GkII56-7_1871

für

Kinder.

Nr. 1. Januar 1871.

Inhalt: Anfang der Miſſion in Englich⸗ Weſtindien.
(Schluß) — Zum Titelbild ſ. Aliſen — Br. Kögel's
Beſuch auf einem grönländiſchen ußenplatz. — Goedver⸗
wacht in Wort und Bild.
Nachrichten. Auſtralien. — Suriname. — Südafrika. —
Labrador.

Friede auf Erden!

So heißt es in dem Lobgeſang der himmliſchen
Heerſchaaren, an dem wir uns bei der Feier
der Geburt unſers Heilandes ſo eben wieder
haben gemeinſchaftlich erbauen dürfen. — Friede
auf die Erde zu bringen, iſt der Friedefürſt vom
Himmel zu uns gekommen. — Und, ach! dem ohn⸗
geachtet kann es immer noch zu Kriegen, ja, zu
ſolchen mörderiſchen Kriegen kommen, wie wir
einen ſolchen jetzt haben erleben müſſen! Woher
kommt das? Nun ebendaher, weil Er, der Ge⸗
rechte, der Sanftmüthige, noch nicht allgemein im
Glauben und mit Liebe in die Herzen aufgenommen
worden; weil ſich noch nicht Alles unter Seinen
Friedens⸗Scepter gebeugt hat. Darum wollen wir
uns für das neue Jahr dazu verbinden, den
7. Jahrgang. 1

2

Herrn zu bitten, daß Er Sein Reich, Sein Frie⸗

dens⸗Reich, immer mehr kommen laſſen, immer
weiter auf Erden ausbreiten, immer feſter in den
Herzen der Menſchen gründen wolle.
Dabei wollen wir aber auch uns ſelbſt nicht
vergeſſen. Auch wir für unſre Verhältniſſe, für
unſre Herzen, bedürfen des Friedemachers, des
Friedengebers. Nun, Er ſteht vor unſrer Herzens⸗
thür; laſſen wir Ihn ein, ſo bringt Er uns den
Frieden, den die Welt nicht geben — aber auch
nicht nehmen kann; der uns, wenn wir auch in der
Welt Angſt haben, getroſt ſein und uns die Bür⸗
gerſchaft in dem ewigen Friedensreich hoffen läßt.
So möge unſer treuer Heiland denn in dem
neuen Jahr recht oft zu einem Jeden von uns
kommen und ſprechen können:

Friede ſei mit Euch!
Friede mit dem höchſten Gute,
Da uns Gott ſo hoch geliebt,
Daß Sein Sohn ſich uns zugute
Von dem Thron ins Sterben gibt;
Friede, welcher Sinn und Herz
Reißt aus Angſt und Noth und Schmerz;
Solcher Friede ſoll auf Erden
Ueberall verkündigt werden!

Afang

ſtens komm

——— —
=ẽ —
—- = =
= E F
2 2
—
— =r S
S —„
—

— Er-
=
=
—
—
—- =
= ÿ́G
—
=ẽq =ͤ ⸗ℳe .
— — —

E
=
=e
S
— —

—,—
—
-⸗
—
=
=

E
=☛
=
=

=S
=SSS

E —2% =
= =
— —
=,Si.
= = —=
=S =,
S =ẽ —

=☛ nrdẽ
E
=E
— —
—
+–☛
—
—

Sn ſtit⸗
ſen, inner
ſeſter in er

ſalcſt nicht
ältniſe, für
nachers, Nr
kſter henene⸗
Er ui

auch in e
uns die Vir
Denn in den
den pon uns

3

Anfang der Miſſion in Engliſch-Weſtindien.
(Schluß.)

Tabago,

bis jetzt die letzte Inſel Weſtindiens, auf welcher eine
Brüdermiſſion gegründet worden, iſt nach Barbados
die öſtlichſte und mit Ausnahme von Trinidad die ſüd⸗
lichſte der Antillen; ſie liegt nahe an der Nordoſtküſte
Südamerikas unter dem 12. Grad nördlicher Breite.
Dieſe Nähe des Aequators macht ſich gelegentlich durch
eine furchtbare Hitze, aber auch durch eine unvergleich⸗
liche Fülle und Ueppigkeit des Pflanzenwuchſes bemerk⸗
bar. Von dem Reichthum, womit der Schöpfer dieſe
Inſel ausgeſtattet hat, iſt Näheres im Jahrgang von
1869 S. 133 zu leſen. Das Klima iſt hier eher
beſſer, als auf den übrigen Inſeln Weſtindiens, wenig⸗
ſtens kommt das gelbe Fieber faſt niemals vor. —
Der Flächeninhalt Tabagos beträgt 5 —6 d. Quadrat⸗
meilen; dem größten Theil nach iſt ſie mit Bergen
und Hügeln bedeckt, und der kleinere Theil iſt daher
nur des Anbaues fähig, — Die Holländer waren die
erſten Europäer, welche ſich daſelbſt feſtſetzten, im Jahr
1632; dann riſſen die Spanier die Inſel an ſich und
endlich wurde ſie ein Zankapfel zwiſchen Franzoſen und
Engländern; ſeit 1814 haben ſich die Letzteren daſelbſt
behauptet.
Den erſten Miſſionar ſah Tabago, als Br. Bruk⸗
ſchaw (ſiehe Nr. 5 vorigen Jahrganges S. 99) 1772
vorübergehend daſelbſt beſuchte und auf Verlangen ver⸗
ſchiedener Herren den Negerſclaven predigte, wovon
auch ein Segen zurückblieb. — Im Jahr 1786 geſchah
es, daß ein Herr Hamilton in London bei der Brüder⸗
gemeine um einen Miſſionar für ſeine Plantagen auf
Tabago nachſuchte. Ohne den Beſcheid abzuwarten

war derſelbe aber nach Weſtindien abgereiſt, und nahm

von Barbados den Br. Montgommery (ſiehe Nr. 5.

.

4

vor. Jahrganges S. 105) mit nach Tabago: der erſte
Gaug der Beiden war zu dem (damals franzöſiſchen)
Gouverneur, um ſich bei demſelben die Erlaubniß zu
einer Miſſions⸗Niederlaſſung zu holen. Sie wurden
aufs Freundlichſte empfangen. Der Gouverneur äußerte
unter Anderm: „Ich habe die Brüder bereits in Ame⸗
eika und St. Kitts kennen und ſchätzen gelernt. —
Sie können verſichert ſein“, fuhr er gegen Br. Mont⸗
gommery gewendet fort, „daß ich Sie aus allen Kräften
unterſtützen werde, weil ich überzeugt bin, daß Sie das
nützlichſte Volk der Erde ſind. Hier können Sie ſich
anbauen, wo Sie wollen und predigen, ſo oft Sie
wollen“. — Der Gouverneur trieb ſogar zur Eile,
weil die Neger ſchon ſo lange Zeit ohne Unterricht
wären. Gegen die Herren vom Rathe erklärte er ſich
in einer der nächſten Sitzungen ſo: „Es thut mir leid,
daß Sie zur Belehrung der Neger hier noch nichts ge⸗
than haben; der König (damals Ludwig XVI.) will
nicht, daß die Neger unwiſſend bleiben. Wollen Sie
meinen Rath annehmen, ſo wenden Sie ſich an die
mähriſchen Brüder, welche in dieſem Fache die geſchick⸗
teſten und treueſten ſind, die ich kenne.“
Br. Montgommery benutzte ſolche Begünſtigung
des Miſſionswerkes und kam ſo oft als möglich von
Barbados herüber, um auf Tabago zu predigen. Alt
und Jung fand ſich dann immer in großen Schaaren
zu den gottesdienſtlichen Verſammlungen ein.
Den förmlichen Auftrag zur Gründung einer Miſ⸗
ſion auf Tabago bekam genannter Bruder freilich erſt
von der Brüderſynode des Jahres 1789, und von da
an geſtalteten ſich die Zeitumſtände immer ungünſtiger
für das Gedeihen eines ſolchen Werkes: die in dem
genannten Jahre ausgebrochene franzöſiſche Revoluntion
wirkte auf die franzöſiſchen Colonieen anſteckend,
wie ſich dies auch auf Tabago auf ſchlimme Weiſe
zeigte. Empörungs⸗Gelüſte traten bei den niederen
Ständen hervor, Furcht und Schrecken bemächtigte
ſich der höheren; und es kam in der That zu

lucer ſe
newerh de
Gattedienft
inigernße

ge. de erſt
mſichen)

1

3 „fſan Dysen
1 allen Aode
Sn 4
“

innen e
Dunen A

„. . Oi.
off N
, 10 lſt VV
ſci
ſtß

5
3** rre 4

1

)
I! ſe,

hnte mir
ht

=ä

ſch n dn

,„4
de echte
de c

—
7
—„

„

—

5

einem Neger⸗Aufſtand, welchen zu dämpfen erſt nach
großen Anſtrengungen gelang. — Das waren freilich
traurige Ausſichten für eine Miſſion. Geſchw. Mont⸗
gommery wagten es aber auf den Herrn, ſich auf das
ihnen angewieſene Arbeitsfeld zu begeben. Der fran⸗
zöſiſche Commandant war über dieſen Entſchluß höchlich
erfreut und verſprach dem Unternehmen allen Schutz
und Beiſtand. Ein Verſprechen, welches zu halten er
ſich freilich bald durch die eintretenden Ereigniſſe außer
Stand geſetzt ſah. Seine eigenen Soldaten in Stadt
und Veſtung empörten ſich nehmlich, mißhandelten ihre
Offiziere und zündeten endlich ſogar die Stadt Scarbo⸗
rough an allen vier Ecken an.
Unter ſolchen Umſtänden konnte freilich Br. Mont⸗
gommery vor der Hand nicht daran denken, regelmäßige
Gottesdienſte einzurichten. Sobald aber die Ruhe nur
einigermaßen auf der Inſel wiederhergeſtellt war, machte
er einen Verſuch mit dem Halten von Verſammlungen.
Es fanden ſich wohl nach und nach einige Neger ein;
der leichtſinnige Pöbel aber lauerte denſelben immer
auf, und ſuchte ſie auf alle mögliche Weiſe von dem
Beſuch des Gottesdienſtes abwendig zu machen — An⸗
fechtungen, denen dieſe Neger auf die Länge nicht wider⸗
ſtehen konnten.
Zu dieſen ſchweren, der Miſſion ſo hinderlichen
Umſtänden kam dann noch der Ausbruch eines furcht⸗
baren Orkans, welcher die größten Zerſtörungen an⸗
richtete und auch das auf Signal⸗Hill erbaute Miſſions⸗
haus dem Erdboden gleich machte. Der Heimgang
ſeiner treuen Gehülfin, eigene Kränklichkeit, beſonders
aber die Hoffnungsloſigkeit des Miſſionswerkes bewogen
endlich den ſchwergeprüften Montgommery zur Rückkehr
nach Barbados, wo er denn auch bereits im Jahr 1791
ſeinen irdiſchen Lauf vollendete. Da die Zuſtände auf
Tabago noch unſicher blieben, wurde zunächſt an die
Berufung eines neuen Miſſionars nach Tabago noch
nicht gedacht.
Erſt nachdem die Inſel wieder einmal in den Be⸗

ſitz der Engländer gelangt war, im Jahr 1798, konnte,
dem dringenden Wunſche des treuen Herrn Hamilton
zufolge, eine Erneuerung der Miſſion auf Tabago ver⸗
ſucht werden. Der Herr bekannte ſich denn auch mit

Seinem Segen zu dieſem neuen Verſuch: Der erſten

Predigt des Br. Schirm er wohnten viele Weiße und
300 Neger bei. — Am 24. März 1799 kam es denn
auch zur erſten Negertaufe und das Jahr darauf erhob
ſich auf Signal⸗Hill die erſte Kirche neben dem wieder⸗
erſtandenen Miſſionshaus, nachdem der Herr ein Ge⸗
meinlein von 30 Getauften geſammelt hatte. Dieſes
erfreuliche Gedeihen der Miſſion machte die Berufung
eines zweiten Miſſionars nöthig. Die Oberleitung
übernahm der Prediger Br. Church (Tſchortſch) aus
England.
Herr Hamilton hatte inzwiſchen eine ſchwere Krank⸗
heit in. England zu überſtehen gehabt. Als dieſer liebe
Mann nach ſeiner Geneſung wieder zu ſeinen Negern
gekommen war und ſie zum erſten Mal bei den Brü⸗
dern verſammelt fand, konnte er ſich der tiefſten Rüh⸗
rung nicht enthalten. Die Getauften ihrerſeits gaben
ihrem Herrn die Gefühle der Liebe und Dankbarkeit
zu erkennen für das, was er zur Förderung ihres
Seelenheils gethan; worauf Herr Hamilton nur mit
Thränen antworten konnte. Es war die letzte Zuſam⸗
menkunft mit ſeinen lieben Negern; unmittelbar nach
derſelben erkrankte er auf'’s Neue, und diesmal, um
nicht wieder zu geneſen. Mit inbrünſtigem Dank gegen
den Herrn, welcher Seinen treuen Diener erhört und
das Entſtehen einer Miſſion noch hatte erleben laſſen,
ging er ſeiner Auflöſung entgegen.
Die Neger⸗Gemeine zählte bereits 54 Mitglieder
und auch das innere Wachsthum derſelben berechtigte
zu den beſten Hoffnungen für die Zukunft der Miſſion,
als Br. Church 1803 wegen ſtets wiederkehrenden
Krankheitsleidens nach England zurückkehrte, zum em⸗
pfindlichen Nachtheil für die Miſſion. Da noch andere
ungünſtige Umſtände hinzukamen, mußte die Miſſion

Un dutte
tauen an
hat der tr
je länſer

en erre
d Wort
Nen, wird
Verſanmme
nne, o
ſtis ehri

= =
=
=

1N, bounte,

n Hemiten

uun auch mit
Du erſten
kam & n
daraui andl
her en E⸗
berletung

Ur
5
„
„
N
—„

lte Auſn,⸗

. ſſ ch
gittelar m⸗

7

auf Tabago zum zweitenmal aufgehoben werden. —
Aber nun iſt das Werk des Herrn auf der Inſel be⸗
reits 43 Jahre ununterbrochen und im Segen fortge⸗
gangen und gewachſen, nachdem es im Jahre 1827
zum drittenmal wieder aufgenommen worden, im Ver⸗
trauen auf den Segen des Herrn. Dieſes Vertrauen
hat der treue Herr nicht beſchämt, ſondern die Segen
je länger deſto ſtärker gehen laſſen, bis in die neueſte
Zeit, wie man ſchon aus den folgenden kurzen Mit⸗
theilungen ſehen kann:
Der frühere Geiſt tiefer und lebendiger Frömmig⸗
keit iſt nicht nur geblieben, ſondern die Gemeinen ha⸗
ben auch an chriſtlicher Erkenntniß und Sitte zugenom⸗
men. Der Herr hat augenſcheinlich geſegnet und neues
Leben erweckt. Die reichlich dargebotene Gelegenheit,
das Wort Gottes zu hören und darin befeſtigt zu wer⸗
den, wird auch treulich benutzt. Die gottesdienſtlichen
Verſammlungen werden gut beſucht, namentlich Sonn⸗
tags, wo dann die über 1000 Perſonen faſſende Kirche
ſtets gedrängt voll iſt; und daß der ausgeſtreute und
aufgenommene gute Same auch zum Fruchttragen
kommt, ſieht man im Wort und Wandel Vieler. Dies
zeigt ſich auch in der Liebe zur Miſſionsſache. So
waren einmal bei einem Miſſionsfeſt⸗Liebesmahl 900.
Perſonen verſammelt, deren Beiträge ſich in Summa
auf 200 Thlr. beliefen. — Die Treue in der Be⸗
nutzung der Wochen⸗ und Sonntagsſchulen iſt auch
eine erfreuliche Erſcheinung. — Die Zahl der Kinder,
welche erſtere beſuchen, iſt auf 300 geſtiegen; 360
Perſonen, nach Alter und Geſchlecht abgetheilt, werden
von 33 Lehrern des Sonntags in 3 verſchiedenen Lo⸗
kalen unterrichtet. Dieſen Sonntagsſchülern iſt es
nicht zu viel, von Morgens 9 Uhr bis Nachmittags
2 Uhr in der Kirche zu ſitzen. Um 3 Uhr nehmen
dann Andere, welche am Morgen nicht kommen konnten,
ihre Plätze ein, welche dann wieder bis nach 8 Uhr
dableiben. — Die Eintheilung des ſehr beſetzten Sonn⸗
tags iſt nehmlich dieſe: Morgens halb 9 Uhr kommen

die Sonntagsſchullehrer zuſammen, um den Herrn um
Seinen Segen anzuflehen; dann iſt Schule von 9—
11; Litanei und Predigt von 11 bis nach 1 Uhr;
Von 3–5 Schule; um 7 Uhr Predigt, und nach der⸗
ſelben wird der Beſchluß des Tages mit einer Gebets⸗
Verſammlung gemacht, in welcher gewöhnlich 2 oder 3
Gemein⸗Mitglieder beten. — Daß auch der Schul⸗
unterricht Früchte trägt, ſieht oder hört man vielmehr
namentlich an den muſikaliſchen Leiſtungen, welche in
der That bewunderungswürdig ſind. Es iſt eine Freude,
den muntern, kräftigen vierſtimmigen Geſang der Neger
zu hören.
Je mehr es aber den Dienern des Heilandes durch
Seine Gnade gelingt, immer neue Seelen für Ihn
und Sein Reich zu gewinnen, deſto mehr regt ſich
auch, und namentlich auf Tabago, der Neid des böſen
Feindes, welcher nicht nur die noch in der Finſterniß
und Gewalt des Teufels befindlichen Leute darin feſt⸗
zuhalten, ſondern auch die bereits Entronnenen wieder
zu fangen ſich bemüht; und das, leider, mit nur zu
gutem Erfolg: So findet ſich hie und da, und beſon⸗
ders in entlegneren Gegenden der Inſel noch viel Nacht
und Heidenthum, und ebenſo auch unter den Negern,
die ſich zum Chriſtenthum bekannt haben, ein Wieder⸗
aufleben des Obiahdienſtes und andern Aberglaubens.
Da machen es ſich denn die Miſſionare zur Pflicht,
ſolchen von den Stricken des Teufels feſtgehaltenen
oder wiedergefangenen Negern nachzugehen und zu
bitten, doch von den ihnen zur Errettung ihrer Seele
dargebotenen Gnadenmitteln Gebrauch zu machen. Oft
finden ſie williges Gehör, oft aber werden ſie auch
ausgelacht, wenn ſie mit ihnen vom gekreuzigten Hei⸗
land ſprechen. Von ſeinen Erfahrungen in dieſer Be⸗
ziehung erzählt der in Montgommery angeſtellte Br.
Haſting aus dem Jahre 1863 wie folgt: Vor einiger
Zeit ritt ich mit Br. Moore nach einem von hier
einige Meilen entfernten Negerdorf. Schon von wei⸗
tem hörten wir eine Trommel und den Lärm eines

F

ſeidniſchen
der welche
nd Weibe
ſaten.
luch allen
Augzahl ve
durch nict
des Hunſs
fingen geint
knnten, il
Von Enige
iſt pithen
nſtrtdigen
et ihre

ns mn nn

hens h
funm Der

1

n herm um
le von 9—
ch 1 Uhr,
md unch der⸗
eina Clets⸗
nlich 1e 3
ch der Ehl⸗
wan vialnakt

Ann
m welce t
en, Welge n

. jng pyſ

„R5

aanon .
R R.
1 ſſ

U

„
.. Land
N f Ho
v29 1

9

heidniſchen Tanzes. Wir ritten auf das Haus zu,
vor welchem ſich eine Menge Neger, beides Männer
und Weiber, leider auch Kinder, zum Tanz eingefunden
hatten. Sobald ſie uns gewahr wurden, ſtoben ſie
nach allen Richtungen auseinander, und eine große
Anzahl verſteckte ſich ins Haus. Wir ließen uns da⸗
durch nicht irre machen, ſondern ſtiegen, in der Nähe
des Hauſes angekommen, von unſern Pferden ab und
fingen gleich an, mit allen, deren wir habhaft werden
konnten, über die Sündigkeit ihrer Tänze zu ſprechen.
Von Einigen wurden wir ausgelacht, Andere waren
faſt wüthend, daß wir ſie, wie ſie ſagten, in ihrem
unſchuldigen Vergnügen ſtören wollten. Während wir
ſo mit ihnen vor dem Hauſe ſprachen, fing der Tanz
im Hauſe an, ſo daß uns keine Aufmerkſamkeit mehr
geſchenkt wurde. Diejenigen, welche ſich in und hinter
andere Nachbarhäuſer verſteckt hatten, riefen wir nun
zuſammen, und ſtimmten einen Vers an, aber auch
dadurch ließ ſich die Tänzergeſellſchaft nicht ſtören, ſie
lärmte nur um ſo lauter fort. Nun gingen wir aufs
Haus zu und bahnten uns einen Weg durch den Haufen
ins Haus hinein. Sobald wir eintraten, liefen Alle
hinaus. Der Geiger und der Trommler flüchteten ſich
in die Kammer. Wir waren nun die Herren des
Hauſes und luden Alle ein, hereinzukommen, um einer
Verſammlung beizuwohnen. Wenig Gehör wurde ge⸗
geben. Wir fingen aber wieder an einen Vers zu
ſingen mit noch Zweien oder Dreien, die ſich nicht
geflüchtet hatten, und ſiehe da, noch ehe wir einige
Verſe geſungen hatten, kam Einer nach dem Andern
herein, und nachdem wir ein paſſendes Capitel aus der
Bibel geleſen hatten, knieten wir nieder und baten den
Herrn, ſich über die armen Menſchen erbarmen zu
wollen. Nun kam der Geiger, um uns zu ſagen, daß
er ganz und gar nichts Unrechtes an dem Tanz fände,
Niemand könne ihm dieſes verbieten u. ſ. w. Wir
hatten aber dennoch ſoviel erreicht, daß an dem Tage,
und wenn ich mich nicht irre, ſeit dieſer Zeit nicht wie⸗

16

der in demſelben Haus getanzt wurde. Der Geiger,
vom böſen Gewiſſen geplagt, kam am folgenden Morgen
zu mir und bat mich, ihm ſeine Unverſchämtheit zu
vergeben.
Auf den 2 Stationen Montgommery und Moriah
ſtanden zu Ende des Jahres 1868 nicht weniger als
1877 Perſonen in Pflege von 2 angeſtellten Ehe⸗
Paaren. –— So hat der Herr auch für Tabago Seine
Stunde gehabt und kommen laſſen, da Er ſie in Gna⸗
den heimſuchte.

Somit iſt die Erzählung von den Anfängen der
Miſſion auf den verſchiedenen engliſch⸗weſtindiſchen
Inſeln, wo die Brüdergemeine bis jetzt Stationen hat,
beendigt. — Der Herr hat Gröoßes auch hier gethan.
„Auf 5 Inſeln ſehen wir 32 Stationen mit 59
europäiſchen Miſſtonsgeſchwiſtern und 632 einheimiſchen
Gehülfen und Gehülfinnen, in deren Pflege 26,285
Seelen ſtehen; unter dieſer Zahl ſind allein 11,295
getaufte Kinder, von welihen 7715 die Wochenſchulen
beſuchen.
Wir ſehen: auch dieſe Inſeln im Meer haben nicht
vergebens auf den errn geharrt. — Ehre ſei Gott
in der Höhe, daß Er auch hier Seinen Sohn zum
Licht der Heiden geſetzt hat! Er thue nun aber auch
allen den Vielen, welchen die große Freude verkündigt
wird, daß auch ihnen der Heiland geboren iſt; das
Herz auf, damit Er Aufnahme finde und ihnen Macht
geben könne, Gottes Kinder zu werden
Du Troſt der Väter,
Die heilge Schrift ſagts klar:
Du biſt Erretter
Der ganzen Menſchenſchaar;
Und folglich haben auch die Heiden
Antheil an Deinem Verdienſt und Leiden!
Es hat ja Deines Blutes Kraft,
Du ſiegesreicher Held!
Dir ſchon manch Eigenthum verſchafft,
O wärs die ganze Welt!

in de
n Eurina
Dere
lnten Han
Worden iſ
ganzen St

D

de Geiger
en Morgen

2

2— et f
ſav te
uun aber Au
ekitnff
ude verl

4

1 .
tf
EnG.)

11

Das Titelbild

zeigt die Portraits zweier Nationalgehülfen der Miſſion
in Suriname.
Der eine derſelben, der jüngere und größere zur
linken Hand, iſt Johannes King, von dem ſchon erzählt
worden iſt und der einen großen Einfluß auf ſeinen
ganzen Stamm (die Matuari⸗Neger im Urwaldland an
der Saramakka jenſeit der Grenze der Colonie) ausübt,
daß der Hauptwohnplatz deſſelben, Maripaſtoon, einſt
eine Stätte der Finſterniß und des ſchauerlichſten Hei⸗
denthums, nun in einen lieblichen Miſſionsplatz umge⸗
wandelt worden iſt. V
Der andere iſt der Gehülfe Nicolas Manille,
ein Afrikaner aus dem Uſopo⸗Lande. Er iſt aus der
königlichen Familie dort, ſein Großvater war nach dem
Könige der erſte Mann des Landes, und er, Nicolas,
ſollte ſein Nachfolger werden; die andern Großen des
Landes aber wollten das nicht, überfielen daher in
einer Nacht das Haus, wo er mit ſeiner Mutter
wohnte (ſein Vater war ſchon geſtorben), ſchleppten ihn
fort und brachten ihn nach der Seeküſte, wo ſie ihn
als Sclaven verkauften und er auch ſofort an Bord
eines Sclavenſchiffs gebracht wurde. Seine Verwandten
eilten ihm nach und boten dem Kapitän ein Löſegeld
oder auch einen andern Neger für ihn an, dieſer aber
gab ihn nicht wieder heraus. Als Nicolas dies einmal
erzählte, fügte er hinzu: „Damit iſt ein Geſpräch er⸗
füllt, das ich einmal mit meiner Mutter gehabt habe.
Ich hatte einmal ein Fiſchnetz (eigentlich eine Art Korb)
ausgeſetzt, um Fiſche zu fangen, fing aber ſtatt deſſen
eine Menge kleiner Krabben, die ſehr wohlſchmeckend
ſind. Als ich ſie nach Hauſe brachte, rief meine Mutter
aus: „Gott ſei Dank!“ Ich fragte ſie, weil ich zum
erſten Mal von Gott hörte: „Wer iſt Gott? und wo
iſt er?“ — Meine Mutter antwortete: „Im Himmel!“
Ich: „Kann ich ihn nicht ſehen?“? Sie: „Du mußt
n den Himmel gehen, da wirſt Du ihn ſehen!“ Wei⸗

12

ter ſprachen wir nicht davon.*) — Spöter ſagte ich
einmal eines Nachmittags zu meiner Mutter: „Ich will
meinen Oheim beſuchen.“ Sie aber ſagte, es ſei ſchon
zu ſpät, ich ſolle da bleiben. Ich antwortete: „Dann
wirſt du mich nicht wieder ſehen!“ Und in derſelben
Nacht wurde ich fortgeſchleppt.“ — Auf meine Frage,
warum er das zu ſeiner Mutter geſagt und was er
damit gemeint habe? antwortete er, daß er das ſelbſt
nicht wiſſe. Seine Meinung aber, wie dieſe Worte
eine Prophezeihung ſeien, die in Erfüllung gegangen,
iſt wohl die: Er hat ſeit jener Nacht allerdings ſeine
Mutter nicht wieder geſehen, aber er iſt dadurch auf
den Weg gebracht worden, Gott hier zu erkennen, und
dereinſt in den Himmel zu gehen und ihn dort zu
ſehen.
Nicolas war damals noch ein Knabe und als Glied

der königlichen Familie iſt er im Leſen und Schreiben

des Arabiſchen unterrichtet worden. Er hat aber das
alles wieder vergeſſen und weiß nur noch ſo viel, daß
die Schrift von oben nach unten geſchrieben wird. —
Das Schiff brachte ihn mit vielen andern Sclaven
hierher nach Suriname, wo er bald nach ſeiner An⸗
kunft mag verkauft worden ſein. Dann iſt er getauft
und confirmirt worden, hat das Neger⸗Engliſche leſen
und ſchreiben gelernt und ſich als Schulhalter und
Nationalgehülfe bei der Miſſion ſehr verdient gemacht.
Schon längſt hatten die Maripaſtooner gebeten, ihnen
einen Lehrer zu geben, der ſie unterrichten, ihnen Ver⸗
ſammlungen halten und ihnen, in Bezug auf das
chriſtliche Leben, ein Rathsmann und Leiter ſein könne.
Nicolas Manille war der paſſende Mann und auch
willig dazu. Er zog nach Maripaſtoon, wo er mit
Jubel empfangen ward und bis heute auf den Händen
getragen wird. Er hält fleißig Schule und Verſamm⸗

²) Ohne Zweifel verdankte die Mutter ihre Begriffe von
dem Daſein eines allmächtigen Gottes der Muhamedaniſchen
Lehre, die man bei den fürſtlichen Familien jener afrikaniſchen
Negerſtämme nicht ſelten verbreitet findet.

Uungen un
Und genei
den Bilde
en Hände
ſerzen.

Ein or

itr ſagte ic
dieſe Vert
nadurch a
tkennen, und

on wird, —
bell U,

n n
No
an Hülden
1s Beſmn⸗

Anif bn
ihin

13

lungen und weidet und hütet die Gemeine, einträchtig
und gemeinſchaftlich mit Joh. King, wie ſie da auf
dem Bilde neben einander ſitzen, das Wort Gottes in
den Händen, und, ihr Blick bezeugt es, auch im
Herzen.

Ein von Lichtenau aus gemachter Beſuch bei auswär⸗
tigen grönländiſchen Geſchwiſtern.

(Schluß.)
Das Haus des Helfers Bernhard auf Kärſok
laßt uns nun auch etwas näher in Augenſchein nehmen:
Da der Beſitzer ein guter Erwerber (d. h. Seehunds⸗

fänger) iſt und im Vergleich mit den Meiſten ſeiner
Landsleute einen guten Geſchmack beſitzt, ſo hat er auch

ſeine Behauſung ſtattlicher und gefälliger einzurichten

und auszuſchmücken gewußt: die innern Wände haben
durchweg Bretter⸗Verkleidung. Zur Heizung dient,
wie man heut zu Tage dies bei den meiſten guten Er⸗
werbern ſieht, ſtatt der Thranlampe, ein kleiner eiſerner
Ofen. An der einen Wand hängen verſchiedene Bil⸗

der, zwei Wanduhren und — eine Taſchenuhr!

In der einen Zimmerecke ſteht ein Tiſch, deſſen Fach
Bücher und Schreibereien birgt. Da ja unſer Bern⸗
hard eine Art Schulzenamt bekleidet, ſo braucht er
auch gelegentlich Papier, Feder und Tinte. Auf dem
Tiſche ſteht ein Glasſchrank, worin Taſſen, anderes
Geſchirr und — ſollte man es glauben — eine ſchöne
Lampe mit einer Glocke von weißem Milchglas prangen.
Dieſe Lampe war uns ſehr willkommen, da wir unſere
Augen beim Leſen an den Abenden nicht bei dem ſchwa⸗
chen Lichte der Thranlampe anzuſtrengen brauchten.
Letztere in den grönländiſchen Häuſern im Allgemeinen
gebrauchte Lampe beſteht aus einem ovalen Weichſtein⸗

ladenen Boot nach Hauſe zurückzukehren. Auch auf
die Vögel iſt es bei ſolchen Ausfahrten oft abgeſehen.
Bei ſtarkem Sturm oder hohem Seegange müſſen die
lieben Leute freilich gern oder ungern zu Hauſe bleiben
und ſich die Langeweile irgendwie zu vertreiben ſuchen.
Die Fleißigeren wiſſen ſich bald etwas vorzunehmen:
Zu den Büchern allerdings, deren ſie doch immer
einige haben, greifen ſie nicht immer zuerſt. Da⸗
gegen wird bald ein Meſſer zur Hand genommen und
das oder jenes geſchnitzelt, entweder was zu ihrem Er⸗
werb gehört, oder auch allerhand von Kleinigkeiten,
zum Verkauf an Europäer; wie kleine Kajake mit Zu⸗
behör, oder Thiergeſtalten, dieſe meiſt aus Knochen.
Sie bringen dabei oft ſo nette Sachen zuwege und
verrathen ſolches Geſchick in den Händen, daß viele von
ihnen es gewiß in Holz⸗ und Metall⸗Arbeiten zu etwas
Rechtem bringen würden, wenn ſie die er orderliche An⸗
leitung, und was die Hauptſache iſt, wenn ſie anhal⸗
tende Luſt hätten. Viele aber beſchränken ſich auf die
nothwendigſten Arbeiten an ihren Jagd⸗Geräthſchaften,
und, wenn ſie damit fertig ſind, ſitzen ſie, oft den
größten Theil des Tages, mit dem Pfeiſchen im Munde,
ſtill und gedankenlos da, und rauchen dabei Tabak,
wie ſie ihn, freilich von ziemlich geringer Qualität, von
jedem Kaufmann ſich verſchaffen können. — Fleißiger,
in der Regel, als der Mann, regt, wenn auch nicht
„ohn' Ende“, die grönländiſche Frau im Hauſe, als
der eigentlichen Stätte ihres Waltens, die Hände. Ihr
liegt vor Allem die Zubereitung des Seehunds⸗Fleiſches
und der Fiſche, und das Kochen des, den Grönländern
nur zu ſehr zum Bedürfniß gewordenen Kaffees ob. —
Von ihren Leiſtungen in dieſer Beziehung konnten wir
uns, beiläufig geſagt, bei Gelegenheit des Beſuchs auf
der benachbarten Inſel Kekerſarſſuak überzeugen: In
dem einen Haus nehmlich wurde uns, als Liebesbeweis,
eine Taſſe Kaffee mit einem Stück Kandiszucker gereicht.
Eine ganz andre und für uns völlig neue Bewirthung
aber wurde uns in einem andern Haus dieſes Außen⸗

ven den
denen Ha

—.
=

— = = = = .
=. = ee
= = = — = = —
= 2 —
= =
2 — —☛ =— =
— = = =
= 2 — =—r̃f
= = =—
5* — —

uch an
n ihren ⸗

⸗

nigkeiten,

„ d..,

hle

. otmas
ten ens
ſ.Ks a,
le

ſ
„ ſo Inbal⸗
un ſie uhn

unde⸗de
Grninde
—

14

Gefäß, in welchem Thran und ein Docht von gerie⸗
benem Moos ſich befindet. — Die vorgenannten Zim⸗
mergeräthe, welche man als Luxusgegenſtände für
Grönländer anſehen kann, verſchaffen ſich dieſelben
von den däniſchen Kaufleuten, welche auf den verſchie⸗
denen Handelsplätzen der Küſte angeſtellt ſind und in
ihren Buden alle möglichen Dinge feil haben.
Die Schlafſtätte in dem grönländiſchen Hauſe ver⸗
dient wegen ihrer Eigenthümlichkeit auch noch eine Be⸗
ſchreibung: das Weſentliche, wie es bei Aermeren und
Wohlhabenderen gleich iſt, beſteht in folgender Ein⸗
richtung: An der einen Wand ſteht der ganzen Länge
nach eine Art breiter Bank, welche aus einigen auf
Pflöcken oder Steinen ruhenden Brettern beſteht und
eine halbe Elle hoch iſt. Darüber iſt eine Decke von
Fellen gebreitet, wozu für die Nacht noch Pelzwerk
kommt, ſtatt deſſen man aber in neuerer Zeit bei
Wohlhabenderen recht gute Betten ſieht. Wenn, wie
es häufig der Fall iſt, mehrere Familien in einem
Hauſe wohnen, ſo werden die einzelnen Familien⸗
Pritſchen durch Felle von einander geſchieden, welche
von den das Dach ſtützenden Pfoſten bis an die Wand
geſpannt ſind. Am Tage ſitzen die Hausbewohner
auch auf dieſen Pritſchen, der Mann mit herunter⸗
hängenden, die Frau mit untergeſchlagenen Beinen
dahinter. — Vor jeder dieſer Ruheſtätten ſieht man
ferner ein gerade über der Thranlampe angebrachtes
hölzernes Geſtell, über welches die naſſen Fuß⸗ und
übrigen Körper⸗Bekleidungen zum Trocknen aufgehängt
werden.
Was nun die Beſchäftigung der Grönländer
(zunächſt der Männer) betrifft, ſo iſt ja bekanntlich
ihr eigentliches Element die See. Wenn die Witterung
es nur irgend erlaubt, ſo ſteigt der Grönländer in
ſeinen Kajak und fährt, wenn er Seehunde fangen
will, ein gutes Stück in die See hinaus; will er aber
nur fiſchen, ſo braucht er ſich nur in die nächſte der
vielen Fiorden zu begeben, um mit einem ſchwer be⸗

16

platzes zu Theil mit einem Stück Eisbärenfleiſch, wel⸗
ches ſich recht gut eſſen ließ, wenn es uns auch nicht
ſo wie Rind⸗ oder Schweinefleiſch munden wollte. —
Ein Geſchäft der Frauen iſt ferner nicht allein das
Ausbeſſern, ſondern auch die Anfertigung ſämmtlicher
Kleidungsſtücke, woran ſich natürlich die größeren
Töchter, wenn es deren gibt, betheiligen. Drittens iſt
eine eigenthümliche, aber wichtige Arbeit das, mit einem
beſonderen Verfahren verbundene Trocknen der Stie⸗
fel, welche zu dem Zweck auf einem länglichen, mit
ſtumpfer eiſerner Schneide verſehenen Holz geſtreckt
und gerieben werden. In den Zwiſchenzeiten machen
ſich die Frauen unter Anderm auch ihren Zwirn, wel⸗
cher, aus Seehunds⸗Sehnen geſchnitten, außerordentlich
haltbar iſt. Ein anderer Zwirn könnte auch zum Nähen
der Felle nicht gebraucht werden; wenigſtens würde
ſolche Nähterei nicht lange halten. Wer Gelegenheit
hat, Puppen zu ſehen, wie ſolche zuweilen durch Miſſio⸗
nare aus Grönland nach Deutſchland kommen, kann
ſich an denſelben von der Kunſtfertigkeit der Grönlän⸗
derinnen überzeugen.
Aber die Kinder — was treiben dieſe den ganzen
Tag? Nun, am liebſten tummeln ſie ſich, wenn das
Wetter nicht gar zu kalt und ungeſtüm iſt, im Freien
umher; klettern über Steine (Stöcke gibt es nicht),
ſchweifen über Berg und Thal, und die Knaben üben
ſich am Seeſtrande im Werfen mit der Schleuder.
Dieſer und jener wagt ſich auch ſchon frühzeitig auf
die See, in dem Kajak, den ihm der Vater gemacht
und etwa zum Geburtstag geſchenkt hat, damit der
hoffnungsvolle Sohn ſobald als möglich auf Erwerb
ausgehen könne. Die Mädchen ihrerſeits begleiten ihre
Mütter oder älteren Schweſtern auf weiteren Ausflügen,
um Holz zu ſammeln, Beeren zu pflücken oder auch
Seegras zu rupfen; letzteres iſt nehmlich in gekochtem
Zuſtande für die Grönländer auch eine angenehme
Speiſe. — Die grönländiſchen Kinder haben aber auch
Schule. Auf Außenplätzen wird dieſelbe von einem

Enigt ſo n⸗
Nenſten anc
Tei.

n Wl.=
Drittent ſ
8, mit änen
n derbtie⸗
Hegz Petnet
eitn mtn
Zwimn, M⸗
ugerordentn
inſens pinde
mmmen, kun

der Cörle⸗

. dN
h, Nenn in

it ict,
raben iken
er Schlede
ügetg un

Vrtt hint

teitn e
ter Afiht,
cken der 4
gekoch
e olgee
ben ltr
not e

17

eingebornen Gehülfen gehalten, welcher, ſo gut er

kann, im Leſen, Schreiben und Singen, wohl auch im
Rechnen unterrichtet. Da aber ein ſolcher Schulmeiſter
zugleich ſeinem Erwerb nachgehen muß, welches er doch
nur am Tage thun kann, ſo kommen die Kinder in
der Regel erſt am Abend an die Reihe. Dennoch
kann, wenn die Schule mit ſo viel Treue und Geſchick,

wie dies von Seiten des Helfers Bernhard geſchieht,

gehalten wird, etwas dabei herauskommen. Iſt das
Amt des Schulmeiſters mit demjenigen des Miſſions⸗
Gehülfen, wie hier auf Kärſok, in ei ner Perſon ver⸗
einigt, ſo nehmen an den von ihm gehaltenen Gottes⸗
Dhen auch die Kinder, zugleich mit den Erwachſenen,
geil.
Zum Schluß ſei aber auch noch in der Kürze etwas
von unſern amtlichen Verrichtungen auf dem Platze er⸗
wähnt: In den wenigen Tagen unſers Aufenthaltes
haben wir zweimal in jedem Haus beſucht und mit den
Bewohnern uns, ſo gut es ging, in ihrer Sprache
unterhalten. Einigemal hielt ich auch Verſammlung in
Bernhards Hauſe, zu der ſich alle unſre Pflegebefoh⸗
lenen einfanden. Ferner wurden die Kinder im Leſen
geprüft; einige Mal ſangen wir auch mit denſelben;
zu andrer Zeit wurde den Erwachſenen aus einem grön⸗
ländiſchen Buch vorgeleſen.
So verging uns die Zeit ſchnell genug, und wir
hätten recht gern noch einen Tag für unſern dortigen
Aufenthalt zugegeben, wenn uns nicht die bedenkliche
Abnahme des Inhalts unſers Proviantkaſtens an die
Rückreiſe gemahnt hätte, welche wir denn auch bei
ſchönem, ſtillem Wetter glücklich zurücklegten. — Zu
Hauſe trafen wir unſern Hausvater mit dem Backen
von Kuchen beſchäſtigt, da am nächſten Tag unſer
grönländiſches Erntefeſt gefeiert werden ſollte.
Und nun noch eine Bitte an Euch, liebe Leſer und
Leſerinnen! Gar Manche unter Euch beweiſen gewiß
ihre Theilnahme an dem Miſſionswerk durch Liebes⸗
gaben, und wie ſchön iſt dies, wenn es aus einfältigem

18

Herzen kommt! Aber es darf das nicht fehlen, was
auch der Aermſte thun kann, das Beten für die
Ausbreitung des Reiches Gottes. Dies thut doch Alle
und gedenket dabei zugleich unſer mit der Bitte, daß
es uns durch den Beiſtand des Herrn gelingen möge,
manche Seele Ihm, dem guten Hirten zuzuführen, zum
Genuß der Seligkeit, welche Er uns durch Leben, Lei⸗

den und Sterben erworben und uns Allen aus Gna⸗

den ſchenken wolle!

Goedvermacht in Wort und Vild.

Zehn deutſche Meilen nördlich von der Capſftadt,
vier d. M. ſüdöſtlich von der St. Helena⸗Bay, durch
welche ſich der große Berg⸗Fluß in den atlantiſchen
Ocean ergießt, liegen in einem von dem genannten
Fluß durchſtrömten, allerliebſt romantiſchen Thalkeſſel
des Piquet⸗Gebirges die Gebäude von Goedverwacht
hingeſtreut. — Hier war es, wo bereits um das Jahr
1840 auf das zu der Zeit ſich dringend ausſprechende
Verlangen der Coloniſten nach Gottes Wort, ſo wie
an andern Stellen, von Seiten der Brüdermiſſion ein
Predigtplatz angelegt wurde, um von der 12 d. M.
ſüdlich gelegenen Station Mamre aus bedient zu wer⸗
den. Im Jahr 1858 aber wurde hier eine förmliche
Miſſionsſtation für die daſelbſt und in der Umgegend
wohnenden Hottentotten eingerichtet. Da der Platz
nicht käuflich erworben werden konnte, ſo nahm der
Miſſionar im nächſten Jahr ſeinen Aufenthalt auf der
indeß entſtandenen neuen Station in dem 2— 3 Stun⸗
den füdlich davon gelegenen Wittewater; in der Weiſe,
daß dieſe beiden Stationen von einem Miſſionar be⸗
dient werden, während Goedverwacht ſeit 1863 einen
daſelbſt wohnenden eingebornen Miſſionsgehülfen hat.
— Im Jahr 1863 beſtand bereits ein Gemeinlein von
500 Seelen, deren Zahl ſich im Lauf der Zeit noch
vermehrt hat. — Die ſonntäglichen Predigten und

3
1

⸗ẽ

N

4
.

n

1

en nanel

20

übrigen Verſammlungen wurden im Anfang fleißig be⸗
ſucht. Man ſah, den Leuten lag das Heil ihrer Seele
am Herzen. Bisher waren ſie ſo ganz in tiefſter Un⸗
wiſſenheit und ohne allen chriſtlichen Unterricht aufge⸗
wachſen, und daher nahm die Erkenntniß der Heils⸗
lehren und ihres Herzens auch nur ſehr langſam und
in geringem Maße zu. — Sie hatten ſchon lange Zeit
einen eignen „Lehrer“ ſich nach Goedverwacht gewünſcht
und auch das Verſprechen von der Miſſion erhalten,
daß man ſobald als möglich dieſen Wunſch erfüllen
wolle: Der 3. Mai 1863 nun war der von der Ge⸗
meine erſehnte Tag, da der farbige Lehrer Joſef Har⸗
denberg als Miſſionsgehülfe eingeführt wurde. In
einer Gemein⸗Verſammlung wurde derſelbe zu ſeinem
Amte eingeſegnet. Die feierliche Handlung erregte all⸗
gemeine Theilnahme und manches Auge wurde feucht.
Joſef ſelbſt war tief gerührt, wie auch ſchon in den
vorhergehenden Tagen eine feierliche Stimmung bei ihm
wahrzunehmen war. Nach der Einführung brachten
Viele unter Freudenthränen ihre Glückwünſche dar. —
Nachmittags hielt er ſelbſt eine herzliche und einfältige
Anſprache. Den lieblichen und geſegneten Tag beſchloß
ein kleines Liebesmahl im Kreis der anweſenden Miſ⸗
ſionsgeſchwiſter. — Die Folgezeit hat manche Spuren
der Wirkung des Geiſtes Gottes an den Herzen aufzu⸗
weiſen. — In den letzten Jahren aber war leider im
Ganzen eine Abnahme des geiſtlichen Lebens wahrzu⸗
nehmen, als eine Folge der ſich mehrenden äußeren
Noth. — Die Bewohner von Goedverwacht ſind, da
ſie ſich auf ihrem Lande nicht nähren können, von je⸗
her darauf angewieſen, auf den weit umher zerſtreuten
Bauernplätzen als Tagelöhner ſich ihr Brod zu ſuchen.
Da aber die Coloniſten immer mehr verarmten, ſo
nahm auch dieſer Verdienſt in demſelben Verhältniß
ab und da in Folge der im Allgemeinen hier vorherr⸗
ſchenden Hitze und Trockenheit die Ernte oft mißräth,
ſo erreicht die Noth und der Mangel der Bewohner
von Goedverwacht oft einen hohen Grad: da müſſen

die aumen
Ariswurzel
nnen,
ſlen. In
nöglich, f
hren Kin

Wnde n

l Neten d

t, wal d

Küdern
ln ir

ehr inte
unr alen
Wmde. —
ſin ift in

iß da he⸗
vn lange Nt
cht gerünſtt
ſchon in dn
lihn

voſonden N ⸗
Weſende.
/ ,
Gener aufe⸗
at leider n
Rbor P
cht fmn, N
men, m ,,
4. v
r enfranen
1d r ſcen.
Prhältuit

ſir bett⸗

t mirit,
1 Mron
da Miſen

S
=S =☛
—

die armen Leute oft froh ſein, wenn ſie Fenchel⸗ oder
Aniswurzeln aus dem ſteinharten Erdreich ausgraben
können, um damit ihren Hunger Wochen lang zu
ſtillen. In ſolchen Zeiten iſt es ihnen denn auch nicht
möglich, für die nothdürftigſte Bekleidung bei ſich und
ihren Kindern gehörig zu ſorgen, da die Stoffe dort

zu Lande ungemein theuer ſind; und ſo kommt es, daß

zu Zeiten der Kirchen⸗ und Schulbeſuch höchſt ſchwach
iſt, weil die Erwachſenen ſich ſchämen, in zerlumpten
Kleidern zu erſcheinen, die Kinder aber gar nichts ha⸗
ben, ihre Blöße zu decken. Daher ſind die Miſſionare
immer ſehr dankbar, wenn ſie in den Stand geſetzt
werden, dieſen ihren Pflegebefohlenen durch Austheilung
von Kleidungsſtücken, dieſen Mangel zu erſtatten, und
ſomit den Entſchuldigungsgrund für Vernachläſſigung
des Kirchen⸗ und Schulbeſuchs zu benehmen. — Rüh⸗
rend und ein erfreuliches Zeichen für ihre Geſinnung
war es, als die Mitglieder der Gemeine vor einigen
Jahren 40 Thlr. zuſammenſparten, zur Anſchaffung
einer Kirchenglocke, welche am Gründonnerſtag 1865
unter allgemeinem Jubel zum erſten Mal geläutet
wurde. — Seitdem hat der Ton dieſes Glöckleins
ſchon oft ein Echo gefunden in den Bergen um Goed⸗
verwacht umher — möchte er auch in den Herzen der
Bewohner mehr und mehr die Geſinnung finden, wie
ſie im 84. Pſalm ausgeſprochen iſt.

Nachrichten.

Auſtralien. Ramahyuk hatte am 9. Juni d. J.
einen rechten Feſttag: Es wurde nehmlich an dieſem
Tage eine neue geſchenkte Glocke auf den Kirchthurm
gezogen. Sieben Jahr lang hatten bisher ein Paar
Ochſen⸗Glocken zum Gottesdienſt gerufen. — Br.
Kramer hat an ſeinen Schülern Freude. In der bibli⸗
ſchen Geſchichte ſind einige gut bewandert. Es wird
Alles in engliſcher Sprache verhandelt. Von Choral⸗

22

Melodieen können die Kinder ſchon gegen zwanzig.
Außerdem ſingen ſie allerhand Lieder und Canons
zweiſtimmig, rein und in gutem Takt. Für den erſten
Advents⸗Sonntag ſollte das Hoſiannah geübt werden
— was kann man von Papus⸗Kindern mehr verlan⸗
gen?! Im Schulehalten helfen zwei vor Kurzem ge⸗
taufte Eingeborene. — In Ebenezer wurden die Gebets⸗
Verſammlungen gut beſucht. Philipp, Einer der zuerſt
getauften Schwarzen hält in ſeiner Reihe Gebete.
Suriname. Der Miſſionsgemeine in Paramaribo
wurde in dem letzten Sommer eine große Freude be⸗
reitet: Am 24. Mai nehmlich landete das Schiff, wel⸗
ches die längſt erſehnte neue Orgel brachte. Die Leute,
konnten es kanm erwarten, bis ſie ausgeladen war.
Sobald dies geſchehen war, meldeten ſich alsbald an
30 Gemeinmitglieder und eine Menge Führer von
Eſelskarren freiwillig zum Hereinſchaffen der 50 zum
Theil gewaltig ſchweren Kiſten. Die Kärrner, ſonſt ſehr
rohe Menſchen, bewieſen ſich ſo dienſtbefliſſen, daß ſie
ſogar die den Matroſen eigentlich zukommende Arbeit
übernahmen und die Kiſten aus dem Schiffsraum auf
die kleinen zweirädrigen Wagen brachten, um ſie dann
zur Kirche zu fahren. Die Schiffsleute äußerten ihre
Verwunderung über ſolchen Eifer mit den Worten:
„Nun, das iſt wahr, die Leute haben doch auch Liebe
zu ihrer Kirche.“ Die ganze Arbeit, mit welcher ſonſt
20 Leute einen ganzen Tag zugebracht haben würden,
führten dieſe in 2 Stunden aus und — ohne daß ſie
ſie nur einen Pfennig dafür genommen hätten. Die
lange Reihe der Karren, deren vorderſte mit Blumen
geſchmückt waren, wurden von einem Haufen Menſchen
begleitet; und wenn es nicht ſchnell genug ging, ſo
griffen ſogar die Weiber mit in die Räder, um die
Fahrt zu beſchleunigen. — Alles war lauter Jubel.
Das Abladen in der Kirche wurde mit dem Spiel der
alten Orgel und Poſaunenſchall begleitet. Das ganze
Schauſpiel rührte Manche bis zu Thränen. Zu der
nothwendigen Hülfe bei dem Hinaufwinden der Kiſten

5

alf d 30
ligen Kä

n widen

n zwonzi.
n Cmnons
i ver de
nehr Wunn⸗
1 an n ⸗

G⸗
die Cckd⸗

, ſ uſſit

Am

—
=nn.
— =
=66
E — = —
=6R — = —
☛ — 2

28

auf das 30 Fuß hohe Orgel⸗Chor waren jene dienſt⸗
fertigen Kärrner auf den erſten Wink am folgenden
Tag wieder da.
Am 26. Juni konnte das inzwiſchen aufgeſtellte
Werk bereits eingeweiht werden. Dies geſchah in einem
feierlichen, mit Anſprache, Gebet und Geſang gehaltenen
Dank⸗Gottesdienſt. Auf beſondern Wunſch des Mei⸗
ſters dieſes in Stuttgart erbauten Orgelwertes wurde
dabei auch Pſalm 47 u. 57, 2— 12 geleſen. Der
eingeborne Miſſions⸗Gehülfe Zw beerer dankte zum Schluß
öffentlich Allen, welche der Gemeine zu der ſchönen
Orgel mit verholfen. — Den dritten Theil der Koſten
hatten die Mitglieder unter ſich aufgebracht.
Südafrika. Mamre iſt im Juli von einer ge⸗
waltigen, durch anhaltende heftige Regengüſſe verur⸗
ſachten Ueberſchwemmung heimgeſucht worden. Der an
Feldern, Gärten, Häuſern, Straßen und Brücken an⸗
gerichtete Schaden beläuft ſich auf 2000 Gulden. Sechs
Häuſer ſind zum Theil eingeſtürzt. Die Miſſion hat
10 Schafe und 20 Lämmer verloren. — In Zibis
Land iſt inzwiſchen unter Br. Meyers Leitung und
Mithülfe über den bewußten Berg ein fahrbarer Weg
nach der zu dem neu anzulegenden Miſſionsplatz aus⸗
gewählten Gegend vollendet. Zugleich aber war Br.
Meyer bemüht, als die Stimme eines Predigers in der
Wüſte, dem Herrn in die Herzen der Kaffern Bahn zu
machen, indem er an 3 Sonntagen im Lande predigte.
— Die Verſuche des Miſſionars, den Frieden zwiſchen
den kampfluſtigen Stämmen zu ſichern, waren indeß
ohne Erfolg geblieben und da das zuerſt für die Nieder⸗
laſſung ausgewählte Land an der Tinana, hauptſächlich
der Zankapfel war, ſo mußte von der Beſitznahme von
Seiten der Miſſion abgeſehen und ein anderer Platz in
der Gegend geſucht werden. Tag und Nacht bat Br.
Meyer den Herrn um Erleuchtung in dieſer Sache,
und endlich — am 15. Juni — ließ der Herr Seinen
Diener einen in jeder Beziehung paſſenden Platz finden,
da die Looſung der Brüdergemeine hieß: Ich will der

24

Prieſter Herz voll Freude machen (Jer. 31, 14). Die
Stelle wurde nun dem Herrn mit Gebet geweiht, und
am 26. Juni predigte Br. Meyer hier zum erſten
Mal, unter einem der vielen Felsblöcke zwiſchen ſchat⸗
tigen Bäumen, wobei auch Zibi zugegen war. In⸗
zwiſchen war auch eine nothdürftige, einſtweilige Be⸗
hauſung mit Hülfe der Kaffern fertig geworden. Br.
Meyer wollte nun ſeine Familie nachholen, hatte aber
vor der Abreiſe das Unglück, bei dem Fall auf einen
Deichſelbaum eine Rippe zu brechen. Der heftigſten
Schmerzen ungeachtet, führte er die ganze ſechstägige
Reiſe bis nach St. Auguſtin aus. Hier war auch
Schw. Meyer indeß leidend geweſen. Schwach am
Leibe, aber ſtark am Geiſte durch die Gnade des Herrn
im Glauben an Seine Durchhülfe, haben ſich nun
Geſchw. Meyer mit 4 kleinen Kindern auf die be⸗
ſchwerliche Reiſe nach Zibis Land begeben.
Labrador. Die Harmony iſt nach einer ſehr
ſtürmiſchen Fahrt von 26 Tagen am 23. Oct. in
London wieder angekommen. Auf der Hinreiſe hat
der Herr das Schiff in beſonderer Gefahr gnädig be⸗
wahrt, indem es auf einer Felſen⸗Inſel feſtfuhr und
erſt nach 1 ½ Stunden wieder flott wurde. — Das
Gründungsfeſt der Miſſion vor 100 Jahren, im Auguſt
1771, wird ſchon im Januar gefeiert werden, weil
die Eskimos nur im Winter beiſammen ſind; da
wollen wir theilnehmend unſrer dortigen Geſchwiſter
gedenken. — Wie abgeſchieden ſie dort von der übri⸗
gen Welt leben, wird durch den Umſtand recht klar,
daß ſie dort von dem Krieg noch nichts wiſſen und
erſt im nächſten Sommer etwas hören werden. —
Der Herr gebe, daß ſie da auch zugleich von der völ⸗
ligen für Deutſchland ſiegreichen Beendigung des
S und einem erfreulichen Friedensabſchluß hören
mögen!

Druck von L. Hans in Gnadau.

—

1

hatte che

- = = — òèðs = e ToÜbe gZgZ ==ẽ =ẽ S= S
— — S , E = = =ꝛ — = = = S=S =
— — E = — = – = — —
. — = E =ꝛ £ =☛ S = == =
S⸗ = = — = = ☛ = S = a=
—

R

RU
— “YRUVt

laie YMRVMð
N

?

E
=
S Sèð
K * 5 4 1 S
SYUM
i
Ririrzi
ili Fii

2

Nach d. Nat. v. Lebart.
„

GANSE IN SURINAME.

Brüder-Miſſions-Blatt
Kinder.
Nr. 2. März 1871.

Inhaält: Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Suri⸗
names. — Ein heidniſches Opferfeſt in Weſthimalaya. —
Beſchreibung einer eskimoiſchen Weihnachtsfeier.
Nachrichten. Labrador. — Grönland. — Moskitoküſte.
— Suriname.
Vermiſchtes. Kunſtwerke der Buſchmänner. — Ueberſicht der
Thierwelt in Labrador. — Gegenſätze zwiſchen heidniſchen
und chriſtlichen Kaffern. — Ein Beiſpiel davon, wie wun⸗
derbar der Fluch der Eltern ſich an den Kindern erfüllen
kann. — Ein grönländiſcher Helferbruder über den leiden⸗
den und ſterbenden Heiland. — Miſſionsliebe.

Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Surinames.

Ihr Zeugen, kennt ihr euren Weg?
Er geht ins Todes Rachen!
Das iſt ein ganz gemeiner Steg
Für die, ſo Friede machen,
Daß einer hinter Chriſto geh
Durchs Todesthal zur Lebenshöh'!
Dieſer Vers aus einem Liede Zinzendorfs eignete
ſich vorzugsweiſe zum Abſchiedsgruß an alle die Zeugen,
welche ſeit dem Jahr 1765 zu verſchiedenen Zeiten in
jenes Land ausgezogen ſind, welches wegen ſeines be⸗
ſonders ungeſunden, ja lebensgefährlichen Klimas von
den Eingebornen ſelbſt „das Todtenland“ genannt
wird, welche Benennung auch auf eine traurige Weiſe
gerechtfertigt worden iſt in der Geſchichte der Buſch⸗
neger⸗Miſſion, indem dieſelbe berichtet, daß mehr als
die Hälfte der Brüder und Schweſtern, welche daſelbſt
dem Herrn gedient haben, dem Sumpffieber erlegen
ſind, einer Krankheit, welche dort beſonders herrſchend
7. Jahrgang. 2

26

iſt. Sie entſteht durch den Einfluß der ſchädlichen
Dünſte, welche unter der Einwirkung der tropiſchen
Sonne in dem beſtändig feuchten, von üppig wuchern⸗
den Gewächſen ſtrotzenden, unermeßlichen und undurch⸗
dringlichen Urwald ſich erzeugen und aufhalten. Wenn
nun gar die vielen die Waldung durchſtrömenden Flüſſe
und Creeks in Folge beſonders ſtarker und anhaltender
Regengüſſe austreten und weitausgedehnte Sümpfe in
der Wildniß gebildet haben, welche dann wieder von der
brennenden Hitze der ſenkrechten Sonnenſtrahlen ver⸗
dunſten, ſo tritt jenes ſchlimme Fieber um ſo allge⸗
meiner und verderblicher, beſonders unter den Euro⸗
päern, auf. — Solche Gefahr für Geſundheit und
Leben konnte aber diejenigen nicht ſchrecken, denen es
Gnade war, „über dem Beruf zu ſterben, Seelen
für das Lamm zu werben“; und ſolche hat auch für
das „Todtenland“ der Herr von einer Zeit zur
andern erweckt. Von den erſten Brüdern, welche den
Entſchluß faßten, ſich dem Dienſt des Herrn unter den
Buſchnegern Surinames zu opfern, war

Rudolf Stoll

derjenige, welchem es vergönnt war, eine geſegnete
Wirkſamkeit im Buſchlande zu beginnen und 11 Jahre
hindurch theils allein, theils mit nachkommenden Ge⸗
hülfen fortzuführen; daher er auch vorzugsweiſe den
Namen eines „Buſchneger⸗Apoſtels“ verdient. — Zu⸗
nächſt wollen wir von ſeinen frühern Lebensumſtänden
Einiges hören:
Rudolf Stoll war geboren im Jahr 1726 zu Win⸗
terthur in der Schweiz. Am Sterbebette ſeines Vaters,
welchen er frühzeitig verloren, entſtand ſchon in dem
Herzen des Knaben eine ernſtliche Bekümmerniß um
ſeiner Seelen Seligkeit. Als er ſpäter in ſchlechter
Geſellſchaft zu allerhand Sünden ſich verführen ließ
und ſo die Erfahrung von dem auch in ihm liegenden
ſündlichen Verderben machen mußte, ſo wurde ſeine
innere Unruhe immer größer. Da er den Heiland

=

cber weite

ihmn mfifi
Eunlcher e
den znvend
ſhikn. De
Unſer St
nenn der
liherte h
der Helben
theite ihn

keſſen, mit

=
= e=e
= ,== E
=
— REE
——
—
S=

= ☛*
— E-
=
S
—
=Sꝛ
S

E =ö
S=
¶Re
Z—
==:
—
=SZ
=

E
— —
2

e ſcidlchen
der topiſchen
ni wichern⸗
mdurch⸗
fhaum. Venn
ömender ißſ⸗
nd auhalender
ne Sünmſe n
Wieder n der
enſanhen te⸗
r un ſ ur⸗
ter den Cn

„ 1 N

=

aaweie en
ent.
entnfünen

27

noch nicht kannte, machte er vergebliche Bemühungen,
ſich aus eigner Kraft von der Macht der Sünde zu
befreien. Die zunehmende Herzens⸗Angſt über ſeinen
Seelenzuſtand trieb ihn auf die Wanderſchaft. — In
einem Dorf unweit Genf arbeitete er eine Zeit lang

auf ſeiner Schuhmacher⸗Profeſſion. Sein Sinn ſtand

aber weiter. In Marſeille war ein Verwandter von
ihm anſäſſig, und dieſen gedachte er zu beſuchen. In
kindlicher Einfalt bat er Gott, Er möge ihm, wie einſt
dem jungen Tobias, einen frommen Reiſegefährten zu⸗
ſchicken. Die Erhörung kam früher und vollſtändiger,
als unſer Stoll zu hoffen gewagt hatte: Als er an
einem der folgenden Abende vor der Hausthür ſtand,
näherte ſich ihm ein Reiſender und fragte ihn nach
der Herberge. Stoll begleitete den Fremden hin und
theilte ihm unterwegs ſeinen Plan, nach Marſeille zu
reiſen, mit. „Gut“ erwiederte Jener ſogleich, „ich
gehe ebendorthin; wollen Sie mit, ſo machen Sie ſich
reiſefertig.“ Der nächſte Morgen ſah die Beiden be⸗
reits auf dem Wege. Stoll erkannte bald, daß er an
den rechten Mann gekommen ſei, wie er ihn wünſchte,
und faßte, ſchon nach kurzer Unterhaltung mit ſeinem
Begleiter, ein ſolches Zutrauen zu demſelben, daß er
ihm ſein ganzes Herz ausſchüttete und namentlich ſeine
Seelennoth klagte. Coſſart, ſo hieß der Fremde, machte
ihm Muth, ſich mit all ſeinem Elend zu Jeſu, dem

Gekreuzigten, gläubig hinzuwenden. Das waren Worte

für unſern Stoll, zu denen ſein Herz Ja und Amen
ſagte. Weiter bat nun Stoll ſeinen freundlichen Be⸗
rather, ihm zu ſagen, wie er zur Gemeinſchaft mit

ſolchen Leuten kommen könne, die eine gleiche Geſin⸗

nung, wie er, Coſſart habe? worauf dieſer Heerendyk

in Holland nannte, wo damals ein Brüdergemeinlein

war. Coſſart war nehmlich ſelbſt ein Mitglied der
Brüdergemeine und in derſelben ein Diener des Herrn,
welcher mit großer Munterkeit und Treue auf man⸗
cherlei Weiſe und an den verſchiedenſten Orten thätig
war. Eben jetzt, als Stoll ihn zum Begleiter bekam,

28

war er auf ſeiner zweiten Reiſe zu den Waldenſern
begriffen, zu welchen er diesmal ſeinen Weg über
Marſeille, Genua und Turin nehmen wollte. Früher
war er einmal in Conſtantinopel geweſen, und 1758
hat er ſogar noch eine Reiſe nach Egypten gemacht. —
Und mit einem ſolchen Manne hatte des Herrn wun⸗

derbare und gnädige Fügung unſern Stoll zuſammen⸗

geführt; wie hätte dies ohne heilſamen, nachhaltigen

Einfluß auf ihn bleiben können! Stoll unterließ denn

auch nicht, Coſſarts Rath und Anweiſung zu befolgen:
Er begab ſich im nächſten Jahr von Marſeille zu
Schiffe nach Holland und ſchloß ſich dort der Brüder⸗
gemeine an. Freilich hatte er in ſeinem Innern noch
manchen Kampf zu beſtehen, bis die Gnade den Sieg
davontrug, und er ſich von dem, was der Welt und
dem Fleiſch gefällt, losſagen und mit Leib und Seele
dem Heiland hingeben konnte. Mit vieler Treue diente
er dann in den Erziehungs⸗Anſtalten zu Zeiſt, Neu⸗
wied und zuletzt zu Hennersdorf.

Eingang zu den Buſchnegern.

Als im Jahr 1760 die holländiſche Regierung mit
den Freinegern in Suriname in Unterhandlungen ge⸗
treten war zur Beendigung der langjährigen gegenſeiti⸗
gen Befehdung (ſ. Jahrgang 1867 dieſes Blattes S.
135 u. f.) ſo wandte ſich der Gouverneur Cromelin
in Paramaribo an die Brüder mit der Aufforderung,
ihre bisher unter den Indianern Surinames ausgeübte
Miſſiousthätigkeit nun auch auf die Buſchneger auszu⸗
dehnen. Demzufolge war Georg Weber von der
Brüdergemeine nach Suriname geſendet worden mit
dem Auftrag, den Verſuch mit einer Miſſion unter
den Buſchnegern zu machen. Dieſer Bruder aber
ging dort heim, ehe er noch in der Sache etwas
hatte thun können. Die Angelegenheit ruhte nun einſt⸗
weilen.
Im Jahr 1763 hatten die obenerwähnten Unter⸗
handlungen zum förmlichen Friedens⸗Abſchluß geführt.

—

Witen,
von Eurin
der Mol
Hetzen der
Pnegern;
Auer in
8 Vaden
Unen Noſe
W Wonre
65 S.
der imen
Enrinane
de Mfi
3 N .

luntten ote

Wamn lich
ingedangen
betere

Hemm wn⸗

ir ,
der bün
Dunm

= =

ihnen chriſtliche Lehrer verſchaffen möchten.

29

Da erſchienen bald darauf bei den in Paramaribo
wohnhaften Brüdern Abgeordnete aus der Mitte
der Freineger ſelbſt mit der Bitte, daß dieſelben
— Auf die
Nachricht davon beſchloß die Brüdergemeine, einen
zweiten, ernſtlichern Miſſions⸗Verſuch im Buſchland
von Suriname zu machen. Und da war unſer Bru⸗
der Rudolf Stoll in Hennersdorf der Erſte, in deſſem
Herzen der Herr den Trieb erweckte, Ihm unter den
Freinegern zu dienen. Nach ihm meldete ſich noch ein
Bruder in Herrnhut, Thomas Johns (Dſchons); und
die Beiden wurden denn auch im Jahr 1765 nach dem
neuen Poſten abgefertigt. Sie reiſten in Begleitung
des bekannten Indianer⸗Miſſionars Dehne (ſ. Jahrg.
65 S. 43 und Jahrg. 1868 S. 74), welcher nach
der kurzen Erholungszeit eines Jahres wieder nach
Suriname ging, hauptſächlich, um mit dieſen Beiden
die Miſſion unter den Freinegern anzufangen. Am
25. Juli 1765 langten die Drei in Paramaribo an,
konnten aber erſt am 7. December mit einigen Negern
weiter reiſen. An der Grenze der Colonie und des
Buſchlandes trafen ſie die Capitäne (Oberhäupter)
mehrerer Dörfer, welche dahin beſtellt waren, um von
dem zu gleicher Zeit eingetroffenen Regierungs⸗Abge⸗
ordneten Geſchenke in Empfang zu nehmen. Durch
dieſen nun wurden auch die 3 Brüder den Hauptleuten
als künftige Lehrer ihres Volks vorgeſtellt und empfohlen,
mit der ausdrücklichen Erklärung, er werde Alles, was
ſie ihnen thun würden, als ihm ſelbſt gethan anſehen,
es ſei Gutes oder Böſes. Die Neger verſprachen ein⸗
hellig, ſie wollten ſie als ihre Freunde aufnehmen;
und am liebſten hätte Jeder, wenn die Brüder darauf
eingegangen wären, Einen bei ſich gehabt. — Da aber
die weitere Fahrt wegen der felſigen Beſchaffenheit des
Flußbettes nur in Korjalen (ſ. Jahrg. 1868 S. 16)
gemacht und in jedem dieſer Fahrzeuge immer nur ein
Bruder aufgenommen werden konnte, ſo wurden die

30

Drei zu ihrem Leidweſen dennoch von einander getrennt,
und zwar nicht allein für die Reiſe, ſondern auch für

Ver erſte Zeit ihres Aufenthalts nuter dem heidniſchen
lke.

Endlich, am 2. Febr. 1766, ſahen ſie ſich wieder
vereinigt da, wo ihr eigentlicher Wohnplatz ſein ſollte,
bei dem Oberhauptmann Abini, an der Senthea⸗
Creek, einem Nebenfluß der Suriname. Hier, über
30 d. Meilen von dem letzten von Weißen bewohnten
Platz, weit hinten im Buſchlande, tief drinnen im
unbegrenzten, dichten Urwald wurde ſomit der Anfang
mit der Miſſion unter den Buſch negern
Surinames gemacht. — Viermal hat ſie ſeitdem
ihre Station, immer weiter den Fluß binultter, ver⸗
legt, bis ſie endlich an den nunmehrigen Platz, dem
Waſſerfall Ganſee, von dem ſie den Namen hat, an⸗
gelangt iſt. Ganſee, ſonſt Neu⸗Bambey (Bambey III.)
genannt, wovon das Titelbild einen Theil der (alten)
Kirche und einige Negerhäuſer zeigt, ſteht ſeit 1848.

(Fortſetzung folgt.)

Ein heidniſches Opferſeſt in Weſt-Himalaya.

Pu, 15. Sept. 1870.
Liebe Kinder!
Wie iſt doch der Unterſchied ſo groß zwiſchen Chri⸗
ſten und Heiden, zwiſchen einem chriſtlichen und einem

heidniſchen Feſte; feiern wir Feſte, ſo wiſſen wir
warum, ja ſchon mehrere Tage vorher wird uns Ge⸗

legenheit geboten, uns auf daſſelbe vorzubereiten, unſer
Herz feſtlich geſtimmt zu machen, damit man bei dem

Gedanken, was der Heiland für uns gethan, nicht nur

durchdrungen wird von dem, was wir wären, wenn
kein Heiland wäre, ſondern wir laſſen auch gern unſer
Herz von Ihm ſo zubereiten, damit Er ſelbſt in uns

Wohmmnng a
nifr ms ſe

D —
=
= — =
E
= = S=
— =
=

=

—
=
= =—
=
k⸗ S
S=

wſe

S=
„

r getrnnt,
n auch für
1 heduiſchen

e ſin weder
t ſen ick
.

Oeuth

l Ve

31

Wohnung aufſchlagen könne, alſo leben wir dann nicht
mehr uns ſelbſt, ſondern Dem, der für uns Menſch
ward, litt und ſtarb. Bei Heiden iſt es ganz anders,
fragt man nach der Bedeutung des von ihnen gefeierten
Feſtes, ſo wiſſen ſie oftmals keine Antwort zu geben,
ſagen: es war von jeher ſo Sitte. Die Hauptſache
dabei iſt: ſich auf übermäßiges Eſſen und Trinken
legen, tagelang — oder wenigſtens mehrere Abende —
in Tanz, Schwelgerei und mehr dergleichen, was dem
natürlichen Menſchen wohlgefällt, zu verbringen. Ihren
Lamas oder Prieſtern fällt nicht ein, das Volk an die
etwaige Wichtigkeit des Feſtes zu erinnern, ſich mit
Seele und Leib dafür herzugeben, rathen nicht von
dieſer oder jener ſündlichen Handlung ab. Niemand
hat Mitleid oder Bedauern mit dem Andern, etwa auf
falſche Wege gekommen zu ſein, ſie gehen alle einen
Weg, und dieſer iſt der Weg des Verderbens. Solch
einem heidniſchen Feſte wohnte ich auf meiner kürzlich
gemachten Miſſionsreiſe bei. Noch nie hatte es ſich
zugetragen, daß ich in ihrer ſo unmittelbaren Nähe,
ſelbſt des Nachts, genöthigt war zu bleiben, als in
Robak, ich traf daſelbſt ſchon Vormittags ein. Die Leute
begaben ſich, von einem Muſikcorps angeführt, auf den
nächſten Berg, um auf einer dort ebenen Fläche den
Tag über mit Tanzen zu verbringen. Dies Tanzen
an ſich geht ja ſehr ſolide von Statten, aber das
Singen, Schlachten und Opfern mitten unter den

Tanzenden kann in dieſer Weiſe nur von Heiden ſo

ausgeführt werden. Bei allen dieſen Handlungen ſieht
man, wer in ihren Herzen thront. Das Opfervieh —
hier gewöhnlich Ziegen — wird mehr auf eannibaliſche
Weiſe getödtet als geſchlachtet, kaum hat es das Leben ausge⸗
haucht, wird es ſchon auseinandergeriſſen, und nachdem
etwas den Göttern geopfert, wird das Uebrige in das
lodernde Feuer, um welches ſich die Tanzenden im faſt
erſtickenden Rauch langſam fortbewegen, geworfen, und
nach gar kurzer Zeit daſſelbe halb roh verſchlungen.
Dies ganze Bild ſieht ächt hölliſch aus. Iſt ſolches

32

anzuſehen ſchon für den chriſtlichen Europäer ſchrecklich,
was wird es nicht für den h. Gott für ein Gräuel ſein.
Da hier im Gebirge jedes grade Plätzchen zu Feld an⸗
gewendet iſt, ſo hat man wenigſtens im Sommer,
wenn die Felder alle von üppigem Grün prangen,

keinen andern Halteplatz als den vor dem Götzenhauſe,

der mitunter auch von ſchönen hohen Bäumen beſchattet
iſt; hier in Robak konnten doch die Leute wegen mir

nicht ihr Feſt einſtellen oder ſich Abbruch thun. Ver⸗

legen darüber erklärten ſie mir, daß ich diesmal hier
mein Zelt nicht aufſchlagen könne, und wieſen mir das
Dach des danebenſtehenden Hauſes zu dieſem Zweck an.
Ihr dürft nun aber nicht denken, daß ein ſolches An⸗
erbieten von den Leuten ſich nicht zieme, indem wol
Dächer für Marder und Katzen als Aufenthaltsort
dienen können, aber nicht für Menſchen; euch iſt aber
doch wol Allen bekannt, daß im Morgenlande, wahr⸗
ſcheinlich auch in ganz Aſien, die meiſten Dächer flach,
mit Erde gedeckt ſind; ſo war's auch hier und deshalb
war mir dies Anerbieten ganz willkommen; aber am
Abend, da ſich die meiſten Leute vor dem Götzenhauſe
zum Tanz verſammelten, blieb auch mein Dach nicht
leer, von wo aus die Zuſchauer, rings um mein Zelt
hockend, die beſte Ueberſicht hatten auf das, was unten
geſchah. Dies wilde Toben und die kreiſchende Muſik
war arg, währte bis in die Nacht, und daher kam
mir, nachdem ich mich ſchon zur Ruhe gelegt hatte,
oftmals der Gedanke ein: es mag ſo arg hergehen, wie
es will, wenn nur mein Zelt unangetaſtet ſtehen bleibt.
Doch der Lärm war noch nicht aufs höchſte geſtiegen.
Vor Anbruch der Nacht entſtand bei dieſen Feſtfeiernden
der Wunſch, daß auch Hla babſcha gut wäre, nämlich:
die Herabkunft einer Gottheit, oder wol beſſer: das
Sichherniederlaſſen einer Gottheit. Dies geſchah. Der
ganze wilde Haufen murmelte zu einer gewiſſen Perſon,
in die der Geiſt fahren ſollte, auswendig gelernte Zau⸗
berſprüche, gaben dieſem Manne ein von der Länge

eines Bleiſtiftes, nach beiden Enden zugeſpitztes Eiſen

„*

lhren ute

en ſen

—

ſcneclch,
Cränel ſein.
1d ar⸗
in Eummer,
ein unge,
Gitenhece⸗
mmen beſcotet
te wegen m
t. Ver
Pramnl Kier
ſeſen mir
en Nt .
chet
mden
Pfethtün

a

f

=

33

quer in den Mund, ſo daß die beiden ſpitzen Enden

die Wangen durchbohrten, auf dieſe Weiſe erhielt der
Arme ein unnatürliches Ausſehen; denn als man
merkte, daß der Geiſt in ihn fuhr, welches er durch
Zucken und häßliche Körperbewegungen kund gab, ent⸗
ſtand von allen Theilnehmern des Feſtes ein gräßliches
Pfeifen, wahrſcheinlich ein Bewillkommnungszeichen,
worauf dann die Tanzenden vor demjenigen, in welchen
der Geiſt gefahren war, ſich oftmals verbeugten und
ſofort das ganze Treiben noch wilder und lärmender
wurde als zuvor. Es iſt etwas ganz Gewöhnliches,
daß ein ſolcher Geiſt in ſchwierigen Fällen um Rath
gefragt oder Auskunft zu geben hat, aber nicht ſelten
werden die armen Leute betrogen; werden ſie zehnmal
betrogen, ſo fragen ſie das elfte Mal doch wieder,
denn ihre Sinne ſind verfinſtert. Jetzt begab ich mich
aber zur Ruhe unb empfahl dieſes arme, in der Sünde
erſtickte Volk der erbarmenden Liebe unſers Heilandes,
deſſen ſehnlichſter Wunſch iſt, daß auch ſie ſich be⸗
kehren und leben möchten.
In der Hoffnung, daß wir zu dieſem Werk auch
in der Heimath viele Mitarbeiter haben und auch für
unſern Schutz flehen, konnte ich getroſt, in aller Un⸗
ruhe von Außen, doch die Augen zum Schlafe ſchließen.
Euer
Ed. Pagell.

Beſchreibung einer eskimoiſchen Weihnachtsſeier.

Daß die liebe Weihnachtszeit — die ja unter allen
Erdenbreiten, wo nur wahre Chriſtenmenſchen wohnen
(ſei es im Sommer oder im Winter), alſo auch im
ſchnee⸗ und eisbedeckten Labrador, die freudenreichſte
Zeit iſt — heranbricht, merkt man zum Erſten daran,
daß der Hausvater der Miſſionsfamilie (zur Zeit

34

Schreiber dieſes) ſich daran macht, vielleicht etliche
Wochen vor dem Feſt, aus Rennthier⸗ und anderm
Fett und zuſammengeſchmolzenen Lichtſtumpfen kleine
Lichtlein zu ziehen für die Kinder zur Chriſtnachtsfeier,
welche Lichtlein bekanntlich in weiße Rüben geſteckt zu
werden pflegen. Damit wird es nun dieſes Jahr lei⸗
der ſcheu ausſehen, da dieſe eßbaren Leuchter eben gar
nicht vorhanden ſind. Der Samen muß vergeſſen
worden ſein, und der alte, von vielen Jahren her iſt
ganz und gar nicht aufgegangen. Da würde es bei
den Kleinen ſaure Geſichter geben, wenn man die
Lichter ohne den bekannten Leuchter reichen wollte;
darum wollen wir verſuchen, ſie in kleine Kohlrüben,
oder je in eine große halbe zu ſtecken, und da wird
dann die Freude ungeſchmälert bleiben. M
Zum Zweiten iſt die Austheilung der für die
Eskimos eingegangenen Liebesgaben (Schulpräſente aus⸗
genommen) die an das Weihnachtsfeſt erinnern. Dieſe
Austheilung geſchieht an hieſiger Station am 3. oder
4. Advent, wobei natürlich die Witwen und Waiſen
vorzugsweiſe berückſichtigt werden, hat es aber hin⸗
reichend, ſo werden auch alle verehelichten Frauen
(mit Berückſichtigung derer die Kinder haben) dazu ge⸗
nommen, damit kein Neid entſteht. Denn die Einthei⸗
lung der ſo verſchiedenartigen Liebesgaben iſt nicht
immer ein leichtes und dankbares Geſchäfts für die
Miſſionare, wie die l. Freude ſehr gut begreifen werden.
Doch, im Ganzen hört man viel nakungmek (viel
Dank) ſagen, beſonders wenn's Geſchenk zufällig
nach Wunſch ausgefallen iſt.
Zum Dritten folgt das Sprechen der Kinderſchaar,

welches in der Weihnachtswoche gehalten zu werden

pflegt. Es gilt dieſes Sprechen dem Weihnachtsfeſt
ſowohl als dem bald nachher (28. Dec.) folgenden

Kinderfeſt. Da kann man nun allerdings verſchiedene

Antworten vernehmen auf die an ſie gerichteten Fragen;
die Großen und Geſcheidten zwar hüten ſich gar wohl,
eine unrichtige Antwort zu geben, oder ſchweigen lieber,

os denn
leine unge
„vos wer.
„Pokojam
weil in
chrer,
hat nan d
deltung de
Wen
man

ſunk und
Abeſer,
ſict, ihten
en Wnd
rpe l
wiſſen, v.
war, und
beſenders

ſicht eüche
nd anderm
ein lee
ter eben er
uß vereſen
n non N
hen vollte,

Cablriben.

,)
d N N

priſeuteani

igt
mmen. Deſ

am 9.

—ꝑ
2. =—

was dem Sprecher noch unlieber iſt; hingegen das
kleine ungeſchulte Volk antwortet gar oft auf die Frage:
„was werden wir dieſe Woche feiern?“ ganz naiv:
„Pakkojamik Kakkojamiglo“ d. i. Lichter und Brod,

weil in der Chriſtnacht jeder Anweſende, auch die

Lehrer, einen Schiffszwiback geſchenkt bekommt. Da
hat man denn Stoff genug, ſolchen Kleinen die Be⸗
deutung des zunächſt bevorſtehenden Feſtes vor Herz
und Augen zu malen. Aber das haftet nicht ſo bald,
als man etwa denkt, vorwiegend bleibt doch Kakko⸗
jamik und Pakkojamik, aber endlich auch „Jeſusemik“.
Indeſſen, viele ordentliche Eltern unterlaſſen es
nicht, ihren Kleinen vom Heiland vorzuſagen, wie Er
ein Kind ward um unſertwillen und in Bethlehems
Krippe lag ꝛc., ſo daß Viele wol gut zu antworten
wiſſen, wenn nur die Frage vom Lehrer richtig geſtellt
war; und hier mag, bei der Schwierigkeit der Sprache
beſonders den Kleinen gegenüber viel gefehlt werden;
weil ſie zu antworten pflegen, wie man fragt.
Aber nun iſt der freudenreiche Tag (Chriſtnachts⸗
tag) da; da gehts geſchäftig zu im Miſſionshaus; es
muß zurecht gemacht werden für die Chriſtnachtsver⸗
ſammlung; die Miſſionsgeſchwiſter, welche Kinder ha⸗
ben, pflegen auch für ſie einen Weihnachtsputz (ſo gut
eben die Materialien dazu vorhanden ſind) herzurichten.
In der Kirche werden von den Kirchendienern ſämmt⸗
liche drei Kronleuchter, ferner die Wandleuchter, die
Chorleuchter ꝛc. mit Lichtern, etwa 40 Stück mehr,
beſteckt, unterdeß üben die Muſici die Chorſtücke ein,
die Lichtlein und die Schiffszwiebacke werden zurecht ge⸗
ſtellt, im Kirchenofen kniſtert ein luſtiges, wärmendes
Feuer, und die Wanduhr des Generalſaaldieners mel⸗
det, daß es 4 Uhr ſei. Da lautet es zum erſtenmal,
als Mahnung für die Gemeine, ſich fertig zu machen
(doch die kleine Schaar iſt's ja längſt, und harrt im
höchſten Sonntagsſtaat ungeduldig des zweiten Lautens).
Dies ertönt denn auch bald, und Alles drängt ſich
mit fröhlichem Geſicht in die hell erleuchtete Kirche

36

hinein und nimmt Platz gerade ſo, wie es in unſern
Brüdergemeinen gehalten zu werden pflegt: erſt die
Kinderſchaar, dann die Jugend und hinter derſelben die
Mütter mit den kleinen Kappenkindern, damit ſie beim
Austheilen leichter gefunden werden. Die Feier der
Chriſtnacht geſchieht ganz in derſelben Weiſe wie in
unſern Brüdergemeinen, die, wie ich hoffe, allen l.
Freunden eine bekannte Sache iſt. Nach Beendigung
des Gebets auf den Knieen werden unter dem Geſang
von Verſen die obigen Schiffsbrode ausgetheilt, zugleich
gehen Etliche der Brüder und Schweſtern hinaus, die
Lichtlein anzuzünden; ſo bald dies geſchehen, ertönt
alsbald der Vers: iſſokangitok Kaumajok ꝛc. „das ew'ge
Licht geht da herein“, und aller Augen der Kleinen
ſind nach der geöffneten Thür gerichtet; die Helligkeit
des Kirchenſaals wird noch ſtrahlender durch eltliche
und 80 Lichtlein, die nun unter die fröhlichen Kinder
und Kinderchen vertheilt werden, von denen dann die
größeren mit vergnügten Geſichtern eine Arie oder ein
paar ſchöne Verslein nach engliſcher Melodie, z. B.
ſchönſtes Kindlein in dem Stalle ꝛc. abſingen. Sobald
aber die letzte Strophe des letzten Verſes der Gemeine
verklungen iſt, werden augenblicklich die Lichtlein aus⸗
gelöſcht und Jedes eilt froh nach Hauſe.
Hier, in den Häuſern des Dorfes gehts nun noch
emſig zu, die Weihnachtsbäumlein möglichſt hübſch
aufzuputzen, was ſie leider ihren Lehrern abgelernt
haben. Dieſe Bäume und Bäumchen ſind theils aus
dem Wald geholte, theils auch (nach eskimoiſchem Ge⸗
ſchmack) ſelbſt geſchnitzte, gar nicht übel ausſehende.
Das Backwerk daran fabriciren ſie ſelbſt, von Syrup
und Mehl, im Ofen gebacken, Thiere, Arabesken,
Sterne oder ſouſt was vorſtellend, wie die Phantaſie
es eben ſchafft, natürlich ziemlich unbeholfen; auch
bunte Papierſchnitzeleien hängen dran, und Mancher
arbeitet wohl die ganze Nacht, um ſeinen Baum für
morgen fertig zu bringen. Auch die gehörige Anzahl
Lichter fehlt nicht an demſelben, es ſind theils gekaufte,

ſeil ſelb
Etorinlic
lchtgießer
benutze
des Stück
geſtect wi
Am e
Poſaunen
Feſteg ge
Miſſierohe
wol monc
Wnag je n
Und Ber.
aufgenor
eine Ver
de ihnen
ſt Prer
Singer,
luchtslit
nh der
Hinſern
ſachssknn
Ehielver
nucͤ ſh
licht
Hormann
Abend

2 1

G in Wſen
: e d
1 darſeben de⸗
Hineus, die

Niie dRder en

.

37

heils ſelbſtgegoſſene von Rennthiertalg, die den guten
Stearinlichtern faſt gleickhkommen. Sie verſtehen die
Lichtgießerei ganz prächtig, ohne etwas Anderes dazu
zu benutzen, als den nöthigen Docht, und ein genügen⸗
des Stück ſteifen Papieres zur Form, die in den Schnee

geſteckt wird, und hier gerathen ihre Lichter vortrefflich.

Am erſten Feſttag in aller Frühe ſchon ertönen die
Poſaunen (die überhaupt hier in Hoffenthal an jedem
Feſttag geblaſen werden) zuerſt im Dorf, dann im
Miſſionshaus, dafür bekommen die Bläſer, denen es
wol manchmal warm und wiederum eiskalt werden
mag, je nach Beſchaffenheit der Witterung, Schiffsbrod
und Bier. Zwiſchen 9 und 10 Uhr iſt Anbeten der
aufgenommenen Gemeinglieder, Geſchlechtsweihe,
eine Verſammlung (und zwar nur die eine im Jahr),
die ihnen von ſehr großer Wichtigkeit iſt. Um 10 Uhr
iſt Predigt mit Chorſtück (6 bis 7 Spielleute und 4
Sänger, 5 Sängerinnen; Nachmittags 5 Uhr Weih⸗
nachtsliturgie. Nachmittags, oder auch ſchon gleich
nach der Predigt pflegen die Miſſionsgeſchwiſter in den
Häuſern der Eskimos zu beſuchen, um die vielen Weih⸗
nachtsbäumel und deren Putz anzuſchauen. Sonſtige
Spielwaaren ſind wol ſelten zu finden, obwohl ſie ſich
auch ſolche wünſchen, allein der Luxus möchte wol
leicht zu weit getrieben werden; indeß Puppen, Pfeifen
Harmonium und Anderes ſind wol anzutreffen. Am
Abend aber, ſo wie in den folgenden Tagen ſtrömt
Jung Alt ins Miſſionshaus, den in den Stuben auf⸗

geſtellten Weihnachtsputz in Augenſchein zu nehmen,

ſo daß das Haus von Beſuchern eigentlich nicht mehr
leer wird. — Hiermit wäre die Hoffenthaler Weih⸗
nachtsfeier zu Ende, denn der morgende Tag iſt einem
andern Feſt gewidmet, nämlich dem Kirchweihfeſte, da
an dem Tage, den 26. December 1865, unſer neuer
ſchöner Kirchenſaal feierlich eingeweiht wurde. Am
28. folgt das Kinderfeſt, wieder ein Freudentag für
die ganze Kinderſchaar, die wir dem Heiland und euch,
lieben Freunde, ſo recht ans Herz legen möchten!

*

38

So fehlt es unſrer eskimoiſchen Kinderſchaar auch
in dieſem eiſigen Lande nicht an Freuden und Segens⸗
tagen, die dazu dienen ſollen, ſie dem Heiland als
Seine ſauer erworbene Beute zuzuführen. Ach, möchte
es uns mit ihnen Allen gelingen, beſonders im neuen
Jahrhundert! — —

Nachrichten.

Labrador. In Okak betheiligten ſich drei einge⸗
borne Miſſionsgehülfen an dem Halten der öffentlichen
Gebete in den Verſammlungen der erſten Woche des
vorigen Jahres; ſie thaten dies in Einfalt und mit
Herzlichkeit. — Der vorige Winter bedeutete dort kurz,
als der Schnee Anfang Juni ſchmolz. — Aber bald
nachher drängten Treibeismaſſen von Norden heran,
ſo daß alle Buchten davon angefüllt waren. In der
letzten Hälfte Auguſts war es noch nicht ganz weg und
in Folge deſſen das Wetter immer kalt und nebelig. —

In Hebron hielten die drei Helfer nicht allein in der

Gebetswoche zu Anfang des Jahres, ſondern auch bei
andern Gelegenheiten, namentlich für die verſchiedenen
Chöre, Verſammlungen. Der Heimgang der Schul⸗
halterin und Helferin Louiſe wurde ſehr betrauert.
Dieſelbe hatte die kleinen Kinder in der Schule treulich
zum Heiland hinzuweiſen geſucht; vor Beginn der
Schule pflegte ſie ſich den Segen des Herrn im Gebet
auf den Knieen zu erbitten. Der Winter gehörte nicht
zu den kälteren; obgleich im Januar der Thermometer
bis auf — 26 Grad R. fiel und 24 Tage lang unter
— 20 Grad ſtand! In verſchiedenen Verſammlungen
wurden Miſſionsnachrichten geleſen, die mit Aufmerk⸗
ſamkeit angehört wurden. Manche unter den Eskimos
waren auch willig, Miſſionsbeiträge zu geben, und als
ſie hörten, daß ihre Beiträge zum Bau einer Kirche
in Silo verwendet werden ſollten, freuten ſie ſich und
ſagten, es ſei ihnen eine Freude, ihren Brüdern in

Afike bei
¹ Ar.
s Mal
Vicher d
Pehenbed
nit wird
ſprichen
ftüher en
Merden i
lette mnit
Gen, hot d
r nech nie
loch im D
r iſt e
Marit
durch den
daß Dan
ſch aner
nann ve
Uier Indt
fhen in
un Rennt
W, u
ſichnmn
ſtes ſen
verſchieden

etabhin

Etirn n
lang

s in Wen

drti einge⸗
iffentichen

S ò
= .
— = =—
= =
= E
S =
=—
S =—
=S E =
— 8 = =
= = — —– —

39
Afrika beizuſtehen. Wirklich ſind im vorigen Jahr

21 Thlr. 10 Sgr. für die Miſſion eingekommen. —

Das Manuſcript der Ueberſetzung der nachſtehenden
Bücher der heil. Schrift, vom Buch Hiob bis zum
Hohenlied iſt zum Druck nach Europa gegangen. So⸗
mit wird es in Kurzem auch eine Bibel in der Eskimo⸗
ſprache geben. — Der Eskimo Daniel, welcher, wie
früher erwähnt worden, es unternahm, nach dem
Norden zu reiſen, um ſeine dortigen heidniſchen Lands⸗
leute mit ihrem Schöpfer und Erlöſer bekannt zu ma⸗
chen, hat die beugende Erfahrung machen müſſen, daß
er noch nicht feſt genug iſt, weder in der Erkenntniß,
noch im Wandel, um Andere zu lehren und zu leiten.
Er iſt deswegen von dort wiedergekommen. Bei ſeiner
Ankunft weinte er bitterlich. Uebrigens erfuhr man
durch den Kaufmann, welcher dort in der Nähe ſteht,
daß Daniel auf die Heiden gut eingewirkt, und nament⸗
lich einen Mordanſchlag ſeiner Landsleute auf den Kauf⸗
mann vereitelt hat. — In Zoar erſchienen im Januar
vier Indianer. Sie kamen viele Tagereiſen weit von
ihren im Innern Labradors befindlichen Wohnſitzen,
um Rennthier⸗Felle und Sehnen zu verhandeln. Den
Weg, den ſie gekommen, ſuchten ſie durch Kreide⸗
zeichnung auf der Diele klar zu machen. Dieſen Leuten
iſt es ſogleich anzuſehen, daß ſie einer von den Eskimos
verſchiedenen Nation angehören. Das lang vom Kopf
herabhängende, dünne, oben geſcheitelte und um die
Stirn mit einem Band zuſammengehaltene Haupthaar,
die langen, bis zu den Knieen reichenden Röcke von
Rennthierfellen, deren Haarſeite aber nach innen ge⸗
kehrt iſt, während die äußere mit rother Erde geſärbt
wird; durch alles dieſes unterſcheiden ſie ſich unver⸗
kennbar im Aeußern von den Eskimos, mit denen ſie
übrigens auch in der Sprache gar nichts gemein haben.
Sie kamen in die Kirche und betrugen ſich daſelbſt ſtill
und andächtig. Von chriſtlicher Erkenntniß iſt aber
nichts bei ihnen zu bemerken.

40

Grönland. In Friedrichsthal ſind die Heiden,
welche ein Jahr zuvor von der Oſtküſte gekommen
waren, im Januar 1870, neun an der Zahl, getauft
worden.
Moskitoküſte. Von Ephrata aus hat Br. Martin
im Juli einen Beſuch bei den Indianern in Jsnawas
und Kukulaya gemacht, und daſelbſt, mit Hülfe der
Eingebornen eine Hütte zum Verſammlungshalten ge⸗
baut. Am 10. Juli wurde daſelbſt der erſte Sonntag
in chriſtlicher Weiſe gefeiert und zweimal Gottesdienſt
gehalten, welchem die Indianer zahlreich und mit Auf⸗
merkſamkeit beiwohnten. Es ſoll daſelbſt eine neue
Station errichtet werden, uud Br. Blair dieſelbe be⸗
dienen.
Suriname. In Ganſee im Buſchland
(Bambay III, ſ. Jahrgang 1869 S. 15) iſt am
30. Sept. 1870 eine neue Kirche eingeweiht
worden: Das alte Kirchlein, wovon auf dem Titel⸗
bild, rechter Hand, ein Theil zu ſehen iſt, war aus
Flechtwerk; das neue Gotteshaus iſt ein Gebäude von
Brettern, mit Schindeln gedeckt, 50 Fuß lang und
30 breit, mit Raum für 300 Perſonen. Als daſſelbe,
bis auf den Anſtrich fertig war, baten die Neger um

baldmöglichſte Einweihung. Zu dieſem Zweck begaben

ſich 2 Brüder von Paramaribo auf die Reiſe dorthin.
In Bergendal und Koffykamp wurde gelandet und
übernachtet, und nach einer durch die zahlreichen Fels⸗
blöcke und verſchiedenen Steindämme beſchwerlichen und
gefährlichen Fahrt kam man in Ganſee an. Eine Schaar
von Alten und Jungen, und darunter auch das Ober⸗
haupt, kenntlich an einem feuerroth geblümten Schlaf⸗
rock und dem langen Stabe in der Hand, hatte ſich
alsbald am Landungsplatz eingefunden, um die Ankom⸗
menden mit dem Geſang eines Verſes zu begrüßen.
Alles war freudig bewegt. — Die nächſten Tage waren
nun mit innerer und äußerer Vorbereitung auf das
Einweihungsfeſt ganz beſetzt. — Die Kirche wurde mit
Kränzen, Palmzweigen und anderm Grün feſtlich ge⸗

ſhtnict.
line Schr
von zwei
ſlbſt war
dbend wo
Feſtes ve
das Voh⸗
Wurden
llährier
Nehecken
einen Bln
Denn felg
neine, an
Pter Vnn
N N
rche a
Pefungen
(onn,
zog dann
fürn in
n ſeelbe

u fante
En niͤck
lufe r⸗
liin T
n lbtbre
ndlung

Amter

ie Heiden,

iomwern

=

2*

—,,,ͦ

Gotttshtent

s lnn In
s doſeke
ie NMer in

uet keli

.

41
ſchmückt. An der Wand hinter dem Liturgustiſch wurde

eine Schrift mit paſſenden Bibelſprüchen angebracht,

von zwei mächtigen Palmzweigen umfaßt. Der Tiſch
ſelbſt war ebenfalls feſtlich geſchmückt. — Am Vor⸗
abend war Schluß⸗Verſammlung. Am Morgen des
Feſtes verſammlte ſich die Gemeine, weiß gekleidet um
das Wohnhans der Miſſionare. Die 250 Perſonen
wurden paarweiſe aufgeſtellt. Den Zug eröffnete ein
10jähriger Knabe, welcher auf einem mit weißem Tuch
bedeckten Brett die Bibel trug, auf welcher der mit
einem Blumenſtrauß geſchmückte Kirchenſchlüſſel lag.
Dann folgten die Miſſionare au der Spitze der Ge⸗
meine, an die ſich auch einige Heiden, nach Ablegung
ihrer Amulette angeſchloſſen hatten. — So ging
der Zug unter Geſang durch den Ort bis zur neuen
Kirche, an deren Haupteingang in negerengliſcher Sprache
geſungen wurde: „Kom go na ini Gadohoso“
(Komm, tritt in Gottes Haus hinein) ꝛc. Singend
zog dann auch die Gemeine, nach Oeffnung der Flügel⸗
thüren in das Gotteshaus ein. Hierauf wurde
daſſelbe dem dreieinigen Gott geweiht in
einem Gebet auf den Knieen. Mit dem Verleſen von
Bibelabſchnitten, Geſang und Predigt ſchloß der erſte
Theil der Feier. Nachmittags von 4 –— 5 Uhr hatte
die ganze Gemeine ein Liebesmahl von Chokolade mit
kleinen flachen Caſſabukuchen, wobei einige Chorſtücke
unter Begleitung von Seraphinen ausgeführt wurden.
— Der zweite Feſttag wurde zunächſt dadurch beſouders
wichtig, daß ſich 2 heidniſche Männer aus Goejaba
(ſ. Jahrg. 1869 S. 15) meldeten, um ſich der Ge⸗
meine anzuſchließen. Abends 7 Uhr genoß die Com⸗
municanten⸗Gemeine das heil. Abendmahl; und an
dem nächſtfolgenden Tag, einem Sonntag, war die
Taufe von 6 Erwachſenen und 3 Kindern. Unter

dieſen Täuflingen war eine kranke Frau, welche ihrer

furchtbaren Schmerzen ungeachtet ſich zu der heiligen
Handlung einfand und dann laut die ihr durch die
Barmherzigkeit des Herrn zu Theil gewordene Gnade

42

pries. Nachmittags wurde ein großes Taufeſſen unter
dem Schatten der Mangobäume eingenommen, wobei
es fröhlich, aber anſtändig zuging und die Unterhaltung
durch geiſtliche Gefſänge gewürzt wurde. Den Beſchluß
dieſes reichgeſegneten Feſtes machte ein Dankgottesdienſt
mit Anſprache und Gebet. Am nächſten Morgen ge⸗
leitete die Gemeine, nach einem Abſchieds⸗Morgenſegen
in der Kirche, die Abreiſenden an das Waſſer, und
unter nachtönendem Geſang fuhren die 8 Corjale den
Fluß wieder hinunter. Die Rückreiſe wurde wiederum
glücklich, mit Lob und Dank für die inneren und
äußeren Segnungen des Herrn vollendet.

Auſtralien. In Ebenezer haben wieder einige⸗

Taufhandlungen ſtattfinden können. Einer der ſchwar⸗
zen Täuflinge war ein gewiſſer Dickadick, welcher in
England ſich eine Zeitlang mit ſeiner Geſchicklichkeit im
Speerwerfen, als ſogenannter Cricketer, hatte ſehen
laſſen müſſen. Nach ſeiner Rückkehr erkrankte er in
Ebenezer, und es war bald zu ſpüren, daß ihm Barm⸗
herzigkeit widerfahren ſei. Eines Tages ſagte er zu
dem ihn beſuchenden Br. Spieſecke: „Ich wünſche mir
nicht, noch länger in dieſer Welt zu bleiben; Jeſus

hat mir alle meine Sünden vergeben, und es verlangt

mich danach, zu Ihm zu gehen.“ Unter ſeinen großen
Schmerzen rief er öfters: „Mein Heiland hat mehr
wie ich gelitten, und zwar für mich Sünder, o wie
herrlich, herrlich!“ Die Beſuche der Miſſionare waren
ihm immer ſehr lieb. „O geliebte Lehrer“ ſagte er
einmal, „ich danke euch, daß ihr mir den Weg zu
Chriſto gezeigt habt; der Herr ſegne euch und eure
Arbeit!“ Dann zu ſeiner Frau ſich wendend: „Und
du, Amalie, laufe nicht ins Verderben, bleibe hier,
folge Jeſu, dann werden wir uns einſt wiederſehen!“
— Bis zum letzten Athemzug zeugte er von der Gnade
Gottes, mit einer Klarheit, die in Verwunderung ſetzte.
Suriname. Am 9. Nov. v. J. bewillkommnete
die Miſſionsgemeine in Paramaribo den Br. Kühn
aus der Unitäts⸗Aelteſten⸗Conferenz, welcher zum Zweck

einer Biſt
leſ war,
Etadt
Geſchäfte
lerſchieden
22. Mven
Boct, an
Station
N

ler don
„Nun den
Geneine
Deſes „
V. Kih
fionen
S lecch
dott gar
en we
t hitten
Nlrene

Mnnrien
de wiederun
unenen u

„ ſchwar,
. del l⸗

hitich in
hatte ſoen
nite er
at er

.
ft
R

1
n
1

bine

43

einer Viſitation der ſurinamiſchen Miſſion dahin ge⸗
reiſt war, in ihrer Mitte. Nachdem er fürs erſte in
der Stadt⸗Gemeine, zur Beſorgung der dortigen vielen
Geſchäfte ſich längere Zeit aufgehalten, beſuchte er die
verſchiedenen Stationen auf den Plantagen. — Am
22. November fuhr Br. Kühn nach Annaszorg. Das
Boot, auf welchem er vom Dampfſchiff nach dieſer
Station abgeholt wurde, iſt das erſte, welches die
Miſſionare in Suriname überhaupt zu ihren Reiſen
eigenthümlich beſeſſen haben. Daſſelbe führt den Na⸗
men bigi doe (großes Thun). Für Annaszorg kam
es bei dieſer Gelegenheit zum erſtenmal in Gebrauch.
— Bei ſeiner Ankunft daſelbſt wurde Br. Kühn am
Ufer von den Schulkindern mit dem Geſang des Verſes
„Nun danket Alle Gott ꝛc.“ empfangen, und dann der
Gemeine als gran leriman vorgeſtellt. Alles freute ſich
dieſes „hohen“ Beſuchs.. In ſeiner Anſprache theilte
Br. Kühn den Verſammelten mit, daß er ſelbſt auch
Miſſionar geweſen ſei, und zwar in dem Welttheil,
ans welchem ihre Vorfahren herſtammten, und daß
dort gar manche Gemeinen entſtanden wären von Sol⸗
chen, welche dem Heidenthum und deſſen Greueln abge⸗
ſagt hätten. Ueberhaupt war dieſer Beſuch der dortigen
Negergemeine zum Segen.

Vermiſchtes.

In der Umgegend von Silo und Goſen, in
Südafrika, hat man hie und da an den Wänden
von Felsgrotten großartige, in ſchwarzer und rother
Farbe ausgeführte Zeichnungen entdeckt, welche noch
ziemlich gut erhalten ſind, obwohl ſie aus früherer Zeit
herſtammen müſſen. Da ſieht man Männer mit Bo⸗
gen und Pfeil, Ochſen, große Schlangen, Rehböcke,
Antilopen u. a. m. abgebildet, ſehr naturgetreu und
leicht erkennbar. Alles verräth eine Kunſtfertigkeit, wie
man ſie den Eingebornen hier zu Lande nicht zutrauen

44

ſollte. Und doch läßt es ſich nachweiſen, daß dieſe
Felſengemälde eben von denjenigen herrühren, welche
man von jeher für die roheſten unter den Bewohnern
Südafrikas gehalten hat — den Buſchmännern! —
War man doch über dieſelben noch zu Anfang dieſes
Jahrhunderts in Zweifel, ob man ſie für menſch⸗
liche Geſchöpfe halten ſolle oder nicht. Den Namen
„Buſchmänner“ haben ſie den Holländern zu verdanken,
welche von ihnen ausſagten, daß ſie hinter Büſchen
verſteckt auf ihre Beute lauerten. Aus derſelben Quelle
kommt weiter die Behauptung, daß die Buſchmänner
beſonders blutdürſtig und grauſam ſeien, ſich ſtets ver⸗
gifteter Waffen bedienten. Dadurch, ſowie durch ihre
Schnelligkeit und Gewandtheit, haben ſie ſich jenen
erſten Coloniſten Südafrikas, von welchen bekannter⸗
maßen die Eingebornen auf alle Weiſe und aufs
Aeußerſte gereizt wurden, zu gefürchteten Feinden ge⸗
macht. — Das, was man jetzt von ihnen weiß, iſt,
daß ſie ein unſtätes Völkchen ſind, das weder Ackerbau
noch Viehzucht treibt, ſondern es vorzieht, durch Jagd,
und gelegentlich wohl auch durch Raub, ſich ſeinen
Lebensunterhalt zu verſchaffen. Ameiſen und Heuſchrecken⸗
Larven, mit Zwiebeln angerichtet, ſollen ihnen die größten
Leckerbiſſen ſein. — Die Buſchmänner ſind übrigens
ein den Hottentotten verwandter und ähnlicher Volks⸗
ſtamm, von Natur aber kleiner als dieſe. Gegenwärtig
trifft man ſie nur im Norden des Caplandes, auf deſſen
höheren Teraſſen ſie als Jäger umherſchweifen. Früher,
als auch in den ſüdlicheren Landſtrecken noch mehr Wild
aller Art zu finden war, hielten ſie ſich auch da auf;
und eben ſo auch in der Umgebung von Goſen und
Silo. An letzterem Ort haben auch in den erſten
Jahren des Beſtehens dieſer Miſſionsſtation Viele von
dieſen Leuten eine Zeit lang gewohnt. Bis zur Taufe
aber kam es bei Keinem von ihnen. — Hätten ſie zu
dieſer ihrer Zeit dort bedacht, was zu ihrem Frieden
diente, und ſich zum Herrn bekehren laſſen, ſo würden
ſie daſelbſt mit ihren Familien zu einem ruhigen, ge⸗

uſchereP

Nedneten
lonnen-

Gän
niſcher B.
Wen F
An
lutt. A
ſciwein od
Kminchen
ur
Wrcß
ſſch ſ⸗
Schverd
Dhir.
fi⸗
Dorſch,
Ecfele
fte, in
Mring)
. Pager
Telter

eher.
ſeche.
ſhnͤter
Ginpel
Dein
feifer.
Etendls
fifer)
n, D
Auen G
Ver,
humn in

niang d N es
ir nerit⸗
Den Manen
1 derdanken
1 Vüſchen
ich ſeets er

45

ordneten und wahrhaft glücklichen Leben haben kommen
können — aber ſie haben nicht gewollt!

Ueberſicht der Thierwelt in Tobrador.

Säugethiere: Eisbär. Schwarzer, amerika⸗
niſcher Bär. Rennthier. Wolf. Eskimo⸗Hund. 5
Arten Füchſe. Baum⸗ oder Edelmarder. Mink.
2 Arten Wieſel. Fiſchotter. Zibeth⸗ oder Moſchus⸗
ratte. Luchs (ſelten). Vielfraß⸗Wolferenne. Borſten⸗
ſchwein oder canadiſches Stachelſchwein. Polar⸗Haſe.
Kaninchen, Schneehaſe. 3 Arten Eichhörner. Biber
(nur noch ſehr ſelten). Lemming. 3 Arten Mäuſe.
Wallroß. Bart⸗Robbe. 4 Arten Seehunde. Wall⸗
fiſch (ſelten). Pottfiſch (ſelten). Finnfiſch (ſelten).
Schwerdt⸗Delphin. Orka, Grampus. Weißfiſch, weißer
Delphin. Narwall. Meerſchwein, Porpeß.
Fiſche: Hayfiſch. Dorſch, der große; Stockfiſch.
Dorſch, der kleine, ſchwarze. Lachs. Lachs⸗Forelle.
Scholle. (Auch ſonſt noch verſchiedene See⸗ und Fluß⸗

fiſche; im ſüdlichen Labrador auch der gewöhnliche

Häring.)
Vögel: See⸗Adler. Stein⸗Adler. 2 Arten
Falken. Rauchfüßiger Buſſard. 3 Arten Eulen. Vir⸗

giniſcher Uhu. Grauer Würger. Rabe. Canadiſcher

Heher. 2 Droſſel⸗Arten. 2 Ammer⸗Arten. Alpen⸗
Lerche. Louiſianiſcher Piper. Graurückiger Stein⸗
ſchmätzer. Streifköpfiger Fink. Birkenzeiſig. Haken⸗
Gimpel. Kreuzſchnabel, weißbindiger. Hudſons⸗Meiſe.
Dreizehiger Specht. Uferſchwalbe. 2 Arten Regen⸗
pfeifer. Eskimo⸗ und Hudſons⸗Brachvogel. Alpen⸗
Strandläufer. (Verſchiedene andere Ufer⸗ und Strand⸗
läufer.) Waſſertreter. Schneehuhn, Berghuhn. Moor⸗
huhn, Moraſt⸗Waldhuhn. Kanadiſches Waldhuhn. 3.
Arten Gänſe. 8 Arten Enten. (Auch die Isländiſche,
Berg⸗, Tafel⸗, Trauer⸗Enten und andere mehr kommen
dann und wann vor.) Langſchnäbliger Sägetaucher.

46

5 und noch mehr Möven⸗Arten. Eis⸗Sturmvogel.
Kleiner Petrell. Seerabe. Arktiſche Seeſchwalbe.
Rothkehliger Seetaucher. Eis⸗Seetaucher. Dumme
Lumme. Gryll Lumme, Seetaube. Kleiner Krabben⸗
taucher. Tord⸗Alk. See⸗Papagei.
Schmetterlinge, Käfer und andere Inſecten kommen
in Labrador ebenfalls mehr vor, als man in ſo einem
kalten Land vermuthet, doch will oder kann ich euch
davon kein Verzeichniß geben. Die Alaſſe der Reptilien
iſt dagegen ſehr ſchwach vertreten. Schlangen, Eidech⸗
ſen ꝛc. kommen gar nicht vor, nur im ſüdlicheren La⸗
brador, aber auch ſehr ſelten, ein grüner Froſch, von
den Eskimo Narraje genannt.

Gergenſätze. Ein heidniſcher Kaffer, ermahnt,
in die Kirche zu gehen, um ſo für das Heil ſeiner
Seele zu ſorgen, erwiederte: Wenn man mir einen
großen Topf mit Eſſen hineinſtellt, daß ich mich dick
(recht ſatt) eſſen kann, und ein paar Pfeifen Tabak
ſchenkt, dann will ich hineingehen, ſonſt nicht.“
Eine ch riſtliche Hottentottin trat eines Tags bei
dem Miſſionar ein mit den Worten: „Nun, Gott Lob,
bin ich wieder zu Hauſe; 20 Jahre bin ich bei meinen
Kindern, aber doch in der Fremde geweſen, weil ich
dort Gottes Wort nicht hören konnte; ich war dabei
nie ruhig in meinem Herzen; ich mußte doch endlich
wieder hierher, nach Enon.“ — Sie, die 80 — 90 Jahr
alte Mutter, hatte einen Weg von 14 d. Meilen zurück⸗
gelegt. Auf die Frage, wovon ſie hier zu leben gedenke,
ſagte ſie mit freudiger Zuverſicht: „O, Der, welcher
zu meinem Seelenheil Seinen Sohn mir gegeben, Der
wird mir auch das Geringe, was ich für meinen Leib
brauche, nicht verſagen.“

Ein Beiſpiel davon, wie wunderbar der Fluch der
Eltern ſich an den Kindern erfüllen kann: Der Eskimo

Kontad an
Vewegung
vor nehr
GCohn weg
Weibertan
ig ſeinen
er zuihmn
willt, ſo
Und wenmn
Uitſt dn an
lißt anf d
Lunn⸗ oden
dieſe Worn
fnibmn

ſchrecen,
ufgefund
von einen

er ein an

er Clor

t tn
linen ri⸗

Sünmrogel.

Sröchnabe.
a. Dunme,
iner Cabben⸗

in ſo enm
inn ic ed
e der Notle
nmer, Ciß
idl ſcheren

Vrſch, den

DwN⸗

Konrad äußerte ſich bei einem Beſuch in Nain mit
Bewegung über das Schickſal ſeiner Söhne, das ſie
vor mehreren Jahren betroffen. Nachdem der ältere
Sohn wegen mancherlei Verſündigungen, zuletzt wegen
Weibertauſches, ausgeſchloſſen war, und der Vater ihn
in ſeinem Boote an einen andern Ort brachte, ſagte
er zu ihm: „Wenn du dem Herrn nicht in Liebe folgen

willſt, ſo wird Er dich durch Krankheit heimſuchen.

Und wenn Er dich nicht durch Krankheit heinſucht, ſo
wirſt du auf dem Meer verunglücken. Und wenn du

nicht auf dem Meer verunglückſt, ſo wirſt du von einem

Land⸗ oder Seethiere getödtet werden!“ Obgleich er
dieſe Worte nicht eigentlich in der Meinung einer Pro⸗
phezeihung geſagt, ſondern nur, um den Sohn zu
ſchrecken, erfüllten ſie ſich wunderbar. Denn nach den
aufgefundenen Ueberreſten zu! ſchließen, wurde ſein Sohn
von einem Eisbären zerriſſen. In gleicher Weiſe ſagte
er ein andermal ſeinem zweiten Sohn, als dieſer vor
der Charwoche auf Forellenfang gehen wollte: „Wenn
du jetzt gehſt und nicht die Feſtzeit mitfeierſt, wirſt du

keinen Erfolg haben, und die Strafe wird dich treffen,

ſei es, daß du ſonſt ein Unglück haſt, oder daß du
deinen Tod im Waſſer findeſt.“ Der Sohn hörte

nicht darauf und ging. Aber auch hier ward das Wort
des Vaters wahr, denn der Sohn brach auf dem Eiſe
ein und fand ſeinen Tod. Daß dem Vater dieſe er⸗
ſchütternden Ereigniſſe nicht aus dem Gedächtniß ge⸗
ſchwunden ſind und einen tiefen Eindruck hinterlaſſen
haben, läßt ſich denken.

Zum Schluß wollen wir uns noch für die gegen⸗
wärtige Feſtzeit ein Wort geſagt ſein laſſen, das uns
in einem Bericht von Friedrichsthal aus der Anſprache,
welche ein grönländiſcher Helferbruder in der Paſſions⸗
zeit 1865 hielt, mitgetheilt wird, wo es unter Anderm
heißt: „Ich fühle mich ſehr unwürdig, zu euch von
unſerm Heiland, dem verwundeten Schmerzensmann,

48

zu reden. Aber obſchon ich ſehr arm bin und gar
nichts Gutes habe, kann ich euch doch Eines bezeugen,
daß nämlich derjenige, der ſich ſtets des Leidens und
Sterbens des Heilands für uns erinnert und beſtändig
in den Wunden des Heilands lebt, bei aller Armuth
doch ſelig ſein kann. Der geht ſeinen Gang gewiß
durch dieſes Leben, nur trachtend nach dem himmliſchen
Vaterland, wo er ewig zu ſein wünſcht. Laßt uns
darum dieſe Gnadenzeit recht benutzen, den Heiland in
Seiner Leidensgeſtalt beſtändig anzuſchauen und auf
Sein Blut und Seine Wunden unſer ganzes Vertrauen
zu ſetzen.“
Da haben wir denn auch einen neuen Beweis da⸗
für, daß es wahr iſt, was Zinzendorf ſingt:
Das wildeſte, das kältſte Land
Setzt hie und da Sein Blut in Brand,
Ein Volk, das ſonſten noch ſo dumm,
Begreift das Evangelium.

Miſſionsliebe.

Vor Kurzem iſt der Miſſionsdiakonie ein Vermächt⸗
niß zugekommen von der Colonie Sarata in Beßarabien,
im Betrag von 514 Silber⸗Rubel (à 1 Thlr. 3 ¾ Sgr.).
Es iſt dieſes Geld das Erſparniß einer Magd, Namens
Margaretha Hartnagel, welche über 50 Jahre in einer
und derſelben Familie gedient hat und im Frühjahr
1870 im Glauben an den Heiland ſelig entſchlafen iſt.

Druck von L. Hans in Gnadau.

V

21 1
don er ed
den 1 1

N

„ NMNert
nes Vammm

—

O8 —
— FEE =

S
E

N
= —
— =— —.—

S SS.
, W, E . ,
2

. 722
1 1, h. 7 Oð
c, 3,, 1,= H V. O
, Fi, e. i.
2

——
—
= = = =
— = =S= S= = ⸗
— e, = S= E =—
= — —

ig

Brüder-Miſſions-Blatt
für
Kinder.
Nr. 3. Maii— 1871.

Inhalt: Das Titelbild zeigt die Station Baziya, ſ. S.
66. — Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Suri⸗
names. (Fortſ.) — Kaffern⸗Geſchichten, mitgetheilt von
Br. Gyſin. — Reiſe von Neuherrnhut in Grönland nach
Kopenhagen. — Baziya, Anlegung dieſer Station.
Nachrichten: Weſthimalaya. — Auſtralien. — Südafrika.
Regiſter über die erſten 6 Jahrgänge 1865—1870.

Anfang der Miſſion unter den Buſchnegern Jurinames.
(Fortſetzung).

Ander Senthea⸗Creek

finden wir die drei Brüder, welche unter dem Bei⸗
ſtand des Herrn den erſten Verſuch machen wollten,
mit der Axt des Wortes Gottes den dichten Urwald
des finſtern Heidenthums einigermaßen zu lichten, in
einer elenden Hütte vereinigt, deren engen Raum ſie
noch dazu mit zwei alten Negerinnen theilen mußten!
Die Freude nach monatlanger Trennung wieder
beiſammen zu ſein, ließ ſie das Beſchwerliche ihrer Lage
fürs Erſte überſehen. Aber ach, dieſe Freude ſollte
nicht lange währen. Bereits am fünften Tage nach
ihrer Ankunft nahm der Herr den Br. Johns nach
7. Jahrgang. 4

50

kurzer Krankheit zu Sich, zu großem Schmerz der Zu⸗
rückbleibenden. Andrerſeits that es denſelben wohl
daß Abini, der Oberhäuptling, in deſſen Händen ſie ſich,
hier befanden, ſich ihrer wohlwollend annahm und
ihnen auch mit der Zeit ein eignes Häuschen baute,
wo ſie ſich nun doch ordentlich einrichten und ungeſtört
der Erlernung der Volksſprache obliegen konuten.
Ehe ein Jahr um war, traf die beiden Brüder ein
neuer Schlag, indem ihr treuer Beſchützer in einem
Gefecht mit andern Negern den Tod fand. Es hatte
derſelbe jedoch, ehe er auszog, die Brüder ſeinem Sohn
Arabini, welcher ebenfalls ein verſtändiger Mann
war, mit den Worten empfohlen. „Ich weiß zwar
nicht recht, was das für Leute ſind, und warum ſie
hier wohnen wollen; aber ich glaube, daß Gott
ſie mir zugeſchickt hat.
Als die Brüder nach Jahr und Tag der Sprache
mächtig genug waren, fingen ſie an, in derſelben vor
den Heiden von Chriſto zu zeugen; da mußten ſie freilich
auch die niederſchlagende Erfahrung machen, welche
Macht
der Aberglaube und Götzendienſt im Buſchland,
welcher von den Negern hier in ihrer Freiheit recht

ungeſtört und unbeſchränkt getrieben werden konnte,

über die Gemüther habe und der Miſſionsarbeit entge⸗
genſetze. Die Götzendiener, und unter denſelben vor
Allen die alten Weiber erhoben einen gewaltigen Lärm
über die neue Lehre und machten den Leuten banuge,
ihre Götter (Gados) wären zornig darüber, daß ſie ſich
mit deu weißen Leuten einließen. Solcher Gados oder
Obias, von denen in den neueſten Berichten auch zu
leſen iſt (ſ. Jahrgang 1869 Seite 92 und Jahrgang
70 Seite 134) denken und machen ſich die Neger eine
Unzahl. Ein jedes wählt ſich ſeinen eigenen. Einige
nehmen ihn aus dem Thierreich, z. B. den Tiger, das
Crocodil, irgend eine Art Schlangen u. dergl., daher
iſt es immer gefährlich, ein Thier zu tödten, weil man

tie weiß,
Unn Gado
Neſelben
iiner Gotze
Povehten,
Stoc, ve
Gats irge
bewahrt i
Meinen be
guterſets
eis zu ett
werden zu
lnge Weſ
Npen

nen der d⸗
elen vohl
Gmhn und
ansc!

Ut,
umd ud

konuten.
en Brüden
iger in en
1h. C het
ſeinen Sofn
diger Vamm
t weß Pen
Wnn ſe
, daß Git

51

nie weiß, ob nicht eine Perſon, welche ſich daſſelbe
zum Gado erwählt hat, in der Nähe ſei und den Tod
deſſelben rächen werde. — Andere haben etwa ein von
einer Götzendienerin gemachtes Bild, oder einen von ihr
geweihten, mit Zähnen von wilden Thieren behangnen
Stock, vor dem ſie ihr Gebet verrichten, um einer

Seits irgend etwas Gutes zu erhalten oder vor Böſem

bewahrt zu bleiben. So große Ehrfurcht ſie im Allge⸗
meinen vor ihrem Gado haben, ſo nehmen ſie es ſich
andrerſeits doch auch wieder heraus, ihm einen Ver⸗
weis zu ertheilen, wenn ſie glauben von ihm geſchädigt
worden zu ſein. So hatte einmal eine 3 — 4 Fuß
lange Waſſerſchlange, Boma genannt, die Ente einer
Negerin deren Gado dieſes Thier war, getödtet und
ſogleich lief das Weib an den Fluß und rief ganz ent⸗
rüſtet: „O Gado, du haſt nicht recht gethan, daß du
meine einzige Ente umgebracht haſt, da ich dir doch ſo
treu diene; und den Leuten⸗ (ſie meinte die Brüder)
welche dich umzubringen ſuchen, thuſt du nichts; das
iſt nicht recht!“ —

Ferner bilden ſich Einzelne zu Zeiten ein, daß der
Geiſt ihres Gado über ſie komme. Solche gerathen
dann in die heftigſten krampfhaften Bewegungen, welche
ſich gar ſchrecklich ausnehmen. Je gräßlicher aber ein
ſolcher ſich geberdet, deſto größere Achtung genießt er,
und deſto feſter glauben die Leute an ſeine Ausſprüche.
Eine ſolche Beſeſſenheit wird oft künſtlich zuwege ge⸗
bracht: Wenn an einem Kinde etwas Beſonderes be⸗
merkt wird, ſei es an der äußeren Geſtalt, ſei es an
Seelenkräften, ſo wird daſſelbe ſogleich einer alten
Götzenprieſterin in Pflege und Unterricht gegeben, um
es der Begeiſterung durch einen Gado fähig zu machen.
Das, was an ſolchen Perſonen vorgenommen wird,

greift dieſelben auf ſchreckliche Weiſe an; ſie laſſen ſich

aber gern Alles gefallen, weil ſie hoffen können, dadurch
angeſehene Gadoleute zu werden, welche in Krankheiten
4 *

52

und allerlei Umſtänden zu Rathe gezogen und riichlich D

dafür bezahlt werden.
Es ging nun hier wie in Epheſus, als Paulus da⸗
ſelbſt das Evangelium verkündigte: So wie dort De⸗
metrius und ſeine Handwerksgenoſſen fürchteten, ihr
Handel möchte dahin gerathen, daß er nichts gelte,

wenn der Glaube an Pauli Lehre allgemein würde, und

dieſe Leute deswegen einen Aufruhr machten; ebenſo
waren im Buſchlande die, welche als bewußte oder
unbewußte Betrüger durch den Aberglauben ihrer
Landsleute zu Ehre und Verdienſt kamen, die Erſten,
welche die Brüder anfeindeten, weil dieſelben zeugeten
von dem Lichte, durch welches die Werke der Finſterniß
geſtraft und die Lügen offenbar wurden. Die Brüder
waren ſogar ihres Lebens nicht ſicher und mußten Tag
und Nacht auf der Hut ſein. Der Herr ſchützte ſie. —

Kampf des Licht es und der Finſterniß.

Im Frühjahr 1768 kehrte Br. Dehne nach⸗Europa
zurück, und da der Bruder, welcher nun zur Unter⸗
ſtützung in das Buſchland geſandt wurde, bald krank
und zu aller Arbeit untauglich wurde, ſo kam unſer
Stoll in eine recht ſchwere Lage. Weit ſchwerer als
dies aber war es ihm, daß er in den 2 Jahren ſeines
Dienſtes im Buſchland noch kein Gehör für die Ein⸗
ladung zum Sünderheiland gefunden hatte. Die armen
verblendeten Heiden hielten ſich bei all ihren Thorheiten
und Abſcheulichkeiten eben doch immer für gut: Als
einem alten Götzendiener zu Gemüthe geführt wurde,
was ſein Schöpfer gethan und gelitten, um auch ihn
von ſeinen Sünden zu reinigen, entgegnete derſelbe
trotzig: „Ich habe keine Sünde, nein, nein; mein
Inwendiges iſt ganz klar und rein; die Götter ſehen,
daß ich nichts Böſes in meinen Eingeweiden habe,
darum haben ſie mich ſo alt werden laſſen.“
Da Br. Stoll ſah, daß mit den alten Leuten
nichts anzufangen ſei ſo wollte er es mit den Kindern

iin 1.
ſunben
lal lißen
Uur n
finden ſie
löſe Feind
Cvangelin

al

—
——

d nichich

Paulus da⸗
n dar De⸗
nchum, ihr
nicts ,
würde und
hten; Aen’
bewußte d
huben her
die Erſen,
ben Pugetn
e Funſten
De Dii

in
UA e

i
ü

verſuchen. Zu ſeiner Freude bekam er denn auch bald
2 Knaben zu Schülern, Schippio und Grego. Dieſel⸗
ben ließen ſich nicht nur im Leſen und Schreiben, ſon⸗
dern auch im Worte Gottes gern unterrichten. Bald
fanden ſich auch noch 2 andere herzu. Dieſe hatte der
böſe Feind ſelbſt, gegen ſeinen Willen, in das Netz des
Evangeliums getrieben, und zwar folgendermaßen:
Schon öfters hatten die 2 Knaben von den großen
Leuten gehört, daß Gado ſie noch Alle wegen der frem⸗
den Lehrer umbringen werde. Da geſchahe es, daß
ein Raubthier bei Nacht über die Hühner kam, worü⸗
ber ein ſchreckliches Geſchrei im Camp entſtand. Die
beiden Knaben dachten nicht anders, als daß der Gado
käme, ſie zu tödten, und flüchteten in der Angſt ihres
Herzens geraden Weges zu den Brüdern. Dieſe trö⸗
ſteten ſie und ſagten ihnen unter Anderm: „Fürchtet
euch doch nicht vor dergleichen; euer Schöpfer liebt
euch und wird euch von allem Böſen erlöſen, wenn ihr
ihn nur darum bittet und Ihm gehorſam ſein wollt.“—
O wie froh wurden nun dieſe Knaben; mit wunderli⸗
chen Geberden ſchlugen ſie die Hände zuſammen, um
auf ihre Art zu beten, und mit größter Freudigkeit
ſprachen ſie nach, was Br. Stoll vorbetete. In den
nächſten Tagen kamen alle die Kinder wieder und lern⸗
ten bald auch die in ihre Sprache überſetzten geiſtlichen
Lieder ſingen. Am treulichſten hielten Schippio und
Grego aus und waren den Brüdern nicht nur als
Schüler zur Freu de, ſondern auch als Lehrer

zum Nutzen, indem ſie den Miſſionaren bei der

Ueberſetzung von Liederverſen und Stücken aus dem
Neuen Teſtament halfen.
Erſte Verlegung des Miſſionspoſtens.
Bei dieſer zwiefachen den Brüdern ſo wichtigen
Thätigkeit wurden ſie aber oft auf eine höchſt läſtige
Weiſe geſtört durch den heidhiſchen Lärm, welcher in
dem nahen Camp bei jedem Opferfeſt und Begräbniß

54

verführt wurde, indem bei ſolchen Gelegenheiten das
Schreien, Schießen, Pfeifen und Trommeln immer
eine ganze Woche lang fortging. Unter ſolchen Um⸗
ſtänden kam es den Brüdern ſehr zu Statten, daß die
Neger zu Anfang des Jahres 1769 ſich aus abergläu⸗
biſchen Gründen bewogen fanden, die Suriname weiter
hinunter, nach Quama zu ziehen, bei welcher Gelegen⸗
heit ſie durch Arabinis Fürſorge zu einem Wohnplatz
kamen, der von dem Camp weit genug entfernt war,
um daſelbſt die erforderliche Ruhe haben zu können.
Freilich würden die Brüder an dem neuen Platz anfangs
oft haben Hunger leiden müſſen, wenn nicht eine alte Mutter
ihnen zuweilen etwas Eſſen gebracht hätte, bis die von

dem treuen Schippio beſorgte Anpflanzung Früchte trug.

Erſter Sieg des Lichts über die Finſterniß.

Länger als ein Jahr hatte Stoll allein mit einem
kranken Bruder auf dem ſchweren Poſten im Buſch⸗
lande geſtanden, als zu ſeiuem Troſt im September
deſſelben Jahres, 1769, die verheiratheten Geſchwiſter
Kerſten von Paramaribo zur Unterſtützung in Quama
eintrafen. Schweſter Kerſten war die Erſte ihres Ge⸗
ſchlechts, welche ſich den ihr nicht unbekannten Beſchwer⸗
den und Gefahren des Lebens im Buſchland zu unter⸗
ziehen kam, um dem Heiland daſelbſt in ihrem Theil
zu dienen. Sie fand auch Gelegenheit genug, ſich
nützlich zu machen, indem es vor Allen die Neger⸗Wei⸗
ber waren, welche den Götzendienſt hartnäckig feſt zu
halten ſuchten. Schweſter Kerſten ſah aber von den
Bekehrungsverſuchen unter ihrem Geſchlecht wenig Er⸗
folg, ſo lange die 80jährige Großmutter Arabinis lebte,
welche eine ganz beſonders eifrige Götzendienerin war
und wie eine Prophetin unter ihrem Volk angeſehen
wurde. Dieſelbe ging nun darauf aus, die Ohren
und Herzen der Neger gegen die Stimme der Prediger
in der Wüſte zu verſchließen.
Unrnter den Wenigen, welche dem Einfluß der

W Coen
Ouang
Wenigſten
Wwch uͤr
In
Prerigt.
Uralin
d zwoer
lige Len
len iſnn
Der 6

(

1

lig da
d

ſaues di

ſirche

nheten dos
neln immer
ſachen Um⸗

len n M
t ng E

lcbind

55

„Grangmama“ widerſtanden, war ihr eigener Enkel,
Ara bini, der Vornehmſte. Dieſem hatte der Herr
das Herz aufgethan, daß er darauf Acht hatte, was von
den Brüdern geredet wurde, und weder der Zorn der
Grangmama noch der Spott ſeiner übrigen Verwandten
konnte ihn davon abwendig machen. Vom Hören
kam es zum Glauben; und weil er glaubte, darum
redete er auch: Wort und Beiſpiel dieſes angeſehenen
Mannes machte ſeine Landsleute immer geneigter, die
„weißen Lehrer“ auch einmal zu hören, und die Ver⸗
mehrung der regelmäßigen Zuhörerſchaft bewog die
Brüder im Mai 1770 für die öffentliche Verkündigung
des Evangeliums eine ſonntägliche Predigt in
Quama einzurichten, zu welcher ſich die Männer
wenigſtens auch für längere Zeit regelmäßig und zahl⸗
reich einfanden.
Im Allgemeinen freilich blieb jetzt das Wort der
Predigt vergeblich. Um ſo mehr aber wuchs unſer
Arabini in der Liebe und Erkenntniß Jeſu Chriſti,
und zwar ſo ſichtlich, daß, als er nun auch die hei⸗
lige Taufe begehrte, die Brüder kein Bedenken tru⸗
gen, ihm zu willfahren.
Der 6. Januar 1771 war der den kwürdige

Tag, da der Erſtling der Buſchneger Suri⸗

names durch das Bad der heiligen Taufe der
Kirche Jeſu Chriſti einverlei bt wurde.

Schluß folgt.

Ein ehrlicher Kaffer mit zwei Herzen.

Wenn ein Prophet der Cretenſer von ſeinem eige⸗
nen Volk ſagt, wie der Apoſtel Paulus, Titus 1, 12
meldet: „Die Creter ſind immer Lügner, böſe Thiere
und faule Bäuche,“ ſo iſt dies ein wahres, wenn auch
keineswegs ein löbliches Zeugniß. Ohne Scheu aber

7

56

darf man dies Zeugniß im Allgemeinen auch auf die
Kaffern, in ihrem Naturzuſtande, anwenden, ſo lange
ſie nämlich ihre Herzen dem Einfluſſe des Wortes
Gottes, das ihnen ſchon lange nahe gebracht iſt, ver⸗
ſchließen. „Wer lügt, der ſtiehlt,“ ſagt das Sprüch⸗
wort. Auch dies trifft bei dem Kaffer genau zu. Nur
gebraucht er beim Lügen und Stehlen ſolche Vorſicht
(und bezeichnet dies mit dem ſchönen Namen „ubulumko“
Weisheit), daß es äußerſt ſchwierig iſt, ihn zu ertappen,
oder zu überführen, es ſei denn, daß man ihn in ſſei⸗
nem eigenen Netz von Schlauigkeit zu fangen verſtehe,
was aber auch nur wieder ein Kaffer zu leiſten vermag.
Um ſo mehr freut man ſich über einen ehrlichen Kaf⸗
fer, und Gott Lob! ſind ſolche, jetziger Zeit, auch keine
ſo große Seltenheit mehr, zum Beweiſe, daß das Wort

Gottes eine Kraft zur Seligkeit iſt, und wen es nie⸗

derbeugt zu Jeſu Füßen als erſtorben, von ſolchen iſt
kein einziger noch verdorben.“ „Und wär er wie ein
Bär, er wird zum Lamme, und wär er kalt wie Eis,
er wird zur Flamme.“ So kann Gottes Gnade den
Lügner und den Dieb, welcher Nation er auch ange⸗
hören mag, zu einem aufrichtigen, ehrlichen Menſchen
umſchaffen, daß man ihm volles Vertrauen ſchenken
kann, wie dem Schreiber dieſes auch viele Kaffern be⸗
kannt ſind, denen er aufs Wort glauben und, in Zeit
von Abweſenheit, ohne Bedenken Haus und Hof anver⸗
trauen konnte.
Doch der ehrliche Kaffer muß lang warten und
viel anhören, ehe er an die Reihe kommt, jetzt aber
ſoll er vortreten und Zeuge ſein, ob ſein guter Freund

die Geſchichte von ſeinen zwei Herzen richtig erzählt.

Zu bemerken iſt noch, daß er dem Europäer, oder dem
weißen Mann, wie er ihn nennt, gegenüber ein ſchwar⸗
zer Mann genannt wird. Es heißt nun in der Er⸗
zählung wie folgt: „Eines Tages begab ſich ein ſchwar⸗
zer Mann auf den Weg, um ſeine Freunde, die bei
den weißen Leuten dienten, zu beſuchen. Als er zu

fhren ke
ind ſor⸗
indane
Freunde,
En
Pchitte
Nrüber,
An
B

der zni

.
nit ete

=☛☛r — — S — — —
=, = = — —
— = ☛
=— = — = =
— = Se
S
— — =ẽ= —,= —
=S —— — .—̃ͦ—.—

ich anf dee
1, lnge
e Vurtes
nͤit, der⸗
n Erch⸗
n a. Pr
che Neiſct
‚ubrlumt⸗
ektupen
ihn in ſe⸗
En benſte
ſen dermng.

57

ihnen kam, fing er an Tabak von ihnen zu betteln,

und ſprach: „Ndincazele, Zihlobo zam, ndafa
yinnqanqateko!“ d. h. Gebt mir Tabak, meine
Freunde, ich ſterbe vor Verlangen darnach!
Ein weißer Mann gab ihm Tabak, der ſchon fein

geſchnitten war aus ſeiner Taſche. Er freute ſich ſehr

darüber, dankte und ging ſeiner Wege.
Am nächſten Tage kam dieſer ſchwarze Mann wie⸗
der zurück und fragte: „Wo iſt der weiße Mann, der
mir geſtern Tabak gegeben hat? Ich komme, um mit
ihm zu ſprechen, denn ich habe ein kleines, ſilbernes
Geldſtück, (wahrſcheinlich 3 pence engl. ⸗ 1 Sgr.
3 Pf.) in dem Tabak gefunden, den er mir gegeben
hat.“ Ach, ſagten die Leute zu ihm, das kleine ſilberne
Geldſtück wurde dir gegeben, wenn es der Europäer
auch nicht wußte, und es iſt jetzt dein, behalte es.“ —
Der Mann konnte aber nicht darein willigen, er ſagte:
„Ich habe einen guten Menſchen hier inwendig in
meiner Bruſt; ich habe aber auch einen böſen Men⸗
ſchen darin. Dieſe beiden Menſchen ſind im Streit
mit einander, wegen dieſes Geldes. Der gute Menſch
ſagt: „Dieſes Geld iſt nicht dein, geh' und bringe es
dem Eigenthümer zurück!“ Der böſe Menſch ſagt:
„Warum willſt du es zurückgeben? Es wurde dir
ja vom weißen Manne gegeben. Es iſt jetzt dein.“ —
„Nein,“ ſagte der gute, „Das iſt nicht recht, der
Tabak iſt dein, aber das Geld iſt nicht dein, denn
der Europäer wußte nicht, daß er es gegeben hatte.“
Da ſagt denn der böſe Menſch wieder, „das thut nichts,
du haſt das Geld erhalten, es iſt dein, geh und kaufe
etwas dafür!“ Der gute antwortet und ſagt: „Nein,
nein, du mußt doch nicht ſo macheu!“ Seht, da wußte
ich keinen Rath, ich konnte letzte Nacht gar nicht ſchla⸗
fen; denn dieſe beiden fingen immer wieder an, ſich
in meinem Innerſten zu widerſprechen, bis ich endlich
durch die Stimme des guten überwunden wurde. Ich
bin daher nun gekommen, um dieſes Geld ſeinem

58

Eigenthümer zurückzugeben, und mein Herz iſt voll Freude
darüber“. H
Hat nicht dieſer Kaffer, ſich ſelbſt unbewußt, gehan⸗

delt nach der Ermahnung des göttlichen Wortes, Röm.

12, 20. „Laß dich nicht das Böſe überwinden, ſon⸗
dern überwinde das Böſe mit Gutem?“ — Und wie
viele Chriſten und Chriſtenkinder, die ſolches wiſſen, thun
es nicht, und werden durch einen Heiden beſchämt! —
Aber auch nicht alle Kaffern handeln ſo, wie ſchon
oben bemerkt wurde, und durch nachfolgende kurze
Anekdote beſtätigt werden ſoll:
Ein Engländer, der im Kafferland auf einem einſamen
Platz wohnte, ſchickt eines Tages ſeinen kafferſchen Bedien⸗
ten, mit einem Brief und Geld zur nächſten Handelsſtation,
um Zucker zu kaufen. Der Weg war weit, denn
ſolche Stationen waren früher in dem öden, unbevölker⸗
ten Kafferland zu dünn geſäet, und der Kaffer mochte
auf ſeinem Rückweg einen ſtarken Hunger ſpüren, da
kommt er in große Verſuchung, von dem Zucker zu
naſchen. Sein Pfad iſt einſam, und weit und breit
iſt niemand, der ihn ſieht oder verrathen konnte.
Das Auge aber, das von oben herab auf alle Men⸗
ſchenkinder niederſieht, und ihr Thun beobachtet, iſt
ihm verborgen. Er ſetzt ſich neben dem Weg ins Gras,
öffnet ſorgfältig das Papier, in das der Zucker gewickelt
iſt, naſcht davon und macht alles hübſch wieder zu.
Zu Hauſe angekommen, übergiebt er den Zucker, nebſt
einem Brief von dem Händler, mit freundlicher, harm⸗
loſer Miene ſeinem Herrn. Dieſer lieſt den Brief,
beſieht den Zucker genau, unterſucht das Gewicht, und
es will mit dem Brief nicht ſtimmen. Der Bediente
wird gerufen. „Höre Burſche, ſo wendet ſich der Herr
an denſelben, du haſt unterwegs von dem Zucker ge⸗
geſſen!“ Der Bediente, ohne die mindeſte Verlegen⸗
heit blicken zu laſſen, ſagt weder ja noch nein, ſondern
fragt echt kafferiſch und mit ruhigem Blick: „Wer hat
Ihnen das geſagt?“ — „Der Brief,“ antwortet ſein

ſen. —

4

Reſper

Uun andern
Nacer urd
der fühit
dan Nc
und die
ſohen
Uelcch,
lenn ich

7
.

ſallei

L

ſc de E
Grns fin

dol Keude

nden, an⸗
— N 6
eſchnt —
., i ſe

eln en inſamen
n n Zain

er gem e

er; 1

59

Herr. — Nun vor einem Brief hat der Kaffer gro⸗
ßen Reſpekt; er ſchweigt bedächtig ſtill. Sein Herr,
der den Kaffercharakter ſchon aus Erfahrung etwas
kannte, wußte wohl, was das Schweigen zu bedeuten
hatte; er wußte aber auch, daß wenn er dieſen Bedien⸗
ten, der ihm ſonſt gefallen haben mag, fortſchickte, er
vielleicht einen ſehr ſchlechten Tauſch mit einem andern
machte, und nöthig hatte er einen. So läßt er es
für diesmal bei einer wohlgemeinten Warnung und
Ermahnung bewenden.
Doch nach einiger Zeit iſt der Zucker verbraucht.
Wieder muß der Kaffer denſelben weiten Weg gehen,
um andern zu holen. Wieder kehrt er zurück mit dem
Zucker und dem Brief denſelben einſamen Pfad. Wie⸗
der fühlt er große Verſuchung und ſtarke Begierde nach
dem Zucker.*) Und ſein leerer Magen, ſein böſes Herz
und die gute Gelegenheit ſteigern ſeine Diebesgelüſte in
hohem Maße. „Aber der fatale Brief,“ der hat mich
neulich verrathen, und der ſieht mich jetzt auch⸗ wieder,
wenn ich mich an dem Zucker vergreife!“ — „Doch
halt!“ fuhr er in ſeinen Gedanken fort, diesmal werde
ich die Sache klüger anſtellen! Er holt den Brief aus
der Taſche, legt denſelben ſorgfältig unter das hohe
Gras längs des Weges nieder, geht dann mit dem
Zucker über den kleinen Hügel in der Nähe, naſcht
dann wieder behaglich von der bekannten Süßigkeit,
und kehrt mit hämiſcher Freude zu dem geheimnißvollen
Brief zurück, den er wieder in die Taſche ſteckt, und
verfolgt ſeinen Weg weiter. Zu Hauſe angekommen,
überreicht er mit verſtelltem Frohſinn das Zuckerpacket
und den Brief ſeinem wartenden Herrn. Dieſer nimmt
mit verdächtigen Blicken das Packet und den Brief in
Empfang, lieſt den Brief, wirſt! einen muſternden Blick

*) Es iſt gar nicht ungewöhnlich, daß die Kaffern auf ihren
Reiſen, wenn ſie nicht Brod bekommen können, Zucker kaufen,
um ihren Hunger zu ſtillen.

60

auf das Packet und entdeckt Spuren, daß daſſelbe geöff⸗
net wurde, und fehlt am Gewicht. „Kerl, du haſt
wieder von dem Zucker genaſcht!“ fuhr er mit erzürn⸗
ter Miene den Bedienten an. Dieſer antwortet ganz
kaltblütig: „Woher wiſſen Sie das?“ — Nun der
Brief ſagt mir das!“ antwortete raſch der Engländer.

Hayi, hayi, N'kosi yami leyonciwadi iyaxoka

ugoku! — Nein, nein, mein Herr! jener
Brief lügt jetzt. Er kann es unmöglich geſehen
haben, denn er war nicht dabei!“ —
Mit ironiſchem Lächeln thut der Engländer etwas
Zucker in die eben eingeſchenkte Taſſe Thee, und der
Bediente entfernt ſich mit vorwurfsvollem Gewiſſen
und verſtörten Blicken, um die Pferde von der Weide
zu holen, da die Sonne gerade untergeht. —
Er hatte ſich von ſeinem böſen Herzen überwinden
laſſen, darum hatte er keinen Frieden.

Bruder Herbrichs Beſchreibung ſeiner Reiſe von Uen⸗-
herrnhut in Grönland nach Kopenhagen.

In Folgendem will ich etwas von den Erfahrungen
und Bewahrungen mittheilen, welche ich auf der beſon⸗

ders langwierigen, beſchwerlichen und gefährlichen See⸗

reiſe machte, als ich nach 40jährigem Miſſionsdienſt in
Grönland im letzten Sommer nach der Heimath zu⸗
rückkehrte:

Von Neuherrnhut nach Juli anenhaab.

Es war am 6. Juli 1870, als ich mit meiner
Frau, nach gerührtem Abſchied von unſern Pflegebefoh⸗
lenen, den grönländiſchen Geſchwiſtern und ihren Kin⸗
dern, den Ort vieljähriger und liebgewordener Thätig⸗
keit verließ, um mich auf dem Schiffe Peru von der
däniſchen Colonie Godthaab aus zunächſt nach der Co⸗
lonie Julianenhaab zu begeben. Vom letztgenannten

OD ſoltte

Geice in
Cgchung
Ubewußt,
Und gefäh
an der K
häuften
werde.
dern genr
auf den 6
In fi
von Codtt
und ſegelt
ſeder ſll
ſo Nn w
ſichen w
nd klein
ledenten

=

= F W̃JBe.
=
E=
E
=
S=

—
=
,
=gSe
SE

di inandd
r! jene

nber etwes
, ud der

1 Geniſen

61

Ort ſollte nehmlich das Töchterlein der Geſchwiſter
Gericke in Friedrichsthal nach Deutſchland zur weiteren
Erziehung mitgenommen werden. Wohl war mir nicht
unbewußt, daß ein ſolcher Umweg immer beſchwerlich
und gefährlich ſei, und daß dies jetzt, wegen des vielen
an der Küſte Südgrönlands in dieſem Sommer ange⸗
häuften Treibeiſes in noch höherem Grade der Fall ſein
werde. Indeß, da dieſer Weg nicht gewählt, ſon⸗
dern gewieſen war, ſo konnte ich ihn, im Vertrauen
auf den Schutz des Herrn, getroſt und freudig antreten.
In früher Morgenſtunde verließen wir den Hafen
von Godthaab bei klarer Luft und günſtigem Winde,
und ſegelten ohne Aufenthalt in die Davisſtraße hinaus.
Leider ſtillte aber dieſer günſtige Wind bald wieder ab,
ſo daß wir nur langſam vorwärts kamen. Am 10.
ſtießen wir auf Treibeis daſſelbe beſtand aus großen
und kleinen Eisfeldern, zwiſchen welchen Eisberge von
bedeutender Höhe und ſonderbarer Geſtaltung hervor⸗
ragten. Nun war uns der Weg verſperrt, und wir
mußten nach der Colonie Fiskenäs zurückkehren.
Dichter Nebel nöthigte uns, in bedeutender Entfer⸗
nung vor dem Hafen zu kreuzen. Um einen Lotſen zu
bekommen, ſuchte der Capitain durch Kanonenſchüſſe
ſich bemerklich zu machen, jedoch vergebens. Wir ſegel⸗

ten nun mit ſchwachem Wind wieder ſüdwärts und erreich⸗

ten endlich, nach einigen Tagen, die Colonie Friedrichs⸗
haab, wo wir bei den daſelbſt angeſtellten Beamten
und beſonders dem bei der Colonie wohnenden liebenswür⸗
digen jungen däniſchen Prediger und Miſſionar und
deſſen Frau die freundlichſte Aufnahme fanden. Bald
nach unſerer Abreiſe am nächſten Morgen ſtießen wir
wieder auf Treibeis, welches uns jedoch ohne Gefahr
durchließ, während weiter zur Seite daſſelbe in unab⸗
ſehbarer und undurchdringlicher Maſſe zu ſehen war.
Bald führte uns unſer Weg zwiſchen eine Menge In⸗
ſeln hinein, welche an der Küſte bis Julianenhaab ſich
hinziehen; dieſelben waren alle mit Moos, Gras und

62

niedrigem Geſträuch ſchön grün bewachſen und gewähr⸗
ten außerdem durch ihre verſchiedene Geſtaltung, als
Felſen, einen intereſſanten Anblick. Die Fahrt war
wegen des vielen Eiſes übrigens nicht allein mühſam,
ſondern auch gefährlich, und das Schiff ſtieß oft ſo
gewaltſam an die Eisſchollen an, daß es zitterte und
bebte; Gott Lob ging es aber ohne bedeutenden Scha⸗
den ab. Als wir am Abend unſer Schiff an einer
Inſel befeſtigt hatten, wurden wir aufs freudigſte über⸗
raſcht durch bas Zuſammentreffen mit Geſchw. Stariks,
welche auf der Reiſe von Friedrichsthal nach Lichtenfels
begriffen waren. In der angenehmſten Unterhaltung
verbrachten wir mit denſelben den Abend, und am

andern Morgen traten beide Theile nach entgegengeſetzten

Richtungen ihre Weiterreiſe an.
Nebenreiſen von Julianenhaab aus.

In früher Morgenſtunde am 20. Juli erreichten
wir glücklich unſer erſtes Reiſeziel, die Colonie Julianen⸗
haab. Hier ſollte das Schiff ſeine aus Seehunds⸗
thran, Seehundsfellen u. a. m. beſtehende Ladung,
2500 Tonnen (à 20 Centner; alſo zuſammen wie viel ?)
an Gewicht, einnehmen. Dieſelbe war aber noch bei
Weitem nicht beiſammen, ſondern mußte größentheils
erſt von den Orten, wo Unter⸗Kaufleute wohnten, zu⸗
ſammengeholt werden, und dies war wegen des vielen
Treibeiſes höchſt ſchwierig und zeitraubend, ſo daß wir
uns auf eine Wartezeit von wenigſtens einem Monat
gefaßt machen mußten. Nur gut, daß wir das wußten,
ſo konnten wir unſern Zuſchnitt darnach machen.
Das Erſte war, daß ich mit meiner Frau eine Be⸗
ſuchsreiſe nach dem nicht fernen Lichtenau und Igdlor⸗
pait ins Werk ſetzte. Zu dieſem Zweck wurde das
Fellbot eines ältlichen, braven Grönländers gemiethet,
welcher in eigener Perſon als Steuermann mitfuhr und
ſich als erfahrenen und geſchickten Eismeerfahrer zu be⸗
währen Gelegenheit genug hatte, indem uns mehr denn

innel fe

euren

Uerng
biſchollen
ſtieben.
i S
Urete H
u abe
Fihtlhe
wunden,
wir bei e
en. De
it hatten

1.

Grürlird
Aten ſon
ſil as
Mſons
den and

gewähr⸗
ung, als
hrt war
hſam,
ii d ſo
ene ud
den Echn⸗
n ener
digfr übe⸗
h. Stauis,

chtenfel⸗

erhaltung

nd anm

63

einmal faſt undurchdringliche Eismaſſen den Weg ver⸗
ſperren wollten. Mehrmals mußte die ganze Boots⸗
beſatzung mit der größten Anſtrengung die mächtigen
Eisſchollen mit Stangen und Bootshaken auseinander
ſchieben. An einer Stelle blieb nichts anders übrig,
als das Boot ſammt Ladung über eine 10 Minuten
breite Halbinſel hinüberzuſchieben, welches keine leichte
Aufgabe war. Nun alle dieſe Schwierigkeiten und
Fährlichkeiten wurden mit Gottes Hülfe glücklich über⸗
wunden, und wohlbehalten, wenn auch ermüdet, trafen
wir bei einbrechender Nacht in dem lieben Lichtenau
ein. Die Miſſionsgeſchwiſter, welche uns nicht erwar⸗
tet hatten, ſchliefen ſchon, bis auf einen Bruder. Die
Grönländer aber waren noch alle auf den Beinen und
eilten ſogleich zu unſrer Bewillkommnung herbei. So
ſtill als möglich ließen wir unſere Reiſeeffecten ins
Miſſionshaus ſchaffen und begaben uns, unbemerkt von
den andern Bewohnern deſſelben zur Ruhe. Das war
dann am folgenden Morgen eine rechte Ueberraſchung,
als der nächtliche Beſuch zu Tage kam!
Nach 3 angenehm verbrachten Tagen in Lichtenau
wurde Igdlorpait beſucht. Dieſe Nebenſtation liegt auf
einer vergleichungsweiſe flachen Inſel gar hübſch und
freundlich da, und iſt in geringer Ferne von ſchönen,
hohen, majeſtätiſchen Felſen des Feſtlandes umgeben.
Einen und einen halben Tag verbrachten wir hier bei
Geſchwiſter Hilbig und kehrten dann nach Julianenhaab
Am 4. Auguſt begleitete ich allein den Capitän
unſeres Schiffes nach dem Innern des Landes. In
einer großen, von 2 Matroſen bedienten Schiffs⸗Scha⸗
luppe ruderten wir in eine tief in das Land einſchnei⸗
dende Fiorde. Das Ziel der Fahrt war ein Ort, wo
ſich ein roth und weiß gefleckter Sandſtein findet, von
welchem ſich der Capitain eine Ladung holen wollte.
Nachdem wir 10 Meilen an dieſem Tage zurückgelegt
hatten, landeten wir und ſchlugen unſere Zelte auf,

64

um, in die Mäntel gehüllt, eine erträgliche, wenn auch
nicht eben angenehme Nachtruhe zu finden. Mit Ta⸗
gesgrauen, zwiſchen 2 und 3 Uhr, wurden die Matro⸗
ſen geweckt und ausgeſchickt, um an einer geeigneten
Stelle den geſuchten Sandſtein zu brechen. Inzwiſchen
übernahm ich es mit dem Capitän, für uns und die Leute

Kaffee zu kochen; ein Geſchäft, welches, da der Boden

und das Strauchwerk vom Regen ganz naß war, nicht
ſo leicht war. Erſt nachdem es mir gelungen war,
Wachholdergeſträuch zu finden, das weniger naß war,
und wir um die Wette aus allen Kräften das Feuer
anzublaſen uns bemüht hatten, brachten wir das Waſ⸗
ſer zum Kochen, und konnten das Getränk bereiten.
Wir waren eben damit zu Stande gekommen, als
unſere Leute auf dem mit Steinen beladenen Fahrzeug
ſchon wieder eintrafen, um ſich mit uns das ſchwarze
Gebräu trefflich ſchmecken zu laſſen. Nun ging ich mit
dem Capitän 2¾ Stunden weiter über die Landzunge
hin auf einem für Grönland ziemlich ebenen Weg,
an deſſen Endpunkt wir durch einen in der That ſchönen
Naturgenuß überraſcht wurden. Wir erblickten nämlich
am Fuße der eben überſtiegenen Anhöhe ein großes,
ſchön grünendes Thal, in deſſen Mitte viele normän⸗
niſche Ruinen lagen, nebſt mehreren regelmäßig gebau⸗
ten grönländiſchen Häuſern mit Stallgebäuden, Alles
von rothem Sandſtein, und — in einiger Entfernung
weideten, um das Maleriſche der Landſchaft vollſtändig
zu machen, 15 Stück großes und kleines, wohlgenähr⸗
tes Rindvieh!
Bei unſerm Eintritt in die Niederlaſſung wurden
wir von den Bewohnern freundlich empfangen, und
beſuchten demnach auch einige Häuſer, in denen es für
grönländiſche Art recht reinlich ausſah; jedoch verſpür⸗
ten wir keinen Appetit, der Aufforderung gemäß aus
einem der aufgeſtellten vielen Schüſſeln mit Milch
unſern Durſt zu ſtillen.
Wir begnügten uns, nachdem wir uns die Ueber⸗

ld einen
Rückfahrt
arm der
lindiſchen
an unſet
wor kene
Cisſchelen
in Halke
Geſtalten
Cunte. I

denn alch

Mt Ta⸗
de Matro⸗
Pägneten
Amröcen
und de
der Boden
War, nid

ngen we,

naß Wa,

₰ ¾ ſoſ⸗
das Be⸗

nk bere.
en Pohnern
1s ſcweye
inn i nt
Enrpnge
iff hen
tn, As
Citfemung

Polſtirtig

trleeih⸗

vutden
Nnen, M
en a
6 verſpnr⸗

de lehn

65

reſte der alten normänniſchen Gebäude näher betrach⸗
tet, einige geräucherte Lachſe von dieſen gutmüthigen
Leuten zu kaufen, worauf wir zum Boot zurückkehrten,
wo wir unſere Mittagsmahlzeit, aus gekochtem Lachs
und einer Taſſe Kaffee beſtehend, hielten. Auf der
Rückfahrt machten wir einen Abſtecher in einen Seiten⸗
arm der Fioxde, um einen am Ufer wohnenden grön⸗
ländiſchen Unter⸗Kaufmann aufznſuchen. Ehe wir aber
an unſer Ziel kamen, überfiel uns die Nacht, und es
war keine leichte Aufgabe, durch die umhertreibenden
Eisſchollen den Weg zu finden. Endlich erblickten wir
im Halbdunkel der grönländiſchen Sommernacht zwei
Geſtalten am Ufer, welche man für Menſchen halten
konnte. Unſere grönländiſchen Matroſen riefen dieſel⸗
ben in ihrer Sprache an, mit der Frage nach ihrer
Wohnung. Statt eine Antwort zu geben, kehrten die
Geſtalten nm, und zeigten ſich dabei in ihrer wahren
Natur als — Rindvieh! Dieſe luſtige Enttäuſchung
erregte bei unſern Leuten ein lautes Gelächter. Indeſ⸗
ſen dienten uns dieſe Thiere unbewußt und unabſichtlich
zu Wegweiſern, und indem wir die Richtung ihres
Rückzugs einſchlugen, erreichten wir auch bald, um
Mitternacht, das Haus des Unter⸗Kaufmannes, der uns
geſtattete, auf ſeinem Hausboden, ſo gut es eben ging,
uns ein Nachtlager zu bereiten und die erſehnte Ruhe
zu ſuchen.
Narkſak (Thal), ſo heißt die Niederlaſſung, liegt
an einem ſchönen, mit Gras und Sträuchern bewachſe⸗
nen Platz. Nach 8ſtündiger Fahrt kamen wir des
andern Tages, um 4 Uhr Nachmittags, wieder in Ju⸗
lianenhaab an. Dort war inzwiſchen Br. Gericke mit
ſeinem Töchterlein Luiſe eingetroffen, um nus dieſelbe
nach Deutſchland mitzugeben. Wir fanden uns an
Bord unſeres Schiffes zuſammen. Als Vater Gericke
in ſeinem Fellboote ſich auf den Heimweg begab, legte
er noch einmal an unſerm Schiff an, um zum

letztenmal ſich von ſeinem Kinde und uns zu verab⸗

66

ſchieden. Auch die grönländiſchen Ruderinnen aus
Friedrichsthal beſtiegen das Schiff, um, wie ſie ſagten,
die Kleine, welche über das „große Waſſer“ mit uns
reiſen ſollte, noch einmal zu ſehen. Leichter als ihr
Papa fand ſich Luiſe in die Trennung, da ihr Gemüth
mit dem vielen Neuen, das ſie auf dem Schiff ſah,
reichlich Beſchäftigung fand. — Wir ſahen nun mit
Verlangen der Stunde entgegen, da wir endlich unter
Segel gehen würden.

(Schluß folgt.)

Baziya.

von welcher Station das Titelbild eine An⸗
ſicht giebt, iſt früher ſchon öfter erwähnt worden.
Dieſe Miſſionsniederlaſſung liegt im Kaffernlande, zwi⸗
ſchen dem 31. und 32. Grad füdlicher Breite und dem
28. und 29. Grad öſtlicher Länge, am Bache gleichen
Namens. Sie iſt, außer der nun entſtehenden neuen
Station in Zibis Land, die nördlichſte und öſtlichſte
der bisherigen Brüdermiſſionsſtationen in Süd⸗
afrika.
Die Geſchichte ihrer Gründung iſt in der Kürze
folgende: Im Jahr 1862 wurden die Miſſionare in
Silo von Seiten der engliſchen Regierung des Cap⸗
landes aufgefordert, im Gebiet des für den minderjäh⸗
rigen Kaffernhäuptling Geja, Zetzt Ngangeliswe genannt,
die Regentſchaft führenden Joyi eine Miſſionsſtation
anzulegen. Demzufolge wurde von 2 Brüdern eine
Unterſuchungsreiſe dorthin unternommen. Sie fanden
den Häuptling und ſeinen Stamm freudig bereit, und
ſogar verlangend, einen Lehrer bei ſich aufzunehmen,
und es wurde der Miſſion ſogleich ein zur Anlegung von
Gärten und Feldern geeignetes Stück Land an der Ba⸗

ſen, und

ziya zur Verfügung geſtellt. Joyis Stamm führte⸗

Gben zu
Kiffern
den, 1
Uer dad
uter die
elſchien
Botſchoft
Es vun

fihnng
RRZ
lngs, G
is
Uuſt das
G
Arodlen

AUnn. 13

2Frane
it ein
Und Aen
Biden
Wren 1
lulen ſi
llor
den N
Uiffn

ntſtande

unen aus
ſe ſunen,

Wit uns

n lͤ ihr
Uun
düch untr

nuttiik⸗

ſnifnten

67

eben zu der Zeit mit den benachbarten Amapondomiſi⸗
Kaffern einen blutigen Krieg mit Rauben und Plün⸗
dern, nach Kaffern Sitte. Die Brüder ließen ſich
aber dadurch nicht abſchrecken, es auf eine Miſſion
unter dieſem kriegsluſtigen Volk anzutragen; vielmehr
erſchien es ihnen eine Pflicht, dieſen armen Heiden die
Botſchaft des Frie dens im Evangelium zu bringen.
Es wurde die Anlegung der Station beſchloſ⸗

ſen, und Geſchw. Baur erhielten den Ruf zur Aus⸗

führung derſelben. Am 20. März 1863 trafen dieſe
Geſchwiſter an der Baziya, unfern Joyis, des Häupt⸗
lings, Kraal ein, am 24. Juni konnten ſie ihr
kleines Häuschen beziehen, und am 30. Au⸗
guſt das Kirchlein einw eihen.

Es kamen denn auch bald die Kaffern von ihren
Kraalen herbei, um den Gottesdienſten beizuwohnen.

Am 13. Mai 1866 ſind die Erſtlinge, ein Mann und

2 Frauen getauft worden; und es hat ſich im Lauf der
Zeit ein Gemeinlein geſammelt, welches im Innern
und Aeußern unter dem Segen des Herrn gewachſen iſt.
Bei dem heiligen Abendmahl am Grün⸗Donnerſtag 1870
waren 12 Perſonen zum erſten Mal zugegen. Es
bauen ſich auch immer mehr Kaffern an und ſeit dem
Wiederaufbau der Station, nach der Zerſtörung durch
den Orkan im Jahr 1865, ſind außer Kirche und
Miſſionshaus, 5 Reihen von einzelnen Wohnhäuſern
entſtanden. Der Herr fahre fort zu ſegnen!

Nachrichten.

Weſthimalaya. Von Pu aus hat Br.
Pagell vom Ende Auguſt bis Mitte September vor.
J. eine Miſſionsreiſe gemacht, von welcher er unter
Anderm Folgendes erzählt: „Da mein Plan nach Spitti
zu reiſen, vereitelt wurde, wendete ich mich in das
von mir bisher noch nicht bereiſte Sugnamthal; es

fehlte mir hier auch nicht an Gelegenheit, Chriſtum zu
verkündigen. In Kanum kam ich in Unterhaltung mit
einem Manne, der das Heil ſeiner Seele ernſtlich ſuchte;
er hatte viel gebetet, den Lamas und den Armen milde
Gaben gereicht, Wallfahrten gemacht, fühlte aber ſein
Gewiſſen nicht erleichtert und klagte über ſeine Sünde,
die ihn überall umgebe, wie er z. B. bei jedem Fuß⸗
tritt allerlei kleines Gewürm zertrete, obgleich dies ja
Sünde ſei! — Er nahm meine Hinweiſung auf Chri⸗
ſtum, in welchem allein die Seligkeit zu finden ſei,
dankbar an.“ — Auf dieſer Reiſe ſah Br. P. jenes
Opferfeſt mit an, welches im vorigen Heft S. 30 be⸗
ſchrieben iſt.
Ebenſo hat im vorigen Sommer Br. Heyde von
Kyelang aus eine Miſſionsreiſe nach Ladak ausgeführt,

in Begleitung von 3 getauften Tibetern. Er benutzte

jede Gelegenheit, mündlich ſowie durch Vertheilung von
Schriften die Heiden mit dem Evangelium bekannt zu
machen. Auf einem Zeltplatz fand ſich eine Zuhörer⸗
ſchaft von 40 Perſonen zuſammen; daß die früher in
dieſer Gegend von Br. Heyde vertheilten Schriften
viel geleſen worden, ſah er daraus, daß ſie ſehr abge⸗
griffen und abgenutzt waren. Das große, in einer
Schlucht zwiſchen großartigen Felſengebirgen gelegene,
von hohen Pappeln umſchattete Hemiskloſter beſuchte er
auch wieder und richtete eine Anſprache an die Mönche.
Von hier aus kam Br. Heide an den Indus in bedeu⸗
tende ſowohl von Buddhiſten als Muhamedanern be⸗
wohnte Dörfer. In Lee, der Hauptſtadt Ladaks, pre⸗

digte er auf dem Bazaar vor vielen Zuhörern beider

Religionen. Die Hinweiſung auf den Heiland, als den
wahren Sündentilger machte auf Viele ebenfalls einen
beſonderen Eindruck. In einem Kloſter am Indus
predigte Br. H. über die Worte: Es iſt Ein Mittler
zwiſchen Gott und den Menſchen, und fand aufmerkſa⸗
mes Gehör. Dann vertheilte er unter die Lamas Bü⸗
cher. — Auf dem Heimweg erfuhr Br. Heyde noch

ine auge
Durchrei
Noben
ſalſes ſi⸗
Nr. H.
bertheitt.
Au
Hogenon⸗
Unter den
Und en?
Bede fren
R.
Eine⸗
Nhre
lger 14
oſren
ronf,
hre Mr

S,S

beterer
1n Gnader
De
den 34
hallwe
eben wor
Werden gn

Süd

=

riſtumn
ng mit
lih ſuchte,
a ſen

„

Hepde don

hekanm

69

eine augenſcheinliche Lebensbewahrung, indem er bei dem
Durchreitew eines Fluſſes vom Waſſer aus dem Sattel
gehoben wurde und nur durch Umklammern des Pferde⸗
halſes ſich retten konnte. — Auf dieſer Reiſe hatte
Br. H. gegen 600 Schriften verſchiedenen Inhalts
vertheilt.
Auſtralien. Von Ramahyuk aus beſuchte Br.
Hagenauer im vorigen Jahr auch deutſche Anſiedler,
unter denſelben fand ſich Einer, welcher in Königsfeld
und ein Anderer, welcher in Ebersdorf erzogen war.
Beide freuten ſich unbeſchreiblich über dieſen Beſuch.
Br. Kramer ſchreibt von da d. 3. Nov.:
Eines unſrer Schulkinder, Emma Gilbert, etwa
6 Jahre alt, ein halbweißes, getauftes Kind, iſt nach
einer 14tägigen Krankheit, einem in hieſiger Gegend
graſſirenden Fieber, ſelig entſchlafen. Emma freute ſich
darauf, bald zum lieben Heiland zu kommen, wohin
ihre Mutter ſchon vorausgegangen. „Der Papa,“ ſeufzte
ſie, „will aber nicht zum Heiland kommen!“ welche
Klage nicht ohne Eindruck auf denſelben zu bleiben
ſchien. Gegen mich ſprach ſie bei meinem letzten Be⸗
ſuch ihren Dank aus, indem ſie jeden Satz einigmal
wiederholend, ſagte: „Ich habe Sie lieb, ja ich liebe
Sie, weil Sie mir von Jeſu, von meinem Heiland
geſagt haben! Er hat mir alle meine Sünden verge⸗
ben, und ich freue mich darauf zu ihm zu kommen.“
Am Tag nach ihrem Heimgang wurde ſie neben ihrer
Mutter beerdigt und die ganze Gemeine begleitete ſie
zu ihrer letzten Ruheſtätte. Der Herr hat uns vor
weiterer Ausbreitung des Fiebers unter unſern Leuten
in Gnaden bewahrt.
Die Zahl meiner Schüler iſt auf 22 geſtiegen,

indem 3 Kinder von hier in die Schule eintraten und

3 halbweiße von Snowy river uns zur Pflege über⸗
geben worden ſind. Die Verſammlungen und Schulen
werdeu gut beſucht.
Südafrika. Aus Zibis Land berichtet Bruder

70

Meyer: Emtumaſi den 15. Sept. 1870. — Am 14.
Juli reiſte ich mit meiner Familie von St. Auguſtine
ab. Am 20. warfen wir nm, und der Wagen zerbrach.
Bis er wiederhergeſtellt war, mußten wir in einer
Hottentotten⸗Hütte ohne Fenſter und ohne Schornſtein
im Rauch ſitzen 14 Tage lang! — Endlich hielten
wir nach höchſt beſchwerlicher Weiterfahrt am 11. Aug.
unſern Einzug in dem hieſigen Platz, deſſen Name
Emtumaſi iſt. Zibi erſchien anch bald, erwies ſich
aber eben nicht freigebig. — ðèUMU JM
Den 20. Sept. Der Mangel, den wir in den erſten
Wochen hier litten, war wirklich groß. Einige Eimer Kaf⸗
fernkorn hatten wir noch mitgebracht, ſonſt war nichts zu be⸗
kommen, zumal es auch die Bierzeit war, in welcher
die Kaffern alle, auch die Weiber meiſt betrunken ſind.
Allmählich gelang es uns denn, mit Hülfe eines Händ⸗
lers etwas Welſchkorn und anderes mehr zu kaufen.
Schmerzlich vermißten wir die ſo nöthige Milch für
unſere kleine Eugenie. In unſerm Häuſel iſt es ſehr
eng und des Raumes für die Familie, meine Frau
und 4 Kinder, ſo wenig, daß ich mich meiſt draußen
in einem Räumchen ohne Thüre aufhalte. Indeſſen
wird der Bau eines geräumigen Hauſes von Pfählen
und Flechtwerk vorbereitet. Dazu hat mir der Herr
einen auf der Reiſe in merkwürdiger Art hierher ver⸗
ſchlagenen Schotten zur Hülfe geſchickt. — Den 13. Dec.
Nun hat ſich nicht nur etwas mehr Hülfe zu
den äußeren Arbeiten gefunden, ſondern es iſt auch
ſchon der Anfang zum Bau eines Kirchleins ſo weit
gemacht worden, daß ein Mann mit ſeinem Ochſen⸗
geſpann aus beträchtlicher Entfernung Latten (Pfähle
u. ſ. w.) herangebracht hat, welchem Beiſpiel Andre
folgten, indem ſie theils zu Fuß theils zu Pferd noch
mehr Stücke Bauholz herholten. Des Sonntags fängt
ſich eine Kirchfahrt zu bilden an, es waren ſchon gegen
50 Kaffern, von Zibi's und Ludidi's Leuten da.

Druck von L. Hans in Gnadau.

AUn 14.
uguſtine

prbrach.

in einer
Schernſein
licn halren
m 11. .
eſſen Nane
erwiet ich

den erſen

Eimerta ⸗·

nichs zube
in welce
munken ind⸗
eu hin⸗
1 u .
3 n
it dnufen
i

Regiſter
über die 6 erſten Jahrgänge
des „Brüdermiſſionsblattes für Kinder“

Bezeichnung der Jahrgänge von 1865 — 70 mit
(1), (2), G), (4), (5), (6),
Die Zahlen in Klammern bedeuten die Jahrgänge,
und die ohne Klammern die Seitenzahlen.

Abbeſſinien, erſter Mi ionsverſuch dahin (4), 86.
Antigoa, (6), 73. f, ſuch dahin 1
Auſtralien, anfängliches Miſſionsgebiet, Beweiſe
von Miſſionserfolgen (6), 48, 91. Verſuch im
Innern, (1), 46. (2), 116, 161. (3), 23, 48, 62,
92, 111, 153. (4), 69, 116, 139.
Barbadoes, (6), 97.
Baſſeter re, (2), 93.
Basinen⸗ (2), 45. (3), 97. (4) „ 68, 140. (5),

Bekehrungen, merkwürdige, (2), 81, 152. (3).
19, 56, (4), 62. (5), 109, 135. (6), 64, 130.
Bergen dal, (6), 92.
Bethabara, (6), 54.
Bethesda, (4), 114. (6), 54, 130, 144.
Bluefields, aus der Umgegend von (2), 139.
Buddha, Götzenbild (4), 66. Prieſter deſſelben (5), 42.
Buddhiſten, (3), 120.
Buſchneger, neuerer Miſſionsverſuch unter ihnen
(2), 43. (3), 136. (4), 79, 92. (5), 91. (6),

133. ein Miſſionar aus und unter ihnen (2), 43,
91. (5), 68, 91. ihre Religion (5), 92.
Clarkſon, (4), 129.
Clevia, (5), 66.
Dän iſch⸗ Weſtin dien, Meiſſtons⸗Anſang daſelbſt
(1), 11. 25, 49. (2), 1.
Dehne, (1), 43. (4), 74.
Eben ezer, (1), 70, (2), 47, 64. (4), 116. (5),
83, (6), 40.
Emmaus, (3), 66.
Eng liſch⸗We ſtindien, Miſſions⸗Anfang daſelbſt
(6), 49, 73, 97, 121.
Enon, (4), 134. (5), 24.
Ephrata, (4), 117.
Erbauliche Heimgänge, (1), 42. (3), 102. (4).
142. (5), 48, 119, 140. (6), 95, 124.
Erdbeben auf St. Thomas, (4), 40, 68, 111.
Eskimo, ihre Herkunft (4), 97. Religion (4),
Sitten (1), 60. Beiſpiel von Bekehrten E. G.
150. Miſſionare aus und unter ihnen (4), 23. (5),
32, 61, 101, (6), 72.
Fair fiel d, (6), 19.
Friedensberg, (5), 12. (6), 61.
Friedensfeld, (4), 59.
Friedensthal, (6), 42.
Friedrichsthal, (6), 44.
Gebetserhörungen, (2), 92) (4),
Gehülfen der Miſſionare aus den Eingeberenen — —
in Südafrika (3), 64. — in Suriname 60, 11.
in Grönland (4), 142. (5), 120.
Gehülfenſchulen, (2), 150. (3), 110. (4). 69,
142. (5), 120.
Gnadenhütten, an der Mahony — überfallen
(3), 88.
Gnadenthal, (3), 79.
Grönland, Anfang der Miſſion daſelbſt (2), 26,
49, 73. Klima u. Eis (2), 30, (3), 145. (4), 31,
120. (5), 120. Naturſchönheiten (2), 111. Spmen

Prettente

der No⸗
deutſche⸗
Groönlär
(, 8

Harmon

Hebron,
Sprect

Jamnike
Iyigne

Pnen (
9, 50.
ſond⸗D.
Nr.

9, 102. .
.
68, 4l.
in h,0
nien E.
92

—
S— =

=—

—
—
—
==
—
—
==

—
—
—
=
S =
=—
—

S
=

der Normänner (6), 44. — erſtes Erſcheinen der
deutſchen Flagge daſelbſt (6), 139.
Grönländer, ihre Sprache (2), 52. — Religion
(2), 78. — Sitten (3), 72, 130. (6), 94. 129.
Harmony, (3), 44. (6), 47. JG
Hebron, (3), 17. (5), 60.
Hottentotten, (6), 82. — Sitten (5), 143. —
Sprache (3), 26.
Jamaika, (6), 49. 1
Indianer, in Nordamerika, Miſſionsanfang unter
ihnen (2) 79, 121. auf der Moskitoküſte (2), 139.
(3), 59, 105. (4), 110. — in Suriname, Miſ⸗
ſions⸗ Anfang unter ihnen (3), 133. (4), 2. Sitten
derſ. (3), 143. — Religion (3), 144.
Bekehrte (4), 10. Irvinhill (2), 905.
Kaffern, Art u. Sitten (2), 67, 165. (3),
(4), 16, 36, 56 1). 140. Sprache (6), 42
Kajarnak, (2),
Kalmücken, Meiſſtons⸗Anfang unter ihnen (5), 73,
97, 121. (6) 5, 25.
Kinder, auf der Moskitoküſte (1), 67. (2) 32. —
in Grönland (3), 70, 155. in Südafrika (4), 32,
56. — in Suriname (4), 48. (5), 23. in Auſtra⸗
lien (5) 117.
King, Johannes (1), 72. ), 43, 91, 1, 152.
(3), 19, 56, 65. (5), 68. „
Kirchen, in Gudaſtik⸗ (3), 24. (4), 18s, 94.
(5), 64. (6), — in Grönland (3), 21. — in
Labrador (3), 36.
Labrador, Miſſions⸗Anfang, daſelbſt (4), 101, 121,
(5), 2, 25, 49. — Briefe von da (3), 10, 35.
(5) 60. — Reiſen daſ. (1), 60. — vom Waiſen⸗
haus daſelbſt (2), 45. eine Hausandacht daſelbſt
(3), 150. MV
Lamas, (5), 42. (6), 119.
Lena, (3), 55.
Lichtenau, (5), 70, 121.
Lichtenfels, (4), 136.

Magdala, (6), 109.
Mamre, (5), 105.
Maripaſtoon, (4), 790.
Martin, Friedrich (1), 50, (2), 2.
Miſſionsanfänge, in Dän.⸗Weſtindien. (1), 11.
— in Grönland (2), 25. — unter den Indianern Nord⸗
amerikas (2), 97. — in Südafrika (3), 3. — in
Suriname (3), 133. — in Labrador (4), 97. — unter
den Kalmücken (5), 73. — in Eugliſch⸗Weſtindien
—(6), 49.
Miſſionsfeſt, auf St. Croix (6), 61.
Miſſionsliebe, (2) 23, 48, 71, 95, 120, 164.
(5), 141). (6), 23.
Mon golen, (5), 74. (6), 32. .
Mo riah, (5), 133.
Moskito küſte, (2), 14. (3), 104.
Muskiten, (2), 87. (4), 71.
Nain, (5), 49.
Neger, in Weſt⸗Indien (1), 35, 57. (2), 5. — in
Suriname (2), 165. (3), 135.
Neuherrnhut, in Dän.⸗Weſt⸗Indien (2), 4. —
in Grönland (2), 50, 113.
Newfield, (6), 79.
Niesky auf St. Thomas (6), 21.
O kak, (4), 737.
O rkan, auf der Moskitoküſte (2), 14, 39, 45, 89.
135. — in Baziya (2), 18, 45. — in Dän.⸗W.⸗
Indien (4), 23, 40. — auf Barbadoes (6), 99.
Papus, Sitten derſ. (4), 142. — getaufte (2), 47.
— Bekehrte (2), 66. (3), 47. Einer, als Miſſio⸗
nar (1), 70. — Brief eines P. Mädchens (5),
144.
Pflanzenwelt, Weſtindiens (3), 68. (5), 133. (6),
42, 50, 51, 79. — Surinames (4), 6. — der
Moskitoküſte (3), 105. — Südafrikas (5), 23. —
Labradors (4), 22. (6), 95.
Rama, (2), 56.

Ramahyuk, (1), 72. (2), 47, (3), 63. (5), 82.

2 2
— — E=
= =
E

Gr GSr

Rauch, Heinrich (2), 100.
Reiſen, in Labrador (1), 60. (2), 34. (3), 13 —
in Grönland, (3), 111. (5), 84, 127. (6), 125.
— in Südafrika (2), 36, 57. (4), 102, 128. nach
Auſtralien (2), 84. in Auſtr. (2), 106. (5), 9. — in
Oſtindien (2), 154. (3), 31, 83. — in Weſthima⸗
laya (2), 68. (3), 69. (5), 34, 77. — an u. auf
der Moskitoküſte (2), 11. (4), 109. in Suriname
.(2), 130. (4), 79. (5), 14.
Richter, in Algier (3), 45.
Ruſt en Werk (2), 168. (6), 39.
Saron, in Suriname (4), 52. — in Weſt⸗Indien
(6), 106.
Schlangeng eſchichten, (1), 43. (2), 118. (5).
72, 94, 107. in W.⸗Indien (6), 117. —
Sch midt, (3), 5, 25.
Schmitt, (4), 111.
Schulen, in Grönland (4) 141. — in Labrador (5),
22. — in W. Indien (4) 92. (5), 10. (6) 13, 54,
120, 123. — auf der Moskitoküſte (2), 137. (3),
124. — in Weſthimalaya (2), 143. (3), 63. (5),
69. — in Südafrika (4,) 68.
Schumann, Theophilus Salomo (4), 2, 25.
Silo, (3), 151.
St. Kitts, (6), 121.
Südafrika, Miſſionsanfang daſ. (3), 3, 25, 49,
136. Erneuerung (3), 54, 73.
Surin 3 me, Miſſions⸗Anfang (3), 133. (4), 2, 25,

Taufe, erſte, in Dän.⸗Weſt⸗Indien (1), 54. — in
Grönland (2), 84. — unter den Indianern in N.⸗
Amerika (2), 123. — in Südafrika (3), 29. — in
Suriname (3), 142. — in Labrador (5), 59. —
unter den Kalmücken (6), 11. — in Weſthimalaya
2), 19. —
. rwelt, Südafrikas (3), 124, 155. (4), 120. (5),
23, 111. — der Moskitoküſte (3), 105, 123. (5), 47,

118. — Grönlands (3), 72. — Weſthimalayas
(2), 70. (3), 132. — Weſt⸗Indiens (5), 133. —
Labradors (5), 59, 95. (6), 66, 85, 109.
Tibeter, Religion 12), 61, 69. (3), 120. (5), 38,
43, 139. — Sitten (1), 45. (2), 19. (3), 119.
— Sprache (2), 118. (5), 44
Treibeis, (3), 149
Treibholz, (4), 31
Weihnachtsfeier, in Grönland 66 ). 8. (4), 24.
— in Süvafrifa (2) 146. (5), 63. — in Auſtra⸗
lien (5),
Weſthim alayg, Verſchiedenes (2), 68. 69, 86.
117, 142, (3), 48. (4), 47, 71, 118. (5), 139.
(6), 34, 119, 137, 139.
Weſtindien, Klima (1), 32.
Zi bi, Miſſionsverſuch in deſſen Land 6) 138.
Zoar, (3), 46. (4), 22. (6), 23.

P

S

alihas
8.—

—

6,.

m.

in Ntn⸗

) .

S.☚ e
=
—
=
=
=
=—
=—☛
==

——,—
=-
=
=
=

—
=
=
=S=
==
=
=

(luuep

—

ung
hug
. D
gue
und 3D
e
Irgng

2
,

3g

7

Brüder-Miſſions-Blatt
für
Kinder.

Nr. A. Juli 18871.

Inhalt: Das Titelbild zeigt die Station Zoar in La⸗
brador, ſ. S. 90. — Anfang der Miſſion unter den Buſch⸗
negern Surinames. (Schluß.) — Reiſe von Grönland nach
Kopenhagen. (Schluß.) — Einiges über Labrador, von Br.
S. Weiz. Brief eines Eskimo. — Zoar. —
Nachrichten: Moskitoküſte. Weſthimalaya.
Vermiſchtes.

Anfang der AMiſſion unter den Buſchnegern Zurinames
(Schluß).

Weitere, verſchiedene Erfahrungen
in Quama.

Johannes, dies war der ſelbſtgewählte Tauf⸗
name Arabinis, des Erſtlings von den Bewohnern des
Buſchlandes, machte den Brüdern durch ſeinen Sinn
und Wandel immer mehr Freude, ſo daß ſich nament⸗
lich unſer lieber Stoll für ſeinen nnnmehr 5 jährigen
mühevollen Dienſt am dortigen Miſſionswerke reichlich
belohnt fühlte. — Der Neugetaufte bekannte ſeinen
Glauben auch vor ſeinen Landsleuten ohne Scheu und
pries ihnen die Gnade des Sünderheilands an. Dafür
wußte er ſich treffender Gleichniſſe aus dem gewöhn⸗
lichen Leben zu bedienen. Seinen Bruder ermunterte
er einmal in folgenden Worten zur Hingabe an den
7. Jahrgang. 5

72

Herrn: „Wenn du ein Boot gemacht haſt, und es wird
dir, wenn du es zum Verkauf in die Stadt bringſt,
weggenommen, ſo thut es dir weh; ebenſo iſt es mit
uns: wir ſollen die Bezahlung der Mühe und der
Schmerzen ſein, die der Heiland für uns ausgeſtanden
hat; wenn wir uns nun Ihm nicht zum Eigenthum
hingeben, ſo thut es Ihm ſo weh, daß Er Seinen
Lohn verlieren ſoll, und uns ſelbſt bringt es den größten
Jammer.“
Solcher Zeugentrieb wurde bei Johannes Arabini
nur noch ſtärker, da er auch Abendmahlsgenoſſe ge⸗
worden war. Da er der angeſehenſte Hauptmann
ſeiner Nation war, ſo hatten die Brüder immer die
Hoffnung’, ſein Wort und Beiſpiel würde Andere zur
Nachfolge reizen. Aber in dieſer Hoffnung ſahen ſich
die lieben Miſſionare, zunächſt wenigſtens, bitter ge⸗
täuſcht. Hatten ſchon die Neger der Taufe des Arabini
mit innerlicher Wuth zugeſehen, ſo arbeiteten beſonders
jetzt die erſt recht erbitterten Götzendienerinnen der
weiteren Verbreitung des Chriſtenglaubens mit aller
Macht entgegen. Eines Tages kam der Capitän eines
benachbarten Camps in höchſtem Zorn mit Flinte und
Säbel in die Miſſionswohnung getreten und machte den
Brüdern bittere Vorwürfe, indem er unter Anderem
ſich ſo ausließ: „Wißt ihr nicht, wem dies Land ge⸗
gehört? was nehmt ihr denn ohne mein Vorwiſſen mit
dem Arabini vor? Ich muß ja fürchten, daß die Götter
ihn tödten; und wenn derſelbe ſtirbt, ſo werde ich es
euch büßen laſſen! Die Neger haben ihre Götter und
die Weißen die ihrigen; jeder Theil muß bei den ſei⸗
nigen bleiben.“ Jedoch die Brüder ließen ſich nicht
einſchüchtern, vielmehr erklärten ſie frei und offen, daß
ihre Religion die wahre ſei, und Johannes ſeinerſeits
legte ſein Glaubensbekenntniß ab und pries die ſelige
Veränderung, welche in ſeinem Herzen durch die Gnade
des Heilandes vorgegangen ſei, ſeit ſeiner Bekehrung
zum Chriſtenthum. Dies Alles machte auf den Neger

linen ſol
Hunſe gin
R

N Vor
Drüdern
G wer
doch, de
licting,
ſlbſt me
Uuhen Ne
Dupen a
N. Kert⸗
diſer Ben
lerli
e Dbe
onns,
Wachen
liſten,
Grnd⸗
Shhen in
ſclen.“

und es wird
d hrugt
it ſt it
le und der
imde
I Ehethrr

„R

; .
n mſſ
itrin
umih
. Gtte n

73

4

einen ſolchen Eindruck, daß er ganz ſtill wieder nach
Hauſe ging.
Da ſich doch von Zeit zu Zeit Leute zur Anhörung
des Wortes Gottes einfanden, ſo machte dies den
Brüdern Muth ein eignes Verſammlungshaus zu bauen.
Es war dies aber kein kleiner Entſchluß, wußten ſie
doch, daß ſie, ſowie bisher bei ihrer häuslichen Ein⸗

richtung, auch hier würden eigentlich Alles allein und

ſelbſt machen müſſen. Die Miſſionare unter ſolchen
rohen Völkern ſind ja eben auch in allen äußerlichen
Dingen auf ſich ſelbſt angewieſen. Hören wir, was
Br. Kerſten, der damalige Gehülfe des Br. Stoll, in
dieſer Beziehung ſchreibt: Ein Heidenbote ſollte billig
allerlei können. Wir 2 Brüder können, Gott Lob,
die Arbeit eines Schneiders, Schuhmachers, Zimmer⸗
manns, Schreiners, Bauern, Korbmachers, Klemptners
machen; und außerdem ſind wir bei den Negern Evan⸗
geliſten, Aerzte und Wundärzte, Alles nach unſerm
Grad; und es thut uns nur leid, daß wir manche
Sachen in Europa nicht mit mehr Attention angeſehen
aben.“
. Der Bau des Verſammlungshauſes war ein Werk
des Glaubens ohne Sehen geweſen. Aber bald ließ
der Herr die Brüder etwas von dem ſehen, was ſie
glaubten: Er gab neuen Segen zu Seiner Stunde:
Im Jahr 1773 konnten ſie einem zweiten Neger das
Bad der h. Taufe andienen; — und diesmal zeigte
ſich bei den anweſenden Heiden, ſtatt Zornes, Rührung.
Gar Manche wurden auch nun irre an ihren aber⸗
gläubiſchen Gebräuchen. „Wer getauft iſt“ hörte man
ſie äußern, „der hat vor den Gados eine Furcht mehr.“

Bambey l.
Daß der Aberglaube doch noch mächtig genug bei
ihren Negern ſei, davon erhielten die Brüder noch in
demſelben Jahre einen Beweis, welcher ſie nahe und
empfindlich berührte. — Wenn kurz hinter einander

4 *

74

mehrere Todesfälle an einem Wohnplatz vorkommen,
ſo heißt es bald bei den Leuten: „Der Gado hier iſt
bös, er will uns tödten; wir müſſen weiter ziehen!“
— Und dies war auch der Grund, als die Bewohner
von Quama ſchon wieder, nach 4 Jahren, ihren Wohn⸗
platz wechſelten und, um mehrere Tagereiſen den Fluß
weiter hinunter an den Waſſerfall Guaffe verlegten;
wodurch ſich denn auch die Brüder genöthigt ſahen,
ihnen zu folgen und ſich wiederum auf die Reiſe zu
begeben. Eine ſolche Reiſe in offenem Boote, wo man
den brennenden Sonnenſtrahlen ausgeſetzt iſt, — auf
der oberen Suriname, in welcher ſich ſo viele Klippen
und Felſendämme befinden, iſt aber höchſt beſchwerlich
und gefährlich, wie bekannt. — Und zum drittenmal
mußten ſich nun die lieben Miſſionare neu anbauen.
Zuerſt richteten ſie ihr Haus zu nahe am Fluß auf,
wo es Ueberſchwemmungen ausgeſetzt war; daher mußten
ſie es im nächſten Frühjahr an eine höhere Stelle

bringen. — Uebrigens fanden ſie an dem neuen Wohn⸗

platz dieſelben Beſchwerden, und waren den gleichen
Gefahren ausgeſetzt wie in Quama: Dieſelbe nieder⸗
drückende Hitze, dieſelbe mit ungeſunden Dünſten an⸗

—

gefüllte Luft; daſſelbe große und kleine, beſchwerliche

und gefährliche Ungeziefer; wie das Alles im Buſchlande

überall, mehr oder weniger, zu finden iſt. —
Die neue Niederlaſſung wurde Bambey genannt,
ein Name, welcher für die Station im Buſchlande an
der Suriname auch bei der ſpäteren zweimaligen Ver⸗
legung derſelben beibehalten worden iſt, bis auf den
heutigen Tag. Nach dem Bambey an dem Waſſer⸗
fall Guaffe, iſt 1784 ein zweites, 2 Stunden weiter
unterhalb, und 1848 ein drittes, am Waſſerfall
Ganſee, zwei Tagereiſen von der Colonie⸗Grenze
entſtanden.
Bei den mühevollen Wiederanbau in Bambey
hätten die lieben Brüder die Gehülfen, welche ihnen
ſchon früher, nach Quama, zugeſendet worden waren,

Irt br
Waren nac
ſenders
Perſon, al
Monat de
Kounren n
ten Ver
forer

dorkommen,
do hier iſt
in ſchen!
devehner
dthigt ſhen
die Ni 1
Nte, woun
iſt, — i
iele Kuͤrpe
n ninnn.
n 5 Fuu, a,
er muften
k u

“ gen
u ch en

75
ſo gut brauchen können; aber dieſelben, 2 led. Brüder,
waren nach kurzem Dienſt entſchfeten! — Einen ganz
beſonders herben Schmerz hatte Br. Stoll für ſeine
Perſon, als ihm die Gattin, mit welcher er kaum einen

Monat verheirathet geweſen n war, von der Seite ge⸗
nommeu wurde.

Bald nach Einweihung des hier wieder aufgerich⸗
teten Verſammlungshauſes, im Jahr 1775, hatten die
Miſſionare den Troſt und die beſondere Freude, zugleich
4 Neger taufen zu können, unter welchen die 2 bekann⸗
ten erſten Schüler Stolls, Schippio und Grego, waren.
Der Getauften waxen demnach nun 6, welche das
erſte chriſtliche Gemeinlein im Buſchlande

bildeten.

Ein’ neuer Schlag aber traf ſchon im nächſten
Jahr wieder den ſchon ſo vielfach geprüften Br. Stoll,
indem er durch die Verſetzung des Br. Kerſten nach
Paramaribo dieſes ſo treuen und tüchtigen Gehülfen be⸗
raubt wurde. Ein halbes Jahr mußte er nun die

ganze Arbeitslaſt allein tragen, und die Hülfe, welche

er endlich, im Juni bekam, war für die erſte Zeit auch
noch ſehr mangelhaft: Unermüdet fuhr Stoll daher,

trotz ſeiner geſchwächten Geſundheit, fort, den Negern

ſowohl in öffentlichen Verſammlungen, als auch in
beſonderen Unterredungen, das Evangelium zu verkün⸗
digen. — Doch darüber nahm ſeine Krankheit mehr
und mehr zu, und am 15. März 1777 rief der Herr
dieſen Seinen treuen Arbeiter ab und ließ ihn kommen
zur wohlverdienten Ruhe, nach 11 jährigem mühevollen
Dienſt unter den Buſchnegern Surinames, deren erſter
und eigentlicher Apoſtel er war.
Die Geſchichte des Anfangs der Miſſion unter
den Buſchnegern Surinames, in welcher der Diener⸗

lauf des Br. Stoll ſo hervortritt, ſchließe nun auch
mit einem auf ihn ſo beſonders anwendbaren Vers:

76

Hier iſt eine Thränenſaat;
Dorten ſoll die Ernte kommen;
Wer hier treu gewirket hat,
Wird mit Ehren angenommen
Und geht ein zu ſeines Herren Freud
Nach der Zeit.

Bis 1854 haben unſre Brüder in dieſem Todten⸗
lande ausgehalten. Gar mancher treue Knecht des
Herrn hat ſeine Gebeine dort zur Ruhe gelegt; oft
ſchon nach nur kurzem Dienſt. Es fanden ſich aber
immer wieder neue Streiter, um die Lücken auszufüllen.
Erſt als der geiſtliche Tod in der Negergemeine ſelbſt

überhand nahm, wurde kein Diener mehr hingeſandt,

bis ſich 1840 das geiſtliche Leben, welches ſich in
Schwachheit immer noch bei Einigen erhalten hatte,
wieder geltend machte im Verlangen nach beſtändiger
Bedienung durch einen Lehrer. Einen ſolchen erhielt
Bambey II in der Perſon des Rasmus Schmidt, der
in großem Segen ſtand, aber ſchon nach 5 Jahren
zu großem Schmerz ſeiner wiedergeſammelten Neger⸗
gemeine dem tödtlichen Klima des Urwalds erlag. Das
1848 angelegte Ganſee (Bambey III) hatte eine noch un⸗
geſundere Lage als Bambey II, und ein Miſſionar nach
dem andern zog ſich dort einen ſchnellen Tod zu. Im

Jahr 1854 verließ der letzte Miſſionar, in Folge von

Erkrankung das aus 176 Seelen beſtehende Gemeinlein.
eitdem hat bis jetzt kein Miſſionar mehr in Ganſee
gewohnt, wohl aber ſchon mancher wieder dort beſucht,
zu großer Freude der Gemeinglieder, über welche die
beſuchenden Brüder auch ihrerſeits ſich immer wieder
freuen können. Gottes Wort wohnt reichlich unter
ihnen; es werden täglich gemeinſame Morgenſegen bei⸗
ihnen gehalten. Die Sonn⸗ und Feſttage werden in
lieblicher Weife gefeiert, In der Schule werden die
Kinder von einem National⸗Gehülfen im Leſen, Schrei⸗

Hern n
1870,1
Ganſee!

= — 2 2—
= =ẽ

S

6es ſin in

eRand 9

77

ben, Katechismus und in der bibliſchen Geſchichte unter⸗
richtet. Unter den 174 Gemeingliedern ſind 60 Abend⸗
mahlsgenoſſen. — Näher an der Colonial⸗Grenze, in
Koffykamp, beſteht auch ein Gemeinlein von ungefähr
60 Seelen. Sogar in der Gegend des erſten Bambey,
in Goejaba (Kujaba, ſ. Jahrg. 1869 S. 15 ꝛc.) haben
die Brüder, welche ſich zuletzt bis dort hinauf wagten
(ſ. ebenda beſonders S. 19) Leute gefunden, welche
ſich nach Erlöſung aus den Banden der Finſterniß
ſehnten und die Botſchaft von einem Erlöſer mit Freu⸗
den annahmen. —
Wa3s außerdem im Buſchland durch die Gnade des
Herrn zu Stande gebracht worden, davon iſt zu leſen:
Jahrgg. 1866 S. 43; 1868 S. 79. 92; 1869, 91;
1870, 133. Von der Einweihung der neuen Kirche in
Ganſee lies Ihrgg. 1871, S. 40.

Reiſe von Grönland nach Kopenhagen.

Schluß.

Wiederholte Geduldſchulen.

Endlich, am 18. Auguſt, waren die letzten Tonnen
Thran an Bord gebracht; 2 Tage darauf war das

Schiff ſegelfertig und verließ den Hafen, aber nur —

um in dem nächſten Hafen zu warten, bis es zum
dritten, Kaſarmiut, durch die Eismaſſen vordringen
konnte. — Von hier hofften wir nun zuverſichtlich,

daß uns das Eis bald erlauben werde, unſre Reiſe in

Kurzen wirklich antreten zu dürfen. Aber auch hier
waren unſre Gedanken nicht Gottes Gedanken:
Einen Tag nach dem andern beſtieg der Capitän den
eine Stunde entfernten Berg, welcher eine weite Aus⸗
ſicht in die See hinaus gewährte und immer kehrte er
mit der unerfreulichen Kunde zurück, daß, ſoweit er

78

mit dem Fernrohr ſehen könne, die See mit dichten
Eismaſſen bedeckt ſei. — Eine neue Geduldſchule, welche
bis zum 4. September währte! — Kurz vor dem
neuen Antreten der Fahrt bekamen wir die Schreckens⸗
nachricht von dem Ausbruch des deutſch⸗franzöſiſchen
Krieges. Nun trieb es uns erſt recht nach Hauſe;
aber was half es; die Stunde des Herrn, uns Bahn
zu machen, war noch nicht gekommen. — Schon am
erſten Tag nach der Abfahrt wurde uns durch die immer
dichter werdenden Eismaſſen das weitere Vordringen
in der eingeſchlagenen Richtung unmöglich, und blieb
uns nichts übrig, als an der Küſte hin nach Süden
zu kreuzen und nach einer Oeffnung zu ſpähen, durch
die wir entſchlüpfen könnten, — und wo dies möglich
ſchien, wurde weder Mühe noch Gefahr geſcheut, das
zu verſuchen. Ja, wenn es nicht anders ging, wurden
Anker und Haken in das Eis geworfen, um an den⸗
ſelben das Schiff weiter zu ziehen. Zu fünf Malen
hatten wir ſolche Anſtrengungen gemacht und waren
bei einem Mal auch wirklich fünf Meilen vorgerückt,
hatten aber doch ſchließlich unverrichteter Sache wieder
umkehren müſſen. So war es 8 Tage lang fortge⸗
gangen, als uns ein amerikaniſches Schiff begegnete,
welches von der entgegengeſetzten Seite die Durchfahrt
in der That erzwungen hatte, aber nicht ohne bedeu⸗
tende Beſchädigung. Dem wollten wir uns freilich
nicht ausſetzen, und wendeten uns mit jenem Schiffe
nach dem Hafen von Iwigtut. Das war der Weg
zu unſrer Befreiung aus der ſo peinlichen Lage. —
Im genannten Safen nehmlich trafen wir ein Dampf⸗
ſchiff, deſſen Capitän uns ins Schlepptau zu nehmen
und ſo durch das Eis hinaus zu bugfſiren ſich bereit
finden ließ. Das war eine Freude! — Auch die
Mannſchaft lebte ganz auf, da dieſelbe ſchon gefürchtet
hatte, noch einen Winter in Grönland bleiben zu
müſſen, welches ihnen ſchrecklicher dünkte, als ein Jahr
in der Sclaverei zu leben.

on
ich bald
deln trene
und Ger⸗
ging es!
unfe hin

ach a
Verwand

in förn
gang in

79 .

inle, nelſe Endliche, eigentliche Reiſe.
e e 4 . .
lrt Von dem Dampfſchiff gezogen, kamen wir denn
Utlaels⸗ AMσ1.. H .
nfften auch bald in freies Fahrwaſſer, wie dankten wir da

nt e dem treuen Herrn, der uns durch ſo viele Drangſale
n und Gefahren hindurch ſo weit gebracht hatte. Schnell

Scen dn ging es nun, mit günſtigem Winde, durch die Davis⸗
M ſtraße hinaus, in den atlantiſchen Ocean hinein. Die

cmim See ging hoch, das Schiff ſchaukelte gewaltig, und ſo

R Nrince . . „—
nh mmacchte denn die kleine Luiſe auch bald ihre erſte Be⸗
een⸗ kanntſchaft mit der leidigen Seekrankheit, die ihr gar
n ⸗ nicht gefallen wollte.

Als wir in die Gegend dieſes Meeres kamen, wo
N nach alter Sage das Eiland Bus verſunken ſein ſoll,
ſcent, verwandelte ſich der Wind in Sturm, und dieſer endlich
in förmlichen Orkan, welcher unſerm Schiff den Unter⸗
gang zu bringen drohte. Das Toben der Elemente
wurde von Stunde zu Stunde heftiger, bis es um
Mitternacht den höchſten Grad erreichte: das Schiff
hörte auf zu ſchaukeln und fing ſtatt deſſen an zu zittern
und in allen Fugen zu krachen. Das Meerwaſſer wurde
zu Schaum gepeitſcht und eine ungeheuere Welle nach
der andern ſtürzte über das Verdeck, wobei mehrere
befeſtigte Segel und 2 Schaluppen, welche an der Seite
des Schiffes mit armsdicken eiſernen Staugen befeſtigt
waren, ſammt dieſen Stangen weggeriſſen und in die

e⸗
v
1
4
ſt
dol⸗
1

☛S-
=
— — —
= = 2
=
= =
= =

= - =
—
=

uen , brauſende See geſchleudert wurden; ebenſo ging es den
r de W Fäſſern und Tonnen auf dem Verdeck. Die Bedie⸗

1
hen Me.— nungsmannſchaft war ſelbſt in größter Gefahr von deu
überſtürzenden Wogen in den naſſen Abgrund geworfen

zu werden. Ein am Steuerruder ſtehender Matroſe

=
—
S=
= W=
E
=ͤ –

= ==lmö

ſt hut wurde von einer quer über das Schiff geſchleuderten
de Schaluppe zu Boden geworfen, und wäre von den
Pinhti nachſtürzenden Wellen über Bord geſchwemmt worden,
leeben wenn es ihm nicht noch durch Gottes Beiſtand gelungen
ben In wäre, das Steuerrad zu ergreifen, an welches er ſich

nun feſt anklammerte. Wie derſelbe nachher erzählte,

. 80

ſo hatte er ſchon geglaubt, ſich in den tobenden Fluthen
des Meeres zu befinden, und war nicht wenig erſtaunt

geweſen, als er ſich gerettet ſah. Es war eine furcht⸗

bare Nacht, in der uns nur der Herr vor völligem
Verzagen hatte bewahren können. An Schlafen war
nicht zu denken; mur die kleine Luiſe ſchlief in ihrer
Koje ſo ſanft, als wenn ſie der Wache der Engel an
ihrem Lager ſich getröſtet hätte. Sie wußte am andern
Morgen nichts von all den ſchrecklichen Vorgängen.
— Der Herr hatte uns Allen in dieſer Nacht ſo recht
die menſchliche Ohnmacht zu fühlen gegeben, aber auch
Seine Allmacht und Gnade herrlich bewieſen: Niemand
konnte ſich über irgend ein Leid oder Unglück beklagen.
Alles dankte dem Herrn für Seine wunderbare Be⸗
wahrung. Rührend war es mir, als die Matroſen
und Schiffszimmerleute, ſobald ich das Verdeck wieder
betrat, auf mich zukamen, mir freundlich die Hand
reichten und ſagten: „Gott Lob und Dank! daß wir
uns in dieſem Leben wiederſehen und geſund und wohl
begrüßen dürfen; das hatten wir nicht gedacht; das
war eine ſchwere Nacht!“

Sobald der an den Segeln und dem Schiffs⸗

körper angerichtete Schaden nur einigermaßen wieder
gut gemacht worden, benutzten wir den günſtigen Wind
zur Fortſetzung der Fahrt, welche auch jetzt ziemlich
ſchnell von Statten ging, aber durch häufigen Schnee⸗
fall und Hagelſchauer andrerſeits recht unangenehm ge⸗
macht wurde. — Zwiſchen den Shetländiſchen und
Orkadiſchen Inſeln ſegelten wir durch, ohne den dortigen
Leuchtthurm, geſchweige denn etwas vom Lande wahr⸗
zunehmen, ſo dicht war der Nebel, der das Meer hier
bedeckte.
Nun waren wir in der Nordſee. Bald war das
Slkagerak erreicht, und als wir bei Skagen vorüber

waren, nahm uns das Kattegat auf. — Hier fing

nun das Leben an: Schiffe von jeder Größe, auch
Dampfſchiffe fuhren nach Norden oder Süden an uns

=

11

Nrüber;
ſetkeit
Enen
ins ſo,
die Frag
dahein?
Das wan
An
Dei⸗Kro
in Hefen
ſeett wa
ithard
Rbedo
Pas d
wir we
Nunneh
I

ihnl

—

hühtiin

7

16 zun

Nn

Führung

2 — —
= n-

ine ungt⸗
der Wgen
Sein wer
ief in in
er Ege n
te an anden
Voringe.
ucht ſo nat

9M” 3 8
Nnctt, M

„ ,
ee ſſ⸗
en Se
.
. Roy
o W
napen n

ſtgon N
nfugen 4

0 .

gen Cn⸗
n dettgen

/
7

81

vorüber; eine Erſcheinung, welche die ganze Aufmerk⸗
ſamkeit unſrer kleinen Reiſegefährtin in Anſpruch nahm.
— Einem der vorüberfahrenden Schiffe näherten wir
uns ſo, daß wir im Vorbeifahren dem Capitän deſſelben
die Frage zurufen konnten: „Wie ſtehts mit dem Krieg
daheim?“ Antwort: „Die Preußen ſtehen vor Paris!“
Das war genug, um uns zu beruhigen.
Am Abend des 6. Oktober warfen wir vor der
Drei⸗Kronen⸗Batterie Anker und am Morgen des 7.
im Hafen vor Kopenhagen. Nachdem wir ans Land
geſetzt waren, begaben wir uns ſogleich in das Socie⸗
tätshaus zu unſern l. Geſchw. Matthieſen, wo wir die
liebevollſte Aufnahme fanden, und während eines Aufent⸗
halts von 14 Taze eine wohlthuende Ruhe fanden, bis
wir weiter nach Chriſtiansfeld, als unſerm eigentlichen
nunmehrigen Wohnort reiſten.
Im Andenken an die Erfahrungen auf der unge⸗
wöhnlich langen und prüfungsvollen Reiſe fühlten wir
uns zum innigſten Dank aufgefordert für die gnädige
Führung und Bewahrung des Herrn. —

Lies: Pſalm 107, 23 — 32.

Einiges über Tabrador.

Die große Halbinſel von Labrador iſt ein gar
kaltes, rauhes, unfruchtbares Land, wo von irgend Ge⸗
treidebau oder Obſtbau keine Rede ſein kaun. Die
Eskimo ſind daher vom Schöpfer ſelbſt ganz auf die
Jagd und den Fiſchfang angewieſen. Der Seehund iſt
dasjenige Thier, das ihnen den meiſten Nutzen bringt,
indem ſie die Felle zu Kleidern, Stiefeln, Zelten und
zu Ueberzügen ihrer Fahrzeuge benutzen, während das
Fleiſch und der Speck ihnen die liebſte Nahrung iſt.
Durch die Thran⸗Lampen werden ferner ihre Hütten
erwärmt und erleuchtet und endlich können ſie ſich für

82

den Seehundsſpeck, ſowie auch für Pelze und Felle der
mancherlei Thiere, ſowie für eingeſalzene Fiſche vielerlei⸗
eintauſchen. Baares Geld iſt dort nicht gebräuchlich;
ſie bekommen für ihre Waaren Flinten, Pulver, Blei,
allerlei Kleiderſtoffe auch Schiffsbrod, Mehl, Erbſen,
Syrup, Tabak u. ſ. w.
Die Europäer, welche in Labrador wohnen, müſſen
natürlich den größten Theil ihrer Bedürfniſſe aus Europa
kommen laſſen; doch wird auch das Fleiſch der Renn⸗
thiere, Schneehühner und mancherlei Seevögel, auch
manchmal eine Bärenkeule mit Appetit verzehrt, ebenſo
mancherlei Seefiſche, die im Sommer in großer Menge
gefangen werden, und theils eingeſalzen oder getrocknet
verſchickt werden, oder für den langen Winter aufbe⸗
wahrt. Der Winter dauert bekanntlich 7 —8 Monate,
und die Kälte wird ſehr groß und anhaltend, oft Mo⸗
natelang 18 — 28 Gr. R., und dazu hauſen noch ge⸗
waltige Stürme. Der Uebergang zum Sommer geht
in der Regel ſehr ſchnell, und es wird dann auch
manchmal recht heiß; ſonſt wäre es auch nicht möglich,
daß wir in den Gärten, die mit vieler Mühe angelegt
und gepflegt werden, mancherlei Gemüſe auch etwas
Kartoffeln bauen könnten. Vor Nachtfröſten ſind wir
freilich ſelbſt im Juli und Auguſt unſicher, drum müſſen
die Kartoffel⸗Beete (Felder kann mans nicht nennen)
jeden Abend, wenn der Himmel klar iſt, mit Baſtdecken
oder mit Stroh zugedeckt werden, um ſie zu ſchützen.
Uebrigens wird uns der kurze Sommer durch eine
Plage, die man ſich in Deutſchland kaum vorſtellen
kann, recht verbittert. Das ganze Land iſt nehmlich,
wo nicht nackter Fels iſt, mit Sumpf und Moos be⸗
deckt, und aus dieſen Sümpfen kommen Millionen von
Muskitos, die gar empfindlich ſtechen, daher man ſich
nie gern unnöthig im Freien aufhält, und es uns oft

gewiſſermaßen ein Troſt iſt, zu wiſſen, daß der Sommer

nicht lang dauert. Da die ganze Küſte 7 Monate lang
von feſtem Eis eingeſchloſſen und dann noch durch

wir an d
Dheil 20.
bleilt die

und ſolten

der Nüfe
kene Ven
Nahnten

man dal

en, nüſen
s Enop⸗
der Menr⸗
igel orch
ltt, ebenſo

find w

C

t
ſ6

83

herumſchwimmendes Treibeis belagert wird, ſo iſt die
Zeit, wo dort überhaupt Schifffahrt ſtattfinden kann,
nur kurz; daher auch die Verbindung mit Europa oder
andern Ländern jedes Jahr faſt ganz auf die einmalige
Gelegenheit durch unſer Miſſionsſchiff, die Harmony,
beſchränkt iſt.
Auch zwiſchen den verſchiedenen Stationen, die
wir an der dortigen Küſte haben, und welche zum
Theil 20 — 25 deutſche Meilen weit von einander liegen,
bleibt die Verbindung immer eine ziemlich ſchwierige
und ſeltene. Der tiefeinſchneidenden Buchten, ſowie
der Flüſſe und hohen ſteilen Berge wegen iſt zu Lande
keine Verbindung herzuſtellen, daher iſt auch von irgend
gebahnten Straßen gar keine Rede. Im Sommer fährt
man daher zu Boot oder zu Schiff, und im Winter
auf der gefrorenen Decke des Meeres, wobei man ſich
bekanntlich der dortigen Wolfsartigen Hunde als Zug⸗
thiere bedient und 10 bis 18 vor einen Schlitten ſpannt,
Daß ſolche Reiſen neben manchem Intereſſanten doch
auch mit mancherlei Gefahr verbunden ſein können,
läßt ſich wohl denken; davon ſind in verſchiedenen Be⸗
richten ſchon mancherlei Beiſpiele erzählt worden, und
auch ich könnte aus eigener Erfahrung mancherlei mit⸗
theilen, Als wir z. B. vor 2 Jahren mit der Meta
die Reiſe nach Nachwak ꝛc. antraten, ſo brauchten wir
zu dem Weg von Okak nach Hebron (etwa 28 Stunden
weit) gerade 9 Tage, während ſonſt dieſes Stück oft
in einem Tag zurückgelegt wird. Wir wurden nehm⸗
lich durch dichtes Treibeis aufgehalten und immer wieder
zurückgedrängt, wobei das Fahrzeug manchen harten
Stoß und Puff erhielt, doch, Gott Lob, ohne Schaden
zu nehmen. Ein fremder Handels⸗ und Fiſcher⸗Schooner,

welcher denſelben Weg einſchlagen wollte, wagte nicht

weiter zu gehen, ſondern kehrte um, in der Furcht, er
könne daſſelbe Schickſal haben wie wenig Wochen zuvor
zwei andere Fahrzeuge, die ganz in ſeiner Nähe durch
das Eis zerquetſcht wurden und untergingen. Wir

84

wagten es jedoch im Vertrauen auf den Herrn, die
Reiſe weiter fortzuſetzen. Nach mehreren vergeblichen
Verſuchen fuhren wir endlich abermals zwiſchen das

Eiers hinein; der günſtige Wind trieb uns vorwärts,

und anfangs arbeitete ſich das Schiff, wenn auch in
vielen Windungen, zwiſchen den Eisfeldern durch, die
aber nach und nach in immer dichteren Maſſen an⸗

kamen, und oft den Weg nach allen Seiten gänzlich zu

verſperren ſchienen. Die Looſung jenes Tags war uns
recht tröſtlich: „Hüte dich und ſei ſtille! fürchte dich
nicht, und ſei unverzagt! Jeſ. 7, 4.“ Wo oft vor
Menſchenaugen kein Ausweg ſchien, drängte ſich das
Fahrzeug dennoch zwiſchen den Eismaſſen durch, bis
nach und nach freieres Fahrwaſſer kam und wir noch
an demſelben Tage Hebron erreichen.
Auf derſelben Strecke von Okak nach Hebron machte
ich ſeiner Zeit meine erſte weitere Schlittenreiſe. Auch
zu Schlitten wird dieſer Weg manchmal in einem
Tag zurückgelegt, und in der Hoffnung, daß mir dies
auch ſo glücken würde, fuhr ich an einem Februar⸗
Morgen bei 18 Gr. R. Kälte mit 2 Eskimo ab. Als
wir aber wenig Stunden von Okak entfernt waren,
hörten wir ein eigenthümliches Brauſen und Krachen.
Die Hunde wurden angehalten, und wir horchten, was
das wäre. Da wurde es den Fuhrleuten bald klar,
daß die Eisdecke durch hohe Wellen oder ſogenannten
Grundſchwall aufgebrochen oder ſogar noch fortwährend
im Aufbrechen begriffen ſei.; denn es dauerte nicht
lange, ſo fühlten wir, wie ſich unter unſern Füßen
das Eis begann zu heben und zu ſenken. Dadurch
entſtehen erſt einzelne Riſſe und Spalten, bis nach und
nach aus der feſten glatten Eisdecke ein Chaos von
einzelnen herumſchwimmenden größeren und kleineren
Eisſtücken entſteht. Es war nun natürlich klar, daß
wir unſere Reiſe auf dem gewöhnlichen Wege nicht fort⸗
ſetzen konnten, entweder mußten wir die Reiſe ganz
aufgeben oder theilweiſe einen beſchwerlichen Landweg

d

Nren, di
hereelchen
biſhen das
un ch in
durch, N
Meſen gn⸗

iniht

s wor m

fürctte dih

oft dor
8 wir nd

unmnta
d
bie⸗

85

über Berg und Thal einſchlagen. Nach einizer Be⸗
rathung wurde letzteres beſchloſſen, und ſo leg'n wir
an dieſem Tage doch noch den halben Weg zur.ck, in
der Hoffnung, am nächſten Tag Hebron zu erreichen.
Unſer Nachtlager ſchlugen wir in einem alten unbe⸗
wohnten, ziemlich verfallenen Eskimohaus auf, indem
wir den eingedrungenen Schnee theils hinausſchafften
theils am Boden feſttraten, und nachdem das fehlende
Fenſter durch eine Tafel von hart gefrorenem Schnee
erſetzt worden war. Statt einer Nacht mußten wir
aber in dieſer Behauſung 3 Nächte verbringen, denn
ſo lange hielt ein in der Nacht einbrechendes Unwetter
mit Schnee und Sturm an. Endlich ging's weiter,
aber der neugefallene weiche Schnee ließ uns nur lang⸗
ſam vorwärts kommen, zudem hatten ſich die Zughunde
in jenen Tagen mit ſehr mäßigem Futter b. nügen
müſſen, daher ſie ſchneller ermüdeten. Uns M.nſchen
ging es freilich nicht viel beſſer, denn auch wir hatten
uns mit unſerm Proviant nicht auf ſo lange Zeit ein⸗
gerichtet. Kurzum, es war auf den abermaligen Um⸗
wegen wieden unmöglich Hebron in einem Tag zu
erreichen, wir mußten noch eine Nacht in einem ſchnell
aufgebauten Schneehaus verbringen, bis wir endlich
am 5. Tag an unſer Ziel gelangten. So ein Schnee⸗
haus wird etwa in einer halben Stunde aufgebaut,
indem der durch Sturm und Kälte feſt gewordene
Schnee mit langen Meſſern in große viereckige etwa
8“ dicke Platten geſchnitten wird, und indem dieſe
Schneeplatten dann im Kreiſe herum dicht an einander
aufgeſtellt werden; je nachdem das Haus me r oder
weniger Menſchen aufnehmen ſoll, 7–10 Fuß Durch⸗
meſſer, und ſo hoch, daß man wenigſtens in der Mitte
aufrecht darin ſtehen kann. Die Schneeplatten werden
recht künſtlich aufeinander gebaut, ſo daß das Dach

aus einem ſchönen runden Gewölbe beſteht Als Cin⸗

gang bleibt nur ein enges Loch, welches man, wenn
man durchgekrochen iſt, mit einer Schneetafel als? Thür:

86

verſchließt. Bei Tag läßt der hart gefrorene Schnee
auch ohne Fenſter etwas Helligkeit eindringen; am
Schönſten iſt es aber bei Beleuchtung, wenn die Thran⸗
Lampen oder ein paar mitgebrachte Talglichter ange⸗
zündet werden, da glänzt und glitzert das ganze Haus
wie ein wahrer Kryſtall⸗Pallaſt. Die Hauptſache iſt
bei ſo einem Haus, daß man gegen Wind und Schnee
geſchützt iſt; gegen die Kälte verwahrt man ſich auf
ſeinem Schneelager durch Eisbär⸗ und Rennthier⸗Felle
oder wollene Decken u. ſ. w. Wenn dann das frugale
Nachtmahl eingenommen iſt, und man ſich dem Schutze
des Herrn und Seiner heiligen Engel empfohlen hat,
ſo kriecht man in einen ſogenannten Schlafſack hinein;
dies iſt ein langer Sack aus Seehundsfellen, inwendig
mit Rennthierfell gefüttert, dieſen zieht man bis über
die Ohren und ſchläft gewöhnlich recht gut in dem
proviſoriſchen Gaſthofe.

Doch mit jener Schlittenreiſe bin ich noch nicht
ganz fertig. Um auf dem Rückweg nach Okak nicht

wieder den beſchwerlichen Weg über ſteile Berge machen
zu müſſen, warteten wir in Hebron ab, bis ſich neues
Eis gebildet hatte. Auf demſelben ſchlugen wir dann
den nächſten Weg ein, aber es zeigte ſich bald, daß
das Eis noch nicht überall die gehörige Feſtigkeit er⸗
langt habe. Ein nebenher laufender, uns von Hebron
begleitender Eskimo brach durch, konnte ſich zwar wieder
heraushelfen, mußte aber nach dem kalten Bade mit
ganz durchnäßten Kleidern eine halbe Stunde weit zurück⸗
laufen. Ganz wohl war mirs bei der Sache wohl
nicht, aber die beiden Fuhrleute meinten ganz ruhig,
es hätte nichts zu ſagen, es würde ſchon gehen. Die
Hunde, die nun gut ausgeruht waren, und ſich gut aus⸗
gefüttert hatten, wurden zu vollem Lauf angetrieben und
ſo hatte der ſchnell dahin fliegende Schlitten nicht Zeit
genug einzubrechen, wiewohl ſich das Eis unter dem⸗
ſelben ſtets ſenkte und bog und das Hinterende der

— —
E —

Schlittenkufen es durchſchnitten, ſo daß eine Waſſerſtraße

Ed
ſchreiben
Darüber
geüichtet
daß arch
Nf ouch

denn Nan

üinrfen wi

lrſt de
weſt
iger
da
en.

E

=
=
=
—

d

=,= e
—

—

— — —
= = = = == =:
= = =
==.
— —
— —
— =

—
=

=2
=
—
= =
—
—
—

1 Ehree
ngen, an
1 N

leld, N
e
Bide n
it pi,

Men)
6

87

hinter uns zurückblieb. Nach und nach kamen wir au
feſteres Eis und erreichten Okak ohne Unfall.

Leider erlaubt es meine Zeit nicht, weiter zu
ſchreiben, was ich über die Eskimo und namentlich
darüber ſagte, ob die Miſſion etwas, oder was ſie aus⸗
gerichtet hat, ſeit ihrem Beſtehen. So viel iſt gewiß,
daß auch jetzt noch viel zu wünſchen übrig bleibt, und
daß auch unter unſern Getauften noch viele ſind, die
dem Namen Chriſti keine Ehre machen, aber dennoch

dürfen wir zum Preiſe des Herrn ſagen, daß ſich die

Kraft des Evangeliums noch immer an vielen Seelen
beweiſt und daß ſich bei vielen ein recht kindlicher, ein⸗
fältiger Glaube an unſern Herrn und Heiland findet
und daß viele in Ihm Ruhe und Friede für ihre Seelen
finden. In was für einen traurigen Zuſtand lebten
dagegen oder leben noch die heidniſchen Eskimo. Ihr
ganzes Leben wurde nur von Furcht regiert, theils
Furcht vor dem böſen Geiſte oder auch Furcht vor
einander ſelbſt, denn Mord und Todtſchlag kam unter
ihnen nicht ſelten vor; und wenn einmal eine Mord⸗
that verübt worden war, ſo zog dies in der Regel
mehrere andere nach ſich, weil die Blutrache unter
ihnen von Kind auf Kindeskind fortging und übertragen
wurde. Ueberhaupt kann man nicht ſagen, daß die
Eskimo (wenigſtens der hieſige Stamm nicht) von Natur
gutmüthig ſind, ſondern ſie waren Diebe und Mörder,
novon man ältere und neuere Beweiſe genug hat
(Capitän Ehrhardt ermordet 1752) und noch im Herbſt
1359 wurden in der Ungava 11 Schiffbrüchige er⸗
nordet ꝛc. Dagegen leben wir jetzt doch gar ſicher unter
uiſern Bekehrten, wenn auch bei manchen die alte
Ntur etwas durchblickt. Unter den Heiden kam es
ferner öfters vor, daß ſie Kinder umbrachten oder auf
den Berg ausſetzten, z. B. von Zwillingen wurde
ſiher das eine getödtet ꝛc.

88
Von der Schule mag noch bemerkt ſein, daß die⸗
elbe nur etwa von Oktober bis Mai regelmäßig kann
Shalten werden, weil die Familien des Erwerbs wegen
ſich zerſtreuen müſſen. Die Kinder kommen aber gern
zur Schule. Sie lernen faſt durchgängig gut leſen,
cußerdem ſchreiben, ſingen, bibliſche Geſchichte. Im
Rechnen bringen es wenige zu einiger Fertigkeit; den⸗
noch ſind die Eskimo im Ganzen praktiſch genug, oder
ein gewiſſer Inſtinct leitet ſie, daß ſie ſich eigentlich
nie zu ihrem Schaden verrechnen. Als Zahlen ſind
nun faſt durchgängig (beim Schreiben wie Sprechen)]
unſere deutſchen Zahlen eingeführt. In ihrer eigenen
Sprache hatten die Eskimo nur Worte für Zahlen bis
auf 5. Das weitere wurde zuſammengeſetzt 2 mal 3 — 6,
2 mal 4 und 1 — 9 u. ſ. w. Höhere Zahlen drückten
ſie eigenthümlich aus, was man auch heute noch manch⸗
mal hört: Hatte einer 20 Seehunde bekommen, ſo
hieß es, er hat die Glieder eines Menſchen oder kurz⸗
weg einen ganzen Menſchen bekommen, nehm⸗
lich die Finger und Zehen eines Menſchen zuſammen⸗
gezählt. 40 ſind daher 2 Menſchen, 70 aber iſt 32
Menſch u. ſ. w.

Brief eines Eskimo.

Der National⸗Gehülfe Nathan in Zoar in Labra⸗
dor ſchrieb, nachdem er von dem Br. L. Th. Reichel
in der Unitäts⸗Aelteſten⸗Conferenz einen Gruß erhalten
hatte, welcher ihm große Freude machte, in Erwiederung
dieſes Grußes folgenden Brief an genannten Bruder:
Wir Eskimo danken dem Herrn ſehr, daß er unſer
Schiff wieder ohne Schaden nach Labrador gebracht
hat, denn Gott läßt bis daher ſeine Geſchöpfe durch
ſeine h. Engel bewahren. Auch wir, die wir hier in
Zoar wohnen, danken ſehr und ſprechen nakungmek!
nakungmek! Dank! Dank!

haben, un
kann
Cwwiederun

in daß die⸗
mißig kann
chte In

l. II

cht

genng oder

dnee
a 44
Cber it. N

89

Ja der Herr ſieht auf alle, die zu Jeſu Chriſto
beten, wir fühlen auch, daß der Heiland unſere ſchwachen

Gebete erhört und nicht verachtet. Und ich Nathan

danke, daß meine Stimme gehört wird (iſt gemeint,

daß er dieſen Brief ſchreiben darf), in Erwiederung

auf die Grüße, die wir am 13. Auguſt empfangen
haben, und daß auch unſer vor Jeſu gedacht wird.
Ich kann nicht viel Worte haben, aber ich will in
Erwiederung ein wenig ſchreiben.
Auch in dieſem Jahr iſt Gottes Allmacht und
Güte ſichtbar geworden, und er hat uns bis hierher
gepflegt und getragen. Ja wir Eskimos hier in Zoar
müſſen den Herrn anbeten, daß er uns Tag und Nacht
behütet. Möchten auch alle Kaffern hören, wie freund⸗
lich der Herr iſt gegen uns und gegen alle Menſchen
auf der Erde, und daß ſeine Barmherzigkeit unver⸗
ändert iſt bis an der Welt Ende. Ich Nathan, der
ich dieſes ſchreibe, bin wohl ſehr gering und kann von
mir ſelbſt nichts, wenn ich ſelbſt etwas thun will, ſo
fehle und irre ich oft. Möchte der Geiſt Gottes auf
uns alle ausgegoſſen werden!
Ihr lieben Geſchw. und Freunde, die wir wohl
nicht ſehen können, die aber der Herr kennt, der auch
die Heiden zu ſich kommen heißt, weil er am Kreuz
für uns geſtorben iſt und ſein Blut vergoſſen hat, es
ruft noch heute: Barmherzigkeit! Barmherzigkeit!
Deßwegen grüßen wir Euch alle im Namen des drei⸗
einigen Gottes. Möchten diejenigen immer mehr werden,
die da glauben an Gott den Schöpfer Himmels und

der Erden.

Wir ſind auch ſehr dankbar, daß unſer Schiff
am 12. Auguſt hieher nach Zoar gekommen iſt, wir
erkennen daran Gottes Güte, und daß Seine Führung
ſtets richtig iſt, und daß Er uns behütet, wo wir auc,
ſind. Wir wünſchten ſehr, daß wir ſtets mit Ernſt
und Geduld das Heil unſrer Seelen bedenken möchten,
und dem Herrn recht vertrauen.

Möchte auch Br. Reichel und ſeine Mitarbeiter

und Gehülfen ſtets ſtark ſein in dem Herrn dem all⸗
mächtigen! Laſſet uns gemeinſchaftlich beten zu dem
Einen Herrn Jeſu Chriſto, der für uns geſtorben iſt,
daß wir bewahrt bleiben vor allem Schadenbringenden
bis zum Tod. Liebe Geſchwiſter, laſſet uns auch denken
an die Heiden, die noch da und dort wandeln auf dem
breiten Weg, damit überall auf der Welt der ſchmale
Kreuzesweg gebraucht werde! Beſonders die Kaffern
grüßen wir Eskimos alle, und ſagen noch, daß wir
hier in Zoar ſehr nach einer neuen Kirche verlangen,
weil wir jetzt mehr Einwohner ſind wie früher; der
Herr helfe uns in unſrer Gemeine, daß wir immer
treuer werden im Gebet! Nun grüßt Euch alle ſehr

die Gemeine in Zoar, auch unſre Lehrer grüßen Euch,

und wir wünſchen ſehr, daß unſer Schiff wieder ohne
Schaden in Euer Land zurück kommen möge.
Ich bin Nathan.
(Der Schullehrer Thomas fügte noch bei):
Auch ich Thomas freue mich und danke, weil ich
höre, daß auch die Kaffern ſich zu Jeſn bekehren. Da
rufe ich Euch in wenig Worten zu: Aksuse! Seid
ſtark! und laſſet uns alle recht zu Jeſu uns bekehren,
der für Euch und für uns geſtorben iſt; denn nur wer
unveränderlich bei ihm bleibt, wird am Ende der Welt
ſelig werden.

Den Wohnort dieſes lieben Briefſtellers aus der
Eskimo⸗Nation, welchen wir als einen Bruder im Herrn
uUnbekannt und doch bekannt lieb haben müſſen, zeigt
das Titel bild.
Es ſtellt die Lage von Zoar, der jüngſten unter

den fünf bis jetzt in Labrador beſtehenden Stationen,

dar. Man ſollte nicht denken, daß es an der im All⸗
gemeinen ſo öden und von Felſen ſtarrenden Küſte

obradors

ſden ſeie
karen
Anähüch
lit ihren
grund bild
denen Weal

„ 7

lis auf d

1
ieſt gich

lens fi

Mirbeitr
n den al⸗
n e den
onch duen

deln au den

nel.
die Puftnn
erlange.
Wir unme

. 4
wlerer Ge

le, Welr
. ſhff N
—„
oU.
ſeakaſtvgt
foſſe

e
nd de
U

1 W W
e e

—

nifſen, de

en unte
Stionen,

det Kite

=

=

91

Labradors auch ſolche Gegenden, wie dieſe hier, zu
finden ſeien: Wie ſanft erhebt ſich das Uferland aus

den klaren Fluthen der heimlichen Bucht, und ſteigt

allmählich hinan zu den verſchiedenen Höhen, welche
mit ihren gefälligen Formen einen maleriſchen Hinter⸗
grund bilden, während der Vordergrund mit verſchie⸗
denen Waldparthien geſchmückt iſt, die ſich zum Theil
bis auf den Rücken der nächſten Höhen hinaufziehen.
Dazu muß man wiſſen, daß dieſe Waldungen aus
mehreren Baumarten, Fichten, Lärchen, Weiden und
Erlen beſtehen, welche mit den Schattirungen ihres
verſchiedenen Grüns im Sommer einen in der That
lieblichen Anblick gewähren. Die Umgebung von Zoar
iſt aber auch eine der ſchönſten Landſchaften Labradors,
welche die Miſſionare bis jetzt dort kennen, und fie
waren froh, eine ſolche zu finden, als ſie einen Platz
für eine zwiſchen Nain und Hoffenthal neu zu grün⸗
dende Station ſuchten. — Nicht darum aber, weil ſie
ihnen der Naturſchönheit wegen gefiel, ſuchten
ſie gerade in dieſer Gegend einen paſſenden Bauplatz
zu einer Miſſionsniederlaſſung ausfindig zu machen,
ſondern weil ſie ihren Eskimos wegen der hier be⸗
ſonders ausgiebigen Jagd und Fiſcherei gefiel und des⸗
wegen von den Bewohnern Hoffenthals und Nains
Viele den Sommer dort verbrachten, — damit dieſe

bei der Sorge für ihres Leibes Nahrung und Noth⸗

dürft nicht immer ſo lang das Brod und Waſſer des
Lebens für ihre Seele entbehren müßten — darum

wurde in dieſer Gegend am 27. September 1864

der Grundſtein zu dem erſten Haus gelegt, welches im
Mai des nächſten Jahres weiter gebaut und endlich
bis in den Juni 1866 ſoweit bewohnbar gemacht wurde,
daß Br. Elsner von Nain mit ſeiner Familie daſelbſt
einziehen konnte. — Dieſes Haus, in welchem auch
zugleich die Verſammlungen gehalten werden, bis mit
Gottes Hülfe der beabſichtigte Kirchenbau vollendet ſein
wird, iſt auf dem Bilde zu ſehen, in letzter Zeit das

92

andere, kleinere Gebäude, ein Vorrathshaus dazu ge⸗
kommen. Die dahinter angelegten Blockhäuſer der Es⸗

kimos ſind aber nicht zu ſehen. — Von den Eskimos
ſelbſt dagegen ſind Einige hier zu ſehen, wie ſie auf

dem Waſſer der Bucht in ihren Kajaks umherſchwimmen.
Der ſchwarze Felſen linker Hand gehört einer Inſel
an, und ſteht als Wahrzeichen für Labrador da.
Die Miſſionsgemeine in Zoar beſtand Ende 1869
aus 96 Eskimos und wird gegenwärtig von Geſchw.
Elsner und Weiler bedient. — Verſchiedenes aus der
Zwiſchenzeit iſt zu leſen Jahrgang 1867 Seite 46;
Ihrg. 68, S. 22 und Ihrg. 70, S. 23 dieſes Blattes.

Nachrichten.
Moskito küſte, Die dortigen Miſſionsgeſchwiſter
ſind in der letzten Hälfte des vorigen Jahres durch
hänfige und theils recht ſchwere Krankheiten heimgeſucht
worden. Br. Martin in Ephrata und Br. Lundberg
in Bluefields hatten ein beſonders ſchweres und langes
Kranlenlager. Das dortige Klima iſt eben im Ganzen
ungeſund und erzeugt namentlich ſehr häufig Fieber.

— Geſchwiſter Blair ſind nun an dem neuen Platz,

Kukallaya.
Weſthimalaya: In Pu hatten Geſchwiſter
Pagell mit ihrem kleinen Gemeinlein am 11. Dec.
vor. J. einen beſonderen Dank⸗ und Freudentag. Es
wurde nehmlich ihr neuer kleiner Betſaal einge⸗
weiht: Als die zur Feier angeſetzte Stunde gekommen
war, ſtieg Joſef, der Erſtling, auf das Dach des Saals
und lautete, und ſiehe da — wie die lieben Geſchw.
die vorangegangene Woche hindurch den Herrn gebeten
Litten, ſo that Er auch und ſchickte nicht weniger als
6) Perſonen, die den Saal gleich zur Hälfte füllten,
und ſich auf den zu dem Zweck herbeigeſchafften lang⸗
haarigen Ziegenfellen niederließen. Nach dem, mit
einer Harmonika begleiteten Geſang einiger Verſe

93

† 1
* .
5
72

2 —
„
S E S
—– 88
—
–+ ⸗=
= –
—
=
—— — —
SBD-= 8
S ES S
SBS
SEE S S
2
2¾ — –
—
S
BEB a
——
2
SE
2 ☛
n S
.2 8 S
–
B 3
–
—
=–⏑
=☛ £
=: S= S E

Permiſchtes.

e6

=
S=
=
=05

einet i

O2 —
— — — — —⏑
— ⏑ — —⏑
—— — = =
,2= =
S 3 S –
— —
=– – – S
– =
S ☛
2 —☛
„☛ MWM
S= =*
99 — —
2„ £
—., 8
„ ☚ S S
— £° &
—
2232
—SESEES
„⏑ — —
=
— .—
— —
— S S 2B,
. — —
— = = S
2 2
S S ☚ —
BS
– ⏑
528S

=—
== = =ẽ — —
—= —, – — =
„ — =— =86

94

lange, ſo wurden ſie plötzlich durch ſtarkes Geräuſch

und ſchweres Getrampel aus dem Schlafe aufgeſtört.

Bald wurde es ihnen mit Schrecken klar, daß eine
Heerde Elephanten im Anmarſch ſei, die das nächſte
Waſſer aufſuchten. Auf dieſem ihrem Weg aber mußten

die Thiere, das war den Leuten ſogleich klar, in grader

Richtung auf den Reiſewagen ſtoßen, welchen ſie fürs
Erſte kurz und klein getreten haben würden. Um nun
dieſe ungebetenen Gäſte auf andere Wege zu bringen
und ſich vom Leibe zu halten, fingen die Reiſenden an,
aus aller Macht mit ihren Peitſchen zu knallen und
ſetzten dies, unter beſtändigem Seufzen zum Herrn um
Seine Hülfe, bis zum Morgen fort, indem ſie von
Zeit zu Zeit einander ablöſeten. Zuletzt aber konnte
kaum Einer von ihnen noch die Peitfche ſchwingen,
ſo erſchöpft waren ſie ſowohl von der körperlichen An⸗
ſtrengung, als auch von der heftigen Gemüthsbewegung.
Da endlich beliebte es den gefürchteten Thieren den
Rückweg anzutreten, nachdem ſie ſich ſo lange nur in einer
ehrerbietigen Entfernung hatten halten laſſen. Das
war aber eine angſtvolle Nacht geweſen, und wie dankten
die lieben Leute dem Herrn, als ſie glücklich über⸗
ſtanden war.
Eine andere Gebetserhörung: Eine Frau in Enon,
deren Mann auswärts in Arbeit ſtand, kam, da ſie

daheim für ſich und ihre Kinder nicht genug verdiente,

oft in große Noth. Wieder hatte ſie Tage lang ge⸗
hungert; da gedachte ſie, den Herrn einmal recht ernſtlich
zu beſtürmen. „Du mußt, wenigſtens um meiner Kinder
willen helfen!“ ſo rief ſie unter Anderem. Dann geht
ſie mit ihrem Sohn in den Wald. Siehe da, ein
Buſchbock; das ſonſt ſo ſcheue Thier bleibt ſtehn; ein
Stein, aus der Hand des Knaben, trifft es an die
Stirn und tödtet es. — So gab der Herr Speiſe zu
Seiner Zeit.

Druck von L. Hans in Gnadau.

hri

K. 5.

uhalt
Colon
ame,
Nach
hünalt
Vern

——

Aſung

Gerinrſch

uufgeſtott.

, ß eine
I. Un m.
keiſendenn,
knalen um
Heem um
n ſe un

— =—.

7

oy ſa
vVV EV

Thieren den
In ine
piedunte

Brüder-Milſions-Blutt

für
Kinder.

Nr. 5. September 1871.

Inhalt: Anfang der Miſſion unter den Negern in dem
Colonie⸗Gebiet von Suriname. — Einiges aus Suri⸗
name, von Br. Dahl. — Der 17. Auguſt in Suriname, von
Br. Haller. — Nain in Bild und Wort. —
Nachrichten: Moskitoküſte. Südafrika Weſtindien. Weſt⸗
himalaya. Suriname. Grönland. Auſtralien.
Vermiſchtes.

Anfang der Miſſion unter den Uegern in der Colonie
von Suriname.
„Von Miſſions⸗Anfängen in Suriname iſt ja
aber ſchon zweimal in dem Miſſionsblatt erzählt
worden;“ ſo könnte Jemand beim Anblick der Ueber⸗
ſchrift hier ſagen. Darauf iſt die Antwort: Ja, es
iſt aber eben von verſchiedenen Miſſionen in Su⸗

riname zu berichten: Die erſte war für die in den

Wildniſſen umherſchweifenden Indianer. Die zweite,

von der in den letzten Nummern die Rede geweſen,

war für die in dem ſogenannten Buſchlande lebenden
Frei⸗Neger. Und bald, nachdem dieſe angefangen
war, entſtand eine dritte Miſſion in jenem Lande,
und das war und iſt die, von welcher noch berichtet
werden muß:
Die Miſſion unter den Negern in Suriname,
welche damals noch Sclaven waren, ſeit 1863 aber
frei ſind, iſt gegenwärtig die größte der ſämmtlichen
7. Jahrgang. 6 L

96

in 16 verſchiedenen Gebieten ſich befindenden Brüder⸗
miſſionen. Sie zählt nehmlich nicht weniger als 24000
Neger und andere Farbige, 68 europäiſche Miſſions⸗
geſchwiſter, und 13 verſchiedene Stationen. Und doch
iſt es nicht die alteſte Miſſion! Das i iſt ein Wunder
vor unſern Augen. 4

Allmählicher Anfang in 1 Paramaribo.

Als die Brüdergemeine im Jahr 1734 darauf
dachte, die Heiden in Suriname überhaupt mit dem
Heiland bekannt zu machen, hatte ſie eigentlich zunächſt
die Negerſclaven in der Colonie ins Auge gefaßt. Aber
die Eigenthümer derſelben, wie die Weißen überh haupt,
wollten von den „Herrnhutern“ nichts wiſſen, und die
Obrigkeit wollte und konnte ihnen daher auch damals
nicht erlauben, innerhalb der Colonie geiſtliche Ver⸗

ſammlungen zu halten. So wendeten ſich denn die

Brüder zu den Indianern. Als nun aber 1754 dieſe
Miſſion erneuert wurde, ſtellte man in Paramaribo
zugleich einige Brüder an, durch deren Hände die In⸗
dianer⸗Miſſionare von der Stadt aus mit Lebensmitteln
und andern Bedürfniſſen verſorgt werden ſollten. Dieſe
Brüder erwarben ſich den Lebens⸗Unterhalt auf ihrer
Schneider⸗Profeſſion und — erwarteten dabei in der
Stille, ob ſie nicht mit der Zeit die armen Negerſclaven
in der Stadt würden mit dem Heiland bekannt machen
können. — Sie erwarben ſich inzwiſchen mehr und
mehr die Gunſt der Weißen durch ihre Rechtſchaffenheit
und gute Arbeit. Die Kundſchaft breitete ſich immer
weiter aus; und um das Geſchäft demgemäß auch mehr
ins Große betreiben zu können, erſtanden ſie im Jahr
1767 ein Haus mit einem Grundſtück. Auf dieſem
letzteren legten ſie, außer einem Garten, auch einen
eigenen Begräbnißplatz an.—
Auf ihrer Schneiderei beſchäftigten die Brüder bald
10 — 12 Neger, und bekamen ſomit die erſehnte Ge⸗
legenheit, unter dieſem armen Volk einen Anfang mit

ſo wurde

ſlhen, don⸗
ian Bee
ich micht
Verfanm
Schwarz
er auch
gehen.

Etfre
M
ing ans de
Luft ind
Und 13

nſte. D

llebrie ligen,

nin.

1 Biüder⸗
16 24000
Mens⸗

aribe.
1794 do
lpt mit den
ich unächt
efaßt. Wer
en, ui de
iſliche We⸗
denn de
i woe

N
romg ih
Wroon

97
der Verkündigung des Evangeliums zu machen. Bei
dreien derſelben fanden ſie denn auch nach langem Warten
offene Ohren und Herzen für ihre Worte. Bald bekam
nun der uns ſchon aus dem Buſchlande her bekannte
Bruder Kerſten, welcher die Negerſprache am beſten
verſtand, den Auftrag, ſich inſonderheit der Negerſelaven
anzunehmen und ſie im Chriſtenthum zu unterrichten.
Zu dieſem Zweck ließ er fürs Erſte jene drei jeden
Abend zu ſich kommen, um ſie zum Heiland hinzuweiſen,
welches er mit großer Herzenswärme und vielen Thränen
that. Er ſchreibt davon unter Anderem: Wie uns zu
Muthe iſt, nach ſo langem Warten endlich Neger zu
ſehen, denen der Herr das Herz aufthut, und in ihnen
eine Begierde nach dem Worte des Lebens erweckt, kann
ich nicht beſchreiben!“ Br. Kerſten richtete dann Lehr⸗
Verſammlungen ein, welche immer zahlreicher von den
Schwarzen beſucht wurden. Zwei ſeiner Schüler ſah⸗
e auch im Glauben an ihren Erlöſer aus der Zeit

Erfreulicher Fortgang der Miſſion im
Innern und Aeußern.

Am 21. Juli 1776 konnten die Brüder den Erſt⸗
ling aus den ſurinameſchen Negerſclaven durch die heilige
Taufe in die chriſtliche Kirche aufnehmen. Auf Chriſtian,
ſo wurde der Getaufte genannt, folgten bald 7 Neger
und 1 Negerin, und Ende 1777 zählte man 14 Ge⸗
taufte. Dieſelben zeichneten ſich auch bald vor den
Uebrigen, wie durch Sittlichkeit, ſo auch durch Fleiß
und Treue aus. Die Eigenthümer der Scelaven wußten
das zu ſchätzen, und waren den Miſſionaren dankbar
dafür, daß ſie ihre heidniſchen Neger unterrichteten.
Nun wehrte Niemand mehr den Brüdern, ihre
Miſſionsthätigkeit nach Belieben auszudehnen; es fehlte

nur an Platz für die immer mehr wachſende Zahl der

Zuhörer. Sie brauchten nothwendig ein beſonderes
6 *

98

Verſammlungs⸗Haus. Aber woher ſollte das Geld dazu
kommen? Nun dazu hatte der Herr ſchon Rath geſchafft:
Es war inzwiſchen auch eine Bäckerei eingerichtet worden.
Dieſelbe kam bald in guten Gang, und warf, ebenſo
wie die Schneiderei, einen ſchönen Gewinn ab. — Man
ging nun an den Bau einer Kirche, der auch bald
vollendet wurde. Zur Einweihung derſelben am 31.
Mai 1778 wurde außer der Predigt auch ein Liebes⸗
mahl mit 52 Negern gehalten. — Einige Wochen darauf
beſchied der Gouverneur den Prediger, Br. Kerſten,
zu ſich und unterhielt ſich mit ihm aufs freundlichſte
über den Unterricht der Neger. Am nächſten Sonntag
kam er ſogar ſelbſt, in Begleitung ſeiner Gemahlin
und einer zahlreichen hohen Geſellſchaft, um der Predigt
und einer Taufe beizuwohnen. Dieſe Herrſchaften

ſprachen ſich über Alles, was ſie geſehn und gehört
hatten, ſehr wohlgefällig aus. Die Folge davon war,

daß am Sonntag darauf die Weißen in ganzen Schaaren
kamen, ſo daß die Neger kaum Platz fanden. Bruder
Kerſten hielt aber nach gewohnter Weiſe ſeinen Gottes⸗
dienſt für ſeine Neger und mit denſelben: Da ſang er
denn zuerſt mit kräftiger Stimme: „Lobet den Herrn,
alle Heiden!“ worauf die unter den Weißen zerſtreut
ſitzenden Neger antworteten: „Und preiſet Ihn,
alle Völker! Vor der Predigt folgte noch der
Geſang des Verſes: Allein Gott in der Höh' ſei Ehr'! A.
Obgleich die weißen Zuhörer einen ſehr gemiſchten
Haufen bildeten, unter welchem ſich auch Juden befanden,
und obgleich die Weißen von dem in Negerengliſcher
Sprache gehaltenen Gottesdienſt eigentlich nichts ver⸗
ſtanden, herrſchte doch bis zum Schluß unter ihnen die
größte Stille und Ordnung. Daß die Neger ſo an⸗
dächtig waren und ſo gut und richtig, auch ohne Buch
ſangen, war ihnen Allen höchſt merkwürdig. Da der
Zudrang der Weißen, für welche Bruder Kerſten auch
immer einige Worte in holländiſcher Sprache hatte,
immer ſtärker wurde, mußte der Gottesdienſt für die

in der G
unter der

inſer eun

ſeten den
ber mn,
I

geſcheft.
giwerden.
i, denſo
1.n
dut iid
ben an 9.
)ein Ues
dochen u
Nr. Kerfe,
frundlicſte
en Conutnn
1 Genahle
danon vn,
nSchnon
a. Orde
ſen peſner
iet Jr,
e wut n

*“

9

gmumiſcte

2 CN 1
ſei N.

ahefndn

99

Neger auf eine andere Zeit verlegt werden. Aus dieſer
Nation zählte man bereits 200 aufmerkſame Zuhörer,
und immer ſtieg die Zahl, ſo daß die Kirche bald durch
einen Anbau erweitert werden mußte.
So war der Anfang der Miſſion unter den Negern
in der Stadt, und dieſelbe hat ſich im Laufe der Zeit
unter dem Segen des Herrn ſo vergrößert, daß gegen⸗
wärtig in Paramaribo allein an 6000 Neger ſich unter
der Pflege der Brüder befinden, und gegen 40 Miſ⸗
ſionsgeſchwiſter daſelbſt angeſtellt ſind. — Wenn und
wie die Brüder auch auf die Plantagen mit dem
Evangelium gekommen ſind, ſoll, ſo Gott will, im
nächſten Heft erzählt werden. — Inzwiſchen iſt mir
aber gerade zur rechten Zeit ein dankenswerther Bei⸗
trag für dieſes Blättchen durch eine treue liebe Hand
zugeſchickt worden, in welchem gar Vieles Anſprechende
und Merkwürdige aus Suriname ſteht, das muß
heute noch mitgetheilt werden. —e e

Aus Furiname.

Liebe Kinder!

Nehmt zuvörderſt auf dieſem Wege einen Gruß aus
dem fernen Weſten entgegen!
Ihr werdet billig fragen: „Wer iſt denn der ferne
Weſtenfreund, der uns grüßt?“ Nun, es iſt eben ein
alter Anſtalts⸗ und Schulbruder, der in einigen unſerer
Heimathsgemeinen gedient hat. Jetzt ſind es gerade
fünf Jahre her, ſeitdem Geſchwiſter Dahl von Neuſalz
aus dem Miſſionsrufe nach Suriname folgten. Die

lieben Kinder der genannten Orte werden ſich vielleicht

unſer erinnern, obgleich manche Miſſions⸗Geſchwiſter
ſeitdem denſelben Weg gezogen ſind. Meine Abſicht iſt
aber nun, eure Aufmerkſamkeit, nicht auf uns perſönlich,

ſondern vielmehr auf das ferne heiße Tropenland zu

lenken, wo wir die Gnade haben, im Dienſte des Herrn

arbeiten zu dürfen. Zugleich kann euch meine einfache
Mittheilung in geographiſcher und vielleicht auch natur⸗
geſchichtlicher Beziehung von einigem Intereſſe ſein.
Nehmt zunächſt euren Schul⸗Atlas zur Hand, und ſucht
nachher auch die betreffende Surinam⸗Karte im Miſſions⸗
Atlas zur Anſicht zu bekommen. Auf dieſer könnt ihr
Alles deutlich und ausführlich angegeben finden, während
der Schul⸗Atlas mehr nur darthut, wie die drei Farben⸗
klexe, welche Engliſch, Holländiſch und Franzöſiſch Gu⸗
yana bedeuten, ſogar verſchwinden gegen das übrige
große Süd⸗Amerika.

Ein Schiff iſt in unſerm Surinamfluß eingelaufen.
Dies iſt nun zwar keine Seltenheit, denn es laufen
gar viele Schiffe hier ein, aus Europa, als auch aus
Nordamerika und anders woher; und ſpaziren wir einmal
die lange Hafenſtraße entlang, ſo präſentiren ſich unſern
Blicken die Dreimaſter und die Zweimaſter in nicht
geringer Zahl, auch ein paar Dampfſchiffe und daneben
gewahrt man ein buntes Durcheinandertreiben von
unzähligen kleinen Fahrzeugen und Böten.
Mit jenem Schiff hat es aber ſeine beſondere Be⸗
wandtniß, denn daſſelbe bringt Arbeiter auf unſer Miſ⸗
ſionsfeld mit.
Wenn man ſo wochenlang, ja vielleicht viele Wochen
lang, auf dem Ocean dahingeſchaukelt worden, ohne
eine Spur von Land zu ſehen, (vielleicht mit Ausnahme
der Inſel Madeira und der Azoriſchen Inſeln) und
wenn man vielleicht noch dazu mit der garſtigen See⸗
krankheit zu kämpfen gehabt hat: dann iſt das Ent⸗

zücken nicht gering, womit man die Bäume am jenſeitigen

Ufer endlich begrüßen darf. Und hier iſt ſolches
freudige Begrüßen des grünen Ufers ganz beſonders
gerechtfertigt, denn, macht man keine weiteren Anſprüche
auf Gebirgshintergrund und einzelne ſchroffe Felſen⸗
parthien im Vordergrund, welches hier Alles fehlt, ſo

kunn inen
ſtellen.
Ston iſt
s der 0
fniſchen
dung eine
it Beſti
n der d
le um
wit iſt, d
ein etnas
Wſer, a

W Uern

Wertnſch
Wd n
wiſchen

„ 1

ſlien i
und ale
ſchanken
fulin h
lſer g

= £

erbunden

nire

ne einfnche

nuch natr⸗
mmeſe ſein.
1 ind ſucht
n Mfers⸗
den, während
de Fallen⸗

ngeia.
es luten
pir enmn
ſter n nict

i jhe I
Aee

ſaſandor N
beſonere

mer⸗

—
2 —
S=
— —=-
— =
=

— =
= =
— —
2 =—
=
—
S=
— — —

—
—
— SeE
SRůE GSr —, ——
S = =
—

=S = —
E —☛ —

——
—
= —
2⸗ =
8 =
=—

kann man ſich kaum was Schöneres in der Natur
vorſtellen, als die Einfahrt in die Suriname. Unſer
Strom iſt zwar um ein Bedeutendes ſchmäler, als die
aus der Geographie⸗Schule euch bekannten Südameri⸗
kaniſchen Rieſenſtröme, hat aber dennoch an der Mün⸗
dung eine ſo anſehnliche Breite, daß es ſich ſchwerlich
mit Beſtimmtheit ſagen läßt, wo das Meer aufhört
und der Fluß anfängt, und eine Bootsfahrt von einem

Ufer zum andern, dle der Strömung wegen immer ge⸗

wagt iſt, dauert mehrere Stunden. Die Suriname hat
ein etwas unangenehm ausſehendes ſchmuzig braunes
Waſſer, aber ſieht man nun über dieſes hinweg nach
den Ufern, ſo wirkt der ungewohnte Anblick wirklich
überraſchend auf uns. Die Ufer beſtehen aus dichtem
Wald und Buſch, der weit ins Waſſer hinausragt, und
zwiſchen den abgeſpülten Wurzeln haben unzählige Am⸗

fibien ihre ſchlammigen Schlupfwinkel, während Affen

und allerlei buntes Geflügel ſich in den Baumzweigen
ſchaukeln. Gegen den grünen Wald und den dunkel⸗
farbig blauen Himmel ſticht eine auffliegende Schaar
rother Flamingos, ſowie andrerſeits die weißen Waſſer⸗
vögel und die bunten Papageien gar prächtig ab.
Weiter flußaufwärts ſind die wilderen Waldufer
mehr von palmen umgebenen Plantagen unterbrochen
Die Palmen ſehen wohl etwas ſehr ſonnenverbrannt
aus, aber um ſo ſchöner und lieblicher macht ſich alles
das andere Grün in den verſchiedenen Schattirungen,
und der Boden, wo ſolcher vor Bäumen ſichtbar iſt,
zeigt die üppigſte Vegetation. Die Schilf⸗ und Palm⸗
blättergedeckten Hütten der Eingebornen liegen theilweiſe
recht maleriſch dazwiſchen, wohl gar von Mango⸗ und
Brodfruchtbäumen beſchattet. Auch die Herrſchaftshäuſer
der Plantagen nehmen ſich, vom Waſſer geſehen, hübſch
aus; dieſe ſind gewöhnlich durch eine Palmen⸗ oder
Orangen⸗Allee mit der angehörigen Landungsbrücke
verbunden. Da jetzt die meiſten Plantagen Zucker
produciren, ſo werden die lieben kleinen Leſer dieſer

102²

Zeilen auch mit den häßlich geſchwärzten hohen Fabrik⸗
Schornſteinen zufrieden ſein müſſen, deren ſüßer Zweck
ihnen ohne Zweifel ſehr einleuchtend iſt.
Indeſſen bewegt ſich das Schiff langſam flußauf⸗
wärts, wenn es endlich eintreffen werde, das iſt ganz
von Ebbe und Fluth abhängig. Hier iſt ſolche für
unſern Verkehr auf den Flüſſen und Kanälen von
größter Wichtigkeit. In der Fluthzeit ſind manche Ver⸗
bindungsgräben und Binnengewäſſ er fahrbar, die während
der Ebbe beinahe trocken liegen, und dadurch, daß das

das Waſſer in den Flüſſen nur 6 Stunden lang der .

Mündung oder dem Meere zufließt, in den folgenden
6 Stunden aber wieder vom Meere her flußaufwärts
zurückgeht —, nur dadurch iſt es möglich, alle höher
gelegenen Orte längs den Flüſſen einigermaßen leicht
zu erreichen. An der vorhingenannten Commewyne

liegen alſo unſere Stationen Ruſt en Werk, Leliendaal,

und Heerendyk, und noch weiter nach Oſten, an dem
kleineren Nebenfluß Cottika, der in die Commewyne
fließt, liegt Charlottenburg. Dampfſchiffe gehen ein
paar mal die Woche dieſe Flüſſe hinauf und hinunter,
unbekümmert darum, wie die Waſſerſtrömung iſt. Aber
will man im gewöhnlichen Boot nach einem der ge⸗
nannten Plätze hinfahren, ſo muß man ſtets ſeine Be⸗
rechnungen der Waſſer⸗Zeiten machen, damit man ſchnell
fährt, und auch ſicher, denn eine Gegenſtrömung kann
das Boot leicht in große Gefahr bringen. Unſer euro⸗
päiſches Schiff benutzt auch die Fluth, um ſich der
Stadt zu nähern, da aber ſolches Treiben eines großen
Schiffes langſam von ſtatten geht, ſo haben die Paſſa⸗
gire inzwiſchen Zeit genug die Ufer weiter zu betrachten,
Hoffentlich iſt das Schiffsdeck mit einem gegen die
Sonnengluth ſchützenden Zeltdach verſehen.
Am Zuſammenfluß der Commewyne mit der Su⸗
riname liegt das Fort Amſterdam, von den Negern
Fortreß genannt, mit ſeiner Militairbeſatzung und ſeinen
Kerkerlokalen. Lieblicher indeſſen ſchaut unſere ſchön

D
Alfen

Straße
fannte
Wrtet

£
AK O

ſen Falrkt.
üßer Nec

a, A denn
nan nel
pung hum
Unſer euo⸗
un ſch de
ines gopen
1 die Piſ⸗
letatet,
een de

103

gelegene Station Clevia mit ihrem weißen Kirchthurme
aus dem Grüuen hervor. Nun gehts noch an einigen
Plantagen vorüber und Paramaribo iſt erreicht. Mitten
im Fluß wird Anker geworfen und ein Entkommen ans
Land iſt nur per Boot möglich. Vor den Blicken der

Reiſenden liegt die Stadt mit ihren weißen Häuſern

maleriſch am Strande ausgebreitet, wo eine breite von
Mandelbäumen eingefaßte Straße entlang geht, und

von dieſer wiederum winkelrecht viele lange und grade

Straßen nach den inneren Stadttheilen führen.
Auf der Hafenſtraße und an den Landungsbrücken
iſt ein reges Leben. Schiffe und Böte laden aus und
laden ein; hundert ſchwarze Hände ſind dabei beſchäftigt;
Dutzende von Eſelskarren mit Gütern beladen werden
hin und her kutſchirt zwiſchen dem Hafen⸗ und den
Kaufmannsmagazinen. Derſelben hat faſt jedes Haus
Eins, denn an Kaufleuten iſt in Paramaribo kein Mangel.
Die Bedeutenderen ſind Europäer, theils Holländer,
theils deutſche Juden; die Kleineren dagegen mehr Mu⸗
latten, Chineſen und Portugieſen. ”MU
Während nun die Paſſagiere unſers vielbeſprochenen
Schiffes ihre Blicke dahin ſchweifen laſſeu über Hafen
und Häuſer und Straßen, ſoweit dieſelben ſichtbar ſind,
und während ſie ſich zugleich zum Verlaſſen des lang
genug bewohuten ſchwimmenden Hauſes rüſten — wird
ihrer auch andererſeits freudig und erwartungsvoll ge⸗
dacht. Die Schaar der Miſſionsgeſchwiſter iſt in Be⸗

reitſchaft, die Ankömmlinge auf unſerm Platze, und zwar

im Speiſeſaalgebäude zu bewillkommnen. Ein paar

4

von den Brüdern ſind ſchön au den Hafen gegangen,
um die Reiſenden per Boot vom Schiff abznholen.
Auf den breiten, wenn auch nicht gepflaſterten
Straßen, durch welche unſere Erwarteten, mit aufge⸗
ſpannten Schirmen der Sonnengluth wegen, kommen,
wartet ihrer indeſſen manches Neue und Merkwürdige.
Die Straßen ſind ſtark belebt. Die ſchwarzen Kinder
laufen unbekleidet oder wenigſtens höchſt bedürftig be⸗

104

kleidet herum; dies hat aber weniger ſeinen Grund in
Armuth, als mehr in Bequemlichkeit und Nachläſſigkeit,
ſowohl von Seiten der Kinder als der Eltern. Die
Erwachſenen ſind auch nur leicht bekleidet im gewöhn⸗
lichen Werktagsleben, die Männer in Hemd und Leine⸗
wandhoſe, die Frauen in einem Baumwollenkleid und
einem Tuch um die Schultern, ſowie einem kleineren
Tuch, welches turbanartig um den Kopf geſchlungen iſt,
und dabei gehen ſie faſt alle barfuß. Anders des Sonn⸗
tags. Da machen ſie gern Staat, und man muß oft
nicht wenig ſtaunen, wenn man einem ſonſt gewöhnlich
halbzerlumpten, barfüßigen Bootsneger oder Karrenfahrer
begegnet, denn nun erſcheint er als ein Maſſa in mo⸗
dernem Tuch⸗ oder Buckskin⸗Anzug, hohem grauen Filz⸗
hut, Glanzſtiefeln und weißen oder gelben Glaceehand⸗
ſchuhen. Letzteres macht ſich namentlich lächerlich, zu⸗
mal man weiß, wie ihnen das ungewohnte Zeug im
Grunde läſtig iſt; doch die Mode ſcheints alſo zu ge⸗
bieten, und da müſſen ſie wenigſtens des Sonntags
zeigen, daß fie nicht hinter ihrer Zeit zurückzubleiben
gedenken. An den Wochentagen ſind ſie aber ganz die
einfachen ſchlichten Neger, und unſere Ankömmlinge
werden nicht nur von allen Seiten mit „Odi Massa!
„Odi Missi!“ „Odi leriman!“ „fa Missi tan?“
u. ſ. w. begrüßt, ſondern ein großer Haufe von ihnen
folgt, aus Neugier und Theilnahme, bis an unſern
Platz mit.
Daß ſämmtliche Häuſer der Stadt ohne Schorn⸗
ſteine ſind, muß wohl den europäiſchen Reiſenden bald
erklärlich erſcheinen, ebenſoldaß alle Fenſter offen ſind,
und daß man wenig Glasſcheiben erblickt, dafür aber
lauter grün angeſtrichene Fenſterläden und Jaluſien,
während die Dächer aus ſchwarzen Schiefern beſtehen.
Aber etwas auffallender ſind die auf den Dächern ſitzenden
großen ſchwarzen Vögel, die ja zuweilen auch einzeln
oder ſchaarenweiſe auf der Straße herumſpringen oder

„

ſther
n ſede
Der ſtäͤ

hüpfen. Es ſind die Aasgeier, oder wie ſie hier ge⸗

Hannt u
Uten
den ihn
Cer H⸗
auf die
lann n
weriger
Umn das

All d

*11

folgende

1

und wel
nickig
Mdern
ſitig b
ein B
lichts
ſunk f
6 lactt

(ben d

Sund in
füfſigket,
n. De
wohn⸗
led
lineren

81 lo!
hon ihnen
n unſern

105⁵5

nannt werden, tingi fowloe. Sie ſind von dem größten
Nutzen in geſundheitlicher Beziehung, und es darf keiner
von ihnen getödtet werden. Wenn eine todte Katze,
oder Huhn oder Ratte, oder irgend welche Sorte Aas

auf die Gaſſe oder in den Graben geworfen wird, ſo

kann man beſtimmt darauf rechnen, daß mehr oder
weniger tingi fowloes binnen fünf Minuten dabei ſind,
um das leckere Mahl rein aufzuzehren. Je größer die
Zahl der Aasvertilger, deſto intereſſanter das nun
folgende Schauſpiel. Denn es entſpinnt ſich ein gar
heftiger Kampf zwiſchen ihnen, wobei ſie ſich arg raufen,
und jeder einen Biſſen des Mahles zu erlangen ſucht.
Der ſtärkſte von ihnen bleibt zunächſt im Hauptbeſitz,
und wehrt allen Eingriffen der Uebrigen möglichſt hart⸗
näckig ab, bis er vielleicht doch bald von ein paar
Andern vertrieben wird, die ſich nun wiederum gegen⸗
ſeitig beißen und ſchlagen. Von dem Aas wird indeſſen
ein Biſſen nach dem andern verſchlungen, ſo daß zuletzt
nichts übrig bleibt als Haare oder Federn. Beſonders
ſtark finden dieſe Prügelſceuen in der Nähe von den
Schlachtereien und auf dem Fiſchmarkt ſtatt, wo immer
etwas für die Aasgeier abfällt. Iſt aber nichts für
ſie zu erſpähen, und folglich auch kein Grund zum Streit
vorhanden, dann ſitzen ſie ganz friedlich neben einander
auf den Dächern und ſonnen ſich. Hat es gerade etwas
geregnet, ſo breiten ſie die Flügel zum Trocknen aus,
welches recht impoſant ausſieht, zumal du ſie ganz un⸗
beweglich dabei ſitzen, und zwar am liebſten Jeder auf
einem Endgiebel des Daches. Von kleinem Vögeln
gibt es hier viele und gau bunte Arten, und beſonders
ſind von dieſen die Kolibris nennenswerth. Sodann
haben die Freunde und Sammler von Schmetterlingen
auch hier ein großes Feld vor ſich, brauchen aber zum
Erlangen derſelben keinen Jagdzug durch Buſch und
Savanne anzuſtellen, denn die Thiere kommen von
ſelbſt durch die offenen Fenſter in die Wohnungen ge⸗
flogen. Aber auch andere Gäſte von weniger angenehmer

106

Art, die ebenfalls von ſelbſt in die Wohnungen kommen,
müſſen nun erwähnt werden, und es könnte gerade ſein,

daß die neu angelangten Geſchwiſter ſchon in der erſten

Nacht von denſelben beläſtigt werden. Es ſind die
Moskiten, und ſo unbeſcheiden ſind dieſelben, daß ſie
am liebſten gleich in die Schlafſtuben geflogen kommen.

Des Nachts ſchützt man ſich vor ihnen durch vorgezogene

Bettgardinen, nachdem man die etwa innerhalb derſelben
ſich aufhaltenden hinausgewedelt hat. Mit Fledermäuſen
und mit Schlangen hat man in der Stadt weniger als
auf den Plantagen zu kämpfen. Dagegen gibt es eine
andere, nicht ſo ſehr gefährliche, aber äußerſt unluſtige
Thiergattung, die ſich in manchen Häuſern, und nicht
am wenigſten in dem von mir und meiner Familie
bewohnten breit macht. Ich meine die Kackerlakke, zu
Negerengliſch Kakalaka. Sie ſind den Maikäfern nicht
unähnlich an Farbe und Geſtalt, nur ſind ſie ausge⸗
wachſen noch größer als jene, und hauptſächlich ſind ſie
dadurch ungemüthlich, daß ſie den Tag ſcheuen und nur
im Dunkeln ihr Weſen treiben. In dunkeln Ecken,
hinter Kiſten und Schränken halten ſie ſich über Tag
auf, auch wohl gar in den Kiſten und Schränken, wenn
dieſelben nicht dicht verſchloſſen ſind. Bei anbrechender
Nacht aber verlaſſen ſie ihre Schlupfwinkel um ſich in
der Stube und auf den Tiſchen umzuſehen, wobei ſie
ihr Augenmerk hauptſächlich auf Brod und anderes Ge⸗
backenes richten, auch Mehl und Reis, wo dergleichen
ſich findet. Sie verſchmähen aber auch nicht weiches
Papier, alte Bücher, Tüllhauben und feine baumwollene
Kleidungsſtücke, namentlich wenn dieſelben geſtärkt ſind,
une können in dieſer Richtung viel Schaden thun. Was
die Bücher aber anbelangt, ſo ſchützt man ſie vor Kak⸗
kerlakken, Holzläuſen, Fiſcheln und anderm Gethiere am
beſten, wenn man ſie nicht in verſchloſſenen Käſten
und Schränken placirt, ſondern ſie vielmehr in ein
offenes Büchergeſtelle oder auf Brettern an den Wänden
ſo aufſtellt, daß ſie vor dumpfer und feuchter Luft be⸗

in Win

von Pl
in einem
guch die
Unans,
Nemnal.
an wele
und na
glch an
in Cure
Ounge
Kokosni

ii der
den
hmen

ind de
uungen
in grofe
Etaude
wieder 1
Unſerer
Phnen
ſeten ab

hr

lech als
wovon e
Duch n
Und hab

dernänſen
enigerat⸗

lt & eine

n mem

toriit

ſen

107

wahrt ſind. Daß man die Schätze dafür vielleicht mo⸗
natlich abſtäuben muß, darf man ſich nicht verdrießen
laſſen. Feinde der Kakkerlakke, und folglich Freunde der
menſchlichen Hausbewohner ſind die Spinnen, und zwar
die größten Arten derſelben, die nicht Gewebe machen,
ſondern frei herumlaufen. Von⸗ dieſer Freundſchaft
ausgeſchloſſen ſind allerdings die ſchwarzen behaarten
Buſchſpinnen, die auf den Plantagen zuweilen in die
Stube kommen und mit Recht gefürchtet ſind. Doch
vom Plantagenleben will ich euch lieber ein ander Mal
in einem beſondern Aufſatz etwas mittheilen und deshalb
auch die etwaige Erwähnung von unſern Tigern, Kai⸗
mans, Affen und Papageien bis dahin aufſparen. Für
diesmal ſei genug geſagt von guten und böſen Thieren,
an welche die neu angekommenen Geſchwiſter ſich nach
und nach gewöhnen müſſen. Sie können ſich indeſſen

auch an mancherlei lieblichen Früchten laben, die ihnen

in Europa wohl fremd waren, z. B. Ananas, Bakuba,
Orangen, Papeja, Sabadillen, Makuſa, Lamoenen,
Kokosnüſſen und Mango's. Dieſelben wachſen ſowohl
in der Stadt als auf den Plantagen, und dieſe oder jene
von den genannten Fruchtarten bildet oft einen ange⸗
nehmen Nachtiſch. Von noch wichtigerer Bedeutung
ſind die Bananen oder Piſang, welche ein Hauptnah⸗
rungsmittel der Eingeborenen ſind. Dieſelben wachſen
in großen Büſcheln an einer kohlartigen breitblätterigen
Staude, welche, obgleich ſie jedesmal ihr Wachsthum
wieder von unten aus beginnen muß, doch die Höhe
unſerer Europäiſchen Pflaumenbäume erreicht. Die
Palmen ſind eigentlich auch Kohlpflanzen; dieſelben
ſetzen aber auch Rinde an und wachſen von Jahr zu
Jahr weiter. Die Kokospalmen ſind meiſt weniger
hoch als die gewöhnlichen ſogenannten Königspalmen,
wovon eine lange Reihe vor unſerer Kirche Front macht.
Doch nun, liebe Kinder, werde ich für das Mal ſchließen,
und habe ich auch nichts von der eigentlichen Thätigkeit
im Weinberg des Herrn erzählt, ſondern mehr nur von

108

geographiſchen und naturhiſtoriſchen Dingen, ſo weiß

ich doch, daß ihr fortwährend der Hauptſache unſers

Miſſionsberufes gedenken werdet. Der liebe Deiland

ſei auch ferner mit euch daheilun und mit uns hier im

fernen Weſten! 16.

Ein Kinderſeſt in Paramaribo.

Am 16. Auguſt waren wir hier angekommen, alſo
an dem Tage, da zu Hauſe der Kinder frohe Schaaren
bemüht ſind ihre Wohn, und Arbeitsſtätten für den
folgenden Feſttag zu ſchmücken. Wie gerne erinnere
mich der ſchönen Stunden, die auch ich in den letzten
Jahren bei der Theilnahme an jenen frohen Arbeiten
durchlebt; wie wurden die dunkeln, friſchen Tannen⸗
wälder durchſchweift, um die ſchönſten, jugendlichen
Zweige der ſchlanken Bäume, oder den an denſelben
emporrankenden Epheu zur Verwendung für den Feſt⸗
ſchmuck zu ſammeln! Wie klangen dann ſo feierlich
die Feſtgeſänge in des Feſtes friſchen Morgen hincin.
Heute freilich war alles gur anders. Heute weckte
uns nicht Poſannenſchal, ſondern der Lärm einer fernen,
fremden Stadt; nicht mehr füllte der würzige Duft der
Tannenbäume die Luft, ſtatt deſſen ſpielte der heiße
Wind mit den rieſigen Blättern der Palmen oder anderer
tropiſcher Gewächſe. Wie manche Erinnerungen wachten
an dieſem Morgen auf! Exinnerungen an ſchöne Stunden
der Kinderfeſte vergangener Jahre, an heitere und frohe
Spaziergänge im Kreiſe der feſtfeiernden Schaar!
Doch auch in Paranmi ibo ſollte der 17. Auguſt
nicht ohne Feſtesklang bleiben; auch hier findet ein
Kinderfeſt ſtatt. Wir nehmen an dem Liebesmahl Theil,

das für die Kinder veranſtaltet wird. Folgt uns, wir

gehen noch vor ihnen in die Kirche, dieſelbe ſteht halb
verdeckt hinter einer ſchönen Palmenreihe. Sie iſt ſehr

groß und beſteht wie alle Bauten hier, faſt nur aus

hoh d
tit
drr .
Hinde
N
die Me
Neodne
Kattun
dit ſchn
von ihn
g it
De⸗

Uirche n

(hſammn
Ubk, 4
etki

Helland
daß u
ſhorz
ürder
Gode ſ
Dee

en, al

„

ſo wei
e mſer

4
hil

—ð

—
—

=
= „

=
☛☚ — 2 —.
=☛R6nR
=
=S =
=

=
=—
=
—

=

109

Holz, da ſie aber außen und innen mit weißer Farbe an⸗
geſtrichen iſt, ſo macht fie einen ſehr freundlichen Eindruck.
Heute iſt ſie aber noch beſonders ſchön, denn freundliche
Hände haben ſie mit Guirlanden und Blumen geſchmückt.
Nun erſcheint die feſtfeiernde Kinderſchaar, zuerſt
die Mädchen, dann die Knaben, alle zwei und zwei
geordnet. Sie ſind ohne Ausnahme in ſchneeweißen
Kattun oder Leinen gekleidet, um ſo auffallender tritt
die ſchwarze Farbe des Geſichts hervor; daß die meiſten
von ihnen ohne Schuhe gehen, muß Euch nicht wundern,
das iſt hier nicht anders.
Die Kinder füllen einen guten Theil der großen
Kirche an, es mögen ihrer im Ganzen etwa 5 –— 600
beiſammen ſein; und es machte einen erhebenden Ein⸗
druck, als nun dieſe großer weißgekleidete Schaar ſchwarzer
Negerkinder die gut eingeübten Lieder ihrem Gott und
Heiland zu Ehren anſtimmte, und ich wünſchte dabei,
daß unſre feſtfeiernden Kinder in der Heimath dieſe ihre
ſchwarzen Jugendgenoſſen ſehen und hören könnten; ſie
würden ſich gewiß auch darüber freuen, daß durch Gottes
Gnade ſo viel geſchehen iſt.
Die Aufmerkſamkeit freilich wurde ſichtlich abge⸗
zogen, als nun die auch Euch bekannten, runden Bröd⸗
chen ausgetheilt wurden, und darauf jedes der Kinder
eine Taſſe Limonade erhielt, die aus hier wachſenden
Früchten bereitet wird und die ihnen allem Anſchein
nach trefflich mundete.
Möchten ſie nur auch alle den Heiland ihr ganzes
Leben hindurch ſuchen und lieben, und Ihr auch ebenſo;
dann könnt ihr einſt mit ihnen zuſammen himmliſche
Loblieder fingen; freilich ſind ſie dann nicht mehr ſchwarz
ſondern leuchten als Sterne in des Himmels Glanz.

7

Nain.
(ſ. das Titelbild.)
Vor 100 Jahren am 28. Auguſt wurde der Grund⸗

110

ſtein zu dem erſten Gebäude der erſten Miſſionsſtation
in Labrador, Nain, gelegt, wovon das Nähere im
Jahrgang 1869 S. 49 ꝛc. zu leſen iſt. Darum wollen
wir heute dieſe älteſte Labradorſtation beſuchen, nachdem
wir das vorige Mal uns die jüngſte, Zoar, beſehen
haben.
Um auf der offenen See nach Nain zu gelangen,
muß ſich das Schiff erſt durch ein förmliches Labyrinth
von Inſeln, welche dort die Küſte in beſonders großer
d umlagern, hindurchwinden. Dies hat aber oft
ſeine Schwierigkeit und Gefahr, beſonders an einer
Stelle, wo 2 Inſeln mit ihren Felſen unter und über
dem Waſſer ſo nahe zuſammentreten, daß nur eine enge
Durchfahrt bleibt, welche auch nur bei der Fluth be⸗
nutzt werden kann. — Iſt man glücklich, ohne auf dem
Grund ſitzen geblieben oder an der Klippe im Nebel
geſcheitert zu ſein, durch alle die unzähligen Inſeln
hindurchgekommen, ſo erblickt man bald, frei auf einer
ebenen Halbinſel daliegend unſer Nain, (zu deutſch:
die Schöne.) Dahinter und daneben zeigen ſich ganz
hübſche Waldungen, über welchen ſich Hügel und Berge
erheben, deren höhere Theile freilich gar öde und rauh
ſich ansnehmen.
Unter den Gebäuden der Station fällt uns zuerſt
am meiſten in die Augen das 2 ſtöckige, 1830 erbaute
Miſſionshaus; rechts dahinter ſieht ein älteres Wohn⸗
haus hervor, das jetzt zu Werkſtätten verſchiedener Art
eingerichtet iſt, das lange, niedrige, mit einem Thürm⸗
chen verſehene Gebäude, noch weiter rechts iſt die 1813.
erbaute Kirche und die darauf folgenden getrennt ſtehen⸗
den kleinen Häuſer enthalten Vorräthe! — Aber was
ſtellen denn alle die dazwiſchen liegenden Haufen vor?
Nun, das ſind die aus Steinen zuſammengeſetzten und
mit Raſ en gedeckten Winterhäuſer der Eskimos mit ihren
nieduigen Eingängen. Die verſchiedenen kleinen Häus⸗
chen am linken Ende der Station ſind zur Aufbewahrung 3
von Proviant und Handelsgütern. — Vor dem Miſ⸗

über

und 1

11²

ſionshaus ſehen wir die zur Begrüßung der Harmony
aufgezogene Flagge auf hoher Stange wehen. — Die
Häuſer ſind ganz von Fichtenholz, das dort gewachſen
iſt, und von den Brüdern mit Hülfe der Eskimos zum
Bau verarbeitet worden. Man findet dort nehmlich
nicht ſelten Fichten und Lerchenbäume von 40 ja von
60 Fuß Höhe. Die Bäume wachſen freilich ſehr lang⸗
ſam und gutes Bauholz iſt in der Nähe von Nain
nicht mehr zu finden; wohl aber Brennholz, und deſſen
mehr als gebraucht wird. Ein großer, wohl angebauter
Garten liefert Gemüſe aller Art im Ueberfluß; nur
Erbſen und Bohnen kommen nicht fort. Von dieſem
Garten aus führt ein Kiesweg duleh den Wald, der
zu einem weiteren Ausflug über Berg und Thal ein⸗
ladet. Solcher Einladung weit zu folgen, verbieten
aber leider meiſtens jene kleinen blutdürſtigen Feinde,
die Muskiten, von denen man hier ganz zerſtochen und
faſt aufgegeſſen wird; eine Plage, von der man nicht
anders frei wird, als bis ſich ein Oſtwind erhebt, der
ſie aber augenblicklich in die Flucht ſchlägt. — Unter
den Bergen, welche um Nain her ſind, zeichnet ſich
beſonders ein gegen 1000 Fuß hoher, faſt ſenkrecht
aus dem Meer aufſteigender Felſen aus, der den Namen
Sophia bekommen hat, zur Erinnerung an eine
Schweſter dieſes Vornamens, die Gattin des Bruder
Layritz, welche ihren Mann auf ſeinem Viſitationsbeſuch
im Jahr 1773 hierher begleitete und bei dieſer Gelegen⸗
heit es unternahm, die Spitze dieſes Felſens zu er⸗
klimmen; ein Wageſtück, das auch in der That be⸗
lohnend iſt, indem man von dort oben eine großartige
Ausſicht über Meer und Küſte hat, ſowie in das Innere
des Landes mit ſeinen vielen Bergen, deren entfernteſte
und höchſte immer mit Schnee bedeckt ſind. Die öden
Felſen und moosbewachſenen Thäler machen allerdings
einen recht düſteren Eindruck, beſonders wenn man be⸗
denkt, daß ſie ſich Hunderte von Meilen fort erſtrecken
und von keinem einzigen menſchlichen Weſen bewohnt

s 24
Derg
ihres
wachſe
was en
linſt h

Jut n
den
Hann
in B.
Udchen
rſ
die S⸗
N 8
lingt,
Künigin

= = —
2 — – S=

☛
SE. — =
— —

und deſſen

ngebauter

chnet ſich
ſenkrectt
n Namen

113

ſind. Um ſo lieber richtet man ſeinen Blick auf den
Meeresſtrand drunten, wo Nain (zu deutſch, die Schöne“)
klein aber, wegen der außerordentlichen Durchſichtigkeit
der Luft ganz deutlich, zwiſchen ſeinen Waldungen, ſo
freundlich daliegt. Wenn man dann die rings um die
Station angeſetzten Wohnungen aller der Eingebornen,
welche der Einladung zum Heiland gefolgt ſind, nach
und nach aus der Nähe und Ferne ſich herzugefunden
haben, betrachtet, ſo denkt man dabei gern an das
liebliche Bild von der Henne, die ihre Kichlein ver⸗
ſammelt unter ihre Flügel.

Die Eskimo⸗Gemeine zu Nain beſtand Ende 1869.
aus 235 Perſonen, unter denen 75 Kinder waren. —
Der Herr wolle dieſe liebe Gemeine im 2. Jahrhundert
ihres Beſtehens an Zahl und Gnade ihrer Mitglieder
wachſen laſſen und an geiſtlich Todten hier das thun,
was er zu Nain in Galiläaga an jenem leiblich Todten
einſt gethan!

Nachrichten.

Moskitoküſte. In Ephrata ſind wieder drei
Indianer getauft worden. — Die Verſammlungen wer⸗
den gut beſucht. — Auf dem neuen, zwiſchen der ge⸗
nannten nördlichſten Station und Bluefields in der
Mitte liegenden Platze Kukallaya freuen ſich die Indianer,
in Br. Blair einen Lehrer bekommen zu haben; ſie
machen ſich denſelben auch treulich zu Nutze mit fleißigem
Verſammlungsbeſuch, ſchicken auch die Kinder gern in
die Schule. — Auch in Magdala ſteht es exfreulich.
Die Kirche iſt voll andächtiger Zuhörer. Die Schule,
welche Br. Grunewald trotz ſeiner durch das Fieber
geſchwächten Nerven ſelbſt hält, wird von 32 Kindern
beſucht. — Von der in Bluefields verſtorbenen alten
Königin, einer Mutter des früheren, ebenfalls ver⸗

*

114

ſtorbenen Indianer⸗ Königs iſt anmerklich, daß dieſelbe
Abendmahls⸗Genoſſin der Miſſions⸗Gemeine geweſen.
Wie ſie den Herrn Jeſum angenommen hatte, ſo wandelte

ſie auch in Ihm. In ihren langen Leidenstagen ſeufzte

ſie oft: „Ach Herr komm bald. Am Morgen des Tages,
an deſſen Abend ſie heimging, ſagte ſie: „Wenn die

Sonne ſich heute zum Untergang neigt, wird der Heir

kommen, und mich zu ſich holen!
Südafrika. Wie mag es ſeit dem vorigen Be⸗
richt aus Zibis and unſerm Br. Meyer und ſeiner
Familie dort ergangen ſein? Nun, das ſoll er uns ſelbſt
erzählen, wenn er unterm 4. März d. J. ſchreibt,
wie folgt: „Nach einer Reiſe über das gewaltige Draken⸗
gebirge und am Orangefluß weit hinunter ſitze ich in
einem Ort am Ufer dieſes Fluſſes und warte auf den
engliſchen Gouverneur; ich will denſelben um Schutz
für Zibi und andere der Miſſion geneigte Häuptlinge
gegen die drohenden Angrii⸗ ffe feindlicher Nachbarſtämme
bitten. In Emtumaſi, der neuen Station in Zibis
Land, geht es ja ſchon etwas beſſer: Zibi wird immer
gefälliger und beſcheidener, nachdem er anfangs immer
auf Geſchenke an Tabak u. a. m. gelauert und bei dem,
was er mir verkaufte, die höchſten Preiſe verlangt hatte.

— Er kommt nun auch fleißig zur Predigt, obgleich

ich ihm ſeine Sünden in derſelben aufdecke. Ich predige
auch auf den benachbarten Kraalen und beſuche weit hin
bis zum Häuptling Lubenya. Die Kirche iſt bald fertig;
zur Einweihung ſind die Häuptlinge der Umgegend ſchon

eingeladen. Einer derſelben will mit ſeinen Leuten

ganz zu uns ziehen. Mit der Krankheit meiner Frau
geht es, Gott ſei Dank, wieder beſſer.“
Clarkſ on vergrößert und verſchönert ſich immer
mehr. Wieder haben ſich mehrere Fingu⸗Familien an⸗
geſiedelt. Es ſind 9 neue Häuſer eutſtanden. Ver⸗

ſammlung und Schule wird fleißig beſucht. Die Kirche

iſt zu klein, ebenſo der Schulraum, da die Zahl der
Schüler auf 138 angewachſen iſt. — Von Goſen aus

und

dumnch

fird de

niſen

115

wird unter verſchiedenen Kaffernſtämmen, namentlich
den Gaikas, beſucht und gepredigt. Es koſtet Zeit und
Mühe, die Leute herbei zu holen; aber dann hören ſie
auch aufmerkſam zu. Wenn ſie nur nicht ſo unmäßig
Branntwein tränken; das hindert ſie am Auffaſſen und
Behalten des Wortes.
Weſtindien. Auf Antigoa hat die Gemeine
St. Johns um 172 Mitglieder zugenommen. Die
Tagesſchulen werden von 1751 Kindern beſucht und
von 34 Lehrern gehalten. In die Sonntagsſchulen
gehen 1748 junge Leute und 629 Erwachſene, welche
von 211 Lehrern unentgeltlich unterrichtet werden. Die
Bildungsſchule für Lehrerinnen hat guten Fortgang.

Ein Verein zur Beſchaffung von Kleidungsſtücken für

Arme hat auch 140 derſelben zu Weihnachten geſpeiſt.
Auf Tabago war an beiden Plätzen der Verſamm⸗
lungs⸗ und Schulbeſuch gut. Es waren endlich auch
wieder fruchtbare Zeiten gekommen; die Dankbarkeit
dafür bewieſen die Gemeinmitglieder auch durch reich⸗
liche Miſſionsbeiträge: In Montgommery, mit 1062
Seelen kamen 64, in Moriah mit 860 Seelen 51
Pfund Sterling ein, Beiträge aus der Heimath würden
dennoch immer ſehr willkommen ſein, da die Gebäude
für die Landſchulen ausgebeſſert und vergrößert werden
müſſen. — Traurig iſt es, daß auf Tabago Leichtſinn
und Zuchtloſigkeit der Jugend überhand nimmt. — Auch
heidniſcher Aberglaube und Zauberei taucht recht häßlich

hie und da wieder auf.

Weſthimalaya. Aus Pu iſt eine Freudenbot⸗
ſchaft gekommen: Am 5. Febr. d. J. hat nehmlich die
zweite Taufhandlung ſtattgefunden und zwar an zwei
Tibetern zugleich; zu dem Erſtling Joſef (Baldan) iſt
ein Benjamin (Sigdan) und ein Jonathan (Dſcham⸗
jangzehring) gekommen. Das war ein Feſttag für die
lieben Geſchwiſter Pagell und ein Segenstag nicht nur
für die Täuflinge ſondern auch für die 90 Zuhörer. —
Ueberhaupt kamen die Leute ſeit der Einweihung des

116

Kirchleins fleißiger zum Gottesdienſt, immer 30 —–— 60
aus dem kleinen Dorf! — Dem Herrn ſei Dank für
dieſe erfreulichen Anfänge! —
Suriname. Von Charlottenburg aus iſt zu
Anfang 1870 wiederum zu Ende deſſelben Jahres eine
Miſſionsreiſe zu den Auka⸗Negern gemacht worden.
Die Brüder fanden freundliche Aufnahme und williges
Gehör. Einer rief: „Ja, ich will auch Chriſt werden!“
Ein Andrer griff ſich ans Ohr und ſagte: „Lehrer,
wir verſtehen Dich gut.“ Und, was ſonſt die Neger
nicht leicht thun, beim Abſchied dankten Alle für den
Beſuch. Aber weiter kommt es leider auch nicht: „So
lange unſer Granman den Glauben noch nicht ange⸗
nommen hat, dürfen wir es auch nicht thun“ das iſt
immer ihre leere Entſchuldigung.
Grönland. Nun iſt es klar, warum unſer
letzter Winter ſo ungewöhnlich ſtreng war: die lieben
Grönländer haben uns einmal etwas von ihrer Kälte
mit den Eisbergen heruntergeſchickt. Sie hatten überall
einen ungewöhnlich „gelinden“ Winter; das heißt, —
21 nach Reaumur war der höchſte Kältegrad. — Nun,
wenn ſie das „gelinde“ nennen, brauchen wir ſie nicht
darum zu beneiden.
Auſtralien. Zu Anfang dieſes Jahres beſuchte
der engliſche Gouverneur in Ramahyuk. Zum feier⸗
lichen Empfang deſſelben ſtellten ſich die Schwarzen,
etwa 100, in 2 Reihen auf, und ſangen die engliſche
National⸗Hymne ſehr lebendig und gefühlvoll, ganz voll⸗
ſtändig und richtig. Dieſer Herr ließ ſich Alles am

Orte zeigen. Dann fragte er nach einem ſchwarzen

Knaben, von dem er einmal ein Schreibebuch geſehen
hatte. Derſelbe war 2 Jahre zuvor aus der Wildniß
im roheſten Zuſtand nach der Station gebracht und in
Unterricht genommen worden; und nun konnte er bereits
fließend leſen, gut ſchreiben, ein wenig rechnen, wußte
etwas aus der Geographie, war aber beſonders in der

*

ſeiner
deren
welche

ir j

Flaſche

vand

Schnun

Dran
Elen
eurfg

—60
k für

worden.
wiliges
werden!“
„Lahret,
e Neger
fir den

—
t. So.

t ange⸗
N R

nſer
liben
ler Kilte
1 ibenl
iit,
—M,
ſe ich

unn fite elel⸗
na

la n

ſtate
ſeilen hen
S i
t undin
rlerti eits
wußte
. in de

117

chriſtlichen Lehre gut bewandert. Der Herr Gouverneur
ſprach beim Abſchied über Alles, was er geſehen und
gehört. ſeine Verwunderung und Freude aus.

Vermiſchtes.

Br. S. Weiz erzählt in der Beſchreibung
ſeiner Rückreiſe nach Labrador unter An⸗
deren folgende Beobachtungen: „Eine Windſtille,

welche uns in der Nähe von Island überfiel, benutzten

wir zu einigen merkwiirdigen Verſuchen: Eine leere
Flaſche wurde ſorgfältig zugeſtöpſelt, verſiegelt, Leine⸗
wand und Blaſe darüber geſpannt, und dieſes mit
Schnur und Draht zugeſchnürt, ein Senkblei wurde
daran bef feſtigt und die Flaſche damit 150 Klaftern (à
3 Ellen) in das Meer geſenkt. Und ſiehe, als ſie
heraufgezogen war, hatte ſie keinen Pfropfen mehr und
war mit Salzwaſſer gefüllt! Noch zweimal wurde der
Verſuch wiederholt, und jedesmal war die Flaſche ge⸗

füllt, der Kork aber ganz oder theilweis hineingedrückt!

Nun, zum viertenmal wurde der Kork außer der vorigen
Verwahrung noch mit einer Kappe von dickem, gewalztem
Blei überbunden und der Hals in geſchmolzenes Pech
getaucht. Als ſie dann heraufgezogen wurde, ſah man,
daß der Verſchluß nur einen ſtarken Druck bekommen
hatte, aber eine Oeffnung konnte man nicht wahrnehmen;
und doch fand ſich ungefähr ein Eßlöffel voll Waſſer
darin! — So ſtark hatte in der Tiefe des Meeres das
Waſſer vermöge ſeiner großen Dichtigkeit auf die ver⸗
ſchloſſene Oeffnung der Flaſche gedrückt. Aber daß das
Waſſer durch das Glas ſelbſt in die Flaſche gepreßt
werden könne, wie es Manche behaupten wollen,
das war aus dieſen Verſuchen nicht zu erſehen, iſt auch
zu unwahrſcheinlich.“
Von der Macht der Finſterniß, wie ſie ſich
hie und da in Weſtindien noch manchmal regt, geben

118

folgende traurige Vorkommenheit einen Begriff: Ein
Neger klagte dem Zauber⸗Doktor, daß er an Schmerzen

in einem Arm zu leiden habe. Er erhielt nach ange⸗

ſtellter ſcheinbarer Unterſuchung den Beſcheid, daß ihm
ein Anderer allerlei Glasſplitter, Nägel u. ſ. w. in
den Arm geſteckt habe, davon aber ſolle er befreit werden,
wenn er eine Summe Geldes zahlen wolle. Der Doktor
brachte nun einen Kallabaſch, welcher inwendig ſtark
mit Fett ausgeſchmiert war, unter welchem Glasſtücke
und Nägel verborgen waren, herbei, ließ unter dem
Arm des Kranken das Fett durch ein Licht ſchmelzen
und zeigte dann zum Erſtaunen der Anweſenden, was
aus ſeinem Arm herausgekommen ſei. Das war aber
noch nicht das Schlimmſte, ſondern der Doktor that
ihm nun auch gegen eine nene Zahlung zu wiſſen, wer
ihm den Arm alſo behext und die böſen Dinge hinein⸗
gebracht habe.
Von der Macht der göttlichen Gnade da⸗
gegen, wie ſie ſich immer mehr an den Indianern auf
der Moskitoküſte erweiſt, iſt unter Anderm folgendes
erfrenliche Beiſpiel mitzutheilen: Ein Mädchen, welches
erkrankt war, ging mit beſonderer Freudigkeit heim.
Zum Abſchiede reichte ſie allen Anweſenden die Hände
indem ſie ſagte: Ich freue mich, ich gehe jetzt zu Jeſu.
— Er hat mich mit dem Blute, welches Er am Kreuze
vergoſſen hat, abgewaſchen und rein gemacht; o, wie
freue ich mich! Jeſus gibt mir Seinen Schmuck und
Sein Ehrenkleid, damit ich vor Gott beſtehen kann!
Nur noch einen Augenblick muß ich warten! Weinet nicht
um mich; ich wünſche euch Alle im Himmel wieder zu
ſehen!“ Dann ermahnte ſie die Schulkinder zum Fleiß.
Endlich rief ſie noch ihrer Mutter zu: „Mutter, ſieh
doch, nun kannſt du mein Ehrenkleid ſehen, ſo eines,
wie die Engel es haben!“ Das waren ihre letzten Worte.

Druck von L. Hans in Gnadau.

Nr. 0

0
Col
ham

Nas

hime
Ver

Anfang

f. Enn
chmerzen
9 ange⸗
din ihm
ſ. w. in
t werden,

er Dokker

Glasſtüce

nter den .

ſchmelden

wer dber
oktor het
iſſen, wer
e hinen⸗

nade N⸗

janern au
ſalgendes

, weles

V Kinder.
Nr. 6. November 1871.

Inhalt: Anfang der Miſſion unter den Negern in dem
Colonie⸗Gebiet von Suriname — Einiges aus Suri⸗
name, von Br. Dahl. — Der 17. Auguſt in Suriname, von
Br. Haller. — Ein Kafferbr ef. ,
Nachrichten: Südafrika. Moskitoküſte. Weſtindien. Weſt⸗
himalaya. Suriname.
Vermiſchtes.

Anfang der Miſſion unter den ANegern in dem Colonie-
Gebiet von Juriname.

. (Schluß.)
Der Herr gibt eine offne Thüre zu den
Plantagen⸗Negern.

Es war gegen das Ende des Jahres 1779, daß
der Beſitzer einer der größten Plantagen Surinames
eines Tages bei Br. Kerſten in Paramaribo erſchien,
mit der Bitte, doch auch ſeinen 150 Sclaven das Evan⸗
gelium zu verkündigen, und am liebſten zu dieſem Zweck
ſogleich mit nach der 10 Stunden von der Stadt ent⸗
fernten Plantage ſich zu begeben. Mit Freuden folgte
unſer Bruder dieſer Aufforderung; das war es ja eben,
was er ſchon längſt ſich gewünſcht hatte. — Herr
Palmer, ſo hieß dieſer chriſtliche Herr, gab ſeinen Ne⸗
gern 3 Ruhetage, und dieſe benutzte der treue Miſſio⸗
nar denn auch angelegentlichſt, die ſchwarzen Schafe
mit ihrem guten Hirten bekannt zu machen. Sein mit
Herzenswärme abgelegtes Zeugniß von dem Heil in
7. Jahrgang. 6

122

Chriſto fand denn auch gute Statt: die Neger wurden
davon ergriffen; mit erhobenen Händen lobten und
prieſen ſie laut den Herrn, daß Er ſie Sein ſüßes
Wort hören laſſe.
Dies war der erſte Beſuch, aber nicht der letzte.
In den folgenden Jahren beſuchten die Brüder von
Paramaribo aus nicht nur dieſe Plantage, ſondern auch
andere, von deren Beſitzern ſie dazu aufgefordert wor⸗
den waren. — Auf Fairfield, jener erſten ihnen ge⸗
öffneten Plantage ſahen die Brüder auch den ausge⸗
ſtreuten guten Samen bald gedeihen. Verſchiedene Ne⸗
ger wurden gläubig an den Herrn Jeſum und konn⸗
ten getauft werden.

Erſte Plantagen⸗Station.
Schon öfters waren die Brüder bei der Regierung
darum eingekommen, ihnen ein Stück Land zu überlaſ⸗
ſen, wo ſie ſich anbauen könnten, um den Plantagen⸗
Negern näher zu ſein und ſich ihrer beſſer annehmen
zu können. Dieſer Wunſch ging denn auch endlich in
die Erfüllung: Im Jahr 1785 wies man ihnen einen
Platz an dem Commewyne⸗Fluß an, welcher von einer
früher dort angelegten, nun aber längſt wieder ver⸗
laſſenen Feſtung den Namen Somm els dyk hatte.
Aber wie ſah es hier aus! Nichts als dichtes Gebüſch
und tiefer Moraſt war rings umher. Ehe an Bauen
gedacht werden konnte, mußten ſich die Brüder Neger
miethen, um durch ſie das Land urbar machen zu laſ⸗
ſen. Und das war keine kleine Arbeit: da galt es
Holz ſchlagen und ausroden; Gräben ziehen und Schleu⸗
ßen anlegen, um ſo nur vor Allem das Land mög⸗
lichſt auszutrocknen. — Sobald es nur irgend anging,
wurde ein Wohnhaus gebaut und auch bald bezogen.
Aber der Sumpfboden war noch bei Weiten nicht genug
ausgetrocknet. Er erzeugte immerwährend ungeſunde
Dünſte, welche ſich nur zu bald in ihrer Verderblich⸗
keit zeigten:

der ein
der den

= = =

Wwurden

ten und

en ſüßes

der be.
üder von
denn auch
delt vor⸗
hnen ge
n ausge⸗
dene Me⸗
ſ6d konn⸗

Regtemm

ibal⸗
lautagen⸗
mnehmen
Nblich in
n einen
n einer
der de⸗
t hate
Gebüſch
n Baren
er Maer
n i li⸗
1 gal &
Schlen⸗
uid mi⸗
auging,
ejogen.
tnnng
mint
derblich⸗

123

Schon in den erſten Monaten ihres Aufenthaltes
erkrankten die 2 Brüder, welche ſich als die erſten fe⸗
ſten Miſſionare daſelbſt niedergelaſſen hatten, und giu⸗
gen auch bald hinter einander heim. Dadurch aber
ließ ſich der Bruder Büchner, welcher das Jahr dar⸗
auf den Ruf nach Sommelsdyk erhielt, nicht abhalten dem⸗
ſelben zu folgen. Und der Herr bekannte ſich zu dem Glau⸗
bensmuth dieſes furchtloſen Zeugen: Er führte ihm ſchon
in der erſten Predigt nicht weniger als 150 Zuhörer
zu, deren Zahl von den verſchiedenen Plantagen im⸗
mer neuen Zuwachs erhielt. Und Viele glaubten dem
Wort. Am Schluß des Jahres 1786 hatten die Brü⸗
der ein Häuflein von 164 Seelen in ihrer Pflege, un⸗
ter denen ſich auch ſchon 40 Getaufte befanden.

Vergebliche Verſuche, das Werk zu hindern.
Bisher hatten die heilsbegierigen Neger immer nach
Sommelsdyk zur Kirche gehen können. Nun aber er⸗
klärte auf einmal ein Herr nach dem andern, die Ne⸗
ger brauchten nicht immer zu den Miſſionaren zu ge⸗
hen; die Miſſionare könnten ja auch ihrerſeits zu den
Negern kommen. Dazu verſtanden ſich denn auch die
Brüder ſoweit, daß ſie, ſo oft es ihnen möglich war,
die mühſamen und gefährlichen Bootsfahrten auf Flüſ⸗
ſen und Creeks (Kanälen) unternahmen. Die Neger
ihrerſeits aber wurden dadurch, daß ſie ſeltener und
ſchwerer die Erlaubniß zum Beſuch in Sommelsdyk
erhielten, nur um ſo begieriger darnach; und es war
immer ein gewaltiger Zudrang, wenn auf einer Plan⸗
tage wieder Erlaubniß und ein Fahrzeug zu einem
Beſuch auf der Miſſionsſtation gegeben wurde. — Bei
einer ſolchen Gelegenheit hatte ſich einmal eine Geſell⸗
ſchaft Erweckter zuſammen gethan und die Fahrt nach
Sommelsdyk angetreten, ohne in ihrer Freude darauf

—,

zu achten, daß das ihnen überlaſſene Boot, außerdem

daß es flach war und demnach nicht viel tragen konnte,
auch noch in ſchadhaftem Zuſtand ſich befand. Die
6 *

124

Hinfahrt ging noch mit genauer Noth gut von Stat⸗

ten. Kaum aber war der Rückweg angetreten, ſo
fing das Boot an zu ſinken, und von den 13 Perſo⸗
nen fanden 3 Negerinnen den Tod in der Commewyne.
Die Eine derſelben hatte, da ſie ſchwimmen konnte, 3.
mal ſich ins Waſſer gewagt, um Andere zu retten;
bei dem letzten Verſuch der Art verließen ſie aber die

Kräfte, und ſie wurde ein Opfer ihrer Nächſtenliebe.

Dieſer traurige Vorfall nun machte großes Aufſe⸗
hen und verſchiednen Eindruck. Einige Herren wur⸗
den dadurch gerührt, und verſprachen, ihren Negern
nicht nur die Erlaubniß, ſondern auch ſichere Fahrzeuge
zum Beſuch der Kirche zu geben. Andere dagegen
wurden nur um ſo mehr dadurch beſtärkt, die Miſſion
anzufeinden und auf ihren Plantagen zu erſchweren.
Dies that beſonders der Herr, dem die Verunglückten
gehört hatten. Derſelbe überhäufte die Neger, welche
ſich zur Kirche hielten, mit Arbeit ſo, daß ſie nicht ab⸗
kommen konnten. Die Miſſionare durften, wenn ſie
auf ſeine Plantage kamen, ſich nicht einmal mit ihren
Negern unterhalten. Bemerkte er, wie die Neger die
Blübder grüßten, ſo beſtrafte er Jene mit Schlägen.
— Ueberhaupt wurde den Negern der Beſuch in Som⸗
maleyk doch im Ganzen immer erſchwert. Deſto
nehr Seßen es ſich die Brüder angelegen ſein, ſo oft
ats moglich auf den Plantagen zu beſuchen. Ihr Zeug⸗
niß von Chriſto war auch nicht vergeblich: Die Zahl
der ſeit dem Anfang dieſer Station, im Jahr 1779,
bis 1791 Getauften war 428. —– Von 209 Planta⸗
gen waren bis zum Jahr 1860 den Brüdern nach
und nach 182 geöffnet werden. So hatte ſich in 80
Jahren die Plantagen⸗Miſſion erweitert. — Seitdem
ſind freilich manche Plantagen aus verſchiedenen Ur⸗
ſachen eingegangen; aber wo noch Arbeitsfeld iſt, und
deſſen iſt noch viel; da geht die Arbeit munter und in
Segen fort. —

Wit w.

davon
Beweit
längt
in Taon
hber i
ten wo.
Unen.
einnal!
Ne Ent
kenfels
Vruder
Raen,
Jhres
wagen
ein re⸗
eigenen
„Es

1 Stgt⸗
en, ſo
erſo⸗
menyne.
Uunte, 3
1 Utten;
aber die

enlebe.

en wur⸗
Magern

hrenge

dmegen

Won

ſchwerer.

hnglücken

., weche
hich ah⸗

125

Mit welchen Beſchwerden und Gefahren der Miſſions-
dienſt in Grönland verbunden iſt,

davon gibt die folgende Erzählung einen recht klaren
Beweis: Unſer Br. Uellner in Lichtenfels hatte ſchon
längſt gern einmal wieder ſeine lieben Pflegebefohlenen
in Tornait und der Gräderfiorde beſuchen wollen, war
aber immer durch ungünſtiges Wetter davon abgehal⸗
ten worden. Darüber war der October herangekom⸗

men. Gegen Mitte dieſes Monats nun ſchien noch

einmal beſſere Witterung eintreten zu wollen, und da
die Entfernung bis an die genannten Orte von Lich⸗
tenfels nur wenige Stunden beträgt, ſo glaubte unſer

Bruder, in dieſer ſchon ſo vorgerückten, und für das
Reiſen, beſonders in Grönland, ſchon ſehr unſicheren

Jahreszeit, doch die Ausführung ſeines Vorhabens
wagen zu dürfen. Daß es aber ein Wagniß und zwar
ein recht großes war, das hören wir jetzt aus ſeinem
eigenen Munde:
„Es war am 12. October 1869, als ich in einem
von 6 Grönländerinnen geruderten Fellbott Lichtenfels ver⸗
ließ. Das Wetter war ziemlich ſtill, die Fahrt ging
gut, und ſo kamen wir noch vor Mittag nach Tornait.
Aber hier ſchon drohte das Wetter umzuſchlagen, und
wir eilten daher bald weiter. Noch waren wir unter⸗
wegs als ſchon Sturm und Regen uns überfiel. Durch
und durch naß kamen wir vor Abend in der Gräder⸗
fiorde an. Groß und Klein hieß uns am Strande
herzlich willkommen. Unter ſtrömendem Regen legte
Alles Hand an, unſer Boot in Sicherheit zu bringen
und mit Steinen zu beſchweren. — Sogleich nach Voll⸗
endung meiner Geſchäfte wollte ich die Rückreiſe an⸗
treten; aber erſt am 15. durften wir uns wieder auf
die See wagen. Inuvdluaritse (Lebe wohl) tönte es
uns von allen Seiten nach. Noch waren wir nicht
weit gekommen, als ein furchtbarer Sturm losbrach,
der uns nöthigte in der nächſten Bucht ſchon wieder

126

zu landen. Das Boot wurde ans Land gezogen, das
Zelt aufgeſchlagen und Beides mit Steinen beſchwert.
An Weiterfahren war gar nicht zu denken; denn das
Unwetter nahm immer zu, und es war ein Getöſe,

daß man ſein eignes Wort nicht hören konnte. Wir

konnten nichts thun, als uns dem Schutz des Herrn
befehlen. Nachdem wir 2 Nächte und einen Tag in
dieſer Lage hatten aushalten müſſen, wagten wir am
17. früh, da es etwas ſtiller geworden war, einen
neuen Verſuch und zogen das Boot ins Waſſer, wel⸗

ches freilich bei der immer noch heftigen Brandung

unſägliche Arbeit koſtete. Nun kamen wir auch glück⸗
lich wieder bis Tornait und konnten hoffen, in wenig
Stunden und bei guter Zeit nach Hauſe zu kommen.
Aber unſre Gedanken waren nicht Gottes Gedanken:
Eine halbe Stunde nach unſrer Abfahrt von Tornait
brach wieder der alte Sturm und Regen los, und dazu
ſahen wir uns bald rings von Eis umgeben, welches
in gewaltigen Blöcken von den empörten Wogen auf
und nieder geſchleudert wurde und unſer Boot jeden
Augenblick zu zertrümmern drohte. Wieder mußten
wir eine ſchützende Bucht aufſuchen; und hier hatten
wir 2 volle Stunden zu thun, bis es uns gelang, mit
übermenſchlicher Anſtrengung das Boot über das hohe
Felſengeſtade hinüber und in Sicherheit zu bringen.
Dazu regnete es unaufhörlich in Strömen. — Da
ſaßen wir nun, ganz erſchöpft und durchnäßt. — Wir
befanden uns in der That in einer ſchlimmen Lage:
Feuer anzuzünden, war bei dem Sturm und Regen
eine Unmöglichkeit; und ſo konnten wir denn weder
uns warme Speiſe bereiten, noch uns erwärmen, noch
die Kleider trocknen. Unſern Hunger konnten wir mit
trocknem Brod nur einigermaßen ſtillen. Doch der
Herr machte uns ergeben in die ſchwere Lage und
dankbar für die vergangnen Proben Seiner Durchhülfe.
Nachdem wir Ihm zu Lob und Dank noch einige Verſe
angeſtimmt hatten, legten wir uns in dem triefenden Zelt

zar Na
6s gera
wir in
litterſt
De
len w
Hier
und
nch
die
Urterg
Nuder
Herm
ſahren
ich be
wir, n⸗
Uethan
wertten
uns die

Akn. .

ober bis
umnügic

en, das
ſchwert.

—*

Geſe,
Tag in

wir am

r, einen
er, wel⸗
tandung
gück⸗

anken:
Tomtt
und dann
ogen u
nußten
1 haten
ng,
dos hoe
uunger.
— D
en Ee:
1 Raen

127

zur Nachtruhe. — Erſt am 2, Morgen fanden wir
es gerathen, weiter zu fahren. Bis Mittag hofften
wir in Lichtenfels zu ſein; aber nun kam noch die
bitterſte Täuſchung, die ſchwerſte Geduldsprobe:
Da zwiſchen den Inſeln dichtes Eis lag, ſo muß⸗
ten wir einen Umweg über die offne See einſchlagen.
Hier kamen wir erſt recht in die Gewalt des Sturms
und Wogenſchwalls, und hatten außer dieſem doch auch
noch mit Eis zu kämpfen. Mit jeder Minute wuchs
die Empörung der Elemente und die Geſfahr unſers
Untergangs. „Wo ſollen wir hin?! ſchrieen nun meine
Ruderinnen in ihrer Todesangſt; und ich ſeufzte zum
Herrn. — Was ſollten wir aber nun machen? weiter
fahren oder umkehren? Beides ſchien unmöglich: End⸗
lich beſchloſſen wir umzukehren. Kaum aber hatten
wir, nach Wendung des Bootes die erſten Ruderſchläge
gethan — da, o welche freudige Ueberraſchung! be⸗
merkten wir auf der nächſten Inſel 3 Männer, welche
uns die Richtung angaben, in welcher wir fahren ſoll⸗
ten. Es war dies der Weg nach einer ſicheren Bucht;
aber bis dahin konnten die Frauen allein das Boot
unmöglich bringen. Dagegen gelang es, unter dem
Schutze eines großen Eisſtückes der Inſel ſo nahe zu
kommen, daß die Männer zu uns ins Boot ſpringen
konnten. Nun erfaßte der Eine mit kräftiger Hand
das Steuer, während die 2 Andern mit Stangen die
umherwogenden Eisblöcke vom Boote abzuhalten be⸗
müht waren. So gelangten wir denn nach Kurzem
in die Bucht. Jene Männer, denen wir nächſt Gott
die Rettung von gewiſſem Untergang zu verdanken hat⸗
ten, waren uns wie Engel zur rechten Zeit geſendet
worden: Einer von ihnen hatte ſich während jenes ſchreck⸗
lichen Unwetters getrieben gefühlt, den höchſten Punkt
der von ihm und Andern bewohnten Inſel zn erſtei⸗
gen, um von da auf das Meer hinaus zu ſehen, und
alſobald hatte er auch unſer mit Sturm und Wellen käm⸗
pfendes Boot entdeckt. Eiligſt holte er dann 2 Gehülfen

128

herbei und vollbrachte mit denſelben unſer Rettungs⸗
werk in der erwähnten Weiſe, wobei dieſe Männer
mit größter Unerſchrockenheit ihr eigenes Leben wag⸗
ten. Beinah wären ſie von ihrer Inſel abgeſchnitten
worden, und nur mit höchſter Gefahr und Anſtrengung
erkämpften ſie ſich den Rückweg durch das inzwiſchen
ſchon in Menge in die Bucht eingedrungne Treibeis.
Da waren wir nun am Strande, gerettet aber
auch gefangen! — An Weiterfahren war nicht zu
denken. Das Eis häufte ſich in immer größeren Maſ⸗
ſen an. Der Sturm wurde immer ärger, und die
empörten Wogen brachen ſich wild ſchäumend an den
Felswänden und den haushohen Eisblöcken unter ei⸗
nem ſo furchtbaren, donnerähnlichen Dröhnen, wie ich
es nie gehört. So ging es, mehr oder weniger, 12
ganze Tage fort, und ſo lange mußten wir an einer
und derſelben Stelle in der peinlichſten Lage verharren,
während wir von einer Morgenwache zur andern ſehn⸗
lichſt warteten, ob das Toben der Elemente endlich ſo⸗
weit nachlaſſen würde, daß wir die Weiterfahrt wagen
dürften. —
Unſer Erſtes war nun hier, Beergras zur Feuerung
aus dem Boden zu reißen. Daſſelbe aber war von
Regen ſo naß, daß wir es mit aller Mühe nicht zum
Brennen bringen konnten; und ſo mußten wir der
Wohlthat des Feuers die ganze Zeit unſers Aufent⸗
halts hier entbehren, ſo ſehr wir auch bedurften, uns
einmal innerlich und äußerlich zu erwärmen und unſre
ganz durchnäßten Kleider zu trocknen. Was wir von
Lebensmitteln noch hatten, mußten wir eben nun trok⸗

ken und kalt genießen; aber der Vorrath reichte nur

für wenig Tage hin, uns vom Hungertode zu retten,
den wir vor Augen ſahen. Unabläſſig flehten wir
zum Herrn um Hülfe; aber die Noth wurde immer
dringender. Da, als wir voll banger Sorge eines
Tages hinaus in die ſtürmiſche See blickten, ob nicht
Hülfe kommen werde, nahte ſich ein Kajak, und

landete
lan ſo

d

let ur
Heren
Deeſen
gen
ihm 5
2 an
Schon
Tribe
gen,
vorder
and
ein dri

nicht u
en Maj⸗
und die
an den
nter ei⸗
ie ic
iger, 12
n ener

tharren,

ſchr⸗
lch ſo⸗
t wogen

kuerung
Car don
icht pn
wir der
Afet
tn, I

.

und unſe⸗

129

landete an unſerm Strand. Der Führer deſſelben
kam ſogleich auf uns zu und brachte uns mit Grüßen
von den Unſern einen Kaſten mit Proviant, zu unſe⸗
rer unausſprechlichen Freude. Wie dankten wir dem

Herrn, der uns nicht verlaſſen noch verſäumt hatte.

Dieſen Mann hatte meine Frau in banger Sorge we⸗
gen unſers Ausbleibens auf Kundſchaft geſchickt und
ihm zugleich Lebensmittel mitgegeben. — Später kamen
2 andere Männer mit einer nochmaligen Sendung.
Schon dieſe hatten wegen zunehmender Anhäufung des
Treibeiſes die größte Mühe gehabt, zu uns zu gelan⸗
gen; und es war ihnen dies nur dadurch möglich ge⸗
worden, daß ſie ihr Fahrzeug ganze Strecken über
Land und Eis auf den Schultern getragen hatten. Noch
ein drittes Mal war ein Boot für uns von Lichten⸗
fels abgegangen; dieſes aber hatte nicht bis zu uns
vordringen können, ſondern unverrichteter Sache um⸗
kehren müſſen zu großer Betrübniß meiner Frau. Wir
unſrerſeits fürchteten uns vor Mangel zunächſt nicht
mehr, um ſo mehr aber fürchteten wir für unſre Ge⸗
ſundheit, da wir Tag und Nacht in unſern naſſen
Kleidern, welche uns bereits am Leibe zu faulen be⸗
gannen, verbringen mußten. Unſer Zelt war eine
rechte Betkapelle. Jeden Morgen und Abend, und da⸗
zwiſchen auch am Tage hielten wir unſre Andachten,
indem wir Gottes Wort beherzigtenu und Verſe an⸗
ſtimmten. Und der Herr ließ uns daraus auch Troſt
und Ermunterung ſchöpfen in unſrer Bangigkeit, bei
der es wohl ſonſt bald zu gänzlichem Verzagen gekom⸗
men wäre.
Zwölf Tage waren in dieſer für uns ſo peinlichen
Lage dahingegangen, die uns ebenſo viel Wochen zu

ſein dünkten; da endlich drehte ſich der Wind, die

Bucht wurde freier von Eis, und wir durften hoffen,
daß die Stunde unſrer Befreiung geſchlagen habe. —
Im Aufblick zum Herrn wagten wir uns in die ſchäu⸗
mende Brandung und die wild auf⸗ und nieder wogen⸗
6**

130

den Eisblöcke hinein und kamen denn auch bald mit

des Herrn Hülfe wieder hinaus. Wie leicht wurde es
uns da um das Herz, wir ließen die Wellen immer
ſchwellen und achteten der einbrechenden Dunkelheit
nicht. Und wie jubelten wir, als wir merkten, daß
wir nahe an der Lichtenfelſer Fiorde waren. Aber, o
Schrecken, hier war wieder nichts als dichtes Eis. Auf
dem weiten, beſchwerlichen Umweg, den wir während
der Nacht bis hieher gemacht hatten, ſollten wir bei
Nacht nun wieder zurück kehren! Schweigend wendeten
wir das Boot; der Herr aber ſchenkte uns neuen Muth.
Bald kamen wir in den Schutz einer Landzunge. Die
Dunkelheit wurde einigermaßen erhellt durch das Leuch⸗
ten des Meeres, welches bei jedem Ruderſchlag auf⸗
blitzte. Zwei Stunden waren wir bereits ſo mitten
im Treibeis gefahren, als ſich uns ein Boot näherte,
welches in der gleichen Richtung als wir fuhr. Da
war große Freude auf beiden Seiten. Das Boot, der
däniſchen Handelsſtation in Fiskernäs gehörig, konnte
uns, da es von Holz war, Bahn brechen durch das
friſch gefrorne Eis, in welchem unſer Fellboot ſehr
leicht hätte zu Schaden kommen können. So kamen
wir denn glücklich nach jener Station und fanden da⸗
ſelbſt die freundlichſte Aufnahme. Es wurde uns als⸗
bald Thee und Kaffee bereitet, welcher uns eine wahre
Wohlthat war. Und wie dankbar waren wir, noch
rechtzeitig unter Dach gekommen zu ſein, als bald
nach unſrer Ankunft ein orkanartiger Sturm losbrach.
Aber ſobald ſich derſelbe nur einigermaßen gelegt hatte,
brachen wir auf, um die nur eine Stunde von hier
entfernte Heimath deſto eher zu erreichen. Einige Män⸗
ner halfen uns durch das Eis, und gegen Mittag ſahen
wir uns denn endlich wieder mit unſern Lieben ver⸗
einigt. Welche Beſchwerden und Gefahren hatten wir

in den 18 Tagen unſrer Abweſenheit durchgemacht;
und wie gnädig und mächtig hatte uns der Herr durch⸗

geholfen. Unſer gemeinſames Flehen hatte Er erhört,

und
n

n

vährend
wir bei
endeten

als die Tannenbäume, ſ

131

und uns geſund wieder vereinigt. Nun konnten wir
Ihm auch vereint unſern Herzensdank darbringen.

Weihnachtsfeſt in Suriname.

Keiner Zeit des Lebens gedenken wir mit ſo viel
Freude, keiner gehen wir mit ſo vielen Erwartungen
entgegen, als der fröhlichen, gnadenbringenden Weih⸗
nachtszeit. Auch im fernen Lande vergeſſen wir der
Weihnachtsfeſte nicht, die wir im Vaterlande im Kreiſe
lieber Freunde und froher Kinder durchlebten, und ver⸗
gleichen gerne die Vergangenheit mit der Gegenwart.
Auch im heißen Suriname iſt die große Geſchichte
bekannt geworden von dem Kindlein, das zum Heile
aller Menſchen in Bethlehems Stall geboren; anch
die ſchwarzen Neger haben an dieſem Kinde Antheil
und darum freuen auch ſie ſich an ſeinem Geburts⸗
tage und ſeinem Weihnachten.
Die äußere Feier des Weihnachtsfeſtes iſt freilich
im mancher Beziehung verſchieden von der im lieben
deutſchen Vaterlande. Zu der Feier des Chriſtfeſtes
gehört ein Chriſtbaum, denkt Ihr, und habt damit
nicht ganz Unrecht, wenigſtens vermiſſen wir ihn nicht
gern. Zum Chriſtbaum eignet ſich aber nur ein ſchön
gewachſenes Tannenbäumchen, denkt Ihr weiter und
habt damit auch nicht ſo ganz Unrecht, wenigſtens
eignet ſich kein anderer Baum ſo gut dazu. Was ſol⸗
len aber dann wir nehmen im heißen Tropenlande,
wo Tannenbäume uns nur noch aus der Erinnerung
bekannt ſind? Wir müſſen uns eben mit denjenigen
Bäumen begnügen, die unſre Wälder bieten, und die
freilich als Chriſtbäume nicht nur weniger ſchön ſind,
ſondern auch noch weniger halt⸗
bar; denn ihr anfänglich friſches Laub iſt ſchon nach
einem Tage völlig welk. Doch auch dieſe Chriſtbäume

132

umſteht ein Kreis von glücklichen und frohen, kleinen
und großen Menſchen.
Zur Feier des Weihnachtsfeſtes gehört aber ferner,
daß Feld und Flur und Stadt und Land in den wei⸗
ßen Wintermantel eingehüllt ſind, und über Fluß und
Teich der Froſt ſeine eiſige Brücke ſpannt; ſo denken
gewiß manche von Euch. Hierin kann ich Euch aber

nicht Recht geben; wäre es ſo, dann wären wir hier

gar zu übel daran; denn wenn wir unſern ſchwarzen
Freunden erzählen, daß um dieſe Zeit in unſerm Va⸗
terlande ſtatt des Regens etwas Weißes niederfällt, das
Feld und Flur und Haus und Baum mit einer wei⸗
ßen Decke überdeckt, und ferner daß das Waſſer in
den Flüſſen hart wird, ſo daß man darauf gehen kann,
dann ſehen ſie uns mit erſtaunten Augen an, aus de⸗
nen wir leſen können, daß ſie von all dem ſo viel
verſtehen, als ein deutſches Kind, wenn man ihm wun⸗
derbare Geſchichten in chineſiſcher Sprache erzählte.
Am Weihnachtsfeſte gehen wir in den Garten und
ſchneiden uns friſche Roſen und andere Blumen, mit
denen wir unſern Weihnachtstiſch verzieren, und wo
wir unſre Augen aufheben, erblicken wir grüne Bäume,
die mit Blüthen oder Früchten, oder Beiden zugleich
zugleich bedeckt ſind.
Und doch iſt auch hier jetzt die kälteſte Zeit des
Jahres.

Nein, der Mangel an Schnee und Eis, oder über⸗

haupt etwas Aeußerliches kann und darf die rechte
Weihnachtsfreude und Weihnachtsfeier nicht ſtören.
Wie in der Heimath, ſo findet auch hier die Feier
der Chriſtnacht am Abend vor dem heil. Chriſtfeſte
Abends um 7 Uhr in der Kirche ſtatt. Aber ſchon
eine Stunde früher ziehen von allen Seiten zahlreich
die ſchwarzen Negerchriſten und Kinder in ihrer wei⸗

ßen Kleidung nach der Kirche, deren große Räume ſich

bis auf die letzten Plätze füllen. Welch einen erheben⸗

Diie

den Eindruck macht dieſe große Verſammlung in der i.

Ein 3

—.—
S= —
—

I
denſelt
kifti
ſogar n
let, der

ſhifft

Weder

-—,—

leinen

erner,
wei⸗

d
denten
ller
ir hir

wanzen

m W⸗
t, das

133

ſtrahlend beleuchteten Kirche! Und nun ertönen die
Klänge der Orgel, und mit ihnen der tauſendſtimmige
Geſang der Anweſenden zu Lob und Preis dem Gott,
der aus Liebe zu den Menſchen ein armes Menſchen⸗
kind geworden iſt; und dann wird auch dieſen Negern
die große Weihnachtsgeſchichte aufs neue mitgetheilt
und erklärt; darauf kniet die ganze Verſammlung nie⸗
der, um den Heiland, der im Kripplein lag, anzubeten.
Nach dem Gebet aber erſchallt vom hohen Chore
ans dem Munde einer weißgekleideten Männerreihe

und zugleich in der Mitte der Kirche aus dem Munde

einer Kinderſchaar das Euch Allen liebe und bekannte
Hoſianna, freilich nicht in deutſcher ſondern in neger⸗
engliſcher Sprache, in welcher es lautet wie folgt:
Hosiana! Grantangi vo hem di kom na nem
vo Masra! Hosiana tee na tapo!
Noch manches andere könnte ich Euch mittheilen,
doch es ſei für heute genug. Gedenket mit Liebe und
Gebet der Kinder im Heidenlande!

—.. — —

Ein Brif von der Gemeine tn Silo an die Eskimo-
Gemeine in Tabrador.

(In Antwort auf einen Brief aus Labrador mit Ue⸗
berſendung eines Beitrags zum Kirchenbau in Silo.)

Liebe Brüder!

Ihr habt uns außerordentlich erfreut durch den
Brief, den Ihr uns geſchickt habt. Wir ſehen aus
demſelben, daß das Wirken unſers Herrn Jeſu Chriſti
kräftig iſt. Wir dachten wirklich nicht, daß auch Ihr
ſogar uns einen ſolchen Beweis von Liebe geben wür⸗
det, denn unſre Lehrer erzählten nus von der Be⸗
ſchaffenheit Eures Landes, wie kalt es da iſt, daß Ihr
weder pflügt, noch Rindvieh und Schafe beſitzt, wie
wir. Obwohl wir nun arm ſind, ſo ſeid Ihr doch

. 134

noch ärmer. Dennoch habt Ihr, als Ihr hörtet, daß
wir eine neue Kirche bauten, uns durch Vermittelung
Eurer Lehrer zur Beihülfe Geld (2 5) geſchickt. Wir
danken ſehr, theure Freunde in Chriſto. Wir ſehen
daraus die Kraft von Gottes Wort, welches bewirkt,
daß wir einander lieben, obwohl wir einander nicht ge⸗
ſehen haben. Der Herr ſegne Euch wegen Eurer Liebe
zu uns und Eurer Fürbitte für uns, ja, Er vergelte
Euch, was Ihr an uns gethan habt. Ihr Eskimos,
unſre Brüder, habt uns Kaffern ſehr beſchämt. Und
da wir nun gehört haben, daß Ihr auch in Zoar bauen
wollt, was ſollen wir thun? Wir ſind jetzt ſelbſt in
Verlegenheit wegen der Kirche, die wir dies Jahr für
uns auf Hoffnung bauen. Gewiß, wir wünſchten ſehr,
Euch helfen zu können, doch ſind wir es jetzt nicht im
Stande, werden aber ein andermal ſehen, was wir
thun können. Einſtweilen wollen wir Euch mit unſerm
Gebet unterſtützen, welches freilich ſchwach iſt.
Fahret fort für uns zu beten, denn unſer Volk der
Kaffern lebt meiſt noch in Gleichgültigkeit gegen gött⸗
liche Dinge. Dennoch preiſen wir unſern Heiland,
weil ſchon Viele ſind, welche ſich beſtreben, unſern
Heiland zu lieben. Fahret fort, unſer zu gedenken,
denn es iſt angenehm und freut uns zu ſehen, daß
auch im kalten Norden Gläubige ſind, welche an uns
denken. Brüder, laßt uns den Glauben bewahren, ſo
werden wir die Krone des Lebens durch Jeſum, unſern
Heiland, empfangen. Er ſei mit Euch und Er ſei mit
uns, bis wir uns im Himmel ſehen werden. Lebt
wohl, wir grüßen Euch, unſre Eskimobrüder, herzlich.
Im Namen der Gemeine von Silo: Joſua Her⸗
mannus, Kaffer, Jonathan Sibene und Marcus Ma⸗
tambehlata, Fingus, Henoch Mbuya, Kaffer, Ephraim
Joſeph, Hottentott, Emanuel Pieters, Stürman Zwart⸗
bog, Hottentotten, Salomo Sipene, Fingu, Johanues
Nakin, Sutu. Der ich Schreiber bin, Matthäus Ma⸗
ſiza, Fingu, u. a. m.

. dm⸗

135

Wir wohnen angenehm mit unſern Lehrern, welche
uns in Gottes Wort weiden. Unſere neue Kirche wird
bald fertig ſein. Der Herr helfe uns dabei weiter.
Giltet für uns und laßt nicht ab, der Herr ſei mit

Nachrichten.

Südafrika. In Silo wurde am 10. Mai d. J.
die neue Kirche eingeweiht: Bei Sonnenaufgang er⸗
tönte vom Thurm herab in Poſaunenklängen der Cho⸗
ral: Nun danket Alle Gott; worauf, abwechſelnd mit
dem Geläute der Glocken, noch verſchiedne Choralmelo⸗
dien folgten. Zu den ſchon am Tag zuvor eingetroffnen
Feſtgäſten kamen nun noch viele Beſuchende, Hohe und
Niedere, Weiße und Schwarze. Nach dem Abſchied
von der alten zogen die Verſammelten nach der neuen
Kirche. Mit dem von 2 weißgekleideten Mädchen in
einem geſchmückten Körbchen getragenen Schlüſſel öff⸗
nete Br. Weiz die Kirchthüre, unter den Worten:
Gehet zu Seinen Thoren ein mit Danken und zu Sei⸗
nen Vorhöfen mit Loben! Nachdem von einem neuen,
ſchönen Harmonium begleiteten Geſang und Anſprache
folgte die Einweihung. Das Sängerchor führte ver⸗
ſchiedne Chorſtücke, z. B. das „Herr, durch die ganze
Welt ꝛc.“ und das „Hallelujah“ aus dem Meſſias
zur Verwunderung gut aus. Den Nachmittag füllten

die zweite Predigt und Vorträge in engliſcher, hollän⸗

diſcher und kaffriſcher Sprache. Spät Abends ſtimmte
die Gemeine aus freien Stücken ganz unerwartet
vor dem Miſſionshaus noch einige Verſe an, und
zog dann um das neue Gotteshaus. Auch an
Illumination fehlte es nicht. Am zweiten Tag kam
es noch zu einer ganz eigenthümlichen, unvorbereite⸗
ten Feier: Es bildete ſich nehmlich ein Zug, der
mit Vortragung der deutſchen und engliſchen Fahne

136

unter den Klängen des Preußenliedes vor das Miſſi⸗
onshaus ſich begab, wo, nachdem ein Kreis geſchloſſen
worden, von den anweſenden Miſſionsgeſchwiſtern, in
Folge des Wunſches mehrerer engliſcher Herren, die
Wacht am Rhein geſungen wurde. — Nach der
Rückkehr von einem zweiten Umzug ertönte aber auch
das God save the queen. — Die Sammlung von
Beiträgen zu den Baukoſten brachte nicht weniger als
700 Rthlr. in Geld und Geldeswerth. Manche gaben
Kühe, Schafe und Schweine. — Es war allgemeine
Theilnahme an der Feſtfeier zu ſpüren; — „Aller
Herzen waren voll Lob und Dank für die genoſſenen
Segen. .
Aus Enon iſt ein zunächſt an Br. Bechler gerich⸗
teter Brief mehrerer Eingebornen gekommen für alle
die, welche zu der dortigen Kirchenerweiterung, und
zur Anſchaffung eines Harmoniums und einer Glocke
beigetragen haben. Es heißt da wörtlich: „Wir bitten
Sie, unſern Dank in Ihren Briefen nach dem Vater⸗
land auszuſprechen, mit den herzlichſten Grüßen von
der Gemeine Enon an alle die Wohlthäter.“
Moskitoküſte. In Bethanien ſind wieder 10
Indianer getauft worden. In Kukullaya hat Br.
Blair, der farbige Miſſionar, ſtets eine Menge Zu⸗
hörer aus den Tungla⸗Indianern. In Joppe dagegen
hat die Liebe zum Worte Gottes ſo abgenommen, daß

Br. Renkewitz einſtweilen nach Magdala gegangen iſt,

um den zur Unterſtützung des immer noch angegriffnen
Br. Lundberg nach Bluefields gezogenen Br. Grune⸗
wald zu erſetzen.
Weſtindien. Auf St. Crux hat die Gemeine
Friedensberg am 5. Mai d. J. das Gedächtniß ihres
100jährigen Beſtehens mit einem geſegneten Jubelfeſt
gefeiert. Eine ſchöne Nachfeier bildete die Taufe eines
Kuli (Kulis ſind Arbeitsleute aus China oder Oſtin⸗
dien), der ſchon 6 Jahre hindurch Kirche und Schule

ſien

137
treulich beſucht und dann in den chriſtlichen Haupt⸗
wahrheiten ſich hatte unterrichten laſſen.
Einrne ſchwere Heimſuchung haben unſre Ge⸗
meinen auf St. Thomas, St. Jan, St. Kitts und
Antigoa mit den Bewohnern dieſer Inſeln am 21. Au⸗
guſt d. J. durch einen furchtbaren Orkan erfahren.
Nicht nur ſind ſchreckliche Zerſtörungen an Gebäuden
und auf Plantagen überall angerichtet worden, ſondern
es ſind auch viele Menſchen ſchwer verletzt oder auch
getödtet worden. — Unſre Miſſionsgeſchwiſter ſind
alle geſund geblieben durch die wunderbare und gnä⸗
dige Bewahrung des Herrn; aber der Schaden an
Miſſionsgebäuden iſt nicht gering: In Nisky auf
St. Thomas iſt das Kirchendach davon geführt. Auf
Antigoa liegt ein Schulhaus in Trümmern u. ſ. w.
Der Geſammtſchadeu wird jetzt ſchon auf 17000 Rthlr.
angeſchlagen. — Beſonders nehmen unſre ſchwarzen
Brüder und Schweſtern unſre Theilnahme in Anſpruch, da
die Farbigen überhaupt weit mehr Verluſt und Scha⸗
den erlitten haben als die Weißen. Tauſende haben
Obdach, Nahrung und Kleidung, Viele ihre geſunden
igl er⸗ und auch gar Manche ihre Angehörigen ver⸗
oren.
Was von St. Thomas und zwar aus der Stadt
über den Orkan und ſeine Wirkungen berichtet wird,
iſt in der Kürze Folgendes: Schon am 19. Auguſt
kamen die Vorboten des Naturereigniſſes: Die Luft
war ſchauerlich ſtill und drückend heiß. Am nächſten
Morgen erhob ſich der Wind und nahm von Stunde
zu Stunde zu; zugleich regnete es in Strömen. —
Das Meer wüthete und wallete, und dichte Schaum⸗
Wolken jagten darüber hin. Nun kam der eigentliche
Orkan mit ſeinen entſetzlichen Stößen; ſeine Wuth
ſtieg bis 4 Uhr Nachmittags. In dieſer Zeit war das
Brüllen des Orkans, das Lärmen der umhergeſchleu⸗
derten Zinkdächer, das Krachen der einſtürzenden Ge⸗
bäude wirklich ſchauderhaft. Dann wurde es ganz

138

ſtill, aber die Luft war noch dunkel, ſchwer und dick.
— Bald nach 5 Uhr kam der zweite Wuth⸗Ausbruch
des empörten Elements, indem der Sturm von der
entgegengeſetzten Seite kam. Alle ſo eben erlebten
Schrecken erneuerten ſich nun; um 7 Uhr endlich trat
Ruhe ein. Die mit Trümmern aller Art bedeckten
Straßen der Stadt waren bei der dichten Finſterniß
und dem gänzlichen Mangel an Beleuchtung ungang⸗
bar. Aber als man am Morgen das Haus verließ,
was mußte man da ſehen! Ganze große Strecken öde

und leer oder mit Trümmern bedeckt, wo geſtern noch

Gebäude geſtanden hatten. Häuſer, deren Unterſtes
zu oberſt gekehrt war, ſo daß das Dach als Diele und
die Diele als Dach dienen mußte. Von einem drei⸗
ſtöckigen hölzernen Haus fehlte der mittlere Stock und
der oberſte ſaß auf dem unterſten. Umgebrochne oder
entwurzelte Bäume waren nicht zu zählen. — Und
von den Menſchen! wie viele verſtümmelte und ſchwer
verwundete, ja wie manche getödtete erblickte man.
Fünf Perſonen waren zugleich mit ihrem Häuschen in
den nahen Bach geworfen worden und dort umgekom⸗
men. Aber auch gar manches Beiſpiel wunderbarer
und gnädiger Bewahrung iſt zu berichten: So hatten
ſich eine Menge Leute in ein großes 3ſtöckiges Gebäude
geflüchtet, daſſelbe ſtürzte zuſammen, aber Alle bis auf
Zwei blieben am Leben! — Das Gebälk einer Kirche
wurde auf ein fernſtehendes Haus geſchleudert und zer⸗
trümmerte daſſelbe gänzlich, ohne daß auch nur ein
Glied der darin befindlichen Familie beſchädigt worden
wäre. Darüber ſprach ſich der Beſitzer, ein Helfer⸗
bruder, ſo aus: „O, der Heiland iſt gut! Mein Weib

und meine Kinder konnteu rennen, als das Haus ein⸗

ſtürzte; aber mein 105 Jahr alter Vater! ich weiß
nicht, wie ichs im Stande war, ihn unter all dem
Gebälk hervorzukrigen, und denkt nur — unbeſchädigt!
— Das hat der Heiland gethan!“
Nun für heute iſt dies wohl genug, um einiger⸗

139

maßen einen Begriff von der Größe des Unglücks zu
geben, und eine Theilnahme zu erwecken, die ſich wie
in der Fürbitte, ſo auch in Liebesgaben für die ſo ſchwer
heimgeſuchte Miſſion und ihre Pflegebefohlenen kund
thun kann.
Weſthimalaya. In Pu iſt nun auch Joſephs
Frau, Zehring Butrid, getauft, mit dem Namen Judith.
— Jonathans Braut Khadagma war plötzlich aus dem
Religions⸗Unterricht zum Schmerz der Geſchw. Pagell

fortgeblieben, zu großer Freude derſelben aber doch nach

einiger Zeit reuig wieder gekommen, mit der Erklä⸗
rung, nun auf unſern Glauben ſich mit uns verbin⸗
den zu wollen.
Suriname. In Bergendal, der neuen Station
an der Grenze des Buſchluandes, werden die Predigten
gut beſucht. Zur Schule kommen 60 —70 Kinder;
ein eingeborner Lehrer uunterrichtet ſie mit Angelegen⸗
heit. In die Sonntagsſchule kommen 50 Erwachſene.
Unter den Heimgängen waren einige ſehr erbauliche.
Br. Kühn hatte auch dort auf ſeiner Viſitationsreiſe
beſucht und einige aus dem nahen Buſchlande ſeinet⸗
wegen gekommene Neger geſprochen. — Br. Lehmann
iſt im Juli nach Ganſee und ſogar noch bis Gujaba
gereiſt. Hier taufte er 8 Erwachſene und 24 Kinder.
— Zu gleicher Zeit beſuchte von Paramaribo aus Br.
Jenſen in Maripaſtoon und taufte daſelbſt 17 von Jo⸗
hannes King unterrichtete Perſonen und 3 Kinder.

Vermiſchtes.

Bethany, wovon hier eine Abbildung zu ſehen
iſt, liegt in der Mitte Jamaikas, und zwar ſo hoch,
daß man es ſchon 10 d. Meilen weit ſehen kann, auf fel⸗
ſiger Höhe. Station wurde es 1835 und hatte Ende
1869 an 1000 Mitglieder. — Vor 2 Jahren im No⸗
vember erſchien eines Tages ein engliſcher Herr auf

—

— -

,

W e . ee.
D „,
,. B N

. h1.

24 .
ND R Q55
„ RNRN ⸗ .

1

in

S,

2⸗
⸗

,

5

=
⸗
— 38

—

141

der Station und gab ſich als ein in Ebersdorf und Ock⸗
brook erzogener Freund der Brüdergemeine, und als alten

Zögling eines unſrer Miſſionare zu erkennen. Als eine

Liebesgabe bot er 50 Morgen guten Landes für die
Miſſion an: Es wurde dazu ein paſſendes Stück im
Walde mit einer ſchönen, fließenden Quelle ausgewählt.
Der liebe Miſſionsfreund ſchnitt dann in die Rinde
eines großen Baumes den Namen Moravia ein. Da⸗
mit war ein dringendes Bedürfniß befriedigt, indem
für die auf ihren Ingwer⸗Pflanzungen oft weit zer⸗
ſtreuten Gemeinmitglieder von Bethany ein näherer
Verſammlungs⸗ und Schulplatz daſelbſt eingerichtet
werden konnte.

„Wie weit manche Vögel ohne Unterbre⸗
chung fliegen können, davon erzählt unſer Bru⸗
der, dem wir ſchon manche wiſſenswerthe und merk⸗
würdige Mittheilung aus dem Schatze ſeiner bei Gele⸗
genheit ſeines Miſſionsdienſtes gemachten naturgeſchicht⸗
lichen Beobachtungen verdanken, folgendes Beiſpiel:
„Auf unſrer Fahrt nach Labrador kam während eines
Sturmes ein armes Vögelein an das Schiff geflogen,
um da ſeinen Ruheplatz zu ſuchen. Es war ſo matt,
daß man es mit der Hand faſſen konnte. Sogleich
that ich es in einen Käfig und pflegte es ſorgfältig.
Später kamen noch 2 dergleichen Vögel; es waren
weißbündige Kreuzſchnäbel, alſo keine Waſſervögel. Sie
mußten vom Lande gekommen ſein; aber von welchem?
Die nächſte Küſte war die von Grönland; aber dort
kommen dieſe Vögel nicht vor, während ſie dagegen in
Labrador häufig genug ſich finden, woher alſo dieſe
Thierchen auch gekommen ſein mußten. Bis dorthin
waren es aber noch wenigſtens 700 engl. Seemeilen.
Einen Weg von dieſer Länge hatten demnach dieſe
Vögel durch die Luft gemacht, ohne ein einziges Mal
ausruhen zu können! — Dieſe neue Reiſegeſellſchaft

142

war übrigens unſrer Schiffskatze beſonders nach ihrem
Geſchmack, und es gelang ihr auch in der That, ei⸗
nen der Vögel zu erwiſchen, um ihre Raubgier zu be⸗
friedigen. — Beinahe aber hätte ſie ſich für dieſe
Mordthat unwillkührlich ſelbſt mit dem Tode beſtraft:
In der Kapitäns⸗Kajüte war nehmlich durch das Schwan⸗
ken des Schiffes eine Schublade aufgegangen, und unſre
Katze hatte ſich zum Schlaf hineingelegt. Bald dar⸗
auf hatte aber bei einer entgegengeſetzten Bewegung des
Schiffes die Schublade ſich geſchloſſen, und das Thier
war gefangen. Erſt nach einigen Tagen entdeckt der
Kapitän zufällig zu ſeinem nicht geringen Erſtaunen
das verängſtete und bereits ganz ausgehungerte Thier
in ſeinem Gefängniß.“

Glaube an Zau berei iſt auch unter den Kaf⸗
fern allgemein und ſo tief gewurzelt, daß er auch oft
Getauften noch lange Zeit anhängt. Namentlich glau⸗
ben ſie, daß Krankheit und Tod von Jemandem ange⸗
zaubert werden könne und da gibt es dann Männer
und Frauen, welche nicht nur Mittel gegen den Zau⸗
ber ſondern auch den ſchuldigen Zauberer ſelbſt ange⸗
ben zu können behaupten, an die ſich dann die Leiden⸗
den auch wenden. So ließ ſich ein ſonſt achtungs⸗
werther Getaufter in Goſen, der Warnungen des Miſ⸗
ſionars ungeachtet, zuerſt von einer Zauberdoctorin
und dann noch von einem Zauberdoctor heimlich ge⸗
gen ein Gichtleiden etwas geben und ſich auch von die⸗
ſem den vermeintlichen Zauberer nennen, welcher nach
der Angabe des Betrügers, kein Anderer war, als ſein
nächſter Freund und Pfleger in der Krankheit! — Der
Mann wurde in Folge der zum Theil ſehr ſtarken Mit⸗
tel nur noch kränker; er erkannte und bekannte nun
ſeine Sünde, ſtarb aber bald darauf, ohne daß der
Miſſionar noch gewiſſe Zeichen ſeiner Begnadigung
wahrgenommen hätte. — Dieſer ſtellte hierauf den

ich t

gan⸗

jänner

143

Zauberdoctor zur Rede, welcher aber die Schuld des
Todes nicht in den Mitteln ſondern nur in der Schwach⸗
heit ſeines Patienten finden wollte, und dann mit
wichtiger Miene und ganz geheimnißvoll dem Bruder
ſeine Zauberapotheke zeigte. Da kamen aus einem
kleinen Fellſack, den er auf den Fußboden ausleerte,
außer einigen Wurzeln und Rinden, die wunderlichſten
Dinge, Paviansſchädel, Schlangenhaut, ein Stück Kro⸗
kodilfell, Klauen vom Erdſchwein, zu Pulver verbrannte
Dinge in kleine Ziegenhörner gefüllt, Mausfelle, Scher⸗
ben, Glasperlen und dgl. Dabei gab er vom Ge⸗
brauch und der Wirkung dieſer Dinge ausführliche Re⸗
chenſchaft: Dieſes Pulver in die Haut gerieben ſollte
alle Müdigkeit benehmen, jenes ſtark machen; ein an⸗
dres Mittel banne den Zauberer, daß er nicht ins
Haus kommen könne; oder halte den Schafdieb in der
Thüre des Kraals feſt, daß er nicht entfliehen könne.
— Zum Schluß ſagte er dem Miſſionar, für ein
Stück Vieh wolle er ihm 3 Mittel geben, womit er
ſein Glück machen könne, der Bruder dagegen nannte
ihm das untrügliche Mittel zur wahren und ewigen
Glückſeligkeit, und ermahnte ihn, das Heil ſeiner Seele
zu ſuchen, ſtatt ſich ſelbſt und Andere durch ſeine Be⸗
trügerei darum zu bringen.
Bei jenem betrogenen Manne, der ein Opfer ſei⸗
nes Aberglaubens geworden war, hatte der Miſſionar
zu ſeiner Bekümmerniß eine gründliche Bekehrung nicht
mehr bemerken können. Dagegen konnte er ſich bald
darauf in dieſer Beziehung recht freuen über ein e
Kafferfrau, welche, vor einigen Jahren in

Goſen mit ihren 3 kleinen Kindern die

Taufe empfing: Dieſelbe hatte, nebſt ihrem Mann,
bereits Taufunterricht. Dennoch ließ ſie ſich verleiten,
gegen ein langwieriges Hüftleiden, das ſie für ange⸗

zaubert hielt, heimlich heidniſche Zaubermittel zu neh⸗

men. Da es nicht beſſer wurde, nahm ſie die ihr
von dem Miſſionar gegebenen Arzeneien, welche denn

144
anch bald anſchlugen. Da kam ſie zur Erkenntniß
und zu göttlicher Traurigkeit. Um ſo mehr verlangte
ſie nun nach der heiligen Taufe, die ihr denn auch
bald zu Theil wurde. Ihrem Manne war die heilige
Handlung und die Stimmung ſeiner Frau ſo zum Se⸗
gen, daß er nachher ſagte, nun müſſe ſein ganzes
Haus ein chriſtliches werden: Am Sonntag darauf ſoll⸗

ten die 3 kleinſten Kinder, zwei Knaben und ein Mäd⸗

chen, getauft werden. Die kleinen Jungen hatten im⸗
mer vor dem Miſſionar große Furcht gehabt, und ſich,
wenn ſie ihn nur von Weitem ſahen, mit großem Ge⸗
ſchrei geflüchtet und verſteckt. Die Eltern thaten nun
alles Mögliche, um vor der Taufe ihnen dieſe Furcht
zu benehmen. Sie brachten ſie auch am Tag vorher
ins Miſſionshaus, wo ſich die kleinen ſchwarzen Bur⸗
ſchen kaum bewegen ließen, von dem Bruder ein paar
Aepfel und ein Stückchen ſüßes Brod anzunehmen. —

Als aber nun derſelbe des audern Tages in die Kirche

kam, um die Taufhandlung vorzunehmen, ſiehe, da
ſaßen bereits die 2 Knaben in weißen Hemdchen, deren
fie noch nie eines beſeſſen hatten, ganz ſtill auf der
Bank mit ihrer Mutter, welche das Mädchen auf den
Armen hatte. Als das Taufwaſſer kam, knieete der
Aelteſte niedlich mit gefalteten Händen nieder und Kei⸗
nes zeigte die gerinſte Furcht vor dem Miſſionar;
Beide ſahen ihn vielmehr ganz ruhig und zutrauich
an. — Eine alte Kirchendienerinn ſagte nach der Taufe
in aller Einfalt: „Heute hat ſich der kleine David und
Jakob, (dies waren ihre Taufnahmen) wirklich bekehrt;
ſie fürchten ſich gar nicht mehr vor dem Lehrer.“ —

Die Kinder haben ſich ſeitdem auch gar nicht mehr vor

dem Miſſionar gefürchtet. — Röm. 8, 15. 46;
1 Petri 3, 21.

Druck von L. Hans in Gnadau.

. . 8
7„

„

nntuih
langte
guch
helge
n E,
ganzes

Kinder.

Nr. 1. Januar 1871.

Inhält: Anfang der Miſſion in Engliſch⸗Weſtindien.

(Schluß) — Zum Titelbild ſ. p. 11. — Br. Kögel's
Beſuch auf einem grönländiſchen Außenplatz. — Goedver⸗
wacht in Wort und Bild.
Nachrichten. Auſtralien. — Suriname. — Südafrika. —
Labrador.

Friede auf Erden!

So heißt es in dem Lobgeſang der himmliſchen
Heerſchaaren, an dem wir uns bei der Feier
der Geburt unſers Heilandes ſo eben wieder
haben gemeinſchaftlich erbauen dürfen. — Friede
auf die Erde zu bringen, iſt der Friedefürſt vom
Himmel zu uns gekommen. — Und, ach! dem ohn⸗
geachtet kann es immer noch zu Kriegen, ja, zu
ſolchen mörderiſchen Kriegen kommen, wie wir
einen ſolchen jetzt haben erleben müſſen! Woher
kommt das? Nun ebendaher, weil Er, der Ge⸗

rechte, der Sanftmüthige, noch nicht allgemein im

Glauben und mit Liebe in die Herzen aufgenommen
worden; weil ſich noch nicht Alles unter Seinen
Friedens⸗Scepter gebeugt hat. Darum wollen wir
uns für das neue Jahr dazu verbinden, den
7. Jahrgang.

8

3 4 5 6

2
₰ Copyright 4/71999 VxVMaster GmbH www.yXyVymaster. com

VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset