GkII56-7_1871 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Brüdermissionsblatt für Kinder, 7 für Kinder. Nr. 1. Januar 1871. Inhalt: Anfang der Miſſion in Englich⸗ Weſtindien. (Schluß) — Zum Titelbild ſ. Aliſen — Br. Kögel's Beſuch auf einem grönländiſchen ußenplatz. — Goedver⸗ wacht in Wort und Bild. Nachrichten. Auſtralien. — Suriname. — Südafrika. — Labrador. Friede auf Erden! So heißt es in dem Lobgeſang der himmliſchen Heerſchaaren, an dem wir uns bei der Feier der Geburt unſers Heilandes ſo eben wieder haben gemeinſchaftlich erbauen dürfen. — Friede auf die Erde zu bringen, iſt der Friedefürſt vom Himmel zu uns gekommen. — Und, ach! dem ohn⸗ geachtet kann es immer noch zu Kriegen, ja, zu ſolchen mörderiſchen Kriegen kommen, wie wir einen ſolchen jetzt haben erleben müſſen! Woher kommt das? Nun ebendaher, weil Er, der Ge⸗ rechte, der Sanftmüthige, noch nicht allgemein im Glauben und mit Liebe in die Herzen aufgenommen worden; weil ſich noch nicht Alles unter Seinen Friedens⸗Scepter gebeugt hat. Darum wollen wir uns für das neue Jahr dazu verbinden, den 7. Jahrgang. 1 2 Herrn zu bitten, daß Er Sein Reich, Sein Frie⸗ dens⸗Reich, immer mehr kommen laſſen, immer weiter auf Erden ausbreiten, immer feſter in den Herzen der Menſchen gründen wolle. Dabei wollen wir aber auch uns ſelbſt nicht vergeſſen. Auch wir für unſre Verhältniſſe, für unſre Herzen, bedürfen des Friedemachers, des Friedengebers. Nun, Er ſteht vor unſrer Herzens⸗ thür; laſſen wir Ihn ein, ſo bringt Er uns den Frieden, den die Welt nicht geben — aber auch nicht nehmen kann; der uns, wenn wir auch in der Welt Angſt haben, getroſt ſein und uns die Bür⸗ gerſchaft in dem ewigen Friedensreich hoffen läßt. So möge unſer treuer Heiland denn in dem neuen Jahr recht oft zu einem Jeden von uns kommen und ſprechen können: Friede ſei mit Euch! Friede mit dem höchſten Gute, Da uns Gott ſo hoch geliebt, Daß Sein Sohn ſich uns zugute Von dem Thron ins Sterben gibt; Friede, welcher Sinn und Herz Reißt aus Angſt und Noth und Schmerz; Solcher Friede ſoll auf Erden Ueberall verkündigt werden! Afang ſtens komm ——— — =ẽ — —- = = = E F 2 2 — — =r S S —„ — — Er- = = — — —- = = ÿ́G — =ẽq =ͤ ⸗ℳe . — — — E = =e S — — —,— — -⸗ — = = E =☛ = = =S =SSS E —2% = = = — — =,Si. = = —= =S =, S =ẽ — =☛ nrdẽ E =E — — — +–☛ — — Sn ſtit⸗ ſen, inner ſeſter in er ſalcſt nicht ältniſe, für nachers, Nr kſter henene⸗ Er ui auch in e uns die Vir Denn in den den pon uns 3 Anfang der Miſſion in Engliſch-Weſtindien. (Schluß.) Tabago, bis jetzt die letzte Inſel Weſtindiens, auf welcher eine Brüdermiſſion gegründet worden, iſt nach Barbados die öſtlichſte und mit Ausnahme von Trinidad die ſüd⸗ lichſte der Antillen; ſie liegt nahe an der Nordoſtküſte Südamerikas unter dem 12. Grad nördlicher Breite. Dieſe Nähe des Aequators macht ſich gelegentlich durch eine furchtbare Hitze, aber auch durch eine unvergleich⸗ liche Fülle und Ueppigkeit des Pflanzenwuchſes bemerk⸗ bar. Von dem Reichthum, womit der Schöpfer dieſe Inſel ausgeſtattet hat, iſt Näheres im Jahrgang von 1869 S. 133 zu leſen. Das Klima iſt hier eher beſſer, als auf den übrigen Inſeln Weſtindiens, wenig⸗ ſtens kommt das gelbe Fieber faſt niemals vor. — Der Flächeninhalt Tabagos beträgt 5 —6 d. Quadrat⸗ meilen; dem größten Theil nach iſt ſie mit Bergen und Hügeln bedeckt, und der kleinere Theil iſt daher nur des Anbaues fähig, — Die Holländer waren die erſten Europäer, welche ſich daſelbſt feſtſetzten, im Jahr 1632; dann riſſen die Spanier die Inſel an ſich und endlich wurde ſie ein Zankapfel zwiſchen Franzoſen und Engländern; ſeit 1814 haben ſich die Letzteren daſelbſt behauptet. Den erſten Miſſionar ſah Tabago, als Br. Bruk⸗ ſchaw (ſiehe Nr. 5 vorigen Jahrganges S. 99) 1772 vorübergehend daſelbſt beſuchte und auf Verlangen ver⸗ ſchiedener Herren den Negerſclaven predigte, wovon auch ein Segen zurückblieb. — Im Jahr 1786 geſchah es, daß ein Herr Hamilton in London bei der Brüder⸗ gemeine um einen Miſſionar für ſeine Plantagen auf Tabago nachſuchte. Ohne den Beſcheid abzuwarten war derſelbe aber nach Weſtindien abgereiſt, und nahm von Barbados den Br. Montgommery (ſiehe Nr. 5. . 4 vor. Jahrganges S. 105) mit nach Tabago: der erſte Gaug der Beiden war zu dem (damals franzöſiſchen) Gouverneur, um ſich bei demſelben die Erlaubniß zu einer Miſſions⸗Niederlaſſung zu holen. Sie wurden aufs Freundlichſte empfangen. Der Gouverneur äußerte unter Anderm: „Ich habe die Brüder bereits in Ame⸗ eika und St. Kitts kennen und ſchätzen gelernt. — Sie können verſichert ſein“, fuhr er gegen Br. Mont⸗ gommery gewendet fort, „daß ich Sie aus allen Kräften unterſtützen werde, weil ich überzeugt bin, daß Sie das nützlichſte Volk der Erde ſind. Hier können Sie ſich anbauen, wo Sie wollen und predigen, ſo oft Sie wollen“. — Der Gouverneur trieb ſogar zur Eile, weil die Neger ſchon ſo lange Zeit ohne Unterricht wären. Gegen die Herren vom Rathe erklärte er ſich in einer der nächſten Sitzungen ſo: „Es thut mir leid, daß Sie zur Belehrung der Neger hier noch nichts ge⸗ than haben; der König (damals Ludwig XVI.) will nicht, daß die Neger unwiſſend bleiben. Wollen Sie meinen Rath annehmen, ſo wenden Sie ſich an die mähriſchen Brüder, welche in dieſem Fache die geſchick⸗ teſten und treueſten ſind, die ich kenne.“ Br. Montgommery benutzte ſolche Begünſtigung des Miſſionswerkes und kam ſo oft als möglich von Barbados herüber, um auf Tabago zu predigen. Alt und Jung fand ſich dann immer in großen Schaaren zu den gottesdienſtlichen Verſammlungen ein. Den förmlichen Auftrag zur Gründung einer Miſ⸗ ſion auf Tabago bekam genannter Bruder freilich erſt von der Brüderſynode des Jahres 1789, und von da an geſtalteten ſich die Zeitumſtände immer ungünſtiger für das Gedeihen eines ſolchen Werkes: die in dem genannten Jahre ausgebrochene franzöſiſche Revoluntion wirkte auf die franzöſiſchen Colonieen anſteckend, wie ſich dies auch auf Tabago auf ſchlimme Weiſe zeigte. Empörungs⸗Gelüſte traten bei den niederen Ständen hervor, Furcht und Schrecken bemächtigte ſich der höheren; und es kam in der That zu lucer ſe newerh de Gattedienft inigernße ge. de erſt mſichen) 1 3 „fſan Dysen 1 allen Aode Sn 4 “ innen e Dunen A „. . Oi. off N , 10 lſt VV ſci ſtß 5 3** rre 4 1 ) I! ſe, hnte mir ht =ä ſch n dn ,„4 de echte de c — 7 —„ „ — 5 einem Neger⸗Aufſtand, welchen zu dämpfen erſt nach großen Anſtrengungen gelang. — Das waren freilich traurige Ausſichten für eine Miſſion. Geſchw. Mont⸗ gommery wagten es aber auf den Herrn, ſich auf das ihnen angewieſene Arbeitsfeld zu begeben. Der fran⸗ zöſiſche Commandant war über dieſen Entſchluß höchlich erfreut und verſprach dem Unternehmen allen Schutz und Beiſtand. Ein Verſprechen, welches zu halten er ſich freilich bald durch die eintretenden Ereigniſſe außer Stand geſetzt ſah. Seine eigenen Soldaten in Stadt und Veſtung empörten ſich nehmlich, mißhandelten ihre Offiziere und zündeten endlich ſogar die Stadt Scarbo⸗ rough an allen vier Ecken an. Unter ſolchen Umſtänden konnte freilich Br. Mont⸗ gommery vor der Hand nicht daran denken, regelmäßige Gottesdienſte einzurichten. Sobald aber die Ruhe nur einigermaßen auf der Inſel wiederhergeſtellt war, machte er einen Verſuch mit dem Halten von Verſammlungen. Es fanden ſich wohl nach und nach einige Neger ein; der leichtſinnige Pöbel aber lauerte denſelben immer auf, und ſuchte ſie auf alle mögliche Weiſe von dem Beſuch des Gottesdienſtes abwendig zu machen — An⸗ fechtungen, denen dieſe Neger auf die Länge nicht wider⸗ ſtehen konnten. Zu dieſen ſchweren, der Miſſion ſo hinderlichen Umſtänden kam dann noch der Ausbruch eines furcht⸗ baren Orkans, welcher die größten Zerſtörungen an⸗ richtete und auch das auf Signal⸗Hill erbaute Miſſions⸗ haus dem Erdboden gleich machte. Der Heimgang ſeiner treuen Gehülfin, eigene Kränklichkeit, beſonders aber die Hoffnungsloſigkeit des Miſſionswerkes bewogen endlich den ſchwergeprüften Montgommery zur Rückkehr nach Barbados, wo er denn auch bereits im Jahr 1791 ſeinen irdiſchen Lauf vollendete. Da die Zuſtände auf Tabago noch unſicher blieben, wurde zunächſt an die Berufung eines neuen Miſſionars nach Tabago noch nicht gedacht. Erſt nachdem die Inſel wieder einmal in den Be⸗ ſitz der Engländer gelangt war, im Jahr 1798, konnte, dem dringenden Wunſche des treuen Herrn Hamilton zufolge, eine Erneuerung der Miſſion auf Tabago ver⸗ ſucht werden. Der Herr bekannte ſich denn auch mit Seinem Segen zu dieſem neuen Verſuch: Der erſten Predigt des Br. Schirm er wohnten viele Weiße und 300 Neger bei. — Am 24. März 1799 kam es denn auch zur erſten Negertaufe und das Jahr darauf erhob ſich auf Signal⸗Hill die erſte Kirche neben dem wieder⸗ erſtandenen Miſſionshaus, nachdem der Herr ein Ge⸗ meinlein von 30 Getauften geſammelt hatte. Dieſes erfreuliche Gedeihen der Miſſion machte die Berufung eines zweiten Miſſionars nöthig. Die Oberleitung übernahm der Prediger Br. Church (Tſchortſch) aus England. Herr Hamilton hatte inzwiſchen eine ſchwere Krank⸗ heit in. England zu überſtehen gehabt. Als dieſer liebe Mann nach ſeiner Geneſung wieder zu ſeinen Negern gekommen war und ſie zum erſten Mal bei den Brü⸗ dern verſammelt fand, konnte er ſich der tiefſten Rüh⸗ rung nicht enthalten. Die Getauften ihrerſeits gaben ihrem Herrn die Gefühle der Liebe und Dankbarkeit zu erkennen für das, was er zur Förderung ihres Seelenheils gethan; worauf Herr Hamilton nur mit Thränen antworten konnte. Es war die letzte Zuſam⸗ menkunft mit ſeinen lieben Negern; unmittelbar nach derſelben erkrankte er auf'’s Neue, und diesmal, um nicht wieder zu geneſen. Mit inbrünſtigem Dank gegen den Herrn, welcher Seinen treuen Diener erhört und das Entſtehen einer Miſſion noch hatte erleben laſſen, ging er ſeiner Auflöſung entgegen. Die Neger⸗Gemeine zählte bereits 54 Mitglieder und auch das innere Wachsthum derſelben berechtigte zu den beſten Hoffnungen für die Zukunft der Miſſion, als Br. Church 1803 wegen ſtets wiederkehrenden Krankheitsleidens nach England zurückkehrte, zum em⸗ pfindlichen Nachtheil für die Miſſion. Da noch andere ungünſtige Umſtände hinzukamen, mußte die Miſſion Un dutte tauen an hat der tr je länſer en erre d Wort Nen, wird Verſanmme nne, o ſtis ehri = = = = 1N, bounte, n Hemiten uun auch mit Du erſten kam & n daraui andl her en E⸗ berletung Ur 5 „ „ N —„ lte Auſn,⸗ . ſſ ch gittelar m⸗ 7 auf Tabago zum zweitenmal aufgehoben werden. — Aber nun iſt das Werk des Herrn auf der Inſel be⸗ reits 43 Jahre ununterbrochen und im Segen fortge⸗ gangen und gewachſen, nachdem es im Jahre 1827 zum drittenmal wieder aufgenommen worden, im Ver⸗ trauen auf den Segen des Herrn. Dieſes Vertrauen hat der treue Herr nicht beſchämt, ſondern die Segen je länger deſto ſtärker gehen laſſen, bis in die neueſte Zeit, wie man ſchon aus den folgenden kurzen Mit⸗ theilungen ſehen kann: Der frühere Geiſt tiefer und lebendiger Frömmig⸗ keit iſt nicht nur geblieben, ſondern die Gemeinen ha⸗ ben auch an chriſtlicher Erkenntniß und Sitte zugenom⸗ men. Der Herr hat augenſcheinlich geſegnet und neues Leben erweckt. Die reichlich dargebotene Gelegenheit, das Wort Gottes zu hören und darin befeſtigt zu wer⸗ den, wird auch treulich benutzt. Die gottesdienſtlichen Verſammlungen werden gut beſucht, namentlich Sonn⸗ tags, wo dann die über 1000 Perſonen faſſende Kirche ſtets gedrängt voll iſt; und daß der ausgeſtreute und aufgenommene gute Same auch zum Fruchttragen kommt, ſieht man im Wort und Wandel Vieler. Dies zeigt ſich auch in der Liebe zur Miſſionsſache. So waren einmal bei einem Miſſionsfeſt⸗Liebesmahl 900. Perſonen verſammelt, deren Beiträge ſich in Summa auf 200 Thlr. beliefen. — Die Treue in der Be⸗ nutzung der Wochen⸗ und Sonntagsſchulen iſt auch eine erfreuliche Erſcheinung. — Die Zahl der Kinder, welche erſtere beſuchen, iſt auf 300 geſtiegen; 360 Perſonen, nach Alter und Geſchlecht abgetheilt, werden von 33 Lehrern des Sonntags in 3 verſchiedenen Lo⸗ kalen unterrichtet. Dieſen Sonntagsſchülern iſt es nicht zu viel, von Morgens 9 Uhr bis Nachmittags 2 Uhr in der Kirche zu ſitzen. Um 3 Uhr nehmen dann Andere, welche am Morgen nicht kommen konnten, ihre Plätze ein, welche dann wieder bis nach 8 Uhr dableiben. — Die Eintheilung des ſehr beſetzten Sonn⸗ tags iſt nehmlich dieſe: Morgens halb 9 Uhr kommen die Sonntagsſchullehrer zuſammen, um den Herrn um Seinen Segen anzuflehen; dann iſt Schule von 9— 11; Litanei und Predigt von 11 bis nach 1 Uhr; Von 3–5 Schule; um 7 Uhr Predigt, und nach der⸗ ſelben wird der Beſchluß des Tages mit einer Gebets⸗ Verſammlung gemacht, in welcher gewöhnlich 2 oder 3 Gemein⸗Mitglieder beten. — Daß auch der Schul⸗ unterricht Früchte trägt, ſieht oder hört man vielmehr namentlich an den muſikaliſchen Leiſtungen, welche in der That bewunderungswürdig ſind. Es iſt eine Freude, den muntern, kräftigen vierſtimmigen Geſang der Neger zu hören. Je mehr es aber den Dienern des Heilandes durch Seine Gnade gelingt, immer neue Seelen für Ihn und Sein Reich zu gewinnen, deſto mehr regt ſich auch, und namentlich auf Tabago, der Neid des böſen Feindes, welcher nicht nur die noch in der Finſterniß und Gewalt des Teufels befindlichen Leute darin feſt⸗ zuhalten, ſondern auch die bereits Entronnenen wieder zu fangen ſich bemüht; und das, leider, mit nur zu gutem Erfolg: So findet ſich hie und da, und beſon⸗ ders in entlegneren Gegenden der Inſel noch viel Nacht und Heidenthum, und ebenſo auch unter den Negern, die ſich zum Chriſtenthum bekannt haben, ein Wieder⸗ aufleben des Obiahdienſtes und andern Aberglaubens. Da machen es ſich denn die Miſſionare zur Pflicht, ſolchen von den Stricken des Teufels feſtgehaltenen oder wiedergefangenen Negern nachzugehen und zu bitten, doch von den ihnen zur Errettung ihrer Seele dargebotenen Gnadenmitteln Gebrauch zu machen. Oft finden ſie williges Gehör, oft aber werden ſie auch ausgelacht, wenn ſie mit ihnen vom gekreuzigten Hei⸗ land ſprechen. Von ſeinen Erfahrungen in dieſer Be⸗ ziehung erzählt der in Montgommery angeſtellte Br. Haſting aus dem Jahre 1863 wie folgt: Vor einiger Zeit ritt ich mit Br. Moore nach einem von hier einige Meilen entfernten Negerdorf. Schon von wei⸗ tem hörten wir eine Trommel und den Lärm eines F ſeidniſchen der welche nd Weibe ſaten. luch allen Augzahl ve durch nict des Hunſs fingen geint knnten, il Von Enige iſt pithen nſtrtdigen et ihre ns mn nn hens h funm Der 1 n herm um le von 9— ch 1 Uhr, md unch der⸗ eina Clets⸗ nlich 1e 3 ch der Ehl⸗ wan vialnakt Ann m welce t en, Welge n . jng pyſ „R5 aanon . R R. 1 ſſ U „ .. Land N f Ho v29 1 9 heidniſchen Tanzes. Wir ritten auf das Haus zu, vor welchem ſich eine Menge Neger, beides Männer und Weiber, leider auch Kinder, zum Tanz eingefunden hatten. Sobald ſie uns gewahr wurden, ſtoben ſie nach allen Richtungen auseinander, und eine große Anzahl verſteckte ſich ins Haus. Wir ließen uns da⸗ durch nicht irre machen, ſondern ſtiegen, in der Nähe des Hauſes angekommen, von unſern Pferden ab und fingen gleich an, mit allen, deren wir habhaft werden konnten, über die Sündigkeit ihrer Tänze zu ſprechen. Von Einigen wurden wir ausgelacht, Andere waren faſt wüthend, daß wir ſie, wie ſie ſagten, in ihrem unſchuldigen Vergnügen ſtören wollten. Während wir ſo mit ihnen vor dem Hauſe ſprachen, fing der Tanz im Hauſe an, ſo daß uns keine Aufmerkſamkeit mehr geſchenkt wurde. Diejenigen, welche ſich in und hinter andere Nachbarhäuſer verſteckt hatten, riefen wir nun zuſammen, und ſtimmten einen Vers an, aber auch dadurch ließ ſich die Tänzergeſellſchaft nicht ſtören, ſie lärmte nur um ſo lauter fort. Nun gingen wir aufs Haus zu und bahnten uns einen Weg durch den Haufen ins Haus hinein. Sobald wir eintraten, liefen Alle hinaus. Der Geiger und der Trommler flüchteten ſich in die Kammer. Wir waren nun die Herren des Hauſes und luden Alle ein, hereinzukommen, um einer Verſammlung beizuwohnen. Wenig Gehör wurde ge⸗ geben. Wir fingen aber wieder an einen Vers zu ſingen mit noch Zweien oder Dreien, die ſich nicht geflüchtet hatten, und ſiehe da, noch ehe wir einige Verſe geſungen hatten, kam Einer nach dem Andern herein, und nachdem wir ein paſſendes Capitel aus der Bibel geleſen hatten, knieten wir nieder und baten den Herrn, ſich über die armen Menſchen erbarmen zu wollen. Nun kam der Geiger, um uns zu ſagen, daß er ganz und gar nichts Unrechtes an dem Tanz fände, Niemand könne ihm dieſes verbieten u. ſ. w. Wir hatten aber dennoch ſoviel erreicht, daß an dem Tage, und wenn ich mich nicht irre, ſeit dieſer Zeit nicht wie⸗ 16 der in demſelben Haus getanzt wurde. Der Geiger, vom böſen Gewiſſen geplagt, kam am folgenden Morgen zu mir und bat mich, ihm ſeine Unverſchämtheit zu vergeben. Auf den 2 Stationen Montgommery und Moriah ſtanden zu Ende des Jahres 1868 nicht weniger als 1877 Perſonen in Pflege von 2 angeſtellten Ehe⸗ Paaren. –— So hat der Herr auch für Tabago Seine Stunde gehabt und kommen laſſen, da Er ſie in Gna⸗ den heimſuchte. Somit iſt die Erzählung von den Anfängen der Miſſion auf den verſchiedenen engliſch⸗weſtindiſchen Inſeln, wo die Brüdergemeine bis jetzt Stationen hat, beendigt. — Der Herr hat Gröoßes auch hier gethan. „Auf 5 Inſeln ſehen wir 32 Stationen mit 59 europäiſchen Miſſtonsgeſchwiſtern und 632 einheimiſchen Gehülfen und Gehülfinnen, in deren Pflege 26,285 Seelen ſtehen; unter dieſer Zahl ſind allein 11,295 getaufte Kinder, von welihen 7715 die Wochenſchulen beſuchen. Wir ſehen: auch dieſe Inſeln im Meer haben nicht vergebens auf den errn geharrt. — Ehre ſei Gott in der Höhe, daß Er auch hier Seinen Sohn zum Licht der Heiden geſetzt hat! Er thue nun aber auch allen den Vielen, welchen die große Freude verkündigt wird, daß auch ihnen der Heiland geboren iſt; das Herz auf, damit Er Aufnahme finde und ihnen Macht geben könne, Gottes Kinder zu werden Du Troſt der Väter, Die heilge Schrift ſagts klar: Du biſt Erretter Der ganzen Menſchenſchaar; Und folglich haben auch die Heiden Antheil an Deinem Verdienſt und Leiden! Es hat ja Deines Blutes Kraft, Du ſiegesreicher Held! Dir ſchon manch Eigenthum verſchafft, O wärs die ganze Welt! in de n Eurina Dere lnten Han Worden iſ ganzen St D de Geiger en Morgen 2 2— et f ſav te uun aber Au ekitnff ude verl 4 1 . tf EnG.) 11 Das Titelbild zeigt die Portraits zweier Nationalgehülfen der Miſſion in Suriname. Der eine derſelben, der jüngere und größere zur linken Hand, iſt Johannes King, von dem ſchon erzählt worden iſt und der einen großen Einfluß auf ſeinen ganzen Stamm (die Matuari⸗Neger im Urwaldland an der Saramakka jenſeit der Grenze der Colonie) ausübt, daß der Hauptwohnplatz deſſelben, Maripaſtoon, einſt eine Stätte der Finſterniß und des ſchauerlichſten Hei⸗ denthums, nun in einen lieblichen Miſſionsplatz umge⸗ wandelt worden iſt. V Der andere iſt der Gehülfe Nicolas Manille, ein Afrikaner aus dem Uſopo⸗Lande. Er iſt aus der königlichen Familie dort, ſein Großvater war nach dem Könige der erſte Mann des Landes, und er, Nicolas, ſollte ſein Nachfolger werden; die andern Großen des Landes aber wollten das nicht, überfielen daher in einer Nacht das Haus, wo er mit ſeiner Mutter wohnte (ſein Vater war ſchon geſtorben), ſchleppten ihn fort und brachten ihn nach der Seeküſte, wo ſie ihn als Sclaven verkauften und er auch ſofort an Bord eines Sclavenſchiffs gebracht wurde. Seine Verwandten eilten ihm nach und boten dem Kapitän ein Löſegeld oder auch einen andern Neger für ihn an, dieſer aber gab ihn nicht wieder heraus. Als Nicolas dies einmal erzählte, fügte er hinzu: „Damit iſt ein Geſpräch er⸗ füllt, das ich einmal mit meiner Mutter gehabt habe. Ich hatte einmal ein Fiſchnetz (eigentlich eine Art Korb) ausgeſetzt, um Fiſche zu fangen, fing aber ſtatt deſſen eine Menge kleiner Krabben, die ſehr wohlſchmeckend ſind. Als ich ſie nach Hauſe brachte, rief meine Mutter aus: „Gott ſei Dank!“ Ich fragte ſie, weil ich zum erſten Mal von Gott hörte: „Wer iſt Gott? und wo iſt er?“ — Meine Mutter antwortete: „Im Himmel!“ Ich: „Kann ich ihn nicht ſehen?“? Sie: „Du mußt n den Himmel gehen, da wirſt Du ihn ſehen!“ Wei⸗ 12 ter ſprachen wir nicht davon.*) — Spöter ſagte ich einmal eines Nachmittags zu meiner Mutter: „Ich will meinen Oheim beſuchen.“ Sie aber ſagte, es ſei ſchon zu ſpät, ich ſolle da bleiben. Ich antwortete: „Dann wirſt du mich nicht wieder ſehen!“ Und in derſelben Nacht wurde ich fortgeſchleppt.“ — Auf meine Frage, warum er das zu ſeiner Mutter geſagt und was er damit gemeint habe? antwortete er, daß er das ſelbſt nicht wiſſe. Seine Meinung aber, wie dieſe Worte eine Prophezeihung ſeien, die in Erfüllung gegangen, iſt wohl die: Er hat ſeit jener Nacht allerdings ſeine Mutter nicht wieder geſehen, aber er iſt dadurch auf den Weg gebracht worden, Gott hier zu erkennen, und dereinſt in den Himmel zu gehen und ihn dort zu ſehen. Nicolas war damals noch ein Knabe und als Glied der königlichen Familie iſt er im Leſen und Schreiben des Arabiſchen unterrichtet worden. Er hat aber das alles wieder vergeſſen und weiß nur noch ſo viel, daß die Schrift von oben nach unten geſchrieben wird. — Das Schiff brachte ihn mit vielen andern Sclaven hierher nach Suriname, wo er bald nach ſeiner An⸗ kunft mag verkauft worden ſein. Dann iſt er getauft und confirmirt worden, hat das Neger⸗Engliſche leſen und ſchreiben gelernt und ſich als Schulhalter und Nationalgehülfe bei der Miſſion ſehr verdient gemacht. Schon längſt hatten die Maripaſtooner gebeten, ihnen einen Lehrer zu geben, der ſie unterrichten, ihnen Ver⸗ ſammlungen halten und ihnen, in Bezug auf das chriſtliche Leben, ein Rathsmann und Leiter ſein könne. Nicolas Manille war der paſſende Mann und auch willig dazu. Er zog nach Maripaſtoon, wo er mit Jubel empfangen ward und bis heute auf den Händen getragen wird. Er hält fleißig Schule und Verſamm⸗ ²) Ohne Zweifel verdankte die Mutter ihre Begriffe von dem Daſein eines allmächtigen Gottes der Muhamedaniſchen Lehre, die man bei den fürſtlichen Familien jener afrikaniſchen Negerſtämme nicht ſelten verbreitet findet. Uungen un Und genei den Bilde en Hände ſerzen. Ein or itr ſagte ic dieſe Vert nadurch a tkennen, und on wird, — bell U, n n No an Hülden 1s Beſmn⸗ Anif bn ihin 13 lungen und weidet und hütet die Gemeine, einträchtig und gemeinſchaftlich mit Joh. King, wie ſie da auf dem Bilde neben einander ſitzen, das Wort Gottes in den Händen, und, ihr Blick bezeugt es, auch im Herzen. Ein von Lichtenau aus gemachter Beſuch bei auswär⸗ tigen grönländiſchen Geſchwiſtern. (Schluß.) Das Haus des Helfers Bernhard auf Kärſok laßt uns nun auch etwas näher in Augenſchein nehmen: Da der Beſitzer ein guter Erwerber (d. h. Seehunds⸗ fänger) iſt und im Vergleich mit den Meiſten ſeiner Landsleute einen guten Geſchmack beſitzt, ſo hat er auch ſeine Behauſung ſtattlicher und gefälliger einzurichten und auszuſchmücken gewußt: die innern Wände haben durchweg Bretter⸗Verkleidung. Zur Heizung dient, wie man heut zu Tage dies bei den meiſten guten Er⸗ werbern ſieht, ſtatt der Thranlampe, ein kleiner eiſerner Ofen. An der einen Wand hängen verſchiedene Bil⸗ der, zwei Wanduhren und — eine Taſchenuhr! In der einen Zimmerecke ſteht ein Tiſch, deſſen Fach Bücher und Schreibereien birgt. Da ja unſer Bern⸗ hard eine Art Schulzenamt bekleidet, ſo braucht er auch gelegentlich Papier, Feder und Tinte. Auf dem Tiſche ſteht ein Glasſchrank, worin Taſſen, anderes Geſchirr und — ſollte man es glauben — eine ſchöne Lampe mit einer Glocke von weißem Milchglas prangen. Dieſe Lampe war uns ſehr willkommen, da wir unſere Augen beim Leſen an den Abenden nicht bei dem ſchwa⸗ chen Lichte der Thranlampe anzuſtrengen brauchten. Letztere in den grönländiſchen Häuſern im Allgemeinen gebrauchte Lampe beſteht aus einem ovalen Weichſtein⸗ ladenen Boot nach Hauſe zurückzukehren. Auch auf die Vögel iſt es bei ſolchen Ausfahrten oft abgeſehen. Bei ſtarkem Sturm oder hohem Seegange müſſen die lieben Leute freilich gern oder ungern zu Hauſe bleiben und ſich die Langeweile irgendwie zu vertreiben ſuchen. Die Fleißigeren wiſſen ſich bald etwas vorzunehmen: Zu den Büchern allerdings, deren ſie doch immer einige haben, greifen ſie nicht immer zuerſt. Da⸗ gegen wird bald ein Meſſer zur Hand genommen und das oder jenes geſchnitzelt, entweder was zu ihrem Er⸗ werb gehört, oder auch allerhand von Kleinigkeiten, zum Verkauf an Europäer; wie kleine Kajake mit Zu⸗ behör, oder Thiergeſtalten, dieſe meiſt aus Knochen. Sie bringen dabei oft ſo nette Sachen zuwege und verrathen ſolches Geſchick in den Händen, daß viele von ihnen es gewiß in Holz⸗ und Metall⸗Arbeiten zu etwas Rechtem bringen würden, wenn ſie die er orderliche An⸗ leitung, und was die Hauptſache iſt, wenn ſie anhal⸗ tende Luſt hätten. Viele aber beſchränken ſich auf die nothwendigſten Arbeiten an ihren Jagd⸗Geräthſchaften, und, wenn ſie damit fertig ſind, ſitzen ſie, oft den größten Theil des Tages, mit dem Pfeiſchen im Munde, ſtill und gedankenlos da, und rauchen dabei Tabak, wie ſie ihn, freilich von ziemlich geringer Qualität, von jedem Kaufmann ſich verſchaffen können. — Fleißiger, in der Regel, als der Mann, regt, wenn auch nicht „ohn' Ende“, die grönländiſche Frau im Hauſe, als der eigentlichen Stätte ihres Waltens, die Hände. Ihr liegt vor Allem die Zubereitung des Seehunds⸗Fleiſches und der Fiſche, und das Kochen des, den Grönländern nur zu ſehr zum Bedürfniß gewordenen Kaffees ob. — Von ihren Leiſtungen in dieſer Beziehung konnten wir uns, beiläufig geſagt, bei Gelegenheit des Beſuchs auf der benachbarten Inſel Kekerſarſſuak überzeugen: In dem einen Haus nehmlich wurde uns, als Liebesbeweis, eine Taſſe Kaffee mit einem Stück Kandiszucker gereicht. Eine ganz andre und für uns völlig neue Bewirthung aber wurde uns in einem andern Haus dieſes Außen⸗ ven den denen Ha —. = — = = = = . =. = ee = = = — = = — = 2 — = = 2 — —☛ =— = — = = = = 2 — =—r̃f = = =— 5* — — uch an n ihren ⸗ ⸗ nigkeiten, „ d.., hle . otmas ten ens ſ.Ks a, le ſ „ ſo Inbal⸗ un ſie uhn unde⸗de Grninde — 14 Gefäß, in welchem Thran und ein Docht von gerie⸗ benem Moos ſich befindet. — Die vorgenannten Zim⸗ mergeräthe, welche man als Luxusgegenſtände für Grönländer anſehen kann, verſchaffen ſich dieſelben von den däniſchen Kaufleuten, welche auf den verſchie⸗ denen Handelsplätzen der Küſte angeſtellt ſind und in ihren Buden alle möglichen Dinge feil haben. Die Schlafſtätte in dem grönländiſchen Hauſe ver⸗ dient wegen ihrer Eigenthümlichkeit auch noch eine Be⸗ ſchreibung: das Weſentliche, wie es bei Aermeren und Wohlhabenderen gleich iſt, beſteht in folgender Ein⸗ richtung: An der einen Wand ſteht der ganzen Länge nach eine Art breiter Bank, welche aus einigen auf Pflöcken oder Steinen ruhenden Brettern beſteht und eine halbe Elle hoch iſt. Darüber iſt eine Decke von Fellen gebreitet, wozu für die Nacht noch Pelzwerk kommt, ſtatt deſſen man aber in neuerer Zeit bei Wohlhabenderen recht gute Betten ſieht. Wenn, wie es häufig der Fall iſt, mehrere Familien in einem Hauſe wohnen, ſo werden die einzelnen Familien⸗ Pritſchen durch Felle von einander geſchieden, welche von den das Dach ſtützenden Pfoſten bis an die Wand geſpannt ſind. Am Tage ſitzen die Hausbewohner auch auf dieſen Pritſchen, der Mann mit herunter⸗ hängenden, die Frau mit untergeſchlagenen Beinen dahinter. — Vor jeder dieſer Ruheſtätten ſieht man ferner ein gerade über der Thranlampe angebrachtes hölzernes Geſtell, über welches die naſſen Fuß⸗ und übrigen Körper⸗Bekleidungen zum Trocknen aufgehängt werden. Was nun die Beſchäftigung der Grönländer (zunächſt der Männer) betrifft, ſo iſt ja bekanntlich ihr eigentliches Element die See. Wenn die Witterung es nur irgend erlaubt, ſo ſteigt der Grönländer in ſeinen Kajak und fährt, wenn er Seehunde fangen will, ein gutes Stück in die See hinaus; will er aber nur fiſchen, ſo braucht er ſich nur in die nächſte der vielen Fiorden zu begeben, um mit einem ſchwer be⸗ 16 platzes zu Theil mit einem Stück Eisbärenfleiſch, wel⸗ ches ſich recht gut eſſen ließ, wenn es uns auch nicht ſo wie Rind⸗ oder Schweinefleiſch munden wollte. — Ein Geſchäft der Frauen iſt ferner nicht allein das Ausbeſſern, ſondern auch die Anfertigung ſämmtlicher Kleidungsſtücke, woran ſich natürlich die größeren Töchter, wenn es deren gibt, betheiligen. Drittens iſt eine eigenthümliche, aber wichtige Arbeit das, mit einem beſonderen Verfahren verbundene Trocknen der Stie⸗ fel, welche zu dem Zweck auf einem länglichen, mit ſtumpfer eiſerner Schneide verſehenen Holz geſtreckt und gerieben werden. In den Zwiſchenzeiten machen ſich die Frauen unter Anderm auch ihren Zwirn, wel⸗ cher, aus Seehunds⸗Sehnen geſchnitten, außerordentlich haltbar iſt. Ein anderer Zwirn könnte auch zum Nähen der Felle nicht gebraucht werden; wenigſtens würde ſolche Nähterei nicht lange halten. Wer Gelegenheit hat, Puppen zu ſehen, wie ſolche zuweilen durch Miſſio⸗ nare aus Grönland nach Deutſchland kommen, kann ſich an denſelben von der Kunſtfertigkeit der Grönlän⸗ derinnen überzeugen. Aber die Kinder — was treiben dieſe den ganzen Tag? Nun, am liebſten tummeln ſie ſich, wenn das Wetter nicht gar zu kalt und ungeſtüm iſt, im Freien umher; klettern über Steine (Stöcke gibt es nicht), ſchweifen über Berg und Thal, und die Knaben üben ſich am Seeſtrande im Werfen mit der Schleuder. Dieſer und jener wagt ſich auch ſchon frühzeitig auf die See, in dem Kajak, den ihm der Vater gemacht und etwa zum Geburtstag geſchenkt hat, damit der hoffnungsvolle Sohn ſobald als möglich auf Erwerb ausgehen könne. Die Mädchen ihrerſeits begleiten ihre Mütter oder älteren Schweſtern auf weiteren Ausflügen, um Holz zu ſammeln, Beeren zu pflücken oder auch Seegras zu rupfen; letzteres iſt nehmlich in gekochtem Zuſtande für die Grönländer auch eine angenehme Speiſe. — Die grönländiſchen Kinder haben aber auch Schule. Auf Außenplätzen wird dieſelbe von einem Enigt ſo n⸗ Nenſten anc Tei. n Wl.= Drittent ſ 8, mit änen n derbtie⸗ Hegz Petnet eitn mtn Zwimn, M⸗ ugerordentn inſens pinde mmmen, kun der Cörle⸗ . dN h, Nenn in it ict, raben iken er Schlede ügetg un Vrtt hint teitn e ter Afiht, cken der 4 gekoch e olgee ben ltr not e 17 eingebornen Gehülfen gehalten, welcher, ſo gut er kann, im Leſen, Schreiben und Singen, wohl auch im Rechnen unterrichtet. Da aber ein ſolcher Schulmeiſter zugleich ſeinem Erwerb nachgehen muß, welches er doch nur am Tage thun kann, ſo kommen die Kinder in der Regel erſt am Abend an die Reihe. Dennoch kann, wenn die Schule mit ſo viel Treue und Geſchick, wie dies von Seiten des Helfers Bernhard geſchieht, gehalten wird, etwas dabei herauskommen. Iſt das Amt des Schulmeiſters mit demjenigen des Miſſions⸗ Gehülfen, wie hier auf Kärſok, in ei ner Perſon ver⸗ einigt, ſo nehmen an den von ihm gehaltenen Gottes⸗ Dhen auch die Kinder, zugleich mit den Erwachſenen, geil. Zum Schluß ſei aber auch noch in der Kürze etwas von unſern amtlichen Verrichtungen auf dem Platze er⸗ wähnt: In den wenigen Tagen unſers Aufenthaltes haben wir zweimal in jedem Haus beſucht und mit den Bewohnern uns, ſo gut es ging, in ihrer Sprache unterhalten. Einigemal hielt ich auch Verſammlung in Bernhards Hauſe, zu der ſich alle unſre Pflegebefoh⸗ lenen einfanden. Ferner wurden die Kinder im Leſen geprüft; einige Mal ſangen wir auch mit denſelben; zu andrer Zeit wurde den Erwachſenen aus einem grön⸗ ländiſchen Buch vorgeleſen. So verging uns die Zeit ſchnell genug, und wir hätten recht gern noch einen Tag für unſern dortigen Aufenthalt zugegeben, wenn uns nicht die bedenkliche Abnahme des Inhalts unſers Proviantkaſtens an die Rückreiſe gemahnt hätte, welche wir denn auch bei ſchönem, ſtillem Wetter glücklich zurücklegten. — Zu Hauſe trafen wir unſern Hausvater mit dem Backen von Kuchen beſchäſtigt, da am nächſten Tag unſer grönländiſches Erntefeſt gefeiert werden ſollte. Und nun noch eine Bitte an Euch, liebe Leſer und Leſerinnen! Gar Manche unter Euch beweiſen gewiß ihre Theilnahme an dem Miſſionswerk durch Liebes⸗ gaben, und wie ſchön iſt dies, wenn es aus einfältigem 18 Herzen kommt! Aber es darf das nicht fehlen, was auch der Aermſte thun kann, das Beten für die Ausbreitung des Reiches Gottes. Dies thut doch Alle und gedenket dabei zugleich unſer mit der Bitte, daß es uns durch den Beiſtand des Herrn gelingen möge, manche Seele Ihm, dem guten Hirten zuzuführen, zum Genuß der Seligkeit, welche Er uns durch Leben, Lei⸗ den und Sterben erworben und uns Allen aus Gna⸗ den ſchenken wolle! Goedvermacht in Wort und Vild. Zehn deutſche Meilen nördlich von der Capſftadt, vier d. M. ſüdöſtlich von der St. Helena⸗Bay, durch welche ſich der große Berg⸗Fluß in den atlantiſchen Ocean ergießt, liegen in einem von dem genannten Fluß durchſtrömten, allerliebſt romantiſchen Thalkeſſel des Piquet⸗Gebirges die Gebäude von Goedverwacht hingeſtreut. — Hier war es, wo bereits um das Jahr 1840 auf das zu der Zeit ſich dringend ausſprechende Verlangen der Coloniſten nach Gottes Wort, ſo wie an andern Stellen, von Seiten der Brüdermiſſion ein Predigtplatz angelegt wurde, um von der 12 d. M. ſüdlich gelegenen Station Mamre aus bedient zu wer⸗ den. Im Jahr 1858 aber wurde hier eine förmliche Miſſionsſtation für die daſelbſt und in der Umgegend wohnenden Hottentotten eingerichtet. Da der Platz nicht käuflich erworben werden konnte, ſo nahm der Miſſionar im nächſten Jahr ſeinen Aufenthalt auf der indeß entſtandenen neuen Station in dem 2— 3 Stun⸗ den füdlich davon gelegenen Wittewater; in der Weiſe, daß dieſe beiden Stationen von einem Miſſionar be⸗ dient werden, während Goedverwacht ſeit 1863 einen daſelbſt wohnenden eingebornen Miſſionsgehülfen hat. — Im Jahr 1863 beſtand bereits ein Gemeinlein von 500 Seelen, deren Zahl ſich im Lauf der Zeit noch vermehrt hat. — Die ſonntäglichen Predigten und 3 1 ⸗ẽ N 4 . n 1 en nanel 20 übrigen Verſammlungen wurden im Anfang fleißig be⸗ ſucht. Man ſah, den Leuten lag das Heil ihrer Seele am Herzen. Bisher waren ſie ſo ganz in tiefſter Un⸗ wiſſenheit und ohne allen chriſtlichen Unterricht aufge⸗ wachſen, und daher nahm die Erkenntniß der Heils⸗ lehren und ihres Herzens auch nur ſehr langſam und in geringem Maße zu. — Sie hatten ſchon lange Zeit einen eignen „Lehrer“ ſich nach Goedverwacht gewünſcht und auch das Verſprechen von der Miſſion erhalten, daß man ſobald als möglich dieſen Wunſch erfüllen wolle: Der 3. Mai 1863 nun war der von der Ge⸗ meine erſehnte Tag, da der farbige Lehrer Joſef Har⸗ denberg als Miſſionsgehülfe eingeführt wurde. In einer Gemein⸗Verſammlung wurde derſelbe zu ſeinem Amte eingeſegnet. Die feierliche Handlung erregte all⸗ gemeine Theilnahme und manches Auge wurde feucht. Joſef ſelbſt war tief gerührt, wie auch ſchon in den vorhergehenden Tagen eine feierliche Stimmung bei ihm wahrzunehmen war. Nach der Einführung brachten Viele unter Freudenthränen ihre Glückwünſche dar. — Nachmittags hielt er ſelbſt eine herzliche und einfältige Anſprache. Den lieblichen und geſegneten Tag beſchloß ein kleines Liebesmahl im Kreis der anweſenden Miſ⸗ ſionsgeſchwiſter. — Die Folgezeit hat manche Spuren der Wirkung des Geiſtes Gottes an den Herzen aufzu⸗ weiſen. — In den letzten Jahren aber war leider im Ganzen eine Abnahme des geiſtlichen Lebens wahrzu⸗ nehmen, als eine Folge der ſich mehrenden äußeren Noth. — Die Bewohner von Goedverwacht ſind, da ſie ſich auf ihrem Lande nicht nähren können, von je⸗ her darauf angewieſen, auf den weit umher zerſtreuten Bauernplätzen als Tagelöhner ſich ihr Brod zu ſuchen. Da aber die Coloniſten immer mehr verarmten, ſo nahm auch dieſer Verdienſt in demſelben Verhältniß ab und da in Folge der im Allgemeinen hier vorherr⸗ ſchenden Hitze und Trockenheit die Ernte oft mißräth, ſo erreicht die Noth und der Mangel der Bewohner von Goedverwacht oft einen hohen Grad: da müſſen die aumen Ariswurzel nnen, ſlen. In nöglich, f hren Kin Wnde n l Neten d t, wal d Küdern ln ir ehr inte unr alen Wmde. — ſin ift in iß da he⸗ vn lange Nt cht gerünſtt ſchon in dn lihn voſonden N ⸗ Weſende. / , Gener aufe⸗ at leider n Rbor P cht fmn, N men, m ,, 4. v r enfranen 1d r ſcen. Prhältuit ſir bett⸗ t mirit, 1 Mron da Miſen S =S =☛ — die armen Leute oft froh ſein, wenn ſie Fenchel⸗ oder Aniswurzeln aus dem ſteinharten Erdreich ausgraben können, um damit ihren Hunger Wochen lang zu ſtillen. In ſolchen Zeiten iſt es ihnen denn auch nicht möglich, für die nothdürftigſte Bekleidung bei ſich und ihren Kindern gehörig zu ſorgen, da die Stoffe dort zu Lande ungemein theuer ſind; und ſo kommt es, daß zu Zeiten der Kirchen⸗ und Schulbeſuch höchſt ſchwach iſt, weil die Erwachſenen ſich ſchämen, in zerlumpten Kleidern zu erſcheinen, die Kinder aber gar nichts ha⸗ ben, ihre Blöße zu decken. Daher ſind die Miſſionare immer ſehr dankbar, wenn ſie in den Stand geſetzt werden, dieſen ihren Pflegebefohlenen durch Austheilung von Kleidungsſtücken, dieſen Mangel zu erſtatten, und ſomit den Entſchuldigungsgrund für Vernachläſſigung des Kirchen⸗ und Schulbeſuchs zu benehmen. — Rüh⸗ rend und ein erfreuliches Zeichen für ihre Geſinnung war es, als die Mitglieder der Gemeine vor einigen Jahren 40 Thlr. zuſammenſparten, zur Anſchaffung einer Kirchenglocke, welche am Gründonnerſtag 1865 unter allgemeinem Jubel zum erſten Mal geläutet wurde. — Seitdem hat der Ton dieſes Glöckleins ſchon oft ein Echo gefunden in den Bergen um Goed⸗ verwacht umher — möchte er auch in den Herzen der Bewohner mehr und mehr die Geſinnung finden, wie ſie im 84. Pſalm ausgeſprochen iſt. Nachrichten. Auſtralien. Ramahyuk hatte am 9. Juni d. J. einen rechten Feſttag: Es wurde nehmlich an dieſem Tage eine neue geſchenkte Glocke auf den Kirchthurm gezogen. Sieben Jahr lang hatten bisher ein Paar Ochſen⸗Glocken zum Gottesdienſt gerufen. — Br. Kramer hat an ſeinen Schülern Freude. In der bibli⸗ ſchen Geſchichte ſind einige gut bewandert. Es wird Alles in engliſcher Sprache verhandelt. Von Choral⸗ 22 Melodieen können die Kinder ſchon gegen zwanzig. Außerdem ſingen ſie allerhand Lieder und Canons zweiſtimmig, rein und in gutem Takt. Für den erſten Advents⸗Sonntag ſollte das Hoſiannah geübt werden — was kann man von Papus⸗Kindern mehr verlan⸗ gen?! Im Schulehalten helfen zwei vor Kurzem ge⸗ taufte Eingeborene. — In Ebenezer wurden die Gebets⸗ Verſammlungen gut beſucht. Philipp, Einer der zuerſt getauften Schwarzen hält in ſeiner Reihe Gebete. Suriname. Der Miſſionsgemeine in Paramaribo wurde in dem letzten Sommer eine große Freude be⸗ reitet: Am 24. Mai nehmlich landete das Schiff, wel⸗ ches die längſt erſehnte neue Orgel brachte. Die Leute, konnten es kanm erwarten, bis ſie ausgeladen war. Sobald dies geſchehen war, meldeten ſich alsbald an 30 Gemeinmitglieder und eine Menge Führer von Eſelskarren freiwillig zum Hereinſchaffen der 50 zum Theil gewaltig ſchweren Kiſten. Die Kärrner, ſonſt ſehr rohe Menſchen, bewieſen ſich ſo dienſtbefliſſen, daß ſie ſogar die den Matroſen eigentlich zukommende Arbeit übernahmen und die Kiſten aus dem Schiffsraum auf die kleinen zweirädrigen Wagen brachten, um ſie dann zur Kirche zu fahren. Die Schiffsleute äußerten ihre Verwunderung über ſolchen Eifer mit den Worten: „Nun, das iſt wahr, die Leute haben doch auch Liebe zu ihrer Kirche.“ Die ganze Arbeit, mit welcher ſonſt 20 Leute einen ganzen Tag zugebracht haben würden, führten dieſe in 2 Stunden aus und — ohne daß ſie ſie nur einen Pfennig dafür genommen hätten. Die lange Reihe der Karren, deren vorderſte mit Blumen geſchmückt waren, wurden von einem Haufen Menſchen begleitet; und wenn es nicht ſchnell genug ging, ſo griffen ſogar die Weiber mit in die Räder, um die Fahrt zu beſchleunigen. — Alles war lauter Jubel. Das Abladen in der Kirche wurde mit dem Spiel der alten Orgel und Poſaunenſchall begleitet. Das ganze Schauſpiel rührte Manche bis zu Thränen. Zu der nothwendigen Hülfe bei dem Hinaufwinden der Kiſten 5 alf d 30 ligen Kä n widen n zwonzi. n Cmnons i ver de nehr Wunn⸗ 1 an n ⸗ G⸗ die Cckd⸗ , ſ uſſit Am — =nn. — = =66 E — = — =6R — = — ☛ — 2 28 auf das 30 Fuß hohe Orgel⸗Chor waren jene dienſt⸗ fertigen Kärrner auf den erſten Wink am folgenden Tag wieder da. Am 26. Juni konnte das inzwiſchen aufgeſtellte Werk bereits eingeweiht werden. Dies geſchah in einem feierlichen, mit Anſprache, Gebet und Geſang gehaltenen Dank⸗Gottesdienſt. Auf beſondern Wunſch des Mei⸗ ſters dieſes in Stuttgart erbauten Orgelwertes wurde dabei auch Pſalm 47 u. 57, 2— 12 geleſen. Der eingeborne Miſſions⸗Gehülfe Zw beerer dankte zum Schluß öffentlich Allen, welche der Gemeine zu der ſchönen Orgel mit verholfen. — Den dritten Theil der Koſten hatten die Mitglieder unter ſich aufgebracht. Südafrika. Mamre iſt im Juli von einer ge⸗ waltigen, durch anhaltende heftige Regengüſſe verur⸗ ſachten Ueberſchwemmung heimgeſucht worden. Der an Feldern, Gärten, Häuſern, Straßen und Brücken an⸗ gerichtete Schaden beläuft ſich auf 2000 Gulden. Sechs Häuſer ſind zum Theil eingeſtürzt. Die Miſſion hat 10 Schafe und 20 Lämmer verloren. — In Zibis Land iſt inzwiſchen unter Br. Meyers Leitung und Mithülfe über den bewußten Berg ein fahrbarer Weg nach der zu dem neu anzulegenden Miſſionsplatz aus⸗ gewählten Gegend vollendet. Zugleich aber war Br. Meyer bemüht, als die Stimme eines Predigers in der Wüſte, dem Herrn in die Herzen der Kaffern Bahn zu machen, indem er an 3 Sonntagen im Lande predigte. — Die Verſuche des Miſſionars, den Frieden zwiſchen den kampfluſtigen Stämmen zu ſichern, waren indeß ohne Erfolg geblieben und da das zuerſt für die Nieder⸗ laſſung ausgewählte Land an der Tinana, hauptſächlich der Zankapfel war, ſo mußte von der Beſitznahme von Seiten der Miſſion abgeſehen und ein anderer Platz in der Gegend geſucht werden. Tag und Nacht bat Br. Meyer den Herrn um Erleuchtung in dieſer Sache, und endlich — am 15. Juni — ließ der Herr Seinen Diener einen in jeder Beziehung paſſenden Platz finden, da die Looſung der Brüdergemeine hieß: Ich will der 24 Prieſter Herz voll Freude machen (Jer. 31, 14). Die Stelle wurde nun dem Herrn mit Gebet geweiht, und am 26. Juni predigte Br. Meyer hier zum erſten Mal, unter einem der vielen Felsblöcke zwiſchen ſchat⸗ tigen Bäumen, wobei auch Zibi zugegen war. In⸗ zwiſchen war auch eine nothdürftige, einſtweilige Be⸗ hauſung mit Hülfe der Kaffern fertig geworden. Br. Meyer wollte nun ſeine Familie nachholen, hatte aber vor der Abreiſe das Unglück, bei dem Fall auf einen Deichſelbaum eine Rippe zu brechen. Der heftigſten Schmerzen ungeachtet, führte er die ganze ſechstägige Reiſe bis nach St. Auguſtin aus. Hier war auch Schw. Meyer indeß leidend geweſen. Schwach am Leibe, aber ſtark am Geiſte durch die Gnade des Herrn im Glauben an Seine Durchhülfe, haben ſich nun Geſchw. Meyer mit 4 kleinen Kindern auf die be⸗ ſchwerliche Reiſe nach Zibis Land begeben. Labrador. Die Harmony iſt nach einer ſehr ſtürmiſchen Fahrt von 26 Tagen am 23. Oct. in London wieder angekommen. Auf der Hinreiſe hat der Herr das Schiff in beſonderer Gefahr gnädig be⸗ wahrt, indem es auf einer Felſen⸗Inſel feſtfuhr und erſt nach 1 ½ Stunden wieder flott wurde. — Das Gründungsfeſt der Miſſion vor 100 Jahren, im Auguſt 1771, wird ſchon im Januar gefeiert werden, weil die Eskimos nur im Winter beiſammen ſind; da wollen wir theilnehmend unſrer dortigen Geſchwiſter gedenken. — Wie abgeſchieden ſie dort von der übri⸗ gen Welt leben, wird durch den Umſtand recht klar, daß ſie dort von dem Krieg noch nichts wiſſen und erſt im nächſten Sommer etwas hören werden. — Der Herr gebe, daß ſie da auch zugleich von der völ⸗ ligen für Deutſchland ſiegreichen Beendigung des S und einem erfreulichen Friedensabſchluß hören mögen! Druck von L. Hans in Gnadau. — 1 hatte che - = = — òèðs = e ToÜbe gZgZ ==ẽ =ẽ S= S — — S , E = = =ꝛ — = = = S=S = — — E = — = – = — — . — = E =ꝛ £ =☛ S = == = S⸗ = = — = = ☛ = S = a= — R RU — “YRUVt laie YMRVMð N ? E = S Sèð K * 5 4 1 S SYUM i Ririrzi ili Fii 2 Nach d. Nat. v. Lebart. „ GANSE IN SURINAME. Brüder-Miſſions-Blatt Kinder. Nr. 2. März 1871. Inhaält: Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Suri⸗ names. — Ein heidniſches Opferfeſt in Weſthimalaya. — Beſchreibung einer eskimoiſchen Weihnachtsfeier. Nachrichten. Labrador. — Grönland. — Moskitoküſte. — Suriname. Vermiſchtes. Kunſtwerke der Buſchmänner. — Ueberſicht der Thierwelt in Labrador. — Gegenſätze zwiſchen heidniſchen und chriſtlichen Kaffern. — Ein Beiſpiel davon, wie wun⸗ derbar der Fluch der Eltern ſich an den Kindern erfüllen kann. — Ein grönländiſcher Helferbruder über den leiden⸗ den und ſterbenden Heiland. — Miſſionsliebe. Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Surinames. Ihr Zeugen, kennt ihr euren Weg? Er geht ins Todes Rachen! Das iſt ein ganz gemeiner Steg Für die, ſo Friede machen, Daß einer hinter Chriſto geh Durchs Todesthal zur Lebenshöh'! Dieſer Vers aus einem Liede Zinzendorfs eignete ſich vorzugsweiſe zum Abſchiedsgruß an alle die Zeugen, welche ſeit dem Jahr 1765 zu verſchiedenen Zeiten in jenes Land ausgezogen ſind, welches wegen ſeines be⸗ ſonders ungeſunden, ja lebensgefährlichen Klimas von den Eingebornen ſelbſt „das Todtenland“ genannt wird, welche Benennung auch auf eine traurige Weiſe gerechtfertigt worden iſt in der Geſchichte der Buſch⸗ neger⸗Miſſion, indem dieſelbe berichtet, daß mehr als die Hälfte der Brüder und Schweſtern, welche daſelbſt dem Herrn gedient haben, dem Sumpffieber erlegen ſind, einer Krankheit, welche dort beſonders herrſchend 7. Jahrgang. 2 26 iſt. Sie entſteht durch den Einfluß der ſchädlichen Dünſte, welche unter der Einwirkung der tropiſchen Sonne in dem beſtändig feuchten, von üppig wuchern⸗ den Gewächſen ſtrotzenden, unermeßlichen und undurch⸗ dringlichen Urwald ſich erzeugen und aufhalten. Wenn nun gar die vielen die Waldung durchſtrömenden Flüſſe und Creeks in Folge beſonders ſtarker und anhaltender Regengüſſe austreten und weitausgedehnte Sümpfe in der Wildniß gebildet haben, welche dann wieder von der brennenden Hitze der ſenkrechten Sonnenſtrahlen ver⸗ dunſten, ſo tritt jenes ſchlimme Fieber um ſo allge⸗ meiner und verderblicher, beſonders unter den Euro⸗ päern, auf. — Solche Gefahr für Geſundheit und Leben konnte aber diejenigen nicht ſchrecken, denen es Gnade war, „über dem Beruf zu ſterben, Seelen für das Lamm zu werben“; und ſolche hat auch für das „Todtenland“ der Herr von einer Zeit zur andern erweckt. Von den erſten Brüdern, welche den Entſchluß faßten, ſich dem Dienſt des Herrn unter den Buſchnegern Surinames zu opfern, war Rudolf Stoll derjenige, welchem es vergönnt war, eine geſegnete Wirkſamkeit im Buſchlande zu beginnen und 11 Jahre hindurch theils allein, theils mit nachkommenden Ge⸗ hülfen fortzuführen; daher er auch vorzugsweiſe den Namen eines „Buſchneger⸗Apoſtels“ verdient. — Zu⸗ nächſt wollen wir von ſeinen frühern Lebensumſtänden Einiges hören: Rudolf Stoll war geboren im Jahr 1726 zu Win⸗ terthur in der Schweiz. Am Sterbebette ſeines Vaters, welchen er frühzeitig verloren, entſtand ſchon in dem Herzen des Knaben eine ernſtliche Bekümmerniß um ſeiner Seelen Seligkeit. Als er ſpäter in ſchlechter Geſellſchaft zu allerhand Sünden ſich verführen ließ und ſo die Erfahrung von dem auch in ihm liegenden ſündlichen Verderben machen mußte, ſo wurde ſeine innere Unruhe immer größer. Da er den Heiland = cber weite ihmn mfifi Eunlcher e den znvend ſhikn. De Unſer St nenn der liherte h der Helben theite ihn keſſen, mit = = e=e = ,== E = — REE —— — S= = ☛* — E- = S — =Sꝛ S E =ö S= ¶Re Z— ==: — =SZ = E — — 2 e ſcidlchen der topiſchen ni wichern⸗ mdurch⸗ fhaum. Venn ömender ißſ⸗ nd auhalender ne Sünmſe n Wieder n der enſanhen te⸗ r un ſ ur⸗ ter den Cn „ 1 N = aaweie en ent. entnfünen 27 noch nicht kannte, machte er vergebliche Bemühungen, ſich aus eigner Kraft von der Macht der Sünde zu befreien. Die zunehmende Herzens⸗Angſt über ſeinen Seelenzuſtand trieb ihn auf die Wanderſchaft. — In einem Dorf unweit Genf arbeitete er eine Zeit lang auf ſeiner Schuhmacher⸗Profeſſion. Sein Sinn ſtand aber weiter. In Marſeille war ein Verwandter von ihm anſäſſig, und dieſen gedachte er zu beſuchen. In kindlicher Einfalt bat er Gott, Er möge ihm, wie einſt dem jungen Tobias, einen frommen Reiſegefährten zu⸗ ſchicken. Die Erhörung kam früher und vollſtändiger, als unſer Stoll zu hoffen gewagt hatte: Als er an einem der folgenden Abende vor der Hausthür ſtand, näherte ſich ihm ein Reiſender und fragte ihn nach der Herberge. Stoll begleitete den Fremden hin und theilte ihm unterwegs ſeinen Plan, nach Marſeille zu reiſen, mit. „Gut“ erwiederte Jener ſogleich, „ich gehe ebendorthin; wollen Sie mit, ſo machen Sie ſich reiſefertig.“ Der nächſte Morgen ſah die Beiden be⸗ reits auf dem Wege. Stoll erkannte bald, daß er an den rechten Mann gekommen ſei, wie er ihn wünſchte, und faßte, ſchon nach kurzer Unterhaltung mit ſeinem Begleiter, ein ſolches Zutrauen zu demſelben, daß er ihm ſein ganzes Herz ausſchüttete und namentlich ſeine Seelennoth klagte. Coſſart, ſo hieß der Fremde, machte ihm Muth, ſich mit all ſeinem Elend zu Jeſu, dem Gekreuzigten, gläubig hinzuwenden. Das waren Worte für unſern Stoll, zu denen ſein Herz Ja und Amen ſagte. Weiter bat nun Stoll ſeinen freundlichen Be⸗ rather, ihm zu ſagen, wie er zur Gemeinſchaft mit ſolchen Leuten kommen könne, die eine gleiche Geſin⸗ nung, wie er, Coſſart habe? worauf dieſer Heerendyk in Holland nannte, wo damals ein Brüdergemeinlein war. Coſſart war nehmlich ſelbſt ein Mitglied der Brüdergemeine und in derſelben ein Diener des Herrn, welcher mit großer Munterkeit und Treue auf man⸗ cherlei Weiſe und an den verſchiedenſten Orten thätig war. Eben jetzt, als Stoll ihn zum Begleiter bekam, 28 war er auf ſeiner zweiten Reiſe zu den Waldenſern begriffen, zu welchen er diesmal ſeinen Weg über Marſeille, Genua und Turin nehmen wollte. Früher war er einmal in Conſtantinopel geweſen, und 1758 hat er ſogar noch eine Reiſe nach Egypten gemacht. — Und mit einem ſolchen Manne hatte des Herrn wun⸗ derbare und gnädige Fügung unſern Stoll zuſammen⸗ geführt; wie hätte dies ohne heilſamen, nachhaltigen Einfluß auf ihn bleiben können! Stoll unterließ denn auch nicht, Coſſarts Rath und Anweiſung zu befolgen: Er begab ſich im nächſten Jahr von Marſeille zu Schiffe nach Holland und ſchloß ſich dort der Brüder⸗ gemeine an. Freilich hatte er in ſeinem Innern noch manchen Kampf zu beſtehen, bis die Gnade den Sieg davontrug, und er ſich von dem, was der Welt und dem Fleiſch gefällt, losſagen und mit Leib und Seele dem Heiland hingeben konnte. Mit vieler Treue diente er dann in den Erziehungs⸗Anſtalten zu Zeiſt, Neu⸗ wied und zuletzt zu Hennersdorf. Eingang zu den Buſchnegern. Als im Jahr 1760 die holländiſche Regierung mit den Freinegern in Suriname in Unterhandlungen ge⸗ treten war zur Beendigung der langjährigen gegenſeiti⸗ gen Befehdung (ſ. Jahrgang 1867 dieſes Blattes S. 135 u. f.) ſo wandte ſich der Gouverneur Cromelin in Paramaribo an die Brüder mit der Aufforderung, ihre bisher unter den Indianern Surinames ausgeübte Miſſiousthätigkeit nun auch auf die Buſchneger auszu⸗ dehnen. Demzufolge war Georg Weber von der Brüdergemeine nach Suriname geſendet worden mit dem Auftrag, den Verſuch mit einer Miſſion unter den Buſchnegern zu machen. Dieſer Bruder aber ging dort heim, ehe er noch in der Sache etwas hatte thun können. Die Angelegenheit ruhte nun einſt⸗ weilen. Im Jahr 1763 hatten die obenerwähnten Unter⸗ handlungen zum förmlichen Friedens⸗Abſchluß geführt. — Witen, von Eurin der Mol Hetzen der Pnegern; Auer in 8 Vaden Unen Noſe W Wonre 65 S. der imen Enrinane de Mfi 3 N . luntten ote Wamn lich ingedangen betere Hemm wn⸗ ir , der bün Dunm = = ihnen chriſtliche Lehrer verſchaffen möchten. 29 Da erſchienen bald darauf bei den in Paramaribo wohnhaften Brüdern Abgeordnete aus der Mitte der Freineger ſelbſt mit der Bitte, daß dieſelben — Auf die Nachricht davon beſchloß die Brüdergemeine, einen zweiten, ernſtlichern Miſſions⸗Verſuch im Buſchland von Suriname zu machen. Und da war unſer Bru⸗ der Rudolf Stoll in Hennersdorf der Erſte, in deſſem Herzen der Herr den Trieb erweckte, Ihm unter den Freinegern zu dienen. Nach ihm meldete ſich noch ein Bruder in Herrnhut, Thomas Johns (Dſchons); und die Beiden wurden denn auch im Jahr 1765 nach dem neuen Poſten abgefertigt. Sie reiſten in Begleitung des bekannten Indianer⸗Miſſionars Dehne (ſ. Jahrg. 65 S. 43 und Jahrg. 1868 S. 74), welcher nach der kurzen Erholungszeit eines Jahres wieder nach Suriname ging, hauptſächlich, um mit dieſen Beiden die Miſſion unter den Freinegern anzufangen. Am 25. Juli 1765 langten die Drei in Paramaribo an, konnten aber erſt am 7. December mit einigen Negern weiter reiſen. An der Grenze der Colonie und des Buſchlandes trafen ſie die Capitäne (Oberhäupter) mehrerer Dörfer, welche dahin beſtellt waren, um von dem zu gleicher Zeit eingetroffenen Regierungs⸗Abge⸗ ordneten Geſchenke in Empfang zu nehmen. Durch dieſen nun wurden auch die 3 Brüder den Hauptleuten als künftige Lehrer ihres Volks vorgeſtellt und empfohlen, mit der ausdrücklichen Erklärung, er werde Alles, was ſie ihnen thun würden, als ihm ſelbſt gethan anſehen, es ſei Gutes oder Böſes. Die Neger verſprachen ein⸗ hellig, ſie wollten ſie als ihre Freunde aufnehmen; und am liebſten hätte Jeder, wenn die Brüder darauf eingegangen wären, Einen bei ſich gehabt. — Da aber die weitere Fahrt wegen der felſigen Beſchaffenheit des Flußbettes nur in Korjalen (ſ. Jahrg. 1868 S. 16) gemacht und in jedem dieſer Fahrzeuge immer nur ein Bruder aufgenommen werden konnte, ſo wurden die 30 Drei zu ihrem Leidweſen dennoch von einander getrennt, und zwar nicht allein für die Reiſe, ſondern auch für Ver erſte Zeit ihres Aufenthalts nuter dem heidniſchen lke. Endlich, am 2. Febr. 1766, ſahen ſie ſich wieder vereinigt da, wo ihr eigentlicher Wohnplatz ſein ſollte, bei dem Oberhauptmann Abini, an der Senthea⸗ Creek, einem Nebenfluß der Suriname. Hier, über 30 d. Meilen von dem letzten von Weißen bewohnten Platz, weit hinten im Buſchlande, tief drinnen im unbegrenzten, dichten Urwald wurde ſomit der Anfang mit der Miſſion unter den Buſch negern Surinames gemacht. — Viermal hat ſie ſeitdem ihre Station, immer weiter den Fluß binultter, ver⸗ legt, bis ſie endlich an den nunmehrigen Platz, dem Waſſerfall Ganſee, von dem ſie den Namen hat, an⸗ gelangt iſt. Ganſee, ſonſt Neu⸗Bambey (Bambey III.) genannt, wovon das Titelbild einen Theil der (alten) Kirche und einige Negerhäuſer zeigt, ſteht ſeit 1848. (Fortſetzung folgt.) Ein heidniſches Opferſeſt in Weſt-Himalaya. Pu, 15. Sept. 1870. Liebe Kinder! Wie iſt doch der Unterſchied ſo groß zwiſchen Chri⸗ ſten und Heiden, zwiſchen einem chriſtlichen und einem heidniſchen Feſte; feiern wir Feſte, ſo wiſſen wir warum, ja ſchon mehrere Tage vorher wird uns Ge⸗ legenheit geboten, uns auf daſſelbe vorzubereiten, unſer Herz feſtlich geſtimmt zu machen, damit man bei dem Gedanken, was der Heiland für uns gethan, nicht nur durchdrungen wird von dem, was wir wären, wenn kein Heiland wäre, ſondern wir laſſen auch gern unſer Herz von Ihm ſo zubereiten, damit Er ſelbſt in uns Wohmmnng a nifr ms ſe D — = = — = E = = S= — = = = — = = =— = k⸗ S S= wſe S= „ r getrnnt, n auch für 1 heduiſchen e ſin weder t ſen ick . Oeuth l Ve 31 Wohnung aufſchlagen könne, alſo leben wir dann nicht mehr uns ſelbſt, ſondern Dem, der für uns Menſch ward, litt und ſtarb. Bei Heiden iſt es ganz anders, fragt man nach der Bedeutung des von ihnen gefeierten Feſtes, ſo wiſſen ſie oftmals keine Antwort zu geben, ſagen: es war von jeher ſo Sitte. Die Hauptſache dabei iſt: ſich auf übermäßiges Eſſen und Trinken legen, tagelang — oder wenigſtens mehrere Abende — in Tanz, Schwelgerei und mehr dergleichen, was dem natürlichen Menſchen wohlgefällt, zu verbringen. Ihren Lamas oder Prieſtern fällt nicht ein, das Volk an die etwaige Wichtigkeit des Feſtes zu erinnern, ſich mit Seele und Leib dafür herzugeben, rathen nicht von dieſer oder jener ſündlichen Handlung ab. Niemand hat Mitleid oder Bedauern mit dem Andern, etwa auf falſche Wege gekommen zu ſein, ſie gehen alle einen Weg, und dieſer iſt der Weg des Verderbens. Solch einem heidniſchen Feſte wohnte ich auf meiner kürzlich gemachten Miſſionsreiſe bei. Noch nie hatte es ſich zugetragen, daß ich in ihrer ſo unmittelbaren Nähe, ſelbſt des Nachts, genöthigt war zu bleiben, als in Robak, ich traf daſelbſt ſchon Vormittags ein. Die Leute begaben ſich, von einem Muſikcorps angeführt, auf den nächſten Berg, um auf einer dort ebenen Fläche den Tag über mit Tanzen zu verbringen. Dies Tanzen an ſich geht ja ſehr ſolide von Statten, aber das Singen, Schlachten und Opfern mitten unter den Tanzenden kann in dieſer Weiſe nur von Heiden ſo ausgeführt werden. Bei allen dieſen Handlungen ſieht man, wer in ihren Herzen thront. Das Opfervieh — hier gewöhnlich Ziegen — wird mehr auf eannibaliſche Weiſe getödtet als geſchlachtet, kaum hat es das Leben ausge⸗ haucht, wird es ſchon auseinandergeriſſen, und nachdem etwas den Göttern geopfert, wird das Uebrige in das lodernde Feuer, um welches ſich die Tanzenden im faſt erſtickenden Rauch langſam fortbewegen, geworfen, und nach gar kurzer Zeit daſſelbe halb roh verſchlungen. Dies ganze Bild ſieht ächt hölliſch aus. Iſt ſolches 32 anzuſehen ſchon für den chriſtlichen Europäer ſchrecklich, was wird es nicht für den h. Gott für ein Gräuel ſein. Da hier im Gebirge jedes grade Plätzchen zu Feld an⸗ gewendet iſt, ſo hat man wenigſtens im Sommer, wenn die Felder alle von üppigem Grün prangen, keinen andern Halteplatz als den vor dem Götzenhauſe, der mitunter auch von ſchönen hohen Bäumen beſchattet iſt; hier in Robak konnten doch die Leute wegen mir nicht ihr Feſt einſtellen oder ſich Abbruch thun. Ver⸗ legen darüber erklärten ſie mir, daß ich diesmal hier mein Zelt nicht aufſchlagen könne, und wieſen mir das Dach des danebenſtehenden Hauſes zu dieſem Zweck an. Ihr dürft nun aber nicht denken, daß ein ſolches An⸗ erbieten von den Leuten ſich nicht zieme, indem wol Dächer für Marder und Katzen als Aufenthaltsort dienen können, aber nicht für Menſchen; euch iſt aber doch wol Allen bekannt, daß im Morgenlande, wahr⸗ ſcheinlich auch in ganz Aſien, die meiſten Dächer flach, mit Erde gedeckt ſind; ſo war's auch hier und deshalb war mir dies Anerbieten ganz willkommen; aber am Abend, da ſich die meiſten Leute vor dem Götzenhauſe zum Tanz verſammelten, blieb auch mein Dach nicht leer, von wo aus die Zuſchauer, rings um mein Zelt hockend, die beſte Ueberſicht hatten auf das, was unten geſchah. Dies wilde Toben und die kreiſchende Muſik war arg, währte bis in die Nacht, und daher kam mir, nachdem ich mich ſchon zur Ruhe gelegt hatte, oftmals der Gedanke ein: es mag ſo arg hergehen, wie es will, wenn nur mein Zelt unangetaſtet ſtehen bleibt. Doch der Lärm war noch nicht aufs höchſte geſtiegen. Vor Anbruch der Nacht entſtand bei dieſen Feſtfeiernden der Wunſch, daß auch Hla babſcha gut wäre, nämlich: die Herabkunft einer Gottheit, oder wol beſſer: das Sichherniederlaſſen einer Gottheit. Dies geſchah. Der ganze wilde Haufen murmelte zu einer gewiſſen Perſon, in die der Geiſt fahren ſollte, auswendig gelernte Zau⸗ berſprüche, gaben dieſem Manne ein von der Länge eines Bleiſtiftes, nach beiden Enden zugeſpitztes Eiſen „* lhren ute en ſen — ſcneclch, Cränel ſein. 1d ar⸗ in Eummer, ein unge, Gitenhece⸗ mmen beſcotet te wegen m t. Ver Pramnl Kier ſeſen mir en Nt . chet mden Pfethtün a f = 33 quer in den Mund, ſo daß die beiden ſpitzen Enden die Wangen durchbohrten, auf dieſe Weiſe erhielt der Arme ein unnatürliches Ausſehen; denn als man merkte, daß der Geiſt in ihn fuhr, welches er durch Zucken und häßliche Körperbewegungen kund gab, ent⸗ ſtand von allen Theilnehmern des Feſtes ein gräßliches Pfeifen, wahrſcheinlich ein Bewillkommnungszeichen, worauf dann die Tanzenden vor demjenigen, in welchen der Geiſt gefahren war, ſich oftmals verbeugten und ſofort das ganze Treiben noch wilder und lärmender wurde als zuvor. Es iſt etwas ganz Gewöhnliches, daß ein ſolcher Geiſt in ſchwierigen Fällen um Rath gefragt oder Auskunft zu geben hat, aber nicht ſelten werden die armen Leute betrogen; werden ſie zehnmal betrogen, ſo fragen ſie das elfte Mal doch wieder, denn ihre Sinne ſind verfinſtert. Jetzt begab ich mich aber zur Ruhe unb empfahl dieſes arme, in der Sünde erſtickte Volk der erbarmenden Liebe unſers Heilandes, deſſen ſehnlichſter Wunſch iſt, daß auch ſie ſich be⸗ kehren und leben möchten. In der Hoffnung, daß wir zu dieſem Werk auch in der Heimath viele Mitarbeiter haben und auch für unſern Schutz flehen, konnte ich getroſt, in aller Un⸗ ruhe von Außen, doch die Augen zum Schlafe ſchließen. Euer Ed. Pagell. Beſchreibung einer eskimoiſchen Weihnachtsſeier. Daß die liebe Weihnachtszeit — die ja unter allen Erdenbreiten, wo nur wahre Chriſtenmenſchen wohnen (ſei es im Sommer oder im Winter), alſo auch im ſchnee⸗ und eisbedeckten Labrador, die freudenreichſte Zeit iſt — heranbricht, merkt man zum Erſten daran, daß der Hausvater der Miſſionsfamilie (zur Zeit 34 Schreiber dieſes) ſich daran macht, vielleicht etliche Wochen vor dem Feſt, aus Rennthier⸗ und anderm Fett und zuſammengeſchmolzenen Lichtſtumpfen kleine Lichtlein zu ziehen für die Kinder zur Chriſtnachtsfeier, welche Lichtlein bekanntlich in weiße Rüben geſteckt zu werden pflegen. Damit wird es nun dieſes Jahr lei⸗ der ſcheu ausſehen, da dieſe eßbaren Leuchter eben gar nicht vorhanden ſind. Der Samen muß vergeſſen worden ſein, und der alte, von vielen Jahren her iſt ganz und gar nicht aufgegangen. Da würde es bei den Kleinen ſaure Geſichter geben, wenn man die Lichter ohne den bekannten Leuchter reichen wollte; darum wollen wir verſuchen, ſie in kleine Kohlrüben, oder je in eine große halbe zu ſtecken, und da wird dann die Freude ungeſchmälert bleiben. M Zum Zweiten iſt die Austheilung der für die Eskimos eingegangenen Liebesgaben (Schulpräſente aus⸗ genommen) die an das Weihnachtsfeſt erinnern. Dieſe Austheilung geſchieht an hieſiger Station am 3. oder 4. Advent, wobei natürlich die Witwen und Waiſen vorzugsweiſe berückſichtigt werden, hat es aber hin⸗ reichend, ſo werden auch alle verehelichten Frauen (mit Berückſichtigung derer die Kinder haben) dazu ge⸗ nommen, damit kein Neid entſteht. Denn die Einthei⸗ lung der ſo verſchiedenartigen Liebesgaben iſt nicht immer ein leichtes und dankbares Geſchäfts für die Miſſionare, wie die l. Freude ſehr gut begreifen werden. Doch, im Ganzen hört man viel nakungmek (viel Dank) ſagen, beſonders wenn's Geſchenk zufällig nach Wunſch ausgefallen iſt. Zum Dritten folgt das Sprechen der Kinderſchaar, welches in der Weihnachtswoche gehalten zu werden pflegt. Es gilt dieſes Sprechen dem Weihnachtsfeſt ſowohl als dem bald nachher (28. Dec.) folgenden Kinderfeſt. Da kann man nun allerdings verſchiedene Antworten vernehmen auf die an ſie gerichteten Fragen; die Großen und Geſcheidten zwar hüten ſich gar wohl, eine unrichtige Antwort zu geben, oder ſchweigen lieber, os denn leine unge „vos wer. „Pokojam weil in chrer, hat nan d deltung de Wen man ſunk und Abeſer, ſict, ihten en Wnd rpe l wiſſen, v. war, und beſenders ſicht eüche nd anderm ein lee ter eben er uß vereſen n non N hen vollte, Cablriben. ,) d N N priſeuteani igt mmen. Deſ am 9. —ꝑ 2. =— was dem Sprecher noch unlieber iſt; hingegen das kleine ungeſchulte Volk antwortet gar oft auf die Frage: „was werden wir dieſe Woche feiern?“ ganz naiv: „Pakkojamik Kakkojamiglo“ d. i. Lichter und Brod, weil in der Chriſtnacht jeder Anweſende, auch die Lehrer, einen Schiffszwiback geſchenkt bekommt. Da hat man denn Stoff genug, ſolchen Kleinen die Be⸗ deutung des zunächſt bevorſtehenden Feſtes vor Herz und Augen zu malen. Aber das haftet nicht ſo bald, als man etwa denkt, vorwiegend bleibt doch Kakko⸗ jamik und Pakkojamik, aber endlich auch „Jeſusemik“. Indeſſen, viele ordentliche Eltern unterlaſſen es nicht, ihren Kleinen vom Heiland vorzuſagen, wie Er ein Kind ward um unſertwillen und in Bethlehems Krippe lag ꝛc., ſo daß Viele wol gut zu antworten wiſſen, wenn nur die Frage vom Lehrer richtig geſtellt war; und hier mag, bei der Schwierigkeit der Sprache beſonders den Kleinen gegenüber viel gefehlt werden; weil ſie zu antworten pflegen, wie man fragt. Aber nun iſt der freudenreiche Tag (Chriſtnachts⸗ tag) da; da gehts geſchäftig zu im Miſſionshaus; es muß zurecht gemacht werden für die Chriſtnachtsver⸗ ſammlung; die Miſſionsgeſchwiſter, welche Kinder ha⸗ ben, pflegen auch für ſie einen Weihnachtsputz (ſo gut eben die Materialien dazu vorhanden ſind) herzurichten. In der Kirche werden von den Kirchendienern ſämmt⸗ liche drei Kronleuchter, ferner die Wandleuchter, die Chorleuchter ꝛc. mit Lichtern, etwa 40 Stück mehr, beſteckt, unterdeß üben die Muſici die Chorſtücke ein, die Lichtlein und die Schiffszwiebacke werden zurecht ge⸗ ſtellt, im Kirchenofen kniſtert ein luſtiges, wärmendes Feuer, und die Wanduhr des Generalſaaldieners mel⸗ det, daß es 4 Uhr ſei. Da lautet es zum erſtenmal, als Mahnung für die Gemeine, ſich fertig zu machen (doch die kleine Schaar iſt's ja längſt, und harrt im höchſten Sonntagsſtaat ungeduldig des zweiten Lautens). Dies ertönt denn auch bald, und Alles drängt ſich mit fröhlichem Geſicht in die hell erleuchtete Kirche 36 hinein und nimmt Platz gerade ſo, wie es in unſern Brüdergemeinen gehalten zu werden pflegt: erſt die Kinderſchaar, dann die Jugend und hinter derſelben die Mütter mit den kleinen Kappenkindern, damit ſie beim Austheilen leichter gefunden werden. Die Feier der Chriſtnacht geſchieht ganz in derſelben Weiſe wie in unſern Brüdergemeinen, die, wie ich hoffe, allen l. Freunden eine bekannte Sache iſt. Nach Beendigung des Gebets auf den Knieen werden unter dem Geſang von Verſen die obigen Schiffsbrode ausgetheilt, zugleich gehen Etliche der Brüder und Schweſtern hinaus, die Lichtlein anzuzünden; ſo bald dies geſchehen, ertönt alsbald der Vers: iſſokangitok Kaumajok ꝛc. „das ew'ge Licht geht da herein“, und aller Augen der Kleinen ſind nach der geöffneten Thür gerichtet; die Helligkeit des Kirchenſaals wird noch ſtrahlender durch eltliche und 80 Lichtlein, die nun unter die fröhlichen Kinder und Kinderchen vertheilt werden, von denen dann die größeren mit vergnügten Geſichtern eine Arie oder ein paar ſchöne Verslein nach engliſcher Melodie, z. B. ſchönſtes Kindlein in dem Stalle ꝛc. abſingen. Sobald aber die letzte Strophe des letzten Verſes der Gemeine verklungen iſt, werden augenblicklich die Lichtlein aus⸗ gelöſcht und Jedes eilt froh nach Hauſe. Hier, in den Häuſern des Dorfes gehts nun noch emſig zu, die Weihnachtsbäumlein möglichſt hübſch aufzuputzen, was ſie leider ihren Lehrern abgelernt haben. Dieſe Bäume und Bäumchen ſind theils aus dem Wald geholte, theils auch (nach eskimoiſchem Ge⸗ ſchmack) ſelbſt geſchnitzte, gar nicht übel ausſehende. Das Backwerk daran fabriciren ſie ſelbſt, von Syrup und Mehl, im Ofen gebacken, Thiere, Arabesken, Sterne oder ſouſt was vorſtellend, wie die Phantaſie es eben ſchafft, natürlich ziemlich unbeholfen; auch bunte Papierſchnitzeleien hängen dran, und Mancher arbeitet wohl die ganze Nacht, um ſeinen Baum für morgen fertig zu bringen. Auch die gehörige Anzahl Lichter fehlt nicht an demſelben, es ſind theils gekaufte, ſeil ſelb Etorinlic lchtgießer benutze des Stück geſtect wi Am e Poſaunen Feſteg ge Miſſierohe wol monc Wnag je n Und Ber. aufgenor eine Ver de ihnen ſt Prer Singer, luchtslit nh der Hinſern ſachssknn Ehielver nucͤ ſh licht Hormann Abend 2 1 G in Wſen : e d 1 darſeben de⸗ Hineus, die Niie dRder en . 37 heils ſelbſtgegoſſene von Rennthiertalg, die den guten Stearinlichtern faſt gleickhkommen. Sie verſtehen die Lichtgießerei ganz prächtig, ohne etwas Anderes dazu zu benutzen, als den nöthigen Docht, und ein genügen⸗ des Stück ſteifen Papieres zur Form, die in den Schnee geſteckt wird, und hier gerathen ihre Lichter vortrefflich. Am erſten Feſttag in aller Frühe ſchon ertönen die Poſaunen (die überhaupt hier in Hoffenthal an jedem Feſttag geblaſen werden) zuerſt im Dorf, dann im Miſſionshaus, dafür bekommen die Bläſer, denen es wol manchmal warm und wiederum eiskalt werden mag, je nach Beſchaffenheit der Witterung, Schiffsbrod und Bier. Zwiſchen 9 und 10 Uhr iſt Anbeten der aufgenommenen Gemeinglieder, Geſchlechtsweihe, eine Verſammlung (und zwar nur die eine im Jahr), die ihnen von ſehr großer Wichtigkeit iſt. Um 10 Uhr iſt Predigt mit Chorſtück (6 bis 7 Spielleute und 4 Sänger, 5 Sängerinnen; Nachmittags 5 Uhr Weih⸗ nachtsliturgie. Nachmittags, oder auch ſchon gleich nach der Predigt pflegen die Miſſionsgeſchwiſter in den Häuſern der Eskimos zu beſuchen, um die vielen Weih⸗ nachtsbäumel und deren Putz anzuſchauen. Sonſtige Spielwaaren ſind wol ſelten zu finden, obwohl ſie ſich auch ſolche wünſchen, allein der Luxus möchte wol leicht zu weit getrieben werden; indeß Puppen, Pfeifen Harmonium und Anderes ſind wol anzutreffen. Am Abend aber, ſo wie in den folgenden Tagen ſtrömt Jung Alt ins Miſſionshaus, den in den Stuben auf⸗ geſtellten Weihnachtsputz in Augenſchein zu nehmen, ſo daß das Haus von Beſuchern eigentlich nicht mehr leer wird. — Hiermit wäre die Hoffenthaler Weih⸗ nachtsfeier zu Ende, denn der morgende Tag iſt einem andern Feſt gewidmet, nämlich dem Kirchweihfeſte, da an dem Tage, den 26. December 1865, unſer neuer ſchöner Kirchenſaal feierlich eingeweiht wurde. Am 28. folgt das Kinderfeſt, wieder ein Freudentag für die ganze Kinderſchaar, die wir dem Heiland und euch, lieben Freunde, ſo recht ans Herz legen möchten! * 38 So fehlt es unſrer eskimoiſchen Kinderſchaar auch in dieſem eiſigen Lande nicht an Freuden und Segens⸗ tagen, die dazu dienen ſollen, ſie dem Heiland als Seine ſauer erworbene Beute zuzuführen. Ach, möchte es uns mit ihnen Allen gelingen, beſonders im neuen Jahrhundert! — — Nachrichten. Labrador. In Okak betheiligten ſich drei einge⸗ borne Miſſionsgehülfen an dem Halten der öffentlichen Gebete in den Verſammlungen der erſten Woche des vorigen Jahres; ſie thaten dies in Einfalt und mit Herzlichkeit. — Der vorige Winter bedeutete dort kurz, als der Schnee Anfang Juni ſchmolz. — Aber bald nachher drängten Treibeismaſſen von Norden heran, ſo daß alle Buchten davon angefüllt waren. In der letzten Hälfte Auguſts war es noch nicht ganz weg und in Folge deſſen das Wetter immer kalt und nebelig. — In Hebron hielten die drei Helfer nicht allein in der Gebetswoche zu Anfang des Jahres, ſondern auch bei andern Gelegenheiten, namentlich für die verſchiedenen Chöre, Verſammlungen. Der Heimgang der Schul⸗ halterin und Helferin Louiſe wurde ſehr betrauert. Dieſelbe hatte die kleinen Kinder in der Schule treulich zum Heiland hinzuweiſen geſucht; vor Beginn der Schule pflegte ſie ſich den Segen des Herrn im Gebet auf den Knieen zu erbitten. Der Winter gehörte nicht zu den kälteren; obgleich im Januar der Thermometer bis auf — 26 Grad R. fiel und 24 Tage lang unter — 20 Grad ſtand! In verſchiedenen Verſammlungen wurden Miſſionsnachrichten geleſen, die mit Aufmerk⸗ ſamkeit angehört wurden. Manche unter den Eskimos waren auch willig, Miſſionsbeiträge zu geben, und als ſie hörten, daß ihre Beiträge zum Bau einer Kirche in Silo verwendet werden ſollten, freuten ſie ſich und ſagten, es ſei ihnen eine Freude, ihren Brüdern in Afike bei ¹ Ar. s Mal Vicher d Pehenbed nit wird ſprichen ftüher en Merden i lette mnit Gen, hot d r nech nie loch im D r iſt e Marit durch den daß Dan ſch aner nann ve Uier Indt fhen in un Rennt W, u ſichnmn ſtes ſen verſchieden etabhin Etirn n lang s in Wen drti einge⸗ iffentichen S ò = . — = =— = = = E S = =— S =— =S E = — 8 = = = = — —– — 39 Afrika beizuſtehen. Wirklich ſind im vorigen Jahr 21 Thlr. 10 Sgr. für die Miſſion eingekommen. — Das Manuſcript der Ueberſetzung der nachſtehenden Bücher der heil. Schrift, vom Buch Hiob bis zum Hohenlied iſt zum Druck nach Europa gegangen. So⸗ mit wird es in Kurzem auch eine Bibel in der Eskimo⸗ ſprache geben. — Der Eskimo Daniel, welcher, wie früher erwähnt worden, es unternahm, nach dem Norden zu reiſen, um ſeine dortigen heidniſchen Lands⸗ leute mit ihrem Schöpfer und Erlöſer bekannt zu ma⸗ chen, hat die beugende Erfahrung machen müſſen, daß er noch nicht feſt genug iſt, weder in der Erkenntniß, noch im Wandel, um Andere zu lehren und zu leiten. Er iſt deswegen von dort wiedergekommen. Bei ſeiner Ankunft weinte er bitterlich. Uebrigens erfuhr man durch den Kaufmann, welcher dort in der Nähe ſteht, daß Daniel auf die Heiden gut eingewirkt, und nament⸗ lich einen Mordanſchlag ſeiner Landsleute auf den Kauf⸗ mann vereitelt hat. — In Zoar erſchienen im Januar vier Indianer. Sie kamen viele Tagereiſen weit von ihren im Innern Labradors befindlichen Wohnſitzen, um Rennthier⸗Felle und Sehnen zu verhandeln. Den Weg, den ſie gekommen, ſuchten ſie durch Kreide⸗ zeichnung auf der Diele klar zu machen. Dieſen Leuten iſt es ſogleich anzuſehen, daß ſie einer von den Eskimos verſchiedenen Nation angehören. Das lang vom Kopf herabhängende, dünne, oben geſcheitelte und um die Stirn mit einem Band zuſammengehaltene Haupthaar, die langen, bis zu den Knieen reichenden Röcke von Rennthierfellen, deren Haarſeite aber nach innen ge⸗ kehrt iſt, während die äußere mit rother Erde geſärbt wird; durch alles dieſes unterſcheiden ſie ſich unver⸗ kennbar im Aeußern von den Eskimos, mit denen ſie übrigens auch in der Sprache gar nichts gemein haben. Sie kamen in die Kirche und betrugen ſich daſelbſt ſtill und andächtig. Von chriſtlicher Erkenntniß iſt aber nichts bei ihnen zu bemerken. 40 Grönland. In Friedrichsthal ſind die Heiden, welche ein Jahr zuvor von der Oſtküſte gekommen waren, im Januar 1870, neun an der Zahl, getauft worden. Moskitoküſte. Von Ephrata aus hat Br. Martin im Juli einen Beſuch bei den Indianern in Jsnawas und Kukulaya gemacht, und daſelbſt, mit Hülfe der Eingebornen eine Hütte zum Verſammlungshalten ge⸗ baut. Am 10. Juli wurde daſelbſt der erſte Sonntag in chriſtlicher Weiſe gefeiert und zweimal Gottesdienſt gehalten, welchem die Indianer zahlreich und mit Auf⸗ merkſamkeit beiwohnten. Es ſoll daſelbſt eine neue Station errichtet werden, uud Br. Blair dieſelbe be⸗ dienen. Suriname. In Ganſee im Buſchland (Bambay III, ſ. Jahrgang 1869 S. 15) iſt am 30. Sept. 1870 eine neue Kirche eingeweiht worden: Das alte Kirchlein, wovon auf dem Titel⸗ bild, rechter Hand, ein Theil zu ſehen iſt, war aus Flechtwerk; das neue Gotteshaus iſt ein Gebäude von Brettern, mit Schindeln gedeckt, 50 Fuß lang und 30 breit, mit Raum für 300 Perſonen. Als daſſelbe, bis auf den Anſtrich fertig war, baten die Neger um baldmöglichſte Einweihung. Zu dieſem Zweck begaben ſich 2 Brüder von Paramaribo auf die Reiſe dorthin. In Bergendal und Koffykamp wurde gelandet und übernachtet, und nach einer durch die zahlreichen Fels⸗ blöcke und verſchiedenen Steindämme beſchwerlichen und gefährlichen Fahrt kam man in Ganſee an. Eine Schaar von Alten und Jungen, und darunter auch das Ober⸗ haupt, kenntlich an einem feuerroth geblümten Schlaf⸗ rock und dem langen Stabe in der Hand, hatte ſich alsbald am Landungsplatz eingefunden, um die Ankom⸗ menden mit dem Geſang eines Verſes zu begrüßen. Alles war freudig bewegt. — Die nächſten Tage waren nun mit innerer und äußerer Vorbereitung auf das Einweihungsfeſt ganz beſetzt. — Die Kirche wurde mit Kränzen, Palmzweigen und anderm Grün feſtlich ge⸗ ſhtnict. line Schr von zwei ſlbſt war dbend wo Feſtes ve das Voh⸗ Wurden llährier Nehecken einen Bln Denn felg neine, an Pter Vnn N N rche a Pefungen (onn, zog dann fürn in n ſeelbe u fante En niͤck lufe r⸗ liin T n lbtbre ndlung Amter ie Heiden, iomwern = 2* —,,,ͦ Gotttshtent s lnn In s doſeke ie NMer in uet keli . 41 ſchmückt. An der Wand hinter dem Liturgustiſch wurde eine Schrift mit paſſenden Bibelſprüchen angebracht, von zwei mächtigen Palmzweigen umfaßt. Der Tiſch ſelbſt war ebenfalls feſtlich geſchmückt. — Am Vor⸗ abend war Schluß⸗Verſammlung. Am Morgen des Feſtes verſammlte ſich die Gemeine, weiß gekleidet um das Wohnhans der Miſſionare. Die 250 Perſonen wurden paarweiſe aufgeſtellt. Den Zug eröffnete ein 10jähriger Knabe, welcher auf einem mit weißem Tuch bedeckten Brett die Bibel trug, auf welcher der mit einem Blumenſtrauß geſchmückte Kirchenſchlüſſel lag. Dann folgten die Miſſionare au der Spitze der Ge⸗ meine, an die ſich auch einige Heiden, nach Ablegung ihrer Amulette angeſchloſſen hatten. — So ging der Zug unter Geſang durch den Ort bis zur neuen Kirche, an deren Haupteingang in negerengliſcher Sprache geſungen wurde: „Kom go na ini Gadohoso“ (Komm, tritt in Gottes Haus hinein) ꝛc. Singend zog dann auch die Gemeine, nach Oeffnung der Flügel⸗ thüren in das Gotteshaus ein. Hierauf wurde daſſelbe dem dreieinigen Gott geweiht in einem Gebet auf den Knieen. Mit dem Verleſen von Bibelabſchnitten, Geſang und Predigt ſchloß der erſte Theil der Feier. Nachmittags von 4 –— 5 Uhr hatte die ganze Gemeine ein Liebesmahl von Chokolade mit kleinen flachen Caſſabukuchen, wobei einige Chorſtücke unter Begleitung von Seraphinen ausgeführt wurden. — Der zweite Feſttag wurde zunächſt dadurch beſouders wichtig, daß ſich 2 heidniſche Männer aus Goejaba (ſ. Jahrg. 1869 S. 15) meldeten, um ſich der Ge⸗ meine anzuſchließen. Abends 7 Uhr genoß die Com⸗ municanten⸗Gemeine das heil. Abendmahl; und an dem nächſtfolgenden Tag, einem Sonntag, war die Taufe von 6 Erwachſenen und 3 Kindern. Unter dieſen Täuflingen war eine kranke Frau, welche ihrer furchtbaren Schmerzen ungeachtet ſich zu der heiligen Handlung einfand und dann laut die ihr durch die Barmherzigkeit des Herrn zu Theil gewordene Gnade 42 pries. Nachmittags wurde ein großes Taufeſſen unter dem Schatten der Mangobäume eingenommen, wobei es fröhlich, aber anſtändig zuging und die Unterhaltung durch geiſtliche Gefſänge gewürzt wurde. Den Beſchluß dieſes reichgeſegneten Feſtes machte ein Dankgottesdienſt mit Anſprache und Gebet. Am nächſten Morgen ge⸗ leitete die Gemeine, nach einem Abſchieds⸗Morgenſegen in der Kirche, die Abreiſenden an das Waſſer, und unter nachtönendem Geſang fuhren die 8 Corjale den Fluß wieder hinunter. Die Rückreiſe wurde wiederum glücklich, mit Lob und Dank für die inneren und äußeren Segnungen des Herrn vollendet. Auſtralien. In Ebenezer haben wieder einige⸗ Taufhandlungen ſtattfinden können. Einer der ſchwar⸗ zen Täuflinge war ein gewiſſer Dickadick, welcher in England ſich eine Zeitlang mit ſeiner Geſchicklichkeit im Speerwerfen, als ſogenannter Cricketer, hatte ſehen laſſen müſſen. Nach ſeiner Rückkehr erkrankte er in Ebenezer, und es war bald zu ſpüren, daß ihm Barm⸗ herzigkeit widerfahren ſei. Eines Tages ſagte er zu dem ihn beſuchenden Br. Spieſecke: „Ich wünſche mir nicht, noch länger in dieſer Welt zu bleiben; Jeſus hat mir alle meine Sünden vergeben, und es verlangt mich danach, zu Ihm zu gehen.“ Unter ſeinen großen Schmerzen rief er öfters: „Mein Heiland hat mehr wie ich gelitten, und zwar für mich Sünder, o wie herrlich, herrlich!“ Die Beſuche der Miſſionare waren ihm immer ſehr lieb. „O geliebte Lehrer“ ſagte er einmal, „ich danke euch, daß ihr mir den Weg zu Chriſto gezeigt habt; der Herr ſegne euch und eure Arbeit!“ Dann zu ſeiner Frau ſich wendend: „Und du, Amalie, laufe nicht ins Verderben, bleibe hier, folge Jeſu, dann werden wir uns einſt wiederſehen!“ — Bis zum letzten Athemzug zeugte er von der Gnade Gottes, mit einer Klarheit, die in Verwunderung ſetzte. Suriname. Am 9. Nov. v. J. bewillkommnete die Miſſionsgemeine in Paramaribo den Br. Kühn aus der Unitäts⸗Aelteſten⸗Conferenz, welcher zum Zweck einer Biſt leſ war, Etadt Geſchäfte lerſchieden 22. Mven Boct, an Station N ler don „Nun den Geneine Deſes „ V. Kih fionen S lecch dott gar en we t hitten Nlrene Mnnrien de wiederun unenen u „ ſchwar, . del l⸗ hitich in hatte ſoen nite er at er . ft R 1 n 1 bine 43 einer Viſitation der ſurinamiſchen Miſſion dahin ge⸗ reiſt war, in ihrer Mitte. Nachdem er fürs erſte in der Stadt⸗Gemeine, zur Beſorgung der dortigen vielen Geſchäfte ſich längere Zeit aufgehalten, beſuchte er die verſchiedenen Stationen auf den Plantagen. — Am 22. November fuhr Br. Kühn nach Annaszorg. Das Boot, auf welchem er vom Dampfſchiff nach dieſer Station abgeholt wurde, iſt das erſte, welches die Miſſionare in Suriname überhaupt zu ihren Reiſen eigenthümlich beſeſſen haben. Daſſelbe führt den Na⸗ men bigi doe (großes Thun). Für Annaszorg kam es bei dieſer Gelegenheit zum erſtenmal in Gebrauch. — Bei ſeiner Ankunft daſelbſt wurde Br. Kühn am Ufer von den Schulkindern mit dem Geſang des Verſes „Nun danket Alle Gott ꝛc.“ empfangen, und dann der Gemeine als gran leriman vorgeſtellt. Alles freute ſich dieſes „hohen“ Beſuchs.. In ſeiner Anſprache theilte Br. Kühn den Verſammelten mit, daß er ſelbſt auch Miſſionar geweſen ſei, und zwar in dem Welttheil, ans welchem ihre Vorfahren herſtammten, und daß dort gar manche Gemeinen entſtanden wären von Sol⸗ chen, welche dem Heidenthum und deſſen Greueln abge⸗ ſagt hätten. Ueberhaupt war dieſer Beſuch der dortigen Negergemeine zum Segen. Vermiſchtes. In der Umgegend von Silo und Goſen, in Südafrika, hat man hie und da an den Wänden von Felsgrotten großartige, in ſchwarzer und rother Farbe ausgeführte Zeichnungen entdeckt, welche noch ziemlich gut erhalten ſind, obwohl ſie aus früherer Zeit herſtammen müſſen. Da ſieht man Männer mit Bo⸗ gen und Pfeil, Ochſen, große Schlangen, Rehböcke, Antilopen u. a. m. abgebildet, ſehr naturgetreu und leicht erkennbar. Alles verräth eine Kunſtfertigkeit, wie man ſie den Eingebornen hier zu Lande nicht zutrauen 44 ſollte. Und doch läßt es ſich nachweiſen, daß dieſe Felſengemälde eben von denjenigen herrühren, welche man von jeher für die roheſten unter den Bewohnern Südafrikas gehalten hat — den Buſchmännern! — War man doch über dieſelben noch zu Anfang dieſes Jahrhunderts in Zweifel, ob man ſie für menſch⸗ liche Geſchöpfe halten ſolle oder nicht. Den Namen „Buſchmänner“ haben ſie den Holländern zu verdanken, welche von ihnen ausſagten, daß ſie hinter Büſchen verſteckt auf ihre Beute lauerten. Aus derſelben Quelle kommt weiter die Behauptung, daß die Buſchmänner beſonders blutdürſtig und grauſam ſeien, ſich ſtets ver⸗ gifteter Waffen bedienten. Dadurch, ſowie durch ihre Schnelligkeit und Gewandtheit, haben ſie ſich jenen erſten Coloniſten Südafrikas, von welchen bekannter⸗ maßen die Eingebornen auf alle Weiſe und aufs Aeußerſte gereizt wurden, zu gefürchteten Feinden ge⸗ macht. — Das, was man jetzt von ihnen weiß, iſt, daß ſie ein unſtätes Völkchen ſind, das weder Ackerbau noch Viehzucht treibt, ſondern es vorzieht, durch Jagd, und gelegentlich wohl auch durch Raub, ſich ſeinen Lebensunterhalt zu verſchaffen. Ameiſen und Heuſchrecken⸗ Larven, mit Zwiebeln angerichtet, ſollen ihnen die größten Leckerbiſſen ſein. — Die Buſchmänner ſind übrigens ein den Hottentotten verwandter und ähnlicher Volks⸗ ſtamm, von Natur aber kleiner als dieſe. Gegenwärtig trifft man ſie nur im Norden des Caplandes, auf deſſen höheren Teraſſen ſie als Jäger umherſchweifen. Früher, als auch in den ſüdlicheren Landſtrecken noch mehr Wild aller Art zu finden war, hielten ſie ſich auch da auf; und eben ſo auch in der Umgebung von Goſen und Silo. An letzterem Ort haben auch in den erſten Jahren des Beſtehens dieſer Miſſionsſtation Viele von dieſen Leuten eine Zeit lang gewohnt. Bis zur Taufe aber kam es bei Keinem von ihnen. — Hätten ſie zu dieſer ihrer Zeit dort bedacht, was zu ihrem Frieden diente, und ſich zum Herrn bekehren laſſen, ſo würden ſie daſelbſt mit ihren Familien zu einem ruhigen, ge⸗ uſchereP Nedneten lonnen- Gän niſcher B. Wen F An lutt. A ſciwein od Kminchen ur Wrcß ſſch ſ⸗ Schverd Dhir. fi⸗ Dorſch, Ecfele fte, in Mring) . Pager Telter eher. ſeche. ſhnͤter Ginpel Dein feifer. Etendls fifer) n, D Auen G Ver, humn in niang d N es ir nerit⸗ Den Manen 1 derdanken 1 Vüſchen ich ſeets er 45 ordneten und wahrhaft glücklichen Leben haben kommen können — aber ſie haben nicht gewollt! Ueberſicht der Thierwelt in Tobrador. Säugethiere: Eisbär. Schwarzer, amerika⸗ niſcher Bär. Rennthier. Wolf. Eskimo⸗Hund. 5 Arten Füchſe. Baum⸗ oder Edelmarder. Mink. 2 Arten Wieſel. Fiſchotter. Zibeth⸗ oder Moſchus⸗ ratte. Luchs (ſelten). Vielfraß⸗Wolferenne. Borſten⸗ ſchwein oder canadiſches Stachelſchwein. Polar⸗Haſe. Kaninchen, Schneehaſe. 3 Arten Eichhörner. Biber (nur noch ſehr ſelten). Lemming. 3 Arten Mäuſe. Wallroß. Bart⸗Robbe. 4 Arten Seehunde. Wall⸗ fiſch (ſelten). Pottfiſch (ſelten). Finnfiſch (ſelten). Schwerdt⸗Delphin. Orka, Grampus. Weißfiſch, weißer Delphin. Narwall. Meerſchwein, Porpeß. Fiſche: Hayfiſch. Dorſch, der große; Stockfiſch. Dorſch, der kleine, ſchwarze. Lachs. Lachs⸗Forelle. Scholle. (Auch ſonſt noch verſchiedene See⸗ und Fluß⸗ fiſche; im ſüdlichen Labrador auch der gewöhnliche Häring.) Vögel: See⸗Adler. Stein⸗Adler. 2 Arten Falken. Rauchfüßiger Buſſard. 3 Arten Eulen. Vir⸗ giniſcher Uhu. Grauer Würger. Rabe. Canadiſcher Heher. 2 Droſſel⸗Arten. 2 Ammer⸗Arten. Alpen⸗ Lerche. Louiſianiſcher Piper. Graurückiger Stein⸗ ſchmätzer. Streifköpfiger Fink. Birkenzeiſig. Haken⸗ Gimpel. Kreuzſchnabel, weißbindiger. Hudſons⸗Meiſe. Dreizehiger Specht. Uferſchwalbe. 2 Arten Regen⸗ pfeifer. Eskimo⸗ und Hudſons⸗Brachvogel. Alpen⸗ Strandläufer. (Verſchiedene andere Ufer⸗ und Strand⸗ läufer.) Waſſertreter. Schneehuhn, Berghuhn. Moor⸗ huhn, Moraſt⸗Waldhuhn. Kanadiſches Waldhuhn. 3. Arten Gänſe. 8 Arten Enten. (Auch die Isländiſche, Berg⸗, Tafel⸗, Trauer⸗Enten und andere mehr kommen dann und wann vor.) Langſchnäbliger Sägetaucher. 46 5 und noch mehr Möven⸗Arten. Eis⸗Sturmvogel. Kleiner Petrell. Seerabe. Arktiſche Seeſchwalbe. Rothkehliger Seetaucher. Eis⸗Seetaucher. Dumme Lumme. Gryll Lumme, Seetaube. Kleiner Krabben⸗ taucher. Tord⸗Alk. See⸗Papagei. Schmetterlinge, Käfer und andere Inſecten kommen in Labrador ebenfalls mehr vor, als man in ſo einem kalten Land vermuthet, doch will oder kann ich euch davon kein Verzeichniß geben. Die Alaſſe der Reptilien iſt dagegen ſehr ſchwach vertreten. Schlangen, Eidech⸗ ſen ꝛc. kommen gar nicht vor, nur im ſüdlicheren La⸗ brador, aber auch ſehr ſelten, ein grüner Froſch, von den Eskimo Narraje genannt. Gergenſätze. Ein heidniſcher Kaffer, ermahnt, in die Kirche zu gehen, um ſo für das Heil ſeiner Seele zu ſorgen, erwiederte: Wenn man mir einen großen Topf mit Eſſen hineinſtellt, daß ich mich dick (recht ſatt) eſſen kann, und ein paar Pfeifen Tabak ſchenkt, dann will ich hineingehen, ſonſt nicht.“ Eine ch riſtliche Hottentottin trat eines Tags bei dem Miſſionar ein mit den Worten: „Nun, Gott Lob, bin ich wieder zu Hauſe; 20 Jahre bin ich bei meinen Kindern, aber doch in der Fremde geweſen, weil ich dort Gottes Wort nicht hören konnte; ich war dabei nie ruhig in meinem Herzen; ich mußte doch endlich wieder hierher, nach Enon.“ — Sie, die 80 — 90 Jahr alte Mutter, hatte einen Weg von 14 d. Meilen zurück⸗ gelegt. Auf die Frage, wovon ſie hier zu leben gedenke, ſagte ſie mit freudiger Zuverſicht: „O, Der, welcher zu meinem Seelenheil Seinen Sohn mir gegeben, Der wird mir auch das Geringe, was ich für meinen Leib brauche, nicht verſagen.“ Ein Beiſpiel davon, wie wunderbar der Fluch der Eltern ſich an den Kindern erfüllen kann: Der Eskimo Kontad an Vewegung vor nehr GCohn weg Weibertan ig ſeinen er zuihmn willt, ſo Und wenmn Uitſt dn an lißt anf d Lunn⸗ oden dieſe Worn fnibmn ſchrecen, ufgefund von einen er ein an er Clor t tn linen ri⸗ Sünmrogel. Sröchnabe. a. Dunme, iner Cabben⸗ in ſo enm inn ic ed e der Notle nmer, Ciß idl ſcheren Vrſch, den DwN⸗ Konrad äußerte ſich bei einem Beſuch in Nain mit Bewegung über das Schickſal ſeiner Söhne, das ſie vor mehreren Jahren betroffen. Nachdem der ältere Sohn wegen mancherlei Verſündigungen, zuletzt wegen Weibertauſches, ausgeſchloſſen war, und der Vater ihn in ſeinem Boote an einen andern Ort brachte, ſagte er zu ihm: „Wenn du dem Herrn nicht in Liebe folgen willſt, ſo wird Er dich durch Krankheit heimſuchen. Und wenn Er dich nicht durch Krankheit heinſucht, ſo wirſt du auf dem Meer verunglücken. Und wenn du nicht auf dem Meer verunglückſt, ſo wirſt du von einem Land⸗ oder Seethiere getödtet werden!“ Obgleich er dieſe Worte nicht eigentlich in der Meinung einer Pro⸗ phezeihung geſagt, ſondern nur, um den Sohn zu ſchrecken, erfüllten ſie ſich wunderbar. Denn nach den aufgefundenen Ueberreſten zu! ſchließen, wurde ſein Sohn von einem Eisbären zerriſſen. In gleicher Weiſe ſagte er ein andermal ſeinem zweiten Sohn, als dieſer vor der Charwoche auf Forellenfang gehen wollte: „Wenn du jetzt gehſt und nicht die Feſtzeit mitfeierſt, wirſt du keinen Erfolg haben, und die Strafe wird dich treffen, ſei es, daß du ſonſt ein Unglück haſt, oder daß du deinen Tod im Waſſer findeſt.“ Der Sohn hörte nicht darauf und ging. Aber auch hier ward das Wort des Vaters wahr, denn der Sohn brach auf dem Eiſe ein und fand ſeinen Tod. Daß dem Vater dieſe er⸗ ſchütternden Ereigniſſe nicht aus dem Gedächtniß ge⸗ ſchwunden ſind und einen tiefen Eindruck hinterlaſſen haben, läßt ſich denken. Zum Schluß wollen wir uns noch für die gegen⸗ wärtige Feſtzeit ein Wort geſagt ſein laſſen, das uns in einem Bericht von Friedrichsthal aus der Anſprache, welche ein grönländiſcher Helferbruder in der Paſſions⸗ zeit 1865 hielt, mitgetheilt wird, wo es unter Anderm heißt: „Ich fühle mich ſehr unwürdig, zu euch von unſerm Heiland, dem verwundeten Schmerzensmann, 48 zu reden. Aber obſchon ich ſehr arm bin und gar nichts Gutes habe, kann ich euch doch Eines bezeugen, daß nämlich derjenige, der ſich ſtets des Leidens und Sterbens des Heilands für uns erinnert und beſtändig in den Wunden des Heilands lebt, bei aller Armuth doch ſelig ſein kann. Der geht ſeinen Gang gewiß durch dieſes Leben, nur trachtend nach dem himmliſchen Vaterland, wo er ewig zu ſein wünſcht. Laßt uns darum dieſe Gnadenzeit recht benutzen, den Heiland in Seiner Leidensgeſtalt beſtändig anzuſchauen und auf Sein Blut und Seine Wunden unſer ganzes Vertrauen zu ſetzen.“ Da haben wir denn auch einen neuen Beweis da⸗ für, daß es wahr iſt, was Zinzendorf ſingt: Das wildeſte, das kältſte Land Setzt hie und da Sein Blut in Brand, Ein Volk, das ſonſten noch ſo dumm, Begreift das Evangelium. Miſſionsliebe. Vor Kurzem iſt der Miſſionsdiakonie ein Vermächt⸗ niß zugekommen von der Colonie Sarata in Beßarabien, im Betrag von 514 Silber⸗Rubel (à 1 Thlr. 3 ¾ Sgr.). Es iſt dieſes Geld das Erſparniß einer Magd, Namens Margaretha Hartnagel, welche über 50 Jahre in einer und derſelben Familie gedient hat und im Frühjahr 1870 im Glauben an den Heiland ſelig entſchlafen iſt. Druck von L. Hans in Gnadau. V 21 1 don er ed den 1 1 N „ NMNert nes Vammm — O8 — — FEE = S E N = — — =— —.— S SS. , W, E . , 2 . 722 1 1, h. 7 Oð c, 3,, 1,= H V. O , Fi, e. i. 2 —— — = = = = — = =S= S= = ⸗ — e, = S= E =— = — — ig Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 3. Maii— 1871. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Station Baziya, ſ. S. 66. — Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Suri⸗ names. (Fortſ.) — Kaffern⸗Geſchichten, mitgetheilt von Br. Gyſin. — Reiſe von Neuherrnhut in Grönland nach Kopenhagen. — Baziya, Anlegung dieſer Station. Nachrichten: Weſthimalaya. — Auſtralien. — Südafrika. Regiſter über die erſten 6 Jahrgänge 1865—1870. Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Jurinames. (Fortſetzung). Ander Senthea⸗Creek finden wir die drei Brüder, welche unter dem Bei⸗ ſtand des Herrn den erſten Verſuch machen wollten, mit der Axt des Wortes Gottes den dichten Urwald des finſtern Heidenthums einigermaßen zu lichten, in einer elenden Hütte vereinigt, deren engen Raum ſie noch dazu mit zwei alten Negerinnen theilen mußten! Die Freude nach monatlanger Trennung wieder beiſammen zu ſein, ließ ſie das Beſchwerliche ihrer Lage fürs Erſte überſehen. Aber ach, dieſe Freude ſollte nicht lange währen. Bereits am fünften Tage nach ihrer Ankunft nahm der Herr den Br. Johns nach 7. Jahrgang. 4 50 kurzer Krankheit zu Sich, zu großem Schmerz der Zu⸗ rückbleibenden. Andrerſeits that es denſelben wohl daß Abini, der Oberhäuptling, in deſſen Händen ſie ſich, hier befanden, ſich ihrer wohlwollend annahm und ihnen auch mit der Zeit ein eignes Häuschen baute, wo ſie ſich nun doch ordentlich einrichten und ungeſtört der Erlernung der Volksſprache obliegen konuten. Ehe ein Jahr um war, traf die beiden Brüder ein neuer Schlag, indem ihr treuer Beſchützer in einem Gefecht mit andern Negern den Tod fand. Es hatte derſelbe jedoch, ehe er auszog, die Brüder ſeinem Sohn Arabini, welcher ebenfalls ein verſtändiger Mann war, mit den Worten empfohlen. „Ich weiß zwar nicht recht, was das für Leute ſind, und warum ſie hier wohnen wollen; aber ich glaube, daß Gott ſie mir zugeſchickt hat. Als die Brüder nach Jahr und Tag der Sprache mächtig genug waren, fingen ſie an, in derſelben vor den Heiden von Chriſto zu zeugen; da mußten ſie freilich auch die niederſchlagende Erfahrung machen, welche Macht der Aberglaube und Götzendienſt im Buſchland, welcher von den Negern hier in ihrer Freiheit recht ungeſtört und unbeſchränkt getrieben werden konnte, über die Gemüther habe und der Miſſionsarbeit entge⸗ genſetze. Die Götzendiener, und unter denſelben vor Allen die alten Weiber erhoben einen gewaltigen Lärm über die neue Lehre und machten den Leuten banuge, ihre Götter (Gados) wären zornig darüber, daß ſie ſich mit deu weißen Leuten einließen. Solcher Gados oder Obias, von denen in den neueſten Berichten auch zu leſen iſt (ſ. Jahrgang 1869 Seite 92 und Jahrgang 70 Seite 134) denken und machen ſich die Neger eine Unzahl. Ein jedes wählt ſich ſeinen eigenen. Einige nehmen ihn aus dem Thierreich, z. B. den Tiger, das Crocodil, irgend eine Art Schlangen u. dergl., daher iſt es immer gefährlich, ein Thier zu tödten, weil man tie weiß, Unn Gado Neſelben iiner Gotze Povehten, Stoc, ve Gats irge bewahrt i Meinen be guterſets eis zu ett werden zu lnge Weſ Npen nen der d⸗ elen vohl Gmhn und ansc! Ut, umd ud konuten. en Brüden iger in en 1h. C het ſeinen Sofn diger Vamm t weß Pen Wnn ſe , daß Git 51 nie weiß, ob nicht eine Perſon, welche ſich daſſelbe zum Gado erwählt hat, in der Nähe ſei und den Tod deſſelben rächen werde. — Andere haben etwa ein von einer Götzendienerin gemachtes Bild, oder einen von ihr geweihten, mit Zähnen von wilden Thieren behangnen Stock, vor dem ſie ihr Gebet verrichten, um einer Seits irgend etwas Gutes zu erhalten oder vor Böſem bewahrt zu bleiben. So große Ehrfurcht ſie im Allge⸗ meinen vor ihrem Gado haben, ſo nehmen ſie es ſich andrerſeits doch auch wieder heraus, ihm einen Ver⸗ weis zu ertheilen, wenn ſie glauben von ihm geſchädigt worden zu ſein. So hatte einmal eine 3 — 4 Fuß lange Waſſerſchlange, Boma genannt, die Ente einer Negerin deren Gado dieſes Thier war, getödtet und ſogleich lief das Weib an den Fluß und rief ganz ent⸗ rüſtet: „O Gado, du haſt nicht recht gethan, daß du meine einzige Ente umgebracht haſt, da ich dir doch ſo treu diene; und den Leuten⸗ (ſie meinte die Brüder) welche dich umzubringen ſuchen, thuſt du nichts; das iſt nicht recht!“ — Ferner bilden ſich Einzelne zu Zeiten ein, daß der Geiſt ihres Gado über ſie komme. Solche gerathen dann in die heftigſten krampfhaften Bewegungen, welche ſich gar ſchrecklich ausnehmen. Je gräßlicher aber ein ſolcher ſich geberdet, deſto größere Achtung genießt er, und deſto feſter glauben die Leute an ſeine Ausſprüche. Eine ſolche Beſeſſenheit wird oft künſtlich zuwege ge⸗ bracht: Wenn an einem Kinde etwas Beſonderes be⸗ merkt wird, ſei es an der äußeren Geſtalt, ſei es an Seelenkräften, ſo wird daſſelbe ſogleich einer alten Götzenprieſterin in Pflege und Unterricht gegeben, um es der Begeiſterung durch einen Gado fähig zu machen. Das, was an ſolchen Perſonen vorgenommen wird, greift dieſelben auf ſchreckliche Weiſe an; ſie laſſen ſich aber gern Alles gefallen, weil ſie hoffen können, dadurch angeſehene Gadoleute zu werden, welche in Krankheiten 4 * 52 und allerlei Umſtänden zu Rathe gezogen und riichlich D dafür bezahlt werden. Es ging nun hier wie in Epheſus, als Paulus da⸗ ſelbſt das Evangelium verkündigte: So wie dort De⸗ metrius und ſeine Handwerksgenoſſen fürchteten, ihr Handel möchte dahin gerathen, daß er nichts gelte, wenn der Glaube an Pauli Lehre allgemein würde, und dieſe Leute deswegen einen Aufruhr machten; ebenſo waren im Buſchlande die, welche als bewußte oder unbewußte Betrüger durch den Aberglauben ihrer Landsleute zu Ehre und Verdienſt kamen, die Erſten, welche die Brüder anfeindeten, weil dieſelben zeugeten von dem Lichte, durch welches die Werke der Finſterniß geſtraft und die Lügen offenbar wurden. Die Brüder waren ſogar ihres Lebens nicht ſicher und mußten Tag und Nacht auf der Hut ſein. Der Herr ſchützte ſie. — Kampf des Licht es und der Finſterniß. Im Frühjahr 1768 kehrte Br. Dehne nach⸗Europa zurück, und da der Bruder, welcher nun zur Unter⸗ ſtützung in das Buſchland geſandt wurde, bald krank und zu aller Arbeit untauglich wurde, ſo kam unſer Stoll in eine recht ſchwere Lage. Weit ſchwerer als dies aber war es ihm, daß er in den 2 Jahren ſeines Dienſtes im Buſchland noch kein Gehör für die Ein⸗ ladung zum Sünderheiland gefunden hatte. Die armen verblendeten Heiden hielten ſich bei all ihren Thorheiten und Abſcheulichkeiten eben doch immer für gut: Als einem alten Götzendiener zu Gemüthe geführt wurde, was ſein Schöpfer gethan und gelitten, um auch ihn von ſeinen Sünden zu reinigen, entgegnete derſelbe trotzig: „Ich habe keine Sünde, nein, nein; mein Inwendiges iſt ganz klar und rein; die Götter ſehen, daß ich nichts Böſes in meinen Eingeweiden habe, darum haben ſie mich ſo alt werden laſſen.“ Da Br. Stoll ſah, daß mit den alten Leuten nichts anzufangen ſei ſo wollte er es mit den Kindern iin 1. ſunben lal lißen Uur n finden ſie löſe Feind Cvangelin al — —— d nichich Paulus da⸗ n dar De⸗ nchum, ihr nicts , würde und hten; Aen’ bewußte d huben her die Erſen, ben Pugetn e Funſten De Dii in UA e i ü verſuchen. Zu ſeiner Freude bekam er denn auch bald 2 Knaben zu Schülern, Schippio und Grego. Dieſel⸗ ben ließen ſich nicht nur im Leſen und Schreiben, ſon⸗ dern auch im Worte Gottes gern unterrichten. Bald fanden ſich auch noch 2 andere herzu. Dieſe hatte der böſe Feind ſelbſt, gegen ſeinen Willen, in das Netz des Evangeliums getrieben, und zwar folgendermaßen: Schon öfters hatten die 2 Knaben von den großen Leuten gehört, daß Gado ſie noch Alle wegen der frem⸗ den Lehrer umbringen werde. Da geſchahe es, daß ein Raubthier bei Nacht über die Hühner kam, worü⸗ ber ein ſchreckliches Geſchrei im Camp entſtand. Die beiden Knaben dachten nicht anders, als daß der Gado käme, ſie zu tödten, und flüchteten in der Angſt ihres Herzens geraden Weges zu den Brüdern. Dieſe trö⸗ ſteten ſie und ſagten ihnen unter Anderm: „Fürchtet euch doch nicht vor dergleichen; euer Schöpfer liebt euch und wird euch von allem Böſen erlöſen, wenn ihr ihn nur darum bittet und Ihm gehorſam ſein wollt.“— O wie froh wurden nun dieſe Knaben; mit wunderli⸗ chen Geberden ſchlugen ſie die Hände zuſammen, um auf ihre Art zu beten, und mit größter Freudigkeit ſprachen ſie nach, was Br. Stoll vorbetete. In den nächſten Tagen kamen alle die Kinder wieder und lern⸗ ten bald auch die in ihre Sprache überſetzten geiſtlichen Lieder ſingen. Am treulichſten hielten Schippio und Grego aus und waren den Brüdern nicht nur als Schüler zur Freu de, ſondern auch als Lehrer zum Nutzen, indem ſie den Miſſionaren bei der Ueberſetzung von Liederverſen und Stücken aus dem Neuen Teſtament halfen. Erſte Verlegung des Miſſionspoſtens. Bei dieſer zwiefachen den Brüdern ſo wichtigen Thätigkeit wurden ſie aber oft auf eine höchſt läſtige Weiſe geſtört durch den heidhiſchen Lärm, welcher in dem nahen Camp bei jedem Opferfeſt und Begräbniß 54 verführt wurde, indem bei ſolchen Gelegenheiten das Schreien, Schießen, Pfeifen und Trommeln immer eine ganze Woche lang fortging. Unter ſolchen Um⸗ ſtänden kam es den Brüdern ſehr zu Statten, daß die Neger zu Anfang des Jahres 1769 ſich aus abergläu⸗ biſchen Gründen bewogen fanden, die Suriname weiter hinunter, nach Quama zu ziehen, bei welcher Gelegen⸗ heit ſie durch Arabinis Fürſorge zu einem Wohnplatz kamen, der von dem Camp weit genug entfernt war, um daſelbſt die erforderliche Ruhe haben zu können. Freilich würden die Brüder an dem neuen Platz anfangs oft haben Hunger leiden müſſen, wenn nicht eine alte Mutter ihnen zuweilen etwas Eſſen gebracht hätte, bis die von dem treuen Schippio beſorgte Anpflanzung Früchte trug. Erſter Sieg des Lichts über die Finſterniß. Länger als ein Jahr hatte Stoll allein mit einem kranken Bruder auf dem ſchweren Poſten im Buſch⸗ lande geſtanden, als zu ſeiuem Troſt im September deſſelben Jahres, 1769, die verheiratheten Geſchwiſter Kerſten von Paramaribo zur Unterſtützung in Quama eintrafen. Schweſter Kerſten war die Erſte ihres Ge⸗ ſchlechts, welche ſich den ihr nicht unbekannten Beſchwer⸗ den und Gefahren des Lebens im Buſchland zu unter⸗ ziehen kam, um dem Heiland daſelbſt in ihrem Theil zu dienen. Sie fand auch Gelegenheit genug, ſich nützlich zu machen, indem es vor Allen die Neger⸗Wei⸗ ber waren, welche den Götzendienſt hartnäckig feſt zu halten ſuchten. Schweſter Kerſten ſah aber von den Bekehrungsverſuchen unter ihrem Geſchlecht wenig Er⸗ folg, ſo lange die 80jährige Großmutter Arabinis lebte, welche eine ganz beſonders eifrige Götzendienerin war und wie eine Prophetin unter ihrem Volk angeſehen wurde. Dieſelbe ging nun darauf aus, die Ohren und Herzen der Neger gegen die Stimme der Prediger in der Wüſte zu verſchließen. Unrnter den Wenigen, welche dem Einfluß der W Coen Ouang Wenigſten Wwch uͤr In Prerigt. Uralin d zwoer lige Len len iſnn Der 6 ( 1 lig da d ſaues di ſirche nheten dos neln immer ſachen Um⸗ len n M t ng E lcbind 55 „Grangmama“ widerſtanden, war ihr eigener Enkel, Ara bini, der Vornehmſte. Dieſem hatte der Herr das Herz aufgethan, daß er darauf Acht hatte, was von den Brüdern geredet wurde, und weder der Zorn der Grangmama noch der Spott ſeiner übrigen Verwandten konnte ihn davon abwendig machen. Vom Hören kam es zum Glauben; und weil er glaubte, darum redete er auch: Wort und Beiſpiel dieſes angeſehenen Mannes machte ſeine Landsleute immer geneigter, die „weißen Lehrer“ auch einmal zu hören, und die Ver⸗ mehrung der regelmäßigen Zuhörerſchaft bewog die Brüder im Mai 1770 für die öffentliche Verkündigung des Evangeliums eine ſonntägliche Predigt in Quama einzurichten, zu welcher ſich die Männer wenigſtens auch für längere Zeit regelmäßig und zahl⸗ reich einfanden. Im Allgemeinen freilich blieb jetzt das Wort der Predigt vergeblich. Um ſo mehr aber wuchs unſer Arabini in der Liebe und Erkenntniß Jeſu Chriſti, und zwar ſo ſichtlich, daß, als er nun auch die hei⸗ lige Taufe begehrte, die Brüder kein Bedenken tru⸗ gen, ihm zu willfahren. Der 6. Januar 1771 war der den kwürdige Tag, da der Erſtling der Buſchneger Suri⸗ names durch das Bad der heiligen Taufe der Kirche Jeſu Chriſti einverlei bt wurde. Schluß folgt. Ein ehrlicher Kaffer mit zwei Herzen. Wenn ein Prophet der Cretenſer von ſeinem eige⸗ nen Volk ſagt, wie der Apoſtel Paulus, Titus 1, 12 meldet: „Die Creter ſind immer Lügner, böſe Thiere und faule Bäuche,“ ſo iſt dies ein wahres, wenn auch keineswegs ein löbliches Zeugniß. Ohne Scheu aber 7 56 darf man dies Zeugniß im Allgemeinen auch auf die Kaffern, in ihrem Naturzuſtande, anwenden, ſo lange ſie nämlich ihre Herzen dem Einfluſſe des Wortes Gottes, das ihnen ſchon lange nahe gebracht iſt, ver⸗ ſchließen. „Wer lügt, der ſtiehlt,“ ſagt das Sprüch⸗ wort. Auch dies trifft bei dem Kaffer genau zu. Nur gebraucht er beim Lügen und Stehlen ſolche Vorſicht (und bezeichnet dies mit dem ſchönen Namen „ubulumko“ Weisheit), daß es äußerſt ſchwierig iſt, ihn zu ertappen, oder zu überführen, es ſei denn, daß man ihn in ſſei⸗ nem eigenen Netz von Schlauigkeit zu fangen verſtehe, was aber auch nur wieder ein Kaffer zu leiſten vermag. Um ſo mehr freut man ſich über einen ehrlichen Kaf⸗ fer, und Gott Lob! ſind ſolche, jetziger Zeit, auch keine ſo große Seltenheit mehr, zum Beweiſe, daß das Wort Gottes eine Kraft zur Seligkeit iſt, und wen es nie⸗ derbeugt zu Jeſu Füßen als erſtorben, von ſolchen iſt kein einziger noch verdorben.“ „Und wär er wie ein Bär, er wird zum Lamme, und wär er kalt wie Eis, er wird zur Flamme.“ So kann Gottes Gnade den Lügner und den Dieb, welcher Nation er auch ange⸗ hören mag, zu einem aufrichtigen, ehrlichen Menſchen umſchaffen, daß man ihm volles Vertrauen ſchenken kann, wie dem Schreiber dieſes auch viele Kaffern be⸗ kannt ſind, denen er aufs Wort glauben und, in Zeit von Abweſenheit, ohne Bedenken Haus und Hof anver⸗ trauen konnte. Doch der ehrliche Kaffer muß lang warten und viel anhören, ehe er an die Reihe kommt, jetzt aber ſoll er vortreten und Zeuge ſein, ob ſein guter Freund die Geſchichte von ſeinen zwei Herzen richtig erzählt. Zu bemerken iſt noch, daß er dem Europäer, oder dem weißen Mann, wie er ihn nennt, gegenüber ein ſchwar⸗ zer Mann genannt wird. Es heißt nun in der Er⸗ zählung wie folgt: „Eines Tages begab ſich ein ſchwar⸗ zer Mann auf den Weg, um ſeine Freunde, die bei den weißen Leuten dienten, zu beſuchen. Als er zu fhren ke ind ſor⸗ indane Freunde, En Pchitte Nrüber, An B der zni . nit ete =☛☛r — — S — — — =, = = — — — = ☛ =— = — = = — = Se S — — =ẽ= —,= — =S —— — .—̃ͦ—.— ich anf dee 1, lnge e Vurtes nͤit, der⸗ n Erch⸗ n a. Pr che Neiſct ‚ubrlumt⸗ ektupen ihn in ſe⸗ En benſte ſen dermng. 57 ihnen kam, fing er an Tabak von ihnen zu betteln, und ſprach: „Ndincazele, Zihlobo zam, ndafa yinnqanqateko!“ d. h. Gebt mir Tabak, meine Freunde, ich ſterbe vor Verlangen darnach! Ein weißer Mann gab ihm Tabak, der ſchon fein geſchnitten war aus ſeiner Taſche. Er freute ſich ſehr darüber, dankte und ging ſeiner Wege. Am nächſten Tage kam dieſer ſchwarze Mann wie⸗ der zurück und fragte: „Wo iſt der weiße Mann, der mir geſtern Tabak gegeben hat? Ich komme, um mit ihm zu ſprechen, denn ich habe ein kleines, ſilbernes Geldſtück, (wahrſcheinlich 3 pence engl. ⸗ 1 Sgr. 3 Pf.) in dem Tabak gefunden, den er mir gegeben hat.“ Ach, ſagten die Leute zu ihm, das kleine ſilberne Geldſtück wurde dir gegeben, wenn es der Europäer auch nicht wußte, und es iſt jetzt dein, behalte es.“ — Der Mann konnte aber nicht darein willigen, er ſagte: „Ich habe einen guten Menſchen hier inwendig in meiner Bruſt; ich habe aber auch einen böſen Men⸗ ſchen darin. Dieſe beiden Menſchen ſind im Streit mit einander, wegen dieſes Geldes. Der gute Menſch ſagt: „Dieſes Geld iſt nicht dein, geh' und bringe es dem Eigenthümer zurück!“ Der böſe Menſch ſagt: „Warum willſt du es zurückgeben? Es wurde dir ja vom weißen Manne gegeben. Es iſt jetzt dein.“ — „Nein,“ ſagte der gute, „Das iſt nicht recht, der Tabak iſt dein, aber das Geld iſt nicht dein, denn der Europäer wußte nicht, daß er es gegeben hatte.“ Da ſagt denn der böſe Menſch wieder, „das thut nichts, du haſt das Geld erhalten, es iſt dein, geh und kaufe etwas dafür!“ Der gute antwortet und ſagt: „Nein, nein, du mußt doch nicht ſo macheu!“ Seht, da wußte ich keinen Rath, ich konnte letzte Nacht gar nicht ſchla⸗ fen; denn dieſe beiden fingen immer wieder an, ſich in meinem Innerſten zu widerſprechen, bis ich endlich durch die Stimme des guten überwunden wurde. Ich bin daher nun gekommen, um dieſes Geld ſeinem 58 Eigenthümer zurückzugeben, und mein Herz iſt voll Freude darüber“. H Hat nicht dieſer Kaffer, ſich ſelbſt unbewußt, gehan⸗ delt nach der Ermahnung des göttlichen Wortes, Röm. 12, 20. „Laß dich nicht das Böſe überwinden, ſon⸗ dern überwinde das Böſe mit Gutem?“ — Und wie viele Chriſten und Chriſtenkinder, die ſolches wiſſen, thun es nicht, und werden durch einen Heiden beſchämt! — Aber auch nicht alle Kaffern handeln ſo, wie ſchon oben bemerkt wurde, und durch nachfolgende kurze Anekdote beſtätigt werden ſoll: Ein Engländer, der im Kafferland auf einem einſamen Platz wohnte, ſchickt eines Tages ſeinen kafferſchen Bedien⸗ ten, mit einem Brief und Geld zur nächſten Handelsſtation, um Zucker zu kaufen. Der Weg war weit, denn ſolche Stationen waren früher in dem öden, unbevölker⸗ ten Kafferland zu dünn geſäet, und der Kaffer mochte auf ſeinem Rückweg einen ſtarken Hunger ſpüren, da kommt er in große Verſuchung, von dem Zucker zu naſchen. Sein Pfad iſt einſam, und weit und breit iſt niemand, der ihn ſieht oder verrathen konnte. Das Auge aber, das von oben herab auf alle Men⸗ ſchenkinder niederſieht, und ihr Thun beobachtet, iſt ihm verborgen. Er ſetzt ſich neben dem Weg ins Gras, öffnet ſorgfältig das Papier, in das der Zucker gewickelt iſt, naſcht davon und macht alles hübſch wieder zu. Zu Hauſe angekommen, übergiebt er den Zucker, nebſt einem Brief von dem Händler, mit freundlicher, harm⸗ loſer Miene ſeinem Herrn. Dieſer lieſt den Brief, beſieht den Zucker genau, unterſucht das Gewicht, und es will mit dem Brief nicht ſtimmen. Der Bediente wird gerufen. „Höre Burſche, ſo wendet ſich der Herr an denſelben, du haſt unterwegs von dem Zucker ge⸗ geſſen!“ Der Bediente, ohne die mindeſte Verlegen⸗ heit blicken zu laſſen, ſagt weder ja noch nein, ſondern fragt echt kafferiſch und mit ruhigem Blick: „Wer hat Ihnen das geſagt?“ — „Der Brief,“ antwortet ſein ſen. — 4 Reſper Uun andern Nacer urd der fühit dan Nc und die ſohen Uelcch, lenn ich 7 . ſallei L ſc de E Grns fin dol Keude nden, an⸗ — N 6 eſchnt — ., i ſe eln en inſamen n n Zain er gem e er; 1 59 Herr. — Nun vor einem Brief hat der Kaffer gro⸗ ßen Reſpekt; er ſchweigt bedächtig ſtill. Sein Herr, der den Kaffercharakter ſchon aus Erfahrung etwas kannte, wußte wohl, was das Schweigen zu bedeuten hatte; er wußte aber auch, daß wenn er dieſen Bedien⸗ ten, der ihm ſonſt gefallen haben mag, fortſchickte, er vielleicht einen ſehr ſchlechten Tauſch mit einem andern machte, und nöthig hatte er einen. So läßt er es für diesmal bei einer wohlgemeinten Warnung und Ermahnung bewenden. Doch nach einiger Zeit iſt der Zucker verbraucht. Wieder muß der Kaffer denſelben weiten Weg gehen, um andern zu holen. Wieder kehrt er zurück mit dem Zucker und dem Brief denſelben einſamen Pfad. Wie⸗ der fühlt er große Verſuchung und ſtarke Begierde nach dem Zucker.*) Und ſein leerer Magen, ſein böſes Herz und die gute Gelegenheit ſteigern ſeine Diebesgelüſte in hohem Maße. „Aber der fatale Brief,“ der hat mich neulich verrathen, und der ſieht mich jetzt auch⸗ wieder, wenn ich mich an dem Zucker vergreife!“ — „Doch halt!“ fuhr er in ſeinen Gedanken fort, diesmal werde ich die Sache klüger anſtellen! Er holt den Brief aus der Taſche, legt denſelben ſorgfältig unter das hohe Gras längs des Weges nieder, geht dann mit dem Zucker über den kleinen Hügel in der Nähe, naſcht dann wieder behaglich von der bekannten Süßigkeit, und kehrt mit hämiſcher Freude zu dem geheimnißvollen Brief zurück, den er wieder in die Taſche ſteckt, und verfolgt ſeinen Weg weiter. Zu Hauſe angekommen, überreicht er mit verſtelltem Frohſinn das Zuckerpacket und den Brief ſeinem wartenden Herrn. Dieſer nimmt mit verdächtigen Blicken das Packet und den Brief in Empfang, lieſt den Brief, wirſt! einen muſternden Blick *) Es iſt gar nicht ungewöhnlich, daß die Kaffern auf ihren Reiſen, wenn ſie nicht Brod bekommen können, Zucker kaufen, um ihren Hunger zu ſtillen. 60 auf das Packet und entdeckt Spuren, daß daſſelbe geöff⸗ net wurde, und fehlt am Gewicht. „Kerl, du haſt wieder von dem Zucker genaſcht!“ fuhr er mit erzürn⸗ ter Miene den Bedienten an. Dieſer antwortet ganz kaltblütig: „Woher wiſſen Sie das?“ — Nun der Brief ſagt mir das!“ antwortete raſch der Engländer. Hayi, hayi, N'kosi yami leyonciwadi iyaxoka ugoku! — Nein, nein, mein Herr! jener Brief lügt jetzt. Er kann es unmöglich geſehen haben, denn er war nicht dabei!“ — Mit ironiſchem Lächeln thut der Engländer etwas Zucker in die eben eingeſchenkte Taſſe Thee, und der Bediente entfernt ſich mit vorwurfsvollem Gewiſſen und verſtörten Blicken, um die Pferde von der Weide zu holen, da die Sonne gerade untergeht. — Er hatte ſich von ſeinem böſen Herzen überwinden laſſen, darum hatte er keinen Frieden. Bruder Herbrichs Beſchreibung ſeiner Reiſe von Uen⸗- herrnhut in Grönland nach Kopenhagen. In Folgendem will ich etwas von den Erfahrungen und Bewahrungen mittheilen, welche ich auf der beſon⸗ ders langwierigen, beſchwerlichen und gefährlichen See⸗ reiſe machte, als ich nach 40jährigem Miſſionsdienſt in Grönland im letzten Sommer nach der Heimath zu⸗ rückkehrte: Von Neuherrnhut nach Juli anenhaab. Es war am 6. Juli 1870, als ich mit meiner Frau, nach gerührtem Abſchied von unſern Pflegebefoh⸗ lenen, den grönländiſchen Geſchwiſtern und ihren Kin⸗ dern, den Ort vieljähriger und liebgewordener Thätig⸗ keit verließ, um mich auf dem Schiffe Peru von der däniſchen Colonie Godthaab aus zunächſt nach der Co⸗ lonie Julianenhaab zu begeben. Vom letztgenannten OD ſoltte Geice in Cgchung Ubewußt, Und gefäh an der K häuften werde. dern genr auf den 6 In fi von Codtt und ſegelt ſeder ſll ſo Nn w ſichen w nd klein ledenten = = F W̃JBe. = E= E = S= — = , =gSe SE di inandd r! jene nber etwes , ud der 1 Geniſen 61 Ort ſollte nehmlich das Töchterlein der Geſchwiſter Gericke in Friedrichsthal nach Deutſchland zur weiteren Erziehung mitgenommen werden. Wohl war mir nicht unbewußt, daß ein ſolcher Umweg immer beſchwerlich und gefährlich ſei, und daß dies jetzt, wegen des vielen an der Küſte Südgrönlands in dieſem Sommer ange⸗ häuften Treibeiſes in noch höherem Grade der Fall ſein werde. Indeß, da dieſer Weg nicht gewählt, ſon⸗ dern gewieſen war, ſo konnte ich ihn, im Vertrauen auf den Schutz des Herrn, getroſt und freudig antreten. In früher Morgenſtunde verließen wir den Hafen von Godthaab bei klarer Luft und günſtigem Winde, und ſegelten ohne Aufenthalt in die Davisſtraße hinaus. Leider ſtillte aber dieſer günſtige Wind bald wieder ab, ſo daß wir nur langſam vorwärts kamen. Am 10. ſtießen wir auf Treibeis daſſelbe beſtand aus großen und kleinen Eisfeldern, zwiſchen welchen Eisberge von bedeutender Höhe und ſonderbarer Geſtaltung hervor⸗ ragten. Nun war uns der Weg verſperrt, und wir mußten nach der Colonie Fiskenäs zurückkehren. Dichter Nebel nöthigte uns, in bedeutender Entfer⸗ nung vor dem Hafen zu kreuzen. Um einen Lotſen zu bekommen, ſuchte der Capitain durch Kanonenſchüſſe ſich bemerklich zu machen, jedoch vergebens. Wir ſegel⸗ ten nun mit ſchwachem Wind wieder ſüdwärts und erreich⸗ ten endlich, nach einigen Tagen, die Colonie Friedrichs⸗ haab, wo wir bei den daſelbſt angeſtellten Beamten und beſonders dem bei der Colonie wohnenden liebenswür⸗ digen jungen däniſchen Prediger und Miſſionar und deſſen Frau die freundlichſte Aufnahme fanden. Bald nach unſerer Abreiſe am nächſten Morgen ſtießen wir wieder auf Treibeis, welches uns jedoch ohne Gefahr durchließ, während weiter zur Seite daſſelbe in unab⸗ ſehbarer und undurchdringlicher Maſſe zu ſehen war. Bald führte uns unſer Weg zwiſchen eine Menge In⸗ ſeln hinein, welche an der Küſte bis Julianenhaab ſich hinziehen; dieſelben waren alle mit Moos, Gras und 62 niedrigem Geſträuch ſchön grün bewachſen und gewähr⸗ ten außerdem durch ihre verſchiedene Geſtaltung, als Felſen, einen intereſſanten Anblick. Die Fahrt war wegen des vielen Eiſes übrigens nicht allein mühſam, ſondern auch gefährlich, und das Schiff ſtieß oft ſo gewaltſam an die Eisſchollen an, daß es zitterte und bebte; Gott Lob ging es aber ohne bedeutenden Scha⸗ den ab. Als wir am Abend unſer Schiff an einer Inſel befeſtigt hatten, wurden wir aufs freudigſte über⸗ raſcht durch bas Zuſammentreffen mit Geſchw. Stariks, welche auf der Reiſe von Friedrichsthal nach Lichtenfels begriffen waren. In der angenehmſten Unterhaltung verbrachten wir mit denſelben den Abend, und am andern Morgen traten beide Theile nach entgegengeſetzten Richtungen ihre Weiterreiſe an. Nebenreiſen von Julianenhaab aus. In früher Morgenſtunde am 20. Juli erreichten wir glücklich unſer erſtes Reiſeziel, die Colonie Julianen⸗ haab. Hier ſollte das Schiff ſeine aus Seehunds⸗ thran, Seehundsfellen u. a. m. beſtehende Ladung, 2500 Tonnen (à 20 Centner; alſo zuſammen wie viel ?) an Gewicht, einnehmen. Dieſelbe war aber noch bei Weitem nicht beiſammen, ſondern mußte größentheils erſt von den Orten, wo Unter⸗Kaufleute wohnten, zu⸗ ſammengeholt werden, und dies war wegen des vielen Treibeiſes höchſt ſchwierig und zeitraubend, ſo daß wir uns auf eine Wartezeit von wenigſtens einem Monat gefaßt machen mußten. Nur gut, daß wir das wußten, ſo konnten wir unſern Zuſchnitt darnach machen. Das Erſte war, daß ich mit meiner Frau eine Be⸗ ſuchsreiſe nach dem nicht fernen Lichtenau und Igdlor⸗ pait ins Werk ſetzte. Zu dieſem Zweck wurde das Fellbot eines ältlichen, braven Grönländers gemiethet, welcher in eigener Perſon als Steuermann mitfuhr und ſich als erfahrenen und geſchickten Eismeerfahrer zu be⸗ währen Gelegenheit genug hatte, indem uns mehr denn innel fe euren Uerng biſchollen ſtieben. i S Urete H u abe Fihtlhe wunden, wir bei e en. De it hatten 1. Grürlird Aten ſon ſil as Mſons den and gewähr⸗ ung, als hrt war hſam, ii d ſo ene ud den Echn⸗ n ener digfr übe⸗ h. Stauis, chtenfel⸗ erhaltung nd anm 63 einmal faſt undurchdringliche Eismaſſen den Weg ver⸗ ſperren wollten. Mehrmals mußte die ganze Boots⸗ beſatzung mit der größten Anſtrengung die mächtigen Eisſchollen mit Stangen und Bootshaken auseinander ſchieben. An einer Stelle blieb nichts anders übrig, als das Boot ſammt Ladung über eine 10 Minuten breite Halbinſel hinüberzuſchieben, welches keine leichte Aufgabe war. Nun alle dieſe Schwierigkeiten und Fährlichkeiten wurden mit Gottes Hülfe glücklich über⸗ wunden, und wohlbehalten, wenn auch ermüdet, trafen wir bei einbrechender Nacht in dem lieben Lichtenau ein. Die Miſſionsgeſchwiſter, welche uns nicht erwar⸗ tet hatten, ſchliefen ſchon, bis auf einen Bruder. Die Grönländer aber waren noch alle auf den Beinen und eilten ſogleich zu unſrer Bewillkommnung herbei. So ſtill als möglich ließen wir unſere Reiſeeffecten ins Miſſionshaus ſchaffen und begaben uns, unbemerkt von den andern Bewohnern deſſelben zur Ruhe. Das war dann am folgenden Morgen eine rechte Ueberraſchung, als der nächtliche Beſuch zu Tage kam! Nach 3 angenehm verbrachten Tagen in Lichtenau wurde Igdlorpait beſucht. Dieſe Nebenſtation liegt auf einer vergleichungsweiſe flachen Inſel gar hübſch und freundlich da, und iſt in geringer Ferne von ſchönen, hohen, majeſtätiſchen Felſen des Feſtlandes umgeben. Einen und einen halben Tag verbrachten wir hier bei Geſchwiſter Hilbig und kehrten dann nach Julianenhaab Am 4. Auguſt begleitete ich allein den Capitän unſeres Schiffes nach dem Innern des Landes. In einer großen, von 2 Matroſen bedienten Schiffs⸗Scha⸗ luppe ruderten wir in eine tief in das Land einſchnei⸗ dende Fiorde. Das Ziel der Fahrt war ein Ort, wo ſich ein roth und weiß gefleckter Sandſtein findet, von welchem ſich der Capitain eine Ladung holen wollte. Nachdem wir 10 Meilen an dieſem Tage zurückgelegt hatten, landeten wir und ſchlugen unſere Zelte auf, 64 um, in die Mäntel gehüllt, eine erträgliche, wenn auch nicht eben angenehme Nachtruhe zu finden. Mit Ta⸗ gesgrauen, zwiſchen 2 und 3 Uhr, wurden die Matro⸗ ſen geweckt und ausgeſchickt, um an einer geeigneten Stelle den geſuchten Sandſtein zu brechen. Inzwiſchen übernahm ich es mit dem Capitän, für uns und die Leute Kaffee zu kochen; ein Geſchäft, welches, da der Boden und das Strauchwerk vom Regen ganz naß war, nicht ſo leicht war. Erſt nachdem es mir gelungen war, Wachholdergeſträuch zu finden, das weniger naß war, und wir um die Wette aus allen Kräften das Feuer anzublaſen uns bemüht hatten, brachten wir das Waſ⸗ ſer zum Kochen, und konnten das Getränk bereiten. Wir waren eben damit zu Stande gekommen, als unſere Leute auf dem mit Steinen beladenen Fahrzeug ſchon wieder eintrafen, um ſich mit uns das ſchwarze Gebräu trefflich ſchmecken zu laſſen. Nun ging ich mit dem Capitän 2¾ Stunden weiter über die Landzunge hin auf einem für Grönland ziemlich ebenen Weg, an deſſen Endpunkt wir durch einen in der That ſchönen Naturgenuß überraſcht wurden. Wir erblickten nämlich am Fuße der eben überſtiegenen Anhöhe ein großes, ſchön grünendes Thal, in deſſen Mitte viele normän⸗ niſche Ruinen lagen, nebſt mehreren regelmäßig gebau⸗ ten grönländiſchen Häuſern mit Stallgebäuden, Alles von rothem Sandſtein, und — in einiger Entfernung weideten, um das Maleriſche der Landſchaft vollſtändig zu machen, 15 Stück großes und kleines, wohlgenähr⸗ tes Rindvieh! Bei unſerm Eintritt in die Niederlaſſung wurden wir von den Bewohnern freundlich empfangen, und beſuchten demnach auch einige Häuſer, in denen es für grönländiſche Art recht reinlich ausſah; jedoch verſpür⸗ ten wir keinen Appetit, der Aufforderung gemäß aus einem der aufgeſtellten vielen Schüſſeln mit Milch unſern Durſt zu ſtillen. Wir begnügten uns, nachdem wir uns die Ueber⸗ ld einen Rückfahrt arm der lindiſchen an unſet wor kene Cisſchelen in Halke Geſtalten Cunte. I denn alch Mt Ta⸗ de Matro⸗ Pägneten Amröcen und de der Boden War, nid ngen we, naß Wa, ₰ ¾ ſoſ⸗ das Be⸗ nk bere. en Pohnern 1s ſcweye inn i nt Enrpnge iff hen tn, As Citfemung Polſtirtig trleeih⸗ vutden Nnen, M en a 6 verſpnr⸗ de lehn 65 reſte der alten normänniſchen Gebäude näher betrach⸗ tet, einige geräucherte Lachſe von dieſen gutmüthigen Leuten zu kaufen, worauf wir zum Boot zurückkehrten, wo wir unſere Mittagsmahlzeit, aus gekochtem Lachs und einer Taſſe Kaffee beſtehend, hielten. Auf der Rückfahrt machten wir einen Abſtecher in einen Seiten⸗ arm der Fioxde, um einen am Ufer wohnenden grön⸗ ländiſchen Unter⸗Kaufmann aufznſuchen. Ehe wir aber an unſer Ziel kamen, überfiel uns die Nacht, und es war keine leichte Aufgabe, durch die umhertreibenden Eisſchollen den Weg zu finden. Endlich erblickten wir im Halbdunkel der grönländiſchen Sommernacht zwei Geſtalten am Ufer, welche man für Menſchen halten konnte. Unſere grönländiſchen Matroſen riefen dieſel⸗ ben in ihrer Sprache an, mit der Frage nach ihrer Wohnung. Statt eine Antwort zu geben, kehrten die Geſtalten nm, und zeigten ſich dabei in ihrer wahren Natur als — Rindvieh! Dieſe luſtige Enttäuſchung erregte bei unſern Leuten ein lautes Gelächter. Indeſ⸗ ſen dienten uns dieſe Thiere unbewußt und unabſichtlich zu Wegweiſern, und indem wir die Richtung ihres Rückzugs einſchlugen, erreichten wir auch bald, um Mitternacht, das Haus des Unter⸗Kaufmannes, der uns geſtattete, auf ſeinem Hausboden, ſo gut es eben ging, uns ein Nachtlager zu bereiten und die erſehnte Ruhe zu ſuchen. Narkſak (Thal), ſo heißt die Niederlaſſung, liegt an einem ſchönen, mit Gras und Sträuchern bewachſe⸗ nen Platz. Nach 8ſtündiger Fahrt kamen wir des andern Tages, um 4 Uhr Nachmittags, wieder in Ju⸗ lianenhaab an. Dort war inzwiſchen Br. Gericke mit ſeinem Töchterlein Luiſe eingetroffen, um nus dieſelbe nach Deutſchland mitzugeben. Wir fanden uns an Bord unſeres Schiffes zuſammen. Als Vater Gericke in ſeinem Fellboote ſich auf den Heimweg begab, legte er noch einmal an unſerm Schiff an, um zum letztenmal ſich von ſeinem Kinde und uns zu verab⸗ 66 ſchieden. Auch die grönländiſchen Ruderinnen aus Friedrichsthal beſtiegen das Schiff, um, wie ſie ſagten, die Kleine, welche über das „große Waſſer“ mit uns reiſen ſollte, noch einmal zu ſehen. Leichter als ihr Papa fand ſich Luiſe in die Trennung, da ihr Gemüth mit dem vielen Neuen, das ſie auf dem Schiff ſah, reichlich Beſchäftigung fand. — Wir ſahen nun mit Verlangen der Stunde entgegen, da wir endlich unter Segel gehen würden. (Schluß folgt.) Baziya. von welcher Station das Titelbild eine An⸗ ſicht giebt, iſt früher ſchon öfter erwähnt worden. Dieſe Miſſionsniederlaſſung liegt im Kaffernlande, zwi⸗ ſchen dem 31. und 32. Grad füdlicher Breite und dem 28. und 29. Grad öſtlicher Länge, am Bache gleichen Namens. Sie iſt, außer der nun entſtehenden neuen Station in Zibis Land, die nördlichſte und öſtlichſte der bisherigen Brüdermiſſionsſtationen in Süd⸗ afrika. Die Geſchichte ihrer Gründung iſt in der Kürze folgende: Im Jahr 1862 wurden die Miſſionare in Silo von Seiten der engliſchen Regierung des Cap⸗ landes aufgefordert, im Gebiet des für den minderjäh⸗ rigen Kaffernhäuptling Geja, Zetzt Ngangeliswe genannt, die Regentſchaft führenden Joyi eine Miſſionsſtation anzulegen. Demzufolge wurde von 2 Brüdern eine Unterſuchungsreiſe dorthin unternommen. Sie fanden den Häuptling und ſeinen Stamm freudig bereit, und ſogar verlangend, einen Lehrer bei ſich aufzunehmen, und es wurde der Miſſion ſogleich ein zur Anlegung von Gärten und Feldern geeignetes Stück Land an der Ba⸗ ſen, und ziya zur Verfügung geſtellt. Joyis Stamm führte⸗ Gben zu Kiffern den, 1 Uer dad uter die elſchien Botſchoft Es vun fihnng RRZ lngs, G is Uuſt das G Arodlen AUnn. 13 2Frane it ein Und Aen Biden Wren 1 lulen ſi llor den N Uiffn ntſtande unen aus ſe ſunen, Wit uns n lͤ ihr Uun düch untr nuttiik⸗ ſnifnten 67 eben zu der Zeit mit den benachbarten Amapondomiſi⸗ Kaffern einen blutigen Krieg mit Rauben und Plün⸗ dern, nach Kaffern Sitte. Die Brüder ließen ſich aber dadurch nicht abſchrecken, es auf eine Miſſion unter dieſem kriegsluſtigen Volk anzutragen; vielmehr erſchien es ihnen eine Pflicht, dieſen armen Heiden die Botſchaft des Frie dens im Evangelium zu bringen. Es wurde die Anlegung der Station beſchloſ⸗ ſen, und Geſchw. Baur erhielten den Ruf zur Aus⸗ führung derſelben. Am 20. März 1863 trafen dieſe Geſchwiſter an der Baziya, unfern Joyis, des Häupt⸗ lings, Kraal ein, am 24. Juni konnten ſie ihr kleines Häuschen beziehen, und am 30. Au⸗ guſt das Kirchlein einw eihen. Es kamen denn auch bald die Kaffern von ihren Kraalen herbei, um den Gottesdienſten beizuwohnen. Am 13. Mai 1866 ſind die Erſtlinge, ein Mann und 2 Frauen getauft worden; und es hat ſich im Lauf der Zeit ein Gemeinlein geſammelt, welches im Innern und Aeußern unter dem Segen des Herrn gewachſen iſt. Bei dem heiligen Abendmahl am Grün⸗Donnerſtag 1870 waren 12 Perſonen zum erſten Mal zugegen. Es bauen ſich auch immer mehr Kaffern an und ſeit dem Wiederaufbau der Station, nach der Zerſtörung durch den Orkan im Jahr 1865, ſind außer Kirche und Miſſionshaus, 5 Reihen von einzelnen Wohnhäuſern entſtanden. Der Herr fahre fort zu ſegnen! Nachrichten. Weſthimalaya. Von Pu aus hat Br. Pagell vom Ende Auguſt bis Mitte September vor. J. eine Miſſionsreiſe gemacht, von welcher er unter Anderm Folgendes erzählt: „Da mein Plan nach Spitti zu reiſen, vereitelt wurde, wendete ich mich in das von mir bisher noch nicht bereiſte Sugnamthal; es fehlte mir hier auch nicht an Gelegenheit, Chriſtum zu verkündigen. In Kanum kam ich in Unterhaltung mit einem Manne, der das Heil ſeiner Seele ernſtlich ſuchte; er hatte viel gebetet, den Lamas und den Armen milde Gaben gereicht, Wallfahrten gemacht, fühlte aber ſein Gewiſſen nicht erleichtert und klagte über ſeine Sünde, die ihn überall umgebe, wie er z. B. bei jedem Fuß⸗ tritt allerlei kleines Gewürm zertrete, obgleich dies ja Sünde ſei! — Er nahm meine Hinweiſung auf Chri⸗ ſtum, in welchem allein die Seligkeit zu finden ſei, dankbar an.“ — Auf dieſer Reiſe ſah Br. P. jenes Opferfeſt mit an, welches im vorigen Heft S. 30 be⸗ ſchrieben iſt. Ebenſo hat im vorigen Sommer Br. Heyde von Kyelang aus eine Miſſionsreiſe nach Ladak ausgeführt, in Begleitung von 3 getauften Tibetern. Er benutzte jede Gelegenheit, mündlich ſowie durch Vertheilung von Schriften die Heiden mit dem Evangelium bekannt zu machen. Auf einem Zeltplatz fand ſich eine Zuhörer⸗ ſchaft von 40 Perſonen zuſammen; daß die früher in dieſer Gegend von Br. Heyde vertheilten Schriften viel geleſen worden, ſah er daraus, daß ſie ſehr abge⸗ griffen und abgenutzt waren. Das große, in einer Schlucht zwiſchen großartigen Felſengebirgen gelegene, von hohen Pappeln umſchattete Hemiskloſter beſuchte er auch wieder und richtete eine Anſprache an die Mönche. Von hier aus kam Br. Heide an den Indus in bedeu⸗ tende ſowohl von Buddhiſten als Muhamedanern be⸗ wohnte Dörfer. In Lee, der Hauptſtadt Ladaks, pre⸗ digte er auf dem Bazaar vor vielen Zuhörern beider Religionen. Die Hinweiſung auf den Heiland, als den wahren Sündentilger machte auf Viele ebenfalls einen beſonderen Eindruck. In einem Kloſter am Indus predigte Br. H. über die Worte: Es iſt Ein Mittler zwiſchen Gott und den Menſchen, und fand aufmerkſa⸗ mes Gehör. Dann vertheilte er unter die Lamas Bü⸗ cher. — Auf dem Heimweg erfuhr Br. Heyde noch ine auge Durchrei Noben ſalſes ſi⸗ Nr. H. bertheitt. Au Hogenon⸗ Unter den Und en? Bede fren R. Eine⸗ Nhre lger 14 oſren ronf, hre Mr S,S beterer 1n Gnader De den 34 hallwe eben wor Werden gn Süd = riſtumn ng mit lih ſuchte, a ſen „ Hepde don hekanm 69 eine augenſcheinliche Lebensbewahrung, indem er bei dem Durchreitew eines Fluſſes vom Waſſer aus dem Sattel gehoben wurde und nur durch Umklammern des Pferde⸗ halſes ſich retten konnte. — Auf dieſer Reiſe hatte Br. H. gegen 600 Schriften verſchiedenen Inhalts vertheilt. Auſtralien. Von Ramahyuk aus beſuchte Br. Hagenauer im vorigen Jahr auch deutſche Anſiedler, unter denſelben fand ſich Einer, welcher in Königsfeld und ein Anderer, welcher in Ebersdorf erzogen war. Beide freuten ſich unbeſchreiblich über dieſen Beſuch. Br. Kramer ſchreibt von da d. 3. Nov.: Eines unſrer Schulkinder, Emma Gilbert, etwa 6 Jahre alt, ein halbweißes, getauftes Kind, iſt nach einer 14tägigen Krankheit, einem in hieſiger Gegend graſſirenden Fieber, ſelig entſchlafen. Emma freute ſich darauf, bald zum lieben Heiland zu kommen, wohin ihre Mutter ſchon vorausgegangen. „Der Papa,“ ſeufzte ſie, „will aber nicht zum Heiland kommen!“ welche Klage nicht ohne Eindruck auf denſelben zu bleiben ſchien. Gegen mich ſprach ſie bei meinem letzten Be⸗ ſuch ihren Dank aus, indem ſie jeden Satz einigmal wiederholend, ſagte: „Ich habe Sie lieb, ja ich liebe Sie, weil Sie mir von Jeſu, von meinem Heiland geſagt haben! Er hat mir alle meine Sünden verge⸗ ben, und ich freue mich darauf zu ihm zu kommen.“ Am Tag nach ihrem Heimgang wurde ſie neben ihrer Mutter beerdigt und die ganze Gemeine begleitete ſie zu ihrer letzten Ruheſtätte. Der Herr hat uns vor weiterer Ausbreitung des Fiebers unter unſern Leuten in Gnaden bewahrt. Die Zahl meiner Schüler iſt auf 22 geſtiegen, indem 3 Kinder von hier in die Schule eintraten und 3 halbweiße von Snowy river uns zur Pflege über⸗ geben worden ſind. Die Verſammlungen und Schulen werdeu gut beſucht. Südafrika. Aus Zibis Land berichtet Bruder 70 Meyer: Emtumaſi den 15. Sept. 1870. — Am 14. Juli reiſte ich mit meiner Familie von St. Auguſtine ab. Am 20. warfen wir nm, und der Wagen zerbrach. Bis er wiederhergeſtellt war, mußten wir in einer Hottentotten⸗Hütte ohne Fenſter und ohne Schornſtein im Rauch ſitzen 14 Tage lang! — Endlich hielten wir nach höchſt beſchwerlicher Weiterfahrt am 11. Aug. unſern Einzug in dem hieſigen Platz, deſſen Name Emtumaſi iſt. Zibi erſchien anch bald, erwies ſich aber eben nicht freigebig. — ðèUMU JM Den 20. Sept. Der Mangel, den wir in den erſten Wochen hier litten, war wirklich groß. Einige Eimer Kaf⸗ fernkorn hatten wir noch mitgebracht, ſonſt war nichts zu be⸗ kommen, zumal es auch die Bierzeit war, in welcher die Kaffern alle, auch die Weiber meiſt betrunken ſind. Allmählich gelang es uns denn, mit Hülfe eines Händ⸗ lers etwas Welſchkorn und anderes mehr zu kaufen. Schmerzlich vermißten wir die ſo nöthige Milch für unſere kleine Eugenie. In unſerm Häuſel iſt es ſehr eng und des Raumes für die Familie, meine Frau und 4 Kinder, ſo wenig, daß ich mich meiſt draußen in einem Räumchen ohne Thüre aufhalte. Indeſſen wird der Bau eines geräumigen Hauſes von Pfählen und Flechtwerk vorbereitet. Dazu hat mir der Herr einen auf der Reiſe in merkwürdiger Art hierher ver⸗ ſchlagenen Schotten zur Hülfe geſchickt. — Den 13. Dec. Nun hat ſich nicht nur etwas mehr Hülfe zu den äußeren Arbeiten gefunden, ſondern es iſt auch ſchon der Anfang zum Bau eines Kirchleins ſo weit gemacht worden, daß ein Mann mit ſeinem Ochſen⸗ geſpann aus beträchtlicher Entfernung Latten (Pfähle u. ſ. w.) herangebracht hat, welchem Beiſpiel Andre folgten, indem ſie theils zu Fuß theils zu Pferd noch mehr Stücke Bauholz herholten. Des Sonntags fängt ſich eine Kirchfahrt zu bilden an, es waren ſchon gegen 50 Kaffern, von Zibi's und Ludidi's Leuten da. Druck von L. Hans in Gnadau. AUn 14. uguſtine prbrach. in einer Schernſein licn halren m 11. . eſſen Nane erwiet ich den erſen Eimerta ⸗· nichs zube in welce munken ind⸗ eu hin⸗ 1 u . 3 n it dnufen i Regiſter über die 6 erſten Jahrgänge des „Brüdermiſſionsblattes für Kinder“ Bezeichnung der Jahrgänge von 1865 — 70 mit (1), (2), G), (4), (5), (6), Die Zahlen in Klammern bedeuten die Jahrgänge, und die ohne Klammern die Seitenzahlen. Abbeſſinien, erſter Mi ionsverſuch dahin (4), 86. Antigoa, (6), 73. f, ſuch dahin 1 Auſtralien, anfängliches Miſſionsgebiet, Beweiſe von Miſſionserfolgen (6), 48, 91. Verſuch im Innern, (1), 46. (2), 116, 161. (3), 23, 48, 62, 92, 111, 153. (4), 69, 116, 139. Barbadoes, (6), 97. Baſſeter re, (2), 93. Basinen⸗ (2), 45. (3), 97. (4) „ 68, 140. (5), Bekehrungen, merkwürdige, (2), 81, 152. (3). 19, 56, (4), 62. (5), 109, 135. (6), 64, 130. Bergen dal, (6), 92. Bethabara, (6), 54. Bethesda, (4), 114. (6), 54, 130, 144. Bluefields, aus der Umgegend von (2), 139. Buddha, Götzenbild (4), 66. Prieſter deſſelben (5), 42. Buddhiſten, (3), 120. Buſchneger, neuerer Miſſionsverſuch unter ihnen (2), 43. (3), 136. (4), 79, 92. (5), 91. (6), 133. ein Miſſionar aus und unter ihnen (2), 43, 91. (5), 68, 91. ihre Religion (5), 92. Clarkſon, (4), 129. Clevia, (5), 66. Dän iſch⸗ Weſtin dien, Meiſſtons⸗Anſang daſelbſt (1), 11. 25, 49. (2), 1. Dehne, (1), 43. (4), 74. Eben ezer, (1), 70, (2), 47, 64. (4), 116. (5), 83, (6), 40. Emmaus, (3), 66. Eng liſch⸗We ſtindien, Miſſions⸗Anfang daſelbſt (6), 49, 73, 97, 121. Enon, (4), 134. (5), 24. Ephrata, (4), 117. Erbauliche Heimgänge, (1), 42. (3), 102. (4). 142. (5), 48, 119, 140. (6), 95, 124. Erdbeben auf St. Thomas, (4), 40, 68, 111. Eskimo, ihre Herkunft (4), 97. Religion (4), Sitten (1), 60. Beiſpiel von Bekehrten E. G. 150. Miſſionare aus und unter ihnen (4), 23. (5), 32, 61, 101, (6), 72. Fair fiel d, (6), 19. Friedensberg, (5), 12. (6), 61. Friedensfeld, (4), 59. Friedensthal, (6), 42. Friedrichsthal, (6), 44. Gebetserhörungen, (2), 92) (4), Gehülfen der Miſſionare aus den Eingeberenen — — in Südafrika (3), 64. — in Suriname 60, 11. in Grönland (4), 142. (5), 120. Gehülfenſchulen, (2), 150. (3), 110. (4). 69, 142. (5), 120. Gnadenhütten, an der Mahony — überfallen (3), 88. Gnadenthal, (3), 79. Grönland, Anfang der Miſſion daſelbſt (2), 26, 49, 73. Klima u. Eis (2), 30, (3), 145. (4), 31, 120. (5), 120. Naturſchönheiten (2), 111. Spmen Prettente der No⸗ deutſche⸗ Groönlär (, 8 Harmon Hebron, Sprect Jamnike Iyigne Pnen ( 9, 50. ſond⸗D. Nr. 9, 102. . . 68, 4l. in h,0 nien E. 92 — S— = =— — — — == — — == — — — = S = =— — S = der Normänner (6), 44. — erſtes Erſcheinen der deutſchen Flagge daſelbſt (6), 139. Grönländer, ihre Sprache (2), 52. — Religion (2), 78. — Sitten (3), 72, 130. (6), 94. 129. Harmony, (3), 44. (6), 47. JG Hebron, (3), 17. (5), 60. Hottentotten, (6), 82. — Sitten (5), 143. — Sprache (3), 26. Jamaika, (6), 49. 1 Indianer, in Nordamerika, Miſſionsanfang unter ihnen (2) 79, 121. auf der Moskitoküſte (2), 139. (3), 59, 105. (4), 110. — in Suriname, Miſ⸗ ſions⸗ Anfang unter ihnen (3), 133. (4), 2. Sitten derſ. (3), 143. — Religion (3), 144. Bekehrte (4), 10. Irvinhill (2), 905. Kaffern, Art u. Sitten (2), 67, 165. (3), (4), 16, 36, 56 1). 140. Sprache (6), 42 Kajarnak, (2), Kalmücken, Meiſſtons⸗Anfang unter ihnen (5), 73, 97, 121. (6) 5, 25. Kinder, auf der Moskitoküſte (1), 67. (2) 32. — in Grönland (3), 70, 155. in Südafrika (4), 32, 56. — in Suriname (4), 48. (5), 23. in Auſtra⸗ lien (5) 117. King, Johannes (1), 72. ), 43, 91, 1, 152. (3), 19, 56, 65. (5), 68. „ Kirchen, in Gudaſtik⸗ (3), 24. (4), 18s, 94. (5), 64. (6), — in Grönland (3), 21. — in Labrador (3), 36. Labrador, Miſſions⸗Anfang, daſelbſt (4), 101, 121, (5), 2, 25, 49. — Briefe von da (3), 10, 35. (5) 60. — Reiſen daſ. (1), 60. — vom Waiſen⸗ haus daſelbſt (2), 45. eine Hausandacht daſelbſt (3), 150. MV Lamas, (5), 42. (6), 119. Lena, (3), 55. Lichtenau, (5), 70, 121. Lichtenfels, (4), 136. Magdala, (6), 109. Mamre, (5), 105. Maripaſtoon, (4), 790. Martin, Friedrich (1), 50, (2), 2. Miſſionsanfänge, in Dän.⸗Weſtindien. (1), 11. — in Grönland (2), 25. — unter den Indianern Nord⸗ amerikas (2), 97. — in Südafrika (3), 3. — in Suriname (3), 133. — in Labrador (4), 97. — unter den Kalmücken (5), 73. — in Eugliſch⸗Weſtindien —(6), 49. Miſſionsfeſt, auf St. Croix (6), 61. Miſſionsliebe, (2) 23, 48, 71, 95, 120, 164. (5), 141). (6), 23. Mon golen, (5), 74. (6), 32. . Mo riah, (5), 133. Moskito küſte, (2), 14. (3), 104. Muskiten, (2), 87. (4), 71. Nain, (5), 49. Neger, in Weſt⸗Indien (1), 35, 57. (2), 5. — in Suriname (2), 165. (3), 135. Neuherrnhut, in Dän.⸗Weſt⸗Indien (2), 4. — in Grönland (2), 50, 113. Newfield, (6), 79. Niesky auf St. Thomas (6), 21. O kak, (4), 737. O rkan, auf der Moskitoküſte (2), 14, 39, 45, 89. 135. — in Baziya (2), 18, 45. — in Dän.⸗W.⸗ Indien (4), 23, 40. — auf Barbadoes (6), 99. Papus, Sitten derſ. (4), 142. — getaufte (2), 47. — Bekehrte (2), 66. (3), 47. Einer, als Miſſio⸗ nar (1), 70. — Brief eines P. Mädchens (5), 144. Pflanzenwelt, Weſtindiens (3), 68. (5), 133. (6), 42, 50, 51, 79. — Surinames (4), 6. — der Moskitoküſte (3), 105. — Südafrikas (5), 23. — Labradors (4), 22. (6), 95. Rama, (2), 56. Ramahyuk, (1), 72. (2), 47, (3), 63. (5), 82. 2 2 — — E= = = E Gr GSr Rauch, Heinrich (2), 100. Reiſen, in Labrador (1), 60. (2), 34. (3), 13 — in Grönland, (3), 111. (5), 84, 127. (6), 125. — in Südafrika (2), 36, 57. (4), 102, 128. nach Auſtralien (2), 84. in Auſtr. (2), 106. (5), 9. — in Oſtindien (2), 154. (3), 31, 83. — in Weſthima⸗ laya (2), 68. (3), 69. (5), 34, 77. — an u. auf der Moskitoküſte (2), 11. (4), 109. in Suriname .(2), 130. (4), 79. (5), 14. Richter, in Algier (3), 45. Ruſt en Werk (2), 168. (6), 39. Saron, in Suriname (4), 52. — in Weſt⸗Indien (6), 106. Schlangeng eſchichten, (1), 43. (2), 118. (5). 72, 94, 107. in W.⸗Indien (6), 117. — Sch midt, (3), 5, 25. Schmitt, (4), 111. Schulen, in Grönland (4) 141. — in Labrador (5), 22. — in W. Indien (4) 92. (5), 10. (6) 13, 54, 120, 123. — auf der Moskitoküſte (2), 137. (3), 124. — in Weſthimalaya (2), 143. (3), 63. (5), 69. — in Südafrika (4,) 68. Schumann, Theophilus Salomo (4), 2, 25. Silo, (3), 151. St. Kitts, (6), 121. Südafrika, Miſſionsanfang daſ. (3), 3, 25, 49, 136. Erneuerung (3), 54, 73. Surin 3 me, Miſſions⸗Anfang (3), 133. (4), 2, 25, Taufe, erſte, in Dän.⸗Weſt⸗Indien (1), 54. — in Grönland (2), 84. — unter den Indianern in N.⸗ Amerika (2), 123. — in Südafrika (3), 29. — in Suriname (3), 142. — in Labrador (5), 59. — unter den Kalmücken (6), 11. — in Weſthimalaya 2), 19. — . rwelt, Südafrikas (3), 124, 155. (4), 120. (5), 23, 111. — der Moskitoküſte (3), 105, 123. (5), 47, 118. — Grönlands (3), 72. — Weſthimalayas (2), 70. (3), 132. — Weſt⸗Indiens (5), 133. — Labradors (5), 59, 95. (6), 66, 85, 109. Tibeter, Religion 12), 61, 69. (3), 120. (5), 38, 43, 139. — Sitten (1), 45. (2), 19. (3), 119. — Sprache (2), 118. (5), 44 Treibeis, (3), 149 Treibholz, (4), 31 Weihnachtsfeier, in Grönland 66 ). 8. (4), 24. — in Süvafrifa (2) 146. (5), 63. — in Auſtra⸗ lien (5), Weſthim alayg, Verſchiedenes (2), 68. 69, 86. 117, 142, (3), 48. (4), 47, 71, 118. (5), 139. (6), 34, 119, 137, 139. Weſtindien, Klima (1), 32. Zi bi, Miſſionsverſuch in deſſen Land 6) 138. Zoar, (3), 46. (4), 22. (6), 23. P S alihas 8.— — 6,. m. in Ntn⸗ ) . S.☚ e = — = = = =— =—☛ == ——,— =- = = = — = = =S= == = = (luuep — ung hug . D gue und 3D e Irgng 2 , 3g 7 Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. A. Juli 18871. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Station Zoar in La⸗ brador, ſ. S. 90. — Anfang der Miſſion unter den Buſch⸗ negern Surinames. (Schluß.) — Reiſe von Grönland nach Kopenhagen. (Schluß.) — Einiges über Labrador, von Br. S. Weiz. Brief eines Eskimo. — Zoar. — Nachrichten: Moskitoküſte. Weſthimalaya. Vermiſchtes. Anfang der AMiſſion unter den Buſchnegern Zurinames (Schluß). Weitere, verſchiedene Erfahrungen in Quama. Johannes, dies war der ſelbſtgewählte Tauf⸗ name Arabinis, des Erſtlings von den Bewohnern des Buſchlandes, machte den Brüdern durch ſeinen Sinn und Wandel immer mehr Freude, ſo daß ſich nament⸗ lich unſer lieber Stoll für ſeinen nnnmehr 5 jährigen mühevollen Dienſt am dortigen Miſſionswerke reichlich belohnt fühlte. — Der Neugetaufte bekannte ſeinen Glauben auch vor ſeinen Landsleuten ohne Scheu und pries ihnen die Gnade des Sünderheilands an. Dafür wußte er ſich treffender Gleichniſſe aus dem gewöhn⸗ lichen Leben zu bedienen. Seinen Bruder ermunterte er einmal in folgenden Worten zur Hingabe an den 7. Jahrgang. 5 72 Herrn: „Wenn du ein Boot gemacht haſt, und es wird dir, wenn du es zum Verkauf in die Stadt bringſt, weggenommen, ſo thut es dir weh; ebenſo iſt es mit uns: wir ſollen die Bezahlung der Mühe und der Schmerzen ſein, die der Heiland für uns ausgeſtanden hat; wenn wir uns nun Ihm nicht zum Eigenthum hingeben, ſo thut es Ihm ſo weh, daß Er Seinen Lohn verlieren ſoll, und uns ſelbſt bringt es den größten Jammer.“ Solcher Zeugentrieb wurde bei Johannes Arabini nur noch ſtärker, da er auch Abendmahlsgenoſſe ge⸗ worden war. Da er der angeſehenſte Hauptmann ſeiner Nation war, ſo hatten die Brüder immer die Hoffnung’, ſein Wort und Beiſpiel würde Andere zur Nachfolge reizen. Aber in dieſer Hoffnung ſahen ſich die lieben Miſſionare, zunächſt wenigſtens, bitter ge⸗ täuſcht. Hatten ſchon die Neger der Taufe des Arabini mit innerlicher Wuth zugeſehen, ſo arbeiteten beſonders jetzt die erſt recht erbitterten Götzendienerinnen der weiteren Verbreitung des Chriſtenglaubens mit aller Macht entgegen. Eines Tages kam der Capitän eines benachbarten Camps in höchſtem Zorn mit Flinte und Säbel in die Miſſionswohnung getreten und machte den Brüdern bittere Vorwürfe, indem er unter Anderem ſich ſo ausließ: „Wißt ihr nicht, wem dies Land ge⸗ gehört? was nehmt ihr denn ohne mein Vorwiſſen mit dem Arabini vor? Ich muß ja fürchten, daß die Götter ihn tödten; und wenn derſelbe ſtirbt, ſo werde ich es euch büßen laſſen! Die Neger haben ihre Götter und die Weißen die ihrigen; jeder Theil muß bei den ſei⸗ nigen bleiben.“ Jedoch die Brüder ließen ſich nicht einſchüchtern, vielmehr erklärten ſie frei und offen, daß ihre Religion die wahre ſei, und Johannes ſeinerſeits legte ſein Glaubensbekenntniß ab und pries die ſelige Veränderung, welche in ſeinem Herzen durch die Gnade des Heilandes vorgegangen ſei, ſeit ſeiner Bekehrung zum Chriſtenthum. Dies Alles machte auf den Neger linen ſol Hunſe gin R N Vor Drüdern G wer doch, de licting, ſlbſt me Uuhen Ne Dupen a N. Kert⸗ diſer Ben lerli e Dbe onns, Wachen liſten, Grnd⸗ Shhen in ſclen.“ und es wird d hrugt it ſt it le und der imde I Ehethrr „R ; . n mſſ itrin umih . Gtte n 73 4 einen ſolchen Eindruck, daß er ganz ſtill wieder nach Hauſe ging. Da ſich doch von Zeit zu Zeit Leute zur Anhörung des Wortes Gottes einfanden, ſo machte dies den Brüdern Muth ein eignes Verſammlungshaus zu bauen. Es war dies aber kein kleiner Entſchluß, wußten ſie doch, daß ſie, ſowie bisher bei ihrer häuslichen Ein⸗ richtung, auch hier würden eigentlich Alles allein und ſelbſt machen müſſen. Die Miſſionare unter ſolchen rohen Völkern ſind ja eben auch in allen äußerlichen Dingen auf ſich ſelbſt angewieſen. Hören wir, was Br. Kerſten, der damalige Gehülfe des Br. Stoll, in dieſer Beziehung ſchreibt: Ein Heidenbote ſollte billig allerlei können. Wir 2 Brüder können, Gott Lob, die Arbeit eines Schneiders, Schuhmachers, Zimmer⸗ manns, Schreiners, Bauern, Korbmachers, Klemptners machen; und außerdem ſind wir bei den Negern Evan⸗ geliſten, Aerzte und Wundärzte, Alles nach unſerm Grad; und es thut uns nur leid, daß wir manche Sachen in Europa nicht mit mehr Attention angeſehen aben.“ . Der Bau des Verſammlungshauſes war ein Werk des Glaubens ohne Sehen geweſen. Aber bald ließ der Herr die Brüder etwas von dem ſehen, was ſie glaubten: Er gab neuen Segen zu Seiner Stunde: Im Jahr 1773 konnten ſie einem zweiten Neger das Bad der h. Taufe andienen; — und diesmal zeigte ſich bei den anweſenden Heiden, ſtatt Zornes, Rührung. Gar Manche wurden auch nun irre an ihren aber⸗ gläubiſchen Gebräuchen. „Wer getauft iſt“ hörte man ſie äußern, „der hat vor den Gados eine Furcht mehr.“ Bambey l. Daß der Aberglaube doch noch mächtig genug bei ihren Negern ſei, davon erhielten die Brüder noch in demſelben Jahre einen Beweis, welcher ſie nahe und empfindlich berührte. — Wenn kurz hinter einander 4 * 74 mehrere Todesfälle an einem Wohnplatz vorkommen, ſo heißt es bald bei den Leuten: „Der Gado hier iſt bös, er will uns tödten; wir müſſen weiter ziehen!“ — Und dies war auch der Grund, als die Bewohner von Quama ſchon wieder, nach 4 Jahren, ihren Wohn⸗ platz wechſelten und, um mehrere Tagereiſen den Fluß weiter hinunter an den Waſſerfall Guaffe verlegten; wodurch ſich denn auch die Brüder genöthigt ſahen, ihnen zu folgen und ſich wiederum auf die Reiſe zu begeben. Eine ſolche Reiſe in offenem Boote, wo man den brennenden Sonnenſtrahlen ausgeſetzt iſt, — auf der oberen Suriname, in welcher ſich ſo viele Klippen und Felſendämme befinden, iſt aber höchſt beſchwerlich und gefährlich, wie bekannt. — Und zum drittenmal mußten ſich nun die lieben Miſſionare neu anbauen. Zuerſt richteten ſie ihr Haus zu nahe am Fluß auf, wo es Ueberſchwemmungen ausgeſetzt war; daher mußten ſie es im nächſten Frühjahr an eine höhere Stelle bringen. — Uebrigens fanden ſie an dem neuen Wohn⸗ platz dieſelben Beſchwerden, und waren den gleichen Gefahren ausgeſetzt wie in Quama: Dieſelbe nieder⸗ drückende Hitze, dieſelbe mit ungeſunden Dünſten an⸗ — gefüllte Luft; daſſelbe große und kleine, beſchwerliche und gefährliche Ungeziefer; wie das Alles im Buſchlande überall, mehr oder weniger, zu finden iſt. — Die neue Niederlaſſung wurde Bambey genannt, ein Name, welcher für die Station im Buſchlande an der Suriname auch bei der ſpäteren zweimaligen Ver⸗ legung derſelben beibehalten worden iſt, bis auf den heutigen Tag. Nach dem Bambey an dem Waſſer⸗ fall Guaffe, iſt 1784 ein zweites, 2 Stunden weiter unterhalb, und 1848 ein drittes, am Waſſerfall Ganſee, zwei Tagereiſen von der Colonie⸗Grenze entſtanden. Bei den mühevollen Wiederanbau in Bambey hätten die lieben Brüder die Gehülfen, welche ihnen ſchon früher, nach Quama, zugeſendet worden waren, Irt br Waren nac ſenders Perſon, al Monat de Kounren n ten Ver forer dorkommen, do hier iſt in ſchen! devehner dthigt ſhen die Ni 1 Nte, woun iſt, — i iele Kuͤrpe n ninnn. n 5 Fuu, a, er muften k u “ gen u ch en 75 ſo gut brauchen können; aber dieſelben, 2 led. Brüder, waren nach kurzem Dienſt entſchfeten! — Einen ganz beſonders herben Schmerz hatte Br. Stoll für ſeine Perſon, als ihm die Gattin, mit welcher er kaum einen Monat verheirathet geweſen n war, von der Seite ge⸗ nommeu wurde. Bald nach Einweihung des hier wieder aufgerich⸗ teten Verſammlungshauſes, im Jahr 1775, hatten die Miſſionare den Troſt und die beſondere Freude, zugleich 4 Neger taufen zu können, unter welchen die 2 bekann⸗ ten erſten Schüler Stolls, Schippio und Grego, waren. Der Getauften waxen demnach nun 6, welche das erſte chriſtliche Gemeinlein im Buſchlande bildeten. Ein’ neuer Schlag aber traf ſchon im nächſten Jahr wieder den ſchon ſo vielfach geprüften Br. Stoll, indem er durch die Verſetzung des Br. Kerſten nach Paramaribo dieſes ſo treuen und tüchtigen Gehülfen be⸗ raubt wurde. Ein halbes Jahr mußte er nun die ganze Arbeitslaſt allein tragen, und die Hülfe, welche er endlich, im Juni bekam, war für die erſte Zeit auch noch ſehr mangelhaft: Unermüdet fuhr Stoll daher, trotz ſeiner geſchwächten Geſundheit, fort, den Negern ſowohl in öffentlichen Verſammlungen, als auch in beſonderen Unterredungen, das Evangelium zu verkün⸗ digen. — Doch darüber nahm ſeine Krankheit mehr und mehr zu, und am 15. März 1777 rief der Herr dieſen Seinen treuen Arbeiter ab und ließ ihn kommen zur wohlverdienten Ruhe, nach 11 jährigem mühevollen Dienſt unter den Buſchnegern Surinames, deren erſter und eigentlicher Apoſtel er war. Die Geſchichte des Anfangs der Miſſion unter den Buſchnegern Surinames, in welcher der Diener⸗ lauf des Br. Stoll ſo hervortritt, ſchließe nun auch mit einem auf ihn ſo beſonders anwendbaren Vers: 76 Hier iſt eine Thränenſaat; Dorten ſoll die Ernte kommen; Wer hier treu gewirket hat, Wird mit Ehren angenommen Und geht ein zu ſeines Herren Freud Nach der Zeit. Bis 1854 haben unſre Brüder in dieſem Todten⸗ lande ausgehalten. Gar mancher treue Knecht des Herrn hat ſeine Gebeine dort zur Ruhe gelegt; oft ſchon nach nur kurzem Dienſt. Es fanden ſich aber immer wieder neue Streiter, um die Lücken auszufüllen. Erſt als der geiſtliche Tod in der Negergemeine ſelbſt überhand nahm, wurde kein Diener mehr hingeſandt, bis ſich 1840 das geiſtliche Leben, welches ſich in Schwachheit immer noch bei Einigen erhalten hatte, wieder geltend machte im Verlangen nach beſtändiger Bedienung durch einen Lehrer. Einen ſolchen erhielt Bambey II in der Perſon des Rasmus Schmidt, der in großem Segen ſtand, aber ſchon nach 5 Jahren zu großem Schmerz ſeiner wiedergeſammelten Neger⸗ gemeine dem tödtlichen Klima des Urwalds erlag. Das 1848 angelegte Ganſee (Bambey III) hatte eine noch un⸗ geſundere Lage als Bambey II, und ein Miſſionar nach dem andern zog ſich dort einen ſchnellen Tod zu. Im Jahr 1854 verließ der letzte Miſſionar, in Folge von Erkrankung das aus 176 Seelen beſtehende Gemeinlein. eitdem hat bis jetzt kein Miſſionar mehr in Ganſee gewohnt, wohl aber ſchon mancher wieder dort beſucht, zu großer Freude der Gemeinglieder, über welche die beſuchenden Brüder auch ihrerſeits ſich immer wieder freuen können. Gottes Wort wohnt reichlich unter ihnen; es werden täglich gemeinſame Morgenſegen bei⸗ ihnen gehalten. Die Sonn⸗ und Feſttage werden in lieblicher Weife gefeiert, In der Schule werden die Kinder von einem National⸗Gehülfen im Leſen, Schrei⸗ Hern n 1870,1 Ganſee! = — 2 2— = =ẽ S 6es ſin in eRand 9 77 ben, Katechismus und in der bibliſchen Geſchichte unter⸗ richtet. Unter den 174 Gemeingliedern ſind 60 Abend⸗ mahlsgenoſſen. — Näher an der Colonial⸗Grenze, in Koffykamp, beſteht auch ein Gemeinlein von ungefähr 60 Seelen. Sogar in der Gegend des erſten Bambey, in Goejaba (Kujaba, ſ. Jahrg. 1869 S. 15 ꝛc.) haben die Brüder, welche ſich zuletzt bis dort hinauf wagten (ſ. ebenda beſonders S. 19) Leute gefunden, welche ſich nach Erlöſung aus den Banden der Finſterniß ſehnten und die Botſchaft von einem Erlöſer mit Freu⸗ den annahmen. — Wa3s außerdem im Buſchland durch die Gnade des Herrn zu Stande gebracht worden, davon iſt zu leſen: Jahrgg. 1866 S. 43; 1868 S. 79. 92; 1869, 91; 1870, 133. Von der Einweihung der neuen Kirche in Ganſee lies Ihrgg. 1871, S. 40. Reiſe von Grönland nach Kopenhagen. Schluß. Wiederholte Geduldſchulen. Endlich, am 18. Auguſt, waren die letzten Tonnen Thran an Bord gebracht; 2 Tage darauf war das Schiff ſegelfertig und verließ den Hafen, aber nur — um in dem nächſten Hafen zu warten, bis es zum dritten, Kaſarmiut, durch die Eismaſſen vordringen konnte. — Von hier hofften wir nun zuverſichtlich, daß uns das Eis bald erlauben werde, unſre Reiſe in Kurzen wirklich antreten zu dürfen. Aber auch hier waren unſre Gedanken nicht Gottes Gedanken: Einen Tag nach dem andern beſtieg der Capitän den eine Stunde entfernten Berg, welcher eine weite Aus⸗ ſicht in die See hinaus gewährte und immer kehrte er mit der unerfreulichen Kunde zurück, daß, ſoweit er 78 mit dem Fernrohr ſehen könne, die See mit dichten Eismaſſen bedeckt ſei. — Eine neue Geduldſchule, welche bis zum 4. September währte! — Kurz vor dem neuen Antreten der Fahrt bekamen wir die Schreckens⸗ nachricht von dem Ausbruch des deutſch⸗franzöſiſchen Krieges. Nun trieb es uns erſt recht nach Hauſe; aber was half es; die Stunde des Herrn, uns Bahn zu machen, war noch nicht gekommen. — Schon am erſten Tag nach der Abfahrt wurde uns durch die immer dichter werdenden Eismaſſen das weitere Vordringen in der eingeſchlagenen Richtung unmöglich, und blieb uns nichts übrig, als an der Küſte hin nach Süden zu kreuzen und nach einer Oeffnung zu ſpähen, durch die wir entſchlüpfen könnten, — und wo dies möglich ſchien, wurde weder Mühe noch Gefahr geſcheut, das zu verſuchen. Ja, wenn es nicht anders ging, wurden Anker und Haken in das Eis geworfen, um an den⸗ ſelben das Schiff weiter zu ziehen. Zu fünf Malen hatten wir ſolche Anſtrengungen gemacht und waren bei einem Mal auch wirklich fünf Meilen vorgerückt, hatten aber doch ſchließlich unverrichteter Sache wieder umkehren müſſen. So war es 8 Tage lang fortge⸗ gangen, als uns ein amerikaniſches Schiff begegnete, welches von der entgegengeſetzten Seite die Durchfahrt in der That erzwungen hatte, aber nicht ohne bedeu⸗ tende Beſchädigung. Dem wollten wir uns freilich nicht ausſetzen, und wendeten uns mit jenem Schiffe nach dem Hafen von Iwigtut. Das war der Weg zu unſrer Befreiung aus der ſo peinlichen Lage. — Im genannten Safen nehmlich trafen wir ein Dampf⸗ ſchiff, deſſen Capitän uns ins Schlepptau zu nehmen und ſo durch das Eis hinaus zu bugfſiren ſich bereit finden ließ. Das war eine Freude! — Auch die Mannſchaft lebte ganz auf, da dieſelbe ſchon gefürchtet hatte, noch einen Winter in Grönland bleiben zu müſſen, welches ihnen ſchrecklicher dünkte, als ein Jahr in der Sclaverei zu leben. on ich bald deln trene und Ger⸗ ging es! unfe hin ach a Verwand in förn gang in 79 . inle, nelſe Endliche, eigentliche Reiſe. e e 4 . . lrt Von dem Dampfſchiff gezogen, kamen wir denn Utlaels⸗ AMσ1.. H . nfften auch bald in freies Fahrwaſſer, wie dankten wir da nt e dem treuen Herrn, der uns durch ſo viele Drangſale n und Gefahren hindurch ſo weit gebracht hatte. Schnell Scen dn ging es nun, mit günſtigem Winde, durch die Davis⸗ M ſtraße hinaus, in den atlantiſchen Ocean hinein. Die cmim See ging hoch, das Schiff ſchaukelte gewaltig, und ſo R Nrince . . „— nh mmacchte denn die kleine Luiſe auch bald ihre erſte Be⸗ een⸗ kanntſchaft mit der leidigen Seekrankheit, die ihr gar n ⸗ nicht gefallen wollte. Als wir in die Gegend dieſes Meeres kamen, wo N nach alter Sage das Eiland Bus verſunken ſein ſoll, ſcent, verwandelte ſich der Wind in Sturm, und dieſer endlich in förmlichen Orkan, welcher unſerm Schiff den Unter⸗ gang zu bringen drohte. Das Toben der Elemente wurde von Stunde zu Stunde heftiger, bis es um Mitternacht den höchſten Grad erreichte: das Schiff hörte auf zu ſchaukeln und fing ſtatt deſſen an zu zittern und in allen Fugen zu krachen. Das Meerwaſſer wurde zu Schaum gepeitſcht und eine ungeheuere Welle nach der andern ſtürzte über das Verdeck, wobei mehrere befeſtigte Segel und 2 Schaluppen, welche an der Seite des Schiffes mit armsdicken eiſernen Staugen befeſtigt waren, ſammt dieſen Stangen weggeriſſen und in die e⸗ v 1 4 ſt dol⸗ 1 ☛S- = — — — = = 2 = = = = = = - = — = uen , brauſende See geſchleudert wurden; ebenſo ging es den r de W Fäſſern und Tonnen auf dem Verdeck. Die Bedie⸗ 1 hen Me.— nungsmannſchaft war ſelbſt in größter Gefahr von deu überſtürzenden Wogen in den naſſen Abgrund geworfen zu werden. Ein am Steuerruder ſtehender Matroſe = — S= = W= E =ͤ – = ==lmö ſt hut wurde von einer quer über das Schiff geſchleuderten de Schaluppe zu Boden geworfen, und wäre von den Pinhti nachſtürzenden Wellen über Bord geſchwemmt worden, leeben wenn es ihm nicht noch durch Gottes Beiſtand gelungen ben In wäre, das Steuerrad zu ergreifen, an welches er ſich nun feſt anklammerte. Wie derſelbe nachher erzählte, . 80 ſo hatte er ſchon geglaubt, ſich in den tobenden Fluthen des Meeres zu befinden, und war nicht wenig erſtaunt geweſen, als er ſich gerettet ſah. Es war eine furcht⸗ bare Nacht, in der uns nur der Herr vor völligem Verzagen hatte bewahren können. An Schlafen war nicht zu denken; mur die kleine Luiſe ſchlief in ihrer Koje ſo ſanft, als wenn ſie der Wache der Engel an ihrem Lager ſich getröſtet hätte. Sie wußte am andern Morgen nichts von all den ſchrecklichen Vorgängen. — Der Herr hatte uns Allen in dieſer Nacht ſo recht die menſchliche Ohnmacht zu fühlen gegeben, aber auch Seine Allmacht und Gnade herrlich bewieſen: Niemand konnte ſich über irgend ein Leid oder Unglück beklagen. Alles dankte dem Herrn für Seine wunderbare Be⸗ wahrung. Rührend war es mir, als die Matroſen und Schiffszimmerleute, ſobald ich das Verdeck wieder betrat, auf mich zukamen, mir freundlich die Hand reichten und ſagten: „Gott Lob und Dank! daß wir uns in dieſem Leben wiederſehen und geſund und wohl begrüßen dürfen; das hatten wir nicht gedacht; das war eine ſchwere Nacht!“ Sobald der an den Segeln und dem Schiffs⸗ körper angerichtete Schaden nur einigermaßen wieder gut gemacht worden, benutzten wir den günſtigen Wind zur Fortſetzung der Fahrt, welche auch jetzt ziemlich ſchnell von Statten ging, aber durch häufigen Schnee⸗ fall und Hagelſchauer andrerſeits recht unangenehm ge⸗ macht wurde. — Zwiſchen den Shetländiſchen und Orkadiſchen Inſeln ſegelten wir durch, ohne den dortigen Leuchtthurm, geſchweige denn etwas vom Lande wahr⸗ zunehmen, ſo dicht war der Nebel, der das Meer hier bedeckte. Nun waren wir in der Nordſee. Bald war das Slkagerak erreicht, und als wir bei Skagen vorüber waren, nahm uns das Kattegat auf. — Hier fing nun das Leben an: Schiffe von jeder Größe, auch Dampfſchiffe fuhren nach Norden oder Süden an uns = 11 Nrüber; ſetkeit Enen ins ſo, die Frag dahein? Das wan An Dei⸗Kro in Hefen ſeett wa ithard Rbedo Pas d wir we Nunneh I ihnl — hühtiin 7 16 zun Nn Führung 2 — — = n- ine ungt⸗ der Wgen Sein wer ief in in er Ege n te an anden Voringe. ucht ſo nat 9M” 3 8 Nnctt, M „ , ee ſſ⸗ en Se . . Roy o W napen n ſtgon N nfugen 4 0 . gen Cn⸗ n dettgen / 7 81 vorüber; eine Erſcheinung, welche die ganze Aufmerk⸗ ſamkeit unſrer kleinen Reiſegefährtin in Anſpruch nahm. — Einem der vorüberfahrenden Schiffe näherten wir uns ſo, daß wir im Vorbeifahren dem Capitän deſſelben die Frage zurufen konnten: „Wie ſtehts mit dem Krieg daheim?“ Antwort: „Die Preußen ſtehen vor Paris!“ Das war genug, um uns zu beruhigen. Am Abend des 6. Oktober warfen wir vor der Drei⸗Kronen⸗Batterie Anker und am Morgen des 7. im Hafen vor Kopenhagen. Nachdem wir ans Land geſetzt waren, begaben wir uns ſogleich in das Socie⸗ tätshaus zu unſern l. Geſchw. Matthieſen, wo wir die liebevollſte Aufnahme fanden, und während eines Aufent⸗ halts von 14 Taze eine wohlthuende Ruhe fanden, bis wir weiter nach Chriſtiansfeld, als unſerm eigentlichen nunmehrigen Wohnort reiſten. Im Andenken an die Erfahrungen auf der unge⸗ wöhnlich langen und prüfungsvollen Reiſe fühlten wir uns zum innigſten Dank aufgefordert für die gnädige Führung und Bewahrung des Herrn. — Lies: Pſalm 107, 23 — 32. Einiges über Tabrador. Die große Halbinſel von Labrador iſt ein gar kaltes, rauhes, unfruchtbares Land, wo von irgend Ge⸗ treidebau oder Obſtbau keine Rede ſein kaun. Die Eskimo ſind daher vom Schöpfer ſelbſt ganz auf die Jagd und den Fiſchfang angewieſen. Der Seehund iſt dasjenige Thier, das ihnen den meiſten Nutzen bringt, indem ſie die Felle zu Kleidern, Stiefeln, Zelten und zu Ueberzügen ihrer Fahrzeuge benutzen, während das Fleiſch und der Speck ihnen die liebſte Nahrung iſt. Durch die Thran⸗Lampen werden ferner ihre Hütten erwärmt und erleuchtet und endlich können ſie ſich für 82 den Seehundsſpeck, ſowie auch für Pelze und Felle der mancherlei Thiere, ſowie für eingeſalzene Fiſche vielerlei⸗ eintauſchen. Baares Geld iſt dort nicht gebräuchlich; ſie bekommen für ihre Waaren Flinten, Pulver, Blei, allerlei Kleiderſtoffe auch Schiffsbrod, Mehl, Erbſen, Syrup, Tabak u. ſ. w. Die Europäer, welche in Labrador wohnen, müſſen natürlich den größten Theil ihrer Bedürfniſſe aus Europa kommen laſſen; doch wird auch das Fleiſch der Renn⸗ thiere, Schneehühner und mancherlei Seevögel, auch manchmal eine Bärenkeule mit Appetit verzehrt, ebenſo mancherlei Seefiſche, die im Sommer in großer Menge gefangen werden, und theils eingeſalzen oder getrocknet verſchickt werden, oder für den langen Winter aufbe⸗ wahrt. Der Winter dauert bekanntlich 7 —8 Monate, und die Kälte wird ſehr groß und anhaltend, oft Mo⸗ natelang 18 — 28 Gr. R., und dazu hauſen noch ge⸗ waltige Stürme. Der Uebergang zum Sommer geht in der Regel ſehr ſchnell, und es wird dann auch manchmal recht heiß; ſonſt wäre es auch nicht möglich, daß wir in den Gärten, die mit vieler Mühe angelegt und gepflegt werden, mancherlei Gemüſe auch etwas Kartoffeln bauen könnten. Vor Nachtfröſten ſind wir freilich ſelbſt im Juli und Auguſt unſicher, drum müſſen die Kartoffel⸗Beete (Felder kann mans nicht nennen) jeden Abend, wenn der Himmel klar iſt, mit Baſtdecken oder mit Stroh zugedeckt werden, um ſie zu ſchützen. Uebrigens wird uns der kurze Sommer durch eine Plage, die man ſich in Deutſchland kaum vorſtellen kann, recht verbittert. Das ganze Land iſt nehmlich, wo nicht nackter Fels iſt, mit Sumpf und Moos be⸗ deckt, und aus dieſen Sümpfen kommen Millionen von Muskitos, die gar empfindlich ſtechen, daher man ſich nie gern unnöthig im Freien aufhält, und es uns oft gewiſſermaßen ein Troſt iſt, zu wiſſen, daß der Sommer nicht lang dauert. Da die ganze Küſte 7 Monate lang von feſtem Eis eingeſchloſſen und dann noch durch wir an d Dheil 20. bleilt die und ſolten der Nüfe kene Ven Nahnten man dal en, nüſen s Enop⸗ der Menr⸗ igel orch ltt, ebenſo find w C t ſ6 83 herumſchwimmendes Treibeis belagert wird, ſo iſt die Zeit, wo dort überhaupt Schifffahrt ſtattfinden kann, nur kurz; daher auch die Verbindung mit Europa oder andern Ländern jedes Jahr faſt ganz auf die einmalige Gelegenheit durch unſer Miſſionsſchiff, die Harmony, beſchränkt iſt. Auch zwiſchen den verſchiedenen Stationen, die wir an der dortigen Küſte haben, und welche zum Theil 20 — 25 deutſche Meilen weit von einander liegen, bleibt die Verbindung immer eine ziemlich ſchwierige und ſeltene. Der tiefeinſchneidenden Buchten, ſowie der Flüſſe und hohen ſteilen Berge wegen iſt zu Lande keine Verbindung herzuſtellen, daher iſt auch von irgend gebahnten Straßen gar keine Rede. Im Sommer fährt man daher zu Boot oder zu Schiff, und im Winter auf der gefrorenen Decke des Meeres, wobei man ſich bekanntlich der dortigen Wolfsartigen Hunde als Zug⸗ thiere bedient und 10 bis 18 vor einen Schlitten ſpannt, Daß ſolche Reiſen neben manchem Intereſſanten doch auch mit mancherlei Gefahr verbunden ſein können, läßt ſich wohl denken; davon ſind in verſchiedenen Be⸗ richten ſchon mancherlei Beiſpiele erzählt worden, und auch ich könnte aus eigener Erfahrung mancherlei mit⸗ theilen, Als wir z. B. vor 2 Jahren mit der Meta die Reiſe nach Nachwak ꝛc. antraten, ſo brauchten wir zu dem Weg von Okak nach Hebron (etwa 28 Stunden weit) gerade 9 Tage, während ſonſt dieſes Stück oft in einem Tag zurückgelegt wird. Wir wurden nehm⸗ lich durch dichtes Treibeis aufgehalten und immer wieder zurückgedrängt, wobei das Fahrzeug manchen harten Stoß und Puff erhielt, doch, Gott Lob, ohne Schaden zu nehmen. Ein fremder Handels⸗ und Fiſcher⸗Schooner, welcher denſelben Weg einſchlagen wollte, wagte nicht weiter zu gehen, ſondern kehrte um, in der Furcht, er könne daſſelbe Schickſal haben wie wenig Wochen zuvor zwei andere Fahrzeuge, die ganz in ſeiner Nähe durch das Eis zerquetſcht wurden und untergingen. Wir 84 wagten es jedoch im Vertrauen auf den Herrn, die Reiſe weiter fortzuſetzen. Nach mehreren vergeblichen Verſuchen fuhren wir endlich abermals zwiſchen das Eiers hinein; der günſtige Wind trieb uns vorwärts, und anfangs arbeitete ſich das Schiff, wenn auch in vielen Windungen, zwiſchen den Eisfeldern durch, die aber nach und nach in immer dichteren Maſſen an⸗ kamen, und oft den Weg nach allen Seiten gänzlich zu verſperren ſchienen. Die Looſung jenes Tags war uns recht tröſtlich: „Hüte dich und ſei ſtille! fürchte dich nicht, und ſei unverzagt! Jeſ. 7, 4.“ Wo oft vor Menſchenaugen kein Ausweg ſchien, drängte ſich das Fahrzeug dennoch zwiſchen den Eismaſſen durch, bis nach und nach freieres Fahrwaſſer kam und wir noch an demſelben Tage Hebron erreichen. Auf derſelben Strecke von Okak nach Hebron machte ich ſeiner Zeit meine erſte weitere Schlittenreiſe. Auch zu Schlitten wird dieſer Weg manchmal in einem Tag zurückgelegt, und in der Hoffnung, daß mir dies auch ſo glücken würde, fuhr ich an einem Februar⸗ Morgen bei 18 Gr. R. Kälte mit 2 Eskimo ab. Als wir aber wenig Stunden von Okak entfernt waren, hörten wir ein eigenthümliches Brauſen und Krachen. Die Hunde wurden angehalten, und wir horchten, was das wäre. Da wurde es den Fuhrleuten bald klar, daß die Eisdecke durch hohe Wellen oder ſogenannten Grundſchwall aufgebrochen oder ſogar noch fortwährend im Aufbrechen begriffen ſei.; denn es dauerte nicht lange, ſo fühlten wir, wie ſich unter unſern Füßen das Eis begann zu heben und zu ſenken. Dadurch entſtehen erſt einzelne Riſſe und Spalten, bis nach und nach aus der feſten glatten Eisdecke ein Chaos von einzelnen herumſchwimmenden größeren und kleineren Eisſtücken entſteht. Es war nun natürlich klar, daß wir unſere Reiſe auf dem gewöhnlichen Wege nicht fort⸗ ſetzen konnten, entweder mußten wir die Reiſe ganz aufgeben oder theilweiſe einen beſchwerlichen Landweg d Nren, di hereelchen biſhen das un ch in durch, N Meſen gn⸗ iniht s wor m fürctte dih oft dor 8 wir nd unmnta d bie⸗ 85 über Berg und Thal einſchlagen. Nach einizer Be⸗ rathung wurde letzteres beſchloſſen, und ſo leg'n wir an dieſem Tage doch noch den halben Weg zur.ck, in der Hoffnung, am nächſten Tag Hebron zu erreichen. Unſer Nachtlager ſchlugen wir in einem alten unbe⸗ wohnten, ziemlich verfallenen Eskimohaus auf, indem wir den eingedrungenen Schnee theils hinausſchafften theils am Boden feſttraten, und nachdem das fehlende Fenſter durch eine Tafel von hart gefrorenem Schnee erſetzt worden war. Statt einer Nacht mußten wir aber in dieſer Behauſung 3 Nächte verbringen, denn ſo lange hielt ein in der Nacht einbrechendes Unwetter mit Schnee und Sturm an. Endlich ging's weiter, aber der neugefallene weiche Schnee ließ uns nur lang⸗ ſam vorwärts kommen, zudem hatten ſich die Zughunde in jenen Tagen mit ſehr mäßigem Futter b. nügen müſſen, daher ſie ſchneller ermüdeten. Uns M.nſchen ging es freilich nicht viel beſſer, denn auch wir hatten uns mit unſerm Proviant nicht auf ſo lange Zeit ein⸗ gerichtet. Kurzum, es war auf den abermaligen Um⸗ wegen wieden unmöglich Hebron in einem Tag zu erreichen, wir mußten noch eine Nacht in einem ſchnell aufgebauten Schneehaus verbringen, bis wir endlich am 5. Tag an unſer Ziel gelangten. So ein Schnee⸗ haus wird etwa in einer halben Stunde aufgebaut, indem der durch Sturm und Kälte feſt gewordene Schnee mit langen Meſſern in große viereckige etwa 8“ dicke Platten geſchnitten wird, und indem dieſe Schneeplatten dann im Kreiſe herum dicht an einander aufgeſtellt werden; je nachdem das Haus me r oder weniger Menſchen aufnehmen ſoll, 7–10 Fuß Durch⸗ meſſer, und ſo hoch, daß man wenigſtens in der Mitte aufrecht darin ſtehen kann. Die Schneeplatten werden recht künſtlich aufeinander gebaut, ſo daß das Dach aus einem ſchönen runden Gewölbe beſteht Als Cin⸗ gang bleibt nur ein enges Loch, welches man, wenn man durchgekrochen iſt, mit einer Schneetafel als? Thür: 86 verſchließt. Bei Tag läßt der hart gefrorene Schnee auch ohne Fenſter etwas Helligkeit eindringen; am Schönſten iſt es aber bei Beleuchtung, wenn die Thran⸗ Lampen oder ein paar mitgebrachte Talglichter ange⸗ zündet werden, da glänzt und glitzert das ganze Haus wie ein wahrer Kryſtall⸗Pallaſt. Die Hauptſache iſt bei ſo einem Haus, daß man gegen Wind und Schnee geſchützt iſt; gegen die Kälte verwahrt man ſich auf ſeinem Schneelager durch Eisbär⸗ und Rennthier⸗Felle oder wollene Decken u. ſ. w. Wenn dann das frugale Nachtmahl eingenommen iſt, und man ſich dem Schutze des Herrn und Seiner heiligen Engel empfohlen hat, ſo kriecht man in einen ſogenannten Schlafſack hinein; dies iſt ein langer Sack aus Seehundsfellen, inwendig mit Rennthierfell gefüttert, dieſen zieht man bis über die Ohren und ſchläft gewöhnlich recht gut in dem proviſoriſchen Gaſthofe. Doch mit jener Schlittenreiſe bin ich noch nicht ganz fertig. Um auf dem Rückweg nach Okak nicht wieder den beſchwerlichen Weg über ſteile Berge machen zu müſſen, warteten wir in Hebron ab, bis ſich neues Eis gebildet hatte. Auf demſelben ſchlugen wir dann den nächſten Weg ein, aber es zeigte ſich bald, daß das Eis noch nicht überall die gehörige Feſtigkeit er⸗ langt habe. Ein nebenher laufender, uns von Hebron begleitender Eskimo brach durch, konnte ſich zwar wieder heraushelfen, mußte aber nach dem kalten Bade mit ganz durchnäßten Kleidern eine halbe Stunde weit zurück⸗ laufen. Ganz wohl war mirs bei der Sache wohl nicht, aber die beiden Fuhrleute meinten ganz ruhig, es hätte nichts zu ſagen, es würde ſchon gehen. Die Hunde, die nun gut ausgeruht waren, und ſich gut aus⸗ gefüttert hatten, wurden zu vollem Lauf angetrieben und ſo hatte der ſchnell dahin fliegende Schlitten nicht Zeit genug einzubrechen, wiewohl ſich das Eis unter dem⸗ ſelben ſtets ſenkte und bog und das Hinterende der — — E — Schlittenkufen es durchſchnitten, ſo daß eine Waſſerſtraße Ed ſchreiben Darüber geüichtet daß arch Nf ouch denn Nan üinrfen wi lrſt de weſt iger da en. E = = = — d =,= e — — — — — = = = = == =: = = = ==. — — — — — = — = =2 = — = = — — — 1 Ehree ngen, an 1 N leld, N e Bide n it pi, Men) 6 87 hinter uns zurückblieb. Nach und nach kamen wir au feſteres Eis und erreichten Okak ohne Unfall. Leider erlaubt es meine Zeit nicht, weiter zu ſchreiben, was ich über die Eskimo und namentlich darüber ſagte, ob die Miſſion etwas, oder was ſie aus⸗ gerichtet hat, ſeit ihrem Beſtehen. So viel iſt gewiß, daß auch jetzt noch viel zu wünſchen übrig bleibt, und daß auch unter unſern Getauften noch viele ſind, die dem Namen Chriſti keine Ehre machen, aber dennoch dürfen wir zum Preiſe des Herrn ſagen, daß ſich die Kraft des Evangeliums noch immer an vielen Seelen beweiſt und daß ſich bei vielen ein recht kindlicher, ein⸗ fältiger Glaube an unſern Herrn und Heiland findet und daß viele in Ihm Ruhe und Friede für ihre Seelen finden. In was für einen traurigen Zuſtand lebten dagegen oder leben noch die heidniſchen Eskimo. Ihr ganzes Leben wurde nur von Furcht regiert, theils Furcht vor dem böſen Geiſte oder auch Furcht vor einander ſelbſt, denn Mord und Todtſchlag kam unter ihnen nicht ſelten vor; und wenn einmal eine Mord⸗ that verübt worden war, ſo zog dies in der Regel mehrere andere nach ſich, weil die Blutrache unter ihnen von Kind auf Kindeskind fortging und übertragen wurde. Ueberhaupt kann man nicht ſagen, daß die Eskimo (wenigſtens der hieſige Stamm nicht) von Natur gutmüthig ſind, ſondern ſie waren Diebe und Mörder, novon man ältere und neuere Beweiſe genug hat (Capitän Ehrhardt ermordet 1752) und noch im Herbſt 1359 wurden in der Ungava 11 Schiffbrüchige er⸗ nordet ꝛc. Dagegen leben wir jetzt doch gar ſicher unter uiſern Bekehrten, wenn auch bei manchen die alte Ntur etwas durchblickt. Unter den Heiden kam es ferner öfters vor, daß ſie Kinder umbrachten oder auf den Berg ausſetzten, z. B. von Zwillingen wurde ſiher das eine getödtet ꝛc. 88 Von der Schule mag noch bemerkt ſein, daß die⸗ elbe nur etwa von Oktober bis Mai regelmäßig kann Shalten werden, weil die Familien des Erwerbs wegen ſich zerſtreuen müſſen. Die Kinder kommen aber gern zur Schule. Sie lernen faſt durchgängig gut leſen, cußerdem ſchreiben, ſingen, bibliſche Geſchichte. Im Rechnen bringen es wenige zu einiger Fertigkeit; den⸗ noch ſind die Eskimo im Ganzen praktiſch genug, oder ein gewiſſer Inſtinct leitet ſie, daß ſie ſich eigentlich nie zu ihrem Schaden verrechnen. Als Zahlen ſind nun faſt durchgängig (beim Schreiben wie Sprechen)] unſere deutſchen Zahlen eingeführt. In ihrer eigenen Sprache hatten die Eskimo nur Worte für Zahlen bis auf 5. Das weitere wurde zuſammengeſetzt 2 mal 3 — 6, 2 mal 4 und 1 — 9 u. ſ. w. Höhere Zahlen drückten ſie eigenthümlich aus, was man auch heute noch manch⸗ mal hört: Hatte einer 20 Seehunde bekommen, ſo hieß es, er hat die Glieder eines Menſchen oder kurz⸗ weg einen ganzen Menſchen bekommen, nehm⸗ lich die Finger und Zehen eines Menſchen zuſammen⸗ gezählt. 40 ſind daher 2 Menſchen, 70 aber iſt 32 Menſch u. ſ. w. Brief eines Eskimo. Der National⸗Gehülfe Nathan in Zoar in Labra⸗ dor ſchrieb, nachdem er von dem Br. L. Th. Reichel in der Unitäts⸗Aelteſten⸗Conferenz einen Gruß erhalten hatte, welcher ihm große Freude machte, in Erwiederung dieſes Grußes folgenden Brief an genannten Bruder: Wir Eskimo danken dem Herrn ſehr, daß er unſer Schiff wieder ohne Schaden nach Labrador gebracht hat, denn Gott läßt bis daher ſeine Geſchöpfe durch ſeine h. Engel bewahren. Auch wir, die wir hier in Zoar wohnen, danken ſehr und ſprechen nakungmek! nakungmek! Dank! Dank! haben, un kann Cwwiederun in daß die⸗ mißig kann chte In l. II cht genng oder dnee a 44 Cber it. N 89 Ja der Herr ſieht auf alle, die zu Jeſu Chriſto beten, wir fühlen auch, daß der Heiland unſere ſchwachen Gebete erhört und nicht verachtet. Und ich Nathan danke, daß meine Stimme gehört wird (iſt gemeint, daß er dieſen Brief ſchreiben darf), in Erwiederung auf die Grüße, die wir am 13. Auguſt empfangen haben, und daß auch unſer vor Jeſu gedacht wird. Ich kann nicht viel Worte haben, aber ich will in Erwiederung ein wenig ſchreiben. Auch in dieſem Jahr iſt Gottes Allmacht und Güte ſichtbar geworden, und er hat uns bis hierher gepflegt und getragen. Ja wir Eskimos hier in Zoar müſſen den Herrn anbeten, daß er uns Tag und Nacht behütet. Möchten auch alle Kaffern hören, wie freund⸗ lich der Herr iſt gegen uns und gegen alle Menſchen auf der Erde, und daß ſeine Barmherzigkeit unver⸗ ändert iſt bis an der Welt Ende. Ich Nathan, der ich dieſes ſchreibe, bin wohl ſehr gering und kann von mir ſelbſt nichts, wenn ich ſelbſt etwas thun will, ſo fehle und irre ich oft. Möchte der Geiſt Gottes auf uns alle ausgegoſſen werden! Ihr lieben Geſchw. und Freunde, die wir wohl nicht ſehen können, die aber der Herr kennt, der auch die Heiden zu ſich kommen heißt, weil er am Kreuz für uns geſtorben iſt und ſein Blut vergoſſen hat, es ruft noch heute: Barmherzigkeit! Barmherzigkeit! Deßwegen grüßen wir Euch alle im Namen des drei⸗ einigen Gottes. Möchten diejenigen immer mehr werden, die da glauben an Gott den Schöpfer Himmels und der Erden. Wir ſind auch ſehr dankbar, daß unſer Schiff am 12. Auguſt hieher nach Zoar gekommen iſt, wir erkennen daran Gottes Güte, und daß Seine Führung ſtets richtig iſt, und daß Er uns behütet, wo wir auc, ſind. Wir wünſchten ſehr, daß wir ſtets mit Ernſt und Geduld das Heil unſrer Seelen bedenken möchten, und dem Herrn recht vertrauen. Möchte auch Br. Reichel und ſeine Mitarbeiter und Gehülfen ſtets ſtark ſein in dem Herrn dem all⸗ mächtigen! Laſſet uns gemeinſchaftlich beten zu dem Einen Herrn Jeſu Chriſto, der für uns geſtorben iſt, daß wir bewahrt bleiben vor allem Schadenbringenden bis zum Tod. Liebe Geſchwiſter, laſſet uns auch denken an die Heiden, die noch da und dort wandeln auf dem breiten Weg, damit überall auf der Welt der ſchmale Kreuzesweg gebraucht werde! Beſonders die Kaffern grüßen wir Eskimos alle, und ſagen noch, daß wir hier in Zoar ſehr nach einer neuen Kirche verlangen, weil wir jetzt mehr Einwohner ſind wie früher; der Herr helfe uns in unſrer Gemeine, daß wir immer treuer werden im Gebet! Nun grüßt Euch alle ſehr die Gemeine in Zoar, auch unſre Lehrer grüßen Euch, und wir wünſchen ſehr, daß unſer Schiff wieder ohne Schaden in Euer Land zurück kommen möge. Ich bin Nathan. (Der Schullehrer Thomas fügte noch bei): Auch ich Thomas freue mich und danke, weil ich höre, daß auch die Kaffern ſich zu Jeſn bekehren. Da rufe ich Euch in wenig Worten zu: Aksuse! Seid ſtark! und laſſet uns alle recht zu Jeſu uns bekehren, der für Euch und für uns geſtorben iſt; denn nur wer unveränderlich bei ihm bleibt, wird am Ende der Welt ſelig werden. Den Wohnort dieſes lieben Briefſtellers aus der Eskimo⸗Nation, welchen wir als einen Bruder im Herrn uUnbekannt und doch bekannt lieb haben müſſen, zeigt das Titel bild. Es ſtellt die Lage von Zoar, der jüngſten unter den fünf bis jetzt in Labrador beſtehenden Stationen, dar. Man ſollte nicht denken, daß es an der im All⸗ gemeinen ſo öden und von Felſen ſtarrenden Küſte obradors ſden ſeie karen Anähüch lit ihren grund bild denen Weal „ 7 lis auf d 1 ieſt gich lens fi Mirbeitr n den al⸗ n e den onch duen deln au den nel. die Puftnn erlange. Wir unme . 4 wlerer Ge le, Welr . ſhff N —„ oU. ſeakaſtvgt foſſe e nd de U 1 W W e e — nifſen, de en unte Stionen, det Kite = = 91 Labradors auch ſolche Gegenden, wie dieſe hier, zu finden ſeien: Wie ſanft erhebt ſich das Uferland aus den klaren Fluthen der heimlichen Bucht, und ſteigt allmählich hinan zu den verſchiedenen Höhen, welche mit ihren gefälligen Formen einen maleriſchen Hinter⸗ grund bilden, während der Vordergrund mit verſchie⸗ denen Waldparthien geſchmückt iſt, die ſich zum Theil bis auf den Rücken der nächſten Höhen hinaufziehen. Dazu muß man wiſſen, daß dieſe Waldungen aus mehreren Baumarten, Fichten, Lärchen, Weiden und Erlen beſtehen, welche mit den Schattirungen ihres verſchiedenen Grüns im Sommer einen in der That lieblichen Anblick gewähren. Die Umgebung von Zoar iſt aber auch eine der ſchönſten Landſchaften Labradors, welche die Miſſionare bis jetzt dort kennen, und fie waren froh, eine ſolche zu finden, als ſie einen Platz für eine zwiſchen Nain und Hoffenthal neu zu grün⸗ dende Station ſuchten. — Nicht darum aber, weil ſie ihnen der Naturſchönheit wegen gefiel, ſuchten ſie gerade in dieſer Gegend einen paſſenden Bauplatz zu einer Miſſionsniederlaſſung ausfindig zu machen, ſondern weil ſie ihren Eskimos wegen der hier be⸗ ſonders ausgiebigen Jagd und Fiſcherei gefiel und des⸗ wegen von den Bewohnern Hoffenthals und Nains Viele den Sommer dort verbrachten, — damit dieſe bei der Sorge für ihres Leibes Nahrung und Noth⸗ dürft nicht immer ſo lang das Brod und Waſſer des Lebens für ihre Seele entbehren müßten — darum wurde in dieſer Gegend am 27. September 1864 der Grundſtein zu dem erſten Haus gelegt, welches im Mai des nächſten Jahres weiter gebaut und endlich bis in den Juni 1866 ſoweit bewohnbar gemacht wurde, daß Br. Elsner von Nain mit ſeiner Familie daſelbſt einziehen konnte. — Dieſes Haus, in welchem auch zugleich die Verſammlungen gehalten werden, bis mit Gottes Hülfe der beabſichtigte Kirchenbau vollendet ſein wird, iſt auf dem Bilde zu ſehen, in letzter Zeit das 92 andere, kleinere Gebäude, ein Vorrathshaus dazu ge⸗ kommen. Die dahinter angelegten Blockhäuſer der Es⸗ kimos ſind aber nicht zu ſehen. — Von den Eskimos ſelbſt dagegen ſind Einige hier zu ſehen, wie ſie auf dem Waſſer der Bucht in ihren Kajaks umherſchwimmen. Der ſchwarze Felſen linker Hand gehört einer Inſel an, und ſteht als Wahrzeichen für Labrador da. Die Miſſionsgemeine in Zoar beſtand Ende 1869 aus 96 Eskimos und wird gegenwärtig von Geſchw. Elsner und Weiler bedient. — Verſchiedenes aus der Zwiſchenzeit iſt zu leſen Jahrgang 1867 Seite 46; Ihrg. 68, S. 22 und Ihrg. 70, S. 23 dieſes Blattes. Nachrichten. Moskito küſte, Die dortigen Miſſionsgeſchwiſter ſind in der letzten Hälfte des vorigen Jahres durch hänfige und theils recht ſchwere Krankheiten heimgeſucht worden. Br. Martin in Ephrata und Br. Lundberg in Bluefields hatten ein beſonders ſchweres und langes Kranlenlager. Das dortige Klima iſt eben im Ganzen ungeſund und erzeugt namentlich ſehr häufig Fieber. — Geſchwiſter Blair ſind nun an dem neuen Platz, Kukallaya. Weſthimalaya: In Pu hatten Geſchwiſter Pagell mit ihrem kleinen Gemeinlein am 11. Dec. vor. J. einen beſonderen Dank⸗ und Freudentag. Es wurde nehmlich ihr neuer kleiner Betſaal einge⸗ weiht: Als die zur Feier angeſetzte Stunde gekommen war, ſtieg Joſef, der Erſtling, auf das Dach des Saals und lautete, und ſiehe da — wie die lieben Geſchw. die vorangegangene Woche hindurch den Herrn gebeten Litten, ſo that Er auch und ſchickte nicht weniger als 6) Perſonen, die den Saal gleich zur Hälfte füllten, und ſich auf den zu dem Zweck herbeigeſchafften lang⸗ haarigen Ziegenfellen niederließen. Nach dem, mit einer Harmonika begleiteten Geſang einiger Verſe 93 † 1 * . 5 72 2 — „ S E S —– 88 — –+ ⸗= = – — = —— — — SBD-= 8 S ES S SBS SEE S S 2 2¾ — – — S BEB a —— 2 SE 2 ☛ n S .2 8 S – B 3 – — =–⏑ =☛ £ =: S= S E Permiſchtes. e6 = S= = =05 einet i O2 — — — — — —⏑ — ⏑ — —⏑ —— — = = ,2= = S 3 S – — — =– – – S – = S ☛ 2 —☛ „☛ MWM S= =* 99 — — 2„ £ —., 8 „ ☚ S S — £° & — 2232 —SESEES „⏑ — — = — .— — — — S S 2B, . — — — = = S 2 2 S S ☚ — BS – ⏑ 528S =— == = =ẽ — — —= —, – — = „ — =— =86 94 lange, ſo wurden ſie plötzlich durch ſtarkes Geräuſch und ſchweres Getrampel aus dem Schlafe aufgeſtört. Bald wurde es ihnen mit Schrecken klar, daß eine Heerde Elephanten im Anmarſch ſei, die das nächſte Waſſer aufſuchten. Auf dieſem ihrem Weg aber mußten die Thiere, das war den Leuten ſogleich klar, in grader Richtung auf den Reiſewagen ſtoßen, welchen ſie fürs Erſte kurz und klein getreten haben würden. Um nun dieſe ungebetenen Gäſte auf andere Wege zu bringen und ſich vom Leibe zu halten, fingen die Reiſenden an, aus aller Macht mit ihren Peitſchen zu knallen und ſetzten dies, unter beſtändigem Seufzen zum Herrn um Seine Hülfe, bis zum Morgen fort, indem ſie von Zeit zu Zeit einander ablöſeten. Zuletzt aber konnte kaum Einer von ihnen noch die Peitfche ſchwingen, ſo erſchöpft waren ſie ſowohl von der körperlichen An⸗ ſtrengung, als auch von der heftigen Gemüthsbewegung. Da endlich beliebte es den gefürchteten Thieren den Rückweg anzutreten, nachdem ſie ſich ſo lange nur in einer ehrerbietigen Entfernung hatten halten laſſen. Das war aber eine angſtvolle Nacht geweſen, und wie dankten die lieben Leute dem Herrn, als ſie glücklich über⸗ ſtanden war. Eine andere Gebetserhörung: Eine Frau in Enon, deren Mann auswärts in Arbeit ſtand, kam, da ſie daheim für ſich und ihre Kinder nicht genug verdiente, oft in große Noth. Wieder hatte ſie Tage lang ge⸗ hungert; da gedachte ſie, den Herrn einmal recht ernſtlich zu beſtürmen. „Du mußt, wenigſtens um meiner Kinder willen helfen!“ ſo rief ſie unter Anderem. Dann geht ſie mit ihrem Sohn in den Wald. Siehe da, ein Buſchbock; das ſonſt ſo ſcheue Thier bleibt ſtehn; ein Stein, aus der Hand des Knaben, trifft es an die Stirn und tödtet es. — So gab der Herr Speiſe zu Seiner Zeit. Druck von L. Hans in Gnadau. hri K. 5. uhalt Colon ame, Nach hünalt Vern —— Aſung Gerinrſch uufgeſtott. , ß eine I. Un m. keiſendenn, knalen um Heem um n ſe un — =—. 7 oy ſa vVV EV Thieren den In ine piedunte Brüder-Milſions-Blutt für Kinder. Nr. 5. September 1871. Inhalt: Anfang der Miſſion unter den Negern in dem Colonie⸗Gebiet von Suriname. — Einiges aus Suri⸗ name, von Br. Dahl. — Der 17. Auguſt in Suriname, von Br. Haller. — Nain in Bild und Wort. — Nachrichten: Moskitoküſte. Südafrika Weſtindien. Weſt⸗ himalaya. Suriname. Grönland. Auſtralien. Vermiſchtes. Anfang der Miſſion unter den Uegern in der Colonie von Suriname. „Von Miſſions⸗Anfängen in Suriname iſt ja aber ſchon zweimal in dem Miſſionsblatt erzählt worden;“ ſo könnte Jemand beim Anblick der Ueber⸗ ſchrift hier ſagen. Darauf iſt die Antwort: Ja, es iſt aber eben von verſchiedenen Miſſionen in Su⸗ riname zu berichten: Die erſte war für die in den Wildniſſen umherſchweifenden Indianer. Die zweite, von der in den letzten Nummern die Rede geweſen, war für die in dem ſogenannten Buſchlande lebenden Frei⸗Neger. Und bald, nachdem dieſe angefangen war, entſtand eine dritte Miſſion in jenem Lande, und das war und iſt die, von welcher noch berichtet werden muß: Die Miſſion unter den Negern in Suriname, welche damals noch Sclaven waren, ſeit 1863 aber frei ſind, iſt gegenwärtig die größte der ſämmtlichen 7. Jahrgang. 6 L 96 in 16 verſchiedenen Gebieten ſich befindenden Brüder⸗ miſſionen. Sie zählt nehmlich nicht weniger als 24000 Neger und andere Farbige, 68 europäiſche Miſſions⸗ geſchwiſter, und 13 verſchiedene Stationen. Und doch iſt es nicht die alteſte Miſſion! Das i iſt ein Wunder vor unſern Augen. 4 Allmählicher Anfang in 1 Paramaribo. Als die Brüdergemeine im Jahr 1734 darauf dachte, die Heiden in Suriname überhaupt mit dem Heiland bekannt zu machen, hatte ſie eigentlich zunächſt die Negerſclaven in der Colonie ins Auge gefaßt. Aber die Eigenthümer derſelben, wie die Weißen überh haupt, wollten von den „Herrnhutern“ nichts wiſſen, und die Obrigkeit wollte und konnte ihnen daher auch damals nicht erlauben, innerhalb der Colonie geiſtliche Ver⸗ ſammlungen zu halten. So wendeten ſich denn die Brüder zu den Indianern. Als nun aber 1754 dieſe Miſſion erneuert wurde, ſtellte man in Paramaribo zugleich einige Brüder an, durch deren Hände die In⸗ dianer⸗Miſſionare von der Stadt aus mit Lebensmitteln und andern Bedürfniſſen verſorgt werden ſollten. Dieſe Brüder erwarben ſich den Lebens⸗Unterhalt auf ihrer Schneider⸗Profeſſion und — erwarteten dabei in der Stille, ob ſie nicht mit der Zeit die armen Negerſclaven in der Stadt würden mit dem Heiland bekannt machen können. — Sie erwarben ſich inzwiſchen mehr und mehr die Gunſt der Weißen durch ihre Rechtſchaffenheit und gute Arbeit. Die Kundſchaft breitete ſich immer weiter aus; und um das Geſchäft demgemäß auch mehr ins Große betreiben zu können, erſtanden ſie im Jahr 1767 ein Haus mit einem Grundſtück. Auf dieſem letzteren legten ſie, außer einem Garten, auch einen eigenen Begräbnißplatz an.— Auf ihrer Schneiderei beſchäftigten die Brüder bald 10 — 12 Neger, und bekamen ſomit die erſehnte Ge⸗ legenheit, unter dieſem armen Volk einen Anfang mit ſo wurde ſlhen, don⸗ ian Bee ich micht Verfanm Schwarz er auch gehen. Etfre M ing ans de Luft ind Und 13 nſte. D llebrie ligen, nin. 1 Biüder⸗ 16 24000 Mens⸗ aribe. 1794 do lpt mit den ich unächt efaßt. Wer en, ui de iſliche We⸗ denn de i woe N romg ih Wroon 97 der Verkündigung des Evangeliums zu machen. Bei dreien derſelben fanden ſie denn auch nach langem Warten offene Ohren und Herzen für ihre Worte. Bald bekam nun der uns ſchon aus dem Buſchlande her bekannte Bruder Kerſten, welcher die Negerſprache am beſten verſtand, den Auftrag, ſich inſonderheit der Negerſelaven anzunehmen und ſie im Chriſtenthum zu unterrichten. Zu dieſem Zweck ließ er fürs Erſte jene drei jeden Abend zu ſich kommen, um ſie zum Heiland hinzuweiſen, welches er mit großer Herzenswärme und vielen Thränen that. Er ſchreibt davon unter Anderem: Wie uns zu Muthe iſt, nach ſo langem Warten endlich Neger zu ſehen, denen der Herr das Herz aufthut, und in ihnen eine Begierde nach dem Worte des Lebens erweckt, kann ich nicht beſchreiben!“ Br. Kerſten richtete dann Lehr⸗ Verſammlungen ein, welche immer zahlreicher von den Schwarzen beſucht wurden. Zwei ſeiner Schüler ſah⸗ e auch im Glauben an ihren Erlöſer aus der Zeit Erfreulicher Fortgang der Miſſion im Innern und Aeußern. Am 21. Juli 1776 konnten die Brüder den Erſt⸗ ling aus den ſurinameſchen Negerſclaven durch die heilige Taufe in die chriſtliche Kirche aufnehmen. Auf Chriſtian, ſo wurde der Getaufte genannt, folgten bald 7 Neger und 1 Negerin, und Ende 1777 zählte man 14 Ge⸗ taufte. Dieſelben zeichneten ſich auch bald vor den Uebrigen, wie durch Sittlichkeit, ſo auch durch Fleiß und Treue aus. Die Eigenthümer der Scelaven wußten das zu ſchätzen, und waren den Miſſionaren dankbar dafür, daß ſie ihre heidniſchen Neger unterrichteten. Nun wehrte Niemand mehr den Brüdern, ihre Miſſionsthätigkeit nach Belieben auszudehnen; es fehlte nur an Platz für die immer mehr wachſende Zahl der Zuhörer. Sie brauchten nothwendig ein beſonderes 6 * 98 Verſammlungs⸗Haus. Aber woher ſollte das Geld dazu kommen? Nun dazu hatte der Herr ſchon Rath geſchafft: Es war inzwiſchen auch eine Bäckerei eingerichtet worden. Dieſelbe kam bald in guten Gang, und warf, ebenſo wie die Schneiderei, einen ſchönen Gewinn ab. — Man ging nun an den Bau einer Kirche, der auch bald vollendet wurde. Zur Einweihung derſelben am 31. Mai 1778 wurde außer der Predigt auch ein Liebes⸗ mahl mit 52 Negern gehalten. — Einige Wochen darauf beſchied der Gouverneur den Prediger, Br. Kerſten, zu ſich und unterhielt ſich mit ihm aufs freundlichſte über den Unterricht der Neger. Am nächſten Sonntag kam er ſogar ſelbſt, in Begleitung ſeiner Gemahlin und einer zahlreichen hohen Geſellſchaft, um der Predigt und einer Taufe beizuwohnen. Dieſe Herrſchaften ſprachen ſich über Alles, was ſie geſehn und gehört hatten, ſehr wohlgefällig aus. Die Folge davon war, daß am Sonntag darauf die Weißen in ganzen Schaaren kamen, ſo daß die Neger kaum Platz fanden. Bruder Kerſten hielt aber nach gewohnter Weiſe ſeinen Gottes⸗ dienſt für ſeine Neger und mit denſelben: Da ſang er denn zuerſt mit kräftiger Stimme: „Lobet den Herrn, alle Heiden!“ worauf die unter den Weißen zerſtreut ſitzenden Neger antworteten: „Und preiſet Ihn, alle Völker! Vor der Predigt folgte noch der Geſang des Verſes: Allein Gott in der Höh' ſei Ehr'! A. Obgleich die weißen Zuhörer einen ſehr gemiſchten Haufen bildeten, unter welchem ſich auch Juden befanden, und obgleich die Weißen von dem in Negerengliſcher Sprache gehaltenen Gottesdienſt eigentlich nichts ver⸗ ſtanden, herrſchte doch bis zum Schluß unter ihnen die größte Stille und Ordnung. Daß die Neger ſo an⸗ dächtig waren und ſo gut und richtig, auch ohne Buch ſangen, war ihnen Allen höchſt merkwürdig. Da der Zudrang der Weißen, für welche Bruder Kerſten auch immer einige Worte in holländiſcher Sprache hatte, immer ſtärker wurde, mußte der Gottesdienſt für die in der G unter der inſer eun ſeten den ber mn, I geſcheft. giwerden. i, denſo 1.n dut iid ben an 9. )ein Ues dochen u Nr. Kerfe, frundlicſte en Conutnn 1 Genahle danon vn, nSchnon a. Orde ſen peſner iet Jr, e wut n *“ 9 gmumiſcte 2 CN 1 ſei N. ahefndn 99 Neger auf eine andere Zeit verlegt werden. Aus dieſer Nation zählte man bereits 200 aufmerkſame Zuhörer, und immer ſtieg die Zahl, ſo daß die Kirche bald durch einen Anbau erweitert werden mußte. So war der Anfang der Miſſion unter den Negern in der Stadt, und dieſelbe hat ſich im Laufe der Zeit unter dem Segen des Herrn ſo vergrößert, daß gegen⸗ wärtig in Paramaribo allein an 6000 Neger ſich unter der Pflege der Brüder befinden, und gegen 40 Miſ⸗ ſionsgeſchwiſter daſelbſt angeſtellt ſind. — Wenn und wie die Brüder auch auf die Plantagen mit dem Evangelium gekommen ſind, ſoll, ſo Gott will, im nächſten Heft erzählt werden. — Inzwiſchen iſt mir aber gerade zur rechten Zeit ein dankenswerther Bei⸗ trag für dieſes Blättchen durch eine treue liebe Hand zugeſchickt worden, in welchem gar Vieles Anſprechende und Merkwürdige aus Suriname ſteht, das muß heute noch mitgetheilt werden. —e e Aus Furiname. Liebe Kinder! Nehmt zuvörderſt auf dieſem Wege einen Gruß aus dem fernen Weſten entgegen! Ihr werdet billig fragen: „Wer iſt denn der ferne Weſtenfreund, der uns grüßt?“ Nun, es iſt eben ein alter Anſtalts⸗ und Schulbruder, der in einigen unſerer Heimathsgemeinen gedient hat. Jetzt ſind es gerade fünf Jahre her, ſeitdem Geſchwiſter Dahl von Neuſalz aus dem Miſſionsrufe nach Suriname folgten. Die lieben Kinder der genannten Orte werden ſich vielleicht unſer erinnern, obgleich manche Miſſions⸗Geſchwiſter ſeitdem denſelben Weg gezogen ſind. Meine Abſicht iſt aber nun, eure Aufmerkſamkeit, nicht auf uns perſönlich, ſondern vielmehr auf das ferne heiße Tropenland zu lenken, wo wir die Gnade haben, im Dienſte des Herrn arbeiten zu dürfen. Zugleich kann euch meine einfache Mittheilung in geographiſcher und vielleicht auch natur⸗ geſchichtlicher Beziehung von einigem Intereſſe ſein. Nehmt zunächſt euren Schul⸗Atlas zur Hand, und ſucht nachher auch die betreffende Surinam⸗Karte im Miſſions⸗ Atlas zur Anſicht zu bekommen. Auf dieſer könnt ihr Alles deutlich und ausführlich angegeben finden, während der Schul⸗Atlas mehr nur darthut, wie die drei Farben⸗ klexe, welche Engliſch, Holländiſch und Franzöſiſch Gu⸗ yana bedeuten, ſogar verſchwinden gegen das übrige große Süd⸗Amerika. Ein Schiff iſt in unſerm Surinamfluß eingelaufen. Dies iſt nun zwar keine Seltenheit, denn es laufen gar viele Schiffe hier ein, aus Europa, als auch aus Nordamerika und anders woher; und ſpaziren wir einmal die lange Hafenſtraße entlang, ſo präſentiren ſich unſern Blicken die Dreimaſter und die Zweimaſter in nicht geringer Zahl, auch ein paar Dampfſchiffe und daneben gewahrt man ein buntes Durcheinandertreiben von unzähligen kleinen Fahrzeugen und Böten. Mit jenem Schiff hat es aber ſeine beſondere Be⸗ wandtniß, denn daſſelbe bringt Arbeiter auf unſer Miſ⸗ ſionsfeld mit. Wenn man ſo wochenlang, ja vielleicht viele Wochen lang, auf dem Ocean dahingeſchaukelt worden, ohne eine Spur von Land zu ſehen, (vielleicht mit Ausnahme der Inſel Madeira und der Azoriſchen Inſeln) und wenn man vielleicht noch dazu mit der garſtigen See⸗ krankheit zu kämpfen gehabt hat: dann iſt das Ent⸗ zücken nicht gering, womit man die Bäume am jenſeitigen Ufer endlich begrüßen darf. Und hier iſt ſolches freudige Begrüßen des grünen Ufers ganz beſonders gerechtfertigt, denn, macht man keine weiteren Anſprüche auf Gebirgshintergrund und einzelne ſchroffe Felſen⸗ parthien im Vordergrund, welches hier Alles fehlt, ſo kunn inen ſtellen. Ston iſt s der 0 fniſchen dung eine it Beſti n der d le um wit iſt, d ein etnas Wſer, a W Uern Wertnſch Wd n wiſchen „ 1 ſlien i und ale ſchanken fulin h lſer g = £ erbunden nire ne einfnche nuch natr⸗ mmeſe ſein. 1 ind ſucht n Mfers⸗ den, während de Fallen⸗ ngeia. es luten pir enmn ſter n nict i jhe I Aee ſaſandor N beſonere mer⸗ — 2 — S= — —=- — = = — = = = — — 2 =— = — S= — — — — — — SeE SRůE GSr —, —— S = = — =S = — E —☛ — —— — = — 2⸗ = 8 = =— kann man ſich kaum was Schöneres in der Natur vorſtellen, als die Einfahrt in die Suriname. Unſer Strom iſt zwar um ein Bedeutendes ſchmäler, als die aus der Geographie⸗Schule euch bekannten Südameri⸗ kaniſchen Rieſenſtröme, hat aber dennoch an der Mün⸗ dung eine ſo anſehnliche Breite, daß es ſich ſchwerlich mit Beſtimmtheit ſagen läßt, wo das Meer aufhört und der Fluß anfängt, und eine Bootsfahrt von einem Ufer zum andern, dle der Strömung wegen immer ge⸗ wagt iſt, dauert mehrere Stunden. Die Suriname hat ein etwas unangenehm ausſehendes ſchmuzig braunes Waſſer, aber ſieht man nun über dieſes hinweg nach den Ufern, ſo wirkt der ungewohnte Anblick wirklich überraſchend auf uns. Die Ufer beſtehen aus dichtem Wald und Buſch, der weit ins Waſſer hinausragt, und zwiſchen den abgeſpülten Wurzeln haben unzählige Am⸗ fibien ihre ſchlammigen Schlupfwinkel, während Affen und allerlei buntes Geflügel ſich in den Baumzweigen ſchaukeln. Gegen den grünen Wald und den dunkel⸗ farbig blauen Himmel ſticht eine auffliegende Schaar rother Flamingos, ſowie andrerſeits die weißen Waſſer⸗ vögel und die bunten Papageien gar prächtig ab. Weiter flußaufwärts ſind die wilderen Waldufer mehr von palmen umgebenen Plantagen unterbrochen Die Palmen ſehen wohl etwas ſehr ſonnenverbrannt aus, aber um ſo ſchöner und lieblicher macht ſich alles das andere Grün in den verſchiedenen Schattirungen, und der Boden, wo ſolcher vor Bäumen ſichtbar iſt, zeigt die üppigſte Vegetation. Die Schilf⸗ und Palm⸗ blättergedeckten Hütten der Eingebornen liegen theilweiſe recht maleriſch dazwiſchen, wohl gar von Mango⸗ und Brodfruchtbäumen beſchattet. Auch die Herrſchaftshäuſer der Plantagen nehmen ſich, vom Waſſer geſehen, hübſch aus; dieſe ſind gewöhnlich durch eine Palmen⸗ oder Orangen⸗Allee mit der angehörigen Landungsbrücke verbunden. Da jetzt die meiſten Plantagen Zucker produciren, ſo werden die lieben kleinen Leſer dieſer 102² Zeilen auch mit den häßlich geſchwärzten hohen Fabrik⸗ Schornſteinen zufrieden ſein müſſen, deren ſüßer Zweck ihnen ohne Zweifel ſehr einleuchtend iſt. Indeſſen bewegt ſich das Schiff langſam flußauf⸗ wärts, wenn es endlich eintreffen werde, das iſt ganz von Ebbe und Fluth abhängig. Hier iſt ſolche für unſern Verkehr auf den Flüſſen und Kanälen von größter Wichtigkeit. In der Fluthzeit ſind manche Ver⸗ bindungsgräben und Binnengewäſſ er fahrbar, die während der Ebbe beinahe trocken liegen, und dadurch, daß das das Waſſer in den Flüſſen nur 6 Stunden lang der . Mündung oder dem Meere zufließt, in den folgenden 6 Stunden aber wieder vom Meere her flußaufwärts zurückgeht —, nur dadurch iſt es möglich, alle höher gelegenen Orte längs den Flüſſen einigermaßen leicht zu erreichen. An der vorhingenannten Commewyne liegen alſo unſere Stationen Ruſt en Werk, Leliendaal, und Heerendyk, und noch weiter nach Oſten, an dem kleineren Nebenfluß Cottika, der in die Commewyne fließt, liegt Charlottenburg. Dampfſchiffe gehen ein paar mal die Woche dieſe Flüſſe hinauf und hinunter, unbekümmert darum, wie die Waſſerſtrömung iſt. Aber will man im gewöhnlichen Boot nach einem der ge⸗ nannten Plätze hinfahren, ſo muß man ſtets ſeine Be⸗ rechnungen der Waſſer⸗Zeiten machen, damit man ſchnell fährt, und auch ſicher, denn eine Gegenſtrömung kann das Boot leicht in große Gefahr bringen. Unſer euro⸗ päiſches Schiff benutzt auch die Fluth, um ſich der Stadt zu nähern, da aber ſolches Treiben eines großen Schiffes langſam von ſtatten geht, ſo haben die Paſſa⸗ gire inzwiſchen Zeit genug die Ufer weiter zu betrachten, Hoffentlich iſt das Schiffsdeck mit einem gegen die Sonnengluth ſchützenden Zeltdach verſehen. Am Zuſammenfluß der Commewyne mit der Su⸗ riname liegt das Fort Amſterdam, von den Negern Fortreß genannt, mit ſeiner Militairbeſatzung und ſeinen Kerkerlokalen. Lieblicher indeſſen ſchaut unſere ſchön D Alfen Straße fannte Wrtet £ AK O ſen Falrkt. üßer Nec a, A denn nan nel pung hum Unſer euo⸗ un ſch de ines gopen 1 die Piſ⸗ letatet, een de 103 gelegene Station Clevia mit ihrem weißen Kirchthurme aus dem Grüuen hervor. Nun gehts noch an einigen Plantagen vorüber und Paramaribo iſt erreicht. Mitten im Fluß wird Anker geworfen und ein Entkommen ans Land iſt nur per Boot möglich. Vor den Blicken der Reiſenden liegt die Stadt mit ihren weißen Häuſern maleriſch am Strande ausgebreitet, wo eine breite von Mandelbäumen eingefaßte Straße entlang geht, und von dieſer wiederum winkelrecht viele lange und grade Straßen nach den inneren Stadttheilen führen. Auf der Hafenſtraße und an den Landungsbrücken iſt ein reges Leben. Schiffe und Böte laden aus und laden ein; hundert ſchwarze Hände ſind dabei beſchäftigt; Dutzende von Eſelskarren mit Gütern beladen werden hin und her kutſchirt zwiſchen dem Hafen⸗ und den Kaufmannsmagazinen. Derſelben hat faſt jedes Haus Eins, denn an Kaufleuten iſt in Paramaribo kein Mangel. Die Bedeutenderen ſind Europäer, theils Holländer, theils deutſche Juden; die Kleineren dagegen mehr Mu⸗ latten, Chineſen und Portugieſen. ”MU Während nun die Paſſagiere unſers vielbeſprochenen Schiffes ihre Blicke dahin ſchweifen laſſeu über Hafen und Häuſer und Straßen, ſoweit dieſelben ſichtbar ſind, und während ſie ſich zugleich zum Verlaſſen des lang genug bewohuten ſchwimmenden Hauſes rüſten — wird ihrer auch andererſeits freudig und erwartungsvoll ge⸗ dacht. Die Schaar der Miſſionsgeſchwiſter iſt in Be⸗ reitſchaft, die Ankömmlinge auf unſerm Platze, und zwar im Speiſeſaalgebäude zu bewillkommnen. Ein paar 4 von den Brüdern ſind ſchön au den Hafen gegangen, um die Reiſenden per Boot vom Schiff abznholen. Auf den breiten, wenn auch nicht gepflaſterten Straßen, durch welche unſere Erwarteten, mit aufge⸗ ſpannten Schirmen der Sonnengluth wegen, kommen, wartet ihrer indeſſen manches Neue und Merkwürdige. Die Straßen ſind ſtark belebt. Die ſchwarzen Kinder laufen unbekleidet oder wenigſtens höchſt bedürftig be⸗ 104 kleidet herum; dies hat aber weniger ſeinen Grund in Armuth, als mehr in Bequemlichkeit und Nachläſſigkeit, ſowohl von Seiten der Kinder als der Eltern. Die Erwachſenen ſind auch nur leicht bekleidet im gewöhn⸗ lichen Werktagsleben, die Männer in Hemd und Leine⸗ wandhoſe, die Frauen in einem Baumwollenkleid und einem Tuch um die Schultern, ſowie einem kleineren Tuch, welches turbanartig um den Kopf geſchlungen iſt, und dabei gehen ſie faſt alle barfuß. Anders des Sonn⸗ tags. Da machen ſie gern Staat, und man muß oft nicht wenig ſtaunen, wenn man einem ſonſt gewöhnlich halbzerlumpten, barfüßigen Bootsneger oder Karrenfahrer begegnet, denn nun erſcheint er als ein Maſſa in mo⸗ dernem Tuch⸗ oder Buckskin⸗Anzug, hohem grauen Filz⸗ hut, Glanzſtiefeln und weißen oder gelben Glaceehand⸗ ſchuhen. Letzteres macht ſich namentlich lächerlich, zu⸗ mal man weiß, wie ihnen das ungewohnte Zeug im Grunde läſtig iſt; doch die Mode ſcheints alſo zu ge⸗ bieten, und da müſſen ſie wenigſtens des Sonntags zeigen, daß fie nicht hinter ihrer Zeit zurückzubleiben gedenken. An den Wochentagen ſind ſie aber ganz die einfachen ſchlichten Neger, und unſere Ankömmlinge werden nicht nur von allen Seiten mit „Odi Massa! „Odi Missi!“ „Odi leriman!“ „fa Missi tan?“ u. ſ. w. begrüßt, ſondern ein großer Haufe von ihnen folgt, aus Neugier und Theilnahme, bis an unſern Platz mit. Daß ſämmtliche Häuſer der Stadt ohne Schorn⸗ ſteine ſind, muß wohl den europäiſchen Reiſenden bald erklärlich erſcheinen, ebenſoldaß alle Fenſter offen ſind, und daß man wenig Glasſcheiben erblickt, dafür aber lauter grün angeſtrichene Fenſterläden und Jaluſien, während die Dächer aus ſchwarzen Schiefern beſtehen. Aber etwas auffallender ſind die auf den Dächern ſitzenden großen ſchwarzen Vögel, die ja zuweilen auch einzeln oder ſchaarenweiſe auf der Straße herumſpringen oder „ ſther n ſede Der ſtäͤ hüpfen. Es ſind die Aasgeier, oder wie ſie hier ge⸗ Hannt u Uten den ihn Cer H⸗ auf die lann n weriger Umn das All d *11 folgende 1 und wel nickig Mdern ſitig b ein B lichts ſunk f 6 lactt (ben d Sund in füfſigket, n. De wohn⸗ led lineren 81 lo! hon ihnen n unſern 105⁵5 nannt werden, tingi fowloe. Sie ſind von dem größten Nutzen in geſundheitlicher Beziehung, und es darf keiner von ihnen getödtet werden. Wenn eine todte Katze, oder Huhn oder Ratte, oder irgend welche Sorte Aas auf die Gaſſe oder in den Graben geworfen wird, ſo kann man beſtimmt darauf rechnen, daß mehr oder weniger tingi fowloes binnen fünf Minuten dabei ſind, um das leckere Mahl rein aufzuzehren. Je größer die Zahl der Aasvertilger, deſto intereſſanter das nun folgende Schauſpiel. Denn es entſpinnt ſich ein gar heftiger Kampf zwiſchen ihnen, wobei ſie ſich arg raufen, und jeder einen Biſſen des Mahles zu erlangen ſucht. Der ſtärkſte von ihnen bleibt zunächſt im Hauptbeſitz, und wehrt allen Eingriffen der Uebrigen möglichſt hart⸗ näckig ab, bis er vielleicht doch bald von ein paar Andern vertrieben wird, die ſich nun wiederum gegen⸗ ſeitig beißen und ſchlagen. Von dem Aas wird indeſſen ein Biſſen nach dem andern verſchlungen, ſo daß zuletzt nichts übrig bleibt als Haare oder Federn. Beſonders ſtark finden dieſe Prügelſceuen in der Nähe von den Schlachtereien und auf dem Fiſchmarkt ſtatt, wo immer etwas für die Aasgeier abfällt. Iſt aber nichts für ſie zu erſpähen, und folglich auch kein Grund zum Streit vorhanden, dann ſitzen ſie ganz friedlich neben einander auf den Dächern und ſonnen ſich. Hat es gerade etwas geregnet, ſo breiten ſie die Flügel zum Trocknen aus, welches recht impoſant ausſieht, zumal du ſie ganz un⸗ beweglich dabei ſitzen, und zwar am liebſten Jeder auf einem Endgiebel des Daches. Von kleinem Vögeln gibt es hier viele und gau bunte Arten, und beſonders ſind von dieſen die Kolibris nennenswerth. Sodann haben die Freunde und Sammler von Schmetterlingen auch hier ein großes Feld vor ſich, brauchen aber zum Erlangen derſelben keinen Jagdzug durch Buſch und Savanne anzuſtellen, denn die Thiere kommen von ſelbſt durch die offenen Fenſter in die Wohnungen ge⸗ flogen. Aber auch andere Gäſte von weniger angenehmer 106 Art, die ebenfalls von ſelbſt in die Wohnungen kommen, müſſen nun erwähnt werden, und es könnte gerade ſein, daß die neu angelangten Geſchwiſter ſchon in der erſten Nacht von denſelben beläſtigt werden. Es ſind die Moskiten, und ſo unbeſcheiden ſind dieſelben, daß ſie am liebſten gleich in die Schlafſtuben geflogen kommen. Des Nachts ſchützt man ſich vor ihnen durch vorgezogene Bettgardinen, nachdem man die etwa innerhalb derſelben ſich aufhaltenden hinausgewedelt hat. Mit Fledermäuſen und mit Schlangen hat man in der Stadt weniger als auf den Plantagen zu kämpfen. Dagegen gibt es eine andere, nicht ſo ſehr gefährliche, aber äußerſt unluſtige Thiergattung, die ſich in manchen Häuſern, und nicht am wenigſten in dem von mir und meiner Familie bewohnten breit macht. Ich meine die Kackerlakke, zu Negerengliſch Kakalaka. Sie ſind den Maikäfern nicht unähnlich an Farbe und Geſtalt, nur ſind ſie ausge⸗ wachſen noch größer als jene, und hauptſächlich ſind ſie dadurch ungemüthlich, daß ſie den Tag ſcheuen und nur im Dunkeln ihr Weſen treiben. In dunkeln Ecken, hinter Kiſten und Schränken halten ſie ſich über Tag auf, auch wohl gar in den Kiſten und Schränken, wenn dieſelben nicht dicht verſchloſſen ſind. Bei anbrechender Nacht aber verlaſſen ſie ihre Schlupfwinkel um ſich in der Stube und auf den Tiſchen umzuſehen, wobei ſie ihr Augenmerk hauptſächlich auf Brod und anderes Ge⸗ backenes richten, auch Mehl und Reis, wo dergleichen ſich findet. Sie verſchmähen aber auch nicht weiches Papier, alte Bücher, Tüllhauben und feine baumwollene Kleidungsſtücke, namentlich wenn dieſelben geſtärkt ſind, une können in dieſer Richtung viel Schaden thun. Was die Bücher aber anbelangt, ſo ſchützt man ſie vor Kak⸗ kerlakken, Holzläuſen, Fiſcheln und anderm Gethiere am beſten, wenn man ſie nicht in verſchloſſenen Käſten und Schränken placirt, ſondern ſie vielmehr in ein offenes Büchergeſtelle oder auf Brettern an den Wänden ſo aufſtellt, daß ſie vor dumpfer und feuchter Luft be⸗ in Win von Pl in einem guch die Unans, Nemnal. an wele und na glch an in Cure Ounge Kokosni ii der den hmen ind de uungen in grofe Etaude wieder 1 Unſerer Phnen ſeten ab hr lech als wovon e Duch n Und hab dernänſen enigerat⸗ lt & eine n mem toriit ſen 107 wahrt ſind. Daß man die Schätze dafür vielleicht mo⸗ natlich abſtäuben muß, darf man ſich nicht verdrießen laſſen. Feinde der Kakkerlakke, und folglich Freunde der menſchlichen Hausbewohner ſind die Spinnen, und zwar die größten Arten derſelben, die nicht Gewebe machen, ſondern frei herumlaufen. Von⸗ dieſer Freundſchaft ausgeſchloſſen ſind allerdings die ſchwarzen behaarten Buſchſpinnen, die auf den Plantagen zuweilen in die Stube kommen und mit Recht gefürchtet ſind. Doch vom Plantagenleben will ich euch lieber ein ander Mal in einem beſondern Aufſatz etwas mittheilen und deshalb auch die etwaige Erwähnung von unſern Tigern, Kai⸗ mans, Affen und Papageien bis dahin aufſparen. Für diesmal ſei genug geſagt von guten und böſen Thieren, an welche die neu angekommenen Geſchwiſter ſich nach und nach gewöhnen müſſen. Sie können ſich indeſſen auch an mancherlei lieblichen Früchten laben, die ihnen in Europa wohl fremd waren, z. B. Ananas, Bakuba, Orangen, Papeja, Sabadillen, Makuſa, Lamoenen, Kokosnüſſen und Mango's. Dieſelben wachſen ſowohl in der Stadt als auf den Plantagen, und dieſe oder jene von den genannten Fruchtarten bildet oft einen ange⸗ nehmen Nachtiſch. Von noch wichtigerer Bedeutung ſind die Bananen oder Piſang, welche ein Hauptnah⸗ rungsmittel der Eingeborenen ſind. Dieſelben wachſen in großen Büſcheln an einer kohlartigen breitblätterigen Staude, welche, obgleich ſie jedesmal ihr Wachsthum wieder von unten aus beginnen muß, doch die Höhe unſerer Europäiſchen Pflaumenbäume erreicht. Die Palmen ſind eigentlich auch Kohlpflanzen; dieſelben ſetzen aber auch Rinde an und wachſen von Jahr zu Jahr weiter. Die Kokospalmen ſind meiſt weniger hoch als die gewöhnlichen ſogenannten Königspalmen, wovon eine lange Reihe vor unſerer Kirche Front macht. Doch nun, liebe Kinder, werde ich für das Mal ſchließen, und habe ich auch nichts von der eigentlichen Thätigkeit im Weinberg des Herrn erzählt, ſondern mehr nur von 108 geographiſchen und naturhiſtoriſchen Dingen, ſo weiß ich doch, daß ihr fortwährend der Hauptſache unſers Miſſionsberufes gedenken werdet. Der liebe Deiland ſei auch ferner mit euch daheilun und mit uns hier im fernen Weſten! 16. Ein Kinderſeſt in Paramaribo. Am 16. Auguſt waren wir hier angekommen, alſo an dem Tage, da zu Hauſe der Kinder frohe Schaaren bemüht ſind ihre Wohn, und Arbeitsſtätten für den folgenden Feſttag zu ſchmücken. Wie gerne erinnere mich der ſchönen Stunden, die auch ich in den letzten Jahren bei der Theilnahme an jenen frohen Arbeiten durchlebt; wie wurden die dunkeln, friſchen Tannen⸗ wälder durchſchweift, um die ſchönſten, jugendlichen Zweige der ſchlanken Bäume, oder den an denſelben emporrankenden Epheu zur Verwendung für den Feſt⸗ ſchmuck zu ſammeln! Wie klangen dann ſo feierlich die Feſtgeſänge in des Feſtes friſchen Morgen hincin. Heute freilich war alles gur anders. Heute weckte uns nicht Poſannenſchal, ſondern der Lärm einer fernen, fremden Stadt; nicht mehr füllte der würzige Duft der Tannenbäume die Luft, ſtatt deſſen ſpielte der heiße Wind mit den rieſigen Blättern der Palmen oder anderer tropiſcher Gewächſe. Wie manche Erinnerungen wachten an dieſem Morgen auf! Exinnerungen an ſchöne Stunden der Kinderfeſte vergangener Jahre, an heitere und frohe Spaziergänge im Kreiſe der feſtfeiernden Schaar! Doch auch in Paranmi ibo ſollte der 17. Auguſt nicht ohne Feſtesklang bleiben; auch hier findet ein Kinderfeſt ſtatt. Wir nehmen an dem Liebesmahl Theil, das für die Kinder veranſtaltet wird. Folgt uns, wir gehen noch vor ihnen in die Kirche, dieſelbe ſteht halb verdeckt hinter einer ſchönen Palmenreihe. Sie iſt ſehr groß und beſteht wie alle Bauten hier, faſt nur aus hoh d tit drr . Hinde N die Me Neodne Kattun dit ſchn von ihn g it De⸗ Uirche n (hſammn Ubk, 4 etki Helland daß u ſhorz ürder Gode ſ Dee en, al „ ſo wei e mſer 4 hil —ð — — = = „ = ☛☚ — 2 —. =☛R6nR = =S = = = =— = — = 109 Holz, da ſie aber außen und innen mit weißer Farbe an⸗ geſtrichen iſt, ſo macht fie einen ſehr freundlichen Eindruck. Heute iſt ſie aber noch beſonders ſchön, denn freundliche Hände haben ſie mit Guirlanden und Blumen geſchmückt. Nun erſcheint die feſtfeiernde Kinderſchaar, zuerſt die Mädchen, dann die Knaben, alle zwei und zwei geordnet. Sie ſind ohne Ausnahme in ſchneeweißen Kattun oder Leinen gekleidet, um ſo auffallender tritt die ſchwarze Farbe des Geſichts hervor; daß die meiſten von ihnen ohne Schuhe gehen, muß Euch nicht wundern, das iſt hier nicht anders. Die Kinder füllen einen guten Theil der großen Kirche an, es mögen ihrer im Ganzen etwa 5 –— 600 beiſammen ſein; und es machte einen erhebenden Ein⸗ druck, als nun dieſe großer weißgekleidete Schaar ſchwarzer Negerkinder die gut eingeübten Lieder ihrem Gott und Heiland zu Ehren anſtimmte, und ich wünſchte dabei, daß unſre feſtfeiernden Kinder in der Heimath dieſe ihre ſchwarzen Jugendgenoſſen ſehen und hören könnten; ſie würden ſich gewiß auch darüber freuen, daß durch Gottes Gnade ſo viel geſchehen iſt. Die Aufmerkſamkeit freilich wurde ſichtlich abge⸗ zogen, als nun die auch Euch bekannten, runden Bröd⸗ chen ausgetheilt wurden, und darauf jedes der Kinder eine Taſſe Limonade erhielt, die aus hier wachſenden Früchten bereitet wird und die ihnen allem Anſchein nach trefflich mundete. Möchten ſie nur auch alle den Heiland ihr ganzes Leben hindurch ſuchen und lieben, und Ihr auch ebenſo; dann könnt ihr einſt mit ihnen zuſammen himmliſche Loblieder fingen; freilich ſind ſie dann nicht mehr ſchwarz ſondern leuchten als Sterne in des Himmels Glanz. 7 Nain. (ſ. das Titelbild.) Vor 100 Jahren am 28. Auguſt wurde der Grund⸗ 110 ſtein zu dem erſten Gebäude der erſten Miſſionsſtation in Labrador, Nain, gelegt, wovon das Nähere im Jahrgang 1869 S. 49 ꝛc. zu leſen iſt. Darum wollen wir heute dieſe älteſte Labradorſtation beſuchen, nachdem wir das vorige Mal uns die jüngſte, Zoar, beſehen haben. Um auf der offenen See nach Nain zu gelangen, muß ſich das Schiff erſt durch ein förmliches Labyrinth von Inſeln, welche dort die Küſte in beſonders großer d umlagern, hindurchwinden. Dies hat aber oft ſeine Schwierigkeit und Gefahr, beſonders an einer Stelle, wo 2 Inſeln mit ihren Felſen unter und über dem Waſſer ſo nahe zuſammentreten, daß nur eine enge Durchfahrt bleibt, welche auch nur bei der Fluth be⸗ nutzt werden kann. — Iſt man glücklich, ohne auf dem Grund ſitzen geblieben oder an der Klippe im Nebel geſcheitert zu ſein, durch alle die unzähligen Inſeln hindurchgekommen, ſo erblickt man bald, frei auf einer ebenen Halbinſel daliegend unſer Nain, (zu deutſch: die Schöne.) Dahinter und daneben zeigen ſich ganz hübſche Waldungen, über welchen ſich Hügel und Berge erheben, deren höhere Theile freilich gar öde und rauh ſich ansnehmen. Unter den Gebäuden der Station fällt uns zuerſt am meiſten in die Augen das 2 ſtöckige, 1830 erbaute Miſſionshaus; rechts dahinter ſieht ein älteres Wohn⸗ haus hervor, das jetzt zu Werkſtätten verſchiedener Art eingerichtet iſt, das lange, niedrige, mit einem Thürm⸗ chen verſehene Gebäude, noch weiter rechts iſt die 1813. erbaute Kirche und die darauf folgenden getrennt ſtehen⸗ den kleinen Häuſer enthalten Vorräthe! — Aber was ſtellen denn alle die dazwiſchen liegenden Haufen vor? Nun, das ſind die aus Steinen zuſammengeſetzten und mit Raſ en gedeckten Winterhäuſer der Eskimos mit ihren nieduigen Eingängen. Die verſchiedenen kleinen Häus⸗ chen am linken Ende der Station ſind zur Aufbewahrung 3 von Proviant und Handelsgütern. — Vor dem Miſ⸗ über und 1 11² ſionshaus ſehen wir die zur Begrüßung der Harmony aufgezogene Flagge auf hoher Stange wehen. — Die Häuſer ſind ganz von Fichtenholz, das dort gewachſen iſt, und von den Brüdern mit Hülfe der Eskimos zum Bau verarbeitet worden. Man findet dort nehmlich nicht ſelten Fichten und Lerchenbäume von 40 ja von 60 Fuß Höhe. Die Bäume wachſen freilich ſehr lang⸗ ſam und gutes Bauholz iſt in der Nähe von Nain nicht mehr zu finden; wohl aber Brennholz, und deſſen mehr als gebraucht wird. Ein großer, wohl angebauter Garten liefert Gemüſe aller Art im Ueberfluß; nur Erbſen und Bohnen kommen nicht fort. Von dieſem Garten aus führt ein Kiesweg duleh den Wald, der zu einem weiteren Ausflug über Berg und Thal ein⸗ ladet. Solcher Einladung weit zu folgen, verbieten aber leider meiſtens jene kleinen blutdürſtigen Feinde, die Muskiten, von denen man hier ganz zerſtochen und faſt aufgegeſſen wird; eine Plage, von der man nicht anders frei wird, als bis ſich ein Oſtwind erhebt, der ſie aber augenblicklich in die Flucht ſchlägt. — Unter den Bergen, welche um Nain her ſind, zeichnet ſich beſonders ein gegen 1000 Fuß hoher, faſt ſenkrecht aus dem Meer aufſteigender Felſen aus, der den Namen Sophia bekommen hat, zur Erinnerung an eine Schweſter dieſes Vornamens, die Gattin des Bruder Layritz, welche ihren Mann auf ſeinem Viſitationsbeſuch im Jahr 1773 hierher begleitete und bei dieſer Gelegen⸗ heit es unternahm, die Spitze dieſes Felſens zu er⸗ klimmen; ein Wageſtück, das auch in der That be⸗ lohnend iſt, indem man von dort oben eine großartige Ausſicht über Meer und Küſte hat, ſowie in das Innere des Landes mit ſeinen vielen Bergen, deren entfernteſte und höchſte immer mit Schnee bedeckt ſind. Die öden Felſen und moosbewachſenen Thäler machen allerdings einen recht düſteren Eindruck, beſonders wenn man be⸗ denkt, daß ſie ſich Hunderte von Meilen fort erſtrecken und von keinem einzigen menſchlichen Weſen bewohnt s 24 Derg ihres wachſe was en linſt h Jut n den Hann in B. Udchen rſ die S⸗ N 8 lingt, Künigin = = — 2 — – S= ☛ SE. — = — — und deſſen ngebauter chnet ſich ſenkrectt n Namen 113 ſind. Um ſo lieber richtet man ſeinen Blick auf den Meeresſtrand drunten, wo Nain (zu deutſch, die Schöne“) klein aber, wegen der außerordentlichen Durchſichtigkeit der Luft ganz deutlich, zwiſchen ſeinen Waldungen, ſo freundlich daliegt. Wenn man dann die rings um die Station angeſetzten Wohnungen aller der Eingebornen, welche der Einladung zum Heiland gefolgt ſind, nach und nach aus der Nähe und Ferne ſich herzugefunden haben, betrachtet, ſo denkt man dabei gern an das liebliche Bild von der Henne, die ihre Kichlein ver⸗ ſammelt unter ihre Flügel. Die Eskimo⸗Gemeine zu Nain beſtand Ende 1869. aus 235 Perſonen, unter denen 75 Kinder waren. — Der Herr wolle dieſe liebe Gemeine im 2. Jahrhundert ihres Beſtehens an Zahl und Gnade ihrer Mitglieder wachſen laſſen und an geiſtlich Todten hier das thun, was er zu Nain in Galiläaga an jenem leiblich Todten einſt gethan! Nachrichten. Moskitoküſte. In Ephrata ſind wieder drei Indianer getauft worden. — Die Verſammlungen wer⸗ den gut beſucht. — Auf dem neuen, zwiſchen der ge⸗ nannten nördlichſten Station und Bluefields in der Mitte liegenden Platze Kukallaya freuen ſich die Indianer, in Br. Blair einen Lehrer bekommen zu haben; ſie machen ſich denſelben auch treulich zu Nutze mit fleißigem Verſammlungsbeſuch, ſchicken auch die Kinder gern in die Schule. — Auch in Magdala ſteht es exfreulich. Die Kirche iſt voll andächtiger Zuhörer. Die Schule, welche Br. Grunewald trotz ſeiner durch das Fieber geſchwächten Nerven ſelbſt hält, wird von 32 Kindern beſucht. — Von der in Bluefields verſtorbenen alten Königin, einer Mutter des früheren, ebenfalls ver⸗ * 114 ſtorbenen Indianer⸗ Königs iſt anmerklich, daß dieſelbe Abendmahls⸗Genoſſin der Miſſions⸗Gemeine geweſen. Wie ſie den Herrn Jeſum angenommen hatte, ſo wandelte ſie auch in Ihm. In ihren langen Leidenstagen ſeufzte ſie oft: „Ach Herr komm bald. Am Morgen des Tages, an deſſen Abend ſie heimging, ſagte ſie: „Wenn die Sonne ſich heute zum Untergang neigt, wird der Heir kommen, und mich zu ſich holen! Südafrika. Wie mag es ſeit dem vorigen Be⸗ richt aus Zibis and unſerm Br. Meyer und ſeiner Familie dort ergangen ſein? Nun, das ſoll er uns ſelbſt erzählen, wenn er unterm 4. März d. J. ſchreibt, wie folgt: „Nach einer Reiſe über das gewaltige Draken⸗ gebirge und am Orangefluß weit hinunter ſitze ich in einem Ort am Ufer dieſes Fluſſes und warte auf den engliſchen Gouverneur; ich will denſelben um Schutz für Zibi und andere der Miſſion geneigte Häuptlinge gegen die drohenden Angrii⸗ ffe feindlicher Nachbarſtämme bitten. In Emtumaſi, der neuen Station in Zibis Land, geht es ja ſchon etwas beſſer: Zibi wird immer gefälliger und beſcheidener, nachdem er anfangs immer auf Geſchenke an Tabak u. a. m. gelauert und bei dem, was er mir verkaufte, die höchſten Preiſe verlangt hatte. — Er kommt nun auch fleißig zur Predigt, obgleich ich ihm ſeine Sünden in derſelben aufdecke. Ich predige auch auf den benachbarten Kraalen und beſuche weit hin bis zum Häuptling Lubenya. Die Kirche iſt bald fertig; zur Einweihung ſind die Häuptlinge der Umgegend ſchon eingeladen. Einer derſelben will mit ſeinen Leuten ganz zu uns ziehen. Mit der Krankheit meiner Frau geht es, Gott ſei Dank, wieder beſſer.“ Clarkſ on vergrößert und verſchönert ſich immer mehr. Wieder haben ſich mehrere Fingu⸗Familien an⸗ geſiedelt. Es ſind 9 neue Häuſer eutſtanden. Ver⸗ ſammlung und Schule wird fleißig beſucht. Die Kirche iſt zu klein, ebenſo der Schulraum, da die Zahl der Schüler auf 138 angewachſen iſt. — Von Goſen aus und dumnch fird de niſen 115 wird unter verſchiedenen Kaffernſtämmen, namentlich den Gaikas, beſucht und gepredigt. Es koſtet Zeit und Mühe, die Leute herbei zu holen; aber dann hören ſie auch aufmerkſam zu. Wenn ſie nur nicht ſo unmäßig Branntwein tränken; das hindert ſie am Auffaſſen und Behalten des Wortes. Weſtindien. Auf Antigoa hat die Gemeine St. Johns um 172 Mitglieder zugenommen. Die Tagesſchulen werden von 1751 Kindern beſucht und von 34 Lehrern gehalten. In die Sonntagsſchulen gehen 1748 junge Leute und 629 Erwachſene, welche von 211 Lehrern unentgeltlich unterrichtet werden. Die Bildungsſchule für Lehrerinnen hat guten Fortgang. Ein Verein zur Beſchaffung von Kleidungsſtücken für Arme hat auch 140 derſelben zu Weihnachten geſpeiſt. Auf Tabago war an beiden Plätzen der Verſamm⸗ lungs⸗ und Schulbeſuch gut. Es waren endlich auch wieder fruchtbare Zeiten gekommen; die Dankbarkeit dafür bewieſen die Gemeinmitglieder auch durch reich⸗ liche Miſſionsbeiträge: In Montgommery, mit 1062 Seelen kamen 64, in Moriah mit 860 Seelen 51 Pfund Sterling ein, Beiträge aus der Heimath würden dennoch immer ſehr willkommen ſein, da die Gebäude für die Landſchulen ausgebeſſert und vergrößert werden müſſen. — Traurig iſt es, daß auf Tabago Leichtſinn und Zuchtloſigkeit der Jugend überhand nimmt. — Auch heidniſcher Aberglaube und Zauberei taucht recht häßlich hie und da wieder auf. Weſthimalaya. Aus Pu iſt eine Freudenbot⸗ ſchaft gekommen: Am 5. Febr. d. J. hat nehmlich die zweite Taufhandlung ſtattgefunden und zwar an zwei Tibetern zugleich; zu dem Erſtling Joſef (Baldan) iſt ein Benjamin (Sigdan) und ein Jonathan (Dſcham⸗ jangzehring) gekommen. Das war ein Feſttag für die lieben Geſchwiſter Pagell und ein Segenstag nicht nur für die Täuflinge ſondern auch für die 90 Zuhörer. — Ueberhaupt kamen die Leute ſeit der Einweihung des 116 Kirchleins fleißiger zum Gottesdienſt, immer 30 —–— 60 aus dem kleinen Dorf! — Dem Herrn ſei Dank für dieſe erfreulichen Anfänge! — Suriname. Von Charlottenburg aus iſt zu Anfang 1870 wiederum zu Ende deſſelben Jahres eine Miſſionsreiſe zu den Auka⸗Negern gemacht worden. Die Brüder fanden freundliche Aufnahme und williges Gehör. Einer rief: „Ja, ich will auch Chriſt werden!“ Ein Andrer griff ſich ans Ohr und ſagte: „Lehrer, wir verſtehen Dich gut.“ Und, was ſonſt die Neger nicht leicht thun, beim Abſchied dankten Alle für den Beſuch. Aber weiter kommt es leider auch nicht: „So lange unſer Granman den Glauben noch nicht ange⸗ nommen hat, dürfen wir es auch nicht thun“ das iſt immer ihre leere Entſchuldigung. Grönland. Nun iſt es klar, warum unſer letzter Winter ſo ungewöhnlich ſtreng war: die lieben Grönländer haben uns einmal etwas von ihrer Kälte mit den Eisbergen heruntergeſchickt. Sie hatten überall einen ungewöhnlich „gelinden“ Winter; das heißt, — 21 nach Reaumur war der höchſte Kältegrad. — Nun, wenn ſie das „gelinde“ nennen, brauchen wir ſie nicht darum zu beneiden. Auſtralien. Zu Anfang dieſes Jahres beſuchte der engliſche Gouverneur in Ramahyuk. Zum feier⸗ lichen Empfang deſſelben ſtellten ſich die Schwarzen, etwa 100, in 2 Reihen auf, und ſangen die engliſche National⸗Hymne ſehr lebendig und gefühlvoll, ganz voll⸗ ſtändig und richtig. Dieſer Herr ließ ſich Alles am Orte zeigen. Dann fragte er nach einem ſchwarzen Knaben, von dem er einmal ein Schreibebuch geſehen hatte. Derſelbe war 2 Jahre zuvor aus der Wildniß im roheſten Zuſtand nach der Station gebracht und in Unterricht genommen worden; und nun konnte er bereits fließend leſen, gut ſchreiben, ein wenig rechnen, wußte etwas aus der Geographie, war aber beſonders in der * ſeiner deren welche ir j Flaſche vand Schnun Dran Elen eurfg —60 k für worden. wiliges werden!“ „Lahret, e Neger fir den — t. So. t ange⸗ N R nſer liben ler Kilte 1 ibenl iit, —M, ſe ich unn fite elel⸗ na la n ſtate ſeilen hen S i t undin rlerti eits wußte . in de 117 chriſtlichen Lehre gut bewandert. Der Herr Gouverneur ſprach beim Abſchied über Alles, was er geſehen und gehört. ſeine Verwunderung und Freude aus. Vermiſchtes. Br. S. Weiz erzählt in der Beſchreibung ſeiner Rückreiſe nach Labrador unter An⸗ deren folgende Beobachtungen: „Eine Windſtille, welche uns in der Nähe von Island überfiel, benutzten wir zu einigen merkwiirdigen Verſuchen: Eine leere Flaſche wurde ſorgfältig zugeſtöpſelt, verſiegelt, Leine⸗ wand und Blaſe darüber geſpannt, und dieſes mit Schnur und Draht zugeſchnürt, ein Senkblei wurde daran bef feſtigt und die Flaſche damit 150 Klaftern (à 3 Ellen) in das Meer geſenkt. Und ſiehe, als ſie heraufgezogen war, hatte ſie keinen Pfropfen mehr und war mit Salzwaſſer gefüllt! Noch zweimal wurde der Verſuch wiederholt, und jedesmal war die Flaſche ge⸗ füllt, der Kork aber ganz oder theilweis hineingedrückt! Nun, zum viertenmal wurde der Kork außer der vorigen Verwahrung noch mit einer Kappe von dickem, gewalztem Blei überbunden und der Hals in geſchmolzenes Pech getaucht. Als ſie dann heraufgezogen wurde, ſah man, daß der Verſchluß nur einen ſtarken Druck bekommen hatte, aber eine Oeffnung konnte man nicht wahrnehmen; und doch fand ſich ungefähr ein Eßlöffel voll Waſſer darin! — So ſtark hatte in der Tiefe des Meeres das Waſſer vermöge ſeiner großen Dichtigkeit auf die ver⸗ ſchloſſene Oeffnung der Flaſche gedrückt. Aber daß das Waſſer durch das Glas ſelbſt in die Flaſche gepreßt werden könne, wie es Manche behaupten wollen, das war aus dieſen Verſuchen nicht zu erſehen, iſt auch zu unwahrſcheinlich.“ Von der Macht der Finſterniß, wie ſie ſich hie und da in Weſtindien noch manchmal regt, geben 118 folgende traurige Vorkommenheit einen Begriff: Ein Neger klagte dem Zauber⸗Doktor, daß er an Schmerzen in einem Arm zu leiden habe. Er erhielt nach ange⸗ ſtellter ſcheinbarer Unterſuchung den Beſcheid, daß ihm ein Anderer allerlei Glasſplitter, Nägel u. ſ. w. in den Arm geſteckt habe, davon aber ſolle er befreit werden, wenn er eine Summe Geldes zahlen wolle. Der Doktor brachte nun einen Kallabaſch, welcher inwendig ſtark mit Fett ausgeſchmiert war, unter welchem Glasſtücke und Nägel verborgen waren, herbei, ließ unter dem Arm des Kranken das Fett durch ein Licht ſchmelzen und zeigte dann zum Erſtaunen der Anweſenden, was aus ſeinem Arm herausgekommen ſei. Das war aber noch nicht das Schlimmſte, ſondern der Doktor that ihm nun auch gegen eine nene Zahlung zu wiſſen, wer ihm den Arm alſo behext und die böſen Dinge hinein⸗ gebracht habe. Von der Macht der göttlichen Gnade da⸗ gegen, wie ſie ſich immer mehr an den Indianern auf der Moskitoküſte erweiſt, iſt unter Anderm folgendes erfrenliche Beiſpiel mitzutheilen: Ein Mädchen, welches erkrankt war, ging mit beſonderer Freudigkeit heim. Zum Abſchiede reichte ſie allen Anweſenden die Hände indem ſie ſagte: Ich freue mich, ich gehe jetzt zu Jeſu. — Er hat mich mit dem Blute, welches Er am Kreuze vergoſſen hat, abgewaſchen und rein gemacht; o, wie freue ich mich! Jeſus gibt mir Seinen Schmuck und Sein Ehrenkleid, damit ich vor Gott beſtehen kann! Nur noch einen Augenblick muß ich warten! Weinet nicht um mich; ich wünſche euch Alle im Himmel wieder zu ſehen!“ Dann ermahnte ſie die Schulkinder zum Fleiß. Endlich rief ſie noch ihrer Mutter zu: „Mutter, ſieh doch, nun kannſt du mein Ehrenkleid ſehen, ſo eines, wie die Engel es haben!“ Das waren ihre letzten Worte. Druck von L. Hans in Gnadau. Nr. 0 0 Col ham Nas hime Ver Anfang f. Enn chmerzen 9 ange⸗ din ihm ſ. w. in t werden, er Dokker Glasſtüce nter den . ſchmelden wer dber oktor het iſſen, wer e hinen⸗ nade N⸗ janern au ſalgendes , weles V Kinder. Nr. 6. November 1871. Inhalt: Anfang der Miſſion unter den Negern in dem Colonie⸗Gebiet von Suriname — Einiges aus Suri⸗ name, von Br. Dahl. — Der 17. Auguſt in Suriname, von Br. Haller. — Ein Kafferbr ef. , Nachrichten: Südafrika. Moskitoküſte. Weſtindien. Weſt⸗ himalaya. Suriname. Vermiſchtes. Anfang der Miſſion unter den ANegern in dem Colonie- Gebiet von Juriname. . (Schluß.) Der Herr gibt eine offne Thüre zu den Plantagen⸗Negern. Es war gegen das Ende des Jahres 1779, daß der Beſitzer einer der größten Plantagen Surinames eines Tages bei Br. Kerſten in Paramaribo erſchien, mit der Bitte, doch auch ſeinen 150 Sclaven das Evan⸗ gelium zu verkündigen, und am liebſten zu dieſem Zweck ſogleich mit nach der 10 Stunden von der Stadt ent⸗ fernten Plantage ſich zu begeben. Mit Freuden folgte unſer Bruder dieſer Aufforderung; das war es ja eben, was er ſchon längſt ſich gewünſcht hatte. — Herr Palmer, ſo hieß dieſer chriſtliche Herr, gab ſeinen Ne⸗ gern 3 Ruhetage, und dieſe benutzte der treue Miſſio⸗ nar denn auch angelegentlichſt, die ſchwarzen Schafe mit ihrem guten Hirten bekannt zu machen. Sein mit Herzenswärme abgelegtes Zeugniß von dem Heil in 7. Jahrgang. 6 122 Chriſto fand denn auch gute Statt: die Neger wurden davon ergriffen; mit erhobenen Händen lobten und prieſen ſie laut den Herrn, daß Er ſie Sein ſüßes Wort hören laſſe. Dies war der erſte Beſuch, aber nicht der letzte. In den folgenden Jahren beſuchten die Brüder von Paramaribo aus nicht nur dieſe Plantage, ſondern auch andere, von deren Beſitzern ſie dazu aufgefordert wor⸗ den waren. — Auf Fairfield, jener erſten ihnen ge⸗ öffneten Plantage ſahen die Brüder auch den ausge⸗ ſtreuten guten Samen bald gedeihen. Verſchiedene Ne⸗ ger wurden gläubig an den Herrn Jeſum und konn⸗ ten getauft werden. Erſte Plantagen⸗Station. Schon öfters waren die Brüder bei der Regierung darum eingekommen, ihnen ein Stück Land zu überlaſ⸗ ſen, wo ſie ſich anbauen könnten, um den Plantagen⸗ Negern näher zu ſein und ſich ihrer beſſer annehmen zu können. Dieſer Wunſch ging denn auch endlich in die Erfüllung: Im Jahr 1785 wies man ihnen einen Platz an dem Commewyne⸗Fluß an, welcher von einer früher dort angelegten, nun aber längſt wieder ver⸗ laſſenen Feſtung den Namen Somm els dyk hatte. Aber wie ſah es hier aus! Nichts als dichtes Gebüſch und tiefer Moraſt war rings umher. Ehe an Bauen gedacht werden konnte, mußten ſich die Brüder Neger miethen, um durch ſie das Land urbar machen zu laſ⸗ ſen. Und das war keine kleine Arbeit: da galt es Holz ſchlagen und ausroden; Gräben ziehen und Schleu⸗ ßen anlegen, um ſo nur vor Allem das Land mög⸗ lichſt auszutrocknen. — Sobald es nur irgend anging, wurde ein Wohnhaus gebaut und auch bald bezogen. Aber der Sumpfboden war noch bei Weiten nicht genug ausgetrocknet. Er erzeugte immerwährend ungeſunde Dünſte, welche ſich nur zu bald in ihrer Verderblich⸗ keit zeigten: der ein der den = = = Wwurden ten und en ſüßes der be. üder von denn auch delt vor⸗ hnen ge n ausge⸗ dene Me⸗ ſ6d konn⸗ Regtemm ibal⸗ lautagen⸗ mnehmen Nblich in n einen n einer der de⸗ t hate Gebüſch n Baren er Maer n i li⸗ 1 gal & Schlen⸗ uid mi⸗ auging, ejogen. tnnng mint derblich⸗ 123 Schon in den erſten Monaten ihres Aufenthaltes erkrankten die 2 Brüder, welche ſich als die erſten fe⸗ ſten Miſſionare daſelbſt niedergelaſſen hatten, und giu⸗ gen auch bald hinter einander heim. Dadurch aber ließ ſich der Bruder Büchner, welcher das Jahr dar⸗ auf den Ruf nach Sommelsdyk erhielt, nicht abhalten dem⸗ ſelben zu folgen. Und der Herr bekannte ſich zu dem Glau⸗ bensmuth dieſes furchtloſen Zeugen: Er führte ihm ſchon in der erſten Predigt nicht weniger als 150 Zuhörer zu, deren Zahl von den verſchiedenen Plantagen im⸗ mer neuen Zuwachs erhielt. Und Viele glaubten dem Wort. Am Schluß des Jahres 1786 hatten die Brü⸗ der ein Häuflein von 164 Seelen in ihrer Pflege, un⸗ ter denen ſich auch ſchon 40 Getaufte befanden. Vergebliche Verſuche, das Werk zu hindern. Bisher hatten die heilsbegierigen Neger immer nach Sommelsdyk zur Kirche gehen können. Nun aber er⸗ klärte auf einmal ein Herr nach dem andern, die Ne⸗ ger brauchten nicht immer zu den Miſſionaren zu ge⸗ hen; die Miſſionare könnten ja auch ihrerſeits zu den Negern kommen. Dazu verſtanden ſich denn auch die Brüder ſoweit, daß ſie, ſo oft es ihnen möglich war, die mühſamen und gefährlichen Bootsfahrten auf Flüſ⸗ ſen und Creeks (Kanälen) unternahmen. Die Neger ihrerſeits aber wurden dadurch, daß ſie ſeltener und ſchwerer die Erlaubniß zum Beſuch in Sommelsdyk erhielten, nur um ſo begieriger darnach; und es war immer ein gewaltiger Zudrang, wenn auf einer Plan⸗ tage wieder Erlaubniß und ein Fahrzeug zu einem Beſuch auf der Miſſionsſtation gegeben wurde. — Bei einer ſolchen Gelegenheit hatte ſich einmal eine Geſell⸗ ſchaft Erweckter zuſammen gethan und die Fahrt nach Sommelsdyk angetreten, ohne in ihrer Freude darauf —, zu achten, daß das ihnen überlaſſene Boot, außerdem daß es flach war und demnach nicht viel tragen konnte, auch noch in ſchadhaftem Zuſtand ſich befand. Die 6 * 124 Hinfahrt ging noch mit genauer Noth gut von Stat⸗ ten. Kaum aber war der Rückweg angetreten, ſo fing das Boot an zu ſinken, und von den 13 Perſo⸗ nen fanden 3 Negerinnen den Tod in der Commewyne. Die Eine derſelben hatte, da ſie ſchwimmen konnte, 3. mal ſich ins Waſſer gewagt, um Andere zu retten; bei dem letzten Verſuch der Art verließen ſie aber die Kräfte, und ſie wurde ein Opfer ihrer Nächſtenliebe. Dieſer traurige Vorfall nun machte großes Aufſe⸗ hen und verſchiednen Eindruck. Einige Herren wur⸗ den dadurch gerührt, und verſprachen, ihren Negern nicht nur die Erlaubniß, ſondern auch ſichere Fahrzeuge zum Beſuch der Kirche zu geben. Andere dagegen wurden nur um ſo mehr dadurch beſtärkt, die Miſſion anzufeinden und auf ihren Plantagen zu erſchweren. Dies that beſonders der Herr, dem die Verunglückten gehört hatten. Derſelbe überhäufte die Neger, welche ſich zur Kirche hielten, mit Arbeit ſo, daß ſie nicht ab⸗ kommen konnten. Die Miſſionare durften, wenn ſie auf ſeine Plantage kamen, ſich nicht einmal mit ihren Negern unterhalten. Bemerkte er, wie die Neger die Blübder grüßten, ſo beſtrafte er Jene mit Schlägen. — Ueberhaupt wurde den Negern der Beſuch in Som⸗ maleyk doch im Ganzen immer erſchwert. Deſto nehr Seßen es ſich die Brüder angelegen ſein, ſo oft ats moglich auf den Plantagen zu beſuchen. Ihr Zeug⸗ niß von Chriſto war auch nicht vergeblich: Die Zahl der ſeit dem Anfang dieſer Station, im Jahr 1779, bis 1791 Getauften war 428. —– Von 209 Planta⸗ gen waren bis zum Jahr 1860 den Brüdern nach und nach 182 geöffnet werden. So hatte ſich in 80 Jahren die Plantagen⸗Miſſion erweitert. — Seitdem ſind freilich manche Plantagen aus verſchiedenen Ur⸗ ſachen eingegangen; aber wo noch Arbeitsfeld iſt, und deſſen iſt noch viel; da geht die Arbeit munter und in Segen fort. — Wit w. davon Beweit längt in Taon hber i ten wo. Unen. einnal! Ne Ent kenfels Vruder Raen, Jhres wagen ein re⸗ eigenen „Es 1 Stgt⸗ en, ſo erſo⸗ menyne. Uunte, 3 1 Utten; aber die enlebe. en wur⸗ Magern hrenge dmegen Won ſchwerer. hnglücken ., weche hich ah⸗ 125 Mit welchen Beſchwerden und Gefahren der Miſſions- dienſt in Grönland verbunden iſt, davon gibt die folgende Erzählung einen recht klaren Beweis: Unſer Br. Uellner in Lichtenfels hatte ſchon längſt gern einmal wieder ſeine lieben Pflegebefohlenen in Tornait und der Gräderfiorde beſuchen wollen, war aber immer durch ungünſtiges Wetter davon abgehal⸗ ten worden. Darüber war der October herangekom⸗ men. Gegen Mitte dieſes Monats nun ſchien noch einmal beſſere Witterung eintreten zu wollen, und da die Entfernung bis an die genannten Orte von Lich⸗ tenfels nur wenige Stunden beträgt, ſo glaubte unſer Bruder, in dieſer ſchon ſo vorgerückten, und für das Reiſen, beſonders in Grönland, ſchon ſehr unſicheren Jahreszeit, doch die Ausführung ſeines Vorhabens wagen zu dürfen. Daß es aber ein Wagniß und zwar ein recht großes war, das hören wir jetzt aus ſeinem eigenen Munde: „Es war am 12. October 1869, als ich in einem von 6 Grönländerinnen geruderten Fellbott Lichtenfels ver⸗ ließ. Das Wetter war ziemlich ſtill, die Fahrt ging gut, und ſo kamen wir noch vor Mittag nach Tornait. Aber hier ſchon drohte das Wetter umzuſchlagen, und wir eilten daher bald weiter. Noch waren wir unter⸗ wegs als ſchon Sturm und Regen uns überfiel. Durch und durch naß kamen wir vor Abend in der Gräder⸗ fiorde an. Groß und Klein hieß uns am Strande herzlich willkommen. Unter ſtrömendem Regen legte Alles Hand an, unſer Boot in Sicherheit zu bringen und mit Steinen zu beſchweren. — Sogleich nach Voll⸗ endung meiner Geſchäfte wollte ich die Rückreiſe an⸗ treten; aber erſt am 15. durften wir uns wieder auf die See wagen. Inuvdluaritse (Lebe wohl) tönte es uns von allen Seiten nach. Noch waren wir nicht weit gekommen, als ein furchtbarer Sturm losbrach, der uns nöthigte in der nächſten Bucht ſchon wieder 126 zu landen. Das Boot wurde ans Land gezogen, das Zelt aufgeſchlagen und Beides mit Steinen beſchwert. An Weiterfahren war gar nicht zu denken; denn das Unwetter nahm immer zu, und es war ein Getöſe, daß man ſein eignes Wort nicht hören konnte. Wir konnten nichts thun, als uns dem Schutz des Herrn befehlen. Nachdem wir 2 Nächte und einen Tag in dieſer Lage hatten aushalten müſſen, wagten wir am 17. früh, da es etwas ſtiller geworden war, einen neuen Verſuch und zogen das Boot ins Waſſer, wel⸗ ches freilich bei der immer noch heftigen Brandung unſägliche Arbeit koſtete. Nun kamen wir auch glück⸗ lich wieder bis Tornait und konnten hoffen, in wenig Stunden und bei guter Zeit nach Hauſe zu kommen. Aber unſre Gedanken waren nicht Gottes Gedanken: Eine halbe Stunde nach unſrer Abfahrt von Tornait brach wieder der alte Sturm und Regen los, und dazu ſahen wir uns bald rings von Eis umgeben, welches in gewaltigen Blöcken von den empörten Wogen auf und nieder geſchleudert wurde und unſer Boot jeden Augenblick zu zertrümmern drohte. Wieder mußten wir eine ſchützende Bucht aufſuchen; und hier hatten wir 2 volle Stunden zu thun, bis es uns gelang, mit übermenſchlicher Anſtrengung das Boot über das hohe Felſengeſtade hinüber und in Sicherheit zu bringen. Dazu regnete es unaufhörlich in Strömen. — Da ſaßen wir nun, ganz erſchöpft und durchnäßt. — Wir befanden uns in der That in einer ſchlimmen Lage: Feuer anzuzünden, war bei dem Sturm und Regen eine Unmöglichkeit; und ſo konnten wir denn weder uns warme Speiſe bereiten, noch uns erwärmen, noch die Kleider trocknen. Unſern Hunger konnten wir mit trocknem Brod nur einigermaßen ſtillen. Doch der Herr machte uns ergeben in die ſchwere Lage und dankbar für die vergangnen Proben Seiner Durchhülfe. Nachdem wir Ihm zu Lob und Dank noch einige Verſe angeſtimmt hatten, legten wir uns in dem triefenden Zelt zar Na 6s gera wir in litterſt De len w Hier und nch die Urterg Nuder Herm ſahren ich be wir, n⸗ Uethan wertten uns die Akn. . ober bis umnügic en, das ſchwert. —* Geſe, Tag in wir am r, einen er, wel⸗ tandung gück⸗ anken: Tomtt und dann ogen u nußten 1 haten ng, dos hoe uunger. — D en Ee: 1 Raen 127 zur Nachtruhe. — Erſt am 2, Morgen fanden wir es gerathen, weiter zu fahren. Bis Mittag hofften wir in Lichtenfels zu ſein; aber nun kam noch die bitterſte Täuſchung, die ſchwerſte Geduldsprobe: Da zwiſchen den Inſeln dichtes Eis lag, ſo muß⸗ ten wir einen Umweg über die offne See einſchlagen. Hier kamen wir erſt recht in die Gewalt des Sturms und Wogenſchwalls, und hatten außer dieſem doch auch noch mit Eis zu kämpfen. Mit jeder Minute wuchs die Empörung der Elemente und die Geſfahr unſers Untergangs. „Wo ſollen wir hin?! ſchrieen nun meine Ruderinnen in ihrer Todesangſt; und ich ſeufzte zum Herrn. — Was ſollten wir aber nun machen? weiter fahren oder umkehren? Beides ſchien unmöglich: End⸗ lich beſchloſſen wir umzukehren. Kaum aber hatten wir, nach Wendung des Bootes die erſten Ruderſchläge gethan — da, o welche freudige Ueberraſchung! be⸗ merkten wir auf der nächſten Inſel 3 Männer, welche uns die Richtung angaben, in welcher wir fahren ſoll⸗ ten. Es war dies der Weg nach einer ſicheren Bucht; aber bis dahin konnten die Frauen allein das Boot unmöglich bringen. Dagegen gelang es, unter dem Schutze eines großen Eisſtückes der Inſel ſo nahe zu kommen, daß die Männer zu uns ins Boot ſpringen konnten. Nun erfaßte der Eine mit kräftiger Hand das Steuer, während die 2 Andern mit Stangen die umherwogenden Eisblöcke vom Boote abzuhalten be⸗ müht waren. So gelangten wir denn nach Kurzem in die Bucht. Jene Männer, denen wir nächſt Gott die Rettung von gewiſſem Untergang zu verdanken hat⸗ ten, waren uns wie Engel zur rechten Zeit geſendet worden: Einer von ihnen hatte ſich während jenes ſchreck⸗ lichen Unwetters getrieben gefühlt, den höchſten Punkt der von ihm und Andern bewohnten Inſel zn erſtei⸗ gen, um von da auf das Meer hinaus zu ſehen, und alſobald hatte er auch unſer mit Sturm und Wellen käm⸗ pfendes Boot entdeckt. Eiligſt holte er dann 2 Gehülfen 128 herbei und vollbrachte mit denſelben unſer Rettungs⸗ werk in der erwähnten Weiſe, wobei dieſe Männer mit größter Unerſchrockenheit ihr eigenes Leben wag⸗ ten. Beinah wären ſie von ihrer Inſel abgeſchnitten worden, und nur mit höchſter Gefahr und Anſtrengung erkämpften ſie ſich den Rückweg durch das inzwiſchen ſchon in Menge in die Bucht eingedrungne Treibeis. Da waren wir nun am Strande, gerettet aber auch gefangen! — An Weiterfahren war nicht zu denken. Das Eis häufte ſich in immer größeren Maſ⸗ ſen an. Der Sturm wurde immer ärger, und die empörten Wogen brachen ſich wild ſchäumend an den Felswänden und den haushohen Eisblöcken unter ei⸗ nem ſo furchtbaren, donnerähnlichen Dröhnen, wie ich es nie gehört. So ging es, mehr oder weniger, 12 ganze Tage fort, und ſo lange mußten wir an einer und derſelben Stelle in der peinlichſten Lage verharren, während wir von einer Morgenwache zur andern ſehn⸗ lichſt warteten, ob das Toben der Elemente endlich ſo⸗ weit nachlaſſen würde, daß wir die Weiterfahrt wagen dürften. — Unſer Erſtes war nun hier, Beergras zur Feuerung aus dem Boden zu reißen. Daſſelbe aber war von Regen ſo naß, daß wir es mit aller Mühe nicht zum Brennen bringen konnten; und ſo mußten wir der Wohlthat des Feuers die ganze Zeit unſers Aufent⸗ halts hier entbehren, ſo ſehr wir auch bedurften, uns einmal innerlich und äußerlich zu erwärmen und unſre ganz durchnäßten Kleider zu trocknen. Was wir von Lebensmitteln noch hatten, mußten wir eben nun trok⸗ ken und kalt genießen; aber der Vorrath reichte nur für wenig Tage hin, uns vom Hungertode zu retten, den wir vor Augen ſahen. Unabläſſig flehten wir zum Herrn um Hülfe; aber die Noth wurde immer dringender. Da, als wir voll banger Sorge eines Tages hinaus in die ſtürmiſche See blickten, ob nicht Hülfe kommen werde, nahte ſich ein Kajak, und landete lan ſo d let ur Heren Deeſen gen ihm 5 2 an Schon Tribe gen, vorder and ein dri nicht u en Maj⸗ und die an den nter ei⸗ ie ic iger, 12 n ener tharren, ſchr⸗ lch ſo⸗ t wogen kuerung Car don icht pn wir der Afet tn, I . und unſe⸗ 129 landete an unſerm Strand. Der Führer deſſelben kam ſogleich auf uns zu und brachte uns mit Grüßen von den Unſern einen Kaſten mit Proviant, zu unſe⸗ rer unausſprechlichen Freude. Wie dankten wir dem Herrn, der uns nicht verlaſſen noch verſäumt hatte. Dieſen Mann hatte meine Frau in banger Sorge we⸗ gen unſers Ausbleibens auf Kundſchaft geſchickt und ihm zugleich Lebensmittel mitgegeben. — Später kamen 2 andere Männer mit einer nochmaligen Sendung. Schon dieſe hatten wegen zunehmender Anhäufung des Treibeiſes die größte Mühe gehabt, zu uns zu gelan⸗ gen; und es war ihnen dies nur dadurch möglich ge⸗ worden, daß ſie ihr Fahrzeug ganze Strecken über Land und Eis auf den Schultern getragen hatten. Noch ein drittes Mal war ein Boot für uns von Lichten⸗ fels abgegangen; dieſes aber hatte nicht bis zu uns vordringen können, ſondern unverrichteter Sache um⸗ kehren müſſen zu großer Betrübniß meiner Frau. Wir unſrerſeits fürchteten uns vor Mangel zunächſt nicht mehr, um ſo mehr aber fürchteten wir für unſre Ge⸗ ſundheit, da wir Tag und Nacht in unſern naſſen Kleidern, welche uns bereits am Leibe zu faulen be⸗ gannen, verbringen mußten. Unſer Zelt war eine rechte Betkapelle. Jeden Morgen und Abend, und da⸗ zwiſchen auch am Tage hielten wir unſre Andachten, indem wir Gottes Wort beherzigtenu und Verſe an⸗ ſtimmten. Und der Herr ließ uns daraus auch Troſt und Ermunterung ſchöpfen in unſrer Bangigkeit, bei der es wohl ſonſt bald zu gänzlichem Verzagen gekom⸗ men wäre. Zwölf Tage waren in dieſer für uns ſo peinlichen Lage dahingegangen, die uns ebenſo viel Wochen zu ſein dünkten; da endlich drehte ſich der Wind, die Bucht wurde freier von Eis, und wir durften hoffen, daß die Stunde unſrer Befreiung geſchlagen habe. — Im Aufblick zum Herrn wagten wir uns in die ſchäu⸗ mende Brandung und die wild auf⸗ und nieder wogen⸗ 6** 130 den Eisblöcke hinein und kamen denn auch bald mit des Herrn Hülfe wieder hinaus. Wie leicht wurde es uns da um das Herz, wir ließen die Wellen immer ſchwellen und achteten der einbrechenden Dunkelheit nicht. Und wie jubelten wir, als wir merkten, daß wir nahe an der Lichtenfelſer Fiorde waren. Aber, o Schrecken, hier war wieder nichts als dichtes Eis. Auf dem weiten, beſchwerlichen Umweg, den wir während der Nacht bis hieher gemacht hatten, ſollten wir bei Nacht nun wieder zurück kehren! Schweigend wendeten wir das Boot; der Herr aber ſchenkte uns neuen Muth. Bald kamen wir in den Schutz einer Landzunge. Die Dunkelheit wurde einigermaßen erhellt durch das Leuch⸗ ten des Meeres, welches bei jedem Ruderſchlag auf⸗ blitzte. Zwei Stunden waren wir bereits ſo mitten im Treibeis gefahren, als ſich uns ein Boot näherte, welches in der gleichen Richtung als wir fuhr. Da war große Freude auf beiden Seiten. Das Boot, der däniſchen Handelsſtation in Fiskernäs gehörig, konnte uns, da es von Holz war, Bahn brechen durch das friſch gefrorne Eis, in welchem unſer Fellboot ſehr leicht hätte zu Schaden kommen können. So kamen wir denn glücklich nach jener Station und fanden da⸗ ſelbſt die freundlichſte Aufnahme. Es wurde uns als⸗ bald Thee und Kaffee bereitet, welcher uns eine wahre Wohlthat war. Und wie dankbar waren wir, noch rechtzeitig unter Dach gekommen zu ſein, als bald nach unſrer Ankunft ein orkanartiger Sturm losbrach. Aber ſobald ſich derſelbe nur einigermaßen gelegt hatte, brachen wir auf, um die nur eine Stunde von hier entfernte Heimath deſto eher zu erreichen. Einige Män⸗ ner halfen uns durch das Eis, und gegen Mittag ſahen wir uns denn endlich wieder mit unſern Lieben ver⸗ einigt. Welche Beſchwerden und Gefahren hatten wir in den 18 Tagen unſrer Abweſenheit durchgemacht; und wie gnädig und mächtig hatte uns der Herr durch⸗ geholfen. Unſer gemeinſames Flehen hatte Er erhört, und n n vährend wir bei endeten als die Tannenbäume, ſ 131 und uns geſund wieder vereinigt. Nun konnten wir Ihm auch vereint unſern Herzensdank darbringen. Weihnachtsfeſt in Suriname. Keiner Zeit des Lebens gedenken wir mit ſo viel Freude, keiner gehen wir mit ſo vielen Erwartungen entgegen, als der fröhlichen, gnadenbringenden Weih⸗ nachtszeit. Auch im fernen Lande vergeſſen wir der Weihnachtsfeſte nicht, die wir im Vaterlande im Kreiſe lieber Freunde und froher Kinder durchlebten, und ver⸗ gleichen gerne die Vergangenheit mit der Gegenwart. Auch im heißen Suriname iſt die große Geſchichte bekannt geworden von dem Kindlein, das zum Heile aller Menſchen in Bethlehems Stall geboren; anch die ſchwarzen Neger haben an dieſem Kinde Antheil und darum freuen auch ſie ſich an ſeinem Geburts⸗ tage und ſeinem Weihnachten. Die äußere Feier des Weihnachtsfeſtes iſt freilich im mancher Beziehung verſchieden von der im lieben deutſchen Vaterlande. Zu der Feier des Chriſtfeſtes gehört ein Chriſtbaum, denkt Ihr, und habt damit nicht ganz Unrecht, wenigſtens vermiſſen wir ihn nicht gern. Zum Chriſtbaum eignet ſich aber nur ein ſchön gewachſenes Tannenbäumchen, denkt Ihr weiter und habt damit auch nicht ſo ganz Unrecht, wenigſtens eignet ſich kein anderer Baum ſo gut dazu. Was ſol⸗ len aber dann wir nehmen im heißen Tropenlande, wo Tannenbäume uns nur noch aus der Erinnerung bekannt ſind? Wir müſſen uns eben mit denjenigen Bäumen begnügen, die unſre Wälder bieten, und die freilich als Chriſtbäume nicht nur weniger ſchön ſind, ſondern auch noch weniger halt⸗ bar; denn ihr anfänglich friſches Laub iſt ſchon nach einem Tage völlig welk. Doch auch dieſe Chriſtbäume 132 umſteht ein Kreis von glücklichen und frohen, kleinen und großen Menſchen. Zur Feier des Weihnachtsfeſtes gehört aber ferner, daß Feld und Flur und Stadt und Land in den wei⸗ ßen Wintermantel eingehüllt ſind, und über Fluß und Teich der Froſt ſeine eiſige Brücke ſpannt; ſo denken gewiß manche von Euch. Hierin kann ich Euch aber nicht Recht geben; wäre es ſo, dann wären wir hier gar zu übel daran; denn wenn wir unſern ſchwarzen Freunden erzählen, daß um dieſe Zeit in unſerm Va⸗ terlande ſtatt des Regens etwas Weißes niederfällt, das Feld und Flur und Haus und Baum mit einer wei⸗ ßen Decke überdeckt, und ferner daß das Waſſer in den Flüſſen hart wird, ſo daß man darauf gehen kann, dann ſehen ſie uns mit erſtaunten Augen an, aus de⸗ nen wir leſen können, daß ſie von all dem ſo viel verſtehen, als ein deutſches Kind, wenn man ihm wun⸗ derbare Geſchichten in chineſiſcher Sprache erzählte. Am Weihnachtsfeſte gehen wir in den Garten und ſchneiden uns friſche Roſen und andere Blumen, mit denen wir unſern Weihnachtstiſch verzieren, und wo wir unſre Augen aufheben, erblicken wir grüne Bäume, die mit Blüthen oder Früchten, oder Beiden zugleich zugleich bedeckt ſind. Und doch iſt auch hier jetzt die kälteſte Zeit des Jahres. Nein, der Mangel an Schnee und Eis, oder über⸗ haupt etwas Aeußerliches kann und darf die rechte Weihnachtsfreude und Weihnachtsfeier nicht ſtören. Wie in der Heimath, ſo findet auch hier die Feier der Chriſtnacht am Abend vor dem heil. Chriſtfeſte Abends um 7 Uhr in der Kirche ſtatt. Aber ſchon eine Stunde früher ziehen von allen Seiten zahlreich die ſchwarzen Negerchriſten und Kinder in ihrer wei⸗ ßen Kleidung nach der Kirche, deren große Räume ſich bis auf die letzten Plätze füllen. Welch einen erheben⸗ Diie den Eindruck macht dieſe große Verſammlung in der i. Ein 3 —.— S= — — I denſelt kifti ſogar n let, der ſhifft Weder -—,— leinen erner, wei⸗ d denten ller ir hir wanzen m W⸗ t, das 133 ſtrahlend beleuchteten Kirche! Und nun ertönen die Klänge der Orgel, und mit ihnen der tauſendſtimmige Geſang der Anweſenden zu Lob und Preis dem Gott, der aus Liebe zu den Menſchen ein armes Menſchen⸗ kind geworden iſt; und dann wird auch dieſen Negern die große Weihnachtsgeſchichte aufs neue mitgetheilt und erklärt; darauf kniet die ganze Verſammlung nie⸗ der, um den Heiland, der im Kripplein lag, anzubeten. Nach dem Gebet aber erſchallt vom hohen Chore ans dem Munde einer weißgekleideten Männerreihe und zugleich in der Mitte der Kirche aus dem Munde einer Kinderſchaar das Euch Allen liebe und bekannte Hoſianna, freilich nicht in deutſcher ſondern in neger⸗ engliſcher Sprache, in welcher es lautet wie folgt: Hosiana! Grantangi vo hem di kom na nem vo Masra! Hosiana tee na tapo! Noch manches andere könnte ich Euch mittheilen, doch es ſei für heute genug. Gedenket mit Liebe und Gebet der Kinder im Heidenlande! —.. — — Ein Brif von der Gemeine tn Silo an die Eskimo- Gemeine in Tabrador. (In Antwort auf einen Brief aus Labrador mit Ue⸗ berſendung eines Beitrags zum Kirchenbau in Silo.) Liebe Brüder! Ihr habt uns außerordentlich erfreut durch den Brief, den Ihr uns geſchickt habt. Wir ſehen aus demſelben, daß das Wirken unſers Herrn Jeſu Chriſti kräftig iſt. Wir dachten wirklich nicht, daß auch Ihr ſogar uns einen ſolchen Beweis von Liebe geben wür⸗ det, denn unſre Lehrer erzählten nus von der Be⸗ ſchaffenheit Eures Landes, wie kalt es da iſt, daß Ihr weder pflügt, noch Rindvieh und Schafe beſitzt, wie wir. Obwohl wir nun arm ſind, ſo ſeid Ihr doch . 134 noch ärmer. Dennoch habt Ihr, als Ihr hörtet, daß wir eine neue Kirche bauten, uns durch Vermittelung Eurer Lehrer zur Beihülfe Geld (2 5) geſchickt. Wir danken ſehr, theure Freunde in Chriſto. Wir ſehen daraus die Kraft von Gottes Wort, welches bewirkt, daß wir einander lieben, obwohl wir einander nicht ge⸗ ſehen haben. Der Herr ſegne Euch wegen Eurer Liebe zu uns und Eurer Fürbitte für uns, ja, Er vergelte Euch, was Ihr an uns gethan habt. Ihr Eskimos, unſre Brüder, habt uns Kaffern ſehr beſchämt. Und da wir nun gehört haben, daß Ihr auch in Zoar bauen wollt, was ſollen wir thun? Wir ſind jetzt ſelbſt in Verlegenheit wegen der Kirche, die wir dies Jahr für uns auf Hoffnung bauen. Gewiß, wir wünſchten ſehr, Euch helfen zu können, doch ſind wir es jetzt nicht im Stande, werden aber ein andermal ſehen, was wir thun können. Einſtweilen wollen wir Euch mit unſerm Gebet unterſtützen, welches freilich ſchwach iſt. Fahret fort für uns zu beten, denn unſer Volk der Kaffern lebt meiſt noch in Gleichgültigkeit gegen gött⸗ liche Dinge. Dennoch preiſen wir unſern Heiland, weil ſchon Viele ſind, welche ſich beſtreben, unſern Heiland zu lieben. Fahret fort, unſer zu gedenken, denn es iſt angenehm und freut uns zu ſehen, daß auch im kalten Norden Gläubige ſind, welche an uns denken. Brüder, laßt uns den Glauben bewahren, ſo werden wir die Krone des Lebens durch Jeſum, unſern Heiland, empfangen. Er ſei mit Euch und Er ſei mit uns, bis wir uns im Himmel ſehen werden. Lebt wohl, wir grüßen Euch, unſre Eskimobrüder, herzlich. Im Namen der Gemeine von Silo: Joſua Her⸗ mannus, Kaffer, Jonathan Sibene und Marcus Ma⸗ tambehlata, Fingus, Henoch Mbuya, Kaffer, Ephraim Joſeph, Hottentott, Emanuel Pieters, Stürman Zwart⸗ bog, Hottentotten, Salomo Sipene, Fingu, Johanues Nakin, Sutu. Der ich Schreiber bin, Matthäus Ma⸗ ſiza, Fingu, u. a. m. . dm⸗ 135 Wir wohnen angenehm mit unſern Lehrern, welche uns in Gottes Wort weiden. Unſere neue Kirche wird bald fertig ſein. Der Herr helfe uns dabei weiter. Giltet für uns und laßt nicht ab, der Herr ſei mit Nachrichten. Südafrika. In Silo wurde am 10. Mai d. J. die neue Kirche eingeweiht: Bei Sonnenaufgang er⸗ tönte vom Thurm herab in Poſaunenklängen der Cho⸗ ral: Nun danket Alle Gott; worauf, abwechſelnd mit dem Geläute der Glocken, noch verſchiedne Choralmelo⸗ dien folgten. Zu den ſchon am Tag zuvor eingetroffnen Feſtgäſten kamen nun noch viele Beſuchende, Hohe und Niedere, Weiße und Schwarze. Nach dem Abſchied von der alten zogen die Verſammelten nach der neuen Kirche. Mit dem von 2 weißgekleideten Mädchen in einem geſchmückten Körbchen getragenen Schlüſſel öff⸗ nete Br. Weiz die Kirchthüre, unter den Worten: Gehet zu Seinen Thoren ein mit Danken und zu Sei⸗ nen Vorhöfen mit Loben! Nachdem von einem neuen, ſchönen Harmonium begleiteten Geſang und Anſprache folgte die Einweihung. Das Sängerchor führte ver⸗ ſchiedne Chorſtücke, z. B. das „Herr, durch die ganze Welt ꝛc.“ und das „Hallelujah“ aus dem Meſſias zur Verwunderung gut aus. Den Nachmittag füllten die zweite Predigt und Vorträge in engliſcher, hollän⸗ diſcher und kaffriſcher Sprache. Spät Abends ſtimmte die Gemeine aus freien Stücken ganz unerwartet vor dem Miſſionshaus noch einige Verſe an, und zog dann um das neue Gotteshaus. Auch an Illumination fehlte es nicht. Am zweiten Tag kam es noch zu einer ganz eigenthümlichen, unvorbereite⸗ ten Feier: Es bildete ſich nehmlich ein Zug, der mit Vortragung der deutſchen und engliſchen Fahne 136 unter den Klängen des Preußenliedes vor das Miſſi⸗ onshaus ſich begab, wo, nachdem ein Kreis geſchloſſen worden, von den anweſenden Miſſionsgeſchwiſtern, in Folge des Wunſches mehrerer engliſcher Herren, die Wacht am Rhein geſungen wurde. — Nach der Rückkehr von einem zweiten Umzug ertönte aber auch das God save the queen. — Die Sammlung von Beiträgen zu den Baukoſten brachte nicht weniger als 700 Rthlr. in Geld und Geldeswerth. Manche gaben Kühe, Schafe und Schweine. — Es war allgemeine Theilnahme an der Feſtfeier zu ſpüren; — „Aller Herzen waren voll Lob und Dank für die genoſſenen Segen. . Aus Enon iſt ein zunächſt an Br. Bechler gerich⸗ teter Brief mehrerer Eingebornen gekommen für alle die, welche zu der dortigen Kirchenerweiterung, und zur Anſchaffung eines Harmoniums und einer Glocke beigetragen haben. Es heißt da wörtlich: „Wir bitten Sie, unſern Dank in Ihren Briefen nach dem Vater⸗ land auszuſprechen, mit den herzlichſten Grüßen von der Gemeine Enon an alle die Wohlthäter.“ Moskitoküſte. In Bethanien ſind wieder 10 Indianer getauft worden. In Kukullaya hat Br. Blair, der farbige Miſſionar, ſtets eine Menge Zu⸗ hörer aus den Tungla⸗Indianern. In Joppe dagegen hat die Liebe zum Worte Gottes ſo abgenommen, daß Br. Renkewitz einſtweilen nach Magdala gegangen iſt, um den zur Unterſtützung des immer noch angegriffnen Br. Lundberg nach Bluefields gezogenen Br. Grune⸗ wald zu erſetzen. Weſtindien. Auf St. Crux hat die Gemeine Friedensberg am 5. Mai d. J. das Gedächtniß ihres 100jährigen Beſtehens mit einem geſegneten Jubelfeſt gefeiert. Eine ſchöne Nachfeier bildete die Taufe eines Kuli (Kulis ſind Arbeitsleute aus China oder Oſtin⸗ dien), der ſchon 6 Jahre hindurch Kirche und Schule ſien 137 treulich beſucht und dann in den chriſtlichen Haupt⸗ wahrheiten ſich hatte unterrichten laſſen. Einrne ſchwere Heimſuchung haben unſre Ge⸗ meinen auf St. Thomas, St. Jan, St. Kitts und Antigoa mit den Bewohnern dieſer Inſeln am 21. Au⸗ guſt d. J. durch einen furchtbaren Orkan erfahren. Nicht nur ſind ſchreckliche Zerſtörungen an Gebäuden und auf Plantagen überall angerichtet worden, ſondern es ſind auch viele Menſchen ſchwer verletzt oder auch getödtet worden. — Unſre Miſſionsgeſchwiſter ſind alle geſund geblieben durch die wunderbare und gnä⸗ dige Bewahrung des Herrn; aber der Schaden an Miſſionsgebäuden iſt nicht gering: In Nisky auf St. Thomas iſt das Kirchendach davon geführt. Auf Antigoa liegt ein Schulhaus in Trümmern u. ſ. w. Der Geſammtſchadeu wird jetzt ſchon auf 17000 Rthlr. angeſchlagen. — Beſonders nehmen unſre ſchwarzen Brüder und Schweſtern unſre Theilnahme in Anſpruch, da die Farbigen überhaupt weit mehr Verluſt und Scha⸗ den erlitten haben als die Weißen. Tauſende haben Obdach, Nahrung und Kleidung, Viele ihre geſunden igl er⸗ und auch gar Manche ihre Angehörigen ver⸗ oren. Was von St. Thomas und zwar aus der Stadt über den Orkan und ſeine Wirkungen berichtet wird, iſt in der Kürze Folgendes: Schon am 19. Auguſt kamen die Vorboten des Naturereigniſſes: Die Luft war ſchauerlich ſtill und drückend heiß. Am nächſten Morgen erhob ſich der Wind und nahm von Stunde zu Stunde zu; zugleich regnete es in Strömen. — Das Meer wüthete und wallete, und dichte Schaum⸗ Wolken jagten darüber hin. Nun kam der eigentliche Orkan mit ſeinen entſetzlichen Stößen; ſeine Wuth ſtieg bis 4 Uhr Nachmittags. In dieſer Zeit war das Brüllen des Orkans, das Lärmen der umhergeſchleu⸗ derten Zinkdächer, das Krachen der einſtürzenden Ge⸗ bäude wirklich ſchauderhaft. Dann wurde es ganz 138 ſtill, aber die Luft war noch dunkel, ſchwer und dick. — Bald nach 5 Uhr kam der zweite Wuth⸗Ausbruch des empörten Elements, indem der Sturm von der entgegengeſetzten Seite kam. Alle ſo eben erlebten Schrecken erneuerten ſich nun; um 7 Uhr endlich trat Ruhe ein. Die mit Trümmern aller Art bedeckten Straßen der Stadt waren bei der dichten Finſterniß und dem gänzlichen Mangel an Beleuchtung ungang⸗ bar. Aber als man am Morgen das Haus verließ, was mußte man da ſehen! Ganze große Strecken öde und leer oder mit Trümmern bedeckt, wo geſtern noch Gebäude geſtanden hatten. Häuſer, deren Unterſtes zu oberſt gekehrt war, ſo daß das Dach als Diele und die Diele als Dach dienen mußte. Von einem drei⸗ ſtöckigen hölzernen Haus fehlte der mittlere Stock und der oberſte ſaß auf dem unterſten. Umgebrochne oder entwurzelte Bäume waren nicht zu zählen. — Und von den Menſchen! wie viele verſtümmelte und ſchwer verwundete, ja wie manche getödtete erblickte man. Fünf Perſonen waren zugleich mit ihrem Häuschen in den nahen Bach geworfen worden und dort umgekom⸗ men. Aber auch gar manches Beiſpiel wunderbarer und gnädiger Bewahrung iſt zu berichten: So hatten ſich eine Menge Leute in ein großes 3ſtöckiges Gebäude geflüchtet, daſſelbe ſtürzte zuſammen, aber Alle bis auf Zwei blieben am Leben! — Das Gebälk einer Kirche wurde auf ein fernſtehendes Haus geſchleudert und zer⸗ trümmerte daſſelbe gänzlich, ohne daß auch nur ein Glied der darin befindlichen Familie beſchädigt worden wäre. Darüber ſprach ſich der Beſitzer, ein Helfer⸗ bruder, ſo aus: „O, der Heiland iſt gut! Mein Weib und meine Kinder konnteu rennen, als das Haus ein⸗ ſtürzte; aber mein 105 Jahr alter Vater! ich weiß nicht, wie ichs im Stande war, ihn unter all dem Gebälk hervorzukrigen, und denkt nur — unbeſchädigt! — Das hat der Heiland gethan!“ Nun für heute iſt dies wohl genug, um einiger⸗ 139 maßen einen Begriff von der Größe des Unglücks zu geben, und eine Theilnahme zu erwecken, die ſich wie in der Fürbitte, ſo auch in Liebesgaben für die ſo ſchwer heimgeſuchte Miſſion und ihre Pflegebefohlenen kund thun kann. Weſthimalaya. In Pu iſt nun auch Joſephs Frau, Zehring Butrid, getauft, mit dem Namen Judith. — Jonathans Braut Khadagma war plötzlich aus dem Religions⸗Unterricht zum Schmerz der Geſchw. Pagell fortgeblieben, zu großer Freude derſelben aber doch nach einiger Zeit reuig wieder gekommen, mit der Erklä⸗ rung, nun auf unſern Glauben ſich mit uns verbin⸗ den zu wollen. Suriname. In Bergendal, der neuen Station an der Grenze des Buſchluandes, werden die Predigten gut beſucht. Zur Schule kommen 60 —70 Kinder; ein eingeborner Lehrer uunterrichtet ſie mit Angelegen⸗ heit. In die Sonntagsſchule kommen 50 Erwachſene. Unter den Heimgängen waren einige ſehr erbauliche. Br. Kühn hatte auch dort auf ſeiner Viſitationsreiſe beſucht und einige aus dem nahen Buſchlande ſeinet⸗ wegen gekommene Neger geſprochen. — Br. Lehmann iſt im Juli nach Ganſee und ſogar noch bis Gujaba gereiſt. Hier taufte er 8 Erwachſene und 24 Kinder. — Zu gleicher Zeit beſuchte von Paramaribo aus Br. Jenſen in Maripaſtoon und taufte daſelbſt 17 von Jo⸗ hannes King unterrichtete Perſonen und 3 Kinder. Vermiſchtes. Bethany, wovon hier eine Abbildung zu ſehen iſt, liegt in der Mitte Jamaikas, und zwar ſo hoch, daß man es ſchon 10 d. Meilen weit ſehen kann, auf fel⸗ ſiger Höhe. Station wurde es 1835 und hatte Ende 1869 an 1000 Mitglieder. — Vor 2 Jahren im No⸗ vember erſchien eines Tages ein engliſcher Herr auf — — - , W e . ee. D „, ,. B N . h1. 24 . ND R Q55 „ RNRN ⸗ . 1 in S, 2⸗ ⸗ , 5 = ⸗ — 38 — 141 der Station und gab ſich als ein in Ebersdorf und Ock⸗ brook erzogener Freund der Brüdergemeine, und als alten Zögling eines unſrer Miſſionare zu erkennen. Als eine Liebesgabe bot er 50 Morgen guten Landes für die Miſſion an: Es wurde dazu ein paſſendes Stück im Walde mit einer ſchönen, fließenden Quelle ausgewählt. Der liebe Miſſionsfreund ſchnitt dann in die Rinde eines großen Baumes den Namen Moravia ein. Da⸗ mit war ein dringendes Bedürfniß befriedigt, indem für die auf ihren Ingwer⸗Pflanzungen oft weit zer⸗ ſtreuten Gemeinmitglieder von Bethany ein näherer Verſammlungs⸗ und Schulplatz daſelbſt eingerichtet werden konnte. „Wie weit manche Vögel ohne Unterbre⸗ chung fliegen können, davon erzählt unſer Bru⸗ der, dem wir ſchon manche wiſſenswerthe und merk⸗ würdige Mittheilung aus dem Schatze ſeiner bei Gele⸗ genheit ſeines Miſſionsdienſtes gemachten naturgeſchicht⸗ lichen Beobachtungen verdanken, folgendes Beiſpiel: „Auf unſrer Fahrt nach Labrador kam während eines Sturmes ein armes Vögelein an das Schiff geflogen, um da ſeinen Ruheplatz zu ſuchen. Es war ſo matt, daß man es mit der Hand faſſen konnte. Sogleich that ich es in einen Käfig und pflegte es ſorgfältig. Später kamen noch 2 dergleichen Vögel; es waren weißbündige Kreuzſchnäbel, alſo keine Waſſervögel. Sie mußten vom Lande gekommen ſein; aber von welchem? Die nächſte Küſte war die von Grönland; aber dort kommen dieſe Vögel nicht vor, während ſie dagegen in Labrador häufig genug ſich finden, woher alſo dieſe Thierchen auch gekommen ſein mußten. Bis dorthin waren es aber noch wenigſtens 700 engl. Seemeilen. Einen Weg von dieſer Länge hatten demnach dieſe Vögel durch die Luft gemacht, ohne ein einziges Mal ausruhen zu können! — Dieſe neue Reiſegeſellſchaft 142 war übrigens unſrer Schiffskatze beſonders nach ihrem Geſchmack, und es gelang ihr auch in der That, ei⸗ nen der Vögel zu erwiſchen, um ihre Raubgier zu be⸗ friedigen. — Beinahe aber hätte ſie ſich für dieſe Mordthat unwillkührlich ſelbſt mit dem Tode beſtraft: In der Kapitäns⸗Kajüte war nehmlich durch das Schwan⸗ ken des Schiffes eine Schublade aufgegangen, und unſre Katze hatte ſich zum Schlaf hineingelegt. Bald dar⸗ auf hatte aber bei einer entgegengeſetzten Bewegung des Schiffes die Schublade ſich geſchloſſen, und das Thier war gefangen. Erſt nach einigen Tagen entdeckt der Kapitän zufällig zu ſeinem nicht geringen Erſtaunen das verängſtete und bereits ganz ausgehungerte Thier in ſeinem Gefängniß.“ Glaube an Zau berei iſt auch unter den Kaf⸗ fern allgemein und ſo tief gewurzelt, daß er auch oft Getauften noch lange Zeit anhängt. Namentlich glau⸗ ben ſie, daß Krankheit und Tod von Jemandem ange⸗ zaubert werden könne und da gibt es dann Männer und Frauen, welche nicht nur Mittel gegen den Zau⸗ ber ſondern auch den ſchuldigen Zauberer ſelbſt ange⸗ ben zu können behaupten, an die ſich dann die Leiden⸗ den auch wenden. So ließ ſich ein ſonſt achtungs⸗ werther Getaufter in Goſen, der Warnungen des Miſ⸗ ſionars ungeachtet, zuerſt von einer Zauberdoctorin und dann noch von einem Zauberdoctor heimlich ge⸗ gen ein Gichtleiden etwas geben und ſich auch von die⸗ ſem den vermeintlichen Zauberer nennen, welcher nach der Angabe des Betrügers, kein Anderer war, als ſein nächſter Freund und Pfleger in der Krankheit! — Der Mann wurde in Folge der zum Theil ſehr ſtarken Mit⸗ tel nur noch kränker; er erkannte und bekannte nun ſeine Sünde, ſtarb aber bald darauf, ohne daß der Miſſionar noch gewiſſe Zeichen ſeiner Begnadigung wahrgenommen hätte. — Dieſer ſtellte hierauf den ich t gan⸗ jänner 143 Zauberdoctor zur Rede, welcher aber die Schuld des Todes nicht in den Mitteln ſondern nur in der Schwach⸗ heit ſeines Patienten finden wollte, und dann mit wichtiger Miene und ganz geheimnißvoll dem Bruder ſeine Zauberapotheke zeigte. Da kamen aus einem kleinen Fellſack, den er auf den Fußboden ausleerte, außer einigen Wurzeln und Rinden, die wunderlichſten Dinge, Paviansſchädel, Schlangenhaut, ein Stück Kro⸗ kodilfell, Klauen vom Erdſchwein, zu Pulver verbrannte Dinge in kleine Ziegenhörner gefüllt, Mausfelle, Scher⸗ ben, Glasperlen und dgl. Dabei gab er vom Ge⸗ brauch und der Wirkung dieſer Dinge ausführliche Re⸗ chenſchaft: Dieſes Pulver in die Haut gerieben ſollte alle Müdigkeit benehmen, jenes ſtark machen; ein an⸗ dres Mittel banne den Zauberer, daß er nicht ins Haus kommen könne; oder halte den Schafdieb in der Thüre des Kraals feſt, daß er nicht entfliehen könne. — Zum Schluß ſagte er dem Miſſionar, für ein Stück Vieh wolle er ihm 3 Mittel geben, womit er ſein Glück machen könne, der Bruder dagegen nannte ihm das untrügliche Mittel zur wahren und ewigen Glückſeligkeit, und ermahnte ihn, das Heil ſeiner Seele zu ſuchen, ſtatt ſich ſelbſt und Andere durch ſeine Be⸗ trügerei darum zu bringen. Bei jenem betrogenen Manne, der ein Opfer ſei⸗ nes Aberglaubens geworden war, hatte der Miſſionar zu ſeiner Bekümmerniß eine gründliche Bekehrung nicht mehr bemerken können. Dagegen konnte er ſich bald darauf in dieſer Beziehung recht freuen über ein e Kafferfrau, welche, vor einigen Jahren in Goſen mit ihren 3 kleinen Kindern die Taufe empfing: Dieſelbe hatte, nebſt ihrem Mann, bereits Taufunterricht. Dennoch ließ ſie ſich verleiten, gegen ein langwieriges Hüftleiden, das ſie für ange⸗ zaubert hielt, heimlich heidniſche Zaubermittel zu neh⸗ men. Da es nicht beſſer wurde, nahm ſie die ihr von dem Miſſionar gegebenen Arzeneien, welche denn 144 anch bald anſchlugen. Da kam ſie zur Erkenntniß und zu göttlicher Traurigkeit. Um ſo mehr verlangte ſie nun nach der heiligen Taufe, die ihr denn auch bald zu Theil wurde. Ihrem Manne war die heilige Handlung und die Stimmung ſeiner Frau ſo zum Se⸗ gen, daß er nachher ſagte, nun müſſe ſein ganzes Haus ein chriſtliches werden: Am Sonntag darauf ſoll⸗ ten die 3 kleinſten Kinder, zwei Knaben und ein Mäd⸗ chen, getauft werden. Die kleinen Jungen hatten im⸗ mer vor dem Miſſionar große Furcht gehabt, und ſich, wenn ſie ihn nur von Weitem ſahen, mit großem Ge⸗ ſchrei geflüchtet und verſteckt. Die Eltern thaten nun alles Mögliche, um vor der Taufe ihnen dieſe Furcht zu benehmen. Sie brachten ſie auch am Tag vorher ins Miſſionshaus, wo ſich die kleinen ſchwarzen Bur⸗ ſchen kaum bewegen ließen, von dem Bruder ein paar Aepfel und ein Stückchen ſüßes Brod anzunehmen. — Als aber nun derſelbe des audern Tages in die Kirche kam, um die Taufhandlung vorzunehmen, ſiehe, da ſaßen bereits die 2 Knaben in weißen Hemdchen, deren fie noch nie eines beſeſſen hatten, ganz ſtill auf der Bank mit ihrer Mutter, welche das Mädchen auf den Armen hatte. Als das Taufwaſſer kam, knieete der Aelteſte niedlich mit gefalteten Händen nieder und Kei⸗ nes zeigte die gerinſte Furcht vor dem Miſſionar; Beide ſahen ihn vielmehr ganz ruhig und zutrauich an. — Eine alte Kirchendienerinn ſagte nach der Taufe in aller Einfalt: „Heute hat ſich der kleine David und Jakob, (dies waren ihre Taufnahmen) wirklich bekehrt; ſie fürchten ſich gar nicht mehr vor dem Lehrer.“ — Die Kinder haben ſich ſeitdem auch gar nicht mehr vor dem Miſſionar gefürchtet. — Röm. 8, 15. 46; 1 Petri 3, 21. Druck von L. Hans in Gnadau. . . 8 7„ „ nntuih langte guch helge n E, ganzes Kinder. Nr. 1. Januar 1871. Inhält: Anfang der Miſſion in Engliſch⸗Weſtindien. (Schluß) — Zum Titelbild ſ. p. 11. — Br. Kögel's Beſuch auf einem grönländiſchen Außenplatz. — Goedver⸗ wacht in Wort und Bild. Nachrichten. Auſtralien. — Suriname. — Südafrika. — Labrador. Friede auf Erden! So heißt es in dem Lobgeſang der himmliſchen Heerſchaaren, an dem wir uns bei der Feier der Geburt unſers Heilandes ſo eben wieder haben gemeinſchaftlich erbauen dürfen. — Friede auf die Erde zu bringen, iſt der Friedefürſt vom Himmel zu uns gekommen. — Und, ach! dem ohn⸗ geachtet kann es immer noch zu Kriegen, ja, zu ſolchen mörderiſchen Kriegen kommen, wie wir einen ſolchen jetzt haben erleben müſſen! Woher kommt das? Nun ebendaher, weil Er, der Ge⸗ rechte, der Sanftmüthige, noch nicht allgemein im Glauben und mit Liebe in die Herzen aufgenommen worden; weil ſich noch nicht Alles unter Seinen Friedens⸗Scepter gebeugt hat. Darum wollen wir uns für das neue Jahr dazu verbinden, den 7. Jahrgang. 8 3 4 5 6 2 ₰ Copyright 4/71999 VxVMaster GmbH www.yXyVymaster. com VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset