GkII56-5_1869 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Brüdermissionsblatt für Kinder, 5 — e⸗ Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 1. Januar 1869. Inhalt: Zum Titelbild ſiehe Seite 14. — und den Neu⸗ jahrsgruß. 3 Anfang der Labradormiſſion. Fortſetzung. Aus Ramahyuk. — Aus Friedensberg. — Friedensberg in Bild und Wort. — Das Reiſen im Buſchland von Suriname. Nachrichten. Weſthimalaya. — Auſtralien. — Moskitoküſte. — Suriname. — Südafrika. — Weſtindien. — Labrador. Vermiſchtes. * Jeſu, komm herein In Dein Schiffelein! Mög en Wellen ſich erhöhen! Wer nur fährt in Deinen Nähen, Der Du für uns todt Warſt, ſcheut keine Noth. Vahret wohl, liebe Leſer und Leſerinnen auf dem Strome des Lebens im neuen Jahr! Der Herr, der beſte Steuermann, geleite euch durch alle Klippen, über alle ſchäumende Wogen, und helfe euch überwinden Alles, was euch hemmen will im Laufe nach dem vorgeſteck⸗ ten Ziele unſrer himmliſchen Berufung in Chriſto Jeſu! — Laſſet uns mit neuem Fleiß zu Ihm be⸗ ten, daß Er die Zeugen von dem wahrhaf⸗ tigen Lichte, welches in dieſe Welt gekom⸗ men iſt, immer weiter in der Finſterniß 5. Jahrgang. 1 2 des Heidenthums vordringen laſſe, und Fgt dieſe das Licht begreifen möge; daß Er die twen Knechte der Sünde zu Knechten der Gerech⸗ ugltird tigkeit machen möge! eVn nut Ja, lieber Herr und Heiland, laßuns lle nec Alle hinankommen zu der oberen Gemein e, ſe will daß wir Dich daſelbſt ewiglich preiſen mit ind mit den aus allen Heiden erkauften Schaaren Vunch vor Deinem Thronel i ir h⸗ Vrdern Nn Anfang der Tabrador-Miſſion. Unde d (Fortſetzung.) ic. 4 , 8 Eskimos in England. — Der Erſtling Nüchrft Karpik. er nir n Unſre 4 Kundſchafter kehrten im Herbſt 1765 nach unre England zurück. Das, was ſie von den Eskimo's zu Müfen. berichten hatten, bewog die Direction der Brüderge⸗ W ud meine, mit der engliſchen Regierung wegen einer förme k nin e lichen Miſſions⸗Niederlaſſung in Labrador Unter⸗ liggifr handlungen anzuknüpfen. Dieſelben zogen ſich aber diß ie von einem Jahr zum andern hin, und dies war be⸗ ſt wc ſonders für die Brüder Haven und Drachart keine nen Die geringe Geduldſchule. Jedoch ihr lieber Herr erleich⸗ ghzſene terte ihnen dieſelbe: Weil ſie ſelbſt ſolange nicht zu 1 ch ſe ihren geliebten Eskimo'’s kommen konnten, ſo führte wner t Er ihnen aus dieſer Nation Seelen zu, deren eine megn wenigſtens ſie längere Zeit mit Erfolg ſollten pflegen mitt können. — Damit ging es ſo zu: Im Jahr 1767 awiede kam es an der Küſte von Labrador zwiſchen den eng⸗ Atr Ne liſchen Handelsleuten und den Eingebornen zum Kampf, (Ee! in welchem eine Anzahl der Letzteren zu Gefangenen in gemacht wurde. Von dieſen kam eine Frau, Namens Gken Mikak, mit ihrem kleinen Sohn, unmittelbar nach dp England, ein einzelner, verwaiſter Knabe, Karpik, zu Commodore Palliſer, dem Gouverneur von Neu⸗Fund⸗ mhen Hland. — icer 3 ſſe, und Milkak hatte es gar gut. Sie wurde von der aß Erdie verwitweten Prinzeſſin von Wales, der ſie beſonders Gerek⸗ merkwürdig war, und andern hohen Perſonen in Lon⸗ℳ⸗. . don mit Wohlthaten überhäuft. Die größte Freude leßunt aber machte es ihr doch, als ſie den ihr von Labrador deneine, her wohlbekannten Br. Jens Haven zu ſehen bekam iſunit und mit ihm in ihrer Sprache reden konnte. Ihrem Schnoatn Wunſch zufolge wurde ſie im nächſten Jahr wieder in ihre Heimath gebracht, wo ſie dann ſeiner Zeit den Brüdern wichtige Dienſte geleiſtet hat. Nun aber hört von Karpik, und zwar aus dem 1 Munde des Br. Jens Haven. Derſelbe erzählt, wie olgt: . 3 Als ich dem Gouverneur Palliſer nach ſeiner Erſtking Rückkunft in London die Aufwartung machte, erzählte er mir von jenem Eskimo⸗Knaben, und bat mich, ihn lſbö mch zu mir zu nehmen und zum Dienſt bei einer künftigen ftms u Miſſion zu erziehen. Mit Freuden war ich bereit Rrideg⸗ dazu und holte ihn ſelbſt vom Schiff ab. Ich ließ eneſirr⸗ meine erſte Arbeit ſein, ihn von ſeinem Grind und Ungeziefer zu reinigen und ordentlich zu kleiden. — ſih u Dies that ihm gut, und er bekam mich dadurch erſt recht lieb; ſah mich aber zugleich ſeitdem als ſei⸗ rhet in nen Diener an. Er wurde immer wilder und aus⸗ , gelaſſener. Ich ließ ihm ſeine Sprünge machen, bis u er es ſelbſt ſatt bekam. Dann wendete ich mich ſiſct immer wieder an ſein Herz. Daſſelbe war aber wie von Stein. Wenn ich ihm ſagte: „Der große Herr und Schöpfer aller Dinge will dich gern ſelig machen,“ 4 ſo erwiederte er: „So! — nun ja, ich bin auch ein N y guter Menſch.“ — Er war gewaltig ſtolz, und es mrmn ſollte immer nach ſeinem Sinn gehen. — Kaum war Hinter er einigermaßen gereinigt, ſo wollte er einen mit Gold cens beſetzten Rock und Hut haben. Da ſagte ich ihm: hec „Das hilft dir zum Seligwerden nichts; mit dem rtit Herrn vom Himmel mußt du dich von mir bekannt un, machen laſſen.“ Hierauf wußte er ſogleich etwas zu t ervwiedern: „Die ſchlechten Kleider,“ ſagte er, „werden 1 * 4 mir auch nicht die Seligkeit verſchaffen; meine Lands⸗ leute haben gewiß genug ſchlechte Kleider, und ſterben doch, ohne den Herrn vom Himmel zu kennen. — Der König trägt ja auch ſchöne Kleider, warum ſoll ich ſie denn nicht tragen? Ich kann deswegen doch den Herrn vom Himmel kennen lernen und zu Ihm kommen.“ — Ich ſagte ihm, daß ich koſtbare Sachen nicht be⸗ gehre, auch nicht kaufen könne. Darauf erwiederte er, ich ſolle zum König gehen und mir Geld geben laſſen. — „Gut“ ſagte ich nun, „wir wollen ſogleich hingehen. Wenn aber der König fragen wird: „Was hat Karpik gelernt? kann er leſen und ſchreiben, hat er auch den Herrn im Himmel kennen gelernt?“ ſo muß ich ihm antworten: „Karpik hat nichts gelernt!“ Der König aber wird erklären: „Bring den Knaben wieder auf das Kriegsſchiff; da ſoll er meinen Offi⸗ zieren 7 Jahre dienen und die Schuhe putzen, bis er etwas lernt.“ „Du weißt ja,“ fuhr ich fort „wie die Jungen da behandelt werden. Gefällt dir das, ſo wollen wir ſogleich zum König gehen.“ — Da fiel er mir um den Hals und rief ängſtlich: „Nein, nein, ich will bei dir bleiben und dir gehor⸗ ſam ſein.“ — So machte er mir im Anfang viel zu ſchaffen und nöthigte mich oft zu ſcharfer Behandlung. Nach drei Wochen zeigte ſich bei Karpik eine Ver⸗ änderung. — Er wurde nachdenklich, wenn ich vom Herrn im Himmel redete, und hörte immer lieber von ihm. Aber nun regte ſich auch der Neid des Teufels, welcher ſich dieſe Seele nicht entreißen laſſen wollte und bald eine ſolche Feindſchaft wider Gott und Sein Wort bei Karpik erregte, daß derſelbe oft Schmähun⸗ gen ausſtieß und einmal ſogar mir die Bibel aus der Hand riß, um ſie zu zerſchneiden und zu verbrennen, weil ſie von einem Geiſte geſchrieben ſei. Nach dem inwendigen Menſchen aber hatte er doch Luſt an Gottes Geſetz; und ſo entſtand ein Kampf zwiſchen dem Geſetz in ſeinen Gliedern und dem Geſetz in ſeinem Gemüth, der ihn ſo zur Verzweiflung brachte, ne Landg⸗ id ſterben .— Der oll ich ſie n Herrn lemmen.“ nicht de⸗ erwiederte eld geben 1 ſogleich d i eiben, hea lent? ſ gelemt en Kunben inen Of⸗ 1, bis el ich fort 5 daß er ſchon einmal damit umging, ſich das Leben zu nehmen. Er ſchrie in ſolchem Zuſtand unaufhörlich: „Ajorpunga! Ich tauge nichts; ich bin ein elender Menſch! — Wir Innuit taugen Alle nichts!“ — Zu ſeinen Landsleuten wollte er durchaus nicht zurückkeh⸗ ren; und als die obgenannte Eskimofrau ihm heftig zuſetzte, mit ihr in die Heimath zurückzukehren, rief er: „O nein; ich will bei Johannesingoak bleiben und meinen Schöpfer kennen lernen. — So arbeitete der Herr an ihm. Dies gab mir neuen Muth auch in meinem Theil mit dem Werk ſeiner Bekehrung, in der Kraft des Herrn mich zu mühen. Er zeigte ein liebhabendes Weſen; daher er auch von Jedermann wieder geliebt wurde. Arme Leute konnte er nicht ohne Mitgefühl und den Wunſch, ihnen helfen zu können, ſehen. Wenn er mich betrübt ſah, hielt er mir einen Spie⸗ gel vor, daß ich ſelbſt mich ſehen ſollte, und fragte, was mir fehle? Wenn ich nun erwiederte: „Ich bin betrübt, daß du deinen Schöpfer noch nicht mehr kennſt,“ ſo bat er, Geduld mit ihm zu haben, er wolle ihn ja gern immer mehr kennen lernen. Das grön⸗ ländiſche Wort für „Heiland,“ Annaursirsok konnte ich ihm noch nicht verſtändlich machen; ich pries ihm die Liebe ſeines Schöpfers, der Menſch geworden und ihn mit Seinem Blute vom Vervderben erlöſet habe, un⸗ ermüdet an, in der Hoffnung, daß der gute Same doch vielleicht einmal in dem jungen Herzen aufgehen werde. — . Ich hatte die Abſicht, im Juli 1769 nach Deutſch⸗ land zu reiſen. Als Karpik davon hörte, fragte er mich ganz wehmüthig, ob es wahr ſei? fiel mir um den Hals, weinte überlaut und rief zu wiederholten Malen: „Ich kann dich nicht verlaſſen!“ Ich konnte ihn mit der Verſicherung, daß ich bald wieder kommen werde, kaum tröſten. Einige Zeit vor dem Antritt meiner Reiſe gab ich ihn an Br. Drachart in Fulnek, den Karpik kannte, 6 ab. Derſelbe nahm ihn auf ſeine Stube, ließ ihn aber die Schule in der Anſtalt beſuchen. Hier wollte es dem Knaben Anfangs nicht gefallen. Mit der Zeit aber weckte die Liebe ſeiner Kameraden Gegenliebe bei ihm, und er verſicherte bald, daß ſolche Knaben in ſeinem Lande nicht zu finden wären. Ich war noch Zeuge davon, mit welcher Liebe der gute Pater Dra⸗ chart ſich mühte, ſeinem Pflegling einen Begriff vom Heiland und der Verſöhnung durch Sein Blut beizu⸗ bringen, welches ihm doch auch mehr und mehr ge⸗ lungen iſt, ſo daß das durch ſo viele Schwierigkeiten gegangene Werk der Bekehrung an dieſem Eskimo⸗ Knaben gefördert wurde. Beim Abſchied empfahl ich ihn, in dem Vorge⸗ fühl, daß ich ihn zum letztenmale ſähe, der Gnade des Herrn.“ Wie es weiter mit dem lieben Karpik gegangen, erfahrt ihr aus nachſtehenden Briefen, welche er ſei⸗ nem Lehrer in die Feder dictirt hat: Erſter Brief: Mein lieber Johannesingoak. Ich freue mich und danke dir für dein erſtes Schreiben. Wieviel Monate wirſt du noch wegbleiben? Ich ver⸗ lange gar ſehr, dich bald wieder zu ſehen. — Meinen Lehrer will ich auch nicht verlaſſen, weil ich gern von Jeſu Leidensworten höre. Ich liebe dich. Karpik. Ein anderer Brief lautet: Ich möchte vor Verlan⸗ gen nach dir ſterben. Ich fange an die, Worte von Jeſu Leiden zu verſtehen. Karpik iſt ſehr ungeſchickt, Gutes zu lernen. Meinen Herrn im Himmel, mei⸗ nen Erlöſer fange ich jetzt an, kennen zu lernen. Er iſt vom Himmel gekommen und iſt Menſch geworden nach Seel und Leib, weil er an Seel und Leib lei⸗ den wollte, um auch mich zu erretten von der großen „Peinigungsſtelle, anniarbik“ (der grönländiſche Aus⸗ druck für Hölle). — Ich war des Todes ſchuldig; das fühle ich wohl, weil mein Heiland ſo viel hat für mich leiden müſſen. Er wird mich aber nun nicht wegwerfen, weil Er mich durch Sein Blut erlöſt hat! RZ ore, Bün hei eauch ler wenig b⸗ Dieſ⸗a in der Odnun leden ſlifig, de Er en Vers sb Rris Nnarne Tamman 4ANilli Erle die den Mtde er 1 lit der ſche Knaben 6 war no Vater Der⸗ Beprif von nd wihe wierggum m Cötm⸗ den Volge Gnade d hnſſen he er ſe⸗ dat. J Schräben I ter —Munen gan von nnik r Bellan⸗ Vorte von neſcict mmel, er/ men. worden r großen ſelle⸗ ſchuldig; ſte 6 gun t lſſ hat „, luß in Hier wollt 7 — Höre, mein lieber Jens, die Wunde an meinem Bein heilt zu. — Ich brauche alle Tage die Bücher; auch lerne ich ſchreiben. — Nun fange ich an, ein wenig beſſer zu werden. Karpik. Dieſer Heidenknabe führte ſich zum Wunder gut in der Schule auf, war gehorſam, fügte ſich in alle Ordnungen und vertrug ſich aufs beſte mit ſeinen Kame⸗ raden. Die Verſammlungen beſuchte er gern und fleißig; dem Geſang der Kinder hörte er mit Andacht zu. Er ſelbſt ſang in ſeiner Sprache gern und oft den Vers: Jesu Krist ufforautigit, Gelobet ſeiſt Du, Jeſu Chriſt, Nuname Innun gorauit, Daß Du ein Menſch geboren biſt, Tammarluinneit Jnnuit Und haſt für mich und alle Welt Akkillivikaukit Augnik. Bezahlt ein ewigs Löſegeld. Er lernte noch mehrere Verſe und ſang beſonders die von Jeſu Leiden gern. — Am 12. Auguſt 1769 wurde er krank. Seitdem ſagte er oft: „Ich will von meinem Heiland hören; Er hat mich ja mit Seinem Blute erlöſt!“ Einmal rief er: „Herr Jeſu, erbarme dich meiner!“ ein anderes Mal: „O Jeſu, ich komme zu Dir; ich weiß ſonſt nirgends hin. Ich bin ein armer Sünder und habe ein böſes Herz; aber Du biſt für mich geſtorben. Sei mir gnädig um Deiner blutigen Wunden willen. Ich verlaſſe mich allein auf Dich!“ Zuletzt bekam er noch die Blattern, und da zeigte es ſich denn am 3. October, daß er bei dieſer Gelegenheit heimgehen werde. Nun überlegte man, ob Karpik nicht vor ſeinem Ende noch getauft werden könnte. Zu dem Ende fragte ihn Br. Drachart: „Willſt du zum Heiland gehen? und willſt du nicht vorher noch in der heil. Taufe mit Seinem Blute von deinen Sünden gewaſchen werden?“ „O ja!“ erwiederte der Kranke auf beide Fragen. Und ſo nahm man denn die heil. Handlung vor, und Karpik wurde, nach einem grönländiſchen Gebet, in Jeſu Tod 8 getauft, wobei er den Namen Johannes erhielt. Hierauf wurde er auch noch zu ſeinem Heimgang ein⸗ geſegnet. In der folgenden Nacht ſeufzte er noch eini⸗ gemal zum Heiland; und am Abend des 4. October entſchlief er ſanft und ſelig. Sein Alter, ſoweit es ſich angeben läßt, hat er auf ungefähr 15 Jahre ge⸗ bracht.“ „Mich hat es“ ſo ſchließt Br. Haven ſeine Er⸗ zählung, „viele Thränen gekoſtet, einen ſo hoffnungs⸗ vollen Knaben zu verlieren, welcher ſeiner Nation ein⸗ mal hätte zum Segen ſein können, als ein Zeuge von dem, was Jeſu Blut an den Herzen der Wilden thun kann. Dem Heiland ſei Ehre für alle Gnade und Barmherzigkeit, die Er an dieſem Erſtling aus der Nation der Eskimo's erwieſen hat. Er erbarme ſich der Uebrigen und laſſe ihnen bald das helle Licht des Evangelii zu ihrer Erleuchtung und Bekehrung auf⸗ gehen, um Seines großen Namens willen. Amen.“ Wie der Herr zu Seiner Stunde dieſen Her⸗ zenswunſch Seines treuen Dieners erfüllt hat, ſollt ihr, ſo der Herr will, im nächſten Heft erfahren. (Fortſetzung folgt.) Von Br. Hagenauer in Ramahyuk in Auſtralien. Ehe ich Euch, meine lieben Kinder, auf unſern Miſſionsſtationen in Auſtralien einführe und manches davon erzähle, bikte ich Euch, mit mir auf ein großes Seeſchiff zu verſetzen, welches die große Reiſe um die halbe Erde glücklich zurückgelegt hat, und wir nun zum erſtenmal das auſtraliſche Feſtland erblicken. In unſern Herzen bewegen ſich eigenthümliche Gefühle der Dankbarkeit gegen unſern lieben Herrn, und unſre Augen ergötzen ſich an den lieblichen grünen Ufern, welchen wir immer näher kommen. Wir ſehen zum erftenmal wieder Häuſer und Gärten vor uns, begeg⸗ X —— nen ver nt fre In eini Pouptt flich ſ n ſahn en, we der Gin n End Uun füd die prcch illen g bennd Wonnen Miine Erdeſ Eiropie und Ne⸗ es ahiel ngang ein⸗ r noch ein⸗ 4. Octoben ſoweit e⸗ hre ge ſire br⸗ heffnungs⸗ Muün tin⸗ Zeugeten gilden thmn nade und s der harne i le Eicßt ehnug a⸗ Anen⸗ eſen h⸗⸗ ſan ſt hren, 9 nen verſchiednen Schiffen und Booten und paſſiren mit freudiger Aufregung die Einfahrt in Hobſonbay. In einigen Stunden nähern wir uns Melbourne, der Hauptſtadt von der Colonie Victoria. Ihr würdet Euch freilich ſehr wundern, durch die vielen Schiffe hindurch zu ſegeln und endlich an einem Landungsplatz zu hal⸗ ten, wo ſchon ein Eiſenbahnzug bereit iſt, Euch nach der Stadt zu bringen. Ihr habt Euch erwartet in ein Land zu kommen, welches noch Wildniß iſt, und nun findet Ihr Euch getäuſcht; denn wenn Ihr durch die prachtvollen Straßen von Melbourne geht und die vielen großartigen Gebäude und Kirchen erblickt, er⸗ kennet Ihr, daß Ihr in einer großen Weltſtadt ange⸗ kommen ſeid. Ihr begegnet hier Leuten aus allen Nationen und hört die verſchiedenſten Sprachen der Erde ſprechen. Ihr ſehet neben den verſchiedenen Europäern, Chineſen und Hindu's, Südſeeinſulaner und Neger aus Afrika, aber diejenigen, von denen Ihr gerne hören wollt, die Ureinwohner Auftraliens, findet Ihr nicht. Die armen ſchwarzen Eingebornen müſſen wir in der Wildniß oder im Buſch aufſuchen. Nachdem Ihr Euch dieſe wunderbare Stadt beſehen, auch dem lieben Paſtor Herlitz an der deutſchen Kirche, den ehrwürdigen Paſtor Chaſe und andere Freunde kennen gelernt habt, reiſen wir weiter in die Wildniß, und zwar zuerſt nach unſrer älteſten Station Ebene⸗ zer in Nord⸗Weſten von Victoria. Zuerſt fahren wir mit dem Eiſenbahnzug über Geelong nach Ballarat. Hier beſehet Ihr Euch zum erſtenmal die berühmten Goldgruben, und dann reiſen wir mit einer Poſt⸗ kutſche von 4 oder 6 Pferden gezogen nach Ararat und Pleaſant Creek. Alle dieſe Städte ſind ziemlich groß und überall auf dem Wege, über 100 engl. Meilen weit, begegnen wir den Goldgräbern. Wir reiſen dann mit einer kleineren Kutſche über Horſham, paſſiren viele Schafheerden und kommen endlich nach einer Reiſe von 250 Meilen auf Ebenezer an. 1** 10 Friedensberg auf St. Crux im Auguſt 1868. Liebe Kinder! Manche von euch kennen vielleicht dieſe Zeilen: Ich bin ein Kind vom Inſelmeer, Wo man creoliſch ſpricht, Wo ſchwarz die Menſchen ſind umher, Und heiß die Sonne ſticht. Von dieſem Inſelmeere her, welches ihr unter dem Namen Weſtindien kennt, iſt dieſer Brief an euch. Wie ihr auch wißt, beſteht Weſtindien aus vielen In⸗ ſeln. Auf acht derſelben hat die Brüdergemeine Miſ⸗ ſionen. Auf St. Crux ſind 3 Brüdermiſſions⸗Plätze, Friedensfeld, Friedensthal und Friedensberg. Letztere liegt auf dem weſtlichen Theile der Inſel. Die Mit⸗ glieder der Gemeine aber wohnen zerſtreut, meiſtens auf Zuckerplantagen; 200 aber ſind in der nahen Stadt Friedrichsſtadt oder Weſtend. Am Platz ſelbſt iſt eine von 120 Kindern beſuchte Tagesſchule. Das Schulhaus iſt nahe am Miſſionshaus, und während ich dieſes in meiner Stube ſchreibe, höre ich Lärm, den die Kinder machen, aber nicht weil ſie ſpielen, ſondern weil ſie lernen und laut leſen; da geht es eben, ſo zu ſagen, zu, „wie in einer Judenſchule.“ Die Schule hat eben nur einen Lehrer und beſteht doch aus 8—10 Klaſſen. Jede derſelben hat dann einen ältern Knaben, die Mädchen ein älteres Mäd⸗ chen, als Monitoren, die ihre Klaſſen lehren. Die Eltern der Kinder haben nicht Geld genug, um Schul⸗ bücher zu bezahlen, daher ihnen das Meiſte vorgeſagt werden muß, was ſie auswendig zu lernen haben. Dies ſprechen ſie denn ſo lange nach, bis ſie es wiſ⸗ ſen; z. B. Bibelſprüche, Katechismus, Verſe, Geogra⸗ phie, Geſchichte und Grammatik. Das Lernen geht darum auch langſam; aber es wird doch etwas ge⸗ lernt. Am Sonntag iſt ebenda von 1I–3 Uhr Sonn⸗ tagsſchule, zu welcher ſich etwa der fünfte Theil der fonhef einen en a den boy de iinen dicſe S deſſen der er lats nelt v Nn E 11 Kinder, manchmal 200 kommen. In dieſer Schule haben die einzelnen Klaſſen erwachſene Lehrer und Lehrerinnen. Unter Erſteren gibt es Fiſcher, Bött⸗ cher, Zimmerleute oder Maurer, welche aus Liebe zum Heiland und Seinen Lämmern gern von ihrem ein⸗ zigen Ruhetag dieſe Stunden zum Lehren verwenden. Die Sonntagsſchule wird mit Geſang und Gebet er⸗ öffnet. Dann leſen die Schüler, die nicht nur aus Kin⸗ dern beſtehen, einen Bibel⸗Abſchnitt, über welchen ge⸗ ſprochen wird. Dann lernen ſie einen Geſangbuchs⸗ Vers; und nach dieſem dann ein geiſtliches Lied, deſſen Melodie ſie auch einüben. Hierauf lernen ſie eine Antwort aus dem Katechismus, über welche wieder eine Belehrung gegeben wird. Zum Schluß zeige ich etwa ein Bild aus der Heidenwelt oder von den Miſ⸗ ſionsplätzen andrer Kirchen. In dieſe Sonntagsſchule bringt jedes Kind einen Cent (15 Pfenn. mit, und bekommt am Ende des Monats ein Schriftchen. Auch die nöthigen Schulbücher werden von dem einkommen⸗ den Geld gekauft, und das Uebrige wird in eine Miſ⸗ ſionskaſſe gelegt, ſo daß die Sonntagsſchüler zugleich einen Miſſionsverein bilden. Auf dieſe Weiſe bekom⸗ men auch ſchon kleine Kinder Gelegenheit etwas für den Heiland zu thun. Leider kommt es aber auch vor, daß ſich das eine oder andre Kind verleiten läßt, ſeinen Cent zum Kuchenbäcker ſtatt in die Sonntags⸗ ſchule zu tragen. Die meiſten aber beſuchen doch dieſe Schule gern, ſchon um des Schriftchens willen, deſſen Entziehung immer lange Geſichter bewirkt. In der erſten Hälfte des Jahres 1868 ſind ſchon 36 Dol⸗ lars (etwa 50 Thaler) in der Sonntagsſchule geſam⸗ melt worden. Es iſt auch hier, wie es in einem aus dem Engliſchen überſetzten Liede heißt: Tröpflein Waſſer und Körnlein Sand Bilden das Meer und ſein Uferland; Werke der Liebe, laß klein ſie auch ſein, Bauen ein Eden ins Leben hinein. 12 So laßt ihr euch denn auch, liebe Kinder, ermun⸗ tern, fortzufahren oder anzufangen mit dem Geben und Sammeln von Liebesbeiträgen für das Miſſionswerk, bittet aber auch den Heiland um Seinen Segen dazu. Daraus kann euch und Anderen ein gar reicher Segen erwachſen. Durch einen Traktat, der nur 5 Pfenn. koſtete, wurde in Oſtindien einſt ein Kind bekehrt, aus wel⸗ chem ſpäter ein Miſſionar wurde, durch deſſen Zeug⸗ niß von der Liebe Gottes in Chriſio Hunderte bewo⸗ gen wurden, den Götzendienſt aufzugeben. — Nun, liebe Kinder, ein anderes Mal mehr. Der Herr ſegne anch dieſe Zeilen an euch. Es grüßt euch herzlich euer Freund in St. Crux Jul. Bartels. Triedensberg, der Wohnplatz des lieben Briefſtellers, liegt am Weſt⸗ Ende von St. Crux, dicht an Friedrichſtadt auf einem Kalkhügel, mit herrlicher Ausſicht auf die Stadt und ihre mit Schiffen angefüllte Rhede, ferner auf das Meer bis hinüber nach Portorico. Die Lage iſt da⸗ her ſowohl angenehm als geſund. Der Boden iſt frei⸗ lich ganz außerordentlich trocken; aber es fehlt dennoch nicht an ſchönen Bäumen mit den beſten Früchten, unter denen ſich beſonders die wohlſchmeckende Mispel auszeichnet. — Der Miſſionsplatz wurde 1762 gegrün⸗ det, nachdem bereits 1757 ein Predigtplatz hier ein⸗ gerichtet worden. Die erſte Kirche; welche gegenwär⸗ tig zum Schulhaus dient, wurde, mit dem Miſſions⸗ haus, 1771 eingeweiht. — Das frühere Schulhaus “ iſt zur nunmehrigen Kirche umgebaut worden und hat durch einen Anbau die Geſtalt eines Kreuzes erhalten. — Ihr ſeht ſie hier; wie gefällt ſie euch? Am Schluß des Jahres 1866 zählte die Ge⸗ meine in Friedensberg 1020 Perſonen, unter denen 363 Kinder waren. =— = = = — SNdädn — —. —.— S= = = =e — S= — = = = — = — —= 2 = Se = S = S = D — = ☛ — = — — 1 1 S — — = R —— = = =—2 — — ☛ — + — = S=S. — — —— = -— 2= ☛ – — = = = —S—- =- =. = S S = — ☛☚n N BD NHIHTTTT A— = = E dne — — — = — = = = £ = = — 14 Das Neiſen im Buſchland von Juriname. (Siehe das Titelbild.) Der theure Jeſus⸗Name iſt bereits ſeit mehr als 100 Jahren auch im Buſchlande von Suriname un⸗ ter den dortigen Freinegern bekannt. Es war im Jahr 1765, als die erſten Boten der Brüdergemeine in jenem finſtern, ungeſunden Urwald, an der Sen⸗ thea⸗Kreek, einem Nebenfluß der Suriname, 30 d. Mei⸗ len von der Grenze des holländiſchen Colonial⸗Gebie⸗ tes und an 12 Tagereiſen von Paramaribo, auf Einladung einiger weniger Freineger unter dieſem, übrigens und im großen Ganzen rohen und wilden, beſonders aber am ſchmählichſten Aberglauben feſthal⸗ tenden Volke ſich niederließen, um ihm die große Freude zu verkündigen, daß auch ihnen ein Hei⸗ land geboren ſei, und ſie, als rechte Prediger in der Wüſte, aufzufordern: „Bereitet dem Herrn den Weg!“ — Und ihre Stimme verhallte nicht wirkungslos: Der Herr legte durch das Zeugniß Seiner treuen Diener, die ihr Leben nicht liebten bis in den Tod, den Grund zu einem Gemeinlein Gläu⸗ biger, welches ſich auf mehr als einem Platze an der oberen Suriname erhalten hat bis in die neueſte Zeit, da dann außer dieſem unter den Samarakkanern fortbeſtehenden Miſſionswerk, der Herr auch zu den Matuari⸗Negern an der oberen Saramakka, beſonders durch jene in dieſem Blättchen früher erzählte, wun⸗ derbare Erweckung und Bekehrung des Johannes King, eine Thür aufgethan und eine neue Stelle zum Dienſt am Evangelio im Buſchland angewieſen hat. Das Gemeinlein der Gläubigen an der oberen Suriname, von deren Bedienung durch die Brüder diesmal allein die Rede ſein ſoll, hat im Lauf der Zeit ihren Wohnſitz 4mal, die Suriname weiter hin⸗ unter, verlegt, und die Hirten ſind ihrer ſchwarzen Heerde unverdroſſen nachgezogen, bis auf den fünften, 2 Tagereiſen jenſeits der Grenze der Colonie, am Waſſerf gewohr Name ibergetr ſer eine heſtände Nährli wieder n der ſt dur Miſſion worden: das lit Pr K heſnct dererſte legte Ne nmaribo in Ec oben d Reiſen Und her me. mnehr als name un⸗ war in degeneint 15 Waſſerfall Ganſee gelegenen und nach demſelben auch gewöhnlich benannten Platz, auf welchen zugleich der Name des dritten Niederlaſſungs⸗Platzes, Bambey, übergetragen worden iſt. — Achtundvierzig Jahre hin⸗ ter einander haben an vier verſchiedenen Stationen beſtändig Miſſionsgeſchwiſter gewohnt und dem lebens⸗ gefährlichen Klima ſich ausgeſetzt, und ebenſo ſpäter wieder vierzehn Jahre am vierten und fünften Platz. In der dazwiſchen liegenden und nachfolgenden Zeit iſt durch gegenſeitige Beſuche der Verkehr mit der Miſſionsgemeine in Paramaribo fleißig unterhalten worden; und von Seiten der Brüder iſt nicht nur das letzte Bambey (Ganſee) ſondern auch einmal ſo⸗ gar Kujaba, in der Nähe des erſten Bambey, beſucht worden, um dem Verlangen des dortigen wie⸗ dererſtandnen Gemeinleins zu entſprechen. — Die letzte Reiſe von Brüdern in das Buſchland von Pa⸗ ramaribo aus, war die nach Ganſee (Bambey III), im September des vorigen Jahres, 1868. — So haben denn unſre Brüder ſchon gar viele und weite Reiſen bisher in jenen ungeſunden Waldungen hin und her gemacht. — Was es aber mit ſolchen Reiſen ſelbſt auf ſich hat, wird euch aus folgendem Wenigen ſchon klar genug werden: Im Buſchlande iſt an gebahnte Wege nicht zu denken, geſchweige denn an Kunſt ſtraßen. Da⸗ gegen fehlt es allerdings nicht an den natürlichen Verkehrs⸗Straßen von kleineren und größeren Flüſſen, aber mit dem Befahren derſelben ſind doch gar große Beſchwerden und Gefahren verbunden, die ihren Grund haben in der Beſchaffenheit des Bodens. Es erhebt ſich nehmlich, noch innerhalb der Grenze der Colonie, ſchon 12 Stunden von der Küſte, aus der vor Zei⸗ ten nach und nach durch das Meer angeſchwemmten Niederung, das urſpünglich feſte Land, und ſteigt, nachdem es verſchiedene felſige Anhöhen gebildet, in langen Teraſſen allmählich hinan bis zu dem im Hin⸗ tergrunde von Guyana liegenden, 10,000 hohen Parime⸗ 16 Gebirge. In dieſem Hochlande nun tritt das Urge⸗ birge nahe an die Oberfläche, ſo daß die in demſel⸗ ben herabſtrömenden Flüſſe in ihrem Oberlauf durch⸗ weg ein mehr oder weniger felſiges Bett haben, wel⸗ ches bei der Suriname, dem größten Strome des nach ihm benannten Theiles von Guyana, im höchſten Grade der Fall iſt, und ihn, welcher an 40 d. Mei⸗ len lang das Hochland durchfließt, zu einem Berg⸗ ſtrom im größten Maßſtabe macht: Es werden, hier, je höher hinauf, die Felſen deſto häufiger, welche in Geſtalt unzähliger Klippen und Felſen⸗Inſeln, oder auch ſogar förmlicher von einem Ufer zum andern rei⸗ chender, gewaltiger Felſen⸗Dämme, den Strom durch⸗ ſetzen und ihn zwingen, in gewaltigem Schuß oder toſendem Sturze hindurch und hinüber ſeinen ge⸗ hemmten Lauf um ſo mehr wieder zu fördern. Ein gewöhn⸗ liches, gezimmertes Boot iſt zum Befahren eines ſolchen Stromes gar nicht zu brauchen, da es an den beſchrie⸗ benen Stellen ſogleich in Stücke gehen würde. Das Korjal iſt das einzige Fahrzeug, welches die unzähli⸗ gen, furchtbaren Stöße einigermaßen aushalten kann, ohne welche es auf einer ſolchen Fahrt gar nicht ab⸗ geht. Ein ſolches Korjal iſt nehmlich nichts anders, als ein großer, wie ein Backtrog ausgehöhlter Baum⸗ ſtamm, und beſteht alſo aus einem Stück. Aber auch in ſolch einem Fahrzeug würde man die Fahrt auf der oberen Suriname nicht wagen dürfen, ohne die Hülfe der Eingebornen, welche allein die durch Uebung erlangte Kraft und Gewandtheit beſitzen, ohne welche die Hinderniſſe und Gefahren der Fahrt gar nicht überwunden werden können, und mit deren möglich⸗ ſter Aufwendung es ſelbſt den Negern oft noch ſchwer genug wird, ohne Unfall davon zu kommen und das Ziel zu erreichen. Denn, wenn nun wieder ein ſol⸗ ches Labyrinth von Klippen kommt, zwiſchen denen das Waſſer hindurchreißt, ſo muß das Fahrzeug nicht allein mit der größten Vorſicht geſteuert, ſondern auch, jenachdem es hinauf oder herunter geht, mit aller das Urge⸗ in denſeb⸗ auf durch⸗ abhen, vel⸗ e den nach 1 lcſen d. W. em Bery⸗ en, hiet, welche in ſeln, oder andern n⸗ om dunt⸗ chz Nde ſeinen ge in geuhr⸗ nes ſolchen n beſchnie⸗ de. Das unſahte⸗ lien fann, ſer Vun⸗ Haßrt e. ohne die Hebung 17 Gewalt geſchoben oder gehalten werden, damit es nicht zurück⸗ oder ſchneller, als man will, vorwärts⸗ geriſſen werde. — Die ſchwierigſte und gefahrvollſte Aufgabe iſt, über einen ſogenannten Damm glücklich zu kom⸗ men: Einen ſolchen Damm hat man ſich nehmlich zu denken, wie ein großes, breites, aus gewaltigen, un⸗ gleich über einander liegenden Felstrümmern gebildetes Wehr, über welches der Strom brauſend herabſtürzt, und oft, beſonders bei niedrigerem Waſſerſtande einen förmlichen großartigen Waſſerfall bildet, bei hohem Waſſerſtande aber freilich meiſtens nur eine Strom⸗ ſchnelle darſtellt. — Solcher „Dämme“ ſind bis Kujaba, auf einer Reiſe von 5 Tagen, nicht weniger als 37 zu paſſiren! Kommt man nun bei der Berg⸗ fahrt an den Fuß eines ſolchen Falles, und es gelingt nicht, ihn etwa auf einem Seiten⸗Kanal zu umſchiffen, ſo ſpringen die Neger aus dem Boote, und verſuchen, bis an den halben Leib im Waſſer ſtehend oder auch ganz ſchwimmend, das Boot mit Ladung hinauf zu ſchieben oder zu ziehen, dem ſtärkſten Zug des Waſſers entgegen. Wie furchtlos und behende ſie ſich in den reißenden Strom tauchen, amphibienartig mit dem tobenden Element ſpielen und in den weißſchäumen⸗ den Fluthen ſchwimmen, mit welcher Kraft und Ge⸗ ſchicklichkeit ſie da dem Boote die erforderliche Rich⸗ tung geben und ſich ſelbſt zugleich rechtzeitig der Ge⸗ fahr, vom Strom überwältigt zu werden, entziehen, das gewährt in der That ein bewundernswerthes Schauſpiel. Iſt der Damm zu hoch und zu ſteil, um auf dieſe Weiſe überwunden zu werden, ſo wird das Korjal ausgeladen und dann hinaufgeſchafft, indem es die Neger ſtellenweiſe über die Felsblöcke hinüber he⸗ ben, welches ſie gelegentlich wohl auch mit dem be⸗ ladenen Boot leiſten. Ein Damm, wie der Siſſabo, welcher 25“ hoch und 70 Schritt lang iſt, erfordert wohl an 2 Stunden ſolcher Arbeit, bis ſeine Höhe erreicht iſt. Wie froh und dem Herrn dankbar ſind dann immer die lieben Reiſenden, wenn ſie wieder 18 einmal einen ſolchen Waſſerfall hinter ſich haben; aber ach, oft erfreuen ſie ſich nur eine Stunde lang der Fahrt in ruhigerem Waſſer, da brauſet es ſchon wieder, und ſiehe da ein neuer Fall, der neue Mühſal und Angſt bringt. Um ſo inbrünſtiger aber ſteigt dann ihr Dank am glücklich erreichten Ziele der Reiſe zu Dem empor, der der eigentliche Meiſter an dem Ruder geweſen. Zur Beſtätigung des Geſagten hört nun noch Ei⸗ niges aus der Beſchreibung der letzten, im Jahr 1862, bis Kujaba ausgeführten Reiſe zweier Brüder aus Paramaribo aus ihrem eigenen Munde. „In Koffykamp, dem erſten von heidniſchen, aber auch einigen ch riſtlichen Negern bewohnten Dorfe im Buſchland beſtiegen wir das 40“ lange und nur 3“ breite Korjal. Bald ragten Felſen an Felſen aus dem Strome empor, die uns den Weg verſperren woll⸗ ten; aber die ſtarken und gewandten Neger brachten uns theils hindurch, theils darüber hinweg. Unſre Ankunft in Ganſee verurſachte große Freude bei den dortigen Gläubigen; ſämtlich waren ſie am Ufer zu unſrer Begrüßung verſammelt, ſie ſprangen und häpfte en und wünſchten ſich mit Händedrücken Segen. Den gab der Herr auch zu unſerer Thätig⸗ keit in dieſem Gemeinlein. — Für die Weiterreiſe ſchloß ſich uns eine Geſellſchaft von 27 Perſonen in 5 Korjalen an. Die Zurückbleibenden begleiteten uns mit ihren Segenswünſchen. — Schon nach einer klei⸗ nen Stunde mußten die Neger, bis an die Bruſt im Waſſer watend, unſer Korjal den erſten, 100 langen Fall mit großer Anſtrengung hinaufſchieben. Der nächſte Tag brachte uns an den Mingotiri⸗Damm; furchtbar rauſchte der Waſſerſchwall herab; dieſem entgegen ſollte es nun hinauf gehen! Schon waren einige Abſätze gewonnen; weiter aber ließ uns die Gewalt des Waſſers nicht kommen. Die Neger, welche das Korjal zogen, riefen A morro wi (es über⸗ wältigt uns!). Auf ihren Ruf eilten die Andern durch h haben; unde lang 8 ſchen e Mühſel neigt dann Meije in an den Nit⸗ ierrei en in ger llei⸗ langen Der Dumn; dieſen waren ns dit Neget, übe⸗ dunch 19 das Waſſer herbei, und mit ihrer Hülfe wurde das Fahrzeug hinaufgebracht. Zur Erfriſchung nach der heißen Arbeit ſtürzten ſich die Neger oben in den Fluß und tauchten lachend auf und nieder! Bei dem nächſten Damm wurden 3 vergebliche Verſuche ge⸗ macht, hinaufzufahren. Endlich trugen uns die Neger durch das Waſſer bis zu den Felſen, an denen wir hinankletterten. Beim Hinaufſchaffen des leeren Kor⸗ jals halfen ſelbſt die Frauen, indem ſie in den ſchäu⸗ menden Fluß ſprangen. Ueber den Siſſabo, den höch⸗ ſten aller Dämme, zogen die Neger das Boot allein, während wir am Ufer hinaufgehen konnten. Nach⸗ dem wir am 6. Tage unſrer Korjalfahrt noch den 1000 Schritt langen Ferulaſi⸗Damm nach ſtündiger Arbeit überwunden, landeten wir bald bei Kujaba mit Dank gegen den treuen Hüter unſers Lebens. Vier Tage widmeten wir hier der Arbeit an den Seelen des neuen Gemeinleins an dieſem Platze; und der 23. März 1862 war der für Kujaba ſo wichtige Tag, da die 3 Erſtlinge das Bad der hei⸗ ligen Taufe empfingen. — Nachdem ſich der Herr ſo gnadenvoll zu unſerm Beſuch hier bekannt hatte, traten wir unſre Rückfahrt an, welche freilich ſchneller als die Herreiſe zurückgelegt wurde. Das Waſſer war ſeitdem geſtiegen, und pfeilſchnell flogen wir den Strom hinab. Unſre Fahrt durch die ſchäu⸗ menden Wellen vdünkte uns wie eine Schlittenfahrt; auch über die meiſten Waſſerfälle ging es ohne Ge⸗ fahr hinab mit voller Ladung. Nur vor dem Siſſabo ſtiegen Alle aus, bis auf 3 Neger, mit denen das Fahrzeug dann im Nu den 200 Schritt langen Ab⸗ ſturz hinabſchoß. Das Hinabfahren des Dikitrona⸗ Dammes war doch nicht ohne Gefahr; es gab ſo furchtbare Stöße, daß wir glaubten, das Korjal müſſe in Stücke gehen; aber, dem Herrn ſei Preis, unver⸗ ſehrt langten wir nach einer kaum zweitägigen Fahrt in Ganſee, und 3 Tage ſpäter in Paramaribo wie⸗ der an. 20 Wie groß muß einerſeits bei den Miſſionaren die— Liebe zum Herrn und Seinen theuer erkauften Seelen, andrerſeits bei jenen Negern die Liebe zu dem Worte Gottes und Seinen Dienern ſein, daß die Einen wie die Andern ſich ſo freudig Beſchwerden und Gefahren unterziehen, wie ſie mit Reiſen der Art verbunden ſind! — Nicht ihnen aber, ſondern dem Herrn gebührt die Ehre, der es gegeben! Nachrichten. Weſt⸗Himalaya. In Poo ſollte der Diener Baldan, welcher ſeine Liebe zu Chriſto furchtlos be⸗ kennt, obwohl ſeine Landsleute ihn deswegen von ihrer Gemeinſchaft ausſtoßen, zur heil. Taufe vorbereitet werden. Ein junger, wohlhabender Mann daſelbſt nimmt mit großem Eifer den Sonntagsgottesdienſt wahr. Sein Bruver kann gar nicht genug von dem Gekreuzigten aus dem Munde des Br. Pagell hören. — Uebrigens wagt Niemand den Leuten die Anhörung des Evangeliums zu verbieten. Auſtralien. Der vervderblichſte Waſſermangel herrſchte ſowohl in Kopperamana, als auch auf der Halbinſel York, um Kadina. Im Geiſtlichen fängt es hier um ſo erfreulicher zu grünen und zu blühen an, indem auf der neu errichteten Miſſions⸗ ſtation Buurkuuyanna Br. Kühn mit dem Segen des Herrn wirkt. Er konnte am 12. Januar 1868 ein Erſtlings⸗Paar aus den Eingebornen in der Kirche von Kadina taufen, in Gegenwart von 50 Schwarzen. Nach der Handlung ſangen die ſchwarzen Kinder einige Verſe des Liedes, Chriſti Blut und Gerechtigkeit ꝛc. Die Schule auf der Station beſuchen 26 Kinder, von denen 16 Br. Kühn aus dem Buſch zu ſich genom⸗ men hat. Für dieſe hat er einen beſonderen Schlaf⸗ ſaal gebaut. Außer den Schulſtunden bebauen die Knaben den Garten; die Mädchen lernen kochen und waſchen Netauft war t Gotte den 13 We Behan leſerd der Hen ſe in Auunah, hehler gefüllte gerufen wurde do⸗ ſe kene obe jaren die 1 Seele, n Worte inen wie Gejahren ddunden n hur A horn. uherung ſemmg ſtlichen 1 ud 1 ſin⸗ Segt 18 der itct walel⸗ er eige gket 1. del, don on⸗ iti . auf le n Ind . waſchen. — In Ebenezer ſind wieder 2 Schwarze getauft worden; ein Mann mit ſeiner Frau; Erſterer war früher ein Mörder geweſen, dann aber vom Geiſte Gottes ergriffen worden. — In Ramahyuk ſind zu den 13 Getauften neuerdings vier hinzugekommen. Moskitoküſtſe. In Ephrata ſind wieder 5, in Bethanien 3 Indianer getauft worden; unter Letzteren befand ſich eine Frau, welche früher dem Trunk und der Zauberei ergeben geweſen war. Als Br. Blair ſie in jener Zeit einmal zur Sorge für ihre Seele ermahnte, hatte ſie mit ihrer Schüttelflaſche (d. i. ein hohler, mit kleinen Steinen oder harten Samenkörnern gefüllter Kalabaſch.) zu tanzen angefangen und dabei gerufen: „Das iſt mein größtes Vergnügen.“ Sie wurde bald darauf erweckt, da denn das erſte war, daß ſie jenes bei den Heiden hoch in Ehren gehal⸗ tene abergläubiſche Geräth zerbrach. Suriname. Der Aukaner⸗Häuptling, welcher die zu Anfang 1868 verſuchte Miſſionsreiſe in ſein Gebiet gehindert hatte, hat ſich nun bei Gelegenheit eines Beſuches in Paramaribo bereitwillig finden laſſen, die Brüder mit dem Worte Gottes gern ein zu laſſen. act . wird auf eine neue Reiſe dorthin ge⸗ dacht. Südafrika. In Goſen, im britiſchen Kaffern⸗ lande, erſchien im Mai 1868 der Häuptling eines zahlreichen Finguſtammes mit der Bitte um Lehrer von der Brüdermiſſion. Seit einem früheren Beſuch hat er Liebe zum Chriſtenthume gefaßt. Es iſt ihm geſagt worden, man werde die „großen Lehrer über dem Waſſer“ mit ſeinem Anliegen bekannt machen und ihm ſeiner Zeit Beſcheid geben. — So thut ſich alſo dort eine neue Thüre auf. — Weſtindien. Auf St. Thomas dauerte das Zittern der Erde, aber auch das der Men⸗ ſchenherzen, im Schaffen der Seligkeit,fort. — Bittet, daß jenes aufhöre, dieſes aber nicht! — Labrador. Die Harmony iſt am 18. October nach einer Fahrt von 22 Tagen glücklich in London D angekommen; — nachdem der Herr es aus einer gro⸗ ßen Gefahr errettet hatte. Es war nehmlich das Schiff durch eine Sturzwelle des Steuerrades beraubt und in Folge deſſen den Wellen preisgegeben worden. Der Schaden wurde aber mit Gottes Hülfe bald wie⸗ der gut gemacht. — Von Nain aus war im Som⸗ mer ein Verſuch gemacht worden, in der Bucht von Nachvak, 12—–—15 d. M. noch nördlich von Hebron eine Station anzulegen; derſelbe aber iſt für jetzt aufge⸗ geben worden. — Dagegen iſt die Miſſionsreiſe der beiden Eskimo's Gottlob und Daniel nach der Un⸗ gava⸗Bai hin, zwar nicht an das Ziel aber doch einigermaßen zu ihrem Zweck gelangt, indem ſie bei den Heiden unterwegs mit der Verkündigung des Evan⸗ geliums Gehör gefunden haben. In Hoffenthal iſt im letzten Jahr Mangel an Le⸗ bensmitteln geweſen. Der Winter auf 1868 war rauher als ſeit vielen Jahren, wodurch der Seehunds⸗ fang ſehr geſchmälert wurde. Zunächſt hatten die Hunde zu leiden, ſo daß die meiſten Familien ihr ganzes Geſpann verloren! — Am Palmſonntag wur⸗ den 14 Perſonen confirmirt. — Die Schulen wurden von 50 Kindern beſucht. Eine Anzahl Mädchen wur⸗ den in Handarbeiten und Singen unterrichtet. Die Gemeine zählt 244 Mitglieder. — Die neue Station Zoar zählt ſchon 69 Gemeinglieder. — In Nain ſind 53 Schulkinder, in 2 Klaſſen. Drei Eskimobrüder be⸗ ſorgen das Orgelſpiel. Vier Jünglinge erhalten den Unterricht zum Gehülfendienſt bei ihrer Station. — In Okak war das Frühjahr beſonders ſpät eingetreten und der Schnee erſt im Auguſt hinter dem Miſſions⸗ haus weggethaut! Im Winter war es längere Zeit 25 Grad — 28 Grad kalt geweſen! — Die Schule wurde von 63 Kindern beſucht; die Gemeine beſtand aus 226 Perſonen. Ueh es Meitſtun E bon Er ich in Ein Und hie Uehn 1 Qurden iner gre⸗ lich ds— beraubt worden. Nd wie⸗ rcht von 4 Hekmn cuig⸗ noreie N. d ly, aher do em ſie h des Crar⸗ Aau e, dhunde⸗ en N nien in Piag M⸗ en Nhn dchen o⸗ tt. Di Ston luin fid / rüder be⸗ alten den ation.— treft ſ Die — Gonein 23 Vermiſchtes. ́JYUD Ein Kinderfeſt wird auch in Paramaribo anmnm 17. Auguſt gefeiert. Zur Feſtrede, 9 Uhr, kamen im letzten Jahr 600 weißgekleidete farbige Kinder, deren ſtrahlende Geſichter einen ſchöneren Schmuck als die Guirlanden und Blumen am Liturgustiſch boten. In dem nur von den regelmäßig kommenden Schulkindern beſuchten Liebesmahl, wurden Verſe und Arien von denſelben geſungen. Zu den Brödchen gab es, wie immer, Limonade. Am Abend war Ge⸗ meinſtunde. Einige Jagdabentenuer aus der Umgebung von Enon in Südafrika euch mitzutheilen, verſprach ich im letzten Heft; hier folgen ſie: Ein Hottentotte hatte einen Buſchbock geſchoſſen und hielt ihn für todt. Er ging, um das Thier auf⸗ zunehmen; plötzlich aber erhebt ſich daſſelbe wieder, nimmt ſeine letzte Kraft zuſammen und rennt auf den Jäger ein, um ihn mit den ſpitzen Hörnern zu durch⸗ bohren. Dieſem bleibt nichts anders übrig, als den Kampf aufzunehmen, in welchem es ihm gelingt, den Bock zu Boden zu werfen. Dann aber rettet er ſich auch ſogleich auf den nächſten Baum, ohne ſich Zeit zum Aufheben ſeines Gewehrs zu nehmen. Da oben muß er nun warten, bis die Wuth des Thieres ſich end⸗ lich gelegt hatte, und daſſelbe ſich entfernte. Der Jä⸗ ger war auf die Weiſe um ſeinen verhofften Braten betrogen und mußte nur froh ſein, ſein Leben als eine Beute davon zu bringen, wofür er dem Herrn innig dankte. Einem Boer (holländiſchen Coloniſten) wurden einſt von einem Tiger mehrere Kälber geraubt. So⸗ gleich ſchickt er ſeine 2 Söhne, von 13 und 15 Jah⸗ ren, aus, die Spur des Räubers aufzuſuchen. Als dieſe ohne Beſcheid zurückgekommen ſind, müſſen ſie 24 in Begleitung des Vaters noch einmal, und zwar, da es indeß dunkel geworden war, mit einer Laterne ausziehen. Nicht lange, ſo wird der Feind auf einem Baume entdeckt. Nun zwingt der unnatürliche Vater den älteren Sohn durch Drohungen, mit der Laterne in der Hand dem Tiger nachzuklettern. Dieſer zieht ſich daraufhin immer höher hinauf; der Knabe folgt ihm immer, bis Beide nicht mehr weiter können. Nun legt der Vater von unten auf das Thier an, drückt los, und — zu ſeinen Füßen liegt getödtet der — Tiger, den er glücklich durch den Kopf getroffen hat; den Augenblick nachher fällt auch der Knabe herab, aber, Gott Lob, nur vom Schrecken betäubt, ſteht er bald wieder auf den Füßen. — So gnädig war Gott gegen den, der Ihn ſo muthwillig verſucht und ſein eignes Kind in ſolche Gefahr geſchickt hatte! Ein Land, wo Milch im bildlichen, und Ho⸗ nig im buchſtäblichen Sinn fließt, iſt die Umgegend von Enon in Südafrika, wenn nicht, wie es beſonders in früherer Zeit ſehr häufig der Fall war, eine ver⸗ derbliche Trockenheit herrſcht. In den günſtigen Jah⸗ ren wächſt das ſchönſte Viehfutter in reicher Fülle, welches, wenn es auch in den heißen Sommern ver⸗ trrocknet, das geſündeſte Heu liefert. In Folge deſſen wird auch Milch in Menge und im Uebe rfluß ge⸗ wonnen. — Ferner aber bieten die Blüthen vieler Sträucher reiche und gute Nahrung für Bienen dar. Dieſelben bauen dort in hohlen Bäumen, Felsſpalten und Erdlöchern, aus welchen dann bei dem heißen Sonnenſchein häufig Honig fli eßt. Zu ſolchen Zei⸗ ten ſieht man die Kinder, welche fleißig dieſer Süßig⸗ keit nachgehen, faſt nie anders, als mit klebrigen Händen. — Möchten dieſe und alle Kinder nur ebenſo begierig nach dem ſein, was ſüßer iſt als Honig und Honigſeim, dem Worte Gottes! Druck von L. Hans in Gnadau. ,— und zwar, er Laterne auf einen iche Vater Fiue “l n N — d . nbe hnt bt, e P unr ſ SS=2 ☛R = 4= = = = = = = =ẽẽ, = 2 == . = = = G SE =☛ . = E E e, S=ͤ, = Brüder-Miſſions-Blatt Kinder. Inhalt: Das Titelbild zeigt einen buddhiſtiſchen Geiſtlichen, aus Weſt⸗Tibet. ſ. p. 42. Anfang der Labrador⸗Miſſion. (Fortſetzung.) — Eine Reiſe im Himalaya. — Zum Titelbild. — Das tibetiſche Vaterunſer. — Nachrichten. Grönland. — Südafrika. — Auſtralien. — Moskitoküſte. — Zu Ebr. 2, 14. 15. Anfang der Tabrador-Miſſion. (Fortſetzung.) Deine Knechte wollten gerne, daß Zion gebauet würde und die Heiden den Namen des Herrn fürchteten. Pſ. 102, 15. 16. D Die Stunde des Herrn für Labrador kam; als man es am wenigſten vermuthete: Schon hatte man die Hoffnung aufgegeben, daß die mit der engliſchen Regirung angeknüpften Unterhandlungen wegen einer Miſſions⸗Niederlaſſung in jenem Lande R zum Ziele führen würden, und unſer Bruder Jens Haven hatte ſchon mehreremal den Heiland mit Thrä⸗ nen gebeten, Er möge, wenn der Plan nicht nach Sei⸗ nem Wohlgefallen wäre, denſelben doch ganz zunichte werden laſſen, — da, um das Grämen Seiner Die⸗ ner zu beſchämen, erweckte der Herr einige einfluß⸗ reiche Männer in London, welche ſich dieſer Angele⸗ genheit mit Eifer annahmen, — und der Erfolg ihrer Bemühungen war, daß im Mai 1769 im geheimen 5. Jahrgang. 2 v 26 Rath zu London, in Gegenwart des Königs Georg III ein Beſchluß gefaßt und der dem entſprechende königliche Befehl ausgefertigt wurde, welcher alſo lautete: „Es ſollen der Brüder⸗Unität und der Ge⸗ ſellſchaft zur Förderung des Evangeliums unter den Heiden 100,000 Acker Land (3 deutſche Quadratmeilen) in der Gegend der Eskimo⸗Bai auf der Küſte von Terra Labrador, wo und an welchem Orte ſie dieſes zu ihrer Abſicht am bequemſten finden, zugeſtanden werden. Ueber dieſen Ausgang war denn große Freude bei der Brüdergemeine, welche ſich denn auch nicht lange be⸗ ſann, durch die geöffnete Thür einzugehen: Auf einer in dem gleichen Jahr zu Marienborn gehaltnen Synode wurde beſchloſſen, im nächſten Jahr, 1770, wiederum Brüder nach Labrador zu ſenden, um die alte Freundſchaft mit den Eskimo's dort zu erneuern und einen Platz für eine Niederlaſſung aus⸗ zuſuchen. — Vor Allen wurden denn dazu berufen die lieben alten Freunde der Eskimo's, Jens Haven und Drachart, denen man noch den Br. Stephan Jenſen beigab. Sieben andere Brüder erboten ſich aus freiem Antrieb mitzugehen, von denen Einige ſo⸗ gar bereit waren, wenn es nicht anders wäre, Matro⸗ ſendienſte zu verrichten. — Eine Geſellſchaft Brü⸗ der in London hatte ein Schiff für jene Küſten aus⸗ gerüſtet; auf dieſem traten die Miſſionare am 16. Mai 1770 die Reiſe an, welche glücklich aber langſam von Statten ging. Als ſie an das erſte Treibeis kamen, ſahen ſie auf demſelben einen todten Wallfiſch. Einige von der Schiffsmannſchaft ruderten hinzu und ſetzten ſich auf das Thier, um den Speck abzuſchneiden. We⸗ gen des heftigen Sturmes aber mußten ſich die Leute an einem um den Leib gebundnen Tau feſthalten laſ⸗ ſen. So arbeiteten ſie eine gute Zeit fort, bis die zunehmende Gefahr ſie nöthigte aufzuhören. Nun wurde der Wallfiſch mit einem Ankertau hinten an den Ee bringer. ging un An don V Rwor ! nit Se ſange 9 Borte Vrider leld, ſc nes de ingend lliech or Und o i Bri Uld der in wie ſyjake ſe Georgl Bnigliche lautete: der Ge⸗ geliuns ſ6 deuſche wo und llſicht dinden. de ba d lang e⸗ Narienborm hter orhr, 4 ſenden, B ſam von dem Schiffe befeſtigt, um ihn bis ans nahe Land zu bringen. Das Tau aber zerriß bald, und die Beute ging unwiederbringlich verloren. ́ Am 24. Juni erreichte die Geſellſchaft die Küſte von Labrador. Auf der Fahrt zwiſchen den vielen davor liegenden Inſeln ſchauten die Brüder immer mit Sehnſucht nach ihren geliebten Eskimo's aus, aber lange Zeit vergebens, bis endlich eines Mittags ſich 2 Boote mit Eingebornen in der Ferne zeigten. Drei Brüder fuhren ihnen ſogleich entgegen und vernahmen bald, ſchon von Weitem, aus dem Munde der Eski⸗ mo's den Ruf: „Tu camerad!“ (Sie hatten alſo irgend wo etwas Franzöſiſch gelernt). — Der Ruf blieb ohne Antwort. Da wurden die Eskimo's ſtutzig und wollten ſchon wieder umkehren. Nun riefen ihnen die Brüder nach: „Fürchtet euch doch nicht, Drachart und der „kleine Jens“ ſind es ja!“ Dieſe Worte wirk⸗ ten wie ein Zauberſchlag; augenblicklich waren die Kajake herumgeworfen und ſchoſſen den Brüdern ent⸗ gegen. Auf beiden Seiten war große Freude. „Ich bin ſehr froh“ ſagte Einer der Eskimo's zu Jens Ha⸗ ven, „dich wieder zu ſehen; denn ich habe dich ſehr lieb.“ Ein Anderer, der auch den Br. Drachart noch von 1765 her kannte, band demſelben einen Riemen um den Arm mit den Worten: „Dieſes Band um deinen Arm ſoll von jetzt an das Zeichen ſein, daß unſre Liebe nicht aufhören wird. Ich habe das nicht vergeſſen, was ich vom Herrn vom Himmel gehört habe, und ich verlange, noch mehr zu hören.“ — Da ging des alten treuen Dieners Mund über von dem Preis der Liebe Jeſu zu den Sündern; wie aber er nicht müde wurde, zu ſeinen lieben Eskimo's zu rve⸗ den, ſo konnten ſie ſich gar nicht ſatt hören, und über die ſchließliche Verſicherung der Brüder, daß ſie⸗ gern bei ihnen wohnen würden, freuten ſie ſich wie die Kinder. — Welche merkwürdige Fügung aber war es doch, daß die Bekanntſchaft mit den Eskimo’s an dem gleichen Tage erneuert wurde, an welchem vor 28 18 Jahren die erſten Brüder an der gleichen Stelle gelandet waren! Die Eskimo's nehmen die Brüd er in ihren Böund und ihr Land auf. Die dem Br. Haven von London her bekannte Mikak fand ſich denn auch bald ein, in Begleitung ihres Vaters. Dieſer trug über ſeinem Eskimopelz ein Offizierſchild auf der Bruſt und an den Händen engliſche Handſchuhe; die Tochter hatte ein von der Prinzeſſin von Wales ihr geſchenktes Kleid angezogen und ihre Bruſt mit einer goldnen Medaille geſchmückt, welche das Porträt des Königs zeigte. Das war denn ein höchſt komiſcher Aufzug, in welchem die Beiden erſchienen! — Mikak hieß nun die Brüder mit Freu⸗ den willkommen und verſchaffte ihnen auch Zugang zu den Herzen ihrer Landsleute. Sie verſicherte den⸗ ſelben bei jeder Gelegenheit, daß die Brüder gute Leute wären und gute und wahre Worte zu ihnen redeten. In den nächſten Tagen fanden denn häufige gegenſeitige Beſuche auf dem Schiffe wie auf dem Lande ſtatt, und die Zahl der Eingebornen, denen die Brüder das Evangelium verkündigen konnten, wurde immer größer. — Zum Schluß fragte ſie Br. Dra⸗ chart, ob ſie alle Tage ſo von Jeſu etwas hören woll⸗ ten? und mit eine m Munde riefen ſie Alle: „Ja, ja, ja, wir wollen oft von dem Herrn im Himmel hören!“ „Wenn das ſo iſt“ erwiederte Drachart, „ſo werden wir im nächſten Jahr wieder kommen, um ein Verſammlungshaus zu bauen, und jetzt ſchon ein Stück Land dafür ausſuchen, welches wir euch abkaufen wol⸗ len.“ — Hierauf ſtreckten Alle die Hände aus und ſchrieen: „Gut, gut, bezahle uns; nehmt ſo viel Land, als ihr wollt!“ — Nun ging Br. Drachart von Zelt zu Zelt und theilte allerlei Jagd⸗ und Fiſcher⸗Geräth⸗ ſchaften aus, als Bezahlung für das Land. Dann ſchrieb er die Namen Aller auf und ließ einen Jeden, ſo gut es ging, ein Zeichen dabei machen. „So“ ——— nahm n euren i leſen gel iht uns licfen un t; wi euch ſo — Cben ſorm R ſoch an nach de Hier ſu über de len, u in ein Stti dorüber was Lie gehöͤrt Was i Heiland mehr harmhe libhe fi ſen lern Vert do ſen der ſclen l Biidern Wiak land die ſeben e ſehon und ſotben und Se den gen i mr en Siele ihren F Mannte Beyleikung kinopeh hinden a N ungepyr. geſchnic war denn 29 nahm nun Drachart das Wort, „daraus wird es ſpäter euren Kindern, wenn ſie einmal die Namen werden leſen gelernt haben, immer wieder klar werden, daß ihr uns das Land abgelaſſen habt.“ — Einſtimmig riefen nun alle die Hunderte von Eskimo's: „Das iſt gut; wir wollen es nie vergeſſen; unſer Bund mit euch ſoll beſtehen bleiben, ſo lang die Sonne ſteht!“ — Ebenſo wie hier, fanden ſich die Brüder in aller Form Rechtens für die Beſitznahme von Land, auch noch an 2 andern Landungsplätzen auf dem Wege nach der Eskimo⸗Bai, mit den Eingebornen, ab. — Hier ſagten ſie noch den Anweſenden, daß einige Leute üͤber dem großen Waſſer dieſes Schiff ausgerüſtet hät⸗ ten, um Lehrer zu ihnen zu bringen, und daß der König in England auch aus Liebe zu den Eskimo's ein Stück Land geſchenkt habe. Voll Verwunderung darüber riefen dieſe aus: „Nun verſtehen wir erſt, was Lieben iſt; wir haben zwar ſchon oft davon gehört; nun aber fühlen wir es!“ Aber auch das, was ihnen bei jeder Gelegenheit von der Liebe des Heilandes geſagt wurde, ging den Eskimo's immer mehr zu Herzen. Gar Manche bezeugten, wie ſie den barmherzigen und gnädigen Heiland, der aus großer Liebe für ſie geſtorben ſei, recht kennen und lieb ha⸗ ben lernen wollten. Namentlich ſegnete der Herr das Wort von Seinem Leiden und Sterben an den Her⸗ zen der Mi kak und ihrer Angehörigen. Die⸗ ſelben blieben faſt 2 Wochen hinter einander bei den Brüdern. Da kam eines Tages der kleine Sohn der Mikak zu Br. Drachart, zeigte ihm, wo der liebe Hei⸗ land die 5 Wunden habe, und ſagte: „Ich habe den lieben Heiland ſehr lieb!“ — „Habt auch ihr ihn lieb?“ fragte nun der Miſſionar die Eltern: „Ja!“; „und warum?“ „Weil Er für uns große Sünder ge⸗ ſtorben iſt. Wir fangen jetzt an, über die Martern und Schmerzen des Heilandes zu denken. Wir wer⸗ den gern alle Tage von unſerm Heiland hören; wenn ihr nur erſt bei uns wohnen werdet!“ — Als dieſe ſpäter am Ziele der Fahrt das Schiff verließen, legte ihnen Br. Drachart noch einmal in kurzen Worten Alles ans Herz, was Er ihnen bisher vom Heiland geſagt hatte, und ſchloß mit der Erzählung von dem erbaulichen Sterbelager und Heimgang jenes jungen Karpik. „Betet nun auch ihr fleißig zu Jeſu“ fügte er hinzu, „und ſprechet: Herr Jeſu, komm in unſre Herzen; Du allein kannſt uns helfen. Nach Dir ver⸗ langen wir, weil Du für uns geſtorben biſt; ſei uns gnädig! — „Betet alle Morgen und Abend und denkt an Jeſu Leiden! Wenn böſe Gedanken kommen, ſo bittet Ihn, daß Er ſie euch wegnehme. Wenn ihr euch zu Jeſu bekehret, ſo wird Er euch zu Seinen Kin⸗ dern aufnehmen.“ Mikak und die Ihrigen bedankten ſich hierauf für alle genoſſene Liebe und Güte, und ließen es ſich von nun an um ſo mehr angelegen ſein, Die Herzen ihrer Landsleute den Brüdern zuzuwen⸗ Nachdem die Brüder endlich, am 31. Juli, ihr eigentliches Ziel, die Es kimo⸗Bai erreicht hatten, begaben ſich Drachart und Jenſen 2 Tage nachher ans Land. Hier ſtanden nicht weniger als 47 Zelte der Eingebornen, deren denn auch ſogleich eine große Menge den Ankömmlingen entgegenkamen. Einer nahm den Br. Drachart unter den Arm, ein Andrer den Br. Jenſen bei der Hand, und die Uebrigen umdräng⸗ ten ſie ſo, daß ſie kaum von der Stelle konnten. Drachart begann ſogleich, das Evangelium zu verkün⸗ digen und fuhr damit fort, im Zelte der Mikak, welche auch ihrerſeits noch von dem Herrn im Himmel, der Menſch geworden, und für unſre Sünden geſtorben ſei, redete. Ihre Landsleute, deren wohl 700 hier beiſammen ſein mochten, wurden ganz ſtutzig. End⸗ lich brachen ſie in die Worte aus: „Ach, das iſt wahr; wir ſind Sünder und alte Mörder! Aber wir wollen nicht mehr verborgne Meſſer tragen, weder unter un⸗ ſerm Arme, noch unter unſern Pelzen; wir wollen auch nicht verborgene Pfeile und Bogen in unſern Kaiaken geſagt ſicht be fhun. eure B Cchört, ider) Liehe⸗ lur, wer Unſte w B. nen un uns li lond ⸗ ein Ve inen llen? in mie ge wal ſen, legte Worten Heiland von dem— 8 jungen eun inte ſſt 1D ter⸗ igſei um ud wu mmen, ſ. Wenn in einen ir⸗ ledanten Güte, und 1 Cunten. n valin⸗ t valte nel N torden hie Gud⸗ woht; . Volen ſter n. ſern in ute. 31 Kajaken führen; denn, wenn der Herr vom Himmel geſagt hat: Wer Menſchenblut vergießt, dem ſoll es nicht beſſer ergehen, ſo wollen wir ſolches nicht mehr thun.“ Dem Br. Drachart betheuerten ſie: „Wir ſind eure Brüder!“ Dieſer aber entgegnete: „Ja, ihr habt gehört, daß viele von den „Karalern im Oſten“ (Grön⸗ länder) unſre Brüder ſind; aber dieſe ſind durch die Liebe zu Jeſu mit uns im Herzen verbunden; und nur, wenn ihr euch auch zu Ihm bekehrt, werdet ihr unſre wahren Brüder.“ — Br. Drachart rief nun ſämmtliche Männer zuſam⸗ men und ſagte: Wir freuen uns ſehr, daß ihr Alle uns lieb habt und Etliche auch ſchon gern vom Hei⸗ land reden hören; darum wollen wir künftiges Jahr ein Verſammlungshaus bei euch bauen und jetzt ſchon einen Platz dazu ausſuchen, ſagt nur, wo wir wohnen ſollen?“ Einſtimmig erwiederten nun Alle: „Ihr könnt in unſerm Lande bauen, wohnen und machen, was ihr wollt. Ihr ſeid ja ſelbſt Innuit, (das iſt, gute Leute), wie wir, ihr ſeid nicht ſolche Kablunät (böſe Leute), wie die andern Europäer; unſer Ge⸗ ſchlecht iſt allein gut, und ihr ſeid wie wir, darum find wir zuſammen Brüder!“ Nachdem ſie noch hoch und theuer verſichert hatten, daß ſie den Miſſionaren nichts als Liebe und Güte erweiſen würden, theilten die Brüder unter Alt und Jung Geſchenke aus, wor⸗ auf die alten Männer, 67 an der Zahl eine Urkunde unterzeichneten, daß das Stück Land, welches zu Nunenguak in Kangerluk mit 4 großen Steinen würde bezeichnet werden, ein völliges ECigenthum der Brüder für alle Zeiten ſein ſolle. „Dieſe von euch unterzeichnete Schrift,“ erklärte Drachart, „ſoll euern Nachkommen beweiſen, daß ihr uns das Stück Land, welches wir uns hier ausſuchen werden, zu eigen gegeben habt. — Sagt dies und Alles, was zwiſchen uns bisher überhaupt verhandelt worden, allen den Eurigen. — Der Herr im Himmel aber hat Alles gehört! — Wollt ihr bei euren Wor⸗ 32 ten bleiben, und meint ihr es ſo, wie ihr geredet habt?“ — „Ja“ verſicherten alle Männer, und gaben dem Br. Drachart die Hand darauf; Einige küßten ihn auch. Vor ſeiner Rückkehr hatte der treue Diener des Herrn noch eine rechte Herzensfreude: Aus dem Hau⸗ fen der verſammelten Eskimo's trat plötzlich Einer an ihn heran und hielt ihm einen alten Strick hin, mit den Worten: „Dies habe ich geſtern beim Handel ge⸗ ſtohlen, aber ich bin ſo unruhig darüber in meinem Innern geworden, daß ich es nicht habe behalten kön⸗ nen.“ — So wie dieſer, betheuerten nun alle Andern, daß Solches bei ihnen nie mehr vorkommen ſolle! Nun verzogen ſich nach und nach ſämtliche Ein⸗ geborne bis auf Mikak und ihren Mann. Dieſe hat⸗ ten ſich ſchon vorher zum zweitenmal von ihrem ge⸗ liebten Lehrer verabſchiedet, konnten ſich aber immer noch nicht ganz trennen. Nachdem die Brüder in ihrer Geſellſchaft und mit ihrer Hülfe noch die Ge⸗ gend durchforſcht hatten, händigten ſie ihnen noch eine wohlverdiente Belohnung für dieſen wie für alle bis⸗ her geleiſteten guten Dienſte ein; dann nahmen ſie zum letztenmal, für dieſes Jahr, Abſchied von ihnen, unter vielen Wehmuthsthränen auf beiden Seiten. Dem Herrn aber fühlten ſich die Brüder zum größten Dank verpflichtet, daß Er ihnen dieſe lieben Leute zu⸗ geführt, ohne deren Hülfe ſie vielleicht nichts ausge⸗ richtet haben würden. Beſitznahme eines Platzes zur Miſſions⸗ Niederlaſſung. — Rückkehr. Noch einmal nahmen nun die Brüder die Gegend umher recht gründlich in Augenſchein, bis ſie ſich end⸗ lich einmüthig für eine Stelle entſchieden, welche Al⸗ len die vorzüglichſte in jeder Hinſicht zu ſein ſchien. Diee ebene, von mehreren Bächen bewäſſerte und mit Bauholz beſetzte Strecke Landes, wie ſie ſich hier vorfand, eignete ſich vortrefflich ſowohl zum Haus⸗ hr gerdet ud gaben ge küßten Mener des den he⸗ Einer an hi, n Hnde ge 33 als Garten⸗Bau; der nahe Seeſtrand war bequem für Schiffe; und darum, was die Hauptſache war, pfleg⸗ ten ſich hier die Eingebornen aus weiter Umgegend alle Jahre zu verſammeln. Von dieſem Platz nun nahmen die Brüder in Ge⸗ genwart der ganzen Schiffsmannſchaft, im Namen des Königs von England, für die Brüder⸗Unität feierlich Beſitz, am 6. Auguſt 1770. — Es wurden 2 Steine geſetzt; einer mit G. R. III. (Georgius Rex, König Georg) 1770; der andere mit U. F. (Unitas Fratrum, Brüder⸗Unität) 1770. Soweit hatte der Herr alſo geholfen; Ihm brach⸗ ten Sie vor Allem ihren gebeugten Dank dafür, daß Er ihnen das Land und die Herzen der Heiden ge⸗ öffnet hatte. Nun ſchiffte ſich die Geſellſchaft für die Rückfahrt ein. Auf dem Wege nach Neu⸗Fundland gab es in Chateau⸗Bai, an der Süd⸗Oſt⸗Spitze von Labrador, noch einen Aufenthalt. Da erſchienen eines Tages im dortigen Hafen plötzlich 4 Eskimo's; ſie wollten ihren lieben Jens Haven doch noch einmal ſehen. In dem Hauſe, in welches ſie zunächſt geführt wur⸗ den, ſpeiſten ſo eben mehrere Schiffscapitäne zu Mit⸗ tag, und da war das Erſte, daß Einer der Eskimo's von einem Teller eine ganze Hand voll Butter nahm. Er ſelbſt dachte ſich dabei gar nichts; dergleichen war ja ſeine alte Gewohnheit; aber im Hauſe entſtand ein gewaltiger Lärm, ſo daß die armen Vier in die tödtlichſte Angſt geriethen und ſich nicht eher beru⸗ higten, als bis Br. Haven ſie in die offne See gebracht hatte. Hier verabſchiedeten ſie ſich von ihm mit gerührtem Dank für ſeinen Schutz, indem ſie hinzufügten: „Wir freuen uns ſehr, daß du gekom⸗ men biſt; wie wäre es ſonſt gegangen; wir wären Alle todt! Du biſt unſer kleiner Jens, unſer Liebha⸗ ber! Nun wollen wir nach Hauſe gehen und fleißig Walfiſche fangen, und immer daran denken, was wir von dir und Drachart gehört haben.“ — Noch einmal 2** 34 bot ſich dem lieben Bruder Gelegenheit dar, mit Ein⸗ gebornen zuſammen zu kommen, auch dieſe wollte er noch benutzen. Nach guten Ermahnungen und der Vertröſtung, daß er mit andern Brüdern nächſtes Jahr zu ihnen zu ziehen gedenke, nahm er feierlich Abſchied. Dieſe aber waren nun die letzten Eskimo's, welche er in dieſem Jahr ſah. — Die Looſung dieſes Tages war beſonders anmerklich: Dies Volk habe Ich Mir zugerichtet; es ſoll Meinen Ruhm erzählen. Jeſ. 43, 21. — Nach längerem Aufent⸗ halt in Neu⸗Fundland führte der Herr die Geſellſchaft ſchnell und glücklich nach London zurück, wo ſie am 16. November ankamen, voll Lob und Dank für alles Gute, das ſie von Anfang bis Ende aus der Hand des Gnädigen und Barmherzigen genoſſen hatten. r. 1 1 (Schluß folgt.) Eine Reiſe im Himalaya. Bruder Rechler in Kyelang beſuchte im Spätſom⸗ mer des Jahres 1867 den Bruder Pagell in Pu, der zweiten Station der Brüdermiſſion in Weſt⸗Himalaya. — Beide Orte ſiund in gerader Richtung 20 — 25 deutſche Meilen von einander entfernt, eine Strecke, zu welcher unſer lieber Pilger aber 18 Tage auf dem Hinwege brauchte, da der großentheils ungebahnte Wieg durch vielfach gewundene Thäler, über hohe Päſſe und unzählige Anhöhen oft gar ſteil bergauf und bergab führt. — Von dieſer gar merkwürdigen Reiſe kann ich euch nun nach der Beſchreibung des obgenannten Miſſionars Folgendes mittheilen: : Es war am Vormittag des 26. Auguſt 1867, als Br. Rechler, in vorläufiger Begleitung des Br. Jäſchke, mit einem getauften Tibeter, Matthäus, gewöhnlich Mata genannt, von Kyelang aufbrach, und von den Seinigen ſich verabſchiedete, nicht ahnend, daß er Eins ſeiner lieben Kleinen hienieden zum letztenmal ſähe. kulis, Und der ton Bn Wan. uneben damit Etund 816 lonnt. nfonge in de Kongſe lschar N U luch er lungte Vuter: ſte nit i En⸗ wolle er und der ichſtes vo ſie en der Hond 11 9 /72 / ſge,/ 35 — Das Gefolge bildeten nicht weniger als 20 Kulis, als Gepäckträger. — Von dem Staunen über eine ſolche Zahl von Trägern wird man ſich bald erholen, wenn man belehrt wird, daß man ſich auf einer Reiſe in ſo wenig bewohnten Gegenden, wie die dortige, außer den verſchiedenen Kleidungsſtücken, auch Betten und ein Zelt, ferner einen guten Vorrath von Lebens⸗ mitteln, nebſt Koch⸗ und Eß⸗Geſchirr mitnehmen muß, und daß für dieſe Reiſe noch eine bedeutende Ladung von Büchern für Br. Pagell dazu kam. — Wenn ein Mann 60 Pfund zu tragen hat, ſo iſt dies auf den unebenen Wegen ſchon viel; die Kulis können auch damit nur kurze Tagereiſen machen, von höchſtens 6 Stunden, wofür dann Einer freilich auch nur 3 anna (à 1 Sgr. 3 Pf.) und über Päſſe 4 anna täglich be⸗ kommt. — Der Weg, den unſre Reiſenden einſchlugen, führt anfangs durch viele der dortigen kleinen, nur aus 10 — 20 Häuſern beſtehenden Dörfer, bald aber durch ein ödes Thal an ſteilen Felswänden hin. Hinter Kangſar, dem Sitz des Regirungs⸗Statthalters Tara Tschand, an einem Zeltplatz wurde, obwohl es erſt 3 ¾ Uhr war, die erſte Tagereiſe beſchloſſen. Die Kulis, welche überhaupt immer zurückbleiben, kamen auch erſt um 5 Uhr nach. Der Sohn Tara Tschands brachte eine Ziege, Mehl, Reis, Gewürze und Butter zum Geſchenk. Alles, außer der Ziege nahmen ſie mit Dank an. — Am Morgen des nächſten Tages führte der Weg über die gewaltigen Trümmer eines vor 50 Jahren hier heruntergeſtürzten Berges, welcher ein ganzes Dorf begraben hatte. — Am Zeltplatz hatten die Brü⸗ der die freudige Ueberraſchung mit dem aus Ladak von einer Miſſionsreiſe nach Kyelang zurückkehrenden Br. Heyde zuſammen zu treffen. — Zwei Kulis wur⸗ den hier zurückgeſchickt, und anſtatt ihrer 2 Yaks zum Tragen und Reiten gemiethet. Dieſe Thiere, von denen ausführlicher in Nr. 3, 1866 die Rede gewe⸗ 36 ſen iſt, ſind beſonders gut zu brauchen, wenn es gilt, über Flüſſe zu ſetzen, da ſie ſich nicht ſo leicht von dem Waſſer umreißen laſſen. Bei dem Austritt aus der Provinz Lahoul mußte noch der zwiſchen Fels⸗ Ufern wild dahin ſchäumende Bhagafluß auf einer Brücke überſchritten werden. Dies war allerdings keine geringe Aufgabe: Denkt euch 2 lange Baum⸗ ſtämme etwa 1 Fuß von einander von einem Ufer zum andern gelegt und querüber bedeckt mit ſchmalen loſe aneinander liegenden Steinen, unten aber in einer Tiefe von 30’“ einen toſenden Bergſtrom! Zwar ſahen unſre Pilger, daß die 600 Schafe, deren Uebergang ſie erſt abwarten mußten, glücklich herüber kamen, aber ihrerſeits dieſe eigenthümliche Brücke zu betreten, ko⸗ ſtete doch keinen kleinen Entſchluß; und ſie dankten dem Herrn von Herzen, als auch ſie wieder ſichern Boden unter den Füßen hatten. Unter dem aufge⸗ ſchlagenen Zelte ſuchten ſie denn auch alsbald Erho⸗ lung für Gemüth und Körper. Zur Bereitung eines erquickenden Kaffee, wie auch zur Milderung der Kälte, welche, in Verbindung mit ſtarkem Winde, daran er⸗ innerte, daß man ſich in einer Höhe von 11800 über dem Meere befinde, wurde mit trocknem Miſte, wel⸗ cher hier zu Lande in den hieſigen höheren Regionen eginpt das fehlende Holz erſetzen muß, Feuer ge⸗ macht. Am 29. Auguſt nun ging es nach dem 16000 hohen Baralatſcha⸗Paß hinauf, deſſen höchſten Punkt ſie aber erſt am nächſten Vormittag erreichten. In einer langweiligen Wanderung ging es nun ſtunden⸗ lang auf dem kahlen Hochgebirgs⸗Rücken hin. — Beim Hinunterſteigen mußten verſchiedne Gletſcherflüſſe über⸗ ſchritten werden, bis man an einen dergleichen kam, welcher allzuſehr angeſchwollen war, als daß man ſich hätte ohne Weiteres hineinwagen dürfen. Um die Tiefe des Waſſers zu meſſen, wurde ein Yak hinein⸗ getrieben; an dieſem zeigte es ſich denn auch ſogleich, daß es Tollkühnheit wäre, jetzt überzuſetzen. Demnach ſchloinea wartete mung, Schne größten lleberſe tüͤck: den eis das Pe⸗ ab, ten im wieder har al ſe wie En das 90 necht ] von G ſte wnd⸗ 37 wartete man bis an den nächſten Morgen in der Hoff⸗ nung, daß dann das Waſſer, welches in Folge des Schmelzens von Eis und Schnee am Nachmittag am größten zu ſein pflegt, ſeicht genug ſein werde zum Ueberſetzen. Aber auch da war dies noch ein Wage⸗ ſtück: Die Kulis mußten beim Durchwaten eine ge⸗ ſchloßne Reihe bilden, und den Reitern wurden von dem eiskalten Strom die Füße benetzt. Um denſelben das Peinliche der Lage noch zu vermehren, blieben die Yaks, welche von Frieren nichts wiſſen, plötzlich mit⸗ ten im ſtärkſten Strom ſtehn! Endlich gelang es, ſie wieder in Gang zu bringen. — Wie froh und dank⸗ bar aber war die ganze Geſellſchaft dem Herrn, als ſie wieder auf dem Trocknen war! Endlich nach noch manchem ſauren Tritt wurde das Hochgebirgsthal von Spiti erreicht. Dieſes Thal iſt in ſeinem oberen Theil oft nur ¼ Stunde breit, öde und kahl, ohne eine Spur von Gras oder Blumen; nichts als Felſen und Sand bietet ſich hier dem Auge dar. Das einzige Grün ſieht man um die Dörfer herum an den Feldern, welche in Ermangelung des hier höchſt ſelten fallen⸗ den Regens mit vieler Mühe aus den Gletſchern künſtlich bewäſſert werden müſſen. — Der Uebergang über den Spitifluß gab wieder Gelegenheit, eine der verſchiedenen, eigenthümlichen Brücken, wie ſie hier zu Lande zu finden und in Nr. 3 des Jahrgangs 1867 dieſes Blattes näher beſchrieben ſind, kennen zu lernen. Hier war es eine Zweigbrücke; dieſelbe hatte aber noch den unangenehmen Fehler, daß mehrere der das untere Seil mit den 2 oberen verbindenden Zweig⸗ bänder zerriſſen waren, wodurch das Aengſtliche und Gefährliche des Uebergangs nicht wenig vermehrt wurde. Doch half der Herr auch hier hinüber. Bei Ki wurde das auf einem hohen, ſteilen Fel⸗ ſen liegende Kloſter beſucht. — Die buddhiſtiſchen Klöſter, welche in Tibet ſo häufig zu finden ſind, be⸗ 38 ſtehen im Allgemeinen und in der Regel aus mehreren einen Hofraum umgebenden Gebäuden, nämlich einem Tempel, einer Bibliothek und dem die Zellen der La⸗ mas enthaltenden Hauptgebäude. Die Zellen derſel⸗ ben bei dem hieſigen Kloſter ſind dagegen gleich Schwal⸗ benneſtern außen am Felſen angehängt. Die Lamas haben in dem von ihnen bewohnten Gebäude gewöhn⸗ lich noch einen beſonderen Betſaal, aber auch eine große Küche und ein gemeinſchaftliches Speiſezimmer. Die innere Einrichtung des eigentlichen Kloſters erin⸗ nert einigermaßen an die eines Chorhauſes. Die lan⸗ gen, weiten Gänge haben zu beiden Seiten kleine Zel⸗ len für die Mönche oder Nonnen, die allerdings recht ärmlich ausſtattet ſind. Ein Teppich dient des Tages zum Sitzen, des Nachts zum Schlafen, ein kleiner Holzkaſten zur Aufbewahrung verſchiedner Habſeligkei⸗ ten wie Kochgeſchirr und dergl. Die heiligen Schrif⸗ ten liegen auf einem erhöhten Brett. Manche der Kloſterbewohner ſind ſehr eifrig im Leſen, welches als beſonderes verdienſtlich gilt. Br Pagell traf früher einmal in der großen Bibliothek eines Kloſters einen Lama, der ſich vorgenommen hatte, ſämtliche Bücher durchzuleſen. Er las ſchon bald 4 Jahre und hatte noch immer 70 von den 300 ſtarken Bänden, die ſich daſelbſt fanden, durchzuleſen. Jeder einzelne dieſer Bände iſt übrigens dort in ein ſeidenes Tuch einge⸗ ſchlagen und mit goldenen Buchſtaben numerirt. — Ein gemeinſchaftliches und regelmäßiges Leſen der hei⸗ ligen Schriften wird von den Lamas im Tempel je⸗ den Morgen und Abend verrichtet, wobei ſie auf einem Teppich ſitzend Thee trinken und dazwiſchen ſingen. Für den Haushalt des Kloſters beſteht eine förm⸗ liche ODekonomie. Das hieſige beſitzt mehr als 40 Pferde, ebenſo viel Yaks und 2— 300 Ziegen, zu deren Beſorgung Knechte und Mägde angeſtellt ſind. Das Merkwürdigſte in dieſen Klöſtern ſind aber die Tem⸗ pel, welche daſelbſt nie fehlen, oft aber auch allein ſtehend gefunden werden. Die innere Ausſchmückung ſſt in Obgeſche Tür nit A ans Zi außerde ſtoßende unzählig 4 5 Weitwan Wuchge Wit ſ onben Nuſchan dieſe G n nun an duſt in he Waſſer Butter . mehrern ich einen 1 der La⸗ n derſel⸗ Schwal⸗ die Lnas e geräh⸗ ac en⸗ eTen Mn 39 iſt in der That ähnlich wie die einer katholiſchen Kirche, abgeſehen von den Gegenſtänden der Verehrung. Der Thür gegenüber iſt eine Erhöhung wie ein Altar, mit Abbildung der Buddhas und anderer Heiligen aus Zinn oder Silber, oder auch nur aus Thon; außerdem ſieht man noch viele kleinere, oft recht ab⸗ ſtoßende Götzenbilder. Vor allen den Götzen brennen unzählige meſſingne Lampen, auch an Schalen mit Weihwaſſer fehlt es nicht. Ferner gibt es kleine Glocken, Rauchgefäße und ſogar eine größere immerwährend unterhaltene („ewige“) Lampe. Zu beiden Seiten des Heiligthums ſind die Religionsſchriften aufgehäuft. Mit ſchmerzlichen Gefühlen über den finſtern Aber⸗ glauben, der ihnen hier wieder ſo recht zu lebendiger Anſchauung gekommen war, verließen unſre Pilger dieſe Stätte. Br. Jäſchke kehrte von hier zurück. In Trankar, dem Hauptorte Spitis, mußten nun auch neue Kulis gemiethet werden. Der Gopa (Dorfſchulze), welcher immer dieſe Leute herbeizuſchaf⸗ fen hat, und außerdem auch noch für Brennholz und Waſſer zu ſorgen, auch Lebensmittel, nehmlich Mehl, Butter, Salz, Fleiſch (d. h. lebendige Schafe, Zie⸗ gen ꝛc.) zum Verkauf zu ſtellen hat, für welche die Preiſe von der Regirung feſtgeſtellt werden, war lange nicht zu finden, und die bisherigen Kulis, welche auch die Lebensmittel bei ſich führten, waren noch weit zu⸗ rück; ſo wurden denn die 3 Stunden des Wartens durch den immer empfindlicher werdenden Hunger und Durſt recht lang und peinlich. Nach dem Eintritt in Kunaur, einem unter einem einheimiſchen Radſcha ſtehenden kleinen Staat, ging es die erſten 2 Tage durch unbe⸗ wohnte Gegend. In Stabog wurde das dortige große alte Kloſter in Angenſchein genommen. Daſſelbe ſoll von den Mongolen, als ſie auf ihren Eroberungszügen auch hieher kamen, erbaut worden ſein; nach andern Ausſagen ſoll es aber in einer Nacht entſtanden 40 ſein! Es gilt für einen beſonders heiligen Ort. Hier iſt nehmlich der Buddha zu ſehen, welcher in einer ſpäteren Weltperiode, wenn des jetzigen Buddha Herr⸗ ſchaft zu Ende iſt, die Welt⸗Regirung übernehmen wird. Derſelbe iſt hier ſitzend, aus Thon geformt, dargeſtellt. Ein erwachſner Mann reicht ihm von der Ferſe bis zum Knie (ſ. d. Titelbild von Nr. 3, Jahrgang 1868.) Wenn dieſer Buddha, ſo fabeln die Lamas, zur Re⸗ girung kommt, werden die Menſchen nach 8 Jahren dieſe Größe haben, und ihr Alter erreicht 80000 Jahr. Das jetzige Alter iſt darum nur 80 Jahr, weil ſo viel Sünde iſt. (alſo hier eine Annäherung an die Wahrheit!). Jede Weltperiode dauert Millio⸗ nen von Jahren. Die jetzige neigt ſich ihrem Ende zuz; vielleicht gehören aber noch Hunderte von Jahren dazu. — Dieſes als Beiſpiel der dortigen Menſchen⸗ ſatzungen.— Am 7. September führte anfangs ein ſchwindel⸗ erregender Pfad an ſteilen Felsabhängen hin; man konnte 2000“ tief hinabſehen in die Thalſchlucht, durch welche ſich der Fluß hindurchzwängt. Abwechſelnd ſenkt ſich der Weg hinab bis zum Waſſerſpiegel, er⸗ hebt ſich wieder hoch hinauf und führt dann über Berg⸗ abhänge, welche aus Sand beſtehen, der unter jedem Fußtritt weicht. Hier galt es die größte Vorſicht; die Wanderer mußten behutſam einen Fuß vor den an⸗ dern ſetzen und durften nicht in die ſchauerliche Tiefe hinabſehen. Und dieſer anſtrengende Marſch ging ſtundenlang fort! Endlich kamen ſie an eine Brücke; die Benutzung derſelben hätte bald an das Ziel der Reiſe geführt, welches auf dem andern, möglichen Weg erſt nach einigen Tagen zu erreichen war. Aber die Brücke hier, der Hauptſache nach aus einem dicken Hanftau beſtehend, wie ſie auch Nr. 3, Jahrgang 1867 näher beſchrieben iſt, erſchien doch allzuſehr nur für Seiltänzer eingerichtet, als daß die lieben Pilger nicht den ſicherern Umweg vorgezogen hätten. Aber auch auf dieſem mußte gern oder ungern bald an einer an⸗ dern ohne ſicht 1 ſtand ander ſier D es vor, Pferde! dern f Stnde hrachte kief un einemn Paber freundl inner en wo Der he Dr.. Hier in einer dha Hen⸗ nen wird. dungeſtelt. Fenſe i ung 1868) 1 ur R⸗ 8 Iuhren lunäberug t Wli⸗ huen Erd⸗ un Yften Auſfan 41 dern Stelle der Fluß überſchritten werden mit oder ohne Benutzung der dortigen anders conſtruirten, aber nicht viel weniger gefährlichen Brücke. Dieſelbe be⸗ ſtand nehmlich auch wie eine frühere aus 2 an ein⸗ ander gelegten Balken. Statt der flachen Steine war hier Dorn⸗Reiſig querüber gelegt. Br. Rechler zog es vor, tief hinab zum Fluß zu gehen, und dann zu Pferde durchzureiten; dies glückte zwar, aber am an⸗ dern Ufer ging es gewaltig ſteil wieder hinauf. Eine Stunde beſchwerlichſten Steigens auf ſteilem Pfade brachte auf die Höhe des Paſſes, von welcher man tief unten Chango, das erſte Dorf in Kunawur in einem runden Gebirgskeſſel, zwiſchen dem Grün der Felder und der Tauſende von Aprikoſenbäume, gar freundlich liegen ſah. Dahinunter nun mußte man immer im Zickzack in der drückendſte Sonnenhitze ſtei⸗ gen, wobei die Fliegen auf das Höchſte peinigten. Der Reiſetag des 11. September führte noch über mehrere ſteile Päſſe; aber für den nächſtfolgenden und letzten war noch die ſchwerſte Aufgabe vorbehalten, bis das erſehnte Pu erreicht war. Am Morgen des 12. September um 6 Uhr brach man auf; um 11 Uhr ſah man die Spitze des Ber⸗ ges. Aber zur völligen Gewinnung derſelben mußte der zuvor ſeines Gepäckes entledigte Yak helfen. End⸗ lich ſah man ſich oben, auf einer Höhe von 150001 Hier war nur für einen Steinhaufen Platz. Solche Steinhaufen findet man überall auf den Päſſen; und ſie haben etwas zu bedeuten. In denſelben iſt nehm⸗ lich ein Stock mit einem Lappen, auf welchen Gebete geſchrieben ſind, befeſtigt. Es gilt für Frömmigkeit, hier etwas zu opfern, wenn es auch nur eine Blume, ein Zweig oder auch gar nur ein paar Haare vom Yak wären. Ferner, wer nicht ſo vorbeigeht, daß der Haufen ihm zur Rechten bleibt, der begeht eine Sünde. — Der kalte Wind trieb die Reiſenden, auf der an⸗ dern ſogleich wieder hinunter zu ſteigen. Schon ſah man tief unten das Ziel des heutigen Tages und der 42 ganzen Reiſe, Pu, und erkannte deutlich dabei das Haus des Br. Pagell. Dieſer Anblick ermunterte die Reiſenden die letzten Kräfte anzuſtrengen. Nun war das Thal erreicht. Siehe, da kam auch ſchon den längſt Erwarteten Br. Pagell mit ſeinem Söhn⸗ lein entgegen und hieß ſie herzlich willkommen. Mit Lob und Dank für die Durchhülfe des Herrn auf der 18tägigen, ſo beſchwerlichen und gefahrvollen Reiſe betrat nun Br. Rechler das Haus ſeines lieben Mit⸗ arbeiters an dem hier in den abgelegenen Hochthälern des Himalaya begonnenen Werke des Herrn. (Schluß folgt.) Im Anſchluß an das im Obigen von der Religion der Tibeter Mitgetheilte folgt hier ein Aufſatz, in welchem euch der im vorigen Herbſt aus Kyelang zu⸗ rückgekehrte Br. Jäſchke Intereſſantes von den Lamas erzählt: Das Titelbild ſtellt einen buddhiſtiſchen Prieſter aus Tibet vor, in dortiger Sprache Lama genannt. Solche Lamas gibt es in ſehr großer Anzahl in jenen Ländern; denn der geiſtliche Stand gilt nicht nur für den ehrenvollſten in dieſem Leben, ſondern auch für näher dem Him⸗ mel als die übrigen Menſchen, und hat nebenbei noch den Vortheil, daß er von dieſen vielfach und reich⸗ lich mit Eſſen und Trinken beſchenkt wird. Nach der urſprünglichen Abſicht des Stifters der buddhiſtiſchen Religion, der nach den wahrſcheinlichſten Berechnun⸗ gen etwa 400 Jahre vor der Geburt Chriſti im nörd⸗ lichen Oſtindien gelebt hat, ſollte der geiſtliche Stand eigentlich bloß aus Bettelmönchen beſtehen, und die andern Leute, die Ackerbau und ſonſtige weltliche Ge⸗ ſchäfte trieben, ſollten vor allen andern Tugenden be⸗ ſonders dadurch ſich die Anwartſchaft auf die himm⸗ liſche Seligkeit erwerben, daß ſie dieſe Bettelmönche recht fleißig mit Almoſen bedächten. Aber wenn das — uuch in AIlmoſen lann, ri üigen ( Land n ſch dor n ani der ln Neiſe iden Mi⸗ thilen ſſas, n lang A⸗ 1 Lumas umns gin tenn der 43 auch in Indien, wo man im Nothfall auch ohne alle Almoſen von Früchten des Waldes einige Zeit leben kann, recht leicht anging, ſo iſt es doch in dem gebir⸗ gigen Schneereich (ſo nennen die Tibeter ſelbſt ihr Land nicht ſelten,) nicht möglich, und daher müſſen ſich dort viele ſolche Lama's zur Arbeit auf den Fel⸗ dern bequemen. In der Kleidung unterſcheiden ſie ſich von den Weltleuten durch längere und weitere Gewänder, und anders geformte Mützen, manchmal hoch und ſpitz, wie bei dem auf unſerm Bilde, manch⸗ mal flach, oder mit lang vorſtehendem Schirm u. ſ. w. Die Kleider ſind meiſtens von grobem wollenem Tuch, das im Lande gewebt wird, bei einigen Secten roth, bei anderen gelb. Der Mann hier hat große Schuhe mit mehr als zolldicken Sohlen, was allerdings wegen der ällßerſt ſteinigen Wege nothwendig iſt, wenn ſie nicht zu ſchnell zerreißen ſollen; aber die ärmeren Leute, auch unter den Prieſtern, gehen doch bei weitem den größeren Theil des Jahres hindurch barfuß, und be⸗ kommen dadurch außerordentlich abgehärtete Füße, die gegen Kälte und Hitze, Steine und Dornen unempfind⸗ lich ſind. Der Stab, den der Mann in der linken Hand trägt, iſt oben mit einem Dreizack aus Metall ver⸗ ſehen, ähnlich wie ihn bei den alten Griechen und Römern der Meergott Neptun führt. Die Buddhiſten haben dieſes Götter⸗ oder Prieſter⸗Attribut wohl, wie ſehr vieles Aehnliche, aus der indiſchen Fabellehre entlehnt, wo der Gott Schiwa öfters mit einem ſol⸗ chen abgebildet wird. In der rechten Hand hält er den berühmten Ge⸗ betscylinder oder Gebetsmühle, eine cylindriſche Büchſe von Kupferblech mit einem etwas verzierten Aufſatz, welche an dem hölzernen Griff ſo befeſtigt iſt, daß ſie ſich mit großer Leichtigkeit herumdrehen läßt. An einem Punkte des Cylinders iſt überdies noch ein kur⸗ zes Riemchen mit einer kleinen Kugel angebracht, welche die Schwungkraft ſo vermehrt, daß man nur eine ganz 44 geringe Bewegung mit der Hand nöthig hat, um ihn in beſtändiger Drehung zu erhalten. In der Büchſe befinden ſich kleine beſchriebene oder bedruckte Papier⸗ rollen, meiſtens weiter nichts als die Gebetsformel: om-ma-ni-pad-me-hum enthaltend, deren ziemlich ſinnloſe Bedeutung, (O Edelſtein im Lotus! Amen) kein Tibeter verſteht, da dieſe Worte der alten indi⸗ ſchen Sanskritſprache angehören, die aber nichts deſto weniger für äußerſt wichtig und ſegenbringend gehal⸗ ten und von jedem frommen Tibeter des Tages viele Mal, beſonders aber am Morgen, gemurmelt werden. Um aber dieſe ſegenbringende Kraft auch in Wirkſam⸗ keit ſetzen zu können, während man durch andere Ge⸗ ſchäfte oder Geſpräche gehindert wird, ſie mit dem Munde auszuſprechen, iſt man auf die ſinnreiche Mei⸗ nung verfallen, das Herumdrehen des geſchriebenen Gebetes dem Ausſprechen deſſelben gleich zu achten, ja ſogar die Mühe des eigenhändigen Drehens ſich zu erſparen und dieſe Gebetsmaſchinen von Waſſer treiben zu laſſen. Solche Waſſer⸗Gebetsmühlen ſieht man bei vielen tibetiſchen Dörfern. Und nun — was ſtehet Matth. 6, 5 ꝛc.? Wenn der Heiland hier ſchon das „viele Plappern”“ bei dem Beten nicht haben will, wie viel verwerflicher muß in Seinen Augen das bloße Klappern (mit der Gebetsmühle) ohne (eigenes) Beten ſein! — Möchten jene armen abergläubiſchen Buddhiſten doch bald vom Herrn und Seinem Geiſt durch Seine Bo⸗ ten recht beten lernen! — Was ſie, der Hauptſache nach, beten ſollen, ſagt auch ihnen der Heiland in jenem Alles zuſammenfaſſenden Muſtergebet, welches ihnen nun auch durch die Ueberſetzung des Br. Jäſchke hier verſtändlich gemacht worden iſt: „. H α. Ter — ☛ Bas⸗ tibrtize Bafterun N sne r. E R- = — SA S☛ = S = — E ☛ ☛ = = n◻ = ☛. e = = ☛ ☛ v=ẽrr — — = = — — – = = — — S=— = — = — — — = — — — —- – – — — — = E W◻ ☛ S: S, S=ẽ —= E — rtD — — — —–☛ S = = é E — = — — =— — X =☛m r =— ☛ — — = = S — — = —— =—— —= = –– = — —- = S S= = S⸗ — = =☛ —= = = = = S eS=S = – = = = = = = = =— = — = = Das tibetiſche Vaterunſer. oH π HNταρααυ S D HXXHHzHαh — DX 13 DDr⸗ 3358 nn Isſaſa uſe Des 2 8 5 855 Brerta ugfs r SAS ſe N Bfer arae l . . u R 5S N Orr Asn Ad Ts S õä ur D5 DNRSXNXρ“⅞ππιοππ πυn⅞⅜E dies lautet ſo: Kye nged-nam-kyi nam-ka-la schug-pe yab! Kyed-kyi dam-pe tsan-la nyen-kur gyid-par schog-tschig! Kyed-kyi gyal-schrid nyen- tschig! Dschi-tar nam-ka-la kyed-kyi gong-pa schin-du drub-pa, de-tar sa-la yang drub-par gyur-tschig! Schag-rei ka-sas di-ring nged-nam-la nong-schig! VYang nged-nam-kyi bu-lon-pe bu-lon . sel-wa tar kyed-kyi kyang nged-nam-kyi bu-lon sel-schig! Yang kyed-kyi nged-nam-kyi nyam sad-par ma dsad kyvi, Ngan-pa-le nuged tar-war dsod-tschig! 46 Vorſtehendes Gebet pflegen nun ſchon Mehrere aus den Heiden dort oben im Himalaya, die durch den Dienſt unſrer Bräder den Herrn und Sein Wort kennen und lieben gelernt haben, zu verrichten; und wir wollen bitten, daß ſie immer mehr ſowohl von Herzen als auch aus dem Herzen beten lernen möchten. NRachrichten. Grönland. In Kangek, einem Außenplatz von Neuherrnhut iſt am 17. October 1867 das zum Ver⸗ ſammlungs⸗ und Schulhalten beſtimmte Haus von einem grönländiſchen Helfer eingeweiht worden. Es hat 4 Fenſter in der Fronte und iſt durch eine Bre⸗ terwand in 2 ungleiche Räume getheilt, deren kleinerer von dem Helferbruder bewohnt wird. Es fehlte noch die zum Schutz gegen den Regen erforderliche Lehm⸗ decke auf das Dach; ſowie auch an hinreichendem Speck zur Erleuchtung und Erwärmung. Südafrika. Nach Baziya iſt zum drittenmal eine Aufforderung an die Brüder gelangt, nach dem von da 10 d. M. nördlich, und ebenſo weit von der Natal⸗Küſte weſtlich, unter dem 31 Gr. ſüdl. Br. im freien Kafferlande gelegenen Nomans⸗Lande mit dem Evangelium zu kommen. — Der Herr wolle Alles nach Seinem heiligen Willen leiten! — Die in Ba⸗ ziya geſammelte Kaffern⸗Gemeine gedeiht unter dem Segen des Herrn: — Im Jahr 1868 hatten bis zum 30. Juni ſchon wieder 14 neue Leute von auswärts ſich angeſchloſſen. Die bisherigen Bewohner gewöhn⸗ ten ſich immermehr an chriſtliche Ordnung. Beſon⸗ ders machte der Erſtling, Johannes, den Miſſionaren Freude, indem er ſich durch Wort und Wandel, in einem ſtillen, anſpruchsloſen Weſen als ein Kind Got⸗ tes beweiſt. — Goſen iſt wie in den früheren Jahren ſo auch in dieſem wieder von verheerenden Heuſchrecken⸗ — — S= =☛ —5 E Schwärmen heimgeſucht worden. Ein Schwarm hatte al Gelt niß; e Malbon genowun den; De in Mſie denn G. finmmn Wes 2 = = — =ẽ--— = – = — — =S ☛2 —. = == ——,— =ͤ z — E — =- —E S SS— S E = = =Sz — Se 2 E= = 2 — — — =SZ — = = = S = Z = = ES= Mhrere die durch ein Wort und wir unherzen en en 47 die erſte Saat, und der nächſte die zweite Saat ab⸗ gefreſſen, und nun waren noch die jungen (noch nicht fliegenden, ſondern nur am Boden hüpfenden) Heu⸗ ſchrecken zu erwarten! Auſtralien. Wie unerforſchlich ſind des Herrn Wege! Wer hat Seinen Sinn erkannt? Zu dieſem Ausruf kann die Nachricht uns bringen, daß der Miſ⸗ ſions⸗Verſuch in dem Innern Auſtraliens aus Mangel an Geld, wie an Regen wieder aufgehoben werden muß; einerſeits nehmlich ſind dem Miſſionsverein in Melbourne, welcher dieſes Unternehmen in die Hand genommen hatte, die Koſten deſſelben zu groß gewor⸗ den; andrerſeits aber hat die Erfahrung gezeigt, daß die in jenen Gegenden vorherrſchende Trockenheit eine Miſſion faſt unmöglich und jedenfalls zwecklos macht. Br. Kramer iſt bereits in Ramahyuk; und die 2 an⸗ dern Brüder haben ebenfalls eine anderweitige Be⸗ ſtimmung erhalten. Moskitoküſte. Die vom Wountafluß in die Nähe von Ephrata gezogenen Indianer haben Br. Martin um chriſtlichen Unterricht gebeten, und derſelbe hat ſich bereits durch Einen der Häuptlinge eine in⸗ dianiſche Hütte dort aufrichten laſſen, für ſeine beab⸗ ſichtigten Beſuche daſelbſt. — Nach Magdala ſind vom Tunglafluß 3 Männer gekommen, ebenfalls mit Bitte um Lehrer; von Raitapura kommen die Kin⸗ der regelmäßig zur Wochen⸗ wie zur Sonntagsſchule. An letztgenanntem Platz taufte Br. Grunewald am 20. Auguſt einen alten Indianer⸗Häuptling mit ſeiner Frau und ertheilte ihnen dann den kirchlichen Segen der Trauung. Von einem dankenswerthen Geſchenk an Kleidungsſtücken u. a. m. konnten dem obgenann⸗ ten Paare auch weiße Hemden zur Taufe gegeben werden. Ein großer Tiger wurde im letzten Sommer bei Magdala in der Savannah getödtet. Derſelbe hatte ſchon viel Schaden angerichtet und einige 20 Kühe, auch 3 der Miſſion gehörende erwürgt und ge⸗ 48 freſſen. Die Leute dort könnten, da es nicht an gu⸗ ter Weide fehlt, ſehr gut bedeutende Viehzucht treiben, wenn jene Raubthiere nicht wären. Zu Ebr. 2, 14. 15. Durch Seinen Tod hat Jeſus uns von der Furcht vor dem Tode erlöſet. Wie dies die Gläubigen erfahren können, ſah man einmal recht erbaulich an einem kleinen Mädchen in Süd⸗ Afrika: Daſſelbe hatte frühe den Heiland lieben ge⸗ lernt. Als ſie 8 Jahr alt war, verfiel ſie in eine Krankheit, die ſich bald als eine unheilbare zeigte. Das Kind war ſelbſt auf ihr Ende geſtellt und wollte gern⸗ zum Heiland gehen. Auf die Frage ihrer betrübten Mutter, ob ſie ſich mit dem Gedanken, vielleicht bald ſterben zu müſſen, befreundet habe, antwortete ſie mit einem freudigen Ja. Und als die Mutter die Kranke weiter fragte, ob ſie Reinigung von Sünden durch das am Kreuz vergoſſne Blut Jeſu, und demzufolge Frieden gefunden habe, verſicherte ſie: „Ja, Mutter, ich weiß, daß mein Heiland für meine Sünden ge⸗ litten hat, und daß Seine Seite mit einem Speer und Seine Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt worden. Darum fürchte ich mich nicht, zu Ihm zu kommen, ſondern freue mich darauf, und bin gewiß, daß Er mir Gutes thun wird!“ — Bald darauf ent⸗ floh ihr ſeliger Geiſt. Wir aber wollen uns zu dem Gebet beſonders in dieſer wichtigen Zeit fleißig vereinigen: Laß mich, o Herr Jeſu, bis zum Erblaſſen Dich unverrücklich ins Auge faſſen, Zu meinem Troſt, In dem ewig ſchönen Verſöhnersbilde, Wie Du am Kreuze Dein Blut ſo milde Vergoſſen haſt! Druck von L. Hans in Gnadau. — — — —, — — — — —. — — £–ͤ es S= = e — = = ☛☚- S =. — — = = = S —– = E ee = = = = M ω ! E — — — .— Clevia in Suriname. E Brüder-Milſſions-Blatt für “ Kinder. Kr. T. Mais — Inhalt: Zum itelbild ſiehe p. 66. Anfang der Labrador⸗Miſſion. (Schluß.) Ein Brief aus Hebron. — Von Baſiya. — Elevia in Suriname. — Nachrichten. Auſtralien. — Moskitoküſte. — Suriname. — Weſtindien. — Weſthimalaya. Vermiſchtes. Anfang der Tabrador-Miſſion. (Schluß.) Das Volk, das im Finſtern wandelt, ſiehet ein großes Licht; und über die da wohnen im finſtern Lande, ſcheinet es helle. Jeſ. 9, 2. Das Nain, wo der Herr die Eskimo heimſuchte. Nach den verſchiedenen erfolgloſen Unterſuchungs⸗ Reiſen der Jahre 1752, 64 u. 65 hatte alſo endlich im Jahr 1770 eine neue und zwar entſcheidende Reiſe nach der Küſte von Labrador unternommen wer⸗ den können, deren Ergebniß geweſen war, daß in einem von der britiſchen Regirung abgetretenen Gebiete von den Brüdern den dortigen Eskimo ein Platz abgekauft worden war. Zur wirklichen Niederlaſſung an demſelben ſollte es aber nun, im Jahr 1771, kommen. Zum Dienſte des Heilandes in jenem für Fleiſch und Blut ſo abſchreckenden Lande ließen ſich außer 5. Jahrgang. 3 S WDWð Drachart und den verheiratheten Geſchwiſtern Haven Mn noch 2 Ehepaare und 7 ledige Brüder willig finden. glegt Für dieſe Geſellſchaft mußte nun, außer den Leben⸗ Holjet mitteln auf ein Jahr, auch noch alles was zur Aufñ⸗ herits und Einrichtung eines geräumigen Hauſes, ſo wie zu t de der dort nothwendigen Betreibung verſchiedener Ge⸗ den D ſchäfte gehörte, nach jenem Lande, wo dergleichen nichts ſchen de zu haben noch zu machen iſt, eingeſchifft werden. So 62 Cre ſah man denn fertig gezimmerte Balken, Bretter, Haus⸗ egenibe Küchen⸗ Garten⸗ Fiſcher⸗ und Jagd⸗Geräthe, ſo wie Zimmermanns⸗ Schreiner⸗ und Schmiede⸗Werkzeuge Det u. a. m. nach Labrador für die Miſſions⸗Niederlaſſung verladen. Auch mit Gewehren und Schießbedarf wur⸗ De den die Brüder durch die Fürſorge der Regirung aus Ar! dem königlichen Zeughauſe zur Sicherheit verſahen. imnitte In den erſten Tagen des Mai hatte ſich die Reiſe⸗ uter ) geſellſchaft bereits in London eingefunden. Am 5. (er ſal d. Mts. verſammelte ſich die dortige Brüdergemeine Aipem mit ihren Freunden in ihrer Kapelle, um bei einen ate Liebesmahl ſich feierlich mit den lieben Labrador⸗Pil⸗ Toe gern zu verabſchieden; wobei zum Schluß ein Schrei⸗ Eßfer ben des Br. Drachart mitgetheilt wurde, in welchem llalche es unter Anderm heißt: „Wir empfehlen uns in euer gewen Andenken vor dem Heiland. Es iſt Seine Sache, in hond G der wir uns gern durch Wellen, Klippen und Eis⸗ D maſſen wagen. Das Vertrauen, das wir zu Ihm und a haben, hat Er uns gegeben, Er wird es auch nicht ſet, J beſchämen. Er helfe uns nur Seinen Tod, Sein Hardel Bint und Seine Wunden unter den Eskimo verkün⸗ 6 den!“ — , Am 8. Mai 1771 ging das Schiff Amity Veſe mit den erſten Miſſionaren für Labrador Aut, von London unter Segel und am 9. Auguſt in der —g Nunängoak⸗Bucht vor Anker. — Hier auf dem Lande ags fanden ſich denn die im vorigen Jahre geſetzten Mark⸗ ie ſteine noch unverſehrt an Ort und Stelle, und die lr 6 erſte Arbeit der Brüder war, Holz zum Einzäunen f des ganzen Platzes zu fällen. r 1 Haden finden Lebent⸗ zn Au⸗ wie zu ner Ge⸗ hen nichts den. E Hau⸗ ,ſ We Verkenge derlaſun n bu⸗ un in die M⸗ n 9. Am 28. Auguſt wurde der Grund zu dem Hauſe gelegt, welches aus dem mitgebrachten, abgebundenen Holze errichtet werden ſollte; und am 22. September bereits wurde daſſelbe bezogen. Die Niederlaſſung er⸗ hielt den Namen Nain. — Dieſe erſte unter den Miſſionsſtationen Labradors liegt zwi⸗ ſchen dem 56. u. 57 Grad n. Br. u. und unter dem 62 Grad w. L., auf einer Landſpitze, der Pauls⸗Inſel gegenüber. Die erſten wechſelvollen Erfahrungen der Miſſionare unter den Eskimo. Das Schiff kehrte am 26. September für dieſes Jahr nach Europa zurück, die neuen Anſiedler dem unmittelbaren Schutze Gottes in dieſem rauhen Lande unter dieſen rohen Leuten überlaſſend. — Der Herr aber hatte den Eskimo ihre frühere Zuneigung zu den Brüdern erhalten; ſie waren den Ankömmlingen freund⸗ lich entgegen gekommen, und ſchenkten ihnen von Tag zu Tage mehr Vertrauen, ſo daß ſie ihnen auch das Schiedsrichter⸗Amt in ihren häufigen Streitigkeiten überließen, wodurch mehr als einmal Blutvergießen abgewendet wurde. Die Brüder ſtellten ihnen aller⸗ hand Geräthe, wie Boote, eiſerne Kochkeſſel, Pfeile, Lanzen, Seehundsſtecher, Reiſekaſten u. a. m. her, und erhielten dafür Walfiſchbarten und Seehunds⸗ ſpeck, Dinge, welche zum Beſten der Miſſion in den Handel gebracht werden konnten. — So geſtaltete ſich ein ganz ſchönes Verhältniß zwiſchen den Brüdern und den Eingebornen. Das Beſte aber war, daß die Miſſionare auch mit dem Worte Gottes Zugang bei dem Völkchen fanden. — In den nächſten Sommermonaten ließen ſich be⸗ reits über 100 Eskimo in ihren Zelten um Nain her nieder, deren ſich die Brüder ſo gut ſie konnten für ihr Seelenheil annahmen. Ihr Verfahren dabei war, daß ſie nach einer kurzen Rede Fragen an ihre Zu⸗ hörer richteten, deren Beantwortung freilich oft ſehr 3* verſchieden war: Auf die Frage, ob ſie als arme Sün⸗ der an den Heiland denken wollten, erwiederten Einige: „Ja, wir können nicht leugnen, daß wir arme Sün⸗ der ſind, und wir fangen an, davan zu denken und davon zu reden, was wir von euch gehört haben.“ Andere dagegen ſagten: „Nein, wir wollen nicht daran denken!“ wieder Andere „Wir verſtehen nicht, was du willſt; haſt du ein Meſſer zu verkaufen? Ich habe Walbarten.“ Dem armen blinden Volk die Augen aufzuthun, ließen ſich die Brüder immer mehr angelegen ſein, und da mit Anfang des langen Winters die Eskimo ſich des Erwerbs wegen zu zerſtreuen pflegten, ſo ſuchten die treuen Lehrer ſie auf ihren oft weit entle⸗ genen Wohnplätzen ſo oft wie möglich auf, wenn der Schnee nicht allzu tief, und die Kälte nicht allzu grim⸗ mig war. Es war Ende Januar 1773 als auch wieder ein⸗ mal zu einem ſolchen Beſuch zwei Brüder ſich auf⸗ machten; derſelbe galt zunächſt einem alten Bekann⸗ ten Namens Millik, auf der 5 ½ M. von Nain ent⸗ fernten Inſel Niutak. — Sie fanden freundliche Auf⸗ nahme und auch bald Gelegenheit einer anſehnlichen Zahl von Eskimo hier das Evangelium zu verkündi⸗ gen. Kurze Zeit nachdem ſich die Brüder zur Ruhe begeben hatten, füllte ſich das Haus nach und nach mit fämmtlichen Bewohnern der Inſel. Milliks Frau nehmlich war eine Wahrſagerin und ſollte ihnen durch ihre Zauberkünſte gutes Wetter und Seehunde verſchaffen, ſowie anzeigen, wo im Eiſe dieſelben ihre Löcher zum Luftſchöpfen hätten, und endlich, wo die meiſten Rennthiere zu bekommen wären: Die Frau löſchte nun fürs Erſte die Thranlampe aus; dann fing ſie an zu ächzen und zu lärmen, damit, wie ſie ſagte, ihr Torngak (Geiſt) käme. Von der Gewalt ihrer Stimme erzitterte mehreremal das Haus. Die übrigen Eskimo aber ſtimmten einen eintönigen Ge⸗ ſang an. — Plötzlich geſchah ein furchtbarer Knall. — 4 auusgeſ ieran den B Und b iele helt zr Und- n d e Gür⸗ Gimge: e Sün⸗ ken und ben. it Man ws d 6 he giche. er ſen ieCtkm gtts et aut⸗ venn de — Es hatte nehmlich Einer mit einem Stock auf ein ausgeſpanntes Fell aus allen Kräften geſchlagen. Hierauf verließ die Frau ihre Pritſche (Bank), ſtampfte den Boden, focht mit den Armen in der Luft herum und brachte die wunderlichſten Töne hervor, ſo daß Viele ſich des Lachens nicht enthalten konnten. Nun ſuchte Einer der Brüder dem Unweſen Ein⸗ halt zu thun und ließ vor Allem die Lampe anzünden. Und — ſiehe — da waren plötzlich Alle verſchwun⸗ den, die Hausbewohner lagen auf ihren Pritſchen, als wenn gar nichts vorgefallen wäre. Am Morgen aber beſchworen die Brüder die ar⸗ men Bethörten mit Thränen und Seufzen zum Herrn, daß ſie ſich doch bekehren laſſen möchten von der Finſterniß zum Licht und von der Ge⸗ walt des Satans zu Gott! Zwei Beſuche in Nain, von verſchiedener Art. Nicht allein auf ſolchen Reiſen, ſondern auch da⸗ heim hatte ein Winter von ſeltener Dauer und Strenge den Geſchwiſtern gar manche recht empfindliche Be⸗ ſchwerden und Leiden verurſacht, und es that ihnen für ihr körperliches Befinden ungemein wohl, als end⸗ lich im Juni ſich die dortige Sommerzeit anfing gel⸗ tend zu machen. Noch mehr aber fand ſich ihre Seele erquickt, als mit dem Eintritt der wärmeren Witterung auch wieder ihre lieben Eskimo erſchienen und zwar in größerer Zahl als je zuvor, indem ſich mehrere Hunderte in 36 Zelten um Nain niederließen. Dieſe wurden jeden Abend zu einem Vortrag im Miſſions⸗ haus verſammelt, am Tage aber von den Brüdern beſucht und über das Gehörte befragt. So benutzten ſie treulich die für ihren Beruf günſtige Sommerzeit, und „wirkten, dieweil es Tag war,“ mit Freudigkeit, wiewohl ſie oft in Verſuchung kamen zu denken, daß ihre Arbeit vergeblich ſei und ſie ihre Kraft unnützlich zubrächten. In ſolchen Anfechtungen ſuchten ſie vor Allem das Angeſicht des Herrn, waren aber auch viel im Geiſt in der Heimath und getröſteten ſich des fürbit⸗ tenden Andenkens ihrer Brüder und Schweſtern über dem Weltmeer; dennoch ſehnten ſie ſich auch recht, in perſönlichem Verkehr ſich ihnen mittheilen und Troſt und Rath von ihnen empfangen zu können. — Und ſiehe, es kam mehr, als ſie zu hoffen gewagt hatten. — Es war am 25. Juli des Jahres 1773, als im Unity Harbour, (ſo, Unitäts⸗Hafen, hieß nun die Bucht von Nunängoak) eine einmaſtige Schaluppe erſchien; und wen brachte dieſelbe? den Bruder Paul Eugenius Layritz, aus der Unitäts⸗Aelteſten⸗Conferenz, nebſt ſeiner Frau, und, als künftigen Mitarbeiter, den Bruder Ludwig Beck, der ſich bereits in Grönland durch Erlernung der Eskimoſprache zum Dienſt in Labrador brauchbar gemacht hatte. Mit Freuden⸗ thränen hießen die Miſſionare den lieben ſo unerwar⸗ teten Beſuch bei ſich willkommen. Die Reiſenden waren bis Neu⸗Fundland auf der Amity und von dort auf obengenanntem Fahrzeug nach Nain gelangt. Noch denſelben Abend hielt Br. Layritz den verſam⸗ melten Eskimo, welche den Ankömmlingen ebenfalls mit Jubel entgegengekommen waren, einen kurzen Vor⸗ trag, und richtete ihnen die Grüße der Gemeinen in Europa aus; Drachart machte dabei den Dolmetſcher. Im Namen Aller erwiederte dann Einer der Einge⸗ bornen: „Wir danken den Brüdern, daß ſie zu uns herüberkommen und ſo viele gute Worte bringen, die wir zuvor nie gehört haben. Wir lieben alle Brüder, und wollen ſie auch fleißig beſuchen, um die guten Worte von Jeſu Leiden zu hören. Wir wollen dem Heiland unſre Herzen hingeben und unſern heidniſchen Gewohnheiten abſagen ꝛc.“ — Dieſe Worte ſah Br. Layritz aber auch durch die That beſtätigt; denn der Verſammlungsbeſuch hatte bereits ſo zugenommen, daß man zu dem Beſchluß kam, einen beſondern Saal zu bauen. — Daß das hier verkündigte Wort kein 54 ð ſtere elche miuündli l Urgeleg erlich ſch w fierich in Lr ſatte. N der E — G Mhoin e lober a Pans ke utt den Aber na ieder „Wären Vge Frade die Wi⸗ gten nin ſtin 4 ende tor Wen biel in 6 fürbit⸗ ten üben uct, in d Teſt 1.— U) ſann 3 Ain ude N 555 leeres blieb, zeigte ſich beſonders an drei Perſonen, welche man weit genug gefördert fand, um ihnen einen gründlicheren Unterricht in den Heilswahrheiten erthei⸗ len zu können. — In ſolchen, äußeren, wie inneren Angelegenheiten diente Br. Layritz der neuen Miſſion treulich mit ſeinem Rath, bis er am 29. September ſich wieder auf die Rückreiſe begab, nachdem er ſich feierlich von den Geſchwiſtern verabſchiedet und ihnen te und Ermahnungs⸗Schreiben zurückgelaſſen atte. — Noch während Br. Layritzens Anweſenheit wurde der Station ein Beſuch von ganz anderer Art zu Theil. — Es erſchien nehmlich plötzlich eines Tages vor Nain ein engliſcher Kriegs⸗Schooner, deſſen Befehls⸗ haber auch alsbald ans Land und in das Miſſions⸗ haus kam. Derſelbe war von Neufundland gekommen, mit dem Auftrag, die Küſte zu unterſuchen, zugleich aber nach „den armen Leuten zu ſehen, welche ſich da „niedergelaſſen hätten, ob ſie noch Alle am Leben „wären.“ — Dieſer Offizier verweilte nun mehrere Tage in Nain und konnte ſeine Verwunderung und Freude gar nicht genug ausſprechen darüber, daß ſich die Miſſionare hier ſo wohl eingerichtet hätten und in ſo gutem Vernehmen mit den verſchrieenen Eingebor⸗ nen ſtänden. Er habe, ſagte er, nur finſtere, ſauer⸗ ſehende, verhungerte Leute, in Erdhütten wohnend, an⸗ zutreffen erwartet; und nun finde er es ganz anders! — Als er durch Drachart den Eskimo ſagen ließ, ſie ſollten nun aber auch nie und nirgends mehr rauben und morden, ſo erhielt er zur Antwort: „Wir haben aufgehört ſolches zu thun, von der Zeit an, da wir vom Heiland gehört haben.“ Curtis, ſo hieß der Engländer, ließ ſie ſeiner Liebe hierauf verſichern und ſagte beim Abſchied zu den Brüdern: „Ich ſehe die große Veränderung in dem Betragen dieſer Leute als WOO” 56 ein Wunder Gottes an, welcher Sein Werk unter ihnen angefangen hat.“ Von einigen Reiſen der Brüder, und was ſie auf denſelben ausrichteten und erfuhren. Während es den Brüdern unter dem Segen des Herrn gelang bei Vielen der dortigen Heiden Eingang mit dem Evangelium zu finden und auch Manche bei der Lehre von Chriſto zu erhalten, ſo wußte doch an⸗ drerſeits der böſe Feind die Meiſten immer noch im Aberglauben und im Sündendienſt zu erhalten und ſomit gegen das Wort Gottes zu verſchließen oder, wDenn ſie es ſchon angenommen hatten, wieder von ihrem Herzen zu nehmen, ſobald ſie wieder fern von den Miſſionaren nur im Umgang mit ihren noch ganz verfinſterten Landsleuten lebten. Um ſo mehr lag es den Brüdern an, das Licht des Evangeliums an verſchiedenen Orten des fin⸗ ſtern Landes leuchten zu laſſen, wenn auch fürs Erſte nur vorübergehend auf Beſuchen; und Jens Haven machte ſich noch im Spätſommer mit einigen andern Brüdern auf, um den weiter im Nor⸗ den wohnenden Eskimo zu ſagen, wie lieb auch ſie der Heiland habe. Seine warmen, kräftigen Worte erregten Aufmerkſamkeit und Verwunderung: Einige fragten ihn: „Was biſt du, daß du von ſo hohen Dingen redeſt, wie wir ſie von keinem unſrer Propheten gehört haben?“ Andere: „Warum hat der Heiland denn nicht vorher Jemand zu uns geſandt, und dieſe große Sachen unſern Vätern erzählen laſ⸗ ſen, die Alle dahin ſind, wo man nichts mehr hören kann?“ — Darauf entgegnete Haven: „Gott hat die Zeit der Unwiſſenheit überſehen; nun aber ſollt ihr die Zeit eurer Heimſuchung wahrnehmen!“ Zum Schluß ermahnte er ſie zum Frieden unter einander. Die Eskimo dankten ihm hierauf und fügten hinzu: „Du biſt zwar nicht groß; aber deine Gedanken ſind ſtark, und dein Geiſt iſt unüberwindlich!“ brihren d was fͤhren. en des Gngng unche he dec en⸗ ſc in len en dde jeder den fn den noch gan⸗ 4 Ech des fn⸗ h fiͤrs mmer m in M⸗ el arc Kifthen nbemng 1 von ⸗ unſee lan Rer ſſonde gen lo⸗ r hinn N die lltihr um inander. tinn en nd 57 Es ſollten nun aber auch zu beſtändigem Leuch⸗ ten in der Finſterniß noch zwei ſolche Leuchter für das Evangelium, wie Nain, nördlich und ſüdlich von dieſer Station aufgeſtellt werden, und nachdem die Erlaubniß der britiſchen Regirung zur Auswahl und Beſitznahme des für zwei neue Stationen erfor⸗ derlichen Landes eingegangen war, begaben ſich 4 Brüz⸗ der im Auguſt 1774 auf eine Unterſuchungs⸗Reiſe zunächſt nach dem Norden. Die Hinreiſe, auf der ſie auch überall freundliches Entgegenkommen fanden, ging glücklich von Statten, und auf der Heimreiſe waren ſie auch glücklich bereits bis auf 3 Meilen von Nain gekommen, als ſie von einem furchtbaren Sturm überfallen wurden; bald darauf das Schiff auf einen Felſengrund auflief und — da es nicht wieder flott gemacht werden konnte, endlich ſcheiterte. In höchſter Gefahr und Angſt verbrachten die Schiffbrüchigen auf dem Wrak⸗die ganze Nacht. Am frühen Morgen ſuchten ſie dann auf dem zum Schiff gehörigen Boote den Hafen zu erreichen; aber ach, nicht lange, ſo wurden ſie durch die Gewalt der Wogen gegen eine Klippe geſchleudert, das Boot ging in Stücke, und zwei von den Brüdern, Braſen und Lehmann, — fanden ihren Tod in den Wellen. Den beiden an⸗ dern Brüdern, Haven und Liſter, nebſt den Schiffs⸗ leuten, gelang es mit der Hülfe des Herrn unter der großten Anſtrengung, ſich auf einen kahlen Felſen zu retten. Hier nun ſahen ſie ſich zwar entriſſen dem Tode in den Wellen, aber dagegen preisgegeben dem lang⸗ ſamen und daher qualvolleren Tode durch Kälte und Hunger, woran ſie auch bald aufs Empfindlichſte zu leiden begannen. Im Vergleich mit dem ihnen ſelbſt drohenden Looſe prieſen ſie ihre vorangegangnen Brüder, glücklich, denen ſie wehmuthsvoll die letzte Ehre, ſo gut ſie konnten, erwieſen, indem ſie ihre von der See herangeſpühlten Leichen auf den Felſen brach⸗ ten und mit Steinen bedeckten. Nun aber, bei aller 3** 58 Ergebung in den Willen des Herrn, flehten ſie zu Ihm, daß Er Seine Allmacht aus Gnaden an ihnen beweiſen und ihnen dennoch Rettung ſchaffen wolle. Und ſiehe, nicht lange, ſo warfen die Wogen ein Stück des zerſchellten Bootes nach dem andern an den Fuß des Felſens. Nun legten Alle Hand an, um mit ver⸗ einten Kräften dieſe Schätze noch mehr in Sicherheit zu bringen. Mit den geretteten wollenen Decken und den Fellen von ihren Seehundskleidern fügten ſie die Theile nothdürftig zuſammen. Nach dreitägiger ſaurer Arbeit waren ſie endlich damit ſoweit, daß ſie dem ſo hergeſtellten Fahrzeug ſich anzuvertrauen wagen durften. Der Herr ſchickte ihnen einen günſtigen Wind, und ein befreundeter Es⸗ kimo kam ihnen auf halbem Wege entgegen und brachte ſie in ſeinem Boote noch vollends nach Nain, wo ſie am ſpäten Abend, ganz entkräftet, aber voll Lob und Dank für die erfahrene Wunderhülfe ankamen. Die Leichen der Verunglückten wurden ſobald wie möglich von jener Inſel geholt und auf dem Gottes⸗ acker der Station feierlich beſtattet. — Die beiden geretteten Brüder waren im nächſten Sommer, 1775, die Erſten, welche ſich an einer neuen Kundſchafts⸗Reiſe, die diesmal nach Süden ging, be⸗ theiligten. Nach der Rückkunft von dieſer unternahm der unermüdliche Haven aber ſogleich wieder eine neue Reiſe nach Norden, um den Platz für eine zweite Miſ⸗ ſionsſtation auszuſuchen. Endlicher Erfolg. Vier Jahre hatten ſich die Brüder nun ſchon, unter ſchweren Proben von Innen und Außen, treu⸗ lich bemüht, ihre lieben Eskimo zum Glauben an den Heiland zu bringen, und bis jetzt noch Niemand weit genug gefördert erkannt, um ihm die heilige Taufe andienen zu können. Aber ſie warfen ihr Ver⸗ Feuer Ackrſt Wund Heiden , da merkſan herſihe Amdar hnnte. So ſat in en lchlke 08 ſͤ unſe Get⸗ tre⸗ n oc 59 tr auen nich! weg und durften es auch bald erfah⸗ ren, daß ſolches eine große Verheißung hat. Ein früherer Angekok, Kingminguſe, war der Erſte, welcher ein völlige Bekehrung zum Heiland hoffen ließ. Ihn glaubten daher die Brüder zum Empfang der heiligen Taufe für die nächſte Zeit beſtimmen zu kön⸗ nen. — Bei einer vorangehenden gründlicheren Prü⸗ fung erklärte dieſer Mann ſich dahin: „Ich glaube nicht mehr, was meine Vorfahren geſagt haben. — Alle ſchlechte Gewohnheiten will ich fahren laſſen und allein dem Herrn Jeſu nachfolgen.“ Mit Handſchlag verſprach er, dem Evangelium würdiglich zu wandeln. — Der 19. Februar 1776 war nun der Tag, an welchem in Labrador ſelbſt der erſte Es⸗ kimo getauft werden konnte. — Kingminguſe, nun Petrus genannt, war bei der heiligen Handlung ganz übernommen, und nicht minder waren dies ſeine anweſenden Landsleute. — Petrus bezeugte nun bei jeder Gelegenheit, welche Seligkeit es ſchon hienieden ſei, zu wiſſen, daß man einen Heiland habe, und ſich im Glauben der Vergebung und Freiheit von Sünden getröſten zu können. Und ſolches Zeugniß aus ſeinem Munde blieb nicht ohne Segen an den Herzen der Heiden. Der Beſuch der Verſammlungen nahm ſo zu, daß auch ſchon der neue Saal die Menge auf⸗ merkſamer Zuhörer oft nicht faſſen konnte. — Unter denſelben fanden ſich auch bald mehrere, denen die tmwortſchaͤft auf die heilige Taufe gegeben werden onnte. So hatte der Heiland nun auch in Labrador Sein Feuer angezündet, und dies Feuer der Liebe zu Ihm hat fort und immer weiter gebrannt bis auf den heu⸗ tigen Tag. — Von den Bewohuern der ſo ſchwach bevölkerten Küſte ſtehen gegenwärtig nicht weniger als 1048 Seelen in der Pflege von 32 Miſſionsgeſchwi⸗ 60 ſtern auf 5 Plätzen: — Nach Nain iſt Okak, 5 Jahre ſpäter, 1776, um 1 Grad weiter nördlich angelegt, und ebenſoweit ſüdlich von der erſten Sta⸗ tion, Hoffenthal im Jahr 1782. Der bis jetzt nördlichſte Platz iſt Hebron, noch über den 58. Grad hinaus, im Jahr 1830 gegründet; und endlich, erſt 1866, Zoar, zwiſchen Nain und Hoffenthal. — Der Herr thue mit der Zeit noch mehr hinzu, — namentlich zu denen, die da ſelig werden! Hieran nun ſchließt ſich gar ſchön die folgende Zuſchrift aus Hebron vom 1. Juli 1868. Liebe Kinder! Es wird wohl keinem von euch ſo gehen, daß er am 1. Juli durch Eis an einer Reiſe gehindert wird. Da es uns nun aber ſo geht, ſo will ich die Zeit be⸗ nutzen, euch ein wenn auch nur kurzes Brieflein zu ſchreiben. Die Sachen ſind gepackt, unſer Miſſions⸗ und Handelsſchooner, die Meta liegt zur Fahrt bereit, unſre Bucht iſt frei von Eis, aber davor liegt es noch, und verſperrt uns den Weg. Da wäre nur ein tüchtiger Weſtwind vom Lande her für uns, die wir nach Nain reiſen wollen, zu wünſchen. Freilich thei⸗ len unſre Geſchwiſter, die hier in Hebron bleiben, dieſen Wunſch nicht ſo mit uns, da ein ſo ſcharfer Wind hier in Hebron immer viel Verheerung und Schaden im Garten anrichtet und die armen Pflan⸗ zen arg zerzauſt und abbricht. Wendet euch nur an Br. Erdmann, wenn ihr etwas mehreres von dieſer ſchweren Gartenbeſorgung und den argen Winden all⸗ hier hören wollt. Der iſt lange hier, und wird euch eine gute Schilderung von alle dem geben können. — So ſehr nun unſre Wünſche in Bezug auf den Wind auseinander gehn, ſo wird es der Herr gewiß ſo ma⸗ chen, wie es für Alle gut iſt. Wir Menſchen möch⸗ Rð Ktück fen kache dinge Na ſ Ceſcht Norde leren die ve nanch ind. lron Chim ler N u de Ron Aben 61 All, ten Ihm freilich gern immer vorſchreiben, wie Er es nuch machen ſoll. So liegt es uns jetzt auch nahe, recht en Stn⸗ dringend eine ſchnelle Fahrt der Meta zu wünſchen, is jet da ſie noch viel in dieſem Sommer vor ſich hat. ) Ed Geſchw. Weiz ſollen nehmlich gleich jetzt auf ihr nach hlch eſt Norden fahren, und dort den erſten Anfang zu einem — Der neuen Miſſionsplatz in Nagvak machen, bei Eskimo's, zu,= die wohl alle den Namen Jeſu kennen, denn ſie ſind rden! manchmal hier geweſen, die aber alle noch Heiden ſind. Dies Nagvak liegt an unſrer Küſte ein gutes Stück nach Norden hinauf. Zuerſt kommt von He⸗ bron aus die große Säglekbucht, wo viele Hebroner Uende Eskimo ſich aufhalten, und dann noch bedeutend wei⸗ ter Nagvak. Dorthin könnten dann auch die Heiden, . zu denen unſre 2 Miſſionsboten Daniel und Gottlob gekommen, leichter vorkehren, und dort das Wort des “ Lebens hören. Dieſe 2 Eskimos fuhren im vorigen Jahr nach Norden, um ihren Landsleuten den Herrn Jeſum, und was Er für uns gethan, zu verkündigen. in1 Sie waren nun beide hintereinander im Winter zu ſffc Schlitten hier zum Beſuch. Da haben wir von ihren har, Erlebniſſen, und wie der Herr ſie beſchützt hat, und wie ſie mit ihren Landsleuten zuſammengetroffen ſind, manches gehört. Nun wollen ſie in dieſem Jahr noch ze per nicht zurückkehren, ſondern dort bleiben. Liebe Kinder, „ weienn ihr betet, und in eurem Gebet euch auch ver⸗ “ anlaßt fühlt für das Kommen des Reiches Gottes zu ſhnfa bitten, bittet auch für jene beiden Daniel und Gott⸗ lob mit den Ihren. Es ſind ja auch ſchwache ſün⸗ Pir dige Menſchen, denen Sünde und Verſuchungen von ur a außen und innen zuſetzen können, und die darum gar Uſer ſehr der Stärkung vom Herrn bedürfen. Ueberhaupt nl⸗ auch unſer ganzes Völklein, das vielen Verſuchungen a ausgeſetzt iſt, und ſich leider darin oft recht ſchwach .⸗ zeigt; z. B. auch, wenn ſie mit fremden Händlern zu Vt thun haben. Es ſtellen ſich wohl die Meiſten von euch vor, daß wir hier ganz fern von aller Welt leben. Das “ 62 iſt ja zum Theil ganz wahr. Aber ebenſo wahr iſt's, daß von Jahr zu Jahr mehr Ausländer hieher kom⸗ men, meiſt nur in der Sommerszeit, und daß ſo un⸗ ſer Volk, die Eskimo's, Gelegenheit genug haben, nicht nur ihre Waare ſchnell los zu ſein, ſondern auch man⸗ ches Schlechte zu lernen, und ihre Erwerbszeit zu ver⸗ träumen. Ja Dampfſchiffe ſind unſerm Lande auch nichts Unbekanntes mehr. Im vorigen Jahr waren zwei an unſrer Küſte. Das eine, das zuletzt kam, und zwar nach Hoffenthal, war ein Regirungsdampf⸗ ſchiff von Neufundland, das Karten von der Küſte machte, und ſich längere Zeit in Hoffenthal aufhielt. Der Kapitän war überaus freundlich gegen die Miſ⸗ ſionare, und ſagte, daß er in dieſem Jahr wieder kom⸗ men werde. Das andre Schiff war ein Hudſonsbayh Comp. Dampfer, ganz neu gebaut, der ſowohl in Hof⸗ fenthal als auch hier in Hebron einlief. Ein Ge⸗ ſchenk hat uns freilich dieſer Dampfer gebracht, das uns nicht lieb iſt, nehmlich eine förmliche Niederlaſ⸗ ſung der H. B. Comp. hier nördlich in der Nähe von Hebron in der Säglekbucht, bei unſern Leuten. Solche Niederlaſſungen von Ausländern waren bisher nörd⸗ lich von Nain nicht zu finden. Nun haben wir einen fremden Kaufmann alſo auch ganz im Norden. Der Name der neuen Niederlaſſung iſt Fort Lampſon. Wenn ihr von Fort hört, ſo denkt ihr wahrſcheinlich an Wälle, Palliſaden, Kanonen und Soldaten. So habe ich es in meiner Jugend auch gedacht. Wenn man's aber von Nahem ſieht, da ſchwindet die Sache ſehr zuſammen, und ſo mags bei vielen andern Forts auch ſein. Unſer Fort Lampſon hier beſtand in die⸗ ſem Jahr aus 2 Bretterhütten, die ihre wenigen Be⸗ wohner nicht genügend vor der Kälte ſchützten. Es muß eben in der Welt immer etwas Wind gemacht werden, auch mit dem Namen. Mit dieſen wenigen Zeilen muß ich mich diesmal begnügen. Euch von Herzen den Segen unſers Hei⸗ — — w —. = - =£,ͦà — =— =S=C= = — — — ☛ = —- S= =SO ¾ ☛☚ . =S = S S — — — ESES Se = =☛ = S =– — 63 landes, des treuen Kinderfreundes wünſchend, grüße ich euch herzlich. Th. Bourquin. Von Baſiya. (Dieſe ſeit 1863 beſtehende, bis jetzt nördlichſte Miſ⸗ ſionsſtation der Brüdergemeine liegt, am Bach glei⸗ chen Namens, im freien Kaffernland, zwiſchen dem 31. und 32 Grad ſ. Br.) Bei der Chriſtnachtsfeier 1867, der letzten, welche in dem nach dem Orkan einſtweilen hergerich⸗ teten (Bretter) Kirchlein, gehalten wurde, ertönte zum erſtenmal das auch mit den Kindern vorher eingeübte „Hoſianna.“ Der, aus Geſchw. Baur, Br. Brauer und 5 Kaffern⸗Mädchen beſtehende Chor trug außer⸗ dem auch noch die Arie: „Stille Nacht ꝛc.“ vor. Alles freute ſich über die Erleuchtung des innern Raums, obwohl nur 2 Lampen und 4 Lichter, von denen eines noch dazu von dem eindringenden Wind ausgelöſcht wurde, hatten angezündet werden können. — Am erſten Weihnachtsfeiertage waren Viele „rothe Kaffern“ zugegen in und außer der Kirche; wir zählten ungefähr 40; die Mehrzahl lag draußen auf dem Gras, wo ſie Alles, Wort für Wort, verneh⸗ men und doch ihre Pfeife gemüthlich dabei rauchen können. Es paſſirt gelegentlich, daß ein Rother wäh⸗ rend der Predigt hinausgeht, nur um einige Züge aus der Pfeife thun zu können, dann kommt er wieder herein und kauert ſich an der Thüre hin. Es iſt das ein eigenthümliches Gefühl ſolchen rechten Heiden das Evangelium zu predigen. Ich hatte grade die Predigt am Chriſttag und gar Manchen Seufzer ſchickte ich im Stillen zum Herrn, daß Er mein ſchwaches Wort ſegnen möge. Viele dieſer Heiden kommen an ſolchen Tagen nur des Eſſens und Trinkens wegen; ſie wiſſen, es iſt ein Feſttag, und nach ihrer Meinung muß an ſolchen Tagen Bier und Fleiſch im Ueberfluß ſein. 2 64 Am Nachmittag wimmelte es von „Rothen“ im Platz, und da ſie ſich in ihrer Erwartung getäuſcht ſahen, gab es einige harte Worte zwiſchen ihnen und unſern Leuten, ſo daß wir uns in's Mittel legen mußten und die Ruheſtörer baten, ſich bald möglichſt zu entfernen. Die Mehrzahl ging auch willig; ein alter Heide mit grimmigem Geſicht wollte ſich nicht zufrieden geben und erklärte, die Schule ſei ihnen, den Kaffern, vom alten Joyi gegeben, ſie müßten hier Eſſen und Trin⸗ ken erhalten. Es wurde ihm aber deutlich gemacht, was die Schule ſei, und ihm geſagt, er möchte ſich bald aus dem Staube machen, worauf er ſeinen Stock ſchulterte (die gewöhnliche Manier, wenn ſie gehen) und grinſend abmarſchirte. Das iſt derſelbe, der ein⸗ mal zu Br. Baur ſagte: „Wenn du mir einen Schil⸗ ling gibſt, alle Sonntage, will ich zur Kirche kommen.“ — Am Neujahrstag hatten wir unſern Leuten eine beſondere Freude bereitet. Da ſie nämlich ſo fleißig ohne allen Lohn an der Kirche gearbeitet hatten, be⸗ ſchloſſen wir einen fetten großen Bock zu ſchlachten und den unter ſie zu vertheilen. Da gab es fröhliche Geſichter. Die Art des Austheilens war ihnen auch neu, und es gab viel Gelächter. Wir ließen nämlich Einen ſich umdrehen und fragten: Wer ſoll das ha⸗ ben? Das ſchien ihnen großen Spaß zu machen. — Zur Feier der Einweihung des neuen Kirch⸗ leins wurde am Tag zuvor, dem 4. Januar 1868 Nachmittags fleißig geputzt, Guirlanden gemacht und Kränze gewunden und das neue Kirchlein recht hübſch verziert. Wir hatten bekannt gemacht, daß wir um 8 Uhr Morgens am 5. den Umzug halten wollten. Leider aber zog da grade ein ziemlich heftiges Gewit⸗ ter auf, und nachdem wir eine gute Zeit gewartet hatten, mußten wir doch noch im Regen die Feſtlich⸗ keit beginnen. Während geläutet wurde, blies Br. Brauer einen kurzen Choral zu einem der Fenſter der noch einmal im alten Kirchlein und ſang ſtehend: neuen Kirche hinaus. Die Gemeine verſammelte ſich en, vomn d Ti⸗ Uncht cht ih 65 Nun danket alle Gott ꝛc. worauf der Umzug Statt fand unter dem Vers: Jeſu, geh voran ꝛc.; wir Miſ⸗ ſions⸗Geſchwiſter und die Gemeine, erſt die Männer, dann die Frauen zwei und zwei. Nachdem das Haus im Namen des Dreieinigen Gottes geöffnet war, nah⸗ men Alle ſehr ordentlich und ſtille Platz. Nach dem Weihegebet ſtimmte der Chor den Lobgeſang: Preis, Ruhm und Ehre ꝛc. an. Bald nach dieſem Gottes⸗ dienſt war holländiſche Predigt für die in unſrer Nach⸗ barſchaft wohnenden Hottentotten und dann die eigent⸗ liche Weihepredigt. Zu Anfang derſelben trug der Chor das „Laut durch die Welten tönt ꝛc.“ recht gut vor. Die Kirche war überfüllt, da trotz des ſtarken Regens viele Außenkaffern gekommen waren. Die Leute waren voll Verwunderung über Alles. Am Nachmit⸗ tag war Liebesmahl für Alle, die am Bau geholfen hatten, d. h. die ganze erwachſene Gemeine. Mit großem Wohlbehagen wurde der Kaffee, dieſes für ſie ſo ſeltene Getränk, genoſſen; ſie ſchienen ſich gar nicht vom Becher, aus dem ſie tranken, trennen zu können, und auch der letzte Tropfen mußte heraus. Ein Kaf⸗ fermädchen, als ſie ihren Becher mit Kaffee erhalten hatte, nahm einen Schluck davon und fuhr wieder zu⸗ rück, mit einer komiſchen Geberde, als ob ſie ſich den Mund verbrannt hätte; aber nachher ſagte ſie: „Der Kaffee ſei ſo ſchön ſüß und ſchmecke ſo prächtig!“ — Den Schluß des Feſtes bildete eine muſikaliſche Sing⸗ ſtunde, in welcher auch die Kinder ihre Freude über das neue Gotteshaus kund gaben durch das Hoſianna, das ſie, trotzdem die Weihnachtszeit vorbei war, doch noch einmal mit fröhlichen Stimmen ſangen. Die Kirche iſt rund, 27 Fuß im Durchmeſſer; in der Mitte ſteht ein Pfahl von 16 Fuß Höhe und 1 ¾ Fuß Dicke, wegen des öfteren ſtarken Windes. Die Mauer von Flechtwerk iſt 8 Fuß hoch. Die Kirche hat 2 Fenſter, jedes von 6 Scheiben und 2 zu beiden Seiten des Liturgustiſches von 3 Scheiben. Eine kleine Seitenthüre führt in einen kleinen Bretter⸗Vor⸗ 66 bau, der die Sakriſtei vorſtellt. Bis jetzt iſt die Wand in der Kirche noch grau, ſobald ſie ordentlich ausge⸗ trocknet iſt, wollen die Frauen ſie noch weißen. In der Mitte ſind 10 in den Grund befeſtigte Bänke; nahe der Thüre iſt ein großer Raum ohne Bänke für die rothgeſchmierten Kaffern; dieſe dürfen nicht auf den Bänken ſitzen, weil ſie dieſelben mit der rothen Erde verunreinigen. Der Hauptthür gegenüber ſteht der Predigt⸗Tiſch, zu ſeiner Rechten an einem Fenſter das Harmonium. Ungefähr 200 Menſchen haben Platz in dem Kirchlein, welches in ſeiner Art ganz hübſch iſt. — Der Herr mache es zu einer Segens⸗ ſtätte! Clevia in Suriname, welches euch auf dem Titelbild anſchaulich gemacht wird, liegt 2 d. M. nordöſtlich von Paramaribo auf dem andern Ufer der Suriname. Hier wurde im Jahr 1859 von der Brüdermiſſion ein ſogenannter Kirchplatz errichtet für die umherliegenden Plantagen, welche bis dahin von der Stadt aus mit dem Evan⸗ gelium bedient worden waren. Die dortige Neger Gemeine beſtand zum Schluß des Jahres 1866 aus 778 Perſonen, unter denen 129 getaufte Kinder wa⸗ ren. Der gegenwärtig dort angeſtellte Miſſionar, Br. Menze, berichtet aus dem genannten Jahr von dort unter Anderem folgendes Erbauliche: Am 19. September wurde eine junge Mulattin begraben. Sie war vor 5 Jahren getauft, und zeigte ein für die chriſtlichen Wahrheiten empfängliches Herz. Im Jahr 1862 erkrankte ſie, indem ſie Wunden an Händen und Füßen bekam, die nach und nach ihren ganzen Körper bedeckten und immer bösartiger wur⸗ den. Hände und Füße faulten zum Theil ab, und man konnte ſie nicht ohne tiefes Mitleid anſehen. Es gereichte mir aber zu großem Troſt, daß ich ſie bei 67 Und meinen Beſuchen ſtets im einfältigen Glauben an den ugi Heiland als ihren Arzt Leibes und der Seele fand, n. uuPpnd bemerken durfte, daß ſie ihr ſchweres Leiden mit Vünke⸗ großer Ergebung trug. Da ſie etwas leſen konnte, inte für ſo war das Geſangbuch und die Leidensgeſchichte des icht u Herrn ihr größter und einziger Troſt auf ihrem Schmer⸗ 1 when zenslager. In ſolcher Lage laſſen ſich ſchwer erkrankte ber ſec Neger nur zu leicht wieder mit abergläubiſchen Zau⸗ Ferſer bermitteln ein, ſie aber widerſtand dieſer Verſuchung, ban Nr obſchon es ihr an aller ärztlichen Bedienung fehlte. hinſ Wenn ich ſie, da ſie ganz in heidniſcher Umgebung egent⸗ lebte, davor warnte, ſich ſolcher abgöttiſcher Mittel zu bedienen, ſagte ſie: „Lerimann, obſchon ich die Schmer⸗ zen kaum mehr ertragen kann, ſo bewahre mich doch der Herr davor, daß ich Ihm eine ſolche Schande machen und ein ſolches Uebel thun ſollte. Er hat mich nach Seel' und Leib mit Seinem Blut erkauft, nuct darum will ich auch Ihm allein vertrauen!“ Als ich te . ſie das letzte Mal beſuchte, war es deutlich zu ſehen, ode in wie ſie unmöglich lange mehr leben könne; ich fragte enannte ſie daher: „Weißt du auch, daß dein Ende nahe iſt? ummn, und wie ſteht es mit dir? Biſt du bereit zum Ab⸗ , Crn ſcheiden und der Vergebung deiner Sünden gewiß?“ ee Darauf antwortete ſie: „Ja, Lerimann! O ich wünſchte, Gi on der Herr käme heute noch. Auf Sein Leiden und W Seterben allein ſetze ich meine Hoffnung!“ Darauf br. beteten wir zuſammen und nahmen Abſchied von ein⸗ n dor ander für dieſes Leben, um uns vor dem Throne des Lammes wiederzuſehen, wo wir gewiß einſt eine große lt Schaar erlöſter Neger auch aus Suriname finden . werden. Es that meinem Herzen innig wohl, daß ſich der Herr auch auf dieſer Plantage mitten aus 4 . den heidniſchen und verwilderten Negern heraus ein in Schäflein geſucht, zu Sich gezogen, und daſſelbe zu⸗ Ne⸗ bereitet hatte zu dem Erbtheil der Heiligen im Lichte. Nachrichten. Auſtralien. In Ramahyuk geht das Miſſions⸗ werk in erfreulicher Weiſe fort. — Am 5. October 1868 wurde das neue Schulhaus von 14 der 17 bis⸗ her von Geſchwiſter Hagenauer aufgenommenen ſchwar⸗ zen Kinder bezogen. Beaufſichtigt und unterrichtet werden dieſelben von einem neuvermählten Ehepaar, Donald Cameron und, der früher erwähnten Lehrerin, Beſſy Flowers. — In Ebenezer verſchied am 2. No⸗ vember der ſchwarze Abendmahlsgenoſſe James (Dſchehms), im kindlichen Glauben an den Heiland. Er hatte in ſeinen letzten Lebenstagen als armer Sün⸗ der oft den Namen des Herrn angerufen und den ihn beſuchenden Miſſionar jedesmal erſucht, mit ihm zu beten. — Zu den 8 bisher, als Verwahrloſete, aufge⸗ nommnen Mädchen ſollten noch 4 kommen. Moskitoküſte. Nach Rama waren im letzten Herbſt viele Indianer aus Perintagunda zur Kirche gekommen; Einige hatten beim Abſchied geſagt: „Hät⸗ fen wir doch auch eine Kirche! Wenn wir jetzt wieder nach Hauſe kommen iſt Alles todt um uns her!“ Suriname. Johannes King, der Nationalhelfer unter den Matuari⸗Negern, aus Maripaſtoon, hat dem Br. van Calker einen Brief au die Miſſionsdi⸗ rection mitgegeben, welcher alſo beginnt: „Ich, Johan⸗ nes King, grüße alle unſre lieben großen Lehrer in Europa ſehr herzlich als euer Knecht, den der Herr Jeſus ſelbſt in eure Hände gegeben hat.“ — Nun erzählt er von ſeiner eignen Bekehrung, von der Ent⸗ ſtehung der Chriſtengemeine in Maripaſtoon, von ſei⸗ nen Miſſions⸗Reiſen in den „Buſchländern,“ ſowie von dem Leben und Wandel der Buſch⸗Neger, und hebt die Nothwendigkeit hervor, denſelben das Evan⸗ gelium zu bringen. — Dann ſchließt er: „Nun, ihr großen Lehrer, euer Knecht Johannes King bittet euch: „Gedenket unſer in euerm Gebet, ach, ihr lieben gro⸗ ßen Lehrer und Miſſis thut ein beſonderes Gebet für eeee ð — euern Heilla neine andert gonze — R Grif 6 die Er nicerl onders ſenske he Nen hl lannn Schrei⸗ G ſil Niffions⸗ October 1 bi⸗ ſchwar⸗ tenichtt hepat, chterin, 12. W⸗ and heilan. er Sir⸗ den in iin , ahe ltzten Krte 69 euern Knecht Johannes King, und bittet unſern lieben Heiland für mich, daß Er mir helfe, daß die Sünde meine Seele nicht verderbe, daß wir uns in jenem andern Leben im Himmel begegnen mögen! Auch die ganze Gemeine in Maripaſtoon läßt herzlich grüßen! — Johannes King.“ (Von Br. van Calker iſt dieſer Brief aus dem Neger⸗Engliſchen überſetzt.) Weſtindien. Auf St. Thomas haben ſich die die Erdſtöße auch im neuen Jahr von Zeit zu Zeit wiederholtt. Am 13. Januar wurde, von einem be⸗ ſonders ſtarken Stoß, in der Stadt das ganze Miſ⸗ ſionshaus erſchüttert. Weſt⸗Himalaya. In Kyelang wurde im vori⸗ gen Herbſt in der von der britiſchen Regirung gegrün⸗ deten und den Brüdern zur Leitung übergebenen Schule vor und von einem zu dem Zweck hinge⸗ kommnen Inſpector ein Examen gehalten, in Leſen, Schreiben, Rechnen, Orthographie und Geographie; es fiel befriedigend aus. Die, welche am beſten be⸗ ſtanden hatten, erhielten zu ihrer großen Freude Schreib⸗ zeuge, Federmeſſer, Scheeren, Bleiſtifte, Leibgurte ꝛc. Der ebenfalls anweſende britiſche Commiſſionär gab beim Abſchied auch noch Aufmunterungs⸗Ge⸗ ſchenke, unter anderen auch Caſchmir⸗Shawls für die Mädchen. — Dieſe Schule iſt für unſre Miſſio⸗ nare ein willkommnes Mittel, durch Bücher die Kin⸗ der mit dem Chriſtenthum bekannt zu machen. — Der Unterricht wird theils in der Urdu⸗ theils in tibe⸗ tiſcher Sprache ertheilt. — Genannter Herr hat Hoff⸗ nung gemacht, daß in Folge des zunehmenden Han⸗ dels in 5 Jahren auch Mittel⸗Aſien für Miſ⸗ fions⸗Unternehmungen offen ſein werde. — Der Herr gebe es! — Von Pu aus hat Br. Pagell wieder einmal in das, ſchon in dem chineſiſchen Tibet liegende, Totſo⸗ Thal einzudringen verſucht. Zwar wurde er im zwei⸗ ten Dorf wieder zurückgewieſen, aber er konnte doch ſeine Bücher austheilen und ein Zeugniß von Jeſu in 70 mehr als einem Grenzort ablegen. — Der 13. De⸗ cember 1868 war durch des Herrn Gnade endlich der lang erſehnte Feſt⸗ und Freudentag, da auch hier der Erſtling durch das Bad der heiligen Taufe in die Kirche Chriſti aufgenommen werden konnte. Es war dies der bekannte, im Dienſt der Miſſionsgeſchwiſter ſtehende Baldan: Für die Vornahme der h. Hand⸗ lung war die Wohnſtube im Miſſionshaus ausgeräumt und möglichſt dem Zweck entſprechend hergerichtet. Als Sitzplätze wurden nach tibetiſcher Weiſe Schaf⸗ und Ziegenfelle auf der Diele ausgebreitet; der mit einem weißen Tuch bedeckte Nähtiſch der Schw. Pa⸗ gell diente als Liturgustiſch. Mit Hülfe einer kurz vorher angeſchafften Zieh⸗Harmonika konnte bei dieſer Gelegenheit auch zum erſtenmal der Gottesdienſt mit Geſang gefeiert werden. — Dem Täufling war es ab⸗ zufühlen, daß er von Herzen glaubte, was er mit dem Munde bekannte. Er erhielt den ſelbſt gewählten Namen Joſeph. — Am Sonntag darauf wurden nun auch ſeine 3 Kinder getauft; Kupurti wurde Marie, Kuſchog Salome und der Knabe Dawa Timothy ge⸗ nannt. — Der Mutter, welche bis dahin nicht geför⸗ dert genug geſchienen hatte, ging es ſehr zu Herzen, daß ſie allein von den Ihrigen ungetauft geblieben; mit Thränen klagte ſie, daß ſie ja auch einen Hei⸗ land bedürfe; und daraufhin iſt ſie denn auch in den Taufunterricht genommen worden. Bermiſchtes. Daß die Gemeine Lichtenau in Grönland die Gewohnheit hat, die Litanei am Oſtermorgen auf dem Gottesacker zu beten, ſollte man doch nicht glauben, und doch iſt es ſo, wie die Berichte aus den Jahren 1864 und 1867 z. B. zeigen. Das dortige Klima iſt allerdings ſchöner und milder als das der übrigen Plätze in Grönland, aber doch immer ein = — — — — — — HS ——— — ☛ =— — –– — == = — — ——— — — — —G—W — — „ — — — — — = S= — — — = — — . — — — - S= E. — — ESE S= ☛n – w — = =r — . — = ☛ = — — — — — Se — — Sð ☛m +–☛ =- =S = = –☛ — — — —. = . L — —= — — — - — S-S — = E . ☛ ☛ = ☛ = S ☛ ☛ = — =– — ☛ = — – = – S= ☛ = = = - ☛ — 2 „☛ ωM ö— ☛ = ☛m t = à = — . 4 Lichtenau. 72 grönlän diſches. — Am 2. Oſterfeiertage, an wel⸗ chem das Chorfeſt der ledigen Schweſtern und grö⸗ ßeren Mädchen gefeiert wird, pflegt auf einer Anhöhe bei den Häuſern das Bläſerchor mehrere Chorale zu blaſen. — Das Chorfeſt der verwitweten Schweſter wird auch nicht an dem gleichen Tage, wie bei uns, am 30. April, gefeiert, ſondern ſchon am 2. Februar. Eine Jede der Feſtfeiernden pflegt an dieſem Tage eine viertel Elle Rollentabak, eine Mahlzeit Erbſen und etwa auch noch ein Haarband zu bekommen. — Mit Igdlorpait zählte die Gemeine Ende 1866 757 Perſonen. — Lichtenau, welches hier im Bilde zu ſehen iſt, liegt unweit der Südſpitze Grönlands, zwi⸗ ſchen dem 60 u. 61 Grad n. Br. Es wurde im Jahre 1774 angelegt. Die Weihnachtsfreude in Annaszorg in Suri⸗ name durch eine Schlange gefährdet. — Eben wa⸗ ren die fröhlichen, weißgekleideten Negerkinder in die Kirche zur Feier der Chriſtnacht einzutreten bereit, da — plötzlich hört man ganz in der Nähe einen Schuß: Joſeph, der ſchwarze Jäger, hatte eine Schlange von einem nahe ſtehenden Orangenbaum, wo dieſelbe von Einem der Kinder entdeckt worden war, herabgeſchoſſen. Das noch halb lebende Thier wurde nun von ſämt⸗ lichen Kindern unter lautem Geſchrei mit Stöcken vor die Kirche gebracht, dort vollends todtgeſchlagen und dann in den Fluß geworfen. Es war dies eine 9— 10 Fuß lange, von den Negern redi teere (Roth⸗ Schwanz) genannte Schlange. — In der Kirche wurde dann einſtimmig dem Herrn gedankt, zunächſt, daß Er von dieſer natürlichen Schlange errettet, dann aber beſonders, daß Er der weit gefährlicheren „al⸗ ten Schlange“ den Kopf zertreten. Druck von L. Hans in Gnadau. — 4 —☛☚ — W S —ð êðõ — Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. Nr. 4. IJuli 1869. Inhalt: Zum Titelbild, Ramahynk, ſiehe p. 82. Anfang der nördlichen Mongolen⸗Miſſion, unter die Kalmükken. Eine Reiſe im Himalaya. (Schluß.) Ramahyuk; ein Brief von da. — Eine Reiſe in Grönland, von Br. Bindſchedler. — Nachrichten. Südafrika. — Suriname. — Moskitoküſte. — Auſtralien. — Weſtindien. — Grönland. Vermiſchtes. Anfang der nördlichen Mongolen-Miſſion, junter die Kalmücken. Die Menge der Kamele wird dich bedecken; — alle Heerden Kedar ſollen zu dir ver⸗ ſammelt werden. Jeſ. 60, 6. 7. Erſter, mißlungner Verſuch. „Erkundige dich nach allen Straßen der Welt; wie, wo, wie weit und wodurch etwas für den Hei⸗ land zu machen ſei?“ Mit dieſen Worten ſandte der für das Reich Chriſti unermüdet thätige Graf von Zinzendorf im Jahr 1735 David Nitſchmann den Jüngeren nach Petersburg. Und nicht umſonſt: Die⸗ ſer Bruder wußte nach ſeiner Rückkehr in Herrnhut zu berichten von Buräten und Tunguſen, Tartaren und Kalmücken, und — wie man mit Karavanen zu dieſen mongoliſchen Volksſtämmen gelangen könne. Die oben angeführte, der Kirche des Herrn gege⸗ bene Verheißung lenkte die Aufmerkſamkeit der Brüder auch auf die heidniſchen Nomaden⸗Völker, welche auf ihren Kamelen, mit ihren unzähligen Heerden, in ver⸗ 5. Jahrgang. 4 k4 V ſchiednen Stämmen und Horvden die Steppenländer des Oſten durchziehen und bewohnen. Auch ſie ſol⸗ len ja zu der Gemeinſchaft der Gläubigen kommen und in derſelben das Wort des Herrn hören und Seine Wege lernen. Darum wollten die Brüder auch zu ihnen ſich wagen mit der Bot⸗ ſchaft des Friedens, mit der Einladung zum guten Hirten, um auch ſie, wo möglich, zu Seiner Heerde zu bringen. Zu ſolchem Entſchluß freilich gehörte auch kein geringer Glaubensmuth, beim Gedanken nicht nur an die Heimath ſondern auch an die Geſchichte der Mongolen überhaupt. Um die Mongolen in ihrer Heimath aufzu⸗ ſuchen mußten die Brüder weit, weit, nach dem Hoch⸗ lande Hinter⸗Aſiens ziehen, wo, von gewaltigen Ge⸗ * birgen eingefaßt und durchſetzt, öde, unwirthbare Län⸗ derſtrecken unermeßlich ſich ausdehnen und in verſchiednen Teraſſen erheben, deren ſüdlichſte 14000 hoch iſt. — Da oben herrſcht denn in einem langen Winter eine bittere Kälte und wieder, in den kurzen Sommer zuſammengedrängt, eine brennende Hitze. Die Mon⸗ golei beſteht faſt nur aus unüberſehbaren, baumloſen Grasſteppen, einen großen Theil bedeckt ſogar die un⸗ geheure Wüſte Gobi mit ihrem groben Sand; nur in den Rand⸗Gebirgen ſinden ſich einzelne fruchtbare Thä⸗ ler. — So ungefähr iſt die Gegend der Erde im All⸗ gemeinen beſchaffen, wo die verſchiedenen Stämme der eigentlichen Mongolen hie und da wohnen oder um⸗ herziehen, und in weit zerſtreuten Niederlaſſungen und Lagerplätzen zu ſuchen ſind. Hat die Heimath der Mongolen ſchon des Ab⸗ ſtoßenden genug, ſo wahrlich nicht minder die Ge⸗ ſchichte, das, was auch die Brüder damals von den Mongolen der früheren Jahrhunderte wiſſen mußten, und woraus ſie auf den Charakter dieſes Volks über⸗ haupt ſchließen konnten. Der Name der Mongolen hat keinen guten Klang. Sie ſind von früher her als rechte „Weltſtürmer“ berüchtigt. Aus ihrer ſonſtigen kaſfſ EEV 75 Verborgenheit ſind ſie immer nur hervorgetreten, um, gleich den gewaltigen aus den Grenzen der Mongolei herausbrechenden Strömen, in wilder Kriegs⸗ und Er⸗ oberungs⸗Luſt nach allen Welt⸗Gegenden hin ſich über die Länder zu ſtürzen, um ſie mit Feuer und Schwert zu verwüſten und unter ihr hartes Joch, wo möglich, zu zwingen. Kein anderes Volk hat in ſo kurzer Zeit mit ſo unwiderſtehlicher und roher Gewalt ſo weite Ländergebiete unter ſich gebracht, als es die Mongo⸗ len in den verſchiedenen Jahrhunderten von 300 vor bis 1500 nach Chriſto zu wiederholten Malen gethan haben; ſelten aber war freilich ihre Herrſchaft von Dauer. — Mongoliſchen Geſchlechts waren ja auch die Hunnen, welche den erſten Anſtoß zur Völker⸗ wanderung gegeben und 100 Jahre ſpäter unter der „Gottes⸗Geißel“ Attila ihre Schreckensherrſchaft bis nach Mittel⸗Europa ausbreiteten. — Aus Mongo⸗ len beſtand jene „goldene Horde,“ an deren Spitze Dſchingischan die größten Staaten Aſiens über den Haufen warf, während ſeine Söhne in Eu⸗ ropa einfielen, Rußland unterjochten und bis nach Schleſien vordrangen, ſo daß in Deutſchland die Er⸗ innerung an die Hunnen erwachte und in der allge⸗ meinen Beſtürzung beſondere Kirchen⸗Gebete und Faſten angeordnet wurden. Das ſo zuſammen geraubte Reich dehnte ſich vom chineſiſchen Meere und dem Indus bis nach Polen und Sibirien aus; zerfiel aber nur um ſo eher. — Nach 100 Jahren brach ein neuer Mon⸗ golenſturm los unter Tamerlan, einem Wütherich, wel⸗ cher Erbarmen wie ein Verbrechen anſah und behan⸗ delte. Sein durch Schrecken zuſammengebrachtes und zuſammengehaltenes Reich zerfiel mit ſeinem Tod. Was er gewollt aber nicht gekonnt hatte, that Einer ſeiner Nachkommen, Babur, eroberte Hindoſtan und gründete ſomit das berühmte Reich des Groß⸗ Mogul, welches bis zur Mitte des vorigen Jahrhun⸗ derts beſtanden hat. — Nach alle dem muß man ſich wohl im Gemüthe ein ſolches Bild von einem Mon⸗ 4 * — — = — = — — = = — — = = =e — — — — = =– E = —= π B—=—, — — S — = . — = = = — — = . E:; — S — — E S= S= E — — S S= E = ⏑ — — = — = — ☛tE E = —= = = = — =— — — S — = = — — — = — — ——,— == — — Se⸗ =—— — — = = ☛ = = = = = — =☛ = = =S = = S 25 = = =S= = — = — E =2 — Soo = = — == — — =; Se = — = = = — = = =☛ = = = – = N SS= 77 golen machen, wie es hier auf dem Papier zu ſehen iſt. Als die erſten Brüder zu den Mongolen wollten, waren ſie der Zeit des letzten Mongolenſturms um 130 Jahre näher als wir jetzt; aber weder die Ge⸗ ſchichte noch die Heimath dieſes Volks konnte ſie von dem Verſuch abſchrecken, mit geiſtlichen Wafſen die Mongolei unter den Gehorſam Chriſti zu bringen. Von Rußland aus ſollte der friedliche Feldzug unter⸗ nommen werden, ſchon im Jahr 1738, aber die ruſ⸗ ſiſche Regirung gab keine Erlaubniß dazu. Im Jahr 1742 wollten Zacharias Hirſchel und Michael Kund zu den Kalmücken, einem die Steppen des ſüdöſtlichen Rußlands bewohnenden mongo liſchen Volksſtamme, mit Karavanen gehn, wurden aber auch zurückgehal⸗ ten, als verdächtige Leute angeſehen und ſogar in Pe⸗ tersburg gefangen geſetzt! Erſt nach 5 Jahren erhiel⸗ ten dieſe Unſchuldigen die Freiheit wieder. — Der Weg zu den Mongolen war demnach für jetzt den Brüdern verzäunt. Wenn und wie er durch die wun⸗ derbare Hand des Herrn geöffnet wurde; davon ſpäter. (Fortſetzung folgt.) Eine Reiſe im BHimalaya. (Schluß der im Märzheft S. 42 abgebrochnen Erzählung.) Das Haus, welches Br. Pagell ſich in Pu gebaut hat, iſt nicht eben groß. Das Dach deſſelben iſt, nach Landesſitte, flach und mit Erde bedeckt; mit dem gleichen Material ſind auch, in Ermangelung von Kalk, die innern wie äußeren Wände abgeputzt, welches al⸗ lerdings nicht zur Helligkeit beiträgt. Feld und Gar⸗ ten umgeben das Haus. — Das kleine Dorf liegt etwas ab davon, im Schatten von Aprikoſen und Pfirſichbäumen, deren wohl 5000 ſein mögen. Tief unten am Fluß liegen auch Weingärten. Das Klima iſt bedeutend warm, ſo daß 2 mal geerntet werden kann. Es fehlt aber auch nicht an Schlangen und 78 Scorpionen. — Nach dem genußreichen Aufenthalt einiger Tage trat Br. Rechler mit ſeiner Begleitung die Rückreiſe nach Kyelang an, für welche aber ein anderer, nicht ſo beſchwerlicher Weg gewählt wurde. — Am 3. Reiſetag waren keine neuen Kulis zu bekommen, weil alle in ein anderes Dorf kommen mußten, wo der Bruder des Radſchahs von Kunaur erwartet, aber nicht erſehnt wurde, indem derſelbe Geld einſammeln wollte. — Es gibt nehmlich in den unter eingebornen Fürſten ſtehenden Ländern keine beſtimmten Abgaben, ſondern dieſelben ſchreiben, wenn und wie hoch es ihnen beliebt eine Auflage aus, durch welche die Beutel der Unterthanen immer gehörig in Anſpruch genommen werden. Es fällt aber dabei Niemandem etwas ein, und wenn auch 5mal mehr gegeben werden muß als unter eng⸗ liſcher Regirung. Die Reichen erpreſſen dann deſto mehr von den Armen. Klagt Einer über ſolche Be⸗ drückung bei dem Miniſter, nun ſo ſtreckt dieſer zuerſt die Hand aus und fragt: „Wie viel giebſt du?“ Giebt der Kläger 5 Rupien (à 20 Sgr.); ſo giebt der Verklagte 50 R. — und — bekommt Recht! Zur Kenntniß dortiger Zuſtände diene nachfolgende Geſchichte: Im Jahr 1866 ſchickte der Radſchah einen Richter nach Pu. Die Bauern aber wollten ihn nicht; fragten indeß den Miſſionar, was er ihnen rathe. Dieſer las ihnen ſtatt aller Antwort Röm. 13 vor; das gefiel ihnen freilich nicht, und ſie wandten ſich nun an ihren Götzen. Dieſer nun redete, wie ihnen die Ohren jückten, und ſagte, ſie ſollten ihre Abſicht ausführen und den Richter wieder austreiben, welches ſie denn auch unverweilt thaten. Und was war die Folge? Der Fürſt ſchickte 100 Soldaten mit Brah⸗ minen und einem Götzenbild. „Der Götze will 150 Rupien“ heißt es, „und eher geht er nicht weg.“ Nun mußten die Bauern die Soldaten ſo lang er⸗ “ halten, bis ſie die Forderung bezahlt hatten. Der 6 ſeherden te dieſtbmn = 7 Götze zog nun zwar ab; aber der Radſchah ſchickte den Beſehl; das Dorf habe 200 R. zu zahlen. Da half kein Jummern. „Der Götze hat uns belogen,“ mußten ſie bekennen; aber vom Aberglauben an den⸗ ſelben wurden ſie dadurch doch nicht geheilt. Zum Schluß zog nun auch der vertriebne Richter wieder ein und hielt ſogleich ſeinen Gerichtshof ab; jedes kleine Verfehen oder Vergehen belegte er mit einer unverhältnißmäßigen Geldſtrafe von 10, 20 auch 50 R. Zur vollſtändigen Abbüßung der gemeinſamen Schuld mußte das Dorf endlich noch 100 Ziegen liefern, welche, wie man vorgab, der Radſchah in Rampur opfern wolle gegen das weitere Vordringen der Cho⸗ lera. — Wie ſollte man einem ſolchen Lande nicht wünſchen, daß chriſtliche Sitte darin herrſchend werde! Nun wollen wir unſre Reiſenden weiter begleiten. Aber — ſie ſind ja noch nicht wieder reiſefertig; es fehlt immer noch an den unentbehrlichen Kulis zum Tragen des Gepäcks. Erſt mußte mit einem Schrei⸗ ben an den Raodſchah gedroht werden. Z „Nach dem endlichen Aufbruch von Chango“ er⸗ zöhit Br. Rechler, „ging es am Rande eines fürchter⸗ lichen Abgrundes hin; da plötzlich glitt mein Pferd aus, ſtürzte und brachte mich in die größte Lebensge⸗ fahr, von der mich nur die Wunderhand Gottes er⸗ rettete. In einem der nächſten Dörfer, wo wir neue Kulis bekommen hatten, verweilte Mata, da ich be⸗ reits das Pferd beſtiegen hatte, noch in langem Ge⸗ ſpräch mit einem Manne. Verdrießlich über dieſe Verzögerung, war ich im Begriff, ihn ernſtlich anzu⸗ rufen, als ich bemerkte, daß er weinte. Auf meine Frage nach der Urſach ſeiner Thränen erhielt ich lange keine Antwort, bis er endlich auf mein wiederholtes Drängen ſagte: „Es iſt Botſchaft aus Kyelang hier.“ Mir ahnete nichts Gutes; ich forderte ihn auf, mir Alles ohne Rückhalt zu ſagen, was er wiſſe. Nun hielt er nicht mehr an ſich und rief ſchluchzend: „Sahib, deine Kinder ſind geſtorben!“ Das 80 war freilich ein Donnerſchlag für mich, der mich faft— zu Boden ſchmetterte. Ich trieb nun zur größten Eile; aber mein Pferd war müde. Lozar, wo ich Briefe vorfinden ſollte; lag vor uns, aber es ſchien unerreichbar. Die Minuten wurden mir zu Stunden. Bald lief ich zu Fuß; bald ritt ich wieder. In meinem Innern ſeufzte ich unaufhörlich zum Herrn. Nun ſtan⸗ den wir an einem Fluß; über die Zweigbrücke wollte ich nicht gehn; ich wagte mich alſo mit dem Pferd ins Waſſer, obwohl es tief und reißend war. Der Herr riß mich aber gnädig aus der Gefahr. — End⸗ lich war das Dorf erreicht; ein Mann mit Briefen von meiner Frau war richtig da; ich riß ihm dieſel⸗ ben aus der Hand und erbrach ſie in der ängſtlich⸗ ſten Spannung — und, was las ich? Unſer kleiner Theo ſei am 13. September plötzlich verſchieden, und der kleine Friedrich bedenklich krank! Ein liebes Kind ſollte ich alſo gewiß nicht und das andre viel⸗ leicht nicht mehr am Leben finden! Vor Weinen konnte ich lange nicht weiter leſen. Ich fragte jetzt nicht mehr, welcher Weg der weniger beſchwer⸗ liche, ſondern nur, welcher der kürzere ſei? Aber auch auf dieſem konnte ich unter 4 Tagen nicht zu Hauſe ſein! — Der Weg war ſehr ſchlecht; viele Flüſſe waren zu durchreiten; elende Brücken zu be⸗ treten; am ſicherſten waren noch die natürlichen Brücken, welche ein über den Fluß geſtürzter Felſen bildete. Am zweiten Tag lag uns ein ungeheurer, eine Stunde breiter und 500 dicker Gletſcher im Weg. Er war mit Steinen und Felsblöcken bedeckt, über welche man mit der größten Vorſicht ſchreiten mußte, weil unter ihnen die Eisblöcke oft rutſchten; ſowie der ganze Gletſcher in beſtändiger, freilich unmerklicher Bewegung nach unten begriffen iſt. — Am 3. Tag war ich ſoeben wieder zu Pferde geſtiegen, als Mata mich plötzlich von hinten am Bein faßt und ängſtlich ruft: „Sahib dredmo tschig, nyemo diy,“ mein Herr, ein Bär ſteht hier!“ — Ich ſehe mich um, und Zlunden. n diſe⸗ ngſich 1 lanet — = = 81 richtig, 3 Schritt von mir ſteht hinter einer Birke ein ſolches Ungethüm und grinſet uns an. Mata aber ſchrie ihn mit Stentor⸗Stimme an, worauf derſelbe den Rückzug antrat. Es war einer von den braun⸗ gelben Bären, welche hier zu Lande ziemlich häufig ſind und den vielen das Gebirge paſſirenden Schaf⸗— heerden viel Schaden thun. Menſchen, wenn dieſel⸗ ben ihnen nicht geradezu in den Weg laufen, thun ſie zwar nicht ohne Weiteres etwas zu Leide; aber immerhin iſt es nicht angenehm, in ſolche Geſellſchaft zu kommen. Je näher ich meinem Ziele kam, deſto mehr zog es mich hin, daher eilte ich zuletzt meiner Reiſegeſell⸗ ſchaft voraus, und ein ſcharfer Ritt brachte mich noch vor Abend am 30. September nach Kyelang. Das Wiederſehen war freilich ein wehmüthiges; mußte ich doch meinen kleinen Theodor auf dem Gottesacker auf⸗ ſuchen. — Doch wir dankten dem Herrn, daß Er uns ſelbſt wohlbehalten wieder zuſammengeführt und uns unſern andern Sohn am Leben erhalten hatte. — „Alles, was Er der Herr, thut, iſt wohlge⸗ than; Er läßt nicht über Vermögen ver⸗ ſucht werden; und wendet jede ſchwere Er⸗ fahrung zum Segen!“ In dieſem Bekenntniß ſtimmten wir freudig überein. Noch Einiges über eine ſolche Reiſe, wie ich ſie gemacht habe, im Allgemeinen: An Beſchwerden fehlt es da nicht; dieſelben werden aber durch den Genuß der reinen, trocknen Luft erleichtert, und das Steigen auf die gewaltigen Höhen iſt nicht beklem⸗ mend. Andprerſeits wird das Gemüth durch den Anblick der großartigen und ſchönen Natur erfreut und erquickt. Die Rieſenberge, mit Schnee und blin⸗ kenden Gletſchern bedeckt, gewähren einen prachtvollen Anblick; und die Bergſchluchten ſind zum Theil von ſolcher Schönheit, daß ſie, wenn ſie in der Heimath wären von Tauſenden jährlich beſucht werden würden. Unzählige Waſſerfälle gibt es, gegen welche der Elb⸗ 4** 82 fall z. B. nur unbedeutend iſt. In einem Thale ſtürzt ein Fall 1000 ſenkrecht vom Felfen. Für Jagd⸗ freunde iſt hier ein reiches Feld; namentlich gibt es, außer den Bären, noch Steinböcke, wilde Schafe und andere Arten dieſes Geſchlechts. Von En Bewohnern Spitis nachträglich nur ſo viel. Sie ſind ein vergnügtes Völkchen, das man faſt immer ſingen und lachen hört. Eine Hauptlei⸗ denſchaft iſt aber das Würfelſpiel bei ihnen und eine noch ſchlimmere das Trinken von Chang. — Wenn werden ſie zur Fröhlichkeit der Kinder Got⸗ tes kommen?! Br. Pagell, den ſie ihren Sahib (Herrn) nennen, hat ihnen durch Predigen und Bücher Vertheilen, welches ich auch that, den theuern Jeſus⸗ Namen bekannt gemacht; aber zum Glauben an Ihn iſt, außer der Familie Baldan, noch Niemand gekom⸗ men. — Betet für uns und für das arme, blinde Volk!“ Ramahynuk. (ſ. das Titelbild.) Dieſe Statien der Brüdermiſſion in Auſtralien liegt in der Provinz Victoria in Gippsland am Wel⸗ lington⸗See und unweit der Küſte; 20 d. M. öſtlich von Melbourne. — Sie wurde 1863 für die Einge⸗ bornen angelegt und iſt ſeitdem erfreulich gediehen. lanfer den dort wohnenden Papus ſind bereits 20 Ge⸗ aufte Ein Brief von dort. Ramahyuk, 29. Oclober 1868. Lieben Kinder: In meinen letzten Mittheilungen machten wir zu⸗ ſammen die erſte Reiſe im auſtraliſchen Buſch, und zwar von Melbourne nach unſerer erſten Station Gben nach Sah bfter in nache Lands kum der C ſen. leic, Kinde fertig uch Kich zumm ſawe lommn hung Dan ner, dieſen ſeht haus. ine hinter Der Epir ſchen ſrin den n da 4 Per und We Jan⸗ ibt es ufe ud l das ner nd en er Gi⸗ Sahit Bictt P 4 5 Ilt, ſftale iſlc ling⸗ dichen Vir ⸗ 14 Id Sntieoen 83 Ebenezer. Ich hatte Euch dann noch verſprochen, nächſtesmal die Station zu zeigen und Euch mancherlei Schönes davon zu erzählen, was der Heiland dort unter den armen Heiden gethan hat. Als ich nun im Begriff war, Euch dieſe kurze Beſchreibung zu machen, kam ganz unerwartet ein lieber deutſcher Landsmann hieher mit einem großen Kaſten voll In⸗ ſtrumente und Gläſer und bat, ihn einige Bilder von der Station Ramahyuk in Gippsland machen zu laſ⸗ ſen. Natürlich war mir das ſehr lieb, und ich dachte gleich, daß ich dann ein ſolches an Euch oder fürs Kinder⸗Miſſionsblatt ſchicken könnte. Das Bild iſt fertig, und ich ſende es heute und hoffe nur, daß es Euch gefallen wird. — Zur Linken ſehet Ihr das liebe Kirchlein, worinnen ſich die Gemeine täglich zweimal zum Gebet verſammelt. Vor der Kirche ſteht die ſchwarze Lehrerin und mehrere Kinder. Dann ſeht Ihr ein Haus einer ſchwarzen Familie, und dann kommen wir an das große neue Schul⸗ und Erzie⸗ hungshaus, welches bald eingeweiht werden ſoll. Dann ſeht Ihr einen ſchwarzen Jungen, Joſeph Kra⸗ mer, auf dem Pferd; denn er hat ſich fertig gemacht, dieſen Brief mit Bild auf die Poſt zu bringen. Ihr ſeht dann das Backhaus und endlich das Miſſions⸗ haus. Zur Rechten des Miſſionshauſes ſteht dann eine ganze Reihe Häuſer der getauften Schwarzen und hinter den Häuſern befinden ſich ihre ſchönen Gärten. Der eingezäunte Platz vor dem Miſſionshaus iſt der Spielplatz für die Kinder, wo dieſelben allemal zwi⸗ ſchen den Schulen und andern Freizeiten luſtig herum⸗ ſpringen. Ueber die Schule und Kirche und die Hei⸗ den und Chriſten auf Ramahyuk ſollt ihr mehr hören, da aber der kleine Joſeph Kramer ſchon auf dem Pferde ſitzt und auf den Brief wartet, ſo kann ich Euch heute nur noch einen herzlichen Gruß ſchicken und mehr für nächſtesmal verſprechen. F. A. Hagenauer. 84 Eine Reiſe in Grönland. Von Br. Bindſchedler in Neuherrnhut. O ja, erzählen Sie uns von Ihren Reiſen, wir hören ſo gerne Reiſebeſchreibungen beſonders aus dem eiſigen Norden, wo es ſo viele Eisbären und Wall⸗ roſſe gibt, und wo Ihnen das Waſſer in der warmen Stube gefriert. — Nun ja, ich will euerem Wunſch gern nachkommen und euch erzählen, wie man in Grönland reiſt, wiewohl es auch hier verſchiedene Ar⸗ ten gibt, ſich von der Stelle zu bewegen, nur zu Pferd und Wagen oder gar Eiſenbahnen haben wir es noch nicht gebracht, werden es auch nie dahin bringen, da die Beſchaffenheit des Landes kein anderes Reiſen ge⸗ ſtattet, als zu Waſſer. Wohl gehen die Grönländer auf ihren Rennthierjagden oft mehrere Tagereiſen weit in das Land hinein, doch dürfte es für einen Euro⸗ päer kein großes Vergnügen abgeben, ſie auf dieſen Rennthierjagden zu begleiten, aus vielen Gründen. Nun aber hört von einer Reiſe nach Lichtenfels, die ich vor kurzem in Begleitung meiner l. Frau gemacht habe. Wir erhielten nämlich am 27. Auguſt, einen Brief von Lichtenfels mit der Nachricht, daß meine Schweſter, von deren Berufung zum Miſſionsdienſt in Grönland ich ſchon im Frühjahr Nachricht bekommen hatte, in einem Hafen in der Nähe von Lichtenfels angekommen ſei, nach einer Seereiſe von 72 Tagen. Denkt euch, liebe Kinder, 72 Tage lang nichts als Himmel und Waſſer und Möven zu ſehen und das Schiff, auf dem man ſich ſelbſt befindet und hie und da aber höchſt ſelten einmal ein anderes Segel am Horizont; 72 Tage zu einer Reiſe von Kopenhagen nach Grönland, die man unter gewöhnlichen Umſtän⸗ den in 20 Tagen, in einzelnen Fällen auch ſchon in 16 Tagen zurückgelegt hat; denkt euch die entſetzliche Langeweile, wenn alle mitgenommene Handarbeit vol⸗ lendet, alle Unterhaltungslektüre zwei und dreimal durchgeleſen iſt; denkt euch die reiche Gelegenheit ſee⸗ —l kant als gie Lage nach diel ſtend ſchnel luch linfe Und mnan NLo . 1, Nir s dem dWl⸗ warmen Punic den a⸗ 6 no igen, N ſen Ne Unländer n vef Cur⸗ dicſen e 2 85 krank zu ſein; doch von dieſem Uebel nichts weiter, als daß ihr froh und dankbar ſein könnt, wenn ihr nie aus Erfahrung von demſelben zu erzählen braucht. Nun ja, meine gute Schweſter hatte alſo die 72 Tage glücklich überſtanden. Sie hätte nun auch gern nach fünfjähriger Trennung den leiblichen Bruder und die l. Schwägerin geſehen. Daß alſo in ihrem Brief ſtand: wenn es Euch irgend wöglich iſt, ſo kommt ſchnell hierher, aber bald recht bald, das könnt ihr euch denken. Ginge nun von Neuherrnhut nach Lich⸗ tenfels eine Eiſenbahn oder wenigſtens ein Poſtwagen, und ſtünde hie und da am Weg ein Gaſthaus, wo man Hunger und Durſt ſtillen auch einmal Nacht⸗ quartier machen könnte, ſo hätten wir eine Stunde nach Empfang des Briefes reiſefertig ſein können. Aber ſo geht das in Grönland nicht. Zunächſt hät⸗ ten wir nun, um reiſen zu können, eines Bootes be⸗ durft, aber da gab es gleich Schwierigkeiten, denn das eine unſrer Weiberboote war am Morgen deſſelbigen Tages ſchon abgereiſt, zwar auch in der Richtung, die wir einſchlagen ſollten, aber in der Abſicht, Treibholz zu ſammeln, und das andere Boot war durch den häufigen Gebrauch in denſelben Zuſtand gekommen, wie wenn Stiefeln aufhören waſſerdicht zu ſein, nur mit dem Unterſchied, daß bei Stiefeln das Waſ⸗ ſer da wieder hinaus kann, wo es hereingekommen iſt, während das Boot ſich immer mehr mit Waſſer füllt und endlich ſinkt, wenn man nicht noch zu rech⸗ ter Zeit ans Land kommen und den Schaden ausbeſ⸗ ſern kann, indem man alles ausladet, das Boot um⸗ ſtürzt und mit Nadel und Sehnen die im Fellüberzug gewordene Oeffnung flickt; doch wie geſagt, das zweite unſrer Boote war ſchon ſo, daß es nicht mehr geflickt werden konnte; wenigſtens wäre es ſehr gewagt ge⸗ weſen, eine größere Reiſe damit zu unternehmen. Nun war guter Rath theuer. Einen Verſuch wollte ich machen, ob der Kaufmann auf der däniſchen Co⸗ lonie mir etwa ein Fahrzeug leihen würde; ich machte X 86 mich alſo ſogleich auf den Weg dahin, vernahm aber bei meiner Ankunft, daß der Kaufmann vor einer hal⸗ ben Stunde eine Vergnügungsfahrt angetreten, von der er erſt am Abend zurück zu erwarten ſei. Mit geſenktem Haupt trat ich den Rückweg an, um meiner ſehnlich harrenden l. Frau den Beſcheid zu bringen, daß ich noch nicht wiſſe, ob wir ein Boot bekommen würden oder nicht; trotzdem munterte ich ſie auf, das zur Reiſe Nöthige einzupacken, da ich im Herzen die Verſicherung hatte, daß der Heiland Gnade zu unſrer Reiſe gegeben habe; daß es aber, wie ſchon oft, auch dießmal ſo ſtehe: wenn lauter „nein“ erſcheinet, iſt lauter „ja“ gemeinet. Nun ſollte ich euch wohl auch erzählen, was man alles auf eine Reiſe in Grönland mitnehmen muß? Nun da es hier zu Lande keine Gaſthäufer gibt, ſo muß man vor allen Dingen ein Haus mitnehmen, oder richtiger zwei, eins für die Beſatzung des Boo⸗ tes und eins für die Paſſagiere; das für letztere iſt in einem kleinen Lederſack enthalten und einem Regen⸗ ſchirm in vergrößertem Maßſtab nicht unähnlich; der Stock in der Mitte iſt etwa 4 Ellen lang, die zuſam⸗ mengenähte Leinwand reicht bis auf die Erde und hat noch einen Rand, damit man Steine darauf legen kann, ſonſt würde entweder der Wind einem das Haus über dem Kopf hinwegreißen oder doch wenigſtens mehr Kühlung zufächeln, als man in der Regel bedarf; obgleich man — ſo auffallend es auch klingen mag — in der Sommerzeit von der Hitze oft recht em⸗ pfindlich zu leiden hat. Um ein ſolches grönländiſches Zelt herzuſtellen, werden erſt die Ruder des Fahrzeugs, mit dem man reiſt, ans Land gebracht und kunſtge⸗ recht zuſammengeſtellt; dann wird eine aus vielen Seehundsfellen zuſammengenähte Decke darüber ge⸗ breitet, und darüber wieder der im Frühjahr abge⸗ nommene und durch einen neuen erſetzte Ueberzug des Weiberbootes, der wie euch bekannt, aus einer Anzahl Seehundsfelle zuſammengenäht iſt. Als Thüre zu dem 87 grönländiſchen Zelt oder als Vorhang dient das Boot⸗ ſegel. Daß man Beiten auf eine ſolche Reiſe mitnehmen muß, verſteht ſich von ſelbſt, ſie werden im Zelt aus⸗ gebreitet, und der Lederſack, in dem ſie eingepackt waren, dient als Unterlage, die man ſich auch durch eine Fußdicke Schicht Beergras weicher machen laſſen kann. Aber auch einen Kaſten mit Lebensmitteln muß man bei ſich führen, um den Bedürfniſſen des Ma⸗ gens gerecht werden zu können. Für die Beſatzung des Bootes muß man Erbſen, Grütze, Brod und See⸗ hundsſpeck mitnehmen, denn aus dieſen Gegenſtänden iſt ihr Speiſezettel täglich ſtereotyp zuſammengeſetzt. Groppen, Keſſel, Pfanne und anderes Geſchirr darf natürlich auch nicht vergeſſen werden, auch nimmt man eine Flinte mit, um gelegentlich einen Vogel ſchießen zu können, und nicht — wie ihr vielleicht gedacht habt — um auf Eisbärenjagd zu gehen; das überlaſſen wir den Leuten dort im Süden, denn in unſre Gegend verirrt ſich nur äußerſt ſelten ſolch ein zottiger Geſell, und hier ſterben gar Viele, die in ihrem Leben nie einen lebendigen Eisbären geſehen haben, ſondern höch⸗ ſtens ein Stückchen von ſeiner Haut, welches die Vor⸗ nehmeren unter den Grönländern in ihrem Kajak ha⸗ ben, um darauf zu ſitzen. Habt ihr alſo beim Be⸗ ginn meiner Eczählung auf ein Abenteuer mit einem Eisbären gehofft, ſo bedauere ich dies um euretwillen, nicht aber um unſertwillen. Doch unterdeß iſt die ſorgſame Hausfrau eifrig mit Einpacken beſchäftigt ge⸗ weſen, und darüber iſt es Abend geworden; ich habe einſtweilen Mehl gemengt, um noch vor der Abreiſe Brod zu backen, denn all dergleichen Arbeiten, auch Bierbrauen u. ſ. w. pflegen wir ſelbſt zu verrichten, da die Grönländer auch in dieſer Beziehung noch weit hinter den Europäern zurück ſind. Nun ging ich zum zweiten Mal zum Kaufmann, um meine Bitte wegen eines Bootes anzubringen; aber ſiehe da, er ahnte wohl, weshalb ich zu ihm komme, 88 denn noch ehe ich etwas ſagen konnte, als „guten ſak Abend,“ da ſagte er ſchon: „nun Ihre Schweſter iſt (m in Lichtenfels angekommen, da werden Sie ja doch al mit Ihrer l. Frau dorthinreiſen, um ſie zu begrüßen?“ emm „Ja,“ ſagte ich, „das wollten wir ſehr gerne, aber, eudle da wir kein Boot haben, wollte ich mir die Frage— nig erlauben, ob Sie wohl“ — „nun ja, Sie können ger (t von mir eins bekommen und zwar dasjenige, welches denke der Inſpector auf ſeinen Reiſen zu benutzen pflegt, ſ und einen meiner Knechte gebe ich Ihnen als Steuer⸗ lun mann mit, da Ihre Ruderinnen ſich doch nicht auf Pr ein europäiſches Boot verſtehen.“ So ſprach der lt, Kaufmann, noch ehe ich meine Bitte ausgeſprochen n, hatte, und wie froh war ich! eiligen Schrittes ging ich ich voll Freude nach Hauſe, um meiner l. Frau zu tl erzählen, wie der Herr Ja und Amen zu unſrer Reiſe i geſagt und über Bitten und Verſtehen an uns gethan. Men Solche Erfahrungen, deren ich ſchon manche gemacht, i ſollten doch wohl Glauben und Vertrauen zu unſerem f grundgütigen Heiland ſtählen; und doch wie oft und immer wieder muß man ſich darüber ertappen, daß diee man ein krotzig und verzagtes Ding da ſitzen habe, wo ein kindlich gläubiges, zutrauliches und ſtilles Herz lat ſeinen Platz haben ſollte? In der folgenden Nacht dang wurde nicht viel geſchlafen, dagegen um 23 Uhr auf⸗ ind geſtanden, Brodteig geknetet, der Backofen geheizt, die ſone Ziegen gemelken, denn Miſch muß man auch mitneh⸗ hehn men, wenn man nicht unterwegs den Kaffee ſchwarz Z trinken will. Während das Brod im Ofen war, gin⸗ hch gen die Ruderinnen, von denen ich mit Leichtigkeit 10 hätte bekommen können, während ich nur fünf brauchte, die 6 zur Kolonie, um unſer Reiſefahrzeug zu holen, und i bald befanden wir uns auf dem Weg nach Lichtenfels. ſe Der Wind war uns entgegen, deshalb ging es nur nd langſam vorwärts, zumal auch während der ſechsſtüͥòùnn⸗e⸗— On digen Dauer der Fluth die Strömung des Waſſers ſech unns entgegen war. Um Mittag wurde an einer In⸗ hon ſel Halt gemacht, um Kaffee zu kochen; die Bootsbe⸗ “R r N etsb⸗ 89 ſatzung bekam à Perſon 2 Hartbrode und 1 Zoll hol⸗ ländiſchen Tabak, den ſie folgendermaßen in Schnupf⸗ tabak verwandeln: erſt wird er ganz fein geſchnitten, dann auf einem heiß gemachten Stein geröſtet und endlich zwiſchen 2 glatten Steinen ganz fein, ſtaub⸗ artig gerieben; daß ein derartiger Schnupftabak einer europäiſchen Naſe nicht zuſagt, könnt ihr euch leicht denken, und auch die angehenden Schnupfer grönlän⸗ diſchen Stammes müſſen viel Lehrgeld geben, bis ſie kunſtgerecht ſchnupfen können, d. h. bis ſie den Tabak nur ſo ſtark einziehen, daß er an ſeinem Beſtimmungs⸗ ort, der Naſe, bleibt, anſtatt in das Gehirn zu fah⸗ ren, was bei ſolcher Feinheit des Tabaks nur allzu⸗ leicht geſchieht. Der Tabak iſt leider bei der Mehr⸗ zahl der Bevöllerung zu einem unentbehrlichen Bedürf⸗ niß geworden, und es geſchieht nicht ſelten, daß der Mann früh Morgens ſeiner Frau erklärt, daß er nicht eher aufſtehen werde, als bis ſie ihm Tabak ver⸗ ſchafft habe. Unſre Ruderinnen nun labten ſich ordentlich an dieſem Genuß, da ſie jeden andern Tag ihren Zoll Tabak bekommen. Manche, ſogar unter den Frauens⸗ leuten, bereiten ſich noch eine andere Art Leckerbiſſen daraus, indem ſie ſich eine kleine Gypspfeife borgen, und ihre Portion Tabak darin nicht eigentlich rauchen, ſondern mehr kochen und ihn dann in den Mund nehmen, um daran zu kauen. — Doch zurück nach der Inſel, wo wir ausgeſtiegen waren, um Kaffee zu kochen. Daß die Grönländer auch gern Kaffee trinken, habt ihr gewiß ſchon gehört, aber vielleicht noch nicht die Art und Weiſe, wie ſie ihn zubereiten, und die ebenfalls von der unſrigen abweicht. Erſtens wollen— ſie zu einer Portion Kaffee, wo uns 1 Loth hinrei⸗ chend vorkommt, womöglich das doppelte oder dreifache Quantum haben; ferner werden die Bohnen auf einer flachen Pfanne nicht etwa nur braun geröſtet, ſondern ganz zu Kohle gebrannt, dann in einen kleinen leder⸗ nen Sack geſchüttet und mit einem Stein oder Beil 90 in kleine Stücke geſchlagen, wobei ein größerer Stein als Unterlage dient. In Ermangelung eines Säck⸗ chens kann auch ein Lederhandſchuh oder der umge⸗ ſtülpte Schaft eines Stiefels gebraucht werden, was jetzt ziemlich allgemeine Sitte zu werden ſcheint, da die Grönländer einen entſchiedenen Trieb haben, ſo wenig Hausrath wie möglich zu beſitzen. Deshalb koſtet es für ſie nicht viel Vorbereitung, wenn ſie eine Reiſe antreten ſollen, und ich habe es öfter geſehen, wie eine Ruderin, die eben aus dem Schlaf geweckt wurde, ſchon nach 5 Minuten in das am Ufer zur Abfahrt bereit ſtehende Boot ſtieg, da ſie im Nu Bein⸗ kleiver, Stiefeln und Oberkleid an hat, mit ein paar Griffen ihr Bett zuſammengerollt und gebündelt und im Hinauseilen aus dem Haus den immer in der Nähe ſich befindenden Kaffeekeſſel erfaßt hat und ſo⸗ mit zur Abreiſe fertig iſt. Nicht wenige ſind freilich auch, die außer dem nackten Leben nichts haben, als die Kleider, die ſie eben anhaben, und ſogar von die⸗ ſen fehlt nach unſern Begriffen oft noch das noth⸗ wendigſte, nämlich das Hemd, und auch die übrige Garderobe befindet ſich in einem ſo unhaltbaren Zu⸗ ſtand, daß ſie nur nothdürftig die Blöße deckt. (Schluß folgt.) NRachrichten. Südafrika. In Baſiya iſt daß Kirchlein, deſſen Einweihung im Maiheft dieſes Jahres S. 64 erzählt iſt, Sonntags oft ſchon zu klein, da die Bewohner der in der Nähe neu entſtandenen Kraale (Viehgehöfte) fleißig kommen. Der Häuptling Bodhlo kommt im ⸗— mer zum Morgengottesdienſt ſchon. „Das Wort Got⸗ tes iſt mir ſüße (limundi); ich höre es gern;“ ſagte er einmal. angelegten Außenſtation von Clarkſon ſind die 4 Erſt⸗ In Witkleiboſch, der vor 3 Jahren für Fingus ſ⸗ ber lte = = =—=ũ = S 2 = S — E — — = = = =– EE — S ☛ = — S= S — — — 91 linge getauft worden; über 100 Leute waren dabei in der Kirche. In der Umgebung von Clarkſon und Enon hat in den erſten Monaten dieſes Jahres an mehreren Stellen das Feuer in Buſchwerk und Waldungen in großer Ausdehnung gewüthet, viele Felder zerſtört, Wohnplätze ergriffen und auch das Leben von Men⸗ ſchen nicht verſchont. Die Bewohner der genannten Hauptſtationen kamen noch mit der Angſt davon, in die ſie geriethen, als dicke Rauchwolken auf der Erde wie in der Luft ſich heranwälzten und bald Alles ein⸗ hüllten, bis der Herr dem Winde gebot und die Gefahr abwendete. In Witkleiboſch aber verbrannten 4 Kraale, wobei eine Frau mit 6 Kindern ums Leben kam! Am ſchwerſten aber iſt Snyklip, ein anderer Außen⸗ platz von Clarkſon, heimgeſucht worden; hier ſtehen nur noch 2 Finguhäuſer und von dem Kirchlein nur noch die kahlen Mauern; die Abgebrannten haben Kleider und Hausrath eingebüßt; unod die ganze Ernte iſt vernichtet. — Auch in entfernteren Gegenden haben ſolche Brände ſtattgefunden. Aus einer Kloof hatte das Feuer über ein 4000 hohes Gebirge ſeinen Weg genommen und einen großen Wald ergriffen, auf deſ⸗ ſen Boden dann todte Elephanten gefunden wurden. Ueberhaupt ſah man die Thiere des Waldes, wie Schlangen, Affen und Antilopen u. a. m. in großer Zahl todt auf den Brandſtätten liegen. — Entſtanden ſind dieſe gewaltigen Brände durch Anzünden des trockenen Geſtrüpps. Die weite Verbreitung und das ſchnelle Umſichgreifen des Feuers aber war eine Felge der ſeit Monaten im ganzen Lande herrſchenden außerordentliche Dürr e. — Suriname. Zu Anfang dieſes Jahres iſt der Verſuch, die Aukaner zum Glauben an den Heiland zu bringen, erneuert worden. Geſchw. Raatz und Br. Häfner haben von Charlottenburg aus 24, an der Cottica und deren Nebenflüſſen gelegene Camps dieſer Buſch⸗Neger zu Waſſer beſuchen können. Aber —— S 92 welches finſtere Heidenthum fanden ſie dort! Ueberall fielen ihnen die an Häuſern und Geräthſchaften häufig angebrachten Zaubermittel, die ſogenannten Obias, in die Augen. Von einem ſolchen Ding ſagte eine Frau auf die Frage, was es ſei? „da man bribi, das iſt mein Glaube.“ Sie nennen ihre Götzen Vater und Großvater; legen ihnen allerhand Fragen vor, auf die ſie dann durch Betrug der Götzenprieſter auf irgend eine Weiſe Antwort bekommen. — Einmal ertappten die Brüder einen Neger, als derſelbe ſeinen Götzen befragte, indem er mit weißer Kreide im Geſicht häß⸗ lich bemalt, in ſeiner Hütte ſitzend zwei vor ihm ſte⸗ hende Flaſchen (1!) unverwandt anſtierte. Und doch ſchenkten dieſe Götzendiener der Verkündigung des Evangeliums williges Gehör. Eine Frau wurde durch die Erzählung vom Heiland ſo ergriffen, daß ſie plötz⸗ lich mit den Worten aufſprang: „Die Geſchichte iſt ſo ſüß; die muß mein Mann auch hören!“ und den⸗ ſelben herbeiholte. Auf eine wirkliche Annahme des Chriſtenthums iſt bei dieſen Heiden aber nur zu rech⸗ nen, wenn der Granman (Oberhäuptling) bewogen werden kann, die Erlaubniß zu geben. In den erſten Monaten dieſes Jahres iſt auch wieder einmal Gujaba (ſiehe das Januarheft 1869) ganz hinten im Buſchland an der oberen Suriname durch einen Miſſionar beſucht worden; derſelbe fand, daß die Gläubigen dort die meiſten chriſtlichen Neger in der Colonie durch ihren Sinn und Wandel be⸗ ſchämen. — Moskitoküſte. In Ephrata, der vor 8 Jah⸗ ren bei dem Cap Gracias a Dios angelegten Station, ſind allein im vorigen Jahre 14 Indianer der Kirche Chriſti einverleibt worden. Die Getauften hatten un⸗ ter ſich eine Gebets Verſammlung in einem Indvianer⸗ hauſe eingerichtet. Die Bewohner von Kulaya wollen auch gern einen „Lehrer“ bei ſich haben. — In Rama wird die dortige Schule von 39 Kindern beſucht; auch ein Jüngling nimmt an derſelben Theil, welcher — = —— = Ser — S 2 o Geberalt bhäufig igs, in ne Frau ds iſt . 1 iff ie Au en AE* 93 nur zu dem Zweck von einem andern Ort hinge⸗ zogen iſt. Auſtralien. In Ramahyuk iſt das letzte Weih⸗ nachtsfeſt nun auch wie hier bei uns mit der ſchwar⸗ zen Kinderſchaar gefeiert worden. Es wurden einige große Chriſtbäume geputzt und Geſchenke ausgetheilt; das machte Alles große Freude. An geiſtlichem Segen und Freude am Herrn fehlte es aber Gott Lob auch nicht. Von den dortigen Schwarzen ſind nun ſchon 20 getauft. — Die Miſſion im Innern hat alſo leider wieder aufgegeben werden müſſen! Die 3 Brüder haben, bis ſie wieder aus dem unwirthba⸗ ren Lande heraus an die bewohnte Küſten Gegend ge⸗ langten, eine Wüſten⸗Reiſe von 70—80 d. Meilen zu machen gehabt, auf welcher ſie, unter beſtändigen Hinderniſſen und den größten Entbehrungen nicht we⸗ niger als 5 Wochen zubringen mußten. — Wie dank⸗ ten ſie dem Herrn, als ſie dann in Bethel (einem in Südauſtralien, 10 d. Meilen nördlich von Adelaide gelegenen Brüdergemeinort) im Brüderkreis und unter liebevollſter Pflege ſich erholen und zur Weiterreiſe nach ihren verſchiedenen, neuen Beſtimmungsorten wie⸗ der Kräfte ſammeln konnten. Br. Kramer iſt be⸗ reits in Ramahyuk, Br. Walder kommt nach Weſtin⸗ dien, Br. Meißel nach Suriname. Weſtindien. Auf der engliſchen Inſel Tabago, in Montgommery, hat der Herr mit dem neuen Jahre neuen und reichen Segen zu dem dortigen Miſſions⸗ werk gegeben. Die Zahl der Sonntagsſchüler iſt in den erſten Wochen von 193 auf 358 geſtiegen; dieſel⸗ ben werden von 33 eingebornen Lehrern bedient; 200 Kinder beſuchen regelmäßig die Tagesſchule; 30 neue Leute haben ſich an die Brüderkirche angeſchloſſen. Grönland. In Friedrichsthal, dem ſüdlichſten Platze, ſind von den 470 Gemeinmitgliedern im Jahre 1867 nicht weniger als 44 geſtorben! größtentheils in Folge einer herrſchenden Bruſtkrankheit. Die Meiſten gingen in kindlichem Glauben an den Heiland aus der Zeit. M Vermiſchtes. Nooch eine Schlangen⸗Geſchichte, zu der im vorigen Hefte erzählten, iſt aus Annaszorg in Suri⸗ name nachträglich mitzutheilen; dieſe iſt aber ängſtli⸗ cher als jene. Eines Tages, in der Mittagsſtunde, hatte der Neger Nathanael kaum den Flur des Miſſi⸗ onshauſes betreten, um den Geſchw. Janſa, welche oben mit ihrem Kindlein am Mittagstiſch ſaßen, Früchte zu bringen, als er zu ſeinem Entſetzen eine große, ſchwarze Schlange erblickt, welche ſich um das obere Treppen⸗Geländer geſchlungen hatte und mit der vor⸗ deren Hälfte herabhing. Die Geſchwiſter oben, bei ihrem friedlichen Mahl, ahneten nichts von der nahen Gefahr, bis ſie durch das ängſtliche Rufen ihres Ne⸗ gers aufgeſchreckt wurden. — Nun wurde ſogleich der Jäger Joſeph zu Hülfe gerufen. Inzwiſchen hatte ſich aber Nathanael bereits mit einer Stange bewaffnet, um mit derſelben dem ungebetenen Gaſt wo möglich die Wege zu weiſen. Das unheimliche Reptil hatte ohne dies ſchon Miene gemacht, das Haus, wo es ihm doch nicht geheuer ſchien, zu verlaſſen, aber aus eignem Antrieb wollte ſie dies thun und ſich nicht dazu drän⸗ gen laſſen. Darum, ſobald ſie den Neger in feind⸗ ſeliger Stellung erblickt, bäumt ſie ſich, und iſt eben im Begriff, auf ihren Gegner los zu ſchießen — da — eben noch zur guten Stunde, erſcheint der andere Neger mit ſeinem Gewehr, zielt, drückt los und — das gefürchtete Thier liegt, durch den Kopf getroffen, todt am Boden! Wie dankte nun Alles dem Herrn für die Errettung aus einer Gefahr, deren Größe man jetzt erſt recht erkannte. — War doch dieſe ge⸗ tödtete Schlange keine andere als die berüchtigte sabukal sneki, deren Biß einen baldigen Tod her⸗ beizuführen pflegt, und vor welcher ſelbſt die Neger Non ſobald einen 1 „ ligen Weiden zu le welche e! nd nS — — — — — = E Se ==m S=S — = — — — ———-— SS⸗ = S — S Si- E ==2 — 95 von jeher einen ſolchen Reſpect gehabt haben, daß, ſobald ſie dieſelbe von Weitem anſichtig werden, ſich einen ſtundenlangen Umweg nicht verdrießen laſſen, nur um ihr nicht in den Wurf zu kommen. Seit längerer Zeit hatte ſich dieſes gefürchtete Thier nicht mehr ſehen laſſen, und man verlangte auch gar nicht, ihre Bekanntſchaft zu erneuern; um ſo größer war der Schreck über ihr plötzliches Wieder⸗ ⸗Erſcheinen. Kennt⸗ lich iſt dieſe Schlangenart an der pechſchwarzen mit hellgelben Streifen gezeichneten Rückenhaut; ſie wird oft 5“ lang, und kann ſich wohl an 20 weit ſchnellen. Wehe dem, der nach ihr ſchlägt und ſie nicht trifft; ein ſolcher kann ſich nur durch die größeſte Behen⸗ digkeit vor ihr retten. Daß man im rauhen Labrador, auf dem felſigen Küſtenland unter dem 60 Grad n. Br. ſtellen⸗ weis an dem lieblichſten Blumenſchmuck die Augen weiden kann, glaubt ihr wohl nicht; und doch iſt es zu leſen in dem Bericht von der Unterſuchungsreiſe, welche Br. Weiz im vorigen Sommer von Hebron aus nach dem Norden gemacht hat. In Nachvak fand er große, blühende Sträucher von Alpenroſen; oft kam er an Stellen, welche mit blühenden Pflan zen in den bunteſten Farben ganz bedeckt waren; da ſtan⸗ den die ſchönen goldgelben Potentillen, Ranunkeln, Arnika; ferner die rothen Ebilober. und Steinnelken; die blauen Campanula, Veilchen, Veronika; auch die weißen Ceraſtien, Anemonen und Arenarien fehlten nicht. Wie würdet auch ihr euch gefreut haben, alten lieben Bekannten und Freunden aus der Heimath auch dort im fernen, kalten Norden ſo une rwartet zu begegnen. Ein Begegniß ganz an drer Art würde für euch ein weniger unerwartetes, aber doch nicht ganz 96 angenehm überraſchendes geweſen ſein; — und wel⸗ ches? Darüber hört Br. Weiz: „So eben war ich eines Morgens auf das Verdeck unſers Schiffes, Meta, heraufgekommen, als mir geſagt wurde, dort am Strande bewege ſich etwas Weißes; ich holte mein Fernglas — und was entdeckte ich?“ Einen — Eisbär! — Auf dieſe Nachricht waren alle Uebrigen ſogleich aus den Betten. Mit 4 Begleitern beſtieg ich augen⸗ blicklich das Boot, um auf das Thier, welches an dem Strande gemächlich hinſpazierte, Jagd zu machen. Unter dem Schutz eines Felſen⸗Vorſprungs ſtiegen Zwei ans Land, um den Bär zu umgehen und wo möglich ins Waſſer zu treiben, wo er ſich leichter und mit weniger Gefahr ſchießen ließe. Und ſiehe da, nicht lange, ſo ſchwamm er an einem ſteil in die See ab⸗ fallenden Felſen hin und bekam denn auch ſogleich 2 Kugeln in den Rücken. Dies hinderte den Bär aber nicht, ſchnell am Ufer hinauf und weiter über die Felsblöcke zu klettern. Neue Schüſſe vom Boote er⸗ reichten ihn, trafen aber weder das Herz noch das Gehirn, die einzigen Stellen, an denen dem zähen Leben des Thiers ein Ende gemacht werden kann. So ſchwamm das Thier, obgleich ſchwer verwundet, doch wieder vom Lande. Hier endlich zerſchmetterte ihm ein wohlgezielter Schuß den Schädel und tödtete ihn. Im Triumph brachte man nun die Beute an Bord, um daſelbſt das Fell abzuziehen und das Fleiſch zu zertheilen. Es war ein noch junger Bär aber doch ſchon 5 Fuß lang. Gegen Entſchädigung bekam ich allein das Fell, welches die Eskimo ſonſt quer durch⸗ zuſchneiden und zu vertheilen pflegen. Darauf ver⸗ zichteten meine Eskimo gern gegen gänzliche Ueber⸗ laſſung des Fleiſches und Fettes, welches ihnen man⸗ chen wohlſchmeckenden Braten liefern ſollte.“ Druck von L. Hans in Gnadau. ð 4 4 8 0 V , d M . . W e — Brüder-Miſſions-Blatt Kinder. Nr. 5. September = 1869. Inhalt: Zum cTitelbild, ſiehe p. 111. Anfang der nördlichen Mongolen⸗Miſſion, unter die Kalmükken. — Eskimos, als Miſſionare unter ihren Landsleuten. — Mamre, früher Grönekloof genannt, mit Abbildung. — Der Miſſionar Schmitt, im Kampf mit einem Tiger. — Nachrichten. Weſt⸗Himalaya. — Auſtralien. — Suriname. — Moskitoküſte. — Südafrika. — Grönland. Vermiſchtes. Anfang der nördlichen Mongolen-Miſſion, unter die Kalmücken. (Fortſetzung.) Der Herr thut die Thüre in das Innere Rußlands auf. „Geht nur hin, ihr guten Leute, man braucht hier eures Dienſtes nicht; vielleicht kommt die Zeit bald, daß man euch rufen wird.“ Mit dieſen Worten ſchickte ſeiner Zeit der Graf Oſtermann in Petersburg die erſten jener Sendboten der Brüder⸗ gemeine aus dem Lande, welche den Heiden im ruſſi⸗ ſchen Reiche das Evangelium bringen wollten. — Und der tröſtliche Schluß jener Worte ſollte in nicht allzu⸗ langer Zeit wahr werden. Im Jahr 1762 beſtieg die große Kaiſerin Katha⸗ rina II. den ruſſiſchen Thron. Dieſelbe wünſchte, daß recht viele fleißige und geſchickte Leute in ihrem Reiche ſich niederlaſſen möchten, damit der Ackerbau und die Gewerbthätigkeit mehr in Gang gebracht werde. 5. Jahrgang. 5 Namentlich gedachte ſie, die menſchenleeren Gegenden an der Wolga mit deutſchen Anſiedlern zu bevöl⸗ kern, und ließ zu dem Zweck eine allgemeine öffentliche Aufforderung unter günſtigen Zugeſtändniſſen ergehen. Eine beſondere Einladung aber richtete ſie an die Brüdergemeine. Und wie kam das? wie hätte man dies nach den früheren Vorkommenheiten erwarten ſollen? Nun, die Brüdergemeine war, namentlich im ſiebenjährigen Krieg, verſchiedenen ruſſiſchen Generalen in vortheilhafter Weiſe bekannt geworden; und man hatte namentlich die Meinung gefaßt, die Mitglieder derſelben würden gute und nützliche Coloniſten abgeben. Das faßte die Kaiſerin ſchnell auf; ſie ließ die längſt von den Brüdern ſelbſt gewünſchte Unterſuchung ihrer Sache vornehmen, erkannte ſie für unſchuldig und verſicherte ſie ihrer Gnade und Aufnahme in ihr Reich. — Sogleich wurden 2 Brüder nach Petersburg ge⸗ ſandt, um der Kaiſerin zu danken. Als ſie nun aber dort offen und entſchieden erklärten, daß ſie nur darum die Einladung zur Niederlaſſung im ruſſiſchen Reich annähmen, um die Kalmücken mit dem Evan⸗ gelium bekannt zu machen, ſo erhob ſich die ruſſiſche Geiſtlichkeit, welche allein das Recht haben will, die Heiden im Reiche zu bekehren und zu taufen, gegen die Abſicht der Brüder und beſtürmte die Kai⸗ ſerin, ſie möge denſelben die Heidenbekehrung nicht geſtatten. Als die Brüder dies hörten, er⸗ klärten ſie beſtimmt: „Nein, wenn wir den Kalmücken das Evangelium nicht ſollen verkündigen dürfen, ſo danken wir für die kaiſerliche Gnade, und wollen lie⸗ ber nicht erſt nach Rußland kommen.“ Die Kaiſerin aber, welche die Brüder voch gern in ihrem Reich haben wollte, ließ die beiden Abgeſandten rufen und ſagte ihnen, ſie hätten keine Verhin derung der Heiden⸗ bekehrung zu fürchten; im Gegentheil würde es ihr lieb ſein, wenn alle ihre heidniſchen Unterthanen Chriſten würden. Obwohl dies nur eine mündliche Zuſicherung dr S Vebroc doar, üeſte l dbor, a Ulas ( veine und m bezüg derlaſ luſſiſe ſeſtatt Nu — — Nie ge ſo lan =, orſcl une Uſſte, die Ler iiner Aundſtr un di ulfzefi — lorden iinſite II den beſin Nide line Ka tden en., (uch luite = = — =ꝛ — hur ſeher. n die erwortt mtlic in Mitgline abgeber Ung ire p . i „ nng N un dher e Wrun n Nech Cran⸗ ſch de t aben tauſen, de Kin⸗ hrung en, i⸗ lmücten len le⸗ n und Heide⸗ ite 99 war, ſo glaubten die Brüder doch, ſich damit fürs Erſte begnügen zu können und waren froh und dank⸗ bar, als unter dem 22. Febr. 1764 ein kaiſerlicher Ukas (Erlaß) erſchien, in welchem der Brüderge⸗ meine, mit Religionsfreiheit für ſich ſelbſt, und mit andern, auf das bürgerliche Leben bezüglichen, großen Vorrechten, die Nie⸗ derlaſſung an jedem beliebigen Orte im ruſſiſchen Reich unter kaiſerlichem Schutze geſtattet ſein ſollte. Niederlaſſung in der Steppe. Nun wurde noch in dem gleichen Jahr 1764 auf der Synode zu Marienborn beſchloſſen, baldigſt durch die geöffnete Thüre einzugehen, an welche man früher ſo lang vergebens angeklopft hatte, und zwar, dem Vorſchlag der Kaiſerin gemäß, das Gouvernement Aſtrachan, ſo weit man es auch entfernt finden mußte, zu einer Niederlaſſung ins Auge zu faſſen, weil man wußte, daß dort die Kalmücken auch zu finden ſeien, die Leute, auf die man es abſah. Nachdem noch in einer beſondern Bittſchrift um die Abtretung eines Landſtrichs zwiſchen Aſtrachan und Zaritzyn, ſowie um die Gewährung von mancherlei beſonderen, einzeln aufgeführten, gewünſchten Zugeſtändniſſen nachgeſucht worden und auf dieſelbe endlich im Jahr 1765 ein günſtiger Beſcheid erfolgt war, ſo waren auch bald, in demſelben Jahr, 5 Brüder unterwegs, welche dazu beſtimmt und bereit waren, die Gründung einer Brüdergemeine, welche zugleich die Hauptſtation für eine Kalmücken⸗Station ſein ſollte, in jener entlegenen, öden Gegend des ſüdöſtlichen Rußlands zu unterneh⸗ men. Was eine Reiſe im Innern Rußlands in früherer Zeit zu ſagen gehabt hat, bekamen dieſe Brüder denn auch in reichem Maße zu erfahren, nachdem ſie in der Mitternacht vom 26. auf den 27. Juni von Peters⸗ burg, in 7 mit 17 Pferden beſpannten Wagen, auf⸗ gebrochen waren. Die Wege waren ſo ſchlecht, daß 5* 100 bei dem ſchnellen Fahren immer zu fürchten war, die Wagen möchten in Stücke gehen, und daß ſchon nach den erſten Stunden eine Achſe brach, eine andere anbrannte. Unter ſolchen und andern Beſchwerden und Beläſtigungen verſchiedner Art kamen ſie endlich fürs Erſte nach Moskau. Hier erholten ſie ſich von den üb erſtandenen, ſowie für die bevorſtehen⸗ den Mühſale, und mußten ſich zugleich, zur Sicherung in der vor ihnen liegenden, als unſicher verſchrieenen, waldigen Gegend, mit Schießgewehren und Wacht⸗ hunden verſehen, welches um ſo nothwendiger war, da ſie auf dem ganzen Wege bis Niſchney⸗Nowgorod die Nächte theils im Freien, theils in Ställen zubrin⸗ gen mußten. Nachdem ſie ſich auf der Wolga eingeſchifft hatten, erreichten ſie unter vielem Ungemach endlich nach 4 Wochen Zaritzyn. Und das war die höchſte Zeit; denn ihr Fahrzeug war ſchon ſeit einigen Tagen leck und ging, nachdem es ausgeladen war, ſogleich zu Grunde. Von hier aus durchforſchten ſie die Gegend nach Aſtrachan hin, um einen zum Anbau geeigneten Platz zu ſuchen. Sie fanden denn auch bald einen ſolchen an dem Flüßchen Sarpa, nicht weit von deſſen Mündung in die Wolga, 4 d. Meilen von Zaritzyn. Am 16. Aug. 1765 traten die Brüder in einer Schlucht der bezeichneten Gegend zuſammen und bete⸗ ten zum Herrn, Er möge ihnen Seinen Willen kund thun, ob ſie hier bleiben ſollten oder nicht? und durch das Loos wurde ihnen die von ihnen gewählte Stelle denn auch angewieſen. Nachdem ihnen das Land zugemeſſen worden, hielten ſie an dem Abend deſſelben Tages, 3. Sept., im Freien eine Liturgie, dankten dem Herrn auf dem Angeſicht für Seine bisherige Durch⸗ hülfe und weiheten das Land zu einer Stätte, da Er wohnen und von welcher aus Sein Name den Heiden bekannt gemacht werden ſolle. Uuter hnen die er Inde Vohn Balle Biim lllein Anne, ur N⸗ Il. Oe Vinter dor den heniht E des In Gottlot Vgtlen ſoba denn Dieſen der Fe Zu einſtweiligem, nothdürftigem Obdach mußte (en, etren fott. r n keinen is P Alinen ihnen eine Hütte aus Baumrinde dienen, nachdem ſie die erſten Nächte in ihrer Wagenburg zugebracht hatten. Und am 15. Sept. legten ſie zu dem erſten Wohnhaus, einem Blockhauſe, den Grund⸗ Balken (nicht Stein), mit Geſang und Gebet. — Beim Auf⸗ und Ausbau des Hauſes mußten ſie ſelbſt viel Hand anlegen, Thüren und Fenſter aber ganz allein verfertigen, da ſie ſich der Hülfe ruſſiſcher Zimmerleute nicht nach Erforderniß bedienen konnten. Unter großer Anſtrengung gelang es ihnen, den Bau zur Noth ſo weit zu bringen, daß ſie bereits am 11. October 1 765 einziehen konnten, ehe ſie der ruſſiſche Winter, welcher mit ſeiner ganzen Strenge bereits vor der Thür war, ohne den nöthigſten Schutz fand. (Fortſetzung folgt.) Bericht von einer Miſſionsreiſe, welche zwei Eskimos 5 he 3 zu ihren Tandsleuten machten. Es iſt bereits früher erzählt worden, daß im Lauf des Jahres 1867 die beiden Eskimobrüder Daniel und Gottlob im Herrn eins geworden waren, nach der abgelegenen und für Europäer kaum erreichbaren Un⸗ gawa Bai ſich zu wagen, um die dortigen Heiden mit dem Heiland bekannt zu machen. Wie weit ſie bei dieſem erſten Verſuch gekommen und wie es ihnen auf der Fahrt ergangen, davon wollen wir Daniel ſelbſt hören, deſſen Reiſebericht, von Br. Rinderknecht wort⸗ getreu überſetzt, hier im Auszug folgt: „Den 30. Juli gingen (fuhren) wir von Hebron fort. Erſt am 4. Tag nur meiſt durch Rudern, kamen wir mit vieler Mühe nach Säglek (einer in der Bai gleichen Namens 15 M. nördlich von Hebron gelegenen kleinen Inſel). In der Nacht ging unſer kleiner Mar⸗ kus heim. (Die Beiden hatten ihre Familien mitge⸗ nommen.) Ein dortiger Anſiedler machte mit mir einen Sarg und brachte dann die Leiche nach Hebron. 102 — Es war ſo des Herrn Führung. Wir beſuchten die Familie Senneraluk. Am 5. Aug. kam ſo ſtarker Wind, daß wir faſt ängſtlich wurden auf offner See bei ſo hohen Bergen (Wellen). Da wendete ich mich ſchnell zu Jeſu, und meine Thränen floſſen um Ver⸗ gebung meiner Sünden. In der Nacht überfiel uns wieder ein Sturm, und wir waren ſehr in Angſt, als das Waſſer vom Wirbelwind ſtöberte. Wir ankerten nur durch Jeſu Hülfe. Da beteten wir mit einander und wurden ſehr geſegnet in unſrem Herzen. Ja, es war ſehr ſtärkend, da wir das erſtemal in ſo großer Gefahr geweſen waren. Die Tagestexte paßten ſehr gut für uns; ſie hießen: Ich will dich unter⸗ weiſen und dir den Weg zeigen, den du wandeln ſollſt. Ich will dich mit meinen Augen leiten. Wir waren von Säglek nicht weiter gekommen. Mit Senneraluk habe ich beſtändig geredet ſeiner Seele wegen; es war aber ſchwer, weil er nichts verſtand und ſein Herz ſehr hart war. Trotzdem aber wurde ich nicht müde, ihm Gottes Wort zu ſagen im Vertrauen auf Jeſum, der nicht unvermögend iſt, einen Menſchen zu ändern. — Vom 12.— 14. Aug. ſchweb⸗ ten wir durch Stürme in beſtändiger Gefahr; aber wenn es auch ſehr ſtürmte, dachte ich doch dem Herrn Jeſu danken und Ihn preiſen zu wollen, habe es auch nicht bereut, da Jeſus mir Seine Nähe oft zu fühlen gab. — Ja, das war dankenswerth. Da Er Seine Allmacht ſo groß geoffenbaret hat, ſo will ich Ihm auch beſtändig vertrauen und nicht mir ſelbſt. Durch Seine Hülfe gingen wir nun weiter. Am 23. gingen wir ans Land und trafen einen Mann, der uns in ſein Haus nahm. Ich ſagte ihm von dem Kommen Jeſu in die Welt, um alle Erdeubewohner zu erlöſen, und daß wir ausgegangen ſeien, um ihnen zu ſagen, daß Er auch ihr Heiland ſei. Vorher waren ſie geſprächig geweſen und vergnügt, aber nun ant⸗ worteten ſie nicht mehr, und Freude war nicht mehr bei ihnen zu ſehen. Aber ehe wir fortgingen, fing der a ich ve Senn lte, Neſan eS hi getwiß ſchene , Knn ben hatte beleh⸗ unſer uns ſogte ſſt ni⸗ 103 gönätn der alte Auvik an, Worte zu haben des Dankes, daß ſn ſtatr ich von ſo großer Ferne gekommen ſei. Da fing auch n 's Senneraluk, der uns mit einem andern Eskimo beglei⸗ e nic tete, zu ſprechen an und ſagte, daß ich durch Jeſum n Ler⸗ geſandt und Ihm gefolgt ſei, um zu unterſuchen, ob erfil me es hier Leute gäbe, welche Lehrer wünſchten. „Ja WDR gewiß“, fuhr Senneraluk fort, „Lehrer ſind ſehr wün⸗ r Cte ſchenswerth in unſrer Nähe zu haben; ich habe erfah⸗ inme ren, daß es das Beſte und Schönſte iſt, und man 8 kann dann ſicher ſchlafen“. — Den andern Tag blie⸗ git ben wir da und beteten mit einander. — Auviks ſti in hatten in der Nacht in ihren Herzen gedacht, ſich nuter⸗ bekehren zu wollen. Später kam an einem Ankerplatz unnnſer Boot in Gefahr zu ſtranden; Jeſus aber half uns durch Seine Allmacht und Barmherzigkeit. Ich ie ſagte zu den 2 Heiden: „Verſteht voch Jeſum, Er iſt nicht wie der Satan, zu dem ihr betet; betet nur Enics zu Jeſu!“ Da fragte Senneraluk, ob Jeſus auch N einem kranken Menſchen helfen könne? Ich antwortete õ ihm: „Ja, prüfe einmal, bete zu Ihm, und ich will inn auch beten. Des andern Tages wurde ſeine Frau re⸗ krank, und ich hörte, daß er knieend zu Jeſu betete. o Er kommt nun täglich zum Morgen⸗ und Abendſegen. uhem Er ſagte oft: „Ich will unveränderlich dabei bleiben; ich würde ſein, wie ein Dieb, wenn ich Jeſu den I Rücken kehren wollte, wenn du fort biſt. Ich ſage N völlig, daß ich nicht ſchwer ſein will, wenn Lehrer zu wl uns kommen. So habe ichs noch nie gehört, wie von dir,; jetzt erkenne ich, daß dich Jeſus geſandt hat.“ a Am 12. Sept. kam Kojuaitſiak, der Hexenmeiſter. . Jetzt ſollte ich reden zu dem, von dem ich ſchon gehört hatte, daß er nicht ſo leicht ſei als ein anderer Menſch. Perer Weil ich aber Jeſu diene, der nicht Seines Gleichen eſ hat, ſo redete ich, ohne mich zu fürchten, ihn alſo an: “ „Weil mich Jeſus geſandt hat, bin ich hier; blos, uon weil Er alle Menſchen heißt, ſich zu bekehren. Er iſt nie geſtorben am Kreuze, um alle Menſchen zu erlöſen, n und auch euch ſogar.“ Ob er dies gleich = hörte, blieb er doch ſtill und freundlich und wider⸗ ſprach nicht. Ich bin vergnügt wegen der hieſigen Leute, weil ich erkenne, daß ſie nicht ſchwer ſind zur Bekehrung, ſogar leichter als ſolche, die ſchon Alles wiſſen. Die Leute ſcheinen aufrichtig zu reden, wenn ſie ſagen: „Es giebt hier keine Ungläubige, daß es einen Jeſus giebt; hier würden wir uns bekehren, wenn wir Lehrer hätten, hier auf unſerm Lande.“ — Ich ſagte ihnen: „Sowie Jeſus eure Vorfahren hieß errettet werden von der Knechtſchaft des Satans, ſo will Er auch euch ſelig machen. Er iſt der einzige Erretter. Einen andern Gott giebt es nicht. Der Satan, auf den ihr trauet, iſt ein großer Seelen⸗Verderber. Jeſus lügt nicht. Da ſagte der alte Sikoak und Einige: „Wir würden vergnügt ſein, wenn Lehrer zu uns kämen. Es iſt nur ärgerlich, daß mein Leben nur noch kurz zu ſein ſcheint; aber laß ſein, wenn dieſe meine Kinder Lehrer haben, ſo wird es ſehr dankens⸗ werth ſein.“ — Ich ſagte ihnen die Erſchaffung der Welt und der Menſchen und daß Jeſus, Gottes Sohn, Menſch geworden wie wir, ausgenommen die Sünde; und daß Er aus Liebe für alle Menſchen geſtorben ſei. Sie waren ſehr aufmerkſam und verwundert, und gingen vergnügt in ihre Häuſer. Meine Worte würden nichts ausrichten ohne die Hülfe Jeſu. Ich irre täglich und finde nichts Gutes an mir; aber Er läßt mich Seine Barmherzigkeit erfahren. Betet für uns, daß uns nach Seel und Leib geholfen werde. — Ich grüße euch Alle mit ver⸗ langendem Herzen. Ja, ich grüße euch Alle, meine Geſchwiſter! Amen. Ich bin Daniel, den ihr kennt. Cap hinr⸗ habe von ange Wder⸗ ,wal chrung, 1. Die ſagen. Nu eun tſu wi Enetr. an, n t. N linige , an nun n i dantent⸗ Was von Mamre, früher Gräneklooſ genannt, zu erzählen iſt. (Wovon p. 110 eine Abbildung.) Als Gnadenthal noch die einzige Miſſionsſtation in Südafrika war, kam eines Tages der engliſche Gouverneur dahin und ſagte den Brüdern, ſie möchten doch noch eine ſolche Station im Lande anlegen, es wären da in der Grönekloof, 7 M. nördlich von der Capſtadt, nicht weit von der See, in einer ſchönen, fruchtbaren Gegend einige leerſtehende Gebäude mit hinreichenden Ländereien; die könnten ſie zu dem Zweck haben. — Dies war die Veranlaſſung zur Gründung von Grönekloof, welches ſpäter Mamre genannt wurde. — Im Jahre 1808 erhielten die ſo eben in Afrika angekommenen Geſchwiſter J. H. Schmitt mit den Geſchw. Kohrhammer in Gnadenthal den Auftrag, an genanntem Platz einen neuen Poſten anzulegen. Im März des genannten Jahres begaben ſie ſich nach der Grönekloof, und das Erſte war, die dortigen Hottentotten aufzuſuchen und ihnen zu ſagen, warum ſie gekommen wären: „Wir wollen“, ſo ſprachen ſie, „euch mit Gott, euerm Schöpfer und Erlöſer, bekannt machen, und wer von euch ein Verlangen trägt, ſich von der Finſterniß zum Licht zu bekehren, der komm zu uns nach Grönekloof. Dieſe Einladung wurde mit Dank angenommen, und ehe 8 Tage vergangen waren, kamen die Meiſten mit der Bitte, ihre Namen aufzuſchreiben. B MWD So konnte nun bald mit dem Halten von Ver⸗ ſammlungen und Schulen, ſowie mit dem Unterricht in den Heilswahrheiten der Anfang gemacht werden; und der Herr gab Seinen Segen dazu. Die Char⸗ woche wurde nun auch ſogleich feierlich begangen, und was dieſe Heiden da hörten, machte einen ſichtlichen Eindruck auf ſie. Der Heiland brachte eine Seele nach der andern zur Erkenntniß der Wahrheit und in Seine ſeligmachende Gemeinſchaft, und bei den Gläu⸗ 106 bigen war auch bald eine Beſſerung in Wort und Wandel wahrzunehmen. Freilich ging es damit nicht ſo ſchön fort. Der böſe Feind war auch nicht müßig; er ſtreute Unkraut unter den Weizen, welches nur zu gut aufging und wuchs: Einige wollten das Wort Gottes nicht mehr hören; Andere dienten der Sünde fortwährend im Geheimen, welches bald offenbar wurde. Und ſo kam es zu einer Scheidung; nur die, welche es treu und aufrichtig meinten, blieben am Platz. — Die gegen die Miſſionsſache feindlich geſinnten Men⸗ ſchen ſuchten auch derſelben hier Abbruch zu thun, und durch Schmähen und Läſtern die Eingebornen vom Anſchluß an die Gläubigen abzuſchrecken; doch dies wollte ihnen nicht nach Wunſch gelingen. In den Jahren 1813 und 14 ſtand es ſehr auf dem Spiel, ob Grönekloof fortbeſtehen können werde. Die Feinde der Miſſion hatten ſchon längſt die zu ihr gehörigen Hottentotten um das fruchtbare Land in der Grönekloof beueidet und immer darauf gedacht, wie ſie dieſelben daraus vertreiben könnten. Als nun ein neuer Gouverneur nach der Capſtadt gekommen war, ſchwärzten ſie bei demſelben die neue Miſſion an, und nicht ohne Erfolg: Eines Tages erſchien der erwähnte Herr mit mehreren Regierungsräthen in Grönekloof, machte den Brüdern die heftigſten Vorwürfe, daß ihre Hottentotten einen ſo unſittlichen und zügelloſen Lebens⸗ wandel führten, und verlangte ſchließlich, die Miſſio⸗ nare ſollten den Platz ganz verlaſſen. Dazu konnte nun der Gouverneur die Brüder zwar nicht zwingen, aber er drückte ſie Jahre lang, bis er endlich doch eines Beſſern überzeugt wurde. Und aus einem Feind wurde er dann ihr geneigteſter Gönner. Jetzt erhielten die Brüder auch die früher verwei⸗ gerte Erlaubniß zum Bau einer Kirche, an deren Einweihung vor 50 Jahren man ſich im Jahr 1868 am 8. Februar in Mamre feſtfeiernd erinnerte, wie in Nr. 5 des vor. Jahrganges zu leſen iſt. Die Zahl der Einwohner hat von Jahr zu Jahr Gan ind on 107 zugenommen. Am Schluß des Jahres 1866 betrug ſie 1438; von denſelben waren 1342 getauft, unter dieſen wieder 671 Kinder. Es hat auch zu keiner Zeit an ſolchen gefehlt, welche im Glauben und in der Liebe dem Heiland nachgefolgt, und im Frieden Gottes ſelig aus der Zeit gegangen ſind. Es mögen hier noch verſchiedene Mittheilungen von äußeren und inneren Vorkommenheiten und Zu⸗ ſtänden aus der Miſſionsſtation Mamre folgen: Das Gebiet der Station umfaßt 7500 Morgen. Das Land iſt gut und ſehr tragbar. Wenn die Witterung des Jahres günſtig iſt, ſo gibt es Feld⸗, Garten⸗ und Baumfrüchte in Fülle. Von letzteren ſind beſonders zu nennen die ſchönſten Aprikoſen, Pfir⸗ ſiche, Feigen und Apfelſinen; es gibt auch ganze Hecken von Granatäpfeln. Die Ernte wird aber oft ſehr geſchmälert durch die vorherrſchende Trockenheit. Und agegen kommt der Regen manchmal wieder in ſolcher Menge auf einmal, daß das Land ertränkt over über⸗ ſchwemmt wird. — Der Winter beginnt im Mai; da verlieren die Bäume ihre Blätter, fangen aber nach 8 Wochen ſchon wieder zu grünen an. Im Juni geht es, nach dem kurzen ſogenannten Winter, oft ſchon wieder an das Beſtellen der Felder und Gärten. In dem ſchönen, warmen Lande fehlt es nun aber auch nicht an giftigen Inſecten und Schlangen, die das Leben von Menſchen und Thieren in Gefahr bringen. Im Sommer 1864 wurde ein Mann beim Garbenbinden von einer Tarantel gebiſſen und lag in Folge davon einige Stunden bewußtlos und mehrere Tage gelähmt darnieder. — Bald darauf fiel ein Pferd in Folge eines Schlangenbiſſes. — Im Decem⸗ ber 1866 ging ein 11jähriges Mädchen mit andern Holz leſen; ermüdet legten ſie ſich an einem Korn⸗ haufen zur Ruhe nieder. Plötzlich wurde jenes Mädchen 108 in den Oberſchenkel gebiſſen; ſie fühlte hierauf heftige Stiche, gab aber nicht viel darauf und ging mit den andern Mädchen, nachdem ſie ausgeruht waren, wieder an die Arbeit. Aber nicht lange, ſo klagte ſie über Müdigkeit und Unwohlſein, konnte nicht mehr fort und mußte zu den Eltern gebracht werden. Man vermu⸗ thete ſogleich, das Kind werde von einer jener kleinen, ſchwarzen Spinnen gebiſſen worden ſein, welche häufig unter den Garben gefunden werden, oft recht bösartig ſind und dann vergiftende Biſſe beibringen; man wandte allerhand Mittel an, aber vergebens. Es ſtellte ſich bald Bewußtloſigkeit und Irrereden ein, und ſchon am andern Morgen verſchied das Kind unter hinzugetretenen Krämpfen. Nun aber auch noch Einiges aus der Geſchichte des inneren Lebens. Ein Hottentottenbruder hatte durch die Viehſeuche unter anderem ſeine beſten Zugochſen verloren. Als ihm ein Miſſionar darüber ſein Beileid bezeigte, äußerte Jener: „Was ſoll ich ſagen? unſer lieber Herr hat es mir gegeben und wieder genommen und hat mir den Brodkorb höher gehängt. Aber man muß nicht muthlos werden, ſondern anhalten mit Bitten; der Vater im Himmel kann es wieder geben, wenn es ſo Sein Wille iſt. Der Menſch wird zu leicht hochmüthig, wenn es ihm immer nach Wunſch geht; da muß zu⸗ weilen der Herr mit der Ruthe drein ſchlagen, daß er auf der rechten Spur bleibt.“ Im Juni 1864 ging der 8jährige Knabe Gottlob Viſter heim. Schon frühzeitig hatte derſelbe den Lie⸗ beszügen des Heilandes gefolgt und auch in der Schule, die er fleißig beſuchte, ſeine ſchönen Gaben treulich benutzt. In Folge einer ſtarken Verkältung hatte ſich eine Abzehrung bei ihm ausgebildet, welche ihn einem gewiſſen, baldigen Tode entgegenführte. Wie erbaulich und lieblich war aber ſein Krankenlager; 109 wie ging ſein Mund betend über von dem, was er in geſunden Tagen von geiſtlichen Liedern und Sprüchen in ſein Gedächtniß und Herz aufgenommen hatte, und wie freudig ſprach er ſein Verlangen aus, zu ſeinem Heiland zu gehen, um, wie er ſich ausdrückte, von ihm ganz geſund gemacht zu werden. Die Eltern wurden für die Liebe und Aufopferung, womit ſie ihr Kind gepflegt hatten, reichlich belohnt und in ihrem Schmerz getröſtet durch den Segen, den ſie durch die Aeußerungen des Kleinen für ihr eigenes Herz empfan⸗ gen hatten. Am 31. Oct. 1863 entſchlief die 75jährige Hotten⸗ tottenſchweſter Marianne Johannes im Glauben an den Heiland. In ihren Kinderjahren hatte ſie nach dem Tode ihrer Mutter von ihrem böſen Stiefvater eine ſo harte Behandlung zu erfahren, daß fie einmal nahe daran war, ſich ein Leides zu thun: „Eine unſichtbare Hand“ ſagte ſie ſpäter „hielt mich; mein Heiland war es, den ich damals noch nicht kannte.“ Ihrer 2jährigen Schweſter nahm ſie ſich treulich an; da ſie das Vieh ihres Stiefvaters hüten mußte, nahm ſie die Kleine täglich mit hinaus auf das Feld und gab ihr aus einem mit Milch gefüllten Kalabaſch zu trinken. Später verheirathete ſie ſich. Ihr Mann war Sclave, wurde aber von ſeinem Herrn zum Auf⸗ ſeher gemacht, ſo daß die beiden Leute es ganz gut hatten. Marianne lebte äußerlich glücklich, aber im Herzen konnte ſie zu keinem Frieden kommen. Die guten Eindrücke, aus der Zeit des Umgangs mit ihrer ſeligen Mutter, hatten in ihr das Verlangen rege gemacht, auf einen Miſſionsplatz zu kommen, um Goltes Wort daſelbſt hören zu können. Einſt weinte ſie die ganze Nacht bitterlich mit Flehen zum Herrn, Er möge ihr zu Seinem Worte helfen. Am andern Morgen fragte ſie ihr Baas (Herr), was ſie Schwe⸗ res habe, da ſie ſo verweint ausſehe? „Ach“ erwiderte ſie „Baas kann mir doch nicht helfen; mein Herz ſucht unter Gottes Wort zu kommen; ich will nach — — — =—= —= — — —.= = — = — =— —— =, — * S — — — Seee — ———— — — 2 =S = = = = = – =ẽ = — = =—ẽ Et SEE = =☛ — — –— =ẽä x — = S — ☛. ☛ ☛ e e e ee ee ee = a = – =, = =E‿ι = = = = — — = z=— =S ☛ S= = = = WVY/ 4 9 iii, 2 B . 2 e — 4 . — — E ADENEV. Sc. — 111 Grönekloof in die Kirche; ich ſuche Frieden für mein Herz.“ Der Baas wurde davon gerührt. Einige Zeit darauf ließ er ſie und ihren Mann rufen. „Ihr wollt unter Gottes Wort gehen und daſelbſt wohnen? Nun ſo geht in Gottes Namen.“ Und zum Mann gewendet fuhr er fort: „Ich will dich frei geben“ und zur Frau: „du, folge deinem Manne und ziehe hin; der Herr hat mich durch euern treuen Dienſt geſegnet; vergeßt nicht, auch ferner für mich zu beten!“ Ueber dieſen unerwarteten Entſchluß ihres Herrn waren die beiden Leute ſehr vergnügt und ſahen denſelben als eine Gebets⸗Erhörung an. — Nun kamen ſie nach Grönekloof. Die Frau wurde bald Mitglied der Ge⸗ meine. — Sie bewies ſich als eine treue, gediegene Seele, deren Umgang ſehr erbaulich und für Viele zum Segen war. In der letzten, ſchweren Krankheit bewies ſie erſtaunliche Geduld. Kampf des Miſſionars Schmitt mit einem Ciger. Miſſionar Johann Heinrich Schmitt hatte bereits zehn Jahre ledig in Labrador der Miſſion gedient, als er zu den Hottentotten berufen wurde. Er hat die nachfolgende Erzählung einer von ihm erfahrenen gnädigen Lebensbewahrung aus dem Jahr 1811 nieder⸗ geſchrieben. Wir laſſen ihn ſelbſt reden: Die Wölfe hatten ſeit einiger Zeit dem Vieh unſrer Hottentotten bei Grönekloof großen Schaden zugefügt, und s wurde daher beſchloſſen, durch eine gemein⸗ ſchaftliche Jagd darauf anzutragen, dieſe Raubthiere zu vertilgen oder zu verjagen. Da der nun ſelige Miſſionar Bonatz und ich unſre Leute mehrmals zu dieſem nützlichen Werke aufgemuntert hatten, ſo fanden wir es zweckmäßig, ſie auch zu begleiten. Obgleich wir aus Vorſicht auch bewaffnet waren, ſo faßten wir doch den Vorſatz, keinen Antheil an der Jagd zu nehmen. Denn es iſt immer unrecht, wenn ſich der Menſch einer Gefahr ausſetzt, ohne einen Beruf dazu zu haben, und inſofern mag meine Geſchichte den jun⸗ gen Leſern auch zur heilſamen Warnung gereichen. Als wir in der Lauskloof angelangt waren, ſtiegen wir von den Pferden und banden ſie an einen Baum; die Hottentotten aber begaben ſich in den Wald. Kaum hatten ſie ſich von uns getrennt, ſo hörten wir ſchon mehrere Schüſſe fallen; und bald lief ein Wolf, der verwundet worden war, bei uns vorbei, und rettete ſich in das nächſte Dickicht, das von geringem Umfang war. Dieſes wurde nun von den Männern umſtellt. Als einer von den Männern, die im Gebüſch waren, rief, daß er die Wolfsſpur bemerkt habe, ſo ging Philipp Moſes, der erwählte Anführer des Zugs, welcher gerade bei mir ſtand, ebenfalls in den Buſch. Und nun konnte ich der Verſuchung nicht widerſtehen, gegen meinen Vorſatz, ihm auch nachzufolgen. Ich verließ mich eben darauf, daß die Wölfe am Tag den Menſchen nicht gefährlich ſind. Aber kaum war ich bei Moſes angekommen, ſo wurden wir zu unſerm Schrecken einen Tiger gewahr. Erſt wollte er die Flucht nehmen. Aber durch das Geſchrei der Männer, die an der entgegengeſetzten Seite des Buſches ſtanden, und von dem Vorhanden⸗ ſein eines Tigers nichts wußten, wurde er erſchreckt und wild gemacht, und eilte mit gewaltigen Sätzen wieder rückwärts über das Gebüſch, worauf wir ihn einen Augenblick aus dem Geſicht verloren. Die Geſchwindigkeit und die Kraft des Tigers vermehrte in mir den Eindruck der Furcht, den ſchon der Name eines ſolchen Thieres einflößt. Ich eilte alſo zu Moſes und ſagte ihm: Laß uns hinaus gehen; hier iſt Gefahr. Er antwortete mir: Ja wohl, wir wollen es thun; und in der Meinung, mich zu ſchützen, fügte er bei: ich möchte nur dicht hinter ihm bleiben. Noch nicht zwanzig Schritte waren wir gegangen, ſelf ſo machte das wüthende Thier einen Sprung von zwanzig Fuß auf Philipp Moſes, packte ihn mit ſeinen Fangzähnen im Geſicht, ſetzte die beiden Vordertatzen auf ſeine Schultern, und riß den unterſetzten Hotten⸗ totten nieder. Er fiel auf den Tiger; dieſer hielt aber mit Beißen und Brummen wüthend an. Der Eindruck davon, wie der Tiger gleich einem Vogel aus der Luft ſich auf meinen Begleiter ſtürzte und ihn zu Boden riß, bleibt mir lebenslang lebhaft in der Erinnerung. Es war mir ausgemacht, daß wenn Gott uns nicht helfe, wir beide des Todes ſeien. Ich rief ihn augenblicklich um ſeine Hülfe an, und gewiß haben wir auch dieſelbe in reichem Maße erfahren. Zu fliehen, und meinen Beſchützer im Stich zu laſſen, wäre mir unmöglich geweſen. Erſt wollte ich Gebrauch von meinem Gewehr machen; ich ſah aber bald ein, daß ich dem Thiere keinen ſichern Schuß beibringen könnte, ohne Gefahr, den Mann tödtlich zu verwunden. In der Furcht, ihn in den Klauen und unter den Zähnen des Raubthieres jämmerlich um⸗ kommen zu ſehen, faßte ich den ſchnellen Entſchluß, meine Flinte wegzuwerfen, den Tiger mit Gottes Hülfe bei dem Hals oder den beiden Ohren zu packen, und ihn ſo lange zu halten, bis uns die Männer von der andern Seite des Buſches würden zu Hülfe gekommen ſein. Allein in dem Augenblick, als ich ihm ganz nahe kam, verließ der Tiger ſchnell den Mann, den er durch ſein Beißen bereits kampfunfähig gemacht hatte, und fuhr ſo wüthend auf mich zu, daß mir nur ſo viel Zeit übrig blieb, mein Geſicht durch Vor⸗ halten des linken Arms zu ſchützen. Dieſen faßte er mit ſeinem grimmigen Rachen beim Ellenbogen, und da war kein anderer Rath, als mit meiner rechten Hand die Kehle des Tigers zuſammenzudrücken, und ihn dadurch wo möglich zu entkräften. Aber wir ſtan⸗ den am Abhang des Berges, und das Gras war glatt. Der arme Moſes that, was er konnte, um mir zu helfen. Er ſuchte dem Tiger einen Schuß beizubringen. 114 Allein er blutete ſo ſtark im Geſicht, daß er gar nichts ſehen konnte. Auch lief das Blut ſtromweiſe aufs Gewehr und auf die Zündpfanne. Er weinte vor Betrübniß, daß er mir nicht beiſtehen konnte. Ich erhielt mich auf den Beinen, ſo lange es nur immer möglich war, damit mich das Thier nicht im Geſicht packen könne. Dabei hoffte ich jeden Augenblick, die andern Männer würden zur Hülfe herbei eilen. Aber ehe ſie kommen konnten, mußte ich der Kraft des Thie⸗ res nachgeben, und ſank mit ihm zu Boden. Ein Glück war es, daß ſich im Fallen mein Knie gerade auf den Bauch des Thieres ſtemmte. Aber mit einem ſeiner Vorderfüße arbeitete er ſo gewaltig gegen mein Geſicht, daß ich den Hals fahren laſſen mußte, um den Fuß zu faſſen. Weil nun dadurch ſein Kopf frei wurde, ſo ließ er auch meinen linken Arm fahren, und kam mit ſeinem Rachen ganz nahe an mein Geſicht. War der Kampf bisher ſchon gefahrvoll genug ge⸗ weſen, ſo wurde er es doch von dieſem Augenblicke an noch mehr. Ich empfand aber auch gerade jetzt die Hülfe und den Beiſtand Gottes auf eine ganz beſondere Weiſe. Dadurch geſtärkt, ergriff ich den Tiger mit meinem verwundeten Arm, von dem das Blut herabfloß, wieder bei dem Hals. Und nun ſchrie ich aus allen Kräften um Hülfe, weil es mir unmög⸗ lich ſchien, das raſende Thier, das aus aller Macht ſich wehrte und brüllte, länger halten zu können. Ein ſechszehnjähriger Knabe hatte durch das Gebüſch geſehen, wie der Tiger mich anpackte, und wie ich, um mein Geſicht zu ſchützen, mit meinem Arm ſo ſchnell in die Höhe ſchlug, daß mein Hut weit hinter mich flog. Er wußte aber vor Furcht und Schrecken nicht was machen. Andere mögen ſich auch gefürchtet haben, oder wußten nichts von der Gefahr. Aber auf mein Geſchrei eilten nun mehrere herbei. Einer ſtellte ſich dicht zu mir hin, legte das Ende ſeines Gewehrs auf meinen Arm, und ſchoß das Thier durchs Herz. demmn Daur hol erre das An 115 Nun war der Kampf vorbei! Ich war aber von Anſtrengung und Schrecken ganz erſchöpft. Es ſtellten fich auch gleich große Schmerzen in meinem Arm ein. Wir zogen uns zurück; ich ſaß auf mein Pferd, und mein Kollege Bonatz gab dem Moſes, welcher noch immer ſtark blutete, das ſeinige. Die Hottentotten ſchafften den erlegten Tiger heim. So kraurig und niedergedrückt ich mich auch auf dem Heimweg fühlte, ſo war mein Herz doch voll Dankbarkeit gegen den treuen Heiland, der uns ge⸗ holfen und unſer beider Leben aus der Todesgefahr errettet hatte. Bei der Unterſuchung zu Hauſe fand ſich, daß mir das Thier mit ſeinen Fangzähnen zwölf Wunden am Arm und am Ellenbogen beigebracht hatte. Sie gingen zum Theil tief in den Knochen hinein, und eine Klaue hatte mir den Nagel des Daumens geſpalten. Die Biſſe eines Tigers, der in der Wuth iſt, ſind im höchſten Grade gefährlich. Die Mittel, die in den erſten Tagen angewendet wurden, waren daher nicht hinreichend, meinen Arm und mein wallendes Blut vor Entzündung zu ſchützen. Dieſe ſtieg mit jeder Stunde, ſo daß der entfernte Arzt, als er end⸗ lich am ſechsten Tage anlangte, eine ſtarke Aderläſſe nöthig fand. So wurde ich von dem im höchſten Grad entzündeten Blut befreit. Der Arzt ſagte, daß mir zwölf Stunden ſpäter nicht mehr zu helfen geweſen wäre. Ich ſank nun aber in eine ſolche Schwäche und Ohnmacht, daß ich meiſtens ohne Bewußtſein war. Nach ſechs Wochen war ich ſo weit hergeſtellt, daß ich wieder anfangen konnte, meine Geſchäfte zu ver⸗ richten. Es blieb nichts, als die Narben, die ich mit ins Grab nehmen werde. Maooſes, deſſen Geſicht ſo übel zugerichtet war, legte das Netz des Tigers auf daſſelbe; und dieſes einfache Mittel wirkte ſo gut, daß er viel ſchneller und leicher als ich wieder hergeſtellt wurde. Er behielt aber auch große Narben auf ſeiner Naſe. Das Fell des Tigers wurde ausgekocht und aus⸗ geſtopft, und dann im Freien an der Sonne zum Trocknen aufgehängt. Es kam aber ein ſtarker Regen⸗ guß, und darauf große Sonnenhitze; das Fell verdarb, und die Haare fielen aus. Es ſollte nicht ſein, daß aus dieſem Balg ein Triumphzeichen gemacht würde. Zur Erinnerung an Gottes Güte und Barmherzigkeit bedarf es auch eines ſolchen Wahrzeichens nicht. Der afrikaniſche Tiger iſt kleiner als der bengaliſche. Er iſt eine Art Panther; er hat ein geflecktes Fell, und nicht ein geſtreiftes, wie der Leopard. Doch iſt er ſo lang, daß wenn er auf den hintern Füßen ſteht, er mit den Vorderpfoten gut an die Achſeln eines großen Mannes reichen kann. Br. Schmitt hat von da an noch 17 Jahre im Dienſte des Herrn bei der Miſſion in Südafrika ver⸗ bracht und ſogar eine neue Miſſionsſtation, Enon, mit angelegt und bedient, wobei er noch viel zu thun und zu leiden gehabt hat, bis er im Jahr 1828 ſich zum Ausruhen nach Europa begab, wo er in der Ge⸗ meine zu Ebersdorf noch faſt 19 Jahre lebte. Seine lieben Hottentotten konnte er nicht vergeſſen und er lebte überhaupt mit dem Herzen noch ſo recht in der Miſſionsſache. — Er gewährte das Bild eines rechten Patriarchen, der des Tages Laſt und Hitze getragen hatte. In ſeinen letzten Tagen ſagte er einmal, er hoffe zuverſichtlich auch dort noch die Gnade in Jeſu Blut verkündigen zu dürfen. — Am 1. Januar 1847 ging er friedevoll ein in ſeines Herrn Freude, in einem Alter von 81 Jahren. Nachrichten. Weſt⸗Himalaya: Joſeph, der Erſtling der Miſſion in Pu, gibt Hoffnung, daß er in der Erkenntniß der nic fan fun Gel bon den Ber ſhen ſen chr Oſt don ſce N der⸗ Ein des lan 117 der Heilswahrheiten gute Fortſchritte machen werde. Er iſt ſehr eifrig im Leſenlernen, und wenn er etwas nicht verſteht, fragt er ſogleich. Mie ſeinem Betragen kann man auch immer mehr zufrieden ſein. Auſtralien: In Ebenezer befanden ſich zu An⸗ fang des Jahres 50 — 60 Schwarze. Die zur Gemeine Gehörigen bauten für ſich ſelbſt eine Waſſerleitung von 100 Schritt Länge! Wer hätte dergleichen früher den Eingebornen zugetraut! In Ramahyuk ſegnet der Herr fortwährend die Bemühungen der Miſſionare. Die 16 ſchwarzen Schüler werden im Leſen, Schreiben, Rechnen, bibli⸗ ſcher Geſchichte und Geographie unterrichtet, und ler⸗ nen geiſtliche Lieder auswendig; ſie machen gute Fort⸗ ſchritte. Da konnten ſie denn auch recht fröhlich die Oſterferien genießen, welche diesmal mit dem Geläute von Ochſenglocken, mit Trommelwirbel und Poſaunen⸗ ſchall begrüßt wurden. Den ganzen Tag wehete auf dem Schulhaus die engliſche Flagge. In Bukuyanna auf der Halbinſel York, jener Station des Br. Kühn, betragen ſich die 2 Getauften fort⸗ während gut; namentlich der junge Mann zeigt ſich als ein wahrer Chriſt. Bei einer öffentlichen Gelegen⸗ heit hielt er ein wirklich erbauliches Gebet. Die Schule zählt 34 Schüler verſchiedener Abkunft. Suriname: Auf der Plantage Catharina Sophia iſt zu Weihnachten ein Chineſe getauft worden. Von dieſer Nation befinden ſich nehmlich ſeit Jahren immer Viele in jenem Lande als Arbeitsleute, deren ſich die Brüder, wo und wie ſie können, annehmen. Moskitoküſte: In Magdala hatten einige Tungla⸗ Indianer beſucht. Dieſelben verlangten ſehr nach chriſtlichem Unterricht. Einer von ihnen kam beſon⸗ ders oft zu Br. Grunewald, um ſich belehren zu laſſen. Ein an der Zimmerwand hängendes Bild des Heilan⸗ des betrachtete er öfters mit tiefem Nachdenken. Es iſt zu hoffen, daß unter den armen, den Fluͤſſen ent⸗ lang wohnenden Indianern, welche noch in heidniſcher 118 Finſterniß ſitzen und noch dazu von den leidigen Rum⸗ händlern verführt und betrogen werden, das Evan⸗ gelium immer weiter bekannt werden wird. — In Magdala haben ſich mehrere junge Männer zu einem Verein zuſammengeſchloſſen, um ſich gegenſeitig in der Erkenntniß der Heilswahrheiten und in dem Erlernen von allerlei Kenntniſſen für dieſes Leben zu fördern. Eine erſchüttternde Vorkommenheit bei Magdala zu Anfang dieſes Jahres gab dem Miſſionar Veran⸗ laſſung, die verſammelten Indianer zu ermahnen, daß ſie die Sorge für ihre Seele nicht aufſchieben möchten und die Gelegenheit, das Wort des Lebens zu hören, fleißig benutzen. Ein Indianer nämlich, welcher nie zur Kirche kam und ſich für einen großen Sukia (Zauberdoctor) ausgab, ging eines Tages nach ſeiner Plantage. Auf dem Wege dahin aber wurde er plötz⸗ lich von einem großen Tiger angefallen, der ihn ſogleich zu Boden warf. Der Mann ſchrie nach Hülfe; es eilten einige Indianer herbei, fanden ihn aber ſchon todt. Das blutgierige Thier hatte ihm bereits den Kopf und das Gehirn angefreſſen! — Südafrika: In Clarkſon nimmt die Gemeine zu. Die Schule daſelbſt wird von 100 Kindern be⸗ ſucht und von einem eingebornen Lehrer gehalten. Es hat ſich ein Verein von Frauen gebildet, welche zum Leſen erbaulicher Schriften zuſammenkommen. In Witkleiboſch, einem Außenplatz von Clarkſon, beſteht ein Chriſtenhäuflein von 10 Perſonen; die Fingus kommen zwar fleißig zur Kirche, aber im Allgemeinen fehlt es am rechten Ernſt zur Bekehrung. Ueberhaupt ſtecken die Fingus doch recht tief in der Finſterniß und Gewalt des Satans, und die Beiſpiele wahrer, gründlicher Bekehrung ſind ſelten. Grönland: In Igdlorpait, einer 1—2 d. M. ſüdlich von Lichtenau auf der Inſel Tugtutuarſuk un⸗ längſt angelegten Station werden die Verſammlungen fleißig beſucht. In die wöchentlich für Alt und Jung beſtimmte Katechiſationsſtunde kommen auch alte Müt⸗ —SB——— lerch iil Lied iund kuut nnnen — S- — S=S = l⸗ al⸗ en ern. dalkn ra⸗ NGSH n eren, llcher Slin ſine lich 119 kerchen; dieſelben mühen ſich mit großem Eifer, Verſe zu lernen. In einer ſolchen Stunde wurde auch ein⸗ mal das ſehr ſchön in das Grönländiſche überſetzte Lied: Jeſu Deine tiefe Wunden ꝛc. durchgegangen, und dabei fühlten ſich einige ausgeſchloſſene junge Leute ſo geſchlagen in ihrem Gewiſſen, daß ſie vor innerer Angſt die Verſe nicht aufſagen konnten. — Schw. Starik hält täglich Strickſchule für die Mäd⸗ chen; die gefertigten Arbeiten werden theils an wohl⸗ habende Grönländer verkauft, theils an Arme verſchenkt. Permiſchtes. Eine ſchöne Segensfrucht der Miſſion war vor 2 Jahren unter Anderem auf Rama an der Moskito⸗ küſte zu ſehen, an dem Sterbebette eines dortigen Bruders. Derſelbe bat den ihn beſuchenden Miſſionar, für ihn zu beten, weil er es ſelbſt nicht mehr thun könne: Nachdem aber bei dem letzten Beſuch der Segen über ihn geſprochen war, konnte der Sterbende noch einmal, wunderbar geſtärkt, ausrufen: „Lieber Heiland, erbarme Dich meiner armen Seele!“ Dann bewegten ſich ſeine Lippen noch unter fortwährendem, leiſem Gebete. Seine letzten Worte aber waren eine Ermahnung an ſeine Tochter: „Bleibe beim Heiland“ redete er ſie herzlich an, „laß die Welt ſagen, was ſie will. Halte feſt, halte feſt!“ Und gleich darauf ent⸗ ſchlief er in Folge eines neuen Blutſturzes. — Noch am Morgen ſeines Todestages hatte er ſeinen Bruder beſuchen können und zu ihm unter Anderem geſagt: „Laß uns doch ja nicht gleichgültig ſein für unſer Seelenheil, wir wiſſen ja nie, wie lange die Gnaden⸗ zeit dauert.“ Von dieſem Beſuch nach Hauſe zurück⸗ gekehrt, hatte er dann in der Stube auf den Knieen anhaltend gebetet. 120 Ein grönländiſcher Gehülfenbruder redete in einer Verſammlung am Schluß der Feier verſchiedener Feſte ſeine Landsleute, in Igdlorpait, folgendermaßen an: „Meine Lieben, ich ſitze nun hier vor euch, und habe euch nur ein Wort zu ſagen: Ihr ſeid glücklich zu preiſen, daß ihr von Jugend auf ſo viel Gutes vom Heiland hört. Ich habe ſolches in meiner Jugend nicht gehört; denn ich bin Heide geweſen. Ihr habt in dieſen Tagen wieder viel Gutes gehört und ſeid daher glücklich zu preiſen; aber ſelig ſeid ihr, wenn ihr das Gehörte im Herzen bewahrt und danach lebt.“ — Wenige und einfache, aber klare und ſchöne Worte, welche auch mit einen Beweis geben, wie ſolche ein⸗ geborne Gehülfen der Miſſionare ihrem Volke zum Segen ſein können. Welche Beſchwerden und eigenthümlichen Ge⸗ fahren das Leben in Grönland mit ſich bringt, zeigt folgende Mittheilung aus Umanak bei Neuherrn⸗ hut vom Jahr 1867: „In Folge anhaltenden Regens den ganzen September hindurch wurde unſer ſonſt ſo trockenes Inſelland ganz mit Brunnquellen und ſpäter mit Eis bedeckt, ſo daß man bei jedem Schritt fürch⸗ ten mußte, Hals und Beine zu brechen, beſonders da kein Schnee lag. Eine der vielen hervorbrechenden Waſſerquellen hatte ihren Ausfluß in einem grönlän⸗ diſchen Hauſe gefunden, ſo daß die Bewohner flüchten mußten. In der Folge füllte ſich das Haus bis an das Dach mit Waſſer und Eis; denn der enge Haus⸗ gang fror, nachdem er voll Waſſer war, von außen zu, und dann auch noch das einzige Fenſter! — Um das Miſſionshaus ringsherum hatten ſich auch ſolche Quellen aufgethan und dann durch das Frieren einen 3 Fuß hohen Eiswall gebildet! Druck von L. Hans in Gnadau. wenn leht.⸗ ſe eil⸗ zum — —– O — — — — — — –., —— ==ẽ — ==- — = — S = = S= — E- = = = ͤ w= = S5 S=S ==— —— = = —= = = = = — E — E == = —☛☚α = = = E = = = = = — = = = = = = = = = = = S = = = = = = = — — S — — = 2 = = E = =ẽ = == –☛ S = = = = =— S E = ☛ = — „ Tichtenau in Grönland. für Kinder. Nr. 6. November L 1869. Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsſtation Lichtenau in Grönland. Anfang der nördlichen Mongolen⸗Miſſion (Fortſ.) — Eine Reiſe in Grönland von Br. Bindſchedler. (Schluß.) — Die Miſ⸗ ſionsſtation Moriah auf Tabago, nebſt Abbildung. — Der Buſchnegerknabe Daniel. — Nachrichten. Weſt⸗Himalaya. — Auſtralien. — Südafrika. — MDeoskito⸗Küſte. Miſſionsliebe. — Vermiſchtes. Anfang der nördlichen Mongolen-Miſſion, unter die Kalmücken. (Fortſetzung.) Die Brüderhütte an der Sarpa ſtand nun zwar und hatte die 5 Brüder unter ihr Dach aufgenommen, aber um wohnlich zu ſein, fehlte der⸗ –— ſelben doch noch gar Manches; die Fenſter waren aus Mangel an Glas zum Theil mit Bretterk verſchlagen; die Thüren theils aus Baumrinde verfertigt, theils mit Baſtmatten verhängt. Und doch, wie dankbar waren die Bewohner dem Herrn für dieſes Obdach, da ſchon Anfang November ein ſtrenger ruſſiſcher Winter her⸗ einbrach. Dieſer brachte es ihnen erſt recht zum Be⸗ wußtſein, in welchem Lande und wie abgeſchieden ſie ſeien. Wölfe und Füchſe kamen bis dicht an die Woh⸗ nung; ausgehungerte Hunde von den in der Nähe zu Tauſenden unter ihren Filz⸗Zelten lagernden Kalmücken brachen bei Nachtzeit in Keller und Hütte ein, und fielen wohl auch Menſchen am hellen Tage im Freien an. 5. Jahrgang. 5 122 Weochenlang wütheten heftige Stürme, welche bald Haus hohe Schneewälle aufthürmten, ſo daß die Bewohner der Hütte ſich immer erſt Gänge graben mußten, um zu Keller und Stall zu kommen. — So waren die Brüder auch auf den weiten Wegen, welche ſie von Zeit zu Zeit machen mußten, um Brennholz, Waſſer, Heu, ja ſogar die unentbehrlichſten Lebensmittel zu holen, verſchiedenartigen Beſchwerden und Gefahren ausgeſetzt! — Auch vor Räubern waren ſie nicht ſicher, und die 5 Soldaten, welche ihnen der Gouverneur als Sicherheitswache gegeben hatte, würden ihnen nicht viel geholfen haben, wenn nicht der Herr Seine Diener in beſonderen Schutz genommen hätte. Sein Gnaden⸗ bekenntniß und Sein Friede war's denn auch, was ſie in ihrer ſchweren Lage immer wieder aufrichtete, getroſt und freudig machte. Und als das liebe Weihnachtsfeſt herankam, konnten ſie daſſelbe recht fröhlich und ſelig feiern. Lobend und dankend beſchloſſen ſie denn auch das für ſie ſo bedeutungsvolle Jahr, und traten in das neue ein mit der Glaubenszuverſicht, daß der treue Herr ſie auch da nicht verlaſſen noch verſäumen werde. In dieſen Tagen aber verſetzten ſie ſich auch beſonders gern im Geiſte zu ihren Geſchwiſtern in der Heimath, von denen ſie ſich hier durch eine Entfernung von mehr als 300 Meilen geſchieden wußten. Die Geduld und Ergebenheit der lieben Brüder wurde aber doch während des langen, ſchweren Win⸗ ters noch auf manche harte Probe geſtellt, indem zu den übrigen Nothſtänden auch noch Krankheiten kamen, in welchen ſie ihre hülfloſe Lage recht empfinden muß⸗ ten. — Ach wie athmeten ſie in froher Hoffnung einer beſſeren Zeit auf, da nun endlich die gewaltigen Schnee⸗ maſſenzu ſchmelzen anfingen, die erſten Singſchwäne mit ihrem Erſcheinen die Nähe des heißerſehnten Früh⸗ jahrs ankündigten, und die Natur ülerhaupt je länger je mehr aus dem langen Winterſchlaf erwachte. Welche Wes. 5 5 “ “ e von. tll 4 ger che 123 Freude, als die weite Steppe dann auch ihr Leichentuch mit einem ſchönen, buntfarbigen, aus Tulpen und Lilien gewobenen Teppich vertauſchte. — Auch die Nahrungs⸗ ſorgen wurden den Schwergeprüften nun auf einmal abgenommen, da Jagd und Fiſchfang reiche Beute fin⸗ den ließ. Die Teiche waren von Federwild verſchie⸗ dener Art bedeckt und wimmelten von Fiſchen. Zu billiger Beſchaffung eines hinreichenden Viehſtandes bot ſich die ſchönſte Gelegenheit dar, als aus der Kalmücken⸗ horde endloſe Heerden erſchienen, welche zum Verkauf weiter getrieben wurden. Sobald der Froſt einigermaßen aus der Erde ge⸗ wichen war, ging es mit Eifer an die Bearbeitung und Bebauung des Landes. — Und ſo richteten ſich denn die Fünf immer beſſer ein; mit den anſäſſigen Nachbarn wurden ſie auch immer bekannter, ſo daß ſie ſich bald recht heimiſch fühlten in ihrer Steppe. — Bei alle dem indeß ſehnten ſie ſich recht nach Briefen aus der Heimath. Und ſiehe, bereits im März wurde ihre Sehnſucht geſtillt. Gleich im erſten Brief wurde ihnen denn auch eine Verſtärkung durch eine Geſell⸗ ſchaft von nicht weniger als 51 Brüdern und Schwe⸗ ſtern in Ausſicht geſtellt. Da galt es nun alſo Woh⸗ nungen herzuſtellen zur Aufnahme dieſer großen Zahl von Perſonen. Obgleich ſie fremde Hülfe fanden, ſo mußten doch die Brüder ſelbſt auch auf das angeſtreng⸗ teſte arbeiten, um nur das Nothdürftigſte bis zur An⸗ kunft der erwarteten Geſellſchaft herzuſtellen. — In jenem erſten Briefe hatten ſie zugleich auch die Anwei⸗ ſung erhalten, die neue Niederlaſſung Sarepta zu nennen, im Vertrauen, daß, ſowie dort im Sido⸗ nier⸗Lande, auch hier unter den Heiden der Wolga⸗ Steppe der Herr die Seinen väterlich verſorgen werde. — Aus 14 Häuſern und Hütten beſtand dieſes ruſſiſche Sarepta, als Mitte September endlich die neuen Be⸗ wohner nach einer langen und beſchwerlichen Land⸗, See⸗ und Fluß⸗Reiſe von 4 Monaten eintrafen. Unter 5 * 124 Freudenſchüſſen und Glockengeläute zogen ſie in die neue Heimath ein, und ein fröhliches „Nun danket Alle Gott“ erſcholl aus Aller Munde, als die Ankömmlinge bei einem in dem zum Verſammlungsſaal eingerichteten Gebände gehaltenen Liebesmahl begrüßt wurden. Den⸗ ſelben konnte freilich für die erſte Zeit, welche aber eine lange und ſchwere Zeit zugleich war, nur eine ſehr ungenügende Unterkunft geboten werden, indem die Gebäude innerhalb noch nicht ausgebaut waren. Noch fehlten ſowohl Oefen als Fußböden, und die Fu⸗ gen und Ritzen in den Wänden konnten nicht genug verſtopft werden, um das Eindringen von Regen und Wind zu verhindern. Gegen die immer empfindlicher werdende Kälte konnten ſich die Bewohner auch nicht genug ſchützen, da es ihnen an Pelzen fehlte. — Bis Ende October hielten ſie in dieſer ſchlimmen Lage aus; als aber da die Kälte ſo groß wurde, daß das Waſſer am Tage in den Wohnungen gefror, und auch Krank⸗ heiten ausbrachen, ſo mußte man ſich in die 4, etwas mehr ausgebauten, Häuſer zuſammendrängen. Auch hier noch drang bei Stöberwetter der Schnee ſogar bis in die Betten ein; und während des Winters konnte allen ſolchen Mängeln nicht gehörig abgeholfen werden. Nachdem ſich denn dieſe erſte größere Geſell⸗ ſchaft im Lauf des Sommers wohnlich eingerichtet hatte, langte mitten im Winter eine zweite Verſtärkung an, welcher dann in den folgenden Jahren noch mehrere Geſellſchaften folgten; und es konnte ſich denn Sarepta in Kurzem im Aeußeren und Inneren zu einem Brü⸗ dergemein⸗Ort nach Art derjenigen in Deutſchland geſtalten. Erſter Miſſions⸗Verſuch unter den Kal⸗ mücken. Ueber der Sorge für ihre eignen Angelegenheiten hatte aber die neue Brüdergemeine nicht den Haupt⸗ zweck ihrer Anlegung, die Bekehrung der Kal⸗ mücken, aus dem Gemüth gelaſſen: Es war das Bekenntniß Aller: „der Herr hat uns aufgerufen, Seine — . 125 Zeugen und Boten zu ſein und einem Jeden unter uns würde es Freude ſein, je eher je lieber in der Nähe und Ferne einer Seele Gelegenheit zu ihrer Seligkeit zu werden. Er weiß am beſten, wenn die rechte Zeit dazu ſein wird; doch wünſchen und bitten wir, daß ſie bald kommen möge.“ In äußerlichen Verkehr waren die Brüder mit den Kalmücken ſchon bald im Anfang gekommen, indem dieſe die Waaren, welche ſie in Sarepta kaufen konnten, ſowie die ärztliche Bedienung bei Krankheitsfällen, welche ſie dort fanden, zu ſchätzen wußten. — Aus letztge⸗ nanntem Grunde kam namentlich ein Saiſſang (Edel⸗ mann) Tochmut, aus der Derböter Horde häufig nach Sarepta, bis er ſich ganz für einige Jahre mit ſeinem Gefolge auf ſareptiſchen Gebiete niederließ, um ſich in einer langwierigen Krankheit von dem Arzte, Br. Wier, behandeln zu laſſen. Derſelbe gewann die Brüder über haupt bei der Gelegenheit ſo lieb, daß er ſich ſpä⸗ ter der erſten Miſſionare unter ſeinem Volke väterlich annahm. Solcher Verkehr zwiſchen den Brüdern und Kalmücken konnte allenfalls durch Dolmetſcher gepflogen werden; dieſes Mittel konnte aber nicht ausreichen, wenn die Brüder dieſen Heiden die Lehren des Chriſten⸗ thums beibringen wollten. Darum war es für Miſ⸗ ſionare hier die erſte Aufgabe, die mongoliſche Sprache zu erlernen: Die Brüder Neitz, Hamel und Maltſch waren die Erſten, welche dem Dienſte des Herrn an den Kal⸗ mücken ſich widmeten, und mit Eifer dazu ſich vorbe⸗ reiteten. — Sobald ſie der ſchweren Sprache nur einigermaßen mächtig waren, bauten ſie ſich in dem Kalmücken⸗Dörfchen, welches um Tochmuts Kibitke (Filz⸗Zelt) ſich geſammelt hatte, eine Hütte von Baum⸗ rinde und richteten ſich daſelbſt ganz auf kalmückiſche Art ein. Bald machten ſie auch von hier aus mit den Kalmücken einen Ausflug in die Derböter Horde. Der Eindruck, welchen ſie hier von den Gräueln des unter 126 dieſem Volk herrſchenden heidniſchen Aberglaubens und Sündenlebens erhielten, ſchmerzte ſie tief, reizte ſie aber zugleich um ſo mehr, dieſem armen blinden Volk zur Erkenntniß der Wahrheit zu verhelfen. — Nach ihrer Rückkehr ſchafften ſie ſich ſogleich eine eigne Ki⸗ bitke und eine Arba (Sbeinidrigen Karren) an; auch hielten ſie ſich Pferde zum Beſuchen der benachbarten Kalmücken. Sie zogen nun den ganzen Sommer und Herbſt hindurch in der Nähe Sarepta's umher; den Winter verbrachten ſie auf einem Vorlande der Wolga; während Br. Maltſch ſeinerſeits ſich in Sarepta der daſelbſt beſuchenden Kalmücken annahm, deren Zutrauen dieſer Bruder ſich in beſonderem Grade erwarb. Ei⸗ nige dieſer Leute fingen an deutſch zu lernen, und be⸗ ſuchten öfters die Verſammlungen. Im Mai 1769 machten die Brüder Neitz und Hamel ihren erſten großen Nomaden⸗Zug mit der Der⸗ böter Horde in Tochmut's Geſellſchaft. Täglich hielten ſie in ihrem Zelte Gottesdienſt, und die Kal lmücken hörten mit Wohlgefallen ihrem Geſange zu. Da die Brüder auch bei leiblichen Krankheiten und Schäden mit Rath und Hülfe gute Dienſte leiſten konnten, ſo wurden ſie zu dieſem Zweck täglich und ſtündlich von Vielen in An ſpruch genommen, ſo daß es ihnen nicht an Gelegenheit zur Vorkündigung des Evangeliums fehlte, welche ſie auch treulich benutzten. Sie fanden, daß der gemeine Mann nicht ſchwer von ſeiner Straf⸗ würdigkeit in Gottes Augen und ſeinem unſeligen Zu⸗ ſtand zu überzeugen ſei; dagegen ließen ſich die Gel⸗ longs (Prieſter) von dem Vertrauen auf ihre vermeint⸗ liche Tugend und Heiligkeit nicht abbringen. — Alle fanden die chriſtliche Heilslehre zwar ſchön, aber nur ſo weit dieſelbe Aehnlichkeit mit ihrer Religion habe! — An den Bründern bewunderten die Kalmücken be⸗ ſonders, daß dieſelben aus Liebe zu ihnen ſo weit her⸗ — 2— — — . = = = = —. = =— — 6 =ꝛ — — S — — E =, † . — — — = = =ẽ —— — — = = = — — 2 =—, ———— = £ = = = — E. . =6,e — — = = - — — — = = — gekommen ſeien; und ferner, daß ſie keine Furcht vor dem Tode hätten. Unter beſtändigem Nomadiſiren war der Winter herangekommen; dieſe Jahreszeit verbrachten die Brü⸗ der in Sarepta und benutzten ſie zu weiterer Uebung im Mongoliſchen. Eine Schrift in dieſer Sprache hatten ſie ſich mit vieler Mühe bei ihrem Aufenthalt in der Horde verſchafft und abgeſchrieben. — Die im nächſten Jahr, 1770, ſich mehrenden Kriegsunruhen bewogen die beiden Brüder, ihre fernere Wirkſamkeit auf die in Sarepta beſuchenden und in der Nähe ſich aufhaltenden Kalmücken zu beſchränken. (Fortſetzung folgt.) Eine Reiſe in Grönland von Br. Bindſchedler. (Schluß.) Unterdeſſen haben wir auch nun unſern Kaffee getrunken, ſteigen wieder ins Boot und fahren weiter. Allmählich wurde es mir aber verdächtig, daß unſer Steuermann beharrlich einem Zug nach links von un⸗ ſerm eigentlichen Weg zu folgen ſchien, wo ein von Grönländern bewohnter Platz narssak liegt, von dem man gehört hatte, daß in letzter Zeit viele Seehunde dort gefangen würden. Als wir in die Nähe dieſes Platzes kamen, ſagte der Steuermann ganz naiv: wenn ihr Luſt habt, Nachtlager zu machen, ſo ſagt es mir nur. Ich zeigte ihm meine Uhr, es war drei Uhr Nachmittags, wo man bei gutem Wetter und nament⸗ lich bei einer eiligen Reiſe und entferntem Ziel noch nicht Nachtlager zu machen pflegt. Da der gute Mann den Kompaß da ſitzen haben mochte, wo andere Leute einen hungrigen Magen haben, ſo war es kein Wun⸗ der, daß die Fleiſchtöpfe in narssak ſo große Anzie⸗ hungskraft auf denſelben ausübten; ſein magnetiſcher Nordpol lag alſo im Oſten, der unſrige dießmal im Süden, wo wir ja das Schiff mit den lieben Reiſenden 128 2 darauf zu finden hofften; und ſomit ging es an Egyp⸗ ten vorbei, mochte der Steuermann auch ſagen, was er wollte. Demſelben wurde jedoch noch eine freudige Ausſicht auf den Abend zu Theil, indem ich einem uns im Kajak nachfahrenden Narſaker ein Stück Seehunds⸗ fleiſch abkaufte. So ging es denn noch einige Stun⸗ den weiter, bis wir einen paſſenden Ankerplatz für unſer Fahrzeug fanden, das nun eiligſt ausgeladen wurde. Bald waren die Zelte aufgerichtet, eins für uns, das andere für die Beſatzung des Bootes, die außer dem mehrerwähnten Steuermann Hans aus 5 Kuderinnen beſtand, deren Namen euch vielleicht inter⸗ eſſiren werden; Agnes, unſre Dienerin, Helene, Su⸗ ſanne, Tabea und Benigne; dazu Jakob, als Segel⸗ meiſter. Kaum waren unſre Zelte aufgeſchlagen, ſo wurden die Keſſel und Groppen auf ſchnell improviſirte Heerde geſtellt, und Jakob mußte eiligſt Holz herbei⸗ ſchaffen und ſpalten, um die hungrigen Magen nicht auf eine allzuſchwere Geduldsprobe zu ſtellen. — Nun wollt ihr vielleicht auch gerne wiſſen, was da gekocht wurde? Die Grönländer bekommen jeden Abend, wenn ſie mit Europäern reiſen, ihre „Grütze“, das Leib⸗ und Magengericht jedes Dänen, obwohl ſie weit da⸗ von entfernt ſind, ſich auch nur im mindeſten um den Beherrſcher Dänemarks zu bekümmern, mit Ausnahme ſeines Geburtstags, wo ſie eben wieder Kopf für Kopf ein Mäßlein Grütze und ein Hartbrod bekommen. Un⸗ ter dieſe Gerſten⸗ oder Buchwaizen⸗Grütze wurden einige Erbſen gemengt, damit das Mahl etwas kräftiger und nachhaltiger werde; nur iſt der Uebelſtand dabei, daß die Grütze viel eher weich gekocht iſt als die Erbſen, letztere alſo für gewöhnlich in halbgarem Zuſtand in den Magen wandern müſſen, der ſich überhaupt viel gefallen laſſen muß. Der Meſſingkeſſel oder Groppen, den ſie auf den Reiſen brauchen, faßt ſo viel, daß ſich 15–20 von euch daran ſatt eſſen könnten, vorausge⸗ ſetzt, daß euch das Eſſen aus der grönländiſchen Küche mundete, was ich indeß bezweifle. Einſtmals nun, als ℳ ode 18 fur 1 e J, de „ 129 ich mit den Leuten auf einer Reiſe nach Treibholz war, ſah ich es mit an, wie dieſer Keſſel an einem Abend 4 mal hinter einander aufs Feuer geſetzt und geleert wurde von meiner Bootsbeſatzung, die aus 6 Rude⸗ rinnen und einem Steuermann beſtand, der jedoch in dieſer Beziehung 2 —3 gewöhnlichen Menſchen die Stange hält (derſelbe ſaß während des Kochens immer auf derſelben Stelle, dem Feuer ſo nah als möglich, denn es war bitter kalt, und hatte den Keſſel unver⸗ wandt im Auge. Dieſer Keſſel wurde zuerſt mit Fiſchen gefüllt; als dieſe gegeſſen, kam die unentbehrliche Grütze an die Reihe, nach dieſer eine Menge meiſt junger, noch nicht flügger Vögel, die man im Lauf des Tages neben dem Treibholzſammeln erbeutet hatte; als auch dieſe verzehrt waren, wurde der Keſſel mit Eiern von Eidergänſen gefüllt, von den um dieſe Jahreszeit in unglaublicher Menge hier befindlichen Brütplätzen dieſer Vögel. Als auch die Eier noch genoſſen waren, ſagten die Leute zu mir, wie ſchön es doch wäre, wenn man nun noch einen tüchtigen Kaffee trinken könnte! Ich erwiederte: es kommt mir doch vor, daß ihr euerm Magen für heute genug zugemuthet habt; und ihr ſollt morgen, als an meinem Geburtstag, Kaffee be⸗ kommen. Mit dieſem Beſcheid zufrieden, ſuchten ſie ihr Nachtlager auf, wozu ſie ſich den luſtigen Raum unter dem umgeſtürzten Boot wählten und mir das Zelt allein ließen. Auf unſrer dießmaligen Reiſe nun blieb es bei einem Groppen Grütze, nur wurde noch als Nachtiſch der Kaffeegrund aufgekocht, der vom Mittag her im Keſſel geweſen war. Am näch⸗ ſten Morgen waren wir zeitig auf den Beinen, und da wir nun guten Segelwind hatten, waren wir bald von unſerm Nachtlagerplatz weit entfernt. Aber je weiter wir kamen, um deſto ſtärker wurde auch der Wind, und wir kamen auf ſogenanntes offenes Waſſer, wo das Wogen der See nicht durch Inſeln gedämpft wird, die ſonſt in manchen Gegenden die Küſte dicht beſetzen. Leider ſahen wir uns ſchon um 10 Uhr Vor⸗ 5 *X* 130 mittags genöthigt, hinter einer Inſel Schutz zu ſuchen, da die Wellen zu groß wurden und mitunter in unſer Boot ſchlugen, deſſen geringe Größe in keinem Ver⸗ hältniß zu den mächtigen Wogen ſtand. Da der Wind immer noch ſtärker wurde, wir ſomit keine Ausſicht hatten, für den Tag noch weiter zu kommen, ſo luden wir das Boot aus, ſchlugen die Zelte anf und das Kochen ging wieder vor ſich, wie am Abend zuvor, nur mit dem Unterſchied, daß wir uns gehörig Zeit nehmen konnten; denn ſo ein Tag, an dem man ſchon früh um 10 Uhr Feierabend hat, erſcheint beſonders lang, und da man ſich bei ſolchen Gelegenheiten mit nicht viel anderem beſchäftigen kann, als mit Abwarten, Kochen und Thee trinken, ſo wird Alles mit großer Seelenruhe ausgeführt. Als es endlich Abend gewor⸗ den war, begaben wir uns zur Ruhe, wurden jedoch noch einmal aufgeſchreckt durch einen Schuß in unſrer unmittelbaren Nähe. Es war Hans, der Steuermann, den es aufs neue nach dem Genuß von Seehundsfleiſch gelüſtet hatte, als er einen Seehund wahrnahm, wel⸗ cher, nachdem in unſerm Lager alles ruhig geworden war, ſich genähert haſte, um zu ſehen, wer wir eigent⸗ lich wären. Hans hatte ihm eine Kugel aus der Büchſe zugeſandt, die ihn jedoch verfehlte. Nachdem wir uns von dem Schreckſchuß wieder erholt hatten, auch ſchon einige Zeit geſchlafen hatten, klang es wie Regen auf unſerm Zelt und dann wie Schnee; und bald zogen wir den Schluß daraus, daß unſre Geduld auf eine längere Probe geſetzt werden würde, denn bei Regen⸗ und Schneewetter pflegt man in Grönland nicht ohne grotze Noth zu reiſen, ſondern man bleibt da, wo man gerade iſt und wartet, bis das Wetter ſich beſſer ge⸗ ſtaltet. Inzwiſchen war es allmählich Mittag geworden; das Schneien hörte zwar auf, aber der Wind war noch wie am Tag zuvor zu ſtark für unſre Nußſchale; auch wollten wir nicht die Urſache ſein, daß unſre Leute aufs neue ſeekrank würden, wie am Tag zuvor geſche⸗ hen war, obgleich der Steuermann nachher, als wir G S Fil Plat REE Uberd — — = —V—J—́ — 5 —æ——ʒ—ð . 131 den ſichern Boden unter den Füßen hatten, ſagte: „wenn wir nur Grönländer geweſen wären, d, h. wenn wir keine Europäer im Boot gehabt hätten, ſo hätten wir gut weiter fahren können“; und doch waren es gerade die Grönländer geweſen, die ſeekrank wurden, während wir es uns gut ſchmecken ließen. Gegen acht Uhr wurde nun der Wind etwas ſchwächer, alſo ſchnell der Anker aufgezogen, das Boot geladen und abgeſegelt. Zwar wurde der Wind wieder ſtärker; aber wir fuhren doch über die marrak. Dies iſt eine von den ſogenannten „ſchlimmen Ueberſetzſtellen“, deren in Grönland ſo viele ſind; den Beinamen „ſchlimm“ haben ſie daher, daß man entweder in ziemlicher Ent⸗ fernung vom Feſtland ein langes Stück in offenem Waſſer fahren muß, was bei ruhigem Wetter keine Schwierigkeit hat, aber bei ſchnell herankommendem Wind ſeine große Gefahr haben kann, da die Wellen zu groß werden und man auch nicht landen kann. In unſerm Fall war das Ueberſetzen über die marrak⸗ Bucht darum ſo ſchlimm, weil der heftige Nordwind das etwas ſeichte Waſſer entſetzlich aufrührte; doch ka⸗ men wir glücklich hinüber, da der Herr Seine Engel zu unſerm Schutz herabgeſandt, wie wir es auf dieſer ganzen Reiſe und überhaupt auf jeder Reiſe ſo oft er⸗ fahren durften. Bald kamen wir in etwas ruhigeres Fahrwaſſer, ſetzten dann ſchräg über eine Fiorde, an deren Ausgang ein von Grönländern bewohnter Außen⸗ platz ſich befindet, der zur Lichtenfelſer Gemeine gehört. Nachdem wir auch an einem bei gewiſſen Winden ge⸗ fährlich zu paſſirenden Vorgebirge glücklich vorbei ge⸗ kommen, führte unſer Weg meiſtens zwiſchen Inſeln hindurch, und Abends 26 Uhr ſtiegen wir in Lichten⸗ fels ans Land, nachdem wir nur wenige Minuten vor unſrer Ankunft bemerkt worden waren, und wurden von ſämmtlichen Geſchwiſtern herzlich bewillkommt. Nun könnte ich meine Erzählung ſchließen, oa wir das Ziel unſrer Reiſe erreicht hatten; indeß muß ich noch beifügen, wie ſchön und treu der liebe Herr wieder für 132 uns geſorgt hatte; hätte der Kapitain den Nordwind, der für uns zu ſtark war und ſo lange aufgehalten hatte, benutzt, um ſeine Reiſe nach Süden fortzuſetzen, ſo wäre der Hauptzweck unſrer Reiſe verfehlt geweſen, und wir hätten das Schiff und die lieben Reiſenden nicht mehr angetroffen. So aber hatte der Kapitain gar nichts von dem Nordwind gemerkt. Am dritten Tag unſrer Anweſenheit in Lichtenfels kam zu Mittag ein Bote vom Kapitain mit der Nach⸗ richt, daß die Paſſagiere ſich an Bord begeben ſollten, da der Wind zur Abreiſe günſtig ſei. Wir begleiteten alſo die lieben Geſchwiſter an das Schiff, das ſchon unter Segel gegangen war, nahmen ſchnell Abſchied und empfahlen die lieben Reiſenden dem Schutz des treuen Herrn, bald war das Schiff unſern Blicken ent⸗ ſchwunden, und wir kehrten nach Lichtenfels zurück, um uns auch zur Abreiſe zu rüſten, die dann auch Tags darauf erfolgte. Einige Stunden weit fuhren wir in Geſellſchaft der Brüder Drexler und Arnſtadt, die an verſchiedenen Stellen Gras hauen wollten. Nachdem wir auch von ihnen uns verabſchiedet, waren wir ge⸗ nöthigt, ſchon gegen Mittag wieder Zelt zu machen, da der zum Sturm werdende Gegenwind uns nicht weiter kommen ließ. Tags darauf konnten wir doch bis 4 Uhr Nachmittags fahren, obgleich die letzten Stunden auch gegen heftigen Nordwind. Am 3ten Tag ſtanden wir ſchon um 3 Uhr auf, und kamen auch bis ½ Stunde von Neuherrnhut, wo wir noch einmal Zelt machen mußten, um nicht in dem dicken Nebel irre zu fahren, wie es trotz Compaß leicht geſchehen kann. Endlich am 4ten Morgen kamen wir glücklich nach Hauſe, dem Herrn von Herzen dankbar für allen Schutz und für alle Freude, die er uns hatte zu Theil werden laſſen. Und damit Gott befohlen! Gedenkt in eurer Fürbitte auch unſres Grönlands und auch eures Freundes J. H. Bindſchedler. . . 2 — —= — = = —— S —. = ⸗ — — — — — = =— =, 2 S — =ͤ e = — = = —☚D — —— — —² = = = — =Z — Eo ae e, = E e e ee — SS geh⸗ — — —¶— — = —☛ = S — —☛ =— — „. — —.— — =S — =S= = — = — S= = S= — —¶ . d- = =S =ẽ =— 133 Moriah, wovon ihr hier eine Abbildung ſeht, iſt eine Miſſions⸗ ſtation auf Tabago, einer zu engliſch Weſtindien ge⸗ hörigen Inſel der kleinen Antillen. Dieſe, 32 eng⸗ liſche Meilen lange und 6—9 Meilen breite Inſel, iſt der ganzen Länge nach von einem bis zu 1800 Fuß ſich erhebenden Gebirge durchzogen. Der ebene Theil iſt mit Wald und Zuckerpflanzungen bedeckt. Die haupt⸗ ſächlichſten Produkte ſind Zucker und Kokosnüſſe. Von letzterer Frucht werden jährlich wenigſtens 200,000 Stück nach England verkauft. Auch Kaffee, Cacao, Ingwer und Indigo wird angebaut. Von Baum⸗ früchten gibt es außer den erwähnten Cocosnüſſen noch eine große Menge: Granatäpfel, Zuckeräpfel, Ba⸗ nanen, Apfelſinen, Brodnüſſe, Muscatnüſſe ꝛc., auch hat man herrliche Ananas. Da fehlt es alſo nicht an Labung für den Gaumen. Auch die Thierwelt iſt zahl⸗ reich vertreten durch verſchiedene Geſchlechter und Arten. Von Vögeln gibt es unter andern 5 Arten der kleinen, niedlichen, buntfarbigen Kolibris, an denen ſich das Auge ergötzen kann; und bisweilen kommen ganze Schwärme der prächtigen rothen Flamingo's von De⸗ merara übers Meer zum Beſuch. Auch Rehe und Hirſche finden ſich dort und werden geſchoſſen. Die Meeresbuchten wimmeln von Fiſchen und Schildkröten und laſſen manchen guten Fang thun. — Weniger er⸗ wünſcht ſind andere Geſchöpfe, wie Ameiſen, von denen die kleinſte Art die Größe eines Stecknadelknopfes, die größte aber die Länge eines halben Fingers hat. Sind dieſe läſtig, ſo ſind dagegen gefährlich die man⸗ cherlei giftigen Inſecten, namentlich die ſchwarzen Scorpione, deren Biß, wenn er vernachläſſigt wird, den Tod nach ſich ziehen kann. Das Miſſionswerk auf Tabags nahm im Jahr 1827 ſeinen Anfang, nachdem 1788 und 1799 ver⸗ gebliche Verſuche gemacht worden waren. Moriah, — — ☛ ſÿ – — = — Se = = = — —=ę S=Se ——— — — = 5. S= S E f f SSS E E SE == 6 5 S N 7. S N 4 6%ENEY. EE= S = =S . TW-“ = — — N — 5 =e⸗ = ł 1* = r 135 die e zweite, im Jahr 1842 angelegte Station, zählt jetzt 802 Gemeinglieder und 100 Schüler. Von dieſer Ge⸗ meine gibt ein Bericht aus dem Jahr 1867 ſolgende erfreuliche Mittheilungen: Die Gebetswoche zu Anfang des Jahres war durch fleißigen Verſammlungsbeſuch ausgezeichnet. Manche Ausgeſchloſſne haben ſich wieder herzugefunden. Die Gemeinmitglieder ſind gern zum Sprechen gekommen. Obgleich ſie größtentheils arm ſind und nur mit Mühe den nöthigen Unterhalt ſich erwerben können, haben ſie doch ihre Gemeinbeiträge treulich entrichtet; die Ein⸗ nahme des Miſſions⸗Vereins belief ſich auf faſt 200 Thaler! Außerdem wurden noch Sammlungen für die Be dr tgen auf der Inſel St. Kitts und für die eng⸗ liſche Bibelgeſellſchaft veranſtaltet. Die Gottesdienſte wurden durchgängig fleißig beſucht; die Sonntagsſchule für Kinder halten mehrere fähige junge Brüder und Schweſtern aus den Eingeborenen. Das iſt von dem innern Leben und dem geiſtlichen Zuſtand der Nation zu ſagen. — Die äußere Lage und Umgebung iſt ſchön und geſund. Moriah liegt auf einer Höhe und wild⸗ romantiſcher Gebirgsgegend, die zum Theil von ſchönem Wald bewachſen iſt ziemlich eingef ſchlofſen. Der Buſchneger-Knabe Daniel kam vor etwa 6 Jahren, als er etwa 15 Jahr alt ſein mochte, von Gansé an der oberen Suriname zu uns nach Combé. Jetzt wird er etwn 21 Jahr alt ſein. Seine Pflegeltern Matthäus und Albertine er⸗ zählten uns ſpäter, daß er n ſo außerordentliches Verlangen gehabt habe, aus ſeinem Buſchlande heraus zu kommen, und in Paramaribo zu wohnen, um etwas zu lernen, daß ſie glaubten, er würde krank geworden ſein, wenn ſein Wunſch nicht in Erfüllung gegangen wäre. Er zeigte auch eine große Luſt zum Lernen, und da er ſchon Leſen gelernt hatte, ſo ſahe man ihn in 136 ſeinen Freiſtunden fleißig in der Harmonie leſen. Be⸗ ſonders zog ihn unſer Harmonium zum Gebrauch in der Kirche an, weßhalb er ſich auf einem Klavier oft bis in die ſpäte Nacht hinein übte, um Choräle ſpie⸗ len zu lernen, und er hat es auch mit den Jahren ſo weit gebracht, daß er in Beekhuizen, wo er ſeit ein paar Jahren die Schule hält, den Geſang auf dem Harmonium begleiten kann. — Es war ja das Werk des heiligen Geiſtes ſchon in ihm zu ſpüren, als er zu uns kam, da er aber einige Zeit bei uns verbracht hatte, fing er an, ſehr verlegen über ſich zu werden, und dieſe innere Unruhe äußerte ſich in einer gewiſſen Trübſinnigkeit und auch in ſeinem äußeren Beneh⸗ men, ſo daß wer nicht wußte, was in ihm vorging, glauben konnte, er ſei nicht bei Verſtand. Er war gern allein, las und betete viel, beſonders vor dem zu Bette gehen und zwar laut vor den anderen Kna⸗ ben, was uns dieſer wegen ſehr lieb war, indem wir hofften, daß auch ſie einen Segen davon haben möch⸗ ten, und ein Exempel an ihm nehmen. Daß er laut betete geſchah nicht, um ſich hören zu laſſen. (Es iſt etwas Gewöhnliches, daß Neger ihres Herzens Kummer und Widerwärtigkeit ſelbſt auf der Strabe vor Jeder⸗ mann ausſprechen.) Man ſah ihn meiſt in tiefen Gedanken und mit den Händen geſtikuliren, als wenn erxr mit Jemand ſprache. Er äußerte einmal, daß er von Combé in die Stadt gehe, es ſei, als wenn noch Jemand ihn umſchwebe, der ihn ängſtlich mache. Es mochten teufliſche Anfechtungen ſein, denn als er des Nachts einmal aufgeſtanden war, ſo rührte ihn einer ſeiner Kameraden mit dem Finger an und ſagte: Daniel, wo willſt du hin? Darüber erſchrak er der⸗ maßen — denn er ſah im Finſtern nur elne ſchwarze Geſtalt vor ſich ſtehen — weil er glaubte, es ſei der Teufel, daß er zu unſerer Kammerthür rannte, und mit beiden Fäuſten daran donnerte und bat, daß man ihm aufthun möchte. Darauf ſetzte er ſich ganz außer Athem neben unſere Bettſtellen hin, ohne ein Wort —. — —. — . . — – – — — — — —=ꝝ — —, — = (E),) h — — — — D 137 hervorbringen zu können. Nachdem er ſich etwas be⸗ ruhigt hatte, erzählte er den Vorgang. Wir ſuchten ihn nun zu überzeugen, daß alles natürlich zugegangen ſei. Er bat aber doch, ihm eine Nachtlampe in die Kammer zu ſtellen, denn er fürchtete ſich. Da er fleißig in der Schrift forſchte, und die Worte zu Her⸗ zen nahm, ſo machte ihn einmal die Stelle, wo der Heiland von der Sünde wider den heiligen Geiſt, die nicht vergeben werden könnte, ſpricht, viel zu ſchaffen, denn er glaubte, daß er ſie begangen haben möchte. Als ich ihn darüber zurecht wies, ſagend, daß er ſie nicht begangen haben könnte, weil er darüber verlegen ſei u. ſ. w., ſo ließ er ſich bedeuten. Seine Sünden ängſtigten ihn demohngeachtet öfters noch ſehr. In einer Stunde, wo dies der Fall war, brachte ihm das Lied: „Mein Heiland nimmt die Sünder an ꝛc.“, großen Troſt. Daß er Vergebung ſeiner Sünden beim Heiland bekommen hat, iſt auch aus dem nach⸗ folgenden Brief von ihm zu erſehen. — Nachdem er einige Jahre bei uns war, freuten wir uns, daß er in die Gehülfenſchule in Beekhuizen (gewöhnlich Cen⸗ tral⸗Schule genannt) aufgenommen wurde, wo er ſich mehr ausbildete, und als ſpäter dieſelbe von da nach Paramaribo verlegt wurde, ſo blieb er daſelbſt als Schullehrer, wo er ſich heute noch befindet, und ſeine Schule mit Treue hält. Als vor etwa 12 Jahren ſeine Familie in Gansé wünſchte, daß er nun wieder zu ihnen kommen möchte, um dort wirkſam zu ſein, ſo konnte er ſich durchaus nicht dazu entſchließen. — Wer weiß, ob ihn der Heiland nicht dazu beſtimmt hat, einmal als Miſſionar im Buſchland zu wirken, wo er das Klima beſſer vertragen wird, als Europäer, deren ſchon mancher dort begraben liegt. Nun folgt ſein Brief an uns wörtlich: Plantage Beekhuizen den 19. Jan. 1869. Mein lieber Maſra und Miſſi Wünſche! Mein Herz verlangt einen Brief zu ſchreiben und Euch zu ſenden. Ich hätte ſchon längſt geſchrieben ha⸗ 138 ben ſollen. Seid nicht böſe auf mich, daß ich es nicht gethan habe. Nun, ich grüße Euch herzlich! Euch, die mein Herz ſo liebt in unſerm lieben Heiland. Aber was ſoll ich Euch ſchreiben? Was ſoll ich Euch erzählen? Das will ich Euch erzählen, daß ich mich ſehr wohl befinde in unſerm Heiland Jeſu Chriſto, der mich auch gerufen hat, zu Ihm zu kommen, daß ich nicht verdürbe. Ihr wißt es ſehr wohl, wie er mich geru⸗ fen hat zu der Zeit, da ich ihn noch nicht kannte, und wie er gemacht hat, daß ich ihn kennen lernte, da er mich in meinen Sünden aufgeweckt hat, und wie ich eine rechte Betrübniß über meine Sünden in meinem Herzen fühlte, daß ich beinahe den Muth verloren hätte, aber Ihr habt mich allezeit getröſtet mit ſanft⸗ müthigem Geiſt, den der Herr Euch gegeben hat, um mich zu erzlehen. Aber das Werk, was Gott in mir angefangen hat, das hat noch nicht aufgehört, und er wird es auch nicht aufhören laſſen bis an Seinen Tag, wo Er kommen wird, mich zu Sich zu nehmen. Ich fühle allezeit, wie Er mich liebt, denn ich ſündige alle Tage ſehr, aber wenn ich Ihn um Vergebung bitte, ſo fühle ich auch, daß Er mir verzeiht, und mein Herz fühlt Seinen Frieden. Ich hätte noch Vieles Euch zu ſchreiben, aber der Brief würde zu lang wer⸗ den. — Ich laſſe Euch wiſſen, daß ich in Sansé (ſeiner Heimath im Buſchland) war, um meine Fa⸗ milie zu beſuchen. Sie befinden ſich wohl. — (Er iſt ein Nachkomme von Johannes Arabi's Familie.) — Mein Vater Thomas und Matthäus und Albertine laſſen Euch großen Gruß ſagen. Ich bitte Euch, ſagt auch Eurer Familie großen Gruß von mir. Nun, lebt wohl! die Gnade unſers Herrn Jeſu Chriſti ſei mit Euch. Amen! Ich bin Euer liebes Kind Daniel Petrus Yveraar. S=-= S= ☛ Sz 139 Nachrichten. Weſt⸗Himalaya: In Pu war zu Oſtern v. J. die liebe Schw Pagell ſo krank, daß man ihr Ende er⸗ wartete. Auf ihren Gruß an ihre Schülerinnen ka⸗ men dieſelben alle zu ihr, ſo wie auch mehrere Frauen und wurden von der Kranken zum Glauben an Jeſum ermuntert. Alle brachen in Thränen aus. Ueber⸗ haupt zeigte ſich viele Theilnahme. Jedes wollte et⸗ was zu ihrer Erquickung thun und brachte, was es hatte. Enige kamen mit einem Keſſel voll Thee, An⸗ dere brachten Buttermilch, auch friſche Butter zum Einreiben. Butter überhaupt wenden die Leute dort innerlich und äußerlich bei allen Krankheiten an. — Sie kamen immer wieder, um zu ſehen, wie es gehe⸗ und ſagten: „Trink nur viel Suppe und recht gute!“ Zu Br. Pagell ſagten ſie, er ſolle für ſeine kranke Frau gut kochen. — Dieſer benutzte dieſe Gelegenheit, die lieben Leute darauf hin zu weiſen, wie ein gläu⸗ biger Chriſt im Tode getroſt ſein könne. Eine Frau theilte dem Miſſionar mit, ſie wolle nächſtes Jahr nach Gangtiſe wallfahrten zur Abbüßung ihrer Sündenſchuld. g ih Es iſt dies eine Eisberg⸗Gruppe, welche die Leute dort für den höchſten Gipfel des Himalaya halten; weil mehrere Flüſſe dort entſpringen, ſo wird die nach ih⸗ rem Aberglauben dort wohnende Gottheit beſonders angebetet; dieſe Anbetung verbinden die armen Leute mit einem Umkreiſen dieſes Gipfels, wozu 7 Tage gehören. Jener Frau ſagte Br. Pagell, daß der wahre Gott allgegenwärtig ſei, worauf ſie erwiederte: Ja, ihr Chriſten habt es leichter als wir; und ich denke auch oft nach über das, was ich von dir gehört habe. Der Erſtling Joſeph ſingt mit einem bei den Miſſionsgeſchwiſtern befindlichen Knaben oft Verſe zum Lobe Gottes und hat oft für Schw. Pagell zu Jeſu um Geneſung gebetet. Auſtralien: In Ramahyuk wurde nach Oſtern 140 von dem beſuchenden Inſpector der Regierungsſchulen ein Schulexamen gehalten. Er ließ ſie leſen, fragte ſie aus der Geographie und ſah ſich die Schreibebücher an. Er fand ſeine Endartungen weit übertroffen; beſonders war er über den Geſang der Kinder erſtaunt. Der Herr veranſtaltete eine Jagdpartie, wobei die Kna⸗ ben zu ihrem größten Vergnügen als Treiber dienten. Es wurden 3 Känguruhs und ein Bär erlegt. Von dem Fleiſch der erſteren bekamen die Schüler auch einen Antheil. Südafrika: In Baziya ſind die Geſchwiſter in ihr neues ſchönes Haus nge en — Eine alte, gebrechliche Wüwe, welche ſchon lange nicht mehr zur Kirche hatte kommen können⸗ aber um ſo fleißiger von den Miſſionaren beſucht wurde, bat um die heilige Taufe. Sie konnte die an ſie gerichteten Fragen über die Heilswahrheiten gut beantworten. Auf die ver⸗ wunderte Frage des Bruders, wie ſie zu dieſer Er⸗ kenntniß gekommen ſei? ſagte ſie, daß ihr Sohn, ein Tauf⸗Candidat, ſie treulich unterrichtet und ihr alles wiederholt hätte, was er ſelbſt im Unterricht gelernt. Die Miſſionare bekamen Freudigkeit, ſie zu taufen. Auf die bei dieſer heiligen Handlung unter andern an ſie gerichtete Frage, ob ſie dem Teufel und ſeinen Werken entſagen wolle, rief ſie: „Hayi, yeka, aadim funi! — Wenige Tage danach entſchlief ſie im kind⸗ lichen Glauben an den Heiland. — Im März beſuchte der, als beſonders wild verſchrieene, Amampondumiſi⸗ Häuptling Umſchlonſchlo. Er war bis an die Zähne bewaffnet und ſah höchſt abenteuerlich aus. Er trug einen feinen, nothhrannen, mit ſchwarz den Schnüren beſetzten Sammtrock, ſehr geflickte Beinkleider, aber kein Hemd. Um den Hals und die Handgelenke hatte er eine Menge Perlenſch hnüre und Ketten von Zähnen wilder Thiere, darunter ſchs ne Tigerzähne. Alles als ſchützende Amulette. Ferner hatte er eine ſchöne Dop⸗ pelflinte, einen Revolver und in der Hand einen dicken Lederriemen, mit dem er gelegentlich ſeinen Untertha⸗ — — —. — — — =ẽ = . 6 Magdala eine große Raths⸗Verſ 141 nen Reſpect einflößt. Der Kopf war mit langen Reiherfedern geziert. Uebrigens benahm er ſich für einen wilden Kaffern ſehr artig und anſtändig. Er war erfreut darüber, daß vielleicht in ſeiner Nachbar⸗ ſchaft eine Miſſions⸗Station gegründet werden würde. Es iſt leider noch nicht Friede dort im Lande; oft ertönt der ſchauerliche Kriegsruf: Nambla engene! (Heut iſt der Feind ins Land gekommen.) In Clarkſon regt ſich ein guter Geiſt: Mehrere Frauen der Kirchendiener gehen des Sonntags Nach⸗ mittags in die Häuſer, um etwas vorzuleſen. Meh⸗ rere der Helfer halten Sonntags Abends Gebets⸗Zu⸗ ſammenkünfte. In Gnadenthal wurde im Auguſt ein geiſt⸗ liches Concert gegeben, von 10 Sängern, 9 Sänge⸗ rinnen und 7 Bläſern (ſämmtlich Eingeborne) unter Leitung des Br. Hickel. Es kam zur Aufführung un⸗ ter Anderm: „Kommt, laßt uns anbeten ꝛc. Verlaß mich nicht, du treuer Hirt ꝛc.“ Ein Solo aus Hän⸗ dels Meſſias und der 23. Pſalm. Moskito⸗Küſte. Im April dieſ. J. war in ſammlung, zu welcher viele Indianer kamen. Wullwa⸗, Rama⸗ und Mos⸗ kito⸗Indianer. — Täglich wurden da 2 Gottesdienſte gehalten in engliſcher und indianiſcher Sprache, vor aufmerkſamen Zuhörern. Miſſionsliebe. Aus dem Bericht eines Diaſpora⸗Arbeiters. Ein junger deutſcher Coloniſt in Polen wurde durch die große Miſſionsſchuld der Brüdergemeine vor einigen Jahren ſo bewegt, daß er, nachdem er die Mittheilung davon gehört hatte, ſich zu einem alten Vater wendend, ausrief: „Meine beſte Kuh gebe ich, und Sie Vater K. können auch 30 Rubel geben.“ Dieſer hörte ſolches ſchweigend an, kam aber am fol⸗ genden Abend und brachte mir die 30 Rubel in mein 142 Quartier. Ueber dieſe Freigebigkeit des alten Bru⸗ ders, der unter den Geſchwiſtern als etwas dem Geiz ergeben bekannt iſt, fühlte ſich der Jüngere, der ihn zu dieſer Gabe aufgemuntert hatte, tief beſchämt. „An⸗ dern iſt gut predigen!“ ſagte er, „mir aber wird es ſchlecht gehen, denn ich bin ſchon überall umhergelau⸗ fen, und kann Niemand finden, der mir meine Kuh abkauft, und Geld habe ich nicht.“ Ich ſagte ihm: „Wenn dirs wirklich Ernſt iſt, den Erlös von einer deiner Kühe der Miſſion zu ſchenken, ſo kannſt du ja dieſelbe bei Gelegenheit verkaufen und mir das Geld ſpäter geben.“ — „Nein, das thue ich nicht,“ erwie⸗ derte er; „da könnte es mir, weiß Gott wie oft, an⸗ ders in den Sinn kommen. Jetzt kann ich es mit Freudigkeit geben. Da borge ich mir lieber das Geld und gebe es dir gleich mit, dann iſt die Sache abge⸗ macht.“ So hat er dann auch gehandelt. Ein Beiſpiel von Miſſionsſinn gibt folgende hübſche, auch vom „Volksblatt für Stadt und Land“ aufgenommene Erzählung: Auf einem Miſſionsfeſte wurde in einem Vortrag bei Gelegenheit angeführt, wie der Heiland zu ſeinem letzten Hingang nach Jeruſalem ein Eſelein begehrt habe, um darauf zu reiten. Das fiel Einem der Zuhörer beſonders aufs Herz: Ei, ſprach derſelbe in ſeiner Einfalt bei ſich, mein Eſelein wollte ich Ihm auch geben, wenn Er es brauchte und — ich eins hätte. — Bald dar⸗ auf kommt ihm eine Kupfermünze in die Hände; es war eine Lüneburger, die hatte ein frei ſpringendes Pferd zum Gepräge; der gute Mann aber ſieht es für einen Eſel an. Nun denkt er, einen ſolchen kann der Heiland auch wohl heut zu Tage noch brauchen; — und die Münze wandert alſobald in die nächſte Miſ⸗ ſionsbüchſe. — Nicht lange, ſo kommt derſelbe Mann zu einem ſolchen Eſelein von Silber, welches auf S = = E = = — = (§H, al⸗ 143 gleiche Weiſe dem Heiland zu Dienſte geſtellt wird; und ſo gibt er ein ſolches Stück nach dem andern von ſeinem ſauern Verdienſt. — Dieſe Opfer wurden ihm immer noch nicht ſchwer. — Nun aber kommt eine ſchwere Probe ſeines Miſſions⸗Sinnes: Es wird dem Manne eines Tages ein Goldſtück als Lohn von längerer Zeit her ausgezahlt; und was ſieht er darauf als Gepräge? — wieder ein Eſelein! — „Soll ich auch das dem Heiland hingeben?“ ſpricht er bei ſich, „das wäre doch zu viel, das verlangt der liebe Herr doch wohl nicht von mir; Er iſt wohl mit kupfernen und ſilbernen Eſelein zufrieden; und das goldne darf ich für mich behalten; ich armer Mann kann es ſo gut gebrauchen; und Ihm gehört ja alles Gold und Silber auf Erden. — Ja, aber da hätte ich Ihm ja gar nichts zu geben brauchen, heißt es wieder in ſeinem Innern; und er ſieht bei ſolchen Gaben das Herz an.“ — So kämpft er mit ſich ſelber und kommt in große Noth. Dabei ſieht er ſich ſein liebes Goldſtück noch genauer an und entdeckt weiter darauf eine Schrift. „Was ſteht da?“ Ja, das findet er nicht heraus. Er möchte es aber gern wiſſen; vielleicht ſagt die ihm, was er thun ſoll. Nun, der Herr Paſtor wird mir's ſchon ſagen können. Zu ihm geht er mit ſeinem Anliegen. „Nunquam retrorsum!“ lieſt der⸗ ſelbe und ſagt dann: „Lieber Mann, das iſt lateiniſch und heißt: Niemals wieder zurück! — oder mit an⸗ dern Worten: Was man angefangen hat, muß man auch hinausführen.“ — „So?“ erwiedert der redliche Mann, „dann gehort auch das Goldeſelein dem Hei⸗ land!“ Nun war er im Klaren und mit Freuden gibt er auch das Goldſtück für die Miſſion. Vermiſchtes. Eine Hottentotten⸗Hochzeit, bei wohlha⸗ benderen Leuten, gibt einer Hochzeit in deutſchen 144 Dörfern in Bezug auf leibliche Genüſſe wenig nach, hat aber in ſittlicher Hinſicht entſchieden den Vor⸗ zug. — Das Zimmer war bei einer ſolchen im Jahr 1862 in Mamre gefeierten Hochzeit mit Blumenge⸗ winden reichlich geſchmückt. Eine lange, weißgedeckte Tafel war mit Kuchen und feinem Backwerk reichlich verſehen, welches aus der Capſtadt geholt worden war. — Nachdem die Geſellſchaft Platz genommen, wurde dem neuvermählten Paare ein Segensvers geſungen, und unter erbaulichen Geſprächen wurde dann Thee und Kaffee herumgereicht. — Wenn die „Lehrer“ ſich verabſchiedet haben, kommen gewöhnlich die näheren Anverwandte und Bekannte, und oft wird die Tafel 3 bis 4 mal nach einander beſetzt. Eine Mahlzeit, an welcher alle Verwandte Theil nehmen, beſchließt die Hochzeit. Ein Brief des Papu⸗Mädchens Rebekka Pepper an ihre kranke Freundin Magdalene, aus der⸗ ſelben Nation, beide in Ebenezer wohnend, lautet, aus dem Engliſchen überſetzt, ſo: Meine liebe Freundin, es iſt mir leid, daß du krank biſt, aber ich hoffe, daß dich der Herr wieder geſund machen wird. Bete zu Ihm jeden Abend und auch am Tag, ſo oft du kannſt. Höre nicht auf das, was die alten Leute ſagen, ſon⸗ dern liebe Jeſum und thue Seinen Willen. Ich ver⸗ geſſe dich in meinem Gebet nicht. Laß dein Herz nicht erſchrecken. Glaubet an Gott und glaubet an mich, ſagt Jeſus, denn Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, Niemand kommt zum Vater denn durch mich. Lebe wohl, liebe Freundin; ich bin deine dich liebende Freundin Rebekka Pepper. Druck von L. Hans in Gnadau. S rrr e ſpff WI/ 1 Brüder-Miſſions-Blatt für Kinder. . Nr. 1. Januar 1869 Inhalt: Zum Titelbild ſiehe Seite 14. — und den Neu jahrsgruß. Anfang der Labradormiſſion. Fortſetzung. Aus Ramahyuk. — Aus Friedensberg. — Friedensberg in Bil und Wort. — Das Reiſen im Buſchland von Suriname Nachrichten. Weſthimalaya. — Auſtralien. — Moskitoküſt — Suriname. — Südafrika. — Weſtindien. — Labradon Vermiſchtes. Jeſu, komm herein In Dein Schiffelein! Mög en Wellen ſich erhöhen! Wer nur fährt in Deinen Nähen, Der Du für uns todt Warſt, ſcheut keine Noth. Tahret wohl, liebe Leſer und Leſerinnen auf dem Strom des Lebens im neuen Jahr! Der Herr, de be ſte Steuermann, geleite euch durch all Klippen, über alle ſchäumende Wogen, un helfe euch überwinden Alles, was euée hemmen will im Laufe nach dem vorgeſteé ten Ziele unſrer himmliſchen Berufung iſ Chriſto Jeſu! — Laſſet uns mit neuem Fleiß zu Ihm b ten, daß Er die Zeugen von dem wahrhaf— tigen Lichte, welches in dieſe Welt gekom men iſt, immer weiter in der Finſterni 5. Jahrgang. 1 1 Focus O Balance Q N GQN — 10 3 4 5 6 2 ₰ Copyright 4/1999 VxyVyMaster Gmba wwwwW.yXymaster. com Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*-