtoon!

Auſtralien. In Ebenezer wohnen jetzt 120
Schwarze. Das Kirchlein iſt oft gedrängt voll. Die
Schule wird täglich von 30 Kindern beſucht. An ei⸗
nigen Tagen iſt Nachmittags eine Leſeſchule für erwach⸗
ſene Frauen. Das Betragen der Getauften iſt im All⸗
gemeinen gut und macht ihrem Chriſtennamen Ehre.
Einige junge Leute haben wieder um Taufunterricht ge⸗
beten.
In Ramahyuk ſind die Baukoſten für das neue
Schulhaus von einem katholiſchen und jüdiſchen Miſſi⸗
onsfreund ganz bezahlt worden. — Im Mäxrz beſuch⸗
ten dort der Handelsminiſter und der Landesminiſter.
Letzterer gab das für die Schwarzen ſehr wichtige Ver⸗
ſprechen, daß das von Anfang an zur Anlegung einer
Station hier bewilligte Land den Einwohnern gelaſſen
werden ſolle. Er ſagte unter Anderm: „Ich freue
mich, daß ich hierher gekommen bin und Gelegenheit
haben werde, etwas für die Sache des Herrn thun zu
können. Und nicht lange, ſo kamen 300 Pfd. Sterling
(1900 Rthlr. zur Einzäunung des Landes. Die bei⸗
den Herren lobten die Leiſtungen der Schule. Sie
ließen ſich auch von 2 ſchwarzen Frauen auf dem Har⸗
monium vorſpielen. Sie verſprachen eine Parthie Bü⸗
cher zu ſchicken und haben ihr Verſprechen gehalten.
Grönland. Der letzte Winter war in Umanak
ungewöhnlich gelinde: Kälter als — 16 Gr. R. war
es nie, und im Februar 3 bis 4 Gr. warm. Auch
Schnee gab es ſehr wenig. Bei dem Gang nach dem
Gottesacker am Oſtermorgen raſchelte das trockne Moos

7

118

unter den Tritten. Die dankenswerthen Folgen dieſer

ungewöhnlichen Winterwitterung waren erſtens, daß
die Verſammlungen und Schulen fleißiger als je be⸗

ſucht wurden, dann, daß der Geſundheitszuſtand ein

beſonders guter war, und endlich, daß durch die Nenge

von Röthfiſchen der durch das Fehlſchlagen des See⸗
hundsfanges im Spätherbſt entſtandene Mangel erſetzt
wurde. — Eine höchſt unangenehme Folge der beiſpiel⸗
los hohen Temperatur, welche am 10. April bis +
10 Gr. R. geſtiegen war, hatten Geſchw. Schneider
zu empfinden durch die unerhörte Vermehrung der dor⸗
tigen Fliegen, welche noch einmal ſo groß ſind als
unſre Stubenfliegen. Dieſe Quälgeiſter drangen, nach⸗
dem ſie das Dach und die äußern Wände des Hauſes
bedeckt hatten, in das Innere deſſelben ein.
Diele unter den Fenſtern mußten ſie mit der Schaufel
fortgeſchafft werden; und am nächſten Tag waren ſie
ſchon wieder da, ſodaß man ſich ihrer kaum zu erweh⸗
ren wußte.
Die Gemeine Friedrichsthal war im letzten Winter
mit viel Krankheitsnoth und Sterblichkeit vom Herrn
heimgeſucht worden. Von den 470 Perſonen waren
in einem Jahr nicht weniger als 60 heimgegangen.
In der Knabenſchule ſind von 23 Schülern nur 3,
welche noch Väter haben, und 7 Knaben ſind ganz
verwaiſt. Vier Männer waren auf der See verun⸗
glückt. Unter den Verſtorbenen waren 12 verheirathete
Brüder in den beſten Jahren, nebſt vielen Andern,
die zu den Erwerbern gehörten. So wurde denn auch
der Erwerb immer ſchwächer.

niſchen Handel abgeliefert worden, im letzten Jahr
nur 300! — Eine Erquickung in dieſer Trübſal war
die Freude, daß am 6. Januar 7 zu einer vormals
heidniſchen Familie gehörende Perſonen die h. Taufe
erhalten konnten.

In Lichtenau wurde Ende September v. J. ein ich

Von der

In jedem der letzten
Jahre waren 1300 Tonnen Seehundsſpeck an den dä⸗ lien

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neuer Kirchenſaal eingeweiht, zu welcher Feier ſich 6
— 700 Perſonen eingefunden hatten.
Moskitoküſte. In Point da Gorda iſt ein Ver⸗
ſammlungshaus eingeweiht worden.
Südafrika. Die Nachrichten aus Endumaſi ge⸗
hen bis zum 7. Mai. Denſelben zufolge hatten die
l. Geſchw. Meyer es recht ſchwer, im Aeußern und
Innern. Ihr Aufenthalt dort iſt unſicher und unge⸗
wiß. Sie bedürfen vor Andern der Fürbitte aller
Miſſionsfreunde.

Vermiſchtes.

Das bin ich!
Ein armer Hottentot lebte in Süd⸗Afrika bei einem
Holländer, welcher täglich Hausandacht hielt. Eines
Tages las er: „Zwei Männer gingen in den Tempel
zu beten.“ Der arme Wilde, deſſen Herz ſchon ange⸗
faßt war, ſah den Leſer ernſtlich an und ſagte leiſe:
„jetzt will ich beten lernen!“ Der Holländer las wei⸗
ter: „Ich danke Dir, Gott, daß ich nicht bin wie andre
Leute.“
„Nein, ich bin nicht ſo, ſondern ich bin ſchlechter,“
ſagte der Hottentott.
Der Holländer las weiter, „Ich faſte zweimal in
der Woche, und gebe den Zehnten von Allem, das ich
habe.“
„Das thue ich nicht; ich bete nicht ſo.

Was ſoll
ich thun?“ ſagte der nun entmuthigte Wilde.

Der

gute Mann las weiter, bis er an die Stelle kam, wo
es heißt:“ Der Zöllner aber ſtand von ferne,
auch ſeine Augen nicht aufheben gen Himmel.“
„Das bin ich,“ rief der Zuhörer aus.
„Sondern ſchlug an ſeine Bruſt, und ſprach:
„Gott ſei mir Sünder gnädig!“ hieß es weiter. „Das
bin ich; das iſt mein Gebet,“ rief der arme Hottentott

wollte

120

aus; und indem er an ſeine Bruſt ſchlug, betete er:

„Gott, ſei mir Sünder gnädig,“ bis er, wie der arme
Zöllner gerechtfertigt hinab ging in ſein Haus.

Die grönländiſchen Violinen.

Ein Miſſionar ſchrieb vor einigen Jahren aus Grön⸗
land: In dem Hauſe eines Helferbruders, bei welchem
ich eine Nacht verbrachte, ſah ich zwei Violinen an der
Wand hängen. Ich nahm die kleinſte von beiden her⸗
unter, welche ſehr nett gearbeitet war, und fand, daß
ſie einen ſehr guten Klang hatte. „Woher haſt du
dieſe Violine?“ fragte ich. „Mein Sohn hat ſie ge⸗
macht,“ war die Antwort, „der Knabe iſt erſt vierzehn
Jahr alt.“ — Ich nahm die andre von der Wand,
und ſetzte voraus, daß ſie aus Europa ſei, weil ſie
ſehr gut und nett gearbeitet war und ebenfalls einen
ausgezeichneten Ton hatte.
So fragte ich wieder, „Aber wo haſt du dieſe ge⸗
kauft?“ „Gekauft?“ ſagte der Bruder; „ich habe ſie
ſelbſt gemacht.“ Während ich ihn noch ganz erſtaunt
anſah, nahm er mir die Violine aus der Hand und
ſpielte mit großer Genauigkeit einige unſrer Versmelo⸗
dien.
Als ich ihm meine Freude und mein Erſtaunen
ausſprach, bedauerte er, daß er keine Haare mehr für
ſeinen Bogen habe; „denn,“ ſagte er, „meine Frau will
mir keine mehr geben; und in der That habe ich ſie
ſchon ſo vieler beraubt, daß ſie entſchloſſen iſt, die
wenigen, die ſie noch hat, zu behalten.“
So hatte ſeine Frau ihn mit Haaren für ſeinen Bo⸗
gen verſehen, und die Seehunde lieferten Sehnen zu
den Saiten ſeiner Violine. —

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Mi ſions =Blatt

für
Kinder.

Nr. 6. November 1872.

Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsgebäude von Ra⸗
mahyuk, ſ. p. 134. — Von den Normännern, als erſten Be⸗
wohnern Grönlands. — Aus dem Lebenslauf einer bekehrten
Kafferfrau. Schluß. — Weihnachtsfeier in Umanak. —
Zum Titelbild. —
Nachrichten: Suriname. Moskitoküſte. Südafrika.
Grönland.
Vermiſchtes.

Von den Normännern, als den erſten Bewohnern
Grönlands

kann man ſagen, daß um ihretwillen ſeiner
Zeit der Grund gelegt worden iſt zu der
Miſſion unter den gegenwärtigen Bewoh⸗
nern Grönlands, den Eskimos.
Dies zur Sprache zu bringen und aus der Ge⸗
ſchichte der Normänner nachzuweiſen habe ich mich
durch den Um ſtand bewogen gefühlt, daß die Geſchwi⸗
ſter in Lichtenau am 5. November des vorigen Jahres
bei einem Liebesmahl das Gedächtniß des däniſchen
Predigers Hans Egede, als erſten Miſſionars un⸗
ter den jetzigen Grönländern, gefeiert haben. — Es
war nehmlich am genannten Tage 150 Jahre her,

daß dieſer treue Zeuge Chriſti die Küſte Grönlands

betreten hatte, um daſelbſt das Evangelium zu ver⸗
kündigen. Wie aber durch ſeinen Miſſionsverſuch die
Brüdergemeine bewogen worden, anch in ihrem Theil
ſich der dortigen armen Heiden zu deren ewigem Heil
8. Jahrgang. 6

122

anzunehmen, davon iſt ja bereits im 2. Jahrgang die⸗
ſes S. 26 erzählt worden.
ſes Wn hat nun aber dieſes verdienſtvolle Unterneh⸗
nen des lieben Egede mit den Normännern zu thun?
Sehr viel. In den Adern des willensſtarken Mannes

nehmlich floß noch normänniſches Blut, und er konnte

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i §s bereits verſchollenen Vorfahren ſeine ands
liute anichi vergeſſen. Von denſelben nun hatte er in
der nordiſchen Geſchichte geleſen, daß ſich Aormanner
u ihrer Zeit unter anderen in Grönland niederge aſ⸗
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begeben, in der Vorausſetzung, daß er den
noch ſeinen Stammverwandten dbwoyl
Evangelio werde dienen können. ſain der
nun der liebe Mann ſich getäuſcht ſah, un iſteit ger
verhofften Normänner die wernbch, woei e Dach vor
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Wunderhand Gottes zugewendet, was den früheren

vom Herrn zugedacht war. Diejenigen nun, deren

Erben am Evangelium unſre Grönländer geworden,
ſind eben

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123

die Normänner,
wie die Geſchichte des Mittelalters im Allgemeinen die
Bewohner von Skandinavien (Norwegen, Schweden
und Dänemark) nennt, und von denen ſie viel zu erzählen
weiß: Bereits vor 1300 Jahren begannen dieſelben
ſich hervorzuthun, und ſpielten 5— 6 Jahrhunderte hin⸗
durch eine bedeutende Rolle in Europa. Um die ge⸗
nannte Zeit fingen ſie damit an, auf ihren kleinen,
ſchnellen Schiffen die Meere zu durchkreuzen, auf Aben⸗
teuer, Entdeckungen, aber auch auf Seeräuberei und
Küſtenplünderung auszugehn. So waren ſie lange
Zeit eine rechte Geißel für viele Völker. Immer wei⸗
ter dehnten ſie ihre Raubzüge, ſowie andrerſeits ihre
Entdeckungen neuer Inſeln und Küſten aus. In be⸗
wohnten Ländern machten ſie Eroberungen, ſetzten ſich
ſeſt und gründeten ſogar verſchiedene eigne Staaten
unter ihrem Namen. — In herrenloſen Ländern grün⸗
deten ſie Niederlaſſungen. Um das Jahr 1000 nah⸗
men ſie das Chriſtenthum und damit mildere Sitten
an. Zu Waffenthaten blieben ſie indeß noch lange
aufgelegt, bis ſie ſich mehr beruhigten und ſich eines
Theils auf ihre heimiſchen Wohnſitzen und Beſitzungen
einſchränkten, andern Theils mit ihren einmal gemach⸗
ten Eroberungen begnügten.
In fremden Ländern gingen ſie nach und nach in
der urſprünglichen Bevölkerung unter, und traten ſo
vom 12. Jahrhundert an immer mehr zurück. — Wie weit
ſie aber bis dahin ſich im Lauf der vorhergehenden

Jahrhunderte verbreitet hatten, ſieht man daraus, daß

von Unteritalien bis nach JIsland und Grönland da⸗
mals größere und kleinere normänniſche Staaten zu
finden waren.

Wie die Normänner nach Grönland ge⸗
kommen.
Vor 1000 Jahren herrſchte in Norwegen und
Schweden der tapfere Krieg Harald Haarfagri (Schön⸗
6*

124

haar). Derſelbe hatte viel Noth mit den widerſpenſti⸗
gen normänniſchen Grafen, Jarls genannt, ruhete aber
doch nicht, bis er ſie ſich unterworfen hatte. Einer,
Namens Ingolf, fand das neue Joch unerträglich und
entzog ſich demſelben, indem er mit Vielen ſeiner An⸗
hänger nach Island auswanderte. Hier baute er ſich
an und gründete einen kleinen normänniſchen Freiſtaat.
Bald kam eine zweite Geſellſchaft Auswanderer an un⸗
ter dem Jarl Thorwald, welcher eines Mordes wegen
ſich freiwillig aus ſeinem Vaterlande, Norwegen, ver⸗
bannt hatte, und nun auch in Island ſich anſäßig
machte.
Erich Rauda, ein Sohn des genannten Thor⸗
wald, breitete ſich nach des Vaters Tode noch weiter
aus. Derſelbe beging einſt aus Rache einen Mord
an einem mächtigen Nachbarn, welcher ihm einige ſei⸗
ner Knechte hatte umbringen laſſen. Um der dadurch
verwirkten Strafe zu entgehen, begab er ſich auf die
See, ohne ein beſtimmtes Ziel zu haben. Wohin
aber ſollte er ſich begeben? Vor Kurzem hatte er ge⸗
hört, daß ein gewiſſer Gumbiörn im Weſten von Is⸗
land nicht nur fiſchreiche Klippen, ſondern auch ein gro⸗
ßes Land erblickt habe.
Dorthin nun richtete Erich Rauda ſeine Fahrt und
erreichte auch glücklich das von Gumbiörn von Weitem
geſehene Land. Dies geſchah im Jahre 982. Somit war

Grönland entdeckt.

Nachdem Erich Rauda auf einer davor liegenden
angenehmen Inſel überwintert hatte, unterſuchte er das

feſte Land näher und fand daſelbſt, was er gar nicht

erwartet hatte, ganze Wälder und ſchöne grüne Wieſen.
Daher nannte er das neu entdeckte Land Grönland,
unter welchem Namen er es nun auch ſeinen Lands⸗
leuten, als er nach Ablauf der zur Verbannung ihm zuer⸗
kannten 3 Jahre in Island wieder erſchien, anpries. Auf
Raudas Zureden folgten ihm im nächſten Jahr 25.

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125

Schiffe voll Auswanderer, die reich mit Hausrath und
Vieh aller Art verſehen waren. Von dieſen kam frei⸗
lich nur die reichliche Hälfte glücklich hin. Durch neue
allmählich nachkommende Zuzüge, nicht allein aus Is⸗
land ſondern auch aus dem Mutterland, bevölkerte ſich
Grönland immer mehr mit normänniſchen Anſiedlern.
Da wir unſer Grönland aber nicht ſo verlockend fin⸗
den, ſo muß man annehmen, daß jene Leute Grönland
anders und beſſer kennen gelernt haben als wir. Um
das beurtheilen zu können, wollen wir uns von einem
uralten isländiſchen Buch (speculum regale) über
das Klima, den Boden und die Erzeugniſſe des alten
Grönland berichten laſſen. Es heißt daſelbſt:
„Die Luft dort iſt ſtiller und beſtändiger, und die
Kälte auch nicht ſo heftig wie in Island und Norwe⸗
gen. Es fällt zwar eine unmäßige Kälte ein, und die
Stürme toben heftiger als irgendwo, halten aber nicht
lange an, kommen ſelten und ſind nicht ſo ſtark, daß
ſie Thiere erſticken.“ Von dem Wachsthum berichtet
der königlich däniſche Hiſtoriographus Thormoder Tor⸗
fäus in ſeiner Groenlandia antiqua: „Obgleich wohl⸗
habende Leute verſucht haben, ob das Land Korn tra⸗
gen könne, ſo hat es doch wenig hervorgebracht, weil
Froſt und Kälte die Saat verderben. Das gemeine
Volk hat weder Brod gekannt, noch Korn geſehen.
Sonſt wird das Land ſehr gut an Weide beſchrieben
und bringt recht große und fette Ochſen, Kühe, Schafe
und Ziegen hervor, die einen großen Vorrath an But⸗
ter und Käſe abgeben.“ — Wie bedeutend die grön⸗
ländiſche Viehzucht geweſen ſein muß, geht aus dem
auffallenden Umſtand hervor, daß dieſes ferne Land
ſeiner Zeit unter die königlichen Tafelgüter gezählt
wurde, und daß auch nur die köuiglichen Schiffe dahin
fahren durften. Unter den Thieren des Landes wer⸗

den auch Wölfe, Luchſe, Biber, Zobel und Marder
aufgezählt, welche man jetzt vergeblich da ſucht. Es
wird auch von einem warmen Brunnen erzählt, mit

126

deſſen Waſſer vermittelſt einer Röhrenleitung die Ge⸗
mächer eines Kloſters erwärmt und Speiſen in kurzer
Zeit gar gekocht worden wären; und was noch räth⸗
ſelhafter iſt, dieſes Waſſer ſei, wenn man es auf
Steine gegoſſen, ſo klebrig geworden, daß man es als
Leim habe benutzen können.
Aus alle dem, was hier von dem alten Grönland
berichtet wird, ſieht man nun allerdings, daß es einem
damals dort jedenfalls beſſer gefallen konnte als in
unſerm heutigen Grönland, und wenigſtens ebenſo gut
als in manchen Gegenden Islands und Norwegens.
Und dadurch erklärt es ſich auch, daß Grönland da⸗
mals ſo ſtark von Europa aus bevölkert wurde, wie
es auch aus dem Folgenden hervorgeht, worin erzählt
werden ſoll,

wie das Chriſtenthum zum erſtenmal nach
Grönland gekommen.
Es war im Jahr 999, als der Sohn Erich Rau⸗
das, des Entdeckers von Grönland, Namens Leif, nach
Norwegen fuhr, um dem inzwiſchen an die Regirung
gekomm enen Olaf Tryger ſſon Nachricht von der neuen
normänniſchen Nieder laſfung in Grönland zu bringen.
Er blieb den Winter über am Hofe des Königs. Die⸗
ſer aber hatte unlängſt das Chriſtenthum angenommen
und war, in der erſten Liebe, eifrig auf die weitere
Ausbreitung der neuen Lehre bedacht. So ſuchte er
denn auch Leif für das Evangelium zu gewinnen und
brachte es wirklich auch dahin, daß der ſelbe ſich taufen
ließ, und dann auch einen Prieſter mit nach Grönland
zurück nahm. Vater Rauda wollte Anfangs für ſeine
Perſon gar nichts von der neuen Religion wiſſen, ließ
ſich aber doch endlich bewegen, den Prieſter anzuhören.
Die Folge war, daß auch er dem Heidenthum entſagte
und ſich zu Chriſto bekannte. — Dem Beiſpiel Exichs
folgten denn auch bald die übrigen Anſiedler, und da

unter den aus Island und Norwegen neu anlangenden

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Auswanderern auch immer viel Chriſten waren, ſo
vermehrte ſich die chriſtliche Bevölkerung Grönlands
bald anſehnlich, und es erhob ſich eine Kirche nach der
andern, indem im Lauf der Zeit auch zu dem erſten
Prieſter noch andere gekommen waren. Man wollte
nun aber auch einen Biſchof haben und ſchickte aus
dem Grunde eine Geſandtſchaft mit einem Geſchenk an
Zähnen und Häuten von Wallroſſen an den norwegi⸗
ſchen König Sigurd, um ſich von demſelben einen Bi⸗
ſchof für Grönland anszubitten. Mit Freuden ent⸗

ſprach Sigurd dieſem Wunſche, und berief den gelehr⸗

ten Prieſter Arnold für dies neue Bisthum. Dieſer
hatte aber wenig Luſt nach Grönland zu gehen und
wendete vor, einmal er ſei nicht gelehrt genug, und
dann wieder, das dortige Volk ſei zu roh, es werde
ſich durch bloſe Ermahnungen und Drohungen nicht
regiren laſſen. Einar aber, der an der Spitze der Ge⸗
ſandtſchaft ſtand, merkte bald, warum ſich Arnold ei⸗
gentlich fürchte, die Stelle anzunehmen, und ſuchte ihn
zu beruhigen, indem er ſich durch einen Eid verpflichtete,
die Güter und Rechte der Kirche aus aller Macht
ſchützen zu wollen. Dies ſchlug an, und Arnold, nach⸗
dem er von Erzbiſchof Aſcher in Schweden die Biſchofs⸗
weihe erhalten hatte, reiſte mit, um als erſter Biſchof
von Grönland dort ſein Amt anzutreten. Seinen
Biſchofs⸗Sitz ſchlug er in Gardar auf. Seine Nach⸗
folger kamen, nachdem in Drontheim ein Erzbisthum
errichtet war, unter dieſes zu ſtehen. Die Zahl der
Kirchſpiele in Grönland ſtieg mit der Zeit bis auf 16,
6s entſtanden 3 Klöſter, und zu dem erſten kam noch
ein zweiter Biſchofsſitz hinzu. In Gardar war die

Kathedral⸗Kirche, zu welcher ein großer Wald und Wie⸗
ſen, auf denen Vieh weidete, und außerdem 8 Bauer⸗
höfe gehörten. Es werden 17 Biſchöfe namentlich auf⸗
geführt, von denen man weiß, daß ſie nach einan⸗
der in Grönland die dortige Kirche regirt haben.
Der letzte Biſchof wurde 1408 nach Grönland ge⸗

128

ſchickt; man hat aber, da die Schiffarth dorthin und
von dort damals für lange Zeit ganz aufhörte, von
demſelben nie etwas erfahren. .
Soviel vom alten Grönland. Genug, um einzu⸗
ſehen, daß das Grönland, das wir kennen, ein ande⸗
res iſt. Wo ſind die Wälder, die ſchönen Wieſen
mit ihren großen Viehheerden? Wo ſind die alten Nor⸗
männer hingekommen? Warum fanden Egede und unſre
Brüder keine Spur von Chriſtenthum mehr in dem
heutigen Grönland?
Dieſe naheliegenden Fragen ſollen nächſtens beant⸗

wortet werden.
(Schluß folgt.)

Aus dem Lebenslauf der Kafferfrau Wilhelmine
Stompjes.

(Schluß.)

„Eines Tages“ erzählt Br. Bonatz, „hatten 2 ſich
tödtlich haſſende Parteien, die Amhala und Amagcina,
wieder einen Streit und griffen zu den Waffen. Der
heidniſche Kriegslärm ertönte durch den ganzen Ort,
und der Zuſammenlauf war groß. Beſtürzt eilte ich
ſogleich dahin und ſah, wie auch Wilhelmine mit eini⸗
gen Hottentotten mir folgte. Die gegenſeitige Erbit⸗
terung der Kämpfenden und ihr Geſchrei war gräßlich,
eine wahre Höllenſcene. Wir ſuchten beide den Frie⸗
den herzuſtellen, und wir geriethen mitten unter die
Kämpfenden. Schon floß Blut. Auch ich gerieth un⸗,
verſehens in das Kampfgewühl; und ſchon ſchwang ein
Tambukki über meinem Haupt die Mordwaffe, als ein
Hottentotte, der ſich hinter mich geſtellt hatte, noch im
letzten Angenblick den aufgehobenen Arm faßte und den
Schlag abwandte. Nun ergriff Wilhelmine die Hand
eines Amagcina⸗Häuptlings und ſagte: „Höre doch auf
uns und ziehe deine Leute zurück!“ dieſer aber entgeg⸗

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129

nete: „das thue ich nicht, ich bin noch vor keinem
Menſchen zurückgewichen, ich fürchte mich vor keinem
Menſchen!“ darauf ſagte Wilhelmine: „Gut, du fürch⸗
teſt keinen Menſchen, fürchteſt du dich auch nicht vor
dem lebendigen Gott, deſſen Wort hier verkündigt wird?“
„O ja“ war ſeine Antwort, „vor Gott allein fürchte
ich mich!“ und — augenblicklich befahl er auch ſeinen
Leuten ſich zurückzuziehen, und da ſie nicht hören woll⸗
ten, trieb er ſie mit Gewalt zurück. Damit endete
dies mal der Kampf.
Im Jahr 1845 fingen die feindſeligen Kaffern⸗
ſtämme aufs Neue mit den Engländern und den ihnen
treugebliebenen Eingebornen Krieg an. Der bekannte
Häuptling Mapaſa hielt es diesmal im Geheimen mit
den Feinden der Engländer. Als er aber von dieſen
entlarbot wurde und die Miſſionare für ſeine Verrä⸗
ther anſah, warf er auf dieſe einen tödtlichen Haß,
und ſchwor ihnen den Untergang. Das wußten die
Engländer und legten, ohne daß die Miſſionare den
Grund davon erfuhren, zu ihrem Schutz eine Beſatzung
nach Silo. Es war die höchſte Zeit; denn ſchon am
nächſten Tag rückte Mapaſa mit ſeinen Leuten hergan.
Aufſteigende Staubwolken kündigten die Annäherung
des Feindes an. Nun entſtand in Silo eine gewaltige
Aufregung; und nicht lange, ſo erſchien Mapaſa mit
ſeinen Brüdern und Hauptleuten, Alle mit Flinten und
Speeren bewaffnet. Ihnen folgten Haufen zu Pferd
und zu Fuß; und von den umliegenden Höhen ſah
man immer neue Kriegerſchaaren herabſteigen. Indeß
faßten wir, im Vertrauen auf die Durchhülfe des
Herrn, Muth: Der engliſche Offizier, Wilhelmine und
ich, gingen dem vorderfſten Haufen, in welchem Mapaſa
ſich befand, entgegen bis vor den Ort. Der Häupt⸗
ling konnte ſeine feindſelige Geſinnung nur ſchlecht ver⸗
bergen. Wilhelmine aber redete ganz unbefangen mit

ihm und ſagte, ſie hätte ſchon längſt gern mit ihm
ſprechen wollen, um ihn zu ermahnen, daß er ſich mit

130
dem Kriege nicht befaſſen möge. Wenn er aber in
ſolchem kriegeriſchen Aufzug käme, könne man gar
nicht mit ihm reden. Sie ſuchte ihn dann zu bewe⸗
gen, daß er ſeine Leute nach Hauſe ſchicke, damit man
über ſeine Geſinnung beruhigt ſein könne. Es war
aber nichts zu machen. Plötzlich fiel ein Schuß, und
das war das Zeichen zum Angriff von Seiten der Be⸗
ſatzung Silos. Ueber Mapaſa und ſeiune Leute aber

kam ein paniſcher Schrecken, und in wilder Flucht jag⸗

ten Alle davon. Nun wurde dem treuloſen Häuptling
der Krieg erklärt. Es fanden mehrere Gefechte ſtatt;
in einem derſelben wurde Mapaſa verwundet, wodurch
ſein Muth gebrochen wurde. Er bat um Frieden, der
ihm auch bewilligt wurde. Zu den Miſſionaren aber
ſchickte er eine Botſchaft mit den Worten: „Ihr Miſ⸗
ſionare ſeid doch unſre Väter, ich bin euer ungehor⸗
ſamer Sohn. Wie ein Vater nicht immer auf ſeine
Kinder böſe ſein kann, ſondern ihnen wieder vergiebt,

ſo müßt ihr mir auch wieder vergeben, und nicht müde

werden, mich zu ermahnen!“
Das ſchwerſte Jahr für Silo war das Jahr 1850,
als auch noch unter den Hottentotten, welche bisher
der engliſchen Regirung ergeben geweſen waren, ein
Geiſt der Empörung erwachte und ſich immer weiter
ausbreitete. Wilhelmine wandte Alles an, die aufge⸗
regten Gemüther zu beſänftigen; es war aber verge⸗
bens. Wir mußten das Schlimmſte befürchten und
hielten es für das Beſte, den Ort zu verlaſſen. —
Wilhelmine ſchreibt darüber:
der Krieg ausbrach, war ich nicht ganz einverſtanden,
daß wir flüchteten, obgleich ich keinen andern Rath ſah,
und auch die aufrühreriſche Geſinnung vieler Hotten⸗
totten kannte. Es zeigte ſich auch Keiner, um von
den Miſſionaren Abſchied zu nehmen, als wir Silo
verließen. Ich dachte: „Das Gebet des Gerechten ver⸗
nag viel, wenn es ernſtlich iſt! Ach, iſt denn nicht

Einer unter uns? Wie muß ich mich ſchätmen, wenn

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Herr Gouverneur! Mein armes Volk,

131

ich an mich denke! — Im Jahr 1853 kam das Ende
der Noth; wir konnten wieder nach Silo zurück. Mit

neuem Muth wurde angefangen zu bauen, und viele

Leute fanden ſich wieder bei uns ein zum Wohnen.“

Als einige Jahre nach dem Kriege der engliſche
Gouverneur in Silo war, beſuchte er auch Wilhelmine
Stompjes in ihrem Hauſe und hatte ein gar herzliches
Geſpräch mit ihr. Sie kam ſogleich auf ihren Lieb⸗
lings⸗Gegenſtand, die Bekehrung der Kaffern zu ſpre⸗
chen und ſagte unter vielen Thränen: „Ach, mein
die Kaffern,
liegen mir immer ſehr am Herzen. Wie Viele wiſſen
nichts vom Worte Gottes. Es müſſen mehr Miſſio⸗
nare zu ihnen gehen. Sie ſind ein großer, mächtiger
Herr, der etwas Großes thun kann. Zeigen Sie ihre
Macht darin, daß Sie dafür ſorgen, daß neue Miſſi⸗
onsplätze angelegt werden und mehr Miſſionare zu den
Kaffern gehn!“ — Es war wirklich rührend anzuhö⸗
ren, mit welcher Herzenswärme ſie ſtets von ihrem
Volke ſprach. Wie freute ſie ſich, wenn wieder eine
Taufe war. Die Täuflinge ermahnte ſie, dem Herrn
treu zu bleiben. Die Kranken beſuchte ſie treulich. —
Sie ſchickte auch ſogar manchmal an Häuptlinge Bot⸗
ſchaften und ließ ſie ermahnen, daß ſie doch Alles thun
möchten, Miſſionare in ihr Land zu bekommen, damit
ſie das Wort Gottes hörten. Als eine Frucht ſolcher
Ermahnungen kann man die Station Baziya anſe⸗
hen, da Wilhelmine auch an den Häuptling der dor⸗
tigen Gegend oft Botſchaften geſchickt hatte und die⸗
ſer in Folge deſſen bei dem engliſchen Commiſſionär
für die Tambukkis um Lehrer bat. Durch die Gnade

des Herrn hat Wilhelmine Manchen aus einem Kinde
der Finſterniß zu einem frohen Kinde des Lichts ge⸗
macht. Auch nachdem ihre Geiſteskräfte ſchon ſehr ab⸗
genommen hatten, konnte ſie doch immer noch kräftige

132

Worte der Ermahnung ertheilen, die zur Aufrüttelung
aus dem Schlafe der Sünde bei ihren Landsleuten ge⸗
ſegnet waren. Im Jahr 1863 am 9. Juli rief der
Herr dieſe Seine treue Magd, nach kurzer Krankheit,
in Seine ewigen Freuden. Ihr Alter war, ſoweit
man es angeben kann, ungefähr 75 Jahr.

Weihnachtsfeier in Umanak.

„Siehe ich verkündige euch große Freude ꝛc.“ und
„O du fröhliche, o du ſelige ꝛc. Weihnachtszeit!“ be⸗
wahrheitet ſich auch hier in unſerem ſonſt ſo armen
Lande und an deſſen Bewohnern. Es iſt dief es Kirchenfeſt
das fröhlichſte von den übrigen überhaupt, in beſonde⸗
rem Grad aber für unſre Grönländer. Zwar ſieht
man keinen Weihnachtsbaum in irgend einem ihrer
Häuſer ſtrahlen, weil die Mittel dazu in jeder Weiſe
fehlen. Keinerlei gegenſeitige „Beſcheerung“ findet ſtatt,
weil man nichts zu geben hat; und dennoch iſt das

Feſt, wie ich glaube, ein nicht minder fröhliches für ſie.

Ein natürliches Bedürfniß iſt es aber daun anderer⸗
ſeits für uns, der Freude des Herzens, ſo viel wir ver⸗
mögen, auch nach Außen hin einen Ausdruck zu geben.
Kleidungsſtücke ſind immer das Werthvollſte und Will⸗
kommenſte für unſre Grönländer, wovon wir durch
Gaben von lieben Miſſionsfreunden in den Stand ge⸗
ſetzt, bis jetzt den Aermeren unter ihnen, oder auch
den Schulkindern, an Weihnachten — Dank den l. Ge⸗
bern — meiſt etwas geben konnten. Letzteres war
namentlich in den letzten 2 Jahren der Fall, wo wir
von den Zöglingen der Montmirailer Anſtalt ein Ge⸗
ſchenk für ſie erhalten hatten. — Außerdem ſuchen
wir aber in unſerem Hauſe irgendwo einen beſcheidenen
Raum „mweihnachtsfeſtlich“ zu machen, ſo gut wie es

die Umſtände erlauben. — Hier in U. iſ es gewöhn⸗
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tuch bedeckten Tonne placirt iſt.

133

ben werden zur Seite geſchoben und theilweiſe aufein⸗
ander geſtellt. Auf der einen Seite hat mein Frau
auf dem Tiſch ein „Bethlehem“ mit der Krippe, den
an der andern Seite
auf den erhöhten Bänken unſern Vorrath von bibliſchen
Bildern aufgeſtellt, während in der Mitte des Zimmers
ein improviſirter Chriſtbaum auf einer von einem Lein⸗
Den Baumſtamm
bildet ein rundgehobelter Stock aus Föhrenholz, welcher
etwas braun gebrannt und mit einer gehörigen Anzahl
Löcher verſehen iſt, in welche grüne Wachholderzweige
als Aeſte eingeſteckt werden. Dieſe Letzteren werden
dann mit etwas von meiner Frau bereitetem kleinen
Backwerk, vergoldeten Nüſſen ꝛc. behängt. Wenn dieſe
Arbeit geſchehen, werden am Abend des 24. Decem⸗
ber die Lichter angezündet, und die Kinder ſind die er⸗
ſten, welche an dieſem Tag als die Feſtfeiernden die
„Weihnachtsſtube“ zu beſuchen gerufen werden und
dann jubelnd und freuderfüllt in dieſelbe eintreten.
„Nanerut erpassuit! „Kaumarssusia!“ „Ih!““

„Ih !“”“ (Wie viele Lichter, wie hell, ei, ei!) erſchallt

es dann aus ihrem Munde, und Alles wird nun ein⸗
zeln betrachtet. Die bibliſchen Bilder kennen ſie aus
der bibliſchen Geſchichte beſſer als einzelne unter den
älteren Leuten, nnd es war ſchon vergnüglich mit an⸗
zuſehen, wie dieſe Letzteren dieſelben von jenen erklärt
bekamen. (Das ſtärkt denn auch unſer einem den in
der Schule oft ſinken wollenden Muth wieder!) —
Unter dieſen Bildern hat eins derſelben die Bewun⸗
derung der Beſchauer ungewöhnlich auf ſich gelenkt.
Es iſt dieſes die Verſuchung Chriſti nach Math. 4, 3.
4! kolorirt. Der Heiland ſteht da an einem Felsſtück,
während der Verſucher in einer wirklich gräulichen Ge⸗
ſtalt an Ihn herantritt, wie ſie ſich (wenigſtens von
mir) nicht beſchreiben läßt. Es iſt eine abſcheulich
üſte und dabei teufliſch ausſehende Menſchenfigur,

welcher eine nach vorne überhängende Zipfelmütze noch

—

134

die Krone aufſetzt. „Aerssuak . . . !“ iſt der ge⸗

wöhnliche Ausruf unſrer Grönländer dabei. d. h. „Sieh

nur, welch ein abſcheulicher, gräulicher Einer!“ — In⸗
deſſen freuen ſie ſich doch am meiſten über die Bilder
von der Geburt Chriſti, die Erſcheinung der Engel bei
den Hirten und das liebe Jeſuskind. Es werden dann
Weihnachtsverſe und Arien geſungen und zum Schluß
die wenigen Geſchenkſachen, die wir für ſie haben be⸗
reit legen können, mit einem: „kujanak“ kujanars-
suak“ (Dank, großen Dank) entgegengenommen. An⸗
den folgenden Abenden bis zu Neujahr beſuchen denn
in Abtheilungen auch die großen und alten Kinder (Er⸗
wachſenen) die Weihnachtsſtube auf ebenſo angenehme
und für uns und ſie liebliche Weiſe. Sind die Be⸗
ſuchenden (Pulärtut) nach Hauſe zurück, ſo hören wir
die ganze Jugendſchaar Verſe und Arien vor den ein⸗
zelnen Häuſern der Reihe nach ſingen, welches nament⸗
lich an der letzten Weihnachtsfeier allabendlich ſich wie⸗
derholt hat.
Um Weihnachten geht uns hier in Umanak die Sonn
hinter den uns umgebenden Bergen 4 Wochen lang gar
nicht und vor und nach dieſer Zeit nur gar wenig auf. Da
thut uns denn die liebe „Weihnacht“ als eine noch hö⸗
here und beſſere Sonne doppelt wohl. Unſere Grön⸗
länder haben da denn gewöhnlich noch einigen Vorrath
an Lebensmitteln, welcher ſpäterhin verſchwindet und ſie
ein oft recht kärchliches Leben führen läßt, wovon ich
euch ſpäter, ſo der Herr will, vielleicht etwas erzählen
kann. In herzlicher Liebe grüßt euch hiemit euer

Bruder
J. G. Schneider.

Zu dem Litelbild,

welches von den Hauptgebäuden von Ramahyuk,
außer dem erſt vor Kurzem erbauten, neuen Schulhaus

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eine deutliche Anſicht gibt, wollen wir uns etwas aus
einer in deutſcher Sprache erſcheinenden auſtraliſchen
Zeitung vom Jahr 1870 mittheilen laſſen. Da heißt
es unter anderm: „Die Station Ramahyuk, am Ein⸗
fluß des Avon in den Wellington⸗See, iſt vor wenig
Jahren angefangen. Der erſte Miſſionar dort war
Reverend Hagenauer. Die Schwarzen bekamen nach
und nach Zutrauen zu ihm und ſeiner Frau. Den
Streitigkeiten der Schwarzen unter einander wurde ein
Ende gemacht. Durch die Arbeit des Miſſionars und
ſeiner Schwarzen iſt ein nettes Städtchen entſtanden mit
einer geräumigen Kirche, in welcher ſich Sonntags und
Wochentags an 50 Andächtige verſammeln. Vor Kur⸗
zem (Anfang 1870) wurde ein Schulhaus errichtet
(ſeiddem iſt ſchon ein zweites gebaut). In demſelben
wohnt eine bedeutende Anzahl von Kindern, die daſelſt
unterrichtet werden. Der Lehrer Kramer wird von
einem eingebornen Ehepaar unterſtützt. Im Ganzen
leben 70— 100 Schwarze auf der Station. Sie thun
die nöthige Arbeit, und außerdem bebaut jede Familie
noch ihren eignen Garten. Ihren Verdienſt verwen⸗
den ſie auf Anſchaffung von Kleidern und Haus⸗
geräthſchaften. Den Verſuchungen zum Trunk und Un⸗
zucht, denen ſie allerdings noch ausgeſetzt ſind, weil ſie
ſich meiſtens ihre Arbeit bei den benachbarten Anſied⸗
lern ſuchen müſſen, haben ſie mehr und mehr wider⸗
ſtehen gelernt.“
Aus einer andern dortigen Zeitung, vom Jahr 1872,
folge nun noch die Erzählung von der Einweihung des
neuen Schulhauſes, welches auf dem Titelbild noch
nicht zu ſehen iſt, und alſo zu den dargeſtellten Ge⸗
bäuden einſtweilen noch hinzugedacht werden muß.
Gippsland Times ſchreibt unter dem 6. April:
„Am letzten Montag wurde das neue Schulhaus in
Ramahyuk, das von den Eingebornen ſelbſt gebaut iſt,
eingeweiht. Es herrſchte dabei allgemeine Freude. Aus
der Umgegend fanden ſich zur Theilnahme an der Feier

136

über 200 Perſonen ein. — Um 21 Uhr wurde die
Glocke geläutet; die ſchwarzen Kinder ſtellten ſich ein
und wurden in Reih' und Glied geordnet, um an der
Spitze des Zuges vom alten in das neue Schulhaus
ſich zu begeben. Es war eine Luſt, zu ſehen, wie
rein und ſauber die Kinder gekleidet waren, wie ordent⸗
lich ſie ſich benahmen, und wie ihre Geſichter von
Freude ſtrahlten. Man hörte zu verſchiedenen Malen
aus dem Munde der Erwachſenen die Bemerkung, daß
dieſe Kinder in ihrem Erſcheinen manchen Kindern aus
gebildeten Ständen der Weißen nichts nachgäben. —
Im neuen Haus ſtimmten die Kinder ein Lied an.
Nach Verleſen eines Schrift⸗Abſchnittes und einem Ge⸗
bet hielt der Miſſionar eine Anſprache, an deren Schluß
er dem Herrn, ſowie auch allen denen dankte, welche
ſich durch Ihn hatten anregen laſſen, zu den Koſten
des Baues beizutragen. Dieſelben beliefen ſich auf
100 Pfund Sterling, von denen nur noch 10 zu be⸗
zahlen waren. — Sämtliche Anweſende wurden hier⸗
auf mit einem Mittagsmahl bewirthet. Nach demſel⸗
ben wurde der Ertrag einer Collecte abgegeben, welche
in der Sonntagsſchule der benachbarten Stadt Strat⸗
ford veranſtaltet worden war und 7 —10 Pfund ein⸗
gebracht hatte. Die Kinder brachten zum Dank dafür
ein Zmaliges Hoch auf ihre Wohlthäter aus, und dann
ein ebenſo herzliches auf die Miſſionsgeſchwiſter. Am
Nachmittag hielt ein auswärtiger Prediger noch eine
Anſprache, im Schulhaus, und die Kinder ſangen die
Nationalhymne Beim Abſchied legten die Gäſte noch
6 Pfund Sterling zur Deckung der Bauſchuld zuſam⸗
men.

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Suriname. In Bergendal gaben die Neger neu⸗
lich einen ſchönen Beweis von ihrem Gemeinſinn und

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137

ihrer Liebe zu denen, die an ihnen arbeiten: Als Br.
Lehmann die Leute aufforderte, den ſehr ſchlechten Weg
von dem Miſſionshaus zur Kirche auszubeſſern, ſtell⸗
ten ſich alsbald ſo viele Männer und Frauen ein, daß
der Weg in 5 Tagen fertig war, und dieſe Arbeit,
welche ſonſt wohl 200 Gulden gekoſtet haben würde,
verrichteten ſie umſonſt. Dann galt es wieder die
große Brücke auf dem Kirchweg zu erneuern, wozu
Balken von 56 Fuß Länge erforderlich waren. Plötz⸗
lich langten 2 ſchöne im Wald ſchon behauene Stämme
von dieſer Länge auf dem Fluß an. Es waren nehm⸗
lich einige Tage zuvor 30 — 40 Männer in den Wald
gegangen, um die erforderlichen Bäume zu fällen und
zuzurichten. Unter großem Jubel wurden dann die
Balken an Lianen (Buſchtauen) von Männern und
Frauen an das Land gezogen. Wieder gingen dann
ebenſoviel Männer in den Wald, um das übrige zur
Herſtellung der Brücke erforderliche Holz zu holen und
zu bearbeiten.
In Salem, nördlich von der Stadt in der Co⸗
ronie gelegen, iſt am 23. Juni eine neue Kirche ein⸗
geweiht. Zu dieſer Feier war auch der ſel. Br. Cle⸗
mens gekommen, um ſie zu leiten. Er war ſchon,
als er ſich von Paramaribo dorthin begab, ſehr an⸗
gegriffen; daher wurde ihm Alles, was er in Sa⸗
lem zu verrichten hatte, ſchwer, und er ſehnte ſich recht
nach Ruhe. Bald ſtellte ſich Fieber ein, welches den
angewandten Mitteln nicht weichen wollte. Die ſtär⸗
keren Mittel, die nun verſucht wurden, benahmen ihm
das Gehör. Seine Gedanken wurden unklar. Nach⸗
dem er die ganze Nacht phantaſirt hatte, entſchlief er
ſanft am Morgen des 11. Juli.
Im folgte in Combée, einer Vorſtadt von Para⸗
maribo, am 6. Auguſt der verh. Br. Grell, welcher
auf dieſer Station erſt ſeit 1 ¼½ Jahr gewirkt hatte.
Moskitoküſte. Der junge Moskito⸗Chief (Häupt⸗
ling oder König) iſt zu Anfang dieſes Jahrs zu ſeiner

138

weiteren Ausbildung nach Jamaika gegangen. Er
hatte dem Br. Jürgenſen in Rama, wo er zuletzt war,
durch ſein Betragen im Haus und in der Schule viel
Noth gemacht.
Südafrika. Dem allgemeinen Bericht aus En⸗
tnmaſi, der im vorigen Heft gegeben wurde, kann
heute ein ausführlicherer folgen: Am 21. März wa⸗
ren Geſchw. Meyer wieder auf ihrem Poſten angekom⸗
men. Die Reiſe war ſehr beſchwerlich geweſen. Ein⸗
mal blieben ſie im Moraſt ſtecken, ſo daß ſie die Wa⸗
gen abladen mußten; dann mußte der Weg über die
Steppe erſt fahrbar gemacht werden. Beim Durchfah⸗
ren durch einen Fluß mußten ſie ſelbſt mit Hand an⸗
legen, um den Wagen ans Uffer zu bringen, welches
ihnen erſt beim dritten Verſuch gelang. — Ihre Rück⸗
kunft erregte bei den Eingebornen große Verwunderung.
Die wohlgeſinnten Stämme, wie die Hlubis frenten
ſich, die widrig geſinnten waren verdutzt. Ihr gef flüch⸗
tetes Vieh erhielten ſie wieder; aber nur eine Kuh
gab Milch. Den Garten fanden ſie ganz mit Un⸗
kraut überwuchert. Derſelbe lieferte ihnen aber doch
auch verſchiedenes Brauchbare, und ſie ernteten Waſ⸗
ſermelonen, Gurken, Erbſen und — 160 Kohlköpfe.
Zu der nun neu aufzunehmenden Arbeit in und außer
dem Haus fehlte es ihnen aber an jeglicher Hülfe. —
Der Herr ſchenkte ihnen aber doch immer wieder neuen
Muth und tröſtete ſie durch Sein Wort. — Ihre
Hauptſorge war, ob das Miſſionswerk in Entu⸗
maſi wieder werde aufgenommen werden können? Da⸗
her waren ſie ſehr geſpannt auf die Beſchlüſſe der
Commiſſion, welche aus den verſchiedenen hier neben
einander wohnenden Kafferſtämmen zuſammentreten
wollte, um eine neue Vertheilung des Landes vorzu⸗
nehmen. Dieſe Stämme ſind: 1. die Baſſutos, un⸗
ter den Häuptlingen Lehana,
welche Zibis Land erobert haben.
ter Zibi und Ludidi.

Lubenya und Hlonhlo,
2. Die Hlubis un⸗
3. Die Griquas unter Adam

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Kok. Das Uebereinkommen derſelben läßt leider wenig
Hoffnungfür die Miſſion in Entumaſi. Es hat Zibi nehm⸗
lich gerade den Theil ſeines Gebietes, in welchem unſre
Station liegt, an den un ſrer Miſſion nicht gewoge⸗
nen Häuptling Lubenya abtreten müſſen. Der Herr
wolle es verſehen!
Für Enon, welche Station von jeher immer ſehr
durch Trockenheit zu leiden hat, war es eine große
Wohlthat, als es im letzten Sommer 48 Stunden un⸗
unterbrochen ſo ſtark regnete, daß der Witte Rivier,

deſſen Bett ſeit längerer Zeit ausgetrocknet war, auf

einmal gewaltige Wogen daher wälzte und ſtellenweis
über die Ufer trat. Darüber war Alles voll Freude,
und die Feld⸗ und Gartenarbeit wurde mit neuem
Muth aufgenommen. Da der Boden um Enon ſehr
fruchtbar iſt, ſo war trotz der früheren langen Dürre
eine gute Ernte, beſonders an Baumfrüchten. Die

—

Aeſte der Lemonenbäume brachen faſt unter der Laſt

ihrer köſtlichen Früchte, die dort zu Land gut verkauft

werden können. Unter den Geſchäften ging das der
Wagenbauerei beſonders gut. Dies hatte man den
Diamantenfeldern zu verdanken, nach denen die Leute
ſich haufenweiſe in großen Wagenzügen begeben und
bei Enon vorbei kommen. Da gibt es denn immer
viel Reparaturen an Wagen. — Der innere Gang

war erfreulich.

In Silo trafen Geſchw. Alwin Richter von Port

Eliſabeth aus nach langer Landreiſe am 5. Juli wohl⸗

behalten ein.
In Baziya hörte man von Krieg und Kriegsge⸗
ſchrei, da 2 Pandumiſi⸗Häuptlinge mit einander kämpf⸗
ten, und, was für die Station beſonders bedenklich
war, Ngangelizwe, in deſſen Gebiet Baziya liegt, eben⸗
falls von einem andern Häuptling bekriegt wurde.
Grönland. Die Gehülfenſchule in Lichtenau
zählt gegenwärtig 9 Schüler. Der Zweck ſol⸗

cher Schulen, die es faſt in allen unſern Miſſionsge⸗

140

bieten giebt, iſt, eingeborne Jünglinge ſo auszubilden,
daß ſie ſpäter als Schullehrer, Organiſten, und Ver⸗
ſammlungshalter, und vielleicht auch in der Seelen⸗
pflege an dem Miſſionswerk helfen können.
Das Sprechen wird regelmäßig gehalten und iſt
den Leuten wichtig. Es fehlt auch nicht leicht Eines.
— Der neue Saal iſt zeither fleißig beſucht worden.
Die anſteckende Krankheit, von welcher ſchon im vori⸗
gen Hefte berichtet worden, iſt auch in Lichtenau auf⸗
getreten. Der Winter war auch hier auffallend ge⸗

. linde, das Thermometer fiel nicht unter — 10 Grad. —

Der wenige Schnee, welcher fiel, ſchmolz immer bald
wieder von den warmen Südwinden. An Fiſchen war
Ueberfluß. Von Rothfiſchen mögen den Winter über
viele Tauſend verzehrt worden ſein.
Aus Friedrichsthal theilt Br. Gericke in einem
Brief vom 23. Juli vorzugsweiſe für die Kinder noch
Folgendes mit: Der letzte Winter war ſehr gelind.
Es wurde nicht kälter als — 9 Grad. Bis Mitte
December war auch ſo wenig Schnee gefallen, daß
unſre Ziegen ihr Futter ſo lange im Freien finden
konnten. Der Februar war mild und ſchön. Seit
Anfang April war vollſtändiges Frühlingswetter, und
dann trat Sommerwetter ein. Schon eine Reihe von
Jahren hindurch hat man von dem berüchtigten grön⸗
ländiſchen Winter nichts gemerkt. Dieſer für Grön⸗
land unnatürliche Umſtand iſt nun aber für den Ge⸗
ſundheitszuſtand der an größere Kälte gewöhnten Ein⸗
gebornen gar nicht günſtig und wahrſcheinlich auch die
Urſach der Grippe, die im vorigen Jahr beſonders in
und um Friedrichsthal ſo viel Ofer gefordert hat, und
in dieſem Sommer wieder ſo heftig auftrat. Seit

1 ¼ Jahr iſt faſt der vierte Theil der Gemeine an die⸗
ſer anſteckenden Krankheit geſtorben, nehmlich an 100
Menſchen! Und da die Meiſten derſelben verheirathete
und verwitwete Perſonen waren, ſo ſind ſehr viele
Kinder halb oder ganz verwaiſt. Dieſelben waren nun

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ohne Ernährer und damit ganz von fremder Hülfe ab⸗

hängig geworden. Mit unſern Lebensmitte
wir ihnen nicht ſehr dienen, da ſie wicht varon ge⸗
wöhnt ſind. — Nun, liebe Kinder, dankt dem Heiland
daß ihr von ſolcher Noth nichts wißt, und beſonders,
wenn ihr noch Vater und Mutter habt. .
Wie ſchnell ſich die erwähnte Krankheit verbreitete
ſieht man aus folgender traurigen Begebenheit: Im
Monat Juni kamen 16 heidniſche Grönländer von der
Oſtküſte. Sie waren beſonders zutraulich und blieben
oft bis ſpät am Abend bei uns im Haus. Für im⸗
mer wollten ſie aber nicht bleiben, und auch, fürs
Erſte wenigſtens, nicht Chriſten werden. Sie reiſten
alſo wieder ab, um auf die Oſtküſte zurückzukehren
Damals hatte die Grippe unſre Gegend noch nicht
wieder erreicht, nur hörte man, daß ſie vom Norden
der Weſtküſte im Anzuge ſei, auch machten ſich ihre
Vorboten bei uns Europäern durch Katarrh bemerklich
Die genannten Heiden waren kaum 4 Stunden weit
von hier gekommen, als ſie plötzlich von dieſer Krank⸗
heit befallen wurden und bis auf Vier derſelben erla⸗
gen, ehe wir in Friedrichsthal davon noch etwas ge⸗
höͤrt hatten. Später fand man die Leichen auf dem
Lande hie und da nackend im Moraſt liegend. Die
Erkrankten mögen alſo wohl in der Fieberhitze aus dem
Zelte hinausgelaufen ſein, Abkühlung an den genannten
Orten geſucht, und ſo ſich den Tod geholt haben. Um
ſo mehr bedauerten wir nun, daß dieſe Leute nicht län⸗
ger bei uns geblieben waren, da doch gewiß noch zu
retten und. zu Berr geweſen wäre! —
un der Herr tröſte uns wieder mit Sei ü
nachdem Er uns ſo ſchwer heimgeſucht! Seiner Huͤlie⸗

Bermiſchtes.

Eine Kranken⸗Taufe, welche Br. Haller in

Paramaribo am 16. Mai d. J. verrichtete, beſchreibt

142
derſelbe wie folgt: Heute hatte ich zum erſten Male
die Gnade, eine erwachſene Heidin durch die heilige
Taufe in die chriſtliche Gemeine aufzunehmen. Schon
ſeit mehreren Jahren ſteht ſie in chriſtlichem Unterricht,
konnte aber eben ſo wenig, wie ihr Mann zur Taufe
gelangen. Vor einigen Wochen nun ſtarb der Mann,

nachdem ihn kurz vor ſeinem Ende noch ein katholiſcher

Prieſter getauft hatte, was wir mit gutem Gewiſſen
nicht hätten thun können.
Geſtern erhielt ich die Nachricht, daß das Weib
krank ſei und ſehr nach der Taufe verlange; ich be⸗
ſuchte ſie, und ſie ſprach auch mir gegenüber ein herz⸗
liches Verlangen aus. Da nach dem Tode ihres Man⸗
nes kein weiterer, äußerer Hinderungsgrund vorlaz,
ſo ſollte ſie heute die Taufe empfangen. Da der Weg
weit und bei jetziger ſtarker Regenzeit ſehr ſchlecht und
aufgeweicht iſt, ſo brachte mich unſer Wagen an Ort
und Stelle.
und weißſchimmerndem Anſtrich, eine kleine niedrige,
mit Palmblättern gedeckte Hütte war es, weit außer⸗
halb der Stadt, von hohem Strauchwerk umgeben,
von hohen und breitäſtigen Bäumen überſchattet. Ich
trat ein, von einem meiner Kollegen und einer unſrer
ſchwarzen Helferſchweſtern begleitet, letztere trug unter
weißem Tuche die ſichtbaren Zeichen des heiligen Sa⸗
kramentes mit ſich.
Schwach und matt lag die Kranke, aber in ſchnee⸗
weißem Anzug, am Boden ihrer Hütte; wir ſtimmten
betend ein Lied mit ihr an, und nachdem ich der Kran⸗
ken einige Worte geſagt, und mit ihr und über ſie den
Heiland um Seinen Segen angefleht hatte, ließ ich das
geweihte Waſſer über ihre Sünderſtirne fließen, und
wünſche nur von ganzem Herzen, daß es ihr möge ein

Geruch des Lebens zum Leben werden; der Herr ſchreibe

ihren Namen Albertina ein in Sein Buch des Lebens,
und laſſe mich nach Seiner Barmherzigkeit dieſe Seele
einſt vor Seinem Throne finden.

Freilich keine Kirche mit hohen Fenſtern

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Thiere im Walde heulen hörten.

143

Hülfe zu rechter Zeit.
Unſre Miſſionare in Nord⸗Amerika müſſen oft lange
Reiſen auf Flüſſen und ſogar manchmal auf der See
machen. Vor vielen Jahren wurde eine Miſſion un⸗
ter den Indianern dieſes Welttheils gegründet. Einſt
war ein Miſſionar an Bord eines Segelſchiffes, als
bei einem ſtarken Sturm das ſchon eine Meile vom
Land entfernte Schiff ein Leck bekam. Man ſteuerte
ſogleich dem Ufer zu, doch ehe ſie daſſelbe erreichen
konnten, ſank das Boot. Glücklicherweiſe war das
Waſſer nicht ſehr tief, ſo daß die Leute ſich dourch⸗Hin⸗
aufklettern an den Maſten und Seilen retten konnten.
Doch während fünf Stunden ſchlugen die Wogen über
ihnen zuſammen. Endlich, als ſich der Sturm ein
wenig gelegt hatte, erreichten ſie Alle in Sicherheit
das Ufer; doch daſſelbe war ein ſehr ödes Land, kein
Haus war in der Nähe, und Niemand war da, um
ihnen zu helfen. Endlich zündeten ſie ein Feuer an,
und trockneten ihre naſſen Kleider daran. Jedoch ſie
wagten nicht ſich ſchlafen zu legen, du ſie die wilden
Alle waren von gro⸗
ßem Durſt geplagt, und ſo gingen Einige, um etwas
Trinkwaſſer zu ſuchen, doch ſie fanden weder Quelle
noch Teich. Ach was für eine lange, dunkle Nacht

war das! Endlich dämmerte der Morgen, und die ar⸗

men Schiffbrüchigen waren froh wieder das Tageslicht
zu erblicken. Aber nun waren ſie ſehr hungrig, und
hatten nichts zu eſſen. Da verſammelten ſich die In⸗
dianer um den Miſſionar und fragten, was ſie thun
ſollten. Alles was er ihnen antworten konnte, war:
„Der Herr, unſer Heiland, wird uns nicht verlaſſen,

wir wollen zu Ihm beten; Er, der uns von der See

errettet hat, kann uns auch hier bewahren. Darauf
ging der Miſſionar am Ufer entlang und betete zu

Gott. Kaum hatte er ſeinen Kummer dem Freund in

Noth geklagt, als er einen Gegenſtand auf dem Meer

144

dem Lande zuſchwimmen ſah. Was war das? es kam
näher und näher; endlich konnte er es erreichen, er
ergriff es eilig und zog es ans Ufer.
Es war die Kiſte mit Vorräthen, welche ſie auf
ihrem Boot mitgenommen hatten. Schnell rief er die
Indianer, und man öffnete die Kiſte. Einige der Sa⸗
chen waren ein wenig durch das Meerwaſſer verdor⸗
ben; aber die meiſten waren gut erhalten.
Nun hatten ſie genug zu eſſen, und dadurch ge⸗
ſtärkt war es ihnen möglich, am Ufer hin zu gehen,
bis ſie Leute zu ihrer Huülfe fanden; und ſo langten
ſie froh und geſund zu Hauſe an.
Wenn die Stunden ſich gefunden,
Bricht die Hülf' mit Macht herein,
Und dein Grämen zu beſchämen
Wird es unverſehens ſein. —

Heute, ſo ihr Seine Stimme höret, ſo
verſtocket eure Herzen nicht! — Ein chriſtlicher
Grönländer, Namens Nathanael, begegnete eines Ta⸗
ges einigen Heiden und fing ſogleich an mit ihnen von
dem zu reden, was der Herr Jeſus zur Errettung ihrer
Seelen gethan habe. Die Heiden hörten mit Verwun⸗
derung zu, und ſagte dann: „Sind dieſe Sachen wahr?
Wie können wir das wiſſen? Wir haben oft gehört,
daß die Welt untergehen werde, und dann werden wir
nicht wiſſen, wohin. Darum wünſchen wir bekehrt zu
werden und in Gemeinſchaft mit den Chriſten zu kom⸗
men. Aber da die Welt noch nicht in dieſem Jahr
untergehen wird, wollen wir nicht vor der nächſten
paſſenden Jahreszeit herkommen.“ Nathanael ſtellte
ihnen nachdrücklich die Gefahr einer ſolchen Denk⸗ und
Handelweiſe vor; aber wie es ſchien, vergeblich!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Anfang der Miſſion auf der Muaskito-Küſte.

Kun dſchaftsreiſe der Brüder Reinke unde

Pfeiffer.
Ausgangspunkt dieſer Reiſe war die Miſſions⸗
gemeine Fairfield auf Jamaika, deren Hauptgebäude
hier im Bilde zu ſehen ſind, — Ziel der Unterneh⸗
mung aber war jene, im Hintergrunde des karaibiſchen
Meeres liegende Küſte Mittelamerikas, welche ſich vom
Cap Gracias a dios bis St. Juan in einer Länge von
60 d. Meilen genau von Norden nach Süden erſtreckt,
und nach dem anſehnlichſten der daſelbſt lebenden ver⸗
ſchiedenen Indianerſtämme, den Moskos, den Namen
Moskitoküſte erhalten hat. Obgleich von 2 mäch⸗
tigen Staaten umſchloſſen ſind die unter einem eigenen
ſogenannten Könige ſtehenden Eingebornen doch bis
jetzt noch bei einer gewiſſen Unabhängigkeit mit ihrem
Gebiete gelaſſen worden, da ſie unter engliſchem Schutz
ſtanden, der freilich 1860 zurückgezogen worden.
Außer den eben nicht zahlreichen in wenigen Dorf⸗
ſchaften zerſtreut lebenden Indianern wohnen noch an⸗

dere Farbige, vorzüglich aber auch Weiße im Lande,

welche ſich nach und nach des Handels wegen dort an⸗
gebaut haben. Die Hauptniederlaſſung iſt Bluefields,
ein Städtchen von kaum 800 Einwohnern, an der
Mündung des gleichnamigen Fluſſes.
Alle dieſe Leute finden reichlich Nahrnng und Erwerb,
da die Moskitoküſte mit verſchiedenen werthvollen Er⸗
zeugniſſen des Meeres wie des Landes geſegnet iſt. —
An Leibes⸗Nahrung und Nothdurft hatten ſie dem⸗
nach nie Mangel, um ſo mehr aber an dem, was der
unſterblichen Seele das Leben gibt und erhält: Und
nicht allein die Eingebornen waren Heid den geblieben,
ſondern die aus der Chriſtenheit hergekommenen Anſied⸗
ler waren mehr und mehr in Gef fahr gerathen, in Hei⸗
denthum zu verſinken und ſedenfalls nur dem Namen
nach noch Chriſten geblieben, da ſie nie regelmäßig
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