GkII56-5_1869

—
e⸗

Brüder-Miſſions-Blatt

für

Kinder.

Nr. 1. Januar 1869.

Inhalt: Zum Titelbild ſiehe Seite 14. — und den Neu⸗
jahrsgruß. 3
Anfang der Labradormiſſion. Fortſetzung.
Aus Ramahyuk. — Aus Friedensberg. — Friedensberg in Bild
und Wort. — Das Reiſen im Buſchland von Suriname.
Nachrichten. Weſthimalaya. — Auſtralien. — Moskitoküſte.
— Suriname. — Südafrika. — Weſtindien. — Labrador.

Vermiſchtes.

*

Jeſu, komm herein
In Dein Schiffelein!
Mög en Wellen ſich erhöhen!
Wer nur fährt in Deinen Nähen,
Der Du für uns todt
Warſt, ſcheut keine Noth.

Vahret wohl,
liebe Leſer und Leſerinnen auf dem Strome
des Lebens im neuen Jahr! Der Herr, der
beſte Steuermann, geleite euch durch alle
Klippen, über alle ſchäumende Wogen, und
helfe euch überwinden Alles, was euch
hemmen will im Laufe nach dem vorgeſteck⸗
ten Ziele unſrer himmliſchen Berufung in
Chriſto Jeſu! —
Laſſet uns mit neuem Fleiß zu Ihm be⸗
ten, daß Er die Zeugen von dem wahrhaf⸗
tigen Lichte, welches in dieſe Welt gekom⸗
men iſt, immer weiter in der Finſterniß
5. Jahrgang. 1

2

des Heidenthums vordringen laſſe, und Fgt
dieſe das Licht begreifen möge; daß Er die twen
Knechte der Sünde zu Knechten der Gerech⸗ ugltird
tigkeit machen möge! eVn nut
Ja, lieber Herr und Heiland, laßuns lle nec
Alle hinankommen zu der oberen Gemein e, ſe will
daß wir Dich daſelbſt ewiglich preiſen mit ind mit
den aus allen Heiden erkauften Schaaren Vunch

vor Deinem Thronel i ir h⸗
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Anfang der Tabrador-Miſſion. Unde d
(Fortſetzung.) ic.
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Eskimos in England. — Der Erſtling Nüchrft
Karpik. er nir n

Unſre 4 Kundſchafter kehrten im Herbſt 1765 nach unre
England zurück. Das, was ſie von den Eskimo's zu Müfen.
berichten hatten, bewog die Direction der Brüderge⸗ W ud
meine, mit der engliſchen Regierung wegen einer förme k nin e
lichen Miſſions⸗Niederlaſſung in Labrador Unter⸗ liggifr
handlungen anzuknüpfen. Dieſelben zogen ſich aber diß ie
von einem Jahr zum andern hin, und dies war be⸗ ſt wc
ſonders für die Brüder Haven und Drachart keine nen Die
geringe Geduldſchule. Jedoch ihr lieber Herr erleich⸗ ghzſene
terte ihnen dieſelbe: Weil ſie ſelbſt ſolange nicht zu 1 ch ſe
ihren geliebten Eskimo'’s kommen konnten, ſo führte wner t
Er ihnen aus dieſer Nation Seelen zu, deren eine megn
wenigſtens ſie längere Zeit mit Erfolg ſollten pflegen mitt
können. — Damit ging es ſo zu: Im Jahr 1767 awiede
kam es an der Küſte von Labrador zwiſchen den eng⸗ Atr Ne
liſchen Handelsleuten und den Eingebornen zum Kampf, (Ee!
in welchem eine Anzahl der Letzteren zu Gefangenen in
gemacht wurde. Von dieſen kam eine Frau, Namens Gken
Mikak, mit ihrem kleinen Sohn, unmittelbar nach dp
England, ein einzelner, verwaiſter Knabe, Karpik, zu
Commodore Palliſer, dem Gouverneur von Neu⸗Fund⸗ mhen
Hland. — icer

3
ſſe, und Milkak hatte es gar gut. Sie wurde von der
aß Erdie verwitweten Prinzeſſin von Wales, der ſie beſonders
Gerek⸗ merkwürdig war, und andern hohen Perſonen in Lon⸗ℳ⸗.
. don mit Wohlthaten überhäuft. Die größte Freude
leßunt aber machte es ihr doch, als ſie den ihr von Labrador
deneine, her wohlbekannten Br. Jens Haven zu ſehen bekam
iſunit und mit ihm in ihrer Sprache reden konnte. Ihrem
Schnoatn Wunſch zufolge wurde ſie im nächſten Jahr wieder
in ihre Heimath gebracht, wo ſie dann ſeiner Zeit den
Brüdern wichtige Dienſte geleiſtet hat.
Nun aber hört von Karpik, und zwar aus dem
1 Munde des Br. Jens Haven. Derſelbe erzählt, wie
olgt:
. 3 Als ich dem Gouverneur Palliſer nach ſeiner
Erſtking Rückkunft in London die Aufwartung machte, erzählte
er mir von jenem Eskimo⸗Knaben, und bat mich, ihn
lſbö mch zu mir zu nehmen und zum Dienſt bei einer künftigen
ftms u Miſſion zu erziehen. Mit Freuden war ich bereit
Rrideg⸗ dazu und holte ihn ſelbſt vom Schiff ab. Ich ließ
eneſirr⸗ meine erſte Arbeit ſein, ihn von ſeinem Grind und
Ungeziefer zu reinigen und ordentlich zu kleiden. —
ſih u Dies that ihm gut, und er bekam mich dadurch
erſt recht lieb; ſah mich aber zugleich ſeitdem als ſei⸗
rhet in nen Diener an. Er wurde immer wilder und aus⸗
, gelaſſener. Ich ließ ihm ſeine Sprünge machen, bis
u er es ſelbſt ſatt bekam. Dann wendete ich mich
ſiſct immer wieder an ſein Herz. Daſſelbe war aber wie
von Stein. Wenn ich ihm ſagte: „Der große Herr
und Schöpfer aller Dinge will dich gern ſelig machen,“

4
ſo erwiederte er: „So! — nun ja, ich bin auch ein
N y guter Menſch.“ — Er war gewaltig ſtolz, und es
mrmn ſollte immer nach ſeinem Sinn gehen. — Kaum war
Hinter er einigermaßen gereinigt, ſo wollte er einen mit Gold
cens beſetzten Rock und Hut haben. Da ſagte ich ihm:
hec „Das hilft dir zum Seligwerden nichts; mit dem

rtit Herrn vom Himmel mußt du dich von mir bekannt
un, machen laſſen.“ Hierauf wußte er ſogleich etwas zu
t ervwiedern: „Die ſchlechten Kleider,“ ſagte er, „werden
1 *

4
mir auch nicht die Seligkeit verſchaffen; meine Lands⸗

leute haben gewiß genug ſchlechte Kleider, und ſterben
doch, ohne den Herrn vom Himmel zu kennen. — Der

König trägt ja auch ſchöne Kleider, warum ſoll ich ſie

denn nicht tragen? Ich kann deswegen doch den Herrn
vom Himmel kennen lernen und zu Ihm kommen.“
— Ich ſagte ihm, daß ich koſtbare Sachen nicht be⸗
gehre, auch nicht kaufen könne. Darauf erwiederte
er, ich ſolle zum König gehen und mir Geld geben
laſſen. — „Gut“ ſagte ich nun, „wir wollen ſogleich
hingehen. Wenn aber der König fragen wird: „Was
hat Karpik gelernt? kann er leſen und ſchreiben, hat
er auch den Herrn im Himmel kennen gelernt?“ ſo
muß ich ihm antworten: „Karpik hat nichts gelernt!“
Der König aber wird erklären: „Bring den Knaben
wieder auf das Kriegsſchiff; da ſoll er meinen Offi⸗
zieren 7 Jahre dienen und die Schuhe putzen, bis er
etwas lernt.“ „Du weißt ja,“ fuhr ich fort
„wie die Jungen da behandelt werden. Gefällt dir
das, ſo wollen wir ſogleich zum König gehen.“ —
Da fiel er mir um den Hals und rief ängſtlich:
„Nein, nein, ich will bei dir bleiben und dir gehor⸗
ſam ſein.“ — So machte er mir im Anfang viel zu
ſchaffen und nöthigte mich oft zu ſcharfer Behandlung.
Nach drei Wochen zeigte ſich bei Karpik eine Ver⸗
änderung. — Er wurde nachdenklich, wenn ich vom
Herrn im Himmel redete, und hörte immer lieber von
ihm. Aber nun regte ſich auch der Neid des Teufels,
welcher ſich dieſe Seele nicht entreißen laſſen wollte

und bald eine ſolche Feindſchaft wider Gott und Sein

Wort bei Karpik erregte, daß derſelbe oft Schmähun⸗
gen ausſtieß und einmal ſogar mir die Bibel aus der
Hand riß, um ſie zu zerſchneiden und zu verbrennen,
weil ſie von einem Geiſte geſchrieben ſei. Nach dem
inwendigen Menſchen aber hatte er doch Luſt an
Gottes Geſetz; und ſo entſtand ein Kampf zwiſchen
dem Geſetz in ſeinen Gliedern und dem Geſetz in

ſeinem Gemüth, der ihn ſo zur Verzweiflung brachte,

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daß er ſchon einmal damit umging, ſich das Leben zu
nehmen. Er ſchrie in ſolchem Zuſtand unaufhörlich:
„Ajorpunga! Ich tauge nichts; ich bin ein elender
Menſch! — Wir Innuit taugen Alle nichts!“ — Zu
ſeinen Landsleuten wollte er durchaus nicht zurückkeh⸗
ren; und als die obgenannte Eskimofrau ihm heftig
zuſetzte, mit ihr in die Heimath zurückzukehren, rief
er: „O nein; ich will bei Johannesingoak bleiben und
meinen Schöpfer kennen lernen. — So arbeitete der
Herr an ihm.
Dies gab mir neuen Muth auch in meinem Theil
mit dem Werk ſeiner Bekehrung, in der Kraft des
Herrn mich zu mühen. Er zeigte ein liebhabendes
Weſen; daher er auch von Jedermann wieder geliebt
wurde. Arme Leute konnte er nicht ohne Mitgefühl
und den Wunſch, ihnen helfen zu können, ſehen.
Wenn er mich betrübt ſah, hielt er mir einen Spie⸗
gel vor, daß ich ſelbſt mich ſehen ſollte, und fragte,
was mir fehle? Wenn ich nun erwiederte: „Ich bin
betrübt, daß du deinen Schöpfer noch nicht mehr
kennſt,“ ſo bat er, Geduld mit ihm zu haben, er wolle
ihn ja gern immer mehr kennen lernen. Das grön⸗
ländiſche Wort für „Heiland,“ Annaursirsok konnte
ich ihm noch nicht verſtändlich machen; ich pries ihm die
Liebe ſeines Schöpfers, der Menſch geworden und ihn
mit Seinem Blute vom Vervderben erlöſet habe, un⸗
ermüdet an, in der Hoffnung, daß der gute Same
doch vielleicht einmal in dem jungen Herzen aufgehen
werde. — .
Ich hatte die Abſicht, im Juli 1769 nach Deutſch⸗
land zu reiſen. Als Karpik davon hörte, fragte er
mich ganz wehmüthig, ob es wahr ſei? fiel mir um
den Hals, weinte überlaut und rief zu wiederholten
Malen: „Ich kann dich nicht verlaſſen!“ Ich konnte
ihn mit der Verſicherung, daß ich bald wieder kommen
werde, kaum tröſten.
Einige Zeit vor dem Antritt meiner Reiſe gab ich
ihn an Br. Drachart in Fulnek, den Karpik kannte,

6

ab. Derſelbe nahm ihn auf ſeine Stube, ließ ihn

aber die Schule in der Anſtalt beſuchen. Hier wollte
es dem Knaben Anfangs nicht gefallen. Mit der Zeit
aber weckte die Liebe ſeiner Kameraden Gegenliebe

bei ihm, und er verſicherte bald, daß ſolche Knaben

in ſeinem Lande nicht zu finden wären. Ich war noch

Zeuge davon, mit welcher Liebe der gute Pater Dra⸗

chart ſich mühte, ſeinem Pflegling einen Begriff vom
Heiland und der Verſöhnung durch Sein Blut beizu⸗
bringen, welches ihm doch auch mehr und mehr ge⸗
lungen iſt, ſo daß das durch ſo viele Schwierigkeiten
gegangene Werk der Bekehrung an dieſem Eskimo⸗
Knaben gefördert wurde.
Beim Abſchied empfahl ich ihn, in dem Vorge⸗
fühl, daß ich ihn zum letztenmale ſähe, der Gnade des
Herrn.“
Wie es weiter mit dem lieben Karpik gegangen,
erfahrt ihr aus nachſtehenden Briefen, welche er ſei⸗
nem Lehrer in die Feder dictirt hat:
Erſter Brief: Mein lieber Johannesingoak. Ich
freue mich und danke dir für dein erſtes Schreiben.
Wieviel Monate wirſt du noch wegbleiben? Ich ver⸗
lange gar ſehr, dich bald wieder zu ſehen. — Meinen
Lehrer will ich auch nicht verlaſſen, weil ich gern von
Jeſu Leidensworten höre. Ich liebe dich. Karpik.
Ein anderer Brief lautet: Ich möchte vor Verlan⸗
gen nach dir ſterben. Ich fange an die, Worte von
Jeſu Leiden zu verſtehen. Karpik iſt ſehr ungeſchickt,
Gutes zu lernen. Meinen Herrn im Himmel, mei⸗
nen Erlöſer fange ich jetzt an, kennen zu lernen. Er
iſt vom Himmel gekommen und iſt Menſch geworden
nach Seel und Leib, weil er an Seel und Leib lei⸗
den wollte, um auch mich zu erretten von der großen
„Peinigungsſtelle, anniarbik“ (der grönländiſche Aus⸗
druck für Hölle). — Ich war des Todes ſchuldig;
das fühle ich wohl, weil mein Heiland ſo viel hat
für mich leiden müſſen. Er wird mich aber nun nicht
wegwerfen, weil Er mich durch Sein Blut erlöſt hat!

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— Höre, mein lieber Jens, die Wunde an meinem
Bein heilt zu. — Ich brauche alle Tage die Bücher;
auch lerne ich ſchreiben. — Nun fange ich an, ein
wenig beſſer zu werden. Karpik.
Dieſer Heidenknabe führte ſich zum Wunder gut
in der Schule auf, war gehorſam, fügte ſich in alle

Ordnungen und vertrug ſich aufs beſte mit ſeinen Kame⸗

raden. Die Verſammlungen beſuchte er gern und
fleißig; dem Geſang der Kinder hörte er mit Andacht
zu. Er ſelbſt ſang in ſeiner Sprache gern und oft
den Vers:

Jesu Krist ufforautigit, Gelobet ſeiſt Du, Jeſu Chriſt,
Nuname Innun gorauit, Daß Du ein Menſch geboren
biſt,
Tammarluinneit Jnnuit Und haſt für mich und alle Welt
Akkillivikaukit Augnik. Bezahlt ein ewigs Löſegeld.

Er lernte noch mehrere Verſe und ſang beſonders
die von Jeſu Leiden gern. — Am 12. Auguſt 1769
wurde er krank. Seitdem ſagte er oft: „Ich will von
meinem Heiland hören; Er hat mich ja mit Seinem
Blute erlöſt!“ Einmal rief er: „Herr Jeſu, erbarme
dich meiner!“ ein anderes Mal: „O Jeſu, ich komme
zu Dir; ich weiß ſonſt nirgends hin. Ich bin ein
armer Sünder und habe ein böſes Herz; aber Du
biſt für mich geſtorben. Sei mir gnädig um Deiner

blutigen Wunden willen. Ich verlaſſe mich allein auf

Dich!“ Zuletzt bekam er noch die Blattern, und da
zeigte es ſich denn am 3. October, daß er bei dieſer
Gelegenheit heimgehen werde. Nun überlegte man,
ob Karpik nicht vor ſeinem Ende noch getauft werden
könnte. Zu dem Ende fragte ihn Br. Drachart:
„Willſt du zum Heiland gehen? und willſt du nicht
vorher noch in der heil. Taufe mit Seinem Blute
von deinen Sünden gewaſchen werden?“ „O ja!“
erwiederte der Kranke auf beide Fragen. Und ſo
nahm man denn die heil. Handlung vor, und Karpik
wurde, nach einem grönländiſchen Gebet, in Jeſu Tod

8

getauft, wobei er den Namen Johannes erhielt.

Hierauf wurde er auch noch zu ſeinem Heimgang ein⸗
geſegnet. In der folgenden Nacht ſeufzte er noch eini⸗
gemal zum Heiland; und am Abend des 4. October
entſchlief er ſanft und ſelig. Sein Alter, ſoweit es

ſich angeben läßt, hat er auf ungefähr 15 Jahre ge⸗

bracht.“
„Mich hat es“ ſo ſchließt Br. Haven ſeine Er⸗
zählung, „viele Thränen gekoſtet, einen ſo hoffnungs⸗
vollen Knaben zu verlieren, welcher ſeiner Nation ein⸗
mal hätte zum Segen ſein können, als ein Zeuge von
dem, was Jeſu Blut an den Herzen der Wilden thun

kann. Dem Heiland ſei Ehre für alle Gnade und

Barmherzigkeit, die Er an dieſem Erſtling aus der

Nation der Eskimo's erwieſen hat. Er erbarme ſich

der Uebrigen und laſſe ihnen bald das helle Licht des
Evangelii zu ihrer Erleuchtung und Bekehrung auf⸗
gehen, um Seines großen Namens willen. Amen.“
Wie der Herr zu Seiner Stunde dieſen Her⸗
zenswunſch Seines treuen Dieners erfüllt hat, ſollt
ihr, ſo der Herr will, im nächſten Heft erfahren.
(Fortſetzung folgt.)

Von Br. Hagenauer in Ramahyuk in
Auſtralien.

Ehe ich Euch, meine lieben Kinder, auf unſern

Miſſionsſtationen in Auſtralien einführe und manches

davon erzähle, bikte ich Euch, mit mir auf ein großes
Seeſchiff zu verſetzen, welches die große Reiſe um die
halbe Erde glücklich zurückgelegt hat, und wir nun
zum erſtenmal das auſtraliſche Feſtland erblicken. In
unſern Herzen bewegen ſich eigenthümliche Gefühle der
Dankbarkeit gegen unſern lieben Herrn, und unſre
Augen ergötzen ſich an den lieblichen grünen Ufern,

welchen wir immer näher kommen. Wir ſehen zum

erftenmal wieder Häuſer und Gärten vor uns, begeg⸗

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nen verſchiednen Schiffen und Booten und paſſiren
mit freudiger Aufregung die Einfahrt in Hobſonbay.
In einigen Stunden nähern wir uns Melbourne, der
Hauptſtadt von der Colonie Victoria. Ihr würdet Euch
freilich ſehr wundern, durch die vielen Schiffe hindurch

zu ſegeln und endlich an einem Landungsplatz zu hal⸗

ten, wo ſchon ein Eiſenbahnzug bereit iſt, Euch nach
der Stadt zu bringen. Ihr habt Euch erwartet in
ein Land zu kommen, welches noch Wildniß iſt, und
nun findet Ihr Euch getäuſcht; denn wenn Ihr durch
die prachtvollen Straßen von Melbourne geht und die
vielen großartigen Gebäude und Kirchen erblickt, er⸗
kennet Ihr, daß Ihr in einer großen Weltſtadt ange⸗
kommen ſeid. Ihr begegnet hier Leuten aus allen
Nationen und hört die verſchiedenſten Sprachen der
Erde ſprechen. Ihr ſehet neben den verſchiedenen
Europäern, Chineſen und Hindu's, Südſeeinſulaner
und Neger aus Afrika, aber diejenigen, von denen
Ihr gerne hören wollt, die Ureinwohner Auftraliens,
findet Ihr nicht. Die armen ſchwarzen Eingebornen
müſſen wir in der Wildniß oder im Buſch aufſuchen.
Nachdem Ihr Euch dieſe wunderbare Stadt beſehen,
auch dem lieben Paſtor Herlitz an der deutſchen Kirche,
den ehrwürdigen Paſtor Chaſe und andere Freunde
kennen gelernt habt, reiſen wir weiter in die Wildniß,
und zwar zuerſt nach unſrer älteſten Station Ebene⸗
zer in Nord⸗Weſten von Victoria. Zuerſt fahren wir
mit dem Eiſenbahnzug über Geelong nach Ballarat.
Hier beſehet Ihr Euch zum erſtenmal die berühmten
Goldgruben, und dann reiſen wir mit einer Poſt⸗
kutſche von 4 oder 6 Pferden gezogen nach Ararat
und Pleaſant Creek. Alle dieſe Städte ſind ziemlich
groß und überall auf dem Wege, über 100 engl. Meilen

weit, begegnen wir den Goldgräbern. Wir reiſen dann

mit einer kleineren Kutſche über Horſham, paſſiren viele
Schafheerden und kommen endlich nach einer Reiſe von
250 Meilen auf Ebenezer an.

1**

10
Friedensberg auf St. Crux im Auguſt 1868.

Liebe Kinder!

Manche von euch kennen vielleicht dieſe Zeilen:
Ich bin ein Kind vom Inſelmeer,
Wo man creoliſch ſpricht,
Wo ſchwarz die Menſchen ſind umher,
Und heiß die Sonne ſticht.
Von dieſem Inſelmeere her, welches ihr unter dem
Namen Weſtindien kennt, iſt dieſer Brief an euch.
Wie ihr auch wißt, beſteht Weſtindien aus vielen In⸗
ſeln. Auf acht derſelben hat die Brüdergemeine Miſ⸗
ſionen. Auf St. Crux ſind 3 Brüdermiſſions⸗Plätze,
Friedensfeld, Friedensthal und Friedensberg. Letztere
liegt auf dem weſtlichen Theile der Inſel. Die Mit⸗
glieder der Gemeine aber wohnen zerſtreut, meiſtens
auf Zuckerplantagen; 200 aber ſind in der nahen

Stadt Friedrichsſtadt oder Weſtend. Am Platz ſelbſt

iſt eine von 120 Kindern beſuchte Tagesſchule. Das
Schulhaus iſt nahe am Miſſionshaus, und während
ich dieſes in meiner Stube ſchreibe, höre ich Lärm,
den die Kinder machen, aber nicht weil ſie ſpielen,
ſondern weil ſie lernen und laut leſen; da geht es
eben, ſo zu ſagen, zu, „wie in einer Judenſchule.“
Die Schule hat eben nur einen Lehrer und beſteht
doch aus 8—10 Klaſſen. Jede derſelben hat dann
einen ältern Knaben, die Mädchen ein älteres Mäd⸗
chen, als Monitoren, die ihre Klaſſen lehren. Die
Eltern der Kinder haben nicht Geld genug, um Schul⸗
bücher zu bezahlen, daher ihnen das Meiſte vorgeſagt
werden muß, was ſie auswendig zu lernen haben.
Dies ſprechen ſie denn ſo lange nach, bis ſie es wiſ⸗
ſen; z. B. Bibelſprüche, Katechismus, Verſe, Geogra⸗
phie, Geſchichte und Grammatik. Das Lernen geht
darum auch langſam; aber es wird doch etwas ge⸗
lernt. Am Sonntag iſt ebenda von 1I–3 Uhr Sonn⸗
tagsſchule, zu welcher ſich etwa der fünfte Theil der

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Kinder, manchmal 200 kommen. In dieſer Schule
haben die einzelnen Klaſſen erwachſene Lehrer und
Lehrerinnen. Unter Erſteren gibt es Fiſcher, Bött⸗
cher, Zimmerleute oder Maurer, welche aus Liebe zum
Heiland und Seinen Lämmern gern von ihrem ein⸗
zigen Ruhetag dieſe Stunden zum Lehren verwenden.
Die Sonntagsſchule wird mit Geſang und Gebet er⸗
öffnet. Dann leſen die Schüler, die nicht nur aus Kin⸗
dern beſtehen, einen Bibel⸗Abſchnitt, über welchen ge⸗
ſprochen wird. Dann lernen ſie einen Geſangbuchs⸗
Vers; und nach dieſem dann ein geiſtliches Lied, deſſen
Melodie ſie auch einüben. Hierauf lernen ſie eine
Antwort aus dem Katechismus, über welche wieder
eine Belehrung gegeben wird. Zum Schluß zeige ich
etwa ein Bild aus der Heidenwelt oder von den Miſ⸗
ſionsplätzen andrer Kirchen. In dieſe Sonntagsſchule
bringt jedes Kind einen Cent (15 Pfenn. mit, und
bekommt am Ende des Monats ein Schriftchen. Auch
die nöthigen Schulbücher werden von dem einkommen⸗
den Geld gekauft, und das Uebrige wird in eine Miſ⸗
ſionskaſſe gelegt, ſo daß die Sonntagsſchüler zugleich
einen Miſſionsverein bilden. Auf dieſe Weiſe bekom⸗
men auch ſchon kleine Kinder Gelegenheit etwas für

den Heiland zu thun. Leider kommt es aber auch

vor, daß ſich das eine oder andre Kind verleiten läßt,
ſeinen Cent zum Kuchenbäcker ſtatt in die Sonntags⸗
ſchule zu tragen. Die meiſten aber beſuchen doch
dieſe Schule gern, ſchon um des Schriftchens willen,
deſſen Entziehung immer lange Geſichter bewirkt. In
der erſten Hälfte des Jahres 1868 ſind ſchon 36 Dol⸗

lars (etwa 50 Thaler) in der Sonntagsſchule geſam⸗

melt worden. Es iſt auch hier, wie es in einem aus
dem Engliſchen überſetzten Liede heißt:

Tröpflein Waſſer und Körnlein Sand
Bilden das Meer und ſein Uferland;
Werke der Liebe, laß klein ſie auch ſein,
Bauen ein Eden ins Leben hinein.

12

So laßt ihr euch denn auch, liebe Kinder, ermun⸗
tern, fortzufahren oder anzufangen mit dem Geben und
Sammeln von Liebesbeiträgen für das Miſſionswerk,
bittet aber auch den Heiland um Seinen Segen dazu.
Daraus kann euch und Anderen ein gar reicher
Segen erwachſen.
Durch einen Traktat, der nur 5 Pfenn. koſtete,
wurde in Oſtindien einſt ein Kind bekehrt, aus wel⸗
chem ſpäter ein Miſſionar wurde, durch deſſen Zeug⸗

niß von der Liebe Gottes in Chriſio Hunderte bewo⸗

gen wurden, den Götzendienſt aufzugeben. — Nun,
liebe Kinder, ein anderes Mal mehr. Der Herr ſegne
anch dieſe Zeilen an euch.
Es grüßt euch herzlich euer Freund in St. Crux
Jul. Bartels.

Triedensberg,
der Wohnplatz des lieben Briefſtellers, liegt am Weſt⸗
Ende von St. Crux, dicht an Friedrichſtadt auf einem

Kalkhügel, mit herrlicher Ausſicht auf die Stadt und

ihre mit Schiffen angefüllte Rhede, ferner auf das
Meer bis hinüber nach Portorico. Die Lage iſt da⸗
her ſowohl angenehm als geſund. Der Boden iſt frei⸗
lich ganz außerordentlich trocken; aber es fehlt dennoch
nicht an ſchönen Bäumen mit den beſten Früchten,
unter denen ſich beſonders die wohlſchmeckende Mispel
auszeichnet. — Der Miſſionsplatz wurde 1762 gegrün⸗
det, nachdem bereits 1757 ein Predigtplatz hier ein⸗
gerichtet worden. Die erſte Kirche; welche gegenwär⸗
tig zum Schulhaus dient, wurde, mit dem Miſſions⸗
haus, 1771 eingeweiht. — Das frühere Schulhaus

“ iſt zur nunmehrigen Kirche umgebaut worden und hat

durch einen Anbau die Geſtalt eines Kreuzes erhalten.
— Ihr ſeht ſie hier; wie gefällt ſie euch?
Am Schluß des Jahres 1866 zählte die Ge⸗
meine in Friedensberg 1020 Perſonen, unter denen
363 Kinder waren.

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14

Das Neiſen im Buſchland von Juriname.
(Siehe das Titelbild.)

Der theure Jeſus⸗Name iſt bereits ſeit mehr als
100 Jahren auch im Buſchlande von Suriname un⸗
ter den dortigen Freinegern bekannt. Es war im
Jahr 1765, als die erſten Boten der Brüdergemeine
in jenem finſtern, ungeſunden Urwald, an der Sen⸗
thea⸗Kreek, einem Nebenfluß der Suriname, 30 d. Mei⸗
len von der Grenze des holländiſchen Colonial⸗Gebie⸗
tes und an 12 Tagereiſen von Paramaribo, auf
Einladung einiger weniger Freineger unter dieſem,
übrigens und im großen Ganzen rohen und wilden,
beſonders aber am ſchmählichſten Aberglauben feſthal⸗
tenden Volke ſich niederließen, um ihm die große
Freude zu verkündigen, daß auch ihnen ein Hei⸗
land geboren ſei, und ſie, als rechte Prediger
in der Wüſte, aufzufordern: „Bereitet dem
Herrn den Weg!“ — Und ihre Stimme verhallte
nicht wirkungslos: Der Herr legte durch das Zeugniß
Seiner treuen Diener, die ihr Leben nicht liebten bis
in den Tod, den Grund zu einem Gemeinlein Gläu⸗
biger, welches ſich auf mehr als einem Platze an
der oberen Suriname erhalten hat bis in die neueſte
Zeit, da dann außer dieſem unter den Samarakkanern
fortbeſtehenden Miſſionswerk, der Herr auch zu den
Matuari⸗Negern an der oberen Saramakka, beſonders
durch jene in dieſem Blättchen früher erzählte, wun⸗
derbare Erweckung und Bekehrung des Johannes King,
eine Thür aufgethan und eine neue Stelle zum Dienſt
am Evangelio im Buſchland angewieſen hat.
Das Gemeinlein der Gläubigen an der oberen
Suriname, von deren Bedienung durch die Brüder
diesmal allein die Rede ſein ſoll, hat im Lauf der
Zeit ihren Wohnſitz 4mal, die Suriname weiter hin⸗
unter, verlegt, und die Hirten ſind ihrer ſchwarzen
Heerde unverdroſſen nachgezogen, bis auf den fünften,
2 Tagereiſen jenſeits der Grenze der Colonie, am

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Waſſerfall Ganſee gelegenen und nach demſelben auch
gewöhnlich benannten Platz, auf welchen zugleich der
Name des dritten Niederlaſſungs⸗Platzes, Bambey,
übergetragen worden iſt. — Achtundvierzig Jahre hin⸗

ter einander haben an vier verſchiedenen Stationen

beſtändig Miſſionsgeſchwiſter gewohnt und dem lebens⸗
gefährlichen Klima ſich ausgeſetzt, und ebenſo ſpäter
wieder vierzehn Jahre am vierten und fünften Platz.
In der dazwiſchen liegenden und nachfolgenden Zeit
iſt durch gegenſeitige Beſuche der Verkehr mit der
Miſſionsgemeine in Paramaribo fleißig unterhalten
worden; und von Seiten der Brüder iſt nicht nur
das letzte Bambey (Ganſee) ſondern auch einmal ſo⸗
gar Kujaba, in der Nähe des erſten Bambey,
beſucht worden, um dem Verlangen des dortigen wie⸗
dererſtandnen Gemeinleins zu entſprechen. — Die
letzte Reiſe von Brüdern in das Buſchland von Pa⸗
ramaribo aus, war die nach Ganſee (Bambey III),
im September des vorigen Jahres, 1868. — So
haben denn unſre Brüder ſchon gar viele und weite
Reiſen bisher in jenen ungeſunden Waldungen hin
und her gemacht. — Was es aber mit ſolchen Reiſen
ſelbſt auf ſich hat, wird euch aus folgendem Wenigen

ſchon klar genug werden:

Im Buſchlande iſt an gebahnte Wege nicht
zu denken, geſchweige denn an Kunſt ſtraßen. Da⸗
gegen fehlt es allerdings nicht an den natürlichen
Verkehrs⸗Straßen von kleineren und größeren Flüſſen,
aber mit dem Befahren derſelben ſind doch gar große
Beſchwerden und Gefahren verbunden, die ihren Grund
haben in der Beſchaffenheit des Bodens. Es erhebt
ſich nehmlich, noch innerhalb der Grenze der Colonie,
ſchon 12 Stunden von der Küſte, aus der vor Zei⸗
ten nach und nach durch das Meer angeſchwemmten
Niederung, das urſpünglich feſte Land, und ſteigt,
nachdem es verſchiedene felſige Anhöhen gebildet, in
langen Teraſſen allmählich hinan bis zu dem im Hin⸗
tergrunde von Guyana liegenden, 10,000 hohen Parime⸗

16

Gebirge. In dieſem Hochlande nun tritt das Urge⸗

birge nahe an die Oberfläche, ſo daß die in demſel⸗
ben herabſtrömenden Flüſſe in ihrem Oberlauf durch⸗
weg ein mehr oder weniger felſiges Bett haben, wel⸗

ches bei der Suriname, dem größten Strome des nach
ihm benannten Theiles von Guyana, im höchſten

Grade der Fall iſt, und ihn, welcher an 40 d. Mei⸗
len lang das Hochland durchfließt, zu einem Berg⸗
ſtrom im größten Maßſtabe macht: Es werden, hier,
je höher hinauf, die Felſen deſto häufiger, welche in
Geſtalt unzähliger Klippen und Felſen⸗Inſeln, oder
auch ſogar förmlicher von einem Ufer zum andern rei⸗
chender, gewaltiger Felſen⸗Dämme, den Strom durch⸗
ſetzen und ihn zwingen, in gewaltigem Schuß oder
toſendem Sturze hindurch und hinüber ſeinen ge⸗
hemmten Lauf um ſo mehr wieder zu fördern. Ein gewöhn⸗
liches, gezimmertes Boot iſt zum Befahren eines ſolchen
Stromes gar nicht zu brauchen, da es an den beſchrie⸗
benen Stellen ſogleich in Stücke gehen würde. Das
Korjal iſt das einzige Fahrzeug, welches die unzähli⸗
gen, furchtbaren Stöße einigermaßen aushalten kann,
ohne welche es auf einer ſolchen Fahrt gar nicht ab⸗
geht. Ein ſolches Korjal iſt nehmlich nichts anders,
als ein großer, wie ein Backtrog ausgehöhlter Baum⸗
ſtamm, und beſteht alſo aus einem Stück. Aber auch
in ſolch einem Fahrzeug würde man die Fahrt auf
der oberen Suriname nicht wagen dürfen, ohne die
Hülfe der Eingebornen, welche allein die durch Uebung
erlangte Kraft und Gewandtheit beſitzen, ohne welche
die Hinderniſſe und Gefahren der Fahrt gar nicht
überwunden werden können, und mit deren möglich⸗
ſter Aufwendung es ſelbſt den Negern oft noch ſchwer
genug wird, ohne Unfall davon zu kommen und das
Ziel zu erreichen. Denn, wenn nun wieder ein ſol⸗
ches Labyrinth von Klippen kommt, zwiſchen denen
das Waſſer hindurchreißt, ſo muß das Fahrzeug nicht
allein mit der größten Vorſicht geſteuert, ſondern auch,
jenachdem es hinauf oder herunter geht, mit aller

das Urge⸗

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17

Gewalt geſchoben oder gehalten werden, damit es nicht
zurück⸗ oder ſchneller, als man will, vorwärts⸗ geriſſen
werde. — Die ſchwierigſte und gefahrvollſte Aufgabe
iſt, über einen ſogenannten Damm glücklich zu kom⸗
men: Einen ſolchen Damm hat man ſich nehmlich zu
denken, wie ein großes, breites, aus gewaltigen, un⸗
gleich über einander liegenden Felstrümmern gebildetes
Wehr, über welches der Strom brauſend herabſtürzt,
und oft, beſonders bei niedrigerem Waſſerſtande einen
förmlichen großartigen Waſſerfall bildet, bei hohem
Waſſerſtande aber freilich meiſtens nur eine Strom⸗
ſchnelle darſtellt. — Solcher „Dämme“ ſind bis
Kujaba, auf einer Reiſe von 5 Tagen, nicht weniger
als 37 zu paſſiren! Kommt man nun bei der Berg⸗
fahrt an den Fuß eines ſolchen Falles, und es gelingt
nicht, ihn etwa auf einem Seiten⸗Kanal zu umſchiffen,
ſo ſpringen die Neger aus dem Boote, und verſuchen,
bis an den halben Leib im Waſſer ſtehend oder auch
ganz ſchwimmend, das Boot mit Ladung hinauf zu
ſchieben oder zu ziehen, dem ſtärkſten Zug des Waſſers
entgegen. Wie furchtlos und behende ſie ſich in den
reißenden Strom tauchen, amphibienartig mit dem
tobenden Element ſpielen und in den weißſchäumen⸗
den Fluthen ſchwimmen, mit welcher Kraft und Ge⸗
ſchicklichkeit ſie da dem Boote die erforderliche Rich⸗
tung geben und ſich ſelbſt zugleich rechtzeitig der Ge⸗
fahr, vom Strom überwältigt zu werden, entziehen,
das gewährt in der That ein bewundernswerthes
Schauſpiel. Iſt der Damm zu hoch und zu ſteil, um
auf dieſe Weiſe überwunden zu werden, ſo wird das
Korjal ausgeladen und dann hinaufgeſchafft, indem es
die Neger ſtellenweiſe über die Felsblöcke hinüber he⸗
ben, welches ſie gelegentlich wohl auch mit dem be⸗
ladenen Boot leiſten. Ein Damm, wie der Siſſabo,
welcher 25“ hoch und 70 Schritt lang iſt, erfordert
wohl an 2 Stunden ſolcher Arbeit, bis ſeine Höhe
erreicht iſt. Wie froh und dem Herrn dankbar ſind
dann immer die lieben Reiſenden, wenn ſie wieder

18

einmal einen ſolchen Waſſerfall hinter ſich haben;
aber ach, oft erfreuen ſie ſich nur eine Stunde lang
der Fahrt in ruhigerem Waſſer, da brauſet es ſchon
wieder, und ſiehe da ein neuer Fall, der neue Mühſal
und Angſt bringt. Um ſo inbrünſtiger aber ſteigt dann
ihr Dank am glücklich erreichten Ziele der Reiſe zu
Dem empor, der der eigentliche Meiſter an dem
Ruder geweſen.
Zur Beſtätigung des Geſagten hört nun noch Ei⸗
niges aus der Beſchreibung der letzten, im Jahr 1862,
bis Kujaba ausgeführten Reiſe zweier Brüder aus
Paramaribo aus ihrem eigenen Munde.
„In Koffykamp, dem erſten von heidniſchen, aber

auch einigen ch riſtlichen Negern bewohnten Dorfe

im Buſchland beſtiegen wir das 40“ lange und nur
3“ breite Korjal. Bald ragten Felſen an Felſen aus
dem Strome empor, die uns den Weg verſperren woll⸗
ten; aber die ſtarken und gewandten Neger brachten
uns theils hindurch, theils darüber hinweg.
Unſre Ankunft in Ganſee verurſachte große Freude
bei den dortigen Gläubigen; ſämtlich waren ſie am
Ufer zu unſrer Begrüßung verſammelt, ſie ſprangen
und häpfte en und wünſchten ſich mit Händedrücken
Segen. Den gab der Herr auch zu unſerer Thätig⸗
keit in dieſem Gemeinlein. — Für die Weiterreiſe
ſchloß ſich uns eine Geſellſchaft von 27 Perſonen in 5
Korjalen an. Die Zurückbleibenden begleiteten uns
mit ihren Segenswünſchen. — Schon nach einer klei⸗
nen Stunde mußten die Neger, bis an die Bruſt im
Waſſer watend, unſer Korjal den erſten, 100 langen
Fall mit großer Anſtrengung hinaufſchieben. Der
nächſte Tag brachte uns an den Mingotiri⸗Damm;
furchtbar rauſchte der Waſſerſchwall herab; dieſem
entgegen ſollte es nun hinauf gehen! Schon waren
einige Abſätze gewonnen; weiter aber ließ uns die
Gewalt des Waſſers nicht kommen. Die Neger,
welche das Korjal zogen, riefen A morro wi (es über⸗
wältigt uns!). Auf ihren Ruf eilten die Andern durch

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19

das Waſſer herbei, und mit ihrer Hülfe wurde das
Fahrzeug hinaufgebracht. Zur Erfriſchung nach der
heißen Arbeit ſtürzten ſich die Neger oben in den
Fluß und tauchten lachend auf und nieder! Bei dem

nächſten Damm wurden 3 vergebliche Verſuche ge⸗

macht, hinaufzufahren. Endlich trugen uns die Neger
durch das Waſſer bis zu den Felſen, an denen wir
hinankletterten. Beim Hinaufſchaffen des leeren Kor⸗
jals halfen ſelbſt die Frauen, indem ſie in den ſchäu⸗
menden Fluß ſprangen. Ueber den Siſſabo, den höch⸗
ſten aller Dämme, zogen die Neger das Boot allein,
während wir am Ufer hinaufgehen konnten. Nach⸗
dem wir am 6. Tage unſrer Korjalfahrt noch den
1000 Schritt langen Ferulaſi⸗Damm nach ſtündiger
Arbeit überwunden, landeten wir bald bei Kujaba mit
Dank gegen den treuen Hüter unſers Lebens.
Vier Tage widmeten wir hier der Arbeit an den
Seelen des neuen Gemeinleins an dieſem Platze; und
der 23. März 1862 war der für Kujaba ſo wichtige
Tag, da die 3 Erſtlinge das Bad der hei⸗
ligen Taufe empfingen. — Nachdem ſich der
Herr ſo gnadenvoll zu unſerm Beſuch hier bekannt
hatte, traten wir unſre Rückfahrt an, welche freilich
ſchneller als die Herreiſe zurückgelegt wurde. Das
Waſſer war ſeitdem geſtiegen, und pfeilſchnell flogen
wir den Strom hinab. Unſre Fahrt durch die ſchäu⸗
menden Wellen vdünkte uns wie eine Schlittenfahrt;
auch über die meiſten Waſſerfälle ging es ohne Ge⸗
fahr hinab mit voller Ladung. Nur vor dem Siſſabo
ſtiegen Alle aus, bis auf 3 Neger, mit denen das
Fahrzeug dann im Nu den 200 Schritt langen Ab⸗
ſturz hinabſchoß. Das Hinabfahren des Dikitrona⸗
Dammes war doch nicht ohne Gefahr; es gab ſo
furchtbare Stöße, daß wir glaubten, das Korjal müſſe
in Stücke gehen; aber, dem Herrn ſei Preis, unver⸗
ſehrt langten wir nach einer kaum zweitägigen Fahrt
in Ganſee, und 3 Tage ſpäter in Paramaribo wie⸗
der an.

20

Wie groß muß einerſeits bei den Miſſionaren die—

Liebe zum Herrn und Seinen theuer erkauften Seelen,
andrerſeits bei jenen Negern die Liebe zu dem Worte
Gottes und Seinen Dienern ſein, daß die Einen wie
die Andern ſich ſo freudig Beſchwerden und Gefahren
unterziehen, wie ſie mit Reiſen der Art verbunden
ſind! — Nicht ihnen aber, ſondern dem Herrn
gebührt die Ehre, der es gegeben!

Nachrichten.

Weſt⸗Himalaya. In Poo ſollte der Diener
Baldan, welcher ſeine Liebe zu Chriſto furchtlos be⸗

kennt, obwohl ſeine Landsleute ihn deswegen von ihrer

Gemeinſchaft ausſtoßen, zur heil. Taufe vorbereitet
werden. Ein junger, wohlhabender Mann daſelbſt
nimmt mit großem Eifer den Sonntagsgottesdienſt
wahr. Sein Bruver kann gar nicht genug von dem
Gekreuzigten aus dem Munde des Br. Pagell hören.
— Uebrigens wagt Niemand den Leuten die Anhörung

des Evangeliums zu verbieten.

Auſtralien. Der vervderblichſte Waſſermangel
herrſchte ſowohl in Kopperamana, als auch auf der
Halbinſel York, um Kadina. Im Geiſtlichen
fängt es hier um ſo erfreulicher zu grünen und zu
blühen an, indem auf der neu errichteten Miſſions⸗
ſtation Buurkuuyanna Br. Kühn mit dem Segen
des Herrn wirkt. Er konnte am 12. Januar 1868
ein Erſtlings⸗Paar aus den Eingebornen in der Kirche
von Kadina taufen, in Gegenwart von 50 Schwarzen.
Nach der Handlung ſangen die ſchwarzen Kinder einige

Verſe des Liedes, Chriſti Blut und Gerechtigkeit ꝛc.

Die Schule auf der Station beſuchen 26 Kinder, von
denen 16 Br. Kühn aus dem Buſch zu ſich genom⸗
men hat. Für dieſe hat er einen beſonderen Schlaf⸗
ſaal gebaut. Außer den Schulſtunden bebauen die
Knaben den Garten; die Mädchen lernen kochen und

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. waſchen. — In Ebenezer ſind wieder 2 Schwarze
getauft worden; ein Mann mit ſeiner Frau; Erſterer

war früher ein Mörder geweſen, dann aber vom Geiſte
Gottes ergriffen worden. — In Ramahyuk ſind zu
den 13 Getauften neuerdings vier hinzugekommen.
Moskitoküſtſe. In Ephrata ſind wieder 5, in
Bethanien 3 Indianer getauft worden; unter Letzteren
befand ſich eine Frau, welche früher dem Trunk und
der Zauberei ergeben geweſen war. Als Br. Blair
ſie in jener Zeit einmal zur Sorge für ihre Seele
ermahnte, hatte ſie mit ihrer Schüttelflaſche (d. i. ein
hohler, mit kleinen Steinen oder harten Samenkörnern
gefüllter Kalabaſch.) zu tanzen angefangen und dabei
gerufen: „Das iſt mein größtes Vergnügen.“ Sie
wurde bald darauf erweckt, da denn das erſte war,
daß ſie jenes bei den Heiden hoch in Ehren gehal⸗
tene abergläubiſche Geräth zerbrach.
Suriname. Der Aukaner⸗Häuptling, welcher
die zu Anfang 1868 verſuchte Miſſionsreiſe in ſein
Gebiet gehindert hatte, hat ſich nun bei Gelegenheit
eines Beſuches in Paramaribo bereitwillig finden laſſen,
die Brüder mit dem Worte Gottes gern ein zu laſſen.
act . wird auf eine neue Reiſe dorthin ge⸗
dacht.
Südafrika. In Goſen, im britiſchen Kaffern⸗
lande, erſchien im Mai 1868 der Häuptling eines
zahlreichen Finguſtammes mit der Bitte um Lehrer
von der Brüdermiſſion. Seit einem früheren Beſuch
hat er Liebe zum Chriſtenthume gefaßt. Es iſt ihm
geſagt worden, man werde die „großen Lehrer über
dem Waſſer“ mit ſeinem Anliegen bekannt machen und
ihm ſeiner Zeit Beſcheid geben. — So thut ſich alſo
dort eine neue Thüre auf. —
Weſtindien. Auf St. Thomas dauerte das
Zittern der Erde, aber auch das der Men⸗
ſchenherzen, im Schaffen der Seligkeit,fort. — Bittet,
daß jenes aufhöre, dieſes aber nicht! —
Labrador. Die Harmony iſt am 18. October

nach einer Fahrt von 22 Tagen glücklich in London D

angekommen; — nachdem der Herr es aus einer gro⸗
ßen Gefahr errettet hatte. Es war nehmlich das
Schiff durch eine Sturzwelle des Steuerrades beraubt
und in Folge deſſen den Wellen preisgegeben worden.
Der Schaden wurde aber mit Gottes Hülfe bald wie⸗
der gut gemacht. — Von Nain aus war im Som⸗
mer ein Verſuch gemacht worden, in der Bucht von

Nachvak, 12—–—15 d. M. noch nördlich von Hebron

eine Station anzulegen; derſelbe aber iſt für jetzt aufge⸗
geben worden. — Dagegen iſt die Miſſionsreiſe der
beiden Eskimo's Gottlob und Daniel nach der Un⸗
gava⸗Bai hin, zwar nicht an das Ziel aber doch
einigermaßen zu ihrem Zweck gelangt, indem ſie bei
den Heiden unterwegs mit der Verkündigung des Evan⸗
geliums Gehör gefunden haben.
In Hoffenthal iſt im letzten Jahr Mangel an Le⸗
bensmitteln geweſen. Der Winter auf 1868 war
rauher als ſeit vielen Jahren, wodurch der Seehunds⸗
fang ſehr geſchmälert wurde. Zunächſt hatten die
Hunde zu leiden, ſo daß die meiſten Familien ihr
ganzes Geſpann verloren! — Am Palmſonntag wur⸗
den 14 Perſonen confirmirt. — Die Schulen wurden
von 50 Kindern beſucht. Eine Anzahl Mädchen wur⸗
den in Handarbeiten und Singen unterrichtet. Die
Gemeine zählt 244 Mitglieder. — Die neue Station
Zoar zählt ſchon 69 Gemeinglieder. — In Nain ſind
53 Schulkinder, in 2 Klaſſen. Drei Eskimobrüder be⸗
ſorgen das Orgelſpiel. Vier Jünglinge erhalten den
Unterricht zum Gehülfendienſt bei ihrer Station. —
In Okak war das Frühjahr beſonders ſpät eingetreten
und der Schnee erſt im Auguſt hinter dem Miſſions⸗
haus weggethaut! Im Winter war es längere Zeit
25 Grad — 28 Grad kalt geweſen! — Die
Schule wurde von 63 Kindern beſucht; die Gemeine
beſtand aus 226 Perſonen.

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23

Vermiſchtes. ́JYUD
Ein Kinderfeſt wird auch in Paramaribo

anmnm 17. Auguſt gefeiert. Zur Feſtrede, 9 Uhr, kamen

im letzten Jahr 600 weißgekleidete farbige Kinder,

deren ſtrahlende Geſichter einen ſchöneren Schmuck

als die Guirlanden und Blumen am Liturgustiſch
boten. In dem nur von den regelmäßig kommenden
Schulkindern beſuchten Liebesmahl, wurden Verſe und
Arien von denſelben geſungen. Zu den Brödchen
gab es, wie immer, Limonade. Am Abend war Ge⸗
meinſtunde.

Einige Jagdabentenuer aus der Umgebung
von Enon in Südafrika euch mitzutheilen, verſprach
ich im letzten Heft; hier folgen ſie:
Ein Hottentotte hatte einen Buſchbock geſchoſſen
und hielt ihn für todt. Er ging, um das Thier auf⸗
zunehmen; plötzlich aber erhebt ſich daſſelbe wieder,
nimmt ſeine letzte Kraft zuſammen und rennt auf den
Jäger ein, um ihn mit den ſpitzen Hörnern zu durch⸗
bohren. Dieſem bleibt nichts anders übrig, als den
Kampf aufzunehmen, in welchem es ihm gelingt, den
Bock zu Boden zu werfen. Dann aber rettet er ſich
auch ſogleich auf den nächſten Baum, ohne ſich Zeit
zum Aufheben ſeines Gewehrs zu nehmen. Da oben
muß er nun warten, bis die Wuth des Thieres ſich end⸗
lich gelegt hatte, und daſſelbe ſich entfernte. Der Jä⸗
ger war auf die Weiſe um ſeinen verhofften Braten
betrogen und mußte nur froh ſein, ſein Leben als eine
Beute davon zu bringen, wofür er dem Herrn innig
dankte.
Einem Boer (holländiſchen Coloniſten) wurden

einſt von einem Tiger mehrere Kälber geraubt. So⸗

gleich ſchickt er ſeine 2 Söhne, von 13 und 15 Jah⸗
ren, aus, die Spur des Räubers aufzuſuchen. Als
dieſe ohne Beſcheid zurückgekommen ſind, müſſen ſie

24

in Begleitung des Vaters noch einmal, und zwar,

da es indeß dunkel geworden war, mit einer Laterne

ausziehen. Nicht lange, ſo wird der Feind auf einem
Baume entdeckt. Nun zwingt der unnatürliche Vater
den älteren Sohn durch Drohungen, mit der Laterne

in der Hand dem Tiger nachzuklettern. Dieſer zieht

ſich daraufhin immer höher hinauf; der Knabe folgt
ihm immer, bis Beide nicht mehr weiter können. Nun
legt der Vater von unten auf das Thier an, drückt
los, und — zu ſeinen Füßen liegt getödtet der —
Tiger, den er glücklich durch den Kopf getroffen hat;
den Augenblick nachher fällt auch der Knabe herab,
aber, Gott Lob, nur vom Schrecken betäubt, ſteht er
bald wieder auf den Füßen. — So gnädig war Gott
gegen den, der Ihn ſo muthwillig verſucht und ſein
eignes Kind in ſolche Gefahr geſchickt hatte!

Ein Land, wo Milch im bildlichen, und Ho⸗
nig im buchſtäblichen Sinn fließt, iſt die Umgegend
von Enon in Südafrika, wenn nicht, wie es beſonders
in früherer Zeit ſehr häufig der Fall war, eine ver⸗
derbliche Trockenheit herrſcht. In den günſtigen Jah⸗

ren wächſt das ſchönſte Viehfutter in reicher Fülle,

welches, wenn es auch in den heißen Sommern ver⸗
trrocknet, das geſündeſte Heu liefert. In Folge deſſen
wird auch Milch in Menge und im Uebe rfluß ge⸗
wonnen. — Ferner aber bieten die Blüthen vieler
Sträucher reiche und gute Nahrung für Bienen dar.
Dieſelben bauen dort in hohlen Bäumen, Felsſpalten
und Erdlöchern, aus welchen dann bei dem heißen
Sonnenſchein häufig Honig fli eßt. Zu ſolchen Zei⸗
ten ſieht man die Kinder, welche fleißig dieſer Süßig⸗
keit nachgehen, faſt nie anders, als mit klebrigen
Händen. — Möchten dieſe und alle Kinder nur
ebenſo begierig nach dem ſein, was ſüßer iſt als
Honig und Honigſeim, dem Worte Gottes!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

Kinder.

Inhalt: Das Titelbild zeigt einen buddhiſtiſchen Geiſtlichen,
aus Weſt⸗Tibet. ſ. p. 42.
Anfang der Labrador⸗Miſſion. (Fortſetzung.) — Eine Reiſe im
Himalaya. — Zum Titelbild. — Das tibetiſche Vaterunſer. —
Nachrichten. Grönland. — Südafrika. — Auſtralien. —
Moskitoküſte. —
Zu Ebr. 2, 14. 15.

Anfang der Tabrador-Miſſion.
(Fortſetzung.)
Deine Knechte wollten gerne, daß Zion gebauet
würde und die Heiden den Namen des Herrn fürchteten.
Pſ. 102, 15. 16.
D Die Stunde des Herrn für Labrador
kam; als man es am wenigſten vermuthete: Schon
hatte man die Hoffnung aufgegeben, daß die mit der
engliſchen Regirung angeknüpften Unterhandlungen
wegen einer Miſſions⸗Niederlaſſung in jenem Lande
R zum Ziele führen würden, und unſer Bruder Jens
Haven hatte ſchon mehreremal den Heiland mit Thrä⸗
nen gebeten, Er möge, wenn der Plan nicht nach Sei⸗
nem Wohlgefallen wäre, denſelben doch ganz zunichte
werden laſſen, — da, um das Grämen Seiner Die⸗
ner zu beſchämen, erweckte der Herr einige einfluß⸗
reiche Männer in London, welche ſich dieſer Angele⸗
genheit mit Eifer annahmen, — und der Erfolg ihrer
Bemühungen war, daß im Mai 1769 im geheimen
5. Jahrgang. 2

v

26

Rath zu London, in Gegenwart des Königs Georg III
ein Beſchluß gefaßt und der dem entſprechende königliche
Befehl ausgefertigt wurde, welcher alſo lautete:
„Es ſollen der Brüder⸗Unität und der Ge⸗
ſellſchaft zur Förderung des Evangeliums
unter den Heiden 100,000 Acker Land (3 deutſche
Quadratmeilen) in der Gegend der Eskimo⸗Bai
auf der Küſte von Terra Labrador, wo und
an welchem Orte ſie dieſes zu ihrer Abſicht
am bequemſten finden, zugeſtanden werden.
Ueber dieſen Ausgang war denn große Freude bei der
Brüdergemeine, welche ſich denn auch nicht lange be⸗
ſann, durch die geöffnete Thür einzugehen:

Auf einer in dem gleichen Jahr zu Marienborn

gehaltnen Synode wurde beſchloſſen, im nächſten Jahr,
1770, wiederum Brüder nach Labrador zu ſenden,
um die alte Freundſchaft mit den Eskimo's dort zu
erneuern und einen Platz für eine Niederlaſſung aus⸗
zuſuchen. — Vor Allen wurden denn dazu berufen
die lieben alten Freunde der Eskimo's, Jens Haven
und Drachart, denen man noch den Br. Stephan
Jenſen beigab. Sieben andere Brüder erboten ſich
aus freiem Antrieb mitzugehen, von denen Einige ſo⸗
gar bereit waren, wenn es nicht anders wäre, Matro⸗
ſendienſte zu verrichten. — Eine Geſellſchaft Brü⸗
der in London hatte ein Schiff für jene Küſten aus⸗
gerüſtet; auf dieſem traten die Miſſionare am 16. Mai
1770 die Reiſe an, welche glücklich aber langſam von
Statten ging. Als ſie an das erſte Treibeis kamen,
ſahen ſie auf demſelben einen todten Wallfiſch. Einige
von der Schiffsmannſchaft ruderten hinzu und ſetzten
ſich auf das Thier, um den Speck abzuſchneiden. We⸗
gen des heftigen Sturmes aber mußten ſich die Leute
an einem um den Leib gebundnen Tau feſthalten laſ⸗
ſen. So arbeiteten ſie eine gute Zeit fort, bis die
zunehmende Gefahr ſie nöthigte aufzuhören. Nun
wurde der Wallfiſch mit einem Ankertau hinten an

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B ſam von

dem Schiffe befeſtigt, um ihn bis ans nahe Land zu
bringen. Das Tau aber zerriß bald, und die Beute
ging unwiederbringlich verloren. ́
Am 24. Juni erreichte die Geſellſchaft die Küſte
von Labrador. Auf der Fahrt zwiſchen den vielen
davor liegenden Inſeln ſchauten die Brüder immer
mit Sehnſucht nach ihren geliebten Eskimo's aus, aber
lange Zeit vergebens, bis endlich eines Mittags ſich
2 Boote mit Eingebornen in der Ferne zeigten. Drei
Brüder fuhren ihnen ſogleich entgegen und vernahmen
bald, ſchon von Weitem, aus dem Munde der Eski⸗
mo's den Ruf: „Tu camerad!“ (Sie hatten alſo
irgend wo etwas Franzöſiſch gelernt). — Der Ruf
blieb ohne Antwort. Da wurden die Eskimo's ſtutzig
und wollten ſchon wieder umkehren. Nun riefen ihnen
die Brüder nach: „Fürchtet euch doch nicht, Drachart
und der „kleine Jens“ ſind es ja!“ Dieſe Worte wirk⸗
ten wie ein Zauberſchlag; augenblicklich waren die
Kajake herumgeworfen und ſchoſſen den Brüdern ent⸗
gegen. Auf beiden Seiten war große Freude. „Ich
bin ſehr froh“ ſagte Einer der Eskimo's zu Jens Ha⸗
ven, „dich wieder zu ſehen; denn ich habe dich ſehr
lieb.“ Ein Anderer, der auch den Br. Drachart noch
von 1765 her kannte, band demſelben einen Riemen
um den Arm mit den Worten: „Dieſes Band um
deinen Arm ſoll von jetzt an das Zeichen ſein, daß
unſre Liebe nicht aufhören wird. Ich habe das nicht
vergeſſen, was ich vom Herrn vom Himmel gehört
habe, und ich verlange, noch mehr zu hören.“ — Da
ging des alten treuen Dieners Mund über von dem
Preis der Liebe Jeſu zu den Sündern; wie aber er
nicht müde wurde, zu ſeinen lieben Eskimo's zu rve⸗
den, ſo konnten ſie ſich gar nicht ſatt hören, und
über die ſchließliche Verſicherung der Brüder, daß ſie⸗
gern bei ihnen wohnen würden, freuten ſie ſich wie
die Kinder. — Welche merkwürdige Fügung aber war
es doch, daß die Bekanntſchaft mit den Eskimo’s an
dem gleichen Tage erneuert wurde, an welchem vor

28

18 Jahren die erſten Brüder an der gleichen Stelle

gelandet waren!

Die Eskimo's nehmen die Brüd er in ihren
Böund und ihr Land auf.

Die dem Br. Haven von London her bekannte
Mikak fand ſich denn auch bald ein, in Begleitung
ihres Vaters. Dieſer trug über ſeinem Eskimopelz
ein Offizierſchild auf der Bruſt und an den Händen
engliſche Handſchuhe; die Tochter hatte ein von der
Prinzeſſin von Wales ihr geſchenktes Kleid angezogen
und ihre Bruſt mit einer goldnen Medaille geſchmückt,
welche das Porträt des Königs zeigte. Das war denn
ein höchſt komiſcher Aufzug, in welchem die Beiden
erſchienen! — Mikak hieß nun die Brüder mit Freu⸗
den willkommen und verſchaffte ihnen auch Zugang
zu den Herzen ihrer Landsleute. Sie verſicherte den⸗
ſelben bei jeder Gelegenheit, daß die Brüder gute
Leute wären und gute und wahre Worte zu ihnen
redeten. In den nächſten Tagen fanden denn häufige
gegenſeitige Beſuche auf dem Schiffe wie auf dem
Lande ſtatt, und die Zahl der Eingebornen, denen die
Brüder das Evangelium verkündigen konnten, wurde
immer größer. — Zum Schluß fragte ſie Br. Dra⸗
chart, ob ſie alle Tage ſo von Jeſu etwas hören woll⸗
ten? und mit eine m Munde riefen ſie Alle: „Ja,
ja, ja, wir wollen oft von dem Herrn im Himmel
hören!“ „Wenn das ſo iſt“ erwiederte Drachart, „ſo
werden wir im nächſten Jahr wieder kommen, um ein
Verſammlungshaus zu bauen, und jetzt ſchon ein Stück
Land dafür ausſuchen, welches wir euch abkaufen wol⸗
len.“ — Hierauf ſtreckten Alle die Hände aus und
ſchrieen: „Gut, gut, bezahle uns; nehmt ſo viel Land,
als ihr wollt!“ — Nun ging Br. Drachart von Zelt
zu Zelt und theilte allerlei Jagd⸗ und Fiſcher⸗Geräth⸗
ſchaften aus, als Bezahlung für das Land. Dann
ſchrieb er die Namen Aller auf und ließ einen Jeden,
ſo gut es ging, ein Zeichen dabei machen. „So“

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29

nahm nun Drachart das Wort, „daraus wird es ſpäter
euren Kindern, wenn ſie einmal die Namen werden
leſen gelernt haben, immer wieder klar werden, daß
ihr uns das Land abgelaſſen habt.“ — Einſtimmig
riefen nun alle die Hunderte von Eskimo's: „Das iſt
gut; wir wollen es nie vergeſſen; unſer Bund mit
euch ſoll beſtehen bleiben, ſo lang die Sonne ſteht!“
— Ebenſo wie hier, fanden ſich die Brüder in aller
Form Rechtens für die Beſitznahme von Land, auch
noch an 2 andern Landungsplätzen auf dem Wege
nach der Eskimo⸗Bai, mit den Eingebornen, ab. —
Hier ſagten ſie noch den Anweſenden, daß einige Leute
üͤber dem großen Waſſer dieſes Schiff ausgerüſtet hät⸗
ten, um Lehrer zu ihnen zu bringen, und daß der
König in England auch aus Liebe zu den Eskimo's
ein Stück Land geſchenkt habe. Voll Verwunderung
darüber riefen dieſe aus: „Nun verſtehen wir erſt,
was Lieben iſt; wir haben zwar ſchon oft davon
gehört; nun aber fühlen wir es!“ Aber auch das,
was ihnen bei jeder Gelegenheit von der Liebe des
Heilandes geſagt wurde, ging den Eskimo's immer
mehr zu Herzen. Gar Manche bezeugten, wie ſie den
barmherzigen und gnädigen Heiland, der aus großer
Liebe für ſie geſtorben ſei, recht kennen und lieb ha⸗
ben lernen wollten. Namentlich ſegnete der Herr das
Wort von Seinem Leiden und Sterben an den Her⸗
zen der Mi kak und ihrer Angehörigen. Die⸗
ſelben blieben faſt 2 Wochen hinter einander bei den
Brüdern. Da kam eines Tages der kleine Sohn der
Mikak zu Br. Drachart, zeigte ihm, wo der liebe Hei⸗
land die 5 Wunden habe, und ſagte: „Ich habe den
lieben Heiland ſehr lieb!“ — „Habt auch ihr ihn
lieb?“ fragte nun der Miſſionar die Eltern: „Ja!“;
„und warum?“ „Weil Er für uns große Sünder ge⸗
ſtorben iſt. Wir fangen jetzt an, über die Martern
und Schmerzen des Heilandes zu denken. Wir wer⸗
den gern alle Tage von unſerm Heiland hören; wenn
ihr nur erſt bei uns wohnen werdet!“ — Als dieſe

ſpäter am Ziele der Fahrt das Schiff verließen, legte

ihnen Br. Drachart noch einmal in kurzen Worten
Alles ans Herz, was Er ihnen bisher vom Heiland
geſagt hatte, und ſchloß mit der Erzählung von dem
erbaulichen Sterbelager und Heimgang jenes jungen
Karpik. „Betet nun auch ihr fleißig zu Jeſu“ fügte

er hinzu, „und ſprechet: Herr Jeſu, komm in unſre

Herzen; Du allein kannſt uns helfen. Nach Dir ver⸗
langen wir, weil Du für uns geſtorben biſt; ſei uns
gnädig! — „Betet alle Morgen und Abend und denkt
an Jeſu Leiden! Wenn böſe Gedanken kommen, ſo
bittet Ihn, daß Er ſie euch wegnehme. Wenn ihr
euch zu Jeſu bekehret, ſo wird Er euch zu Seinen Kin⸗
dern aufnehmen.“ Mikak und die Ihrigen bedankten
ſich hierauf für alle genoſſene Liebe und Güte, und
ließen es ſich von nun an um ſo mehr angelegen ſein,
Die Herzen ihrer Landsleute den Brüdern zuzuwen⸗
Nachdem die Brüder endlich, am 31. Juli, ihr
eigentliches Ziel, die Es kimo⸗Bai erreicht hatten,
begaben ſich Drachart und Jenſen 2 Tage nachher
ans Land. Hier ſtanden nicht weniger als 47 Zelte
der Eingebornen, deren denn auch ſogleich eine große
Menge den Ankömmlingen entgegenkamen. Einer nahm
den Br. Drachart unter den Arm, ein Andrer den
Br. Jenſen bei der Hand, und die Uebrigen umdräng⸗
ten ſie ſo, daß ſie kaum von der Stelle konnten.
Drachart begann ſogleich, das Evangelium zu verkün⸗

digen und fuhr damit fort, im Zelte der Mikak, welche

auch ihrerſeits noch von dem Herrn im Himmel, der
Menſch geworden, und für unſre Sünden geſtorben
ſei, redete. Ihre Landsleute, deren wohl 700 hier
beiſammen ſein mochten, wurden ganz ſtutzig. End⸗
lich brachen ſie in die Worte aus: „Ach, das iſt wahr;
wir ſind Sünder und alte Mörder! Aber wir wollen
nicht mehr verborgne Meſſer tragen, weder unter un⸗
ſerm Arme, noch unter unſern Pelzen; wir wollen
auch nicht verborgene Pfeile und Bogen in unſern

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31

Kajaken führen; denn, wenn der Herr vom Himmel

geſagt hat: Wer Menſchenblut vergießt, dem ſoll es
nicht beſſer ergehen, ſo wollen wir ſolches nicht mehr
thun.“ Dem Br. Drachart betheuerten ſie: „Wir ſind
eure Brüder!“ Dieſer aber entgegnete: „Ja, ihr habt
gehört, daß viele von den „Karalern im Oſten“ (Grön⸗
länder) unſre Brüder ſind; aber dieſe ſind durch die
Liebe zu Jeſu mit uns im Herzen verbunden; und
nur, wenn ihr euch auch zu Ihm bekehrt, werdet ihr
unſre wahren Brüder.“ —
Br. Drachart rief nun ſämmtliche Männer zuſam⸗
men und ſagte: Wir freuen uns ſehr, daß ihr Alle
uns lieb habt und Etliche auch ſchon gern vom Hei⸗
land reden hören; darum wollen wir künftiges Jahr
ein Verſammlungshaus bei euch bauen und jetzt ſchon
einen Platz dazu ausſuchen, ſagt nur, wo wir wohnen
ſollen?“ Einſtimmig erwiederten nun Alle: „Ihr könnt
in unſerm Lande bauen, wohnen und machen, was
ihr wollt. Ihr ſeid ja ſelbſt Innuit, (das iſt, gute
Leute), wie wir, ihr ſeid nicht ſolche Kablunät
(böſe Leute), wie die andern Europäer; unſer Ge⸗
ſchlecht iſt allein gut, und ihr ſeid wie wir, darum
find wir zuſammen Brüder!“ Nachdem ſie noch hoch
und theuer verſichert hatten, daß ſie den Miſſionaren
nichts als Liebe und Güte erweiſen würden, theilten
die Brüder unter Alt und Jung Geſchenke aus, wor⸗
auf die alten Männer, 67 an der Zahl eine Urkunde
unterzeichneten, daß das Stück Land, welches zu
Nunenguak in Kangerluk mit 4 großen Steinen würde
bezeichnet werden, ein völliges ECigenthum der
Brüder für alle Zeiten ſein ſolle.
„Dieſe von euch unterzeichnete Schrift,“ erklärte
Drachart, „ſoll euern Nachkommen beweiſen, daß ihr
uns das Stück Land, welches wir uns hier ausſuchen
werden, zu eigen gegeben habt. — Sagt dies und
Alles, was zwiſchen uns bisher überhaupt verhandelt
worden, allen den Eurigen. — Der Herr im Himmel
aber hat Alles gehört! — Wollt ihr bei euren Wor⸗

32

ten bleiben, und meint ihr es ſo, wie ihr geredet

habt?“ — „Ja“ verſicherten alle Männer, und gaben
dem Br. Drachart die Hand darauf; Einige küßten
ihn auch.
Vor ſeiner Rückkehr hatte der treue Diener des
Herrn noch eine rechte Herzensfreude: Aus dem Hau⸗
fen der verſammelten Eskimo's trat plötzlich Einer an
ihn heran und hielt ihm einen alten Strick hin, mit
den Worten: „Dies habe ich geſtern beim Handel ge⸗
ſtohlen, aber ich bin ſo unruhig darüber in meinem
Innern geworden, daß ich es nicht habe behalten kön⸗
nen.“ — So wie dieſer, betheuerten nun alle Andern,
daß Solches bei ihnen nie mehr vorkommen ſolle!
Nun verzogen ſich nach und nach ſämtliche Ein⸗
geborne bis auf Mikak und ihren Mann. Dieſe hat⸗

ten ſich ſchon vorher zum zweitenmal von ihrem ge⸗

liebten Lehrer verabſchiedet, konnten ſich aber immer
noch nicht ganz trennen. Nachdem die Brüder in
ihrer Geſellſchaft und mit ihrer Hülfe noch die Ge⸗
gend durchforſcht hatten, händigten ſie ihnen noch eine
wohlverdiente Belohnung für dieſen wie für alle bis⸗
her geleiſteten guten Dienſte ein; dann nahmen ſie
zum letztenmal, für dieſes Jahr, Abſchied von ihnen,
unter vielen Wehmuthsthränen auf beiden Seiten.
Dem Herrn aber fühlten ſich die Brüder zum größten
Dank verpflichtet, daß Er ihnen dieſe lieben Leute zu⸗
geführt, ohne deren Hülfe ſie vielleicht nichts ausge⸗
richtet haben würden.

Beſitznahme eines Platzes zur Miſſions⸗
Niederlaſſung. — Rückkehr.

Noch einmal nahmen nun die Brüder die Gegend
umher recht gründlich in Augenſchein, bis ſie ſich end⸗
lich einmüthig für eine Stelle entſchieden, welche Al⸗
len die vorzüglichſte in jeder Hinſicht zu ſein ſchien.
Diee ebene, von mehreren Bächen bewäſſerte und
mit Bauholz beſetzte Strecke Landes, wie ſie ſich hier

vorfand, eignete ſich vortrefflich ſowohl zum Haus⸗

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33

als Garten⸗Bau; der nahe Seeſtrand war bequem für
Schiffe; und darum, was die Hauptſache war, pfleg⸗
ten ſich hier die Eingebornen aus weiter Umgegend
alle Jahre zu verſammeln.
Von dieſem Platz nun nahmen die Brüder in Ge⸗
genwart der ganzen Schiffsmannſchaft, im Namen des
Königs von England, für die Brüder⸗Unität feierlich
Beſitz, am 6. Auguſt 1770. — Es wurden 2 Steine
geſetzt; einer mit G. R. III. (Georgius Rex, König
Georg) 1770; der andere mit U. F. (Unitas Fratrum,
Brüder⸗Unität) 1770.
Soweit hatte der Herr alſo geholfen; Ihm brach⸗
ten Sie vor Allem ihren gebeugten Dank dafür, daß
Er ihnen das Land und die Herzen der Heiden ge⸗
öffnet hatte.
Nun ſchiffte ſich die Geſellſchaft für die Rückfahrt
ein. Auf dem Wege nach Neu⸗Fundland gab es in
Chateau⸗Bai, an der Süd⸗Oſt⸗Spitze von Labrador,
noch einen Aufenthalt. Da erſchienen eines Tages

im dortigen Hafen plötzlich 4 Eskimo's; ſie wollten

ihren lieben Jens Haven doch noch einmal ſehen.
In dem Hauſe, in welches ſie zunächſt geführt wur⸗
den, ſpeiſten ſo eben mehrere Schiffscapitäne zu Mit⸗
tag, und da war das Erſte, daß Einer der Eskimo's
von einem Teller eine ganze Hand voll Butter nahm.
Er ſelbſt dachte ſich dabei gar nichts; dergleichen war
ja ſeine alte Gewohnheit; aber im Hauſe entſtand
ein gewaltiger Lärm, ſo daß die armen Vier in die
tödtlichſte Angſt geriethen und ſich nicht eher beru⸗
higten, als bis Br. Haven ſie in die offne See
gebracht hatte. Hier verabſchiedeten ſie ſich von ihm
mit gerührtem Dank für ſeinen Schutz, indem ſie
hinzufügten: „Wir freuen uns ſehr, daß du gekom⸗
men biſt; wie wäre es ſonſt gegangen; wir wären
Alle todt! Du biſt unſer kleiner Jens, unſer Liebha⸗
ber! Nun wollen wir nach Hauſe gehen und fleißig
Walfiſche fangen, und immer daran denken, was wir
von dir und Drachart gehört haben.“ — Noch einmal
2**

34

bot ſich dem lieben Bruder Gelegenheit dar, mit Ein⸗
gebornen zuſammen zu kommen, auch dieſe wollte er
noch benutzen. Nach guten Ermahnungen und der
Vertröſtung, daß er mit andern Brüdern nächſtes
Jahr zu ihnen zu ziehen gedenke, nahm er feierlich
Abſchied. Dieſe aber waren nun die letzten Eskimo's,
welche er in dieſem Jahr ſah. — Die Looſung dieſes
Tages war beſonders anmerklich: Dies Volk habe
Ich Mir zugerichtet; es ſoll Meinen Ruhm
erzählen. Jeſ. 43, 21. — Nach längerem Aufent⸗
halt in Neu⸗Fundland führte der Herr die Geſellſchaft
ſchnell und glücklich nach London zurück, wo ſie am
16. November ankamen, voll Lob und Dank für alles
Gute, das ſie von Anfang bis Ende aus der Hand
des Gnädigen und Barmherzigen genoſſen hatten.
r. 1 1 (Schluß folgt.)

Eine Reiſe im Himalaya.
Bruder Rechler in Kyelang beſuchte im Spätſom⸗
mer des Jahres 1867 den Bruder Pagell in Pu, der
zweiten Station der Brüdermiſſion in Weſt⸗Himalaya.
— Beide Orte ſiund in gerader Richtung 20 — 25
deutſche Meilen von einander entfernt, eine Strecke,
zu welcher unſer lieber Pilger aber 18 Tage auf dem
Hinwege brauchte, da der großentheils ungebahnte

Wieg durch vielfach gewundene Thäler, über hohe Päſſe

und unzählige Anhöhen oft gar ſteil bergauf und bergab
führt. — Von dieſer gar merkwürdigen Reiſe kann
ich euch nun nach der Beſchreibung des obgenannten
Miſſionars Folgendes mittheilen: :
Es war am Vormittag des 26. Auguſt 1867, als
Br. Rechler, in vorläufiger Begleitung des Br. Jäſchke,

mit einem getauften Tibeter, Matthäus, gewöhnlich

Mata genannt, von Kyelang aufbrach, und von den
Seinigen ſich verabſchiedete, nicht ahnend, daß er Eins
ſeiner lieben Kleinen hienieden zum letztenmal ſähe.

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35

— Das Gefolge bildeten nicht weniger als 20 Kulis,
als Gepäckträger. — Von dem Staunen über eine
ſolche Zahl von Trägern wird man ſich bald erholen,
wenn man belehrt wird, daß man ſich auf einer Reiſe
in ſo wenig bewohnten Gegenden, wie die dortige,
außer den verſchiedenen Kleidungsſtücken, auch Betten
und ein Zelt, ferner einen guten Vorrath von Lebens⸗
mitteln, nebſt Koch⸗ und Eß⸗Geſchirr mitnehmen muß,
und daß für dieſe Reiſe noch eine bedeutende Ladung
von Büchern für Br. Pagell dazu kam. — Wenn ein
Mann 60 Pfund zu tragen hat, ſo iſt dies auf den
unebenen Wegen ſchon viel; die Kulis können auch
damit nur kurze Tagereiſen machen, von höchſtens 6
Stunden, wofür dann Einer freilich auch nur 3 anna
(à 1 Sgr. 3 Pf.) und über Päſſe 4 anna täglich be⸗
kommt. —
Der Weg, den unſre Reiſenden einſchlugen, führt
anfangs durch viele der dortigen kleinen, nur aus
10 — 20 Häuſern beſtehenden Dörfer, bald aber durch
ein ödes Thal an ſteilen Felswänden hin. Hinter
Kangſar, dem Sitz des Regirungs⸗Statthalters Tara
Tschand, an einem Zeltplatz wurde, obwohl es erſt
3 ¾ Uhr war, die erſte Tagereiſe beſchloſſen. Die
Kulis, welche überhaupt immer zurückbleiben, kamen
auch erſt um 5 Uhr nach. Der Sohn Tara Tschands

brachte eine Ziege, Mehl, Reis, Gewürze und

Butter zum Geſchenk. Alles, außer der Ziege nahmen
ſie mit Dank an. —
Am Morgen des nächſten Tages führte der Weg
über die gewaltigen Trümmer eines vor 50 Jahren
hier heruntergeſtürzten Berges, welcher ein ganzes
Dorf begraben hatte. — Am Zeltplatz hatten die Brü⸗
der die freudige Ueberraſchung mit dem aus Ladak
von einer Miſſionsreiſe nach Kyelang zurückkehrenden
Br. Heyde zuſammen zu treffen. — Zwei Kulis wur⸗
den hier zurückgeſchickt, und anſtatt ihrer 2 Yaks zum
Tragen und Reiten gemiethet. Dieſe Thiere, von
denen ausführlicher in Nr. 3, 1866 die Rede gewe⸗

36

ſen iſt, ſind beſonders gut zu brauchen, wenn es gilt,
über Flüſſe zu ſetzen, da ſie ſich nicht ſo leicht von
dem Waſſer umreißen laſſen. Bei dem Austritt aus
der Provinz Lahoul mußte noch der zwiſchen Fels⸗
Ufern wild dahin ſchäumende Bhagafluß auf einer
Brücke überſchritten werden. Dies war allerdings
keine geringe Aufgabe: Denkt euch 2 lange Baum⸗
ſtämme etwa 1 Fuß von einander von einem Ufer
zum andern gelegt und querüber bedeckt mit ſchmalen

loſe aneinander liegenden Steinen, unten aber in einer

Tiefe von 30’“ einen toſenden Bergſtrom! Zwar ſahen
unſre Pilger, daß die 600 Schafe, deren Uebergang
ſie erſt abwarten mußten, glücklich herüber kamen, aber
ihrerſeits dieſe eigenthümliche Brücke zu betreten, ko⸗
ſtete doch keinen kleinen Entſchluß; und ſie dankten
dem Herrn von Herzen, als auch ſie wieder ſichern
Boden unter den Füßen hatten. Unter dem aufge⸗
ſchlagenen Zelte ſuchten ſie denn auch alsbald Erho⸗
lung für Gemüth und Körper. Zur Bereitung eines
erquickenden Kaffee, wie auch zur Milderung der Kälte,
welche, in Verbindung mit ſtarkem Winde, daran er⸗
innerte, daß man ſich in einer Höhe von 11800 über
dem Meere befinde, wurde mit trocknem Miſte, wel⸗
cher hier zu Lande in den hieſigen höheren Regionen
eginpt das fehlende Holz erſetzen muß, Feuer ge⸗
macht.
Am 29. Auguſt nun ging es nach dem 16000
hohen Baralatſcha⸗Paß hinauf, deſſen höchſten Punkt
ſie aber erſt am nächſten Vormittag erreichten. In
einer langweiligen Wanderung ging es nun ſtunden⸗
lang auf dem kahlen Hochgebirgs⸗Rücken hin. — Beim
Hinunterſteigen mußten verſchiedne Gletſcherflüſſe über⸗
ſchritten werden, bis man an einen dergleichen kam,
welcher allzuſehr angeſchwollen war, als daß man ſich
hätte ohne Weiteres hineinwagen dürfen. Um die
Tiefe des Waſſers zu meſſen, wurde ein Yak hinein⸗
getrieben; an dieſem zeigte es ſich denn auch ſogleich,
daß es Tollkühnheit wäre, jetzt überzuſetzen. Demnach

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37

wartete man bis an den nächſten Morgen in der Hoff⸗

nung, daß dann das Waſſer, welches in Folge des
Schmelzens von Eis und Schnee am Nachmittag am
größten zu ſein pflegt, ſeicht genug ſein werde zum
Ueberſetzen. Aber auch da war dies noch ein Wage⸗
ſtück: Die Kulis mußten beim Durchwaten eine ge⸗
ſchloßne Reihe bilden, und den Reitern wurden von
dem eiskalten Strom die Füße benetzt. Um denſelben
das Peinliche der Lage noch zu vermehren, blieben die
Yaks, welche von Frieren nichts wiſſen, plötzlich mit⸗
ten im ſtärkſten Strom ſtehn! Endlich gelang es, ſie
wieder in Gang zu bringen. — Wie froh und dank⸗
bar aber war die ganze Geſellſchaft dem Herrn, als
ſie wieder auf dem Trocknen war!
Endlich nach noch manchem ſauren Tritt wurde
das Hochgebirgsthal von
Spiti
erreicht. Dieſes Thal iſt in ſeinem oberen Theil oft
nur ¼ Stunde breit, öde und kahl, ohne eine Spur
von Gras oder Blumen; nichts als Felſen und Sand
bietet ſich hier dem Auge dar. Das einzige Grün
ſieht man um die Dörfer herum an den Feldern,
welche in Ermangelung des hier höchſt ſelten fallen⸗
den Regens mit vieler Mühe aus den Gletſchern
künſtlich bewäſſert werden müſſen. — Der Uebergang
über den Spitifluß gab wieder Gelegenheit, eine der
verſchiedenen, eigenthümlichen Brücken, wie ſie hier zu

Lande zu finden und in Nr. 3 des Jahrgangs 1867

dieſes Blattes näher beſchrieben ſind, kennen zu lernen.
Hier war es eine Zweigbrücke; dieſelbe hatte aber
noch den unangenehmen Fehler, daß mehrere der
das untere Seil mit den 2 oberen verbindenden Zweig⸗
bänder zerriſſen waren, wodurch das Aengſtliche und
Gefährliche des Uebergangs nicht wenig vermehrt
wurde. Doch half der Herr auch hier hinüber.
Bei Ki wurde das auf einem hohen, ſteilen Fel⸗
ſen liegende Kloſter beſucht. — Die buddhiſtiſchen
Klöſter, welche in Tibet ſo häufig zu finden ſind, be⸗

38

ſtehen im Allgemeinen und in der Regel aus mehreren
einen Hofraum umgebenden Gebäuden, nämlich einem
Tempel, einer Bibliothek und dem die Zellen der La⸗
mas enthaltenden Hauptgebäude. Die Zellen derſel⸗
ben bei dem hieſigen Kloſter ſind dagegen gleich Schwal⸗
benneſtern außen am Felſen angehängt. Die Lamas
haben in dem von ihnen bewohnten Gebäude gewöhn⸗
lich noch einen beſonderen Betſaal, aber auch eine
große Küche und ein gemeinſchaftliches Speiſezimmer.
Die innere Einrichtung des eigentlichen Kloſters erin⸗
nert einigermaßen an die eines Chorhauſes. Die lan⸗
gen, weiten Gänge haben zu beiden Seiten kleine Zel⸗
len für die Mönche oder Nonnen, die allerdings recht
ärmlich ausſtattet ſind. Ein Teppich dient des Tages
zum Sitzen, des Nachts zum Schlafen, ein kleiner
Holzkaſten zur Aufbewahrung verſchiedner Habſeligkei⸗
ten wie Kochgeſchirr und dergl. Die heiligen Schrif⸗
ten liegen auf einem erhöhten Brett. Manche der
Kloſterbewohner ſind ſehr eifrig im Leſen, welches als
beſonderes verdienſtlich gilt. Br Pagell traf früher
einmal in der großen Bibliothek eines Kloſters einen
Lama, der ſich vorgenommen hatte, ſämtliche Bücher
durchzuleſen. Er las ſchon bald 4 Jahre und hatte
noch immer 70 von den 300 ſtarken Bänden, die ſich
daſelbſt fanden, durchzuleſen. Jeder einzelne dieſer
Bände iſt übrigens dort in ein ſeidenes Tuch einge⸗
ſchlagen und mit goldenen Buchſtaben numerirt. —
Ein gemeinſchaftliches und regelmäßiges Leſen der hei⸗
ligen Schriften wird von den Lamas im Tempel je⸗
den Morgen und Abend verrichtet, wobei ſie auf einem
Teppich ſitzend Thee trinken und dazwiſchen ſingen.
Für den Haushalt des Kloſters beſteht eine förm⸗
liche ODekonomie. Das hieſige beſitzt mehr als 40
Pferde, ebenſo viel Yaks und 2— 300 Ziegen, zu deren
Beſorgung Knechte und Mägde angeſtellt ſind. Das
Merkwürdigſte in dieſen Klöſtern ſind aber die Tem⸗
pel, welche daſelbſt nie fehlen, oft aber auch allein
ſtehend gefunden werden. Die innere Ausſchmückung

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iſt in der That ähnlich wie die einer katholiſchen Kirche,
abgeſehen von den Gegenſtänden der Verehrung. Der
Thür gegenüber iſt eine Erhöhung wie ein Altar,
mit Abbildung der Buddhas und anderer Heiligen
aus Zinn oder Silber, oder auch nur aus Thon;
außerdem ſieht man noch viele kleinere, oft recht ab⸗
ſtoßende Götzenbilder. Vor allen den Götzen brennen
unzählige meſſingne Lampen, auch an Schalen mit
Weihwaſſer fehlt es nicht. Ferner gibt es kleine Glocken,
Rauchgefäße und ſogar eine größere immerwährend
unterhaltene („ewige“) Lampe. Zu beiden Seiten des
Heiligthums ſind die Religionsſchriften aufgehäuft.
Mit ſchmerzlichen Gefühlen über den finſtern Aber⸗
glauben, der ihnen hier wieder ſo recht zu lebendiger
Anſchauung gekommen war, verließen unſre Pilger
dieſe Stätte. Br. Jäſchke kehrte von hier zurück.
In Trankar, dem Hauptorte Spitis, mußten
nun auch neue Kulis gemiethet werden. Der Gopa
(Dorfſchulze), welcher immer dieſe Leute herbeizuſchaf⸗
fen hat, und außerdem auch noch für Brennholz und
Waſſer zu ſorgen, auch Lebensmittel, nehmlich Mehl,
Butter, Salz, Fleiſch (d. h. lebendige Schafe, Zie⸗
gen ꝛc.) zum Verkauf zu ſtellen hat, für welche die
Preiſe von der Regirung feſtgeſtellt werden, war lange
nicht zu finden, und die bisherigen Kulis, welche auch
die Lebensmittel bei ſich führten, waren noch weit zu⸗
rück; ſo wurden denn die 3 Stunden des Wartens
durch den immer empfindlicher werdenden Hunger und
Durſt recht lang und peinlich. Nach dem Eintritt in

Kunaur,

einem unter einem einheimiſchen Radſcha ſtehenden
kleinen Staat, ging es die erſten 2 Tage durch unbe⸗
wohnte Gegend. In Stabog wurde das dortige große
alte Kloſter in Angenſchein genommen. Daſſelbe ſoll
von den Mongolen, als ſie auf ihren Eroberungszügen
auch hieher kamen, erbaut worden ſein; nach andern
Ausſagen ſoll es aber in einer Nacht entſtanden

40

ſein! Es gilt für einen beſonders heiligen Ort. Hier
iſt nehmlich der Buddha zu ſehen, welcher in einer
ſpäteren Weltperiode, wenn des jetzigen Buddha Herr⸗

ſchaft zu Ende iſt, die Welt⸗Regirung übernehmen wird.
Derſelbe iſt hier ſitzend, aus Thon geformt, dargeſtellt.
Ein erwachſner Mann reicht ihm von der Ferſe bis
zum Knie (ſ. d. Titelbild von Nr. 3, Jahrgang 1868.)
Wenn dieſer Buddha, ſo fabeln die Lamas, zur Re⸗
girung kommt, werden die Menſchen nach 8 Jahren
dieſe Größe haben, und ihr Alter erreicht 80000
Jahr. Das jetzige Alter iſt darum nur 80 Jahr,
weil ſo viel Sünde iſt. (alſo hier eine Annäherung
an die Wahrheit!). Jede Weltperiode dauert Millio⸗
nen von Jahren. Die jetzige neigt ſich ihrem Ende
zuz; vielleicht gehören aber noch Hunderte von Jahren
dazu. — Dieſes als Beiſpiel der dortigen Menſchen⸗
ſatzungen.—
Am 7. September führte anfangs ein ſchwindel⸗
erregender Pfad an ſteilen Felsabhängen hin; man
konnte 2000“ tief hinabſehen in die Thalſchlucht, durch
welche ſich der Fluß hindurchzwängt. Abwechſelnd
ſenkt ſich der Weg hinab bis zum Waſſerſpiegel, er⸗
hebt ſich wieder hoch hinauf und führt dann über Berg⸗
abhänge, welche aus Sand beſtehen, der unter jedem
Fußtritt weicht. Hier galt es die größte Vorſicht; die
Wanderer mußten behutſam einen Fuß vor den an⸗
dern ſetzen und durften nicht in die ſchauerliche Tiefe
hinabſehen. Und dieſer anſtrengende Marſch ging
ſtundenlang fort! Endlich kamen ſie an eine Brücke;
die Benutzung derſelben hätte bald an das Ziel der
Reiſe geführt, welches auf dem andern, möglichen Weg
erſt nach einigen Tagen zu erreichen war. Aber die
Brücke hier, der Hauptſache nach aus einem dicken
Hanftau beſtehend, wie ſie auch Nr. 3, Jahrgang 1867
näher beſchrieben iſt, erſchien doch allzuſehr nur für
Seiltänzer eingerichtet, als daß die lieben Pilger nicht
den ſicherern Umweg vorgezogen hätten. Aber auch
auf dieſem mußte gern oder ungern bald an einer an⸗

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dern Stelle der Fluß überſchritten werden mit oder
ohne Benutzung der dortigen anders conſtruirten, aber
nicht viel weniger gefährlichen Brücke. Dieſelbe be⸗
ſtand nehmlich auch wie eine frühere aus 2 an ein⸗
ander gelegten Balken. Statt der flachen Steine war

hier Dorn⸗Reiſig querüber gelegt. Br. Rechler zog

es vor, tief hinab zum Fluß zu gehen, und dann zu
Pferde durchzureiten; dies glückte zwar, aber am an⸗
dern Ufer ging es gewaltig ſteil wieder hinauf. Eine
Stunde beſchwerlichſten Steigens auf ſteilem Pfade
brachte auf die Höhe des Paſſes, von welcher man
tief unten Chango, das erſte Dorf in Kunawur in
einem runden Gebirgskeſſel, zwiſchen dem Grün der
Felder und der Tauſende von Aprikoſenbäume, gar
freundlich liegen ſah. Dahinunter nun mußte man
immer im Zickzack in der drückendſte Sonnenhitze ſtei⸗
gen, wobei die Fliegen auf das Höchſte peinigten.
Der Reiſetag des 11. September führte noch über
mehrere ſteile Päſſe; aber für den nächſtfolgenden und
letzten war noch die ſchwerſte Aufgabe vorbehalten,
bis das erſehnte Pu erreicht war.
Am Morgen des 12. September um 6 Uhr brach
man auf; um 11 Uhr ſah man die Spitze des Ber⸗
ges. Aber zur völligen Gewinnung derſelben mußte
der zuvor ſeines Gepäckes entledigte Yak helfen. End⸗
lich ſah man ſich oben, auf einer Höhe von 150001
Hier war nur für einen Steinhaufen Platz. Solche
Steinhaufen findet man überall auf den Päſſen; und
ſie haben etwas zu bedeuten. In denſelben iſt nehm⸗
lich ein Stock mit einem Lappen, auf welchen Gebete
geſchrieben ſind, befeſtigt. Es gilt für Frömmigkeit,
hier etwas zu opfern, wenn es auch nur eine Blume,
ein Zweig oder auch gar nur ein paar Haare vom
Yak wären. Ferner, wer nicht ſo vorbeigeht, daß der
Haufen ihm zur Rechten bleibt, der begeht eine Sünde.
— Der kalte Wind trieb die Reiſenden, auf der an⸗
dern ſogleich wieder hinunter zu ſteigen. Schon ſah
man tief unten das Ziel des heutigen Tages und der

42

ganzen Reiſe, Pu, und erkannte deutlich dabei das
Haus des Br. Pagell. Dieſer Anblick ermunterte die
Reiſenden die letzten Kräfte anzuſtrengen. Nun
war das Thal erreicht. Siehe, da kam auch ſchon
den längſt Erwarteten Br. Pagell mit ſeinem Söhn⸗
lein entgegen und hieß ſie herzlich willkommen. Mit
Lob und Dank für die Durchhülfe des Herrn auf der
18tägigen, ſo beſchwerlichen und gefahrvollen Reiſe
betrat nun Br. Rechler das Haus ſeines lieben Mit⸗
arbeiters an dem hier in den abgelegenen Hochthälern des

Himalaya begonnenen Werke des Herrn. (Schluß folgt.)

Im Anſchluß an das im Obigen von der Religion
der Tibeter Mitgetheilte folgt hier ein Aufſatz, in
welchem euch der im vorigen Herbſt aus Kyelang zu⸗
rückgekehrte Br. Jäſchke Intereſſantes von den Lamas
erzählt:

Das Titelbild

ſtellt einen buddhiſtiſchen Prieſter aus Tibet vor, in
dortiger Sprache Lama genannt. Solche Lamas gibt
es in ſehr großer Anzahl in jenen Ländern; denn der
geiſtliche Stand gilt nicht nur für den ehrenvollſten
in dieſem Leben, ſondern auch für näher dem Him⸗
mel als die übrigen Menſchen, und hat nebenbei
noch den Vortheil, daß er von dieſen vielfach und reich⸗
lich mit Eſſen und Trinken beſchenkt wird. Nach der
urſprünglichen Abſicht des Stifters der buddhiſtiſchen
Religion, der nach den wahrſcheinlichſten Berechnun⸗
gen etwa 400 Jahre vor der Geburt Chriſti im nörd⸗
lichen Oſtindien gelebt hat, ſollte der geiſtliche Stand
eigentlich bloß aus Bettelmönchen beſtehen, und die
andern Leute, die Ackerbau und ſonſtige weltliche Ge⸗
ſchäfte trieben, ſollten vor allen andern Tugenden be⸗
ſonders dadurch ſich die Anwartſchaft auf die himm⸗
liſche Seligkeit erwerben, daß ſie dieſe Bettelmönche
recht fleißig mit Almoſen bedächten. Aber wenn das

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43

auch in Indien, wo man im Nothfall auch ohne alle

Almoſen von Früchten des Waldes einige Zeit leben
kann, recht leicht anging, ſo iſt es doch in dem gebir⸗

gigen Schneereich (ſo nennen die Tibeter ſelbſt ihr

Land nicht ſelten,) nicht möglich, und daher müſſen
ſich dort viele ſolche Lama's zur Arbeit auf den Fel⸗
dern bequemen. In der Kleidung unterſcheiden ſie
ſich von den Weltleuten durch längere und weitere
Gewänder, und anders geformte Mützen, manchmal
hoch und ſpitz, wie bei dem auf unſerm Bilde, manch⸗

mal flach, oder mit lang vorſtehendem Schirm u. ſ. w.
Die Kleider ſind meiſtens von grobem wollenem Tuch,

das im Lande gewebt wird, bei einigen Secten roth,
bei anderen gelb. Der Mann hier hat große Schuhe
mit mehr als zolldicken Sohlen, was allerdings wegen
der ällßerſt ſteinigen Wege nothwendig iſt, wenn ſie
nicht zu ſchnell zerreißen ſollen; aber die ärmeren Leute,
auch unter den Prieſtern, gehen doch bei weitem den
größeren Theil des Jahres hindurch barfuß, und be⸗
kommen dadurch außerordentlich abgehärtete Füße, die
gegen Kälte und Hitze, Steine und Dornen unempfind⸗
lich ſind.
Der Stab, den der Mann in der linken Hand
trägt, iſt oben mit einem Dreizack aus Metall ver⸗
ſehen, ähnlich wie ihn bei den alten Griechen und
Römern der Meergott Neptun führt. Die Buddhiſten

haben dieſes Götter⸗ oder Prieſter⸗Attribut wohl, wie

ſehr vieles Aehnliche, aus der indiſchen Fabellehre
entlehnt, wo der Gott Schiwa öfters mit einem ſol⸗
chen abgebildet wird.
In der rechten Hand hält er den berühmten Ge⸗
betscylinder oder Gebetsmühle, eine cylindriſche Büchſe
von Kupferblech mit einem etwas verzierten Aufſatz,
welche an dem hölzernen Griff ſo befeſtigt iſt, daß ſie
ſich mit großer Leichtigkeit herumdrehen läßt. An
einem Punkte des Cylinders iſt überdies noch ein kur⸗
zes Riemchen mit einer kleinen Kugel angebracht, welche
die Schwungkraft ſo vermehrt, daß man nur eine ganz

44

geringe Bewegung mit der Hand nöthig hat, um ihn
in beſtändiger Drehung zu erhalten. In der Büchſe
befinden ſich kleine beſchriebene oder bedruckte Papier⸗
rollen, meiſtens weiter nichts als die Gebetsformel:
om-ma-ni-pad-me-hum enthaltend, deren ziemlich
ſinnloſe Bedeutung, (O Edelſtein im Lotus! Amen)
kein Tibeter verſteht, da dieſe Worte der alten indi⸗
ſchen Sanskritſprache angehören, die aber nichts deſto
weniger für äußerſt wichtig und ſegenbringend gehal⸗
ten und von jedem frommen Tibeter des Tages viele
Mal, beſonders aber am Morgen, gemurmelt werden.
Um aber dieſe ſegenbringende Kraft auch in Wirkſam⸗
keit ſetzen zu können, während man durch andere Ge⸗
ſchäfte oder Geſpräche gehindert wird, ſie mit dem
Munde auszuſprechen, iſt man auf die ſinnreiche Mei⸗
nung verfallen, das Herumdrehen des geſchriebenen
Gebetes dem Ausſprechen deſſelben gleich zu achten,
ja ſogar die Mühe des eigenhändigen Drehens ſich
zu erſparen und dieſe Gebetsmaſchinen von Waſſer
treiben zu laſſen. Solche Waſſer⸗Gebetsmühlen ſieht
man bei vielen tibetiſchen Dörfern.

Und nun — was ſtehet Matth. 6, 5 ꝛc.? Wenn

der Heiland hier ſchon das „viele Plappern”“ bei

dem Beten nicht haben will, wie viel verwerflicher
muß in Seinen Augen das bloße Klappern (mit
der Gebetsmühle) ohne (eigenes) Beten ſein! —
Möchten jene armen abergläubiſchen Buddhiſten doch
bald vom Herrn und Seinem Geiſt durch Seine Bo⸗
ten recht beten lernen! — Was ſie, der Hauptſache
nach, beten ſollen, ſagt auch ihnen der Heiland in
jenem Alles zuſammenfaſſenden Muſtergebet,
welches ihnen nun auch durch die Ueberſetzung des
Br. Jäſchke hier verſtändlich gemacht worden iſt:

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Das tibetiſche Vaterunſer.
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5 855 Brerta ugfs r SAS ſe N Bfer arae l .

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u R 5S N Orr Asn Ad Ts S õä

ur D5 DNRSXNXρ“⅞ππιοππ πυn⅞⅜E
dies lautet ſo:
Kye nged-nam-kyi nam-ka-la schug-pe yab! Kyed-kyi dam-pe
tsan-la nyen-kur gyid-par schog-tschig! Kyed-kyi gyal-schrid nyen-
tschig! Dschi-tar nam-ka-la kyed-kyi gong-pa schin-du drub-pa,
de-tar sa-la yang drub-par gyur-tschig! Schag-rei ka-sas di-ring
nged-nam-la nong-schig! VYang nged-nam-kyi bu-lon-pe bu-lon
. sel-wa tar kyed-kyi kyang nged-nam-kyi bu-lon sel-schig! Yang

kyed-kyi nged-nam-kyi nyam sad-par ma dsad kyvi, Ngan-pa-le
nuged tar-war dsod-tschig!

46
Vorſtehendes Gebet pflegen nun ſchon Mehrere

aus den Heiden dort oben im Himalaya, die durch

den Dienſt unſrer Bräder den Herrn und Sein Wort
kennen und lieben gelernt haben, zu verrichten; und wir
wollen bitten, daß ſie immer mehr ſowohl von Herzen
als auch aus dem Herzen beten lernen möchten.

NRachrichten.

Grönland. In Kangek, einem Außenplatz von
Neuherrnhut iſt am 17. October 1867 das zum Ver⸗
ſammlungs⸗ und Schulhalten beſtimmte Haus von
einem grönländiſchen Helfer eingeweiht worden. Es
hat 4 Fenſter in der Fronte und iſt durch eine Bre⸗
terwand in 2 ungleiche Räume getheilt, deren kleinerer
von dem Helferbruder bewohnt wird. Es fehlte noch
die zum Schutz gegen den Regen erforderliche Lehm⸗
decke auf das Dach; ſowie auch an hinreichendem Speck
zur Erleuchtung und Erwärmung.
Südafrika. Nach Baziya iſt zum drittenmal
eine Aufforderung an die Brüder gelangt, nach dem
von da 10 d. M. nördlich, und ebenſo weit von der

Natal⸗Küſte weſtlich, unter dem 31 Gr. ſüdl. Br. im

freien Kafferlande gelegenen Nomans⸗Lande mit dem
Evangelium zu kommen. — Der Herr wolle Alles
nach Seinem heiligen Willen leiten! — Die in Ba⸗
ziya geſammelte Kaffern⸗Gemeine gedeiht unter dem
Segen des Herrn: — Im Jahr 1868 hatten bis zum
30. Juni ſchon wieder 14 neue Leute von auswärts
ſich angeſchloſſen. Die bisherigen Bewohner gewöhn⸗
ten ſich immermehr an chriſtliche Ordnung. Beſon⸗
ders machte der Erſtling, Johannes, den Miſſionaren
Freude, indem er ſich durch Wort und Wandel, in
einem ſtillen, anſpruchsloſen Weſen als ein Kind Got⸗
tes beweiſt. — Goſen iſt wie in den früheren Jahren
ſo auch in dieſem wieder von verheerenden Heuſchrecken⸗

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47

die erſte Saat, und der nächſte die zweite Saat ab⸗

gefreſſen, und nun waren noch die jungen (noch nicht

fliegenden, ſondern nur am Boden hüpfenden) Heu⸗

ſchrecken zu erwarten!

Auſtralien. Wie unerforſchlich ſind des Herrn
Wege! Wer hat Seinen Sinn erkannt? Zu dieſem
Ausruf kann die Nachricht uns bringen, daß der Miſ⸗
ſions⸗Verſuch in dem Innern Auſtraliens aus Mangel
an Geld, wie an Regen wieder aufgehoben werden
muß; einerſeits nehmlich ſind dem Miſſionsverein in
Melbourne, welcher dieſes Unternehmen in die Hand
genommen hatte, die Koſten deſſelben zu groß gewor⸗
den; andrerſeits aber hat die Erfahrung gezeigt, daß
die in jenen Gegenden vorherrſchende Trockenheit eine
Miſſion faſt unmöglich und jedenfalls zwecklos macht.
Br. Kramer iſt bereits in Ramahyuk; und die 2 an⸗
dern Brüder haben ebenfalls eine anderweitige Be⸗
ſtimmung erhalten.
Moskitoküſte. Die vom Wountafluß in die
Nähe von Ephrata gezogenen Indianer haben Br.
Martin um chriſtlichen Unterricht gebeten, und derſelbe
hat ſich bereits durch Einen der Häuptlinge eine in⸗
dianiſche Hütte dort aufrichten laſſen, für ſeine beab⸗
ſichtigten Beſuche daſelbſt. — Nach Magdala ſind
vom Tunglafluß 3 Männer gekommen, ebenfalls mit
Bitte um Lehrer; von Raitapura kommen die Kin⸗
der regelmäßig zur Wochen⸗ wie zur Sonntagsſchule.
An letztgenanntem Platz taufte Br. Grunewald am
20. Auguſt einen alten Indianer⸗Häuptling mit ſeiner
Frau und ertheilte ihnen dann den kirchlichen Segen
der Trauung. Von einem dankenswerthen Geſchenk
an Kleidungsſtücken u. a. m. konnten dem obgenann⸗
ten Paare auch weiße Hemden zur Taufe gegeben
werden.
Ein großer Tiger wurde im letzten Sommer
bei Magdala in der Savannah getödtet. Derſelbe
hatte ſchon viel Schaden angerichtet und einige 20
Kühe, auch 3 der Miſſion gehörende erwürgt und ge⸗

48

freſſen. Die Leute dort könnten, da es nicht an gu⸗
ter Weide fehlt, ſehr gut bedeutende Viehzucht treiben,
wenn jene Raubthiere nicht wären.

Zu Ebr. 2, 14. 15.

Durch Seinen Tod hat Jeſus uns
von der Furcht vor dem Tode erlöſet. Wie
dies die Gläubigen erfahren können, ſah man einmal
recht erbaulich an einem kleinen Mädchen in Süd⸗
Afrika: Daſſelbe hatte frühe den Heiland lieben ge⸗
lernt. Als ſie 8 Jahr alt war, verfiel ſie in eine
Krankheit, die ſich bald als eine unheilbare zeigte. Das
Kind war ſelbſt auf ihr Ende geſtellt und wollte gern⸗
zum Heiland gehen. Auf die Frage ihrer betrübten
Mutter, ob ſie ſich mit dem Gedanken, vielleicht bald
ſterben zu müſſen, befreundet habe, antwortete ſie mit
einem freudigen Ja. Und als die Mutter die Kranke
weiter fragte, ob ſie Reinigung von Sünden durch
das am Kreuz vergoſſne Blut Jeſu, und demzufolge
Frieden gefunden habe, verſicherte ſie: „Ja, Mutter,
ich weiß, daß mein Heiland für meine Sünden ge⸗
litten hat, und daß Seine Seite mit einem Speer und
Seine Hände und Füße mit Nägeln durchbohrt worden.
Darum fürchte ich mich nicht, zu Ihm zu
kommen, ſondern freue mich darauf, und bin gewiß,
daß Er mir Gutes thun wird!“ — Bald darauf ent⸗
floh ihr ſeliger Geiſt.
Wir aber wollen uns zu dem Gebet beſonders in
dieſer wichtigen Zeit fleißig vereinigen:
Laß mich, o Herr Jeſu, bis zum Erblaſſen
Dich unverrücklich ins Auge faſſen,
Zu meinem Troſt,
In dem ewig ſchönen Verſöhnersbilde,
Wie Du am Kreuze Dein Blut ſo milde
Vergoſſen haſt!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Clevia in Suriname.

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Brüder-Milſſions-Blatt
für “
Kinder.
Kr. T. Mais —

Inhalt: Zum itelbild ſiehe p. 66.
Anfang der Labrador⸗Miſſion. (Schluß.)
Ein Brief aus Hebron. — Von Baſiya. — Elevia in Suriname. —
Nachrichten. Auſtralien. — Moskitoküſte. — Suriname. —
Weſtindien. — Weſthimalaya.
Vermiſchtes.

Anfang der Tabrador-Miſſion.
(Schluß.)

Das Volk, das im Finſtern wandelt, ſiehet ein
großes Licht; und über die da wohnen im finſtern
Lande, ſcheinet es helle. Jeſ. 9, 2.

Das Nain, wo der Herr die Eskimo
heimſuchte.

Nach den verſchiedenen erfolgloſen Unterſuchungs⸗
Reiſen der Jahre 1752, 64 u. 65 hatte alſo endlich
im Jahr 1770 eine neue und zwar entſcheidende
Reiſe nach der Küſte von Labrador unternommen wer⸗
den können, deren Ergebniß geweſen war, daß in einem
von der britiſchen Regirung abgetretenen Gebiete von
den Brüdern den dortigen Eskimo ein Platz abgekauft
worden war. Zur wirklichen Niederlaſſung an demſelben
ſollte es aber nun, im Jahr 1771, kommen.
Zum Dienſte des Heilandes in jenem für Fleiſch
und Blut ſo abſchreckenden Lande ließen ſich außer
5. Jahrgang. 3

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Drachart und den verheiratheten Geſchwiſtern Haven Mn
noch 2 Ehepaare und 7 ledige Brüder willig finden. glegt
Für dieſe Geſellſchaft mußte nun, außer den Leben⸗ Holjet
mitteln auf ein Jahr, auch noch alles was zur Aufñ⸗ herits
und Einrichtung eines geräumigen Hauſes, ſo wie zu t de
der dort nothwendigen Betreibung verſchiedener Ge⸗ den D
ſchäfte gehörte, nach jenem Lande, wo dergleichen nichts ſchen de
zu haben noch zu machen iſt, eingeſchifft werden. So 62 Cre

ſah man denn fertig gezimmerte Balken, Bretter, Haus⸗ egenibe
Küchen⸗ Garten⸗ Fiſcher⸗ und Jagd⸗Geräthe, ſo wie
Zimmermanns⸗ Schreiner⸗ und Schmiede⸗Werkzeuge Det
u. a. m. nach Labrador für die Miſſions⸗Niederlaſſung
verladen. Auch mit Gewehren und Schießbedarf wur⸗ De
den die Brüder durch die Fürſorge der Regirung aus Ar!
dem königlichen Zeughauſe zur Sicherheit verſahen. imnitte

In den erſten Tagen des Mai hatte ſich die Reiſe⸗ uter )
geſellſchaft bereits in London eingefunden. Am 5. (er ſal
d. Mts. verſammelte ſich die dortige Brüdergemeine Aipem
mit ihren Freunden in ihrer Kapelle, um bei einen ate
Liebesmahl ſich feierlich mit den lieben Labrador⸗Pil⸗ Toe
gern zu verabſchieden; wobei zum Schluß ein Schrei⸗ Eßfer
ben des Br. Drachart mitgetheilt wurde, in welchem llalche
es unter Anderm heißt: „Wir empfehlen uns in euer gewen
Andenken vor dem Heiland. Es iſt Seine Sache, in hond G
der wir uns gern durch Wellen, Klippen und Eis⸗ D
maſſen wagen. Das Vertrauen, das wir zu Ihm und a
haben, hat Er uns gegeben, Er wird es auch nicht ſet, J
beſchämen. Er helfe uns nur Seinen Tod, Sein Hardel
Bint und Seine Wunden unter den Eskimo verkün⸗ 6
den!“ — ,
Am 8. Mai 1771 ging das Schiff Amity Veſe
mit den erſten Miſſionaren für Labrador Aut,
von London unter Segel und am 9. Auguſt in der —g
Nunängoak⸗Bucht vor Anker. — Hier auf dem Lande ags
fanden ſich denn die im vorigen Jahre geſetzten Mark⸗ ie
ſteine noch unverſehrt an Ort und Stelle, und die lr 6
erſte Arbeit der Brüder war, Holz zum Einzäunen f
des ganzen Platzes zu fällen. r

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Am 28. Auguſt wurde der Grund zu dem Hauſe
gelegt, welches aus dem mitgebrachten, abgebundenen
Holze errichtet werden ſollte; und am 22. September

bereits wurde daſſelbe bezogen. Die Niederlaſſung er⸗

hielt den Namen Nain. — Dieſe erſte unter
den Miſſionsſtationen Labradors liegt zwi⸗
ſchen dem 56. u. 57 Grad n. Br. u. und unter dem
62 Grad w. L., auf einer Landſpitze, der Pauls⸗Inſel
gegenüber.

Die erſten wechſelvollen Erfahrungen der
Miſſionare unter den Eskimo.

Das Schiff kehrte am 26. September für dieſes
Jahr nach Europa zurück, die neuen Anſiedler dem
unmittelbaren Schutze Gottes in dieſem rauhen Lande
unter dieſen rohen Leuten überlaſſend. — Der Herr
aber hatte den Eskimo ihre frühere Zuneigung zu den
Brüdern erhalten; ſie waren den Ankömmlingen freund⸗
lich entgegen gekommen, und ſchenkten ihnen von Tag
zu Tage mehr Vertrauen, ſo daß ſie ihnen auch das
Schiedsrichter⸗Amt in ihren häufigen Streitigkeiten
überließen, wodurch mehr als einmal Blutvergießen
abgewendet wurde. Die Brüder ſtellten ihnen aller⸗
hand Geräthe, wie Boote, eiſerne Kochkeſſel, Pfeile,
Lanzen, Seehundsſtecher, Reiſekaſten u. a. m. her,
und erhielten dafür Walfiſchbarten und Seehunds⸗

ſpeck, Dinge, welche zum Beſten der Miſſion in den

Handel gebracht werden konnten. —
So geſtaltete ſich ein ganz ſchönes Verhältniß
zwiſchen den Brüdern und den Eingebornen. Das
Beſte aber war, daß die Miſſionare auch mit dem
Worte Gottes Zugang bei dem Völkchen fanden.
— In den nächſten Sommermonaten ließen ſich be⸗
reits über 100 Eskimo in ihren Zelten um Nain her
nieder, deren ſich die Brüder ſo gut ſie konnten für
ihr Seelenheil annahmen. Ihr Verfahren dabei war,
daß ſie nach einer kurzen Rede Fragen an ihre Zu⸗
hörer richteten, deren Beantwortung freilich oft ſehr
3*

verſchieden war: Auf die Frage, ob ſie als arme Sün⸗
der an den Heiland denken wollten, erwiederten Einige:
„Ja, wir können nicht leugnen, daß wir arme Sün⸗
der ſind, und wir fangen an, davan zu denken und
davon zu reden, was wir von euch gehört haben.“
Andere dagegen ſagten: „Nein, wir wollen nicht daran
denken!“ wieder Andere „Wir verſtehen nicht, was du
willſt; haſt du ein Meſſer zu verkaufen? Ich habe
Walbarten.“
Dem armen blinden Volk die Augen aufzuthun,

ließen ſich die Brüder immer mehr angelegen ſein,

und da mit Anfang des langen Winters die Eskimo
ſich des Erwerbs wegen zu zerſtreuen pflegten, ſo
ſuchten die treuen Lehrer ſie auf ihren oft weit entle⸗
genen Wohnplätzen ſo oft wie möglich auf, wenn der
Schnee nicht allzu tief, und die Kälte nicht allzu grim⸗
mig war.
Es war Ende Januar 1773 als auch wieder ein⸗
mal zu einem ſolchen Beſuch zwei Brüder ſich auf⸗
machten; derſelbe galt zunächſt einem alten Bekann⸗
ten Namens Millik, auf der 5 ½ M. von Nain ent⸗
fernten Inſel Niutak. — Sie fanden freundliche Auf⸗
nahme und auch bald Gelegenheit einer anſehnlichen
Zahl von Eskimo hier das Evangelium zu verkündi⸗
gen. Kurze Zeit nachdem ſich die Brüder zur Ruhe
begeben hatten, füllte ſich das Haus nach und nach
mit fämmtlichen Bewohnern der Inſel. Milliks
Frau nehmlich war eine Wahrſagerin und ſollte ihnen
durch ihre Zauberkünſte gutes Wetter und Seehunde
verſchaffen, ſowie anzeigen, wo im Eiſe dieſelben
ihre Löcher zum Luftſchöpfen hätten, und endlich, wo
die meiſten Rennthiere zu bekommen wären: Die Frau
löſchte nun fürs Erſte die Thranlampe aus; dann
fing ſie an zu ächzen und zu lärmen, damit, wie ſie
ſagte, ihr Torngak (Geiſt) käme. Von der Gewalt
ihrer Stimme erzitterte mehreremal das Haus. Die
übrigen Eskimo aber ſtimmten einen eintönigen Ge⸗
ſang an. — Plötzlich geſchah ein furchtbarer Knall.

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— Es hatte nehmlich Einer mit einem Stock auf ein

ausgeſpanntes Fell aus allen Kräften geſchlagen.

Hierauf verließ die Frau ihre Pritſche (Bank), ſtampfte
den Boden, focht mit den Armen in der Luft herum
und brachte die wunderlichſten Töne hervor, ſo daß
Viele ſich des Lachens nicht enthalten konnten.
Nun ſuchte Einer der Brüder dem Unweſen Ein⸗
halt zu thun und ließ vor Allem die Lampe anzünden.
Und — ſiehe — da waren plötzlich Alle verſchwun⸗
den, die Hausbewohner lagen auf ihren Pritſchen,
als wenn gar nichts vorgefallen wäre.
Am Morgen aber beſchworen die Brüder die ar⸗
men Bethörten mit Thränen und Seufzen zum Herrn,
daß ſie ſich doch bekehren laſſen möchten von
der Finſterniß zum Licht und von der Ge⸗
walt des Satans zu Gott!

Zwei Beſuche in Nain, von verſchiedener
Art.

Nicht allein auf ſolchen Reiſen, ſondern auch da⸗
heim hatte ein Winter von ſeltener Dauer und Strenge
den Geſchwiſtern gar manche recht empfindliche Be⸗
ſchwerden und Leiden verurſacht, und es that ihnen
für ihr körperliches Befinden ungemein wohl, als end⸗
lich im Juni ſich die dortige Sommerzeit anfing gel⸗
tend zu machen. Noch mehr aber fand ſich ihre Seele
erquickt, als mit dem Eintritt der wärmeren Witterung
auch wieder ihre lieben Eskimo erſchienen und zwar
in größerer Zahl als je zuvor, indem ſich mehrere
Hunderte in 36 Zelten um Nain niederließen. Dieſe
wurden jeden Abend zu einem Vortrag im Miſſions⸗
haus verſammelt, am Tage aber von den Brüdern
beſucht und über das Gehörte befragt. So benutzten
ſie treulich die für ihren Beruf günſtige Sommerzeit,
und „wirkten, dieweil es Tag war,“ mit Freudigkeit,
wiewohl ſie oft in Verſuchung kamen zu denken, daß
ihre Arbeit vergeblich ſei und ſie ihre Kraft unnützlich
zubrächten.

In ſolchen Anfechtungen ſuchten ſie vor Allem
das Angeſicht des Herrn, waren aber auch viel im
Geiſt in der Heimath und getröſteten ſich des fürbit⸗
tenden Andenkens ihrer Brüder und Schweſtern über
dem Weltmeer; dennoch ſehnten ſie ſich auch recht, in
perſönlichem Verkehr ſich ihnen mittheilen und Troſt
und Rath von ihnen empfangen zu können. — Und
ſiehe, es kam mehr, als ſie zu hoffen gewagt hatten.
— Es war am 25. Juli des Jahres 1773, als im
Unity Harbour, (ſo, Unitäts⸗Hafen, hieß nun
die Bucht von Nunängoak) eine einmaſtige Schaluppe
erſchien; und wen brachte dieſelbe? den Bruder Paul
Eugenius Layritz, aus der Unitäts⸗Aelteſten⸗Conferenz,
nebſt ſeiner Frau, und, als künftigen Mitarbeiter, den
Bruder Ludwig Beck, der ſich bereits in Grönland
durch Erlernung der Eskimoſprache zum Dienſt in
Labrador brauchbar gemacht hatte. Mit Freuden⸗
thränen hießen die Miſſionare den lieben ſo unerwar⸗
teten Beſuch bei ſich willkommen. Die Reiſenden
waren bis Neu⸗Fundland auf der Amity und von dort
auf obengenanntem Fahrzeug nach Nain gelangt.
Noch denſelben Abend hielt Br. Layritz den verſam⸗
melten Eskimo, welche den Ankömmlingen ebenfalls

mit Jubel entgegengekommen waren, einen kurzen Vor⸗
trag, und richtete ihnen die Grüße der Gemeinen in

Europa aus; Drachart machte dabei den Dolmetſcher.
Im Namen Aller erwiederte dann Einer der Einge⸗
bornen: „Wir danken den Brüdern, daß ſie zu uns
herüberkommen und ſo viele gute Worte bringen, die
wir zuvor nie gehört haben. Wir lieben alle Brüder,
und wollen ſie auch fleißig beſuchen, um die guten
Worte von Jeſu Leiden zu hören. Wir wollen dem
Heiland unſre Herzen hingeben und unſern heidniſchen
Gewohnheiten abſagen ꝛc.“ — Dieſe Worte ſah Br.
Layritz aber auch durch die That beſtätigt; denn der
Verſammlungsbeſuch hatte bereits ſo zugenommen, daß
man zu dem Beſchluß kam, einen beſondern Saal
zu bauen. — Daß das hier verkündigte Wort kein

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leeres blieb, zeigte ſich beſonders an drei Perſonen,
welche man weit genug gefördert fand, um ihnen einen
gründlicheren Unterricht in den Heilswahrheiten erthei⸗
len zu können. — In ſolchen, äußeren, wie inneren
Angelegenheiten diente Br. Layritz der neuen Miſſion
treulich mit ſeinem Rath, bis er am 29. September
ſich wieder auf die Rückreiſe begab, nachdem er ſich
feierlich von den Geſchwiſtern verabſchiedet und ihnen
te und Ermahnungs⸗Schreiben zurückgelaſſen
atte. —

Noch während Br. Layritzens Anweſenheit wurde
der Station ein Beſuch von ganz anderer Art zu Theil.
— Es erſchien nehmlich plötzlich eines Tages vor
Nain ein engliſcher Kriegs⸗Schooner, deſſen Befehls⸗
haber auch alsbald ans Land und in das Miſſions⸗

haus kam. Derſelbe war von Neufundland gekommen,

mit dem Auftrag, die Küſte zu unterſuchen, zugleich
aber nach „den armen Leuten zu ſehen, welche ſich da
„niedergelaſſen hätten, ob ſie noch Alle am Leben
„wären.“ — Dieſer Offizier verweilte nun mehrere
Tage in Nain und konnte ſeine Verwunderung und
Freude gar nicht genug ausſprechen darüber, daß ſich
die Miſſionare hier ſo wohl eingerichtet hätten und in
ſo gutem Vernehmen mit den verſchrieenen Eingebor⸗
nen ſtänden. Er habe, ſagte er, nur finſtere, ſauer⸗
ſehende, verhungerte Leute, in Erdhütten wohnend, an⸗
zutreffen erwartet; und nun finde er es ganz anders!
— Als er durch Drachart den Eskimo ſagen ließ, ſie
ſollten nun aber auch nie und nirgends mehr rauben
und morden, ſo erhielt er zur Antwort: „Wir haben
aufgehört ſolches zu thun, von der Zeit an, da wir
vom Heiland gehört haben.“ Curtis, ſo hieß der
Engländer, ließ ſie ſeiner Liebe hierauf verſichern und
ſagte beim Abſchied zu den Brüdern: „Ich ſehe die
große Veränderung in dem Betragen dieſer Leute als

WOO”
56

ein Wunder Gottes an, welcher Sein Werk unter ihnen
angefangen hat.“

Von einigen Reiſen der Brüder, und was
ſie auf denſelben ausrichteten und erfuhren.
Während es den Brüdern unter dem Segen des
Herrn gelang bei Vielen der dortigen Heiden Eingang
mit dem Evangelium zu finden und auch Manche bei
der Lehre von Chriſto zu erhalten, ſo wußte doch an⸗
drerſeits der böſe Feind die Meiſten immer noch im
Aberglauben und im Sündendienſt zu erhalten und
ſomit gegen das Wort Gottes zu verſchließen oder,
wDenn ſie es ſchon angenommen hatten, wieder von
ihrem Herzen zu nehmen, ſobald ſie wieder fern von
den Miſſionaren nur im Umgang mit ihren noch ganz
verfinſterten Landsleuten lebten.
Um ſo mehr lag es den Brüdern an, das Licht
des Evangeliums an verſchiedenen Orten des fin⸗
ſtern Landes leuchten zu laſſen, wenn auch fürs
Erſte nur vorübergehend auf Beſuchen; und
Jens Haven machte ſich noch im Spätſommer mit
einigen andern Brüdern auf, um den weiter im Nor⸗
den wohnenden Eskimo zu ſagen, wie lieb auch
ſie der Heiland habe. Seine warmen, kräftigen
Worte erregten Aufmerkſamkeit und Verwunderung:
Einige fragten ihn: „Was biſt du, daß du von ſo
hohen Dingen redeſt, wie wir ſie von keinem unſrer
Propheten gehört haben?“ Andere: „Warum hat der
Heiland denn nicht vorher Jemand zu uns geſandt,
und dieſe große Sachen unſern Vätern erzählen laſ⸗
ſen, die Alle dahin ſind, wo man nichts mehr hören
kann?“ — Darauf entgegnete Haven: „Gott hat die
Zeit der Unwiſſenheit überſehen; nun aber ſollt ihr
die Zeit eurer Heimſuchung wahrnehmen!“ Zum
Schluß ermahnte er ſie zum Frieden unter einander.
Die Eskimo dankten ihm hierauf und fügten hinzu:
„Du biſt zwar nicht groß; aber deine Gedanken ſind
ſtark, und dein Geiſt iſt unüberwindlich!“

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57

Es ſollten nun aber auch zu beſtändigem Leuch⸗
ten in der Finſterniß noch zwei ſolche Leuchter für
das Evangelium, wie Nain, nördlich und ſüdlich
von dieſer Station aufgeſtellt werden, und nachdem
die Erlaubniß der britiſchen Regirung zur Auswahl
und Beſitznahme des für zwei neue Stationen erfor⸗
derlichen Landes eingegangen war, begaben ſich 4 Brüz⸗
der im Auguſt 1774 auf eine Unterſuchungs⸗Reiſe
zunächſt nach dem Norden. Die Hinreiſe, auf der ſie
auch überall freundliches Entgegenkommen fanden,
ging glücklich von Statten, und auf der Heimreiſe
waren ſie auch glücklich bereits bis auf 3 Meilen von
Nain gekommen, als ſie von einem furchtbaren Sturm
überfallen wurden; bald darauf das Schiff auf einen
Felſengrund auflief und — da es nicht wieder flott
gemacht werden konnte, endlich ſcheiterte. In höchſter
Gefahr und Angſt verbrachten die Schiffbrüchigen auf
dem Wrak⸗die ganze Nacht. Am frühen Morgen
ſuchten ſie dann auf dem zum Schiff gehörigen Boote
den Hafen zu erreichen; aber ach, nicht lange, ſo
wurden ſie durch die Gewalt der Wogen gegen eine
Klippe geſchleudert, das Boot ging in Stücke, und
zwei von den Brüdern, Braſen und Lehmann, —
fanden ihren Tod in den Wellen. Den beiden an⸗
dern Brüdern, Haven und Liſter, nebſt den Schiffs⸗
leuten, gelang es mit der Hülfe des Herrn unter der
großten Anſtrengung, ſich auf einen kahlen Felſen zu
retten.
Hier nun ſahen ſie ſich zwar entriſſen dem Tode
in den Wellen, aber dagegen preisgegeben dem lang⸗
ſamen und daher qualvolleren Tode durch Kälte und
Hunger, woran ſie auch bald aufs Empfindlichſte
zu leiden begannen. Im Vergleich mit dem ihnen
ſelbſt drohenden Looſe prieſen ſie ihre vorangegangnen
Brüder, glücklich, denen ſie wehmuthsvoll die letzte
Ehre, ſo gut ſie konnten, erwieſen, indem ſie ihre von
der See herangeſpühlten Leichen auf den Felſen brach⸗
ten und mit Steinen bedeckten. Nun aber, bei aller
3**

58

Ergebung in den Willen des Herrn, flehten ſie zu
Ihm, daß Er Seine Allmacht aus Gnaden an ihnen
beweiſen und ihnen dennoch Rettung ſchaffen wolle.
Und ſiehe, nicht lange, ſo warfen die Wogen ein Stück
des zerſchellten Bootes nach dem andern an den Fuß

des Felſens. Nun legten Alle Hand an, um mit ver⸗

einten Kräften dieſe Schätze noch mehr in Sicherheit
zu bringen. Mit den geretteten wollenen Decken und
den Fellen von ihren Seehundskleidern fügten ſie die
Theile nothdürftig zuſammen.
Nach dreitägiger ſaurer Arbeit waren ſie endlich
damit ſoweit, daß ſie dem ſo hergeſtellten Fahrzeug
ſich anzuvertrauen wagen durften. Der Herr ſchickte
ihnen einen günſtigen Wind, und ein befreundeter Es⸗
kimo kam ihnen auf halbem Wege entgegen und brachte
ſie in ſeinem Boote noch vollends nach Nain, wo ſie
am ſpäten Abend, ganz entkräftet, aber voll Lob und
Dank für die erfahrene Wunderhülfe ankamen.
Die Leichen der Verunglückten wurden ſobald wie
möglich von jener Inſel geholt und auf dem Gottes⸗
acker der Station feierlich beſtattet. —
Die beiden geretteten Brüder waren im nächſten
Sommer, 1775, die Erſten, welche ſich an einer neuen

Kundſchafts⸗Reiſe, die diesmal nach Süden ging, be⸗

theiligten. Nach der Rückkunft von dieſer unternahm
der unermüdliche Haven aber ſogleich wieder eine neue
Reiſe nach Norden, um den Platz für eine zweite Miſ⸗
ſionsſtation auszuſuchen.

Endlicher Erfolg.
Vier Jahre hatten ſich die Brüder nun ſchon,

unter ſchweren Proben von Innen und Außen, treu⸗

lich bemüht, ihre lieben Eskimo zum Glauben an den
Heiland zu bringen, und bis jetzt noch Niemand weit
genug gefördert erkannt, um ihm die heilige Taufe
andienen zu können. Aber ſie warfen ihr Ver⸗

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tr auen nich! weg und durften es auch bald erfah⸗

ren, daß ſolches eine große Verheißung hat.
Ein früherer Angekok, Kingminguſe, war der Erſte,
welcher ein völlige Bekehrung zum Heiland hoffen ließ.
Ihn glaubten daher die Brüder zum Empfang der

heiligen Taufe für die nächſte Zeit beſtimmen zu kön⸗
nen. — Bei einer vorangehenden gründlicheren Prü⸗

fung erklärte dieſer Mann ſich dahin: „Ich glaube
nicht mehr, was meine Vorfahren geſagt haben. —
Alle ſchlechte Gewohnheiten will ich fahren laſſen und
allein dem Herrn Jeſu nachfolgen.“ Mit Handſchlag
verſprach er, dem Evangelium würdiglich zu
wandeln. —
Der 19. Februar 1776 war nun der Tag,
an welchem in Labrador ſelbſt der erſte Es⸗
kimo getauft werden konnte. — Kingminguſe,
nun Petrus genannt, war bei der heiligen Handlung
ganz übernommen, und nicht minder waren dies ſeine
anweſenden Landsleute. — Petrus bezeugte nun bei
jeder Gelegenheit, welche Seligkeit es ſchon hienieden
ſei, zu wiſſen, daß man einen Heiland habe, und ſich
im Glauben der Vergebung und Freiheit von Sünden
getröſten zu können. Und ſolches Zeugniß aus ſeinem
Munde blieb nicht ohne Segen an den Herzen der
Heiden. Der Beſuch der Verſammlungen nahm ſo
zu, daß auch ſchon der neue Saal die Menge auf⸗
merkſamer Zuhörer oft nicht faſſen konnte. — Unter
denſelben fanden ſich auch bald mehrere, denen die
tmwortſchaͤft auf die heilige Taufe gegeben werden
onnte.

So hatte der Heiland nun auch in Labrador Sein
Feuer angezündet, und dies Feuer der Liebe zu Ihm
hat fort und immer weiter gebrannt bis auf den heu⸗
tigen Tag. — Von den Bewohuern der ſo ſchwach
bevölkerten Küſte ſtehen gegenwärtig nicht weniger als
1048 Seelen in der Pflege von 32 Miſſionsgeſchwi⸗

60

ſtern auf 5 Plätzen: — Nach Nain iſt Okak,
5 Jahre ſpäter, 1776, um 1 Grad weiter nördlich
angelegt, und ebenſoweit ſüdlich von der erſten Sta⸗
tion, Hoffenthal im Jahr 1782. Der bis jetzt
nördlichſte Platz iſt Hebron, noch über den 58. Grad
hinaus, im Jahr 1830 gegründet; und endlich, erſt
1866, Zoar, zwiſchen Nain und Hoffenthal. — Der
Herr thue mit der Zeit noch mehr hinzu, —

namentlich zu denen, die da ſelig werden!

Hieran nun ſchließt ſich gar ſchön die folgende

Zuſchrift aus Hebron vom 1. Juli 1868.
Liebe Kinder!
Es wird wohl keinem von euch ſo gehen, daß er
am 1. Juli durch Eis an einer Reiſe gehindert wird.
Da es uns nun aber ſo geht, ſo will ich die Zeit be⸗
nutzen, euch ein wenn auch nur kurzes Brieflein zu
ſchreiben. Die Sachen ſind gepackt, unſer Miſſions⸗
und Handelsſchooner, die Meta liegt zur Fahrt bereit,
unſre Bucht iſt frei von Eis, aber davor liegt es
noch, und verſperrt uns den Weg. Da wäre nur ein
tüchtiger Weſtwind vom Lande her für uns, die wir
nach Nain reiſen wollen, zu wünſchen. Freilich thei⸗
len unſre Geſchwiſter, die hier in Hebron bleiben,
dieſen Wunſch nicht ſo mit uns, da ein ſo ſcharfer
Wind hier in Hebron immer viel Verheerung und
Schaden im Garten anrichtet und die armen Pflan⸗
zen arg zerzauſt und abbricht. Wendet euch nur an
Br. Erdmann, wenn ihr etwas mehreres von dieſer
ſchweren Gartenbeſorgung und den argen Winden all⸗
hier hören wollt. Der iſt lange hier, und wird euch
eine gute Schilderung von alle dem geben können. —
So ſehr nun unſre Wünſche in Bezug auf den Wind
auseinander gehn, ſo wird es der Herr gewiß ſo ma⸗

chen, wie es für Alle gut iſt. Wir Menſchen möch⸗

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All, ten Ihm freilich gern immer vorſchreiben, wie Er es

nuch machen ſoll. So liegt es uns jetzt auch nahe, recht
en Stn⸗ dringend eine ſchnelle Fahrt der Meta zu wünſchen,
is jet da ſie noch viel in dieſem Sommer vor ſich hat.
) Ed Geſchw. Weiz ſollen nehmlich gleich jetzt auf ihr nach
hlch eſt Norden fahren, und dort den erſten Anfang zu einem
— Der neuen Miſſionsplatz in Nagvak machen, bei Eskimo's,
zu,= die wohl alle den Namen Jeſu kennen, denn ſie ſind
rden! manchmal hier geweſen, die aber alle noch Heiden

ſind. Dies Nagvak liegt an unſrer Küſte ein gutes
Stück nach Norden hinauf. Zuerſt kommt von He⸗
bron aus die große Säglekbucht, wo viele Hebroner
Uende Eskimo ſich aufhalten, und dann noch bedeutend wei⸗
ter Nagvak. Dorthin könnten dann auch die Heiden,
. zu denen unſre 2 Miſſionsboten Daniel und Gottlob
gekommen, leichter vorkehren, und dort das Wort des
“ Lebens hören. Dieſe 2 Eskimos fuhren im vorigen
Jahr nach Norden, um ihren Landsleuten den Herrn
Jeſum, und was Er für uns gethan, zu verkündigen.
in1 Sie waren nun beide hintereinander im Winter zu
ſffc Schlitten hier zum Beſuch. Da haben wir von ihren
har, Erlebniſſen, und wie der Herr ſie beſchützt hat, und
wie ſie mit ihren Landsleuten zuſammengetroffen ſind,
manches gehört. Nun wollen ſie in dieſem Jahr noch

ze per nicht zurückkehren, ſondern dort bleiben. Liebe Kinder,
„ weienn ihr betet, und in eurem Gebet euch auch ver⸗
“ anlaßt fühlt für das Kommen des Reiches Gottes zu
ſhnfa bitten, bittet auch für jene beiden Daniel und Gott⸗
lob mit den Ihren. Es ſind ja auch ſchwache ſün⸗
Pir dige Menſchen, denen Sünde und Verſuchungen von
ur a außen und innen zuſetzen können, und die darum gar
Uſer ſehr der Stärkung vom Herrn bedürfen. Ueberhaupt
nl⸗ auch unſer ganzes Völklein, das vielen Verſuchungen
a ausgeſetzt iſt, und ſich leider darin oft recht ſchwach
.⸗ zeigt; z. B. auch, wenn ſie mit fremden Händlern zu
Vt thun haben.

Es ſtellen ſich wohl die Meiſten von euch vor,
daß wir hier ganz fern von aller Welt leben. Das

“

62

iſt ja zum Theil ganz wahr. Aber ebenſo wahr iſt's,

daß von Jahr zu Jahr mehr Ausländer hieher kom⸗
men, meiſt nur in der Sommerszeit, und daß ſo un⸗
ſer Volk, die Eskimo's, Gelegenheit genug haben, nicht
nur ihre Waare ſchnell los zu ſein, ſondern auch man⸗
ches Schlechte zu lernen, und ihre Erwerbszeit zu ver⸗
träumen. Ja Dampfſchiffe ſind unſerm Lande auch

nichts Unbekanntes mehr. Im vorigen Jahr waren

zwei an unſrer Küſte. Das eine, das zuletzt kam,
und zwar nach Hoffenthal, war ein Regirungsdampf⸗
ſchiff von Neufundland, das Karten von der Küſte
machte, und ſich längere Zeit in Hoffenthal aufhielt.
Der Kapitän war überaus freundlich gegen die Miſ⸗
ſionare, und ſagte, daß er in dieſem Jahr wieder kom⸗

men werde. Das andre Schiff war ein Hudſonsbayh

Comp. Dampfer, ganz neu gebaut, der ſowohl in Hof⸗
fenthal als auch hier in Hebron einlief. Ein Ge⸗
ſchenk hat uns freilich dieſer Dampfer gebracht, das

uns nicht lieb iſt, nehmlich eine förmliche Niederlaſ⸗

ſung der H. B. Comp. hier nördlich in der Nähe von
Hebron in der Säglekbucht, bei unſern Leuten. Solche
Niederlaſſungen von Ausländern waren bisher nörd⸗
lich von Nain nicht zu finden. Nun haben wir einen
fremden Kaufmann alſo auch ganz im Norden. Der
Name der neuen Niederlaſſung iſt Fort Lampſon.
Wenn ihr von Fort hört, ſo denkt ihr wahrſcheinlich
an Wälle, Palliſaden, Kanonen und Soldaten. So
habe ich es in meiner Jugend auch gedacht. Wenn
man's aber von Nahem ſieht, da ſchwindet die Sache
ſehr zuſammen, und ſo mags bei vielen andern Forts
auch ſein. Unſer Fort Lampſon hier beſtand in die⸗
ſem Jahr aus 2 Bretterhütten, die ihre wenigen Be⸗
wohner nicht genügend vor der Kälte ſchützten. Es
muß eben in der Welt immer etwas Wind gemacht
werden, auch mit dem Namen.
Mit dieſen wenigen Zeilen muß ich mich diesmal
begnügen. Euch von Herzen den Segen unſers Hei⸗

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63

landes, des treuen Kinderfreundes wünſchend, grüße

ich euch herzlich. Th. Bourquin.

Von Baſiya.

(Dieſe ſeit 1863 beſtehende, bis jetzt nördlichſte Miſ⸗
ſionsſtation der Brüdergemeine liegt, am Bach glei⸗

chen Namens, im freien Kaffernland, zwiſchen

dem 31. und 32 Grad ſ. Br.)

Bei der Chriſtnachtsfeier 1867, der letzten,
welche in dem nach dem Orkan einſtweilen hergerich⸗
teten (Bretter) Kirchlein, gehalten wurde, ertönte zum
erſtenmal das auch mit den Kindern vorher eingeübte
„Hoſianna.“ Der, aus Geſchw. Baur, Br. Brauer
und 5 Kaffern⸗Mädchen beſtehende Chor trug außer⸗
dem auch noch die Arie: „Stille Nacht ꝛc.“ vor.
Alles freute ſich über die Erleuchtung des innern
Raums, obwohl nur 2 Lampen und 4 Lichter, von

denen eines noch dazu von dem eindringenden Wind

ausgelöſcht wurde, hatten angezündet werden können.
— Am erſten Weihnachtsfeiertage waren Viele
„rothe Kaffern“ zugegen in und außer der Kirche; wir
zählten ungefähr 40; die Mehrzahl lag draußen auf
dem Gras, wo ſie Alles, Wort für Wort, verneh⸗
men und doch ihre Pfeife gemüthlich dabei rauchen
können. Es paſſirt gelegentlich, daß ein Rother wäh⸗
rend der Predigt hinausgeht, nur um einige Züge
aus der Pfeife thun zu können, dann kommt er wieder
herein und kauert ſich an der Thüre hin. Es iſt das
ein eigenthümliches Gefühl ſolchen rechten Heiden das
Evangelium zu predigen. Ich hatte grade die Predigt
am Chriſttag und gar Manchen Seufzer ſchickte ich
im Stillen zum Herrn, daß Er mein ſchwaches Wort
ſegnen möge. Viele dieſer Heiden kommen an ſolchen
Tagen nur des Eſſens und Trinkens wegen; ſie wiſſen,
es iſt ein Feſttag, und nach ihrer Meinung muß an
ſolchen Tagen Bier und Fleiſch im Ueberfluß ſein.

2

64

Am Nachmittag wimmelte es von „Rothen“ im Platz,
und da ſie ſich in ihrer Erwartung getäuſcht ſahen,
gab es einige harte Worte zwiſchen ihnen und unſern
Leuten, ſo daß wir uns in's Mittel legen mußten und
die Ruheſtörer baten, ſich bald möglichſt zu entfernen.
Die Mehrzahl ging auch willig; ein alter Heide mit
grimmigem Geſicht wollte ſich nicht zufrieden geben
und erklärte, die Schule ſei ihnen, den Kaffern, vom
alten Joyi gegeben, ſie müßten hier Eſſen und Trin⸗
ken erhalten. Es wurde ihm aber deutlich gemacht,
was die Schule ſei, und ihm geſagt, er möchte ſich
bald aus dem Staube machen, worauf er ſeinen Stock
ſchulterte (die gewöhnliche Manier, wenn ſie gehen)
und grinſend abmarſchirte. Das iſt derſelbe, der ein⸗
mal zu Br. Baur ſagte: „Wenn du mir einen Schil⸗
ling gibſt, alle Sonntage, will ich zur Kirche kommen.“
— Am Neujahrstag hatten wir unſern Leuten eine
beſondere Freude bereitet. Da ſie nämlich ſo fleißig
ohne allen Lohn an der Kirche gearbeitet hatten, be⸗
ſchloſſen wir einen fetten großen Bock zu ſchlachten
und den unter ſie zu vertheilen. Da gab es fröhliche
Geſichter. Die Art des Austheilens war ihnen auch
neu, und es gab viel Gelächter. Wir ließen nämlich
Einen ſich umdrehen und fragten: Wer ſoll das ha⸗
ben? Das ſchien ihnen großen Spaß zu machen. —
Zur Feier der Einweihung des neuen Kirch⸗
leins wurde am Tag zuvor, dem 4. Januar 1868
Nachmittags fleißig geputzt, Guirlanden gemacht und
Kränze gewunden und das neue Kirchlein recht hübſch
verziert. Wir hatten bekannt gemacht, daß wir um
8 Uhr Morgens am 5. den Umzug halten wollten.
Leider aber zog da grade ein ziemlich heftiges Gewit⸗
ter auf, und nachdem wir eine gute Zeit gewartet
hatten, mußten wir doch noch im Regen die Feſtlich⸗
keit beginnen. Während geläutet wurde, blies Br.
Brauer einen kurzen Choral zu einem der Fenſter der

noch einmal im alten Kirchlein und ſang ſtehend:

neuen Kirche hinaus. Die Gemeine verſammelte ſich

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65

Nun danket alle Gott ꝛc. worauf der Umzug Statt
fand unter dem Vers: Jeſu, geh voran ꝛc.; wir Miſ⸗
ſions⸗Geſchwiſter und die Gemeine, erſt die Männer,
dann die Frauen zwei und zwei. Nachdem das Haus
im Namen des Dreieinigen Gottes geöffnet war, nah⸗
men Alle ſehr ordentlich und ſtille Platz. Nach dem
Weihegebet ſtimmte der Chor den Lobgeſang: Preis,
Ruhm und Ehre ꝛc. an. Bald nach dieſem Gottes⸗
dienſt war holländiſche Predigt für die in unſrer Nach⸗
barſchaft wohnenden Hottentotten und dann die eigent⸗
liche Weihepredigt. Zu Anfang derſelben trug der Chor
das „Laut durch die Welten tönt ꝛc.“ recht gut vor.
Die Kirche war überfüllt, da trotz des ſtarken Regens
viele Außenkaffern gekommen waren. Die Leute
waren voll Verwunderung über Alles. Am Nachmit⸗
tag war Liebesmahl für Alle, die am Bau geholfen
hatten, d. h. die ganze erwachſene Gemeine. Mit
großem Wohlbehagen wurde der Kaffee, dieſes für ſie
ſo ſeltene Getränk, genoſſen; ſie ſchienen ſich gar nicht

vom Becher, aus dem ſie tranken, trennen zu können,

und auch der letzte Tropfen mußte heraus. Ein Kaf⸗
fermädchen, als ſie ihren Becher mit Kaffee erhalten
hatte, nahm einen Schluck davon und fuhr wieder zu⸗
rück, mit einer komiſchen Geberde, als ob ſie ſich den
Mund verbrannt hätte; aber nachher ſagte ſie: „Der
Kaffee ſei ſo ſchön ſüß und ſchmecke ſo prächtig!“ —
Den Schluß des Feſtes bildete eine muſikaliſche Sing⸗
ſtunde, in welcher auch die Kinder ihre Freude über
das neue Gotteshaus kund gaben durch das Hoſianna,
das ſie, trotzdem die Weihnachtszeit vorbei war, doch
noch einmal mit fröhlichen Stimmen ſangen.
Die Kirche iſt rund, 27 Fuß im Durchmeſſer; in
der Mitte ſteht ein Pfahl von 16 Fuß Höhe und 1 ¾
Fuß Dicke, wegen des öfteren ſtarken Windes. Die
Mauer von Flechtwerk iſt 8 Fuß hoch. Die Kirche
hat 2 Fenſter, jedes von 6 Scheiben und 2 zu beiden
Seiten des Liturgustiſches von 3 Scheiben. Eine
kleine Seitenthüre führt in einen kleinen Bretter⸗Vor⸗

66

bau, der die Sakriſtei vorſtellt. Bis jetzt iſt die Wand
in der Kirche noch grau, ſobald ſie ordentlich ausge⸗
trocknet iſt, wollen die Frauen ſie noch weißen. In

der Mitte ſind 10 in den Grund befeſtigte Bänke;

nahe der Thüre iſt ein großer Raum ohne Bänke für
die rothgeſchmierten Kaffern; dieſe dürfen nicht auf
den Bänken ſitzen, weil ſie dieſelben mit der rothen
Erde verunreinigen. Der Hauptthür gegenüber ſteht
der Predigt⸗Tiſch, zu ſeiner Rechten an einem Fenſter
das Harmonium. Ungefähr 200 Menſchen haben Platz
in dem Kirchlein, welches in ſeiner Art ganz hübſch
iſt. — Der Herr mache es zu einer Segens⸗
ſtätte!

Clevia in Suriname,

welches euch auf dem Titelbild anſchaulich gemacht
wird, liegt 2 d. M. nordöſtlich von Paramaribo auf
dem andern Ufer der Suriname. Hier wurde im
Jahr 1859 von der Brüdermiſſion ein ſogenannter
Kirchplatz errichtet für die umherliegenden Plantagen,
welche bis dahin von der Stadt aus mit dem Evan⸗
gelium bedient worden waren. Die dortige Neger
Gemeine beſtand zum Schluß des Jahres 1866 aus
778 Perſonen, unter denen 129 getaufte Kinder wa⸗
ren. Der gegenwärtig dort angeſtellte Miſſionar, Br.
Menze, berichtet aus dem genannten Jahr von dort
unter Anderem folgendes Erbauliche:
Am 19. September wurde eine junge Mulattin
begraben. Sie war vor 5 Jahren getauft, und zeigte
ein für die chriſtlichen Wahrheiten empfängliches Herz.
Im Jahr 1862 erkrankte ſie, indem ſie Wunden an
Händen und Füßen bekam, die nach und nach ihren

ganzen Körper bedeckten und immer bösartiger wur⸗

den. Hände und Füße faulten zum Theil ab, und
man konnte ſie nicht ohne tiefes Mitleid anſehen. Es
gereichte mir aber zu großem Troſt, daß ich ſie bei

67

Und meinen Beſuchen ſtets im einfältigen Glauben an den

ugi Heiland als ihren Arzt Leibes und der Seele fand,
n. uuPpnd bemerken durfte, daß ſie ihr ſchweres Leiden mit
Vünke⸗ großer Ergebung trug. Da ſie etwas leſen konnte,
inte für ſo war das Geſangbuch und die Leidensgeſchichte des
icht u Herrn ihr größter und einziger Troſt auf ihrem Schmer⸗
1 when zenslager. In ſolcher Lage laſſen ſich ſchwer erkrankte
ber ſec Neger nur zu leicht wieder mit abergläubiſchen Zau⸗
Ferſer bermitteln ein, ſie aber widerſtand dieſer Verſuchung,
ban Nr obſchon es ihr an aller ärztlichen Bedienung fehlte.
hinſ Wenn ich ſie, da ſie ganz in heidniſcher Umgebung
egent⸗ lebte, davor warnte, ſich ſolcher abgöttiſcher Mittel zu

bedienen, ſagte ſie: „Lerimann, obſchon ich die Schmer⸗
zen kaum mehr ertragen kann, ſo bewahre mich doch
der Herr davor, daß ich Ihm eine ſolche Schande
machen und ein ſolches Uebel thun ſollte. Er hat
mich nach Seel' und Leib mit Seinem Blut erkauft,

nuct darum will ich auch Ihm allein vertrauen!“ Als ich
te . ſie das letzte Mal beſuchte, war es deutlich zu ſehen,
ode in wie ſie unmöglich lange mehr leben könne; ich fragte
enannte ſie daher: „Weißt du auch, daß dein Ende nahe iſt?
ummn, und wie ſteht es mit dir? Biſt du bereit zum Ab⸗
, Crn ſcheiden und der Vergebung deiner Sünden gewiß?“
ee Darauf antwortete ſie: „Ja, Lerimann! O ich wünſchte,
Gi on der Herr käme heute noch. Auf Sein Leiden und
W Seterben allein ſetze ich meine Hoffnung!“ Darauf
br. beteten wir zuſammen und nahmen Abſchied von ein⸗
n dor ander für dieſes Leben, um uns vor dem Throne des
Lammes wiederzuſehen, wo wir gewiß einſt eine große
lt Schaar erlöſter Neger auch aus Suriname finden
.

werden. Es that meinem Herzen innig wohl, daß
ſich der Herr auch auf dieſer Plantage mitten aus

4 . den heidniſchen und verwilderten Negern heraus ein
in Schäflein geſucht, zu Sich gezogen, und daſſelbe zu⸗
Ne⸗ bereitet hatte zu dem Erbtheil der Heiligen im Lichte.

Nachrichten.
Auſtralien. In Ramahyuk geht das Miſſions⸗
werk in erfreulicher Weiſe fort. — Am 5. October
1868 wurde das neue Schulhaus von 14 der 17 bis⸗
her von Geſchwiſter Hagenauer aufgenommenen ſchwar⸗
zen Kinder bezogen. Beaufſichtigt und unterrichtet
werden dieſelben von einem neuvermählten Ehepaar,
Donald Cameron und, der früher erwähnten Lehrerin,
Beſſy Flowers. — In Ebenezer verſchied am 2. No⸗
vember der ſchwarze Abendmahlsgenoſſe James
(Dſchehms), im kindlichen Glauben an den Heiland.
Er hatte in ſeinen letzten Lebenstagen als armer Sün⸗
der oft den Namen des Herrn angerufen und den ihn
beſuchenden Miſſionar jedesmal erſucht, mit ihm zu
beten. — Zu den 8 bisher, als Verwahrloſete, aufge⸗
nommnen Mädchen ſollten noch 4 kommen.
Moskitoküſte. Nach Rama waren im letzten
Herbſt viele Indianer aus Perintagunda zur Kirche
gekommen; Einige hatten beim Abſchied geſagt: „Hät⸗
fen wir doch auch eine Kirche! Wenn wir jetzt wieder
nach Hauſe kommen iſt Alles todt um uns her!“
Suriname. Johannes King, der Nationalhelfer
unter den Matuari⸗Negern, aus Maripaſtoon, hat
dem Br. van Calker einen Brief au die Miſſionsdi⸗
rection mitgegeben, welcher alſo beginnt: „Ich, Johan⸗
nes King, grüße alle unſre lieben großen Lehrer in
Europa ſehr herzlich als euer Knecht, den der Herr
Jeſus ſelbſt in eure Hände gegeben hat.“ — Nun
erzählt er von ſeiner eignen Bekehrung, von der Ent⸗
ſtehung der Chriſtengemeine in Maripaſtoon, von ſei⸗
nen Miſſions⸗Reiſen in den „Buſchländern,“ ſowie
von dem Leben und Wandel der Buſch⸗Neger, und
hebt die Nothwendigkeit hervor, denſelben das Evan⸗
gelium zu bringen. — Dann ſchließt er: „Nun, ihr
großen Lehrer, euer Knecht Johannes King bittet euch:
„Gedenket unſer in euerm Gebet, ach, ihr lieben gro⸗
ßen Lehrer und Miſſis thut ein beſonderes Gebet für

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euern Knecht Johannes King, und bittet unſern lieben
Heiland für mich, daß Er mir helfe, daß die Sünde
meine Seele nicht verderbe, daß wir uns in jenem
andern Leben im Himmel begegnen mögen! Auch die
ganze Gemeine in Maripaſtoon läßt herzlich grüßen!
— Johannes King.“ (Von Br. van Calker iſt dieſer
Brief aus dem Neger⸗Engliſchen überſetzt.)
Weſtindien. Auf St. Thomas haben ſich die
die Erdſtöße auch im neuen Jahr von Zeit zu Zeit
wiederholtt. Am 13. Januar wurde, von einem be⸗
ſonders ſtarken Stoß, in der Stadt das ganze Miſ⸗

ſionshaus erſchüttert.

Weſt⸗Himalaya. In Kyelang wurde im vori⸗
gen Herbſt in der von der britiſchen Regirung gegrün⸗
deten und den Brüdern zur Leitung übergebenen
Schule vor und von einem zu dem Zweck hinge⸗
kommnen Inſpector ein Examen gehalten, in Leſen,
Schreiben, Rechnen, Orthographie und Geographie;
es fiel befriedigend aus. Die, welche am beſten be⸗
ſtanden hatten, erhielten zu ihrer großen Freude Schreib⸗
zeuge, Federmeſſer, Scheeren, Bleiſtifte, Leibgurte ꝛc.
Der ebenfalls anweſende britiſche Commiſſionär gab
beim Abſchied auch noch Aufmunterungs⸗Ge⸗
ſchenke, unter anderen auch Caſchmir⸗Shawls für
die Mädchen. — Dieſe Schule iſt für unſre Miſſio⸗
nare ein willkommnes Mittel, durch Bücher die Kin⸗
der mit dem Chriſtenthum bekannt zu machen. — Der
Unterricht wird theils in der Urdu⸗ theils in tibe⸗
tiſcher Sprache ertheilt. — Genannter Herr hat Hoff⸗
nung gemacht, daß in Folge des zunehmenden Han⸗
dels in 5 Jahren auch Mittel⸗Aſien für Miſ⸗
fions⸗Unternehmungen offen ſein werde. —
Der Herr gebe es! —
Von Pu aus hat Br. Pagell wieder einmal in
das, ſchon in dem chineſiſchen Tibet liegende, Totſo⸗
Thal einzudringen verſucht. Zwar wurde er im zwei⸗
ten Dorf wieder zurückgewieſen, aber er konnte doch
ſeine Bücher austheilen und ein Zeugniß von Jeſu in

70

mehr als einem Grenzort ablegen. — Der 13. De⸗
cember 1868 war durch des Herrn Gnade endlich der
lang erſehnte Feſt⸗ und Freudentag, da auch hier der
Erſtling durch das Bad der heiligen Taufe in die
Kirche Chriſti aufgenommen werden konnte. Es war
dies der bekannte, im Dienſt der Miſſionsgeſchwiſter
ſtehende Baldan: Für die Vornahme der h. Hand⸗

lung war die Wohnſtube im Miſſionshaus ausgeräumt

und möglichſt dem Zweck entſprechend hergerichtet.
Als Sitzplätze wurden nach tibetiſcher Weiſe Schaf⸗
und Ziegenfelle auf der Diele ausgebreitet; der mit
einem weißen Tuch bedeckte Nähtiſch der Schw. Pa⸗
gell diente als Liturgustiſch. Mit Hülfe einer kurz
vorher angeſchafften Zieh⸗Harmonika konnte bei dieſer
Gelegenheit auch zum erſtenmal der Gottesdienſt mit
Geſang gefeiert werden. — Dem Täufling war es ab⸗
zufühlen, daß er von Herzen glaubte, was er mit dem
Munde bekannte. Er erhielt den ſelbſt gewählten
Namen Joſeph. — Am Sonntag darauf wurden nun
auch ſeine 3 Kinder getauft; Kupurti wurde Marie,

Kuſchog Salome und der Knabe Dawa Timothy ge⸗

nannt. — Der Mutter, welche bis dahin nicht geför⸗
dert genug geſchienen hatte, ging es ſehr zu Herzen,
daß ſie allein von den Ihrigen ungetauft geblieben;
mit Thränen klagte ſie, daß ſie ja auch einen Hei⸗
land bedürfe; und daraufhin iſt ſie denn auch in den
Taufunterricht genommen worden.

Bermiſchtes.

Daß die Gemeine Lichtenau in Grönland die
Gewohnheit hat, die Litanei am Oſtermorgen
auf dem Gottesacker zu beten, ſollte man doch nicht
glauben, und doch iſt es ſo, wie die Berichte aus den
Jahren 1864 und 1867 z. B. zeigen. Das dortige
Klima iſt allerdings ſchöner und milder als das der
übrigen Plätze in Grönland, aber doch immer ein

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Lichtenau.

72
grönlän diſches. — Am 2. Oſterfeiertage, an wel⸗
chem das Chorfeſt der ledigen Schweſtern und grö⸗
ßeren Mädchen gefeiert wird, pflegt auf einer Anhöhe
bei den Häuſern das Bläſerchor mehrere Chorale zu
blaſen. — Das Chorfeſt der verwitweten Schweſter
wird auch nicht an dem gleichen Tage, wie bei uns,
am 30. April, gefeiert, ſondern ſchon am 2. Februar.
Eine Jede der Feſtfeiernden pflegt an dieſem Tage
eine viertel Elle Rollentabak, eine Mahlzeit Erbſen
und etwa auch noch ein Haarband zu bekommen. —
Mit Igdlorpait zählte die Gemeine Ende 1866 757
Perſonen. — Lichtenau, welches hier im Bilde zu
ſehen iſt, liegt unweit der Südſpitze Grönlands, zwi⸗
ſchen dem 60 u. 61 Grad n. Br.
Es wurde im Jahre 1774 angelegt.

Die Weihnachtsfreude in Annaszorg in Suri⸗
name durch eine Schlange gefährdet. — Eben wa⸗
ren die fröhlichen, weißgekleideten Negerkinder in die
Kirche zur Feier der Chriſtnacht einzutreten bereit, da
— plötzlich hört man ganz in der Nähe einen Schuß:
Joſeph, der ſchwarze Jäger, hatte eine Schlange von
einem nahe ſtehenden Orangenbaum, wo dieſelbe von
Einem der Kinder entdeckt worden war, herabgeſchoſſen.
Das noch halb lebende Thier wurde nun von ſämt⸗
lichen Kindern unter lautem Geſchrei mit Stöcken vor
die Kirche gebracht, dort vollends todtgeſchlagen und
dann in den Fluß geworfen. Es war dies eine 9—
10 Fuß lange, von den Negern redi teere (Roth⸗
Schwanz) genannte Schlange. — In der Kirche wurde
dann einſtimmig dem Herrn gedankt, zunächſt, daß Er
von dieſer natürlichen Schlange errettet, dann aber
beſonders, daß Er der weit gefährlicheren „al⸗
ten Schlange“ den Kopf zertreten.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

für

Kinder.

Nr. 4. IJuli 1869.

Inhalt: Zum Titelbild, Ramahynk, ſiehe p. 82.
Anfang der nördlichen Mongolen⸗Miſſion, unter die Kalmükken.
Eine Reiſe im Himalaya. (Schluß.) Ramahyuk; ein Brief von
da. — Eine Reiſe in Grönland, von Br. Bindſchedler. —
Nachrichten. Südafrika. — Suriname. — Moskitoküſte. —
Auſtralien. — Weſtindien. — Grönland.

Vermiſchtes.

Anfang der nördlichen Mongolen-Miſſion, junter die
Kalmücken.

Die Menge der Kamele wird dich bedecken;

— alle Heerden Kedar ſollen zu dir ver⸗
ſammelt werden. Jeſ. 60, 6. 7.

Erſter, mißlungner Verſuch.

„Erkundige dich nach allen Straßen der Welt;
wie, wo, wie weit und wodurch etwas für den Hei⸗
land zu machen ſei?“ Mit dieſen Worten ſandte der
für das Reich Chriſti unermüdet thätige Graf von
Zinzendorf im Jahr 1735 David Nitſchmann den
Jüngeren nach Petersburg. Und nicht umſonſt: Die⸗
ſer Bruder wußte nach ſeiner Rückkehr in Herrnhut
zu berichten von Buräten und Tunguſen, Tartaren
und Kalmücken, und — wie man mit Karavanen zu
dieſen mongoliſchen Volksſtämmen gelangen könne.
Die oben angeführte, der Kirche des Herrn gege⸗
bene Verheißung lenkte die Aufmerkſamkeit der Brüder
auch auf die heidniſchen Nomaden⸗Völker, welche auf
ihren Kamelen, mit ihren unzähligen Heerden, in ver⸗
5. Jahrgang. 4

k4 V

ſchiednen Stämmen und Horvden die Steppenländer

des Oſten durchziehen und bewohnen. Auch ſie ſol⸗
len ja zu der Gemeinſchaft der Gläubigen kommen
und in derſelben das Wort des Herrn hören
und Seine Wege lernen. Darum wollten die
Brüder auch zu ihnen ſich wagen mit der Bot⸗
ſchaft des Friedens, mit der Einladung
zum guten Hirten, um auch ſie, wo möglich, zu
Seiner Heerde zu bringen. Zu ſolchem Entſchluß
freilich gehörte auch kein geringer Glaubensmuth, beim
Gedanken nicht nur an die Heimath ſondern auch
an die Geſchichte der Mongolen überhaupt.
Um die Mongolen in ihrer Heimath aufzu⸗
ſuchen mußten die Brüder weit, weit, nach dem Hoch⸗

lande Hinter⸗Aſiens ziehen, wo, von gewaltigen Ge⸗

*

birgen eingefaßt und durchſetzt, öde, unwirthbare Län⸗
derſtrecken unermeßlich ſich ausdehnen und in verſchiednen
Teraſſen erheben, deren ſüdlichſte 14000 hoch iſt.
— Da oben herrſcht denn in einem langen Winter
eine bittere Kälte und wieder, in den kurzen Sommer
zuſammengedrängt, eine brennende Hitze. Die Mon⸗
golei beſteht faſt nur aus unüberſehbaren, baumloſen
Grasſteppen, einen großen Theil bedeckt ſogar die un⸗
geheure Wüſte Gobi mit ihrem groben Sand; nur in
den Rand⸗Gebirgen ſinden ſich einzelne fruchtbare Thä⸗
ler. — So ungefähr iſt die Gegend der Erde im All⸗
gemeinen beſchaffen, wo die verſchiedenen Stämme der
eigentlichen Mongolen hie und da wohnen oder um⸗
herziehen, und in weit zerſtreuten Niederlaſſungen und
Lagerplätzen zu ſuchen ſind.
Hat die Heimath der Mongolen ſchon des Ab⸗
ſtoßenden genug, ſo wahrlich nicht minder die Ge⸗
ſchichte, das, was auch die Brüder damals von den
Mongolen der früheren Jahrhunderte wiſſen mußten,
und woraus ſie auf den Charakter dieſes Volks über⸗
haupt ſchließen konnten. Der Name der Mongolen
hat keinen guten Klang. Sie ſind von früher her als
rechte „Weltſtürmer“ berüchtigt. Aus ihrer ſonſtigen

kaſfſ

EEV

75

Verborgenheit ſind ſie immer nur hervorgetreten, um,
gleich den gewaltigen aus den Grenzen der Mongolei

herausbrechenden Strömen, in wilder Kriegs⸗ und Er⸗

oberungs⸗Luſt nach allen Welt⸗Gegenden hin ſich über
die Länder zu ſtürzen, um ſie mit Feuer und Schwert
zu verwüſten und unter ihr hartes Joch, wo möglich,
zu zwingen. Kein anderes Volk hat in ſo kurzer Zeit
mit ſo unwiderſtehlicher und roher Gewalt ſo weite
Ländergebiete unter ſich gebracht, als es die Mongo⸗
len in den verſchiedenen Jahrhunderten von 300 vor
bis 1500 nach Chriſto zu wiederholten Malen gethan
haben; ſelten aber war freilich ihre Herrſchaft von
Dauer. — Mongoliſchen Geſchlechts waren ja auch
die Hunnen, welche den erſten Anſtoß zur Völker⸗
wanderung gegeben und 100 Jahre ſpäter unter der
„Gottes⸗Geißel“ Attila ihre Schreckensherrſchaft bis
nach Mittel⸗Europa ausbreiteten. — Aus Mongo⸗
len beſtand jene „goldene Horde,“ an deren
Spitze Dſchingischan die größten Staaten Aſiens
über den Haufen warf, während ſeine Söhne in Eu⸗
ropa einfielen, Rußland unterjochten und bis nach
Schleſien vordrangen, ſo daß in Deutſchland die Er⸗
innerung an die Hunnen erwachte und in der allge⸗
meinen Beſtürzung beſondere Kirchen⸗Gebete und Faſten
angeordnet wurden. Das ſo zuſammen geraubte Reich
dehnte ſich vom chineſiſchen Meere und dem Indus
bis nach Polen und Sibirien aus; zerfiel aber nur
um ſo eher. — Nach 100 Jahren brach ein neuer Mon⸗
golenſturm los unter Tamerlan, einem Wütherich, wel⸗
cher Erbarmen wie ein Verbrechen anſah und behan⸗
delte. Sein durch Schrecken zuſammengebrachtes und
zuſammengehaltenes Reich zerfiel mit ſeinem Tod.
Was er gewollt aber nicht gekonnt hatte, that
Einer ſeiner Nachkommen, Babur, eroberte Hindoſtan

und gründete ſomit das berühmte Reich des Groß⸗

Mogul, welches bis zur Mitte des vorigen Jahrhun⸗
derts beſtanden hat. — Nach alle dem muß man ſich
wohl im Gemüthe ein ſolches Bild von einem Mon⸗
4 *

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77

golen machen, wie es hier auf dem Papier zu ſehen iſt.
Als die erſten Brüder zu den Mongolen wollten,
waren ſie der Zeit des letzten Mongolenſturms um
130 Jahre näher als wir jetzt; aber weder die Ge⸗
ſchichte noch die Heimath dieſes Volks konnte ſie
von dem Verſuch abſchrecken, mit geiſtlichen Wafſen
die Mongolei unter den Gehorſam Chriſti zu bringen.
Von Rußland aus ſollte der friedliche Feldzug unter⸗
nommen werden, ſchon im Jahr 1738, aber die ruſ⸗
ſiſche Regirung gab keine Erlaubniß dazu. Im Jahr
1742 wollten Zacharias Hirſchel und Michael Kund
zu den Kalmücken, einem die Steppen des ſüdöſtlichen
Rußlands bewohnenden mongo liſchen Volksſtamme,
mit Karavanen gehn, wurden aber auch zurückgehal⸗
ten, als verdächtige Leute angeſehen und ſogar in Pe⸗
tersburg gefangen geſetzt! Erſt nach 5 Jahren erhiel⸗
ten dieſe Unſchuldigen die Freiheit wieder. — Der
Weg zu den Mongolen war demnach für jetzt den
Brüdern verzäunt. Wenn und wie er durch die wun⸗
derbare Hand des Herrn geöffnet wurde; davon ſpäter.
(Fortſetzung folgt.)

Eine Reiſe im BHimalaya.
(Schluß der im Märzheft S. 42 abgebrochnen Erzählung.)

Das Haus, welches Br. Pagell ſich in Pu gebaut
hat, iſt nicht eben groß. Das Dach deſſelben iſt,
nach Landesſitte, flach und mit Erde bedeckt; mit dem
gleichen Material ſind auch, in Ermangelung von Kalk,
die innern wie äußeren Wände abgeputzt, welches al⸗
lerdings nicht zur Helligkeit beiträgt. Feld und Gar⸗
ten umgeben das Haus. — Das kleine Dorf liegt
etwas ab davon, im Schatten von Aprikoſen und
Pfirſichbäumen, deren wohl 5000 ſein mögen. Tief
unten am Fluß liegen auch Weingärten. Das Klima
iſt bedeutend warm, ſo daß 2 mal geerntet werden
kann. Es fehlt aber auch nicht an Schlangen und

78

Scorpionen. — Nach dem genußreichen Aufenthalt
einiger Tage trat Br. Rechler mit ſeiner Begleitung die

Rückreiſe nach Kyelang

an, für welche aber ein anderer, nicht ſo beſchwerlicher
Weg gewählt wurde. — Am 3. Reiſetag waren keine
neuen Kulis zu bekommen, weil alle in ein anderes
Dorf kommen mußten, wo der Bruder des Radſchahs
von Kunaur erwartet, aber nicht erſehnt wurde,
indem derſelbe Geld einſammeln wollte. — Es gibt
nehmlich in den unter eingebornen Fürſten ſtehenden
Ländern keine beſtimmten Abgaben, ſondern dieſelben

ſchreiben, wenn und wie hoch es ihnen beliebt eine

Auflage aus, durch welche die Beutel der Unterthanen
immer gehörig in Anſpruch genommen werden. Es
fällt aber dabei Niemandem etwas ein, und wenn
auch 5mal mehr gegeben werden muß als unter eng⸗
liſcher Regirung. Die Reichen erpreſſen dann deſto

mehr von den Armen. Klagt Einer über ſolche Be⸗

drückung bei dem Miniſter, nun ſo ſtreckt dieſer zuerſt
die Hand aus und fragt: „Wie viel giebſt du?“
Giebt der Kläger 5 Rupien (à 20 Sgr.); ſo giebt
der Verklagte 50 R. — und — bekommt Recht!
Zur Kenntniß dortiger Zuſtände diene nachfolgende
Geſchichte: Im Jahr 1866 ſchickte der Radſchah einen
Richter nach Pu. Die Bauern aber wollten ihn nicht;
fragten indeß den Miſſionar, was er ihnen rathe.
Dieſer las ihnen ſtatt aller Antwort Röm. 13 vor;
das gefiel ihnen freilich nicht, und ſie wandten ſich
nun an ihren Götzen. Dieſer nun redete, wie ihnen
die Ohren jückten, und ſagte, ſie ſollten ihre Abſicht
ausführen und den Richter wieder austreiben, welches
ſie denn auch unverweilt thaten. Und was war die
Folge? Der Fürſt ſchickte 100 Soldaten mit Brah⸗
minen und einem Götzenbild. „Der Götze will 150
Rupien“ heißt es, „und eher geht er nicht weg.“
Nun mußten die Bauern die Soldaten ſo lang er⸗

“

halten, bis ſie die Forderung bezahlt hatten. Der

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7

Götze zog nun zwar ab; aber der Radſchah ſchickte
den Beſehl; das Dorf habe 200 R. zu zahlen. Da
half kein Jummern. „Der Götze hat uns belogen,“
mußten ſie bekennen; aber vom Aberglauben an den⸗
ſelben wurden ſie dadurch doch nicht geheilt. Zum
Schluß zog nun auch der vertriebne Richter wieder
ein und hielt ſogleich ſeinen Gerichtshof ab; jedes
kleine Verfehen oder Vergehen belegte er mit einer
unverhältnißmäßigen Geldſtrafe von 10, 20 auch 50 R.
Zur vollſtändigen Abbüßung der gemeinſamen Schuld
mußte das Dorf endlich noch 100 Ziegen liefern,
welche, wie man vorgab, der Radſchah in Rampur
opfern wolle gegen das weitere Vordringen der Cho⸗
lera. — Wie ſollte man einem ſolchen Lande nicht
wünſchen, daß chriſtliche Sitte darin herrſchend werde!
Nun wollen wir unſre Reiſenden weiter begleiten.
Aber — ſie ſind ja noch nicht wieder reiſefertig; es
fehlt immer noch an den unentbehrlichen Kulis zum
Tragen des Gepäcks. Erſt mußte mit einem Schrei⸗
ben an den Raodſchah gedroht werden. Z
„Nach dem endlichen Aufbruch von Chango“ er⸗
zöhit Br. Rechler, „ging es am Rande eines fürchter⸗
lichen Abgrundes hin; da plötzlich glitt mein Pferd
aus, ſtürzte und brachte mich in die größte Lebensge⸗
fahr, von der mich nur die Wunderhand Gottes er⸗
rettete. In einem der nächſten Dörfer, wo wir neue
Kulis bekommen hatten, verweilte Mata, da ich be⸗
reits das Pferd beſtiegen hatte, noch in langem Ge⸗
ſpräch mit einem Manne. Verdrießlich über dieſe
Verzögerung, war ich im Begriff, ihn ernſtlich anzu⸗
rufen, als ich bemerkte, daß er weinte. Auf meine
Frage nach der Urſach ſeiner Thränen erhielt ich lange
keine Antwort, bis er endlich auf mein wiederholtes
Drängen ſagte: „Es iſt Botſchaft aus Kyelang hier.“
Mir ahnete nichts Gutes; ich forderte ihn auf, mir
Alles ohne Rückhalt zu ſagen, was er wiſſe. Nun
hielt er nicht mehr an ſich und rief ſchluchzend:
„Sahib, deine Kinder ſind geſtorben!“ Das

80

war freilich ein Donnerſchlag für mich, der mich faft—

zu Boden ſchmetterte. Ich trieb nun zur größten
Eile; aber mein Pferd war müde. Lozar, wo ich
Briefe vorfinden ſollte; lag vor uns, aber es ſchien

unerreichbar. Die Minuten wurden mir zu Stunden.

Bald lief ich zu Fuß; bald ritt ich wieder. In meinem
Innern ſeufzte ich unaufhörlich zum Herrn. Nun ſtan⸗
den wir an einem Fluß; über die Zweigbrücke wollte
ich nicht gehn; ich wagte mich alſo mit dem Pferd
ins Waſſer, obwohl es tief und reißend war. Der
Herr riß mich aber gnädig aus der Gefahr. — End⸗
lich war das Dorf erreicht; ein Mann mit Briefen
von meiner Frau war richtig da; ich riß ihm dieſel⸗
ben aus der Hand und erbrach ſie in der ängſtlich⸗
ſten Spannung — und, was las ich? Unſer kleiner
Theo ſei am 13. September plötzlich verſchieden, und
der kleine Friedrich bedenklich krank! Ein liebes Kind
ſollte ich alſo gewiß nicht und das andre viel⸗
leicht nicht mehr am Leben finden! Vor Weinen

konnte ich lange nicht weiter leſen. Ich fragte jetzt

nicht mehr, welcher Weg der weniger beſchwer⸗
liche, ſondern nur, welcher der kürzere ſei? Aber
auch auf dieſem konnte ich unter 4 Tagen nicht zu
Hauſe ſein! — Der Weg war ſehr ſchlecht; viele
Flüſſe waren zu durchreiten; elende Brücken zu be⸗
treten; am ſicherſten waren noch die natürlichen
Brücken, welche ein über den Fluß geſtürzter Felſen
bildete. Am zweiten Tag lag uns ein ungeheurer,
eine Stunde breiter und 500 dicker Gletſcher im Weg.
Er war mit Steinen und Felsblöcken bedeckt, über
welche man mit der größten Vorſicht ſchreiten mußte,
weil unter ihnen die Eisblöcke oft rutſchten; ſowie der
ganze Gletſcher in beſtändiger, freilich unmerklicher
Bewegung nach unten begriffen iſt. — Am 3. Tag
war ich ſoeben wieder zu Pferde geſtiegen, als Mata
mich plötzlich von hinten am Bein faßt und ängſtlich
ruft: „Sahib dredmo tschig, nyemo diy,“ mein
Herr, ein Bär ſteht hier!“ — Ich ſehe mich um, und

Zlunden.

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81

richtig, 3 Schritt von mir ſteht hinter einer Birke ein
ſolches Ungethüm und grinſet uns an. Mata aber
ſchrie ihn mit Stentor⸗Stimme an, worauf derſelbe
den Rückzug antrat. Es war einer von den braun⸗
gelben Bären, welche hier zu Lande ziemlich häufig

ſind und den vielen das Gebirge paſſirenden Schaf⸗—

heerden viel Schaden thun. Menſchen, wenn dieſel⸗
ben ihnen nicht geradezu in den Weg laufen, thun
ſie zwar nicht ohne Weiteres etwas zu Leide; aber
immerhin iſt es nicht angenehm, in ſolche Geſellſchaft
zu kommen.
Je näher ich meinem Ziele kam, deſto mehr zog
es mich hin, daher eilte ich zuletzt meiner Reiſegeſell⸗
ſchaft voraus, und ein ſcharfer Ritt brachte mich noch
vor Abend am 30. September nach Kyelang. Das
Wiederſehen war freilich ein wehmüthiges; mußte ich
doch meinen kleinen Theodor auf dem Gottesacker auf⸗
ſuchen. — Doch wir dankten dem Herrn, daß Er uns
ſelbſt wohlbehalten wieder zuſammengeführt und uns
unſern andern Sohn am Leben erhalten hatte. —
„Alles, was Er der Herr, thut, iſt wohlge⸗
than; Er läßt nicht über Vermögen ver⸗
ſucht werden; und wendet jede ſchwere Er⸗
fahrung zum Segen!“ In dieſem Bekenntniß
ſtimmten wir freudig überein.
Noch Einiges über eine ſolche Reiſe, wie ich ſie
gemacht habe, im Allgemeinen: An Beſchwerden
fehlt es da nicht; dieſelben werden aber durch den
Genuß der reinen, trocknen Luft erleichtert, und das
Steigen auf die gewaltigen Höhen iſt nicht beklem⸗
mend. Andprerſeits wird das Gemüth durch den
Anblick der großartigen und ſchönen Natur erfreut
und erquickt. Die Rieſenberge, mit Schnee und blin⸗
kenden Gletſchern bedeckt, gewähren einen prachtvollen
Anblick; und die Bergſchluchten ſind zum Theil von
ſolcher Schönheit, daß ſie, wenn ſie in der Heimath
wären von Tauſenden jährlich beſucht werden würden.
Unzählige Waſſerfälle gibt es, gegen welche der Elb⸗

4**

82

fall z. B. nur unbedeutend iſt. In einem Thale
ſtürzt ein Fall 1000 ſenkrecht vom Felfen. Für Jagd⸗
freunde iſt hier ein reiches Feld; namentlich gibt es,
außer den Bären, noch Steinböcke, wilde Schafe und
andere Arten dieſes Geſchlechts.
Von En Bewohnern Spitis nachträglich nur
ſo viel. Sie ſind ein vergnügtes Völkchen, das man
faſt immer ſingen und lachen hört. Eine Hauptlei⸗
denſchaft iſt aber das Würfelſpiel bei ihnen und eine
noch ſchlimmere das Trinken von Chang. — Wenn
werden ſie zur Fröhlichkeit der Kinder Got⸗
tes kommen?! Br. Pagell, den ſie ihren Sahib
(Herrn) nennen, hat ihnen durch Predigen und Bücher
Vertheilen, welches ich auch that, den theuern Jeſus⸗
Namen bekannt gemacht; aber zum Glauben an Ihn
iſt, außer der Familie Baldan, noch Niemand gekom⸗
men. — Betet für uns und für das arme,
blinde Volk!“

Ramahynuk.
(ſ. das Titelbild.)
Dieſe Statien der Brüdermiſſion in Auſtralien
liegt in der Provinz Victoria in Gippsland am Wel⸗
lington⸗See und unweit der Küſte; 20 d. M. öſtlich
von Melbourne. — Sie wurde 1863 für die Einge⸗
bornen angelegt und iſt ſeitdem erfreulich gediehen.
lanfer den dort wohnenden Papus ſind bereits 20 Ge⸗
aufte

Ein Brief von dort.
Ramahyuk, 29. Oclober 1868.

Lieben Kinder:

In meinen letzten Mittheilungen machten wir zu⸗
ſammen die erſte Reiſe im auſtraliſchen Buſch, und
zwar von Melbourne nach unſerer erſten Station

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83

Ebenezer. Ich hatte Euch dann noch verſprochen,
nächſtesmal die Station zu zeigen und Euch mancherlei
Schönes davon zu erzählen, was der Heiland dort
unter den armen Heiden gethan hat. Als ich nun
im Begriff war, Euch dieſe kurze Beſchreibung zu
machen, kam ganz unerwartet ein lieber deutſcher
Landsmann hieher mit einem großen Kaſten voll In⸗
ſtrumente und Gläſer und bat, ihn einige Bilder von
der Station Ramahyuk in Gippsland machen zu laſ⸗
ſen. Natürlich war mir das ſehr lieb, und ich dachte
gleich, daß ich dann ein ſolches an Euch oder fürs
Kinder⸗Miſſionsblatt ſchicken könnte. Das Bild iſt
fertig, und ich ſende es heute und hoffe nur, daß es
Euch gefallen wird. — Zur Linken ſehet Ihr das liebe
Kirchlein, worinnen ſich die Gemeine täglich zweimal
zum Gebet verſammelt. Vor der Kirche ſteht die
ſchwarze Lehrerin und mehrere Kinder. Dann ſeht
Ihr ein Haus einer ſchwarzen Familie, und dann
kommen wir an das große neue Schul⸗ und Erzie⸗

hungshaus, welches bald eingeweiht werden ſoll.

Dann ſeht Ihr einen ſchwarzen Jungen, Joſeph Kra⸗
mer, auf dem Pferd; denn er hat ſich fertig gemacht,
dieſen Brief mit Bild auf die Poſt zu bringen. Ihr
ſeht dann das Backhaus und endlich das Miſſions⸗
haus. Zur Rechten des Miſſionshauſes ſteht dann
eine ganze Reihe Häuſer der getauften Schwarzen und
hinter den Häuſern befinden ſich ihre ſchönen Gärten.
Der eingezäunte Platz vor dem Miſſionshaus iſt der
Spielplatz für die Kinder, wo dieſelben allemal zwi⸗
ſchen den Schulen und andern Freizeiten luſtig herum⸗
ſpringen. Ueber die Schule und Kirche und die Hei⸗
den und Chriſten auf Ramahyuk ſollt ihr mehr hören,
da aber der kleine Joſeph Kramer ſchon auf dem
Pferde ſitzt und auf den Brief wartet, ſo kann ich
Euch heute nur noch einen herzlichen Gruß ſchicken
und mehr für nächſtesmal verſprechen.
F. A. Hagenauer.

84

Eine Reiſe in Grönland.
Von Br. Bindſchedler in Neuherrnhut.

O ja, erzählen Sie uns von Ihren Reiſen, wir
hören ſo gerne Reiſebeſchreibungen beſonders aus dem
eiſigen Norden, wo es ſo viele Eisbären und Wall⸗
roſſe gibt, und wo Ihnen das Waſſer in der warmen
Stube gefriert. — Nun ja, ich will euerem Wunſch
gern nachkommen und euch erzählen, wie man in
Grönland reiſt, wiewohl es auch hier verſchiedene Ar⸗
ten gibt, ſich von der Stelle zu bewegen, nur zu Pferd
und Wagen oder gar Eiſenbahnen haben wir es noch
nicht gebracht, werden es auch nie dahin bringen, da
die Beſchaffenheit des Landes kein anderes Reiſen ge⸗
ſtattet, als zu Waſſer. Wohl gehen die Grönländer
auf ihren Rennthierjagden oft mehrere Tagereiſen weit
in das Land hinein, doch dürfte es für einen Euro⸗
päer kein großes Vergnügen abgeben, ſie auf dieſen
Rennthierjagden zu begleiten, aus vielen Gründen.
Nun aber hört von einer Reiſe nach Lichtenfels, die
ich vor kurzem in Begleitung meiner l. Frau gemacht
habe. Wir erhielten nämlich am 27. Auguſt, einen
Brief von Lichtenfels mit der Nachricht, daß meine
Schweſter, von deren Berufung zum Miſſionsdienſt in
Grönland ich ſchon im Frühjahr Nachricht bekommen
hatte, in einem Hafen in der Nähe von Lichtenfels
angekommen ſei, nach einer Seereiſe von 72 Tagen.
Denkt euch, liebe Kinder, 72 Tage lang nichts als
Himmel und Waſſer und Möven zu ſehen und das
Schiff, auf dem man ſich ſelbſt befindet und hie und
da aber höchſt ſelten einmal ein anderes Segel am
Horizont; 72 Tage zu einer Reiſe von Kopenhagen
nach Grönland, die man unter gewöhnlichen Umſtän⸗
den in 20 Tagen, in einzelnen Fällen auch ſchon in
16 Tagen zurückgelegt hat; denkt euch die entſetzliche
Langeweile, wenn alle mitgenommene Handarbeit vol⸗
lendet, alle Unterhaltungslektüre zwei und dreimal
durchgeleſen iſt; denkt euch die reiche Gelegenheit ſee⸗

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85

krank zu ſein; doch von dieſem Uebel nichts weiter,

als daß ihr froh und dankbar ſein könnt, wenn ihr
nie aus Erfahrung von demſelben zu erzählen braucht.
Nun ja, meine gute Schweſter hatte alſo die 72

Tage glücklich überſtanden. Sie hätte nun auch gern

nach fünfjähriger Trennung den leiblichen Bruder und

die l. Schwägerin geſehen. Daß alſo in ihrem Brief

ſtand: wenn es Euch irgend wöglich iſt, ſo kommt
ſchnell hierher, aber bald recht bald, das könnt ihr
euch denken. Ginge nun von Neuherrnhut nach Lich⸗
tenfels eine Eiſenbahn oder wenigſtens ein Poſtwagen,
und ſtünde hie und da am Weg ein Gaſthaus, wo
man Hunger und Durſt ſtillen auch einmal Nacht⸗
quartier machen könnte, ſo hätten wir eine Stunde
nach Empfang des Briefes reiſefertig ſein können.
Aber ſo geht das in Grönland nicht. Zunächſt hät⸗
ten wir nun, um reiſen zu können, eines Bootes be⸗
durft, aber da gab es gleich Schwierigkeiten, denn das
eine unſrer Weiberboote war am Morgen deſſelbigen
Tages ſchon abgereiſt, zwar auch in der Richtung, die
wir einſchlagen ſollten, aber in der Abſicht, Treibholz
zu ſammeln, und das andere Boot war durch den
häufigen Gebrauch in denſelben Zuſtand gekommen,
wie wenn Stiefeln aufhören waſſerdicht zu ſein,
nur mit dem Unterſchied, daß bei Stiefeln das Waſ⸗
ſer da wieder hinaus kann, wo es hereingekommen
iſt, während das Boot ſich immer mehr mit Waſſer

füllt und endlich ſinkt, wenn man nicht noch zu rech⸗

ter Zeit ans Land kommen und den Schaden ausbeſ⸗
ſern kann, indem man alles ausladet, das Boot um⸗
ſtürzt und mit Nadel und Sehnen die im Fellüberzug
gewordene Oeffnung flickt; doch wie geſagt, das zweite
unſrer Boote war ſchon ſo, daß es nicht mehr geflickt
werden konnte; wenigſtens wäre es ſehr gewagt ge⸗
weſen, eine größere Reiſe damit zu unternehmen.
Nun war guter Rath theuer. Einen Verſuch wollte
ich machen, ob der Kaufmann auf der däniſchen Co⸗
lonie mir etwa ein Fahrzeug leihen würde; ich machte

X

86

mich alſo ſogleich auf den Weg dahin, vernahm aber

bei meiner Ankunft, daß der Kaufmann vor einer hal⸗
ben Stunde eine Vergnügungsfahrt angetreten, von
der er erſt am Abend zurück zu erwarten ſei. Mit
geſenktem Haupt trat ich den Rückweg an, um meiner

ſehnlich harrenden l. Frau den Beſcheid zu bringen,

daß ich noch nicht wiſſe, ob wir ein Boot bekommen
würden oder nicht; trotzdem munterte ich ſie auf, das
zur Reiſe Nöthige einzupacken, da ich im Herzen die
Verſicherung hatte, daß der Heiland Gnade zu unſrer
Reiſe gegeben habe; daß es aber, wie ſchon oft, auch
dießmal ſo ſtehe: wenn lauter „nein“ erſcheinet, iſt
lauter „ja“ gemeinet.
Nun ſollte ich euch wohl auch erzählen, was man
alles auf eine Reiſe in Grönland mitnehmen muß?
Nun da es hier zu Lande keine Gaſthäufer gibt, ſo
muß man vor allen Dingen ein Haus mitnehmen,
oder richtiger zwei, eins für die Beſatzung des Boo⸗
tes und eins für die Paſſagiere; das für letztere iſt
in einem kleinen Lederſack enthalten und einem Regen⸗
ſchirm in vergrößertem Maßſtab nicht unähnlich; der
Stock in der Mitte iſt etwa 4 Ellen lang, die zuſam⸗
mengenähte Leinwand reicht bis auf die Erde und
hat noch einen Rand, damit man Steine darauf legen
kann, ſonſt würde entweder der Wind einem das Haus
über dem Kopf hinwegreißen oder doch wenigſtens
mehr Kühlung zufächeln, als man in der Regel bedarf;
obgleich man — ſo auffallend es auch klingen mag

— in der Sommerzeit von der Hitze oft recht em⸗

pfindlich zu leiden hat. Um ein ſolches grönländiſches
Zelt herzuſtellen, werden erſt die Ruder des Fahrzeugs,
mit dem man reiſt, ans Land gebracht und kunſtge⸗
recht zuſammengeſtellt; dann wird eine aus vielen
Seehundsfellen zuſammengenähte Decke darüber ge⸗
breitet, und darüber wieder der im Frühjahr abge⸗
nommene und durch einen neuen erſetzte Ueberzug des
Weiberbootes, der wie euch bekannt, aus einer Anzahl
Seehundsfelle zuſammengenäht iſt. Als Thüre zu dem

87

grönländiſchen Zelt oder als Vorhang dient das Boot⸗

ſegel.
Daß man Beiten auf eine ſolche Reiſe mitnehmen

muß, verſteht ſich von ſelbſt, ſie werden im Zelt aus⸗

gebreitet, und der Lederſack, in dem ſie eingepackt
waren, dient als Unterlage, die man ſich auch durch

eine Fußdicke Schicht Beergras weicher machen laſſen

kann. Aber auch einen Kaſten mit Lebensmitteln muß
man bei ſich führen, um den Bedürfniſſen des Ma⸗
gens gerecht werden zu können. Für die Beſatzung
des Bootes muß man Erbſen, Grütze, Brod und See⸗
hundsſpeck mitnehmen, denn aus dieſen Gegenſtänden
iſt ihr Speiſezettel täglich ſtereotyp zuſammengeſetzt.
Groppen, Keſſel, Pfanne und anderes Geſchirr darf
natürlich auch nicht vergeſſen werden, auch nimmt man
eine Flinte mit, um gelegentlich einen Vogel ſchießen
zu können, und nicht — wie ihr vielleicht gedacht habt
— um auf Eisbärenjagd zu gehen; das überlaſſen
wir den Leuten dort im Süden, denn in unſre Gegend
verirrt ſich nur äußerſt ſelten ſolch ein zottiger Geſell,
und hier ſterben gar Viele, die in ihrem Leben nie
einen lebendigen Eisbären geſehen haben, ſondern höch⸗
ſtens ein Stückchen von ſeiner Haut, welches die Vor⸗
nehmeren unter den Grönländern in ihrem Kajak ha⸗
ben, um darauf zu ſitzen. Habt ihr alſo beim Be⸗
ginn meiner Eczählung auf ein Abenteuer mit einem
Eisbären gehofft, ſo bedauere ich dies um euretwillen,
nicht aber um unſertwillen. Doch unterdeß iſt die
ſorgſame Hausfrau eifrig mit Einpacken beſchäftigt ge⸗
weſen, und darüber iſt es Abend geworden; ich habe
einſtweilen Mehl gemengt, um noch vor der Abreiſe
Brod zu backen, denn all dergleichen Arbeiten, auch
Bierbrauen u. ſ. w. pflegen wir ſelbſt zu verrichten,
da die Grönländer auch in dieſer Beziehung noch weit
hinter den Europäern zurück ſind.
Nun ging ich zum zweiten Mal zum Kaufmann,
um meine Bitte wegen eines Bootes anzubringen; aber
ſiehe da, er ahnte wohl, weshalb ich zu ihm komme,

88
denn noch ehe ich etwas ſagen konnte, als „guten ſak
Abend,“ da ſagte er ſchon: „nun Ihre Schweſter iſt (m
in Lichtenfels angekommen, da werden Sie ja doch al
mit Ihrer l. Frau dorthinreiſen, um ſie zu begrüßen?“ emm
„Ja,“ ſagte ich, „das wollten wir ſehr gerne, aber, eudle
da wir kein Boot haben, wollte ich mir die Frage— nig
erlauben, ob Sie wohl“ — „nun ja, Sie können ger (t
von mir eins bekommen und zwar dasjenige, welches denke
der Inſpector auf ſeinen Reiſen zu benutzen pflegt, ſ
und einen meiner Knechte gebe ich Ihnen als Steuer⸗ lun
mann mit, da Ihre Ruderinnen ſich doch nicht auf Pr
ein europäiſches Boot verſtehen.“ So ſprach der lt,
Kaufmann, noch ehe ich meine Bitte ausgeſprochen n,
hatte, und wie froh war ich! eiligen Schrittes ging ich
ich voll Freude nach Hauſe, um meiner l. Frau zu tl
erzählen, wie der Herr Ja und Amen zu unſrer Reiſe i
geſagt und über Bitten und Verſtehen an uns gethan. Men
Solche Erfahrungen, deren ich ſchon manche gemacht, i
ſollten doch wohl Glauben und Vertrauen zu unſerem f
grundgütigen Heiland ſtählen; und doch wie oft und
immer wieder muß man ſich darüber ertappen, daß diee
man ein krotzig und verzagtes Ding da ſitzen habe,
wo ein kindlich gläubiges, zutrauliches und ſtilles Herz lat
ſeinen Platz haben ſollte? In der folgenden Nacht dang
wurde nicht viel geſchlafen, dagegen um 23 Uhr auf⸗ ind
geſtanden, Brodteig geknetet, der Backofen geheizt, die ſone
Ziegen gemelken, denn Miſch muß man auch mitneh⸗ hehn
men, wenn man nicht unterwegs den Kaffee ſchwarz Z
trinken will. Während das Brod im Ofen war, gin⸗ hch
gen die Ruderinnen, von denen ich mit Leichtigkeit 10

hätte bekommen können, während ich nur fünf brauchte,

die 6
zur Kolonie, um unſer Reiſefahrzeug zu holen, und i
bald befanden wir uns auf dem Weg nach Lichtenfels. ſe
Der Wind war uns entgegen, deshalb ging es nur nd
langſam vorwärts, zumal auch während der ſechsſtüͥòùnn⸗e⸗— On
digen Dauer der Fluth die Strömung des Waſſers ſech
unns entgegen war. Um Mittag wurde an einer In⸗ hon
ſel Halt gemacht, um Kaffee zu kochen; die Bootsbe⸗ “R

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etsb⸗

89
ſatzung bekam à Perſon 2 Hartbrode und 1 Zoll hol⸗

ländiſchen Tabak, den ſie folgendermaßen in Schnupf⸗

tabak verwandeln: erſt wird er ganz fein geſchnitten,
dann auf einem heiß gemachten Stein geröſtet und
endlich zwiſchen 2 glatten Steinen ganz fein, ſtaub⸗
artig gerieben; daß ein derartiger Schnupftabak einer
europäiſchen Naſe nicht zuſagt, könnt ihr euch leicht
denken, und auch die angehenden Schnupfer grönlän⸗
diſchen Stammes müſſen viel Lehrgeld geben, bis ſie
kunſtgerecht ſchnupfen können, d. h. bis ſie den Tabak
nur ſo ſtark einziehen, daß er an ſeinem Beſtimmungs⸗
ort, der Naſe, bleibt, anſtatt in das Gehirn zu fah⸗
ren, was bei ſolcher Feinheit des Tabaks nur allzu⸗
leicht geſchieht. Der Tabak iſt leider bei der Mehr⸗
zahl der Bevöllerung zu einem unentbehrlichen Bedürf⸗
niß geworden, und es geſchieht nicht ſelten, daß der
Mann früh Morgens ſeiner Frau erklärt, daß er
nicht eher aufſtehen werde, als bis ſie ihm Tabak ver⸗
ſchafft habe.
Unſre Ruderinnen nun labten ſich ordentlich an
dieſem Genuß, da ſie jeden andern Tag ihren Zoll
Tabak bekommen. Manche, ſogar unter den Frauens⸗
leuten, bereiten ſich noch eine andere Art Leckerbiſſen
daraus, indem ſie ſich eine kleine Gypspfeife borgen,
und ihre Portion Tabak darin nicht eigentlich rauchen,
ſondern mehr kochen und ihn dann in den Mund
nehmen, um daran zu kauen. — Doch zurück nach
der Inſel, wo wir ausgeſtiegen waren, um Kaffee zu
kochen. Daß die Grönländer auch gern Kaffee trinken,
habt ihr gewiß ſchon gehört, aber vielleicht noch nicht

die Art und Weiſe, wie ſie ihn zubereiten, und die
ebenfalls von der unſrigen abweicht. Erſtens wollen—

ſie zu einer Portion Kaffee, wo uns 1 Loth hinrei⸗
chend vorkommt, womöglich das doppelte oder dreifache
Quantum haben; ferner werden die Bohnen auf einer
flachen Pfanne nicht etwa nur braun geröſtet, ſondern
ganz zu Kohle gebrannt, dann in einen kleinen leder⸗
nen Sack geſchüttet und mit einem Stein oder Beil

90

in kleine Stücke geſchlagen, wobei ein größerer Stein
als Unterlage dient. In Ermangelung eines Säck⸗
chens kann auch ein Lederhandſchuh oder der umge⸗
ſtülpte Schaft eines Stiefels gebraucht werden, was
jetzt ziemlich allgemeine Sitte zu werden ſcheint, da
die Grönländer einen entſchiedenen Trieb haben, ſo
wenig Hausrath wie möglich zu beſitzen. Deshalb
koſtet es für ſie nicht viel Vorbereitung, wenn ſie eine
Reiſe antreten ſollen, und ich habe es öfter geſehen,
wie eine Ruderin, die eben aus dem Schlaf geweckt
wurde, ſchon nach 5 Minuten in das am Ufer zur
Abfahrt bereit ſtehende Boot ſtieg, da ſie im Nu Bein⸗
kleiver, Stiefeln und Oberkleid an hat, mit ein paar
Griffen ihr Bett zuſammengerollt und gebündelt und
im Hinauseilen aus dem Haus den immer in der
Nähe ſich befindenden Kaffeekeſſel erfaßt hat und ſo⸗
mit zur Abreiſe fertig iſt. Nicht wenige ſind freilich
auch, die außer dem nackten Leben nichts haben, als
die Kleider, die ſie eben anhaben, und ſogar von die⸗
ſen fehlt nach unſern Begriffen oft noch das noth⸗
wendigſte, nämlich das Hemd, und auch die übrige
Garderobe befindet ſich in einem ſo unhaltbaren Zu⸗
ſtand, daß ſie nur nothdürftig die Blöße deckt.
(Schluß folgt.)

NRachrichten.
Südafrika. In Baſiya iſt daß Kirchlein, deſſen
Einweihung im Maiheft dieſes Jahres S. 64 erzählt
iſt, Sonntags oft ſchon zu klein, da die Bewohner
der in der Nähe neu entſtandenen Kraale (Viehgehöfte)

fleißig kommen. Der Häuptling Bodhlo kommt im ⸗—

mer zum Morgengottesdienſt ſchon. „Das Wort Got⸗
tes iſt mir ſüße (limundi); ich höre es gern;“ ſagte
er einmal.

angelegten Außenſtation von Clarkſon ſind die 4 Erſt⸗

In Witkleiboſch, der vor 3 Jahren für Fingus

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linge getauft worden; über 100 Leute waren dabei in
der Kirche.
In der Umgebung von Clarkſon und Enon hat
in den erſten Monaten dieſes Jahres an mehreren
Stellen das Feuer in Buſchwerk und Waldungen in
großer Ausdehnung gewüthet, viele Felder zerſtört,
Wohnplätze ergriffen und auch das Leben von Men⸗
ſchen nicht verſchont. Die Bewohner der genannten
Hauptſtationen kamen noch mit der Angſt davon, in
die ſie geriethen, als dicke Rauchwolken auf der Erde
wie in der Luft ſich heranwälzten und bald Alles ein⸗
hüllten, bis der Herr dem Winde gebot und die Gefahr
abwendete. In Witkleiboſch aber verbrannten 4 Kraale,
wobei eine Frau mit 6 Kindern ums Leben kam!
Am ſchwerſten aber iſt Snyklip, ein anderer Außen⸗
platz von Clarkſon, heimgeſucht worden; hier ſtehen
nur noch 2 Finguhäuſer und von dem Kirchlein
nur noch die kahlen Mauern; die Abgebrannten haben
Kleider und Hausrath eingebüßt; unod die ganze Ernte
iſt vernichtet. — Auch in entfernteren Gegenden haben
ſolche Brände ſtattgefunden. Aus einer Kloof hatte
das Feuer über ein 4000 hohes Gebirge ſeinen Weg
genommen und einen großen Wald ergriffen, auf deſ⸗
ſen Boden dann todte Elephanten gefunden wurden.
Ueberhaupt ſah man die Thiere des Waldes, wie
Schlangen, Affen und Antilopen u. a. m. in großer Zahl
todt auf den Brandſtätten liegen. — Entſtanden ſind
dieſe gewaltigen Brände durch Anzünden des trockenen
Geſtrüpps. Die weite Verbreitung und das ſchnelle
Umſichgreifen des Feuers aber war eine Felge der ſeit
Monaten im ganzen Lande herrſchenden außerordentliche
Dürr e. —
Suriname. Zu Anfang dieſes Jahres iſt der
Verſuch, die Aukaner zum Glauben an den Heiland
zu bringen, erneuert worden. Geſchw. Raatz und
Br. Häfner haben von Charlottenburg aus 24, an
der Cottica und deren Nebenflüſſen gelegene Camps
dieſer Buſch⸗Neger zu Waſſer beſuchen können. Aber

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92

welches finſtere Heidenthum fanden ſie dort! Ueberall

fielen ihnen die an Häuſern und Geräthſchaften häufig

angebrachten Zaubermittel, die ſogenannten Obias, in

die Augen. Von einem ſolchen Ding ſagte eine Frau

auf die Frage, was es ſei? „da man bribi, das iſt
mein Glaube.“ Sie nennen ihre Götzen Vater und
Großvater; legen ihnen allerhand Fragen vor, auf die
ſie dann durch Betrug der Götzenprieſter auf irgend
eine Weiſe Antwort bekommen. — Einmal ertappten
die Brüder einen Neger, als derſelbe ſeinen Götzen
befragte, indem er mit weißer Kreide im Geſicht häß⸗
lich bemalt, in ſeiner Hütte ſitzend zwei vor ihm ſte⸗
hende Flaſchen (1!) unverwandt anſtierte. Und doch
ſchenkten dieſe Götzendiener der Verkündigung des
Evangeliums williges Gehör. Eine Frau wurde durch
die Erzählung vom Heiland ſo ergriffen, daß ſie plötz⸗
lich mit den Worten aufſprang: „Die Geſchichte iſt
ſo ſüß; die muß mein Mann auch hören!“ und den⸗
ſelben herbeiholte. Auf eine wirkliche Annahme des
Chriſtenthums iſt bei dieſen Heiden aber nur zu rech⸗
nen, wenn der Granman (Oberhäuptling) bewogen
werden kann, die Erlaubniß zu geben.
In den erſten Monaten dieſes Jahres iſt auch
wieder einmal Gujaba (ſiehe das Januarheft 1869)
ganz hinten im Buſchland an der oberen Suriname
durch einen Miſſionar beſucht worden; derſelbe fand,
daß die Gläubigen dort die meiſten chriſtlichen Neger
in der Colonie durch ihren Sinn und Wandel be⸗
ſchämen. —
Moskitoküſte. In Ephrata, der vor 8 Jah⸗
ren bei dem Cap Gracias a Dios angelegten Station,
ſind allein im vorigen Jahre 14 Indianer der Kirche
Chriſti einverleibt worden. Die Getauften hatten un⸗
ter ſich eine Gebets Verſammlung in einem Indvianer⸗
hauſe eingerichtet. Die Bewohner von Kulaya wollen
auch gern einen „Lehrer“ bei ſich haben. — In Rama
wird die dortige Schule von 39 Kindern beſucht; auch
ein Jüngling nimmt an derſelben Theil, welcher

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nur zu dem Zweck von einem andern Ort hinge⸗
zogen iſt.
Auſtralien. In Ramahyuk iſt das letzte Weih⸗
nachtsfeſt nun auch wie hier bei uns mit der ſchwar⸗
zen Kinderſchaar gefeiert worden. Es wurden einige
große Chriſtbäume geputzt und Geſchenke ausgetheilt;
das machte Alles große Freude. An geiſtlichem
Segen und Freude am Herrn fehlte es aber Gott
Lob auch nicht. Von den dortigen Schwarzen ſind
nun ſchon 20 getauft. — Die Miſſion im Innern
hat alſo leider wieder aufgegeben werden müſſen! Die
3 Brüder haben, bis ſie wieder aus dem unwirthba⸗
ren Lande heraus an die bewohnte Küſten Gegend ge⸗
langten, eine Wüſten⸗Reiſe von 70—80 d. Meilen
zu machen gehabt, auf welcher ſie, unter beſtändigen
Hinderniſſen und den größten Entbehrungen nicht we⸗
niger als 5 Wochen zubringen mußten. — Wie dank⸗
ten ſie dem Herrn, als ſie dann in Bethel (einem
in Südauſtralien, 10 d. Meilen nördlich von Adelaide
gelegenen Brüdergemeinort) im Brüderkreis und unter
liebevollſter Pflege ſich erholen und zur Weiterreiſe
nach ihren verſchiedenen, neuen Beſtimmungsorten wie⸗
der Kräfte ſammeln konnten. Br. Kramer iſt be⸗
reits in Ramahyuk, Br. Walder kommt nach Weſtin⸗
dien, Br. Meißel nach Suriname.
Weſtindien. Auf der engliſchen Inſel Tabago,
in Montgommery, hat der Herr mit dem neuen Jahre
neuen und reichen Segen zu dem dortigen Miſſions⸗
werk gegeben. Die Zahl der Sonntagsſchüler iſt in
den erſten Wochen von 193 auf 358 geſtiegen; dieſel⸗
ben werden von 33 eingebornen Lehrern bedient; 200
Kinder beſuchen regelmäßig die Tagesſchule; 30 neue

Leute haben ſich an die Brüderkirche angeſchloſſen.

Grönland. In Friedrichsthal, dem ſüdlichſten
Platze, ſind von den 470 Gemeinmitgliedern im Jahre
1867 nicht weniger als 44 geſtorben! größtentheils in
Folge einer herrſchenden Bruſtkrankheit. Die Meiſten

gingen in kindlichem Glauben an den Heiland aus
der Zeit. M

Vermiſchtes.

Nooch eine Schlangen⸗Geſchichte, zu der im
vorigen Hefte erzählten, iſt aus Annaszorg in Suri⸗
name nachträglich mitzutheilen; dieſe iſt aber ängſtli⸗
cher als jene. Eines Tages, in der Mittagsſtunde,
hatte der Neger Nathanael kaum den Flur des Miſſi⸗
onshauſes betreten, um den Geſchw. Janſa, welche
oben mit ihrem Kindlein am Mittagstiſch ſaßen, Früchte
zu bringen, als er zu ſeinem Entſetzen eine große,
ſchwarze Schlange erblickt, welche ſich um das obere
Treppen⸗Geländer geſchlungen hatte und mit der vor⸗
deren Hälfte herabhing. Die Geſchwiſter oben, bei
ihrem friedlichen Mahl, ahneten nichts von der nahen
Gefahr, bis ſie durch das ängſtliche Rufen ihres Ne⸗
gers aufgeſchreckt wurden. — Nun wurde ſogleich der
Jäger Joſeph zu Hülfe gerufen. Inzwiſchen hatte ſich
aber Nathanael bereits mit einer Stange bewaffnet,
um mit derſelben dem ungebetenen Gaſt wo möglich
die Wege zu weiſen. Das unheimliche Reptil hatte
ohne dies ſchon Miene gemacht, das Haus, wo es ihm
doch nicht geheuer ſchien, zu verlaſſen, aber aus eignem
Antrieb wollte ſie dies thun und ſich nicht dazu drän⸗
gen laſſen. Darum, ſobald ſie den Neger in feind⸗
ſeliger Stellung erblickt, bäumt ſie ſich, und iſt eben
im Begriff, auf ihren Gegner los zu ſchießen — da
— eben noch zur guten Stunde, erſcheint der andere
Neger mit ſeinem Gewehr, zielt, drückt los und —
das gefürchtete Thier liegt, durch den Kopf getroffen,
todt am Boden! Wie dankte nun Alles dem Herrn
für die Errettung aus einer Gefahr, deren Größe
man jetzt erſt recht erkannte. — War doch dieſe ge⸗
tödtete Schlange keine andere als die berüchtigte
sabukal sneki, deren Biß einen baldigen Tod her⸗
beizuführen pflegt, und vor welcher ſelbſt die Neger

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von jeher einen ſolchen Reſpect gehabt haben, daß,

ſobald ſie dieſelbe von Weitem anſichtig werden, ſich

einen ſtundenlangen Umweg nicht verdrießen laſſen,
nur um ihr nicht in den Wurf zu kommen. Seit
längerer Zeit hatte ſich dieſes gefürchtete Thier nicht
mehr ſehen laſſen, und man verlangte auch gar nicht,
ihre Bekanntſchaft zu erneuern; um ſo größer war der
Schreck über ihr plötzliches Wieder⸗ ⸗Erſcheinen. Kennt⸗
lich iſt dieſe Schlangenart an der pechſchwarzen mit
hellgelben Streifen gezeichneten Rückenhaut; ſie wird
oft 5“ lang, und kann ſich wohl an 20 weit ſchnellen.
Wehe dem, der nach ihr ſchlägt und ſie nicht trifft;
ein ſolcher kann ſich nur durch die größeſte Behen⸗
digkeit vor ihr retten.

Daß man im rauhen Labrador, auf dem
felſigen Küſtenland unter dem 60 Grad n. Br. ſtellen⸗
weis an dem lieblichſten Blumenſchmuck die Augen
weiden kann, glaubt ihr wohl nicht; und doch iſt es
zu leſen in dem Bericht von der Unterſuchungsreiſe,
welche Br. Weiz im vorigen Sommer von Hebron
aus nach dem Norden gemacht hat. In Nachvak fand
er große, blühende Sträucher von Alpenroſen; oft
kam er an Stellen, welche mit blühenden Pflan zen
in den bunteſten Farben ganz bedeckt waren; da ſtan⸗
den die ſchönen goldgelben Potentillen, Ranunkeln,
Arnika; ferner die rothen Ebilober. und Steinnelken;
die blauen Campanula, Veilchen, Veronika; auch die
weißen Ceraſtien, Anemonen und Arenarien fehlten
nicht. Wie würdet auch ihr euch gefreut haben, alten
lieben Bekannten und Freunden aus der Heimath auch
dort im fernen, kalten Norden ſo une rwartet zu
begegnen.

Ein Begegniß ganz an drer Art würde für
euch ein weniger unerwartetes, aber doch nicht ganz

96

angenehm überraſchendes geweſen ſein; — und wel⸗
ches? Darüber hört Br. Weiz: „So eben war ich
eines Morgens auf das Verdeck unſers Schiffes, Meta,
heraufgekommen, als mir geſagt wurde, dort am

Strande bewege ſich etwas Weißes; ich holte mein

Fernglas — und was entdeckte ich?“ Einen — Eisbär!
— Auf dieſe Nachricht waren alle Uebrigen ſogleich
aus den Betten. Mit 4 Begleitern beſtieg ich augen⸗
blicklich das Boot, um auf das Thier, welches an
dem Strande gemächlich hinſpazierte, Jagd zu machen.
Unter dem Schutz eines Felſen⸗Vorſprungs ſtiegen Zwei
ans Land, um den Bär zu umgehen und wo möglich
ins Waſſer zu treiben, wo er ſich leichter und mit
weniger Gefahr ſchießen ließe. Und ſiehe da, nicht
lange, ſo ſchwamm er an einem ſteil in die See ab⸗
fallenden Felſen hin und bekam denn auch ſogleich 2
Kugeln in den Rücken. Dies hinderte den Bär aber
nicht, ſchnell am Ufer hinauf und weiter über die
Felsblöcke zu klettern. Neue Schüſſe vom Boote er⸗
reichten ihn, trafen aber weder das Herz noch das
Gehirn, die einzigen Stellen, an denen dem zähen
Leben des Thiers ein Ende gemacht werden kann.
So ſchwamm das Thier, obgleich ſchwer verwundet,
doch wieder vom Lande. Hier endlich zerſchmetterte
ihm ein wohlgezielter Schuß den Schädel und tödtete
ihn. Im Triumph brachte man nun die Beute an

Bord, um daſelbſt das Fell abzuziehen und das Fleiſch

zu zertheilen. Es war ein noch junger Bär aber doch
ſchon 5 Fuß lang. Gegen Entſchädigung bekam ich
allein das Fell, welches die Eskimo ſonſt quer durch⸗
zuſchneiden und zu vertheilen pflegen. Darauf ver⸗
zichteten meine Eskimo gern gegen gänzliche Ueber⸗
laſſung des Fleiſches und Fettes, welches ihnen man⸗
chen wohlſchmeckenden Braten liefern ſollte.“

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

Kinder.

Nr. 5. September = 1869.

Inhalt: Zum cTitelbild, ſiehe p. 111.
Anfang der nördlichen Mongolen⸗Miſſion, unter die Kalmükken. —
Eskimos, als Miſſionare unter ihren Landsleuten. — Mamre,
früher Grönekloof genannt, mit Abbildung. — Der Miſſionar
Schmitt, im Kampf mit einem Tiger. —
Nachrichten. Weſt⸗Himalaya. — Auſtralien. — Suriname. —
Moskitoküſte. — Südafrika. — Grönland.
Vermiſchtes.

Anfang der nördlichen Mongolen-Miſſion, unter die
Kalmücken.
(Fortſetzung.)

Der Herr thut die Thüre in das Innere
Rußlands auf.

„Geht nur hin, ihr guten Leute, man braucht hier
eures Dienſtes nicht; vielleicht kommt die Zeit
bald, daß man euch rufen wird.“ Mit dieſen
Worten ſchickte ſeiner Zeit der Graf Oſtermann in
Petersburg die erſten jener Sendboten der Brüder⸗
gemeine aus dem Lande, welche den Heiden im ruſſi⸗
ſchen Reiche das Evangelium bringen wollten. — Und
der tröſtliche Schluß jener Worte ſollte in nicht allzu⸗
langer Zeit wahr werden.
Im Jahr 1762 beſtieg die große Kaiſerin Katha⸗
rina II. den ruſſiſchen Thron. Dieſelbe wünſchte,
daß recht viele fleißige und geſchickte Leute in ihrem
Reiche ſich niederlaſſen möchten, damit der Ackerbau
und die Gewerbthätigkeit mehr in Gang gebracht werde.
5. Jahrgang. 5

Namentlich gedachte ſie, die menſchenleeren Gegenden
an der Wolga mit deutſchen Anſiedlern zu bevöl⸗
kern, und ließ zu dem Zweck eine allgemeine öffentliche
Aufforderung unter günſtigen Zugeſtändniſſen ergehen.

Eine beſondere Einladung aber richtete ſie an die

Brüdergemeine. Und wie kam das? wie hätte man
dies nach den früheren Vorkommenheiten erwarten
ſollen? Nun, die Brüdergemeine war, namentlich im
ſiebenjährigen Krieg, verſchiedenen ruſſiſchen Generalen
in vortheilhafter Weiſe bekannt geworden; und man
hatte namentlich die Meinung gefaßt, die Mitglieder
derſelben würden gute und nützliche Coloniſten abgeben.
Das faßte die Kaiſerin ſchnell auf; ſie ließ die längſt
von den Brüdern ſelbſt gewünſchte Unterſuchung ihrer
Sache vornehmen, erkannte ſie für unſchuldig und
verſicherte ſie ihrer Gnade und Aufnahme in ihr Reich.
— Sogleich wurden 2 Brüder nach Petersburg ge⸗
ſandt, um der Kaiſerin zu danken. Als ſie nun aber
dort offen und entſchieden erklärten, daß ſie nur darum
die Einladung zur Niederlaſſung im ruſſiſchen Reich
annähmen, um die Kalmücken mit dem Evan⸗
gelium bekannt zu machen, ſo erhob ſich die
ruſſiſche Geiſtlichkeit, welche allein das Recht haben

will, die Heiden im Reiche zu bekehren und zu taufen,

gegen die Abſicht der Brüder und beſtürmte die Kai⸗
ſerin, ſie möge denſelben die Heidenbekehrung
nicht geſtatten. Als die Brüder dies hörten, er⸗
klärten ſie beſtimmt: „Nein, wenn wir den Kalmücken
das Evangelium nicht ſollen verkündigen dürfen, ſo

danken wir für die kaiſerliche Gnade, und wollen lie⸗

ber nicht erſt nach Rußland kommen.“ Die Kaiſerin
aber, welche die Brüder voch gern in ihrem Reich
haben wollte, ließ die beiden Abgeſandten rufen und
ſagte ihnen, ſie hätten keine Verhin derung der Heiden⸗
bekehrung zu fürchten; im Gegentheil würde es ihr
lieb ſein, wenn alle ihre heidniſchen Unterthanen
Chriſten würden.
Obwohl dies nur eine mündliche Zuſicherung

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war, ſo glaubten die Brüder doch, ſich damit fürs
Erſte begnügen zu können und waren froh und dank⸗
bar, als unter dem 22. Febr. 1764 ein kaiſerlicher
Ukas (Erlaß) erſchien, in welchem der Brüderge⸗
meine, mit Religionsfreiheit für ſich ſelbſt,
und mit andern, auf das bürgerliche Leben
bezüglichen, großen Vorrechten, die Nie⸗
derlaſſung an jedem beliebigen Orte im
ruſſiſchen Reich unter kaiſerlichem Schutze
geſtattet ſein ſollte.

Niederlaſſung in der Steppe.

Nun wurde noch in dem gleichen Jahr 1764 auf
der Synode zu Marienborn beſchloſſen, baldigſt durch
die geöffnete Thüre einzugehen, an welche man früher
ſo lang vergebens angeklopft hatte, und zwar, dem
Vorſchlag der Kaiſerin gemäß, das Gouvernement
Aſtrachan, ſo weit man es auch entfernt finden mußte,
zu einer Niederlaſſung ins Auge zu faſſen, weil man
wußte, daß dort die Kalmücken auch zu finden ſeien,
die Leute, auf die man es abſah. Nachdem noch in

einer beſondern Bittſchrift um die Abtretung eines

Landſtrichs zwiſchen Aſtrachan und Zaritzyn, ſowie
um die Gewährung von mancherlei beſonderen, einzeln
aufgeführten, gewünſchten Zugeſtändniſſen nachgeſucht
worden und auf dieſelbe endlich im Jahr 1765 ein
günſtiger Beſcheid erfolgt war, ſo waren auch bald,
in demſelben Jahr, 5 Brüder unterwegs, welche dazu
beſtimmt und bereit waren, die Gründung einer
Brüdergemeine, welche zugleich die Hauptſtation für
eine Kalmücken⸗Station ſein ſollte, in jener entlegenen,
öden Gegend des ſüdöſtlichen Rußlands zu unterneh⸗
men. Was eine Reiſe im Innern Rußlands in früherer
Zeit zu ſagen gehabt hat, bekamen dieſe Brüder denn
auch in reichem Maße zu erfahren, nachdem ſie in der
Mitternacht vom 26. auf den 27. Juni von Peters⸗
burg, in 7 mit 17 Pferden beſpannten Wagen, auf⸗
gebrochen waren. Die Wege waren ſo ſchlecht, daß
5*

100

bei dem ſchnellen Fahren immer zu fürchten war, die

Wagen möchten in Stücke gehen, und daß ſchon nach
den erſten Stunden eine Achſe brach, eine andere
anbrannte. Unter ſolchen und andern Beſchwerden
und Beläſtigungen verſchiedner Art kamen ſie endlich
fürs Erſte nach Moskau. Hier erholten ſie ſich von
den üb erſtandenen, ſowie für die bevorſtehen⸗
den Mühſale, und mußten ſich zugleich, zur Sicherung
in der vor ihnen liegenden, als unſicher verſchrieenen,

waldigen Gegend, mit Schießgewehren und Wacht⸗

hunden verſehen, welches um ſo nothwendiger war,
da ſie auf dem ganzen Wege bis Niſchney⸗Nowgorod
die Nächte theils im Freien, theils in Ställen zubrin⸗
gen mußten.
Nachdem ſie ſich auf der Wolga eingeſchifft hatten,
erreichten ſie unter vielem Ungemach endlich nach
4 Wochen Zaritzyn. Und das war die höchſte Zeit;
denn ihr Fahrzeug war ſchon ſeit einigen Tagen leck
und ging, nachdem es ausgeladen war, ſogleich zu
Grunde. Von hier aus durchforſchten ſie die Gegend
nach Aſtrachan hin, um einen zum Anbau geeigneten
Platz zu ſuchen. Sie fanden denn auch bald einen
ſolchen an dem Flüßchen Sarpa, nicht weit von
deſſen Mündung in die Wolga, 4 d. Meilen von
Zaritzyn.
Am 16. Aug. 1765 traten die Brüder in einer
Schlucht der bezeichneten Gegend zuſammen und bete⸗
ten zum Herrn, Er möge ihnen Seinen Willen kund
thun, ob ſie hier bleiben ſollten oder nicht? und durch
das Loos wurde ihnen die von ihnen gewählte Stelle
denn auch angewieſen. Nachdem ihnen das Land
zugemeſſen worden, hielten ſie an dem Abend deſſelben
Tages, 3. Sept., im Freien eine Liturgie, dankten dem
Herrn auf dem Angeſicht für Seine bisherige Durch⸗
hülfe und weiheten das Land zu einer Stätte, da Er
wohnen und von welcher aus Sein Name den Heiden
bekannt gemacht werden ſolle.

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Zu einſtweiligem, nothdürftigem Obdach mußte

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ihnen eine Hütte aus Baumrinde dienen, nachdem ſie

die erſten Nächte in ihrer Wagenburg zugebracht hatten.
Und am 15. Sept. legten ſie zu dem erſten
Wohnhaus, einem Blockhauſe, den Grund⸗
Balken (nicht Stein), mit Geſang und Gebet. —
Beim Auf⸗ und Ausbau des Hauſes mußten ſie ſelbſt
viel Hand anlegen, Thüren und Fenſter aber ganz
allein verfertigen, da ſie ſich der Hülfe ruſſiſcher
Zimmerleute nicht nach Erforderniß bedienen konnten.
Unter großer Anſtrengung gelang es ihnen, den Bau
zur Noth ſo weit zu bringen, daß ſie bereits am
11. October 1 765 einziehen konnten, ehe ſie der ruſſiſche
Winter, welcher mit ſeiner ganzen Strenge bereits
vor der Thür war, ohne den nöthigſten Schutz fand.
(Fortſetzung folgt.)

Bericht von einer Miſſionsreiſe, welche zwei Eskimos
5 he 3
zu ihren Tandsleuten machten.

Es iſt bereits früher erzählt worden, daß im Lauf
des Jahres 1867 die beiden Eskimobrüder Daniel und
Gottlob im Herrn eins geworden waren, nach der
abgelegenen und für Europäer kaum erreichbaren Un⸗
gawa Bai ſich zu wagen, um die dortigen Heiden mit
dem Heiland bekannt zu machen. Wie weit ſie bei
dieſem erſten Verſuch gekommen und wie es ihnen auf
der Fahrt ergangen, davon wollen wir Daniel ſelbſt
hören, deſſen Reiſebericht, von Br. Rinderknecht wort⸗
getreu überſetzt, hier im Auszug folgt:
„Den 30. Juli gingen (fuhren) wir von Hebron
fort. Erſt am 4. Tag nur meiſt durch Rudern, kamen
wir mit vieler Mühe nach Säglek (einer in der Bai
gleichen Namens 15 M. nördlich von Hebron gelegenen
kleinen Inſel). In der Nacht ging unſer kleiner Mar⸗
kus heim. (Die Beiden hatten ihre Familien mitge⸗
nommen.) Ein dortiger Anſiedler machte mit mir
einen Sarg und brachte dann die Leiche nach Hebron.

102

— Es war ſo des Herrn Führung. Wir beſuchten

die Familie Senneraluk. Am 5. Aug. kam ſo ſtarker

Wind, daß wir faſt ängſtlich wurden auf offner See
bei ſo hohen Bergen (Wellen). Da wendete ich mich
ſchnell zu Jeſu, und meine Thränen floſſen um Ver⸗
gebung meiner Sünden. In der Nacht überfiel uns
wieder ein Sturm, und wir waren ſehr in Angſt, als
das Waſſer vom Wirbelwind ſtöberte. Wir ankerten
nur durch Jeſu Hülfe. Da beteten wir mit einander
und wurden ſehr geſegnet in unſrem Herzen. Ja, es
war ſehr ſtärkend, da wir das erſtemal in ſo großer

Gefahr geweſen waren. Die Tagestexte paßten ſehr

gut für uns; ſie hießen: Ich will dich unter⸗
weiſen und dir den Weg zeigen, den du
wandeln ſollſt. Ich will dich mit meinen
Augen leiten. Wir waren von Säglek nicht weiter
gekommen. Mit Senneraluk habe ich beſtändig geredet
ſeiner Seele wegen; es war aber ſchwer, weil er nichts

verſtand und ſein Herz ſehr hart war. Trotzdem aber

wurde ich nicht müde, ihm Gottes Wort zu ſagen im
Vertrauen auf Jeſum, der nicht unvermögend iſt, einen
Menſchen zu ändern. — Vom 12.— 14. Aug. ſchweb⸗
ten wir durch Stürme in beſtändiger Gefahr; aber
wenn es auch ſehr ſtürmte, dachte ich doch dem Herrn

Jeſu danken und Ihn preiſen zu wollen, habe es

auch nicht bereut, da Jeſus mir Seine Nähe oft zu
fühlen gab. — Ja, das war dankenswerth. Da Er
Seine Allmacht ſo groß geoffenbaret hat, ſo will ich
Ihm auch beſtändig vertrauen und nicht mir ſelbſt.
Durch Seine Hülfe gingen wir nun weiter. Am
23. gingen wir ans Land und trafen einen Mann,
der uns in ſein Haus nahm. Ich ſagte ihm von dem
Kommen Jeſu in die Welt, um alle Erdeubewohner
zu erlöſen, und daß wir ausgegangen ſeien, um ihnen
zu ſagen, daß Er auch ihr Heiland ſei. Vorher waren
ſie geſprächig geweſen und vergnügt, aber nun ant⸗
worteten ſie nicht mehr, und Freude war nicht mehr
bei ihnen zu ſehen. Aber ehe wir fortgingen, fing

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103

gönätn der alte Auvik an, Worte zu haben des Dankes, daß
ſn ſtatr ich von ſo großer Ferne gekommen ſei. Da fing auch

n 's Senneraluk, der uns mit einem andern Eskimo beglei⸗
e nic tete, zu ſprechen an und ſagte, daß ich durch Jeſum
n Ler⸗ geſandt und Ihm gefolgt ſei, um zu unterſuchen, ob

erfil me es hier Leute gäbe, welche Lehrer wünſchten. „Ja

WDR gewiß“, fuhr Senneraluk fort, „Lehrer ſind ſehr wün⸗
r Cte ſchenswerth in unſrer Nähe zu haben; ich habe erfah⸗
inme ren, daß es das Beſte und Schönſte iſt, und man
8 kann dann ſicher ſchlafen“. — Den andern Tag blie⸗
git ben wir da und beteten mit einander. — Auviks
ſti in hatten in der Nacht in ihren Herzen gedacht, ſich
nuter⸗ bekehren zu wollen. Später kam an einem Ankerplatz
unnnſer Boot in Gefahr zu ſtranden; Jeſus aber half

uns durch Seine Allmacht und Barmherzigkeit. Ich
ie ſagte zu den 2 Heiden: „Verſteht voch Jeſum, Er
iſt nicht wie der Satan, zu dem ihr betet; betet nur
Enics zu Jeſu!“ Da fragte Senneraluk, ob Jeſus auch
N einem kranken Menſchen helfen könne? Ich antwortete

õ ihm: „Ja, prüfe einmal, bete zu Ihm, und ich will
inn auch beten. Des andern Tages wurde ſeine Frau
re⸗ krank, und ich hörte, daß er knieend zu Jeſu betete.
o Er kommt nun täglich zum Morgen⸗ und Abendſegen.
uhem Er ſagte oft: „Ich will unveränderlich dabei bleiben;
ich würde ſein, wie ein Dieb, wenn ich Jeſu den
I Rücken kehren wollte, wenn du fort biſt. Ich ſage
N völlig, daß ich nicht ſchwer ſein will, wenn Lehrer zu
wl uns kommen. So habe ichs noch nie gehört, wie von

dir,; jetzt erkenne ich, daß dich Jeſus geſandt hat.“
a Am 12. Sept. kam Kojuaitſiak, der Hexenmeiſter.
. Jetzt ſollte ich reden zu dem, von dem ich ſchon gehört
hatte, daß er nicht ſo leicht ſei als ein anderer Menſch.
Perer Weil ich aber Jeſu diene, der nicht Seines Gleichen
eſ hat, ſo redete ich, ohne mich zu fürchten, ihn alſo an:
“ „Weil mich Jeſus geſandt hat, bin ich hier; blos,
uon weil Er alle Menſchen heißt, ſich zu bekehren. Er iſt
nie geſtorben am Kreuze, um alle Menſchen zu erlöſen,
n und auch euch ſogar.“ Ob er dies gleich

=

hörte, blieb er doch ſtill und freundlich und wider⸗

ſprach nicht.
Ich bin vergnügt wegen der hieſigen Leute, weil
ich erkenne, daß ſie nicht ſchwer ſind zur Bekehrung,
ſogar leichter als ſolche, die ſchon Alles wiſſen. Die
Leute ſcheinen aufrichtig zu reden, wenn ſie ſagen:
„Es giebt hier keine Ungläubige, daß es einen Jeſus
giebt; hier würden wir uns bekehren, wenn wir
Lehrer hätten, hier auf unſerm Lande.“ — Ich ſagte
ihnen: „Sowie Jeſus eure Vorfahren hieß errettet
werden von der Knechtſchaft des Satans, ſo will Er
auch euch ſelig machen. Er iſt der einzige Erretter.
Einen andern Gott giebt es nicht. Der Satan, auf
den ihr trauet, iſt ein großer Seelen⸗Verderber. Jeſus
lügt nicht. Da ſagte der alte Sikoak und Einige:
„Wir würden vergnügt ſein, wenn Lehrer zu uns
kämen. Es iſt nur ärgerlich, daß mein Leben nur
noch kurz zu ſein ſcheint; aber laß ſein, wenn dieſe
meine Kinder Lehrer haben, ſo wird es ſehr dankens⸗
werth ſein.“ — Ich ſagte ihnen die Erſchaffung der
Welt und der Menſchen und daß Jeſus, Gottes Sohn,
Menſch geworden wie wir, ausgenommen die Sünde;
und daß Er aus Liebe für alle Menſchen geſtorben
ſei. Sie waren ſehr aufmerkſam und verwundert,
und gingen vergnügt in ihre Häuſer.
Meine Worte würden nichts ausrichten ohne die
Hülfe Jeſu. Ich irre täglich und finde nichts Gutes
an mir; aber Er läßt mich Seine Barmherzigkeit
erfahren. Betet für uns, daß uns nach Seel und

Leib geholfen werde. — Ich grüße euch Alle mit ver⸗

langendem Herzen. Ja, ich grüße euch Alle, meine
Geſchwiſter! Amen.
Ich bin Daniel, den ihr kennt.

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dantent⸗

Was von Mamre, früher Gräneklooſ genannt, zu

erzählen iſt.
(Wovon p. 110 eine Abbildung.)

Als Gnadenthal noch die einzige Miſſionsſtation
in Südafrika war, kam eines Tages der engliſche
Gouverneur dahin und ſagte den Brüdern, ſie möchten
doch noch eine ſolche Station im Lande anlegen, es
wären da in der Grönekloof, 7 M. nördlich von der
Capſtadt, nicht weit von der See, in einer ſchönen,
fruchtbaren Gegend einige leerſtehende Gebäude mit
hinreichenden Ländereien; die könnten ſie zu dem Zweck
haben. — Dies war die Veranlaſſung zur Gründung
von Grönekloof, welches ſpäter Mamre genannt wurde.
— Im Jahre 1808 erhielten die ſo eben in Afrika
angekommenen Geſchwiſter J. H. Schmitt mit den

Geſchw. Kohrhammer in Gnadenthal den Auftrag,

an genanntem Platz einen neuen Poſten anzulegen.
Im März des genannten Jahres begaben ſie ſich nach
der Grönekloof, und das Erſte war, die dortigen
Hottentotten aufzuſuchen und ihnen zu ſagen, warum
ſie gekommen wären: „Wir wollen“, ſo ſprachen ſie,
„euch mit Gott, euerm Schöpfer und Erlöſer, bekannt
machen, und wer von euch ein Verlangen trägt, ſich
von der Finſterniß zum Licht zu bekehren, der komm
zu uns nach Grönekloof. Dieſe Einladung wurde
mit Dank angenommen, und ehe 8 Tage vergangen
waren, kamen die Meiſten mit der Bitte, ihre Namen
aufzuſchreiben. B MWD
So konnte nun bald mit dem Halten von Ver⸗
ſammlungen und Schulen, ſowie mit dem Unterricht
in den Heilswahrheiten der Anfang gemacht werden;
und der Herr gab Seinen Segen dazu. Die Char⸗
woche wurde nun auch ſogleich feierlich begangen, und
was dieſe Heiden da hörten, machte einen ſichtlichen
Eindruck auf ſie. Der Heiland brachte eine Seele
nach der andern zur Erkenntniß der Wahrheit und in
Seine ſeligmachende Gemeinſchaft, und bei den Gläu⸗

106

bigen war auch bald eine Beſſerung in Wort und

Wandel wahrzunehmen. Freilich ging es damit nicht

ſo ſchön fort. Der böſe Feind war auch nicht müßig;
er ſtreute Unkraut unter den Weizen, welches nur zu
gut aufging und wuchs: Einige wollten das Wort
Gottes nicht mehr hören; Andere dienten der Sünde
fortwährend im Geheimen, welches bald offenbar wurde.
Und ſo kam es zu einer Scheidung; nur die, welche
es treu und aufrichtig meinten, blieben am Platz. —
Die gegen die Miſſionsſache feindlich geſinnten Men⸗
ſchen ſuchten auch derſelben hier Abbruch zu thun,
und durch Schmähen und Läſtern die Eingebornen
vom Anſchluß an die Gläubigen abzuſchrecken; doch
dies wollte ihnen nicht nach Wunſch gelingen. In
den Jahren 1813 und 14 ſtand es ſehr auf dem
Spiel, ob Grönekloof fortbeſtehen können werde. Die
Feinde der Miſſion hatten ſchon längſt die zu ihr
gehörigen Hottentotten um das fruchtbare Land in der
Grönekloof beueidet und immer darauf gedacht, wie
ſie dieſelben daraus vertreiben könnten. Als nun ein
neuer Gouverneur nach der Capſtadt gekommen war,
ſchwärzten ſie bei demſelben die neue Miſſion an, und
nicht ohne Erfolg: Eines Tages erſchien der erwähnte
Herr mit mehreren Regierungsräthen in Grönekloof,
machte den Brüdern die heftigſten Vorwürfe, daß ihre
Hottentotten einen ſo unſittlichen und zügelloſen Lebens⸗
wandel führten, und verlangte ſchließlich, die Miſſio⸗
nare ſollten den Platz ganz verlaſſen. Dazu konnte

nun der Gouverneur die Brüder zwar nicht zwingen,

aber er drückte ſie Jahre lang, bis er endlich doch
eines Beſſern überzeugt wurde. Und aus einem Feind
wurde er dann ihr geneigteſter Gönner.
Jetzt erhielten die Brüder auch die früher verwei⸗
gerte Erlaubniß zum Bau einer Kirche, an deren
Einweihung vor 50 Jahren man ſich im Jahr 1868
am 8. Februar in Mamre feſtfeiernd erinnerte, wie
in Nr. 5 des vor. Jahrganges zu leſen iſt.
Die Zahl der Einwohner hat von Jahr zu Jahr

Gan

ind

on

107

zugenommen. Am Schluß des Jahres 1866 betrug
ſie 1438; von denſelben waren 1342 getauft, unter
dieſen wieder 671 Kinder.
Es hat auch zu keiner Zeit an ſolchen gefehlt,
welche im Glauben und in der Liebe dem Heiland
nachgefolgt, und im Frieden Gottes ſelig aus der Zeit
gegangen ſind.

Es mögen hier noch verſchiedene Mittheilungen
von äußeren und inneren Vorkommenheiten und Zu⸗
ſtänden aus der Miſſionsſtation Mamre folgen:
Das Gebiet der Station umfaßt 7500 Morgen.
Das Land iſt gut und ſehr tragbar. Wenn die
Witterung des Jahres günſtig iſt, ſo gibt es Feld⸗,
Garten⸗ und Baumfrüchte in Fülle. Von letzteren
ſind beſonders zu nennen die ſchönſten Aprikoſen, Pfir⸗
ſiche, Feigen und Apfelſinen; es gibt auch ganze Hecken
von Granatäpfeln. Die Ernte wird aber oft ſehr
geſchmälert durch die vorherrſchende Trockenheit. Und
agegen kommt der Regen manchmal wieder in ſolcher
Menge auf einmal, daß das Land ertränkt over über⸗
ſchwemmt wird. — Der Winter beginnt im Mai;
da verlieren die Bäume ihre Blätter, fangen aber
nach 8 Wochen ſchon wieder zu grünen an. Im Juni
geht es, nach dem kurzen ſogenannten Winter, oft ſchon
wieder an das Beſtellen der Felder und Gärten.
In dem ſchönen, warmen Lande fehlt es nun aber
auch nicht an giftigen Inſecten und Schlangen, die
das Leben von Menſchen und Thieren in Gefahr
bringen. Im Sommer 1864 wurde ein Mann beim
Garbenbinden von einer Tarantel gebiſſen und lag in
Folge davon einige Stunden bewußtlos und mehrere
Tage gelähmt darnieder. — Bald darauf fiel ein
Pferd in Folge eines Schlangenbiſſes. — Im Decem⸗
ber 1866 ging ein 11jähriges Mädchen mit andern
Holz leſen; ermüdet legten ſie ſich an einem Korn⸗

haufen zur Ruhe nieder. Plötzlich wurde jenes Mädchen

108

in den Oberſchenkel gebiſſen; ſie fühlte hierauf heftige

Stiche, gab aber nicht viel darauf und ging mit den

andern Mädchen, nachdem ſie ausgeruht waren, wieder

an die Arbeit. Aber nicht lange, ſo klagte ſie über
Müdigkeit und Unwohlſein, konnte nicht mehr fort und
mußte zu den Eltern gebracht werden. Man vermu⸗
thete ſogleich, das Kind werde von einer jener kleinen,
ſchwarzen Spinnen gebiſſen worden ſein, welche häufig
unter den Garben gefunden werden, oft recht bösartig
ſind und dann vergiftende Biſſe beibringen; man

wandte allerhand Mittel an, aber vergebens. Es

ſtellte ſich bald Bewußtloſigkeit und Irrereden ein,
und ſchon am andern Morgen verſchied das Kind
unter hinzugetretenen Krämpfen.

Nun aber auch noch Einiges aus der Geſchichte
des inneren Lebens.
Ein Hottentottenbruder hatte durch die Viehſeuche
unter anderem ſeine beſten Zugochſen verloren. Als
ihm ein Miſſionar darüber ſein Beileid bezeigte, äußerte
Jener: „Was ſoll ich ſagen? unſer lieber Herr hat
es mir gegeben und wieder genommen und hat mir
den Brodkorb höher gehängt. Aber man muß nicht
muthlos werden, ſondern anhalten mit Bitten; der
Vater im Himmel kann es wieder geben, wenn es ſo
Sein Wille iſt. Der Menſch wird zu leicht hochmüthig,
wenn es ihm immer nach Wunſch geht; da muß zu⸗

weilen der Herr mit der Ruthe drein ſchlagen, daß er

auf der rechten Spur bleibt.“
Im Juni 1864 ging der 8jährige Knabe Gottlob
Viſter heim. Schon frühzeitig hatte derſelbe den Lie⸗
beszügen des Heilandes gefolgt und auch in der
Schule, die er fleißig beſuchte, ſeine ſchönen Gaben
treulich benutzt. In Folge einer ſtarken Verkältung
hatte ſich eine Abzehrung bei ihm ausgebildet, welche
ihn einem gewiſſen, baldigen Tode entgegenführte.
Wie erbaulich und lieblich war aber ſein Krankenlager;

109

wie ging ſein Mund betend über von dem, was er in
geſunden Tagen von geiſtlichen Liedern und Sprüchen
in ſein Gedächtniß und Herz aufgenommen hatte, und
wie freudig ſprach er ſein Verlangen aus, zu ſeinem
Heiland zu gehen, um, wie er ſich ausdrückte, von
ihm ganz geſund gemacht zu werden. Die Eltern
wurden für die Liebe und Aufopferung, womit ſie ihr
Kind gepflegt hatten, reichlich belohnt und in ihrem
Schmerz getröſtet durch den Segen, den ſie durch die
Aeußerungen des Kleinen für ihr eigenes Herz empfan⸗
gen hatten.
Am 31. Oct. 1863 entſchlief die 75jährige Hotten⸗
tottenſchweſter Marianne Johannes im Glauben an
den Heiland. In ihren Kinderjahren hatte ſie nach
dem Tode ihrer Mutter von ihrem böſen Stiefvater
eine ſo harte Behandlung zu erfahren, daß fie einmal
nahe daran war, ſich ein Leides zu thun: „Eine
unſichtbare Hand“ ſagte ſie ſpäter „hielt mich; mein
Heiland war es, den ich damals noch nicht kannte.“
Ihrer 2jährigen Schweſter nahm ſie ſich treulich an;
da ſie das Vieh ihres Stiefvaters hüten mußte, nahm
ſie die Kleine täglich mit hinaus auf das Feld und
gab ihr aus einem mit Milch gefüllten Kalabaſch zu
trinken. Später verheirathete ſie ſich. Ihr Mann

war Sclave, wurde aber von ſeinem Herrn zum Auf⸗

ſeher gemacht, ſo daß die beiden Leute es ganz gut

hatten. Marianne lebte äußerlich glücklich, aber im

Herzen konnte ſie zu keinem Frieden kommen. Die
guten Eindrücke, aus der Zeit des Umgangs mit ihrer
ſeligen Mutter, hatten in ihr das Verlangen rege
gemacht, auf einen Miſſionsplatz zu kommen, um
Goltes Wort daſelbſt hören zu können. Einſt weinte
ſie die ganze Nacht bitterlich mit Flehen zum Herrn,
Er möge ihr zu Seinem Worte helfen. Am andern
Morgen fragte ſie ihr Baas (Herr), was ſie Schwe⸗
res habe, da ſie ſo verweint ausſehe? „Ach“ erwiderte
ſie „Baas kann mir doch nicht helfen; mein Herz
ſucht unter Gottes Wort zu kommen; ich will nach

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111

Grönekloof in die Kirche; ich ſuche Frieden für mein
Herz.“ Der Baas wurde davon gerührt. Einige
Zeit darauf ließ er ſie und ihren Mann rufen. „Ihr
wollt unter Gottes Wort gehen und daſelbſt wohnen?
Nun ſo geht in Gottes Namen.“ Und zum Mann
gewendet fuhr er fort: „Ich will dich frei geben“ und
zur Frau: „du, folge deinem Manne und ziehe hin;
der Herr hat mich durch euern treuen Dienſt geſegnet;
vergeßt nicht, auch ferner für mich zu beten!“ Ueber
dieſen unerwarteten Entſchluß ihres Herrn waren die
beiden Leute ſehr vergnügt und ſahen denſelben als
eine Gebets⸗Erhörung an. — Nun kamen ſie nach
Grönekloof. Die Frau wurde bald Mitglied der Ge⸗
meine. — Sie bewies ſich als eine treue, gediegene
Seele, deren Umgang ſehr erbaulich und für Viele
zum Segen war. In der letzten, ſchweren Krankheit
bewies ſie erſtaunliche Geduld.

Kampf des Miſſionars Schmitt mit einem Ciger.

Miſſionar Johann Heinrich Schmitt hatte bereits
zehn Jahre ledig in Labrador der Miſſion gedient,
als er zu den Hottentotten berufen wurde. Er hat
die nachfolgende Erzählung einer von ihm erfahrenen
gnädigen Lebensbewahrung aus dem Jahr 1811 nieder⸗
geſchrieben. Wir laſſen ihn ſelbſt reden:

Die Wölfe hatten ſeit einiger Zeit dem Vieh unſrer
Hottentotten bei Grönekloof großen Schaden zugefügt,
und s wurde daher beſchloſſen, durch eine gemein⸗
ſchaftliche Jagd darauf anzutragen, dieſe Raubthiere
zu vertilgen oder zu verjagen. Da der nun ſelige
Miſſionar Bonatz und ich unſre Leute mehrmals zu
dieſem nützlichen Werke aufgemuntert hatten, ſo fanden
wir es zweckmäßig, ſie auch zu begleiten. Obgleich
wir aus Vorſicht auch bewaffnet waren, ſo faßten wir

doch den Vorſatz, keinen Antheil an der Jagd zu

nehmen. Denn es iſt immer unrecht, wenn ſich der
Menſch einer Gefahr ausſetzt, ohne einen Beruf dazu
zu haben, und inſofern mag meine Geſchichte den jun⸗
gen Leſern auch zur heilſamen Warnung gereichen.
Als wir in der Lauskloof angelangt waren, ſtiegen
wir von den Pferden und banden ſie an einen Baum;
die Hottentotten aber begaben ſich in den Wald. Kaum
hatten ſie ſich von uns getrennt, ſo hörten wir ſchon
mehrere Schüſſe fallen; und bald lief ein Wolf, der
verwundet worden war, bei uns vorbei, und rettete
ſich in das nächſte Dickicht, das von geringem Umfang
war. Dieſes wurde nun von den Männern umſtellt.
Als einer von den Männern, die im Gebüſch waren,
rief, daß er die Wolfsſpur bemerkt habe, ſo ging
Philipp Moſes, der erwählte Anführer des Zugs,
welcher gerade bei mir ſtand, ebenfalls in den Buſch.
Und nun konnte ich der Verſuchung nicht widerſtehen,
gegen meinen Vorſatz, ihm auch nachzufolgen. Ich

verließ mich eben darauf, daß die Wölfe am Tag den

Menſchen nicht gefährlich ſind.
Aber kaum war ich bei Moſes angekommen, ſo
wurden wir zu unſerm Schrecken einen Tiger gewahr.
Erſt wollte er die Flucht nehmen. Aber durch das
Geſchrei der Männer, die an der entgegengeſetzten
Seite des Buſches ſtanden, und von dem Vorhanden⸗
ſein eines Tigers nichts wußten, wurde er erſchreckt
und wild gemacht, und eilte mit gewaltigen Sätzen

wieder rückwärts über das Gebüſch, worauf wir ihn

einen Augenblick aus dem Geſicht verloren.
Die Geſchwindigkeit und die Kraft des Tigers
vermehrte in mir den Eindruck der Furcht, den ſchon
der Name eines ſolchen Thieres einflößt. Ich eilte

alſo zu Moſes und ſagte ihm: Laß uns hinaus gehen;

hier iſt Gefahr. Er antwortete mir: Ja wohl, wir
wollen es thun; und in der Meinung, mich zu ſchützen,
fügte er bei: ich möchte nur dicht hinter ihm bleiben.
Noch nicht zwanzig Schritte waren wir gegangen,

ſelf

ſo machte das wüthende Thier einen Sprung von
zwanzig Fuß auf Philipp Moſes, packte ihn mit ſeinen
Fangzähnen im Geſicht, ſetzte die beiden Vordertatzen
auf ſeine Schultern, und riß den unterſetzten Hotten⸗
totten nieder. Er fiel auf den Tiger; dieſer hielt aber
mit Beißen und Brummen wüthend an.
Der Eindruck davon, wie der Tiger gleich einem
Vogel aus der Luft ſich auf meinen Begleiter ſtürzte
und ihn zu Boden riß, bleibt mir lebenslang lebhaft
in der Erinnerung. Es war mir ausgemacht, daß
wenn Gott uns nicht helfe, wir beide des Todes ſeien.
Ich rief ihn augenblicklich um ſeine Hülfe an, und gewiß
haben wir auch dieſelbe in reichem Maße erfahren.
Zu fliehen, und meinen Beſchützer im Stich zu
laſſen, wäre mir unmöglich geweſen. Erſt wollte ich
Gebrauch von meinem Gewehr machen; ich ſah aber
bald ein, daß ich dem Thiere keinen ſichern Schuß
beibringen könnte, ohne Gefahr, den Mann tödtlich zu
verwunden. In der Furcht, ihn in den Klauen und
unter den Zähnen des Raubthieres jämmerlich um⸗
kommen zu ſehen, faßte ich den ſchnellen Entſchluß,
meine Flinte wegzuwerfen, den Tiger mit Gottes Hülfe
bei dem Hals oder den beiden Ohren zu packen, und
ihn ſo lange zu halten, bis uns die Männer von der
andern Seite des Buſches würden zu Hülfe gekommen
ſein. Allein in dem Augenblick, als ich ihm ganz
nahe kam, verließ der Tiger ſchnell den Mann, den
er durch ſein Beißen bereits kampfunfähig gemacht
hatte, und fuhr ſo wüthend auf mich zu, daß mir
nur ſo viel Zeit übrig blieb, mein Geſicht durch Vor⸗
halten des linken Arms zu ſchützen. Dieſen faßte er
mit ſeinem grimmigen Rachen beim Ellenbogen, und
da war kein anderer Rath, als mit meiner rechten
Hand die Kehle des Tigers zuſammenzudrücken, und
ihn dadurch wo möglich zu entkräften. Aber wir ſtan⸗
den am Abhang des Berges, und das Gras war glatt.
Der arme Moſes that, was er konnte, um mir zu
helfen. Er ſuchte dem Tiger einen Schuß beizubringen.

114

Allein er blutete ſo ſtark im Geſicht, daß er gar nichts
ſehen konnte. Auch lief das Blut ſtromweiſe aufs
Gewehr und auf die Zündpfanne. Er weinte vor
Betrübniß, daß er mir nicht beiſtehen konnte. Ich
erhielt mich auf den Beinen, ſo lange es nur immer
möglich war, damit mich das Thier nicht im Geſicht
packen könne. Dabei hoffte ich jeden Augenblick, die
andern Männer würden zur Hülfe herbei eilen. Aber
ehe ſie kommen konnten, mußte ich der Kraft des Thie⸗
res nachgeben, und ſank mit ihm zu Boden.
Ein Glück war es, daß ſich im Fallen mein Knie
gerade auf den Bauch des Thieres ſtemmte. Aber
mit einem ſeiner Vorderfüße arbeitete er ſo gewaltig
gegen mein Geſicht, daß ich den Hals fahren laſſen
mußte, um den Fuß zu faſſen. Weil nun dadurch
ſein Kopf frei wurde, ſo ließ er auch meinen linken
Arm fahren, und kam mit ſeinem Rachen ganz nahe
an mein Geſicht.
War der Kampf bisher ſchon gefahrvoll genug ge⸗
weſen, ſo wurde er es doch von dieſem Augenblicke
an noch mehr. Ich empfand aber auch gerade jetzt
die Hülfe und den Beiſtand Gottes auf eine ganz
beſondere Weiſe. Dadurch geſtärkt, ergriff ich den
Tiger mit meinem verwundeten Arm, von dem das
Blut herabfloß, wieder bei dem Hals. Und nun ſchrie
ich aus allen Kräften um Hülfe, weil es mir unmög⸗
lich ſchien, das raſende Thier, das aus aller Macht
ſich wehrte und brüllte, länger halten zu können.
Ein ſechszehnjähriger Knabe hatte durch das Gebüſch
geſehen, wie der Tiger mich anpackte, und wie ich,
um mein Geſicht zu ſchützen, mit meinem Arm ſo
ſchnell in die Höhe ſchlug, daß mein Hut weit hinter
mich flog. Er wußte aber vor Furcht und Schrecken
nicht was machen. Andere mögen ſich auch gefürchtet
haben, oder wußten nichts von der Gefahr. Aber auf
mein Geſchrei eilten nun mehrere herbei. Einer ſtellte
ſich dicht zu mir hin, legte das Ende ſeines Gewehrs
auf meinen Arm, und ſchoß das Thier durchs Herz.

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115

Nun war der Kampf vorbei! Ich war aber von
Anſtrengung und Schrecken ganz erſchöpft. Es ſtellten
fich auch gleich große Schmerzen in meinem Arm ein.
Wir zogen uns zurück; ich ſaß auf mein Pferd, und
mein Kollege Bonatz gab dem Moſes, welcher noch
immer ſtark blutete, das ſeinige. Die Hottentotten
ſchafften den erlegten Tiger heim.
So kraurig und niedergedrückt ich mich auch auf
dem Heimweg fühlte, ſo war mein Herz doch voll
Dankbarkeit gegen den treuen Heiland, der uns ge⸗
holfen und unſer beider Leben aus der Todesgefahr
errettet hatte.
Bei der Unterſuchung zu Hauſe fand ſich, daß mir
das Thier mit ſeinen Fangzähnen zwölf Wunden am
Arm und am Ellenbogen beigebracht hatte. Sie gingen
zum Theil tief in den Knochen hinein, und eine Klaue
hatte mir den Nagel des Daumens geſpalten.
Die Biſſe eines Tigers, der in der Wuth iſt, ſind
im höchſten Grade gefährlich. Die Mittel, die in
den erſten Tagen angewendet wurden, waren daher
nicht hinreichend, meinen Arm und mein wallendes
Blut vor Entzündung zu ſchützen. Dieſe ſtieg mit
jeder Stunde, ſo daß der entfernte Arzt, als er end⸗
lich am ſechsten Tage anlangte, eine ſtarke Aderläſſe
nöthig fand. So wurde ich von dem im höchſten
Grad entzündeten Blut befreit. Der Arzt ſagte, daß
mir zwölf Stunden ſpäter nicht mehr zu helfen geweſen
wäre. Ich ſank nun aber in eine ſolche Schwäche
und Ohnmacht, daß ich meiſtens ohne Bewußtſein war.
Nach ſechs Wochen war ich ſo weit hergeſtellt, daß
ich wieder anfangen konnte, meine Geſchäfte zu ver⸗
richten. Es blieb nichts, als die Narben, die ich
mit ins Grab nehmen werde.
Maooſes, deſſen Geſicht ſo übel zugerichtet war, legte
das Netz des Tigers auf daſſelbe; und dieſes einfache
Mittel wirkte ſo gut, daß er viel ſchneller und leicher
als ich wieder hergeſtellt wurde. Er behielt aber auch
große Narben auf ſeiner Naſe.

Das Fell des Tigers wurde ausgekocht und aus⸗

geſtopft, und dann im Freien an der Sonne zum
Trocknen aufgehängt. Es kam aber ein ſtarker Regen⸗
guß, und darauf große Sonnenhitze; das Fell verdarb,
und die Haare fielen aus. Es ſollte nicht ſein, daß
aus dieſem Balg ein Triumphzeichen gemacht würde.
Zur Erinnerung an Gottes Güte und Barmherzigkeit
bedarf es auch eines ſolchen Wahrzeichens nicht.
Der afrikaniſche Tiger iſt kleiner als der bengaliſche.
Er iſt eine Art Panther; er hat ein geflecktes Fell,
und nicht ein geſtreiftes, wie der Leopard. Doch iſt
er ſo lang, daß wenn er auf den hintern Füßen ſteht,
er mit den Vorderpfoten gut an die Achſeln eines
großen Mannes reichen kann.

Br. Schmitt hat von da an noch 17 Jahre im
Dienſte des Herrn bei der Miſſion in Südafrika ver⸗
bracht und ſogar eine neue Miſſionsſtation, Enon,
mit angelegt und bedient, wobei er noch viel zu thun
und zu leiden gehabt hat, bis er im Jahr 1828 ſich
zum Ausruhen nach Europa begab, wo er in der Ge⸗
meine zu Ebersdorf noch faſt 19 Jahre lebte. Seine

lieben Hottentotten konnte er nicht vergeſſen und er

lebte überhaupt mit dem Herzen noch ſo recht in der
Miſſionsſache. — Er gewährte das Bild eines rechten
Patriarchen, der des Tages Laſt und Hitze getragen
hatte. In ſeinen letzten Tagen ſagte er einmal, er
hoffe zuverſichtlich auch dort noch die Gnade in Jeſu
Blut verkündigen zu dürfen. — Am 1. Januar 1847
ging er friedevoll ein in ſeines Herrn Freude, in einem
Alter von 81 Jahren.

Nachrichten.

Weſt⸗Himalaya: Joſeph, der Erſtling der
Miſſion in Pu, gibt Hoffnung, daß er in der Erkenntniß

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117

der Heilswahrheiten gute Fortſchritte machen werde.
Er iſt ſehr eifrig im Leſenlernen, und wenn er etwas
nicht verſteht, fragt er ſogleich. Mie ſeinem Betragen
kann man auch immer mehr zufrieden ſein.
Auſtralien: In Ebenezer befanden ſich zu An⸗
fang des Jahres 50 — 60 Schwarze. Die zur Gemeine
Gehörigen bauten für ſich ſelbſt eine Waſſerleitung
von 100 Schritt Länge! Wer hätte dergleichen früher
den Eingebornen zugetraut!
In Ramahyuk ſegnet der Herr fortwährend die
Bemühungen der Miſſionare. Die 16 ſchwarzen
Schüler werden im Leſen, Schreiben, Rechnen, bibli⸗
ſcher Geſchichte und Geographie unterrichtet, und ler⸗
nen geiſtliche Lieder auswendig; ſie machen gute Fort⸗
ſchritte. Da konnten ſie denn auch recht fröhlich die
Oſterferien genießen, welche diesmal mit dem Geläute
von Ochſenglocken, mit Trommelwirbel und Poſaunen⸗
ſchall begrüßt wurden. Den ganzen Tag wehete auf
dem Schulhaus die engliſche Flagge.
In Bukuyanna auf der Halbinſel York, jener Station
des Br. Kühn, betragen ſich die 2 Getauften fort⸗
während gut; namentlich der junge Mann zeigt ſich
als ein wahrer Chriſt. Bei einer öffentlichen Gelegen⸗
heit hielt er ein wirklich erbauliches Gebet. Die Schule

zählt 34 Schüler verſchiedener Abkunft.

Suriname: Auf der Plantage Catharina Sophia
iſt zu Weihnachten ein Chineſe getauft worden. Von
dieſer Nation befinden ſich nehmlich ſeit Jahren immer
Viele in jenem Lande als Arbeitsleute, deren ſich die
Brüder, wo und wie ſie können, annehmen.
Moskitoküſte: In Magdala hatten einige Tungla⸗
Indianer beſucht. Dieſelben verlangten ſehr nach
chriſtlichem Unterricht. Einer von ihnen kam beſon⸗
ders oft zu Br. Grunewald, um ſich belehren zu laſſen.
Ein an der Zimmerwand hängendes Bild des Heilan⸗
des betrachtete er öfters mit tiefem Nachdenken. Es
iſt zu hoffen, daß unter den armen, den Fluͤſſen ent⸗
lang wohnenden Indianern, welche noch in heidniſcher

118

Finſterniß ſitzen und noch dazu von den leidigen Rum⸗
händlern verführt und betrogen werden, das Evan⸗
gelium immer weiter bekannt werden wird. — In

Magdala haben ſich mehrere junge Männer zu einem

Verein zuſammengeſchloſſen, um ſich gegenſeitig in der
Erkenntniß der Heilswahrheiten und in dem Erlernen
von allerlei Kenntniſſen für dieſes Leben zu fördern.
Eine erſchüttternde Vorkommenheit bei Magdala
zu Anfang dieſes Jahres gab dem Miſſionar Veran⸗
laſſung, die verſammelten Indianer zu ermahnen, daß
ſie die Sorge für ihre Seele nicht aufſchieben möchten
und die Gelegenheit, das Wort des Lebens zu hören,
fleißig benutzen. Ein Indianer nämlich, welcher
nie zur Kirche kam und ſich für einen großen Sukia
(Zauberdoctor) ausgab, ging eines Tages nach ſeiner
Plantage. Auf dem Wege dahin aber wurde er plötz⸗
lich von einem großen Tiger angefallen, der ihn ſogleich
zu Boden warf. Der Mann ſchrie nach Hülfe; es
eilten einige Indianer herbei, fanden ihn aber ſchon
todt. Das blutgierige Thier hatte ihm bereits den
Kopf und das Gehirn angefreſſen! —
Südafrika: In Clarkſon nimmt die Gemeine
zu. Die Schule daſelbſt wird von 100 Kindern be⸗
ſucht und von einem eingebornen Lehrer gehalten. Es
hat ſich ein Verein von Frauen gebildet, welche zum
Leſen erbaulicher Schriften zuſammenkommen. In
Witkleiboſch, einem Außenplatz von Clarkſon, beſteht
ein Chriſtenhäuflein von 10 Perſonen; die Fingus
kommen zwar fleißig zur Kirche, aber im Allgemeinen
fehlt es am rechten Ernſt zur Bekehrung. Ueberhaupt
ſtecken die Fingus doch recht tief in der Finſterniß
und Gewalt des Satans, und die Beiſpiele wahrer,
gründlicher Bekehrung ſind ſelten.
Grönland: In Igdlorpait, einer 1—2 d. M.
ſüdlich von Lichtenau auf der Inſel Tugtutuarſuk un⸗
längſt angelegten Station werden die Verſammlungen
fleißig beſucht. In die wöchentlich für Alt und Jung
beſtimmte Katechiſationsſtunde kommen auch alte Müt⸗

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119

kerchen; dieſelben mühen ſich mit großem Eifer, Verſe

zu lernen. In einer ſolchen Stunde wurde auch ein⸗
mal das ſehr ſchön in das Grönländiſche überſetzte
Lied: Jeſu Deine tiefe Wunden ꝛc. durchgegangen,
und dabei fühlten ſich einige ausgeſchloſſene junge
Leute ſo geſchlagen in ihrem Gewiſſen, daß ſie vor
innerer Angſt die Verſe nicht aufſagen konnten. —
Schw. Starik hält täglich Strickſchule für die Mäd⸗
chen; die gefertigten Arbeiten werden theils an wohl⸗
habende Grönländer verkauft, theils an Arme verſchenkt.

Permiſchtes.

Eine ſchöne Segensfrucht der Miſſion war vor
2 Jahren unter Anderem auf Rama an der Moskito⸗
küſte zu ſehen, an dem Sterbebette eines dortigen
Bruders. Derſelbe bat den ihn beſuchenden Miſſionar,
für ihn zu beten, weil er es ſelbſt nicht mehr thun
könne: Nachdem aber bei dem letzten Beſuch der
Segen über ihn geſprochen war, konnte der Sterbende
noch einmal, wunderbar geſtärkt, ausrufen: „Lieber
Heiland, erbarme Dich meiner armen Seele!“ Dann
bewegten ſich ſeine Lippen noch unter fortwährendem,
leiſem Gebete. Seine letzten Worte aber waren eine
Ermahnung an ſeine Tochter: „Bleibe beim Heiland“
redete er ſie herzlich an, „laß die Welt ſagen, was ſie
will. Halte feſt, halte feſt!“ Und gleich darauf ent⸗
ſchlief er in Folge eines neuen Blutſturzes. — Noch
am Morgen ſeines Todestages hatte er ſeinen Bruder
beſuchen können und zu ihm unter Anderem geſagt:
„Laß uns doch ja nicht gleichgültig ſein für unſer
Seelenheil, wir wiſſen ja nie, wie lange die Gnaden⸗
zeit dauert.“ Von dieſem Beſuch nach Hauſe zurück⸗
gekehrt, hatte er dann in der Stube auf den Knieen
anhaltend gebetet.

120

Ein grönländiſcher Gehülfenbruder redete in einer
Verſammlung am Schluß der Feier verſchiedener Feſte
ſeine Landsleute, in Igdlorpait, folgendermaßen an:
„Meine Lieben, ich ſitze nun hier vor euch, und habe
euch nur ein Wort zu ſagen: Ihr ſeid glücklich zu
preiſen, daß ihr von Jugend auf ſo viel Gutes vom
Heiland hört. Ich habe ſolches in meiner Jugend
nicht gehört; denn ich bin Heide geweſen. Ihr habt
in dieſen Tagen wieder viel Gutes gehört und ſeid
daher glücklich zu preiſen; aber ſelig ſeid ihr, wenn
ihr das Gehörte im Herzen bewahrt und danach lebt.“
— Wenige und einfache, aber klare und ſchöne Worte,
welche auch mit einen Beweis geben, wie ſolche ein⸗
geborne Gehülfen der Miſſionare ihrem Volke zum
Segen ſein können.

Welche Beſchwerden und eigenthümlichen Ge⸗
fahren das Leben in Grönland mit ſich bringt,
zeigt folgende Mittheilung aus Umanak bei Neuherrn⸗
hut vom Jahr 1867: „In Folge anhaltenden Regens
den ganzen September hindurch wurde unſer ſonſt ſo
trockenes Inſelland ganz mit Brunnquellen und ſpäter
mit Eis bedeckt, ſo daß man bei jedem Schritt fürch⸗
ten mußte, Hals und Beine zu brechen, beſonders da
kein Schnee lag. Eine der vielen hervorbrechenden
Waſſerquellen hatte ihren Ausfluß in einem grönlän⸗
diſchen Hauſe gefunden, ſo daß die Bewohner flüchten
mußten. In der Folge füllte ſich das Haus bis an

das Dach mit Waſſer und Eis; denn der enge Haus⸗

gang fror, nachdem er voll Waſſer war, von außen
zu, und dann auch noch das einzige Fenſter! — Um
das Miſſionshaus ringsherum hatten ſich auch ſolche
Quellen aufgethan und dann durch das Frieren einen
3 Fuß hohen Eiswall gebildet!

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Tichtenau in Grönland.

für

Kinder.

Nr. 6. November L 1869.

Inhalt: Das Titelbild zeigt die Miſſionsſtation Lichtenau
in Grönland.
Anfang der nördlichen Mongolen⸗Miſſion (Fortſ.) — Eine Reiſe
in Grönland von Br. Bindſchedler. (Schluß.) — Die Miſ⸗
ſionsſtation Moriah auf Tabago, nebſt Abbildung. — Der
Buſchnegerknabe Daniel. —
Nachrichten. Weſt⸗Himalaya. — Auſtralien. — Südafrika. —
MDeoskito⸗Küſte.
Miſſionsliebe. — Vermiſchtes.

Anfang der nördlichen Mongolen-Miſſion, unter die
Kalmücken.
(Fortſetzung.)
Die Brüderhütte an der Sarpa

ſtand nun zwar und hatte die 5 Brüder unter ihr Dach
aufgenommen, aber um wohnlich zu ſein, fehlte der⸗

–—

ſelben doch noch gar Manches; die Fenſter waren aus
Mangel an Glas zum Theil mit Bretterk verſchlagen;
die Thüren theils aus Baumrinde verfertigt, theils mit
Baſtmatten verhängt. Und doch, wie dankbar waren
die Bewohner dem Herrn für dieſes Obdach, da ſchon
Anfang November ein ſtrenger ruſſiſcher Winter her⸗
einbrach. Dieſer brachte es ihnen erſt recht zum Be⸗
wußtſein, in welchem Lande und wie abgeſchieden ſie
ſeien. Wölfe und Füchſe kamen bis dicht an die Woh⸗
nung; ausgehungerte Hunde von den in der Nähe zu
Tauſenden unter ihren Filz⸗Zelten lagernden Kalmücken
brachen bei Nachtzeit in Keller und Hütte ein, und fielen
wohl auch Menſchen am hellen Tage im Freien an.
5. Jahrgang. 5

122

Weochenlang wütheten heftige Stürme, welche bald Haus

hohe Schneewälle aufthürmten, ſo daß die Bewohner
der Hütte ſich immer erſt Gänge graben mußten, um
zu Keller und Stall zu kommen. — So waren die
Brüder auch auf den weiten Wegen, welche ſie von
Zeit zu Zeit machen mußten, um Brennholz, Waſſer,
Heu, ja ſogar die unentbehrlichſten Lebensmittel zu
holen, verſchiedenartigen Beſchwerden und Gefahren
ausgeſetzt! — Auch vor Räubern waren ſie nicht ſicher,
und die 5 Soldaten, welche ihnen der Gouverneur als
Sicherheitswache gegeben hatte, würden ihnen nicht viel
geholfen haben, wenn nicht der Herr Seine Diener in
beſonderen Schutz genommen hätte. Sein Gnaden⸗
bekenntniß und Sein Friede war's denn auch, was ſie
in ihrer ſchweren Lage immer wieder aufrichtete, getroſt
und freudig machte. Und als das liebe Weihnachtsfeſt
herankam, konnten ſie daſſelbe recht fröhlich und ſelig
feiern. Lobend und dankend beſchloſſen ſie denn auch
das für ſie ſo bedeutungsvolle Jahr, und traten in das
neue ein mit der Glaubenszuverſicht, daß der treue Herr
ſie auch da nicht verlaſſen noch verſäumen werde. In
dieſen Tagen aber verſetzten ſie ſich auch beſonders gern
im Geiſte zu ihren Geſchwiſtern in der Heimath, von
denen ſie ſich hier durch eine Entfernung von mehr
als 300 Meilen geſchieden wußten.

Die Geduld und Ergebenheit der lieben Brüder
wurde aber doch während des langen, ſchweren Win⸗
ters noch auf manche harte Probe geſtellt, indem zu
den übrigen Nothſtänden auch noch Krankheiten kamen,
in welchen ſie ihre hülfloſe Lage recht empfinden muß⸗
ten. — Ach wie athmeten ſie in froher Hoffnung einer
beſſeren Zeit auf, da nun endlich die gewaltigen Schnee⸗
maſſenzu ſchmelzen anfingen, die erſten Singſchwäne

mit ihrem Erſcheinen die Nähe des heißerſehnten Früh⸗

jahrs ankündigten, und die Natur ülerhaupt je länger
je mehr aus dem langen Winterſchlaf erwachte. Welche

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123

Freude, als die weite Steppe dann auch ihr Leichentuch
mit einem ſchönen, buntfarbigen, aus Tulpen und Lilien
gewobenen Teppich vertauſchte. — Auch die Nahrungs⸗
ſorgen wurden den Schwergeprüften nun auf einmal

abgenommen, da Jagd und Fiſchfang reiche Beute fin⸗

den ließ. Die Teiche waren von Federwild verſchie⸗
dener Art bedeckt und wimmelten von Fiſchen. Zu
billiger Beſchaffung eines hinreichenden Viehſtandes bot
ſich die ſchönſte Gelegenheit dar, als aus der Kalmücken⸗
horde endloſe Heerden erſchienen, welche zum Verkauf
weiter getrieben wurden.
Sobald der Froſt einigermaßen aus der Erde ge⸗
wichen war, ging es mit Eifer an die Bearbeitung
und Bebauung des Landes. — Und ſo richteten ſich
denn die Fünf immer beſſer ein; mit den anſäſſigen
Nachbarn wurden ſie auch immer bekannter, ſo daß ſie
ſich bald recht heimiſch fühlten in ihrer Steppe. —
Bei alle dem indeß ſehnten ſie ſich recht nach Briefen
aus der Heimath. Und ſiehe, bereits im März wurde
ihre Sehnſucht geſtillt. Gleich im erſten Brief wurde
ihnen denn auch eine Verſtärkung durch eine Geſell⸗
ſchaft von nicht weniger als 51 Brüdern und Schwe⸗
ſtern in Ausſicht geſtellt. Da galt es nun alſo Woh⸗
nungen herzuſtellen zur Aufnahme dieſer großen Zahl
von Perſonen. Obgleich ſie fremde Hülfe fanden, ſo
mußten doch die Brüder ſelbſt auch auf das angeſtreng⸗
teſte arbeiten, um nur das Nothdürftigſte bis zur An⸗
kunft der erwarteten Geſellſchaft herzuſtellen. — In
jenem erſten Briefe hatten ſie zugleich auch die Anwei⸗
ſung erhalten, die neue Niederlaſſung
Sarepta
zu nennen, im Vertrauen, daß, ſowie dort im Sido⸗
nier⸗Lande, auch hier unter den Heiden der Wolga⸗
Steppe der Herr die Seinen väterlich verſorgen werde.
— Aus 14 Häuſern und Hütten beſtand dieſes ruſſiſche
Sarepta, als Mitte September endlich die neuen Be⸗
wohner nach einer langen und beſchwerlichen Land⸗,

See⸗ und Fluß⸗Reiſe von 4 Monaten eintrafen. Unter

5 *

124

Freudenſchüſſen und Glockengeläute zogen ſie in die

neue Heimath ein, und ein fröhliches „Nun danket Alle
Gott“ erſcholl aus Aller Munde, als die Ankömmlinge
bei einem in dem zum Verſammlungsſaal eingerichteten
Gebände gehaltenen Liebesmahl begrüßt wurden. Den⸗
ſelben konnte freilich für die erſte Zeit, welche aber
eine lange und ſchwere Zeit zugleich war, nur eine
ſehr ungenügende Unterkunft geboten werden, indem
die Gebäude innerhalb noch nicht ausgebaut waren.
Noch fehlten ſowohl Oefen als Fußböden, und die Fu⸗
gen und Ritzen in den Wänden konnten nicht genug
verſtopft werden, um das Eindringen von Regen und
Wind zu verhindern. Gegen die immer empfindlicher
werdende Kälte konnten ſich die Bewohner auch nicht
genug ſchützen, da es ihnen an Pelzen fehlte. — Bis
Ende October hielten ſie in dieſer ſchlimmen Lage aus;
als aber da die Kälte ſo groß wurde, daß das Waſſer
am Tage in den Wohnungen gefror, und auch Krank⸗
heiten ausbrachen, ſo mußte man ſich in die 4, etwas
mehr ausgebauten, Häuſer zuſammendrängen. Auch
hier noch drang bei Stöberwetter der Schnee ſogar
bis in die Betten ein; und während des Winters
konnte allen ſolchen Mängeln nicht gehörig abgeholfen
werden. Nachdem ſich denn dieſe erſte größere Geſell⸗
ſchaft im Lauf des Sommers wohnlich eingerichtet hatte,
langte mitten im Winter eine zweite Verſtärkung an,
welcher dann in den folgenden Jahren noch mehrere
Geſellſchaften folgten; und es konnte ſich denn Sarepta
in Kurzem im Aeußeren und Inneren zu einem Brü⸗
dergemein⸗Ort nach Art derjenigen in Deutſchland
geſtalten.
Erſter Miſſions⸗Verſuch unter den Kal⸗
mücken.
Ueber der Sorge für ihre eignen Angelegenheiten
hatte aber die neue Brüdergemeine nicht den Haupt⸗
zweck ihrer Anlegung, die Bekehrung der Kal⸗
mücken, aus dem Gemüth gelaſſen: Es war das
Bekenntniß Aller: „der Herr hat uns aufgerufen, Seine

—

.

125

Zeugen und Boten zu ſein und einem Jeden unter uns

würde es Freude ſein, je eher je lieber in der Nähe
und Ferne einer Seele Gelegenheit zu ihrer Seligkeit
zu werden. Er weiß am beſten, wenn die rechte Zeit
dazu ſein wird; doch wünſchen und bitten wir, daß ſie
bald kommen möge.“
In äußerlichen Verkehr waren die Brüder mit den
Kalmücken ſchon bald im Anfang gekommen, indem
dieſe die Waaren, welche ſie in Sarepta kaufen konnten,
ſowie die ärztliche Bedienung bei Krankheitsfällen, welche
ſie dort fanden, zu ſchätzen wußten. — Aus letztge⸗
nanntem Grunde kam namentlich ein Saiſſang (Edel⸗
mann) Tochmut, aus der Derböter Horde häufig nach
Sarepta, bis er ſich ganz für einige Jahre mit ſeinem
Gefolge auf ſareptiſchen Gebiete niederließ, um ſich in
einer langwierigen Krankheit von dem Arzte, Br. Wier,
behandeln zu laſſen. Derſelbe gewann die Brüder
über haupt bei der Gelegenheit ſo lieb, daß er ſich ſpä⸗
ter der erſten Miſſionare unter ſeinem Volke väterlich
annahm.
Solcher Verkehr zwiſchen den Brüdern und
Kalmücken konnte allenfalls durch Dolmetſcher gepflogen
werden; dieſes Mittel konnte aber nicht ausreichen,
wenn die Brüder dieſen Heiden die Lehren des Chriſten⸗
thums beibringen wollten. Darum war es für Miſ⸗
ſionare hier die erſte Aufgabe, die mongoliſche Sprache
zu erlernen:
Die Brüder Neitz, Hamel und Maltſch waren
die Erſten, welche dem Dienſte des Herrn an den Kal⸗
mücken ſich widmeten, und mit Eifer dazu ſich vorbe⸗
reiteten. — Sobald ſie der ſchweren Sprache nur
einigermaßen mächtig waren, bauten ſie ſich in dem
Kalmücken⸗Dörfchen, welches um Tochmuts Kibitke
(Filz⸗Zelt) ſich geſammelt hatte, eine Hütte von Baum⸗
rinde und richteten ſich daſelbſt ganz auf kalmückiſche
Art ein. Bald machten ſie auch von hier aus mit den
Kalmücken einen Ausflug in die Derböter Horde. Der
Eindruck, welchen ſie hier von den Gräueln des unter

126

dieſem Volk herrſchenden heidniſchen Aberglaubens und
Sündenlebens erhielten, ſchmerzte ſie tief, reizte ſie
aber zugleich um ſo mehr, dieſem armen blinden Volk
zur Erkenntniß der Wahrheit zu verhelfen. — Nach
ihrer Rückkehr ſchafften ſie ſich ſogleich eine eigne Ki⸗
bitke und eine Arba (Sbeinidrigen Karren) an; auch
hielten ſie ſich Pferde zum Beſuchen der benachbarten
Kalmücken. Sie zogen nun den ganzen Sommer und

Herbſt hindurch in der Nähe Sarepta's umher; den

Winter verbrachten ſie auf einem Vorlande der Wolga;
während Br. Maltſch ſeinerſeits ſich in Sarepta der
daſelbſt beſuchenden Kalmücken annahm, deren Zutrauen
dieſer Bruder ſich in beſonderem Grade erwarb. Ei⸗
nige dieſer Leute fingen an deutſch zu lernen, und be⸗
ſuchten öfters die Verſammlungen.

Im Mai 1769 machten die Brüder Neitz und
Hamel ihren erſten großen Nomaden⸗Zug mit der Der⸗
böter Horde in Tochmut's Geſellſchaft. Täglich hielten

ſie in ihrem Zelte Gottesdienſt, und die Kal lmücken

hörten mit Wohlgefallen ihrem Geſange zu. Da die
Brüder auch bei leiblichen Krankheiten und Schäden
mit Rath und Hülfe gute Dienſte leiſten konnten, ſo
wurden ſie zu dieſem Zweck täglich und ſtündlich von
Vielen in An ſpruch genommen, ſo daß es ihnen nicht
an Gelegenheit zur Vorkündigung des Evangeliums
fehlte, welche ſie auch treulich benutzten. Sie fanden,
daß der gemeine Mann nicht ſchwer von ſeiner Straf⸗
würdigkeit in Gottes Augen und ſeinem unſeligen Zu⸗
ſtand zu überzeugen ſei; dagegen ließen ſich die Gel⸗
longs (Prieſter) von dem Vertrauen auf ihre vermeint⸗
liche Tugend und Heiligkeit nicht abbringen. — Alle
fanden die chriſtliche Heilslehre zwar ſchön, aber nur
ſo weit dieſelbe Aehnlichkeit mit ihrer Religion habe! —
An den Bründern bewunderten die Kalmücken be⸗
ſonders, daß dieſelben aus Liebe zu ihnen ſo weit her⸗

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gekommen ſeien; und ferner, daß ſie keine Furcht vor
dem Tode hätten.
Unter beſtändigem Nomadiſiren war der Winter

herangekommen; dieſe Jahreszeit verbrachten die Brü⸗

der in Sarepta und benutzten ſie zu weiterer Uebung
im Mongoliſchen. Eine Schrift in dieſer Sprache
hatten ſie ſich mit vieler Mühe bei ihrem Aufenthalt
in der Horde verſchafft und abgeſchrieben. — Die im
nächſten Jahr, 1770, ſich mehrenden Kriegsunruhen
bewogen die beiden Brüder, ihre fernere Wirkſamkeit
auf die in Sarepta beſuchenden und in der Nähe ſich
aufhaltenden Kalmücken zu beſchränken.
(Fortſetzung folgt.)

Eine Reiſe in Grönland von Br. Bindſchedler.
(Schluß.)

Unterdeſſen haben wir auch nun unſern Kaffee
getrunken, ſteigen wieder ins Boot und fahren weiter.
Allmählich wurde es mir aber verdächtig, daß unſer
Steuermann beharrlich einem Zug nach links von un⸗
ſerm eigentlichen Weg zu folgen ſchien, wo ein von
Grönländern bewohnter Platz narssak liegt, von dem
man gehört hatte, daß in letzter Zeit viele Seehunde
dort gefangen würden. Als wir in die Nähe dieſes
Platzes kamen, ſagte der Steuermann ganz naiv: wenn
ihr Luſt habt, Nachtlager zu machen, ſo ſagt es mir
nur. Ich zeigte ihm meine Uhr, es war drei Uhr
Nachmittags, wo man bei gutem Wetter und nament⸗
lich bei einer eiligen Reiſe und entferntem Ziel noch
nicht Nachtlager zu machen pflegt. Da der gute Mann
den Kompaß da ſitzen haben mochte, wo andere Leute
einen hungrigen Magen haben, ſo war es kein Wun⸗
der, daß die Fleiſchtöpfe in narssak ſo große Anzie⸗
hungskraft auf denſelben ausübten; ſein magnetiſcher
Nordpol lag alſo im Oſten, der unſrige dießmal im
Süden, wo wir ja das Schiff mit den lieben Reiſenden

128

2

darauf zu finden hofften; und ſomit ging es an Egyp⸗
ten vorbei, mochte der Steuermann auch ſagen, was
er wollte. Demſelben wurde jedoch noch eine freudige
Ausſicht auf den Abend zu Theil, indem ich einem uns
im Kajak nachfahrenden Narſaker ein Stück Seehunds⸗
fleiſch abkaufte. So ging es denn noch einige Stun⸗
den weiter, bis wir einen paſſenden Ankerplatz für
unſer Fahrzeug fanden, das nun eiligſt ausgeladen
wurde. Bald waren die Zelte aufgerichtet, eins für
uns, das andere für die Beſatzung des Bootes, die
außer dem mehrerwähnten Steuermann Hans aus 5
Kuderinnen beſtand, deren Namen euch vielleicht inter⸗
eſſiren werden; Agnes, unſre Dienerin, Helene, Su⸗
ſanne, Tabea und Benigne; dazu Jakob, als Segel⸗
meiſter. Kaum waren unſre Zelte aufgeſchlagen, ſo
wurden die Keſſel und Groppen auf ſchnell improviſirte
Heerde geſtellt, und Jakob mußte eiligſt Holz herbei⸗
ſchaffen und ſpalten, um die hungrigen Magen nicht
auf eine allzuſchwere Geduldsprobe zu ſtellen. — Nun
wollt ihr vielleicht auch gerne wiſſen, was da gekocht
wurde? Die Grönländer bekommen jeden Abend, wenn
ſie mit Europäern reiſen, ihre „Grütze“, das Leib⸗
und Magengericht jedes Dänen, obwohl ſie weit da⸗
von entfernt ſind, ſich auch nur im mindeſten um den
Beherrſcher Dänemarks zu bekümmern, mit Ausnahme
ſeines Geburtstags, wo ſie eben wieder Kopf für Kopf
ein Mäßlein Grütze und ein Hartbrod bekommen. Un⸗
ter dieſe Gerſten⸗ oder Buchwaizen⸗Grütze wurden einige
Erbſen gemengt, damit das Mahl etwas kräftiger und
nachhaltiger werde; nur iſt der Uebelſtand dabei, daß
die Grütze viel eher weich gekocht iſt als die Erbſen,
letztere alſo für gewöhnlich in halbgarem Zuſtand in
den Magen wandern müſſen, der ſich überhaupt viel
gefallen laſſen muß. Der Meſſingkeſſel oder Groppen,
den ſie auf den Reiſen brauchen, faßt ſo viel, daß ſich
15–20 von euch daran ſatt eſſen könnten, vorausge⸗
ſetzt, daß euch das Eſſen aus der grönländiſchen Küche
mundete, was ich indeß bezweifle. Einſtmals nun, als

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129

ich mit den Leuten auf einer Reiſe nach Treibholz war,
ſah ich es mit an, wie dieſer Keſſel an einem Abend
4 mal hinter einander aufs Feuer geſetzt und geleert
wurde von meiner Bootsbeſatzung, die aus 6 Rude⸗
rinnen und einem Steuermann beſtand, der jedoch in
dieſer Beziehung 2 —3 gewöhnlichen Menſchen die
Stange hält (derſelbe ſaß während des Kochens immer
auf derſelben Stelle, dem Feuer ſo nah als möglich,
denn es war bitter kalt, und hatte den Keſſel unver⸗
wandt im Auge. Dieſer Keſſel wurde zuerſt mit Fiſchen
gefüllt; als dieſe gegeſſen, kam die unentbehrliche Grütze
an die Reihe, nach dieſer eine Menge meiſt junger,
noch nicht flügger Vögel, die man im Lauf des Tages
neben dem Treibholzſammeln erbeutet hatte; als auch
dieſe verzehrt waren, wurde der Keſſel mit Eiern von
Eidergänſen gefüllt, von den um dieſe Jahreszeit in
unglaublicher Menge hier befindlichen Brütplätzen dieſer
Vögel. Als auch die Eier noch genoſſen waren, ſagten
die Leute zu mir, wie ſchön es doch wäre, wenn man
nun noch einen tüchtigen Kaffee trinken könnte! Ich
erwiederte: es kommt mir doch vor, daß ihr euerm
Magen für heute genug zugemuthet habt; und ihr ſollt
morgen, als an meinem Geburtstag, Kaffee be⸗
kommen. Mit dieſem Beſcheid zufrieden, ſuchten
ſie ihr Nachtlager auf, wozu ſie ſich den luſtigen
Raum unter dem umgeſtürzten Boot wählten und mir
das Zelt allein ließen. Auf unſrer dießmaligen Reiſe
nun blieb es bei einem Groppen Grütze, nur wurde
noch als Nachtiſch der Kaffeegrund aufgekocht, der
vom Mittag her im Keſſel geweſen war. Am näch⸗
ſten Morgen waren wir zeitig auf den Beinen, und
da wir nun guten Segelwind hatten, waren wir bald
von unſerm Nachtlagerplatz weit entfernt. Aber je
weiter wir kamen, um deſto ſtärker wurde auch der
Wind, und wir kamen auf ſogenanntes offenes Waſſer,
wo das Wogen der See nicht durch Inſeln gedämpft
wird, die ſonſt in manchen Gegenden die Küſte dicht
beſetzen. Leider ſahen wir uns ſchon um 10 Uhr Vor⸗

5 *X*

130

mittags genöthigt, hinter einer Inſel Schutz zu ſuchen,
da die Wellen zu groß wurden und mitunter in unſer
Boot ſchlugen, deſſen geringe Größe in keinem Ver⸗
hältniß zu den mächtigen Wogen ſtand. Da der Wind
immer noch ſtärker wurde, wir ſomit keine Ausſicht
hatten, für den Tag noch weiter zu kommen, ſo luden
wir das Boot aus, ſchlugen die Zelte anf und das
Kochen ging wieder vor ſich, wie am Abend zuvor,
nur mit dem Unterſchied, daß wir uns gehörig Zeit
nehmen konnten; denn ſo ein Tag, an dem man ſchon
früh um 10 Uhr Feierabend hat, erſcheint beſonders
lang, und da man ſich bei ſolchen Gelegenheiten mit
nicht viel anderem beſchäftigen kann, als mit Abwarten,
Kochen und Thee trinken, ſo wird Alles mit großer
Seelenruhe ausgeführt. Als es endlich Abend gewor⸗
den war, begaben wir uns zur Ruhe, wurden jedoch
noch einmal aufgeſchreckt durch einen Schuß in unſrer
unmittelbaren Nähe. Es war Hans, der Steuermann,
den es aufs neue nach dem Genuß von Seehundsfleiſch
gelüſtet hatte, als er einen Seehund wahrnahm, wel⸗
cher, nachdem in unſerm Lager alles ruhig geworden
war, ſich genähert haſte, um zu ſehen, wer wir eigent⸗
lich wären. Hans hatte ihm eine Kugel aus der Büchſe
zugeſandt, die ihn jedoch verfehlte. Nachdem wir uns
von dem Schreckſchuß wieder erholt hatten, auch ſchon
einige Zeit geſchlafen hatten, klang es wie Regen auf
unſerm Zelt und dann wie Schnee; und bald zogen
wir den Schluß daraus, daß unſre Geduld auf eine
längere Probe geſetzt werden würde, denn bei Regen⸗
und Schneewetter pflegt man in Grönland nicht ohne
grotze Noth zu reiſen, ſondern man bleibt da, wo man
gerade iſt und wartet, bis das Wetter ſich beſſer ge⸗
ſtaltet. Inzwiſchen war es allmählich Mittag geworden;
das Schneien hörte zwar auf, aber der Wind war noch
wie am Tag zuvor zu ſtark für unſre Nußſchale; auch
wollten wir nicht die Urſache ſein, daß unſre Leute
aufs neue ſeekrank würden, wie am Tag zuvor geſche⸗
hen war, obgleich der Steuermann nachher, als wir

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131

den ſichern Boden unter den Füßen hatten, ſagte:
„wenn wir nur Grönländer geweſen wären, d, h.
wenn wir keine Europäer im Boot gehabt hätten, ſo
hätten wir gut weiter fahren können“; und doch waren
es gerade die Grönländer geweſen, die ſeekrank wurden,
während wir es uns gut ſchmecken ließen.
Gegen acht Uhr wurde nun der Wind etwas
ſchwächer, alſo ſchnell der Anker aufgezogen, das Boot
geladen und abgeſegelt. Zwar wurde der Wind wieder
ſtärker; aber wir fuhren doch über die marrak. Dies
iſt eine von den ſogenannten „ſchlimmen Ueberſetzſtellen“,
deren in Grönland ſo viele ſind; den Beinamen „ſchlimm“
haben ſie daher, daß man entweder in ziemlicher Ent⸗
fernung vom Feſtland ein langes Stück in offenem
Waſſer fahren muß, was bei ruhigem Wetter keine
Schwierigkeit hat, aber bei ſchnell herankommendem
Wind ſeine große Gefahr haben kann, da die Wellen
zu groß werden und man auch nicht landen kann. In
unſerm Fall war das Ueberſetzen über die marrak⸗
Bucht darum ſo ſchlimm, weil der heftige Nordwind
das etwas ſeichte Waſſer entſetzlich aufrührte; doch ka⸗
men wir glücklich hinüber, da der Herr Seine Engel
zu unſerm Schutz herabgeſandt, wie wir es auf dieſer
ganzen Reiſe und überhaupt auf jeder Reiſe ſo oft er⸗
fahren durften. Bald kamen wir in etwas ruhigeres
Fahrwaſſer, ſetzten dann ſchräg über eine Fiorde, an
deren Ausgang ein von Grönländern bewohnter Außen⸗
platz ſich befindet, der zur Lichtenfelſer Gemeine gehört.
Nachdem wir auch an einem bei gewiſſen Winden ge⸗
fährlich zu paſſirenden Vorgebirge glücklich vorbei ge⸗
kommen, führte unſer Weg meiſtens zwiſchen Inſeln
hindurch, und Abends 26 Uhr ſtiegen wir in Lichten⸗
fels ans Land, nachdem wir nur wenige Minuten vor
unſrer Ankunft bemerkt worden waren, und wurden
von ſämmtlichen Geſchwiſtern herzlich bewillkommt.
Nun könnte ich meine Erzählung ſchließen, oa wir das
Ziel unſrer Reiſe erreicht hatten; indeß muß ich noch
beifügen, wie ſchön und treu der liebe Herr wieder für

132

uns geſorgt hatte; hätte der Kapitain den Nordwind,

der für uns zu ſtark war und ſo lange aufgehalten
hatte, benutzt, um ſeine Reiſe nach Süden fortzuſetzen,
ſo wäre der Hauptzweck unſrer Reiſe verfehlt geweſen,
und wir hätten das Schiff und die lieben Reiſenden
nicht mehr angetroffen. So aber hatte der Kapitain
gar nichts von dem Nordwind gemerkt.

Am dritten Tag unſrer Anweſenheit in Lichtenfels
kam zu Mittag ein Bote vom Kapitain mit der Nach⸗

richt, daß die Paſſagiere ſich an Bord begeben ſollten,
da der Wind zur Abreiſe günſtig ſei. Wir begleiteten

alſo die lieben Geſchwiſter an das Schiff, das ſchon

unter Segel gegangen war, nahmen ſchnell Abſchied
und empfahlen die lieben Reiſenden dem Schutz des
treuen Herrn, bald war das Schiff unſern Blicken ent⸗
ſchwunden, und wir kehrten nach Lichtenfels zurück, um
uns auch zur Abreiſe zu rüſten, die dann auch Tags
darauf erfolgte. Einige Stunden weit fuhren wir in
Geſellſchaft der Brüder Drexler und Arnſtadt, die an
verſchiedenen Stellen Gras hauen wollten. Nachdem
wir auch von ihnen uns verabſchiedet, waren wir ge⸗
nöthigt, ſchon gegen Mittag wieder Zelt zu machen,
da der zum Sturm werdende Gegenwind uns nicht
weiter kommen ließ. Tags darauf konnten wir doch
bis 4 Uhr Nachmittags fahren, obgleich die letzten
Stunden auch gegen heftigen Nordwind. Am 3ten
Tag ſtanden wir ſchon um 3 Uhr auf, und kamen auch
bis ½ Stunde von Neuherrnhut, wo wir noch einmal
Zelt machen mußten, um nicht in dem dicken Nebel
irre zu fahren, wie es trotz Compaß leicht geſchehen
kann. Endlich am 4ten Morgen kamen wir glücklich
nach Hauſe, dem Herrn von Herzen dankbar für allen
Schutz und für alle Freude, die er uns hatte zu Theil
werden laſſen. Und damit Gott befohlen! Gedenkt in
eurer Fürbitte auch unſres Grönlands und auch eures
Freundes
J. H. Bindſchedler.

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133

Moriah,

wovon ihr hier eine Abbildung ſeht, iſt eine Miſſions⸗
ſtation auf Tabago, einer zu engliſch Weſtindien ge⸗
hörigen Inſel der kleinen Antillen. Dieſe, 32 eng⸗
liſche Meilen lange und 6—9 Meilen breite Inſel, iſt
der ganzen Länge nach von einem bis zu 1800 Fuß
ſich erhebenden Gebirge durchzogen. Der ebene Theil
iſt mit Wald und Zuckerpflanzungen bedeckt. Die haupt⸗
ſächlichſten Produkte ſind Zucker und Kokosnüſſe. Von
letzterer Frucht werden jährlich wenigſtens 200,000
Stück nach England verkauft. Auch Kaffee, Cacao,
Ingwer und Indigo wird angebaut. Von Baum⸗
früchten gibt es außer den erwähnten Cocosnüſſen
noch eine große Menge: Granatäpfel, Zuckeräpfel, Ba⸗
nanen, Apfelſinen, Brodnüſſe, Muscatnüſſe ꝛc., auch
hat man herrliche Ananas. Da fehlt es alſo nicht an
Labung für den Gaumen. Auch die Thierwelt iſt zahl⸗
reich vertreten durch verſchiedene Geſchlechter und Arten.
Von Vögeln gibt es unter andern 5 Arten der kleinen,
niedlichen, buntfarbigen Kolibris, an denen ſich das
Auge ergötzen kann; und bisweilen kommen ganze
Schwärme der prächtigen rothen Flamingo's von De⸗
merara übers Meer zum Beſuch. Auch Rehe und
Hirſche finden ſich dort und werden geſchoſſen. Die
Meeresbuchten wimmeln von Fiſchen und Schildkröten
und laſſen manchen guten Fang thun. — Weniger er⸗
wünſcht ſind andere Geſchöpfe, wie Ameiſen, von denen
die kleinſte Art die Größe eines Stecknadelknopfes,
die größte aber die Länge eines halben Fingers hat.
Sind dieſe läſtig, ſo ſind dagegen gefährlich die man⸗
cherlei giftigen Inſecten, namentlich die ſchwarzen
Scorpione, deren Biß, wenn er vernachläſſigt wird,
den Tod nach ſich ziehen kann.
Das Miſſionswerk auf Tabags nahm im Jahr
1827 ſeinen Anfang, nachdem 1788 und 1799 ver⸗
gebliche Verſuche gemacht worden waren. Moriah,

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135

die e zweite, im Jahr 1842 angelegte Station, zählt jetzt
802 Gemeinglieder und 100 Schüler. Von dieſer Ge⸗
meine gibt ein Bericht aus dem Jahr 1867 ſolgende
erfreuliche Mittheilungen:
Die Gebetswoche zu Anfang des Jahres war durch
fleißigen Verſammlungsbeſuch ausgezeichnet. Manche
Ausgeſchloſſne haben ſich wieder herzugefunden. Die
Gemeinmitglieder ſind gern zum Sprechen gekommen.
Obgleich ſie größtentheils arm ſind und nur mit Mühe
den nöthigen Unterhalt ſich erwerben können, haben ſie
doch ihre Gemeinbeiträge treulich entrichtet; die Ein⸗
nahme des Miſſions⸗Vereins belief ſich auf faſt 200
Thaler! Außerdem wurden noch Sammlungen für die
Be dr tgen auf der Inſel St. Kitts und für die eng⸗
liſche Bibelgeſellſchaft veranſtaltet. Die Gottesdienſte
wurden durchgängig fleißig beſucht; die Sonntagsſchule
für Kinder halten mehrere fähige junge Brüder und
Schweſtern aus den Eingeborenen. Das iſt von dem
innern Leben und dem geiſtlichen Zuſtand der Nation
zu ſagen. — Die äußere Lage und Umgebung iſt ſchön
und geſund. Moriah liegt auf einer Höhe und wild⸗
romantiſcher Gebirgsgegend, die zum Theil von ſchönem

Wald bewachſen iſt ziemlich eingef ſchlofſen.

Der Buſchneger-Knabe Daniel

kam vor etwa 6 Jahren, als er etwa 15 Jahr alt
ſein mochte, von Gansé an der oberen Suriname zu
uns nach Combé. Jetzt wird er etwn 21 Jahr alt
ſein. Seine Pflegeltern Matthäus und Albertine er⸗
zählten uns ſpäter, daß er n ſo außerordentliches
Verlangen gehabt habe, aus ſeinem Buſchlande heraus
zu kommen, und in Paramaribo zu wohnen, um etwas
zu lernen, daß ſie glaubten, er würde krank geworden
ſein, wenn ſein Wunſch nicht in Erfüllung gegangen
wäre. Er zeigte auch eine große Luſt zum Lernen, und

da er ſchon Leſen gelernt hatte, ſo ſahe man ihn in

136

ſeinen Freiſtunden fleißig in der Harmonie leſen. Be⸗
ſonders zog ihn unſer Harmonium zum Gebrauch in
der Kirche an, weßhalb er ſich auf einem Klavier oft
bis in die ſpäte Nacht hinein übte, um Choräle ſpie⸗
len zu lernen, und er hat es auch mit den Jahren
ſo weit gebracht, daß er in Beekhuizen, wo er ſeit ein
paar Jahren die Schule hält, den Geſang auf dem
Harmonium begleiten kann. — Es war ja das Werk
des heiligen Geiſtes ſchon in ihm zu ſpüren, als er
zu uns kam, da er aber einige Zeit bei uns verbracht
hatte, fing er an, ſehr verlegen über ſich zu werden,
und dieſe innere Unruhe äußerte ſich in einer gewiſſen
Trübſinnigkeit und auch in ſeinem äußeren Beneh⸗
men, ſo daß wer nicht wußte, was in ihm vorging,
glauben konnte, er ſei nicht bei Verſtand. Er war
gern allein, las und betete viel, beſonders vor dem
zu Bette gehen und zwar laut vor den anderen Kna⸗
ben, was uns dieſer wegen ſehr lieb war, indem wir
hofften, daß auch ſie einen Segen davon haben möch⸗
ten, und ein Exempel an ihm nehmen. Daß er laut
betete geſchah nicht, um ſich hören zu laſſen. (Es iſt
etwas Gewöhnliches, daß Neger ihres Herzens Kummer
und Widerwärtigkeit ſelbſt auf der Strabe vor Jeder⸗
mann ausſprechen.) Man ſah ihn meiſt in tiefen
Gedanken und mit den Händen geſtikuliren, als wenn
erxr mit Jemand ſprache. Er äußerte einmal, daß er
von Combé in die Stadt gehe, es ſei, als wenn noch
Jemand ihn umſchwebe, der ihn ängſtlich mache. Es
mochten teufliſche Anfechtungen ſein, denn als er des
Nachts einmal aufgeſtanden war, ſo rührte ihn einer
ſeiner Kameraden mit dem Finger an und ſagte:
Daniel, wo willſt du hin? Darüber erſchrak er der⸗
maßen — denn er ſah im Finſtern nur elne ſchwarze
Geſtalt vor ſich ſtehen — weil er glaubte, es ſei der
Teufel, daß er zu unſerer Kammerthür rannte, und
mit beiden Fäuſten daran donnerte und bat, daß man
ihm aufthun möchte. Darauf ſetzte er ſich ganz außer
Athem neben unſere Bettſtellen hin, ohne ein Wort

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137

hervorbringen zu können. Nachdem er ſich etwas be⸗

ruhigt hatte, erzählte er den Vorgang. Wir ſuchten
ihn nun zu überzeugen, daß alles natürlich zugegangen
ſei. Er bat aber doch, ihm eine Nachtlampe in die
Kammer zu ſtellen, denn er fürchtete ſich. Da er
fleißig in der Schrift forſchte, und die Worte zu Her⸗
zen nahm, ſo machte ihn einmal die Stelle, wo der
Heiland von der Sünde wider den heiligen Geiſt, die
nicht vergeben werden könnte, ſpricht, viel zu ſchaffen,
denn er glaubte, daß er ſie begangen haben möchte.
Als ich ihn darüber zurecht wies, ſagend, daß er ſie
nicht begangen haben könnte, weil er darüber verlegen
ſei u. ſ. w., ſo ließ er ſich bedeuten. Seine Sünden
ängſtigten ihn demohngeachtet öfters noch ſehr. In
einer Stunde, wo dies der Fall war, brachte ihm das
Lied: „Mein Heiland nimmt die Sünder an ꝛc.“,
großen Troſt. Daß er Vergebung ſeiner Sünden
beim Heiland bekommen hat, iſt auch aus dem nach⸗
folgenden Brief von ihm zu erſehen. — Nachdem er
einige Jahre bei uns war, freuten wir uns, daß er
in die Gehülfenſchule in Beekhuizen (gewöhnlich Cen⸗
tral⸗Schule genannt) aufgenommen wurde, wo er ſich
mehr ausbildete, und als ſpäter dieſelbe von da nach
Paramaribo verlegt wurde, ſo blieb er daſelbſt als
Schullehrer, wo er ſich heute noch befindet, und ſeine
Schule mit Treue hält. Als vor etwa 12 Jahren
ſeine Familie in Gansé wünſchte, daß er nun wieder
zu ihnen kommen möchte, um dort wirkſam zu ſein,
ſo konnte er ſich durchaus nicht dazu entſchließen. —
Wer weiß, ob ihn der Heiland nicht dazu beſtimmt
hat, einmal als Miſſionar im Buſchland zu wirken,
wo er das Klima beſſer vertragen wird, als Europäer,
deren ſchon mancher dort begraben liegt.
Nun folgt ſein Brief an uns wörtlich:
Plantage Beekhuizen den 19. Jan. 1869.
Mein lieber Maſra und Miſſi Wünſche!
Mein Herz verlangt einen Brief zu ſchreiben und
Euch zu ſenden. Ich hätte ſchon längſt geſchrieben ha⸗

138

ben ſollen. Seid nicht böſe auf mich, daß ich es nicht
gethan habe.
Nun, ich grüße Euch herzlich! Euch, die mein

Herz ſo liebt in unſerm lieben Heiland. Aber was
ſoll ich Euch ſchreiben? Was ſoll ich Euch erzählen?

Das will ich Euch erzählen, daß ich mich ſehr wohl

befinde in unſerm Heiland Jeſu Chriſto, der mich
auch gerufen hat, zu Ihm zu kommen, daß ich nicht

verdürbe. Ihr wißt es ſehr wohl, wie er mich geru⸗

fen hat zu der Zeit, da ich ihn noch nicht kannte, und
wie er gemacht hat, daß ich ihn kennen lernte, da er
mich in meinen Sünden aufgeweckt hat, und wie ich

eine rechte Betrübniß über meine Sünden in meinem

Herzen fühlte, daß ich beinahe den Muth verloren
hätte, aber Ihr habt mich allezeit getröſtet mit ſanft⸗
müthigem Geiſt, den der Herr Euch gegeben hat, um
mich zu erzlehen. Aber das Werk, was Gott in mir
angefangen hat, das hat noch nicht aufgehört, und er
wird es auch nicht aufhören laſſen bis an Seinen
Tag, wo Er kommen wird, mich zu Sich zu nehmen.
Ich fühle allezeit, wie Er mich liebt, denn ich ſündige
alle Tage ſehr, aber wenn ich Ihn um Vergebung
bitte, ſo fühle ich auch, daß Er mir verzeiht, und mein
Herz fühlt Seinen Frieden. Ich hätte noch Vieles

Euch zu ſchreiben, aber der Brief würde zu lang wer⸗

den. — Ich laſſe Euch wiſſen, daß ich in Sansé
(ſeiner Heimath im Buſchland) war, um meine Fa⸗
milie zu beſuchen. Sie befinden ſich wohl. — (Er iſt

ein Nachkomme von Johannes Arabi's Familie.) —

Mein Vater Thomas und Matthäus und Albertine
laſſen Euch großen Gruß ſagen. Ich bitte Euch, ſagt
auch Eurer Familie großen Gruß von mir.

Nun, lebt wohl! die Gnade unſers Herrn Jeſu

Chriſti ſei mit Euch. Amen!
Ich bin Euer liebes Kind
Daniel Petrus Yveraar.

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139

Nachrichten.

Weſt⸗Himalaya: In Pu war zu Oſtern v. J.

die liebe Schw Pagell ſo krank, daß man ihr Ende er⸗
wartete. Auf ihren Gruß an ihre Schülerinnen ka⸗
men dieſelben alle zu ihr, ſo wie auch mehrere Frauen
und wurden von der Kranken zum Glauben an Jeſum
ermuntert. Alle brachen in Thränen aus. Ueber⸗
haupt zeigte ſich viele Theilnahme. Jedes wollte et⸗
was zu ihrer Erquickung thun und brachte, was es
hatte. Enige kamen mit einem Keſſel voll Thee, An⸗
dere brachten Buttermilch, auch friſche Butter zum
Einreiben. Butter überhaupt wenden die Leute dort
innerlich und äußerlich bei allen Krankheiten an. —
Sie kamen immer wieder, um zu ſehen, wie es gehe⸗
und ſagten: „Trink nur viel Suppe und recht gute!“
Zu Br. Pagell ſagten ſie, er ſolle für ſeine kranke
Frau gut kochen. — Dieſer benutzte dieſe Gelegenheit,
die lieben Leute darauf hin zu weiſen, wie ein gläu⸗
biger Chriſt im Tode getroſt ſein könne. Eine Frau
theilte dem Miſſionar mit, ſie wolle nächſtes Jahr nach

Gangtiſe wallfahrten zur Abbüßung ihrer Sündenſchuld.
g ih

Es iſt dies eine Eisberg⸗Gruppe, welche die Leute dort
für den höchſten Gipfel des Himalaya halten; weil
mehrere Flüſſe dort entſpringen, ſo wird die nach ih⸗
rem Aberglauben dort wohnende Gottheit beſonders
angebetet; dieſe Anbetung verbinden die armen Leute
mit einem Umkreiſen dieſes Gipfels, wozu 7 Tage
gehören. Jener Frau ſagte Br. Pagell, daß der wahre
Gott allgegenwärtig ſei, worauf ſie erwiederte: Ja,

ihr Chriſten habt es leichter als wir; und ich denke

auch oft nach über das, was ich von dir gehört habe.
Der Erſtling Joſeph ſingt mit einem bei den
Miſſionsgeſchwiſtern befindlichen Knaben oft Verſe
zum Lobe Gottes und hat oft für Schw. Pagell zu
Jeſu um Geneſung gebetet.
Auſtralien: In Ramahyuk wurde nach Oſtern

140

von dem beſuchenden Inſpector der Regierungsſchulen

ein Schulexamen gehalten. Er ließ ſie leſen, fragte
ſie aus der Geographie und ſah ſich die Schreibebücher
an. Er fand ſeine Endartungen weit übertroffen;
beſonders war er über den Geſang der Kinder erſtaunt.
Der Herr veranſtaltete eine Jagdpartie, wobei die Kna⸗
ben zu ihrem größten Vergnügen als Treiber dienten.
Es wurden 3 Känguruhs und ein Bär erlegt. Von
dem Fleiſch der erſteren bekamen die Schüler auch
einen Antheil.
Südafrika: In Baziya ſind die Geſchwiſter
in ihr neues ſchönes Haus nge en — Eine alte,
gebrechliche Wüwe, welche ſchon lange nicht mehr zur
Kirche hatte kommen können⸗ aber um ſo fleißiger von
den Miſſionaren beſucht wurde, bat um die heilige
Taufe. Sie konnte die an ſie gerichteten Fragen über
die Heilswahrheiten gut beantworten. Auf die ver⸗
wunderte Frage des Bruders, wie ſie zu dieſer Er⸗
kenntniß gekommen ſei? ſagte ſie, daß ihr Sohn, ein
Tauf⸗Candidat, ſie treulich unterrichtet und ihr alles
wiederholt hätte, was er ſelbſt im Unterricht gelernt.
Die Miſſionare bekamen Freudigkeit, ſie zu taufen.
Auf die bei dieſer heiligen Handlung unter andern
an ſie gerichtete Frage, ob ſie dem Teufel und ſeinen
Werken entſagen wolle, rief ſie: „Hayi, yeka, aadim
funi! — Wenige Tage danach entſchlief ſie im kind⸗
lichen Glauben an den Heiland. — Im März beſuchte
der, als beſonders wild verſchrieene, Amampondumiſi⸗
Häuptling Umſchlonſchlo. Er war bis an die Zähne
bewaffnet und ſah höchſt abenteuerlich aus. Er trug
einen feinen, nothhrannen, mit ſchwarz den Schnüren
beſetzten Sammtrock, ſehr geflickte Beinkleider, aber
kein Hemd. Um den Hals und die Handgelenke hatte
er eine Menge Perlenſch hnüre und Ketten von Zähnen
wilder Thiere, darunter ſchs ne Tigerzähne. Alles als
ſchützende Amulette. Ferner hatte er eine ſchöne Dop⸗
pelflinte, einen Revolver und in der Hand einen dicken
Lederriemen, mit dem er gelegentlich ſeinen Untertha⸗

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Magdala eine große Raths⸗Verſ

141

nen Reſpect einflößt. Der Kopf war mit langen

Reiherfedern geziert. Uebrigens benahm er ſich für

einen wilden Kaffern ſehr artig und anſtändig. Er
war erfreut darüber, daß vielleicht in ſeiner Nachbar⸗
ſchaft eine Miſſions⸗Station gegründet werden würde.
Es iſt leider noch nicht Friede dort im Lande;
oft ertönt der ſchauerliche Kriegsruf: Nambla engene!
(Heut iſt der Feind ins Land gekommen.)
In Clarkſon regt ſich ein guter Geiſt: Mehrere
Frauen der Kirchendiener gehen des Sonntags Nach⸗
mittags in die Häuſer, um etwas vorzuleſen. Meh⸗
rere der Helfer halten Sonntags Abends Gebets⸗Zu⸗
ſammenkünfte.
In Gnadenthal wurde im Auguſt ein geiſt⸗
liches Concert gegeben, von 10 Sängern, 9 Sänge⸗
rinnen und 7 Bläſern (ſämmtlich Eingeborne) unter
Leitung des Br. Hickel. Es kam zur Aufführung un⸗
ter Anderm: „Kommt, laßt uns anbeten ꝛc. Verlaß
mich nicht, du treuer Hirt ꝛc.“ Ein Solo aus Hän⸗
dels Meſſias und der 23. Pſalm.
Moskito⸗Küſte. Im April dieſ. J. war in
ſammlung, zu welcher
viele Indianer kamen. Wullwa⸗, Rama⸗ und Mos⸗
kito⸗Indianer. — Täglich wurden da 2 Gottesdienſte
gehalten in engliſcher und indianiſcher Sprache, vor
aufmerkſamen Zuhörern.
Miſſionsliebe.
Aus dem Bericht eines Diaſpora⸗Arbeiters.

Ein junger deutſcher Coloniſt in Polen wurde
durch die große Miſſionsſchuld der Brüdergemeine vor
einigen Jahren ſo bewegt, daß er, nachdem er die
Mittheilung davon gehört hatte, ſich zu einem alten
Vater wendend, ausrief: „Meine beſte Kuh gebe ich,
und Sie Vater K. können auch 30 Rubel geben.“
Dieſer hörte ſolches ſchweigend an, kam aber am fol⸗
genden Abend und brachte mir die 30 Rubel in mein

142

Quartier. Ueber dieſe Freigebigkeit des alten Bru⸗
ders, der unter den Geſchwiſtern als etwas dem Geiz

ergeben bekannt iſt, fühlte ſich der Jüngere, der ihn

zu dieſer Gabe aufgemuntert hatte, tief beſchämt. „An⸗
dern iſt gut predigen!“ ſagte er, „mir aber wird es
ſchlecht gehen, denn ich bin ſchon überall umhergelau⸗
fen, und kann Niemand finden, der mir meine Kuh
abkauft, und Geld habe ich nicht.“ Ich ſagte ihm:
„Wenn dirs wirklich Ernſt iſt, den Erlös von einer
deiner Kühe der Miſſion zu ſchenken, ſo kannſt du ja
dieſelbe bei Gelegenheit verkaufen und mir das Geld
ſpäter geben.“ — „Nein, das thue ich nicht,“ erwie⸗
derte er; „da könnte es mir, weiß Gott wie oft, an⸗
ders in den Sinn kommen. Jetzt kann ich es mit
Freudigkeit geben. Da borge ich mir lieber das Geld
und gebe es dir gleich mit, dann iſt die Sache abge⸗
macht.“ So hat er dann auch gehandelt.

Ein Beiſpiel von Miſſionsſinn

gibt folgende hübſche, auch vom „Volksblatt für Stadt
und Land“ aufgenommene Erzählung: Auf einem
Miſſionsfeſte wurde in einem Vortrag bei Gelegenheit
angeführt, wie der Heiland zu ſeinem letzten Hingang
nach Jeruſalem ein Eſelein begehrt habe, um darauf
zu reiten. Das fiel Einem der Zuhörer beſonders
aufs Herz: Ei, ſprach derſelbe in ſeiner Einfalt bei
ſich, mein Eſelein wollte ich Ihm auch geben, wenn
Er es brauchte und — ich eins hätte. — Bald dar⸗
auf kommt ihm eine Kupfermünze in die Hände; es
war eine Lüneburger, die hatte ein frei ſpringendes
Pferd zum Gepräge; der gute Mann aber ſieht es für
einen Eſel an. Nun denkt er, einen ſolchen kann der
Heiland auch wohl heut zu Tage noch brauchen; —
und die Münze wandert alſobald in die nächſte Miſ⸗
ſionsbüchſe. — Nicht lange, ſo kommt derſelbe Mann
zu einem ſolchen Eſelein von Silber, welches auf

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143

gleiche Weiſe dem Heiland zu Dienſte geſtellt wird;
und ſo gibt er ein ſolches Stück nach dem andern
von ſeinem ſauern Verdienſt. — Dieſe Opfer wurden
ihm immer noch nicht ſchwer. — Nun aber kommt
eine ſchwere Probe ſeines Miſſions⸗Sinnes: Es wird
dem Manne eines Tages ein Goldſtück als Lohn von
längerer Zeit her ausgezahlt; und was ſieht er darauf
als Gepräge? — wieder ein Eſelein! — „Soll ich
auch das dem Heiland hingeben?“ ſpricht er bei ſich,
„das wäre doch zu viel, das verlangt der liebe Herr
doch wohl nicht von mir; Er iſt wohl mit kupfernen
und ſilbernen Eſelein zufrieden; und das goldne darf
ich für mich behalten; ich armer Mann kann es ſo
gut gebrauchen; und Ihm gehört ja alles Gold und
Silber auf Erden. — Ja, aber da hätte ich Ihm ja gar
nichts zu geben brauchen, heißt es wieder in ſeinem
Innern; und er ſieht bei ſolchen Gaben das Herz

an.“ — So kämpft er mit ſich ſelber und kommt in

große Noth. Dabei ſieht er ſich ſein liebes Goldſtück
noch genauer an und entdeckt weiter darauf eine
Schrift. „Was ſteht da?“ Ja, das findet er nicht
heraus. Er möchte es aber gern wiſſen; vielleicht ſagt
die ihm, was er thun ſoll. Nun, der Herr Paſtor
wird mir's ſchon ſagen können. Zu ihm geht er mit
ſeinem Anliegen. „Nunquam retrorsum!“ lieſt der⸗
ſelbe und ſagt dann: „Lieber Mann, das iſt lateiniſch
und heißt: Niemals wieder zurück! — oder mit an⸗
dern Worten: Was man angefangen hat, muß man
auch hinausführen.“ — „So?“ erwiedert der redliche
Mann, „dann gehort auch das Goldeſelein dem Hei⸗
land!“ Nun war er im Klaren und mit Freuden
gibt er auch das Goldſtück für die Miſſion.

Vermiſchtes.

Eine Hottentotten⸗Hochzeit, bei wohlha⸗
benderen Leuten, gibt einer Hochzeit in deutſchen

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Dörfern in Bezug auf leibliche Genüſſe wenig nach,
hat aber in ſittlicher Hinſicht entſchieden den Vor⸗
zug. — Das Zimmer war bei einer ſolchen im Jahr
1862 in Mamre gefeierten Hochzeit mit Blumenge⸗
winden reichlich geſchmückt. Eine lange, weißgedeckte
Tafel war mit Kuchen und feinem Backwerk reichlich
verſehen, welches aus der Capſtadt geholt worden war.
— Nachdem die Geſellſchaft Platz genommen, wurde
dem neuvermählten Paare ein Segensvers geſungen,
und unter erbaulichen Geſprächen wurde dann Thee
und Kaffee herumgereicht. — Wenn die „Lehrer“ ſich
verabſchiedet haben, kommen gewöhnlich die näheren
Anverwandte und Bekannte, und oft wird die Tafel
3 bis 4 mal nach einander beſetzt. Eine Mahlzeit,
an welcher alle Verwandte Theil nehmen, beſchließt

die Hochzeit.

Ein Brief des Papu⸗Mädchens Rebekka
Pepper an ihre kranke Freundin Magdalene, aus der⸗
ſelben Nation, beide in Ebenezer wohnend, lautet, aus
dem Engliſchen überſetzt, ſo: Meine liebe Freundin,
es iſt mir leid, daß du krank biſt, aber ich hoffe, daß
dich der Herr wieder geſund machen wird. Bete zu
Ihm jeden Abend und auch am Tag, ſo oft du kannſt.
Höre nicht auf das, was die alten Leute ſagen, ſon⸗
dern liebe Jeſum und thue Seinen Willen. Ich ver⸗
geſſe dich in meinem Gebet nicht. Laß dein Herz nicht
erſchrecken. Glaubet an Gott und glaubet an mich,
ſagt Jeſus, denn Ich bin der Weg, die Wahrheit und
das Leben, Niemand kommt zum Vater denn durch

mich. Lebe wohl, liebe Freundin; ich bin deine dich

liebende Freundin Rebekka Pepper.

Druck von L. Hans in Gnadau.

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Brüder-Miſſions-Blatt

für

Kinder. .

Nr. 1. Januar 1869

Inhalt: Zum Titelbild ſiehe Seite 14. — und den Neu
jahrsgruß.
Anfang der Labradormiſſion. Fortſetzung.
Aus Ramahyuk. — Aus Friedensberg. — Friedensberg in Bil
und Wort. — Das Reiſen im Buſchland von Suriname
Nachrichten. Weſthimalaya. — Auſtralien. — Moskitoküſt
— Suriname. — Südafrika. — Weſtindien. — Labradon
Vermiſchtes.

Jeſu, komm herein
In Dein Schiffelein!
Mög en Wellen ſich erhöhen!
Wer nur fährt in Deinen Nähen,
Der Du für uns todt
Warſt, ſcheut keine Noth.

Tahret wohl,
liebe Leſer und Leſerinnen auf dem Strom

des Lebens im neuen Jahr! Der Herr, de

be ſte Steuermann, geleite euch durch all
Klippen, über alle ſchäumende Wogen, un
helfe euch überwinden Alles, was euée
hemmen will im Laufe nach dem vorgeſteé

ten Ziele unſrer himmliſchen Berufung iſ

Chriſto Jeſu! —
Laſſet uns mit neuem Fleiß zu Ihm b

ten, daß Er die Zeugen von dem wahrhaf—

tigen Lichte, welches in dieſe Welt gekom
men iſt, immer weiter in der Finſterni

5. Jahrgang. 1 1

Focus O Balance Q

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